Декабрь
Tłumaczenie maszynowe z oryginału · Pokaż oryginał
Wspomnienie św. Atanazego z Peczerska
"Był - mówi Szymon - 822 w świętym klasztorze Peczersk jeden brat, który prowadził święte i pobożne życie, imieniem Atanazy. Po długiej chorobie zmarł. Obaj bracia umyli jego ciało, ubrali go według potrzeb, ale nie pochowali go. Inni też przyszli, ale po obejrzeniu go też odeszli. Zmarły nie został pochowany. Był bardzo biedny i nikt nie chciał się nim opiekować. W nocy ktoś pojawił się opatowi i powiedział: człowiek Bożego od dwóch dni leży bez pogrzebu, a wy się bawicie. Rano opat wraz ze wszystkimi braćmi przyszedł do zmarłego i zastał go siedzącego i płaczącego. Wszyscy byli przerażeni, gdy zobaczyli go żywego i pytali, jak ożył i co widział? Nie odpowiedział na ich pytania, ale powiedział tylko: Poprosili go, aby coś powiedział dla ich dobra, obiecując pod przysięgą spełnić swoje słowa opat we wszystkim, pokutuj co godzinę i módl się do naszego Pana Jezusa Chrystusa i Jego Przeczystej Matki oraz Czcigodnych Antoniego i Teodozjusza, aby zakończyli tu swoje życie. Nie pytaj więcej.
Potem wszedł do jaskini, zamknął drzwi i pozostał tu przez 12 lat. Ponieważ błogosławiony Atanazy „żył pod patronatem świętego opata Polikarpa”: 823, sam ten czas wyjaśnia nam jego nauczanie. W 1169 r. książę północny Mścisław wraz z 12 innymi książętami zajął Kijów, a Kijów został wydany wojsku na łupy. Podol, Góra, Sofia, Kościół Dziesięciny „zostały okradzione” – podaje kronika kijowska. Nie było litości dla nikogo i niczego: palono kościoły, zabijano lub krępowano ludzi, żony szły do niewoli, siłą oddzielane od mężów. Zabrano wiele posiadłości; Z kościołów zabierano ikony, księgi, szaty liturgiczne i dzwony. „Klasztor Matki Bożej Peczerskiej również został podpalony przez pogan” Berendejów, ale „Bóg uratował nas przed taką katastrofą”. Zatem kazanie Atanazego o pokucie nie pozostało w klasztorze Peczerskim bezowocne; Jej mnisi, za namową Atanazego, zdwoili swoje modlitwy i poprzez pokutę zapobiegli straszliwej katastrofie, która groziła klasztorowi. Co św. Afanazy robił w odosobnieniu?
„Przez cały ten czas” – kontynuuje Szymon przez 12 lat o Atanazym, „nie przemówił do nikogo ani słowa” – mówił sam czas, „płakał dniem i nocą, jadł mało chleba i co drugi dzień nie pił dużo wody. Gdy nadeszła godzina jego śmierci. Wezwawszy wszystkich braci, ponownie im powtórzył pouczenie o znaczeniu posłuszeństwa i pokuty. Odszedł w pokoju do Pana i z honorami położył się w tej samej jaskini, w której przebywał Po swojej śmierci ogłosił swoje błogosławieństwo cudami. Brat Babila, który od wielu lat cierpiał na bóle nóg, został uzdrowiony przez swoje relikwie. Któregoś dnia leżałem, powiedział braciom, i nagle, krzycząc, przyszedł do mnie błogosławiony Atanazy i powiedział: „Przyjdź do mnie, a cię uzdrowię”. Chciałem go zapytać: jak i kiedy przyjechał? Ale stał się niewidzialny. Jednak uwierzyłam w to, co się ukazało, i próbowałam doprowadzić mnie do jego relikwii, i tak zostałam uzdrowiona”. Błogosławiony Szymon dodaje, że „usłyszał o tym od uzdrowionej Babyli”. Należy zatem przyjąć, że błogosławiony Atanazy zmarł około 1176 r.; W ten sposób M. Sylwester określa czas swojej śmierci. 825
Blaż. Szymon kończy swoją opowieść o św. Atanazym w ten sposób: "Jeśli to, co tu jest napisane, wydaje ci się niewiarygodne, przeczytaj żywoty Antoniego i Teodozjusza, przywódców rosyjskiego monastycyzmu, a potem uwierz. A jeśli potem będziesz wątpił: to nie moja wina. Niech spełni się przypowieść opowiedziana przez Pana: "Gdy siał swoje nasienie, niektórzy upadli na drodze, a niektórzy padli między ciernie" (Łk 8,5,7). O takich prorok mówi: „Serce tego ludu jest woskowe” (Iz. 6,10). Nie, nie naśladujcie takich ludzi, mój synu i bracie! Nie dla nich piszę o tym, ale po to, aby pozyskać was dla Chrystusa. „Radzę wam, abyście zadomowili się w pobożności w świętym klasztorze Peczersk. nie pożądajcie ani władzy, ani opatki, ani biskupstwa; Wystarczy ci, jeśli umrzesz w klasztorze. Sam wiesz, że mógłbym ci przynieść podobne rzeczy z innych książek, ale dla mnie i dla ciebie lepiej będzie, jeśli przekażę ci coś z czynów, które miały miejsce w świętym klasztorze Peczerskim.
W Jaskini Antoniego spoczywają relikwie św. Atanazego pustelnika, zwanego przez Kalnofojskiego cudotwórcą.
Wykładowca Savva Zvenigorodsky
"Wyglądałeś jak dobra roślina pustyni, wielebny: w młodości wybrałeś czyste życie, podążałeś za swoim duchowym nauczycielem i zgodnie z jego wskazówkami skierowałeś cały swój umysł ku niebu. Byłeś mądrym nauczycielem swojej trzody. Dlatego Chrystus wzbogacił cię cudami, jak przystało jasnej lampie. Savvo nasz ojcze! módl się o zbawienie naszych dusz. " 826
Tak śpiewa Kościół, wielebny Savva!
W młodości, rozstając się ze światem, błogosławiony Savva przybył na pustynię do cudownego Sergiusza i tutaj został mnichem. Pod okiem wielkiego mentora nauczył się posłuszeństwa, pokory, czystości myśli i ciała oraz ścisłego postu. Unikał rozmów z innymi i kochał rozmowy z Panem; Starałem się nie pozostawać bezczynny, ale albo brałem udział w śpiewach kościelnych, albo zajmowałem się rękodziełem lub inną pracą. W oczach ludzi wydawał się prosty, ale nabył duchową mądrość; często płakał nad ubóstwem swojej duszy i drżał przed surowością sądu Bożego. 827 Dzięki takim wyczynom wzrastał w życiu duchowym i nawet „w klasztorze Sergiusza był spowiednikiem całego bractwa, starszym czcigodnym i bardzo nauczającym”. 828
W 1380 r. K. Dmitrij Ioannovich po zwycięstwie nad Mamai przybył do klasztoru św. Sergiusza, aby podziękować Panu, który udzielił zwycięstwa i spełnić swój ślub. Przed kampanią przeciwko Mamai powiedział do Sergiusza: „Ojcze! Jeśli Bóg mi pomoże i wrócę zdrowy, zbuduję klasztor na cześć Zaśnięcia Najświętszej Matki Bożej”. Teraz poprosił mnicha, aby znalazł dogodne miejsce dla klasztoru. Święty spacerował po opuszczonych miejscach i podobała mu się odosobniona wyspa obmywana przez Dubenkę, Dubną i Bystrzycę, w północno-zachodniej części Ławry, która obecnie znajduje się na granicy prowincji Twerskiej i Włodzimierskiej. Zakonnik zaprosił. Księcia i zgodnie z jego pragnieniem założono tu Kościół Zaśnięcia Matki Bożej i wspólne życie monastyczne. Mnich uczynił swego ucznia Savvę, swego męża głową pustyni, mówi błogosławiony. Epifaniusz „niezwykle cnotliwy”. Tutaj, na cichej pustyni, ks. opat Savva żył jak dawniej, w prostocie ścisłego ascety: jadł wyłącznie pokarmy roślinne, nosił szorstkie ubrania, spał na podłodze i wylewał łzy za grzechy. 830
Kiedy w klasztorze Sergiusza Nikona, przejmując kierownictwo klasztorem po jego śmierci († 1391), zapragnął wkrótce żyć w ciszy: uczniowie Sergiusza błagali, aby ks. Savva przejął zarządzanie klasztorem założonym przez ich wspólnego mentora. Miało to miejsce w roku 1392. 831 Mnich gorliwie pasł trzodę Sergiusza. Pozostawił tu pamięć o swoich troskliwych przełożonych przez to, że idąc za przykładem swojego mentora, wraz z modlitwą wyniósł za północnym murem klasztoru źródło czystej wody. 832 Ale miłośnika ciszy ciążyła władza nad zatłoczonym klasztorem; Nie mógł powstrzymać się od zaniepokojenia faktem, że zgodnie z powołaniem wielkiego mentora, jego błogosławionym. Nikon musi pasć trzodę Sergiusza. Tymczasem książę Jurij Dmitriewicz ze Zvenigorodu, brat V. Książę, który często odwiedzał klasztor Sergiusza i wyświadczał mu wielu dobrodziejów, dobrze znał opata Savvę: miał go za swojego spowiednika. Podjąwszy w duszy decyzję o założeniu klasztoru w swoim dziedzictwie, książę zaprosił św. Sawwę do jego domu, aby uczył o błogosławieństwie Bożym. Starszy zgodził się.
Następnie książę wyjawił swoje sekretne pragnienie i błagał świętego, aby podjął się założenia klasztoru w pobliżu Zvenigorodu, na Górze Storożewskiej. Mnich obejrzał to miejsce i bardzo mu się spodobało. 833 Upadłszy przed ikoną Matki Bożej, ze łzami w oczach prosił Ją o opiekę w opuszczonym miejscu i pozostał na odosobnionej górze. Miało to miejsce w roku 1398 834
Święty zbudował chatę na górze i w jej pobliżu zbudował mały drewniany kościółek na cześć Narodzenia Matki Bożej. Wkrótce pogłoski o jego wysokim życiu przyciągnęły do niego wielu, którzy szukali cichego życia. Mnich z miłością przyjmował tych, którzy do niego przychodzili i założył schronisko. W 1399 r. książę Jurij miał z woli księcia W. wyruszyć na walkę z Bułgarami. Przed wyruszeniem na kampanię pobożny książę przyszedł do swego duchowego ojca po błogosławieństwo. Święty starzec modlił się za niego, pobłogosławił go krzyżem i powiedział: „Idź, książę, Pan z tobą, pokonasz swoich wrogów i wrócisz zdrowy”. Yuri ze swoimi żołnierzami jest świetny. Książę w ciągu trzech tygodni zdobył kilka miast: wielkie Bolgary, Żukotin, Kazań, Krzemieńczug i inne i wrócił do ojczyzny z bogatym łupem. 835 Książę dziękował teraz Czcigodnemu z radością. Savvie za udaną modlitwę. Pokorny starszy przypisywał szczęście księcia miłosierdziu Boga i cnotom księcia, zwłaszcza jego miłosiernej miłości.
Książę pośpieszył, by udowodnić swoją wdzięczność swoimi czynami - dostarczył klasztorowi Savvy różne korzyści i prezenty. Piękny kamienny kościół w klasztorze Savvina do dziś pozostaje pomnikiem dzieł św. Savvy i dobroczynności księcia Jurija. 836 Pismem z 4 maja 1409 r. Książę Jurij Dmitriewicz podarował „domowi Najczystszego Ojca Opata Sawwy i jego braci” trzy wsie wraz z wioskami i domami chłopskimi, którzy mieli mieszkać na odstąpionych ziemiach, uwalniając ich od podatków i dworu. 837 Pomimo bogatych dobrodziejstw swego duchowego syna, sam mnich nie zaprzestał pracy na rzecz klasztoru. Otoczywszy klasztor drewnianym płotem, sam wykopał pod górą studnię, która do dziś dostarcza klasztorowi doskonałą wodę; i dla swoich cichych wyczynów wykopał sobie celę jaskiniową w wąwozie, milę od klasztoru. 838 Szata, w której mnich służył przed tronem Bożym, zachowała się w klasztorze w stanie nienaruszonym: jest to biała tafta, z ciemnym ramieniem, haftowana pasmami srebra i jedwabiu. 839 Apostoł napisał: „Bądźcie coraz doskonalsi w dziele Pańskim, wiedząc, że trud wasz nie jest daremny, Panie” (1 Kor. 15,58). Tak żyła Ave.
Savva, doskonaląc się z dnia na dzień w życiu duchowym i walcząc z niezachwianą nadzieją o nagrody wieczności. W ten sposób żył on sam i zachęcał także swoich uczniów. Dożył sędziwego wieku i zmarł spokojnie 3 grudnia 1406 r. 840 r
Wiele lat po śmierci błogosławiony. Savva, jak mówi, opracowana w połowie XVI wieku. opis cudów mnicha, hegumen Dionizjusz, po zakończeniu reguły wieczornej, poszedł spać. I wtedy pojawia się mu starszy i mówi: „Dionizy, wstań i pomaluj moją twarz na ikonie”. - Kim jesteś i jak masz na imię? zapytał Dionizjusz: „Jestem Savva, głowa tego miejsca” – odpowiedział ten, który się pojawił. Dionizjusz, uderzony tą wizją, wezwał starego starszego Avvakuma, który w młodości widział błogosławionego Savvę żywego, i zapytał go, jak wyglądał św. Savva? Habakuk opowiedział o jego wyglądzie i wzroście. Dokładnie tak ukazał mi się dzisiaj ten, który kazał mi pomalować twarz – powiedział Dionizjusz. Ponieważ opat był utalentowanym malarzem ikon i człowiekiem pobożnym, namalował wówczas ikonę mnicha. - Pod tym samym opatem w klasztorze Savva uzdrowiono opętanego. Ale bardziej niezwykłe było trzecie wydarzenie za opata. Dionizja. Bracia w klasztorze szemrali przeciwko opatowi i złożyli na niego donos. Do. Jan. Dionizjusz bał się surowego księcia, bał się mu objawić i zwrócił się z modlitwą do św. Sawwy. Wielebny, który pojawił się we śnie.
powiedział do Dionizjusza: "Dlaczego się smucisz, bracie mój? Idź i mów śmiało, nie lękając się niczego: Pan jest twoją pomocą". Tej samej nocy ks. ukazał się także tym, którzy narzekali na opata. „Więc opuściłeś ten świat” – powiedział surowo, aby żyć jak mnich z szeptem? Narzekasz, ale opat się modli: co zwycięży? Ani pokora, ani łaska Boża nie mieszkają w sercach uporczywych.” Po śnie opowiedzieli sobie tę wizję w wielkim zamieszaniu. Ukazując się V. księciu, nie mogli powiedzieć nic prawdy przeciwko opatowi i pozostali w wstydzie. Porównując tę legendę o cudach mnicha z innymi zabytkami, musimy założyć, że cudowne wydarzenia miały miejsce w czasach opata. Dionizjusz nastąpił nie wcześniej niż w roku 1480 i nie później niż w roku 1490 841
Najprawdopodobniej w tym samym czasie w klasztorze Savvy, jak i w klasztorze Sergiusza, gdzie był opatem, rozpoczęła się pełna czci cześć św. Savvy. Widać to zarówno w codziennym życiu Sergiusza Ławry, jak i w kontynuacji opisu cudów. 842
Z opatem. Calliste została przyprowadzona do grobowca mnicha opętanego przez demona. Za pierwszym razem pobiegł z klasztoru do lasu i tam wspiął się na drzewo. Kiedy z trudem przywieźli go do klasztoru, opat zaczął śpiewać nabożeństwo modlitewne mnichowi w jego sanktuarium, a opętany stawał się coraz cichszy, aż w końcu został całkowicie uzdrowiony. - Pewien mnich, który cierpiał z powodu bólu oczu do tego stopnia, że nie mógł patrzeć, ze łzami w oczach modlił się przy grobie mnicha o uzdrowienie jego bólu i przetarł oczy nakryciem, które leżało na grobie mnicha. Inny powiedział z kpiną: „Wystarczy poprosić o oczy”. Ten, który miał ból w oczach, natychmiast został uzdrowiony, ale ten, który się śmiał, był ślepy. Ten ostatni opamiętał się, zaczął płakać i modlić się o przebaczenie swoich grzechów i także został uzdrowiony. Jeden laik został uzdrowiony z choroby aż trzykrotnie; choroba powracała za każdym razem, gdy wracał do domu. Zdając sobie sprawę z tego, że mnich wzywał go do siebie na zawsze, po raz trzeci nie wrócił do domu i żył w dobrym zdrowiu w klasztorze mnicha. 843 Niegdyś opat. Misail był bardzo chory. Sexton Gury poszedł zadzwonić na poranek. Szlachetny starszy pyta go: „Czy opat jest zdrowy?”
Jest chory, powiedział Gury. „Powiedz mu” – powiedział starszy – „niech wezwie pomoc św. Matki Bożej i przełożonego klasztoru Savva, a będzie zdrowy i otwórz mi drzwi”. Zakonnik, nie wiedząc, jakim jest człowiekiem, nie chciał otworzyć drzwi. Ale on sam przeszedł przez otwarte drzwi. Zakonnik ze strachem zawołał towarzysza i zaczął mu robić wyrzuty: dlaczego zostawił otwarte drzwi? Towarzysz odpowiedział, że zamknął drzwi. Kiedy oboje podeszli do drzwi, okazało się, że są zamknięte. "Po jutrzni kościelny opowiedział braciom i opatowi, co widział i słyszał. Opat kazał się zanieść do grobu i tutaj, po nabożeństwie, wyzdrowiał. Hegumen Misail napisał także w akcie prawnym z 1539 r., że kupił ziemię „pod dom Najczystszego i Cudotwórcy Savvy”. 844
Hegumen Afanasy, znany z statutów z lat 1542–1550 845, był człowiekiem pobożnym i głęboko wierzącym. Taki sam był jego piwniczny Gerontius. „Przyszło wspomnienie czcigodnego ojca Savvy, mówi Markell: piwnicznik Gerontius przyjął błogosławieństwo od opata i poszedł im powiedzieć, aby w dniu pamięci świętego przygotowali świąteczne potrawy”. Ale naczynie z oliwą pękło. Kiedy piwnicznik powiedział o tym opatowi. Atanazy dodał, że w drugim naczyniu jest oliwa, ale jest jej za mało: wierzący opat odpowiedział: Musimy pokładać ufność w Panu i Jego świętym, cudotwórcy Savvie, który choć trochę może się rozmnażać; niech przygotują jedzenie”. Rzeczywiście, oliwy było nie tylko dość na żywność, ale wciąż było jej dużo. 846
Wiele innych cudów miało miejsce za modlitwami św. Sawy i w czasach późniejszych. 847 Najbardziej niezwykłe z nich miało miejsce ok. Aleksja. Mnich Leonty prosił Boga, aby zesłał mu cierpienie, aby zasłużył na koronę. Na koniec swojej zwykłej modlitwy do celi wchodzi starzec z siwą brodą i nieco zgarbiony, z którego wylewa się światło; dotknął warg bezczelnego modlitewnika i Leonty upadł nieprzytomny na podłogę. Bracia dowiedziawszy się, że Leonty leży nieprzytomny i rozpoznając, że postradał zmysły, oblali go wodą; ale pozostał w tym samym stanie, więc przygotowano go do pogrzebu. Ale stopniowo pacjent zaczął pokazywać w sobie życie i pierwszego dnia Wielkanocy opamiętał się, ale pozostał bez języka. W niedzielę podczas porannego nabożeństwa Fomina podszedł do niego starszy, popchnął go i powiedział: „Wstań, dlaczego siedzisz?” Podczas czytania drugiej katismy stało się to samo i tym razem język Leonty'ego został rozwiązany. „Kim jesteś?” Leonty zapytał, kto się pojawił. Starszy powiedział coś, żeby poinstruować Leonty'ego, lecz Leonty ze strachu nie mógł zachować w pamięci jego słów.
Po Jutrzni pobiegł prosto z kościoła do archimandryty Varlaama, padł mu do stóp ze łzami podziwu i powiedział: „błogosławcie ojca!” Następnie w obecności braci opowiedział, jak zaczęła się jego choroba i co się z nim stało? Stało się to w roku 1650, kiedy Varlaam jako pierwszy z opatów klasztoru został awansowany na archimandrytę. Wielebny Savva uratował kiedyś życie samemu carowi Aleksemu. Podczas polowania na zwierzęta, którego Aleksy Michajłowicz był zapalonym myśliwym, na samotnego króla rzucił się ogromny niedźwiedź; bezbronny król uważał się za martwego, ale niespodziewanie pojawił się starzec i wypędził niedźwiedzia. Na pytanie króla: kto go ocalił? starszy odpowiedział: „Savva, mnich z klasztoru Storożewskiego”. - W klasztorze wśród żyjących mnichów, jak dowiedział się król, nie było wówczas ani jednego Savvy - i król zdał sobie sprawę, że to św. Savva go uratował.
W 1652 r. (19 stycznia) na prośbę cara Aleksego odbyło się uroczyste otwarcie relikwii św. Sawwy. 848
Spoczynek św. Gurii Arcybiskupa Kazania
Tam, gdzie św. Sergiusz mieszkał z rodzicami, przed wyjazdem na pustynię, w mieście Radoneż, św. Gury ochrzcił Grzegorza, 849 jego rodzicami byli szlachcice Rugotina, biedni i niezbyt znani. W domu pobożnego ojca syn otrzymał pobożne wychowanie i uczył się czytać i pisać. Zwykle służyli wtedy synowie pokornej szlachty, jeśli nie w służbie. księcia, potem w domach bogatych rodów książęcych. - Tak służył Grigorij Rugotin w domu księcia Iwana Pieńkowa. Grzegorz był bystry i inteligentny, miał usposobienie ciche i uległe, uczciwość niezniszczalną: lubił chodzić do cerkwi Bożej na modlitwę, modlił się także w domu; kochał czystość i przestrzegał postu, aby ją chronić; Rozdawał biednym wszelkie jałmużny, jakie tylko mógł. Inteligencja, surowa uczciwość i pobożne życie Grzegorza zyskały mu szczególne zaufanie księcia i jego żony: Grzegorzowi powierzono całe zarządzanie domem książęcym. – Towarzysze Grzegorza zaczęli mu pozazdrościć szczęścia. Zazdrość dręcząca biednych doprowadziła ich do tego, że oczerniali przed księciem niewinnego człowieka w jego przestępczych powiązaniach z księżniczką.
Dumny i porywczy książę, nie rozwiązując sprawy, chciał zabić Grzegorza. Syn księcia był ostrożny: przedstawił ojcu, że takie represje przyniosą jedynie hańbę ich domowi i błagał ojca, aby nie spieszył się z wykonaniem tak niebezpiecznego dla nich wyroku. Powstrzymując wybuchy złości, książę wymyślił kolejny sposób zemsty. Wykopano dół i opuszczono do niego ramę; To tutaj kazał zamknąć Gregory'ego. Światło wpadało do środka tylko przez mały otwór na górze lochu i przez to samo okno przez pięć dni rzucano Grzegorzowi snop owsa i moczono go w wodzie. Pozycja niewinnego cierpiącego była trudna: natura odwraca się od cierpienia i nieprawdy, a Grzegorz po raz pierwszy nie mógł powstrzymać gorzkiego smutku. Ale jego pobożna dusza wkrótce pogodziła się z więzieniem. Męczennicy, pomyślał Grzegorz, przeżyli coś innego, pomimo całej swojej świętości; więzienie uwolniło mnie od światowych pokus i niepokojów; ta samotność pozostawia mi całkowitą swobodę przygotowania się na wieczność i po co żyć na ziemi, jeśli nie na wieczność?
I tak błogosławiony Grzegorz „w takim ucisku szczególnie zabiega o chwałę Bożą, znosząc i dziękując Bogu za wszystko”. - Minął już drugi rok więzienia, gdy jeden z jego towarzyszy w domu książęcym, który był jego przyjacielem, błagał surowego strażnika Grigoriewa, aby pozwolił mu podejść do okna lochu i porozmawiać z więźniem; w nocy podszedł do okna dobry towarzysz i pytając o stan więźnia, zgłosił się na ochotnika, by dostarczyć mu porządne jedzenie. Grzegorz, dziękując przyjacielowi za udział, powiedział: "Gdyby nie kara, którą cierpię, dusza moja nie zostałaby uzdrowiona. Dziękuję Bogu za wszystko! Nie potrzebuję jedzenia. Proszę przyjaciela, żeby przyniósł atrament i papier, napiszę alfabet, a mój przyjaciel je sprzeda, a po zakupie gazety rozda pieniądze biednym". Grzegorz więc nawet w więzieniu chciał, aby dzieci poznały prawo Boże, tak jak chciał pomagać biednym, choć sam cierpiał skrajne potrzeby. "Dwa lata później nagle rozbłysło światło u drzwi lochu. Grzegorz po modlitwie pchnął drzwi - otworzyły się. Chory zdał sobie sprawę, że Pan posyła mu wolność.
Wziął ze sobą ikonę Matki Bożej, która była z nim w więzieniu, i z więzienia udał się prosto do klasztoru Józefa z Wołokołamska, znanego wówczas z surowego życia mnichów.
Przyjęty w szeregi bractwa Grzegorz przyjął monastycyzm i imię Guria. - Życie monastyczne było mu znane już z więzienia: w więzieniu przyzwyczaił się do postu i milczenia, i ciągłej kontemplacji Boga; Odsunęli go od testamentu w domu książęcym. Pozostało mu jedynie wzrastać w życiu duchowym, a nie uczyć się go z ABC. - Dlatego błogosławiony. Gury „był mnichem wspaniałym i żywym według zakonnego porządku i zwyczaju, posłusznym opatowi i braciom” – jak pisze błogosławiony. Hermogenes. – Ze względu na wysokie życie duchowe, w 1542 roku został wybrany opatem klasztoru Józefa. Przepojony troską o zbawienie swojej duszy, szczerze troszczył się o wzbudzenie i utrzymanie troski o swoją duszę wśród swoich braci. Jego zasadą nie było utożsamianie dbania o zewnętrzny blask klasztoru z troską o zbawienie dusz, a tym bardziej dążenie do wzbogacenia klasztoru. „Niedobrze jest” – stwierdził – wzbogacać klasztory potrzebą, bo nie są już puste. Takie zarządzanie klasztorem przyciągało do klasztoru zarówno mnichów, jak i osoby świeckie. Pod przewodnictwem bł. Feognost Rugotin, były opat Selizharova, wkroczył do Gurii. Król wyróżnił błogosławionego swoją uwagą.
Gurii i nawiązał z nim rozmowy. – Pełniąc funkcję opata klasztoru przez dziewięć lat bez dwóch miesięcy, bł. Gury z powodu choroby (pobyt więzienny zrujnował mu zdrowie do końca życia) odrzucił troski przełożonych i przez dwa lata żył w spokoju, poszcząc i kontemplując Boga. Następnie z woli króla został mianowany opatem klasztoru Selizharov, ale przebywał tu nie dłużej niż rok. 850
Dla podbitego królestwa Kazańskiego sobór zdecydował się wybrać arcybiskupa. To miejsce posługi w tamtym czasie było niezwykle ważne: tutaj trzeba było być z gorliwością apostolską i czystością duszy, aby owocnie głosić Ducha Świętego. wiarę tym, którzy jej nie znają. Dlatego wybór arcypasterza odbył się w niecodzienny sposób. Po odprawieniu przez metropolitę nabożeństwa, od tronu odebrano jeden z czterech losów i był to los Gurii; potem zabrano jednego z nich i taki był znowu los błogosławionego człowieka. 7 lutego 1555 Św. Gury zostaje wyświęcony na arcybiskupa Kazania przez radę arcypasterzy. Ze strony cara wyznaczono specjalną pensję arcypasterzowi nowej, jakże ważnej diecezji oraz przekazano różne zaopatrzenie kościelne; Święci i bogate klasztory ofiarowali od siebie wiele różnych rzeczy. – Wyjazd i podróż pierwszego arcybiskupa kazańskiego do swojej diecezji była najbardziej uroczysta.
26 maja metropolita wraz z arcypasterzami i niższym duchowieństwem, w obecności cara i jego dworu, odprawił nabożeństwo w Katedrze Wniebowzięcia NMP i wraz z procesją krzyżową towarzyszył arcybiskupowi nowo oświeconego regionu od Kremla do placu. Na placu ponownie odbyło się nabożeństwo modlitewne, a arcybiskup R. Moskwa udał się do klasztoru Simonow, gdzie został przywitany biciem dzwonów przez katedrę mnichów i odprawił liturgię w kościele klasztornym. Wyruszywszy następnego dnia drogą wodną, arcypasterz był witany w każdym mieście modlitwami i sam je odprawiał. Po dotarciu do granic swojej diecezji, gdzie planowano budowę miasta Czeboksary, święty odbył procesję religijną wzdłuż granic miasta, a następnie sprawował liturgię. – Włodzimierska ikona Matki Bożej, którą święty pobłogosławił miasto, zachowała się tu do dziś w stanie nienaruszonym, będącym siedliskiem chrześcijaństwa pomiędzy Czuwaszami a Czeremymami. 851 – Cała podróż świętego do Kazania miała charakter niemal ciągłej modlitwy i trwała dwa miesiące. 852
Zasady, którymi miał się kierować i których powinien przestrzegać święty nowo oświeconego kraju, były następujące: przede wszystkim nauczajcie duchowieństwo; utwierdzaj nowo ochrzczonych w wierze i pobożności; nawracajcie wędrownych mahometan i pogan na wiarę św. poprzez przekonania, bez uciekania się do przemocy; bardziej niż inni szlachetni ludzie, którzy zwracają się do wiary, nauczają prawd ewangelii w domu arcypasterza; za mahometaninem i poganinem, skazanym przez sąd za przestępstwo, ale przyjmującym wiarę św., o wstawiennictwo u władz o przebaczenie mu winy. 853 Święty, spełniając te zasady, dodał do tego dla powodzenia wiary po modlitwach fakt, że w jego domu znaleźli pożywienie i pomoc dla wszelkiej nędzy i potrzeby. Niewierzący widzieli, że jego życie było świętą miłością, miłosierną miłością do wszystkich bez różnicy. W drugim roku swojej posługi święty rozpoczął budowę klasztoru Zilantov pod Kazaniem. Zgodnie z zasadami świętego mnisi tego klasztoru zajmowali się nauczaniem dzieci czytania i pisania, głównie prawa Bożego.
Pobożne pragnienie wprowadzenia dzieci w wiarę i zasady chrześcijańskie, zrodzone w więzieniu, rozwinęło się w nim teraz ze szczególną siłą. Nawet dziś, 300 lat później, mieszkańcy Kazania nie zaczynają uczyć swoich dzieci czytania i pisania, nie prosząc świętego o błogosławieństwo z jego relikwii. Tak znana jest w tamtym regionie miłość świętego do wychowania dzieci. A trudy głosiciela ewangelii w krainie ciemności były owocne. Boski człowiek, świadczy Hermogenes, jeden z jego następców, poprzez swoje nauczanie przyprowadził wiele dusz do Chrystusa.
Przez ostatnie trzy lata swojego życia św. Gury leżał na łożu chorobowym, nie mógł odprawiać nabożeństw ani nawet chodzić do kościoła, ale jego duch modlił się i poprzez modlitwę sprowadził na swoją trzodę niebiańskie łaski. W wielkie święta zanoszono go na liturgię do zbudowanego przez niego kościoła Zwiastowania Matki Bożej; tutaj siedział lub nawet leżał, słuchając nabożeństwa Bożego; jego cela znajdowała się już przy kaplicy nosicieli pasji Borysa i Gleba, ale jego dusza płonęła pragnieniem modlitwy ze swoją trzodą w dni wspólnej chwały i modlitwy. – Jego błogosławiona śmierć nastąpiła 4 grudnia 1563 r., a Jego święte ciało zostało złożone w klasztorze Przemienienia Pańskiego.
32 lata później na miejscu drewnianego rozpoczęto budowę kamiennego Kościoła Przemienienia Pańskiego i wówczas otwarto grobowce świętych Guriasza i Barsanufiusza. "Wszystkie nowotwory św. Gurii, mówi naoczny świadek, wypełniły się pachnącą mirrą i relikwie płynęły; Ciało św. było niezniszczalne; tylko górna warga została nieco dotknięta przez tlenie. Ja sam, niegodny, dotknąłem św. moją grzeszną ręką. Ciało i poczułem, jak ono unosiło się; Dotknąłem także szat pogrzebowych, a one były mocne; dotknąłem szaty i pociągnąłem ją mocno, ale była mocniejsza niż nowa. "
Mnich Joasaf jako pierwszy doświadczył mocy niezniszczalnych relikwii. Miał śmiały pomysł otwarcia sanktuarium św. Gurii: ale gdy tylko dotknął, jego ręce zaczęły go piec i wiły się z nieznośnego bólu; Uznawszy swój grzech, modlił się do świętego o miłosierdzie i został uzdrowiony nie tylko z nowej choroby, ale także z dręczącej go od dawna gorączki. - Duchowny katedralny, który bardzo cierpiał na chorobę oczu, przez co nie mógł jeść, w dniu wspomnienia świętego, 4 grudnia, nakazał go zaprowadzić do sanktuarium świętego i po oddaniu czci relikwiom otrzymał uzdrowienie. Szczególnie niezwykłe jest uzdrowienie urzędnika Pankratiewa. „Był tak chory, że był bliski śmierci”. W poważnym cierpieniu modlił się do Boga i wzywał na pomoc świeżo upieczonych cudotwórców z Kazania. Potem w subtelnym śnie wydawało mu się, że widzi arcybiskupa Gury'ego w kościele katedralnym; święty chciał go ująć za prawą rękę, ale upadł na ziemię. Podnosząc go cicho, święty powiedział: „Nie smuć się, sługo Boży Janie; Pan zlitował się nad tobą i będziesz zdrowy; ale idź i bądź błogosławiony przez mojego przyjaciela Barsanufiusza”.
Sam święty zaprowadził go do prawego rogu katedry, gdzie stał biskup Barsanufiusz i powiedział: „Bracie Barsanufiuszu! pobłogosław Jana i uwolnij go od choroby”. Błogosławiony Barsanufiusz powiedział: „Nie smuć się, synu Janie! Dzięki wierze w Boga będziesz zdrowy”. - Budząc się natychmiast ze snu, Jan zaczął płakać przed ikoną świętego i poczuł się zdrowy.
Święty Gury swoją pobożnością wychował w swoich bliskich szczere sługi Boże. Car Jan dał świętemu bojara Jana Zastolbskiego, aby zajmował się codziennymi sprawami. Bojar był człowiekiem bogatym, ale służył świętemu z całą gorliwością i pod wpływem pobożności świętego najbardziej bał się grzechu, kochał prawdę i był całkowicie uczciwy; Szczególnie służył świętemu w czasie jego choroby. Jego syn Nestor, łagodny młodzieniec, od młodości zaczął prowadzić surowe życie, nosił włosianą koszulę pod ubraniem rangi bojarów, przestrzegał postu i kochał modlitwy cerkwi; za zgodą dobrego ojca przyjął monastycyzm pod imieniem Nektarios i zmarł jako młody mnich. Wtedy ojciec o imieniu Jonasz również przyjął monastycyzm; Jonasz, który przez krótki czas chorował, nakazał pochować go w pobliżu świętego, w namiocie, który dla niego zbudował i w którym pochował swego syna. – Podczas odkrycia relikwii św. Gury’ego stwierdzono, że ciała i szaty mnichów Jonasza i Nektariosa, wiernych uczniów świętego, były nienaruszone. 854
Spoczynek św. Giennadija Arcybiskupa Nowogrodu
„Savvaty był zawsze na Walaamie, ja byłem jego uczniem, a on był dla mnie starszym” – powiedział błogosławiony. Giennadij do opata Sołowieckiego Dosifei. 855 – Następnie, od 1480 r., widzimy Giennadija Gonzowa, „człowieka wysokiej rangi, inteligentnego, cnotliwego i posiadającego wiedzę” jako archimandrytę klasztoru Chudov. 856 W 1482 r. wraz z arcybiskupem rostowskim Joasafem, dawnym księciem Oboleńskim, stanął po stronie wodza. książę w sporze o obejście kościoła podczas poświęcenia nowej cerkwi; spór zakończył się ustępstwem wobec przekonań metropolity; 857, a wcześniej został surowo ukarany przez metropolitę Geroncjusza za umożliwienie mnichom z klasztoru Chudov picia wody Trzech Króli po posiłku – ale na prośbę ok. Wkrótce wybaczono księciu i bojarom. 858 W 1483 r. przystąpił do budowy pierwszego murowanego kościoła w klasztorze Chudov pod wezwaniem św. Aleksego, a przede wszystkim w miejscu zniszczonego refektarza wzniósł nowy murowany. 859 Nie można było szybko ukończyć budowy ogromnej kamiennej cerkwi; Tymczasem 9 dnia 1484 roku bł. Giennadij został wyświęcony na arcybiskupa Nowogrodu.
860 Giennadij, okazując cześć wielkiemu świętemu Rosji, nie porzucił trosk o cerkiew na cześć swojego imienia. Polecił pobożnym i znającym się na rzeczy ludziom, aby dokończyli budowę i dekorację cerkwi, zapewniając na to fundusze od siebie. 861
Głównym dziełem jego życia była walka z herezją żydowską, walka, która trwała przez 19 lat jego posługi arcypasterskiej. Już po przybyciu do Nowogrodu (na początku 1485 r.) dowiedział się, że potajemnie działa tu herezja judaistów. Błogosławiony święty płonął gorliwością o świętą prawdę Chrystusa. „Wpuszczono” – mówi ks. Józef, przeciwko złym heretykom, rzucił się na nich jak lew, z gąszczu boskich pism i z czerwonych wysokich gór nauk proroków i apostołów; rozrywał paznokciami ohydne łona wypełnione żydowską trucizną, miażdżył i męczył zębami, a na kamieniu zabijał.” 862 Pierwsza informacja o herezji dotarła do arcybiskupa niemal przez przypadek. Czterech członków stowarzyszenia, po pijanemu wyrzucając sobie tajne sprawy, odkryło istnienie bezbożnego stowarzyszenia. Gorliwy arcypasterz rozpoczął poszukiwania. Zebrano zeznania od osób oskarżonych o herezję i osób zaangażowanych w sprawę; przesłuchiwano świadków spraw o bluźnierstwo; stało się już jasne, że herezja rozrosła się w ogromne społeczeństwo, a jej niegodziwość wobec chrześcijaństwa powinna przerazić każdego szczerego chrześcijanina.
Jednak czterech, po zwolnieniu za kaucją, uciekło do Moskwy, nie czekając na zakończenie badań. Święty natychmiast wysłał go do metropolity, a V. książę został przeszukany na podstawie jego raportu; błagał o podjęcie odpowiednich kroków przeciwko straszliwemu złu. 863 Na soborze w 1488 r. trzech skazanych za herezję uznano za godnych ekskomuniki i egzekucji cywilnej, a czwartego uznano za wolnego od procesu, gdyż przeciwko niemu był tylko jeden świadek; niemniej jednak wrócili do swojego arcypasterza w celu upomnienia i dalszego dochodzenia w sprawie herezji, przy czym nakazano skierowanie nieskruszonych do sądu cywilnego. Giennadijowi trudno było doprowadzić sprawę do dokładnego poznania; towarzystwo utrzymywało swoje sprawy w najściślejszej tajemnicy; Heretycy pod przysięgą wyrzekli się nawet własnych słów, a tym bardziej nie chcieli ujawnić tajnych myśli społeczeństwa. Jednak przy pomocy władz cywilnych wybrano materiał dowodowy, potwierdzony podpisami części sprawców i świadków; Znaleziono zeszyty liturgiczne heretyków, Paschalia sporządzone według kalendarza żydowskiego oraz kilka ksiąg specjalnych.
Szczególnie wiele ujawnił ksiądz Naum, który wcześniej sam należał do tajnego stowarzyszenia. Giennadij przyjął heretyków, którzy szczerze wyznali swój błąd, do pokuty kościelnej, resztę przekazał władzom cywilnym. Przesłał metropolicie szczegółowy raport z zeznaniami i oczekiwał na rozkazy, tym bardziej, że wspomniano także o niektórych moskiewskich członkach towarzystwa. 865 Ten występ nie cieszył się już w Moskwie takim powodzeniem jak poprzedni. zmarł metropolita Gerontius (28 maja 1489); Kuritsyn, wpływowy urzędnik dworski, tajny członek towarzystwa, wrócił z Węgier i wziął pod swoją opiekę przyjaciół. Giennadij nie został zaproszony do ogólnych spraw kościoła. Nowogrodzcy heretycy, dowiedziawszy się o tym wszystkim, uciekli do Moskwy. Tutaj, pod opieką Kurycyna, nabożeństwa odprawiali nawet zakazani kapłani, a Dionizjusz, nadworny arcykapłan, sprowadzony z Nowogrodu, posunął się nawet do bluźnierstwa św. Krzyżowi w cerkwi. Czernets Zachariasz, główny przywódca heretyków, swobodnie wysyłał listy do miast, w których potępiał Giennadija jako heretyka.
Niepokoje nasiliły się tym bardziej, że po śmierci Geroncjusza stolica metropolitalna przez półtora roku (do września 1490 r.) pozostawała bezczynna. 866 Ognisty Giennadij nie pozostał bezczynny. Wykaz wcześniejszych raportów przesłał biskupowi Sarsk Prochorowi, który rządził metropolią; poproszony w przesłaniu od dwóch innych biskupów, Nifona z Suzdal i Filoteusza z Permu, o skierowanie opieki duszpasterskiej na sprawę heretyków; Opisał im także nową zuchwałość niegodziwców. Kiedy wybrano nowego metropolitę Zosimę: Giennadij, choć niezadowolony z niektórych jego zarządzeń, pilnie poprosił Zosimę o poddanie heretyków soborowej ekskomuniki. Giennadij nie wiedział jeszcze, że sam Zosima należał do tajnego stowarzyszenia i został wybrany w wyniku machinacji jego członków. Ale chociaż Zosima chciał, nie mógł wówczas odłożyć sprawy heretyków. Biskupi obecni na jego instalacji mieli w rękach raporty Giennadija. Otwarcie katedry (17 października 1490). Z badań przedstawionych przez Giennadija wynika, że klątwą objęto aż 9 duchownych; dowodził Książę wysłał niektórych do Nowogrodu do Giennadija, a innych wysłał do niewoli.
867 Giennadij zdradził herezję ku publicznemu wstydowi: heretyków prowadzono ulicami w hełmach z kory brzozowej z łykowymi frędzlami, z wieńcami ze słomy i z napisem: „Oto armia szatana”. 868 A sąd Boży odcisnął na tych ludziach pieczęć gniewu. Po soborowym potępieniu Dionizjusz popadł w szaleństwo, krzyknął na głosy zakrystii i nagle zmarł; brzuch urzędnika Istomy jest zgniły; Mnich Zachariasz poniósł bolesną śmierć. 869 Błogosławiony. Sobór poinstruował Giennadija, aby obliczył liczby wielkanocne dla ósmego tysiąca lat, co było wówczas tematem ważnym pod wieloma względami. Z jednej strony wśród ludzi ukształtowało się fałszywe przekonanie, że po zakończeniu Wielkanocy, przypadającym w tym tysiącu lat, z pewnością nastąpi koniec świata; 871 natomiast judaiści, zapoznawszy się w jakiś sposób z chronologią żydowską, wskazywali ją ludziom, aby wzmocnić swoje ośmieszenie swojej wiary. Błogosławiony Giennadij, cokolwiek zrobił, robił to całą duszą.
Z jego listu do arcybiskupa Joasafa jasno wynika, że był on głęboko zaniepokojony osłabieniem fałszywych pogłosek ludu o spodziewanym końcu świata i stłumieniem pokus będących pożywką dla herezji. Nie zadowalało go powierzchowne spojrzenie na temat będący przedmiotem powszechnej uwagi, ale chciał go zbadać ze wszystkich stron. Napisał do swojego przyjaciela: „Myślę, według Henocha, że wiek służy człowiekowi” - czas dla człowieka, a nie człowiek dla czasu, „i 7000 lat zostało przeznaczonych na użytek człowieka”, mierząc jedynie zmiany, które nastąpiły u ludzi. Według teologa śmierci należy spodziewać się co godzinę.” A nawet wtedy wydaje mi się, kontynuuje Giennadij, że heretycy nie ukradli nam lat”? W przeciwnym razie, w jakim stopniu chronologia żydowska jest godna wiary? „Czy to prawda, że według naszej Wielkanocy nie wypełnił się czas na jej wykonanie”? To znaczy, czy greckie liczenie lat należy zastąpić hebrajskim? "Porozmawiaj o tym szczegółowo z Paisiusem (Jarosławowem) i Nilem (Górą) i napisz do mnie w tej sprawie. Daj mi też znać, czy jest możliwość, aby Paisius i Nila mogli mnie odwiedzić? Dobrze byłoby z nimi porozmawiać o tych herezjach. "
Błogosławiony Giennadij w 1492 roku opracował definicję liczb wielkanocnych dla 70 lat ósmego tysiąca lat i napisał „Wielkanocny klucz obrotowy dla 532 lat”, w którym nie tylko w całym ósmym tysiącu lat, ale i dalej można znaleźć liczbę wielkanocną obu lat. 872 Wraz z Paschalem rozesłał okólnik do swojej owczarni, w którym główną myślą było to, że ludziom nie wolno wiedzieć o dniu i godzinie przyjścia Chrystusa, dlatego mówienie o tym jest zbrodnią. Błogosławiony Giennadij nie tylko nie był okrutny wobec heretyków, ale wręcz przeciwnie, był bardzo wyrozumiały; ale heretycy wykorzystali jego pogardę tylko do zła. Wykładowca Józef z Wołokołamska zeznaje: „heretycy w obawie przed egzekucją zaczęli żałować przysięgą; arcybiskup Giennadij, wierząc w ich skruchę, dał im wolność, a gdy tylko ją otrzymali, wszyscy rzucili się do ucieczki i rozproszyli się po wielu miastach i wsiach, i rozwiewali ich niegodziwe nauki”. Niewiedza ówczesnego ludu była w pełni zgodna z arogancką bezczelnością, z jaką ci, których niosą fałszywe opinie, byli gotowi zdeptać w błocie sumienie i świętą wiarę.
Niecałe trzy lata minęły od surowej kary, jaka spotkała skazanych heretyków, kiedy heretycy, którym udało się uniknąć procesu z bezwstydną bezczelnością, ponownie zaczęli głosić swoją niegodziwość. Fałszywe przekonanie naiwnych o końcu świata, które okazało się bezpodstawne, podsyciło ich bezczelność. „Jeśli Chrystus jest Mesjaszem” – mówili – „dlaczego nie ukazuje się w chwale, jak oczekiwaliście?” Teraz śmiali się ze zmartwychwstania. W stadzie Giennadija fałszywi nauczyciele niepokoili ludzi we wsiach i klasztorach. M. Zosima dał upust złu i karał nawet śmiałych potępiaczy niegodziwości. Na prośbę urzędnika Fiodora Kuricyna archimandryta Kasjan, heretyk równie odważny, co miał złe życie, został wysłany do klasztoru Juryjew w Nowogrodzie: mając nadzieję na ochronę Moskwy, zaczął gromadzić heretyków, którzy uciekli z Nowogrodu i nie chcieli patrzeć na Giennadija. Trudno nawet mówić o tym, jakie niegodziwości głoszono, jakie obrzydliwości popełniano na spotkaniach heretyków nowogrodzkich. 874 Jak to było, gdy żarliwy fanatyk prawosławia i szczery pasterz dusz patrzył na sytuację swojej owczarni!
Zadzwonił do księdza, aby mu pomógł. Józef z Wołokołamska i obaj, pomimo siły herezji na dworze, stanowczo zbuntowali się przeciwko herezji. Dotarli w końcu do momentu, w którym M. Zosima (1494) odłożył swój omoforion. Arcypasterz nowogrodzki w imię walki z herezją rozesłał tłumaczenia dzieł tłumacza Dymitra Gierasimowa przeciwko Żydom. Jedną z jego najważniejszych zasług dla Kościoła swoich czasów i czasów późniejszych było to, że pod jego opieką wszystkie księgi Pisma Świętego zostały zebrane w jedną ogólną kompozycję. To z jednej strony chroniło naiwnych przed oszustwami, do których wprowadzili ich heretycy, podający się za święte księgi sfałszowane, a nawet bajeczne dzieła. 876 Natomiast przekazała przyjaciołom prawosławia księgę, która była im zawsze niezbędna, a jej dotychczas fragmentaryczne fragmenty niełatwo było odnaleźć nawet samemu arcypasterzowi nowogrodzkiemu. Praca daje szczęście. arcypasterz był bardzo ceniony w kościołach św. Spośród obecnie znanych egzemplarzy Biblii Gennadiewa jeden należał do M. Varlaama, który podarował go Sergiuszowi Ławrze jako kosztowny datek na pamiątkę według swojej duszy.
Drugi należał do ok. Jana Groźnego, który wysłał go do księcia. Ostrożski do kierowania publikacją Biblii; trzeci był własnością biskupa ryazańskiego. - Błogosławiony. Giennadij ze swoją gorliwością dla prawosławia był na tyle rozsądny, że czując potrzebę posiadania pełnego zbioru ksiąg Pisma św., ale nie mogąc ich wszystkich znaleźć w starożytnym tłumaczeniu z greki, zlecił tłumaczenie części z łacińskiego przekładu Hieronima, a tłumaczenie dokończył słowiański ksiądz. Veniamin; 877 pierwsze 9 rozdziałów Księgi Estery zostało przetłumaczonych bezpośrednio z języka hebrajskiego, prawdopodobnie przez nowo ochrzczonego Żyda Daniela, który przybył do Giennadija z Kijowa, o czym sam wspomniał w swoim liście do metropolity. 878 Choć dzielny wojownik prawdy Chrystusowej nie musiał brać udziału w działaniach soboru (z grudnia 1504 r.), który ostatecznie obalił herezję i jej obrońców: miał pocieszenie widząc i słysząc, że jego wyczyny w świętej wierze zostały przez Pana pobłogosławione Kościołowi i jego obrońcom. 879
O działalności błogosławionego świętego na inne tematy wiadomo: Psków bardzo go obraził całą miłością, jaką okazywał mu błogosławiony. pasterz. W roku 1485, wstępując po raz pierwszy do owczarni, wysłał do Psków „błogosławiony list” z bogatym darem. Kiedy jednak jesienią tego samego roku wysłał do Pskowa swojego bojara, a z nim opata Eutymija, który był skarbnikiem Pskowa, aby sporządzili inwentarz kościołów i klasztorów wraz z duchowieństwem, a Eutymy pozostał jego namiestnikiem w Pskowie: „Pskowici nie zastosowali się do jego woli”, nie spełnili jego woli. 881 W następnym roku sam do nich poszedł, a ponieważ już wtedy martwili się o rozkazy księcia o prawa niewolników: wtedy „pojawił się na ich zebraniu veche i nauczając lud błogosławieństwa, przez długi czas udzielał pouczeń duszpasterskich i w końcu pozostawił list” tej samej miłości. Jeszcze ostrzej znieważono błogosławionego arcypasterza w roku 1499. Zgodnie ze zwyczajem swoich poprzedników przybył do Pskowa, aby odprawić modlitwy pasterskie za swoją pskowską owczarnię, a następnie przystąpić do rozpatrywania spraw sądowych.
Pskowici poszerzyli swoją bezczelność do tego stopnia, że „zakazali swoim kapłanom służyć z nim oraz wytwórcom prosfory przy jej przygotowaniu”. 883 Co to oznacza? Jaki jest powód takiej bezczelności? „Mieszkańcy Pskowa”, mówi kronika, nie pozwolili mu pełnić posługi soborowej: wy, powiedzieli, chcecie modlić się do Boga za W. Księcia Wasilija; a nasi burmistrzowie udali się w tej sprawie do V. Janowi.” 884 Faktem jest więc, że Pskowici, oświadczywszy na swoim soborze, że zarządzenie autokratycznego władcy co do następcy tronu jest niesprawiedliwe, zbuntowali się także przeciwko swemu arcypasterzowi. Za tę rażącą zniewagę później zapłacili Wasilijowi utratą wolności. 885
Oto kolejny wyczyn błogosławionego arcypasterza, który przynosi mu największy zaszczyt w umyśle i sercu, a przez który jednak w swoim czasie doznał wielu cierpień!
„Prosiłem władcę – pisze do metropolity – o nakazanie zakładania szkół; Przypomniałem o tym dla honoru mojego władcy i dla zbawienia ogółu, a byłoby to dla nas łatwe. Gdy przyprowadzą do mnie kompetentnego protegowanego, każę mu nauczyć się litanii i to czynię; następnie, nauczywszy go, jak pełnić nabożeństwo, natychmiast go uwalniam. I tacy ludzie nie narzekają na mnie. - Ale potem przyprowadzają do mnie człowieka: rozkazuję mu dać apostoła, ale on nawet nie wie, jak chodzić; Rozkazuję mu odmówić psałterz, a nawet wtedy ledwo może chodzić; Odmawiam mu, a oni krzyczą: „To jest ten kraj, proszę pana!” Nie możemy znaleźć nikogo, kto potrafi czytać i pisać. Widzicie, szczekał na całą ziemię, jakby nie było ani jednego, który powinien zostać wybrany do kapłaństwa. Pytają mnie: może, proszę pana, każ mi uczyć. I każę uczyć litanii: a on, swoją drogą, nie umie się trzymać; mówisz mu jedno, a on mówi drugie. Rozkazuję ci nauczyć się alfabetu. Po krótkiej nauce proszą o powrót do domu, nie chcą się uczyć. „Dlatego mnie karcą za swoje zaniedbanie”. Nie mogę nawet stawiać na ignorantów.
Dlatego błagam władcę, aby założył szkoły, aby dzięki jego mądrości i grzmotom, i dzięki Twojemu błogosławieństwu sprawa została uporządkowana... Moja rada, czego uczyć w szkole jest następująca: najpierw alfabet z pełną interpretacją i napisami, potem psałterz z recytacją; jeśli się tego nauczą, będą mogli udzielić lekcji z przygotowaniem, kanonarchą i przeczytać dowolną książkę. W przeciwnym razie ignorantzy uczą dla pieniędzy i tylko psują; oddala się od mistrza i nie wie, jak cokolwiek zrobić; - ledwo wędruje po księdze i w ogóle nie zna porządku kościelnego... Czy tacy ludzie będą prawosławni? Moim zdaniem nie nadają się dla księży. „Bóg powiedział o nich: «Odrzuciliście mój rozum i Ja was odrzucę, dlatego nie możecie być Moimi sługami». Nasz pan i ojciec! Martwiłem się o to przed suwerenem. książę.” 886 Nieżyjący kronikarz z żywą wdzięcznością mówi o bł.
Giennadij: „wyświęcał kapłanów i diakonów, którzy od dawna się z nim uczyli; wyznaczeni przez niego prezbiterzy i diakoni byli tak oświeceni, że okazali się lampami świata, prawdziwymi pasterzami i nauczycielami powierzonej im trzody, a wszyscy ludzie odnieśli z nich wielkie pożytek”. 887
W swoim liście (1499) do metropolity Giennadij napisał także: „Mówił pan, panie, o subdiakonach, których mianuje się młodych i nieżonatych, ale przyrzeka się zachować dziewictwo: ci mają swobodę wstąpienia do stopni diakonatu i kapłaństwa, ale kto później wyjdzie za mąż, nie może otrzymać ani stopnia diakona, ani kapłaństwa”. Giennadij ze swej strony proponował wprowadzenie zasady wyświęcania diakonów i prezbiterów wyłącznie w przypadku osób pozostających w związku małżeńskim. Blaż. arcypasterz powtórzył swoją propozycję na soborze w 1501 r. i wówczas postanowiono zażądać, aby osoby ubiegające się o święcenia kapłańskie zawierały małżeństwa, a liturgię nie sprawowali owdowiali księża i diakoni. W sierpniu 1503 roku Giennadij podpisał uchwałę soboru, aby nie pobierać opłat za sprawy protegowane ani od biskupa, ani od jego skarbnika i urzędnika (sekretarza), co było pożytecznym środkiem przeciwko nawoływaniom heretyków.
W czerwcu 1504 r. świetnie. książę wezwał Giennadija do Moskwy i tutaj arcybiskup wręczył metropolicie list, w którym ten wyrzekł się zarządzania diecezją i postanowił „żyć monastycznie w klasztorze, w uległości i posłuszeństwie”. Gorliwy arcypasterz miał wielu wrogów: heretyków i nieświadomych księży ze swoimi patronami oraz samowolnych Pskowitów. Oczywiście wykorzystali arbitralność jego urzędnika i zniesławili błogosławionego. arcybiskup przed ok. księcia i zdecydował się wycofać w samotność. 889 Na miejsce odosobnienia wybrał Klasztor Cudów, gdzie tak ciężko pracował dla św. Aleksego. Tutaj „oddał się Bogu” 4 grudnia 1505 r.; 890 r. złożono jego czcigodne ciało w kościele św. Michała, w tym samym miejscu, gdzie leżało niezniszczalne ciało świętego. Aleksego, przed przeniesieniem go do nowego kościoła św. Aleksego. 891
Błogosławione Pismo Giennadija jest budujące na kolejne czasy. Nie tolerował zamiłowania do pobożności rytualnej wśród swoich współczesnych i potępiał tych, którzy wykorzystywali to zamiłowanie do osobistych korzyści. Czy ci, którzy handlują cywilizacją zewnętrzną, nie zamienią tego na instrukcję dla siebie? – W dodatku do Jego Paschy jest napisane: „Sądźcie obu jednakowo”. Po pierwsze, trójjedyne alleluja, a po czwarte – chwała Tobie, Boże, objawia bóstwo trynitarne i niepodzielne. A alleluja objawia jedno bóstwo w dwóch naturach. Cokolwiek człowiek powie w myślach, to jest dobre”. W tej samej Paschalii osoba wyznająca wiarę o Św. Duchu czyta tak: i w Ducha Świętego Pańskiego, ożywiającego”. 892
Odpoczynek jest błogosławiony. Maksym Metropolita
Blaż. Maksym, Grek z urodzenia, który przybył do Kijowa w randze metropolity całej Rusi w 1283 r. 893, doświadczył w czasie swojej posługi wielu smutków. - Zaraz po przybyciu do Kijowa udał się z hordą do chana, aby potwierdzić swój stopień. W następnym roku zaprosił do siebie biskupów Rosji, prawdopodobnie w celu ogłoszenia treści plakietki chana na duchowieństwie. 894 W 1285 sam udał się do diecezji ruskich, aby sprawować nadzór nad dekanatem. 895 Wtedy właśnie spotkał go przyszły następca, błogosławiony. Opat Piotr. 896 Następnie był w Nowogrodzie i Włodzimierzu. 897 W 1295 r. sprawy zmusiły go do ponownego przybycia do Włodzimierza – zdegradował tutejszego biskupa Jakuba i wyświęcił Szymona. 898 Na południu, w pobliżu Tatarów, tylko z mieczem w ręku można było czasem zaznać spokoju. Rozbój i przemoc władz tatarskich w 1299 r. doprowadziły do tego, że w Kijowie nie dało się już żyć. „Cały Kijów uciekł – mówi kronika; metropolita Maksym, nie mogąc znieść przemocy Tatarów, pospiesznie wycofał się z Kijowa do Briańska i stąd przeniósł się z całym swoim majątkiem do ziemi suzdalskiej”.
899 – Świętemu nie było łatwo rozstać się ze starym miejscem ambony i szukać nowego. Jego poprzednik większość czasu spędzał we Włodzimierzu, gdzie mieszkał 900 lat. książę: ale jego oddział pozostał w Kijowie. Teraz musiałem podjąć inną decyzję. Książęta i pasterze północy oczywiście będą zadowoleni z bliskości metropolity; ale książęta i pasterze południa nie będą zadowoleni z jego usunięcia z Kijowa. - Na samej północy miejsce nie jest już tak bezpieczne. książę: teraz jest we Włodzimierzu, teraz w Perejasławiu, teraz w Twerze. Co robić? Błogosławiony metropolita zanosił gorące modlitwy do Matki Bożej, aby wskazać mu wolę Bożą. A Matka Boża, dobra Matka cierpiących, swoim wyglądem uspokajała świętą. Ikona współczesna świętemu przedstawia św. Maksyma przyjmującego omoforion z rąk Matki Bożej. Napis na ikonie, choć nie współczesny ikonie, głosi: „Ten święty i cudowny obraz Najświętszej Maryi Panny spisano szybko w fol.
6807 (1299) według wizji Maksyma, metropolity włodzimierskiego i całej Rusi, cudotwórcy, z urodzenia gryka; Kiedy przyjechał z Kijowa do Włodzimierza i zasnął trochę po wędrownej procesji w swojej celi, Abiye ujrzał, jakby w rzeczywistości, wielkie i niezwykłe światło i w tym świetle ukazała mu się Najświętsza Dziewica Matka Boża, trzymając w dłoni wieczne Dzieciątko i mówiąc: Mój sługa Maxima! Przyszedł zdrowy, aby odwiedzić Moje miasto i dał mu omoforion, mówiąc: Weź ten omoforion i paś słowne owce w moim mieście. Wybudził się ze snu i nie zastał nikogo w swojej celi. I w jego dłoni znaleziono omoforion. Przez wiele godzin ogarniał go strach i abye mu o tym powiedziała. Andrzeja i zbudował arkę ze złota i umieścił w niej omoforion, i cud ten stał się sławny w całej ziemi rosyjskiej i Palestynie. I nakazał namalować ten obraz na podobieństwo św. Maksyma. „Ale święty omoforion za czasów bezbożnego carewicza Talycha, kiedy zdobył miasto i je zniszczył, nie wiadomo, gdzie umarł”. 901 Po uspokajającej wizji święty zaczął odważnie wydawać polecenia swojej stolicy.
Przeniósł biskupa Symeona z Włodzimierza do Rostowa i przejął diecezję włodzimierską; Całe duchowieństwo metropolitalne zostało przeniesione do Włodzimierza, a namiestnicy metropolity zaczęli mieszkać w Kijowie, aby nadzorować dekanat. W następnym roku przebywał w Nowogrodzie, gdzie wraz z dwoma biskupami wyświęcił arcybiskupa Teoktistusa. 903 W połowie 1301 r. zasiadał na Soborze w Konstantynopolu, gdzie zgodnie ze swoją wolą biskup Teognostus z Saraj postawił pytania dotyczące potrzeb Kościoła rosyjskiego do rozstrzygnięcia i spisał odpowiedzi. 904 – Prawdopodobnie po powrocie z tego soboru metropolita rozesłał do wszystkich wiernych chrześcijan zasadę postu i utrzymywania legalnego małżeństwa. 905 – Kiedy po śmierci ok. K. Andriej, tron wielkiego księcia, z tytułu starszeństwa, powinien był zostać przejęty przez księcia Tweru Michaiła Jarosławicza, a Jurij Moskwy z żądzy władzy udał się do hordy, by szukać tego samego tronu: błogosławiony. Święty całą swoją miłością namówił Jurija, aby porzucił swoje złe zamiary.
Jurij nie był typem człowieka posłusznego świętemu: nie miał pojęcia i bezczelnie kłamał przed świętym: „Idę, ojcze, do hordy, ale nie chcę wielkiego panowania” – powiedział Jurij. Miało to miejsce w roku 1304. W następnym roku święty z pocieszeniem umieścił Błogosławionego na tronie wielkoksiążęcym we Włodzimierzu. Książę Michaił. 906 6 grudnia W 1305 roku święty dokonał wyczynu swojego ziemskiego życia i został pochowany w katedrze Włodzimierza. 907 – Jego imię znajduje się w starożytnym kalendarzu, gdzie nazywany jest świętym i cudotwórcą. 908 Znana jest także „legenda o świętym i błogosławionym metropolicie Maksymie”. 909 – Nowe wieści mówią, że podczas regulacji podłogi w katedrze Włodzimierza przypadkowo przesunięto wieko jego trumny i w trumnie widziano jego relikwie i ubranie. 910
Odpoczynek księdza Nile’a Stolbensky’ego
Narodziny i wychowanie księdza Nili odbyły się na cmentarzu przykościelnym Żabenskiego we wsi Piatina, która obecnie znajduje się w obwodzie walajskim. 911 – Neila od najmłodszych lat wyróżniała łagodność, a jego dusza tęskniła za pustynią. – Kierując się wewnętrznym przyciąganiem, złożył śluby zakonne (1505) w krypieckim klasztorze św. Sawwy. Spędziłem tu prawie dziesięć lat w wyczynach hostelu. Następnie, za błogosławieństwem opata, zdecydował się na życie pustelnicze i udał się nad rzekę. Seremla (wówczas Rżew, obecnie rejon Ostaszkowski). Założywszy tu chatę, zadowalał swoje ciało jedynie ziołami, a ducha karmił modlitwą i kontemplacją Boga. Rzekomy czytelnik Ewangelii powie: dlaczego jesteś dla siebie taki surowy? „Mądry boi się zła i ucieka przed złem, głupi zaś jest śmiały i arogancki” (Przyp. 14:16), mówi natchniony przez Boga mędrzec. Zbawiciel naucza: „Szeroka brama i szeroka droga prowadzą do zagłady, a wielu przez nią wchodzi” (Ew. Mateusza 7:13). Blaż. Neil nie dał miejsca pragnieniom ciała i żył według ducha, dla Pana. Dlatego Pan był z nim. Ponieważ źli ludzie chcieli go zaatakować; wyszedł im na spotkanie z ikoną Matki Bożej, a oni uciekli.
– Wielu przychodziło do niego po instrukcje i prośby o modlitwę; jego życie było przydatne dla wielu. Uważał jednak, że nie jest ugruntowany w dobroci, a sława jego imienia była niebezpieczna dla duszy. Dlatego gorąco pragnął ciszy. „Pewnego razu po modlitwie drzemał i usłyszał głos: «Nil! idź nad jezioro Seliger, tam na wyspie Stolbensky możesz zostać ocalony. Dowiedziawszy się z pytań osób, które do niego przychodziły, gdzie i jak wygląda Wyspa Stołbenskiego, Neil, uradowany czekającą go ciszą, postanowił opuścić swoje nie do końca spokojne miejsce. Do dziś kaplica i cela otoczone grupą wielowiekowych drzew pozostają pomnikiem pobytu mnicha w Seremli, stanowiąc przedmiot czci i szacunku dla okolicznych mieszkańców. 912 Mnich Neil mieszkał tu przez 13 lat.
Wyspa Stolbensky na jeziorze Seliger, zajmująca około 8 akrów powierzchni, została w XVI wieku całkowicie pokryta gęstym lasem. Z obecnego miasta Ostaszków, jeśli płynie się wodą, jest 9 wiorst. Wielebny Neil był zadowolony, że ma tak spokojne miejsce. Po raz pierwszy wykopał tu w górach jaskinię i spędził w niej zimę (1528). "Potem zbudował sobie małą celę i kaplicę. Uprawiał ziemię pod warzywa, a bez tego jadł jagody i trawę. Pustelnika pocieszało to, że wielbił Pana razem z naturą, nie bawiąc się ludźmi. "Ciało mu nie przeszkadzało; od ponad roku jest ascetą”. Duch mógł wychwalać swego Pana.
Pustelnik o nic nie prosił ludzi, w żaden sposób im nie przeszkadzał. Wydawać by się mogło, że nie mają się czym martwić. Ale takie są ludzkie namiętności, były i będą: buntują się ze złością przeciwko pustelnikowi i po pierwsze: dlaczego nie żyje on tak, jak żyją inni? Dlaczego jest na pustyni, a nie na świecie? A potem spójrzcie, przemówi mądrość świata: po co ci pustelnicy? Nie płacą podatków. A co z usługami życia moralnego dla społeczeństwa? Cóż, ich kalkulacje własnego interesu spowodują ich sprytne twierdzenie. Nawet jeśli wyspa była całkowicie bezużyteczna dla Seligerów, z wieloma lasami i nieużytkami, dlaczego miałaby być przydatna dla innych? Pomyśl i zgódź się, że nowy socjalizm kupiecki myśli dokładnie tak samo. I tak Seligeryjczycy zaczęli niszczyć las na wyspie. Na próżno mnich błagał ich, aby zaprzestali niepotrzebnego, a tym samym zbrodniczego niszczenia lasu. Złość wybuchła. Las podpalono, aby spalić samego pustelnika. Płomienie wściekle trawiły drzewa i były gotowe zniszczyć pustelnika. Pustelnik stał na modlitwie i wzywał Boga o pomoc.
I tak, dzięki mocy Bożej, płomień zgasł, gdy tylko dotarł do góry pustelnika.
Pewnego razu do pustelnika przyszli łowcy cudzej własności i zażądali pieniędzy. Kiedy nie pomyślałeś o mnichach, że mają dużo pieniędzy i żyją luksusowo? "Dziecko! Wielebny powiedział swoim gościom. Nile, cały mój skarb jest w kącie celi." Miał tam ikonę Matki Bożej. Rabusie rzucili się do szukania pieniędzy i oślepli. "W łzach skruchy prosili o przebaczenie dla siebie. - Neil dał im polecenie, aby żyć uczciwie, nie zamartwiać się ślepą zazdrością, pamiętać o woli Bożej: w pocie czoła jedzcie chleb, a potem litując się nad nimi, przywrócił im wzrok przez modlitwę. - Po śmierci mnicha, ale nie wcześniej, zgodnie z przykazaniem mnicha, sami opowiedzieli, co się z nimi stało i dlaczego.
Niektórzy byli mili dla pustelnika. "Rybacy przysyłali mu od czasu do czasu ryby. I nie zostawiał ich bez polecenia. Raz wysłali rybę z jednym ze swoich towarzyszy: ale mnich, widząc go z daleka, zamknął okno i zmuszony był zawrócić. Oczywiście, bracie, popełniłeś jakiś grzech, dlaczego święty cię nie przyjął, powiedzieli mu towarzysze. I wyznał grzech nieczysty, cielesny. "Wysłali innego towarzysza, a mnich przyjął od niego rybę i pobłogosławił go. "Mnich pracował na wyspie przez dziesięciolecia. Powstał las spalony przez złych ludzi. Lekcja udzielona na temat wyspy modlitwy została albo zapomniana, albo wydawała się nieważna. Ktoś taki jak ci ludzie znowu zaczął wycinać las: ale nagle upadł, ogłuszony piorunem. Kiedy się obudził, obiecał sobie, że nigdy nie dotknie osoby oddanej służbie Bogu.
Święty starszy chętnie udzielał wskazówek tym, którzy pragnęli zbawienia, a czasem przemawiał surowym głosem. Jeden, skalany grzechem cielesnym, bezwstydnie przyszedł do mnicha, ale został przekonany o grzechu i od tego czasu zaczął żyć w bojaźni Bożej. Do doświadczonego w życiu duchowym pustelnika przybywało wielu z pożytkiem dla siebie: - Jego bezinteresowna asceza sama w sobie dawała lekcje każdemu, kto na niego patrzył.
Mnich nie kładł się na łóżku ani na ziemi, aby odpocząć; Zmęczony pracą, oparł się o dwie kule i oddawał się w ten sposób drzemce.
Ostatnio jego św. Neil mieszkał w jaskini, przygotował w niej trumnę i poprzez modlitwę przygotowywał się do przeniesienia do wieczności. - Powiadomiony o rychłej śmierci, modlił się do Pana, aby zaszczycił go Komunią Świętą. tajemnice przed śmiercią. Wielki asceta, który tak bardzo wzniósł się w życiu duchowym, uznał za konieczne przyjmowanie Ciała i Krwi Chrystusa; Nie myślał tak, jak myślą pseudoduchowi chrześcijanie, ani jak biedni ludzie bez księży. Dzięki modlitwie świętego spełniło się jego życzenie. Jego duchowy ojciec Sergiusz, opat klasztoru Nikolskiego na Rozhce, przybył na wyspę, aby odwiedzić pustelnika; błogosławiony ojciec spowiadał się i przyjął komunię św. kolor; poprosił opata, aby go ponownie odwiedził. "Następnego dnia opat przyszedł z braćmi i zastał mnicha już zmarłego. Święty starzec stał wsparty na dwóch kulach: tak go odnaleźli. Spoczywał 7 grudnia 1554 r. po 26 latach na bezludnej wyspie. 913
Po śmierci wielkiego pustelnika wyspa pozostała jak poprzednio pusta, lecz jaśniejała nad nią chwała wielkiego ascety. Po 5 latach (1560) nowogrodzki opat Antoni i niemiecki hieromnich z klasztoru w Rozżkowie (obecnie cmentarz przykościelny, położony 4 wer. od wyspy Niłow) wznowili budowę kaplicy świętego i zbudowali grobowiec nad jego grobem. Trzy lata później opuścili wyspę. Ale od czasu do czasu Jego święty żyjący w Panu zaczął dokonywać cudów.
Mieszkaniec Ostaszkowskiego Jan Kurow ukradł pokrywę z grobu błogosławionego, ale popadł w relaks ciała i szaleństwo umysłu. Sześć miesięcy później, odzyskawszy nieco rozum, odczuł swój grzech i przyprowadzony do grobu Błogosławionego został całkowicie uzdrowiony.
Żaden z tych, którzy próbowali złamać błogosławione przykazanie dotyczące lasu, nie doświadczył gniewu Bożego.
Ostaszkowita Nikita, który za życia odwiedził Nil, wpadł w szał. Podczas jego męki mnich ukazał mu się więcej niż raz i przyniósł mu odpoczynek; i syn Nikity, Sylwester, który cierpiał na chorobę oczu, gdy tylko otarł obolałe oczy welonem świętego, odzyskał wzrok.
Sługa Bojara Belskiego, żeglując po jeziorze obok Wyspy Stołbeńskiej, powiedział sobie z bezczelną bezczelnością: chociaż uważają cię za świętego, Nilu, przejdę obok ciebie. Przybył do Ostaszkowa, ale tu choroba kamienna zaczęła go strasznie męczyć, tak że zaparło mu dech w piersiach. Uznawszy jego bezczelność, sprowadzono go na wyspę Nil i tutaj otrzymał uzdrowienie. Innym razem mnich ukazał mu się w nocnej wizji i powiedział: „Według ciebie nie ma cudów, ale posłuchaj” i opowiedział mu o różnych cudach, których dokonał. Miało to miejsce w roku 1589.
Herman po raz drugi (1590) przybył na pustynię, słynącą już z cudów pustelnika. Cztery lata później on i wędrowiec Borys Kholmogorets zbudowali tu cerkiew na cześć Objawienia Pańskiego i założono klasztor. W 1595 r. twarz świętego namalowali mnisi z klasztoru Orshin, którzy według opowieści tych, którzy osobiście znali świętego. Twarz została namalowana tak skutecznie, że gdy odkryto jego relikwie, jak w wizjach, okazała się bardzo podobna do oryginału. Postanowiono wówczas uczcić pamięć Świętego Nilu. 914
Cuda świętego trwały nadal.
Został tonsurowanym mnichem w Niłowej Ermitażu o imieniu Nektarios, wujem chwalebnego Piotra Magnitskiego, a od 1620 r. hegumenem Niłowej Ermitażu doprowadził pustelnię do rozkwitu. Od 1634 r. metropolita tobolski, w 1639 r. powrócił ponownie na swą ukochaną pustynię i za jego ofiarę planowano budowę murowanego kościoła. 915 Podczas kopania rowów 27 maja 1667 roku odkryto niezniszczalne relikty Świętego Nilu i pomnożyły się cuda. 916 Teraz odpoczywają otwarcie w srebrnej cerkwi. Wraz z relikwiami świętego znajduje się w jego celi ikona Matki Bożej Włodzimierskiej, jego schemat znany z cudów, który leżał w ziemi przez 112 lat. 27 maja, w dniu otwarcia relikwii, co roku odbywa się procesja religijna z Ostaszkowa do Ermitażu w Niłowej, w której gromadzą się liczne osoby; wszyscy pielgrzymi i wędrowcy odpoczywają i karmią się przy klasztorze, zarówno w czasie wakacji, jak i poza nimi. 917
Spokój Czcigodnego Antoniego z Sias
Rodzice błogosławionego Antoniego w świecie Andrieja byli bogatymi i pobożnymi rolnikami z Nowogrodu, wsi Kechty z Dźwiny. Andriej był ich najstarszym synem, utalentowanym i przystojnym; wysłany do nauki czytania i pisania, wkrótce się tego nauczył; następnie uczył się malowania ikon; Wszedłszy w siłę młodzieńca, szanował swoich rodziców, ale nie miał ochoty na ich zajęcie, na rolnictwo; Jego ulubioną rozrywką było malowanie ikon, a następnie chodzenie do cerkwi Bożej. Po śmierci rodziców udał się do Nowogrodu i służył tam przez pięć lat z bojarem; za jego namową ożenił się; ale rok później zmarła jego żona i postanowił rozstać się z próżnością świata. Wracając do domu, rozdał swój udział biednym i ubrany jedynie w swoje ubranie udał się do pustelni Pachomiusza nad rzeką. Do Kena. Zasnąwszy na drodze, zobaczył we śnie: przystojny mężczyzna z krzyżem w dłoni powiedział do niego: „Weź swój krzyż i nie bój się dokonać wyczynu” i przyćmił go krzyżem. Budząc się, resztę nocy spędził na modlitwie. Błogosławiony Pachomiusz, ubrawszy go w szaty zakonne i nadając imię Antoni, przetrzymywał go w swojej celi. Miał 30 lat, a było to w 1508 roku.
919 Antoni jako pierwszy pojawił się w cerkwi na modlitwę; pracował w kuchni, nosząc wodę i przygotowując drewno na opał; Przyjmowałem jedzenie co drugi dzień, a potem dopiero, aż poczułem się pełny; Ciągle nosiłam w sercu pamięć o śmierci i sądzie. Wtajemniczony w hieromonastycyzm, pełnił służbę w cerkwi – nie było innego hieromnicha – i jednocześnie wraz z innymi chodził do pracy; Jego zdrowie było na tyle silne, że mógł pracować za dwóch.
Z miłości do pustynnej samotności, za błogosławieństwem opata opuścił Pustelnię Pachomiusza i wraz z dwoma braćmi Aleksandrem i Joachimem udał się nad rzekę Szeksna; oto wybrane miejsce na pustynne życie; wzniesiono niewielki kościół pod wezwaniem św. Mikołaja i kilka cel; miało to miejsce w roku 1513. Do trzech pustelników dołączyło kolejnych czterech mnichów i mnich mieszkał tu przez siedem lat. Pobliscy mieszkańcy zaczęli wypierać pustelników, a oni poszli jeszcze dalej na północ. 920
Na głębokiej północy traper pokazał pustelnikom miejsce dogodne do pustynnego życia, wyspę Michajłow, otoczoną głębokimi jeziorami i obmywaną z jednej strony wypływającą z jezior rzeką Sieya. Miejsce było zupełnie dzikie – tundra i las, jeziora i nieprzejezdne zarośla; jest tu mnóstwo jeleni, lisów, niedźwiedzi, wilków i tylko od czasu do czasu przychodzili tu traperzy, goniąc zwierzęta, ale ludzi tu jeszcze nie było. Antoni zbudował tu kaplicę i chatę dla siebie i swoich braci. Było to w roku 1520, w 42. roku życia Antonievy. Spędzili tu trzy lata w skrajnej biedzie i ciężkiej pracy: Antoni wykarczował las i przekopał ziemię, aby uczynić to miejsce znośnym do życia; bracia zaczęli narzekać na biedę; ale niespodziewanie nieznany miłośnik Chrystusa dostarczył im chleb, mąkę, masło i dodatkowo pieniądze na budowę klasztoru.
Poborca skarbowy arcybiskupa nowogrodzkiego Wasilija Bebra, przekonany, że Antoni ma dużo pieniędzy, postanowił zdobyć dla siebie bogate dochody; wysłał znanych mu ludzi, aby okradli pustelników, ale potem sam ze skruchą powiedział Antoniemu, że drapieżcy wyobrażali sobie, że klasztor jest otoczony przez straż. 921 – Od tego czasu pielgrzymi zaczęli odwiedzać pustynie Antoniego i przynosić środki do życia.
Kiedy liczba uczniów wzrosła: wysłano dwóch najstarszych, Aleksandra i Izajasza, do Moskwy z prośbą do W. K. Wasilija o pozwolenie na zajęcie dzikiego miejsca w postaci pustynnego klasztoru i otrzymano list; następnie zbudowali rozległy drewniany kościół św. Trójcy. Wizerunek tamtejszej cerkwi został namalowany przez samego Antoniego i umieszczony w ikonostasie ze śpiewem modlitewnym. Któregoś razu po porannym śpiewaniu zostawili w cerkwi niewygasłą świecę; cerkiew stanęła w płomieniach, gdy wszyscy bracia pracowali z Antonim; cała cerkiew i wszystkie sprzęty zostały spalone; pozostała jedynie ikona św. Antoniego. Trójca. Zbudowano nową cerkiew, a w drugiej było ciepło do posiłków. Na ogólną prośbę braci Antoni przyjął tytuł opata, pozostając jednak wzorem miłości do pracy; Codziennie był w kościele na każdym nabożeństwie, a potem w cienkim ubraniu albo wycinał las, potem pracował na polach uprawnych, albo zajmował się pracą ikon. Nie lubił bezczynności ani u siebie, ani u innych; troszczył się o chorych z ojcowską miłością; jego pożywienie i ubranie były takie same dla wszystkich; Uważał pijaństwo za grzech nie do zniesienia.
„Mnich wpajał braciom, aby nigdy nie dawali się ponieść gniewowi, ale żyli w łagodności, cierpliwości i miłości. Jeszcze za życia Antoniego z ikoną św. Trójcy otrzymywał uzdrowienia.
Rozprzestrzenianie się sławy Antoniusza nie bawiło Antoniusza; goście i wysiłki władz były denerwujące i zabierały czas na ciszę. Dlatego też, wybierając na swoje miejsce swego ucznia Teoktysta, Antoni wraz z pewnym prostym mnichem osiedlili się w miejscu trudno dostępnym: miejsce to było otoczone górami niczym mury; góry są pokryte lasem; u podnóża gór znajduje się jezioro Padun; na zboczu góry pomiędzy brzozami wzniesiono kaplicę z celą i to tutaj Antoni zaczął w ciszy pracować. Noce spędzał na modlitwie, a w ciągu dnia pracą rąk zarabiał na pożywienie; w upalne dni siedział nago do pasa, a komary nękały jego ciało. Tak minęły dwa lata.
Teoktysta odmówił przełożonej, a bracia oznajmili Antoniemu, że jeśli ponownie nie przyjmie przeoryszy, rozejdą się w różnych kierunkach. Antoni został zmuszony do ponownego zostania opatem.
Przed śmiercią, na prośbę swoich uczniów, pozostawił duchowy list. "Bracia i ojcowie! Pisał, widzicie, starość dopadła mnie, grzesznika, - często narażam się na choroby, które teraz mnie pogłębiają. Wszystkie moje choroby mówią mi o jednym - o śmierci i o strasznym sądzie życia. Moje serce jest zdezorientowane strasznym wynikiem i zaatakował mnie strach przed śmiercią. "Ty, swoją miłością, zmuszasz mnie, grzesznika, abym napisał, jak masz żyć po mojej śmierci." Pan Bóg widzi moje winy i moje grzechy w Twoich oczach. Prosisz ponad moje siły. „Widzieliście, że nie jestem przykładem jednej cnoty”. Nazwałeś mnie grzesznikiem, swoim ojcem, pasterzem i nauczycielem, ale ja nie jestem pasterzem ani nauczycielem. Jednym z nich jest Chrystus Pasterz. Przez moją głupotę ja, grzesznik, zrujnowałem wasze pobożne życie. Ale nie tracę nadziei na moje zbawienie, ale mam nadzieję na miłosierdzie Boga i wasze modlitwy. Bóg mówi: „Nie przyszedłem wzywać sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty”.
Waszymi świętymi modlitwami, zgodnie ze słowem proroka, składam swój smutek na Pana: niech uczyni ze mną, co mu się podoba; Pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i zrozumieli prawdę.
Powinienem Ci wiele napisać z Pisma św. Ale wiesz, że potrafię czytać tylko częściowo; Tak i boję się mojego Pana Chrystusa, który powiedział, że najpierw trzeba to zrobić samemu, a potem uczyć. Powierzam więc mój klasztor i Was Bogu i Jego Przeczystej Matce i księdzu Sergiuszowi. Na twoją prośbę mianuję Starszego Cyryla budowniczym twojego klasztoru; niech kapłani idą z nim – oni rozstrzygają sprawy monastyczne w sposób soborowy podczas posiłku, w obecności wszystkich braci. Jeśli niektórzy uparci i schizmatycy nie chcą żyć zgodnie z porządkiem monastycznym, nie będą posłuszni budowniczemu i braciom: zostaną wyrzuceni z klasztoru ze strachu przed innymi; jeśli taki wróci ze skruchą, to przyjmij go jak swojego, przebacz mu i nie uważaj go za wroga, ale za brata... Przede wszystkim miejcie w duszy bojaźń Bożą, aby Duch Święty zamieszkał w was i nauczył was wszelkiej prawdy. Żyjcie wspólnym życiem duchem i ciałem, pożywieniem i ubraniem, zgodnie z przykazaniem św. ojców. Niech budowniczy poprzestanie na braterskim posiłku, nie dodając nic do siebie; także - w ubraniach i obuwiu, chyba że według specjalnego uznania. – Nie przechowujcie w klasztorze napojów odurzających i nie przyjmujcie ich od tych, którzy miłują Chrystusa.
"Płeć żeńska nie powinna nocować w klasztorze, a świeccy nie powinni nocować w celach ze swoimi braćmi. - Śpiewajcie i karmcie wystarczająco biednych; dawajcie jałmużnę, aby to święte miejsce nie stało się biedne. Zdrowi bracia, dla ich zbawienia, nie powinni pozostawać bez pracy. Nie pozwalajcie na budowanie dziedzińców wokół klasztoru; niech podwórze stanie za jeziorem. - Błagam, zachowajcie to.
Niech miłosierdzie Boga i Najświętszej Matki Bożej oraz modlitwy św. Sergiusza, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.” 922
Przekazując kierownictwo klasztoru swojemu uczniowi, ks. Antoni zmarł spokojnie w 79. roku życia, 7 grudnia 1556 r. 923
Wspomnienie księdza Antoniego zostało ustanowione na rok 1579. Według księgi skrybów z 1627 roku, w klasztorze Siya widzimy cerkiew imienia św. Antoniego z Siya. 924 Wierny sługa Boży zasłynął wieloma cudami, które działy się albo przy jego relikwiach, albo przez jego ukazania się w domu chorych, albo na morzu. Oto jeden z niezwykłych przypadków. Kapłan sąsiedniej wsi Khariton z zwykłej zazdrości wzbudził wśród okolicznych mieszkańców szemranie przeciwko klasztorowi i bluźnił jego czcigodnemu założycielowi. Któregoś dnia szedł na nieszpory i nagle oślepł. Kilka dni później zdał sobie sprawę ze swojego grzechu i zaczął za niego żałować; kiedy zawołał Antoniego o pomoc, odzyskał wzrok i wszedł do klasztoru w Sijsku.
Mnich z Syjska lubił pisać do ikon św. Jego ręce pozostają w klasztorze, z wyjątkiem cudownego obrazu św. Trójcy, ikony Matki Bożej; w wielu innych miejscach obwodu archangielskiego ikony jego umiejętności pisarskich są nadal nienaruszone. Pod jego rządami wielu braci zajmowało się malowaniem ikon. To zamiłowanie do malowania ikon pozostało w jego klasztorze jeszcze długo, nawet po jego śmierci. Obecnie przechowywana jest w nim księga z rysunkami z XVII wieku. 925 Już po śmierci mnich poprzez jeden ze swoich cudów dał do zrozumienia, że dekorowanie kościołów ikonami uważa za dzieło święte. Pitirim, były opat klasztoru Komelskiego, mieszkający na emeryturze w klasztorze Siysky, był zajęty malowaniem nowych ikon i odnawianiem starych: ale poważnie zachorował; choroba w końcu nasiliła się do tego stopnia, że był bliski śmierci. W subtelnym śnie widzi, że od grobu świętego do jego celi idzie starszy, ale przystojny i pokryty siwymi włosami starzec. Chcesz być zdrowy i dokończyć to, co zacząłeś? – zapytał starzec chorego. Chcę, ale nie mogę, odpowiedział Pitirim. „Św.
Trójca cię uzdrawia, powiedział Ten, który się objawił: nie słabnij w swojej pracy; Ja, opat Antoni, przybyłem do was w chorobie”. – Pitirim czuł się zdrowy.
Kupiec płynął z towarami do ujścia Dźwiny - w jego karbazie była też ryba klasztorna - rozpętała się burza, fale przetoczyły się przez góry; pływacy zwątpili w ratunek. Nagle kupiec widzi w pobliżu starszego mężczyznę, który swoim płaszczem odpędza fale z karbazu. „Wzywacie wielu na pomoc” – powiedział zdumionemu mężczyźnie, ale mnie nie wzywacie, chociaż jest tu własność naszego klasztoru, ale Bóg zorganizuje ciszę. Kim jesteś, mężem Bożym? zapytał pływak. Ten, który się pojawił, nazwał siebie Antonim i stał się niewidzialny. Od tego momentu morze zaczęło się uspokajać i wiał pomyślny wiatr. – Do klasztoru przybył kupiec i złożył tu śluby zakonne.
Spokój ks. Cyryla z Chełma
Ks. Cyryl z Chełma był jednym z wychowawców dzikiej krainy Chudi. To właśnie miał na myśli cudzoziemski ambasador przebywający w Moskwie w latach 1516 i 1524, gdy pisał: „Pustynni mnisi, od dawna hojną ręką zasiewając słowo Boże wśród bałwochwalców, wielu z nich już dawno nawróciło się na wiarę chrześcijańską... Znosząc głód i narażając życie, nie spodziewali się i nie szukali dla siebie korzyści, a ich jedynym celem było podobanie się Panu i nawrócenie zagubionych dusz na wiarę chrześcijańską. drogą prawdy.” 926
Książę Biełozerski, zazdrosny o sukcesy wiary św. między dzikim Chudem (był to szlachetny książę Gleb Wasiljewicz, † 1278), po ukaraniu „białookiego Chuda” za nikczemne ataki na chrześcijańskie osady w Biełozersku, założył miasto Kargopol w Karkun-Puoli (po niedźwiedziej stronie). 927 – Szczery uczeń ewangelii Chrystusowej, bł. Wasjan wkrótce założył tu klasztor Spasski, będący przykładem cierpliwej miłości do wszystkich. 928 Około 30 lat po śmierci Wasjanowej czcigodny mnich osiadł na górze Chełmskiej, 50 wiorst od Kargopola. Cyryl. 929 Konsekrowany klasztor ks. Antoni Rzymianin, przez 6 lat w tym klasztorze wystawiał się na próbę wyczynami posłuszeństwa, przez 3 lata błąkał się po pustyniach w poszukiwaniu odpowiedniego dla siebie miejsca, w końcu dotarł na dziką stronę Kargopola i na wezwanie Boga wybrał na swoje stałe miejsce odosobnioną górę Chełmę. Miejsce było dzikie, ale piękne. U podnóża góry z jednej strony znajduje się rozległe jezioro Lekszma, z drugiej małe jezioro Chełma, przez które przepływa rzeka. Góra była porośnięta lasem, a latem w trawie było dużo jagód.
Dla pustelnika najcenniejsze było to, że miejsce to było całkowicie ciche i opuszczone. – kochająca pustynię dusza Cyryla wolała dziką stronę od innych, które widział, a ponieważ ta strona była mu już znana; postanowił poświęcić swoje życie służbie najwyższym interesom biednych, ale bliskich jego duszy ojczyzny. Według historii jego życia, jego brat Kornilij, po trzech latach pobytu Kirilłowa na górze Chełma, przybył do niego, a następnie wkrótce go opuścił, udając się na emeryturę na stronę Wołogdy, co daje wyobrażenie o obwodzie białozerskim jako ojczystym dla braci. Tak czy inaczej: pustelnik, wybierając na swój pobyt Górę Chełmską, pierwszą zimę spędził w ciasnej jaskini, którą wykopał dla siebie po wschodniej stronie góry. Następnie zbudował sobie celę i kaplicę. Tutaj, niewiele troszcząc się o wygody doraźnego życia, spędzał czas na modlitwie i poście. Dla Pana zniósł zarówno surowość klimatu, jak i brak środków do życia. Kopał ziemię motyką, sadził proste warzywa i jadł zioła. Złe duchy nie bardzo lubiły pustelnika; chcieli go zepchnąć z drogi.
Kiedyś wokół celi rozległ się straszny hałas i słychać było głosy: wepchnijmy jego celę do jeziora. Mnich zwrócił się z żarliwą modlitwą do Pana, a modlitwa zepchnęła nieczystego w nieprzeniknione bagno, które do dziś nazywa się „Zaufaniem Cyryla”. Pustelnik musiał doświadczyć wielu smutków z powodu białookiego cudu, który oddalając się od Kargopola, żył teraz nad brzegami jezior. "Surowcy próbowali go wypędzić. Wycięli drzewa rosnące wzdłuż góry i podpalili je: płomienie zbliżyły się do celi i kaplicy pustelnika i były gotowe go zniszczyć, ale modlitwa wiary uratowała sprawiedliwego. Spłonęły tylko skromne zapasy pustelnika, które znajdowały się w półgórze. Pustelnik podziękował Panu za cudowne zbawienie i zaczął żyć spokojnie jak poprzednio. Chud zaczął myśleć, że pustelnik był bogacz. Zaatakowała go w nocy i zażądała skarbu. Pustelnik wskazał na jego jedyne bogactwo – ikonę Matki Bożej.
Nieprędko, ale słowo cichej wiary i przykład świętego życia Cyryla przeniknęły do serc dzikiego cudu; Stopniowo „brudni miłośnicy surowego jedzenia” zwrócili się ku światłu ewangelii i przyjęli chrzest święty. 931 Przyszli „do Ojca Świętego i ze słodyczą słuchali wiary, chrztu św. i wszystkich przykazań Bożych, aż do pełni Jego nauk wypiłem”. Gdy Cyryl rozpoczynał ascezę na Górze Chełmskiej, na Ziemi Kargopolskiej nie było dużej populacji chrześcijańskiej. „Były osoby, które nie zostały jeszcze ochrzczone, a mieszkały w okolicznych miejscowościach, posiadały cudowny język i wiarę: już w tym czasie zaczęło się w tym miejscu rozwijać prawosławie i szerzyła się pobożność”. Ale pod wpływem wieloletniego życia ascetycznego i łagodnych wskazówek Cyryla „wszyscy Chudowie przyjęli chrzest święty”. Zakonnik spędził na Górze Chełmskiej całe 52 lata; W drugiej połowie swojego pustynnego życia zbudował Kościół Objawienia Pańskiego i zgromadziło się przy nim niewielu fanatyków życia pustynnego. Osiągnąwszy bardzo podeszły wiek, poczuł bliskość swojej śmierci i poprosił Pana o łaskę zobaczenia się ze swoim spowiednikiem.
Dzięki jego modlitwie odwiedził go opat Ermitażu Wasyjskiego Józef; mnich spowiadał się, przyjął komunię św. tajemnic i usilnie poprosił opata, aby go ponownie odwiedził. Pożegnawszy się ze spowiednikiem św. Starszego, mając 82 lata, spokojnie oddał ducha Panu, 8 grudnia 1367 roku. Hegumen Józef odnalazł zmarłego ascetę i oddał swoje święte ciało ziemi. 932 W 1419 roku na miejscu jego wyczynów zbudowano nową cerkiew ku czci Objawienia Pańskiego, z kaplicą ku czci Vm. Katarzyna. Kilka lat po jego śmierci namalowano wizerunek mnicha. A potem oto co się stało. W klasztorze mnicha mieszkał mnich Antoni, który od kilku lat był niewidomy. Usłyszawszy, że namalowano wizerunek mnicha, wyszedł z celi i siedział rozmyślając: jak oni to namalowali? W młodości widywał mnicha, często przychodził do niego, aby otrzymać błogosławieństwo i przynosił mu coś na całe życie. Podszedł do obrazu, modlił się ze łzami, a gdy go pocałował, nagle odzyskał wzrok. Taki właśnie był mnich – stwierdził, patrząc na obraz z zachwytem. W późniejszych czasach przy relikwiach świętego miało miejsce wiele cudów.
- Pewnego razu mnich ocalił swój klasztor, który przez zaniedbanie jednego z nich został prawie zniszczony przez pożar.
Cierpienie św. Nikona Suchego
Mnich Nikon urodził się w Kijowie w rodzinie szlacheckiej i zamożnej, a tonsurę otrzymał w klasztorze w Kijowie Peczerskim. W 1096 r. podczas napadu chana Boniaka z Połowcami m.in. na Kijów mnich Nikon został pojmany przez Połowców. 933 Dobry obywatel Kijowa, wykupiwszy wielu jeńców, nie wykupił Nikona, ale powiedział o nim swoim bogatym krewnym. Przyszli do Połowców z okupem za niego: „Nie marnujcie na mnie pieniędzy” – powiedział Nikon; gdyby Pan chciał, żebym był wolny, nie wydałby mnie w ręce bezbożnych; Przyjąwszy przyjemne rzeczy z ręki Pana, dlaczego nie miałbym znosić gorzkich rzeczy? Nie otrzymawszy okupu, Połowcy zaczęli torturować Nikona. Przez trzy lata torturowali go, paląc go lub tnąc nożami. Spętany rękami i nogami, spalony słońcem i wyniszczony z głodu i pragnienia: zimą wypychano go na mróz. Na dwa, trzy dni, a czasem i dłużej, zostawiali go bez jedzenia. I za to wszystko Nikon dziękował Bogu i modlił się. Połowiec użył wszelkich środków okrucieństwa, aby wymusić okup za Nikona. Nikon powiedział: „Chrystus wybawi mnie z twoich rąk bez pieniędzy: otrzymałem o tym wiadomość.
Mój brat, którego sprzedałeś Żydom na ukrzyżowanie, ukazał mi się i powiedział: trzeciego dnia będziesz w klasztorze Peczersk, dzięki modlitwom św. Antoniego, Teodozjusza i innych mnichów. Myśląc, że Nikon chce uciec, Połowiec podciął sobie żyły i zaczął go czujnie strzec. Czując się bardzo chory, okrutny Połowiec wydał rozkaz: „ukrzyżuj więźnia nad moim grobem”; i Nikon modlił się za niego i Połowiec wstał zdrowy Trzeciego dnia, gdy siedzieli koło Nikona, nagle zniknął, a gdy bracia śpiewali komunię, pojawił się w kościele w Peczersku. Sam Nikon nie mówił o tym, co go spotkało, ale ciężkie żelazo, które go otaczało, ropiejące od nich niezagojone rany i ciało wciąż przesiąknięte krwią, zmusiły go do wyznania prawdy więzy, ale opat przekonał go, żeby je zdjął. „Gdyby taka była wola Pana” – powiedział opat, abyście nosili kajdany, nie uwolniłby was z niewoli. Kajdany Nikona zostały usunięte i przekute na rzeczy potrzebne kościołowi. Jakiś czas później do Kijowa przybył Połowiec, który miał w niewoli Nikona.
Widząc mnicha żywego, opowiedział wszystko, co przydarzyło się Nikonowi, i nie wrócił, aby zamieszkać na ziemi połowieckiej, ale wraz z całą rodziną przyjął chrzest; On i jego krewni zostali mnichami i zakończyli życie w klasztorze Peczersk, służąc swojemu byłemu jeńcowi. „Tego Nikona w pomniku nazywa się suchym (Peczersk), ponieważ krwawił i gnił z powodu odniesionych ran”.
Tak mówi błogosławiony. Szymon. 934 – Według tej wiadomości ks. Nikon był więźniem przez trzy lata, kiedy został pojmany w 1096 r.; następnie przez jakiś czas mieszkał w klasztorze. Należy zatem przyjąć, że zmarł nie wcześniej niż w 1101 r. Obecnie jego relikwie spoczywają w jaskini Antoniego, a wspomnienie o nim obchodzone jest 11 grudnia. 935
Błogosławiony Szymon na zakończenie swojej wiadomości o cierpiącym Nikonie mówi do Polikarpa: "Jakże teraz złamaliśmy obietnicę! Cóż za różnica w naszym życiu! Z takiej wysokości spadliśmy w otchłań życia. Nasi przywódcy są równi eterycznej, są modlitewnikami i wstawiennikami Stwórcy, jak aniołowie i ozdobieni wieńcami męczenników". 936
Spokój wielebnego Feraponta z Monzen
Wielebny Ferapont 937 niemal przez całe życie był ukrytym sługą Bożym. Próbował ukryć swoje wyczyny przed ludzkimi oczami. Z niektórych wydarzeń i jego słów jasno wynika, że mieszkał w Moskwie i żył na wzór błogosławionego Bazylego. Tak więc, kiedy Pafnutiusz zobaczył go ponownie w klasztorze Obnorskim, na pytanie Pafnutii: kim on jest? odpowiedział: „Jestem współlokatorem Wasiliewa, który jest w Moskwie”. W ten sam sposób, gdy Adrian zobaczył go po raz pierwszy, powiedział mu: „Będziesz moim ojcem i wtedy poznasz moje imię; Teraz powiem, że jestem współlokatorem Wasilija, który jest w Moskwie”. Osiedliwszy się w klasztorze Monza, odpowiadał na pytania ciekawskich, że jest „mnichem z klasztoru Wozdwiżeńskiego w Kostromie, ale był też w panującym mieście, gdzie mieszkał w pobliżu domu błogosławionego Bazylego, oddzielony od niego tylko jedną ścianą”. 16 lat przed śmiercią, jak sam powiedział swojemu spowiednikowi, został tonsurowany w klasztorze Kostroma Vozdvizhensky i tak dalej. w 1575 r. Jasne jest więc, że nie widział błogosławionego żywego. Wasilij († 1554), ale jedynie naśladował jego najgłębsze życie duchowe.
O jego życiu w klasztorze Kostroma dowiedzieliśmy się, że służył tu jako przykład posłuszeństwa, był wielkim szybszym, a bracia szanowali go za wysokie życie. Mieszkańcy Kostromy, poczynając od gubernatora, darzyły go szacunkiem, przychodzili słuchać jego poleceń i otrzymać jego błogosławieństwo, a on tych, którzy odwiedzali, przyjmował z miłością, ale innych surowo ganił za słabe życie i uzależnienie od doczesnej próżności. Obciążony sławą opuścił Kostromę i osiadł nad rzeką. Monze, u zbiegu z Kostromą, 25 wiorst od Galicha; miejsce, w którym się osiedlił, było zalesione i otoczone bagnami, tak że mogła tu przedostać się tylko rzeka. Kostroma. "Niewidziany przez nikogo, trudził się tu na modlitwie i poście. Widoczny był tu jedynie ślad nieznanej osoby na trawie, ale pustelnik nie pokazał się nikomu. Mnich Adrian, który osiedlił się z kilkoma w opuszczonym klasztorze Zwiastowania i poczuł się urażony panującą tu pustą wodą, chciał przenieść klasztor w inne, mu się podobało. Przyszedł do niego nieznany pustelnik i powiedział: „Nie pracuj, stary! Przydzielono Ci kolejne miejsce, nad brzegiem rzeki.
Monza; Rozpoznacie go, gdy dwóch młodych mężczyzn zostanie uzdrowionych z okrutnej choroby”. Adrian zbadał miejsce nad rzeką. Monze i ostatecznie zdecydowałem się tam przewieźć klasztor. W tym czasie do klasztoru Zwiastowania w Adrianie przywieziono dwóch chorych młodych ludzi, jednego z Buigorodu, drugiego z Solgalich; ojciec pierwszego powiedział, że nieznany starszy powiedział mu, że jego syn zostanie uzdrowiony przez starszego Adriana, który ma stary klasztor Zwiastowania, a w nowym miejscu - kościół Zmartwychwstania Chrystusa i św. Mikołaja Cudotwórcy. Według relacji innego starszego powiedział mu, że jego chorego syna uzdrowi Adrian, który przenosił klasztor do ujścia rzeki. Monza. Chorzy zostali faktycznie uzdrowieni przez Adriana po odprawieniu nabożeństwa w cerkwi. Kiedy klasztor był już zakładany w nowym miejscu, sam mnich Ferapont przybył do klasztoru Monzen i zaczął tu mieszkać. Kazał Adrianowi obiecać, że nie powie o nim nic, co byłoby mu znane, i poprosił, aby był jego duchowym ojcem. Wkrótce mnich dodał: „po dwóch i pół roku wola Boża wypełni się na mnie; aż do mojej śmierci, nie ujawniajcie niczego o mnie”.
Odtąd Ferapont codziennie opuszczał klasztor i przekraczał rzekę. Monzu ukrywał się w gąszczu lasu; tam modlił się samotnie; Noc spędził w swojej celi bez snu i kopiował książki. Mnich Cyryl skarżył się na św. starszego, który nie brał udziału w budowie klasztoru i widział Etiopczyków, którzy zaszczepili w nim oburzenie na świętego; Było mu ciężko z tymi gośćmi, dopóki nie przyszedł do niego Ferapont, który rozproszył duchy, ale zabronił mu o tym rozmawiać. Któregoś dnia mnich wyszedł do lasu na swoje zwykłe miejsce na samotną modlitwę. Kobieta Pelagia, która zbierała jagody, dostrzegła go z daleka i przeszła przez wąwóz, aby przyjrzeć mu się z bliska. Starzec siedział na kłodzie, nagi do pasa; krew spłynęła po jego ciele, ukąszona przez komary, a wokół niego roiło się od gadżetów. Przez ciekawość kobiety podeszła jeszcze bliżej i oślepła. Ze strachem krzyczała: „Proszę Boga! przebacz mi, grzesznikowi”; i na to słowo niewidzialna siła rzuciła ją nad wąwóz i zaczęła widzieć; ale bała się powiedzieć komukolwiek poza Starszym Adrianem o tym, co jej się przydarzyło. Piotr, który służył w klasztorze, widział kiedyś mnicha przechodzącego przez rzekę.
Monzu, powiedział do niego z drwiną: „Jesteś stary od lat, ale chodzisz umiejętnie, jakbyś pływał na nogach, a płaszcz na tobie się nie porusza”. Starszy nie odpowiedział mu i przeszedł obok. Piotr wracając do klasztoru poczuł straszny ból głowy i wykrzywił twarz. Adrian, dowiedziawszy się o jego niespodziewanej chorobie, zapytał: czy powiedziałeś coś obraźliwego św. Staruszkowi? Piotr wyznał swój grzech. Adrian poradził mu, aby się pomodlił i poprosił o przebaczenie błogosławionego Feraponta. Kiedy św. Starszy wyszedł z nieszporów, chory poprosił go o miłosierdzie. Ferapont położył na nim ręce i powiedział: „nie ma potrzeby nikogo potępiać” i choroba minęła. Dzień przed śmiercią błogosławiony Ferapont powiedział do braci: „Mój koniec jest bliski” i poprosił Adriana, aby udzielił mu Komunii Świętej. tajemnice podczas liturgii. Bracia, widząc go stojącego na nogach, nie chcieli wierzyć, że wkrótce umrze. W dniu jego śmierci wszyscy zebrali się na jutrznię; była niedziela, Wielki Tydzień. praojciec: błogosławiony Ferapont także przychodził na jutrznie; Na zakończenie nabożeństwa pożegnał się ze wszystkimi braćmi i udał się do swojej celi.
Hegumen Adrian zaprosił braci, aby udali się do celi, aby zobaczyć śmierć sprawiedliwego człowieka. Bracia powtórzyli teraz, że nadal jest silny; ale kiedy dotarli do celi, mnich leżał na łóżku w szacie i lalce, a przed ikonami paliły się świece; już poszedł do Pana. Był 12 grudnia. 1591 938
W swoim życiu pozagrobowym mnich dokonał wielu cudów dla ziemi. Pewnego razu po liturgii opat Adrian położył się, aby odpocząć na macie. Pojawia się Ferapont i mówi: „Za dziesięć lat w Rosji będzie wielki głód; uważajcie na swoje oblicze; wielu będzie wtedy jadło z waszych stodół i nie będzie ich brakować; wtedy i wasze puste ziemie zostaną zaludnione”. Teodozjusz, niewidomy starszy, tonsurowany w klasztorze, o północy ucierał twarz kamieniem młyńskim. I wtedy jasne światło wypełniło cerkiew i zobaczył światło pochodzące ze cerkwi św. Mikołaja; Mnich Ferapont stał przed królewskimi drzwiami. „O co prosisz Pana?” zapytał go mnich. „Odpuszczenie grzechów” – odpowiedział niewidomy starzec. „Staraj się i dokończ, jak zacząłeś; za chwilę ujrzysz światło wieczności” – powiedział mu wspaniały Ferapont. Potem starszy znów pozostał w ciemności. Innym razem Teodozjusz mielił chleb w południe. Ferapont ukazał mu się ponownie i powiedział: „Niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo”. Teodozjusz, który dobrze go znał za życia, padł mu do stóp.
Mnich powiedział: „Za chwilę w całej Rosji będzie wielki głód, ale nie dożyjecie tego; wkrótce zobaczycie mnie w innym świecie; potajemnie powiedz Adrianowi, żeby dobrze dbał o swoją twarz; wielu będzie musiało jeść z klasztoru”. Błogosławiony Teodozjusz wkrótce zmarł. 939 Podczas postu Zaśnięcia w 1601 r. mróz zniszczył zboże w całej Rosji: rozpoczął się straszliwy głód, który trwał trzy lata. W Moskwie w skudelnicy pochowano do 127 000 osób, które zmarły z głodu. 940 Klasztor mnicha Feraponta był pokarmem dla całej okolicy; ludzie osiedlili się na nieużytkach klasztoru, nie znajdując pożywienia na swoich dawnych miejscach. Hegumen Adrian rozdawał chleb wszystkim potrzebującym, ufając Panu i jak przepowiedział mnich Ferapont, w klasztornym spichlerzu nie zabrakło. 941
Życie wielebnego Feraponty powtarza nam instrukcje Zbawiciela:
"Kiedy się modlicie, nie bądźcie jak obłudnicy, którzy lubią stać na modlitwie w synagogach i na ulicach, aby ludzie mogli ich widzieć. Zaprawdę powiadam wam, oni już otrzymali swoją nagrodę. Ale kiedy się modlicie, wejdź do swojego pokoju i zamknij za sobą drzwi, módl się do swojego Ojca, który jest w ukryciu, a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odpłaci ci otwarcie" (Mt 6:5:6).
Wspomnienie ks. Trifona Kola
Pochodzący z posiadłości nowogrodzkich, syn księdza Tryfona, 942 r. na chrzcie Mitrofan 943, został wezwany przez Pana do szczególnego wyczynu, wyczynu głosiciela wiary dzikim Lapończykom.
Pobożny od najmłodszych lat, oprócz miłości do odwiedzania cerkwi Bożej, czytania i śpiewania w niej, czasami odchodził w samotność, aby porozmawiać ze swoją duszą i Panem. Tytuł kapłański ojca podsunął mu pomysł poświęcenia się głoszeniu wiary św. wśród pogan; lecz został do tego powołany specjalną wolą Bożą. Pewnego razu, gdy modlił się w odosobnionym miejscu, usłyszał głos: „To nie jest twoje miejsce, czeka na ciebie ziemia niezamieszkana i spragniona”. Stosując się do niebiańskiego wezwania, udał się na dwór polski, nad rzekę. Pechenga, do dzikich Lapończyków. Kraj dalekiej północy był dawniej częścią posiadłości Nowogrodu, a następnie znalazł się pod władzą. Książę Rosji. 944 Rosjan i na początku XVI w. byli tu tylko jako goście tymczasowi, przyjeżdżali na ryby i polowania na zwierzęta; wędkarstwo przywoływało św. Na nos wielu. Nie bez powodu do dziś mówią: „gdziekolwiek pływają ryby, Św. Nosowi nie umknie”. 945 – Ale wśród Lapończyków, dla Rosjan tylko w Kole była kaplica, a kościołów nigdzie nie było. Długi i szeroki pas wzdłuż rzeki. Peczengę zamieszkiwali bardziej koczowniczy niż osiadły Lapończycy.
Było to szerokie pole działania kaznodziei, pełnego gorliwości o prawdę Chrystusową i o zbawienie ludzi.
Mitrofan nawiązał swoje pierwsze kontakty z Lapończykami pod przykrywką spraw handlowych. Następnie mówił im o ich wierzeniach i o jedynej wierze niebiańskiej. Lapończycy czcili nie tylko duchy, ale nawet gady i nocne nietoperze oraz czcili kamienie. Głosiciel ewangelii powiedział im, że istnieje jeden prawdziwy Bóg, jeden Stwórca ziemi i nieba, jeden Ojciec wszystkich plemion i ludów, jeden Zbawiciel wszystkich potomków pierwszego stworzonego człowieka. Pokazał dzieciom natury, jak blisko jest do nich Ojciec Niebieski, posyłając im żywność i odzież, oraz jak rażąco błędną jest adoracja bożków i duchów, z których pierwsi nie widzą i nie słyszą, a pozostali są niczym więcej jak sługami Boga, zbuntowanymi lub uległymi, ale stworzeniem jedynego Stwórcy wszechświata. - Wyczyny, jakich musiał dokonać kaznodzieja Lapończyków, są trudne. Nie jest łatwo sprowadzić umysł otępiony bezruchem przyzwyczajeń, zahartowany sadzą przesądów i namiętności, na ścieżki światła i prawdy. Jeszcze trudniej jest zmusić serce do zerwania więzi z nawykowymi złudzeniami, nabytymi przywiązaniami, starymi uzależnieniami.
„A wtedy zagorzali przyjaciele kłamstwa powstają przeciwko głosicielowi prawdy, dla którego służenie błędowi jest dochodowym zajęciem – dzięki niemu żyją w zadowoleniu i cieszą się sławą, bez niej są niczym”. Kabaony powstali przeciwko Mitrofanowi, najpierw z dumną nadzieją rzucenia mu wyzwania, potem z wściekłym gniewem, gotowi zabić i rozerwać na strzępy niezwyciężonego głosiciela nowych myśli i czynów. Nieraz nie tylko obrzucali go obelgami, ale także okrutnie bili i ciągnęli za włosy. Odejdź stąd, powiedziały mu kabony, w przeciwnym razie czeka cię zła śmierć; Nieraz chcieli go zabić, lecz Pan strzegł swego sługi. Święty fanatyk niebiańskiej prawdy z pokorą znosił znęcanie się i bicie, a gdy gniew stał się gwałtowny, wycofał się w góry, a następnie ponownie wyszedł, aby głosić. 946 Nieważne, ile jest w nas zła: dusza nasza została stworzona przez Pana dla prawdy, a serce nasze szuka pokoju wiecznego. A wśród Lapończyków byli tacy, którzy nie pozostali głusi, aby głosić wieczną prawdę i wieczny pokój.
- Kiedy Mitrofan chwilowo pozostawił upartych arbitralności ich dzikiej złośliwości: pozostając przy swoim sumieniu, zaczęli dostrzegać swoją winę i moralną wyższość chrześcijańskiego kaznodziei; jego miłość do nich, jego cierpliwość i dobroć, jego samozaparcie dla głoszonej prawdy poruszyły ich serca i zaczęli wzdychać o pokój, którego nie znajdowali w swojej wierze. Kiedy kaznodzieja ponownie ukazał się dzikusom i niektórzy z nich, poruszeni ślepą złośliwością, krzyczeli - zabijmy go, inni mówili: nie jest winien niczego przed nami, wręcz przeciwnie, życzy nam dobra; Po co go zabijać? Dlatego na początku niewielu wzięło sobie do serca słowa głosiciela prawdy; potem ich liczba stała się znacząca.
Blaż. Mitrofan, nawet dla stosunków handlowych, z którymi rozpoczął swoje stosunki z Lapończykami, musiał znać trochę fińskiego i oczywiście nauczył się języka mówionego dzikusów od innych, którzy nawiązali stosunki handlowe z Lapończykami. Ale głosiciel wiary musiał znać znacznie więcej fińskiego niż kupiec. Aby mu pomóc, Pan posłał gorliwego i zdolnego pracownika, Hierodeakona Teodoreta; miało to miejsce w roku 1529, kiedy północny pustelnik spędził już ponad 5 lat „na najbardziej gorzkiej pustyni”. 947 Teodoret mieszkał wcześniej przez 15 lat na Wyspie Sołowieckiej; 948, dzięki częstym kontaktom z Lapończykami, uzdolnionemu Teodoretowi łatwo było nauczyć się języka Lapończyków. Dlatego nie było mu trudno przetłumaczyć „niektóre modlitwy z języka słowiańskiego na język Lapończyków”. 949 I to było najważniejsze nabożeństwo dla kaznodziei Pieczengi.
Po długich trudach i smutkach kaznodziei znaczna liczba Lapończyków mieszka w pobliżu rzeki. Pieczyngowie uwierzyli w Pana Jezusa. Blaż. Mitrofan ich nie ochrzcił, gdyż nie otrzymał jeszcze godności kapłańskiej i nie był jeszcze nawet mnichem. Udał się do Nowogrodu, aby poprosić arcybiskupa Makarego o zezwolenie na budowę cerkwi. Z Nowogrodu sprowadził ze sobą stolarzy, którzy bardziej dla Pana niż dla pieniędzy postanowili udać się z nim na daleką i dziką stronę. Budując cerkiew, błogosławiony niósł kłody i drewno na ramionach w odległości trzech mil. – Wybudowana cerkiew długo pozostawała niekonsekrowana: z Nowogrodu nie przysłano żadnego księdza. - Mitrofan udał się do Kola, wówczas jeszcze słabo zaludnionego miejsca, i znalazł tam hieromnicha Eliasza, który poświęcił cerkiew, ochrzcił wyszkolonych w wierze Lapończyków i tonsurował samego kaznodzieję do monastycyzmu imieniem Tryfon. Działo się to nie wcześniej niż w roku 1532. Tak trzeba to opierać na życiu Tryfona i kronice. Ten ostatni podaje, że zimą postu Filippowa 7040 = 1531 „Lapończycy przybyli do Nowogrodu Wielkiego z Murmańska (Morze Norweskie) od strony rzeki Kola i Tutolomi (z r.
Tulomi, łączące się z rzeką. Kolya przed wpłynięciem do morza) i poprosił suwerennego arcybiskupa Makariusza, aby dał im antymensy i kapłanów, aby konsekrowali kościoły Boże i oświecili je chrztem św. Miłujący Boga arcybiskup Makary wysłał księży i diakona, którzy podczas postu w Filippi poświęcili kościołowi Zwiastowanie Matki Bożej i św. Mikołaja, a oni sami przyjęli chrzest w wielkiej liczbie, nawet Lapończycy za Świętym Nosem. 950
Błogosławiony Tryfon, korzystając z usług hieromnicha Kola, aby ochrzcić Lapończyków Pechen, zaczął urządzać się u ujścia rzeki. Klasztor Pechengi św. Trójcy. – Teraz miał dwie prace – pracę szerzenia ewangelii i pracę budowy klasztoru. Aby kontynuować dzieło głoszenia ewangelii, konieczne było podróżowanie. Co to oznaczało w tym kraju? Domy Lapończyków są rozproszone w bagnistych miejscach, poprzecinanych górami i skałami; Nie ma wiosek ani wiosek, są tylko odosobnione chaty. – Jak to było, nie spotkawszy się z chęcią serc w jednej chatce, przejść się przez tundrę i góry, aby spotkać się z podobnym przyjęciem w innej chatce? Asceta Boży pracował cierpliwie. Kiedy ci, którzy otworzyli głębię swojej duszy na wiarę chrześcijańską, okazali się gotowi poświęcić swoje życie służbie Panu, ułatwiło to pracę głosiciela wiary. Lapończycy, nauczeni przez Tryfona żywej pobożności z żywą animacją, przekazali nasiona pobożności innym, a cały dziki region otrzymał zupełnie nowy wygląd. Razem klasztor Tryfona zaczął się wzmacniać. „Dzięki łasce Bożej” – napisał współczesny, błogosławiony.
Maksym Grek, wielu ludzi innych wyznań przeszło na prawosławie i pobożne chrześcijaństwo... Wcześniej żyli jak zwierzęta, na nieprzeniknionych pustyniach, w jaskiniach i szczelinach, nie mając cerkwi ani rzeczy niezbędnych do życia; jedli zwierzęta, zwierzęta, ptaki, ryby morskie i czymkolwiek złowili, handlowali... Prawosławie rozprzestrzeniło się na varangiańskie miasto Vargava, gdzie mieszka kapitan lub książę. I tu teraz, za łaską Ojca, wolą Syna i pomocą św. W Duchu zbudowano uczciwy klasztor i zgromadziło się liczne bractwo mnichów. To jest 60 mil od tego varangiańskiego miasta, nad rzeką. Peczenga, blisko morza. 951. Według życia Tryfona ochrzczeni Lapończycy zakochali się w św. w przekonaniu, że jedni przynosili do klasztoru owoce swego handlu, inni dawali ziemie, jeziora i ziemie nadmorskie. To ostatnie możemy zobaczyć także w przywileju królewskim, w którym zapisano „ziemie, wody, ziemie i gałęzie przemysłu, które nowo ochrzczony wąwóz przekazał domowi życiodajnej Trójcy”. 952
Na głębokiej północy sianie zboża jest prawie niemożliwe; należy go pozyskać z cieplejszego regionu. „Klasztor Pieczeński stoi na Ukrainie, w pobliżu lodowatego morza; w pobliżu klasztoru nie ma gruntów ornych, ziemia jest kamienista, zimno jest wielkie, a śnieg znika tylko na krótko w lecie”: tak napisali mnisi peczeńscy sto lat później niż Tryfon. 953 Dlatego błogosławiony. Tryfon, który żywił ojcowską miłość do zebranego przez siebie klasztoru, niejednokrotnie musiał udawać się do Nowogrodu po zboże dla swojego klasztoru. Z tym zamiarem przebywał w Nowogrodzie w latach 1551-954
Rozsadnik pobożności i nowej wiary, zasiany w dzikim kraju, musiał być chroniony przez ochronę władzy cywilnej. Blaż. Tryfon nie przyjął na siebie tytułu opata swojego klasztoru; innemu nadał tytuł opata: ale on był ojcem, założycielem i zarządcą swego klasztoru. Dlatego udał się do Moskwy do cara z doświadczonym mnichem. W Moskwie przydał mu się dawny towarzysz Tryfona na pustyni w Laponii, a obecnie archimandryta Teodoret; ten ostatni w tym czasie cieszył się uwagą króla, dlatego wkrótce został wysłany z zadaniami specjalnymi na wschód. Przyjaciel pustyni i współpracownik głoszenia Laponii, oczywiście, rozmawiał z bojarami i duchowieństwem w Moskwie o gorliwym kaznodziei Tryfonie. 955 Tryfon i jego towarzysz przedstawili królowi prośbę klasztoru, gdy on i Carewicz Teodor szli do cerkwi. Dobry książę wyszedł ze cerkwi do kaplicy, jak gdyby od czasu do czasu, zdjął wierzchnie szaty i wysyłając je do Tryfona, kazał mu powiedzieć: „Książę, wysyłając szaty, chce, aby jego jałmużna ostrzegała króla: niech mnich wykorzysta je na stroje kościelne”.
– Po powrocie ze cerkwi król naradził się z bojarami w sprawie prośby Tryfona. Nie było to trudne do zauważenia po szybkim spojrzeniu na sprawy błogosławionego. Tryfona, że do kaznodziei Lapończyków nie należy odnosić się do kaznodziei Lapończyków, które car przedstawił niedawno katedrze: „starszy zbuduje celę w lesie lub zburzy kościół, ale będzie chodzić po świecie z ikoną, prosić o budowę i prosić cara o ziemię i dywany, a co zbierze, to wypije”. 956 Król obdarował błogosławionego. Tryfona zarówno z sprzętem kościelnym, jak i ziemią. Statut królewski z 1 listopada 1556 roku mówi: „na prośbę moich synów, książąt Jana i Teodora Ioannowicza, przyznaliśmy klasztorowi Pieczeńskiemu, położonemu w pobliżu zimnego morza, w pobliżu granicy z Murmańskiem, klasztorowi św.
Trójcy Opat Guria z braćmi i ktokolwiek był opatem z braćmi, w zamian za dywaniki, modlitwy i nabożeństwa żałobne, pieniądze według ich ubóstwa, na żywność dla dziedzictwa, nad morskimi wargami (zatokami) Matotskiej, Litskiej i Urskiej, także nad wargami Peczenskiej, Pazreńskiej i Navdenskiej, w morzu ze wszystkimi rybami i wymiatającymi morzami, kiedy wyrzucono z morza wieloryba, morsa lub inne zwierzę, wraz z całym brzegiem morza i jego wyspami, z rzekami i strumieniami, z gruntami ornymi i lasami, z leśnymi jeziorami i połowami zwierząt, z Lapończykami, którzy są teraz lub będą przydzieleni do warg Matockiej i Pieczeńskiej, ze wszystkimi ziemiami zatok oraz z królewskimi opłatami pieniężnymi i wołostami, aby klasztor mógł budować i jeść. Nasi bojarowie z Nowogrodu i Dźwiny, urzędnicy wójta Ust-Koła, wszyscy mieszkańcy wybrzeża, dzieci karelskie i Lapończycy i wszyscy inni nie powinni wkraczać do tej ojczyzny, rzek, bagien, łowisk i ziem”. 957
Blaż. Tryfon, wracając do swojego klasztoru z królewskimi darami i listami, przyniósł jej radość i pokój. Obecnie jest wyposażony w łowiska i inne ziemie, aby móc istnieć. – Pierwszą jego rzeczą po podziękowaniu Panu było ogłoszenie przywileju królewskiego miejscowym komturom i starszyźnie. Trzeba było sprawić radość naszym nowo ochrzczonym dzieciom. Z funduszy sprowadzonych z Moskwy, błogosławiony. Tryfon zbudował dla nich u ujścia rzeki. Paza (Paesa) Kościół św. Borysa i Gleba. 958
Od 1557 r. w całym regionie północnym panował dotkliwy, długotrwały głód. Przez kilka lat z rzędu mróz zabijał uprawy zbóż. 959 To spowodowało błogość. Tryfona o nowe, ciężkie prace dla klasztoru. Zabierając ze sobą kilku braci, wędrował po obwodzie nowogrodzkim od jednej osady do drugiej, prosząc o jałmużnę od miłującego Boga ludu. Wszystko, co otrzymał, wysyłał na utrzymanie swoich braci. W ten sposób karmił swoje duchowe dzieci przez całe 8 lat.
Kochając Pana od najmłodszych lat, znosząc dla Niego wiele trudu i smutku w latach dojrzałości, mnich bał się, że na starość okaże się Mu wierny, i kontynuował walkę o Niego aż do grobu. "Kiedyś kupił w Kola ręcznie kamienie młyńskie i położył je na ramieniu, aby zanieść je do swojego klasztoru. Uczniowie prosili go, aby nie zadręczał się takim ciężarem. "Bracia! powiedział starzec, na potomkach Adama spoczywa wielki ciężar, od urodzenia aż do śmierci: po co się bawić? NIE! Tryfon! Lepiej zawiesić kamień u szyi, niż kusić braci bezczynnością.” I 158 wiorst od Kola do klasztoru Peczensk, drogą, czasem bagnistą, czasem górzystą, niósł na sobie kamień młyński; Co więcej, przy takiej pracy jadł mało jedzenia.
Dzięki takim wyczynom mnich osiągnął wielką siłę duchową. Któregoś dnia do jego celi wszedł niedźwiedź, przewrócił misę do ugniatania ciasta i zaczął zjadać ciasto. Mnich podchodząc do celi, powiedział do niedźwiedzia: Jezus Chrystus, Syn Boży, Bóg mój, każe ci wyjść z celi i stać spokojnie. Niedźwiedź wyszedł i stanął u stóp mnicha. Wziąwszy kij, mnich ukarał winnego niedźwiedzia i każąc mu nie ważyć się w przyszłości niepokoić klasztoru, wypuścił go. Od tego czasu – dodaje mnich z klasztoru – niedźwiedzie nigdy nie zrobiły krzywdy ani jeleniom, ani innym zwierzętom klasztoru.
W ostatnich latach życia mnich często odchodził na pustynię, gdzie po zbudowaniu cerkwi Zaśnięcia Matki Bożej spędzał czas na samotnej modlitwie. 960
Przed śmiercią błogosławiony. Tryfon był poważnie chory. Wreszcie, bliski śmierci, powiedział do braci: „Rozkazuję wam, pochowajcie mnie w kościele Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w pustelni, gdzie udałem się, aby milczeć”. Doszedł do bardzo podeszłego wieku, gdy zmarł w 1583 roku. Mieszkał wtedy w Pieczedze przez prawie 60 lat. Nie był zbyt wysoki, ale silny, nieco przygarbiony i łysy, z długą, siwą brodą. Oto, co o nim mówią na podstawie zachowanej starożytnej ikony i wizji!
Po jego śmierci car Teodor Iwanowicz oblegał silne miasto w kraju inflanckim. Oblężeni Niemcy o świcie skierowali swoje armaty w stronę namiotu cara, gdy car jeszcze spał. Ukazał mu się wspaniały starzec w stroju klasztornym i powiedział: „Wstań, panie, i wyjdź z namiotu, bo inaczej cię zabiją”. Kim jesteś? zapytał król. Ten, który się pojawił, odpowiedział: „Jestem tym Tryfonem, któremu dałeś swoje szaty, aby twoja jałmużna wyprzedzała innych - Pan, mój Bóg, posłał mnie do ciebie”. Obudzony król ledwo zdążył opuścić namiot, gdy kula armatnia z miasta trafiła w łóżko króla. Pobożny Teodor dziękował Panu za cudowne zbawienie. Wysłał do klasztoru Peczenska, aby znaleźć błogosławionego. Tryfona, ale otrzymał odpowiedź w sprawie jego śmierci. Król okazał wówczas miłosierdzie klasztorowi. „Legenda” nie określa ani roku, ani miasta, w którym i gdzie miało miejsce cudowne wydarzenie, które przydarzyło się królowi. Ale bez wątpienia było to pod Narwą w lutym 1590 roku. Car Teodor był tu z armią; Szwedzi uparcie bronili Narwy, lecz została ona zdobyta. 962
W tym samym czasie (1590 r.) Szwedzi na północy zdewastowali osady rosyjskie. Na tydzień przed świętem Narodzenia Pańskiego, jak głosi „legenda”, spalono kościół Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny, w którym potajemnie spoczywały relikwie świętego. Tutaj torturowali prawego mnicha Jonasza. „Potem zniknęli w zasadzce”. W samo święto, podczas liturgii, wdarli się do klasztoru św. Trójcy i z brutalnym okrucieństwem zaczęli zabijać mnichów i nowicjuszy; niektórym przecięto na pół, innym odcięto ręce i nogi. Inne zostały przecięte wzdłuż. – Hegumen Gury i hierodiakoni byli poddawani różnym torturom, dźgani bronią, paleni, pytając, gdzie jest skarbiec klasztorny. "Cierpiący nie powiedzieli im o skarbcu, a wściekli poćwiartowali ich na kawałki. Po zrabowaniu tego, co znaleźli, podpalili cerkwie i wszystkie zabudowania klasztoru. – W klasztorze zginęło wszystkich 51 mnichów, nowicjuszy i robotników – do 65 osób. Jedynie ci, których nie było w klasztorze, pozostali nietknięci. Następnie z woli ok. Teodora dla bezpieczeństwa założono w górach. Kole w pobliżu Zwiastowania Kościół. Po pożarze w 1619 r. został zbudowany w pobliżu miasta po drugiej stronie rzeki Kola, ale przed 1675 r
dwa razy Szwedzi też to zepsuli i tutaj. 963
Relikwie świętego pozostają ukryte w miejscu ich pochówku na cmentarzu peczeńskim w Lappie, w cerkwi Sretenskiej, przydzielonej katedrze w Kolskiej.
Zakonnicy przenosząc się na Kolę przestrzegali następującej zasady: jeśli któryś z hieromnichów znalazł się w pobliżu dawnego miejsca klasztoru, z pewnością odśpiewał nabożeństwo żałobne nad grobem błogosławionego założyciela klasztoru. – Hieromonk Jonasz, będąc tutaj, nie tylko nie dopełnił przepisów, ale także zasiadł na grobie Starszego Jonasza, który był torturowany przez Szwedów. Gdy przejechał kilka mil od miejsca spoczynku błogosławionego. Tryfon: nagle całą połowę jego ciała ogarnął paraliż. Gdy głęboko odczuł swoje grzechy i wyznał je przed braćmi, zaczął błagać mnicha o przebaczenie. „Czwartej nocy ukazało mu się dwóch promieniejących mężczyzn, jeden w stroju zakonnym, drugi w stroju kapłańskim. Ten ostatni powiedział: „Mój szef i ojciec, święty Tryfon! dotykajcie chorego, aby był zdrowy”. „Ty, ojcze Jonaszu, jesteś zaszczycony godnością prezbitera” – odpowiedział Tryfon; Usiadł na Twoim grobie: musisz uzdrowić”. Nie, sprzeciwił się Jonasz, ty jesteś przywódcą w tym kraju i moim nauczycielem, a ja jestem tylko uczniem. Mnich powiedział: „Jeśli nazwiesz mnie nauczycielem, musisz wypełnić moją wolę”.
„Wtedy Jonasz uczynił znak krzyża nad dotkniętymi częściami ciała pacjenta i powiedział: „W imię Trójcy Świętej, za modlitwami księdza Tryfona, bądź zdrowy i nie naruszaj granic wyznaczonych przez twoich ojców”. Chory obudził się, poczuł się zdrowy i ujrzał promień światła podążający za odchodzącymi świętymi.
O błogosławiony. Jonasz ma tradycję, że był kapłanem kościoła św. Mikołaja w mieście Kola i na świecie nazywał się Jan. Strata ukochanego dziecka dotknęła go tak bardzo, że udał się do klasztoru błogosławionych. Tryfona i został jego uczniem; Tak bardzo kochał swojego nauczyciela, że po jego śmierci osiadł w kościele klasztornym Zaśnięcia Matki Bożej, aby codziennie sprawować liturgię za spokój zmarłego. Tutaj, zamordowany przez Szwedów, został pochowany obok swojego nauczyciela.
Mnichowi Joazafowi ukazał się św. Jozaf, niewidomy z powodu silnego bólu głowy. Tryfon dotknął jego oczu i powiedział: „W imię św. Trójcy bądź zdrowy i odzyskaj wzrok, ale pozostań mnichem zgodnie ze swoim ślubem”. Zostałem uzdrowiony i odzyskałem wzrok dzięki pojawieniu się św. naszego ojca Tryfona, który odzyskał wzrok, krzyczał z radości, a mnisi, którzy zgromadzili się na jego głos, chwalili Pana.
Niejednokrotnie ks. Tryfon pojawiał się podczas sztormu na morzu i ratował umierających. 964
Taki jest św. Tryfon, dzięki łasce św. Trójcy!
Spokój wielebnej księżnej Sofii
Młoda córka bojara Jurija Konstantinowicza Saburowa nieoczekiwanie spotkała wspaniały los. Dla następcy tronu moskiewskiego kierował wolą. Książę gromadził dziewczęta - narzeczone, najlepsze w urodzie i zdrowiu; z 500 wybrano 10 i spośród tych dziesięciu młody książę Wasilij wybrał swoją narzeczoną. 965 Była to Salomonia Juriewna Saburowa. 4 września. W 1505 r. odbyło się legalne małżeństwo, a od 28 października Wasilij był już wielkim księciem. - Ale minęło pięć, dziesięć, 15 lat, a Wielka Księżna jest bezdzietna. Jest to smutek dla małżonka, a jeszcze bardziej dla żony. "Wielki książę początkowo stracił zainteresowanie miłością do żony, potem zaczął okazywać oburzenie. - Prowadził jeden z wysłanników na dworze. Książę mówi: "Nie mając dzieci, Wasilij nie szanował swojej żony, więc będąc w Moskwie, musiałem prosić o wolność jej brata, który siedział w więzieniu za drobne przestępstwo". 966 - Wreszcie w 1525 r. Wielki książę postanowił rozwieść się z jałową Salomonią, aby poślubić księżniczkę Glińską. Państwo, mówili, potrzebuje następcy tronu.
Gdyby Wasilij też nie miał braci: dobry cel nie usprawiedliwia nielegalnego środka i nie błogosławieństwo, ale gniew Boży ściąga na państwo nielegalne czyny. Tak twierdzili najlepsi współcześni Wasilijowi, a wśród nich 967 m.in. ks. Maksym Grek. "Ale prawo jest bezsilne wobec władzy. Miłość księcia do Glińskiej uznała głosy czystego sumienia za obrazę dla siebie. 968 Zażądali, aby niewinna Salomonia dobrowolnie przyjęła monastycyzm. Odpowiedziała, że nie czuje w sobie takiego pragnienia. Wyprowadzono ją z pałacu. 25 listopada 1525 r. "Wielki książę Wasilij nakazał tonsurę swojej wielkiej księżnej". 969 Wykonując tę wolę, słudzy księcia posunęli się nawet do zbesztania i pobicia byłej księżniczki. W klasztorze Narodzenia Pańskiego otrzymała tonsurę i przyjęła imię Zofia i została wysłana do klasztoru wstawienniczego w Suzdal. 970 „Oto jestem, wielki książę Wasilij Iwanowicz całej Rosji, który podarował starszej Sofii w Suzdalu moją wieś Wyszesławski z wioskami i nowosełkami; po jej śmierci wieś ta przejdzie do domu Najświętszej Matki Bożej, do wstawiennictwa”: tak napisał Wasilij w liście z 19 września 1526 r. 971 tj.
rok po uwięzieniu księżniczki w klasztorze. Sofii na początku trudno było znieść swój los, kiedy sama nie myślała o rozstaniu się ze światem. - Ale on niósł list. Książę pokazuje, że pod koniec roku zaczęła już godzić się ze swoim losem. 1530 28 sierpnia. w w. Książę miał syna z Eleną i „potem stał się potężnym władcą”. 972 – Narodziny syna Wasilija niewątpliwie jeszcze bardziej upokorzyły Zofię. Teraz całkowicie zwróciła się do Pana i wygnała ze swojej duszy światowe sny. Zaczęła oczyszczać serce, które w każdym z nas jest tak nieczyste, poprzez duchową czujność, samooskarżanie, pokutę i modlitwę. W ten sposób wznosząc się od doskonałości do doskonałości poprzez żal i walkę ze sobą, mnich Zofia mieszkał w klasztorze przez 17 lat i przeżył nie tylko ojca Wasilija († 1533), ale także zdeprawowaną Helenę, która zmarła z powodu trucizny (1537); Osiągnąwszy wysoką doskonałość, zmarła 16 grudnia 1542 r. 973
Książka Kurbsky nazywa to błogosławionym. księżniczka i czcigodna męczennica. 974 Według spokojnej księgi Zofia, „żyjąc z wdzięcznością i ciesząc się uznaniem Boga, odeszła”. 975
Już żoną. K. Teodor Ioannowicz wysłał „do wielkiej księżnej Salomonidy i do klasztoru Zofii” aksamitną okładkę z wizerunkami Zbawiciela i świętych. 976 Na innej starożytnej okładce sama księżniczka zakonna jest przedstawiona z napisem: „Święta Wielka Księżna Zofia, Cudotwórca z Suzdal”. 977 – Okładka ta pochodzi z czasów św. Józefa. O. Józef pisał do arcybiskupa Suzdal Serapiona: "Ty, synu, pisałeś do nas, patriarchy, że w bieżącym roku 1650 naszym dekretem i statutem w klasztorze Suzdal wstawienniczym świadczyłeś o relikwiach. Księżna Zofia i błogosławiona Wielka Księżna, pochowani pod katedrą Kościoła wstawienniczego, leżą pod korcem. Po wysłuchaniu Twojego listu, w odpowiedzi poleciliśmy przesłać Ci nasz list. Kiedy nasz list dotrze do Ciebie, ty: wtedy każesz przykryć grób i śpiewać pieśni żałobne i modlitwy, jak to jest w zwyczaju, ale nie każ rozbierać grobu i burzyć ziemi. 978 – Zakrystian Ananiasz pisze, że „z grobu św. Zofii wypłynęło wiele cudów i uzdrowień dla tych, którzy z wiarą płynęli na chwałę Chrystusa, Boga naszego”. Opisuje także same cuda.
„1 sierpnia 1598 r. Wielebny Błogosławiony. Wielka księżna Sofia przebaczyła przy jej grobie dziewicy Annie, córce księżnej Aleksandry Nogtevy”; Przez sześć lat była niewidoma, ale przy grobie Zofii odzyskała wzrok i odzyskała zdrowie. W 1609 roku Suzdal został uratowany od ruiny dzięki opiece księżniczek św. Od jej groźnego wyglądu słynny Lisowski stracił rękę i ślubował nie niszczyć miast i klasztorów. W 1610 roku przy grobie świętego uzdrowiono trzy paralityki i wzrok odzyskała niewidoma kobieta. W 1647 r. uzdrowienie uzyskała jedna osoba niepoczytalna, jedna głucha, trzy niewidome i jeden paralityk. Niezwykły cud z 1654 r. Chłopa Juriewa Jeremiasza bolała głowa i nie spał ani w dzień, ani w nocy; w subtelnej senności ukazał mu się mnich. Zofia uzdrowiła ją z choroby. 979
Wspomnienie księdza Sewastiana Poshekhonsky'ego
Zdaniem RCP. Święci „Cz. Hieromonk Sebastian, głowa klasztoru Preobrażeńskiego. Na Sogoti R., cudotwórca Poshekhon, spoczął w L. 7050 (1542).”. Mnisi z Ermitażu Sewastiańskiego (zniesionego w 1764 r.) i po Ven. Sebastian sam uprawiał ziemię i jadł z pracy swoich rąk. Św. Sebastian uczył ich tego przykładem i wskazówkami. Pracował dla siebie, nie dając upustu ani swojemu grzesznemu ciału, ani marzeniom swojej aroganckiej wyobraźni. Zgodnie ze wskazówkami apostoła nie uważał za pobożność chodzenia z miejsca na miejsce bezczynności i bezczynności. Apostoł napisał: „Napominamy i przekonujemy przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, abyście pracując w milczeniu, własny chleb jedli” (2 Tes 3,11,12). Za czasów Sebastiana, a także za czasów Apostoła, wielu było zawstydzonych myślą o rychłym końcu świata, a inni, zamiast przygotowywać się do przejścia do wieczności poprzez wyczyny, nic nie robili, a jedynie rozpowszechniali pogłoski. Mnich pracował z oddaniem woli Bożej. Relikwie pracowitego świętego spoczywają na miejscu jego wyczynów. 980
Wspomnienie Czcigodnego Eliasza z Murom
Wielebny Elijah, mieszkaniec Murom z urodzenia, spoczywa w Jaskini Antoniego. Według Kalnofoisky'ego żył za 450 litrów. aż do swojego czasu i następnego. około 1188 roku i był popularnie nazywany Czebotok. Naiwny pielgrzym napisał w 1701 r.: „Widok dzielnego wojownika Ilji z Muromu, nieskazitelnego, pod osłoną złota; wysokiego jak dzisiejsi wielcy ludzie; jego lewa ręka jest przebita włócznią, wrzód jest cały; a jego prawa ręka jest przedstawiona ze znakiem krzyża”. 982 Opinia, że ks. Eliasz to ta sama osoba, co słynny bohater Ilja z Muromu, spotykany także w innych moskiewskich zabytkach; ale nie ma żadnych gwarancji jego lojalności. Pielgrzym nie wyjaśnił, w jaki sposób palce świętego były złożone. Eliasza o znak krzyża? pierwsze trzy palce są złączone i wyciągnięte, a dwa ostatnie, serdeczny i mały, są zgięte w kierunku dłoni. – Mnich spoczywa w pozycji modlitewnej i nieodparcie potępia schizmę. 983
Spoczynek św. Piotra Metropolity i Cudotwórcy Rosji
Błogosławiony Piotr, pisze M. Cyprian, 984 urodził się na ziemi wołyńskiej z bogobojnych rodziców. Jego ojciec nazywał się Teodor. 985 Jego matka, kobieta pobożna i bogobojna, miała wizję, zanim Piotr się urodził, gdy był jeszcze dzieckiem w jej łonie. W niedzielę o świcie śniło jej się, że trzyma w ramionach baranka, pomiędzy którego rogami wyrosło drzewo, wspaniale ubrane w liście, z wieloma kwiatami i owocami, a między owocami płonęły świece i emanowała z nich woń. Budząc się, matka była zakłopotana tą cudowną wizją. Następnie Pan uzasadnił tę wizję, wzbogacając jej syna swoimi darami. Do siódmego roku życia Piotr dorastał w domu ojca, a następnie został wysłany przez rodziców na naukę książek. Studiował pilnie, ale jego studia nie były udane. Zasmuciło to zarówno rodziców, jak i syna. Któregoś razu we śnie widzi mężczyznę w świętych szatach, który stanął obok niego i powiedział: „Dziecko moje, otwórz usta, a gdy je otworzył, święty dotknął jego języka i pobłogosławił go, jakby wlewając słodycz w jego usta. Chłopiec obudził się, ale nikogo nie widział.
Od czasu, gdy jego nauczyciel napisał, uczył się go z łatwością iw krótkim czasie prześcignął swoich towarzyszy sukcesem.
W wieku dwunastu lat młodzieniec udał się na emeryturę do jednego z klasztorów położonych blisko miejsca jego urodzenia i został przyjęty przez opata w poczet braci; tutaj był we wszystkim posłuszny swemu duchowemu ojcu; Zdobywszy siły, niósł wodę na ramionach, prał włosienice braci, zimą i latem, nie rezygnując z posłuszeństwa; On pierwszy przyszedł do kościoła, gdy zadzwonił dzwon kościelny i stał w kościele, nie opierając się o ścianę. "Z woli opata otrzymał diakonat, a następnie prezbiterium. Poznał także pisma św. Ikon. Było to dla niego bardzo przyjemne doświadczenie. Pracując nad wizerunkami świętych, wylewał łzy modlitwy i czułości, myśląc o swoim ubóstwie i wysokości świętości Boga. – Mąż Boży pilnie malował ikony, a opat rozdawał je braciom i miłującym Chrystusa świeckim, którzy odwiedzali klasztor; Niektórych to pocieszało i zachęcało do modlitwy, inni natomiast byli skłonni wyświadczać dobro klasztorowi, ofiarowując to, czego potrzebowali do życia.
Po wielu latach wyczynów w schronisku, za błogosławieństwem opata, opuścił klasztor dla wyczynów samotności, a spacerując po okolicy znalazł ciche miejsce nad rzeką. Wskaźnik. "Tutaj zbudował sobie celę i wycierpiał wiele pracy. Tutaj wzniósł kościół w imię naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa i założył cele dla braci, którzy do niego przychodzili. 986 - W krótkim czasie zgromadziło się u niego wielu mnichów. Jak kochający ojciec troszczył się o ich zbawienie, pouczając ich nie tylko słowem, ale jeszcze bardziej przykładem, przedstawiając się nie jako starszy z braci, ale jako ostatni ze wszystkich. "Nigdy się na nich nie irytował. który zgrzeszył, ale cicho napominał wzruszającymi słowami. „Był tak miłosierny, że nigdy nie pozwolił nikomu prosić w imię Boga ani nieznajomemu wyjść z pustymi rękami, ale dał wszystko, co mógł znaleźć”. Jeśli nie miał nic innego, oddał swoje ikony lub włosiennicę. – Chwała jego prawego życia dotarła do księcia i szlachty krajów wołyńskich i galicyjskich, które wówczas rozkwitły chwałą i bogactwem. „Książę i bojary zdumiewali się mężem Bożym i z miłością przyszli słuchać jego pouczeń.
– Kiedy metropolita Maksym Włodzimierski odwiedził ziemię rosyjską, nauczał lud zgodnie ze statutem: „mąż Boży Piotr i jego bracia przyszli, aby otrzymać błogosławieństwo od świętego i przynieśli mu obraz Zaśnięcia Pani, który sam napisał. Święty z miłością przyjął obraz Najczystszego. Ozdobił go złotem i kosztownymi kamieniami i z czcią trzymał w swojej celi do końca życia, modląc się dniem i nocą do tej ikony o zbawienie powierzonej ziemi rosyjskiej do niego.
Kiedy pobożny św. Maksym odpoczywał we Włodzimierzu, opat Gerontius odważył się podziwiać świętość, podczas gdy wszelki dar jest dany przez Ojca Niebieskiego. - Opętany chorobą żądzy władzy i pobłażania sobie, zabrał święte przybory, laskę duszpasterską i ikonę namalowaną przez bł. Piotra i udał się z kilkoma dostojnikami do Konstantynopola. Książę galicyjski Jurij był oburzony samowolą Geroncjusza, zwłaszcza że na Wołyniu niezadowoleni z przeniesienia departamentu z Kijowa do odległego Włodzimierza chcieli zobaczyć metropolitę gdzieś na południu; zwłaszcza książka. Jurij chciał, aby metropolia znajdowała się w Galiczu. Książę Jurij był księciem potężnym: posiadając całą Galicję, nazywano go carem Rusi. 987 Zapytał błogosławionego. Piotra, aby udał się do Konstantynopola i poprosił Patriarchę o metropolitę dla południa. Długa błogość. Piotr nie zgodził się na to, a kiedy się zgodził, nie wiedział, że jemu samemu wyznaczono wysoką rangę. Książę potajemnie napisał petycję do Jego Świątobliwości o wyświęcenie Piotra na święty tron; dla wielkiego sukcesu w swojej działalności wysłał specjalnego ambasadora do patriarchy wraz z opatem Piotrem.
Piotr i Gerontius udali się do Konstantynopola z różnych przystani nadmorskich. Podróż Geroncjusza była nieszczęśliwa, rozpętała się burza, a wiatry opóźniły ruch statku. - Statek Pietrowa, płynący kolejnym pasem Morza Czarnego, sprzyjał spokojnemu, pomyślnemu wiatrowi i wkrótce dotarł do Carygradu. - Podczas nocnej burzy Matka Boża ukazała się Gerontiusowi i surowo powiedziała: „Pracujesz na próżno: nie otrzymasz stopnia hierarchy; ten, który napisał Mnie, opat wojskowy Piotr, zostanie wyniesiony na tron rosyjskiej metropolii”. - Gerontius obudził się ze strachu i powiedział do towarzyszących mu: „Pracujemy na próżno, nie dostaniemy tego, czego chcemy”. Stolicę Patriarchalną św. Zofii zajmował wówczas Atanazy, wspaniały człowiek w cnotach. – Gdy ukazał mu się błogosławiony Piotr, cerkiew napełniła się wonią. – Patriarcha zrozumiał w duchu, że to było dla błogosławionych. Piotra i przyjął go z miłością. Dowiedziawszy się o powodzie swego przybycia, zwołał sobór; błogość Piotr został ogłoszony metropolitą nie tylko południowej Rosji, ale całej Rosji. – „Słyszałem – mówi św.
Cypriana, od niektórych w Konstantynopolu, którzy zgodnie z prawdą powiedzieli mi, że podczas poświęcenia twarz Piotra rozświetliła jakby promieniami słońca, tak że wszyscy, którzy służyli u patriarchy, byli zdumieni. Najwyższy Hierarcha, przekonany o świętości męża Bożego, proroczo powiedział całemu Soborowi: Zaprawdę, z rozkazu Bożego, przybył do nas człowiek cudowny i za łaską Bożą będzie dobrze pasł powierzoną mu trzodę. – Geroncjusz popłynął do Konstantynopola kilka dni po poświęceniu Piotra. „Mimowolnie opowiedział patriarsze swój sen. Patriarcha, udzieliwszy mu surowej nagany, przekazał bł. Piotra święte naczynia z laską i ikoną Matki Bożej.
Św. Piotr przybył z Konstantynopola do Kijowa w tym samym roku 1308, w którym przyjął święcenia kapłańskie, a w następnym roku przeniósł się do Włodzimierza, gdzie jego poprzednik został metropolitą całej Rosji. Tutaj w czerwcu 1309 roku poświęcił Nowogród. arcybiskup Dawid. "Potem udał się na inspekcję do diecezji i pod koniec lipca był w Nowogrodzie. – Zimą przyszłego roku widzimy go w Briańsku. Przybyszowy książę tego miasta został wypędzony przez wuja Światosława, ale prosząc o pomoc chana, poprowadził z nim Tatarów przeciwko wujowi. Cichy święty namawiał Światosława, aby podzielił swoje panowanie z siostrzeńcem lub całkowicie opuścił Briańsk, więc aby nie przelać chrześcijańskiej krwi, Światosław nie chciał ani jednego, ani drugiego i stracił życie w bitwie. Tatarzy wtargnęli do miasta i św. Piotr zmuszony był szukać schronienia w kościele
Wtedy, gdy święty z taką miłością troszczył się o pokój i zbawienie swojej owczarni, zbuntował się przeciwko niemu biskup Andriej z Tweru. Najprawdopodobniej Andrzej, pochodzący z domu książąt litewskich, chciał objąć stolicę metropolitalną. Szlachta jego rodziny i niezadowolenie części z wybranego przez południe metropolity wspierały jego marzenie o wyższej randze. - Potajemnie wysłał do patriarchy donos na św. Petra. Patriarcha był zdumiony donosem, wysłał jednak zaufanego przedstawiciela, aby zbadał sprawę na miejscu. - "Najświętszy Metropolita Kijowski i całej Rosji! Tak pisał Święty Atanazy, umiłowany w Św. Duchu, bracie i sługo naszej pokory! Wybór św. Zostałeś przez Ducha powołany na pasterza i nauczyciela słownej owczarni Chrystusa. Jednak z waszego plemienia i waszego regionu doszły do moich uszu ciężkie słowa o Was. Pomieszały mi myśli. Spróbujcie posprzątać i naprawić sprawę." Św. Piotr przyjął pokusę z nadzieją pokładaną w Bogu, opiekunie niewinnych. W północnym Perejasławiu powstała katedra. Byli tam między innymi „miłujący Boga biskup rostowski Symeon i ks. Prochor, ówczesny opat”.
Nie ulegało to wątpliwości w drugiej połowie 1310 roku, od czasów bł. Na początku 1311 r. n. Atanazy zrzekł się już stolicy i obecny na soborze opat Prochor został wyświęcony na biskupa rostowskiego w 1311 roku. W katedrze oprócz innych książąt przebywali także jego synowie. Książę Aleksander i Dymitr. Ale pobożny C. K. Michaił nie chciał być świadkiem upokorzenia Najwyższego Hierarchy Rosji. Książka 989. Kurbski to napisał w. Książę znał treść donosu Andriejewa na św. Piotra, ale nie uważał się za uprawnionego do rozpatrywania tej sprawy. 990 Kiedy na soborze odczytano donos, wśród obecnych zapanowało wielkie poruszenie. Przeciwko tym nielicznym, którzy chcieli zaufać donosowi, inni zbuntowali się z całkowitym oburzeniem, wskazując na absurdalność oskarżenia, oczywistą dla tych, którzy znali świętego Bożego. „Cichy święty, chcąc zagłuszyć zamieszanie, powiedział: «Bracia! Nie jestem lepszy od proroka. jony; jeśli z mojego powodu takie zamieszanie, wyrzućcie mnie spośród siebie”. „Wszyscy domagali się, aby donosnik albo udowodnił prawdziwość donosu, albo został surowo skazany za pomówienie.
- Frywolny Andriej widział siebie w niekorzystnej sytuacji: cała katedra zbuntowała się przeciwko oszczercy. Ale św. wziął go pod swoją opiekę. Piotr. „Pokój z tobą, dziecko” – powiedział mu święty. To nie twoja wina, ale starożytnego nienawidzącego ludzi, diabła. Od teraz uważaj na kłamstwa. Niech Bóg wybaczy ci przeszłość.” 991
Po uroczystym uznaniu przez katedrę niewinności św. Piotra, św. metropolita przedstawił radzie propozycję dotyczącą nielegalnych działań biskupa Saraj Izmaela. Kronika, choć podaje, że Izmael został pozbawiony urzędu, nie wskazuje, za jakie przewinienia został ukarany. 992 – Błogosławiony za to. Teognostus pisze, że św. M. Piotr napisał list do Czarnego Jaru w sprawie granic diecezji Saraj i Ryazan i że na ten temat ogłoszono definicję M. Maksyma. 993 Potem jest pewne, że Izmael wbrew decyzji soboru, dla egoistycznych kalkulacji, włączył do swojej diecezji kościoły należące do diecezji Ryazan i nie chciał pracować na swoim nowym polu, wzdłuż Chopr i dolnego biegu Donu. Święty Piotr uznał takie działania Izmaela za tym bardziej zbrodnicze, że w dolnym biegu prawosławia Dona groziły machinacje papizmu: wkrótce potem (w 1318 r.) papież mianował swojego Strażnika do Kafy (Teodozji), a jego diecezja rozciągała się od Morza Czarnego po Rosję i od Bułgarii po Wołgę. 994 Św. Piotr w miejsce obalonego Izmaela konsekrował (w 1312 r.) Barsanufiusza „na biskupa Sarai i krajów Don”. 995
W 1312 roku zmarł Chan Tokhtagu, a na tron wstąpił Uzbek, który przeszedł na mahometanizm. Trzeba było stawić się nowemu chanowi wraz z księciem i metropolitą W. z prośbą o potwierdzenie praw duchowieństwa, zwłaszcza że prawa te były przedmiotem różnych obelg ze strony dzikiej tyranii nawet chrześcijan. Ponadto należało zapobiec machinacjom ambasadorów papieża przy chanie. Ambasada świętego została uwieńczona sukcesem. Święty został przyjęty przez Uzbeka z honorami i bez mongolskiej zwłoki został uwolniony z hordy w 996 r. i ok. K. Michaił wysłał łaskawy list od chana do metropolity Piotra. 997
Jest bardzo prawdopodobne, że list ten został sporządzony według notatki pozostawionej przez świętego w hordzie księcia. Do Michała: widać to z obliczenia przedmiotów i osób wydziału kościelnego oraz ze wskazania statutów książąt i praw kościelnych. – Jest to pod względem treści najbardziej niezwykły ze statutów nadanych przez chanów cerkwi rosyjskiej. – Chroni nie tylko wolność osobistą duchownych wraz z prawem do posiadania majątku, ale także chroni wolność wiary świętej, grożąc karą śmierci tym, którzy ją naruszają, oraz uznaje niezależność administracji kościelnej. - To wspaniały certyfikat!
"Słowo uzbeckie do wszystkich naszych książąt mocą i miłosierdziem Najwyższego Boga 998... Niech nikt nie obraża kościoła katedralnego metropolity Piotra, jego ludu i ludu kościoła na Rusi. Niech nie dotykają ani majątków, ani ludzi. Metropolita Piotr kieruje swoim ludem, osądza go i kontroluje we wszystkich przypadkach: rabunku, kradzieży na gorącym uczynku; Tylko metropolita Piotr jest odpowiedzialny za wszystkie sprawy lub kogokolwiek rozkaże. - Niech wszyscy są mu posłuszni, niech kościół duchowni go słuchają, zgodnie ze swoimi pierwotnymi prawami i zgodnie z poprzednimi statutami naszych królów. Niech nikt nie ingeruje w majątek kościelny metropolity: jest to własność Boga. Jeśli ktoś powstanie i złamie nasze słowo, będzie pod gniewem Bożym i zostanie ukarany śmiercią od Was. Metropolita ma prawo spokojnie i swobodnie układać, sądzić i porządkować sprawy kościelne, sam lub przez pełnomocników i wszystkie nasze ulusy będą kolidować z czymkolwiek kościołem lub metropolią, ani w miastach, ani w volostach, ani we wsiach, ani w rybołówstwie, ani w borti, ani na ziemiach, ani w ogrodach, ani w młynach, ani w stadach.
Wszystkie majątki kościelne, ludzie, duchowieństwo, wszystkie stare kodeksy i prawa podlegają metropolicie lub temu, kto mu rozkazuje. „Niech Metropolita żyje w pokoju i módl się do Boga za nas i nasze dzieci”. Rządzimy i faworyzujemy, tak jak poprzedni królowie, którzy nadali im etykiety. I używamy tych samych etykiet, aby Bóg zlitował się nad nami. – Chronimy to, co należy do Boga i nie odbieramy tego, co zostało Bogu dane. - Ktokolwiek bierze to, co jest Boże, będzie winny przed Bogiem, spadnie na niego gniew Boży i kara śmierci spadnie na nas. Kiedy odejdą nasi Baskakowie, celnicy, uczeni w Piśmie: niech wszystkie kościoły metropolity i cały jego lud, archimandryci, opaci, księża i całe duchowieństwo kościelne pozostaną nienaruszalne i bez zniewagi pod naszą etykietą. - Czy wezmą za nas daninę, czy coś innego, tamgę, pług, ignam, mostowanie, łowienie ryb, czy też rozkażemy zebrać armię do naszej służby: niech nikt nie zabiera kościołowi katedralnemu metropolity Piotra, jego ludowi i całemu duchowieństwu. „Modlą się za nas do Boga, chronią i wzmacniają naszą armię”. – Któż nie wiedział przed nami, że mocą i wolą nieśmiertelnego Boga każdy żyje i walczy?
Każdy to wie. Zgodnie z statutami dawnych królów, również wydajemy statut, nie zmieniając dotychczasowej ścieżki. Jakie mają prawo i według prawa kościołów, klasztorów, kaplic: niech tego nie psują i nie bluźnią. Ktokolwiek bluźni lub potępia wiarę, nie ma dla niego usprawiedliwienia, umrze złą śmiercią. Jeśli księża i diakoni mają brata i syna, którzy mieszkają z nimi w tym samym domu i jedzą chleb sami, to nasza pensja rozciąga się także na nich. - Jeżeli ktoś ich opuścił, nie służy metropolicie i mieszka osobno, tylko pod nazwiskiem księdza: niech odda hołd. Ktokolwiek modli się za nas złym sercem, jest to grzech. Tak to ustaliło nasze słowo. Na taką twierdzę zatwierdzono w roku zająca (1315) pierwszego miesiąca jesieni, 4 Vetkha (19 września).” 999
W istocie listy chana nie uchroniły nikogo przed niepohamowaną tyranią dzikich i dumnych mieszkańców stepu: powstrzymywał ich tylko miecz. Niemniej jednak listy, zgodnie z prawem samych Mongołów, służyły jako swego rodzaju ochrona świętego. wiara. Dlatego czcigodny święty oczekiwał listu jako miłosierdzia Bożego. 1000 Dzięki swoim modlitwom, jeszcze zanim etykieta Uzbekistanu została dostarczona do Rosji, pocieszał go pewny znak miłosierdzia Bożego dla udręczonej Rosji – pojawienie się ikony Matki Bożej na Tołdze, co miało miejsce w latach 1314–1001.
Święty Piotr sprawował pieczę duszpasterską nad ugruntowaniem pobożności w swojej licznej owczarni. Pomimo swojej słabości, czy też niebezpieczeństw na drodze, jakie wówczas stwarzał, podróżował po diecezjach, ucząc wszystkich wiary i świętego życia. – „Wyjaśniał, twierdzi współczesny, Ewangelię i Pisma Apostolskie; podobnie jak Bazyli Wielki, Jan Chryzostom i Grzegorz Teolog, tak proponował nauczanie”. 1002 Dotyczy to, jak wiadomo, zarówno pisemnych, jak i ustnych pouczeń świętego.
Wielki pasterz miał kiedyś potrzebę ujawnienia własnej woli ludzi w wierze. „W tym czasie – mówi bł. Cyprian – pojawił się heretyk Seith, który głosił coś sprzecznego z Kościołem Chrystusowym i wiarą prawosławną. Święty potępił go także za upór wobec św. Przeklął prawdę i zniknął.” Choć w kronikach nauczycieli mahometanizmu 1003 nazywa się nieustannie Seitami, a Uzbek gorliwie rozprowadza wśród Tatarów alkoran, to jednak imię heretyka i ekskomunika wskazują, że skazany św. Piotr był spowiednikiem chrześcijaństwa, który wypaczył naukę chrześcijańską, a imię Seita nadano mu oczywiście z powodu fascynacji pewnymi myślami mahometanizmu. Według niektórych wiadomości Seit był nowogrodzkim arcykapłanem i z taką siłą głosił przeciwko dziewictwu monastycznemu, że wielu mnichów porzuciło monastycyzm i zawarło małżeństwo. 1004 Według wiadomości bł. Prochora, święty „heretyka, przybył na to miejsce i przeklął go”. - Oznacza to, że heretyk szerzył swoje nauki i oburzał ludzi nie tam, gdzie mieszkał święty.
Piotr: potwierdza to wiadomość o Seicie jako arcykapłanie nowogrodzkim. Według Nestora jasne jest także, że Seit został potępiony podczas przeglądu diecezji przez metropolitę. Tak więc nieszczęsny arcykapłan dał się ponieść mahometańskiej pasji do zmysłowego życia. Imię Seita jest dla niego trafnym imieniem, a klątwa świętego słusznie spadła na niego i na porwanych przez niego mnichów. 1005 Jest to oczywiście dzieło fanatyka czystego świętego. wiary, miał na myśli św. Józef, gdy opłakując czas judaistów, mówił: „Odleciały od nas grzmiące słowiki, boscy święci i wielcy cudotwórcy Piotr i Aleksy, którzy w ogrodzie kościelnym napełniali nasze uszy naukami prawosławia”. 1006
Nie wiadomo, w którym roku „Piotr metropolita Alexin kupił dom św. Matki Bożej”. 1007 Zakup ten jednak oznaczał nabycie gruntu wraz z budynkami, częściowo na czasowy pobyt świętego, częściowo na lokalną administrację duchową. Biskup Prokhor, mówiąc o potępieniu Seita, kontynuuje: „święty zaczął jeszcze bardziej zabiegać o post i uczynki miłosierdzia, pouczając kapłanów, jak pasą owce stada Chrystusa, a także mnichów i mnichów przechodzących przez miasta”. „Oznacza to, że po skazaniu Seita ponownie wizytował diecezje Rosji, aby nauczać wiary i pobożności. 1008
Rozdział 77 stuglavnika wspomina „o owdowiałych kapłanach naukę naszego ojca Piotra, metropolity całej Rosji, Cudotwórcy” i proponuje z tego regułę: „jeśli ksiądz umrze, pójdzie do klasztoru i ściągnie włosy, ponownie otrzyma kapłaństwo; jeśli ma trwać i kochać przyjemności doczesne, niech nie służy. Jeśli ktoś nie słucha mojego pisma, ci, którzy się z nim łączą, nie będą błogosławieni. Kto jest księdzem, otrzymuje pijany, tak że kapłan Chrystusowy się nie pojawi”. – Na soborze w 1503 r. zaświadczali także o „nauce metropolity Piotra”, że owdowiali księża i diakoni nie powinni służyć. 1009
Znane są jeszcze dwie nauki św. Piotra w formie listów okręgowych.
W pierwszej święty nawołuje chrześcijan, aby czas postu spędzili w ścisłej wstrzemięźliwości i modlitwie oraz koniecznie przyjęli tajemnice św. Zwracając się do duchowieństwa pisze: „Nauczajcie swoje duchowe dzieci, aby szły do Kościoła Bożego, nakazujcie im wołać przed Bogiem za swoje grzechy. Niech poszczą ze czcią, bez śpiewu, bez przejadania się i pijaństwa, i co roku przyjmują Komunię św. Dary. Kto nie przyjmuje darów św.: kapłani, nie błogosławicie. nie przyjmujcie od nich prosfory i nie chodźcie do ich domu. Jeśli na uczcie pojawi się ktoś, kto nie przyjmuje prezentów, albo przyjdzie do bractwa, wy, księża, wypuśćcie go. – Nie jest chrześcijaninem, który nie przyjmuje daru Chrystusa... Dzieci, czcijcie swoich bliskich, ojca i matkę, a będziecie długo żyć; Św. Apostołowie, nie polewajcie ich wodą, ale trzykrotnie zanurzcie ich w wodzie”... Ponadto duchowieństwu zabrania się handlu i pożyczania pieniędzy na procent, wydawane są instrukcje dotyczące zawierania małżeństw i surowo zabrania się bójek. „Szanuj swego duchowego ojca: on jest pieczęcią twojego ciała.
Wchodząc do kościoła, stójcie z bojaźnią, posłuchajcie czytania Apostoła i Ewangelii oraz wszystkiego, co jest śpiewane. Kto w kościele mówi: to diabeł szepcze do ucha... Biada temu, kto nie otrzymuje darów św.! Na co ma nadzieję? Wydaje się być mężem Bożym, a ciała Chrystusowego nie przyjmuje?... To są psy.” 1010 Pochlebne pozdrowienia dla schizmatyków naszych czasów!
W innym nauczaniu święty mówi do kapłanów: „Zrozumcie, dzieci, do jakiej godności zostaliście powołani przez Boga! Ap. Paweł pisze: „Każdy ma powołanie i w nim jest powołany, niech w nim pozostanie” (1 Kor 7,20). Wy, dzieci, nazywacie się stróżami Kościoła, pasterzami słownych owiec, za które Chrystus przelał swoją zbawczą krew. Bądźcie więc dziećmi, prawdziwymi pasterzami, a nie najemnikami, którzy jedzą mleko i ubierają się wełną, ale nie troszczą się o owce (Ez 34,31). „Ci, którzy nie wchodzą przez bramę do owczarni, nie są pasterzami, lecz złodziejami i zbójcami” (J 10,1). Nie naśladujcie tego, dzieci, prawdziwego pasterza Chrystusa, jak On sam powiedział w Ewangelii: „Ja jestem dobrym pasterzem, życie swoje oddaję za owce” (w. 11:15). Bądźcie, dzieci, przykładem dla waszej trzody, zgodnie ze słowem Zbawiciela, który powiedział apostołom: jesteście światłością świata, jesteście solą ziemi. Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mateusz 5:11, 14:16). Przede wszystkim trzeba błyszczeć cnotami – łagodnością i pokorą oraz wystrzegać się wszelkich nieprzyzwoitych czynów, którymi kuszony jest świat.
Biada człowiekowi, na którego przychodzi pokusa, powiedział Zbawiciel (Ew. Mateusza 18:17). Strzeż się bojaźni Bożej; Odetnijcie, dzieci, z waszych serc każdą gałąź szkodliwą dla duszy: złość, wściekłość, zazdrość, nienawiść, pijaństwo – źródło wszelkiego zła i śmiechu. Powiedziane jest: „Niech każde zepsute słowo nie wychodzi z waszych ust” (Efez. 5:29). A Zbawiciel mówi: „Na podstawie twoich słów zostałeś usprawiedliwiony i na podstawie swoich słów zostałeś potępiony” (Mt 12,37). Bądźcie, dzieci, owocującym drzewem oliwnym w domu Bożym, przynoszącym duchowe owoce i świętość. Praktykuj czytanie ksiąg św. i nauczanie dniem i nocą, zgodnie ze słowem proroka: „Zakonu Pańskiego uczyć się będzie dniem i nocą” (Ps 1,2)... Jak wielkie jest Twoje imię: takie też będą Twoje uczynki... Kapłan powinien modlić się do Boga najpierw za siebie, potem za grzechy ludzkie, a dzieci duchowe powinien uczyć bojaźni Bożej, pokuty za grzechy, miłości, łagodności, pokory, jałmużny. Nie zostawiajcie swoich dzieci bez pokuty, ale przydzielajcie każdemu według jego siły i według jego grzechu. Konieczne jest zrobienie na drutach na czas i zwolnienie na czas. Uczcie swoje dzieci, aby unikały rozpusty i pijaństwa, czarów, czarów i żądzy wzrostu, aby nie stały się niewolnikami grzechu.
- Jeśli tak, dzieci, postępujcie zgodnie z prawem Bożym, jak wam napisałem: wtedy będziecie mogli powiedzieć przed Bogiem: Panie! oto my i dzieci, które nam dałeś... Wszystkie błogosławieństwa tego świata nic nie znaczą przed Bogiem w porównaniu z duszą ludzką. Dlatego na litość boską staraj się ze wszystkich sił ocalić siebie i swoją trzodę... A Was, święci, proszę o modlitwę w intencji mojej niegodności i mojej niegodziwości. 1011
Świętemu arcykapłanowi trudno było patrzeć na upartą i pozbawioną skrupułów walkę księcia. Jurij z błogosławionym księciem Michaiłem z Tweru. Święty oczywiście nie pozostawił Jurija bez przestróg, zwłaszcza że dzięki łasce Jurija Tatarzy niejednokrotnie niszczyli Rosję. Ale Jurij nie był typem człowieka, który słuchał świętego i to on doprowadził św. księcia Michała aż do jego męczeństwa. 1012 Ku nowemu smutkowi świętego, w 1321 r. pogański Giedymin objął w posiadanie Wołyń i Kijów. 1013 – W latach tylu utrapień i smutków święty Boży doskonalił się w pokorze, która była jego ulubioną cnotą i wyróżnikiem ducha. 1014 Czując swoją bezsilność wobec okrucieństw silnych, wydał siebie i Kościół Chrystusowy opiece Wszechmogącego i ze łzami serca modlił się o najlepsze do wszechmogącego dobra.
Tylko u pobożnego księcia Jana Daniłowicza święty znalazł odpoczynek dla swojej duszy. Mieszkał stale w Moskwie, nawet pod okiem swojego brata Jurija. Jurij, nawet gdy został wielkim księciem, nie mieszkał w Moskwie - albo walczył z księciem Tweru, potem mieszkał w Nowogrodzie i tam bawił się z Niemcami, albo czołgał się w hordzie. 1015 Panagia św. Petry, złota, półowalna, z lalami na krawędziach i onyksem pośrodku; Na onyksie wyryty jest wizerunek proroka. Daniela, z greckim napisem: O προφήτης Δανιήλ, - po drugiej stronie wyrzeźbiony jest w złocie wizerunek Matki Bożej Hodegetrii. 1016 – Wiadomo, że jest to dar pobożnego księcia Jana Daniłowicza, okazany z prośbą o modlitwę za ojca. – Sakko i epitrachelion św. są nienaruszone. Petra. Według starożytnego inwentarza sakko „przybyli w 1322 roku”. Jest z lazurowej satyny, utkanej w kółka ze złotymi krzyżykami; płaszcze i rękawy są wyłożone perłami i ozdobione srebrnymi koralikami z wizerunkami świętych. 1017 To znowu jest dar książęcy. Kronika opisująca wyniesienie Nikona do rangi patriarchy podaje: „Ruszą patriarchy był metropolita Piotr, cudotwórca Moskwy i całej Rosji....
Sam car wziął laskę Piotra Cudotwórcy z miejsca patriarchy i wręczył ją patriarsze podczas liturgii po Trisagionie u drzwi królewskich. 1018 – Według starożytnego inwentarza laska chińskiej hebanu św. Petry; na nim głowa jest oprawiona w złocone srebro, po bokach głowy wyryte są krzyże. 1019 Najprawdopodobniej w Moskwie święty miał pocieszenie, że pouczył św. wiarę i ochrzcił carewicza Berkę, który opuścił hordę. Z radości z tego wydarzenia święty podarował Anikiyi, przodkowi Aniczkowa, panagię z relikwiami i chochlę z napisem: „Ja, pokorny metropolita kijowski i całej Rusi, pobłogosławiłem tą chochlą mojego syna Berkę, księcia, i Anikiyę na chrzcie świętym”. 1020
Żądny władzy Jurij zginął w hordzie: książę Twerski zabił mordercę swojego ojca. Ciało Jurija zostało przewiezione do Moskwy. Święty opłakiwał biednego księcia, odprawił pogrzeb z kilkoma arcypasterzami, a książę został pochowany w pobliżu kościoła Spasskiego. Była to pierwsza sobota... postu, 8 lutego 1326 r. W Tydzień Palmowy w Moskwie święty poświęcił błogosławionego. Mojżesz jako arcybiskup Nowogrodu. 1021 Święty Boży, oświecony łaską, widział wielką przyszłość Moskwy, chociaż było to wówczas miasto słabo zaludnione, inne niż obecnie, zauważa błogosławiony. Cypryjczyk. Widział, że Moskwa zgromadzi pod swoim dachem rozdrobnione i udręczone części Rosji, i postanowił pozostać w Moskwie na zawsze. Książka Kochał Jana za jego pobożność i miłość do biednych. Ponieważ stale nosił kalitę (torbę) z pieniędzmi, które miał rozdawać biednym, nazywano go Kalita. Św. Piotr widział w nim wybrańca Bożego i przekonał go, aby był godny przydzielonego mu wielkiego udziału.
- Prosząc księcia o zbudowanie kamiennej cerkwi katedralnej Zaśnięcia Matki Bożej w Moskwie, święty powiedział mu: „Jeśli mnie posłuchasz, mój synu, wtedy sam zasłyniesz w swojej rodzinie bardziej niż inni książęta, a twoje miasto będzie sławne wśród miast rosyjskich; święci będą w nim mieszkać, jego ręce wzniosą się na grzbiety jego wrogów i Bóg będzie w nim uwielbiony”. - Prawdopodobnie w tym czasie przenikliwy święty błogosławiony krzyżem, jak twierdzi Ts. mówi. Jan, „prowadził naszego przodka. Książka Iwan Daniłowicz i cała nasza rodzina”. 1022 Wielcy książęta bardzo cenili to błogosławieństwo, przekazując krzyż cudotwórcy jedynie następcy tronu. 1023 Pobożna Kalita pospieszyła z wykonaniem święceń na prośbę świętego. W sierpniu 1326 roku ufundowano cerkiew. – Dostawa materiałów i prace przebiegały szybko; Szybko wzniesiono mury cerkwi. Ale jeszcze szybciej święty Boży zbliżał się do kresu swoich wyczynów. Przygotował dla siebie kamienną trumnę w nowej cerkwi, niedaleko ołtarza. Książę Jan Daniłowicz miał sen. Wyobraził sobie wysoką górę ze śniegiem na szczycie; nagle śnieg stopniał i zniknął.
Kiedy książę opowiedział świętemu sen, który go nawiedził, święty powiedział: „Wysoka góra to ty, książę, a śnieg to ja, pokorny, który wkrótce opuszczę to życie”. – Cztery miesiące po wybudowaniu cerkwi święty odszedł (21 grudnia 1326 r.) do życia błogosławionego.
W tym samym dniu pochówku św. Piotra, którego dokonał biskup łucki Teodozjusz, kiedy nieśli ciało świętego na łożu, ktoś zobaczył: święty błogosławił towarzyszących mu po obu stronach łoża. – Dwudziestego dnia po śmierci młodzieniec, osłabiony od urodzenia rękami, został uzdrowiony przy grobie świętego. W tym samym czasie przywrócono słuch głuchym i wzrok niewidomym. Potem nastąpiły inne cuda. „Częściej” – mówi błogosławiony. Cyprianie, uzdrowienia dokonują się niezauważone. „Święty Boży pozostaje pokorny nawet po śmierci”. 1024
O cudach zmarłego świętego pisał do patriarchy M. Teognostus, następca św. Piotra. O. Jan odpowiedział następującym listem: "Wielce Czcigodny Metropolito całej Rosji, najczcigodniejszy, umiłowany w Duchu Świętym, bracie i współsługowie naszej pokory! Łaska i pokój od Boga dla Waszej Świątobliwości! Otrzymaliśmy pismo Waszej Świątobliwości, które informuje nas i potwierdza całkowicie o Biskupie, który był przed Wami, że został uwielbiony przez Boga po śmierci i przyjęty przez Niego jako szczery sługa, że dokonywał przez niego wielkich cudów i wszelkiego rodzaju chorób został uzdrowiony. Bardzo się cieszyliśmy z tego duchowo i wielbiliśmy Boga. Wasza Świątobliwość pyta nas: co zrobić z takimi świętymi relikwiami? Sami wiecie, jaki jest porządek w św. Kościele Bożym, gdy niewątpliwie dowie się o takich rzeczach. Niech Wasza Świątobliwość wypełni się świętymi pieśniami i pieśniami uwielbienia, ustanowionymi także na chwałę Bożą, wysławiając tych, którzy Go wysławiają. 1025 Zgodnie z wolą patriarchy ustanowiono obchody wspomnienia Świętego. 1026
W kronikach odnotowano także cuda św. Piotra z późniejszych czasów; 1027 „Św. Cudotwórca Piotr” – takie jest jego imię zwyczajowe w statutach. 1028
Relikwie świętego umieszczono w kościele w 1471 roku. Znaleziono wówczas jego trumnę zniszczoną w pożarze, ale ciało pozostało nienaruszone i nieuszkodzone. „Kamień nie wytrzymał siły ognia” – mówi naoczny świadek, a relikwie św. świętego, jako znak wszechmocnej mocy, pozostały nienaruszone. 1029
A owoce pobożnych trudów męża Bożego można poznać także poprzez przejawy mocy Bożej. To ikona Matki Bożej w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia, namalowana przez św. Piotra; jest to ten sam, który opat Piotr ofiarował błogosławionemu. m. Maksym. 1030 Nowodworska ikona Matki Bożej, własnoręcznie, została naznaczona wieloma cudami, które św. Demetriusz w 1677 r. 1031
Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej została skopiowana przez świętego z cudownej ikony, którą książę przywiózł ze sobą. Andrey Bogolyubsky z Wyszgorodu, dokąd przeprowadziła się ze wschodu. 1032 W peresławskim kościele Podwyższenia namalowana przez świętego ikona Matki Bożej została przez niego wysłana do Peresławia po błogosławieństwo. 1033
„Zarządzaj swoją modlitwą licznym rosyjskim kościołem, niczym sternik, powstrzymaj swoją modlitwą burzę zaburzeń psychicznych i emocjonalnych, wybaw ją od wszelkich pokus i kłopotów, zachowaj ją w całości aż do końca”.
"Wielki pasterz wszystkich objawił cię, błogosławiony, jako pasterza i nauczyciela inteligentnych owiec. Jako współczujący pasterz, szukaj mnie wędrującego przez góry zniszczenia - jestem twoją owcą. " 1034
Cierpienia św. Juliani księżnej Wiazemskiej
Błogosławiona księżna Juliana jest przykładem wysokiej czystości małżeńskiej. 1035 Jej mąż, książę Symeon Mścisławicz (Iwanowicz) z Wiazemskiego, podzielił niefortunny los księcia smoleńskiego Jurija Światosławicza. – Kiedy Witowt objął w posiadanie Smoleńsk, porywając tam także żonę Jurija: Symeon poszedł za Jurijem do Nowogrodu. V. K. Wasilij Dmitriewicz, którego brat Jurij był żonaty z córką nieszczęsnego księcia smoleńskiego, oddał Torzhok wygnanym książętom. Żona księcia, Symeon, rozkwitła pięknem fizycznym, a jeszcze bardziej pięknem duchowym. Zmysłowy Jurij, napędzany zwierzęcą żądzą, nie raz chciał ją zbezcześcić. - Albo słowami ścisłej prawdy, albo modlitwą, ustrzegła nieszczęsnego człowieka od grzechu. „To nie może tak być: mam męża i lojalność wobec niego cenię ponad życie” – powiedziała cnotliwa księżniczka Jurijowi. Książę postanowił popełnić w swoim domu oczywistą zbrodnię. Podczas wesołej uczty zabił księcia Symeona. Potem chciał zaspokoić swoją bestialską żądzę bezkarną przemocą. Aby go otrzeźwić i ułatwić odejście, księżniczka dźgnęła rozwścieczonego mężczyznę nożem w ramię.
Jurij z mieczem w dłoni dogonił na podwórzu zmarłą Julianę, pociął ją i kazał wrzucić do rzeki. Był 21 grudnia. 1406 Podły morderca uciekł do Tatarów, ale nie znajdując tam spokoju od męki sumienia, wycofał się na pustynię Ryazan, gdzie w 1408 roku w gorzkiej skrusze zakończył swoje życie. 1036
Wiosną pewien paralityk przechadzał się brzegiem rzeki i zobaczył ciało unoszące się pod prąd; Zadziwiony tym, co zobaczył, poczuł ożywienie w swoim chorym ciele i usłyszał głos: mężu Boży! idź do Torzhoku, do kościoła katedralnego, powiedz arcykapłanowi i braciom, aby zabrali stąd grzeszne ciało Juliany i pochowali je przy południowych drzwiach. – Uzdrowiony szczęśliwie pospieszył, aby spełnić polecenie tego, który się pojawił. W towarzystwie dużej rzeszy św. ciało zostało przeniesione do katedry i tutaj wielu chorych otrzymało uzdrowienie.
W 1598 roku diakon katedralny Jan chciał osobiście zbadać relikwie św. księżniczek. Pościł przez 40 dni, a potem zaczął kopać trumnę, ale nagle ogień wydobywający się z ziemi go przypalił i upadł wyczerpany. „Nie pracuj na próżno, ojcze! Dobiegł go głos: Nie powinienem oglądać ciała swego, dopóki nie stanie się to wolą Bożą”. Diakon leżał zrelaksowany przez dwa miesiące i otrzymał uzdrowienie przy grobie księżniczki męczennicy. – W 1811 r., w drugim tygodniu Wielkiego Postu, żona arcykapłana katedralnego Artemy’ego straciła rozum i wzrok; Bardzo cierpiała z powodu lęków. W dniu pamięci św. odprawiono nabożeństwo katedralne za księżniczkę i pacjentka została uwolniona od choroby. Trzy lata później, podczas rozbiórki zniszczonej katedry, odkryto kamienną trumnę błogosławieństw. Księżniczka Juliana i zaczęły płynąć strumienie cudownych uzdrowień. Ponad 50 takich uzdrowień jest zapisanych w prowadzonej w katedrze księdze raka św. księżniczki-męczennicy. 1037
Powtórzmy instrukcje św. Pisma, które błogosławiony czcił tak święcie. Księżniczka: "Uciekajcie od rozpusty. Czyż nie wiecie, że ciało wasze jest cerkwią Świętego, który w was mieszka? Ducha, którego macie od Boga, a już nie jesteście wasi? Za wysoką cenę zostaliście kupieni. Wysławiajcie więc Boga w swoim ciele i w swoim duchu, które są Boże" (1 Kor. 6:18-20). „Niech małżeństwo będzie dla wszystkich uczciwe, a łoże nieskalane: rozpustników i cudzołożników osądzi Bóg”. (Hebr. 13:4). „Cudzołożnik niszczy swoją duszę przez głupotę swego serca. Gromadzi sobie hańbę i wstyd, a hańba go nie wymazuje” (Prz. 6:32:33).
Spokój Prokopiusa, świętego głupca z Wiatki
Błogosławiony Prokopiusz był rówieśnikiem św. Tryfona z Wiatki. Zyskał zbawienie swojej duszy przez dobrowolną głupotę. - W tamtych czasach pojawiło się sporo osób z imieniem świętych głupców. – Ale na każdej drodze zbawienia wymagana jest czystość intencji i wierność sumienia aż do śmierci. W przeciwnym razie św. Jozaf 1 w 1636 r. skarżył się na świętych głupców: „niektórzy chodzą, pisał, w postaci pustyni, w czarnych szatach i łańcuchach, z rozczochranymi włosami”, ale nie dla Pana i nie w Panu”. 1038 A sobór z 1667 r. potępił tych samych ludzi: „Ci, którzy wyobrażają sobie siebie jako bogobojnych, takimi nie są, żyją w miastach i wioskach w postaci pustelnika i pustelnika, są owłosieni i w orszaku klasztornym, a inni są zakuci w kajdany, nago i boso chodzą po miastach i wioskach świata, dla próżności niech przyjmą chwałę od ludzi i niech będą czczeni jako święci, ku uciesze prostych i ignorantów”. 1039 Jest to zniszczenie duszy, a nie zbawienie, gdy przywdziewają obraz pobożności tylko po to, aby swobodniej karmić swoje namiętności. Nie są też zbawieni, gdy rozpoczęli dzieło w duchu i dokończą je w ciele. Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony. Blaż.
Prokopiusz z Wiatki, podobnie jak Prokopiusz z Ustiuga, dla samego Chrystusa wziął na siebie jarzmo głupoty, dla Chrystusa dźwigał je aż do śmierci: aż do śmierci znosił boleści miłości własnej, zraniony albo szyderstwem, potem karaniem, albo zimnem ludzi, aż do śmierci sprawiał, że jego ciało cierpiało z powodu braku pożywienia i zmian pogody. 21 grudnia odpoczął błogo. 1627 Jego relikwie spoczywają w klasztorze Wniebowzięcia Trifonowa, emanując uzdrowieniem. 1040
Spoczynek św. Teoktisty, arcybiskupa nowogrodzkiego
Niewiele zachowało się informacji o ziemskim życiu św. Arcybiskupa Teoktistusa: ale nawet w kilku wiadomościach można zobaczyć, co było głównym osiągnięciem jego życia, uwielbionym przez niebo.
Po spoczynku Klemensa, arcybiskupa nowogrodzkiego 22 maja 1299 r., „Nowogorodczycy i burmistrz Andriej, długo dyskutując o następcy, zakochali się w wyznaczonym przez Boga, życzliwym i pokornym Teognoście, opatu św. Zwiastowania. Zbierając veche u św. Zofii, książę Borys Andriejewicz i wszyscy Nowogrodzcy z szacunkiem przyprowadzili go i usiedli. na dziedzińcu biskupim, dopóki nie dowiedzieli się, gdzie jest metropolita”. W następnym roku „metropolita Maksym, biskup Symeon z Rostowa i biskup Andriej z Tweru przybyli do Nowogrodu i mianowali Teoktistusa na stanowisko arcybiskupa w katedrze św. Zofii. Nowogrodzianie byli bardzo zadowoleni ze swojego władcy”. 1041 Święto Nowogrodu jest naprawdę niezwykłe! Dopiero po raz pierwszy władca Nowogrodu został poświęcony w nowogrodzkim kościele św. Sofii. Co czuł sam wtajemniczony, pomniki nie mówią. – W przyszłym roku za błogosławieństwem św. Teoktisty ufundowano murowany kościół św. archana. Michała i konsekrowany dwa lata później – cerkiew zachowała się do dziś w nienaruszonym stanie. 1042 W 1305 roku widzimy błogosławionego. arcybiskup biorący udział w traktatach między Nowogrodem a W. K. Michaiłem Twerem o zachowaniu dawnych wzajemnych stosunków.
„Twoje panowanie, powiadają Nowogrody, musi być sprawowane uczciwie (musi), zgodnie z obowiązkiem (zgodnie ze zwyczajem), bez obrazy, a ty, panie, powinieneś także sprawować Nowogród (powinien) bez obrazy, zgodnie z obowiązkiem. Pieczęć na piśmie przedstawia oblicze Matki Bożej z Dzieciątkiem Wiecznym na piersi, z napisem: Pan Fꙋ, a na odwrocie słowami: „Arcybiskup Fektysta. Nowogród”. 1043
W tym samym roku widzimy świętego konsekrującego cerkiew ku czci św. Borysa i Gleba oraz kolejną na dworze książęcym, ku czci ojców pierwszego soboru powszechnego. 1044 Dwa lata później Nowogrody przedstawili swojego arcybiskupa ok. do księcia skargę na jego namiestników nowogrodzkich. We wrześniu przybył do Nowogrodu książę Michaił i osobistymi rozkazami uspokajał Nowogródów. 1045 – Ale czas był wtedy niespokojny. Książka Jurij Daniłowicz kłócił się ze św. W. K. Michaiłem o panowanie Nowogrodu, a machinacje Jurija spowodowały tylko kłopoty w Nowogrodzie. 1046 Pisarz Apostoła z 1307 roku powiedział ze smutkiem: „Pod rządami tych książąt zasiała się i rosła walka, i życie nasze zginęło od kłótni książęcych, a życie ludzi zostało skrócone”. 1047 – I błogosławiony. Święty był już w złym stanie zdrowia. W takim stanie rzeczy w grudniu 1307 r. „pobłogosławiwszy Nowogródów, z powodu choroby udał się do klasztoru Zwiastowania Najświętszej Marii Panny, aby zachować milczenie”. 1048 – Błogosławiony odtąd przez całe trzy lata prawie stale chorował.
„Dużo wycierpiał dla Boga” – mówi współczesny; „Gdy umarł, jego święta dusza wstąpiła do nieba, a oblicze jego rozjaśniło się światłem, tak że ci, którzy widzieli, dziwili się i chwalili Boga”. Już wtedy błogosławiony Teoktysta, jako hegumen klasztoru Zwiastowania, odznaczał się dobrocią serca i pokorą. Ale Bogu spodobało się odwiedzić go z poważną chorobą, a jego dusza, mimo cierpień cielesnych, nadal była wyniesiona do duchowej doskonałości. – Cudowne są dzieła Boże! Wszechmądra dobroć wie, kto może osiągnąć doskonałość na jakiej ścieżce i stawia go na najlepszej ścieżce. „Nie narzekajmy na Pana, gdy zsyła na nas chorobę: jest ona nam potrzebna, to jest nasze zbawienie”. Znośmy chorobę jako uspokojenie planów naszej pychy, jako lekarstwo na różne inne choroby moralne, jako najlepszy stan nabywania wytrwałości w dobroci, umiejętności modlitwy i ufności w Bogu! Blaż. Teoktysta, dojrzałszy duchowo poprzez cierpienia cielesne, 23 grudnia spoczął spokojnie. 1310 „Jego ciało złożono z czcią w towarzystwie całego duchowieństwa w kościele klasztornym Zwiastowania Najświętszej Marii Panny”. 1049
Pierwsza gloryfikacja św. Teoktistusa miała miejsce 300 lat po jego śmierci. Żona urzędnika królewskiego, Juliana, od dawna chorowała, przez co stracili wszelką nadzieję na jej wyzdrowienie. Pewnej nocy we śnie ukazał się jej mąż w świętym majestacie i powiedział: „Poszukaj grobu arcybiskupa tego miasta, Teoktistusa, a otrzymasz uzdrowienie”. Urzędnik po uzyskaniu informacji z kronik o grobie bł. Teoktistusa przywiózł chorą do klasztoru Zwiastowania, odprawił tu nabożeństwo żałobne i hojnie rozdał jałmużnę. Pacjent natychmiast poczuł ulgę i wkrótce całkowicie wyzdrowiał. Na prośbę wdzięcznego urzędnika namalowano jednocześnie ikonę świętego, zgodnie z wyglądem jego byłej żony; w tym samym czasie kościelny Teodor z Sofii, zajmujący się malowaniem ikon, namalował swoją ikonę na podstawie tego starożytnego oryginału, który zachował się na ścianie kruchty w Sofii, i przedstawił świętego w pozycji modlitewnej przed ikoną Zwiastowania. - Następnie w 1644 r
nowogrodzki wicekról carski, książę Wasilij Romodanowski, z czcią i gorliwością o świętego, wzniósł kaplicę na miejscu zawalonej cerkwi; następnie zbudował nad relikwiami kapliczkę z twarzą świętego, a na koniec odrestaurował kamienną cerkiew. W 1707 r. odsłonięto relikwie świętego. Uzdrowienia trwały nadal. I tak w 1710 roku wieśniaczka Maria, chora od 20 lat i niewidoma od 3 lat, całując twarz świętego na jego grobie, natychmiast odzyskała zdrowie. W 1714 roku święty ukazał się w noktowizji leżącej spokojnie wdowie kościelnej Ewdokii i powiedział: „Dlaczego głupi magowie traktują cię na próżno?” Chora kazała synowi zaprowadzić ją do grobu św. Teoktistusa i tam otrzymała uzdrowienie.
W 1786 r. Relikwie świętego, za zgodą św. Synodu, zostały przeniesione ze zniesionego klasztoru Zwiastowania do klasztoru Yuryev i umieszczone w cerkwi przy murze, w pobliżu ikonostasu. Archimanda. Focjusz zbudował kaplicę ku czci świętego Teoktistusa. 1050
Spoczynek ks. Ignacego Łomskiego
Ks. Ignacy położył podwaliny pod życie monastyczne w klasztorze Kiriłłow Biełozersk; potem pracował nad 60 wersetami. z Wołogdy, w pobliżu dawnego miasta Łomsk, i tutaj założył Pustelnię Spasską, która przez długi czas nazywała się Ermitaż Ignacego Spasskiej, a następnie od 1673 r. Klasztor Łomowski i Pustelnia Wierchołomska. Miłośnik cichego życia, pozostawiając zarządzanie założoną pustynią jednemu ze swoich uczniów, wycofał się z niej na brzeg rzeki. Sarah do parafii Vadozh i mieszkała tu jako pustelniczka. Kiedy zgromadzili się tu także wyznawcy życia monastycznego, zbudował dla nich cerkiew wstawiennictwa Matki Bożej i w ten sposób powstała Pustelnia Matki Bożej Wadoż. 28 grudnia wykładowca Ignacy odpoczywał po pracy. 7100=1591 Jego relikwie spoczywają w zamkniętej pustelni Vadoma diecezji Wołogdy. 1051
Wspomnienie księdza Marka, Jana i Teofila
„Jesteśmy słabi, tak zaczyna się jego opowieść o św. Marku, mnichu Peczerskim, Polikarpie, chcemy brać przykład ze starożytnych. „Włożyli wiele pracy, chodzili przez pustynie, góry i zagłębienia ziemi, a niektórzy z czcigodnych ludzi, o których pisali, widzieli na własne oczy, o życiu innych, o cudach i boskich czynach, słyszeli od byłych ojców i tak stworzyli paterykon, który duchowo lubimy czytać, więc dużo. "Ja, niegodny, nie rozumiem prawdy i nic takiego nie widziałem, ale kieruję się tylko tym, co usłyszałem od Czcigodnego Biskupa Szymona. Do św. Nie chodziłem miejscami, nie widziałem ani Jerozolimy, ani Góry Synaj, abym mógł coś dodać do swojej historii, jak to czynią biegli w słowach. - Ale nie chwalę się niczym innym jak tylko klasztorem św. Peczerska i mnichami, którzy tam byli, ich życiem i cudami, których z radością wspominam. Gorąco pragnę, jak grzesznika, modlitwy tych ojców – Wtedy zaczynam opowieść o ks. Marku Peczersku”. 1052
Powiedzmy szczerze, że św. Marek z Peczerska jest takim mężem Bożym, który jest chwałą Kościoła rosyjskiego i z jego myślą nie trzeba jechać na wschód, aby zobaczyć prawdziwego męża Bożego. Ks. Marek jest wspaniałym mężem Bożym! Najbardziej zdumiewającą rzeczą w nim jest prostota jego wyczynu. Nie prowadził wysokiego życia kontemplacyjnego. Jego zajęcie było bardzo zwyczajne: kopał ziemię. Ale nawet dzięki tej prostej pracy osiągnął wysoką doskonałość duchową, którą niewielu osiąga. – To najbardziej przekonujący przykład na to, że podczas jakiejkolwiek pracy cielesnej, jeśli duch działa dla Pana, wypędza z duszy wszystko, co nieczyste, napełnia ją myślami i westchnieniami świętych, pilnie strzegąc jej z pokorą i prostotą, dusza może doskonalić się duchowo. Posłuchajmy całej opowieści Polikarpa o cudownym Marku.
Ksiądz Marek, pisze Polikarp, "mieszkając w jaskini, wykopał wiele jaskiń własnymi rękami i dźwigał ziemię na swoich ramionach, pracując dniem i nocą dla Pana. Kopał wiele miejsc na pochówek braci i nie brał za to niczego, chyba że ktoś sam coś dał, a nawet wtedy rozdawał ubogim. Wraz z nim św. Teodozjusz został przeniesiony z jaskini do klasztoru, do wielkiego kościoła".
Dodać należy, że mnich, mimo że tak ciężko pracował, kopiąc jaskinie i groby, nosił na sobie łańcuchy, które obecnie wiszą nad jego relikwiami. Oto jego krzyż, pomnik jego wstrzemięźliwości nawet w wodzie pitnej; kiedy dręczyło go pragnienie, nie pił więcej niż to, co było w tym miedzianym krzyżu. 1053
"Pewnego razu - opowiada Polikarp - Marek podczas kopania ziemi zmęczył się aż do wyczerpania i pozostawił miejsce ciasne, a nie rozbudowane. Zdarzyło się, że jeden z braci zachorował i umarł. Nie było dla niego innego miejsca poza tym, że było ciasne. Zmarłego, wniesionego do jaskini, ledwo złożono w potrzebie. Bracia szemrali na Marka, nie mogąc go usunąć ani nalać oliwy; miejsce było tak wąskie! Jaskiniowiec pokornie skłonił się wszystkim i powiedział: „Wybaczcie mi, święci ojcowie!”. Niestety, nie dokończyłem. Zaczęli go jeszcze bardziej karcić – Marek powiedział do zmarłego: „Tam jest ciasno; siebie, bracie, ciężko pracuj, zamieszaj i polej się oliwą. Zmarły wyciągnął rękę i wstając trochę, wziął oliwę i wylał ją w kształcie krzyża na twarz i klatkę piersiową, a podając naczynie, sam wszystko na oczach wszystkich usunął, położył się i zasnął. „Kiedy wydarzył się ten cud, na wszystkich padł strach”.
"Inny brat po długiej chorobie zmarł, a jeden z jego przyjaciół, obmywszy zgodnie ze zwyczajem swoje ciało, udał się do jaskini, aby zobaczyć, gdzie położyć ciało swego przyjaciela. Zapytał o to jaskiniowca Marka, ten odpowiedział: "Idź, powiedz swojemu bratu, żeby poczekał do rana, aż wykopię to miejsce, a potem pozwól mu udać się na wieczny spoczynek". Ojcze! - sprzeciwił się brat, komu każesz mu to powiedzieć? Wytarłem już wargą zwłoki. Ale Marek mu powtarzał: „Widzisz, miejsce jeszcze nie jest gotowe: idź, powiedz zmarłemu: grzeszny Marek ci powie, zostań, bracie, jeszcze jeden dzień, aż ci powiem, że miejsce jest gotowe; Rano pójdziesz do Chrystusa”. - Mnich wrócił do klasztoru; tutaj bracia wykonywali już zwyczajowy śpiew za zmarłych. Na oczach wszystkich powiedział do zmarłego: „Marek mówi Ci, że lokal nie jest jeszcze dla Ciebie gotowy, poczekaj do rana”. Na te słowa zmarły otworzył oczy, dusza powróciła i pozostał przy życiu przez całą noc, nie odzywając się do nikogo. - Rano brat ponownie udał się do jaskini, aby dowiedzieć się o tym miejscu, a jaskiniowiec powiedział mu: „Idź - powiedz temu, który ożył - Marek ci powie: teraz opuść to tymczasowe życie, oddaj ducha Bogu, a tutaj będzie gotowe miejsce na twoje ciało”.
– Gdy tylko brat to powiedział zmartwychwstałemu, ten zamknął oczy i oddał ducha Bogu.
"Dwóch braci, Jana i Teofila, od młodości łączyła serdeczna miłość i z równą gorliwością służyli Bogu. Poprosili błogosławionego Marka, aby przygotował im jedno wspólne miejsce pochówku. – Po dłuższym czasie starszy brat Teofil został odesłany na bok ze względu na potrzebę monastyczną. Młodszy, podobając się Panu, zachorował i zmarł; złożono go w przygotowanym miejscu. Po kilku dniach Teofil wrócił i dowiedziawszy się o śmierci brata, poszedł z nim swoim braciom, aby zobaczyli, gdzie pochowano zmarłego. - Widząc, że złożono go we wspólnej trumnie, w pierwszej kolejności oburzył się na Marka i powiedział: dlaczego umieścił go tutaj na moim miejscu? Jaskiniowiec, kłaniając mu się z pokorą, odpowiedział: przebacz mi grzech i - zwracając się do zmarłego, powiedział do niego: „bracie, wstań i oddaj to miejsce swojemu starszemu bratu, a połóż się na innym”. Na słowo błogosławionego zmarły wstał i położył się na innym miejscu. Wtedy Teofil, szemrząc na błogosławionego, padł mu do nóg i rzekł: Zgrzeszyłem, ojcze, przeszkadzając mojemu bratu; Proszę, każ mu znowu leżeć.
Błogosławiony odpowiedział: "Pan wykonał to dzieło, aby nie było między wami wrogości; rozkazał zmarłemu, aby dał wam miejsce starszego; dziełem Boga jest wskrzeszenie umarłych, a ja jestem grzesznym człowiekiem; powiedz mu, czy cię nie wysłucha? Wiedz też, że nie wychodząc stąd powinieneś przyjąć swój ulubiony staż i zostać tutaj umieszczonym. Ale ponieważ nie jesteś jeszcze gotowy na wynik: idź i martw się o swoje zbawienie, za kilka dni zostaniesz tu przyprowadzony." „Kiedy Teofil to usłyszał, przeraził się i myślał, że na miejscu umrze”. Wracając jakimś sposobem do swojej celi, gorzko załkał.
"Rozdawszy wszystko, co miał, zostawiając jedynie swoją szatę, czekał każdego dnia na godzinę śmierci i nikt nie mógł go powstrzymać od płaczu ani zmusić do skosztowania słodkiego pokarmu. Łzy były jego pożywieniem w dzień i w nocy. Każdego ranka obmywał twarz łzami, nie wiedząc, czy dożyje wieczoru. Gdy zbliżała się noc, zaciemniał oczy łzami i mówił: kto wie? Czy dożyję do rana? Wielu, udając się do chwilowego spokoju, zapadło w sen wieczny. Jak mogę mieć nadzieję, że pozostanę przy życiu, gdy Powiedziano mi już o mojej rychłej śmierci? Teofil ze łzami w oczach modlił się do Pana, aby dał mu czas na pokutę. W ciągu kilku lat tak wysuszył swoje ciało, że można było policzyć jego kości. Stracił wzrok ze łez.
„Ks. Marek, przewidując godzinę swojego odejścia do Pana, przywołał do niego Teofila i powiedział mu: „Przebacz mi, bracie, że obrażałem cię przez tyle lat i módl się za mnie do Boga - już stąd odchodzę; Nie zapomnę się za Was modlić, aby Pan Bóg raczył nas widzieć i być razem z księdzem. Ojcowie Antoni i Teodozjusz.” Wtedy Teofil rzekł: Ojcze! Dlaczego mnie tu zostawiasz? Zabierz mnie ze sobą albo przywróć mi wzrok. „Wiem, że za moje grzechy musiałem umrzeć w tym samym czasie, kiedy wskrzesiłeś mojego brata; Za wasze święte modlitwy Pan mnie oszczędził, oczekując mojej pokuty. „A teraz możesz dać mi to, o co cię proszę”. Pozwól mi pójść z tobą do Pana lub odzyskać wzrok. Wielebny Marek odpowiedział: „Nie smuć się, bracie, bo na litość boską przyćmiłeś swoje fizyczne oczy, ale odzyskałeś duchowy wzrok. „Cieszę się nawet, że to ja byłem winien twojej ślepoty; Zwiastowałem Ci śmierć, chcąc doprowadzić do pokory Twoją cielesną mądrość. Nie pragnij śmierci: ona nadejdzie, nawet jeśli jej nie chcesz. Oto, co będzie znakiem twojej rychłej śmierci: na trzy dni przed nią odzyskasz wzrok.
Powiedziawszy to, błogosławiony Marek odpoczął. Jego święte relikwie znajdują się w jaskini, którą dla siebie wykopał.”
Ponieważ według Polikarpa bł. Marek był świadkiem przeniesienia relikwii św. Teodozjusza z jaskini do cerkwi klasztoru, lecz Polikarp nie mówi, że był to błogosławiony. Marek widział ks. żywego. Teodozja; a przeniesienie relikwii Teodozjusza nastąpiło w roku 1091, wówczas bł. śmierć księdza Marka nastąpiła prawdopodobnie w roku 1102 1054
Dzięki jego modlitwie ci, którzy z szacunkiem piją z Jego krzyża, otrzymują uzdrowienie. 1055
Blaż. Teofil nadal płakał po śmierci Marka. Jego łzy płynęły w takiej obfitości, że napełniło się nimi całe naczynie. Według przepowiedni Marka powróciło do niego także światło jego oczu i wtedy dowiedział się, że jego śmierć jest bliska. Ukazał mu się anioł i powiedział: "Dobrze się modlisz, ale dlaczego przechwalasz się swoimi łzami, zbierając je do naczynia? Oto inne naczynie pełne wonności, w nim są twoje łzy, płynące w modlitwie, które wytarłeś brzegiem swojego ubrania lub upuściłeś na ziemię; wszystkie są nienaruszone." Powiedziawszy to, opuścił statek i przestał być widoczny. Teofil, wzywając opata, objawił mu wizję i pokazując dwa naczynia, poprosił o wylanie ich na jego ciało podczas pogrzebu. Trzeciego dnia po objawieniu odpoczął spokojnie. Jego ciało złożono w jaskini wraz z ukochanym bratem Janem, niedaleko St. Brand. Podczas pogrzebu wylali na jego ciało naczynie anioła i cała jaskinia napełniła się wonią, po czym wylali na niego kolejne naczynie”.
„Królowi wieków, niezniszczalnemu, niewidzialnemu, jedynemu mądremu Bogu, cześć i chwała na wieki wieków” (1 Tym. 1:17).
RKP. wiadomość do Polikarpa.
Słowa M. Sylwestra. Patericon r. 144. O św. Polikarpie zob. 24 lipca.
Patericon r. 144. W Słowniku świętych (St. Petersburg, 1836, s. 47), w indeksie kijowskim. kapliczki (s. 45) oraz w miesięczniku Wierszyńskiego (s. 192. 375) znajdują się dziwne rzeczy: „spoczął w 1264 r.”, podczas gdy narrator Szymon zmarł w 1226 r. i opuścił klasztor Peczersk około 1204 r. Patrz 10 maja.
Usługa 3 grudnia. w Menaion, M. 1645, Rumyantsev nr 397.
Markello's Life of St. Savva at Carsky nr 135. 264. Tołstoj 2 nr 190, druk M. 1646.
Nikona. l. 4, 235. Epifaniusz w życiu św. Sergiusza: „oddaj opatę od swoich uczniów w imieniu Savvy, męża wielkiej cnoty”. Markell: „Przybyłem do wołającej rzeki Dubenki, - stworzyłem kościół w imię Zaśnięcia i wybrałem tego błogosławionego Savvę na mojego ucznia ze stada i o nim jest ta historia”. O miejscu Ermitażu Dubenskaja w czytaniu. Moskiewski socjalista. Książka z 1860 roku. 1.
Markello Życie św. Savvy.
Markello Życie św. Savvy, długie życie św. Nikona. Tam i tu jest powiedziane, że Nikon „abie opuszcza stado”.
W opisie Simon Azaryin. cuda rozdz. 12. Przedmowa do cudów wyd. w czasie suma is. tom 10, mieszanina s. 8. Według inwentarza Ławry Sergiusza z 1642 r. za bramą stajenną, czyli obecnie Kaliczem, w pobliżu dziedzińca stajni znajduje się staw, „a wypatrujcie studni cudotwórcy Savvy”. Studnia nadal nazywa się Savvin, znajduje się w pobliżu Kościoła Zmartwychwstania w Kahuev.
Marcellus: „Jako niebiański raj usiany pachnącymi kwiatami, znalazłem to miejsce i bardzo je pokochałem”. Według tych słów Savva przybył do Storozhy latem.
Według Markella św. Sawwa był opatem klasztoru Sergiusza przez około sześć lat; ścieżka. od 1392 r. do połowy 1398 r. Aleja 12.
Życie św. Savvy'ego Markello, Karamz. 5, 166. Artsybasheva t. 2. książka. 3. strona 153.
Życie św. Savvy Markello; W nabożeństwie św. Sawwy wspomina się także o budowie kamiennego kościoła. Podróż P. Makariusa 1656: „kościół katedralny ku czci narodzin Ks. Matki Bożej jest współczesny alei Savka, oryginał był drewniany i niewielkich rozmiarów.” W historii Hier. 2, 550 mówi się, że murowany kościół klasztoru Storozhevskaya został zbudowany na wzór klasztoru Trójcy Świętej Sergiusza. Ale ta ostatnia została zbudowana w 1422 r., a Ave. Savva zmarła w 1406 r. jako następna. Kościół Storożewskiego mógłby służyć jako wzór dla Kościoła Trójcy, a nie odwrotnie.
Ch. Menaion 3 grudnia. Opisał Smirnova. Savvina Monas. ok. 20.
Opisał Smirnovę. Savv. pon. s. 59. 60, ok. 108. W inwentarzu z 1684 r. ukazano pełne szaty św. Sawwy, z wyjątkiem ornatu, szaty, epitrachelionu, przepasek i pasa. W inwentarzu z 1662 r. widnieje „kanon cudotwórcy Savvy”. Ale niestety nie ma go teraz w klasztorze Sawy.
RKP. Życie Tołstoja 3. nr 190. RKP. Święci: „Ks. Savva, opat Storożewskiego ze Zvenigorodu, cudotwórca, był uczniem św. Sergiusza, spoczął w L. 6915 miesięcy w grudniu trzeciego dnia”.
Na mocy przywileju z 30 stycznia 1490 r., wydanego opatowi Storożewskiemu Dionizemu, książę Zwienigorodski Andriej Wasiljewicz określił, kiedy i kiedy pobierać cła od wsi klasztornych (Ist. ak. 1. nr 100). Książę Andriej Wasiljewicz, do którego od 1462 r. był właścicielem Zwienigorodu i Uglicza, w 1491 r. utracił wszelkie prawa suwerennego księcia. Dla klasztoru Sawwina nadał kilka przywilejów i jeden w 1470 r. (opis klasztoru Sawwina w Smirnowie. s. 14. 15. przypis 31–33. 139. 144) W liście z 1490 r. pisał m.in. rzeczy: „Jaki był obowiązek piwnicznego i piwnicznego i nie kazano wam pobierać ceł”. To nie to ograniczenie dochodów piwnicznego i piwnicznego wywołało burzę szemrań pod adresem opatów. Dionizjusz? G. Smirnow przyznaje się do dziwnej rzeczy – wystawia dwóch opatów Dionizego, jeden około 1430 roku, przedstawiający go jako malarza ikon, który namalował wizerunek Savvy, drugi pochodzi z 1490 roku i stawia go przed stuleciem przed sądem. książę Ale Marcellus nie tylko nie ma podstaw do idei dwóch Dionizjów, wręcz przeciwnie, w opisie pierwszego pojawienia się Sawy mówi: „wiele lat, które nadeszły po spoczynku św. Sawy” i tak dalej. według niego opat. Malarz ikon Dionizjusz żył wiele lat po św.
Savva, a nie jakieś 25 lat; poza tym był to ten sam Dionizjusz, który w roku 1490 był sądzony przed stuleciem. książę
W codziennym życiu Ławry, napisanym w 1555 r. 3 grudnia, czytamy: „w tym samym dniu Savvy, stróża, doksologia”.
Pan Smirnow ma opata. Kallistus został ustanowiony następcą Eufrozyna, znanego w 1454 r. właśnie z przekazu Salomonidy Bartenevej (s. 81, pr. 141). - Ale Barteneva mówi tylko, że daje to opatowi. Callista z osady Michajłowskie w takiej formie, w jakiej kupił ją jej zmarły mąż od dozorcy. Opat Eufrosynus. I według opisu Markella dotyczącego cudów opata św. Savvy. Kalikst ścigał opata. Dionizego, tj. po 1490 r. W swoim przywileju duchowym z 1515 r. św. Józef z Wołokołamska uznaje „Kallistusa byłego opata Storożewskiego” za zdolnego do kierowania klasztorem. Jest oczywiste, że Kalikst był opatem Storożewskiego w latach 1496–1512.
Opisał Smirnovę. Savvina pon. strona 86.
W dokumencie biurowym z 1592 r. skierowanym do opata Hermana czytamy: „Wielebny ojciec Savva ze Storożewskiego”. (Ustawa akt. nr 383). W liście z 28 kwietnia 1595 r.: „budowniczy Czcigodnego Opata Savvy klasztoru Storożewskiego, Natanaela”. (Ist. ac. 1, nr 248). Cellar Simon w swoim opisie nowych cudów św. Sergiusza podaje kilka przypadków cudownego pojawienia się św. Sawwy, sam lub razem ze św. Sergiuszem.
Opisał Smirnovę. Savvina Monas. P. 92, pr. 172; s. 26–32, pr. 75.
Przytaczamy wyciąg z obszernej i przetworzonej pracy M. Grzegorza, z życia świętych Guriasza i Barsanufiusza. Petersburg 1853
Inwentarz ksiąg klasztoru Józefa. s. 12. 15. 16. w czytaniu. całkowita ist. 3, nr 7. List cara do Gury’ego w poprzednim. inne życie 6, 241. Postępowanie Towarzystwa. jest. 1826 3, 29.
Kazań. usta led 1848 nr 48.
RKP. Pisma Hermogenesa o życiu św. Gurii i Barsanufii. RKP. Święci: „Ks. Ojcowie Jonasz i Nektarios, bolyars, uczniowie św. Arcybiskupa Gury, wraz z nim ich relikwie znaleziono w l. 7104 (1595) m. 4 października d.”
RKP. Życie Dosithe'a Ave. Zosima i Savvati.
Prolog 20 maja; krok. książka 1475.
Kolekcja l. 6, 335. 36. Krok. książka 1475.
Kolekcja l. 6, 236; 4, 134, 155, 1 Nikona. l. 6, 119.
Pachomiusza Życie św. Aleksego z dodatkami czasowymi m.in. Makaria. Krok. księga 1. 475. 477. Prolog 20 maja. „Jest dość srebra, aby ukończyć cerkiew, posiłek i komnaty”. Sniegirew pomnikuje Moskwę. starożytny s. 135. 136. Własna starożytność 3, 83. 100. Na stepie. księga 1, s. 470. 473. 475. wydrukowano z rękopisu, w którym karty zostały połamane. Po słowach na stronie 470: „dzięki łasce Boga wszechmogącego i modlitwom świętego” powinny zostać wydrukowane słowa ze strony 473: „wszyscy ocaleli bez szwanku”. Tu i tam jest to nonsens.
Oświeciciel, s. 51. Kazań 1855.
Poszukiwania i raport do nas nie dotarły; ale list metropolity z 15 lutego dotarł do Giennadija. 1488 (Ist. akt. 1. nr 286), gdzie czytamy: „Pisaliście swoje listy do siebie, do pana, mojego syna, do księcia, a także do mnie, że w Nowogrodzie szerzą się herezje, bluźnierstwa i obelgi ze strony księży i diakonów, i urzędników, i zwykłych ludzi, i przesyłaliście nam listy tych heretyków, dlaczego ich przeszukiwaliście, jak bluźnili Synowi Boga i Jego Przeczystej Matki Bożej i przeklinali ikony św., ale wywyższają wiarę żydowską i bluźnią naszej prawosławnej wierze chrześcijańskiej”. O tym samym w liście do Zosimy, starożytnym. Vivl. 14, 479.
Wschód. działać. 1. nr 286. Rosyjski. razy 2, 149.
Giennadij w liście do arcybiskupa Joasafa i w liście do Zosimy, s. 479–481. Kolekcja l. 6, 238. Krok. książka 1.471.476.
Wschód. Rus ts. 3, 108–111. W 1489 r. urzędnik F. Kuritsyn przywiózł z Węgier opowiadanie o Drakuli z Wołożyska, prawdopodobnie przez niego przetłumaczone (Karamz. 6. pr. 273) i rozpowszechniane w egzemplarzach (opis muzyki Wostokowej. 512). Przetłumaczył także apokryficzne przesłanie dla Laodycejczyków (Rudneva ist. Herezja i notatka do rozprawy 93). Z listu błogosławionego Giennadija do Jozafata widzimy, że Kurycyn i jemu podobni mieli proroctwo i istnienie na równi z Menandrem, logiką i bajeczną księgą: Papież Sylwester.
Krok. księga 1, 476. 477. Kolekcja. l. 3, 143; 4, 158, 159; 6, 38. Oświeciciel Józefa s. 25. 54. 55. 570. Przesłanie Giennadija do Zosimy do a. mi. 1. Nr 380. Orędzie do Soboru 1490 r. w Kościele prawosławnym. wywiad 1863
Oświeciciel Józefa s. 55. 56. 570.
Kolekcja l. 4, 158. 159. Oświeciciel s. 25 56. 53.
Karamz. 6, pr. 618. 619. RKP. Psałterz Ławry Sergiusza nr 5. Katedra odbyła się we wrześniu. 7000 (1491). W listopadzie następnego roku katedra dokonała wielkanocnego obliczenia świąt na 20 lat. Pitirim, biskup Permu, wysłał następnie swoje obliczenia dotyczące 19 lat do Moskwy. Karamz. 6. pr. 620. Sam Giennadij napisał we wstępie do swojej Paschy: „Tak nakazał nasz pan i ojciec Zosima, metropolita całej Rosji, do mnie arcybiskup Giennadij. Poprowadził Nowogród i Psków, obchodził Wielkanoc ósmego tysiąca i było jasne, że po siódmym tysiącu i końcu świata nastąpi koniec świata, tak jak przed końcem szóstego tysiąca ludzi.
W Paschału po 6999 r. została uczyniona uwaga: „tu jest strach, tu jest smutek; tak jak w ukrzyżowaniu Chrystusa był ten yarug, tak i na końcu pojawiło się to lato, a w nim także wasze światowe przyjście”. Inne ślady tej samej błędnej opinii można znaleźć w historii Szewrewa. Rosyjskie słowa 4, 82–84.
Paschalia na 70 lat ze statutem okręgowym, w którym w statucie moskiewskim zaproponowano zasady obliczania Paschalii na wszystkie przyszłe czasy. sprawy z archiwów zagranicznych, w: Tołstoj 2. nr 195. 254; 1. nr 63.
Oświeciciel Józefa s. 570–576, 57–61.
Najstarszy spis księgozbioru Starego Testamentu został spisany w 1499 r. „w wielkim Nowogrodzie, na dziedzińcu arcybiskupa, z rozkazu arcybiskupa, archidiakona, pod arcybiskupem Giennadijem”. Opis chwały odręcznie synodu. B. 1. 1. M. 1855
Giennadij w swoim liście do arcybiskupa Joasafa „czy masz Proroctwo, Księgę Rodzaju, Królestwo, Przysłowia, Jezusa Syracha, Menandra, księgę Sylwestra Rzymskiego”?
Opis synodu napisany odręcznie. 1. 127. 138. Pokazano tu także szczegółowo, które księgi, częściowo w całości, częściowo w częściach, zostały następnie przetłumaczone z łaciny.
Kolekcja l. 5, 46. Letop. w Karamzie. 6, pr. 629.
Letop. w Karamzie. 7, pr. 69.
Letop. w Karamzie. 6, pr. 459.
Ak. mi. 1 nr 383. W kronikach (zebr. 3, 144, 184; 6, 491) określenie to błędnie przypisuje się wrześniowi. 1503. Sobór wileński z 1509 r. również postanowił nie wyświęcać księży stanu wolnego. Sobór z 1667 r. stwierdził: „Od czasów starożytnych święte zasady nie zabraniały duchownym nieposiadającym żon”. Dlatego uchylił orzeczenie z 1501 r. dotyczące owdowiałych księży.
Kolekcja l. 6, 49. 244; 3, 147. 184. Lwów. l. 3, 279. 280.
Krok. księga 2, 155. Według niektórych świadectw „był w klasztorze przy cudzie Michała przez pół roku” (zebrane l. 6, 49. 244. Rosyjskie czasy 2:199), według innych „był w Moskwie przez dwa lata” (zebrane l. 3, 147. 284); według trzeciego „zmarł w grudniu 7014 r. 4 d.” (Zebrane l. 3, 147. 184. 244) i jest to zgodne z czasem poświęcenia jego następcy. - Zatem drugie zeznanie jest prawdziwe, a nie pierwsze, co do lat odpoczynku, chociaż i to nie jest dokładne. Święty Giennadij należy do świętych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. święci B. całkowita ist. Nr 231 i Otensky - 1718.
Sniegirewa, Rosjanka. stary 3. 85. 100.
Paschał z klasztoru Sołowieckiego. nr 479. Przegląd ducha. litr. § 106.
Kolekcja l. 1, 227; 2, 346; 5, 20.
Nikona. l. 3, 76. 77. Biskup Jakub z Połocka pisał do Rygi: „Nie było mnie w domu, jak mojego ojca, metropolity. „Twoja słuszna miłość jest z moim synem, z Vitenem”. (Gram. o stosunkach Rosji z Rygą nr 6). Miało to niewątpliwie miejsce w 1284 r., zwłaszcza że w 1282 r. miejsce Troydena zajął Wieten (Ist. ros. t. 2, pr. 56). Dlatego też na próżno przypisano przywilej 1300.
Kolekcja l. 1, 227; 3, 64. Nikona. l. 3, 86–88.
Kolekcja l. 1, 208; 4, 46. Nikona. l. 3, 94.
Chwała Matce Bożej 3, 40. 41. M. 1853. Talych został zrabowany przez Włodzimierza w 1410 r. za św. Fotiasza. Zobacz 1 lipca. Ikona Matki Bożej Maksimowskiej jest uwielbiona cudami. Zob. Chwała Matce Bożej 3, 2 s. 41. W kroku. księga 1, 378. w dniu przybycia błogosławionego. Maxima we Włodzimierzu ukazana 18 kwietnia 1299 r., czyli w Wielkanoc. Ścieżka. 18 kwietnia miało miejsce także objawienie Matki Bożej.
Kolekcja l. 1, 288; 2, 345; 3, 221. Nikona. l. 3, 96. Dobrokhotov (starożytny Włodzimierz s. 118. MU. 1849) podaje, że M. Maksym „przejął kontrolę nad diecezją włodzimierską. Suzdal, który należał do Włodzimierza, i Niżny Nowogród utworzyły specjalną diecezję”. Nie, kronika podaje: „i usiadłem we Włodzimierzu i w Suzdalu, i w Niżnym Nowogrodzie, i w innych pobliskich miejscowościach”. Nikona. l. 3, 96.
Kolekcja l. 3, 67. 222; 4, 46; 5, 203.
Wschód. P. C. 2, 80–84. Karamz. 4. pr. 181.
Music Rumyantsev s. 304 i 321. Metropolita określa, kiedy dozwolone są posty środowe i pięty; ustanawia, oprócz Wielkiego Postu, następujące posty: apostolski, Zaśnięcia i Narodzenia Pańskiego. "Piszę o tym także do moich dzieci, abyście wy, moje dzieci, urodzone w chrzcielnicy, nowo konsekrowane, otrzymali żony Kościoła katolickiego i apostolskiego, - żonę - dla ludzkiego zbawienia. - Jeśli utrzymujecie je w rozpuście, bez małżeństwa: cóż to za pomoc dla was? Nie, błagajcie i zmuszajcie je, czy są stare, czy młode, aby zawierały związek małżeński w kościele."
Kolekcja l. 5, 207, 208; 7. 188. 189. Do stopni. księga 1. 425. 426. Przekonania Jurija, aby nie przyłączać się do hordy, przypisuje się św. M. Piotrowi, ale Piotr nie był jeszcze metropolitą. Błąd przeniósł się również do piekarnika. prolog 22 listopada
Kolekcja l. 1, 228; 2, 348. Nikona. l. 3, 103. 6 grudnia obchodzono także wspomnienie błogosławionego. M. Maksym we Włodzimierzu (Dobrokhotowa o Włodzimierzu 61). Dlatego wskazanie na 16 grudnia. jak w dniu śmierci (zbiór l. 4, 47. Krok. księga 1:403) – błąd skryby.
RKP. Święci: „Święty Maksym, metropolita Włodzimierza, cudotwórca, spoczął we Włodzimierzu w l. 6800 6 grudnia i został złożony w katedrze”.
Opis Pokój muzyczny. 526. Mamy kontrolę nad bramą wschodnią. Boże Narodzenie pon. Święci przedstawieni są klęczący przed Matką Bożą. Maksym Metropolita, św. Książęta Andriej i Gleb, ze św. po lewej stronie. K. Alexander i George oraz M. Avramiy. Snegireva starożytność 3, 149.
Dobrochotowa. Włodzimierz 69.
RKP. życie św. Nilu i jego cuda, z których ostatni to 1599, w Carskim nr 107, w Undolsky nr 345–347. Życie spisano według notatek mnicha Hermana, po soborowym spotkaniu pod kierunkiem Ts. Borys. Herman pisze: „Przybyłem jako święty mnich Herman do pustelni Niłowa na wyspie Stołbenskiej wiele lat po spoczynku mnicha i w to, co usłyszałem od moich przodków i innych miłośników Chrystusa, uwierzyłem i spisałem to wszystko - a ja sam urodziłem się i mieszkałem w pobliżu tej pustelni. „Już 20 lat temu pisałem o życiu świętego i cudach, ale zachowałem to dla siebie… Zebrałem wszystko, co miłujący Chrystusa ludzie opowiadali mi o życiu i cudach błogosławionego”.
Dziennik Ministra. sprawy wewnętrzne za 1843 r. 2, 396. 397.
Jaskinia, w której odpoczywał mnich, jest nadal nienaruszona. Wschód. odc. 5, 207. Rkp. Święci: „pr. Nil Stolbensky'ego na jeziorze Seliger spoczywa w L. 7063 m. Dzień 7 grudnia.”
RKP. życie; jest. Hier. 5, 207. Dziennik. min. wew. akta 1843 2, 400. Nabożeństwo carskie nr 107. 408. Nabożeństwo Tołstoja 1. nr 39, życie i historia cudów.
Bł. Nektar zmarł w Moskwie na początku 1667 r. Jego ciało przewieziono do Niłowej Ermitażu. Tutaj nad jego grobem stoi jego wizerunek. Wschód. Hier. 5, 207. 208.
Wschód. Hier. 5, 207. 208. Słownik św. 215.
RKP. życie księdza Antoniego, opisane na podstawie słów naocznych świadków i pracowników Antoniego przez Carewicza Jana w 1589 r., w Carskim nr 85. 86. Hierarcha. Jonasz w b. całkowita ist. Nr 39. 40, Undolsky ma pierwszy pod numerem 285, drugi pod numerem 284. Posłowie księcia w Karamz. 9. pr. 612.
Relikwie błogosławionego Pachomiusza spoczywają w założonej przez niego pustelni Kyanskaya lub Kenskaya, obecnie zlikwidowanej (informacje o klasztorze 16); w RKP. Jego imię jest umieszczone w kalendarzu, ale nie podano ani roku, ani dnia jego śmierci. Z życia księdza Antoniego można przypuszczać, że Pachomiusz zmarł około roku 1520.
Szwedzki około pon. P. 17. W służbie 7 grudnia. „Mając w pamięci wieczne radości królestwa niebieskiego, zostawiliście wszystko, co ziemskie, znosiliście wiele nieszczęść i wygnania, a Ten, który dał wam życie wieczne, wybawił was od wszystkiego”. Minea, M. 1645
Cer. również o tym mówi. nabożeństwo: „Ani długość lat, ani smutki pustyni, ani napad zbójców nie przeraziły Cię, błogosławiony; jedno miałeś na myśli – umrzeć za Chrystusa na pustyni”. Minea, M. 1645
Słownik Maksimowicza 1, 164–168. Do synodu. B. w RKP. nr 814 z XVI w., znajduje się statut klasztoru Siya, opracowany według życia codziennego Ławry Sergiusza i klasztoru Kirillov; ale wielebny prawie tego nie napisał. Antoni.
Prolog, 7 grudnia. Nabożeństwo kościelne: „Ty, błogosławiony, nie ukończyłeś jednego roku, aż do osiemdziesiątki”. Zdaniem RCP. święci, „spoczęli w l. 7065 7 grudnia d.”
Posłowie carewicza: „To zostało spisane: jego kanon 8720, - i jego życie - l. 8088... W tym czasie do klasztoru Błogosławionego przybył hegumen Pitirim, a wraz z nim uczeń mnicha Filoteusza, pierwszego kopisty w jego życiu... Przyszedłem do mojego ojca, niech jego szlachta nakaże mu uczcić go, jak wszyscy święci, za księdza metropolity Antoniego, który był wcześniej arcybiskup miasta Połocka, przybyła starszyzna. On na rozkaz króla i zgodnie z soborowym wykładem zarządził uroczystość św. Ojca Antoniego”. Karamz. 9, pr. 612. Ustawa. jest. 3, nie. 95.
Uwaga do przejrzenia. ruski. starożytny str. 40. Petersburg. 1851 Siysky pon. w archiwum północnym za 1826 r., cz. 19, s. 142. 147.
Herberstein de reb. moscou. R. 30 wyd. Starzewskiego.
Po fińsku mówią: kakron puoli – strona owsa i karkun puoli – strona niedźwiedzia. Stąd sami kargopolowie otrzymali nazwę płatki owsiane. - Arhang. lata. 93. „A nad jeziorem Bela są dwa miasta, Kargodom i Kargopol, a wcześniej panowało wielkie panowanie Biełozerska”.
W 1547 roku budowniczy Ermitażu Wassiana Strokina napisał: „Klasztor ich stoi nad rzeką. Onega na bagnach, a parafia tego klasztoru nie ma gruntów ornych ani innych dochodów i nie ma z czego się wyżywić, a pod klasztorem były puste miejsca, dzikie lasy i bagna”. Król nakazał odebranie ziemi, pozwolił ją zamieszkać i dał mu list niewinności. Działać. jest. 1, 112–113. Śl. przywilej z 1500 r. w A. e. 1. nr 137. Słownik Maksimowicza 3, 330–332.
RKP. Życie św. Cyryla zostało spisane w XV wieku. a następnie uzupełniony opowieściami o cudach pod okiem P. Nikona. Niestety późniejsi korektorzy wprowadzili błędy wynikające z niewiedzy, ale błędy te nie są trudne do rozróżnienia.
W petycji do carów Jana i Piotra budowniczy chełmski Filoteusz napisał: „W ubiegłych latach zostali wysłani do tego klasztoru (chełmskiego). Księga Iwana Wasil. Prowadziła księżną Sofię Rzymską (Fomichną) z synową, która ponownie zwróciła się do Moskwy; i w tym czasie opat i wszyscy bracia zostali odesłani, a przed nimi zostali wysłani od księcia. Dymitr Szemyaki przeciwko K. Wasilijowi Wasowi. Mroczna matka Sofia (Vitovtovna), ale nie wiadomo, czy została tu przyjęta z powrotem, czy też zmarła. Jak podaje kronika, Zofia Witowtowna została wywieziona przez Szemiakoja „do Kargopola”, a następnie w 1447 r. wypuszczona do Moskwy; Sofia Fomichna „uciekła od Tatarów do Beloozero” w 1481 r. (lata zbioru 6 177, 178, 232; 8, 120, 121, 213). Petycja budowniczego chełmskiego dokładniej określa czasową rezydencję księżniczek na północy; a z kroniki w porównaniu z petycją wynika, że Kargopol i klasztor chełmski już w XV wieku. należał do strony Biełozerskiej.
W petycji do carów Jana i Piotra budowniczy chełmskiego Ermitażu napisał, że „klasztor ten powstał dawno temu, wraz z chrztem mieszkańców obwodu kargopolskiego na wiarę prawosławną”. (Rkp.).
Na kapliczce mnich jest ukazany w starożytnej ikonografii w pełnej wysokości, a inskrypcja głosi m.in.: „na górze, przeżywszy 52 lata, stworzywszy kościół Objawienia Pańskiego i klasztor, zakładając zgromadzenie braci, spoczął przed Bogiem w fol. 6876 8 grudnia”. Ten sam czas zgonu jest pokazany w RKP. hagiografia Dlatego też świadectwo Słownika Świętych (s. 151): „spoczął na końcu stołu 11”. - zło.
Kolekcja l. 1, 98,99,289; 11, 281.
RKP. Święci: Czcigodny Męczennik Nikon Suchy: jego pamięć m.in. grudnia o 11 d. Życie Nikon Avenue w RCP. prolog 11 grudnia pod adresem Rumyantsev nr 325.
RKP. opowieść o początkach klasztoru Monzen, napisana przez hieromnicha Monzen, 39 lat po śmierci św. Feraponta, pod adresem Carskie nr 118.
Historia o początkach klasztoru mówi, że mnich spoczął w 1591 r. w RCP. Święci: „pr. Ferapont, wspaniały ojciec klasztoru Zwiastowania w Monza, cudotwórca, spoczął na L. 7094 m. 12 grudnia d.”, dalej. 1585. Także w historii. Hier. 6, 849. Prawda jest po drugiej stronie: głód, który nastąpił 10 lat po śmierci Ave. Ferapont, miał miejsce w 1601 r., zob. Ave. 19.
„Wielebny Teodozjusz, pracownik klasztoru Monzen” w RCP. Święci
O trzyletnim głodzie, który rozpoczął się od mrozu Wniebowzięcia w 1601 r. Artsybasheva w historii. o Rosji, książka. 5. s. 62–64. Trechletow ma apostoła spisanego w klasztorze Borysa i Gleba w Rostowie, zawierającego następujące informacje. współczesne zapiski: "l. 7110 (1601) - mróz ustał... opadła wściekłość od niego. Z tych miejsc chleb stał się drogi. 7110 (1601) W Rostowie ćwiartka żyta za 20 altynów, a w 7111 (1602) w Rostowie ćwiartka żyta za pół trzeciej rubla, a w Moskwie było to o trzy ruble i za dużo, i w tym roku wielu ludzi umarło z głodu i śmierci, z rabunku i z pożaru. W tym roku doszło do buntu. A w roku 7112 (1603) żyto kosztowało czterdzieści altynów, a w Moskwie półtora rubla, a owies za 20 altynów” (gubernia jarosławska. wyd. 1855 nr 36).
Znane obecnie Życie św. Tryfona zostało napisane po: „Św. Trójca i sprawiedliwy klasztor przez Niemców zostały zdewastowane i spalone - życie świętego, spisane przez świadków, zginęło… Niektórzy przechowywali je w małych książeczkach i krótkich pismach”. Pisarz mówi: „Natchnąłem się, aby spisać służbę i życie świętego w jednej księdze”. Ścieżka. Działo się to nie wcześniej niż w 1655 r., życie było zszyte z kilku pięter i niedoświadczoną ręką. Jego tekst w języku ortodoksyjnym. wywiad 1859, ale bez wielu cudów.
Życie nie ukazuje światowego imienia Tryfona: ale Kurbski ma pustelnika, do którego Teodoret przybył nad rzeką. Peczenga, zwany Mitrofanem. „Ku pamięci, niech będzie jego imię Mitrofan”. Kiedy Teodoryt przybył do kaznodziei Pechena, ten ostatni nie był jeszcze Tryfonem.
Statut traktatowy Nowogrodzów z 1265 r. „I do księcia, volostów nowogrodzkich: Torzek, Bezhiszcze, Wołogda, Zawołoce (wzdłuż brzegów Dźwiny), Tre (Laponia), Perem (wzdłuż Wyszegdy i górnej Kamy), Peczora (wzdłuż brzegów Peczory i Uralu), Ugra (za Uralem).” Letop. pod 1216 „Nowogród Ubysha Semyun Petrilovits, Dopływ Tarskiego” - zbieracz danin z regionu Treya w Laponii. Lata zbierania. 3, 35.
„Ciemni ludzie, a nawet bardziej niż kebuna, wściekam się na sprawiedliwych Boga i wściekam się jak zwierzęta i nieprzeniknione brudne sztuczki do czynów, o włosy handlarza i o ziemię metakha, biyahu i phahu, wzywając nieznanego obcego i głupca, lamentując nan, jeśli nie opuści ich granic i pozostanie z nimi, gorzko cierpię przez męki i samą śmierć”. RKP. hagiografia Podróżnik Wundever, który odwiedził Psków, Perm i Laponię w 1590 r., pisze: "Jeśli chodzi o Laponów, to są to ludzie bardzo niegrzeczni i brzydcy, twarze mają grube, żółtawe, ale są bardzo zwinni i dobrze strzelają z łuku. Ich ubrania są zrobione ze skór zwierzęcych. Przywożą do Rygi swój towar: suszone ryby, skóry zwierzęce itp., dzięki swojej magii bezpiecznie pływają po morzu. " (Podróże cudzoziemców Adelungi po Rosji, s. 282. M. 1863). O chwale magii używanej przez Finów i Lapończyków zob. De fama magiæ Fennis attributa, Porthan, Aboæ 1780.
Kurbski jest. Jan. W wiadomościach Kurbskiego o Teodorycie należy mieć na uwadze dwa konkretne terminy i według nich należy umieścić nie do końca trafne zeznania Kurbskiego na temat Teodoryta. Jest to rok 1554, kiedy Teodoryt został poddany odpowiedziom za Artemy i rok 1526, kiedy przybył na pustynię do Porfirów, który do października 1525 r. był opatem Ławry Sergiusza. Według Kurbskiego Teodoret przebywał z Porfirem przez 4 lata nad rzeką. Kola ma około 20 lat, dwa lata w Nowogrodzie, 2 lata w nowogrodzkim klasztorze, 4 lata w Suzdal. (Ist. Jan s. 130. 131. 133) Zatem: a) według tej relacji Teodoryt żył 30 lat przed uwięzieniem w klasztorze Cyryli; a od 1526 do 1554 okazuje się, że to 28 lat; b) 20 lat życia Koli obejmuje oczywiście nie tylko czas pobytu Teodoryta na Kole i założenia tam klasztoru, ale także życie Teodoryta z Mitrofanem; po oddzieleniu dużej liczby lat na życie w Kolie pozostanie nie więcej niż 5 lat na pobyt w Mitrofanie, a ponadto na pobyt w różnych terminach; c) Według relacji Kurbskiego należałoby przyjąć, że Teodoret przybył do Nowogrodu w 1551 r., a w tym roku przebywał w Moskwie (przypis 130). Ścieżka.
znowu - brak dokładności i kompletności.
Przedmowa do Żywotów cudotwórców Sołowieckich, wyd. Undolsky w bibliogr. dochodzenia s. 30. 31. Również w ortodoksji. wywiad 1859 2, 216. 217. Został napisany najprawdopodobniej po spotkaniu z Artemym i Teodoretem w 1551 r., zob. s. 122.
Dodatkowy w akcie historycznym. 6, 383. 389.
Kurbski: „Przybywszy tam z tym starcem, który miał około 20 lat, obaj przyjechali do Nowogrodu”. Zobacz przykład 126.
Według informacji Kurbskiego, Artemy, opat Ławry Sergiusza, rozmawiał z carem w sprawie Teodoryta i na podstawie jego opinii Teodoryt został wezwany do Moskwy w celu mianowania archimandrytą Suzdal (Kurbsky, s. 133). ponieważ Artemy spędził niecały rok jako opat Ławry od lipca 1551 r., jasne jest, że Teodoret był u króla pod koniec 1551 r. i później. 5 lat wcześniej niż Tryfon pojawił się w Moskwie i otrzymał list z datą 1 listopada 1556 i nast. pr. 122. I Kurbski, niewiele wiedzący o sprawie błogosławionego. Tryfon, jak widać z jego recenzji (Projekt 120), nie oddzielił wyraźnie działalności Teodoryta, który obejmował okolice Kola, od działalności Tryfona, który pracował w Pechendze. A inni, bezkrytycznie włączając opowieści Kurbskiego o Teodorycie do legendy o Tryfonie, rzucili na życie Tryfona całkowitą ciemność. – Teodoret udał się na wschód w 1557 r. do Karamz. 8, pr. 587.
W Stoglawiance 20 pytanie króla.
Wschód. Hier. 4, 582. 583. Szczekatowa geogr. Słownik 111, 695. Bez wątpienia w dokumencie tym znajdują się także dary przekazywane klasztorowi przez nowo ochrzczonych. Zobacz przykład 127.
Działać. jest. 4, 549. „Na Paz r. cerkiew nosicieli pasji Chrystusa Borysa i Gleba – instalacja ich budowniczego, Starszego Tryfona”. Również w statucie z 1675 r. Dodatkowe. do aktu źródłowego. 6, 391. W księdze dużego rysunku czytamy: „Przy ujściu lewego kraju rzeki Taza, 20 wiorst od morza, cmentarz Borysa i Gleba”. Taz – błąd, czytaj Paz. Teraz na mapach r. Payas. - Dalej w książce. rysunek: „Od Paz r. 20 wiorst wzdłuż brzegu morza rzeka Denga i rzeka Voema wpadały do morza, a pomiędzy tymi rzekami osada Wołotowo”. (Strona 160). Giganci byli znani pod nazwą Wołotow. Karamz. 5, pr. 210.
Nikona. lata. 7, 279. 280. Śl. 19 lipca Życie Varlaama Shenkursky'ego.
Duży rysunek pokazuje, że „erem” został później przekształcony w klasztor. Czytamy tu: „u ujścia rzeki Peczeni znajdują się dwa klasztory”, s. 160.
Według jego życia zmarł 15 grudnia. 1583 Według jednego spisu kalendarzy mnich spoczął 23 lipca, według innego – listopada. 14, trzeciego - grudnia. 15. Dzień śmierci bez wątpienia 15 grudnia. pozostałe dni są dniami uroczystości przekazania relikwii.
Opowieść Artsybasheva o Rosji.
Wschód. A. 4, 546–547. Życie Tryfona.
W RKP. życia, po wiadomościach o pobiciu mnichów „przez Niemców Swei”, pojawiają się artykuły: „o księdzu Jonaszu Sroce; o krwawiącej żonie; o wdowie Marii; o uzdrowieniu młodzieńca Ignacego; o Jozafacie Mnisie; o uratowaniu łodzi klasztornej przed zatonięciem; o uratowaniu kolejnej lodia; o uzdrowieniu oka; o pojawieniu się mnicha u księdza Aleksieja; o Mnisie Joasafie Majkowie; o obocie Janie”.
Herbersteina Rer. Moskwa. kom. R. 25.
Psków. daj spokój. „V. książę tonsurował księżniczkę Salomonę i wziął Elenę dla siebie: a to wszystko za nasz grzech... Jeśli ktoś wypuści swoją żonę i poślubi inną, popełnia cudzołóstwo”.
Karamz. 7, pr. 343. Kurbski s. 343. 4. 5. Życie św. Maksymy 21 stycznia zm. Książę Symeon Kurbski, człowiek surowego życia, został zesłany na wygnanie za potępienie nielegalnych pragnień księcia (Herberstein s. 60). W klasztorze Józefa osadzono także księcia mnicha Wasiana.
Letop. w Karamzie. 7. pr. 280. Herberstein kom. R. 25. Kurbski: „pociął ją na mniejszość, ona tego nie chciała i nie pomyślała o tym”. Strona 4. Następczyni Nestora (s. 383) pisze, że było tak, jakby ona sama prowadziła. Księżniczka poprosiła męża, aby tonsurował ją jako mnicha ze względu na jej chorobę i bezdzietność, a Wasilij miał wrażenie, że jedynie uległ jej pilnej prośbie. - Ale dowody są takie, że Solomonia została zmuszona do strzyżenia, służenia i szukania środków, których niekochana żona użyła na swoim stanowisku. (Akt. źródło. 1. nr 130. Arkusze zbiorowe. 4, 295. 296; 5, 30. A. e. 1:340). Nie mówimy o wspomnianych świadkach.
Ananiasz o mieście Suzdal, strona 183. „Życie Błogosławionego. V. księga Salomonia, czcigodna w obrządku monastycznym Zofii” - w Rumyantsev 165. Herberstein de reb. Moskwa. P. 26.
Karamz. 7. pr. 280. Dyplom został wydany za przeoryszy Ulyany; potwierdzone przez ołów. K. Iwan Was. 30 marca 1534 pod starszą Eleną Shastovą. Muzyka Rumyantseva s. . 77.
RKP. życie rumieńca nr 165. Ananiasz o Suzdal s. 56.
Krok. księga 2, 203. Ananiasz s. 13 183.
Kolekcja Włodzimierza str. 90. M. 1857
Starożytności stanu dorastały Dept. 6, 24.
Ananiasz o Suzdalu, strona 56.
Ananiasz s. 183–186. Życie św. Zofii. RKP. kalendarz: „święta sprawiedliwa księżniczka Zofia, zakonnica, która była dziewicą w klasztorze wstawienniczym, cudotwórca”.
Wschód. Hier. 6, 1. 190. 191. Informacja. o Monie. 558. 559. Zob. św. Giennadija 4 grudnia.
Uwagi dot. Leonty w Czernihowie. ulotka 1862 nr 4.
Prawdziwy obraz jego modlącej się prawicy znajduje się w książce: „wyrzucanie schizmatyckich nieprawd”. L. 20. 21. Petersburg. 1736 Pososzkow pewnego razu wyciągnął ze starszych ludzi, że dopiero „niedługo przed zarazą (1653) zaczęto uczyć, jak przyjmować chrzest dwoma palcami”. (Op. Pososhkova, cz. 2, M. 1863) Głos zabrał także M. Ignacy z Tobolska.
Życie św. Piotra Metropolity w kroku. tom 1, 410–424, w Nikonie. l. 3, 132–137. Kolejne starożytne życie św. Piotra M. napisane przez współczesnego Rostowa. Biskup Prochor w RKP. synod. nr 324. Bł. Cyprian w dużej mierze powtarza Prochora.
Podobnie jest z Cyprianem, który również pisze, że imię matki jest nieznane. – Również u Prochora. Autor artykułu: jacy święci skąd? mówi: „Piotr Metropolita jest synem Jakowa, a jego matką jest Eupraksja”. Opis muzeum s. 514. Czy Teodora w monastycyzmie nie nazywano Jakubem?
Według krótkiego życia św. Piotra (w antologii lwowskiej, s. 1694): „zbuduj sobie mieszkanie nad rzeką Ratą, zwane obecnie Klasztorem Pałacowym”. Klasztor od dawna jest zamknięty. W Ratigin (informacja o pon. 84. 85) Nowodworski i Ratski to przez pomyłkę dwa klasztory.
Na jego pieczęci napis: Rex Russiæ, po drugiej stronie: Princeps Ladimeriæ. Karam. 4, pr. 204. 268. Cyprian: „Książę ziem wołyńskich chce przekształcić biskupstwo galicyjskie w metropolię”. - Księga Jurij Lwowicz wspominana jest w historii aż do 1316 roku. Po nim jego synowie Andriej († 1334) i Lew († 1337) odważnie bronili południowej Rusi (Galicja i Wołyń) przed Tatarami. Karam. 4. pr. 268. 275. 276. Świadectwo księgi. Andrei Yuryevich 1328 w języku obcym. działać. 1. nr 39. Pod księgą. Jurij Lwowicz, król galicyjski i książę włodzimierski, miał na Wołyniu czterech braci jako książąt: Mścisława, Daniila, Wasilkę i Włodzimierza Romanowicza (genealogia Dołgoruki 1, 130. 131): ale byli oni zależni od Jurija. Książę Włodzimierz Iwanowicz, syn księcia. W 1320 r. Iwan Wasilkowicz stracił życie na rzecz księstwa włodzimierskiego, zdobytego przez Giedymina, a po śmierci Włodzimierza Lwowicza (1340 r.) królestwo galicyjskie zostało przyłączone do Polski zbrojnie Kazimierza.
Nikona. l. 3, 107. Kolekcja. l. 7, 185. Zmartwychwstanie. 2, 275.
M. Cyprian podaje, że ok. K. Michaiła nie było w katedrze, bo był wtedy w hordzie. Ale to błędne przypuszczenie. Michał był w hordzie w 1313 roku. Nick. l. 3, 108. Michał po prostu unikał soboru, który był dla niego nieprzyjemny w samym temacie, ale dla ludzi mógł wskazywać na chorobę swojej matki, która zmarła w 1312 r. Nikona. l. 3, 107. G. Karpow (przeczytaj historię powszechną z 1864 r., księga 3) chce wierzyć, że sobór w sprawie oszczercy Andrieja odbył się w 1313 r. - Ale to oznacza wiarę w to, czego nie pozwalają zabytki.
Wschód. Jana, s. 118. Mówiąc tak zdecydowanie w tej sprawie, Kurbski miał oczywiście na myśli nieznaną już kronikę.
Nikona. l. 3, 108. cd. Nestor 60. Lwów, l. 2, 70. Kolekcja. l. 8, 165.
Nikona. lata. 3, 108. Lwów. lata. 2, 70. Kolekcja. lata. 7, 186.
Wschód. Akt 1. Nr 3. Karamz. 4, pr. 362.
Annaldiego. np. T. 15. Rozumowanie. o herezjach, s. 245–249.
Nikona. lata. 3, 108. Kolekcja. lata. 7, 186. Lwów. lata. 2, 70.
Nikona. lata. 3, 108. Karam. 4. Opowieść z Alei. o marszu św. Piotra w hordzie pod adresem Tołstoja 2, nr 341, wyj. R. Grigoriew o wiarygodności etykiet chana, s. 111. M. 1842.
Etykietę nadano „w roku zająca”, inaczej w 1315 r. (Grigoriev s. 92. 93. 118). I w tym samym roku, Prince. Michaił wrócił z hordy. Nikona. lata. 3, 110. 108.
Oto lista urzędników tatarskich: „wielcy, średni i niski książęta, silni namiestnicy i szlachta, książęta apanage, chwalebne drogi, książęta pułków, wysocy i mali, skrybowie, czarterujący, nauczający posłańcy ludu, kolekcjonerzy, baskacy, nasi ambasadorowie, posłańcy, płacący daninę, skrybowie, przemijający ambasadorowie, nasi rybacy, sokolnikom, pardusnikom, daję całemu naszemu ludowi królestwa wysokie i niskie, małych i wielkich, we wszystkich naszych krajach i wąwozach, gdzie króluje nasza moc i nasze słowo. – Znaczenie tych imion mongolskich urzędników wyjaśniają Belajewowie w archiwum historycznym. legalny Kałachow. M. 1850
Najlepsze wydanie etykiety pochodzi z Grigoriewa, s. 112–118. M. 1842. Karamzin 4. pr. 248, wydanie z błędami.
Piszą: (grudzień 148): „Czyż nie jest godne uwagi, jaką dobroć okazuje św. Pan natchnął Kościół w sercu poganina”? Uzbek był poganinem – był mahometaninem, a nawet fanatykiem mahometanizmu. Jaki był dla chrześcijan, można zobaczyć w historii księgi św. Michaiła Twerskoja. Zobacz 22 listopada. Jego etykieta, jak sam mówi, to naśladowanie przykładu poprzednich chanów, inaczej mimowolne posłuszeństwo Yase of Changis, prawu stanowemu Mongołów. Na podstawie tego prawa obiecano Rosji poddanie się Mongołom pod rządami Batu i następcy Batu nie mogli od tego odejść. G. Kostomarow (Northern Russian Narodopr. 2:268) raczy nazwać wysiłki świętego, wymuszone koniecznością i korzystne dla tysięcy biednych rolników, „proszeniem o łaski i ochronę silnych niechrześcijan”. - Frywolność!
Prochor, biskup rostowski († 1327) w życiu metropolity Piotra, według zbioru Sołowieckiego nr 805.
W Karamzie. 7, pr. 263. 181; 8, pr. 256; 9, pr. 644.
Ani Prochorus, ani Cyprian nie wskazują roku, w którym odbył się proces Seita. Tatishchev (księga historyczna 4, art. 95) mówi o tym w 1313 roku. Ale w tym roku święty nie miał czasu na zbadanie tak ważnej sprawy, jak sprawa Seita: udał się wtedy do hordy. Według informacji Tatiszczewa książę pomógł świętemu obalić nowogrodzkiego arcykapłana. Iwan Daniłowicz Kalita. Według kronik (Karamz. 4, pr. 228). Kalita przebywał w Nowogrodzie z wojskiem na początku 1319 r. Na podstawie tych okoliczności należy przyjąć, że Seit i wzburzenie, które wywołał w Nowogrodzie, zostały pocieszone w 1319 r.
Oświeciciel str. 57. Kazań 1856
W opisie przywilej z Iwanowa z 1392 r. arch państwowy. P. 212. Aleksin jest miastem metropolitalnym na mocy przywileju patriarchalnego z 1361 r., patriarchy Acta. konst. 1434.
W 1315 r. w Twerze wyświęcono biskupa Barsanufiusza, który zastąpił Andrieja, który przeszedł na emeryturę do klasztoru. Kolekcja 8, 187. Nikon. l. 3, 110. 111. Lwów, l. 2, 72.
wyd. Kostomarov jest pamiętany o godzinie 4:00. literatura stara s. 186–189. W drugim nauczaniu święty napisał: „Muszę wam zawsze przypominać i pisać o tym, co jest pożyteczne dla duszy”. - Zatem święty napisał więcej niż jedno nauczanie. Instrukcja dla wszystkich chrześcijan znajduje się w tym samym RCP w Wołokołamsku, gdzie znajduje się instrukcja dla duchowieństwa; Obie nauki nazywane są naukami św. Piotra Metropolity, zbiór należał do „Leonida Biskupa Riazańskiego”, który w latach 1571–1577 był opatem Wołokołamska.
wyd. w oryginale i z dodanym tłumaczeniem. do kreatywności ojciec 2, 85–90.
Kolekcja l. 5, 206–216. niedziela l. 2, 278–283.
Narbut na wschodzie Lit. przysł. 4, 484–491.
„Ozdabiając swoje życie miłosierdziem, łagodnością, miłością, okazałeś się naśladowcą Dobrego Pasterza i mądrze wybrałeś Jego cnoty” – hymn kanoniczny na 21 grudnia w Menaion, pech. M. 1645
Nikona. l. 3, 127–129. Kolekcja l. 7, 70–47.
Doświadczony Patr. indeks. zakrystian s. 13. M. 1858
Ibidem, s. 36, 37, 60, 61.
Nowe lato. K. Oboleński p. 199. Dekret Savvy. zakrystia s. 74. Obrzęd inauguracji patriarchy: „Jerozolima”. patriarcha akceptuje laskę prowadzoną. Cudotwórcy Piotra Metropolity i daje Filaretowi”. Karamz. 10, pr. 206.
Dekret Savvy. zakrystian strona 74.
Lata zbierania. 3, 73; 5, 217; 7, 73. Lwów. l. 2, 84.
Will C. Jan Groźny: „Błogosławię mojego syna Iwana: - krzyż Piotra Cudotwórcy, którym Cudotwórca pobłogosławił naszego przodka”… Karam. 9. pr. 849.
Pobłogosławił Piotra Krzyżem Cudotwórcy i V. K. Jana, jego syna i następcę tronu Wasilija, Karamza. 6, pr. 607. Został przez niego pobłogosławiony. K. Wasilij Ciemny, jego syn Iwan. Kolekcja gramów. 1, 202. Oto opis tego krzyża czasu ok. Aleksiej: "złoty krzyż. Piotr Cudotwórca - na nim wyrzeźbiony wizerunek stojącego Zbawiciela, z boku obrazu Świętego. Matka Boża i Jan Teolog, z tyłu za arch. Michałem; w głowie napięty kamienny yachont; aksamitna koszula jest w ciąży; jest krzyż, a wokół krzyża duże perły. " – (Zabelina, Życie carów rosyjskich, s. 344. M. 1862).
Krok. księga 1, 418–421. 406. Nikona. lata. 3, 129–131. Lata zbierania. 7, 200. Wschód. działać. 1, 320.
Patriarcha Acta. konst. 1, 191. Vindob. 1860. Krok. księga 1, 421. 422. W zbiorze przepisów, znanym już w XII w., jedna z reguł mówi: „Jeśli w ziemi pojawią się relikwie, niech się dokonają trzy cuda: głusi słyszą, niemi mogą mówić, niewidomi mogą widzieć. - A jeśli cuda czynią, to jest to od Boga i od św. apostoła. Jeśli tych cudów nie czynią, to ich nie przyjmujcie”. (Opis Synodu. RKP. 2, 283. M. 1859). Prawdopodobnie patriarcha Teognosto zwrócił uwagę na tę zasadę.
Zdaniem RCP. zbiór nabożeństw z 1698 r., napis nad nabożeństwem św. Piotra 21 grudnia. (jest także w Menaionie) mówi: „Piza, pokorny metropolita Cyprian, to tytuł metropolity”.
Według kronik cuda św. Piotra widzimy pod 1347. 1348. 1350. 1372. 1395
Lata zbierania. 6, 196; 8, 171. 172. Słowo Pachomiusza o przeniesieniu relikwii św. Piotra w Menaionie Makariusza w dniu 24 sierpnia. W 1477 r. relikwie świętego przeniesiono do nowej katedry i wówczas ustanowiono ją dla obchodów 24 sierpnia br. tom 3, 133. Rumieniec. muzyka 204. Do 1652 roku obchodzili kolejny 4 sierpnia. odnalezieniu relikwii (Vivliof. 6, 211; 10:413), ale potem przestali.
Chwała Matce Bożej, część 3. s. 54. 55. Karamz. 7. pr. 173.
Tamże. P. 102. 103. Skonsolidowane. o Monie. 542.
Państwo starożytne Rosyjski 1, 3–7.
Na ikonie znajduje się napis: "Dzięki łasce Bożej napisano św. Obraz w osławionym mieście Moskwie, od którego nazwy jest przymocowana runa. Piotr Metropolita o błogosławieństwo gorliwego petenta w mieście Perejasław, pustelnik klasztoru w L. 6318 (1310). Błogosławiony dom i miejsce, które Matka Boża i Matka przyjmą z wiarą. " Jesteśmy właścicielami Tichonravovej. kolekcja. strona 49. M. 1857
Obsługa w cenie. 21 grudnia M. 1645
Książka Opowieść o św. Juliani Wiazemskiej w muzyce. Rumiancew nr 156.
Kolekcja l. 4, 107. 109. 144. 145; 5, 256; 6, 133. 134. Rus. czas 1, 210. 220. Krok. księga 1, 563–565. Nikona. l. 5, 8. 9. 13. Genealogia. Dołgoruki 1. 144–146. 149. 150. Księga. Jurij został pochowany w klasztorze Venevsky. Czas rosyjski 1, 220, źródło polowe. 5, pr. 232.
W Muzeum Rumiancewa nr 156, według spisu z 1706 r., oprócz historii, troparion. W RKP. Święci: „Święta błogosławiona księżniczka Juliana, cudotwórca Nowotora”.
Dodatkowe do działania. jest. 5, 465. 474.
Wschód. Hier. 6, 437. Skonsolidowane. o Monie. 93.RKP. Święci: „Święty Prokop, znany również jako święty głupiec ze względu na Chrystusa, cudotwórca Wiatki, spoczął na L. 7136 m. Grudzień w 21 RKP. Życie Undolskiego nr 361.
Kolekcja l. 3, 67. 181; 4, 45. 46. Nikona. l. 2, 97.
Nowgor. 1, 2, 3 i 4 lata. pod 6808 i 6810. Macaria starożytna. Nowgor. 1, 371.
Kolekcja gramów. 1. nr 9. 10. W porozumieniu z 1265 r. „będziecie pobierać opłaty za Nowogród, tak jak utrzymywał wasz ojciec”. Patrz nr 8. 11 „Obowiązek” ze zwyczaju „przeminęło”.
1305 „kościół św. był święty. M. Borys i Gleb z wielkim kapłaństwem, arcybiskup. Nowgor. Feoktist”. Kolekcja l. 3, 68. Konsekracja wielka – konsekracja dokonana przez samego arcypasterza; a konsekracja dokonywana przez opata z uprzednio uświęconym antymensionem jest konsekracją małą, jakby dokonywaną według krótkiego obrzędu.
Kolekcja gramów. 1. Nr 10. Kolekcja. l. 3, 68.
Sami Nowogrodzie napisali (zebrano gram. 1. nr 11), że Michaił, podobnie jak V. książę, jest ich prawowitym księciem. Ale Yuri zmartwił ich poprzez kupionych zwolenników.
Opis synodu. rękopiśmienne nr 45. s. 292. M. 1856
Kolekcja l. 3, 67. 68. 181. 223.
Kolekcja l. 3, 69. 181; 5, 204. 205. Nikon. l. 2, 107.
RKP. Święci w ogóle ist. Nr 231. i Moskwa. akad. Nr 209. W kalendarzu Oten z 1718 r.: „Założono Klasztor Zwiastowania. Z Nowogorodu 3 pola; relikwie są ukryte, nie ma nabożeństwa, jest troparion i kontakion i cuda”. Służba i życie św. Teoktisty w Biblii. Klasztor Juriew. Makaria starożytna 1, 421. 535. 536.
RKP. Święci. Szwedzki około pon. 74. Wschód. Hier. 6, 1022.
RKP. List Polikarpa do Akindinusa.
Rysunek krzyża pochodzi z Fundukley ze starożytnego Kijowa.
RKP. Święci: „Ks. Marco grabarz: słuchałem go nawet po śmierci; spoczął w L. 6600”. Jest to rok przeniesienia relikwii św. Teodozji; i ks. Marek, jak widać ze słów Polikarpa, żyli potem co najmniej 10 lat.
Może zainteresuje Cię: