Инструкции за личните задължения на всеки християнин

Кратко житие на светия наш отец Тихон, епископ Воронежски Свети Тихон Задонски, епископ Воронежски (в света Тимотей), е роден през 1724 г. в село Короцк, Новгородска епархия, в семейството на клисаря Савелий Кирилов. (Новото фамилно име Соколов по-късно му беше присвоено от властите на Новгородската семинария.) От ранна детска възраст, след смъртта на баща си, той живееше в такава бедност, че майка му почти го отказа да бъде отгледан от съсед, кочияш, тъй като нямаше какво да храни семейството. Хранейки се само с черен хляб и след това много сдържано, момчето се нае на богати градинари да копаят лехи. Като тринадесетгодишно момче той е изпратен в богословско училище в къщата на новгородския епископ, а през 1740 г. е приет за държавна издръжка в семинария, основана в Новгород. Младежът учи отлично и след като завършва семинарията през 1754 г., е оставен там като учител първо по гръцки език, след това по реторика и философия. През 1758 г. приема монашество с името Тихон. През същата година е назначен за префект на семинарията. През 1759 г. е преместен в Твер с издигането му в архимандрит на Желтиковския манастир. След това е назначен за ректор на Тверската семинария и същевременно игумен на Отрочския манастир. На 13 май 1761 г. е хиротонисан за епископ Кексхолмски и Ладожки (викарий на Новгородската епархия). Посвещението беше предвидено. Младият архимандрит трябваше да бъде преместен в Троице-Сергиевата лавра, но в Санкт Петербург, по време на избора на новгородски викарий, на Великден, името му беше извадено три пъти от 8 партиди. В същия ден Негово Преосвещенство Атанасий Тверски, против волята му, го помени на Херувимската песен (в олтара) като епископ. През 1763 г. светецът е преместен във Воронежския престол. В продължение на четири години и половина, управлявайки Воронежката епархия, свети Тихон непрестанно я назидава със своето житие и множество пастирски наставления и душеспасителни книги. Написал е редица съчинения за пастири: „За седемте свети тайни”, „Допълнение към свещеническия сан”, „За тайнството на покаянието”, „Инструкции за брака”. Светецът особено изисква всеки духовник да има Новия завет и да го чете ежедневно. В своето „Окръжно послание” той призовава пастирите да извършват с благоговение тайнствата, да помнят Бога и да проявяват братска любов. („Инструкцията за задълженията на всеки християнин“ е преиздавана многократно в Москва и Санкт Петербург още през осемнадесети век.) Във Воронеж светецът изкорени древния езически обичай да празнува в чест на Ярила. В района на Донската казашка армия той откри мисионерска комисия за обръщане на разколниците в православната църква. През 1765г Свети Тихон преобразува Воронежкото славяно-латинско училище в духовна семинария и, като покани опитни учители от Киев и Харков, разработи образователни програми за него. Той трябваше да положи много усилия и труд, за да създаде църкви, училища, да поучи и просвети пастирите и да ги убеди в необходимостта от образование. Управлявайки обширна епархия, светецът не пестеше силите си, често прекарвайки нощи без сън. През 1767 г. поради лошо здраве той е принуден да напусне управлението на епархията и се оттегля в Толшевския манастир, който се намира на 40 версти от Воронеж. През 1769 г. светецът се премества в Богородицкия манастир в град Задонск. Установил се в този манастир, свети Тихон станал велик учител на християнския живот. С дълбока мъдрост той разработи идеала на истинското монашество - "Правила на монашеския живот" и "Инструкции за онези, които са се обърнали от суетния свят" - и въплъти този идеал в живота си. Той стриктно спазваше устава на Църквата, ревностно (почти ежедневно) посещаваше Божиите църкви, често пееше и четеше в хора, а с течение на времето, поради смирение, напълно изостави участието в богослуженията и застана в олтара, благоговейно защитавайки се с кръстния знак. Любимото му килийно занимание било да чете жития на светци и патристика. Той знаеше псалтира наизуст и обикновено четеше или пееше псалми по пътя. Светецът претърпял много изкушения, оплаквайки принудителното изоставяне на своето паство. След като възстанови здравето си, той щеше да се върне в Новгородската епархия, където митрополит Гавриил го покани да заеме мястото на настоятел в Иверския Валдайски манастир. Когато килийникът съобщи това на стареца Аарон, той каза: "Защо беснуваш? Богородица не му заповядва да си тръгне оттук." Килийният служител предаде това на преосв. "Ако е така", казал светецът, "няма да си тръгна оттук" и разкъсал молбата. Понякога отиваше в село Липовка, където самият той извършваше богослужение в къщата на Бехтееви. Светецът отишъл и в Толшевския манастир, който обичал заради уединението му. Плод на целия му духовен живот са съчиненията, които светецът завършва в пенсия: „Духовно съкровище, събрано от света“ (1770 г.), както и „За истинското християнство“ (1776 г.). Светецът живееше в най-обикновена обстановка: спеше на слама, покривайки се с кожух от овча кожа. Неговото смирение стигнало до там, че светецът не обръщал внимание на подигравките, които често валели върху него, преструвайки се, че не ги чува, а след това казал: „Божие е угодно служителите да ми се смеят и аз съм достоен за това заради греховете си“. Той често казваше в такива случаи: "Прошката е по-добра от отмъщението." Един ден юродивият Каменев ударил светеца по бузата с думите „не бъди арогантен“ - и светецът, приемайки това с благодарност, хранел юродивия всеки ден. През целия си живот светецът „радостно понасяше мъка, скръб и обида, мислейки, че има венец без победа, победа без подвиг, подвиг без битка и няма битка без врагове“ (песен 6 от канона). Строг към себе си, светецът бил снизходителен към другите. Един петък преди празника Вай той влезе в килията на своя приятел схимонах Митрофан и го видя на масата с Козма Игнатиевич, жител на Елец, когото също обичаше. На масата имаше риба. Приятелите бяха смутени. Добрият светец казал: „Седни, познавам те, любовта е по-висока от поста“. И за да ги успокои още повече, сам опита от рибената чорба. Той особено обичаше обикновените хора, утешаваше ги в трудни времена, ходатайстваше пред земевладелците, които постоянно увещаваше да бъдат милостиви. Той раздаде цялата си пенсия и подаръци от почитатели на бедните. Чрез подвизи на себеотрицание и любов душата на светеца се издига до съзерцание на Небето и прозрения за бъдещето. През 1778 г. в тънък сън той имаше следното видение: Божията майка стоеше на облаците и апостолите Петър и Павел бяха близо до нея; Самият светец на колене помолил Пречистата за постоянна милост към света. Апостол Павел каза на висок глас: „Когато провъзгласят мир и потвърждение, тогава всяко унищожение внезапно ще ги нападне.“ Светецът се събудил в трепет и сълзи. На следващата година той отново видя Богородица във въздуха и няколко лица около нея; светецът паднал на колене, а четирима мъже, облечени в бели одежди, паднали на колене близо до него. Светецът помолил Пречистата за някого, за да не се отдалечава от нея (кои са тези хора и за кого е отправена молбата, светецът не казал на килийника), а Тя отговорила: „Ще бъде според молбата ти“. Свети Тихон предсказа много от съдбите на Русия, по-специално той говори за победата на Русия в Отечествената война от 1812 г. Неведнъж светецът е виждан в духовно възхищение с променено и просветено лице, но той забранява да се говори за това. Три години преди смъртта си той се молеше всеки ден: „Кажи ми, Господи, моята смърт“. И тих глас на разсъмване каза: "В деня от седмицата." През същата година той видял насън красив лъч с прекрасни камери на него и искал да влезе през вратите, но те му казали: „След три години можеш да влезеш, но сега се потруди“. След това светецът се затвори в килия и имаше само редки приятели. Светецът имал приготвени дрехи и ковчег за смъртта си: той често идвал да плаче над ковчега си, който стоял скрит от хората в един шкаф. Година и три месеца преди смъртта си в тънък сън светецът си представил, че стои в страничния параклис на манастирската църква и познат свещеник носи забулено бебе от олтара до царските двери. Светецът се приближил и целунал Младенеца по дясната буза, а той го ударил по лявата. След като се събудил, светецът усетил изтръпване на лявата си буза, левия крак и треперене на лявата си ръка. Той прие тази болест с радост. Малко преди смъртта си светецът видял насън висока и стръмна стълба и чул заповедта да се изкачи по нея. "Аз", каза той на своя приятел Козма, "отначало се страхувах от слабостта си. Но когато започнах да се изкачвам, хората, които стояха близо до стълбите, сякаш ме издигаха все по-високо и по-високо към самите облаци." „Стълбата – обясни Козма – е пътят към Небесното царство; тези, които са ти помогнали, са тези, които използват твоите инструкции и ще те помнят. Светецът каза със сълзи: „И аз мисля същото: чувствам приближаването на смъртта“. По време на болестта си той често се причастяваше. Свети Тихон почина, както му беше съобщено, в неделя, 13 август 1783 г., на 59 години. Прославянето на светеца също се състоя в неделя, 13 август 1861 г. За личните отговорности на всеки християнин Невъзможно е да се живее благочестиво без жива вяра и страх от Бога. Живата вяра се ражда от преосмислянето на Божието слово и Светия Дух в човешкото сърце, затова е необходимо да четем и слушаме Божието слово и да се молим сам Бог да запали светилника на вярата в нашите сърца. Страхът от Бога най-често се поражда от съзнанието за вездесъщността на Бога и Неговото всезнание. Бог е навсякъде и където и да сме, Той е с нас и каквото и да правим, казваме, мислим и започваме, всичко вършим пред Неговите свети очи, говорим, мислим, започваме и Той знае нашите дела много по-добре от нас самите. Мисли за това, християнино, и слушай това, и с Божията помощ ще се роди страхът Божий в теб. Страхът от Бога ще те пази и коригира навсякъде и във всяко дело, ще те отклонява от всяко зло дело и ще те насърчава да вършиш всяко добро, така че ще се очистваш ден след ден. Винаги имай Бога пред очите на душата си и ще имаш страх от Бога, подражавайки на псалмопевеца: “Винаги виждам Господа пред себе си” (Пс. 15:8). Какво трябва да направите е обяснено в следващите параграфи. Прочетете внимателно и се опитайте да го направите по този начин. Не трябва да живееш в мързел, но да се упражняваш в благословени трудове, защото мързелът е виновен за всяко зло, а който живее в мързел, постоянно греши. От това са изключени немощни и възрастни хора, които не могат да работят. Пазете се от всеки грях като от смъртоносна отрова, защото всеки грях на великия Бог оскърбява и разгневява и отделя грешника от Бога и пречи на вечното спасение. Пазете се от греха, за да не ви убие завинаги. Каквото съвестта ви забранява да правите, не го правете, защото каквото непогрешимата ви съвест забранява, Божият закон също го забранява. Чистата съвест е в съответствие с Божия закон. Законът Божий казва: не убивай, не кради и т.н.; Чувате същото в съвестта си и тя ви казва същото. Затова внимавайте да правите това, което съвестта ви забранява, защото, наранявайки съвестта си, вие наранявате душата си. Почитайте Бог не физически и външно, а с чиста съвест, страх, любов, послушание, благодарност, молитва, вяра, защото Бог Духът е нематериален и следователно не се почита от нищо друго освен от дух и истина. Опитайте се да угодите на Бог чрез вяра и послушание, тоест правете това, което Той иска и което Му е угодно, и не правете това, което Той не иска и което не Му е угодно. Без послушание, каквото и да прави човек, не е угодно на Бога. Отбягвайте злото и правете добро заради Бога, а не поради друга причина, защото Бог забрани първото, а Бог заповяда второто. Всичко, което не се прави за Бога, не е угодно на Бога. Нека в плодовете на всичките ви дела бъде волята Божия, която не желае зло, а желае добро. Помнете Божието име с цялото уважение, страх и благоговение и само там и тогава, където и когато трябва да си спомните, защото Божието име е свято и страшно и който Го помни с неуважение, съгрешава сериозно. Отдайте цялото уважение на името на Бог, както на самия Бог. Помните името на земния цар с уважение, както подобава; толкова повече името на Бог, Небесният Цар, възхваляван от ангели и свети души, милостив и сладък, трябва да се помни с високо благоговение. Името Божие се споменава правилно в молитва, в славословие, в благодарствени, в хвалебствени, духовни песни и в разговори и разговори, подобаващи на християните, тоест когато разговорът е за святото Божие слово, за Закона и Евангелието, за идването на Христос в света, за Неговия живот на земята, Неговото страдание и кръст, изстрадан за нас, за смъртта, за Христовия съд, за вечните мъки и вечния живот, и така нататък. Не го споменавайте в други разговори, освен ако не е абсолютно необходимо; и ако има нужда да си спомняте, спомняйте си с целия възможен страх и дължимото уважение. В лъжата и шегата особено внимавайте да не споменавате името на Бог. Ще дойде време и Божият съд ще ви накаже, защото нашият Бог е огън пояждащ. За напразното приемане на името на Бог Едно обожествяване се е превърнало в обичай, крайно неприличен за християните, а именно: от Бога, за Бога, Бог е свидетел, Бог вижда, за Христа и т.н., и се помни от хората често и почти във всички случаи. Такъв бог не е нищо повече от сатанинско изобретение за опозоряване на името на Бог и човешка гибел. Пазете се от псувни по този или подобен начин. Когато трябва да потвърдите истината, Христовото слово ще ви помогне: „да, да, не, не“ (Матей 5:37). Всичко останало е от злия дух. БОГ е най-висшето благо, от което произтичат всички възможни добрини и блаженства. Без Бог всяко блаженство е окаяност и бедност; животът е смърт; радостта и сладостта са горчивина. Да живееш с Бога дори в нещастие е щастие, в бедност има богатство, в безчестие има слава, в безчестие има чест, в скръб има утеха. Без Бог не може да има истинска почивка, мир и комфорт. Затова Го обичайте като свое най-висше благо и блаженство, обичайте повече от всяко създание, повече от баща и майка, повече от жена и деца, повече от себе си. Прилепете се само към Него със сърцето си и най-вече желайте и търсете само Него; защото той е твоята вечна доброта и блаженство, без което няма да има живот и блаженство в настоящия век, а и в бъдещето. Всяко Божие творение е добро, но Творецът е несравнимо по-добър: обичайте и желаете именно това добро като истинско, безначално, безкрайно, вечно и постоянно, от което всички твари са станали добри. Бог е вашият Създател, Изкупител, най-висш Благодетел и добър Доставчик. Така, както те е създал, Той ти дава всяко добро, така че не можеш да живееш дори минута без Неговата доброта. Ти не виждаш своя Благодетел със собствените си очи, но виждаш Неговите благословения, дадени ти, виждаш слънцето, луната и Неговите звезди, които светят за теб, виждаш огъня, който те топли и готви храната ти, виждаш водата, която утолява жаждата ти и те измива, виждаш храната, която те засища, виждаш дрехите, които покриват голото ти тяло, виждаш други безброй блага, които Той ти е дал, за да утолиш вашите нужди и за вашата утеха. Виждайки това и получавайки блага, помнете своя невидим Благодетел навсякъде и винаги с любов и Му благодарете за всичките Му блага от чисто сърце. Неговото най-голямо и най-висше благодеяние е, че по Своето благоволение Христос, Неговият единороден син, дойде при нас и ни изкупи с честната Си кръв и страдание от дявола, ада и смъртта. Неразбираема в тази велика материя, Божията милост ни се разкри. Винаги трябва да гледаме на това велико и непонятно Божие дело с вяра и винаги да помним, и Бог, Който толкова ни е възлюбил недостойните, от дъното на сърцата си да Му благодарим, да Му се покланяме, да хвалим, да пеем и да славим със сърцата и устните си: „Благословен е Господ, Бог Израилев, Който посети Своя народ и създаде изкупление за него, и издигна рог на спасение за нас в дома на Своя служител. Давид“ (Лука 1:68, 69). Винаги помнете великото Божие дело и му се възхищавайте, благодарете на Бога от сърце и живейте така, както иска Бог, който дойде на света, за да спаси грешниците, и не Го оскърбявайте с вашата неблагодарност. Той иска да те спаси, затова Той дойде на света заради теб и пострада, и пожертва святата Си плът; Изпълни Неговото свято желание и с голямо усърдие се погрижи за спасението на душата си. Бъдете Му благодарни и живейте в света смирено, с любов, кротост и търпение, както Той сам е живял и иска от вас. За помненето на Бог във всяка дейност НАВСЯКЪДЕ и във всичките си дела помнете с любов Господа вашия Бог и Неговата свята любов към нас. Всичко, което виждаш на небето и на земята и в дома си, те кара да помниш Господа, твоя Бог, и Неговата свята любов. Ние се съдържаме в Божията любов: всяко Божие създание свидетелства за Неговата любов към нас. Като видиш това Божие творение, възползвай се от него и си кажи това: това е дело на ръцете на Господа моя Бог и заради мен е създадено. Тези небесни тела, слънцето, луната и звездите, са създание на Господ, моя Бог: те светят за цялата вселена и за мен. Тази земя, на която живея, която дава плод на мен и добитъка ми, и всичко, което е на нея, е творението на моя Господ. Тази вода, която пои мен и добитъка ми, е благото на моя Господ; този добитък, който ми служи, е творение на моя Господ и е даден от Аллах, за да ми служи; тази къща, в която живея, е Божие благо и ми беше дадена от Него за моето спокойствие; тази храна, която ям, е Божи дар за мен, за да укрепва и утешава слабата ми плът; Тази дреха, която облякох, Господ Бог мой ми даде да покрия голото си тяло и т.н. Този образ, образът на Христос, е образът на моя Спасител, Който заради мен дойде в многострадалния свят, за да ме спаси, който загивах, страдаше и умря за мен и така ме изкупи от греха, дявола, смъртта и ада. Прекланям се пред Неговата неизразима любов към човечеството. Този образ, образът на Богородица, е образът на Пресвета Дева, която роди Господа Бога моя Иисуса Христа в плът безсеменно. Блажена е майката, която роди плът между жените Божии, и благословен е плодът на нейната утроба! Блажена е утробата, която е носила Господа, моя Бог, и гърдите, които са сукали! Този образ на Предтечата е образът на онзи велик Пророк, който беше изпратен от Бога преди моя Спасител Иисус Христос и Той, който вече беше дошъл на света, възвести на хората и посочи към него: „Ето Агнецът Божий, Който носи греховете на света“ (Йоан 1:29) и Го кръсти във водите на Йордан. Този образ на Апостола е образът на ученика на моя Спасител, който сам Го видя и общува с Него; Видях един да върши чудеса, и чух едно учение, и един, който пострада за спасението на света, и един, който възкръсна от мъртвите, и един, който се възнесе на небето. Този образ на мъченик е образ на онзи подвижник, който не пожали кръв за честта на моя Спасител Исус Христос и за Неговото свято име не пожали живота си и утвърди нашата благочестива вяра като истина, чрез своята пролята кръв и т.н. Това слово, Светото писание, което чувам, е Словото на Бога, това е словото на Неговите уста, устата на Бога говорят това и сега чрез него моят Бог ми казва: „Законът на Твоите уста е добър за мен, по-ценен е от хиляда злато и сребро” (Пс. 119:72). Господи, дай ми уши да чуя Твоето свято слово! Този свещен дом, църквата, в която стоя, е храмът на Бога, в който се принасят молитви и възхвала на моя Бог от верните на всичките ми братя. Тези гласове на хваление и обща молитва са самите гласове, с които се изпращат пеене, благодарност, хвала и прослава към святото име на моя Бог. Този свещен човек, епископ или свещеник, е най-близкият слуга на моя Бог, който носи молитви към Него за мен, грешника, и за целия свят. Този човек, проповедник на Божието слово, е пратеникът на моя Бог, който провъзгласява пътя на спасението на мен и на други хора, мои братя. Този мой брат, всеки човек, е възлюбено творение на моя Бог, като мен, създание по Божия образ и създадено по подобие; и грешник, като мен, изкупен чрез кръвта на Божия Син, моя Спасител, и призован за вечен живот чрез Божието Слово. Трябва да го обичам като любимото творение на моя Бог, да го обичам, както обичам себе си; и да не му правя нищо, което не искам да причиня на себе си; и правя с него това, което желая за себе си, защото моят Бог ми заповяда така. С една дума, всяко събитие и всяко нещо може и трябва да ви събуди към любящия спомен за Господа вашия Бог и да ви покаже Неговата любов към вас, така че самото Му наказание от Неговата любов към нас да се случи, както е в Писанието: „Защото Господ наказва, когото обича” (Евр. 12:6). Помнете навсякъде и във всяко събитие, при всякакви обстоятелства, името на Господа вашия Бог. Пазете се да не забравите Благодетеля, като се задоволявате с Неговите добри дела, за да не бъдете неблагодарни към Него; забравянето на Благодетеля е ясен признак на неблагодарност. За какво да мислите, когато стартирате бизнес Какъвто и бизнес да започнете, преценете дали той не противоречи на вашата съвест и на Божия закон и дали наистина е полезен и верен за вас. Ако не противоречи на Божия закон, започнете и го направете; ако противоречи, отвърнете се от този въпрос, за да не попаднете в примката на врага, който винаги търси човек и иска да го хване в мрежата си. Не всичко, което ти изглежда полезно, е полезно, но само това, което отговаря на здравия ум и на Божието слово. Кого да помоля за помощ в бизнеса Когато започвате каквато и да е работа, призовете името на Господа, вашия Бог, и започнете с молитва, така че Господ да ви помогне да започнете и завършите работата си. От това става ясно, че християнинът не може да започне нещо, което противоречи на Божия закон, а трябва да се започне само това, което съответства на Божия закон. Преди да ядете или пиете, помолете Бог за благословия Когато искате да ядете или пиете, призовете името на Господа и Го помолете да благослови вашата храна и напитки, кажете това: „Господи, благослови!“ И в това време помислете, че искате да ядете и да се наслаждавате на благото на вашия Господ. Защото всичко е Божие добро. Както е казано: „Господна е земята... и всички, които живеят на нея” (Пс. 23:1). Всеки, който има имущество, което е откраднато или придобито чрез измама, не се нуждае от Божията благословия и следователно не е подходящо да призовава името на Бог. По същия начин тези, които искат да се напият, не могат да призовават името на Бог, защото пиянството е забранено от Бог. Обичайте и размишлявайте върху Писанието Обичайте Словото Божие, тоест Писанието, предадено ни от пророците и апостолите, като самия Бог, защото Божието слово е словото от устата на Бога. Ако обичате Бог, тогава със сигурност обичате Божието Слово, защото Божието Слово е послание, писмо от Бог до нас, недостойно и е Неговият най-висок дар, даден ни за спасение. Ако обичате този, който го е изпратил, обичайте писмото, изпратено от него до вас: в края на краищата Словото Божие е дадено на мен, на вас и на всички от Бога и всеки, който иска да се спаси, ще получи спасение чрез него. Когато царят на земята ти пише писмо, ти обичаш това писмо, четеш го с любов и радост; но тъй като писмото на Небесния Цар, Словото Божие, е много по-ценно, човек трябва да го обича и чете с любов и радост. Словото Божие не ни е дадено, за да лежи само на хартия, но за да го използваме духовно, да се просветляваме, да се насочваме към истинския път и спасение, да коригираме морала си и да живеем в този свят според правилата на Неговото Слово и да угаждаме на Бога. Ако наистина искате да бъдете истински християни, определено трябва да се опитате да живеете според правилото на Неговото Слово: в края на краищата Божието Слово е небесното семе. Следователно в нас трябва да расте подобен на себе си плод, тоест свят и небесен живот, иначе ще ни изобличи в деня на Страшния съд Христов. Затова живейте както учи Божието Слово и винаги се поправяйте. За неразумното подражание на другите Това, което правят хората, не го подражавайте безразсъдно: от такова неразумно подражание хората се покваряват и покваряват и час след час злото се умножава и благочестието обеднява; но обърнете внимание на единственото нещо, което учи Божието Слово. Не проявявайте любопитство към тайнствата Не се интересувайте от тайната на Пресвета Троица, Пресвета Евхаристия и други, които също не са разкрити в святото Божие Слово - ще попаднете в примката на дявола и ще се оплетете в нея, и няма да можете да излезете от нея, и така ще загинете. Тъй като това, което се познава само чрез вяра и което нашият разум превъзхожда, е много опасно за преживяване; Затова внимавайте да изпитвате това, което е над вас. Вярвайте във всичко така, както учи Свещеното Писание и както, следвайки него, вярва и учи Светата Църква. Кои са християните в този свят? Истинските християни в този свят живеят като пътешественици, скитници и странници и винаги с вяра с очите на душата си гледат към небесното Отечество и се стремят да го постигнат. Бъдете странник и странник на този свят и непрестанно се обръщайте към своето Отечество и се стремете да го постигнете. И светът, с неговите прелести и изкушения, ще ви отврати. Който търси и желае вечно блаженство и се стреми да го получи, той презира всичко временно, за да не изгуби вечното, търсейки временното. Имайте мъдра грижа за вечния живот Ние сме създадени от нашия Създател за вечен живот и сме призовани към него от Божието Слово и обновени чрез светото кръщение; и Христос, Синът Божий, дойде на света за това, да ни призове там и да ни доведе там, и само това е необходимото. Следователно, първата ви грижа и желание трябва да бъде да го получите; Без това всичко е нищо, дори ако притежавате целия свят. За получаването му всеки грях и пристрастяване към светската суета е пречка; Пазете се от всичко това, за да не изгубите вечния живот. Вие защитавате временния живот, въпреки че със сигурност ще го напуснете, и правите всичко, за да не го изгубите, когато трябва да защитите вечния живот несравнимо повече и да насочите всички усилия, за да не го изгубите, защото всичко временно е нищо в сравнение с вечното. Стремете се към вечния живот като ваше истинско благо и избягвайте всичко, което затваря вратата към него. Бог, който обича човечеството, иска вашето спасение; Нека и вие имате такова желание и със сигурност ще бъдете спасени. Желайте и се стремете към това, както гладен човек се стреми към храна, а жаден човек се стреми към вода, и ще получите това, което искате. Не подражавайте на тези християни, които в този живот се стремят към обогатяване, които са амбициозни и суетни. Те забравиха, че Христос Божият Син умря и пострада за тях и чрез Своето страдание и смърт отвори вратата към вечния живот и ги призова към него. Те желаят и търсят само това, което виждат, а това, което не виждат, не желаят и към него не се стремят. Всеки ден, като Адам в рая, те протягат ръцете си към заповяданото дърво и ядат от него с греха си, и така сърцата им се отдалечават от Бога. Те харесват онези израилтяни, които, напуснали Египет, обърнаха сърцата си обратно към Египет и пожелаха храна, египетска храна; затова Господ им се разгневи. И така, тези християни чрез светото кръщение се отърваха от дяволското иго, както израилтяните от игото на фараоните, и са призовани към вечни блага, но в сърцата си те странят и се стремят към светското и материалното и, оставяйки вечното, търсят временното. Поради това Господ им се разгневи; и ще бъдат наказани не временно, а завинаги. Не подражавайте на такива християни, но се стремете към вечни блага с вяра и сърце. Християнските блага и наследство, честта и славата, богатството и всяко съкровище не са в този свят, но в следващия век и в небесното Отечество: там са им приготвени всички блага от небесния Отец. Стремете се към това с усърдие и използвайте светските неща със страх и страх от Бога и не разгневявайте Господа, вашия Бог, чрез излишъци. Спомнете си, че апостолът пише: „Защото ние нищо не сме донесли на света; очевидно е, че нищо не можем да вземем от него“ (1 Тим. 6:7). „Имайки храна и облекло, ще се задоволим с това“ (1 Тим. 6:8). Само благочестие е необходимо в този живот Сравнете времето с вечността, настоящето с бъдещето, живите хора с мъртвите и умът ви ще се просвети и вие сами ще познаете и признаете, че тези, които „събират съкровища за себе си, но не са богати в Бога“, вършат зло (Лука 12:21). Всички мъртви са напуснали този свят и вие също ще го напуснете, дори ако имате целия свят под себе си; само благочестието отива с нас в друг свят. Бъдете благочестиви докрай и считайте само благочестието за истинско съкровище. Помнете смъртта, ада, съда и вечния живот Спомняйте си често смъртта, Христовия съд, вечните мъки и вечния живот: и светът с всичките му страсти и изкушения със сигурност ще ви се отврати. Вие не искате да станете богати, известни и да се забавлявате в този свят; Само ти ще се стремиш да угодиш на Бога, да умреш блажено, да не се посрамиш от Христовия съд, да избегнеш вечните мъки и да влезеш в Царството Божие. Наистина велико и мощно събитие, така че човек да не бъде измамен от суетата на този свят и да бъде в истинско покаяние и съкрушение на сърцето, което е абсолютно необходимо за всеки християнин. Наистина споменът за това и правилното разсъждение на всеки човек, дори и на най-порочния, могат да го мотивират и държат в страх. Самото споменаване на една нещастна или болезнена вечност изпълва човек с трепет и ужас. Понеже хората се стремят към суета и грях, наистина се случва да забравят за вечността. О, вечна мъка, и споменът за теб е горчив! Страшно и тъжно е да изпаднеш в това мъчение; но е страшно и тъжно да загубиш Бог и вечен живот завинаги! Помнете това последно нещо и никога няма да съгрешите. Пазете се от лукса като от смъртоносна язва: той силно отслабва християнската душа; да краде чуждо имущество, да оскърбява хората и да дава милостиня, което се изисква от християнина, учи човек да въздържа ръката си. Луксът, като ненаситен корем, като бездна, поглъща всички добри неща: все не му стига и иска още и още. Не е добре, уж, къщата ми е, трябва да построя нова; Дрехите ми са лоши, трябва да ушия по-добри; Срам ме е да изляза в обикновена карета; Трябва да си купя английска карета; Писна ми от тази храна, трябва да сготвя нещо по-добро; Не мога да пия чисто вино, трябва да купя скъпа водка; Неприлично е слугите ми да ми служат в такава и такава рокля, трябва да ги облека по-добре и т.н. Така че луксът поглъща всичко и отслабва ума, така че пазете се от лукса. Природата се задоволява с малко: похотта и луксът изискват много. Не украсявайте тялото си с модни дрехи, както някои, но трябва да носите облекло, подходящо за вашия ранг. Християнските одежди са духовни одежди: те трябва да украсяват душата, а не тялото. Красотата на душата е Божият образ, по който сме създадени; Стремете се към такава красота и се грижете за нея. Докато сте в църквата, обръщайте внимание на четенето и пеенето. Тогава ще се роди у вас нежност, истинска молитва, прочувствено пеене и благодарност. Внимавайте, че докато сте физически в църквата, умът ви отсъства от нея, тялото ви стои пред Бог, но духът ви е в светски дела и нека тези думи не се отнасят за вас: „Тези хора се приближават до Мен с устните си и Ме почитат с устните си, но сърцето им е далеч от Мен“ (Матей 15:8). Докато сте в църквата физически, останете там със сърце и дух, защото стоите пред Бог. Когато гледате иконите на светци, помнете, че Създателят, който ги е създал, и вас е един и че Неговото намерение за тях е било същото, както и за вас, тоест: да спаси тях и вас. Те са прославени и вие ще получите същата слава. Просто имитирайте живота им и ще бъдете спасени. Внимавайте да не ходите на пиршества и банкети: много е трудно да присъствате на тях, без да ви нарани съвестта. Няма да се върнете в къщата така, както сте напуснали къщата, така че внимавайте. Няма нищо по-хубаво и по-спокойно от това да си стоиш у дома: това, което окото не види и ухото не чуе, няма да притисне сърцето. Добрите и благочестиви мисли не се случват никъде, както в самота и тишина. Всичко добро, което събирате в дома си и самотата, ще бъде изгубено сред хората. Ако трябва да напуснете къщата и да отидете при хората, бъдете внимателни към себе си и пазете сърцето си с пълен страх. Трябва навсякъде да виждаш пред себе си Господа, твоя Бог, и Неговият свят страх, като свещ, ще свети пред теб. Където и да отидете и където и да сте, Бог е с вас и знае всичко за вас, и вижда делото, и слуша словото; пазете се навсякъде. Трябва да избягвате пиянството на всяка цена Пиянството само по себе си е грях, тъй като „пияниците... няма да наследят царството Божие” (1 Кор. 6:10), според учението на апостола, а Христос казва: „Внимавайте на себе си, да не обремените сърцата си от лакомия и пиянство” (Лука 21:34); Това води до много и сериозни грехове. Заради пиянството се стига до кавги, сбивания и последващи кръвопролития и убийства; от него е многословие, богохулство, богохулство; дразни и обижда ближния; учи те да лъжеш, да ласкаеш, да ограбваш другите, да крадеш, за да имаш с какво да пиеш. Събужда гняв и ярост, кара хората да се въргалят в канализацията, като прасета в кал; с една дума, прави човека звяр, словесния човек онемял, така че не само вътрешното състояние, но и външният вид на човека често се променя. Затова свети Златоуст казва: „Дяволът не обича нищо повече от разкоша и пиянството“ (Беседа 58, Мат.), затова никой не изпълнява злата си воля така, както пияница. Пиянството може да причини не само душевни, но и физически, временни злини: а) тялото се отпуска и води до слабост, затова е писано: „Не се показвай храбър против виното, защото виното мнозина погуби” (Сир. 31:29); б) води до мизерия и бедност: „Работник, склонен към пиянство, няма да забогатее” (Сир. 19:1); в) лишава от слава и добро име; води до позор, презрение и срам: хората не се срамуват от никого толкова, колкото от пияниците; г) носи скръб и тъга на семейството, роднините, приятелите и удоволствие на враговете; д) прави носителя на титла неспособен за нищо; и независимо от ранга на пияницата, от него има повече беди и нещастия, отколкото ползи за обществото. Свети Златоуст, изобразявайки бедствията и гибелта на пиянството, пише: „Пиянството е доброволен демон, откровение на мислите, безпричинен смях - болест, достойна за смях, доброволен демон“ (Беседата за Възкресението) и др. За да избегнете пиянство, трябва да направите следното: а) на младите хора да не се дава пиянска отвара, защото младите хора бързо свикват и каквото научат в младостта си, това ще правят цял живот; б) не им позволявайте да общуват с пияници и развратници; в) възрастните и достигналите пълнолетие да не пият вино, ако не е необходимо; г) избягвайте зли компании и пиршества; д) помнете за тях, че от тази страст е много трудно да се отървете и мнозина умират от нея в душата и тялото; е) за пристрастените към пиянството съберете сили, дръжте се, не се предавайте, молете се и призовавайте всемогъщата Божия помощ; ж) помнете нещастията, които се случват по време на пиянство, и сравнете трезвен начин на живот с положението на пиян; з) да мислим за факта, че мнозина умират пияни в съня си и преминават от този свят в друг в безчувствено състояние, което означава без покаяние. Ако имаш богатство, внимавай да не привързваш сърцето си към него, защото по този начин със сърцето си ще се отдалечиш от Бога: „Не можете да служите на Бога и на мамона“ (Матей 6:24). Освен това внимавайте да харчите Божиите блага за прищявка и лукс: това ви е дадено от Бог не само за вас, но и за други бедни хора. Помнете, че вие ​​сте строител, а не господар на доброто: „Господна е земята и нейното изпълнение“ (Пс. 23:1). Бъдете верен строител на вашия Господ, а не прахосник на имота на Господа: бъдете доволни от себе си с умереност и благодарете на Създателя за всички добри неща и не забравяйте бедните хора. Онези, които като пазачи пазят имуществото си, и онези, които го пилеят по прищявка и в разкош, ще бъдат безвъзмездни и посрамени при съда на Христос; Пазете се от това, за да не бъдете осъдени със зъл слуга (Матей 25:30). Ако си придобил нечестно имущество, раздай го на бедните и няма да те осъди при второто идване на Христос. В това подражавайте на митаря Закхей, когото Христос Господ постави за пример на всички (Лука 19:9). По-добре е да живееш в бедност, отколкото в несправедливо богатство; изберете най-доброто и пропилете благата, придобити от зло. Ако правите това, доверете се на Господ, че Той няма да ви остави и ще ви даде това, от което се нуждаете за живота си. Той не изоставя птиците и храни и се грижи за всяко същество. Никога не обиждайте човек Бъдете изключително внимателни да не обидите някого с дума или дело, тъй като това е тежък грях. Когато се обиди човек, тогава се обиди Бог, който обича човека: човешка обида не може да съществува без обида към Бога. Който съгреши срещу човека, ще съгреши и срещу Бога; Трудно е, както виждате. Затова, щом оскърбите ближния си, веднага се смирете пред него и го помолете със смирение за прошка и няма да попаднете под праведния Божий съд. Отнасяйте се към всеки човек не ласкаво, а просто, както се отнасяте към себе си. Каквото му изглеждате отвън, такова бъдете и отвътре, и каквото му говорите и на устните си, това трябва да бъде в сърцето ви. Ласкателството и измамата са дело на разрушителните хора, а в сърцата им живее дяволът, който ги учи на ласкателство и измама, за да ни измамят. Пази се от лукавство и коварство спрямо ближния си и не оставяй място в сърцето си за дявола, за да не те завладее и да те заведе в плен. Пазете се от изпитване на делата на хората, защото такова изпитване поражда клевета, осъждане и други тежки грехове. Какво те интересуват хората? Познайте и изпитайте себе си: спомнете си старите грехове и ги изкупете с покаяние и съкрушение на сърцето и не гледайте какво правят хората. Поглеждайте по-често в сърцето си и изпитвайте дали в него се крие вредно зло; и ще имате достатъчно за преживяване. Никога не можем да изпитаме сърцата си, но знаем със сигурност, че съдържат всякакви злини. Полезно е да изпиташ: от това ще се роди смирение и страх, и труд за себе си, и въздишка, и молитва към Бога, а изпитването и осъждането на чуждите грехове е начало на всяко беззаконие и е ненавистно любопитство за Бога и хората; пазете се от това. Ако видиш или чуеш някой да греши, пази се да го клеветиш и осъждаш. Ти ще кажеш на един за него, той ще каже на друг, друг ще каже на трети, трети ще каже на четвърти: и така всички ще узнаят и ще се обидят и който е съгрешил, ще бъде осъден, а това не е добро; и ти ще бъдеш причината за всичко това, защото обяви греха на брат си. Клеветниците са като прокажените, които вредят на другите със злата си миризма, или като заразените с чума, които пренасят заразата от място на място и унищожават другите. Пазете се да клеветите ближния си, ще съгрешите тежко и ще дадете повод на други да съгрешат. Също така се пазете да го осъдите, защото той стои и пада пред своя Господ, защото вие самият сте грешник. Праведният човек не може да съди или осъжда никого, още по-малко грешника; и съденето на хората е дело само на Христос. Съдът му е поверен от небесния Отец и той ще съди живи и мъртви, а ти сам ще се явиш пред този съд. Пазете се да прехвърляте делото на Христос върху себе си, много е трудно и да съдите хора като себе си. Така че без този отвратителен грях да се явите на съд и да не бъдете справедливо осъдени на вечни мъки. Обърнете очите си към себе си и оценете, и се изложите, и се обвинете пред Бога за вашите грехове - това се изисква от делото на покаянието: изобличете и обвинете себе си пред Бога и го помолете за милост, като митаря, и ще бъдете оправдани. Чуй какво казва Христос Господ на осъдителя: "А ти защо гледаш съчицата в окото на брат си, а гредата в собственото си око не усещаш? Или как ще кажеш на брат си: "Да извадя съчицата от окото ти", но ето гредата в окото ти? Лицемере! Извади първом гредата от окото си, и тогава ще видиш да извадиш съчицата от окото на брата си" (Матей 7:3-5). Виждате, че лицемерите са фалшиви християни, които съдят и осъждат другите; Такива хора не признават себе си и своите грехове, въпреки че външно изглеждат светци. За вечното покаяние и праведния живот Смъртта ни следва невидимо и смъртта идва, когато не я очакваме, и идва там, където не я очакваме, и идва, когато не я очакваме. Бъдете във вечно покаяние и бъдете готови да си тръгнете по всяко време и навсякъде. Мъдрият роб винаги гледа и чака господарят му да го повика. Гледайте и чакайте също, когато Христос, вашият Господ, ви призовава: Той призовава всички чрез смъртта. Бъдете винаги в живота си такъв, какъвто искате да бъдете преди смъртта. Винаги живей благочестиво и сътвори спасението си със страх и трепет: навсякъде и винаги действай внимателно и внимавай, за да не загубиш вечното спасение, което Христос, нашият Господ, ни купи с кръвта и смъртта Си, и така ще умреш блажено. Какво изисква истинското покаяние Истинското покаяние изисква човек да се отвърне от греховете и светската суета и да се обърне към Бога с цялото си сърце: той ще се промени вътрешно и ще стане различен от преди, и така ще придобие спасение за себе си със страх и трепет, и няма да се интересува от нищо друго, освен да угоди на Бога и така да се спаси. Ако искаш да бъдеш в истинско покаяние и по този начин да се спасиш, промени себе си и се обнови, и стани различен, не същият, какъвто си бил преди, и не се тревожи за нищо толкова много, колкото да угодиш на Бога и да се спасиш: и така ще станеш ново творение на Христос. Всеки християнин, който иска да бъде истински, а не фалшив християнин, трябва да стане нов или обновен човек; или ново творение; не галете плътта си и не правете всичко, което тя иска. Трябва да я разпнеш „със страстите и похотите“ (Гал. 5:24), ако искаш да бъдеш християнин или Христов. Много труд и юначество трябва човек, за да се промени човек и да стане добро дърво, което естествено дава добри плодове. Опитайте се да не мислите за нищо повече от това да промените, обновите и коригирате себе си; и се молете за това често и с пълно усърдие и се обърнете към Христос Господ, за да ви обнови и да ви направи добри. Без него е невъзможно нашето обновяване и поправяне. И когато намерите вътрешно обновяване и доброта, тогава вашият външен живот и дела ще станат добри. За подражание на светия живот на Христос За да се поправиш и да станеш истински християнин и Христов, вземи за пример пред духовните си очи светия Христов живот и често го гледай и подражавай на този пример; и дори ако вашето покварено сърце не иска, принудете и убедете себе си да подражавате на прекрасните добродетели на Христос. Поглеждате се в огледалото, за да видите лицето си, за да видите дали има петна по него и когато видите петната, ги премахвате. Нека непорочният живот на Христос бъде огледало на вашата душа; вглеждайте се в него често и разберете каква е душата ви: иска ли това, което иска Христос, и прави ли това, което Христос правеше, докато живееше на земята? И това, което е противно на живота на Христос, е видимо в него; Изчистете всичко това, подобно на пороците, с покаяние и съкрушение на сърцето. Христос Господ презря честта, славата и богатството в този свят, въпреки че можеше да има всичко като Господар на всичко; Не търсиш ли чест, богатство, слава в този свят? Христос е живял в смирение на земята: вие не живеете ли в гордост и разкош? Христос се отнасяше към всички с любов и милосърдие: не мразиш ли и не клеветиш такива като теб? Христос беше укорен, но той не упрекна никого: не упрекваш ли човек, който те е упрекнал за нещо? И което е най-тъжното, не упрекваш ли някой, който не те е упрекнал с нищо? Ти, казват, такъв ли си, такъв ли си, лъжец ли си, гуляйджия, крадец и т.н. Христос беше кротък към всички богохулници: не хулите ли вие онези, които вас хулят? Христос не отмъщаваше на никого, въпреки че можеше да унищожи всичките си врагове с миг на око: не отмъщавате ли за обидата си? Христос изтърпя всичко: не роптаете ли и не богохулствате в бедите и страданията, които ви сполетяват? Така че сравнете душата си с живота на Христос; и както държите лицето си пред огледалото, дръжте душата си пред огледалото на непорочния живот на Христос и ако видите нещо, което му противоречи, опитайте се по всякакъв начин да го коригирате и следвайте това, което сте постигнали. Когато правите това, уверявам ви, че ден след ден ще бъдете по-добри: невъзможно е някой, който често се оглежда в това безупречно огледало, да не се подобри. Наистина човек трябва да следва Христос, който иска да бъде с Него във вечния живот; Необходимо е в този живот да бъдем съобразни с Христос, който иска да бъде съобразен с Него в слава. Не напразно Христос каза: „Защото ви дадох пример, да правите и вие същото, както Аз направих на вас” (Йоан 13:15); „И който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен“ (Матей 10:38). Размишлявайте над тези думи усърдно и вие сами ще познаете и разберете, че тези, които искат да се спасят и да влязат в Неговото вечно царство, трябва да следват Христос. Трябва да следваме Христос с вяра и любов в този живот; който иска да го последва във вечния живот, или да следва пътя на Христос, който иска да го последва в Неговото небесно, вечно царство, няма друг начин. Забележете, че Христос казва: "Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам; и те Ме следват. И Аз им давам вечен живот и те никога няма да загинат; и никой няма да ги грабне от ръката Ми" (Йоан 10:27, 28). Под овце тук имаме предвид истински християни, които се подчиняват на Неговото свято учение и живеят, както Той учи, и Му служат с вяра, смирение, любов и търпение; и така Той ги въвежда във вечния живот, който ще дойде за тях. Това означава, че не са овцете на Христос, които не слушат Неговото слово или Неговото свято учение и не Го следват, и следователно няма да дойдат след Него във вечния живот. Това е страшно, християни, но вярно; Помислете сами за тези думи на Христос и ще разберете, че това е така. Възлюбени християни, трябва да следвате безопасния път, ако несъмнено искате да стигнете до вечен живот. Какво е безопасен път? Живейте в този свят по примера на живота на Христос. Живей така и ще се спасиш. Имаме нужда от Божията благодат, за да живеем Божията благодат е животът на нашите души; без Божията благодат нашата душа не може да бъде жива; Както нашето тяло е нашата душа, така и нашата душа живее чрез Божията благодат. Молете се винаги и молете Господ да ви даде своята благодат и да ви пази в нея; Ние винаги молим за Божията благодат. Затова говорете по-често от дълбините на сърцето си: "Сърце чисто сътвори в мене, Боже, и дух прав обнови в утробата ми. Не ме отхвърляй от лицето Си и не отнемай от мене Светия Си Дух. Възнагради ме с радостта на Твоето спасение и ме укрепи с Духа Господен" (Пс. 51:12-14). Не търсете своето спасение в нищо друго, а само в Исус Христос, Спасителя на света. Ако наистина вярвате, че Той страда и умря за вас и че Той е вашият Спасител, тогава Го обичайте с цялото си сърце, слушайте Го и Му угаждайте като ваш Спасител и търсете и утвърждавайте цялата надежда за вашето спасение само в Него. Непременно трябва да вършим добри дела като християни, но трябва да искаме и очакваме спасение само от Христос. Не се отчайвайте от греховете си, но се обърнете към Божията милост с покаяние Каквито и грехове да извършите след кръщението, ако сте в истинско покаяние, не се отчайвайте, а очаквайте Божията милост. Колкото и да са и колкото и големи и тежки да са, Бог има още по-голяма милост: каквото е величието Му, такава е и милостта Му. Просто се пазете от грях в бъдеще и действайте според точките, описани по-горе. Ако си виновен в нещо като човек и съгрешиш, не се отчайвай, но веднага, като разпознаеш греха си, падни със смирение пред милостивите очи на Бога и помоли милост с гласа на митаря: „Боже, бъди милостив към мене, грешника!“ и грехът ти ще ти се прости. Помнете вашите кръщелни обети За да действате по гореописаните точки, трябва да помните обетите, които сте дали при светото кръщение. Ако не вие ​​самият, то вашият приемник във ваше лице даде такива обещания пред Бог; тогава ти обеща, плюейки върху Сатана и неговата гордост, и неговото служение, и неговите зли дела, ти обеща, казвам, и се закле с вяра и истина да служиш само на Исус Христос, Господа, твоя Изкупител, с Отца и Светия Дух; помисли, Кристиане, какви обещания си дал и на кого; Трудно е човек да лъже, но несравнимо по-трудно е Бог; невъзможно е да измамиш Бог. Ако християнинът не спази обещанията си и не ги спази, каква милост очаква от Бога, когото е излъгал? Спазвайте обетите си и вие самият ще бъдете с Бог в Неговата милост и царство. Който е верен на Бог, Бог го държи в Своята милост и защита като свой собствен. И за това пророкът пее на Бога: „С преподобния светец ще бъдеш, и с невинния ще бъдеш невинен, и с избрания ще бъдеш избран, и с упорития ще бъдеш покварен” (Пс. 17:26, 27). Всички християни, които не спазват обетите си, нарушават Закона и действат против съвестта си. Те включват блудници, прелюбодейци и всякакви осквернители, крадци, разбойници, разбойници, лукави, лъжци, измамници и ласкатели, клеветници и злословници, пияници, укори, ненавистници, нечестиви, живеещи в гордостта и разкоша на този свят, и всички, които не се боят от Бога - всички те излъгаха Бога и не изпълняват своите обети и са извън светата църква, въпреки че са в храмове, те ходят и се молят, участват в мистериите, строят и украсяват църкви и показват други признаци на християнски живот. Затова на Христовия съд те ще бъдат жестоко наказани и ще пострадат там повече от турците и идолопоклонниците. Пази се от такива дела, християнино, и не подражавай на описаните по-горе беззаконници, и няма да бъдеш осъден с тях чрез праведен съд във вечен огън. Огънят им не угасва и червеят, който ги гризе, не се уморява; но се старайте по всякакъв възможен начин да живеете и действате така, както учи Божието слово и както е казано по-горе. Помнете обетите си и това ще ви доведе до християнски живот и ще ви пази от всяко зло и ще вършите добро. Ако забележите, че не спазвате обетите си, покайте се и започнете нов християнски живот и няма да се явите пред Бога в лъжа и няма да загинете с лъжците. "Но страшните, невярващите, отвратителните, убийците, блудниците, магьосниците, идолопоклонниците и всички лъжци ще имат своя дял в езерото, което гори с огън и жупел. Това е втората смърт" (Откровение 21:8). Размишлявайте върху страданията на Христос Силна и истинска мотивация за борба с греха и християнски свят живот е размисълът върху страданието на Христос. Апостолът казва за това: „И ако наричате Отец Този, Който безпристрастно съди всекиго според делата му, тогава прекарвайте времето на своето странстване със страх, като знаете, че не сте изкупени с тленни неща като сребро или злато от суетния живот, предаден ви от вашите бащи, но със скъпоценната кръв на Христос, като на непорочен и непорочен агнец“ (1 Петрово 1:17-19). Виждаш ли, християнино, как се отърва от греха, дявола, ада и вечната смърт? Не се разваля от какво вещество, но от какво? Скъпоценната и безценна кръв на Христос Божия Син. И така, искате ли произволно да съгрешите и да оскърбите Христос, вашия единствен Благодетел, с грях и още повече да се потопите в бедствие, от което Христос ви избави с най-горчивото си страдание; все едно някой те е избавил от огън, или от потоп, или от плен, или от смърт, или от затвор, или от някакво друго нещастие, като те е обичал и съжалявал, а ти доброволно си се потопил в това нещастие. Това е, което правите, когато съгрешавате и чрез греха отново се предавате на дявола и се потапяте във вечна гибел. Грехът е сладък за човека, но неговият плод, вечната смърт, е горчив и тежък: „Защото заплатата на греха е смърт” (Римляни 6:23). Така че ние сме получили щастието на вечното спасение не по друг начин, освен чрез кръвта на Исус Христос, Божия Син. Той е по-ценен от целия свят, по-ценен от небето и земята и всичко, което е на него, защото е вечен и изпълнен с всички благословения, вечен и непостижим, и е купен на безценна цена: Христос, Господ на славата и Бог, го спечели за нас с кръвта Си. Така че наистина ли искате доброволно да загубите голямо и непонятно съкровище? Христос, като всемогъщ, те спаси от смърт и ти даде вечно блаженство, като безценни бисери (2 Петр. 1:11), но го дръж с вяра и го пази от врага, дявола, който иска и се стреми да го открадне от теб и да те направи свой пленник. Извършете подвизи срещу този враг: размишлявайте върху страданията на Христос и те ще ви научат на всички добродетели. Мъдра грижа за възпитанието на волята и вътрешното състояние Не се тревожете за нищо повече от това да коригирате волята и вътрешното си състояние. Това е цялата сила на християнското благочестие. Всяка външна форма без вътрешно съдържание е нищо: това, което не е вътре в сърцето, не е в самото нещо. Добродетелта, ако не е в сърцето, не е истинска добродетел; Поправи сърцето и волята си и ще бъдеш добър, и външните ти дела ще бъдат добри, защото вътрешното е начало на външното. Ако няма зло вътре в сърцето, тогава то няма да се появи външно. Ръцете няма да направят зло, краката няма да направят зло, езикът и устата няма да говорят зло, ушите няма да чуят зло, очите няма да гледат злото и така нататък, ако волята и сърцето не искат. Така че чисти потоци текат от източник, ако самият източник е чист. Също и добрите дела ще идват от сърцето, ако има добро сърце, но без добро сърце не може да има добри дела, както от гнил и вонящ източник може да тече само гнила и воняща вода. Възпитавай сърцето и волята си и ще бъдеш добър, ще бъдеш истински християнин, ще бъдеш ново творение: в крайна сметка всеки е или добър, или зъл по своята воля и сърце. Когато сърцето и волята са добри, тогава и човекът е добър. Когато сърцето и волята са зли, тогава човекът е зъл. Доброто сърце е това, което е покорно и в съгласие с Божията воля; злото сърце е противно и несъгласно с Божията воля; вярата създава добро сърце. Родителят на добрата воля е вярата, казва свети Амвросий: където няма добро сърце, няма и вяра. Опитай се, християнино, да поправиш вътрешното си състояние и да станеш мил, и ще бъдеш наистина добър; иначе както си бил, така и винаги ще се ядосваш, каквото и да правиш: виждаш навсякъде - вярата обновява човека и тя е коренът на добрите дела. Няма да можете да се образовате правилно, ако не разпознаете злото, скрито в сърцето ви, и бедствията, които произтичат от него. Една неизвестна болест може да бъде нелечима: началото на блаженството е да знаеш своето нещастие и проклятие. Който, разпознал болестта в себе си, не търси изцеление; и кой, разпознал своето нещастие, не търси избавление от него? Разпознай злото, скрито в теб, като смъртоносна отрова, и ще се опиташ да се освободиш от него: и колкото повече знаеш, толкова по-усърдно ще търсиш избавление. Злото, скрито в човешкото сърце, е високомерие, своеволие, завист, гняв, сребролюбие, нечистота и всякаква мерзост. От тях изтичат всички беззакония като вонящи потоци от вонящ извор. Гледайте често в сърцето си и малко по малко ще научите. Нелечимата болест заплашва със смърт; По същия начин злото, което остава непоправено, заплашва с вечна смърт. От познаването на това зло ще последва познаването на собствената нищета и окаяност; от познаването на бедността и нещастието ще последват страхът от вечността, смирението, въздишката, желанието и усилията да се отървете от неприятностите; На смирените Бог дава благодат, която поправя и обновява човека. Така че човек, познавайки себе си, започва да се коригира и да се движи към по-доброто: опознайте себе си и ще се коригирате. Изкушението и нещастието показват какво се крие в човешкото сърце. Изкушението е като лекарство против повръщане: повръщаното показва какво е скрито в стомаха; по същия начин, по който във вътрешността на човека има изкушение и нещастие. Святото Божие Слово и другите християнски книги показват покварата на нашата природа, но в изкушенията и несгодите ние разпознаваме това на практика и в действителност. Така се разпознава суетата в лишаването от слава, любовта към парите в лишаването от богатство, завистта в благополучието на ближния, гневът в раздразнението. Ако изпадаш в разни изкушения, християнино, всичко това става с Божието позволение, но е за твоя голяма полза, за да знаеш какво е скрито в сърцето ти и като го научиш, да го поправиш. Мнозина се утешават и се смятат за добри, смирени, кротки, но когато се изкушават, откриват обратното. Не се обезсърчавайте от изкушенията, но още повече благодарете на Бога, че Той ви довежда до себепознание и иска да ви поправи и спаси. Във всяко усилие молете Бог за помощ Всички наши усилия без благодатта и помощта на Бог са слаби; човек може да се поквари и по този начин да унищожи себе си, но не може да се поправи и спаси без Бог. Той може да живее за себе си и за плътта си за удоволствие, като лодка, плаваща по река, но не може да устои на плътта и да живее духовно сам, точно както корабът не може сам да плава срещу бързеите на реката. За да преместите кораб, имате нужда или от гребци, или от вятър с платно. По същия начин човек в духовния живот и делото на спасението се нуждае от помощта на свръхестествена и всемогъща сила. Трябва да победиш себе си, но възможно ли е това без Божията сила, която може всичко? Без него се случва само голяма поквара на нашата природа! Освен това дяволът постоянно съблазнява човека и се опитва да го въвлече в грях и да го улови в мрежата си; изкушенията на света го заобикалят и съблазняват по всякакъв възможен начин; също и зъл обичай или навик го привлича още повече. Затова виждаме, че мнозина започват да се покайват и да живеят правилно, но многократно биват заблуждавани и покварявани от правия път. Невъзможно е да започнеш добър християнски живот и да живееш като християнин и да умреш така без всемогъщата Божия помощ. Изкушеният знае това. Затова Господ казва: „Защото без Мене не можете да вършите нищо” (Йоан 15:5). Всеки час и всяка минута имаме нужда от Божията помощ. Затова, християнино, ако искаш да живееш благочестиво и да бъдеш истински християнин и да се спасяваш, непрестанно се моли на Бога и с усърдие го моли за помощ. Бог, в Своята любов към човечеството, ни заповяда да се молим и да го просим за всички блага и обеща да ни даде това, което поискаме, най-необходимото за нашето спасение. „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори; защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира; и на този, който хлопа, ще се отвори” (Матей 7:7, 8). Знай, възлюбени, че както птица без крила, воин без оръжие, така и християнин без молитва. Молете се усърдно на Христос Господ и се предайте на Неговата сила и Той, в Своята любов към човечеството, ще ви поправи и ще ви доведе до вечен живот и блаженство; просто се старайте и бъдете внимателни и Той, като види вашите усилия, ще ви помогне във всичко. Четете често и с усърдие: “Блажени непорочните...” (Пс. 119:1) и т.н. Молитвата не се състои само в стоене и поклон на тялото си пред Бог и четене на писмени молитви; Можете да се молите без това по всяко време и на всяко място с ума и духа си. Можете, докато вървите, докато ядете, лежите, на път, седите на ядене, вършите работа, пред хора и в самота, да обърнете ума и сърцето си към Бога и така да поискате милост и помощ от него. Бог е навсякъде и на всяко място, и вратите към него са винаги отворени, и подходът към него е прост, не като към човек; и навсякъде и винаги, поради любовта Си към човечеството, Той е готов да ни изслуша и да ни помогне. Навсякъде и винаги, и по всяко време, във всяка нужда и повод ние можем да се приближаваме към Него с вяра и молитва, можем да Му казваме навсякъде с ума си: „Господи помилуй, Господи помогни!“ и така нататък. Господ благослови! Всички се наричаме християни, всички изповядваме Единия Троичен Бог, живия и безсмъртен Бог; ние всички бяхме кръстени в името на светата и единосъщна Троица, Отец и Син и Свети Дух; Ние всички вярваме в Исус Христос, Божия Син, разпнат и възкръснал от мъртвите, и за да покажем това, ние се обозначаваме с кръста; Ние всички отиваме в светата църква и се молим, призоваваме, пеем и славим светото име Божие; Ние всички слушаме Божието свято слово; Всички ние се причастяваме със светите и животворящи Христови Тайни; Ние всички сме призовани към вечния живот и небесното царство и казваме в Светия символ: „Вярвам във възкресението на мъртвите и в живота на бъдещия век“. Благодаря на Господ за това и за всичко! Наистина славни и величествени са мистериите на християнството, слушатели! Велико и честно е да си християнин! Но нека се вгледаме в себе си и се изложим, дали сме истински християни, според апостолското наставление: „Изпитвайте себе си, дали сте във вярата?“ (2 Кор. 13:5). Без вяра християнинът не може. Ние показваме признаци на християнство, както беше посочено по-горе, но имаме ли истинско християнство в себе си? В крайна сметка всичко външно без вътрешно е нищо, а външните знаци без самата истина са лъжа и лицемерие. Всички ние се хвалим с вярата си, но вършим ли дела, съобразени с вярата, както казва апостолът на всички: „Покажи ми вярата си без делата си“ (Яков 2:18). Ние сме наречени християни от Христос, но сме разпнали плътта с нейните страсти и похоти, както подобава на християните, които вярват в разпнатия Христос, както казва апостолът: „А Христовите са разпнали плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24). А чувстваме ли духовна радост в себе си от помазанието с елей; Ние вярваме в Евангелието, но живеем ли достойно за Евангелието? Ние изповядваме и призоваваме истинския Бог, но угаждаме ли Му с вяра и чиста съвест, които Той изисква от нас? Слушаме святото Божие слово, но дали го слушаме и поправяме ли се според неговото правило? причастяваме се със светите и животворящи Тайни на тялото и кръвта Христови, но обновяваме ли се от св. Причастие и ставаме духовни, нови хора; Нека да разгледаме това и други неща и да видим как живеем, как мислим, как говорим, как постъпваме, с какво сърце се обръщаме към Бог, Всевиждащия, и как се отнасяме един към друг. И като обмислим това, нека се поправим и не само по име, но и по истина ще бъдем християни. По Божията благодат ние станахме християни: нека се опитаме да имаме истинско християнство в себе си. Бяхме кръстени в Триединния Бог и получихме дара на святостта и оправданието: нека се опитаме да запазим това небесно съкровище докрай. Ние вярваме в разпнатия Исус Христос: нека се опитаме да го последваме с вяра и всеки да вземе кръста си, да го следваме. Изповядваме и призоваваме небесния Бог: нека се опитаме да угодим на небесния морал. Нека се вслушаме в Божието слово: нека се опитаме да живеем така, както то ни учи. Ние вярваме във възкресението на мъртвите и във вечния живот: нека се опитаме да живеем в този свят, достоен за възкресението на мъртвите и вечния живот, и нека се отвърнем от суетата на този свят и да се стремим само към вечни блага. Нека започнем светата и небесна трапеза на Христовите Тайни: нека се опитаме да превърнем този небесен и животворящ хляб в живот, освещение, просветление, обновление, радост и духовна утеха. Ето как показваме нашата вяра без нашите дела; така ще бъдем християни не само на име, но и на дело. „Боже, бъди милостив към нас и ни благослови, осияй ни с лицето Си и се смили над нас; да се познае на земята Твоят път; между всичките народи е Твоето спасение” (Пс. 66:2, 3). „Всеки, който повярва и се кръсти, ще бъде спасен” (Марк 16:16). Това слово е изречено от нашия Господ наш Спасител за наше укрепване и утеха: какво може да бъде по-утешително за една вярна и кръстена душа от тези думи, които й обещават вечно спасение? Възлюбени християни! Слава на Бога, и ние вярваме в Евангелието и сме просветени от светото кръщение; но нека погледнем силата на светото кръщение и да видим какви сме били преди кръщението и какви сме станали след кръщението, и от това ще получим жива утеха. Чрез светото кръщение ние се избавихме от всички бедствия и получихме истинско блаженство чрез Божията благодат. Преди кръщението бяхме далеч от Бога, но чрез кръщението се приближихме до Бога. Преди кръщението ние бяхме врагове на Бога, но след като се кръстихме, ние се помирихме с Бога и Бог се помири с нас. Преди кръщението бяхме деца на Божия гняв, но след кръщението съдовете на Божията милост се отвориха за нас. Преди кръщението бяхме деца на тъмнината и деца на дявола, но след като се кръстихме, станахме деца на светлината и деца на Бога. Преди кръщението бяхме осквернени от грехове, но след като бяхме кръстени, бяхме измити, осветени и оправдани. Преди кръщението бяхме изгубени, но след кръщението се спасихме. Преди кръщението вратите към вечния живот и Небесното царство бяха затворени за нас, но с кръщението те бяха отворени и онези, които пазят благодатта на светото кръщение, влизат там без забрана. Ние получаваме тези и други Божии благословения чрез светото кръщение, получаваме ги веднага, без никаква наша заслуга, само от Неговата любов към човечеството. Какво може да заслужи един починал? Слава на Божията доброта, слава на Неговата любов към човечеството, слава на Неговата милост, слава на Неговата щедрост! „Благословено да бъде името Господне отсега нататък и до века” (Пс. 112:2). Тази най-висша Божия милост беше заслужена за нас от Единородния Божи Син, Исус Христос, нашия Спасител, със своята скъпоценна кръв и смърт. Възлюбени християни, нека си спомним светото кръщение и да изследваме дали живеем достойно за светото кръщение; за да не доведе самото това кръщение до по-голямо осъждане за нас в деня на Страшния съд Христов, където се съди всяка дума, дело и мисъл за беззаконие. „Вижте каква любов ни е дал Отец, за да се наречем Божии деца“ (1 Йоаново 3:1). О, Господи! О, Божия любов! О, колко много е победила Божията любов! О, колко изобилно се излива Божията благодат! Бедни и отхвърлени грешници са станали Божии деца! Христовият апостол се радва на това и казва: „Вижте каква любов ни е дал Отец, за да се наречем Божии чада. Какво по-удивително от това, когато грешникът стане Божий син: Божията любов към човека създаде това. Какво по-почтено от това да се наричаш и да си Божие дете! Божията благодат даде това на човека. Чест е да си дете на земен цар; несравнимо по-почтено е да си дете на Бог, Царят на Небето. Тази чест, слава, достойнство, благородство и име превъзхождат несравнимо всички титли на света. Слава на Човеколюбеца Бог за това! И ако Божиите деца са християни, „тогава те са и наследници, наследници на Бога и сънаследници с Христос” (Римляни 8:17). Ако са Божии деца, тогава от кого и от какво трябва да се страхуват? Защо да се страхувате от клеветниците, враговете, дявола, демоните, смъртта и ада? Бог застава за нас: „Ако Бог е за нас, кой може да бъде против нас?“ (Римляни 8:31). Ние получаваме този най-висок дар от Бога в кръщението: тогава ние сме родени от Бога и получаваме това почетно звание. Възлюбени християни! Да си спомним светото кръщение и най-висшата Божия милост, проявена към нас тогава. Тогава станахме Божии деца. Благодаря на Бог за това! Но от децата се изисква да бъдат като родителите си: „Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух” (Йоан 3:6). Християните трябва да бъдат като Бог, като родени от Бога: И така, нека с дела да покажем, че сме Божии деца. Свят е Бог, да бъдем и ние свети; Бог е праведен, нека бъдем праведни; Бог е добър, „защото Той кара слънцето Си да изгрява над злите и добрите, и изпраща дъжд на праведните и неправедните“ (Матей 5:45), ние също ще бъдем добри и ще правим добро на нашите приятели и врагове, тези, които ни обичат и тези, които ни мразят. Бог е милостив: нека и ние бъдем милостиви и да проявим милост към нашите изпаднали в беда братя. Бог мрази греха: ние също ще мразим всеки грях и ще се отвърнем от него. Бог ни обича: ние също се обичаме. Бог прощава греховете на нас, които се каем; прощаваме и греховете на хората. Към това ни призовава Христовият апостол: „И тъй, подражавайте на Бога като възлюбени деца” (Еф. 5:1). Когато култивираме такъв морал в себе си, ще станем истински Божии деца и ще получим наследството и всички блага, обещани на Божиите деца от Христос Исус, нашия Господ. За отказите и обещанията, дадени при нашите кръщения Светото кръщение е като врата, през която кръщаваните влизат в светата църква и стават близки до Бога и събратята си, но не просто, преди кръщението се правят откази и обещания, а) След това се отричаме от Сатана и всичките му зли дела: Сатана е зъл и зъл дух. Той е създаден от добрия Бог, но със своите съмишленици той отстъпи от Него и така от светлина стана тъмен, от добро стана зъл и зъл. Неговите дела са: идолопоклонство, гордост, нечестие, лъжа, ласкателство, лукавство, завист, злоба, кражба, прелюбодейство, блудство, всякаква нечистота, клевета, богохулство и всеки грях; Той е и изобретателят на греха. Той измами нашите първи родители в рая и ги доведе до грях и отстъпничество от Бога; ние се отказваме от този зъл дух и всичките му зли дела преди кръщението, б) Ние се отказваме от всякаква суета, гордост и лукс на този свят, като призовани и обновени във вечния живот, в) Ние обещаваме на Христос, Божия Син, с Отца и Светия Дух, да служим с вяра и истина и да следваме Неговите стъпки, г) Така се сключва договор между Бог и нас. Ние, отказвайки се от Сатана, обещаваме да служим на Бога и да му бъдем верни. Бог, в Своята най-висша милост, ни приема и ни обещава наследството на вечния живот и царството и измива, освещава и оправдава осквернените от греховете с банята на кръщението, затова свещеникът поздравява всеки кръстен човек: „но ти се изми, но ти се освети, но ти се оправда” (1 Кор. 6:11). Възлюбени християни! Нека си припомним тези откази и обещания и да се огледаме дали ги спазваме? Трудно е да лъжеш Бог и е много опасно да лъжеш пред него. Нека се огледаме дали някой от нас се е върнал отново при Сатана и не се е отрекъл от Христос и изоставил? Нека се огледаме на чия страна сме, на Сатаната или на Христос? Който изпълнява чиято воля, той му служи и му принадлежи. От Христа се отказва не само този, който се отрече от святото Му име и не изповяда Него, Сина Божий и неговия Спасител, но и този, който безскрупулно и безстрашно нарушава светите Му заповеди. Това е апостолското учение. Апостолът казва: „Те казват, че познават Бога, но чрез дела се отричат” (Тит. 1:16) и т.н.; виждате, че хората се отказват от Бога с делата си, а не само с устните си. Някой прелюбодейства или прелюбодейства или отрича Христос? Сърди ли се някой на съседа си и мисли как да му навреди? Изоставил ли е Христос? Дали някой краде, отвлича и отнема блага от ближния си, той е отстъпил от Христос. Дали някой мами и мами ближния си - вече не с Христос, но във всички тези въпроси той се подчинява на врага на спасението; а също и с обещания, които не е спазил и които е дал на Бог и излъгал Бог. Нека помислим, възлюбени, нашата съвест и живот, на чия страна сме ние, на Христос или на неговия противник, на добро или зло, спасяваме ли се или загиваме? Който не е с Христос, той е враг на Христос. Самият Христос казва: „Който не е с Мене, той е против Мене” (Матей 12:30). Възлюбени! Нека се пазим и да бъдем с Христос тук, в този свят, както обещахме при кръщението; Ние ще бъдем тук с Христос и през следващия век ще бъдем с Христос според истинското Му обещание: „Където съм Аз, там ще бъде и слугата Ми“ (Йоан 12:26). Нека Му служим тук като наш Цар и Бог и в деня на Страшния съд Той ще ни признае за Свои слуги и ще ни причисли към Своите верни слуги и ще ни отвори вратите на вечната радост. За нашето обновление по време на светото кръщение По време на светото кръщение, християни, ние се обновяваме за светия християнски нов живот и, отхвърляйки стария човек, обличаме новия духовен човек и, изоставяйки злите нрави на древния Адам, приемаме добрите нрави, новия Иисус Христос, и така ставаме ново творение, според учението на апостола: „И тъй, който е в Христа, той е ново създание“ (2 Кор. 5:17). Затова светото кръщение се нарича „баня на новорождението” (Тит 3:5), тъй като преди кръщението ние бяхме мъртви, мъртви от греха и неспособни на каквото и да е добро дело (какво може да направи мъртвият?) И за Бога бяхме като несъществуващи; за Бог е жив само този, който е мъртъв за греха. Но по време на светото кръщение ние биваме оживени от Божията благодат и, отказвайки се от греха, се обновяваме за свят и благочестив живот. Всеки християнин има двойно раждане: старо, плътско и ново, духовно. Старото поколение има от родителите си и е заченато в беззаконие и се ражда в грях (Пс. 50:7). Второто раждане е духовно, тоест то се ражда отново за духовен, свят и небесен живот и го приема от Христа, поради което се нарича християнин от Христа: който от когото е роден, се нарича с неговото име. С плътското раждане получаваме гордост, надменност, арогантност, арогантност, тщеславие, презрение към ближния; С духовното раждане идват смирението, кротостта и самоунижението. С плътското раждане получаваме неверие; с духовното – вярата. С плътското раждане получаваме безстрашие; с духовното – страхът от Бога. С плътското раждане ние получаваме непокорство, непокорство, непокорство и неуважение към Бога; с духовното - послушание, смирение, покорство. С плътското получаваме неблагодарност; с духовното – благодарност към Бога. С плътското ние получаваме безразличие към честта и славата на Бог; с духовното - усърдие и загриженост за Божията слава. С плътското получаваме надежда в себе си, в нашата чест, богатство, в нашата сила, в човека и всяка твар; с духовното - надеждата е само в Бога. С плътското получаваме гняв, ярост, злоба и желание за отмъщение с думи и дела; с духовното - кротост, кротост и дълготърпение. С плътското получаваме неумерена гордост; с духовното – боголюбието и човеколюбието. С плътското получаваме скъперничество, сребролюбие, безмилостност и загриженост само за себе си; с духовното – милосърдие, щедрост и съчувствие, желание да се помогне на ближния. С плътското приемаме завистта и злото, което произтича от нея; с духовното – любов и състрадание към нещастието на ближния и радост от неговото щастие. С плътското получаваме ласкателство, измама, лъжа, лукавство, лицемерие; с духовното - простота и истина. С плътското получаваме кражба, кражба и всякаква неправда; с духовното - истината. С плътското получаваме нечистота, пиянство, невъздържаност или похот; с духовното - чистота, целомъдрие, трезвеност и въздържание. С плътското приемаме любовта на този свят, страстта на плътта, гордостта и мъдростта на смъртните; с духовното - презрение към света и цялата му суета и мъдростта на небесните и вечни блага. Като цяло злото поведение принадлежи към плътското; към духовното – добрите нрави. Така че виждаме какви са плодовете на плътта и какво е духовното раждане. Свещеното Писание, когато* изисква от нас да се освободим от греха, то изисква да се освободим от плодовете на старото, плътско раждане; но когато учи да правим добро, той учи как да получим плодовете на ново раждане. „Отклонявай се от злото и върши добро“ (Пс. 33:15). „Всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата“ (2 Тим. 2:19). Възлюбени християни! Ние, слава Богу, се новородихме и обновихме по време на светото кръщение, както беше казано по-горе. Нека се огледаме, имаме ли плодовете на новорождението? Живеем ли така, както изисква новорождението? Раждането не е нещо мъртво, а живо и следователно има плодове, които са в съответствие със себе си. Нека и ние придобием плодовете на нашето ново раждане, за да не се явим безплодни пред нашия Господ и да чуем Неговото страшно слово: „Не те познавам” (Матей 25:12). За борбата между плътта и християнския дух Всеки християнин има двойно раждане: старо и плътско, духовно и ново, и едното противоречи на другото. Плътското раждане дава плът, а духовното раждане дава дух: „Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух” (Йоан 3:6). И тъй като и двете раждания са противоположни едно на друго, това води до вражда и борба между плътта и духа на християнина, „защото плътта желае противното на духа, а духът – противното на плътта“ (Гал. 5:17). Плътта иска да убие духа, но духът иска да убие плътта; плътта иска да победи духа, но духът иска да победи плътта; плътта иска да притежава духа, а духът иска да притежава плътта. Плътта иска да бъде горда, възвеличена, възвишена; духът не иска, а иска да бъде смирен. Плътта иска да се сърди, да се ядосва, да се кара, да отмъщава с дело или дума; но духът не иска това, а иска да бъде кротък и да прощава всичко. Плътта иска да блудства и прелюбодейства; но духът се отвръща от това и иска да остане безбрачен. Плътта иска да отвлича, краде, ограбва другите по всякакъв възможен начин; но това е отвратително за духа; иска само да има своя собствена. Плътта иска да мами, ласкае, мами, мами и лицемери; но духът мрази това и иска да бъде в истината и да действа просто. Плътта иска да мрази човек, но духът иска да го обича. Плътта иска да живее в безделие, да мързелува; но духът му се отвръща и иска да се упражнява в благословени дела. Плътта иска да излиза и да се напива, да прави банкети и пиршества; но това е отвратително за духа; то иска или да живее умерено, или бързо. Плътта иска да търси слава, чест и богатство в този свят; но духът презира всичко това и се стреми само към вечни блага и т.н.; Така плътта и духът са във вражда. Християнинът, като обновен, трябва да живее не чрез плътта, а чрез духа и да подчинява плътта на духа според апостолското наставление: „По Духа ходете и няма да изпълнявате плътските страсти“ (Гал. 5:16). Това е: да разпнеш плътта „с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24); „Не превръщайте грижите за плътта в похоти” (Рим. 13:14); „избягвайте плътските похоти, които воюват против душата” (1 Петрово 2:11); „ходете в нов живот“ (Римляни 6:4); не позволявайте на греха да царува над вас; живейте в Христос, който умря за нас и възкръсна (2 Кор. 5:15). Възлюбени християни! Нека се огледаме дали тази борба се води вътре в нас, дали сме в този спасителен подвиг, живеем ли обновен живот, устояваме ли на опити и плътски похоти, не позволяваме ли на греха да царува и да ни обладава? Това е единственият начин, по който можем да живеем в Христос, когато разпъваме плътта „с нейните страсти и похоти“. Каква е ползата да се наричаш християнин, но да не си такъв; Истинският християнин се вижда не по християнското си име, а по делата си против плътта и всеки грях. Не всичко, което плътта изисква, може да бъде позволено. Изисква храна, изисква питие, изисква дрехи, изисква сън и всичко останало, от което се нуждае, ние ще го дадем; но когато иска нещо, което е противно на волята на Бога и Неговия Закон, ние няма да го допуснем и не само по име, но и по същество ще бъдем християни. За съдбата на един християнин, престъпил закона след светото кръщение Невъзможно е да се опише достатъчно и да се наскърби тежкото положение на този християнин, който след светото кръщение върши незаконни неща и нарушава Закона. Той е лишен от цялото блаженство, което е получил при кръщението с Божията благодат, и той доброволно се потапя в това нещастие, от което почти се е отървал, но се е оказал в още по-голяма беда. Защото научих истината, но не исках да живея в нея; recognized God, but did not want to honor Him; знаел пътя, водещ към вечното блаженство, но не искал да го последва; promised to serve God, but lied to Him about it; измити, осветени, оправдани, но изгубени всичко това; стана Божие дете, но загуби това почтено благородство; стана наследник на вечния живот и царството, но той унищожи това наследство. Апостолът казва за такива: „По-добре би било за тях да не познаят пътя на правдата, отколкото, като са го познали, да се отвърнат от предадената им свята заповед” (2 Петр. 2:21). Виждаш ли, християнине, какво е нещастието на християнина, който нарушава Закона! Сега не се вижда, защото можете да го видите не с очите на тялото, а с очите на душата. Но тогава ще видите, когато нашите тайни и явни дела ще бъдат разкрити на целия свят, тоест при второто идване на Христос. Тогава този нещастен християнин ще познае и види своето голямо нещастие и гибел. Наистина са необходими много сълзи и плач, за да скърбиш за такъв християнин. Както някой, който се е измил в банята, отново се омърсява с мръсотия и изпражнения, така и християнинът, който се е измил в банята на кръщението, отново е осквернен от беззакония. Като от мерзки парцали, облеченият в багреница и чист висон отново губи тази красива дреха и се облича в мерзки парцали. Така постъпва всеки, който след светото кръщение престъпи Закона. Защото и той от дрипите на греха се облече в дрехата на Христовото оправдание, но, отхвърляйки тази прекрасна дреха, отново облече греховните дрипи. Както излизайки от тъмнината в светлината, те се връщат обратно в тъмнината, така се случи и с онези, които едва не излязоха от греховната тъмнина в светлината при Христос, Истинската Светлина, но се върнаха отново в тъмнината. Точно както освободеният от иго и плен се освобождава и отново се връща в горчив плен, така и християнин, който нарушава Закона: почти по благодатта на Христос беше избавен от горчивото иго и плен на дявола, но отново се върна към това бедствие. Точно както човек, издигнат от дълбок ров, пада отново в този ров, така и християнин, който нарушава Закона, е бил спасен от рова на вечното унищожение, но отново той произволно се е хвърлил в този ров. Това се случва според истинската поговорка: „куче се връща на повръщаното си, а измито прасе отива да се въргаля в калта“ (2 Петр. 2:22). Следните хора се оказват в това положение: а) блудници, прелюбодейци и всеки, който се осквернява по някакъв начин; б) крадците, похитителите, разбойниците и тези, които несправедливо крадат чуждо имущество; в) хората са зли и тровят живота на ближния си; г) хитри хора, хитри хора, лицемери и ласкатели; д) клеветници, хулители и клеветници; е) съдии, които съдят с подкупи и дарения, а не със силата на клетвата и истината; ж) безмилостни господа; з) търговци, които продават лошо нещо за добро, евтино за скъпо и гнило за здраво и дават по-висока цена за стоките, отколкото струват; и) магьосници; й) всеки, който е против съвестта си и безстрашно нарушава Божия закон. Всички те следват истинската поговорка: „кучето се връща в повръщаното си, а измитото прасе отива да се въргаля в калта“. Възлюбени християни, измити в банята на светото кръщение! Нека се вгледаме в себе си, дали някой от нас се е отвърнал от Христос и е изпаднал в гореописаното пагубно състояние? Който се противи на Закона, служи на дявола, но вече се отдалечава от Христос. Горко на християните, които нарушават Закона след светото кръщение! „Ще бъде по-поносимо за земята на Содом и Гомор в деня на съда“ (Матей 10:15), отколкото за такива християни. Нещастен християнин! Огледайте се и се пазете, няма да сте вечен затворник на дявола и разрушението. Огънят им не угасва, червеят им не умира. Боже, смили се над Твоето разумно творение, създадено по Твой образ! За съгрешилите след светото кръщение остава една надежда – истинското покаяние. Благодаря на Бог за това! Слава Богу, още не сме умрели, грешници! Все още има надежда, Божиите щедрости все още не са приключили, покаянието все още се проповядва на грешниците, Евангелието все още се проповядва на бедните; Милостта на Небесния Цар все още се разпространява навсякъде, вратите на милостта още не са затворени, Божията благодат все още е възможна за всички; също се проповядва Евангелието и Божият Агнец, който носи греховете на света; Царството Божие все още се проповядва, грешниците, които се каят, все още се спасяват, а митарите и блудниците, очистени от покаянието, влизат в Царството Божие. Милосърдният Бог също призовава и очаква и обещава милост на всички, които се обръщат към Него. Любящият Отец на завръщащите се от далечни страни блудни синове приема и отваря вратите на дома си и ги облича в най-хубави дрехи, и дава пръстен на всяка ръка, и ботуши да обуят на нозете им, и заповядва на всички светии да се радват за тях: Радвайте се, ангели и всички мои избрани! Грешниците се обръщат към Мен, хората, моето творение, създадено по Мой образ и подобие, изгубените се спасяват, мъртвите оживяват и изгубените се връщат. Слава на Неговата доброта! Слава на любовта Му към човечеството! Слава на Неговата милост! Слава на Неговата щедрост! Окаяни грешници, защо се колебаем в далечна страна и не отиваме при нашия Отец? Защо умираме от глад? Защо сме пълни с беззаконие като трици? В дома на нашия Отец има изобилие: там дори наемниците са наситени до изобилие. Нашият Отец ни очаква с голяма ревност и желание. И онези, които се връщат при Него отдалеч, Той ни вижда с любов и ни гледа с милостиви очи, и ние ще Му бъдем скъпи: и Той ще ни прегърне и ще ни целуне с целувката на святата Си любов, и няма да ни изобличи, и няма да си спомни тогава нашите грехове и нашите беззакония. И всички свети ангели и Неговите избрани ще започнат да се радват и да се радват за нас. Нека се опомним и побързаме при нашия Отец, и всеки ще Му каже със смирение и жалост: "Татко, съгреших против небето и пред тебе! И вече не съм достоен да се наричам твой син; приеми ме като един от твоите наемници" (Лука 15:18, 19). Да побързаме, да побързаме, грешници, преди да изтече времето, докато Отец чака, докато се затворят вратите на Неговия свят дом! Нека се покаем, докато действа Божията милост, за да не изпитаме истината за Божието дело – вечния съд. За Въплъщението на Божия Син Именно въплъщението на Божия Син и Неговото идване на света силно насърчават грешниците към покаяние. За кого Христос дойде на света? Заради грешниците. С каква цел? В името на спасяването им. О, колко скъп Бог е поставил нашето спасение! Заради нашето спасение, грешни, Той дойде на света. Слушайте, грешници, и разбирайте! Самият Бог дойде в света за нашето спасение и дойде по наш образ. „И без съмнение е великата тайна на благочестието: Бог се яви в плът“ (1 Тим. 3:16). „Господи, какво е човекът, когото си познал, или човешкият син, защо го броиш?“ (Пс. 143:3). Наистина чудесна е благостта на Бог към човека и това е Неговото дело! Предусещайки това, пророкът възкликнал със страх и ужас: "Господи, чух Твоя слух и се уплаших. Господ разбра делата ти и се ужаси" (Ав. 3:1, 2). Грешници! Да си спомним това велико Божие дело, създадено за нас, и да се покаем. Да си спомним как заради нас той се роди от Дева и беше Младенец, и се храни с майчиното си мляко, невидимият се въплъти, и безначалният прие началото, и беше повит като младенец, и нематериалният се докосна, и Словото стана плът. Да си спомним как като бебе той бяга от убиеца на цар Ирод. Да си спомним как той живееше и скиташе по земята, как се местеше от място на място и се трудеше за нашето спасение; как, недостъпен за херувимите и серафимите, той говори между грешници; как, имайки небето като престол и земята като подножие, живеейки в светлина и недостъпен, той нямаше къде да подслони главата си; как един богат човек стана беден и чрез Неговата бедност ние станахме богати. Да си спомним как, облечен в светлина, като че ли с дреха, той се облече с тленни дрехи, как, давайки храна на всяка плът, той се храни със земен хляб; как Всемогъщият беше слаб и работеше за укрепване на всички. Да си спомним как Най-високият от всяка чест и слава, беззаконни устни хулеха, хулеха и се надсмиваха над Него. Нека си спомним колко болен, тъжен, тъжен, изплакан и ужасен. Нека си спомним как той беше продаден и предаден от един неблагодарен ученик и беше отлъчен от другите ученици; как Го вързаха и как Го водеха на съд, как Го съдиха беззаконниците, как Го биеха, как Го обличаха в мантия на укор, как Го наричаха Цар с подигравка: „Здравей, Царю Юдейски!” (Йоан 19:3). Как Го увенчаха с трънен венец и как Го биеха с бастун по главата, как чух от моите беззаконници: „Вземи, вземи, разпни Го!” (Йоан 19:15). И как Го водеха с двама злодеи да го разпнат и на кръста между двама злодеи се разпна и на кръста умря Божият син. Божият син направи всичко това за нашето спасение. О, грешници! Ние почти изгубихме спасението си заради Адам и цялото си блаженство, но Христос, Божият Син, по благоволението на Своя небесен Баща, ни го върна! Нека съдим сами, грешни, не е ли Христовата кръв, пролята за нашето спасение, и всичките му страдания викат към нас? И ако се покаем, няма да загубим вечното спасение. Без покаяние няма спасение за никого; обаче проклетият грешник не мисли за това. Човеколюбивият Бог прояви такава чудна грижа за него, че той щеше да се покае и да бъде спасен, но грешникът не мисли за това. Христос Божият Син в Евангелието представя идването си в света заради него: заради него той търпи доброволно изтощение, бедност, дълбоко смирение, неговите трудове, болести, скърби, скърби, страдания и смърт на кръста, и му казва: „Човече, всичко това приех и понесох заради теб и твоето спасение, ти не мислиш за своето спасение! не мислете и не искайте да се покайвате и като се отречете от греховете си, използвайте моята кръв и бъдете съживени!“ Но грешникът, въпреки че чува този жалък и сладък глас на Исус в Евангелието, не го интересува. Христос обещава да не помни греховете и беззаконията му, когато се обръща към него, но грешникът не мисли за това. Христос го призовава при себе си и му обещава мир, но грешникът не се интересува от това: той остава непоправим, какъвто е бил; нарушава Закона, както той направи; върши зли дела, както направи той; обича тъмнината, както обичаше; мрази светлината, точно както я мразеше. И затова той не отива при светлината и остава при дявола, княза на мрака! О, нещастен грешник, събуди се и се събуди! Не е ли самата Христова кръв, пролята за вас, викаща към вас за възмездие? Слушай какво ти пее Пророкът Божий в лицето на Бога: „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред тебе“ (Пс. 49:21), тоест всичките ти зли дела, думи, мисли, планове и начинания ще те последват и ще се явят на световния съд Христов и ще получиш за тях каквото заслужаваш. Ако не искате да се покаете сега, за да се възползвате и да бъдете спасени от благодатта на Христос, тогава ще се покаете, но ще бъде твърде късно и ще бъде безполезно. „Събуди се, спящ, и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети” (Еф. 5:14), Бог стои над всички, благословен завинаги! Смъртта може да подтикне грешника към покаяние. Смъртта ни е позната и непозната: позната, защото всички ще умрем; неизвестни, защото не знаем кога, как и къде ще умрем. Колкото повече живеем, толкова по-кратък е животът ни, а дните ни се съкращават и се приближаваме към смъртта. И вече е по-близо до него днес, отколкото вчера, в този час, отколкото в предишния: смъртта следва всекиго невидимо и го отнася, когато не го очаква. Почти всички хора, особено здравите и силните, мечтаят така: аз ще живея още, смъртта ми още не се вижда; Ще събирам, и ще съм доволен от събраните ползи. Но тогава смъртта неочаквано го напада и тогава всичките му мечти и планове загиват. Този, който мечтаеше за дълъг живот, скоро ще умре; Който е искал да събира и да забогатее, оставя и света, и тялото си в света. Краят е толкова непознат за нас, християните! Човеколюбивият Бог, грижейки се за нас, направи нашата смърт неизвестна за нас, за да бъдем винаги готови за нея и да останем в истинско покаяние. С каквото си отиде човек от този свят, това ще занесе на Христовото съдилище! Грешници! Нека помислим внимателно върху това слово и се покаем, за да не отидем в друг свят с греховете си и да не се явим на Божия съд. Милосърдният Бог обеща да ни покаже своята благодат и милост, но не ни обеща утре. Нека си спомним това и да станем от сън и като си спомним смъртта си, ще се поправим и ще се подготвим за изхода и ще умрем блажено: „Блажени мъртвите, които умират в Господа” (Апок. 14:13). Който умира в покаяние, вяра и истинска молитва, умира в Господа. Това е ужасно време за всички. Всички светии погледнаха в този час и плакаха, и така умилостивиха човеколюбивия Бог да им помогне в този час. Удивително е, че светиите, гледайки този час, плачат, но грешниците не плачат, въпреки че всеки ден виждат умиращите си братя. Нещастни грешници! За какво мечтаем? Дяволът е този, който краде нашето спасение като крадец. Нека запишем този час в паметта си и бъдем готови: от този час човек ще бъде или вечно блажен, или вечно нещастен. Тук за всеки се отварят вратите към вечността и той ще отиде или в щастлива, или в нещастна вечност. От този момент човек започва или да живее вечно, или да умира вечно. Къде са сега онези, които преди нас са живели в разкош, сладост и непокаяние? Те напуснаха този свят и оставиха всичките си удоволствия и остават по местата си и чакат окончателния съд, където ще получат всичко според делата си. Затова, преди да ни е настъпил този час, нека се обърнем с чисто сърце към нашия Бог и чрез покаяние и вяра ще се помирим с Него и ще получим вечен живот. За това ни призовават и молят светите апостоли в своите писания: "в името на Христа и като че ли Сам Бог увещава чрез нас; от името на Христа молим: примирете се с Бога; защото Той направи за нас грях Оногова, Който не знаеше грях, за да станем чрез Него ние правда пред Бога" (2 Кор. 5:20, 21). За Страшния съд на Христос Възлюбени християни! Треперя и треперя от страх, като чувам и размишлявам върху тези думи: „Ето, идвам скоро и Моята награда е с Мене, за да въздам всекиму според делата му” (Апок. 22:12). Кой говори? Бог е велик и страшен. какво говори той Че Той Сам идва да съди всички и да възнагради всекиго според делата му. Нещастни грешници! За какво си мислите, когато чуете тази дума? Самият Бог идва да ни съди, Той идва с много сила и слава. Смили се, Господи, смили се над Твоето творение! Никой не е безгрешен, само Ти сам. Страшен, възлюбени, е денят и часът, в който Бог ще съди грешниците. Човешкият съд е страшен за нас, но Божият съд е несравнимо по-страшен. В човешкия съд се съди човек като нас. На този процес сам Бог съди. В човешкия съд свидетелите обвиняват или оправдават човек. Те не са необходими там, защото самият съдия знае всичко напълно. В човешката преценка позицията на съдените често се взема предвид и богатите се предпочитат пред бедните, а благородните пред лишените от корени. Там Съдията не гледа ситуацията, а преценява по съвест и дела. В човешкия съд хората често помагат на хората с ходатайствата си: благородните на знатните, богатите на богатите. Там това няма да се случи и всеки ще си носи отговорността. Според човешката преценка среброто и златото често защитават човека. Няма да го има. В човешкия съд красноречието и хитростта често помагат на човек. Там те ще замълчат и вцепенени. В съда на човека, пред малцина, човекът е изложен и съден. Там грешникът ще бъде осъден и съден пред целия свят. В човешкия съд се съдят само външни въпроси. Там има тайни мисли. В човешкия съд се съдят само злите дела. При тази присъда „за празните думи, които говорят хората, ще дадат отговор“ (Матей 12:36). Дори и да отговаряте за празна дума, на какво се надяват онези хора, които оскверняват душата и тялото си с нечистота; тези, които проливат сълзи на вдовици и сираци; тези, които крадат и похищават чужда собственост; онези, които секат и убиват ближния си с езика си като с меч; онези, които са хитри и мамят хората; На какво се надяват другите нечестивци, които се хранят с нечестието като с хляб: „Ето, идвам скоро и Моята награда е с Мен, за да дам всекиму според делата му.“ Християни, избраната раса! Видяхме първото идване на Христос, нашия Бог, ще видим и второто. Самият Той обещава: „Ето, идвам скоро“ и т.н. Първият беше възвестен на света от Неговите свети пророци: „Христос иде, Христос иде в света” и дойде; за второто църковните учители ни възвестяват: „Ето идва, ето идва Христос отново в света” и неочаквано ще се появи! Първото му пришествие беше тихо и смирено, второто ще бъде бързо и славно: „както светкавицата идва от изток и се вижда дори до запад, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син” (Матей 24:27). В първия светът Го видя да страда и умира за нашите грехове; във втория ще Го види седнал на трона на славата Си и съдейки греховете на грешниците, и възнаграждавайки всекиго според делата му. Сега Той казва на грешниците: "Покайте се", тогава Той ще каже: "Отговорете ми!" Сега той призовава грешниците при себе си: „Елате при Мене“, след което ще каже на непокаяните грешници: „Махнете се от Мене“ (Матей 11:28, 25:41). къде? „Във вечен огън, приготвен за дявола и неговите ангели“ (пак там). О, колко страшна е тази дума! Нещастни грешници! Този ден още не е дошъл, Съдията все още е търпелив към нас, не желае смърт на никого, Той още очаква нашето покаяние, Той още не ни съди, Той все още показва милост към всеки, който се кае и моли. Нека и ние се покаем и получим милост от Него, и ще застанем от дясната Му страна при Неговото идване и ще чуем от Него всеблаг глас: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). И тази дума е страшна, любими! „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти“ (Пс. 49:21), защото това е и словото, което великият Бог говори. на кого? На грешника, както е писано по-горе в същия псалом: „На грешника казва Бог” (Пс. 49:16). какво говори той Че грешникът ще бъде изобличен за всичките си грехове и всичките му беззаконни действия ще бъдат изправени пред лицето му. къде? На световен позор, където ще бъдат всички свети Ангели и всички хора, живели от началото на света до края. На това световно събрание всеки грешник ще бъде изобличен и неговите безскрупулни и безбожни действия ще се явят пред него и ще бъдат разкрити на целия свят. „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред теб.“ Ти, грешнико, си направил това и това: като видиш крадец, общуваш с него, а общуваш с прелюбодейци, отваряш устата си за клевета и езикът ти плете измама; седиш и говориш против брат си, клеветиш сина на майка си (Пс. 49:18-20). грешник! Разрушаваш Закона Ми и „отхвърляш думите Ми” и си мислиш, че всичко това ще остане ненаказано и няма да ти потърся сметка? Защо нечестивият презира Бога, казвайки в сърцето си: „Той няма да поиска“ (Пс. 9:34). Не, не, няма да е така, както беззаконно мечтаете и се ласкаете. Ще поискам отговор за всичко, което сте направили, и ще представя пред вас всичките ви беззаконни дела, думи, мисли, начинания, планове и действия. Ето ти си грешник, ти помисли и започна това и това, направи и каза това и това, и така Моят вечен и ненарушим закон унищожи и думите на устата Ми, светите думи, презряха и потъпкаха. „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред теб.“ На блудника и на всеки осквернител ще бъдат представени всичките му гадни сънища, думи, възгледи и дела, къде и кога ги е извършил и с кого се е смесил с нечистота. Лукавият ще си въобрази кого и с какво е наранил, на кого и кога е дал нашата отровна отрова и така животът му или е отнет, или съкратен; когото и пред когото той опозори със своята клевета, безчестие, укор, упрек, присмех и тъга беше причина за това и т.н. Крадецът и грабителят ще види пред себе си всичките си демонични дела, извършени тайно, или явно, или ласкателно; ще види къде и какво, и от кого нагло е откраднал или коварно присвоил, или тайно откраднал. Беззаконният търговец ще види какви стоки е продал безскрупулно и е измамил хората; какви гнили неща се продаваха за здрави неща, и евтини неща за скъпи, и някои неща продаваше за други; колко вода е смесил във виното, колко пъти и за какви стоки е поискал по-високи цени, отколкото си струва, и така е действал безсрамно. Така че вие ​​измамихте този и онзи, по такова и такова време, при продажбата на стоките си и така действахте против съвестта си и почитахте собствената си неприятна печалба повече от Моята заповед „Не кради“ (Изход 20:15). Измамникът и ласкателят ще види всичките му коварни планове и ще бъде разкрит кога, кого и в какво е измамил и измамил и кого е ласкал с езика си. На клеветника и хулителя ще бъдат представени всичките му богохулства, които е изричал срещу Бога, неговия Създател и Неговите светии и срещу други хора, създадени по Божие подобие, и ще бъде разобличен къде и кога, пред кого е изрекъл тези пагубни думи. Злият шеф ще види неговата небрежност към подчинените си, насилието, огорчението на хората, които са му поверени, и другите му беззакония. На един небрежен пастир ще бъде показано неговото пренебрежение към стадото Христово и другите му грехове. Подкупният съдия ще види клетвите и клетвите като престъпление и нарушаване на истината и съда на Бога и други беззакония, извършени от него. Един невнимателен родител ще види своето небрежност при отглеждането на децата си и поради това те са се покварили и са загинали, и други изкушения, които той им е показал, са му представени. Господарят ще бъде представен с цялото си насилие и обиди, които е нанесъл на своите роби. С една дума, греховете на всеки грешник, които той тайно или явно е извършил, ще му се явят там и ще му бъдат представени. Вие също, любители на мира и капризни хора, ще си представите вашите банкети, вашите пиршества, вашите балове, вашите опери, вашите маскаради, вашите танци, вашите игри на карти, вашия лов на кучета и вашите други забавления, как вие, като сте свикнали с тях, отвърнахте сърцето си от Бога, когото изповядвахте, и в тази суета вие Го забравихте, и не за Бога и Неговото царство, но за насладите на света, обърнаха вашите желания и в това намериха своята утеха и радост. Там, вместо минала радост, ще видите своята истинска и вечна скръб, тъга, болест и съжаление. „Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред теб.“ Тогава всеки грешник ще бъде осъден и ще чуе: вижте човека и делата му! Блудникът ще чуе: вижте човека и делата му! Крадецът, грабителят и разбойникът ще чуят: вижте човека и делата му! Отмъстителният ще чуе: ето го човека и делата му! Нечестивият и лицемерът ще чуят: вижте човека и делата му! Беззаконният владетел ще чуе: това е човекът и неговите дела! Подкупният съдия ще чуе: ето го човека и делата му! Небрежният родител и прелъстителят ще чуят: вижте човека и делата му! Овчарят, който нарушава закона, ще чуе: ето го човека и неговите дела! Нечестивият господар ще чуе: вижте човека и делата му! Безскрупулният слуга и всеки подчинен ще чуе: това е човекът и неговите дела! Най-сетне всеки грешник, който не се е очистил с покаяние, ще чуе: това е човекът и неговите дела! Той ще чуе и ще покрие своя срам и позор и ще го прегърне със страх, трепет и ужас. Тогава ще кажат на планините и камъните: „Паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Този, Който седи на престола, и от гнева на Агнето; защото дойде великият ден на Неговия гняв и кой може да устои?“ (Откровение 6:16, 17). Нещастни грешници! Този велик ден все още не е дошъл, Бог все още приема покаянието и прощава греховете на тези, които се покаят. Да се ​​обърнем към Бога с покаяние и сълзи и да спрем да грешим, и с топли сълзи ще изкупим греховете си, за да не бъдат с нас в този световен позор и като зли врагове да не ни изобличат. Плачи, плачи, грешна душа, съболезнувай и съжалявай, че си съгрешил пред Бога! Искайте, търсете и хлопайте и Господ ще ви отвори вратите на Своята милост: „Защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира; и на този, който хлопа, ще се отвори” (Матей 7:8). Слава на човеколюбеца Бог за това и всички хора да кажат: събудете се, събудете се! Нищо не подтиква грешника към покаяние така, както вечността; и нищо не е толкова полезно за всеки християнин, колкото паметта и размисълът за вечността. Вечността пази човека от греха, успокоява страстите, отвръща го от света и цялата му суета, смазва сърцето, ражда сълзи на покаяние, насърчава молитвата и прави истинско сърдечно въздишане. Споменът и размисълът за вечността могат да поправят и най-покварения; Обитателите на пустини, пещери, планини и земни бездни мислеха за вечността. Размишлявайки за вечността, светите мъченици претърпели най-тежки мъки, но не се подчинили на волята на нечестивите царе и не се отрекли от Христа. От мисълта за вечността крадци, убийци, разбойници, блудници и блудници и други тежки грешници се превръщат в светци и богоизбрани. Слава на Божията любов към човечеството, защото тя отваря врати за всеки, дори и за най-големите грешници. Учудващо е, че съвременните християни, чувайки за вечността в Свещеното писание, все пак са толкова увлечени от суетата на този свят и търсят чест, слава и богатство в него, и строят, и обзавеждат, и украсяват своите къщи и други сгради, сякаш вечността не съществува. Това ги кара да забравят вечността и сърцата им са помрачени от очарованието на видимата суета. Възлюбени християни! Нека запишем вечността в паметта си и неизменно ще бъдем във вечно и истинско покаяние, съкрушение на сърцето и молитва и няма да бъдем измамени от никаква суета на този свят и ще се отклоняваме от всеки грях като отровна змия. Всичко, което ние, децата на този свят, харесваме, ни изглежда благоприятно и скъпо, ни отвращава. Наистина ще се задоволим с кора хляб, малка колибка и бедна роба: това изобилие ще създаде в нас спомен и размисъл за вечността. Знаете ли, че има вечност? Вечността е начало без край, тоест започва веднъж и никога не свършва; или винаги и никога, тоест винаги ще бъде и никога няма да спре. Това е вечността. Всички векове от сътворението на света до края са малък интервал в сравнение с целия свят, или като минута срещу хиляда века, или, по-добре казано, като нищо: това е вечността. Вечността е двойна, едновременно просперираща и неблагоприятна. В една просперираща вечност ще има Божието царство, Бог ще бъде видян лице в лице, ще има радост и радост неизказана: душата и тялото ще получат своето всесъвършено блаженство и човекът ще получи благословии, които „око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало” (1 Кор. 2:9). „Тогава праведните ще блеснат като слънцето в царството на своя Отец” (Матей 13:43). В една много нещастна вечност ще има лишения и отстраняване от Бога, всички страдания и мъки в тялото и душата. Тогава хората ще искат да умрат, но смъртта ще ги напусне. Това е втората смърт и вечната смърт. Грешници! Чуваме Божието слово за вечността и виждаме, че има двойна вечност: просперираща, радостна и изпълнена с всички добри неща, това е вечен живот; и дисфункционално, мъчение, тъга, болест и всички злини, това е вечна смърт. Нека се покаем и със сълзи да измием греховете си, и ще избегнем неблагоприятната вечност, и ще влезем във вечния живот и в Царството Божие. След Страшния Христов съд всеки ще отиде в своята вечност, защото Съдията Христос ще даде на всеки правилното определение. Той ще отвори вратите на Своето Царство за праведните и ще им каже: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). Той ще се обърне към грешниците: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). „И тези ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот“ (Матей 25:46). Помни и нас, Господи, когато си в Царството Си! За първата християнска кауза Тази дума „само едно е необходимо” (Лука 10:42), нашият Спасител каза на всички нас, о, християни! Много християни се интересуват от това или онова и се опитват, но често самите те не знаят какво ги интересува. Предупреждавайки за тези безполезни усилия и грижи, Господ казва на всички: „само едно нещо е необходимо“. какво е това Вечното спасение е основната християнска кауза; Християните трябва да имат това като основна грижа. Имаме нужда от храна, облекло, дом и други неща, необходими за този живот, и за това се молим на небесния Отец: „Насъщния ни хляб дай ни за днес“ (Матей 6:11). Но вечното спасение е толкова необходимо, че без него всичко е нищо. "Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си?" (Матей 16:26). Няма полза, наистина никаква, където няма спасение. Какво ще ни помогне, ако спечелим целия свят, но загубим душата си? Ние се грижим за временния живот най-вече, когато трябва да се грижим за вечния живот, който е по-ценен от целия скъпоценен свят. Точно както първата работа на всеки човек е да съди, за земеделеца да обработва земята, за търговеца да бъде търговец, за пастира да пасе добитъка, за учителя да преподава, за ученика да учи и т.н., така и първата работа на християнина трябва да бъде Бог, когото той изповядва и почита, да угажда с вяра и правда и така да очаква и да се надява от Него за вечен живот. Това е основната християнска работа, грижа и грижа: „необходимо е само едно нещо“. Възлюбени християни! Ние сме създадени не за временен, а за вечен живот: чрез светото кръщение сме обновени за вечен живот, чрез словото Божие сме призовани за вечен живот. Христос, Божият Син, дойде на света, пострада и умря в името на вечния живот. Виждате колко скъпо Бог уважи нашето вечно спасение, той направи всичко за това, той сам дойде на света за това; Нашата основна грижа и загриженост трябва да са за това. Сатана се опитва да открадне това от нас и да го унищожи завинаги; Не трябва да спим и да се грижим за това безценно съкровище. Но виждаме и съжаляваме, че много християни не се интересуват от този първичен въпрос; те не се интересуват от блудници, прелюбодейци и осквернители, не се интересуват от клеветници и хулители, не се интересуват от пияници и хищници, не се интересуват от крадци, похитители и разбойници, не се интересуват от лъжци, лукави хора и лицемери, не се интересуват от клеветници и укори, не се интересуват от всички, които угаждат не на Бога, а на света и собствените си капризи. Всички такива и подобни съкровища на вечното спасение, получени чрез труд, болести, страдания и смърт, кръстната смърт на Христос, Сина Божий, не се ценят и не почитат и страдащия и умрял човек. Сред днешните християни това, което носи чест, слава, богатство и лукс, е скъпо и велико; Вечното спасение се счита за последното нещо и следват същите неща. Вечното спасение „необходимо е само едно нещо“, според Христос, но тук то се печели или губи. Придобит чрез покаяние и вяра; е изгубен в непокаян живот. Чуйте, грешници, и вие блажени християни! Имаме нужда само от вечно спасение, а тук то или се печели, или се губи. Нека отбележим това в нашата памет, възлюбени. Грешници! Нека помним нашите обещания, които дадохме на Бога при кръщението, и се покаем, за да не се покажем като лъжци пред Бога; да помислим за смъртния час и да се покаем и да напуснем този свят с надеждата за спасение; да помислим за страшния Христов съд и да се покаем, за да се явим там без греховете си; Да помислим за сладостта на вечния живот и скръбта на вечната смърт и да се обърнем към Бога и да Го умилостивим със сълзи и покаяние, за да ни отвори вратите на милостта и Своето вечно Царство. Господи Боже, дай ни сила и ни просвети и ще се спасим! Бог, когато е създал човека, е дал на душата неговата съвест, за да може като правило да се ръководи от нея и да знае какво да прави, какво да избягва и да се учи. Съвестта не е нищо повече от естествения или естествен Закон и следователно е подобна на писания Закон на Бога: това, което учи Законът на Бога, учи и съвестта. Божият закон повелява да се познава един Бог, а съвестта учи на това; следователно самите езичници, ръководени от съвестта си, признават един Бог. Божият закон ни заповядва да почитаме Бога над всички създания и да Му отдаваме най-високата почит; съвестта повелява същото. Божият закон учи, че никой не трябва да бъде равен на Бог; Съвестта учи на същото. Божият закон заповядва на Бог, като Върховен суверен, да покаже подчинение, покорство и покорство; Съвестта учи на това. Божият закон заповядва Бог, като най-праведен Съдия, да се боим; Това чуваме и от нашата съвест. Божият закон заповядва тези, които хулят Божието име, да бъдат екзекутирани; Съвестта ни също не ги търпи. Божият закон ни учи да слушаме Бога повече, отколкото човека; Съвестта учи на същото. Божият закон заповядва да обичаме Бога повече от всичко, а и съвестта заповядва, защото Бог е най-висшето и най-висшето благо и източникът на всяко добро. Следователно човек трябва да Го обича повече от всяко създадено добро. Божият закон ни учи да благодарим на Бога за всичко, учи ни и нашата съвест. Самата съвест изисква да бъдем благодарни на благодетеля. Божият закон повелява да се разчита само на Бога: съвестта също повелява. Защото само Бог може всичко като Всемогъщ, но всяко създание без Бога и извън Бога е слабо. Следователно надеждата за него е непостоянна и не е твърда. Божият закон заповядва на родителите и всички власти, изпратени от Бог, да се подчиняват и да отдават почит; Чуваме това и в съвестта си. Божият закон забранява нараняването на човек и отнемането на живота му; съвестта също забранява. Божият закон повелява да се помага на човек в случай на нужда; Съвестта също повелява това. Божият закон забранява прелюбодеянието и блудството; Човек чува това от съвестта си и гърми в човека, за да не се оскверни с нечистота. Божият закон забранява да се пипа чужда собственост без волята на собственика; съвестта изисква същото. Божият закон заповядва на този, който иска, да дава; Човек чува това от съвестта си. Божият закон забранява лъжата, ласкателството и измамата; съвестта също забранява. Божият закон забранява клеветата на ближния; съвестта също забранява. Божият закон ни заповядва да не желаем нищо, което принадлежи на другите; съвестта също заповядва. Така Законът Божий и съвестта са сходни един с друг и водят към една цел, тоест водят към нашето блаженство. Следователно дори езичниците, просветени от философското учение, са написали много полезни учреждения. Следователно всеки, който съгрешава срещу своята съвест, съгрешава и срещу Божия закон и самия законодател Бог. Който не слуша съвестта си, той не слуша Закона Божий и самия Бог: не се подчинява на съвестта си, не се подчинява и на Закона Божий, и на самия Бог; дразни съвестта, дразни самия Бог. И такива християни, които грешат срещу съвестта си, не почитат истински Бог и са лицемери. Невъзможно е да се покланяме на Бог без чиста съвест. Истинският християнин не иска да съгреши срещу своята съвест и по този начин да наруши Божия закон и се страхува и по-скоро би се съгласил да страда, отколкото да греши. В такава съвест вярата живее и прави човека радостен. Защото където има чиста съвест, има вяра и радост. Както Божият Закон изобличава човека за грях, така и съвестта изобличава. Затова се случва, когато изобщо се каже обвинителна дума, тогава грешниците, наранени в съвестта си, се смущават. Ето как блудниците се смущават, когато се говори за блудство; Крадците и похитителите се смущават, когато се говори за кражба и кражба; Ласкателите и лъжците се смущават, когато се говори за ласкателства и лъжи; те се смущават и това се вижда външно: в тях действа убеждението на тяхната съвест. Както Божият закон плаши грешника с Божия съд, така и съвестта плаши и казва на грешника отвътре: човече, лошо ще ти стане! Както действията на Божия закон и съвестта са подобни сега, така ще бъдат подобни и при Христовия съд. Там грешникът ще бъде изобличен от Божия закон, който той е нарушил; съвестта му, раздразнена от греховете му, също ще го разобличи. Тези двете, съвестта и Божият закон, ще бъдат там свидетели и обвинители за всеки грешник. Случва се зла съвест сякаш да спи; но когато се събуди и започне да изобличава грешника, тогава ще последват жестоки мъки от съвестта му. Поради това се случва мнозина, неспособни да издържат на мъките на съвестта, да се самоубият. Както няма по-голямо спокойствие от чистата съвест, така няма по-голямо безпокойство и мъка от злата съвест. Ако съвестта толкова много го измъчва тук, как ще измъчва грешника в следващия век, където всичките му грехове ще му бъдат представени и той ще бъде осъден и измъчван за тях? Грешници! За какво мечтаем? Нека се събудим и покаем, и очистим греховете си с покаяние и разкаяние на сърцата си, и да се поправим, и да спрем да грешим и да дразним съвестта си, за да не се явим със зла съвест, опетнена от грехове, на съда Христов, където книгите на съвестта ще бъдат отворени и всеки ще получи според делата си. Възлюбени християни! Няма нищо по-приятно, по-добро и по-сладко за нас, грешните, от Евангелието: свободата не е толкова благосклонна към гладните за хляб, жадните за пиене, пленниците и седящите в тъмница, както е Евангелието към грешниците, които осъзнават своето нещастие: „Защото Човешкият Син дойде да потърси и да спаси погиналото” (Матей 18:11). Това е най-сладкият глас на Евангелието. Кой е Той, Човешкият Син? Това е Божият Син, Небесният Цар, изпратен ни от Своя небесен Отец, Който пожела заради нас да се нарече Човешки Син. За какво дойде Той? Да потърси и спаси нас, изгубените, и ни доведе до нашето вечно Царство. Какво по-благоприятно и желано от това за нас, заблудените, може би? Но да видим какво е Евангелието и какво изисква от нас и за кого се проповядва? а) Евангелието по своето име е всерадостна вест: то проповядва на целия свят Христос, Спасителя на света, Който дойде да потърси и спаси изгубените. Чувате ли, всички изгубени грешници, чувате ли най-сладкия глас на Евангелието? Обръща се към всички нас: Човешкият Син ще дойде „да потърси и да спаси изгубеното“. Страхуваме се да бъдем в грях пред Бога! Евангелието проповядва, че нашите грехове са простени в името на Христос и че Христос е нашето оправдание пред Бога: в Тебе, Спасителю мой, Исусе, Сине Божий, ще бъда оправдан, Ти си моята истина и освещение. Страхуваме се да не се разгневим на Бог! Евангелието проповядва, че Христос ни примири с Бога и като дойде, проповядва мир на всички, далечни и близки. Страшна ни е юридическата клетва! Тъй като всички сме грешници, това подлага грешника както на временно, така и на вечно наказание. Евангелието проповядва, че Христос ни е изкупил от законната клетва. Страх ни е от смъртта! Евангелието проповядва, че Христос е нашето възкресение и живот. Геената и адът са страшни за нас! Евангелието проповядва, че Христос ни е избавил от ада и цялата тази мизерия. Страхуваме се да не бъдем отделени от Бог и Неговото вечно Царство! Евангелието проповядва, че винаги ще бъдем с Господа в Неговото вечно Царство. Това са блажените християни, най-сладкият глас на Евангелието: „Вкусете и вижте, че е благ Господ!“ (Пс. 33:9)! "Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него. Който вярва в Него, не е осъден" (Йоан 3:16-18). „Благословен Господ, Израилевият Бог, че посети Своя народ и му донесе избавление, и издигна рог на спасение за нас в дома на Своя слуга Давид“ (Лука 1:68, 69). б) От нас, християните, се изисква с благодарност да приемем тази небесна и най-сладка вест, изпратена от небето, и винаги да бъдем благодарни от дъното на сърцата си на Бога, нашия Благодетел, Който се смили над нас и Му показва свято послушание и угодничество от благодарност. Самата съвест ни призовава и ни убеждава да сме благодарни на своя благодетел. Той възлюби нас, недостойните, и ние ще Го обичаме, достойни за всяка любов. Любовта изисква да не обиждаш любимия човек. Бог се оскърбява от всеки грях. Нека се отвърнем от всеки грях и нека вършим Неговата свята воля и нека не Го оскърбяваме като наш милостив Отец и Благодетел. "Отче наш, Който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име; да дойде Твоето царство; да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята" (Матей 6:9, 10) и т.н. в) На кого се проповядва Евангелието? Христос ни отговаря: „Духът Господен е върху Мене, защото Той Ме помаза да благовестя на бедните и Ме изпрати да изцеля съкрушените по сърце“ (Лука 4:18), тоест на онези хора, които, осъзнавайки греховете си, виждат своята бедност, нищета и проклятие и имат тъжно разкаяно сърце поради страха от Божия съд. За такива хора Евангелието е като животворна мазилка, налепена върху ранено тяло; полезно е да се проповядва. Чуйте, тъжни и разкаяни души, чуйте сладкия глас на Евангелието: Човешкият Син ще дойде да потърси и спаси изгубеното! Приложете тази животворна мазилка на сладкото Евангелие върху вашите ранени души, излекувайте разбитите си сърца с това спасително изцеление. Човешкият Син ще дойде да потърси и спаси изгубените: той ще потърси и спаси и вас, ако сте един от онези, които е дошъл да потърси и спаси. Ако признаеш и признаеш, че си грешник пред Бога, греховете ти също ще бъдат простени в името на Христос. Ако се покаете за греховете си и копнеете за Бог, вие също ще получите спасение от Бога. „Вярно е това слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешниците, от които аз съм първият” (1 Тим. 1:15). Светият Дух ви казва чрез Своя служител: „Жертвата на Бога е дух съкрушен: Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце“ (Пс. 50:19). Покаяно и разкаяно сърце принася тази жертва на Бога и тя е по-приятна за Него от всеки принос. Бог гледа на такава жертва с милост и изпраща Своята благодат. От това виждаш, християнино, че Евангелието не е полезно за тези християни, които живеят безстрашно и беззаконно, които не признават своите грехове, бедност и нещастие и нямат разкаяно сърце. Каква е ползата от маслото за камъка? На раната се поставя мазилка и се дава изцеление на този, който знае и признава слабостта си. На такива хора се казва: "Плачете, плачете и ридайте; нека смехът ви се превърне в плач и радостта ви в тъга. Смирете се пред Господа и Той ще ви възвиси" (Яков 4:9, 10). И още: „Брадвата вече лежи в корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля” (Матей 3:10). Грешници! Нека се страхуваме от страшния Божи съд и се стараем да имаме разкаяно и смирено сърце, и тогава ще черпим жива вода на освежаване и утеха от Евангелието, като извор на спасение, и ще напоим душите си и така ще получим вечен живот, в Христос Исус, нашия Господ, на Него слава с Отца и със Светия Дух во веки веков. За честта и благородството на истинските християни Възлюбени християни! Не мога да бъда достатъчно удивен от добротата на Бог и Неговата любов към нас и размишлявайки върху това, не мога да не възкликна заедно с Пророка: „Господи, какво е човекът, който беше познат на... него? или човешкият син, поради каква причина го броиш?” (Пс. 143:3); като си помисля колко голяма чест е отдал Господ на човека; Честта и благородството, с които човеколюбивият Господ е дарил хората, истинските християни, са толкова големи и високи, че е невъзможно не само да се опише, да се обясни с думи, но и да се разбере с ума. „Вие сте род избран, царствено свещенство, народ свят, народ специален, за да възвестявате славата на Този, Който ви извика от тъмнината в Своята чудна светлина” (1 Петр. 2:9), казва апостолът на истинските християни. Затова виждаме непонятната доброта и любов на Бога към човека. Но нека погледнем и представим на вътрешните си очи честта и благородството на християнството и ще се стремим към това с усърдие. Отворете ушите на душите си и се вслушайте в словото за истинските християни: а) те се наричат ​​и са Божии деца. Какво е по-почтено от това име за човек? Христовият апостол достойно се учудва на това и с възхищение казва на християните: „Вижте каква любов ни е дал Отец, да се наречем деца Божии” (1 Йоан 3:1). Затова християните се молят на Бога като на свой Баща и издигат глас към Него: „Отче наш, Който си на небесата” и пр. О, чудо! Грешниците се обръщат към престола на Бога: Отче наш, единороден Син Божи, Отче и Отче наш; Неговият Бог и нашият Бог. Както Той сам казва за наша голяма утеха: „Аз се възнасям при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог и вашия Бог” (Йоан 20:17). б) Истинските християни имат близък съюз и общение с Отец и Неговия Син, Исус Христос. В това ни уверява Христовият апостол, като казва: „нашето общение е с Отца и Неговия Син Исус Христос” (1 Йоан 1:3). Колко велико е това, виждате сами: хората смятат приятелството и общуването с царя на земята за голяма чест, но несравнимо голяма чест е общуването и приятелството с Бог, който е Цар на царете и Господар на господарите и който живее в непристъпната светлина! О, колко много са победили Божията доброта и любов! Вижте и вижте, християни, благородството и достойнството на християните: те имат общение с Бога, великия и непостижим. Господи, твоята доброта и любов към човечеството към падналия и нещастен човек се увеличи и стана по-прекрасна, по-силна от всяка дума или ум. в) В истинските християни, като в живите храмове, милостиво обитават небесният Бог Отец и Синът и Светият Дух. Господ говори за това: „Който Ме люби, ще пази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него” (Йоан 14:23). Какво може да бъде по-честно и благородно от онази душа, в която троичният Бог милостиво и милостиво обитава? За хората е чест да посрещнат царя на земята в дома си. Несравнимо по-почтено е да приемеш Небесния Цар в дома на душата си и Той да живее в нея. Какво може да бъде по-благословено от тази душа, в която Бог живее, както в своя храм? В него е рай, сладост и радост, в него е Царството Божие. О, блаженство! О, достойнство! О, благородство на християнската душа! Благата, безначална, безкрайна, най-добрата и нетварна природа, Бог, предпочита да живее в светата християнска душа, отколкото на небето или в който и да е друг храм. О, най-благият и милостив Боже, наш Създател и Създател! Елате и посетете нашите огорчени души, души, създадени от Теб по Твой образ и подобие! г) Истинските християни са духовни частици на небесната Глава - Христос, Цар на царете и Господ на господарите. Апостолът говори за това: „Ние сме части на тялото Му, от плътта Му и от костите Му” (Еф. 5:30). Свети християнски души, вдигнете очите си и вижте къде седи главата ви: от дясната страна на Бога, в славата на очите. От кого се почита и почита: от Ангелите и Архангелите и от всички небесни сили и от всички твари. „И Бог Го възвиси високо и Му даде името, което е над всяко име, за да се поклони пред името на Исус всяко племе на небесата, на земята и на подземния свят“ (Фил. 2:9, 10). Вие сте духовни части от тази възвишена глава. Славата на него и неговите части са споделени. Това е тяхното благородство и достойнство! д) Душите на истинските християни са сгодени за безсмъртния младоженец Исус Христос. Апостолът свидетелства за това: „той те сгоди за един мъж, за да те представи пред Христа като чиста девица” (2 Кор. 11:2). Страхотна е тази мистерия. Славен е Младоженецът и Неговата Невяста също се присъединява към Неговата слава. Какво е по-славно и благородно от Исус, Божия Син? Какво по-благородно и по-честно от сгодената за него християнска душа? е) Истинските християни са „наследници на Бога и сънаследници с Христос” (Римляни 8:17). Тяхно е вечното и Небесно Царство и всички благословения, но „око не е виждало, ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят“ (1 Кор. 2:9). Всичко това и други почетни имена и титли на истински християни са им обещани от Святия Дух. Виждате славата и благородството на християнството: цялата слава на този свят не е нищо преди това! Знайте, че няма по-благороден и по-славен от истинския християнин. Това благородство и слава бяха заслужени за нас от Исус Христос, Божия Син, чрез Неговите страдания и смърт, дадени от Неговия небесен Баща, извършени от Светия Дух, и получава истинско покаяние, съчетано с вяра. Това благородство и слава се спечелват тук, в този свят, или се губят. Придобити чрез истинско покаяние и вяра; унищожен от непокаяние и неверие. О, вие, които търсите слава в този суетен свят, хвалете се и се превъзнасяйте с благородството си, с имената и титлите си! Обърнете вътрешните си очи към християнската слава и благородство и търсете това, и ще бъдете наистина благородни и славни. Славата на истинските християни сега не е видима, но само чрез вяра се разбира и познава. Ще бъде разкрито в откровението на Божиите деца. „Възлюбени, казва апостолът, сега сме деца Божии, но още не се е открило какво ще бъдем, знаем само, че когато се открие, ще бъдем като Него” (1 Йоан 3:2). "Тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец. Който има уши да слуша, нека слуша!" (Матей 13:43). Невъзможно е да скърбим достатъчно за покварата и проклятието в човешката природа, последвали падението. Няма нищо по-вредно за човека от греха; но човек не е по-склонен към нищо, освен към грях; човекът, казвам аз, е Божието разумно творение, създадено от Божието специално желание („да направим човека“), по Божия образ и по Божие подобие (Бит. 1:26). О, колко много ни зарази нашият противник, о, хора, как със своята смъртоносна отрова онази змия порази нашата чиста и непорочна природа! Човекът се бори неудържимо за всеки грях. Пророкът оплаква това нещастие и нашето проклятие: „И човек, който не познава честта, се оприличава на безумен добитък и става подобен на него” (Пс. 48:13). Наистина, човекът се оприличи на неразумен звяр и се уподоби на него: страстите, които имат животните, се виждат в човека. Когато говедата са горди и се държат арогантно, ние виждаме същото в човека; добитъкът се сърди, хората се сърдят и сърдят; Говедата завиждат, хората също завиждат; добитъкът се бие с добитъка, а човекът се бие с човека; отвлича добитък, отвлича и хора; Добитъкът е изяден, а и човекът е изяден; Добитъкът желае, а и човекът също желае. И което е най-лошото: всички тези страсти, които съществуват отделно във всяко животно, се намират в един човек. Той е горд и високомерен, той е гневен и злопаметен, той е завистлив, той е похотлив и капризен, той е лаком, той е алчен за чуждите блага и т.н. О, скъпо Божие създание! Къде е твоята красива доброта, Божи образ и подобие? Къде е твоята святост, почтеност и истина? "И човек, който е в чест без разбиране, се сродява с безсмислените добичета и става като тях." Светият апостол описва страшно един човек, човек, който не е обновен от Божията благодат и се явява на вътрешните ни очи: „Няма праведен, нито един; няма разумен; никой не търси Бога; всички се отклониха от пътя, за един са нищожни; няма кой да прави добро, нито един. Гърканът им е отворен гроб; мамят с езика си; отровата е на устните им, бързи са на проливане на кръв, гибелта им е пред очите им. Но нека видим колко голямо зло е грехът, въпреки че човек го обича, и затова нека избягваме греха. а) Великият и неразбираем Бог е обиден и разгневен от греха. Този, Който ни създаде от нищото, ни създаде по Свой образ и подобие; Който заради нас, падналите, изпрати в света Своя Единороден Син; Който ни прави добро всеки ден и час: Който ни храни, напоява, облича и ни доставя други безброй блага; Накрая той ще съди грешника за греха му пред целия свят. О, наистина непонятно зло е грехът, защото оскърбява непонятното величие на Бога! б) Никой не може да отнеме греха от човек, освен Божият син. За да отнеме греха, Той дойде в света и страда и умря, за да унищожи греха. „Затова се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола“ (1 Йоаново 3:8). „Ето Божият Агнец, който носи греха на света“ (Йоан 1:29). Слава на любовта Му към човечеството! в) Грехът създаде смъртта: „Защото заплатата на греха е смърт” (Римляни 6:23). Така че нашите първи родители съгрешиха в рая и умряха и винаги щяха да са мъртви, ако Христос, Божият Син, не ги беше съживил с кръвта Си. „Исус Христос е същият вчера и днес и до века” (Евреи 13:8). Неговата свята кръв, пролята за целия свят, както сега, така и от началото на света, беше изцеление за съживяването на всеки грешник, който вярва в Него. г) За извършен грях съвестта на човека силно го измъчва, така че човек често се самоубива, неспособен да издържи на мъките на съвестта си. д) За греха има временни наказания, като: глад, огън, война, мор, болести, земетресения и т.н.: „Смърт, убийство, раздори, меч, бедствия, глад, съкрушения и удари – всичко това е за нечестивите“ (Сир. 40:9, 10). Греховете са причина за всяко зло, казва свети Златоуст. Виждате какво голямо зло е грехът, зло, по-зло от всяко зло. О, наистина е по-добре да ходиш гол, отколкото да съгрешаваш; По-добре е да седиш в плен и тъмница, отколкото да съгрешаваш; По-добре е да бъдеш ранен и в каквато и да е болест, отколкото да съгрешиш: по-добре е да не видиш светлината и да седиш в тъмнина, отколкото да съгрешиш; По-добре е да търпиш укори, присмех, упреци, клевети, побои и рани, отколкото да съгрешаваш; И накрая, по-добре е да понесеш всяко зло, което може да съществува в този свят, отколкото да съгрешиш! Защото всяко зло измъчва само тялото и измъчва само временно. Смъртта слага край на всички страдания и така бедствието ще свърши. Но грехът измъчва както тялото, така и душата и ще измъчва вечно без край. Грехът е отговорен за всички и всяко бедствие, което се случва в този свят: ако нямаше грях, нямаше да има бедствие. Греховете започнаха в света и последваха всякакви бедствия. Грехът е сладък за хората, но плодът му е горчив: семето на горчивината дава горчив плод. Възлюбени християни! Нека разпознаваме греха и избягваме греха: в крайна сметка всеки избягва познатото зло. Хората знаят, че отровата е вредна и я избягват; те знаят, че змията убива с жилото си, и се страхуват от нея; познавайте и ги избягвайте. Ние също, възлюбени, разпознаваме греха, злото, което идва от греха, и неизменно ще го избягваме. Грехът вреди повече от всяка отрова, грехът е по-отровен от всяка змия; грехът ни ограбва не по-малко от всеки крадец и ни лишава от временни и вечни благословения и убива тялото и душата. Това са плодовете на горчивото семе на греха. Грехът е гняв, ярост и злоба; грехът е гордост, високомерие, арогантност, надменност и презрение към ближния; грехът е клевета и осъждане; грехът е неприличен език, сквернословие, насилствена реч, богохулство и всяка гнила дума; грехът е лъжа, лукавство, измама, лицемерие; грехът е пиянство, лакомия и всяка невъздържаност; грях е кражба, кражба, грабеж, насилие и всяко нечестиво присвояване на чужда собственост; грехът е прелюбодеяние, блудство и всякаква нечистота. С една дума, всяко престъпление е грях и е зло, което е много по-вредно от всяко зло, което вреди на тялото ни. Защото такова зло уврежда само нашето тяло, но грехът уврежда и убива и тялото, и душата. Грехът е по-зъл от самия демон. Грехът създаде и демона на демоните, който отначало беше добър и светъл ангел, но беше повреден от греха и помрачен. Който сега не признава греха за голямо зло и не го избягва, в следващия век чрез опит и практика ще научи колко зло е грехът, но ще бъде твърде късно и ще бъде безполезен. Затова в настоящия век трябва да разпознаем това зло и да го избягваме. Христос, истинската Светлина, Който просвети слепите, просвети очите на сърцата ни, за да познаем греха и да се отвърнем от греха! Началото на спасението е да познаеш своето нещастие. Всички християни, които искат да бъдат истински християни и да получат вечно спасение в Христос Исус, определено се нуждаят от подвиг срещу всеки грях, за да не му позволят да ги обладае. „Гряхът да не царува във вашето смъртно тяло, за да му се покорявате в страстите му” (Рим. 6:12), казва апостолът на християните. Тяхната вяра изисква това от християните, по думите на апостола: „покажи ми вярата си без делата си” (Яков 2:18). Те трябва да слушат Бога, в когото вярват, а не да грешат; живейте с Бога, а не с греха. Това, което се изисква, е светото кръщение, чрез което човек се обновява за свят християнски живот; те изискват обети, дадени при кръщението, с които са обещали да служат на Господ с вяра и истина; делото на спасението изисква, тъй като за тези, които нарушават закона и не спазват своите обети, дадени при кръщението, светото кръщение е безполезно за измамни хора, които са излъгали Бога. Помислете за това, християни. Християнинът се разпознава не по възгласа: „Господи, Господи“, а по аскетизма срещу всеки грях. Той е воин, истински воин, който стои и се бори срещу видим враг. По същия начин истинският християнин е този, който постоянно се бори срещу греха. Но нека да разгледаме защо човек съгрешава и по този начин ще бъде по-удобно да се съпротивлява на греха. Отбелязваме пет причини за греха: а) Поквара на човешката природа. Човек е заченат в беззаконие и се ражда в грехове, както казва псалмистът: „Ето, в беззаконие съм заченат, и в грехове майка ми ме роди” (Пс. 50:7). Греховните страсти, с които човек се ражда, го склоняват и привличат към грях: "Аз съм беден човек! Кой ще ме избави от това тяло на смъртта? (Рим. 7:24). Покварата и проклятието влязоха в човека от грехопадението на Адам и склоняват човека към всякакъв грях: това, което се ражда от плътта, е плът. Но християните, чрез силата на светото кръщение и обетите, дадени при него, трябва да устоят и да се борят срещу влечения на страстите и не им позволявайте да се превърнат в дела. б) Дяволът води човека към грях. Апостолът говори за това и призовава християните да се предпазят от това: „Бъдете трезви, бодърствайте, защото вашият противник дяволът обикаля като рикаещ лъв и търси кого да погълне, противете му се с твърда вяра” (1 Петр. 5:8, 9). Апостолът говори за същото и на друго място: „Заяквайте в Господа и в силата на Неговото могъщество, облечете се във всеоръжието Божие, за да можете да устоите против дяволските хитрости, защото нашата борба не е против плът и кръв, а против началствата, против властите, против управителите на тъмнината на този свят, против духовното зло в небесните места” (Еф. 6:10-12). Тези невидими врагове винаги са будни за нашето унищожение, о, християни, и се опитват да ни доведат до всеки грях; Ние също не можем да заспим. в) Изкушенията на света също водят до грях. Виждаме това нарастващо зло: един прави това и това, друг вижда или чува това и безразсъдно го имитира. Изкушението е като чума, която започва от един човек и заразява много живеещи наблизо. „Горко на света поради изкушенията, защото изкушенията трябва да дойдат; но горко на онзи човек, чрез когото идва изкушението” (Матей 18:7). г) Причината за греха е лошото възпитание на децата. Такива деца, след като са узрели, се стремят към злото по всякакъв начин: това идва от невниманието на техните родители. Помислете за това, бащи и майки! д) Навикът на човека силно води до грях: виждаме това зло, виждаме, че пияниците винаги се стремят към пиянство, разбойниците към кражба, блудниците и прелюбодейците към нечистота, клеветниците към клевета и т.н. Навикът им като въже ги привлича към греха: и като гладен за хляб и жаден за вода, те се стремят към греха, към който са свикнали. Тези хора съгрешават по подбуда; Християнин, който иска да се спаси и да покаже вярата си без дела, определено трябва да се бори срещу такива хора. Всички тези противници на нашето спасение са зло за нас. Плътта със страсти и похоти, която се бунтува срещу духа, е зла; дяволът е яростен противник, който постоянно ни съблазнява и воюва; жестокост и изкушения към нас, с които плътската похот като огън се разпалва и разпалва от вятъра; Но за тези, които са свикнали със злото, най-злото нещо е навикът; това е като втората природа на човека. Това е труден подвиг, признавам, за всеки срещу описаните по-горе противници, но е необходим и почтен. Мнозина се стремят и завладяват хората, но стават пленници на своите страсти. Няма по-славна победа от това да победиш себе си и греха. Няма корона и триумф без победа и няма победа без подвиг срещу врагове. Възлюбени християни! Нека влезем в този подвиг, за да постигнем с помощта на Христос победа, и да получим от него венеца на благостта, и да тържествуваме вечно в Неговото Царство. Помощта в борбата срещу греха е следната: а) слушайте и се вслушвайте в Божието слово: то показва къде е грехът, къде е добродетелта и отвежда от греха и насърчава към добродетелта. „Цялото Писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за възпитание в правдата, така че Божият човек да бъде съвършен, подготвен за всяко добро дело“ (2 Тим. 3:16, 17). б) Бог присъства на всяко място и където и да сме, Той е с нас; и каквото и да правим, правим го пред Него и пред Неговите свети очи. Как можем да нарушим закона пред Бога? Ние се срамуваме и се страхуваме да извършим безчинства пред царя на земята и низшите власти. Но повече трябва да се срамуваме и страхуваме да показваме безобразия пред Бога, защото всеки грях е безобразие пред Бога. в) Помнете последствията, смъртта, съда на Христос, ада и Небесното царство, всичко това отнема от греха. „Във всичките си дела помни своя край и никога няма да съгрешиш“ (Сир. 7:39). г) Избягвайте поводи, които водят до грях, като: банкети и пиршества, зли и неприлични разговори: „лошите приятели покваряват добрите нрави“ (1 Кор. 15:33). г) Имайте предвид и помнете, че в самия акт на греха човек може да умре и да загине. Така фараонът, царят на Египет, преследва по стъпките на израилтяните, но в най-беззаконното дело умря (Изход 14:27). Така Авесалом, синът на Давид, потърси своя свети баща, за да убие, и в това търсене той загина (2 Царе 18:9). Същото виждаме и днес: виждаме, че блудниците и прелюбодейците се поразяват в най-лошите дела, богохулниците в богохулството, крадците и похитителите в кражбата, а другите беззаконници получават според делата си. Така праведният Божий съд поразява нечестивите. е) Помислете върху факта, че Христос, Божият Син, е бил подложен на мъчения за грехове и е умрял. „Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония“ (Исая 53:5). Трябва ли тогава, християнино, да направиш това, за което Христос, Синът Божи, изпи горчивата чаша на страданието и така „да разпнеш Сина Божий отново в себе си!” (Евреи 6:6). Не гледайте какво правят хората, а слушайте какво учи Божието Слово. Така че нека избягваме изкушенията на света. „Има много мир за онези, които обичат Твоя закон, и няма изкушение за тях“ (Пс. 119:165). Християнино, обичай Божия закон и изкушенията на света няма да ти навредят. g) Нашите усилия и усилия срещу греха са слаби без Божията помощ. Затова трябва да се опитаме и да се молим Господ да ни помогне в такъв важен въпрос. Бог помага на онези, които се борят и се грижат, укрепва онези, които се борят, и увенчава онези, които побеждават. Възлюбени християни! Виждаме нашите духовни врагове, които искат да ни унищожат не временно, а завинаги. Помощ виждаме и в подвига срещу тях. Нека устоим, нека устоим и се укрепим от силата на всемогъщия Исус нашия Спасител и няма да му позволим да ни обладае, и ще бъдем увенчани с короната на победата от Героя! Господи Исусе, Победителю на смъртта и ада, помогни ни! Ние не можем да направим нищо без вас, можем да направим всичко с вас. Виждаме заплахи, написани в Светото писание, с които Бог заплашва непокаялите се грешници с временна и вечна екзекуция. Точно както крал, който се грижи за доброто състояние на държавата си, публикува полезен указ и в указа обявява какво трябва да правят неговите поданици и какво да не правят, а в указа той предписва и екзекуция за нарушителите на закона; Така Небесният Цар, Господ Бог, издаде Своя свят и праведен Закон на всички хора, за да живеят и да се поправят според това правило, и каквото Той забранява, да избягват и каквото Той заповядва, да правят. И той обяви временно и вечно наказание на престъпниците на Закона: „Брадвата вече лежи при корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля” (Матей 3:10). "Но страшните, невярващите, отвратителните, убийците, блудниците, магьосниците, идолопоклонниците и всички лъжци ще имат своя дял в езерото, което гори с огън и жупел. Това е втората смърт" (Откровение 21:8). Ако някой не се обърне, Той изостря меча Си, опъва лъка Си и го води; приготвя за него съдове на смъртта, прави стрелите Си изпепеляващи (Пс. 7:13, 14). „Той ще изсипе горящи въглища, огън и сяра върху нечестивите и палещият вятър е техният дял от чашата“ (Пс. 10:6). „Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито нечестиви, нито хомосексуалисти, нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито грабители ще наследят Божието царство” (1 Кор. 6:9, 10). Тези и други Божии заплахи са ужасни за нас; но Бог ни показва голяма любов към човечеството. Защото нищо не обръща грешника към покаяние повече от заплахите за екзекуция. Чрез обещанието за добри неща Бог ни призовава към себе си и към вечното спасение; но чрез заплахи за екзекуция той възбужда, инструктира и убеждава. Ето защо той заплашва грешниците, защото не иска да ги унищожи; Поради тази причина той проявява своя гняв, така че чрез страха от този гняв да се поправим и да избегнем вечното наказание. Ако страхът от земния цар ни отклонява от много злини, колко по-силен е страхът от Небесния Цар да ни отклони от всяко зло и да ни подтикне към покаяние, ако често говорим за Неговия праведен гняв срещу греха и за Неговите страшни заплахи. Наистина, човек ще бъде вързан и държан от страха от екзекуцията като въже и неподвижен за всяко зло. Наистина той няма да иска да съгреши, когато пред умните си очи види вечния огън, който го очаква за греха му. Наистина споменът за екзекуцията няма да ви позволи да попаднете в екзекуция, а разсъжденията за геената няма да ви позволят да влезете в геената. Наистина ние дължим много на нашия Бог, възлюбени християни, и поради тази Негова любов към нас е, че Той ни обяви геена и други язви. Заплахата от екзекуция ни тласка повече към покаяние, отколкото обещанието за добро, както беше посочено по-горе. Но отворете ушите на душите си и чуйте какво искам да ви предложа. Опасно е, много опасно е да презирате Божиите заплахи и да не се покаете и да не се поправите. Знай със сигурност и не се съмнявай, че този, който презира Неговите заплахи, наистина ще изпита Божието наказание. Няма нищо по-опасно от това да презирате това, което Бог заплашва; Който не мисли за геената, ще отиде в геената. Този, който презира тази смърт, няма да избегне вечната смърт; Този, който не се страхува от Божия гняв и не се покае, ще изпита Божия гняв. Нашият Бог е огън пояждащ; Страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог. Бог не е за подиграване: каквото посее човек, това и ще пожъне. Бог е наистина милостив и любящ, но и справедлив: Той възнаграждава всекиго според делата му. Грешници! Нека помним и помним тази дума: опасно е да се презират Божиите заплахи! Бог заплаши нашите предци в рая: ще умрете в същия час, когато ядете от забраненото дърво. Предците го презряха и умряха. Нечестивите хора, които бяха под Ной, презряха Божиите заплахи и загинаха в световен потоп. Содомците презираха и изгаряха с огън. Дори сега грешниците презират и загиват. Нечестивите бяха удавени от потопа, онези, които не повярваха на проповедта на праведния Ной за покаянието. Какво могат да очакват нечестивите, присмиващите се и презиращите Божия закон днес? Те също ще бъдат потопени в най-ужасния потоп на вечното унищожение. Содомитите бяха погълнати от огън от небето заради тяхната мерзка нечистота. Какво да очакваме днес за блудниците, прелюбодейците и другите осквернители, освен огъня на геената, в който ще горят и няма да бъдат погълнати до века? Много израилтяни бяха поразени в пустинята заради своите беззакония и не достигнаха обетованата земя. Същото ще се случи и с беззаконните християни: те също няма да бъдат допуснати в Царството Божие: „А отвън са кучетата, и магьосниците, и блудниците, и убийците, и идолопоклонниците, и всеки, който обича и върши беззаконие“ (Откр. 22:15). И ето какво казва Господ: „ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин” (Лука 13:5). Грешници! Чуйте тази дума и се покайте! Временната смърт е ужасна, но вечната смърт е много по-ужасна. Нека се страхуваме от унищожението, да се покаем и да избягаме от него! Ниневийците се уплашиха, отивайки към погибел, и се покаяха, и не паднаха в погибел, но получиха милост от човеколюбивия Бог. Нека и ние да се обърнем с цялото си сърце към нашия Бог и да се покаем и да спрем да Го дразним с греховете си, и ще получим милост от Него. Отвратителният грях е гордостта, но малко хора я разпознават, защото този грях е скрит и дълбоко в сърцето. Началото на гордостта е непознаването на себе си; Това невежество заслепява човека и затова човек се гордее. ЗА! Ако човек познава себе си, знае своето нещастие, бедност и проклятие, той никога не би се възгордял; но човек е още по-проклет, защото не вижда и не осъзнава своето нещастие и проклятие. Гордостта се познава по делата, както дървото по плодовете. Но нека видим какви плодове идват от горчивото семе на гордостта: а) Гордият човек търси чест, слава и похвала по всякакъв начин. Винаги иска да покаже нещо и да посочи, командва, командва другите. И който му пречи на желанието, много му се сърди и озлобява. б) Загубил чест и авторитет, той роптае, възмущава се и богохулства. Къде съгреших? Каква е моята вина? Достойни ли са моите дела и заслуги? И често се случва човек да се самоубие. в) Започва да прави неща извън силите си, които не може да направи. О човече! Що се отнася до бремето, което не можете да понесете! г) Намесва се произволно в чуждите работи, иска да дава инструкции на всички навсякъде, въпреки че самият той не знае какво прави. Значи гордостта го заслепява. г) Без да се срамува, хвали себе си и се превъзнася: Направил съм това и това, имам такива и такива услуги за обществото. О човече! Отчитате заслугите си, но защо не споменавате грешките си? Ако се срамувате да ги обявите, тогава се срамувайте да се похвалите. е) Той презира и унищожава другите хора: той е подъл човек, той е безполезен и т.н. човешки! Той е същият човек като теб. Всички сме хора. Той е грешник, но мисля, че и ти няма да се отречеш от това име. Той е съгрешил в това или съгрешава, но вие сте съгрешили в друг, а може би и в това: „всички съгрешиха и са лишени от Божията слава” (Римляни 3:23). ж) Не се подчинява на властите и родителите си, не се подчинява. Горделивите имат жесток и непреклонен характер: те винаги искат да установят и одобрят волята на своите желания. з) Доброто, което има, приписва на себе си, на собственото си старание и труд и на своя ум, а не на Бога. О човече! Какво можеш да имаш от себе си, ако излезеш гол от утробата на майка си? Какво можеш да имаш, ако Бог, източникът на всяко добро, не ти го даде? И че вашите усилия и труд могат без помощта на Този, Който единствен може всичко и без Когото всеки е нищо, като сянка без тяло. i) Изключително не обича упреците и увещанията; си представя себе си чист, въпреки че е целият мръсен. й) В неуспехите, в презрението, в бедите и нещастията той не търпи, възмущава се, роптае и често богохулства. к) В думите и действията той проявява известно високомерие и важност и т.н. Всичко това са плодове на гордост, която е ненавистна на Бог и хората; горчиви са плодовете му, от които се раждат. „Защото всичко, което е високо между хората, е мерзост пред Бога“ (Лука 16:15). Затова е писано: „Всеки, който превъзнася себе си, ще се смири“ (Лука 14:11). Противоположната на гордостта добродетел е смирението; и колкото и подла и мерзка да е гордостта, смирението е толкова благосклонно и обичано от Бога и хората. Великият и висок Бог не гледа толкова мило на нищо, както на смирено и нежно сърце. Затова Пресвета Богородица казва за себе си: „че Той погледна смирението на Своя слуга“ (Лука 1:48). Когато гордостта отстъпи от човека, в него се внушава смирение и колкото повече гордостта намалява, толкова повече се увеличава смирението; едно нещо отстъпва място на другото, като обратното. Тъмнината си отива и идва светлината. Тъмнината е гордост, но смирението е светлина. Като осъждаме себе си и осъзнаваме своето нещастие и нещастие, ще имаме достатъчно причини да се смирим. Раждаме се голи и плачещи, живеем в беди, нещастия и грехове, умираме със страх, болест и съжаление; напускаме земята и се връщаме на земята. Не се вижда къде е богатият, къде е просякът, къде е благородният, къде е безкореният, къде е господарят и къде е робът, къде е мъдрият и къде лежи глупавият: там всички станаха равни, когато се върнаха в земята. Какво прави земята и гнойта възвишени? Възлюбени християни! Нека признаем нашето нещастие и проклятие. „И тъй, смирете се под мощната Божия ръка, за да ви възвиси навреме” (1 Петрово 5:6). Нека знаем, възлюбени, че сме християни от Христос, кротки и смирени по сърце. Срамно и много неприлично е християните да се гордеят, когато Христос, великият и всевишен Бог, се смири. Срамно е робите да се гордеят, когато техният Господ е смирен. Няма нищо толкова неприлично и недостойно за християните като гордостта и нищо не показва християнина толкова много, колкото смирението. Чрез смирението човек разпознава, че е истински ученик на кроткия и смирен по сърце Исус. Ако искаме да докажем, че сме истински християни, нека се научим от Христос да бъдем смирени, както Той сам ни нарича: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце” (Матей 11:29). Нека запишем и задълбочим в паметта си словото на апостола: „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат” (Яков 4:6). Гневът е закостенял и закостенял гняв. Гневът, ако не бъде укротен скоро, се превръща в злоба. Затова апостолът ни увещава и ни учи да оставим гнева в самото начало и веднага: „Ако се гневиш, не съгрешавай: слънце да не залезе над гнева ти, и не давай място на дявола” (Еф. 4:26, 27). И оттук виждаме, че той дава място на дявола, който таи гняв и злоба към ближния си. Дяволът, като дух на злоба, вече е надделял над такива хора и ги води като свои пленници. Злобата се ражда или от завист, като например: Каин имаше злоба към Авел, брат си, завидя му за благополучието, разгневи му се и го уби (Бит. 4), или от обида, нанесена на човек. Така че хората са ядосани и ядосани на тези, които са ги обидили и искат да им се отплатят със зло за зло и по този начин да си отмъстят за обидата. Отвратителен и смешен грях е злобата. Други грехове осигуряват някаква печалба или сладост на грешника. Крадецът краде и задоволява душата си; Блудниците блудстват и угаждат на собствената си плът; злият човек се гневи без всичко това: той съгрешава и страда, нарушава Закона и причинява вреда на себе си, отмъщава и търпи отмъщение. Така че за злия човек самият му гняв е наказание и побой. Ако беше възможно да погледнем в сърцето на зъл човек, тогава не би ни се явило нищо по-малко от адски мъки. Защо става така, че злите хора потъмняват и изсъхват? Гневът, подобно на отрова, разрушава плътта им. О, свирепа страст, свирепа и разрушителна както за гневните, така и за онези, срещу които се бунтува и въоръжава! Ако не бъде спряно в началото, това причинява големи нещастия, нищо по-малко от засилващ се пожар, който поглъща много къщи. Такава е злобата, ако някой не я спре в самото начало, тогава тя се размножава неимоверно, както огънят, намирайки сухи материали, изгаря, казва Златоуст. Злобата се извършва по различни начини: а) Чрез лишаване от здраве, както се прави от онези хора, които, ядосани на ближния си, му дават отрова и по този начин увреждат здравето му. Защо човек почти непрекъснато страда, живее и умира? Това е действието на злобата и нейният разрушителен плод. б) Чрез лишаване от живот, както Каин уби брат си Авел, в) Чрез клевета и клевета, зъл човек, който иска да отмъсти на ближния си и няма какво да му навреди, измисля порок срещу него и разпространява фалшив зъл слух за него, или прави голямо нещо от малко нещо и, като знае възел, го нарича дънер. Ето защо се случва много хора да търпят лъжливи клевети и клевети: причината за всичко това е злобата. г) Злите хора, като са извършили зло, често се хвалят с това: аз, казват, нека знае, нека ме помни. Псаломът подхожда на такива хора: „Защо се хвалиш с нечестие, о, силни?“ (Пс. 51:3). Това е тъжната и гнусна миризма на злоба - да се радваме и да се хвалим с щетите или смъртта на другите. О, свирепи и разрушителни действия на злобата! Трябваше човек, като съгрешил против Бога и ближния си, да съжали и да се покае; но лукавият се хвали с това и се превъзнася, греши и се хвали с грях, върши беззаконие и се хвали с беззаконие. Тогава в него действа подла и разрушителна злоба. човешки! Вие се хвалите и се радвате сега на беззаконието си, но ако не се поправите, тогава ще съжалявате, ще плачете и ще плачете, когато всичките ви беззакония се явят пред вас и се разкрият на целия свят, както и другите беззаконници, тогава ще видите гибелта си. д) При някои хора гневът действа толкова силно и се умножава, че те не се страхуват да кажат: „Аз самият ще умра и ще го получа“. О нещастно създание! Не знаете ли, че има разрушение? Вдигнете ръката си към огъня и отчасти ще вкусите скръбта му. Не можете да издържите това, ще издържите ли скръбта на огъня на геената, в който целият човек ще бъде потопен и удавен, и ще гори, и няма да бъде изгорен завинаги? Но като се огледате, вие сами ще познаете, че дяволът, духът на злото, говори такива думи във вас. Виждате ли, възлюбени християни, каква люта и тежка зла злоба е! Плодовете на злобата са зли и горчиви; Зла и горчива е самата злоба, която ражда такива плодове. Горко на света от злоба! Вреди на всички и по всякакъв начин, както е посочено по-горе; Невъзможно е някой където и да е да се скрие от него. Когато по друг начин не може да навреди на човек, той освобождава отровата си върху човека през езика; Колкото и нещастия, беди и злини да има в света, всички те са причинени от гняв. Горко на света от злоба, но още горко на онези, които са злобни! Те вредят на тялото на другите, но на собствената си душа; те отнемат временен живот от другите, но вечен живот от себе си; Те унищожават другите временно, но себе си завинаги. Злобата води до това тежко зло. Тези, които са зли, ако не искат да загинат завинаги, трябва да се поправят и да променят злото си сърце. За това допринасят следните причини: а) християните се страхуват да се ядосат; Те трябва да обичат не само приятелите си, но и враговете си, както е заповядал Господ Исус Христос. Християните се страхуват да вършат зло; им е заповядано да правят добро на онези, които мразят. Християните се страхуват да отмъстят; им е заповядано да прощават греховете на хората. Отмъстителят ще падне в ръцете на Бога отмъстител: ужасно е да попаднеш в ръцете на живия Бог. Нека злата душа обърне внимание на това и нека отровата на нейната злоба бъде умъртвена чрез покаяние и съкрушение на сърцето; иначе ще се яви с греховете си на страшния Христов съд и ще получи според делата си. б) Често се случва злите хора, като искат да навредят на другите, първо нараняват себе си. Отровата, която е приготвена за другите, се абсорбира от самите тях; с меча, който теглят върху другите, те се убиват и мечът им влиза в сърцата им; и самите те падат в рова, който другите копаят. И това е, за което пее псалмистът: „яма на разрушение и вкаменелости, и той ще падне в ямата, която направи” (Пс. 7:16, 17). И Господ казва: „И с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери” (Матей 7:2). Възлюбени християни! Ще се вслушаме в апостолското наставление: „слънце да не залезе над гнева ви” (Еф. 4:26) и в самото начало ще укротим и укротим гнева, а докато е малко това беззаконно дете, ще го убием, за да не порасне и да ни завладее. „И тъй, като оставите настрана всяка злоба и всяка измама, и лицемерие, и завист, и всякаква клевета, желаете като новородени младенци чистото мляко на словото, за да растете чрез него към спасение“ (1 Петрово 2:1, 2). Възлюбени! Нека не се уподобяваме на злите, а на добрите. „Всеки, който върши добро, е от Бога, а който върши зло, не е видял Бога“ (3 Йоаново 1:11). Говорихме за гнева; Сега да поговорим за любовта. Обратната добродетел на гнева е любовта. Колкото гневът е горчив, любовта е толкова сладка; и колкото и вреден и разрушителен да е гневът, толкова полезна е любовта: и колкото и зли и горчиви да са плодовете на гнева, толкова добри и сладки са плодовете на любовта. Гневът е горчив както за онези, които са злонамерени, така и за другите; Любовта е сладка както за тези, които обичат, така и за тези, които са обичани. Гневът поглъща и оковава сърцето; любовта я откопчава и разширява. Злобата убива; любовта се съживява. Мъртъв е този, който живее в гняв; жив, който пребъдва в любовта. Гневът натъжава; любовта утешава, носи радост и ви прави щастливи. Злобата е жестока и свирепа; любовта е мека и кротка. Злобата е горда и високомерна; любовта е скромна. Гневът е безпощаден; любовта е милостива. Злобата е нетърпелива; любовта е търпелива. Гневът прави зло; любовта не създава зло, но прави добро. Злобата е омразна и подла за всички; любовта е благосклонна и обичана от всички. Всеки осъжда гнева; любовта е възхвалявана и превъзнасяна. Който живее в гняв, той е нещастен и проклет; който живее в любов, той е благословен и благословен. Бог и хората се отвращават от онези, които живеят в нечестие, но Бог и хората се радват на онези, които живеят в любов. Злобата е семето на дявола, любовта е семето на Божественото. Състоянието на злите хора е окаяно и нещастно, дори и да са почитани като богове в света; Състоянието на сърцата, изпълнени с любов, е благословено и утешително, въпреки че те са стъпкани като пръст и гной. Те са красиви отвън, но гнусни отвътре; Тези са грозни отвън, но сладки отвътре. Тези отвън блестят, но отвътре потъмняват и почерняват; Тези не изглеждат добре отвън, но имат всичко отвътре. Отвън са здрави, а отвътре гнили. Тези външно не са благоприятни, не умеят да говорят красиво и гладко, но отвътре са здрави, красиви и благосклонни. Те са като ябълки, красиви на вид, но горчиви и червиви отвътре; Те са като ябълки, неприятни на вид, но сладки и благоприятни отвътре. Те са зло дърво; Това са добри дървета. Дървото се познава по плодовете: каквито са плодовете, такова е и дървото. Но нека видим плодовете на любовта и ще познаем, както дървото по плодовете, любовта по делата: любовта се познава по делата, а не по думите. Възлюбени християни! Ако имахме истинска любов, тя щеше да отнеме всички беди от нас и да ни даде просперитет: нашите градове, села, села и къщи щяха да бъдат райско място, пълно с радости и сладости. Любовта не съществува без това. Ако имаше любов в хората, ние нямаше да се страхуваме от грабеж, убийство, насилие, грабеж, защото искрената любов не създава зло. Ако имаше любов, нямаше да има кражби, кражби и други злини. Любовта не създава зло. Ако имаше любов, хората нямаше да търпят клевети, укори, хули, хули, безчестие и други злини. Любовта не създава зло. Ако имаше любов, хората нямаше да ни мамят, нямаше да ни съблазняват и нямаше да ни лъжат. Любовта не създава зло. Ако имаше любов, нямаше да имаме нужда от съдебни места, защото нямаше да има за какво да съдим и осъждаме и следователно нямаше да има злодеи и закононарушители. Създават се съдилища в името на нарушаването на закона; този, който истински обича, е свободен от осъждение, както и от грях. Ако имаше любов, нямаше да имаме нужда от пазачи, ключалки и решетки, за да съхраняваме имуществото си, защото нямаше да ни е страх от крадци и грабители. Ако имаше любов, хората нямаше да лежат в затвора за дългове, задължения и липси, любовта нямаше да им позволи това: защото „любовта е милостива” (1 Кор. 13:4). Ако имаше любов, хората нямаше да ходят в дрипи и голи, любовта щеше да ги облича, защото „любовта е милостива“. Ако имаше любов, хората нямаше да се скитат без дом, любовта нямаше да им позволи това, но щеше да им даде място за почивка, защото „любовта е милостива“. Ако имаше любов, нямаше да има просяци и бедни, любовта на богатите щеше да допълва техните недостатъци. Ако имаше любов, властите нямаше да се оплакват от управляваните и управляваните от властите, защото властите щяха да създават общество, а управляваните щяха да им се подчиняват. Поради тази причина овчарите няма да се оплакват от хората, нито хората от овчарите; господари срещу роби и селяни и роби и селяни срещу господари; родители срещу деца и деца срещу родители и т.н. Ако любовта беше в нас, то вместо здрава стена тя щеше да бъде за нас срещу турците и другите наши врагове, и всички наши видими и невидими врагове: защото, където има любов, там е и сам Бог, помощник и защитник на любовта. О, любов, мила и сладка любов! Без любов всичко е лошо и неблагоприятно; с любов всичко е добро и проспериращо. Сега християните обичат да живеят в богати къщи, да седят на богата трапеза, да се обличат в богати дрехи, да се возят в богати карети и коне, въпреки че виждат недостатъците и нещастията на своите съседи. И затова е ясно, че те обичат само себе си, а не Бога и ближните си. Защо в хората се случват всякакви беди, нещастия и проклятия? Самолюбието е причината за всяко зло. Затова човеколюбивият Бог, грижейки се за нашето благополучие, ни даде заповедта: „Обичай ближния си като себе си” (Матей 22:39). Това беше времето, когато християните „имаха едно сърце и една душа“ (Деяния 4:32). Сега виждаме обратното на това. Сега християните имат сърце срещу сърце и душа срещу душа; Сега всеки има устни, пълни с любов или повече ласкателства, но много рядко някой има любов в сърцата си. „И понеже беззаконието се умножи, любовта на мнозина ще охладнее“ (Матей 24:12). Християни, горко ни без любов! Където няма любов, няма вяра; вярата не съществува без любов. Там, където няма вяра, няма Христос и спасение. християни! Ние изповядваме Бог, който е любов. Да се ​​обичаме един друг и единодушно да изповядваме Отца, и Сина, и Светия Дух. Възлюбени християни! Всички християни казват това: как да не обичаме Бога или кого да обичаме, ако не Бога. Това е истинското слово: как можеш да не обичаш Бог? И още нещо: кого да обичаме, ако не Бог? Бог е най-висшето, нетварно, безначално, безкрайно, естествено и непреходно благо. Точно както слънцето винаги грее, така както огънят винаги топли, така и Бог е естествено добър и винаги прави добро, така че „никой не е добър, освен само Бог“ (Матей 19:17). Бог също ни прави добро, когато ни наказва, защото Той ни наказва, за да ни поправи; бие ни, за да се смили над нас; ни натъжава, за да ни утеши истински. „Защото Господ наказва всекиго, когото обича, и бие всеки син, когото приеме” (Евреи 12:6). Как е възможно да не обичаме Бога: Бог е нашият Създател, създал ни е от нищото: ние не сме съществували, а сега живеем, движим се и съществуваме. Неговата всемогъща ръка ни създаде и създаде. Той ни създаде, о, хора! не като другите създания, безчувствени и тъпи: той създаде със своя най-специален, Божествен съвет: „Да създадем човека” (Бит. 1:26). Казано е за други създания: както Той говори, и беше: „Той заповяда и се създаде” (Пс. 149:5), но не така за човека. как? "Нека създадем", каза той, "човек." О, най-свят, най-благ съвет! Тринитарният Бог, Отец, Син и Свети Дух, каза за човека: „Нека направим човека“. Какъв човек? „По наш образ“, каза той, „и по наше подобие“. О, прекрасната Божия доброта към човека! О, най-високата чест на човека! Човекът е създаден по Божи образ и по Божие подобие. Кое създание е получило такава чест от Бог? Ние не знаем. Човекът е бил удостоен с това и е удостоен от Бога по Божия образ. О, най-скъпото и красиво Божие творение, човече! Самият образ на Бога е като царски печат. Кралят е честен, портретът му също. Бог, Небесният Цар, е достоен за всяка почит и неговият образ е човекът. Тази доброта, о, християни! Бог изля върху нас в нашето творение; Как да не Го обичаме? Ние паднахме и загинахме, за което не можем да скърбим достатъчно: „И човек на честта, без разум, се оприличи на некъпан добитък и стана като него” (Пс. 49:13). Но човеколюбивият Бог все още не ни изостави, той ни даде чуден образ на спасение: изпрати Своя Единороден Син при нас, за да ни спаси и да ни доведе при Себе Си: "Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него" (Йоан 3:16, 17). Как да не обичаме Бога, който ни обича толкова много? Бог е човеколюбец, както всички Го наричаме; Човек трябва да бъде и боголюбив. Любовта не се възнаграждава с нищо друго освен с любов и благодарност. Бог е нашият хранител, той ни осигурява и се грижи за нас: дава ни храна, дрехи и дом. Неговото слънце, луна и звезди ни осветяват. На огъня му се топлим и сами си готвим храната. Измиваме се с водата му и се разхлаждаме. Неговият добитък ни служи. Въздухът му ни съживява и пази живота ни. С една дума, ние сме в Неговите благословения и любов и не можем нито миг да живеем без тях. Как да не обичаме Бог, който ни обича толкова много и е толкова мил към нас? Ние обичаме човека, благодетеля, но още по-силно трябва да обичаме Бога, благодетеля. И все пак всички създания и самият човек са Божия придобивка: „Господна е земята и... всички, които живеят на нея“ (Пс. 23:1). Бог е нашият Отец, ние му се молим и се обръщаме към себе си: „Отче наш, който си на небесата“ и т.н. Как да не обичаме Бог Отец? Любезните деца със сигурност обичат баща си; ако искаме също да бъдем искрени деца на Бог и непресторено да Го наричаме Отец, тогава трябва да Го обичаме като баща. Това, което всички казват, е правилно, как можеш да не обичаш Бог? Както всяка добродетел, така и в сърцето трябва да има любов; когато не е в сърцето, тогава няма и самата любов. Бог не казва на устните ни: обичай, смири се, имай милост, моли се, искай, призови ме и т.н., а на сърцата ни. Човек трябва да има в сърцето си любов, смирение, милост, молитва и т.н. И когато е в сърцето, със сигурност ще се появи навън, като оригване от стомаха. Най-вътрешният огън се проявява с топлина, а благоуханният балсам с благоухание. И така, свети Давид, любовта, която имаше към Бога, показа в своите сладки песни към Бога: „Господ е моя сила и мое прибежище и мой Избавител, мой Бог, мой Помощник, и на Него се уповавам: мой защитник и рог на моето спасение, и мой защитник“ (Пс. 17:3), и на много други места. Любовта, макар и скрита в сърцето, не може да се скрие и показва външните си признаци. Но нека да видим какви са признаците на любовта към Бога, за да нямаме фалшив сън за любов вместо любов: в нищо човек не се лъже толкова, колкото в любовта. Признаците на любовта са следните: а) Самият Господ посочва, казвайки: „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме обича” (Йоан 14:21). Истински боголюбец е този, който се грижи за всичко, което е противно на Бога, и се старае да изпълни всичко, което Му е угодно, и следователно пази светите Му заповеди. Следователно онези християни, които не спазват Неговите заповеди, нямат Божията любов. Те включват тези, които са злонамерени и по някакъв начин вредят на другите. Това включва блудници, прелюбодейци и всички осквернители. Това включва крадци, грабители, грабители и всеки, който по някакъв начин несправедливо присвоява чужда собственост за себе си. Това включва клеветници и хулители. Те включват хитри и хитри хора, чаровници, измамници и лицемери. Магьосниците и тези, които ги призовават към себе си, и всички нарушители на закона принадлежат. Всички те не обичат нито Закона Божий, нито самия Бог: те обичат себе си и своите капризи, а не Бога и Неговия свят Закон. б) Ясен знак за Божията любов е сърдечната радост в Бога: за това, което обичаме, на това се радваме. По същия начин Божията любов не може да съществува без радост и колкото пъти човек усеща сладостта на Божията любов в сърцето си, толкова пъти се радва в Бога. Любовта, като сладка добродетел, не може да се почувства без радост; точно както медът радва гърлото ни, когато го вкусим, така Божията любов радва сърцето ни, когато вкусим и видим „колко е добър Господ!” (Пс. 33:9). Такава радост в Бога е изобразена на много места в Свещеното Писание и особено в светите псалми; тази радост е духовна, небесна и е предвкусване на сладостта на вечния живот. в) Истинският боголюбец презира света и всичко, което е в света, и се стреми към своя най-любим Бог. Той счита честта, славата, богатството и всички удоволствия на този свят, които търсят синовете на този век, за нищо; той се нуждае само от Бог, нетварното и вселюбящо добро. Само в него той намира съвършена чест, слава, богатство и утеха; за него само Бог е скъпоценно мънисто, заради което той смята всичко останало за дребно и незначително. Той не желае нищо, нито на небето, нито на земята, освен Бог. Такава любов е изобразена в думите на псалма: "Какво имаме на небето? И какво искаш на земята? Сърцето ми и плътта ми изчезнаха, Боже на сърцето ми, и моята част, Боже, завинаги" (Пс. 72:25, 26). Той използва храна, напитки, дрехи и т.н. само по необходимост, а не за сладострастие. От това следва, че който не люби Бога, не обича света, според свидетелството на апостола: „Който люби света, няма любовта на Отца” (1 Йоан 2:15). Това са онези, които виждат своето удоволствие в гордостта и пищността на този свят, в богати къщи, в богати карети, в богата трапеза, в богати дрехи, те се стремят към слава и чест и т.н. Такива хора обичат плътската похот и светската гордост, всичко, което е противно на Бога, а не на Бога. г) Истинският боголюбец има в незабравима памет Бог, Неговата любов към нас и Неговите добри дела. Виждаме това в човешката любов: за когото обичаме, често го помним. Така всеки, който обича Бога, често си спомня за него, размишлява и по този начин се утешава и Му се възхищава: в крайна сметка, където е съкровището му, там е и сърцето му. За него Бог е безценно и най-любимо съкровище и затова сърцето му винаги е неотделимо от Него. Затова святото Му име често се помни с любов, но сърцето, изпълнено с Божията любов, дава външни признаци на благост. И от това виждаме, че онези, които Го забравят, не обичат Бога. Забравата е ясен знак за неприязън към Бога: влюбеният не може да забрави своята любима. д) Влюбеният желае да бъде неразделен с любимата си. Много християни искат да се прославят с Христос Господ, но не искат да бъдат с Него в безчестие и укор и не искат да носят кръста. Те Му се молят, за да могат да бъдат в Неговото Царство, но не искат да страдат в света и с това показват, че сърцето им е грешно и наистина не обичат Христос, а обичат себе си повече от Христос. Затова Господ казва: „И който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мене” (Матей 10:38). Истинският приятел се разпознава в нещастие: той е нашият истински приятел и ни обича, който не ни изоставя в нещастие. И така, истински обичащ Христос е този, който тук, в този свят, пребъдва с Христос и е привързан към Него със сърцето си, и издържа кръста с Него без оплакване, и желае да бъде неразделно с Него в бъдещия живот. Такъв християнин искрено казва на Христос: „Добре ми е да се прилепя към Бога“ (Пс. 72:28). е) Знакът на Божията любов е любовта към ближния: който истински обича Бога, обича и ближния си. Който обича влюбения, обича този, когото обича. Източникът на любовта към ближния е любовта към Бога, но Божията любов се познава по любовта към ближния. И затова е ясно, че който не обича ближния си, той не обича Бога, както учи апостолът: „Който казва: „Обичам Бога“, а мрази брат си, той е лъжец; защото, който не обича брата си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? И имаме тази заповед от Него, който обича Бога, да обича и брата си“ (1 Йоан 4:20, 21). Това са знаците на любовта към Бога, скрити в човешкото сърце. Възлюбени християни! Нека се покаем и се отвърнем от суетата на света и да очистим сърцата си с покаяние и разкаяние, за да се всели в нас Божията любов. „Бог е любов, и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог в него” (1 Йоан 4:16)! Коренът и началото на любовта към ближния е любовта към Бога. Този, който наистина обича Бога, със сигурност обича ближния си; Без съмнение Бог обича всеки човек. Ако някой наистина обича любящия Бог, той трябва да обича и човека, когото Той обича: нека се обичаме един друг, както Бог възлюби нас. Всички ние, о, християни! Разпознаваме един, праотецът Адам, всички имаме еднаква природа и се наричаме и сме хора: нека се обичаме! Всички са създадени от един Бог, създадени по Божи образ и подобие: да се обичаме! Всички ние, които паднахме, сме изкупени чрез кръвта на Христос, Божия Син, Който ни възлюби и даде Себе Си за нас: нека и ние да се обичаме един друг. Бог ни възлюби толкова много, „че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16). Нека се обичаме, както Бог ни възлюби! Бог ни даде на всички Своето свято Слово, като светилник, светещ в тъмнината. Учи ни да се обичаме и от любов да правим добро един на друг: нека се обичаме! Всички слушаме това Божие Слово: нека се обичаме! Ние всички сме призовани към една свята вяра и вярваме в Отца, и Сина, и Светия Дух, единия Троичен Бог, който ни обича: нека и ние да се обичаме! Всички призоваваме един Бог, молим се и Му се кланяме, пеем и славим Нека, да се обичаме, както Той ни обича! Всички сме наречени християни от Христос: нека се обичаме! При кръщението ние всички се отказахме от Сатана и всичките му зли дела, гордост, омраза и други злини и обещахме на Христос да се обичаме: нека се обичаме! Всички ние сме призовани към вечен живот и казваме в Светия Символ: „Очаквам възкресението на мъртвите и живота на следващия век”: нека се обичаме! Всички пристъпваме към Едната свята Трапеза и се причастяваме с тялото и кръвта Христови. О, страхотно нещо! О, неразбираема Божия любов! Да се ​​обичаме! Християните, ние всички сме братя, имаме един Баща, Бог, на когото се молим и казваме: „Отче наш, който си на небесата“ и т.н. Да се ​​обичаме като братя! От Своята любов Небесният Отец ни дава храна, дрехи, дом и други благословии: нека и ние да се обичаме. Християнинът има достатъчно причини да обича ближния си. Основната причина е, че Бог обича човека. Е, Крисчън! Искаш ли да мразиш Божието скъпо творение, човече? Искате ли да мразите някой, който е същият човек като вас? Искате ли да мразите някого, който е създаден по Божи образ и подобие, също като вас? Искаш ли да мразиш този, когото Бог обича? Искате ли да мразите някой, който е бил изкупен чрез кръвта на Христос, точно като вас? Искате ли да мразите този, за когото Христос страда и умря? Искате ли да мразите някой, който е бил измит в банята на светото кръщение, също като вас? Искате ли да мразите някой, който е призован за вечен живот, също като вас? Искате ли да мразите този, когото Бог ви казва да обичате като себе си? Искате ли да мразите някой, който пристъпва към пресветата Евхаристия, също като вас? Искаш ли да направиш зло на някого, на когото Бог прави добро от една любов? Искате ли да опозорите и прокълнете този, когото Бог е почел? Искаш ли да прокълнеш този, когото Бог благославя? християни! Страшно и много страшно е да мразиш този, когото Бог обичаше, за когото Христос умря и страда. Опасно и много опасно е да правиш зло на някого, на когото Бог е направил добро, да опозоряваш някого, когото Бог е почел, да проклинаш някого, когото Бог е благословил. Нека се обичаме, християни, както Бог възлюби всички ни! За двата плода на любовта към ближния Много християни се заблуждават в тази дума – ближен. Затова нека първо да помислим кой е нашият ближен и така ще научим какво е любовта към ближния. Ние всички сме съседи един на друг: има съседи, които са подчинени на властта, и съседи, които са подчинени на властта; има овчари на хората и хора, които са съседи на овчарите; родителите са съседи на децата и децата са съседи на родителите; господарите са на роби и селяни, а робите и селяните са съседи на господарите; съпрузите са съседи на съпругите и съпругите са съседи на съпрузите; онези, които продават и купуват помежду си, са съседи; господарите и наемниците са съседи един на друг; има съседи, които се съдят и съдят един от друг. С една дума, всички хора, роднини и нероднини, познати и непознати, сънародници и чужденци, са съседи помежду си; и още повече, християните, които са обединени от една вяра, едно кръщение, едно Божие Слово, едно изповядване и призоваване на Бога, една надежда за възкресението на мъртвите и вечен живот, още повече, казвам, християните са съседи и братя помежду си. Защото те се молят на единия небесен Отец и като братя помежду си Му казват: „Отче наш, Който си на небесата“ и т.н. Тук говорим за християнската любов, която обхваща и обхваща не само роднините, братята, приятелите, познатите, но и всички хора, а още повече близките по вяра и съхристияните по дух; на такава любов двата плода са обяснени тук. Първото е да не правиш зло на никого, второто е да проявяваш милост и милосърдие към ближния си в нужда. Първата милост и плод на любовта е да не оскърбяваш никого и да не правиш зло на никого. Има зло и обида за родителите, когато децата им не се подчиняват; Злото също е обида за властите, когато онези, които са под техен контрол, не показват достойно почитание, подчинение и подчинение: любовта не създава това зло. Който обича своите родители и власти, им се подчинява и ги почита. Зло е да не се покоряваш на пастири и учители: който обича, не прави това зло, но им се подчинява и се подчинява. Злото е да се сърдиш и да се сърдиш на ближния си и да му навредиш по някакъв начин, здравето му или имота му: този, който обича, не прави това зло. Зло е да блудстваш и прелюбодействаш и да оскверняваш себе си и ближния си: който обича, не върши това зло. Злото е или явно, или тайно, или е коварно и ласкателно да се открадне и присвои имота на ближния: който обича, не прави това зло. Злото е лъжа, за да свидетелстваш срещу ближния си в съда: този, който обича, не прави това зло. Зло е да клеветиш ближния си и да унижаваш честта на името му: който обича, не прави това зло. Зло е да упрекваш, да се караш, да обиждаш ближния си: този, който обича, не прави това зло. Злото е да мамиш и мамиш ближния си: този, който обича, не прави това зло. Злото е коварен и ласкателен начин да се отнасяш към ближния си: който обича ближния си, не прави това зло. Има зло и обида за децата, когато родителите им не се грижат за доброто възпитание и християнското наставление: който обича ближния си, не прави това зло. Има зло и оскърбление за хората, когато техните пастири не се грижат за тяхното спасение: добрият пастир, който обича ближния си, не прави това зло. Има и зло и обида за осъдения, когато съдиите съдят за подкупи или познанства, а не според истината: съдия, който обича ближния си, не прави това зло. Има зло и обида за селяните, когато техните господари ги утежняват или с прекомерни данъци, или с работа: господар, който обича ближния си, не прави това зло. Злото е обида за съпруга, когато жена му дойде при него, и обида за жена, когато мъжът й не пази съпружеската вярност към нея: който обича ближния си, не прави това зло. Има зло и обида за собственика, когато наемник мързеливо и лицемерно работи за него: този, който обича ближния си, не прави това зло. Има зло и негодувание за наемника, когато собственикът забави плащането си или не го даде напълно: този, който обича ближния си, не прави това зло. Има зло и оскърбление за купувача, когато продавачът го измами със стока: който обича ближния си, не прави това зло. И така, искрената любов не създава зло, това е първият плод на любовта, тоест да не желаеш и не създаваш зло на ближния. Вторият плод на любовта: да съжаляваш ближния в нужда и да му помагаш в беда. Истински любящият ближен, виждайки неговото нещастие, не може да не му съчувства, да не се смили над него и да му подаде ръка за помощ, защото „любовта е блага“ (1 Кор. 13:4). Вижда гладен и го храни; Вижда жаден и му дава да пие; вижда скитник и го приема в дома си; вижда болен човек да седи в затвора и ще го посети (Матей 25:35, 36), с една дума, помага му във всяко бедствие. Той съчувства на страдащите, съчувства на болните и утешава тъжните, защото любовта е милостива. Душата на влюбения боли за любимия, когато го види в беда; следователно, той не може да не му съчувства и, когато може, да не му помогне в това бедствие. Така човеколюбивият Бог, виждайки човека, когото обича, в голяма беда и унищожение, се смили над него и изпрати Своя единороден Син в света, за да го спаси и да потърси изгубените. И затова виждаме, че преди всичко онези хора, които правят или искат да направят някакво зло на ближния си, нямат любов към ближния си. Тези, които не проявяват загриженост към ближните си, които са в беда, също нямат любов към ближния си. Такива са онези богати хора, които харчат богатството си за своите прищявки и не помагат на бедните хора в тяхната беда. Те обичат собствените си капризи, а не ближния си. Без любов към ближния човек няма любов към Бога, защото който не обича ближния си, не обича и самия Бог, както казва горната дума. Възлюбени християни! Нека се опитаме да имаме християнска любов в сърцата си. Тя няма да ни позволи да пожелаем или да причиним зло на ближния. Тя ще ни убеди да харчим богатството си не за нашите капризи, а за недостатъците на нашите съседи и да им подаваме ръка за помощ във всяко бедствие. Нека искрено обичаме ближните си и ще бъдем истински, а не лъжливи християни: По това се познава истинският християнин, както учи Господ: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“ (Йоан 13:35). За взаимното задължение на християните За отговорностите на шефовете Първо. Много християни желаят и търсят чест и лидерство, но не само християнските книги, но и езическите книги не възхваляват такива хора. Който търси чест, той е недостоен за чест: хората не знаят какво търсят. Често се случва честта на човек да е като меча на лудия, с който той убива себе си и другите. Високото дърво е отворено за всеки вятър и когато падне, то смазва много малки дървета, стоящи наблизо; По същия начин лидерът е подложен на много изкушения и падането му се чува далеч и той дава изкушение. Шефът ще съгреши и всеки знае за това. Не търсете, възлюбени, чест и власт, а очаквайте титла. Второ. Когато сте призовани към чест и авторитет, изчислете силата си: не всеки човек може да вдигне всяка тежест, не всеки може да бъде едновременно почитан и авторитетен. Човек първо трябва да се научи да контролира и контролира себе си, който иска да контролира и контролира другите; и първо прави това, което иска, заповядва на другите. Християнският началник абсолютно се нуждае от разум и чиста съвест: без разум шефът ще се скита като слепец; без чиста съвест той ще съсипе, а не ще изгради общество. Освен това честта променя човешкия характер, но рядко към по-добро: мнозина биха били светии, ако не бяха почитани. Помисли за това, християнине, и не поемай върху себе си бреме, по-голямо от силите ти; и когато Бог призове, въпреки че ще избегнете честта, няма да я избегнете. трето. Ходещите в чест и властите полагат клетва. Силата на клетвата е да се грижи за ползата на обществото, да постъпва по съвест, да търси истината, да изкоренява неистината, да съблюдава и насажда истината; с една дума, осигурете цялото си усърдие за общото благо. Много християни или полагат клетва само в името на церемонията, или след като са положили клетва и напускат прага на църквата, забравят клетвата. Такива хора преследват честта за своя собствена изгода, а не за общото благо, и въпреки че външно са християни, те все пак са атеисти отвътре. Не подражавайте на такива лидери и няма да страдате с тях при праведния Христов съд. Такива водачи ще понесат толкова мъки, колкото са бесни и вършат несправедливости тук; техните грехове и беззакония викат към небето и искат отмъщение. Възлюбени! Пазете се от подражание на такива шефове; но бидейки в чест, помни клетвата си и действай според християнската си съвест и силата на клетвата, като си спомняш Страшния съд Христов, защото там ще отговаряш пред праведния съдия за всяка дума. Бъдете подчинени на децата си като баща и се грижете за тях, както баща се грижи за децата си. Четвърто. Тъй като сред християните има много лъжливи лицемери, не вярвайте бързо на доносниците, но слушайте с едното си ухо доносника, а другото оставете на подсъдимия; Не бързайте по този въпрос и не вярвайте веднага. Пето. Търсете истината по всякакъв начин. Но когато е невъзможно да го намерите, оставете го и го предайте на Божия съд, където ще се появи цялата истина и лъжа; По-добре е да оставим виновния без наказание, отколкото да накажем невинния. Шесто. По отношение на съда не познавайте лицата нито на приятели, нито на врагове, нито на познати, нито на непознати, но нека истината и правдата бъдат ваши приятели; защото вие вършите Божието дело, докато седите на мястото на съда; гледайте на делата, а не на лицата и отдайте дължимото на всекиго. Седмо. Когато трябва да накажете някого с дума или дело, пристъпете към наказанието с неохота. Когато наказваш с дума, пази се да не наказваш с обидна дума: ти си мошеник, ти си прахосник, ти си крадец и т.н. Това е мъмрене, а не наказание. Когато наказвате с действие, тогава наказвайте, а не измъчвайте. Много шефове показват гнева и яростта си на своите подчинени и по този начин ги измъчват, вместо да ги наказват. Наказвате подчинения си със съжаление и за поправка. Това е сърцето и духът на християнина – да има състрадание към ближния. Не забравяйте, че брат ви е наказан и той има същата плът и слабост като вас. осмо. Когато изпитвате гняв в сърцето си срещу подчинен, тогава внимавайте да наказвате с думи и дела в гняв, но изчакайте, докато гневът се укроти, защото в гнева е невъзможно да накажете по християнски начин, но ще направите много неприлични и неприлични неща за християните, за които по-късно ще съжалявате, но никога няма да върнете стореното или казаното. Гневът, като буря, смазва всичко или, като огън, поглъща всичко: в гнева човек не може да направи нищо добро, освен зло, но внимавайте да наказвате в гнева. девето. Помнете, че вие ​​сте християнин, вие отговаряте за християните. Всички християни са братя помежду си. Христос Господ не се срамува да нарича християните братя, както виждаме в Писанието; още повече за един прост човек, макар и началник, да има християните за братя и така да ги нарича. Пазете се да презирате подчинените си и да ги превръщате в свое столче, както някои имат навика да правят; знайте със сигурност, че сред тях има светии и избраници Божии, които е трудно да презрете и унищожите, както сами виждате. И въпреки че трябва външно да демонстрирате с думи и дела своя ранг и своето превъзходство, все пак мислете в себе си, че не сте по-добър от тях; Нещо повече, Бог може да направи подчинен шеф и подчинен от шеф. Помислете за това и няма да се гордеете с подчинените си. Десето. Без Божията помощ не може да се случи добро дело или успех, затова се молете усърдно на Господ, за да ви помогне във вашия ранг и дела. За задълженията на подчинените Първо. Всеки владетел е установен от Бога, според Писанието: "Няма власт освен от Бога; съществуващите власти са установени от Бога" (Рим. 13:1), затова почитайте владетеля заради Бога и му отдайте достойната за него чест във всичко. Второ. Тъй като шефът осигурява и се грижи за обществото, в което живеете, тогава го обичайте като свой баща и благодетел и бъдете му благодарни. трето. Всичко, което той заповяда и установи за общото благо, изпълнявайте го и правете според неговата заповед. Четвърто. Пазете се да не вярвате на клевети и зли слухове за вашия шеф. Често фалшив слух се разпространява до човек и особено до шеф; още повече се пазете да го клеветите и осъждате, защото ще съгрешите тежко. Голямо беззаконие е да клеветиш или осъждаш обикновен човек и още повече началник. Подобна клевета лишава шефа от полагащото му се уважение, а в неговите подчинени ще последва презрение и неподчинение и всякакви злини в обществото. Пето. Когато шефът ви накаже, с думи или с дело, изтърпете го без оплакване. Ако си наказан справедливо, значи го заслужаваш, получаваш го според заслугите си, защо да се възмущаваш? Ако е несправедливо, изтърпете го и го причислете към греховете си, че сте съгрешили срещу Бога. Шесто. Тъй като шефът се грижи за обществото, а следователно и за вас, и изисква подкрепление заради разума и при изкушения, то както всички негови подчинени, така и вие се молете за него, Господ да го просвети и да му помогне и укрепи. Апостолът казва за това: „Затова, първо, моля да се правят молитви, молби, молби и благодарности за всички хора, за царе и за всички властимащи, за да живеем тих и спокоен живот в пълно благочестие и чистота” (1 Тим. 2:1, 2). Щастието или нещастието на обществото зависи от шефа, така както целостта на цялото тяло зависи от главата; следователно всеки трябва да се моли шефът да е разумен и мил и така обществото да просперира. За останалото внимавайте изключително много да не се противопоставяте във всичко на шефа си, за да не ви застигне веднага Божият съд, като Датан и Авирон и другите им съмишленици. Пастори тук, разбира се, са епископи и свещеници. Самото име овчари показва какви трябва да бъдат те: защото те не пасат тъпи добитък, а Христовите овце, хора, създадени по Божия образ и изкупени чрез кръвта на Христос, Сина Божий. Чуй това, любим пастир! а) Не трябва да търсите този ранг или чест, а очаквайте призование. б) Когато бъдете призован, преценете сами дали можете да вдигнете и носите такъв товар? Ако не можете, не го докосвайте, за да не се натоварите и да не се потопите в бездната. Който иска да поправи другите, трябва да поправи себе си; Първо трябва да научите себе си, който иска да учи другите; Трябва да внимавате, ако искате да пасете и спасявате другите. Човек трябва да бъде добър, който иска да пази и запази другите. Напред трябва да върви сам, който иска да бъде лидер и да показва пътя на другите и да ги води към Отечеството; човек трябва да бъде светлината на света, от която всеки се просветлява, солта на земята и т.н. Първо трябва да бъдеш чист и непорочен самият ти, който иска да бъде молитвеник към Бога за другите. Необходимо е самата съвест да не осъжда, който иска да осъжда другите за техните грехове, за да не чуе: „Лекарю, изцели себе си“ (Лука 4:23). Помислете за това, възлюбени, и не докосвайте бреме, което е по-тежко от вашите сили. в) Пастирът трябва да учи хората непременно, да ги води към истинско покаяние, да насажда страх от Бога и любов в човешките сърца, да плаши безстрашните и непокаяни грешници с Божия съд, да насърчава обърканите и съмняващите се и склонни към отчаяние с Божията милост и утехата на Евангелието, да изкоренява суеверията, разколите и ересите. Цялото това учение трябва да бъде извлечено от източниците на Израел, Свещените книги на Божието Слово и дадено на хора, които са подчинени на себе си. г) Мястото на учението е светият храм. Въпреки това, пастирът, където и да има събрание, може и трябва да преподава учението, когато се появи възможност. По този въпрос има пример за всички пастири - Христос, Спасителят на света, който учи не само в храма на Соломон, но и в къщи, и в пустинята, и на други места. Случаят ще каже на усърдния и остроумен пастир какво и къде да каже, както виждаме в Евангелието. Докато седите на хранене, можете да говорите за храненето на Небесното царство и т.н. д) Това, което искате да кажете на хората, трябва първо да го обмислите внимателно и да го обмислите добре, а след това да го предложите на хората. Яденето първо се вари и се разтваря със сол и така се поднася на яденето и е приятно и полезно за ядещите; По същия начин пастирът трябва първо да сготви храната на Божието слово в сърцето си и да я разтвори със солта на своя ум, и така да представи духовна храна на гладните хора, в противен случай пастирът, без да иска, може да съгреши в словото си. е) Тъй като хората са двойствени, живеят безстрашно и съкрушени от страха от Божия съд и жадуват за утеха, тогава пасторът трябва да проповядва Божия закон и Божия съд на безстрашните в словото си и по този начин да ги води към истинско покаяние и разкаяние, като същевременно дава евангелска утеха на онези, които са разкаяни, тъжни и обезпокоени от съвестта. „Вярно е това слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешниците” (1 Тим. 1:15). ж) Обвинителната дума се казва различно за всеки и за едно конкретно лице. Когато се говори на всички, може да се говори по-строго и рязко, така че чуващите грешници да почувстват удара на страха в сърцата си и така да се събудят от греховния си сън: това виждаме в пророческите и апостолските писания. Но когато искаш да кажеш обвинителна дума на един човек за грях, познат на теб и на него, тогава говори внимателно, за да излекуваш поне една язва и да не го нараниш още повече; Търсете време и възможност. Няма по-добър повод от това, когато той изповяда собствения си грях пред вас; тогава можете да му кажете всичко, просто говорете мило и със съжаление, а не с гняв, за да разбере, че говорите с любов, че искрено искате да спасите. з) Когато хората, каквито и да са те, нарушават закона и вие знаете това със сигурност, бъдете изключително внимателни и мълчете, но навсякъде изобличавайте техните беззакония в словото си, за да не станете като тъпо куче, което не лае, когато крадци нападнат къща и я ограбят, и вълци нападнат стадо и го погубят. Бъдете силни в това, възлюбени, и вършете пастирската си работа, дори ако трябваше да страдате в това; Имате за пример пророците, апостолите и светиите на Христос, живели в древността. и) Внимавайте да не проявявате привързаност към богати и благородни хора, които живеят в лукса и гордостта на този свят и да намалите техните пороци, или, което е по-лошо, не ги смятайте за нищо, за да не бъдете галител вместо учител; но директно изобличавайте всеки порок и свидетелствайте за истината навсякъде и винаги: вие говорите Божието слово като Божий пратеник. Нека знаят всички, че ти си пастир и техен учител и че имаш дума да дадеш на праведния Съдия за тях. й) В името на човешката похвала и слава, внимавайте да говорите Божието слово; и няма да съгрешиш пред Бога, като крадеш за себе си това, което не е твое. Божието слово е дадено заради човешкото спасение и прослава на името Божие; Затова трябва да се проповядва. Когато правилно коригирате пастирската си служба, ще получите похвала, дори и да не искате, но не от всички. Добрите и онези, които се грижат за своето спасение, ще те обичат и ще те хвалят, но злите и онези, които не мислят за своето спасение, ще те мразят и хулят: не всеки харесва всичко. к) Каквото и да преподавате на хората, които са ви подчинени, първо трябва да направите всичко сами. Ще преподаваш с думи и дела, когато моралът и животът ти отговарят на думата ти. Седиш на високо място и стоиш пред всички; Все пак те гледат и забелязват какво правиш и казваш. Учете ги на добри неща както чрез слово, така и чрез пример, така че да чуят полезни думи от устата ви и да видят примера на вашия праведен живот, и така да използват вашето слово и живот. Възлюбени! Бъдете светлина за хората си и в слово, и в живот; бъди тяхна сол, бъди водач на Отечеството, а не стълб, който пречи на пътя; покажи им пътя и сам давай напред. Пази ги като страж и сам се пази; Провъзгласете им волята на Бог, но първо го направете сами. Повикайте страхотна вечеря на вечно блаженство, но продължете сами. м) Както самият пастир, така и усилията и делата на хората без Божията помощ не се поправят и не постигат успех; затова пастирът е длъжен усърдно да се моли за себе си и за хората на Бога, за да помогне Той на него и на всички хора. Какви добродетели да притежава и колко усърден трябва да бъде един пастир, в първото и второто послание до Тимотей и в посланието до Тит Апостолът казва – чети и ще видиш. Бележки, достойни за думите му: „епископът трябва да бъде непорочен, съпруг на една жена, трезвен, целомъдрен, приличен, честен, гостоприемен, поучаващ, не пияница, не насилник, не свадлив, не сребролюбив, но кротък, миролюбив, не обичащ парите, да управлява добре дома си, да държи децата си в покорство с пълна честност“ (1 Тим. 3:2-4). За задълженията на стадото към пастирите Първо. Тъй като пастирът говори Божието слово, каквото учи, усърдно го слушай, християнино, и постъпвай според него. Апостолът говори за това: „Покорявайте се на началниците си и се покорявайте, защото те бдят над душите ви, като длъжници, за да вършат това с радост, а не със стенание, защото това не ви е полезно” (Евр. 13:17). Второ. Пастирът е Божият пратеник, който е изпратен от Бог до вас и ви провъзгласява пътя на спасението, и ви призовава с името на Бог в Неговото вечно царство. Затова го почитайте като Божий пратеник, като този, който ви провъзгласява големи блага и ви призовава към тях: „Който приеме вас, Мене приема“ (Матей 10:40), казва Господ. Приемете и почитайте пастира като Христов пратеник. трето. Тъй като пастирът се грижи за общото благо и се грижи за всички, както и за вас, така че всеки да получи вечно спасение, тогава го обичайте като свой баща и благодетел и бъдете му благодарни. Наричаш го баща, добре; Той ражда както всички, така и теб, не за временен, а за вечен живот. Обичайте го и като собствен баща. Ако обичаш баща си по плът, трябва да обичаш този баща още повече. Четвърто. Той се грижи и осигурява за всички и за вас; Не го оставяйте в нужда и му помогнете с това, от което се нуждае, и компенсирайте това, което му липсва, за да има време да се грижи и да осигурява общото благо. Този, който се грижи и осигурява всички, трябва да осигурява всички; така че взаимната любов и милосърдието няма да останат без успех и ще има обща полза. Пето. Тъй като мнозина от хората са неблаги и не обичат пастирското изобличение, и искат да живеят по собствена воля и измислят и разпространяват много клевети против пастира, тогава, когато чуете някоя клевета срещу пастира и зъл слух, не вярвайте и затворете устата си, за да не казвате на никого за това, иначе ще съгрешите тежко, ще отплатите зло за добро, голямо е беззаконието. Трудно е да клеветиш и безчестиш прост човек, а още по-малко пастир; следователно има голямо раздор между хората, презрение и непокорство ще следват пастира и така работата му може да се окаже безполезна. Внимавайте внимателно за това, пазете се от зли слухове срещу пастира, за да не разпространявате зли слухове за него и да изпитате върху себе си отмъстителната Божия ръка. Шесто. Ако видите в един пастир някакви слабости, които имат и благочестивите, не се изкушавайте и не го съдете, но помнете, че пастирът е същият човек като вас и другите и също има слабости, както и другите хора. Седмо. Тъй като пастирът е подложен на много изкушения, а дяволът и неговите зли слуги се бунтуват най-вече срещу него, затова той се нуждае от специална Божия помощ и подкрепление. Както всички хора, и ти трябва да се молиш на Бог за него, да му помогне и да го укрепи. Благосъстоянието на дома зависи от добрия стопанин, благополучието на войниците зависи от добрия командир, а благополучието на ветрохода зависи от добрия кормчия. Молете се пастирът да бъде мъдър и добър и християнското общество да просперира. осмо. Ако самият пастир не върши това, което учи, а живее противно на учението, чуйте словото на Христос, което казва за такива пастири: „Книжниците и фарисеите седнаха на Моисеевото място; и каквото ви кажат да пазите, пазете и правете; но не правете това, което правят, защото те говорят и не правят“ (Матей 23:2, 3). За задълженията на съпрузите и съпругите в брака Първо. И съпругът, и съпругата трябва да влязат в брак по доброволно желание и съгласие, затова свещеникът, когато венчава двамата лица, пита: те встъпват ли в брак по желание и със съгласие? Следователно бракът не може да бъде твърд без съгласието на двамата; и свещениците, като видят несъгласието на някой човек и направят сватба, съгрешават тежко и подлежат на подходящо наказание, защото от това ще последва всяко зло в брака. Второ. Тези, които правилно встъпват в брак, трябва да запазят любов и вярност един към друг до края на живота си. трето. Нито жената на съпруга, нито жената не трябва да напускат мъжа си до смъртта, но, както са обещали и са се съгласили, те остават неразделни до смъртта. Четвърто. Съпругът и съпругата трябва да смятат добродетелта, а не страстта, за основа на тяхната любов, тоест, когато съпругът види някакъв порок в жена си, той трябва снизходително да я внуши, а съпругата трябва да се подчини на съпруга си в това. Точно така, съпругата, когато види някакъв порок в мъжа си, трябва да го увещава и той е длъжен да я изслуша. По този начин любовта им ще бъде вярна и продължителна и те взаимно, след като са направили своето щастие, ще бъдат възхитени от добродетелта и благополучието на децата си и Божието благословение ще бъде върху тях. Има обичай някои съпрузи да напускат жените си, а някои жени да напускат съпрузите си, под прикритието на въздържание, но това е много опасно нещо: защото вместо въздържание, тежкият грях на прелюбодейството може да последва както в единия, така и в двамата. Ако съпругът напусне жена си и съпругата съгреши с друг, тогава съпругът също ще бъде виновен за този грях, защото е дал причина на жена си да съгреши. По същия начин, ако жена напусне съпруга си и съпругът съгреши с някой друг, тогава съпругата е виновна за този грях поради причината, описана по-горе. Пето. Апостолът казва на женените: "Жената няма власт над тялото си, а мъжът; също и мъжът няма власт над тялото си, а жената. Не се отклонявайте един от друг, освен по съгласие, за известно време, за да практикувате пост и молитва" (1 Кор. 7:4, 5) и т.н. Ясно е за какво говори Апостола тук. Шесто. Брачно живеещите трябва да помнят, че са християни, изповядват святото име Божие, призовават Бога и се молят, причастяват се със Светите Христови Тайни и т.н., а още повече свещеници и дякони. И затова не бива да живеем в брак като езичниците, казва им апостолът: „да не би да ви изкуши сатаната чрез вашето невъздържание” (1 Кор. 7:5). Седмо. Съпругът не трябва да има жена си като робиня, а като помощница; но жената трябва да се подчинява на мъжа си, както учи апостолът: „Жени, покорявайте се на мъжете си като на Господа“. И малко по-надолу: „жената да се бои от мъжа си” (Еф. 5:22, 33). И на друго място: „Жени, покорявайте се на мъжете си, както подобава в Господа” (Кол. 3:18). Когато съпругът и съпругата имат еднакви права и са добродушни, тогава бракът ще бъде проспериращ и прекрасен, защото те винаги ще имат единомислие, хармония и мир, в което се състои голямото благополучие. „Ето, каквото е добро, или каквото е добро, братята трябва да живеят заедно” (Пс. 132:1), казва Пророкът. Но тъй като Сатана, врагът на човешките души, иска да наруши съюза на любовта и хармонията между добродушните хора, тогава съпругът и съпругата трябва да се понасят взаимно в своите слабости и да се понасят един друг с любов; и по този начин се поддържа хармония и мир. осмо. Ако или съпругът е добър, а съпругата е зла, или съпругата е добра, а съпругът е зъл, тогава добрият човек ще страда от вечно страдание и кръст. Следователно в този случай той трябва да свикне с търпение и с търпение трябва да издържи и да победи злото, което се случва. девето. Виждаме в историите, че много съпруги са покварили съпрузите си и са ги довели до унищожение. Затова съпрузите не трябва да отпускат жените си и да им позволяват да правят каквото си искат, а да въздържат желанието за неморални страсти, за да не страдат за това. Змията се приближи до Ева и я измами. Ева, бидейки измамена, измами Адам и го доведе до гибел. Ето как се случва сега: древната змия също се приближава до жена и я съблазнява, а чрез съпругата привлича съпруга си към беззаконни дела. Съпруго, бъди внимателен и не следвай във всичко волята и съветите на жена си, за да не те превземе и да те води, където си иска. Ева винаги има свой собствен характер; обичай я, докато Бог се отврати. Нека тя, според апостолското слово, се бои от теб, а не ти от нея; и тя да се подчинява на теб, а не ти на нея. Свети апостол Павел се обръща към родителите така: „възпитавайте... децата си в учение и наставление Господне” (Еф. 6:4) и ги призовава да възпитават децата си като християни. Всички християни в светото кръщение бяха обновени за нов, свят, християнски живот и обещаха да служат на Бога с вяра и истина и така да му угодят. Но за да не се покварят кръстените и да не изпаднат в беда и да не стане като в истинската притча: „куче се връща на повръщаното си, а измито прасе отива да се въргаля в калта“ (2 Петр. 2:22), задължително трябва да се предотврати това тежко състояние, като се възпитат добре децата, докато са още малки и малки. С болка и съжаление виждаме, че много деца се покваряват в младостта си; това им се случва поради нехайството на родителите им. Много родители учат децата си на изкуство, на временен живот като служител, други се опитват да преподават чужди езици и харчат значителни суми за това, но не мислят за християнското учение, не учат децата си да живеят като християни. Такива родители раждат децата си за временен живот, но затварят вратата към вечния живот. Свети Златоуст, говорейки за родителите, които не се грижат за доброто възпитание на децата си, казва следното: „Родителите, които не се стараят да възпитават децата си християнски, са най-беззаконните детеубийци“ (Беседа 3 срещу хулителите на монашеския живот). Защото детеубийците разделят тялото от душата и хвърлят и душата, и тялото в огнената геена. Според естествения закон обикновената смърт не може да бъде избегната по никакъв начин, но вечната смърт би била възможна, ако нехайството на родителите не беше виновно за това. Нещо повече, възкресението на мъртвите може да премахне телесната смърт; Нищо не може да върне духовното унищожение. Затова, родители, слушайте словото на Господ: „Въздигайте... децата си в учение и наставление Господне“. Градинарят завързва новопосаденото младо дръвче за засаден и закрепен в земята кол, за да не го изтръгне вятърът и бурята от земята, и отрязва неизползваемите клони или издънки по дървото, за да не се повреди или изсъхне дървото. Направете същото с вашите малки и малки деца: обвържете сърцата им със страха от Бога, за да не се отклонят от хитростите на сатаната и да загубят благочестие, и отсечете страстите, които растат в тях, за да не растат и да ги завладеят и по този начин да убият вътрешния нов човек, роден в светото кръщение. Защото виждаме, че когато децата растат, греховните страсти се появяват и растат заедно с тях, като лоши филизи на дърво; следователно, за да не растат тези беззаконни издънки и да не повредят и унищожат човек, който е бил измит, осветен и оправдан чрез светото кръщение, е абсолютно необходимо да ги отсечете с наказание и учение на Господа. Отсечете, възлюбени, такива издънки от вашите деца и ги възпитайте в „дисциплината и дисциплината на Господа“. Щом започнат поне малко да разбират и да различават доброто от злото, и вие започвайте работата си и ги учете. Направете това с тях: а) Напомняйте им често за светото кръщение и че тогава са обещали на Бог да живеят благоприлично и да Му служат с вяра и истина и да избягват всяко зло и грях. б) Повтаряйте им често, че всички ние се раждаме и прераждаме в кръщението не за временен живот, не за да придобием чест, слава, богатство в този свят, за което говори самата ни смърт, иначе щяхме да останем в този свят завинаги, но ние се раждаме и прераждаме за вечен живот. Целият ни живот на този свят, от раждането до смъртта, е пътят, по който вървим към обещаното ни Отечество и вечен живот. Напомняйте им често, за да не се пристрастят към суетата на този свят и да научат небесната, а не земната мъдрост. в) Научете ги кой е християнският Бог и какво изисква Той от нас: че мрази злото и обича доброто; Той екзекутира човек за зло и възнаграждава за добро. И въпреки че ние не Го виждаме, Той ни вижда и присъства невидимо навсякъде с нас, и вижда всяко наше дело, и чува всяка дума. Трябва да се страхуваме от Него и да Му угаждаме. г) Просветете вътрешните им очи, кой е Христос, в Когото вярваме, и за какво Той дойде на света и живя, и пострада, и умря. Причината за това бяха нашите грехове; и нашето вечно спасение се крие в нашето освобождаване от греховете. д) Научете ги на Божия Закон и им обяснете какво изисква този Закон от нас, тоест да обичаме Бог и всеки човек. Всичко, което противоречи на този закон, е грях и порок; въпреки това това, което е последователно и подобно, е добродетел. При светото кръщение ние обещахме на Бога да спазваме Божия закон и така да се въздържаме от всякакъв грях и да живеем добродетелно. Всеки, който живее различно, не спазва тези обещания и се смята за лъжец пред Бога; и когато той наистина не се покае и не се поправи, той ще се яви на Божия съд като лъжец. е) Представете им последното нещо, смъртта, Христовия съд, вечния живот и вечните мъки, така че да им бъде внушен страхът от Бога и да се пазят от всяко зло. Налей това и други неща като мляко в младите им сърца, за да растат в благочестие. Наричат ​​ви родители: бъдете истински родители. Ти си ги родил по плът, роди ги и по дух; Ти си ги родил за временен живот, съживи ги за вечен живот. Възлюбени християни! Вие и вашите деца ще се явите на съда Христов и ще дадете отговор за тях на праведния Съдия. Той няма да ви попита: научихте ли децата си на изкуство, научихте ли ги да говорят френски, немски, италиански, но научихте ли ги да живеят като християни? Малките деца слушат повече действията на родителите си, отколкото техните инструкции. Затова, ако искаш децата ти да бъдат благочестиви и добри, бъди сам благочестив и мил, дай им себе си за пример и така ги възпитавай в учението и наставлението Господне. Така вашите деца и вие ще получите вечно спасение в Христос Исус, нашия Господ. Първо. Самата съвест убеждава човек да почита родителите си с любов. Езичниците учеха и узакониха първата чест след Бога да се отдава на родителите. И Божието слово заповядва да почитаме родителите: „Почитай баща си и майка си” (Еф. 6:2). Отдай всякаква почит, християнино, на тези, които са те родили, за да ти бъде добре; Кого трябва да почиташ, ако не родителите си? Второ. Тъй като вашите родители са големи благодетели, покажете им достойната си благодарност. Помнете техните болести и трудове, които са били част от вашето възпитание, и им бъдете благодарни за това. Знайте със сигурност, че не можете да се отплатите с нищо за техните добри дела, които са ви направили. Те са ти дали много назаем и ти им дължиш много. Показвайте им сърдечна благодарност за това през целия си живот. трето. Show them all obedience. „Деца, покорявайте се на родителите си в Господа, защото това е, което правдата изисква” (Еф. 6:1). И още: „Деца, бъдете послушни на родителите си във всичко, защото това е угодно на Господа” (Кол. 3:20). Четвърто. Не започвайте никаква работа без техния съвет и желание, но трябва да се консултирате с тях за всичко и да поискате разрешение, за да не ви обиди смелостта и да не успее започнатата работа. Пето. Неморално е да действаш пред тях, да говориш думи и да вършиш неприлични дела, срамувай се и се пазете, това изисква от вас християнският дълг. Шесто. Бъдете изключително внимателни да не ги обидите с груба дума, но говорете с тях и отговаряйте с цялата учтивост, за да знаят, че изпитвате любов и уважение към тях. Седмо. Ако сте наказан за нещо и наистина знаете, че сте виновен за това, признайте вината си със смирение и понесете наказанието с кротост. Наказват те, за да станеш поправен и мил. Ако знаеш, че си невинен и съвестта ти те оправдава, тогава декларирай своята невинност с цялата учтивост и смирение. Твоята кротост навсякъде ще бъде разумна, за да знаят, че си тяхно дете. осмо. При всяка нужда и липса не ги изоставяйте, но им помагайте и им служете, а особено в старостта си спомняйте колко много са работили за вас, отплащайте им се със своите услуги. девето. Каквито и слабости да видите в тях, които имат и добрите хора, покрийте с мълчание. Но ако видите нещо изкушаващо, бъдете изключително внимателни, за да не съдите или да кажете на някой друг за него. По този въпрос не подражавайте на Хам, сина на Ной, който, като видял голотата на баща си и излязъл, казал на братята си, а подражавайте на Сим и Яфет, братята му, които, като взели дрехи и ги сложили на раменете си, тръгнали назад и покрили голотата на баща си (Бит. 9:22-28) и т.н. Бъдете такива, ако виждате слабостта на родителите си. Десето. Ако по някакъв начин ги оскърбите и ги разпознаете в съвестта си и възприемете обида в тях, тогава не се колебайте, но веднага паднете пред тях и смирено помолете за прошка, за да не попаднете под Божия съд. Ако обаче трябва да поискаме прошка от всеки оскърбен от нас човек и да се помирим с него (Матей 5:23-25), според Христос, много повече трябва да правим същото с родителите си, които трябва да обичаме и почитаме повече от другите хора. Единадесети. Самите езичници са определили големи наказания за онези деца, които не почитат родителите си в своите книги. И в светия Божи закон са записани страшни екзекуции на такива нещастни деца, които клеветят баща си и майка си, оставят ги да умрат и т.н. Такива деца, или по-скоро дегенерати на човешкия род, са подли и за Бога, и за хората. Голяма неблагодарност и тежко беззаконие е да бъдеш злодей на своите благодетели и да отвръщаш на зло за добро. Затова пази се, християнино, за да не разпознаеш веднага върху себе си отмъстителната Божия ръка. След Бога за нас няма по-големи благодетели от родителите ни; За тях е страшно и неблагодарно. Дванадесети. Знайте със сигурност, че каквито сте вие ​​за родителите си, такива ще бъдат и децата ви за вас, според словото на Христос: „С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери” (Матей 7:2). Бог заповядва в петата заповед децата да почитат родителите си и родителите да се грижат за благополучието на децата си, имайки предвид задълженията на господарите и слугите. Ето защо св. апостол Павел призовава своите подчинени да се подчиняват на властите, наричайки ги Божии служители: „Божи раб е” (Рим. 13:4). И когато учи, че децата се подчиняват на родителите си и бащите не дразнят децата си, тогава той излага равен дълг на господарите и робите, че робите трябва да се подчиняват на господарите си, „изпълнявайки волята Божия от душа” (Еф. 6:6), а господарите, помнейки, че и те имат всеблаг Господ на небето, бяха еднакво добри към своите подчинени. Тази инструкция на Божието слово съставлява следните задължения на учителите: а) Дръжте робите в страх от Бога и съвършено подчинение на техния закон. Да се ​​въздържат от беззаконни дела, за да бъде Бог прославен и благоугоден не само в господарите, но и в робите. б) В неделя и празник не само не ги отвличайте с работа от богослужението и молитвите, но и се молете на Бога за тях да бъде милостив към тях. в) Координирайте заповедите си с Божия закон, така че услугите на робите и ползата на господаря да не унищожават заповедите на Господа. г) Грижи се за храната, живота и здравето им. д) С благосклонни заповеди да доведат до подобряване на тяхното семейство, дом и селско стопанство. е) Погрижете се те да поддържат вярност и честност в брака си. ж) Избягвайте жестокостта и, според указанията на св. апостол Павел, се отнасяйте към тях така, че строгостта да се разтвори от бащинска снизходителност към тях. з) Моли да ги приеме и разгледа благосклонно и бащински. Изобщо във всичките си задължения към тях постъпвайте така, че да не е срамно да се явите с тях пред Съдията на всички, Бог, и, наслаждавайки се на вечно блаженство, да го увеличите, като ги видите прославени. Божият закон подчинява подчинените на господарите. Свети апостол Павел дава достатъчно наставления за тях: „Роби, покорявайте се на господарите си по плът със страх и трепет, в простотата на сърцето си, като на Христа, не с видимо раболепие, като народоугодници, а като Христови слуги, изпълнявайки от душа Божията воля, служейки с усърдие като Господа, а не като човеци” (Еф. 6:5-7). И така, Божията заповед и учението на св. апостол Павел съставляват следните правила: а) Почитайте и обичайте Господ като бащи. б) Изпълняват волята си със страх и трепет: със страх, тоест не се страхуват от наказанието им, но се страхуват да престъпят волята им; с трепет, тоест да имаш предпазливост, така че понякога от своеволие да не нарушиш техните заповеди. в) В простотата на сърцето, тоест да не мислиш защо и какво ти е заповядано да направиш. г) Не постъпвайте както обичайно правят угодниците на хората, които се опитват само да бъдат видени от господарите си като добри, но помнете, че Бог гледа на вашите дела. Затова св. апостол Павел ви внушава да знаете, че всеки, който прави добро, ще го получи от Господа. д) Покажете усърдие и любов във всичките си дела; така Бог ще благослови вашите дела и ще приклони сърцата към вас. е) Ако нещо ви се стори трудно, трябва смирено да поискате облекчение, а не упорито да упорствате. ж) Изпращайте молитви към Господа за тях както в църквата, така и в домовете, за да можете да свидетелствате за вашата ревност за тях пред Бога. Първо. Богатството е Божи дар, даден на хората: „Господ е земята... и всички, които живеят на нея” (Пс. 23:1). Дадено ти е, християнино, не само за теб, но и за бедните. Задоволете се с това умерено, слава Богу, и задоволете нуждите на бедните; това е правилното използване на богатството. Не забравяйте, че вие ​​сте строител, а не собственик на богатство: вие все още ще бъдете отговорни за всичко. Второ. Святото Божие Слово възхвалява и угажда на милосърдните и щедрите към бедните: „Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани” (Мат. 5:7), „Блажен онзи, който гледа на сиромаха и бедния” (Пс. 40:2). Делата на милостта се възхваляват пред целия свят от праведния съдия Христос и на други места в Светото писание. Християнино, ако искаш да бъдеш участник в това блаженство, бъди милостив и щедър към бедните. Ако имаш много, давай много; ако имаш малко, дай малко; но го дай от сърце. Милостинята се оценява не по количеството на това, което даваш, а по усърдието на даващия, „защото Бог обича онзи, който дава с радост“ (2 Кор. 9:7). Давате сега в ръцете на бедните и нуждаещите се, но от ръцете на Христос ще получите стократно. Хайде, не се страхувайте, това няма да загине! трето. Много християни, въпреки факта, че милостинята получава толкова голяма награда, или пазят имуществото си като пазачи, или го пилеят за прищевки и лукс. Съхраненото имущество ще остане на някой друг и често ще попадне в ръцете на врагове. Похабеното за капризи и разкош загива, както виждаш, човече. Но и спестителите, и прахосниците не само ще бъдат лишени от блаженство, но и ще бъдат наказани от Господа като зли роби. Пази се от това, Крисчън! Богатството или вреди, или помага на човека: помага, когато го харчиш според волята на Бога; Вреди ви, когато го използвате неправилно. Бъди верен строител на имота Господен, о, човече, и ще бъдеш наистина богат. Бедните, които приемат милостиня, трябва да бъдат благодарни на Бога, който им показва милостта Си чрез човека, и на човека, който му дава и помага в неговите нужди, и да го обичат, почитат и помнят като свой благодетел в молитвите си. Наш дълг е да даваме на богатите, да приемаме с благодарност бедните и да изливаме горещи молитви за дарителя. Въпреки това, въпреки че тези, които получават милостиня, не се молят за дарителя, милостинята, дадена от добро сърце, автоматично се моли повече от всички останали хора и постоянно ходатайства пред Бога и мълчаливо моли дарителя за милост от Него. За задълженията на тези, които дават заем Християнската любов и дълг ни заповядва да даваме назаем на онези, които искат, според словото на Христос: „Давай на онези, които искат от теб, и не се отвръщай от онези, които искат да заемат от теб“ (Матей 5:42). Виждаме, че много християни не искат да дават заеми без лихва или лихва, но също така виждаме, че много беди и нещастия ще последват от това на бедните длъжници. Много от тях стигат до окончателна нищета и нищета; много са в затвора, като злодеи, седят и страдат. християнски! Продължавайте, но внимавайте да не взимате лихва от бедните и бедните. а) Това противоречи на природния закон: каквото не желаеш за себе си, не го прави на другите. Никой не иска да дава лихва и никой не трябва да я взема. б) Самата ми съвест забранява вземането на лихва. Защо трябва да вземеш това, което не е твое? Искайте и вземете това, което е ваше, а вземането на повече от даденото е изнудване. Бъди доволен, християнино, със своето и съвестта ти ще бъде спокойна. в) Божието свято слово забранява вземането на лихва: „Давай назаем, не вземай повече“, казва Господ (Втор. 23:19; Лука 6:35). г) Между големите грехове се определя лихва или лихва, както виждаме в псалма: „Няма да дадеш парите си за лихва“ (Пс. 14:5). Прочетете внимателно псалма и ще видите истината. д) По-безопасно е както пред всевиждащия Бог, така и пред Неговия праведен съд да не се взема от бедните, отколкото да се вземат лихви; изберете най-безопасното. е) Лихвите водят хората до все по-голяма мизерия и бедност. Християнският дълг ни заповядва да допълваме недостатъците на ближния, а не да ги увеличаваме още повече, и да му помагаме, а не да го погубваме. Пази се да не разориш ближния си под прикритието на помощ, а когато даваш назаем, не вземай нищо повече от даденото. Който взема лихва от бедните, върши голяма безчовечност и е изгубил и последната си искра на съвестта. Възлюбени! Обмислете внимателно описаните по-горе точки и помнете Страшния съд на Христос: ще дадете пари назаем, но няма да вземете лихва. ж) Когато длъжникът стигне до такава бедност и нищета, че наистина няма какво да даде на кредитора, християнската любов изисква кредиторът или да страда, или най-добре да прости дълга на длъжника. християнски! Наистина, вашият длъжник е този, който е взел заем от вас, но вие сте длъжник на Бога. Той ти дължи пари, но ти дължиш на Бог своите грехове. Неговият дълг срещу вашия грях е много малък, колкото и голям да е той. Молейки Бог за освобождаване на хиляда таланта, дайте на ближния си сто пари (малки пари): пощадете бедните и Бог ще ви пощади. Бъди милостив човек към човека и без угризения на съвестта ще се молиш на Бога: „Боже, бъди милостив към мен, грешника!“ Пазете се да не вкарате човек като вас в затвора, или може би дори по-добре, и няма да страдате, както страда злият служител на Евангелието (Матей 18:32, 34). Спомнете си какво е написано: „безмилостна присъда за онзи, който не е показал милост“ (Яков 2:13). За задълженията на кредитополучателите Много хора искат заем и го приемат лицемерно, и обещават да го върнат; но след като са го взели от ръцете на заемодателя, те забравят обещанието си и вече не мислят да го върнат. Ясно е, че искат да дават, докато не получат; и честно казано, затова искат и вземат, за да не върнат взетото. Мнозина измислят собствените си недостатъци, като се твърди, че нямат с какво да платят дълга на кредитора си. Всички такива хора не са истински, а лъжехристияни, има и чаровници и измамници, но отвътре те са грабители и крадци, ако крадат чуждите блага ласкаво и коварно. Наистина, те са длъжници и на Бога, и на хората и с дълга си ще се явят на Страшния съд Христов и ще излязат пред тях дългът им, коварните им планове и делата им. Такива хитрости и измамници причиняват непоносима вреда на обществото: цялата лоялност, която трябва да съществува в обществото, е отнета от човешките сърца. Хората, измамени от такива очарователни хора, вече не вярват в добрите хора и не смеят да дадат заем. А какво зло произтича от това в обществото, виждаш сам, християнино! Когато теглите заем, гледайте да върнете всичко навреме, за да не се счита за кражба взетото и невръщането. Дайте всичко, което дължите, за да се явите без дългове пред Христовото съдилище; поправете дълга си, докато е на пътя на живота ви. Ако наистина се окажете в такава бедност, че нямате начин да платите, както се случва в света, тогава елате със смирение при заемодателя и му заявете своята бедност и бедност и го помолете или да бъде търпелив, докато му изплатите, или да прости дълга ви към вас, или по друг начин да му даде удовлетворение за вашия дълг. „Помирете се бързо с противника си, докато сте още на път с него, за да не би противникът ви да ви предаде на съдията, а съдията да ви предаде на слугата си и да ви хвърлят в тъмница... няма да излезете оттам, докато не върнете парите до последния пени” (Матей 5:25, 26), казва Господ. Мнозина, продавайки благата си, продават съвестта си, а със съвестта си и вечното си спасение, и си купуват вечна гибел. Това са ония: а) които продават гнило за здраво и лошо за добро, като: слаб добитък за здрав, който хранят, за да изглежда добър на хората; б) които продават едно за друго, като: куница за самур, кристал за диамант и пр.; в) които продават всичко евтино за скъпо, г) които смесват вода във вино и пясък или нещо друго тежко в сол, така че да тежи повече; д) това включва и онези безскрупулни продавачи, които искат по-висока цена за стоките си, отколкото си струват, защото в сърцето си планират да измамят купувача. Още по-лоши и беззаконни от тях са онези продажници, които се кълнат в лъжи и призовават святото и страшно име Божие в лъжи. Всички гореизброени продавачи и подобни на тях съгрешават срещу Божията заповед: „Не кради” (Изх. 20:15). И толкова крадат, колкото продават стоките си така безсрамно; и ако не изоставят това злодеяние и не се покаят и поправят, тогава разбойниците и крадците ще се явят на Христовия съд и ще получат според делата си. Внимавай, християнине, какво и как продаваш, за да не продадеш вечното си спасение. Когато продавате нещо, пазете съвестта си навсякъде и във всичко, за да не изгубите чистата си съвест и да не погубите душата си: „Всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата“ (2 Тим. 2:19). Относно отговорностите на купувачите Когато продавачът изисква директни цени за стоката, купувачът вече не трябва да я намалява, а да даде исканата цена. И продавачът, и купувачът трябва да притежават християнска простота и истина; без него всяко дело ще бъде зло и неприлично. Относно отговорностите на наемащите и наеманите Виждаме, че някои наемат други да работят, но виждаме и че и тези, които наемат, и тези, които наемат, грешат. Тези, които се наемат, грешат и са подложени на порока на кражбата, а има истински крадци и похитители, когато, след като са взели достойна цена, не искат да работят усърдно, а работят мързеливо и небрежно и само прекарват дни и часове. Те сами виждат, че плащат напразно и така безсрамно крадат имуществото на други хора. Наемниците са тези, които или не дават наемниците изобщо, или не дават пълния размер на определеното заплащане. Такъв грях е грях, който вика към небето и иска отмъщение от Бога: „Ето, заплатата, която си задържал на работниците, които жънат нивите ти, вика, и виковете на жътварите достигнаха до ушите на Господа на Силите“ (Яков 5:4). Затова наемникът трябва да работи всеотдайно и съвестно, за да не се счита полученото заплащане за кражба. И собственикът трябва да даде на наемателя цялата заплата в пълен размер, за да не понесе Божия гняв и Неговия праведен съд. За тези, които обиждат и тези, които са обиждани Случва се живеещите в общество да се обиждат един друг. Това става или от хитростта на подбудителя, дявола, който, ненавиждайки любовта между нас, ни подтиква да оскърбяваме ближния, или от слабостта на нашата природа, или от невнимание, а често и от навик. В този случай помирението е абсолютно необходимо и така ще се запази братската любов. Мнозина, като са обидили ближния си, не мислят за това и така влизат в църквата и се молят; но е ясно в какво опасно състояние са. Който съгреши срещу човек, ще съгреши пред Бога, а който оскърби човек, ще оскърби самия Бог. Следователно Бог забрани да се съгрешава срещу човека и да го оскърбява: така и човек, съгрешавайки срещу ближния си и оскърбявайки го, съгрешава и оскърбява Бога, който е заповядал да не се прави това. Любовта към ближния е свързана с любовта към Бога. Когато се унищожи любовта към ближния, тогава се унищожи и любовта към Бога: който не обича ближния си, не обича и самия Бог. И от това следва, че който иска да се помири с Бога и да има мир с Бога, трябва първо да се помири с ближния си и така да се приближи до Бога и да се моли и да иска милост от него. Оттук става ясно, че молитвата на онези, които, като са обидили ближния си и не са се примирили с него, се приближават към Бога в молитва, е суетна и напразна. Господ говори за това: „И така, ако принесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди първо да се помириш с брата си, и тогава дойди и принеси дара си. Помири се бързо с противника си, докато си още на път с него, за да не те предаде противникът ти на съдията, и съдията да не те предаде на слугата, и да те хвърлят в тъмница... няма да излезеш оттам, докато не дадеш до последния пени” (Матей 5:23-26), казва Господ. Виж, християнино, колко имаме нужда от помирение със съседите! Бог няма да приеме нашето покаяние, молитва или нещо друго от нас, докато не сключим мир с нашия ближен: толкова скъпо Бог почита любовта и мира с нашия ближен! Внимавайте, ако оскърбите ближния си, не се тревожете за помирение, но веднага се помирете с него, за да не изпитате Божия праведен гняв. Вие обидихте ближния си с дума и с дума се помирете: смирете се пред него и го помолете за прошка. С постъпката си ти оскърби ближния си; с делото си се примири: смъртта ни следва невидимо и неочаквано ни грабва. Какво ще стане с човека, ако умре в непримирение и вражда? С каквото и да си отиде от този свят, той ще се яви пред Христовия съд. Няма да се появи и това, което сега е изоставено и заличено. Помирете се, любими, със съперника си, докато сте живи. Затова внимавай на това, Крисчън. Ти знаеше как да обидиш ближния си, но знаеш как да се помириш с него. Но не отлагайте толкова много важен въпрос и не го отлагайте до сутринта: не знаете дали ще изчакате до сутринта? Бог обеща на нас, покаялите се, своята милост, но не обеща утрото. Убедете се и смажете идола на гордостта, живеещ в сърцето ви, и се поклонете със смирение на ближния, когото сте обидили. И когато се покланяте с тялото си, поклонете се със сърцето си. Ако го молите за прошка с устните си, помолете го със сърцето си. Ако се покайваш с езика си, покай се и пожали със сърцето си. Целуваш го с устните си, целуваш го със сърцето си: външното без вътрешното е нищо, защото Бог съди по вътрешното състояние. Да го моля за прошка? Аз съм благороден човек, а той е човек без корени. Но и той е човек, също като теб: при Бога, праведния съдия, и благородният, и неоснователният са равни. Той забрани както на безродните благородници, така и на знатните да обиждат безродните; и на Неговия праведен съд ще бъдат предадени както благородните, така и неоснователните; но погледнете гробовете на вашите предци и там ще видите вашето благородство. Предполага се, че е зъл човек. Не е твое място да го съдиш и не се знае кой е по-добър, ти или той. Бог съди по вътрешното, а не по външното състояние. „Господ ще изпита праведния и нечестивия“ (Пс. 10:5). Точно както не знаете как ще умрете, вие не знаете как ще умре той. Много хора започват добре, но завършват зле. Други започват лошо, но завършват добре. Не е доброто начало, а добрият край, който се хвали и постига всичко. Той, казват, няма да ми прости, въпреки че ще поискам прошка. Не, смирението има такава сила, че прекланя дори коравосърдечните; защото Бог, който обича смирението, действа чрез смирените. Просто се смирете пред него и ще видите силата на смирението: той със сигурност ще ви прегърне и целуне с любов и радост и ако не направи това, самият той ще бъде виновен за собственото си нещастие. Той, казват, ще се гордее с моето смирение. Не е вярно: като види вашето смирение, той сам ще се смири; и ако се превъзнася, непременно ще се смири, според думите на Господа: „Всеки, който превъзнася себе си, ще се смири” (Лука 14:11). Но оставете всичките си извинения: оставете го да върши каквото иска, вие правете това, което е полезно и необходимо за вас, и това, което е повелено от вашия Господ. Обиденият човек трябва да прости на обидителя, за да му бъде простено от самия Бог, и да се моли с надежда: „Отче наш!.. прости им дълговете ни, както ние прощаваме на нашите длъжници“. „Ако вие простите на хората греховете им, то и вашият Небесен Отец ще прости на вас; но ако вие не простите на хората греховете им, тогава вашият Отец няма да прости на вас греховете ви“ (Матей 6:14, 15), казва Господ. Виждаш ли, християнино, колко е страшно да не простиш греховете на ближния! Ако простите греховете на човек, Бог също ви прощава; Ти не пускаш, Бог също не те пуска. Какво ще имате пред Бога? Че молитвата ви е нищо. Сърдиш се на ближния си, а самият си на Бога. Но това голямо твое бедствие е от теб самия, защото си ядосан и не прощаваш греховете на ближния си. Наистина той съгреши срещу теб, но ти си съгрешил и съгрешаваш срещу Бога. Той е ваш длъжник, но вие сте длъжник на Бога. Той ви моли за прошка, но вие молите Бога, молите се на Бога: „Прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“. Когато прощаваш на ближния си от сърце, ти се молиш от сърце и истински и непресторено казваш тези думи на Бог. Когато не прощаваш искрено на ближния си, а само се молиш лицемерно с думите и устните си, молитвата ти не само не ти носи полза, но и се превръща в грях. Виждате ли къде води човека гневът и враждата! Победете себе си, възлюбени, и, оставяйки настрана гнева си, простете всичко на ближния си, тогава ще се молите искрено и непресторено: „Отче наш! .. прости ни дълговете, както ние прощаваме на нашите длъжници!“ И ще ви се даде прошка на дълговете ви: Божието слово е сигурно, вярно и невярно. Това, което казва, е това, което казва; и това, което обещава, се изпълнява; и това, което ни заплашва, ще се сбъдне, ако не се покаем. Ако ние прощаваме греховете на нашите ближни, Бог също ни прощава в Своята милост; Ние не прощаваме и Бог също не ни прощава. Както ние постъпваме с нашите ближни, така и Бог постъпва с нас. Прощението на вашите грехове и непростителност и от това зависи спасението или гибелта. Без опрощение на греховете няма спасение. Виждате колко е страшно. Аз, казват, не съм виновен за нищо пред него, той ме обиди без причина. Наистина се случва хората да ни обиждат без причина. Но с какво е виновен Бог пред нас? „Праведен е Господ, нашият Бог, и в Него няма неправда” (Пс. 91:16). „Боже, срам има на лицата ни” (Дан. 9:8). Но ние безумно и безсрамно съгрешаваме срещу Него и така Го оскърбяваме: разкайваме се и молим за милост, и получаваме милост. Слава на любовта Му към човечеството! Слава на Неговите безмерни щедрости! Ако искаш да получиш прошка от Бога, прости на този, който ти е съгрешил, пред когото ти, както казваш, не си виновен за нищо, а може би и си, защото е трудно за живеещите в обществото да не се обидят по някакъв начин. Съгрешаваме един срещу друг и трябва да си прощаваме. Аз, казват, му направих добро, а той ми отвърна със зло за добро. Наистина, трудно е да понесеш злото за добро, но кой ни прави повече добро от Бога? Но въпреки това ние жестоко грешим пред Него. Имайки предвид това, покрийте лицето си и кажете сърдечно: Съгреших, Господи, помилуй ме! Прощавам на моя ближен, прости на мен, твоя неприличен слуга, който съгреших против Тебе, моя Създател и Благодетел. Уж много го търпях. Спомни си колко си съгрешил пред Бога в младостта си, но Господ те търпи. Какво би станало, ако Бог постъпи с вас в Неговата праведност? Душата ти отдавна щеше да отиде в ада. Ако Бог те е търпял дълго време от милостта Си, така и ти търпи ближния си. Знам, казват те, че Бог се отнася милостиво към нас; Аз, слаб човек, не мога да направя това. Не можете, но не искате: не можете да ходите по вода, но да простите, каква е трудността? Защо искаш да изпълниш гнева си и да отмъстиш на ближния си? Това не е слабост, а злоба. Но не забравяйте, че на християните е заповядано: „И тъй, подражавайте на Бога като възлюбени деца“ (Ефесяни 5:1). Ако, казват, аз му простя, тогава той пак ще ми причини зло. Това е неизвестно: но въпреки че ще направи зло, нека прави каквото иска, върши твоето, каквото ти е заповядано и което е необходимо за твоето спасение. Ако не се поправи, ще получи според делата си: „Неправедните да вършат още неправда” (Апок. 22:11). Уж сериозно ме е обидил. Не може да има по-тежка обида от тази, нанесена на Христос, вашия Спасител, Който не само беше хулен, проклинат, осмиван, оплюван, удрян, вързан, но увенчан с тръни и прикован на кръста, и прикован, минавайки покрай него, поруган и убит. Кой – Божият Син и Господ на Славата! Защо сте срещу такава велика личност? И какво е твоето прегрешение срещу Него? нищо Още не те плюят, не те удрят по бузите, не те увенчават с тръни и т.н. Христос Господ понесе всичко с голяма кротост и дълготърпение, за кого? За мен и вас, Неговите непристойни слуги, Той не само изтърпя, но и се моли за враговете Си: „Отче, прости им” (Лука 23:34). Погледнете това търпение като в огледало и вразумете и несъмнено ще простите на ближния си всяка обида. Възлюбени християни! Тук се говори за важен въпрос, в който се състои или вечното спасение, или вечната гибел. Ние говорим за прощението на греховете, за което всеки ден въздишаме пред Бога, но самите въздишки и сълзи са безполезни за нас, ако не прощаваме греховете на нашите ближни: в това се крие нечестието и неправдата на човешкото сърце. Човек иска да получи милост от Бога, но самият той не иска да прояви милост към себеподобен. Той иска Бог да прости греховете му, но не иска да си прости. Виждате колко измамно и грешно е сърцето на такъв човек! Но дали това просто ни е заповядано, Крисчън? Нашият Господ ни казва: „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви употребяват и ви преследват” (Матей 5:44). Не е достатъчно християнинът да обича онези, които го обичат; Това правят и езичниците, които не познават истинския Бог и не приемат Христос, както казва Господ: „Защото, ако обичате онези, които ви обичат, каква награда ще имате? Не правят ли така и бирниците? И ако поздравявате само братята си, какво особено правите? Не правят ли езичниците същото? (Матей 5:46, 47). Християните трябва да надминат езичниците в любовта и да покажат своето превъзходство и съвършенство в себе си. Тъй като християните се прераждат и обновяват чрез светото кръщение за вечен живот и нов свят живот, следователно те трябва да обичат не само приятелите си, но и враговете си. От това се познава истинската християнска душа, както и небесният Отец: „защото Той заповядва на слънцето Си да изгрее над злите и над добрите и дава дъжд на праведните и неправедните” (Матей 5:45). Християните, като деца на Отца, трябва да подражават на това, според апостолското наставление: „Подражавайте на Бога, като възлюбени деца” (Еф. 5:1). Е, християнино, ако ти е заповядано да обичаш враговете си и да правиш добро на тези, които те мразят, заповядано от Онзи, който те е създал и те е изкупил, който загина с Неговата кръв и смърт, и държи смъртта и живота ти в Неговата ръка, ще искаш ли и ще простиш ли на онези, които са те обидили? Ако земният цар ти заповяда не само да простиш прегрешенията на ближния си, но и да му служиш или да умреш? Какво бихте предпочели да умрете или да простите и да служите на ближния си? Надявам се, че предпочитате да простите и да служите на ближния си, отколкото да умрете. Небесният Цар заповядва не само да прощават на онези, които обиждат, но и да обичат враговете и да правят добро на онези, които мразят, в противен случай вечната смърт ще последва онези, които не слушат заповедите на Небесния Цар. „Не всеки, който Ми казва: „Господи! Господи!” ще влезе в небесното царство, но който върши волята на Моя Отец, който е на небесата” (Матей 7:21). Истинската добродетел се състои в победата над себе си: да правиш не това, което иска покварената природа, а това, което иска святата Божия воля, да подчиняваш волята си на волята Божия и да побеждаваш злото с добро, гордостта със смирение, гнева с кротост и търпение, омразата с любов. Това е християнска победа и е по-славна от завоевателните нации. Това е, което Бог изисква от нас: „Не се оставяй да те побеждава злото, но побеждавай злото с доброто” (Рим. 12:21). Гневът, ако не бъде укротен в началото, се превръща в злоба; Злобата, както четем в историята и виждаме сега, причинява големи неприятности и нещастия както на тези, които са ядосани, така и на тези, върху които възниква гняв. Защото дяволът, духът на злото, притежава такива хора и ги води, където си иска, и прави чрез тях каквото си иска. Затова апостолът казва: „Ако се гневиш, не съгрешавай, слънце да не залезе над гнева ти, и не давай място на дявола” (Еф. 4:26, 27). Пази се, християнино, да държиш гнева си срещу ближния си, за да не се превърнеш в гняв и така да погубиш себе си и ближния си; но веднага укроти гнева си и го убий като беззаконно дете, докато е малко, за да не порасне и сам да те убие. Светият апостол призовава и умолява всички християни за съгласие и мир и дава убедителни аргументи за това, като казва: "Затова аз, затворник в Господа, ви моля да ходите достойно за призванието, към което сте призовани, с пълно смирение, кротост и дълготърпение, като се претърпявате един друг с любов, стараейки се да поддържате единството на Духа във връзката на мира. Има едно тяло и един дух, просто тъй като сте призовани към една надежда на вашето призвание; един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и Отец на всички, който е над всички, и чрез всички, и във всички нас” (Еф. 4:1-6). И още: „Постарайте се да имате мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа” (Евр. 12:14). г) Съвестта е подобна на Божия закон, както виждаме: това, което Божият закон забранява, съвестта също го забранява; За каквото изобличава Божият закон, изобличава и съвестта. Божият закон плаши грешника с Божия съд; грешникът чува същото в своята съвест. Когато Законът показва и възхвалява невинен човек, той чувства същото в своята съвест. Съгрешавайки срещу съвестта, човек съгрешава и срещу Божия закон; като постъпва според и в съответствие със своята съвест, той постъпва в съответствие с и в съответствие с Божия закон. Постъпвай, християнино, както изисква твоята християнска съвест, и ще живееш според Божия закон. И затова хората наричат ​​добрия човек съвестен, а злия - безскрупулен. Когато ближният ти прави това, което не желаеш за себе си, той ти прави зло; но когато правиш на ближния си това, което той не иска за себе си, ти му причиняваш зло. Ако съгрешите срещу това правило, което не желаете за себе си и така нататък, вие съгрешавате срещу своята съвест и Божия закон и по този начин сте осъдени от вашата съвест и Божия закон като нарушител на закона. Напротив, ако искате вашият ближен да ви помогне в нуждата ви, да нахрани гладния, да напои жадния, да облече голия, да посрещне и утеши скитника и т.н., той също иска да му помогнете в нуждата му: направете му каквото искате за себе си. Това се изисква от съвестта и Закона Божий и така казва Господ: „И така, във всичко, което искате да правят хората на вас, така правете и вие на тях, защото това е законът и пророците” (Матей 7:12). Ако не правиш на ближния си това, което искаш за себе си, съгрешаваш срещу съвестта си и срещу Божия закон. И така, християнино, придържай се към това правило: каквото искаш за себе си, направи го и за ближния си и ще го направиш според съвестта си и според Божия закон. Който действа против съвестта си упорито и умишлено, съгрешава против Божия закон, и то тежко. Ако не искаш да подчиниш волята си на Божия Закон, такъв човек не е истински християнин, а фалшив. Истинският християнин не иска да съгреши в нищо против своята съвест, но се опитва да запази чиста съвест от греха и предпочита да умре, отколкото да съгреши срещу своята съвест и да я дразни: „Всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата“ (2 Тим. 2:19). Каквото и да направи човек в този живот, ще се яви на праведния Христов съд и за всичко това ще бъде възнаграден, според думите на Христос: „С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери” (Матей 7:2). Езичниците, които не познават истинския Бог и Неговия свещен Закон, ще бъдат осъдени само от съвестта и естествения закон, но погрешните и непокаяли се християни ще бъдат осъдени от съвестта и писмения Закон на Бога. Тогава те сами ще видят колко глупаво и лошо са постъпили: на езичниците, които не познават истинския Бог и Неговия свят закон, ще бъде по-лесно в деня на Страшния съд, отколкото на християните, които са нарушили закона и не са се покаяли (Матей 11:22). Бог казва в Светото писание „не на тялото ни, не на ръцете ни, не на краката ни, не на устата ни, не на очите ни, а на душата ни“. Каква е ползата: да не крадеш с ръцете си, да не убиваш, да не блудстваш с тялото си, а да мислиш и да вършиш зло със сърцето и душата си? Освен това каква е ползата да се молиш и пееш с езика и устните си, но не и да се молиш със сърцето и душата си? Покажете външно смирение, но бъдете горди и превъзнесени в сърцето си? Да обичаш с език и дума, но да нямаш любов в сърцето и душата? Преклонете се с тялото си, но бъдете непреклонни в душата и сърцето си? Да изглеждаш мил отвън, но да си зъл и погрешен отвътре? Външно да се покаеш, а вътрешно да си непокаян? човешки! Поправи душата и сърцето си и тогава ще бъдеш истински християнин. Ако душата е в добро състояние, тогава тялото ще направи всичко в добро състояние. Съд, който сам по себе си има добра миризма, излъчва добра миризма. Бог казва на душата: „Вярвай, обичай, надявай се, моли се, призовавай ме, почитай баща си и майка си, не убивай, не прелюбодействай, не кради” и т.н. Душата трябва да направи това. Тялото няма да направи нищо лошо, освен ако душата не го иска, но тялото е инструментът на душата. Бъдете добри в душата си и ще направите добро в тялото си. „Не всеки, който Ми казва: „Господи! Господи!”, ще влезе в Царството Небесно, но който върши волята на Отца Ми, който е на небесата” (Матей 7:21), казва Господ. „Господи, кой обитава в Твоето жилище? или кой ще обитава в светата Ти планина?“ Отговор: „Който ходи непорочно и върши това, което е право, говори истината в сърцето си; който не мами езика си, нито прави зло на собствената си искреност, нито приема укор от ближния си; нечестивият се унижава пред него, който се бои от Господа, ще прослави; кълне се в искреността си и не се отвръща; ти не си дал парите му за лихварство, нито за награда на невинни не са добре дошли. В неделя и празници идвайте на църква и, като се покланяте пред Бога, си спомняйте всички милости, които сте получили от Него. Благодарете Му за това с цялото си сърце и обещайте да живеете така, както Той ви заповядва в знак на вашата благодарност. Това е жертва, най-угодна на Бога. Почитайте, първо, Суверена, като власт, установена от Бога, и му се подчинявайте във всичко; Почитай духовните пастири, господарите, баща си и майка си и всички старци и добродетелни хора и се подчинявай на техните благотворни наставления. Старай се не само да бъдеш добродетелен за себе си, но и да наставляваш жена си, децата и домочадието си на всяко добро дело, угодно на Бога. Внимавайте не само да правите зло пред тях, но и да говорите, за да не ги приучите на зло. Така че Божието благословение ще бъде върху вашия дом. Винаги помнете, че сте родени в света с тази цел, така че по всякакъв начин да можете и във всеки случай да правите добро. Обичайте не само ближните и благодетелите си, но и враговете си, за да ги умилостивите и поправите и да ги направите добри хора. 3. Не можем да знаем по-добре за себе си освен от изкушението, което се случва както вътрешно, така и външно; нашето изкушение ни показва какви сме и какво се крие в нас. Изкушението, като средство за повръщане, разкрива какво боли нашата душа; как звъни камбана и колко силно е пак направено гърне, се познава по удара, а с каква смрад е напълнена бутилката се познава по стискането: и човек не знае сам, докато не бъде изкушен по различни начини. Много хора мечтаят нещо за себе си преди изкушението, но след като са били изкушени, осъзнават, че са в себе си и тогава са на друго мнение. И аз мислех да избягвам „това място“ (1 Царе 7:12), но като разсъждавах, останах и разчитах на Божието провидение, признавайки, че е по-добре за мен да знам това сам. Имаме проста поговорка за всеки: „който е изкушен, знае всички новини“. Няма по-добро средство за себепознание от изкушението. Слава Богу, че Той ни изпраща изкушения! Така Той ни води към познание за себе си; а познаването на себе си е началото на християнското блаженство. Колкото повече изтърпяваш изкушенията, толкова повече ще разбираш. Чудите ли се на това, което написах в края на напускането на света? Това не само трябва да се разбере, но силата е същата като в гореспоменатото писмо. Със сигурност трябва да напуснем света не с краката си, а със сърцата и мислите си. Вие сами знаете какво прави човек, който се е отдалечил от отечество и дом: той се обръща към чужда страна, но със сърцето и мислите си е постоянно в своето отечество и дом: винаги мисли как да се върне здрав в своя дом; ходи с тяло и крака по чужда земя, но със сърце и душа в своя дом; и не създавайте там нищо неподвижно: нито богати сгради, нито градини и други неща, които е невъзможно да вземете със себе си в отечеството си. Ние сме чужди и чужди на земята, също като нашите бащи. Отечеството ни е небето, за което сме създадени, обновени чрез светото кръщение и призвани от Божието слово.