Декабрь

Amintirea Sfântului Atanasie de la Pechersk „A fost, spune Simon, 822, în sfânta mănăstire Pecersk, un frate, care a dus o viață sfântă și evlavioasă, pe nume Atanasie. După o lungă boală, a murit. Cei doi frați i-au spălat trupul, l-au îmbrăcat la nevoie, dar nu l-au îngropat; au venit și alții, dar după ce s-au uitat la el, au rămas și ei neîngropați și nimeni nu a mai rămas. Noaptea, cineva s-a arătat egumenului și i-a spus: omul lui Dumnezeu zăce neîngropat de două zile, iar dimineața, starețul cu toți frații a venit la răposat și l-au găsit îngroziți să-l vadă în viață și l-au întrebat cum a venit la viață, dar nu i-a spus el doar pentru folosul lor. făgăduind cu jurământ să-și împlinească cuvintele. Atunci Atanasie a spus: „Fii ascultare de stareț în toate, pocăiește-te în fiecare ceas și roagă-te Domnului nostru Iisus Hristos și Preacuratei Maicii Sale și venerabililor Antonie și Teodosie să-ți pună capăt vieții aici. Nu mai întreba.” Apoi a intrat în peșteră, a închis ușa și a stat aici 12 ani. Întrucât fericitul Atanasie „a trăit sub sfântul stareț Policarp”: 823 acel timp însuși ne explică propovăduirea lui. În 1169, prințul nordic Mstislav cu alți 12 prinți au luat Kievul, iar Kievul a fost dat armatei pentru jaf. Podol, Gora, Sofia, Biserica Zeciuială „au fost jefuite”, spune cronica de la Kiev. Nu a fost milă pentru nimeni și nimic: bisericile au ars, oameni au fost uciși sau legați, soțiile au intrat în robie, separate cu forța de soți. Au fost luate multe proprietăți; icoane, cărți, veșminte și clopote au fost luate din biserici. „Mănăstirea Pechersky a Maicii Domnului a fost și ea incendiată de către păgâni” Berendeys, dar „Dumnezeu ne-a salvat de la un asemenea dezastru”. 824 Deci predica lui Atanasie despre pocăință nu a fost zadarnică în mănăstirea Pecersk; Călugării săi, la sugestia lui Atanasie, și-au dublat rugăciunile și, prin pocăință, au îndepărtat dezastrul teribil care amenința mănăstirea. Ce a făcut Sfântul Afanasie în izolare? "În tot timpul" - 12 ani, continuă Simon despre Atanasie, "nu a spus niciun cuvânt nimănui", a spus timpul însuși, "a plâns zi și noapte, a mâncat puțină pâine și în fiecare două zile nu a băut multă apă. Când a venit timpul morții sale; După ce a chemat pe toți frații, le-a repetat din nou instrucțiunea despre importanța ascultării și a plecat de la pace. cinste în aceeași peșteră în care a muncit, după moartea sa, și-a anunțat binecuvântarea cu minuni, fratele Babyla, care suferea de dureri de picioare de mulți ani, a fost vindecat de moaștele sale, le-a spus fraților, deodată, binecuvântatul Atanasie a venit la mine. Am vrut să-l întreb: cum și când a venit? Dar a devenit invizibil. Cu toate acestea, am crezut ceea ce a apărut și am încercat să mă aduc la moaștele lui și așa am fost vindecat.” Fericitul Simon adaugă că „a auzit despre aceasta de la Babila vindecată”. Prin urmare, trebuie să presupunem că fericitul Atanasie a murit în jurul anului 1176; Așa stabilește M. Sylvester ora morții sale. 825 Blazh. Simon își încheie povestea despre Sfântul Atanasie astfel: „dacă ceea ce este scris aici vi se pare incredibil: citiți viețile lui Antonie și Teodosie, conducătorii monahismului rus, apoi credeți. Și dacă după aceea rămâneți îndoieli: nu sunt vina mea. Să se adeverească pilda rostită de Domnul: „Când și-a semănat sămânța, unii au căzut pe drum” 8:5:7). Despre astfel, profetul spune: „Inima acestor oameni este de ceară” (Is. 6:10, nu, fiule și fratele meu, nu pentru ei scriu, ci pentru a te câștiga pentru Hristos, „te sfătuiesc să te înființezi în sfânta mănăstire! nu râvni nici la putere, nici la stareță, nici la episcopie; Îți va fi de ajuns dacă vei muri în mănăstire. Știi singur că aș putea să-ți aduc lucruri asemănătoare din alte cărți: dar pentru mine și pentru tine este mai bine să-ți transmit ceva din faptele petrecute în sfânta Mănăstire Pechersk.” Moaștele Sfântului Atanasie Reclusul, numit de Kalnofoysky făcătorul de minuni, se odihnesc în Peștera Antonie. Lector Savva Zvenigorodsky "Ai apărut ca o plantă bună a deșertului, cuvioase: în tinerețe, după ce ai ales o viață curată, ai urmat învățătorul tău duhovnicesc și, după instrucțiunile lui, ți-ai îndreptat toată mintea către cer. Și ai fost un învățător deștept al turmei tale. De aceea Hristos te-a îmbogățit cu minuni, așa cum se cuvine să fie o lampă strălucitoare. Mântuiește tatăl nostru! roagă-te pentru sufletele noastre." 826 Așa cântă biserica, Părinte Savva! În anii săi tineri, despărțindu-se de lume, fericitul Savva a venit în deșert la minunatul Serghie și aici s-a călugărit. Sub îndrumarea unui mare mentor, el a învățat ascultarea, smerenia, puritatea gândurilor și a trupului și postul strict. El a evitat conversația cu alții și a iubit conversația cu Domnul; Am încercat să nu stau degeaba, dar fie am participat la cântecele bisericești, fie am făcut meșteșuguri sau vreun fel de muncă. El părea simplu în ochii oamenilor, dar a dobândit înțelepciune spirituală; el a plâns adesea de sărăcia sufletului său și a tremurat în fața severității judecății lui Dumnezeu. 827 Cu asemenea isprăvi a crescut în viața duhovnicească și chiar „în mănăstirea lui Serghie a fost mărturisitor al întregii frății, un bătrân venerabil și foarte învățător”. 828 În anul 1380 K. Dmitri Ioannovici, după biruința asupra lui Mamai, a venit la mănăstirea Sfântul Serghie pentru a aduce mulțumiri Domnului, care a dat biruința, și pentru a-și împlini jurământul. Înainte de campania împotriva lui Mamai, i-a spus lui Serghie: "Părinte! Dacă mă ajută Dumnezeu și mă întorc sănătos, voi ridica o mănăstire în cinstea Adormirii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu". Acum l-a rugat pe călugăr să găsească un loc convenabil pentru mănăstire. Sfântul se plimba prin locurile pustii și îi plăcea insula retrasă, spălată de Dubenka, Dubna și Bystritsa, în nord-vestul Lavrei, care se află acum la granițele provinciilor Tver și Vladimir. Călugărul a invitat să. Domnesc și conform dorinței sale, aici s-a întemeiat Biserica Adormirea Maicii Domnului și o viață monahală comună. Călugărul l-a făcut pe ucenicul său Savva, soțul său, capul pustiei, spune fericitul. Epiphanius, „foarte virtuos”. 829 Aici, în deșertul liniștit, părintele stareț Savva a trăit ca înainte, în simplitatea unui ascet strict: a mâncat numai hrană vegetală, a purtat haine aspre, a dormit pe jos și a vărsat lacrimi pentru păcate. 830 Când în mănăstirea lui Serghie Nikon, după ce a preluat conducerea mănăstirii după moartea sa († 1391), a dorit curând să trăiască în tăcere: ucenicii lui Serghie l-au implorat pe Pr. Savva să preia conducerea mănăstirii întemeiate de mentorul lor comun. Aceasta a fost în 1392. 831 Călugărul a îngrijit turma lui Serghie cu zel. A lăsat aici amintirea superiorilor grijulii prin faptul că, după exemplul mentorului său, a scos cu rugăciune un izvor de apă curată în spatele zidului de nord al mănăstirii. 832 Dar iubitorul de tăcere era împovărat de puterea asupra mănăstirii înghesuite; Nu a putut să nu fie deranjat de faptul că, conform numirii marelui mentor, fericitul său. Nikon trebuie să păstorească turma lui Sergius. Între timp, domnitorul Iuri Dmitrievici de Zvenigorod, fratele lui V. Domnitorul, care a vizitat adesea mănăstirea lui Serghie și i-a făcut mulți binefăcători, îl cunoștea bine pe starețul Savva: îl avea drept mărturisitor. După ce a hotărât în ​​sufletul său să întemeieze o mănăstire în moștenirea sa, domnitorul l-a invitat pe Sfântul Savva să-și viziteze casa pentru a învăța binecuvântarea lui Dumnezeu. Bătrânul a fost de acord. Prințul și-a dezvăluit atunci dorința secretă și l-a implorat pe sfânt să ia asupra sa înființarea unei mănăstiri lângă Zvenigorod, pe muntele Storozhevskaya. Călugărul a examinat locul și i-a plăcut foarte mult. 833 Căzut înaintea icoanei Maicii Domnului, cu lacrimi a cerut ocrotirea Ei pentru un loc pustiu și a rămas pe un munte retras. Aceasta a fost în 1398834 Sfântul a construit o colibă ​​pe munte și a construit lângă ea o bisericuță de lemn în cinstea Nașterii Maicii Domnului. Curând, zvonurile despre viața lui înaltă i-au chemat pe mulți care căutau o viață tăcută. Călugărul i-a primit cu dragoste pe cei care veneau la el și și-a înființat un cămin. În 1399, prințul Yuri trebuia, prin voința lui V. prinț, să meargă la lupta cu bulgarii. Înainte de a porni în campanie, evlaviosul prinț a venit la părintele său duhovnic pentru o binecuvântare. Sfântul bătrân s-a rugat pentru el, l-a binecuvântat cu cruce și i-a spus: „Du-te, prințe, Domnul este cu tine; vei învinge pe vrăjmașii tăi și vei reveni sănătos”. Yuri cu trupele sale este grozav. Prinț, pe parcursul a trei săptămâni a luat mai multe orașe: marii Bolgari, Jukotin, Kazan, Kremenchug și alții și s-a întors în patria sa cu prada bogată. 835 Prințul îi mulțumi acum Venerabilului cu bucurie. Savva pentru rugăciunea sa reușită. Umilul bătrân a atribuit fericirea prințului milostivirii lui Dumnezeu și virtuților prințului, în special dragostei sale caritabile. Prințul s-a grăbit să-și dovedească recunoștința prin faptele sale - a oferit diverse foloase și daruri mănăstirii lui Savva. Frumoasa biserica de piatra din manastirea Savvina ramane si astazi un monument al lucrarilor Sfintei Savva si caritatii domnitorului Yuri. 836 Prin scrisoarea din 4 mai 1409, domnitorul Iuri Dmitrievici a donat „casei Preacuratului Părinte Stareț Savva și fraților săi” trei sate cu sate și case de țărani care aveau să locuiască pe pământurile cedate, i-a eliberat de impozitele și curtea lor. 837 În ciuda bogatelor foloase ale fiului său duhovnicesc, călugărul însuși nu a încetat să lucreze pentru mănăstire. După ce a înconjurat mănăstirea cu un gard de lemn, el însuși a săpat o fântână sub munte, care furnizează până în ziua de astăzi apă excelentă mănăstirii; iar pentru isprăvile sale tăcute și-a săpat singur o chilie peșteră într-o râpă, la o milă de mănăstire. 838 Haina în care călugărul a slujit înaintea tronului lui Dumnezeu este încă intactă în mănăstire: este tafta albă, cu umărul întunecat, brodată cu pârâie de argint și mătase. 839 Apostolul a scris: „Fii tot mai desăvârșit în lucrarea Domnului, știind că truda ta nu este zadarnică. Doamne” (1 Cor. 15:58). Așa a trăit Ave. Savva, îmbunătățindu-se de la o zi la alta în viața spirituală și luptă cu speranță fermă pentru răsplata veșniciei. Așa a trăit el însuși și și-a încurajat și ucenicii. El a ajuns la o vârstă înaintată și a murit în pace la 3 decembrie 1406 840 La mulți ani după moartea lui, binecuvântat. Savva, după cum se spune, întocmit în jumătatea secolului al XVI-lea. descrierea minunilor călugărului, egumenul Dionisie, după ce a terminat pravila de seară, s-a culcat. Iar apoi bătrânul îi apare și îi spune: „Dionisie! ridică-te și pictează-mi chipul pe icoană”. - Cine ești și cum te numești? a întrebat Dionisie: „Eu sunt Savva, capul acestui loc”, a răspuns cel care a apărut. Dionisie, izbit de vedenie, l-a chemat pe bătrânul Avvakum, care în tinerețe îl văzuse în viață pe fericitul Savva, și l-a întrebat cum era înfățișarea Sfântului Savva? Habacuc a povestit despre aspectul și creșterea sa. Exact așa mi-a apărut astăzi cel care mi-a spus să-i pictez fața, a spus Dionisie. Întrucât starețul era un pictor iscusit de icoană și un om evlavios, a pictat apoi o icoană a călugărului. - Sub acelasi staret, un demonic a fost vindecat in manastirea Savva. Dar mai remarcabil a fost al treilea eveniment sub stareţ. Dionisia. Frații mănăstirii au murmurat împotriva starețului și au făcut denunț împotriva lui. la. Ioan. Lui Dionisie se temea de prințul strict, îi era frică să-i apară și se întoarse cu rugăciune către Sfânta Savva. Rev. care a apărut în vis. i-a spus lui Dionisie: "De ce te întristezi, frate? Du-te și spune cu îndrăzneală, fără teamă de nimic: Domnul este ajutorul tău". În aceeași noapte, Pr. El s-a arătat și celor care au mormăit împotriva starețului. „Atunci ai părăsit lumea”, a spus el cu severitate, pentru a trăi ca un călugăr cu murmur? Mormăiți, dar starețul se roagă: ce va birui? Nici smerenia, nici harul lui Dumnezeu nu traiesc in inimile incapatanate.” După vis, ei și-au spus viziunea unul altuia, în mare confuzie. Apărându-se lui V. domnitorului, nu au putut spune nimic adevărat împotriva starețului și au rămas în rușine. Comparând această legendă despre minunile călugărului cu alte monumente, trebuie să presupunem că evenimentele miraculoase din vremea starețului. Dionisie a avut loc nu mai devreme de 1480 și nu mai târziu de 1490 841 După toate probabilitățile, din aceeași vreme în mănăstirea Savva, ca și în mănăstirea Serghie, unde era stareț, a început cinstirea cinstită a Sfântului Savva. Acest lucru se vede atât în viața de zi cu zi a Lavrei lui Sergius, cât și în continuarea descrierii miracolelor. 842 Cu stareţ. Caliste a fost adusă la mormântul călugărului, stăpânit de un demon. Prima dată a fugit de la mănăstire în pădure și s-a cățărat acolo într-un copac. Când l-au adus cu greu la mănăstire, starețul a început să cânte o slujbă de rugăciune călugărului la lăcașul său, iar demoniacul a devenit din ce în ce mai liniștit, apoi s-a vindecat complet. - Un călugăr, care suferea de dureri în ochi până la punctul în care nu putea privi, s-a rugat cu lacrimi la mormântul călugărului pentru vindecarea durerii sale și și-a șters ochii cu învelișul care stătea pe mormântul călugărului. Un altul a spus cu batjocură: „Doar cere-ți ochii”. Cel care avea dureri în ochi s-a vindecat imediat, dar cel care râdea era orb. Acesta din urmă și-a venit în fire, a început să plângă și să se roage pentru iertarea păcatului său și a fost, de asemenea, vindecat. Un laic a fost vindecat de boală de până la trei ori; boala revenea de fiecare dată când se întorcea acasă. Dându-și seama din faptul că călugărul îl chema pentru totdeauna la sine, după a treia oară nu s-a mai întors în casă și a trăit sănătos la mănăstirea călugărului. 843 Odată stareţ. Misil era foarte bolnav. Sexton Gury s-a dus să sune dimineața. Bătrânul nobil îl întreabă: „Este sănătos starețul?” E bolnav, spuse Gury. „Spune-i”, a spus bătrânul, „să cheme în ajutor de la Sfânta Maica Domnului și de la șeful mănăstirii Savva și va fi sănătos și să-mi deschidă porțile”. Sacristanul, neștiind ce fel de persoană este, nu a vrut să deschidă ușa. Dar a trecut pe cont propriu prin ușile deschise. Sacristanul, speriat, și-a chemat tovarășul și a început să-i reproșeze: de ce a lăsat ușile descuiate? Tovarășul a răspuns că a încuiat ușile. Când s-au apropiat amândoi de uși, le-au găsit încuiate. "După Utrenie, sacristanul le-a spus fraților și starețului ce a văzut și auzit. Starețul a poruncit să fie dus la mormânt și aici, după slujba de rugăciune, și-a revenit. Hegumen Misail a mai scris într-un act juridic din 1539 că a cumpărat pământ „pentru casa Preacuratei și Făcătoare de minuni Savva". 844 Hegumen Afanasy, cunoscut din cartele din 1542–1550, 845 a fost un om evlavios și un credincios puternic. Același era pivnița lui Gerontius. „A venit amintirea venerabilului părinte Savva, spune Markell: pivnița Gerontius a luat binecuvântarea de la stareț și s-a dus să le spună să pregătească mâncare de sărbătoare în ziua amintirii sfântului.” Dar vasul cu ulei s-a spart. Când pivnița i-a spus starețului despre asta. Atanasie, a adăugat că în celălalt vas este ulei, dar prea puțin: starețul credincios a răspuns: trebuie să ne punem încrederea în Domnul și în sfântul Său, făcătorul de minuni, Savva, care se poate înmulți chiar și puțin; lasă-i să pregătească mâncarea.” Într-adevăr, nu numai că era suficient ulei pentru mâncare, dar mai era încă destul. 846 Multe alte minuni au avut loc prin rugăciunile Sfântului Sava și în timpurile ulterioare. 847 Cel mai remarcabil dintre ele a fost la c. Alexia. Călugărul Leonty i-a cerut lui Dumnezeu să-i trimită suferință pentru a câștiga o coroană. La sfârşitul rugăciunii sale obişnuite, intră în chilia lui un bătrân cu barbă cenuşie şi oarecum cocoşat, din care se revărsa lumină; a atins buzele cărții de rugăciuni obscure și Leonty căzu la podea inconștient. Frații, aflând că Leonty zăcea inconștient și recunoscându-l ca și-a pierdut mințile, au turnat apă asupra lui; dar a rămas în aceeași stare, așa că l-au pregătit pentru înmormântare. Dar încetul cu încetul pacientul a început să-și arate viața în sine și în prima zi de Paști și-a venit în fire, dar a rămas fără limbă. În timpul slujbei de dimineață a lui Fomin de duminică, un bătrân s-a apropiat de el și l-a împins și i-a spus: „Scoală-te, de ce stai?” În timpul citirii celei de-a doua kathisme, s-a întâmplat același lucru, iar de data aceasta limba lui Leonty a fost rezolvată. "Cine eşti tu?" Leonty a întrebat cine a apărut. Bătrânul a spus ceva pentru a-l instrui pe Leonty, dar Leonty, de frică, nu și-a putut păstra cuvintele în memorie. După Utrenie, a alergat direct de la biserică la arhimandritul Varlaam, a căzut la picioarele lui în lacrimi de admirație și a spus: „Binecuvântați pe părintele!” Apoi, în prezența fraților, a povestit cum a început boala lui și ce s-a întâmplat cu el? Acest lucru s-a întâmplat în 1650, când Varlaam a fost primul dintre stareții mănăstirii care a fost promovat la arhimandrit. Rev. Savva a salvat odată viața țarului Alexy însuși. În timpul unei vânătoare de animale, pentru care Alexy Mikhailovici a fost un vânător pasionat, un urs uriaș a alergat la regele singuratic; regele lipsit de apărare se considera mort: dar pe neașteptate a apărut un bătrân și l-a alungat pe urs. La întrebarea regelui: cine l-a salvat? bătrânul a răspuns: „Savva, călugăr al mănăstirii Storozhevsky”. - În mănăstirea printre călugării vii, după cum a aflat regele, nu era nici măcar un Savva la vremea aceea - iar regele și-a dat seama că Sfântul Savva a fost cel care l-a salvat. În 1652 (19 ianuarie), la cererea țarului Alexie, a urmat deschiderea solemnă a moaștelor Sf. Savva. 848 Repausul Sf. Guria Arhiepiscopul Kazanului Unde Sf. Serghie a locuit cu parintii sai, inainte de a pleca in pustie, in orasul Radonezh, Sf. Gury, botezat Grigorie, 849 parintii sai au fost nobili Rugotina, saraci si nu foarte faimosi. În casa unui părinte evlavios, fiul a primit o educație evlavioasă și a fost învățat să citească și să scrie. Fiii nobililor umili slujeau de obicei atunci, dacă nu în slujbă. prinț, apoi la casele familiilor domnești bogate. - Așa a slujit Grigori Rugotin în casa prințului Ivan Penkov. Grigorie era deștept și inteligent, de o dispoziție blândă și îngăduitoare, onestitate nestricată: îi plăcea să meargă la biserica lui Dumnezeu să se roage, se ruga și acasă; iubea castitatea și ținea un post pentru a o proteja; Dădea săracilor orice pomană putea. Inteligența lui Grigore, onestitatea strictă și viața evlavioasă i-au câștigat o încredere deosebită din partea prințului și a soției sale: lui Grigorie i s-a încredințat toată conducerea casei domnești. – Tovarășii lui Grigore au început să invidieze fericirea lui Grigore. Invidia care i-a chinuit pe săraci i-a adus până la punctul în care au calomniat un om nevinovat în fața prințului în legătura lui criminală cu prințesa. Prințul mândru și fierbinte, fără să rezolve problema, a vrut să-l omoare pe Grigore. Fiul prințului a fost atent: i-a prezentat tatălui său că astfel de represalii nu vor face decât să le facă de rușine casa și l-a rugat pe tatăl său să nu se grăbească să execute sentința, care era atât de periculoasă pentru ei înșiși. Reținându-și izbucnirile de furie, prințul a venit cu o altă măsură de răzbunare. S-a săpat o groapă și s-a coborât un cadru în ea; Aici a ordonat ca Gregory să fie închis. Doar o mică gaură în vârful temniței lăsa lumină în ea și prin aceeași fereastră au aruncat un snop de ovăz pentru Grigore timp de cinci zile și au scufundat puțină apă. Poziția celui care suferea nevinovat era dificilă: natura se îndepărtează de suferință și neadevăr, iar pentru prima dată Grigore nu a putut să nu simtă o durere amară. Dar sufletul său evlavios a făcut curând pace cu închisoarea. Mucenicii, gândi Grigore, au îndurat altceva, în ciuda toată sfințenia lor; închisoarea m-a eliberat de ispitele și neliniștile lumești; această singurătate îmi lasă libertate deplină să mă pregătesc pentru eternitate și de ce să trăiesc pe pământ dacă nu pentru eternitate? Așa că Fericitul Grigorie „în asemenea necazuri, se întinde mai ales spre lauda lui Dumnezeu, răbdând și mulțumind lui Dumnezeu pentru toate”. - Trecuse deja cel de-al doilea an de închisoare, când unul dintre tovarășii săi din casa domnească, care era prietenul lui, l-a implorat pe paznicul sever Grigoriev să-i permită să meargă la fereastra temniței și să vorbească cu prizonierul; un bun tovarăș a venit noaptea la fereastră și, întrebând despre starea prizonierului, s-a oferit voluntar să-i dea mâncare decentă. Grigore, mulțumindu-i prietenului său pentru participare, a spus: "Fără pedeapsa pe care o sufăr, sufletul meu ar fi putut rămâne nevindecat; mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Nu am nevoie de mâncare; și-l rog pe prieten să aducă cerneală și hârtie, voi scrie alfabetul, iar prietenul meu le va vinde și, după ce va cumpăra hârtia, va împărți banii săracilor". Așa că Grigorie, chiar și în închisoare, dorea ca copiii să învețe legea lui Dumnezeu, așa cum voia să-i ajute pe săraci, în timp ce el însuși suferea nevoi extreme. „Doi ani mai târziu, o lumină a fulgerat la ușa temniței. Grigore, după ce a spus o rugăciune, a împins ușa - aceasta s-a deschis. Suferintul și-a dat seama că Domnul îi trimite libertatea. A luat icoana Maicii Domnului, care era cu el în închisoare, și a mers din închisoare direct la mănăstirea lui Iosif din Volokolamsk, cunoscută atunci pentru viața strictă a călugărilor. Acceptat în rândurile frăției, Grigorie a luat monahismul și numele Guria. - Viața monahală îi era deja familiară din închisoare: în închisoare s-a obișnuit cu postul, și cu tăcerea și cu contemplarea constantă a lui Dumnezeu; L-au înțărcat de testamentul său în casa domnească. Tot ceea ce i-a rămas a fost să crească în viața spirituală și să nu o învețe din ABC. - De aceea binecuvântat. Gury „a fost un călugăr minunat și plin de viață, după rânduiala și obiceiul monahal, ascultând de stareț și de frați”, după cum scrie Preafericitul. Hermogenes. – Datorită vieții sale duhovnicești înalte, în 1542 a fost ales stareț al mănăstirii Iosif. Îmbrăcat de grija pentru mântuirea sufletului său, el a avut sincer grijă să trezească și să mențină grija pentru sufletul său printre frații săi. Regula lui era să nu echivaleze grija pentru splendoarea exterioară a mănăstirii cu grija pentru mântuirea sufletelor, cu atât mai puțin încercarea de a îmbogăți mănăstirea. „Nu e bine”, a spus el, să îmbogățim mănăstirile prin nevoie, pentru că nu mai sunt goale”. O astfel de administrare a mănăstirii a atras la mănăstire atât monahi, cât și mireni. Sub conducerea Fericitului. Feognost Rugotin, fostul stareț de Selizharovo, a intrat în Guria. Regele l-a distins pe cel binecuvântat cu atenția sa. Guria și a intrat în discuții cu el. – După ce a slujit ca stareț al mănăstirii nouă ani mai puțin două luni, Fericite. Gury, din cauza bolii (viața de închisoare i-a stricat sănătatea pentru tot restul vieții), a lăsat deoparte grijile superiorilor și a trăit în pace doi ani, în post și contemplare la Dumnezeu. Apoi, din voia regelui, a fost numit stareț al mănăstirii Selijarov: dar a stat aici nu mai mult de un an. 850 Pentru regatul Kazan cucerit, consiliul a hotărât să aleagă un arhiepiscop. Acest loc de slujire în acea vreme era extrem de important: aici trebuia să fie cu râvnă apostolică și cu puritate sufletească pentru a propovădui cu rod pe Duhul Sfânt. credință celor care nu o cunosc. De aceea alegerea arhipăstorului a avut loc într-un mod neobișnuit. După ce mitropolitul a săvârșit slujba de rugăciune, unul dintre cele patru loturi a fost luat de pe tron ​​și era lotul lui Guria; apoi unul dintre cei doi a fost luat și a fost din nou soarta fericitului. 7 februarie 1555 Sfântul Gury a fost hirotonit Arhiepiscop de Kazan de către un consiliu de arhipăstori. Din partea țarului, arhipăstorului noii și atât de importante eparhii i s-a atribuit un salariu special și au fost donate diverse provizii bisericești; Sfinții și mănăstirile bogate au donat multe lucruri diferite de la ei înșiși. – Plecarea și călătoria primului arhiepiscop de Kazan către eparhia sa a fost cea mai solemnă. Pe 26 mai, Mitropolitul cu arhipăstorii și clerul inferior, în prezența țarului și a curții acestuia, a slujit o slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului și, cu procesiunea crucii, l-a însoțit pe Arhiepiscopul regiunii nou iluminate de la Kremlin până în piață. În piață s-a oficiat din nou o slujbă de rugăciune, iar Arhiepiscopul R. Moscova a mers la mănăstirea Simonov, unde a fost întâmpinat cu clopote de catedrala călugărilor și a săvârșit liturghia în biserica mănăstirii. După ce a plecat a doua zi pe apă, arhipăstorul a fost întâmpinat în fiecare oraș cu rugăciuni și el a făcut rugăciuni. Ajuns la granițele eparhiei sale, unde se plănuia construirea orașului Ceboksary, sfântul a făcut o procesiune religioasă de-a lungul limitelor orașului și apoi a slujit liturghia. – Icoana Vladimir a Maicii Domnului, cu care sfântul a binecuvântat orașul, este încă intactă aici, focar al creștinismului între ciuvași și cheremi. 851 – Întreaga călătorie a sfântului la Kazan a fost aproape o rugăciune continuă și a durat două luni. 852 Regulile care trebuiau urmate și urmate de sfântul țării proaspăt iluminate erau următoarele: în primul rând, învață clerul; confirmă pe cei nou botezați în credință și evlavie; convertiți mahomedanii și păgânii rătăcitori la Sfânta credință cu convingeri, fără a recurge la violență; mai mult decât alții, persoane nobile care se îndreaptă către credință învață adevărurile Evangheliei în casa arhipăstorului; pentru ca un mahomedan și un păgân, condamnați de o instanță pentru o crimă, dar acceptând Sfânta credință, să mijlocească la autorități pentru iertarea vinovăției sale. 853 Sfântul, împlinind aceste reguli, a adăugat la aceasta pentru succesul credinței după rugăciuni faptul că în casa lui au găsit hrană și ajutor pentru toată sărăcia și nevoia. Necredincioșii au văzut că viața lui a fost iubire sfântă, dragoste caritabilă pentru toată lumea, fără deosebire. În al doilea an de slujire, sfântul a început să construiască o mănăstire Zilantov lângă Kazan. După regulile sfântului, călugării acestei mănăstiri se ocupau să-i învețe pe copii să citească și să scrie, în principal legea lui Dumnezeu. Dorința evlavioasă de a introduce copiii în credința și regulile creștine, trezită în închisoare, s-a dezvoltat acum în el cu o putere deosebită. Nici până astăzi, 300 de ani mai târziu, locuitorii din Kazan nu încep să-și învețe copiii să citească și să scrie fără a cere binecuvântarea sfântului din moaștele sale. Așa este cunoscută dragostea sfântului pentru educația copiilor în acea regiune. Și ostenelile predicatorului Evangheliei în țara întunericului au fost rodnice. Omul divin, mărturisește Hermogenes, unul dintre urmașii săi, a adus multe suflete la Hristos prin învățătura sa. În ultimii trei ani ai vieții, Sfântul Gury s-a întins pe patul său de bolnav, nu a putut să facă slujbe și nici măcar să meargă la biserică: dar duhul său s-a rugat și prin rugăciune a coborât harul ceresc asupra turmei sale. La marile sărbători o purtau la liturghie în Biserica Buna Vestire a Maicii Domnului, zidită de el; aici stătea sau chiar zăcea, ascultând slujirea lui Dumnezeu; chilia lui era deja la capela purtătorilor de patimi Boris și Gleb: dar sufletul îi ardea de dorința de a se ruga cu turma în zilele de laudă și rugăciune comună. – Moartea sa binecuvântată a urmat la 4 decembrie 1563, iar sfântul său trup a fost depus în Mănăstirea Schimbarea la Față. La 32 de ani după aceea, au început să construiască Biserica Schimbarea la Față din piatră pe locul celei de lemn, iar apoi au fost deschise mormintele Sfinților Gurias și Barsanufie. „Tot cancerul Sf. Guria, spune un martor ocular, s-a umplut de mir parfumat și moaștele pluteau; Sf. trupul era nestricăcios; doar buza superioară era oarecum atinsă de mocnit. Eu însumi, nevrednic, l-am atins pe Sfântul cu mâna mea păcătoasă. trupul și am simțit cum plutea; eram și veșmintele distractive; eram atins și veșmintele mai puternice; a tras-o tare, dar a fost mai puternic decât nou.” Călugărul Ioasaf a fost primul care a experimentat puterea moaștelor nestricăcioase. I-a avut îndrăzneala ideea să deschidă lăcașul Sfintei Guria: dar de îndată ce s-a atins, mâinile au început să-i ardă și se zvârceau de durere insuportabilă; Recunoscându-și păcatul, s-a rugat sfântului pentru milă și s-a vindecat nu numai de o nouă boală, ci și de o febră care îl chinuise de multă vreme. - Clericul catedralei, care suferea foarte mult de o boală de ochi, încât nu putea mânca mâncare, în ziua de pomenire a sfântului, 4 decembrie, a poruncit să fie dus la lăcașul sfântului și, după ce a cinstit moaștele, a primit vindecarea. Vindecarea grefierului Pankratiev este deosebit de remarcabilă. „Era atât de bolnav încât era aproape de moarte.” În suferință gravă, el s-a rugat lui Dumnezeu și a cerut ajutorul noilor făcători de minuni din Kazan. Apoi, într-un vis subtil, i s-a părut că îl vede pe arhiepiscopul Gury în biserica catedrală; sfântul a vrut să-l ia de mâna dreaptă, dar a căzut la pământ. Ridicându-l în liniște, sfântul i-a spus: „Nu te întrista, slujitorule al lui Dumnezeu Ioane; Domnul a avut milă de tine și vei fi sănătos; ci du-te și fii binecuvântat de prietenul meu Barsanufie”. Sfântul însuși l-a condus în colțul din dreapta al catedralei, unde stătea episcopul Barsanuphius, și i-a spus: „Frate Barsanuphius! binecuvântează-l pe Ioan și eliberează-l de boală”. Binecuvântatul Barsanuphius a spus: „Nu te întrista, copile Ioan! Prin credința ta în Dumnezeu vei fi sănătos”. - Trezindu-se instantaneu din somn, Ioan a inceput sa planga in fata icoanei sfantului si s-a simtit sanatos. Sfântul Gury, prin evlavia sa, a ridicat în cei apropiați slujitori sinceri ai lui Dumnezeu. Țarul Ioan i-a dat sfântului boier Ioan Zastolbsky să se ocupe de treburile de zi cu zi. Boierul era un om bogat: dar slujea sfântului cu toată râvna și, sub influența evlaviei sfântului, se temea de păcat mai mult decât orice altceva, iubea adevărul și era strict cinstit; Mai ales a slujit sfântului în timpul bolii sale. Fiul său Nestor, un tânăr blând, din tinerețe a început să ducă o viață strictă, purta cămașă de păr sub hainele rangului boieresc, ținea postul și iubea rugăciunile bisericii; cu acordul bunului său părinte, a acceptat monahismul cu numele Nektarios și a murit în tânăr călugăr. Atunci și părintele cu numele Iona a acceptat monahismul; Fiind bolnav de scurtă vreme, Iona a poruncit să fie îngropat lângă sfântul, în cortul pe care i-a construit el și unde și-a îngropat fiul. – În timpul descoperirii moaștelor Sfântului Gury, trupurile și hainele monahilor Iona și Nectarie, ucenicii credincioși ai sfântului, au fost găsite neputrezite. 854 Repausul Sfântului Ghenadi Arhiepiscopul Novgorod „Savvaty a fost mereu pe Valaam, eu am fost elevul lui și el a fost un bătrân pentru mine”, așa a spus cel binecuvântat. Ghenadie egumenului Solovetsky Dosifei. 855 – Apoi, din 1480, îl vedem pe Ghenadi Gonzov, „un om de rang înalt, inteligent, virtuos și priceput” ca arhimandrit al Mănăstirii Chudov. 856 În 1482, împreună cu arhiepiscopul de Rostov Ioasaph, fostul principe de Obolensky, a ținut partea conducătorului. prințul într-o dispută despre plimbarea în jurul bisericii în timpul sfințirii unui nou biserică; disputa s-a încheiat cu o concesiune la convingerile mitropolitului; 857 și înainte de aceasta a fost supus unei pedepse severe de către Mitropolitul Geronțiu pentru că a permis călugărilor Mănăstirii Chudov să bea apă de Bobotează după masă - dar la cererea c. Prințul și boierii au fost în curând iertați. 858 În 1483, a început să construiască prima biserică de piatră din Mănăstirea Chudov, în cinstea Sfântului Alexis, și în primul rând, în locul trapezei dărăpănate, a construit una nouă de piatră. 859 Construcția imensului biserică de piatră nu a putut fi finalizată curând; Între timp, în a 9-a zi a anului 1484, Fericitul Ghenadie a fost sfințit Arhiepiscop de Novgorod. 860 Ghenadi, care era în reverență față de marele sfânt al Rusiei, nu și-a abandonat preocupările legate de biserică în cinstea numelui său. El a instruit oameni evlavioși și cunoscători să finalizeze construcția și decorarea bisericii, furnizând fonduri pentru aceasta de la el însuși. 861 Principala lucrare a vieții sale a fost lupta împotriva ereziei evreiești, luptă care a continuat pe tot parcursul celor 19 ani de serviciu arhipastoral. De îndată ce a ajuns în Novgorod (la începutul anului 1485), a aflat că aici acționa în secret erezia iudaizatorilor. Sfântul binecuvântat a ars de râvnă pentru adevărul sfânt al lui Hristos. „S-a lăsat să intre”, spune Pr. Iosif, împotriva ereticilor răi, s-a repezit asupra lor ca un leu, din desișul dumnezeieștilor scripturi și din munții roșii înalți ai învățăturilor profeților și apostolilor; a sfâșiat cu unghiile pântecele urâte pline cu otravă evreiască, a zdrobit și a chinuit cu dinții și a ucis pe o piatră.” 862 Primele informații despre erezie au ajuns la arhiepiscop aproape întâmplător. Patru membri ai societății, reproșându-se în stare de ebrietate pentru treburile secrete, au descoperit existența unei societăți nesfânte. Arhipăstorul zelos a început o căutare. S-au luat mărturii celor acuzați de erezie și celor implicați în dosar; au fost chestionați martori la cazuri de blasfemie; devenea deja clar că erezia se transformase într-o societate vastă și răutatea ei împotriva creștinismului ar trebui să-l îngrozească pe fiecare creștin sincer. Dar patru, cărora li s-a acordat cauțiune, au fugit la Moscova fără să aștepte încheierea cercetărilor. Sfântul l-a trimis imediat la mitropolit și V. prințul a fost cercetat după raportul său; a implorat să ia măsurile potrivite împotriva groaznicului rău. 863 La consiliul din 1488, trei condamnaţi pentru erezie au fost recunoscuţi ca vrednici de excomunicare şi executare civilă, iar al patrulea a fost declarat liber de judecată, întrucât împotriva lui era un singur martor; cu toate acestea, ei au fost returnați arhipăstorului lor pentru îndemnuri și investigații suplimentare asupra ereziei, în timp ce s-a ordonat ca cei nepocăiți să fie trimiși la o instanță civilă. 864 Lui Ghenady i-a fost greu să aducă problema la o cunoaștere exactă; societatea își ținea treburile în cel mai strict secret; Ereticii chiar și-au renunțat la propriile cuvinte cu un jurământ, cu atât mai puțin au vrut să dezvăluie gândurile secrete ale societății. Dar cu ajutorul autorităților civile s-au selectat probe, confirmate de semnăturile unora dintre făptuitori și martori; Caiete liturgice ale ereticilor, Paschalia întocmite după calendarul evreiesc, și s-au găsit câteva cărți speciale. Mai ales multe au fost dezvăluite de preotul Naum, care anterior el însuși a aparținut unei societăți secrete. Ghenadi ia acceptat pe eretici, care și-au mărturisit sincer greșeala, la pocăința bisericii: restul l-a predat autorităților civile. El a transmis mitropolitului un raport detaliat cu mărturie și ordine așteptate, mai ales că au fost pomeniți și unii membri ai societății moscoviți. 865 Această performanță nu a mai avut la fel de succes la Moscova ca cea anterioară. Mitropolitul Gerontius a murit (28 mai 1489); Kuritsyn, un puternic grefier la tribunal, membru secret al societatii, s-a intors din Ungaria si si-a luat prietenii sub protectia sa. Ghenadi nu a fost invitat la treburile generale ale bisericii. Ereticii din Novgorod, după ce au aflat despre toate acestea, au fugit la Moscova. Aici, sub protecția lui Kuritsyn, chiar și preoții interziși făceau slujbe, iar Dionisie, protopopul de curte, luat din Novgorod, a mers până la a huli Sfânta Cruce în biserică. Chernets Zaharia, principalul conducător al ereticilor, a trimis liber scrisori în orașe, unde l-a denunțat pe Ghenadie ca eretic. Tulburările au crescut cu atât mai liber cu cât după moartea lui Gerontius, scaunul mitropolitan a rămas inactiv timp de un an și jumătate (până în septembrie 1490). 866 Ghenadia de foc nu a rămas inactiv. El a trimis o listă cu rapoartele anterioare episcopului din Sarsk Prokhor, care conducea metropola; a cerut printr-un mesaj de la alți doi episcopi, Nifon de Suzdal și Filoteu de Perm, să îndrepte îngrijirea pastorală către problema ereticilor; De asemenea, le-a descris noua îndrăzneală a celor răi. Când a fost ales noul Mitropolit Zosima: Ghenadi, deși nemulțumit de unele dintre ordinele sale, i-a cerut urgent lui Zosima să-i supună pe eretici excomunicarii conciliare. Gennady nu știa încă că Zosima însuși aparținea unei societăți secrete și a fost ales prin mașinațiunile membrilor ei. Dar, deși Zosima voia, nu putea atunci să amâne chestiunea ereticilor. Episcopii care se aflau la instalația lui aveau în mâini rapoartele lui Gennady. Catedrala s-a deschis (17 octombrie 1490). Pe baza cercetărilor prezentate de Gennady, până la 9 persoane din cler au fost blestemate; condus Prințul i-a trimis pe unii la Novgorod la Gennady, iar pe alții i-a trimis în robie. 867 Ghenadi a trădat erezia spre rușinea publică: ereticii erau conduși pe străzi în coifuri din scoarță de mesteacăn, cu ciucuri de liban, cu coroane de paie și cu inscripția: „Iată armata lui Satana”. 868 Și judecata lui Dumnezeu a ștampilat pe acești oameni pecetea mâniei. După condamnarea conciliară, Dionisie a căzut în nebunie, a strigat la glasurile sacristiei și a murit deodată; burta grefierului Istoma este putred; Călugărul Zaharia a suferit o moarte dureroasă. 869 Binecuvântat. Ghenadie a fost instruit de către consiliu să calculeze numerele de Paște pentru a opta mie de ani, 870 un subiect important la acea vreme în multe privințe. Pe de o parte, printre oameni s-a format o credință falsă că sfârșitul Paștelui, situat în această mie de ani, va fi cu siguranță urmat de sfârșitul lumii; 871, pe de altă parte, iudaizatorii, familiarizandu-se cumva cu cronologia evreiască, au indicat-o oamenilor pentru a-și întări ridicolizarea credinței lor. Fericitul Ghenadie, orice a făcut, a făcut-o din tot sufletul. Potrivit scrisorii sale către Arhiepiscopul Joasaph, este clar că acesta era profund preocupat de slăbirea zvonurilor false ale oamenilor cu privire la sfârșitul așteptat al lumii și de înăbușirea ispitelor care furnizează hrana ereziei. Nu s-a mulțumit cu o privire superficială asupra subiectului atenției generale, ci a vrut să-l examineze din toate părțile. I-a scris prietenului său: „Cred, potrivit lui Enoh, că epoca funcționează pentru om,” - timp pentru om, și nu omul pentru timp, „și 7000 de ani sunt prevăzuți pentru uz uman”, măsurând doar schimbările care au urmat cu oamenii. Potrivit teologului, ar trebui să ne așteptăm la moarte în fiecare oră.” Și chiar și atunci, mi se pare, continuă Gennady, că ereticii nu ne-au furat anii”? Altfel, în ce măsură este cronologia iudaică demnă de credință? „Este adevărat că, potrivit Paștelui nostru, timpul pentru a-l face nu s-a împlinit”? Adică, numărarea anilor grecească trebuie înlocuită cu cea ebraică? "Vorbiți despre asta în detaliu cu Paisiy (Iaroslavov) și Nil (Munte) și scrieți-mi despre asta. De asemenea, spuneți-mi dacă este posibil ca Paisius și Nila să mă viziteze? Ar fi bine să vorbesc cu ei despre acele erezii." Fericitul Ghenadie în 1492 a alcătuit o definiție a numerelor de Paște pentru 70 de ani din a opta mie de ani și a scris „cheia rotativă de Paște pentru 532 de ani”, în care nu numai în întreaga a opta mie de ani, dar mai departe se poate găsi numărul de Paște al ambilor ani. 872 El a trimis un mesaj circular turmei sale împreună cu Pascal, cu ideea principală că oamenilor nu le este permis să știe despre ziua și ora venirii lui Hristos și, prin urmare, este criminal să vorbim despre asta. 873 Fericitul Ghenadie nu numai că nu a fost crud cu ereticii, ci dimpotrivă, a fost foarte îngăduitor; dar ereticii şi-au folosit condescendenţa numai pentru rău. Lectorul Iosif de Volokolamsk depune mărturie: „ereticii, temându-se de execuție, au început să se pocăiască cu jurământ; Arhiepiscopul Ghenadi, crezând căința lor, le-a dat libertatea și, de îndată ce au primit-o, toți s-au grăbit să alerge și s-au împrăștiat în multe orașe și sate și și-au risipit învățătura rea”. Necunoașterea poporului din acea vreme era pe deplin în concordanță cu insolența arogantă cu care cei duși de păreri false erau gata să calce în murdărie atât conștiința, cât și sfânta credință. Trecuseră mai puțin de trei ani de la pedeapsa aspră la care erau supuși ereticii condamnați, când ereticii care scăpaseră de judecată cu o obrăznicie nerușinată au început să-și propovăduiască din nou răutatea. Falsa credință a celor simpli cu privire la sfârșitul lumii, care s-a dovedit a fi nefondată, a dat hrană insolenței lor. „Dacă Hristos este Mesia”, au spus ei, „de ce nu Se arată El în slavă, așa cum vă așteptați?” Acum râdeau de învierea morților. În turma lui Ghenady, învăţătorii mincinoşi au îngrijorat oamenii din sate şi mănăstiri. M. Zosima a dat frâu liber răului și chiar a pedepsit denunțatorii îndrăzneți ai răutății. La cererea grefierului Fyodor Kuritsyn, arhimandritul Cassian, un eretic pe cât de îndrăzneț, pe atât de proastă, a fost trimis la Mănăstirea Iuriev din Novgorod: în speranța că va avea ocrotirea Moscovei, a început să adune eretici care fugiseră din Novgorod și nu voiau să se uite la Ghenadia. Este greu să vorbim chiar despre ce răutate a fost propovăduită, ce urâciuni au fost săvârșite în adunările ereticilor din Novgorod. 874 Cum a fost pentru un zelot de foc al Ortodoxiei și un păstor sincer de suflete să privească această situație a turmei sale! L-a chemat pe Rev. să-l ajute. Iosif de Volokolamsk și amândoi, în ciuda forței ereziei la curte, s-au răzvrătit ferm împotriva ereziei. Au ajuns în cele din urmă în punctul în care M. Zosima (1494) și-a lăsat deoparte omoforionul. Arhipăstorul din Novgorod, din zel împotriva ereziei, a trimis traduceri ale lucrărilor împotriva evreilor de către traducătorul Dimitri Gerasimov. Una dintre cele mai importante slujbe ale sale pentru biserica vremii sale și a timpurilor ulterioare a fost că prin grija lui toate cărțile Sfintelor Scripturi au fost adunate într-o singură compoziție generală. 875 Aceasta, pe de o parte, i-a protejat pe cei simpli de minte de înșelăciunile în care i-au condus ereticii, pretinzând lucrările falsificate și chiar fabuloase drept cărți sacre. 876 Pe de altă parte, a predat prietenilor Ortodoxiei acea carte care le era necesară în orice moment, în timp ce părțile ei fragmentate până acum nu erau ușor de găsit nici măcar pentru arhipăstorul Novgorod însuși. Munca este fericită. arhipăstorul era foarte apreciat în bisericile Sf. Dintre exemplarele cunoscute în prezent ale Bibliei Gennadiev, una i-a aparținut lui M. Varlaam, care a dat-o Lavrei lui Sergius ca o contribuție costisitoare pentru comemorare după sufletul său. Celălalt a aparținut lui c. Ioan cel Groaznic, care l-a trimis la Prinț. Ostrozhsky pentru a ghida publicarea Bibliei; al treilea era deținut de episcopul Ryazan. - Binecuvântat. Ghenadi, cu râvna pentru Ortodoxie, a fost atât de rezonabil încât, simțind nevoia unei colecții complete de cărți din Sf. Scripturi, dar neputând să le găsească pe toate într-o traducere veche din greacă, a comandat traducerea unora dintre ele din traducerea latină a lui Ieronim, iar traducerea a fost finalizată de preotul slav. Veniamin; 877 primele 9 capitole ale cărţii Esterei au fost traduse direct din ebraică, probabil de noul evreu botezat Daniel, care a venit la Ghenadi din Kiev, despre care el însuşi a menţionat în scrisoarea sa către mitropolit. 878 Deși viteazul războinic al adevărului lui Hristos nu a trebuit să participe la acțiunile sinodului (din decembrie 1504), care a răsturnat în cele din urmă erezia și apărătorii ei: el a avut mângâierea de a vedea și auzi că isprăvile sale în sfânta credință au fost binecuvântate de Domnul bisericii și ei. 879 Despre activitățile fericitului sfânt pe alte subiecte se știe următoarele: Pskov l-a insultat foarte mult cu toată dragostea pe care i-a arătat-o ​​fericitul. păstor. În 1485, când a intrat pentru prima dată în turmă, le-a trimis pskoviților o „scrisoare binecuvântată” cu un dar bogat. 880 Dar când, în toamna aceluiași an, și-a trimis boierul la Pskov și împreună cu el pe starețul Eutimii, care era vistiernicul Pskovului, pentru ca ei să întocmească un inventar al bisericilor și mănăstirilor cu clerul lor, iar Euthymy a rămas guvernatorul său la Pskov: „Pskoviții nu și-au împlinit voința,” nu au îndeplinit voința lui. 881 În anul următor, el însuși s-a dus la ei și de vreme ce ei erau îngrijorați de ordinele în. prinț despre drepturile sclavilor: apoi „s-a prezentat la adunarea lor veche și, după ce a învățat o binecuvântare poporului, a oferit îndelung învățătură pastorală și a lăsat în cele din urmă o scrisoare” de aceeași dragoste. 882 Fericitul arhipăstor a fost insultat și mai aspru în 1499. După cum era obiceiul predecesorilor săi, a ajuns la Pskov pentru a săvârși rugăciuni pastorale pentru turma sa din Pskov și apoi a început să ia în considerare cauzele în instanță. Pskoviții și-au extins insolența până la punctul în care „le-au interzis preoților lor să slujească cu el și făcătorilor de prosforă să pregătească prosfora”. 883 Ce înseamnă asta? Care este motivul unei asemenea insolențe? „Oamenii din Pskov”, spune cronica, nu i-au permis să facă serviciul conciliar: voi, spuneau ei, vreți să vă rugați lui Dumnezeu pentru V. Prințul Vasily; iar primarii nostri s-au dus la V. pe aceasta chestiune. lui Ioan." 884 Deci, adevărul este că pskoviții, după ce au declarat în consiliul lor că ordinul suveranului autocrat cu privire la moștenitorul tronului era nedrept, s-au răzvrătit și împotriva arhipăstorului lor. Ulterior l-au plătit pe Vasily pentru această insultă grosolană pierzându-și libertatea. 885 Iată o altă ispravă a fericitului arhipăstor, care aduce cea mai mare cinste minții și inimii sale și pentru care, totuși, a suferit multe necazuri la vremea lui! „I-am cerut suveranului”, îi scrie mitropolitului, să ordone înființarea de școli; Pentru cinstea suveranului meu și pentru mântuirea comunității, mi-am amintit asta și ne-ar fi ușor. Când îmi aduc un protejat competent, îi ordon să învețe ectenia și o fac; apoi, după ce l-am învăţat cum să îndeplinească serviciul divin, îl eliberez imediat. Și astfel de oameni nu se plâng de mine. - Dar apoi îmi aduc un om: îi poruncesc să-i dea un apostol, dar nici nu știe să calce; Îi poruncesc să dea psaltirea și chiar și atunci cu greu poate merge; Îl refuz și ei strigă: „Acesta este țara, domnule!” Nu găsim pe nimeni care să știe să scrie și să citească. Vedeți, a lătrat la tot pământul, de parcă nu ar fi fost un singur care să fie ales la preoție. Mă întreabă: poate, domnule, ordonați-mi să predau. Și ordon să fie predate ecteniile: și, de altfel, nu știe să se lipească; îi spui una, iar el spune alta. Îți ordon să înveți alfabetul. După ce au studiat puțin, ei cer să plece acasă, nu vor să învețe. „De aceea m-au certat, din cauza neglijenței lor.” Nici măcar nu pot paria pe ignoranți. De aceea îl rog pe suveran să înființeze școli, pentru ca cu înțelepciunea și tunetul lui, și cu binecuvântarea ta, această chestiune să vină la ordine... Sfatul meu despre ce să înveți în școală este acesta: mai întâi alfabetul cu o interpretare completă și cuvinte subtitrate, apoi psaltirea cu recitare; dacă învață acest lucru, atunci pot preda o lecție, cu pregătire, și pot canonarh și citi orice carte. Altfel, oamenii ignoranți predau pentru bani și doar strica lucrurile; se îndepărtează de stăpân și nu știe să facă nimic; - abia rătăcește prin carte, și nu știe deloc rânduiala bisericească... Oare astfel de oameni vor fi ortodocși? După părerea mea, nu sunt potrivite pentru preoți. „Dumnezeu a spus despre ei: „Tu ai lepădat priceperea Mea și Eu te voi lepăda, așa că nu poți fi slujitorul Meu”. Domnul și părintele nostru! Am fost îngrijorat de asta înaintea suveranului. prinț.” 886 Regretatul cronicar vorbeşte cu vie recunoştinţă despre Bl. Ghenadi: „a hirotonit preoți și diaconi care au studiat cu el de mult timp; preoții și diaconii numiți de el au fost atât de luminați, încât s-au dovedit a fi lămpi ale lumii, adevărați păstori și învățători ai turmei încredințate lor și toți oamenii au primit mare folos de la ei”. 887 În scrisoarea sa (1499) către Mitropolit, Ghenadi mai scria: „Dvs., domnule, ați vorbit despre subdiaconi, care sunt numiți tineri și necăsătoriți, dar li s-a promis că vor menține fecioria: acestora li se oferă libertatea de a intra în treptele diaconului și preoților; dar oricine se căsătorește după aceea nu poate primi nici gradul de diacon, nici gradul de preot”. Ghenadi, la rândul său, a propus introducerea unei reguli de hirotonire a diaconilor și a preoților în nici un alt mod decât persoanele căsătorite. Blazh. arhipăstorul și-a repetat propunerea la consiliul din 1501 și atunci s-a hotărât să se ceară ca cei care caută preoția să se căsătorească și ca preoții și diaconii văduvi să nu facă liturghia. 888 În august 1503, Ghenadi a semnat hotărârea consiliului de a nu percepe taxe pentru treburile protejate nici episcopului, nici trezorierului și grefierului (secretarului), ceea ce a fost o măsură utilă împotriva strigătului ereticilor. În iunie 1504, grozav. prințul l-a chemat pe Ghenady la Moscova și aici arhiepiscopul i-a înmânat mitropolitului o scrisoare, prin care a renunțat la administrarea eparhiei și a hotărât „să trăiască monahal în mănăstire, în supunere și ascultare”. Arhipăstorul zelos a avut mulți dușmani: eretici și preoți ignoranți cu patronii lor și pskoviți îndrăgiți. Desigur, au profitat de arbitrariul funcționarului său și l-au calomniat pe cel binecuvântat. arhipăstor înainte de c. prinț și a decis să se retragă în singurătate. 889 A ales ca loc de singurătate Mănăstirea Minunea, unde a muncit atât de mult pentru Sfânta Alexia. Aici el „s-a resemnat lui Dumnezeu” la 4 decembrie 1505; 890 venerabilul său trup a fost depus în Biserica Sfântul Mihail, chiar în locul unde zăcea trupul nestricăcios al sfântului. Alexy, înainte de a o muta în noua biserică Sf. Alexia. 891 Sfintele Scripturi Ghenadia sunt edificatoare pentru vremurile următoare. El nu a tolerat pasiunea pentru evlavia rituală în rândul contemporanilor săi și i-a condamnat pe cei care au folosit această pasiune pentru câștig personal. Cei care fac comerț cu civilizație externă nu vor transforma acest lucru într-o instrucțiune pentru ei înșiși? – În plus față de Paștele sale este scris: „Judecă-i pe amândoi în mod egal”. În primul rând, aleluia în trei, iar în a patra - slavă Ție, Doamne, dezvăluie dumnezeirea trinitare și indivizibilă. Iar aleluia dezvăluie o singură divinitate în două naturi. Orice spune un om în gândurile lui, așa este bine.” În aceeași Paște, un membru al credinței despre Sfântul Duh citește așa: și în Duhul Sfânt al Domnului, dătătorul de viață”. 892 Repausul este binecuvântat. Maxim Mitropolit Blazh. Maxim, grec de naștere, care a ajuns la Kiev în grad de Mitropolit al Întregii Rusii în 1283, 893 a trăit multe necazuri în timpul slujirii sale. - Imediat ce a ajuns la Kiev, s-a dus la hoarda la khan pentru a fi confirmat în gradul său. În anul următor, i-a invitat pe episcopii Rusiei la locul său, probabil pentru a anunța clerului conținutul etichetei hanului. 894 În 1285 el însuși a călătorit în eparhiile Rusiei pentru a supraveghea protopopiatul. 895 Atunci l-a întâlnit viitorul său succesor, binecuvântatul. starețul Petru. 896 Apoi a fost la Novgorod și Vladimir. 897 În 1295, afacerile l-au forțat să vină din nou la Vladimir - l-a retrogradat pe episcopul Iacov de la scaunul de aici și l-a sfințit pe Simon. 898 În sud, lângă tătari, numai cu sabia în mână, se putea uneori să aibă pace. Jaful și violența autorităților tătare din 1299 au ajuns la punctul în care la Kiev nu mai era posibil să trăiești. „Toată Kievul a fugit, spune cronica; Mitropolitul Maxim, nefiind în stare să îndure violența tătarilor, s-a retras în grabă de la Kiev la Bryansk; și de aici s-a mutat cu toate proprietățile în țara Suzdal”. 899 – Nu i-a fost ușor sfântului să se despartă de vechiul loc al amvonului și să caute unul nou. Predecesorul său și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în Vladimir, 900, unde a locuit. prinț: dar departamentul său a rămas la Kiev. Acum trebuia să iau o altă decizie. Prinții și păstorii din nord, desigur, vor fi mulțumiți de apropierea mitropolitului de ei; dar prinții și păstorii din sud nu vor fi mulțumiți de îndepărtarea lui de la Kiev. - În nord, locul nu este atât de sigur. principe: acum este la Vladimir, acum la Pereyaslav, acum la Tver. Ce să fac? Fericitul mitropolit a vărsat rugăciuni calde înaintea Maicii Domnului pentru a-i arăta voia lui Dumnezeu. Iar Maica Domnului, Născătoarea cea bună a celor suferinzi, a liniştit-o pe sfântă cu înfăţişarea ei. Icoana, contemporană sfântului, îl înfățișează pe Sfântul Maxim primind omoforionul din mâinile Maicii Domnului. Inscripţia de pe icoană, deşi nu este contemporană cu icoana, spune: „Acest chip sfânt şi făcător de minuni a Preasfintei.Fecioara Maria a fost scrisă repede în fol. 6807 (1299) după viziunea lui Maxim, Mitropolitul Vladimir și al Întregii Rusii, făcător de minuni, hrișcă prin naștere; Când a venit de la Kiev la Vladimir și a adormit puțin din alaiul călător din chilia sa, Abiye a văzut, parcă în realitate, o lumină mare și neobișnuită, și în acea lumină i s-a arătat Preacurata Fecioară Născătoarea de Dumnezeu, ținând în mână pe veșnic Prunc și zicând; Servitorul meu Maxima! El a venit bine să viziteze cetatea Mea și i-a dat un omoforon, spunând: Ia acest omoforon și paste oile verbale în orașul Meu. S-a entuziasmat din somn și nu a văzut pe nimeni în celula lui. Și omoforionul a fost găsit în mâna lui. A fost copleșit de frică timp de multe ore și i-a spus abye. lui Andrei și a construit chivotul de aur și a așezat acel omoforon în el, iar acest miracol a devenit faimos în toată țara rusă și în Palestina. Și a poruncit ca acest chip să fie pictat în aceeași asemănare cu Sfântul Maxim. „Dar sfântul omoforion din vremea fără Dumnezeu Țarevici Talych, când a capturat orașul și l-a distrus, nu se știe unde a murit.” 901 După o vedenie liniștitoare, sfântul a început cu îndrăzneală să dea porunci pentru scaunul său. L-a transferat pe episcopul Simeon al Vladimir la Rostov și a preluat eparhia Vladimir; Întregul cleric mitropolitan a fost transferat la Vladimir, iar guvernatorii mitropolitului au început să locuiască la Kiev pentru a supraveghea protopopiatul. 902 În anul următor a fost la Novgorod, unde l-a sfințit pe Arhiepiscopul Theoktistus cu doi episcopi. 903 La mijlocul anului 1301, a stat la Sinodul de la Constantinopol, unde, prin voința sa, episcopul Teognost de Sarai a propus întrebări despre nevoile Bisericii Ruse de rezolvare și a notat răspunsurile. 904 – Probabil că la întoarcerea din acest sinod, Mitropolitul a transmis tuturor creștinilor credincioși regula cu privire la post și menținerea căsătoriei legale. 905 – Când după moarte c. K. Andrei, tronul mare-ducal, de drept de bătrânețe, ar fi trebuit să fie luat de prințul Tver Mihail Iaroslavici, iar Iuri al Moscovei, din pofta de putere, a intrat în hoardă să caute același tron: binecuvântat. Sfântul cu toată dragostea l-a convins pe Yuri să renunțe la intențiile rele. Yuri nu era genul care să asculte de sfânt: habar n-avea și s-a întins cu nerăbdare în fața sfântului: „Mă duc, părinte, la hoardă, dar nu vreau o domnie mare”, a spus Yuri. Aceasta a fost în 1304. În anul următor, sfântul cu mângâiere l-a așezat pe Fericitul pe tronul mare-ducal din Vladimir. Prințul Mihail. 906 Dec 6 În 1305 sfântul a încheiat isprava vieții sale pământești și a fost depus în Catedrala Vladimir. 907 – Numele său este în calendarul antic, unde este numit sfânt și făcător de minuni. 908 Este cunoscută și „legenda sfântului și binecuvântatului Mitropolit Maxim”. 909 – Noua știre spune că la reglarea podelei din Catedrala Vladimir, capacul sicriului său a fost mutat din greșeală, iar în sicriu i-au fost văzute moaștele și îmbrăcămintea. 910 Repausul reverendului Nile Stolbensky Nașterea și creșterea Pr. Nila a avut loc în curtea bisericii Zhabensky din satul Pyatina, care se află acum în districtul Valdai. 911 – De mic, Neil s-a remarcat prin blândețe și sufletul său tânjea după deșert. – Ascultând de o atracție interioară, a luat jurămintele monahale (1505) la mănăstirea Krypetsk Sf. Savva. Am petrecut aproape zece ani aici în isprăvile căminului. Apoi, cu binecuvântarea starețului, s-a hotărât să ducă o viață de pustnic și s-a retras la râu. Seremlya (pe atunci Rzhev, acum districtul Ostashkovsky). După ce a așezat aici o colibă, și-a mulțumit trupul numai cu ierburi și și-a hrănit duhul cu rugăciunea și contemplarea lui Dumnezeu. Presupusul cititor al Evangheliei va spune: de ce fii atât de aspru cu tine? „Omul înțelept se teme și fuge de rău, dar nebunul este îndrăzneț și arogant” (Prov. 14:16), spune înțeleptul inspirat de Dumnezeu. Mântuitorul ne învață: „Poarta largă și calea cea largă duc la pieire și mulți intră prin ea” (Matei 7:13). Blazh. Neil nu a lăsat loc dorințelor cărnii și a trăit după duhul, pentru Domnul. De aceea Domnul a fost cu el. Din moment ce oamenii răi voiau să-l atace; a ieșit în întâmpinarea lor cu o icoană a Maicii Domnului și au fugit. – Mulți veneau la el pentru instrucțiuni și cereri de rugăciune; viața lui a fost de folos multora. Dar el se considera neconstituit în bunătate, iar faima numelui său era periculoasă pentru suflet. De aceea și-a dorit cu tărie tăcerea. „Odată după rugăciune moțea și auzi o voce: „Nil! du-te la Lacul Seliger, acolo, pe insula Stolbensky, poți fi salvat.” După ce a aflat prin întrebări de la cei care au venit la el unde și cum era insula Stolbensky, Neil, bucurat de liniștea pregătită pentru el, a decis să-și părăsească locul nu pe deplin liniștit. Până astăzi, capela și chilia, înconjurate de un grup de copaci seculari, rămân un monument al șederii călugărului la Seremla, constituind un obiect de respect respectuos față de locuitorii din jur. 912 Călugărul Neil a locuit aici timp de 13 ani. Insula Stolbensky de pe lacul Seliger, care conține aproximativ 8 acri de spațiu, a fost complet acoperită cu pădure densă în secolul al XVI-lea. Din orașul actual Ostașkov, dacă navigați pe apă, este de 9 verste. Reverendul Neil era bucuros să aibă un loc atât de liniștit. Prima dată a săpat o peșteră aici în munte și a locuit în ea pentru iarnă (1528). "Atunci și-a construit o chilie mică și o capelă; a cultivat pământul pentru legume; și fără de asta a mâncat fructe de pădure și iarbă. Pustnicul a fost consolat de faptul că l-a slăvit pe Domnul împreună cu natura, fără să fie întreținut de oameni. "Nu-l deranja carnea; este ascet de mai bine de un an”. Duhul era liber să-l slăvească pe Domnul. Pustnicul nu le-a cerut oamenilor nimic, nu i-a deranjat în niciun fel. S-ar părea că nu au de ce să-și facă griji. Dar așa sunt patimile omenești, au fost și vor fi: se răzvrătesc cu mânie împotriva pustnicului și pentru un lucru: de ce nu trăiește așa cum trăiesc alții? De ce este el în deșert și nu în lume? Și atunci uite, și înțelepciunea lumească vorbește: pentru ce sunt acești pustnici? Ei nu plătesc taxe. Dar serviciile vieții morale pentru societate? Ei bine, înainte de calculele lor de interes propriu vor declanșa pretenția lor inteligentă. Chiar dacă insula era complet inutilă pentru seligerieni, cu multe păduri și pustii, de ce le-ar fi de folos altora? Gândiți-vă și fiți de acord că noul socialism mercantil gândește exact la fel. Și astfel seligerienii au început să devasteze pădurea de pe insulă. Degeaba ia implorat călugărul să oprească distrugerea inutilă și deci criminală a pădurii. Furia a izbucnit. Pădurea a fost incendiată pentru a-l arde însuși pe pustnic. Flăcările mistuiau cu furie copacii și erau gata să-l distrugă pe pustnic. Pustnicul a stat în rugăciune, chemând ajutor pe Dumnezeu. Și astfel, prin puterea lui Dumnezeu, flacăra s-a stins de îndată ce a ajuns la muntele pustnicului. Odată, vânătorii de bunuri ale altora au venit la pustnic și i-au cerut bani. Când nu v-ați gândit la călugări că au mulți bani și trăiesc luxos? "Copilule! Le-a spus reverendul oaspeților săi. Nile, toată comoara mea este în colțul celulei." Acolo avea o icoană a Maicii Domnului. Tâlharii s-au grăbit să caute bani și au orbi. „În lacrimi de pocăință, ei și-au cerut iertare pentru ei înșiși. - Neil le-a dat instrucțiuni să trăiască cinstit, să nu fie îngrijorați de invidia oarbă, să-și amintească de voia lui Dumnezeu: în sudoarea frunții tale, mănâncă-ți pâinea; apoi, făcându-și milă de ei, le-a redat vederea prin rugăciune. - După moartea călugărului, dar nu le-au spus ei înșiși, în conformitate cu porunca călugărului, și le-au spus ei înșiși în conformitate cu porunca, conform călugării. de ce. Unii au fost amabili cu sihastrul. "Pescarii îi trimiteau din când în când pește. Și nu i-a lăsat fără instrucțiuni. Odată au trimis un pește cu unul dintre tovarășii lor: dar călugărul, văzându-l de departe, a închis fereastra și a fost nevoit să se întoarcă. Desigur, frate, ai făcut vreun păcat, de ce nu te-a primit sfântul, i-au spus tovarășii lui, i-a spus un alt părinte la păcat. iar călugărul a primit peștele de la el și l-a binecuvântat. "Călugărul a muncit pe insulă zeci de ani. Pădurea pârjolită de oameni răi s-a ridicat. Lecția dată despre insula rugăciunii a fost fie uitată, fie părea lipsită de importanță. Unul ca acei oameni a început din nou să taie pădurea: dar deodată a căzut, asurzit de tunete. Când s-a trezit, și-a promis că nu se va atinge niciodată de cineva dedicat slujirii lui Dumnezeu. Bătrânul sfânt le-a predat de bunăvoie instrucțiuni celor care doreau mântuirea și uneori vorbea cu un glas sever. Unul, pângărit de păcatul trupesc, a venit fără rușine la călugăr, dar a fost convins de păcat și de atunci a început să trăiască în frica de Dumnezeu. Pustnicul, experimentat în viața spirituală, a fost vizitat de mulți cu folos pentru ei înșiși: - asceza lui dezinteresată în sine dădea lecții tuturor celor care se uitau la el. Călugărul nu s-a întins pe pat sau pe pământ să se odihnească; Obosit de muncă, s-a sprijinit de două cârje și s-a răsfățat astfel cu moștenirea. În ultima vreme, Sfântul său Neil a locuit într-o peșteră, a pregătit în ea un sicriu și, prin rugăciune, s-a pregătit pentru mutarea în veșnicie. - Anunțat de moartea sa iminentă, s-a rugat Domnului să-l cinstească cu Sfânta Împărtășanie. secrete înainte de moarte. Marele ascet, care a înviat atât de mult în viața duhovnicească, a considerat necesar pentru el însuși să se împărtășească cu trupul și sângele lui Hristos; El nu a gândit așa cum cred creștinii pseudo-spirituali sau ca oameni săraci fără preoți. Prin rugăciunea sfântului, Sfântul i s-a împlinit dorința. Părintele său duhovnic Sergius, starețul Mănăstirii Nikolsky de pe Rozhka, a venit pe insulă pentru a-l vizita pe pustnic; fericitul părinte s-a spovedit şi a primit sfânta împărtăşanie. tine; l-a rugat pe stareț să-l viziteze din nou. „A doua zi a venit starețul cu frații și l-a găsit pe călugăr deja decedat. Sfântul bătrân stătea sprijinit de două cârje: așa l-au găsit. S-a odihnit la 7 decembrie 1554 după 26 de ani pe o insulă pustie. 913 După moartea marelui pustnic, insula a rămas pustie ca mai înainte: dar peste ea strălucea gloria marelui ascet. După 5 ani (1560), starețul Novgorod Antonie și ieromonahul german al mănăstirii Rozhkov (acum curtea bisericii, situată la 4 ver. din insula Nilov) au reluat capela sfântului și au construit un mormânt peste mormântul său. Trei ani mai târziu au părăsit insula. Dar din când în când minuni au început să fie făcute de sfântul Său care trăia în Domnul. Locuitorul Ostashkovsky, John Kurov, a furat capacul din mormântul celui binecuvântat, dar a căzut în relaxarea corpului și frenezia minții. După șase luni, venind oarecum în fire, și-a simțit păcatul și, adus la mormântul fericitului, a fost complet vindecat. Nici unul dintre cei care au încercat să încalce porunca binecuvântată despre pădure nu a experimentat mânia lui Dumnezeu. Ostashkovite Nikita, care a vizitat Nilul în timpul vieții, a căzut într-o frenezie. În timpul chinului său, călugărul i s-a arătat de mai multe ori și l-a adus la odihnă; iar fiul lui Nikita, Sylvester, care suferea de o boală de ochi, de îndată ce și-a șters ochii durerosi cu vălul sfântului, și-a primit vederea. Slujitorul boierului Belsky, navigând pe lac pe lângă insula Stolbensky, și-a spus cu o insolență obscenă: deși te consideră un sfânt, Nil, voi trece pe lângă tine. A ajuns la Ostashkov: dar aici boala de piatră a început să-l chinuie îngrozitor, încât i-a tăiat răsuflarea. După ce și-a recunoscut insolența, a fost adus pe insula Nil și aici a primit vindecare. Altă dată, călugărul i s-a arătat într-o vedenie de noapte și i-a spus: „După tine nu sunt minuni, ci ascultă” și i-a povestit despre diferite minuni săvârșite de el. Asta a fost în 1589. Herman pentru a doua oară (1590) a ajuns în deșert, deja celebru pentru minunile pustnicului. Patru ani mai târziu, el și rătăcitorul Boris Kholmogorets au construit aici o biserică în cinstea Bobotezei și a fost fondată o mănăstire. În anul 1595, chipul sfântului a fost pictat de călugării Mănăstirii Orshin, care, potrivit poveștilor celor care l-au cunoscut personal pe sfânt. Fața a fost pictată cu atâta succes încât s-a dovedit a fi foarte asemănătoare cu originalul atunci când i-au fost descoperite moaștele, ca în viziuni. S-a hotărât apoi să cinstească memoria Sfântului Nil. 914 Minunile sfântului au continuat. A fost tunsurat călugăr în Schitul Nilova cu numele Nektarios, unchiul gloriosului sub Petru Magnitsky, iar din 1620 egumen al Schitului Nilova, a adus schitul într-o stare de înflorire. Din 1634, Mitropolit de Tobolsk, în 1639 s-a întors din nou în deșertul său iubit și cu donația sa s-a planificat construirea unei biserici de piatră. 915 În timp ce săpat șanțuri, 27 mai 1667, s-au descoperit moaștele nestricăcioase ale Sfântului Nil și s-au înmulțit minunile. 916 Acum ei se odihnesc deschis într-un altar de argint. Împreună cu moaștele sfântului se află icoana lui chilie a Maicii Domnului Vladimir, schema sa cunoscută din minuni, care a rămas în pământ timp de 112 ani. Pe 27 mai, ziua deschiderii moaștelor, în fiecare an are loc o procesiune religioasă de la Ostașkov până la Schitul Nilova, cu o mare adunare de oameni; toți pelerinii și rătăcitorii se odihnesc și se hrănesc de mănăstire, atât în ​​vacanță, cât și în alte vremuri. 917 Repausul venerabilului Antonie de Sias Părinții Fericitului Antonie, în lumea lui Andrei, erau fermieri bogați și evlavioși ai volost-ului Dvina, satul Kekhty, veniți din Novgorod. 918 Andrei era fiul lor cel mare și era dotat și chipeș; trimis să învețe să citească și să scrie, a învățat-o curând; apoi a învățat pictura icoanelor; După ce a intrat în puterea unei tinereți, a fost respectuos față de părinții săi, dar nu a avut nicio dorință pentru ocupația lor, agricultura; Distracția lui preferată era să picteze icoane, apoi să meargă la biserica lui Dumnezeu. După moartea părinților săi, a mers la Novgorod și a slujit acolo cinci ani cu un boier; la sfatul lui s-a căsătorit; dar un an mai târziu soția lui a murit și el a decis să se despartă de deșertăciunea lumii. Întorcându-se acasă, a împărțit partea săracilor și, purtând doar hainele sale, a mers la schitul Pahomius de pe râu. Pentru Ken. După ce a adormit pe drum, a văzut în vis: un bărbat frumos, cu cruce în mână, i-a zis: „Ia-ți crucea și nu te teme să faci isprava” și l-a umbrit cu crucea. Trezindu-se, și-a petrecut restul nopții în rugăciune. Fericitul Pahomie, după ce l-a îmbrăcat în haine monahale cu numele Antonie, l-a ținut în chilie. Avea 30 de ani și asta era în 1508. 919 Antonie a fost primul care a apărut în biserică pentru rugăciune; lucra la bucătărie, căra apă și pregătea lemne de foc; Am luat mâncare o dată la două zile și apoi nu până nu m-am săturat; Am păstrat în mod constant amintirea morții și a judecății în inima mea. Inițiat în ieromonahism, unul făcea slujbă în biserică - nu era alt ieromonah - și, în același timp, mergea să lucreze împreună cu alții; Sănătatea lui era atât de puternică încât putea munci pentru doi. Din dragoste pentru singurătatea pustiului, cu binecuvântarea starețului, a părăsit Schitul Pahomie și cu doi frați Alexandru și Ioachim s-a dus la râul Sheleksna; aici este un loc ales pentru viața în deșert; i s-a ridicat o bisericuţă Sfântului Nicolae şi mai multe chilii; asta a fost în 1513. Încă patru călugări s-au alăturat celor trei pustnici și călugărul a locuit aici timp de șapte ani. Locuitorii din vecinătate au început să-i alunge pe pustnici și au mers și mai departe spre nord. 920 În nordul adânc, un trapător le-a arătat pustnicilor un loc convenabil pentru viața în deșert, insula Mihailov, înconjurată de lacuri adânci și spălată pe o parte de râul Sieya, care curge din lacuri. Locul era complet sălbatic - tundra și pădure, lacuri și desișuri de netrecut; sunt o mulțime de căprioare, vulpi, urși, lupi și doar din când în când veneau aici capcani, urmărind animale, dar oamenii nu au locuit încă aici. Anthony a construit aici o capelă și o colibă ​​pentru el și frații săi. Aceasta a fost în 1520, în al 42-lea an al vieții Antonieva. Trei ani au fost petrecuți aici în sărăcie extremă și muncă grea: Anthony a defrișat pădurea și a săpat pământul pentru a face locul suportabil pentru viață; fraţii au început să mormăie de sărăcie; dar pe neașteptate un iubitor necunoscut de Hristos le-a livrat pâine, făină, unt și, în plus, bani pentru a construi mănăstirea. Colectătorul de venituri al arhiepiscopului Novgorod Vasily Bebr, încrezător că Anthony avea mulți bani, a decis să obțină un venit bogat pentru el; a trimis oameni cunoscuți de el să jefuiască pustnicii: dar după aceea el însuși i-a spus pocăit lui Antonie că prădătorii și-au închipuit că mănăstirea este înconjurată de paznici. 921 – Din acel moment, pelerinii au început să viziteze deșerturile lui Antonie și să aducă mijloace de subzistență. Când numărul ucenicilor a crescut: cei doi mai mari, Alexandru și Isaia, au fost trimiși la Moscova pentru a-i cere lui V. K. Vasily permisiunea de a ocupa un loc sălbatic ca mănăstire pustie și s-a primit o scrisoare; apoi au construit o întinsă biserică de lemn a Sf. Treime. Imaginea bisericii local a fost pictată de Anton însuși și așezată în catapeteasmă cu cântări de rugăciune. Odată, după cântatul de dimineață, au lăsat în biserică o lumânare nestinsă; biserica a fost cuprins de flăcări când toți frații lucrau cu Antonie; tot biserica și toate ustensilele au fost arse; a rămas doar icoana Antonie a Sf. Treime. O biserică nou a fost construit și altul a fost cald pentru mese. La cererea generală a fraților, Antonie a acceptat titlul de stareț: dar a continuat să fie un exemplu de dragoste pentru muncă; Era în biserică în fiecare zi la fiecare slujbă și apoi, în haine subțiri, fie curățea pădurea, apoi lucra la pământul arabil, fie se ocupa cu lucrări de icoană. Nu-i plăcea lenevia nici în sine, nici în alții; a îngrijit bolnavii cu dragoste părintească; mâncarea și îmbrăcămintea lui erau aceleași pentru toată lumea; El considera beția un păcat intolerabil. „Monahul a insuflat fraților să nu se lase niciodată purtat de mânie, ci să trăiască în blândețe, răbdare și iubire. Chiar și în timpul vieții lui Antonie, cu icoana Sfintei Treimi a primit vindecări. Răspândirea faimei lui Antonie nu l-a amuzat pe Anton; vizitatorii și eforturile autorităților au fost enervante, luând timp departe de tăcere. Prin urmare, după ce și-a ales ucenicul Teoctist în locul său, Antonie s-a așezat cu un simplu călugăr într-un loc greu accesibil: locul era înconjurat de munți ca niște ziduri; munții sunt acoperiți de pădure; la poalele munților se află lacul Padun; pe versantul muntelui dintre mesteceni s-a ridicat o capelă cu o chilie și aici a început Anthony să muncească în tăcere. Nopțile se petreceau în rugăciune, iar ziua își câștiga hrana cu truda mâinilor; în zilele caniculare stătea gol până la brâu, iar țânțarii îi chinuiau trupul. Deci au trecut doi ani. Theoktist a refuzat-o pe stareță, iar frații l-au anunțat pe Anthony că, dacă nu o va accepta din nou pe stareță, se vor împrăștia în direcții diferite. Anthony a fost nevoit să redevină stareț. Înainte de moarte, la cererea ucenicilor săi, a lăsat o scrisoare spirituală. "Frați și părinți! El a scris, vedeți, bătrânețea mi s-a abătut, un păcătos, - Sunt adesea expus bolilor, de care sunt acum agravat. Toate bolile mele îmi spun despre un singur lucru - despre moarte și despre judecata teribilă a acelei vieți. Inima mea este confuză de rezultatul teribil și frica de moarte m-a atacat cu dragostea voastră, să mă convingeți, să mă convingeți cu dragostea voastră. după moartea mea.” Domnul Dumnezeu vede fărădelegile mele și păcatele mele în ochii tăi. Mă întrebi peste puterile mele. „Ai văzut că nu am fost un exemplu de o singură virtute.” M-ai numit păcătos tatăl tău, păstorul și învățătorul tău; dar eu nu sunt păstor sau învățător. Unul este Păstorul Hristos. Prin nebunia mea, eu, un păcătos, ți-am stricat viața evlavioasă. Dar nu deznădăjduiesc mântuirea mea, ci sper în mila lui Dumnezeu și în rugăciunile tale. Dumnezeu spune: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință”. Cu sfintele tale rugăciuni, după cuvântul proorocului, pun întristarea mea asupra Domnului: să facă cu mine ce vrea El; El vrea ca toți să fie mântuiți și să ajungă să înțeleagă adevărul. Ar trebui să vă scriu multe din Sf. scripturi. Dar știți că nu știu decât parțial să citesc; Da, și mă tem de Domnul meu Hristos, care a spus că mai întâi trebuie să o faci singur și apoi să înveți. Deci, mănăstirea mea și dumneavoastră vă încredințez lui Dumnezeu și Preacuratei Maicii Sale și Pr. Serghie. La cererea dumneavoastră, îl numesc pe vârstnicul Kirill ca ziditor al mănăstirii dumneavoastră; să meargă cu el preoții – ei hotărăsc treburile monahale în manieră conciliară la o masă, în fața tuturor fraților. Dacă unii încăpăţânaţi şi schismatici nu vor să trăiască după rânduiala monahală, nu vor asculta de ziditor şi de fraţi: vor fi izgoniţi din mânăstire de frica altora; dacă se întoarce cu pocăință un astfel de el, atunci primește-l ca pe al tău, iartă-l și nu-l socotești dușman, ci frate... În primul rând, să ai în suflet frica de Dumnezeu, pentru ca Duhul Sfânt să locuiască în tine și să te învețe tot adevărul. Trăiți o viață comună, în duh și trup, în hrană și îmbrăcăminte, după porunca Sfinților părinți. Ziditorul să se mulțumească cu masa frățească, fără să-și adauge nimic; de asemenea - în haine și pantofi, cu excepția cazului la discreție specială. – Nu păstrați băuturi îmbătătoare în mănăstire și nu le primiți de la cei care îl iubesc pe Hristos. "Sexul feminin nu trebuie să petreacă noaptea într-o mănăstire, iar mirenii să nu petreacă noaptea în chilii cu frații lor. - Cântați și hrăniți suficient de săraci; faceți pomană pentru ca acest sfânt lăcaș să nu se săracească. Sănătoșii fraților, pentru mântuirea lor, să nu rămână fără muncă. Nu lăsați să se construiască curți în spatele mănăstirii; să țin asta, bara. Îndurarea lui Dumnezeu și a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și rugăciunile Sfântului Serghie, acum și pururea și în vecii vecilor, amin.” 922 După ce a transferat conducerea mănăstirii ucenicului său, Pr. Antonie a murit liniștit în al 79-lea an al vieții sale, 7 dec. 1556 923 Memoria Pr. Antonie a fost înființată pentru a fi sărbătorită în 1579. Conform cărții cărturarilor din 1627, vedem în mănăstirea Siya o biserică în numele Sfântului Antonie de Siya. 924 Slujitorul credincios al lui Dumnezeu a devenit faimos pentru multe minuni care au fost săvârșite fie la moaștele sale, fie prin aparițiile sale în casa bolnavilor, fie pe mare. Iată unul dintre cazurile remarcabile. Preotul satului vecin Khariton, din invidie obișnuită, a stârnit murmure împotriva mănăstirii printre locuitorii din jur și l-a hulit pe venerabilul ei ctitor. Într-o zi mergea la vecernie și deodată a orb. Câteva zile mai târziu și-a dat seama de păcatul său și a început să se pocăiască de el; când l-a chemat pe Antonie în ajutor, i-a revenit vederea și după aceea a intrat în mănăstirea Siisk. Călugărului din Siysk îi plăcea să scrie Sf. icoane. Mâinile îi rămân în mănăstirea sa, cu excepția chipului făcătoare de minuni a Sfintei Treimi, icoana Maicii Domnului; în multe alte locuri din regiunea Arhangelsk, icoanele scrisului său iscusit sunt încă intacte. Sub el, mulți dintre frați erau angajați în pictarea icoanelor. Această dragoste pentru pictura icoană a rămas în mănăstirea sa multă vreme chiar și după moartea sa. În prezent se păstrează acolo o carte cu desene din secolul al XVII-lea. 925 Chiar și după moartea sa, călugărul a arătat printr-una din minunile sale că a considerat că împodobirea bisericilor cu icoane este o lucrare sfântă. Pitirim, fostul stareț al mănăstirii Komelsky, care trăia la pensie în mănăstirea Siysky, era ocupat cu pictarea icoanelor noi și renovarea celor vechi: dar s-a îmbolnăvit grav; boala s-a intensificat în cele din urmă până la punctul în care era aproape de moarte. Într-un vis subtil, vede că un bătrân, îndoit de ani, dar frumos și acoperit cu păr cărunt, merge de la mormântul sfântului la chilia lui. Vrei să fii sănătos și să termini ceea ce ai început? îl întrebă bătrânul pe bolnav. Vreau, dar nu pot, a răspuns Pitirim. "Sf. Treimea te vindecă, a spus Cel ce S-a arătat: nu slăbi în lucrarea ta; Eu, starețul Antonie, am venit să vă vizitez în stare de boală”. – Pitirim s-a simțit sănătos. Negustorul naviga cu marfa pana la gura Dvinei - in carbazul lui era si peste de manastire - se isca furtuna, valurile se rostogoleau peste munti; înotătorii disperați de mântuire. Deodata, negustorul vede langa el un batran, care isi foloseste mantaua pentru a alunga valurile din carbaz. „Chemați pe mulți să ajute”, i-a spus el uluit, dar nu mă chemați, deși aici există proprietăți ale mănăstirii noastre, dar Dumnezeu va asigura tăcerea.” Cine ești tu, un om al lui Dumnezeu? a întrebat înotatorul. Cel care a apărut s-a numit Anthony și a devenit invizibil. Din acel moment marea a început să se calmeze și a suflat un vânt bun. – Negustorul a ajuns la mănăstire și a făcut aici jurăminte monahale. Repausul reverendului Kirill din Chelm Rev. Kirill din Chelm a fost unul dintre educatorii țării sălbatice Chudi. Aceasta a avut în vedere mai ales ambasadorul străin, aflat la Moscova în 1516 și 1524, când a scris: „Călugării din deșert, semănând de multă vreme Cuvântul lui Dumnezeu în rândul idolatrilor cu o mână generoasă, mulți dintre ei erau de mult convertiți la credința creștină.... Îndurarea foametei și a pune în pericol ei înșiși nu și-au căutat vreun țel și nu și-au căutat nici un scop; plăceți Domnului și convertiți sufletele pierdute pe calea adevărului.” 926 Prințul Belozersky, gelos pe succesele credinței Sf. între sălbaticul Chud (acesta a fost nobilul prinț Gleb Vasilyevich, † 1278), după ce l-a pedepsit pe „Chud cu ochi albi” pentru atacurile răutăcioase asupra așezărilor creștine Belozersk, a întemeiat orașul Kargopol (în partea ursoapă). 927 – Ucenic sincer al Evangheliei lui Hristos, binecuvântat. Vassian a fondat aici mănăstirea Spassky, servind drept exemplu de iubire răbdătoare pentru toată lumea. 928 La aproximativ 30 de ani de la moartea lui Vassianova, venerabilul călugăr s-a stabilit pe muntele Chelme, la 50 de verste de Kargopol. Kirill. 929 Mănăstirea sfințită Pr. Antonie Romanul, s-a încercat în această mănăstire timp de 6 ani cu isprăvi de ascultare, a rătăcit prin pustii timp de 3 ani, căutând un loc pe placul său, a ajuns în cele din urmă pe partea sălbatică a Kargopolului și, la înștiințarea lui Dumnezeu, a ales muntele retras Chelma ca reședință permanentă. Locul era sălbatic, dar frumos. La poalele muntelui pe de o parte se află un vast lac Lekshma, pe de altă parte un mic lac Chelma, cu un râu care curge prin el. Muntele era acoperit de pădure și vara erau multe fructe de pădure în iarbă. Pentru pustnic, cel mai de preț era că locul era complet liniștit și pustiu. – Sufletul iubitor de deșert al lui Kirill a preferat partea sălbatică altora pe care le-a văzut și pentru că această latură îi era deja familiară; a decis să-și dedice viața slujirii celor mai înalte interese ale săracilor, dar aproape de sufletul său, de țară. Potrivit poveștii vieții sale, fratele său Korniliy, după trei ani de șederea lui Kirillov pe Muntele Chelma, a venit la el și apoi l-a părăsit, s-a retras în partea Vologda, ceea ce dă ideea regiunii Belozersk ca nativă a fraților. 930 Oricum ar fi: pustnic, după ce a ales muntele Chelm pentru șederea sa, a petrecut prima iarnă într-o peșteră înghesuită, pe care și-a săpat-o pe latura de răsărit a muntelui. Apoi și-a construit o chilie și o capelă cu ea. Aici, puțin pesându-se de confortul vieții temporare, își petrecea timpul în rugăciune și post. Pentru Domnul a îndurat atât asprimea climei, cât și lipsa mijloacelor de existență. A săpat pământul cu o sapă, a sădit legume simple și a mâncat ierburi. Duhurilor răului nu prea le plăcea de pustnic; voiau să-l alunge din calea lui. Odată s-a auzit un zgomot teribil în jurul celulei și s-au auzit voci: să-i împingem celula în lac. Călugărul s-a întors cu o rugăciune stăruitoare către Domnul, iar rugăciunea l-a împins pe necurat la vale într-o mlaștină de nepătruns, care se numește încă „Încrederea lui Cyril”. Pustnicul a trebuit să experimenteze multe necazuri de la miracolul cu ochii albi, care, îndepărtându-se de Kargopol, locuia acum pe malul lacurilor. „Crudiștii au încercat să-l alunge. Au tăiat copacii care creșteau de-a lungul muntelui și le-au dat foc: flăcările s-au apropiat de chilia și paraclisul pustnicului și erau gata să-l distrugă: dar rugăciunea credinței i-a mântuit pe drepți; numai micile rezerve ale pustnicului, care se aflau în mijlocul muntelui, au fost arse. Domnul pustnicului să fie mântuit ca prin minune pentru mântuirea lui, ca mulțumire pentru pacea lui. înainte Chud a început să creadă că pustnicul era un om bogat Ea l-a atacat noaptea și a cerut comoară. Nu curând, dar cuvântul credinței blânde și exemplul vieții sfinte a lui Kirill au pătruns în inimile miracolului sălbatic; Încetul cu încetul, „mâncărurile murdare de cruditate” s-au întors la lumina Evangheliei și au primit botezul sfânt. 931 Au venit „la Sfântul Părinte şi au ascultat cu dulceaţă despre credinţă, despre Sfântul Botez şi despre toate poruncile lui Dumnezeu, până la plinătatea învăţăturilor Lui am băut”. Nu era o populație creștină mare în regiunea Kargopol când Cyril și-a început asceza pe muntele Chelm. „Erau niște oameni care încă nu fuseseră botezați, locuiesc în locurile din jur, având un limbaj și o credință miraculoase: chiar și pe vremea aceea Ortodoxia a început să înflorească în acel loc și s-a răspândit evlavia”. Dar sub influența multor ani de viață ascetică și a instrucțiunilor blânde ale lui Kirill, „toți chudianii au primit botezul sfânt”. Călugărul a petrecut 52 de ani întregi pe muntele Chelm; În ultima jumătate a vieții sale în deșert, el a construit Biserica Bobotezei Domnului și puțini fani ai vieții în deșert s-au adunat la el. Ajuns la o vârstă foarte înaintată, a simțit apropierea morții sale și a cerut Domnului mila de a-și vedea mărturisitorul. Prin rugăciunea sa, l-a vizitat starețul Schitului Vassian, Iosif; călugărul s-a spovedit, a primit sfânta împărtăşanie. secrete și l-a rugat cu seriozitate pe stareț să-l viziteze din nou. Luându-și rămas bun de la mărturisitorul Sf. cel bătrân, având 82 de ani, și-a dat cu pace duhul Domnului, la 8 decembrie 1367. Egumenul Iosif l-a găsit pe ascetul decedat și a dat trupul său sfânt pământului. 932 În anul 1419, pe locul faptelor sale, s-a construit un nou biserică în cinstea Bobotezei Domnului, cu o capelă în cinstea lui Vm. Catherine. La câțiva ani după moartea sa, a fost pictată o imagine a călugărului. Și apoi asta s-a întâmplat. În mănăstirea călugărului locuia călugărul Antonie, care era orb de câțiva ani. Auzind că imaginea călugărului a fost pictată, a părăsit chilia lui și a stat gândindu-se: cum au pictat-o? În anii săi tineri, l-a văzut pe călugăr, venea adesea la el să primească o binecuvântare și îi aducea ceva pe viață. S-a apropiat de imagine, s-a rugat cu lacrimi, iar când a sărutat-o, și-a recăpătat brusc vederea. Exact așa era călugărul, a spus el, privind cu încântare imaginea. În vremurile ulterioare, multe minuni au avut loc la moaștele sfântului. - Odată călugărul și-a păstrat mănăstirea, când, din neglijența unuia, a fost aproape distrusă de incendiu. Suferinta Sf. Nikon cel Uscat Călugărul Nikon s-a născut la Kiev din părinți de naștere nobilă și bogăție și a fost tunsurat la Mănăstirea Pechersk din Kiev. În 1096, în timpul atacului lui Han Bonyak cu polovțienii asupra Kievului, printre altele, călugărul Nikon a fost capturat de polovtsieni. 933 Bunul cetățean al Kievului, după ce a răscumpărat mulți prizonieri, nu l-a răscumpărat pe Nikon, ci le-a spus rudelor sale bogate despre el. Au venit la polovțieni cu o răscumpărare pentru el: „Nu-ți irosești banii cu mine”, a spus Nikon; dacă Domnul ar fi dorit să fiu liber, nu m-ar fi dat în mâinile celor răi; După ce am primit lucruri plăcute din mâna Domnului, de ce să nu suport lucruri amare? Nefiind primit răscumpărarea, polovtsienii au început să-l tortureze pe Nikon. Timp de trei ani l-au torturat, fie arzându-l, fie tăiându-l cu cuțite. Încătușat de mâini și de picioare, a fost pârjolit de soare și irosit de foame și sete: iarna l-au împins afară în frig. Două-trei zile, uneori mai multe, l-au lăsat fără mâncare. Și pentru toate acestea Nikon a mulțumit lui Dumnezeu și s-a rugat. Polovtsianul a folosit toate măsurile de cruzime pentru a forța o răscumpărare pentru Nikon. Nikon a spus: „Hristos mă va izbăvi din mâinile tale fără bani: am primit vești despre asta. Fratele meu, pe care l-ai vândut evreilor pentru a fi răstignit, mi s-a arătat și mi-a zis: a treia zi vei fi la Mănăstirea Pechersk, prin rugăciunile Sf. Antonie și Teodosie și ale altor călugări." Gândindu-se că Nikon vrea să fugă, Polovtsianul și-a tăiat venele și a început să-l păzească vigilent. prizonierul peste mormântul meu”; iar Nikon s-a rugat pentru el, iar polovtsianul s-a ridicat sănătos. A treia zi, când stăteau lângă Nikon, la prânz, el a dispărut brusc, iar în timp ce frații cântau împărtășania, s-a arătat în biserica din Pecersk. Nikon însuși nu a vorbit despre ceea ce i s-a întâmplat, dar a fost rănit din cauza durerii care i s-a întâmplat. ei, iar trupul încă udat în sânge, l-a forțat să spună adevărul. El nu a vrut să se despartă de legăturile lui, dar starețul l-a convins să le dea jos, a spus starețul, să porți cătușe, El nu te-ar fi eliberat de captivitate. Cătușele lui Nikon au fost îndepărtate și au fost refacate în lucruri necesare bisericii. Un timp mai târziu, un polovtsian a venit la Kiev, care avea Nikon în captivitate. Văzându-l pe călugăr în viață, a povestit tot ce i s-a întâmplat lui Nikon și nu s-a întors să locuiască în ținutul polovtsian, ci a fost botezat cu toată familia; El și rudele lui s-au călugărit și și-au încheiat viața în mănăstirea Pechersk, slujind fostul său prizonier. „Acest Nikon este numit uscat în memorial (Pechersk) pentru că a sângerat și a putrezit din cauza rănilor.” Așa zice cel binecuvântat. Simon. 934 – Potrivit acestei știri, Pr. Nikon a fost prizonier timp de trei ani, când a fost capturat în 1096; apoi a locuit o vreme în mănăstire. Prin urmare, trebuie să presupunem că el a murit nu mai devreme de 1101. Acum moaștele sale se află în Peștera Anthony și memoria lui este sărbătorită pe 11 decembrie. 935 Fericitul Simon, la încheierea veștilor sale despre suferintul Nikon, îi spune lui Policarp: "Cum ne-am trădat acum promisiunea! Ce diferență în viețile noastre! De la o asemenea înălțime am căzut în adâncurile vieții. Conducătorii noștri sunt egali cu cele eterice; sunt cărți de rugăciuni și mijlocitori către Creator, ca niște îngeri și împodobiți cu marți." 936 Repausul Pr. Ferapont de Monzen Pr. Ferapont 937 a fost un slujitor ascuns al lui Dumnezeu aproape toată viața. A încercat să-și ascundă isprăvile de ochii oamenilor. Din unele întâmplări și cuvintele sale reiese clar că a trăit la Moscova și și-a trăit viața după exemplul Fericitului Vasile. Așadar, când Pafnutie l-a văzut înapoi în mănăstirea Obnorsky, la întrebarea Pafnuții: cine este el? a răspuns: „Sunt colegul de cameră al lui Vasiliev, care se află la Moscova”. La fel, când Adrian l-a văzut pentru prima oară, i-a spus: „Tu vei fi tatăl meu și atunci îmi vei ști numele; acum voi spune că sunt colegul de cameră al lui Vasily, care este la Moscova”. După ce s-a stabilit în mănăstirea Monza, a răspuns la întrebările curioșilor că era „călugăr al Mănăstirii Vozdvizhensky din Kostroma, dar a fost și în orașul domnitor, unde locuia lângă casa Fericitului Vasile, despărțit de el doar de un zid”. Cu 16 ani înainte de moartea sa, după cum el însuși i-a spus mărturisitorului său, a fost tunsurat în Mănăstirea Kostroma Vozdvizhensky și așa mai departe. în 1575. Astfel este limpede că nu l-a văzut pe fericitul viu. Vasily († 1554) dar și-a imitat doar cea mai profundă viață spirituală. S-a aflat despre viața lui în mănăstirea Kostroma că el a slujit aici ca exemplu de ascultare, a fost foarte rapid, iar frații l-au respectat pentru viața lui înaltă. Locuitorii din Kostroma, începând cu guvernatorul, au avut respect pentru el, au venit să-i asculte instrucțiunile și să-i primească binecuvântarea, iar el i-a primit cu dragoste pe cei care i-au vizitat, dar i-a mustrat cu strictețe pe alții pentru viața lor slabă și dependența de vanitatea lumească. Îngreunat de faimă, a părăsit Kostroma și s-a stabilit pe râu. Monze, la confluența sa cu Kostroma, la 25 de verste de Galich; locul unde s-a stabilit era împădurit și înconjurat de mlaștini, astfel încât doar râul putea pătrunde aici. Kostroma. „Nevăzut de nimeni, a muncit aici în rugăciune și în post. Aici pe iarbă se vedea doar urma unui necunoscut; dar pustnicul nu s-a arătat nimănui. Călugărul Adrian, care s-a așezat cu mai mulți în părăsita Mănăstire Buna Vestire și a fost jignit de golul apei de aici, a vrut să mute mănăstirea într-un alt loc care i-a plăcut: „La el, necunoscut, a venit pustnic! Un alt loc ți-a fost atribuit, pe malul râului. Monza; îl vei recunoaște când doi tineri se vor vindeca de o boală cruntă.” Adrian a examinat locul de pe râu. Monze și în cele din urmă a decis să transporte mănăstirea acolo. În această perioadă, doi tineri bolnavi au fost aduși la Mănăstirea Buna Vestire a lui Adrian, unul din Buigorod, celălalt din Solgalich; părintele primului a spus că un bătrân necunoscut i-a spus că fiul său va fi vindecat de bătrânul Adrian, care are vechea Mănăstire Buna Vestire, iar în locul nou - Biserica Învierii lui Hristos și Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. După povestea unui alt bătrân, acesta i-a spus că fiul său bolnav va fi vindecat de Adrian, care muta mănăstirea la gura râului. Monza. Bolnavii au fost de fapt vindecați de Adrian după ce au făcut o slujbă de rugăciune în biserică. Când mănăstirea era deja înființată într-un loc nou, însuși călugărul Ferapont a venit la mănăstirea Monzen și a început să locuiască aici. L-a făcut pe Adrian să promită că nu va spune despre el nimic din ceea ce i-a fost cunoscut și a cerut să fie părintele său spiritual. Curând, a adăugat călugărul, „după doi ani și jumătate, voia lui Dumnezeu se va împlini asupra mea; până la moartea mea, nu dezvălui nimic despre mine.” Din acel moment, Ferapont a părăsit mănăstirea în fiecare zi și a trecut râul. Monzu se ascundea în desișul pădurii; acolo s-a rugat singur; Și-a petrecut noaptea în celulă fără să doarmă și a copiat cărți. Călugărul Chiril s-a plâns de Sfântul bătrân care nu a participat la construcția mănăstirii și i-a văzut pe etiopieni, care i-au insuflat indignare față de sfânt; I-a fost greu de la acești vizitatori până când a venit Ferapont la el, care a împrăștiat spiritele, dar i-a interzis să vorbească despre asta. Într-o zi, călugărul a ieșit în pădure la locul său obișnuit pentru rugăciune singuratică. Femeia Pelagia, care culegea fructe de pădure, l-a văzut de la distanță și a traversat râpa pentru a-l privi de aproape. Bătrânul stătea pe un buștean, gol până la brâu; sângele curgea peste trupul lui, mușcat de țânțari, iar peste el se îngrămădeau zgomote. Datorită curiozității femeii, ea s-a apropiat și mai mult și a devenit oarbă. Înspăimântată, ea a strigat: „mai pe placul lui Dumnezeu! iartă-mă, păcătosul”; și cu acest cuvânt o forță invizibilă a aruncat-o peste râpă și a început să vadă; dar îi era frică să spună cuiva, în afară de vârstnicul Adrian, despre ceea ce i se întâmplase. Petru, care slujea în mănăstire, l-a văzut odată pe călugăr mergând peste râu. Monzu, i-a spus cu batjocură: „Ești bătrân de ani de zile, dar mergi cu pricepere, de parcă ai înota cu picioarele și mantaua de pe tine nu se mișcă”. Bătrânul nu i-a răspuns și a trecut pe lângă el. Petru, întorcându-se la mănăstire, a simțit o durere îngrozitoare în cap și chipul i s-a contorsionat. Adrian, aflat despre boala lui neașteptată, a întrebat: i-ai spus ceva jignitor Sf. moș? Petru și-a mărturisit păcatul. Adrian l-a sfătuit să se roage și să ceară iertare de la Fericitul Ferapont. Când Sfântul bătrân a ieșit din vecernie, bolnavul i-a cerut milă. Ferapont și-a pus mâinile pe el și a spus: „nu este nevoie să condamni pe nimeni”, iar boala a trecut. Cu o zi înainte de moartea sa, Fericitul Ferapont le-a spus fraților: „Sfârșitul meu este aproape” și l-a rugat pe Adrian să-i dea Sfânta Împărtășanie. taine în timpul liturghiei. Frații, văzându-l în picioare, n-au vrut să creadă că în curând va muri. Chiar în ziua morții sale, toți s-au adunat la utrenie; era duminică, Săptămâna Mare. strămoș: la utrenie a venit și fericitul Ferapont; La sfârşitul slujbei, şi-a luat rămas bun de la toţi fraţii şi s-a dus la chilia lui. Egumenul Adrian i-a invitat pe frați să meargă la chilie pentru a vedea moartea omului drept. Frații repetau acum că era încă puternic; dar când au ajuns la chilie, călugărul stătea întins pe patul lui în halat și păpușă, iar în fața icoanelor ardeau lumânări; s-a dus deja la Domnul. Era 12 decembrie. 1591 938 În viața de apoi, călugărul a făcut multe minuni pentru pământ. Odată după liturghie, starețul Adrian s-a întins să se odihnească pe rogojină. Ferapont apare și spune: „Peste zece ani va fi o mare foamete în Rusia; ai grijă de fața ta; atunci mulți vor mânca din hambarele tale și nu se vor rară; atunci pământurile tale goale vor fi și ele populate”. Teodosie, un bătrân orb, tonsurat la mănăstire, își măcina fața cu o piatră de moară la miezul nopții. Și atunci o lumină strălucitoare a umplut biserica și a văzut lumină venind din biserica Sfântului Nicolae; Călugărul Ferapont stătea în fața ușilor regale. „Ce ceri de la Domnul? l-a întrebat călugărul. „Iertarea păcatelor”, a răspuns bătrânul orb. „Străduiește-te și desăvârșește așa cum ai început; după puţin timp vei vedea lumina veşniciei", i-a spus minunatul Ferapont. După aceea, bătrânul a rămas din nou în întuneric. Altă dată, Teodosie pâine măcinată la prânz. Ferapont i-a apărut din nou şi i-a spus: "Pace şi binecuvântări să fie peste tine". Teodosie, care l-a cunoscut bine în timpul vieții, a căzut la picioarele lui. Călugărul a spus: „În scurt timp va fi o mare foamete în toată Rusia, dar nu vei trăi ca să vezi asta; în curând mă vei vedea pe altă lume; în secret îi spune lui Adrian să aibă grijă de chipul lui; mulți vor trebui să mănânce de la mănăstire”. Fericitul Teodosie a murit curând. 939 În timpul postului Adormirii din 1601, înghețul a distrus cerealele în toată Rusia: a început o foamete teribilă și a durat trei ani. La Moscova, până la 127.000 de oameni care au murit de foame sunt îngropați în skudelnitsa. 940 Mănăstirea Călugărului Ferapont a fost hrană pentru întreaga zonă înconjurătoare; oamenii s-au stabilit în pustiul mănăstirii, negăsind hrană în locurile de odinioară. Egumenul Adrian a împărțit pâine tuturor celor nevoiași, încrezându-se în Domnul și, după cum a prezis monahul Ferapont, grânarul mănăstirii nu s-a împrăștiat. 941 Viața Pr. Feraponta ne repetă instrucțiunile Mântuitorului: „Când vă rugați, nu fiți ca fățarnicii, cărora le place să stea în rugăciune în sinagogi și pe străzi, ca oamenii să-i vadă. Adevărat vă spun că ei și-au primit deja răsplata. Dar când vă rugați, intră în camera ta și închide ușa în urma ta, roagă-te Tatălui tău, care este în ascuns, și Tatălui tău, care vede în ascuns, vă va răsplăti” (Matei, 6:6). Amintirea Pr. Trifon Kola Originar din posesiunile Novgorodului, fiul unui preot, Trifon, 942 la botez Mitrofan 943 a fost chemat de Domnul la o ispravă deosebită, la isprava unui predicator al credinței laponilor sălbatici. Cuvios de mic, el, pe lângă faptul că îi plăcea să viziteze biserica lui Dumnezeu, citea și cânta acolo, uneori se retrăgea în singurătate pentru a vorbi cu sufletul său și cu Domnul. Titlul de preot al tatălui său i-a dat ideea să se dedice păgânilor predicării despre Sfânta credință; dar el a fost chemat la aceasta prin voia specială a lui Dumnezeu. Odată, când se ruga într-un loc retras, a auzit o voce: „Acesta nu este locul tău, te așteaptă un pământ nelocuit și însetat”. Ascultând chemării cerești, s-a dus la curtea poloneză, pe râu. Pechenga, la laponii sălbatici. Țara din nordul îndepărtat a fost anterior parte din posesiunile Novgorod și apoi a intrat sub puterea. Prinț al Rusiei. 944 ruşi şi la începutul secolului al XVI-lea. au fost aici doar ca oaspeți temporari, au venit pentru pescuit și vânătoare de animale; pescuitul făcu semn spre Sf. La nasul multora. Nu degeaba se spune până astăzi: „oriunde merg peștele, Sfântul nu va scăpa de nas”. 945 – Dar printre laponi, pentru ruși doar la Kola era o capelă, și nicăieri nu erau biserici. O fâșie lungă și largă de-a lungul râului. Pechenga a fost ocupată de laponi mai nomazi decât sedentari. Acesta era un câmp vast pentru activitatea unui predicator, plin de râvnă pentru adevărul lui Hristos și pentru mântuirea oamenilor. Mitrofan și-a stabilit primele relații cu laponii sub masca afacerilor comerciale. Apoi le-a vorbit despre credințele lor și despre singura credință cerească. Laponii adorau nu numai spiritele, ci chiar și reptilele și liliecii de noapte și se închinau pietrelor. Predicatorul Evangheliei le-a spus că există un singur Dumnezeu adevărat, un singur Creator al pământului și al cerului, un singur Tată al tuturor semințiilor și popoarelor, un singur Mântuitor al tuturor urmașilor primului om creat. El a arătat copiilor naturii cât de aproape este Tatăl ceresc de ei, trimițându-le hrană și îmbrăcăminte și cât de grav eronată este adorarea idolilor și a duhurilor, pe care primii nu le văd și nici nu le aud, iar ceilalți nu sunt altceva decât slujitori ai lui Dumnezeu, răzvrătiți sau supuși, ci creația unicului Creator al universului. - Isprăvile pe care un predicator al laponilor a trebuit să le facă sunt dificile. Nu este ușor să conduci pe căile luminii și adevărului o minte tocită de imobilitatea obiceiurilor, întărită de funinginea superstițiilor și a pasiunilor. Este și mai greu să forțezi inima să rupă legăturile cu iluziile obișnuite, cu atașamentele dobândite, cu vechile dependențe. „Și atunci prietenii înfocați ai minciunii se ridică împotriva predicatorului adevărului, pentru care slujirea erorii este o meserie profitabilă - cu ea trăiesc mulțumiți și se bucură de faimă, fără de ea ei sunt nimic.” Kaboonii s-au ridicat împotriva lui Mitrofan, mai întâi cu mândra speranță de a-l provoca, apoi cu mânie furioasă, gata să-l omoare și să-l rupă în bucăți pe invincibilul predicator de gânduri și fapte noi. Nu doar o dată l-au copleșit cu abuz, dar l-au bătut cu cruzime și l-au tras de păr. Pleacă de aici, i-au spus kaboonii, că altfel te așteaptă o moarte rea; Nu o dată aveau să-l omoare, dar Domnul a păzit pe robul Său. Sfântul zelot al adevărului ceresc a îndurat abuzuri și bătăi cu blândețe, iar când mânia a devenit aprigă, s-a retras la munți și apoi a ieșit din nou să predice. 946 Oricât de rău este în noi: sufletul nostru a fost creat de Domnul pentru adevăr și inima noastră caută pacea veșnică. Iar printre laponi au fost cei care nu au rămas surzi să predice despre adevărul etern și pacea veșnică. - Când Mitrofan i-a lăsat temporar pe încăpăţânaţi la arbitrariul răutăţii lor sălbatice: rămânând cu conştiinţa, au început să-şi vadă vina şi superioritatea morală a predicatorului creştin; dragostea lui pentru ei, răbdarea și bunătatea lui, lepădarea de sine față de adevărul propovăduit le-a lovit inimile și au început să suspine după pace, negăsită în credința lor. Când predicatorul s-a arătat iarăși sălbaticilor și unii dintre ei, agitați de răutatea oarbă, au strigat – să-l omorâm, alții au zis: nu este vinovat de nimic înaintea noastră, dimpotrivă, ne dorește bine; De ce să-l omoare? Astfel, la început au fost puțini cei care au luat la inimă cuvintele propovăduitorului adevărului; apoi numărul lor a devenit mai însemnat. Blazh. Mitrofan, chiar și pentru relațiile comerciale cu care și-a început relația cu laponii, trebuia să cunoască ceva finlandeză și, desigur, a învățat limba vorbită a sălbaticilor de la alții care au intrat în relații comerciale cu laponii. Dar predicatorul credinței trebuia să cunoască mult mai mult finlandeză decât negustorul. Pentru a-l ajuta, Domnul a trimis un muncitor zelos și capabil, Ierodiaconul Teodoret; asta a fost în 1529, când pustnicul nordic petrecuse deja mai bine de 5 ani „în cel mai amar deșert”. 947 Theodoret trăise anterior 15 ani pe insula Solovetsky; 948 acolo, cu relații frecvente cu laponii, i-a fost ușor pentru talentatul Theodoret să învețe limba laponilor. Prin urmare, nu i-a fost dificil să traducă „unele rugăciuni din limba slavă în limba laponilor”. 949 Și acesta a fost cel mai important serviciu pentru predicatorul Pechenga. După eforturile și durerile îndelungate ale predicatorului, un număr semnificativ de laponi trăiau lângă râu. Pechengas credea în Domnul Isus. Blazh. Mitrofan nu i-a botezat pentru că nu era învestit cu gradul de preoție și nici măcar nu era încă călugăr. S-a dus la Novgorod pentru a-i cere arhiepiscopului Macarie o carte pentru a construi o biserică. Din Novgorod a adus cu el dulgheri, care, mai mult pentru Domnul decât pentru bani, au hotărât să meargă cu el în partea îndepărtată și sălbatică. Când construia biserica, cel binecuvântat purta bușteni și cherestea pe umeri la trei mile distanță. – Biserica construit a rămas nesfințit multă vreme: din Novgorod nu a fost trimis niciun preot. - Mitrofan s-a dus la Kola, pe atunci încă un loc slab populat, și l-a găsit acolo pe ieromonahul Ilie, care a sfințit biserica, i-a botezat pe laponi instruiți în credință și l-a tonsurat pe predicator însuși în monahism cu numele Trifon. Aceasta nu a fost înainte de 1532. Așa trebuie să se bazeze pe viața lui Trifon și pe cronică. Acesta din urmă spune că în iarna postului Filippov din 7040 = 1531, „laponii au sosit în Veliky Novgorod din Murmansk (Marea Norvegiei) de pe râu. Kola și Tutolomi (din r. Tulomi, care face legătura cu râul. Kolya înainte de a se vărsa în mare) și a cerut suveranului Arhiepiscop Macarie să le dea antimensiuni și preoți pentru a sfinți bisericile lui Dumnezeu și a le lumina cu Sfântul Botez. Arhiepiscopul iubitor de Dumnezeu Macarie a trimis preoți și un diacon, iar ei au sfințit bisericii, în postul lui Filipi, Buna Vestire a Maicii Domnului și a Sfântului Nicolae, și ei înșiși au fost botezați în număr mare, chiar și laponii din spatele Sfântului Nas”. 950 Fericitul Trifon, folosind slujbele ieromonahului Kola pentru a-i boteza pe laponii Pechen, a început să se aranjeze la gura râului. Mănăstirea Pechengi a Sf. Treime. – Acum avea două munci – munca de răspândire a Evangheliei și munca de zidire a mănăstirii. Pentru a continua lucrarea de predicare evanghelică, a fost necesar să călătorească. Ce a însemnat asta în acea țară? Locuințele laponilor sunt împrăștiate în locuri mlăștinoase, străbătute de munți și stânci; Nu există sate sau sate, ci doar colibe retrase. – Cum a fost, nefiind întâlnit dorința inimilor într-o colibă, să mergi prin tundra și munți pentru a întâlni o primire similară într-o altă colibă? Ascetul lui Dumnezeu a lucrat cu răbdare. Când cei care și-au deschis adâncurile sufletelor către credința creștină au fost găsiți gata să-și dedice viața slujirii Domnului, aceasta a făcut mai ușoară lucrarea predicatorului credinței. Laponii, învățați de Tryphon să trăiască evlavia cu animație vie, au transmis semințele evlaviei altora și întreaga regiune sălbatică a primit un aspect complet nou. Împreună, mănăstirea lui Trifon a început să se întărească. „Prin harul lui Dumnezeu”, a scris un contemporan, binecuvântat. Maxim grecul, mulți oameni de alte credințe convertiți la credința creștină ortodoxă și evlavioasă... Înainte de asta, trăiau ca animalele, în pustii de nepătruns, în peșteri și crăpături, neavând nici biserică, nici cele necesare vieții; mâncau animale, fiare, păsări, pești de mare și orice prindeau, făceau comerț... Ortodoxia s-a răspândit în orașul Varangian Vargava, unde locuiește un căpitan sau un prinț. Și aici acum, prin favoarea Părintelui, voia Fiului și ajutorul Sfântului În Duh, s-a zidit o mănăstire cinstită și s-a adunat o mare frăție de călugări. Acesta este la 60 de mile de acel oraș Varangian, pe râu. Pechenga, lângă mare." 951 Conform vieții lui Trifon, laponii botezați s-au îndrăgostit de Sf. credința că unii au adus roadele banilor lor de comerț la mănăstire, alții au dat pământuri, lacuri și ținuturi de la malul mării. Pe acestea din urmă le putem vedea și din carta regală, care consemnează „pământurile, apele, pământurile care au dat viață noilor industrii botezate. Trinitate.” 952 În nordul adânc este aproape imposibil să semănați cereale; trebuie obtinut dintr-o regiune mai calda. „Mănăstirea Pecensky se află în Ucraina, lângă marea înghețată; Nu există pământ arabil lângă mănăstire, pământul este stâncos, frigul este mare, iar zăpada dispare doar pentru o scurtă perioadă de timp vara”: așa au scris călugării peceni cu un secol mai târziu decât Trifon. 953 De aceea binecuvântat. Trifon, care avea o dragoste părintească pentru mănăstirea pe care o adunase, de mai multe ori a fost nevoit să meargă la Novgorod pentru a strânge cereale pentru mănăstirea sa. Cu această intenție a fost la Novgorod în 1551 954 Patul de sămânță al evlaviei și al noii credințe, plantat într-o țară sălbatică, trebuia protejat prin protecția puterii civile. Blazh. Trifon nu și-a luat asupra sa titlul de stareț al mănăstirii sale; altuia i-a dat titlul de stareț: dar era părintele, plantatorul și ispravnicul mănăstirii sale. Prin urmare, a mers la Moscova la țar, cu un călugăr experimentat. La Moscova, fostul însoțitor al lui Trifon în deșertul Laponiei, și acum un arhimandrit, Teodoret, i-a fost de folos; acesta din urmă se bucura la acea vreme de atenția regelui, așa că în curând a fost trimis cu misiuni speciale către est. Un prieten al deșertului și colaborator la propovăduirea Laponiei, desigur, le-a vorbit boierilor și clerului din Moscova despre zelosul predicator Trifon. 955 Trifon și însoțitorul său au prezentat regelui cererea mănăstirii când el și țareviciul Teodor mergeau la biserică. Bunul prinț a ieșit din biserică la capelă, ca ocazional, și-a scos hainele de afară și, trimițându-le la Trifon, i-a poruncit să spună: „Prințul, trimițând hainele, vrea ca pomana lui să-l avertizeze pe rege: călugărul să le folosească pentru hainele bisericești”. – La întoarcerea din biserică, regele s-a sfătuit cu boierii cu privire la cererea lui Trifon. Nu era greu de văzut, după o privire rapidă asupra treburilor fericitului. Trifon că cuvintele țarului, care cu puțin timp înainte fuseseră propuse catedralei, nu ar trebui aplicate predicatorului laponilor: „bătrânul va construi o chilie în pădure sau va tăia o biserică, ci va merge în jurul lumii cu o icoană pentru a cere o clădire și va cere țarului pământ și covoare, și ce va strânge, va bea”. 956 Regele l-a înzestrat pe cel binecuvântat. Trifon atât cu ustensile bisericești, cât și cu terenuri. Carta regală din 1 noiembrie 1556 spune: „la cererea fiilor mei, principii Ioan și Teodor Ioannovici, am acordat Mănăstirii Pecensky, care se află lângă marea rece, lângă granița Murmansk, mănăstirii Sf. Starețul Treime Guria cu frații și oricine a fost stareț cu frații, în schimbul covoarelor, rugăciunilor și slujbelor de pomenire bani, în funcție de sărăcia lor, pentru hrana pentru patrimoniu, lângă buzele mării (golurile) Matotskaya, Litskaya și Urskaya, de asemenea, pe buzele lui Pechenskaya, Pazrenskayaya și toate în Navdenskaya și fishing the seawes mare, când o balenă sau o morsă sau un alt animal este aruncat din mare, cu întregul țărm și insulele sale, cu râuri și pâraie, cu terenuri arabile și păduri, cu lacuri de pădure și capturi de animale, cu laponii, care sunt acum sau vor fi alocați Matotskaya și Pechensk, cu toate golfurile și ținuturile regale care hrănesc buzele monetare și voloturile regale. mănăstirea putea să construiască și să mănânce. Boierii noștri Novgorod și Dvina, funcționarii volostului Ust-Kola, toți locuitorii de pe coastă, copiii karelieni și laponii și toți ceilalți nu ar trebui să intre în acea patrie, râuri, mlaștini, zone de pescuit și pământuri.” 957 Blazh. Trifon, întorcându-se la mănăstirea sa cu daruri și scrisori împărătești, i-a adus bucurie și pace. Acum este prevăzută cu pescuit și alte terenuri pentru existența sa. – Primul său lucru după ce a mulțumit Domnului a fost să anunțe comandanților și bătrânilor locali carta regală. Era necesar să aducem bucurie copiilor noștri proaspăt botezați. Cu fonduri aduse de la Moscova, binecuvântat. Trifon construit pentru ei la gura râului. Paza (Paesa) Biserica Sf. Boris și Gleb. 958 Din 1557, a existat o foamete severă și prelungită în toată regiunea de nord. Câțiva ani la rând, înghețul a ucis culturile de cereale. 959 Acest lucru a provocat beatitudine. Trifon pentru munci noi, grele pentru mănăstire. Luând cu el mai mulți frați, s-a plimbat prin regiunea Novgorod dintr-o așezare în alta, cerând milostenie de la poporul iubitor de Dumnezeu. El a trimis tot ce a primit pentru întreținerea fraților săi. Așa și-a hrănit copiii spirituali timp de 8 ani întregi. După ce L-a iubit pe Domnul de mic, după ce a îndurat atâta osteneală și întristare pentru El în anii săi de maturitate, călugărul s-a temut să nu-I fie necredincios la bătrânețe și a continuat să se lupte pentru El până la mormântul său. „Odată a cumpărat pietre de moară de mână în Kola și le-a pus pe umăr să le ducă la mănăstirea sa. Ucenicii i-au cerut să nu se chinuie cu o asemenea povară. „Fraților! spuse bătrânul, o povară grea stă asupra urmașilor lui Adam, de la naștere până la moarte: de ce să te distrezi? Nu! Trifon! Este mai bine să-ți atârnești o piatră de gât decât să-ți ispitești frații cu lenevie.” Și 158 de verste de la Kola până la mănăstirea Pecensk, pe drum, când mlaștinos, când muntos, a purtat piatra de moară asupra lui; Mai mult, cu o astfel de muncă a mâncat puțină mâncare. Cu asemenea fapte călugărul a dobândit o mare putere spirituală. Într-o zi, un urs a intrat în celula lui, a răsturnat vasul de frământat și a început să mănânce aluatul. Călugărul, venind la chilie, a zis ursului: Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeul meu, poruncește să părăsești chilia și să stai pe loc. Ursul a ieșit și a stat la picioarele călugărului. Luând un băț, călugărul l-a pedepsit pe ursul vinovat și, spunându-i să nu îndrăznească să tulbure mănăstirea pe viitor, l-a eliberat. De atunci, adaugă călugărul mănăstirii, urșii nu au făcut niciodată rău nici căprioarelor, nici altor animale ale mănăstirii. În ultimii ani ai vieții, călugărul s-a retras adesea în deșert, unde, după ce a construit o biserică pentru Adormirea Maicii Domnului, a petrecut timp în rugăciune solitare. 960 Înainte de moartea lui, binecuvântat. Trifon era grav bolnav. În cele din urmă, aproape de moarte, le-a spus fraților: „Vă poruncesc să mă înmormântați la Biserica Adormirea Fecioarei Maria din schit, unde m-am dus să tac”. A ajuns la o vârstă foarte înaintată când a murit în 1583. Apoi a locuit în Pechenga aproape 60 de ani. 961 Nu era foarte înalt, dar puternic, oarecum cocoşat şi chel, cu o barbă lungă şi cenuşie. Aceasta este ceea ce se spune despre el pe baza icoanei și a viziunilor sale antice care au supraviețuit! După moartea sa, țarul Teodor Ivanovici a asediat un oraș puternic din țara Livoniană. Germanii asediați, în zori, și-au îndreptat tunurile spre cortul țarului, în timp ce țarul încă dormea. I s-a arătat un bătrân splendid în haine monahale și i-a spus: „Scoală-te, domnule, și părăsește cortul, altfel vei fi ucis”. Cine eşti tu? întrebă regele. Cel care s-a arătat a răspuns: „Eu sunt acel Trifon căruia i-ai dat hainele tale, pentru ca milostenia ta să fie înaintea altora – Domnul Dumnezeul meu m-a trimis la tine”. Regele trezit abia a avut timp să părăsească cortul când o ghiulea de tun din oraș a lovit patul regelui. Cuviosul Teodor a mulțumit Domnului pentru minunata sa mântuire. A trimis la mănăstirea Pechenskaya să-l găsească pe cel binecuvântat. Trifon, dar a primit un răspuns despre moartea sa. Regele a arătat apoi milă mănăstirii. „Legenda” nu determină nici anul și nici orașul când și unde s-a întâmplat regelui evenimentul minunat. Dar, fără îndoială, era lângă Narva, în februarie 1590. Țarul Teodor era aici cu o armată; Suedezii s-au încăpăţânat apărat pe Narva, dar a fost luat. 962 În același timp (1590), suedezii din nord au devastat așezările rusești. Cu o săptămână înainte de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, spune „legenda”, au ars Biserica Adormirea Maicii Domnului, unde moaștele sfântului odihneau în secret. Aici l-au torturat pe neprihănitul călugăr Iona. „Apoi au dispărut într-o ambuscadă.” Chiar în sărbătoare, în timpul liturghiei, au dat buzna în mănăstirea Sf. Treime și cu cruzime brutală au început să omoare călugări și novici; unii au fost tăiați în jumătate, altora li s-au tăiat brațele și picioarele. Altele au fost tăiate pe lungime. – Egumenul Gury și ierodiaconii au fost chinuiți în diverse moduri, înjunghiați cu arme, arși pe foc, întrebându-i unde este vistieria mănăstirii. „Suferinții nu le-au spus despre visterie, iar cei înfuriați i-au tăiat în bucăți. După ce au jefuit ce au găsit, au dat foc la biserici și la toate clădirile mănăstirii. – Toți cei 51 de călugări au fost uciși în mănăstire; novici și muncitori - până la 65 de persoane; numai cei care nu au fost în mănăstire au rămas după aceea, în mănăstirea c. pentru siguranță, a fost fondată în munți, lângă Biserica Buna Vestire, după incendiul din 1619, a fost construită lângă orașul de peste râu, dar înainte de 1675 de două ori au distrus-o și aici suedezii. 963 Moaștele sfântului rămân ascunse, la locul înmormântării lor, în curtea bisericii Pechensky Lapp, în biserica Sretenskaya, atribuită Catedralei Kola. Călugării, după ce s-au mutat la Kola, au menținut următoarea regulă: dacă vreunul dintre ieromonahi s-a întâmplat să fie în apropierea fostului loc al mănăstirii, cu siguranță a cântat o slujbă de recviem peste mormântul fericitului ctitor al mănăstirii. – Ieromonahul Iona, pe când aici, nu numai că nu a îndeplinit regulamentul, dar a stat și pe mormântul bătrânului Iona, care a fost torturat de suedezi. Când a condus la câteva mile de la locul de odihnă al binecuvântatului. Trifon: dintr-o dată, întreaga jumătate a corpului său a fost lovită de paralizie. După ce a simțit adânc păcatele sale și le-a mărturisit înaintea fraților, a început să-l roage pe călugăr să-l ierte. „În a patra noapte i s-au arătat doi bărbați strălucitori, unul în haine monahale, celălalt în haine preoțești, acesta din urmă a spus: „Șeful și părintele meu, Sfântul Trifon! atingeți bolnavul ca să fie sănătos”. „Tu, părinte Iona, ești onorat cu rangul de presbiter”, a răspuns Trifon; S-a așezat pe mormântul tău: trebuie să te vindeci.” Nu, a obiectat Jonah, tu ești liderul în această țară și profesorul meu, iar eu sunt doar un student. Călugărul a spus: „Dacă mă numești profesor, trebuie să-mi împlinești voința”. „Atunci Iona a făcut semnul crucii peste părțile afectate ale pacientului și a spus: „În numele Sfintei Treimi, cu rugăciunile Pr. Trifon, fiți sănătoși și nu încălcați limitele puse de părinții voștri”. Bolnavul s-a trezit, s-a simțit sănătos și a văzut o rază de lumină în urma sfinților plecați. Oh binecuvântat. Iona are tradiția că a fost preot al bisericii Sf. Nicolae din orașul Kolya și în lume a fost numit Ioan. Pierderea iubitului său copil l-a lovit atât de tare, încât a mers la mănăstirea fericiților. Trifon și a devenit elevul lui; A avut atâta dragoste pentru dascălul său încât după moartea sa s-a stabilit la Biserica mănăstirii Adormirea Maicii Domnului pentru a săvârși în fiecare zi liturghia pentru liniștea răposatului. Aici, martirizat de suedezi, a fost întins lângă profesorul său. Sfântul Ioasaf, orb de o durere de cap puternică, i s-a arătat călugărului Ioasaf. Trifon și-a atins ochii și a spus: „În numele Sfintei Treimi, fii sănătos și primește-ți vederea, dar rămâi călugăr după jurământul tău”. M-am vindecat și am primit vederea prin înfățișarea Sfântului părintele nostru Trifon, care și-a recăpătat vederea, a strigat de bucurie, iar monahii care se adunaseră la glasul lui L-au slăvit pe Domnul. De mai multe ori Părintele Trifon a apărut în timpul unei furtuni pe mare și i-a salvat pe cei care mureau. 964 Așa este Sfântul Trifon, prin harul Sfintei Treimi! Odihna Rev. Prințesa Sofia Tânăra fiică a boierului Yuri Konstantinovici Saburov a avut în mod neașteptat o soartă strălucitoare. Pentru moștenitorul tronului Moscovei, el a condus prin testament. Prințul a adunat fete - mirese, cele mai bune în frumusețe și sănătate; din 500 au fost aleși 10 și dintre acești zece, tânărul principe Vasily și-a ales mireasa. 965 Era Solomonia Yuryevna Saburova. 4 sept. În 1505, a avut loc o căsătorie legală, iar din 28 octombrie, Vasily era deja Mare Duce. - Dar au trecut cinci, zece, 15 ani, iar Marea Ducesă nu are copii. Aceasta este durere pentru soț și cu atât mai mult pentru soție. "Marele duce la început și-a pierdut interesul pentru dragostea lui pentru soția sa, apoi a început să se indigneze. - Un trimis la curte a condus. Prințul spune: "Neavând copii, Vasily nu și-a respectat soția, așa că, în timp ce eram la Moscova, a trebuit să fac o cerere pentru libertatea fratelui ei, care stătea în închisoare pentru o ușoară crimă." 966 - În cele din urmă, în 1525, Marele Duce a decis să divorțeze de sterpa Solomonia pentru a se căsători cu Prințesa Glinskaya. Statul, spuneau ei, avea nevoie de un moștenitor la tron. Dacă nici Vasily nu avea frați: un scop bun nu justifică un mijloc ilegal și nu este binecuvântare, ci mânia lui Dumnezeu care doboară faptele ilegale asupra statului. Aceasta este ceea ce au spus cei mai buni contemporani ai lui Vasily, 967 printre alții, Rev. Maxim Grecul. "Dar legea este neputincioasă înaintea puterii; Pasiunea prințului pentru Glinskaya a recunoscut vocile unei conștiințe curate ca pe o insultă la adresa lui însuși. 968 Au cerut ca Solomonia nevinovată să accepte monahismul de bunăvoie. Ea a răspuns că nu simte o asemenea dorință în ea însăși. Ea a fost scoasă din palat. 25 noiembrie 1525 "Marele său vasi ordin să fie Tonsură". 969 În îndeplinirea acestui testament, slujitorii prințului au mers până acolo încât au certat-o și au bătut-o pe fosta prințesă. A fost tunsurată la Mănăstirea Nașterii Domnului cu numele Sophia și trimisă la Mănăstirea de Mijlocire Suzdal. 970 „Iată-mă, Mare Duce Vasily Ivanovici al întregii Rusii, care i-a dat bătrânei Sofia din Suzdal satul meu Vysheslavsky cu sate și novoselki; după moartea ei, acest sat va merge la casa Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, la Mijlocire”: așa a scris Vasily într-o scrisoare din 19 septembrie. 1526, 971 i.e. la un an după ce prințesa a fost închisă într-o mănăstire. Sofia i-a fost greu să-și suporte soarta la început, când ea însăși nu se gândea să se despartă de lume. - Dar a purtat scrisoarea. Prințul arată că la sfârșitul anului începuse deja să se împace cu soarta ei. 1530 28 august. la v. Prințul a avut un fiu de la Elena și „a devenit apoi un suveran formidabil”. 972 – Nașterea fiului lui Vasily a umilit-o, fără îndoială, pe Sophia și mai mult. Acum ea s-a întors complet la Domnul și a alungat visele lumești din sufletul ei. Ea a început să curețe inima, care este atât de necurată în noi toți, prin vigilenta spirituală, ocara de sine, pocăință și rugăciune. Astfel, urcând de la desăvârșire la desăvârșire prin durere și lupta cu ea însăși, călugărul Sofia a trăit în mănăstire 17 ani și a supraviețuit nu numai părintelui Vasily († 1533), ci și depravatei Elena, care a murit de otravă (1537); Atinsă perfecțiunea înaltă, ea a murit la 16 decembrie 1542 973 Cartea Kurbsky o numește binecuvântată. prințesă și venerabilă martiră. 974 Conform cărții calmante, Sophia „după ce a trăit cu recunoștință și plăcută lui Dumnezeu, a plecat”. 975 Deja o soție. K. Theodore Ioannovich a trimis „Marea Ducesă Solomonida și mănăstirii Sophia”, o copertă de catifea cu imagini ale Mântuitorului și ale sfinților. 976 Pe o altă copertă antică, prințesa călugăriță însăși este înfățișată cu inscripția: „Sfânta Mare Ducesă Sofia, Făcătoare de minuni Suzdal”. 977 – Această copertă datează din vremea Sfântului Iosif. P. Iosif i-a scris Arhiepiscopului Suzdal Serapion: „Tu, fiule, ne-ai scris, patriarhului, că în anul curent 1650, prin decretul și hrisovul nostru în mănăstirea de maici de Mijlocire Suzdal, ai mărturisit moaștele. Principesa Sofia și fericita Mare Ducesă, îngropate sub biserica catedrală, biserica ta, prin ordinul intercesiei, ai bisericii tale. să-ți trimită scrisoarea noastră ca răspuns Când scrisoarea noastră va veni la tine: atunci porunci să pui o acoperire pe mormânt și să cânți cântece și rugăciuni, după obicei, dar nu porunci să demontați mormântul și să sfâșii pământul”. 978 – Sacristanul Anania scrie că „din mormântul Sfintei Sofia au revărsat multe minuni și vindecări pentru cei care au revărsat cu credință spre slava lui Hristos Dumnezeul nostru”. El descrie, de asemenea, miracolele în sine. „1 aug 1598 Preafericită. Marea Ducesă Sofia a iertat-o ​​pe fecioara Anna, fiica Principesei Alexandra Nogteva, la mormântul ei”; A fost oarbă timp de șase ani, dar la mormântul Sophiei și-a căpătat vederea și a devenit sănătoasă. În 1609, Suzdal a fost salvată de la ruină prin protecția Sfintelor prințese. Din înfățișarea ei amenințătoare, faimosul Lisovsky și-a pierdut mâna și a jurat că nu va distruge orașele și mănăstirile. În 1610, la mormântul sfântului, trei paralitici au fost vindecați și o femeie oarbă și-a primit vederea. În 1647, un nebun, un surd, trei orbi și un paralizat și-au primit sănătatea. O minune remarcabilă din 1654. Țăranul Iuriev Ieremia îl dorea capul și nu dormea ​​nici zi, nici noaptea; într-o subtilă somnolenţă i s-a arătat călugărul. Sophia a vindecat-o de boală. 979 Memoria Pr. Sevastian Poshekhonsky Potrivit RCP. Sfinții „Ven. Ieromonah Sebastian, șeful Mănăstirii Preobrazhensky. pe Sogoti R., făcătorul de minuni Poshekhon, a repausat în L. 7050 (1542).” Călugării Schitul Sevastian (desființat în 1764) și după Ven. Sebastian însuși a cultivat pământul și s-a mâncat din munca mâinilor lor. Sfântul Sebastian i-a învățat acest lucru prin exemplu și instrucțiuni. El a lucrat pentru el însuși, ne dând frâu liber nici trupului său păcătos și nici viselor imaginației sale arogante. După instrucțiunile apostolului, el nu a considerat evlavie să umble din loc în loc, fără să facă nimic, cu lenevire. Apostolul a scris: „Îndemnăm și convingem prin Domnul nostru Iisus Hristos că, când lucrați în tăcere, să vă mâncați propria pâine” (2 Tes. 3:11:12). Pe vremea lui Sebastian, ca și pe vremea Apostolului, mulți s-au simțit stânjeniți de gândul la iminentul sfârșit al lumii, iar alții, în loc să se pregătească pentru trecerea către veșnicie prin isprăvi, nu au făcut nimic și doar au răspândit zvonuri. Călugărul a lucrat cu devotament pentru voia lui Dumnezeu. Moaștele sfântului harnic se odihnesc pe locul faptelor sale. 980 Amintirea Venerabilului Ilie din Murom Rev. Ilie, un rezident din Murom prin naștere, se odihnește deschis în Peștera Anthony. Potrivit lui Kalnofoisky, a trăit 450 de litri. până la vremea lui și următoarea. în jurul anului 1188 și a fost numit popular Chebotok. 981 Un pelerin simplist a scris în 1701: „Vederea viteazului războinic Ilya din Murom, neputincios, sub acoperirea aurului; înalt ca oamenii mari de astăzi; mâna lui stângă este străpunsă de o suliță, ulcerul este peste tot; iar mâna sa dreaptă este înfățișată cu semnul crucii”. 982 Opinia că Pr. Ilie este aceeași persoană cu faimosul erou Ilya din Murom și se regăsește și în alte monumente de la Moscova; dar nu există garanții pentru loialitatea lui. Pelerinul nu a explicat cum au fost îndoite degetele sfântului. Ilie pentru semnul crucii? primele trei degete sunt unite și extinse, iar ultimele două, degetele inelare și mici, sunt îndoite spre palmă. – Călugărul se odihnește într-o poziție de rugăciune și denunță irezistibil schisma. 983 Repausul Sfântului Petru Mitropolit și Făcător de Minuni al Rusiei Fericitul Petru, scrie M. Cyprian, 984 s-a născut în țara lui Volyn din părinți evlavioși. Tatăl său se numea Teodor. 985 Mama lui, o femeie evlavioasă și cu frică de Dumnezeu, a avut o vedenie înainte de a se naște Petru, când era încă un prunc în pântecele ei. În zorii zilei de duminică, visa că ține în brațe un miel, între coarnele căruia crescuse un copac, magnific îmbrăcat cu frunze, cu multe flori și fructe, iar între fructe ardeau lumânări și din ele emana un parfum. Trezindu-se, mama a ramas perplexa de minunata viziune. Ulterior, Domnul a justificat viziunea, îmbogățindu-l pe fiul ei cu darurile sale. Până la vârsta de șapte ani, Peter a crescut în casa tatălui său și apoi a fost trimis de părinți să studieze cărți. A studiat cu sârguință, dar studiile nu au avut succes. Acest lucru i-a întristat atât pe părinți, cât și pe fiu. Odată în vis vede un bărbat în haine sfinte, care stătea lângă el și zicea: „Copilul meu! deschide-ți gura; când le-a deschis, sfântul și-a atins limba și l-a binecuvântat, parcă și-ar fi turnat dulceață în gură. Băiatul s-a trezit, dar nu a văzut pe nimeni. Din momentul în care a scris profesorul său, a studiat-o ușor și în scurt timp și-a depășit tovarășii în succes. La vârsta de doisprezece ani, tânărul s-a retras la una din mănăstirile apropiate de locul nașterii sale și a fost primit de stareț ca unul dintre frați; aici a fost ascultător de părintele său duhovnicesc în toate; După ce s-a întărit, a purtat apă pe umeri, a spălat cămășile fraților săi, iarna și vara, fără a-și abandona ascultarea; A fost primul care a venit la biserică când a sunat clopotul bisericii și a stat în biserică fără să se sprijine de perete. „Din voia starețului, i s-a acordat diaconatul și apoi presbiteriul. A învățat și scripturile Sf. icoane Aceasta a fost o experiență foarte plăcută pentru el. În timp ce lucra la chipul sfinților, a vărsat lacrimi de rugăciune și duioșie, gândindu-se la sărăcia lui și la înălțimea sfinției lui Dumnezeu: – le-a împărțit cu sârguință sfințenia Omului lui Dumnezeu. frații și laicii iubitori de Hristos care vizitau mănăstirea. Acest lucru i-a consolat pe unii și i-a încurajat să se roage, în timp ce alții erau dispuși să facă bine mănăstirii dând ceea ce aveau nevoie pentru viață. După mulți ani de isprăvi în cămin, cu binecuvântarea starețului, a părăsit mănăstirea pentru isprăvi de singurătate, iar plimbându-se prin împrejurimi a găsit un loc tăcut pe râu. Rata. „Aici și-a zidit o chilie și a îndurat multă muncă. Aici a înălțat o biserică în numele Mântuitorului nostru Iisus Hristos și a înființat chilii pentru frații care veneau la el. 986 – Mulți călugări s-au adunat la el în scurt timp; ca un părinte iubitor, a avut grijă de mântuirea lor, instruindu-i nu numai prin cuvânt, ci și mai mult prin exemplul, dar și mai mult ca frate, prezentându-l pe cel din urmă. dintre toate „Nu a fost niciodată iritat cu cei care au păcătuit, ci îndemnat în liniște cu cuvinte înduioșătoare. „A fost atât de milostiv încât nu a lăsat niciodată pe nimeni să ceară în numele lui Dumnezeu sau pe un străin să plece cu mâinile goale, ci a dat tot ce a putut găsi.” Dacă nu avea altceva, și-a dat icoanele sau cămașa de păr. – Gloria vieții sale drepte a ajuns la prințul și nobilii din țările Volyn și Galice, care apoi au înflorit cu glorie și bogăție. „Prințul și boierii s-au mirat de omul lui Dumnezeu și au venit cu dragoste să-i asculte instrucțiunile. – Când mitropolitul Maxim al Vladimir a vizitat țara rusă, a învățat poporul conform hărții: „omul lui Dumnezeu Petru și frații săi au venit să primească o binecuvântare de la sfânt și i-au adus o imagine a Adormirii Doamnei, pe care a scris-o el însuși; Sfântul a primit cu dragoste chipul Preacuratei. L-a împodobit cu aur și scump până la sfârșitul zilei și sfințind-o în chilia sa, cu evlavie, ținând-o cu pietre în chilia. la această icoană pentru mântuirea pământului rusesc încredințat lui”. Când Cuviosul Sfânt Maxim a odihnit în Vladimir, starețul Geronțiu a îndrăznit să admire sfințenia, în timp ce fiecare dar este dat de Tatăl Ceresc. - Stăpânit de boala poftei de putere și a îngăduirii de sine, a luat sfintele ustensile, toiagul pastoral și icoana pe care a pictat-o ​​Fericitul Petru și a plecat cu niște demnitari la Constantinopol. Prințul galic Yuri era indignat de voința de sine a lui Gerontius, mai ales că la Volyn cei nemulțumiți de îndepărtarea departamentului de la Kiev la îndepărtatul Vladimir voiau să-l vadă pe mitropolit undeva în sud; mai ales cartea. Yuri a vrut ca metropola să fie în Galich. Prințul Yuri era un prinț puternic: deținând toată Galiția, a fost numit țarul Rusiei. 987 L-a întrebat pe cel binecuvântat. Petru să meargă la Constantinopol și să ceară Patriarhului un mitropolit pentru sud. Fericire lungă. Petru nu a fost de acord cu aceasta și, când a fost de acord, nu a știut că el însuși i-a fost atribuit un rang înalt. Prințul a scris în secret o cerere către Sfinția Sa pentru hirotonirea lui Petru pe sfântul tron; pentru mare succes în afacerile sale, a trimis un ambasador special la patriarh împreună cu starețul Petru. Petru și Gerontius au mers la Constantinopol din diferite porturi de pe litoral. Călătoria lui Gerontius a fost nefericită, a apărut o furtună și vânturile au întârziat mersul navei. - Nava lui Petrov, care naviga de-a lungul unei alte fâșii a Mării Negre, a fost favorizată de un vânt calm și bine, și a ajuns în curând la Tsariagrad. - În timpul unei furtuni noaptea, Maica Domnului i s-a arătat lui Gerontie și i-a spus cu severitate: „Degeaba lucrezi: nu vei primi gradul de ierarh; cel care M-a scris pe Mine, starețul militar Petru, va fi ridicat pe tronul mitropoliei ruse”. - Gerontius s-a trezit cu frică și apoi le-a spus celor cu el: „Degeaba lucrăm, nu vom obține ceea ce ne dorim”. Scaunul Patriarhal al Sfintei Sofia a fost ocupat atunci de Atanasie, un om minunat în virtuți. – Când i s-a arătat fericitul Petru, biserica s-a umplut de parfum. – Patriarhul a înțeles în duh că aceasta este pentru fericiți. Petru și l-a primit cu dragoste. Aflând motivul venirii sale, a convocat un consiliu; Fericitul Petru a fost proclamat mitropolit nu doar al Rusiei de Sud, ci și al întregii Rusii. - „Am auzit, spune St. Ciprian, de la unii din Constantinopol, care mi-a spus pentru adevăr că în timpul dedicației, chipul lui Petru era luminat parcă de razele soarelui, astfel încât toți cei care slujeau alături de patriarh au rămas uimiți. Înaltul Ierarh, convins de sfințenia omului lui Dumnezeu, a spus profetic întregului sinod: într-adevăr, prin porunca lui Dumnezeu, un om minunat a venit la noi și, prin harul lui Dumnezeu, va păstori bine turma care i-a fost încredințată”. – Gerontius a navigat la Constantinopol la câteva zile după dedicarea lui Petru. „I-a spus involuntar patriarhului visul său. Patriarhul, făcându-i o mustrare severă, i-a predat Bl. Petru sfintele ustensile cu toiag și icoană a Maicii Domnului. Sfântul Petru a sosit de la Constantinopol la Kiev în același an, 1308, în care a fost hirotonit, iar în anul următor s-a mutat la Vladimir, unde predecesorul său a fost instalat ca mitropolit al întregii Rusii. Aici, în iunie 1309, a dedicat Novgorod. arhiepiscopul David. "După aceea, s-a dus să inspecteze eparhiile și la sfârșitul lunii iulie a fost la Novgorod. - În iarna anului viitor îl vedem în Bryansk. Prințul apanat al acestui oraș a fost expulzat de unchiul său Svyatoslav: dar, după ce a cerut ajutorul hanului, a condus tătarii cu el împotriva unchiului său. Sfintul său blând și-a îndemnat să-și părăsească complet domnia cu nepotul său. Bryansk, pentru a nu vărsa sânge creștin, Svyatoslav nu a vrut nici unul, nici pe celălalt, și și-a pierdut viața în luptă, iar Sf. Petru a fost nevoit să caute siguranța în biserică Apoi, întrucât sfântul purta cu atâta dragoste pacea și mântuirea turmei sale, episcopul Andrei al Tverului s-a răzvrătit împotriva lui. După toate probabilitățile, Andrei, venit din casa prinților lituanieni, a vrut să preia scaunul de mitropolit. Noblețea familiei sale și nemulțumirea unora față de mitropolitul ales de sud i-au susținut visul de un grad mai înalt. - A trimis în secret patriarhului un denunț împotriva Sf. Petra. Patriarhul a fost uimit de denunț: dar a trimis un reprezentant de încredere să investigheze la fața locului chestiunea. - "Preasfântul Mitropolit al Kievului și al întregii Rusii! Așa a scris Sfântul Atanasie, iubit în Sf.. Duh, frate și co-slujitor al smereniei noastre! alegerea Sfântului Tu ai fost numit de Duhul să fii păstor și învățător al turmei verbale a lui Hristos. Dar din seminția ta și din regiunea ta, cuvinte grele despre tine au ajuns la urechile mele și mi-au încurcat gândul. Sfântul Petru a acceptat ispita cu nădejde în Dumnezeu, ocrotitorul celor nevinovați. S-a format o catedrală în nordul Pereyaslavl. Printre alții, s-au numărat „Episcopul iubitor de Dumnezeu de Rostov Simeon și Rev. Prokhor, pe atunci stareț”. Acest lucru a fost, fără îndoială, în a doua jumătate a anului 1310, de la Binecuvântat. La începutul anului 1311, n. Atanasie renunțase deja la scaun și starețul Prokhor, care a fost prezent la sinod, a fost hirotonit episcop de Rostov în 1311. La catedrală se aflau, pe lângă alți prinți, fiii săi. Prințul Alexandru și Dimitri. Dar evlaviosul c. K. Mihail nu a vrut să fie martor la umilirea Înaltului Ierarh al Rusiei. 989 Cartea. Kurbsky a scris asta în. Prințul cunoștea conținutul denunțului lui Andreev împotriva Sf. Petru, dar nu se considera îndreptățit să ia în considerare acest caz. 990 Când s-a citit denunțul la consiliu, a fost mare entuziasm în rândul celor prezenți. Împotriva acelor puțini care voiau să aibă încredere în denunț, alții s-au răzvrătit cu deplină indignare, arătând absurditatea acuzației, evidentă pentru cei care l-au cunoscut pe sfântul lui Dumnezeu. „Sfântul blând, vrând să oprească entuziasmul, a spus: „Fraților! Nu sunt mai bun decât un profet. Ioni; dacă din cauza mea este o asemenea confuzie, aruncă-mă din mijlocul tău.” „Toată lumea a cerut ca denunțătorul fie să dovedească adevărul denunțului, fie să fie condamnat sever pentru calomnie. - Frivolul Andrei s-a văzut într-o poziție dezavantajoasă: întreaga catedrală s-a răzvrătit împotriva calomniatorului. Dar Sf. l-a luat sub ocrotirea lui. Petru. „Pacea fie cu tine, copile”, i-a spus sfântul. Nu este vina ta, ci vechiul urator al oamenilor, diavolul. De acum înainte, ferește-te de minciuni. Dumnezeu să te ierte pentru trecut.” 991 După ce nevinovăția Sfântului Petru a fost recunoscută solemn de către catedrală, Sfântul Mitropolit a propus consiliului despre acțiunile ilegale ale episcopului Sarai Ismael. Cronica, în timp ce spune că Ismael a fost derocat, nu arată pentru ce greșeli a fost pedepsit. 992 – Binecuvântat pentru asta. Theognostus scrie că Sf. M. Petru a scris o scrisoare către Black Yar despre limitele eparhiilor Sarai și Ryazan și că definiția lui M. Maxim a fost anunțată pe același subiect. 993 După aceasta, este cert că Ismael, contrar hotărârii consiliului, pentru calcule egoiste, a inclus în dieceza sa bisericile aparținând eparhiei Ryazan și nu a vrut să lucreze în noul său domeniu, de-a lungul Khopr și cursurile inferioare ale Donului. Sfântul Petru a recunoscut astfel de acțiuni ale lui Ismael cu atât mai criminale, cu cât în ​​zonele inferioare ale Donului Ortodoxia era amenințată de mașinațiunile papismului: la scurt timp (în 1318) papa și-a numit Gardianul la Kafa (Feodosia), iar eparhia sa s-a extins de la Marea Neagră până în Rusia și din Bulgaria până la Volga. 994 Sfântul Petru, în locul lui Ismael demis, l-a sfințit (în 1312) pe Barsanuphius „ca episcop al Saraya și al țărilor Don”. 995 În 1312, Khan Tokhtagu a murit și uzbec, care s-a convertit la mahomedanism, a urcat pe tron. A fost necesar să se înfățișeze noului Han împreună cu V. prințul și mitropolitul pentru a cere confirmarea drepturilor clerului, mai ales că aceste drepturi au fost supuse diferitelor insulte din partea tiraniei sălbatice chiar și a creștinilor. În plus, a fost necesar să se prevină mașinațiunile ambasadorilor papei la Han. Ambasada sfântului a fost încununată cu succes. Sfântul a fost primit de uzbec cu cinste și, fără întârziere mongolă, a fost eliberat din hoardă, 996 și din c. K. Mihail a trimis o scrisoare plină de har de la han către mitropolitul Petru. 997 Este mai mult ca probabil ca aceasta scrisoare sa fi fost intocmita dupa o nota lasata de sfant in hoarda printului. Către Mihai: acest lucru se vede din calculul obiectelor și persoanelor din departamentul bisericesc și din indicarea hărților principilor și a legilor bisericești. – În ceea ce privește conținutul său, aceasta este cea mai remarcabilă dintre hărțile date de către hani pentru biserica rusă. – Nu numai că protejează libertatea personală a clerului cu dreptul de proprietate, ci ocrotește și libertatea sfintei credințe prin amenințarea cu pedeapsa cu moartea celor care o jignesc și recunoaște independența administrației bisericești. - Acesta este un certificat minunat! „Cuvântul uzbec către toți prinții noștri prin puterea și mila Dumnezeului Prea Înalt 998... Nimeni să nu jignească biserica catedrală a Mitropolitului Petru, poporul său și oamenii bisericii din Rus'. Să nu se atingă nici de moșii, nici de oameni. Mitropolitul Petru își conduce poporul, îl judecă și îi controlează în toate cazurile: tâlhărie, furt, singurul Mitropolit, hotărât sau hotărât de mitropolit; - Toți să-l asculte, clerul bisericii să-l asculte, în conformitate cu legile lor originale și conform documentelor anterioare ale regilor noștri, nimeni să nu se amestece în proprietatea mitropolitului: dacă cineva se ridică și ne încalcă cuvântul, va fi sub mânia lui Dumnezeu și va fi pedepsit de mitropolit și va fi pedepsit cu moartea treburile bisericeşti, el însuşi sau prin împuterniciri Nici noi, nici copiii noştri, nici prinţii împărăţiei noastre şi toţi uluşii noştri nu se vor amesteca cu nimic bisericesc sau mitropolit, nici în cetăţi, nici în volosturi, nici în sate, nici în pescării, nici în borţi, nici în pământuri, nici în grădini, nici în mori. Toate moșiile bisericești, oamenii, clerul, toate codurile și legile vechi sunt în sarcina mitropolitului sau a oricui îi poruncește. „Lasă mitropolitul să trăiască în pace și să se roage lui Dumnezeu pentru noi și copiii noștri.” Noi conducem și favorizăm, la fel ca regii anteriori care le-au dat etichete. Și folosim aceleași etichete pentru ca Dumnezeu să aibă milă de noi. – Protejăm ceea ce este al lui Dumnezeu și nu luăm ceea ce este dat lui Dumnezeu. - Oricine va lua ceea ce este Dumnezeu va fi vinovat înaintea lui Dumnezeu, mânia lui Dumnezeu va fi asupra lui și pedeapsa cu moartea va fi de la noi. Când se duc bascacii noștri, vameși, cărturari: toate bisericile mitropolitului și tot poporul său, arhimandriții, stareții, preoții și tot clerul bisericesc să rămână inviolabile și fără jignire sub această etichetă a noastră. - Vor lua oare tribut pentru noi sau altceva, tamga, plug, igname, pod, pescuit, sau vom porunci să adune o oaste pentru slujba noastră: să nu ia nimeni de la biserica catedrală a Mitropolitului Petru, de la neamul său și de la tot clerul său. „Ei se roagă lui Dumnezeu pentru noi, ne protejează și întăresc armata.” – Cine nu a știut înaintea noastră că prin puterea și voința nemuritoarei Dumnezeu toată lumea trăiește și luptă? Toată lumea știe asta. Conform hrisoviilor foștilor regi, emitem și un hrisov, fără a schimba calea anterioară. Care este legea ei și după legea bisericilor, mănăstirilor, paracliselor: să nu o strice sau să huleze. Oricine hulește sau condamnă credința, nu există nicio scuză pentru el, va muri de moarte rea. Dacă preoții și diaconii au un frate și un fiu care locuiesc cu ei în aceeași casă și mănâncă pâine singur, atunci salariul nostru se extinde și la ei. - Dacă cineva i-a lăsat, nu slujește mitropolitului și locuiește separat, doar cu numele preotului: să dea tribut. Cine se roagă pentru noi cu o inimă greșită: acesta este păcat. Așa a stabilit cuvântul nostru. Cu o astfel de cetate a fost aprobată, în anul iepurelui (1315) al primei luni de toamnă, 4 Vetkha (19 septembrie 2000).” 999 În esență, scrisorile khanului nu au salvat pe nimeni de tirania nestăpânită a locuitorilor sălbatici și mândri din stepă: doar sabia i-a reținut. Cu toate acestea, scrisorile, ca o chestiune a legii mongolilor înșiși, au servit ca un fel de protecție pentru sfânt. credinţă. Prin urmare, sfântul evlavios se aștepta ca scrisoarea să fie mila lui Dumnezeu. 1000 Prin rugăciunile sale, chiar înainte ca eticheta de uzbec să fie predată Rusiei, el a fost consolat de un semn sigur al milei lui Dumnezeu față de Rusia îndurerată - apariția icoanei Maicii Domnului pe Tolga, care a avut loc în 1314 1001. Sfântul Petru a avut grijă pastorală de instaurarea evlaviei în turma lui mare. În ciuda slăbiciunii sale, sau a primejdiilor drumului în acea vreme, a călătorit prin eparhii, instruindu-i pe toți în credința și viața sfântă. – „El a explicat, spune un contemporan, Evanghelia și scripturile apostolice; precum Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur și Grigorie Teologul, așa a propus el învățătura.” 1002 Acest lucru, după cum este evident, se aplică atât instrucțiunilor scrise, cât și orale ale sfântului. Marele păstor a avut la un moment dat nevoia să expună voința de sine a oamenilor în credință. „În vremea aceea”, spune Fericitul Ciprian, a apărut ereticul Seith, care a propovăduit ceva contrar Bisericii lui Hristos și credinței ortodoxe. Sfântul l-a denunțat și pentru încăpățânarea sa împotriva Sf. blestemat adevărul, și a dispărut”. Deși cronicile îi numesc în mod constant pe profesorii mahomedanismului 1003 ca seiți, iar uzbec a distribuit alkoran printre tătari: dar numele de eretic și excomunicare arată că Sfântul Petru condamnat a fost un mărturisitor al creștinismului care a pervertit învățătura creștină, iar numele Seita i-a fost dat, bineînțeles, din cauza fascinării sale convinse. Potrivit unor știri, Seit a fost protopop din Novgorod și a predicat împotriva fecioriei monahale cu atâta forță încât mulți dintre călugări au părăsit monahismul și s-au căsătorit. 1004 După ştirea lui Binecuvântat. Prokhora, sfântul „ereticului, a venit în locul respectiv și l-a blestemat”. - Asta înseamnă că ereticul și-a răspândit învățăturile și a revoltat oamenii nu acolo unde a locuit sfântul. Petru: aceasta confirmă vestea despre Seit ca protopop din Novgorod. Potrivit lui Nestor, este clar și că Seit a fost denunțat în timpul revizuirii eparhiilor de către mitropolit. Așa că nefericitul protopop s-a lăsat dus de pasiunea mahomedană pentru viața senzuală. Numele Seita este un nume potrivit pentru el, iar anatema sfântului a căzut cuvenit asupra lui și asupra călugărilor care au fost duși de el. 1005 Desigur, aceasta este lucrarea unui zelot al sfântului curat. de credință, a avut în minte Sfântul Iosif când, plângând vremea iudaizatorilor, a spus: „Ne-au zburat privighetorii care tună, sfinții dumnezeiești și marii făcători de minuni Petru și Alexie, care în grădina bisericii ne-au umplut urechile cu învățăturile Ortodoxiei”. 1006 Nu se știe în ce an, „Mitropolitul Petru Alexin a cumpărat casa Sfintei Maicii Domnului”. 1007 Dar cumpărarea a însemnat că s-a achiziționat teren cu clădiri, parțial pentru șederea temporară a sfântului, parțial pentru administrarea spirituală locală. Episcopul Prokhor, vorbind despre condamnarea lui Seit, continuă: „sfântul a început să se străduiască și mai mult în post și fapte de milă, învățându-i pe preoți cum să păstorească oile turmei lui Hristos, precum și pe călugări și monahi, care trec prin orașe”. „Aceasta înseamnă că, după condamnarea lui Seit, el a inspectat din nou diecezele Rusiei pentru a preda instrucțiuni în credință și evlavie. 1008 Capitolul 77 al sutelor de glavnik menționează „despre preoții văduvi învățăturile părintelui nostru Petru, Mitropolitul Întregii Rusii, Făcătorul de Minuni”, și propune o regulă din aceasta: „dacă un preot moare și merge la o mănăstire și își tunde părul, își are din nou preoția; uniţi-vă cu el nu va fi binecuvântat Cine este preot se îmbată, ca să nu se arate preotul lui Hristos. – La sinodul din 1503 au mărturisit și „învățătura mitropolitului Petru” că preoții și diaconii văduvi nu trebuie să slujească. 1009 Mai sunt cunoscute două învățături ale Sfântului Petru, sub formă de epistole districtuale. În prima, sfântul îi îndeamnă pe creștini să petreacă timpul postului în strictă abstinență și rugăciune și să se împărtășească cu siguranță de Sf. taine Adresându-se clericilor, scrie: „învățați-i pe copiii voștri duhovnicești să meargă la Biserica lui Dumnezeu, porunciți-le să plângă pentru păcatele lor înaintea lui Dumnezeu; să postească cu evlavie, fără să cânte, fără să mănânce în exces și să nu primească împărtășirea în fiecare an. Sf. daruri: preoții nu-i binecuvântați, nu primiți prosfora de la ei, și nu mergeți în casa lor. Dacă cineva care nu acceptă daruri se prezintă la o frăție, voi, preoți, trimiteți-i – El nu este un creștin care nu acceptă darul lui Hristos, cinstiți pe rudele voastre, fie pe tată, fie pe mamă! moartea păcătoșilor este crudă, spune David... Săvârșiți botezul după tradiția Sfinților apostoli, să nu turnați apă peste ei, ci să-i scufundați în apă de trei ori”... Mai departe, clericilor îi este interzis să facă comerț și să împrumute bani cu dobândă, se dau instrucțiuni privind căsătoria și luptele sunt strict interzise. „Cinstește pe tatăl tău duhovnicesc: el este pecetea trupului tău. La intrarea în biserică, stați cu frică, ascultați lectura Apostolului și Evanghelia și tot ce se cântă. Cine zice în biserică: este diavolul care îți șoptește la urechi... Vai de cel ce nu primește Sf. daruri! La ce spera? El pare a fi un om al lui Dumnezeu, dar nu acceptă trupul lui Hristos?.. Aceștia sunt câini.” 1010 Salutări măgulitoare schismaticilor timpului nostru! Într-o altă învățătură, sfântul le spune preoților: „Înțelegeți, copii, la ce demnitate ați fost chemați de Dumnezeu! Ap. Pavel scrie: „Fiecare are o chemare și în ea este chemat, să rămână în ea” (1 Cor. 7, 20). Voi, copii, sunteți numiți păzitori ai Bisericii, păstori ai Bisericii, păstori verbali ai lui Hristos, păstorul lui Hristos, ciobanul Lui. apoi, copii, păstori adevărați și nu slujitori, care mănâncă lapte și se îmbracă cu lână, dar nu se îngrijesc de oi (Ezechiel 34:31) „Cei care nu intră pe ușă în stână nu sunt nici păstori, ci hoți și tâlhari” (Ioan 10:1, așa cum a spus El însuși). Evanghelia: „Eu sunt păstorul cel bun, Îmi dau viața pentru oi” (v. 11:15, fiți, copii, un exemplu pentru turma voastră, după cuvântul Mântuitorului a spus apostolilor: voi sunteți lumina lumii, voi sunteți sarea pământului să strălucească înaintea oamenilor, ca ei să vadă binele vostru; 5:11, 14:16). În primul rând, trebuie să strălucești cu virtuți - blândețe și smerenie și să te ferești de toate faptele obscene cu care este ispitită lumea. Vai de omul căruia îi vine ispita, a spus Mântuitorul (Matei 18:17). Păzește-te cu frica de Dumnezeu; Taiați, copii, din inimile voastre orice ramură dăunătoare sufletului: mânia, mânia, invidia, ura, beția - rădăcina oricărui rău și a râsului. Se spune: „Orice cuvânt stricat să nu iasă din gura ta” (Efeseni 5:29). Și Mântuitorul spune: „Prin cuvintele tale ai fost socotiți neprihăniți și prin cuvintele tale ai fost osândit” (Matei 12:37). Fiți, copii, măslin roditor în casa lui Dumnezeu, care aduceți roade duhovnicești și sfințenie. Practicați citirea cărților Sf. și învățarea zi și noapte, după cuvântul profetului: „zi și noapte se va învăța în Legea Domnului” (Psalmul 1, 2)... Cât de mare este numele tău: așa să fie faptele tale... Preotul trebuie să se roage lui Dumnezeu mai întâi pentru el însuși, apoi pentru păcatele omenești, și să învețe copiii duhovnicești frica de Dumnezeu, smerenia, smerenia, smerenia, smerenia, smerenia. Nu lăsa copiii tăi fără pocăință, ci atribuie fiecăruia după puterea lui și după păcatul lui. Este necesar să se tricoteze la timp și să se elibereze la timp. Învață-ți copiii să evite curvia și beția, vrăjitoria, vrăjitoria și lăcomia de creștere, pentru ca ei să nu devină sclavi ai păcatului. - Dacă da, copii, faceți cum v-am scris, după legea lui Dumnezeu: atunci puteți spune înaintea lui Dumnezeu: Doamne! iată, noi și copiii pe care ni i-ai dat... Toate binecuvântările acestei lumi nu înseamnă nimic înaintea lui Dumnezeu în comparație cu sufletul omenesc. De aceea, pentru Dumnezeu, încercați cu toată puterea să vă mântuiți pe voi și turma voastră... Și vă rog, sfinților, să vă rugați pentru nevrednicia mea și pentru răutatea mea”. 1011 I-a fost greu sfântului mare preot să privească lupta încăpățânată și fără scrupule a prințului. Yuri cu binecuvântatul prinț Mihail de Tver. Sfântul, desigur, nu l-a lăsat pe Iuri fără îndemnuri, mai ales că, prin harul lui Yuri, tătarii au devastat de mai multe ori Rusia. Dar Yuri nu era genul care să-l asculte pe sfânt și l-a adus pe Sfântul Principe Mihai până la martiriul său. 1012 Spre noua întristare a sfântului, păgânul Ghedimin a luat în stăpânire Volinul și Kievul în 1321. 1013 – În anii atâtor necazuri și necazuri, sfântul lui Dumnezeu s-a desăvârșit în smerenie, care era virtutea sa preferată și distincția duhului. 1014 Simțindu-și neputința în fața atrocităților celor puternici, s-a trădat pe sine și Biserica lui Hristos în ocrotirea Celui Atotputernic și cu lacrimile inimii s-a rugat pentru binele bunătății atotputernice. Numai cu cuviosul prinț Ioan Danilovici sfântul și-a găsit odihnă sufletului. A trăit constant la Moscova chiar și sub fratele său Yuri. Yuri, chiar și când a devenit Marele Duce, nu a locuit la Moscova - fie a luptat cu prințul de la Tver, apoi a trăit în Novgorod și s-a încurcat cu germanii de acolo, fie s-a prăbușit în hoardă. 1015 Panagia Sf. Petra, aurie, semiovală, cu lale pe margini și cu onix la mijloc; Imaginea profetului este sculptată pe onix. Daniel, cu inscripția grecească: O προφήτης Δανιήλ, - pe cealaltă parte, este sculptată în aur o imagine a Maicii Domnului Hodegetria. 1016 – Este evident că acesta este un dar de la Cuviosul Prinț Ioan Danilovici, prezentat cu dorința de a se ruga pentru tatăl său. – Sakkos-ul și epitrahelionul Sf. sunt intacte. Petra. Conform inventarului antic, sakkos „au sosit în 1322”. Este din satin azuriu, țesut în cercuri, cu cruci de aur în ele; mantalele și mânecile sunt căptușite cu perle și împodobite cu mărgele de argint cu imagini de sfinți. 1017 Acesta este din nou un dar princiar. Cronica, care descrie ridicarea lui Nikon la rangul de patriarh, spune: „gradul de patriarh era Mitropolitul Petru, făcătorul de minuni al Moscovei și al întregii Rusii.... Însuși țarul a luat toiagul lui Petru Făcătorul de Minuni din locul patriarhului și l-a prezentat patriarhului la liturghia de după Trisagion la ușile regale.” 1018 – Conform inventarului antic, toiagul Sf. Petra din abanos chinezesc; pe el capul este încadrat în argint aurit, pe lateralele capului sunt sculptate cruci. 1019 După toate probabilitățile, la Moscova sfântul a avut mângâierea de a-i instrui pe Sfântul credință și de a-l boteza pe țareviciul Berka, care a părăsit hoarda. În bucuria acestui eveniment, sfântul i-a dăruit lui Anikiya, strămoșul Anichkovilor, o panagia cu moaște și un oală cu inscripția: „Eu, smeritul Mitropolit Petru al Kievului și al Întregii Rusii, am binecuvântat pe fiul meu Berka, prințul și, în sfântul botez, Anikiya, cu acest oală”. 1020 Yuri, înfometat de putere, a murit în hoardă: prințul Tver l-a ucis pe ucigașul tatălui său. Cadavrul lui Yuri a fost adus la Moscova. Sfântul l-a plâns pe bietul prinț, a sărbătorit înmormântarea cu mai mulți arhipăstori, iar prințul a fost înmormântat lângă Biserica Spassky. A fost prima sâmbătă din... post, 8 februarie 1326 În Săptămâna Floriilor din Moscova, sfântul l-a dedicat pe cel binecuvântat. Moise ca arhiepiscop de Novgorod. 1021 Sfântul lui Dumnezeu, luminat de har, a văzut marele viitor al Moscovei, deși pe vremea aceea era un oraș slab populat, nu la fel cum îl vedem acum, notează fericitul. Ciprian. El a văzut că Moscova va aduna sub baldachin părțile fragmentate și chinuite ale Rusiei și a decis să rămână la Moscova pentru totdeauna. Carte L-a iubit pe Ioan pentru evlavia și dragostea lui pentru cei săraci. Pentru că purta constant o kalita (sac) cu bani pentru a-i împărți săracilor, i se spunea Kalita. Sfântul Petru a văzut în el pe alesul lui Dumnezeu și l-a convins să fie vrednic de marea parte care i-a fost încredințată. - Cerându-i prințului să construiască o biserică catedrală de piatră a Adormirii Maicii Domnului la Moscova, sfântul i-a spus: „Dacă mă asculți, fiule, atunci tu însuți vei deveni faimos cu familia ta mai mult decât alți prinți și orașul tău va fi faimos printre orașele rusești; sfinții vor trăi în el, mâinile lui se vor ridica pe spatele lui Dumnezeu și se vor slăvi în el.” - Probabil în acest moment sfântul perspicace binecuvântat cu cruce, ca Ts. spune. John, „a condus strămoșul nostru. cartea Ivan Danilovici și întreaga noastră familie.” 1022 Marii prinți au apreciat foarte mult această binecuvântare, dând crucea făcătorului de minuni numai moștenitorului tronului. 1023 Cuvioasa Kalita s-a grăbit să dea porunci la cererea sfântului. În august 1326 biserica a fost fondat. – Livrarea materialelor și lucrările au decurs rapid; Zidurile bisericii au fost ridicate rapid. Dar și mai repede sfântul lui Dumnezeu se apropia de sfârșitul isprăvilor sale. Și-a pregătit un sicriu de piatră în noul biserică, lângă altar. Prințul John Danilovici a avut un vis. Și-a imaginat un munte înalt cu zăpadă în vârf; deodată zăpada s-a topit și a dispărut. Când prințul a povestit sfântului visul care l-a lovit: sfântul a spus: „muntele înalt ești tu prințul, iar zăpada sunt eu, cel smerit care în curând voi părăsi această viață”. – La patru luni de la întemeierea bisericii, sfântul a trecut (21 decembrie 1326) într-o viață binecuvântată. Chiar în ziua înmormântării Sfântului Petru, care a fost săvârșită de episcopul Lutsk Teodosie, când au purtat trupul sfântului pe un pat, cineva a văzut: sfântul i-a binecuvântat pe cei care îl însoțeau de ambele părți din patul său. – În a 20-a zi de la moarte, tânărul, slăbit de mâini din ziua nașterii, a fost vindecat la mormântul sfântului. În același timp, auzul a fost restabilit pentru surzi, iar vederea orbilor. Au urmat alte minuni. „Mai des”, spune cel binecuvântat. Ciprian, vindecările se fac neobservate. „Sfântul lui Dumnezeu rămâne smerit chiar și după moarte.” 1024 M. Theognost, urmașul Sfântului Petru, a scris patriarhului despre minunile sfântului răposat. P. Ioan a răspuns cu următoarea scrisoare: „Sfințit Mitropolit al întregii Rusii, preacinstit, iubit în Sfântul Duh, frate și slujitor al smereniei noastre! Har și pace de la Dumnezeu sfinției voastre! Am primit scrierea sfinției voastre, informându-ne și confirmându-ne cu desăvârșire despre episcopul care v-a precedat, că a fost slăvit de Dumnezeu, după moarte, slujitor sincer și primit de el ca un mare slujitor și săvârșit de el ca minuni. s-au vindecat de toate felurile. Ne-am bucurat duhovnicește și Sfinția Voastră ne întreabă: ce să faceți cu astfel de sfinți, știți, fără îndoială, despre astfel de lucruri, să fie slujită și slujirea Domnului. spre slava lui Dumnezeu, slăvindu-i pe cei ce Îl slăvesc pe El să fie cu voi.” 1025 În conformitate cu voia patriarhului, a fost instituită sărbătoarea pomenirii Sfântului. 1026 Minunile Sfântului Petru din vremurile următoare au fost consemnate și în cronici; 1027 „Sfântul Petru, făcătorul de minuni”, acesta este numele lui obișnuit în documente. 1028 Moaștele sfântului au fost așezate în biserică în 1471. Sicriul său a fost apoi găsit distrus de foc, dar trupul său a rămas intact și nevătămat. „Piatra nu a putut rezista forței focului”, spune un martor ocular, iar moaștele Sfântului Sfânt, ca un indiciu al puterii atotputernice, au rămas nevătămate”. 1029 Iar roadele muncii evlavioase ale omului lui Dumnezeu sunt cunoscute și prin manifestările puterii lui Dumnezeu. Aceasta este icoana Maicii Domnului din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, pictată de Sfântul Petru; aceasta este aceeași pe care starețul Petru l-a oferit celui binecuvântat. m. Maxim. 1030 Icoana Novodvorskaya a Maicii Domnului, propria sa mână, a fost marcată de multe minuni, pe care Sf. Dimitrie, în 1677 1031 Icoana Maicii Domnului a lui Vladimir a fost copiată de sfânt din icoana făcătoare de minuni pe care domnitorul a adus-o cu el. Andrey Bogolyubsky din Vyshgorod, unde s-a mutat dinspre est. 1032 În Biserica Înălțării din Pereslavl, icoana Maicii Domnului, pictată de sfânt, a fost trimisă de acesta la Pereslavl pentru binecuvântare. 1033 „Guvernați, ca un cârmaci, cu rugăciunea voastră numeroasele biserici rusești, opriți furtuna tulburărilor mintale și emoționale cu rugăciunile voastre; izbăvește-o de toate ispitele și necazurile, păstrează-o întreagă până la sfârșit.” "Marele păstor al tuturor te-a descoperit, binecuvântat, ca Păstorul și învățătorul oilor inteligente. Ca un păstor plin de milă, caută-mă rătăcind prin munții distrugerii - Eu sunt oaia ta." 1034 Suferința Sfintei Iuliene Prințesa Vyazemskaya Fericita Prințesă Juliana este un exemplu de înaltă castitate conjugală. 1035 Soțul ei, prințul Simeon Mstislavich (Ivanovici) de Vyazemsky, a împărtășit soarta nefericită a prințului Smolensk Yuri Svyatoslavich. – Când Vitovt a luat stăpânire pe Smolensk, prinzând și acolo pe soția lui Yuri: Simeon l-a urmat pe Iuri la Novgorod. V. K. Vasily Dmitrievich, al cărui frate Iuri era căsătorit cu fiica nefericitului prinț Smolensk, a dat Torzhok prinților exilați. Soția prințului, Simeon, a înflorit cu frumusețe fizică și chiar mai mult cu frumusețe spirituală. Voluptuoasa Yuri, alimentată de pofta bestială, a vrut de mai multe ori să o profaneze. - Fie cu cuvinte de adevăr strict, fie cu rugăciune, ea l-a ferit pe nenorocit de păcat. „Nu poate fi cazul: am un soț și prețuiesc loialitatea față de el mai mult decât viața”, i-a spus prințesa castă lui Yuri. Prințul a decis să comită o crimă evidentă în casa lui. Printre sărbătoarea veselă, el l-a ucis pe prințul Simeon. Apoi a vrut să-și satisfacă pofta bestială cu violență nepedepsită. Pentru a-l trezi și a ușura plecarea, prințesa l-a înjunghiat în umăr pe bărbatul furios cu un cuțit. Yuri, cu sabia în mână, a ajuns din urmă pe Juliana plecată în curte, a tocat-o și a ordonat să fie aruncată în râu. Era 21 decembrie. 1406 Ucigașul ticălos a fugit la tătari, dar negăsind acolo pacea din cauza chinului conștiinței, s-a retras în deșertul Ryazan, unde și-a încheiat viața cu o pocăință amară în 1408. 1036 Primăvara, un paralitic rătăcea de-a lungul malului râului și a văzut un corp plutind împotriva curentului; Uimit de ceea ce a văzut, a simțit o trezire în trupul său bolnav și a auzit un glas: om al lui Dumnezeu! du-te la Torzhok, la biserica catedrală, spune-le protopopului și fraților să ia trupul păcătos al Iuliei de aici și să-l îngroape la ușa de sud.” – Cel vindecat s-a grăbit bucuros să îndeplinească ordinul celui care apăruse. Însoțit de o mare mulțime de Sf. trupul a fost transferat la catedrală și aici mulți bolnavi au primit vindecare. În 1598, diaconul catedralei Ioan a vrut să examineze personal moaștele Sfintelor prințese. A postit 40 de zile și apoi a început să dezgroape sicriul: dar deodată un foc izbucnit din pământ l-a pârjolit și a căzut epuizat. „Nu lucra în zadar, părinte! I s-a auzit o voce; nu ar trebui să-mi văd trupul până nu va fi voia lui Dumnezeu.” Diaconul a stat relaxat două luni și a primit vindecare la mormântul prințesei martire. – În 1811, în cea de-a doua săptămână a Postului Mare, soția protopopului catedralei Artemy și-a pierdut mințile și vederea; A suferit mult de frici. În ziua pomenirii Sf. Prințesă a fost săvârșită o slujbă de rugăciune în catedrală și pacienta a fost eliberată de boală. Trei ani mai târziu, în timpul demontării catedralei dărăpănate, a fost descoperit un sicriu de piatră cu binecuvântări. Prințesa Juliana și fluxuri de vindecări miraculoase au început să curgă. Peste 50 de astfel de vindecări sunt consemnate într-o carte păstrată în catedrala pentru cancerul Sf. prințesă-muceniță. 1037 Să repetăm ​​instrucțiunile Sf. scripturile pe care fericitul le venera atât de sfânt. Prințesa: "Fugi de curvie. Nu știi că trupul tău este biserică al Sfântului care locuiește în tine? Duhul pe care îl ai de la Dumnezeu și nu mai ești al tău? Ești cumpărat cu un preț. De aceea slăvește pe Dumnezeu în trupul tău și în duhul tău, care sunt ale lui Dumnezeu" (1 Cor. 6:18-20). „Căsătoria să fie cinstită pentru toți și patul neîntinat: desfrânatorii și adulterii îi va judeca Dumnezeu.” ( Evrei 13:4 ). „Adulterul își distruge sufletul prin prostia inimii lui. El își adună dezonoare și rușine, și dezonoarea lui nu-l șterge” (Prov. 6:32:33). Odihna lui Procopie, Sfântul Prost din Vyatka Fericitul Procopie a fost contemporan cu Sfântul Trifon din Vyatka. El a dobândit mântuirea sufletului său prin nebunie voluntară. - În acele vremuri, au apărut destul de mulți cu numele de sfinți proști. – Dar pe fiecare cale de mântuire se cere puritatea intențiilor și fidelitatea conștiinței până la moarte. Altfel, Sfântul Ioasaf 1 în 1636 se plângea de sfinții nebuni: „unii umblă, scria el, în chip de om pustiu și în veșminte negre și lanțuri, cu părul răvășit”, dar nu pentru Domnul și nu în Domnul”. 1038 Și consiliul din 1667 a condamnat același popor: „cei care se închipuie a fi evlavioși nu sunt așa, trăiesc în mijlocul orașelor și satelor în chip de pustnic și izolat, sunt păroși și într-un suita monahală, iar alții sunt încătușați în fier, și goi și desculți se plimbă prin lume, și se plimbă prin sate. deşertăciunea, să primească slava de la popor şi să fie veneraţi ca sfinţi, spre bucuria celor simpli şi ignoranţi”. 1039 Este nimicirea sufletului, nu mântuirea, când se îmbracă cu chipul evlaviei numai pentru a-și hrăni mai liber patimile. Nici nu sunt mântuiți când, după ce au început lucrarea în duh, o termină în trup. Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit. Blazh. Procopius din Vyatka, ca și Procopius din Ustyug, a luat jugul nebuniei numai pentru Hristos, pentru Hristos l-a purtat până la moarte: până la moarte a îndurat durerile iubirii de sine, rănit fie de ridicol, apoi de certare, fie de răceala oamenilor, până când moartea și-a făcut trupul să sufere din cauza lipsei de hrană și a vremii. S-a odihnit fericit pe 21 decembrie. 1627 Moaștele sale se odihnesc în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Trifonov, emanând vindecare. 1040 Odihna Sfântului Theoktista Arhiepiscop de Novgorod S-au păstrat puține informații despre viața pământească a Sfântului Arhiepiscop Teoctist: dar chiar și în câteva știri se poate vedea care a fost principala faptă a vieții sale, slăvită de cer. După ce Clement, Arhiepiscopul Novgorodului, s-a odihnit la 22 mai 1299, „novgorodienii și primarul Andrei, discutând îndelung despre un urmaș, s-au îndrăgostit de numitul Dumnezeu, bun și smerit Teognost, starețul Sfintei Bunavestire. Adunând vechea la Sfânta Sofia, domnitorul l-a adus cu respect pe Boris Andreevici și tot respectul lui Novgorodian. curtea episcopului până au aflat unde este mitropolitul”. În anul următor, „Metropolitul Maxim, Episcopul Simeon de Rostov și Episcopul Andrei de Tver au sosit la Novgorod și l-au instalat pe Theoktistus ca arhiepiscop în Catedrala Sfânta Sofia; Novgorodienii au fost foarte fericiți de domnitorul lor”. 1041 Sărbătoarea pentru Novgorod este cu adevărat extraordinară! Doar pentru prima dată domnitorul din Novgorod este dedicat în biserica Sf. Sofia din Novgorod. Ceea ce a simțit inițiatul însuși, monumentele nu spun. – Anul viitor, cu binecuvântarea Sfântului Teoctist a ctitorit biserica de piatră a Sfântului Arhan. Mihail și sfințit doi ani mai târziu - biserica este încă intact. 1042 În 1305 îl vedem pe cel binecuvântat. arhipăstor care participă la tratatele dintre Novgorod și V. K. Mikhail Tver despre păstrarea relațiilor reciproce antice. „Domnia voastră, spun novgorodienii, trebuie să fie ținută cinstit (trebuie), conform datoriei (după obicei), fără supărare; și dumneavoastră, domnule, ar trebui să dețineți și Novgorod (trebuie) fără supărare, conform datoriei.” Sigiliul de pe scrisoare reprezintă chipul Maicii Domnului cu Pruncul veșnic pe piept, cu inscripția: Domnul Fꙋ, iar pe spate cuvintele: „Arhiepiscopul Fektist. Novgorod”. 1043 În același an îl vedem pe sfântul sfințind biserica în cinstea Sf. Boris și Gleb și pe altul la curtea domnească, în cinstea părinților primului sinod ecumenic. 1044 Doi ani mai târziu, novgorodienii și-au prezentat arhiepiscopul c. prințului o plângere împotriva guvernatorilor săi din Novgorod. În septembrie, prințul Mihail a sosit la Novgorod și i-a liniștit pe novgorodieni cu ordine personale. 1045 – Dar timpul era tulburat atunci. Cartea Yuri Danilovici s-a certat cu Sf. V. K. Mihail pentru domnia lui Novgorod, iar mașinațiunile lui Yuri au cauzat doar probleme lui Novgorod. 1046 Scribul Apostolului din 1307 a spus cu întristare: „Sub acești prinți s-a semănat și a crescut ceartă, iar viața noastră a pierit din certurile domnești și viața oamenilor s-a scurtat”. 1047 – Și binecuvântat. Sfântul era deja precară de sănătate. În această stare de lucruri, în decembrie 1307, „după ce a binecuvântat pe novgorodieni, din cauza bolii s-a retras la mănăstirea Buna Vestire a Fecioarei Maria pentru a rămâne în tăcere”. 1048 – Fericitul a fost bolnav aproape constant după aceea, timp de trei ani întregi. „A suferit mult pentru Dumnezeu”, spune un contemporan; „Când a murit, sufletul său sfânt s-a înălțat la cer, iar fața lui părea luminată de lumină, astfel încât cei ce au văzut s-au mirat și l-au slăvit pe Dumnezeu.” Deci Fericitul Teoctist, chiar și atunci, ca egumen al Mănăstirii Buna Vestire, a fost împodobit cu bunătate a inimii și smerenie. Dar lui Dumnezeu i-a plăcut să-l viziteze cu o boală gravă, iar sufletul lui, prin suferința trupească, era încă înălțat în perfecțiunea spirituală. - Minunate sunt lucrările lui Dumnezeu! Bunătatea atotînțeleaptă știe cine poate ajunge la perfecțiune pe ce cale și îl pune pe calea cea mai bună. „Să nu ne mormăim împotriva Domnului când El ne trimite boală: avem nevoie de ea, este mântuirea noastră.” Să înduram boala ca o liniște a planurilor mândriei noastre, ca un leac pentru diverse alte boli morale, ca cea mai bună stare pentru a dobândi fermitate în bunătate, pricepere în rugăciune și încredere în Dumnezeu! Blazh. Theoktist, maturizat în duh prin suferințele trupești, s-a odihnit liniștit la 23 decembrie. 1310 „Trupul său a fost depus cu cinste, însoțit de tot clerul, în biserica mănăstirii Buna Vestire a Fecioarei Maria”. 1049 Prima proslăvire a Sfântului Teoctist a avut loc la 300 de ani de la moartea sa. Soția funcționarului regal, Juliania, a fost bolnavă de mult timp, așa că și-au pierdut orice speranță în vindecarea ei. Într-o noapte, într-un vis, soțul ei i s-a arătat cu măreție sfântă și i-a spus: „Căutați mormântul arhiepiscopului acestui oraș, Theoktistus, și veți primi vindecare”. Funcționarul, după ce a obținut informații din cronicile despre mormântul Fericitului Teoctist, a adus-o pe bolnavă la Mănăstirea Buna Vestire, a cântat aici o slujbă de pomenire și a împărțit cu generozitate pomană. Pacientul a simțit imediat ușurare și în curând și-a revenit complet. La cererea grefierului recunoscător, a fost pictată în același timp și o icoană a sfântului, după o înfățișare a fostei sale soții; și, în același timp, sacristanul Sofia Teodor, care se ocupa cu pictura icoanelor, și-a pictat icoana din acel original antic, care s-a păstrat pe peretele pridvorului Sofia, și l-a înfățișat pe sfântul într-o poziție de rugăciune în fața icoanei Bunei Vestiri. - Apoi, în 1644 viceregele țarului din Novgorod, prințul Vasily Romodanovsky, din râvna reverentă pentru sfânt, a ridicat o capelă pe locul bisericii prăbușit; apoi a construit peste moaște un altar cu chipul sfântului și, în cele din urmă, a restaurat biserica de piatră. În 1707, moaștele sfântului au fost așezate în mod deschis. Vindecările au continuat. Așa că în 1710, săteanca Maria, care era bolnavă de 20 de ani și oarbă de 3 ani, când a sărutat chipul sfântului pe mormântul acestuia, și-a recăpătat pe loc sănătatea. În 1714, sfântul i-a apărut într-o viziune de noapte văduvei sacristane Evdokia, care zăcea relaxată, și i-a spus: „De ce ești tratat în zadar de magicieni proști?” Bolnava a poruncit fiului ei să o conducă la mormântul Sfântului Teoctist și aici a primit vindecare. În 1786, moaștele sfântului, cu permisiunea Sfântului Sinod, au fost transferate de la Mănăstirea Buna Vestire desființată la Mănăstirea Iuriev și au fost așezate în biserică, lângă zid, lângă catapeteasmă. Archimand. Fotie a construit o capelă în cinstea Sfântului Teoctist. 1050 Repausul reverendului Ignatius Lomsky Pr. Ignatie a pus temelia vieții monahale în Mănăstirea Kirillov Belozersk; apoi a muncit în 60 de versuri. din Vologda, lângă fostul oraș Lomsk, și aici a întemeiat Schitul Spasskaya, care a fost numit mult timp Schitul Ignatius Spasskaya, iar apoi din 1673 Mănăstirea Lomovsky și Schitul Verkholomskaya. Iubitor de viață tăcută, lăsând conducerea deșertului întemeiat unuia dintre discipolii săi, s-a retras din el pe malul râului. Sarah la parohia Vadozh și a trăit aici ca un pustnic. Când și aici s-au adunat adepții vieții monahale, el a construit pentru ei o biserică al Mijlocirii Maicii Domnului și astfel a fost întemeiat Schitul Vadozh al Maicii Domnului. Lectorul Ignatie s-a odihnit din munca sa la 28 decembrie. 7100=1591 Moaștele sale stau ascunse în schitul Vadoma închis al eparhiei Vologda. 1051 Amintirea reverendului Marcu, Ioan și Teofil „Suntem slabi, așa că începe povestea lui despre Sfântul Marcu Pechersk călugărul Policarp, vrem să urmăm exemplul strămoșilor. „Au muncit mult, au umblat prin deșerturi, munți și goluri ale pământului, iar unii dintre oamenii venerabili despre care au scris, i-au văzut singuri, despre viețile altora, despre minuni și s-au dus, au făcut minuni și s-au adunat atât de tare. patericon, pe care ne bucurăm din punct de vedere spiritual să-l citim atât de mult. „Eu, nevrednic, n-am înțeles adevărul și n-am văzut așa ceva, ci urmez doar ceea ce am auzit de la Venerabilul Episcop Simon. Nu m-am dus pe alocuri la Sf., n-am văzut nici Ierusalimul, nici Muntele Sinai, ca să adaug ceva la povestea mea, precum fac cei pricepuți în cuvinte. - Dar să nu mă laud cu nimic altceva decât călugărul și călugărul de acolo, care era călugărul și călugărul de acolo. viețile și minunile lor, de care îmi amintesc cu bucurie, ca păcătos, rugăciunile acelor părinți – Încep apoi povestea despre Pr. Mark Pechersk”. 1052 Să spunem cu adevărat, Sfântul Marcu de Pecersk este un astfel de om al lui Dumnezeu care este slava Bisericii Ruse și, având în vedere el, nu avem nevoie să mergem spre răsărit pentru a-l vedea pe adevăratul om al lui Dumnezeu. Rev. Mark este un om minunat al lui Dumnezeu! Cel mai uimitor lucru la el este simplitatea faptei sale. El nu a dus o viață contemplativă înaltă. Meseria lui era foarte obișnuită: săpa pământul. Dar chiar și cu această simplă muncă a atins o înaltă perfecțiune spirituală, pe care nu mulți o realizează. – Acesta este exemplul cel mai convingător al faptului că în timpul oricărei munci trupești, dacă duhul lucrează pentru Domnul, alungă tot ce este necurat din suflet, îl umple cu gânduri și suspine ale sfinților, păzindu-l cu smerenie și simplitate cu strictețe, sufletul se poate îmbunătăți spiritual. Să ascultăm întreaga poveste a lui Polycarp despre minunatul Mark. Pr. Marcu, scrie Policarp, „locuind într-o peșteră, a săpat multe peșteri cu mâinile sale și a purtat pământul pe umeri, lucrând zi și noapte pentru Domnul. A săpat multe locuri pentru înmormântarea fraților și nu a luat nimic pentru asta, decât dacă cineva dădea ceva însuși și chiar și atunci a împărțit-o săracilor. Odată cu el, Sfântul Teodosie a fost transferat la marele călugăresc.” Trebuie adăugat că călugărul, în ciuda faptului că a muncit atât de mult, săpând peșteri și morminte, purta lanțuri asupra lui: acestea atârnă acum peste moaștele lui. Iată crucea lui, un monument al abstinenței sale chiar și în apă potabilă; când era chinuit de sete, nu a băut mai mult decât ceea ce era cuprins în această cruce de aramă. 1053 „La un moment dat, povestește Policarp, Marcu, în timp ce săpa pământul, a obosit până la epuizare și a lăsat locul înghesuit, nu s-a extins. S-a întâmplat că un frate s-a îmbolnăvit și a murit; Nu era alt loc pentru el, decât că era înghesuit; Mortul, după ce a fost adus în peșteră, abia a fost băgat cu nevoie. Frații nu i se toarnă împotriva lui Marcu, nici nu se poate turna pe el. locul era atât de îngust! Omul peșterii s-a înclinat cu umilință în fața tuturor și a spus: „Iertați-mă, sfinți părinți! tu, frate, muncește din greu, frământă-te și toarnă ulei asupra ta”. Mortul a întins mâna și, ridicându-se puțin, a luat uleiul și l-a turnat în formă de cruce pe față și pe piept și, dând vasul, el însuși a scos totul dinaintea tuturor, s-a întins și a adormit. „Când s-a întâmplat acest miracol, frica a căzut asupra tuturor.” "Un alt frate, după o lungă boală, a murit și unul dintre prietenii săi, după ce și-a spălat trupul după obicei, a mers în peșteră să vadă unde să așeze trupul prietenului său. L-a întrebat despre acest lucru pe omul cavernelor Marcu, dar el a răspuns: "Du-te, spune-i fratelui tău să aștepte până dimineața, când eu săpat locul și apoi lasă-l să meargă la odihna veșnică". tată! - a obiectat fratele, cui îi spui să-i spună asta? Am șters deja cadavrul cu buza. Dar Marcu i-a repetat: „Vezi, locul încă nu este gata: du-te, spune răposatului: păcătosul Marcu îți spune, mai stai, frate, încă o zi, până să-ți spun că locul este gata; Dimineața vei merge la Hristos.” - Călugărul s-a întors la mănăstire; aici frații cântau deja cântecul obișnuit pentru morți. În fața tuturor, i-a spus defunctului: „Mark vă spune că locul încă nu este pregătit pentru voi, așteptați până dimineața”. La aceste cuvinte, răposatul și-a deschis ochii, i s-a întors sufletul și a rămas în viață toată noaptea, fără să vorbească cu nimeni. - Dimineața, fratele s-a dus din nou în peșteră pentru a afla despre locul, iar omul peșterii i-a spus: „Du-te – spune celui care a prins viață – Marcu să-ți spună: acum părăsește această viață temporară, predă-ți spiritul lui Dumnezeu și un loc este gata pentru trupul tău aici”. – De îndată ce fratele i-a spus asta celui înviat, a închis ochii și și-a dat duhul lui Dumnezeu. „Doi frați, Ioan și Teofil, au fost uniți prin dragoste sinceră încă din tinerețe și au fost la fel de zeloși să slujească lui Dumnezeu. L-au rugat pe Fericitul Marcu să le pregătească un singur loc de înmormântare comun. – După multă vreme, fratele mai mare Teofil a fost trimis la o parte dintr-o nevoie monahală. Cel mai mic, mulțumit Domnului, s-a îmbolnăvit și s-a pregătit în câteva zile. Teofil s-a întors și, după ce a aflat despre moartea fratelui său, a mers cu frații săi să vadă unde a fost pus defunctul - În primul rând, s-a indignat pe Marcu și a spus: de ce l-a pus aici în locul meu. i-a spus: „Frate, ridică-te și dă locul acesta fratelui tău mai mare și culcă-te pe altul”. La cuvântul fericitului, mortul s-a ridicat și s-a culcat în alt loc. Atunci Teofil, mormăind împotriva fericitului, a căzut la picioarele lui și a zis: Am păcătuit, părinte, tulburând pe fratele meu; Vă rog, ordonați-i să stea din nou acolo.” Fericitul i-a răspuns: „Domnul a făcut lucrarea ca să nu fie vrăjmășie între voi; El a poruncit răposatului să-ți dea locul de bătrân; lucrarea lui Dumnezeu este să învie pe morți, iar eu sunt un om păcătos; spune-i, nu te va asculta? Să știi și că tu ar trebui, fără să pleci de aici, să ia locul tău favorit și că nu ești încă gata de aici, du-te și gata. îngrijorează-te pentru mântuirea ta, în câteva zile vei fi adus aici”. „Când Theophilus a auzit asta, a fost îngrozit și a crezut că va muri chiar acolo.” Întorcându-se cumva în celulă, a plâns cu amărăciune. „Dăduind tot ce avea și lăsându-și doar haina, aștepta în fiecare zi ceasul morții și nimeni nu-l putea împiedica să plângă sau să-l oblige să guste mâncăruri dulci; Lacrimile îi erau hrana, zi și noapte. În fiecare dimineață își spăla fața cu lacrimi, neștiind dacă va ajunge seara; pe măsură ce se apropia noaptea, își întuneca ochii cu ochii dimineața și zicea: cine știe dimineața, să supraviețuiesc? la pace temporară, a adormit într-un somn etern. Cum pot spera că voi rămâne în viață, când mi s-a spus că moartea mea este iminentă, Teofil s-a rugat în lacrimi Domnului să-i dea timp să se pocăiască, de-a lungul mai multor ani, și-a secat trupul de oasele lui. „Părintele Marcu, prevăzând ceasul plecării sale la Domnul, l-a chemat pe Teofil și i-a zis: „Iartă-mă, frate, că te-am jignit de atâția ani și roagă-te lui Dumnezeu pentru mine – deja plec de aici; Nu voi uita să mă rog pentru tine, ca Domnul Dumnezeu să ne îngrădească să ne vedem și să fim împreună cu reverendul. Părinții Antonie și Teodosie." Atunci Teofil a spus: Părinte! de ce mă lași aici? Ia-mă cu tine, sau dă-mi vederea. „Știu că pentru păcatele mele a trebuit să mor în același timp în care mi-ai înviat fratele; Pentru sfintele tale rugăciuni Domnul m-a cruţat, aşteptând pocăinţa mea. „Și acum poți să-mi dai ceea ce îți cer.” Lasă-mă să merg cu tine la Domnul sau să-mi primesc vederea. Apoc. Marcu a răspuns: „Nu te întrista, frate, pentru că, pentru numele lui Dumnezeu, ți-ai întunecat ochii fizici, dar ți-ai primit vederea spirituală. „Mă bucur chiar că am fost de vină pentru orbirea ta; Ți-am anunțat moartea, dorind să aduc în smerenie înțelepciunea ta trupească. Nu-ți dori moartea: ea va veni, chiar dacă nu o dorești. Acesta este ceea ce va servi drept semn al morții tale iminente: cu trei zile înainte de ea, îți vei primi vederea. Acestea fiind spuse, fericitul Mark s-a odihnit. Sfintele sale moaște sunt așezate într-o peșteră pe care a săpat-o pentru el însuși.” Din moment ce, după Policarp, binecuvântat. Marcu a asistat la transferul moaștelor Sfântului Teodosie din peșteră în biserica mănăstirii, însă Policarp nu spune că fericitul. Mark l-a văzut pe Rev. în viață. Feodozia; iar transferul moaștelor lui Teodosie a avut loc în 1091, atunci Fericitul. moartea reverendului Mark a urmat probabil în 1102 1054 Prin rugăciunea lui, cei care beau cu evlavie din crucea Lui primesc vindecare. 1055 Blazh. Teofil a continuat să plângă după moartea lui Marcu. Lacrimile lui curgeau atât de abundent încât un vas întreg s-a umplut cu ele. Conform predicției lui Mark, lumina ochilor lui s-a întors la el și apoi a aflat că moartea lui era aproape. Un înger i s-a arătat și i-a zis: „Te rogi bine, dar de ce te lauzi cu lacrimile tale, strângându-le într-un vas? Iată un alt vas plin de parfum; în el sunt acele lacrimi ale tale, curgând în rugăciune, pe care le-ai șters cu marginea hainelor tale sau le-ai aruncat pe pământ; toate sunt intacte”. Acestea fiind spuse, a părăsit vasul și a încetat să mai fie vizibil. Teofil, chemându-l pe stareț, i-a dezvăluit o vedenie și, arătând două vase, a cerut să le toarne pe trupul său în timpul înmormântării. În a treia zi după Bobotează, s-a odihnit liniștit. Trupul său a fost depus într-o peșteră împreună cu iubitul său frate John, lângă St. Brand. În timpul înmormântării, ei au turnat pe trupul lui un vas de înger și toată peștera s-a umplut de parfum, apoi au turnat un alt vas peste el.” „Regelui veacurilor, cel nestricăcios, nevăzut, singurul Dumnezeu înțelept, să fie cinste și slavă în vecii vecilor” (1 Tim. 1:17). RKP. mesaj către Polycarp. Cuvinte de M. Sylvester. Patericon r. 144. Despre Sf. Policarpe vezi 24 iulie. Patericon r. 144. În dicționarul sfinților (Sankt Petersburg, 1836, p. 47), în indexul Kievului. altare (p. 45) și în cartea lunară a lui Vershinsky (p. 192. 375) sunt lucruri ciudate: „a odihnit în 1264”, în timp ce naratorul Simon a murit în 1226 și a părăsit mănăstirea Pechersk în jurul anului 1204. Vezi 10 mai. Serviciu pe 3 decembrie. în Menaion, M. 1645, Rumyantsev nr. 397. Viața Sf. Savva a lui Markello la Țarsky nr. 135. 264. Tolstoi 2 nr. 190, tipărit M. 1646. Nikon. l. 4, 235. Epifanie în viața Sfântului Serghie: „preda stareța de la ucenicii tăi în numele lui Savva, soț de mare virtute”. Markell: „Am ajuns la râul care cheamă Dubenka, - am creat o biserică în numele Adormirii și am ales acest binecuvântat Savva ca ucenic al meu din turmă, iar această poveste este despre el.” Despre locul Schitului Dubenskaya în lectură. Socialist Moscova. cartea 1860. 1. Viața Sf. Savva a lui Markello. Viața Sf. Savva a lui Markello, viața îndelungată a Sf. Nikon. Acolo și aici se spune că Nikon „abie părăsește turma”. Simon Azaryin în descriere. minuni cap. 12. Prefaţă la minuni ed. în timp total ist. cartea 10, amestec de p. 8. Conform inventarului Lavrei lui Sergius din 1642, în spatele porților grajdului, care acum este Kalich, se află un iaz lângă curtea grajdului, „și ai grijă la fântâna făcătoarei de minuni Savva”. Fântâna se numește încă Savvin, este lângă Biserica Învierii din Kahuev. Marcellus: „Deoarece paradisul ceresc este plantat cu flori parfumate, am găsit acest loc și l-am iubit foarte mult.” Conform acestor cuvinte, Savva a venit la Storozha vara. După Markell, Sfânta Savva a fost stareț al Mănăstirii Serghie timp de aproximativ șase ani; urmări. de la 1392 până la jumătatea anului 1398 încoace. Ave. 12. Viața Sf. Savvy a lui Markello, Karamz. 5, 166. Artsybasheva vol. 2. carte. 3. pagina 153. Viața Sf. Savva a lui Markello; Construcția unei biserici de piatră este menționată și în slujba Sf. Savva. Călătoria lui P. Macarius 1656: „biserica catedrală. în cinstea nașterii Pr. Maica Domnului este contemporană cu Savka Ave., cea originală era de lemn și de dimensiuni mici.” În istoria Hier. 2, 550 se spune că biserica de piatră a mănăstirii Storozhevskaya a fost construită după modelul mănăstirii Sf. Treime Serghie. Dar acesta din urmă a fost construit în 1422, iar Ave. Savva a murit în 1406, în continuare. Biserica Storozhevsky ar putea servi drept model pentru Biserica Trinității, și nu invers. Ch. Menaion 3 decembrie. Smirnova descris. savvina monas. aproximativ 20. a descris Smirnova. Savv. lun. p. 59. 60, cca. 108. În inventarul din 1684 s-a arătat veșmântul deplin al Sf. Savva, cu excepția cazulei, veșmântului, epitrahelionului, banderolei și brâului. Inventarul din 1662 arată „canonul făcătorului de minuni Savva”. Dar, din păcate, acum nu se află în mănăstirea lui Sava. RKP. Viața lui Tolstoi 3. Nr. 190. RKP. Sfinți: „Pr. Savva, starețul lui Storozhevsky din Zvenigorod, făcător de minuni, a fost ucenic al Sfântului Serghie, odihnit în L. 6915 luni decembrie în a 3-a zi”. Printr-o hrisovă din 30 ianuarie 1490, dată starețului Storozhevsky Dionisie, prințul Zvenigorod Andrei Vasilievici a stabilit ce și când să încaseze taxe din satele monahale (Ist. ac. 1. Nr. 100). Principele Andrei Vasilievici, care deținea Zvenigorod și Uglich din 1462, a pierdut toate drepturile unui domn suveran în 1491. Pentru mănăstirea Savvina, a dat mai multe hrisoave și unul în 1470 (Descrierea Smirnova a mănăstirii Savvina. p. 14. 15. nota 3413-93.3.1413). 1490, el a scris, printre altele: „care era datoria pentru pivniță și pivniță, și nu ți s-a ordonat să încasezi taxe”. Nu această limitare a veniturilor pivniței și pivniței a stârnit o furtună de murmur împotriva stareților. Dionisie? G. Smirnov admite un lucru ciudat - expune doi stareți ai lui Dionisie, unul pe la 1430, arătându-l ca pe un pictor de icoane care a pictat imaginea lui Savva, celălalt datează din 1490 și îl judecă înainte de secol. principe Dar Marcellus nu numai că nu are nicio bază pentru ideea a două Dionisie, dimpotrivă, în descrierea primei apariții a lui Sava, el spune: „multe veri care au venit după odihna Sfântului Sava” și așa mai departe. după el, stareț. Dionisie pictorul de icoane a trăit mulți ani după Sf. Savva, și nu vreo 25 de ani; altfel era acelaşi Dionisie, care în 1490 era judecat înainte de secol. prinț În viața de zi cu zi a Lavrei, scrisă în 1555 la 3 decembrie se citește: „în aceeași zi a lui Savva paznicul, doxologie”. Domnul Smirnov are egumen. Calist a fost instalat ca succesor al lui Euphrosynus, cunoscut în 1454 tocmai pe baza înregistrării lui Solomonida Barteneva (p. 81, pr. 141). - Dar Barteneva spune doar că ea îi dă starețului. Calista din așezarea Mikhailovskoye în forma în care răposatul ei soț a cumpărat-o de la îngrijitor. starețul Euphrosynus. Și conform descrierii lui Markell a minunilor starețului Sf. Savva. Calist era după stareț. Dionisie, adică după 1490. În carta sa spirituală din 1515, Sfântul Iosif de Volokolamsk îl recunoaște pe „Callistus al fostului stareț Storozhevsky” ca fiind capabil să conducă mănăstirea. Este clar că Calist a fost stareț de Storozhevsky 1496–1512. a descris Smirnova. savvina mon. pagina 86. În documentul de birou din 1592 pentru starețul Herman citim: „Reverendul Părinte Savva de Storozhevsky”. (Lege. ac. Nr. 383). În scrisoarea din 28 aprilie 1595: „ziditorul venerabilului stareț Savva al Mănăstirii Storozhevsky, Nathanael”. (Ist. ac. 1, Nr. 248). Pivnița Simon, în descrierea noilor minuni ale Sfântului Serghie, relatează mai multe cazuri în care Sfânta Savva apare în mod miraculos, fie singur, fie împreună cu Sfântul Serghie. a descris Smirnova. savvina monas. p. 92, pr. 172; p. 26–32, pr. 75. Facem un extras din lucrarea extinsă și prelucrată a lui M. Grigorie, viața Sfinților Gurias și Barsanufie. Sankt Petersburg 1853 Inventarul cărților mănăstirii lui Iosif. p. 12. 15. 16. în lectură. total ist. 3, nr. 7. Scrisoarea țarului către Gury în precedenta. alte vivl. 6, 241. Lucrările Societății. ist. 1826 3, 29. Kazan. buze conduse 1848 Nr. 48. RKP. Scrierea lui Hermogene despre viața Sf. Guria și Barsanuphia. RKP. Sfinți: „Părinții Iona și Nectarie, bolari, ucenici ai Sfântului Gury Arhiepiscop, împreună cu el au fost găsite moaștele lor în l. 7104 (1595) m. 4 oct. d." RKP. Viața lui Dosithe din Ave. Zosima și Savvati. Prolog 20 mai; pas. cartea 1.475. Colecția l. 6, 335. 36. Pasul. cartea 1.475. Colecția l. 6, 236; 4, 134. 155. 1 Nikon. l. 6, 119. Viața lui Pahomie a Sfintei Alexia cu adaosuri de timp m. Makaria. Pas. cartea 1. 475. 477. Prolog 20 mai. „Există suficient argint pentru a finaliza biserica, masa și odăile”. Snegirev monumente Moscova. antic p. 135. 136. Propria sa vechime 3, 83. 100. În stepă. cartea 1, p. 470. 473. 475. tipărită dintr-un manuscris în care s-au spart frunzele. După cuvintele de la pagina 470, „prin harul lui Dumnezeu atotputernic și rugăciunile sfântului”, cuvintele de la pagina 473 ar fi trebuit tipărite, „toată lumea a fost păstrată nevătămată”. Acum ici și colo este o prostie. Enlightener, pagina 51. Kazan 1855. Căutarea și raportul nu au ajuns la noi; dar scrisoarea mitropolitului din 15 februarie a ajuns la Ghenadi. 1488 (Ist. act. 1. Nr. 286), unde citim: „Ţi-ai scris scrisorile ţie, domnului, fiului meu, domnitorului, şi de asemenea mie, că ereziile vegeta la Novgorod, hule şi jigniri de la preoţi şi de la diaconi şi de la grefieri şi de la grefii şi de la obişnuiţi, de ce ne-ai trimis tu pe listele celor de aici, cum ne-ai percheziţionat. au hulit pe Fiul lui Dumnezeu și pe Preacurata Născătoare a lui Dumnezeu și au blestemat pe Sf. icoane, dar ele înălță credința iudaică și o hulesc pe credința noastră creștină ortodoxă”. Cam același lucru în scrisoarea către Zosima, antică. Vivl. 14, 479. Orientul. act. 1. nr 286. rusă. ori 2, 149. Ghenadi într-o scrisoare către Arhiepiscopul Ioasaph și într-o scrisoare către Zosima p. 479–481. Colecția l. 6, 238. Pasul. cartea 1.471.476. Orientul. rus ts. 3, 108–111. În 1489, funcţionarul F. Kuritsyn a adus cu el din Ungaria o poveste despre Dracula din Volozhsk, probabil tradusă de el (Karamz. 6. pr. 273) şi distribuită în copii (Descrierea muzicii de către Vostokova. 512). El a tradus, de asemenea, solia apocrifă către Laodiceeni (Rudneva ist. erezia și nota de disertație 93). Din scrisoarea Fericitului Ghenadie către Joasaph vedem că Kuritsyn și alții ca el aveau profeție și existență la egalitate cu Menander, logica și fabuloasa carte: Silvestru Papa. Pas. cartea 1, 476. 477. Culegere. l. 3, 143; 4, 158. 159; 6, 38. Iluminatorul lui Iosif p. 54. 55. 570. Mesajul lui Ghenadie către Zosima către a. e. 1. Nr. 380. Mesaj către Sinodul din 1490 în Biserica Ortodoxă. interviu 1863 Iluminator of Joseph pp. 55. 56. 570. Colecția l. 4, 158. 159. Iluminator p. 56. 53. Karamz. 6, pr. 618. 619. RKP. Psaltirea Lavrei lui Serghie nr. 5. Catedrala a avut loc în septembrie. 7000 (1491). În luna noiembrie a anului următor, catedrala a făcut un calcul de Paște al sărbătorilor de 20 de ani. Episcopul Pitirim de Perm și-a trimis apoi calculele pentru 19 ani la Moscova. Karamz. 6. pr. 620. Ghenadi însuși a scris în prefața Paștelui său: „A fost poruncit de domnul și părintele nostru Zosima, Mitropolitul întregii Rusii. Mie Ghenadi, Arhiepiscop. a condus Novgorod și Pskov, sărbătorește Paștele în a opta mie și este limpede că lumea se va sfârși după a șaptea mie și sfârșitul lumii a venit la șase mii, așa cum au venit înainte de a șase mii de oameni. În Pascala de după 6999 se făcea remarcă: „aici este frica, aici este întristarea; Așa cum a fost acest yarug în răstignirea lui Hristos, vara aceasta a apărut la sfârșit, și în ea și venirea voastră în toată lumea.” Alte urme ale aceleiași păreri eronate se găsesc în istoria lui Shevyrev. Cuvintele rusești 4, 82–84. Paschalia de 70 de ani cu o carte districtuală, în care sunt propuse reguli pentru cum se calculează Paschalia pentru toate timpurile viitoare, în carta de la Moscova. dosare de arhivă străină, în Tolstoi 2. Nr. 195. 254; 1. Nr. 63. Iluminator of Joseph pp. 570–576, 57–61. Cea mai veche listă a colecţiei de cărţi din Vechiul Testament a fost scrisă în 1499 „în marele Novegrad, în curtea arhiepiscopului, din ordinul arhiepiscopului, arhidiacon, sub arhiepiscopul. Ghenadie”. Descriere glorie sinod scris de mână. b. 1. 1. M. 1855 Ghenadi, în scrisoarea sa către Arhiepiscopul Ioasaf, „aveți Profeția, Geneza, Împărăția, Proverbele, Iisus din Sirah, Menandrul, cartea lui Silvestru al Romei”? Descriere sinod scris de mână. 1. 127. 138. Se mai arată aici în detaliu care cărţi, parţial toate, parţial pe părţi, au fost apoi traduse din latină. Colecția l. 5, 46. Letop. la Karamz. 6, pr. 629. Letop. la Karamz. 7, pr. 69. Letop. la Karamz. 6, pr. 459. Ak. e. 1 No. 383. În cronici (adunate l. 3, 144. 184; 6:491) această definiţie este atribuită în mod eronat lui septembrie. 1503. Consiliul de la Vilna din 1509 a decis, de asemenea, să nu hirotonească preoți necăsătoriți. Sinodul din 1667 a spus: „din cele mai vechi timpuri, regulile sacre nu au interzis clerului care nu are soții”. Prin urmare, a anulat hotărârea din 1501 privind preoții văduvi. Colecția l. 6, 49, 244; 3, 147. 184. Lvov. l. 3, 279. 280. Pasul. cartea 2, 155. După unele mărturii, „a fost în mănăstire la minunea lui Mihai o jumătate de an” (adunat l. 6, 49. 244. Russian times 2:199), după alții, „a fost la Moscova doi ani” (Colectat l. 3, 147. 284); conform celui de-al treilea, „a murit în decembrie 7014. 4 d”. (Colectat l. 3, 147. 184. 244) și aceasta este în concordanță cu timpul de dedicare a succesorului său. - Deci, a doua mărturie este corectă, și nu prima, despre anii de odihnă, deși nici asta nu este exactă. Sfântul Ghenadie se numără printre sfinții Bisericii Ortodoxe Ruse. sfinți b. total ist. Nr. 231 și Otensky - 1718. Snegireva rusă. vechi 3. 85. 100. Pascal al Mănăstirii Solovetsky. Nr. 479. Recenzia spiritului. litru. § 106. Colecția l. 1, 227; 2, 346; 5, 20. Nikon. l. 3, 76. 77. Episcopul Iacob de Polotsk i-a scris lui Riga: „Nu am fost acasă, ca tatăl meu, mitropolitul. „Dreapta ta iubire este cu fiul meu, cu Viten”. (Gram. despre relațiile dintre Rusia și Riga nr. 6). Acest lucru s-a întâmplat fără îndoială în 1284, mai ales că Wieten a luat locul lui Troyden în 1282 (Ist. rusă ts. 2, pr. 56). Prin urmare, hrisovul a fost atribuit în zadar la 1300. Colecția l. 1, 227; 3, 64. Nikon. l. 3, 86–88. Colecția l. 1, 208; 4, 46. Nikon. l. 3, 94. Slavă Maicii Domnului 3, 40. 41. M. 1853. Talich a fost jefuit de Vladimir în 1410 sub Sfântul Fotia. Vezi 1 iulie. Icoana Maksimovskaya a Maicii Domnului este slăvită prin minuni. Vezi Slavă Maicii Domnului 3, 2 p. 41. În pas. cartea 1, 378. în ziua venirii fericitului. Maxima în Vladimir arătată la 18 aprilie. 1299 adică de Paște. Urmări. la 18 aprilie a avut loc și apariția Maicii Domnului. Colecția l. 1, 288; 2, 345; 3, 221. Nikon. l. 3, 96. Dobrohotov (vechiul Vladimir p. 118. MU. 1849) spune că M. Maxim „a preluat controlul asupra eparhiei Vladimir. Suzdal, care a aparținut lui Vladimir, iar Nijni Novgorod a format o eparhie specială”. Nu, cronica spune: „și m-am așezat în Vladimir și în Suzdal și în Nijni Novgorod și în alte locuri din apropiere”. Nikon. l. 3, 96. Colecția l. 3, 67, 222; 4, 46; 5, 203. est. p. c. 2, 80–84. Karamz. 4. pr. 181. Muzică Rumyantsev pp. 304 și 321. Mitropolitul stabilește când sunt permise posturile de miercuri și călcâiele; desemnează, pe lângă Postul Mare, următoarele posturi: Apostolică, Adormire și Naștere. „Scriu despre asta și copiilor mei, pentru ca voi, copiii mei, născuți în cristelnita, proaspăt sfințiți, să primiți soții de la Sfânta Biserica Catolică și Apostolică, - soție - pentru mântuirea omenească. - Dacă le țineți în desfrânare, fără căsătorie: ce fel de ajutor vă este acesta? Nu, rugați-i și siliți-i, fie că sunt bătrâni sau tineri, fie că sunt căsătoriți în biserică." Colecția l. 5, 207. 208; 7. 188. 189. La grade. cartea 1. 425. 426. Convingerile lui Yuri de a nu se alătura hoardei sunt atribuite Sf. M. Petru, dar Petru nu era încă mitropolit. Eroarea s-a transferat și la cuptor. prolog 22 noiembrie Colecția l. 1, 228; 2, 348. Nikon. l. 3, 103. La 6 decembrie s-a sărbătorit și pomenirea fericitului. m. Maxim în Vladimir (Dobrohotova despre Vladimir 61). Prin urmare, indicația pentru 16 decembrie. ca în ziua morții (colecția l. 4, 47. Pasul. carte. 1:403) - greșeala unui scrib. RKP. Sfinți: „Sf. Maxim, Mitropolitul Vladimir, făcător de minuni, a stat la Vladimir la l. 6800, 6 decembrie și a fost depus în catedrală”. Descriere Music Room. 526. Suntem în control la poarta de est. Crăciun luni. Sfinții sunt înfățișați în genunchi în fața Maicii Domnului. Maxim Mitropolit, Sf. Principii Andrei si Gleb, cu Sf. in stanga. K. Alexander şi George şi M. Avramiy. Snegireva vechime 3, 149. Dobrohotova. Vladimir 69. RKP. viața Sfântului Nil și minunile sale, ultima dintre acestea fiind 1599, în Tsarsky nr. 107, în Undolsky nr. 345–347. Viața a fost scrisă după însemnările călugărului Herman, după o ședință conciliară, sub Ts. Boris. Herman scrie: „Am venit ca sfânt călugăr, Herman, la schitul Nilova, pe insula Stolbensky, la mulți ani după odihna călugărului, și ceea ce am auzit de la strămoșii mei și de la alți iubitori ai lui Hristos, am crezut și am notat totul - și eu însumi m-am născut și am trăit lângă schitul său. „Deja acum 20 de ani, am păstrat-o și am scris despre minunea vieții mele... tot ceea ce mi-au transmis oamenii iubitori de Hristos despre viața și minunile celui binecuvântat.” Jurnalul ministrului. cazuri interne pentru 1843 2, 396. 397. Peștera în care s-a odihnit călugărul este încă intactă. est. ep. 5, 207. Rkp. Sfinții: „pr. Nilul lui Stolbensky pe lacul Seliger a fost odihnit în L. 7063 m. Dec. Ziua 7." RKP. viaţă; ist. Hier. 5, 207. Jurnal. min. int. dosare 1843 2, 400. Slujba lui Țarski Nr. 107. 408. Slujba lui Tolstoi 1. Nr. 39, viața și povestea miracolelor. Bl. Nektary a murit la Moscova la începutul anului 1667. Trupul său a fost adus la Schitul Nilova. Aici deasupra mormântului său se află imaginea lui. Orientul. Hier. 5, 207. 208. est. Hier. 5, 207. 208. Dicționarul sfinților p. 215. RKP. viața Pr. Antonie, descrisă din cuvintele martorilor oculari și ale angajaților lui Antonie de către țareviciul Ioan în 1589, în Tsarskoye nr. 85. 86. Ierarh. Iona în b. total ist. Nr. 39. 40, Undolsky are primul sub Nr. 285, al doilea sub Nr. 284. Postfață a prințului în Karamz. 9. pr. 612. Moaștele Fericitului Pahomie se odihnesc în schitul Kyanskaya sau Kenskaya, întemeiat de el, dar acum desființat (informații despre mănăstire 16); în RKP. Numele lui este trecut în calendar, dar nu sunt afișate nici anul, nici ziua morții sale. Conform vieții reverendului Antonie, putem presupune că Pahomius a murit în jurul anului 1520. suedeză despre mon. p. 17. În slujbă pe 7 decembrie. „Ținând în minte bucuriile veșnice ale împărăției cerești, ai lăsat totul pământesc, ai îndurat multe nenorociri și exil, iar Cel care ți-a dat viața veșnică te-a izbăvit de toate”. Minea, M. 1645 Cer. vorbește și despre asta. slujba: „Nici lungimea anilor, nici durerile pustiului, nici atacul tâlharilor nu te-au înspăimântat, binecuvântate; ai avut un singur lucru în minte – să mori pentru Hristos în pustie.” Minea, M. 1645 Dicționarul lui Maksimovici 1, 164–168. La sinod. b. în RKP. Secolul al XVI-lea Nr. 814, există un hrisov al Mănăstirii Siya, întocmit după viața de zi cu zi a Lavrei lui Serghie și a Mănăstirii Kirillov; dar cu greu a fost scris de reverend. Anthony. Prolog 7 dec. Slujba bisericească: „Tu, binecuvântate, nu ai împlinit un an până la împlinirea a optzeci de ani.” Potrivit RCP. sfinți, „repus în l. 7065 Dec 7 d”. Postfața țarevicului: „Aceasta a fost șters: canonul său 8720, - și viața lui - l. 8088... Pe atunci, egumenul Pitirim a venit la mănăstirea fericitului și cu el ucenicul monahului Filoteu, primul copist al vieții sale... Am venit la părintele meu, ca să-l cinstească mitropolitul Antonie, sub porunca întregului său mitropolit. care a fost mai înainte arhiepiscopul orașului Polotsk, bătrânii au venit El, din ordinul regelui și conform expunerii conciliare, a pus sărbătoarea Sfântului Părinte Antonie”. Karamz. 9, pr. 612. Act. ist. 3, nr. 95. Notă pentru revizuire. rus. vechea p. 40. Sankt Petersburg. 1851 Siysky lun. în arhiva de nord pentru 1826, partea 19, pagina 142. 147. Herberstein de reb. moscou. r. 30 ed. Starzevsky. În finlandeză se spune: kakron puoli - partea de ovăz și karkun puoli - partea de urs. De aici, kargopolii înșiși au primit numele de fulgi de ovăz. - Arhang. ani. 93. „Și pe lacul Bela există două orașe, Kargodom și Kargopol, și înainte de asta a fost marea domnie a lui Belozersk”. În 1547, ziditorul Schitului Vassian Strokino scria: "Mănăstirea lor stă pe râu. Onega, într-o mlaștină, și parohia acelei mănăstiri nu are pământ arabil și nici alte venituri și nu au cu ce să se hrănească; iar lângă mănăstire au venit locuri pustii, păduri sălbatice și mlaștini". Regele a ordonat ca pământul să fie luat, a permis să fie locuit și i-a dat o scrisoare de nevinovăție. Act. ist. 1, 112–113. Sl. carta de 1500 in A. e. 1. Nr. 137. Dicţionar Maksimovici 3, 330–332. RKP. Viața Sfântului Chiril a fost scrisă în secolul al XV-lea. iar apoi completat cu povestiri despre miracole sub P. Nikon. Din păcate, corectorii de mai târziu au introdus erori de ignoranță, dar aceste erori nu sunt greu de distins. Într-o petiție adresată țarilor Ioan și Petru, constructorul Chelm Philotheus a scris: „în anii trecuți au fost trimiși la această mănăstire (a Chelmului). cartea Ivana Vasil. a condus-o pe Principesa Sofia Romana (Fomichna) împreună cu nora ei, care s-au întors din nou la Moscova; și în acel moment starețul și toți frații au fost trimiși de la Dimitri și de la prinț. K. Vasily Vas Mama întunecată Sofia (Vitovtovna), dar nu se știe dacă a fost dusă înapoi sau a murit aici.” Potrivit cronicii, Sofia Vitovtovna a fost dusă de Shemyakoy „la Kargopol” și apoi eliberată la Moscova în 1447; Sofia Fomichna „a fugit de la tătari la Beloozero” în 1481 (anii de colecție 6, 177. 178. 232; 8, 120. 121. 213). Petiția constructorului Chelm determină mai precis reședința temporară a prințeselor în nord; iar cronica, comparată cu petiţia, arată că Kargopol şi Mănăstirea Chelm chiar în secolul al XV-lea. aparținea părții Belozersk. Într-o petiție adresată țarilor Ioan și Petru, constructorul Schitului Chelm a scris că „acea mânăstire a fost concepută cu mult timp în urmă, odată cu botezul locuitorilor raionului Kargopol în credința ortodoxă”. (Rkp.). Pe lăcaș, călugărul este înfățișat la toată înălțimea în iconografia antică, iar inscripția, printre altele, spune „pe munte, după ce a trăit 52 de ani, după ce a creat Biserica Bobotează Domnului și o mănăstire, după ce a înființat o congregație pentru frați, s-a odihnit înaintea lui Dumnezeu în fol. 6876 8 decembrie”. Același moment al morții este afișat în RKP. hagiografie Prin urmare, mărturia Dicționarului Sfinților (p. 151): „s-a odihnit la capătul mesei al 11-lea”. - greșit. Colecția l. 1, 98,99,289; 11, 281. RKP. Sfinții: Venerabilul Mucenic Nikon cel Uscat: amintirea lui m. Dec. la 11 d. Viața Nikon Ave. în RCP. prolog pe 11 decembrie la Rumyantsev nr. 325. RKP. o narațiune despre începutul mănăstirii Monzen, scrisă de ieromonahul Monzen, la 39 de ani de la moartea Sfântului Ferapont, la Tsarskoe nr. 118. Povestea despre începutul mănăstirii spune că călugărul a odihnit în 1591. În RCP. Sfinţi: „pr. Ferapont, minunatul părinte al Mănăstirii Buna Vestire din Monza, făcător de minuni, a repausat în L. 7094 m. Dec. 12 d.”, în continuare. 1585. Tot în istorie. Hier. 6, 849. Adevărul este de partea poveștii: foametea care a avut loc la 10 ani de la moartea lui Ave. Ferapont a avut loc în 1601, vezi Ave. 19. „Cuviosul. Teodosie, muncitor al mănăstirii Monzen” în RCP. Sfinti Despre foametea de trei ani care a început cu înghețul Adormirii Maicii Domnului din 1601 Artsybashev în poveste. despre Rusia, carte. 5. p. 62–64. Trekhletov are un apostol scris în Mănăstirea Boris și Gleb din Rostov, cu următoarele. notează modern: „l. 7110 (1601) – gerul s-a rupt... furia s-a scufundat de la el. Din acele locuri s-a făcut dragă pâinea. 7110 (1601) La Rostov era un sfert de secară pentru 20 de altyn, iar în 7111 (1602) la Rostov era un sfert de ruble în Moscova, jumătate de ruble. era de trei ruble și prea mult, și în acel an au murit o mulțime de oameni de foame și moarte și de jaf și de incendiu. În acel an a fost o revoltă Iar în 7112 (1603) secara era de patruzeci de altyn, iar la Moscova era de un ruble și jumătate, iar ovăzul era pentru 20 de altyn” (Yaro.5 slavved). Viața Sfântului Trifon, cunoscută acum, a fost scrisă după „Sfânta Treime și mănăstirea dreaptă de la nemți a fost prăpădită și arsă - viața sfântului, scrisă de martori de sine, a pierit... Unii au păstrat-o în cărți mici și în scrieri scurte”. Scriitorul spune: „Am fost inspirat să scriu slujba și viața sfântului într-o singură carte”. Urmări. aceasta nu a fost înainte de 1655, viața a fost împletită din mai multe povești și cu o mână neexperimentată. Textul său în ortodoxă. interviu 1859, dar fără multe minuni. Viața nu arată numele lumesc al lui Trifon: dar Kurbsky are un pustnic, la care Teodoret a ajuns pe râu. Pechenga, numită Mitrofan. „În amintire, Mitrofan să fie numele lui.” Când Teodorit a ajuns la predicatorul Pechen, acesta din urmă nu era încă Trifon. Carta tratatului Novgorodienilor în 1265 „și prințului, volosturile din Novgorod: Torzhek, Bezhishche, Vologda, Zavolotsye (de-a lungul malurilor Dvina), Tre (Laponia), Perem (de-a lungul Vychegda și Kama superioară), Pechora (de-a lungul malurilor Uryondului Ugra, The Bezhishche) (de-a lungul râului Dvina). Letop. sub 1216 „Novgorodian Ubysha Semyun Petrilovits, Tarsky afluent” - colector de tribut din regiunea Treya, Laponia. Ani de colectare. 3, 35. „Oamenii întunecați, și chiar mai mult decât kebuna, mă mânie pe cei drepți ai lui Dumnezeu și mă mâniesc ca fiarele și trucurile murdare de nepătruns pentru fapte, pentru părul negustorului și pentru țara lui metakha și biyahu și phahu, chemând străinul și nebunul necunoscut, plângându-mă nan, dacă el nu va părăsi granițele lor și moartea lor.” RKP. hagiografie Călătorul Vundever, care a vizitat Pskov, Perm și Laponia în 1590, scrie: „În ceea ce privește laponii, acești oameni sunt foarte nepoliticoși și urâți, fețele lor sunt groase, gălbui: dar sunt foarte ageri și trag bine cu arcul. Hainele lor sunt făcute din piei de animale. Își aduc bunurile la Riga, datorită pielii uscate, peștilor, etc. pe mare.” (Călătoriile străinilor lui Adelunga în Rusia, p. 282. M. 1863). Pentru gloria magiei folosită de finlandezi și laponi, vezi De fama magiæ Fennis attributa, Porthan, Aboæ 1780. Kurbsky ist. Ioan. În știrile lui Kurbsky despre Theodorit, trebuie să țineți cont de două limite de timp specifice și, potrivit acestora, ar trebui plasată mărturia lui Kurbsky despre Theodorit, care nu este complet exactă. Este 1554 când Theodorit a fost supus răspunsurilor pentru Artemie și 1526 când a venit în deșert la Porfiry, care a fost starețul Lavrei lui Sergius până în octombrie 1525. Potrivit lui Kurbsky, Theodoret a stat cu Porfiry timp de 4 ani, pe râu. Kolya are aproximativ 20 de ani, doi ani în Novgorod, 2 ani în mănăstirea Novgorod, 4 ani în Suzdal. (Ist. Ioan p. 130. 131. 133) Astfel: a) conform acestei relatări, Teodorit a trăit cu 30 de ani înainte de închisoarea sa în Mănăstirea Chiril; iar din 1526 până în 1554 se dovedește a fi 28 de ani; b) 20 de ani de viață Kola, evident, includ nu numai timpul șederii lui Theodorit pe Kola și întemeierea unei mănăstiri acolo, ci și viața lui Theodorit cu Mitrofan; după separarea unui număr mare de ani pe viață în Kola, nu vor rămâne mai mult de 5 ani pentru a rămâne cu Mitrofan și, mai mult, pentru a rămâne în momente diferite; c) Conform relatării lui Kurbsky, ar fi necesar să presupunem că Theodoret a mers la Novgorod în 1551 și a fost la Moscova în acest an (nota 130). Urmări. din nou - nu acuratețea sau completitudinea. Prefață la viețile făcătorilor de minuni Solovetsky, ed. Undolsky în bibliogr. investigaţii p. 30. 31. Tot în ortodoxă. interviu 1859 2, 216. 217. A fost scris, după toate probabilitățile, după o întâlnire cu Artemy și Theodoret în 1551, vezi p. 122. Suplimentar în actul de istorie. 6, 383. 389. Kurbsky: „Ajuns acolo cu acest bătrân de aproximativ 20 de ani, ambii au venit la Novgorod”. Vezi exemplul 126. Potrivit informațiilor lui Kurbsky, Artemy, starețul Lavrei lui Sergius, i-a vorbit țarului despre Teodorit și, pe baza feedback-ului său, Theodorit a fost chemat la Moscova pentru a fi numit arhimandrit de Suzdal (Kurbsky, p. 133). întrucât Artemy a petrecut mai puțin de un an ca stareț al Lavrei din iulie 1551, este clar că Teodoret a fost alături de rege la sfârșitul lui 1551 și după aceea. Cu 5 ani mai devreme decât Trifon a apărut la Moscova și a primit o scrisoare datată 1 noiembrie. 1556 și urm. pr. 122. Și Kurbsky, știind puțin despre problema celui binecuvântat. Trifon, după cum se poate observa din recenzia sa (Proiectul 120), nu a separat în mod clar activitățile lui Theodorite, care a îmbrățișat împrejurimile Kola, de activitățile lui Trifon, care lucra în Pechenga. Iar alții, incluzând fără discernământ poveștile lui Kurbsky despre Teodorit în legenda lui Trifon, aruncă întuneric complet asupra vieții lui Trifon. – Teodoret a plecat spre est în 1557. la Karamz. 8, pr. 587. În Stoglavyanka 20 întrebarea regelui. Orientul. Hier. 4, 582. 583. Shchekatova geogr. Dicţionar 111, 695. Fără îndoială, acest document cuprinde şi daruri date mănăstirii de către nou-botezaţi. Vezi Proiectul 127. Act. ist. 4, 549. „Na Paz r. biserica purtătorilor de patimi ai lui Hristos Boris și Gleb - instalarea constructorului lor, bătrânul Trifon”. Tot în hrisovul din 1675. Adițional. la actul sursă. 6, 391. În cartea desenului mare citim: „la vărsarea țării stângi a râului. Taza, la 20 verste de mare, curtea bisericii lui Boris și Gleb”. Taz – eroare, citește Paz. Acum, pe hărți, r. Payas. - Mai departe în carte. desen: „de la Paz r. 20 verste de-a lungul țărmului râul Denga și râul Voema au căzut în mare, iar între acele râuri așezarea Volotovo”. (Pagina 160). Giganții erau cunoscuți sub numele de Volotov. Karamz. 5, pr. 210. Nikon. ani. 7, 279. 280. Sl. 19 iulie viața lui Varlaam Shenkursky Ave. Desenul mare arată că „schitul” s-a transformat ulterior în mănăstire. Aici citim: „la vărsarea râului Pecheni sunt două mănăstiri”, pagina 160. Conform vieții sale, el a murit la 15 decembrie. 1583 Conform unei liste de calendare, călugărul s-a odihnit la 23 iulie, conform altuia - noiembrie. 14, pe a treia - decembrie. A 15-a zi a morții fără îndoială 15 decembrie. alte zile sunt zile de sărbătoare a transferului de relicve. Povestea lui Artsybashev despre Rusia. Orientul. A. 4, 546–547. Viața lui Trifon. În RKP. viața, după vestea călugărilor bătuți „de nemții Svei”, urmează articole: „despre preotul Iona Virga; despre o soție însângerată; despre văduva Maria; despre vindecarea tânărului Ignatie; despre Ioasaf mnisa; despre salvarea bărcii mănăstirii de la înec; despre salvarea unei alte lodie a lui Alexei; despre călugărul; Mnisa Joasaph Maykov; despre staretul Ioan”. Herberstein Rer. moscov. com. r. 25. Pskov. letop. „V. prințul a tonsurat-o pe Principesa Solomonia și a luat-o pe Elena pentru sine: și toate acestea sunt pentru păcatul nostru... Dacă cineva își lasă soția să plece și se căsătorește cu altcineva, săvârșește adulter”. Karamz. 7, pr. 343. Kurbsky p. 4. 5. Viaţa Sf. Maxima 21 ian. d. Prințul Simeon Kurbsky, un om cu viață strictă, a fost exilat în exil pentru că a condamnat dorințele ilegale ale prințului (Herberstein p. 60). Domnicul călugăr Vassian a fost închis și el în Mănăstirea Iosif. Letop. la Karamz. 7. pr. 280. Herberstein com. r. 25. Kurbsky: „a făcut-o minoritate, ea nu a vrut și nu s-a gândit la asta.” Pagina 4. Succesorul lui Nestor (pagina 383) scrie că era ca și cum ea însăși conducea. Prințesa i-a cerut soțului ei să o tonsureze de călugăr din cauza bolii și a lipsei de copii și parcă Vasily ar fi cedat doar cererii ei urgente. - Dar dovezile sunt că Solomonia a fost nevoită să se tundă, să servească și să caute mijloacele pe care soția neiubită le-a folosit în funcția ei. (Act. sursă. 1. Nr. 130. Fișe de culegere. 4, 295. 296; 5, 30. A. e. 1:340). Nu vorbim despre martorii amintiți. Anania despre orașul Suzdal pagina 183. „Viața Fericitului. V. cartea Solomonia, venerabilă în ritul monahal al Sofiei” - în Rumyantsev 165. Herberstein de reb. moscov. p. 26. Karamz. 7. pr. 280. Diploma a fost dată sub stareța Ulyana; confirmat prin plumb. K. Ivan Vas. 30 martie 1534 sub vârstnicul Elena Shastova. Muzică Rumyantseva p. 77. RKP. viata fardului nr. 165. Anania despre Suzdal p. 56. Pasul. cartea 2, 203. Anania p. 183. colecția Vladimir p. 90. M. 1857 Antichitățile statului au crescut dept. 6, 24. Anania despre Suzdal pagina 56. Anania p. 183–186. Viața Sfintei Sofia. RKP. calendar: „sfânta dreaptă prințesă Sofia, călugăriță, care a fost fecioară în Mănăstirea Mijlocire, făcătoare de minuni”. Orientul. Hier. 6, 1. 190. 191. Informare. despre monas. 558. 559. Vezi despre Sfântul Ghenadie 4 dec. Note despre. Leonty la Cernigov. pliant 1862 nr 4. O imagine adevărată a mâinii sale drepte care se roagă este în carte: „reproșând neadevărurile schismatice”. L. 20. 21. Sankt Petersburg. 1736 Posoșkov a extras la un moment dat de la bătrânii vremii sale că doar „cu puțin timp înainte de ciumă (1653) au început să învețe cum să fie botezați cu două degete”. (Op. Pososhkova, partea 2, M. 1863) A vorbit și M. Ignatie de Tobolsk. Viața Sfântului Petru Mitropolit în pas. cartea 1, 410–424, în Nikon. l. 3, 132–137. O altă viață străveche a Sfântului Petru M. scrisă de Rostov modern. Episcopul Prokhor, în RKP. sinod. nr 324. Bl. Cyprian repetă în mare măsură pe Prochorus. La fel și Cyprian, care mai scrie că numele mamei este necunoscut. – Tot la Prokhor’s. Autorul articolului: ce sfinți sunt de unde? spune: „Petru Mitropolit este fiul lui Yakovl, iar mama lui este Eupraxia”. Descriere muzeu pagina 514. Teodor nu era numit Iacov în monahism? Conform scurtei vieți a Sfântului Petru (în antologiul din Lviv, p. 1694): „construiește-ți o locuință pe râul Rata, numită acum Mănăstirea Palatului”. Mănăstirea a fost de mult închisă. La Ratigin (informații despre mon. 84. 85) Novodvorsky și Ratsky sunt două mănăstiri, din greșeală. Inscripția de pe sigiliul său: Rex Russiæ, pe cealaltă parte: Princeps Ladimeriæ. Karam. 4, pr. 204. 268. Ciprian: „Prințul ținuturilor Volyn vrea să transforme episcopia Galiției într-o mitropolie”. - Cartea Iuri Lvovich este menționată în istorie până în 1316. După el, fiii săi Andrei († 1334) și Lev († 1337) au protejat cu curaj sudul Rusiei (Galicia și Volyn) de tătari. Karam. 4. pr. 268. 275. 276. Certificat de carte. Andrei Iurievici 1328 în străinătate. act. 1. Nr 39. Sub carte. Iuri Lvovici, regele lui Galich și principe al lui Vladimir, avea patru frați ca prinți în Volyn: Mstislav, Daniil, Vasilko și Vladimir Romanovici (Dolgoruky genealogia 1, 130. 131): dar ei erau dependenți de Iuri. Prințul Vladimir Ivanovici, fiul prințului. În 1320, Ivan Vasilkovici și-a pierdut viața în fața principatului Vladimir, capturat de Gediminas, iar după moartea lui Vladimir Lvovici (1340), regatul Galiției a fost anexat Poloniei prin forța armelor de la Kazimirov. Nikon. l. 3, 107. Culegere. l. 7, 185. Învierea. 2, 275. M. Cyprian spune că c. K. Mihail nu a fost la catedrală pentru că era atunci în hoardă. Dar aceasta este o presupunere greșită. Michael era în hoardă în 1313. Nick. l. 3, 108. Michael a evitat pur și simplu consiliul, ceea ce era neplăcut pentru el în privința subiectului în sine, dar pentru oameni putea indica boala mamei sale, care a murit în 1312. Nikon. l. 3, 107. G. Karpov (a se citi istoria generală a anului 1864, cartea a 3-a) vrea să creadă că soborul despre calomniul Andrei a avut loc în 1313 - Dar asta înseamnă să crezi ceea ce monumentele istorice nu permit. Orientul. Ioan pagina 118. Vorbind atât de clar despre această chestiune, Kurbsky, desigur, avea în minte o cronică acum necunoscută. Nikon. l. 3, 108. Cont. Nestor 60. Lviv, l. 2, 70. Culegere. l. 8, 165. Nikon. ani. 3, 108. Lviv. ani. 2, 70. Culegere. ani. 7, 186. est. Actul 1. Nr. 3. Karamz. 4, pr. 362. Analul Raynaldi. eccl. T. 15. Raţionament. despre erezii p. 245–249. Nikon. ani. 3, 108. Culegere. ani. 7, 186. Lvov. ani. 2, 70. Nikon. ani. 3, 108. Karam. 4. Ave. Povestea. despre plimbarea Sfântului Petru în hoardă la Tolstoi 2, nr. 341, ex. r. Grigoriev despre fiabilitatea etichetelor khanului, p. 111. M. 1842. Eticheta a fost dată „în anul iepurelui”, altfel în 1315 (Grigoriev p. 92. 93. 118). Și în același an, Prinț. Mihail s-a întors din hoardă. Nikon. ani. 3, 110. 108. Următoarea este o listă a oficialităților tătarilor: „principi mari, mijlocii și inferiori, guvernatori și nobili puternici, prinți appanage, drumuri glorioase, prinți regimentali, înalți și de jos, cărturari, navlositori, soli ai poporului, colecționari, baskaks, ambasadorii noștri, mesageri, plătitori de tribut, ambasadori, pescari, pescari ai noștri trecători. pardusniks, dau tuturor poporului nostru împărății, înalte și joase, mici și mari, în toate țările și ulusele noastre, unde domnește puterea și cuvântul nostru.” – Semnificația acestor nume de oficiali mongoli este explicată de către Belyaev în arhiva istorică. legal Kalachov. M. 1850 Cea mai bună ediție a etichetei este de la Grigoriev, pp. 112–118. M. 1842. Karamzin 4. pr. 248, editie cu erori. Ei scriu: (decembrie 148): „Nu este demn de atenție ce bunătate este arătată Sfântului Domnul a inspirat biserica în inima păgânului”? Uzbekul era un păgân - era un mahomedan și chiar un fanatic al mahomedanismului. Cum a fost el pentru creștini se poate vedea din istoria cărții Sf. Mihail Tverskoy. Vezi 22 noiembrie. Eticheta lui, în propriile sale cuvinte, este o imitație a exemplului khanilor anteriori, altfel ascultarea involuntară de Yase of Changis, legea de stat a mongolilor. Pe baza acestei legi, a fost promisă supunerea Rusiei față de mongoli sub Batu, iar succesorii lui Batu nu s-au putut abate de la aceasta. G. Kostomarov (Northern Russian Narodopr. 2:268) se demnează să numească eforturile sfântului, forțate de necesitate și benefice pentru mii de fermieri săraci, „cerând favorurile și protecția unor necreștini puternici”. - Frivolitate! Prokhor, episcop de Rostov († 1327) în viața mitropolitului Petru, conform colecției Solovetsky nr. 805. La Karamz. 7, pr. 263. 181; 8, pr. 256; 9, pr. 644. Nici Prochorus, nici Ciprian nu arată anul în care a avut loc procesul lui Seit. Tatishchev (cartea istorică 4, art. 95) vorbește despre asta în 1313. Dar în acest an sfântul nu a avut timp să examineze o chestiune atât de importantă precum cazul lui Seit: s-a dus apoi la hoardă. Potrivit informațiilor lui Tatishchev, Prințul l-a ajutat pe sfânt să destituie protopopul Novgorod. Ivan Danilovici Kalita. Conform cronicilor (Karamz. 4, pr. 228). Kalita se afla în Novgorod cu o armată la începutul anului 1319. Pe baza acestor circumstanțe, trebuie să presupunem că Seit și entuziasmul pe care a stârnit-o la Novgorod au fost consolați în 1319. Iluminator p. 57. Kazan 1856 Carta din 1392 de la Ivanov în descriere. arh de stat. p. 212. Aleksin este un oraș mitropolitan în carta patriarhală din 1361, patriarh Acta. const. 1.434. În 1315, episcopul Barsanuphius a fost hirotonit la Tver în locul lui Andrei, care se retrăsese la mănăstire. Colecția 8, 187. Nikon. l. 3, 110. 111. Lvov, l. 2, 72. Ed. Kostomarov este amintit la ora 4. literatura veche p. 186–189. În a doua învățătură, sfântul a scris: „Trebuie să-ți amintesc mereu și să-ți scriu despre ceea ce este de folos sufletului”. - Deci sfântul a scris mai multe învățături. Învățătura pentru toți creștinii este în același RCP Volokolamsk unde este instrucțiunea pentru cler; Ambele învățături sunt numite învățăturile Sfântului Petru Mitropolit, colecția i-a aparținut lui „Leonid Episcopul Ryazan”, care din 1571–1577 a fost starețul de Volokolamsk. Ed. în original și cu traducere adăugată. la creativitatea tatăl 2, 85–90. Colecția l. 5, 206–216. duminica l. 2, 278–283. Narbut în est Lit. adv. 4, 484–491. „Impodobindu-ți viața cu milă, blândețe, iubire, te-ai dovedit a fi un imitator al Bunului Păstor și ai ales cu înțelepciune virtuțile Sale”, imn canonic pentru 21 decembrie în Menaion, pech. M. 1645 Nikon. l. 3, 127–129. Colecția l. 7, 70–47. Savvy Patr. index. sacristan p. 13. M. 1858 Ibid p. 36. 37. 60. 61. vara noua. K. Obolensky p. 199. Savva decret. sacristie pag. 74. Ritul de instalare a patriarhului: „Ierusalim”. patriarhul acceptă personalul condus. Făcătorul de minuni Petru Mitropolit și dă lui Filaret.” Karamz. 10, pr. 206. decretul lui Savva. sacristan pagina 74. Ani de colectare. 3, 73; 5, 217; 7, 73. Lviv. l. 2, 84. Will c. Ioan cel Groaznic: „Îl binecuvântez pe fiul meu Ivan: - crucea lui Petru Făcătorul de Minuni, cu care Făcătorul de Minuni l-a binecuvântat pe strămoșul nostru”... Karam. 9. pr. 849. El l-a binecuvântat pe Petru cu Crucea Făcătorului de Minuni și pe V. K. John, fiul său și moștenitorul tronului lui Vasily, Karamz. 6, pr. 607. A fost binecuvântat de el. K. Vasili cel Întunecat, fiul său Ivan. gram de colecție. 1, 202. Iată o descriere a acestei cruce a timpului c. Alexei: „cruce de aur. Petru Făcătorul de Minuni, - pe ea este sculptată o imagine a Mântuitorului în picioare, în partea laterală a chipului Sfântului. Maica Domnului și Ioan Teologul, în spate de Arh. Mihail; în cap este un iachont de piatră plin; cămașa de catifea este gravidă; există o cruce și în jurul crucii sunt perele mari." – (Zabelina, viața țarilor ruși, p. 344. M. 1862). Pas. cartea 1, 418–421. 406. Nikon. ani. 3, 129–131. Ani de colectare. 7, 200. Est. act. 1, 320. Acta patriarh. const. 1, 191. Vindob. 1860. Pasul. cartea 1, 421. 422. În colecția de reguli, care era cunoscută încă din secolul al XII-lea, o regulă spune: „dacă apar moaște pe pământ, atunci să se facă trei minuni: surzii să audă, muții să vorbească, orbii să vadă. - Și dacă fac minuni, este de la Dumnezeu și de la Sfântul Apostol, dacă nu le face, atunci nu le face minuni.” (Descrierea Sinodului. RKP. 2, 283. M. 1859). Probabil, Patriarhul Theognosto a subliniat această regulă. Potrivit RCP. colecție de slujbe din 1698, inscripție deasupra slujbei Sfântului Petru din 21 decembrie. (ea este și în Menaion) spune: „Pisa, umilul Mitropolit Ciprian, este titlul de Mitropolit”. Conform cronicilor vedem minunile Sf. Petru sub 1347. 1348. 1350. 1372. 1395 Ani de colectare. 6, 196; 8, 171. 172. Cuvântul lui Pahomie despre transferul moaștelor Sfântului Petru în Menaionul lui Macarie la 24 august. în 1477 moaștele sfântului au fost transferate în noua catedrală și apoi s-a înființat pentru a sărbători 24 august. cartea 3, 133. Blush. muzică 204. Până în 1652 au sărbătorit încă 4 august. găsind relicve (Vivliof. 6, 211; 10:413), dar apoi s-au oprit. Slavă Maicii Domnului, partea 3. p. 54. 55. Karamz. 7. pr. 173. Ibid. p. 102. 103. Consolidat. despre monas. 542. Statul antic Rus 1, 3–7. Pe icoană se află inscripția: „Prin harul lui Dumnezeu, Sf. a fost scris. o imagine în renumita cetate Moscova, din numele căreia este prins cu o rună. Petru Mitropolit să binecuvânteze pe petitorul zelos din orașul Pereyaslavl, un reclus al mănăstirii din L. 6318 (1310) (1310). Deținem Tikhonravova. colectare. pag. 49. M. 1857 Serviciu în menaion. la 21 decembrie M. 1645 Povestea Sf. cartea Juliania Vyazemskaya în muzică. Rumyantsev nr. 156. Colecția l. 4, 107. 109. 144. 145; 5, 256; 6, 133. 134. Rus. timpul 1, 210. 220. Pasul. cartea 1, 563–565. Nikon. l. 5, 8. 9. 13. Genealogie. Dolgoruky 1. 144–146. 149. 150. Carte. Yuri a fost înmormântat în Mănăstirea Venevsky. Ora rusă 1, 220, sursă de câmp. 5, pr. 232. În Muzeul Rumyantsev nr. 156, conform listei din 1706, pe lângă poveste, un tropar. În RKP. Sfinți: „Sfânta binecuvântată prințesă Iuliana, făcătoare de minuni Novotorzh”. Suplimentar pentru a acționa. ist. 5, 465. 474. est. Hier. 6, 437. Consolidat. despre monas. 93. RKP. Sfinți: „Sfântul Procopie, cunoscut și ca sfântul nebun pentru Hristos, făcătorul de minuni Vyatka, a odihnit în L. 7136 m. Dec. în 21 RKP. Viața lui Undolsky nr. 361. Colecția l. 3, 67. 181; 4, 45. 46. Nikon. l. 2, 97. Novgor. 1, 2, 3 și 4 ani. sub 6808 si 6810. Macaria antica. Novgor. 1, 371. gram de colecție. 1. Nr. 9. 10. În acordul din 1265, „veți ține taxa Novgorod, așa cum a susținut tatăl tău”. Vezi nr. 8. 11 „Datoria” din obiceiul „dispărut”. 1305 "biserica Sf. a fost sfântă. M. Boris și Gleb cu marea preoție, Arhiepiscop. Novgor. Feoktist." Colecția l. 3, 68. Mare sfințire - sfințire săvârșită de însuși arhipăstorul; iar sfințirea săvârșită de stareț cu antimension presanțită este o sfințire mică, parcă săvârșită după un rit scurt. gram de colecție. 1. Nr 10. Culegere. l. 3, 68. Novgorodienii înșiși au scris (gramă adunată 1. Nr. 11) că Mihail, ca și V. prințul este prințul lor legal. Dar Yuri i-a îngrijorat prin susținătorii cumpărați. Descriere sinod. olograf Nr. 45. p. 292. M. 1856 Colecția l. 3, 67. 68. 181. 223. Colecția l. 3, 69. 181; 5, 204. 205. Nikon. l. 2, 107. RKP. Sfinții în general ist. nr 231. şi Moscova. acad. Nr. 209. În calendarul Oten din 1718: „s-a întemeiat Mănăstirea Bunei Vestiri. din Novogorod 3 câmpuri; moaștele sunt ascunse, nu este slujbă, există tropar și condac și minuni”. Slujba și viața Sfântului Teoctist în Biblie. Mănăstirea Iuriev. Macaria antica 1, 421. 535. 536. RKP. Sfinti. suedeză despre mon. 74. Est. Hier. 6, 1022. RKP. Epistola lui Policarp către Akindin. Desenul crucii este din Fundukley în antichitățile Kievului. RKP. Sfinți: „Pr. Marco groparul: chiar și în morți l-am ascultat; odihnit în L. 6600”. Acesta este anul transferului moaștelor Sf. Feodosia; iar Rev. Marcu, după cum se poate vedea din cuvintele lui Policarp, a trăit după aceea cel puțin 10 ani. Ați putea fi interesat de: