تعليمات حول الواجبات الشخصية لكل مسيحي

نبذة عن حياة أبينا الأقدس تيخون، أسقف فورونيج ولد القديس تيخون زادونسك، أسقف فورونيج (في العالم تيموثاوس)، عام 1724 في قرية كوروتسك، أبرشية نوفغورود، في عائلة سيكستون سافيلي كيريلوف. (تم تعيين اللقب الجديد سوكولوف له لاحقًا من قبل سلطات مدرسة نوفغورود). منذ الطفولة المبكرة، بعد وفاة والده، عاش في فقر شديد لدرجة أن والدته كادت أن تتخلى عنه لتربيته على يد جار، سائق، لأنه لم يكن هناك ما يطعم الأسرة. تناول الصبي الخبز الأسود فقط ثم بتقييد شديد، واستأجر نفسه للبستانيين الأثرياء لحفر الأسرة. عندما كان صبيًا يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا، أُرسل إلى مدرسة لاهوتية في منزل أسقف نوفغورود، وفي عام 1740 تم قبوله للحصول على الدعم الحكومي في مدرسة لاهوتية أُنشئت في نوفغورود. درس الشاب بشكل ممتاز، وبعد تخرجه من المدرسة اللاهوتية عام 1754، بقي هناك كمدرس للغة اليونانية في البداية، ثم للبلاغة والفلسفة. في عام 1758 أخذ نذوره الرهبانية باسم تيخون. وفي العام نفسه تم تعيينه في منصب مدير الحوزة. في عام 1759 تم نقله إلى تفير مع ترقيته إلى رتبة أرشمندريت دير زيلتيكوف. ثم تم تعيينه رئيسًا لمدرسة تفير وفي نفس الوقت رئيسًا لدير أوتروخ. في 13 مايو 1761، تم تكريسه أسقفًا لكيكسهولم ولادوجا (نائب أبرشية نوفغورود). كان التفاني العناية الإلهية. كان من المفترض أن يتم نقل الأرشمندريت الشاب إلى Trinity-Sergius Lavra، ولكن في سانت بطرسبرغ، أثناء انتخاب نائب نوفغورود، في عيد الفصح، تم حذف اسمه من 8 قطع ثلاث مرات. وفي نفس اليوم، ذكره نيافة الحبر الأعظم أثناسيوس من تفير، رغمًا عن إرادته، في ترنيمة الشاروبيم (عند المذبح) كأسقف. في عام 1763 تم نقل القديس إلى كرسي فورونيج. لمدة أربع سنوات ونصف، حكم أبرشية فورونيج، قام القديس تيخون بتحريرها باستمرار بحياته والعديد من التعليمات الرعوية والكتب المنقذة للروح. وقد كتب عدداً من المؤلفات للرعاة: "في الأسرار السبعة المقدسة"، "الإضافة إلى الوظيفة الكهنوتية"، "في سر التوبة"، "تعليمات في الزواج". وطالب القديس بشكل خاص أن يكون لدى كل كاهن العهد الجديد ويقرأه يوميًا. في "رسالة المنطقة" دعا القساوسة إلى أداء الأسرار بخشوع، وتذكر الله وإظهار المحبة الأخوية. (أعيد نشر "تعليمات حول واجبات كل مسيحي" عدة مرات في موسكو وسانت بطرسبرغ بالفعل في القرن الثامن عشر.) في فورونيج، قضى القديس على العادة الوثنية القديمة للاحتفال على شرف ياريلا. وفي موقع جيش الدون القوزاق، افتتح لجنة تبشيرية لتحويل المنشقين إلى الكنيسة الأرثوذكسية. في عام 1765 قام القديس تيخون بتحويل مدرسة فورونيج السلافية اللاتينية إلى مدرسة لاهوتية، وقام بدعوة معلمين ذوي خبرة من كييف وخاركوف، وقام بتطوير برامج تعليمية لها. وكان عليه أن يبذل الكثير من الجهد والعمل في إنشاء الكنائس والمدارس وتعليم الرعاة وتنويرهم وإقناعهم بضرورة التعليم. لم يدخر القديس، الذي كان يحكم أبرشية واسعة النطاق، قوته، وغالبًا ما كان يقضي الليالي دون نوم. في عام 1767، بسبب سوء الحالة الصحية، أُجبر على ترك إدارة الأبرشية وتقاعد في دير تولشيفسكي، الذي كان يقع على بعد 40 فيرست من فورونيج. في عام 1769، انتقل القديس إلى دير بوجوروديتسكي في مدينة زادونسك. بعد أن استقر في هذا الدير، أصبح القديس تيخون معلمًا عظيمًا للحياة المسيحية. بحكمة عميقة، طور المثل الأعلى للرهبنة الحقيقية - "قواعد الحياة الرهبانية" و "تعليمات للارتداد عن العالم الباطل" - وجسد هذا المثل الأعلى في حياته. لقد التزم بدقة بقوانين الكنيسة، وزار كنائس الله بحماسة (يوميًا تقريبًا)، وكثيرًا ما غنى وقرأ في الجوقة، وبمرور الوقت، بدافع التواضع، تخلى تمامًا عن المشاركة في الخدمات ووقف عند المذبح، محميًا نفسه بوقار بعلامة الصليب. كانت هوايته المفضلة في الخلية هي قراءة سير القديسين والأعمال الآبائية. كان يحفظ سفر المزامير عن ظهر قلب وعادةً ما كان يقرأ أو يرنم المزامير في الطريق. لقد تحمل القديس العديد من الإغراءات، وكان يرثى للتخلي القسري عن قطيعه. بعد أن استعاد صحته، كان سيعود إلى أبرشية نوفغورود، حيث دعاه المتروبوليت غابرييل ليحل محل رئيس الجامعة في دير إيفيرون فالداي. فلما أعلن خادم القلاية ذلك للشيخ هرون قال: "لماذا اغتاظت؟ والدة الإله لم تأمره أن يخرج من هنا". نقل خادم الزنزانة ذلك إلى القس. "إذا كان الأمر كذلك،" قال القديس، "لن أترك هنا"، ومزق الالتماس. في بعض الأحيان كان يذهب إلى قرية ليبوفكا، حيث كان يؤدي بنفسه الخدمات الإلهية في منزل عائلة بختييف. كما ذهب القديس إلى دير تولشفسكي الذي أحبه لوحدته. كانت ثمرة حياته الروحية بأكملها هي الأعمال التي أكملها القديس بعد تقاعده: "الكنز الروحي الذي تم جمعه من العالم" (1770)، وكذلك "عن المسيحية الحقيقية" (1776). عاش القديس في أبسط الظروف: كان ينام على القش ويغطي نفسه بعباءة من جلد الغنم. وبلغ تواضعه أن القديس لم يلتفت إلى السخرية التي كانت تنهمر عليه في كثير من الأحيان، متظاهرًا بأنه لم يسمعها، ثم قال: "إن شاء الله أن الخدام يضحكون مني، وأنا مستحق ذلك من أجل خطاياي". وكان كثيراً ما يقول في مثل هذه الحالات: "العفو خير من الانتقام". في أحد الأيام، ضرب الأحمق المقدس كامينيف القديس على خده بعبارة "لا تكن متعجرفًا" - وكان القديس، الذي يأخذ هذا بامتنان، يطعم الأحمق المقدس كل يوم. طوال حياته، القديس "لقد تحملت بفرح الإزعاج والحزن والإهانة، معتقدًا أن هناك تاجًا بلا نصر، ونصرًا بلا إنجاز، وإنجازًا بلا معركة، ولا توجد معركة بدون أعداء" (كانتو 6 من القانون). صارمًا مع نفسه، كان القديس متساهلاً مع الآخرين. في أحد أيام الجمعة، قبل عطلة فاي، دخل زنزانة صديقه شيمامونك ميتروفان ورآه على الطاولة مع كوزما إجناتيفيتش، أحد سكان يليتس، الذي أحبه أيضًا. كان هناك سمكة على الطاولة. كان الأصدقاء محرجين. فقال القديس الصالح: "اجلس، أنا أعرفك، الحب أسمى من الصوم". ولتهدئتهم أكثر، تذوق حساء السمك بنفسه. لقد أحب بشكل خاص عامة الناس، وعزىهم في أوقاتهم الصعبة، وتشفع أمام ملاك الأراضي، الذين نصحهم باستمرار بالرحمة. أعطى كل معاشه وهدايا المعجبين للفقراء. من خلال مآثر إنكار الذات والحب، ارتفعت روح القديس إلى تأمل السماء ورؤى المستقبل. في عام 1778، في حلم خفي، رأى الرؤية التالية: كانت والدة الإله واقفة على السحاب وكان الرسولان بطرس وبولس بالقرب منها؛ طلب القديس نفسه، على ركبتيه، من الأكثر نقاءً أن يستمر في الرحمة للعالم. قال الرسول بولس بصوت عالٍ: «عندما ينادون بالسلام والتثبيت، حينئذٍ بغتة يأتيهم كل هلاك». استيقظ القديس في خوف ودموع. في العام التالي، رأى والدة الإله مرة أخرى في الهواء والعديد من الوجوه حولها؛ سقط القديس على ركبتيه، وسقط أربعة رجال يرتدون ثيابًا بيضاء على ركبهم بالقرب منه. طلبت القديسة من الطاهرة أحدًا، حتى لا يبتعد عنها (من هم هؤلاء الأشخاص ومن تم الطلب، لم تخبر القديسة خادمة القلاية)، فأجابت: "يكون حسب طلبك". تنبأ القديس تيخون بالعديد من مصائر روسيا، وتحدث على وجه الخصوص عن انتصار روسيا في الحرب الوطنية عام 1812. وقد شوهد القديس أكثر من مرة بإعجاب روحي بوجه متغير ومستنير، لكنه نهى عن الحديث عن ذلك. وقبل وفاته بثلاث سنوات، كان يصلي كل يوم: "أخبرني يا رب عن موتي". وصوت هادئ في الفجر يقول: «في يوم من أيام الأسبوع». وفي نفس العام رأى في المنام شعاعًا جميلًا عليه غرف رائعة وأراد أن يدخل الأبواب، لكنهم قالوا له: “في ثلاث سنوات يمكنك الدخول، ولكن الآن اعمل بجد”. بعد ذلك حبس القديس نفسه في زنزانة ولم يستقبل إلا أصدقاء نادرين. كان لدى القديس ملابس وتابوت مُجهز لموته: وكثيرًا ما كان يأتي ليبكي على نعشه الذي كان مخفيًا عن الناس في خزانة. وقبل سنة وثلاثة أشهر من وفاته، تخيل القديس في حلم خفي أنه واقف في الكنيسة الجانبية لكنيسة الدير وكاهن مألوف يحمل طفلة محجبة من المذبح إلى الأبواب الملكية. وتقدم القديس وقبل الطفل على خده الأيمن، وضربه على خده الأيسر. ولما استيقظ القديس أحس بتنميل في خده الأيسر ورجله اليسرى ورعشة في يده اليسرى. لقد قبل هذا المرض بفرح. قبل وفاته بقليل رأى القديس في المنام درجًا عاليًا شديد الانحدار وسمع الأمر بتسلقه. قال لصديقه كوزما: "أنا في البداية كنت خائفًا من ضعفي. ولكن عندما بدأت في الصعود، بدا أن الأشخاص الواقفين بالقرب من الدرج يرفعونني أعلى وأعلى نحو السحب نفسها". وأوضح كوزما أن "السلم هو الطريق إلى مملكة السماء؛ وأولئك الذين ساعدوك هم أولئك الذين يستخدمون تعليماتك وسيتذكرونك". قال القديس بدموع: "أنا أفكر في نفس الشيء: أشعر باقتراب الموت". أثناء مرضه، كان يتلقى في كثير من الأحيان المناولة المقدسة. توفي القديس تيخون كما أُعلن له يوم الأحد 13 أغسطس 1783 عن عمر يناهز 59 عامًا. كما تم تمجيد القديس يوم الأحد 13 أغسطس 1861. حول المسؤوليات الشخصية لكل مسيحي من المستحيل أن نعيش بالتقوى بدون الإيمان الحي وخوف الله. الإيمان الحي يولد من إعادة التفكير في كلمة الله والروح القدس في قلب الإنسان، لذلك من الضروري أن نقرأ كلمة الله ونستمع إليها ونصلي لكي يضيء الله نفسه سراج الإيمان في قلوبنا. غالبًا ما تولد مخافة الله من إدراك وجود الله وعلمه المطلق. الله في كل مكان، وأينما كنا، فهو معنا، ومهما فعلنا، أو قلنا، أو فكرنا، أو بدأنا، فإننا نفعل كل شيء أمام عينيه القديستين، نتكلم، نفكر، نبدأ، وهو يعرف أعمالنا أفضل بكثير منا نحن أنفسنا. فكر في هذا أيها المسيحي، واستمع لهذا، وبعون الله، سيولد فيك خوف الله. مخافة الله تحرسك وتؤدبك في كل مكان وفي كل عمل، وتبعدك عن كل عمل شرير، وتشجعك على كل عمل صالح، فتتطهر يومًا بعد يوم. اجعل الله دائمًا نصب أعين نفسك، وسيكون لديك مخافة الله، مقلدًا صاحب المزمور: "أرى الرب أمامي في كل حين" (مز 15: 8). ما يجب عليك فعله موضح في الفقرات التالية. اقرأ بعناية وحاول القيام بذلك بهذه الطريقة. لا ينبغي أن تعيش في الكسل، بل درب نفسك في أعمال مباركة، لأن الكسل هو مذنب في كل شر، ومن يعيش في الكسل يخطئ باستمرار. ويستثنى من ذلك العجزة وكبار السن الذين لا يستطيعون العمل. احذر من أي خطيئة كسم قاتل، لأن كل خطية من خطايا الله العظيم تسيء وتغضب وتفصل الخاطئ عن الله وتعيق الخلاص الأبدي. احذر من الذنب، لئلا يقتلك إلى الأبد. كل ما يمنعك ضميرك من فعله، لا تفعله، لأن كل ما يمنعه ضميرك المعصوم من الخطأ، تمنعه ​​شريعة الله أيضًا. الضمير الصالح هو بحسب شريعة الله. شريعة الله تقول: لا تقتل، لا تسرق، وما إلى ذلك؛ تسمع نفس الشيء في ضميرك، فيقول لك نفس الشيء. لذلك احذر أن تفعل ما يحرمه ضميرك، لأنك بجرح ضميرك تجرح روحك. أكرم الله ليس جسديًا أو خارجيًا، ولكن بضمير صالح، وخوف، ومحبة، وطاعة، وشكر، وصلاة، وإيمان، لأن الله الروح غير مادي، وبالتالي لا يُعبد إلا بالروح والحق. حاول أن ترضي الله بالإيمان والطاعة، أي افعل ما يريد وما يرضيه، ولا تفعل ما لا يريد وما لا يرضيه. بدون الطاعة، كل ما يفعله الإنسان لا يرضي الله. اجتنبوا الشر وافعلوا الخير لوجه الله، وليس لسبب آخر، فإن الله نهى عن الأولى، وأمر الله بالثانية. وكل ما لا يتم في سبيل الله لا يرضي الله. لتكن مشيئة الله في ثمار كل أعمالكم التي لا تريد الشر بل تريد الخير. تذكر اسم الله بكل احترام وخوف وإجلال، وفقط هناك وبعد ذلك، أين ومتى يكون من الضروري أن نتذكر، لأن اسم الله قدوس ورهيب، ومن يتذكره بعدم احترام يخطئ بشدة. أعطوا كل الاحترام لاسم الله، كما لله نفسه. تتذكر اسم الملك الأرضي باحترام كما ينبغي؛ وبالأحرى ينبغي أن يُذكر اسم الله، الملك السماوي، الذي تسبحه الملائكة والأرواح القديسة، الرؤوف العذب، بإجلال عظيم. يتم تذكر اسم الله بشكل صحيح في الصلاة، في تمجيده، في الشكر، في التسبيح، الأغاني الروحية وفي المحادثات والأحاديث التي تليق بالمسيحيين، أي عندما تكون المحادثة عن كلمة الله المقدسة، عن القانون والإنجيل، عن مجيء المسيح إلى العالم، عن حياته على الأرض، ومعاناته وصليبه الذي عانى منه من أجلنا، وعن الموت، وعن دينونة المسيح، وعن العذاب الأبدي والحياة الأبدية، وما إلى ذلك. ولا تذكره في الأحاديث الأخرى إلا للضرورة القصوى؛ وإذا كانت هناك حاجة للتذكر، تذكر بكل خوف ممكن واحترام. في الأكاذيب والنكات، احرص بشكل خاص على عدم ذكر اسم الله. سيأتي وقت ويعاقبك الله، لأن إلهنا نار آكلة. عن الأخذ باسم الله عبثا لقد أصبح التأليه عادة غير محتشمة للغاية بالنسبة للمسيحيين، أي: والله، من أجل الله، الله هو الشاهد، الله يرى، من أجل المسيح، وما إلى ذلك، ويتذكره الناس كثيرًا وفي جميع الحالات تقريبًا. مثل هذا الإله ليس أكثر من اختراع شيطاني لإهانة اسم الله وتدمير الإنسان. احذر من الشتائم بهذه الطريقة أو ما شابهها. عندما تحتاج إلى تأكيد الحق، فإن كلمة المسيح ستساعدك: "نعم، نعم، لا، لا" (متى 5: 37). والباقي كله من الروح الشريرة. الله هو الخير الأسمى، الذي منه يأتي كل خير ونعيم ممكن. وبدون الله، كل النعيم هو البؤس والفقر. الحياة هي الموت. الفرح والحلاوة مرارة. العيش مع الله حتى في المحنة سعادة، في الفقر غنى، في العار مجد، في العار شرف، في الحزن عزاء. بدون الله لا يمكن أن يكون هناك راحة حقيقية وسلام وعزاء. لذلك، أحبه باعتباره أعلى خير ونعيم لك، أحب أكثر من كل مخلوق، أكثر من الأب والأم، أكثر من الزوجة والأبناء، أكثر من نفسك. تمسك به وحده بقلبك، والأهم من ذلك كله أن ترغب فيه وتبحث عنه وحده؛ لأنه خيرك ونعيمك الأبدي، الذي بدونه لا حياة ولا نعيم في هذا القرن، ولا في المستقبل. كل خليقة الله صالحة، لكن الخالق أفضل بما لا يقاس: أحب وارغب في هذا الخير على وجه التحديد باعتباره حقيقيًا، لا بداية له، لا نهاية له، أبديًا وثابتًا، والذي منه أصبحت جميع المخلوقات صالحة. الله هو خالقك وفاديك وفاعلك الأعظم وحسن رزاقك. كما خلقك، فهو يمنحك كل خير، حتى أنك لا تستطيع أن تعيش ولو دقيقة واحدة بدون صلاحه. أنت لا ترى محسنك بعينك، ولكنك ترى بركاته التي أنعم بها عليك، ترى الشمس والقمر ونجومه تتلألأ لك، ترى النار التي تدفئك وتطبخ طعامك، ترى الماء الذي يروى عطشك ويغسلك، ترى الطعام الذي يشبعك، ترى الملابس التي تغطي جسدك العاري، ترى فوائد أخرى لا تعد ولا تحصى أعطاها لك لقضاء احتياجاتك وتعزيتك. عند رؤية هذا والحصول على الفوائد، تذكر محسنك غير المرئي في كل مكان ودائمًا بالحب، واشكره على كل فوائده من قلب نقي. أعظم وأسمى أعماله الصالحة هو أنه بمسرته أتى إلينا المسيح ابنه الوحيد وافتدانا بدمه الأمين ومعاناته من إبليس والجحيم والموت. غير مفهوم في هذا الأمر العظيم، كشفت لنا رحمة الله. يجب أن ننظر دائمًا بإيمان إلى عمل الله العظيم وغير المفهوم، ونتذكر دائمًا الله، الذي أحبنا هكذا دون استحقاق، من أعماق قلوبنا أن نشكره ونعبده ونسبحه ونغنيه ونمجده بقلوبنا وشفاهنا: "مبارك الرب إله إسرائيل الذي افتقد شعبه وصنع لهم فداءً وأقام لنا قرنًا خلاصًا في بيت داود فتاه" (لوقا 1: 68، 69). تذكر دائمًا عمل الله العظيم وأعجب به واشكر الله من قلبك وعش مثل الله الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة والمريدين، ولا تسيء إليه بجحودك. إنه يريد أن يخلصك، لذلك جاء إلى العالم من أجلك وتألم وضحى بجسده المقدس. حقق رغبته المقدسة واهتم بخلاص نفسك باجتهاد كبير. كن ممتنًا له وعش في العالم بتواضع، بالحب والوداعة والصبر، كما عاش هو نفسه ويريد منك. عن ذكر الله في كل نشاط في كل مكان وفي كل شؤونك اذكر بمحبة الرب إلهك ومحبته المقدسة لنا. كل ما تراه في السماء وعلى الأرض وفي بيتك يدفعك إلى أن تذكر الرب إلهك ومحبته المقدسة. نحن محتويون في محبة الله: كل خليقة الله تشهد لمحبته لنا. عندما ترى خليقة الله هذه، استغلها وقل في نفسك: هذا هو عمل يدي الرب إلهي، وقد خلق من أجلي. هذه الأجرام السماوية، الشمس والقمر والنجوم، هي خليقة الرب إلهي: إنها تضيء للكون كله ولي. هذه الأرض التي أسكنها، والتي تثمر لي ولأنعامي، وكل ما عليها، من خلق ربي. هذا الماء الذي يسقيني وماشيتي هو خير لربي. هذه الماشية التي تخدمني هي من خلق ربي، وقد أعطاها الله لخدمتي؛ هذا البيت الذي أعيش فيه هو خير من الله، وقد أعطاني منه لراحة البال. هذا الطعام الذي آكله هو هبة الله لي لتقوية جسدي الضعيف وتعزيته. وهذا الثوب الذي أرتديه أعطاني إياه الرب إلهي لأستر عاري، وهكذا. هذه الصورة، صورة المسيح، هي صورة مخلصي، الذي جاء من أجلي إلى العالم الذي طالت أناته ليخلصني، الذي كان يهلك، وتألم ومات من أجلي، وهكذا افتداني من الخطية، والشيطان، والموت، والجحيم. أنا أعشق محبته التي لا توصف للبشرية. هذه الصورة، صورة والدة الإله، هي صورة العذراء الكلية القداسة، التي ولدت الرب إلهي يسوع المسيح في الجسد بلا زرع. طوبى للأم التي ولدت جسداً بين نساء الله، ومبارك ثمرة بطنها! طوبى للبطن الذي حمل الرب إلهي والثديين اللذين رضعهما! صورة السابق هذه هي صورة ذلك النبي العظيم الذي أرسله الله أمام مخلصي يسوع المسيح والذي جاء بالفعل إلى العالم وأعلن للناس وأشار إليه: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم" (يوحنا 1: 29) وعمده في مياه الأردن. صورة الرسول هذه هي صورة تلميذ مخلصي، الذي رآه بنفسه واتصل به؛ رأيت واحداً يصنع آيات، وسمعت تعليماً واحداً، ومتألماً من أجل خلاص العالم، وقائماً من الأموات، وصاعداً إلى السماء. صورة الشهيد هذه هي صورة ذلك الناسك الذي لم يشفق على الدم من أجل إكرام مخلصي يسوع المسيح ومن أجل اسمه القدوس، ولم يشفق على حياته وأثبت إيماننا التقي حقًّا بدمه المسفوك، وهكذا. هذه الكلمة، الكتاب المقدس، التي أسمعها، هي كلمة الله، هي كلمة فمه، فم الله يتكلم بهذا، والآن يقول لي إلهي من خلالها: "شريعة فمك صالحة لي، وأثمن من ألف ذهب وفضة" (مز 119: 72). أعطني يا رب أذنين لأسمع كلمتك المقدسة! هذا البيت المقدس، الكنيسة التي أقف فيها، هو كنيسة الله، حيث تُقام الصلاة والتسبيح لإلهي من المؤمنين من جميع إخوتي. أصوات التسبيح والصلاة المشتركة هذه هي نفس الأصوات التي بها يُرسل الغناء والشكر والتسبيح والتمجيد لاسم إلهي القدوس. هذا الرجل المقدس، الأسقف أو الكاهن، هو أقرب خادم لإلهي، الذي يرفع إليه الصلاة من أجلي، أنا الخاطئ، ومن أجل العالم أجمع. هذا الرجل الكارز بكلمة الله هو رسول إلهي الذي يعلن لي ولغيري من الناس إخوتي طريق الخلاص. أخي هذا، كل إنسان، هو خليقة محبوبة من إلهي، مثلي، مخلوق على صورة الله ومخلوق على مثاله؛ وخاطئ مثلي، افتدي بدم ابن الله، مخلصي، ودُعي إلى الحياة الأبدية بكلمة الله. أحتاج أن أحبه كخليقة إلهي المحبوبة، وأحبه كما أحب نفسي؛ وألا أفعل به أي شيء لا أريد أن أفعله بنفسي؛ وأفعل به ما أريد لنفسي، لأن إلهي أمرني بذلك. باختصار، كل حدث وكل شيء يمكن، بل وينبغي، أن يوقظك إلى ذكرى المحبة للرب إلهك ويظهر لك محبته لك حتى يحدث عقابه ذاته من محبته لنا، كما في الكتاب المقدس: "لأن الرب يعاقب من يحبه" (عبرانيين 12: 6). اذكر في كل مكان، وفي كل حدث، وتحت أي ظرف، اسم الرب إلهك. احذر نسيان المحسن، والرضا بإحسانه، حتى لا يجحده؛ ونسيان المحسن علامة واضحة على الجحود. ما يجب التفكير فيه عند بدء عمل تجاري مهما كان العمل الذي تبدأه، احكم على ما إذا كان لا يتعارض مع ضميرك وشريعة الله، وما إذا كان مفيدًا وصحيحًا حقًا بالنسبة لك. فإن لم يكن مخالفًا لشرع الله فابدأ وافعله؛ فإن تناقض فابتعد عن هذا الأمر، لئلا تقع في فخ العدو الذي يبحث دائمًا عن إنسان ويريد أن يوقعه في شبكته. ليس كل ما يبدو لك مفيدًا هو نافع، ولكن فقط ما يتوافق مع العقل السليم وكلمة الله. من يطلب المساعدة في العمل عند البدء بأي عمل، ادعي باسم الرب إلهك، وابدأ بالصلاة، لكي يعينك الرب على بدء عملك وإتمامه. من هذا يتضح أن المسيحي لا يستطيع أن يبدأ شيئًا يتعارض مع شريعة الله، بل يجب أن يبدأ فقط ما يتوافق مع شريعة الله. قبل أن تأكل أو تشرب اسأل الله أن يباركك عندما تريد أن تأكل أو تشرب، ادعي باسم الرب، واطلب منه أن يبارك طعامك وشرابك، قل هذا: "يا رب، بارك!" وفي هذا الوقت فكر أنك تريد أن تأكل وتستمتع بخيرات ربك. لأن كل شيء بقدر الله. وكما قيل: "للرب الأرض... وكل الساكنين عليها" (مز 23: 1). من كان له مال مسروق أو حصل عليه عن طريق الاحتيال لا يحتاج إلى بركة الله، ولذلك لا يليق أن يدعو بسم الله. وكذلك من يريد أن يسكر فلا يمكنه أن يدعو بسم الله، لأن السكر محرم عند الله. الحب والتأمل في الكتاب المقدس أحبوا كلمة الله، أي الكتاب المقدس الذي سلمه لنا الأنبياء والرسل، كالله نفسه، لأن كلمة الله هي كلمة فم الله. إذا كنت تحب الله، فأنت بالتأكيد تحب كلمة الله، لأن كلمة الله هي رسالة، رسالة من الله إلينا، غير مستحقة، وهي أسمى عطية من الله لنا من أجل الخلاص. إذا كنت تحب من أرسلها، أحب الرسالة المرسلة إليك: بعد كل شيء، كلمة الله أُعطيت لي ولكم وللجميع من الله، وكل من يريد أن يخلص سينال الخلاص من خلالها. عندما يكتب لك ملك الأرض رسالة، تحب هذه الرسالة، تقرأها بالحب والفرح؛ ولكن بما أن رسالة الملك السماوي، كلمة الله، أغلى بكثير، فيجب على المرء أن يحبها ويقرأها بالحب والفرح. إن كلمة الله لم تُعط لنا لتكون مكتوبة على الورق فحسب، بل لكي نستخدمها روحيًا، ونستنير، ونهتدي إلى الطريق الصحيح والخلاص، ونصحح أخلاقنا، ونعيش في هذا العالم وفقًا لقواعد كلمته ونرضي الله. إذا كنت تريد حقًا أن تكون مسيحيًا حقيقيًا، فيجب عليك بالتأكيد أن تحاول أن تعيش وفقًا لقاعدة كلمته: ففي نهاية المطاف، كلمة الله هي بذرة السماء. لذلك لا بد أن ينمو فينا ثمرة مشابهة لها، أي حياة مقدسة سماوية، وإلا فإنها ستعرضنا في يوم دينونة المسيح الأخيرة. لذلك، عش كما تعلمنا كلمة الله، وقم بتصحيح نفسك دائمًا. - التقليد غير المعقول للآخرين ما يفعله الناس، لا تقلده بلا وعي: من هذا التقليد غير المعقول يفسد الناس ويفسدون، وساعة بعد ساعة يتضاعف الشر وتصبح التقوى فقيرة؛ ولكن انتبه إلى الشيء الوحيد الذي تعلمه كلمة الله. ليس لديك فضول حول الأسرار لا ينتابك الفضول بشأن سر الثالوث الأقدس، وسر الإفخارستيا الأقدس، وغيرهما مما لم يُعلن عنه في كلمة الله المقدسة، فسوف تقع في فخ إبليس وتعلق فيه، ولن تتمكن من الخروج منه، فتهلك. لأن ما لا نعرفه إلا بالإيمان، والذي يتجاوزه عقلنا، أمر خطير للغاية بالنسبة للتجربة؛ فاحذر أن تجرب ما هو فوقك. آمن بكل شيء كما يعلمنا الكتاب المقدس وكما تؤمن به الكنيسة المقدسة وتعلمه. من هم المسيحيون في هذا العالم؟ يعيش المسيحيون الحقيقيون في هذا العالم مسافرين وهائمين وغرباء، وينظرون دائمًا إلى الوطن السماوي بإيمان بأعين نفوسهم ويسعون لتحقيقه. كن غريبًا وغريبًا في هذا العالم، وتوجه باستمرار إلى وطنك واجتهد في تحقيقه. وسوف تشمئزك الدنيا بسحرها وإغراءاتها. من يطلب ويرغب في النعيم الأبدي، ويسعى للحصول عليه، يحتقر كل شيء مؤقت، حتى أنه في بحثه عن المؤقت لا يخسر الأبدي. ليكن لديك اهتمام حكيم بالحياة الأبدية لقد خلقنا خالقنا للحياة الأبدية، وقد دعينا إليها بكلمة الله، وتجددنا بالمعمودية المقدسة؛ والمسيح، ابن الله، قد جاء إلى العالم لهذا الغرض، ليدعونا هناك ويحضرنا إلى هناك، وهذا وحده هو الشيء الوحيد الضروري. ولذلك ينبغي أن يكون همك ورغبتك الأولى هو الحصول عليه؛ بدون هذا، كل شيء لا شيء، حتى لو كنت تملك العالم كله. وفي الحصول عليها، فإن كل خطيئة وإدمان على الغرور الدنيوي يشكل عائقًا؛ احذر من كل هذا، حتى لا تفقد الحياة الأبدية. أنت تحمي الحياة المؤقتة، على الرغم من أنك ستتركها بالتأكيد، وتفعل كل شيء حتى لا تفقدها، بينما يجب عليك حماية الحياة الأبدية بشكل لا يضاهى وتوجيه كل الجهود حتى لا تفقدها، لأن كل شيء مؤقت ليس شيئًا مقارنة بالأبدية. اجتهد أن تكون الحياة الأبدية هي خيرك الحقيقي، وتجنب كل ما يغلق الباب أمامها. الله الذي يحب البشر يريد خلاصكم. أتمنى أن يكون لديك أيضًا مثل هذه الرغبة، وسوف تخلص بالتأكيد. احرص عليها واجتهد فيها كما يسعى الجائع إلى الطعام، والظمآن يسعى إلى الماء، وستنال ما تريد. لا تقلّدوا هؤلاء المسيحيين الذين يسعون في هذه الحياة إلى الإثراء، والذين هم طموحون وعبثيون. ونسوا أن المسيح ابن الله مات وتألم من أجلهم، وبآلامه وموته فتح لهم باب الحياة الأبدية، ودعاهم إليها. إنما يتمنون ويطلبون ما يرون، وما لا يرون لا يرغبون ولا يسعون إليه. كل يوم، مثل آدم في الجنة، يمدون أيديهم إلى الشجرة المطلوبة، فيأكلون منها بخطيئتهم، فتبتعد قلوبهم عن الله. إنهم يفعلون مثل هؤلاء الإسرائيليين الذين، بعد أن غادروا مصر، رجعوا بقلوبهم إلى مصر واشتهوا الطعام، الطعام المصري؛ فغضب الرب عليهم. فهؤلاء المسيحيون بالمعمودية المقدسة تخلصوا من نير الشيطان، مثل بني إسرائيل من نير الفراعنة، ودعوا إلى البركات الأبدية، لكنهم في قلوبهم يخجلون ويجاهدون من أجل الدنيوية والمادية، ويتركون الأبدية، ويبحثون عن المؤقت. ولهذا السبب غضب الرب عليهم. وسوف يعاقبون ليس مؤقتًا، بل إلى الأبد. لا تقلدوا مثل هؤلاء المسيحيين، بل جاهدوا للحصول على البركات الأبدية بالإيمان والقلب. الخيرات والتراث المسيحي، والشرف والمجد، والثروة وكل الكنوز ليست في هذا العالم، بل في القرن القادم وفي الوطن السماوي: هناك تم إعداد كل الفوائد لهم من الآب السماوي. اجتهد في ذلك واستعمل الدنيا بخوف ومخافة الله، ولا تغضب الرب إلهك بكثرة التجاوزات. وتذكر أن الرسول كتب: "لأننا لم ندخل العالم بشيء، ظاهر أننا لا نقدر أن نخرج منه بشيء" (1 تي 6: 7). "فإذا كان لنا قوت وكسوة نكتفي بهذا" (1 تي 6: 8). التقوى فقط هي الضرورية في هذه الحياة قارن الزمن بالأبدية، والحاضر بالمستقبل، والأحياء بالأموات، وسوف يستنير عقلك، وستعرف أنت بنفسك وتعترف بأن أولئك الذين "يكنزون لأنفسهم كنوزًا ولكنهم ليسوا أغنياء بالله" يفعلون الشر (لوقا 12: 21). لقد ترك كل الموتى هذا العالم، وسوف تتركه أيضًا، حتى لو كان العالم كله تحت سيطرتك؛ التقوى فقط هي التي تذهب بنا إلى عالم آخر. كن تقيًا حتى النهاية، واعتبر التقوى وحدها هي الكنز الحقيقي. أذكر الموت والجحيم والدينونة والحياة الأبدية تذكر كثيرًا الموت ودينونة المسيح والعذاب الأبدي والحياة الأبدية: والعالم بكل أهواءه وإغراءاته سوف يثير اشمئزازك بالتأكيد. أنت لا تريد أن تصبح ثريًا ومشهورًا وتستمتع في هذا العالم؛ أنت فقط ستسعى لإرضاء الله، لتموت بسعادة، ولن تخجل من دينونة المسيح، ولتجنب العذاب الأبدي ودخول ملكوت الله. إنه حقًا حدث عظيم وقوي، حتى لا ينخدع الإنسان بغرور هذا العالم ويكون في توبة حقيقية وانسحاق القلب، وهو أمر ضروري للغاية لكل مسيحي. حقًا، إن ذكرى هذا والتفكير الصحيح لكل شخص، حتى الأكثر انحرافًا، يمكن أن يحفزهم ويبقيهم في خوف. مجرد ذكر الخلود التعيس أو المؤلم يملأ الإنسان بالخوف والرعب. لأن الناس يجاهدون من أجل الغرور والخطيئة، يحدث حقًا أنهم ينسون الأبدية. أيها العذاب الأبدي، حتى ذكراك مرة! إنه لأمر مخيف ومحزن الوقوع في هذا العذاب؛ ولكن من المخيف والمحزن أن نفقد الله والحياة الأبدية إلى الأبد! تذكر هذا الشيء الأخير ولن تخطئ أبدًا. احذروا من الترف باعتباره قرحة مميتة: فهو يضعف النفس المسيحية إلى حد كبير؛ لسرقة ممتلكات الآخرين، والإساءة إلى الناس، وإعطاء الصدقات، وهو أمر مطلوب من المسيحي، يعلم المرء أن يمسك يده. الترف، مثل البطن الذي لا يشبع، مثل الهاوية، يلتهم كل الأشياء الجيدة: لا يزال لا يملك ما يكفي ويريد المزيد والمزيد. من المفترض أن منزلي ليس جيدًا، وأحتاج إلى بناء منزل جديد؛ ملابسي سيئة، وأحتاج إلى خياطة ملابس أفضل؛ أشعر بالخجل من الخروج بعربة بسيطة؛ أحتاج إلى شراء عربة إنجليزية؛ لقد سئمت من هذا الطعام، وأحتاج إلى طهي شيء أفضل؛ لا أستطيع شرب النبيذ العادي، أحتاج إلى شراء الفودكا باهظة الثمن؛ ومن غير اللائق أن يخدمني عبادي في ثوب كذا وكذا، فأنا أحتاج إلى أن ألبسهم أفضل من ذلك، وهكذا. فالترف يأكل كل شيء ويضعف العقل، فاحذروا الترف. الطبيعة تكتفي بالقليل: الشهوة والترف يتطلبان الكثير. لا تزين جسمك بالملابس الأنيقة مثل البعض، بل عليك ارتداء الملابس المناسبة لرتبتك. الملابس المسيحية هي ثياب روحية: يجب أن تزين الروح، وليس الجسد. جمال النفس هو صورة الله التي خلقنا عليها. نسعى جاهدين لمثل هذا الجمال والعناية به. أثناء وجودك في الكنيسة، انتبه جيدًا للقراءة والغناء. عندها سيولد فيك الحنان والصلاة الحقيقية والغناء الصادق والشكر. احذر أنه أثناء تواجدك جسديًا في الكنيسة، يكون عقلك غائبًا عنها، وجسدك واقفًا أمام الله، أما روحك في شؤون العالم، فلا ينطبق عليك هذا الكلام: "هؤلاء الناس يقتربون إلي بشفتهم ويكرمونني بشفتهم، وأما قلوبهم بعيدة عني" (متى 15: 8). أثناء تواجدك في الكنيسة جسديًا، ابق هناك بالقلب والروح، لأنك تقف أمام الله. عندما تنظر إلى أيقونات القديسين، تذكر أن الخالق الذي خلقها وأنت واحد وأن قصده لهم هو نفسه قصدك، أي: خلاصهم وإياك. سيتمجدون، وسوف تنالون نفس المجد. فقط قم بتقليد حياتهم وسيتم إنقاذك. احذر من الذهاب إلى الولائم والولائم: فمن الصعب جداً أن تحضرها دون أن تؤذي ضميرك. لن تعود إلى المنزل كما خرجت منه، فاحذر. لا يوجد شيء أفضل وأهدأ من البقاء في المنزل: ما لا تراه العين ولا تسمعه الأذن، لن يضغط على القلب. الأفكار الصالحة والتقية لا تحدث في أي مكان كما هو الحال في العزلة والصمت. كل الخير الذي تجمعه في بيتك ووحدتك سيضيع بين الناس. إذا اضطررت إلى الخروج من البيت والذهاب إلى الناس، فانتبه لنفسك واحفظ قلبك بكل خوف. يجب أن ترى الرب إلهك أمامك في كل مكان، ومخافته المقدسة كالشمعة تشرق أمامك. أينما ذهبت وأينما كنت، فإن الله معك ويعرف كل شيء عنك، ويرى الفعل، ويسمع الكلمة؛ اعتني بنفسك في كل مكان. يجب تجنب السكر بأي ثمن السكر في حد ذاته خطيئة، لأن "السكيرون... لا يرثون ملكوت الله" (1 كو 6: 10)، حسب تعليم الرسول، ويقول المسيح: "احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في خمار وسكر" (لو 21: 34)؛ وهذا يترتب عليه خطايا كثيرة وخطيرة. بسبب السكر تحدث مشاجرات ومعارك وما تلاها من إراقة دماء وقتل. ومنه الإسهاب والكفر والتجديف. إنه يزعج ويهين جاره؛ إنه يعلمك الكذب، والتملق، وسرقة الآخرين، والسرقة، حتى يكون لديك ما تشرب به. إنه يثير الغضب والغضب، ويجعل الناس يتمرغون في مياه الصرف الصحي، مثل الخنازير في الوحل؛ باختصار، إنه يجعل الإنسان وحشًا، ورجلًا لفظيًا غبيًا، بحيث لا تتغير الحالة الداخلية فحسب، بل يتغير المظهر البشري الخارجي أيضًا. لذلك يقول القديس الذهبي الفم: "إن الشيطان لا يحب إلا الترف والسكر" (حديث 58، متى)، لذلك لا أحد يحقق إرادته الشريرة مثل السكير. لا يمكن أن يسبب السكر شرورًا عقلية فحسب، بل أيضًا شرورًا جسدية ومؤقتة: أ) يرتاح الجسم ويؤدي إلى الضعف، ولهذا السبب مكتوب: "لا تكن شجاعًا ضد الخمر، لأن الخمر أهلك كثيرين" (سيدي 31: 29)؛ ب) يؤدي إلى البؤس والفقر: "العامل السكران لا يستغني" (سي 19: 1)؛ ج) يحرم من الشهرة والسمعة الطيبة. يؤدي إلى الخزي والازدراء والعار: فالناس لا يخجلون من أحد بقدر ما يخجل السكارى. د) يجلب الحزن والحزن على الأهل والأقارب والأصدقاء، ويسعد الأعداء؛ هـ) يجعل حامل أي لقب غير قادر على القيام بأي شيء؛ وبغض النظر عن رتبة السكير، فإن المشاكل والمصائب التي يجلبها منه أكثر من فوائده للمجتمع. يكتب القديس الذهبي الفم، الذي يصور كوارث السكر وتدميره: "السكر شيطان طوعي، وكشف للأفكار، وضحك بلا سبب - مرض يستحق الضحك، وشيطان طوعي" (خطبة القيامة)، إلخ. لتجنب الإصابة بالسكر عليك القيام بما يلي: أ) لا ينبغي السماح للشباب بشرب جرعة مخمور، لأن الشباب يعتادون عليه بسرعة، وما يتعلمونه في شبابهم، سيفعلون طوال حياتهم؛ ب) عدم السماح لهم بالتواصل مع السكارى والفاسدين؛ ج) لا يجوز للبالغين ومن بلغ سن الرشد أن يشربوا الخمر إلا لضرورة؛ د) تجنب الشركات الشريرة والولائم. هـ) تذكروا لهم أن هذا الشغف يصعب التخلص منه، ويموت منه كثيرون في النفس والجسد؛ و) بالنسبة للمدمنين على السكر، استجمعوا قواكم، وتمسكوا، ولا تستسلموا، وصلوا واطلبوا مساعدة الله القديرة؛ ز) تذكر المصائب التي تحدث أثناء السكر ومقارنة أسلوب الحياة الرصين مع حالة السكير؛ ح) أن نفكر في أن كثيرين يموتون وهم سكارى أثناء نومهم وينتقلون من هذا العالم إلى آخر في حالة غير حساسة أي بدون توبة. إن كان لك مال، فاحذر أن تعلق قلبك به، لأنك بهذه الطريقة تبتعد عن الله بقلبك: "لا تقدرون أن تعبدوا الله والمال" (متى 6: 24). واحذر أيضًا من إنفاق أموال الله على الهوى والترف: فهي وهبت لك من الله ليس لك وحدك، بل أيضًا لغيرك من الفقراء. تذكر أنك بانٍ ولست سيدًا للخير: "للرب الأرض وكمالها" (مز 23: 1). كن بانيًا أمينًا لربك، ولا مبذرًا لممتلكات الرب، واكتف بالاعتدال، واشكر خالق كل الخير، ولا تنس الفقراء. أولئك الذين، مثل الحراس، يحرسون ممتلكاتهم، وأولئك الذين يهدرونها لمجرد نزوة وترف، لن ينالوا مكافأة ويخجلون من دينونة المسيح؛ احذروا من هذا لئلا تدانوا مع عبد شرير (متى 25: 30). إذا كنت قد امتلكت ممتلكات بطريقة غير شريفة، فأعطها للفقراء، ولن يبكت عليك ذلك عند مجيء المسيح الثاني. وفي هذا الأمر اقتدوا بزكا العشار الذي جعله المسيح الرب قدوة للجميع (لوقا 19: 9). العيش في فقر خير من العيش في غنى غير عادل. اختر الأفضل وأهدر الخيرات التي اكتسبها الشر. إذا قمت بذلك، ثق في الرب أنه لن يتركك وسيعطيك ما تحتاجه لحياتك. ولا يترك الطير ويطعم ويرعى كل مخلوق. لا تهين شخصًا أبدًا احذر بشدة من الإساءة إلى أي شخص بالقول أو الفعل، فإن هذا خطيئة عظيمة. عندما يُهان إنسان فإن الله الذي يحب الإنسان يُهان: لا يمكن لإهانة الإنسان أن توجد بدون إهانة لله. من يخطئ إلى الإنسان يخطئ إلى الله أيضًا. إنه أمر صعب، كما ترون. لذلك، بمجرد الإساءة إلى جارك، تواضع أمامه على الفور واطلب منه المغفرة بتواضع ولن تقع تحت دينونة الله العادلة. احذروا اختبار أمور الناس، فإن مثل هذا الاختبار يورث الذم والذم وغير ذلك من كبائر الذنوب. ماذا يهمك من الناس؟ اعرف واختبر نفسك: تذكر ذنوبك القديمة وكفر عنها بالتوبة وانسحاق القلب ولا تنظر إلى ما يفعله الناس. انظر أكثر إلى قلبك واختبر ما إذا كان هناك شر ضار مختبئ فيه؛ وسيكون لديك ما يكفي للتجربة. لا يمكننا أبدًا أن نختبر قلوبنا، ولكننا نعرف يقينًا أنها تحتوي على كل أنواع الشر. من المفيد لك أن تختبر: من هذا سيولد التواضع والخوف، والجهد من أجل الذات، والتنهد، والصلاة إلى الله، واختبار خطايا الآخرين وإدانتها، هي بداية كل الفوضى، وهي فضول مكروه لله والناس؛ احذر من هذا. إذا رأيت أو سمعت أحداً يخطئ، فاحذر من ذمته وإدانته. ستخبر واحدًا عنه، وسيخبر آخر، وسيقول آخر للثالث، وسيقول الثالث للرابع: فيعرف الجميع ويسيئون، ويُدان من أخطأ، وهذا ليس جيدًا؛ وستكون أنت السبب في كل هذا لأنك أعلنت خطيئة أخيك. القاذفون مثل البرص الذين يؤذون الآخرين برائحتهم الشريرة، أو مثل المصابين بالوباء الذين يحملون العدوى من مكان إلى آخر ويهلكون الآخرين. احذر من التشهير بقريبك، فإنك ترتكب خطيئة جسيمة وتعطي الآخرين سببًا للخطيئة. واحذر أيضًا من إدانته، لأنه يقف ويسقط أمام ربه، لأنك أنت الخاطئ. لا يستطيع الشخص الصالح أن يدين أو يدين أي شخص، ناهيك عن الخاطئ؛ ودينونة الناس هي عمل المسيح وحده. لقد أوكل إليه الآب السماوي الحكم ، وهو سيدين الأحياء والأموات ، وستمثل أنت بنفسك أمام هذه المحكمة. احذر أن تضع عمل المسيح عليك، فهو صعب جداً، وتحكم على الناس مثلك. بحيث بدون هذه الخطيئة المثيرة للاشمئزاز، ستمثل أمام المحكمة ولا يحكم عليك بحق بالعذاب الأبدي. الموت يتبعنا بشكل خفي، ويأتي الموت عندما لا نتوقعه، ويأتي حيث لا نتوقعه، ويأتي عندما لا نتوقعه. كن في التوبة الأبدية، وكن مستعدًا للرحيل في أي وقت وفي أي مكان. العبد الحكيم يراقب دائمًا وينتظر أن يناديه سيده. شاهد وانتظر أيضًا عندما يدعوك المسيح ربك: يدعو الجميع خلال الموت. كن دائمًا في حياتك كما تريد أن تكون قبل الموت. عش دائمًا بالتقوى، واخلق خلاصك بخوف ورعدة: في كل مكان ودائمًا تصرف بحذر وحذر، حتى لا تفقد الخلاص الأبدي الذي اشتراه لنا المسيح ربنا بدمه وموته، فتموت طوبى. ما تتطلبه التوبة الحقيقية التوبة الحقيقية تتطلب أن يبتعد الإنسان عن الخطايا والغرور الدنيوي، ويتوجه إلى الله بكل قلبه، فيتغير داخليًا، ويصير مختلفًا عن ذي قبل، فيحصل بذلك على الخلاص لنفسه بخوف ورعدة، ولا يهتم إلا بإرضاء الله فيخلص. إذا كنت تريد أن تكون في توبة حقيقية، وبالتالي تخلص، فغير نفسك، وتجدد، وكن مختلفًا، وليس كما كنت من قبل، ولا تقلق بشأن أي شيء بقدر ما ترضي الله وتخلص: وهكذا تصير خليقة جديدة للمسيح. لكي تتصالح وتصير مسيحيًا حقيقيًا والمسيحيًا، خذ مثلًا أمام عينيك الروحية حياة المسيح المقدسة وانظر إليها كثيرًا وتمثل بهذا المثال؛ وحتى لو كان قلبك الفاسد لا يريد ذلك، أجبر نفسك وأقنع نفسك بتقليد فضائل المسيح الرائعة. تذكر عهود المعمودية الخاصة بك لكي تتمكن من التصرف وفقًا للنقاط المذكورة أعلاه، عليك أن تتذكر الوعود التي قطعتها في المعمودية المقدسة. إذا لم تكن أنت نفسك، فإن خليفتك في شخصك قدم مثل هذه الوعود أمام الله؛ ثم وعدت، وبصقت على الشيطان وكبريائه، وخدمته، وأفعاله الشريرة، ووعدت، أقول، وأقسمت بالإيمان والحق أن تخدم فقط يسوع المسيح، الرب، فاديك، مع الآب والروح القدس؛ فكر أيها المسيحي في الوعود التي قطعتها ولمن؛ من الصعب على الإنسان أن يكذب، لكنه أصعب بما لا يقاس على الله؛ من المستحيل خداع الله. إذا كان المسيحي لا يفي بوعوده ولا يفي بها، فما نوع الرحمة التي يتوقعها من الله الذي كذب عليه؟ احفظ عهودك وستكون أنت مع الله في رحمته وملكوته. الله يبارك! نحن جميعًا مدعوون مسيحيين، وجميعنا نعترف بالإله الواحد الثالوثي، الإله الحي الخالد؛ لقد اعتمدنا جميعًا باسم الثالوث القدوس المساوي في الجوهر، الآب والابن والروح القدس؛ نحن جميعًا نؤمن بيسوع المسيح، ابن الله، المصلوب والقائم من بين الأموات، ولكي نشير إلى ذلك نرمز إلى أنفسنا بالصليب؛ نذهب جميعًا إلى الكنيسة المقدسة ونصلي وندعو ونغني ونمجد اسم الله القدوس. نستمع جميعًا إلى كلمة الله المقدسة؛ نحن جميعًا نشترك في أسرار المسيح المقدسة والمحيية؛ نحن جميعاً مدعوون إلى الحياة الأبدية والملكوت السماوي، ونقول في الرمز المقدس: "أنا أؤمن بقيامة الأموات وحياة الدهر الآتي". الحمد لله على هذا وعلى كل شيء! إن أسرار المسيحية مجيدة ورائعة حقًا أيها المستمعون! إنه لأمر عظيم ومشرف أن تكون مسيحياً! ولكن لننظر إلى أنفسنا ونكشف أنفسنا، هل نحن مسيحيون حقيقيون، بحسب الوصية الرسولية: "امتحنوا أنفسكم، هل أنتم في الإيمان؟" (2 كو 13: 5). بدون الإيمان، لا يستطيع المسيحي. لنبدأ بتناول وجبة أسرار المسيح المقدسة والسماوية: فلنحاول أن نحول هذا الخبز السماوي المحيي إلى حياة وتقديس واستنارة وتجديد وفرح وعزاء روحي. هكذا نظهر إيماننا بدون أعمالنا؛ لذلك سنكون مسيحيين ليس فقط بالاسم، بل أيضًا بالفعل. ""اللهم تراءف علينا وباركنا، وأشرق بوجهك علينا وارحمنا، ليُعرف في الأرض طريقك، وفي كل الأمم خلاصك"" (مز 66: 2، 3). "من آمن واعتمد خلص" (مرقس 16: 16). هذه الكلمة قالها ربنا مخلصنا لتقويتنا وتعزيتنا: ما الذي يمكن أن يكون أكثر عزاء للنفس المؤمنة والمعمدة من هذه الكلمات التي تعدها بالخلاص الأبدي؟ وإذا كان أبناء الله مسيحيين، "فإنهم ورثة أيضًا، ورثة الله، ووارثون مع المسيح" (رومية 8: 17). إذا كانوا أبناء الله، فمن وماذا يجب أن يخافوا؟ لماذا تخاف من القاذفين والأعداء والشيطان والشياطين والموت والجحيم؟ الله يقف معنا: "إن كان الله معنا فمن علينا؟" (رومية 8:31). نحن نتلقى هذه الهدية الأسمى من الله في المعمودية: عندها نولد من الله ونحصل على هذا اللقب الفخري. المسيحيين الأحباء! لنتذكر المعمودية المقدسة ورحمة الله العظمى التي ظهرت لنا آنذاك. ثم صرنا أبناء الله. الحمد لله على هذا! ولكن يجب على الأبناء أن يكونوا مثل والديهم: "المولود من الجسد جسد هو، والمولود من الروح هو روح" (يوحنا 3: 6). يجب أن يكون المسيحيون مثل الله، كمولودين من الله: فلنُظهِر بالأفعال أننا أبناء الله. قدوس الله فلنكن نحن ايضا قديسين. الله بار فلنكن أبرارا. الله صالح، "لأنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45)، نحن أيضًا سنكون صالحين ونحسن إلى أصدقائنا وأعدائنا، الذين يحبوننا والذين يكرهوننا. الله رحيم: فلنكن نحن أيضًا رحماء ونرحم إخوتنا المتضايقين. الله يكره الخطية: ونحن أيضًا سوف نكره كل الخطيئة ونبتعد عنها. الله يحبنا: نحن أيضًا نحب بعضنا البعض. الله يغفر ذنوبنا نحن التائبين؛ ونحن أيضا نغفر خطايا الناس. ولهذا يدعونا رسول المسيح: "فَاقْتَدُوا بِاللَّهِ كَأَوْلاَدٍ أَحِبَّاءٍ" (أفسس 5: 1). المعمودية المقدسة هي بمثابة باب يدخل من خلاله المعمدون إلى الكنيسة المقدسة ويصبحون قريبين من الله ورفاقه القديسين، ولكن ليس ببساطة، قبل المعمودية يتم الإنكار والوعود، أ) ثم ننبذ الشيطان وكل أعماله الشريرة: الشيطان روح شرير وشرير. لقد خلقه إله صالح، لكنه تراجع عنه مع أتباعه ذوي التفكير المماثل، وهكذا أصبح من النور مظلمًا، ومن الخير أصبح شريرًا وشرًا. أعماله هي: عبادة الأوثان، والكبرياء، والخبث، والكذب، والتملق، والمكر، والحسد، والخبث، والسرقة، والزنا، والزنا، وكل نجاسة، وقذف، وتجديف، وكل خطيئة. وهو أيضًا مخترع الخطيئة. لقد خدع أبوينا الأولين في الفردوس وقادهما إلى الخطية والارتداد عن الله. ننبذ هذا الروح الشرير وكل أعماله الشريرة قبل المعمودية، ب) ننبذ كل باطل وكبرياء وترف في هذا العالم، كمدعوين ومتجددين في الحياة الأبدية، ج) نعد المسيح ابن الله مع الآب والروح القدس، أن نخدم بالإيمان والحق ونتبع خطواته، د) وهكذا يتم عقد بين الله وبيننا. الولادة الثانية روحية، أي تولد ثانية لحياة روحية مقدسة سماوية، وتستقبلها من المسيح، ولهذا تسمى مسيحياً من المسيح: من ولد منه يدعى باسمه. بالولادة الجسدية ننال الكبرياء والغطرسة والغطرسة والغرور والاحتقار للقريب. مع الولادة الروحية يأتي التواضع والوداعة واحتقار الذات. بالولادة الجسدية ننال عدم الإيمان؛ مع الإيمان الروحي. بالولادة الجسدية ننال الجرأة؛ مع الروحي – مخافة الله. بالولادة الجسدية نتلقى العصيان والعصيان وعدم الطاعة وعدم احترام الله. مع الروحية - الطاعة والتواضع والطاعة. بالجسد نتلقى الجحود. مع الروحاني – الشكر لله. بالجسد نتلقى اللامبالاة تجاه كرامة الله ومجده. مع الروحية - الاجتهاد والاهتمام بمجد الله. المسيحيين الأحباء! دعونا ننظر حولنا لنرى ما إذا كان هذا الصراع يدور داخلنا، هل نحن في هذا العمل الخلاصي، هل نعيش حياة متجددة، هل نقاوم المحاولات والشهوات الجسدية، ألا نسمح للخطية أن تسود علينا وتمتلكنا؟ هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا أن نحيا بها في المسيح، عندما نصلب الجسد "مع الأهواء والشهوات". ما فائدة أن يُدعى مسيحيًا دون أن يكون مسيحيًا؟ لا يظهر المسيحي الحقيقي باسمه المسيحي، بل بأعماله ضد الجسد وكل الخطيئة. ليس كل ما يطلبه الجسد يمكن السماح به. تحتاج إلى طعام، وتحتاج إلى شراب، وتتطلب ملابس، وتتطلب نومًا وكل ما تحتاجه سنعطيه لها؛ ولكن عندما يريد شيئا يتعارض مع إرادة الله وشريعته، فلن نسمح بذلك، وليس فقط بالاسم، ولكن أيضا في الجوهر سنكون مسيحيين. عن محنة المسيحي الذي يخالف القانون بعد المعمودية المقدسة خطاة! فلنتذكر عمل الله العظيم الذي خلقه لنا، ونتوب. لنتذكر أنه من أجلنا وُلِد من عذراء وكان طفلاً، وتغذى بلبن أمه، وتجسد غير المنظور، واتخذ الذي لا بداية له، ولف في قماط كطفل، ولمس غير الملموس، والكلمة صار جسدًا. دعونا نتذكر كيف هرب وهو طفل من قاتل الملك هيرودس. لنتذكر كيف عاش وتجوّل على الأرض، وكيف كان يتنقل من مكان إلى آخر ويعمل من أجل خلاصنا؛ كيف تكلم بين الخطاة، وهو بعيد المنال عن الشاروبيم والسيرافيم؛ كيف إذ كانت له السماء عرشًا والأرض موطئًا للقدمين، ويعيش في النور الذي لا يدنى منه، لم يكن له أين يسند رأسه. كيف أصبح الغني فقيرًا، وبفقره أصبحنا أغنياء. لنتذكر كيف لبس النور كثوب، ولبس ثيابًا تفنى، وكيف أنه أعطى الطعام لكل جسد، وتغذى بالخبز الأرضي؛ كيف كان القدير ضعيفا ويعمل على تقوية الجميع. دعونا نتذكر كيف أن أعلى كل مجد ومجد، شفاه بلا قانون تجدف عليه، وتلعنه، وتضحك عليه. دعونا نتذكر كم كان مريضًا وحزنًا وحزنًا وبكاءً ورعبًا. دعونا نتذكر كيف تم بيعه وخيانته من قبل تلميذ جاحد للجميل، وتم حرمانه من التلاميذ الآخرين؛ كيف تم تقييده وكيف قدموه للمحاكمة، وكيف حكم عليه من قبل الأثمة، وكيف ضربوه، وكيف ألبسوه ثوب العار، وكيف دعوه ملكًا باستهزاء: "السلام يا ملك اليهود!" (يوحنا 19: 3). كيف توجوه بإكليل من الشوك وكيف ضربوه على رأسه بالعصا، وكيف سمعت من شعبي الأثمة: "خذوا، خذوا، اصلبوه!" (يوحنا 19: 15). وكيف قادوه مع شريرين ليصلب، وعلى الصليب بين الشريرين صلب ابن الله ومات على الصليب. لقد فعل ابن الله كل هذا من أجل خلاصنا. أيها المذنبون! لقد كدنا أن نفقد خلاصنا بسبب آدم وكل نعيمنا، لكن المسيح ابن الله، بمسرة أبيه السماوي، رده إلينا! دعونا نحكم على أنفسنا، أيها الخطاة، أليس هذا هو دم المسيح المسفوك من أجل خلاصنا، وكل آلامه تصرخ إلينا؟ وإذا تبنا فلن نفقد الخلاص الأبدي. بدون التوبة لا خلاص لأحد. لكن الخاطئ اللعين لا يفكر في هذا. الله الذي يحب البشر أظهر له عناية رائعة حتى أنه يتوب ويخلص، ولكن الخاطئ لا يفكر في ذلك. يمثل المسيح ابن الله في الإنجيل مجيئه إلى العالم من أجله: من أجله يتحمل التعب الطوعي والفقر والتواضع العميق وأعماله وأمراضه وأحزانه وأحزانه وآلامه وموته على الصليب، ويقول له: "أيها الإنسان، لقد قبلت واحتملت كل هذا من أجلك ومن أجل خلاصك، أنت لا تفكر في خلاصك! أنت لا تفكر ولا تريد أن تتوب، وتتخلى عن خطاياك، وتستخدم دمي وتحيا!" لكن الخاطئ، رغم أنه يسمع صوت يسوع العذب والمثير للشفقة في الإنجيل، لا يهتم به. يعد المسيح بعدم تذكر خطاياه وآثامه عندما يخاطبه، ولكن الخاطئ لا يفكر في ذلك. يدعوه المسيح إلى نفسه ويعده بالسلام، لكن الخاطئ لا يهتم بهذا: فهو يظل غير قابل للإصلاح، كما كان؛ ينتهك القانون كما فعل. يفعل الشر كما فعل. يحب الظلام كما أحب. يكره الضوء، مثلما كان يكرهه. ولذلك لا يذهب إلى النور ويبقى مع إبليس رئيس الظلمة! يحلم جميع الناس تقريبًا، وخاصة الأصحاء والقويين، بهذه الطريقة: سأظل على قيد الحياة، ولم يظهر موتي بعد؛ سأجمع، وسوف أكون راضيا عن الفوائد المجمعة. ولكن بعد ذلك يهاجمه الموت بشكل غير متوقع، ثم تهلك كل أحلامه وخططه. من كان يحلم بحياة طويلة سوف يموت قريبا؛ من أراد أن يجمع وينمو ثريًا يترك العالم وجسده في العالم. النهاية مجهولة بالنسبة لنا نحن المسيحيين! إن الله الذي يحب البشر، ويعتني بنا، جعل موتنا غير معروف لنا، حتى نكون مستعدين له دائمًا، ونبقى في التوبة الصادقة. كل ما يتركه الإنسان من هذا العالم، هو ما سيحضره إلى كرسي دينونة المسيح! "أوبخك وأقدم خطاياك أمامك". أنت أيها الخاطئ فعلت هذا وذاك. عندما ترى سارقًا تعاشره، وتتعاون مع الزناة، تفتح فمك للنميمة، ولسانك ينسج مكرًا. تجلس وتتكلم على أخيك وتشتم ابن أمك (مز 49: 18-20). آثم! أنت تدمر شريعتي و"ترفض كلامي"، وتظن أن كل هذا سوف يمر دون عقاب ولن أحاسبك؟ لماذا يحتقر الشرير الله قائلاً في قلبه: "لا يطلب" (مز 9: 34). لا، لا، لن يكون الأمر كما تحلم وتتملق نفسك بشكل خارج عن القانون. سأطالبك بإجابة على كل ما فعلته، وسأعرض أمامك كل أفعالك وكلماتك وأفكارك وتعهداتك وخططك وأفعالك الخارجة عن القانون. ها أنت خاطئ، لقد فكرت وبدأت بهذا وذاك، وفعلت وقلت هذا وذاك، وهكذا دمرت شريعتي الأبدية التي لا تنتهك، واحتقرت وداست كلمات فمي، الكلمات المقدسة. "أوبخك وأقدم خطاياك أمامك". سيُعرض على الزاني وكل منجس كل أحلامه وأقواله وآرائه وأفعاله السيئة، وأين ومتى ارتكبها، ومع من اختلط بالنجاسة. سوف يتخيل الشرير من أذى وبماذا ولمن ومتى أعطى سمنا المسموم، وهكذا تم سلب حياته أو تقصيرها؛ الذي أهانه وأمامه بالافتراء والعار واللوم واللوم والسخرية والحزن كان سبب ذلك، وما إلى ذلك. اللص والناهب سيرى أمامه كل أعماله الشيطانية، سواء كانت في الخفاء أو العلانية أو تملقها. سيرى أين وماذا، ومن سرق بوقاحة أو استولى غدرًا أو سرق سرًا. سيرى التاجر الخارج عن القانون البضائع التي باعها وخدع الناس بلا ضمير. ما الأشياء الفاسدة التي بيعت مقابل أشياء صحية، والأشياء الرخيصة مقابل غالية الثمن، وبعض الأشياء باعها للآخرين؛ كم من الماء خلطه في النبيذ، وكم مرة وبأي سلع طلب أسعارًا أعلى مما تستحق، وهكذا تصرف بلا خجل. سيرى المخادع والمتملق كل خططه الخبيثة وينكشف متى وبماذا خدع وخدع ومن تملق بلسانه. سيُعرض المُنتقص والمُوبخ على كل تجاديفه التي ألقيها على الله وخالقه وقديسيه وضد الأشخاص الآخرين المخلوقين على شبه الله، وسيُكشف أين ومتى، وأمام من تكلم بهذه الكلمات المدمرة. سيرى الرئيس الشرير إهماله لمرؤوسيه، وعنفه، ومرارة الأشخاص الموكلين إليه، وأفعاله الأخرى الخارجة عن القانون. سوف يظهر الراعي المهمل إهماله لقطيع المسيح وخطاياه الأخرى. يرى القاضي المرتشي أن الأيمان والأيمان جريمة وانتهاك لحقيقة الله وحكمه وغيرها من الآثام التي يرتكبها. وسيرى الوالد المهمل إهماله في تربية أولاده، وبسبب ذلك فسدوا وهلكوا، وتعرض عليه إغراءات أخرى أظهرها لهم. سيُعرض السيد على كل عنفه وإهاناته التي ألحقها بعبيده. "أوبخك وأقدم خطاياك أمامك". حينئذ يدين كل خاطئ ويسمع: هوذا الرجل وأفعاله! فيسمع الزاني: هوذا الرجل وأفعاله! فيسمع السارق والناهب واللص: هوذا الرجل وأعماله! فيسمع المنتقم: هذا هو الرجل وأفعاله! فيسمع الشرير والمنافق: هوذا الرجل وأعماله. فيسمع الحاكم الخارج على القانون: هذا هو الرجل وأفعاله! فيسمع قاضي المرتشي: هذا هو الرجل وأفعاله! سوف يسمع الوالد المهمل والمغوي: هوذا الرجل وأفعاله! سوف يسمع الراعي الذي يخالف القانون: هذا هو الرجل وأفعاله! فيسمع السيد الشرير: هوذا الرجل وأفعاله! فيسمع الخادم عديم الضمير وكل مرؤوس: هذا هو الرجل وأفعاله! وأخيرًا، يسمع كل خاطئ لم يتطهر بالتوبة: هذا هو الإنسان وأعماله! فيسمع فيستر خزيه وخزيه ويحتضنه بالخوف والرعدة والرعب. حينئذ يقولون للجبال والحجارة: اسقطي علينا وأخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف، لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم، ومن يستطيع الوقوف؟ (رؤ 6: 16، 17). هل تعلم أن هناك الخلود؟ الأبدية بداية بلا نهاية، أي أنها تبدأ مرة واحدة ولا تنتهي أبدًا؛ أو دائمًا وأبدًا، أي أنه سيكون دائمًا ولن يتوقف أبدًا. هذه هي الخلود. كل القرون منذ خلق العالم إلى النهاية هي فترة صغيرة مقارنة بالعالم كله، أو مثل دقيقة مقابل ألف قرن، أو بالأحرى، مثل لا شيء: هذه هي الخلود. الأبدية ذات شقين، مزدهرة وغير مواتية. في الأبدية المزدهرة سيكون ملكوت الله، وسيُرى الله وجهًا لوجه، وسيكون هناك فرح وفرح لا يوصف: ستنال النفس والجسد نعيمهما الكامل، وسيحصل الإنسان على بركات "لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان" (1 كورنثوس 2: 9). "حينئذٍ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم" (متى 13: 43). في الأبدية التعيسة للغاية، سيكون هناك الحرمان والإبعاد عن الله، وكل المعاناة والعذاب في الجسد والروح. عندها سيرغب الناس في الموت، لكن الموت سيتركهم. وهذا هو الموت الثاني والموت الأبدي. خطاة! نسمع كلمة الله عن الأبدية ونرى أن هناك أبدية مزدوجة: مزدهرة ومبهجة ومليئة بكل الخير، هذه هي الحياة الأبدية؛ والخلل والعذاب والحزن والمرض وكل الشرور، هذا هو الموت الأبدي. فلنتوب ونغسل خطايانا بالدموع، فننجو من الأبدية غير الملائمة، وندخل الحياة الأبدية وملكوت الله. بعد محكمة المسيح الأخيرة، سيذهب الجميع إلى الأبدية، لأن القاضي المسيح سيعطي الجميع التعريف المناسب. ويفتح أبواب ملكوته للأبرار ويقول لهم: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). سيتوجه إلى الخطاة: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" (متى 25: 41). "فيمضي هؤلاء إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى حياة أبدية" (متى 25: 46). اذكرنا نحن أيضًا يا رب عندما تكون في ملكوتك! حول القضية المسيحية الأولى كما أن العمل الأول لكل شخص هو القضاء، أن يزرع المزارع الأرض، أن يكون التاجر تاجرًا، أن يرعى الراعي الماشية، أن يقوم المعلم بالتدريس، أن يدرس التلميذ، وما إلى ذلك، كذلك يجب أن يكون العمل الأول للمسيحي هو الله، الذي يعترف به ويقدسه، ليرضيه بالإيمان والبر، وبالتالي يتوقع منه ويرجوه للحياة الأبدية. هذا هو العمل والرعاية والاهتمام المسيحي الأساسي: "الحاجة إلى شيء واحد فقط". كل كنوز الخلاص الأبدي المماثلة، التي تم الحصول عليها من خلال العمل والمرض والمعاناة والموت، والموت على صليب المسيح، ابن الله، لا تقدر قيمتها، كما أنها لا تكرم الشخص الذي تألم ومات. بين المسيحيين اليوم، ما يجلب الشرف والمجد والثروة والرفاهية هو عزيز وعظيم؛ يعتبر الخلاص الأبدي هو الشيء الأخير، ونفس الأشياء تتبعه. الخلاص الأبدي "الحاجة إلى شيء واحد فقط" بحسب المسيح، أما هنا فإما أن نكتسبه أو نخسره. يُنال بالتوبة والإيمان؛ يضيع في حياة غير تائبة. اسمعوا أيها الخطاة، وأنتم أيها المسيحيون المباركون! نحن نحتاج فقط إلى الخلاص الأبدي، وهنا إما أن نكتسبه أو نخسره. فلنحفظ هذا في ذاكرتنا أيها الأحباء. خطاة! لنتذكر وعودنا التي قطعناها أمام الله في المعمودية، ونتوب، حتى لا نظهر أمام الله كاذبين. فلنفكر في ساعة الموت ونتوب ونترك هذا العالم على رجاء الخلاص؛ دعونا نفكر في دينونة المسيح الرهيبة ونتوب حتى نظهر هناك بدون خطايانا. فلنفكر في حلاوة الحياة الأبدية وحزن الموت الأبدي، ولنتوجه إلى الله ونسترضيه بالدموع والتوبة، ليفتح لنا أبواب الرحمة وملكوته الأبدي. أيها الرب الإله، أعطنا القوة وأنرنا، فنخلص! عندما خلق الله الإنسان، أعطى النفس ضميرها، لكي تسترشد به كقاعدة عامة، وتعرف ما يجب أن تفعله، وما يجب أن تتجنبه، وتتعلمه. الضمير ليس أكثر من القانون الطبيعي، وبالتالي فهو مشابه لشريعة الله المكتوبة: ما تعلمه شريعة الله، يعلمه الضمير أيضًا. إن شريعة الله تأمر بمعرفة إله واحد، وهذا ما يعلمه الضمير؛ لذلك فإن الوثنيين أنفسهم، الذين يحكمهم ضميرهم، اعترفوا بإله واحد. إن شريعة الله تأمرنا بأن نكرم الله فوق كل المخلوقات وأن نمنحه أعلى درجات التكريم؛ الضمير يأمر نفسه. تعلمنا شريعة الله أنه لا ينبغي لأحد أن يكون مساوياً لله؛ الضمير يعلم نفس الشيء. إن شريعة الله تأمر الله، بصفته صاحب السيادة الأسمى، بإظهار الخضوع والطاعة والطاعة؛ الضمير يعلم هذا. إن شريعة الله تأمر بمخافة الله، باعتباره القاضي الأكثر عدالة؛ ونحن نسمع هذا أيضا من ضمائرنا. تأمر شريعة الله بإعدام أولئك الذين يجدفون على اسم الله؛ وضميرنا لا يستطيع أن يتسامح معهم أيضاً. تعلمنا شريعة الله أن نصغي إلى الله أكثر من الإنسان؛ الضمير يعلم نفس الشيء. إن شريعة الله تأمر بمحبة الله أكثر من أي شيء آخر، كما يأمر الضمير أيضًا، لأن الله هو الخير الأسمى والأسمى ومصدر كل خير. لذلك، يجب على المرء أن يحبه أكثر من أي خير مخلوق. إن شريعة الله تعلمنا أن نشكر الله على كل شيء، كما يعلمنا ضميرنا أيضًا. الضمير نفسه يتطلب أن نكون ممتنين لفاعل الخير. إن شريعة الله تأمر بالاعتماد على الله فقط: ويأمر الضمير أيضًا. لأن الله وحده يستطيع أن يفعل كل شيء بصفته القدير، لكن كل مخلوق بدون الله وخارج الله ضعيف. ولذلك فإن الأمل بالنسبة له متقلب وغير ثابت. شريعة الله تأمر الآباء وجميع السلطات المرسلة من الله بالطاعة وتقديم الإكرام؛ ونسمع هذا في ضميرنا أيضاً. إن شرع الله يحرم إيذاء الإنسان وقتل نفسه؛ يحظر الضمير أيضا. يأمر شرع الله بمساعدة الإنسان في حالة الحاجة؛ والضمير يأمر بهذا أيضًا. شريعة الله تحرم الزنا والفحشاء. يسمع الإنسان هذا من ضميره، فيرتعد داخل الإنسان حتى لا يتنجس بالنجاسة. حرم شرع الله المساس بملكية الغير دون إرادة المالك؛ الضمير يتطلب نفس الشيء. شريعة الله تأمر من يطلب أن يعطي؛ ويسمع الإنسان ذلك من ضميره. إن شرع الله يحرم الكذب والتملق والخداع. يحظر الضمير أيضا. شريعة الله تحرم التشهير بالقريب. يحظر الضمير أيضا. إن شريعة الله تأمرنا بعدم اشتهاء أي شيء يخص الآخرين؛ يأمر الضمير أيضا. وهكذا فإن شريعة الله والضمير متشابهان ويؤديان إلى هدف واحد، أي أنهما يؤديان إلى نعيمنا. لذلك، حتى الوثنيين، المستنير بالتدريس الفلسفي، كتبوا العديد من المؤسسات المفيدة. لذلك، كل من يخطئ ضد ضميره، يخطئ أيضًا ضد ناموس الله والله المشرع نفسه. من لا يستمع إلى ضميره، لا يستمع إلى شريعة الله والله نفسه: لا يطيع ضميره، ولا يطيع شريعة الله والله نفسه؛ يهيج الضمير، ويهيج الله نفسه. ومثل هؤلاء المسيحيين الذين يخطئون ضد ضميرهم لا يكرمون الله حقًا، وهم منافقون. ومن المستحيل أن نعبد الله بدون ضمير مرتاح. المسيحي الحقيقي لا يريد أن يخطئ ضد ضميره وبالتالي ينتهك شريعة الله ويخاف ويوافق على المعاناة بدلاً من الخطيئة. في مثل هذا الضمير يحيا الإيمان ويجعل الإنسان سعيدًا. لأنه حيث يوجد ضمير مرتاح، يوجد الإيمان والفرح. كما أن شريعة الله تدين الإنسان على خطيته، كذلك الضمير يدينه. لذلك، يحدث أنه عندما يتم النطق بكلمة اتهام على الإطلاق، يشعر الخطاة، الذين يتألمون في ضميرهم، بالحرج. هكذا يحرج الزناة عندما يتحدثون عن الزنا؛ يشعر اللصوص والخاطفون بالحرج عندما يتم الحديث عن السرقة والسرقة؛ يشعر المتملقون والكاذبون بالحرج عند الحديث عن التملق والأكاذيب؛ إنهم محرجون، وهذا ظاهر من الخارج: إن قناعة ضميرهم هي التي تعمل فيهم. كما أن شريعة الله تخيف الخاطئ بحكم الله، كذلك يخيف الضمير، فيقول للخاطئ في داخله: أيها الإنسان، سيكون الأمر سيئًا بالنسبة لك! فكما أن أعمال شريعة الله والضمير متشابهة الآن، كذلك ستكون متشابهة عند دينونة المسيح. هناك ينكشف الخاطئ بشريعة الله التي انتهكها. وضميره الغاضب من خطاياه سيفضحه أيضًا. وهذان الضمير وشريعة الله سيكونان هناك شهودًا ومشتكين على كل خاطئ. يحدث أن يبدو الضمير الشرير نائمًا؛ ولكن عندما يستيقظ ويبدأ في إدانة الخاطئ، يتبع ذلك من ضميره عذاب شديد. ولهذا السبب، يحدث أن الكثيرين، غير قادرين على تحمل عذاب الضمير، يقتلون أنفسهم. فكما أنه لا يوجد سلام أعظم من الضمير الطاهر، كذلك ليس هناك قلق وعذاب أعظم من الضمير الشرير. إذا كان الضمير يعذب كثيراً هنا، فكيف سيعذب الخاطئ في القرن القادم، حيث ستعرض عليه كل خطاياه فيدان ويتعذب عليها؟ خطاة! ما الذي نحلم به؟ لنستيقظ ونتوب، ونطهر خطايانا بالتوبة وانسحاق قلوبنا، ونصحح أنفسنا، ونتوقف عن الخطيئة وتهيج ضمائرنا، حتى لا نظهر بضمير شرير، ملطخ بالخطايا، عند دينونة المسيح، حيث تنفتح كتب الضمير وينال كل واحد حسب أعماله. المسيحيين الأحباء! ليس هناك ما هو أجمل وألطف وأحلى بالنسبة لنا نحن الخطاة من الإنجيل: الحرية ليست مناسبة للجياع للخبز، والعطاش للشرب، والمسبيين والقابعين في السجون، كما هو الحال بالنسبة للإنجيل للخطاة الذين يعترفون بمصيبتهم: "لأن ابن الإنسان قد جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك" (متى 18، 11). هذا هو أحلى صوت للإنجيل. ومن هو ابن الإنسان؟ هذا هو ابن الله، الملك السماوي، المُرسل إلينا من أبيه السماوي، الذي أراد أن يُدعى من أجلنا ابن الإنسان. لماذا أتى؟ ليطلب ويخلصنا نحن الضالين، ويدخلنا إلى ملكوتنا الأبدي. ما هو أكثر ملاءمة ومرغوبا من هذا بالنسبة لنا، ربما الضائعين؟ ولكن دعونا نرى ما هو الإنجيل وما الذي يتطلبه منا ولمن يُكرز به؟ أ) الإنجيل باسمه هو كل الأخبار المفرحة: فهو يبشر العالم أجمع بالمسيح مخلص العالم، الذي جاء ليطلب الضالين ويخلصهم. هؤلاء هم المسيحيون المباركون، أحلى صوت في الإنجيل: "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب!" (مز 33: 9)! "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم. ومن يؤمن به لا يدان" (يوحنا 3: 16-18). "مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد شعبه وخلصهم وأقام لنا قرنًا خلاصًا في بيت داود فتاه" (لوقا 1: 68، 69). ب) مطلوب منا، نحن المسيحيين، أن نقبل هذا الخبر السماوي الحلو المرسل من السماء، شاكرين، وأن نكون دائمًا شاكرين من أعماق قلوبنا لله المحسن إلينا، الذي تحنن علينا، ونظهر له طاعة مقدسة ومرضية من باب الشكر. الضمير نفسه يدعونا ويقنعنا بأن نكون ممتنين لفاعلنا. لقد أحبنا، وهو لا يستحق، وسوف نحبه، وهو يستحق كل الحب. الحب يتطلب ألا تهين من تحب. إن الله يسيء إلى كل خطيئة. دعونا نبتعد عن كل خطيئة، ونعمل بإرادته المقدسة، ولا نسيء إليه باعتباره أبانا المنعم والمحسن. "أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك؛ ليأت ملكوتك؛ لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض" (متى 6: 9، 10) وهكذا. ج) لمن يُكرز بالإنجيل؟ يجيبنا المسيح: "روح الرب عليّ لأنه مسحني لأبشر الفقراء وأرسلني لأشفي منكسري القلوب" (لوقا 4: 18)، أي لأولئك الذين يعترفون بخطاياهم ويرون فقرهم وفقره وهلاكهم ولديهم قلب منسحق حزين بسبب الخوف من دينونة الله. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، يعتبر الإنجيل مثل الجص المحيي المطبق على جسد متقرح؛ فمن المفيد الوعظ. اسمعي، أيتها النفوس الحزينة والمنسحقة، اسمعي صوت الإنجيل العذب: سيأتي ابن الإنسان ليطلب الضال ويخلّصه! ضعوا لاصقة الإنجيل الحلوة هذه على نفوسكم المتقرحة، واشفوا قلوبكم المنكسرة بهذا الشفاء المنقذ. سيأتي ابن الإنسان ليطلب الضال ويخلصه: هو أيضًا سيطلب منك ويخلصك، إذا كنت واحدًا من الذين جاء ليطلبهم ويخلصهم. إذا اعترفت واعترفت بأنك خاطئ أمام الله، فسوف تُغفر خطاياك أيضًا باسم المسيح. إذا تبت عن خطاياك واشتاقت إلى الله، فسوف تنال الخلاص من الله أيضًا. "صادقة هي الكلمة ومستحقة كل قبول أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا" (1 تيموثاوس 1: 15). يقول لك الروح القدس على لسان عبده: "الذبيحة لله روح منكسر. لا يحتقر الله القلب المنسحق والمتواضع" (مز 50: 19). والقلب التائب والمنسحق يقدم هذه الذبيحة لله، وهي ألذ عنده من أي تقدمة. ينظر الله إلى مثل هذه التضحية بالرحمة وينزل نعمته. من هذا ترى أيها المسيحي أن الإنجيل ليس مفيدًا لهؤلاء المسيحيين الذين يعيشون بلا خوف وبدون قانون، والذين لا يدركون خطاياهم وفقرهم وبؤسهم وليس لديهم قلب منسحق. ما فائدة الزيت للحجر؟ ويوضع الجص على الجرح، ويشفى من يعرف ضعفه ويعترف به. يقال لمثل هؤلاء الناس: "ابكوا وابكوا ولولوا، ليتحول ضحككم إلى بكاء وفرحكم إلى حزن. تواضعوا قدام الرب فيرفعكم" (يعقوب 4: 9، 10). ومرة أخرى: "لقد وضعت الفأس على أصل الشجر: كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (متى 3: 10). خطاة! فلنخاف دينونة الله الرهيبة، ولنحاول أن يكون لنا قلب منسحق ومتواضع، فنستمد من الإنجيل ماءً حيًا للانتعاش والتعزية، مصدرًا للخلاص، ونعطي الماء لنفوسنا، فننال الحياة الأبدية، في المسيح يسوع ربنا، له المجد مع الآب ومع الروح القدس إلى أبد الآبدين. عن شرف ونبل المسيحيين الحقيقيين المسيحيين الأحباء! لا أستطيع أن أندهش بما فيه الكفاية من صلاح الله ومحبته لنا، وبالتأمل في هذا، لا يسعني إلا أن أصرخ مع النبي: "يا رب، ما هو الإنسان الذي عرفه؟ أو ابن الإنسان، لأي سبب تحسبه؟" (مز 143: 3)؛ عندما أفكر في مقدار الشرف الذي أعطاه الرب للإنسان؛ إن الشرف والنبلاء اللذين منحهما الرب المحب للناس، المسيحيين الحقيقيين، عظيم وسامي لدرجة أنه من المستحيل ليس فقط وصفه وشرحه بالكلمات، ولكن أيضًا فهمه بالعقل. "أنتم جنس مختار، وكهنوت ملوكي، أمة مقدسة، شعب خاص، لكي تخبروا بسبحات الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره العجيب" (1 بط 2: 9)، يقول الرسول للمسيحيين الحقيقيين. لذلك، نرى صلاح الله ومحبته غير المفهومة تجاه الإنسان. ولكن دعونا ننظر ونقدم لأعيننا الداخلية شرف المسيحية ونبلها، وسنسعى إلى ذلك بغيرة. افتحوا آذان نفوسكم، واستمعوا إلى الكلمة عن المسيحيين الحقيقيين: أ) إنهم مدعوون وهم أبناء الله. وأي شيء أكرم من هذا الاسم للإنسان؟ ويتعجب رسول المسيح من هذا الأمر بجدارة ويقول بإعجاب للمسيحيين: "أنظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أبناء الله" (1يوحنا 3: 1). ولهذا يصلي المسيحيون إلى الله كأبيهم ويرفعون إليه أصواتهم قائلين: "أبانا الذي في السموات" وما إلى ذلك. يا لها من معجزة! يلجأ الخطاة إلى عرش الله: أبانا، ابن الله الوحيد، الآب وأبونا؛ إلهه وإلهنا. كما يقول هو نفسه لتعزيتنا العظيمة: "إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم" (يوحنا 20: 17). ب) المسيحيون الحقيقيون لديهم اتحاد وثيق وشركة مع الآب وابنه يسوع المسيح. ويؤكد لنا رسول المسيح ذلك بقوله: ""شركتنا هي مع الآب وابنه يسوع المسيح"" (1يوحنا 1: 3). كم هو عظيم هذا، يمكنك أن ترى بنفسك: يعتبر الناس الصداقة والتواصل مع ملك الأرض شرفًا عظيمًا، لكنه شرف عظيم لا يضاهى أن يكون لدينا تواصل وصداقة مع الله، الذي هو ملك الملوك ورب الأرباب، والذي يعيش في النور الذي لا يدنى منه! آه، كم تغلب صلاح الله ومحبته! انظروا وانظروا، أيها المسيحيون، نبل وكرامة المسيحيين: لديهم شركة مع الله العظيم الذي لا يمكن فهمه. يا رب، لقد ازداد لطفك ومحبتك للبشرية تجاه الإنسان الساقط والبائس، وأصبح أروع، وأقوى من أي كلمة أو عقل. ج) في المسيحيين الحقيقيين، كما في الهياكل الحية، يسكن الله السماوي الآب والابن والروح القدس بلطف. يتحدث الرب عن هذا: "من يحبني يحفظ كلامي ويحبه أبي وإليه نأتي ونصنع عنده مسكناً" (يوحنا 14: 23). ما الذي يمكن أن يكون أكثر صدقًا ونبلًا من تلك النفس التي يسكن فيها الإله الثالوثي بنعمته وكرمه؟ إنه لشرف للناس أن يرحبوا بملك الأرض في وطنهم. إنه لشرف أكبر بما لا يقاس أن تقبل الملك السماوي في بيت روحك ويسكن فيه. وأي شيء أكثر بركة من تلك النفس التي يعيش فيها الله كما في هيكله؟ فيها الجنة والعذوبة والبهجة، فيها ملكوت الله. يا نعيم! يا كرامة! يا نبل النفس المسيحية! إن الطبيعة الطيبة، التي لا بداية لها، واللانهائية، والخير، وغير المخلوقة، الله، تفضل العيش في النفس المسيحية المقدسة على العيش في السماء أو في أي كنيسة آخر. أيها الرب الكريم والكريم خالقنا وخالقنا! تعال وقم بزيارة نفوسنا المريرة، النفوس التي خلقتها على صورتك ومثالك! د) المسيحيون الحقيقيون هم أجزاء روحية من الرأس السماوي – المسيح ملك الملوك ورب الأرباب. يتحدث الرسول عن هذا: "نحن أعضاء جسده، من لحمه ومن عظامه" (أفسس 5: 30). أيها النفوس المسيحية المقدسة، ارفعوا أعينكم وانظروا أين يجلس رأسكم: عن يمين الله، في مجد العيون. الذي يُكرمه ويُسجد له: الملائكة ورؤساء الملائكة وجميع القوات السماوية وجميع المخلوقات. "ورفعه الله وأعطاه اسمًا فوق كل اسم، لكي يسجد باسم يسوع كل قبائل السمائيين والأرضيين والتحتيين" (فيلبي 2: 9، 10). أنتم أجزاء روحية من ذلك الرأس الممجد. مجدها وأجزائها مشتركة. وهذا هو نبلهم وكرامتهم! هـ) إن نفوس المسيحيين الحقيقيين مخطوبة للعريس الخالد يسوع المسيح. ويشهد لهذا الرسول: ""هو خطبك لرجل واحد لكي يقدمك للمسيح عذراء طاهرة"" (2كو11: 2). هذا اللغز عظيم. مجد هو العريس، وعروسه أيضًا تشترك في مجده. ومن هو أكثر مجدا وأنبلا من يسوع ابن الله؟ ما هو أنبل وأصدق من الروح المسيحية المخطوبة له؟ و) المسيحيون الحقيقيون هم "ورثة الله ووارثون مع المسيح" (رومية 17:8). لهم الملكوت السماوي الأبدي، وكل البركات، ولكن "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، وما أعده الله للذين يحبونه لم يخطر على بال إنسان" (1كو2: 9). كل هذا وأسماء وألقاب فخرية أخرى للمسيحيين الحقيقيين وعدهم بها الروح القدس. ترى مجد المسيحية ونبلها: كل مجد هذا العالم ليس شيئًا قبل ذلك! اعلم أنه لا يوجد أنبل وأمجد من المسيحي الحقيقي. هذا النبل والمجد استحقه لنا يسوع المسيح، ابن الله، من خلال آلامه وموته الذي قدمه له أبيه السماوي، والذي أكمله الروح القدس، ونال توبة حقيقية مقرونة بالإيمان. وهذا النبل والمجد يُكتسب هنا في هذا العالم، أو يُفقد. يُكتسب بالتوبة والإيمان الحقيقيين؛ دمرت بسبب عدم التوبة وعدم الإيمان. أيها الراغبون في المجد في هذا العالم الباطل، تفاخروا وتعاليوا في شرفكم، في أسمائكم وألقابكم! وجه نظرك الداخلي إلى المجد والنبل المسيحي، وابحث عن ذلك، وستكون نبيلاً ومجيدًا حقًا. إن مجد المسيحيين الحقيقيين لم يعد الآن مرئيًا، ولكن فقط من خلال الإيمان يمكن فهمه والمعروف عنه. سيتم الكشف عنه في إعلان أبناء الله. يقول الرسول: "أيها الأحباء، نحن الآن أولاد الله، ولكن لم يُظهر بعد ماذا سنكون. ولكننا نعلم أنه إذا أُعلن نكون مثله" (1يوحنا 3: 2). "حينئذٍ يشرق الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم. من له أذنان للسمع فليسمع!" (متى 13:43). من المستحيل أن نحزن بما فيه الكفاية على الفساد واللعنة في الطبيعة البشرية التي أعقبت السقوط. وليس هناك شيء أضر بالإنسان من الذنب؛ ولكن ليس الإنسان ميلاً إلى شيء أكثر من الذنب؛ أقول إن الإنسان هو خليقة الله العاقلة، وقد خلقته رغبة الله الخاصة ("لنعمل الإنسان")، على صورة الله ومثاله (تكوين 1: 26). آه، كم أصابنا عدونا، أيها الناس، وكم أضرت تلك الأفعى بسمها القاتل بطبيعتنا الطاهرة الطاهرة! الإنسان يسعى بلا حسيب ولا رقيب لكل خطيئة. يرثى النبي هذه المصيبة وهلاكنا: "والرجل الجاهل في الكرامة يشبه البهائم الجاهلة ويصير مثلها" (مز 48: 13). في الواقع، لقد أصبح الإنسان مثل الوحش غير العاقل وصار مثله: فالأهواء التي لدى الحيوانات تظهر في الإنسان. عندما تتكبر الماشية وتتصرف بغطرسة، نرى الشيء نفسه في الإنسان؛ الماشية غاضبة، والناس غاضبون وغاضبون؛ حسد الماشية، وحسد الإنسان أيضًا؛ تتصارع الماشية مع الماشية، ويقاتل الإنسان مع الرجل؛ يخطف الماشية ويخطف الناس أيضًا؛ تأكل البقرة ويأكل الإنسان أيضًا. شهوة الماشية، والإنسان أيضًا يشتهي. والأسوأ من ذلك كله: أن كل هذه المشاعر، الموجودة على حدة في كل حيوان، موجودة في شخص واحد. إنه فخور ومتغطرس، وهو غاضب وحاقد، وهو حسود، وهو شهواني وغريب الأطوار، وهو شره، وهو جشع لممتلكات الآخرين، وما إلى ذلك. يا مخلوق الله العزيز! أين صلاحك الجميل، صورة الله ومثاله؟ أين قداستك ونزاهتك وحقك؟ "والرجل الذي له كرامة بلا فهم، يشابه البهائم الحمقاء ويصير مثلها". يصف الرسول الكريم رجلًا رهيبًا، رجلًا لم يتجدد بنعمة الله، ويظهر لأعيننا الداخلية: "ليس بار ولا واحد. ليس من يفهم. ليس أحد يطلب الله. الجميع زاغوا عن الطريق، وهم بلا قيمة عند أحد. ليس من يفعل صلاحًا ولا واحد. حنجرتهم قبر مفتوح. يخدعون بألسنتهم. سم الأصل على شفاههم. شفاههم مملوءة دماء". "أقدامهم سريعة إلى سفك الدم. في طرقهم دمار وهلاك، ولا يعرفون طريق العالم. ليس خوف الله قدام عيونهم" (رومية 3: 10-18). ولكن دعونا نرى مدى عظم الخطية الشريرة، رغم أن الإنسان يحبها، فلنتجنب الخطية. أ) إن الله العظيم وغير المفهوم يشعر بالإهانة والغضب بسبب الخطية. الذي خلقنا من العدم، خلقنا على صورته ومثاله؛ الذي من أجلنا نحن الذين سقطنا أرسل ابنه الوحيد إلى العالم. الذي يحسن إلينا في كل يوم وساعة: الذي يطعمنا ويسقينا ويلبسنا ويمدنا بفوائد أخرى لا تعد ولا تحصى؛ وأخيرًا، سيدين الخاطئ على خطيته أمام العالم أجمع. آه، إن الشر غير المفهوم حقًا هو الخطية، لأنها تسيء إلى جلالة الله غير المفهومة! ب) لا يستطيع أحد أن يرفع الخطية من الإنسان إلا ابن الله. ومن أجل رفع الخطية، جاء إلى العالم وتألم ومات ليهدم الخطية. "لهذا ظهر ابن الله لينقض أعمال إبليس" (1يوحنا 3: 8). "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29). المجد لمحبته للبشرية! ج) الخطية خلقت الموت: "لأن أجرة الخطية هي موت" (رومية 6: 23). لذلك أخطأ أبوانا الأولان في الفردوس وماتا وكانا سيموتان إلى الأبد لولا أن المسيح ابن الله أحياهما بدمه. "يسوع المسيح هو هو أمساً واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8). ودمه المقدس المسفوك عن العالم أجمع، الآن ومنذ بدء العالم، كان شفاءً لنهضة كل خاطئ يؤمن به. د) بسبب الخطيئة التي يرتكبها، يعذبه ضمير الإنسان بشدة، حتى أن الإنسان كثيرًا ما يقتل نفسه، غير قادر على تحمل عذاب ضميره. هـ) للخطية عقوبات مؤقتة مثل: المجاعة والنار والحرب والأوبئة والمرض والزلازل وغيرها: "موت وقتل وفتنة وسيف وضرب ومجاعة وسحق وضرب - كل هذا للأشرار" (سير 40: 9، 10). الخطايا هي سبب كل الشرور، يقول القديس فم الذهب. ترى ما هي الخطيئة الشريرة العظيمة، الشر أكثر شرا من كل شر. حقا إن المشي عريانا خير من أن نخطئ. الجلوس في السبي والسجن خير من الخطيئة. أن تجرح وتصاب بأي مرض خير من أن تخطئ: من الأفضل ألا ترى النور وتجلس في الظلام من أن تخطئ؛ إن تحمل اللوم والسخرية والتوبيخ والقذف والضرب والجروح أفضل من تحمل الخطيئة. أخيرًا، إن تحمل أي شر قد يكون موجودًا في هذا العالم أفضل من ارتكاب الخطيئة! لأن كل الشر يعذب الجسد فقط، ولا يعذب إلا مؤقتًا. الموت يضع نهاية لكل المعاناة، وهكذا تنتهي الكارثة. لكن الخطية تعذب الجسد والروح، وستعذب إلى الأبد بلا نهاية. الخطية هي المسؤولة عن الجميع وعن كل كارثة تحدث في هذا العالم: فلو لم تكن هناك خطيئة لما حدثت كارثة. بدأت الخطايا في العالم، وتلاها كل أنواع الكوارث. الخطية حلوة عند الناس ولكن ثمرها مُر: فبذرة المرارة تنتج ثمرًا مُرًّا. المسيحيين الأحباء! دعونا نتعرف على الخطيئة ونتجنبها: ففي النهاية، يتجنب الجميع الشر المعروف. يعلم الناس أن السم مضر فيتجنبونه؛ يعلمون أن الحية تقتل بلدغتها، فيخافون منها؛ تعرف عليها وتجنبها. نحن أيضًا، أيها الأحباء، ندرك الخطيئة، الشر الذي يأتي من الخطية، وسوف نتجنبها دائمًا. الخطيئة تؤذي أكثر من أي سم، والخطيئة أكثر سما من أي ثعبان؛ إن الخطية تسلبنا ما لا يقل عن أي لص، وتحرمنا من البركات المؤقتة والأبدية، وتقتل الجسد والروح. هذه هي ثمار بذرة الخطية المرة. الخطيئة هي الغضب والغضب والحقد. الخطيئة هي الكبرياء والغطرسة والغطرسة والغطرسة وازدراء الجار. الخطيئة افتراء وإدانة. الخطيئة هي البذاءة، والبذاءة، والكلام العنيف، والتجديف، وكل كلمة فاسدة. الخطيئة هي الأكاذيب والمكر والخداع والنفاق. الخطيئة هي السكر والشراهة وكل التعصب. الخطيئة هي السرقة والسرقة والسرقة والعنف وأي استيلاء شرير على ممتلكات شخص آخر؛ الخطيئة هي الزنا والزنا وكل نجاسة. باختصار، كل جريمة هي خطيئة وشر أضر بكثير من أي شر يضر بجسدنا. لأن مثل هذا الشر يضر جسدنا فقط، أما الخطية فتدمر الجسد والنفس وتقتلهما. الخطيئة أشر من الشيطان نفسه. خلقت الخطية أيضًا شيطان الشياطين، الذي كان في البداية ملاكًا صالحًا ومشرقًا، لكنه تضرر بالخطية وأظلم. ومن لا يعترف بالخطيئة الآن كشر عظيم، ولا يتجنبها، فسوف يتعلم في القرن القادم، من خلال التجربة والممارسة، مدى شر الخطيئة، ولكن سيكون الأوان قد فات، ولن يكون لها أي فائدة. ولذلك، يجب علينا في القرن الحالي أن ندرك هذا الشر ونتجنبه. المسيح النور الحقيقي، الذي أنار العميان، أنر عيون قلوبنا، حتى ندرك الخطية ونبتعد عنها! بداية الخلاص أن تعرف مصيبتك. من المؤكد أن جميع المسيحيين الذين يريدون أن يكونوا مسيحيين حقيقيين وأن ينالوا الخلاص الأبدي في المسيح يسوع يحتاجون بالتأكيد إلى عمل فذ ضد كل الخطيئة حتى لا يسمحوا لها بامتلاكهم. "لا تملك الخطية في جسدكم المائت لكي تطيعوا لها في شهواته" (رومية 6: 12)، يقول الرسول للمسيحيين. إن إيمانهم يتطلب ذلك من المسيحيين، على حد قول الرسول: "أرني إيمانك بدون أعمالك" (يعقوب 2: 18). يجب أن يستمعوا إلى الله الذي يؤمنون به، ولا يخطئون؛ عيش مع الله، وليس مع الخطيئة. المطلوب هو المعمودية المقدسة التي بها يتجدد الإنسان لحياة مسيحية مقدسة. إنهم يطلبون نذورًا عند المعمودية، والتي وعدوا من خلالها بخدمة الرب بالإيمان والحق؛ يتطلب عمل الخلاص، أما الذين يخالفون الناموس ولا يحافظون على نذورهم التي قطعوها عند المعمودية، فإن المعمودية المقدسة لا فائدة منها بالنسبة للمخادعين الذين كذبوا على الله. فكروا في هذا أيها المسيحيون. لا يتم التعرف على المسيحي من خلال التعجب: "يا رب، يا رب"، بل من خلال الزهد ضد كل خطيئة. إنه محارب، محارب حقيقي، يقف ويناضل ضد عدو مرئي. وبالمثل، فإن المسيحي الحقيقي هو الذي يكافح باستمرار ضد الخطية. ولكن دعونا ننظر إلى سبب خطيئة الإنسان، وبهذه الطريقة سيكون من الأنسب مقاومة الخطيئة. ونذكر خمسة أسباب للخطيئة: أ) فساد الطبيعة البشرية. الإنسان حبل به بالإثم، وبالخطايا يولد، كما يقول المرتل: "هأنذا بالإثم حبلت، وبالخطايا ولدتني أمي" (مز 50: 7). إن الأهواء الخاطئة التي يولد بها الإنسان تميل وتجذبه إلى الخطيئة: "أنا الإنسان المسكين! من ينقذني من جسد هذا الموت؟ (رومية 7: 24). دخل الفساد والدينونة إلى الإنسان منذ سقوط آدم، ودفع الإنسان إلى كل خطيئة: المولود من الجسد جسد. لكن المسيحيين، بقوة المعمودية المقدسة والنذور المقدمة فيها، يجب أن يقفوا ويجاهدوا ضد أهواء الأهواء وألا يسمحوا بذلك". ليتحولوا إلى أفعال. ب) الشيطان يقود الإنسان إلى الخطيئة. يتحدث الرسول عن ذلك ويدعو المسيحيين إلى حماية أنفسهم منه: "اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه. قاوموه بإيمان راسخ" (1 بط 5: 8، 9). ويتحدث الرسول عن نفس الأمر في موضع آخر: "تقووا في الرب وفي شدة قوته. البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا أن تثبتوا ضد مكايد إبليس، فإن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع الشر الروحي في المرتفعات" (أفسس ٦: ١٠-١٢). هؤلاء الأعداء غير المنظورين يسهرون دائمًا على هلاكنا أيها المسيحيون، ويحاولون أن يقودونا إلى كل خطيئة؛ لا يمكننا أن نغفو أيضًا. ج) تجارب العالم تؤدي أيضاً إلى الخطية. نحن نرى هذا الشر المتزايد: واحد يفعل هذا وذاك، وآخر يرى أو يسمع هذا ويقلده بتهور. إن التجربة تشبه الوباء الذي يبدأ في شخص واحد ويصيب العديد من الذين يعيشون بالقرب منه. "ويل للعالم من التجارب، لأنه لا بد أن تأتي التجارب، ولكن ويل لذلك الإنسان الذي به تأتي التجربة" (متى 18: 7). د) سبب الخطيئة هو التربية السيئة للأبناء. مثل هؤلاء الأطفال، بعد أن نضجوا، يسعون إلى الشر بكل الطرق: وهذا يأتي من إهمال والديهم. فكروا في هذا أيها الآباء والأمهات! هـ) عادة الإنسان تؤدي بقوة إلى الخطية: نرى هذا الشر، نرى أن السكارى دائمًا يسعون إلى السكر، واللصوص إلى السرقة، والزناة والزناة إلى النجاسة، والقذفون إلى القذف، وما إلى ذلك. عادتهم كالحبل تجذبهم إلى الخطيئة، وكالجائع إلى الخبز والعطشان إلى الماء، يجاهدون في الخطيئة التي اعتادوا عليها. هؤلاء الناس يخطئون بالتحريض. إن المسيحي الذي يريد أن يخلص ويظهر إيمانه بدون أعمال يجب عليه بالتأكيد أن يجاهد ضد هؤلاء الناس. كل هؤلاء المعارضين لخلاصنا هم أشرار لنا. الجسد بالأهواء والشهوات، المتمرد على الروح، هو شرير. الشيطان هو خصم شرس، يغوينا ويحاربنا باستمرار؛ القسوة والإغراءات علينا التي تؤجج بها الريح الشهوة الجسدية كالنار. أما بالنسبة لأولئك الذين اعتادوا الشر، فإن أسوأ شيء هو العادة؛ إنها مثل الطبيعة الثانية للإنسان. أعترف أن هذا عمل صعب على أي شخص ضد المعارضين المذكورين أعلاه، لكنه ضروري ومشرف. كثيرون يجاهدون ويقهرون الناس، لكنهم يصبحون أسرى لأهوائهم. وليس هناك انتصار أروع من هزيمة نفسك والخطيئة. فلا تتويج وانتصار دون انتصار، ولا نصر دون انتصار على الأعداء. المسيحيين الأحباء! فلندخل في هذا العمل الفذ، لكي ننتصر بمعونة المسيح، وننال منه إكليل اللطف، وننتصر إلى الأبد في ملكوته. المساعدة في محاربة الخطيئة هي كما يلي: أ) استمع وأصغ إلى كلمة الله: فهي تشير إلى مكان الخطيئة، وأين الفضيلة، وتبتعد عن الخطيئة، وتحث على الفضيلة. "كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملا، مستعدا لكل عمل صالح" (2 تيموثاوس 3: 16، 17). ب) الله حاضر في كل مكان، وأينما كنا فهو معنا؛ وكل ما نفعله، فإننا نفعله أمامه وأمام عينيه القديستين. كيف يمكننا أن نخالف القانون أمام الله؟ نحن نخجل ونخاف أن نرتكب اعتداءات أمام ملك الأرض والسلطات الدنيا. ولكن يجب أن نخجل ونخاف أكثر من إظهار الإساءات أمام الله، لأن كل خطيئة هي اعتداء أمام الله. ج) تذكر العواقب، الموت، دينونة المسيح، الجحيم وملكوت السماوات، كل هذا ينزع من الخطية. "في كل أعمالك اذكر نهايتك ولن تخطئ أبدًا" (سيدي 7: 39). د) تجنب المناسبات التي تؤدي إلى الخطية، مثل: الولائم والأعياد، والأحاديث الشريرة والفاحشة: "المعاشرات الرديئة تفسد الأخلاق الجيدة" (1 كو 15: 33). د) ضع في اعتبارك وتذكر أنه في نفس فعل الخطية يمكن أن يموت الإنسان ويهلك. فسار فرعون، ملك مصر، على خطى بني إسرائيل، لكنه مات بأثمه (خروج 14: 27). فطلب أبشالوم بن داود أن يقتل أباه القديس، وفي هذا البحث هلك (2 صم 18: 9). نرى نفس الشيء اليوم: نرى أن الزناة والزناة يُضربون في أسوأ الأعمال، والمجدفين في التجديف، واللصوص والخاطفين في السرقة، وغيرهم من الخارجين عن القانون ينالون حسب أعمالهم. وهكذا فإن دينونة الله العادلة تصيب الأشرار. و) تأمل في حقيقة أن المسيح ابن الله قد تعرض للعذاب بسبب الخطايا ومات. "هو مجروح لأجل خطايانا ومعذب لأجل آثامنا" (إش 53: 5). فهل ينبغي لك أيها المسيحي أن تفعل ما شرب المسيح ابن الله من أجله كأس الألم المرير، وهكذا "اصلب ابن الله في داخلك مرة أخرى!" (عب 6: 6). لا تنظر إلى ما يفعله الناس، بل استمع إلى ما تعلمه كلمة الله. لذلك دعونا نتجنب إغراءات العالم. "سلام كثير لمحبي شريعتك، وليس لهم تجربة" (مز 119: 165). أيها المسيحي، أحب شريعة الله ولن تضرك تجارب العالم. ز) جهودنا ومحاولاتنا ضد الخطيئة ضعيفة بدون عون الله. لذلك، علينا أن نحاول أن نصلي من أجل أن يساعدنا الرب في مثل هذه المسألة المهمة. الله يعين المجتهدين ويرعى، ويقوي المجاهدين، ويتوج المنتصرين. المسيحيين الأحباء! نرى أعداءنا الروحيين الذين يريدون تدميرنا ليس مؤقتًا، بل إلى الأبد. نرى أيضًا المساعدة في العمل الفذ ضدهم. دعونا نقف، دعونا نقف أقوياء ونتقوى بقوة يسوع القدير مخلصنا ولن نسمح له أن يمتلكنا، وسنتوج ​​بتاج النصر من بطل الله! أيها الرب يسوع، قاهر الموت والجحيم، ساعدنا! لا يمكننا أن نفعل أي شيء بدونك، يمكننا أن نفعل كل شيء معك. نرى التهديدات مكتوبة في الكتاب المقدس، والتي يهدد بها الله الخطاة غير التائبين بالإعدام المؤقت والأبدي. تمامًا كما ينشر الملك، الذي يهتم بحالة دولته الجيدة، مرسومًا مفيدًا ويعلن في المرسوم ما يجب على رعاياه فعله وما لا يجب عليهم فعله، وفي المرسوم أيضًا ينص على الإعدام لمخالفي القانون؛ فأعلن ملك السماء، الرب الإله، شريعته المقدسة والصالحة لجميع الناس، لكي يعيشوا ويصححوا أنفسهم حسب هذه القاعدة، وما نهى عنه يتجنبونه، وما يأمر به يفعلون. وأعلن العقوبة المؤقتة والأبدية لمجرمي الشريعة: "وقد وضعت الفأس على أصل الشجر: كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (متى 3: 10). "وأما الخائفون وغير المؤمنين والرجسون والقتلة والزناة والسحرة وعبدة الأوثان وجميع الكاذبين، فنصيبهم في البحيرة المتقدة بالنار والكبريت. هذا هو الموت الثاني" (رؤ 21: 8). إن كان أحد لا يتوب، فهو يشحذ سيفه ويثني قوسه ويوجهه. يهيئ له آنية الموت، ويجعل سهامه ملتهبة (مز 7: 13، 14). "يمطر على الأشرار جمرًا نارًا وكبريتًا، والريح الحارقة نصيبهم من الكأس" (مز 10: 6). "لا تضلوا: لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا الأشرار ولا اللوطيون ولا اللصوص ولا الطماعون ولا السكيرون ولا الشتامون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله" (1 كو 6: 9، 10). هذه التهديدات وغيرها من تهديدات الله فظيعة بالنسبة لنا؛ لكن الله يظهر لنا محبة عظيمة للبشرية. لأنه لا شيء يدفع الخاطئ إلى التوبة أكثر من التهديد بالقتل. من خلال الوعد بالخيرات يدعونا الله إلى ذاته وإلى الخلاص الأبدي. ولكن من خلال التهديد بالإعدام يثير ويرشد ويقنع. ولهذا يهدد الخطاة لأنه لا يريد أن يهلكهم؛ ولهذا السبب يظهر غضبه، حتى أنه بالخوف من هذا الغضب نصلح أنفسنا ونتجنب العقاب الأبدي. إذا كان خوف الملك الأرضي يبعدنا عن شرور كثيرة، فكم بالأكثر يكون خوف الملك السماوي ليصرفنا عن كل شر ويدفعنا إلى التوبة، إن كنا نتحدث كثيرًا عن غضبه العادل ضد الخطية وعن تهديداته الرهيبة. حقًا، سيكون الإنسان مقيدًا ومقيدًا بالخوف من الإعدام، مثل الحبل، ولا يتحرك تجاه أي شر. حقًا إنه لا يريد أن يخطئ عندما يرى أمام عينيه الذكيتين النار الأبدية التي تنتظره بسبب خطيته. حقًا إن ذكرى الإعدام لن تسمح للمرء بالوقوع في الإعدام، والتفكير في جهنم لن يسمح بدخول جهنم. حقًا إننا مدينون كثيرًا لإلهنا، أيها المسيحيون الأحباء، ولهذا فإن محبته لنا هي أنه أعلن علينا جهنم وضربات أخرى. إن التهديد بالإعدام يدفعنا نحو التوبة أكثر من الوعد بالخير، كما ذكرنا أعلاه. لكن افتحوا آذان نفوسكم واستمعوا إلى ما أريد أن أقدمه لكم. إنه أمر خطير، خطير جدًا، أن تحتقر تهديدات الله ولا تتوب ولا تصحح نفسك. واعلم يقينًا ولا تشك في أن من يحتقر تهديداته سوف ينال بالفعل عقاب الله. ليس هناك ما هو أخطر من احتقار ما يهدد به الله؛ من لا يفكر في جهنم سيذهب إلى جهنم. من يحتقر هذا الموت لن ينجو من الموت الأبدي. ومن لا يخاف غضب الله ولا يتوب سيختبر غضب الله. إلهنا نار آكلة. إنه أمر مخيف أن تقع في يدي الله الحي. الله لا يستهزئ به: ما يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا. إن الله رحيم ومحب حقًا، ولكنه عادل أيضًا: فهو يكافئ الجميع حسب أعمالهم. خطاة! لنتذكر ونتذكر هذه الكلمة: من الخطر أن نحتقر تهديدات الله! لقد هدد الله أجدادنا بالجنة: سوف تموتون في نفس الساعة التي تأكلون فيها من الشجرة المحرمة. احتقره الأجداد وماتوا. الرجال الأشرار الذين كانوا تحت حكم نوح احتقروا تهديدات الله وهلكوا في الطوفان العالمي. احتقر السدوميون وأحرقوا بالنار. والآن أيضًا يحتقر الخطاة ويهلكون. لقد غرق الأشرار بالطوفان، الذين لم يصدقوا كلام نوح الصديق عن التوبة. ماذا يمكن أن يتوقع الأشرار والمستهزئين والمحتقرين لشريعة الله اليوم؟ وهم أيضًا سوف يغرقون في أفظع طوفان من الدمار الأبدي. لقد أكلت النار أهل سدوم من السماء بسبب نجاستهم الدنيئة. فماذا ننتظر اليوم من الزناة والزناة وغيرهم من المنجسين، إلا نار جهنم، التي فيها يحترقون ولا يفنون إلى الأبد؟ لقد تعرض العديد من الإسرائيليين للضرب في الصحراء بسبب آثامهم، ولم يصلوا إلى أرض الموعد. سيحدث الشيء نفسه للمسيحيين الخارجين عن القانون: لن يُسمح لهم أيضًا بالدخول إلى ملكوت الله: "وأما خارجًا الكلاب والسحرة والزناة والقتلة وعبدة الأوثان وكل من يحب ويمارس الإثم" (رؤيا 1: 2). 22:15). وهذا ما يقوله الرب: "إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون" (لوقا 13: 5). خطاة! إسمع هذه الكلمة وتب! الموت المؤقت أمر فظيع، لكن الموت الأبدي أفظع بكثير. فلنخاف من الهلاك، ولنتوب، ولنهرب منه! خاف أهل نينوى واتجهوا نحو الهلاك، وتابوا ولم يسقطوا في الهلاك، بل نالوا رحمة من الله المحب للإنسان. فلنتوجه نحن أيضًا بكل قلوبنا إلى إلهنا ونتوب ونتوقف عن إزعاجه بخطايانا، فننال منه الرحمة. إن الخطيئة المقززة هي الكبرياء، لكن القليل من الناس يدركونها، لأن هذه الخطية مخفية وعميقة في القلب. بداية الكبرياء هو الجهل بالنفس؛ وهذا الجهل يعمي الإنسان، فيفتخر الإنسان. عن! إذا عرف الإنسان نفسه، وعرف مصيبته وفقره ولعنته، فلن يفتخر أبدًا؛ لكن الإنسان أشد لعنة لأنه لا يرى ولا يعترف بمصيبته ولعنته. الكبر يعرف بالعمل كما تعرف الشجرة بالثمر. ولكن دعونا نرى ما هي الثمار التي تأتي من بذرة الكبرياء المرة: أ) المتكبر يسعى إلى الكرامة والمجد والثناء بكل الطرق. إنه يريد دائمًا إظهار شيء ما والإشارة إلى الآخرين وأمرهم وأمرهم. ومن تدخل في رغبته غضب عليه غضبا شديدا. ب) بعد أن فقد الكرامة والسلطة، يتذمر ويغتاظ ويجدف. أين أذنبت؟ ما هو خطأي؟ هل أعمالي ومزاياي تستحق؟ وغالبا ما يحدث أن يقتل الإنسان نفسه. ج) يبدأ في القيام بأشياء تفوق طاقته، ولا يستطيع القيام بها. يا رجل! أما العبء الذي لا تستطيع تحمله! د) يتدخل بشكل تعسفي في شؤون الآخرين، ويريد إعطاء التعليمات للجميع في كل مكان، مع أنه هو نفسه لا يعرف ماذا يفعل. لذلك يعميه الكبرياء. د) دون خجل يمدح نفسه ويمجد نفسه: لقد فعلت هذا وذاك، لدي خدمات كذا وكذا للمجتمع. يا رجل! تحسب حسناتك، لكن لماذا لا تذكر أخطائك؟ إذا استحييت أن تعلنها فاخجل أن تمدح نفسك. و) يحتقر الآخرين ويدمرهم: فهو شخص حقير، ولا قيمة له، وما إلى ذلك. بشر! وهو نفس الشخص مثلك. نحن جميعا بشر. إنه خاطئ، لكنني أعتقد أنك لن تتخلى عن هذا الاسم أيضًا. لقد أخطأ في هذا أو يخطئ، وأنت أخطأت في آخر، وربما في هذا أيضًا: "الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ" (رومية 3: 23). ز) لا يخضع للسلطات ووالديه ولا يطيع. المتكبرون لديهم طبيعة قاسية وعنيدة: إنهم يريدون دائمًا إنشاء إرادة رغباتهم والموافقة عليها. ح) ينسب الخير الذي فيه إلى نفسه وإلى اجتهاده وعمله، وإلى عقله، وليس إلى الله. يا رجل! ماذا يكون لك من نفسك إذا خرجت عارياً من بطن أمك؟ ماذا يمكنك أن تمتلك إذا لم يعطيك الله، مصدر كل خير؟ وأن جهودك وعملك يمكن أن يتم بدون معونة منه، الذي وحده يستطيع أن يفعل كل شيء، والذي بدونه يكون الجميع لا شيء، مثل الظل بلا جسد. ط) يكره بشدة التوبيخ والوعظ. يتخيل نفسه نظيفًا، رغم أنه كله قذر. ي) في حالات الفشل، في ازدراء، في المشاكل والمصائب، لا يتسامح، ساخط، يتذمر، وغالبا ما يجدف. ك) يظهر في الأقوال والأفعال شيئاً من التكبر والهمة وغيرها. كل هذه من ثمار الكبرياء التي يبغضها الله والناس؛ مرارة ثمارها التي ولدوا منها. "لأن كل ما يتعالى عند الناس هو رجس عند الله" (لوقا 15:16). ولهذا مكتوب: "كل من يرفع نفسه يتضع" (لوقا 14: 11). الفضيلة المعاكسة للكبرياء هي التواضع؛ وبقدر ما هو حقير وحقير مثل الكبرياء، فإن التواضع مفضل ومحبوب عند الله والناس. إن الله العظيم والمرتفع لا ينظر بلطف إلى أي شيء كما ينظر إلى القلب المتواضع والحنون. لذلك تقول والدة الإله القديسة عن نفسها: "أنه نظر إلى تواضع عبده" (لوقا 1: 48). عندما يتراجع الكبر عن الإنسان يغرس فيه التواضع، وكلما نقص الكبرياء زاد التواضع؛ شيء واحد يفسح المجال للآخر، كما هو عكس ذلك. يرحل الظلام ويأتي النور . الظلمة كبرياء، لكن التواضع نور. عندما نحكم على أنفسنا وندرك سوء حظنا وبؤسنا، سيكون لدينا سبب كافٍ لنتواضع. نولد عراة ونبكي، نعيش في مشاكل ومصائب وخطايا، نموت بالخوف والمرض والندم؛ نترك الأرض ونعود إلى الأرض. لا يُرى أين الغني، وأين المتسول، وأين النبيل، وأين بلا أصل، وأين السيد وأين العبد، وأين الحكيم وأين يرقد الجاهل: لقد أصبحوا جميعًا متساوين هناك عندما عادوا إلى الأرض. ما الذي يجعل الأرض والصديد تعالى؟ المسيحيين الأحباء! نحن ندرك عدم وجودنا وحسن الحظ. «إيتاك تأمل تحت كربكي روج بوجي لتخبرك في الوقت المناسب» (1 بط 5: 6 ). فلنعلم أيها الأحباء أننا مسيحيون من المسيح، ودعاء ومتواضعي القلب. إنه لأمر مخز وغير لائق أن يفتخر المسيحيون عندما يتواضع المسيح الإله العظيم العلي. يتدفق الهواء باستمرار عندما يكون هناك سماء. لا يوجد شيء غير لائق وغير لائق للمسيحيين مثل الكبرياء، ولا شيء يُظهر المسيحي أكثر من التواضع. ومن خلال التواضع يدرك الإنسان أنه تلميذ حقيقي ليسوع الوديع والمتواضع القلب. إذا أردنا أن نثبت أننا مسيحيون حقيقيون، فلنتعلم من المسيح أن نكون متواضعين، كما يدعونا هو نفسه: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 29). لنكتب ونعمق في ذاكرتنا كلمة الرسول: "يقاوم الله المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين" (يعقوب 4: 6). الغضب متحجر وغضب متأصل. الغضب، إذا لم يتم ترويضه قريبًا، يتحول إلى حقد. لذلك يحذرنا الرسول ويعلمنا أن نطرح الغضب جانبًا في البداية وعلى الفور: "إن غضبتم فلا تخطئوا، ولا تغرب الشمس على غضبكم، ولا تعطوا إبليس مكانًا" (أف 4: 26، 27). ومن هنا نرى أنه يفسح المجال للشيطان الذي يحمل غضبًا وحقدًا على قريبه. إن الشيطان، كروح الخبث، قد تغلب بالفعل على هؤلاء الناس ويقودهم كأسرى له. يتولد الخبث إما من الحسد، مثل: حقد قايين على هابيل أخيه، وحسده على صلاحه، فغضب عليه وقتله (تك 4)، أو من إهانة لشخص ما. فيغضب الناس ويغضبون ممن أساء إليهم ويريدون أن يجازوهم بالشر بالشر، وبالتالي ينتقمون من إهانتهم. إن الخطيئة المقززة والمضحكة هي الخبث. خطايا أخرى توفر نوعا من المكسب أو الحلاوة للخاطئ. السارق يسرق فيشبع نفسه. الزناة يرتكبون الزنا ويرضون جسدهم. بدون هذا كله يغضب الإنسان الشرير: يخطئ ويتألم ويخالف الناموس ويؤذي نفسه وينتقم وينتقم. فبالنسبة للإنسان الشرير، فإن غضبه هو عقاب وضرب. لو أمكن النظر إلى قلب الإنسان الشرير، لما ظهر لنا أقل من العذاب الجهنمي. لماذا يحدث أن يظلم الأشرار ويجفوا؟ الغضب، مثل السم، يدمر لحمهم. أيتها العاطفة الشرسة، الشرسة والمدمرة لأولئك الغاضبين، ولمن يتمردون عليهم ويتسلحون! وإذا لم يتم إيقافه في البداية فإنه يسبب مصائب عظيمة، لا تقل عن نار كثيفة تلتهم الكثير من المنازل. هذا هو الحقد، إذا لم يوقفه شخص ما في البداية، فإنه يتضاعف بشكل كبير، تمامًا مثل النار، عندما تجد مواد جافة، تحترق، كما يقول فم الذهب. يتم تحقيق الحقد بطرق مختلفة: أ) بالحرمان من الصحة كما يفعل أولئك الذين يغضبون على جارهم ويعطونه السم وبالتالي يضرون بصحته. لماذا يعاني الإنسان بلا انقطاع تقريبًا ويعيش ويموت؟ وهذا هو عمل الخبث وثمرته المهلكة. ب) بالحرمان من الحياة، كما قتل قايين أخاه هابيل، ج) بالافتراء والافتراء، شخص شرير، يريد الانتقام من جاره وليس لديه ما يؤذيه، يخترع رذيلة ضده وينشر إشاعة شريرة كاذبة عنه، أو يصنع شيئًا كبيرًا من شيء صغير، ويعرف العقدة، ويسميها جذعًا. ولهذا السبب يحدث أن كثير من الناس يعانون من القذف والافتراء الكاذب: وسبب كل ذلك هو الخبث. د) الأشرار، الذين ارتكبوا الشر، غالبًا ما يتباهون به: أنا، يقولون، دعه يعرف، دعه يتذكرني. تليق بمثل هؤلاء الناس كلمة المزمور: "لماذا تفتخر بالشر أيها الجبار؟" (مز 51: 3). هذه هي رائحة الخبث الحزينة والدنيئة - الابتهاج والتفاخر بضرر الآخرين أو موتهم. يا لأعمال الخبث الشرسة والمدمرة! كان من الضروري للإنسان، كمن أخطأ في حق الله وقريبه، أن يندم ويتوب؛ ولكن الشرير يفتخر بهذا ويتعالى، ويخطئ ويفتخر بالإثم، ويرتكب الإثم ويفتخر بالإثم. ثم يعمل فيه حقد خسيس ومدمر. بشر! أنت تفتخر وتبتهج الآن بعملك الخارج عن القانون، ولكن إذا لم تصحح نفسك، فسوف تندم وتبكي وتبكي عندما تظهر أمامك جميع أعمالك الخارجة عن القانون وتنكشف للعالم أجمع، مثل أعمال الخارجين عن القانون الأخرى، ثم سترى تدميرك. هـ) الغضب لدى بعض الناس قوي للغاية ويتضاعف لدرجة أنهم لا يخشون أن يقولوا: "أنا نفسي سأموت وسأحصل عليه". أيها الكائن البائس! ألا تعلم أن هناك دمار؟ ارفع يدك إلى النار فستشعر ببعض حزنها. لا تستطيع أن تتحمل هذا، فهل ستتحمل حزن نار جهنم، التي سيغرق فيها الإنسان كله ويغرق، ويحترق ولا يحترق إلى الأبد؟ ولكن عندما تنظر حولك، ستدرك بنفسك أن إبليس، روح الشر، يتكلم فيك بمثل هذا الكلام. ترون أيها المسيحيون الأحباء، ما هذا الحقد الشرير الشديد والخطير! ثمار الشر شريرة ومريرة. الشر والمرير هو الحقد الذي يولد مثل هذه الثمار. ويل للعالم من الخبث! فهو يضر الجميع وبكل الطرق، كما سبق ذكره؛ ومن المستحيل أن يختبئ منه أي شخص في أي مكان. وعندما لا يستطيع أن يؤذي الإنسان بطريقة أخرى، فإنه يطلق سمه على الشخص عن طريق اللسان؛ بغض النظر عن عدد المصائب والمتاعب والشرور الموجودة في العالم، فكلها سببها الغضب. ويل للعالم من الخبث، ولكن الويل أكثر للخبيثين! إنهم يؤذون أجساد الآخرين، ولكن أرواحهم؛ إنهم ينزعون من الآخرين الحياة المؤقتة، ولكن الحياة الأبدية من أنفسهم؛ إنهم يدمرون الآخرين مؤقتًا، لكنهم يدمرون أنفسهم إلى الأبد. الخبث يؤدي إلى هذا الشر الخطير. أولئك الأشرار، إذا كانوا لا يريدون أن يهلكوا إلى الأبد، يجب عليهم أن يصححوا أنفسهم ويغيروا قلبهم الشرير. تساهم الأسباب التالية في ذلك: أ) يخشى المسيحيون أن يغضبوا؛ وعليهم أن يحبوا ليس فقط أصدقائهم، بل أعداءهم أيضًا، كما أوصى الرب يسوع المسيح. المسيحيون يخافون من فعل الشر؛ وأمروا بالإحسان إلى من كره. المسيحيون يخافون من الانتقام؛ وهم مأمورون بمغفرة ذنوب الناس. سوف يقع المنتقم في يدي الله المنتقم: إنه لأمر فظيع أن يقع في يدي الله الحي. لتنتبه النفس الشريرة إلى هذا، وليميت سم خبثها بالتوبة وانسحاق القلب. وإلا فإنه سيظهر بخطاياه عند دينونة المسيح الرهيبة وينال حسب أعماله. ب) غالبًا ما يحدث أن الأشرار، الذين يريدون إيذاء الآخرين، يؤذون أنفسهم أولاً. السم المعد للآخرين يمتصونه بأنفسهم. بالسيف الذي يسحبونه على الآخرين يقتلون أنفسهم، ويدخل سيفهم إلى قلوبهم؛ وهم أنفسهم يسقطون في الخندق الذي يحفره الآخرون. وهذا ما يتغنى به المرتل: ""جب الهلاك والحفر، فيسقط في الحفرة التي عملها"" (مز 7: 16، 17). ويقول الرب: "وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم" (متى 7: 2). المسيحيين الأحباء! سوف نستمع إلى التعليم الرسولي: "لا تغرب الشمس على غضبكم" (أفسس 4: 26) وفي البداية سنقوم بتهدئة الغضب وترويضه، وبينما يكون هذا الطفل الخارج عن القانون صغيرًا، سنقتله حتى لا يكبر ويمتلكنا. "إذ اطرحوا كل خبث وكل مكر والرياء والحسد وكل تجديف، كأطفال مولودين الآن، اشتهوا اللبن العقلي العديم الغش لكي تنموا به للخلاص" (1 بط 2: 1، 2). الحبيب! فلا نصير مثل الأشرار بل الصالحين. "من يفعل الخير فهو من الله، ومن يفعل الشر لم يبصر الله" (3 يوحنا 1: 11). تحدثنا عن الغضب. الآن دعونا نتحدث عن الحب. الفضيلة المعاكسة للغضب هي الحب. بقدر ما يكون الغضب مريرًا، فإن الحب حلو جدًا؛ ومهما كان الغضب ضارًا ومدمرًا، فالحب مفيد جدًا: ومهما كانت ثمار الغضب شريرة ومريرة، فإن ثمار الحب جيدة وحلوة. الغضب مرير لكل من الأشرار والآخرين؛ الحب حلو لكل من يحب وأولئك الذين يحبونه. الغضب يأكل القلب ويقيده. الحب يفك قيوده ويوسعها. الحقد يقتل؛ الحب ينتعش. من عاش في الغضب مات. الحي الذي يثبت في الحب. الغضب يحزن؛ الحب يواسيك ويجلب لك السعادة ويسعدك. الحقد قاسٍ وشرس؛ الحب ناعم ووديع. الحقد فخور ومتغطرس. الحب متواضع. الغضب لا يرحم. الحب رحيم. الحقد غير صبور. الحب صبور. الغضب يفعل الشر. المحبة لا تخلق الشر بل تصنع الخير. الحقد مكروه وحقير عند الجميع. الحب مواتية ومحبوبة من الجميع. الجميع يدين الغضب. الحب مدح وتمجيد. من يعيش في الغضب فهو تعيس وملعون. من يعيش في المحبة فهو مبارك ومبارك. الله والناس يكرهون الذين يعيشون في الشر، ولكن الله والناس يفرحون بالذين يعيشون في المحبة. الحقد هو بذرة الشيطان، والحب هو بذرة الإله. حالة الأشرار بائسة وبائسة، حتى لو كانوا يُبجلون كآلهة في العالم؛ حالة القلوب المليئة بالحب مباركة ومعزية، رغم أنها تداس بالأقدام كالتراب والقيح. إنهم جميلون من الخارج، ولكنهم حقيرون من الداخل؛ هذه الأشياء قبيحة من الخارج ولكنها حلوة من الداخل. تلك تتألق من الخارج، لكنها من الداخل تظلم وتتحول إلى اللون الأسود؛ هذه لا تبدو جيدة من الخارج، لكنها تحتوي على كل شيء في الداخل. إنهم أصحاء من الخارج، لكنهم فاسدون من الداخل. هذه ظاهريًا ليست مواتية، فهم لا يعرفون كيف يتحدثون بشكل جميل وسلاسة، لكنهم في الداخل يتمتعون بصحة جيدة وجميلة ومواتية. إنهم مثل التفاح، جميل المظهر، ولكن داخلهم مر ودودي؛ إنها مثل التفاح، مظهرها غير مستساغ، ولكنها حلوة وميمونة من الداخل. هم شجرة شريرة. هذه أشجار جيدة. من ثمارها تعرف الشجرة: فمثلما تكون الثمار كذلك الشجرة. ولكن دعونا نرى ثمار الحب، وسنعرف، مثل الشجرة من ثمارها، الحب من أعمالها: الحب يعرف بالأفعال، وليس بالأقوال. المسيحيين الأحباء! لو كان لدينا الحب الحقيقي لأزال عنا كل متاعب وأعطانا كل الرخاء: لكانت مدننا وقرانا وقرانا وبيوتنا مكانًا سماويًا مليئًا بالأفراح والحلويات. الحب لا يوجد بدون هذا. لو كان هناك حب في الناس لما نخاف من السرقة والقتل والعنف والسرقة، لأن الحب الصادق لا يخلق الشر. لو كان هناك حب لما كانت هناك سرقة وسرقة وغيرها من الشرور. الحب لا يخلق الشر . إذا كان هناك حب، فلن يتسامح الناس مع القذف والتوبيخ والقذف والإساءة والعار وغيرها من الشر. الحب لا يخلق الشر . لو كان هناك حب، لما خدعنا الناس ولما خدعونا ولما كذبوا علينا. الحب لا يخلق الشر . إذا كان هناك حب، فلن نحتاج إلى أماكن قضائية، لأنه لن يكون هناك ما نحكم عليه وندينه، وبالتالي لن يكون هناك أشرار ومخالفون للقانون. يتم إنشاء محاكم لخرق القانون؛ من يحب حقًا يتحرر من الدينونة ومن الخطيئة أيضًا. لو كان هناك حب، لما كنا بحاجة إلى حراس وأقفال وقضبان لتخزين ممتلكاتنا، لأننا لن نخاف من اللصوص والناهبين. لو كان هناك محبة، لما كان الناس في سجون الديون والمستحقات والنقص، لما سمحت لهم المحبة أن يفعلوا ذلك: "لأن المحبة رحيمة" (1 كو 13: 4). لو كان هناك حب لما كان الناس يتجولون بالخرق والعراة، بل كان الحب يلبسهم، لأن "المحبة رحيمة". لو كان هناك حب لما تجول الناس بلا بيوت، ولما سمح لهم الحب بذلك، بل أعطاهم مكانًا للراحة، لأن "المحبة رحيمة". لو كان هناك حب، فلن يكون هناك متسولين وفقراء، وحب الأغنياء سيكمل عيوبهم. لو كان هناك الحب لما اشتكى السلطان من المحكومين والمحكومين من السلطات، لأن السلطات ستخلق مجتمعا، ويكون المحكومون مطيعين لهم. ولهذا السبب لا يشتكي الرعاة من الناس، ولا يشتكي الناس من الرعاة؛ السادة ضد العبيد والفلاحين، والعبيد والفلاحين ضد السادة؛ الآباء ضد الأبناء، والأبناء ضد الوالدين، وهكذا. لو كان الحب فينا، فبدلاً من أن يكون جدارًا قويًا لنا ضد الأتراك وأعدائنا الآخرين، وجميع أعدائنا المرئيين وغير المرئيين: لأنه حيث يوجد الحب، يوجد الله نفسه، مساعد الحب وحاميه. أيها الحب، أيها الحب العزيز والعذب! بدون الحب، كل شيء سيء وغير موات؛ مع الحب كل شيء جيد ومزدهر. في الوقت الحاضر، يحب المسيحيون العيش في منازل غنية، والجلوس على وجبة غنية، وارتداء ملابس غنية، وركوب العربات والخيول الغنية، على الرغم من أنهم يرون عيوب ومصائب جيرانهم. وبالتالي فمن الواضح أنهم يحبون أنفسهم فقط، وليس الله وجيرانهم. لماذا تحدث كل أنواع المشاكل والمصائب واللعنات في الناس؟ حب الذات هو سبب كل الشرور. لذلك، فإن الله الإنساني، الذي يهتم بخيرنا، أعطانا الوصية: "تحب قريبك كنفسك" (متى 22: 39). حدث هذا عندما كان للمسيحيين "قلب واحد ونفس واحدة" (أعمال الرسل 4: 32). والآن نرى عكس ذلك. الآن لدى المسيحيين قلب ضد قلب وروح ضد نفس؛ الآن كل شخص لديه شفاه مليئة بالحب أو المزيد من الإطراء، ولكن نادرًا ما يكون لدى أي شخص حب في قلبه. "ولكثرة الإثم تبرد محبة الكثيرين" (متى 24: 12). أيها المسيحيون، ويل لنا بلا محبة! حيث لا محبة لا يوجد إيمان؛ الإيمان لا يوجد بدون محبة. حيث لا يوجد إيمان، لا يوجد المسيح والخلاص. المسيحيين! نعترف بالله الذي هو المحبة. لنحب بعضنا بعضًا، ولنعترف بفكر واحد بالآب والابن والروح القدس. المسيحيين الأحباء! يقول جميع المسيحيين هذا: كيف لا نحب الله، أو من يجب أن نحبه إن لم يكن الله. هذه هي الكلمة الحقيقية: كيف لا تحب الله؟ وشيء آخر: من يجب أن نحبه إن لم يكن الله؟ الله هو الخير الأسمى، غير المخلوق، الذي لا بداية له، اللامتناهي، الطبيعي وغير القابل للفناء. كما أن الشمس تشرق دائمًا، وكما أن النار تدفئ دائمًا، كذلك فإن الله صالح بطبيعته ويفعل الخير دائمًا، حتى أنه "ليس أحد صالحًا إلا الله وحده" (متى 19: 17). الله أيضًا يُحسن إلينا عندما يعاقبنا، لأنه يعاقبنا ليؤدبنا؛ يدق علينا ليرحمنا؛ يحزننا لكي يريحنا حقًا. "لأن الرب يعاقب من يحبه، ويضرب كل ابن يقبله" (عب 12: 6). كيف يمكن ألا نحب الله: الله هو خالقنا، خلقنا من العدم: لم نكن موجودين، والآن نعيش ونتحرك ونوجد. يده القديرة خلقتنا وخلقتنا. هو خلقنا أيها الناس! ليس كسائر المخلوقات، عديمة الإحساس والبكم: لقد خلق بنصيحته الإلهية الخاصة: "لنصنع الإنسان" (تكوين 1: 26). وقيل عن سائر الخلائق: كما تكلم، وكان: "أمر فخلق" (مز 149: 5)، ولكن ليس كذلك بالنسبة للإنسان. كيف؟ قال: «دعونا نخلق إنسانًا». أيتها النصيحة المقدسة واللطف! قال الله الثالوثي، الآب والابن والروح القدس، عن الإنسان: "لنصنع الإنسان". أي نوع من الأشخاص؟ وقال: "على صورتنا، وعلى شبهنا". يا لصلاح الله الرائع للإنسان! أوه، أعلى شرف للإنسان! لقد خلق الإنسان على صورة الله ومثاله. أي مخلوق نال مثل هذا التكريم من الله؟ نحن لا نعرف. لقد تم تكريم الإنسان بهذا، ويكرمه الله على صورة الله. يا أعز وأجمل خلق الله أيها الإنسان! إن صورة الله هي مثل الختم الملكي في حد ذاتها. الملك صادق وكذلك صورته. الله، الملك السماوي، مستحق كل إكرام، وصورته الإنسان. هذا الخير أيها المسيحيون! سكب الله علينا في خلقنا؛ كيف لا نحبه؟ لقد سقطنا وهلكنا، الأمر الذي لا يمكننا أن نحزن عليه كثيرًا: "ورجل الكرامة عديم الفهم يشبه البهائم غير المغسولة وصار مثلها" (مز 49: 13). لكن الله المحب للبشر لم يتركنا بعد، بل أعطانا صورة رائعة للخلاص: أرسل ابنه الوحيد إلينا ليخلصنا ويحضرنا إليه: "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم" (يوحنا 3: 16، 17). كيف لا نحب الله الذي يحبنا كثيرًا؟ الله محب للبشر، كما نسميه جميعًا؛ ويجب على الإنسان أيضًا أن يكون محبًا لله. الحب لا يكافأ إلا بالحب والامتنان. الله هو معيلنا، يعولنا ويعتني بنا: يمنحنا الطعام والملبس والمسكن. شمسه وقمره ونجومه تنيرنا. نحن ندفئ أنفسنا بنارها ونطبخ طعامنا بأنفسنا. نغسل أنفسنا بمياهها ونبرد. ماشيته تخدمنا. هواؤه يحيينا ويحافظ على حياتنا. باختصار، نحن في بركاته ومحبته، ولا نستطيع أن نعيش بدونها لحظة واحدة. كيف لا نحب الله الذي يحبنا كثيرًا ويعطف علينا؟ نحن نحب الإنسان، المحسن، لكن يجب أن نحب الله، المحسن، بقوة أكبر. لكن كل الخليقة والإنسان نفسه هما اقتناء الله: "للرب الأرض... وكل الساكنين فيها" (مز 23: 1). الله هو أبونا، نصلي إليه ونخاطب أنفسنا: "أبانا الذي في السموات"، وهكذا. كيف لا نحب الله الآب؟ من المؤكد أن الأطفال الطيبين يحبون والدهم؛ إذا أردنا أيضًا أن نكون أبناء الله المخلصين وندعوه أبًا بكل صراحة، فيجب علينا أن نحبه كأب. ما يقوله الجميع صحيح، كيف لا تحب الله؟ مثل أي فضيلة، يجب أن يكون هناك محبة في القلب؛ عندما لا يكون في القلب، فلا يوجد حب بحد ذاته. لا يقول الله لشفاهنا: أحبب، تواضع، ارحم، صلّي، اسأل، ادعوني، الخ، بل لقلوبنا. يجب أن يكون في القلب المحبة والتواضع والرحمة والصلاة وما إلى ذلك. فإذا كان في القلب ظهر حتماً في الخارج كالجشاء من البطن. تتجلى النار الأعمق بالدفء والبلسم العطر ذو الرائحة الطيبة. هكذا أظهر القديس داود محبته لله في ترنيماته العذبة لله: "الرب قوتي وملجأي ومنقذي إلهي معيني وعليه توكلت حامي وقرن خلاصي ومحامي" (مز 17: 3) وفي أماكن أخرى كثيرة. فالحب وإن كان مخفياً في القلب، إلا أنه لا يستطيع أن يخفي نفسه، وتظهر علاماته الخارجية. ولكن دعونا نرى ما هي علامات محبة الله الموجودة، حتى لا يكون لدينا حلم كاذب بالحب بدلاً من الحب: لا ينخدع الإنسان في أي شيء بقدر ما ينخدع في الحب. ومن علامات الحب ما يلي: أ) يشير الرب نفسه قائلاً: "من عنده وصاياي ويحفظها فهو يحبني" (يوحنا 14: 21). المحب الحقيقي لله هو الذي يهتم بكل ما يخالف الله ويحاول أن يتمم كل ما يرضيه، وبالتالي يحفظ وصاياه المقدسة. لذلك، فإن هؤلاء المسيحيين الذين لا يحفظون وصاياه ليس لديهم محبة الله. ومن بين هؤلاء الأشخاص الخبيثون الذين يؤذون الآخرين بطريقة أو بأخرى. وهذا يشمل الزناة والزناة وجميع المنجسين. ويشمل ذلك اللصوص والناهبين والناهبين وأي شخص يستولي على ممتلكات الآخرين لنفسه بطريقة غير عادلة. وهذا يشمل القذف والوبخ. ومن بين هؤلاء الأشخاص الماكرون والماكرون والسحرة والمخادعون والمنافقون. السحرة ومن يدعوهم إلى أنفسهم وينتمي إلى جميع الخارجين عن القانون. كلهم لا يحبون شريعة الله ولا يحبون الله نفسه: إنهم يحبون أنفسهم وأهوائهم، وليس الله وشريعته المقدسة. ب) العلامة الواضحة لمحبة الله هي الفرح القلبي في الله: لأننا نفرح بما نحب. كذلك محبة الله لا يمكن أن توجد بدون فرح، ومهما شعر الإنسان بحلاوة محبة الله في قلبه، فكثيراً ما يفرح في الله. الحب، مثل فضيلة حلوة، لا يمكن الشعور به دون فرح؛ كما أن العسل يبهج حناجرنا عندما نذوقه، هكذا محبة الله تفرح قلوبنا عندما نذوق ونرى "ما أطيب الرب!" (مز 33: 9). تم تصوير هذا الفرح بالله في أماكن كثيرة في الكتاب المقدس، وخاصة في المزامير المقدسة؛ وهذا الفرح روحي، سماوي، وهو تذوق حلاوة الحياة الأبدية. ج) المحب الحقيقي لله يحتقر العالم وكل ما في العالم، ويجاهد من أجل إلهه المحبوب. يعتبر الكرامة والمجد والغنى وكل ملذات هذا العالم التي يطلبها أبناء هذا الدهر لا شيء. إنه يحتاج فقط إلى الله، غير المخلوق والمحب للكل. فيه وحده يجد الكرامة الكاملة والمجد والغنى والعزاء. بالنسبة له، الله وحده هو حبة ثمينة، من أجلها يعتبر كل شيء آخر صغيرًا وغير مهم. ولا يريد شيئا في السماء ولا في الأرض إلا الله. هذا الحب يصوره المزمور: "ماذا لنا في السماء؟ وماذا أردت على الأرض؟ قلبي ولحمي يا إله قلبي، ونصيبي يا الله إلى الأبد" (مز 72: 25، 26). ولا يستخدم الطعام والشراب والملابس وما إلى ذلك إلا للضرورة وليس للشهوة. ويترتب على ذلك أن من لا يحب الله لا يحب العالم، بشهادة الرسول: "من يحب العالم ليس له محبة الآب" (1يو 2: 15). هؤلاء هم الذين يرون لذتهم في كبرياء الدنيا وأبهتها، في بيوت الأثرياء، في عربات الأثرياء، في وجبة غنية، في ملابس غنية، يسعون إلى الشهرة والشرف، ونحو ذلك. مثل هؤلاء الناس يحبون الشهوة الجسدية والكبرياء الدنيوية، وكل ما يخالف الله، وليس الله. د) المحب الحقيقي لله له ذاكرة لا تُنسى، الله ومحبته لنا وأعماله الصالحة. نرى هذا في الحب البشري: غالبًا ما نتذكر من نحب. وهكذا، فإن من يحب الله كثيرًا ما يتذكره، ويتأمل، وبالتالي يتعزى به ويعجب به: ففي النهاية، حيث يكون كنزه، هناك قلبه. بالنسبة له، الله كنز لا يقدر بثمن ومحبوب للغاية، وبالتالي فإن قلبه دائمًا لا ينفصل عنه. لذلك كثيرًا ما يُذكر اسمه القدوس بمحبة، أما القلب الممتلئ بمحبة الله فيعطي علامات اللطف الخارجية. ومن هذا نرى أن من ينساه لا يحب الله. النسيان علامة واضحة على كراهية الله: فالمحب لا يستطيع أن ينسى محبوبه. ه) يرغب المحب في أن لا ينفصل عن معشوقه. كثير من المسيحيين يريدون أن يتمجدوا مع المسيح الرب، لكنهم لا يريدون أن يكونوا معه في العار والعار ولا يريدون أن يحملوا الصليب. إنهم يصلون إليه حتى يتمكنوا من أن يكونوا في ملكوته، لكنهم لا يريدون أن يتألموا في العالم، وبذلك يظهرون أن قلوبهم خاطئة وأنهم لا يحبون المسيح حقًا، ويحبون أنفسهم أكثر من المسيح. لذلك يقول الرب: "ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني" (متى 10: 38). يتم التعرف على الصديق الحقيقي في المصيبة: إنه صديقنا الحقيقي ويحبنا الذي لا يتخلى عنا في المصيبة. وهكذا فإن المحب الحقيقي للمسيح هو الذي، هنا في هذا العالم، يثبت مع المسيح، ويتعلق به بقلبه، ويحتمل الصليب معه دون شكوى، ويرغب في أن يكون معه بلا انفصال في الحياة المستقبلية. مثل هذا المسيحي يقول للمسيح بصدق: "حسن لي أن ألتصق بالله" (مز 72: 28). و) علامة محبة الله هي محبة القريب: من يحب الله حقاً يحب قريبه أيضاً. من يحب المحب يحب من يحب. مصدر محبة القريب هو محبة الله، ولكن محبة الله تعرف بمحبة القريب. ولذلك واضح أن من لا يحب قريبه لا يحب الله، كما يعلّم الرسول: "من قال: "أنا أحب الله" وهو يبغض أخاه فهو كاذب. لأن من لا يحب أخاه الذي يراه كيف يقدر أن يحب الله الذي لا يراه؟ ولنا هذه الوصية منه: من يحب الله يحب أخاه أيضاً" (1 يوحنا 4: 20، 21). هذه هي علامات محبة الله المختبئة في قلب الإنسان. المسيحيين الأحباء! فلنتوب ونبتعد عن غرور العالم ونطهر قلوبنا بالتوبة والانسحاق لتسكن فينا محبة الله. "الله محبة، ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه" (1يوحنا 4: 16)! إن أصل وبداية محبة القريب هي محبة الله. من يحب الله حقًا يحب قريبه. لا شك أن الله يحب كل إنسان. إذا كان أحد يحب إلهًا محبًا حقًا، فيجب عليه أيضًا أن يحب الشخص الذي يحبه: فلنحب بعضنا بعضًا، كما أحبنا الله. كلنا أيها المسيحيون! نحن نتعرف على واحد، وهو الجد آدم، لدينا جميعًا طبيعة مشابهة ونحن مدعوون ونحن أشخاص: فلنحب بعضنا بعضًا! لقد خلقهم إله واحد، مخلوقين على صورة الله ومثاله: فلنحب بعضنا بعضًا! جميعنا الذين سقطنا، قد افتدينا بدم المسيح ابن الله، الذي أحبنا وأسلم نفسه لأجلنا: فلنحب بعضنا بعضًا أيضًا. لقد أحبنا الله جميعًا كثيرًا، "حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16). فلنحب بعضنا البعض كما أحبنا الله! لقد أعطانا الله جميعًا كلمته المقدسة، مثل سراج منير في الظلمة. إنه يعلمنا أن نحب بعضنا البعض، وأن نفعل الخير لبعضنا البعض بدافع المحبة: فلنحب بعضنا بعضًا! نستمع جميعًا إلى كلمة الله هذه: فلنحب بعضنا بعضًا! نحن جميعًا مدعوون إلى إيمان واحد مقدس، ونؤمن بالآب والابن والروح القدس، الإله الواحد الثالوثي الذي يحبنا: فلنحب بعضنا بعضًا أيضًا! كلنا ندعو إلهًا واحدًا، نصلي ونعبده، نغني ونحمده، فلنحب بعضنا البعض كما يحبنا هو! نحن جميعًا مدعوون مسيحيين من المسيح: فلنحب بعضنا بعضًا! في المعمودية، نبذنا جميعًا الشيطان وكل أفعاله الشريرة والكبرياء والكراهية وغيرها من الشرور، ووعدنا المسيح أن نحب بعضنا البعض: فلنحب بعضنا بعضًا! نحن جميعًا مدعوون إلى الحياة الأبدية، ونقول في الرمز المقدس: "إنني أتطلع إلى قيامة الأموات وحياة القرن القادم": فلنحب بعضنا بعضًا! كلنا نقترب من المائدة الواحدة المقدسة ونشترك في جسد المسيح ودمه. يا له من شيء عظيم! يا حب الله الذي لا يُدرك! دعونا نحب بعضنا البعض! أيها المسيحيون، نحن جميعاً إخوة، لنا أب واحد، الله، الذي نصلي إليه ونقول: "أبانا الذي في السموات"، وهكذا. دعونا نحب بعضنا البعض مثل الإخوة! من محبته، يمنحنا الآب السماوي جميعًا الطعام والملبس والمسكن وغيرها من البركات: فلنحب بعضنا بعضًا أيضًا. لدى المسيحي أسباب كافية ليحب قريبه. السبب الرئيسي هو أن الله يحب الإنسان. حسنا، كريستيان! هل تريد أن تكره خلق الله العزيز أيها الإنسان؟ هل تريد أن تكره شخص هو نفس الشخص مثلك؟ هل تريد أن تكره شخصًا مخلوقًا على صورة الله ومثاله، مثلك تمامًا؟ هل تريد أن تكره من يحبه الله؟ هل تريد أن تكره شخصًا تم فداؤه بدم المسيح، مثلك تمامًا؟ هل تريد أن تكره من تألم المسيح ومات من أجله؟ هل تريد أن تكره شخصًا تم غسله في حمام المعمودية المقدسة، مثلك تمامًا؟ هل تريد أن تكره شخصًا مدعوًا إلى الحياة الأبدية، مثلك تمامًا؟ هل تريد أن تكره من قال لك الله أن تحبه مثل نفسك؟ هل تريد أن تكره شخصًا يقترب من القربان المقدس، مثلك تمامًا؟ هل تريد أن تفعل الشر بمن أحسن الله إليه بمحبة واحدة؟ هل تريد أن تسيء وتلعن من أكرمه الله؟ هل تريد أن تلعن من أنعم الله عليه؟ المسيحيين! إنه لأمر فظيع، وفظيع للغاية، أن نكره الشخص الذي أحبه الله، والذي مات المسيح وتألم من أجله. إنه لأمر خطير وخطير جدًا أن نفعل الشر بمن أحسن الله إليه، وأن نهين من أكرمه الله، وأن نلعن من باركه الله. دعونا نحب بعضنا البعض، أيها المسيحيون، كما أحبنا الله جميعًا! عن ثمرتي محبة الجار كثير من المسيحيين ينخدعون بهذه الكلمة - جار. لذلك، أولاً، دعونا نفكر في من هو قريبنا، وبالتالي سنتعلم ما هي محبة القريب. نحن جميعًا جيران لبعضنا البعض: هناك جيران يخضعون للسلطة وجيران يخضعون للسلطة؛ هناك رعاة للناس وأشخاص قريبون من الرعاة. الآباء جيران للأبناء والأطفال جيران للوالدين؛ السادة هم العبيد والفلاحون، والعبيد والفلاحون جيران للسادة؛ الأزواج جيران للزوجات والزوجات جيران للأزواج؛ والذين يبيعون ويشترون فيما بينهم هم جيران. السادة والمرتزقة جيران لبعضهم البعض؛ هناك جيران يحكم عليهم ويحكم عليهم بعضهم البعض. باختصار، كل الناس، الأقارب وغير الأقارب، المعارف والغرباء، أبناء الوطن والأجانب، جيران لبعضهم البعض؛ علاوة على ذلك، فإن المسيحيين الذين يتحدون بإيمان واحد، ومعمودية واحدة، وكلمة الله واحدة، واعتراف واحد بالله واستدعاء له، ورجاء واحد في قيامة الأموات والحياة الأبدية، أقول إن المسيحيين جيران وإخوة لبعضهم البعض. فإنهم يصلون إلى الآب السماوي الواحد، ويقولون له مثل الإخوة فيما بينهم: "أبانا الذي في السموات" وهكذا. نحن نتحدث هنا عن المحبة المسيحية، التي تضم وتضم ليس فقط الأقارب والإخوة والأصدقاء والمعارف، بل أيضًا جميع الناس، وخاصة المقربين في الإيمان وإخوانهم المسيحيين في الروح؛ لهذا الحب يتم شرح الثمرتين هنا. الأول هو عدم فعل الشر لأحد، والثاني هو إظهار الرحمة والرحمة لقريبك المحتاج. أول رحمة وثمرة المحبة هي عدم الإساءة إلى أحد وعدم إيذاء أحد. هناك شر وإهانة للوالدين عندما لا يطيعه أطفالهم؛ الشر هو أيضًا إهانة للسلطات عندما لا يظهر أولئك الذين هم تحت سيطرتهم تبجيلًا وخضوعًا وطاعة جديرين: فالحب لا يخلق هذا الشر. من يحب والديه وسلطاته يطيعهم ويكرمهم. من السيئ عصيان الرعاة والمعلمين: من يحب لا يفعل هذا الشر، بل يطيعهم ويخضع. الشر هو أن تغضب وتغضب على جارك وتؤذيه بطريقة ما، بصحته أو بممتلكاته: من يحب لا يفعل هذا الشر. الزنا والزنا وتنجس النفس والقريب شر. ومن يحب لا يفعل هذا الشر. الشر إما أن يكون علنيًا أو سرًا، أو أنه من الماكر والتملق سرقة ممتلكات القريب والاستيلاء عليها: من يحب لا يفعل هذا الشر. الشر كذبة أن تشهد على قريبك في المحكمة: من يحب لا يفعل هذا الشر. من السيء أن يذم القريب ويهين كرامة اسمه: من يحب لا يفعل هذا الشر. من السيئ أن يوبخ قريبك أو يوبخه أو يهينه: من يحب لا يفعل هذا الشر. الشر هو أن تخدع جارك وتخدعه: من يحب لا يفعل هذا الشر. الشر هو طريقة ماكرة ومغرية لمعاملة قريبك: من يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. هناك شر وإهانة للأبناء عندما لا يهتم آباؤهم بالتربية الصالحة والتعليم المسيحي: من يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. هناك شر وعثرة للناس عندما لا يهتم رعاتهم بخلاصهم: الراعي الصالح الذي يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. كما أن هناك شرًا وإهانة للمحكوم عليه عندما يحكم القضاة بالرشوة أو المعارف وليس حسب الحق: القاضي الذي يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. هناك شر وإهانة للفلاحين عندما يضايقهم أسيادهم إما بالضرائب المفرطة أو العمل: السيد الذي يحب جاره لا يفعل هذا الشر. الشر هو إهانة للزوج عندما تأتي إليه زوجته، وإهانة للزوجة عندما لا يحافظ زوجها على إخلاصها الزوجي لها: من يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. هناك شر وإهانة للمالك عندما يعمل له المرتزق بتكاسل ونفاق: من يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. هناك شر واستياء للمرتزق عندما يؤخر المالك دفعه أو لا يدفعه بالكامل: من يحب قريبه لا يفعل هذا الشر. هناك شر وإهانة للمشتري عندما يخدعه البائع ببضاعة: من يحب جاره لا يفعل هذا الشر. فالحب الصادق لا يخلق الشر، وهذا هو أول ثمرة الحب، أي عدم تمني الشر للقريب أو خلقه. ثمرة المحبة الثانية: أن تشفق على قريبك المحتاج وتعينه في الضيق. فالجار المحب حقًا، عندما يرى مصيبته، لا يمكنه إلا أن يتعاطف معه ويرحمه ويقدم له يد العون، لأن "المحبة لطيفة" (1 كو 13: 4). يرى رجلاً جائعاً فيطعمه. يرى إنساناً عطشاناً فيسقيه؛ يرى متجولا ويرحب به في منزله؛ رأى مريضًا جالسًا في السجن، فيفتقده (متى 25: 35، 36)، بكلمة يعينه في كل كارثة. يعطف على المتألم، ويعطف على المريض، ويعزي الحزين، لأن المحبة رحيمة. تتألم روح المحب على حبيبه عندما يراه في ضيق؛ لذلك، لا يسعه إلا أن يتعاطف معه، وعندما يستطيع، لا يساعده في تلك الكارثة. فالله المحب للبشر، إذ رأى الرجل الذي يحبه في ضيق شديد وهلاك، تحنن عليه وأرسل ابنه الوحيد إلى العالم ليخلصه ويبحث عن الضال. ولذلك نرى، أولاً وقبل كل شيء، أن هؤلاء الأشخاص الذين يفعلون أو يريدون أن يفعلوا نوعًا من الشر تجاه قريبهم، ليس لديهم حب لجارهم. أولئك الذين لا يظهرون اهتمامًا بجيرانهم الذين يعانون من الضيق، لا يحبون أيضًا قريبهم. فهؤلاء الأغنياء ينفقون أموالهم على هواهم، ولا يساعدون الفقراء في محنتهم. إنهم يحبون أهواءهم، وليس جيرانهم. بدون محبة القريب، لا يحب الإنسان الله، لأن من لا يحب قريبه لا يحب الله نفسه، كما تقول الكلمة السابقة. المسيحيين الأحباء! فلنحاول أن تكون لنا محبة مسيحية في قلوبنا. لن تسمح لنا بالتمني أو إلحاق أي ضرر بجيراننا. ستقنعنا بأن ننفق ثرواتنا ليس على أهوائنا، بل على عيوب جيراننا وأن نقدم لهم يد العون في كل كارثة. دعونا نحب جيراننا بإخلاص، فنكون مسيحيين حقيقيين، وليس كاذبين: هكذا يُعرف المسيحي الحقيقي، كما يعلم الرب: "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضًا لبعض" (يوحنا 13: 35). حول الالتزام المتبادل بين المسيحيين حول مسؤوليات الرؤساء أولاً. كثير من المسيحيين يرغبون ويطلبون الشرف والقيادة، ولكن ليس الكتب المسيحية فقط، بل الكتب الوثنية أيضًا، لا تمدح مثل هؤلاء الأشخاص. من يطلب الكرامة فهو لا يستحق الكرامة: الناس لا يعرفون ما يبحثون عنه. وكثيراً ما يكون شرف الإنسان كسيف المجنون، يقتل به نفسه والآخرين. شجرة عالية معرضة لكل ريح، وعندما تسقط تسحق العديد من الأشجار الصغيرة الواقفة بالقرب منها؛ وكذلك القائد يتعرض لإغراءات كثيرة، ويمكن سماع سقوطه من بعيد، فيعطي إغراء. سوف يخطئ الرئيس، والجميع يعرف ذلك. لا تطلبوا أيها الأحباء الكرامة والسلطة، بل توقعوا اللقب. ثانية. عندما تُدعى إلى الكرامة والسلطة، احسب قوتك: ليس كل شخص يستطيع أن يرفع كل ثقل، ولا يمكن للجميع أن يتم تكريمهم وفي السلطة. يجب على المرء أولاً أن يتعلم السيطرة على نفسه والسيطرة عليها، فمن يريد السيطرة على الآخرين والسيطرة عليهم؛ ويفعل أولاً ما يريد أن يأمر به الآخرين. يحتاج الرئيس المسيحي بالتأكيد إلى العقل والضمير الصالح: بدون سبب، سوف يتجول الرئيس مثل رجل أعمى؛ بدون ضمير صالح سوف يدمر المجتمع ولن يبنيه. علاوة على ذلك، فإن الإكرام يغير شخصية الإنسان، ولكن نادرًا ما نحو الأفضل: كثيرون سيكونون قديسين إذا لم يتم تكريمهم. فكر في هذا أيها المسيحي، ولا تتحمل عبئًا أكبر من قوتك؛ وعندما يدعوك الله، على الرغم من أنك ستتجنب الكرامة، إلا أنك لن تفلت منها. ثالث. أولئك الذين يسيرون على شرف والسلطات يؤدون اليمين. قوة القسم هي رعاية مصلحة المجتمع، والتصرف وفقا للضمير، والبحث عن الحقيقة، والقضاء على الكذب، ومراقبة الحقيقة وغرسها؛ باختصار، قدّموا كل غيرة من أجل الصالح العام. كثير من المسيحيين إما يؤدون اليمين من أجل الحفل وحده ، أو ينسون القسم بعد أن أقسموا وخرجوا من عتبة الكنيسة. يسعى هؤلاء الأشخاص إلى الشرف لمصلحتهم الخاصة، وليس من أجل الصالح العام، وعلى الرغم من أنهم مسيحيون ظاهريًا، إلا أنهم ملحدون من الداخل. لا تقلد هؤلاء القادة ولن تعاني معهم من دينونة المسيح العادلة. سيتحمل مثل هؤلاء القادة قدرًا كبيرًا من العذاب الذي يغضبونه ويرتكبون الظلم هنا؛ خطاياهم وآثامهم تصرخ إلى السماء وتطلب النقمة. الحبيب! احذروا تقليد مثل هؤلاء الرؤساء؛ ولكن كونك محترمًا، تذكر قسمك وتصرف وفقًا لضميرك المسيحي وقوة القسم، متذكرًا دينونة المسيح الأخيرة، لأنك هناك ستجيب عن كل كلمة للقاضي العادل. كن تابعًا لأبنائك كأب، واعتني بهم كما يعتني الأب بأبنائه. الرابع. بما أن المنافقين الكذابين كثيرون بين المسيحيين، فلا تصدق المخبرين سريعًا، بل استمع بأذن واحدة للمخبر، واترك الأخرى للمتهم. لا تتسرع في هذا الأمر ولا تصدق على الفور. الخامس. ابحث عن الحقيقة بكل الطرق. ولكن عندما يتعذر العثور عليه، اتركه وأخضعه لحكم الله، حيث يظهر كل الحق والباطل؛ ترك المذنب بلا عقاب خير من معاقبة الأبرياء. السادس. في مسألة المحكمة، لا تعرف وجوه الأصدقاء ولا الأعداء، ولا المعارف ولا الغرباء، ولكن دع الحق والبر صديقك؛ لأنك تعمل عمل الله وأنت جالس في مكان القضاء؛ انظر إلى الأفعال لا إلى الوجوه، وأعط كل ذي حق حقه. سابعا. عندما تحتاج إلى معاقبة شخص ما بالقول أو الفعل، انتقل إلى العقوبة على مضض. عندما تعاقب بكلمة، احذر من العقاب بكلمة مسيئة: أنت محتال، أنت مبذر، أنت لص، وما إلى ذلك. وهذا توبيخ وليس عقاب. عندما تعاقب بالعمل، عاقب، وليس العذاب. يُظهر العديد من الرؤساء غضبهم وغضبهم لمرؤوسيهم وبالتالي يعذبونهم بدلاً من معاقبتهم. أنت تعاقب مرؤوسك بالندم ومن أجل التصحيح. هذا هو قلب المسيحي وروحه – أن يكون لديه تعاطف مع قريبه. تذكر أن أخاك يُعاقب، وهو في نفس جسدك وضعفك. ثامن. عندما تشعر بالغضب في قلبك تجاه أحد مرؤوسيك، فاحذر من العقاب بالقول والفعل في الغضب، لكن انتظر حتى يتم ترويض الغضب، لأنه في الغضب من المستحيل أن تعاقب بطريقة مسيحية، لكنك ستفعل الكثير من الفاحشة وغير اللائقة للمسيحيين، والتي سوف تندم عليها لاحقًا، لكنك لن ترد أبدًا ما فعلته أو قلته. الغضب، مثل العاصفة، يسحق كل شيء، أو مثل النار، يحرق كل شيء: في الغضب لا يستطيع الإنسان أن يفعل خيرًا إلا الشر، ولكن احذر من العقاب في الغضب. التاسع. تذكر أنك مسيحي، أنت مسؤول عن المسيحيين. المسيحيون جميعهم إخوة مع بعضهم البعض. المسيح الرب لا يستحي أن يدعو المسيحيين إخوة، كما نرى في الكتاب المقدس؛ وبالأخص بالنسبة لشخص بسيط، حتى لو كان قائدًا، أن يكون له مسيحيون إخوة ويطلق عليهم ذلك. احذر من احتقار مرؤوسيك وجعلهم كرسيك، كما يفعل البعض عادة؛ فاعلم يقينًا أن فيهم قديسين ومختاري الله، الذين من الصعب أن يحتقرهم ويهلكهم، كما ترى أنت نفسك. وعلى الرغم من أنه يجب عليك أن تظهر بالقول والفعل مرتبتك وتفوقك، إلا أنك تعتقد في داخلك أنك لست أفضل منهم؛ علاوة على ذلك، يمكن لله أن يجعل المرؤوس رئيسًا ومرؤوسًا من الرئيس. فكر في هذا، ولن تكون فخورا بمرؤوسيك. العاشر. وبدون معونة الله لا يتم عمل صالح ولا نجاح، فادعو الرب بإخلاص أن يعينك في رتبتك وأعمالك. على واجبات المرؤوسين أولاً. كل حاكم يُقيمه الله، بحسب الكتاب: "ليس سلطان إلا من الله. السلاطين القائمة قد قامت من الله" (رومية 13: 1)، لذلك أكرم الحاكم من أجل الله، واعطه الكرامة التي تليق به في كل شيء. ثانية. بما أن رئيسك يوفر ويعتني بالمجتمع الذي تعيش فيه، فأحبه كأب ومحسن لك وكن ممتنًا له. ثالث. وكل ما يأمر به ويضعه للصالح العام، فانفذه وافعل حسب وصيته. الرابع. احذر من تصديق الافتراءات والشائعات الشريرة عن رئيسك في العمل. في كثير من الأحيان، تنتشر شائعة كاذبة إلى شخص ما، وخاصة إلى رئيسه؛ واحذر أيضًا من التشهير به وإدانته، لأنك سترتكب خطيئة جسيمة. إن التشهير أو إدانة شخص عادي، بل وأكثر من ذلك، هو انتهاك كبير للقانون. مثل هذا الافتراء يحرم رئيسه من الاحترام الواجب له، وسيتبعه الازدراء والعصيان وجميع أنواع الشر في المجتمع من قبل مرؤوسيه. الخامس. عندما يعاقبك رئيسك بالقول أو بالفعل، تحمل ذلك دون شكوى. إذا تمت معاقبتك بعدل، فأنت تستحق ذلك، وتستقبله حسب صحاريتك، فلماذا تغضب؟ وإن كان ظلمًا فاحتمله، واحسبه من خطاياك التي أخطأت بها إلى الله. السادس. نظرًا لأن الرئيس يهتم بالمجتمع، وبالتالي بك، ويطالب بالتعزيز من أجل العقل وفي الإغراءات، فمثل جميع مرؤوسيه، صلوا من أجله أيضًا، حتى ينيره الرب ويساعده ويقويه. يقول الرسول في هذا: "فأطلب أولًا أن تقام صلوات وابتهالات وتضرعات وتشكرات من أجل جميع الناس، من أجل الملوك وجميع ذوي السلطة، لكي نقضي حياة مطمئنة مطمئنة في كل تقوى وطهارة" (1 تي 2: 1، 2). إن سعادة المجتمع أو بؤسه يعتمد على رئيسه، كما أن سلامة الجسد كله تعتمد على الرأس؛ لذلك، يجب على الجميع أن يصلي من أجل أن يكون رئيسه عاقلًا ولطيفًا، وبالتالي يكون المجتمع مزدهرًا. بالنسبة للبقية، كن حذرًا للغاية حتى لا تعارض رئيسك في كل شيء، حتى لا تتغلب عليك دينونة الله على الفور، مثل داثان وأفيرون وغيرهم من الأشخاص ذوي التفكير المماثل. القساوسة هنا، بالطبع، هم الأساقفة والكهنة. إن اسم الراعي ذاته يوضح ما يجب أن يكونوا عليه: لأنهم لا يرعون الماشية البكم، بل خراف المسيح، الناس المخلوقين على صورة الله، والمفتدين بدم المسيح، ابن الله. استمع لهذا أيها الراعي الحبيب! أ) لا ينبغي لك أن تطلب هذه المرتبة أو الشرف، بل توقع الدعوة. ب) عندما يُطلب منك الحكم بنفسك، هل يمكنك رفع وحمل مثل هذا العبء؟ إذا لم تستطع فلا تلمسه، حتى لا تثقل نفسك وتسقط في الهاوية. من يريد أن يصلح غيره عليه أن يصلح نفسه؛ يجب عليك أولاً أن تعلم نفسك، فمن يريد أن يعلم الآخرين؛ عليك أن تكون حذرًا إذا كنت تريد رعاية الآخرين وإنقاذهم. يجب على المرء أن يكون طيبًا، يريد أن يحرس الآخرين ويحافظ عليهم. يجب على المرء أن يتقدم بنفسه، من يريد أن يكون قائداً ويظهر الطريق للآخرين ويقودهم إلى الوطن؛ يجب على المرء أن يكون نور العالم، الذي به يستنير الجميع، وملح الأرض، وما إلى ذلك. يجب عليك أولاً أن تكون طاهرًا وطاهرًا، من يريد أن يكون كتاب صلاة لله من أجل الآخرين. ومن الضروري أن الضمير نفسه لا يدين من يريد أن يدين الآخرين على خطاياهم، حتى لا يسمع: "أيها الطبيب اشف نفسك" (لوقا 4: 23). فكر في هذا أيها الحبيب، ولا تلمس حملاً أثقل من قوتك. ج) يجب على الراعي أن يعلم الناس بلا فشل، ويقودهم إلى التوبة الحقيقية، ويزرع مخافة الله والمحبة في قلوب البشر، ويخيف الخطاة الشجعان وغير التائبين بدينونة الله، ويشجع المرتبكين والمتشككين والميالين إلى اليأس برحمة الله وتعزية الإنجيل، ويقضي على الخرافات والانقسامات والبدع. كل هذا التعليم يجب أن يُستمد من مصادر إسرائيل، الكتب المقدسة لكلمة الله ويُعطى للأشخاص الخاضعين لنفسه. د) مكان التعليم هو الكنيسة المقدس. ومع ذلك، فإن الراعي، حيثما يوجد اجتماع، يمكنه ويجب عليه أن يعلم العقيدة عندما تسنح الفرصة. وفي هذا الأمر قدوة لجميع الرعاة: المسيح مخلص العالم، الذي علم ليس فقط في كنيسة سليمان، بل أيضًا في البيوت، وفي البرية وغيرها من الأماكن. الصدفة ستخبر الراعي المجتهد والذكي ماذا وأين يقول، كما نرى في الإنجيل. أثناء الجلوس لتناول الطعام، يمكنك التحدث عن وجبة مملكة السماء، وما إلى ذلك. هـ) ما تريد أن تقوله للناس، عليك أولاً أن تفكر فيه بعناية وتفكر فيه جيدًا، ثم تقدمه للناس. يُغلى الطعام أولاً ويُذاب في الملح، وهكذا يُقدم في الوجبة، ويكون ممتعاً ومفيداً للآكلين؛ كذلك يجب على الراعي أولاً أن يطهو طعام كلمة الله داخل قلبه ويذيبه بملح عقله، وبذلك يقدم وجبة روحية للجائعين، وإلا فقد يخطئ الراعي في كلمته دون قصد. و) بما أن الناس ثنائيون، ويعيشون بلا خوف ومنسحقون بالخوف من دينونة الله، ومتعطشون للتعزية، فيجب على الراعي أن يكرز بشريعة الله ودينونة الله للشجعان في كلمته، وبالتالي يقودهم إلى التوبة الحقيقية والندم، بينما يمنح تعزية الإنجيل لأولئك المنسحقين والحزينين والمضطربين ضميرهم. "صادقة هي الكلمة ومستحقة كل قبول أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة" (1 تيموثاوس 1: 15). ز) يتم نطق الكلمة الاتهامية بشكل مختلف بالنسبة للجميع وبالنسبة لشخص معين. عندما يتم التحدث بها للجميع، يمكن للمرء أن يتحدث بشكل أكثر صرامة وحدّة، حتى يشعر الخطاة السامعون بضربة الخوف في قلوبهم، وبالتالي يستيقظون من نومهم الخاطئ: نرى هذا في الكتابات النبوية والرسولية. ولكن عندما تريد أن تقول كلمة اتهام لشخص واحد بسبب خطيئة معروفة لك وله، فتحدث بعناية حتى تشفي قرحة واحدة على الأقل، ولا تؤذيه أكثر؛ ابحث عن الوقت والفرصة. ليس هناك مناسبة أفضل من أن يعترف لك بخطيئته؛ ثم يمكنك أن تخبره بكل شيء، فقط تحدث بلطف وبندم، وليس بالغضب، حتى يفهم أنك تتحدث بالحب الذي تريد إنقاذه بصدق. ح) عندما يخالف الناس القانون، مهما كانوا، وأنت تعرف ذلك يقينًا، احرص بشدة على التزام الصمت، ولكن في كل مكان اكشف آثامهم في كلمتك، حتى لا تصبح مثل كلب أخرس لا ينبح، عندما يهاجم اللصوص منزلًا وينهبونه، وتهجم الذئاب على قطيع وتهلكه. كن أقوياء في هذا أيها الأحباء، وقم بعملك الرعوي، حتى لو كان عليك أن تتألم في هذا؛ ولكم على سبيل المثال أنبياء المسيح ورسله وقديسيه الذين عاشوا في العصور القديمة. ط) احذر من إظهار المودة للأغنياء والنبلاء الذين يعيشون في ترف وكبرياء هذا العالم والتقليل من رذائلهم، أو الأسوأ من ذلك، لا تعتبرهم شيئًا، حتى لا تكون مداعبًا بدلاً من المعلم؛ لكن اكشف بشكل مباشر كل رذيلة واشهد للحق في كل مكان ودائمًا: أنت تتكلم بكلمة الله كرسول الله. فليعلموا جميعًا أنك راعي الغنم ومعلمهم، وأن لديك كلمة تقدمها إلى القاضي العادل عنهم. ي) من أجل مدح الإنسان ومجده، احذر من التحدث بكلمة الله؛ ولن تخطئ أمام الله بسرقة ما ليس لك. لقد أعطيت كلمة الله من أجل خلاص الإنسان وتمجيد اسم الله. ولهذا السبب يجب التبشير به. عندما تقوم بتصحيح مهمتك الرعوية بشكل صحيح، سوف تتلقى الثناء حتى لو كنت لا ترغب في ذلك، ولكن ليس من الجميع. الصالحون والذين يهتمون بخلاصهم سيحبونك ويحمدونك، أما الأشرار والذين لا يفكرون في خلاصهم فسوف يكرهونك ويهينونك: ليس الجميع يحبون كل شيء. ك) كل ما تعلمه للأشخاص التابعين لك، يجب عليك أن تفعل كل شيء بنفسك أولاً. سوف تعلم بالقول والفعل عندما تتوافق أخلاقك وحياتك مع كلمتك. تجلس على مكان مرتفع وتقف أمام الجميع؛ ومع ذلك، فإنهم ينظرون إليك، ويلاحظون ما تفعله وتقوله. علمهم الأشياء الصالحة بالكلمة وبالمثال، حتى يسمعوا من فمك كلمات مفيدة ويرون مثال حياتك الصالحة، وهكذا يستخدمون كلمتك وحياتك. الحبيب! كن نورًا لشعبك في الكلمة والحياة؛ كن ملحهم، كن قائدًا للوطن، وليس عمودًا يقف في الطريق؛ تبين لهم الطريق والمضي قدما بنفسك. احرسهم كالرقيب، واحترز أنت. أعلن لهم إرادة الله، ولكن افعلها بنفسك أولاً. ادعُ إلى عشاء عظيم من النعيم الأبدي، لكن تفضل بنفسك. م) إن الراعي نفسه وجهود الناس وأعمالهم بدون عون الله لا تصلح ولا تنجح؛ لذلك يجب على الراعي أن يصلي باجتهاد من أجل نفسه ومن أجل الشعب إلى الله حتى يعينه وكل الشعب. ما هي الفضائل التي يجب امتلاكها وكيف يجب أن يكون الراعي مجتهدًا، في الرسالة الأولى والثانية إلى تيموثاوس وفي الرسالة إلى تيطس، يقول الرسول - اقرأ وسترى. ملاحظات جديرة بكلماته: "يجب أن يكون الأسقف بلا لوم، بعل امرأة واحدة، صاعداً، عفيفاً، محتشماً، أميناً، مضيفاً، معلماً، غير سكير، ولا عنيفاً، ولا مخاصماً، ولا محباً للمال، بل وديعاً مسالماً، غير محب للمال، مدبراً بيته حسناً، حافظاً أولاده في الطاعة بكل أمانة" (1 تي 3: 2-4). في واجبات القطيع تجاه الرعاة أولاً. بما أن الراعي يتكلم بكلمة الله، وما يعلمه، فاستمع إليها باجتهاد، أيها المسيحي، واعمل بموجبها. يتحدث الرسول عن هذا: "أطيعوا قادتكم واخضعوا، فإنهم يسهرون على نفوسكم، كما يجب عليه الحساب، حتى يفعلوا هذا بفرح ولا أنين، لأن هذا لا ينفعكم" (عب 13: 17). ثانية. الراعي هو رسول الله، مرسل من الله إليك ويعلن لك طريق الخلاص، ويدعوك باسم الله إلى ملكوته الأبدي. لذلك أكرموه كرسول الله، كمن يبشركم ببركات عظيمة ويدعوكم إليها: "من يقبلكم يقبلني" (مت 10: 40)، يقول الرب. اقبل وأكرم الراعي كرسول المسيح. ثالث. بما أن الراعي يعتني بالصالح العام، ويهتم بالجميع مثلك، حتى ينال الجميع الخلاص الأبدي، فأحبه كأبيك ومُحسنك واشكره. تناديه بالأب، حسنًا؛ فهو يولد الجميع وأنت، ليس لحياة مؤقتة، بل للحياة الأبدية. أحبه أيضًا كأب لك. فإن كنتم تحبون أباكم حسب الجسد، ينبغي أن تحبوا هذا الأب أكثر. الرابع. إنه يهتم ويوفر للجميع ولك؛ فلا تتركوه محتاجاً، وساعدوه على ما يحتاجه، وعوضوا ما ينقصه، ليكون لديه وقت لرعاية الصالح العام وتوفيره. من يهتم بالجميع ويعولهم عليه أن يعيل الجميع؛ لذلك لن يخلو الحب المتبادل والمحبة من النجاح وستكون هناك منفعة مشتركة. الخامس. نظرًا لأن الكثير من الناس قاسيون ولا يحبون التوبيخ الرعوي ، ويريدون أن يعيشوا بإرادتهم الحرة ويخترعوا وينشروا الكثير من الافتراءات ضد الراعي ، فعندما تسمع بعض الافتراءات ضد الراعي وإشاعة شريرة ، لا تصدقها وأوقف فمك حتى لا تخبر أي شخص آخر عنها ، وإلا فسوف تخطئ بشدة ، وسوف تكافئ الشر بالخير ، فهذا عظيم هو الفوضى. من الصعب التشهير والإهانة بشخص بسيط، ناهيك عن الراعي؛ لذلك، هناك خلاف كبير بين الناس، وسيتبع الراعي الازدراء والعصيان، وقد يصبح عمله عديم الفائدة. انتبه لهذا جيدًا، واحذر من الشائعات الشريرة ضد الراعي، لئلا تنشر شائعات شريرة عنه، وتختبر يد الله الانتقامية على نفسك. السادس. إذا رأيت أي ضعف، حتى الأتقياء، في الراعي، فلا تنجذب إليه ولا تدينه، بل تذكر أن الراعي هو نفس شخصك ومثل الآخرين، وله أيضًا نقاط ضعف مثل الآخرين. سابعا. بما أن الراعي يتعرض لتجارب كثيرة، والشيطان وأتباعه الأشرار يتمردون عليه أكثر من أي شيء آخر، فهو يحتاج إلى معونة وتقوية خاصة من الله. مثل كل الناس، أنتم أيضًا بحاجة إلى الصلاة من أجله إلى الله، ليساعده ويقويه. إن رفاهية المنزل تعتمد على المالك الجيد، ورفاهية الجنود تعتمد على قائد جيد، ورفاهية السفينة الشراعية تعتمد على قائد جيد. صلوا من أجل أن يكون الراعي حكيمًا ولطيفًا، وأن يكون المجتمع المسيحي مزدهرًا. ثامن. إن كان الراعي نفسه لا يفعل ما يعلمه، بل يعيش خلافًا للتعليم، فاسمع كلمة المسيح التي تقول عن هؤلاء الرعاة: "على كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون، فكل ما قالوا لكم أن تحفظوه، فاحفظوه وافعلوه، ولكن لا تفعلوا ما يفعلون، لأنهم يقولون ولا يفعلون" (متى 23: 2، 3). وعن واجبات الأزواج والزوجات في الزواج أولاً. يجب على كل من الزوج والزوجة أن يعقدا الزواج عن طريق الرغبة والرضا، لذلك يسأل الكاهن عند الزواج من كلا الشخصين: هل يعقدان الزواج عن طريق الإرادة والرضا؟ ولذلك لا يمكن أن يكون الزواج ثابتاً إلا برضا الطرفين؛ والكهنة، عندما يرون خلاف شخص ما ويقيمون حفل زفاف، يرتكبون خطيئة جسيمة ويتعرضون للعقاب المناسب، لأنه من هذا سيتبع كل الشر في الزواج. ثانية. يجب على أولئك الذين يتزوجون بشكل صحيح أن يحافظوا على الحب والإخلاص لبعضهم البعض حتى نهاية حياتهم. ثالث. لا يجوز لزوجة الزوج أو الزوجة أن تترك زوجها حتى الموت، بل كما وعدا واتفقا، يظلان غير منفصلين حتى الموت. الرابع. وعلى الزوج والزوجة أن يعتبرا الفضيلة، وليس العاطفة، أساس حبهما، أي أنه عندما يرى الزوج في زوجته نوعا من الرذيلة، عليه أن يغرس فيها التعالي، وعلى الزوجة أن تطيع زوجها في ذلك. بالضبط، فالزوجة عندما ترى في زوجها منكراً يجب أن تنبهه ويجب أن يستمع لها. وبهذه الطريقة، سيكون حبهم أمينًا ومستمرًا، وسوف يستمتعون معًا، بعد أن صنعوا سعادتهم، بفضيلة أطفالهم ورفاهيتهم، وتكون بركة الله عليهم. هناك عادة أن يترك بعض الأزواج زوجاتهم، وبعض الزوجات يتركن أزواجهن، تحت ستار العفة، لكن هذا أمر خطير للغاية: لأنه بدلاً من العفة، قد تتبع خطيئة الزنا الجسيمة في أحدهما أو كليهما. إذا ترك الزوج زوجته، وأخطأت الزوجة مع أخرى، فإن الزوج يكون مذنباً بهذه الخطيئة أيضاً، لأنه أعطى زوجته سبباً للخطيئة. وكذلك إذا تركت الزوجة زوجها، وأخطأ الزوج مع غيره، فإن الزوجة ترتكب هذه المعصية للسبب الذي تقدم. الخامس. يقول الرسول للمتزوجين: "ليس للزوجة سلطان على جسدها، بل للرجل. كذلك الرجل ليس له سلطان على جسده، لكن الزوجة. لا تحيدوا بعضكم عن بعض إلا بالاتفاق، إلى حين، لتمارسوا الصوم والصلاة" (1 كو 7: 4، 5) وهكذا. ومن الواضح ما يتحدث عنه الرسول هنا. السادس. يجب على المتزوجين أن يتذكروا أنهم مسيحيون، وأنهم يعترفون باسم الله القدوس، ويدعون الله ويصلون، ويتناولون أسرار المسيح المقدسة، وما إلى ذلك، وخاصة الكهنة والشمامسة. ولذلك لا ينبغي لنا أن نعيش الزواج كالوثنيين، كما يقول لهم الرسول: "لئلا يجربكم الشيطان بعنفكم" (1كو7: 5). سابعا. لا ينبغي للزوج أن يتخذ زوجته أمة، بل كرفيقة مساعدة؛ لكن على الزوجة أن تطيع زوجها، كما يعلّم الرسول: "أيتها النساء، اخضعن لأزواجكن كما للرب". وأدناه قليلاً: "لتخش المرأة رجلها" (أفسس 5: 22، 33). وفي موضع آخر: "أيتها النساء، اخضعن لرجالكن كما يليق في الرب" (كو 3: 18). عندما يكون للزوج والزوجة نفس الحقوق ويكونا حسني الطباع، فإن الزواج سيكون مزدهرًا ورائعًا، لأنهما سيكون لديهما دائمًا تشابه في التفكير والوئام والسلام، وهو ما تتكون منه الرفاهية العظيمة. "هوذا كل ما هو صالح أو كل ما هو صالح، فليسكن الإخوة معًا" (مز 132: 1)، يقول النبي. ولكن بما أن الشيطان، عدو النفوس البشرية، يريد أن يكسر اتحاد الحب والوئام بين الناس الطيبين، فيجب على الزوج والزوجة أن يتحملا مع بعضهما البعض في نقاط ضعفهما ويتحمل كل منهما الآخر بالحب؛ وبالتالي يتم الحفاظ على الوئام والسلام. ثامن. إذا كان الزوج صالحًا والزوجة شريرة، أو الزوجة صالحة والزوج شريرًا، فإن الشخص الصالح سيعاني من المعاناة الأبدية والصليب. ولذلك يجب عليه في هذه الحالة أن يعتاد على الصبر، وبالصبر عليه أن يتحمل ويتغلب على الشر الذي يحدث. التاسع. ونرى في القصص أن زوجات كثيرات أفسدن أزواجهن وأوصلوهم إلى الهلاك. لذلك لا ينبغي للأزواج أن يتراخوا عن زوجاتهم ويسمحوا لهن بفعل ما يحلو لهن، بل يجب أن يكبحن الرغبة في الأهواء غير الأخلاقية حتى لا يعانين منها. اقتربت الحية من حواء وخدعتها. حواء، بعد أن خدعت، خدعت آدم وقادته إلى الهلاك. هكذا يحدث الآن: الثعبان القديم يقترب أيضًا من المرأة ويغويها، ومن خلال الزوجة يجذب زوجها إلى أفعال مخالفة للقانون. أيها الزوج، كن حذرا ولا تتبع وصية زوجتك ونصائحها في كل شيء، حتى لا تستولي عليك وتقودك حيث تريد. تتمتع حواء دائمًا بشخصيتها الخاصة؛ أحبها حتى يشمئز الله منها. دعها، بحسب الكلمة الرسولية، تخاف منك، لا أن تخاف منها؛ ودعها تطيعك ولا تطيعها أنت. يخاطب الرسول بولس الآباء بهذه الطريقة: ""ربووا أولادكم بتعليم الرب وإنذاره"" (أفسس 6: 4)، ويدعوهم إلى تربية أولادهم كما ينبغي للمسيحيين. تم تجديد جميع المسيحيين في المعمودية المقدسة إلى حياة مسيحية جديدة مقدسة ووعدوا بخدمة الله بالإيمان والحق وبالتالي إرضائه. لكن لكي لا يفسد المعمدون ويقعون في الضيق، ولا يحدث ذلك كما في المثل الحقيقي: ""الكلب يعود إلى قيئه، والخنزير المغسول يذهب ليتمرغ في الوحل"" (2 بط 2: 22)، لا بد من منع هذه الحالة المؤلمة بتربية الأبناء تربية جيدة وهم لا يزالون صغارًا وصغارًا. مع الألم والأسف نرى أن كثيراً من الأطفال يفسدون في شبابهم؛ يحدث لهم هذا بسبب إهمال والديهم. يقوم العديد من الآباء بتعليم أطفالهم الفن، والحياة المؤقتة كموظف، وآخرون يحاولون تعليم اللغات الأجنبية، وينفقون مبالغ كبيرة على ذلك، لكنهم لا يفكرون في التعاليم المسيحية، ولا يعلمون أطفالهم أن يعيشوا كمسيحيين. مثل هؤلاء الآباء يلدون أطفالهم لحياة مؤقتة، لكنهم يغلقون الباب أمام الحياة الأبدية. يقول القديس الذهبي الفم، وهو يتحدث عن الآباء الذين لا يهتمون بالتربية الصالحة لأولادهم: "الآباء الذين لا يحاولون تربية أولادهم تربية مسيحية هم أكثر قتلة الأطفال خروجًا على القانون" (المحادثة 3 ضد منتقدي الحياة الرهبانية). لأن قتلة الأطفال يفصلون الجسد عن النفس، ويرمون النفس والجسد معًا في جهنم النارية. وفقا للقانون الطبيعي، لا يمكن تجنب الموت العادي بأي شكل من الأشكال، ولكن الموت الأبدي سيكون ممكنا إذا لم يكن إهمال الوالدين هو المسؤول عن ذلك. علاوة على ذلك، فإن قيامة الأموات يمكن أن تلغي الموت الجسدي؛ لا شيء يمكن أن يعيد الدمار الروحي. لذلك، أيها الآباء، استمعوا إلى كلمة الرب: "ربوا أولادكم بتأديب الرب وإنذاره". يربط البستاني شجرة صغيرة مزروعة حديثًا إلى وتد مزروع ومثبت في الأرض حتى لا تمزقها الرياح والعاصفة من الأرض، ويقطع أي أغصان أو براعم غير صالحة للاستعمال على الشجرة حتى لا تتضرر الشجرة أو تجف. افعلوا نفس الشيء مع أطفالكم الصغار والصغار: اربطوا قلوبهم بمخافة الله، لئلا يرتدوا عن حيل الشيطان ويفقدوا التقوى، واقطعوا الأهواء التي تنمو فيهم، لئلا ينموا ويمتلكوها، فيقتلوا الإنسان الداخلي الجديد المولود في المعمودية المقدسة. لأننا نرى أنه عندما يكبر الأطفال تظهر الأهواء الخاطئة وتنمو معهم، مثل البراعم الفاسدة على الشجرة؛ لذلك، بحيث لا تنمو هذه البراعم الخارجة عن القانون وتضر وتدمر الشخص الذي تم غسله وتقدسه وتبريره بالمعمودية المقدسة، فمن الضروري قطعها بالعقاب وتعليم الرب. اقطعوا، أيها الأحباء، مثل هذه البراعم من أولادكم، وربوهم في "تأديب الرب وتأديبه". بمجرد أن يبدأوا في فهم القليل على الأقل والتمييز بين الخير والشر، تبدأ أنت أيضًا عملك وتعليمهم. افعل هذا معهم: أ) ذكّرهم كثيرًا بالمعمودية المقدسة وأنهم بعد ذلك وعدوا الله بأن يعيشوا حياة كريمة وأن يخدموه بالإيمان والحق وأن يتجنبوا كل شر وخطيئة. ب) ردد لهم كثيرًا أننا جميعًا نولد ونولد من جديد في المعمودية لا لحياة مؤقتة، لا لنكتسب الكرامة والمجد والغنى في هذا العالم الذي يتحدث عنه موتنا نفسه، وإلا لبقينا في هذا العالم إلى الأبد، بل نولد ونولد من جديد للحياة الأبدية. إن حياتنا كلها في هذا العالم، منذ الولادة وحتى الموت، هي الطريق الذي نسير به إلى وطننا الموعود والحياة الأبدية. ذكّرهم كثيرًا، حتى لا يدمنوا غرور هذا العالم، ويتعلموا الحكمة السماوية، لا الحكمة الأرضية. ج) علمهم من هو الإله المسيحي وما يطلبه منا: أنه يكره الشر ويحب الخير؛ يقتل الإنسان على الشر، ويجازي على الخير. ومع أننا لا نراه، إلا أنه يرانا وهو حاضر معنا بشكل غير مرئي في كل مكان، ويرى كل أعمالنا، ويسمع كل كلمة. وعلينا أن نخافه ونرضيه. د) أنر عيونهم الداخلية، الذي هو المسيح، الذي به نؤمن، والذي به جاء إلى العالم وعاش وتألم ومات. والسبب في ذلك هو خطايانا. وخلاصنا الأبدي يكمن في تخلصنا من الخطايا. هـ) علمهم شريعة الله واشرح لهم ما يتطلبه هذا الناموس منا، أي أننا نحب الله وكل إنسان. وكل ما يخالف هذا الناموس فهو خطيئة ورذيلة. ومع ذلك فإن الثابت والمتشابه هو الفضيلة. في المعمودية المقدسة، وعدنا الله باحترام شريعة الله وبالتالي الامتناع عن كل خطيئة والعيش بالفضيلة. أي شخص يعيش بشكل مختلف لا يفي بهذه الوعود ويعتبر كاذبًا أمام الله؛ وعندما لا يتوب حقًا ويصحح نفسه، سيظهر أمام دينونة الله ككاذب. و) قدم لهم الموت الأخير ودينونة المسيح والحياة الأبدية والعذاب الأبدي، حتى يغرس فيهم خوف الله ويحذرون من كل شر. أسكبوا هذا وغيره من الحليب في قلوبهم الصغيرة، حتى ينموا في التقوى. يسمونكم الوالدين: كونوا آباء حقيقيين. ولدتهم حسب الجسد، ولدتهم أيضًا حسب الروح. ولدتهم لحياة مؤقتة، فأحييهم للحياة الأبدية. المسيحيين الأحباء! أنت وأولادك ستظهرون أمام دينونة المسيح، وستجيبون عنهم أمام القاضي العادل. لن يسألك: هل علمت أطفالك الفن، هل علمتهم التحدث بالفرنسية والألمانية والإيطالية، لكن هل علمتهم العيش كمسيحي؟ يستمع الأطفال الصغار إلى تصرفات والديهم أكثر من تعليماتهم. لذلك، إذا أردت أن يكون أولادك أتقياء ولطيفين، كن أنت نفسك تقوى ولطيفة، واجعل نفسك قدوة لهم، وربّهم في تعليم الرب وإنذاره. فستنال أنت وأولادك الخلاص الأبدي في المسيح يسوع ربنا. أولاً. الضمير نفسه يقنع الإنسان بإكرام والديه بالحب. لقد علم الوثنيون وشرعوا أول تكريم بعد الله للوالدين. وكلمة الله تأمر بإكرام الوالدين: "أكرم أباك وأمك" (أفسس 6: 2). أعطِ كل احترام، أيها المسيحي، لمن ولدوك، ليكون خيرًا لك؛ من يجب أن تكرمه إن لم يكن والديك؟ ثانية. نظرًا لأن والديك من المحسنين العظماء، أظهر لهم امتنانك المستحق. تذكر أمراضهم وأعمالهم التي كانت جزءًا من تربيتك وكن ممتنًا لهم على ذلك. فاعلم يقينًا أنك لا تستطيع أن ترد شيئًا مقابل أعمالهم الصالحة التي أظهرتها لك. لقد أقرضوك الكثير، وأنت مدين لهم بالكثير. أظهر لهم الامتنان الصادق لهذا طوال حياتك. ثالث. أظهر لهم كل الطاعة. "أيها الأولاد، أطيعوا والديكم في الرب، لأن هذا هو العدل" (أفسس 6: 1). وأيضًا: "أيها الأولاد، أطيعوا والديكم في كل شيء، لأن هذا هو مرضي في الرب" (كولوسي 3: 20). الرابع. لا تبدأ أي عمل دون نصائحهم ورغباتهم، بل يجب عليك التشاور معهم في كل شيء والاستئذان، حتى لا تسيء جرأتك ولا ينجح العمل الذي بدأته. الخامس. من غير الأخلاقي التصرف أمامهم، والتلفظ بالكلمات والقيام بأفعال غير لائقة، والخجل والحذر، هذا ما يتطلبه منك الواجب المسيحي. السادس. احرصي بشدة على عدم الإساءة إليهم بكلمة وقحة، بل تحدثي معهم وأجيبي بكل أدب، حتى يعلموا أنك تكن لهم الحب والاحترام. سابعا. إذا تمت معاقبتك على شيء ما وأنت تعلم حقًا أنك المسؤول عن ذلك، فاعترف بذنبك بتواضع وتحمل العقوبة بوداعة. يعاقبونك حتى تصبح مصلحًا ولطيفًا. إذا كنت تعرف براءتك، ويبررك ضميرك، فأعلن براءتك بكل مجاملة وتواضع. سيكون وداعتك معقولة في كل مكان، حتى يعرفوا أنك ابنهم. ثامن. في كل حاجة ونقص، لا تتخلى عنهم، بل ساعدهم واخدمهم، وخاصة في سن الشيخوخة، تذكر كم عملوا من أجلك، كافئهم بخدماتك. التاسع. مهما كانت نقاط الضعف التي تراها فيهم، والتي يمتلكها الأشخاص الطيبون أيضًا، قم بتغطيتها بالصمت. ولكن إذا رأيت شيئًا مغريًا، فاحرص بشدة على عدم الحكم عليه أو إخبار شخص آخر عنه. وفي هذا الأمر لا تقلد حام بن نوح الذي رأى عورة أبيه وخرج وأخبر إخوته، بل قلد سام ويافث إخوته اللذين أخذا ثيابًا ووضعاها على أكتافهم، ورجعا إلى الوراء وسترا عورة أبيهما (تك 9: 22-28)، وهكذا. كن كذلك إذا رأيت ضعف والديك. العاشر. إذا أساءت إليهم بطريقة ما واعترفت بهم في ضميرك، ورأيت فيهم إهانة، فلا تتردد، بل اسقط أمامهم على الفور واطلب المغفرة بتواضع، حتى لا تقع تحت دينونة الله. ومع ذلك، إذا كنا بحاجة إلى طلب المغفرة من كل شخص أسيء إلينا والتصالح معه (متى 5: 23-25)، فوفقًا للمسيح، ينبغي علينا أن نفعل الشيء نفسه مع والدينا، الذين يجب أن نحبهم ونكرمهم أكثر من أي شخص آخر. الحادي عشر. لقد حدد الوثنيون أنفسهم عقوبات عظيمة لأولئك الأطفال الذين لا يكرمون والديهم في كتبهم. وفي شريعة الله المقدسة، تُكتب عمليات الإعدام الرهيبة على هؤلاء الأطفال البائسين الذين يشوهون والدهم وأمهم، ويتركونهم يموتون، وما إلى ذلك. مثل هؤلاء الأطفال، أو بالأحرى المنحطون من الجنس البشري، هم حقيرون أمام الله والناس. إنه جحود عظيم وإثم جسيم أن تكون شريرًا للمحسنين وتدفع الشر بالخير. لذلك احذر أيها المسيحي حتى لا تتعرف على الفور على يد الله الانتقامية على نفسك. ليس هناك بعد الله أعظم إحسانا لنا من آبائنا؛ إنه أمر مخيف وغير ممتن لهم. الثاني عشر. واعلموا يقينًا أنه كما تكونون لوالديكم كذلك يكون أولادكم لكم، بحسب قول المسيح: "بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم" (متى 7: 2). يوصي الله في الوصية الخامسة أن يكرم الأبناء والديهم، وأن يقوم الوالدون برعاية أولادهم، في إشارة إلى واجبات السادة والخدم. ولهذا السبب يدعو الرسول القدوس مرؤوسيه إلى طاعة السلطات، ويدعوهم خدام الله: "هو عبد الله" (رومية 13: 4). وعندما يعلم أن الأبناء يطيعون والديهم وأن الآباء لا يزعجون أطفالهم، فإنه يوضح الواجب المتساوي للسادة والعبيد، وهو أن العبيد يجب أن يطيعوا سادتهم، "يصنعوا مشيئة الله من النفس" (أفسس ٦: ٦)، والسادة، متذكرين أن لديهم أيضًا ربًا كلي الصلاح في السماء، كانوا لطفاء بالتساوي مع مرؤوسيهم. يشكل تعليم كلمة الله هذا الواجبات التالية للسادة: أ) حفظ العبيد في مخافة الله والطاعة الكاملة لشريعتهم. والامتناع عن أعمال الإثم، لكي يتمجد الله ويرضي ليس في السادة فقط، بل في العبيد أيضًا. ب) في أيام الآحاد والأعياد، لا تشغلهم عن العبادة والصلاة بالعمل فحسب، بل ادعو الله لهم أن يرحمهم. ج) نسق أوامرك مع شريعة الله حتى لا تدمر خدمات العبيد ومنفعة السيد وصايا الرب. د) الاعتناء بغذائهم وحياتهم وصحتهم. هـ) بأوامر الخيرين يؤدي إلى تحسين أسرتهم ومنزلهم وزراعتهم. و) التأكد من الحفاظ على الإخلاص والصدق في زواجهما. ز) تجنب القسوة، وعاملهم، وفقًا لتعليمات الرسول بولس، بطريقة تذوب فيها القسوة بالتنازل الأبوي تجاههم. ح) يطلب قبولها واعتبارها إيجابية وأبوية. بشكل عام، في كل واجباتك تجاههم، تصرف بطريقة لا تخجل من المثول معهم أمام قاضي الكل، الله، وتمتع بالنعيم الأبدي، وزده برؤيتهم ممجدين. إن شريعة الله تُخضع المرؤوسين لطاعة أسيادهم. ويعطيهم الرسول القديس بولس تعليمات كافية: "أيها العبيد، أطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة، ببساطة قلوبكم كما للمسيح، لا في خنوع ظاهر كمرضي الناس، بل كخدام المسيح، عاملين مشيئة الله من النفس، عابدين بغيرة كالرب، وليس كالناس" (أفسس 5:6-7). إذن فإن وصية الله وتعليم الرسول بولس يشكلان القواعد التالية: أ) إكرام الرب ومحبته كآباء. ب) تنفيذ إرادتهم بخوف ورعدة: بالخوف، أي لا يخافون من عقابهم، بل يخافون من تجاوز إرادتهم؛ مع الخوف، أي توخي الحذر، حتى لا تنتهك أوامرهم في بعض الأحيان بدافع التعمد. ج) في بساطة القلب، أي عدم التفكير في السبب وما أُمرت به. د) لا تتصرف كما يفعل عادةً مُرضو الناس، الذين يحاولون فقط أن ينظر إليهم أسيادهم على أنهم صالحون، ولكن تذكر أن الله ينظر إلى أعمالك. لذلك يُلهمك الرسول بولس أن تعلم أن كل من يفعل الخير يناله من الرب. ه) إظهار الاجتهاد والحب في جميع شؤونك؛ فيبارك الله أعمالكم ويعطف القلوب إليكم. و) إذا بدا لك الأمر صعباً، عليك أن تطلب الراحة بتواضع، ولا تصر على العناد. ز) أرسل صلوات إلى الرب من أجلهم في الكنيسة وفي البيوت، لتشهد لغيرتك لهم أمام الله. أولاً. الثروة هي عطية الله للإنسان: "الرب الأرض... وكل الساكنين عليها" (مز 23: 1). إنها تُعطى لك، أيها المسيحي، ليس لك وحدك، بل للفقراء أيضًا. واكتفوا بذلك باعتدال والحمد لله، وقضاء حوائج الفقراء؛ هذا هو الاستخدام الصحيح للثروة. تذكر أنك بانٍ ولست صاحب ثروة: وستظل مسؤولاً عن كل شيء. ثانية. كلمة الله المقدسة تمدح وترضي أولئك الذين يرحمون الفقراء ويكرمونهم: "طوبى للرحماء فإنهم يرحمون" (متى 5: 7)، "طوبى لمن يراعي الفقير والمسكين" (مز 40: 2). تُمجد أعمال الرحمة أمام العالم كله من القاضي العادل المسيح وفي أماكن أخرى من الكتاب المقدس. أيها المسيحي، إذا أردت أن تكون شريكًا في هذا النعيم، كن رحيمًا وسخيًا تجاه الفقراء. إذا كان لديك الكثير، أعط الكثير؛ إذا كان لديك القليل، أعط قليلا؛ ولكن أعطها من القلب. لا تقدر الصدقات بمقدار ما تقدمه، بل باجتهاد المعطي، "لأن المعطي المسرور يحبه الله" (2كو9: 7). أعطوا الآن في أيدي الفقراء والمحتاجين، ولكن من يدي المسيح تأخذون مئة ضعف. هيا، لا تخافوا، هذا لن يهلك! ثالث. كثير من المسيحيين، على الرغم من أن الصدقة تنال مثل هذه المكافأة العظيمة، إما يحتفظون بممتلكاتهم كحراس، أو يضيعونها على الأهواء والترف. ستبقى الممتلكات المخزنة مملوكة لشخص آخر، وغالبًا ما تقع في أيدي الأعداء. وما يضيع على الأهواء والترف يهلك كما ترى يا رجل. لكن المدخرين والمنفقين لن يُحرموا من النعيم فحسب، بل سيعاقبهم الرب أيضًا كعبيد أشرار. احذر من هذا أيها المسيحي! الثروة إما تضر الإنسان أو تساعده: فهي تساعد عندما تنفقها حسب إرادة الله؛ فهو يضرك عند استخدامه بشكل غير صحيح. كن بانيًا أمينًا لممتلكات الرب، أيها الإنسان، تصير غنيًا حقًا. وعلى الفقراء الذين يقبلون الصدقات أن يكونوا شاكرين لله الذي أظهر لهم رحمته من خلال الإنسان، وللرجل الذي يعطيه ويساعده في احتياجاته، وأن يحبه ويكرمه ويذكره كمحسن له في صلواته. من واجبنا أن نعطي للأغنياء، وأن نقبل الفقراء بامتنان، ونسكب صلوات حارة من أجل المعطي. ومع ذلك، على الرغم من أن أولئك الذين يتلقون الصدقات لا يصلون من أجل المعطي، فإن الصدقات المقدمة من قلب طيب تصلي تلقائيًا أكثر من جميع الأشخاص الآخرين وتتشفع باستمرار مع الله وتطلب بصمت الرحمة من المعطي. بشأن التزامات أولئك الذين يمنحون القرض يأمرنا الحب والواجب المسيحي أن نقرض من يسأل، بحسب كلمة المسيح: "من يسألك فاعطه، ولا ترد ممن يريد أن يقترض منك" (متى 5: 42). نرى أن الكثير من المسيحيين لا يريدون الإقراض بدون فوائد أو فوائد، ولكننا نرى أيضًا أن الكثير من المتاعب والمصائب ستتبع من ذلك على المدينين الفقراء. ويصل الكثير منهم إلى الفقر والفقر النهائي؛ كثيرون في السجن مثل الأشرار يجلسون ويعانون. مسيحي! تفضل، ولكن احذر من أخذ الفوائد من الفقراء والفقراء. أ) هذا يتعارض مع القانون الطبيعي: ما لا تريده لنفسك، لا تفعله للآخرين. لا أحد يريد أن يعطي فائدة، ولا ينبغي لأحد أن يأخذها. ب) ضميري نفسه يمنع الربا. لماذا يجب أن تأخذ ما ليس لك؟ اطلب وخذ ما هو لك، وأخذ أكثر مما يُعطى ابتزازًا. كن مكتفيًا أيها المسيحي بضميرك فيطمئن ضميرك. ج) كلمة الله المقدسة تحرم أخذ الربا: "أقرض ولا تأخذ شيئًا أيضًا، يقول الرب" (تثنية 23: 19؛ لوقا 6: 35). د) بين الخطايا الكبيرة هناك ربا أو ربا، كما نرى في المزمور: "لا تعطي فضتك بالربا" (مز 14: 5). اقرأ المزمور بنفسك بعناية وسترى الحقيقة. هـ) من الآمن أمام الله الذي يرى كل شيء وأمام محكمته العادلة ألا يأخذ من الفقراء بدلاً من أخذ الفائدة؛ اختر الأكثر أمانا. و) الفائدة تجلب الناس إلى مزيد من البؤس والفقر. يأمرنا الواجب المسيحي أن نكمل عيوب قريبنا، وألا نزيدها، وأن نساعده، لا أن ندمره. احذر أن تفسد جارك بحجة المساعدة، وعند الإقراض لا تأخذ أكثر مما أعطيت. من يأخذ الفوائد من الفقراء يرتكب قدرًا كبيرًا من الوحشية ويفقد آخر شرارة ضميره. الحبيب! فكر جيدًا في النقاط الموضحة أعلاه، وتذكر يوم القيامة للمسيح: سوف تقرض المال، لكنك لن تأخذ فائدة. ز) عندما يصل المدين إلى هذا الفقر والفقر بحيث لا يكون لديه حقًا ما يعطيه للدائن، فإن المحبة المسيحية تتطلب من الدائن إما أن يعاني، أو، أفضل من كل شيء، أن يغفر الدين للمدين. مسيحي! إن مدينك هو الذي أخذ منك قرضا، ولكنك مدين لله. هو مدين لك بالمال، لكنك مدين لله بخطاياك. دينه على خطيئتك صغير جداً مهما عظم. اطلب من الله أن يطلق ألف وزنة، أعط جارك مائة فلس (مال صغير): اعتن بالفقراء، فيشفق عليك الله. كن رحيما للإنسان، وبدون وخز الضمير تصلي إلى الله: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ!" احذر من وضع شخص مثلك في السجن، أو ربما أفضل، فلن تعاني كما عانى خادم الإنجيل الشرير (متى 18: 32، 34). تذكر ما هو مكتوب: "الدينونة بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة" (يعقوب 2: 13). بشأن التزامات المقترضين كثير من الناس يطلبون قرضًا ويقبلونه نفاقًا، ويعدون بسداده؛ ولكن بعد أن أخذوها من يدي المُقرض، نسوا وعدهم ولم يعودوا يفكرون في سداده. من الواضح أنهم يريدون أن يعطوا حتى يأخذوا؛ وقول الحق، لهذا يطلبون ويأخذون، حتى لا يردوا ما أخذوا. ويشكل الكثيرون أوجه قصورهم الخاصة، بزعم أنهم لا يملكون شيئًا لسداد الدين للمقرض. كل هؤلاء الناس ليسوا حقيقيين، بل مسيحيون كذبة، وهناك ساحرون ومخادعون، ولكنهم في الداخل ناهبون ولصوص، إذا سرقوا ممتلكات الآخرين بطريقة تملق ومكر. في الواقع، إنهم مدينون لكل من الله والناس، ومع ديونهم سيظهرون في يوم الدينونة الأخير للمسيح، وستظهر أمامهم ديونهم وخططهم الخبيثة وأفعالهم. مثل هؤلاء الماكرة والمخادعون يلحقون ضررًا لا يطاق بالمجتمع: كل الولاء الذي يجب أن يكون موجودًا في المجتمع يُنزع من قلوب البشر. الناس، الذين خدعهم هؤلاء الأشخاص الساحرون، لم يعودوا يؤمنون بالأشخاص الطيبين ولا يجرؤون على تقديم قرض. وأي شر ينجم عن هذا في المجتمع تراه بنفسك أيها المسيحي! عندما تأخذ قرضا، حاول أن تسدد كل شيء في وقته، حتى لا يعتبر ما أخذ ولم يرد منه سرقة. أعط كل ما تدين به لكي تظهر خاليًا من الديون أمام كرسي المسيح؛ عوض ديونك وهي في طريق حياتك. إذا وجدت نفسك حقًا في فقر شديد بحيث لا سبيل لك إلى السداد، كما يحدث في العالم، فتعال بكل تواضع إلى المُقرض وأعلن له فقرك وفقرك واطلب منه إما أن يصبر حتى تسدده، أو أن يعفيك من دينك، أو أن يفيه بدينك. "اصنع صلحًا مع خصمك سريعًا ما دمت في الطريق معه، لئلا يسلمك خصمك إلى القاضي، ويسلمك القاضي إلى العبد، فيطرحوك في السجن... لا تخرج من هناك حتى توفي إلى الفلس الأخير" (متى 5: 25، 26)، يقول لك الرب. كثيرون، يبيعون بضائعهم، ويبيعون ضميرهم، وبضميرهم، وخلاصهم الأبدي، ويشترون لأنفسهم الهلاك الأبدي. وهؤلاء هم: أ) الذين يبيعون الفاسد بالسليم، والخبيث بالحسن، مثل: البقر الضعيف بالسليم، فيطعمونه ليبدو للناس طيبين؛ ب) الذين يبيعون شيئًا بشيء آخر، مثل: السمور بالسمور، والبلور بالماس، ونحو ذلك؛ ج) الذين يبيعون كل شيء رخيص ببثمن غالي، د) الذين يخلطون الماء بالخمر والرمل أو أي شيء آخر ثقيل بالملح حتى يثقل؛ هـ) يشمل ذلك أيضًا البائعين عديمي الضمير الذين يطالبون بسعر أعلى لبضائعهم مما تستحق، لأنهم يخططون في قلوبهم لخداع المشتري. والأسوأ من ذلك والأكثر خروجًا عن القانون هم هؤلاء البائعون الذين يقسمون بالكذب ويدعون اسم الله القدوس والرهيب بالكذب. جميع البائعين المذكورين أعلاه وأمثالهم يخطئون ضد وصية الله: "لا تسرق" (خروج 20: 15). وهم يسرقون بقدر ما يبيعون بضائعهم دون خجل؛ وإذا لم يتخلوا عن هذا الفعل الشرير ولم يتوبوا ويصححوا أنفسهم، فسيظهر اللصوص واللصوص عند دينونة المسيح وينالون حسب أعمالهم. انتبه أيها المسيحي ماذا وكيف تبيع، حتى لا تبيع خلاصك الأبدي. عندما تبيع شيئًا ما، احفظ ضميرك في كل مكان وفي كل شيء، حتى لا تفقد ضميرك الصالح ولا تهلك نفسك: "كل من يعترف باسم الرب فليبتعد عن الإثم" (2 تيموثاوس 2: 19). حول مسؤوليات المشترين عندما يطلب البائع أسعارًا مباشرة للبضائع، لم يعد المشتري مضطرًا إلى تخفيضها، بل يعطي السعر المطلوب. يجب أن يتمتع كل من البائع والمشتري بالبساطة المسيحية والحقيقة؛ وبدونها يكون كل عمل شريرًا وغير لائق. حول مسؤوليات أولئك الذين يقومون بالتعيين والتعيين نحن نرى أن البعض يستأجر آخرين للعمل، ولكننا نرى أيضًا أن الذين يستأجرون والذين يستأجرون يخطئون. أولئك الذين يستأجرون أنفسهم يخطئون ويخضعون لرذيلة السرقة، وهناك لصوص وخاطفون حقيقيون، عندما يأخذون ثمنًا مناسبًا، لا يريدون العمل بجد، بل يعملون بتكاسل وإهمال، ولا يقضون سوى أيام وساعات. إنهم يرون بأنفسهم أنهم يأخذون المال عبثًا، وبالتالي يسرقون ممتلكات الآخرين بلا خجل. أولئك الذين يستأجرون الخطيئة هم أولئك الذين إما لا يعطون المرتزقة على الإطلاق أو لا يعطوا كامل المبلغ المعين. مثل هذه الخطية هي خطية تصرخ إلى السماء وتطلب انتقام الله: "ها إن الأجر الذي منعتموه من الفعلة الذين حصدوا حقولكم صارخ، وصياح الحصادين قد وصل إلى أذني رب الجنود" (يعقوب 5: 4). ولذلك، يجب على المرتزق أن يعمل بجد وضمير حتى لا يعتبر المبلغ الذي يتقاضاه سرقة. ويجب على المالك أن يدفع للأجير الأجرة كاملة، حتى لا يتعرض لغضب الله وحكمه العادل. عن من أهان ومن أهان يحدث أن أولئك الذين يعيشون في المجتمع يهينون بعضهم البعض. يحدث هذا إما بمكر المحرض، الشيطان، الذي يكره المحبة بيننا، ويدفعنا إلى إهانة القريب، أو من ضعف طبيعتنا، أو من الغفلة، وغالبًا من العادة. في هذه الحالة، المصالحة ضرورية للغاية، وبالتالي يتم الحفاظ على المحبة الأخوية. كثيرون، بعد أن أساءوا إلى جيرانهم، لا يفكرون في الأمر، ولذلك يدخلون الكنيسة ويصلون؛ لكن من الواضح مدى خطورة حالتهم. من يخطئ إلى إنسان يخطئ إلى الله، ومن يسيء إلى إنسان يسيء إلى الله نفسه. لذلك نهى الله أن يخطئ الإنسان ويسيء إليه: وهكذا الإنسان الذي يخطئ إلى جاره ويسيء إليه يخطئ ويهين الله الذي أمر بعدم القيام بذلك. إن محبة القريب مرتبطة بمحبة الله. عندما يتم تدمير محبة القريب، يتم تدمير محبة الله أيضًا: من لا يحب قريبه، لا يحب الله نفسه. ويترتب على ذلك أن من يريد أن يتصالح مع الله ويتصالح مع الله، عليه أولاً أن يتصالح مع قريبه فيتقدم إلى الله ويصلي ويطلب منه الرحمة. من هذا يتضح أن صلاة من أساء إلى قريبه ولم يتصالح معه، يقترب من الله بالصلاة باطلة وباطلة. يقول الرب عن هذا: "فإذا قدمت قربانك إلى المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئًا عليك، فاترك هناك قربانك أمام المذبح، واذهب أولاً اصطلح مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك. اصلح خصمك سريعًا ما دمت في الطريق معه، لئلا يسلمك خصمك إلى القاضي، ولا يسلمك القاضي للعبد، فيطرحوك في السجن... لا تخرج". من هناك حتى تعطيه إلى الفلس الأخير" (متى 5: 23-26)، يقول الرب. انظر أيها المسيحي، كم نحتاج إلى المصالحة مع جيراننا! لن يقبل الله توبتنا أو صلواتنا أو أي شيء آخر منا حتى نصنع السلام مع قريبنا: هكذا يكرم الله المحبة والسلام مع قريبنا كثيرًا! كن حذرًا، إذا أساءت إلى قريبك، فلا تقلق بشأن المصالحة، بل تصالح معه على الفور، حتى لا تختبر غضب الله العادل. لقد أهنت إلى قريبك بكلمة، وبكلمة اصنع السلام: تواضع أمامه واطلب منه المغفرة. بفعلتك أهنت قريبك. بفعلتك تصالح مع نفسك: الموت يتبعنا بشكل غير مرئي ويخطفنا بشكل غير متوقع. ماذا سيحدث للإنسان إذا مات على عدم المصالحة والعداوة؟ مهما كان ما سيتركه من هذا العالم، فسوف يظهر أمام كرسي المسيح. وما تم التخلي عنه ومُمحى الآن لن يظهر هناك أيضًا. اصنع السلام أيها الحبيب مع منافسك ما دمت حيا. لذلك انتبه لهذا أيها المسيحي. لقد عرفت كيف تهين جارك، لكنك تعرف كيف تتصالح معه. لكن لا تتأخر كثيرًا في أمر مهم ولا تؤجله حتى الصباح: لا تعرف هل ستنتظر حتى الصباح؟ لقد وعدنا الله التائبين برحمته، ولم يعدنا بالصبح. أقنع نفسك واسحق صنم الكبرياء الساكن في قلبك وانحني بتواضع لقريبك الذي أساءت إليه. وعندما تنحني بجسدك، انحني بقلبك. إذا طلبت منه المغفرة بشفتيك، فاطلب بقلبك. فإن تبت بلسانك فتب وارحم بقلبك. تقبله بشفتيك، تقبله بقلبك: الظاهر دون الباطن لا شيء، لأن الله يحكم بالحالة الداخلية. هل يجب أن أطلب منه المغفرة؟ أنا رجل نبيل، وهو رجل بلا جذور. لكنه أيضًا رجل، مثلك تمامًا: عند الله، القاضي العادل، النبيل والباطل متساويان. لقد نهى عن النبلاء والنبلاء الذين لا جذور لهم أن يهينوا الذين لا جذور لهم؛ وإلى حكمه العادل سيُسلَّم كل من النبيل والباطل؛ ولكن انظروا إلى قبور آبائكم، وهناك ترون نبلكم. من المفترض أنه رجل شرير. ليس من حقك أن تحكم عليه، ولا يعرف من هو الأفضل، أنت أم هو. فالله يحكم حسب الحالة الداخلية، وليس حسب الحالة الخارجية. ""يمتحن الرب الأبرار والأشرار"" (مز 10: 5). فكما أنك لا تعرف كيف ستموت، فإنك لا تعرف كيف سيموت. كثير من الناس يبدأون بشكل جيد ولكن ينتهي بهم الأمر بشكل سيئ. البعض الآخر يبدأ بشكل سيئ ولكن ينتهي به الأمر بشكل جيد. ليست البداية الصالحة، بل النهاية الصالحة هي التي تفتخر وتنجز كل شيء. يقولون إنه لن يغفر لي رغم أنني سأطلب المغفرة. لا، فالتواضع له قوة كبيرة لدرجة أنه يحني حتى قساة القلوب؛ لأن الله محب التواضع يعمل من خلال المتواضعين. فقط تواضع أمامه، وسترى قوة التواضع: بالتأكيد سوف يعانقك ويقبلك بالحب والفرح، وإذا لم يفعل ذلك، فسيكون هو نفسه مذنبًا بمصيبته. يقولون إنه سيكون فخوراً بتواضعي. هذا ليس صحيحًا: فهو يرى تواضعك، فيتواضع هو نفسه؛ وإن رفع نفسه فإنه بالتأكيد يضع نفسه، كقول الرب: "كل من يرفع نفسه يتضع" (لو 14: 11). لكن اترك كل أعذارك: دعه يفعل ما يريد، فافعل أنت ما هو مفيد وضروري لك، وما أمرك به ربك. يجب على الشخص المسيء أن يغفر للمسيء حتى يغفر له الله نفسه، ويصلي برجاء: "أبانا! .. اغفر لهم ديوننا كما نحن نغفر للمذنبين إلينا". "إن غفرتم للناس خطاياهم، يغفر لكم أبوكم السماوي أيضًا، وإن لم تغفروا للناس خطاياهم، لا يغفر لكم أبوكم خطاياكم" (متى 6: 14، 15)، يقول الرب. هل ترى أيها المسيحي كم هو مخيف ألا تغفر خطايا قريبك! إذا غفرت خطايا شخص ما، يغفر الله لك أيضًا؛ لا تتركك، الله لا يتركك أيضاً. ماذا سيكون لك أمام الله؟ أن صلاتك ليست شيئا على الإطلاق. أنت غاضب من قريبك، وأنت غاضب من الله. ولكن مصيبتك العظيمة هذه هي من نفسك، لأنك غاضب ولا تغفر لقريبك خطاياه. حقًا إنه أخطأ إليك، وأنت أخطأت وتخطئ إلى الله. فهو مدين لك، وأنت مدين لله. هو يستغفرك، لكنك تطلب من الله، تصلي إلى الله: "اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا". عندما تغفر لقريبك من القلب، فإنك تصلي من القلب وتقول هذه الكلمات حقًا وبصراحة إلى الله. عندما لا تغفر لجارك بصدق، بل تصلي فقط بكلماتك وشفتيك نفاقًا، فإن صلاتك لا تنفعك فحسب، بل تتحول أيضًا إلى خطيئة. هل ترى إلى أين يقود الغضب والعداوة الإنسان! اقهر نفسك أيها الحبيب، وطرح غضبك جانبًا، واغفر لقريبك كل شيء، ثم تصلي بإخلاص وبصراحة: "أبانا! .. اغفر لنا ديوننا كما نغفر لمدينينا!" فيغفر لك ديونك: كلمة الله حق وصادقة وخيانة. ما يقوله هو ما يقوله؛ وتحقق ما وعد به؛ وما يهددنا سيتحقق إذا لم نتوب. إذا غفرنا خطايا جيراننا، يغفر الله لنا أيضًا برحمته؛ نحن لا نسامح، ولا يغفر الله لنا أيضًا. كما نفعل مع جيراننا، كذلك يفعل الله معنا. مغفرة ذنوبك وعدم غفرانك، وعلى هذا يعتمد الخلاص أو الهلاك. وبدون مغفرة الخطايا لا يوجد خلاص. يمكنك أن ترى كم هو مخيف. هل يجب أن أسامحه؟ بعد كل شيء، فهو يعرف من أنا ومن هو! وهو وأنت رجل، فقير، ومرتفع، ومنخفض، جميعكم خطاة متساوون. ولكن هل تعرف من أنت ومن هو الله، ومن أخطأت وتخطئ؟ أمام الله الذي أخطأتم به والعالم كله يخطئ "كلا شيء" (إشعياء 40: 17). إذا كان العالم كله لا يشبه شيئًا أمام الله، فمن أنت أمامه، بغض النظر عن مدى عظمتك وشموخك أمام الناس؟ عظيم جدًا وغير محدود هو الله الذي أخطأتم به وتخطئون! فما هي خطاياك أيها الإنسان أمام الله؟ وماذا عن ذنب جارك الذي أساء إليك؟ إنها مثل نصف عملة معدنية مقابل عدة آلاف من العملات الذهبية، مثل عملة معدنية صغيرة مقابل ألف وزنة، أو بتعبير أفضل، لا شيء مقابل خطاياك تجاه الله. أنت لا تريد أن تسامح الأشياء الصغيرة والصغيرة جدًا: هل تأمل في الحصول على غفران عظيم؟ الإنسان إنسان، والخاطئ لا يغفر للخاطئ. هل تريد أن تنال المغفرة من الله الذي هو الحقيقة الأبدية والجلال الذي لا يُدرك؟ أنت لا ترحم شخصًا كهذا. ما نوع الرحمة التي تتوقعها من الله؟ هذا هو مدى خطورة عدم مسامحة خطايا جارك! يقولون إنني لست مذنباً بأي شيء أمامه، لقد أهانني بلا سبب. يحدث حقًا أن يهيننا الناس دون سبب. ولكن ما هو ذنب الله أمامنا؟ "الرب إلهنا عادل وليس فيه ظلم" (مز 91: 16). "اللهم إن في وجوهنا خزيًا" (دانيال 9: 8). لكننا نخطئ ضده بجنون وبلا خجل، وبالتالي نسيء إليه: نتوب ونطلب الرحمة وننال الرحمة. المجد لمحبته للبشرية! المجد لنعمه التي لا تعد ولا تحصى! إذا كنت تريد أن تنال المغفرة من الله، فاغفر لمن أخطأ في حقك، والذي أنت، كما تقول، لست مذنباً بشيء أمامه، وربما أنت كذلك، لأنه يصعب على من يعيشون في المجتمع ألا يسيئوا لبعضهم البعض بطريقة ما. نحن نخطئ في حق بعضنا البعض، وعلينا أن نغفر لبعضنا البعض. يقولون إني أحسنت إليه فجازاني بالشر بدل الخير. صحيح أنه من الصعب أن نحتمل الشر من أجل الخير، ولكن من يفعل لنا الخير أكثر من الله؟ ومع ذلك، على الرغم من هذا، فإننا نخطئ بعنف أمامه. مع أخذ هذا في الاعتبار، غطي وجهك وقل من القلب: لقد أخطأت، يا رب، ارحمني! أغفر لجاري، اغفر لي، خادمك غير اللائق، الذي أخطأ في حقك، يا خالقي ومفيدي. من المفترض أنني تحملت معه الكثير. تذكر كم أخطأت أمام الله في شبابك، لكن الرب تحملك. ماذا سيحدث لو عاملك الله ببره؟ روحك سوف تذهب إلى الجحيم منذ فترة طويلة. إذا كان الله يتسامح معك لفترة طويلة من رحمته، فهل تتسامح مع قريبك. يقولون، أعلم أن الله يتعامل معنا برحمة؛ أنا، شخص ضعيف، لا أستطيع أن أفعل هذا. لا تستطيع، لكنك لا تريد: لا يمكنك المشي على الماء، لكن أن تسامح، ما هي الصعوبة؟ لماذا تريد إشباع غضبك والانتقام من جارك؟ وهذا ليس ضعفاً بل حقداً. لكن تذكروا أن الوصية للمسيحيين: "فَتَقَدِّدُوا بِاللَّهِ كَأَوْلاَدٍ أَحِبَّاءٍ" (أفسس 5: 1). إذا قالوا، لقد غفرت له، فسوف يستمر في إيذائي. هذا غير معروف: ولكن مع أنه يريد أن يفعل الشر، فليفعل ما يريد، افعل ما أُمرت به وما هو ضروري لخلاصك. وإن لم يصلح نفسه ينال حسب أعماله: "فليظلم الظالمون بعد" (رؤ 22: 11). من المفترض أنه أهانني بشدة. لا يمكن أن تكون هناك إهانة أعظم من تلك التي ألحقت بالمسيح مخلصك، الذي لم يُجدف عليه فحسب، أو يُلعن، أو يُضحك عليه، أو يُبصق عليه، أو يُضرب، أو يُربط، بل يُكلل بالشوك ويُسمّر على الصليب، ويُسمّر، ويمر، ويُجدف ويُقتل. من – ابن الله ورب المجد! لماذا أنت ضد مثل هذا الشخص العظيم؟ وما هو ذنبك عليه؟ لا شئ. لا يبصقون عليك بعد، ولا يضربونك على خديك، ولا يتوجونك بالشوك، وما إلى ذلك. المسيح الرب احتمل كل شيء بوداعة عظيمة وطول أناة، من أجل من؟ من أجلي ومن أجلك، عبيده غير المحتشمين، لم يتحمل فقط، بل صلى أيضًا من أجل أعدائه: "يا أبتاه اغفر لهم" (لوقا 23: 34). انظر إلى هذا الصبر كما لو كان في المرآة والعقل، وبلا شك سوف تغفر لجارك أي إهانة. إذا قالوا إنني أسامح، فسوف يضحك الناس علي. بالنسبة للفجار والتقوى ومحبي هذا العالم، فإن الحياة المسيحية والشخصية الإنجيلية هي تجربة وشغب، ولكن أمام الله هناك حكمة: افعل ما يعلمه الإنجيل، وليس ما يقوله الناس. دع أولئك الذين يضحكون يضحكون، ولكن بعد ذلك سوف يبكون بمرارة، وقد فات الأوان بالفعل: فالضمير نفسه سوف يدينهم. الحبيب المسيحي! ويتحدث هنا أمر مهم، وهو إما الخلاص الأبدي أو الهلاك الأبدي. نتحدث عن مغفرة الخطايا التي نتنهد عنها لله كل يوم، لكن التنهدات والدموع نفسها لا فائدة منها إذا لم نغفر خطايا جيراننا: في هذا يكمن شر وكذب قلب الإنسان. يريد الإنسان أن ينال رحمة من الله، لكنه هو نفسه لا يريد أن يرحم من مثله. فهو يريد أن يغفر الله خطاياه، لكنه لا يريد أن يغفر لنفسه. ترى كم هو مخادع وخاطئ قلب مثل هذا الإنسان! لكن هل هذا ما أوصانا به أيها المسيحي؟ قيل لنا من الرب: "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم" (متى 5: 44). لا يكفي أن يحب المسيحي من يحبه؛ وهذا أيضًا ما يفعله الوثنيون الذين لا يعرفون الإله الحقيقي ولا يقبلون المسيح، كما يقول الرب: "فإذا أحببتم الذين يحبونكم، فأي أجر لكم؟ أفليس العشارون يفعلون هكذا؟ وإذا سلمتم على إخوتكم فقط، فأي شيء خاص تعملون؟" أليس الوثنيون يفعلون هكذا؟» (متى 5: 46، 47). يجب على المسيحيين أن يتفوقوا على الوثنيين في المحبة ويظهروا في أنفسهم تفوقهم وكمالهم. بما أن المسيحيين يولدون من جديد ويتجددون بالمعمودية المقدسة للحياة الأبدية وحياة مقدسة جديدة، فيجب عليهم أن يحبوا ليس فقط أصدقائهم، بل أعداءهم أيضًا. ومن هنا تعرف النفس المسيحية الحقيقية، وكذلك الآب السماوي: "لأنه يأمر شمسه أن تشرق على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45). وعلى المسيحيين، كأبناء الآب، أن يتمثلوا بهذا، بحسب التعليم الرسولي: "تمثلوا بالله كأبناء أحباء" (أفسس 5: 1). يقولون أنه من المستحيل بالنسبة لي أن أحب أعدائي وأحسن إليهم. غير صحيح! ربما بكى داود على عدويه الميتين شاول ويوناثان (2 صم 1: 17)؛ البكاء على موت الأعداء علامة واضحة على حب الأعداء. ولعل القديس استفانوس هو الذي صلى من أجل أعدائه الذين رجموه: "يا رب لا تحسب لهم هذه الخطية" (أع 7: 60). وربما كان ذلك لجميع القديسين. ربما نفس الشيء بالنسبة لك. أنت رجل، وكانوا رجالا؛ أنت ضعيف، وكان لديهم نفس الضعف. الأطفال الذين يتعلمون قراءة الكتب يتعلمون أولاً الحروف، ثم المقاطع، ثم يتعلمون القراءة. وهذا أيضًا ما يجب على المسيحيين أن يفعلوه في التعليم المسيحي. أولاً، يجب أن نتعلم أن نجازيهم بالخير بالخير، وهو الشكر، ثم ألا نجازي الشر بالشر، والإزعاج بالإزعاج، والإهانة بالإهانة، وعدم الانتقام بالقول أو الفعل ممن أساء، ثم أن نحب أعداءنا، ونحسن إلى من يكره، ونجازي الخير بالشر. وهذا هو السلم الذي به يصعد المسيحيون إلى الكمال، أي إلى محبة أعدائهم. حسنًا أيها المسيحي، إذا أُمرت أن تحب أعداءك وأن تفعل الخير لمن يكرهونك، وأوصتك بالذي خلقك وفداك الذي هلك بدمه وموته، وبيده موتك وحياتك، فهل تريد وهل ستغفر لأولئك الذين أساءوا إليك؟ إذا أمرك ملك الأرض ليس فقط أن تغفر ذنوب جارك، بل أن تخدمه أيضًا أو تموت؟ ماذا تفضل أن تموت أم أن تسامح وتخدم جارك؟ أتمنى أن تفضل أن تسامح وتخدم قريبك بدلاً من الموت. يأمر الملك السماوي ليس فقط بمسامحة أولئك الذين يسيئون، ولكن أيضًا بمحبة الأعداء، وفعل الخير لمن يكرهون، وإلا فإن الموت الأبدي سيتبع أولئك الذين لا يستمعون لأوامر الملك السماوي. "ليس كل من يقول لي: يا رب! رب!" سيدخل ملكوت السموات إلا من يفعل إرادة أبي الذي في السموات" (متى 7: 21). الفضيلة الحقيقية هي الانتصار على الذات: ألا تفعل ما تريده الطبيعة الفاسدة، بل ما تريده إرادة الله المقدسة، وأن تخضع إرادة الإنسان لإرادة الله وتتغلب على الشر بالخير، والكبرياء بالتواضع، والغضب بالوداعة والصبر، والكراهية بالحب. وهذا هو النصر المسيحي وأمجد من قهر الأمم. هذا ما يطلبه الله منا: "لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير" (رومية 12: 21). الغضب، إذا لم يتم ترويضه في البداية، يتحول إلى حقد؛ إن الخبث، كما نقرأ في التاريخ ونرى الآن، يسبب متاعب ومصائب كبيرة للغاضب ولمن يحل عليه الغضب. لأن الشيطان، روح الشر، يملك مثل هؤلاء، ويقودهم حيث يريد، ويفعل بهم ما يريد. لذلك يقول الرسول: "إن غضبتم فلا تخطئوا، ولا تغرب الشمس على غيظكم، ولا تعطوا إبليس مكانًا" (أف 4: 26، 27). احذر أيها المسيحي من الغضب على قريبك، لئلا تتحول إلى غضب فتهلك نفسك وقريبك. ولكن على الفور سيطر على غضبك واقتله كطفل خارج عن القانون وهو صغير حتى لا يكبر ويقتلك بنفسه. يدعو الرسول القدوس جميع المسيحيين ويتوسل إليهم من أجل الوئام والسلام، ويقدم حججًا مقنعة لذلك، قائلاً: "فأطلب إليكم أنا الأسير في الرب أن تسلكوا كما يحق للدعوة التي دعيتم إليها، بكل تواضع ووداعة وطول أناة، محتملين بعضكم بعضًا في المحبة، محافظين على وحدانية الروح برباط السلام. جسد واحد وروح واحد، كما أنتم مدعوون إلى رجاء دعوتكم الواحد، رب واحد، واحد". إيمان، معمودية واحدة، إله وأب واحد للكل، الذي هو فوق الكل، وبالكل، وفينا أجمعين” (أفسس 4: 1-6). وأيضًا: "اجتهدوا أن يكون لكم السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب" (عب 12: 14). فكر في هذا أيها المسيحي، كم هو ضروري وضروري السلام والوئام بالنسبة للمسيحيين. لذلك مكتوب عن المسيحيين الأوائل: "وكان لجمهور الذين آمنوا قلب واحد ونفس واحدة" (أعمال 4: 32). أيتها الرفقة الطيبة والأخوة العزيزة، عندما يكون لدى الكثيرين قلب واحد وروح واحدة! ليعلموا أنهم كانوا يقودهم روح أبيهم السماوي الواحد! وحيثما يوجد السلام والوئام والإجماع، يوجد إله السلام: "كُلُّ الَّذِينَ يَقْدِرُونَ بِرُوحِ اللهِ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ" (رومية 8: 14). ما أجمل وما أجمل أن نحظى بالسلام والوئام فيما بيننا! وقد ترنم النبي الكريم بهذا في مزمور خاص: "هوذا ما هو الصالح أو ما هو الصالح، ولكن كيف يستطيع الإخوة أن يعيشوا معًا؟" "لأن وصية الرب هي بركة وحياة إلى الأبد" (مز 132: 1، 3). ملحوظة أيها المسيحي: أ) الجميع جيران لبعضهم البعض: القادة ومرؤوسيهم، الرعاة وشعبهم، الآباء وأطفالهم، أزواجهم وزوجاتهم، أسيادهم وفلاحوهم، أولئك الذين يبيعون ويشترون، وكل شخص لشخص آخر: أنا لك وأنت جاري. يجب على كل مسيحي أن يعطي للآخر ما يطلبه منه الله نفسه وإيمانه ومحبته وواجبه المسيحي وشريعة الله المكتوبة وضميره نفسه. ومع ذلك، فإن الأمر كله يعود إلى شيء واحد، إلى غاية واحدة، وهي أنه يسعى إلى نعيمنا. ب) إذا كان المسيحي لا يعطي جاره ما هو مستحق له، فهو يخطئ ضد جاره: إذ يخطئ ضد جاره، فإنه يخطئ أيضًا ضد الله، لأنه ينتهك وصية الله. ج) الإنسان الذي يخطئ جاره يضر نفسه أكثر منه. على جسده بل على روحه. يسبب له ضررًا جسديًا ومؤقتًا، ولكنه يسبب له مصيبة عقلية وأبدية؛ يحرمه من الخير الجسدي والمرئي، ويحرمه من الخير الروحي وغير المرئي. لقد تم إغراءه وخداعه، لكنه هو نفسه قد أغوى وخدع بالفعل من قبل الشيطان. يضحك عليه، أو يشتمه، أو يفتر عليه، ولكنه بالفعل قد أسلم نفسه للسخرية، واللوم، وافتراء الشيطان، ونحو ذلك. والسبب في ذلك هو ما يلي: بما أنه انتهك شريعة الله الأزلية غير المتغيرة، إذ أخطأ قريبه، فقد أخطأ مع الله المشرع نفسه، وهو الأمر الذي يهتم به الشيطان ويفرح به، كعدو مسيحي. إنه يبذل قصارى جهده لإغراق المسيحي في الخطيئة، وبالتالي الإساءة إلى الله، وتدمير الخاطئ، والضحك عليه. هل ترى أيها المسيحي أين تقودك الخطية تجاه قريبك! النحلة التي تلدغ أخرى، كما يقولون، تموت نفسها؛ ولذلك فإن الإنسان عندما يؤذي إنساناً فإنه يضر نفسه أكثر منه. احذر أيها الإنسان من فعل الشر والإساءة لقريبك، حتى لا تقع أنت في شر أعظم. د) الضمير يشبه شرع الله، كما نرى: ما حرمه شرع الله، حرمه الضمير أيضاً؛ لأن ما يدينه ناموس الله، يدينه الضمير أيضًا. شريعة الله تخيف الخاطئ بدينونة الله؛ والخاطئ يسمع ذلك في ضميره. إن الناموس يُظهر الإنسان البريء ويمدحه، وهو يشعر بذلك في ضميره. من خلال الخطيئة ضد الضمير، يخطئ الإنسان أيضًا ضد شريعة الله؛ ومن خلال العمل وفقًا لضميره ووفقًا له، فإنه يفعل وفقًا لشريعة الله ووفقًا لها. تصرف أيها المسيحي، كما يتطلب الضمير المسيحي، وسوف تحيا حسب شريعة الله. ولهذا السبب يطلق الناس على الشخص الصالح ضميره، لكنهم يطلقون على الشخص الشرير عديم الضمير. القاعدة مشابهة للضمير وشريعة الله: ما لا تريده لنفسك، لا تفعله بقريبك. اتبع هذه القاعدة أيها المسيحي، ولن تخطئ في التعامل مع جارك. وما يحرمه الضمير وشرع الله. لا تريد أن يسيء إليك أحد، أو يسلبك صحتك وحياتك، أو يسرق منك شيئًا خاصًا بك؛ لا تريد أن تنخدع في أي شيء؛ لا تريد أن يباع الرديء بالجيد، والنتن بالصحيح، والرخيص بالغالي؛ أنت لا تريد أن يشتمك أحد، أو يدينك، أو يلعنك، أو يهينك، وما إلى ذلك، ولا تفعل هذا مع جارك. أنت لا تريد كل هذا لنفسك، ولا هو كذلك. وكل ما هو شر لك فهو شر لقريبك أيضًا. عندما يفعل جارك بك ما لا تريده لنفسك، فإنه يؤذيك؛ ولكن عندما تفعل بقريبك ما لا يريده لنفسه فإنك تؤذيه. إذا أخطأت ضد هذه القاعدة، التي لا تريدها لنفسك وما إلى ذلك، فإنك تخطئ ضد ضميرك وضد شريعة الله، وبالتالي فإنك مُدان بواسطة ضميرك وشريعة الله باعتبارك مخالفًا للناموس. على العكس من ذلك، إذا كنت تريد من جارك أن يساعدك في حاجتك، ويطعم الجائع، ويسقي العطشان، ويلبس العريان، ويرحب بالتائه ويريحه، وما إلى ذلك، فهو يريدك أيضًا أن تساعده في حاجته: افعل به ما تريد لنفسك. وهذا ما يقتضيه الضمير وشريعة الله، وهذا ما يقوله الرب: "وكل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم، لأن هذا هو الناموس والأنبياء" (متى 7: 12). إذا كنت لا تفعل بقريبك ما تريده لنفسك، فإنك تخطئ ضد ضميرك وشريعة الله. لذلك، أيها المسيحي، التزم بهذه القاعدة: كل ما تريده لنفسك، افعله من أجل قريبك، وستفعله وفقًا لضميرك وشريعة الله. من يتصرف ضد ضميره بإصرار وتعمد يخطئ ضد شريعة الله ويخطئ خطايا جسيمة. إذا كنت لا تريد إخضاع إرادتك لشريعة الله، فهذا الشخص ليس مسيحيًا حقيقيًا، بل مزيفًا. المسيحي الحقيقي لا يريد أن يخطئ في أي شيء ضد ضميره، بل يحاول أن يحفظ ضميرًا طاهرًا من الخطية، ويفضل الموت على أن يخطئ ضد ضميره ويثيره: "كل من يعترف باسم الرب فليبتعد عن الإثم" (2 تيموثاوس 2: 19). كل ما يفعله الإنسان في هذه الحياة يظهر عند دينونة المسيح العادلة، وعلى هذا كله يُكافأ، بحسب قول المسيح: "بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم" (متى 7: 2). الوثنيون الذين لا يعرفون الإله الحقيقي وشريعته المقدسة سوف يُدانون فقط بالضمير والقانون الطبيعي، أما المسيحيين المخطئين وغير التائبين فسوف يُدانون بالضمير وشريعة الله المكتوبة. ثم سيرون بأنفسهم مدى حماقة وسوء تصرفهم: سيكون الوثنيون الذين لا يعرفون الله الحقيقي وشريعته المقدسة في يوم القيامة أسهل من المسيحيين الذين انتهكوا القانون ولم يتوبوا (متى 11:22). يقول الله في الكتاب المقدس: "لا لأجسادنا، ولا لأيدينا، ولا لأرجلنا، ولا لأفواهنا، ولا لأعيننا، بل لأرواحنا". ما الفائدة: ألا تسرق بيديك، ولا تقتل، ولا تزني بجسدك، بل تفكر وتفعل الشر بقلبك وروحك؟ وأيضًا ما فائدة الصلاة والترنم بلسانك وشفتيك، ولكن لا تصلي بقلبك وروحك؟ أظهر التواضع ظاهريًا، لكن كن فخورًا ومرتفعًا في قلبك؟ أن نحب باللسان والكلمة، ولكن ليس أن يكون الحب داخل القلب والروح؟ تنحني بجسدك ولكن تكون عنيدًا في روحك وقلبك؟ تبدو طيبًا من الخارج، لكن تكون شريرًا ومعيبًا من الداخل؟ أن تتوب من الخارج ولا تتوب من الداخل؟ بشر! صحّح روحك وقلبك، وعندها ستكون مسيحيًا حقيقيًا. إذا كانت الروح في حالة جيدة، فإن الجسم سوف يفعل كل شيء في حالة جيدة. إن الإناء الذي له رائحة طيبة في نفسه يخرج رائحة طيبة. يقول الله للنفس: "آمني، وأحبب، وأرجو، وصلي، وادعوني، وأكرم أباك وأمك، ولا تقتل، ولا تزن، ولا تسرق"، وهكذا. يجب على الروح أن تفعل هذا. لن يفعل الجسد شيئًا سيئًا إلا إذا أرادت الروح ذلك، لكن الجسد هو أداة الروح. كن لطيفًا في روحك، وسوف تفعل الخير في جسدك. "ليس كل من يقول لي: يا رب! "يا رب، يدخل ملكوت السموات، ولكن من يفعل إرادة أبي الذي في السموات" (متى 7: 21)، يقول الرب. "يا رب من يسكن في مسكنك أو من يسكن في جبل قدسك؟" الجواب: "من يسلك بلا لوم ويصنع البر، يتكلم بالصدق في قلبه، من لا يخدع لسانه، ولا يعمل شراً بكذبه، ولا يقبل تعييراً على قريبه: يتذلل الشرير قدامه، ومتقي الرب يمجد، يقسم على صدقه ولا يرتد، لم تعط فضته بالربا، ولا يقبل أجر الأبرياء. "هذا العمل لا ينتقل إلى الأبد" (مز 14: 1-5). "جميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون" (2 تيموثاوس 3: 12). "أنتم بحاجة إلى الصبر حتى إذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد" (عبرانيين 10: 36). "إن كان العالم يبغضكم، فاعلموا أنه قد أبغضني قبلكم. لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته. "ولكن لأنكم لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم" (يوحنا 15: 18، 19). "إذا كان رب البيت يدعى بعلزبول، فكم بالحري أهل بيته؟" (متى 10:25). "إن كنا نصبر فسنملك أيضًا معه" (2 تيموثاوس 2: 12). "ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني" (متى 10: 38). "كُن أمينًا إلى الموت فسأعطيك إكليل الحياة" (رؤيا 2: 10). موجز المسيحية الأخلاقية تذكر، كل مسيحي، أن الله موجود وأنه لا ينظر إلى أعمالك فقط، بل أيضًا إلى أفكارك ونواياك، وأنه لا يمكنك الاختباء منه في أي مكان أو بأي شيء. تذكر أنه يحمي حياتك وصحتك وقوتك، وأنه مهما كان الرخاء الذي تتمتع به في حياتك، فقد أعطاك كل شيء. فاشكره كل ساعة على الرحمة التي ظهرت لك منه، وأحبه من كل قلبك، وأكرمه، وأطيعه في كل شيء، وادعوه ليساعدك في كل ما تفعله. عندما يساعدك، فإن كل أعمالك وأعمالك ستجلب لك دائمًا الفائدة وستكون ناجحًا. تذكر أن الآب السماوي أرسل مخلصنا وربنا يسوع المسيح إلى العالم، وآمن به وأطيع تعليمه الإلهي، الذي كشف لك في الإنجيل والموضح هنا بإيجاز، حتى تتمكن من الوفاء بالوعود التي قطعتها أمام الله في المعمودية، وترث الحياة الأبدية ولا تُدعى مسيحيًا عبثًا. في أيام الأحد والأعياد، تعال إلى الكنيسة، ووقوع في الخشوع أمام الله، تذكر كل الرحمة التي تلقيتها منه. اشكره على ذلك من كل قلبك، ووعده بأن تعيش كما يأمرك كدليل على امتنانك. وهذه هي التضحية الأكثر إرضاءً لله. أكرم أولاً صاحب السيادة باعتباره السلطة التي أقامها الله، واخضع له في كل شيء؛ أكرم الرعاة الروحيين والسادة وأباك وأمك وجميع الشيوخ والصالحين، وأطيع تعليماتهم النافعة. لا تحاول أن تكون فاضلاً من أجل نفسك فقط، بل أيضًا أن تؤدب زوجتك وأولادك وأهل بيتك في كل عمل صالح يرضي الله. احذر ليس فقط أن تفعل الشر أمامهم، بل أن تتكلم أيضًا، حتى لا تعودهم على الشر. لذلك ستكون بركة الله على منزلك. تذكر دائمًا أنك ولدت في العالم لهذا الغرض، حتى تتمكن من فعل الخير بكل الطرق وعلى أية حال. لا تحب جيرانك والمحسنين فحسب، بل أحب أعدائك أيضًا، حتى تتمكن من تهدئتهم وتصحيحهم وجعلهم أشخاصًا صالحين. لذلك، لا تتشاجر مع أحد ولا تشتم، وإذا أساء إليك أحد، فحاول قدر الإمكان أن تتحمله، وإذا لزم الأمر، أحسن إليه. ارحم مواشيك التي وهبها لك الله لخدمتك. احذر ليس فقط من الأفعال السيئة، بل أيضًا من الكلمات، حتى لا تكون في أفعالك فقط، بل أيضًا في كلماتك، شخصًا طاهرًا بلا لوم. لا تسرق ولا تأخذ من أحد شيئاً، بل كن مكتفياً بما تكسبه من عملك. كن مجتهدًا وابتعد عن الكسل، لأنه كما أن العمل الجاد يرضي الله، كذلك على العكس من ذلك، فإن الكسل مصدر كل الشرور هو خطيئة مقززة جدًا بالنسبة له. لا تكذب أبدًا، بل قل الحقيقة دائمًا، لأن كل كذب وخداع هو أضر جميع الرذائل، وعمل ملازم للشيطان فقط. لا تسكر، لأن الله يرفض السكير بالأكثر، لأن السكير يستطيع أن يفعل أي عمل سيئ أسرع من العاقل. إذا لاحظت هذا، فلن يرحمك الله الرحيم في هذه الحياة فحسب، بل سيمجدك أيضًا في المستقبل بالمجد الذي يمجد به قديسيه، وسيحبك جميع الناس. من رسائل القديس تيخون زادونسك صديقي وأخي في المسيح! نشكرك على رسالتك، وخاصةً على إرسالها إلينا؛ ولكني سأجيبك على قدر قوتي. 1. حقا إنك تعترف أنه لا يوجد شيء أمتع من السكينة، هذا النعيم الأول في هذا العالم. بدون السلام، لا شيء يسعدنا. ونحن ندرك ذلك في أوقات المعركة، ونجد الشر والخوف والارتباك بجميع أنواعه، كما ندرك أن الصحة خير عظيم في الحرمان من الصحة. ولكن من المستحيل أن تجد السلام في هذا العصر؛ البحر متقلب، يأتي ويذهب، ودائمًا ما يكون مضطربًا: وكذلك حياتنا. يبحث الإنسان عن السلام ويتنقل من مكان إلى آخر من أجله، لكنه لا يجده في أي مكان، وكأنه يبحث عن شيء ليس في الدنيا. إنه يتراجع عن شائعات الحياة إلى الصحراء، ولكن هناك نواجه إغراءات كثيرة وقاسية من أفكار ومظاهر الشياطين؛ في المدن والقرى، تحيط بنا التجارب التي تمس قلوبنا وتضرمها دائمًا. "ويل للعالم من التجربة" (متى 18: 7)! 2. على الرغم من أن المسيحيين لا يجدون السلام في الخارج، لأنهم دائمًا ما يعانون من تجارب داخلية أو خارجية، إلا أنهم يستطيعون، بل ينبغي، أن يتمتعوا بالسلام الداخلي دائمًا وفي كل مكان. الضمير الصالح الذي لا يضطربه الأفعال والأقوال والأفكار الشريرة، والنفس التي تغلبت على كل مقاومة وتشددت بالصبر تقف في سلام كما في ميناء هادئ. هذا هو نعيمنا في هذا العصر؛ هذا هو السبت المحبوب، والذي لا ينبغي الاحتفال به في يوم واحد من الأسبوع فحسب، بل في كل يوم وساعة. إلهنا يطلب منا هذا السبت. فليحتفل اليهود، أعداء صليب المسيح، بسبتهم: فيجب علينا أن نتمسك بالسبت ونحافظ عليه بقوة. الجسد والعالم والشيطان يحاولون تدميرها فينا، ولكن يجب أن نحميها ونحافظ عليها بكل قوتنا، بمعونة الله. في هذا السبت الذي نشتاق إليه "البر والسلام يتعانقان" (مز 84: 11). أتمنى ذلك لي ولكم من قلبي. 3. لا يمكننا أن نعرف لأنفسنا أفضل من التجارب التي تحدث داخليًا وخارجيًا؛ إن تجربتنا تظهر لنا ما نحن عليه وما يكمن في داخلنا. إن التجربة، مثل المقيئ، تكشف ما تعانيه نفوسنا؛ كيف يرن الجرس ومدى قوة القدر مرة أخرى يُعرف بالضرب، وما هي الرائحة الكريهة التي تمتلئ بها الزجاجة تُعرف بالضغط: ولا يعرف الإنسان بنفسه حتى يُجرب بطرق مختلفة. كثير من الناس يحلمون بشيء ما عن أنفسهم قبل الإغراء، لكنهم بعد أن تعرضوا للإغراء يدركون أنهم في أنفسهم، ومن ثم يكون لهم رأي مختلف. وفكرت في تجنب "هذا المكان" (1 صموئيل 7: 12)، ولكن بعد تفكير، بقيت واعتمدت على عناية الله، معترفًا أنه من الأفضل لي أن أعرف ذلك بنفسي. لدينا مثل بسيط للجميع: "من يُجرب يعرف كل الأخبار". ليس هناك وسيلة أفضل لمعرفة الذات من الإغراء. الحمد لله أنه يرسل لنا التجارب! وهكذا يقودنا إلى معرفة أنفسنا. ومعرفة الذات هي بداية النعيم المسيحي. كلما تحملت الإغراءات، كلما فهمت أكثر. 4. الوسيلة الثانية، أو بالأحرى الأولى، هي فكر الكتاب المقدس الذي يقدم لنا الإنسان القديم والجديد مع أعمالهما، حتى نخلع الأول ونلبس الثاني (كو 3: 9، 10). كل الكتاب المقدس يمثل هذين الاثنين. ولكن لا بد من التجربة هنا، لأنها تكشف عن الإنسان العتيق الساكن فينا. 5. الوسيلة الثالثة هي التفكير في الخالق والخليقة، في الأبدية والأزمنة، في المسيح وتجسده. لماذا ولدنا وعشنا في هذا العالم؟ ليس من أجل هذا العصر، بل من أجل المستقبل، لقد ولدنا في هذا العالم؛ إن حياتنا في هذا العالم ليست أكثر من رحلة متواصلة إلى عصر المستقبل. لكن هذا الطريق طويل أو ضيق. الواسع يؤدي إلى الهلاك، والضيق يذهب إلى البطن الأبدي. يُطلق على النطاق واسع النطاق لأن الناس والمسافرين يعيشون وفقًا لإرادتهم ويفعلون ما يريدون ؛ إنها ضيقة، وكأن الناس الذين يسيرون فيها يخضعون ويأسرون إرادتهم لإرادة الله، ويقمعهم صبر المتاعب والأحزان وجميع أنواع الشدائد. يأتي رجل جديد إلى الحشد، لكن الرجل العجوز يصرفه عن الحشد. وهنا يجب أن نبحث عن شيء جديد لكي نقوي أنفسنا ولا نضل. والويل لنا إننا خبيثون؛ "الجسد دائمًا يشتهي الروح" (غل 5: 17). يا الله، ثبِّت وقوِّ هذا الخلاص الضيق، الذي يجتذبهم إلى الفضاء الأبدي، ويجذبهم إليه، لنرث السلام! 6. لماذا نرى أن كل مكان وزمان للمعرفة مناسب لنا؟ لأنه في كل زمان وفي كل مكان تصيبنا تجربة. ويمكننا دائمًا وفي كل مكان أن نفكر ونتأمل فيما سبق. 7. تكتب الحقيقة أن الوقت ثمين، وليس هناك أثمن منه، يمكننا أن نجد كل شيء مما ضاع، لكن من المستحيل أن نجد الوقت الضائع، فالكلمات المنطوقة لا يمكن إرجاعها. وهذا يقلقني كثيرا. ولكن بالنسبة للمجتهدين، على الأقل عدم ضياع ما هو مستحق، وتعويض ما ضاع، والذي يكافئ الله به بفضله من تاب وصلى. يا رب، أدر عقولنا إلى الأبد! 8. من أجل ما سبق، ليس هناك مكان أنسب لك، كالمكان المنعزل، حيث أنصحك بالتحرك والبدء بقراءة الكتاب المقدس أولاً، مع مناقشة أعمال الله المختلفة التي سيقدمها لك؛ ودائمًا صباحًا ومساءً، ادرس فيه، واقرأ أرندت، وتمشى في كتب أخرى كأنك في زيارة، واشحذ ذهنك وإرادتك للخير، وانتظر دعوة الله أين ومتى يدعوك الله، وهكذا تكون في سلام. وصلتني منك رسالة تعلمت منها ما في روحك من حزن وأسى. ما يجب القيام به؟ الحياة في هذا العالم لا يمكن أن توجد بدونها. يكون الهواء أحيانًا قاتمًا، وأحيانًا صافٍ، وأحيانًا عاصفًا، وأحيانًا هادئًا؛ الأمر نفسه في البحر: أحيانًا يكون هناك صمت، وأحيانًا تكون هناك أمواج، لذلك لا يوجد تغيير فينا: أحيانًا نفرح، وأحيانًا نحزن، وأحيانًا نخاف، وأحيانًا نأمل؛ هذه هي الحياة في هذا العالم. هذا التغيير المستمر يعلمنا كيف يجب أن ندعم أنفسنا في السعادة والتعاسة، في الفرح والحزن. لقد جاء الفرح، وينبغي توقع الحزن أيضا؛ إذا وقعنا في الحزن، فيمكننا أن نتوقع الفرح. ولكن طوبى لمن يستطيع أن يقود سفينة روحه أثناء العواصف والأحوال الجوية السيئة. يجب أن نكون حذرين بشأن هذا؛ ولكن الاجتهاد بدون معونة سماوية ليس قوياً: ولهذا السبب ينبغي أن نسأل الله حاكم الكل. "الله ملجأ لنا وقوة معينًا في أحزان عظمائنا" (مز 45: 2). هكذا يشجع الإيمان نفسه في المواقف الحزينة، ويحمي نفسه كالترس، بالإتكال على العلي، من سهام العدو الملتهبة. إنه "رجاء جميع أقاصي الأرض والذين في البحر البعيدين" (مز 64: 6)؛ إنه هو نفسه بالنسبة لي، أنا المسكين، ولك: "عليه تتوكل أعين الجميع" (مز 10: 11). 144: 15)، وفي أحزاني رفعت عيني إليه. إنه مساعد وحامي الجميع: نفس الشيء بالنسبة لي ولكم. إنه لا ينظر إلى الوجه، بل إلى قلوبنا وإيماننا. كما أن الشمس تنير وتريح كل من ينظر إليه بأبهى صورها، كذلك الشمس الأبدية التي لا تغرب بالإيمان، هي استنارة وعزاء لكل من ينظر إليه بإيمان. وفي هذا يقول النبي: ""إليك رفعت عيني أيها الساكن في السماء. هوذا كما أن عيني العبد في يد مواليه، كما أن عيني الجارية في يد سيدتها، هكذا أعيننا إلى الرب إلهنا حتى يرحمنا" (مز 122: 1، 2). وأسلم نفسي وإياكم إلى رحمة الله، وأظل لكم من تمنياتي بالخير، فهل تتعجبون مما كتبته في نهاية رحيلي عن الدنيا؟ هذا لا يحتاج إلى فهم فحسب، بل القوة هي نفسها كما في الرسالة المذكورة أعلاه. يجب علينا بالتأكيد أن نترك العالم، ليس بأقدامنا، بل بقلوبنا وأفكارنا. أنت تعرف بنفسك ما يفعله الشخص الذي ابتعد عن وطنه ومنزله: فهو يلجأ إلى بلد أجنبي، لكنه يظل دائمًا في وطنه ومنزله بقلبه وأفكاره: فهو يفكر دائمًا في كيفية العودة إلى منزله بصحة جيدة؛ يمشي بجسده وقدميه في أرض أجنبية، ولكن بقلبه وروحه في وطنه؛ ولا تقم بإنشاء أي شيء غير منقول هناك: لا المباني الغنية، ولا الحدائق، وغيرها من الأشياء التي من المستحيل أن تأخذها معك إلى وطنك. نحن غرباء وغرباء على الأرض، مثل آبائنا تمامًا. وطننا هو السماء، التي إليها خلقنا، وتجددنا بالمعمودية المقدسة، ودُعينا بكلمة الله. ماذا يمكننا أن نفعل نحن الغرباء والغرباء، كيف نعيش هنا في هذا العالم بأجسادنا ونسير بأقدامنا حتى يدعونا الله من هنا، ولكن نوجه قلوبنا وأفكارنا إلى وطننا الأم؛ ولا تقلق بشأن أي شيء آخر غير ما هو ضروري لهذه الحياة، ولا تخفي لنفسك كنوزًا في أرض غريبة، "حيث يفسد الدود والمن، وحيث ينقب السارقون ويسرقون. ولكن خبئوا لأنفسنا كنوزًا في السماء، حيث لا يفسد دود ولا من، وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون، حيث يكون كنزنا، يكون لنا قلب" (متى 6: 19-21). هناك وطننا، هناك منزل، هناك أبانا، هناك أخوتنا، هناك سلامنا، هناك مجد، هناك فرح، هناك ابتهاج، هناك عشاء عظيم، وكل نعيمنا هناك. وهكذا سنغادر العالم، مع أننا سنكون في العالم حتى نغادر العالم. قد تكون مهتمًا بـ: