Декабрь

Kujtimi i Shën Athanasit të Pechersk "Në manastirin e shenjtë të Pecherskut, në vitin 822, ishte, thotë Simoni, një vëlla, i cili bëri një jetë të shenjtë dhe të perëndishme, i quajtur Athanasius. Pas një sëmundjeje të gjatë, ai vdiq. Dy vëllezërit ia lanë trupin, e veshën sipas nevojës, por nuk e varrosën; erdhën edhe të tjerë, por pasi e panë, mbetën pa u kujdesur për të vdekurin. Ai natën iu shfaq igumenit dhe i tha: njeriu i Zotit qëndronte i pavarrosur për dy ditë, dhe ju po argëtoheni në mëngjes, igumeni me të gjithë vëllezërit e gjeti të ulur dhe duke qarë, dhe e pyetën se si erdhi në jetë, por ata i thanë: duke premtuar me betim se do t'i përmbushte fjalët e tij, atëherë Athanasi tha: "Kini bindje ndaj igumenit në çdo gjë, pendohuni çdo orë dhe lutuni Zotit tonë Jezu Krisht dhe Nënës së Tij Më të Pastër dhe të nderuarve Antoni dhe Teodosius që ta mbyllin jetën tuaj këtu. Mos pyet më.” Pastaj hyri në shpellë, mbylli derën dhe qëndroi këtu për 12 vjet. Meqenëse i bekuari Athanasius “jetoi nën abatin e shenjtë Polikarp”: 823 ajo kohë na e shpjegon vetë predikimin e tij. Në 1169, princi verior Mstislav me 12 princa të tjerë morën Kievin dhe Kievi iu dorëzua ushtrisë për plaçkitje. Podol, Gora, Sofja, Kisha e Dhjetës "u grabitën", thotë kronika e Kievit. Nuk kishte mëshirë për askënd dhe asgjë: kishat u dogjën, njerëzit vriteshin ose lidheshin, gratë shkonin në robëri, të ndara me forcë nga burrat e tyre. Shumë prona u morën; ikona, libra, veshje dhe kambana u morën nga kishat. "Manastiri Pechersky i Nënës së Zotit u dogj gjithashtu nga paganët" Berendeys, por "Zoti na shpëtoi nga një fatkeqësi e tillë". 824 Pra, predikimi i Athanasius për pendimin nuk ishte i pafrytshëm në manastirin Pechersk; Murgjit e saj, me sugjerimin e Athanasius, dyfishuan lutjet e tyre dhe me anë të pendimit e larguan fatkeqësinë e tmerrshme që kërcënonte nga manastiri. Çfarë bëri Shën Afanasi në izolim? "Gjatë gjithë kohës" - 12 vjet, Simoni vazhdon për Athanasin, "ai nuk i tha asnjë fjalë askujt", foli vetë koha, ai "qante ditë e natë, hëngri pak bukë dhe çdo ditë nuk pinte shumë ujë. Kur erdhi koha e vdekjes së tij; Pasi thirri të gjithë vëllezërit, ai përsëriti atyre udhëzimet për paqen dhe rëndësinë e Zotit. I shtrirë me nder në të njëjtën shpellë, ku ai vuante, ai shpalli bekimin e tij me mrekulli, vëlla Babyla, i cili kishte vuajtur nga dhimbja e këmbëve të tij për shumë vite, u shërua nga reliktet e tij, ai u tha vëllezërve dhe më tha papritmas. Doja ta pyesja: si dhe kur erdhi? Por ai u bë i padukshëm. Megjithatë, unë besova atë që u shfaq dhe u përpoqa të më sillja në reliket e tij dhe kështu u shërova.” I bekuari Simoni shton se ai «dëgjoi për këtë nga Babila e shëruar». Prandaj, duhet supozuar se i bekuari Athanasius vdiq rreth vitit 1176; Kështu e përcakton M. Sylvester kohën e vdekjes së tij. 825 Blazh. Simoni e përfundon historinë e tij për Shën Athanasin në këtë mënyrë: "nëse ajo që është shkruar këtu ju duket e pabesueshme: lexoni jetën e Anthony dhe Theodosius, udhëheqësit e monastizmit rus, dhe më pas besoni. Dhe nëse pas kësaj ju mbeteni në dyshim: nuk është faji im. Le të bëhet e vërtetë shëmbëlltyra e thënë nga Zoti: "Kur ai mbolli disa në rrugë, disa mbolli gjatë rrugës". (Luka 8:5:7) Profeti thotë: "Zemra e këtyre njerëzve është dylli" (Is. 6:10, mos i ndiqni ata, biri im dhe vëllai im, por për t'ju fituar juve për Krishtin). mos lakmoni as pushtetin, as abatin, as peshkopinë; Do të mjaftojë nëse do të vdesësh në manastir. Ju e dini vetë se unë mund t'ju sjell gjëra të ngjashme nga libra të tjerë: por për mua dhe për ju është më mirë t'ju përcjell diçka nga veprat që ndodhën në Manastirin e shenjtë Pechersk. Reliket e Shën Athanasit të vetmuar, të quajtur mrekullibërësi nga Kalnofoysky, prehen në shpellën e Antonit. Lektor Savva Zvenigorodsky "Ti u shfaqe si një bimë e mirë e shkretëtirës, ​​i nderuar: në rininë tënde, duke zgjedhur një jetë të pastër, ndoqe mësuesin tënd shpirtëror dhe, sipas udhëzimeve të tij, e drejtove gjithë mendjen drejt qiellit. Dhe ishe një mësues i zgjuar i tufës sate. Prandaj Krishti të pasuroi me mrekulli, ashtu siç i takon një llambë e ndritshme. Shpëtoftë shpirti ynë që të lutet! 826 Kështu këndon kisha o Zot Savva! Në vitet e tij të reja, pasi u nda me botën, Savva i bekuar erdhi në shkretëtirë te Sergius i mrekullueshëm dhe këtu ai u bë murg. Nën drejtimin e një mentori të madh, ai mësoi bindjen, përulësinë, pastërtinë e mendimeve dhe trupit dhe agjërimin e rreptë. Ai shmangu bisedën me të tjerët dhe e donte bisedën me Zotin; Përpiqesha të mos rrija kot, por ose merrja pjesë në këngën kishtare, ose bëja punë dore ose ndonjë lloj pune. Ai dukej i thjeshtë në sytë e njerëzve, por fitoi mençuri shpirtërore; ai shpesh qante për varfërinë e shpirtit të tij dhe dridhej përpara ashpërsisë së gjykimit të Zotit. 827 Me të tilla bëma ai u rrit në jetën shpirtërore dhe madje “në manastirin e Sergjit ishte rrëfimtari i gjithë vëllazërisë, një plak i nderuar dhe shumë mësues”. 828 Në vitin 1380 K. Dmitri Ioannovich, pas fitores ndaj Mamait, erdhi në manastirin e Shën Sergjit për të falënderuar Zotin, i cili dha fitoren, dhe për të përmbushur zotimin e tij. Para fushatës kundër Mamait, ai i tha Sergius: "O Atë! Nëse Zoti më ndihmon dhe kthehem i shëndetshëm, do të ndërtoj një manastir për nder të Fjetjes së Nënës Më të Pastër të Zotit". Tani ai i kërkoi murgut të gjente një vend të përshtatshëm për manastirin. Shenjtori shëtiste nëpër vendet e shkreta dhe i pëlqeu ishulli i izoluar, i larë nga Dubenka, Dubna dhe Bystritsa, në veriperëndim të Lavrës, i cili tani është në kufijtë e provincave Tver dhe Vladimir. Murgu ftoi të. Princi dhe në përputhje me dëshirën e tij, këtu u themelua Kisha e Fjetjes së Nënës së Zotit dhe një jetë e përbashkët monastike. Murgu bëri dishepullin e tij Savva, burrin e tij, kreun e shkretëtirës, ​​thotë i bekuari. Epiphanius, "shumë i virtytshëm". 829 Këtu, në shkretëtirën e qetë, Imzot Savva jetonte si më parë, në thjeshtësinë e një asketi të rreptë: hante vetëm ushqime bimore, vishte rroba të vrazhda, flinte në dysheme dhe derdhte lot për mëkatet. 830 Kur në manastirin e Sergius Nikon, pasi mori përsipër menaxhimin e manastirit pas vdekjes së tij († 1391), së shpejti dëshiruan të jetonin në heshtje: dishepujt e Sergius iu lutën Rev. Kjo ishte në vitin 1392. 831 Murgu kulloste kopenë e Sergjiut me zell. Ai la këtu kujtimin e eprorëve të tij të kujdesshëm me faktin se, duke ndjekur shembullin e mentorit të tij, nxori një burim uji të pastër me lutje pas murit verior të manastirit. 832 Por dashnorin e heshtjes e rëndoi pushteti mbi manastirin e mbushur me njerëz; Ai nuk mund të mos shqetësohej nga fakti se, sipas emërimit të mentorit të madh, i bekuari i tij. Nikoni duhet të kullosë kopenë e Sergius. Ndërkohë, Princi Yuri Dmitrievich i Zvenigorodit, vëllai i V. Princi, i cili vizitonte shpesh manastirin e Sergjit dhe i bënte shumë dashamirës, ​​e njihte mirë abatin Savva: e kishte si rrëfimtar. Pasi vendosi në shpirt të themelonte një manastir në trashëgiminë e tij, princi e ftoi Shën Savvën të vizitonte shtëpinë e tij për të mësuar bekimin e Zotit. Plaku pranoi. Princi më pas zbuloi dëshirën e tij të fshehtë dhe iu lut shenjtorit të merrte mbi vete ngritjen e një manastiri pranë Zvenigorod, në malin Storozhevskaya. Murgu e ekzaminoi vendin dhe i pëlqeu shumë. 833 Pasi ra para ikonës së Nënës së Zotit, me lot kërkoi mbrojtjen e saj për një vend të shkretë dhe mbeti në një mal të izoluar. Kjo ishte në 1398 834 Shenjtori ndërtoi një kasolle në mal dhe ndërtoi një kishë të vogël prej druri pranë saj për nder të Lindjes së Nënës së Zotit. Shumë shpejt thashethemet për jetën e tij të lartë e thirrën atë shumë që kërkonin një jetë të heshtur. Murgu i priti me dashuri ata që erdhën tek ai dhe ngriti një bujtinë. Në vitin 1399, princi Juri duhej të shkonte me vullnetin e V. princit të luftonte me bullgarët. Përpara se të niste një fushatë, princi i devotshëm erdhi te babai i tij shpirtëror për një bekim. Plaku i shenjtë u lut për të, e bekoi me kryq dhe tha: "Shko, princ, Zoti është me ty; ti do t'i mundësh armiqtë e tu dhe do të kthehesh i shëndetshëm". Yuri me trupat e tij është i shkëlqyeshëm. Princi, për tre javë ai pushtoi disa qytete: Bolgarët e mëdhenj, Zhukotin, Kazan, Kremenchug e të tjerë dhe u kthye në atdheun e tij me plaçkë të pasur. 835 Princi tani e falënderoi të nderuarin me gëzim. Savva për lutjen e tij të suksesshme. Plaku i përulur ia atribuoi lumturinë e princit mëshirës së Zotit dhe virtyteve të princit, veçanërisht dashurisë së tij bamirëse. Princi nxitoi të provojë mirënjohjen e tij me veprat e tij - ai i dorëzoi përfitime dhe dhurata të ndryshme manastirit të Savva. Kisha e bukur prej guri në manastirin Savvina mbetet edhe sot e kësaj dite një monument për veprat e Shën Savva dhe bamirësinë e Princit Yuri. 836 Me një letër të datës 4 maj 1409, Princi Yuri Dmitrievich i dhuroi "shtëpisë së Atit më të Pastër Abbot Savva dhe vëllezërve të tij" tre fshatra me fshatra dhe shtëpi fshatarësh që do të jetonin në tokat e ceduara, i çliroi ata nga taksat dhe gjykata. 837 Me gjithë përfitimet e pasura të djalit të tij shpirtëror, vetë murgu nuk pushoi së punuari për manastirin. Pasi e rrethoi manastirin me një gardh druri, ai vetë hapi një pus nën mal, i cili edhe sot e kësaj dite furnizon manastirin me ujë të shkëlqyeshëm; dhe për veprat e tij të heshtura, ai gërmoi një qeli shpellë në një luginë, një milje larg manastirit. 838 Rroba me të cilën shërbeu murgu para fronit të Zotit është ende e paprekur në manastir: është tafta e bardhë, me shpatull të errët, e qëndisur me rrjedha argjendi dhe mëndafshi. 839 Apostulli shkroi: “Jini gjithnjë e më të përsosur në veprën e Zotit, duke e ditur se mundi juaj nuk është i kotë. Zot” (1 Kor. 15:58). Kështu ka jetuar Ave. Savva, duke u përmirësuar nga dita në ditë në jetën shpirtërore dhe duke u përpjekur me shpresë të patundur për shpërblimet e përjetësisë. Kështu jetoi ai vetë dhe gjithashtu inkurajoi dishepujt e tij. Ai arriti një pleqëri të pjekur dhe vdiq i qetë më 3 dhjetor 1406 840 Shumë vite pas vdekjes së tij, i bekuar. Savva, siç thuhet, është përpiluar në gjysmën e shekullit të 16-të. përshkrimi i mrekullive të murgut, hegumeni Dionisi, pasi mbaroi rregullin e mbrëmjes, shkoi të flinte. Dhe pastaj plaku i shfaqet dhe i thotë: "Dionisi, ngrihu dhe pikturo fytyrën time në ikonë". - Kush jeni ju dhe si e keni emrin? pyeti Dionisi: "Unë jam Savva, kreu i këtij vendi", u përgjigj ai që u shfaq. Dionisi, i goditur nga vegimi, thirri plakun e vjetër Avvakum, i cili në rininë e tij kishte parë të gjallë Savva të bekuar dhe e pyeti se si ishte pamja e Shën Savvës? Habakuku tregoi për pamjen dhe rritjen e tij. Pikërisht kështu më është shfaqur sot ai që më tha të pikturoja fytyrën, tha Dionisi. Meqenëse igumeni ishte një piktor i aftë ikonash dhe një njeri i devotshëm, ai më pas pikturoi një ikonë të murgut. - Nën të njëjtin abat, një demoniak u shërua në manastirin e Savva. Por më e shquar ishte ngjarja e tretë nën abatin. Dionisia. Vëllezërit e manastirit murmuritën kundër igumenit dhe bënë një denoncim kundër tij. te. Gjoni. Dionisi kishte frikë nga princi i rreptë, kishte frikë t'i shfaqej dhe u kthye me lutje nga Shën Savva. Rev. që u shfaq në ëndërr. i tha Dionisit: "Pse je i pikëlluar, vëllai im? Shko dhe thuaj me guxim, pa pasur frikë: Zoti është ndihmuesi yt". Po atë natë, Rev. Ai iu shfaq edhe atyre që murmurisnin kundër abatit. "Atëherë a e latë botën," tha ai ashpër, për të jetuar si murg me një murmuritje? Ju murmurisni, por igumeni lutet: çfarë do të mbizotërojë? As përulësia dhe as hiri i Perëndisë nuk jetojnë në zemrat kokëfortë.” Pas ëndrrës, ata i treguan njëri-tjetrit vegimin, në një hutim të madh. Duke iu shfaqur V. princit, ata nuk mund të thonë asgjë të vërtetë kundër abatit dhe mbetën të turpëruar. Duke e krahasuar këtë legjendë për mrekullitë e murgut me monumente të tjera, duhet të supozojmë se ngjarjet e mrekullueshme të kohës së abatit. Dionisi ndodhi jo më herët se 1480 dhe jo më vonë se 1490 841 Sipas të gjitha gjasave, që në të njëjtën kohë në manastirin e Savvës, si në manastirin e Sergius, ku ai ishte igumen, filloi nderimi me nderim i Shën Savvës. Kjo mund të shihet si në jetën e përditshme të Lavrës Sergius, ashtu edhe në vazhdimin e përshkrimit të mrekullive. 842 Me abat. Calliste u soll në varrin e murgut, i pushtuar nga një demon. Herën e parë ai vrapoi nga manastiri në pyll dhe u ngjit në një pemë atje. Kur e sollën me vështirësi në manastir, igumeni filloi t'i këndonte një lutje murgut në faltoren e tij, dhe demoniaku u bë gjithnjë e më i qetë dhe më pas u shërua plotësisht. - Një murg, i cili vuante nga dhimbjet në sy deri në atë pikë sa nuk mund të shikonte, u lut me lot te varri i murgut për shërimin e dhimbjes së tij dhe i fshiu sytë me mbulesën që shtrihej mbi varrin e murgut. Një tjetër tha me tallje: "Vetëm kërko për sytë". Ai që kishte dhimbje në sy u shërua menjëherë, por ai që qeshte ishte i verbër. Ky i fundit erdhi në vete, filloi të qajë dhe të lutet për faljen e mëkatit dhe gjithashtu u shërua. Një laik u shërua nga sëmundja deri në tre herë; sëmundja kthehej sa herë që kthehej në shtëpinë e tij. Duke kuptuar nga fakti se murgu po e thërriste përgjithmonë pranë vetes, pas herës së tretë ai nuk u kthye në shtëpi dhe jetoi shëndoshë e mirë në manastirin e murgut. 843 Dikur abat. Misaili ishte shumë i sëmurë. Sexton Gury shkoi të binte zilen për mëngjes. Plaku fisnik e pyet: "A është abati i shëndetshëm?" Ai është i sëmurë, tha Gury. "Thuaji," tha plaku, "le të thërrasë për ndihmë Shën Nënën e Zotit dhe kreun e manastirit Savva dhe do të jetë i shëndetshëm; dhe hapi dyert për mua." Sekstoni, duke mos ditur se çfarë lloj personi ishte, nuk donte të hapte derën. Por ai kaloi vetë nëpër dyert e hapura. Sekstoni, nga frika, thirri shokun e tij dhe filloi ta qortojë: pse i la dyert hapur? Shoku iu përgjigj se i kishte mbyllur dyert. Kur të dy iu afruan dyerve, i gjetën të mbyllura. "Pas Matinit, sekstoni u tha vëllezërve dhe abatit atë që kishte parë dhe dëgjuar. Abati urdhëroi ta çonin veten në varr dhe këtu, pas shërbimit të lutjes, ai u shërua. Hegumen Misail gjithashtu shkroi në një akt ligjor të vitit 1539 se ai bleu tokë "për shtëpinë e Më të Pastërt dhe Çudibërësit Savva". 844 Hegumen Afanasy, i njohur nga statutet e 1542–1550, 845 ishte një njeri i devotshëm dhe një besimtar i fortë. I njëjti ishte edhe qilari i tij Gerontius. "Kujtimi i të nderuarit At Savva ka ardhur, thotë Markell: bodrumi Gerontius mori bekimin nga igumeni dhe shkoi t'u thoshte të përgatisnin ushqim festiv në ditën e kujtimit të shenjtorit." Por ena me vaj u prish. Kur bodrumi i tha abatit për këtë. Athanasius, shtoi se ka vaj në enën tjetër, por ka shumë pak: igumeni besimtar u përgjigj: ne duhet ta vendosim besimin tonë te Zoti dhe te shenjtori i Tij, mrekullibërësi, Savva, i cili mund të shumohet qoftë edhe pak; le të përgatisin ushqimin.” Në të vërtetë, nuk kishte vetëm vaj të mjaftueshëm për ushqim, por kishte mbetur edhe shumë. 846 Shumë mrekulli të tjera ndodhën me lutjet e Shën Savës dhe në kohët e mëvonshme. 847 Më i shquari prej tyre ishte në shek. Aleksia. Murgu Leonti i kërkoi Zotit t'i dërgonte vuajtje për të fituar një kurorë. Në fund të lutjes së tij të zakonshme, në qelinë e tij hyn një plak me mjekër gri dhe disi të kërrusur, nga i cili dilte drita; ai preku buzët e librit të paturpshëm të lutjeve dhe Leonti ra në dysheme pa ndjenja. Vëllezërit, pasi mësuan se Leonti ishte i shtrirë pa ndjenja dhe e kuptuan se kishte humbur mendjen, derdhën ujë mbi të; por ai mbeti në të njëjtën gjendje, kështu që e përgatitën për varrim. Por pak nga pak pacienti filloi të shfaqte jetën në vetvete dhe ditën e parë të Pashkëve erdhi në vete, por mbeti pa gjuhë. Gjatë shërbimit të mëngjesit të Fominit të dielën, një plak iu afrua dhe e shtyu dhe i tha: "Çohu, pse je ulur?" Gjatë leximit të kathizmit të dytë, ndodhi e njëjta gjë dhe këtë herë gjuha e Leontit u zgjidh. "Kush jeni ju?" Leonty pyeti se kush u shfaq. Plaku tha diçka për ta udhëzuar Leontin, por Leonti, nga frika, nuk mundi t'i mbante fjalët e tij në kujtesë. Pas Matinit, ai vrapoi drejt nga kisha te arkimandriti Varlaam, i ra në këmbë nga lotët e admirimit dhe tha: "Bekoni babanë!" Pastaj, në prani të vëllezërve, ai tregoi se si filloi sëmundja e tij dhe çfarë ndodhi me të? Kjo ndodhi në vitin 1650, kur Varlaami ishte i pari nga abatët e manastirit që u gradua arkimandrit. Rev. Savva dikur i shpëtoi jetën vetë Car Aleksit. Gjatë një gjuetie kafshësh, për të cilën Alexy Mikhailovich ishte një gjahtar i pasionuar, një ari i madh vrapoi te mbreti i vetmuar; mbreti i pambrojtur e konsideroi veten të vdekur: por papritur u shfaq një plak dhe e përzuri ariun. Në pyetjen e mbretit: kush e shpëtoi? Plaku u përgjigj: "Savva, murg i manastirit Storozhevsky". - Në manastir midis murgjve të gjallë, siç mësoi mbreti, nuk kishte asnjë Savva në atë kohë - dhe mbreti e kuptoi se ishte Shën Savva ai që e shpëtoi. Në vitin 1652 (19 janar), me kërkesë të Car Aleksit, pasoi hapja solemne e relikteve të Shën Savvës. 848 Vdekja e Shën Guria Kryepeshkopi i Kazanit Aty ku shën Sergji jetonte me prindërit e tij, para se të nisej për në shkretëtirë, në qytetin e Radonezhit, Shën Guri, pagëzoi Gregorin, 849 prindërit e tij ishin fisnikët Rugotina, të varfër dhe jo shumë të famshëm. Në shtëpinë e një babai të devotshëm, djali u edukua i devotshëm dhe u mësua të lexojë e të shkruajë. Bijtë e fisnikëve të përulur zakonisht shërbenin atëherë, nëse jo në shërbim. princ, pastaj në shtëpitë e familjeve të pasura princërore. - Kështu ka shërbyer Grigory Rugotin në shtëpinë e princit Ivan Penkov. Gregori ishte i zgjuar dhe inteligjent, me prirje të përulur dhe të bindur, me ndershmëri të pakorruptueshme: i pëlqente të shkonte në kishën e Perëndisë për t'u lutur, lutej edhe në shtëpi; ai e donte dëlirësinë dhe mbajti një agjërim për ta mbrojtur atë; Ai jepte çdo lëmoshë për të varfrit. Inteligjenca, ndershmëria e rreptë dhe jeta e devotshme e Gregorit i dhanë atij një besim të veçantë nga princi dhe gruaja e tij: Gregorit iu besua gjithë administrimi i shtëpisë princërore. – Shokët e Gregorit filluan ta kishin zili lumturinë e Gregorit. Zilia që i mundonte të varfërit i çoi deri në atë pikë sa ata shpifën para princit një njeri të pafajshëm në lidhjen e tij kriminale me princeshën. Princi krenar dhe gjaknxehtë, pa e zgjidhur çështjen, donte të vriste Gregorin. Djali i princit ishte i kujdesshëm: ai i paraqiti babait të tij se hakmarrje të tilla vetëm do të turpëronin shtëpinë e tyre dhe iu lut babait të tij që të mos nxitonte në zbatimin e dënimit, i cili ishte aq i rrezikshëm për ata. Duke mbajtur prapa shpërthimet e tij të zemërimit, princi doli me një masë tjetër hakmarrjeje. U hap një gropë dhe një kornizë u ul në të; Këtu ai urdhëroi që Gregori të mbyllej. Vetëm një vrimë e vogël në majë të birucës lëshoi ​​dritë në të dhe nga e njëjta dritare i hodhën Gregorit një tufë tërshërë për pesë ditë dhe zhytën pak ujë. Pozicioni i të vuajturit të pafajshëm ishte i vështirë: natyra largohet nga vuajtja dhe e pavërteta, dhe për herë të parë Gregori nuk mund të mos ndjente pikëllim të hidhur. Por shpirti i tij i devotshëm shpejt bëri paqe me burgun. Martirët, mendoi Gregori, duruan diçka tjetër, me gjithë shenjtërinë e tyre; burgu më çliroi nga tundimet dhe ankthet e kësaj bote; kjo vetmi më lë liri të plotë për t'u përgatitur për përjetësinë, dhe pse të jetoj në tokë nëse jo për përjetësinë? Dhe kështu i bekuari Gregori “në një telash të tillë, ai veçanërisht shtrihet drejt lavdimit të Zotit, duke duruar dhe falënderuar Zotin për gjithçka”. - Viti i dytë i burgimit kishte kaluar tashmë, kur një nga shokët e tij në shtëpinë princërore, i cili ishte shoku i tij, iu lut rojës së ashpër Grigoriev që ta lejonte të shkonte në dritaren e birucës dhe të bisedonte me të burgosurin; Një shok i mirë erdhi natën në dritare dhe, duke pyetur për gjendjen e të burgosurit, doli vullnetarisht t'i jepte atij ushqim të mirë. Gregori, duke falënderuar mikun e tij për pjesëmarrjen, tha: "Pa dënimin që vuaj, shpirti im mund të kishte mbetur i pashëruar; falë Zotit për gjithçka! Nuk kam nevojë për ushqim; dhe i kërkoj shokut tim të sjellë bojë dhe letër, unë do të shkruaj alfabetin dhe shoku im do t'i shesë dhe, pasi të blejë letrën, do t'ua shpërndajë paratë të varfërve". Pra, Gregori, edhe në burg, donte që fëmijët të mësonin ligjin e Zotit, ashtu siç donte të ndihmonte të varfrit, ndërsa ai vetë vuante nevoja ekstreme. Dy vjet më vonë, papritmas një dritë vezulloi në derën e birucës. Gregori, pasi bëri një lutje, e shtyu derën - ajo u hap. I sëmuri kuptoi se Zoti po i dërgonte lirinë. Ai mori ikonën e Nënës së Zotit, e cila ishte me të në burg dhe shkoi nga burgu drejt e në manastirin e Jozefit të Volokolamsk, i njohur atëherë për jetën e rreptë të murgjve. I pranuar në radhët e vëllazërisë, Grigori mori monastizmin dhe emrin Guria. - Jeta monastike i ishte njohur që nga burgu: në burg u mësua me agjërimin, me heshtjen dhe me soditjen e vazhdueshme të Zotit; E hoqën nga vullneti i tij në shtëpinë princërore. Gjithçka që i mbeti ishte të rritej në jetën shpirtërore dhe jo ta mësonte atë nga ABC-të. - Prandaj e bekuar. Guri "ishte një murg i mrekullueshëm dhe i gjallë, sipas rendit dhe zakonit monastik, që i bindej abatit dhe vëllezërve", siç shkruan i Bekuari. Hermogjeni. – Për shkak të jetës së tij të lartë shpirtërore, në vitin 1542 u zgjodh abat i manastirit të Jozefit. I mbushur me shqetësim për shpëtimin e shpirtit të tij, ai kujdesej sinqerisht të ngjallte dhe të ruante shqetësimin për shpirtin e tij midis vëllezërve të tij. Rregulli i tij nuk ishte të barazonte kujdesin për shkëlqimin e jashtëm të manastirit me kujdesin për shpëtimin e shpirtrave, aq më pak përpjekjen për të pasuruar manastirin. "Nuk është mirë," tha ai, të pasurohen manastiret nga nevoja, sepse nuk janë më bosh. Një menaxhim i tillë i manastirit tërhoqi si murgjit ashtu edhe laikët në manastir. Nën udhëheqjen e Bekuar. Feognost Rugotin, ish-abati i Selizharovës, hyri në Guria. Mbreti e dalloi të bekuarin me vëmendjen e tij. Guria dhe hyri në biseda me të. – Pasi shërbeu si igumen i manastirit nëntë vjet më pak dy muaj, lum. Guri, për shkak të sëmundjes (jeta e burgut ia prishi shëndetin gjatë gjithë jetës), la mënjanë shqetësimet e eprorëve dhe jetoi në paqe për dy vjet, në agjërim dhe meditim për Zotin. Pastaj, me vullnetin e mbretit, ai u emërua abat i manastirit Selizharov: por ai qëndroi këtu jo më shumë se një vit. 850 Për mbretërinë e pushtuar Kazan, këshilli vendosi të zgjidhte një kryepeshkop. Ky vend i shërbesës në atë kohë ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm: këtu duhej të ishte me zell apostolik dhe pastërti shpirtërore për të predikuar frytshëm Frymën e Shenjtë. besim për ata që nuk e dinë. Kjo është arsyeja pse zgjedhja e kryepastorit u zhvillua në një mënyrë të pazakontë. Pasi mitropoliti kreu faljen e namazit, një nga katër shortet u hoq nga froni dhe ishte shorti i Gurisë; pastaj u mor një nga të dy dhe ishte përsëri shorti i të bekuarit. 7 shkurt 1555 Shën Guri u shugurua Kryepeshkop i Kazanit nga një këshill kryepastorësh. Nga ana e carit, kryepastorit të dioqezës së re kaq të rëndësishme iu caktua një rrogë e veçantë dhe u dhuruan furnizime të ndryshme kishtare; Shenjtorët dhe manastiret e pasur dhuruan shumë gjëra të ndryshme nga vetja. – Largimi dhe udhëtimi i kryepeshkopit të parë të Kazanit në dioqezën e tij ishte më solemn. Më 26 maj, Mitropoliti me kryepastorët dhe klerin e ulët, në prani të Carit dhe oborrit të tij, shërbeu një lutje në Katedralen e Fjetjes dhe, me një procesion kryqi, shoqëroi Kryepeshkopin e rajonit të porsandritur nga Kremlini në shesh. Në shesh u mbajt përsëri lutje dhe kryepeshkopi R. Moskë shkoi në manastirin Simonov, ku u prit me tingujt e kambanave nga katedralja e murgjve dhe kreu liturgjinë në kishën e manastirit. Pasi u nis të nesërmen me ujë, kryepastori u përshëndet në çdo qytet me lutje dhe vetë kreu lutje. Pasi arriti në kufijtë e dioqezës së tij, ku ishte planifikuar të ndërtohej qyteti i Cheboksary, shenjtori bëri një procesion fetar përgjatë kufijve të qytetit dhe më pas shërbeu liturgjinë. - Ikona Vladimir e Nënës së Zotit, me të cilën shenjtori bekoi qytetin, është ende e paprekur këtu, një vatër e krishterimit midis Çuvashëve dhe Cheremys. 851 - I gjithë udhëtimi i shenjtorit në Kazan ishte pothuajse lutje e vazhdueshme dhe zgjati dy muaj. 852 Rregullat që duhej të ndiqte dhe të ndiqte shenjtori i vendit të porsandritur ishin këto: para së gjithash, mësoni klerin; konfirmoni të sapopagëzuarit në besim dhe devotshmëri; konvertoni muhamedanët dhe paganët endacakë në besimin e Shenjtë me bindje, pa përdorur dhunën; më shumë se të tjerët, persona fisnikë që kthehen në besim, mësojnë të vërtetat e ungjillit në shtëpinë e kryepastorit; për një muhamedan dhe një pagan, të dënuar nga një gjykatë për një krim, por duke pranuar besimin e Shën, për të ndërmjetësuar tek autoritetet për faljen e fajit të tij. 853 Shenjtori, duke i përmbushur këto rregulla, i shtoi kësaj për suksesin e besimit pas lutjeve faktin se në shtëpinë e tij gjenin ushqim dhe ndihmë për çdo varfëri dhe nevojë. Jobesimtarët e panë se jeta e tij ishte dashuri e shenjtë, dashuri bamirëse për të gjithë pa dallim. Në vitin e dytë të shërbesës së tij, shenjtori filloi të ndërtojë një manastir Zilantov afër Kazanit. Sipas rregullave të shenjtorit, murgjit e këtij manastiri merreshin me mësimin e shkrim-leximit të fëmijëve, kryesisht ligjin e Zotit. Dëshira e devotshme për t'i njohur fëmijët me besimin dhe rregullat e krishtera, e zgjuar në burg, tashmë u zhvillua tek ai me forcë të veçantë. Edhe sot e kësaj dite, 300 vjet më vonë, banorët e Kazanit nuk kanë filluar t'i mësojnë fëmijët e tyre të lexojnë dhe të shkruajnë pa kërkuar bekimin e shenjtorit nga reliket e tij. Kështu njihet në atë rajon dashuria e shenjtorit për edukimin e fëmijëve. Dhe puna e predikuesit të ungjillit në tokën e errësirës ishin të frytshme. Njeriu hyjnor, dëshmon Hermogenes, një nga pasuesit e tij, solli shumë shpirtra te Krishti me anë të mësimit të tij. Për tre vitet e fundit të jetës së tij, Shën Guri shtrihej në shtratin e tij të sëmurë, nuk mund të kryente shërbime dhe madje të shkonte në kishë: por shpirti i tij u lut dhe përmes lutjes solli hirin qiellor në kopenë e tij. Në festa të mëdha e çonin në liturgji në kishën e Ungjillit të Nënës së Zotit, të ndërtuar prej tij; këtu ai u ul apo edhe shtrihej, duke dëgjuar shërbimin e Perëndisë; qelia e tij ishte tashmë në kapelën e bartësve të pasionit Boris dhe Gleb: por shpirti i tij digjej nga dëshira për t'u lutur me kopenë e tij në ditët e lavdërimit dhe lutjes së përbashkët. – Vdekja e tij e bekuar pasoi më 4 dhjetor 1563 dhe trupi i tij i shenjtë u varros në Manastirin e Shpërfytyrimit. 32 vjet pas kësaj, ata filluan të ndërtojnë kishën e gurtë të Shpërfytyrimit në vendin e asaj prej druri dhe më pas u hapën varret e shenjtorëve Gurias dhe Barsanuphius. "I gjithë kanceri i Shën Gurisë, thotë një dëshmitar okular, ishte i mbushur me mirrë aromatike dhe reliket lundruan; Shën trupi ishte i pakorruptueshëm; vetëm buza e sipërme ishte disi e prekur nga djegia. Unë vetë, i padenjë, e preka Shën me dorën time mëkatare. trupin dhe ndjeva se si lundronte dhe më i fortë; e tërhoqi fort, por ishte më i fortë se i ri.” Murgu Joasaph ishte i pari që përjetoi fuqinë e relikteve të pakorruptueshme. Ai kishte guximin t'ia hapte faltoren Shën Gurisë: por sapo e preku duart filluan t'i digjen dhe ato përpëliten nga dhimbjet e padurueshme; Pasi e njohu mëkatin e tij, ai iu lut shenjtorit për mëshirë dhe u shërua jo vetëm nga një sëmundje e re, por edhe nga një ethe që e kishte munduar për një kohë të gjatë. - Kleriku i katedrales, i cili vuante shumë nga një sëmundje e syrit, saqë nuk mund të hante ushqim, në ditën e përkujtimit të shenjtorit, 4 dhjetor, urdhëroi ta çonin në faltoren e shenjtorit dhe, pasi nderoi reliket, mori shërimin. Shërimi i nëpunësit Pankratiev është veçanërisht i shquar. "Ai ishte aq i sëmurë sa ishte afër vdekjes." Në vuajtje të rënda, ai iu lut Zotit dhe kërkoi ndihmën e mrekullibërësve të sapoformuar të Kazanit. Pastaj, në një ëndërr delikate, iu duk se pa kryepeshkopin Gury në kishën e katedrales; shenjtori donte ta merrte nga dora e djathtë, por ai ra përtokë. Duke e ngritur qetësisht, shenjtori i tha: "Mos u pikëllo, shërbëtor i Zotit Gjon; Zoti të ka mëshiruar dhe do të jesh i shëndetshëm; por shko dhe bekohu nga miku im Barsanuphius". Vetë shenjtori e çoi në këndin e djathtë të katedrales, ku qëndronte peshkopi Barsanuphius dhe i tha: "Vëlla Barsanuphius! bekoje Gjonin dhe çliroje nga sëmundja". Bekimi Barsanuphius tha: "Mos u pikëllo, fëmijë Gjon! Me besimin tënd në Zot do të jesh i shëndetshëm." - Duke u zgjuar menjëherë nga gjumi, Gjoni filloi të qajë përpara ikonës së shenjtorit dhe u ndje i shëndetshëm. Shën Guri, me devotshmërinë e tij, ngriti shërbëtorë të sinqertë të Zotit në ata që ishin afër tij. Car Gjoni i dha shenjtorit boyarin John Zastolbsky për t'u kujdesur për punët e përditshme. Boyar ishte një burrë i pasur: por ai i shërbeu shenjtorit me gjithë zell dhe, nën ndikimin e devotshmërisë së shenjtorit, i frikësohej mëkatit më shumë se çdo gjë tjetër, e donte të vërtetën dhe ishte rreptësisht i ndershëm; Ai i shërbeu veçanërisht shenjtorit gjatë sëmundjes së tij. Djali i tij Nestor, një i ri i butë, që nga rinia e tij filloi të bënte një jetë të rreptë, veshi një këmishë flokësh nën rrobat e rangut boyar, mbajti agjërim dhe i donte lutjet e kishës; me pëlqimin e babait të tij të mirë, ai pranoi monastizmin me emrin Nektarios dhe vdiq si murg i ri. Më pas edhe babai me emrin Jona pranoi monastizmin; I sëmurë për pak kohë, Jona urdhëroi që ta varrosnin pranë shenjtorit, në çadrën që i ndërtoi dhe ku varrosi të birin. – Gjatë zbulimit të relikteve të Shën Gurit, trupat dhe rrobat e murgjve Jona dhe Nektarios, dishepujt besnikë të shenjtorit, u gjetën të pa korruptuara. 854 Vdekja e Shën Genadit Kryepeshkop Novgorod "Savvaty ishte gjithmonë në Valaam, unë isha student i tij dhe ai ishte një plak për mua," tha i bekuari. Genadi te abati Solovetsky Dosifei. 855 – Më pas, nga viti 1480, ne shohim Genadi Gonzov, “një burrë i rangut të lartë, inteligjent, i virtytshëm dhe i ditur” si arkimandrit i Manastirit Chudov. 856 Në 1482, së bashku me Kryepeshkopin e Rostovit Joasaph, ish Princin e Obolensky, ai mbajti anën e udhëheqësit. princi në një mosmarrëveshje rreth ecjes rreth kishës gjatë shenjtërimit të një kisha të ri; mosmarrëveshja përfundoi me një lëshim të bindjeve të mitropolitit; 857 dhe para kësaj ai iu nënshtrua një dënimi të ashpër nga Mitropoliti Gerontius për lejimin e murgjve të Manastirit Chudov të pinin ujë të Epifanisë pas vaktit - por me kërkesë të shek. Princi dhe djemtë u falën shpejt. 858 Në vitin 1483, ai filloi të ndërtojë kishën e parë prej guri në Manastirin Chudov, për nder të Shën Aleksit dhe, para së gjithash, në vend të bankës së rrënuar, ndërtoi një të re prej guri. 859 Ndërtimi i kishës të madh prej guri nuk mund të përfundonte së shpejti; Ndërkohë, në ditën e 9-të të vitit 1484, i bekuari Genadi u shugurua Kryepeshkop i Novgorodit. 860 Genadi, i cili ishte në nderim për shenjtorin e madh të Rusisë, nuk i braktisi shqetësimet e tij për kishën për nder të emrit të tij. Ai udhëzoi njerëz të devotshëm dhe të ditur që të përfundonin ndërtimin dhe dekorimin e kishës, duke siguruar fonde për këtë nga ai vetë. 861 Vepra kryesore e jetës së tij ishte lufta kundër herezisë hebreje, luftë që vazhdoi gjatë 19 viteve të shërbimit të tij arkibaritor. Sapo mbërriti në Novgorod (në fillim të vitit 1485), ai mësoi se herezia e judaizuesve vepronte fshehurazi këtu. Shenjtori i bekuar u dogj nga zelli për të vërtetën e shenjtë të Krishtit. “U la të hyjë”, thotë Imzot Jozefi, kundër heretikëve të këqij, ai u vërsul mbi ta si një luan, nga gëmusha e shkrimeve hyjnore dhe nga malet e kuqe të larta të mësimeve të profetëve dhe apostujve; ai grisi me thonjtë e tij barqet e ndyra të mbushura me helm hebre, i shtypi dhe i mundoi me dhëmbë dhe i vrau mbi një gur”. 862 Informacioni i parë për herezinë arriti te kryepeshkopi pothuajse rastësisht. Katër anëtarë të shoqërisë, duke qortuar në mënyrë të dehur njëri-tjetrin për çështje sekrete, zbuluan ekzistencën e një shoqërie jo të shenjtë. Kryepastori i zellshëm filloi një kërkim. Janë marrë dëshmi nga të akuzuarit për herezi dhe të përfshirë në këtë rast; janë marrë në pyetje dëshmitarët e rasteve blasfemuese; tashmë po bëhej e qartë se herezia ishte rritur në një shoqëri të gjerë dhe ligësia e saj kundër krishterimit duhet të tmerronte çdo të krishterë të sinqertë. Por katër, të dhënë me kusht, ikën në Moskë pa pritur përfundimin e kërkimit. Shenjtori e dërgoi menjëherë te mitropoliti dhe V. princi u kontrollua pas raportimit të tij; ai lutej të merrte masat e duhura kundër të keqes së tmerrshme. 863 Në këshillin e vitit 1488, tre të dënuar për herezi u njohën si të denjë për shkishërim dhe ekzekutim civil, dhe i katërti u shpall i lirë nga gjyqi, pasi kishte vetëm një dëshmitar kundër tij; megjithatë, ata u kthyen te kryepatori i tyre për këshilla dhe hetim të mëtejshëm të herezisë, ndërsa u urdhërua që të papenduarit të dërgoheshin në një gjykatë civile. 864 Ishte e vështirë për Genadin që ta çonte çështjen në një njohuri të saktë; shoqëria i ruante punët e saj në fshehtësinë më të rreptë; Heretikët madje hoqën dorë nga fjalët e tyre me betim, aq më pak donin të zbulonin mendimet e fshehta të shoqërisë. Por me ndihmën e autoriteteve civile u përzgjodhën provat, të vërtetuara me nënshkrimet e disa prej autorëve dhe dëshmitarëve; Fletoret liturgjike të heretikëve, Pashalia i përpiluar sipas kalendarit hebre dhe u gjetën disa libra të veçantë. Veçanërisht shumë u zbulua nga prifti Naum, i cili më parë i përkiste një shoqërie sekrete. Genadi i pranoi heretikët, të cilët sinqerisht rrëfyen gabimin e tyre, në pendim të kishës: pjesën tjetër ia dorëzoi autoriteteve civile. Ai përcolli një raport të detajuar me dëshmi te mitropoliti dhe priti urdhra, veçanërisht pasi përmendeshin edhe disa anëtarë të shoqërisë nga Moska. 865 Kjo shfaqje nuk ishte më aq e suksesshme në Moskë sa ajo e mëparshme. Vdiq mitropoliti Gerontius (28 maj 1489); Kuritsyn, një nëpunës i fuqishëm në gjykatë, një anëtar i fshehtë i shoqërisë, u kthye nga Hungaria dhe mori miqtë e tij nën mbrojtjen e tij. Genadi nuk ishte i ftuar në punët e përgjithshme të kishës. Heretikët e Novgorodit, pasi mësuan për të gjitha këto, ikën në Moskë. Këtu, nën mbrojtjen e Kuritsyn, madje edhe priftërinjtë e ndaluar kryenin shërbime, dhe Dionisi, kryeprifti i oborrit, i marrë nga Novgorod, shkoi aq larg sa blasfemoi Shën kryqin në kishë. Chernets Zacharias, udhëheqësi kryesor i heretikëve, dërgonte lirisht letra në qytete, ku denonconte Genadin si heretik. Trazirat u rritën edhe më lirshëm, sepse pas vdekjes së Gerontius, selia metropolitane mbeti e papunë për një vit e gjysmë (deri në shtator 1490). 866 Genadi i zjarrtë nuk mbeti joaktiv. Ai i dërgoi një listë të raporteve të mëparshme peshkopit të Sarsk Prokhor, i cili sundonte metropolin; u kërkua nga një mesazh nga dy peshkopë të tjerë, Niphon i Suzdalit dhe Filotheu i Perm, që ta kthenin kujdesin baritor në çështjen e heretikëve; Ai gjithashtu u përshkroi atyre guximin e ri të të ligjve. Kur u zgjodh Mitropoliti i ri Zosima: Genadi, ndonëse i pakënaqur me disa nga urdhrat e tij, i kërkoi urgjentisht Zosimës që heretikët t'i nënshtrohej shkishërimit pajtues. Genadi nuk e dinte ende se vetë Zosima i përkiste një shoqërie sekrete dhe ishte zgjedhur përmes makinacioneve të anëtarëve të saj. Por edhe pse Zosima donte, ai nuk mund ta shtynte më pas çështjen e heretikëve. Peshkopët që ishin në instalimin e tij kishin në dorë raportet e Genadit. Katedralja u hap (17 tetor 1490). Në bazë të hulumtimit të paraqitur nga Genadi, u mallkuan deri në 9 persona të klerit; Princi i dërgoi disa në Novgorod te Genadi dhe të tjerët i dërgoi në robëri. 867 Genadi e tradhtoi herezinë në turpin e publikut: heretikët udhëhiqeshin nëpër rrugë me helmeta të thuprës me thekë, me kurora prej kashte dhe me mbishkrimin: "Ja ushtria e Satanait". 868 Dhe gjykimi i Perëndisë i vulosi këta njerëz me vulën e zemërimit. Pas dënimit koncil, Dionisi ra në çmenduri, bërtiti në zërat e xhaketës dhe vdiq papritmas; nëpunësit Istoma i është kalbur barku; Murgu Zakaria pësoi një vdekje të dhimbshme. 869 I bekuar. Genadi u udhëzua nga këshilli për të llogaritur numrat e Pashkëve për të tetë mijë vjetët, 870 një temë e rëndësishme në atë kohë në shumë aspekte. Nga njëra anë, midis njerëzve është krijuar një besim i rremë se fundi i Pashkëve, që ndodhen në këtë mijë vjet, sigurisht që do të pasohet nga fundi i botës; 871 nga ana tjetër, judaizuesit, pasi u njohën disi me kronologjinë hebraike, ua vunë në dukje atë njerëzve për të përforcuar talljen e besimit të tyre. I bekuari Genadi, çfarëdo që bëri, e bëri me gjithë shpirt. Sipas letrës së tij drejtuar Kryepeshkopit Joasaph, është e qartë se ai ishte thellësisht i shqetësuar për dobësimin e thashethemeve të rreme të njerëzve në lidhje me fundin e pritshëm të botës dhe për shtypjen e tundimeve që siguronin ushqim për herezinë. Ai nuk mjaftohej me një vështrim sipërfaqësor në temën e vëmendjes së përgjithshme, por donte ta shqyrtonte atë nga të gjitha anët. Ai i shkroi mikut të tij: "Unë mendoj, sipas Enokut, se epoka funksionon për njeriun", - koha për njeriun, dhe jo njeriu për kohën, "dhe 7000 vjet janë caktuar për përdorim njerëzor", duke matur vetëm ndryshimet që pasuan me njerëzit. Sipas teologut, ne duhet të presim vdekjen çdo orë.” Dhe edhe atëherë, më duket, vazhdon Genadi, se heretikët nuk na kanë vjedhur vitet”? Përndryshe, deri në çfarë mase kronologjia hebraike është e denjë për besim? “A është e vërtetë që sipas Pashkëve tona, koha për ta bërë atë nuk u plotësua”? Domethënë, a duhet të zëvendësohet numërimi grek i viteve me atë hebraik? "Flisni për këtë në detaje me Paisiy (Jaroslavov) dhe Nil (Mali) dhe më shkruani për këtë. Gjithashtu, më tregoni nëse është e mundur që Paisius dhe Nila të më vizitojnë? Do të ishte mirë të bisedonim me ta për ato herezi." I bekuari Genadi në vitin 1492 përpiloi një përkufizim të numrave të Pashkëve për 70 vitet e tetë mijë viteve dhe shkroi "Çelësi rrotullues i Pashkëve për 532 vjet", në të cilin jo vetëm në të gjithë të tetë mijë vjetët, por edhe më tej mund të gjesh numrin e Pashkëve të të dy viteve. 872 Ai i dërgoi një mesazh rrethore kopesë së tij së bashku me Pashkën me idenë kryesore se njerëzit nuk lejohen të dinë për ditën dhe orën e ardhjes së Krishtit, dhe për këtë arsye është kriminale të flitet për të. 873 I bekuari Genadi jo vetëm që nuk ishte mizor ndaj heretikëve, përkundrazi, ishte shumë i butë; por heretikët e përdorën përbuzjen e tij vetëm për të keqen. Lektori Jozef i Volokolamskut dëshmon: "heretikët, nga frika e ekzekutimit, filluan të pendohen me betim; Kryepeshkopi Genadi, duke besuar në pendimin e tyre, u dha lirinë dhe sapo e morën atë, të gjithë nxituan të vrapojnë dhe u shpërndanë në shumë qytete dhe fshatra dhe shpërndanë mësimet e tyre të liga". Injoranca e njerëzve në atë kohë përputhej plotësisht me paturpësinë arrogante me të cilën të rrëmbyerit nga mendimet e rreme ishin gati të shkelnin në pisllëk si ndërgjegjen ashtu edhe besimin e shenjtë. Nuk kishin kaluar as tre vjet nga dënimi i rëndë që iu nënshtruan heretikëve të dënuar, kur heretikët që i kishin shpëtuar gjyqit me paturpësi të paturpshme filluan të predikonin sërish ligësinë e tyre. Besimi i rremë i njerëzve të thjeshtë për fundin e botës, i cili doli të ishte i pabazë, i dha ushqim pafytyrësisë së tyre. "Nëse Krishti është Mesia," thanë ata, "përse Ai nuk shfaqet në lavdi, siç e prisnit?" Tani ata qeshën me ringjalljen e të vdekurve. Në kopenë e Genadit, mësuesit e rremë shqetësonin njerëzit në fshatra dhe manastire. M. Zosima i dha dorë të lirë të keqes dhe madje ndëshkoi denoncuesit e guximshëm të ligësisë. Me kërkesë të nëpunësit Fyodor Kuritsyn, arkimandriti Kasian, një heretik sa i guximshëm aq edhe me një jetë të keqe, u dërgua në Manastirin Yuryev në Novgorod: duke shpresuar për mbrojtjen e Moskës, ai filloi të mblidhte heretikët që kishin ikur nga Novgorod dhe nuk donin të shikonin Genadin. Është e vështirë të flasësh edhe për atë ligësi u predikua, çfarë neverie u kryen në takimet e heretikëve të Novgorodit. 874 Si ishte për një zelltar të zjarrtë të Ortodoksisë dhe një bari i sinqertë shpirtrash të shikonte këtë situatë të kopesë së tij! Ai thirri Rev. për ta ndihmuar. Jozefi i Volokolamsk dhe të dy, megjithë forcën e herezisë në gjykatë, u rebeluan me vendosmëri kundër herezisë. Më në fund arritën në pikën ku M. Zosima (1494) la mënjanë omoforin e tij. Kryepastori i Novgorodit, nga zelli kundër herezisë, dërgoi përkthime të veprave kundër hebrenjve të përkthyesit Dimitri Gerasimov. Një nga shërbimet e tij më të rëndësishme për kishën e kohës së tij dhe kohëve të mëvonshme ishte se me kujdesin e tij të gjithë librat e Shkrimeve të Shenjta u mblodhën në një përbërje të përgjithshme. 875 Kjo, nga njëra anë, i mbronte njerëzit e thjeshtë nga mashtrimet në të cilat i udhëhoqën heretikët, duke i kaluar si libra të shenjtë vepra të falsifikuara, madje edhe përrallore. 876 Nga ana tjetër, ajo u dorëzoi miqve të Ortodoksisë atë libër që u ishte i domosdoshëm në çdo kohë, ndërsa pjesët e deritanishme të tij të copëtuara nuk ishin të lehta për t'u gjetur as për vetë kryepastorin e Novgorodit. Puna është e lumtur. kryepastori vlerësohej shumë në kishat e Shën. Nga kopjet e njohura aktualisht të Biblës Gennadiev, një i përkiste M. Varlaamit, i cili ia dha Sergjiut Lavrës si një kontribut të shtrenjtë për përkujtim sipas shpirtit të tij. Tjetri i përkiste shek. John the Terrible, i cili e dërgoi te Princi. Ostrozhsky për të udhëhequr botimin e Biblës; i treti ishte në pronësi të peshkopit Ryazan. - E bekuar. Genadi, me zellin e tij për Ortodoksinë, ishte aq i arsyeshëm sa, duke ndjerë nevojën për një koleksion të plotë librash nga shkrimet e shenjta, por duke mos mundur t'i gjente të gjitha në një përkthim të lashtë nga greqishtja, porositi përkthimin e disa prej tyre nga përkthimi latin i Jeronimit dhe përkthimi u krye nga prifti sllav. Veniamin; 877, 9 kapitujt e parë të librit të Esterit u përkthyen drejtpërdrejt nga hebraishtja, ndoshta nga hebreu i sapopagëzuar Daniel, i cili erdhi te Genadi nga Kievi, të cilin ai vetë e përmendi në letrën e tij drejtuar mitropolitit. 878 Ndonëse luftëtari trim i së vërtetës së Krishtit nuk duhej të merrte pjesë në veprimet e këshillit (nga dhjetori 1504), i cili përmbysi përfundimisht herezinë dhe mbrojtësit e saj: ai pati ngushëllimin duke parë dhe dëgjuar se bëmat e tij në besimin e shenjtë u bekuan nga Zoti për kishën dhe për të. 879 Për aktivitetet e shenjtorit të bekuar në tema të tjera dihet sa vijon: Pskov e fyen shumë atë me gjithë dashurinë që i bekuari i tregoi. bariu. Në 1485, kur hyri për herë të parë në kope, ai u dërgoi Pskovitëve një "letër të bekuar" me një dhuratë të pasur. 880 Por kur në vjeshtën e të njëjtit vit ai dërgoi djalin e tij në Pskov dhe me të abati Euthymiy, i cili ishte arkëtari i Pskovit, në mënyrë që ata të bënin një inventar të kishave dhe manastireve me klerin e tyre, dhe Euthymy mbeti guvernatori i tij në Pskov: "Pskovitët nuk e përmbushën vullnetin e tij". 881 Vitin tjetër, ai vetë shkoi tek ata dhe meqë në atë kohë ata ishin të shqetësuar për urdhrat në. Princi për të drejtat e skllevërve: pastaj “u paraqit në mbledhjen e tyre të veçeve dhe, pasi u mësoi njerëzve një bekim, për një kohë të gjatë u dha udhëzime baritore dhe më në fund la një letër” të së njëjtës dashuri. 882 Kryepastori i bekuar u fye edhe më ashpër në vitin 1499. Siç ishte zakon i paraardhësve të tij, ai mbërriti në Pskov për të kryer lutjet baritore për tufën e tij Pskov dhe më pas filloi të shqyrtonte çështjet gjyqësore. Pskovitët e zgjeruan paturpësinë e tyre deri në atë pikë sa "i ndaluan priftërinjtë e tyre të shërbenin me të dhe prodhuesit e prosforës të përgatisnin prosforë". 883 Çfarë do të thotë kjo? Cila është arsyeja për një pafytyrësi të tillë? "Njerëzit e Pskovit", thotë kronika, nuk e lejuan atë të kryente shërbimin e pajtimit: ju, thanë ata, dëshironi t'i luteni Zotit për V. Princ Vasily; dhe kryetarët tanë shkuan në V. për këtë çështje. ndaj Gjonit." 884 Pra, fakti është se Pskovitët, pasi deklaruan në këshillin e tyre se urdhri i sovranit autokratik në lidhje me trashëgimtarin e fronit ishte i padrejtë, u rebeluan edhe kundër kryepastorit të tyre. Më pas ata e paguan Vasilin për këtë fyerje të rëndë duke humbur lirinë e tyre. 885 Ja një vepër tjetër e kryepastorit të bekuar, e cila i sjell nderin më të madh mendjes dhe zemrës së tij dhe për të cilën, megjithatë, pësoi shumë mundime në kohën e tij! “I kërkova sovranit”, i shkruan ai mitropolitit, të urdhërojë ngritjen e shkollave; Për nder të sovranit tim dhe për shpëtimin e së përbashkëtës, e kujtova këtë dhe do të ishte e lehtë për ne. Kur më sjellin një mbrojtës kompetent, e urdhëroj të mësojë litaninë dhe e bëj; pastaj, pasi e mësova se si të kryente shërbimin hyjnor, e liroj menjëherë. Dhe njerëz të tillë nuk ankohen për mua. - Por pastaj më sjellin një burrë: e urdhëroj t'i japë një apostull, por ai nuk di as të shkelë; E urdhëroj që të japë psalterin dhe edhe atëherë mezi ecën; Unë e refuzoj atë dhe ata bërtasin: "Kjo është toka, zotëri!" Nuk mund të gjejmë askënd që di të lexojë dhe shkruajë. E shihni, ai leh gjithë tokën, sikur të mos kishte asnjë që të zgjidhej në priftëri. Më pyesin: ndoshta, zotëri, më urdhëroni të mësoj. Dhe urdhëroj të mësohen litanitë: dhe, meqë ra fjala, ai nuk di të rrijë; ju i thoni një gjë, ai thotë një tjetër. Të urdhëroj të mësosh alfabetin. Pasi studiojnë pak, kërkojnë të shkojnë në shtëpi, nuk duan të studiojnë. "Kjo është arsyeja pse ata më qortojnë, për shkak të neglizhencës së tyre." Unë nuk mund të bast as për injorantët. Prandaj i lutem sovranit të themelojë shkolla, që me urtësinë dhe bubullimën e tij dhe me bekimin tuaj, kjo punë të vijë në rregull... Këshilla ime se çfarë të mësohet në shkollë është kjo: fillimisht alfabeti me interpretim të plotë dhe fjalë me nëntitull, pastaj psalteri me recitim; nëse e mësojnë këtë, atëherë mund të japin një mësim, me përgatitje, dhe kanonark dhe të lexojnë ndonjë libër. Përndryshe, injorantët mësojnë për para dhe vetëm i prishin gjërat; largohet nga zotëria dhe nuk di të bëjë asgjë; - mezi endet nëpër libër, dhe nuk e njeh fare rendin e kishës... A do të jenë ortodoksë të tillë? Për mendimin tim, ato nuk janë të përshtatshme për priftërinjtë. "Zoti tha për ta: "Ti e ke refuzuar mendjen Time dhe Unë do të të refuzoj, kështu që ti nuk mund të jesh robi Im". Zoti dhe babai ynë! Unë isha i shqetësuar për këtë para sovranit. princ." 886 Kronisti i ndjerë flet me mirënjohje të gjallë për Bl. Genadi: "ai shuguroi priftërinj dhe dhjakë që kishin studiuar me të për një kohë të gjatë; presbiterët dhe dhjakët e emëruar prej tij ishin aq të ndriçuar sa që doli të ishin llambat e botës, barinj të vërtetë dhe mësues të kopesë që u ishin besuar, dhe të gjithë njerëzit morën përfitime të mëdha prej tyre." 887 Në letrën e tij (1499) drejtuar Mitropolitit, Genadi shkroi gjithashtu: "Ju, zotëri, folët për nëndiakonët, të cilët emërohen të rinj dhe të pamartuar, por u është premtuar të ruajnë virgjërinë: atyre u jepet liria për të hyrë në gradën e dhjakut dhe të priftërinjve; por kushdo që martohet pas kësaj, nuk mund të marrë gradën e dhjakut dhe as priftit". Genadi, nga ana e tij, propozoi futjen e një rregulli për shugurimin e dhjakëve dhe presbiterëve në asnjë mënyrë tjetër përveç njerëzve të martuar. Blazh. kryepastori përsëriti propozimin e tij në këshillin e vitit 1501 dhe më pas u vendos që të kërkohej që ata që kërkonin priftërinë të martoheshin dhe që priftërinjtë dhe dhjakët e ve të mos kryenin liturgjinë. 888 Në gusht të vitit 1503, Genadi nënshkroi rezolutën e këshillit për të mos i ngarkuar tarifat për punët e mbrojtura as peshkopit, as arkëtarit dhe nëpunësit të tij (sekretarit), që ishte një masë e dobishme kundër thirrjes së heretikëve. Në qershor 1504, shkëlqyeshëm. princi e thirri Genadin në Moskë dhe këtu kryepeshkopi i paraqiti mitropolitit një letër, me anë të së cilës ai hoqi dorë nga administrimi i dioqezës dhe vendosi "të jetonte në mënyrë monastike në manastir, në nënshtrim dhe bindje". Kryepastori i zellshëm kishte shumë armiq: heretikë dhe priftërinj injorantë me klientët e tyre dhe Pskovitët vetëdashës. Sigurisht, ata përfituan nga arbitrariteti i nëpunësit të tij dhe shpifën për të bekuarin. kryepastor para shek. princ, dhe ai vendosi të tërhiqej në vetmi. 889 Si vend vetmie zgjodhi Manastirin e Mrekullisë, ku punoi aq shumë për Shën Aleksinë. Këtu ai "u dorëzua te Perëndia" më 4 dhjetor 1505; 890 trupi i tij i nderuar u shtri në kishën e Shën Mëhillit, pikërisht në vendin ku shtrihej trupi i paprishshëm i shenjtorit. Aleksit, përpara se ta transferonte në kishën e re të Shën Aleksisë. 891 Shkrimet e Bekuara që Genadi po i ndërton për kohët e mëvonshme. Ai nuk e fali pasionin për devotshmëri rituale midis bashkëkohësve të tij dhe dënoi ata që e përdornin këtë pasion për përfitime personale. A nuk do ta kthejnë këtë në një udhëzim për veten e tyre ata që tregtojnë qytetërimin e jashtëm? – Në shtojcën e Pashallëkut të tij shkruhet: “Gjyko të dy njësoj”. Së pari, aleluia trinike, dhe në të katërtin - lavdia për ty, o Zot, zbulon hyjninë trinitare dhe të pandashme. Dhe aleluja zbulon një hyjni në dy natyra. Çfarëdo që një njeri thotë në mendimet e tij, është mirë.” Në të njëjtin Pashkë, një anëtar i besimit për Shpirtin Shën lexon kështu: dhe në Frymën e Shenjtë të Zotit, jetëdhënës. 892 Pushimi është i bekuar. Maksim Mitropoliti Blazh. Maksim, një grek me origjinë, i cili mbërriti në Kiev në gradën e Mitropolitit të Gjithë Rusisë në vitin 1283, 893 përjetoi shumë dhimbje gjatë shërbimit të tij. - Sapo mbërriti në Kiev, ai shkoi në turmë te khan për t'u konfirmuar në gradën e tij. Një vit më pas, ai ftoi peshkopët e Rusisë në vendin e tij, ndoshta për të njoftuar përmbajtjen e etiketës së khanit në klerin. 894 Më 1285 ai vetë udhëtoi në dioqezat e Rusisë për të mbikëqyrur dekanatin. 895 Pikërisht atëherë e takoi pasardhësi i tij i ardhshëm, i bekuari. Abati Pjetri. 896 Pastaj ai ishte në Novgorod dhe Vladimir. 897 Në 1295, punët e detyruan atë të vinte përsëri në Vladimir - ai e gradoi peshkopin Jakob nga selia këtu dhe shenjtëroi Simonin. 898 Në jug, pranë tatarëve, vetëm me shpatë në dorë, ndonjëherë mund të kishte paqe. Grabitja dhe dhuna e autoriteteve tatar në 1299 arriti në atë pikë në Kiev saqë nuk ishte më e mundur të jetosh. "I gjithë Kievi iku, thotë kronika; Mitropoliti Maksim, duke mos qenë në gjendje të duronte dhunën e tatarëve, u tërhoq me ngut nga Kievi në Bryansk; dhe prej këtu ai u zhvendos me gjithë pasurinë e tij në tokën e Suzdalit." 899 - Nuk ishte e lehtë për shenjtorin të ndahej nga vendi i lashtë i foltores dhe të kërkonte një të re. Paraardhësi i tij e kaloi pjesën më të madhe të kohës në Vladimir, 900 ku jetonte. princi: por departamenti i tij mbeti në Kiev. Tani më duhej të merrja një vendim tjetër. Princat dhe barinjtë e veriut, natyrisht, do të jenë të kënaqur me afërsinë e mitropolitit me ta; por princat dhe barinjtë e jugut nuk do të jenë të kënaqur me largimin e tij nga Kievi. - Në veri vendi nuk është aq i sigurt. princi: tani ai është në Vladimir, tani në Pereyaslav, tani në Tver. Çfarë duhet bërë? Mitropoliti i bekuar derdhi lutje të ngrohta para Nënës së Zotit për t'i treguar atij vullnetin e Zotit. Dhe Nëna e Zotit, Nëna e mirë e të vuajturve, e qetësoi shenjtorin me pamjen e saj. Ikona, bashkëkohëse e shenjtorit, përshkruan Shën Maksimin duke marrë omoforin nga duart e Nënës së Zotit. Mbishkrimi mbi ikonën, ndonëse jo bashkëkohor me ikonën, thotë: “Kjo imazh i shenjtë dhe mrekullibërës i Më të Shenjtës, Virgjëresha Mari u shkrua shpejt në fol. 6807 (1299) sipas vizionit të Maksimit, Mitropolitit të Vladimirit dhe Gjithë Rusisë, mrekullibërës, hikërror nga lindja; Kur erdhi nga Kievi në Vladimir dhe e zuri gjumi pak nga kortezhi udhëtues në qelinë e tij, Abiye pa, sikur në realitet, një dritë të madhe dhe të pazakontë dhe në atë dritë iu shfaq Virgjëresha Më e Pastër e Zotit, duke mbajtur në dorë Fëmijën e përjetshme dhe duke thënë; Shërbëtori im Maxima! Ai erdhi mirë për të vizituar qytetin Tim dhe i dha një omoforion, duke i thënë: Merre këtë omofor dhe ushqeje delet e folura në qytetin Tim. Ai u emocionua nga gjumi dhe nuk pa njeri në qeli. Dhe omophorion u gjet në dorën e tij. Ai u pushtua nga frika për shumë orë dhe Abye i tha atij. Andrew dhe ndërtoi arkën prej ari dhe vendosi atë omoforion në të, dhe kjo mrekulli u bë e famshme në të gjithë tokën ruse dhe Palestinën. Dhe ai urdhëroi që kjo imazh të pikturohej në të njëjtën ngjashmëri si Shën Maksimi. "Por omofori i shenjtë gjatë kohës së pazotit Tsarevich Talych, kur ai pushtoi qytetin dhe e shkatërroi atë, nuk dihet se ku vdiq." 901 Pas një vegimi qetësues, shenjtori filloi me guxim të jepte urdhra për tavolinën e tij. Ai transferoi peshkopin Simeon të Vladimirit në Rostov dhe mori dioqezën e Vladimirit; I gjithë kleri metropolitane u transferua në Vladimir dhe guvernatorët e mitropolit filluan të jetonin në Kiev për të mbikëqyrur dekanatin. 902 Një vit më pas ai ishte në Novgorod, ku shuguroi Kryepeshkopin Theoktistus me dy peshkopë. 903 Në mesin e vitit 1301, ai u ul në Këshillin e Konstandinopojës, ku, me vullnetin e tij, peshkopi Theognostus i Sarait propozoi pyetje në lidhje me nevojat e Kishës Ruse për zgjidhje dhe i shkroi përgjigjet. 904 – Me siguri pas kthimit nga ky këshill, Mitropoliti u dërgoi të gjithë besimtarëve të krishterë rregullin për agjërimin dhe mbajtjen e një martese të ligjshme. 905 – Kur pas vdekjes shek. K. Andrei, froni i madh-dukal, me të drejtën e pleqësisë, duhej të ishte marrë nga princi Tver Mikhail Yaroslavich, dhe Yuri i Moskës, nga epshi për pushtet, hyri në turmë për të kërkuar të njëjtin fron: i bekuar. Shenjtori me gjithë dashurinë e tij e bindi Yurin të hiqte dorë nga qëllimet e tij të këqija. Yuri nuk ishte tipi që i bindej shenjtorit: ai nuk e kishte idenë dhe do të gënjejë paturpësisht para shenjtorit: "Unë po shkoj, baba, në turmë, por nuk dua një mbretërim të madh," tha Yuri. Kjo ndodhi në vitin 1304. Një vit më pas, shenjtori me ngushëllim e vendosi të Bekuarin në fronin e madh-dukalit në Vladimir. Princi Mikhail. 6 dhjetor 906 Në vitin 1305 shenjtori përfundoi veprën e jetës së tij tokësore dhe u varros në Katedralen e Vladimir. 907 – Emri i tij është në kalendarin e lashtë, ku quhet shenjt dhe mrekullibërës. 908 Është e njohur edhe "legjenda e Mitropolitit të Shenjtë dhe të Bekuar Maksimit". 909 – Lajmet e reja thonë se gjatë rregullimit të dyshemesë në Katedralen e Vladimirit, kapaku nga arkivoli i tij u zhvendos aksidentalisht dhe reliket dhe veshjet e tij u panë në arkivol. 910 Vdekja e Rev. Nil Stolbensky Lindja dhe rritja e Rev. 911 - Që në moshë të re, Neil u dallua nga butësia dhe shpirti i tij dëshironte shkretëtirën. – Duke iu bindur një tërheqjeje të brendshme, ai bëri betimet monastike (1505) në manastirin Krypetsk të Shën Savvës. Kam kaluar gati dhjetë vjet këtu në shfrytëzimet e bujtinës. Më pas, me bekimin e abatit, ai vendosi të bënte një jetë vetmitar dhe u tërhoq në lumë. Seremlya (atëherë Rzhev, tani rrethi Ostashkovsky). Pasi ngriti një kasolle këtu, ai e kënaqi trupin e tij vetëm me barishte dhe e ushqeu shpirtin e tij me lutje dhe meditim ndaj Zotit. Lexuesi i supozuar i Ungjillit do të thotë: pse të jesh kaq i ashpër me veten? “Njeriu i mençur ka frikë dhe ikën nga e keqja, por budallai është guximtar dhe arrogant” (Prov. 14:16), thotë i urti i frymëzuar nga Perëndia. Shpëtimtari na mëson: “Porta e gjerë dhe udha e gjerë të çojnë në shkatërrim dhe shumë kalojnë nëpër të” (Mateu 7:13). Blazh. Neil nuk u la vend dëshirave të mishit dhe jetoi sipas frymës, për Zotin. Prandaj Zoti ishte me të. Meqë njerëzit e këqij donin ta sulmonin; ai doli për t'i takuar me një ikonë të Nënës së Zotit dhe ata ikën. – Shumë erdhën tek ai për udhëzime dhe kërkesa për lutje; jeta e tij ishte e dobishme për shumë njerëz. Por ai e konsideronte veten jo të vendosur në mirësi dhe fama e emrit të tij ishte e rrezikshme për shpirtin. Kjo është arsyeja pse ai dëshironte me forcë heshtjen. “Një herë pas namazit ai po dremite dhe dëgjoi një zë: “Nil! shkoni në liqenin Seliger, atje në ishullin Stolbensky mund të shpëtoheni." Pasi mësoi përmes pyetjeve të atyre që erdhën tek ai se ku dhe si ishte ishulli Stolbensky, Neil, i gëzuar për heshtjen gati për të, vendosi të largohej nga vendi i tij jo plotësisht i qetë. Edhe sot e kësaj dite, kapela dhe qelia, të rrethuara nga një grup pemësh shekullore, mbeten një monument i qëndrimit të murgut në Seremla, duke përbërë një objekt respekti nderues për banorët përreth. 912 Murgu Neil jetoi këtu për 13 vjet. Ishulli Stolbensky në liqenin Seliger, që përmban rreth 8 hektarë hapësirë, u mbulua plotësisht me pyll të dendur në shekullin e 16-të. Nga qyteti aktual i Ostashkovit, nëse lundroni me ujë, është 9 verstë. Reverend Neil ishte i lumtur që kishte një vend kaq të qetë. Herën e parë që gërmoi një shpellë këtu në mal dhe jetoi në të për dimër (1528). “Pastaj ndërtoi një qeli të vogël dhe një kishëz, kultivoi tokën për perime, dhe pa atë hëngri manaferrat dhe barin. Eremiti u ngushëllua nga fakti që përlëvdoi Zotin së bashku me natyrën, pa u argëtuar nga njerëzit. “Mishi nuk e shqetësoi; ai ka qenë një asket për më shumë se një vit.” Shpirti ishte i lirë të lavdëronte Zotin e tij. Eremiti nuk u kërkoi njerëzve asgjë, nuk i shqetësonte në asnjë mënyrë. Duket se ata nuk kanë asgjë për t'u shqetësuar. Por të tilla janë pasionet njerëzore, kanë qenë dhe do të jenë: rebelohen me inat kundër eremitit dhe për një gjë: pse nuk jeton ashtu siç jetojnë të tjerët? Pse është në shkretëtirë dhe jo në botë? Dhe pastaj shikoni, dhe mençuria e kësaj bote flet: për çfarë janë këta vetmitarë? Ata nuk paguajnë taksa. Po shërbimet e jetës morale ndaj shoqërisë? Epo, përpara llogaritjet e tyre të interesit vetjak do të nxisin pretendimin e tyre të zgjuar. Edhe sikur ishulli të ishte krejtësisht i padobishëm për seligerët, me shumë pyje dhe djerrina, pse do të ishte i dobishëm për të tjerët? Mendoni dhe bini dakord që socializmi i ri merkantil mendon saktësisht të njëjtën gjë. Dhe kështu seligerianët filluan të shkatërrojnë pyllin në ishull. Më kot murgu iu lut që të ndalonin shkatërrimin e panevojshëm dhe për këtë arsye kriminal të pyllit. Zemërimi u ndez. Pyllit iu vu zjarri për të djegur vetë eremitin. Flakët po konsumonin me furi pemët dhe ishin gati të shkatërronin vetmitarin. Eremiti qëndroi në lutje, duke i kërkuar ndihmë Zotit. Dhe kështu, me fuqinë e Zotit, flaka u shua sapo arriti në malin e vetmitarit. Një herë gjuetarët për pronën e njerëzve të tjerë erdhën te vetmitar dhe kërkuan para. Kur nuk menduat për murgjit që kanë shumë para dhe jetojnë me luks? "Fëmijë! Reverendi u tha mysafirëve të tij. Nil, i gjithë thesari im është në cep të qelisë." Atje ai kishte një ikonë të Nënës së Zotit. Grabitësit nxituan të kërkonin para dhe u verbëruan. "Në lot pendimi, ata kërkuan falje për veten e tyre. - Neil u dha atyre udhëzim që të jetonin me ndershmëri, të mos shqetësoheshin nga zilia e verbër, të kujtonin vullnetin e Zotit: me djersën e ballit, hani bukën tuaj; pastaj, duke u mëshiruar për ta, ai ua ktheu shikimin me anë të lutjes. - Pas vdekjes së murgut, në përputhje me urdhrin e murgut, por jo me urdhërin e murgut. u ka ndodhur atyre dhe pse. Disa ishin të sjellshëm me vetmitarin. "Peshkatarët i dërgonin herë pas here peshk. Dhe ai nuk i linte pa udhëzime. Një herë ata dërguan një peshk me një nga shokët e tyre: por murgu, duke e parë nga larg, mbylli dritaren dhe u detyrua të kthehej prapa. Sigurisht, vëlla, ti bëre ndonjë mëkat, pse shenjtori nuk të pranoi, i thanë shokët e tij. Dhe ai i rrëfeu një të pashoqit të mëkatit. e pranoi peshkun prej tij dhe e bekoi. "Murgu punoi në ishull për dekada. U ngrit pylli i djegur nga njerëzit e këqij. Mësimi i dhënë për ishullin e lutjes ose u harrua ose u duk i parëndësishëm. Një si ata njerëz filloi përsëri të presë pyllin: por befas ra, i shurdhuar nga bubullima. Kur u zgjua, i premtoi vetes shërbimin e Zotit që të mos prekte kurrë dikë. Plaku i shenjtë u mësoi me dëshirë udhëzime atyre që donin shpëtim dhe ndonjëherë fliste me një zë të ashpër. Njëri, i ndotur nga mëkati trupor, erdhi pa turp te murgu, por u dënua për mëkat dhe që nga ajo kohë filloi të jetojë me frikën e Zotit. Eremitin, me përvojë në jetën shpirtërore, shumëkush e vizitoi me përfitime për veten e tyre: - asketizmi i tij vetëmohues në vetvete i jepte mësime kujtdo që e vështronte. Murgu nuk u shtri në shtrat ose në tokë për të pushuar; I lodhur nga puna, ai u mbështet në dy paterica dhe kështu iu dha gjumit. Kohët e fundit, Shën Neil i tij jetoi në një shpellë, përgatiti një arkivol në të dhe, përmes lutjes, u përgatit për zhvendosje në përjetësi. - I njoftuar për vdekjen e tij të afërt, ai iu lut Zotit që ta nderonte me Kungimin e Shenjtë. sekretet para vdekjes. Asketi i madh, i cili ishte ngritur aq shumë në jetën shpirtërore, e konsideroi të nevojshme të marrë pjesë në trupin dhe gjakun e Krishtit; Ai nuk mendonte siç mendojnë të krishterët pseudo-shpirtërorë, apo si njerëz të varfër pa priftërinj. Nëpërmjet lutjes së shenjtorit, shën dëshira e tij u realizua. Babai i tij shpirtëror Sergius, abati i Manastirit Nikolsky në Rozhka, erdhi në ishull për të vizituar vetmitarin; rrëfeu babai i bekuar dhe mori kungimin. njollë; i kërkoi abatit që ta vizitonte sërish. "Të nesërmen erdhi igumeni me vëllezërit dhe e gjeti murgun tashmë të vdekur. Plaku i shenjtë qëndroi i mbështetur në dy paterica: kështu e gjetën. U preh më 7 dhjetor 1554 pas 26 vjetësh në një ishull të shkretë. 913 Pas vdekjes së vetmitarit të madh, ishulli mbeti i shkretë si më parë: por lavdia e asketit të madh shkëlqeu mbi të. Pas 5 vjetësh (1560), abati i Novgorodit Anthony dhe hieromonku gjerman i manastirit Rozhkov (tani një oborr kishe, që ndodhet 4 ver. nga ishulli Nilov) rifilluan kapelën e shenjtorit dhe ndërtuan një varr mbi varrin e tij. Tre vjet më vonë ata u larguan nga ishulli. Por herë pas here mrekullitë filluan të kryheshin nga shenjtori i Tij që jetonte në Zotin. Banori i Ostashkovsky John Kurov vodhi mbulesën nga varri i të bekuarit, por ra në relaksim të trupit dhe në furi të mendjes. Gjashtë muaj më vonë, pasi erdhi disi në vete, ai ndjeu mëkatin e tij dhe, i sjellë në varrin e të bekuarit, u shërua plotësisht. Asnjë nga ata që u përpoqën të shkelnin urdhërimin e bekuar për pyllin nuk e përjetuan zemërimin e Perëndisë. Ostashkovite Nikita, i cili vizitoi Nilin gjatë jetës së tij, ra në një furi shpirtërore. Gjatë mundimit të tij, murgu iu shfaq më shumë se një herë dhe e çoi në prehje; dhe djali i Nikitës, Sylvester, i cili vuante nga një sëmundje e syrit, sapo fshiu sytë e lënduar me vellon e shenjtorit, mori shikimin. Shërbëtori i Boyar Belsky, duke lundruar në liqen përtej ishullit Stolbensky, tha me vete me paturpësi të paturpshme: megjithëse ata të konsiderojnë një shenjt, Nil, unë do të kaloj pranë teje. Ai mbërriti në Ostashkov: por këtu sëmundja e gurit filloi ta mundonte tmerrësisht, saqë i mori frymën. Pasi e njohu paturpësinë e tij, ai u soll në ishullin e Nilit dhe këtu mori shërimin. Në një moment tjetër, murgu iu shfaq në një vegim nate dhe i tha: "Sipas jush nuk ka mrekulli, por dëgjoni" dhe i tregoi për mrekulli të ndryshme të kryera prej tij. Kjo ishte në vitin 1589. Herman për herë të dytë (1590) mbërriti në shkretëtirë, tashmë i famshëm për mrekullitë e vetmitarit. Katër vjet më vonë, ai dhe endacak Boris Kholmogorets ndërtuan një kishë këtu për nder të Epifanisë dhe u themelua një manastir. Në vitin 1595, fytyra e shenjtorit u pikturua nga murgjit e Manastirit të Orshinit, të cilët, sipas tregimeve të atyre që e njihnin personalisht shenjtorin. Fytyra u pikturua me aq sukses sa doli të ishte shumë e ngjashme me origjinalin kur u zbuluan reliket e tij, si në vizione. Më pas u vendos që të nderohej kujtimi i Shën Nilit. 914 Mrekullitë e shenjtorit vazhduan. Ai u bë murg në Hermitazhin e Nilovës me emrin Nektarios, xhaxhai i të lavdishmit nën Pjetër Magnitsky, dhe që nga viti 1620, hegumen i Hermitazhit të Nilova, e solli vetminë në një gjendje të lulëzuar. Që nga viti 1634, Mitropoliti i Tobolskut, në 1639 u kthye përsëri në shkretëtirën e tij të dashur dhe me dhurimin e tij ishte planifikuar të ndërtohej një kishë prej guri. 915 Gjatë gërmimit të kanaleve, 27 maj 1667, reliket e pakorruptueshme të Shën Nilit u zbuluan dhe mrekullitë u shumuan. 916 Tani ata prehen hapur në një faltore argjendi. Me reliket e shenjtorit është ikona e tij e qelisë e Nënës së Zotit Vladimir, skema e tij e njohur nga mrekullitë, e cila shtrihej në tokë për 112 vjet. Më 27 maj, ditën e hapjes së relikteve, çdo vit zhvillohet një procesion fetar nga Ostashkov në Hermitazhin e Nilovës, me një grumbullim të madh njerëzish; të gjithë pelegrinët dhe endacakët pushojnë dhe ushqehen nga manastiri, si në pushime ashtu edhe në raste të tjera. 917 Vdekja e të nderuarit Anthony of Sias Prindërit e Antonit të Bekuar, në botën e Andreit, ishin fermerë të pasur dhe të devotshëm të volostit Dvina, fshatit Kekhty, të ardhur nga Novgorod. 918 Andrei ishte djali i tyre i madh dhe ishte i talentuar dhe i pashëm; i dërguar për të mësuar shkrim e këndim, ai shpejt e mësoi atë; pastaj mësoi pikturën e ikonave; Pasi kishte hyrë në forcën e një të riu, ai ishte i respektueshëm për prindërit e tij, por nuk kishte dëshirë për profesionin e tyre, bujqësinë; Kalimi i tij i preferuar ishte pikturimi i ikonave dhe më pas shkuarja në kishën e Zotit. Pas vdekjes së prindërve të tij, ai shkoi në Novgorod dhe shërbeu atje për pesë vjet me një djalë; me këshillën e tij u martua; por një vit më vonë i vdiq gruaja dhe ai vendosi të ndahej nga kotësia e botës. Duke u kthyer në shtëpinë e tij, ai ua shpërndau pjesën e tij të varfërve dhe, duke veshur vetëm rrobat e tij, shkoi në vetminë Pachomius në lumë. Tek Keni. Pasi e zuri gjumi në rrugë, ai pa në ëndërr: një burrë i pashëm, me një kryq në dorë, i tha: "Merre kryqin tënd dhe mos ki frikë të ndërmarrësh veprën" dhe e mbuloi atë me kryq. Duke u zgjuar, pjesën tjetër të natës e kaloi në lutje. I bekuari Pachomius, pasi e veshi me rroba monastike me emrin Anthony, e mbajti në qeli. Ai ishte 30 vjeç dhe kjo ishte në vitin 1508. 919 Antoni ishte i pari që u shfaq në kishë për lutje; punonte në kuzhinë, mbante ujë dhe përgatitte dru zjarri; Kam marrë ushqim çdo të dytën ditë dhe pastaj deri sa u ngopja; E ruaja vazhdimisht në zemër kujtimin e vdekjes dhe të gjykimit. I iniciuar në hieromonastizëm, njëri kreu shërbim në kishë - nuk kishte asnjë hieromonk tjetër - dhe në të njëjtën kohë shkoi në punë së bashku me të tjerët; Shëndeti i tij ishte aq i fortë sa mund të punonte për dy. Nga dashuria për vetminë e shkretëtirës, ​​me bekimin e abatit, ai u largua nga Hermitacioni i Pachomius dhe me dy vëllezër Aleksandrin dhe Joakim shkuan në lumin Sheleksna; këtu është një vend i zgjedhur për jetën e shkretëtirës; u ngrit një kishë e vogël për Shën Nikollën dhe disa qeli; Kjo ishte në vitin 1513. Katër murgj të tjerë iu bashkuan tre vetmitarëve dhe murgu jetoi këtu për shtatë vjet. Banorët fqinjë filluan t'i dëbojnë eremitët dhe ata shkuan edhe më tej në veri. 920 Në veri të thellë, një kurth u tregoi hermitëve një vend të përshtatshëm për jetën e shkretëtirës, ​​ishullin Mikhailov, i rrethuar nga liqene të thella dhe larë nga njëra anë nga lumi Sieya, që rrjedh nga liqenet. Vendi ishte krejtësisht i egër - tundra dhe pyll, liqene dhe gëmusha të pakalueshme; ka shumë drerë, dhelpra, arinj, ujqër, dhe vetëm herë pas here vinin grackë, duke ndjekur kafshët, por njerëzit nuk kanë jetuar ende këtu. Antoni ndërtoi këtu një kishëz dhe një kasolle për veten dhe vëllezërit e tij. Kjo ishte në vitin 1520, në vitin e 42-të të jetës së Antonieva. Tre vjet kaluan këtu në varfëri të skajshme dhe punë të palodhur: Antoni pastroi pyllin dhe gërmoi tokën për ta bërë vendin të përballueshëm për të jetuar; vëllezërit filluan të ankohen për varfërinë; por papritur një dashnor i panjohur i Krishtit u dërgoi bukë, miell, gjalpë dhe, përveç kësaj, para për të ndërtuar manastirin. Mbledhësi i të ardhurave të Kryepeshkopit të Novgorodit Vasily Bebr, i sigurt se Antoni kishte shumë para, vendosi të merrte të ardhura të pasura për vete; ai dërgoi njerëz të njohur prej tij për të grabitur vetmitarët: por më pas ai vetë i tha Antonit i penduar se grabitqarët imagjinonin se manastiri ishte i rrethuar nga roje. 921 – Që nga ajo kohë, pelegrinët filluan të vizitojnë shkretëtirat e Anthony dhe të sillnin mjete jetese. Kur numri i dishepujve u rrit: dy më të mëdhenjtë, Aleksandri dhe Isaia, u dërguan në Moskë për t'i kërkuar V. K. Vasilit leje për të zënë një vend të egër si manastir shkretëtirë dhe u mor një letër; pastaj ndërtuan një kishë të gjerë prej druri të Shën Trinisë. Imazhi i kishës lokal u pikturua nga vetë Anthony dhe u vendos në ikonostas me këngë lutjeje. Një herë, pas këndimit të mëngjesit, ata lanë një qiri të pashuar në kishë; kisha u përfshi nga flakët kur të gjithë vëllezërit ishin në punë me Anthonin; i gjithë kisha dhe të gjitha veglat u dogjën; mbeti vetëm ikona e Antonit e Shën. Triniteti. Një kishë i ri u ndërtua dhe një tjetër ishte i ngrohtë për ushqim. Me kërkesën e përgjithshme të vëllezërve, Antoni pranoi titullin e abatit: por vazhdoi të ishte shembull i dashurisë për punën; Ai ishte çdo ditë në kishë në çdo shërbim dhe më pas, me rroba të holla, ose pastronte pyllin, pastaj punonte në tokën e punueshme ose merrej me punë ikonash. Nuk i pëlqente përtacia as te vetja, as te të tjerët; ai kujdesej për të sëmurët me dashuri atërore; ushqimi dhe veshja e tij ishin të njëjta për të gjithë; Ai e konsideronte dehjen një mëkat të patolerueshëm. "Murgu u nguli vëllezërve që të mos i merrte kurrë zemërimi, por të jetonin në butësi, durim dhe dashuri. Edhe gjatë jetës së Antonit, me ikonën e Shën Trinisë mori shërime. Përhapja e famës së Antonit nuk e argëtoi Antonin; vizitorët dhe përpjekjet e autoriteteve ishin të bezdisshme, duke i hequr kohë heshtjes. Prandaj, pasi kishte zgjedhur dishepullin e tij Theoktistus në vend të tij, Antoni u vendos me një murg të thjeshtë në një vend që nuk ishte lehtësisht i arritshëm: vendi ishte i rrethuar me male si mure; malet janë të mbuluara me pyll; në rrëzë të maleve është liqeni Padun; në shpatin e malit midis thupërve u ngrit një kishëz me një qeli dhe ishte këtu që Antoni filloi të punonte në heshtje. Netët i kalonte në namaz dhe ditën me mundin e duarve fitonte ushqim; në ditët e nxehta ai ulej lakuriq deri në bel dhe mushkonjat ia mundonin trupin. Kështu kaluan dy vjet. Theoktist e refuzoi abacinë dhe vëllezërit i njoftuan Anthony se nëse ai nuk e pranonte përsëri abacinë, ata do të shpërndaheshin në drejtime të ndryshme. Antoni u detyrua të bëhej sërish abat. Para vdekjes së tij, me kërkesë të dishepujve të tij, ai la një letër shpirtërore. "Vëllezër dhe baballarë! Ai shkroi, shikoni, më ka rënë pleqëria, një mëkatar, - shpesh jam i ekspozuar ndaj sëmundjes, nga e cila tani më rëndohet. Të gjitha sëmundjet e mia më tregojnë për një gjë - për vdekjen dhe për gjykimin e tmerrshëm të asaj jete. Zemra ime është ngatërruar nga përfundimi i tmerrshëm dhe frika mëkatarja më ka sulmuar, më ka sulmuar. si duhet të jetosh pas vdekjes sime.” Zoti Perëndi sheh paudhësitë e mia dhe mëkatet e mia në sytë e tu. Ju po kërkoni përtej fuqive të mia. "E patë që unë nuk isha shembull i një virtyti të vetëm." Ti më quajte mëkatar babanë, bariun dhe mësuesin tënd, por unë nuk jam as bari as mësues. Njëri është Bariu Krishti. Përmes marrëzisë sime, unë, një mëkatar, kam shkatërruar jetën tuaj të perëndishme. Por unë nuk dëshpërohem për shpëtimin tim, por shpresoj në mëshirën e Zotit dhe lutjet tuaja. Zoti thotë: "Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët". Me lutjet tuaja të shenjta, sipas fjalës së profetit, hidhërimin tim ia vë Zotit: le të bëjë me mua çfarë të dojë; Ai dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën. Duhet t'ju shkruaj shumë nga shkrimet e Shën. Por ju e dini se unë mund të lexoj vetëm pjesërisht; Po, dhe kam frikë nga Zoti im Krisht, i cili tha se fillimisht duhet ta bësh vetë dhe më pas të mësosh. Pra, manastirin tim dhe ju ia besoj Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër dhe Rev. Sergius. Me kërkesën tuaj, unë caktoj plakun Kirill si ndërtues të manastirit tuaj; lërini priftërinjtë të shkojnë me të - ata vendosin punët e manastirit në mënyrë koncizionale në një vakt, para të gjithë vëllezërve. Nëse disa kokëfortë dhe skizmatikë nuk duan të jetojnë sipas urdhrit të manastirit, nuk do t'i binden ndërtuesit dhe vëllezërve: do të dëbohen nga manastiri nga frika e të tjerëve; nëse një i tillë kthehet me pendim, atëherë pranoje si të vetin, fale dhe mos e konsidero armik, por vëlla... Para së gjithash, kije frikën e Zotit në shpirt, që Fryma e Shenjtë të banojë në ty dhe të të mësojë të gjithë të vërtetën. Bëje një jetë të përbashkët, në shpirt e në trup, në ushqim e veshje, sipas urdhrit të shën etërve. Ndërtuesi le të kënaqet me vaktin vëllazëror, pa i shtuar asgjë vetes; gjithashtu - në rroba dhe këpucë, përveç nëse sipas gjykimit të veçantë. – Mos mbani pije dehëse në manastir dhe mos i pranoni nga ata që e duan Krishtin. “Seksi femër të mos e kalojë natën në manastir dhe laikët të mos e kalojnë natën në qeli me vëllezërit e tyre. - Këndoni dhe ushqeni të varfërit mjaftueshëm; jepni lëmoshë që ky vend i shenjtë të mos varfërohet. Të shëndoshët e vëllezërve, për shpëtimin e tyre, të mos mbesin pa punë. Mos lejoni që të ndërtohen oborre rreth manastirit; le të qëndrojë unë pas barnarit. Mëshira e Zotit dhe Nënës së Pastër të Zotit dhe lutjet e Shën Sergjit, tani e përherë e në jetë të jetëve, amin.” 922 Pas transferimit të menaxhimit të manastirit te dishepulli i tij, Rev. Anthony vdiq paqësisht në vitin e 79-të të jetës së tij, 7 dhjetor 1556 923 Kujtimi i Rev. Anthony u krijua për t'u festuar në vitin 1579. Sipas librit të skribëve të vitit 1627, ne shohim në manastirin Siya një kishë në emër të Shën Antonit të Sijës. 924 Shërbëtori besnik i Zotit u bë i famshëm për shumë mrekulli që kryheshin ose në reliket e tij, ose nga paraqitjet e tij në shtëpinë e të sëmurëve ose në det. Këtu është një nga rastet e jashtëzakonshme. Prifti i fshatit fqinj Khariton, nga zilia e zakonshme, ngjalli murmuritje kundër manastirit midis banorëve përreth dhe blasfemoi themeluesin e tij të nderuar. Një ditë ai po ecte në darkë dhe befas u verbua. Disa ditë më vonë ai e kuptoi mëkatin e tij dhe filloi të pendohej për të; kur thirri Antonin për ndihmë, shikimi iu kthye dhe pas kësaj ai hyri në manastirin e Siysk. Murgu i Siysk pëlqente t'u shkruante ikonave të Shën. Duart e tij mbeten në manastirin e tij, përveç imazhit të mrekullueshëm të Shën Trinisë, ikonës së Nënës së Zotit; në shumë vende të tjera në rajonin e Arkhangelsk, ikonat e shkrimit të tij të shkathët janë ende të paprekura. Nën atë, shumë nga vëllezërit ishin të angazhuar në pikturimin e ikonave. Kjo dashuri për pikturën e ikonave mbeti në manastirin e tij për një kohë të gjatë edhe pas vdekjes së tij. Në ditët e sotme aty ruhet një libër me vizatime të shekullit të 17-të. 925 Edhe pas vdekjes së tij, murgu tregoi përmes një prej mrekullive të tij se e konsideronte dekorimin e kishave me ikona si një vepër të shenjtë. Pitirimi, ish-abati i manastirit Komelsky, që jetonte në pension në manastirin Siysky, ishte i zënë me pikturimin e ikonave të reja dhe rinovimin e të vjetrave: por u sëmur rëndë; Sëmundja më në fund u intensifikua deri në atë pikë sa ai ishte afër vdekjes. Në një ëndërr delikate ai sheh se një plak, i kërrusur në vite, por i pashëm dhe i mbuluar me flokë gri, po ecën nga varri i shenjtorit në qelinë e tij. Dëshironi të jeni të shëndetshëm dhe të përfundoni atë që keni filluar? e pyeti plaku të sëmurin. Unë dua, por nuk mundem, u përgjigj Pitirimi. “Shën. Triniteti të shëron, tha Ai që u shfaq: mos u dobëso në punën tënde; Unë, Abati Anthony, kam ardhur të të vizitoj në një sëmundje." – Pitirimi u ndje i shëndoshë. Tregtari po lundronte me mallra në grykën e Dvinës - në karbazin e tij kishte edhe peshk manastiri - u ngrit një stuhi, valët u rrotulluan mbi male; notarët të dëshpëruar nga shpëtimi. Papritur, tregtari sheh pranë tij një plak, i cili përdor mantelin për të larguar dallgët nga karbazi. "Ti thërret shumë për të ndihmuar," i tha ai burrit të habitur, por ju nuk më thërrisni mua, megjithëse këtu ka pronë të manastirit tonë, por Zoti do të sigurojë heshtje. Kush je ti, njeri i Zotit? pyeti notari. Ai që u shfaq e quajti veten Anthony dhe u bë i padukshëm. Që nga ai moment deti filloi të qetësohej dhe fryu një erë e mirë. – Tregtari mbërriti në manastir dhe bëri betimet monastike këtu. Vdekja e Rev. Kirill of Chelm Imzot Kirill i Chelmit ishte një nga edukatorët e vendit të egër të Çudit. Kjo ishte veçanërisht ajo që kishte parasysh ambasadori i huaj, i cili ishte në Moskë në vitet 1516 dhe 1524, kur shkroi: "Murgjit e shkretëtirës, pasi kishin mbjellë fjalën e Zotit me dorë bujare për një kohë të gjatë mes idhujtarëve, shumë prej tyre ishin kthyer prej kohësh në besimin e krishterë... Duke duruar urinë dhe duke rrezikuar asnjë dobi, nuk e kërkuan vetëm jetën e tyre; Zot dhe kthe shpirtrat e humbur në rrugën e së vërtetës.” 926 Princi Belozersky, xheloz për sukseset e besimit të Shën midis Chud-it të egër (ky ishte princi fisnik Gleb Vasilyevich, † 1278), pasi ndëshkoi "Çudin me sy të bardhë" për sulme djallëzore ndaj vendbanimeve të krishtera në Belozersk, ai themeloi qytetin Kargopolish në Karkun-theP). 927 – Dishepull i sinqertë i ungjillit të Krishtit, i bekuar. Vassian shpejt themeloi këtu manastirin Spassky, duke shërbyer si një shembull i dashurisë së duruar për të gjithë. 928 Rreth 30 vjet pas vdekjes së Vassianovës, murgu i nderuar u vendos në malin Chelme, 50 versts larg Kargopolit. Kirill. 929 Manastiri i shenjtëruar Rev. Anthony the Roman, ai provoi veten në këtë manastir për 6 vjet me bëmat e bindjes, bredhi nëpër shkretëtirë për 3 vjet, duke kërkuar një vend sipas dëshirës së tij, më në fund erdhi në anën e egër të Kargopolit dhe, me njoftimin e Zotit, zgjodhi për vete banesën e përhershme malore Chelma. Vendi ishte i egër, por i bukur. Në rrëzë të malit nga njëra anë është një liqen i madh Lekshma, nga ana tjetër një liqen i vogël Chelma me një lumë që rrjedh përmes tij. Mali ishte i mbuluar me pyll dhe në verë kishte shumë manaferra në bar. Për vetmitarin, gjëja më e çmuar ishte se vendi ishte krejtësisht i qetë dhe i shkretë. – Shpirti shkretëdashës i Kirillit preferonte anën e egër ndaj të tjerëve që shihte, dhe sepse kjo anë ishte tashmë e njohur për të; ai vendosi t'i kushtonte jetën e tij shërbimit të interesave më të larta të të varfërve, por afër shpirtit të tij, vendit. Sipas historisë së jetës së tij, vëllai i tij Korniliy, pas tre vjetësh qëndrimi të Kirillovit në malin Chelma, erdhi tek ai dhe më pas e la shpejt, u tërhoq në anën e Vologdës, gjë që jep idenë e rajonit të Belozerskut si vendas të vëllezërve. 930 Sido që të jetë: vetmitari, pasi zgjodhi malin Chelm për qëndrim, dimrin e parë e kaloi në një shpellë të ngushtë, të cilën e gërmoi për vete në anën lindore të malit. Pastaj ai ndërtoi vetes një qeli dhe një kishë me të. Këtu, duke u kujdesur pak për komoditetet e jetës së përkohshme, ai e kalonte kohën e tij në lutje dhe agjërim. Për Zotin ai duroi si ashpërsinë e klimës ashtu edhe mungesën e mjeteve të jetesës. Gërmoi tokën me shat, mbolli perime të thjeshta dhe hëngri barishte. Shpirtrat e ligë nuk e donin shumë vetmitarin; donin ta largonin nga rruga e tij. Një herë u dëgjua një zhurmë e tmerrshme rreth qelisë dhe u dëgjuan zëra: le ta shtyjmë qelinë e tij në liqen. Murgu iu drejtua Zotit me një lutje të zjarrtë dhe lutja e çoi të papastërt në një moçal të padepërtueshëm, i cili ende quhet "Amaneti i Kirilit". Eremitit iu desh të përjetonte shumë pikëllime nga mrekullia me sy të bardhë, e cila, duke u larguar nga Kargopol, tani jetonte në brigjet e liqeneve. "Ushquesit e papërpunuar u përpoqën ta largonin. Ata prenë pemët që rriteshin përgjatë malit dhe i vunë flakën: flakët iu afruan qelisë dhe kishës së vetmitarit dhe ishin gati ta shkatërronin atë: por lutja e besimit i shpëtoi të drejtit; Vetëm rezervat e pakta të vetmitarit, që ishin në gjysmë mali, u dogjën. Eremiti filloi të jetonte mrekullisht Zotin për shpëtimin e tij. të mendosh se vetmitari ishte një burrë i pasur. Ajo e sulmoi atë natën dhe kërkoi thesarin e tij të vetme - ikonën e Nënës së Zotit. Jo shpejt, por fjala e besimit të butë dhe shembulli i jetës së shenjtë të Kirillit depërtoi në zemrat e mrekullisë së egër; Pak nga pak, “ushqimtarët e ndyrë të papërpunuar” iu drejtuan dritës së ungjillit dhe morën pagëzimin e shenjtë. 931 Ata erdhën “tek Ati i Shenjtë dhe dëgjuan me ëmbëlsi për besimin, për pagëzimin e Shën dhe të gjitha urdhërimet e Zotit, në plotësinë e mësimeve të tij që kam pirë”. Nuk kishte një popullsi të madhe të krishterë në rajonin e Kargopolit kur Cirili filloi asketizmin e tij në malin Chelm. "Kishte disa njerëz që ende nuk ishin pagëzuar, që jetonin në vendet përreth, me një gjuhë dhe besim të mrekullueshëm: edhe në atë kohë ortodoksia filloi të lulëzonte në atë vend dhe devotshmëria do të përhapej." Por nën ndikimin e shumë viteve të jetës asketike dhe udhëzimeve të buta të Kirillit, "të gjithë Chudianët morën pagëzimin e shenjtë". Murgu kaloi plot 52 vjet në malin Chelm; Në gjysmën e fundit të jetës së tij të shkretëtirës, ​​ai ndërtoi Kishën e Epifanisë së Zotit dhe pak zelltarë të jetës së shkretëtirës u mblodhën pranë tij. Pasi arriti një moshë shumë të vjetër, ai ndjeu afërsinë e vdekjes së tij dhe i kërkoi Zotit mëshirën për të parë rrëfimtarin e tij. Nëpërmjet lutjes së tij, igumeni i Hermitazhit Vasian, Jozefi, e vizitoi atë; murgu rrëfeu, mori kungimin e shenjtë. sekretet dhe i kërkoi me zell abatit që ta vizitonte përsëri. Pasi i dha lamtumirën rrëfimtarit të Shën plakut, në moshën 82-vjeçare, ia dorëzoi paqësisht shpirtin Zotit, më 8 dhjetor 1367. Hegumen Jozefi e gjeti asketin e vdekur dhe trupin e tij të shenjtë ia dorëzoi tokës. 932 Në vitin 1419, në vendin e bëmave të tij, u ndërtua një kishë i ri për nder të Epifanisë së Zotit, me një kishëz për nder të Vm. Katerina. Disa vjet pas vdekjes së tij, u pikturua një imazh i murgut. Dhe pastaj kjo është ajo që ndodhi. Në manastirin e murgut jetonte murgu Antoni, i cili kishte disa vite që ishte i verbër. Duke dëgjuar se imazhi i murgut ishte pikturuar, ai doli nga qelia dhe u ul duke menduar: si e pikturuan? Në vitet e tij të reja, ai pa murgun, vinte shpesh tek ai për të marrë një bekim dhe i sillte diçka për jetën. Ai iu afrua imazhit, u lut me lot dhe kur e puthi, papritur iu kthye shikimi. Pikërisht kështu ishte murgu, tha ai, duke e parë imazhin me kënaqësi. Në kohët e mëvonshme, në reliket e shenjtorit ndodhën shumë mrekulli. - Dikur murgu ruante manastirin e tij, kur nga pakujdesia e njërit, pothuajse u shkatërrua nga zjarri. Vuajtja e Shën Nikonit të Thatë Murgu Nikon lindi në Kiev nga prindër me origjinë fisnike dhe të pasur dhe u shërua në Manastirin e Pechersk të Kievit. Në 1096, gjatë sulmit të Khan Bonyak me Polovtsians në Kiev, ndër të tjera, Murgu Nikon u kap nga polovtsians. 933 Qytetari i mirë i Kievit, pasi kishte shpenguar shumë robër, nuk e shpërbleu Nikon, por u tha të afërmve të tij të pasur për të. Ata erdhën te polovcianët me një shpërblim për të: "Mos i shpenzoni paratë tuaja për mua," tha Nikon; po të kishte dashur Zoti që unë të isha i lirë, nuk do të më jepte në duart e të ligjve; Duke pranuar gjëra të këndshme nga dora e Zotit, pse të mos duroj gjërat e hidhura? Duke mos marrë shpërblimin, polovcianët filluan të torturojnë Nikon. Për tre vjet e torturuan duke e djegur ose duke e prerë me thika. Dorë e këmbë të prangosur, dielli e përvëlonte dhe i tretur nga uria dhe etja: në dimër e nxirrnin jashtë në të ftohtë. Dy-tri ditë, e ndonjëherë edhe më shumë, e linin pa ngrënë. Dhe për të gjitha këto, Nikoni falënderoi Zotin dhe u lut. Polovciani përdori të gjitha masat e mizorisë për të detyruar një shpërblim për Nikon. Nikoni tha: "Krishti do të më çlirojë nga duart tuaja pa para: Mora lajmin për këtë. Vëllai im, të cilin ua shite hebrenjve për t'u kryqëzuar, m'u shfaq dhe më tha: ditën e tretë do të jesh në Manastirin e Pechersk, me lutjet e Shën Antonit dhe Teodosit dhe murgjve të tjerë." Duke menduar se Nikoni donte të ikte, polovciani preu venat dhe filloi ta ruante me vigjilencë të përgjakshmet, duke e urdheruar. "Kryqëzoje të burgosurin mbi varrin tim" dhe Nikoni u lut për të, dhe polovciani u ngrit i shëndetshëm prej tyre, dhe trupi i tij ende i zhytur në gjak, e detyruan të thoshte të vërtetën, por igumeni e bindi që t'i hiqte ato, - tha igumeni, që ju të vishnit pranga. Prangat e Nikonit u hoqën dhe ato u riformuan në gjëra të nevojshme për kishën. Pak kohë më vonë, një polovcian erdhi në Kiev, i cili kishte Nikon në robëri. Duke parë murgun të gjallë, ai tregoi gjithçka që i kishte ndodhur Nikonit dhe nuk u kthye të jetonte në tokën polovciane, por u pagëzua me gjithë familjen e tij; Ai dhe të afërmit e tij u bënë murg dhe përfunduan jetën e tij në manastirin Pechersk, duke i shërbyer ish-robit të tij. "Ky Nikon quhet i thatë në memorial (Pechersk) sepse ai u gjakos dhe u kalb nga plagët e tij." Kështu thotë i bekuari. Simon. 934 – Sipas këtij lajmi, Imzot Nikoni ishte i burgosur për tre vjet, kur u kap në vitin 1096; pastaj jetoi në manastir për disa kohë. Prandaj, duhet supozuar se ai vdiq jo më herët se 1101. Tani reliket e tij prehen në shpellën e Antonit dhe kujtimi i tij festohet më 11 dhjetor 935 I bekuari Simoni, në përfundim të lajmit për të vuajturin Nikon, i thotë Polikarpit: "Si e kemi tradhtuar premtimin tonë! Çfarë ndryshimi në jetët tona! Nga një lartësi e tillë ramë në thellësi të jetës. Udhëheqësit tanë janë të barabartë me eterin; ata janë libra lutjesh dhe ndërmjetës për Krijuesin, si engjëjt dhe të dekoruar me martirë". 936 Vdekja e Rev. Ferapont të Monzenit Rev. Ferapont 937 ishte një shërbëtor i fshehur i Zotit pothuajse gjatë gjithë jetës së tij. Ai u përpoq të fshihte bëmat e tij nga sytë e njeriut. Nga disa ngjarje dhe fjalët e tij del qartë se ai ka jetuar në Moskë dhe ka jetuar jetën e tij duke ndjekur shembullin e të bekuarit Vasil. Pra, kur Paphnutius e pa atë përsëri në manastirin Obnorsky, në pyetjen e Paphnutii: kush është ai? u përgjigj: "Unë jam shoku i dhomës së Vasiliev, i cili është në Moskë". Në të njëjtën mënyrë, kur Adriani e pa për herë të parë, i tha: "Ti do të jesh babai im dhe më pas do të më njohësh emrin; Tani do të them se jam shoku i dhomës së Vasilit, i cili ndodhet në Moskë". Pasi u vendos në manastirin e Monzës, ai iu përgjigj pyetjeve të kureshtarëve se ishte "murg i Manastirit Vozdvizhensky në Kostroma, por kishte qenë edhe në qytetin mbretëror, ku jetonte pranë shtëpisë së të Bekuarit Vasil, të ndarë prej tij vetëm me një mur". 16 vjet para vdekjes së tij, siç i tha ai vetë rrëfimtarit të tij, ai u tonsur në Manastirin Kostroma Vozdvizhensky e kështu me radhë. në vitin 1575. Kështu duket qartë se ai nuk e pa të bekuarin të gjallë. Vasily († 1554) por vetëm imitoi jetën e tij më të brendshme shpirtërore. Për jetën e tij në manastirin e Kostromës u mësua se ai shërbeu këtu si shembull i bindjes, ishte agjërues i madh dhe vëllezërit e respektuan për jetën e tij të lartë. Banorët e Kostromës, duke filluar nga guvernatori, kishin respekt për të, erdhën për të dëgjuar udhëzimet e tij dhe për të marrë bekimin e tij, dhe ai i priste ata që vizitonin me dashuri, por ai i qortoi rreptësisht të tjerët për jetën e tyre të dobët dhe varësinë ndaj kotësisë së kësaj bote. I rënduar nga fama, ai u largua nga Kostroma dhe u vendos në lumë. Monze, në bashkimin e tij me Kostromën, 25 vargje nga Galiçi; vendi ku ai u vendos ishte i pyllëzuar dhe i rrethuar me moçale, kështu që këtu mund të depërtonte vetëm lumi. Kostroma. "I paparë nga askush, ai punoi këtu në lutje dhe agjërim. Këtu mbi bar u pa vetëm gjurma e një personi të panjohur; por vetmitari nuk iu shfaq askujt. Murgu Adrian, i cili u vendos me disa në Manastirin e shkretë të Ungjillit dhe u ofendua nga uji i zbrazët këtu, donte ta zhvendoste manastirin në një vend tjetër të panjohur që i pëlqente. njeri! Një vend tjetër ju është caktuar, në breg të lumit. Monza; do ta njohësh kur dy të rinj të shërohen nga një sëmundje mizore.” Adriani ekzaminoi vendin në lumë. Monze dhe më në fund vendosi ta transportonte manastirin atje. Në këtë kohë, dy të rinj të sëmurë u sollën në Manastirin e Ungjillit të Adrianit, njëri nga Buigorod, tjetri nga Solgalich; babai i të parit tha se një plak i panjohur i tha se djali i tij do të shërohej nga plaku Adrian, i cili ka Manastirin e vjetër të Ungjillit, dhe në vendin e ri - Kishën e Ngjalljes së Krishtit dhe Shën Nikollës mrekullibërës. Sipas historisë së një plaku tjetër, ai i tha se djali i tij i sëmurë do të shërohej nga Adriani, i cili po e zhvendoste manastirin në grykën e lumit. Monza. Të sëmurët në fakt u shëruan nga Adriani pasi kryen një shërbim lutjeje në kishë. Kur manastiri po ngrihej tashmë në një vend të ri, vetë Murgu Ferapont erdhi në manastirin e Monzenit dhe filloi të jetojë këtu. Ai i bëri Adrianit premtimin se nuk do të thoshte asgjë për të që ishte e njohur për të dhe kërkoi të bëhej babai i tij shpirtëror. Së shpejti, murgu shtoi, “pas dy vjetësh e gjysmë, vullneti i Zotit do të përmbushet mbi mua; deri në vdekjen time, mos zbuloni asgjë për mua." Që nga ajo kohë Feraponti e la manastirin çdo ditë dhe e kalonte lumin. Monzu ishte fshehur në pyllin; atje ai falej vetëm; Ai e kaloi natën në qeli pa gjumë dhe kopjoi libra. Murgu Kiril u ankua për Shën një plak që nuk mori pjesë në ndërtimin e manastirit dhe pa etiopianët, të cilët i ngjallën indinjatën ndaj shenjtorit; E kishte të vështirë nga këta vizitorë derisa i erdhi Feraponti, i cili i shpërndau shpirtrat, por e ndaloi të fliste për këtë. Një ditë murgu doli në pyll në vendin e tij të zakonshëm për lutje të vetmuar. Gruaja Pelagia, e cila po mblidhte manaferrat, e pa nga larg dhe kaloi luginën për ta parë nga afër. Plaku ishte ulur mbi një trung, lakuriq deri në bel; gjaku i rridhte mbi trupin e tij, i pickuar nga mushkonjat dhe mbi të vërshonin miza. Për shkak të kureshtjes së gruas, ajo u afrua edhe më shumë dhe u verbua. Nga frika ajo bërtiti: “Më falni mëkatarin”; dhe me këtë fjalë një forcë e padukshme e hodhi mbi luginë dhe ajo filloi të shihte; por ajo kishte frikë t'i tregonte dikujt tjetër përveç Plakut Adrian për atë që i kishte ndodhur. Pjetri, i cili shërbente në manastir, një herë e pa murgun duke ecur përtej lumit. Monzu, i tha me tallje: "Ti je i lashtë prej vitesh, por ecën me mjeshtëri, sikur noton me këmbë dhe manteli mbi ty nuk lëviz". Plaku nuk iu përgjigj dhe kaloi pranë. Pjetri, duke u kthyer në manastir, ndjeu një dhimbje të tmerrshme në kokë dhe fytyrën e shtrembëroi. Adriani, pasi mësoi për sëmundjen e tij të papritur, pyeti: a thua ndonjë fyese për Shën plakun? Pjetri rrëfeu mëkatin e tij. Adriani e këshilloi të lutej dhe të kërkonte falje nga i Lumi Ferapont. Kur Shën plaku doli nga darka, i sëmuri i kërkoi mëshirë. Ferapont vuri duart mbi të dhe tha: "Nuk ka nevojë të dënosh askënd" dhe sëmundja kaloi. Një ditë para vdekjes së tij, i bekuari Ferapont u tha vëllezërve: "Fundi im është afër" dhe i kërkoi Adrianit t'i jepte Kungimin e Shenjtë. misteret gjatë liturgjisë. Vëllezërit, duke e parë në këmbë, nuk donin të besonin se së shpejti do të vdiste. Në ditën e vdekjes së tij, të gjithë u mblodhën për të maturës; ishte e diel, Java e Shenjtë. paraardhës: erdhi edhe i bekuari Ferapont në drekë; Në fund të shërbesës, ai përshëndeti të gjithë vëllezërit dhe shkoi në qeli. Hegumen Adriani i ftoi vëllezërit të shkonin në qeli për të parë vdekjen e njeriut të drejtë. Vëllezërit përsëritën tani se ai ishte ende i fortë; por kur arritën në qeli, murgu ishte shtrirë në shtratin e tij me një mantel dhe kukull, dhe qirinjtë digjeshin para ikonave; ai tashmë ka shkuar te Zoti. Ishte 12 dhjetor. 1591 938 Në jetën e tij të përtejme, murgu bëri shumë mrekulli për tokën. Një herë pas liturgjisë, Abati Adrian u shtri për të pushuar në dyshekë. Shfaqet Ferapont dhe thotë: "Për dhjetë vjet do të ketë një uri të madhe në Rusi; kujdesuni për fytyrën tuaj; atëherë shumë do të hanë nga hambarët tuaj dhe nuk do të rrallohen; atëherë edhe tokat tuaja të zbrazëta do të popullohen". Theodosius, një plak i verbër, i qetësuar në manastir, po bluante fytyrën e tij me një gur mulliri në mesnatë. Dhe pastaj një dritë e ndritshme mbushi kishën dhe ai pa dritë që vinte nga kisha i Shën Nikollës; Murgu Ferapont qëndroi para dyerve mbretërore. “Çfarë kërkon nga Zoti?” e pyeti murgu. “Heqja e mëkateve”, iu përgjigj plaku i verbër. “Përpiqu dhe plotëso siç nise; pas pak kohësh do të shohësh dritën e përjetësisë”, i tha Feraponti i mrekullueshëm. Pas kësaj, plaku mbeti përsëri në errësirë. Në një moment tjetër Teodosiu bluante bukën në mesditë. Feraponti iu shfaq përsëri dhe i tha: “Paqja dhe bekimi qofshin mbi ty”. Teodosi, i cili e njihte mirë gjatë jetës së tij, i ra në këmbë. Murgu tha: "Pas pak kohësh do të ketë një uri të madhe në të gjithë Rusinë, por ju nuk do të jetoni për ta parë atë; së shpejti do të më shihni në një botë tjetër; i thoni fshehurazi Adrianit që të kujdeset mirë për fytyrën e tij; shumë do të duhet të hanë nga manastiri". Së shpejti vdiq i bekuari Theodosius. 939 Gjatë Agjërimit të Fjetjes së 1601, ngrica shkatërroi grurin në të gjithë Rusinë: filloi një zi e tmerrshme buke dhe zgjati tre vjet. Në Moskë, deri në 127,000 njerëz që vdiqën nga uria janë varrosur në skudelnitsa. 940 Manastiri i Murgut Ferapont ishte një ushqim për të gjithë zonën përreth; njerëzit u vendosën në shkretëtirat e manastirit, duke mos gjetur ushqim në vendet e tyre të mëparshme. Hegumen Adriani shpërndau bukë për të gjithë ata që kishin nevojë, duke besuar në Zotin dhe siç parashikoi Murgu Ferapont, hambari i manastirit nuk u rrallua. 941 Jeta e Rev. Feraponta na përsërit udhëzimet e Shpëtimtarit: "Kur luteni, mos u bëni si hipokritët, të cilëve u pëlqen të luten në sinagoga dhe në rrugë, që njerëzit t'i shohin. Në të vërtetë po ju them se ata tashmë e kanë marrë shpërblimin e tyre; por kur të luteni, hyni në dhomën tuaj dhe mbyllni derën pas vetes, lutuni Atit tuaj që është në fshehtësi dhe Atit tuaj që sheh në fshehtësi" (5:6). Kujtimi i Imzot Trifon Kola Një vendas i zotërimeve të Novgorodit, djali i një prifti, Trifoni, 942 në pagëzimin Mitrofan 943 u thirr nga Zoti në një vepër të veçantë, në bëmën e një predikuesi të besimit në Laponët e egër. I devotshëm që në moshë të re, ai, përveç që donte të vizitonte kishën e Zotit, lexonte dhe këndonte atje, herë pas here tërhiqej në vetmi për të biseduar me shpirtin e tij dhe Zotin. Titulli i të atit si prift i dha atij idenë që t'i përkushtohej predikimit për besimin e Shën paganëve; por ai u thirr për këtë me vullnetin e veçantë të Zotit. Një herë, kur ishte duke u falur në një vend të izoluar, dëgjoi një zë: "Ky nuk është vendi juaj, ju pret një tokë e pabanuar dhe e etur". Duke iu bindur thirrjes qiellore, ai shkoi në oborrin polak, në lumë. Pechenga, në Laponët e egër. Vendi i veriut të largët më parë ishte pjesë e zotërimeve të Novgorodit, dhe më pas ra nën pushtetin e. Princi i Rusisë. 944 rusët dhe në fillim të shekullit të 16-të. ishin këtu vetëm si mysafirë të përkohshëm, erdhën për peshkim dhe gjueti kafshësh; peshkimi i bëri shenjë në Shën Në hundën e shumë njerëzve. Jo më kot thonë edhe sot e kësaj dite: “kudo që të shkojë peshqit, Shën nuk do t’i shpëtojë hundës”. 945 – Por midis Laponëve, për rusët vetëm në Kolë kishte një kishëz dhe nuk kishte askund kisha. Një rrip i gjatë dhe i gjerë përgjatë lumit. Pechenga ishte e pushtuar nga laponët më shumë nomadë sesa nga ata të ulur. Kjo ishte një fushë e gjerë për veprimtarinë e një predikuesi, plot zell për të vërtetën e Krishtit dhe për shpëtimin e njerëzve. Mitrofani i vendosi marrëdhëniet e tij të para me laponët nën maskën e çështjeve tregtare. Pastaj u foli atyre për besimet e tyre dhe për besimin e vetëm qiellor. Laponët adhuronin jo vetëm shpirtrat, por edhe zvarranikët dhe lakuriqët e natës, dhe adhuronin gurët. Predikuesi i ungjillit u tha atyre se ekziston një Perëndi i vërtetë, një Krijues i tokës dhe i qiellit, një Atë i të gjitha fiseve dhe popujve, një Shpëtimtar i të gjithë pasardhësve të njeriut të parë të krijuar. Ai u tregoi fëmijëve të natyrës se sa i afërt është Ati qiellor me ta, duke u dërguar atyre ushqim e veshje dhe sa e gabuar është adhurimi i idhujve dhe shpirtrave, nga të cilët të parët nuk i shohin e nuk dëgjojnë, dhe të tjerët nuk janë gjë tjetër veçse shërbëtorë të Zotit, rebelë ose të nënshtruar, por krijimi i të vetmit Krijues të gjithësisë. - Bëmat që duhej të bënte një predikues i Laponëve janë të vështira. Nuk është e lehtë ta çosh një mendje të mpirë nga palëvizshmëria e zakoneve, të ngurtësuar nga bloza e bestytnive dhe pasioneve, në shtigjet e dritës dhe të së vërtetës. Është edhe më e vështirë ta detyrosh zemrën të prishë lidhjet me iluzionet e zakonshme, me lidhjet e fituara, me varësitë e vjetra. "Dhe pastaj miqtë e zjarrtë të gënjeshtrës ngrihen kundër predikuesit të së vërtetës, për të cilin shërbimi i gabimit është një tregti fitimprurëse - me të ata jetojnë të kënaqur dhe gëzojnë famë, pa të janë hiç." Kabunët u ngritën kundër Mitrofanit, fillimisht me shpresën krenare për ta sfiduar, pastaj me zemërim të furishëm, gati për të vrarë e copëtuar predikuesin e pamposhtur të mendimeve dhe veprave të reja. Më shumë se një herë ata jo vetëm që e shpërdoruan atë, por e rrahën mizorisht dhe e tërhoqën nga flokët. Largohu prej këtu, i thanë kabunët, përndryshe të pret një vdekje e keqe; Ata donin ta vrisnin më shumë se një herë, por Zoti e ruajti shërbëtorin e tij. Zeloti i shenjtë i së vërtetës qiellore duroi abuzimin dhe rrahjet me butësi, dhe kur zemërimi u bë i ashpër, ai u tërhoq në male dhe pastaj doli përsëri për të predikuar. 946 Pa marrë parasysh se sa e keqe ka tek ne: shpirti ynë u krijua nga Zoti për të vërtetën dhe zemra jonë kërkon paqe të përjetshme. Dhe midis laponëve kishte nga ata që nuk mbetën të shurdhër për të predikuar për të vërtetën e përjetshme dhe paqen e përjetshme. - Kur Mitrofani i la përkohësisht kokëfortët në arbitraritetin e ligësisë së tyre të egër: duke mbetur me ndërgjegjen e tyre, filluan të shohin fajin e tyre dhe epërsinë morale të predikuesit të krishterë; dashuria e tij për ta, durimi dhe mirësia e tij, vetëmohimi i tij për të vërtetën e predikuar goditën zemrat e tyre dhe ata filluan të psherëtinin për paqe, të pa gjetur në besimin e tyre. Kur predikuesi iu shfaq përsëri të egërve dhe disa prej tyre, të trazuar nga keqdashja e verbër, bërtitën - ta vrasim, të tjerët thoshin: ai nuk është fajtor për asgjë para nesh, përkundrazi, ai na dëshiron të mirën; Pse ta vrasin? Kështu, në fillim ishin të paktë ata që i morën për zemër fjalët e predikuesit të së vërtetës; atëherë numri i tyre u bë më i rëndësishëm. Blazh. Mitrofani, edhe për marrëdhëniet tregtare me të cilat filloi marrëdhëniet me laponët, duhej të njihte pak finlandisht dhe natyrisht gjuhën e folur të egërsirave e mësoi nga të tjerët që hynë në marrëdhënie tregtare me laponët. Por predikuesi i besimit duhej të dinte shumë më tepër finlandisht se tregtari. Për ta ndihmuar, Zoti dërgoi një punëtor të zellshëm dhe të aftë, Hierodeakonin Theodoret; kjo ishte në vitin 1529, kur vetmitari verior kishte kaluar tashmë më shumë se 5 vjet "në shkretëtirën më të hidhur". 947 Theodoret kishte jetuar më parë për 15 vjet në ishullin Solovetsky; 948 atje, me marrëdhënie të shpeshta me laponët, Teodoreti i talentuar e kishte të lehtë të mësonte gjuhën e laponëve. Prandaj, nuk e kishte të vështirë të përkthente “disa lutje nga gjuha sllave në gjuhën e laponëve”. 949 Dhe ky ishte shërbimi më i rëndësishëm për predikuesin Pechenga. Pas mundimeve dhe dhimbjeve të gjata të predikuesit, një numër i konsiderueshëm laponësh që jetojnë pranë lumit. Pechengas besuan në Zotin Jezus. Blazh. Mitrofani nuk i pagëzoi sepse nuk ishte investuar me gradën e priftërisë dhe nuk ishte ende murg. Ai shkoi në Novgorod për t'i kërkuar Kryepeshkopit Macarius një statut për të ndërtuar një kishë. Nga Novgorod ai solli me vete marangozë, të cilët, më shumë për Zotin sesa për para, vendosën të shkonin me të në anën e largët dhe të egër. Kur ndërtonte kishën, i bekuari mbante trungje dhe lëndë druri mbi supet e tij tre milje larg. – Kisha i ndërtuar mbeti i pakënaqur për një kohë të gjatë: asnjë prift nuk u dërgua nga Novgorod. - Mitrofani shkoi në Kolë, atëherë një vend ende pak i populluar, dhe aty gjeti hieromonkun Elia, i cili shenjtëroi kishën, pagëzoi laponët e stërvitur në besim dhe e ngjalli vetë predikuesin në monastizëm me emrin Trifon. Kjo nuk ishte para vitit 1532. Kështu duhet të bazohet në jetën e Trifonit dhe në kronikën. Ky i fundit thotë se në dimrin e agjërimit të Filippovit të vitit 7040 = 1531, “Lapondët mbërritën në Veliky Novgorod nga Murmansk (Deti Norvegjez) nga lumi Kola dhe Tutolomi (nga r. Tulomi, që lidhet me lumin. Kolya para se të derdhej në det) dhe i kërkoi kryepeshkopit sovran Macarius që t'u jepte antimensione dhe priftërinj për të shenjtëruar kishat e Zotit dhe për t'i ndriçuar ato me pagëzimin e Shën. Kryepeshkopi zotdashës Macarius dërgoi priftërinj dhe një dhjak dhe ata shenjtëruan në kishë Ungjillimin e Nënës së Hyjit dhe të Shën Nikollës, gjatë agjërimit të Filipit, dhe ata vetë u pagëzuan në një numër të madh, madje edhe Lapët pas Hundës së Shenjtë”. 950 I bekuari Trifoni, duke përdorur shërbimet e hieromonkut Kola për të pagëzuar Lapët Peçenë, filloi të rregullohej në grykëderdhjen e lumit. Manastiri Pechengi i Shën Trinisë. – Tani ai kishte dy punë - punën e përhapjes së ungjillit dhe punën e ndërtimit të manastirit. Për të vazhduar veprën e predikimit ungjillor, ishte e nevojshme të udhëtonim. Çfarë do të thoshte kjo në atë vend? Banesat e laponëve janë të shpërndara në vende kënetore, të përshkuara nga male e shkëmbinj; Nuk ka fshatra apo fshatra, por vetëm kasolle të izoluara. – Si ishte, pasi nuk e plotësova vullnetin e zemrave në një kasolle, për të ecur nëpër tundra dhe male për të takuar një pritje të ngjashme në një kasolle tjetër? Asketi i Zotit punoi me durim. Kur ata që hapën thellësitë e shpirtit të tyre ndaj besimit të krishterë u gjetën gati për t'ia kushtuar jetën shërbimit të Zotit, kjo e bëri punën e predikuesit të besimit më të lehtë. Laponët, të mësuar nga Trifoni për të jetuar devotshmëri me animacion të gjallë, ua kaluan farat e devotshmërisë të tjerëve dhe i gjithë rajoni i egër mori një pamje krejtësisht të re. Së bashku, manastiri i Trifonit filloi të forcohej. "Me hirin e Zotit," shkroi një bashkëkohës, i bekuar. Maksim greku, shumë njerëz të besimeve të tjera u konvertuan në besimin e krishterë ortodoks dhe të devotshëm... Para kësaj jetonin si kafshë, në shkretëtira të padepërtueshme, në shpella e të çara, duke mos pasur as kishë e as gjërat e nevojshme për jetën; hanin kafshë, bisha, zogj, peshq deti dhe çfarëdo që kapnin, e tregtonin... Ortodoksia u përhap në qytetin varangian të Vargavës, ku jeton një kapiten ose princ. Dhe këtu tani, me favorin e Atit, me vullnetin e Birit dhe me ndihmën e Shën në Shpirt, u ndërtua një manastir i ndershëm dhe u mblodh një vëllazëri e madhe murgjish. Kjo është 60 milje nga ai qytet Varangian, në lumë. Pechenga, pranë detit." 951 Sipas jetës së Trifonit, laponët e pagëzuar ranë në dashuri me Shën besimin se disa i sillnin frytet e parave të tregtisë në manastir, të tjerë i dhanë toka, liqene dhe toka bregdetare. Këtë të fundit mund ta shohim edhe nga statuti mbretëror, i cili shënon "tokat, ujërat që i dhanë të reja, ujerat, tokat e reja dhe tokat i dhanë gryka të reja dhe tokës Triniteti jetëdhënës.” 952 Në veri të thellë është pothuajse e pamundur të mbillet drithë; duhet të merret nga një rajon më i ngrohtë. "Manastiri Pechensky qëndron në Ukrainë, afër detit të akullt; Nuk ka tokë të punueshme pranë manastirit, toka është shkëmbore, i ftohti është i madh dhe bora zhduket vetëm për një kohë të shkurtër në verë": kjo është ajo që murgjit Pechen shkruan një shekull më vonë se Tryphon. 953 Prandaj e bekuar. Trifoni, i cili kishte një dashuri atërore për manastirin që kishte mbledhur, më shumë se një herë iu desh të shkonte në Novgorod për të mbledhur grurë për manastirin e tij. Me këtë qëllim ai ishte në Novgorod në 1551 954 Shtrati i devotshmërisë dhe i besimit të ri, i mbjellë në një vend të egër, duhej të mbrohej nga mbrojtja e pushtetit civil. Blazh. Trifoni nuk mori mbi vete titullin e abatit të manastirit të tij; i dha titullin abat një tjetri: por ai ishte babai, mbjellësi dhe kujdestari i manastirit të tij. Prandaj, ai shkoi në Moskë te Cari, me një murg me përvojë. Në Moskë, ish-shoqëruesi i Trifonit në shkretëtirën e Laponisë dhe tani një arkimandrit, Theodoret, ishte i dobishëm për të; ky i fundit në atë kohë gëzonte vëmendjen e mbretit, kështu që shpejt u dërgua në detyra të veçanta në lindje. Një mik i shkretëtirës dhe një bashkëpunëtor në predikimin e Laponisë, natyrisht, u foli djemve dhe klerit në Moskë për predikuesin e zellshëm Trifon. 955 Trifoni dhe shoku i tij i paraqitën kërkesën e manastirit mbretit kur ai dhe Tsarevich Theodore po shkonin në kishë. Princi i mirë doli nga kisha në kapelë, sikur me raste, hoqi rrobat e tij të jashtme dhe, duke ia dërguar Trifonit, e urdhëroi të thoshte: "Princi, duke dërguar rrobat, dëshiron lëmoshën e tij për të paralajmëruar mbretin: le t'i përdorë murgu për rrobat e kishës". – Pas kthimit nga kisha, mbreti u këshillua me djemtë për kërkesën e Trifonit. Nuk ishte e vështirë të shihej, pas një vështrimi të shpejtë në punët e të bekuarit. Trifon se fjalët e Carit, të cilat pak më parë i ishin propozuar katedrales, nuk duhet të zbatohen për predikuesin e Laponëve: "Plaku do të ndërtojë një qeli në pyll ose do të prishë një kishë, por do të shkojë nëpër botë me një ikonë për të kërkuar një ndërtesë dhe do t'i kërkojë Carit tokë dhe qilima dhe atë që do të mbledhë, ai do të pijë". 956 Mbreti i dhuroi të bekuarit. Trifoni si me veglat e kishës ashtu edhe me tokat. Karta mbretërore e datës 1 nëntor 1556 thotë: "me kërkesë të djemve të mi, princave John dhe Theodore Ioannovich, ne i dhamë Manastirit Pechensky, i cili është afër detit të ftohtë, afër kufirit Murmansk, manastirin e St. Triniteti Abati Guria me vëllezërit dhe kushdo që ishte abat me vëllezërit, në këmbim të qilimave, lutjeve dhe parave për shërbime përkujtimore, sipas varfërisë së tyre, për ushqim për trashëgiminë, pranë buzëve të detit (gjiret) e Matotskaya, Litskaya dhe Urskaya, gjithashtu nga buzët e Pechenskaya dhe peshkaja me alla, Pachenskaya, dhe seaaren. fshirje e detit, kur hidhet nga deti një balenë, një det ose një kafshë tjetër, me gjithë bregun e detit dhe ishujt e tij, me lumenj dhe përrenj, me toka të punueshme dhe pyje, me liqene pyjore dhe kapje kafshësh, me laponët, të cilët tani janë ose do t'u caktohen Matotskaya dhe Pechenskaya Landsary of the monstersets dhe vullkanet ushqehen në mënyrë që manastiri të mund të ndërtojë dhe të hajë. Djemtë tanë të Novgorodit dhe Dvinës, nëpunësit e Ust-Kola volost, të gjithë banorët e bregdetit, fëmijët karelianë dhe laponët dhe të gjithë të tjerët nuk duhet të hyjnë në atë atdhe, lumenj, këneta, terrene peshkimi dhe toka. 957 Blazh. Trifoni, duke u kthyer në manastirin e tij me dhurata dhe letra mbretërore, i solli asaj gëzim dhe paqe. Tashmë është e pajisur me peshkim dhe toka të tjera për ekzistencën e saj. – Gjëja e tij e parë pasi falënderoi Zotin ishte t'u shpallte statutin mbretëror komandantëve dhe pleqve vendas. Ishte e nevojshme t'u sillnim gëzim fëmijëve tanë të sapopagëzuar. Me fondet e sjella nga Moska, i bekuar. Trifoni ndërtoi për ta në grykëderdhjen e lumit. Paza (Paesa) Kisha e Shën Boris dhe Gleb. 958 Që nga viti 1557, pati një uri të rëndë dhe të zgjatur në të gjithë rajonin verior. Për disa vite me radhë, ngrica vrau drithërat. 959 Kjo shkaktoi lumturi. Trifoni për punë të reja, të vështira për manastirin. Duke marrë me vete disa vëllezër, ai shëtiti rreth rajonit të Novgorodit nga një vendbanim në tjetrin, duke kërkuar lëmoshë nga njerëzit që e duan Zotin. Ai dërgoi gjithçka që mori për mirëmbajtjen e vëllezërve të tij. Kështu i ushqeu fëmijët e tij shpirtërorë për 8 vite të tëra. Duke e dashur Zotin që në moshë të re, duke duruar aq shumë mund dhe pikëllim për Të në vitet e pjekurisë së tij, murgu kishte frikë se mos i tradhtonte në pleqëri dhe vazhdoi të luftonte për Të deri në varr. "Një herë bleu gurë mulliri dore në Kolë dhe i vuri mbi supe për t'i çuar në manastirin e tij. Dishepujt i kërkuan të mos e mundonte veten me një barrë të tillë. "Vëllezër! tha plaku, një barrë e rëndë është mbi pasardhësit e Ademit, nga lindja deri në vdekje: pse të argëtohemi? Jo! Trifon! Është më mirë të varësh një gur në qafë sesa të tundosh vëllezërit e tu me përtaci.” Dhe 158 verstë nga Kola në manastirin e Peçenskit, përgjatë rrugës, herë moçalore, herë malore, mbante mbi vete gurin e mullirit; Për më tepër, me një punë të tillë ai hante pak ushqim. Me vepra të tilla murgu arriti një forcë të madhe shpirtërore. Një ditë një ari hyri në qelinë e tij, rrëzoi enën e brumit dhe filloi të hante brumin. Murgu, duke ardhur në qeli, i tha ariut: Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, Perëndia im, të urdhëron të largohesh nga qelia dhe të qëndrosh në vend. Ariu doli dhe qëndroi te këmbët e murgut. Murgu, duke marrë një shkop, e ndëshkoi ariun fajtor dhe duke i thënë të mos guxonte të shqetësonte manastirin në të ardhmen, ai e liroi. Që nga ajo kohë, shton murgu i manastirit, arinjtë nuk kanë dëmtuar as drerët dhe as kafshët e tjera të manastirit. Në vitet e fundit të jetës së tij, murgu shpesh tërhiqej në shkretëtirë, ku, pasi kishte ndërtuar një kishë për Fjetjen e Nënës së Zotit, ai kaloi kohën në lutje të vetmuar. 960 Para vdekjes së tij, i bekuar. Trifoni ishte i sëmurë rëndë. Më në fund, afër vdekjes, ai u tha vëllezërve: "Unë ju urdhëroj, më varrosni në kishën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari në ermitazh, ku shkova të hesht." Ai arriti një moshë shumë të vjetër kur vdiq në vitin 1583. Pastaj jetoi në Peçenga për gati 60 vjet. 961 Ai nuk ishte shumë i gjatë, por i fortë, disi i përkulur dhe tullac, me mjekër të gjatë gri. Kjo është ajo që ata thonë për të bazuar në ikonën dhe vizionet e tij të lashta të mbijetuara! Pas vdekjes së tij, Car Theodore Ivanovich rrethoi një qytet të fortë në vendin Livonian. Gjermanët e rrethuar, në të gdhirë, drejtuan topat e tyre në çadrën e Carit, ndërsa Cari ishte ende duke fjetur. Një plak i mrekullueshëm me rroba monastike iu shfaq dhe i tha: "Ngrihu, zotëri, dhe largohu nga çadra, përndryshe do të vritesh". Kush jeni ju? pyeti mbreti. Ai që u shfaq u përgjigj: "Unë jam ai Trifoni, të cilit i ke dhënë rrobat e tua, që lëmosha jote t'u paraprijë të tjerëve - Zoti, Perëndia im, më dërgoi te ti". Mbreti i zgjuar mezi pati kohë të largohej nga tenda kur një top nga qyteti goditi shtratin e mbretit. Teodori i devotshëm falënderoi Zotin për shpëtimin e tij të mrekullueshëm. Ai dërgoi në manastirin Pechenskaya për të gjetur të bekuarin. Trifon, por mori një përgjigje për vdekjen e tij. Atëherë mbreti tregoi mëshirë për manastirin. "Legjenda" nuk përcakton as vitin dhe as qytetin se kur dhe ku ndodhi ngjarja e mrekullueshme me mbretin. Por pa dyshim ishte afër Narvës, në shkurt 1590. Car Theodore ishte këtu me një ushtri; Suedezët mbronin me kokëfortësi Narvën, por ajo u kap. 962 Në të njëjtën kohë (1590), suedezët në veri shkatërruan vendbanimet ruse. Një javë para festës së Lindjes së Krishtit, thotë "legjenda", ata dogjën kishën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari, ku preheshin në fshehtësi reliket e shenjtorit. Këtu ata torturuan murgun e drejtë Jonah. "Më pas ata u zhdukën në një pritë." Në ditën e festës, gjatë liturgjisë, ata hynë në manastirin e Shën Trinisë dhe me mizori brutale filluan të vrasin murgj dhe fillestarë; disa u prenë përgjysmë, të tjerëve iu prenë krahët dhe këmbët. Të tjerat janë prerë për së gjati. – Hegumen Guri dhe hierodeakonët u torturuan në mënyra të ndryshme, u goditën me armë, u dogjën në zjarr, duke i pyetur se ku ishte thesari i manastirit. “Të vuajturit nuk u treguan për thesarin dhe të tërbuarit i bënë copë-copë. Pasi plaçkitën atë që gjetën, u vunë zjarrin tempujve dhe të gjitha ndërtesave të manastirit. – Në manastir u vranë të 51 murgjit; fillestarët dhe punëtorët - deri në 65 veta; vetëm ata që nuk ishin në manastirin e shekullit të kaluar. manastiri, për siguri, u themelua në male pranë Kishës së Shpalljes së Shenjtë, pas zjarrit të vitit 1619, ai u ndërtua pranë qytetit përtej lumit dy herë suedezët e prishën edhe këtu. 963 Reliket e shenjtorit mbeten të fshehura, në vendin e varrimit të tyre, në oborrin e kishës Pechensky Lapp, në kishën Sretenskaya, të caktuar në Katedralen Kola. Murgjit, pasi u shpërngulën në Kola, mbajtën rregullin e mëposhtëm: nëse ndonjë nga hieromonkët ndodhej pranë vendit të mëparshëm të manastirit, ai me siguri këndonte një shërbim përkujtimor mbi varrin e themeluesit të bekuar të manastirit. – Hieromonku Jona, ndërsa ishte këtu, jo vetëm që nuk i përmbushi rregulloret, por u ul edhe mbi varrin e plakut Jona, i cili u torturua nga suedezët. Kur ai përzënë disa milje nga vendi i prehjes së të bekuarit. Trifoni: papritur e gjithë gjysma e trupit të tij u godit nga paraliza. Pasi i ndjeu thellë mëkatet e tij dhe i rrëfeu para vëllezërve, ai filloi t'i lutej murgut që ta falte. “Në natën e katërt iu shfaqën dy burra rrezatues, njëri me rroba monastike, tjetri me veshje priftërore. preke të sëmurin që të jetë i shëndetshëm”. "Ti, At Jonah, je i nderuar me gradën e presbiterit", u përgjigj Trifoni; Ai u ul mbi varrin tënd: duhet të shërohesh". Jo, kundërshtoi Jona, ti je lideri në këtë vend dhe mësuesi im, kurse unë jam vetëm student. Murgu tha: "Nëse më quan mësues, duhet të përmbushësh vullnetin tim". “Atëherë Jona bëri shenjën e kryqit mbi pjesët e prekura të pacientit dhe tha: “Në emër të Trinisë së Shenjtë, me lutjet e Rev. Trifonit, jini të shëndetshëm dhe mos i shkelni kufijtë e vendosur nga etërit tuaj.” I sëmuri u zgjua, u ndje i shëndetshëm dhe pa një rreze drite që ndiqte shenjtorët që po largoheshin. O i bekuar. Jonai ka një traditë që ai ishte prift i kishës së Shën Nikollës në qytetin e Kolya dhe në botë quhej Gjon. Humbja e fëmijës së tij të dashur e goditi aq shumë, saqë shkoi në manastirin e të bekuarve. Trifoni dhe u bë student i tij; Ai kishte aq dashuri për mësuesin e tij, saqë pas vdekjes u vendos në kishën e manastirit të Fjetjes së Nënës së Zotit për të kryer liturgjinë çdo ditë për paqen e të ndjerit. Këtu, i martirizuar nga suedezët, ai u shtri pranë mësuesit të tij. Shën Joasafi, i verbër nga një dhimbje koke e fortë, iu shfaq murgut Joasafit. Trifoni i preku sytë dhe i tha: “Në emër të Shën Trinisë, ji i shëndetshëm dhe merr shikimin, por qëndro murg sipas betimit”. Unë u shërova dhe mora shikimin me paraqitjen e Shën Atit tonë Trifonit, të cilit i ishte rifituar shikimi, bërtiti me gëzim dhe murgjit që ishin mbledhur me zërin e tij përlëvduan Zotin. Më shumë se një herë Rev. Triphon u shfaq gjatë një stuhie në det dhe shpëtoi ata që po vdisnin. 964 I tillë është Shën Trifoni, me hirin e Shën Trinisë! Vdekja e Rev Princeshës Sofia Vajza e vogël e djalit Yuri Konstantinovich Saburov papritur pati një fat të shkëlqyeshëm. Për trashëgimtarin e fronit të Moskës, ai udhëhoqi me testament. Princi mblodhi vajza - nuse, më të mirat në bukuri dhe shëndet; nga 500, u zgjodhën 10 dhe nga këta dhjetë, princi i ri Vasily zgjodhi nusen e tij. 965 Ishte Solomonia Yuryevna Saburova. Më 4 shtator 1505, u bë një martesë e ligjshme, dhe nga 28 tetori, Vasily ishte tashmë Duka i Madh. - Por kanë kaluar pesë, dhjetë, 15 vjet dhe Dukesha e Madhe është pa fëmijë. Kjo është pikëllim për bashkëshortin, e aq më tepër për gruan. "Duka i Madh në fillim humbi interesin për dashurinë e tij për gruan e tij, pastaj filloi të tregojë indinjatë. - Një i dërguar në gjykatë udhëhoqi. Princi thotë: "Pa pasur fëmijë, Vasily nuk e respektonte gruan e tij, kështu që ndërsa isha në Moskë, më duhej të bëja një kërkesë për lirinë e vëllait të saj, i cili ishte ulur në burg për një krim të lehtë." 966 - Më në fund, në 1525, Duka i Madh vendosi të divorcohej nga Solomonia shterpë në mënyrë që të martohej me Princeshën Glinskaya. Shteti, thanë ata, kishte nevojë për një trashëgimtar të fronit. Nëse Vasili nuk do të kishte as vëllezër: një qëllim i mirë nuk justifikon një mjet të paligjshëm dhe nuk është bekimi, por zemërimi i Zotit që i rrëzon veprat e paligjshme mbi shtetin. Kështu kanë thënë bashkëkohësit më të mirë të Vasilit, 967 ndër të tjera, Rev. Maksim Greku. "Por ligji është i pafuqishëm para pushtetit; pasioni i princit për Glinskaya i njohu zërat e një ndërgjegjeje të pastër si një fyerje për veten e tij. 968 Ata kërkuan që Solomonia e pafajshme të pranonte vullnetarisht monastizmin. Ajo u përgjigj se ajo nuk ndjente një dëshirë të tillë në vetvete. Ajo u nxor nga pallati25 dhe urdhri i madh i Dukës së tij Vas152. Dukesha të tonsurohet.” 969 Në kryerjen e këtij testamenti, shërbëtorët e princit shkuan aq larg sa qortuan dhe rrahën ish princeshën. Ajo u varros në manastirën e Lindjes me emrin Sophia dhe u dërgua në manastirën e Ndërmjetësimit të Suzdalit. 970 “Ja ku jam Duka i madh Vasily Ivanovich i gjithë Rusisë, i cili i dha edrekës Sofje në Suzdal fshatin tim Vysheslavsky me fshatra dhe novoselki; pas vdekjes së saj, ky fshat do të shkojë në shtëpinë e Nënës së Pastër të Zotit, në Ndërmjetësimin”: kështu shkruante Vasili në një letër të datës 19 shtator 1526, 971 d.m.th. një vit pasi princesha u burgos në një manastir. Sofia e kishte të vështirë të duronte fatin e saj në fillim, kur ajo vetë nuk mendonte të ndahej nga bota. - Por ai e mbajti letrën. Princi tregon se në fund të vitit ajo tashmë kishte filluar të pajtohej me fatin e saj. 1530 28 gusht. në v. Princi pati një djalë nga Elena dhe "më pas u bë një sovran i frikshëm". 972 - Lindja e djalit të Vasilit padyshim që e përul Sophia edhe më shumë. Ajo tani është kthyer plotësisht te Zoti dhe ka dëbuar ëndrrat e kësaj bote nga shpirti i saj. Ajo filloi të pastrojë zemrën, e cila është kaq e papastër në të gjithë ne, përmes vigjilencës shpirtërore, qortimit të vetvetes, pendimit dhe lutjes. Kështu, duke u ngjitur nga përsosmëria në përsosmëri përmes pikëllimit dhe luftës me veten, Murgu Sophia jetoi në manastir për 17 vjet dhe mbijetoi jo vetëm At Vasili († 1533), por edhe Helenën e shthurur, e cila vdiq nga helmi (1537); Pasi arriti përsosmërinë e lartë, ajo vdiq më 16 dhjetor 1542 973 Libri Kurbsky e quan të bekuar. princeshë dhe martire e nderuar. 974 Sipas librit të qetë, Sophia "duke jetuar me mirënjohje dhe të pëlqyer për Zotin, u largua". 975 Tashmë një grua. K. Theodore Ioannovich i dërgoi “Duçes së Madhe Solomonid dhe manastirit Sophia”, një mbulesë prej kadifeje me imazhe të Shpëtimtarit dhe shenjtorëve. 976 Në një kopertinë tjetër të lashtë, vetë murgesha e princeshës është përshkruar me mbishkrimin: "Dukesha e Madhe e Shenjtë Sophia, mrekullibërëse e Suzdalit". 977 – Kjo kopertinë daton në kohën e Shën Jozefit. P. Jozefi i shkroi kryepeshkopit të Suzdalit Serapion: "Ti, bir, na ke shkruar, patriarku, se në vitin aktual 1650, me dekretin dhe statutin tonë në manastirën e Ndërmjetësimit të Suzdalit, ti dëshmuat për reliket. Princesha Sophia dhe Dukesha e Madhe, e bekuar, varrosur nën një kishë të nderuar Haxhin. Ne urdhëruam që të dërgojmë letrën tonë si përgjigje, kur të vijë letra jonë: atëherë ju urdhëroni të vendosni një mbulesë mbi varr dhe të këndoni lutje dhe lutje, siç është zakon, por mos urdhëroni ta çmontoni varrin dhe të grisni tokën. 978 – Sakristani Anania shkruan se “nga varri i Shën Sofisë rrodhën shumë mrekulli dhe shërime për ata që rrodhën me besim në lavdinë e Krishtit, Perëndisë tonë”. Ai përshkruan edhe vetë mrekullitë. "1 gusht 1598 Reverend Bekuar. Dukesha e Madhe Sofia e fali vajzën Anna, vajzën e princeshës Alexandra Nogteva, në varrin e saj"; Ajo ishte e verbër për gjashtë vjet, por në varrin e Sofisë ajo fitoi shikimin dhe u bë e shëndetshme. Në vitin 1609, Suzdal u shpëtua nga rrënimi nga mbrojtja e princeshave të Shën. Nga pamja e saj kërcënuese, Lisovsky i famshëm humbi dorën dhe ai u betua të mos shkatërronte qytetet dhe manastiret. Në vitin 1610, në varrin e shenjtorit, tre të paralizuar u shëruan dhe një grua e verbër mori shikimin. Në vitin 1647, një i çmendur, një i shurdhër, tre të verbër dhe një i paralizuar morën shëndetin e tyre. Një mrekulli e jashtëzakonshme e vitit 1654. Fshatari Yuryev Jeremia kishte një dhimbje koke dhe nuk flinte as ditë as natë; në një përgjumje të hollë murgu iu shfaq atij. Sophia e shëroi atë nga sëmundja. 979 Kujtimi i Rev. Sevastian Poshekhonsky Sipas RCP. Shenjtorët "Ven. Hieromonk Sebastian, kreu i Manastirit Preobrazhensky. në Sogoti R., mrekullibërësi Poshekhon, u preh në L. 7050 (1542)." Murgjit e Hermitazhit Sevastian (shfuqizuar në 1764) dhe pas Ven. Sebastiani vetë kultivoi tokën dhe hëngri veten nga mundi i duarve të tyre. Shën Sebastiani ua mësoi këtë me shembull dhe udhëzime. Ai punoi për veten e tij, duke mos i dhënë dorë të lirë as trupit të tij mëkatar dhe as ëndrrave të imagjinatës së tij arrogante. Sipas udhëzimeve të apostullit, ai nuk e konsideronte devotshmëri të ecje nga një vend në tjetrin, duke mos bërë asgjë, me përtaci. Apostulli shkroi: “Ne këshillojmë dhe bindim nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, që ndërsa punoni në heshtje, të hani bukën tuaj” (2 Thesalonikasve 3:11:12). Gjatë kohës së Sebastianit, si dhe gjatë kohës së Apostullit, shumë veta u turpëruan nga mendimi i fundit të afërt të botës, dhe të tjerët, në vend që të përgatiteshin për kalimin në përjetësi përmes bëmave, nuk bënë asgjë dhe vetëm përhapën thashetheme. Murgu punoi me përkushtim ndaj vullnetit të Zotit. Reliket e shenjtorit punëtor prehen në vendin e bëmave të tij. 980 Kujtimi i të nderuarit Elia të Muromit Imzot Elijah, një banor Murom nga lindja, prehet hapur në shpellën e Anthony. Sipas Kalnofoisky, ai jetoi për 450 litra. deri në kohën e tij dhe në vijim. rreth vitit 1188 dhe u quajt gjerësisht Chebotok. 981 Një pelegrin me mendje të thjeshtë shkroi në 1701: "pamja e luftëtarit trim Ilya të Muromit, i pa korruptuar, nën mbulesën prej ari; i gjatë si njerëzit e mëdhenj të sotëm; dora e majtë është shpuar nga një shtizë, ulçera është e gjitha; dhe dora e tij e djathtë përshkruhet me shenjën e kryqit". 982 Mendimi se Rev. Elia është i njëjti person me heroin e famshëm Ilya të Muromit dhe gjendet edhe në monumente të tjera të Moskës; por nuk ka garanci për besnikërinë e tij. Pelegrini nuk shpjegoi se si ishin palosur gishtat e shenjtorit. Elia për shenjën e kryqit? tre gishtat e parë janë të bashkuar dhe të zgjatur, dhe dy të fundit, unaza dhe gishtat e vegjël, janë të përkulur drejt pëllëmbës. – Murgu prehet në pozicion lutjeje dhe denoncon në mënyrë të papërmbajtshme përçarjen. 983 Vdekja e Shën Pjetrit Mitropoliti dhe mrekullibërësi i Rusisë Pjetri i bekuar, shkruan M. Qipriani, 984 lindi në tokën e Volinit nga prindër të nderuar. Babai i tij quhej Theodore. 985 Nëna e tij, një grua e devotshme dhe me frikë Zotin, pa një vegim para se Pjetri të lindte, kur ai ishte ende foshnjë në barkun e saj. Në të gdhirë të së dielës, ajo pa në ëndërr sikur mbante në krahë një qengj, midis brirëve të të cilit ishte rritur një pemë, e veshur me gjethe madhështore, me shumë lule e fruta, mes frutave digjeshin qirinj dhe prej tyre dilte një aromë. Duke u zgjuar, nëna ishte e hutuar për vizionin e mrekullueshëm. Më pas, Zoti e justifikoi vizionin, duke pasuruar djalin e saj me dhuratat e tij. Deri në moshën shtatë vjeç, Pjetri u rrit në shtëpinë e babait të tij dhe më pas u dërgua nga prindërit për të studiuar libra. Ai studioi me zell, por studimet e tij nuk ishin të suksesshme. Kjo gjë i trishtoi të dy prindërit dhe djalin. Një herë në ëndërr sheh një burrë me rroba të shenjta, i cili i qëndroi pranë dhe i tha: "Fëmija im, hape gojën; kur i hapi, shenjtori i preku gjuhën dhe e bekoi, sikur t'i derdhte ëmbëlsi në gojë. Djali u zgjua, por nuk pa njeri. Që nga koha që shkroi mësuesi e studioi lehtësisht dhe në një kohë të shkurtër ia kaloi në sukses shokët. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, i riu u tërhoq në një nga manastiret afër vendit të lindjes dhe u pranua nga igumeni si një nga vëllezërit; këtu ai ishte i bindur ndaj babait të tij shpirtëror në çdo gjë; Pasi kishte marrë forcë, mbante ujë mbi shpatulla, lante këmishët e flokëve të vëllezërve të tij, në dimër dhe verë pa e braktisur bindjen e tij; Ai ishte i pari që erdhi në kishë kur ra zilja e kishës dhe qëndroi në kishë pa u mbështetur në mur. "Me vullnetin e abatit iu dha diakonati dhe më pas presbiteri. Mësoi gjithashtu shkrimet e ikonave të Shën. Kjo ishte një përvojë shumë e këndshme për të. Ndërsa punonte për imazhin e shenjtorëve, ai derdhi lot lutjeje dhe butësie, duke menduar për varfërinë e tij dhe lartësinë e shenjtërisë së Zotit. vëllezër dhe laikë dashamirës të Krishtit, që vizituan manastirin, kjo i ngushëlloi disa dhe i nxiti të luteshin, ndërsa të tjerët ishin të prirur t'i bënin mirë manastirit duke dhuruar atë që u nevojitej për jetën. Pas shumë vitesh bëmash në bujtinë, me bekimin e abatit, ai u largua nga manastiri për të bëmat e vetmisë dhe duke shëtitur përreth zonës gjeti një vend të heshtur në lumë. Vlerësoni. Këtu ai ndërtoi një qeli dhe duroi shumë mund. Këtu ai ngriti një kishë në emër të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht dhe ngriti qeli për vëllezërit që erdhën tek ai. 986 - Shumë murgj u mblodhën pranë tij brenda një kohe të shkurtër; si një baba i dashur, ai kujdesej për shpëtimin e tyre, duke i udhëzuar ata jo vetëm me fjalë, por edhe më shumë si vëllezër, por edhe më të fundit si vëllezër. nga të gjitha “Ai nuk u acarua kurrë me ata që mëkatuan, por u këshillua në heshtje me fjalë prekëse. “Ai ishte aq i mëshirshëm sa nuk lejoi askënd të kërkonte në emër të Zotit apo një të huaji të largohej duarbosh, por dha gjithçka që mundi të gjente.” Nëse nuk kishte asgjë tjetër, i jepte ikonat ose këmishën e flokëve. – Lavdia e jetës së tij të drejtë arriti te princi dhe fisnikët e vendeve të Volinit dhe Galician, të cilat më pas lulëzuan me lavdi dhe pasuri. “Princi dhe djemtë u mrekulluan nga njeriu i Perëndisë dhe erdhën me dashuri për të dëgjuar udhëzimet e tij. Kur Mitropoliti Maksim i Vladimirit vizitoi tokën ruse, ai i mësoi popullit sipas statutit: "Njeriu i Zotit Pjetri dhe vëllezërit e tij erdhën për të marrë një bekim nga shenjtori dhe i sollën atij një imazh të Fjetjes së Zonjës, të cilën ai vetë e shkroi; Shenjtori e pranoi me dashuri imazhin e Më të Pastërt. Ai e dekoroi me ar dhe mbrapa në qelinë e tij të shtrenjtë. duke iu lutur ditë e natë kësaj ikone për shpëtimin e tokës ruse që i është besuar.” Kur Shën Maksimi i devotshëm u preh në Vladimir, Abati Gerontius guxoi të admironte shenjtërinë, ndërsa çdo dhuratë jepet nga Ati Qiellor. - I pushtuar nga sëmundja e epshit për pushtet dhe vetëkënaqjes, ai mori enët e shenjta, shkopin baritor dhe ikonën që pikturoi i Lumturi Pjetri dhe shkoi me disa personalitete në Kostandinopojë. Princi galician Yuri ishte indinjuar me vullnetin e vetë Gerontius, veçanërisht pasi në Volyn ata që ishin të pakënaqur me largimin e departamentit nga Kievi në Vladimirin e largët donin ta shihnin metropolitin diku në jug; sidomos librin. Yuri dëshironte që metropoli të ishte në Galich. Princi Yuri ishte një princ i fuqishëm: duke zotëruar të gjithë Galicinë, ai u quajt Cari i Rusisë. 987 E pyeti të bekuarin. Pjetri të shkojë në Kostandinopojë dhe t'i kërkojë Patriarkut një metropolit për jugun. Lumturi e gjatë. Pjetri nuk u pajtua me këtë dhe kur u pajtua, nuk e dinte se atij vetë i kishin caktuar një gradë të lartë. Princi i shkroi fshehurazi një peticion Shenjtërisë së Tij për shugurimin e Pjetrit në fronin e shenjtë; për sukses të madh në biznesin e tij, ai dërgoi një ambasador special te patriarku së bashku me abatin Pjetrin. Pjetri dhe Gerontius shkuan në Kostandinopojë nga marina të ndryshme bregdetare. Udhëtimi i Gerontit ishte i pakënaqur, u ngrit një stuhi dhe erërat vonuan përparimin e anijes. - Anija e Petrovit, që lundronte përgjatë një brezi tjetër të Detit të Zi, u favorizua nga një erë e qetë dhe e qetë dhe ai shpejt arriti në Tsariagrad. - Gjatë një stuhie natën, Nëna e Zotit iu shfaq Gerontiusit dhe i tha ashpër: "Ju po punoni kot: nuk do të merrni gradën e hierarkit; ai që më shkroi Mua, abati ushtarak Pjetri, do të ngrihet në fronin e mitropolitit rus". - Geronti u zgjua nga frika dhe pastaj u tha atyre që ishin me të: "Po punojmë kot, nuk do të arrijmë atë që duam". Selia Patriarkale e Shën Sofisë u pushtua atëherë nga Athanasi, një njeri i mrekullueshëm në virtyte. – Kur iu shfaq Pjetri i bekuar, kisha u mbush me aroma. – Patriarku e kuptoi me shpirt se kjo ishte për të bekuarit. Pjetrin dhe e pritën me dashuri. Pasi mësoi arsyen e ardhjes së tij, thirri një këshill; Bliss Pjetri u shpall metropolit jo vetëm i Rusisë jugore, por i gjithë Rusisë. - “Kam dëgjuar, thotë St. Qipriani, nga disa në Kostandinopojë, të cilët më thanë me të vërtetën se gjatë përkushtimit, fytyra e Pjetrit ishte ndriçuar si nga rrezet e diellit, saqë të gjithë ata që shërbenin me patriarkun u mahnitën. Hierarku i Lartë, i bindur për shenjtërinë e njeriut të Perëndisë, i tha në mënyrë profetike të gjithë këshillit: me të vërtetë, me urdhrin e Zotit, na erdhi një njeri i mrekullueshëm dhe me hirin e Zotit ai do të kullosë mirë kopenë që i është besuar. – Geronti lundroi për në Kostandinopojë disa ditë pas kushtimit të Pjetrit. “Ai padashur i tregoi patriarkut ëndrrën e tij. Patriarku, pasi i bëri një qortim të ashpër, ia dorëzoi Bl. Pjetri veglat e shenjta me një shkop dhe një ikonë të Nënës së Zotit. Shën Pjetri mbërriti nga Kostandinopoja në Kiev në të njëjtin vit, 1308, në të cilin u shugurua dhe vitin e ardhshëm u transferua në Vladimir, ku paraardhësi i tij u vendos si mitropoliti i gjithë Rusisë. Këtu në qershor 1309 ai i kushtoi Novgorodit. kryepeshkop David. "Pas kësaj, ai shkoi për të inspektuar dioqezat dhe në fund të korrikut ishte në Novgorod. - Në dimrin e vitit të ardhshëm e shohim atë në Bryansk. Princi i apanazhit të këtij qyteti u dëbua nga xhaxhai i tij Svyatoslav: por, pasi kërkoi ndihmë nga kani, ai udhëhoqi me vete tatarët kundër xhaxhait të tij, me xhaxhain e tij Svjatoslav. ose të braktisë plotësisht Bryansk, në mënyrë që të mos derdhet gjaku i krishterë, dhe humbi jetën e tij në betejë Pastaj, ndërsa shenjtori kujdesej me një dashuri të tillë për paqen dhe shpëtimin e kopesë së tij, peshkopi Andrei i Tverit u rebelua kundër tij. Sipas të gjitha gjasave, Andrei, i cili vinte nga shtëpia e princave lituanez, donte të merrte karrigen metropolitane. Fisnikëria e familjes së tij dhe pakënaqësia e disave ndaj mitropolitit të zgjedhur nga jugu mbështetën ëndrrën e tij për një gradë më të lartë. - I dërgoi patriarkut fshehurazi një denoncim kundër Shën. Petra. Patriarku u mahnit nga denoncimi: por dërgoi një përfaqësues të besuar për të hetuar çështjen në vend. - "Më i Shenjtë Mitropoliti i Kievit dhe i gjithë Rusisë! Kështu shkruante Shenjti Athanasi, i dashur në Shën. Shpirt, vëlla dhe bashkëshërbëtor i përulësisë sonë! Zgjedhja e Shën Ti je caktuar nga Shpirti për të qenë bariu dhe mësuesi i kopesë verbale të Krishtit. Por nga fisi yt dhe rajoni yt, fjalët e mia të rënda për ty kanë arritur deri tek mendimet e mia të pastra. çështje.” Shën Pjetri e pranoi tundimin me shpresë te Zoti, mbrojtësi i të pafajshmëve. Një katedrale u formua në Pereyaslavl veriore. Ndër të tjera, ishin «peshkopi i dashuruar i Rostovit Simeon dhe Rev. Prokhor, atëherë abat». Kjo ishte pa dyshim në gjysmën e dytë të vitit 1310, që nga Bekimi. Në fillim të vitit 1311, n. Athanasius kishte hequr dorë tashmë nga selia dhe Abati Prokhor, i cili ishte i pranishëm në këshill, u shugurua peshkop i Rostovit në vitin 1311. Në katedrale kishte, përveç princërve të tjerë, edhe djemtë e tij. Princi Aleksandër dhe Dimitri. Por i devotshmi c. K. Mikhail nuk donte të dëshmonte poshtërimin e Hierarkut të Lartë të Rusisë. 989 Libri. Kurbsky shkroi se në. Princi e dinte përmbajtjen e denoncimit të Andreev kundër Shën Pjetrit, por ai nuk e konsideronte veten të drejtë ta shqyrtonte këtë rast. 990 Kur u lexua denoncimi në këshill, midis të pranishmëve pati një emocion të madh. Kundër atyre pak që donin t'i besonin denoncimit, të tjerë u rebeluan me indinjatë të plotë, duke vënë në dukje absurditetin e akuzës, të dukshme për ata që e njihnin shenjtorin e Zotit. Shenjtori i përulur, duke dashur të ndalë eksitimin, tha: “Vëllezër! Unë nuk jam më i mirë se një profet. Jone; nëse për shkakun tim ka një pështjellim të tillë, më largoni nga mesi juaj.” “Të gjithë kërkuan që denoncuesi ose të provonte të vërtetën e denoncimit ose të dënohej ashpër për shpifje. - Andrei joserioz e pa veten në një pozicion të pafavorshëm: e gjithë katedralja u rebelua kundër shpifësit. Por St. e mori nën mbrojtjen e tij. Pjetri. "Paqja qoftë me ty, fëmijë," i tha shenjtori. Nuk është faji juaj, por urrejtja e lashtë e njerëzve, djalli. Që tani e tutje, kujdes nga gënjeshtrat. Zoti ju faltë për të kaluarën.” 991 Pasi pafajësia e Shën Pjetrit u njoh solemnisht nga Katedralja, Shën Mitropoliti i propozoi këshillit për veprimet e paligjshme të peshkopit të Sarajit Ismael. Kronika, ndërsa thotë se Ismaili u shkarkua, nuk tregon se për çfarë faji u ndëshkua. 992 – I bekuar për këtë. Theognostus shkruan se Shën M. Pjetri i shkroi një letër Black Yar për kufijtë e dioqezave Sarai dhe Ryazan dhe se përkufizimi i M. Maxim u shpall për të njëjtën temë. 993 Pas kësaj, është e sigurt se Ismaeli, në kundërshtim me vendimin e këshillit, për llogaritje egoiste, përfshiu në dioqezën e tij kishat që i përkisnin dioqezës Ryazan dhe nuk donte të punonte në fushën e tij të re, përgjatë Khoprit dhe rrjedhës së poshtme të Donit. Shën Pjetri i njohu veprimet e tilla të Ismaelit si edhe më kriminale, sepse në pjesën e poshtme të Donit Ortodoksia kërcënohej nga makinacionet e papizmit: menjëherë pas (në 1318) Papa caktoi Kujdestarin e tij në Kafa (Feodosia), dhe dioqeza e tij shtrihej nga Deti i Zi në Rusi dhe nga Bullgaria në Vollgë. 994 Shën Pjetri, në vend të Ismaelit të rrëzuar, shenjtëroi (në 1312) Barsanuphius "si peshkop i Sarajas dhe vendeve të Donit". 995 Në 1312, Khan Tokhtagu vdiq dhe Uzbekistani, i cili u konvertua në Muhamedanizëm, u ngjit në fron. Ishte e nevojshme që së bashku me V. princin dhe mitropolitin t'i paraqiteshin Khanit të ri për të kërkuar konfirmimin e të drejtave të klerit, aq më tepër që këto të drejta iu nënshtruan fyerjeve të ndryshme nga tirania e egër edhe e të krishterëve. Për më tepër, ishte e nevojshme të parandaloheshin makinacionet e ambasadorëve të papës në Khan. Ambasada e shenjtorit u kurorëzua me sukses. Shenjtori u prit me nder nga Uzbekistani dhe, pa vonesë mongole, u lirua nga hordhia, 996 dhe nga shek. K. Mikhail i dërgoi një letër të hirshme nga kani Mitropolitit Pjetër. 997 Ka më shumë se gjasa që kjo letër të jetë hartuar sipas një shënimi të lënë nga shenjtori në turmën e princit. Për Michael: kjo mund të shihet nga llogaritja e objekteve dhe personave të departamentit të kishës dhe nga tregimi i statuteve të princave dhe ligjeve të kishës. - Për sa i përket përmbajtjes, kjo është më e shquara nga kartat që u dhanë nga khanët për kishën ruse. – Ajo jo vetëm që mbron lirinë personale të klerit me të drejtën e pronësisë, por mbron edhe lirinë e besimit të shenjtë duke kërcënuar me dënim me vdekje atyre që e ofendojnë atë dhe njeh pavarësinë e administrimit të kishës. - Kjo është një certifikatë e mrekullueshme! "Fjala uzbeke për të gjithë princat tanë me fuqinë dhe mëshirën e Zotit Më të Lartit 998... Askush të mos ofendojë kishën katedrale të Mitropolit Pjetrit, njerëzit e tij dhe njerëzit e kishës në Rusi. Le të mos prekin as pronat e as njerëzit. Mitropoliti Pjetri i menaxhon njerëzit e tij, i gjykon dhe i kontrollon në të gjitha rastet: grabitja e Pjetrit, e kuqja në të gjitha rastet; këdo që të urdhërojë - le ta dëgjojë kleri i kishës, në përputhje me ligjet e tyre origjinale dhe sipas statutit të mbretërve tanë, askush të mos ndërhyjë në pronën e kishës: kjo është pronë e Zotit dhe do të shkelë fjalën tonë, ai do të jetë nën zemërimin e Zotit dhe do të dënohet me të drejtë në mënyrë që punët e kishës, ai vetë ose nëpërmjet përfaqësuesve tanë, as ne, as fëmijët tanë, as princat e mbretërisë sonë dhe të gjithë uluset tona nuk do të ndërhyjnë në ndonjë kishë ose metropolitane, as në qytete, as në bujqësi, as në fshatra, as në peshkim, as në kopshte, as në toka. Të gjitha pronat e kishës, njerëzit, klerikët, të gjitha kodet dhe ligjet e vjetra janë në krye të mitropolitit ose kujtdo që ai urdhëron. "Le të jetojë në paqe Mitropoliti dhe t'i lutet Zotit për ne dhe fëmijët tanë." Ne sundojmë dhe favorizojmë, ashtu si mbretërit e mëparshëm që u kanë dhënë etiketa. Dhe ne përdorim të njëjtat etiketa që Zoti të ketë mëshirë për ne. – Ne mbrojmë atë që është e Zotit dhe nuk e heqim atë që i është dhënë Zotit. - Kushdo që merr atë që është Zoti do të jetë fajtor para Zotit, zemërimi i Zotit do të jetë mbi të dhe dënimi me vdekje do të jetë nga ne. Kur të shkojnë baskakët tanë, doganierët, skribët: të gjitha kishat e mitropolit dhe gjithë popullit të tij, arkimandritët, abatët, priftërinjtë dhe gjithë klerikët e kishës të mbeten të paprekshme dhe pa fyerje nën këtë etiketë tonën. - A do të marrin haraç për ne apo diçka tjetër, tamga, parmendë, jam, urë, peshkim, apo do të urdhërojmë të mbledhim një ushtri për shërbimin tonë: askush të mos marrë nga kisha katedrale e Mitropolitit Pjetri, nga populli i tij dhe nga gjithë kleri i tij. “Ata i luten Zotit për ne, mbroje dhe forco ushtrinë tonë.” – Kush nuk e dinte para nesh se me fuqinë dhe vullnetin e Zotit të pavdekshëm të gjithë jetojnë dhe luftojnë? Të gjithë e dinë këtë. Sipas statuteve të ish-mbretërve, ne nxjerrim edhe një statut, pa ndryshuar rrugën e mëparshme. Cili është ligji që kanë dhe sipas ligjit të kishave, manastireve, kapelave: të mos e prishin e të blasfemojnë. Kushdo që blasfemon ose dënon besimin, nuk ka arsye për të, do të vdesë me vdekje të keqe. Nëse priftërinjtë dhe dhjakët kanë një vëlla dhe një djalë që jetojnë me ta në të njëjtën shtëpi dhe hanë bukë vetëm, atëherë rroga jonë u shkon edhe atyre. - Nëse dikush i ka lënë, nuk i shërben mitropolitit dhe jeton veçmas, vetëm me emrin e priftit: le të bëjë haraç. Kushdo që lutet për ne me zemër të gabuar: ky është mëkat. Kështu e vendosi fjala jonë. Me një kështjellë të tillë u miratua, në vitin e lepurit (1315) të muajit të parë të vjeshtës, 4 Vetkha (shtator 19:00). 999 Në thelb, letrat e khanit nuk shpëtuan askënd nga tirania e shfrenuar e banorëve të stepave të egra dhe krenare: vetëm shpata i frenonte. Sidoqoftë, letrat, si çështje e ligjit të vetë mongolëve, shërbyen si një lloj mbrojtjeje për shenjtorin. besimin. Prandaj, shenjtori i nderuar e priste letrën si mëshirë të Zotit. 1000 Nëpërmjet lutjeve të tij, edhe para se etiketa e Uzbekistanit të dorëzohej në Rusi, ai u ngushëllua nga një shenjë e sigurt e mëshirës së Zotit ndaj Rusisë së pikëlluar - shfaqja e ikonës së Nënës së Zotit në Tolga, e cila ndodhi në 1314 1001 Shën Pjetri u kujdes baritor për vendosjen e devotshmërisë në kopenë e tij të gjerë. Me gjithë dobësinë e tij, apo rreziqet e rrugës në atë kohë, ai udhëtoi nëpër dioqeza, duke i mësuar të gjithë për besimin dhe jetën e shenjtë. – “Ai shpjegoi, thotë një bashkëkohës, Ungjillin dhe shkrimet apostolike; si Vasili i Madh, Gjon Gojarti dhe Gregor Teologu, kështu e propozoi mësimin.” 1002 Kjo, siç është e qartë, vlen si për udhëzimet me shkrim ashtu edhe për ato gojore të shenjtorit. Bariu i madh në një kohë kishte nevojë të ekspozonte vetë-vullnetin e njerëzve në besim. "Në atë kohë," thotë i Lumi Qipriani, u shfaq heretiku Seith, i cili predikoi diçka në kundërshtim me Kishën e Krishtit dhe besimin ortodoks. Shenjtori e denoncoi edhe për kokëfortësinë e tij ndaj Shën mallkoi të vërtetën dhe ai u zhduk”. Edhe pse kronikat i quajnë vazhdimisht mësuesit e muhamedanizmit 1003 si seitë, dhe Uzbekistani shpërndau me zell alkoran midis tatarëve: por emri i një heretiku dhe shkishërimi tregon se i dënuari Shën Pjetri ishte një rrëfimtar i krishterimit që shtrembëronte mësimet e krishtera dhe emri Seita iu dha, natyrisht, për shkak të mendimeve të tij të caktuara të mozanizmit. Sipas disa lajmeve, Seit ishte një kryeprift i Novgorodit dhe predikoi kundër virgjërisë monastike me një forcë të tillë, saqë shumë nga murgjit lanë monastizmin dhe u martuan. 1004 Sipas lajmit të Bekuar. Prokhora, shenjtori i "heretikut, erdhi në vend dhe e mallkoi". - Kjo do të thotë se heretiku i përhapi mësimet e tij dhe i zemëroi njerëzit jo aty ku jetonte shenjtori. Pjetri: kjo konfirmon lajmet për Seitin si kryeprift i Novgorodit. Sipas Nestorit, është gjithashtu e qartë se Seiti është denoncuar gjatë rishikimit të dioqezave nga mitropoliti. Kështu kryeprifti fatkeq u rrëmbye nga pasioni muhamedan për jetën sensuale. Emri Seita është një emër i përshtatshëm për të dhe anatemimi i shenjtorit ra me vend mbi të dhe mbi murgjit që ishin marrë prej tij. 1005 Natyrisht kjo është vepër e një zelltari të shenjtorit të pastër. e besimit, Shën Jozefi kishte parasysh kur, duke vajtuar për kohën e judaizuesve, tha: “Na fluturuan bilbilat që bubullima, shenjtorët hyjnorë dhe mrekullibërësit e mëdhenj Pjetri dhe Aleksi, të cilët në kopshtin e kishës na mbushën veshët me mësimet e Ortodoksisë”. 1006 Nuk dihet se në cilin vit “Pjetër Mitropoliti Aleksin bleu shtëpinë e Shën Nënës së Zotit”. 1007 Por blerja nënkuptonte që toka me ndërtesa u ble, pjesërisht për qëndrimin e përkohshëm të shenjtorit, pjesërisht për administrimin shpirtëror lokal. Peshkopi Prokhor, duke folur për dënimin e Seit, vazhdon: "shenjtori filloi të përpiqet edhe më shumë në agjërimin dhe veprat e mëshirës, ​​duke i udhëzuar priftërinjtë se si të kullosin delet e kopesë së Krishtit, si dhe murgjit dhe murgjit, duke kaluar nëpër qytete". “Kjo do të thotë se pas dënimit të Seit, ai përsëri inspektoi dioqezat e Rusisë për të mësuar udhëzime në besim dhe devotshmëri. 1008 Kapitulli 77 i njëqind-glavnikut përmend "për priftërinjtë e ve, mësimet e babait tonë Pjetrit, Mitropolitit të Gjithë Rusisë, Çudibërësit" dhe propozon një rregull prej tij: "nëse një prift vdes dhe shkon në manastir dhe i shkurton flokët, ai ka përsëri priftërinë e tij; nëse duhet të qëndrojë dhe të mos i dojë të shkruajë kënaqësitë e mia të kësaj bote. me të nuk do të bekohet kushdo që është prift, që të mos shfaqet prifti i Krishtit. – Në koncilin e vitit 1503, ata dëshmuan edhe për “mësimin e Mitropolit Pjetrit” se priftërinjtë dhe dhjakët e ve nuk duhet të shërbejnë. 1009 Njihen edhe dy mësime të tjera të Shën Pjetrit, në formën e letrave të rrethit. Në të parën, shenjtori i nxit të krishterët të kalojnë kohën e agjërimit në abstenim dhe lutje të rreptë dhe sigurisht të marrin pjesë në sekretet e Shën. Duke iu drejtuar klerikëve, ai shkruan: “Mësojini fëmijët tuaj shpirtërorë të shkojnë në Kishën e Zotit, urdhërojini të qajnë për mëkatet e tyre përpara Zotit; Le të agjërojnë me nderim, pa kënduar, pa ngrënë e tepruar dhe të dehur nga çdo vit. nuk pranon dhuratat e shenjta: mos i bekoni ata, mos shko në shtëpinë e tyre vdekja - vdekja e mëkatarëve është mizore, thotë Davidi... Kryeni pagëzimin sipas traditës së shën apostujve, mos u derdhni ujë, por zhytni në ujë tri herë”... Më tej, klerikëve i ndalohet tregtia dhe huadhënia e parave me kamatë, jepen udhëzime për martesën dhe zënkat janë rreptësisht të ndaluara. “Nderoni atin tuaj shpirtëror: ai është vula e trupit tuaj. Me të hyrë në kishë, qëndroni me frikë, dëgjoni leximin e Apostullit dhe Ungjillit dhe gjithçka që këndohet. Kush thotë në kishë: është djalli që ju pëshpërit në vesh... Mjerë ai që nuk merr dhuratat e Shën! Për çfarë shpreson ai? Ai duket se është njeri i Zotit, por nuk e pranon trupin e Krishtit?.. Këta janë qen.” 1010 Përshëndetje lajkatare për skizmatikët e kohës sonë! Në një mësim tjetër, shenjtori u thotë priftërinjve: “Kuptoni, fëmijë, në çfarë dinjiteti jeni thirrur nga Perëndia! Ap. Pali shkruan: “Secili ka një thirrje dhe në të thirret, le të qëndrojë në të” (1 Kor. 7:20). barinj dhe jo rrogëtarë, të cilët hanë qumësht dhe vishen me lesh, por nuk kujdesen për delet (Ezek. 34:31) “Ata që nuk hyjnë në vathë nga dera, nuk janë as barinj, por hajdutë dhe hajdutë” (Gjoni 10:1). Ungjilli: “Unë jam bariu i mirë, unë e jap jetën time për delet” (v. 11:15, bëhuni, fëmijë, një shembull për tufën tuaj, sipas fjalës së Shpëtimtarit që Ai u tha apostujve: ju jeni kripa e tokës, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të mund të shohin të mirat tuaja. 14:16). Para së gjithash, njeriu duhet të shkëlqejë me virtytet - butësinë dhe përulësinë dhe të ruhet nga të gjitha veprat e turpshme me të cilat tundohet bota. Mjerë ai njeri të cilit i vjen tundimi, tha Shpëtimtari (Mateu 18:17). Ruaje veten me frikën e Zotit; Prisni, fëmijë, nga zemrat tuaja çdo degë të dëmshme për shpirtin: zemërimin, tërbimin, zilinë, urrejtjen, dehjen - rrënja e të gjitha të këqijave dhe të qeshurave. Thuhet: “Çdo fjalë e keqe të mos dalë nga goja juaj” (Efes. 5:29). Dhe Shpëtimtari thotë: “Me fjalët e tua je shfajësuar dhe me fjalët e tua je dënuar” (Mateu 12:37). Bëhuni, fëmijë, një pemë ulliri pjellore në shtëpinë e Perëndisë, që jep fryte shpirtërore dhe shenjtëri. Praktikoni të lexoni librat e Shën dhe të mësoni ditë e natë, sipas fjalës së profetit: “Dikush do të mësojë në ligjin e Zotit ditë e natë” (Psalmi 1:2) ... Sa i madh është emri juaj: kështu duhet të jenë veprat tuaja... Prifti duhet t'i lutet Zotit fillimisht për veten e tij, pastaj për mëkatet njerëzore dhe duhet t'u mësojë fëmijëve shpirtërorë frikën e Zotit, përuljen, pendimin, pendimin ndaj meje. Mos i lini fëmijët tuaj pa pendim, por caktojini secilit sipas fuqisë së tij dhe sipas mëkatit të tij. Është e nevojshme të thurni në kohë dhe të lëshoni në kohë. Mësojini fëmijët tuaj të shmangin kurvërinë dhe dehjen, magjinë, magjinë dhe lakminë për rritje, në mënyrë që të mos bëhen skllevër të mëkatit. - Nëse po, fëmijë, bëni siç ju shkrova, sipas ligjit të Perëndisë: atëherë mund të thoni përpara Perëndisë: Zot! ja, ne dhe fëmijët që na ke dhënë... Të gjitha bekimet e kësaj bote nuk kanë asgjë para Zotit në krahasim me shpirtin njerëzor. Prandaj, për hir të Zotit, përpiquni me të gjitha forcat të shpëtoni veten dhe kopenë tuaj... Dhe ju kërkoj, o shenjtorë, të luteni për padenjësinë time dhe për të keqen time.” 1011 Ishte e vështirë për kryepriftin e shenjtë të shikonte luftën kokëfortë dhe të paskrupullt të princit. Yuri me Princin e bekuar Mikhail të Tverit. Shenjtori, natyrisht, nuk e la Yuri pa paralajmërime, veçanërisht pasi, me hirin e Yurit, tatarët më shumë se një herë shkatërruan Rusinë. Por Yuri nuk ishte tipi për të dëgjuar shenjtorin dhe ai e solli Shën Princin Michael deri në martirizimin e tij. 1012 Për pikëllimin e ri të shenjtorit, pagani Gedimin pushtoi Volynin dhe Kievin në 1321. 1013 – Gjatë viteve të kaq shumë telasheve dhe dhimbjeve, shenjtori i Perëndisë e përsosi veten në përulësi, që ishte virtyti i tij i preferuar dhe dallimi i shpirtit. 1014 Duke e ndjerë pafuqinë e tij para mizorive të të fortëve, ai tradhtoi veten dhe Kishën e Krishtit në mbrojtje të të Plotfuqishmit dhe me lotët e zemrës iu lut për më të mirën mirësisë së plotfuqishme. Vetëm me princin e devotshëm John Danilovich shenjtori gjeti prehje për shpirtin e tij. Ai jetoi vazhdimisht në Moskë edhe nën vëllanë e tij Yuri. Yuri, edhe kur u bë Duka i Madh, nuk jetoi në Moskë - ai ose luftoi me princin e Tverit, më pas jetoi në Novgorod dhe u ngatërrua me gjermanët atje, ose u zhyt në turmë. 1015 Panagia e Shën Petrës, e artë, gjysmë vezake, me lala në buzë dhe me oniks në mes; Imazhi i profetit është gdhendur në oniks. Danieli, me mbishkrimin grek: O προφήτης Δανιήλ, - në anën tjetër, një imazh i Nënës së Zotit Hodegetria është gdhendur në ar. 1016 - Është e qartë se kjo është një dhuratë nga princi i devotshëm John Danilovich, i paraqitur me dëshirën për t'u lutur për babanë e tij. – Sakkos dhe epitrakelion i St. janë të paprekura. Petra. Sipas inventarit të lashtë, sakkos "arriti në 1322". Është prej sateni kaltërosh, i thurur në rrathë, me kryqe ari në to; mantelet dhe mëngët janë të veshura me perla dhe të zbukuruara me rruaza argjendi me imazhe shenjtorë. 1017 Kjo është sërish një dhuratë princërore. Kronika, duke përshkruar ngritjen e Nikonit në gradën e patriarkut, thotë: “grada e patriarkut ishte Mitropoliti Pjetri, mrekullibërësi i Moskës dhe i gjithë Rusisë. Vetë Cari mori shkopin e Pjetrit të Mrekullisë nga vendi i patriarkut dhe ia paraqiti patriarkut në liturgjinë pas Trisagionit në dyert mbretërore. 1018 – Sipas inventarit antik, shtabi i Shën Petrës zezak kinez; mbi të koka është e përshtatur me argjend të praruar, kryqe janë gdhendur në anët e kokës. 1019 Sipas të gjitha gjasave, në Moskë shenjtori pati ngushëllimin për të udhëzuar Shën besimin dhe për të pagëzuar Tsarevich Berka, i cili u largua nga turma. Në gëzimin e kësaj ngjarjeje, shenjtori i dha Anikiya, paraardhësit të Anichkovs, një panagia me relike dhe një lugë me mbishkrimin: "Unë, Mitropoliti i përulur i Kievit dhe Gjithë Rusisë, bekova djalin tim Berka, princin, dhe në pagëzimin e shenjtë Anikiya, me këtë lugë." 1020 Yuri i uritur për pushtet vdiq në turmë: princi Tver vrau vrasësin e babait të tij. Trupi i Yurit u soll në Moskë. Shenjtori vajtoi princin e varfër, festoi funeralin me disa kryepastorë dhe princi u varros pranë kishës Spassky. Ishte e shtuna e parë në... postim, 8 shkurt 1326 Në Javën e Palmave në Moskë, shenjtori i kushtoi të bekuarit. Moisiu si Kryepeshkop i Novgorodit. 1021 Shenjtori i Zotit, i ndriçuar nga hiri, pa të ardhmen e madhe të Moskës, megjithëse në atë kohë ishte një qytet pak i populluar, jo njësoj siç e shohim tani, vëren i bekuari. Qipriani. Ai pa që Moska do të mblidhte pjesët e copëtuara dhe të torturuara të Rusisë nën tendën e saj dhe vendosi të qëndronte në Moskë përgjithmonë. Libër Ai e donte Gjonin për devotshmërinë e tij dhe dashurinë për të varfërit. Për shkak se mbante vazhdimisht një kalita (çantë) me para për t'ua shpërndarë të varfërve, ai quhej Kalita. Shën Pjetri pa tek ai të zgjedhurin e Perëndisë dhe e bindi të ishte i denjë për pjesën e madhe që i ishte caktuar. - Duke i kërkuar princit të ndërtojë një kishë katedrale prej guri të Fjetjes së Nënës së Zotit në Moskë, shenjtori i tha: "Nëse më dëgjon, biri im, atëherë ti vetë do të bëhesh i famshëm me familjen tënde më shumë se princat e tjerë dhe qyteti yt do të jetë i famshëm midis qyteteve ruse; shenjtorët do të jetojnë në të, duart e tij do të ngrihen mbi kurrizin e armiqve të tij dhe Zoti do të madhërohet". - Ndoshta në këtë kohë shenjtori i zgjuar u bekua me kryq, si Ts. thotë. John, "udhëhoqi paraardhësin tonë. Libri Ivan Danilovich dhe e gjithë familja jonë." 1022 Princat e mëdhenj e vlerësuan shumë këtë bekim, duke ia kaluar kryqin e mrekullibërësit vetëm trashëgimtarit të fronit. 1023 Kalita e devotshme nxitoi të bënte urdhra me kërkesë të shenjtorit. Në gusht 1326 u themelua kisha. – Dorëzimi i materialeve dhe puna ka vazhduar me shpejtësi; Muret e kishës u ngritën shpejt. Por edhe më shpejt shenjtori i Perëndisë po i afrohej fundit të bëmave të tij. Ai përgatiti një arkivol guri për vete në kishën e ri, pranë altarit. Princi John Danilovich kishte një ëndërr. Ai imagjinoi një mal të lartë me borë në majë; papritmas bora u shkri dhe u zhduk. Kur princi i tregoi shenjtorit ëndrrën që e kishte goditur: shenjtori tha: "Mali i lartë je ti princi, dhe bora jam unë, i përuluri që së shpejti do të largohet nga kjo jetë". – Katër muaj pas themelimit të kishës, shenjtori kaloi (21 dhjetor 1326) në një jetë të bekuar. Pikërisht në ditën e varrimit të Shën Pjetrit, që u krye nga peshkopi Lutsk Theodosius, kur e bartën trupin e shenjtorit në një shtrat, dikush pa: shenjtori bekoi nga shtrati ata që e shoqëronin nga të dy anët. – Në ditën e 20-të pas vdekjes së tij, i riu, i dobësuar nga duart që nga dita e lindjes, u shërua në varrin e shenjtorit. Në të njëjtën kohë, dëgjimi u rikthye të shurdhërve dhe shikimi te të verbrit. Pasuan mrekulli të tjera. "Më shpesh," thotë i bekuari. Qiprian, shërimet kryhen pa u vënë re. Shenjtori i Zotit mbetet i përulur edhe pas vdekjes. 1024 M. Theognostus, pasardhësi i Shën Pjetrit, i shkroi patriarkut për mrekullitë e shenjtorit të ndjerë. P. Gjoni iu përgjigj me letrën e mëposhtme: "Mitropoliti i shquar i gjithë Rusisë, i nderuar, i dashur në Shpirt, vëlla dhe bashkëshërbëtor i përulësisë sonë! Hiri dhe paqe nga Zoti për shenjtërinë tuaj! Kemi marrë shkrimin e shenjtërisë suaj, duke na informuar dhe vërtetuar plotësisht për peshkopin që ju parapriu, se ai u lavdërua nga Zoti si shërbëtor i madh pas vdekjes. U bënë mrekulli prej tij dhe u shëruan shumë për këtë gjë dhe e lavdëruam Zotin: ç'të bësh me shenjtorë të tillë, kur të mësosh për këtë, padyshim që të kryhen ritualet e tua herët e ardhshme, për lavdi të Zotit, duke përlëvduar ata që e lavdërojnë Atë, hiri i Zotit qoftë me ju. 1025 Në përputhje me vullnetin e patriarkut, u krijua kremtimi i kujtimit të Shenjtorit. 1026 Mrekullitë e Shën Pjetrit të kohëve të mëvonshme u regjistruan edhe në kronikat; 1027 "Shën çudibërësi Pjetri", ky është emri i tij i zakonshëm në statut. 1028 Reliket e shenjtorit u vendosën në kishë në vitin 1471. Më pas arkivoli i tij u gjet i shkatërruar nga zjarri, por trupi i tij mbeti i paprekur dhe i padëmtuar. "Guri nuk mund t'i rezistonte forcës së zjarrit", thotë një dëshmitar okular, dhe reliket e Shën shenjtorit, si një tregues i fuqisë së plotfuqishme, mbetën të padëmtuara. 1029 Dhe frytet e punës së devotshme të njeriut të Perëndisë njihen gjithashtu nga manifestimet e fuqisë së Perëndisë. Kjo është ikona e Nënës së Zotit në Katedralen e Supozimit në Moskë, pikturuar nga Shën Pjetri; ky është i njëjti që Abati Pjetri i ofroi të bekuarit. m. Maksim. 1030 Ikona Novodvorskaya e Nënës së Zotit, dora e tij, u shënua nga shumë mrekulli, të cilat Shën Dhimitri, në 1677 1031 Ikona e Nënës së Zotit të Vladimirit u kopjua nga shenjtori nga ikona e mrekullueshme që princi solli me vete. Andrey Bogolyubsky nga Vyshgorod, ku u zhvendos nga lindja. 1032 Në Kishën Pereslavl të Lartësimit, ikona e Nënës së Zotit, e pikturuar nga shenjtori, u dërgua prej tij në Pereslavl për një bekim. 1033 "Qeverisni, si një timonier, me lutjen tuaj kishën e shumtë ruse, ndaloni stuhinë e shqetësimeve mendore dhe emocionale me lutjet tuaja; çlirojeni atë nga të gjitha tundimet dhe problemet, mbajeni të plotë deri në fund." "Bari i madh i të gjithëve të ka zbuluar, i bekuar, si bariu dhe mësuesi i deleve inteligjente. Si një bari i dhembshur, më kërko që endem nëpër malet e shkatërrimit - unë jam delet e tua." 1034 Vuajtjet e Princeshës së Shën Julianisë Vyazemskaya Princesha e bekuar Juliana është një shembull i dëlirësisë së lartë martesore. 1035 Burri i saj, Princi Simeon Mstislavich (Ivanovich) i Vyazemsky, ndau fatin fatkeq të princit Smolensk Yuri Svyatoslavich. - Kur Vitovt pushtoi Smolensk, duke kapur edhe gruan e Yurit atje: Simeoni e ndoqi Yurin në Novgorod. V. K. Vasily Dmitrievich, vëllai i të cilit Yuri ishte i martuar me vajzën e princit fatkeq Smolensk, i dha Torzhok princave të mërguar. Gruaja e Princit, Simeoni, lulëzoi nga bukuria fizike, e aq më tepër nga bukuria shpirtërore. Yuri epshore, i ushqyer nga epshi shtazor, më shumë se një herë donte ta përdhoste atë. - Ose me fjalë të së vërtetës së rreptë, ose me lutje, ajo e mbajti fatkeqin nga mëkati. "Ky nuk mund të jetë rasti: unë kam një burrë dhe e vlerësoj besnikërinë ndaj tij më shumë se jetën," i tha princesha e dëlirë Yurit. Princi vendosi të kryente një krim të dukshëm në shtëpinë e tij. Midis festës së gëzuar, ai vrau princin Simeon. Pastaj ai donte të kënaqte epshin e tij kafshëror me dhunë të pandëshkuar. Për ta esëlluar dhe për ta bërë më të lehtë largimin, princesha e goditi me thikë burrin e tërbuar në shpatull. Yuri, me shpatë në dorë, e kapi Julianën e larguar në oborr, e preu atë dhe urdhëroi që ta hidhnin në lumë. Ishte 21 dhjetor. 1406 Vrasësi i poshtër iku te tatarët, por duke mos gjetur paqe atje nga mundimi i ndërgjegjes, u tërhoq në shkretëtirën e Ryazanit, ku përfundoi jetën e tij me pendim të hidhur në 1408. 1036 Në pranverë, një i paralizuar endej përgjatë bregut të lumit dhe pa një trup që notonte kundër rrymës; I habitur nga ajo që pa, ai ndjeu ringjallje në trupin e tij të sëmurë dhe dëgjoi një zë: njeri i Zotit! shko në Torzhok, në kishën e katedrales, thuaji kryepriftit dhe vëllezërve të marrin trupin mëkatar të Julianës nga këtu dhe ta varrosin në derën jugore. – I shëruari i gëzuar nxitoi të përmbushte urdhrin e atij që ishte shfaqur. I shoqëruar nga një turmë e madhe e Shën, trupi u transferua në katedrale dhe këtu shumë të sëmurë morën shërimin. Në 1598, dhjaku i katedrales John donte të ekzaminonte personalisht reliket e princeshave të Shën. Ai agjëroi për 40 ditë dhe pastaj filloi të gërmonte arkivolin: por befas një zjarr që shpërtheu nga toka e përvëloi dhe ai ra i rraskapitur. "Mos puno kot, baba! atij iu dëgjua një zë; nuk duhet ta shoh trupin tim derisa të jetë vullneti i Zotit." Dhjaku qëndroi i qetë për dy muaj dhe mori shërimin në varrin e princeshës martire. – Më 1811, në javën e dytë të Kreshmës, gruaja e kryepriftit të katedrales Artemy humbi mendjen dhe shikimin; Ajo vuante shumë nga frika. Në ditën e përkujtimit të Shën, për princeshën u krye lutja në katedrale dhe pacientja u çlirua nga sëmundja. Tre vjet më vonë, gjatë çmontimit të katedrales së rrënuar, u zbulua një arkivol guri me bekime. Princesha Juliana dhe përrenjtë e shërimeve të mrekullueshme filluan të rrjedhin. Më shumë se 50 shërime të tilla janë regjistruar në një libër që ruhet në katedralen për kancerin e Shën princeshës-martire. 1037 Le të përsërisim udhëzimet e Shën, shkrimet e shenjta që i bekuari i nderoi në mënyrë kaq të shenjtë. Princesha: "Ik nga kurvëria. A nuk e dini se trupi juaj është kisha i të Shenjtit që jeton në ju? Fryma që keni nga Perëndia dhe nuk jeni më juaji? Ju jeni blerë me një çmim. Prandaj përlëvdojeni Perëndinë në trupin tuaj dhe në frymën tuaj, që janë të Perëndisë" (1 Kor. 6:18-20). "Martesa le të jetë e nderuar për të gjithë dhe shtrati i pandotur: kurvarët dhe shkelësit e kurorës do t'i gjykojë Zoti". (Hebr. 13:4). "Kurorëshkelësi i shkatërron shpirtin e tij nga marrëzia e zemrës së tij, grumbullon poshtërim dhe turp për veten e tij dhe çnderimi i tij nuk e fshin" (Prov. 6:32:33). Flakja e Prokopit, Budallait të Shenjtë të Vyatkës I bekuari Prokopi ishte bashkëkohës i Shën Trifonit të Vyatkës. Ai e fitoi shpëtimin e shpirtit të tij nëpërmjet marrëzisë vullnetare. - Në ato ditë, jo pak u shfaqën me emrin e budallenjve të shenjtë. – Por në çdo rrugë shpëtimi kërkohet pastërtia e qëllimeve dhe besnikëria e ndërgjegjes ndaj vdekjes. Përndryshe, Shën Joasafi 1 në vitin 1636 u ankua për budallenjtë e shenjtë: "disa ecin, shkroi ai, në formën e një njeriu të shkretë dhe me rroba të zeza dhe zinxhirë, me flokë të zhveshur", por jo për Zotin dhe jo në Zotin". 1038 Dhe këshilli i vitit 1667 dënoi të njëjtin popull: “ata që e imagjinojnë veten të nderuar nuk janë të tillë, ata jetojnë në mes të qyteteve dhe fshatrave në formën e një vetmitar dhe të vetmuar, ata janë leshtarë dhe në një brez monastik, dhe të tjerët janë të lidhur me hekura dhe të zhveshur dhe zbathur nëpër qytetet e fshatit, mund të ecin nëpër qytete dhe fshatra. pranoni lavdinë nga njerëzit dhe u nderofshin si shenjtorë, për kënaqësinë e të thjeshtëve dhe të paditurve.” 1039 Është shkatërrim i shpirtit, jo shpëtim, kur veshin figurën e devotshmërisë vetëm për të ushqyer më lirshëm pasionet e tyre. Ata nuk shpëtohen as kur, pasi e kanë filluar punën në frymë, e përfundojnë atë në mish. Ai që duron deri në fund do të shpëtohet. Blazh. Procopius of Vyatka, si Procopius of Ustyug, mori zgjedhën e marrëzisë vetëm për Krishtin, për Krishtin ai e mbajti atë deri në vdekje: deri në vdekje ai duroi dhembjet e dashurisë për veten, i plagosur ose nga talljet, pastaj nga qortimi ose nga ftohtësia e njerëzve, derisa vdekja bëri që mishi i tij të vuante nga mungesa e ushqimit dhe nga ndryshimet e motit. Ai pushoi i lumtur më 21 dhjetor. 1627 Reliket e tij prehen në Manastirin e Zonjës Trifonov, duke u shëruar. 1040 Vdekja e Shën Theoktista Kryepeshkopi i Novgorodit Pak informacion është ruajtur për jetën tokësore të Shën Kryepeshkopit Theoktistus: por edhe në pak lajme mund të shihet se cili ishte bëma kryesore e jetës së tij, të lavdëruar nga qielli. Pas vdekjes së Klementit, Kryepeshkop i Novgorodit, më 22 maj 1299, Novgorodianët dhe kryetari Andrei, duke diskutuar gjatë për një pasardhës, ranë në dashuri me të emëruarin nga Zoti, të sjellshëm dhe të përulur Theognost, abatin e Shën Shpalljes. dhe e ulën në oborrin e peshkopit derisa morën vesh se ku ishte mitropoliti.” Një vit më pas, "Mitropoliti Maksim, peshkopi Simeon i Rostovit dhe peshkopi Andrei i Tverit mbërritën në Novgorod dhe vendosën Theoktistus si kryepeshkop në Katedralen e Shën Sofisë; Novgorodianët ishin shumë të lumtur me sundimtarin e tyre". 1041 Festimi për Novgorod është vërtet i jashtëzakonshëm! Vetëm për herë të parë sundimtari i Novgorodit kushtohet në kishën e Novgorodit të Shën Sofjes. Çfarë ndjeu vetë iniciatori, monumentet nuk e thonë. – Vitin e ardhshëm, me bekimin e Shën Theoktistës u themelua kisha e gurtë e Shën Arkanit. Michael dhe u shenjtërua dy vjet më vonë - kisha është ende i paprekur. 1042 Në vitin 1305 shohim të bekuarin. kryepastor që merr pjesë në traktatet midis Novgorodit dhe V. K. Mikhail Tver për ruajtjen e marrëdhënieve të lashta reciproke. "Mbretëria juaj, thonë Novgorodianët, duhet të mbahet me ndershmëri (duhet), sipas detyrës (sipas zakonit), pa ofendim; dhe ju, zotëri, gjithashtu duhet ta mbani Novgorodin (duhet) pa ofendim, sipas detyrës." Vula në letër përfaqëson fytyrën e Nënës së Zotit me Fëmijën e përjetshëm në gjoks, me mbishkrimin: Z. Fꙋ dhe në anën e pasme fjalët: "Arqipeshkvi fektist. Novgorod". 1043 Në të njëjtin vit shohim shenjtorin duke shenjtëruar kishën për nder të Shën Borisit dhe Glebit dhe një tjetër në oborrin e princit, për nder të etërve të këshillit të parë ekumenik. 1044 Dy vjet më vonë, Novgorodianët ia paraqitën kryepeshkopin e tyre shek. Princit një ankesë kundër guvernatorëve të tij të Novgorodit. Në shtator, Princi Mikhail mbërriti në Novgorod dhe qetësoi Novgorodianët me urdhra personale. 1045 - Por koha ishte e trazuar atëherë. Libri Yuri Danilovich debatoi me Shën V. K. Mikhail për mbretërimin e Novgorodit dhe makinacionet e Jurit i shkaktuan vetëm telashe Novgorodit. 1046 Shkrimtari i Apostullit të vitit 1307 tha me pikëllim: "Nën këta princa, grindjet u mbollën dhe u rritën, dhe jeta jonë u zhduk nga grindjet princërore dhe jeta e njerëzve u shkurtua". 1047 – Dhe e bekuar. Shenjtori ishte tashmë në gjendje të keqe shëndetësore. Në këtë gjendje, në dhjetor 1307, "pasi bekoi Novgorodianët, për shkak të sëmundjes u tërhoq në manastirin e Shpalljes së Virgjëreshës Mari për të qëndruar në heshtje". 1048 - I bekuari ishte pothuajse vazhdimisht i sëmurë pas kësaj, për tre vjet të tërë. "Ai vuajti shumë për Zotin", thotë një bashkëkohës; "Kur ai vdiq, shpirti i tij i shenjtë u ngjit në qiell dhe fytyra e tij dukej sikur ishte ndriçuar me dritë, kështu që ata që panë u mrekulluan dhe përlëvdonin Perëndinë." Pra, i Lumi Theoktist, edhe atëherë, si egumen i Manastirit të Ungjillit, ishte stolisur me mirësinë e zemrës dhe përulësinë. Por Zoti ishte i kënaqur ta vizitonte me një sëmundje të rëndë dhe shpirti i tij, përmes vuajtjeve trupore, ishte akoma i ngritur në përsosmëri shpirtërore. - Të mrekullueshme janë veprat e Zotit! Mirësia e gjithanshme e di se kush mund të arrijë përsosmërinë në cilën rrugë dhe e vendos atë në rrugën më të mirë. "Le të mos ankohemi kundër Zotit kur Ai na dërgon sëmundje: ne kemi nevojë për të, është shpëtimi ynë." Le ta durojmë sëmundjen si qetësim të planeve të krenarisë sonë, si shërim për sëmundje të ndryshme morale, si gjendjen më të mirë për të fituar qëndrueshmëri në mirësi, aftësi në lutje dhe besim te Zoti! Blazh. Teoktisti, i pjekur në shpirt nga vuajtjet trupore, u preh i qetë më 23 dhjetor 1310 “Trupi i tij u varros me nder, i shoqëruar nga të gjithë klerikët, në kishën e manastirit të Shpalljes së Virgjëreshës Mari”. 1049 Lavdërimi i parë i Shën Theoktistus u bë 300 vjet pas vdekjes së tij. Gruaja e nëpunësit mbretëror, Juliania, ishte e sëmurë për një kohë të gjatë, kështu që ata humbën çdo shpresë për shërimin e saj. Një natë, në ëndërr, i shoqi iu shfaq me madhështi të shenjtë dhe i tha: "Kërko varrin e kryepeshkopit të këtij qyteti, Theoktistus, dhe do të marrësh shërim". Nëpunësi, pasi mori informacion nga kronikat për varrin e të bekuarit Theoktistus, e solli gruan e sëmurë në Manastirin e Ungjillit, këndoi këtu një përkujtim dhe shpërndau me bujari lëmoshë. Pacienti menjëherë ndjeu lehtësim dhe shpejt u shërua plotësisht. Me kërkesën e nëpunësit mirënjohës, një ikonë e shenjtorit u pikturua në të njëjtën kohë, sipas një paraqitjeje ndaj ish-bashkëshortes së tij; dhe në të njëjtën kohë, Sekstoni i Sofjes Theodore, i cili merrej me pikturimin e ikonave, pikturoi ikonën e tij nga ai origjinal i lashtë, i cili ruhej në murin e hajatit të Sofjes, dhe e paraqiste shenjtorin në një pozicion lutjeje përballë ikonës së Shpalljes. - Pastaj në 1644 nënmbreti i Carit i Novgorodit, Princi Vasily Romodanovsky, nga zelli nderues për shenjtorin, ngriti një kishëz në vendin e kishës të shembur; pastaj ndërtoi një faltore mbi reliket me fytyrën e shenjtorit dhe më në fund restauroi kishën prej guri. Në 1707, reliket e shenjtorit u vendosën hapur. Shërimet vazhduan. Kështu, në vitin 1710, fshatarja Maria, e sëmurë prej 20 vjetësh dhe e verbër prej 3 vitesh, kur puthi fytyrën e shenjtorit mbi varrin e tij, fitoi menjëherë shëndetin e saj. Në 1714, shenjtori iu shfaq në një vegim nate vejushës sekston Evdokia, e cila ishte shtrirë në pushim, dhe tha: "Pse po trajtoheni kot nga magjistarët budallenj?" E sëmura urdhëroi të birin që ta çonte te varri i Shën Theoktistus dhe këtu mori shërimin. Në 1786, reliket e shenjtorit, me lejen e Shën Sinodit, u transferuan nga Manastiri i shfuqizuar i Shpalljes në Manastirin e Yuryev dhe u vendosën në kishë, afër murit, pranë ikonostasit. Arkimand. Foti ndërtoi një kishëz për nder të Shën Theoktistus. 1050 Vdekja e Rev. Ignatius Lomsky Rev. Ignatius hodhi themelet për jetën monastike në Manastirin Kirillov Belozersk; pastaj punoi në 60 vargje. nga Vologda, afër ish-qytetit të Lomsk, dhe këtu ai themeloi Hermitazhin Spasskaya, i cili për një kohë të gjatë quhej Hermitazhi Ignatius Spasskaya, dhe më pas nga viti 1673 Manastiri Lomovsky dhe Hermitazhi Verkholomskaya. I dashuri i jetës së heshtur, duke ia lënë menaxhimin e shkretëtirës së themeluar njërit prej dishepujve të tij, u tërhoq prej saj në breg të lumit. Sarah në famullinë Vadozh dhe jetoi këtu si një vetmitar. Kur ithtarët e jetës monastike u mblodhën edhe këtu, ai ndërtoi për ta një kishë të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit dhe kështu u themelua Vetmia Vadozh e Nënës së Zotit. Ligjëruesi Ignatius pushoi nga mundimet e tij më 28 dhjetor. 7100=1591 Reliket e tij prehen të fshehura në vetminë e mbyllur Vadoma të dioqezës së Vologdës. 1051 Kujtimi i Rev Markut, Gjonit dhe Teofilit "Ne jemi të dobët, kështu fillon tregimi i tij për murgun e Shën Markut Peçersk Polikarp, ne duam të ndjekim shembullin e të lashtëve. "Ata bënë shumë punë, ecën nëpër shkretëtirë, male dhe zgavra të tokës dhe disa nga njerëzit e nderuar për të cilët shkruanin, ata panë vetë, për jetën e të tjerëve, për mrekullitë dhe veprat e tyre të përulura nga babai. shpirtërisht na pëlqen të lexojmë kaq shumë. “Unë, i padenjë, nuk e kuptoj të vërtetën dhe nuk kam parë diçka të tillë, por ndjek vetëm atë që kam dëgjuar nga ipeshkvi i nderuar Simon. Nuk shkova në Shën vende-vende, nuk pashë as Jerusalemin e as malin Sinai që të mund t'i shtoja diçka historisë sime, siç bëjnë ata që flasin fjalë. mrekullitë, të cilat i kujtoj me gëzim, si mëkatar, lutjet e atyre baballarëve – Pastaj filloj tregimin për të përndershmin Mark Pechersk. 1052 Le të themi me të vërtetë, Shën Marku i Peçerskut është një njeri i tillë i Zotit, i cili është lavdia e Kishës Ruse, dhe me të në mendje nuk kemi nevojë të shkojmë në lindje për të parë njeriun e vërtetë të Perëndisë. Rev. Marku është një njeri i mrekullueshëm i Perëndisë! Gjëja më e mahnitshme për të është thjeshtësia e veprës së tij. Ai nuk bëri një jetë të lartë soditëse. Puna e tij ishte shumë e zakonshme: ai po gërmonte tokën. Por edhe me këtë punë të thjeshtë ai arriti një përsosmëri të lartë shpirtërore, të cilën jo shumë e arrijnë. – Ky është shembulli më bindës i faktit se gjatë çdo pune trupore, nëse shpirti punon për Zotin, largon çdo gjë të papastër nga shpirti, e mbush me mendime dhe psherëtima shenjtorë, duke e ruajtur rreptësisht me përulësi dhe thjeshtësi, shpirti mund të përmirësohet shpirtërisht. Le të dëgjojmë të gjithë historinë e Polikarpit për Markun e mrekullueshëm. Imzot Marku, shkruan Polikarpi, "duke jetuar në një shpellë, gërmoi shumë shpella me duart e veta dhe mbante tokën mbi supe, duke punuar ditë e natë për Zotin. Ai gërmoi shumë vende për varrimin e vëllezërve dhe nuk mori asgjë për të, përveç nëse dikush u jepte diçka, madje edhe atëherë ua shpërndau të varfërve. Me të u transferua në kishë Shën Theodosi në kishën e madhe." Duhet shtuar se murgu, përkundër gjithë faktit që ai punoi aq shumë, duke gërmuar shpella dhe varre, mbante zinxhirë mbi vete: ata tani varen mbi reliket e tij. Këtu është kryqi i tij, një monument i abstinencës së tij edhe në ujë të pijshëm; kur e mundonte etja, nuk pinte më shumë se sa kishte në këtë kryq prej bakri. 1053 “Në një kohë, tregon Polikarpi, Marku, duke gërmuar tokën, u lodh deri në rraskapitje dhe e la vendin të ngushtë, pa u zgjeruar. Ndodhi që njëri vëlla u sëmur dhe vdiq; nuk kishte vend tjetër për të, përveç se ishte i ngushtë; të vdekurin, pasi e kishin futur në shpellë, Markun mezi e fusnin ose nuk e fusnin dot. derdhni vaj mbi të. Shpellari u përul me përulësi, o baballarë të shenjtë, nuk e mbarova edhe më shumë. veten o vëlla, puno fort, bëj bujë e derdh vaj mbi vete”. I vdekuri shtriu dorën dhe, duke u ngritur pak, mori vajin dhe e derdhi në formë kryqi në fytyrë dhe gjoks, dhe duke i dhënë enën, ai vetë hoqi gjithçka përpara të gjithëve, u shtri dhe e zuri gjumi. "Kur ndodhi kjo mrekulli, frika ra mbi të gjithë." “Një vëlla tjetër, pas një sëmundjeje të gjatë, vdiq dhe një nga miqtë e tij, pasi lau trupin e tij sipas zakonit, shkoi në shpellë për të parë se ku do ta vendoste trupin e shokut të tij. Ai e pyeti shpellari Markun për këtë: por ai u përgjigj: “Shko, thuaji vëllait tënd të presë deri në mëngjes derisa ta gërmoj vendin dhe pastaj le të shkojë në prehjen e përjetshme”. Babai! - kundërshtoi vëllai, kujt i thua t'ia thotë këtë? Tashmë e kam fshirë trupin e pajetë me buzë. Por Marku ia përsëriti: “E shikon, vendi nuk është ende gati: shko, thuaji të ndjerit: Marku mëkatar të thotë, rri vëlla edhe një ditë, sa të them se vendi është gati; Në mëngjes do të shkoni te Krishti.” - Murgu u kthye në manastir; këtu vëllezërit po bënin tashmë këngën e zakonshme për të vdekurit. Para të gjithëve, ai i tha të ndjerit: "Marku po të thotë se vendi nuk është ende gati për ty, prit deri në mëngjes." Me këto fjalë i ndjeri hapi sytë, iu kthye shpirti dhe mbeti gjallë gjithë natën, duke mos folur me askënd. - Në mëngjes, vëllai shkoi përsëri në shpellë për të mësuar për vendin dhe shpellari i tha: "Shko - thuaj atij që ka ardhur në jetë - Marku të të thotë: tani lëre këtë jetë të përkohshme, dorëzoje shpirtin te Zoti dhe këtu është gati një vend për trupin tënd". – Sapo i tha vëllai këtë të ringjallurit, mbylli sytë dhe ia dha shpirtin Zotit. "Dy vëllezërit, Gjoni dhe Teofili, i bashkoi dashuria e përzemërt që në rininë e tyre dhe ishin po aq të zellshëm për t'i shërbyer Perëndisë. Ata i kërkuan Markut të Bekuar që t'u përgatiste një vend varrimi të përbashkët. - Pas një kohe të gjatë, vëllai i madh Teofili u dërgua në krah për shkak të një nevoje monastike. Më i riu, pasi i pëlqeu Zotit, u përgatit. Disa ditë më vonë u sëmur dhe diofi. u kthye dhe, pasi mësoi për vdekjen e vëllait të tij, shkoi me vëllezërit e tij për të parë se ku e kishin shtrirë të ndjerin, në radhë të parë, ai u indinjua me Markun dhe tha: Përse e vuri këtu në vendin tim, njeriu i shpellës, duke u përulur ndaj meje, më tha: ai: "Vëlla, çohu dhe jepja këtë vend vëllait tënd të madh dhe shtrihu në një tjetër". Me fjalën e të bekuarit, i vdekuri u ngrit dhe u shtri në një vend tjetër. Atëherë Teofili, duke murmuritur kundër të bekuarit, i ra në këmbë dhe i tha: Kam mëkatuar, o baba, duke e shqetësuar vëllanë tim; Unë të kërkoj, urdhëro që të shtrihet përsëri atje.” I bekuari u përgjigj: "Zoti e bëri punën që të mos kishte armiqësi mes jush; Ai e urdhëroi të ndjerin që t'ju jepte vendin e plakut; puna e Zotit është të ringjallë të vdekurit, dhe unë jam një njeri mëkatar; thuaji, a nuk do të të dëgjojë? Dije gjithashtu se duhet, pa u larguar nga këtu, të marrësh vjetërsinë tënde të preferuar dhe të mos jesh ende gati për të shkuar këtu. shpëtimi për pak ditë do të silleni këtu.” "Kur Teofili e dëgjoi këtë, u tmerrua dhe mendoi se do të vdiste pikërisht atje." Duke u kthyer disi në qelinë e tij, ai qau i hidhur. “Duke dhënë gjithçka kishte dhe duke lënë vetëm rrobën e tij, ai priste çdo ditë orën e vdekjes dhe askush nuk mund ta pengonte të qante ose ta detyronte të shijonte ushqimin e ëmbël; lotët ishin ushqimi i tij, ditë e natë. Çdo mëngjes ai lante fytyrën me lot, duke mos ditur nëse do të arrinte në mbrëmje; ndërsa nata afrohej, ai errësoi sytë me lot dhe tha: Kush e di për t'u qetësuar në mëngjes? ra në gjumë në gjumë të përjetshëm, kur më kanë thënë se vdekja ime është e afërt, duke u lutur me lot tek Zoti që t'i japë atij kohë për t'u penduar, gjatë disa viteve, ai e kishte tharë trupin e tij nga lotët. “Zoti Marku, pasi parashikoi orën e nisjes së tij te Zoti, thirri Teofilin pranë vetes dhe i tha: “Më fal, vëlla, që të ofendova kaq shumë vite dhe lutu Zotit për mua - tashmë po largohem prej këtu; Nuk do të harroj të lutem për ju, që Zoti Zot të na denjojë të shohim njëri-tjetrin dhe të jemi së bashku me të nderuarin. Etërit Antoni dhe Theodosius." Atëherë Teofili tha: Atë! pse po më lë këtu? Më merr me vete ose më jep shikimin. "E di se për mëkatet e mia duhej të vdisja në të njëjtën kohë kur më ngrite vëllanë; Për lutjet tuaja të shenjta Zoti më kurseu, duke pritur pendimin tim. "Dhe tani ju jeni në gjendje të më jepni atë që unë kërkoj." Më lër të shkoj me ty te Zoti ose të marr shikimin. Rev. Marku iu përgjigj: “Mos u pikëllo, vëlla im, sepse për hir të Zotit i ke errësuar sytë fizikë, por ke marrë shikimin shpirtëror. Unë të shpalla vdekjen, duke dashur të sjell në përulësi mençurinë tënde trupore. Mos e uroni vdekjen: ajo do të vijë, edhe nëse nuk e dëshironi. Kjo është ajo që do të shërbejë si shenjë e vdekjes suaj të afërt: tri ditë para saj do të keni shikimin. Pasi tha këtë, Marku i bekuar pushoi. Reliket e tij të shenjta janë vendosur në një shpellë që ai gërmoi për veten e tij.” Meqenëse, sipas Polikarpit, i bekuar. Marku ishte dëshmitar i transferimit të relikteve të Shën Teodosit nga shpella në kishën e manastirit, por Polikarpi nuk thotë se i bekuari. Marku pa të gjallë Rev. Feodosia; dhe transferimi i relikteve të Theodosit u bë në vitin 1091, atëherë i Bekuar. Vdekja e Rev. Markut pasoi ndoshta në 1102 1054 Nëpërmjet lutjes së tij, ata që pinë me nderim nga kryqi i tij marrin shërim. 1055 Blazh. Teofili vazhdoi të qante për vete pas vdekjes së Markut. Lotët e tij rridhnin aq shumë saqë një enë e tërë u mbush me to. Sipas parashikimit të Markut, atij iu kthye edhe drita e syve dhe më pas mësoi se vdekja e tij ishte afër. Atij iu shfaq një engjëll dhe i tha: "Ti lutesh mirë, por pse mburresh me lotët e tu, duke i mbledhur në një enë? Ja një enë tjetër plot aromë; në të janë ata lotët e tu që rrjedhin në lutje, të cilët i fshive me tehun e rrobave ose i lëshove në tokë; janë të gjithë të paprekur." Pasi tha këtë, ai la anijen dhe pushoi së qeni i dukshëm. Teofili, duke thirrur abatin, i zbuloi një vegim dhe, duke treguar dy enë, kërkoi t'i derdhte në trupin e tij gjatë varrimit. Ditën e tretë pas epifanisë, ai pushoi i qetë. Trupi i tij u vendos në një shpellë së bashku me vëllain e tij të dashur John, pranë St. Gjatë varrimit, ata derdhën një enë engjëlli mbi trupin e tij dhe e gjithë shpella u mbush me një aromë, dhe pastaj derdhën një enë tjetër mbi të. “Mbretit të shekujve, të pakorruptueshëm, të padukshëm, të vetmit Perëndi të urtë, i qoftë nder dhe lavdi në shekuj të shekujve” (1 Tim. 1:17). RKP. mesazh Polikarpit. Fjalë nga M. Sylvester. Patericon r. 144. Për Shën Polikarpin shih 24 korrik. Patericon r. 144. Në fjalorin e shenjtorëve (Shën Petersburg, 1836, f. 47), në indeksin e Kievit. faltoret (f. 45) dhe në librin mujor të Vershinsky (f. 192. 375) ka gjëra të çuditshme: "ai u preh në 1264", ndërsa tregimtari Simon vdiq në 1226 dhe u largua nga manastiri Pechersk rreth vitit 1204. Shih 10 maj. Sherbimi me 3 Dhjetor. në Menaion, M. 1645, Rumyantsev nr. 397. Markello's Life of St. Savva në Tsarsky nr. 135. 264. Tolstoy 2 nr. 190, shtypur M. 1646. Nikon. l. 4, 235. Epiphanius në jetën e Shën Sergjit: “dorëzo abacen nga dishepujt e tu në emër të Savva, një bashkëshort me virtyt të madh”. Markell: "Unë erdha në lumin thirrës Dubenka, - krijova një kishë në emër të Fjetjes dhe zgjodha këtë Savva të bekuar si dishepullin tim nga kopeja, dhe kjo histori ka të bëjë me të." Rreth vendit të Hermitazhit Dubenskaya në lexim. Socialist i Moskës. Libri i vitit 1860. 1. Jeta e Shën Savvës nga Markello. Jeta e Shën Savvës nga Markello, jeta e gjatë e Shën Nikonit. Aty dhe këtu thuhet se Nikon "abie largohet nga kopeja". Simon Azaryin në përshkrim. mrekullitë ch. 12. Parathënie e mrekullive ed. në kohë total ist. libri 10, përzierje e f. 8. Sipas inventarit të Sergius Lavra të vitit 1642, pas portave të stallës, që tani është Kalich, ka një pellg pranë oborrit të stallës, "dhe shikoni pusin e mrekullibërësit Savva". Pusi quhet ende Savvin, është afër Kishës së Ngjalljes në Kahuev. Marcellus: "Ndërsa parajsa qiellore është mbjellë me lule aromatike, unë e kam gjetur këtë vend dhe e kam dashur shumë." Sipas këtyre fjalëve, Savva erdhi në Storozha në verë. Sipas Markellit, Shën Savva ishte abat i Manastirit Sergius për rreth gjashtë vjet; udhë. nga viti 1392 deri në gjysmën e vitit 1398 e në vazhdim. Rruga 12. Markello's Life of St. Savvy, Karamz. 5, 166. Artsybasheva vëll. 2. libër. 3. faqe 153. Jeta e Shën Savvës nga Markello; Në shërbim të Shën Savvës përmendet edhe ndërtimi i një kishe prej guri. Udhëtimi i P. Macarius 1656: "kisha katedrale. për nder të lindjes së Rev. Nëna e Zotit është bashkëkohore me Savka Ave., ajo origjinale ishte prej druri dhe me përmasa të vogla." Në histori Hier. 2, 550 thuhet se kisha e gurtë e manastirit Storozhevskaya është ndërtuar sipas modelit të manastirit të Trinitetit Shën Sergius. Por kjo e fundit u ndërtua në 1422, dhe Ave Savva vdiq në 1406, më pas. Kisha Storozhevsky mund të shërbente si një model për Kishën e Trinitetit, dhe jo anasjelltas. Ch. Menaion 3 dhjetor. Smirnova përshkroi. Savvina monas. përafërsisht. 20. Smirnova përshkroi. Savv. e hënë. fq 59. 60, përafërsisht. 108. Në inventarin e vitit 1684 u tregua veshja e plotë e Shën Savvës, me përjashtim të xhaketës, petkut, epitrakelionit, shiritave dhe brezit. Inventari i vitit 1662 tregon "kanunin e mrekullibërësit Savva". Por, për fat të keq, ai tani nuk është në manastirin e Savës. RKP. Jeta e Tolstoit 3. Nr 190. RKP. Shenjtorët: "Rev. Savva, Abati i Storozhevskit të Zvenigorodit, mrekullibërës, ishte dishepull i Shën Sergjit, vdiq në L. 6915 muaj dhjetor në ditën e 3-të." Me një statut të datës 30 janar 1490, dhënë Abatit Storozhevsky Dionisius, Princi Zvenigorod Andrei Vasilyevich përcaktoi se çfarë dhe kur të mblidhte detyrimet nga fshatrat monastike (Ist. ac. 1. Nr. 100). Princi Andrei Vasilyevich, i cili zotëronte Zvenigorod dhe Uglich që nga viti 1462, humbi të gjitha të drejtat e një princi sovran në vitin 1491. Për manastirin e Savvinës, ai dha disa statute dhe një në 1470 (përshkrimi Smirnova i manastirit të Savvinës. f. 14. 113.3.4, jo. 1490, ndër të tjera shkruante: “Cila ishte detyra e bodrumit dhe e bodrumit dhe nuk ju urdhëruan të mblidhni detyrimet”. Nuk ishte ky kufizimi i të ardhurave të bodrumit dhe të bodrumit që ngriti një stuhi murmuritjesh kundër abatëve. Dionisi? G. Smirnov pranon një gjë të çuditshme - ai ekspozon dy abatë të Dionisit, njëri rreth vitit 1430, duke e treguar atë si një piktor ikonash që ka pikturuar imazhin e Savvës, tjetri daton në vitin 1490 dhe e nxjerr në gjyq para shek. princi Por Marcellus jo vetëm që nuk ka asnjë bazë për idenë e dy Dionizive, përkundrazi, në përshkrimin e shfaqjes së parë të Savës, ai thotë: "shumë vera që erdhën pas pushimit të Shën Savës" etj. sipas tij, abat. Piktori i ikonave Dionisi jetoi shumë vite pas St. Savva, dhe jo nja 25 vjet; përndryshe ishte i njëjti Dionisi, i cili në vitin 1490 ishte në gjyq para shek. princi Në jetën e përditshme të Lavrës, e shkruar në 1555 më 3 dhjetor, thuhet: "në të njëjtën ditë të rojës Savva, doksologji". Zoti Smirnov ka një abat. Kalisti u vendos si pasardhës i Eufrosynit, i njohur në vitin 1454 pikërisht në bazë të regjistrimit të Solomonid Bartenevës (f. 81, pr. 141). - Por Barteneva thotë vetëm se ia jep abatit. Callista e vendbanimit Mikhailovskoye në formën në të cilën burri i saj i ndjerë e bleu atë nga kujdestari. Abati Eufrosyn. Dhe sipas përshkrimit të Markellit për mrekullitë e abatit të Shën Savvës. Kalisti ishte pas abatit. Dionisi, pra pas vitit 1490. Në statutin e tij shpirtëror të vitit 1515, Shën Jozefi i Volokolamskut njeh “Kalistin e ish-abatit Storozhevsky” si të aftë për të menaxhuar manastirin. Është e qartë se Callistus ishte abati i Storozhevsky 1496-1512. Smirnova përshkroi. Savvina mon. faqe 86. Në dokumentin e tavolinës së vitit 1592 për abat Herman lexojmë: "I nderuari At Savva i Storozhevsky". (Ligji. ac. nr. 383). Në letrën e 28 prillit 1595: “Ndërtuesi i Abati të nderuar Savva të Manastirit Storozhevsky, Nathanael”. (Ist. ac. 1, Nr. 248). Bodrum Simon, në përshkrimin e mrekullive të reja të Shën Sergjit, raporton disa raste në të cilat Shën Savva shfaqet për mrekulli, qoftë vetëm ose së bashku me Shën Sergjiun. Smirnova përshkroi. Savvina monas. fq. 92, pr. 172; fq 26–32, pr. 75. Bëjmë një ekstrakt nga vepra e gjerë dhe e përpunuar e M. Gregorit, jeta e shenjtorëve Gurias dhe Barsanuphius. Shën Petersburg 1853 Inventari i librave të manastirit të Jozefit. fq 12. 15. 16. në lexim. total ist. 3, Nr. 7. Letra e Carit drejtuar Gurit në të mëparshmen. tjera vivl. 6, 241. Proceedings of the Society. ist. 1826 3, 29. Kazan. buzët led 1848 nr. 48. RKP. Shkrimi i Hermogjenit për jetën e Shën Guria dhe Barsanuphia. RKP. Shenjtorët: "Zoti Etër Jona dhe Nektari, boliarë, dishepuj të Kryepeshkopit të Shën Gurias, me të reliket e tyre u gjetën në l. 7104 (1595) m. 4 tetor d." RKP. Dosithe's Jeta e Ave Zosima dhe Savvati. Prolog 20 maj; hap. libri 1475. Koleksioni l. 6, 335. 36. Hapi. libri 1475. Koleksioni l. 6, 236; 4, 134. 155. 1 Nikon. l. 6, 119. Jeta e Pachomius e Shën Aleksisë me shtesa kohore m. Makaria. Hapi. libri 1. 475. 477. Prolog 20 maj. "Ka mjaft argjend për të përfunduar kishën, vaktin dhe dhomat." Monumentet e Snegirevit në Moskë. antike fq 135. 136. Lashtësia e vet 3, 83. 100. Në stepë. libri 1, fq 470. 473. 475. shtypur nga një dorëshkrim në të cilin ishin thyer gjethet. Pas fjalëve në faqen 470, "me hirin e Zotit të plotfuqishëm dhe lutjet e shenjtorit", fjalët në faqen 473 duhet të ishin shtypur, "të gjithë u ruajtën të padëmtuar". Tani këtu dhe atje është marrëzi. Iluminist, faqe 51. Kazan 1855. Kërkimi dhe raporti nuk na ka arritur; por letra e mitropolitit e 15 shkurtit arriti tek Genadi. 1488 (Ist. act. 1. Nr. 286), ku lexojmë: “Ti i shkrove letrat e tua ty, zotit, birit tim, princit, po ashtu edhe mua, se në Novgorod vegjetojnë herezitë, blasfemitë dhe fyerjet nga priftërinjtë dhe nga dhjakët dhe nga dhjakët dhe nga nëpunësit dhe ju, përse na i keni dërguar, nëpunësit dhe ju, si i keni kërkuar, nga njerëzit e thjeshtë, ata blasfemuan Birin e Perëndisë dhe Nënën e Tij Më të Pastër të Zotit dhe mallkuan ikonat e Shën, por ata lartësojnë besimin hebre dhe blasfemojnë besimin tonë të krishterë ortodoks. Për të njëjtën gjë në letrën drejtuar Zosimës, të lashtë. Vivl. 14, 479. Lindje. veprojnë. 1. nr 286. rusisht. herë 2, 149. Genadi në një letër drejtuar Kryepeshkopit Joasaph dhe në një letër drejtuar Zosimës f. 479–481. Koleksioni l. 6, 238. Hapi. libri 1.471.476. Lindje. rus ts. 3, 108–111. Më 1489, nëpunësi F. Kuritsyn solli me vete nga Hungaria një tregim për Drakulën e Volozhskut, ndoshta të përkthyer prej tij (Karamz. 6. pr. 273) dhe të shpërndarë në kopje (përshkrimi i muzikës nga Vostokova. 512). Ai u përktheu edhe mesazhin apokrif laodiceasve (Rudneva ist. herezi dhe disertacion shënimi 93). Nga letra e të bekuarit Genadi drejtuar Joasafit shohim se Kuritsyn dhe të tjerë si ai kishin profeci dhe ekzistencë në të njëjtin nivel me Menandrin, logjikën dhe librin përrallorë: Silvester Papa. Hapi. libri 1, 476. 477. Koleksion. l. 3, 143; 4, 158. 159; 6, 38. Ndriçuesi i Jozefit f. 54. 55. 570. Mesazhi i Genadit drejtuar Zosimës për një. e. 1. Nr. 380. Mesazh Koncilit të vitit 1490 në Kishën Ortodokse. intervistë 1863 Ndriçuesi i Jozefit f. 55. 56. 570. Koleksioni l. 4, 158. 159. Iluminist f. 56. 53. Karamz. 6, pr. 618. 619. RKP. Psalteri i Sergius Lavra nr. 5. Katedralja u zhvillua në shtator. 7000 (1491). Në nëntor të vitit të ardhshëm, katedralja bëri një llogaritje të festave të Pashkëve për 20 vjet. Më pas, peshkopi Pitirim i Permit dërgoi llogaritë e tij për 19 vjet në Moskë. Karamz. 6. pr. 620. Vetë Genadi shkroi në parathënien e Pashkës së tij: "Më urdhëroi zoti dhe babai ynë Zosima, Mitropoliti i gjithë Rusisë, Genadi, Kryepeshkop. i udhëhequr nga Novgorod dhe Pskov, festoni Pashkët në të tetë mijë dhe është e qartë se bota do të marrë fund pas të shtatës deri në njëmijë, si fundi i botës do të vijë një mijë. Në Pashallëkun e pas vitit 6999 u bë vërejtja: “këtu është frika, këtu është pikëllimi; ashtu si në kryqëzimin e Krishtit ishte ky jargë, edhe kjo verë u shfaq në fund dhe në të edhe ardhja juaj mbarëbotërore.” Gjurmë të tjera të të njëjtit mendim të gabuar gjenden në historinë e Shevyrev. Fjalët ruse 4, 82-84. Pashalia për 70 vjet me një statut rrethi, ku propozohen rregulla se si të llogaritet Pashalia për të gjitha kohët e ardhshme, në statutin e Moskës. raste arkivore të huaja, në Tolstoy 2. Nr.195. 254; 1. Nr 63. Ndriçuesi i Jozefit f. 570–576, 57–61. Lista më e vjetër e koleksionit të librave të Testamentit të Vjetër u shkrua në vitin 1499 "në Novegradin e madh, në oborrin e kryepeshkopit, me urdhër të kryepeshkopit, kryedhjakut, nën kryepeshkopin. Genadi". Përshkrimi i lavdisë sinod i shkruar me dorë. b. 1. 1. M. 1855 Genadi në letrën e tij drejtuar Kryepeshkopit Joasaph "a keni Profecinë, Zanafillën, Mbretërinë, Proverbat, Jezusin e Sirakut, Menandrin, librin e Silvesterit të Romës"? Përshkrimi sinod i shkruar me dorë. 1. 127. 138. Këtu tregohet gjithashtu me hollësi se cilët libra, pjesërisht të gjithë, pjesërisht pjesërisht, janë përkthyer më pas nga latinishtja. Koleksioni l. 5, 46. Letop. në Karamz. 6, pr. 629. Letop. në Karamz. 7, pr. 69. Letop. në Karamz. 6, pr. 459. Ak. e. 1 Nr. 383. Në kronikat (mbledhur l. 3, 144. 184; 6:491) ky përkufizim i atribuohet gabimisht shtatorit. 1503. Këshilli i Vilnës i 1509 gjithashtu vendosi të mos shuguronte priftërinj të pamartuar. Këshilli i vitit 1667 tha: "Që nga kohët e lashta, rregullat e shenjta nuk i kanë ndaluar klerikët që nuk kanë gra". Prandaj, ai anuloi vendimin e vitit 1501 për priftërinjtë e ve. Koleksioni l. 6, 49. 244; 3, 147. 184. Lvov. l. 3, 279. 280. Hapi. libri 2, 155. Sipas disa dëshmive, "ai ishte në manastir në mrekullinë e Mikaelit për një gjysmë viti" (mbledhur l. 6, 49. 244. Russian times 2:199), sipas të tjerëve, "ai ishte në Moskë për dy vjet" (Mbledhur l. 3, 147. 284); sipas të tretës “vdiq më dhjetor 7014. 4 d”. (Mbledhur l. 3, 147. 184. 244) dhe kjo është në përputhje me kohën e përkushtimit të pasuesit të tij. - Pra, dëshmia e dytë është e saktë, dhe jo e para, për vitet e pushimit, megjithëse edhe kjo nuk është e saktë. Shën Genadi është ndër shenjtorët e Kishës Ortodokse Ruse. shenjtorët b. total ist. Nr 231 dhe Otensky - 1718. Snegireva ruse. i vjetër 3. 85. 100. Pashallëku i Manastirit Solovetsky. Nr 479. Rishikim i shpirtit. litër. § 106. Koleksioni l. 1, 227; 2, 346; 5, 20. Nikon. l. 3, 76. 77. Peshkopi Jakob i Polotskut i shkroi Rigës: "Unë nuk isha në shtëpi, si babai im, mitropoliti. "Dashuria jote e duhur është me djalin tim, me Viten." (Gram. për marrëdhëniet midis Rusisë dhe Rigës nr. 6). Kjo padyshim ka ndodhur në vitin 1284, aq më tepër që Wieten zuri vendin e Troyden-it më 1282 (Ist. Russian ts. 2, pr. 56). Prandaj, statuti i atribuohej më kot vitit 1300. Koleksioni l. 1, 227; 3, 64. Nikon. l. 3, 86–88. Koleksioni l. 1, 208; 4, 46. Nikon. l. 3, 94. Lavdi Nënës së Zotit 3, 40. 41. M. 1853. Talych u grabit nga Vladimir në 1410 nën Shën Fotia. Shihni 1 korrik. Ikona Maksimovskaya e Nënës së Zotit lavdërohet me mrekulli. Shih Lavdi Nënës së Perëndisë 3, 2 f. 41. Në hap. libri 1, 378. në ditën e ardhjes së të bekuarit. Maksima në Vladimir shfaqur më 18 prill 1299 d.m.th në Pashkë. Pista. më 18 prill pati edhe paraqitjen e Nënës së Zotit. Koleksioni l. 1, 288; 2, 345; 3, 221. Nikon. l. 3, 96. Dobrokhotov (Vladimir i lashtë f. 118. MU. 1849) thotë se M. Maxim "mori kontrollin e dioqezës Vladimir. Suzdal, që i përkiste Vladimirit, dhe Nizhny Novgorod formuan një dioqezë të veçantë." Jo, kronika thotë: "dhe u ula në Vladimir dhe në Suzdal, dhe në Nizhny Novgorod dhe vende të tjera aty pranë". Nikon. l. 3, 96. Koleksioni l. 3, 67. 222; 4, 46; 5, 203. Lindje. fq. c. 2, 80-84. Karamz. 4. pr. 181. Muzika Rumyantsev f. 304 dhe 321. Mitropoliti përcakton se kur lejohen agjërimi i së mërkurës dhe i thembrave; cakton, përveç Kreshmës së Madhe, agjërimet e mëposhtme: Apostolike, Fjetje dhe Lindje. “Për këtë po u shkruaj edhe fëmijëve të mi, që ju, fëmijët e mi, të lindur në vathë, të sapokushtuar, të merrni gra nga Kisha Shën Katolike dhe Apostolike, - gruaja - për shpëtimin e njeriut. - Nëse i mbani në kurvëri, pa martesë: çfarë ndihme është kjo për ju? Jo, lutuni dhe detyrojini, qofshin të moshuar apo të rinj, të martohen në kishë. Koleksioni l. 5, 207. 208; 7. 188. 189. Deri në shkallë. libri 1. 425. 426. Bindjet e Yurit për të mos u bashkuar me turmën i atribuohen Shën M. Pjetrit, por Pjetri nuk ishte ende një metropolit. Gabimi u transferua edhe në furrë. prolog më 22 nëntor Koleksioni l. 1, 228; 2, 348. Nikon. l. 3, 103. Më 6 dhjetor u kremtua edhe kujtimi i të bekuarit. m. Maksim në Vladimir (Dobrokhotova rreth Vladimir 61). Prandaj, treguesi për 16 dhjetor. si në ditën e vdekjes (përmbledhja l. 4, 47. Hapi. libër. 1:403) - gabim i një shkruesi. RKP. Shenjtorët: “Shën Maksimi, Mitropoliti i Vladimirit, mrekullibërës, u preh në Vladimir më 6 dhjetor 6800 dhe u shtri në katedrale”. Përshkrimi Dhoma e muzikës. 526. Ne jemi në kontroll në portën lindore. e hëna e Krishtlindjes. Shenjtorët përshkruhen të gjunjëzuar para Nënës së Zotit. Maxim Metropolitan, Shën Princat Andrei dhe Gleb, me Shën në të majtë. K. Alexander dhe George dhe M. Avramiy. Snegireva antikiteti 3, 149. Dobrokhotova. Vladimir 69. RKP. jeta e Shën Nilit dhe mrekullitë e tij, e fundit prej të cilave është 1599, në Tsarsky nr. 107, në Undolsky nr. 345–347. Jeta u shkrua sipas shënimeve të murgut Herman, pas një takimi pajtimi, nën Ts. Boris. Herman shkruan: "Unë erdha si një murg i shenjtë Herman në vetmitarin e Nilovës, në ishullin Stolbensky, shumë vite pas pushimit të murgut, dhe atë që dëgjova nga paraardhësit e mi dhe dashnorët e tjerë të Krishtit, i besova dhe i shkrova të gjitha - dhe unë vetë linda dhe jetova pranë vetmisë së tij. vetë... mblodha gjithçka që më përcollën njerëzit e Krishtit për jetën dhe mrekullitë e të bekuarit.” Gazeta e Ministrit. çështje të brendshme për vitin 1843 2, 396. 397. Shpella ku prehej murgu është ende e paprekur. Lindje. ep. 5, 207. Rkp. Shenjtorët: “pr. Nili i Stolbensky në liqenin Seliger u shtri në L. 7063 m. Dita e 7 Dhjetorit." RKP. jeta; ist. Hier. 5, 207. Revista. min. ndër. dosjet 1843 2, 400. Shërbimi i Tsarskit nr. 107. 408. Shërbimi i Tolstoit 1. Nr. 39, jeta dhe historia e mrekullive. Bl. Nektari vdiq në Moskë në fillim të vitit 1667. Trupi i tij u soll në Nilova Hermitage. Këtu mbi varrin e tij qëndron imazhi i tij. Lindje. Hier. 5, 207. 208. Lindje. Hier. 5, 207. 208. Fjalori i Shenjtorëve f. 215. RKP. jeta e Rev. Anthony, përshkruar nga fjalët e dëshmitarëve okularë dhe punonjësve të Anthony nga Tsarevich John në 1589, në Tsarskoye nr. 85. 86. Hierark. Jonai në b. total ist. Nr. 39. 40, Undolsky ka të parin me nr. 285, të dytin me nr. 284. Pasthënia e princit në Karamz. 9. pr. 612. Reliket e të Bekuarit Pachomius prehen në vetminë Kyanskaya ose Kenskaya, i themeluar prej tij, por tani i shfuqizuar (informacione për manastirin 16); në RKP. Emri i tij është vendosur në kalendar, por nuk tregohet as viti dhe as dita e vdekjes së tij. Sipas jetës së Rev Anthony, mund të supozojmë se Pachomius vdiq rreth vitit 1520. Suedisht rreth të hënës. fq. 17. Në shërbim më 7 dhjetor. “Duke mbajtur në mendje gëzimet e përjetshme të mbretërisë qiellore, ti la çdo gjë tokësore, durove shumë fatkeqësi dhe mërgim dhe Ai që të dha jetën e përjetshme të çliroi nga çdo gjë.” Minea, M. 1645 Cer. flet edhe për këtë. shërbimi: "As kohëzgjatja e viteve, as hidhërimet e shkretëtirës, ​​as sulmi i kusarëve nuk të trembën, i bekuar; Ti kishe në mendje një gjë - të vdisje për Krishtin në shkretëtirë". Minea, M. 1645 Fjalori i Maksimovich 1, 164–168. Tek sinodi. b. në RKP. 814 i shekullit të 16-të, ekziston një statut i Manastirit Siya, i përpiluar sipas jetës së përditshme të Lavrës Sergius dhe Manastirit Kirillov; por zor se ishte shkruar nga i nderuari. Antoni. Prolog i 7 dhjetorit. Shërbimi në kishë: “Ti, i bekuar, nuk ke plotësuar një vit deri sa të jesh tetëdhjetë”. Sipas RCP. shenjtorët, "u prehën në 7 dhjetor 7065 d." Pasthënia e Tsarevich-it: “Kjo u shkrua: kanuni i tij 8720, - dhe jeta e tij - l. 8088... Në atë kohë, në manastirin e të bekuarit erdhi hegumeni Pitirim dhe bashkë me të dishepulli i Murgut Filoteut, kopjuesi i parë i jetës së tij... Unë erdha te babai im, i qoftë nderimi i tij. Mitropoliti Antoni, i cili më parë ishte kryepeshkop i qytetit të Polotskut, erdhën pleqtë, me urdhër të mbretit dhe sipas ekspozitës konciliale, caktuan kremtimin e Shën At Antonit. Karamz. 9, pr. 612. Vep. ist. 3, nr. 95. Shënim për shqyrtim. rus. e lashtë f. 40. Shën Petersburg. 1851 Siysky mon. në arkivin verior për vitin 1826, pjesa 19, faqe 142. 147. Herberstein de reb. moska. r. 30 ed. Starzevsky. Në finlandisht thonë: kakron puoli - ana e tërshërës dhe karkun puoli - ana e ariut. Nga këtu vetë kargopolët e kanë marrë emrin bollgur. - Arhang. vjet. 93. "Dhe në liqenin Bela ka dy qytete, Kargodom dhe Kargopol, dhe më parë ishte mbretërimi i madh i Belozerskut." Në vitin 1547, ndërtuesi i Hermitazhit Vassian Strokino shkroi: "manastiri i tyre qëndron mbi lumë. Onega, në një moçal, dhe famullia e atij manastiri nuk ka tokë të punueshme dhe asnjë të ardhur tjetër dhe ata nuk kanë me çfarë të ushqehen; dhe pranë manastirit erdhën vende boshe, pyje të egra dhe këneta." Mbreti urdhëroi që toka të hiqej, lejoi që ajo të banohej dhe i dha një letër pafajësie. Veproni. ist. 1, 112–113. Sl. statuti i vitit 1500 në A. e. 1. Nr. 137. Fjalori Maksimovich 3, 330–332. RKP. Jeta e Shën Kirilit është shkruar në shekullin e 15-të. dhe më pas u plotësua me tregime për mrekullitë nën P. Nikon. Për fat të keq, korrigjuesit e mëvonshëm futën gabime të injorancës, por këto gabime nuk janë të vështira për t'u dalluar. Në një peticion drejtuar Cars John dhe Pjetrit, ndërtuesi i Chelm Filotheu shkroi: "Në vitet e kaluara ata u dërguan në këtë manastir (të Chelm). Libri Ivana Vasil. udhëhoqi princeshën Sofia romake (Fomichna) me nusen e saj, e cila u kthye përsëri në Moskë; dhe në atë kohë igumeni dhe të gjithë ata ishin larguar nga princi dhe të gjithë ata. Shemyaki kundër K. Vasily Vas. Nëna e errët Sofia (Vitovtovna), por nëse ajo u kthye apo vdiq këtu nuk dihet.” Sipas kronikës, Sofia Vitovtovna u dërgua nga Shemyakoy "në Kargopol" dhe më pas u lirua në Moskë në 1447; Sofia Fomichna “vrapoi nga Tatarët në Beloozero” në vitin 1481 (vitet e koleksionit 6, 177. 178. 232; 8, 120. 121. 213). Peticioni i ndërtuesit të Chelm përcakton më saktë vendbanimin e përkohshëm të princeshave në veri; dhe kronika, krahasuar me peticionin, tregon se Kargopoli dhe Manastiri Chelm edhe në shek. i përkiste palës Belozersk. Në një peticion drejtuar Cars John dhe Pjetrit, ndërtuesi i Hermitage Chelm shkroi se "ai manastir u ngjiz shumë kohë më parë, me pagëzimin e banorëve të rrethit Kargopol në besimin ortodoks". (Rkp.). Në faltore, murgu është paraqitur në lartësi të plotë në ikonografinë e lashtë dhe mbishkrimi, ndër të tjera, thotë "në mal, pasi ka jetuar 52 vjet, duke krijuar kishën e Epifanisë së Zotit dhe një manastir, duke krijuar një kuvend për vëllezërit, ai u preh para Zotit në fol. 6876 8 dhjetor". E njëjta kohë e vdekjes tregohet në RKP. hagiografia Prandaj, dëshmia e Fjalorit të Shenjtorëve (f. 151): “ai u preh në fund të tabelës së 11-të”. - gabim. Koleksioni l. 1, 98.99.289; 11, 281. RKP. Shenjtorët: Dëshmori i nderuar Nikon i Thati: kujtimi i tij m. Dhjetor në orën 11 d. Jeta e Nikon Ave në RCP. prolog më 11 dhjetor në Rumyantsev nr. 325. RKP. një tregim për fillimin e manastirit Monzen, shkruar nga hieromonku Monzen, 39 vjet pas vdekjes së Shën Ferapontit, në Tsarskoe Nr. 118. Historia për fillimin e manastirit thotë se murgu u preh në vitin 1591. Në RCP. Shenjtorët: “pr. Ferapont, babai i mrekullueshëm i Manastirit të Shpalljes së Monzës, një mrekullibërës, u preh në L. 7094 m. 12 dhjetor d.”, vijues. 1585. Gjithashtu në histori. Hier. 6, 849. E vërteta është në anën e tregimit: zia e bukës që ndodhi 10 vjet pas vdekjes së Ave Ferapont ndodhi në 1601, shih Ave. 19. "I nderuari. Theodosius, punëtor i manastirit Monzen" në RCP. shenjtorët Rreth urisë trevjeçare që filloi me ngricën e Supozimit të 1601 Artsybashev në histori. për Rusinë, libër. 5. faqe 62–64. Trekhletov ka një apostull të shkruar në Manastirin e Rostov Boris dhe Gleb, me sa vijon. Shënime moderne: “l. 7110 (1601) – u prish ngrica... i është zhytur tërbimi. Nga ato vende buka u bë e shtrenjtë. 7110 (1601) Në Rostov kishte një çerek thekër për 20 altin, dhe në vitin 7111 (1602) në Rostov kishte një të tretën rubla dhe një të tretën rubla dhe një çerek rubla. shumë, dhe atë vit shumë njerëz vdiqën nga uria dhe nga vdekja dhe nga grabitja dhe nga zjarri Atë vit pati një rebelim Dhe në 7112 (1603) thekra ishte dyzet altin, dhe në Moskë ishte një rubla e gjysmë, dhe tërshëra ishte për 20 altyn” (Yaroslavl .5 ). Jeta e Shën Trifonit, tashmë e njohur, u shkrua pasi "Shën Trinia dhe manastiri i drejtë nga gjermanët u shkatërrua dhe u dogj - jeta e shenjtorit, e shkruar nga vetë dëshmitarët, u shua... Disa e ruajtën në libra të vegjël dhe në shkrime të shkurtra". Shkrimtari thotë: "Unë u frymëzova të shkruaj shërbimin dhe jetën e shenjtorit në një libër." Pista. kjo nuk ishte para vitit 1655, jeta ishte e qepur nga disa histori dhe me një dorë të papërvojë. Teksti i tij në gjuhën ortodokse. intervistë 1859, por pa shumë mrekulli. Jeta nuk tregon emrin e kësaj bote të Trifonit: por Kurbsky ka një vetmitar, tek i cili Theodoret mbërriti në lumë. Pechenga, i quajtur Mitrofan. “Në kujtim qoftë emri i tij Mitrofan.” Kur Theodorit arriti te predikuesi Pechen, ky i fundit nuk ishte ende Trifoni. Karta e Traktatit të Novgorodianëve në 1265 "dhe për princin, volostet e Novgorodit: Torzhek, Bezhishche, Vologda, Zavolotsye (përgjatë brigjeve të Dvina), Tre (Lapland), Perem (përgjatë Vychegda dhe Kama e sipërme), Pechora (përgjatë brigjeve të Uraaleve dhe Pechora) Letop. nën 1216 "Novgorodian Ubysha Semyun Petrilovits, Tributary Tarsky" - mbledhës i haraçit nga Treya, rajoni Lapland. Vitet e grumbullimit. 3, 35. “Njerëzit e errësuar, madje më shumë se kebuna, zemërohem me të drejtët e Zotit dhe tërboj si bishat dhe dredhitë e ndyra të padepërtueshme për veprat, për flokët e tregtarit dhe për tokën e metakhave dhe bijahut dhe phahut, duke e quajtur të huajin dhe budallain e panjohur, duke vajtuar nan, nëse ai nuk do t'i lërë kufirin dhe do t'i lërë vdekjen. vetë.” RKP. hagiografia Udhëtari Vundever, i cili vizitoi Pskov, Perm dhe Lapland në 1590, shkruan: "Sa për Laponët, këta njerëz janë shumë të pasjellshëm dhe të shëmtuar, fytyrat e tyre janë të trasha, të zverdhura: por ata janë shumë të shkathët dhe qëllojnë mirë një hark. Rrobat e tyre janë bërë nga lëkura e kafshëve. Ata sjellin mallin e tyre të thatë, lëkurën e kafshëve, lëkurat e tyre në Riga, etj. notoni i sigurt në det.” (Udhëtimet e Adelungës të të huajve në Rusi, f. 282. M. 1863). Për lavdinë e magjisë së përdorur nga finlandezët dhe laponët, shih De fama magiæ Fennis atributa, Porthan, Aboæ 1780. Kurbsky ist. Gjoni. Në lajmet e Kurbskit për Theodoritin duhet mbajtur parasysh dy afate specifike kohore dhe sipas tyre duhet vendosur dëshmia jo plotësisht e saktë e Kurbskit për Teodoritin. Ky është viti 1554 kur Theodoriti iu nënshtrua përgjigjeve për Artemin dhe 1526 kur erdhi në shkretëtirë te Porfiri, i cili ishte abati i Lavrës Sergius deri në tetor 1525 Sipas Kurbsky, Theodoret qëndroi me Porfirin për 4 vjet, në lumë. Kolya është rreth 20 vjeç, dy vjet në Novgorod, 2 vjet në manastirin e Novgorodit, 4 vjet në Suzdal. (Ist. Gjoni f. 130. 131. 133) Kështu: a) sipas këtij tregimi, Teodoriti jetoi 30 vjet para se të burgosej në Manastirin e Kirilit; dhe nga viti 1526 deri në vitin 1554 rezulton të jetë 28 vjet; b) 20 vitet e jetës së Kolës, padyshim, përfshijnë jo vetëm kohën e qëndrimit të Theodorit në Kolë dhe themelimin e një manastiri atje, por edhe jetën e Teodorit me Mitrofanin; pas ndarjes së një numri të madh vitesh për jetën në Kolë, nuk do të mbeten më shumë se 5 vjet për qëndrimin me Mitrofanin, e për më tepër, për qëndrimin në kohë të ndryshme; c) Sipas tregimit të Kurbsky, do të ishte e nevojshme të supozohej se Theodoret shkoi në Novgorod në 1551, dhe ai ishte në Moskë këtë vit (shënim 130). Pista. përsëri - jo saktësi apo plotësi. Parathënie për jetët e mrekullive Solovetsky, ed. Undolsky në bibliogr. hetime fq 30. 31. Gjithashtu në ortodokse. intervistë 1859 2, 216. 217. Është shkruar, sipas të gjitha gjasave, pas një takimi me Artemy dhe Theodoret në 1551, shih f. 122. Akt shtesë në histori. 6, 383. 389. Kurbsky: "Pasi mbërritën atje me këtë plak rreth 20 vjeç, të dy vijnë në Novgorod." Shih shembullin 126. Sipas informacionit të Kurbskit, Artemy, abati i Sergius Lavra, i foli Carit për Teodoritin dhe në bazë të reagimeve të tij, Theodoriti u thirr në Moskë për t'u emëruar Arkimandrit i Suzdalit (Kurbsky, f. 133). meqenëse Artemi kaloi më pak se një vit si abat i Lavrës nga korriku 1551, është e qartë se Teodoreti ishte me mbretin në fund të 1551 dhe më pas. 5 vjet më parë se Trifoni u shfaq në Moskë dhe mori një letër të datës 1 nëntor 1556 e më pas. pr. 122. Dhe Kurbsky, duke ditur pak për çështjen e të bekuarit. Trifoni, siç shihet nga rishikimi i tij (Projekti 120), nuk i ndante qartë veprimtaritë e Teodoritit, i cili përqafoi rrethinat e Kolës, nga aktivitetet e Trifonit, i cili punoi në Peçenga. Dhe të tjerët, duke përfshirë pa dallim historitë e Kurbskit për Theodoritin në legjendën e Trifonit, hodhën errësirë ​​të plotë në jetën e Trifonit. – Theodoreti shkoi në lindje më 1557. në Karamz. 8, pr. 587. Në Stoglavyanka 20 pyetja e mbretit. Lindje. Hier. 4, 582. 583. Shchekatova gjeogr. Fjalori 111, 695. Pa dyshim, në këtë dokument përfshihen edhe dhuratat që i janë bërë manastirit nga të sapopagëzuarit. Shih Projektin 127. Veproni. ist. 4, 549. "Na Paz r. kisha i bartësve të pasioneve të Krishtit Boris dhe Gleb - instalimi i ndërtuesit të tyre, Plaku Trifon." Gjithashtu në statutin e vitit 1675. Shtesë. te akti burimor. 6, 391. Në librin e vizatimit të madh lexojmë: "në grykëderdhjen e vendit të majtë të lumit. Taza, 20 vargje nga deti, oborri i kishës së Borisit dhe Glebit." Taz – gabim, lexo Paz. Tani në harta, r. Payas. - Më tej në libër. vizatimi: "Nga Paz r. 20 verste përgjatë bregut të detit, lumi Denga dhe lumi Voema ranë në det, dhe midis atyre lumenjve vendbanimi Volotovo." (Faqja 160). Gjigantët njiheshin me emrin Volotov. Karamz. 5, pr. 210. Nikon. vjet. 7, 279. 280. Sl. 19 korrik jeta e Varlaam Shenkursky Ave. Vizatimi i madh tregon se “vetmia” më vonë u shndërrua në manastir. Këtu lexojmë: “Në grykëderdhjen e lumit Peçeni janë dy manastire”, faqe 160. Sipas jetës së tij, ai vdiq më 15 dhjetor. 1583 Sipas një liste kalendarësh, murgu u preh më 23 korrik, sipas një tjetër - nëntor. 14, në datën e tretë - dhjetor. 15 dita e vdekjes pa dyshim 15 dhjetor. ditët e tjera janë ditë kremtimi i transferimit të relikteve. Historia e Artsybashev për Rusinë. Lindje. A. 4, 546–547. Jeta e Trifonit. Në RKP. jeta, pas lajmeve për murgjit e rrahur "nga gjermanët Svei", vijojnë artikujt: "për priftin Jona Magpie; për një grua të gjakosur; për Marinë e ve; për shërimin e rinisë Ignatius; për Joasaph mnisa; për shpëtimin e varkës së manastirit nga mbytja; për shpëtimin e pamjes së priftit të një tjetër Alexei për Mnisa Joasaph Maykov; Herberstein Rer. moskova. com. r. 25. Pskov. letop. "V. princi e dënoi Princeshën Solomonia dhe mori Elenën për vete: dhe e gjithë kjo është për mëkatin tonë... Nëse dikush e lë gruan e tij të shkojë dhe martohet me dikë tjetër, ai shkel kurorën." Karamz. 7, pr. 343. Kurbsky f. 4. 5. Jeta e Shën Maksimës 21 janar d. Princi Simeon Kurbsky, një njeri me jetë të rreptë, u internua në mërgim për dënimin e dëshirave të paligjshme të princit (Herberstein f. 60). Princi murgu Vassian ishte gjithashtu i mbyllur në Manastirin e Jozefit. Letop. në Karamz. 7. pr. 280. Herberstein comm. r. 25. Kurbsky: "ai e preu atë në një pakicë, ajo nuk e donte dhe nuk mendoi për të." Faqe 4. Pasardhësi i Nestorit (faqe 383) shkruan se ishte sikur ajo vetë të udhëhiqte. Princesha i kërkoi të shoqit që ta bënte murg për shkak të sëmundjes dhe mungesës së fëmijës, dhe sikur Vasily iu nënshtrua vetëm kërkesës së saj urgjente. - Por provat janë se Solomonia u detyrua të presë flokët, të shërbente dhe të kërkonte mjetet që përdorte gruaja e padashur në pozicionin e saj. (Vep. Burimi. 1. Nr. 130. Fletët e koleksionit. 4, 295. 296; 5, 30. A. e. 1:340). Nuk po flasim për dëshmitarët e përmendur. Ananias për qytetin e Suzdal faqe 183. "Jeta e të Bekuarve. V. libri Solomonia, i nderuar në ritin monastik të Sofisë" - në Rumyantsev 165. Herberstein de reb. moskova. fq. 26. Karamz. 7. pr. 280. Diploma u dha nën Abbesën Ulyana; konfirmuar nga plumbi. K. Ivan Vas. 30 mars 1534 nën Plakën Elena Shastova. Muzika Rumyantseva f. 77. RKP. jeta e skuqjes nr 165. Anania rreth Suzdalit f. 56. Hapi. libri 2, 203. Anania f. 183. Koleksioni Vladimir f. 90. M. 1857 Antikitetet e shtetit u rrit dept. 6, 24. Anania rreth Suzdalit, faqe 56. Ananias f. 183–186. Jeta e Shën Sofisë. RKP. kalendari: "Princesha e shenjtë e drejtë Sophia, një murgeshë, e virgjër në Manastirin e Ndërmjetësimit, një mrekullibërëse". Lindje. Hier. 6, 1. 190. 191. Informacion. rreth monasit. 558. 559. Shih për Shën Genadi 4 dhjetor. Shënime rreth. Leonty në Chernigov. fletëpalosje 1862 nr.4. Një imazh i vërtetë i dorës së tij të djathtë që lutet është në libër: "Qortimi i të pavërtetave skizmatike". L. 20. 21. Shën Petersburg. 1736 Pososhkov në një kohë nxori nga pleqtë e kohës së tij se vetëm "jo shumë kohë para murtajës (1653) ata filluan të mësonin se si të pagëzoheshin me dy gishta". (Op. Pososhkova, pjesa 2, M. 1863) foli edhe M. Ignatius i Tobolskut. Jeta e Shën Pjetrit Mitropolit në hap. libri 1, 410–424, në Nikon. l. 3, 132–137. Një tjetër jetë e lashtë e Shën Pjetrit M. shkruar nga Rostov modern. Peshkopi Prokhor, në RKP. sinodi. Nr 324. Bl. Qipriani përsërit kryesisht Prochorus. Kështu me Qiprianin, i cili gjithashtu shkruan se emri i nënës nuk dihet. - Gjithashtu në Prokhor's. Autori i artikullit: cilët shenjtorë nga janë? thotë: "Pjetri Metropolitan është djali i Jakovlit dhe nëna e tij është Eupraxia". Përshkrimi faqe muzeu 514. A nuk quhej Teodori Jakob në monastizëm? Sipas jetës së shkurtër të Shën Pjetrit (në antologjinë e Lviv, f. 1694): "ndërtoni një banesë për veten tuaj në lumin Rata, që tani quhet Manastiri i Pallatit". Manastiri është mbyllur prej kohësh. Në Ratigin (informacion për të hënën 84. 85) Novodvorsky dhe Ratsky janë dy manastire, gabimisht. Mbishkrimi në vulën e tij: Rex Russiæ, në anën tjetër: Princeps Ladimeriæ. Karam. 4, pr. 204. 268. Qipriani: “Princi i tokave të Volinit dëshiron ta shndërrojë peshkopatën galike në një metropol”. - Libri Yuri Lvovich përmendet në histori deri në vitin 1316. Pas tij, djemtë e tij Andrei († 1334) dhe Lev († 1337) mbrojtën me guxim Rusinë jugore (Galicia dhe Volyn) nga tatarët. Karam. 4. pr. 268. 275. 276. Certifikatë libri. Andrei Yuryevich 1328 në të huaj. veprojnë. 1. Nr 39. Nën libër. Yuri Lvovich, mbreti i Galich dhe princi i Vladimirit, kishte katër vëllezër si princa në Volyn: Mstislav, Daniil, Vasilko dhe Vladimir Romanovich (gjenealogjia Dolgoruky 1, 130. 131): por ata vareshin nga Juri. Princi Vladimir Ivanovich, djali i Princit. Në vitin 1320, Ivan Vasilkoviç humbi jetën në principatën e Vladimirit, të kapur nga Gediminas, dhe pas vdekjes së Vladimir Lvovich (1340), mbretëria Galike u aneksua në Poloni me forcën e armëve nga Kazimirov. Nikon. l. 3, 107. Koleksion. l. 7, 185. Ringjallja. 2, 275. M. Cyprian thotë se shek. K. Mikhail nuk ishte në katedrale, sepse ai ishte atëherë në turmë. Por ky është një supozim i gabuar. Michael ishte në turmë në 1313. Nick. l. 3, 108. Michael thjesht shmangu këshillin, gjë që ishte e pakëndshme për të në vetë këtë temë, por për njerëzit ai mund të tregonte për sëmundjen e nënës së tij, e cila vdiq në 1312. Nikon. l. 3, 107. G. Karpov (lexo historinë e përgjithshme të 1864, libri 3) dëshiron të besojë se këshilli për shpifësin Andrei u zhvillua në 1313 - Por kjo do të thotë të besosh atë që monumentet historike nuk lejojnë. Lindje. Gjoni faqja 118. Duke folur kaq qartë për këtë çështje, Kurbsky, natyrisht, kishte parasysh një kronikë tashmë të panjohur. Nikon. l. 3, 108. Vazhdim. Nestor 60. Lviv, l. 2, 70. Koleksion. l. 8, 165. Nikon. vjet. 3, 108. Lviv. vjet. 2, 70. Koleksion. vjet. 7, 186. Lindje. Akti 1. Nr 3. Karamz. 4, pr. 362. Raynaldi Anal. kl. T. 15. Arsyetimi. mbi herezitë fq 245–249. Nikon. vjet. 3, 108. Koleksion. vjet. 7, 186. Lvov. vjet. 2, 70. Nikon. vjet. 3, 108. Karam. 4. Përrallë Ave. rreth ecjes së Shën Pjetrit në turmë në Tolstoy 2, Nr. 341, ex. r. Grigoriev mbi besueshmërinë e etiketave të khanit, f. 111. M. 1842. Etiketa është dhënë “në vitin e lepurit”, përndryshe në vitin 1315 (Grigoriev f. 92. 93. 118). Dhe në të njëjtin vit, Princi. Mikhail u kthye nga turma. Nikon. vjet. 3, 110. 108. Më poshtë është një listë e zyrtarëve tatarë: “princat e mëdhenj, të mesëm dhe të ulët, guvernatorët dhe fisnikët e fortë, princat e apanazhit, rrugët e lavdishme, princat e regjimentit, të lartë dhe të ulët, skribë, kartës, lajmëtarë mësimorë të popullit, koleksionistë, baskakë, ambasadorët tanë, lajmëtarë, haraçpagues, ambasadorë, falsifikues, shkruesit tanë Pardusniks, unë i jap të gjithë popullit tonë mbretëri, të larta dhe të ulëta, të vogla dhe të mëdha, në të gjitha vendet dhe uluset tona, ku mbretëron fuqia dhe fjala jonë.” - Kuptimi i këtyre emrave të zyrtarëve mongolë shpjegohet nga Belyaevët në arkivin historik. ligjor Kalachov. M. 1850 Botimi më i mirë i etiketës është nga Grigoriev, fq. 112–118. M. 1842. Karamzin 4. pr. 248, botim me gabime. Ata shkruajnë: (Dhjetor 148): “A nuk ia vlen t'i kushtohet vëmendje ajo mirësi që tregohet ndaj Shën Zotit e frymëzoi kishën në zemrën e paganit”? Uzbekistani ishte një pagan - ai ishte një muhamedan dhe madje një fanatik i muhamedanizmit. Si ishte ai për të krishterët mund të shihet nga historia e librit të Shën Mikhail Tverskoy. Shih 22 nëntor. Etiketa e tij, me fjalët e tij, është imitim i shembullit të khanëve të mëparshëm, përndryshe bindje e pavullnetshme ndaj Yase-së së Changis, ligjit shtetëror të mongolëve. Në bazë të këtij ligji, u premtua nënshtrimi i Rusisë ndaj Mongolëve nën Batu, dhe pasardhësit e Batu nuk mund të devijonin nga kjo. G. Kostomarov (Narodopr. rus verior 2:268) dëshiron t'i quajë përpjekjet e shenjtorit, të detyruara nga nevoja dhe të dobishme për mijëra fermerë të varfër, "duke kërkuar favoret dhe mbrojtjen e jo të krishterëve të fortë". - Joseriozitet! Prokhor, peshkop i Rostovit († 1327) në jetën e Mitropolit Pjetrit, sipas koleksionit Solovetsky Nr. 805. Në Karamz. 7, pr. 263. 181; 8, pr. 256; 9, pr. 644. As Prochorus as Cyprian nuk tregojnë vitin kur u zhvillua gjyqi i Seit. Tatishchev (libri historik 4, art. 95) flet për këtë në 1313. Por këtë vit shenjtori nuk pati kohë të shqyrtonte një çështje kaq të rëndësishme si çështja e Seit: ai më pas shkoi në turmë. Sipas informacionit të Tatishchev, Princi e ndihmoi shenjtorin të rrëzonte kryepriftin e Novgorodit. Ivan Danilovich Kalita. Sipas kronikave (Karamz. 4, pr. 228). Kalita ishte në Novgorod me një ushtri në fillim të vitit 1319. Bazuar në këto rrethana, duhet të supozohet se Seit dhe emocionet e Novgorodit që ai ngjalli u ngushëlluan në vitin 1319. Iluminist f. 57. Kazan 1856 Karta e vitit 1392 nga Ivanov në përshkrim. harku shtetëror. fq. 212. Aleksin është një qytet metropolitane në statutin patriarkal të vitit 1361, patriark Acta. konst. 1,434. Në 1315, peshkopi Barsanuphius u shugurua në Tver për të zëvendësuar Andrein, i cili ishte tërhequr në manastir. Koleksioni 8, 187. Nikon. l. 3, 110. 111. Lvov, l. 2, 72. Ed. Kostomarov kujtohet në orën 4. letërsi e vjetër fq 186–189. Në mësimin e dytë, shenjtori shkroi: "Unë gjithmonë duhet t'ju kujtoj dhe t'ju shkruaj për atë që është e dobishme për shpirtin". - Pra shenjtori shkroi më shumë se një mësim. Udhëzimi për të gjithë të krishterët është në të njëjtin RCP të Volokolamsk ku është udhëzimi për klerin; Të dy mësimet quhen mësimet e Shën Pjetrit Mitropolitan, koleksioni i përkiste "Leonid Peshkopit Ryazan", i cili nga 1571-1577 ishte abat i Volokolamsk. Ed. në origjinal dhe me përkthim të shtuar. për krijimtarinë babai 2, 85–90. Koleksioni l. 5, 206–216. e diela l. 2, 278-283. Narbut në lindje Lit. adv. 4, 484–491. "Duke zbukuruar jetën tënde me mëshirë, butësi, dashuri, je imitues i Bariut të Mirë dhe zgjodhe me mençuri virtytet e Tij", himni i kanunit për 21 dhjetorin në Menaion, pech. M. 1645 Nikon. l. 3, 127–129. Koleksioni l. 7, 70–47. Patr tru. indeks. sakristan f. 13. M. 1858 Po aty fq 36. 37. 60. 61. Verë e re. K. Obolensky f. 199. Dekreti Savva. sakristi faqe 74. Riti i vendosjes së patriarkut: “Jerusali”. patriarku pranon stafin e udhëhequr. Çudibërësi Peter Metropolitan dhe ia jep Filaretit.” Karamz. 10, pr. 206. Dekreti i Savvës. sakristan faqe 74. Vitet e grumbullimit. 3, 73; 5, 217; 7, 73. Lviv. l. 2, 84. Do c. Gjoni i Tmerrshëm: “Bekoj djalin tim Ivan: - kryqin e Pjetrit mrekullibërës, me të cilin mrekullibërësi bekoi paraardhësin tonë”... Karam. 9. pr. 849. Ai e bekoi Pjetrin me Kryqin e Çudibërësit dhe V. K. Gjonin, djalin e tij dhe trashëgimtarin e fronit të Vasilit, Karamz. 6, pr. 607. Ai u bekua prej tij. K. Vasily Dark, djali i tij Ivan. Mbledhja gram. 1, 202. Ja një përshkrim i këtij kryqi të kohës shek. Alexei: "kryq ari. Pjetri mrekullibërësi, - mbi të ka një imazh të gdhendur të Shpëtimtarit në këmbë, në anën e figurës së të Shenjtit. Nënës së Zotit dhe Gjon Teologut, prapa nga Arch. Michael; në kokë ka një jakont prej guri; këmisha prej kadifeje është shtatzënë; ka një kryq të madh dhe rreth kryqit." – (Zabelina, jeta e carëve rusë, f. 344. M. 1862). Hapi. libri 1, 418–421. 406. Nikon. vjet. 3, 129–131. Vitet e grumbullimit. 7, 200. Lindje. veprojnë. 1, 320. Akta patriark. konst. 1, 191. Vindob. 1860. Hapi. libri 1, 421. 422. Në koleksionin e rregullave, i cili ishte i njohur në shekullin e 12-të, një rregull thotë: "nëse shfaqen relike në tokë, atëherë le të bëhen tre mrekulli: të shurdhërit mund të dëgjojnë, memeci mund të flasin, të verbërit mund të shohin. - Dhe nëse bëjnë mrekulli, kjo është nga Zoti dhe nga Shën apostulli, atëherë mos i bëni ato mrekulli, nëse i bëjnë ato." (Përshkrim i Sinodit. RKP. 2, 283. M. 1859). Ndoshta këtë rregull e vuri në dukje Patriarku Theognosto. Sipas RCP. koleksioni i shërbimeve të vitit 1698, mbishkrimi mbi shërbimin e Shën Pjetrit më 21 dhjetor. (ajo është gjithashtu në Menaion) thotë: "Pisa, Mitropoliti i përulur Qipriani, është titulli i Mitropolitit". Sipas kronikave shohim mrekullitë e Shën Pjetrit nën 1347. 1348. 1350. 1372. 1395 Vitet e grumbullimit. 6, 196; 8, 171. 172. Fjala e Pachomius mbi transferimin e relikteve të Shën Pjetrit në Menaion e Macarius më 24 gusht. në 1477 reliket e shenjtorit u transferuan në katedralen e re dhe më pas u krijua për të festuar 24 gusht. hap. libri 3, 133. Skuqem. muzika 204. Deri në vitin 1652 festuan edhe një 4 gusht. gjetjen e relikeve (Vivliof. 6, 211; 10:413), por më pas ata ndaluan. Lavdi Nënës së Zotit, pjesa 3. f. 54. 55. Karamz. 7. pr. 173. Po aty. fq. 102. 103. E konsoliduar. rreth monasit. 542. Shteti i lashtë Ruse 1, 3-7. Mbi ikonën është mbishkrimi: "Me hirin e Zotit u shkrua Shën. një imazh në qytetin famëkeq të Moskës, nga emri i të cilit është mbërthyer me një rune. Peter Mitropolitan për të bekuar kërkuesin e zellshëm në qytetin e Pereyaslavl, një i vetmuar i manastirit në L. 6318 dhe i pavendosur me vullnetin e Zotit (1310). besimi.” Ne zotërojmë Tikhonravova. mbledhjes. faqe 49. M. 1857 Shërbimi në menaion. më 21 dhjetor, M. 1645 Libri Përralla e Shën Juliania Vyazemskaya në muzikë. Rumyantsev nr. 156. Koleksioni l. 4, 107. 109. 144. 145; 5, 256; 6, 133. 134. Rus. ora 1, 210. 220. Hapi. libri 1, 563–565. Nikon. l. 5, 8. 9. 13. Gjenealogjia. Dolgoruky 1. 144–146. 149. 150. Libri. Yuri u varros në Manastirin Venevsky. Ora ruse 1, 220, Burimi në terren. 5, pr. 232. Në muzeun e Rumyantsev nr. 156, sipas listës së vitit 1706, përveç tregimit, një tropar. Në RKP. Shenjtorët: “Shën e bekuar princesha Juliana, mrekullibërëse e Novotorzhit”. Shtesë për të vepruar. ist. 5, 465. 474. Lindje. Hier. 6, 437. E konsoliduar. rreth monasit. 93. RKP. Shenjtorët: “Shën Prokopi, i njohur gjithashtu si budallai i shenjtë për hir të Krishtit, mrekullibërësi Vyatka, u preh në L. 7136 m. dhjetor në 21 RKP. Jeta e Undolsky nr. 361. Koleksioni l. 3, 67. 181; 4, 45. 46. Nikon. l. 2, 97. Novgor. 1, 2, 3 dhe 4 vjet. nën 6808 dhe 6810. Macaria antike. Novgor. 1, 371. Mbledhja gram. 1. Nr. 9. 10. Në marrëveshjen e vitit 1265, "ju do të mbani tarifën e Novgorodit, siç ka mbajtur babai juaj." Shih nr. 8. 11 “Detyrë” nga zakoni “i shkuar”. 1305 "kisha e Shën ishte e shenjtë. M. Boris dhe Gleb me priftërinë e madhe, Kryepeshkop. Novgor. Feoktist." Koleksioni l. 3, 68. Shenjtërim i madh - shenjtërim i kryer nga vetë kryepastori; dhe shenjtërimi i kryer nga igumeni me një antimension të parashenjtëruar është një shenjtërim i vogël, sikur të kryhet sipas një riti të shkurtër. Mbledhja gram. 1. Nr 10. Koleksion. l. 3, 68. Vetë Novgorodianët shkruan (gram. 1. Nr. 11 i mbledhur) se Mikhail, ashtu si V. princi është princi i tyre i ligjshëm. Por Yuri i shqetësoi ata përmes mbështetësve të blerë. Përshkrimi i sinodit. shkrim dore nr 45. f. 292. M. 1856 Koleksioni l. 3, 67. 68. 181. 223. Koleksioni l. 3, 69. 181; 5, 204. 205. Nikon. l. 2, 107. RKP. Shenjtorët në përgjithësi ist. nr 231. dhe Moska. akad. Nr. 209. Në kalendarin Oten të vitit 1718: "u themelua Manastiri i Shpalljes. Nga fushat e Novogorodit 3; reliket janë të fshehura, nuk ka shërbim, ka një tropar dhe kontakion dhe mrekulli". Shërbimi dhe jeta e Shën Theoktista në Bibël. Manastiri Yuriev. Macaria e lashtë 1, 421. 535. 536. RKP. Shenjtorët suedezë rreth të hënës. 74. Lindje. Hier. 6, 1022. RKP. Letra e Polikarpit drejtuar Akindinit. Vizatimi i kryqit është nga Fundukley në antikitetet e Kievit. RKP. Shenjtorët: “Zoti Marko varrmihësi: edhe në të vdekur e dëgjova; u preh në L. 6600”. Ky është viti i transferimit të relikteve të Shën Feodosisë; dhe Rev Marku, siç shihet nga fjalët e Polikarpit, jetoi pas kësaj për të paktën 10 vjet. Ju mund të jeni të interesuar në: