Poučení o osobních povinnostech každého křesťana

Krátký život našeho Svatého otce Tichona, biskupa z Voroněže Svatý Tichon Zadonský, biskup Voroněžský (ve světě Timothy), se narodil v roce 1724 ve vesnici Korotsk, novgorodské diecézi, v rodině šestinedělí Savely Kirillova. (Nové příjmení Sokolov mu bylo později přiděleno úřady novgorodského semináře.) Od raného dětství, po smrti svého otce, žil v takové chudobě, že se ho matka málem vzdala, aby ho vychovával soused, kočí, protože rodinu nebylo z čeho živit. Chlapec jedl jen černý chléb a pak se velmi zdrženlivě najal k bohatým zahradníkům, aby kopali záhony. Jako třináctiletý chlapec byl poslán do teologické školy v novgorodském biskupském domě a v roce 1740 byl přijat k vládní podpoře do semináře zřízeného v Novgorodu. Mladý muž studoval výborně a po absolvování semináře v roce 1754 zde zůstal jako učitel nejprve řečtiny, poté rétoriky a filozofie. V roce 1758 složil mnišské sliby se jménem Tikhon. V témže roce byl jmenován do funkce prefekta semináře. V roce 1759 byl převelen do Tveru s jeho povýšením do hodnosti archimandrita kláštera Zheltikov. Poté byl jmenován rektorem Tverského semináře a zároveň opatem Otrochského kláštera. 13. května 1761 byl vysvěcen na biskupa v Kexholmu a Ladogě (vikář novgorodské diecéze). Věnování bylo prozřetelnostní. Mladý archimandrita měl být převezen do Trojicko-sergijské lávry, ale v Petrohradě při volbě novgorodského vikáře o Velikonocích bylo jeho jméno třikrát vyškrtnuto z 8 lotů. Téhož dne si na něj Jeho Milost Athanasius z Tveru proti jeho vůli vzpomněl při Cherubínské písni (u oltáře) jako biskupa. V roce 1763 byl světec přenesen na Voroněžský stolec. Svatý Tichon čtyři a půl roku, kdy vládl voroněžské diecézi, ji neustále vzdělával svým životem a četnými pastoračními pokyny a knihami zachraňujícími duši. Napsal řadu děl pro pastory: „O sedmi svatých tajemstvích“, „Přídavek ke kněžskému úřadu“, „O svátosti pokání“, „Poučení o manželství“. Svatý zvláště požadoval, aby každý duchovní měl Nový zákon a denně jej četl. Ve své „Okresní epištole“ vyzval pastory, aby uctivě vykonávali svátosti, pamatovali na Boha a projevovali bratrskou lásku. („Instrukce o vlastních povinnostech každého křesťana“ byla mnohokrát znovu vydána v Moskvě a Petrohradu již v 18. století.) Ve Voroněži světec vymýtil starodávný pohanský zvyk slavit na počest Yarily. V rámci umístění donské kozácké armády otevřel misijní komisi, která měla převést schizmatiky do pravoslavné církve. V roce 1765 Saint Tichon přeměnil voroněžskou slovansko-latinskou školu na teologický seminář a na pozvání zkušených učitelů z Kyjeva a Charkova pro ni vypracoval vzdělávací programy. Musel vynaložit mnoho úsilí a práce, aby zřídil kostely, školy, poučil a osvětlil pastýře a přesvědčil je o potřebě vzdělání. Světec, který řídil rozsáhlou diecézi, nešetřil síly a často trávil noci bez spánku. V roce 1767 byl kvůli špatnému zdraví nucen opustit správu diecéze a odešel do Tolševského kláštera, který se nacházel 40 verst od Voroněže. V roce 1769 se světec přestěhoval do Bogoroditského kláštera ve městě Zadonsk. Po usazení v tomto klášteře se svatý Tikhon stal velkým učitelem křesťanského života. S hlubokou moudrostí rozvinul ideál pravého mnišství – „Pravidla mnišského života“ a „Pokyny pro ty, kdo se odvrátili od marného světa“ – a tento ideál ztělesnil ve svém životě. Přísně dodržoval církevní stanovy, horlivě (téměř denně) navštěvoval chrámy Boží, často zpíval a četl na kůru a postupem času z pokory zcela opustil účast na bohoslužbách a stál u oltáře a uctivě se chránil znamením kříže. Jeho oblíbenou celovou zábavou bylo čtení životů svatých a patristických děl. Znal žaltář nazpaměť a cestou obvykle četl nebo zpíval žalmy. Světec vydržel mnohá pokušení a naříkal nad nuceným opuštěním svého stáda. Po uzdravení se chystal vrátit do novgorodské diecéze, kde ho metropolita Gabriel pozval na místo rektora v klášteře Iveron Valdai. Když to zřízenec cely oznámil staršímu Aaronovi, řekl: "Proč zuříš? Matka Boží mu nepřikazuje, aby odtud odešel." Obsluha cely to sdělila Pravému reverendovi. "Pokud ano," řekl světec, "odsud neodejdu," a roztrhal petici. Někdy chodil do vesnice Lipovka, kde sám vykonával bohoslužby v domě Bekhteevových. Světec odešel také do Tolševského kláštera, který miloval pro jeho samotu. Plodem celého jeho duchovního života byla díla, která světec dokončil v důchodu: „Duchovní poklad sesbíraný ze světa“ (1770) a „O pravém křesťanství“ (1776). Světec žil v nejjednodušším prostředí: spal na slámě a přikrýval se ovčím kožichem. Jeho pokora dospěla do bodu, že světec nevěnoval pozornost výsměchu, který na něj často pršel, předstíral, že je neslyšel, a pak řekl: „Božím potěšením je, že se mi služebníci smějí, a já jsem toho za své hříchy hoden. V takových případech často říkal: „Odpuštění je lepší než pomsta. Jednoho dne svatý blázen Kameněv udeřil světce do tváře se slovy „nebuď arogantní“ - a světec to vzal s vděčností a nakrmil svatého blázna každý den. Světec celý svůj život „s radostí snášel trápení, smutek a urážku, myslel jsi, že existuje koruna bez vítězství, vítězství bez výkonu, výkon bez bitvy a není bitvy bez nepřátel“ (6. zpěv kánonu). Světec byl k sobě přísný a k ostatním byl shovívavý. Jeden pátek před svátkem Vaiy vstoupil do cely svého přítele Schemamonka Mitrofana a uviděl ho u stolu s Kozmou Ignatievichem, obyvatelem Yelets, kterého také miloval. Na stole byla ryba. Přátelé byli v rozpacích. Dobrý světec řekl: "Posaď se, já tě znám, láska je vyšší než půst." A aby je ještě více uklidnil, rybí polévku sám ochutnal. Obzvláště miloval prosté lidi, utěšoval je v jejich těžkých časech, přimlouval se u statkářů, které neustále napomínal k milosti. Veškerý svůj důchod a dary od obdivovatelů rozdal chudým. Skrze skutky sebezapření a lásky se duše světice povznesla k rozjímání o Nebi a vhledům do budoucnosti. V roce 1778 měl v jemném snu toto vidění: Matka Boží stála na oblacích a poblíž ní byli apoštolové Petr a Pavel; Sám světec na kolenou žádal Nejčistšího o trvalou milost pro svět. Apoštol Pavel řekl hlasitě: „Kdykoli budou hlásat mír a potvrzení, pak je náhle napadne veškerá zkáza. Světec se probudil v úzkosti a v slzách. Příští rok znovu spatřil Matku Boží ve vzduchu a několik tváří kolem ní; světec padl na kolena a v jeho blízkosti padli na kolena čtyři muži oblečení v bílých rouchách. Světec požádal Nejčistšího o někoho, aby se od ní nevzdal (kdo to byli a pro koho byla žádost podána, světec neřekl cele) a ona odpověděla: „Bude to podle vaší žádosti. Svatý Tichon předpověděl mnoho osudů Ruska, zejména mluvil o vítězství Ruska ve vlastenecké válce v roce 1812. Nejednou byl světec viděn v duchovním obdivu se změněnou a osvícenou tváří, ale zakázal o tom mluvit. Tři roky před svou smrtí se každý den modlil: "Řekni mi, Pane, mou smrt." A tichý hlas za úsvitu řekl: "V den v týdnu." Téhož roku uviděl ve snu nádherný paprsek s nádhernými komnatami a chtěl vstoupit do dveří, ale řekli mu: „Za tři roky můžeš vstoupit, ale teď tvrdě pracuj. Poté se světec zavřel do cely a přijímal jen vzácné přátele. Světec měl na smrt připravené šaty a rakev: často přicházel plakat nad svou rakví, která stála před lidmi skrytá ve skříni. Rok a tři měsíce před svou smrtí si světec v jemném snu představil, že stojí v boční kapli klášterního kostela a známý kněz nese zahalené dítě od oltáře ke královským dveřím. Světec přistoupil a políbil Dítě na pravou tvář a ono ho udeřilo na levou. Po probuzení světec cítil necitlivost v levé tváři, levé noze a třes v levé ruce. Tuto nemoc přijal s radostí. Krátce před svou smrtí spatřil světec ve snu vysoké a strmé schodiště a zaslechl povel k výstupu. "Já," řekl svému příteli Kozmovi, "zprvu jsem se bál své slabosti. Ale když jsem začal stoupat, zdálo se, že mě lidé stojící u schodů zvedají výš a výš k samým mrakům." "Žebřík," vysvětlil Kozma, "je cesta do Království nebeského; ti, kteří ti pomohli, jsou ti, kteří použijí tvé pokyny a budou si tě pamatovat." Světec se slzami řekl: „Sám si myslím totéž: cítím blížící se smrt. Během své nemoci často přijímal svaté přijímání. Svatý Tichon zemřel, jak mu bylo oznámeno, v neděli 13. srpna 1783 ve věku 59 let. V neděli 13. srpna 1861 také proběhlo oslavení světce. O osobní odpovědnosti každého křesťana Bez živé víry a bázně Boží nelze zbožně žít. Živá víra se rodí z přemýšlení Božího slova a Ducha svatého v lidském srdci, proto je nutné číst a naslouchat Božímu slovu a modlit se, aby sám Bůh rozsvítil lampu víry v našich srdcích. Bázeň Boží se nejčastěji rodí z vědomí všudypřítomnosti Boha a Jeho vševědoucnosti. Bůh je všude a ať jsme kdekoli, je s námi a cokoli děláme, říkáme, myslíme a začínáme, vše děláme před Jeho svatým očima, mluvíme, myslíme, začínáme a zná naše skutky mnohem lépe než my sami. Přemýšlej o tom, křesťane, a naslouchej tomu, a s pomocí Boží se v tobě zrodí bázeň Boží. Bázeň Boží tě bude střežit a napravovat všude a v každém skutku, odvrací tě od každého zlého skutku a povzbuzuje tě ke každé dobré věci, takže budeš den za dnem očišťován. Vždy měj Boha před očima své duše a budeš mít Boží bázeň napodobující žalmistu: „Vždy vidím Hospodina před sebou“ (Ž 15,8). Co byste měli udělat, je vysvětleno v následujících odstavcích. Přečtěte si pozorně a zkuste to udělat tímto způsobem. Neměli byste žít v lenosti, ale cvičit se v požehnané práci, protože za všechno zlo může lenost, a kdo žije v lenosti, neustále hřeší. Z toho jsou vyloučeni nemocní a starší lidé, kteří nemohou pracovat. Dejte si pozor na jakýkoli hřích jako na smrtelný jed, protože každý hřích velkého Boha uráží a hněvá a odděluje hříšníka od Boha a brání věčné spáse. Dejte si pozor na hřích, aby vás nezabil navždy. Cokoli vám svědomí zakazuje, nedělejte to, neboť cokoli zakazuje vaše neomylné svědomí, zakazuje také Boží zákon. Dobré svědomí je v souladu s Božím zákonem. Boží zákon říká: nezabíjej, nekradeš atd.; Slyšíte totéž ve svém svědomí a to vám říká totéž. Dejte si proto pozor, abyste dělali to, co vám svědomí zakazuje, protože zraněním svého svědomí zraňujete svou duši. Cti Boha ne fyzicky a navenek, ale s dobrým svědomím, bázní, láskou, poslušností, díkůvzdáním, modlitbou, vírou, neboť pro Boha je Duch nehmotný, a proto není uctíván ničím jiným než duchem a pravdou. Snažte se potěšit Boha vírou a poslušností, to znamená dělat, co chce a co se mu líbí, a nedělat to, co nechce a co se mu nelíbí. Bez poslušnosti se Bohu nelíbí cokoliv, co člověk dělá. Vyhýbej se zlu a konej dobro pro Boha a ne z jiného důvodu, protože Bůh to první zakázal a to druhé Bůh přikázal. Vše, co se nedělá pro Boha, se Bohu nelíbí. Nechť je v plodech všech tvých skutků vůle Boží, která netouží po zlu, ale touží po dobru. Vzpomeňte si na Boží jméno se vší úctou, bázní a úctou a jen tam a tehdy, kde a kdy je třeba si vzpomenout, protože Boží jméno je svaté a strašné, a kdo na Něho vzpomíná s neúctou, hřeší vážně. Vzdejte veškerou úctu jménu Božímu, jako samotnému Bohu. Vzpomínáš na jméno pozemského krále s úctou, jak se patří; tím spíše by se mělo s velkou úctou vzpomínat na jméno Boha, nebeského krále, velebené anděly a svatými dušemi, milostivé a sladké. Jméno Boží se správně pamatuje v modlitbě, v doxologii, při díkůvzdání, ve chválách, duchovních písních a v rozhovorech a rozhovorech příslušejících křesťanům, to znamená, když je rozhovor o svatém Božím slově, o Zákonu a evangeliu, o příchodu Krista na svět, o Jeho životě na zemi, o jeho utrpení a kříži, který za nás trpěl, o smrti, o soudu a věčném životě, o věčném životě, o věčném životě. Nezmiňujte to v jiných rozhovorech, pokud to není nezbytně nutné; a pokud je potřeba si pamatovat, vzpomínejte se vší možnou bázní a náležitou úctou. Ve lžích a vtipech si dávejte pozor, abyste nezmínili jméno Boží. Přijde čas a Boží soud tě potrestá, protože náš Bůh je stravující oheň. O marném přijímání jména Božího Zbožštění se stalo zvykem, pro křesťany krajně neslušným, totiž: u Boha, pro Boha, Bůh je svědek, Bůh vidí, pro Krista atd., a lidé si to připomínají často a téměř ve všech případech. Takový bůh není nic jiného než satanský vynález pro zneuctění Božího jména a lidské zničení. Pozor na nadávky tímto nebo podobným způsobem. Když potřebujete potvrdit pravdu, Kristovo slovo vám pomůže: „ano, ano; ne, ne“ (Matouš 5:37). Zbytek je od zlého ducha. BŮH je nejvyšší dobro, z něhož plyne všechno možné dobro a blaženost. Bez Boha je veškerá blaženost bída a chudoba; život je smrt; radost a sladkost jsou hořkost. Žít s Bohem i v neštěstí je štěstí, v chudobě je bohatství, v hanbě je sláva, v hanbě je čest, v smutku je útěcha. Bez Boha nemůže být opravdový odpočinek, mír a útěcha. Proto Ho milujte jako své nejvyšší dobro a blaženost, milujte více než každé stvoření, více než otce a matku, více než manželku a děti, více než sebe. Přilněte k Němu samotnému svým srdcem a ze všeho nejvíc po něm toužte a hledejte ho sám; protože on je tvá věčná dobrota a blaženost, bez níž nebude života a blaženosti v tomto století ani v budoucnosti. Každé Boží stvoření je dobré, ale Stvořitel je nesrovnatelně lepší: milujte a toužte právě po tomto dobru jako pravém, bezpočátku, nekonečném, věčném a stálém, z něhož se všechna stvoření stala dobrými. Bůh je váš Stvořitel, Vykupitel, nejvyšší Dobrodinec a dobrý Poskytovatel. Stejně jako vás stvořil, dává vám vše dobré, takže bez Jeho dobroty nemůžete žít ani minutu. Nevidíš svého Dobrodince na vlastní oči, ale vidíš Jeho požehnání, která ti byla dána, vidíš slunce, měsíc a Jeho hvězdy, které pro tebe září, vidíš oheň, který tě zahřívá a vaří tvé jídlo, vidíš vodu, která ti uhasí žízeň a omývá tě, vidíš jídlo, které tě nasytí, vidíš šaty, které ti přikrývají tvé další nahé tělo, vidí tvé nesčetné výhody a útěchu pro tvé další nahé tělo, útěchu. Když to vidíte a přijímáte výhody, pamatujte na svého neviditelného Dobrodince všude a vždy s láskou a děkujte Mu za všechny Jeho výhody z čistého srdce. Jeho největším a nejvyšším dobrým skutkem je to, že k nám ze své dobré vůle přišel Kristus, jeho jednorozený syn, a vykoupil nás svou poctivou krví a utrpením od ďábla, pekla a smrti. V této velké věci bylo nepochopitelné, že nám bylo zjeveno Boží milosrdenství. Na toto velké a nepochopitelné Boží dílo musíme stále hledět s vírou a vždy pamatovat a na Boha, který nás tak nehodně miloval, z hloubi srdce děkovat, uctívat Ho, chválit, zpívat a oslavovat srdcem a rty: „Požehnaný Pán Bůh Izraele, který navštívil svůj lid a stvořil pro něj vykoupení a vztyčil nám dům svého služebníka Davida v sal. 1:68, 69). Vždy pamatujte na velké Boží dílo a obdivujte je a ze srdce děkujte Bohu a žijte jako Bůh, který přišel na svět zachránit hříšníky, chce a neuráží Ho svým nevděkem. Chce tě zachránit, proto přišel na svět kvůli tobě a trpěl a obětoval své svaté tělo; Splňte Jeho svatou touhu a s velkou pílí se starejte o spásu své duše. Buďte Mu vděční a žijte ve světě pokorně, s láskou, mírností a trpělivostí, tak jak On sám žil a chce od vás. O pamatování na Boha při každé činnosti Všude a ve všech svých záležitostech pamatujte s láskou na Hospodina, svého Boha, a Jeho svatou lásku k nám. Všechno, co vidíš na nebi, na zemi a ve svém domě, tě pobízí, abys pamatoval na Hospodina, svého Boha, a na Jeho svatou lásku. Jsme obsaženi v Boží lásce: každé Boží stvoření svědčí o Jeho lásce k nám. Když vidíte toto Boží stvoření, využijte toho a řekněte si toto: toto je dílo rukou Pána, mého Boha, a kvůli mně bylo stvořeno. Tato nebeská tělesa, slunce, měsíc a hvězdy, jsou výtvorem Pána, mého Boha: září pro celý vesmír a pro mě. Tato země, na které žiji a která dává ovoce mně a mému dobytku a všemu, co je na ní, je výtvorem mého Pána. Tato voda, která zalévá mě a můj dobytek, je dobro mého Pána; tento dobytek, který mi slouží, je výtvorem mého Pána a byl dán Bohem, aby mi sloužil; tento dům, ve kterém bydlím, je Boží dobro a bylo mi dáno od Něho pro můj klid; toto jídlo, které jím, je Boží dar pro mě, aby posílil a uklidnil mé slabé tělo; Tento oděv, který jsem si oblékl, mi dal Hospodin, můj Bůh, abych zakryl mé nahé tělo a tak dále. Tento obraz, obraz Krista, je obrazem mého Spasitele, který kvůli mně přišel do trpělivého světa, aby mě zachránil, který zahynul, trpěl a zemřel za mě, a tak mě vykoupil z hříchu, ďábla, smrti a pekla. Zbožňuji Jeho nevýslovnou lásku k lidstvu. Tento obraz, obraz Matky Boží, je obrazem Nejsvětější Panny, která porodila Pána, mého Boha, Ježíše Krista v těle bez semene. Požehnaná matka, která porodila tělo mezi Božími ženami, a požehnaný je plod jejího lůna! Blahoslavené lůno, které nosilo Hospodina, Boha mého, a prsa, která kojila! Tento obraz Předchůdce je obrazem toho velkého Proroka, kterého Bůh poslal před mým Spasitelem Ježíšem Kristem, a On, který již přišel na svět, zvěstoval lidem a ukázal na něj: „Hle, Beránek Boží, který snímá hříchy světa“ (Jan 1:29) a pokřtil ho ve vodách Jordánu. Tento obraz apoštola je obrazem učedníka mého Spasitele, který Ho sám viděl a komunikoval s Ním; Viděl jsem jednoho, který činil zázraky, a slyšel jsem jedno učení a jednoho, který trpěl pro spásu světa, a jednoho, který vstal z mrtvých a který vstoupil do nebe. Tento obraz mučedníka je obrazem toho askety, který nešetřil krví pro čest mého Spasitele Ježíše Krista a pro Jeho svaté jméno nešetřil svůj život a svou prolitou krví upevnil naši zbožnou víru za pravou a tak dále. Toto slovo, Písmo svaté, které slyším, je Slovo Boží, je slovo Jeho úst, toto mluví Boží ústa a nyní mi skrze ně můj Bůh říká: „Zákon tvých úst je mi dobrý, cennější než tisíc zlata a stříbra“ (Ž 119:72). Pane, dej mi uši, abych slyšel tvé svaté slovo! Tento posvátný dům, kostel, ve kterém stojím, je chrámem Božím, ve kterém se modlí a chválí mého Boha od věřících všech mých bratří. Tyto hlasy chvály a společné modlitby jsou přesně ty hlasy, kterými je zpěv, díkůvzdání, chvála a oslava posílány svatému jménu mého Boha. Tento posvátný muž, biskup nebo kněz, je nejbližší služebník mého Boha, který k Němu přináší modlitby za mě, hříšníka, a za celý svět. Tento muž, kazatel slova Božího, je poslem mého Boha, který hlásá cestu spásy mně i ostatním lidem, moji bratři. Tento můj bratr, každý člověk, je milované stvoření mého Boha, jako já, stvoření k obrazu Božímu a stvořené k podobě; a hříšník, jako jsem já, vykoupený krví Syna Božího, mého Spasitele, a povolaný k věčnému životu Slovem Božím. Potřebuji ho milovat jako milované stvoření mého Boha, milovat ho, jako miluji sebe; a nedělat mu nic, co nechci udělat já; a učiň mu, co sám chci, protože můj Bůh mi to přikázal. Jedním slovem, každá událost a každá věc vás může a má probudit k láskyplné vzpomínce na Hospodina, vašeho Boha, a ukázat vám svou lásku k vám, aby se stal jeho trest za jeho lásku k nám, jako v Písmu: „Neboť Hospodin trestá, koho miluje“ (Židům 12:6). Pamatuj všude a za všech okolností a za všech okolností na jméno Hospodina, svého Boha. Dejte si pozor, abyste zapomněli na Dobrodince, spokojili se s Jeho dobrými skutky, abyste k Němu nebyli nevděční; zapomenout na Dobrodince je jasným znamením nevděku. Na co myslet při zahájení podnikání Ať už začnete s jakýmkoli podnikáním, posuďte, zda to neodporuje vašemu svědomí a zákonu Božímu a zda je to pro vás skutečně užitečné a pravdivé. Pokud to neodporuje zákonu Božímu, začněte a udělejte to; pokud to odporuje, odvraťte se od této záležitosti, abyste nepadli do léčky nepřítele, který neustále hledá člověka a chce ho chytit do své sítě. Ne vše, co se vám zdá užitečné, je užitečné, ale pouze to, co odpovídá zdravé mysli a Božímu slovu. Koho požádat o pomoc v podnikání Při zahájení jakékoli práce vzývejte jméno Hospodina, svého Boha, a začněte modlitbou, aby vám Pán pomohl začít a dokončit vaši práci. Z toho je zřejmé, že křesťan nemůže začít s něčím, co odporuje Božímu zákonu, ale mělo by začít pouze s tím, co odpovídá Božímu zákonu. Než budete jíst nebo pít, požádejte Boha o požehnání Až budete chtít jíst nebo pít, vzývejte jméno Páně a požádejte Ho, aby požehnal vašemu jídlu a pití, řekněte toto: „Pane, žehnej!“ A v tuto chvíli si myslete, že chcete jíst a užívat si dobra svého Pána. Protože všechno je Boží dobro. Jak se říká: „Pánova je země... a všech, kdo na ní žijí“ (Ž 23,1). Každý, kdo má majetek, který byl ukraden nebo získán podvodem, nepotřebuje Boží požehnání, a proto není vhodné vzývat Boží jméno. Stejně tak ten, kdo se chce opít, nemůže vzývat Boží jméno, protože opilství je Bohem zakázáno. Milujte a meditujte o Písmu Milujte Boží slovo, to jest Písmo, které nám předali proroci a apoštolové, jako samotného Boha, protože Boží slovo je slovem Božích úst. Pokud milujete Boha, pak jistě milujete Slovo Boží, protože Slovo Boží je poselstvím, dopisem od Boha pro nás, nehodným a je Jeho nejvyšším darem, který nám byl dán ke spáse. Miluješ-li toho, kdo to poslal, miluj dopis, který ti poslal: vždyť Slovo Boží bylo dáno mně, tobě a všem od Boha a každý, kdo chce být spasen, skrze něj obdrží spásu. Když vám král země napíše dopis, milujete tento dopis, čtete ho s láskou a radostí; ale protože dopis Nebeského krále, Slovo Boží, je mnohem vzácnější, je třeba jej milovat a číst s láskou a radostí. Slovo Boží nám nebylo dáno proto, aby leželo pouze na napsaném papíře, ale abychom ho duchovně používali, byli osvíceni, byli vedeni na pravou cestu a spásu, napravovali svou morálku a žili na tomto světě podle pravidel Jeho Slova a těšili Boha. Pokud opravdu chcete být pravým křesťanem, musíte se rozhodně snažit žít podle pravidla Jeho Slova: Slovo Boží je koneckonců semenem nebes. Proto v nás musí vyrůst ovoce sobě samému, tedy svatý a nebeský život, jinak nás obnaží v den posledního Kristova soudu. Žijte proto tak, jak učí Slovo Boží, a vždy se opravujte. Na bezdůvodném napodobování druhých Co lidé dělají, nenapodobujte to bezmyšlenkovitě: z takového nerozumného napodobování se lidé kazí a kazí a zlo hodinu za hodinou se množí a zbožnost ochuzuje; ale věnujte pozornost jediné věci, kterou učí Slovo Boží. Nebuďte zvědaví na svátosti Nebuďte zvědaví na tajemství Nejsvětější Trojice, Nejsvětější Eucharistie a další, které také nejsou zjeveny v Božím svatém Slově – padnete do ďáblovy léčky a zapletete se do ní a nebudete se z ní moci dostat, a tak zahynete. Protože to, co je poznáno pouze vírou a co náš rozum převyšuje, je velmi nebezpečné zakoušet; Dejte si proto pozor na zkoušení toho, co je nad vámi. Věřte všemu tak, jak učí Písmo svaté a jak věří a učí svatá Církev, když se podle něj řídí. Kdo jsou křesťané v tomto světě? Opravdoví křesťané v tomto světě žijí jako cestovatelé, tuláci a cizinci a vždy očima svých duší hledí na nebeskou vlast s vírou a snaží se toho dosáhnout. Buďte cizinci a cizinci v tomto světě a neustále se obracejte ke své vlasti a snažte se toho dosáhnout. A svět se svými půvaby a pokušeními vás znechutí. Kdo hledá a touží po věčné blaženosti a snaží se ji získat, pohrdá vším dočasným, aby při hledání dočasného neztratil věčné. Mějte moudrou starost o věčný život Byli jsme stvořeni naším Stvořitelem pro věčný život a byli jsme k němu povoláni Božím slovem a obnoveni svatým křtem; a Kristus, Syn Boží, přišel na svět za tímto účelem, aby nás tam povolal a přivedl, a jen to je to jediné, co je nutné. Vaším prvním zájmem a přáním by proto mělo být jeho přijetí; Bez toho je všechno nic, i když vlastníte celý svět. Pro jeho přijetí je překážkou každý hřích a závislost na světské marnivosti; Dejte si na to všechno pozor, abyste nepřišli o věčný život. Chráníš dočasný život, i když ho jistě opustíš, a děláš vše proto, abys o něj nepřišel, když bys měl nesrovnatelně více chránit život věčný a směřovat veškeré úsilí k tomu, abys o něj nepřišel, protože všechno dočasné je nic ve srovnání s věčným. Usilujte o věčný život jako své pravé dobro a vyhýbejte se všemu, co k němu zavírá dveře. Bůh, který miluje lidstvo, chce tvé spasení; Kéž i vy máte takovou touhu a jistě budete spaseni. Toužit a usilovat o to, stejně jako hladový člověk usiluje o jídlo a žíznivý o vodu, a dostanete, co chcete. Nenapodobujte ty křesťany, kteří v tomto životě usilují o obohacení, kteří jsou ambiciózní a marniví. Zapomněli, že Kristus, Syn Boží za ně zemřel a trpěl, a svým utrpením a smrtí otevřel dveře k věčnému životu a povolal je k němu. Touží a hledají jen to, co vidí, a co nevidí, netouží a neusilují o to. Každý den, jako Adam v ráji, natahují ruce k přikázanému stromu a jedí z něj svým hříchem, a tak jejich srdce odchází od Boha. Mají rádi ty Izraelity, kteří poté, co opustili Egypt, obrátili svá srdce zpět do Egypta a toužili po jídle, egyptském jídle; proto se na ně Hospodin rozhněval. Tito křesťané se tedy křtem svatým zbavili ďáblova jha, jako Izraelité z jha faraonů, a jsou povoláni k věčným požehnáním, ale ve svém srdci se vyhýbají a usilují o světské a hmotné a opouštějí věčné, hledají dočasné. Kvůli tomu se na ně Hospodin rozhněval; a nebudou potrestáni dočasně, ale navždy. Nenapodobujte takové křesťany, ale usilujte o věčná požehnání s vírou a srdcem. Křesťanské statky a dědictví, čest a sláva, bohatství a všechny poklady nejsou na tomto světě, ale v příštím století a v nebeské vlasti: tam jsou pro ně připraveny všechny výhody od nebeského Otce. Usilujte o to pilně a světské věci používejte s bázní a bázní před Bohem a nehněvejte Pána, svého Boha, přehnaností. Pamatujte, že Apoštol napsal: „Nic jsme si na svět nepřinesli, je zřejmé, že si z něj nemůžeme nic vzít“ (1 Tim 6,7). „Když máme jídlo a oděv, spokojíme se s tím“ (1 Tim 6,8). V tomto životě je nutná pouze zbožnost Srovnejte čas s věčností, přítomnost s budoucností, živé lidi s mrtvými a vaše mysl bude osvícena a vy sami poznáte a přiznáte, že ti, kdo si „shromažďují poklady, ale nejsou bohatí v Bohu“, konají zlo (Lukáš 12:21). Všichni mrtví opustili tento svět a vy jej také opustíte, i když máte celý svět pod sebou; jen zbožnost jde s námi do jiného světa. Buďte zbožní až do konce a pouze zbožnost považujte za skutečný poklad. Pamatujte na smrt, peklo, soud a věčný život Vzpomeňte si často na smrt, Kristův soud, věčná muka a věčný život: a svět se všemi jeho vášněmi a pokušeními vás jistě znechutí. Nechcete v tomto světě zbohatnout, proslavit se a bavit se; Jen vy se budete snažit líbit Bohu, blaženě zemřít, nenechat se zahanbit Kristovým soudem, vyhnout se věčným mukám a vejít do Božího království. Opravdu velká a mocná událost, aby se člověk nenechal oklamat marností tohoto světa a byl v pravém pokání a kajícnosti srdce, což je pro každého křesťana naprosto nezbytné. Opravdu, vzpomínka na to a správná úvaha každého člověka, i toho nejzkaženějšího, může motivovat a udržovat ve strachu. Pouhá zmínka o nešťastné nebo bolestné věčnosti naplňuje člověka úzkostí a hrůzou. Protože lidé usilují o marnost a hřích, skutečně se stává, že zapomínají na věčnost. Ó věčná muka, i vzpomínka na tebe je hořká! Je děsivé a smutné upadnout do tohoto mučení; ale je děsivé a smutné navždy ztratit Boha a věčný život! Pamatujte na tuto poslední věc a nikdy nezhřešíte. Pozor na luxus jako na smrtelný vřed: velmi oslabuje křesťanskou duši; krást cizí majetek, urážet lidi a dávat almužny, které se od křesťana vyžadují, učí zadržet ruku. Luxus, jako nenasytné břicho, jako propast, požírá všechno dobré: pořád nemá dost a chce víc a víc. Není to dobré, údajně, můj dům je, potřebuji postavit nový; Moje šaty jsou špatné, musím si ušít lepší; Stydím se vyjít v prostém kočáru; Potřebuji koupit anglický kočár; Jsem unavený z tohoto jídla, musím uvařit něco lepšího; Nemohu pít čisté víno, musím si koupit drahou vodku; Je neslušné, aby mi mí služebníci sloužili v takových a takových šatech, potřebuji je lépe oblékat a tak dále. Luxus tedy pohltí vše a oslabí mysl, takže pozor na luxus. Příroda se spokojí s málem: chtíč a luxus vyžadují hodně. Nezdobte své tělo elegantním oblečením, jako někteří, ale měli byste nosit oblečení odpovídající vašemu postavení. Křesťanská roucha jsou duchovní roucha: měla by zdobit duši, ne tělo. Krása duše je obrazem Boha, podle kterého jsme stvořeni; Usilujte o takovou krásu a pečujte o ni. V kostele věnujte pilnou pozornost čtení a zpěvu. Pak se ve vás zrodí něha, pravá modlitba, srdečný zpěv a díkůvzdání. Mějte se na pozoru, že když jste fyzicky v církvi, vaše mysl v ní není, vaše tělo stojí před Bohem, ale váš duch je ve světských záležitostech, a ať se vás nevztahují tato slova: „Tito lidé se ke mně přibližují svými rty a ctí mě svými rty, ale jejich srdce je ode mě daleko“ (Matouš 15:8). Když jste fyzicky v kostele, zůstaňte tam srdcem a duchem, protože stojíte před Bohem. Když se podíváte na ikony svatých, pamatujte, že Stvořitel, který je stvořil, a vy, je jeden a že Jeho záměr pro ně byl stejný jako pro vás, to znamená: zachránit je i vás. Jsou oslaveni a vy dostanete stejnou slávu. Stačí napodobit jejich život a budete zachráněni. Dávejte pozor, abyste nechodili na hostiny a rauty: je velmi těžké se jich zúčastnit, aniž byste si poškodili svědomí. Do domu se nevrátíte stejně, jako jste z domu odešli, takže pozor. Není nic lepšího a klidnějšího, než zůstat doma: co oko nevidí a ucho neslyší, nebude tlačit na srdce. Dobré a zbožné myšlenky se nikde nedějí jako v samotě a tichu. Všechno dobré, co ve svém domově a samotě nasbíráte, se mezi lidmi ztratí. Potřebujete-li opustit dům a jít k lidem, buďte k sobě pozorní a střežte své srdce se vší bázní. Všude před sebou musíš vidět Pána, svého Boha, a Jeho svatá bázeň bude před tebou zářit jako svíce. Ať jdete kamkoli a kdekoli jste, Bůh je s vámi a ví o vás všechno, vidí skutky a slyší slovo; starej se o sebe všude. Musí se za každou cenu vyhnout opilosti Opilství samo o sobě je hříchem, neboť „opilci... nezdědí Boží království“ (1 Kor 6,10), podle učení Apoštola a Kristus říká: „Dejte si pozor, aby vaše srdce nebyla obtěžkána obžerstvím a opilstvím“ (Lk 21,34); To má za následek mnoho těžkých hříchů. Kvůli opilosti dochází k hádkám, rvačkám a následnému krveprolití a vraždám; od něho je mnohomluvnost, rouhání, rouhání; obtěžuje a uráží bližního; učí tě lhát, lichotit, okrádat druhé, krást, abys měl čím pít. Vzbuzuje hněv a vztek, způsobuje, že se lidé válí v odpadních vodách jako prasata v bahně; jedním slovem dělá z člověka bestii, verbálního člověka němého, takže se často mění nejen vnitřní stav, ale i vnější lidský vzhled. Svatý Zlatoústý proto říká: „Ďábel nemiluje nic víc než přepych a opilství“ (Rozhovor 58, Mat.), proto nikdo neplní svou zlou vůli jako opilec. Opilost může způsobit nejenom duševní, ale i fyzické, dočasná zla: a) tělo se uvolňuje a vede k slabosti, proto je psáno: „Neprojevuj se statečným proti vínu, neboť víno mnohé zničilo“ (Sir. 31:29); b) vede k bídě a chudobě: „Dělník náchylný k opilství nezbohatne“ (Sir. 19:1); c) zbavuje slávy a dobrého jména; vede k hanbě, opovržení a hanbě: lidé se před nikým nestydí tolik jako opilci; d) přináší smutek a smutek rodině, příbuzným, přátelům a potěšení nepřátelům; e) činí nositele jakéhokoli titulu nezpůsobilým k čemukoli; a bez ohledu na hodnost opilce je od něj pro společnost více potíží a neštěstí než užitku. Svatý Chrysostom, zobrazující katastrofy a ničení opilství, píše: „Opilost je dobrovolný démon, zjevení myšlenek, bezpříčinný smích - nemoc hodná smíchu, dobrovolný démon“ (Kázání o vzkříšení) atd. Abyste se vyhnuli opilosti, měli byste udělat následující: a) mládeži by se nemělo dovolit pít opilý lektvar, protože mladí si na to rychle zvyknou a co se v mládí naučí, budou dělat celý život; b) nedovolit jim komunikovat s opilci a zhýralci; c) dospělí a ti, kteří dosáhli dospělosti, by neměli pít víno, pokud to není nutné; d) vyhýbat se zlým společnostem a hostinám; e) pamatovat pro ně, že této vášně je velmi těžké se zbavit a mnozí na ni umírají na duši i na těle; f) pro ty, kdo jsou závislí na opilství, nabrat síly, vydržet, nevzdávat se, modlit se a přivolat všemohoucí Boží pomoc; g) pamatovat na neštěstí, která se dějí v opilosti, a srovnávat střízlivý životní styl se situací opilce; h) přemýšlet o tom, že mnozí umírají opilí ve spánku a přecházejí z tohoto světa do jiného v necitlivém stavu, tedy bez pokání. Máte-li bohatství, dejte si pozor, abyste k němu nepřipoutali své srdce, protože tak se srdcem vzdálíte od Boha: „Nemůžete sloužit Bohu i mamonu“ (Matouš 6:24). Dávejte si také pozor na utrácení Božího majetku z rozmaru a přepychu: Bůh vám ho dal nejen pro vás samotné, ale i pro ostatní chudé lidi. Pamatuj, že jsi stavitel, a ne pán dobra: „Hospodinova je země a její naplnění“ (Ž 23:1). Buď věrným stavitelem svého Pána, a ne rozhazovači Hospodinova majetku: spokoj se s mírou a děkuj Stvořiteli všeho dobrého a nezapomínej na chudé lidi. Ti, kteří jako hlídači střeží svůj majetek, a ti, kteří jej promrhají z rozmaru a v přepychu, budou neopláceni a zahanbeni Kristovým soudem; Dejte si na to pozor, abyste nebyli odsouzeni se zlým služebníkem (Matouš 25:30). Pokud jste nečestně získali majetek, dejte jej chudým a neusvědčí vás to při druhém příchodu Krista. V této věci napodobujte celníka Zachea, kterého dal Kristus Pán všem za příklad (Lk 19,9). Je lepší žít v chudobě než v nespravedlivém bohatství; vybrat si to nejlepší a promrhat zboží získané zlem. Pokud to uděláš, věř Pánu, že tě neopustí a dá ti, co potřebuješ pro svůj život. Nenechává ptáčky a krmí a stará se o každé stvoření. Nikdy neurážejte člověka Buďte velmi opatrní, abyste nikoho neurazili slovem nebo skutkem, protože to je těžký hřích. Když je člověk uražen, pak je uražen Bůh, který člověka miluje: lidská urážka nemůže existovat bez urážky Boha. Kdo hřeší proti člověku, hřeší i proti Bohu; Je to těžké, jak vidíte. Jakmile tedy urazíte svého bližního, ihned se před ním pokořte a proste ho s pokorou o odpuštění a nepadnete pod spravedlivý Boží soud. Chovejte se ke každému ne lichotivě, ale jednoduše tak, jak se chováte k sobě. Cokoli se mu zdáš navenek, tak buď uvnitř, a co mu říkáš a na svých rtech, to by mělo být ve tvém srdci. Lichotky a podvody jsou dílem destruktivních lidí a v jejich srdcích žije ďábel, který je učí lichotkám a podvodům, aby nás oklamal. Dejte si pozor na lstivého a zákeřného jednání vůči bližnímu a nenechávejte ve svém srdci místo pro ďábla, aby se vás nezmocnil a nevedl vás jako zajatce. Dejte si pozor na zkoušení záležitostí lidí, protože takové zkoušení vede k pomluvám, odsuzování a dalším těžkým hříchům. co ti na lidech záleží? Poznejte a vyzkoušejte sami sebe: pamatujte na své staré hříchy a odčiňte je pokáním a kajícností srdce a nehleďte na to, co lidé dělají. Dívejte se častěji do svého srdce a zkoušejte, zda se v něm neskrývá škodlivé zlo; a budete mít dost zážitků. Nikdy nemůžeme vyzkoušet své srdce, ale víme jistě, že obsahuje všemožné zlo. Je pro vás užitečné zažít: z toho se zrodí pokora a strach a námaha o sebe, a vzdychání a modlitba k Bohu a zkoušení a odsuzování hříchů druhých je počátkem veškeré nezákonnosti a je nenávistnou zvědavostí pro Boha a lidi; pozor na toto. Pokud někoho uvidíte nebo uslyšíte hřešit, dejte si pozor na jeho pomluvy a odsouzení. Řekneš o něm jednomu, on to řekne druhému, jiný řekne třetímu, třetí řekne čtvrtému: a tak to všichni poznají a urazí se a ten, kdo zhřešil, bude odsouzen, a to není dobré; a ty budeš příčinou toho všeho, protože jsi oznámil hřích svého bratra. Pomlouvači jsou jako malomocní, kteří svým zlým zápachem ubližují druhým, nebo jako nakažení morem, kteří přenášejí infekci z místa na místo a ničí ostatní. Pozor na pomlouvání bližního, těžce hřešíte a dáte druhým důvod k hříchu. Dávejte si také pozor na jeho odsouzení, protože stojí a padá před svým Pánem, protože vy sami jste hříšníci. Spravedlivý nemůže nikoho soudit ani odsuzovat, tím méně hříšníka; a soudit lidi je pouze dílem Krista. Nebeský Otec mu svěřil soud a on bude soudit živé i mrtvé a ty sám předstoupíš před tento soud. Dejte si pozor na pokládání Kristova díla na sebe, je to velmi obtížné, a na posuzování lidí, jako jste vy. Abyste se bez tohoto ohavného hříchu dostavili před soud a nebyli spravedlivě odsouzeni k věčným mukám. Obraťte se k sobě a hodnoťte, odhalte se a obviňte se před Bohem za své hříchy – to vyžaduje dílo pokání: odhalte se a obviňte se před Bohem a proste ho o milost jako celník, a budete ospravedlněni. Poslouchej, co Kristus Pán říká odsuzujícímu: "A proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám ve svém oku necítíš? Nebo jak řekneš svému bratru: "Dovol, ať ti vyndám třísku z oka," ale hle, v oku máš trám? Pokrytče! Nejdřív vyndej trám ze svého oka, a pak jasně uvidíš trám z oka svého. 7:3–5). Vidíte, že pokrytci jsou falešní křesťané, kteří soudí a odsuzují druhé; Takoví lidé neuznávají sebe a své hříchy, ačkoliv navenek vypadají jako svatí. O věčném pokání a spravedlivém životě Smrt nás neviditelně provází a smrt přichází, když ji nečekáme, a přichází tam, kde ji nečekáme, a přichází, když ji neočekáváme. Buďte ve věčném pokání a buďte připraveni kdykoli a kdekoli odejít. Moudrý otrok vždy sleduje a čeká, až ho jeho pán zavolá. Bděte a čekejte také, když vás Kristus, váš Pán, volá: On volá všechny skrze smrt. Vždy buďte ve svém životě tak, jak chcete být před smrtí. Žij vždy zbožně a tvoř svou spásu s bázní a chvěním: všude a vždy jednej opatrně a měj se na pozoru, abys neztratil věčnou spásu, kterou nám vykoupil Kristus, náš Pán, svou krví a smrtí, a tak blaženě zemřeš. Co vyžaduje opravdové pokání Opravdové pokání vyžaduje, aby se člověk odvrátil od hříchů a světské marnivosti a celým srdcem se obrátil k Bohu: vnitřně by se změnil a stal se jiným než dříve, a tak pro sebe získal spásu s bázní a chvěním a nestaral by se o nic jiného, ​​než aby se zalíbil Bohu, a tak byl spasen. Chcete-li být v pravém pokání, a tak být spaseni, změňte se a buďte obnoveni a staňte se jinými, ne takovými, jako jste byli dříve, a nestarejte se o nic tolik, abyste se zalíbili Bohu a byli spaseni: a tak se stanete novým stvořením Kristovým. Každý křesťan, který chce být pravým a ne falešným křesťanem, se musí stát novým nebo obnoveným člověkem; nebo nový výtvor; nehlaďte své tělo a nedělejte vše, co chce. Pokud chcete být křesťanem nebo Kristem, musíte ji ukřižovat „s vášněmi a žádostmi“ (Gal. 5:24). K tomu, aby se člověk změnil a stal se dobrým stromem, který přirozeně plodí dobré ovoce, je potřeba hodně práce a hrdinství. Snažte se nemyslet na nic jiného, ​​než na změnu, obnovu a nápravu; a modlete se za to často a se vší horlivostí a obracejte se ke Kristu Pánu, aby vás sám obnovil a učinil dobrými. Bez toho je naše obnova a náprava nemožná. A když najdete vnitřní obnovu a dobro, pak se váš vnější život a skutky stanou dobrými. O napodobování svatého života Kristova Abyste se napravili a stali se pravými křesťany a Kristy, vezměte si jako příklad před svým duchovním zrakem svatý život Kristův a často se na něj dívejte a tento příklad napodobujte; a i když vaše zkažené srdce nechce, přinuťte se a přesvědčte se, abyste napodobovali úžasné Kristovy ctnosti. Podíváte se do zrcadla, abyste viděli svůj obličej, jestli na něm nejsou nějaké skvrny, a když ty skvrny uvidíte, odstraníte je. Nechť je neposkvrněný život Kristův zrcadlem vaší duše; často se do toho dívejte a zjistěte, jaká je vaše duše: chce to, co chce Kristus, a dělá to, co dělal Kristus, když žil na zemi? A to, co je v rozporu s Kristovým životem, je v něm viditelné; Očistěte toto vše jako neřesti s pokáním a kajícností srdce. Kristus Pán pohrdl ctí, slávou a bohatstvím na tomto světě, ačkoli mohl mít všechno jako Pán všech; Nehledáš v tomto světě čest, bohatství, slávu? Kristus žil na zemi v pokoře: nežijete v pýše a přepychu? Kristus se ke všem choval s láskou a milosrdenstvím: nenávidíš a nepomlouváš ty, jako jsi ty? Kristus byl potrestán, ale nikomu nic nevyčítal: Vy nevyčítáte člověku, který vám něco vyčítal? A co je na tom nejsmutnější, nevyčítáš někomu, kdo ti nic nevyčítal? Jste, říká se, takový a takový, jste lhář, kolotočář, zloděj atd.? Kristus byl mírný ke všem rouhačům: nerouháte se těm, kdo se rouhají vám? Kristus se na nikom nepomstil, ačkoliv mohl všechny své nepřátele zničit mrknutím oka: nemstíš se za svou urážku? Kristus vydržel všechno: nereptáte a nerouháte se v nesnázích a utrpení, které se vám přihodí? Srovnejte tedy svou duši s životem Kristovým; a stejně jako držíte svou tvář před zrcadlem, držte svou duši před zrcadlem neposkvrněného života Kristova, a uvidíte-li něco, co tomu odporuje, snažte se to všemi možnými způsoby napravit a následujte to, čeho jste dosáhli. Když to uděláte, ujišťuji vás, že den za dnem vám bude lépe: je nemožné, aby se někdo, kdo se často dívá do tohoto neposkvrněného zrcadla, nezlepšil. Skutečně musí následovat Krista, kdo s ním chce být ve věčném životě; V tomto životě je nutné připodobnit se Kristu, kdokoli tam chce, aby se mu připodobnil ve slávě. Ne nadarmo Kristus řekl: „Neboť jsem vám dal příklad, abyste i vy činili totéž, co jsem já učinil vám“ (Jan 13:15); „A kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden“ (Matouš 10:38). Přemítejte pilně o těchto slovech a sami poznáte a pochopíte, že ti, kdo chtějí být spaseni a vstoupit do Jeho věčného království, musí následovat Krista. V tomto životě musíme následovat Krista s vírou a láskou; kdo ho chce následovat do věčného života nebo následovat Kristovu cestu, kdo ho chce následovat do jeho nebeského, věčného království, není jiné cesty. Všimněte si, že Kristus říká: "Moje ovce slyší můj hlas a já je znám; a jdou za mnou. A já jim dávám věčný život a nikdy nezahynou a nikdo je nevyrve z mé ruky" (Jan 10:27, 28). Ovcemi zde rozumíme pravé křesťany, kteří poslouchají Jeho svaté učení a žijí tak, jak učil, a slouží Mu s vírou, pokorou, láskou a trpělivostí; a tak je uvádí do věčného života, který si pro ně přijde. To znamená, že nejsou Kristovými ovcemi, které neposlouchají Jeho řeč nebo Jeho svaté učení a nenásledují Ho, a proto za Ním nepřijdou do věčného života. To je děsivé, Christiane, ale pravdivé; Zamyslete se sami nad těmito Kristovými slovy a pochopíte, že tomu tak je. Milovaný křesťane, pokud nepochybně chceš přijít do věčného života, musíš následovat bezpečnou cestu. Co je to bezpečná cesta? Žijte v tomto světě podle příkladu života Kristova. Žij takhle a budeš spasen. K životu potřebujeme Boží milost Boží milost je životem našich duší; bez milosti Boží nemůže být naše duše naživu; Stejně jako naše tělo je naší duší, tak naše duše žije z Boží milosti. Vždy se modli a pros Pána, aby ti dal svou milost a zachoval tě v ní; Vždy prosíme o Boží milost. Mluvte proto častěji z hloubi svého srdce: "Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně. Neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha. Odměň mě radostí ze své spásy a posiluj mě Pánovým Duchem" (Ž 51,12–14). Nehledejte svou spásu v ničem jiném, než jen v Ježíši Kristu, Spasiteli světa. Pokud opravdu věříte, že za vás trpěl a zemřel a že je vaším Spasitelem, pak Ho milujte z celého srdce, naslouchejte mu a potěšte Ho jako svého Spasitele a hledejte a potvrzujte veškerou naději na své spasení pouze v Něm. Jako křesťané musíme rozhodně konat dobré skutky, ale spasení musíme žádat a očekávat pouze od Krista. Nezoufejte nad svými hříchy, ale obraťte se s pokáním k Božímu milosrdenství Bez ohledu na to, jakých hříchů se po křtu dopustíte, pokud činíte opravdové pokání, nezoufejte, ale očekávejte Boží milosrdenství. Bez ohledu na to, kolik jich je a jakkoli jsou velké a těžké, Bůh má ještě větší milosrdenství: jaká je Jeho velikost, takové je Jeho milosrdenství. Jen si v budoucnu dejte pozor na hřešení a jednejte podle výše popsaných bodů. Jste-li něčím vinni jako osoba a hříchem, nezoufejte, ale ihned, jakmile poznáte svůj hřích, upadněte v pokoře před milosrdným Božím zrakem a pros o milost celníkem: „Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi! a tvůj hřích ti bude odpuštěn. Pamatujte na své křestní sliby Abyste mohli jednat podle výše popsaných bodů, musíte si pamatovat sliby, které jste učinili při křtu svatého. Jestliže ne vy sám, pak váš nástupce ve vaší osobě učinil takové sliby před Bohem; pak jsi slíbil, plivající na Satana a jeho pýchu a jeho službu a jeho zlé skutky, slíbil jsi, říkám, a přísahal jsi s vírou a pravdou, že budeš sloužit pouze Ježíši Kristu, Pánu, tvému ​​Vykupiteli, s Otcem a Duchem svatým; přemýšlej, Christiane, co jsi slíbil a komu; Pro člověka je těžké lhát, ale pro Boha je to nesrovnatelně těžší; je nemožné oklamat Boha. Jestliže křesťan neplní své sliby a nedodržuje je, jaké milosrdenství očekává od Boha, kterému lhal? Dodržujte své sliby a vy sami budete s Bohem v Jeho milosrdenství a království. Kdo je věrný Bohu, toho Bůh drží ve svém milosrdenství a ochraně jako svého. A o tom zpívá Prorok Bohu: „Budeš s ctihodným svatým as nevinným člověkem budeš nevinný as vyvolenými budeš vyvolen as zatvrzelými budeš zkažený“ (Ž 17:26, 27). Všichni křesťané, kteří nedodržují své sliby, porušují Zákon a jednají proti svému svědomí. Patří mezi ně smilníci, cizoložníci a všemožní špinavci, zloději, lupiči, lupiči, vychytralci, lháři, podvodníci a pochlebovači, pomlouvači a zlí jazykové, opilci, výčitkáři, nenávistníci, ničemové, žijící v pýše a přepychu tohoto světa a všichni, kteří se nebojí Boha mimo Boha a neplní svou církev, neplní svou církev, jsou v chrámech, chodí a modlí se a účastní se tajemství, staví a zdobí kostely a vykazují další známky křesťanského života. Proto budou při Kristově soudu přísně potrestáni a budou tam trpět více než Turci a modloslužebníci. Pozor na takové skutky, křesťane, a nenapodobuj výše popsané bezzákonné lidi a nebudeš s nimi odsouzen spravedlivým soudem do věčného ohně. Jejich oheň nehasne a červ, který je hlodá, se neunaví; ale snažte se všemi možnými způsoby žít a jednat tak, jak učí slovo Boží a jak je řečeno výše. Pamatujte na své sliby, a to vás povede ke křesťanskému životu a ochrání vás ode všeho zlého a konejte dobro. Pokud si všimnete, že nedodržujete své sliby, pak čiňte pokání a začněte nový křesťanský život a neukážete se před Bohem ve lži a nezahynete s lháři. "Ale strašní, nevěřící, ohavní, vrazi, smilníci, čarodějové, modláři a všichni lháři budou mít svůj díl v jezeře, které hoří ohněm a sírou. To je druhá smrt" (Apoc. 21:8). Meditujte o utrpení Krista Silnou a skutečnou motivací pro boj proti hříchu a křesťanský svatý život je úvaha o Kristově utrpení. Apoštol o tom říká: „A nazýváš-li Otce Tím, který nestranně soudí každého podle jeho skutků, pak prožij čas své pouti s bázní, protože víš, že jsi nebyl vykoupen porušitelnými věcmi, jako je stříbro nebo zlato z marného života, které ti předali tvoji otcové, ale drahocennou krví Kristovou, jako beránka bez vady“ (Petr 11 a bez vady). Vidíš, křesťane, jak jsi se zbavil hříchu, ďábla, pekla a věčné smrti? Neporušitelné jakou látkou, ale čím? Vzácná a neocenitelná krev Krista, Syna Božího. Chceš tedy svévolně hřešit a urážet Krista, svého jediného Dobrodince, hříchem, a ještě více se uvrhnout do neštěstí, z něhož tě Kristus vysvobodil svým nejtrpším utrpením; je to, jako by vás někdo vysvobodil z ohně nebo z povodně, nebo ze zajetí, nebo ze smrti nebo z vězení nebo z jiného neštěstí, miloval vás a litoval vás, a vy jste se do tohoto neštěstí dobrovolně ponořili. To je to, co děláte, když hřešíte, a skrze hřích se znovu vydáváte ďáblu a vrháte se do věčné záhuby. Hřích je člověku sladký, ale jeho ovoce, věčná smrt, je hořké a těžké: „Odplatou za hřích je smrt“ (Řím 6:23). Tak jsme obdrželi štěstí věčného spasení žádným jiným způsobem než skrze krev Ježíše Krista, Syna Božího. Je vzácnější než celý svět, vzácnější než nebe a země a všechno na něm, protože je věčné a plné všech požehnání, věčné a nepochopitelné, a bylo koupeno za neocenitelnou cenu: Kristus, Pán slávy a Bůh, nám to zasloužil svou krví. Takže opravdu chcete dobrovolně přijít o velký a nepochopitelný poklad? Kristus jako všemohoucí tě zachránil před smrtí a dal ti věčnou blaženost, jako perly neocenitelné ceny (2Pt 1,11), ale drž se jí vírou a chraň ji před nepřítelem, ďáblem, který tě chce a snaží se ti ji ukrást a učinit tě svým zajatcem. Provádějte útoky proti tomuto nepříteli: přemýšlejte o Kristově utrpení a oni vás naučí všem ctnostem. Moudrá péče o výchovu vůle a vnitřního stavu Nedělejte si starosti o nic víc než o nápravu své vůle a vnitřního stavu. V tom je celá síla křesťanské zbožnosti. Jakákoli vnější forma bez vnitřního obsahu není ničím: co není uvnitř srdce, není ve věci samé. Ctnost, pokud není v srdci, není pravou ctností; Napravte své srdce a vůli a budete dobří a vaše vnější skutky budou dobré, protože vnitřní je počátek vnějšího. Pokud v srdci není žádné zlo, pak se navenek neobjeví. Ruce nebudou dělat zlo, nohy nebudou dělat zlo, jazyk a ústa nebudou mluvit zlo, uši neuslyší zlo, oči se nebudou dívat na zlo a tak dále, pokud vůle a srdce nechtějí. Takže čisté proudy tečou ze zdroje, pokud je samotný zdroj čistý. Také dobré skutky pocházejí ze srdce, pokud je dobré srdce, ale bez dobrého srdce nemohou být dobré skutky, stejně jako z prohnilého a páchnoucího zdroje může vytékat pouze shnilá a páchnoucí voda. Vychovávej své srdce a vůli a budeš dobrý, budeš opravdový křesťan, budeš novým stvořením: vždyť každý je ze své vůle a srdce buď dobrý, nebo zlý. Když je srdce a vůle dobré, pak je dobrý i člověk. Když je srdce a vůle zlé, pak je zlý i člověk. Dobré srdce je takové, které je podřízené a v souladu s vůlí Boží; zlé srdce je opačné a nesouhlasí s vůlí Boží; víra vytváří dobré srdce. Rodičem dobré vůle je víra, říká svatý Ambrož: kde není dobré srdce, není víra. Snaž se, křesťane, napravit svůj vnitřní stav a stát se laskavým, a budeš opravdu dobrý; jinak jak jsi byl, tak se budeš vždycky zlobit, ať děláš, co děláš: všude vidíš - víra člověka obnovuje a je kořenem dobrých skutků. Nebudete se moci náležitě vzdělávat, pokud nepoznáte zlo skryté ve svém srdci a z toho plynoucí pohromy. Neznámá nemoc může být nevyléčitelná: počátkem blaženosti je poznat své neštěstí a zatracení. Kdo, když v sobě poznal nemoc, nehledá uzdravení; a kdo, když poznal své neštěstí, nehledá z něho vysvobození? Poznejte zlo skryté ve vás, jako smrtící jed, a pokusíte se ho zbavit: a čím více budete vědět, tím pilněji budete hledat vysvobození. Zlo skryté v lidském srdci je arogance, svévole, závist, hněv, láska k penězům, nečistota a všechny druhy ohavnosti. Veškerá bezzákonnost z nich vytéká jako páchnoucí proudy z páchnoucího pramene. Dívejte se často do svého srdce a kousek po kousku se to naučíte. Nevyléčitelná nemoc hrozí smrtí; Stejně tak zlo, které zůstává bez nápravy, hrozí věčnou smrtí. Z poznání tohoto zla bude následovat poznání vlastní chudoby a bídy; z poznání chudoby a bídy bude následovat strach z věčnosti, pokora, vzdychání, touha a snaha zbavit se potíží; Pokorným dává Bůh milost, která člověka napravuje a obnovuje. Takže člověk, který zná sám sebe, se začne opravovat a směřovat k lepšímu: poznejte sebe a opravíte se. Pokušení a neštěstí ukazují, co leží v srdci člověka. Pokušení je jako lék na zvracení: zvracení ukazuje, co se skrývá v žaludku; stejným způsobem, jako je v nitru člověka pokušení a protivenství. Boží svaté slovo a další křesťanské knihy ukazují zkaženost naší přirozenosti, ale v pokušeních a protivenstvích to poznáváme v praxi i ve skutečnosti. Rozeznává se tedy marnivost v zbavování slávy, láska k penězům v strádání bohatství, závist v blahu bližního, hněv v mrzutosti. Upadneš-li do různých pokušení, křesťane, děje se to všechno z Božího dopuštění, ale je to pro tvůj velký užitek, abys věděl, co se skrývá ve tvém srdci, a když se to naučil, napravil to. Mnozí se utěšují a považují se za laskavé, pokorné, pokorné, ale když jsou v pokušení, zjistí opak. Nenechte se odradit pokušeními, ale ještě více děkujte Bohu, že vás přivádí k sebepoznání a chce vás napravit a zachránit. V každém úsilí pros Boha o pomoc Veškeré naše úsilí bez milosti a pomoci Boží je slabé; člověk se může zkazit a tím se zničit, ale bez Boha se nemůže napravit a zachránit. Může žít pro sebe a své tělo pro potěšení, jako loď plující po řece, ale nemůže odolat tělu a žít duchovně sám, stejně jako loď nemůže plout proti peřejím řeky sama. K pohybu lodí potřebujete buď veslaře, nebo vítr s plachtou. Stejně tak člověk v duchovním životě a díle spásy potřebuje pomoc nadpřirozené a všemocné síly. Musíte přemoci sami sebe, ale je to možné bez Boží moci, která dokáže všechno? Bez toho nastává jen velká zkaženost naší přírody! Navíc ďábel neustále svádí člověka a snaží se ho svést do hříchu a chytit do své sítě; pokušení světa ho všemožně obklopují a svádějí; také zlý zvyk nebo zvyk ho přitahuje ještě více. Proto vidíme, že mnozí začnou činit pokání a žít správně, ale jsou opakovaně svedeni z cesty a zkaženi ze správné cesty. Je nemožné začít dobrý křesťanský život a žít jako křesťan a zemřít tak bez všemohoucí Boží pomoci. Pokušený to ví. Proto Pán říká: „Neboť beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5). Každou hodinu a každou minutu potřebujeme Boží pomoc. Proto, křesťane, chceš-li žít zbožně a být pravým křesťanem a být spasen, neustále se modli k Bohu a horlivě ho pros o pomoc. Bůh nám ve své lásce k lidstvu přikázal, abychom se modlili a prosili ho o všechno dobré, a slíbil, že nám dá to, oč jsme žádali, to nejnutnější pro naši spásu. „Proste, a bude vám dáno; hledejte a naleznete; tlučte, a bude vám otevřeno; neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu bude otevřeno“ (Matouš 7:7, 8). Věz, milovaní, že jako pták bez křídel a válečník beze zbraní je křesťan bez modlitby. Vroucně se modlete ke Kristu Pánu a odevzdejte se Jeho moci a On vás ve své lásce k lidstvu napraví a povede k věčnému životu a blaženosti; jen se snaž a buď opatrný, a On, když vidí tvé úsilí, ti ve všem pomůže. Čtěte často a horlivě: „Blahoslavení bezúhonní...“ (Ž 119,1) a tak dále. Modlitba nespočívá pouze ve vstávání a sklánění těla před Bohem a čtení písemných modliteb; Můžete se bez toho modlit kdykoli a na jakémkoli místě svou myslí a duchem. Můžete při chůzi, při jídle, vleže, na cestách, vsedě u jídla, při práci, před lidmi i o samotě obracet svou mysl i srdce k Bohu a prosit ho tak o milost a pomoc. Bůh je všude a na každém místě a dveře k němu jsou vždy otevřené a přístup k němu je jednoduchý, ne jako člověk; a všude a vždy, ze své lásky k lidstvu, je připraven nám naslouchat a pomáhat nám. Všude, vždy a v každé době, v každé potřebě a příležitosti se k Němu můžeme přiblížit s vírou a modlitbou, všude mu můžeme říci svou myslí: "Pane, smiluj se, Pane pomoz!" a tak dále. Bůh žehnej! Všichni jsme nazýváni křesťany, všichni vyznáváme jediného Boha Trojice, Boha živého a nesmrtelného; všichni jsme byli pokřtěni ve jménu svaté a jednopodstatné Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého; Všichni věříme v Ježíše Krista, Syna Božího, ukřižovaného a vstalého z mrtvých, a na znamení toho se označujeme křížem; Všichni chodíme do svaté církve a modlíme se, voláme, zpíváme a oslavujeme svaté jméno Boží; Všichni nasloucháme Božímu svatému slovu; Všichni se účastníme svatých a životodárných Kristových tajemství; Všichni jsme povoláni k věčnému životu a nebeskému království a ve Svatém symbolu říkáme: „Věřím ve vzkříšení mrtvých a život v příštím století. Díky Bohu za to a za všechno! Skutečně slavná a velkolepá jsou tajemství křesťanství, posluchači! Je skvělé a čestné být křesťanem! Ale podívejme se na sebe a odhalme se, jsme praví křesťané podle apoštolského pokynu: „Zkoušejte se, jste ve víře? (2. Kor. 13:5). Bez víry křesťan nemůže. Vykazujeme známky křesťanství, jak je uvedeno výše, ale máme v sobě pravé křesťanství? Koneckonců, vše vnější bez vnitřního je nic a vnější znaky bez pravdy samotné jsou lži a pokrytectví. Všichni se chlubíme svou vírou, ale konáme skutky v souladu s vírou, jak říká apoštol každému: „Ukažte mi svou víru bez svých skutků“ (Jakub 2:18). Jsme nazýváni křesťany od Krista, ale ukřižovali jsme tělo s jeho vášněmi a žádostmi, jak se sluší na křesťany, kteří věří v ukřižovaného Krista, jak říká Apoštol: „Ale ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Gal 5,24). A cítíme v sobě duchovní radost z pomazání olejem? Věříme v evangelium, ale žijeme hodni evangelia? Vyznáváme pravého Boha a voláme k němu, ale líbíme se Mu vírou a čistým svědomím, které od nás vyžaduje? Nasloucháme Božímu svatému slovu, ale nasloucháme mu a opravujeme se podle jeho pravidel? přijímáme svatá a životodárná tajemství těla a krve Kristovy, ale jsme obnoveni ze svatého přijímání a stáváme se duchovními, novými lidmi; Uvažujme o tom a dalších věcech a podívejme se, jak žijeme, jak myslíme, jak mluvíme, jak jednáme, jakým srdcem se obracíme k Bohu, Vševidoucímu, a jak se k sobě chováme. A když jsme to zvážili, opravme se, a nejen jménem, ​​ale i v pravdě budeme křesťany. Z Boží milosti jsme se stali křesťany: snažme se mít v sobě pravé křesťanství. Byli jsme pokřtěni v Trojjediného Boha a dostali jsme dar svatosti a ospravedlnění: snažme se tento nebeský poklad uchovat až do konce. Věříme v ukřižovaného Ježíše Krista: snažme se ho následovat vírou a každý vezmeme svůj kříž a následujeme ho. Vyznáváme a voláme k nebeskému Bohu: snažme se zalíbit nebeským mravům. Naslouchejme Božímu slovu: snažme se žít tak, jak nás učí. Věříme ve vzkříšení mrtvých a ve věčný život: snažme se žít v tomto světě hodném vzkříšení mrtvých a věčného života a odvraťme se od marnosti tohoto světa a usilujme pouze o věčná požehnání. Začněme svatou a nebeskou večeři Kristových tajemství: snažme se proměnit tento nebeský a životodárný chléb v život, posvěcení, osvícení, obnovu, radost a duchovní útěchu. Takto projevujeme svou víru bez našich skutků; tak budeme křesťany nejen jménem, ​​ale i činem. „Bože, smiluj se nad námi a požehnej nám, rozjasni nad námi svou tvář a smiluj se nad námi, ať je tvá cesta známá na zemi, tvá spása je mezi všemi národy“ (Ž 66:2, 3). „Kdo uvěří a dá se pokřtít, bude spasen“ (Marek 16:16). Toto slovo pronesl náš Pán, náš Spasitel, pro naše posílení a útěchu: co může věrné a pokřtěné duši přinést větší útěchu než tato slova, která jí slibují věčnou spásu? Milovaní křesťané! Sláva Bohu a věříme v evangelium a jsme osvíceni svatým křtem; ale podívejme se na sílu svatého křtu a podívejme se, čím jsme byli před křtem a čím jsme se stali po křtu, a z toho dostaneme živou útěchu. Skrze svatý křest jsme byli vysvobozeni ze všech katastrof a z Boží milosti jsme obdrželi pravou blaženost. Před křtem jsme byli daleko od Boha, ale skrze křest jsme se k Bohu přiblížili. Před křtem jsme byli nepřáteli Boha, ale po křtu jsme byli smířeni s Bohem a Bůh byl smířen s námi. Před křtem jsme byli dětmi Božího hněvu, ale po křtu se nám otevřely nádoby Božího milosrdenství. Před křtem jsme byli dětmi temnoty a dětmi ďábla, ale po křtu jsme se stali dětmi světla a dětmi Božími. Před křtem jsme byli poskvrněni hříchy, ale když jsme byli pokřtěni, byli jsme umyti, posvěceni a ospravedlněni. Před křtem jsme byli ztraceni, ale po křtu jsme byli spaseni. Před křtem se nám zavřely dveře k věčnému životu a do nebeského království, ale křtem se otevřely a ti, kteří zachovávají milost svatého křtu, tam vstupují bez zákazu. Tato a další Boží požehnání přijímáme prostřednictvím svatého křtu, přijímáme je okamžitě, bez jakékoli naší zásluhy, pouze z Jeho lásky k lidstvu. Co si může zesnulý člověk zasloužit? Sláva dobrotě Boží, sláva Jeho lásce k lidstvu, sláva Jeho milosrdenství, sláva Jeho štědrosti! „Buď požehnáno jméno Páně od nynějška až na věky“ (Ž 112:2). Toto nejvyšší Boží milosrdenství nám zasloužil Jednorozený Syn Boží, Ježíš Kristus, náš Spasitel, svou drahocennou krví a smrtí. Milovaní křesťané, pamatujme na svatý křest a zkoumejme, zda žijeme hodni křtu svatého; aby právě tento křest pro nás nevedl k většímu odsouzení v den posledního Kristova soudu, kde je souzeno každé slovo, skutek a myšlenka na nezákonnost. „Hleďte, jakou lásku nám dal Otec, abychom byli nazváni dětmi Božími“ (1 Jan 3:1). Ó bože! Ó lásko Boží! Ó, jak moc Boží láska zvítězila! Ó, jak hojně proudila Boží milost! Chudí a zavržení hříšníci se stali Božími dětmi! Apoštol Kristův se tomu raduje a říká: „Hleďte, jakou lásku nám dal Otec, abychom byli nazýváni dětmi Božími. Co může být úžasnějšího, než když se hříšník stane synem Božím: Boží láska k člověku to vytvořila. Co je čestnějšího než být povolán a být Božím dítětem! Boží milost to dala člověku. Je ctí být dítětem pozemského krále; je nesrovnatelně čestnější být dítětem Božím, králem nebes. Tato čest, sláva, důstojnost, šlechta a jméno jsou nesrovnatelně vyšší než všechny tituly světa. Sláva Bohu milujícímu lidstva za to! A jsou-li děti Boží křesťané, „pak jsou také dědici, dědicové Boží a spoludědicové s Kristem“ (Řím 8:17). Jsou-li dětmi Božími, tak koho a čeho by se měli bát? Proč se bát pomlouvačů, nepřátel, ďábla, démonů, smrti a pekla? Bůh stojí za námi: "Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám?" (Římanům 8:31). Tento nejvyšší Boží dar přijímáme ve křtu: pak se rodíme z Boha a dostáváme tento čestný titul. Milovaní křesťané! Pamatujme na svatý křest a na nejvyšší Boží milosrdenství, které nám tehdy bylo prokázané. Pak jsme se stali dětmi Božími. Díky Bohu za to! Od dětí se však vyžaduje, aby byly jako jejich rodiče: „Co se narodilo z těla, je tělo, a co se narodilo z Ducha, je duch“ (Jan 3:6). Křesťané musí být jako Bůh, jako zrození z Boha: Ukažme tedy skutky, že jsme děti Boží. Svatý je Bůh, buďme svatí i my; Bůh je spravedlivý, buďme spravedliví; Bůh je dobrý, „neboť dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé“ (Matouš 5:45), i my budeme dobří a budeme činit dobro svým přátelům a nepřátelům, těm, kdo nás milují, i těm, kdo nás nenávidí. Bůh je milosrdný: i my buďme milosrdní a prokazujme milosrdenství našim ztrápeným bratřím. Bůh nenávidí hřích: i my budeme nenávidět všechen hřích a odvrátíme se od něj. Bůh nás miluje: i my se milujeme navzájem. Bůh odpouští hříchy nám, kteří činíme pokání; odpouštíme také hříchy lidí. Kristův apoštol nás k tomu vyzývá: „Napodobujte tedy Boha jako milované děti“ (Ef 5,1). Když v sobě budeme pěstovat takovou morálku, staneme se pravými dětmi Božími a obdržíme dědictví a všechny výhody, které Božím dětem slíbil Kristus Ježíš, náš Pán. O odříkání a slibech učiněných při našich křtech Svatý křest je jako dveře, kterými ti, kdo jsou pokřtěni, vstupují do svaté církve a přibližují se Bohu a spolusvatým, ale ne jednoduše, před křtem, odříkáním a sliby: a) Potom se zříkáme Satana a všech jeho zlých skutků: Satan je zlý a zlý duch. Byl stvořen dobrým Bohem, ale se svým stejně smýšlejícím lidem se od Něho stáhl a tak se ze světla stal temným, z dobra se stal zlým a zlým. Jeho skutky jsou: modloslužba, pýcha, špatnost, lež, lichotky, lstivost, závist, zloba, krádež, cizoložství, smilstvo, každá nečistota, pomluva, rouhání a každý hřích; Je také vynálezcem hříchu. Oklamal naše první rodiče v ráji a přivedl je k hříchu a odpadnutí od Boha; zříkáme se tohoto zlého ducha a všech jeho zlých skutků před křtem, b) zříkáme se veškeré marnosti, pýchy a přepychu tohoto světa, jako těch, kdo byli povoláni a obnoveni ve věčném životě, c) slibujeme Kristu, Synu Božímu, s Otcem a Duchem svatým, že bude sloužit s vírou a pravdou a následovat Jeho šlépěje, d) Tak je uzavřena smlouva mezi Bohem a námi. My, když se zříkáme Satana, slibujeme, že budeme Bohu sloužit a budeme mu věrní. Bůh nás ve svém nejvyšším milosrdenství přijímá a slibuje nám dědictví věčného života a království a koupelí křtu omývá, posvěcuje a ospravedlňuje ty, kdo jsou poskvrněni hříchy, proto kněz každého pokřtěného zdraví: „byli jste obmytí, ale byli jste posvěceni, ale byli jste ospravedlněni“ (1. Korintským 6:11). Milovaní křesťané! Pamatujme si tato odříkání a sliby a rozhlédněme se kolem sebe, zda je dodržujeme? Je těžké lhát Bohu a je velmi nebezpečné lhát před ním. Rozhlédněme se kolem sebe, zda se někdo z nás opět nevrátil k Satanovi a nezřekl se Krista a neopustil Ho? Podívejme se kolem sebe, na čí straně jsme, na Satanově nebo Kristově straně? Kdo plní čí vůli, tomu slouží a jemu patří. Nejen ten, kdo se zříká Jeho svatého jména a nevyznává Ho, Syna Božího a jeho Spasitele, se zříká Krista, ale i ten, kdo bez skrupulí a nebojácně porušuje Jeho svatá přikázání. Toto je apoštolské učení. Apoštol říká: „Říkají, že znají Boha, ale skutky popírají“ (Titovi 1:16) a tak dále; vidíte, že lidé se zříkají Boha svými skutky, a nejen svými rty. Cizoloží někdo nebo cizoloží nebo zapírá Krista? Zlobí se někdo na souseda a přemýšlí, jak mu ublížit? Opustil Krista? Zda někdo krade, unáší a odebírá zboží svému bližnímu, ustoupil od Krista. Copak někdo klame a klame bližního – už ne s Kristem, ale ve všech těchto věcech poslouchá nepřítele spásy; a také se sliby, které nedodržel a které dal Bohu a lhal Bohu. Zamysleme se, milovaní, nad svým svědomím a životem, na čí straně jsme my, Kristus nebo jeho protivník, dobří nebo zlí, jsme spaseni, nebo hyneme? Kdo není s Kristem, je Kristovým nepřítelem. Sám Kristus říká: „Kdo není se mnou, je proti mně“ (Matouš 12:30). Milovaný! Mějme se na pozoru a buďme s Kristem zde na tomto světě, jak jsme slíbili při křtu; Budeme zde s Kristem a v příštím století budeme s Kristem podle Jeho pravdivého zaslíbení: „Kde jsem já, tam bude i můj služebník“ (Jan 12:26). Služme mu zde jako našemu Králi a Bohu a v den soudu nás pozná jako své služebníky a započítá nás mezi své věrné služebníky a otevře nám dveře věčné radosti. O naší obnově při svatém křtu Při svatém křtu, křesťané, jsme obnoveni ke svatému křesťanskému novému životu a svržením starého člověka oblékáme nového duchovního člověka a opouštíme špatnou morálku starověkého Adama, přijímáme dobré mravy, nového Ježíše Krista, a tak se stáváme novým stvořením podle učení apoštola: „Proto, je-li někdo v Kristu“ (2.1Kor 57 je nové stvoření). Proto se svatý křest nazývá „lázní znovuzrození“ (Titovi 3:5), protože před křtem jsme byli mrtví, mrtví hříchem a neschopní jakéhokoli dobrého skutku (co může mrtvý udělat?) A pro Boha jsme byli jako neexistující; neboť Bůh je živý jen ten, kdo je mrtev hříchu. Ale při svatém křtu jsme oživeni Boží milostí a zřeknutím se hříchu jsme obnoveni pro svatý a zbožný život. Každý křesťan má dvojí zrození: staré, tělesné a nové, duchovní. Staré zrození má od svých rodičů a je počato v nepravosti a rodí se v hříchu (Ž 50,7). Druhé zrození je duchovní, to znamená, že se znovu rodí pro duchovní, svatý a nebeský život a přijímá ho od Krista, proto se nazývá křesťanem od Krista: kdo se zrodí, je nazýván jeho jménem. S tělesným zrozením dostáváme pýchu, aroganci, aroganci, aroganci, domýšlivost, pohrdání svým bližním; S duchovním zrozením přichází pokora, mírnost a sebeponížení. S tělesným narozením přijímáme nevěru; s duchovní – vírou. S tělesným zrozením získáváme nebojácnost; s duchovnem – bázní Boží. S tělesným narozením dostáváme neposlušnost, neposlušnost, neposlušnost a neúctu k Bohu; s duchovnem – poslušnost, pokora, poslušnost. S tělesným přijímáme nevděk; s duchovní – vděčnost Bohu. S tělesným přijímáme lhostejnost ke cti a slávě Boží; s duchovním – pílí a starostí o slávu Boží. S tělesným přijímáme naději v sebe, ve svou čest, bohatství, ve svou sílu, v člověka a každé stvoření; s duchovním - naděje je pouze v Bohu. S tělesným přijímáme hněv, vztek, zlobu a touhu po pomstě slovem i skutkem; s duchovním - mírností, mírností a shovívavostí. S tělesným získáváme nemírnou pýchu; s duchovní – láskou k Bohu a láskou k lidstvu. S tělesným přijímáme lakomost, lásku k penězům, nemilosrdnost a péči pouze o sebe; s duchovním – milosrdenstvím, štědrostí a soucitem, touhou pomáhat bližnímu. S tělesným přijímáme závist a zlo, které z ní plyne; s duchovním – láskou a soucitem k neštěstí bližního a radostí z jeho štěstí. S tělesným přijímáme lichotky, klam, lži, lstivost, pokrytectví; s duchovnem - jednoduchostí a pravdou. S tělesným přijímáme krádeže, krádeže a všechny nepravosti; s duchovním – pravdou. S tělesným přijímáme nečistotu, opilství, nestřídmost nebo chtíč; s duchovnem - čistota, cudnost, střízlivost a zdrženlivost. S tělesným přijímáme lásku tohoto světa, vášeň těla, pýchu a moudrost smrtelníků; s duchovním - pohrdáním světem a vší jeho marnivostí a moudrostí nebeských i věčných požehnání. Obecně platí, že zlé chování patří k tělesnému; k duchovním - dobrým mravům. Vidíme tedy, co jsou plody těla a co je duchovní zrození. Písmo svaté, když* žádá od nás, abychom se zbavili hříchu, žádá, abychom se zbavili plodů starého, tělesného zrození; ale když učí konat dobro, učí, jak přijímat plody nového zrození. „Odvrať se od zlého a konej dobro“ (Ž 33:15). „Každý, kdo vyznává jméno Páně, nechť odstoupí od nepravosti“ (2 Tim 2:19). Milovaní křesťané! My jsme, díky Bohu, byli znovuzrozeni a obnoveni během svatého křtu, jak je uvedeno výše. Podívejme se kolem sebe, máme plody nového zrození? Žijeme tak, jak to nové narození vyžaduje? Zrození není mrtvá věc, ale živá věc, a proto má plody, které jsou v souladu se sebou samým. Získávejme také plody našeho nového zrození, abychom se před naším Pánem nezdáli neplodní a neslyšeli Jeho hrozné slovo: „Neznám tě“ (Matouš 25:12). O boji mezi tělem a křesťanským duchem Každý křesťan má dvojí zrození: staré a tělesné, duchovní a nové a jedno je v rozporu s druhým. Tělesné narození dává tělo a duchovní narození dává ducha: „Co se narodilo z těla, je tělo, a co se narodilo z Ducha, je duch“ (Jan 3:6). A protože obě tato zrození jsou protikladná, vede to k nepřátelství a boji mezi tělem a duchem křesťana, „neboť tělo touží po tom, co je proti duchu, a duch po tom, co je proti tělu“ (Galatským 5:17). Tělo chce zabít ducha, ale duch chce zabít tělo; tělo chce přemoci ducha, ale duch chce přemoci tělo; tělo chce vlastnit ducha a duch chce vlastnit tělo. Tělo chce být pyšné, zvětšené, povýšené; duch nechce, ale chce být pokorný. Tělo se chce hněvat, zlobit, hádat se, mstít se skutkem nebo slovem; ale duch to nechce, ale chce být mírný a všechno odpustit. Tělo chce smilnit a cizoložit; ale duch se od toho odvrací a chce zůstat v celibátu. Maso chce unášet, krást, okrádat ostatní všemi možnými způsoby; ale to je ohavné pro ducha; chce mít jen své vlastní. Tělo chce klamat, lichotit, klamat, klamat a být pokrytcem; ale duch to nenávidí a chce být v pravdě a jednat jednoduše. Tělo chce člověka nenávidět, ale duch ho chce milovat. Tělo chce žít v zahálce, lenošit; ale jeho duch se odvrací a chce se cvičit v blažených skutcích. Maso chce jít ven a opít se, pořádat hostiny a hostiny; ale to je ohavné pro ducha; chce to buď žít s mírou, nebo rychle. Tělo chce hledat slávu, čest a bohatství v tomto světě; ale duch tím vším pohrdá a usiluje jen o věčná požehnání a tak dále; Tělo a duch jsou tedy v nepřátelství. Křesťan jako ten, kdo byl obnoven, by měl žít ne tělem, ale duchem a podřídit tělo duchu podle apoštolského pokynu: „Choďte v Duchu a nenaplníte žádosti těla“ (Gal 5,16). To je: ukřižovat tělo „s jeho vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24); „Neproměňujte starosti o tělo v žádosti“ (Řím 13:14); „vyhýbejte se žádostem těla, které bojují proti duši“ (1. Petrův 2:11); „chodit v novotě života“ (Řím 6:4); nedovol, aby nad tebou vládl hřích; žít v Kristu, který za nás zemřel a vstal z mrtvých (2. Korintským 5:15). Milovaní křesťané! Podívejme se kolem sebe, abychom viděli, jestli tento boj probíhá v nás, jsme v tomto spásném činu, žijeme obnovený život, odoláváme pokusům a tělesným žádostem, nedovolujeme hříchu, aby nás vládl a vlastnil nás? Jedině tak můžeme žít v Kristu, když ukřižujeme tělo „s jeho vášněmi a žádostmi“. K čemu je být nazýván křesťanem, ale nebýt jím; Pravý křesťan není viditelný svým křestním jménem, ​​ale svými skutky proti tělu a všemu hříchu. Ne všechno, co si tělo žádá, je dovoleno. Vyžaduje jídlo, vyžaduje pití, vyžaduje oblečení, vyžaduje spánek a vše ostatní, co potřebuje, to dáme; ale když chce něco, co je v rozporu s vůlí Boží a Jeho Zákonem, nedovolíme to a nejen jménem, ​​ale i ve své podstatě budeme křesťany. O nelehké situaci křesťana, který po křtu svatém poruší zákon Není možné dostatečně popsat a oplakat těžkou situaci toho křesťana, který po svatém křtu dělá nezákonné věci a porušuje Zákon. Je zbaven veškeré blaženosti, které se mu z Boží milosti dostalo při křtu, a dobrovolně se vrhá do tohoto neštěstí, kterého se málem zbavil, ale skončil v ještě větších potížích. Protože jsem poznal pravdu, ale nechtěl jsem v ní žít; recognized God, but did not want to honor Him; znal cestu vedoucí k věčné blaženosti, ale nechtěl po ní jít; promised to serve God, but lied to Him about it; umyl, posvětil, ospravedlnil, ale toto všechno ztratil; se stal Božím dítětem, ale ztratil tuto počestnou šlechtu; se stal dědicem věčného života a království, ale toto dědictví zničil. Apoštol o takových říká: „Bylo by pro ně lepší, kdyby neznali cestu spravedlnosti, než když ji poznali, odvrátili se od svatého přikázání, které jim bylo uděleno“ (2. Petrův 2:21). Vidíš, křesťane, jaké je neštěstí křesťana, který porušuje Zákon! Nyní to není vidět, protože to můžete vidět ne očima těla, ale očima duše. Ale pak uvidíš, kdy budou naše tajné a otevřené skutky odhaleny celému světu, tedy při druhém příchodu Krista. Pak tento nešťastný křesťan pozná a uvidí své velké neštěstí a zkázu. Skutečně, k truchlení takového křesťana je potřeba hodně slz a pláče. Tak jako se ten, kdo se umyl ve vaně, znovu zašpiní špínou a výkaly, tak i křesťan, který se umyl ve křestní lázni, je opět poskvrněn nepravostmi. Jako z odporných hadrů, kdo oblečený do purpuru a čistého prádla opět ztrácí ten krásný hábit a je oděn do odporných hadrů. To dělá každý, kdo po svatém křtu poruší Zákon. Protože i on si z hadrů hříchu oblékl roucho Kristova ospravedlnění, ale odmítl toto krásné roucho a znovu si oblékl hříšné hadry. Jako když vycházejí ze tmy do světla, vracejí se zpět do tmy, tak se to stalo těm, kteří téměř vyšli z hříšné tmy do světla ke Kristu, Pravému Světlu, ale zase se vrátili do tmy. Tak jako je osvobozený z jha a zajetí propuštěn a znovu se vrací do hořkého zajetí, tak křesťan, který porušuje Zákon: téměř Kristovou milostí byl vysvobozen z hořkého jha a zajetí ďábla, ale znovu se vrátil k této katastrofě. Tak jako člověk vyzdvižený z hlubokého příkopu znovu spadne do tohoto příkopu, tak křesťan, který porušuje Zákon, byl zachráněn z příkopu věčné zkázy, ale znovu se do toho příkopu svévolně ponořil. To se děje podle pravdivého přísloví: „Pes se vrátí ke svým zvratkům a umyté prase se jde válet v bahně“ (2. Petr 2:22). V této situaci se ocitli následující lidé: a) nevěstky, cizoložnice a každý, kdo se jakýmkoli způsobem poskvrňuje; b) zloději, únosci, lupiči a ti, kteří neprávem kradou cizí majetek; c) lidé jsou zlí a otravují život bližnímu; d) lidé lstiví, mazaní lidé, pokrytci a pochlebovači; e) kritici, pomlouvači a pomlouvači; f) soudci, kteří soudí podle úplatků a obětí, a nikoli podle síly přísahy a pravdy; g) nemilosrdní pánové; h) obchodníci, kteří prodávají špatnou věc za dobrou, levnou za drahou a shnilou za zdravou a účtují za zboží vyšší cenu, než je hodnota; i) čarodějové; j) každý, kdo je proti svému svědomí a nebojácně porušuje Boží zákon. Všichni se řídí pravdivým příslovím: "Pes se vrátí ke svým zvratkům a umyté prase se jde válet v bahně." Milovaní křesťané, umyti v lázni svatého křtu! Podívejme se na sebe, odvrátil se někdo z nás od Krista a upadl do výše popsaného katastrofálního stavu? Kdo vzdoruje Zákonu, slouží ďáblu, ale již se vzdaluje od Krista. Běda křesťanům, kteří po křtu svatém porušují Zákon! „Pro zemi Sodomu a Gomoru bude v den soudu snesitelnější“ (Matouš 10:15) než pro takové křesťany. Nešťastný Christian! Rozhlédněte se a pozor, nebudete věčným zajatcem ďábla a zkázy. Jejich oheň nezhasne, jejich červ neumírá. Bože, smiluj se nad svým inteligentním stvořením, stvořeným k tvému ​​obrazu! Těm, kteří po svatém křtu zhřešili, zůstává jediná naděje – opravdové pokání. Díky Bohu za to! Thank God, we are not dead yet, sinners! Stále existuje naděje, Boží štědrosti ještě neskončily, pokání se stále káže hříšníkům, evangelium se stále káže chudým; Milosrdenství nebeského krále se stále všude šíří, dveře milosrdenství ještě nejsou zavřené, milost Boží je ještě možná pro každého; hlásá se také evangelium a Beránek Boží, který snímá hříchy světa; Království Boží se stále hlásá, hříšníci, kteří činí pokání, jsou stále zachraňováni a výběrčí daní a smilníci, očištěni pokáním, vstupují do Božího království. Milosrdný Bůh také volá a očekává a slibuje milosrdenství všem, kdo se k Němu obrátí. Milující Otec marnotratných synů, kteří se vracejí z dalekých zemí, přijímá a otevírá dveře svého domu a obléká je do nejlepších šatů, dává prsten na každou ruku a boty na nohy a přikazuje všem svatým, aby se za ně radovali: Radujte se, andělé a všichni moji vyvolení! Hříšníci se ke Mně obracejí, lidé, mé stvoření, stvořené k Mému obrazu a podobě, ztracení jsou spaseni, mrtví ožívají a ztracení se vracejí. Sláva Jeho dobrotě! Sláva Jeho lásce k lidstvu! Sláva Jeho milosrdenství! Sláva Jeho štědrosti! Ubozí hříšníci, proč váháme v daleké zemi a nejdeme k našemu Otci? Proč umíráme hlady? Proč jsme naplněni nezákonností jako otruby? V domě našeho Otce je všeho hojnost: tam jsou dokonce i žoldáci naplněni hojností. Náš Otec nás očekává s velkou horlivostí a touhou. A ty, kteří se k Němu z dálky vracejí, nás s láskou vidí a dívá se na nás milosrdnýma očima a my mu budeme drazí: a on nás obejme a políbí polibkem své svaté lásky, nebude nás kárat a nevzpomene si na naše hříchy a naše nepravosti. A všichni svatí andělé a Jeho vyvolení se začnou radovat a radovat za nás. Vzpamatujme se a pospěšme si k našemu Otci a každý mu řekne s pokorou a lítostí: "Otče! Zhřešil jsem proti nebi i před tebou! A nejsem již hoden nazývat se tvým synem; přijmi mě jako jednoho ze svých nájemníků" (Lukáš 15:18, 19). Pospěšme si, pospěšme si, hříšníci, než vyprší čas, zatímco Otec čeká, až se zavřou dveře Jeho svatého domu! Čiňme pokání, dokud Boží milosrdenství působí, abychom nezažili pravdu o Božím díle – věčný soud. O vtělení Syna Božího Právě inkarnace Božího Syna a Jeho příchod na svět velmi povzbuzuje hříšníky k pokání. Pro koho přišel Kristus na svět? Kvůli hříšníkům. Za jakým účelem? Kvůli jejich záchraně. Ó, jak drahý Bůh stanovil naše spasení! Kvůli naší spáse, ó hříšníci, přišel na svět. Poslouchejte, hříšníci, a pochopte! Bůh sám přišel na svět pro naši spásu a přišel k našemu obrazu. „A není pochyb o tom, že je velké tajemství zbožnosti: Bůh se zjevil v těle“ (1 Tim 3:16). "Pane, co je to člověk, kterého jsi mu poznal, nebo syn člověka, proč ho tak počítáš?" (Žalm 143:3). Skutečně úžasná je Boží laskavost k člověku a toto je Jeho dílo! Když to Prorok předvídal, se strachem a hrůzou zvolal: "Pane! Slyšel jsem tvou pověst a bál jsem se. Hospodin pochopil tvé skutky a byl zděšen" (Hab. 3:1, 2). Hříšníci! Pamatujme na toto velké Boží dílo, stvořené pro nás, a čiňme pokání. Vzpomeňme, jak se kvůli nám narodil z Panny a byl Dítětem a živil se mlékem své matky, Neviditelný se vtělil a Bezpočátkový vzal na sebe počátek a byl zabalen do plének jako nemluvně, a nehmotného se dotklo a Slovo se stalo tělem. Připomeňme si, jak jako dítě utekl před vrahem krále Heroda. Vzpomeňme, jak žil a putoval po zemi, jak se stěhoval z místa na místo a pracoval pro naši spásu; jak, nepřístupný Cherubům a Serafům, mluvil mezi hříšníky; jak majíc nebe jako trůn a zemi jako podnožku, žijící ve světle a nepřístupný, neměl kde hlavu složit; jak se bohatý člověk stal chudým a skrze jeho chudobu jsme my zbohatli. Vzpomeňme, jak se oděn světlem, jakoby rouchem, oblékal do pomíjivých šatů, jak dával pokrm všemu tělu a živil se pozemským chlebem; jak byl Všemohoucí slabý a snažil se všechny posílit. Vzpomeňme si, jak se Nejvyšší ze vší cti a slávy, bezzákonné rty, rouhaly, haněly a smály se mu. Vzpomeňme si, jak nemocní, smutní, smutní, plakali a zděsili. Vzpomeňme, jak byl prodán a zrazen nevděčným učedníkem a byl vyloučen z ostatních učedníků; jak byl spoután a jak ho vedli k soudu, jak ho soudili bezbožní, jak ho bili, jak ho oblékali do roucha potupy, jak ho s posměchem nazývali králem: „Buď zdráv, králi židovský! (Jan 19:3). Jak Ho korunovali trnovou korunou a jak Ho bili po hlavě rákoskou, jak jsem slyšel od svých bezbožných lidí: "Vezmi, vezmi, ukřižuj Ho!" (Jan 19:15). A jak Ho vedli se dvěma darebáky, aby byl ukřižován, a na kříži mezi dvěma darebáky byl ukřižován a zemřel na kříži Syn Boží. Syn Boží to vše učinil pro naši spásu. Ó hříšníci! Málem jsme ztratili spasení kvůli Adamovi a vší naší blaženosti, ale Kristus, Syn Boží, nám je z dobrého zalíbení svého nebeského Otce vrátil! Soudme sami za sebe, hříšníci, není to Kristova krev prolitá za naši spásu a všechna jeho utrpení k nám volají? A budeme-li činit pokání, neztratíme věčné spasení. Bez pokání není pro nikoho spasení; o tom však zatracený hříšník nepřemýšlí. Bůh, který miluje lidstvo, o něj projevil tak úžasnou péči, že by činil pokání a byl spasen, ale hříšník na to nemyslí. Kristus Syn Boží v evangeliu představuje jeho příchod na svět kvůli němu: pro něj snáší dobrovolné vyčerpání, chudobu, hlubokou pokoru, svou námahu, nemoci, smutky, strasti, utrpení a smrt na kříži a říká mu: „Člověče, toto všechno jsem přijal a vydržel kvůli tobě a tvé spáse, nemysli na svou spásu a nemyslíš! a když se zřeknete svých hříchů, použijte mou krev a buďte oživeni!" Ale hříšník, ačkoliv slyší tento žalostný a sladký Ježíšův hlas v evangeliu, se o to nestará. Kristus slibuje, že nebude pamatovat na jeho hříchy a nepravosti, když ho osloví, ale hříšník na to nemyslí. Kristus ho k sobě volá a slibuje mu pokoj, ale hříšník se o to nestará: zůstává nenapravitelný, jako byl; porušuje Zákon, jak to udělal on; dělá zlé skutky, jako on; miluje temnotu, stejně jako miloval; nenávidí světlo, stejně jako on ho nenáviděl. A proto nejde na světlo a zůstává s ďáblem, knížetem temnot! Ó ubohý hříšníku, probuď se a probuď se! Není to právě Kristova krev prolitá za vás, která k vám volá o odplatu? Poslouchejte, co vám zpívá Boží prorok před Boží tváří: „Budu tě kárat a přivedu před tebe tvé hříchy“ (Ž 49,21), to znamená, že všechny tvé zlé skutky, slova, myšlenky, plány a závazky tě budou následovat a objeví se u světového soudu Kristova a dostaneš za ně, co si zasloužíš. Pokud nyní nechcete činit pokání, abyste měli svůj prospěch a byli spaseni Kristovou milostí, pak budete činit pokání, ale bude příliš pozdě a bude to zbytečné. „Probuď se, ty, kdo spíš, a vstaň z mrtvých, a Kristus ti dá světlo“ (Ef. 5:14), Bůh stojící nade všemi, požehnaný navěky! Smrt může hříšníka přimět k pokání. Smrt je nám známá i neznámá: známá, protože všichni zemřeme; neznámé, protože nevíme, kdy, jak a kde zemřeme. Čím více žijeme, tím jsou naše životy kratší a naše dny se zkracují a blížíme se smrti. A už je tomu dnes blíže než včera, v tuto hodinu než v předchozí: smrt každého neviditelně pronásleduje a bere si ho, když ho nečeká. Téměř všichni lidé, zvláště zdraví a silní, sní takto: Budu ještě žít, moje smrt ještě není vidět; Budu sbírat a s nasbíranými dávkami se spokojím. Pak na něj ale nečekaně zaútočí smrt a pak všechny jeho sny a plány zaniknou. Ten, kdo snil o dlouhém životě, brzy zemře; Kdo chtěl sbírat a zbohatnout, opouští svět i své tělo ve světě. Konec je nám, křesťanům, tak neznámý! Bůh, který miluje lidstvo, pečuje o nás, učinil nám naši smrt neznámou, abychom na ni byli vždy připraveni a zůstali v pravém pokání. S čímkoliv člověk odchází z tohoto světa, to přinese na Kristovu soudnou stolici! Hříšníci! Přemýšlejme pečlivě o tomto slově a čiňme pokání, abychom neodešli se svými hříchy do jiného světa a neobjevili se na Božím soudu. Milosrdný Bůh slíbil, že nám prokáže svou milost a milosrdenství, ale zítra nám to neslíbil. Pamatujme na to a vstaňme ze spánku a při vzpomínce na svou smrt se napravíme a připravíme se na exodus a blaženě zemřeme: „Blahoslavení mrtví, kteří umírají v Pánu“ (Apoc. 14:13). Kdo umírá v pokání, víře a pravé modlitbě, umírá v Pánu. To je hrozná doba pro všechny. Všichni svatí pohlédli na tu hodinu a plakali, a tak usmířili Boha milujícího člověka, aby jim v tu hodinu pomohl. Je úžasné, že svatí při pohledu na tu hodinu pláčou, ale hříšníci nepláčou, ačkoli každý den vidí své umírající bratry. Ubozí hříšníci! O čem sníme? Je to ďábel, kdo krade naši spásu jako zloděj. Zapišme si tu hodinu do paměti a buďme připraveni: od této hodiny bude člověk buď věčně blažený, nebo věčně nešťastný. Zde se všem otevírají dveře do věčnosti a on půjde buď do šťastné, nebo nešťastné věčnosti. Od tohoto okamžiku člověk začíná buď žít věčně, nebo věčně umírat. Kde jsou před námi ti, kteří žili v luxusu, sladkosti a nekajícnosti? Odešli z tohoto světa a opustili všechna svá potěšení a zůstávají na svých místech a čekají na konečný soud, kde dostanou vše podle svých skutků. Proto, než k nám přijde ta hodina, obraťme se s čistým srdcem k našemu Bohu a skrze pokání a víru se s Ním smíříme a obdržíme věčný život. Svatí apoštolové nás za to vyzývají a modlí se k nám ve svých spisech: „Ve jménu Krista, a jako by sám Bůh skrze nás nabádal; Ve jménu Krista prosíme: smiřte se s Bohem, neboť toho, který nepoznal hřích, učinil hříchem za nás, abychom se v něm stali Boží spravedlností“ (2. Kor. 5:20, 21). O posledním soudu Kristově Milovaní křesťané! Třesu se a třesu se strachem, slyším a přemýšlím o těchto slovech: „Hle, přijdu rychle a má odměna je se mnou, abych odměnil každého podle jeho skutků“ (Apoc. 22:12). Kdo je tam? Bůh je velký a hrozný. o čem to mluví? Že On sám přichází soudit každého a odměňovat každého podle jeho skutků. Nešťastní hříšníci! Co vás napadne, když slyšíte toto slovo? Bůh sám přichází, aby nás soudil, přichází s velkou mocí a slávou. Smiluj se, Pane, smiluj se nad svým stvořením! Nikdo není bez hříchu, jen Ty sám. Hrozný, milovaní, je den a hodina, ve které bude Bůh soudit hříšníky. Lidský soud je pro nás hrozný, ale Boží soud je nesrovnatelně hroznější. U lidského soudu je souzena osoba jako my. V tomto procesu soudí sám Bůh. U lidského soudu svědci obviní nebo osvobodí osobu. Nejsou tam potřeba, protože sám Soudce ví úplně všechno. V lidském úsudku se často bere v úvahu postavení souzených a bohatí jsou upřednostňováni před chudými a vznešení před bezkořennými. Tam Soudce nehledí na situaci, ale soudí podle svědomí a skutků. U lidského soudu lidé svými přímluvami často pomáhají lidem: urozený urozenému, bohatý boháčovi. To se tam nestane a každý bude zodpovědný sám za sebe. Podle lidského soudu stříbro a zlato často člověka chrání. To tam nebude. U lidského soudu často člověku pomůže výřečnost a mazanost. Tam ztichnou a otupí. Při soudu člověka je před několika lidmi člověk odhalen a souzen. Tam bude hříšník usvědčen a souzen před celým světem. U lidského soudu se posuzují pouze vnější záležitosti. Jsou tam tajné myšlenky. U lidského soudu se posuzují pouze zlé skutky. Při tomto soudu „na plané slovo, které lidé mluví, dají odpověď“ (Matouš 12:36). I když se musíte zodpovědět za plané slovo, v co doufají ti lidé, kteří poskvrňují svou duši a tělo nečistotou; ti, kteří prolévají slzy vdov a sirotků; ti, kteří kradou a unášejí cizí majetek; kteří řežou a zabíjejí bližního svým jazykem jako meč; ti, kteří jsou mazaní a klamou lidi; V co doufají jiní bezbožní lidé, kteří se živí špatností jako chlebem: „Hle, přijdu rychle a má odměna je se mnou, abych dal každému podle jeho skutků. Křesťané, vyvolená rasa! Viděli jsme první příchod Krista, našeho Boha, uvidíme druhý. On sám slibuje: „Hle, přijdu brzy“ a tak dále. První oznámili světu Jeho svatí proroci: „Kristus přichází, Kristus přichází na svět,“ a on přišel; o druhém nám církevní učitelé oznamují: „Tady přichází, přichází Kristus znovu na svět“ a nečekaně se objeví! Jeho první příchod byl tichý a pokorný, druhý bude rychlý a slavný: „neboť jako blesk přichází od východu a je viditelný až na západ, tak bude i příchod Syna člověka“ (Matouš 24:27). V prvním ho svět viděl trpět a umírat za naše hříchy; ve druhém ho uvidí sedět na trůnu své slávy a soudit hříchy hříšníků a odměňovat každého podle jeho skutků. Nyní říká hříšníkům: "Čiňte pokání," pak řekne: "Odpovězte mi!" Nyní k sobě volá hříšníky: „Pojďte ke mně,“ pak nekajícným hříšníkům řekne: „Odejděte ode mne“ (Matouš 11:28, 25:41). Kde? „Do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděly“ (tamtéž). Ach, jak děsivé je to slovo! Ubozí hříšníci! Ten den ještě nenastal, Soudce je s námi stále trpělivý, nikomu nepřeje smrt, stále čeká na naše pokání, ještě nás nesoudí, stále prokazuje milosrdenství každému, kdo činí pokání a modlí se. Čiňme také pokání a přijměme od Něj milosrdenství a při Jeho příchodu budeme stát po Jeho pravici a uslyšíme od Něj příznivý hlas: „Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Toto slovo je také děsivé, miláčku! „Budu tě kárat a přivedu tvé hříchy před tvou tvář“ (Žalm 49:21), protože to je také slovo velkého Boha. komu? Hříšníkovi, jak je psáno výše v tomtéž žalmu: „Hříšníkovi praví Bůh“ (Ž 49:16). o čem to mluví? Že hříšník bude usvědčen ze všech svých hříchů a všechny jeho nezákonné činy budou postaveny před jeho tvář. Kde? Na celosvětové hanbě, kde budou všichni svatí andělé a všichni lidé, kteří žili od počátku světa až do konce. Na tomto světovém setkání bude každý hříšník odhalen a jeho bezskrupulózní a bezbožné jednání se před ním objeví a bude odhaleno celému světu. "Budu tě kárat a přivedu před tebe tvé hříchy." Ty, hříšníku, jsi udělal to a to: když vidíš zloděje, stýkáš se s ním a stýkáš se s cizoložníky, otvíráš svá ústa k pomluvám a tvůj jazyk splétá lest; sedíš a mluvíš proti svému bratrovi, pomlouváš syna své matky (Ž 49:18-20). Hříšník! Ničíte můj zákon a „odmítáte má slova“ a myslíte si, že to vše zůstane nepotrestáno a nebudu vás volat k odpovědnosti? Proč bezbožný pohrdá Bohem a v srdci si říká: „Nebude to vyžadovat“ (Ž 9:34). Ne, ne, nebude to tak, jak si nezákonně sníte a lichotíte si. Budu vyžadovat odpověď na všechno, co jsi udělal, a předložím ti všechny tvé nezákonné činy, slova, myšlenky, závazky, plány a činy. Tady jsi hříšník, myslel jsi a začal to a to, udělal a řekl to a to, a tak zničil Můj věčný a neporušitelný zákon a slova mých úst, svatá slova, opovrhovaná a pošlapaná. "Budu tě kárat a přivedu před tebe tvé hříchy." Smilníkovi a každému znečišťovateli budou předloženy všechny jeho ošklivé sny, slova, názory a činy, kde a kdy je spáchal a s kým se smísil s nečistotou. Zlý si představí, komu a čím ublížil, komu a kdy dal náš otrávený jed, a tak mu byl život buď odebrán, nebo zkrácen; koho a před kým zneuctil svou pomluvou, zneuctěním, výčitkou, výčitkou, posměchem a smutkem toho byla příčina a pod. Zloděj a lupič před sebou uvidí všechny své démonické činy, buď tajně, nebo otevřeně, nebo lichotivě provedené; uvidí kde a co a komu drze ukradl nebo zrádně přivlastnil nebo tajně ukradl. Bezzákonný obchodník uvidí, jaké zboží bez skrupulí prodal a oklamal lidi; jaké shnilé věci se prodávaly za zdravé věci a levné věci za drahé a některé věci prodával jiným; kolik vody přimíchal do vína, kolikrát a za jaké zboží požadoval vyšší ceny, než bylo za co, a tak jednal nestydatě. Takže jsi oklamal to a to, v ten a ten čas při prodeji svého zboží, a tak jsi jednal proti svému svědomí a ctil jsi svůj ošklivý zisk více než mé přikázání „Nepokradeš“ (Ex 20:15). Prolhaný a lichotník uvidí všechny jeho zákeřné plány a bude odhalen kdy, koho a v čem oklamal a oklamal a komu lichotil jazykem. Pomlouvač a pomlouvač budou předloženy se všemi svými rouháními, které vychrlil proti Bohu, svému Stvořiteli a Jeho svatým a proti jiným lidem stvořeným k Boží podobě, a bude odhalen kde a kdy, před kým tato ničivá slova pronesl. Zlý šéf uvidí svou nedbalost vůči svým podřízeným, násilí, zahořklost lidí, kteří jsou mu svěřeni, a jeho další nezákonné činy. Neopatrnému pastýři bude ukázáno, že zanedbával Kristovo stádo a jeho další hříchy. Úplatný soudce bude přísahy a přísahy vnímat jako zločin a porušení pravdy a Božího soudu a další nepravosti, kterých se dopustil. Neopatrný rodič uvidí svou nedbalost při výchově svých dětí, a proto se zkazily a zahynuly a jsou mu vystavena další pokušení, která jim ukázal. Pánovi bude předloženo veškeré jeho násilí a urážky, které způsobil svým otrokům. Jedním slovem, hříchy každého hříšníka, kterých se tajně nebo otevřeně dopustil, se mu tam zjeví a budou mu předloženy. I vy, milovníci míru a rozmarní lidé, si představíte své rauty, své hostiny, své plesy, své opery, maškarády, své tance, své karetní hry, své lovy psů a své další zábavy, jak jste si na ně zvykli, odvrátili jste své srdce od Boha, kterého jste vyznávali, a v této marnivosti jste zapomněli na své království a na jeho touhu ve světě, ale ne na Boha našli svou útěchu a radost. Tam místo minulé radosti uvidíte svůj skutečný a věčný smutek, smutek, nemoc a lítost. "Budu tě kárat a přivedu před tebe tvé hříchy." Pak bude každý hříšník usvědčen a uslyší: viz člověk a jeho činy! Smilník uslyší: hle, muž a jeho činy! Zloděj, lupič a lupič uslyší: hle člověk a jeho činy! Pomstychtivý uslyší: tady je člověk a jeho činy! Bezbožný a pokrytec uslyší: viz člověk a jeho skutky! Bezzákonný vládce uslyší: to je člověk a jeho skutky! Úplatkářský soudce uslyší: tady je ten člověk a jeho činy! Neopatrný rodič a svůdce uslyší: viz muž a jeho činy! Pastýř, který porušuje zákon, uslyší: tady je člověk a jeho skutky! Zlý pán uslyší: hle, člověk a jeho činy! Bezskrupulózní sluha a každý podřízený uslyší: to je ten člověk a jeho činy! Konečně každý hříšník, který nebyl očištěn pokáním, uslyší: toto je člověk a jeho skutky! Uslyší a zakryje svou hanbu a potupu a zahrne ho strachem, chvěním a hrůzou. Tehdy řeknou horám a kamenům: Padněte na nás a skryjte nás před tváří Toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránkovým; neboť přišel velký den jeho hněvu a kdo obstojí? (Příp. 6:16, 17). Ubozí hříšníci! Ten velký den ještě nenastal, Bůh stále přijímá pokání a odpouští hříchy těm, kteří činí pokání. Obraťme se k Bohu s pokáním a slzami a přestaňme hřešit a hřejivými slzami odčiníme své hříchy, aby s námi nebyly v této celosvětové hanbě a jako zlí nepřátelé nás neodhalili. Plač, pláč, hříšná duše, kondoluj a lituj, že jsi zhřešil proti Bohu! Proste, hledejte a tlučte, a Pán vám otevře dveře svého milosrdenství: „Neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu bude otevřeno“ (Matouš 7:8). Sláva za to Bohu, který miluje lidstvo, a ať všichni lidé říkají: probuď se, probuď se! Nic nepohne hříšníka k pokání jako věčnost; a nic není pro každého křesťana tak užitečné jako vzpomínka a úvaha o věčnosti. Věčnost chrání člověka před hříchem, uklidňuje vášně, odvrací ho od světa a vší jeho marnivosti, drtí srdce, rodí slzy pokání, vybízí k modlitbě a vyvolává opravdový srdečný povzdech. Vzpomínka a úvahy o věčnosti mohou napravit i ty nejzvrhlejší; Obyvatelé pouští, jeskyní, hor a pozemských propastí přemýšleli o věčnosti. Uvažujíce o věčnosti, svatí mučedníci snášeli nejtěžší muka, ale nepodřídili se vůli ničemných králů a nezřekli se Krista. Z přemýšlení o věčnosti se zloději, vrazi, lupiči, smilníci a nevěstky a další těžcí hříšníci stávají svatými a vyvolenými Božími. Sláva Boží lásce k lidstvu, protože otevírá dveře všem, i těm nejhorším hříšníkům. Je překvapivé, že moderní křesťané, slyšící o věčnosti v Písmu svatém, jsou přesto tak uneseni marností tohoto světa a hledají v něm čest, slávu a bohatství, staví, zařizují a zdobí své domy a další budovy, jako by věčnost neexistovala. Díky tomu zapomínají na věčnost a jejich srdce jsou zatemněna kouzlem viditelné marnivosti. Milovaní křesťané! Zapišme si věčnost do své paměti a budeme vždy ve věčném a pravém pokání, kajícnosti srdce a modlitbě a nenecháme se oklamat žádnou marnivostí tohoto světa a budeme se vyhýbat každému hříchu jako jedovatý had. Všechno, co se nám, dětem tohoto světa, líbí, zdá se příznivé a drahé, se nám hnusí. Opravdu se spokojíme s kůrkou chleba a malou chýší a chudým rouchem: tato hojnost v nás vytvoří vzpomínku a rozjímání o věčnosti. Víte, že existuje věčnost? Věčnost je začátek bez konce, to znamená, že jednou začíná a nikdy nekončí; nebo vždy a nikdy, to znamená, že vždy bude a nikdy nepřestane. Tohle je věčnost. Všechna staletí od stvoření světa do konce jsou ve srovnání s celým světem malým intervalem, nebo jako minuta proti tisíci století, nebo lépe řečeno jako nic: to je věčnost. Věčnost je dvojí, jak prosperující, tak nepříznivá. V prosperující věčnosti bude království Boží, Bůh bude viděn tváří v tvář, bude radost a radost nevýslovná: duše a tělo obdrží svou dokonalou blaženost a člověk obdrží požehnání, která „oko nevidělo, ucho neslyšelo a do srdce člověka nevstoupilo“ (1. Korintským 2:9). „Tehdy budou spravedliví zářit jako slunce v království svého Otce“ (Matouš 13:43). Ve velmi nešťastné věčnosti dojde k odnětí a odebrání od Boha, veškerému utrpení a trápení na těle i na duši. Pak lidé budou chtít zemřít, ale smrt je opustí. Toto je druhá smrt a věčná smrt. Hříšníci! Slyšíme slovo Boží o věčnosti a vidíme, že existuje dvojitá věčnost: prosperující, radostná a plná všech dobrých věcí, to je věčný život; a nefunkční, muka, smutek, nemoc a všechno zlo, to je věčná smrt. Čiňme pokání a smyjme své hříchy slzami a unikneme nepříznivé věčnosti a vstoupíme do věčného života a do Božího království. Po Posledním Kristově soudu půjde každý do své věčnosti, protože Soudce Kristus dá každému správnou definici. Otevře dveře svého království spravedlivým a řekne jim: „Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Obrátí se k hříšníkům: „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly“ (Matouš 25:41). „A tito půjdou do věčného trápení, ale spravedliví do života věčného“ (Matouš 25:46). Pamatuj také na nás, Pane, až budeš ve svém království! O první křesťanské věci Toto slovo „je potřeba jen jedna věc“ (Lukáš 10:42), řekl náš Spasitel nám všem, ó křesťané! Mnoho křesťanů se stará o to či ono a snaží se, ale často sami nevědí, na čem jim záleží. Varuje Pán před touto zbytečnou námahou a péčí všem: „Potřebujeme jen jednu věc. co to je? Věčné spasení je primární křesťanská příčina; Křesťané by to měli mít jako hlavní zájem. Potřebujeme jídlo, oblečení, domov a další věci potřebné pro tento život, a za to se modlíme k nebeskému Otci: „Chléb náš vezdejší dej nám pro tento den“ (Matouš 6:11). Ale věčná spása je tak nezbytná, že bez ní je všechno ničím. "Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou vlastní duši?" (Matouš 16:26). Tam, kde není spása, není žádný užitek, opravdu žádný. K čemu nám to bude, když získáme celý svět, ale ztratíme svou duši? Nejvíce se staráme o dočasný život, kdy bychom se měli starat o život věčný, který je vzácnější než celý drahocenný svět. Tak jako je prvořadou věcí každého člověka soudit, farmář obdělávat půdu, obchodník být obchodníkem, pastýře pást dobytek, učitel učit, student studovat atd., tak první věcí křesťana by měl být Bůh, kterého vyznává a ctí, aby se zalíbil víře a spravedlnosti, a tak od něj očekával věčný život a naději na věčný život. Toto je primární křesťanská práce, péče a starost: „je potřeba jen jedna věc“. Milovaní křesťané! Byli jsme stvořeni ne pro dočasný, ale pro věčný život: svatým křtem jsme byli obnoveni k životu věčnému, slovem Božím jsme byli povoláni k životu věčnému. Kristus, Syn Boží, přišel na svět, trpěl a zemřel pro život věčný. Vidíš, jak Bůh naše věčné spasení vroucně poctil, všechno pro to udělal, sám pro to přišel na svět; To by mělo být naším hlavním zájmem a starostí. Satan se nám to snaží ukrást a navždy zničit; Nesmíme spát a starat se o tento neocenitelný poklad. Ale vidíme a litujeme, že mnoho křesťanů se o tuto primární věc nestará; nestarají se o smilníky, cizoložníky a znečišťovatele, nezajímají se o pomlouvače a pomlouvače, nezajímají se o opilce a smyslnosti, nezajímají se o zloděje, únosce a lupiče, nezajímají se o lháře, prohnané lidi a pokrytce, nezajímají se o pomlouvače a nestarají se všichni o své vlastní, ale o svět se nestarají, svět je jim lhostejný rozmary. Všechny takové a podobné poklady věčné spásy, získané prací, nemocí, utrpením a smrtí, smrtí na kříži Krista, Syna Božího, nejsou ceněny a také nectí toho, kdo trpěl a zemřel. Mezi dnešními křesťany je drahé a skvělé to, co přináší čest, slávu, bohatství a luxus; Věčné spasení je považováno za poslední věc a stejné věci následují. Věčné spasení je podle Krista „potřebná jen jedna věc“, ale zde se buď získává, nebo ztrácí. Získané pokáním a vírou; je ztracen v nekajícném životě. Slyšte, hříšníci a vy požehnaní křesťané! Potřebujeme pouze věčnou spásu a zde se buď získává, nebo ztrácí. Poznamenejme si to v naší paměti, milovaní. Hříšníci! Pamatujme na svá zaslíbení, která jsme dali Bohu při křtu, a čiňme pokání, abychom před Bohem nevypadali jako lháři; myslime na hodinu smrti a čiňme pokání a opusťme tento svět s nadějí na spasení; přemýšlejme o hrozném Kristově soudu a čiňme pokání, abychom se tam objevili bez našich hříchů; Přemýšlejme o sladkosti věčného života a smutku věčné smrti a obracejme se k Bohu a utěšme ho slzami a pokáním, aby nám otevřel dveře milosrdenství a svého věčného království. Pane Bože, dej nám sílu a osvěť nás a budeme spaseni! Bůh při stvoření člověka dal duši své svědomí, aby se jím zpravidla nechala vést a věděla, co má dělat, čeho se vyvarovat a učit se. Svědomí není nic jiného než přirozený nebo přirozený zákon, a proto je podobné psanému zákonu Božímu: co Boží zákon učí, to také učí svědomí. Zákon Boží přikazuje znát jednoho Boha a svědomí to učí; proto sami pohané, spravováni svým svědomím, uznávali jednoho Boha. Boží zákon nám přikazuje ctít Boha nade všecko stvoření a vzdávat Mu nejvyšší čest; svědomí velí totéž. Zákon Boží učí, že nikdo by se neměl rovnat Bohu; Svědomí učí totéž. Zákon Boží přikazuje Bohu, jako Nejvyššímu Svrchovanému vládci, aby projevoval podřízenost, poslušnost a poslušnost; Svědomí to učí. Boží zákon přikazuje Bohu jako nejspravedlivějšímu Soudci, aby se ho báli; To slyšíme i ze svého svědomí. Zákon Boží přikazuje, aby ti, kdo se rouhají jménu Božímu, byli popraveni; Nemůže je tolerovat ani naše svědomí. Boží zákon nás učí naslouchat Bohu více než člověku; Svědomí učí totéž. Boží zákon přikazuje milovat Boha více než cokoli jiného a také svědomí přikazuje, protože Bůh je nejvyšší a nejvyšší dobro a zdroj všeho dobra. Proto Ho musíme milovat více než jakékoli stvořené dobro. Boží zákon nás učí děkovat Bohu za všechno a také nás učí naše svědomí. Svědomí samo vyžaduje být vděčný dobrodinci. Boží zákon přikazuje spoléhat se pouze na Boha: svědomí také přikazuje. Protože jen Bůh může vše jako Všemohoucí, ale každé stvoření bez Boha a mimo Boha je slabé. Proto je naděje pro něj vrtkavá a nepevná. Zákon Boží přikazuje rodičům a všem autoritám poslaným Bohem poslouchat a dávat čest; Slyšíme to i ve svém svědomí. Boží zákon zakazuje ubližovat člověku a brát mu život; svědomí také zakazuje. Zákon Boží přikazuje člověku v případě potřeby pomoci; To velí i svědomí. Zákon Boží zakazuje cizoložství a smilstvo; Člověk to slyší ze svého svědomí a v člověku to hřmí, aby se neposkvrnil nečistotou. Boží zákon zakazuje dotýkat se cizího majetku bez vůle vlastníka; svědomí vyžaduje totéž. Zákon Boží přikazuje tomu, kdo žádá dávat; To člověk slyší ze svého svědomí. Zákon Boží zakazuje lhaní, lichotky a podvody; svědomí také zakazuje. Boží zákon zakazuje pomlouvat bližního; svědomí také zakazuje. Boží zákon nám přikazuje, abychom neprahli po ničem, co patří druhým; svědomí také velí. Boží zákon a svědomí jsou si tedy navzájem podobné a vedou k jedinému cíli, tedy vedou k naší blaženosti. Proto i pohané, osvícení filozofickým učením, napsali mnoho užitečných institucí. Proto každý, kdo hřeší proti svému svědomí, hřeší i proti Božímu zákonu a samotnému zákonodárci Bohu. Kdo neposlouchá své svědomí, neposlouchá Boží zákon a Boha samého: neposlouchá své svědomí, neposlouchá jak Boží zákon, tak Boha samého; dráždí svědomí, dráždí samotného Boha. A takoví křesťané, kteří hřeší proti svému svědomí, Boha skutečně nectí a jsou pokrytci. Je nemožné uctívat Boha bez čistého svědomí. Pravý křesťan nechce hřešit proti svému svědomí a tím porušovat Boží zákon a bojí se a raději souhlasí s utrpením než s hříchem. V takovém svědomí víra žije a činí člověka radostným. Protože kde je čisté svědomí, tam je víra a radost. Tak jako Boží zákon odsuzuje člověka za hřích, tak usvědčuje svědomí. Proto se stává, že když se vůbec vysloví nějaké slovo obvinění, pak jsou hříšníci, zranění ve svém svědomí, v rozpacích. Takto se smilníci ztrapňují, když se mluví o smilstvu; Zloději a únosci jsou v rozpacích, když se mluví o krádežích a krádežích; Lichotníci a lháři jsou v rozpacích, když se mluví o lichotkách a lžích; jsou v rozpacích a je to vidět navenek: jedná se v nich o přesvědčení jejich svědomí. Jako Boží zákon děsí hříšníka Božím soudem, tak děsí svědomí a hříšníkovi uvnitř říká: člověče, bude ti zle! Tak jako jsou nyní podobné činy Božího zákona a svědomí, budou podobné i při soudu Kristově. Tam bude hříšník odhalen Božím zákonem, který porušil; odhalí ho i jeho svědomí, podrážděné jeho hříchy. Tito dva, svědomí a Boží zákon, budou svědky a žalobci pro každého hříšníka. Stává se, že se zdá, že zlé svědomí spí; ale když se probudí a začne hříšníka odsuzovat, pak z jeho svědomí budou následovat krutá muka. Kvůli tomu se stává, že mnozí, kteří nemohou vydržet muka svědomí, se zabijí. Tak jako není většího pokoje od čistého svědomí, není větší úzkosti a trápení než od špatného svědomí. Když zde svědomí tolik mučí, jak bude trýznit hříšníka v příštím století, kde mu budou předloženy všechny jeho hříchy a bude za ně odsouzen a mučen? Hříšníci! O čem sníme? Probuďme se a čiňme pokání, očisťme své hříchy pokáním a kajícností svého srdce, napravme se a přestaňme hřešit a dráždit své svědomí, abychom se nedostavili se zlým svědomím, poskvrněni hříchy, na Kristově soudu, kde budou knihy svědomí otevřeny a každý dostane podle svých skutků. Milovaní křesťané! Pro nás hříšníky není nic příjemnějšího, laskavějšího a sladšího než evangelium: svoboda není tak příznivá pro ty, kdo hladoví po chlebu, žízní po pití, zajatce a sedící ve vězení, jako je evangelium pro hříšníky, kteří poznávají své neštěstí: „Neboť Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno“ (Matouš 18:11). Toto je nejsladší hlas evangelia. Kdo je on, Syn člověka? Toto je Boží Syn, Nebeský Král, seslaný k nám od svého nebeského Otce, který pro nás chtěl být nazýván Synem člověka. Pro co přišel? Aby hledal a spasil nás, ztracené, a přivedl nás do našeho věčného Království. Co je snad pro nás, ztracené, příznivější a žádoucí než toto? Ale podívejme se, co je evangelium a co od nás vyžaduje a pro koho je kázáno? a) Evangelium je svým názvem všeradostná zpráva: káže celému světu Krista, Spasitele světa, který přišel hledat a spasit ztracené. Slyšíte, všichni ztracení hříšníci, slyšíte nejsladší hlas evangelia? Obrací se na nás všechny: Syn člověka přijde „hledat a zachránit to, co bylo ztraceno“. Bojíme se být v hříchu před Bohem! Evangelium káže, že naše hříchy jsou odpuštěny ve jménu Krista a že Kristus je naším ospravedlněním před Bohem: v tobě, můj Spasiteli, Ježíši, Synu Boží, budu ospravedlněn, ty jsi moje pravda a posvěcení. Bojíme se hněvat se na Boha! Evangelium hlásá, že nás Kristus smířil s Bohem, a když přišel, kázal pokoj všem, dalekým i blízkým. Zákonná přísaha je pro nás hrozná! Protože jsme všichni hříšníci, vystavuje hříšníka dočasnému i věčnému trestu. Evangelium hlásá, že nás Kristus vykoupil ze zákonné přísahy. Bojíme se smrti! Evangelium káže, že Kristus je naše vzkříšení a život. Gehenna a peklo jsou pro nás hrozné! Evangelium hlásá, že Kristus nás vysvobodil z pekla a vší té bídy. Bojíme se být odděleni od Boha a Jeho věčného Království! Evangelium káže, že budeme vždy s Pánem v Jeho věčném Království. Toto jsou blahoslavení křesťané, nejsladší hlas evangelia: „Okuste a vizte, že Pán je dobrý! (Žalm 33:9)! "Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něho. Kdo v něho věří, není odsouzen." (Jan 3:16–18). „Požehnaný Hospodin Bůh Izraele, že navštívil svůj lid a přinesl mu vysvobození a vztyčil nám roh spásy v domě svého služebníka Davida“ (Lukáš 1:68, 69). b) Od nás, křesťanů, se vyžaduje, abychom vděčně přijali tuto nebeskou a nejsladší zprávu seslanou z nebe a byli vždy z celého srdce vděčni Bohu, našemu Dobrodinci, který se nad námi smiloval, a z vděčnosti mu prokazovali svatou poslušnost a potěšení. Svědomí nás samo volá a přesvědčuje, abychom byli vděčni svému dobrodinci. Miloval nás, nehodný, a my ho budeme milovat, hodni veškeré lásky. Láska vyžaduje, abyste neuráželi svého milovaného. Bůh je uražen každým hříchem. Odvraťme se od všeho hříchu a konejme Jeho svatou vůli a neurážejme Ho jako našeho milostivého Otce a Dobrodince. "Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá jako v nebi i na zemi" (Matouš 6:9, 10) a tak dále. c) Komu se káže evangelium? Kristus nám odpovídá: „Duch Páně je nade mnou, neboť mě pomazal, abych kázal chudým dobrou zprávu, a poslal mě, abych uzdravoval zkroušené srdce“ (Lukáš 4:18), tedy těm lidem, kteří uznávají své hříchy, vidí svou chudobu, chudobu a zatracení a mají smutně zkroušené srdce z bázně před Božím soudem. Pro takové lidi je evangelium jako životodárná náplast na vředovité tělo; je užitečné kázat. Slyšte, smutné a zkroušené duše, slyšte sladký hlas evangelia: Syn člověka přijde hledat a spasit ztracené! Přiložte tuto životodárnou náplast sladkého evangelia na své vředové duše, uzdravte svá zlomená srdce tímto spásným uzdravením. Syn člověka přijde hledat a spasit ztracené: bude hledat a spasit i vás, jste-li jedním z těch, které přišel hledat a spasit. Pokud se uznáte a vyznáte, že jste před Bohem hříšníci, budou vám ve jménu Krista odpuštěny také vaše hříchy. Budete-li činit pokání za své hříchy a toužíte-li po Bohu, i vy obdržíte od Boha spasení. „Toto je věrné slovo a hodné veškerého přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby zachránil hříšníky, z nichž já jsem první“ (1 Tim 1:15). Duch svatý vám prostřednictvím svého služebníka říká: „Oběť Bohu je zlomený duch: Bůh nepohrdne srdcem zkroušeným a pokorným“ (Ž 50,19). Kající a kajícné srdce nabízí tuto oběť Bohu a je mu příjemnější než jakákoli oběť. Bůh pohlíží na takovou oběť s milosrdenstvím a sesílá svou milost. Z toho vidíš, křesťane, že evangelium není užitečné těm křesťanům, kteří žijí nebojácně a nezákonně, kteří neuznávají své hříchy, chudobu a neštěstí a nemají zkroušené srdce. Jaký je přínos oleje pro kámen? Na ránu se aplikuje náplast a ten, kdo zná a uznává svou slabost, se uzdraví. Takovým lidem se říká: "Plačte, plačte a vyjte, ať se váš smích změní v pláč a vaše radost v smutek. Pokořte se před Hospodinem, a on vás povýší" (Jakub 4:9, 10). A znovu: „Sekera již leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně“ (Matouš 3:10). Hříšníci! Bojme se strašného Božího soudu a snažme se mít zkroušené a pokorné srdce, a pak budeme čerpat živou vodu osvěžení a útěchy z evangelia, jako zdroje spásy, a dáme vodu svým duším, a tak obdržíme věčný život v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemu sláva u Otce a s Duchem svatým na věky věků. O cti a ušlechtilosti pravých křesťanů Milovaní křesťané! Nemohu být dostatečně ohromen dobrotou Boha a Jeho láskou k nám, a když o tom přemýšlím, nemohu než zvolat s Prorokem: "Pane, co je člověk, který byl znám... jemu? nebo syn člověka, z jakého důvodu ho počítáš?" (Žalm 143:3); když pomyslím na to, jak velkou úctu dal Hospodin člověku; Čest a ušlechtilost, kterou lidumilný Pán propůjčil lidem, pravým křesťanům, je tak velká a vznešená, že ji nelze nejen popsat, slovy vysvětlit, ale ani rozumem pochopit. „Jste vyvolený rod, královské kněžstvo, svatý národ, zvláštní lid, abyste mohli hlásat chválu Tomu, který vás povolal ze tmy do svého podivuhodného světla“ (1. Petrův 2:9), říká apoštol pravým křesťanům. Proto vidíme nepochopitelnou dobrotu a lásku Boha k člověku. Ale hleďme a předkládejme svým vnitřním očím čest a ušlechtilost křesťanství a budeme o to s horlivostí usilovat. Otevřete uši svých duší a poslouchejte slovo o pravých křesťanech: a) jsou povoláni a jsou dětmi Božími. Co je pro člověka čestnější než toto jméno? Apoštol Kristův je tím náležitě překvapen a s obdivem ke křesťanům říká: „Hleďte, jakou lásku nám dal Otec, abychom byli nazváni dětmi Božími“ (1 Jan 3,1). Proto se křesťané modlí k Bohu jako svému Otci a pozvedají k Němu svůj hlas: „Otče náš, jenž jsi na nebesích“ atd. Ó, zázrak! Hříšníci se obracejí k Božímu trůnu: Otče náš, jednorozený Syn Boží, Otče a Otče náš; Jeho Bůh a Bůh náš. Jak sám říká k naší velké útěchě: „Vystupuji k Otci svému a Otci vašemu ak Bohu svému a Bohu vašemu“ (Jan 20:17). b) Praví křesťané mají úzké spojení a společenství s Otcem a Jeho Synem, Ježíšem Kristem. Apoštol Kristův nás o tom ujišťuje, když říká: „Naše společenství je s Otcem a Jeho Synem Ježíšem Kristem“ (1 Jan 1:3). Jak skvělé to je, můžete vidět sami: lidé považují přátelství a komunikaci s králem země za velkou čest, ale je nesrovnatelně velkou ctí mít komunikaci a přátelství s Bohem, který je Král králů a Pán pánů a který žije v nepřístupném světle! Ó, jak moc přemohla dobrota a láska Boží! Podívejte se, křesťané, na vznešenost a důstojnost křesťanů: mají společenství s Bohem, velkým a nepochopitelným. Pane, tvá laskavost a láska k lidstvu vůči padlému a nešťastnému člověku vzrostla a stala se úžasnější, silnější než jakékoli slovo nebo mysl. c) V pravých křesťanech, jako v živých chrámech, laskavě přebývá nebeský Bůh Otec a Syn a Duch svatý. Pán o tom mluví: „Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něj příbytek“ (Jan 14:23). Co může být čestnější a vznešenější než duše, v níž milostivě a milostivě přebývá trojiční Bůh? Pro lidi je ctí přivítat krále země ve svém domově. Je nesrovnatelně čestnější přijmout Nebeského krále do domova své duše a nechat Ho v něm žít. Co může být požehnánější než duše, ve které Bůh žije, jako ve svém chrámu? Je v něm ráj, sladkost a radost, je v něm království Boží. Ó blaženosti! Ó důstojnosti! Ó šlechto křesťanské duše! Laskavá, bezpočátková, nekonečná, nanejvýš dobrá a nestvořená příroda, Bůh, raději žije ve svaté křesťanské duši než v nebi nebo v jakémkoli jiném chrámu. Ó nejmilostivější a nejmilostivější Bože, náš Stvořiteli a Stvořiteli! Přijďte navštívit naše zahořklé duše, duše vámi stvořené ke svému obrazu a podobě! d) Praví křesťané jsou duchovní částice nebeské Hlavy – Krista, Krále králů a Pána pánů. Apoštol o tom mluví: „Jsme údy jeho těla, z jeho masa a kostí“ (Ef 5:30). Svaté křesťanské duše, pozdvihněte své oči a podívejte se, kde vaše hlava sedí: po pravici Boží, ve slávě očí. Kdo je uctíván a uctíván: anděly a archanděly a všemi nebeskými mocnostmi a všemi tvory. „A Bůh Ho velmi povýšil a dal mu jméno, které je nad každé jméno, aby se jménu Ježíše sklonil každý kmen nebeský, pozemský i podsvětí“ (Fil. 2:9, 10). Jste duchovními částmi této vznešené hlavy. Jeho sláva a její části jsou sdíleny. To je jejich ušlechtilost a důstojnost! e) Duše pravých křesťanů jsou zasnoubeny s nesmrtelným ženichem Ježíšem Kristem. Apoštol to dosvědčuje: „Zasnoubil tě jednomu muži, aby tě představil Kristu jako čistou pannu“ (2. Korintským 11:2). Tato záhada je skvělá. Slavný je Ženich a Jeho Nevěsta se také připojuje k Jeho slávě. Co je slavnější a vznešenější než Ježíš, Syn Boží? Co je vznešenějšího a čestnějšího než křesťanská duše, která je mu zasnoubená? f) Praví křesťané jsou „dědici Boží a spoludědicové Krista“ (Řím 8:17). Jejich je věčné a Nebeské Království a všechna požehnání, ale „nikdo oko nevidělo, ucho neslyšelo a věci, které Bůh připravil těm, kdo ho milují, nevstoupily do lidského srdce“ (1. Korintským 2:9). To vše a další čestná jména a tituly pravých křesťanů jim zaslíbil Duch svatý. Vidíte slávu a ušlechtilost křesťanství: všechna sláva tohoto světa není nic před tím! Vězte, že není vznešenějšího a slavnějšího než pravý křesťan. Tuto ušlechtilost a slávu si pro nás zasloužil Ježíš Kristus, Syn Boží, svým utrpením a smrtí, kterou dal Jeho nebeský Otec, vykonal Duch Svatý a přijímá pravé pokání spojené s vírou. Tato vznešenost a sláva se zde v tomto světě získává nebo ztrácí. Získané opravdovým pokáním a vírou; zničena nekajícností a nevěrou. Ó vy, kdo hledáte slávu v tomto marném světě, chlubte se a vyvyšujte se ve své ušlechtilosti, ve svých jménech a titulech! Obraťte své vnitřní oči ke křesťanské slávě a ušlechtilosti a hledejte to, a budete skutečně ušlechtilí a slavní. Sláva pravých křesťanů nyní není viditelná, ale pouze skrze víru je chápána a poznána. Bude zjeveno ve zjevení dětí Božích. "Milovaní," říká apoštol, "jsme nyní Božími dětmi, ale ještě nebylo zjeveno, čím budeme. Víme jen, že až se to zjeví, budeme jako On" (1 Jan 3:2). "Pak zazáří spravedliví jako slunce v království svého Otce. Kdo má uši k slyšení, slyš!" (Matouš 13:43). Není možné dostatečně truchlit nad korupcí a zatracením v lidské povaze, které následovaly po pádu. Pro člověka není nic škodlivějšího než hřích; ale člověk není k ničemu více nakloněn než k hříchu; říkám, že člověk je Božím rozumovým stvořením, stvořeným zvláštní Boží touhou („učiňme člověka“), k obrazu Božímu a k Boží podobě (Gn 1,26). Ó, jak moc nás nakazil náš protivník, ó lidé, jak svým smrtícím jedem ten had poškodil naši čistou a neposkvrněnou přirozenost! Člověk nekontrolovatelně usiluje o každý hřích. Prorok naříká nad tímto neštěstím a naším zatracením: „A člověk, který nezná čest, je přirovnán k pošetilému dobytku a je jim podobný“ (Ž 48:13). Vskutku, člověk se stal jako nerozumné zvíře a stal se mu podobný: vášně, které mají zvířata, jsou v člověku viditelné. Když je dobytek hrdý a chová se arogantně, vidíme totéž u člověka; dobytek se zlobí, lidé se zlobí a zlobí; Dobytek závidí, člověk také závidí; dobytek bojuje s dobytkem a člověk bojuje s člověkem; unáší dobytek, unáší také lidi; Dobytek je sežrán a člověk je také sežrán; Chtíč dobytka a také člověk. A co je nejhorší: všechny tyto vášně, které existují u každého zvířete zvlášť, se nacházejí v jedné osobě. Je pyšný a arogantní, je vzteklý a zlomyslný, je závistivý, je chlípný a rozmarný, je nenasytný, je chamtivý po cizím zboží a tak dále. Ó drahé stvoření Boží! Kde je tvá krásná dobrota, Boží obraz a podoba? Kde je vaše svatost, integrita a pravda? "A člověk, který je ve cti bez porozumění, je příbuzný nesmyslnému dobytku a stává se jim podobný." Svatý apoštol popisuje člověka strašně, člověka neobnoveného Boží milostí a zjevuje se našim vnitřním očím: „Nikdo není spravedlivý, není ani jeden; není nikdo, kdo by chápal; nikdo nehledá Boha; všichni sešli z cesty, jsou pro jednoho bezcenní; není nikdo, kdo by činil dobro, ani jeden; jejich hrtan je otevřený jejich rtům; rty jsou plné pomluvy a hořkosti. Ale podívejme se, jak velký je zlý hřích, i když ho člověk miluje, a tak se hříchu vyhýbejme. a) Velký a nepochopitelný Bůh je uražen a rozhněván hříchem. Ten, který nás stvořil z ničeho, stvořil nás ke svému obrazu a podobě; Ten, který kvůli nám, kteří jsme padli, poslal svého jednorozeného Syna na svět; Ten, který nám dělá dobro každý den a hodinu: Ten, kdo nás živí, dává nám vodu, obléká nás a dodává nám další nespočetné výhody; Nakonec bude hříšníka za jeho hřích soudit před celým světem. Ó, skutečně nepochopitelné zlo je hřích, protože uráží nepochopitelný Boží majestát! b) Nikdo nemůže sejmout hřích od člověka než Boží Syn. Aby sňal hřích, přišel na svět a trpěl a zemřel, aby hřích zničil. „Za tím účelem se zjevil Syn Boží, aby zničil skutky ďáblovy“ (1 Jan 3:8). „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“ (Jan 1:29). Sláva Jeho lásce k lidstvu! c) Hřích stvořil smrt: „Odplatou za hřích je smrt“ (Řím 6:23). Naši první rodiče tedy zhřešili v ráji a zemřeli a byli by vždy mrtví, kdyby je Kristus, Syn Boží, neoživil svou krví. „Ježíš Kristus je tentýž včera i dnes i navěky“ (Židům 13:8). Jeho svatá krev, prolitá za celý svět, nyní i od počátku světa, byla uzdravením pro oživení každého hříšníka, který v Něho věří. d) Za spáchaný hřích svědomí člověka těžce trápí, takže se člověk často zabíjí a není schopen snést muka svého svědomí. e) Za hřích jsou dočasné tresty, jako: hlad, oheň, válka, mor, nemoc, zemětřesení atd.: „Smrt, vražda, svár, meč, katastrofy, hlad, drcení a rány – to vše je pro bezbožné“ (Sir. 40:9, 10). Hříchy jsou příčinou všeho zla, říká svatý Zlatoústý. Vidíte, jaký je velký zlý hřích, zlo horší než jakékoli zlo. Ó, opravdu je lepší chodit nahý než hřešit; Je lepší sedět v zajetí a vězení než hřešit; Je lepší být zraněn a v jakékoli nemoci než hřešit: je lepší nevidět světlo a sedět ve tmě, než hřešit; Je lepší snášet výčitky, posměch, výčitky, pomluvy, bití a rány než hřešit; Konečně, je lepší snášet jakékoli zlo, které může na tomto světě existovat, než hřešit! Protože všechno zlo mučí pouze tělo a mučí jen dočasně. Smrt ukončí veškeré utrpení, a tak skončí i katastrofa. Ale hřích sužuje tělo i duši a bude trýznit navždy bez konce. Hřích je zodpovědný za všechny a za každou katastrofu, která se na tomto světě stane: kdyby nebylo hříchu, nebyla by žádná katastrofa. Ve světě začaly hříchy a následovaly nejrůznější katastrofy. Hřích je lidem sladký, ale jeho ovoce je hořké: semeno hořkosti plodí hořké ovoce. Milovaní křesťané! Poznejme hřích a vyhýbejme se hříchu: vždyť každý se vyhýbá známému zlu. Lidé vědí, že jed je škodlivý a vyhýbají se mu; vědí, že had zabíjí svým bodnutím, a bojí se ho; znát a vyhýbat se jim. I my, milovaní, uznáváme hřích, zlo, které z hříchu pochází, a budeme se mu vždy vyhýbat. Hřích škodí víc než jakýkoli jed, hřích je jedovatější než jakýkoli had; hřích nás okrádá o nic méně než jakýkoli zloděj a připravuje nás o dočasná a věčná požehnání a zabíjí tělo i duši. To jsou plody hořkého semene hříchu. Hřích je hněv, vztek a zloba; hřích je pýcha, arogance, arogance, arogance a pohrdání bližním; hřích je pomluva a odsouzení; hřích je obscénní jazyk, sprostý jazyk, násilné řeči, rouhání a každé prohnilé slovo; hřích je lež, lstivost, podvod, pokrytectví; hřích je opilství, obžerství a veškerá nestřídmost; hřích je krádež, krádež, loupež, násilí a jakékoli bezbožné přivlastňování si cizího majetku; hřích je cizoložství, smilstvo a veškerá nečistota. Jedním slovem, každý zločin je hřích a je zlem, které je mnohem škodlivější než jakékoli zlo, které škodí našemu tělu. Protože takové zlo poškozuje pouze naše tělo, ale hřích poškozuje a zabíjí tělo i duši. Hřích je horší než samotný démon. Hřích také vytvořil démona démonů, který byl zpočátku dobrým a jasným andělem, ale byl poškozen hříchem a zatemněn. Kdo nyní neuzná hřích jako velké zlo a nevyhne se mu, v příštím století se zkušenostmi a praxí naučí, jak moc zlý hřích je, ale bude pozdě a bude k ničemu. Proto musíme v tomto století rozpoznat toto zlo a vyhnout se mu. Kriste, pravé Světlo, které jsi osvítil slepé, osvěť oči našich srdcí, abychom poznali hřích a odvrátili se od hříchu! Počátkem spásy je znát své neštěstí. Všichni křesťané, kteří chtějí být pravými křesťany a přijmout věčné spasení v Kristu Ježíši, rozhodně potřebují výkon proti všemu hříchu, aby nedovolili, aby je vlastnil. „Ať hřích nevládne ve vašem smrtelném těle, abyste ho poslouchali v jeho žádostech“ (Řím 6:12), říká Apoštol křesťanům. Jejich víra to od křesťanů vyžaduje, slovy apoštola: „Ukaž mi svou víru bez svých skutků“ (Jakub 2:18). Musí poslouchat Boha, v kterého věří, a ne hřešit; žít s Bohem, ne s hříchem. Vyžaduje se svatý křest, jímž se člověk obnovuje pro svatý křesťanský život; vyžadují sliby dané při křtu, jimiž slíbili sloužit Pánu s vírou a pravdou; dílo spásy vyžaduje, protože pro ty, kdo porušují zákon a nedodržují své sliby dané při křtu, je svatý křest zbytečný pro klamavé lidi, kteří lhali Bohu. Přemýšlejte o tom, křesťané. Křesťan se nepoznává podle zvolání: „Pane, Pane“, ale podle askeze proti všemu hříchu. Je to válečník, opravdový válečník, který stojí a bojuje proti viditelnému nepříteli. Stejně tak pravý křesťan je ten, kdo neustále bojuje proti hříchu. Ale podívejme se na to, proč člověk hřeší, a takto bude pohodlnější hříchu vzdorovat. Zaznamenáváme pět příčin hříchu: a) Korupce lidské přirozenosti. Člověk je počat v nepravosti a je zrozen v hříších, jak praví žalmista: „Hle, v nepravosti jsem počat a v hříších mě porodila má matka“ (Ž 50,7). Hříšné vášně, s nimiž se člověk narodí, jej naklánějí a přitahují k hříchu: "Ubohý člověk, který jsem! kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti? (Řím. 7:24). Zkaženost a zatracení vstoupily do člověka pádem Adama a přikláněly člověka ke všemu hříchu: to, co se narodilo z těla, je tělem. Křesťanům to však musí být dáno silou a křtít. usilovat proti sklonům vášní a nedovolit, aby se proměnily v činy. b) Ďábel vede člověka k hříchu. Apoštol o tom mluví a vyzývá křesťany, aby se před tím chránili: „Buďte střízliví, bděte, protože váš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral. Odporujte mu pevnou vírou“ (1. Petrův 5:8, 9). Apoštol mluví o tomtéž na jiném místě: „Buďte silní v Pánu a v moci jeho moci. Oblečte se do celé Boží zbroje, abyste se mohli postavit proti úkladům ďáblovým, neboť náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížatstvím, proti mocnostem, proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovní špatnosti na výšinách“ (Eph.1–6). Tito neviditelní nepřátelé jsou vždy vzhůru k našemu zničení, ó křesťané, a snaží se nás přivést ke každému hříchu; Ani my nemůžeme usnout. c) K hříchu vedou i pokušení světa. Vidíme toto rostoucí zlo: jeden dělá to a to, jiný to vidí nebo slyší a bezohledně to napodobuje. Pokušení je jako mor, který začíná u jednoho člověka a nakazí mnoho žijících poblíž. „Běda světu pro pokušení, neboť pokušení musí přijít; ale běda tomu člověku, skrze něhož přichází pokušení“ (Matouš 18:7). d) Příčinou hříchu je nelaskavá výchova dětí. Takové děti, když dozrály, usilují o zlo všemi způsoby: pochází z nepozornosti jejich rodičů. Myslete na to, otcové a matky! e) Zvyk člověka silně vede k hříchu: vidíme toto zlo, vidíme, že opilci vždy usilují o opilství, lupiči o krádež, smilníci a cizoložníci o nečistotu, pomlouvači o pomluvy a tak dále. Jejich zvyk je jako provaz táhne k hříchu: a jako hladový po chlebu a žíznivý po vodě usilují o hřích, na který jsou zvyklí. Tito lidé hřeší z popudu; Křesťan, který chce být spasen a ukázat svou víru bez skutků, musí proti takovým lidem rozhodně bojovat. Všichni tito odpůrci naší spásy jsou pro nás zlí. Tělo s vášněmi a žádostmi, které se bouří proti duchu, je zlé; ďábel je nelítostný protivník, který nás neustále svádí a bojuje; krutost a pokušení k nám, jimiž tělesná žádostivost, jako oheň, je rozdmýchávána a rozněcována větrem; Ale pro ty, kdo jsou zvyklí na zlo, je nejhorší zvyk; je to jako druhá přirozenost člověka. Je to těžký výkon, uznávám, pro kohokoli proti výše popsaným protivníkům, ale je nutný a čestný. Mnozí se snaží a dobývají lidi, ale stávají se zajatci svých vášní. Není slavnějšího vítězství než porazit sám sebe a zhřešit. Není koruny a triumfu bez vítězství a není vítězství bez výkonu proti nepřátelům. Milovaní křesťané! Vstupme do tohoto činu, abychom s pomocí Krista dosáhli vítězství a obdrželi od něho korunu laskavosti a navždy triumfovali v Jeho království. Pomoc v boji proti hříchu je následující: a) naslouchejte a dbejte Božího slova: ukazuje, kde je hřích, kde je ctnost, odvádí od hříchu a povzbuzuje ke ctnosti. „Celé Písmo je dáno Boží inspirací a je užitečné k vyučování, k usvědčování, k nápravě, k výchově ve spravedlnosti, aby byl Boží muž úplný, připravený ke každému dobrému skutku“ (2 Tim 3:16, 17). b) Bůh je přítomen na každém místě a ať jsme kdekoli, je s námi; a cokoli děláme, děláme to před Ním a Jeho svatýma očima. Jak můžeme porušit zákon před Bohem? Stydíme se a bojíme se dopustit pohoršení před králem země a nižšími úřady. Měli bychom se ale více stydět a bát projevovat před Bohem pohoršení, protože každý hřích je pohoršením před Bohem. c) Pamatujte na následky, na smrt, na Kristův soud, na peklo a na Království nebeské, to vše odstraňuje hřích. „Při všech svých skutcích pamatuj na svůj konec a nikdy nezhřešíš“ (Sir. 7:39). d) Vyhýbejte se příležitostem, které vedou k hříchu, jako jsou: bankety a hostiny, zlé a neslušné rozhovory: „špatné společnosti kazí dobré mravy“ (1. Korintským 15:33). d) Mějte na paměti a pamatujte, že při samotném činu hříchu může člověk zemřít a zahynout. Farao, král egyptský, tedy šel po stopách Izraelitů, ale v nejnezákonnějším činu zemřel (Ex 14,27). A tak Absolon, syn Davidův, hledal svého svatého otce, aby ho zabil, a při tomto hledání zahynul (2 Sam 18:9). Totéž vidíme i dnes: vidíme, že smilníci a cizoložníci jsou zabíjeni v nejhorších skutcích, rouhači v rouhání, zloději a únosci v krádežích a další bezzákonní lidé dostávají podle svých skutků. Spravedlivý Boží soud tedy zasáhne bezbožné. f) Přemýšlejte o tom, že Kristus, Syn Boží, byl vystaven mukám za hříchy a zemřel. „Byl zraněn pro naše hříchy a mučen pro naše nepravosti“ (Iz 53:5). Pokud bys, křesťane, udělal to, za co Kristus, Syn Boží, vypil hořký kalich utrpení, a tak „znovu v sobě ukřižuj Syna Božího! (Židům 6:6). Nedívejte se na to, co lidé dělají, ale naslouchejte tomu, co učí Slovo Boží. Vyhýbejme se tedy pokušením světa. „Mnoho pokoje je pro ty, kdo milují tvůj Zákon, a není pro ně pokušení“ (Ž 119:165). Křesťane, miluj Boží zákon a pokušení světa ti neublíží. g) Naše úsilí a úsilí proti hříchu je bez Boží pomoci slabé. Proto se musíme snažit a modlit se, aby nám Pán pomohl v tak důležité věci. Bůh pomáhá těm, kdo se snaží a starají se, posiluje ty, kteří bojují, a korunuje ty, kteří vítězí. Milovaní křesťané! Vidíme své duchovní nepřátele, kteří nás chtějí zničit ne dočasně, ale navždy. Také vidíme pomoc v boji proti nim. Stůjme, stůjme pevně a buďme posíleni mocí všemohoucího Ježíše, našeho Spasitele, a nedovolíme, aby nás posedl, a budeme korunováni korunou vítězství od hrdiny Boží! Pane Ježíši, Přemožiteli smrti a pekla, pomoz nám! Bez vás nic nezmůžeme, vše zvládneme s vámi. Vidíme hrozby napsané v Písmu svatém, kterými Bůh vyhrožuje nekajícím hříšníkům dočasnou a věčnou popravou. Stejně jako král, kterému záleží na dobrém stavu svého státu, vydá užitečný dekret a v dekretu prohlásí, co mají jeho poddaní dělat a co ne, a v dekretu nařizuje i exekuci pro porušovatele zákona; Král nebeský, Pán Bůh, tedy zveřejnil svůj svatý a spravedlivý Zákon všem lidem, aby podle tohoto pravidla žili a napravovali se a čeho se zakazuje, tomu se vyhýbali a co přikazuje, to dělali. A oznámil zločincům Zákona dočasný a věčný trest: „Sekera již leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně“ (Matouš 3:10). "Ale strašní, nevěřící, ohavní, vrazi, smilníci, čarodějové, modláři a všichni lháři budou mít svůj díl v jezeře, které hoří ohněm a sírou. To je druhá smrt" (Apoc. 21:8). Jestliže se někdo neobrátí, naostřuje svůj meč, naklání svůj luk a vede jej; připravuje mu nádoby smrti, jeho šípy pálí (Ž 7:13, 14). „Na bezbožné bude pršet žhnoucí uhlí, oheň a síra, a spalující vítr bude jejich podílem z kalicha“ (Ž 10,6). „Nenechte se oklamat: ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani bezbožní lidé, ani homosexuálové, ani zloději, ani lakomci, ani opilci, ani utrhači, ani vyděrači nebudou dědici Božího království“ (1. Korintským 6:9, 10). Tyto a další Boží hrozby jsou pro nás hrozné; ale Bůh nám projevuje velkou lásku k lidstvu. Protože nic neobrací hříšníka k pokání víc než hrozby popravy. Skrze příslib dobrých věcí nás Bůh volá k sobě a věčné spáse; ale hrozbami popravy vzrušuje, poučuje a přesvědčuje. Proto vyhrožuje hříšníkům, protože je nechce zničit; Z tohoto důvodu projevuje svůj hněv, abychom se strachem z tohoto hněvu napravili a vyhnuli se věčnému trestu. Jestliže nás strach z pozemského krále odvrací od mnoha zl, oč mocnější je strach z Nebeského krále, aby nás odvrátil od všeho zla a pohnul k pokání, jestliže často mluvíme o Jeho spravedlivém hněvu proti hříchu a o Jeho strašlivých hrozbách. Člověk bude skutečně spoután a omezován strachem z popravy jako provaz a nehybný vůči jakémukoli zlu. Opravdu nebude chtít hřešit, když před svými inteligentníma očima uvidí věčný oheň, který na něj čeká za jeho hřích. Skutečně, vzpomínka na popravu nedovolí, aby člověk upadl do popravy, a úvahy o gehenně mu nedovolí vstoupit do gehenny. Opravdu hodně dlužíme našemu Bohu, milovaní křesťané, a proto na nás Jeho láska k nám spočívá v tom, že na nás vyhlásil gehennu a další rány. Hrozba popravy nás posouvá spíše k pokání než slib dobra, jak je uvedeno výše. Ale otevřete uši svých duší a poslouchejte, co vám chci nabídnout. Je nebezpečné, velmi nebezpečné, pohrdat Božími hrozbami a nečinit pokání a nenapravovat se. Vězte jistě a nepochybujte o tom, že ten, kdo Jeho hrozbami pohrdá, skutečně zažije Boží trest. Není nic nebezpečnějšího než pohrdat tím, čím Bůh hrozí; Kdo nemyslí na gehennu, půjde do gehenny. Kdo touto smrtí pohrdá, neunikne smrti věčné; Kdo se nebojí Božího hněvu a nečiní pokání, zakusí Boží hněv. Náš Bůh je stravující oheň; Je děsivé padnout do rukou živého Boha. Bohu se neposmívají: co člověk zaseje, to také sklidí. Bůh je skutečně milosrdný a milující, ale také spravedlivý: odměňuje každého podle jeho skutků. Hříšníci! Pamatujme a pamatujme si toto slovo: je nebezpečné pohrdat Božími hrozbami! Bůh pohrozil našim předkům v ráji: zemřete ve stejnou hodinu, kdy budete jíst ze zakázaného stromu. Předkové tím opovrhovali a zemřeli. Zlí muži, kteří byli pod Noemem, pohrdali Božími hrozbami a zahynuli při celosvětové potopě. Sodomité opovrhovali a pálili ohněm. I nyní hříšníci pohrdají a hynou. Bezbožní byli utopeni potopou, ti, kteří nevěřili kázání spravedlivého Noema o pokání. Co mohou dnes očekávat ničemní, posměvači a opovrhovatelé Božího zákona? I oni budou uvrženi do nejstrašnější záplavy věčného zničení. Sodomité byli pro svou odpornou nečistotu pohlceni ohněm z nebe. Co bychom dnes měli očekávat od smilníků, cizoložníků a jiných poskvrňovačů, kromě ohně gehenny, ve kterém budou hořet a nebudou pohlceni navždy? Mnoho Izraelitů bylo poraženo na poušti pro své nepravosti a nedosáhli zaslíbené země. Totéž se stane bezzákonným křesťanům: ani oni nebudou vpuštěni do Božího království: „Ale venku jsou psi, čarodějové, smilníci, vrazi a modláři a každý, kdo miluje a páchá nepravost“ (Zj. 22:15). A toto říká Pán: „Nebudete-li činit pokání, všichni zahynete stejným způsobem“ (Lukáš 13:5). Hříšníci! Slyšte toto slovo a čiňte pokání! Dočasná smrt je hrozná, ale věčná smrt je mnohem hroznější. Bojme se zkázy a čiňme pokání a unikněte jí! Ninivští se báli, směřovali k záhubě a činili pokání a neupadli do záhuby, ale dostali milost od Boha milujícího člověka. Obraťme se také celým srdcem k našemu Bohu a čiňme pokání a přestaňme Ho dráždit svými hříchy a dostaneme od Něj milost. Ohavným hříchem je pýcha, ale málokdo to pozná, protože tento hřích je skrytý a hluboko v srdci. Počátkem pýchy je neznalost sebe sama; Tato nevědomost člověka zaslepuje, a tak je člověk pyšný. O! Kdyby člověk znal sám sebe, znal své neštěstí, chudobu a zatracení, nikdy by nebyl pyšný; ale člověk je ještě více zatracen, protože nevidí a nepoznává své neštěstí a zatracení. Pýcha se pozná po skutcích, jako strom po ovoci. Ale podívejme se, jaké ovoce pochází z hořkého semene pýchy: a) Pyšný člověk hledá čest, slávu a chválu ve všech směrech. Chce pořád něco ukazovat a druhým naznačovat, přikazovat, přikazovat. A kdokoli zasahuje do jeho touhy, velmi se na něj zlobí a zlobí. b) Když ztratil čest a autoritu, reptá, je rozhořčený a rouhá se. kde jsem zhřešil? co je moje chyba? Jsou mé práce a zásluhy hodné? A často se stává, že se člověk zabije. c) Začne dělat věci nad své síly, které neumí. Ó člověče! Pokud jde o břemeno, které nemůžete unést! d) Svévolně se vměšuje do cizích záležitostí, chce všude dávat pokyny všem, ačkoli sám neví, co dělá. Takže pýcha ho oslepuje. d) Bez ostychu se chválí a vyvyšuje: Udělal jsem to a to, mám takové a takové služby společnosti. Ó člověče! Počítáte své zásluhy, ale proč nezmíníte své chyby? Pokud se stydíte je oznámit, pak se styďte pochválit sami sebe. f) Pohrdá jinými lidmi a ničí je: je to ničemný člověk, je bezcenný a tak dále. Člověk! Je to stejný člověk jako vy. Všichni jsme lidé. Je to hříšník, ale myslím, že ani toho jména se nezřeknete. On zhřešil v tomto nebo hřeší, ale vy jste zhřešili v jiném a možná i v tomto: „všichni zhřešili a chybí jim Boží sláva“ (Řím 3:23). g) Nepodléhá úřadům a rodičům, neposlouchá. Pyšní mají krutou a neústupnou povahu: vždy chtějí nastolit a schválit vůli svých tužeb. h) Dobro, které má, připisuje sobě, své píli a práci a své mysli, a ne Bohu. Ó člověče! Co ze sebe můžeš mít, když jsi vyšel nahý z matčina lůna? Co můžete mít, když vám to Bůh, zdroj všeho dobra, nedá? A že se vaše úsilí a dřina obejdou bez pomoci Toho, který jediný může všechno a bez něhož jsou všichni ničím, jako stín bez těla. i) extrémně nesnáší napomínání a nabádání; představuje si sebe čistého, i když je celý špinavý. j) V nezdarech, v pohrdání, v nesnázích a neštěstích netoleruje, je rozhořčený, reptá a často se rouhá. k) Slovy a činy projevuje určitou aroganci a důležitost atd. To vše jsou plody pýchy, kterou Bůh i lidé nenávidí; hořké jsou jeho plody, z nichž se rodí. „Neboť vše, co je mezi lidmi vysoké, je Bohu ohavností“ (Lukáš 16:15). Proto je psáno: „Každý, kdo se povyšuje, bude ponížen“ (Lk 14,11). Opačná ctnost k pýše je pokora; a jakkoli je pýcha odporná a odporná, pokora je tak příznivá a milovaná Bohem a lidmi. Velký a vznešený Bůh nehledí na nic tak laskavě, jako na pokorné a něžné srdce. Proto o sobě Nejsvětější Theotokos říká: „že pohlédl na pokoru svého služebníka“ (Lukáš 1:48). Když od člověka ustupuje pýcha, vštěpuje se mu pokora, a čím více pýchy ubývá, tím více pokory přibývá; jedna věc ustupuje druhé, jako opak. Tma odchází a přichází světlo. Temnota je pýcha, ale pokora je světlo. Když budeme soudit sami sebe a rozpoznáme své neštěstí a ubohost, budeme mít dostatečný důvod se pokořit. Rodíme se nazí a plačící, žijeme v nesnázích, neštěstích a hříších, umíráme se strachem, nemocemi a lítostí; opouštíme zemi a vracíme se na zem. Není vidět, kde jsou bohatí, kde žebrák, kde urozený, kde vykořeněný, kde pán a kde otrok, kde je moudrý muž a kde leží hlupák: všichni si tam byli rovni, když se vrátili do země. Co dělá zemi a hnis vznešeným? Milovaní křesťané! Uvědomme si své neštěstí a zatracení. „Pokořte se tedy pod mocnou ruku Boží, aby vás v pravý čas povýšil“ (1. Petrův 5:6). Dej nám vědět, milovaní, že jsme křesťané od Krista, mírní a pokorní srdcem. Je hanebné a velmi neslušné, aby křesťané byli pyšní, když se Kristus, velký a vysoký Bůh, ponížil. Pro otroky je hanba být pyšní, když je jejich Pán pokorný. Není nic tak neslušného a nedůstojného pro křesťany jako pýcha a nic neukazuje křesťanovi tolik jako pokora. Skrze pokoru člověk pozná, že je skutečným učedníkem Ježíše mírného a pokorného srdce. Chceme-li dokázat, že jsme praví křesťané, učme se od Krista být pokorní, jak nás sám nazývá: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem“ (Mt 11,29). Zapišme si a prohloubme si v paměti slovo apoštola: „Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“ (Jakub 4:6). Hněv je zkostnatělý a neodbytný hněv. Pokud se hněv brzy nezkrotí, změní se v zlobu. Apoštol nás proto napomíná a učí hned na začátku odložit hněv: „Jestliže se hněváš, nehřešte, ať slunce nezapadá nad vaším hněvem a nedávejte místo ďáblu“ (Ef 4,26.27). A odtud vidíme, že dává místo ďáblovi, který chová hněv a zlobu na svého bližního. Ďábel jako duch zloby nad takovými lidmi již zvítězil a vede je jako své zajatce. Zlomyslnost se rodí buď ze závisti, jako např.: Kain měl zášť vůči Abelovi, svému bratrovi, záviděl mu jeho blaho, zlobil se na něj a zabil ho (Gn 4), nebo z urážky způsobené člověku. Lidé se tedy zlobí a zlobí na ty, kteří je urazili a chtějí se jim odvděčit zlem za zlo a pomstít se tak za jejich urážku. Nechutným a směšným hříchem je zloba. Jiné hříchy poskytují hříšníkovi nějaký zisk nebo sladkost. Zloděj krade a uspokojuje svou duši; Smilníci páchají smilstvo a těší své vlastní tělo; zlý člověk se bez toho všeho rozhněvá: hřeší a trpí, porušuje Zákon a způsobuje si škodu, mstí se a mstí se. Takže pro zlého člověka je jeho hněv trestem a bitím. Kdyby bylo možné nahlédnout do srdce zlého člověka, pak by se nám nezdálo nic menšího než pekelná muka. Proč se stává, že zlí lidé ztmavnou a uschnou? Hněv, jako jed, ničí jejich maso. Ó zuřivá vášeň, zuřivá a ničivá jak pro ty, kdo se hněvají, tak pro ty, proti nimž se bouří a zbrojí! Pokud se nezastaví hned na začátku, způsobí velké neštěstí, nic menšího než sílící požár, který pohltí mnoho domů. Taková je zloba, pokud ji někdo nezastaví hned na začátku, tak se nesmírně množí, stejně jako oheň, nacházení suchých materiálů, popáleniny, říká Chryzostom. Zlomyslnosti se uskutečňuje různými způsoby: a) Zbavením zdraví, jak to dělají lidé, kteří rozhněvaně na svého bližního dávají jed a tím mu poškozují zdraví. Proč člověk téměř neustále trpí, žije a umírá? To je činnost zloby a její ničivé ovoce. b) Zbavením života, jako Kain zabil svého bratra Ábela, c) Pomluvou a pomluvou zlý člověk, který se chce pomstít bližnímu a nemá mu čím ublížit, vymyslí si proti němu neřest a šíří o něm falešnou zlou pověst, nebo z maličkosti udělá velkou věc, a když ví uzel, nazve ji polenem. Proto se stává, že mnoho lidí snáší falešné pomluvy a pomluvy: příčinou toho všeho je zloba. d) Zlí lidé, páchajíce zlo, se tím často chlubí: Já, říkají, dej mu vědět, ať si na mě vzpomene. Na takové lidi se hodí žalmové slovo: „Proč se chlubíš špatností, ó mocný? (Žalm 51:3). To je smutná a odporná vůně zloby - radovat se a chlubit se poškozením nebo smrtí druhých. Ó prudké a ničivé činy zloby! Bylo nutné, aby člověk jako někdo, kdo se provinil proti Bohu a bližnímu, litoval a činil pokání; ale zlý se tím chlubí a je povýšen, hřeší a chlubí se hříchem, dopouští se nepravosti a chlubí se nepravostí. Pak v něm působí odporná a ničivá zloba. Člověk! Nyní se chlubíte a radujete ze svého nezákonného skutku, ale pokud se nenapravíte, budete litovat, plakat a plakat, až se před vámi objeví všechny vaše nezákonné skutky a budou odhaleny celému světu, jako jiné nezákonné, pak uvidíte své zničení. e) U některých lidí působí hněv tak silně a množí se, že se nebojí říci: „Já sám zemřu a dostanu jeho.“ Ó ubohé stvoření! Copak nevíš, že existuje zkáza? Zvedni ruku k ohni a částečně okusíš jeho smutek. To nemůžeš vydržet, vydržíš smutek ohně gehenny, do kterého bude celý člověk ponořen a utopen a bude hořet a nebude spálen navždy? Ale když se rozhlédnete kolem sebe, sami poznáte, že taková slova ve vás promlouvá ďábel, duch zla. Vidíte, milovaní křesťané, jaká je zlá a krutá zloba! Plody zloby jsou zlé a hořké; Zlo a hořkost je právě ta zloba, která plodí takové ovoce. Běda světu ze zloby! Škodí všem a všelijak, jak bylo řečeno výše; Je nemožné, aby se před ním kdokoli kdekoli schoval. Když nemůže člověku jinak ublížit, vypouští na člověka svůj jed jazykem; Bez ohledu na to, kolik neštěstí, problémů a zla je na světě, všechna jsou způsobena hněvem. Běda světu ze zloby, ale ještě běda těm, kdo jsou zhoubní! Škodí tělu druhých, ale vlastní duši; berou dočasný život druhým, ale věčný život sobě; Dočasně ničí ostatní, ale sami sebe navždy. K tomuto vážnému zlu vede zloba. Ti, kteří jsou zlí, pokud nechtějí navždy zahynout, musí se napravit a změnit své zlé srdce. Přispívají k tomu tyto důvody: a) křesťané se bojí zlobit; Musí milovat nejen své přátele, ale také své nepřátele, jak jim přikázal Pán Ježíš Kristus. Křesťané se bojí páchat zlo; je jim přikázáno, aby činili dobro těm, kdo nenávidí. Křesťané se bojí pomstít; je jim přikázáno odpouštět lidem hříchy. Mstitel padne do rukou mstitelského Boha: je hrozné padnout do rukou živého Boha. Ať si to zlá duše dává pozor a ať je jed její zloby umrtven pokáním a kajícností srdce; jinak se objeví se svými hříchy u strašného soudu Kristova a obdrží podle svých skutků. b) Často se stává, že zlí lidé, chtějíce ublížit druhým, škodí nejprve sobě. Jed, který je připraven pro druhé, absorbují sami; mečem, který tasí po druhých, se zabíjejí a jejich meč vstupuje do jejich srdcí; a sami spadnou do příkopu, který jiní kopou. A o tom zpívá žalmista: „Jáma zkázy a zkamenělin a padne do jámy, kterou vytvořil“ (Ž 7:16, 17). A Pán říká: „A jakou mírou použijete, takovou se naměří vám“ (Matouš 7:2). Milovaní křesťané! Nasloucháme apoštolskému pokynu: „Nechť slunce nezapadá nad tvým hněvem“ (Ef. 4:26) a hned na začátku hněv uklidníme a zkrotíme, a dokud je toto bezzákonné dítě malé, zabijeme ho, aby nevyrostlo a nezmocnilo se nás. „Odložte tedy všechnu zlobu a všechnu lest, přetvářku, závist a všechny pomluvy, jako novorozené nemluvňata toužte po čistém mléce slova, abyste jím rostli ke spasení“ (1. Petrův 2:1, 2). Milovaný! Let us not become like the evil, but the good. „Kdo činí dobro, je z Boha, ale kdo činí zlo, Boha neviděl“ (3 Jan 1:11). Mluvili jsme o hněvu; Nyní pojďme mluvit o lásce. Opačnou ctností k hněvu je láska. Jak je hněv hořký, láska je tak sladká; a bez ohledu na to, jak škodlivý a ničivý je hněv, tak užitečná je láska: a bez ohledu na to, jak zlé a hořké jsou plody hněvu, tak dobré a sladké jsou plody lásky. Hněv je hořký jak pro ty, kdo jsou zlomyslní, tak pro ostatní; Láska je sladká jak pro ty, kteří milují, tak pro ty, kteří jsou milováni. Hněv požírá a spoutá srdce; láska ji uvolňuje a rozšiřuje. Zlomyslnost zabíjí; láska oživuje. Ten, kdo žije v hněvu, je mrtvý; živý, kdo přebývá v lásce. Hněv trápí; milujte konzole, přináší radost a dělá vás šťastnými. Zlomyslnost je krutá a divoká; láska je měkká a pokorná. Zloba je hrdá a arogantní; láska je pokorná. Hněv je nemilosrdný; láska je milosrdná. Zlomyslnost je netrpělivá; láska je trpělivá. Hněv dělá zlo; láska nevytváří zlo, ale činí dobro. Zlomyslnost je nenávistná a odporná ke všem; láska je příznivá a milovaná všemi. Každý odsuzuje hněv; láska je chválena a vychvalována. Kdo žije v hněvu, je nešťastný a zatracený; kdo žije v lásce, je blažený a blažený. Bůh a lidé se hnusí těm, kdo žijí ve špatnosti, ale Bůh a lidé se radují z těch, kdo žijí v lásce. Zloba je semeno ďábla, láska je semeno božství. Stav zlých lidí je bídný a bídný, i když jsou ve světě uctíváni jako bohové; Stav srdcí naplněných láskou je požehnaný a uklidňující, i když jsou pošlapána jako země a hnis. Jsou krásné navenek, ale hnusné uvnitř; Ty jsou navenek ošklivé, ale uvnitř sladké. Ty navenek září, ale uvnitř ztmavnou a zčernají; Tyhle navenek nevypadají dobře, ale uvnitř mají všechno. Zvenku jsou zdravé, ale uvnitř shnilé. Tito navenek nejsou přízniví, neumí krásně a hladce mluvit, ale uvnitř jsou zdraví, krásní a přízniví. Jsou jako jablka, na pohled krásná, ale uvnitř hořká a červivá; Jsou jako jablka, na pohled nechutná, ale uvnitř sladká a příznivá. Jsou to zlý strom; Jsou to dobré stromy. Strom se pozná po ovoci: jaké je ovoce, takový je strom. Podívejme se však na plody lásky a poznáme jako strom po ovoci, lásku po skutcích: láska se pozná podle skutků, ne podle slov. Milovaní křesťané! Kdybychom měli opravdovou lásku, zbavila by nás všech potíží a dala by nám všem prosperitu: naše města, vesnice, vesnice a domy by byly nebeským místem plným radostí a sladkostí. Láska bez toho nemůže existovat. Kdyby v lidech byla láska, nebáli bychom se loupeží, vražd, násilí, loupeží, protože upřímná láska nevytváří zlo. Kdyby tu byla láska, nebyly by krádeže, krádeže a jiná zla. Láska nevytváří zlo. Kdyby existovala láska, lidé by netolerovali pomluvy, výčitky, pomluvy, zneužívání, dehonestaci a další zlo. Láska nevytváří zlo. Kdyby tu byla láska, lidé by nás nepodváděli, nesváděli a nelhali by nám. Láska nevytváří zlo. Kdyby tu byla láska, nepotřebovali bychom soudní místa, protože by nebylo za co soudit a odsuzovat, a proto by neexistovali žádní darebáci a porušovatelé zákona. Zřizují se soudy pro porušování zákona; kdo skutečně miluje, je prostý soudu i hříchu. Kdyby tu byla láska, nepotřebovali bychom stráže, zámky a mříže k uskladnění našeho majetku, protože bychom se nebáli zlodějů a lupičů. Kdyby existovala láska, lidé by nebyli ve vězení pro dluhy, poplatky a nedostatky, láska by jim to nedovolila: neboť „láska je milosrdná“ (1. Korintským 13:4). Kdyby existovala láska, lidé by nechodili v hadrech a nazí, láska by je oblékala, protože „láska je milosrdná“. Kdyby existovala láska, lidé by nebloudili bez domova, láska by jim to nedovolila, ale poskytla by jim místo odpočinku, protože „láska je milosrdná“. Kdyby byla láska, nebyli by žebráci a chudí, láska bohatých by doplňovala jejich nedostatky. Kdyby tam byla láska, úřady by si nestěžovaly na ovládané a ovládané proti úřadům, protože úřady by vytvořily společnost a ovládaní by jim byli poslušní. Z tohoto důvodu by si pastýři nestěžovali na lidi, ani lidé na pastýře; páni proti otrokům a sedlákům a otroci a sedláci proti pánům; rodiče proti dětem a děti proti rodičům a tak dále. Kdyby v nás byla láska, byla by pro nás místo pevné zdi proti Turkům a dalším našim nepřátelům a všem našim viditelným i neviditelným nepřátelům: neboť kde je láska, tam je sám Bůh, pomocník a ochránce lásky. Ó lásko, drahá a sladká lásko! Bez lásky je všechno špatné a nepříznivé; s láskou je vše dobré a prosperující. Dnešní křesťané rádi žijí v bohatých domech, sedí u bohatého jídla, oblékají se do bohatých šatů, jezdí v bohatých kočárech a na koních, ačkoli vidí nedostatky a neštěstí svých sousedů. A proto je jasné, že milují jen sebe, a ne Boha a své bližní. Proč se v lidech dějí nejrůznější potíže, neštěstí a zatracení? Sebeláska je příčinou všeho zla. Proto nám humánní Bůh, pečující o naše blaho, dal přikázání: „Miluj svého bližního jako sám sebe“ (Mt 22,39). To bylo, když křesťané „měli jedno srdce a jednu duši“ (Skutky 4:32). Nyní vidíme pravý opak. Nyní mají křesťané srdce proti srdci a duše proti duši; Nyní má každý rty plné lásky nebo více lichotek, ale jen velmi zřídka má někdo lásku v srdci. „A protože se množí nepravost, vychladne láska mnohých“ (Matouš 24:12). Křesťané, běda nám bez lásky! Kde není láska, tam není víra; víra neexistuje bez lásky. Kde není víra, není ani Kristus a spása. křesťané! Vyznáváme Boha, který je láska. Milujme se navzájem a jednomyslně vyznávajme Otce i Syna i Ducha svatého. Milovaní křesťané! All Christians say this: how can one not love God, or who should we love if not God. Toto je Pravé Slovo: jak můžete nemilovat Boha? And one more thing: who should we love if not God? God is the highest, uncreated, beginningless, infinite, natural and imperishable good. Jako vždy svítí slunce, jako vždy hřeje oheň, tak je Bůh přirozeně dobrý a vždy činí dobro, takže „nikdo není dobrý, jedině Bůh“ (Matouš 19:17). God also does us good when He punishes us, because He punishes us in order to correct us; bije nás, aby se nad námi smiloval; zarmucuje nás, aby nás skutečně utěšil. “For the Lord punishes whomever he loves; and he beats every son whom he receives” (Heb. 12:6). How is it possible not to love God: God is our Creator, created us out of nothing: we did not exist, and now we live, move and exist. Jeho všemocná ruka nás stvořila a stvořila. Stvořil nás, lidé! ne jako ostatní tvorové, necitliví a němí: stvořil svou nejzvláštnější božskou radou: „Učiňme člověka“ (Gn 1,26). Říká se o jiných tvorech: jak mluvil, a bylo: „Přikázal a bylo stvořeno“ (Žalm 149:5), ale ne o člověku. Jak? "Pojďme vytvořit člověka," řekl. Ó nejsvětější, nejlaskavější rada! Trojiční Bůh, Otec, Syn a Duch svatý řekl o člověku: „Učiňme člověka. Jaký typ člověka? "K našemu obrazu," řekl, "a k naší podobě." Ó, podivuhodná dobrota Boží k člověku! Ó, nejvyšší čest člověka! Člověk byl stvořen k obrazu Božímu a k Boží podobě. Kterému tvorovi se dostalo takové cti od Boha? nevíme. Člověk tím byl poctěn a je Bohem poctěn k obrazu Božímu. Ó nejdražší a nejkrásnější stvoření Boží, člověče! Boží obraz je sám o sobě jako královská pečeť. Král je čestný a jeho portrét také. Bůh, nebeský král, je hoden veškeré cti a jeho obrazem je člověk. Tato dobrota, ó křesťané! Bůh na nás vylil v našem stvoření; Jak Ho můžeme nemilovat? Padli jsme a zahynuli, za což nemůžeme dostatečně truchlit: „A čestný muž bez porozumění byl přirovnán k nemytému dobytku a stal se jim podobný“ (Ž 49,13). Ale člověka milující Bůh nás stále neopustil, dal nám nádherný obraz spásy: poslal k nám svého jednorozeného Syna, aby nás spasil a přivedl k sobě: „Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh neposlal skrze Něj svého Syna na svět, aby svět soudil, aby byl svět spasen (J16, ale 17). Jak nemilovat Boha, který nás tolik miluje? Bůh je milovníkem lidstva, jak mu všichni říkáme; Člověk musí být také milovníkem Boha. Láska není odměněna ničím jiným než láskou a vděčností. Bůh je náš živitel, stará se o nás a stará se o nás: dává nám jídlo, oblečení a domov. Jeho slunce, měsíc a hvězdy nás osvěcují. Zahříváme se jeho ohněm a vaříme si vlastní jídlo. Jeho vodou se omyjeme a ochladíme. Jeho dobytek nám slouží. Jeho vzduch nás oživuje a zachovává náš život. Jedním slovem jsme v Jeho požehnání a lásce a nemůžeme bez nich ani na okamžik žít. Jak nemilovat Boha, který nás tolik miluje a je k nám tak laskavý? Milujeme člověka, dobrodince, ale Boha, dobrodince, musíme milovat ještě silněji. Přesto jsou všechna stvoření i člověk sám Božím darem: „Pánova je země a... všichni, kdo na ní žijí“ (Ž 23,1). Bůh je náš Otec, modlíme se k němu a oslovujeme se: „Otče náš, jenž jsi na nebesích“ a tak dále. Jak můžeme nemilovat Boha Otce? Laskavé děti jistě milují svého otce; chceme-li být také upřímnými Božími dětmi a nepředstíraně Ho nazývat Otcem, pak Ho musíme milovat jako otce. To, co všichni říkají, je správné, jak můžete nemilovat Boha? Jako každá ctnost, tak i v srdci musí být láska; když to není v srdci, pak není láska sama. Bůh neříká našim rtům: milujte se, pokořte se, smilujte se, modlete se, proste, volejte mě atd., ale našim srdcím. Člověk musí mít v srdci lásku, pokoru, milosrdenství, modlitbu atd. A když je v srdci, jistě se objeví venku, jako říhání ze žaludku. Nejvnitřnější oheň se projevuje teplem a vonný balzám dobrou vůní. Svatý David, lásku, kterou choval k Bohu, ukázal ve svých sladkých písních Bohu: „Pán je má síla, mé útočiště a můj Vysvoboditel, můj Bůh, můj Pomocník, a já v něho důvěřuji: můj ochránce a roh mé spásy a můj ochránce“ (Ž 17:3) a na mnoha dalších místech. Láska, ač skrytá v srdci, se nemůže skrýt a ukazuje své vnější znaky. Podívejme se však, jaké jsou známky lásky k Bohu, abychom místo lásky neměli falešný sen o lásce: v ničem není člověk tak klamán jako v lásce. Známky lásky jsou následující: a) Pán sám říká: „Kdo má má přikázání a zachovává je, ten mě miluje“ (Jan 14:21). Opravdový milovník Boha je ten, kdo se stará o vše, co je v rozporu s Bohem a snaží se plnit vše, co se Mu líbí, a proto zachovává Jeho svatá přikázání. Proto ti křesťané, kteří nedodržují Jeho přikázání, nemají lásku Boží. Patří mezi ně ti, kteří jsou zlomyslní a nějakým způsobem ubližují druhým. To zahrnuje smilníky, cizoložníky a všechny znečišťovatele. Patří sem zloději, lupiči, lupiči a kdokoli, kdo si pro sebe nějak neprávem přivlastňuje majetek druhých. Patří sem pomlouvači a pomlouvači. Patří mezi ně mazaní a lstiví lidé, zaklínači, podvodníci a pokrytci. Čarodějové a ti, kteří je k sobě volají a všichni porušovatelé zákona patří. Všichni nemilují jak Zákon Boží, tak Boha samotného: milují sebe a své rozmary, a ne Boha a Jeho svatý Zákon. b) Jasným znakem Boží lásky je upřímná radost v Bohu: z toho, co milujeme, se radujeme. Stejně tak Boží láska nemůže existovat bez radosti a bez ohledu na to, kolikrát člověk cítí sladkost Boží lásky ve svém srdci, tolikrát se raduje z Boha. Láska, jako sladká ctnost, nemůže být pociťována bez radosti; jako med lahodí našemu hrdlu, když ho ochutnáme, tak láska Boží potěší naše srdce, když ochutnáme a vidíme, „jak dobrý je Pán! (Žalm 33:9). Taková radost v Bohu je líčena na mnoha místech v Písmu svatém a zvláště ve svatých žalmech; tato radost je duchovní, nebeská a je předzvěstí sladkosti věčného života. c) Skutečný milovník Boha pohrdá světem a vším, co je na světě, a usiluje o svého nejmilovanějšího Boha. Čest, slávu, bohatství a všechna potěšení tohoto světa, které synové tohoto věku vyhledávají, považuje za nic; potřebuje jen Boha, nestvořené a vše milující dobro. Pouze v něm nachází dokonalou čest, slávu, bohatství a útěchu; jen Bůh je pro něj drahocenným korálkem, kvůli němuž považuje vše ostatní za malé a bezvýznamné. Netouží po ničem, ani na nebi, ani na zemi, kromě Boha. Takovou lásku vykreslují slova žalmu: "Co máme v nebi a co jsi chtěl na zemi? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, Bože mého srdce, a můj podíl, Bože, navždy" (Ž 72:25, 26). Jídlo, pití, oblečení atd. používá jen podle potřeby a ne pro smyslnost. Z toho vyplývá, že kdo nemiluje Boha, nemiluje svět, podle svědectví apoštola: „Kdo miluje svět, nemá lásku Otcovu“ (1 Jan 2,15). To jsou ti, kteří vidí své potěšení v pýše a okázalosti tohoto světa, v bohatých domech, v bohatých kočárech, v bohatém jídle, v bohatých šatech, usilují o slávu a čest a tak dále. Takoví lidé milují tělesnou žádostivost a světskou pýchu, vše, co je v rozporu s Bohem, a ne s Bohem. d) Skutečný milovník Boha má v nezapomenutelné paměti Boha, Jeho lásku k nám a Jeho dobré skutky. Vidíme to na lidské lásce: na koho milujeme, často vzpomínáme. Kdo tedy miluje Boha, často na něj vzpomíná, rozjímá, a tím je utěšován a obdivuje Ho: vždyť kde je jeho poklad, tam je jeho srdce. Bůh je pro něj neocenitelným a nejmilovanějším pokladem, a proto je jeho srdce od Něho vždy neoddělitelné. Proto se na Jeho svaté jméno často vzpomíná s láskou, ale srdce naplněné láskou Boží dává vnější známky laskavosti. A z toho vidíme, že ti, kdo na Něho zapomínají, nemilují Boha. Zapomnění je jasným znakem nelásky k Bohu: milenec nemůže zapomenout na svého milovaného. e) Milenec touží být neoddělitelný od své milované. Mnozí křesťané chtějí být oslaveni s Kristem Pánem, ale nechtějí s Ním být v potupě a potupě a nechtějí nést kříž. Modlí se k Němu, aby mohli být v Jeho Království, ale nechtějí ve světě trpět, a tím ukazují, že jejich srdce je špatné a oni opravdu nemilují Krista a milují sebe více než Krista. Proto Pán říká: „A kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden“ (Matouš 10:38). Pravý přítel se pozná v neštěstí: je to náš pravý přítel a miluje nás, který nás neopouští v neštěstí. Skutečným milovníkem Krista je tedy ten, kdo zde na tomto světě zůstává s Kristem a je k Němu připoután svým srdcem, snáší s Ním kříž bez reptání a touží být v budoucím životě nerozlučně s Ním. Takový křesťan upřímně říká Kristu: „Je pro mě dobré přilnout k Bohu“ (Ž 72,28). f) Znamením Boží lásky je láska k bližnímu: kdo opravdu miluje Boha, miluje i svého bližního. Kdo miluje milence, miluje toho, koho miluje. Zdrojem lásky k bližnímu je láska k Bohu, ale Boží láska se pozná podle lásky k bližnímu. A proto je jasné, že kdo nemiluje svého bližního, nemiluje Boha, jak učí apoštol: „Kdo říká: „Miluji Boha“, ale nenávidí svého bratra, je lhář: neboť kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? A máme od Něho toto přikázání, aby každý, kdo miluje Boha, miloval i svého bratra: 21 Jan 4:201. To jsou znaky lásky k Bohu skryté v lidském srdci. Milovaní křesťané! Čiňme pokání a odvraťme se od marnosti světa a očisťme svá srdce pokáním a lítostí, aby v nás přebývala Boží láska. „Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh v něm“ (1 Jan 4:16)! Kořenem a počátkem lásky k bližnímu je láska k Bohu. Kdo skutečně miluje Boha, jistě miluje svého bližního; Bůh bezpochyby miluje každého člověka. Pokud někdo skutečně miluje milujícího Boha, musí milovat i toho, koho miluje: milujme se navzájem, jako Bůh miloval nás. My všichni, ó křesťané! Poznáváme jednoho, praotce Adama, všichni máme podobnou povahu a nazýváme se a jsme lidé: milujme se navzájem! Všichni byli stvořeni jedním Bohem, stvořeni k obrazu Božímu a k podobě: milujme se navzájem! Všichni, kteří jsme padli, jsme vykoupeni krví Krista, Syna Božího, který nás miloval a vydal se za nás: milujme se i my navzájem. Bůh nás všechny tak miloval, „že svého jednorozeného Syna dal, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3:16). Milujme se navzájem, jako Bůh miloval nás! Bůh nám všem dal své svaté Slovo jako lampu zářící ve tmě. Učí nás milovat se navzájem a z lásky si navzájem konat dobro: milujme se! Všichni nasloucháme tomuto Božímu Slovu: milujme se navzájem! Všichni jsme povoláni k jedné svaté víře a věříme v Otce i Syna i Ducha svatého, jediného Boha trojice, který nás miluje: i my se milujme navzájem! Všichni vzývame jednoho Boha, modlíme se a uctíváme Ho, zpívejme a chvalme Ho, milujme se navzájem, jako On miluje nás! Všichni jsme od Krista nazýváni křesťany: milujme se navzájem! Při křtu jsme se všichni zřekli Satana a všech jeho zlých skutků, pýchy, nenávisti a dalšího zla a slíbili Kristu, že se budeme navzájem milovat: milujme se! Všichni jsme povoláni k věčnému životu a ve Svatém symbolu říkáme: „Těším se na vzkříšení mrtvých a na život příštího století“: milujme se navzájem! Všichni přistupujeme k jednomu Svatému stolu a přijímáme tělo a krev Kristovu. Oh, skvělá věc! Ó nepochopitelná Boží láska! Milujme se! Křesťané, všichni jsme bratři, máme jednoho Otce, Boha, ke kterému se modlíme a říkáme: „Otče náš, jenž jsi na nebesích“ a tak dále. Milujme se jako bratři! Ze své lásky nám Nebeský Otec dává jídlo, oblečení, domov a další požehnání: milujme se také navzájem. Křesťan má dost důvodů milovat svého bližního. Hlavním důvodem je, že Bůh miluje člověka. No, Christiane! Chceš nenávidět milé Boží stvoření, člověče? Chcete nenávidět někoho, kdo je stejný člověk jako vy? Chcete nenávidět někoho, kdo byl stvořen k obrazu Božímu a k podobě, jako jste vy? Chceš nenávidět toho, koho Bůh miluje? Chcete nenávidět někoho, kdo byl vykoupen Kristovou krví, stejně jako vy? Chcete nenávidět toho, za kterého Kristus trpěl a zemřel? Chcete nenávidět někoho, kdo byl umyt v lázni svatého křtu, stejně jako vy? Chcete nenávidět někoho, kdo je povolán k věčnému životu, stejně jako vy? Chceš nenávidět toho, koho ti Bůh říká, abys miloval jako sám sebe? Chcete nenávidět někoho, kdo přistupuje k nejsvětější Eucharistii, stejně jako vy? Chcete činit zlo někomu, komu Bůh činí dobro z jedné lásky? Chcete zneuctít a proklínat toho, koho Bůh poctil? Chceš proklínat toho, komu Bůh žehná? křesťané! Je hrozné a velmi hrozné nenávidět toho, koho Bůh miloval, za něhož Kristus zemřel a trpěl. Je nebezpečné a velmi nebezpečné dělat zlo někomu, komu Bůh udělal dobro, zneuctít někoho, koho Bůh poctil, proklínat někoho, komu Bůh požehnal. Milujme se navzájem, křesťané, jako Bůh miloval nás všechny! O dvou plodech lásky k bližnímu Mnoho křesťanů je oklamáno tímto slovem – bližní. Nejprve se tedy zamysleme nad tím, kdo je náš bližní, a tak se učíme, co je láska k bližnímu. Všichni jsme si navzájem sousedé: jsou sousedé, kteří podléhají moci, a sousedé, kteří podléhají moci; k lidem jsou pastýři a lidé, kteří jsou pastýřům sousedy; rodiče jsou sousedy dětí a děti jsou sousedy rodičů; páni jsou otrokům a rolníkům a otroci a rolníci jsou sousedy pánů; manželé jsou sousedy manželek a manželky jsou sousedy manželů; ti, kteří mezi sebou prodávají a kupují, jsou sousedé; mistři a žoldnéři jsou si navzájem sousedé; jsou sousedé, kteří jsou souzeni a souzeni jeden od druhého. Jedním slovem, všichni lidé, příbuzní i nepříbuzní, známí i cizí, krajané i cizinci, jsou si navzájem sousedy; a ještě více křesťané, které spojuje jedna víra, jeden křest, jedno Boží Slovo, jedno vyznání a vzývání Boha, jedna naděje ve vzkříšení mrtvých a věčný život, tím více, říkám, jsou si křesťané navzájem sousedy a bratry. Modlí se totiž k jedinému nebeskému Otci a jako bratři mezi sebou mu říkají: „Otče náš, jenž jsi na nebesích“ a tak dále. Hovoříme zde o křesťanské lásce, která zahrnuje a zahrnuje nejen své příbuzné, bratry, přátele, známé, ale také všechny lidi, a tím spíše víru blízké a duchem spolukřesťany; of such love the two fruits are explained here. První je nedělat nikomu zlo, druhá je prokazovat milosrdenství a milosrdenství svému bližnímu v nouzi. Prvním milosrdenstvím a ovocem lásky je nikoho neurážet a nikomu neubližovat. Tam je zlo a urážka rodičů, když jejich děti neposlouchají; Zlo je také urážkou úřadů, když ti, kteří jsou pod jejich kontrolou, neprojevují důstojnou úctu, podřízenost a poslušnost: láska toto zlo nevytváří. Kdo miluje své rodiče a autority, poslouchá je a ctí je. Je zlé neposlouchat pastýře a rádce: kdo miluje toto zlo, netvoří, ale poslouchá je a podřizuje se. Zlo je hněvat se a zlobit na svého bližního a nějak mu škodit, jeho zdraví nebo jeho majetku: kdo miluje, toto zlo nedělá. Je zlé smilnit a cizoložit a poskvrnit sebe i bližního: kdo miluje, toto zlo nečiní. Zlo je buď otevřeně nebo skrytě, nebo je zákeřné a lichotivé krást a přivlastňovat si majetek bližního: kdo miluje, toto zlo nedělá. Zlo je lež svědčit proti bližnímu u soudu: kdo miluje, toto zlo nečiní. Je zlé pomlouvat bližního a znevažovat čest jeho jména: kdo miluje, toto zlo nedělá. Je zlé vyčítat, nadávat, urážet svého bližního: kdo miluje, toto zlo nečiní. Zlo je oklamat a oklamat bližního: kdo miluje, toto zlo nečiní. Zlo je zákeřný a lichotivý způsob, jak zacházet se svým bližním: kdo miluje svého bližního, toto zlo nedělá. Na dětech je zlo a urážka, když jejich rodiče nedbají na dobrou výchovu a křesťanské poučení: kdo miluje bližního, toto zlo nedělá. Na lidech je zlo a pohoršení, když se jejich pastýři nestarají o jejich spásu: dobrý pastýř, který miluje svého bližního, toto zlo nedělá. Je také zlo a urážka odsouzených, když soudci soudí za úplatky nebo známosti, a ne podle pravdy: soudce, který miluje bližního, toto zlo nečiní. Pro rolníky je zlo a urážka, když je jejich páni zatěžují buď nadměrnými daněmi nebo prací: pán, který miluje svého bližního, toto zlo nedělá. Zlo je urážkou manžela, když k němu manželka přijde, a urážkou manželky, když jí manžel nezachová manželskou věrnost: kdo miluje bližního, toto zlo nedělá. Zlo a urážka majitele je, když pro něj líně a pokrytecky pracuje žoldák: kdo miluje bližního, toto zlo nedělá. Pro žoldáka je zlo a zášť, když majitel otálí s platbou nebo ji nedá celou: kdo miluje bližního, toto zlo nedělá. Zlo a pohoršení pro kupujícího, když ho prodávající oklame produktem: kdo miluje svého bližního, toto zlo nedělá. Takže upřímná láska nevytváří zlo, to je první ovoce lásky, to znamená nepřát si a nevytvářet zlo pro bližního. Druhé ovoce lásky: smilovat se nad bližním v nouzi a pomáhat mu v nouzi. Skutečně milující bližní, když vidí jeho neštěstí, nemůže než s ním soucítit, smilovat se nad ním a podat mu pomocnou ruku, protože „láska je laskavá“ (1. Korintským 13:4). Vidí hladového muže a nakrmí ho; Vidí žíznivého a dá mu něco napít; vidí poutníka a vítá ho ve svém domě; vidí nemocného sedícího ve vězení a navštíví ho (Matouš 25:35, 36), jedním slovem, pomůže mu v každé pohromě. Soucítí s trpícími, soucítí s nemocnými a utěšuje smutné, protože láska je milosrdná. Duše milence bolí pro svého milého, když ho vidí v nouzi; proto nemůže jinak, než s ním soucítit, a když může, tak mu v té katastrofě nepomáhat. A tak lidumilný Bůh, když viděl muže, kterého miluje, ve velké tísni a zkáze, smiloval se nad ním a poslal svého jednorozeného Syna na svět, aby ho zachránil a hledal ztracené. A proto vidíme, že především ti lidé, kteří páchají nebo chtějí páchat nějaké zlo bližnímu, nemají lásku k bližnímu. Ti, kdo neprojevují zájem o své bližní, kteří jsou v nouzi, také nemají lásku ke svým bližním. Takoví jsou bohatí lidé, kteří utrácejí své bohatství za své rozmary a nepomáhají chudým lidem v jejich nouzi. Milují své vlastní rozmary, ne svého souseda. Bez lásky k bližnímu člověk nemá lásku k Bohu, protože kdo nemiluje svého bližního, nemiluje samotného Boha, jak praví výše uvedené slovo. Milovaní křesťané! Snažme se mít v srdci křesťanskou lásku. Nedovolí, abychom si přáli nebo ublížili bližnímu. Přesvědčí nás, abychom své bohatství neutráceli za své rozmary, ale za nedostatky našich bližních a podali jim pomocnou ruku při každé katastrofě. Milujme upřímně své bližní a budeme praví, a ne falešní křesťané: Tak se pozná pravý křesťan, jak učí Pán: „Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým“ (Jan 13:35). O vzájemném závazku křesťanů O povinnostech šéfů První. Mnoho křesťanů touží a hledá čest a vedení, ale nejen křesťanské knihy, ale ani pohanské knihy takové lidi nechválí. Kdo hledá čest, není hoden cti: lidé nevědí, co hledají. Často se stává, že čest člověka je jako meč šílence, kterým zabíjí sebe i ostatní. Vysoký strom je otevřený každému větru a když spadne, rozdrtí mnoho malých stromů stojících poblíž; Stejně tak vůdce podléhá mnoha pokušením a jeho pád je slyšet daleko a dává pokušení. Šéf zhřeší a všichni o tom vědí. Nehledejte, milovaní, čest a autoritu, ale očekávejte titul. Druhý. Když jste povoláni ke cti a autoritě, spočítejte si svou sílu: ne každý člověk může zvednout každou váhu, ne každý může být zároveň ctěn a mít autoritu. Člověk se musí nejprve naučit ovládat a ovládat sám sebe, kdo chce ovládat a ovládat druhé; a nejdřív udělej to, co chce ostatním nařídit. Křesťanský šéf nutně potřebuje rozum a dobré svědomí: bez rozumu bude šéf bloudit jako slepý; bez dobrého svědomí společnost zruinuje, a ne buduje. Čest navíc mění lidský charakter, ale jen zřídka k lepšímu: mnozí by byli svatí, kdyby nebyli uctíváni. Přemýšlej o tom, křesťane, a neber na sebe břemeno větší, než je tvoje síla; a když Bůh zavolá, ačkoli se cti vyhneš, neunikneš jí. Třetí. Ti, kdo chodí na počest a úřady, skládají přísahu. Moc přísahy je pečovat o prospěch společnosti, jednat podle svědomí, hledat pravdu, vymýtit nepravdu, dodržovat a vštěpovat pravdu; jedním slovem, starej se se vší horlivostí pro obecné dobro. Mnoho křesťanů buď skládá přísahu kvůli samotnému obřadu, nebo když přísahu složí a opustí práh kostela, na přísahu zapomenou. Takoví lidé usilují o čest pro svůj vlastní prospěch, a ne pro obecné dobro, a přestože jsou navenek křesťany, jsou uvnitř ateisté. Nenapodobujte takové vůdce a nenechte se s nimi trpět při spravedlivém Kristově soudu. Takoví vůdci snesou tolik muk, kolik zde zuří a dopustí se bezpráví; jejich hříchy a nepravosti volají do nebe a žádají pomstu. Milovaný! Dejte si pozor na napodobování takových šéfů; ale s úctou pamatuj na svou přísahu a jednej podle svého křesťanského svědomí a síly přísahy, pamatuj na poslední soud Kristův, neboť tam se budeš zodpovídat spravedlivému soudci za každé slovo. Buďte podřízeni svým dětem jako otec a starejte se o ně, jako se otec stará o své děti. Čtvrtý. Poněvadž mezi křesťany je mnoho prolhaných pokrytců, nevěřte rychle udavačům, ale jedním uchem poslouchejte udavače a druhé nechte obžalovanému; Nebuďte v této věci rychlí a hned nevěřte. Pátý. Hledejte pravdu všemi způsoby. Ale když to není možné najít, nech to a podrob to soudu Božímu, kde se ukáže veškerá pravda a lež; Je lepší nechat viníka bez trestu, než trestat nevinného. Šestý. Ve věci soudu neznáte tváře ani přátel, ani nepřátel, ani známých, ani neznámých, ale ať je vám přítelem pravda a spravedlnost; neboť konáte dílo Boží, když sedíte na místě soudu; dívej se na činy, ne na tváře, a dej každému, co mu patří. Sedmý. Když potřebujete někoho potrestat slovem nebo skutkem, přistupujte k trestu s neochotou. Když trestáte slovem, dejte si pozor na trestání urážlivým slovem: jste darebák, jste marnotratník, jste zloděj a tak dále. To je nadávka, ne trest. Když trestáte činem, pak trestejte, ne mučte. Mnoho šéfů dává svým podřízeným najevo svůj hněv a vztek a tím je spíše trápí, než aby je trestalo. Svého podřízeného trestáte lítostí a kvůli nápravě. To je srdce a duch křesťana – mít soucit s bližním. Pamatujte, že váš bratr je trestán a má stejné tělo a slabost jako vy. Osmý. Když cítíte v srdci hněv na podřízeného, ​​pak si dejte pozor na trestání slovem a skutkem v hněvu, ale počkejte, až se hněv zkrotí, protože v hněvu nelze trestat křesťanským způsobem, ale uděláte pro křesťany spoustu obscénních a neslušných věcí, kterých budete později litovat, ale nikdy nevrátíte, co bylo uděláno nebo řečeno. Hněv jako bouře vše rozdrtí nebo jako oheň vše pohltí: v hněvu nemůže člověk konat dobro kromě zla, ale střež se trestání v hněvu. Devátý. Pamatujte, že jste křesťan, máte na starosti křesťany. Křesťané jsou všichni mezi sebou bratři. Kristus Pán se nestydí nazývat křesťany bratry, jak vidíme v Písmu; tím spíše, že prostý člověk, i když je vůdcem, má křesťany za bratry a nazývá je tak. Dejte si pozor, abyste svými podřízenými pohrdali a dělali si z nich stolici, jak to někteří mají ve zvyku; vězte jistě, že jsou mezi nimi svatí a vyvolení Boží, kterými je těžké pohrdat a zničit je, jak sami vidíte. A ačkoli navenek musíte slovem i skutkem ukázat svou hodnost a svou převahu, přesto si v sobě myslete, že nejste o nic lepší než oni; Navíc Bůh může z podřízeného udělat šéfa a podřízeného z šéfa. Přemýšlejte o tom a nebudete hrdí na své podřízené. Desátý. Bez Boží pomoci se nemůže stát žádný dobrý skutek ani úspěch, proto se upřímně modlete k Pánu, aby vám pomohl ve vaší hodnosti a skutcích. O povinnostech podřízených První. Každého vládce ustanovil Bůh, podle Písma: „Není žádné pravomoci než od Boha; stávající vrchnosti ustanovil Bůh“ (Řím 13,1), proto cti vládce pro Boha a vzdávejte mu ve všem čest, která je ho hodná. Druhý. Jelikož šéf zajišťuje a stará se o společnost, ve které žijete, pak ho milujte jako svého otce a dobrodince a buďte mu vděční. Třetí. Cokoli přikáže a ustanoví pro obecné dobro, plňte a čiňte podle jeho přikázání. Čtvrtý. Dejte si pozor na uvěření pomluvám a zlým fámám o vašem šéfovi. Často se falešná fáma rozšíří na člověka, a zejména na šéfa; tím spíše se mějte na pozoru, abyste ho pomlouvali a odsuzovali, neboť těžce hřešíte. Je velkou nezákonností pomlouvat nebo odsuzovat obyčejného člověka a ještě více šéfa. Takové pomluvy zbavují šéfa respektu, který mu náleží, a u jeho podřízených bude následovat pohrdání a neposlušnost a všemožné zlo ve společnosti. Pátý. Když vás váš šéf potrestá, ať už slovem nebo skutkem, vydržte to bez stížností. Pokud jste spravedlivě potrestáni, pak si to zasloužíte, dostáváte to podle svých pouští, proč se rozhořčovat? Je-li to nespravedlivé, snášej to a započítáš to mezi své hříchy, že jsi zhřešil proti Bohu. Šestý. Vzhledem k tomu, že šéfovi záleží na společnosti, potažmo na vás, a požaduje posilu pro rozum a v pokušení, pak jako všichni jeho podřízení se i vy za něj modlete, aby ho Pán osvítil a pomohl a posílil. Apoštol o tom říká: „Především tedy naléhavě žádám, aby se konaly modlitby, prosby, prosby a díkůvzdání za všechny lidi, za krále a za všechny, kdo mají moc, abychom vedli tichý a pokojný život ve vší zbožnosti a čistotě“ (1 Tim 2,1.2). Štěstí nebo neštěstí společnosti závisí na šéfovi, stejně jako celistvost celého těla závisí na hlavě; proto by se měl každý modlit, aby byl šéf rozumný a laskavý, a tak společnost prosperovala. Ostatně buďte extrémně opatrní, abyste svému šéfovi ve všem neodporovali, aby vás Boží soud hned nestihl, jako Dathan a Aviron a jejich další podobně smýšlející lidé. Pastýři jsou zde samozřejmě biskupové a kněží. Už samotný název pastýř ukazuje, jací by měli být: nepasou totiž němý dobytek, ale ovce Kristovy, lidi stvořené k obrazu Božímu a vykoupené krví Krista, Syna Božího. Poslouchej to, milovaný pastýři! a) Neměli byste usilovat o tuto hodnost nebo čest, ale očekávat povolání. b) Až budete vyzváni, posuďte sami, zda dokážete zvednout a unést takové břemeno? Pokud nemůžete, nedotýkejte se toho, abyste se nezatížili a nevrhli se do propasti. Kdo chce napravovat druhé, musí napravovat sám sebe; Nejprve musíte učit sebe, kdo chce učit ostatní; Musíte být opatrní, chcete-li pastýř a zachraňovat ostatní. Člověk musí být sám k sobě laskavý, kdo chce hlídat a chránit ostatní. Vpřed musí jít sám, kdo chce být vůdcem a ukázat cestu druhým a vést je do vlasti; člověk musí být světlem světa, kterým je každý osvícen, solí země atd. Nejprve musíte být čistý a neposkvrněný, kdo chce být modlitební knížkou Bohu pro druhé. Je třeba, aby svědomí samo neusvědčilo toho, kdo chce usvědčovat druhé za jejich hříchy, aby neslyšel: „Lékaře, uzdrav sám sebe“ (Lk 4,23). Přemýšlejte o tom, milovaní, a nedotýkejte se břemene, které je těžší než vaše síla. c) Pastýř musí lidi bezpodmínečně učit, vést je k opravdovému pokání, zasadit do lidských srdcí bázeň Boží a lásku, strašit Božím soudem nebojácné a nekajícné hříšníky, povzbuzovat zmatené a pochybné a náchylné k zoufalství Božím milosrdenstvím a útěchou evangelia, vymýtit pověry, schizmata a hereze. Celé toto učení má být čerpáno z pramenů Izraele, Svatých knih Slova Božího a předáno lidem, kteří jsou podřízeni jemu samému. d) Místem vyučování je svatý chrám. Pastýř však může a měl by vyučovat nauku, kdykoli se naskytne příležitost. V této věci je příklad pro všechny pastýře - Kristus, Spasitel světa, který učil nejen v Šalomounově chrámu, ale také v domech, na poušti a na jiných místech. Náhoda řekne pilnému a vtipnému pastýři, co a kde má říkat, jak vidíme v evangeliu. Když sedíte u jídla, můžete mluvit o jídle Království nebeského a tak dále. e) To, co chcete lidem sdělit, musíte nejprve pečlivě zvážit a dobře promyslet a pak to nabídnout lidem. Jídlo se nejprve uvaří a rozpustí se solí, a takto se předkládá při jídle a je příjemné a užitečné pro ty, kdo jedí; Podobně musí pastýř nejprve uvařit pokrm Božího slova ve svém srdci a rozpustit ho solí své mysli, a tak nabídnout duchovní pokrm hladovým lidem, jinak by pastýř, aniž by to měl v úmyslu, mohl hřešit svým slovem. f) Protože jsou lidé dualističtí, žijí nebojácně a drceni strachem z Božího soudu a žízní po útěchě, musí pastor kázat Boží zákon a Boží soud nebojácným ve svém slově, a tím je vést k opravdovému pokání a lítosti a zároveň poskytovat útěchu evangelia těm, kteří jsou zkroušeni a smutní a trápí svědomí. „Toto je věrné slovo a hodné veškerého přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky“ (1 Tim 1:15). g) Obviňující slovo se říká každému jinak a jedné konkrétní osobě. Když se mluví ke všem, lze mluvit přísněji a ostřeji, aby slyšící hříšníci pocítili ránu strachu ve svém srdci, a tak se probudili z hříšného spánku: vidíme to v prorockých a apoštolských spisech. Když však chcete jednomu člověku promluvit obviňující slovo za hřích, který je vám i jemu znám, pak mluvte opatrně, abyste alespoň jeden vřed vyléčili a ještě více mu neublížili; Hledejte čas a příležitost. Není lepší příležitosti, než když se ti přizná ze svého vlastního hříchu; pak mu můžeš všechno říct, jen mluv laskavě a s lítostí, a ne s hněvem, aby pochopil, že mluvíš s láskou, že chceš upřímně zachránit. h) Když lidé, bez ohledu na to, jací jsou, porušují zákon a vy to jistě víte, buďte extrémně opatrní, abyste mlčeli, ale všude ve svém slově odhalovali své nepravosti, abyste se nestali jako němý pes, který neštěká, když zloději napadnou dům a vydrancují ho a vlci napadnou stádo a zničí ho. Buďte v tom silní, milovaní, a konejte svou pastorační práci, i kdybyste v tom museli trpět; Máte jako příklad proroky, apoštoly a svaté Krista, kteří žili v dávných dobách. i) Dávejte pozor, abyste neprojevovali náklonnost k bohatým a ušlechtilým lidem, kteří žijí v přepychu a pýše tohoto světa a snižovali jejich neřesti, nebo, co je horší, nepovažovali je za nic, abyste nebyli mazlíkem místo učitele; ale přímo odhalujte každou neřest a svědčte o pravdě všude a vždy: mluvíte Boží slovo jako Boží posel. Dej jim všem najevo, že jsi pastýř a jejich učitel a že máš slovo, které o nich dáš spravedlivému Soudci. j) Pro lidskou chválu a slávu se vyvarujte mluvení Božího slova; a nezhřešíš před Bohem tím, že si pro sebe ukradneš, co není tvoje. Boží slovo bylo dáno pro lidskou spásu a oslavu Božího jména; Proto je třeba kázat. Když správně opravíte svůj pastorační úřad, dostanete pochvalu, i když nebudete chtít, ale ne od všech. Dobří a ti, kterým záleží na jejich spáse, vás budou milovat a chválit, ale zlí a ti, kteří na svou spásu nemyslí, vás budou nenávidět a hanět: ne každému se líbí všechno. k) Cokoli učíte lidi, kteří jsou vám podřízení, musíte nejprve udělat sami. Budete učit slovem i skutkem, když vaše morálka a život budou odpovídat vašemu slovu. Sedíš na vyvýšeném místě a stojíš přede všemi; Přesto se na vás dívají a všímají si toho, co děláte a říkáte. Učte je dobré věci slovem i příkladem, aby slyšeli užitečná slova z vašich úst a viděli příklad vašeho spravedlivého života, a tak používali vaše slovo a život. Milovaný! Buď světlem svému lidu ve slově i v životě; buď jejich solí, buď vůdcem vlasti, a ne sloupem stojícím v cestě; ukaž jim cestu a jdi dál. Hlídejte je jako hlídač a sami se hlídejte; Zvěstujte jim vůli Boží, ale udělejte to nejprve sami. Požádejte o velkou večeři věčné blaženosti, ale pokračujte sami. m) Jak pastýř sám, tak úsilí a činy lidu bez Boží pomoci nenapravují a nedosahují úspěchu; proto je pastýř povinen se za sebe a za lid horlivě modlit k Bohu, aby jemu i všem lidem pomohl. Jaké ctnosti vlastnit a jak pilný by měl být pastýř, v prvním a druhém listě Timoteovi a v listě Titovi apoštol říká – čtěte a uvidíte. Poznamenává hodný jeho slov: „biskup musí být bezúhonný, manžel jedné ženy, střízlivý, cudný, slušný, čestný, pohostinný, učící, ne opilec, ne násilník, ne svárlivý, ne lakomý, ale mírný, mírumilovný, nemilující peníze, dobře vládne své domácnosti, drží své děti v poslušnosti se vší poctivostí“ (1 Tim.2-3:). O povinnostech stáda k pastýřům První. Poněvadž pastýř mluví slovo Boží, co učí, poslouchej pilně, křesťane, a dělej podle toho. Apoštol o tom říká: „Poslouchejte své vůdce a buďte poddajní, neboť oni bedlivě bdí nad vašimi dušemi jako ti, kdo jsou povinni skládat účty, aby to činili s radostí a nestonali, protože to není pro vás užitečné“ (Žd 13,17). Druhý. Pastýř je Boží posel, který je k vám poslán od Boha a zvěstuje vám cestu spásy a volá vás jménem Božím do svého věčného království. Proto ho ctěte jako Božího posla, jako toho, kdo vám zvěstuje velká požehnání a volá vás k nim: „Kdo vás přijímá, mne přijímá“ (Matouš 10:40), praví Pán. Přijměte a ctěte pastýře jako Kristova posla. Třetí. Protože pastýř pečuje o obecné dobro a stará se o každého stejně jako o vás, aby každý dostal věčnou spásu, milujte ho jako svého otce a dobrodince a buďte mu vděční. Říkáš mu otec, dobře; On rodí všechny i ​​vás, ne dočasný, ale věčný život. Milujte ho také jako svého vlastního otce. Pokud milujete svého otce podle těla, měli byste tohoto otce milovat ještě více. Čtvrtý. Stará se a stará se o každého i o vás; Nenechávejte ho v nouzi a pomáhejte mu s tím, co potřebuje, a doplňte to, co mu chybí, aby měl čas pečovat a zajišťovat obecné dobro. Kdo se stará a stará se o všechny, musí se starat o všechny; takže vzájemná láska a dobročinnost nezůstanou bez úspěchu a bude společný prospěch. Pátý. Protože mnozí z lidí jsou nevlídní a nemají rádi pastevecké napomínání a chtějí žít ze své svobodné vůle a vymýšlet a šířit mnoho pomluv proti pastýři, pak když uslyšíte nějakou pomluvu proti pastýři a zlou pověst, nevěřte tomu a zastavte si ústa, abyste o tom neřekli nikomu jinému, jinak budete těžce hřešit, odplatíte tím velkým zlem bez dobrého dobra. Je těžké pomlouvat a dehonestovat prostého člověka, tím méně pastýře; proto mezi lidmi panují velké neshody, pastýře bude pronásledovat pohrdání a neposlušnost, a tak se jeho práce může ukázat jako zbytečná. Dbejte toho pilně, dejte si pozor na zlé zvěsti o pastýři, abyste o něm nešířili zlé zvěsti a nezažili na sobě pomstychtivou ruku Boží. Šestý. Vidíte-li na pastýři nějaké slabosti, které mají i zbožní, nenechte se pokoušet a nesuďte ho, ale pamatujte, že pastýř je stejný člověk jako vy a ostatní a má také slabosti, jako ostatní lidé. Sedmý. Protože je pastýř vystaven mnoha pokušením a ďábel a jeho zlí služebníci se bouří nejvíce proti němu, potřebuje proto zvláštní Boží pomoc a posílení. Jako všichni lidé se i vy potřebujete modlit k Bohu za něj, abyste mu pomohli a posílili ho. Pohoda domova závisí na dobrém majiteli, blaho vojáků na dobrém veliteli a blaho plachetnice na dobrém kormidelníkovi. Modlete se, aby byl pastýř moudrý a laskavý a aby křesťanská společnost prosperovala. Osmý. Jestliže pastýř sám nedělá to, co učí, ale žije v rozporu s učením, naslouchejte Kristovu slovu, které o takových pastýřích říká: „Na stolici Mojžíšově seděli zákoníci a farizeové; tak cokoli vám řeknou, zachovávejte, dodržujte a dělejte; ale to, co dělají, nečiňte, neboť říkají a nedělají“ (Matouš 23:2, 3). O povinnostech manželů a manželek v manželství První. Manžel i manželka musí vstoupit do manželství dobrovolnou touhou a souhlasem, proto se kněz při sňatku obou osob ptá: vstupují do manželství z vůle a se souhlasem? Manželství tedy nemůže být pevné bez souhlasu obou osob; a kněží, když vidí nesouhlas někoho a konají svatbu, těžce hřeší a jsou vystaveni náležitému trestu, protože z toho bude v manželství následovat všechno zlé. Druhý. Kdo řádně vstoupí do manželství, musí si do konce života zachovat lásku a věrnost. Třetí. Manželova manželka ani manželka by svého manžela neměly opustit až do smrti, ale jak slíbily a dohodly, zůstávají nerozlučné až do smrti. Čtvrtý. Manžel a manželka by měli za základ své lásky považovat ctnost, nikoli vášeň, to znamená, že když manžel vidí ve své ženě nějakou nectnost, měl by ji blahosklonně vštípit a žena by v tom měla svého muže poslouchat. Přesně tak, manželka, když vidí na svém manželovi nějakou nectnost, musí ho napomínat a on je povinen ji poslouchat. Tímto způsobem bude jejich láska věrná a nepřetržitá a budou se vzájemně těšit z ctnosti a blaha svých dětí a budou na ně mít Boží požehnání. Existuje zvyk, že někteří manželé opouštějí své manželky a některé manželky opouštějí své manžely pod rouškou abstinence, ale je to velmi nebezpečná záležitost: protože místo abstinence může následovat těžký hřích cizoložství buď v jednom, nebo v obou. Jestliže manžel opustí svou manželku a žena zhřeší s jinou, pak se za tento hřích proviní i manžel, protože dal své ženě důvod k hříchu. Stejně tak, jestliže manželka opustí svého manžela a manžel zhřeší s někým jiným, pak je manželka vinna tímto hříchem z výše popsaného důvodu. Pátý. Apoštol říká manželům: "Manželka nemá moc nad svým vlastním tělem, ale manžel je má; Stejně tak manžel nemá nad svým tělem moc, ale manželka ano. Neodchylujte se jeden od druhého, ledaže se souhlasem, na chvíli, abyste praktikovali půst a modlitbu" (1. Kor. 7:4, 5) a tak dále. Je jasné, o čem zde Apoštol mluví. Šestý. Ti, kdo žijí v manželství, si musí pamatovat, že jsou křesťané, vyznávají svaté jméno Boží, vzývají Boha a modlí se, mají účast na svatých Kristových tajemstvích atd., a ještě více kněží a jáhni. A proto bychom neměli žít v manželství jako pohané, říká jim apoštol: „Aby vás Satan nepokoušel vaší nestřídmostí“ (1. Korintským 7:5). Sedmý. Manžel by neměl mít svou ženu jako otrokyni, ale jako pomocnici; ale manželka musí poslouchat svého muže, jak učí apoštol: „Ženy, podřizujte se svým manželům jako Pánu. A ještě o něco níže: „manželka ať se bojí svého muže“ (Ef. 5:22, 33). A na jiném místě: „Ženy, podřizujte se svým mužům, jak se sluší v Pánu“ (Kol 3,18). Když mají manželé stejná práva a jsou dobrosrdeční, pak bude manželství prosperující a úžasné, protože budou mít vždy stejné smýšlení, harmonii a mír, což je to, z čeho se skládá velká pohoda. „Hle, co je dobré nebo co je dobré, bratři musí žít společně“ (Ž 132:1), říká Prorok. Ale protože Satan, nepřítel lidských duší, chce rozbít spojení lásky a harmonie mezi dobrými lidmi, měli by se manželé navzájem snášet ve svých slabostech a snášet jeden druhého s láskou; a tím je zachována harmonie a mír. Osmý. Pokud je buď manžel dobrý a žena zlá, nebo žena dobrá a manžel zlý, pak dobrý člověk bude trpět věčným utrpením a křížem. Proto si v tomto případě musí zvyknout na trpělivost a s trpělivostí musí vydržet a překonat zlo, které se děje. Devátý. V příbězích vidíme, že mnoho manželek zkazilo své manžely a přivedlo je do záhuby. Proto by manželé neměli své ženy flákat a dovolit jim dělat, co chtějí, ale omezit touhu po nemravných vášních, aby pro ni netrpěli. Had se přiblížil k Evě a oklamal ji. Eva, která byla oklamána, oklamala Adama a přivedla ho do záhuby. Tak se to nyní děje: starověký had také přistupuje k ženě a svádí ji a prostřednictvím manželky přitahuje jejího manžela k nezákonným skutkům. Manžele, buď opatrný a neřídí se ve všem vůlí a radami své ženy, aby tě nepřebrala a nevedla, kam chce. Eva má vždy svůj vlastní charakter; miluj ji, dokud se Bůh neznechucuje. Ať se ona podle apoštolského slova bojí tebe, a ne ty jí; a ať poslouchá ona tebe, a ne ty ji. Svatý apoštol Pavel se obrací k rodičům takto: „vychovávejte... své děti v učení a napomenutí Páně“ (Ef. 6:4) a vyzývá je, aby své děti vychovávali tak, jak by křesťané měli. Všichni křesťané ve svatém křtu byli obnoveni k novému, svatému, křesťanskému životu a zaslíbeni, že budou Bohu sloužit vírou a pravdou a tak se mu líbit. Ale aby se ti, kdo jsou pokřtěni, nezkazili a neupadli do úzkosti, a aby se to nestalo jako v pravém podobenství: „pes se vrátí ke svým zvratkům a umyté prase se půjde válet v bahně“ (2. Petr 2:22), je nutné tomuto strastiplnému stavu předcházet tím, že dobře vychováme děti, dokud jsou ještě malé a malé. S bolestí a lítostí vidíme, že mnoho dětí se v mládí zkazilo; to se jim stává kvůli neopatrnosti rodičů. Mnoho rodičů učí své děti umění, dočasnému životu jako zaměstnanec, jiní se snaží učit cizí jazyky a utrácejí za to nemalé částky, ale o křesťanské výuce neuvažují, neučí své děti žít jako křesťané. Takoví rodiče rodí své děti pro dočasný život, ale zavírají dveře k životu věčnému. Svatý Zlatoústý, když mluví o rodičích, kteří se nestarají o dobrou výchovu svých dětí, říká toto: „Rodiče, kteří se nesnaží vychovávat své děti křesťansky, jsou těmi nejbezprávnějšími vrahy dětí“ (3. rozhovor proti pomlouvačům mnišského života). Protože zabijáci dětí oddělují tělo od duše a vrhají duši i tělo do ohnivé gehenny. Obyčejné smrti se podle přirozeného zákona nelze nijak vyhnout, ale věčná smrt by byla možná, kdyby za to nemohla neopatrnost rodičů. Navíc vzkříšení mrtvých může zrušit tělesnou smrt; Nic nemůže vrátit duchovní destrukci. Proto, rodiče, naslouchejte Pánovu slovu: „Vzbuďte... své děti ve výchově a nabádání Páně. Zahradník nově vysazený mladý stromek přiváže na kůl zasazený a zajištěný v zemi tak, aby jej vítr a vichřice nevytrhly ze země, a na stromě odřeže případné nepoužitelné větve nebo výhonky, aby strom nebyl poškozen nebo uschl. Udělejte totéž se svými malými a malými dětmi: připoutejte jejich srdce k bázni Boží, aby nezakolísaly od satanových úskoků a neztratily zbožnost, a odřízněte vášně, které v nich rostou, aby nerostly a nezmocňovaly se jich a nezabily tak vnitřního nového člověka narozeného ve svatém křtu. Protože vidíme, že když děti vyrostou, objevují se hříšné vášně a rostou s nimi, jako špatné výhonky na stromě; proto, aby tyto nezákonné výhonky nerostly a nepoškodily a nezničily osobu, která byla umyta, posvěcena a ospravedlněna svatým křtem, je bezpodmínečně nutné je odříznout trestem a učením Páně. Odřízněte, milovaní, takové výhonky od svých dětí a vychovejte je v „kázni a kázni Páně“. Jakmile začnou alespoň trochu rozumět a rozlišovat mezi dobrem a zlem, začněte i vy svou práci a učte je. Udělejte s nimi toto: a) Připomínejte jim často svatý křest a to, že tehdy slíbili Bohu, že budou žít slušně a sloužit Mu s vírou a pravdou a že se budou vyhýbat všemu zlu a hříchu. b) Opakujte jim často, že se všichni rodíme a znovuzrodíme ve křtu ne k dočasnému životu, ne proto, abychom na tomto světě získali čest, slávu, bohatství, o čemž mluví sama naše smrt, jinak bychom zůstali na tomto světě navždy, ale rodíme se a znovuzrozeni jsme pro život věčný. Celý náš život na tomto světě, od narození až po smrt, je cestou, po které jdeme do naší zaslíbené vlasti a věčného života. Často jim to připomínejte, aby se nestali závislými na marnosti tohoto světa a naučili se nebeské moudrosti, nikoli moudrosti pozemské. c) Učte je, kdo je křesťanský Bůh a co od nás vyžaduje: že nenávidí zlo a miluje dobro; Za zlo popravuje člověka a za dobro odměňuje. A ačkoli Ho nevidíme, On nás vidí a je s námi všude neviditelně přítomen a vidí každý náš čin a slyší každé slovo. Musíme se Ho bát a potěšit Ho. d) Osvěťte jejich vnitřní oči, kdo je Kristus, v kterého věříme a pro to, co přišel na svět a žil, trpěl a zemřel. Důvodem toho byly naše hříchy; a naše věčná spása spočívá v tom, že se zbavíme hříchů. e) Učte je Božímu zákonu a vysvětlete, co od nás tento zákon vyžaduje, tedy že milujeme Boha a každého člověka. Vše, co je v rozporu s tímto Zákonem, je hřích a neřest; nicméně to, co je konzistentní a podobné, je ctnost. Slíbili jsme Bohu, že budeme dodržovat Boží zákon, a tak se vyhneme všem hříchům a budeme žít ctnostně při svatém křtu. Každý, kdo žije jinak, tyto sliby nedodržuje a je před Bohem považován za lháře; a když nebude skutečně činit pokání a nenapraví se, objeví se před Božím soudem jako lhář. f) Předkládej jim to poslední, smrt, Kristův soud, věčný život a věčná muka, aby v nich byla vštípena bázeň Boží a varovali se všeho zlého. Nalijte toto a jiné věci jako mléko do jejich mladých srdcí, aby rostly ve zbožnosti. Říkají vám rodiče: buďte opravdovými rodiči. Porodil jsi je podle těla, porod je také podle ducha; Zrodil jsi je k dočasnému životu, oživil jsi je k životu věčnému. Milovaní křesťané! Vy a vaše děti se objevíte na Kristově soudu a dáte za ně odpověď spravedlivému Soudci. Nebude se vás ptát: naučil jste své děti umění, naučil jste je mluvit francouzsky, německy, italsky, ale naučil jste je žít jako křesťan? Malé děti poslouchají více jednání svých rodičů než jejich pokyny. Chcete-li tedy, aby vaše děti byly zbožné a laskavé, buďte sami zbožní a laskaví a dejte se jim za příklad, a tak je vychovávajte v učení a napomenutí Páně. Tak vaše děti i vy obdržíte věčné spasení v Kristu Ježíši, našem Pánu. První. Svědomí samo přesvědčuje člověka, aby ctil své rodiče láskou. Pohané učili a legitimizovali první čest po Bohu, která měla být dána rodičům. A slovo Boží přikazuje ctít rodiče: „Cti svého otce i matku“ (Ef 6:2). Vzdej veškerou úctu, křesťane, těm, kteří tě zrodili, aby ti bylo dobře; Koho bys měl ctít, když ne své rodiče? Druhý. Protože vaši rodiče jsou velcí dobrodinci, prokažte jim svou vděčnost. Pamatujte na jejich nemoci a dřiny, které byly součástí vaší výchovy, a buďte jim za to vděční. Vězte jistě, že za jejich dobré skutky, které vám projevili, nemůžete nic splatit. Hodně ti půjčili a ty jim hodně dlužíš. Ukažte jim za to po celý život upřímnou vděčnost. Třetí. Ukaž jim všem poslušnost. „Dítky, poslouchejte své rodiče v Pánu, neboť to vyžaduje spravedlnost“ (Ef 6:1). A znovu: „Děti, poslouchejte své rodiče ve všem, neboť to se líbí Pánu“ (Kol 3,20). Čtvrtý. Bez jejich rad a přání se do žádného podnikání nepouštějte, ale musíte s nimi vše konzultovat a žádat o svolení, aby vaše smělost neurazila a vámi započaté podnikání nebylo úspěšné. Pátý. Je nemorální jednat před nimi, mluvit slovy a činit neslušné skutky, stydět se a mít se na pozoru, to od vás vyžaduje křesťanská povinnost. Šestý. Buďte extrémně opatrní, abyste je neurazili hrubým slovem, ale mluvte s nimi a odpovídejte se vší zdvořilostí, aby věděli, že k nim máte lásku a úctu. Sedmý. Jste-li za něco trestáni a opravdu víte, že za to můžete sami, přiznejte svou vinu s pokorou a snášejte trest s mírností. Trestají vás, abyste se stali napravenými a laskavými. Znáte-li svou nevinu a vaše svědomí vás ospravedlňuje, pak prohlašujte svou nevinu se vší zdvořilostí a pokorou. Vaše mírnost bude všude rozumná, aby věděli, že jste jejich dítě. Osmý. V každé nouzi a nedostatku je neopouštějte, ale pomáhejte jim a služte jim a zvláště ve stáří si vzpomeňte, jak moc pro vás pracovaly, oplácejte jim svými službami. Devátý. Ať v nich spatříte jakékoli slabiny, které mají i dobří lidé, zakryjte mlčením. Pokud ale uvidíte něco lákavého, buďte extrémně opatrní, abyste to nesoudili nebo o tom neřekli někomu jinému. V této věci nenapodobujte Chama, syna Noemova, který, když viděl nahotu svého otce a vyšel, řekl to svým bratrům, ale napodobujte Sema a Jafeta, jeho bratry, kteří si vzali šaty a oblékli si je na ramena, šli pozpátku a zakryli nahotu svého otce (Gn 9,22-28) a tak dále. Buďte takoví, pokud vidíte slabost svých rodičů. Desátý. Pokud je nějak urazíš a poznáváš je ve svém svědomí a vnímáš v nich urážku, pak neváhej, ale ihned před nimi padni a pokorně pros o odpuštění, abys neupadl pod Boží soud. Pokud však potřebujeme prosit o odpuštění každého člověka, který je námi uražen, a smířit se s ním (Matouš 5:23–25), podle Krista bychom měli mnohem více činit totéž se svými rodiči, které bychom měli milovat a ctít více než ostatní. Jedenáctý. Sami pohané určili velké tresty pro ty děti, které nectí své rodiče v jejich knihách. A ve svatém Božím zákoně jsou napsány strašné popravy na takové nešťastné děti, které pomlouvají svého otce a matku, nechají je zemřít a tak dále. Takové děti, nebo spíše degeneráti lidské rasy, jsou odporní Bohu i lidem. Je to velký nevděk a těžká nepravost být darebákům svým dobrodincům a oplácet zlo dobrým. Proto se měj, křesťane, na pozoru, abys na sobě hned nepoznal pomstychtivou ruku Boží. Po Bohu není pro nás větších dobrodinců, než jsou naši rodiče; Je to pro ně děsivé a nevděčné. Dvanáctý. Vězte s jistotou, že jako jste vy ke svým rodičům, takové budou i vaše děti k vám, podle Kristova slova: „Jakou mírou budete naměřovat, takovou se vám naměří“ (Matouš 7:2). Bůh v pátém přikázání přikazuje, aby děti ctily své rodiče a aby se rodiče starali o blaho svých dětí s odkazem na povinnosti pánů a služebníků. Proto svatý apoštol Pavel vyzývá své podřízené, aby poslouchali úřady, a nazývá je Božími služebníky: „Je to Boží služebník“ (Řím 13:4). A když učí, že děti poslouchají své rodiče a otcové své děti nedráždí, pak stanoví stejnou povinnost pánů a otroků, že otroci musí poslouchat své pány, „plnit vůli Boží z duše“ (Ef. 6:6), a páni, pamatovat si, že také mají v nebi všedobrého Pána, byli stejně laskaví ke svým podřízeným. Toto poučení slova Božího představuje následující povinnosti mistrů: a) Udržujte otroky v bázni Boží a dokonalé poslušnosti jejich zákona. Zdržet se nezákonných skutků, aby byl Bůh oslaven a zalíben nejen pánům, ale i otrokům. b) O nedělích a svátcích je nejen neodvracej od bohoslužeb a modliteb prací, ale modli se k Bohu, aby k nim byl milosrdný. c) Koordinujte své příkazy se zákonem Božím, aby služby otroků a prospěch pána nezničily přikázání Páně. d) Starat se o jejich jídlo, život a zdraví. e) Dobrotivými řády vést k zvelebení jejich rodiny, domova a zemědělství. f) Dbejte na to, aby si ve svém manželství zachovali věrnost a poctivost. g) Vyvarujte se krutosti a podle pokynů svatého apoštola Pavla s nimi zacházejte tak, aby přísnost byla rozpuštěna otcovskou blahosklonností vůči nim. h) Žádosti, aby je přijali a považovali je příznivě a otcovsky. Obecně platí, že ve všech svých povinnostech vůči nim jednajte tak, aby nebylo hanbou předstoupit s nimi před Soudce všech, Boha, a požívat věčné blaženosti ji zvětšovat tím, že je budete oslavovat. Boží zákon podřizuje podřízené poslušnosti pánům. Svatý apoštol Pavel jim dává dostatečné poučení: „Otroci, poslouchejte své pány podle těla s bázní a chvěním, v prostotě svého srdce jako Kristu, ne s viditelnou poslušností jako lidé, kteří se líbí lidem, ale jako Kristovi služebníci, kteří plní vůli Boží z duše, slouží horlivě, jako Pán, a ne jako lidé“ (Ef. Boží přikázání a učení svatého apoštola Pavla tedy tvoří tato pravidla: a) Ctěte a milujte Pána jako otcové. b) Provádějte jejich vůli s bázní a chvěním: s bázní, to znamená nebát se jejich trestu, ale obávat se přestoupit jejich vůli; s trémou, tedy mít opatrnost, abyste někdy ze svévole neporušili jejich příkazy. c) V prostotě srdce, tedy nemyslet na to, proč a co ti bylo přikázáno dělat. d) Nechovej se tak, jak to obvykle dělají milovníci lidí, kteří se jen snaží, aby je jejich páni viděli jako dobré, ale pamatuj, že Bůh se dívá na tvé skutky. Proto vás svatý apoštol Pavel inspiruje, abyste věděli, že každý, kdo koná dobro, je obdrží od Pána. e) Ukažte píli a lásku ve všech svých záležitostech; tím Bůh požehná vašim skutkům a nakloní k vám srdce. f) Pokud se vám něco zdá obtížné, musíte pokorně požádat o úlevu a ne tvrdošíjně trvat. g) Posílejte za ně modlitby k Pánu jak v kostele, tak v domácnostech, abyste mohli před Bohem dosvědčit svou horlivost pro ně. První. Bohatství je Boží dar daný lidem: „Země je Hospodin... a všichni, kdo na ní žijí“ (Ž 23,1). Je ti dáno, křesťane, nejen pro tebe, ale i pro chudé. Spokojte se s tím s mírou, děkujte Bohu a uspokojujte potřeby chudých; to je správné použití bohatství. Pamatujte, že jste stavitel, ne vlastník bohatství: stále budete za všechno zodpovědní. Druhý. Svaté Boží slovo chválí a těší ty, kdo jsou milosrdní a štědří k chudým: „Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství“ (Mt 5,7), „blahoslavený, kdo uvažuje o chudých a potřebných“ (Ž 40,2). Skutky milosrdenství jsou vychvalovány před celým světem od spravedlivého soudce Krista i na jiných místech Písma svatého. Křesťane, chceš-li být účastníkem této blaženosti, buď milosrdný a štědrý k chudým. Máš-li hodně, dej hodně; máš-li málo, dej trochu; ale dej to od srdce. Almužna se necení podle množství toho, co dáváte, ale podle píle dárce, „neboť Bůh miluje veselého dárce“ (2. Korintským 9:7). Vy nyní dáváte do rukou chudých a potřebných, ale z rukou Kristových dostanete stonásobek. Pojďte, nebojte se, tohle nezahyne! Třetí. Mnoho křesťanů, navzdory skutečnosti, že almužna dostává tak velkou odměnu, si svůj majetek buď střeží, nebo jej promarní na rozmary a přepych. Uložený majetek zůstane někomu jinému a často padne do rukou nepřátel. Co se vyplýtvá na rozmary a luxus, jak vidíš, člověče, zaniká. Ale jak střadatelé, tak marnotratníci budou nejen zbaveni blaženosti, ale budou také potrestáni Pánem jako zlí otroci. Pozor na to, Christiane! Bohatství buď škodí, nebo pomáhá člověku: pomáhá, když je utrácíte podle vůle Boží; Škodí vám, když jej používáte nesprávně. Buď věrným stavitelem Hospodinova majetku, člověče, a budeš skutečně bohatý. Chudí, kteří přijímají almužnu, mají být vděční Bohu, který jim projevuje své milosrdenství skrze člověka, a člověku, který mu dává a pomáhá v jeho potřebách, a milovat, ctít a pamatovat na něj jako na svého dobrodince ve svých modlitbách. Je naší povinností dávat bohatým, vděčně přijímat chudé a vylévat vroucí modlitby za dárce. Ačkoli se však ti, kteří almužnu přijímají, za dárce nemodlí, almužna daná z dobrého srdce se automaticky modlí více než všichni ostatní lidé a neustále se u Boha přimlouvá a v tichosti od Něho prosí dárce o milost. Na závazky těch, kdo půjčují Křesťanská láska a povinnost nám přikazuje půjčovat těm, kdo prosí, podle Kristova slova: „Těm, kdo tě prosí, dej a neodvracej se od těch, kdo si od tebe chtějí půjčit“ (Matouš 5:42). Vidíme, že mnozí křesťané nechtějí půjčovat bez úroků a úroků, ale také vidíme, že z toho bude plynout mnoho potíží a neštěstí pro chudé dlužníky. Mnoho z nich dosáhne konečné chudoby a chudoby; mnozí jsou ve vězení jako darebáci, sedí a trpí. Křesťan! Pokračujte, ale dejte si pozor, abyste nezajímali chudé a chudé. a) To odporuje přirozenému zákonu: co nechceš pro sebe, nečiň ani druhým. Nikdo nechce dávat úroky a nikdo by je neměl brát. b) Svědomí mi samo zakazuje úroky. Proč byste si měli brát to, co není vaše? Vyžadujte a berte, co je vaše, a brát si víc, než je dáno, je vydírání. Spokoj se, Christiane, se svým a tvé svědomí bude klidné. c) Boží svaté slovo zakazuje úročit: „Půjčujte, nic víc si neberte,“ říká Pán (Dt 23:19; Lukáš 6:35). d) Mezi velké hříchy se přiřazuje úrok nebo úrok, jak vidíme v žalmu: „Nebudeš dávat své peníze za úrok“ (Ž 14:5). Čtěte žalm pilně sami a uvidíte pravdu. e) Před vševidoucím Bohem i před Jeho spravedlivým soudem je bezpečnější nebrat chudým, než brát úroky; vybrat nejbezpečnější. f) Zájem přivádí lidi do stále větší bídy a chudoby. Křesťanská povinnost nám velí doplňovat nedostatky bližního a nedělat je ještě většími, pomáhat mu a neničit ho. Pozor na zničení bližního pod rouškou pomoci a při půjčování neberte nic nad rámec toho, co je dáno. Kdo se zajímá o chudé, dopouští se velké nelidskosti a ztratil poslední jiskru svědomí. Milovaný! Pečlivě zvažte výše popsané body a pamatujte na poslední Kristův soud: půjčíte peníze, ale nebudete brát úroky. g) Když se dlužník dostane do takové chudoby a chudoby, že skutečně nemá věřiteli co dát, křesťanská láska požaduje, aby věřitel buď trpěl, nebo nejlépe dlužníkovi dluh odpustil. Křesťan! Váš dlužník je skutečně ten, kdo si od vás vzal půjčku, ale vy jste dlužníkem Boha. On ti dluží peníze, ale ty dlužíš Bohu své hříchy. Jeho dluh vůči tvému ​​hříchu je velmi malý, bez ohledu na to, jak velký je. Požádej Boha o vydání tisíce talentů, dej svému bližnímu sto haléřů (malé peníze): ušetři chudé a Bůh ušetří tebe. Buď milosrdný člověk k člověku a bez výčitek svědomí se budeš modlit k Bohu: "Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi!" Dejte si pozor, abyste někoho, jako jste vy, uvěznili, nebo možná ještě lépe, a nebudete trpět, jako trpěl zlý služebník evangelia (Matouš 18:32, 34). Pamatujte, co je napsáno: „Nemilosrdně odsuďte toho, kdo neprokázal milosrdenství“ (Jakub 2:13). O povinnostech dlužníků Mnoho lidí žádá o půjčku a pokrytecky ji přijímá a slibuje, že ji splatí; ale poté, co to vzali z rukou věřitele, zapomněli na svůj slib a už nepřemýšleli o jeho splacení. Je jasné, že chtějí dávat, dokud nedostanou; a abych řekl pravdu, proto žádají a berou, aby nevrátili, co vzali. Mnozí si vymýšlejí své vlastní nedostatky, údajně nemají z čeho zaplatit dluh svému věřiteli. Všichni takoví lidé nejsou praví, ale falešní křesťané, a jsou tu zaklínači a podvodníci, ale uvnitř jsou to lupiči a zloději, pokud lichotivě a zákeřně kradou cizí zboží. Jsou totiž dlužníky jak Bohu, tak lidem a se svým dluhem se objeví u posledního soudu Kristova a jejich dluh, jejich zákeřné plány a jejich skutky se před nimi objeví. Takoví vychytralí a podvodníci působí společnosti nesnesitelnou škodu: veškerá loajalita, která by ve společnosti měla existovat, je z lidských srdcí odebrána. Lidé, oklamaní tak okouzlujícími lidmi, už nevěří v dobré lidi a neodvažují se poskytnout půjčku. A jaké zlo z toho ve společnosti vyplývá, vidíš sám, Christiane! Když si berete půjčku, snažte se vše v řádném termínu splatit, aby se to, co se vezme a nevrátí, nepočítalo jako krádež. Dej vše, co dlužíš, aby ses ukázal jako bez dluhů před Kristovým soudem; napravte svůj dluh, dokud je na cestě vašeho života. Pokud se opravdu ocitnete v takové chudobě, že nemáte jak splatit, jak se to děje ve světě, pak přijďte s pokorou k věřiteli a oznamte mu svou chudobu a chudobu a požádejte ho, aby buď byl trpělivý, dokud mu nesplatíte, nebo aby vám odpustil váš dluh, nebo mu jinak dal zadostiučinění za váš dluh. „Smiř se rychle se svým protivníkem, dokud jsi s ním ještě na cestě, aby tě tvůj protivník nevydal soudci a soudce tě nevydal sluhovi a neuvrhli tě do vězení... nevyjdeš odtud, dokud to nezaplatíš do posledního haléře“ (Matouš 5:25, 26), říká vám Pán. Mnozí, prodávajíce své zboží, prodávají své svědomí a se svým svědomím i svou věčnou spásu a kupují si věčnou zkázu. Jsou to ti: a) kteří prodávají shnilou věc za zdravou a špatnou za dobrou, jako: slabý dobytek za zdravý, který krmí, aby se lidem zdál dobrý; b) kteří prodávají jednu věc za druhou, jako: kuna za sobola, křišťál za diamant atd.; c) kteří prodávají každou levnou věc za drahou, d) kteří míchají vodu do vína a písku nebo čehokoli jiného těžkého na sůl, aby to vážilo více; e) sem patří i ti bezohlední prodejci, kteří za své zboží požadují vyšší cenu, než je jeho hodnota, protože v duchu plánují kupujícího oklamat. Ještě horší a nezákonnější než tito jsou ti prodejci, kteří nadávají lži a ve lžích vzývají svaté a hrozné Boží jméno. Všichni výše uvedení prodejci a jim podobní hřeší proti Božímu přikázání: „Nepokradeš“ (Ex 20,15). A kradou tolik, jak bezostyšně prodávají své zboží; a jestliže neopustí tento zlý skutek a nebudou činit pokání a nenapraví se, pak se na Kristově soudu objeví lupiči a zloději a obdrží podle svých skutků. Dávej pozor, křesťane, co a jak prodáváš, abys neprodal svou věčnou spásu. Když cokoli prodáváte, zachovejte své svědomí všude a ve všem, abyste neztratili dobré svědomí a nezničili svou duši: „Ať odstoupí od nepravosti každý, kdo vyznává jméno Páně“ (2 Tim 2,19). O povinnostech kupujících Když prodávající požaduje za zboží přímé ceny, kupující je již nemusí snížit, ale dá požadovanou cenu. Prodávající i kupující musí mít křesťanskou jednoduchost a pravdu; bez toho bude každý čin zlý a neslušný. O povinnostech těch, kteří najímají a jsou najímáni Vidíme, že někteří najímají jiné, aby pracovali, ale také vidíme, že jak ti, kteří najímají, tak ti, kteří najímají, hřeší. Ti, kdo se najímají, hřeší a podléhají zloději a jsou skuteční zloději a únosci, kteří po zaplacení ceny nechtějí pilně pracovat, ale pracují líně a nedbale a tráví jen dny a hodiny. Sami vidí, že berou platby nadarmo, a tak bezostyšně kradou cizí majetek. Ti, kdo si najímají hřích, jsou ti, kteří žoldnéři buď nedávají vůbec, nebo nedávají plnou částku stanoveného platu. Takovým hříchem je hřích, který volá do nebe a žádá Boha o pomstu: „Hle, mzda, kterou jsi zadržel dělníkům, kteří sklízeli tvoje pole, křičí a křik ženců došel k uším Hospodina zástupů“ (Jakub 5:4). Žoldák proto musí pracovat pilně a svědomitě, aby výplata, kterou obdrží, nebyla považována za krádež. A majitel musí dát nájemci celou mzdu v plné výši, aby netrpěl Božím hněvem a Jeho spravedlivým soudem. O těch, kteří urážejí, a o těch, kteří jsou uráženi Stává se, že se lidé žijící ve společnosti navzájem urážejí. Děje se tak buď z vychytralosti podněcovatele, ďábla, který nenávidíce lásku mezi námi, podněcuje nás k urážce bližního, nebo ze slabosti naší povahy, nebo z nepozornosti a často ze zvyku. V tomto případě je bezpodmínečně nutné smíření, a tak bude zachována bratrská láska. Mnozí, když urazili svého bližního, nepřemýšlejí o tom, a tak vstupují do kostela a modlí se; ale je jasné, v jakém nebezpečném stavu jsou. Kdo hřeší proti člověku, hřeší proti Bohu, a kdo uráží člověka, uráží samotného Boha. Proto Bůh zakázal hřešit proti člověku a urážet ho: a tak člověk, hřešící proti bližnímu a urážející jej, hřeší a uráží Boha, který přikázal, aby to nedělal. Láska k bližnímu je spojena s láskou k Bohu. Když je zničena láska k bližnímu, je zničena i láska k Bohu: kdo nemiluje svého bližního, nemiluje samotného Boha. A z toho plyne, že kdo se chce smířit s Bohem a mít pokoj s Bohem, musí se nejprve smířit se svým bližním a tak přistupovat k Bohu a modlit se a prosit ho o milost. Z toho je patrné, že marná a marná je modlitba těch, kteří urazili svého bližního a nesmířili se s ním v modlitbě. Pán o tom mluví: „Přineseš-li tedy svůj dar na oltář a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě, nechej svůj dar tam před oltářem a jdi nejprve a smiř se se svým bratrem a potom přijď a obětuj svůj dar. Smiř se se svým protivníkem rychle, dokud jsi s ním ještě na cestě, aby tvůj protivník nevydal tebe do vězení a nevydal tě do žaláře a nevydal tě do rukou soudce, nevycházejte odtud, dokud to nedáte do posledního haléře“ (Matouš 5:23-26), praví Pán. Podívej, Christiane, jak potřebujeme smíření se svými bližními! Bůh od nás nepřijme naše pokání, modlitbu ani nic jiného, ​​dokud neuzavřeme mír se svým bližním: tak Bůh vroucně ctí lásku a pokoj s bližním! Buďte opatrní, urazíte-li svého bližního, nestarejte se o usmíření, ale okamžitě se s ním smiřte, abyste nezažili Boží spravedlivý hněv. Slovem jsi urazil svého bližního a slovem se smiř: pokoř se před ním a pros ho o odpuštění. Svým skutkem jsi urazil svého bližního; svým skutkem se smiř: smrt nás neviditelně pronásleduje a nečekaně nás vytrhne. Co se stane s člověkem, když zemře v nesmíření a nepřátelství? S čímkoli odejde z tohoto světa, objeví se před soudnou stolicí Kristovou. To, co je nyní opuštěné a vymazané, se tam také neobjeví. Uzavřete mír, milovaní, se svým rivalem, dokud žijete. Proto si na to dej pozor, Christiane. Věděl jsi, jak urazit svého souseda, ale věděl jsi, jak se s ním smířit. Ale v důležité věci tolik neotálejte a neodkládejte to na ráno: nevíte, jestli budete čekat do rána? Bůh nám, kajícím, slíbil své milosrdenství, ale neslíbil ráno. Přesvědčte se a rozdrťte modlu pýchy žijící ve vašem srdci a s pokorou se pokloňte před svým bližním, kterého jste urazili. A když se klaníš tělem, klaň se srdcem. Pokud ho požádáš o odpuštění svými rty, požádej svým srdcem. Činíte-li pokání svým jazykem, čiňte pokání a smilujte se ve svém srdci. Líbáš ho svými rty, líbáš ho svým srdcem: vnější bez vnitřního není nic, protože Bůh soudí podle vnitřního stavu. Mám ho požádat o odpuštění? Já jsem ušlechtilý muž a on je člověk bez kořenů. Ale je to také člověk, stejně jako vy: s Bohem, spravedlivým soudcem, jsou si rovni vznešení i bezdůvodní. Zakázal bezkořenným urozeným i urozeným urážet bezkořenné; a k Jeho spravedlivému soudu budou všichni vydáni vznešení i bezdůvodní; ale podívej se na hroby svých předků a tam uvidíš svou urozenost. Údajně je to zlý člověk. Není na vás, abyste ho soudili a neví se, kdo je lepší, vy nebo on. Bůh soudí podle vnitřního, a ne podle vnějšího stavu. „Hospodin bude zkoušet spravedlivé i svévolníky“ (Ž 10:5). Stejně jako nevíte, jak zemřete, nevíte, jak zemře on. Mnoho lidí začíná dobře, ale končí špatně. Jiní začnou špatně, ale skončí dobře. Není to dobrý začátek, ale dobrý konec, který se chlubí a dosahuje všech věcí. Říká se, že mi neodpustí, i když o odpuštění požádám. Ne, pokora má takovou moc, že ​​skloní i tvrdého srdce; protože Bůh, který miluje pokoru, působí skrze pokorné. Jen se před ním pokořte a uvidíte sílu pokory: jistě vás s láskou a radostí obejme a políbí, a pokud to neudělá, bude si sám vinit své neštěstí. Říká se, že bude hrdý na mou pokoru. Není to pravda: když vidí vaši pokoru, sám se pokoří; a povyšuje-li se, jistě se poníží podle slov Páně: „Každý, kdo se povyšuje, bude ponížen“ (Lukáš 14:11). Nechte však všechny své výmluvy: ať si dělá, co chce, ty dělej, co je pro tebe užitečné a potřebné a co ti tvůj Pán přikazuje. Uražený musí odpustit viníkovi, aby mu odpustil sám Bůh, a s nadějí se modlit: „Otče náš! .. odpusť jim naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům“. „Odpustíte-li lidem jejich hříchy, odpustí vám i váš Nebeský Otec, ale neodpustíte-li lidem hříchy, váš Otec vám hříchy neodpustí“ (Matouš 6:14, 15), říká Pán. Vidíš, křesťane, jak děsivé je neodpustit hříchy bližnímu! Odpustíte-li někomu hříchy, Bůh odpustí i vám; Nenecháš jít, Bůh tě také nenechá jít. Co budeš mít před Bohem? Že vaše modlitba není vůbec nic. Hněváš se na svého bližního a sám se zlobíš na Boha. Ale tato vaše velká katastrofa je od vás samotných, protože se zlobíte a neodpouštíte svému bližnímu jeho hříchy. Zhřešil proti tobě, ale ty jsi hřešil a hřešíš proti Bohu. On je tvůj dlužník, ale ty jsi Boží dlužník. Prosí tě o odpuštění, ale ty prosíš Boha, modlíš se k Bohu: "Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům." Když ze srdce odpustíte svému bližnímu, modlete se srdečně a pravdivě a nepředstíraně, řekněte tato slova Bohu. Když svému bližnímu upřímně neodpouštíte, ale jen se pokrytecky modlíte svými slovy a rty, vaše modlitba vám nejen neprospívá, ale také se mění v hřích. Vidíte, kam člověka vede hněv a nepřátelství! Přemož sám sebe, milovaný, a odlož svůj hněv, odpusť vše svému bližnímu, pak se budeš upřímně a nepředstíraně modlit: "Otče náš! .. odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům!" A bude vám dáno odpuštění vašich dluhů: slovo Boží je jisté, pravdivé a nevěrné. Co říká, to říká; a co slíbí, je splněno; a to, co nám hrozí, se splní, pokud nebudeme činit pokání. Odpouštíme-li hříchy bližnímu, Bůh ve svém milosrdenství odpouští i nám; My neodpouštíme a Bůh neodpouští ani nám. Stejně jako my jednáme se svými bližními, tak Bůh jedná s námi. Odpuštění vašich hříchů a neodpuštění a na tom závisí spasení nebo zničení. Bez odpuštění hříchů není spásy. Můžete vidět, jak je to děsivé. Mám mu odpustit? Vždyť on ví, kdo jsem já a kdo je on! A on a vy jste muž, chudý, vysoký a nízký, všichni stejně hříšníci. Ale víš, kdo jsi a kdo je Bůh, koho jsi zhřešil a hřešíš? Před Bohem, kterého jste zhřešili, a celý svět hřeší „jako nic“ (Iz 40,17). Je-li celý svět před Bohem jako nic, kdo jsi před Ním, bez ohledu na to, jak velký a vznešený můžeš být před lidmi? Tak velký a nekonečný je Bůh, kterého jste zhřešili a hřešíte! Jaké jsou tedy tvé hříchy, člověče, před Bohem? A co hřích vašeho bližního, který vás urazil? Je to jako půl mince proti mnoha tisícům zlatých, jako malá mince proti tisíci talentů, nebo lépe řečeno jako nic proti tvým hříchům vůči Bohu. Nechcete odpouštět malé a velmi malé věci: doufáte, že se vám dostane velkého odpuštění? Člověk je člověk a hříšník hříšníkovi neodpouští. Chcete získat odpuštění od Boha, který je věčnou pravdou a nepochopitelným majestátem? S někým takovým nemáš slitování. Jaký druh milosrdenství očekáváš od Boha? Takto nebezpečné je neodpustit bližnímu hříchy! Já se prý před ním ničím neprovinil, bezdůvodně mě urazil. Opravdu se stává, že nás lidé bezdůvodně urážejí. Ale čím je Bůh vinen před námi? „Hospodin, náš Bůh, je spravedlivý a není v něm žádná nespravedlnost“ (Ž 91:16). "Bože, hanba je na naší tváři" (Dan. 9:8). My však proti Němu bláznivě a nestydatě hřešíme, a tím Ho urážíme: činíme pokání, prosíme o milost a dostáváme milost. Sláva Jeho lásce k lidstvu! Sláva Jeho nezměrným odměnám! Chceš-li přijmout odpuštění od Boha, odpusť tomu, kdo se proti tobě provinil, před kterým se ty, jak říkáš, ničím neprovinil a možná jsi, protože pro ty, kteří žijí ve společnosti, je těžké se navzájem nějak neurazit. Hřešíme jeden proti druhému a musíme si odpouštět. Říká se, že jsem mu udělal dobře a on se mi odvděčil zlem v dobrém. Pravda, je těžké snášet zlo k dobru, ale kdo nám dělá více dobra než Bůh? Navzdory tomu však před Ním násilně hřešíme. Berte to v úvahu, zakryjte si tvář a řekněte srdečně: Zhřešil jsem, Pane, smiluj se nade mnou! Odpouštím svému bližnímu, odpusť mně, svému neslušnému služebníku, který se provinil proti Tobě, mému Stvořiteli a Dobrodinci. Snášela jsem ho prý hodně. Vzpomeňte si, jak jste se v mládí provinili proti Bohu, ale Pán vás toleroval. Co by se stalo, kdyby s vámi Bůh jednal ve své spravedlnosti? Vaše duše by už dávno šla do pekla. Jestliže Bůh ze svého milosrdenství dlouho toleroval tebe, toleruj i ty svého bližního. Vím, říkají, že Bůh s námi jedná milosrdně; Já, slabý člověk, to nedokážu. Nemůžeš, ale nechceš: nemůžeš chodit po vodě, ale odpustit, v čem je problém? Proč chceš naplnit svůj hněv a pomstít se bližnímu? To není slabost, ale zloba. Ale pamatujte, že křesťanům je přikázáno: „Proto napodobujte Boha jako milované děti“ (Ef. 5:1). Když mu, říkají, odpustím, pak mi ještě ublíží. To je neznámé: ale ačkoli bude činit zlo, ať dělá, co chce, ať dělá vaše, co je vám přikázáno a co je nutné k vaší spáse. Pokud se nenapraví, dostane podle svých skutků: „Nespravedliví ať stále páchají nespravedlnost“ (Apoc. 22:11). Prý mě vážně urazil. Nemůže být vážnější urážka než ta, která byla uštědřena Kristu, vašemu Spasiteli, který byl nejen rouhán, proklet, vysmíval se mu, plival na něj, bil, svázal, ale také korunoval trním a přibil na kříž a přibil, procházel kolem, rouhal a zabíjel. Kdo – Syn Boží a Pán Slávy! Proč jsi proti tak skvělé osobě? A jaký je tvůj přestupek proti Němu? Nic. Ještě na tebe neplivou, nebijí tě do tváří, nekorunují tě trním a tak dále. Kristus Pán vše snášel s velikou mírností a shovívavostí, pro koho? Pro mě a vás, své neslušné služebníky, nejen vydržel, ale také se za své nepřátele modlil: „Otče, odpusť jim“ (Lukáš 23:34). Podívejte se na tuto trpělivost jako do zrcadla a rozumně a bez pochyby odpustíte svému bližnímu jakoukoli urážku. Když říkají, odpouštím, lidé se mi budou smát. Pro bezbožné, zbožné a pro milovníky tohoto světa je křesťanský život a evangelijní sklon pokušením a vzpourou, ale před Bohem je moudrost: dělejte to, co učí evangelium, a ne to, co říkají lidé. Ať se smějí ti, kdo se smějí, ale pak budou hořce plakat a už je pozdě: svědomí je usvědčí. Milovaný Christiane! Hovoří se zde o důležité věci, v níž spočívá buď věčná spása, nebo věčná zkáza. Mluvíme o odpuštění hříchů, o kterém každý den vzdycháme Bohu, ale samy povzdechy a slzy jsou nám k ničemu, pokud neodpouštíme hříchy bližnímu: v tom spočívá zloba a nepravda lidského srdce. Člověk chce přijmout milosrdenství od Boha, ale sám nechce prokazovat milosrdenství někomu jako je on sám. Chce, aby mu Bůh odpustil jeho hříchy, ale nechce odpustit sám sobě. Vidíte, jak klamné a nesprávné je srdce takového člověka! Ale je nám to jen přikázáno, Christiane? Od našeho Pána je nám řečeno: „Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vás urážejí a pronásledují“ (Matouš 5:44). Křesťanovi nestačí milovat ty, kteří milují jeho; Tak to dělají i pohané, kteří neznají pravého Boha a nepřijímají Krista, jak praví Pán: "Neboť milujete-li ty, kdo vás milují, jakou budete mít odměnu? Nedělají to i celníci? A pozdravíte-li jen své bratry, co zvláštního děláte?" Nedělají totéž pohané?" (Matouš 5:46, 47). Křesťané musí překonat pohany v lásce a ukázat svou dokonalost a dokonalost v sobě. Protože křesťané jsou znovuzrozeni a obnovováni svatým křtem k věčnému životu a novému svatému životu, musí milovat nejen své přátele, ale i své nepřátele. Z toho se pozná pravá křesťanská duše a také nebeský Otec: „On totiž přikazuje svému slunci vycházet na zlé i na dobré a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé“ (Matouš 5:45). Křesťané jako děti Otce to musí napodobovat podle apoštolského pokynu: „Napodobujte Boha jako milované děti“ (Ef 5,1). Říkají, že je nemožné, abych miloval své nepřátele a činil jim dobro. Není pravda! Bylo to možné pro Davida, který plakal nad svými mrtvými nepřáteli, Saulem a Jonatanem (2 Sam 1:17); pláč nad smrtí nepřátel je jasným znamením lásky k nepřátelům. Možná to byl svatý Štěpán, který se za své nepřátele modlil, kdo ho ukamenoval: „Pane, tento hřích jim nepočítejte“ (Skutky 7:60). Snad to bylo pro všechny svaté. Možná to samé pro vás. Ty jsi muž a oni byli muži; Jsi slabý a oni měli stejnou slabost. Děti, které se učí číst knihy, se nejprve učí písmena, pak slabiky a pak se učí číst. To je také to, co by křesťané měli dělat v křesťanském učení. Nejprve se musíme naučit oplácet jim dobrem za dobro, což je vděčnost, pak neoplácet zlem za zlo, zlostí za mrzutost, urážkou za urážku a nemstít se slovem ani skutkem tomu, kdo urazil, a pak milovat své nepřátele a činit dobro těm, kdo nenávidí, a oplácet dobro za zlo. To je žebřík, po kterém křesťané stoupají k dokonalosti, tedy k lásce k nepřátelům. Nuže, křesťane, je-li ti přikázáno milovat své nepřátele a činit dobro těm, kteří tě nenávidí, přikazuje to Ten, který tě stvořil a vykoupil, jenž zahynul svou krví a smrtí a drží tvoji smrt a život ve svých rukou, budeš chtít a budeš chtít odpustit těm, kteří tě urazili? Jestliže ti král země přikázal nejen odpouštět provinění svého bližního, ale také mu sloužit, nebo zemřít? Co byste si raději vybrali, zemřít nebo odpustit a sloužit svému bližnímu? Doufám, že raději chceš odpouštět a sloužit svému bližnímu, než zemřít. Nebeský král přikazuje nejen odpouštět těm, kdo urážejí, ale také milovat nepřátele a činit dobro těm, kdo nenávidí, jinak bude následovat věčná smrt ty, kteří neposlouchají příkazy Nebeského krále. „Ne každý, kdo Mi říká: „Pane! Pán!" vejde do království nebeského, ale ten, kdo činí vůli mého Otce v nebesích“ (Matouš 7:21). Pravá ctnost spočívá ve vítězství nad sebou samým: nedělat to, co chce zkažená příroda, ale co chce svatá vůle Boží, podřídit svou vůli vůli Boží a přemáhat zlo dobrem, pýchu pokorou, hněv mírností a trpělivostí, nenávist láskou. Toto je křesťanské vítězství a slavnější než dobývání národů. To je to, co od nás Bůh požaduje: „Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem“ (Řím 12:21). Hněv, není-li zpočátku zkrocen, mění se v zlobu; Škodolibost, jak čteme v historii a nyní vidíme, způsobuje velké potíže a neštěstí jak těm, kteří se hněvají, tak těm, na kterých se hněv objevuje. Protože ďábel, duch zla, takové lidi posedne a vede je, kam chce, a dělá si skrze ně, co chce. Proto Apoštol říká: „Jestliže se hněváte, nehřešte, ať slunce nezapadá nad vaším hněvem a nedávejte místo ďáblu“ (Ef. 4:26, 27). Chraň se, křesťane, drž hněvu proti svému bližnímu, aby ses neproměnil v hněv a nezničil tak sebe i bližního; ale hned zkroť svůj hněv a zabij ho, jako dítě bez zákona, dokud je malý, aby nevyrostl a nezabil tě sám. Svatý apoštol vyzývá a prosí všechny křesťany o harmonii a pokoj a uvádí pro to přesvědčivé argumenty: „Proto vás já, vězeň v Pánu, prosím, abyste chodili hodni povolání, k němuž jste byli povoláni, se vší pokorou, mírností a trpělivostí, snášejte se navzájem v lásce, snažte se udržovat jednotu těla a jednoho povoláni v jednom duchu. tvého povolání jeden Pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec všech, který je nade vším, skrze všechny a ve všech“ (Ef 4:1–6). A znovu: „Usilujte o pokoj se všemi a o svatost, bez níž nikdo nespatří Pána“ (Židům 12:14). Přemýšlej o tom, křesťane, jak potřebný a nezbytný je pro křesťany mír a harmonie. Proto je o prvních křesťanech psáno: „Množství věřících mělo jedno srdce a jednu duši“ (Sk 4,32). Ó laskavé společenství a drahé bratrstvo, když mnozí mají jedno srdce a duši! Aby věděli, že byli vedeni jediným Duchem jejich nebeského Otce! Kde je pokoj, svornost a jednomyslnost, tam je Bůh pokoje: „Kdo jsou vedeni Duchem Božím, jsou synové Boží“ (Řím 8:14). Jak dobré a jak příjemné je mít mezi sebou mír a harmonii! Svatý prorok to zpíval ve zvláštním žalmu: „Hle, co je dobré nebo dobré, ale jak mohou bratři žít společně? atd. „Neboť jest přikázání Páně, požehnání a život věčný“ (Ž 132:1, 3). Všimněte si, Christiane: a) Všichni jsou si navzájem sousedy: vůdci a jejich podřízení, pastýři a jejich lidé, rodiče a jejich děti, jejich manželé a manželky, jejich páni a rolníci, ti, kteří prodávají a kupují, a každý člověk jiné osobě: Já jsem tvůj a ty jsi můj bližní. Každý křesťan musí dát druhému to, co od něj vyžaduje sám Bůh a jeho víra, láska, křesťanská povinnost, psaný Boží zákon a jeho svědomí. Přesto to všechno směřuje k jedné věci, k jedinému cíli, tedy k naší blaženosti, usiluje. b) Jestliže křesťan nedá bližnímu, co je dlužen, hřeší proti bližnímu: hřeší proti bližnímu, hřeší i proti Bohu, protože porušuje Boží přikázání. c) Člověk, hřešíc bližního, škodí sobě více než jemu; na jeho těle, ale na jeho duši; způsobuje mu fyzickou a dočasnou újmu, ale sobě duševní a věčné neštěstí; zbavuje ho tělesného a viditelného dobra a sebe duchovního a neviditelného dobra. Je sveden a oklamán, ale on sám je již sveden a oklamán ďáblem. Směje se mu nebo mu nadává nebo ho pomlouvá, ale už se vzdal posměchu, výčitkám, ďáblovým pomluvám a tak dále. Důvod toho je následující: poněvadž porušil věčný a neměnný Boží zákon, zhřešil bližního svého, zhřešil se samotným Bohem zákonodárcem, o což se ďábel jako křesťanský nepřítel stará a z toho se raduje. Vynakládá veškeré úsilí, aby ponořil křesťana do hříchu, a tak urazil Boha, zničil hříšníka a vysmál se mu. Vidíš, křesťane, kam tě hřích vede k bližnímu! Včela, která bodla jinou, jak se říká, sama zemře; Když tedy člověk ubližuje druhému, škodí více sobě než sobě. Pozor, člověče, činit zlo a urážet bližního svého, abys sám neupadl do většího zla. d) Svědomí je podobné zákonu Božímu, jak vidíme: co zákon Boží zakazuje, svědomí také zakazuje; Za to, co usvědčuje Boží zákon, usvědčuje i svědomí. Boží zákon děsí hříšníka Božím soudem; totéž slyší hříšník ve svém svědomí. Když Zákon ukazuje a chválí nevinného člověka, cítí totéž ve svém svědomí. Tím, že člověk hřeší proti svědomí, hřeší i proti zákonu Božímu; tím, že jedná v souladu a v souladu se svým svědomím, jedná v souladu a v souladu se zákonem Božím. Jednej, křesťane, jak vyžaduje tvé křesťanské svědomí, a budeš žít podle zákona Božího. A proto lidé nazývají dobrého člověka svědomitým, ale zlého člověka nazývají bezohledným. Pravidlo je podobné jako svědomí a Boží zákon: co nechceš pro sebe, nečiň svému bližnímu. Dodržuj toto pravidlo, křesťane, a nezhřešíš v jednání se svým bližním. Co zakazuje, svědomí a Boží zákon zakazují. Nechcete, aby vás někdo urazil, vzal vám zdraví a život nebo vám něco z vašeho ukradl; nechcete být v ničem klamáni; nechcete, aby se špatná věc prodávala za dobrou, shnilá věc za zdravou nebo levná věc za drahou; Nechcete, aby vás někdo pomlouval, odsuzoval, proklínal, dehonestoval atd., a nedělejte to svému bližnímu. Tohle všechno pro sebe nechcete a on také ne. Všechno, co je zlé tobě, je zlé i tvému ​​bližnímu. Když ti bližní dělá, co sám nechceš, škodí ti; ale když děláš bližnímu, co sám sobě nechce, škodíš mu. Pokud hřešíte proti tomuto pravidlu, které pro sebe nechcete a tak dále, hřešíte proti svému svědomí a Božímu zákonu, a tak jste svým svědomím a Božím zákonem usvědčeni jako porušovatel zákona. Naopak, chcete-li, aby vám bližní pomáhal ve vaší nouzi, nasytil hladové, dal napít žíznivému, oblékl nahého, přivítal a utěšil tuláka atd., chce také, abyste mu pomohli v jeho nouzi: udělejte mu, co chcete pro sebe. Vyžaduje to svědomí a Boží zákon a toto říká Pán: „Tak ve všem, co chcete, aby vám lidé činili, čiňte i vy jim, neboť to je zákon a proroci“ (Matouš 7:12). Nečiníte-li svému bližnímu, co chcete pro sebe, hřešíte proti svému svědomí a Božímu zákonu. Dodržuj tedy, křesťane, toto pravidlo: co chceš pro sebe, udělej pro svého bližního a učiníš to v souladu se svým svědomím a Božím zákonem. Kdo vytrvale a úmyslně jedná proti svému svědomí, hřeší proti Božímu zákonu a těžce hřeší. Nechcete-li svou vůli podřídit Božímu zákonu, není takový člověk pravý křesťan, ale falešný. Pravý křesťan nechce hřešit v ničem proti svému svědomí, ale snaží se uchovat si čisté svědomí od hříchu a raději zemře, než aby hřešil proti svému svědomí a dráždil ho: „Ať každý, kdo vyznává jméno Páně, odstoupí od nepravosti“ (2 Tim 2,19). Cokoli člověk v tomto životě udělá, objeví se na Kristově spravedlivém soudu a za to všechno bude odměněn podle Kristových slov: „Jakou mírou použijete, takovou vám bude odměřeno“ (Matouš 7:2). Pohané, kteří neznají pravého Boha a Jeho svatý Zákon, budou usvědčeni pouze svědomím a přirozeným zákonem, ale chybující a nekajícní křesťané budou usvědčeni svědomím a psaným Božím zákonem. Pak sami uvidí, jak pošetile a špatně jednali: pro pohany, kteří neznají pravého Boha a jeho svatý Zákon, to bude v den soudu snazší než pro křesťany, kteří zákon porušili a nečinili pokání (Mt 11,22). Bůh říká v Písmu svatém: „ne našemu tělu, ne našim rukám, ne našim nohám, ne našim ústům, ne našim očím, ale naší duši“. Jaký je přínos: nekrást rukama, nezabíjet, nesmilnit se svým tělem, ale myslet a činit zlo srdcem a duší? Také, k čemu je modlit se a zpívat jazykem a rty, ale nemodlit se srdcem a duší? Projevujte navenek pokoru, ale ve svém srdci buďte hrdí a povýšení? Milovat jazykem a slovem, ale nemít lásku v srdci a duši? Skloňte se svým tělem, ale buďte neoblomní ve své duši a srdci? Navenek vypadat laskavě, ale uvnitř být zlý a chybný? Činit pokání navenek, ale nelitovat uvnitř? Člověk! Napravte svou duši a srdce, a pak budete pravým křesťanem. Je-li duše v pořádku, pak tělo udělá vše v pořádku. Nádoba, která sama o sobě má dobrý zápach, vydává dobrý zápach. Bůh říká duši: „Věř, miluj, doufej, modli se, vzývaj mě, cti svého otce i matku, nezabíjej, necizolož, nekrad“ a tak dále. Duše to musí udělat. Tělo neudělá nic špatného, ​​pokud si to duše nepřeje, ale tělo je nástrojem duše. Buďte laskaví v duši a ve svém těle uděláte dobro. „Ne každý, kdo Mi říká: „Pane! Pane!“, vejde do království nebeského, ale ten, kdo činí vůli mého Otce v nebesích“ (Matouš 7:21), praví Pán. "Pane, kdo přebývá ve tvém příbytku, nebo kdo bude přebývat na tvé svaté hoře?" Odpověď: „Kdo chodí bez úhony a dělá, co je správné, mluví pravdu ve svém srdci: kdo neklame svým jazykem, nečiní nic zlého k vlastní upřímnosti, ani nehanobí svého bližního: Zlý je před ním ponížen, kdo se bojí Hospodina, oslaví: přísahá na jeho upřímnost, a nedáváš jeho odměnu za to, že se nám neodvrátil: nevinní nejsou vítáni. Toto dílo se nepohne navěky.“ (Ž 14,1–5). „Všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni“ (2 Tim 3,12). „Potřebujete trpělivost, abyste, když jste učinili Boží vůli, dostali, co bylo zaslíbeno.“ (Žd 10,36). „Jestliže vás svět nenávidí, vězte, že mě před vámi nenáviděl. Kdybyste byli ze světa, svět by miloval své; Ale protože nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí.“ (Jan 15:18, 19). „Jestliže se pán domu jmenoval Belzebub, oč víc z jeho domácnosti?“ (Matouš 10:25). „Vytrváme-li, budeme s ním také kralovat“ (2 Tim 2:12). „A kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden“ (Matouš 10:38). „Buď věrný až do smrti a dám ti korunu života“ (Apoc. 2:10). Stručná křesťanská morálka Pamatujte si, každý křesťan, že Bůh existuje a že hledí nejen na vaše skutky, ale také na vaše myšlenky a úmysly a že se před ním nemůžete nikde a s ničím schovat. Pamatujte, že On chrání váš život, zdraví a sílu, že ať máte ve svém životě jakýkoli blahobyt, dal vám všechno. Děkujte Mu tedy každou hodinu za milosrdenství, které vám od Něj prokázal, milujte Ho celým svým srdcem, ctěte Ho, poslouchejte Ho ve všem a volejte Ho, aby vám pomohl ve všem, co děláte. Když vám pomůže, všechny vaše skutky a práce vám vždy přinesou užitek a budou úspěšné. Pamatujte, že Nebeský Otec poslal na svět našeho Spasitele a Pána Ježíše Krista, věřte v Něho a poslouchejte Jeho Božské učení, které je vám zjeveno v evangeliu a stručně zde nastíněno, abyste mohli splnit sliby, které jste dali Bohu při křtu, zdědit věčný život a nebyli nadarmo nazýváni křesťany. O nedělích a svátcích přijďte do kostela a upadněte v úctě před Bohem a pamatujte na všechna milosrdenství, která jste od Něho obdrželi. Děkujte Mu za to z celého srdce a slibte, že budete žít tak, jak vám přikazuje, na znamení vaší vděčnosti. To je oběť Bohu nanejvýš milá. Cti za prvé Panovníka jako autoritu ustanovenou Bohem a ve všem se mu podřizujte; Cti duchovní pastýře, mistry, svého otce a matku a všechny staré lidi a ctnostné lidi a poslouchejte jejich prospěšné pokyny. Snažte se být ctnostní nejen sami k sobě, ale také vyučovat svou ženu, děti a domácnost v každém dobrém díle, které se líbí Bohu. Dávejte si pozor, abyste před nimi nejen činili zlo, ale také mluvili, abyste je na zlo nezvykli. Takže Boží požehnání bude na vašem domě. Vždy pamatujte, že jste se narodili na svět za tímto účelem, abyste v každém případě mohli a v každém případě konat dobro. Milujte nejen své bližní a dobrodince, ale i své nepřátele, abyste je mohli uklidnit a napravit a udělat z nich dobré lidi. Takže se s nikým nehádejte a nenadávejte, a pokud vás někdo urazí, snažte se to co nejvíce vydržet a případně mu udělejte dobře. Smiluj se nad svým dobytkem, který ti Bůh dal za tvou službu. Pozor nejen na špatné skutky, ale i na slova, abyste nejen ve svých skutcích, ale i ve svých slovech byli čistým a bezúhonným člověkem. Nikomu nic nekradte ani neberte, ale spokojte se s tím, co si vyděláte svou prací. Buďte pracovití a vyhýbejte se lenosti, protože tak jako se Bohu líbí tvrdá práce, tak je naopak lenost jako zdroj všeho zla hříchem, který se mu velmi hnusí. Nikdy nelži, ale vždy říkej pravdu, protože každá lež a podvod je nejškodlivější ze všech neřestí a je to práce vlastní jen ďáblu. Neopíjejte se, protože Bůh se od opilce odvrací tím spíše, že opilec dokáže udělat jakýkoli špatný skutek rychleji než střízlivý. Budete-li to dodržovat, pak milosrdný Bůh k vám bude milosrdný nejen v tomto životě, ale bude vás oslavovat i v budoucnu slávou, s níž oslavuje své svaté, a všichni lidé vás budou milovat. Z dopisů svatého Tichona Zadonského Můj přítel a bratr v Kristu! Děkujeme vám za váš dopis, a zejména za to, že jste nám jej zaslali; ale já ti odpovím podle svých sil. 1. Opravdu připouštíte, že není nic příjemnějšího než klid, tato první blaženost na tomto světě. Bez klidu nám není nic příjemného. Uvědomujeme si to v dobách bojů, nalézání zla, strachu a zmatku všeho druhu, stejně jako uznáváme, že zdraví je velkým dobrem při zbavení zdraví. Ale v tomto věku je nemožné najít mír; Moře je nestálé, přichází a odchází a je téměř vždy neklidné: náš život také. Člověk hledá klid a pohybuje se kvůli němu z místa na místo, ale nikde ho nenachází, jako by hledal něco, co na tomto světě není. Stahuje se před pověstmi o životě do pouště, ale tam nás potkávají nejpočetnější a nejkrutější pokušení z myšlenek a projevů démonů; ve městech a na vesnicích jsme obklopeni pokušeními, která se vždy dotknou a zapálí naše srdce. „Běda světu pro pokušení“ (Matouš 18:7)! 2. I když křesťané nenacházejí pokoj venku, protože je vždy trápí vnitřní nebo vnější pokušení, mohou a měli by mít pokoj uvnitř vždy a na každém místě. Dobré svědomí, které netrápí zlé skutky, slova a myšlenky, a duše, která překonala veškerý odpor a posílila se trpělivostí, stojí v klidu jako v tichém přístavu. To je naše blaženost v tomto věku; Toto je nejoblíbenější sabat, který by se neměl slavit pouze jeden den v týdnu, ale každý den a hodinu. Náš Bůh od nás vyžaduje tuto sobotu. Nechť Židé, nepřátelé Kristova kříže, slaví svou sobotu: musíme se proto pevně držet soboty a zachovávat ji. Tělo, svět a ďábel se to v nás snaží zničit, ale my to musíme chránit a zachovávat ze všech sil, s Boží pomocí. V tomto vytouženém sabatu se „políbí spravedlnost a pokoj“ (Ž 84,11). Tobě i sobě to ze srdce přeji. 3. Sami pro sebe nemůžeme vědět lépe než z pokušení, vyskytujícího se vnitřně i zevně; naše pokušení nám ukazuje, jací jsme a co je v nás. Pokušení, jako emetikum, odhaluje, co trápí naši duši; jak zazvoní zvon a jak pevný hrnec je zase udělaný, pozná se úderem, a jakým zápachem se láhev naplní, pozná se zmáčknutím: a člověk sám neví, dokud není různými způsoby pokoušen. Mnoho lidí o sobě před pokušením něco sní, ale po pokušení si uvědomí, že jsou sami v sobě, a pak mají jiný názor. A přemýšlel jsem o tom, že se „tomuto místu“ vyhnu (1. Samuelova 7:12), ale když jsem uvažoval, zůstal jsem a spoléhal jsem na Boží prozřetelnost a připustil jsem, že je pro mě lepší, když to vím sám. Pro každého máme jednoduché přísloví: „Kdo je v pokušení, zná všechny novinky“. Není lepší prostředek k sebepoznání než pokušení. Díky Bohu, že na nás posílá pokušení! Tak nás vede k poznání nás samých; a poznat sám sebe je počátkem křesťanské blaženosti. Čím více budete snášet pokušení, tím více pochopíte. 4. Druhým prostředkem, nebo spíše prvním, je zdůvodnění Písma svatého, které nám představuje starého a nového člověka s jejich skutky, abychom prvního odložili a druhého oblékli (Kol 3,9.10). Celé Písmo svaté představuje tyto dva. Zde je ale zapotřebí pokušení, protože odhaluje starého muže žijícího v nás. 5. Třetím prostředkem je úvaha o Stvořiteli a stvoření, o věčnosti a čase, o Kristu a Jeho vtělení. Proč jsme se narodili a žijeme v tomto světě? Ne kvůli tomuto věku, ale kvůli budoucnosti se rodíme do tohoto světa; Náš život na tomto světě není nic jiného než neustálá cesta do budoucího věku. Ale tato cesta je dlouhá nebo úzká. Prostorná vede do záhuby, úzká jde do věčného břicha. Extenzivní se nazývá extenzivní, protože lidé, cestovatelé, žijí podle své vlastní vůle a dělají si, co chtějí; je stísněný, jako by si lidé, kteří po něm jdou, podřizovali a uchvacovali svou vůli vůli Boží, a je utlačován trpělivostí potíží, smutků a všemožných protivenství. Do davu přichází nový muž, ale starý muž ho odvádí od davu. Zde musíme hledat něco nového, abychom se posílili a nenechali se svést na scestí. A běda nám, že jsme zhoubní; „Tělo vždy touží po duchu“ (Galatským 5:17). Bože, ustav a posiluj tento spásný, úzký, který vtahuje do věčného prostoru a přitahuje je za Ním, abychom my zdědili pokoj! 6. Proč vidíme, že každé místo a čas pro poznání je pro nás výhodné? Neboť v každé době a na každém místě na nás doléhá pokušení; a vždy a všude můžeme přemýšlet a reflektovat výše uvedené. 7. Píšeš pravdu, že čas je vzácný a není nic cennějšího než on, ze ztraceného můžeme najít vše, ale ztracený čas najít nelze, neboť vyřčená slova nelze vrátit. A to mě hodně znepokojuje. Ale pro ty, kdo se snaží, alespoň neztratit to, co patří, a odměnit to, co je ztraceno, čímž Bůh bude odměněn svou milostí těm, kdo činí pokání a modlí se. Bože, obrať naši mysl k věčnosti! 8. Kvůli výše uvedenému pro vás neexistuje příhodnější místo, jako je odlehlé místo, kam vám radím, abyste se přestěhovali a začali číst nejprve Bibli svatou s diskusí o různých dílech Božích, která vám předloží; a vždy ráno i večer v něm studuj a čti Arndta a procházej se v jiných knihách jako na návštěvě a zbystře svou mysl a vůli k dobrému a čekej na Boží volání, kam a kdy tě Bůh povolá, a tak budeš mít pokoj. Dostal jsem od Tebe dopis, ze kterého jsem se dozvěděl o smutku a žalu tvé duše. co dělat? život na tomto světě bez něj nemůže existovat. Vzduch je někdy ponurý, někdy jasný, někdy bouřlivý, někdy tichý; Na moři je to stejné: někdy je ticho, někdy jsou vlny, takže v nás není žádná změna: někdy se radujeme, někdy jsme smutní, někdy se bojíme, někdy doufáme; Takový je život tohoto světa. Tato neustálá změna nás učí, jak bychom se měli podporovat ve štěstí i neštěstí, radosti i smutku. Přišla radost a je třeba očekávat i smutek; Pokud upadneme do smutku, pak můžeme očekávat radost. Ale blažený je ten, kdo dokáže řídit loď své duše za bouří a špatného počasí. Na to musíme být opatrní; ale píle bez nebeské pomoci není silná: proto je třeba prosit Boha, Vládce všech. „Bůh je naše útočiště a síla, pomocník v bolestech těch, kteří nás považují za veliké“ (Ž 45,2). Tak se víra povzbuzuje v žalostných situacích a chrání se jako štít důvěrou v Nejvyššího před ohnivými šípy nepřítele. On je „nadějí všech končin země a těch, kdo jsou v moři daleko“ (Ž 64:6); On je stejný pro mě, ubohého, i pro vás: „oči všech důvěřují v něho“ (Ž. 144:15) a ve svém truchlivém zármutku k Němu pozvedám své oči. Je pomocníkem a ochráncem všech: totéž pro mě i pro vás. Nehledí do tváře, ale do našeho srdce a víry. Tak jako slunce osvěcuje a utěšuje každého, kdo se na Něho dívá svým nejjasnějším obrazem, tak věčné Slunce, které nikdy nezapadá ve víře, je osvícením a útěchou pro každého, kdo se na Něho dívá s vírou. O tom prorok říká: "Mé oči se pozdvihly k Tobě, který přebýváš v nebi. Hle, jako jsou oči služebníka v rukou jeho pánů, jako jsou oči služebníka v rukou její paní, tak jsou naše oči k Hospodinu, našemu Bohu, dokud nám neprokáže milosrdenství" (Ž 122:1, 2). Odevzdávám sebe i tebe Božímu milosrdenství, zůstávám tvým příznivcem, Divíte se tomu, co jsem napsal na konci odchodu ze světa? To je potřeba nejen pochopit, ale síla je stejná jako ve výše zmíněném dopise. Určitě musíme opustit svět, ne nohama, ale srdcem a myšlenkami. Sám víte, co dělá člověk, který se odstěhoval ze své vlasti a domova: obrací se do ciziny, ale srdcem a myšlenkami je neustále ve své vlasti a domově: stále přemýšlí, jak se zdravý vrátit do svého domova; kráčí tělem a nohama po cizí zemi, ale srdcem a duší ve svém vlastním domě; a nezakládejte tam nic nemovitého: žádné bohaté budovy, žádné zahrady a jiné věci, které nelze vzít s sebou do vlasti. Jsme cizinci a cizinci na zemi, stejně jako naši otcové. Naší vlastí je nebe, do kterého jsme byli stvořeni, obnoveni svatým křtem a povoláni Božím slovem. Co můžeme my, cizinci a cizinci, dělat, jak žít zde na tomto světě se svými těly a chodit nohama, dokud nás Bůh odtud nepovolá, ale naše srdce a myšlenky obrátit k naší vlasti; a nestarejte se o nic jiného než o to, co je pro tento život nezbytné, a neschovávejte si poklady v cizí zemi, „kde červi a mšice kazí a kde zloději vykopávají a kradou: ale skryjte si poklad pro sebe v nebi, kde se červi ani mšice nerozkládají a kde zloději nevykopávají, ani nekradou naše srdce, kde je naše srdce, kde je naše srdce 6:19–21). Tam je naše vlast, tam je dům, tam je náš Otec, tam je naše bratrství, tam je náš pokoj, tam je sláva, tam je radost, tam je veselí, tam je velká večeře a tam je všechna naše blaženost. Tak odejdeme ze světa, i když budeme ve světě, dokud ze světa neodejdeme. Mohlo by vás zajímat: