Декабрь

Mémoire de saint Athanase de Petchersk "Il y avait, dit Simon, en 822, dans le monastère sacré de Pechersk, un frère qui menait une vie sainte et pieuse, nommé Athanase. Après une longue maladie, il mourut. Les deux frères lavèrent son corps, l'habillèrent comme il fallait, mais ne l'enterrèrent pas ; d'autres vinrent aussi, mais après l'avoir regardé, ils partirent aussi. Le mort resta sans sépulture. Il était très pauvre et personne ne voulait prendre soin de lui. La nuit, quelqu'un apparut à l'abbé et dit : l'homme de Dieu a est resté sans sépulture pendant deux jours, et vous vous amusez. Le matin, l'abbé avec tous les frères est venu vers le défunt et l'a trouvé assis et pleurant. Tout le monde a été horrifié de le voir vivant et a demandé comment il a vu et qu'a-t-il vu ? repentez-vous à chaque heure et priez notre Seigneur Jésus-Christ et sa très pure Mère ainsi que les vénérables Antoine et Théodose de finir votre vie ici. Ne demandez plus. Puis il entra dans la grotte, ferma la porte et resta ici pendant 12 ans. Puisque le bienheureux Athanase « vivait sous le saint abbé Polycarpe » : 823, cette époque elle-même nous explique sa prédication. En 1169, le prince du nord Mstislav et 12 autres princes prirent Kiev et Kiev fut livrée à l'armée pour pillage. Podol, Gora, Sofia, l'église de la dîme « ont été volées », dit la chronique de Kiev. Il n'y avait aucune pitié pour personne ni pour quoi que ce soit : des églises incendiées, des gens tués ou ligotés, des épouses partaient en captivité, séparées de force de leurs maris. De nombreuses propriétés furent prises ; des icônes, des livres, des vêtements et des cloches ont été retirés des églises. "Le monastère Pechersky de la Mère de Dieu a également été incendié par les païens" Berendeys, mais "Dieu nous a sauvés d'un tel désastre". 824 Ainsi, la prédication d'Athanase sur la repentance n'a pas été vaine dans le monastère de Petchersk ; Ses moines, à la suggestion d'Athanase, redoublèrent leurs prières et, par le repentir, détournèrent le terrible désastre qui menaçait le monastère. Qu'a fait saint Afanase en isolement ? "Pendant tout le temps" - 12 ans, poursuit Simon à propos d'Athanase, "il n'a dit un mot à personne", le temps lui-même a parlé, il "a pleuré jour et nuit, a mangé peu de pain et un jour sur deux, il n'a pas bu beaucoup d'eau. Quand le moment de sa mort est venu; Ayant appelé tous les frères, il leur répéta de nouveau l'instruction sur l'importance de l'obéissance et de la repentance. Il partit en paix vers le Seigneur et fut déposé avec honneur dans la même grotte où il Après sa mort, il a annoncé sa bénédiction par des miracles. Frère Babyla, qui souffrait de douleurs aux jambes depuis de nombreuses années, a été guéri par ses reliques. Un jour, j'étais allongé là, a-t-il dit aux frères, et tout à coup, le bienheureux Athanase est venu vers moi et m'a dit : « Venez à moi et je vous guérirai. Je voulais lui demander : comment et quand est-il venu ? Mais il est devenu invisible. Cependant, j'ai cru à ce qui m'était apparu et j'ai essayé de me faire amener à ses reliques, et ainsi j'ai été guéri. Le bienheureux Simon ajoute qu’il « en a entendu parler par Babyla guérie ». Il faut donc supposer que le bienheureux Athanase est mort vers 1176 ; C'est ainsi que M. Sylvestre détermine l'heure de sa mort. 825 Blazh. Simon termine ainsi son histoire sur saint Athanase : "Si ce qui est écrit ici vous semble incroyable : lisez les vies d'Antoine et de Théodose, les dirigeants du monachisme russe, et croyez ensuite. Et si après cela vous doutez, ce n'est pas ma faute. Que la parabole prononcée par le Seigneur se réalise : "Quand il a semé sa semence, les unes sont tombées en chemin, et les autres sont tombées parmi les épines" (Luc 8, 5, 7). À propos de ces personnes, le prophète dit : "Le Le cœur de ces gens est de cire" (Is. 6, 10). Non, ne suivez pas de tels gens, mon fils et mon frère ! Ce n'est pas pour eux que j'écris à ce sujet, mais pour vous gagner au Christ. "Je vous conseille de vous établir dans la piété dans le saint monastère de Petchersk ; ne convoitez ni le pouvoir, ni l'abbesse, ni l'évêché ; Cela vous suffira si vous mourez au monastère. Vous savez vous-même que je pourrais vous rapporter des choses similaires tirées d'autres livres : mais pour moi et pour vous, il vaut mieux que je vous transmette quelque chose des actes qui ont eu lieu dans le saint monastère de Petchersk. Les reliques de saint Athanase le reclus, appelé le faiseur de miracles par Kalnofoysky, reposent dans la grotte d'Antoine. Conférencière Savva Zvenigorodsky "Tu es apparu comme une bonne plante du désert, révérend : dans ta jeunesse, après avoir choisi une vie pure, tu as suivi ton maître spirituel et, selon ses instructions, tu as dirigé tout ton esprit vers le ciel. Et tu as été un maître intelligent de ton troupeau. C'est pourquoi le Christ t'a enrichi de miracles, tout comme il convient à une lampe brillante. Savvo notre père ! prie pour que nos âmes soient sauvées." 826 C'est ainsi que chante l'église, Révérend Savva ! Dans ses jeunes années, après s'être séparé du monde, le bienheureux Savva est venu dans le désert chez le merveilleux Sergius et ici il est devenu moine. Sous la direction d’un grand mentor, il apprit l’obéissance, l’humilité, la pureté des pensées et du corps et le jeûne strict. Il évitait la conversation avec les autres et aimait la conversation avec le Seigneur ; J'essayais de ne pas rester inactif, mais je participais au chant religieux, ou je faisais de l'artisanat ou un travail quelconque. Il paraissait simple aux yeux des gens, mais acquérait une sagesse spirituelle ; il pleurait souvent sur la pauvreté de son âme et tremblait devant la sévérité du jugement de Dieu. 827 Grâce à de tels exploits, il grandit dans la vie spirituelle et même «dans le monastère de Serge, il fut le confesseur de toute la confrérie, un ancien vénérable et très pédagogue». 828 En 1380, K. Dmitri Ioannovich, après la victoire sur Mamai, vint au monastère de Saint-Serge pour remercier le Seigneur qui avait accordé la victoire et pour accomplir son vœu. Avant la campagne contre Mamai, il dit à Sergius : "Père ! Si Dieu m'aide et que je reviens en bonne santé, je construirai un monastère en l'honneur de la Dormition de la Très Pure Mère de Dieu." Il demanda maintenant au moine de trouver un endroit convenable pour le monastère. Le saint se promenait dans les endroits déserts et aimait l'île isolée, baignée par Dubenka, Dubna et Bystritsa, au nord-ouest de la Laure, qui se trouve maintenant aux frontières des provinces de Tver et de Vladimir. Le moine invité. Prince et selon son désir, l'église de la Dormition de la Mère de Dieu et une vie monastique commune y furent fondées. Le moine a fait de son disciple Savva, son mari, le chef du désert, dit le bienheureux. Épiphane, « très vertueux ». 829 Ici, dans le désert tranquille, le révérend abbé Savva vivait comme avant, dans la simplicité d'un ascète strict : il ne mangeait que des aliments végétaux, portait des vêtements rugueux, dormait par terre et versait des larmes pour ses péchés. 830 Lorsqu'il se trouvait au monastère de Serge, Nikon, après avoir repris la direction du monastère après sa mort († 1391), souhaita bientôt vivre en silence : les disciples de Serge supplièrent le révérend Savva de reprendre la direction du monastère fondé par leur mentor commun. C'était en 1392. 831 Le moine s'occupait avec zèle du troupeau de Serge. Il a laissé ici le souvenir de ses supérieurs attentionnés par le fait que, à l'instar de son mentor, il a fait sortir une source d'eau propre avec prière derrière le mur nord du monastère. 832 Mais l'amateur du silence était accablé par le pouvoir sur le monastère bondé ; Il ne pouvait s'empêcher d'être dérangé par le fait que, selon la nomination du grand mentor, son bienheureux. Nikon doit garder le troupeau de Sergius. Pendant ce temps, le prince Yuri Dmitrievich de Zvenigorod, frère de V. Le prince, qui visitait souvent le monastère de Serge et y faisait de nombreux bienfaiteurs, connaissait bien l'abbé Savva : il l'avait pour confesseur. Ayant décidé en son âme d'établir un monastère dans son héritage, le prince invita saint Savva à visiter sa maison pour enseigner la bénédiction de Dieu. L'aîné accepta. Le prince révéla alors son désir secret et supplia le saint de prendre sur lui la création d'un monastère près de Zvenigorod, sur le mont Storozhevskaya. Le moine examina l'endroit et l'apprécia beaucoup. 833 Tombé devant l'icône de la Mère de Dieu, il demanda en larmes sa protection pour un lieu désert et resta sur une montagne isolée. C'était en 1398 834 Le saint a construit une cabane sur la montagne et a construit une petite église en bois à proximité en l'honneur de la Nativité de la Mère de Dieu. Bientôt, les rumeurs de sa grande vie appelèrent à lui de nombreuses personnes recherchant une vie silencieuse. Le moine recevait avec amour ceux qui venaient vers lui et créait une auberge. En 1399, le prince Yuri était censé, par la volonté de V. prince, aller se battre avec les Bulgares. Avant de partir en campagne, le pieux prince venait demander une bénédiction à son père spirituel. Le saint ancien pria pour lui, le bénit de la croix et lui dit : « Va, prince, le Seigneur est avec toi ; tu vaincras tes ennemis et tu reviendras sain et sauf. » Yuri avec ses troupes est génial. Prince, en trois semaines, il prit plusieurs villes : les grands Bolgars, Joukotine, Kazan, Krementchoug et d'autres et retourna dans son pays natal avec un riche butin. 835 Le prince remercia alors le Vénérable avec joie. Savva pour sa prière réussie. L’humble aîné attribuait le bonheur du prince à la miséricorde de Dieu et aux vertus du prince, notamment à son amour charitable. Le prince s'est empressé de prouver sa gratitude par ses actes - il a apporté divers avantages et cadeaux au monastère de Savva. La belle église en pierre du monastère de Savvina reste à ce jour un monument aux œuvres de Saint Savva et à la charité du prince Yuri. 836 Par lettre du 4 mai 1409, le prince Yuri Dmitrievich a fait don « à la maison du Très Pur Père Abbé Savva et de ses frères » de trois villages avec des villages et des maisons de paysans qui vivraient sur les terres cédées, les a libérés de leurs impôts et de leur tribunal. 837 Malgré les riches bienfaits de son fils spirituel, le moine lui-même ne cessa pas de travailler pour le monastère. Après avoir entouré le monastère d'une clôture en bois, il creusa lui-même un puits sous la montagne, qui fournit encore aujourd'hui une excellente eau au monastère ; et pour ses exploits silencieux, il se creusa une grotte dans un ravin, à un mile du monastère. 838 La robe dans laquelle le moine servait devant le trône de Dieu est encore intacte dans le monastère : elle est en taffetas blanc, avec une épaule sombre, brodée de filets d'argent et de soie. 839 L'Apôtre a écrit : « Soyez toujours plus parfaits dans l'œuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas vain. Seigneur » (1 Cor. 15 :58). C’est ainsi qu’Ave. vivait. Savva, s'améliorant de jour en jour dans la vie spirituelle et luttant avec une ferme espérance pour les récompenses de l'éternité. C'est ainsi qu'il vivait lui-même et qu'il encourageait également ses disciples. Il atteint un âge avancé et mourut paisiblement le 3 décembre 1406 840 Bien des années après sa mort, bienheureux. Savva, comme on dit, compilé dans la moitié du XVIe siècle. description des miracles du moine, l'hégumène Denys, ayant terminé la règle du soir, s'endormit. Et puis l'aîné lui apparaît et dit : "Denys ! lève-toi et peint mon visage sur l'icône." - Qui es-tu et quel est ton nom ? » demanda Denys : « Je suis Savva, le chef de cet endroit », répondit celui qui apparut. Denys, frappé par la vision, fit appel au vieil aîné Avvakum, qui dans sa jeunesse avait vu le bienheureux Savva vivant, et lui demanda à quoi ressemblait l'apparence de saint Savva ? Habacuc a parlé de son apparition et de sa croissance. C'est exactement ainsi que m'est apparu aujourd'hui celui qui m'a dit de peindre son visage, a déclaré Denys. L'abbé étant un peintre d'icônes habile et un homme pieux, il peignit alors une icône du moine. - Sous le même abbé, un démoniaque fut guéri au monastère de Savva. Mais le troisième événement sous l'abbé fut plus remarquable. Dionysie. Les frères du monastère murmurèrent contre l'abbé et portèrent une dénonciation contre lui. à. John. Dionysius avait peur du prince strict, avait peur de lui apparaître et se tourna avec une prière vers saint Savva. Révérend qui est apparu dans un rêve. dit à Denys : "Pourquoi es-tu affligé, mon frère ? Va et dis hardiment, sans rien craindre : le Seigneur est ton aide." Cette même nuit, le Révérend He apparut également à ceux qui se plaignaient contre l'abbé. « Alors as-tu quitté le monde », dit-il sévèrement, pour vivre comme un moine avec un murmure ? Vous grognez, mais l'abbé prie : qu'est-ce qui prévaudra ? Ni l’humilité ni la grâce de Dieu ne vivent dans les cœurs obstinés. Après le rêve, ils se racontèrent la vision, dans une grande confusion. Apparaissant à V. au prince, ils ne purent rien dire de vrai contre l'abbé et restèrent honteux. En comparant cette légende sur les miracles du moine avec d’autres monuments, nous devons supposer qu’il s’agit d’événements miraculeux de l’époque de l’abbé. Denys s'est produit au plus tôt en 1480 et au plus tard en 1490 841 Selon toute vraisemblance, à la même époque, dans le monastère de Savva et dans le monastère de Serge, où il était abbé, commença une vénération respectueuse de Saint-Savva. Cela se voit à la fois dans la vie quotidienne de la Laure Sergius et dans la suite de la description des miracles. 842 Avec l'abbé. Calliste fut amené au tombeau du moine, possédé par un démon. La première fois, il a couru du monastère dans la forêt et y a grimpé à un arbre. Lorsqu'ils l'ont amené avec difficulté au monastère, l'abbé a commencé à chanter un service de prière au moine dans son sanctuaire, et le démoniaque est devenu de plus en plus silencieux, puis il a été complètement guéri. - Un moine, qui souffrait de douleurs aux yeux au point qu'il ne pouvait plus regarder, a prié avec des larmes sur la tombe du moine pour la guérison de sa douleur et s'est essuyé les yeux avec le voile qui se trouvait sur la tombe du moine. Un autre a dit avec moquerie : « Demandez simplement vos yeux. » Celui qui avait mal aux yeux fut immédiatement guéri, mais celui qui riait était aveugle. Ce dernier reprit ses esprits, commença à pleurer et à prier pour obtenir le pardon de son péché et fut également guéri. Un laïc a été guéri de sa maladie jusqu'à trois fois ; la maladie revenait à chaque fois qu'il rentrait chez lui. Réalisant que le moine l'appelait à lui pour toujours, après la troisième fois, il ne revint pas à la maison et vécut en bonne santé au monastère du moine. 843 Une fois abbé. Misail était très malade. Sexton Gury est allé sonner la cloche du matin. Le noble aîné lui demande : « L'abbé est-il en bonne santé ? Il est malade, a déclaré Gury. "Dites-lui", dit l'aîné, "qu'il appelle à l'aide la Sainte Mère de Dieu et le chef du monastère Savva et qu'il soit en bonne santé, et qu'il m'ouvre les portes." Le sacristain, ne sachant pas quel genre de personne il était, ne voulait pas ouvrir la porte. Mais il franchit tout seul les portes ouvertes. Le sacristain, effrayé, appela son camarade et commença à lui faire des reproches : pourquoi a-t-il laissé les portes ouvertes ? Le camarade a répondu qu'il avait verrouillé les portes. Lorsqu’ils s’approchèrent tous les deux des portes, ils les trouvèrent verrouillées. "Après Matines, le sacristain a raconté aux frères et à l'abbé ce qu'il avait vu et entendu. L'abbé a ordonné d'être transporté au tombeau et ici, après le service de prière, il a récupéré. Hegumen Misail a également écrit dans un acte juridique de 1539 qu'il a acheté un terrain "pour la maison du Très Pur et Wonderworker Savva". 844 Hegumen Afanasy, connu grâce aux chartes de 1542-1550, 845, était un homme pieux et un fervent croyant. Le même était son cellérier Gerontius. "Le souvenir du vénérable père Savva est revenu, dit Markell : le cellérier Gerontius a pris la bénédiction de l'abbé et est allé leur dire de préparer un repas de fête le jour de la mémoire du saint." Mais le navire contenant du pétrole s'est brisé. Quand le cellérier en a parlé à l'abbé. Athanase, ajouta qu'il y a de l'huile dans l'autre récipient, mais qu'il y en a trop peu : l'abbé croyant répondit : nous devons placer notre confiance dans le Seigneur et dans son saint, le faiseur de miracles Savva, qui peut multiplier ne serait-ce qu'un peu ; laissez-les préparer la nourriture. En effet, non seulement il y avait assez d’huile pour se nourrir, mais il en restait encore beaucoup. 846 De nombreux autres miracles ont eu lieu grâce aux prières de saint Sava et par la suite. 847 Le plus remarquable d'entre eux était à c. Alexie. Le moine Léonty a demandé à Dieu de lui envoyer de la souffrance afin de gagner une couronne. A la fin de sa prière habituelle, un vieillard à barbe grise et un peu voûté, d'où jaillissait la lumière, entre dans sa cellule ; il toucha les lèvres du livre de prières impudent et Léonty tomba au sol, inconscient. Les frères, ayant appris que Léonty gisait inconscient, et reconnaissant qu'il avait perdu la tête, versèrent de l'eau sur lui ; mais il resta dans le même état, alors on le prépara pour les funérailles. Mais peu à peu, le patient commença à montrer de la vie en lui-même et le premier jour de Pâques, il reprit ses esprits, mais resta sans langue. Dimanche, lors du service matinal de Fomine, un ancien s'est approché de lui, l'a poussé et lui a dit : « Lève-toi, pourquoi es-tu assis ? Lors de la lecture du deuxième kathisma, la même chose s’est produite, et cette fois le langage de Léonty a été résolu. "Qui es-tu?" Léonty a demandé qui était apparu. L'aîné a dit quelque chose pour instruire Léonty, mais Léonty, effrayé, ne pouvait pas garder ses paroles en mémoire. Après Matines, il courut directement de l'église chez l'archimandrite Varlaam, tomba à ses pieds en larmes d'admiration et dit : « bénis le père ! Puis, en présence des frères, il raconta comment sa maladie avait commencé et que lui était-il arrivé ? Cela s'est produit en 1650, lorsque Varlaam fut le premier des abbés du monastère à être promu archimandrite. Le révérend Savva a un jour sauvé la vie du tsar Alexy lui-même. Au cours d'une chasse aux animaux, pour laquelle Alexy Mikhailovich était un chasseur passionné, un énorme ours a couru vers le roi solitaire ; le roi sans défense se considérait comme mort : mais un vieil homme apparut à l'improviste et chassa l'ours. A la question du roi : qui l’a sauvé ? l'aîné répondit : « Savva, moine du monastère Storozhevsky. » - Dans le monastère parmi les moines vivants, comme le roi l'apprit, il n'y avait pas un seul Savva à cette époque - et le roi comprit que c'était saint Savva qui le sauvait. En 1652 (19 janvier), à la demande du tsar Alexis, suivit l'ouverture solennelle des reliques de Saint-Savva. 848 Repos de Sainte Gourie, archevêque de Kazan Là où saint Serge vivait avec ses parents, avant de partir pour le désert, dans la ville de Radonezh, Saint-Gury, baptisé Grégoire, en 849 ses parents étaient des nobles Rugotina, pauvres et peu célèbres. Dans la maison d'un père pieux, le fils reçut une éducation pieuse et apprit à lire et à écrire. Les fils d'humbles nobles servaient généralement alors, sinon dans le service. prince, puis chez les riches familles princières. - C'est ainsi que Grigori Rugotin a servi dans la maison du prince Ivan Penkov. Grégoire était intelligent et intelligent, d'un caractère doux et docile, d'une honnêteté incorruptible : il aimait aller à l’église de Dieu pour prier, il priait aussi à la maison ; il aimait la chasteté et observait un jeûne pour la protéger ; Il faisait toutes les aumônes qu'il pouvait aux pauvres. L'intelligence de Grégoire, sa stricte honnêteté et sa vie pieuse lui valent une confiance particulière de la part du prince et de son épouse : Grégoire se voit confier toute la gestion de la maison princière. – Les camarades de Grégory ont commencé à envier le bonheur de Grégory. L'envie qui tourmentait les pauvres les a amenés au point qu'ils ont calomnié un innocent devant le prince dans ses relations criminelles avec la princesse. Le prince fier et colérique, sans régler le problème, voulut tuer Grégoire. Le fils du prince fut prudent : il présenta à son père que de telles représailles ne feraient que déshonorer leur maison et supplia son père de ne pas se précipiter pour exécuter la sentence, si dangereuse pour lui-même. Retenant ses accès de colère, le prince trouva une autre mesure de vengeance. Un trou a été creusé et un cadre y a été descendu ; C'est ici qu'il ordonna d'enfermer Grégoire. Seul un petit trou au sommet du donjon laissait entrer la lumière, et par la même fenêtre, ils jetèrent une gerbe d'avoine pour Grégoire pendant cinq jours et y trempèrent un peu d'eau. La position du souffrant innocent était difficile : la nature se détourne de la souffrance et du mensonge, et pour la première fois Grégoire ne pouvait s'empêcher de ressentir une amère tristesse. Mais son âme pieuse fit bientôt la paix avec la prison. Les martyrs, pensait Grégoire, ont enduré autre chose, malgré toute leur sainteté ; la prison m'a délivré des tentations et des angoisses du monde ; cette solitude me laisse toute liberté pour préparer l'éternité, et pourquoi vivre sur terre sinon pour l'éternité ? C’est pourquoi le bienheureux Grégoire « dans de telles difficultés, il tend surtout la main à la louange de Dieu, endurant et remerciant Dieu pour tout ». - La deuxième année d'emprisonnement était déjà passée, lorsqu'un de ses camarades de la maison princière, qui était son ami, supplia le garde sévère Grigoriev de lui permettre d'aller à la fenêtre du cachot et de parler au prisonnier ; un bon camarade est venu à la fenêtre la nuit et, s'enquérant de l'état du prisonnier, s'est porté volontaire pour lui livrer de la nourriture décente. Grégoire, remerciant son ami pour sa participation, a déclaré : " Sans le châtiment que je subis, mon âme n'aurait pas pu être guérie ; merci à Dieu pour tout ! Je n'ai pas besoin de nourriture ; et je demande à mon ami d'apporter de l'encre et du papier, j'écrirai l'alphabet, et mon ami les vendra et, après avoir acheté le papier, distribuera l'argent aux pauvres. " Ainsi Grégoire, même en prison, voulait que les enfants apprennent la loi de Dieu, tout comme il voulait aider les pauvres, alors qu'il souffrait lui-même d'extrêmes besoins. "Deux ans plus tard, soudain, une lumière a éclaté à la porte du donjon. Grégoire, après avoir dit une prière, a poussé la porte - elle s'est ouverte. Le malade s'est rendu compte que le Seigneur lui envoyait la liberté. Il prit l'icône de la Mère de Dieu, qui était avec lui en prison, et partit directement de la prison pour se rendre au monastère de Joseph de Volokolamsk, alors connu pour la vie stricte des moines. Accepté dans les rangs de la confrérie, Grégoire prit le monachisme et le nom de Guria. - La vie monastique lui était déjà familière depuis la prison : en prison, il s'habituait au jeûne, au silence et à la contemplation constante de Dieu ; Ils l'ont sevré de son testament dans la maison princière. Il ne lui restait plus qu'à grandir dans la vie spirituelle et non à l'apprendre à partir de l'ABC. - C'est pour ça que je suis béni. Gury « était un moine merveilleux et vivant selon l'ordre et la coutume monastiques, obéissant à l'abbé et aux frères », comme l'écrit le bienheureux. Hermogène. – En raison de sa haute vie spirituelle, il fut élu en 1542 abbé du monastère de Joseph. Imbu du souci du salut de son âme, il se souciait sincèrement de susciter et de maintenir le souci de son âme parmi ses frères. Sa règle n’était pas d’assimiler le souci de la splendeur extérieure du monastère au souci du salut des âmes, encore moins l’enrichissement du monastère. « Ce n’est pas bien, dit-il, d’enrichir les monastères par besoin, car ils ne sont plus vides ». Une telle gestion du monastère attirait à la fois des moines et des laïcs au monastère. Sous la direction du Bienheureux. Feognost Rugotin, l'ancien abbé de Selizharovo, entra en Gourie. Le roi distingua le bienheureux par son attention. Guria et entra en conversation avec lui. – Ayant servi comme abbé du monastère pendant neuf ans moins deux mois, Bienheureux. Gury, pour cause de maladie (la vie en prison a ruiné sa santé pour le reste de sa vie), a laissé de côté les soucis de ses supérieurs et a vécu en paix pendant deux ans, dans le jeûne et la contemplation de Dieu. Puis, par la volonté du roi, il fut nommé abbé du monastère de Selizharov : mais il n'y resta pas plus d'un an. 850 Pour le royaume de Kazan conquis, le concile décida d'élire un archevêque. Ce lieu de ministère à cette époque était extrêmement important : il fallait y être avec un zèle apostolique et une pureté d'âme pour prêcher fructueusement le Saint-Esprit. la foi à ceux qui ne la connaissent pas. C'est pourquoi l'élection de l'archipasteur s'est déroulée d'une manière inhabituelle. Après que le métropolite eut accompli le service de prière, l'un des quatre lots fut retiré du trône et ce fut le sort de Guria ; puis l'un des deux fut pris et ce fut de nouveau le sort du bienheureux. Le 7 février 1555, saint Gury fut ordonné archevêque de Kazan par un conseil d'archipasteurs. De la part du tsar, un salaire spécial a été attribué à l'archipasteur du nouveau et si important diocèse et diverses fournitures ecclésiastiques ont été données ; Les saints et les riches monastères ont fait don d’eux-mêmes de nombreuses choses différentes. – Le départ et le voyage du premier archevêque de Kazan vers son diocèse ont été des plus solennels. Le 26 mai, le métropolite avec les archipasteurs et le bas clergé, en présence du tsar et de sa cour, a célébré un service de prière dans la cathédrale de l'Assomption et, avec une procession de croix, a accompagné l'archevêque de la région nouvellement éclairée du Kremlin jusqu'à la place. Un service de prière a de nouveau eu lieu sur la place et l'archevêque R. Moscou s'est rendu au monastère Simonov, où il a été accueilli par la sonnerie des cloches de la cathédrale des moines et a célébré la liturgie dans l'église du monastère. Parti le lendemain par voie d'eau, l'archipasteur a été accueilli dans chaque ville par des prières et a lui-même accompli des prières. Ayant atteint les frontières de son diocèse, où il était prévu de construire la ville de Cheboksary, le saint fit une procession religieuse le long des limites de la ville et servit ensuite la liturgie. – L'icône Vladimir de la Mère de Dieu, avec laquelle le saint a béni la ville, est encore intacte ici, foyer du christianisme entre Tchouvaches et Cheremys. 851 – Tout le voyage du saint jusqu’à Kazan était une prière presque continue et durait deux mois. 852 Les règles qui devaient être suivies et suivies par le saint du pays nouvellement éclairé étaient les suivantes : d'abord, enseigner le clergé ; confirme les nouveaux baptisés dans la foi et la piété ; convertir les mahométans et les païens errants à la foi sainte avec conviction, sans recourir à la violence ; plus que d'autres, les nobles personnes qui se tournent vers la foi enseignent les vérités de l'Évangile dans la maison de l'archipasteur ; pour un mahométan et un païen, condamné par un tribunal pour un crime, mais acceptant la foi sainte, d'intercéder auprès des autorités pour obtenir le pardon de sa culpabilité. 853 Le saint, accomplissant ces règles, ajouta à cela, pour le succès de la foi après les prières, que dans sa maison on trouvait de la nourriture et de l'aide pour toute pauvreté et besoin. Les incroyants voyaient que sa vie était un saint amour, un amour charitable pour tous sans distinction. Au cours de la deuxième année de son ministère, le saint commença à construire un monastère Zilantov près de Kazan. Selon les règles du saint, les moines de ce monastère s'occupaient d'apprendre aux enfants à lire et à écrire, principalement la loi de Dieu. Le désir pieux d'initier les enfants à la foi et aux règles chrétiennes, éveillé en prison, se développe désormais en lui avec une force particulière. Même aujourd'hui, 300 ans plus tard, les habitants de Kazan ne commencent pas à apprendre à lire et à écrire à leurs enfants sans demander la bénédiction du saint sur ses reliques. C’est ainsi que l’amour du saint pour l’éducation des enfants est connu dans cette région. And the labors of the gospel preacher in the land of darkness were fruitful. L'homme divin, témoigne Hermogène, l'un de ses successeurs, a amené de nombreuses âmes au Christ par son enseignement. Pendant les trois dernières années de sa vie, saint Gury resta allongé sur son lit de malade, ne pouvait pas accomplir d'offices ni même aller à l'église : mais son esprit priait et par la prière faisait descendre la grâce céleste sur son troupeau. Lors des grandes fêtes, ils le portaient à la liturgie dans l'église de l'Annonciation de la Mère de Dieu, construite par lui ; ici, il était assis ou même couché, écoutant le service de Dieu ; sa cellule se trouvait déjà dans la chapelle des passionnés Boris et Gleb : mais son âme brûlait du désir de prier avec son troupeau les jours de louange et de prière communes. – Sa mort bienheureuse suivit le 4 décembre 1563 et son saint corps fut déposé au monastère de la Transfiguration. 32 ans plus tard, ils commencèrent à construire l'église de la Transfiguration en pierre sur le site de celle en bois, puis les tombeaux des saints Gurias et Barsanuphe furent ouverts. "Tout le cancer de Sainte-Gurie, dit un témoin oculaire, était rempli de myrrhe parfumée et les reliques flottaient ; le corps de Saint-Pierre était incorruptible ; seule la lèvre supérieure était quelque peu touchée par la combustion lente. Moi-même, indigne, j'ai touché Saint-corps avec ma main pécheresse et j'ai senti comment il flottait ; j'ai aussi touché les vêtements funéraires, et ils étaient forts ; j'ai touché la robe et je l'ai tiré fort, mais elle était plus forte que neuve. " Le moine Joasaph fut le premier à expérimenter le pouvoir des reliques incorruptibles. Il eut l'idée audacieuse d'ouvrir le sanctuaire de Sainte Gourie : mais dès qu'il le toucha, ses mains commencèrent à brûler et elles se tordaient d'une douleur intolérable ; Ayant reconnu son péché, il demanda miséricorde au saint et fut guéri non seulement d'une nouvelle maladie, mais aussi d'une fièvre qui le tourmentait depuis longtemps. - Le clerc de la cathédrale, qui souffrait beaucoup d'une maladie des yeux, au point de ne pouvoir manger, le jour de la mémoire du saint, le 4 décembre, ordonna de l'emmener au sanctuaire du saint et, après avoir vénéré les reliques, il reçut la guérison. La guérison du commis Pankratiev est particulièrement remarquable. "Il était tellement malade qu'il était sur le point de mourir." Dans de graves souffrances, il a prié Dieu et a appelé à l'aide des nouveaux faiseurs de miracles de Kazan. Puis, dans un rêve subtil, il lui sembla voir l'archevêque Gury dans l'église cathédrale ; le saint voulut le prendre par la main droite, mais il tomba à terre. Le saint, le soulevant tranquillement, lui dit : « Ne t'afflige pas, serviteur de Dieu Jean ; le Seigneur a eu pitié de toi et tu seras en bonne santé ; mais va et sois béni par mon ami Barsanuphe. » Le saint lui-même le conduisit dans le coin droit de la cathédrale, où se tenait Mgr Barsanuphe, et lui dit : "Frère Barsanuphe, bénis Jean et libère-le de la maladie." La bénédiction Barsanuphius a dit : "Ne t'afflige pas, enfant Jean ! Par ta foi en Dieu, tu seras en bonne santé." - Se réveillant instantanément de son sommeil, Jean se mit à pleurer devant l'icône du saint et se sentit en bonne santé. Saint Gury, par sa piété, a suscité parmi ses proches des serviteurs sincères de Dieu. Le tsar Jean a confié au saint le boyard Jean Zastolbsky pour s'occuper des affaires quotidiennes. Le boyard était un homme riche : mais il servait le saint avec tout le zèle et, sous l'influence de la piété du saint, il craignait le péché plus que toute autre chose, aimait la vérité et était strictement honnête ; Il servit surtout le saint pendant sa maladie. Son fils Nestor, un jeune doux, commença dès sa jeunesse à mener une vie stricte, portait un cilice sous les vêtements du rang de boyard, observait le jeûne et aimait les prières de l’église ; avec le consentement de son bon père, il accepta le monachisme sous le nom de Nektarios et mourut jeune moine. Ensuite, le père nommé Jonas accepta également le monachisme ; Ayant été malade pendant une courte période, Jonas ordonna qu'il soit enterré près du saint, dans la tente qu'il lui avait bâtie et où il avait enterré son fils. – Lors de la découverte des reliques de saint Gury, les corps et les robes des moines Jonas et Nektarios, fidèles disciples du saint, ont été retrouvés intacts. 854 Repos de l'archevêque Saint Gennady de Novgorod "Savvaty était toujours sur Valaam, j'étais son élève et il était mon aîné", dit le bienheureux. Gennady à l'abbé Solovetsky Dosifei. 855 – Puis, à partir de 1480, nous voyons Gennady Gonzov, « un homme de haut rang, intelligent, vertueux et bien informé » comme archimandrite du monastère de Chudov. 856 En 1482, avec l'archevêque de Rostov Joasaph, ancien prince d'Obolensky, il se rangea du côté du chef. le prince dans une dispute au sujet de se promener dans l'église lors de la consécration d'un nouveau église ; la dispute se termina par une concession aux convictions du métropolitain ; 857 et avant cela, il fut sévèrement puni par le métropolite Gérontius pour avoir autorisé les moines du monastère de Chudov à boire de l'eau de l'Épiphanie après le repas - mais à la demande de c. Le prince et les boyards furent bientôt pardonnés. 858 En 1483, il commença à construire la première église en pierre du monastère Chudov, en l'honneur de saint Alexis, et tout d'abord, à la place du réfectoire délabré, il en construisit une nouvelle en pierre. 859 La construction de l'immense église de pierre ne put être achevée de sitôt ; Entre-temps, le 9e jour de 1484, le bienheureux Gennady fut consacré archevêque de Novgorod. 860 Gennady, qui vénérait le grand saint de Russie, n'a pas abandonné ses inquiétudes concernant l’église en l'honneur de son nom. Il a chargé des personnes pieuses et bien informées d'achever la construction et la décoration de l’église, en fournissant lui-même des fonds pour cela. 861 L’œuvre principale de sa vie fut la lutte contre l’hérésie juive, lutte qui se poursuivit tout au long de ses 19 années de service archipastoral. Dès son arrivée à Novgorod (début 1485), il apprit que l'hérésie des judaïsants opérait ici secrètement. Le bienheureux saint brûlait de zèle pour la sainte vérité du Christ. "Il a été laissé entrer", dit le révérend Joseph, contre les méchants hérétiques, il s'est précipité sur eux comme un lion, du fourré des écritures divines et des hautes montagnes rouges des enseignements des prophètes et des apôtres ; il a déchiré avec ses ongles les vils ventres remplis de poison juif, écrasé et tourmenté avec ses dents, et tué sur une pierre. 862 Les premières informations sur l'hérésie parvinrent à l'archevêque presque par hasard. Quatre membres de la société, se reprochant ivres des affaires secrètes, découvrirent l'existence d'une société impie. L'archipasteur zélé commença une recherche. Des témoignages ont été recueillis auprès des personnes accusées d'hérésie et des personnes impliquées dans l'affaire ; des témoins de cas blasphématoires ont été interrogés ; il devenait déjà clair que l'hérésie s'était développée en une vaste société et que sa méchanceté envers le christianisme devrait terrifier tout chrétien sincère. Mais quatre d'entre eux, libérés sous caution, ont fui vers Moscou sans attendre la fin des recherches. Le saint l'envoya aussitôt chez le métropolite et V. le prince fut fouillé sur son rapport ; il a supplié de prendre les mesures appropriées contre ce terrible mal. 863 Au concile de 1488, trois convaincus d'hérésie furent reconnus dignes d'excommunication et d'exécution civile, et le quatrième fut déclaré libre de procès, puisqu'il n'y avait qu'un seul témoin contre lui ; néanmoins, ils furent renvoyés chez leur archipasteur pour des remontrances et une enquête plus approfondie sur l'hérésie, tandis qu'il fut ordonné que les impénitents soient envoyés devant un tribunal civil. 864 Il était difficile à Gennady d'amener l'affaire à une connaissance précise ; la société gardait ses affaires dans le plus strict secret ; Les hérétiques renonçaient même à leurs propres paroles par serment et voulaient encore moins révéler les pensées secrètes de la société. Mais avec l'aide des autorités civiles, des preuves ont été sélectionnées, confirmées par les signatures de certains auteurs et témoins ; Des cahiers liturgiques d'hérétiques, des Paschalia compilées selon le calendrier juif et quelques livres spéciaux ont été trouvés. Le prêtre Naum, qui appartenait auparavant lui-même à une société secrète, a particulièrement révélé beaucoup de choses. Gennady a accepté les hérétiques, qui ont sincèrement avoué leur erreur, au repentir de l'église : il a remis le reste aux autorités civiles. Il a transmis un rapport détaillé avec des témoignages au métropolitain et a attendu des ordres, d'autant plus que certains membres moscovites de la société étaient également mentionnés. 865 Cette représentation n'a plus eu à Moscou le même succès que la précédente. Le métropolite Gérontius mourut (28 mai 1489) ; Kuritsyn, puissant greffier de la cour, membre secret de la société, revint de Hongrie et prit ses amis sous sa protection. Gennady n'a pas été invité aux affaires générales de l'église. Les hérétiques de Novgorod, ayant appris tout cela, s'enfuirent à Moscou. Ici, sous la protection de Kuritsyn, même des prêtres interdits accomplissaient des services, et Denys, l'archiprêtre de la cour, emmené de Novgorod, alla jusqu'à blasphémer Sainte-Croix dans l’église. Chernets Zacharias, le principal chef des hérétiques, envoya librement des lettres aux villes, où il dénonça Gennady comme hérétique. Les troubles s'amplifièrent d'autant plus librement qu'après la mort de Gérontius, le siège métropolitain resta inactif pendant un an et demi (jusqu'en septembre 1490). 866 Le fougueux Gennady n'est pas resté inactif. Il a envoyé une liste des rapports précédents à l'évêque de Sarsk Prokhor, qui dirigeait la métropole ; invité par un message de deux autres évêques, Niphon de Souzdal et Philothée de Perm, d'orienter la pastorale vers la question des hérétiques ; Il leur décrivit aussi la nouvelle audace des méchants. Lors de l'élection du nouveau métropolite Zosime : Gennady, bien que mécontent de certains de ses ordres, demanda d'urgence à Zosime de soumettre les hérétiques à l'excommunication conciliaire. Gennady ne savait pas encore que Zosima lui-même appartenait à une société secrète et avait été élu grâce aux machinations de ses membres. Mais même si Zosime le voulait, il ne pouvait pas reporter la question des hérétiques. Les évêques qui étaient à son installation avaient entre les mains les rapports de Gennady. La cathédrale est inaugurée (17 octobre 1490). Sur la base des recherches présentées par Gennady, jusqu'à 9 membres du clergé ont été maudits ; conduit Le prince en envoya certains à Novgorod chez Gennady et envoya d'autres en captivité. 867 Gennady a trahi l'hérésie à la honte publique : les hérétiques étaient conduits dans les rues avec des casques d'écorce de bouleau avec des glands de liber, des couronnes de paille et avec l'inscription : « Voici l'armée de Satan ». 868 Et le jugement de Dieu frappa ces gens du sceau de la colère. Après la condamnation conciliaire, Denys tomba dans la folie, cria aux voix de la sacristie et mourut subitement ; le ventre du commis Istoma est pourri ; Le moine Zacharie a subi une mort douloureuse. 869 Bienheureux. Gennady fut chargé par le concile de calculer les nombres de Pâques pour le huitième mille ans, 870, un sujet important à cette époque à bien des égards. D'une part, une fausse croyance s'est formée parmi le peuple selon laquelle la fin de Pâques, située dans ce millénaire, sera certainement suivie par la fin du monde ; 871, d'autre part, les judaïsants, s'étant en quelque sorte familiarisés avec la chronologie juive, la faisaient remarquer au peuple pour renforcer le ridicule de leur foi. Le bienheureux Gennady, quoi qu'il fasse, le faisait de toute son âme. Selon sa lettre à Mgr Joasaph, il est clair qu'il était profondément soucieux d'affaiblir les fausses rumeurs du peuple concernant la fin attendue du monde et de supprimer les tentations qui alimentaient l'hérésie. Il ne se contentait pas d’un regard superficiel sur le sujet qui faisait l’objet de l’attention générale, mais souhaitait l’examiner sous tous les angles. Il a écrit à son ami : « Je pense, selon Enoch, que l'âge travaille pour l'homme », - le temps pour l'homme, et non l'homme pour le temps, « et 7 000 ans sont réservés à l'usage humain », mesurant uniquement les changements qui ont suivi avec les gens. Selon le théologien, il faut s’attendre à la mort toutes les heures. Et même alors, il me semble, continue Gennady, que les hérétiques ne nous ont pas volé nos années » ? Sinon, dans quelle mesure la chronologie juive est-elle digne de foi ? « Est-il vrai que selon notre Pâques, le temps pour le faire n'a pas été accompli » ? Autrement dit, le décompte grec des années devrait-il être remplacé par le décompte hébreu ? "Parlez-en en détail avec Paisiy (Yaroslavov) et Nil (Mountain) et écrivez-moi à ce sujet. Aussi, faites-moi savoir s'il est possible que Paisius et Nila me rendent visite ? Ce serait bien de leur parler de ces hérésies." Le bienheureux Gennady a compilé en 1492 une définition des nombres de Pâques pour 70 ans du huitième mille ans et a écrit la « clé rotative de Pâques pour 532 ans », dans laquelle non seulement dans l'ensemble du huitième mille ans, mais plus loin, on peut trouver le nombre de Pâques des deux années. 872 Il a envoyé un message circulaire à son troupeau avec Pascal avec l'idée principale que les gens ne sont pas autorisés à connaître le jour et l'heure de la venue du Christ et qu'il est donc criminel d'en parler. 873 Le bienheureux Gennady non seulement n'était pas cruel envers les hérétiques, au contraire, il était très indulgent ; mais les hérétiques n'utilisaient sa condescendance que pour le mal. Le conférencier Joseph de Volokolamsk témoigne : « les hérétiques, craignant d'être exécutés, ont commencé à se repentir par des serments ; l'archevêque Gennady, croyant à leur repentir, leur a donné la liberté, et dès qu'ils l'ont reçue, ils se sont tous précipités pour courir et se sont dispersés dans de nombreuses villes et villages et ont dissipé leur mauvais enseignement. » L'ignorance du peuple de cette époque était tout à fait cohérente avec l'insolence arrogante avec laquelle ceux qui étaient emportés par de fausses opinions étaient prêts à fouler aux pieds la conscience et la sainte foi. Moins de trois ans s'étaient écoulés après le châtiment sévère auquel étaient soumis les hérétiques condamnés, lorsque les hérétiques qui avaient échappé au procès avec une impudence éhontée recommencèrent à prêcher leur méchanceté. La fausse croyance des simples d'esprit sur la fin du monde, qui s'est révélée infondée, a nourri leur insolence. « Si Christ est le Messie, dirent-ils, pourquoi n’apparaît-il pas dans la gloire, comme vous l’espériez ? Ils se moquaient maintenant de la résurrection des morts. Dans le troupeau de Gennady, les faux enseignants inquiétaient les gens des villages et des monastères. M. Zosime laissait libre cours au mal et punissait même les audacieux dénonciateurs du mal. A la demande du greffier Fiodor Kuritsyne, l'archimandrite Cassien, un hérétique aussi audacieux qu'il avait eu une mauvaise vie, fut envoyé au monastère Yuryev à Novgorod : dans l'espoir de la protection de Moscou, il commença à rassembler les hérétiques qui avaient fui Novgorod et ne voulaient pas regarder Gennady. Il est même difficile de parler de la méchanceté prêchée, des abominations commises lors des réunions des hérétiques de Novgorod. 874 Qu'est-ce que cela faisait pour un fougueux fanatique de l'Orthodoxie et un sincère berger des âmes de regarder cette situation de son troupeau ! Il a appelé le révérend pour l'aider. Joseph de Volokolamsk et tous deux, malgré la force de l'hérésie à la cour, se rebellèrent fermement contre l'hérésie. On en arriva finalement au point où M. Zosima (1494) laissa de côté son omophorion. L'archipasteur de Novgorod, par zèle contre l'hérésie, envoya des traductions d'ouvrages contre les Juifs du traducteur Dimitri Gerasimov. L’un de ses services les plus importants rendus à l’Église de son époque et des époques ultérieures fut que, grâce à ses soins, tous les livres des Saintes Écritures furent rassemblés en une seule composition générale. 875 Cela, d'une part, protégeait les simples d'esprit des tromperies dans lesquelles les hérétiques les entraînaient, faisant passer pour des livres sacrés des ouvrages contrefaits et même fabuleux. 876 D'autre part, il livra aux amis de l'Orthodoxie ce livre qui leur était toujours nécessaire, alors que ses parties jusqu'alors fragmentées n'étaient pas faciles à trouver, même pour l'archipasteur de Novgorod lui-même. Le travail est un bonheur. l'archipasteur était très apprécié dans les églises Saint-Pierre. Parmi les exemplaires actuellement connus de la Bible de Gennadiev, l'un appartenait à M. Varlaam, qui l'a donné à la Laure Sergius comme une contribution coûteuse pour la commémoration selon son âme. L'autre appartenait à c. Jean le Terrible, qui l'envoya chez Prince. Ostrozhsky pour guider la publication de la Bible ; le troisième appartenait à l'évêque de Riazan. - Béni. Gennady, avec son zèle pour l'Orthodoxie, était si raisonnable que, ressentant le besoin d'une collection complète de livres de Saint-Écritures, mais ne pouvant pas les trouver tous dans une traduction ancienne du grec, il commanda la traduction de certains d'entre eux à partir de la traduction latine de Jérôme, et la traduction fut complétée par le prêtre slave. Veniamin; En 877, les 9 premiers chapitres du livre d'Esther ont été traduits directement de l'hébreu, probablement par le juif nouvellement baptisé Daniel, venu à Gennady de Kiev, ce qu'il a lui-même mentionné dans sa lettre au métropolite. 878 Bien que le vaillant guerrier de la vérité du Christ n'ait pas eu à participer aux actions du concile (à partir de décembre 1504), qui a finalement renversé l'hérésie et ses défenseurs : il a eu la consolation de voir et d'entendre que ses exploits dans la sainte foi étaient bénis par le Seigneur pour l'Église et pour elle. 879 On sait ce qui suit sur les activités du bienheureux sur d'autres sujets : Pskov l'a grandement insulté avec tout l'amour que le bienheureux lui a montré. berger. En 1485, lorsqu'il entra pour la première fois dans le troupeau, il envoya aux Pskovites une « lettre bénie » avec un riche cadeau. 880 Mais lorsqu'à l'automne de la même année il envoya son boyard à Pskov et avec lui l'abbé Euthymie, qui était le trésorier de Pskov, pour qu'ils dressent avec leur clergé un inventaire des églises et des monastères, et qu'Euthymie resta son gouverneur à Pskov : « les Pskovites n'ont pas obéi à sa volonté », ils n'ont pas accompli sa volonté. 881 L'année suivante, il se rendit lui-même chez eux et comme ils s'inquiétaient alors des ordres du prince sur les droits des esclaves : alors « il apparut à leur réunion de veche et, après avoir enseigné une bénédiction au peuple, offrit longtemps une instruction pastorale et laissa finalement une lettre » du même amour. 882 Le bienheureux archipasteur fut insulté encore plus durement en 1499. Comme c'était la coutume de ses prédécesseurs, il arriva à Pskov pour accomplir des prières pastorales pour son troupeau de Pskov et commença ensuite à examiner les affaires judiciaires. Les Pskovites ont étendu leur insolence au point qu'ils « ont interdit à leurs prêtres de servir avec lui et aux fabricants de prosphores de préparer des prosphores ». 883 Qu'est-ce que cela signifie ? Quelle est la raison d’une telle insolence ? « Les habitants de Pskov », dit la chronique, ne lui ont pas permis d'accomplir le service conciliaire : vous, disaient-ils, voulez prier Dieu pour le V. Prince Vasily ; et nos maires se sont adressés à V. à ce sujet. à Jean." 884 Ainsi, le fait est que les Pskovites, après avoir déclaré dans leur conseil que l'ordre du souverain autocratique concernant l'héritier du trône était injuste, se sont également rebellés contre leur archipasteur. Ils ont ensuite payé Vasily pour cette grossière insulte en perdant leur liberté. 885. Voici un autre exploit du bienheureux archipasteur, qui fait le plus grand honneur à son esprit et à son cœur, et pour lequel, cependant, il a souffert de nombreux ennuis en son temps ! « J'ai demandé au souverain, écrit-il au métropolitain, d'ordonner l'établissement d'écoles ; Pour l'honneur de mon souverain et pour le salut du commun, je l'ai rappelé, et ce serait facile pour nous. Lorsqu'on m'amène un protégé compétent, je lui ordonne d'apprendre la litanie, et je le fais ; puis, lui ayant appris à accomplir le service divin, je le relâche aussitôt. Et ces gens-là ne se plaignent pas de moi. - Mais ensuite ils m'amènent un homme : je lui ordonne de lui donner un apôtre, mais il ne sait même pas marcher ; Je lui ordonne de donner le psautier, et même alors, il peut à peine marcher ; Je le refuse et ils crient : « C'est ici la terre, monsieur ! Nous ne trouvons personne qui sait lire et écrire. Voyez-vous, il a aboyé contre toute la terre, comme s'il n'y avait pas un seul qui devait être élu au sacerdoce. Ils me demandent : peut-être, monsieur, ordonnez-moi d'enseigner. Et j'ordonne qu'on enseigne les litanies : et, d'ailleurs, il ne sait pas s'y tenir ; vous lui dites une chose et il en dit une autre. Je t'ordonne d'apprendre l'alphabet. Après avoir étudié un peu, ils demandent à rentrer chez eux, ils ne veulent pas étudier. « C’est pour cela qu’ils me grondent, à cause de leur négligence. » Je ne peux même pas parier sur les ignorants. C'est pourquoi je supplie le souverain d'établir des écoles, afin qu'avec sa sagesse et son tonnerre, et avec votre bénédiction, cette affaire rentre dans l'ordre... Mon conseil sur ce qu'il faut enseigner à l'école est le suivant : d'abord l'alphabet avec une interprétation complète et des mots sous-titrés, puis le psautier avec la récitation ; s'ils apprennent cela, ils peuvent alors donner une leçon, avec préparation, et canonarque et lire n'importe quel livre. Autrement, les hommes ignorants enseignent pour de l’argent et ne font que gâcher les choses ; s'éloigne du maître et ne sait rien faire ; - parcourt à peine le livre et ne connaît pas du tout l'ordre de l'église... Ces personnes seront-elles orthodoxes ? À mon avis, ils ne conviennent pas aux prêtres. « Dieu dit à leur sujet : « Vous avez rejeté mon intelligence et je vous rejetterai, vous ne pouvez donc pas être mon serviteur. » Notre seigneur et père ! J'en étais inquiet devant le souverain. prince." 886 Le regretté chroniqueur parle avec une vive gratitude du bienheureux. Gennady : "il ordonna des prêtres et des diacres qui avaient étudié avec lui pendant longtemps ; les prêtres et les diacres nommés par lui étaient si éclairés qu'ils se révélèrent être des lampes du monde, de vrais bergers et enseignants du troupeau qui leur était confié, et tout le monde en tira un grand bénéfice." 887 Dans sa lettre (1499) au métropolite, Gennady écrit également : « Vous, monsieur, avez parlé des sous-diacres, qui sont nommés jeunes et célibataires, mais à qui on promet de conserver la virginité : ceux-ci ont la liberté d'entrer dans les rangs de diacre et de sacerdoce ; mais celui qui se marie après cela ne peut recevoir ni le rang de diacre ni celui de prêtre. » Gennady, pour sa part, a proposé d'introduire une règle selon laquelle les diacres et les prêtres seraient ordonnés uniquement par les personnes mariées. Blazh. l'archipasteur réitéra sa proposition au concile de 1501 et il fut alors décidé d'exiger que ceux qui cherchaient au sacerdoce soient mariés et que les prêtres et les diacres veufs n'accomplissent pas la liturgie. 888 En août 1503, Gennady signa la résolution du concile de ne pas facturer de frais pour les affaires de protégés ni à l'évêque, ni à son trésorier et clerc (secrétaire), ce qui était une mesure utile contre le cri des hérétiques. En juin 1504, super. le prince convoqua Gennady à Moscou et ici l'archevêque présenta au métropolite une lettre par laquelle il renonça à l'administration du diocèse et décida de « vivre monastiquement dans le monastère, dans la soumission et l'obéissance ». L'archipasteur zélé avait de nombreux ennemis : des hérétiques et des prêtres ignorants avec leurs patrons et des Pskovites obstinés. Bien sûr, ils ont profité de l’arbitraire de son commis et ont calomnié le bienheureux. archipasteur avant c. prince, et il décida de se retirer dans la solitude. 889 Il choisit le Monastère des Miracles comme lieu de solitude, où il travailla si dur pour Sainte Alexie. Ici, il « se résigne à Dieu » le 4 décembre 1505 ; En 890, son vénérable corps fut déposé dans l'église Saint-Michel, à l'endroit même où reposait le corps incorruptible du saint. Alexy, avant de le déplacer dans la nouvelle église Sainte-Alexia. 891 Les Écritures bénies de Gennady sont édifiantes pour les temps ultérieurs. Il ne tolérait pas la passion pour la piété rituelle chez ses contemporains et condamnait ceux qui utilisaient cette passion à des fins personnelles. Ceux qui font le commerce de la civilisation extérieure n’en feront-ils pas une leçon pour eux-mêmes ? – En complément de sa Pâque, il est écrit : « Jugez tous deux également ». Premièrement, l'alléluia trinitaire, et dans le quatrième - gloire à toi, ô Dieu, révèle la divinité trinitaire et indivisible. Et l'alléluia révèle une divinité en deux natures. Tout ce qu’un homme dit dans ses pensées est bon. Dans la même Pâque, un membre de la foi à propos de Saint-Esprit lit ainsi : et dans le Saint-Esprit du Seigneur, celui qui donne la vie. 892 Le repos est béni. Maxime Métropolitain Blazh. Maxime, grec de naissance, arrivé à Kiev avec le rang de métropolite de toute la Russie en 1283, 893 connut de nombreuses peines au cours de son ministère. - Dès son arrivée à Kiev, il se rendit à la horde chez le khan afin d'être confirmé dans son grade. L'année suivante, il invita chez lui les évêques de Russie, probablement pour annoncer le contenu de l'étiquette du khan sur le clergé. 894 En 1285, il se rendit lui-même dans les diocèses de Russie pour superviser le doyenné. 895 C'est alors que son futur successeur, le bienheureux, le rencontre. L'abbé Pierre. 896 Puis il était à Novgorod et à Vladimir. 897 En 1295, les affaires l'obligèrent à revenir à Vladimir - il rétrograda ici l'évêque Jacob du siège et consacra Simon. 898 Dans le sud, près des Tatars, on pouvait parfois avoir la paix seulement avec l'épée à la main. Le vol et la violence des autorités tatares en 1299 ont atteint un point tel à Kiev qu'il n'était plus possible de vivre. " Tout Kiev s'enfuit, dit la chronique ; le métropolite Maxim, ne pouvant supporter la violence des Tatars, se retira précipitamment de Kiev à Briansk ; et de là il se déplaça avec tous ses biens vers le pays de Souzdal. " 899 – Il n'était pas facile pour le saint de se séparer de l'ancienne place de la chaire et d'en chercher une nouvelle. Son prédécesseur passait la plupart de son temps à Vladimir, où il vivait. prince : mais son département est resté à Kyiv. Maintenant, je devais prendre une autre décision. Les princes et les bergers du Nord, bien sûr, seront satisfaits de la proximité de la métropole ; mais les princes et les bergers du sud ne seront pas contents de son éloignement de Kiev. - Tout au nord, l'endroit n'est pas aussi sûr. prince : tantôt il est à Vladimir, tantôt à Pereyaslav, tantôt à Tver. Ce qu'il faut faire? Le bienheureux métropolite a adressé de chaleureuses prières devant la Mère de Dieu pour lui indiquer la volonté de Dieu. Et la Mère de Dieu, la bonne Mère des souffrants, calma la sainte par son apparition. L'icône, contemporaine du saint, représente saint Maxime recevant l'omophorion des mains de la Mère de Dieu. L'inscription sur l'icône, bien que non contemporaine de l'icône, dit : "Cette image sainte et miraculeuse du Très Saint. La Vierge Marie a été écrite rapidement en fol. " 6807 (1299) selon la vision de Maxime, métropolite de Vladimir et de toute la Russie, faiseur de miracles, sarrasin de naissance ; Lorsqu'il arriva de Kiev à Vladimir et s'endormit un peu après le cortège itinérant dans sa cellule, Abiye vit, comme si en réalité, une lumière grande et inhabituelle, et dans cette lumière lui apparut la Très Pure Vierge Mère de Dieu, tenant l'Enfant éternel dans sa main et disant : Ma servante Maxima ! Il est bien venu visiter Ma ville et lui a donné un omophorion, en disant : Prends cet omophorion et nourris les moutons verbaux dans Ma ville. Il était excité par son sommeil et ne voyait personne dans sa cellule. Et l'omophorion fut trouvé dans sa main. Il a été envahi par la peur pendant de nombreuses heures et il lui a dit au revoir. à André, il construisit l'arche d'or et y plaça cet omophorion, et ce miracle devint célèbre dans toute la terre russe et en Palestine. Et il ordonna que cette image soit peinte à l'image de saint Maxime. "Mais le saint omophorion à l'époque du tsarévitch impie Talych, lorsqu'il s'empara de la ville et la détruisit, on ne sait pas où il mourut." 901 Après une vision apaisante, le saint commença hardiment à donner des ordres pour son siège. Il transféra l'évêque Siméon de Vladimir à Rostov et reprit le diocèse de Vladimir ; L'ensemble du clergé métropolitain fut transféré à Vladimir et les gouverneurs métropolitains commencèrent à vivre à Kiev pour superviser le doyenné. 902 L'année suivante, il se trouve à Novgorod, où il consacre l'archevêque Théoktiste avec deux évêques. 903 Au milieu de l'année 1301, il siégea au concile de Constantinople, où, par son testament, l'évêque Théognoste de Saraï proposa des questions sur les besoins de résolution de l'Église russe et nota les réponses. 904 – Probablement au retour de ce concile, le Métropolite envoya à tous les fidèles chrétiens la règle du jeûne et du maintien du mariage légal. 905 – Quand après la mort c. K. Andrei, le trône grand-ducal, par droit d'ancien, aurait dû être pris par le prince de Tver Mikhaïl Yaroslavich, et Yuri de Moscou, par soif de pouvoir, entra dans la horde pour chercher le même trône : bienheureux. Le saint, avec tout son amour, a persuadé Yuri d'abandonner ses mauvaises intentions. Yuri n'était pas du genre à obéir au saint : il n'en avait aucune idée et mentait effrontément devant le saint : « Je vais, père, à la horde, mais je ne veux pas d'un grand règne », dit Yuri. C'était en 1304. L'année suivante, le saint plaça avec consolation le Bienheureux sur le trône grand-ducal à Vladimir. Prince Mikhaïl. 906 6 décembre En 1305, le saint accomplit l'exploit de sa vie terrestre et fut déposé dans la cathédrale de Vladimir. 907 – Son nom figure dans le calendrier antique, où il est appelé saint et faiseur de miracles. 908 On connaît également la « légende du saint et bienheureux métropolite Maxime ». 909 – De nouvelles nouvelles indiquent que lors du réglage du sol dans la cathédrale de Vladimir, le couvercle de son cercueil a été accidentellement déplacé et ses reliques et ses vêtements ont été vus dans le cercueil. 910 Repos du révérend Nile Stolbensky La naissance et l'éducation du révérend Nila ont eu lieu dans le cimetière Jabensky du village de Pyatina, qui se trouve maintenant dans le district de Valdai. 911 – Dès son plus jeune âge, Neil se distinguait par sa douceur et son âme aspirait au désert. – Obéissant à une attraction intérieure, il prononça ses vœux monastiques (1505) au monastère de Krypetsk de Saint-Savva. J'ai passé presque dix ans ici dans les exploits de l'auberge. Puis, avec la bénédiction de l'abbé, il décide de vivre une vie d'ermite et se retire au bord de la rivière. Seremlya (alors Rzhev, aujourd'hui district d'Ostashkovsky). Ayant installé ici une cabane, il contentait son corps uniquement d'herbes et nourrissait son esprit par la prière et la contemplation de Dieu. Le lecteur supposé de l’Évangile dira : pourquoi être si dur avec soi-même ? « Le sage craint et fuit le mal, mais l’insensé est audacieux et arrogant » (Prov. 14 : 16), dit le sage divinement inspiré. Le Sauveur enseigne : « La porte large et le chemin spacieux mènent à la perdition, et beaucoup entrent par là » (Matthieu 7:13). Blazh. Neil n'a pas laissé de place aux désirs de la chair et a vécu selon l'esprit, pour le Seigneur. C'est pourquoi le Seigneur était avec lui. Puisque des gens méchants voulaient l’attaquer ; il sortit à leur rencontre avec une icône de la Mère de Dieu, et ils s'enfuirent. – Beaucoup sont venus vers lui pour des instructions et des demandes de prière ; sa vie a été utile à beaucoup. Mais il ne se considérait pas établi dans la bonté, et la renommée de son nom était dangereuse pour l'âme. C'est pourquoi il souhaitait ardemment le silence. « Un jour, après la prière, il somnolait et entendit une voix : « Nil ! va au lac Seliger, là-bas, sur l'île Stolbensky, tu pourras être sauvé. Ayant appris grâce aux questions de ceux qui sont venus le voir où et à quoi ressemblait l'île Stolbensky, Neil, heureux du silence qui l'attendait, a décidé de quitter son endroit pas tout à fait paisible. Aujourd’hui encore, la chapelle et la cellule, entourées d’un groupe d’arbres centenaires, restent un monument du séjour du moine à Seremla, constituant un objet de respect respectueux pour les habitants des environs. 912 Le moine Neil a vécu ici pendant 13 ans. L'île Stolbensky sur le lac Seliger, d'une superficie d'environ 8 acres, était entièrement recouverte d'une forêt dense au XVIe siècle. De la ville actuelle d'Ostashkov, si vous naviguez par eau, il y a 9 verstes. Le révérend Neil était heureux d'avoir un endroit aussi calme. La première fois, il a creusé une grotte ici dans la montagne et y a vécu pendant l'hiver (1528). "Puis il se construisit une petite cellule et une chapelle; il cultiva la terre pour les légumes; et sans cela il mangea des baies et de l'herbe. L'ermite fut consolé par le fait qu'il glorifiait le Seigneur avec la nature, sans se laisser divertir par les gens. "La chair ne le dérangeait pas; il est ascète depuis plus d’un an. L'esprit était libre de glorifier son Seigneur. L'ermite n'a rien demandé aux gens, ne les a en aucun cas dérangés. Il semblerait qu’ils n’aient rien à craindre. Mais telles sont les passions humaines, elles ont été et seront : elles se rebellent avec colère contre l'ermite et d'abord : pourquoi ne vit-il pas comme vivent les autres ? Pourquoi est-il dans le désert et pas dans le monde ? Et puis regardez, et la sagesse du monde prend la parole : à quoi servent ces ermites ? Ils ne paient pas d'impôts. Qu’en est-il des services de la vie morale rendus à la société ? Eh bien, leurs calculs d’intérêt personnel susciteront leurs affirmations intelligentes. Même si l'île était totalement inutile pour les Séligériens, avec de nombreuses forêts et friches, pourquoi serait-elle utile aux autres ? Pensez et convenez que le nouveau socialisme marchand pense exactement la même chose. C'est ainsi que les Séligériens commencèrent à dévaster la forêt de l'île. En vain le moine les supplia-t-il d'arrêter la destruction inutile et donc criminelle de la forêt. La colère éclata. La forêt a été incendiée pour brûler l'ermite lui-même. Les flammes consumaient furieusement les arbres et étaient prêtes à détruire l'ermite. L'ermite se tenait en prière, appelant Dieu à l'aide. Ainsi, par la puissance de Dieu, la flamme s’éteignit dès qu’elle atteignit la montagne de l’ermite. Une fois, des chasseurs de biens d'autrui sont venus voir l'ermite et lui ont demandé de l'argent. Quand n'avez-vous pas pensé aux moines qu'ils ont beaucoup d'argent et vivent luxueusement ? "Enfant ! Le révérend l'a dit à ses invités. Nil, tout mon trésor est dans le coin de la cellule." Là, il avait une icône de la Mère de Dieu. Les voleurs se sont précipités pour chercher de l'argent et sont devenus aveugles. "En larmes de repentir, ils ont demandé pardon pour eux-mêmes. - Neil leur a donné l'instruction de vivre honnêtement, de ne pas s'inquiéter d'une envie aveugle, de se souvenir de la volonté de Dieu : à la sueur de votre front, mangez votre pain ; puis, ayant pitié d'eux, il leur a rendu la vue par la prière. - Après la mort du moine, mais pas avant, conformément au commandement du moine, ils ont eux-mêmes raconté ce qui leur était arrivé et pourquoi. Certains étaient gentils avec l'ermite. "Les pêcheurs lui envoyaient du poisson de temps en temps. Et il ne les laissait pas sans instructions. Une fois, ils envoyaient un poisson avec un de leurs camarades: mais le moine, le voyant de loin, ferma la fenêtre et il fut obligé de faire demi-tour. Bien sûr, frère, tu as commis un péché, pourquoi le saint ne t'a-t-il pas accepté, lui dirent ses camarades. Et il avoua un péché impur et charnel. "Ils envoyèrent un autre camarade et le moine accepta le poisson de lui et le bénit. "Le moine a travaillé sur l'île pendant des décennies. La forêt brûlée par les méchants s'est élevée. La leçon donnée sur l'île de prière était soit oubliée, soit semblait sans importance. Un homme comme ces gens a recommencé à abattre la forêt : mais tout à coup il est tombé, assourdi par le tonnerre. Quand il s'est réveillé, il s'est promis de ne jamais toucher quelqu'un qui se consacrait au service de Dieu. Le saint ancien enseignait volontiers des instructions à ceux qui voulaient le salut, et parlait parfois d'une voix sévère. L'un, souillé par le péché charnel, est venu sans vergogne chez le moine, mais a été convaincu de péché et a commencé à partir de ce moment à vivre dans la crainte de Dieu. L'ermite, expérimenté dans la vie spirituelle, a reçu la visite de nombreuses personnes avec bénéfice pour eux-mêmes : - son ascèse altruiste en soi a donné des leçons à tous ceux qui le regardaient. Le moine ne s'allongeait pas sur le lit ou sur le sol pour se reposer ; Fatigué du travail, il s'appuyait sur deux béquilles et s'adonnait ainsi à la somnolence. Dernièrement, son saint Neil a vécu dans une grotte, y a préparé un cercueil et, par la prière, s'est préparé à son déménagement vers l'éternité. - Averti de sa mort imminente, il pria le Seigneur de l'honorer de la Sainte Communion. secrets avant la mort. Le grand ascète, qui s'était tant élevé dans la vie spirituelle, considérait qu'il était nécessaire pour lui-même de participer au corps et au sang du Christ ; Il ne pensait pas comme les chrétiens pseudo-spirituels ou comme les pauvres sans prêtres. Grâce à la prière du saint, St. son souhait s'est réalisé. Son père spirituel Serge, abbé du monastère Nikolsky de Rozhka, est venu sur l'île pour rendre visite à l'ermite ; le bienheureux père se confessa et reçut la sainte communion. tain; il demanda à l'abbé de lui rendre visite à nouveau. "Le lendemain, l'abbé vint avec les frères et trouva le moine déjà décédé. Le saint aîné se tenait appuyé sur deux béquilles : c'est ainsi qu'ils le trouvèrent. Il reposa le 7 décembre 1554 après 26 ans sur une île déserte. 913 Après la mort du grand ermite, l'île resta déserte comme auparavant : mais la gloire du grand ascète brillait sur elle. Après 5 ans (1560), l'abbé de Novgorod Antoine et le hiéromoine allemand du monastère de Rozhkov (aujourd'hui un cimetière, situé à 4 ver. de l'île de Nilov) reprennent la chapelle du saint et construisent un tombeau sur sa tombe. Trois ans plus tard, ils quittèrent l'île. Mais de temps en temps, des miracles commençaient à être accomplis par son saint vivant dans le Seigneur. John Kurov, un habitant d'Otachkovsky, a volé le couvercle de la tombe du bienheureux, mais est tombé dans la relaxation du corps et la frénésie de l'esprit. Six mois plus tard, ayant quelque peu repris ses esprits, il sentit son péché et, amené au tombeau du bienheureux, fut complètement guéri. Aucun de ceux qui ont tenté de violer le commandement béni concernant la forêt n’a éprouvé la colère de Dieu. Ostashkovite Nikita, qui a visité le Nil au cours de sa vie, est tombé dans une frénésie mentale. Pendant son tourment, le moine lui apparut plus d'une fois et l'amena au repos ; et le fils de Nikita, Sylvestre, qui souffrait d'une maladie des yeux, dès qu'il s'essuya les yeux endoloris avec le voile du saint, recouvra la vue. Le serviteur du boyard Belsky, naviguant sur le lac devant l'île Stolbensky, se dit avec une insolence impudente : bien qu'ils te considèrent comme un saint, Nil, je passerai à côté de toi. Il est arrivé à Ostashkov : mais ici, la maladie des pierres a commencé à le tourmenter terriblement, à tel point qu'elle lui a coupé le souffle. Ayant reconnu son insolence, il fut amené sur l'île du Nil et y reçut la guérison. À un autre moment, le moine lui apparut dans une vision nocturne et lui dit : « D'après toi, il n'y a pas de miracles, mais écoute » et lui raconta divers miracles accomplis par lui. C'était en 1589. Hermann arriva pour la deuxième fois (1590) dans le désert, déjà célèbre pour les miracles de l'ermite. Quatre ans plus tard, lui et le vagabond Boris Kholmogorets y construisirent une église en l'honneur de l'Épiphanie et un monastère fut fondé. En 1595, le visage du saint a été peint par les moines du monastère d'Orshin qui, selon les récits de ceux qui connaissaient personnellement le saint. Le visage a été peint avec tant de succès qu'il s'est avéré très similaire à l'original lorsque ses reliques ont été découvertes, comme dans les visions. Il fut alors décidé d'honorer la mémoire de Saint-Nil. 914 Les miracles du saint ont continué. Il fut tonsuré moine à l'Ermitage de Nilova sous le nom de Nektarios, l'oncle du glorieux sous Pierre Magnitski, et à partir de 1620 l'hégumène de l'Ermitage de Nilova, amena l'ermitage à un état florissant. Depuis 1634, métropolite de Tobolsk, en 1639 il retourna de nouveau dans son désert bien-aimé et, avec sa donation, il fut prévu de construire une église en pierre. 915 En creusant des fossés, le 27 mai 1667, les reliques incorruptibles de Saint-Nil furent révélées et les miracles se multiplièrent. 916 Maintenant, ils reposent ouvertement dans un sanctuaire d'argent. Les reliques du saint contiennent son icône cellulaire de la Mère de Dieu de Vladimir, son schéma connu par les miracles, qui est resté dans le sol pendant 112 ans. Le 27 mai, jour de l'ouverture des reliques, a lieu chaque année une procession religieuse d'Ostashkov à l'Ermitage de Nilova, avec un grand rassemblement de personnes ; tous les pèlerins et voyageurs se reposent et sont nourris par le monastère, aussi bien pendant les vacances qu'à d'autres moments. 917 Repos du Vénérable Antoine de Sias Les parents du bienheureux Antoine, dans le monde d'Andrei, étaient de riches et pieux agriculteurs de Dvina volost, le village de Kekhty, originaires de Novgorod. 918 Andreï était leur fils aîné, il était doué et beau ; envoyé pour apprendre à lire et à écrire, il l'apprit bientôt ; puis il apprit la peinture d'icônes ; Entré dans la force d'un jeune homme, il était respectueux envers ses parents, mais n'avait aucun désir pour leur métier, l'agriculture ; Son passe-temps favori était de peindre des icônes, puis d'aller à l’église de Dieu. Après la mort de ses parents, il se rendit à Novgorod et y servit pendant cinq ans auprès d'un boyard ; sur ses conseils, il se maria ; mais un an plus tard, sa femme mourut et il décida de se séparer de la vanité du monde. De retour chez lui, il distribua sa part aux pauvres et, vêtu uniquement de ses vêtements, se rendit à l'ermitage de Pacôme sur la rivière. À Ken. S'étant endormi sur la route, il vit en rêve : un bel homme, une croix à la main, lui dit : « Prends ta croix et n'aie pas peur d'entreprendre l'exploit », et l'éclipsa avec la croix. Au réveil, il passa le reste de la nuit en prière. Le bienheureux Pacôme, l'ayant habillé de vêtements monastiques sous le nom d'Antoine, le garda dans sa cellule. Il avait 30 ans et c'était en 1508. 919 Antoine fut le premier à apparaître dans l’église pour la prière ; travaillait dans la cuisine, transportait de l'eau et préparait du bois de chauffage ; Je prenais de la nourriture tous les deux jours, puis pas avant d'être rassasié ; J'ai constamment gardé le souvenir de la mort et du jugement dans mon cœur. Initié au hiéromonachisme, on accomplissait le service dans l’église - il n'y avait pas d'autre hiéromoine - et en même temps on allait travailler avec d'autres ; Sa santé était si bonne qu'il pouvait travailler à deux. Par amour pour la solitude du désert, avec la bénédiction de l'abbé, il quitta l'Ermitage de Pacôme et avec deux frères Alexandre et Joachim se rendit à la rivière Sheleksna ; voici un lieu choisi pour la vie dans le désert ; une petite église fut érigée à Saint-Nicolas et plusieurs cellules ; c'était en 1513. Quatre autres moines rejoignirent les trois ermites et le moine vécut ici pendant sept ans. Les habitants voisins ont commencé à évincer les ermites, et ils sont allés encore plus au nord. 920 Dans le nord profond, un trappeur a montré aux ermites un lieu propice à la vie dans le désert, l'île Mikhaïlov, entourée de lacs profonds et baignée d'un côté par la rivière Sieya, qui coule des lacs. L'endroit était complètement sauvage - toundra et forêt, lacs et fourrés infranchissables ; il y a beaucoup de cerfs, de renards, d'ours, de loups, et seulement de temps en temps des trappeurs venaient ici pour chasser les animaux, mais les gens n'ont pas encore vécu ici. Anthony a construit ici une chapelle et une cabane pour lui et ses frères. C’était en 1520, la 42e année de la vie d’Antonieva. Trois années ont été passées ici dans une pauvreté extrême et un travail acharné : Anthony a défriché la forêt et creusé la terre pour rendre l'endroit supportable pour y vivre ; les frères commencèrent à se plaindre de la pauvreté ; mais de manière inattendue, un amoureux inconnu du Christ leur livra du pain, de la farine, du beurre et, en plus, de l'argent pour construire le monastère. Le percepteur des impôts de l'archevêque de Novgorod Vasily Bebr, convaincu qu'Antoine avait beaucoup d'argent, a décidé de se procurer un riche revenu ; il envoya des gens qu'il connaissait voler les ermites : mais ensuite il dit lui-même, avec repentance, à Antoine que les prédateurs imaginaient que le monastère était entouré de gardes. 921 – À partir de cette époque, les pèlerins commencent à visiter les déserts d'Antoine et à apporter des moyens de subsistance. Lorsque le nombre de disciples augmenta : les deux aînés, Alexandre et Isaïe, furent envoyés à Moscou pour demander à V. K. Vasily la permission d'occuper un endroit sauvage comme monastère du désert et une lettre fut reçue ; puis ils construisirent une vaste église en bois de Sainte-Trinité. L'image de l’église local a été peinte par Antoine lui-même et placée dans l'iconostase avec des chants de prière. Un jour, après les chants du matin, ils laissèrent une bougie non éteinte dans l’église ; l’église fut ravagé par les flammes alors que tous les frères travaillaient avec Antoine ; tout l’église et tous les ustensiles furent brûlés ; seule l'icône d'Antoine de Saint est restée. Trinité. Un nouveau église fut construit et un autre était chaud pour les repas. A la demande commune des frères, Antoine accepte le titre d'abbé : mais continue d'être un exemple d'amour pour le travail ; Il était dans l'église tous les jours à chaque service, puis, vêtu de vêtements fins, soit il défrichait la forêt, puis travaillait sur les terres arables, soit il se livrait au travail d'icônes. Il n'aimait l'oisiveté ni en lui-même ni chez les autres ; il soignait les malades avec un amour paternel ; sa nourriture et ses vêtements étaient les mêmes pour tout le monde ; Il considérait l'ivresse comme un péché intolérable. "Le moine a inculqué aux frères de ne jamais se laisser emporter par la colère, mais de vivre dans la douceur, la patience et l'amour. Même pendant la vie d'Antoine, avec l'icône de Sainte Trinité, il a reçu des guérisons. La propagation de la renommée d'Antoine n'a pas amusé Antoine ; les visiteurs et les efforts des autorités étaient ennuyeux, éloignant le silence. Ainsi, ayant choisi à sa place son disciple Théoctiste, Antoine et un simple moine s'installèrent dans un endroit difficilement accessible : l'endroit était entouré de montagnes comme des murs ; les montagnes sont couvertes de forêts ; au pied des montagnes se trouve le lac Padun ; sur le versant de la montagne, entre les bouleaux, une chapelle avec une cellule fut érigée et c'est ici qu'Antoine commença à travailler en silence. Les nuits se passaient en prière, et pendant la journée il gagnait sa nourriture grâce au travail de ses mains ; par temps chaud, il était assis nu jusqu'à la taille et les moustiques tourmentaient son corps. Deux ans se sont donc écoulés. Theoktist a refusé l'abbesse et les frères ont annoncé à Anthony que s'il n'acceptait pas à nouveau l'abbesse, ils se disperseraient dans des directions différentes. Antoine fut contraint de redevenir abbé. Avant sa mort, à la demande de ses disciples, il laissa une lettre spirituelle. "Frères et pères ! Il a écrit, voyez-vous, la vieillesse m'est arrivée, pécheur, - je suis souvent exposé à la maladie, qui m'aggrave maintenant. Toutes mes maladies me parlent d'une chose - de la mort et du jugement terrible de cette vie. Mon cœur est confus par l'issue terrible et la peur de la mort m'a attaqué. " Toi, avec ton amour, oblige-moi, pécheur, à écrire comment tu dois vivre après ma mort. Le Seigneur Dieu voit mes iniquités et mes péchés dans tes yeux. Vous demandez au-delà de mes forces. "Vous avez vu que je n'étais pas l'exemple d'une seule vertu." Tu m'as traité de pécheur, ton père, berger et maître : mais je ne suis ni berger ni maître. L’un est le Christ Berger. Par ma folie, moi, pécheur, j’ai ruiné votre vie pieuse. Mais je ne désespère pas de mon salut, mais j'espère la miséricorde de Dieu et vos prières. Dieu dit : « Je ne suis pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs. » Par vos saintes prières, selon la parole du prophète, je dépose ma douleur sur le Seigneur : qu'il fasse de moi ce qu'il veut ; Il veut que tout le monde soit sauvé et comprenne la vérité. Je devrais vous écrire beaucoup de choses à partir des écritures saintes. Mais vous savez que je ne sais lire que partiellement ; Oui, et je crains mon Seigneur Christ, qui a dit qu'il fallait d'abord le faire soi-même, puis enseigner. Alors, je confie mon monastère et vous à Dieu et à sa Très Pure Mère et Révérend Serge. À votre demande, je nomme frère Kirill comme bâtisseur de votre monastère ; laissez les prêtres l'accompagner - ils décident des affaires monastiques de manière conciliaire lors d'un repas, devant tous les frères. Si certains obstinés et schismatiques ne veulent pas vivre selon l'ordre monastique, ils n'obéiront pas au bâtisseur et aux frères : ils seront expulsés du monastère par peur des autres ; si un tel revient avec repentance, alors acceptez-le comme l'un des vôtres, pardonnez-lui et ne le considérez pas comme un ennemi, mais comme un frère... Avant tout, ayez la crainte de Dieu dans votre âme, afin que l'Esprit Saint habite en vous et vous enseigne toute la vérité. Vivez une vie commune, dans l'esprit et le corps, dans la nourriture et le vêtement, selon le commandement des saints pères. Que le bâtisseur se contente du repas fraternel, sans rien ajouter à lui-même ; également - dans les vêtements et les chaussures, sauf discrétion particulière. – Ne conservez pas de boissons enivrantes dans le monastère et ne les acceptez pas de la part de ceux qui aiment le Christ. "Le sexe féminin ne doit pas passer la nuit dans un monastère, et les laïcs ne doivent pas passer la nuit dans des cellules avec leurs frères. - Chantez et nourrissez suffisamment les pauvres; faites l'aumône pour que ce lieu saint ne devienne pas pauvre. Les frères en bonne santé, pour leur salut, ne doivent pas rester sans travail. Ne permettez pas que des cours soient construites autour du monastère; que la basse-cour se dresse derrière le lac. - Je vous en prie, gardez ceci. Que la miséricorde de Dieu et de la Très Pure Mère de Dieu et les prières de saint Serge, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen. 922 Après avoir transféré la direction du monastère à son disciple, le révérend Antoine mourut paisiblement au cours de la 79e année de sa vie, le 7 décembre. 1556 923 La mémoire du révérend Antoine a été créée pour être célébrée en 1579. Selon le livre du scribe de 1627, nous voyons dans le monastère de Siya une église au nom de saint Antoine de Siya. 924 Le fidèle serviteur de Dieu devint célèbre par de nombreux miracles qui s'opéraient soit sur ses reliques, soit par ses apparitions dans la maison des malades, soit en mer. Voici un des cas remarquables. Le prêtre du village voisin de Khariton, par envie ordinaire, suscita des murmures contre le monastère parmi les habitants des environs et blasphéma son vénérable fondateur. Un jour, il se rendait aux vêpres et devint soudain aveugle. Quelques jours plus tard, il réalisa son péché et commença à s'en repentir ; lorsqu'il appela Anthony à l'aide, la vue lui revint et après cela il entra au monastère de Siysk. Le moine de Siysk aimait écrire à Saint-Icônes. Ses mains restent dans son monastère, à l'exception de l'image miraculeuse de Sainte Trinité, icône de la Mère de Dieu ; dans de nombreux autres endroits de la région d'Arkhangelsk, les icônes de son écriture habile sont encore intactes. Sous lui, de nombreux frères s'occupaient de peindre des icônes. Cet amour pour la peinture d'icônes est resté longtemps dans son monastère, même après sa mort. Aujourd'hui, un livre de dessins du XVIIe siècle y est conservé. 925 Même après sa mort, le moine montra par un de ses miracles qu'il considérait la décoration des églises avec des icônes comme une œuvre sainte. Pitirim, l'ancien abbé du monastère Komelsky, vivant en retraite dans le monastère Siysky, était occupé à peindre de nouvelles icônes et à rénover les anciennes : mais il tomba gravement malade ; la maladie s'est finalement intensifiée au point qu'il était proche de la mort. Dans un rêve subtil, il voit qu’un vieil homme, courbé par les années, mais beau et couvert de cheveux gris, marche du tombeau du saint à sa cellule. Voulez-vous être en bonne santé et terminer ce que vous avez commencé ? demanda le vieil homme au malade. Je veux, mais je ne peux pas, répondit Pitirim. "St. La Trinité vous guérit, dit Celui qui est apparu : ne faiblissez pas dans votre travail ; Moi, abbé Antoine, je suis venu vous rendre visite malade. – Pitirim se sentait en bonne santé. Le marchand naviguait avec des marchandises jusqu'à l'embouchure de la Dvina - il y avait aussi du poisson du monastère dans son carbaz - une tempête éclata, les vagues roulèrent sur les montagnes ; les nageurs désespéraient de leur salut. Soudain, le marchand aperçoit près de lui un vieil homme qui utilise son manteau pour chasser les vagues du carbaz. "Vous appelez beaucoup à l'aide", dit-il à l'homme étonné, mais vous ne m'appelez pas, bien qu'il y ait ici des biens de notre monastère, mais Dieu arrangera le silence. Qui es-tu, un homme de Dieu ? demanda le nageur. Celui qui est apparu s'est appelé Anthony et est devenu invisible. A partir de ce moment, la mer commença à se calmer et un vent favorable souffla. – Le marchand est arrivé au monastère et y a prononcé ses vœux monastiques. Repos du révérend Cyrille de Chelm Le révérend Kirill de Chelm était l'un des éducateurs du pays sauvage de Chudi. C'est notamment ce à quoi pensait l'ambassadeur étranger, qui se trouvait à Moscou en 1516 et 1524, lorsqu'il écrivait : « Les moines du désert, ayant semé depuis longtemps d'une main généreuse la parole de Dieu parmi les idolâtres, beaucoup d'entre eux s'étaient depuis longtemps convertis à la foi chrétienne... Endurant la faim et risquant leur vie, ils n'espéraient et ne cherchaient aucun bénéfice pour eux-mêmes ; leur seul but était de plaire au Seigneur et de convertir les âmes perdues au chemin de la vérité. 926 Le prince Belozersky, jaloux des succès de Sainte foi entre les Chud sauvages (c'était le noble prince Gleb Vasilyevich, † 1278), après avoir puni le « Chud aux yeux blancs » pour ses attaques crapuleuses contre les colonies chrétiennes de Belozersk, il fonda la ville de Kargopol à Karkun-Puoli (du côté baissier). 927 – Disciple sincère de l'Évangile du Christ, bienheureux. Vassian fonda bientôt ici le monastère Spassky, servant d'exemple d'amour patient pour tous. 928 Environ 30 ans après la mort de Vassianova, le vénérable moine s'installe sur le mont Chelme, à 50 verstes de Kargopol. Kirill. 929 Monastère consacré Révérend Antoine le Romain, il s'est testé dans ce monastère pendant 6 ans avec des exploits d'obéissance, a erré dans les déserts pendant 3 ans, à la recherche d'un endroit à son goût, est finalement arrivé du côté sauvage de Kargopol et, à l'avis de Dieu, a choisi la montagne isolée de Chelma pour sa résidence permanente. L'endroit était sauvage, mais magnifique. Au pied de la montagne, d'un côté se trouve le vaste lac Lekshma, de l'autre un petit lac Chelma traversé par une rivière. La montagne était couverte de forêt et en été il y avait beaucoup de baies dans l'herbe. Pour l’ermite, le plus précieux était que l’endroit soit complètement calme et désert. – L’âme amoureuse du désert de Kirill préférait le côté sauvage aux autres qu’il voyait, et parce que ce côté lui était déjà familier ; il a décidé de consacrer sa vie à servir les intérêts les plus élevés des pauvres, mais proches de son âme, du pays. Selon le récit de sa vie, son frère Korniliy, après trois ans de séjour de Kirillov sur le mont Chelma, est venu vers lui puis l'a bientôt quitté, se retira du côté de Vologda, ce qui donne l'idée de la région de Belozersk comme originaire des frères. 930 Quoi qu'il en soit : l'ermite, ayant choisi la montagne Chelm pour son séjour, passa le premier hiver dans une grotte exiguë, qu'il creusa lui-même sur le versant oriental de la montagne. Puis il s'est construit une cellule et une chapelle avec. Ici, peu soucieux du confort de la vie temporaire, il passait son temps dans la prière et le jeûne. Pour le Seigneur, il a enduré à la fois la rigueur du climat et le manque de moyens de subsistance. Il creusait le sol avec une houe, plantait des légumes simples et mangeait des herbes. Les esprits du mal n'aimaient pas beaucoup l'ermite ; ils voulaient le chasser de son chemin. Un jour, il y eut un bruit terrible autour de la cellule et des voix se firent entendre : poussons sa cellule dans le lac. Le moine se tourna avec une prière fervente vers le Seigneur, et la prière poussa l'impur vers le bas dans un bourbier impénétrable, qui est encore appelé « la confiance de Cyrille ». L'ermite a dû éprouver de nombreuses peines à cause du miracle aux yeux blancs qui, s'éloignant de Kargopol, vivait désormais au bord des lacs. "Les crudivores ont essayé de le chasser. Ils ont coupé les arbres qui poussaient le long de la montagne et y ont mis le feu : les flammes se sont approchées de la cellule et de la chapelle de l'ermite et étaient prêtes à le détruire : mais la prière de la foi a sauvé les justes ; seules les maigres réserves de l'ermite, qui se trouvaient dans la demi-montagne, ont été brûlées. L'ermite a remercié le Seigneur pour son salut miraculeux et a commencé à vivre en paix comme avant. Chud a commencé à penser que l'ermite était un homme riche. Elle l'a attaqué à nuit et a demandé un trésor. L'ermite a montré sa seule richesse - l'icône de la Mère de Dieu. Pas de sitôt, mais la parole de foi douce et l'exemple de la vie sainte de Cyrille pénétrèrent dans les cœurs du miracle sauvage ; Petit à petit, les « sales crudivores » se sont tournés vers la lumière de l’Évangile et ont reçu le saint baptême. 931 Ils sont venus « vers le Saint-Père et ont écouté avec douceur la foi, le saint baptême et tous les commandements de Dieu, j'ai bu la plénitude de ses enseignements ». Il n'y avait pas une grande population chrétienne dans la région de Kargopol lorsque Cyrille commença son ascèse sur le mont Chelm. "Il y avait des gens qui n'avaient pas encore été baptisés, qui vivaient dans les environs, qui avaient une langue et une foi miraculeuses : même à cette époque, l'orthodoxie commençait à prospérer dans cet endroit et la piété se répandait." Mais sous l’influence de nombreuses années de vie ascétique et des douces instructions de Kirill, « tous les Chudiens reçurent le saint baptême ». Le moine a passé 52 ans à Chelm Mountain ; Dans la dernière moitié de sa vie dans le désert, il construisit l'église de l'Épiphanie du Seigneur, et quelques fanatiques de la vie dans le désert se rassemblèrent autour de lui. Arrivé à un âge très avancé, il sentit la proximité de sa mort et demanda au Seigneur la grâce de revoir son confesseur. Par sa prière, l'abbé de l'Ermitage Vassien, Joseph, lui rendit visite ; le moine se confessa, reçut la sainte communion. secrets et demanda sincèrement à l'abbé de lui rendre visite à nouveau. Après avoir dit au revoir au confesseur de saint l'aîné, âgé de 82 ans, il rendit paisiblement son esprit au Seigneur, le 8 décembre 1367. L'higoumène Joseph trouva l'ascète décédé et donna son saint corps à la terre. 932 En 1419, sur le site de ses exploits, un nouveau église fut construit en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur, avec une chapelle en l'honneur de Vm. Catherine. Quelques années après sa mort, une image du moine fut peinte. Et puis voilà ce qui s'est passé. Dans le monastère du moine vivait le moine Antoine, aveugle depuis plusieurs années. Apprenant que l'image du moine avait été peinte, il quitta sa cellule et s'assit en pensant : comment l'ont-ils peint ? Dans sa jeunesse, il voyait le moine, venait souvent vers lui pour recevoir une bénédiction et lui apportait quelque chose pour la vie. Il s'est approché de l'image, a prié avec des larmes, et lorsqu'il l'a embrassée, il a soudainement retrouvé la vue. C'est exactement à cela qu'était le moine, dit-il en regardant l'image avec ravissement. Par la suite, de nombreux miracles eurent lieu sur les reliques du saint. - Autrefois, le moine conservait son monastère, lorsque, par négligence d'un seul, il fut presque détruit par un incendie. La souffrance de saint Nikon le Sec Le moine Nikon est né à Kiev de parents nobles et riches et a été tonsuré au monastère de Kiev Petchersk. En 1096, lors de l'attaque de Khan Bonyak avec les Polovtsiens contre Kiev, entre autres, le moine Nikon fut capturé par les Polovtsiens. 933 Le bon citoyen de Kiev, après avoir racheté de nombreux captifs, n'a pas racheté Nikon, mais a parlé de lui à ses riches parents. Ils sont venus chez les Polovtsiens avec une rançon pour lui : « Ne gaspillez pas votre argent pour moi », a déclaré Nikon ; si le Seigneur avait voulu que je sois libre, il ne m'aurait pas livré entre les mains des méchants ; Ayant accepté les choses agréables de la main du Seigneur, pourquoi ne devrais-je pas endurer les choses amères ? N'ayant pas reçu la rançon, les Polovtsiens commencèrent à torturer Nikon. Pendant trois ans, ils l'ont torturé, soit en le brûlant, soit en le coupant avec des couteaux. Enchaîné aux mains et aux pieds, il était brûlé par le soleil et dépéri par la faim et la soif : en hiver, on le poussait dans le froid. Pendant deux ou trois jours, et parfois davantage, ils le laissèrent sans nourriture. Et pour tout cela, Nikon a remercié Dieu et a prié. Le Polovtsien a utilisé toutes les mesures de cruauté pour exiger une rançon pour Nikon. Nikon a déclaré : « Le Christ me délivrera de vos mains sans argent : j'en ai reçu des nouvelles. Mon frère, que vous avez vendu aux Juifs pour être crucifié, m'est apparu et m'a dit : le troisième jour, vous serez au monastère de Petchersk, grâce aux prières de saint Antoine, Théodose et d'autres moines. " Pensant que Nikon voulait fuir, le Polovtsien s'est coupé les veines et a commencé à le garder avec vigilance. Se sentant très malade, le cruel Polovtsien a donné l'ordre : " crucifiez le prisonnier sur ma tombe " ; et Nikon a prié pour lui, et le Polovtsian s'est levé en bonne santé. Le troisième jour, alors qu'ils étaient assis près de Nikon, à midi, il a soudainement disparu, et tandis que les frères chantaient la communion, il est apparu dans l'église de Petchersk. Nikon lui-même n'a pas parlé de ce qui lui était arrivé, mais le fer lourd qui était sur lui, les blessures non cicatrisées et son corps encore trempé de sang, l'ont forcé à dire la vérité. « Si le Seigneur avait voulu que vous portiez des chaînes, dit l'abbé, il ne vous aurait pas libéré de la captivité. » Les chaînes de Nikon ont été supprimées et elles ont été reforgées en objets nécessaires à l'église. Un peu plus tard, un Polovtsien est arrivé à Kiev, qui avait Nikon en captivité. Voyant le moine vivant, il raconta tout ce qui était arrivé à Nikon et ne retourna pas vivre en terre polovtsienne, mais se fit baptiser avec toute sa famille ; Lui et ses proches sont devenus moines et ont terminé leur vie au monastère de Pechersk, au service de son ancien captif. "Ce Nikon est appelé sec dans le mémorial (Petchersk) parce qu'il saignait et pourrissait à cause de ses blessures." Ainsi parle le bienheureux. Simon. 934 – Selon cette nouvelle, le révérend Nikon était prisonnier pendant trois ans, lorsqu'il fut capturé en 1096 ; puis il vécut quelque temps au monastère. Il faut donc supposer qu'il est mort au plus tôt en 1101. Ses reliques reposent désormais dans la grotte d'Anthony et sa mémoire est célébrée le 11 décembre. 935 Le bienheureux Simon, à la fin de ses nouvelles sur Nikon, qui souffre, dit à Polycarpe : "Comment avons-nous trahi notre promesse ! Quelle différence dans nos vies ! De telle hauteur nous sommes tombés dans les profondeurs de la vie. Nos dirigeants sont égaux à l'éthéré ; ils sont des livres de prières et des intercesseurs auprès du Créateur, comme des anges et décorés de couronnes de martyrs." 936 Repos du Révérend Ferapont de Monzen Le révérend Ferapont 937 a été un serviteur caché de Dieu presque toute sa vie. Il a essayé de cacher ses exploits aux yeux des humains. D'après certains incidents et ses paroles, il ressort clairement qu'il a vécu à Moscou et a vécu sa vie à l'exemple du bienheureux Basile. Ainsi, lorsque Paphnuce le revit au monastère d'Obnorsky, à la question des Paphnuces : qui est-il ? a répondu : « Je suis le colocataire de Vassiliev, qui est à Moscou. » De la même manière, quand Adrian l'a vu pour la première fois, il lui a dit : "Tu seras mon père et alors tu connaîtras mon nom ; maintenant je dirai que je suis le colocataire de Vasily, qui est à Moscou." Installé au monastère de Monza, il répondit aux questions des curieux qu'il était "un moine du monastère Vozdvizhensky à Kostroma, mais qu'il avait également vécu dans la ville régnante, où il vivait près de la maison du bienheureux Basile, séparé de lui par un seul mur". 16 ans avant sa mort, comme il l'a lui-même dit à son confesseur, il a été tonsuré au monastère de Kostroma Vozdvizhensky, etc. en 1575. Il est donc clair qu'il n'a pas vu le bienheureux vivant. Vasily († 1554) mais n'a fait qu'imiter sa vie spirituelle la plus intime. It was learned about his life in the Kostroma monastery that he served here as an example of obedience, was a great faster, and the brethren respected him for his high life. The inhabitants of Kostroma, starting with the governor, had respect for him, came to listen to his instructions and receive his blessing, and he received those who visited with love, but he strictly rebuked others for their weak life and addiction to worldly vanity. Accablé par la renommée, il quitte Kostroma et s'installe sur le fleuve. Monze, à son confluent avec Kostroma, à 25 verstes de Galich ; l'endroit où il s'est installé était boisé et entouré de marécages, de sorte que seule la rivière pouvait y pénétrer. Kostroma. “Unseen by anyone, he labored here in prayer and fasting. Only the trace of an unknown person was seen here on the grass; but the hermit did not show himself to anyone. The monk Adrian, who settled with several in the deserted Annunciation Monastery and was offended by the hollow water here, wanted to move the monastery to another place he liked. An unknown hermit came to him and said: “Don’t work, old man! Un autre endroit vous a été attribué, au bord de la rivière. Monza; vous le reconnaîtrez lorsque deux jeunes hommes seront guéris d’une cruelle maladie. Adrian examina l'endroit au bord de la rivière. Monze et décide finalement d'y transporter le monastère. A cette époque, deux jeunes malades furent amenés au monastère de l'Annonciation d'Adrien, l'un de Buigorod, l'autre de Solgalich ; le père du premier a déclaré qu'un ancien inconnu lui avait dit que son fils serait guéri par l'aîné Adrian, qui possède l'ancien monastère de l'Annonciation, et dans le nouveau lieu - l'église de la Résurrection du Christ et Saint-Nicolas le Wonderworker. Selon le récit d'un autre ancien, il lui dit que son fils malade serait guéri par Adrien, qui déplaçait le monastère à l'embouchure de la rivière. Monza. Les malades ont été guéris par Adrien après avoir accompli un service de prière dans l’église. Alors que le monastère était déjà en train d'être établi dans un nouveau lieu, le moine Ferapont lui-même est venu au monastère de Monzen et a commencé à vivre ici. Il a fait promettre à Adrian qu'il ne dirait rien de lui de ce qu'il savait et a demandé à être son père spirituel. Bientôt, ajoute le moine, « après deux ans et demi, la volonté de Dieu s’accomplira sur moi ; jusqu'à ma mort, ne révélez rien de moi. A partir de ce moment, Ferapont quitta chaque jour le monastère et traversa la rivière. Monzu se cachait dans le fourré de la forêt ; là, il priait seul ; Il passait la nuit dans sa cellule sans dormir et copiait des livres. Le moine Cyrille s'est plaint de St. un ancien qui n'a pas participé à la construction du monastère et a vu les Éthiopiens, qui lui ont inculqué l'indignation contre le saint ; C'était dur pour lui de la part de ces visiteurs jusqu'à ce que Ferapont vienne à lui, qui dispersa les esprits, mais lui interdisa d'en parler. Un jour, le moine sortit dans la forêt jusqu'à son lieu habituel pour une prière solitaire. La femme Pélagia, qui cueillait des baies, l'aperçut de loin et traversa le ravin pour le regarder de près. Le vieil homme était assis sur une bûche, nu jusqu'à la taille ; le sang coulait sur son corps, piqué par les moustiques, et les taons pullulaient sur lui. À cause de la curiosité de la femme, elle s'est approchée encore plus et est devenue aveugle. Dans la peur, elle a crié : « pour plaire à Dieu ! pardonne-moi, pécheur » ; et avec ce mot une force invisible la jeta par-dessus le ravin et elle commença à voir ; mais elle avait peur de parler à quelqu'un d'autre que frère Adrian de ce qui lui était arrivé. Pierre, qui servait dans le monastère, a vu un jour le moine traverser la rivière. Monzu, lui dit avec moquerie : « Tu es vieux depuis des années, mais tu marches habilement, comme si tu nageais avec tes pieds et que le manteau sur toi ne bouge pas. L'aîné ne lui répondit pas et passa devant lui. Pierre, de retour au monastère, ressentit une terrible douleur à la tête et son visage se tordit. Adrian, ayant appris sa maladie inattendue, a demandé : avez-vous dit quelque chose d'offensant à St. vieil homme ? Pierre a confessé son péché. Adrian lui a conseillé de prier et de demander pardon au bienheureux Ferapont. Lorsque saint l'Ancien sortit des vêpres, le malade lui demanda grâce. Ferapont lui imposa les mains et dit : « il n'est nécessaire de condamner personne », et la maladie passa. La veille de sa mort, le bienheureux Ferapont dit aux frères : « Ma fin est proche » et demanda à Adrien de lui donner la sainte communion. mystères pendant la liturgie. Les frères, le voyant debout, ne voulaient pas croire qu'il allait bientôt mourir. Le jour même de sa mort, tout le monde se réunissait pour matines ; c'était dimanche, semaine sainte. aïeul : le bienheureux Ferapont venait aussi aux matines ; A la fin du service, il a dit au revoir à tous les frères et s'est rendu dans sa cellule. Hegumen Adrian a invité les frères à se rendre dans la cellule pour assister à la mort du juste. Les frères répétaient maintenant qu'il était encore fort ; mais quand ils arrivèrent à la cellule, le moine était allongé sur son lit en robe et en poupée, et des bougies brûlaient devant les icônes ; il est déjà allé vers le Seigneur. C'était le 12 décembre. 1591 938 Dans son au-delà, le moine accomplit de nombreux miracles pour la terre. Une fois la liturgie terminée, l'abbé Adrien s'est allongé sur la natte. Ferapont apparaît et dit : « Dans dix ans, il y aura une grande famine en Russie ; prends soin de ton visage ; beaucoup mangeront alors dans tes granges, et ils ne manqueront pas ; alors tes terres vides seront aussi peuplées. » Théodose, un ancien aveugle, tonsuré au monastère, se broyait le visage avec une meule à minuit. Et puis une lumière vive remplit l’église, et il vit de la lumière venant de l’église de Saint-Nicolas ; Le moine Ferapont se tenait devant les portes royales. " Que demandez-vous au Seigneur ? lui demanda le moine. " La rémission des péchés, " répondit le vieil homme aveugle. " Efforcez-vous et complétez comme vous avez commencé ; "Dans peu de temps, tu verras la lumière de l'éternité", lui dit le merveilleux Ferapont. Après cela, l'aîné fut de nouveau laissé dans l'obscurité. À un autre moment, Théodose moulut du pain à midi. Ferapont lui apparut de nouveau et lui dit: "La paix et la bénédiction soient sur toi." Théodose, qui l'a bien connu de son vivant, tombe à ses pieds. Le moine dit : « Dans peu de temps, il y aura une grande famine dans toute la Russie, mais vous ne vivrez pas assez longtemps pour voir cela ; bientôt vous me verrez dans un autre monde ; dites secrètement à Adrien de bien prendre soin de son visage ; beaucoup devront manger au monastère. » Le bienheureux Théodose mourut bientôt. 939 Durant le jeûne de la Dormition de 1601, le gel détruit les céréales dans toute la Russie : une terrible famine éclate et dure trois ans. À Moscou, jusqu'à 127 000 personnes mortes de faim sont enterrées à skudelnitsa. 940 Le monastère du moine Ferapont était une nourriture pour toute la région environnante ; les gens se sont installés dans les friches du monastère, ne trouvant pas de nourriture dans leurs anciens lieux. Hegumen Adrian a distribué du pain à tous ceux qui en avaient besoin, faisant confiance au Seigneur, et comme l'avait prédit le moine Ferapont, le grenier du monastère ne s'est pas fait rare. 941 La vie du révérend Feraponta nous répète les instructions du Sauveur : "Quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment se tenir debout en prière dans les synagogues et dans les rues pour que les gens puissent les voir. En vérité, je vous le dis, ils ont déjà reçu leur récompense. Mais quand vous priez, allez dans votre chambre et fermez la porte derrière vous, priez votre Père qui est dans le secret, et votre Père qui voit dans le secret vous le rendra ouvertement" (Matthieu 6 :5 :6). Mémoire du révérend Trifon Kola Originaire des possessions de Novgorod, fils d'un prêtre, Tryphon, 942 au baptême Mitrofan 943 a été appelé par le Seigneur à un exploit spécial, à l'exploit d'un prédicateur de la foi auprès des Lapons sauvages. Pieux dès son plus jeune âge, en plus d'aimer visiter l’église de Dieu, y lire et chanter, il se retirait parfois dans la solitude pour parler avec son âme et avec le Seigneur. Le titre de prêtre de son père lui donna l'idée de se consacrer à la prédication de la foi sainte aux païens ; mais il y fut appelé par la volonté particulière de Dieu. Un jour, alors qu'il priait dans un endroit isolé, il entendit une voix : « Ce n'est pas chez vous, une terre inhabitée et assoiffée vous attend. » Obéissant à l'appel céleste, il se rendit à la cour polonaise, sur le fleuve. Pechenga, aux Lapons sauvages. Le pays de l'extrême nord faisait autrefois partie des possessions de Novgorod, puis passa sous le pouvoir de. Prince de Russie. 944 Russes et au début du XVIe siècle. n'étaient ici qu'en tant qu'invités temporaires, venaient pour la pêche et la chasse aux animaux ; la pêche faisait signe à St. Au nez de beaucoup. Ce n’est pas pour rien qu’on dit encore aujourd’hui : « partout où va le poisson, St. Il n’échappera pas au nez ». 945 – Mais chez les Lapons, pour les Russes, il n'y avait qu'à Kola une chapelle, et il n'y avait d'église nulle part. Une longue et large bande le long de la rivière. Pechenga était occupée par des Lapons plus nomades que sédentaires. C'était un vaste champ d'activité pour un prédicateur plein de zèle pour la vérité du Christ et pour le salut des hommes. Mitrofan a établi ses premières relations avec les Lapons sous couvert de questions commerciales. Puis il leur parla de leurs croyances et de la foi unique et céleste. Les Lapons adoraient non seulement les esprits, mais aussi les reptiles et les chauves-souris nocturnes, et adoraient les pierres. Le prédicateur de l’Évangile leur a dit qu’il existe un seul vrai Dieu, un seul Créateur de la terre et du ciel, un seul Père de toutes les tribus et de tous les peuples, un seul Sauveur de tous les descendants du premier homme créé. Il a montré aux enfants de la nature combien le Père céleste est proche d'eux, leur envoyant nourriture et vêtements, et combien est grossièrement erronée l'adoration des idoles et des esprits, dont les premiers ne voient ni n'entendent, et les autres ne sont que des serviteurs de Dieu, rebelles ou soumis, mais la création de l'unique Créateur de l'univers. - Les exploits que devait accomplir un prédicateur lapon sont difficiles. Il n'est pas facile de conduire un esprit émoussé par l'immobilité des habitudes, endurci par la suie des superstitions et des passions, sur les chemins de la lumière et de la vérité. Il est encore plus difficile de forcer le cœur à rompre les liens avec les délires habituels, avec les attachements acquis, avec les vieilles dépendances. "Et puis les ardents amis du mensonge se dressent contre le prédicateur de la vérité, pour qui servir l'erreur est un métier lucratif - avec lui ils vivent dans le contentement et jouissent de la renommée, sans elle ils ne sont rien." Les Kaboons se soulevèrent contre Mitrofan, d'abord avec l'espoir fier de le défier, puis avec une colère furieuse, prêts à tuer et à mettre en pièces l'invincible prédicateur de pensées et d'actes nouveaux. Plus d'une fois, non seulement ils l'ont injurié, mais ils l'ont également battu cruellement et l'ont tiré par les cheveux. Éloignez-vous d'ici, lui dirent les Kaboons, sinon une mort funeste vous attend ; Plus d'une fois, ils allaient le tuer : mais l'Éternel garda son serviteur. Le saint fanatique de la vérité céleste a enduré les abus et les coups avec douceur, et lorsque la colère est devenue féroce, il s'est retiré dans les montagnes, puis est sorti prêcher. 946 Peu importe combien de mal il y a en nous : notre âme a été créée par le Seigneur pour la vérité et notre cœur cherche la paix éternelle. Et parmi les Lapons, il y avait ceux qui ne restaient pas sourds pour prêcher la vérité éternelle et la paix éternelle. - Lorsque Mitrofan abandonna temporairement les têtus à l'arbitraire de leur méchanceté sauvage : restant avec leur conscience, ils commencèrent à voir leur culpabilité et la supériorité morale du prédicateur chrétien ; son amour pour eux, sa patience et sa gentillesse, son abnégation pour la vérité prêchée ont frappé leurs cœurs et ils ont commencé à soupirer pour la paix, qu'ils ne trouvaient pas dans leur foi. Lorsque le prédicateur apparut de nouveau aux sauvages et que certains d'entre eux, agités par une méchanceté aveugle, crièrent - tuons-le, d'autres dirent : il n'est coupable de rien devant nous, au contraire, il nous souhaite du bien ; Pourquoi le tuer ? Ainsi, au début, rares étaient ceux qui prenaient à cœur les paroles du prédicateur de la vérité ; puis leur nombre est devenu plus important. Blazh. Mitrofan, même pour les relations commerciales avec lesquelles il a commencé ses relations avec les Lapons, devait connaître un peu le finnois et, bien sûr, il a appris la langue parlée des sauvages auprès d'autres personnes qui ont noué des relations commerciales avec les Lapons. Mais le prédicateur de la foi devait connaître beaucoup plus le finnois que le commerçant. Pour l'aider, le Seigneur envoya un ouvrier zélé et compétent, le Hiérodiacre Théodoret ; c'était en 1529, alors que l'ermite du nord avait déjà passé plus de 5 ans « dans le désert le plus amer ». 947 Théodoret avait vécu auparavant 15 ans sur l'île Solovetsky ; En 948, là-bas, avec des relations fréquentes avec les Lapons, il était facile pour le talentueux Théodoret d'apprendre la langue des Lapons. Il ne lui fut donc pas difficile de traduire « quelques prières de la langue slave vers la langue des Lapons ». 949 Et c'était le service le plus important pour le prédicateur Pechenga. Après les longs travaux et chagrins du prédicateur, un nombre important de Lapons vivaient près de la rivière. Les Pechengas croyaient au Seigneur Jésus. Blazh. Mitrofan ne les a pas baptisés parce qu'il n'était pas investi du rang de sacerdoce et n'était même pas encore moine. Il se rendit à Novgorod pour demander à l'archevêque Macaire une charte pour construire une église. De Novgorod, il fit venir avec lui des charpentiers qui, plus pour le Seigneur que pour l'argent, décidèrent de l'accompagner dans le côté lointain et sauvage. Lors de la construction de l’église, le bienheureux transportait des rondins et du bois sur ses épaules à trois milles de distance. – L’église construit est resté longtemps non consacré : aucun prêtre n'a été envoyé de Novgorod. - Mitrofan se rendit à Kola, alors encore un endroit peu peuplé, et y trouva le hiéromoine Élie, qui consacra l’église, baptisa les Lapons formés à la foi et tonsura le prédicateur lui-même au monachisme sous le nom de Tryphon. Ce n'était pas avant 1532. C'est ainsi qu'il faut s'appuyer sur la vie de Tryphon et la chronique. Ce dernier dit qu'au cours de l'hiver du jeûne de Filippov de 7040 = 1531, « les Lapons arrivèrent à Veliky Novgorod depuis Mourmansk (mer de Norvège) depuis la rivière Kola et Tutolomi (de r. Tulomi, connexion à la rivière. Kolya avant de se jeter dans la mer) et demanda au souverain archevêque Macaire de leur donner des antimensions et des prêtres afin de consacrer les églises de Dieu et de les éclairer du saint baptême. L'archevêque Macaire, qui aime Dieu, envoya des prêtres et un diacre, et ils consacrèrent à l'église, pendant le jeûne de Philippes, l'Annonciation de la Mère de Dieu et de Saint-Nicolas, et eux-mêmes furent baptisés en grand nombre, même les Lapons derrière le Saint-Nez. 950 Le bienheureux Tryphon, utilisant les services du hiéromoine Kola pour baptiser les Pechen Lapons, commença à s'arranger à l'embouchure de la rivière. Monastère Pechengi de Sainte-Trinité. – Maintenant, il avait deux tâches : la tâche de répandre l’évangile et la tâche de construire le monastère. Pour continuer l’œuvre de prédication évangélique, il fallait voyager. Qu’est-ce que cela signifiait dans ce pays ? Les habitations des Lapons sont dispersées dans des lieux marécageux, traversés de montagnes et de rochers ; Il n'y a pas de villages ni de villages, mais seulement des cabanes isolées. – Comment était-ce, n'ayant pas rencontré la bonne volonté des cœurs dans une cabane, de traverser la toundra et les montagnes pour rencontrer un accueil similaire dans une autre cabane ? L'ascète de Dieu a travaillé patiemment. Lorsque ceux qui ouvraient le plus profond de leur âme à la foi chrétienne se trouvaient prêts à consacrer leur vie au service du Seigneur, cela rendait le travail du prédicateur de la foi plus facile. Les Lapons, enseignés par Tryphon à une piété vivante avec une animation vivante, ont transmis les graines de la piété aux autres et toute la région sauvage a reçu un tout nouveau visage. Ensemble, le monastère de Tryphon commença à se renforcer. « Par la grâce de Dieu », écrivait un contemporain bienheureux. Maxime le Grec, de nombreuses personnes d'autres confessions se sont converties à l'orthodoxe et à la piété foi chrétienne... Avant cela, ils vivaient comme des animaux, dans des déserts impénétrables, dans des grottes et des crevasses, n'ayant ni église ni les choses nécessaires à la vie ; ils mangeaient des animaux, des bêtes, des oiseaux, des poissons de mer, et tout ce qu'ils pêchaient, ils le faisaient commerce... L'orthodoxie s'est répandue jusqu'à la ville varangienne de Vargava, où vit un capitaine ou un prince. Et ici maintenant, par la faveur du Père, la volonté du Fils et l'assistance de Saint-Esprit, un honnête monastère fut construit et une grande confrérie de moines se rassembla. C'est à 60 milles de cette ville varangienne, sur le fleuve. Pechenga, près de la mer." 951 D'après la vie de Tryphon, les Lapons baptisés sont tombés amoureux de St. la croyance que certains apportaient les fruits de leur argent commercial au monastère, d'autres donnaient des terres, des lacs et des terres balnéaires. Nous pouvons également voir ces derniers dans la charte royale, qui enregistre « les terres, les eaux, les terres et les industries que la gorge nouvellement baptisée a données à la maison de la Trinité vivifiante ». 952 Dans le Grand Nord, il est presque impossible de semer des céréales ; il doit être obtenu dans une région plus chaude. « Le monastère Pechensky se trouve en Ukraine, près de la mer glacée ; il n'y a pas de terres arables à proximité du monastère, le sol est rocailleux, le froid est grand et la neige ne disparaît que pendant une courte période en été » : c'est ce qu'écrivaient les moines Pechensky un siècle plus tard que Tryphon. 953 C’est pour cela que je suis béni. Tryphon, qui avait un amour paternel pour le monastère qu'il avait rassemblé, dut plus d'une fois se rendre à Novgorod pour collecter du grain pour son monastère. Avec cette intention, il se trouvait à Novgorod en 1551 954 Le germe de la piété et de la foi nouvelle, planté dans un pays sauvage, devait être protégé par la protection du pouvoir civil. Blazh. Tryphon ne prit pas sur lui le titre d'abbé de son monastère ; il donna le titre d'abbé à un autre : mais il fut le père, planteur et administrateur de son monastère. Il se rendit donc à Moscou chez le tsar, avec un moine expérimenté. A Moscou, l'ancien compagnon de Tryphon dans le désert de Laponie, aujourd'hui archimandrite, Théodoret, lui fut utile ; ce dernier jouissait à cette époque de l'attention du roi, il fut donc bientôt envoyé pour des missions spéciales à l'est. Un ami du désert et un collaborateur de la prédication en Laponie ont bien sûr parlé aux boyards et au clergé de Moscou du zélé prédicateur Tryphon. En 955, Tryphon et son compagnon présentèrent la demande du monastère au roi alors que lui et le tsarévitch Théodore se rendaient à l’église. Le bon prince sortit de l’église pour se rendre à la chapelle, comme s'il ôtait ses vêtements de dessus et, les envoyant à Tryphon, lui ordonna de dire : « Le prince, envoyant les vêtements, veut que son aumône prévienne le roi : que le moine les utilise pour les vêtements d'église. – De retour de l’église, le roi consulta les boyards au sujet de la demande de Tryphon. Ce n’était pas difficile à voir, après un rapide coup d’œil aux affaires du bienheureux. Tryphon que les paroles du tsar, qui avaient été proposées peu auparavant à la cathédrale, ne devaient pas s'appliquer au prédicateur des Lapons : « l'aîné construira une cellule dans la forêt ou abattra une église, mais il fera le tour du monde avec une icône pour demander un bâtiment, et demandera au tsar des terres et des tapis, et ce qu'il ramasse, il le boira ». 956 Le roi dote le bienheureux. Tryphon avec des ustensiles et des terres d'église. La charte royale du 1er novembre 1556 dit : « à la demande de mes fils, les princes Jean et Théodore Ioannovich, nous avons accordé au monastère Pechensky, situé près de la mer froide, près de la frontière de Mourmansk, le monastère de Saint-Pétersbourg. L'abbé de la Trinité Guria avec les frères et celui qui était abbé avec les frères, en échange de tapis, de prières et de services commémoratifs, de l'argent, selon leur pauvreté, pour la nourriture du patrimoine, par les lèvres (baies) de Matotskaya, Litskaya et Urskaya, également par les lèvres de Pechenskaya, Pazrenskaya et Navdenskaya, dans la mer avec toutes les pêches et ramifications de la mer, lorsqu'une baleine ou un morse ou un autre animal est jeté hors de la mer, avec tout le bord de mer et ses îles, avec des rivières et des ruisseaux, avec des terres arables et des forêts, avec des lacs forestiers et des captures d'animaux, avec les Lapons, qui sont maintenant ou seront attribués aux lèvres de Matotskaya et de Pechensk, avec toutes les terres des baies et avec les frais monétaires royaux et les volosts se nourrissent pour que le monastère puisse construire et manger. Nos boyards de Novgorod et de Dvina, les commis du volost d'Oust-Kola, tous les habitants de la côte, les enfants caréliens, les Lapons et tout le monde ne doivent pas entrer dans cette patrie, dans ces rivières, ces marécages, ces zones de pêche et ces terres.» 957 Blazh. Tryphon, retournant à son monastère avec des cadeaux royaux et des lettres, lui apporta joie et paix. Il dispose désormais de pêcheries et d'autres terres pour son existence. – Sa première chose après avoir remercié le Seigneur fut d'annoncer la charte royale aux commandants et anciens locaux. Il fallait apporter de la joie à nos enfants nouvellement baptisés. Avec des fonds apportés de Moscou, bienheureux. Tryphon leur fit bâtir une construction à l'embouchure du fleuve. Paza (Paesa) Église Saint-Boris et Gleb. 958 Depuis 1557, une famine grave et prolongée régnait dans toute la région du nord. Pendant plusieurs années consécutives, le gel a détruit les récoltes de céréales. 959 Cela a provoqué le bonheur. Tryphon pour de nouveaux et durs travaux pour le monastère. Emmenant avec lui plusieurs frères, il parcourut la région de Novgorod d'une colonie à l'autre, demandant l'aumône au peuple aimant Dieu. Il envoya tout ce qu'il recevait pour l'entretien de ses frères. C'est ainsi qu'il a nourri ses enfants spirituels pendant 8 années entières. Ayant aimé le Seigneur dès son plus jeune âge, ayant enduré tant de travail et de chagrin pour Lui dans ses années de maturité, le moine avait peur de lui être infidèle dans la vieillesse et a continué à lutter pour Lui jusqu'à sa tombe. " Un jour, il acheta des meules à main à Kola et les mit sur son épaule pour les transporter jusqu'à son monastère. Les disciples lui demandèrent de ne pas se tourmenter avec un tel fardeau. " Frères ! dit le vieil homme, un lourd fardeau pèse sur les descendants d'Adam, de la naissance à la mort : pourquoi s'amuser ? Non! Tryphon ! Il vaut mieux accrocher une pierre à son cou que de tenter ses frères par la paresse. » Et 158 verstes de Kola au monastère de Pechensk, le long de la route, tantôt marécageuse, tantôt montagneuse, il portait la meule sur lui ; De plus, avec un tel travail, il mangeait peu de nourriture. Grâce à de tels exploits, le moine acquit une grande force spirituelle. Un jour, un ours entra dans sa cellule, renversa le bol à pétrir et commença à manger la pâte. Le moine, venant à la cellule, dit à l'ours : Jésus-Christ, le Fils de Dieu, mon Dieu, t'ordonne de sortir de la cellule et de rester immobile. L'ours sortit et se plaça aux pieds du moine. Prenant un bâton, le moine punit l'ours coupable et, lui disant de ne plus oser déranger le monastère, il le relâcha. Depuis cette époque, ajoute le moine du monastère, les ours n'ont jamais fait de mal ni aux cerfs ni aux autres animaux du monastère. Au cours des dernières années de sa vie, le moine se retirait souvent dans le désert, où, après avoir construit une église à la Dormition de la Mère de Dieu, il passait du temps en prière solitaire. 960 Avant sa mort, bienheureux. Tryphon était gravement malade. Finalement, proche de la mort, il dit aux frères : « Je vous l'ordonne, enterrez-moi à l'église de la Dormition de la Vierge Marie, dans l'ermitage, où je suis allé me ​​taire. » Il atteignit un âge très avancé lorsqu'il mourut en 1583. Il vécut ensuite à Pechenga pendant près de 60 ans. 961 Il n'était pas très grand, mais fort, un peu voûté et chauve, avec une longue barbe grise. C’est ce qu’ils disent de lui sur la base de son ancienne icône et de ses visions ! Après sa mort, le tsar Théodore Ivanovitch assiégea une ville forte du pays de Livonie. Les Allemands assiégés, à l'aube, pointèrent leurs canons sur la tente du Tsar, alors que celui-ci dormait encore. Un vieillard splendide en habit monastique lui apparut et lui dit : « Levez-vous, monsieur, et sortez de la tente, sinon vous serez tué. » Qui es-tu? demanda le roi. Celui qui apparut répondit : « Je suis ce Tryphon à qui tu as donné tes vêtements, pour que ton aumône précède les autres - le Seigneur mon Dieu m'a envoyé vers toi. Le roi réveillé eut à peine le temps de quitter la tente qu’un boulet de canon venu de la ville frappa le lit du roi. Le pieux Théodore a remercié le Seigneur pour son merveilleux salut. Il envoya au monastère Pechenskaya pour retrouver le bienheureux. Tryphon, mais reçut une réponse concernant sa mort. Le roi fit alors preuve de miséricorde envers le monastère. La « légende » ne définit ni l'année ni la ville où et quand l'événement merveilleux est arrivé au roi. Mais c'était sans doute près de Narva, en février 1590. Le tsar Théodore était ici avec une armée ; Les Suédois défendirent obstinément Narva, mais celle-ci fut prise. 962 Au même moment (1590), les Suédois du nord dévastèrent les colonies russes. Une semaine avant la fête de la Nativité du Christ, dit la « légende », ils ont brûlé l'église de la Dormition de la Vierge Marie, où reposaient en secret les reliques du saint. Ici, ils ont torturé le moine juste Jonas. "Puis ils ont disparu dans une embuscade." Le jour même de la fête, pendant la liturgie, ils ont fait irruption dans le monastère de Sainte-Trinité et ont commencé à tuer avec une cruauté brutale des moines et des novices ; certains ont été coupés en deux, d’autres ont eu les bras et les jambes coupés. D'autres ont été coupés dans le sens de la longueur. – L'higoumen Gury et les hiérodiacres ont été torturés de diverses manières, poignardés avec des armes, brûlés par le feu, en leur demandant où se trouvait le trésor du monastère. "Les malades ne leur ont pas parlé du trésor et les furieux l'ont coupé en morceaux. Après avoir volé ce qu'ils pouvaient trouver, ils ont incendié les églises et tous les bâtiments du monastère. – Les 51 moines ont été tués dans le monastère; les novices et les ouvriers - jusqu'à 65 personnes; Seuls ceux qui n'étaient pas dans le monastère sont restés intacts. Après cela, par la volonté de c. Le monastère de Théodore, pour des raisons de sécurité, a été fondé dans les montagnes. Kole près de l'Annonciation L'église a été construite après l'incendie de 1619 près de la ville, de l'autre côté de la rivière Kolya, mais avant 1675. deux fois, les Suédois l'ont gâché ici aussi. 963 Les reliques du saint restent cachées, sur le lieu de leur sépulture, dans le cimetière Pechensky Lapon, dans l'église Sretenskaya, affectée à la cathédrale de Kola. Les moines, s'étant installés à Kola, maintenaient la règle suivante : si l'un des hiéromoines se trouvait à proximité de l'ancien site du monastère, il chantait certainement un service de requiem sur la tombe du bienheureux fondateur du monastère. – Le hiéromoine Jonas, pendant qu'il était ici, non seulement n'a pas respecté les règlements, mais s'est également assis sur la tombe de l'ancien Jonas, qui a été torturé par les Suédois. Lorsqu'il conduisit à plusieurs kilomètres du lieu de repos du bienheureux. Tryphon : tout à coup, la moitié entière de son corps fut frappée de paralysie. Ayant profondément ressenti ses péchés et les ayant confessés devant les frères, il commença à supplier le moine de lui pardonner. " La quatrième nuit, deux hommes radieux lui apparurent, l'un en costume monastique, l'autre en costume sacerdotal. Ce dernier dit : " Mon patron et père, Saint Tryphon ! touchez le malade pour qu’il soit en bonne santé. « Toi, père Jonas, tu es honoré du rang de prêtre », répondit Tryphon ; Il s’est assis sur ton tombeau : tu dois guérir. Non, objecta Jonas, vous êtes le leader de ce pays et mon professeur, et je ne suis qu'un étudiant. Le moine dit : « Si vous m’appelez professeur, vous devez accomplir ma volonté. » « Alors Jonas fit le signe de croix sur les parties affectées du patient et dit : « Au nom de la Sainte Trinité, avec les prières du Révérend Tryphon, soyez en bonne santé et ne violez pas les limites fixées par vos pères. Le malade s'est réveillé, s'est senti en bonne santé et a vu un rayon de lumière suivre les saints qui partaient. Oh béni. Jonas a une tradition selon laquelle il était prêtre de l'église Saint-Nicolas de la ville de Kolya et s'appelait dans le monde Jean. La perte de son enfant bien-aimé le frappa tellement qu'il se rendit au monastère des bienheureux. Tryphon et devint son élève ; Il avait un tel amour pour son professeur qu'après sa mort, il s'installa à l'église monastique de la Dormition de la Mère de Dieu afin d'accomplir chaque jour la liturgie pour la paix du défunt. Ici, martyrisé par les Suédois, il fut déposé près de son professeur. Saint Joasaph, aveugle à cause d'un grave mal de tête, apparut au moine Joasaph. Tryphon toucha ses yeux et dit : « Au nom de Sainte Trinité, sois en bonne santé et recouvre la vue, mais reste moine selon ton vœu. J'ai été guéri et j'ai recouvré la vue grâce à l'apparition de saint notre père Tryphon, qui avait retrouvé la vue, a crié de joie, et les moines qui s'étaient rassemblés à sa voix ont glorifié le Seigneur. Plus d'une fois, le révérend Tryphon est apparu lors d'une tempête en mer et a sauvé ceux qui mouraient. 964 Tel est saint Tryphon, par la grâce de sainte Trinité ! Repos de la révérende princesse Sofia La jeune fille du boyard Yuri Konstantinovitch Saburov a eu de manière inattendue un destin brillant. Pour l'héritier du trône de Moscou, il a dirigé par volonté. Le prince rassembla des filles - des épouses, les meilleures en beauté et en santé ; sur 500, 10 furent choisis et parmi ces dix, le jeune prince Vasily choisit son épouse. 965 C'était Solomonia Yuryevna Saburova. 4 septembre. En 1505, un mariage légal eut lieu et à partir du 28 octobre, Vasily était déjà grand-duc. - Mais cinq, dix, 15 ans se sont écoulés et la Grande-Duchesse est sans enfant. C'est un chagrin pour le conjoint, et encore plus pour la femme. "Le Grand-Duc s'est d'abord désintéressé de son amour pour sa femme, puis a commencé à s'indigner. - Un envoyé à la cour a dirigé. Le prince dit: "N'ayant pas d'enfants, Vasily ne respectait pas sa femme, alors pendant que j'étais à Moscou, j'ai dû demander la liberté de son frère, qui était en prison pour un crime léger." 966 - Finalement, en 1525, le Grand-Duc décide de divorcer de la stérile Solomonia pour épouser la princesse Glinskaya. L’État, disaient-ils, avait besoin d’un héritier du trône. Si Vasily n'avait pas non plus de frères : un bon objectif ne justifie pas un moyen illégal, et ce n'est pas une bénédiction, mais la colère de Dieu qui fait tomber les actes illégaux sur l'État. C’est ce qu’ont dit les meilleurs contemporains de Vasily, entre autres en 967, le révérend Maxime le Grec. "Mais la loi est impuissante devant le pouvoir; la passion du prince pour Glinskaya a reconnu les voix d'une conscience claire comme une insulte à lui-même. 968 Ils ont exigé que l'innocente Solomonia accepte volontairement le monachisme. Elle a répondu qu'elle ne ressentait pas un tel désir en elle-même. Elle a été emmenée hors du palais. 25 novembre 1525 "Le grand-duc Vasily a ordonné que sa grande-duchesse soit tonsurée." 969 En exécutant ce testament, les serviteurs du prince allèrent jusqu’à gronder et battre l’ancienne princesse. Elle a été tonsurée au couvent de la Nativité sous le nom de Sophia et envoyée au couvent de l'Intercession de Souzdal. 970 « Me voici, grand-duc Vasily Ivanovitch de toute la Russie, qui a accordé à l'eldresse Sofia à Souzdal mon village de Vysheslavsky avec des villages et des novoselki ; après sa mort, ce village ira à la maison de la Très Pure Mère de Dieu, à l'Intercession » : c'est ce qu'écrit Vasily dans une lettre datée du 19 septembre. 1526, 971 c'est-à-dire un an après que la princesse fut emprisonnée dans un monastère. Au début, Sofia avait du mal à supporter son sort, alors qu'elle-même ne songeait pas à se séparer du monde. - Mais il portait la lettre. Le prince montre qu'à la fin de l'année, elle avait déjà commencé à accepter son sort. 15 h 30, 28 août. au v. Le prince eut un fils d'Elena et « devint alors un formidable souverain ». 972 – La naissance du fils de Vasily a sans aucun doute encore plus humilié Sophia. Elle s'est maintenant complètement tournée vers le Seigneur et a banni les rêves mondains de son âme. Elle a commencé à purifier le cœur, qui est si impur en chacun de nous, par la vigilance spirituelle, l’auto-reproche, le repentir et la prière. Ainsi, s'élevant de perfection en perfection à travers le chagrin et la lutte avec elle-même, le moine Sophie vécut dans le monastère pendant 17 ans et survécut non seulement au père Vasily († 1533), mais aussi à la dépravée Hélène, décédée des suites d'un poison (1537) ; Ayant atteint la haute perfection, elle décède le 16 décembre. 1542 973 Le livre Kurbsky le qualifie de béni. princesse et vénérable martyre. 974 Selon le livre calme, Sophie « ayant vécu avec gratitude et satisfaction devant Dieu, est partie ». 975 Déjà épouse. K. Théodore Ioannovich a envoyé « à la grande-duchesse Solomonida et au monastère Sophie », une couverture de velours avec des images du Sauveur et des saints. 976 Sur une autre couverture ancienne, la princesse religieuse elle-même est représentée avec l'inscription : « Sainte Grande-Duchesse Sophie, Souzdal Wonderworker ». 977 – Cette couverture remonte à l'époque de saint Joseph. P. Joseph a écrit à l'archevêque de Souzdal Serapion : "Vous, fils, nous avez écrit, le patriarche, qu'en 1650 en cours, par notre décret et notre charte dans le couvent de l'Intercession de Souzdal, vous avez témoigné des reliques. La princesse Sophie et la bienheureuse Grande-Duchesse, enterrées sous l'église cathédrale de l'Intercession, reposent sous le boisseau. Après avoir entendu votre lettre, nous avons ordonné de vous envoyer notre lettre en réponse. Quand notre lettre vous parvient : alors vous commandez couvrir le tombeau et chanter des chants funèbres et des prières, comme c'est l'usage, mais n'ordonner pas de démonter le tombeau et de déchirer la terre. 978 – Le sacristain Ananias écrit que « du tombeau de Sainte-Sophie ont jailli de nombreux miracles et guérisons pour ceux qui ont coulé avec foi à la gloire du Christ notre Dieu ». Il décrit également les miracles eux-mêmes. "1er août 1598 Révérend Bienheureux. La grande-duchesse Sofia a pardonné sur sa tombe à la jeune fille Anna, fille de la princesse Alexandra Nogteva" ; Elle resta aveugle pendant six ans, mais sur la tombe de Sophie, elle recouvra la vue et retrouva la santé. En 1609, Souzdal fut sauvée de la ruine grâce à la protection des saintes princesses. De par son apparence menaçante, le célèbre Lisovsky perdit la main et il jura de ne pas détruire les villes et les monastères. En 1610, sur le tombeau du saint, trois paralytiques furent guéris et une aveugle recouvra la vue. En 1647, un fou, un sourd, trois aveugles et un paralytique furent guéris. Un miracle remarquable de 1654. Le paysan de Yuryev, Jérémie, avait mal à la tête et ne dormait ni jour ni nuit ; dans une subtile somnolence, le moine lui apparut. Sophia l'a guérie de la maladie. 979 Mémoire du révérend Sevastian Poshekhonsky Selon le RCP. Saints "Ven. Hiéromoine Sébastien, chef du monastère Preobrazhensky. sur Sogoti R., le faiseur de miracles Poshekhon, reposait en L. 7050 (1542)." Moines de l'Ermitage Sébastien (aboli en 1764) et après le Vén. Sébastien cultivait lui-même la terre et mangeait du travail de leurs mains. Saint Sébastien le leur a enseigné par l'exemple et par des instructions. Il travaillait pour lui-même, ne laissant libre cours ni à son corps pécheur ni aux rêves de son imagination arrogante. Selon les instructions de l'apôtre, il ne considérait pas comme une piété de se promener d'un endroit à l'autre, sans rien faire, paresseusement. L’Apôtre a écrit : « Nous exhortons et convainquons par notre Seigneur Jésus-Christ que pendant que vous travaillez en silence, vous devez manger votre propre pain » (2 Thess. 3 :11 :12). À l'époque de Sébastien comme à l'époque de l'Apôtre, beaucoup étaient gênés par l'idée de la fin imminente du monde, et d'autres, au lieu de se préparer au passage vers l'éternité par des exploits, ne faisaient rien et ne faisaient que répandre des rumeurs. Le moine travaillait avec dévotion à la volonté de Dieu. Les reliques du saint travailleur reposent sur le lieu de ses exploits. 980 Mémoire du vénérable Élie de Mourom Le révérend Elijah, un résident de Mourom de naissance, repose ouvertement dans la grotte Anthony. Selon Kalnofoisky, il vivait avec 450 litres. jusqu'à son heure et la suivante. vers 1188 et s'appelait populairement Chebotok. 981 Un pèlerin simple d'esprit écrivait en 1701 : « la vue du brave guerrier Ilya de Mourom, incorrompu, sous le couvert d'or ; grand comme les grands hommes d'aujourd'hui ; sa main gauche est transpercée d'une lance, l'ulcère est partout ; et sa main droite est représentée avec le signe de la croix. » 982 L'opinion selon laquelle le révérend Elie est la même personne que le célèbre héros Ilya de Mourom, et se retrouve également dans d'autres monuments de Moscou ; mais il n'y a aucune garantie quant à sa loyauté. Le pèlerin n’a pas expliqué comment les doigts du saint étaient pliés. Elie pour le signe de croix ? les trois premiers doigts sont réunis et étendus, et les deux derniers, l'annulaire et l'auriculaire, sont pliés vers la paume. – Le moine se repose en position de prière et dénonce irrésistiblement le schisme. 983 Repos de Saint Pierre Métropolite et Wonderworker de Russie Le bienheureux Pierre, écrit M. Cyprien, 984 est né au pays de Volyn de parents respectueux. Son père s'appelait Théodore. 985 Sa mère, une femme pieuse et craignant Dieu, eut une vision avant la naissance de Pierre, alors qu'il était encore un bébé dans son ventre. À l'aube du dimanche, elle rêva qu'elle tenait dans ses bras un agneau, entre les cornes duquel poussait un arbre magnifiquement habillé de feuilles, avec de nombreuses fleurs et fruits, et des bougies brûlaient entre les fruits et un parfum s'en émanait. Au réveil, la mère était perplexe face à cette merveilleuse vision. Par la suite, le Seigneur a justifié la vision, enrichissant son fils de ses dons. Jusqu’à l’âge de sept ans, Peter a grandi dans la maison de son père, puis ses parents l’ont envoyé étudier des livres. Il étudia assidûment, mais ses études ne furent pas couronnées de succès. Cela a attristé les parents et le fils. Une fois dans un rêve, il voit un homme en vêtements sacrés, qui se tenait près de lui et lui dit : " Mon enfant ! ouvre la bouche ; quand il les ouvrit, le saint toucha sa langue et le bénit, comme s'il versait de la douceur dans sa bouche. Le garçon se réveilla, mais ne vit personne. Depuis que son professeur a écrit, il l'a étudié facilement et a rapidement surpassé ses camarades en termes de succès. A l'âge de douze ans, le jeune se retira dans l'un des monastères proches de son lieu de naissance et fut accepté par l'abbé comme l'un des frères ; ici, il obéissait en tout à son père spirituel ; Ayant repris des forces, il portait de l'eau sur ses épaules, lavait les cilices de ses frères, hiver comme été, sans renoncer à son obéissance ; Il fut le premier à venir à l'église lorsque la cloche de l'église sonna et se tint dans l'église sans s'appuyer contre le mur. " Par la volonté de l'abbé, il reçut le diaconat puis le presbytère. Il apprit également les écritures des saintes icônes. Ce fut une expérience très agréable pour lui. Tout en travaillant sur l'image des saints, il versa des larmes de prière et de tendresse, pensant à sa pauvreté et à la hauteur de la sainteté de Dieu. - L'homme de Dieu peignait avec diligence des icônes : et l'abbé les distribuait aux frères et aux laïcs amoureux du Christ qui visitaient le monastère ; il en consolait certains et les encourageait à prier, tandis que d'autres étaient disposés à faire du bien au monastère en faisant don de ce dont ils avaient besoin pour vivre. Après de nombreuses années d'exploits dans l'auberge, avec la bénédiction de l'abbé, il quitta le monastère pour des exploits de solitude et, en se promenant dans les environs, il trouva un endroit silencieux au bord de la rivière. Taux. "Ici, il se construisit une cellule et endura beaucoup de travail. Ici, il érigea une église au nom de notre Sauveur Jésus-Christ et installa des cellules pour les frères qui venaient à lui. 986 - De nombreux moines se rassemblèrent près de lui en peu de temps; comme un père aimant, il se souciait de leur salut, les instruisant non seulement par la parole, mais plus encore par l'exemple, se présentant non comme l'aîné des frères, mais comme le dernier de tous. "Il n'a jamais été irrité contre ceux qui péché, mais doucement exhorté avec des paroles touchantes. "Il était si miséricordieux qu'il ne laissait jamais personne demander au nom de Dieu ou un étranger repartir les mains vides, mais il donnait tout ce qu'il pouvait trouver." S'il n'avait rien d'autre, il donnait ses icônes ou son cilice. – La gloire de sa vie juste a atteint les princes et les nobles des pays de Volyn et de Galice, qui ont ensuite fleuri de gloire et de richesse. « Le prince et les boyards s'émerveillaient devant l'homme de Dieu et venaient avec amour écouter ses instructions. – Lorsque le métropolite Maxime de Vladimir a visité la terre russe, il a enseigné au peuple selon la charte : "L'homme de Dieu Pierre et ses frères sont venus recevoir une bénédiction du saint et lui ont apporté une image de la Dormition de la Dame, qu'il a lui-même écrite ; le saint a accepté avec amour l'image du Très Pur. Il l'a décorée d'or et de pierres précieuses et l'a gardée avec révérence dans sa cellule jusqu'à la fin de sa vie, priant jour et nuit cette icône pour le salut de la terre russe qui lui a été confiée." Lorsque le pieux saint Maxime reposait à Vladimir, l'abbé Gérontius osa admirer la sainteté, alors que chaque don est fait par le Père céleste. - Possédé par la maladie de la soif de pouvoir et de l'auto-indulgence, il prit les ustensiles sacrés, le bâton pastoral et l'icône que le bienheureux Pierre avait peint et se rendit avec quelques dignitaires à Constantinople. Le prince galicien Yuri était indigné par la volonté personnelle de Gérontius, d'autant plus qu'en Volyne, les mécontents du déplacement du département de Kiev vers le lointain Vladimir voulaient voir le métropolite quelque part dans le sud ; surtout le livre. Yuri voulait que la métropole soit à Galich. Le prince Yuri était un prince puissant : propriétaire de toute la Galice, il était surnommé le tsar de la Russie. 987 Il demanda au bienheureux. Pierre se rend à Constantinople et demande au patriarche un métropolitain pour le sud. Long bonheur. Peter n'a pas accepté cela, et lorsqu'il a accepté, il ne savait pas qu'on lui avait attribué un rang élevé. Le prince écrivit secrètement une pétition à Sa Sainteté pour l'ordination de Pierre au saint trône ; pour un grand succès dans son entreprise, il envoya un ambassadeur spécial auprès du patriarche avec l'abbé Pierre. Pierre et Gérontius se rendirent à Constantinople depuis différentes marinas balnéaires. Le voyage de Gerontius fut malheureux, une tempête éclata et les vents retardèrent la progression du navire. - Le navire de Petrov, naviguant le long d'une autre bande de la mer Noire, fut favorisé par un vent calme et favorable, et il atteignit bientôt Tsarygrad. - Pendant une nuit d'orage, la Mère de Dieu est apparue à Gérontius et lui a dit sévèrement : "Vous travaillez en vain : vous ne recevrez pas le rang de hiérarque ; celui qui m'a écrit, l'abbé militaire Pierre, sera élevé au trône de la métropole russe." - Gérontius s'est réveillé effrayé et a ensuite dit à ceux qui étaient avec lui : "Nous travaillons en vain, nous n'obtiendrons pas ce que nous voulons." Le siège patriarcal de Sainte-Sophie était alors occupé par Athanase, un homme merveilleux en vertus. – Lorsque le bienheureux Pierre lui apparut, l’église se remplit de parfum. – Le Patriarche comprit en esprit que ceci était pour les bienheureux. Peter et l'a reçu avec amour. Ayant appris le motif de son arrivée, il convoqua un concile ; Béatitude Pierre a été proclamé métropolite non seulement du sud de la Russie, mais de toute la Russie. - « J'ai entendu, dit St. Cyprien, de certains à Constantinople, qui m'a dit pour la vérité que lors de la dédicace, le visage de Pierre était illuminé comme par les rayons du soleil, de sorte que tous ceux qui servaient avec le patriarche étaient émerveillés. Le Haut Hiérarque, convaincu de la sainteté de l'homme de Dieu, dit prophétiquement à tout le concile : en vérité, par l'ordre de Dieu, un homme merveilleux est venu à nous, et par la grâce de Dieu, il paîtra bien le troupeau qui lui est confié. – Gérontius s'embarqua pour Constantinople quelques jours après la dédicace de Pierre. « Il a involontairement raconté son rêve au patriarche. Le patriarche, après lui avoir adressé un sévère reproche, remit le bien au bienheureux. Pierre les saints ustensiles avec un bâton et une icône de la Mère de Dieu. Saint Pierre arriva de Constantinople à Kiev la même année 1308, au cours de laquelle il fut ordonné, et l'année suivante, il s'installa à Vladimir, où son prédécesseur fut installé comme métropolite de toute la Russie. Ici, en juin 1309, il consacra Novgorod. l'archevêque David. "Après cela, il est allé inspecter les diocèses et fin juillet il était à Novgorod. - L'hiver de l'année prochaine, nous le voyons à Briansk. Le prince apanage de cette ville a été expulsé par son oncle Sviatoslav : mais, ayant demandé l'aide du khan, il a mené les Tatars avec lui contre son oncle. Le doux saint a exhorté Svyatoslav à partager son règne avec son neveu ou à abandonner complètement Briansk, afin de ne pas verser le sang chrétien. Sviatoslav ne voulait ni l'un ni l'autre et perdit la vie dans la bataille. Les Tatars firent irruption dans la ville et Saint-Pierre fut contraint de se réfugier dans l'église en 988. Alors, comme le saint se souciait avec tant d'amour de la paix et du salut de son troupeau, l'évêque Andreï de Tver se rebella contre lui. Selon toute vraisemblance, Andrei, issu de la maison des princes lituaniens, souhaitait occuper le siège métropolitain. La noblesse de sa famille et le mécontentement de certains à l'égard du métropolite élu du sud soutiennent son rêve d'un rang supérieur. - Il a secrètement envoyé une dénonciation contre St. au patriarche. Pétra. Le patriarche fut stupéfait par la dénonciation : mais il envoya un représentant de confiance pour enquêter sur place. - "Le Très Saint Métropolite de Kiev et de toute la Russie ! C'est ainsi qu'a écrit saint Athanase, bien-aimé en saint. Esprit, frère et co-serviteur de notre humilité ! élection de saint. Tu as été nommé par l'Esprit pour être le berger et le maître du troupeau verbal du Christ. Mais de ta tribu et de ta région, des paroles lourdes à ton sujet sont parvenues à mes oreilles. Elles ont brouillé mes pensées. Essayez de nettoyer et de régler le problème." Saint Pierre a accepté la tentation avec espérance en Dieu, protecteur des innocents. Une cathédrale a été formée dans le nord de Pereyaslavl. Entre autres, il y avait « l'évêque de Rostov Siméon, bien-aimé de Dieu, et le révérend Prokhor, alors abbé ». C'était sans doute dans la seconde moitié de 1310, depuis Bienheureux. Au début de 1311, n. Athanase avait déjà renoncé au siège et l'abbé Prokhor, présent au concile, fut ordonné évêque de Rostov en 1311. À la cathédrale se trouvaient, outre d'autres princes, ses fils. Le prince Alexandre et Dimitri. Mais le pieux c. K. Mikhaïl ne voulait pas assister à l'humiliation du Haut Hiérarque de Russie. 989 Livre. Kurbsky a écrit cela dans. Le prince connaissait le contenu de la dénonciation d'Andreev contre Saint-Pierre, mais il ne se considérait pas en droit d'examiner cette affaire. 990 Lorsque la dénonciation fut lue au concile, il y eut une grande émotion parmi les personnes présentes. Contre ceux qui voulaient faire confiance à la dénonciation, d'autres se sont rebellés avec une totale indignation, soulignant l'absurdité de l'accusation, évidente pour ceux qui connaissaient le saint de Dieu. « Le doux saint, voulant arrêter l'excitation, dit : « Frères ! Je ne vaux pas mieux qu'un prophète. Ions ; si à cause de moi il y a une telle confusion, jetez-moi du milieu de vous. « Tout le monde exigeait que le dénonciateur prouve la véracité de la dénonciation ou qu'il soit sévèrement condamné pour calomnie. - Le frivole Andrei se voyait dans une position désavantageuse : toute la cathédrale s'est rebellée contre le calomniateur. Mais St. le prit sous sa protection. Pierre. «La paix soit avec toi, mon enfant», lui dit le saint. Ce n’est pas votre faute, mais celle de l’ancien haineux des gens, du diable. Désormais, méfiez-vous des mensonges. Que Dieu vous pardonne le passé. 991 Après que l'innocence de Saint-Pierre ait été solennellement reconnue par la cathédrale, Saint-Le métropolite a fait part au concile des actions illégales de l'évêque de Saraï Ismaël. La chronique, tout en disant qu'Ismaël fut défroqué, ne montre pas pour quelles fautes il fut puni. 992 – Bienheureux pour cela. Théognoste écrit que saint Pierre a écrit une lettre à Yar noir sur les limites des diocèses de Saraï et de Riazan et que la définition de M. Maxim a été annoncée sur le même sujet. 993 Après cela, il est certain qu'Ismaël, contrairement à la décision du concile, pour des calculs égoïstes, a inclus dans son diocèse les églises appartenant au diocèse de Riazan et n'a pas voulu travailler dans son nouveau domaine, le long du Khopr et du cours inférieur du Don. Saint Pierre reconnut de tels agissements d'Ismaël comme d'autant plus criminels que, dans les parties inférieures du Don, l'orthodoxie était menacée par les machinations du papisme : peu après (en 1318), le pape nomma son tuteur à Kafa (Feodosia), et son diocèse s'étendit de la mer Noire à la Russie et de la Bulgarie à la Volga. 994 Saint Pierre, à la place d'Ismaël déchu, consacra (en 1312) Barsanuphe « comme évêque de Saraya et des pays du Don ». 995 En 1312, Khan Tokhtagu mourut et l'Ouzbek, converti au mahométanisme, monta sur le trône. Il fallait se présenter au nouveau Khan avec V. le prince et métropolitain pour demander la confirmation des droits du clergé, d'autant plus que ces droits étaient soumis à diverses insultes de la tyrannie sauvage même des chrétiens. Il fallait en outre empêcher les machinations des ambassadeurs du pape auprès du Khan. L'ambassade du saint fut couronnée de succès. Le saint fut reçu par les Ouzbeks avec honneur et, sans délai mongol, fut libéré de la horde, en 996 et à partir de c. K. Mikhail a envoyé une lettre gracieuse du khan au métropolite Pierre. 997 Il est plus que probable que cette lettre ait été rédigée d'après une note laissée par le saint dans la horde du prince. À Michel : cela ressort du calcul des objets et des personnes du département de l'Église et de l'indication des chartes des princes et des lois de l'Église. – Par son contenu, c'est la plus remarquable des chartes données par les khans pour l'Église russe. – Il protège non seulement la liberté personnelle du clergé avec le droit de propriété, mais protège également la liberté de la sainte foi en menaçant de la peine de mort ceux qui l'offensent et reconnaît l'indépendance de l'administration de l'Église. - C'est un merveilleux certificat ! "Parole ouzbèke à tous nos princes par la puissance et la miséricorde du Dieu Très-Haut 998... Que personne n'offense l'église cathédrale du métropolite Pierre, son peuple et le peuple de l'église de Rus'. Qu'ils ne touchent ni aux domaines ni aux gens. Le métropolite Pierre gère son peuple, le juge et le contrôle dans tous les cas : vol, vol en flagrant délit ; le métropolite Pierre seul est en charge de toutes les affaires, ou à qui il ordonne. - Que chacun lui obéisse, que le clergé de l'église écoute lui, conformément à leurs lois originales et selon les chartes antérieures de nos rois. Que personne ne s'immisce dans les biens de l'Église du métropolite : c'est la propriété de Dieu. Si quelqu'un se lève et ne respecte pas notre parole, il sera sous la colère de Dieu et sera puni de mort de votre part. Le Métropolite a le droit d'arranger, de juger et de mettre en ordre les affaires de l'Église, ni nous, ni nos enfants, ni les princes de notre royaume et tous nos ulus. n'interférera avec rien d'église ou de métropolitain, ni dans les villes, ni dans les volosts, ni dans les villages, ni dans les pêcheries, ni dans les borti, ni dans les terres, ni dans les jardins, ni dans les moulins, ni dans les troupeaux. Tous les domaines ecclésiastiques, les gens, le clergé, tous les anciens codes et lois sont à la charge du métropolitain ou de celui qu'il ordonne. "Laissez le Métropolite vivre en paix et priez Dieu pour nous et nos enfants." Nous gouvernons et favorisons, tout comme les rois précédents qui leur donnaient des étiquettes. Et nous utilisons les mêmes étiquettes pour que Dieu ait pitié de nous. – Nous protégeons ce qui appartient à Dieu et ne retirons pas ce qui est donné à Dieu. - Celui qui prend ce qui est Dieu sera coupable devant Dieu, la colère de Dieu sera sur lui et la peine de mort sera de notre part. Quand nos Baskaks, douaniers, scribes s'en iront : que toutes les églises du métropolitain et tout son peuple, archimandrites, abbés, prêtres et tout le clergé de l'église restent inviolables et sans insulte sous cette étiquette qui est la nôtre. - Vont-ils prendre un tribut pour nous ou autre chose, tamga, charrue, igname, pontage, pêche, ou ordonnerons-nous de rassembler une armée pour notre service : que personne n'en prenne à l'église cathédrale du métropolite Pierre, à son peuple et à tout son clergé. "Ils prient Dieu pour nous, protègent et renforcent notre armée." – Qui ne savait avant nous que par la puissance et la volonté du Dieu immortel chacun vit et combat ? Tout le monde le sait. Selon les chartes des anciens rois, nous émettons également une charte, sans changer la voie précédente. Quelle est la loi qu'ils ont et selon la loi des églises, monastères, chapelles : qu'ils ne la gâchent pas et ne la blasphèment pas. Celui qui blasphème ou condamne la foi, il n’y a aucune excuse pour lui, mourra d’une mort mauvaise. Si les prêtres et les diacres ont un frère et un fils qui vivent avec eux dans la même maison et mangent seuls du pain, alors notre salaire s'étend à eux aussi. - Si quelqu'un les a quittés, ne sert pas le métropolitain et vit séparément, uniquement avec le nom du prêtre : qu'il rende hommage. Celui qui prie pour nous avec un cœur faux : c'est un péché. C'est ainsi que notre parole l'a établi. Avec une telle forteresse, il fut approuvé, l'année du lièvre (1315) du premier mois de l'automne, le 4 Vetkha (19 septembre). 999 En substance, les lettres du khan n'ont sauvé personne de la tyrannie effrénée des habitants sauvages et fiers des steppes : seule l'épée les a retenus. Néanmoins, les lettres, selon la loi des Mongols eux-mêmes, servaient en quelque sorte de protection au saint. foi. Par conséquent, le saint respectueux attendait la lettre comme la miséricorde de Dieu. 1000 Par ses prières, avant même que l'étiquette d'Ouzbékistan ne soit délivrée à la Russie, il fut consolé par un signe certain de la miséricorde de Dieu envers la Russie en détresse - l'apparition de l'icône de la Mère de Dieu sur Tolga, qui eut lieu en 1314 1001 Saint Pierre veillait pastoralement à l'établissement de la piété dans son vaste troupeau. Malgré sa faiblesse ou les dangers de la route à cette époque, il parcourait les diocèses, instruisant chacun dans la foi et la vie sainte. – « Il expliquait, dit un contemporain, l’Évangile et les écritures apostoliques ; comme Basile le Grand, Jean Chrysostome et Grégoire le Théologien, c’est ainsi qu’il proposait l’enseignement. » 1002 Cela s'applique évidemment aussi bien aux instructions écrites qu'orales du saint. Le grand berger avait autrefois besoin de révéler la volonté propre des gens dans la foi. «A cette époque», dit le bienheureux Cyprien, apparut l'hérétique Seith, qui prêchait quelque chose de contraire à l'Église du Christ et à la foi orthodoxe. Le saint l'a également dénoncé pour son entêtement contre saint. Il a maudit la vérité et il a disparu. Bien que les chroniques appellent constamment les professeurs du mahométanisme 1003 comme Seites, et que l'Ouzbek ait distribué avec zèle l'alkoran parmi les Tatars : mais le nom d'un hérétique et l'excommunication montrent que le condamné Saint-Pierre était un confesseur du christianisme qui a perverti l'enseignement chrétien, et le nom Seita lui a été donné, bien sûr, en raison de sa fascination pour certaines pensées du mahométanisme. Selon certaines informations, Seit était un archiprêtre de Novgorod et prêchait contre la virginité monastique avec une telle force que de nombreux moines quittèrent le monachisme et se marièrent. 1004 D'après les nouvelles du Bienheureux. Prokhora, le saint de « l'hérétique, est venu sur place et l'a maudit ». - Cela signifie que l'hérétique a diffusé ses enseignements et a indigné les gens là où vivait le saint. Pierre : cela confirme la nouvelle concernant Seit comme archiprêtre de Novgorod. Selon Nestor, il est également clair que Seit a été dénoncé lors de la révision des diocèses par le métropolitain. Ainsi, le malheureux archiprêtre se laissa emporter par la passion mahométane pour la vie sensuelle. Le nom Seita est un nom qui lui convient, et l’anathème du saint tomba à juste titre sur lui et sur les moines qui furent emportés par lui. 1005 Bien sûr, c'est l'œuvre d'un fanatique du pur saint. de foi, saint Joseph avait à l’esprit quand, pleurant le temps des judaïsants, il disait : « Les rossignols tonitruants, les saints divins et les grands faiseurs de miracles Pierre et Alexis, qui dans le jardin de l’église ont rempli nos oreilles des enseignements de l’orthodoxie, se sont envolés de nous. » 1006 On ne sait pas en quelle année « Pierre le métropolite Alexine a acheté la maison de Sainte Mère de Dieu ». 1007 Mais l'achat signifiait que des terrains et des bâtiments étaient acquis, en partie pour le séjour temporaire du saint, en partie pour l'administration spirituelle locale. Mgr Prokhor, après avoir parlé de la condamnation de Seit, continue : « le saint commença à s'efforcer encore plus dans le jeûne et les œuvres de miséricorde, enseignant aux prêtres comment paître les brebis du troupeau du Christ, ainsi que les moines et les moines, en passant par les villes ». "Cela signifie qu'après la condamnation de Seit, il a de nouveau inspecté les diocèses de Russie pour enseigner des instructions sur la foi et la piété. 1008 Le chapitre 77 du Cent-glavnik mentionne "à propos des prêtres veufs les enseignements de notre père Pierre, métropolite de toute la Russie, le faiseur de miracles", et en propose une règle: "si un prêtre meurt et va dans un monastère et se coupe les cheveux, il a de nouveau son sacerdoce; s'il doit demeurer et aimer les plaisirs du monde, qu'il ne serve pas. Si quelqu'un n'écoute pas mes écrits, ceux qui se joignent à lui ne seront pas bénis. Quiconque est prêtre s'enivre, afin que le prêtre du Christ n’apparaisse pas. – Au concile de 1503, ils témoignèrent également de « l'enseignement du métropolite Pierre » selon lequel les prêtres et les diacres veufs ne devaient pas servir. 1009 Deux autres enseignements de saint Pierre sont connus, sous la forme d'épîtres de district. Dans le premier, le saint exhorte les chrétiens à passer le temps de jeûne dans l'abstinence et la prière strictes et à participer certainement aux secrets de Saint. S'adressant au clergé, il écrit : " apprenez à vos enfants spirituels à aller à l'Église de Dieu, ordonnez-leur de pleurer pour leurs péchés devant Dieu ; qu'ils jeûnent avec révérence, sans chanter, sans trop manger ni ivresse, et participer à la Sainte Communion. cadeaux chaque année. Qui n'accepte pas les cadeaux de Saint : prêtres ! ne les bénissez pas, n'acceptez pas de prosphores de leur part et n'allez pas chez eux ; si quelqu'un qui n'accepte pas les cadeaux se présente à une fête ou vient à une confrérie, vous, prêtres, envoyez-le dehors. - Ce n'est pas un chrétien qui n'accepte pas le don du Christ... Enfants, honorez vos proches, père et mère, et vous vivrez longtemps ; quiconque gronde ou bat son père ou sa mère mourra d'une mort mauvaise - la mort des pécheurs est cruelle, dit David... Faites le baptême selon la tradition de saint Paul. apôtres, ne versez pas d'eau dessus, mais plongez-les trois fois dans l'eau »... De plus, il est interdit au clergé de faire du commerce et de prêter de l'argent à intérêt, des instructions sont données sur le mariage et les bagarres sont strictement interdites. « Honorez votre père spirituel : il est le sceau de votre corps. En entrant dans l’église, restez debout avec crainte, écoutez la lecture de l’Apôtre et de l’Évangile et tout ce qui est chanté. Qui dit à l'église : c'est le diable qui vous murmure à l'oreille... Malheur à celui qui ne reçoit pas les dons de saint ! Qu'espère-t-il ? Il semble être un homme de Dieu, mais il n'accepte pas le corps du Christ ?... Ce sont des chiens. 1010 Salutations flatteuses aux schismatiques de notre temps ! Dans un autre enseignement, le saint dit aux prêtres : "Comprenez, mes enfants, à quelle dignité vous avez été appelés par Dieu ! Ap. Paul écrit : "Chacun a une vocation, et c'est à elle qu'il est appelé, qu'il y demeure" (1 Cor. 7 :20). Vous, enfants, êtes appelés gardiens de l'Église, bergers des brebis verbales, pour lesquelles le Christ a versé son sang salvateur. Soyez donc des enfants, de vrais bergers, et non des mercenaires qui mangent. « Ceux qui n'entrent pas par la porte dans la bergerie ne sont pas des bergers, mais des voleurs et des brigands » (Jean 10 : 1). 11 : 15). Soyez, enfants, un exemple pour votre troupeau, selon la parole du Sauveur ; il a dit aux apôtres : vous êtes la lumière du monde, vous êtes le sel de la terre, que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 11, 14 : 16). Tout d'abord, il faut briller par les vertus - la douceur et l'humilité et se méfier de tous les actes obscènes par lesquels le monde est tenté. Malheur à l'homme à qui vient la tentation, a dit le Sauveur (Matthieu 18 :17). Gardez-vous de la crainte de Dieu ; Coupez, enfants, de vos cœurs toute branche nuisible à l'âme : la colère, la rage, l'envie, la haine, l'ivresse - la racine de tout mal et de tout rire. Il est dit : « Que toute parole corrompue ne sorte pas de votre bouche » (Eph. 5 : 29). Et le Sauveur dit : « Par vos paroles vous avez été justifiés, et par vos paroles vous avez été condamné » (Matthieu 12 :37). Soyez, mes enfants, un olivier fécond dans la maison de Dieu, portant des fruits spirituels et la sainteté. Entraînez-vous à lire les livres de Saint-Pierre et à enseigner jour et nuit, selon la parole du prophète : « on apprendra la loi du Seigneur jour et nuit » (Psaume 1 : 2)... Comme ton nom est grand : ainsi devraient être tes actions... Un prêtre doit prier Dieu d'abord pour lui-même, puis pour les péchés humains, et il doit enseigner aux enfants spirituels la crainte de Dieu, la repentance des péchés, l'amour, la douceur, l'humilité, l'aumône. Ne laissez pas vos enfants sans pénitence, mais attribuez-les à chacun selon ses forces et selon ses péchés. Il faut tricoter à temps et relâcher à temps. Apprenez à vos enfants à éviter la fornication et l'ivresse, la sorcellerie, la sorcellerie et l'avidité de grandir, afin qu'ils ne deviennent pas esclaves du péché. - Si oui, les enfants, faites comme je vous ai écrit, selon la loi de Dieu : alors vous pourrez dire devant Dieu : Seigneur ! voici, nous et les enfants que Tu nous as donnés... Toutes les bénédictions de ce monde ne signifient rien devant Dieu en comparaison avec l'âme humaine. C'est pourquoi, pour l'amour de Dieu, essayez de toutes vos forces de vous sauver vous-même et votre troupeau... Et je vous demande, saints, de prier pour mon indignité et pour ma méchanceté. 1011 Il était difficile pour le saint grand prêtre de regarder la lutte obstinée et sans scrupules du prince. Yuri avec le bienheureux prince Mikhaïl de Tver. Le saint, bien sûr, n'a pas laissé Yuri sans remontrances, d'autant plus que, par la grâce de Yuri, les Tatars ont dévasté plus d'une fois la Russie. Mais Yuri n'était pas du genre à écouter le saint, et il a amené le prince Michel jusqu'à son martyre. 1012 Au nouveau chagrin du saint, le païen Gedimin prit possession de Volyn et de Kiev en 1321. 1013 – Au cours des années de tant de troubles et de chagrins, le saint de Dieu se perfectionna dans l'humilité, qui était sa vertu préférée et sa distinction d'esprit. 1014 Sentant son impuissance devant les atrocités des forts, il se livra lui-même et l'Église du Christ à la protection du Tout-Puissant et avec les larmes de son cœur il pria pour le meilleur la bonté toute-puissante. Ce n'est qu'avec le pieux prince Jean Danilovitch que le saint trouva le repos de son âme. Il vivait constamment à Moscou, même sous la direction de son frère Yuri. Yuri, même lorsqu'il est devenu grand-duc, n'a pas vécu à Moscou - soit il a combattu avec le prince de Tver, puis a vécu à Novgorod et y a joué avec les Allemands, soit il a rampé dans la horde. 1015 La panagia de Sainte Pétra, dorée, semi-ovale, avec des lalas sur les bords et de l'onyx au milieu ; L'image du prophète est gravée sur l'onyx. Daniel, avec l'inscription grecque : O προφήτης Δανιήλ, - de l'autre côté, une image de la Mère de Dieu Hodegetria est sculptée dans l'or. 1016 – Il est évident qu'il s'agit d'un cadeau du pieux prince Jean Danilovitch, présenté avec le désir de prier pour son père. – Le sakkos et l'épitrachélion de St. sont intacts. Pétra. Selon l’inventaire ancien, les sakkos « arrivèrent en 1322 ». Il est en satin azur, tissé en cercles, avec des croix d'or dedans ; les manteaux et les manches sont doublés de perles et décorés de perles d'argent avec des images de saints. 1017 C'est encore un cadeau princier. La chronique, décrivant l'élévation de Nikon au rang de patriarche, dit : « le rang de patriarche était le métropolite Pierre, le faiseur de miracles de Moscou et de toute la Russie.... Le tsar lui-même a pris le bâton de Pierre le Wonderworker chez le patriarche et l'a présenté au patriarche lors de la liturgie après le Trisagion aux portes royales. 1018 – D'après l'inventaire ancien, le bâton de Sainte-Pétra en ébène chinois ; dessus la tête est encadrée d'argent doré, des croix sont sculptées sur les côtés de la tête. 1019 Selon toute vraisemblance, à Moscou, le saint eut la consolation d'instruire saint foi et de baptiser le tsarévitch Berka, qui quitta la horde. En joie de cet événement, le saint a offert à Anikiya, l'ancêtre des Anitchkov, une panagia avec des reliques et une louche avec l'inscription : "Moi, l'humble métropolite Pierre de Kiev et de toute la Russie, j'ai béni mon fils Berka, le prince, et dans le saint baptême Anikiya, avec cette louche." 1020 Yuri, avide de pouvoir, est mort dans la horde : le prince de Tver a tué l'assassin de son père. Le corps de Yuri a été transporté à Moscou. Le saint pleura le pauvre prince, célébra les funérailles avec plusieurs archipasteurs et le prince fut enterré près de l'église Spassky. C'était le premier samedi de... post, le 8 février 1326. Lors de la Semaine des Rameaux à Moscou, le saint consacra le bienheureux. Moïse comme archevêque de Novgorod. 1021 Le saint de Dieu, éclairé par la grâce, a vu le grand avenir de Moscou, même si à cette époque c'était une ville peu peuplée, pas la même que celle que nous voyons aujourd'hui, note le bienheureux. Cyprien. Il a vu que Moscou rassemblerait sous son auvent les parties fragmentées et tourmentées de la Russie et a décidé de rester à Moscou pour toujours. Livre Il aimait Jean pour sa piété et son amour pour les pauvres. Parce qu'il portait constamment un kalita (sac) contenant de l'argent à distribuer aux pauvres, on l'appelait Kalita. Saint Pierre voyait en lui l'élu de Dieu et le convainquait d'être digne de la grande part qui lui était assignée. - En demandant au prince de construire une église cathédrale en pierre de la Dormition de la Mère de Dieu à Moscou, le saint lui dit : « Si tu m'écoutes, mon fils, alors toi-même tu deviendras célèbre auprès de ta famille plus que les autres princes et ta ville sera célèbre parmi les villes russes ; les saints vivront en lui, ses mains se lèveront sur le dos de ses ennemis et Dieu sera glorifié en lui. - Probablement à cette époque le saint perspicace béni de la croix, comme Ts. dit. John, "a dirigé notre ancêtre. livre Ivan Danilovitch et toute notre famille." 1022 Les grands princes appréciaient beaucoup cette bénédiction, transmettant la croix du faiseur de miracles uniquement à l'héritier du trône. 1023 La pieuse Kalita s'empressa de passer des commandes à la demande du saint. En août 1326, l’église fut fondé. – La livraison des matériaux et les travaux se sont déroulés rapidement ; Les murs de l’église furent rapidement érigés. Mais plus vite encore, le saint de Dieu approchait de la fin de ses exploits. Il se prépara un cercueil en pierre dans le nouveau église, près de l'autel. Le prince Jean Danilovitch a fait un rêve. Il imaginait une haute montagne avec de la neige au sommet ; tout à coup la neige fondit et disparut. Lorsque le prince raconta au saint le rêve qui l'avait frappé : le saint dit : « la haute montagne, c'est toi le prince, et la neige, c'est moi, l'humble qui bientôt quitterai cette vie ». – Quatre mois après la fondation de l’église, le saint passa (21 décembre 1326) dans une vie bienheureuse. Le jour même de l'enterrement de saint Pierre, célébré par l'évêque de Loutsk Théodose, alors qu'ils portaient le corps du saint sur un lit, quelqu'un vit : le saint bénit ceux qui l'accompagnaient des deux côtés depuis son lit. – Le 20ème jour après sa mort, le jeune homme, affaibli par ses mains depuis le jour de sa naissance, fut guéri au tombeau du saint. En même temps, l’ouïe fut rendue aux sourds et la vue aux aveugles. D'autres miracles suivirent. «Plus souvent», dit le bienheureux. Cyprien, les guérisons s'effectuent inaperçues. "Le saint de Dieu reste humble même après la mort." 1024 M. Théognoste, successeur de saint Pierre, a écrit au patriarche sur les miracles du saint décédé. P. Jean répondit par la lettre suivante : "Éminent métropolite de toute la Russie, très honorable, bien-aimé dans le Saint-Esprit, frère et coserviteur de notre humilité ! Grâce et paix de Dieu à votre sainteté ! Nous avons reçu l'écrit de Votre Sainteté, nous informant et nous confirmant complètement sur l'évêque qui vous a précédé, qu'il a été glorifié par Dieu après sa mort et accepté par lui comme un serviteur sincère, que de grands miracles ont été accomplis par lui et que des maladies de toutes sortes ont été guéries. Nous " 1025 Conformément à la volonté du patriarche, la célébration de la mémoire du Saint est instituée. 1026 Les miracles de saint Pierre des temps ultérieurs ont également été enregistrés dans les chroniques ; 1027 "Saint Pierre le faiseur de miracles", tel est son nom habituel dans les chartes. 1028 Les reliques du saint furent déposées dans l'église en 1471. Son cercueil fut alors retrouvé détruit par un incendie, mais son corps resta intact et indemne. "La pierre n'a pas pu résister à la force du feu", a déclaré un témoin oculaire, et les reliques de saint le saint, signe du pouvoir tout-puissant, sont restées indemnes. 1029 Et les fruits des travaux pieux de l’homme de Dieu se manifestent aussi par les manifestations de la puissance de Dieu. Il s'agit de l'icône de la Mère de Dieu de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, peinte par Saint-Pierre ; c'est le même que l'abbé Pierre offrit au bienheureux. m. Maxime. 1030 L'icône Novodvorskaya de la Mère de Dieu, de sa propre main, a été marquée par de nombreux miracles, que saint Démétrius, en 1677 1031 L'icône de la Mère de Dieu de Vladimir a été copiée par le saint à partir de l'icône miraculeuse que le prince avait apportée avec lui. Andrey Bogolyubsky de Vyshgorod, où elle a déménagé de l'est. 1032 Dans l'église de l'Exaltation de Pereslavl, l'icône de la Mère de Dieu, peinte par le saint, fut envoyée par lui à Pereslavl pour une bénédiction. 1033 "Gouvernez, comme un timonier, par votre prière la nombreuse église russe, arrêtez par vos prières la tempête de troubles mentaux et émotionnels; délivrez-la de toutes les tentations et de tous les troubles, gardez-la intacte jusqu'à la fin." "Le plus grand berger de tous t'a révélé, bienheureux, comme un berger et un maître de brebis intelligentes. En tant que berger compatissant, cherche-moi errant à travers les montagnes de la destruction - je suis ta brebis." 1034 Les souffrances de Sainte-Julienne, la princesse Viazemskaya La bienheureuse princesse Juliana est un exemple de haute chasteté conjugale. 1035 Son mari, le prince Siméon Mstislavitch (Ivanovitch) de Viazemski, partage le sort malheureux du prince de Smolensk Youri Sviatoslavich. – Lorsque Vitovt prit possession de Smolensk et y captura également la femme de Yuri : Siméon suivit Yuri à Novgorod. V. K. Vasily Dmitrievich, dont le frère Yuri était marié à la fille du malheureux prince de Smolensk, a donné Torzhok aux princes exilés. L'épouse du prince Siméon s'est épanouie avec une beauté physique, et encore plus avec une beauté spirituelle. Le voluptueux Yuri, alimenté par la luxure bestiale, a voulu à plusieurs reprises la profaner. - Soit par des paroles de stricte vérité, soit par la prière, elle a préservé le malheureux du péché. "Cela ne peut pas être le cas : j'ai un mari et j'apprécie plus la loyauté envers lui que la vie", a déclaré la chaste princesse à Yuri. Le prince a décidé de commettre un crime évident chez lui. Au cours d'une joyeuse fête, il tua le prince Siméon. Puis il voulut assouvir sa convoitise bestiale par une violence impunie. Pour le dégriser et faciliter son départ, la princesse a poignardé l'homme enragé à l'épaule avec un couteau. Yuri, l'épée à la main, rattrapa la défunte Juliana dans la cour, la coupa en morceaux et ordonna de la jeter dans la rivière. C'était le 21 décembre. 1406 L'ignoble meurtrier s'enfuit chez les Tatars, mais n'y trouvant pas la paix à cause des tourments de conscience, il se retira dans le désert de Riazan, où il termina sa vie dans un amer repentir en 1408. 1036 Au printemps, un paralytique errait le long de la berge de la rivière et aperçut un corps flottant à contre-courant ; Émerveillé par ce qu'il vit, il sentit un renouveau dans son corps malade, et entendit une voix : homme de Dieu ! va à Torjok, à l'église cathédrale, dis à l'archiprêtre et aux frères de prendre d'ici le corps pécheur de Juliana et de l'enterrer à la porte sud. – Le guéri s’est dépêché joyeusement d’exécuter l’ordre de celui qui était apparu. Accompagné d'une grande foule de saints, le corps a été transféré à la cathédrale et ici de nombreux malades ont reçu la guérison. En 1598, le diacre de la cathédrale Jean voulut examiner personnellement les reliques des saintes princesses. Il jeûna pendant 40 jours puis commença à déterrer le cercueil : mais soudain un feu jaillissant du sol le brûla et il tomba épuisé. " Ne travaille pas en vain, père ! Il y avait une voix ; je ne devrais pas voir mon corps tant que ce n'est pas la volonté de Dieu. " Le diacre resta détendu pendant deux mois et reçut la guérison sur la tombe de la princesse martyre. – En 1811, au cours de la deuxième semaine du Carême, l'épouse de l'archiprêtre de la cathédrale Artemy perdit la raison et la vue ; Elle a beaucoup souffert de peurs. Le jour du souvenir de St. Un service de prière dans la cathédrale a été célébré pour la princesse et la patiente a été libérée de sa maladie. Trois ans plus tard, lors du démantèlement de la cathédrale délabrée, un cercueil en pierre de bénédictions est découvert. La princesse Juliana et des flots de guérisons miraculeuses ont commencé à couler. Plus de 50 guérisons de ce type sont enregistrées dans un livre conservé dans la cathédrale du cancer de Sainte-Princesse-martyre. 1037 Répétons les instructions de St. les écritures que le bienheureux vénérait de manière si sacrée. Princesse : "Fuyez la fornication. Ne savez-vous pas que votre corps est l’église du Saint qui vit en vous ? L'Esprit que vous recevez de Dieu, et qui ne vous appartient plus ? Vous avez été rachetés à un prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu" (1 Cor. 6 : 18-20). « Que le mariage soit honorable pour tous et le lit sans souillure : fornicateurs et adultères, Dieu jugera. » ( Héb. 13:4 ). "L'adultère détruit son âme à cause de la stupidité de son cœur. Il accumule pour lui-même le déshonneur et la honte, et son déshonneur ne l'efface pas" (Prov. 6:32:33). Repos de Procope le Saint Fou de Viatka Le bienheureux Procope était un contemporain de saint Tryphon de Viatka. Il a acquis le salut de son âme par une folie volontaire. - À cette époque, bon nombre d'entre eux apparaissaient sous le nom de saints fous. – Mais sur tout chemin de salut, la pureté des intentions et la fidélité de la conscience à la mort sont requises. Sinon, saint Joasaph 1 en 1636 se plaignait des saints fous : « certains marchent, écrit-il, sous la forme d'un homme du désert et en robes noires et chaînes, les cheveux ébouriffés », mais ni pour le Seigneur ni dans le Seigneur. 1038 Et le concile de 1667 a condamné le même peuple : « ceux qui s'imaginent être respectueux ne le sont pas, ils vivent au milieu des villes et des villages sous la forme d'ermites et de reclus, ils sont poilus, et dans une suite monastique, et d'autres sont enchaînés avec des fers, et nus et pieds nus ils se promènent dans les villes et villages du monde, par vanité, qu'ils acceptent la gloire du peuple et qu'ils soient vénérés. comme saints, pour le plus grand plaisir des simples et des ignorants. 1039 C'est une destruction de l'âme, non un salut, lorsqu'ils revêtent l'image de la piété uniquement pour nourrir plus librement leurs passions. Ils ne sont pas non plus sauvés quand, après avoir commencé l’œuvre dans l’esprit, ils la terminent dans la chair. Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Blazh. Procope de Viatka, comme Procope d'Oustioug, a pris le joug de la folie pour le Christ seul, pour le Christ il l'a porté jusqu'à la mort : jusqu'à la mort il a enduré les chagrins de l'amour-propre, blessé soit par le ridicule, puis par les réprimandes, soit par la froideur des gens, jusqu'à la mort il a fait souffrir sa chair du manque de nourriture et des changements de temps. Il s'est reposé merveilleusement le 21 décembre. 1627 Ses reliques reposent au monastère de l'Assomption Trifonov, respirant la guérison. 1040 Repos de saint Théoktiste, archevêque de Novgorod Peu d'informations ont été conservées sur la vie terrestre de saint archevêque Théoktiste : mais même dans quelques nouvelles, on peut voir quel fut le principal exploit de sa vie, glorifiée par le ciel. Après le repos de Clément, archevêque de Novgorod, le 22 mai 1299, "les Novgorodiens et le maire Andrei, discutant longuement d'un successeur, tombèrent amoureux du Théognost, aimable et humble, nommé par Dieu, abbé de Sainte-Annonciation. Rassemblant le veche à Sainte-Sophie, le prince Boris Andreevich et tous les Novgorodiens l'amenèrent respectueusement et l'assirent dans la cour de l'évêque jusqu'à ce qu'ils sachent où le métropolitain l’était. L'année suivante, "le métropolite Maxime, l'évêque Siméon de Rostov et l'évêque Andreï de Tver arrivèrent à Novgorod et installèrent Théoktiste comme archevêque dans la cathédrale Sainte-Sophie ; les Novgorodiens étaient très satisfaits de leur dirigeant". 1041 La fête de Novgorod est vraiment extraordinaire ! Ce n'est que pour la première fois que le souverain de Novgorod est consacré dans l'église Sainte-Sophie de Novgorod. Ce que l'initié lui-même a ressenti, les monuments ne le disent pas. – L'année prochaine, avec la bénédiction de saint Théoktiste, fonda l'église en pierre de Saint-Archan. Michael et consacré deux ans plus tard, l’église est toujours intact. 1042 En 1305 nous voyons le bienheureux. archipasteur participant aux traités entre Novgorod et V. K. Mikhail Tver sur la préservation des anciennes relations mutuelles. "Votre règne, disent les Novgorodiens, doit être tenu honnêtement (doit), selon le devoir (selon la coutume), sans offense ; et vous, monsieur, devez également tenir Novgorod (devrait) sans offense, selon le devoir." Le sceau sur la lettre représente le visage de la Mère de Dieu avec l'Enfant éternel sur la poitrine, avec l'inscription : M. Fꙋ, et au dos les mots : « Archevêque Fektist. Novgorod ». 1043 La même année, on voit le saint consacrer l’église en l'honneur de saint Boris et Gleb et un autre à la cour princière, en l'honneur des pères du premier concile œcuménique. 1044 Deux ans plus tard, les Novgorodiens présentèrent leur archevêque au c. au prince une plainte contre ses gouverneurs de Novgorod. En septembre, le prince Mikhaïl arriva à Novgorod et calma les Novgorodiens par des ordres personnels. 1045 – Mais l’époque était alors troublée. Livre Yuri Danilovich s'est disputé avec St. V. K. Mikhail pour le règne de Novgorod et les machinations de Yuri n'ont fait que causer des ennuis à Novgorod. 1046 Le scribe de l'Apôtre de 1307 dit avec tristesse : « Sous ces princes, les conflits semèrent et se multiplièrent, et nos vies périrent à cause des querelles princières et la vie des hommes fut abrégée. » 1047 – Et béni. Le saint était déjà en mauvaise santé. Dans cet état de choses, en décembre 1307, « après avoir béni les Novgorodiens, pour cause de maladie, il se retira au monastère de l'Annonciation de la Vierge Marie afin de rester en silence ». 1048 – Le bienheureux fut ensuite presque constamment malade, pendant trois années entières. « Il a beaucoup souffert pour Dieu », dit un contemporain ; "Quand il mourut, son âme sainte monta au ciel, et son visage semblait illuminé de lumière, de sorte que ceux qui voyaient émerveillaient et glorifiaient Dieu." Ainsi, même alors, en tant qu'hégumène du monastère de l'Annonciation, le bienheureux Théoktiste était paré de bonté de cœur et d'humilité. Mais il plut à Dieu de le visiter avec une grave maladie, et son âme, à travers la souffrance corporelle, était encore élevée dans la perfection spirituelle. - Merveilleuses sont les œuvres de Dieu ! Le Dieu omniscient sait qui peut atteindre la perfection sur quel chemin et le met sur le meilleur chemin. « Ne nous plaignons pas contre le Seigneur quand il nous envoie la maladie : nous en avons besoin, c'est notre salut. » Endurons la maladie comme une pacification des projets de notre orgueil, comme un remède à diverses autres maladies morales, comme le meilleur état pour acquérir la fermeté dans la bonté, l'habileté dans la prière et la confiance en Dieu ! Blazh. Théoktist, ayant mûri spirituellement grâce aux souffrances corporelles, se reposa paisiblement le 23 décembre 1310. «Son corps fut déposé avec honneur, accompagné de tout le clergé, dans l'église du monastère de l'Annonciation de la Vierge Marie.» 1049 La première glorification de saint Théoktiste eut lieu 300 ans après sa mort. L'épouse du greffier royal, Juliania, était malade depuis longtemps, ils perdirent donc tout espoir de guérison. Une nuit, dans un rêve, son mari lui apparut dans une majesté sacrée et lui dit : « Cherchez le tombeau de l'archevêque de cette ville, Théoktiste, et vous recevrez la guérison. » Le greffier, après avoir obtenu des informations des chroniques sur la tombe du bienheureux Théoktiste, a amené la malade au monastère de l'Annonciation, y a chanté un service commémoratif et a généreusement distribué l'aumône. Le patient a immédiatement ressenti un soulagement et s'est rapidement complètement rétabli. A la demande du clerc reconnaissant, une icône du saint fut peinte en même temps, selon une apparition à son ex-épouse ; et en même temps, le sexton de Sofia Théodore, qui s'occupait de la peinture d'icônes, peignait son icône à partir de cet original ancien, qui était conservé sur le mur du porche de Sofia, et représentait le saint dans une position de prière devant l'icône de l'Annonciation. - Puis en 1644 le vice-roi du tsar de Novgorod, le prince Vasily Romodanovsky, par zèle respectueux pour le saint, érigea une chapelle sur le site de l’église effondré ; puis il construisit un sanctuaire sur les reliques avec le visage du saint, et enfin il restaura l’église en pierre. En 1707, les reliques du saint furent exposées publiquement. Les guérisons se sont poursuivies. Ainsi, en 1710, la villageoise Maria, malade depuis 20 ans et aveugle depuis 3 ans, lorsqu'elle embrassa le visage du saint sur sa tombe, retrouva instantanément la santé. En 1714, le saint apparut dans une vision nocturne à la veuve sacristaine Evdokia, qui était allongée en relaxation, et lui dit : « Pourquoi êtes-vous traité en vain par des magiciens stupides ? La malade ordonna à son fils de la conduire au tombeau de saint Théoktiste et ici elle reçut la guérison. En 1786, les reliques du saint, avec la permission du Saint-Synode, furent transférées du monastère de l'Annonciation aboli au monastère de Yuryev et placées dans l’église, près du mur, près de l'iconostase. Archimand. Photius a construit une chapelle en l'honneur de saint Théoktiste. 1050 Repos du révérend Ignatius Lomsky Le révérend Ignace a jeté les bases de la vie monastique au monastère de Kirillov Belozersk ; puis il a travaillé sur 60 vers. de Vologda, près de l'ancienne ville de Lomsk, et ici il fonda l'Ermitage Spasskaya, qui fut longtemps appelé l'Ermitage Ignatius Spasskaya, puis à partir de 1673 le monastère Lomovsky et l'Ermitage Verkholomskaya. L'amateur de la vie silencieuse, laissant la gestion du désert fondé à un de ses disciples, s'en retira au bord du fleuve. Sarah à la paroisse de Vadozh et y vécut en ermite. Lorsque les adeptes de la vie monastique se sont également réunis ici, il a construit pour eux une église de l'Intercession de la Mère de Dieu et c'est ainsi que l'Ermitage Vadozh de la Mère de Dieu a été fondé. Le conférencier Ignace s'est reposé de ses travaux le 28 décembre. 7100=1591 Ses reliques reposent cachées dans l'ermitage fermé de Vadoma du diocèse de Vologda. 1051 Mémoire du révérend Mark, John et Theophilus "Nous sommes faibles, ainsi commence son histoire sur le moine Polycarpe de Saint-Marc de Petchersk, nous voulons suivre l'exemple des anciens. "Ils ont travaillé beaucoup, ont marché à travers les déserts, les montagnes et les creux de la terre, et certains des hommes vénérables sur lesquels ils ont écrit, ils ont vu par eux-mêmes, sur la vie des autres, sur les miracles et les actes divins, ont entendu leurs anciens pères, et ainsi ils ont rédigé un patericon, que nous aimons spirituellement lire tant. "Moi, indigne, je n'ai aucune compréhension de la vérité et je n'ai rien vu de tel, mais je suis seulement ce que j'ai entendu du vénérable évêque Simon. Je ne suis pas allé à Saint-Pétersbourg par endroits, je n'ai vu ni Jérusalem ni le mont Sinaï pour pouvoir ajouter quoi que ce soit à mon histoire, comme le font ceux qui sont experts en mots. - Mais que je ne me vante de rien d'autre que Saint-le monastère de Petchersk et les moines qui y étaient, leurs vies et leurs miracles, dont je me souviens avec joie. Je désire fortement, en tant que pécheur, les prières de ces pères. – Ensuite, je commence l'histoire du révérend Mark Pechersk". 1052 Disons-le en vérité, saint Marc de Petchersk est un tel homme de Dieu qui est la gloire de l'Église russe, et en pensant à lui, nous n'avons pas besoin d'aller à l'est pour voir le véritable homme de Dieu. Le révérend Mark est un merveilleux homme de Dieu ! Ce qui est le plus étonnant chez lui, c'est la simplicité de son exploit. Il n'a pas mené une vie hautement contemplative. Son métier était très ordinaire : il creusait la terre. Mais même avec ce travail simple, il a atteint une haute perfection spirituelle, que peu de gens atteignent. – C'est l'exemple le plus convaincant du fait que pendant tout travail corporel, si l'esprit travaille pour le Seigneur, chasse tout ce qui est impur de l'âme, la remplit de pensées et de soupirs de saints, la gardant strictement avec humilité et simplicité, l'âme peut s'améliorer spirituellement. Écoutons toute l'histoire de Polycarpe sur le merveilleux Marc. Le révérend Marc, écrit Polycarpe, "vivait dans une grotte, creusait de nombreuses grottes de ses propres mains et portait la terre sur ses épaules, travaillant jour et nuit pour le Seigneur. Il creusait de nombreux lieux pour l'enterrement des frères et ne prenait rien en échange, à moins que quelqu'un lui-même ne donne quelque chose, et même alors, il le distribuait aux pauvres. Avec lui, saint Théodose fut transféré de la grotte au monastère, à la grande église." Il faut ajouter que le moine, malgré tout le fait qu'il ait travaillé si dur, creusant des grottes et des tombes, portait des chaînes sur lui : elles pendent désormais sur ses reliques. Voici sa croix, monument à son abstinence même dans l'eau potable ; lorsqu'il était tourmenté par la soif, il ne buvait que ce que contenait cette croix de cuivre. 1053 " À un moment donné, raconte Polycarpe, Marc, en creusant le sol, se fatigua jusqu'à l'épuisement et quitta l'endroit exigu, non élargi. Il arriva qu'un frère tomba malade et mourut ; il n'y avait pas d'autre endroit pour lui, sauf qu'il était exigu ; le mort, ayant été amené dans la grotte, fut à peine mis dedans avec le besoin. Les frères se plaignirent contre Marc, ne pouvant pas l'enlever ni lui verser de l'huile ; l'endroit était si étroit ! L'homme des cavernes s'inclina humblement devant tout le monde et a dit : pardonnez-moi, saints pères ! Malheureusement, je n'ai pas fini de le gronder encore plus – Mark a dit au mort : « L'endroit est exigu ; toi-même, frère, travaille dur, fais des histoires et verse de l'huile sur toi-même. Le mort étendit la main et, se levant un peu, prit l'huile et la versa en forme de croix sur son visage et sa poitrine, et, donnant le récipient, il enleva lui-même tout devant tout le monde, se coucha et s'endormit. « Lorsque ce miracle s’est produit, la peur s’est abattue sur tout le monde. » " Un autre frère, après une longue maladie, mourut et un de ses amis, après avoir lavé son corps selon la coutume, se rendit à la grotte pour voir où reposer le corps de son ami. Il interrogea l'homme des cavernes Mark à ce sujet : mais il répondit : " Va, dis à ton frère d'attendre jusqu'au matin pendant que je creuse l'endroit, et ensuite laisse-le aller au repos éternel. Père ! - le frère s'y est opposé, à qui lui dis-tu de dire ça ? J'ai déjà essuyé le cadavre avec ma lèvre. Mais Marc lui répéta : « Tu vois, l'endroit n'est pas encore prêt : va, dis au défunt : Marc pécheur te dit, reste, frère, un jour de plus, jusqu'à ce que je te dise que l'endroit est prêt ; Le matin, tu iras au Christ. - Le moine retourna au monastère ; ici, les frères chantaient déjà le chant habituel pour les morts. Devant tout le monde, il dit au défunt : « Marc vous dit que l'endroit n'est pas encore prêt pour vous, attendez le matin ». A ces mots, le défunt ouvrit les yeux, son âme revint, et il resta en vie toute la nuit, sans parler à personne. - Le matin, le frère est de nouveau allé à la grotte pour se renseigner sur l'endroit, et l'homme des cavernes lui a dit : « Va - dis à celui qui est revenu à la vie - Marc de te dire : maintenant quitte cette vie temporaire, abandonne ton esprit à Dieu, et une place est prête pour ton corps ici. – Dès que le frère eut dit cela au ressuscité, il ferma les yeux et rendit son esprit à Dieu. "Deux frères, Jean et Théophile, étaient unis par un amour sincère dès leur jeunesse et étaient également zélés pour servir Dieu. Ils ont demandé au bienheureux Marc de leur préparer un lieu de sépulture commun. - Après un long moment, le frère aîné Théophile a été mis de côté en raison d'un besoin monastique. Le plus jeune, ayant plu au Seigneur, est tombé malade et est mort; il a été placé dans le lieu préparé. Quelques jours plus tard, Théophile est revenu et, ayant appris la mort de son frère, est allé avec ses frères voir où le défunt était déposé. - Voyant qu'il était déposé dans leur cercueil commun, en premier lieu, il s'est indigné contre Mark et a dit : pourquoi l'a-t-il mis ici à ma place ? Sur la parole du bienheureux, le mort se releva et se coucha ailleurs. Alors Théophile, grommelant contre le bienheureux, tomba à ses pieds et dit : J'ai péché, mon père, en dérangeant mon frère ; Je vous le demande, ordonnez-lui de s'allonger à nouveau. Le bienheureux répondit : " Le Seigneur a fait l'œuvre pour qu'il n'y ait pas d'inimitié entre vous ; il a ordonné au défunt de vous donner la place d'ancien ; l'œuvre de Dieu est de ressusciter les morts, et je suis un homme pécheur ; dites-lui, ne vous écoutera-t-il pas ? Sachez aussi que vous devez, sans sortir d'ici, prendre votre ancienneté préférée et être placé ici. Mais puisque vous n'êtes pas encore prêt pour l'issue : allez vous soucier de votre salut ; dans quelques jours vous serez amené ici. " "Quand Théophile entendit cela, il fut horrifié et pensa qu'il allait mourir sur place." De retour tant bien que mal dans sa cellule, il sanglota amèrement. "Ayant donné tout ce qu'il possédait et ne laissant que sa robe, il attendait chaque jour l'heure de la mort et personne ne pouvait l'empêcher de pleurer ou le forcer à goûter des aliments sucrés ; les larmes étaient sa nourriture, jour et nuit. Chaque matin, il se lavait le visage avec des larmes, ne sachant pas s'il arriverait au soir ; à l'approche de la nuit, il assombrissait ses yeux de larmes et disait : qui sait ? Vais-je survivre jusqu'au matin ? Beaucoup, se retirant dans une paix temporaire, s'endormirent dans un sommeil éternel. Comment puis-je espérer que je le ferai ? rester en vie alors qu'on m'a déjà annoncé ma mort imminente ? Théophile a prié en larmes le Seigneur de lui donner le temps de se repentir, au cours de plusieurs années, il avait tellement séché son corps qu'on pouvait compter ses os. " Le révérend Marc, ayant prévu l'heure de son départ vers le Seigneur, appela Théophile et lui dit : " Pardonne-moi, frère, de t'avoir offensé pendant tant d'années, et prie Dieu pour moi - je pars déjà d'ici ; Je n'oublierai pas de prier pour vous, afin que le Seigneur Dieu nous daigne nous voir et être avec le révérend. Pères Antoine et Théodose. " Alors Théophile dit : Père ! pourquoi me laisses-tu ici ? Emmène-moi avec toi, ou rends-moi la vue. " Je sais que pour mes péchés j'ai dû mourir en même temps que tu as élevé mon frère ; Pour vos saintes prières, le Seigneur m'a épargné, en attendant mon repentir. "Et maintenant tu es capable de me donner ce que je demande." Laisse-moi t'accompagner vers le Seigneur ou recouvrer la vue. Le révérend Mark répondit : " Ne t'afflige pas, mon frère, parce que pour l'amour de Dieu tu as obscurci tes yeux physiques, mais tu as retrouvé ta vue spirituelle. " Je suis même heureux d'avoir été responsable de ton aveuglement ; Je t'ai annoncé la mort, voulant amener ta sagesse charnelle à l'humilité. Ne souhaitez pas la mort : elle viendra, même si vous ne la souhaitez pas. C'est ce qui servira de signe de votre mort imminente : trois jours avant elle, vous recouvrerez la vue. Cela dit, le bienheureux Marc se reposa. Ses saintes reliques sont placées dans une grotte qu’il a creusée pour lui-même. Puisque, selon Polycarpe, bienheureux. Marc a été témoin du transfert des reliques de saint Théodose de la grotte à l’église du monastère, mais Polycarpe ne dit pas que le bienheureux. Mark a vu le révérend vivant. Théodosie ; et le transfert des reliques de Théodose eut lieu en 1091, alors bienheureux. la mort du révérend Mark suivit probablement en 1102 1054 Grâce à sa prière, ceux qui boivent avec révérence à sa croix reçoivent la guérison. 1055 Blazh. Théophile a continué à pleurer après la mort de Marc. Ses larmes coulaient avec une telle abondance qu'un vase entier en était rempli. Selon la prédiction de Mark, la lumière de ses yeux lui revint également, et il apprit alors que sa mort était proche. Un ange lui apparut et lui dit : "Tu pries bien, mais pourquoi te vantes-tu de tes larmes, en les recueillant dans un vase ? Voici un autre vase plein de parfum ; dedans se trouvent tes larmes qui coulent en prière, que tu as essuyées avec le bord de tes vêtements ou que tu as laissées tomber par terre ; elles sont toutes intactes." Cela dit, il quitta le navire et cessa d'être visible. Théophile, appelant l'abbé, lui révéla une vision et, montrant deux vases, demanda de les verser sur son corps lors de l'enterrement. Le troisième jour après son épiphanie, il se reposa paisiblement. Son corps a été déposé dans une grotte avec son frère bien-aimé John, près de St. Brand. Pendant l’enterrement, ils ont versé un vase d’ange sur son corps et toute la grotte s’est remplie d’un parfum, puis ils ont versé un autre vase sur lui. « Au Roi des siècles, au Dieu incorruptible, invisible, seul sage, soient honneur et gloire pour les siècles des siècles » (1 Tim. 1 : 17). RKP. message à Polycarpe. Paroles de M. Sylvestre. Patericon r. 144. Sur Saint-Polycarpe, voir 24 juillet. Patericon r. 144. Dans le Dictionnaire des saints (Saint-Pétersbourg, 1836, p. 47), dans l'index de Kiev. sanctuaires (p. 45) et dans le livre mensuel de Vershinsky (p. 192. 375) il y a des choses étranges : « il se reposa en 1264 », tandis que le narrateur Simon mourut en 1226 et quitta le monastère de Petchersk vers 1204. Voir 10 mai. Service le 3 décembre. dans le Menaion, M. 1645, Rumyantsev n° 397. La Vie de Saint Savva à Tsarski de Markello n° 135. 264. Tolstoï 2 n° 190, imprimé M. 1646. Nikon. l. 4, 235. Épiphane dans la vie de saint Serge : « livrez l'abbesse de vos disciples au nom de Savva, un époux d'une grande vertu ». Markell : « Je suis venu à la rivière Dubenka qui m'appelle, j'ai créé une église au nom de la Dormition et j'ai choisi ce bienheureux Savva comme disciple parmi le troupeau, et cette histoire parle de lui. À propos de la place de l'Ermitage Dubenskaya dans la lecture. Socialiste de Moscou. Livre de 1860. 1. La vie de Saint Savva de Markello. La vie de saint Savva de Markello, longue vie de saint Nikon. Ici et là, il est dit que Nikon "abie quitte le troupeau". Simon Azaryin dans la description. miracles ch. 12. Préface aux miracles éd. dans le temps total est. livre 10, mélange de p. 8. Selon l'inventaire de la Laure Sergius de 1642, derrière les portes de l'écurie, qui est aujourd'hui Kalich, il y a un étang près de la cour de l'écurie, "et cherchez le puits du faiseur de miracles Savva". Le puits s'appelle encore Savvin, il se trouve près de l'église de la Résurrection à Kahuev. Marcellus : « Comme le paradis céleste est planté de fleurs odorantes, j'ai trouvé cet endroit et je l'ai beaucoup aimé. » Selon ces mots, Savva est venue à Storozha cet été. Selon Markell, saint Savva fut abbé du monastère Sergius pendant environ six ans ; piste. de 1392 à la moitié de 1398. Avenue 12. La vie de Saint-Savvy de Markello, Karamz. 5, 166. Artsybasheva vol. 2. livre. 3. page 153. La vie de Saint-Savva de Markello ; La construction d'une église en pierre est également mentionnée au service de Saint-Savva. Voyage de P. Macarius 1656 : "église cathédrale. en l'honneur de la naissance du Révérend. La Mère de Dieu est contemporaine de l'avenue Savka, celle d'origine était en bois et de petite taille." Dans l'histoire Hier. 2 550, on dit que l'église en pierre du monastère Storozhevskaya a été construite sur le modèle du monastère de la Trinité Saint-Serge. Mais ce dernier fut construit en 1422, et Ave. Savva mourut en 1406, ensuite. L'église Storozhevsky pourrait servir de modèle à l'église de la Trinité, et non l'inverse. Ch. Menaion 3 décembre. Smirnova décrit. Savvina Monas. env. 20. Smirnova a décrit. Savv. lun. pp. 59. 60, env. 108. Dans l'inventaire de 1684, le vêtement complet de Saint-Savva était montré, à l'exception de la chasuble, du vêtement, de l'épitrachélion, des brassards et de la ceinture. L'inventaire de 1662 montre « le canon du faiseur de miracles Savva ». Mais malheureusement, il n’est plus au monastère de Sava. RKP. Vie de Tolstoï 3. N° 190. RKP. Saints : « Le révérend Savva, abbé de Storozhevsky de Zvenigorod, faiseur de miracles, était un disciple de saint Serge, reposé en L. 6915 mois de décembre le 3ème jour. Par une charte datée du 30 janvier 1490, remise à l'abbé Storozhevsky Dionysius, le prince de Zvenigorod Andrei Vasilyevich a déterminé quoi et quand percevoir les droits des villages monastiques (Ist. ac. 1. No. 100). Le prince Andrei Vasilyevich, qui possédait Zvenigorod et Ouglitch depuis 1462, perdit tous les droits d'un prince souverain en 1491. Pour le monastère de Savvina, il donna plusieurs chartes et une en 1470 (description Smirnova du monastère de Savvina. p. 14. 15. note 31-33. 139. 144). Dans une lettre de 1490, il écrivit, entre autres : « qu'est-ce qui était le devoir pour le cellérier et le cellérier, et vous n'avez pas reçu l'ordre de percevoir les droits. Ce n'est pas cette limitation des revenus du cellérier et du cellérier qui souleva une tempête de murmures contre les abbés. Denys ? G. Smirnov avoue une chose étrange : il expose deux abbés de Denys, l'un vers 1430, le montrant comme un peintre d'icônes qui a peint l'image de Savva, l'autre remonte à 1490 et le traduit en justice avant le siècle. prince Mais Marcellus non seulement n'a aucun fondement pour l'idée de deux Dionysias, au contraire, dans la description de la première apparition de Sava, il dit : « de nombreux étés qui ont suivi le repos de Saint-Sava » et ainsi de suite. selon lui, abbé. Denys, le peintre d'icônes, a vécu de nombreuses années après saint. Savva, et pas environ 25 ans ; sinon, c'était le même Denys, qui en 1490 était jugé avant le siècle. prince Dans la vie quotidienne de la Laure, écrit le 3 décembre 1555. on lit : « le même jour de Savva le gardien, doxologie ». M. Smirnov a un abbé. Callistus fut installé comme successeur d'Euphrosynus, connu en 1454 précisément sur la base de l'enregistrement de Solomonida Barteneva (p. 81, pr. 141). - Mais Barteneva dit seulement qu'elle le donne à l'abbé. Callista de la colonie Mikhailovskoye sous la forme sous laquelle son défunt mari l'a achetée au gardien. Abbé Euphrosyne. Et selon la description par Markell des miracles de l'abbé de Saint Savva. Callistus en voulait à l'abbé. Denys, c'est-à-dire après 1490. Dans sa charte spirituelle de 1515, saint Joseph de Volokolamsk reconnaît « Calliste de l'ancien abbé Storozhevsky » comme capable de diriger le monastère. Il est clair que Callistus était abbé de Storozhevsky de 1496 à 1512. Smirnova a décrit. Savvina mon. page 86. Dans le document de bureau de 1592 adressé à l'abbé Herman, nous lisons : « Révérend père Savva de Storozhevsky. » (Loi. ac. No. 383). Dans la lettre du 28 avril 1595 : « le bâtisseur du vénérable abbé Savva du monastère Storozhevsky, Nathanaël ». (Ist. ac. 1, n° 248). Cave Simon, dans sa description des nouveaux miracles de saint Serge, rapporte plusieurs cas dans lesquels saint Savva apparaît miraculeusement, soit seul, soit avec saint Serge. Smirnova a décrit. Savvina Monas. p. 92, pr. 172 ; pp. 26-32, pr. 75. Nous faisons un extrait de l'œuvre approfondie et élaborée de M. Grégoire, la vie des saints Gurias et Barsanuphe. Saint-Pétersbourg 1853 Inventaire des livres du monastère de Joseph. pp. 12. 15. 16. en lecture. liste totale. 3, n° 7. Lettre du tsar à Gury dans le précédent. d'autres vivl. 6, 241. Actes de la Société. est. 1826 3, 29. Kazan. lèvres ont mené 1848 n° 48. RKP. Écrit d'Hermogène sur la vie de Sainte Gourie et de Barsanuphia. RKP. Saints : "Les Révérends Pères Jonas et Nektarios, bolyars, disciples de l'archevêque Saint Gury, avec lui leurs reliques ont été trouvées en l. 7104 (1595) m. 4 octobre d." RKP. La vie de Dosithe d'Ave. Zosima et Savvati. Prologue le 20 mai ; étape. livre 1 475. Recueil l. 6, 335. 36. Étape. livre 1 475. Recueil l. 6, 236 ; 4, 134. 155. 1Nikon. l. 6, 119. La Vie de Sainte Alexie de Pacôme avec des ajouts de temps m. Makaria. Étape. livre 1. 475. 477. Prologue 20 mai. « Il y a assez d'argent pour achever l’église, le repas et les chambres. » Monuments de Snegirev Moscou. ancien pp. 135. 136. Sa propre antiquité 3, 83. 100. Dans la steppe. livre 1, pp. 470. 473. 475. imprimé à partir d'un manuscrit dont les feuilles étaient brisées. Après les mots de la page 470, « par la grâce de Dieu tout-puissant et les prières du saint », les mots de la page 473 auraient dû être imprimés, « tout le monde a été préservé indemne ». Maintenant, ici et là, c'est un non-sens. Éclaireur, page 51. Kazan 1855. La recherche et le rapport ne nous sont pas parvenus ; mais la lettre du métropolitain du 15 février parvint à Gennady. 1488 (Ist. acte. 1. No. 286), où l'on lit : « vous avez écrit vos lettres à vous, au seigneur, mon fils, au prince, et aussi à moi, que les hérésies végètent à Novgorod, les blasphèmes et les insultes des prêtres et des diacres et des clercs et des gens ordinaires, et vous nous avez envoyé des listes de ces hérétiques, pourquoi les avez-vous fouillés, comment ils ont blasphémé le Fils de Dieu et sa très pure Mère de Dieu et ont maudit les icônes de Sainteté ; mais ils exaltent la foi juive et blasphèment notre foi chrétienne orthodoxe. C'est à peu près la même chose dans la lettre à Zosime, l'ancienne. Vivant. 14, 479. Est. acte. 1. N° 286. Russe. fois 2, 149. Gennady dans une lettre à l'archevêque Joasaph et dans une lettre à Zosima pp. 479-481. Recueil l. 6, 238. Étape. livre 1.471.476. Est. rusés. 3, 108-111. En 1489, le commis F. Kuritsyn a apporté avec lui de Hongrie une histoire sur Dracula de Volozhsk, probablement traduite par lui (Karamz. 6. pr. 273) et distribuée en exemplaires (description de la musique de Vostokova. 512). Il a également traduit le message apocryphe aux Laodicéens (Rudneva ist. hérésie et note de thèse 93). De la lettre du bienheureux Gennady à Joasaph, nous voyons que Kuritsyn et d'autres comme lui avaient une prophétie et une existence comparables à celles de Ménandre, à la logique et au livre fabuleux : Sylvestre le pape. Étape. livre 1, 476. 477. Collection. l. 3, 143 ; 4, 158. 159 ; 6, 38. Illuminateur de Joseph p. 54. 55. 570. Message de Gennady à Zosima à a. e. 1. N° 380. Message au Concile de 1490 dans l'Église orthodoxe. entretien 1863 Illuminateur de Joseph pp. 55. 56. 570. Recueil l. 4, 158. 159. Éclaireur p. 56. 53. Karamz. 6, p. 618. 619. RKP. Psautier de la Laure Sergius n° 5. La cathédrale a eu lieu en septembre. 7000 (1491). En novembre de l'année suivante, la cathédrale procéda au calcul des jours fériés de Pâques pour 20 ans. Pitirim, évêque de Perm, envoya ensuite ses calculs pendant 19 ans à Moscou. Karamz. 6. pr. 620. Gennady lui-même a écrit dans la préface de sa Pâque : « Il a été ordonné par notre seigneur et père Zosima, métropolite. de toute la Russie, à moi Gennady, archevêque. de conduire Novgorod et Pskov, de célébrer Pâques le huitième mille, et il est clair que le monde prendra fin après le septième mille et la fin du monde, tout comme avant la fin du sixième mille hommes. Lors de la Pâque après 6999, la remarque a été faite : « voici la peur, voici la tristesse ; tout comme lors de la crucifixion du Christ ce yarug était, cet été est apparu à la fin, et en lui aussi votre venue dans le monde entier. D’autres traces de la même opinion erronée se trouvent dans l’histoire de Chevyrev. Mots russes 4, 82-84. Paschalia depuis 70 ans avec une charte de district, où des règles sont proposées sur la manière de calculer Paschalia pour toutes les époques futures, dans la charte de Moscou. cas d'archives étrangères, dans Tolstoï 2. n° 195. 254 ; 1. N° 63. Illuminateur de Joseph pp. 570-576, 57-61. La liste la plus ancienne de la collection de livres de l'Ancien Testament a été rédigée en 1499 « dans le grand Novegrad, dans la cour de l'archevêque, par ordre de l'archevêque, archidiacre, sous l'archevêque Gennady ». Description du synode manuscrit de gloire. b. 1. 1. M. 1855 Gennady dans sa lettre à Mgr Joasaph « avez-vous la Prophétie, la Genèse, le Royaume, les Proverbes, le Jésus du Siracide, le Ménandre, le livre de Sylvestre de Rome » ? Description synode manuscrite. 1. 127. 138. Il est également montré ici en détail quels livres, en partie tous, en partie en partie, ont ensuite été traduits du latin. Recueil l. 5, 46. Létop. à Karamz. 6, p. 629. Letop. à Karamz. 7, p. 69. Letop. à Karamz. 6, p. 459. Ak. e. 1 n° 383. Dans les chroniques (recueillies l. 3, 144. 184 ; 6 : 491) cette définition est attribuée à tort à septembre. 1503. Le Concile de Vilna de 1509 décide également de ne pas ordonner de prêtres célibataires. Le concile de 1667 disait : « depuis l’Antiquité, les règles sacrées n’ont pas interdit le clergé qui n’avait pas de femme ». Il a donc annulé le jugement de 1501 sur les prêtres veufs. Recueil l. 6, 49. 244 ; 3, 147. 184. Lviv. l. 3, 279. 280. Étape. livre 2, 155. Selon certains témoignages, « il était au monastère près du miracle de Michel pendant six mois » (recueilli l. 6, 49. 244. Temps russe 2 : 199), selon d'autres, « il était à Moscou pendant deux ans » (Recueilli l. 3, 147. 284) ; selon le troisième, "il est décédé le 7014 décembre. 4 d." (Recueilli l. 3, 147. 184. 244) et cela est conforme à l'époque de la dédicace de son successeur. - Ainsi, le deuxième témoignage est correct, et non le premier, concernant les années de repos, même si même cela n'est pas exact. Saint Gennady fait partie des saints de l'Église orthodoxe russe. saints b. liste totale. N° 231 et Otensky - 1718. Snegireva russe. vieux 3. 85. 100. Pascal du monastère Solovetsky. N° 479. Revue d'esprit. litre. § 106. Recueil l. 1, 227 ; 2, 346 ; 5, 20. Nikon. l. 3, 76. 77. L'évêque Jacob de Polotsk écrit à Riga : " Je n'étais pas à la maison, comme mon père, le métropolitain. " Ton véritable amour est pour mon fils, pour Viten. " (Gram. sur les relations entre la Russie et Riga n°6). Cela s'est sans doute produit en 1284, d'autant plus que Wieten a remplacé Troyden en 1282 (Ist. Russe ts. 2, pr. 56). La charte fut donc en vain attribuée à 1300. Recueil l. 1, 227 ; 3, 64. Nikon. l. 3, 86-88. Recueil l. 1, 208 ; 4, 46. Nikon. l. 3, 94. Gloire à la Mère de Dieu 3, 40. 41. M. 1853. Talych fut volé par Vladimir en 1410 sous saint Photias. Voir le 1er juillet. L'icône Maksimovskaya de la Mère de Dieu est glorifiée par des miracles. Voir Gloire à la Mère de Dieu 3, 2 p. 41. Au pas. livre 1, 378. le jour de l'arrivée du bienheureux. Maxima à Vladimir présentée le 18 avril 1299, c'est-à-dire à Pâques. Piste. le 18 avril, il y a eu aussi une apparition de la Mère de Dieu. Recueil l. 1 288 ; 2 345 ; 3, 221. Nikon. l. 3, 96. Dobrokhotov (ancien Vladimir p. 118. MU. 1849) dit que M. Maxim "a pris le contrôle du diocèse de Vladimir. Souzdal, qui appartenait à Vladimir, et Nijni Novgorod formaient un diocèse spécial". Non, la chronique dit : « et je me suis assis à Vladimir et à Souzdal, ainsi qu'à Nijni Novgorod et dans d'autres localités voisines ». Nikon. l. 3, 96. Recueil l. 3, 67. 222; 4, 46 ; 5, 203. Est. p. c. 2, 80-84. Karamz. 4. pr. 181. Musique Rumyantsev pp. 304 et 321. Le Métropolite détermine quand les jeûnes du mercredi et des talons sont autorisés ; nomme, en plus du Grand Carême, les jeûnes suivants : Apostolique, Dormition et Nativité. " J'écris aussi à ce sujet à mes enfants, afin que vous, mes enfants, nés dans les fonts baptismaux, nouvellement consacrés, receviez des épouses de l'Église catholique et apostolique, - épouse - pour le salut humain. - Si vous les maintenez dans la fornication, sans mariage : quelle aide cela vous est-il ? Non, suppliez-les et obligez-les, qu'ils soient vieux ou jeunes, à se marier à l'église. " Recueil l. 5, 207. 208 ; 7. 188. 189. En degrés. livre 1. 425. 426. Les convictions de Yuri de ne pas rejoindre la horde sont attribuées à saint M. Pierre, mais Pierre n'était pas encore métropolitain. L'erreur s'est également transférée au four. prologue 22 novembre Recueil l. 1, 228 ; 2, 348. Nikon. l. 3, 103. Le 6 décembre, on a également célébré la mémoire du bienheureux. m. Maxime à Vladimir (Dobrokhotova à propos de Vladimir 61). L'indication est donc le 16 décembre. comme au jour du décès (collection l. 4, 47. Step. book. 1:403) - une erreur de scribe. RKP. Saints : « Saint Maxime, métropolite de Vladimir, faiseur de miracles, reposa à Vladimir en l. 6800 le 6 décembre et fut déposé dans la cathédrale. » Description Salle de musique. 526. Nous contrôlons la porte est. Lundi de Noël. Les saints sont représentés agenouillés devant la Mère de Dieu. Maxim Metropolitan, St. Princes Andrei et Gleb, avec St. à gauche. K. Alexander et George et M. Avramiy. Snegireva antiquité 3, 149. Dobrokhotova. Vladimir 69. RKP. la vie de Saint-Nil et ses miracles, dont le dernier date de 1599, dans Tsarsky n° 107, dans Undolsky n° 345-347. La vie a été écrite d'après les notes du moine Herman, après une réunion conciliaire, sous Ts. Boris. Herman écrit : "Je suis venu en tant que saint moine Herman à l'ermitage de Nilova, sur l'île de Stolbensky, plusieurs années après le repos du moine, et ce que j'ai entendu de mes ancêtres et d'autres amoureux du Christ, je l'ai cru et écrit - et je suis moi-même né et j'ai vécu près de son ermitage. " Il y a déjà 20 ans, j'ai écrit sur la vie du saint et les miracles, mais je l'ai gardé pour moi... J'ai rassemblé tout ce que les gens aimant le Christ m'ont transmis. la vie et les miracles du bienheureux. Journal du Ministre. dossiers internes pour 1843 2, 396. 397. La grotte où reposait le moine est encore intacte. Est. ép. 5, 207. Rkp. Saints : « pr. Le Nil Stolbensky sur le lac Seliger reposait à L. 7063 m. Jour 7 décembre." RKP. vie; est. Hier. 5, 207. Journal. min. int. dossiers 1843 2, 400. Service de Tsarski n° 107. 408. Service de Tolstoï 1. N° 39, vie et histoire des miracles. Bl. Nektary mourut à Moscou au début de 1667. Son corps fut transporté à l'Ermitage de Nilova. Ici, au-dessus de sa tombe se trouve son image. Est. Hier. 5, 207. 208. Est. Hier. 5, 207. 208. Dictionnaire des Saints p. 215. RKP. vie du révérend Antoine, décrite à partir des paroles de témoins oculaires et d'employés d'Antoine par le tsarévitch Jean en 1589, dans Tsarskoïe n° 85. 86. Hiérarque. Jonas en b. liste totale. N° 39. 40, Undolsky a le premier sous le n° 285, le second sous le n° 284. Postface du prince à Karamz. 9. pr. 612. Les reliques du bienheureux Pacôme reposent dans l'ermitage Kyanskaya ou Kenskaya, fondé par lui, mais aujourd'hui aboli (informations sur le monastère 16) ; au RKP. Son nom est inscrit sur le calendrier, mais ni l'année ni le jour de son décès ne sont indiqués. D'après la vie du révérend Antoine, nous pouvons supposer que Pacôme est mort vers 1520. Suédois vers lundi. p. 17. En service le 7 décembre. « Gardant à l'esprit les joies éternelles du royaume céleste, vous avez quitté tout ce qui est terrestre, avez enduré de nombreux malheurs et l'exil, et Celui qui vous a accordé la vie éternelle vous a délivré de tout. » Minea, M. 1645 Le cer. en parle aussi. service : « Ni la longueur des années, ni les douleurs du désert, ni les attaques des voleurs ne t'ont effrayé, bienheureux ; tu n'avais qu'une chose en tête : mourir pour le Christ dans le désert. » Minea, M. 1645 Dictionnaire de Maksimovich 1, 164-168. Au synode. b. au RKP. XVIe siècle n° 814, il existe une charte du monastère de Siya, rédigée selon la vie quotidienne de la Laure Sergius et du monastère de Kirillov ; mais c'est à peine s'il a été écrit par le révérend. Antoine. Prologue 7 décembre. Service religieux : « Toi, bienheureux, tu n'as pas accompli une année avant l'âge de quatre-vingts ans. » Selon le RCP. saints, "reposés en l. 7065 7 décembre d." La postface du tsarévitch : « Cela a été radié : son canon 8720, - et sa vie - l. 8088... A cette époque, l'higoumène Pitirim est venu au monastère du Bienheureux et avec lui le disciple du moine Philothée, le premier copiste de sa vie... Je suis venu chez mon père, que sa noblesse lui ordonne de l'honorer, comme tous les saints ; sous le révérend métropolite Antoine, qui était autrefois archevêque de la ville de Polotsk, les anciens sont venus. Lui, sur ordre du roi et selon l'exposition conciliaire, a organisé la célébration de saint Père Antoine. Karamz. 9, p. 612. Loi. est. 3, non. 95. Note pour révision. russe. ancien p. 40. Saint-Pétersbourg. 1851 Lun Siysky. dans les archives du nord pour 1826, partie 19, page 142. 147. Herberstein de reb. Moscou. r. 30 éd. Starzevsky. En finnois, on dit : kakron puoli – côté avoine et karkun puoli – côté ours. De là, les kargopols eux-mêmes tirent leur nom de farine d'avoine. -Arhang. années. 93. "Et sur le lac Bela, il y a deux villes, Kargodom et Kargopol, et avant cela il y avait le grand règne de Belozersk." En 1547, le constructeur de l'Ermitage Vassian Strokino écrivait : "leur monastère se trouve au bord de la rivière. Onega, dans un marécage, et la paroisse de ce monastère n'a pas de terres arables ni d'autres revenus et ils n'ont rien pour se nourrir ; et près du monastère se trouvaient des lieux vides, des forêts sauvages et des marécages". Le roi ordonna que la terre lui soit confisquée, la permit d'être habitée et lui remit une lettre d'innocence. Acte. est. 1, 112-113. Sl. charte de 1500 en A. e. 1. N° 137. Dictionnaire Maksimovich 3, 330-332. RKP. La vie de saint Cyrille a été écrite au XVe siècle. puis complété par des histoires de miracles sous P. Nikon. Malheureusement, les correcteurs ultérieurs ont introduit des erreurs d’ignorance, mais ces erreurs ne sont pas difficiles à distinguer. Dans une pétition adressée aux tsars Jean et Pierre, le bâtisseur de Chelm Philothée a écrit : "Au cours des années passées, ils ont été envoyés dans ce monastère (de Chelm). livre Ivana Vasil. conduit la princesse Sofia la romaine (Fomichna) avec sa belle-fille, qui sont de nouveau tournées vers Moscou ; et à cette époque l'abbé et tous les frères ont été renvoyés, et avant eux, ils ont été envoyés par le prince. Dimitri Shemyaki c. K. Vasily Vas. La sombre mère Sofia (Vitovtovna), mais on ne sait pas si elle a été ramenée ici ou si elle est morte ici. Selon la chronique, Sofia Vitovtovna fut emmenée par Shemyakoy « à Kargopol » puis relâchée à Moscou en 1447 ; Sofia Fomichna « a couru des Tatars à Beloozero » en 1481 (années de collecte 6, 177. 178. 232 ; 8, 120. 121. 213). La pétition du constructeur de Chelm détermine plus précisément la résidence temporaire des princesses dans le nord ; et la chronique, comparée à la pétition, montre que Kargopol et le monastère de Chelm étaient déjà au XVe siècle. appartenait au côté de Belozersk. Dans une pétition adressée aux tsars Jean et Pierre, le constructeur de l'Ermitage de Chelm a écrit que « ce monastère a été conçu il y a longtemps, avec le baptême des habitants de la région de Kargopol dans la foi orthodoxe ». (Rp.). Sur le sanctuaire, le moine est représenté en pleine hauteur dans l'iconographie antique, et l'inscription dit, entre autres, "sur la montagne, ayant vécu 52 ans, ayant créé l'église de l'Épiphanie du Seigneur et un monastère, ayant établi une congrégation pour les frères, il se reposa devant Dieu au fol. 6876 le 8 décembre". La même heure du décès est indiquée dans le RKP. hagiographie Ainsi, le témoignage du Dictionnaire des Saints (p. 151) : « il reposait au bout de la 11e table ». - faux. Recueil l. 1, 98.99.289; 11, 281. RKP. Saints : Vénérable Martyr Nikon le Sec : sa mémoire m. Déc. à 11 h. Vie de Nikon Ave. dans le RCP. prologue le 11 décembre au Rumyantsev n°325. RKP. un récit sur le début du monastère de Monzen, écrit par le hiéromoine de Monzen, 39 ans après la mort de saint Ferapont, à Tsarskoïe n° 118. L'histoire des débuts du monastère raconte que le moine se reposa en 1591. Au RCP. Saints: "pr. Ferapont, le merveilleux père du monastère de l'Annonciation de Monza, faiseur de miracles, reposa à L. 7094 m. 12 décembre d.", ensuite. 1585. Aussi dans l'histoire. Hier. 6, 849. La vérité est du côté de l'histoire : la famine survenue 10 ans après la mort de l'Av. Ferapont s'est produite en 1601, voir Ave. 19. "Révérend. Théodose, ouvrier du monastère de Monzen" au RCP. Saints L'histoire parle de la famine de trois ans qui a commencé avec le gel de l'Assomption de 1601 Artsybashev. sur la Russie, livre. 5. p. 62-64. Trekhletov a un apôtre écrit dans le monastère Boris et Gleb de Rostov, avec ce qui suit. notes modernes : " L. 7110 (1601) – le gel s'est brisé... la fureur a disparu de lui. De ces endroits, le pain est devenu cher. 7110 (1601) À Rostov, il y avait un quart de seigle pour 20 altyn, et en 7111 (1602) à Rostov il y avait un quart de seigle pour un demi-tiers de rouble, et à Moscou c'était trois roubles et aussi beaucoup, et cette année-là, beaucoup de gens sont morts de faim et de mort, de vol et d'incendie. Cette année-là, il y a eu une rébellion. Et en 7112 (1603), le seigle valait quarante altyn, et à Moscou c'était un rouble et demi, et l'avoine coûtait 20 altyn » (Gubernia de Yaroslavl. ved. 1855 n° 36). La vie de saint Tryphon, maintenant connue, a été écrite après que "la Sainte Trinité et le monastère juste des Germains furent dévastés et incendiés - la vie du saint, écrite par des témoins personnels, périt... Certains la conservèrent dans de petits livres et dans de courts écrits". L’écrivain dit : « J’ai eu l’idée d’écrire le service et la vie du saint dans un seul livre. » Piste. ce n'était qu'en 1655, la vie était composée de plusieurs histoires et d'une main inexpérimentée. Son texte en orthodoxe. entretien 1859, mais sans beaucoup de miracles. La vie ne montre pas le nom mondain de Tryphon : mais Kurbsky a un ermite, chez qui Théodoret est arrivé sur la rivière. Pechenga, appelé Mitrofan. "En mémoire, Mitrofan soit son nom." Lorsque Théodorit arriva chez le prédicateur Pechen, celui-ci n'était pas encore Tryphon. Traité de charte des Novgorodiens en 1265 « et au prince, les volosts de Novgorod : Torzhek, Bezhishche, Vologda, Zavolotsye (le long des rives de la Dvina), Tre (Laponie), Perem (le long de la Vychegda et de la haute Kama), Pechora (le long des rives de Pechora et de l'Oural), Ugra (au-delà de l'Oural). Letop. sous 1216 « Novgorodien Ubysha Semyun Petrilovits, affluent de Tarsky » - collecteur d'hommage de Treya, région de Laponie. Années de collecte. 3, 35. "Le peuple obscur, et plus encore que le kebuna, je suis en colère contre les justes de Dieu et je suis en colère comme des bêtes et des sales tours impénétrables contre les actes, pour les cheveux du commerçant et pour le pays de métakha, de biyahu et de phahu, appelant l'étranger inconnu et l'imbécile, déplorant nan, s'il ne quitte pas leurs frontières et reste avec eux, je souffre amèrement par le tourment et la mort elle-même." RKP. hagiographie Le voyageur Vundever, qui visita Pskov, Perm et la Laponie en 1590, écrit : "Quant aux Lapons, ces gens sont très grossiers et laids, leurs visages sont épais, jaunâtres : mais ils sont très agiles et tirent bien à l'arc. Leurs vêtements sont faits de peaux d'animaux. Ils apportent leurs marchandises à Riga : poissons secs, peaux d'animaux, etc., grâce à leur magie, ils flottent en toute sécurité sur la mer." (Voyages d'étrangers d'Adelunga en Russie, p. 282. M. 1863). Pour la gloire de la magie utilisée par les Finlandais et les Lapons, voir De fama magiæ Fennis attributa, Porthan, Aboæ 1780. Kourbsky est. John. Dans les nouvelles de Kurbsky sur Théodorit, il faut garder à l'esprit deux délais spécifiques et selon eux, il convient de placer le témoignage pas tout à fait exact de Kurbsky sur Théodorit. Nous sommes en 1554 lorsque Théodorit fut soumis aux réponses d'Artemy et en 1526 lorsqu'il vint dans le désert à Porfiry, qui était l'abbé de la Laure Sergius jusqu'en octobre 1525. Selon Kurbsky, Théodoret resta avec Porfiry pendant 4 ans, sur la rivière. Kolya a environ 20 ans, deux ans à Novgorod, 2 ans au monastère de Novgorod, 4 ans à Souzdal. (Ist. Jean p. 130. 131. 133) Ainsi : a) selon ce récit, Théodorite a vécu 30 ans avant son emprisonnement au monastère de Cyrille ; et de 1526 à 1554, cela fait 28 ans ; b) 20 ans de la vie de Kola comprennent évidemment non seulement le temps du séjour de Théodorit à Kola et la fondation d'un monastère là-bas, mais aussi la vie de Théodorit avec Mitrofan ; après avoir séparé un grand nombre d'années pour vivre à Kola, il ne restera pas plus de 5 ans pour rester avec Mitrofan, et de plus, pour rester à des moments différents ; c) D’après le récit de Kourbski, il faudrait supposer que Théodoret se rendit à Novgorod en 1551, et qu’il était à Moscou cette année (note 130). Piste. encore une fois - pas d'exactitude ou d'exhaustivité. Préface aux Vies des Wonderworkers de Solovetsky, éd. Undolsky dans la bibliographie. enquêtes pp. 30. 31. Également en orthodoxe. entretien 1859 2, 216. 217. Il a été écrit, selon toute vraisemblance, après une rencontre avec Artemy et Théodoret en 1551, voir pp. 122. Supplémentaire dans l'acte d'histoire. 6, 383. 389. Kourbski : « Arrivés là-bas avec ce vieil homme d'environ 20 ans, tous deux viennent à Novgorod. » Voir exemple 126. Selon les informations de Kurbsky, Artemy, abbé de la Laure Sergius, a parlé au tsar de Théodorite et, sur la base de ses commentaires, Théodorit a été convoqué à Moscou pour être nommé Archimandrite de Souzdal (Kurbsky, p. 133). puisque Artemy passa moins d'un an comme abbé de la Laure à partir de juillet 1551, il est clair que Théodoret était avec le roi à la fin de 1551 et par la suite. 5 ans plus tôt que Tryphon apparut à Moscou et reçut une lettre datée du 1er novembre. 1556 suiv. pr. 122. Et Kourbsky, sachant peu de choses sur l'affaire du Bienheureux. Tryphon, comme le montre sa revue (Projet 120), ne séparait pas clairement les activités de Théodorite, qui embrassait les environs de Kola, des activités de Tryphon, qui travaillait à Pechenga. Et d’autres, incluant sans discernement les histoires de Kourbsky sur Théodorite dans la légende de Tryphon, jetèrent une obscurité totale sur la vie de Tryphon. – Théodoret se rendit vers l'est en 1557. à Karamz. 8, p. 587. Dans Stoglavianka 20, la question du roi. Est. Hier. 4, 582. 583. Shchekatova géogr. Dictionnaire 111, 695. Sans aucun doute, ce document comprend également les dons offerts au monastère par les nouveaux baptisés. Voir exemple 127. Acte. est. 4, 549. "Na Paz r. l’église des passionnés du Christ Boris et Gleb - l'installation de leur constructeur, Elder Tryphon." Également dans la charte de 1675. Supplémentaire. à l'acte source. 6, 391. Dans le livre du grand dessin on lit : "à l'embouchure du pays gauche du fleuve. Taza, à 20 verstes de la mer, cimetière de Boris et Gleb". Taz – erreur, lisez Paz. Maintenant sur les cartes, r. Payas. - Plus loin dans le livre. dessin : "à partir de Paz, 20 verstes le long du bord de mer, les rivières Denga et Voema se sont jetées dans la mer, et entre ces rivières se trouve la colonie de Volotovo." (Page 160). Les géants étaient connus sous le nom de Volotov. Karamz. 5, p. 210. Nikon. années. 7, 279. 280. Sl. 19 juillet vie de l'avenue Varlaam Shenkursky. Le grand dessin montre que « l’ermitage » s’est ensuite transformé en monastère. Nous lisons ici : « à l'embouchure de la rivière Pecheni, il y a deux monastères », page 160. Selon sa vie, il mourut le 15 décembre. 1583 Selon une liste de calendriers, le moine se reposa le 23 juillet, selon une autre - novembre. 14, le troisième décembre. 15ème Jour du décès sans aucun doute le 15 décembre. d'autres jours sont des jours de célébration du transfert des reliques. L'histoire d'Artsybashev sur la Russie. Est. A. 4, 546-547. Vie de Tryphon. Au RKP. vie, après la nouvelle des moines battus « par les Allemands de Svei », des articles suivent : « sur le prêtre Jonas la Pie ; sur une femme qui saigne ; sur la veuve Marie ; sur la guérison du jeune Ignace ; sur Joasaph mnisa ; sur le sauvetage du bateau du monastère de la noyade ; sur le sauvetage d'un autre lodia ; sur la guérison de l'œil ; sur l'apparition du moine au prêtre Alexei ; sur Mnisa Joasaph Maykov ; sur l'abbé Jean. » Herberstein RER. Moscou. com. r. 25. Pskov. letop. "V. le prince a tonsuré la princesse Solomonia et a pris Elena pour lui : et tout cela est pour notre péché... Si quelqu'un laisse partir sa femme et épouse quelqu'un d'autre, il commet un adultère." Karamz. 7, p. 343. Kourbski p. 4. 5. Vie de Sainte Maxima 21 janvier d. Le prince Siméon Kurbsky, un homme à la vie stricte, a été exilé pour avoir condamné les désirs illégaux du prince (Herberstein p. 60). Le prince moine Vassian fut également enfermé au monastère Joseph. Letop. à Karamz. 7. pr. 280. Herberstein comm. r. 25. Kourbsky : "il l'a divisée en minorité, elle n'en voulait pas et n'y a pas pensé." Page 4. La successeure de Nestor (page 383) écrit que c’était comme si elle dirigeait elle-même. La princesse a demandé à son mari de la tonsurer moine en raison de sa maladie et de son absence d'enfant, et c'était comme si Vasily n'avait cédé qu'à sa demande urgente. - Mais la preuve est que Solomonia a été forcée de se faire couper les cheveux, de servir et de rechercher les moyens que l'épouse mal-aimée utilisait dans sa position. (Act. source. 1. N° 130. Feuilles de collection. 4, 295. 296 ; 5, 30. A. e. 1:340). Nous ne parlons pas des témoins mentionnés. Ananias à propos de la ville de Souzdal page 183. "La vie des bienheureux. V. livre Solomonia, vénérable dans le rite monastique de Sophie" - dans Rumyantsev 165. Herberstein de reb. Moscou. p. 26. Karamz. 7. pr. 280. Le diplôme était délivré sous l'abbesse Ulyana ; confirmé par le plomb. K. Ivan Vas. 30 mars 1534 sous la direction d'Elena Shastova. Musique Rumyantseva p. 77. RKP. la vie du rougissement n° 165. Ananias à propos de Souzdal p. 56. Étape. livre 2, 203. Ananias p. 183. Collection Vladimir p. 90. M. 1857 Le département des antiquités de l'État a grandi. 6, 24. Ananias à propos de Souzdal page 56. Ananias p. 183-186. Vie de Sainte-Sophie. RKP. calendrier : « la sainte et juste princesse Sophie, une religieuse, qui était vierge au monastère de l'Intercession, une faiseuse de miracles ». Est. Hier. 6, 1. 190. 191. Informations. à propos de Monas. 558. 559. Voir sur Saint-Gennady, 4 décembre. Notes sur. Léonty à Tchernigov. dépliant 1862 n°4. Une véritable image de sa main droite en prière se trouve dans le livre : « reprocher des contrevérités schismatiques ». L. 20. 21. Saint-Pétersbourg. En 1736, Pososhkov expliqua aux vieillards de son temps que « peu de temps avant la peste (1653), ils commencèrent à enseigner comment se faire baptiser avec deux doigts ». (Op. Pososhkova, partie 2, M. 1863) M. Ignace de Tobolsk a également pris la parole. Vie de Saint-Pierre Métropolitain au pas. livre 1, 410-424, chez Nikon. l. 3, 132-137. Une autre vie ancienne de saint Pierre M. écrite par le Rostov moderne. Mgr Prokhor, du RKP. synode. N° 324. Bl. Cyprien répète largement Prochorus. Il en va de même pour Cyprien, qui écrit également que le nom de la mère est inconnu. – Également chez Prokhor. Auteur de l'article : quels saints viennent d'où ? dit : « Pierre Métropolite est le fils de Yakovl et sa mère est Eupraxia. » Description du musée page 514. Théodore ne s'appelait-il pas Jacob dans le monachisme ? Selon la courte vie de saint Pierre (dans l'anthologie de Lviv, p. 1694) : « construisez-vous une demeure sur la rivière Rata, aujourd'hui appelée le monastère du palais ». Le monastère est fermé depuis longtemps. A Ratigin (informations sur le mon. 84. 85) Novodvorsky et Ratsky sont deux monastères, par erreur. L'inscription sur son sceau : Rex Russiæ, de l'autre côté : Princeps Ladimeriæ. Karam. 4, p. 204. 268. Cyprien : « Le prince des terres de Volyn veut transformer l'évêché galicien en métropole. » - Le livre de Youri Lvovitch est mentionné dans l'histoire jusqu'en 1316. Après lui, ses fils Andrei († 1334) et Lev († 1337) protégèrent courageusement le sud de la Rus' (Galice et Volyn) des Tatars. Karam. 4. pr. 268. 275. 276. Certificat de livre. Andrei Yuryevich 1328 en étranger. acte. 1. N° 39. Sous le livre. Youri Lvovitch, roi de Galitch et prince de Vladimir, avait quatre frères comme princes à Volyn : Mstislav, Daniil, Vasilko et Vladimir Romanovitch (généalogie Dolgoruky 1, 130. 131) : mais ils dépendaient de Yuri. Prince Vladimir Ivanovitch, fils du prince. En 1320, Ivan Vasilkovich perdit la vie au profit de la principauté de Vladimir, capturée par Gediminas, et après la mort de Vladimir Lvovich (1340), le royaume galicien fut annexé à la Pologne par la force des armes de Kazimirov. Nikon. l. 3, 107. Recueil. l. 7, 185. Résurrection. 2, 275. M. Cyprien dit que c. K. Mikhaïl n'était pas à la cathédrale car il faisait alors partie de la horde. Mais c’est une fausse hypothèse. Michael faisait partie de la horde en 1313. Nick. l. 3, 108. Michel évitait simplement le concile, ce qui lui était désagréable sur le sujet lui-même, mais pour les gens il pouvait souligner la maladie de sa mère, décédée en 1312. Nikon. l. 3, 107. G. Karpov (lire l'histoire générale de 1864, livre 3) veut croire que le concile sur le calomniateur Andrei a eu lieu en 1313 - Mais cela signifie croire ce que les monuments historiques ne permettent pas. Est. John page 118. Parlant de cette question avec tant de précision, Kourbsky avait bien sûr à l'esprit une chronique aujourd'hui inconnue. Nikon. l. 3, 108. Suite. Nestor 60. Lviv, l. 2, 70. Recueil. l. 8, 165. Nikon. années. 3, 108. Lviv. années. 2, 70. Recueil. années. 7, 186. Est. Acte 1. N° 3. Karamz. 4, p. 362. Annale Raynaldi. eccl. T. 15. Raisonnement. sur les hérésies pp. 245-249. Nikon. années. 3, 108. Recueil. années. 7, 186. Lviv. années. 2, 70. Nikon. années. 3, 108. Karam. 4. Ave. Conte. à propos de la promenade de Saint Pierre dans la horde chez Tolstoï 2, n° 341, ex. r. Grigoriev sur la fiabilité des étiquettes du khan, p. 111. M. 1842. L'étiquette a été donnée « l'année du lièvre », sinon en 1315 (Grigoriev p. 92. 93. 118). Et la même année, Prince. Mikhail est revenu de la horde. Nikon. années. 3, 110. 108. Voici une liste des fonctionnaires tatars : « grands, moyens et petits princes, gouverneurs et nobles forts, princes apanages, routes glorieuses, princes régimentaires, hauts et bas, scribes, affréteurs, messagers enseignants du peuple, collectionneurs, baskaks, nos ambassadeurs, messagers, payeurs de tributs, scribes, ambassadeurs de passage, nos pêcheurs, aux fauconniers, pardusniks, je donne à tout notre peuple des royaumes, hauts et bas, petits et grand, dans tous nos pays et ulus, où règnent notre puissance et notre parole. – La signification de ces noms de fonctionnaires mongols est expliquée par les Belyaev dans les archives historiques. légal Kalachov. M. 1850 La meilleure édition de l'étiquette est celle de Grigoriev, pp. 112-118. M. 1842. Karamzine 4. pr. 248, édition avec erreurs. Ils écrivent : (Décembre 148) : « N'est-il pas digne d'attention quelle bonté est manifestée envers saint. Le Seigneur a inspiré l'Église dans le cœur des païens » ? L'Ouzbek était un païen - il était mahométan et même un fanatique du mahométanisme. Ce qu'il était pour les chrétiens peut être vu dans l'histoire de St. livre Mikhaïl Tverskoy. Voir 22 novembre. Son étiquette, selon ses propres mots, est une imitation de l'exemple des khans précédents, autrement dit une obéissance involontaire au Yase de Changis, la loi d'État des Mongols. Sur la base de cette loi, la soumission de la Russie aux Mongols de Batu était promise, et les successeurs de Batu ne pouvaient s’en écarter. G. Kostomarov (Narodopr. 2 : 268 de la Russie du Nord) daigne qualifier les efforts du saint, forcés par la nécessité et bénéfiques pour des milliers de paysans pauvres, de « demander les faveurs et la protection de forts non-chrétiens ». - Frivolité ! Prokhor, évêque de Rostov († 1327) dans la vie du métropolite Pierre, d'après la collection Solovetsky n° 805. Chez Karamz. 7, p. 263. 181; 8, p. 256 ; 9, p. 644. Ni Prochore ni Cyprien n'indiquent l'année où eut lieu le procès de Seit. Tatishchev (livre historique 4, art. 95) en parle en 1313. Mais cette année le saint n'eut pas le temps d'examiner un sujet aussi important que le cas de Seit : il se rendit alors à la horde. Selon les informations de Tatishchev, le prince a aidé le saint à déposer l'archiprêtre de Novgorod. Ivan Danilovitch Kalita. D'après les chroniques (Karamz. 4, pr. 228). Kalita était à Novgorod avec une armée au début de 1319. Sur la base de ces circonstances, il faut supposer que Seit et l'excitation de Novgorod qu'il suscitait furent consolés en 1319. Illuminateur p. 57. Kazan 1856 La charte de 1392 d'Ivanov dans la description. arc d'état. p. 212. Aleksine est une ville métropolitaine selon la charte patriarcale de 1361, patriarche Acta. const. 1 434. En 1315, l'évêque Barsanuphius fut ordonné à Tver pour remplacer Andrei, qui s'était retiré au monastère. Collection 8, 187. Nikon. l. 3, 110. 111. Lviv, l. 2, 72. Éd. Kostomarov est rappelé à 16 heures. littérature ancienne pp. 186-189. Dans le deuxième enseignement, le saint écrit : « Je dois toujours vous rappeler et vous écrire ce qui est utile à l'âme. » - Ainsi, le saint a écrit plus d'un enseignement. L'instruction pour tous les chrétiens se trouve dans le même RCP de Volokolamsk où se trouve l'instruction pour le clergé ; Les deux enseignements sont appelés enseignements de Saint Pierre Métropolite, la collection appartenait à « Léonid l'évêque de Riazan », qui de 1571 à 1577 fut abbé de Volokolamsk. Éd. dans l'original et avec traduction ajoutée. à la créativité père 2, 85-90. Recueil l. 5, 206-216. dimanche l. 2, 278-283. Narbut à l'est Lit. adj. 4, 484-491. « En décorant votre vie de miséricorde, de douceur, d'amour, vous vous êtes révélé être un imitateur du Bon Pasteur et avez sagement choisi ses vertus », hymne canonique du 21 décembre dans le Menaion, pech. M. 1645 Nikon. l. 3, 127-129. Recueil l. 7, 70-47. Patr avisé. indice. sacristain p. 13. M. 1858 Ibid, p. 36. 37. 60. 61. Nouvel été. K. Obolenski p. 199. Décret Savva. sacristie page 74. Le rite d'installation du patriarche : « Jérusalem ». le patriarche accepte le personnel dirigé. Peter le métropolite, le faiseur de miracles, et il donne à Philaret. Karamz. 10, pr. 206. Le décret de Savva. sacristain page 74. Années de collecte. 3, 73 ; 5, 217 ; 7, 73. Lviv. l. 2, 84. Est-ce que c. Jean le Terrible : « Je bénis mon fils Ivan : - la croix de Pierre le Wonderworker, avec laquelle le Wonderworker a béni notre ancêtre »... Karam. 9. pr. 849. Il a béni Pierre avec la Croix du Wonderworker et V. K. John son fils et héritier du trône de Vasily, Karamz. 6, p. 607. Il a été béni par lui. K. Vasily le Ténébreux, son fils Ivan. Gramme de collecte. 1, 202. Voici une description de cette croix du temps c. Alexei: "croix d'or. Pierre le Wonderworker, - dessus il y a une image sculptée du Sauveur debout, à côté de l'image du Saint. Mère de Dieu et Jean le Théologien, derrière l'Arche. Michel; dans la tête il y a un yakhont en pierre chargé; la chemise de velours est enceinte; il y a une croix et autour de la croix il y a de grosses perles." – (Zabelina, vie des tsars russes, p. 344. M. 1862). Étape. livre 1, 418-421. 406. Nikon. années. 3, 129-131. Années de collecte. 7, 200. Est. acte. 1, 320. Acta patriarche. const. 1, 191. Vindob. 1860. Étape. livre 1, 421. 422. Dans un recueil de règles connu dès le XIIe siècle, une règle dit : "Si des reliques apparaissent sur la terre, alors que trois miracles se produisent : le sourd entendra, le muet parlera, l'aveugle verra. - Et s'ils font des miracles, cela vient de Dieu et de saint apôtre. S'ils ne font pas ces miracles, alors ne les acceptez pas." (Description du Synode. RKP. 2, 283. M. 1859). Probablement, le patriarche Théognosto a souligné cette règle. Selon le RCP. recueil d'offices de 1698, inscription au-dessus de l'office de Saint-Pierre du 21 décembre. (elle est aussi dans le Menaion) dit : « Pise, l'humble métropolite Cyprien, est le titre du métropolite. » D'après les chroniques on voit les miracles de saint Pierre sous 1347. 1348. 1350. 1372. 1395. Années de collecte. 6, 196 ; 8, 171. 172. Parole de Pacôme sur le transfert des reliques de saint Pierre au Menaion de Macaire le 24 août. En 1477, les reliques du saint furent transférées à la nouvelle cathédrale et ensuite elle fut établie pour célébrer le 24 août. livre 3, 133. Rougir. musique 204. Jusqu'en 1652, ils célébrèrent un autre 4 août. trouver des reliques (Vivliof. 6, 211 ; 10 : 413), mais ensuite ils se sont arrêtés. Gloire à la Mère de Dieu, partie 3. p. 54. 55. Karamz. 7. pr. 173. Ibid. p. 102. 103. Consolidé. à propos de Monas. 542. Ancien état russe 1, 3–7. Sur l'icône se trouve l'inscription : " Par la grâce de Dieu, St. a été écrite. une image dans la célèbre ville de Moscou, dont le nom est attaché par une rune. Pierre Métropolite pour bénir le pétitionnaire zélé de la ville de Pereyaslavl, un reclus du monastère de L. 6318 (1310). Bénis soient la maison et le lieu que la Mère de Dieu et la mère accepteront avec foi. " Nous possédons Tikhonravova. collection. page 49. M. 1857 Service au menaion. le 21 décembre, M. 1645 Le Conte de Saint-livre Juliania Vyazemskaya en musique. Roumiantsev n° 156. Recueil l. 4, 107. 109. 144. 145; 5, 256 ; 6, 133. 134. Rus. temps 1, 210. 220. Étape. livre 1, 563-565. Nikon. l. 5, 8. 9. 13. Généalogie. Dolgorouki 1. 144-146. 149. 150. Livre. Yuri a été enterré au monastère Venevsky. Heure russe 1 220, source de terrain. 5, p. 232. Au Musée Rumyantsev n°156, selon la liste de 1706, en plus de l'histoire, un tropaire. Au RKP. Saints : « Sainte bienheureuse princesse Juliana, faiseuse de miracles de Novotorzh. » Supplémentaire pour agir. est. 5, 465. 474. Est. Hier. 6, 437. Consolidé. à propos de Monas. 93. RKP. Saints : "Saint Procope, également connu comme le saint fou pour l'amour du Christ, le faiseur de miracles de Viatka, reposait à L. 7136 m. Décembre en 21 RKP. Vie d'Undolsky n° 361. Recueil l. 3, 67. 181 ; 4, 45. 46. Nikon. l. 2, 97. Novgor. 1, 2, 3 et 4 ans. sous 6808 et 6810. Macaria ancienne. Novgor. 1, 371. Gramme de collecte. 1. N° 9. 10. Dans l’accord de 1265, « vous tiendrez le péage de Novgorod, comme le tenait votre père ». Voir n° 8. 11 « Devoir » de la coutume « disparue ». 1305 "l'église de St. était sacrée. M. Boris et Gleb avec le grand sacerdoce, archevêque. Novgor. Feoktist." Recueil l. 3, 68. Grande consécration - consécration accomplie par l'archipasteur lui-même ; et la consécration accomplie par l'abbé avec une antimension présanctifiée est une petite consécration, comme si elle était accomplie selon un rite court. Gramme de collecte. 1. N° 10. Collection. l. 3, 68. Les Novgorodiens eux-mêmes ont écrit (gramme collecté 1. n° 11) que Mikhaïl, comme V. le prince, est leur prince légitime. Mais Yuri les a inquiétés en achetant des partisans. Synode de description. manuscrit n° 45. p. 292. M. 1856 Recueil l. 3, 67. 68. 181. 223. Recueil l. 3, 69. 181 ; 5, 204. 205. Nikon. l. 2, 107. RKP. Les saints en général. N° 231. et Moscou. acad. N° 209. Dans le calendrier Oten de 1718 : "le monastère de l'Annonciation a été fondé. à partir de Novogorod 3 champs ; les reliques sont cachées, il n'y a pas de service, il y a un tropaire et un kontakion et des miracles." Service et vie de saint Théoktiste dans la Bible. Monastère Yuriev. Macaria ancien 1, 421. 535. 536. RKP. Saints. Suédois vers lundi. 74. Est. Hier. 6, 1022. RKP. Épître de Polycarpe à Akindinus. Le dessin de la croix provient de Fundukley dans les antiquités de Kyiv. RKP. Saints: "Rév. Marco le fossoyeur: même dans les morts je l'écoutais; reposé en L. 6600". C'est l'année du transfert des reliques de Sainte Théodosie ; et le révérend Mark, comme le montrent les paroles de Polycarpe, a vécu après cela pendant au moins 10 ans. Vous pourriez être intéressé par :