Декабрь

Memoria de San Atanasio de Pechersk "Había, dice Simón, 822 en el santo monasterio de Pechersk un hermano, que llevaba una vida santa y piadosa, llamado Atanasio. Después de una larga enfermedad, murió. Los dos hermanos lavaron su cuerpo, lo vistieron como era necesario, pero no lo enterraron; otros también vinieron, pero después de mirarlo, también se fueron. El hombre muerto permaneció insepulto. Era muy pobre y nadie quería cuidar de él. Por la noche, alguien se apareció al abad y le dijo: el hombre de Dios ha Yacían sin sepultura durante dos días, y te estás divirtiendo. Por la mañana, el abad con todos los hermanos se acercó al difunto y lo encontró sentado y llorando. Todos se horrorizaron al verlo vivo y le preguntaron cómo había resucitado y qué había visto. Él no respondió a sus preguntas, solo dijo: sálvate a ti mismo, prometiendo con un juramento cumplir sus palabras. arrepiéntete a cada hora y ora a nuestro Señor Jesucristo y a Su Purísima Madre y a los Venerables Antonio y Teodosio para que acaben aquí con tu vida. No preguntes más”. Luego entró en la cueva, cerró la puerta y permaneció aquí durante 12 años. Desde que el bienaventurado Atanasio “vivió bajo el santo abad Policarpo”: 823, ese tiempo mismo nos explica su predicación. En 1169, el príncipe del norte Mstislav con otros 12 príncipes tomó Kiev y Kiev fue entregada al ejército para su saqueo. Podol, Gora, Sofía y la Iglesia del Diezmo “fueron saqueadas”, dice la crónica de Kiev. No hubo piedad para nadie ni para nada: quemaron iglesias, mataron o ataron a personas, las esposas fueron llevadas en cautiverio, separadas por la fuerza de sus maridos. Se tomaron muchas propiedades; De las iglesias se sacaron iconos, libros, vestimentas y campanas. "El Monasterio Pechersky de la Madre de Dios también fue incendiado por los paganos" Berendeys, pero "Dios nos salvó de tal desastre". 824 De modo que la predicación de Atanasio sobre el arrepentimiento no fue infructuosa en el monasterio de Pechersk; Sus monjes, por sugerencia de Atanasio, redoblaron sus oraciones y, a través del arrepentimiento, alejaron el terrible desastre que amenazaba con el monasterio. ¿Qué hizo San Afanasy en reclusión? "Durante todo el tiempo" - 12 años, continúa Simón sobre Atanasio, "no dijo una palabra a nadie", el tiempo mismo habló, "lloró día y noche, comió poco pan y cada dos días no bebió mucha agua. Cuando llegó el momento de su muerte; llamando a todos los hermanos, les repitió nuevamente la instrucción sobre la importancia de la obediencia y el arrepentimiento. Partió en paz al Señor y fue acostado con honor en la misma cueva donde Después de su muerte, anunció su bienaventuranza con milagros. El hermano Babilonia, que había sufrido de dolores en las piernas durante muchos años, fue sanado por sus reliquias. Un día yo estaba allí, les dijo a los hermanos, y gritando de dolor intenso, vino a mí y me dijo: “Venid a mí y os sanaré”. Quería preguntarle: ¿cómo y cuándo vino? Pero se volvió invisible. Sin embargo, creí lo que apareció y traté de que me llevaran a sus reliquias, y así fui sanado”. El beato Simón añade que “se enteró de esto por la sanada Babilonia”. Por tanto, hay que suponer que el beato Atanasio murió alrededor de 1176; Así determina el señor Sylvester el momento de su muerte. 825 Blazh. Simón termina su historia sobre San Atanasio de esta manera: "Si lo que está escrito aquí te parece increíble: lee las vidas de Antonio y Teodosio, los líderes del monaquismo ruso, y luego cree. Y si después de esto sigues dudando: no es mi culpa. Que se cumpla la parábola dicha por el Señor: "Cuando sembró su semilla, una parte cayó en el camino, y otra cayó entre espinos" (Lucas 8:5:7). Sobre tales el profeta dice: “El corazón de esta gente está encerado” (Isaías 6:10). ¡No, no sigas a esas personas, hijo mío y hermano! No es para ellos que escribo sobre esto, sino para ganarte para Cristo “Te aconsejo que te establezcas en la piedad en el santo monasterio de Pechersk; no codiciéis ni el poder, ni la abadesa, ni el obispado; Te bastará si mueres en el monasterio. Usted mismo sabe que podría traerle cosas similares de otros libros: pero para mí y para usted es mejor que le transmita algo de los hechos que tuvieron lugar en el santo monasterio de Pechersk”. En la cueva de Antonio descansan las reliquias de San Atanasio el recluso, llamado por Kalnofoysky el hacedor de milagros. Profesor Savva Zvenigorodsky "Apareciste como una buena planta del desierto, reverendo: en tu juventud, habiendo elegido una vida pura, seguiste a tu maestro espiritual y, según sus instrucciones, dirigiste toda tu mente al cielo. Y fuiste un maestro inteligente de tu rebaño. Por eso Cristo te enriqueció con milagros, como corresponde a una lámpara brillante. ¡Savvo, padre nuestro! Ruega para que nuestras almas sean salvas". 826 ¡Así canta la iglesia, Rev. Savva! En su juventud, después de separarse del mundo, el bendito Savva vino al desierto con el maravilloso Sergio y aquí se convirtió en monje. Bajo la guía de un gran mentor, aprendió obediencia, humildad, pureza de pensamiento y cuerpo y ayuno estricto. Evitaba la conversación con los demás y amaba la conversación con el Señor; Intenté no quedarme inactivo, sino que participaba en el canto de la iglesia, o hacía manualidades o algún tipo de trabajo. Parecía sencillo a los ojos de la gente, pero adquirió sabiduría espiritual; a menudo lloró por la pobreza de su alma y tembló ante la severidad del juicio de Dios. 827 Con tales hazañas creció en la vida espiritual e incluso “en el monasterio de Sergio fue confesor de toda la hermandad, venerable anciano y muy docente”. 828 En 1380, K. Dmitry Ioannovich, después de la victoria sobre Mamai, vino al monasterio de San Sergio para agradecer al Señor que le había concedido la victoria y cumplir su voto. Antes de la campaña contra Mamai, le dijo a Sergio: "¡Padre! Si Dios me ayuda y vuelvo sano, construiré un monasterio en honor de la Dormición de la Purísima Madre de Dios". Ahora le pidió al monje que buscara un lugar conveniente para el monasterio. El santo caminó por los lugares desiertos y le gustó la isla apartada, bañada por Dubenka, Dubna y Bystritsa, en el noroeste de Lavra, que ahora se encuentra en los límites de las provincias de Tver y Vladimir. El monje invitó a. Príncipe y de acuerdo con su deseo, aquí se fundó la Iglesia de la Dormición de la Madre de Dios y una vida monástica común. El monje hizo de su discípulo Savva, su marido, la cabeza del desierto, dice el bienaventurado. Epifanio, “muy virtuoso”. 829 Aquí, en el tranquilo desierto, el reverendo Abad Savva vivía como antes, con la sencillez de un estricto asceta: sólo comía alimentos vegetales, vestía ropas toscas, dormía en el suelo y derramó lágrimas por los pecados. 830 Cuando en el monasterio de Sergio Nikon, habiendo asumido la dirección del monasterio después de su muerte († 1391), pronto quiso vivir en silencio: los discípulos de Sergio rogaron al monje Savva que se hiciera cargo de la dirección del monasterio fundado por su mentor común. Esto fue en 1392. 831 El monje cuidaba con celo el rebaño de Sergio. Dejó aquí el recuerdo de sus superiores cariñosos por el hecho de que, siguiendo el ejemplo de su mentor, sacó una fuente de agua limpia con oración detrás del muro norte del monasterio. 832 Pero el amante del silencio estaba agobiado por el poder sobre el monasterio abarrotado; No pudo evitar sentirse perturbado por el hecho de que, según el nombramiento del gran mentor, su bendito. Nikon debe pastorear el rebaño de Sergio. Mientras tanto, el príncipe Yuri Dmitrievich de Zvenigorod, hermano de V. El príncipe, que visitaba a menudo el monasterio de Sergio y le hacía muchos benefactores, conocía bien al abad Savva: lo tenía como confesor. Habiendo decidido en su alma establecer un monasterio en su herencia, el príncipe invitó a San Savva a visitar su casa para enseñarle la bendición de Dios. El mayor estuvo de acuerdo. El príncipe reveló entonces su deseo secreto y rogó al santo que se encargara de establecer un monasterio cerca de Zvenigorod, en el monte Storozhevskaya. El monje examinó el lugar y le gustó mucho. 833 Caído ante el icono de la Madre de Dios, entre lágrimas pidió su protección para un lugar desierto y permaneció en una montaña apartada. Esto fue en 1398 834 El santo construyó una cabaña en la montaña y cerca de ella construyó una pequeña iglesia de madera en honor a la Natividad de la Madre de Dios. Pronto los rumores sobre su buena vida atrajeron a muchos que buscaban una vida silenciosa. El monje recibió con cariño a quienes acudían a él y montó un albergue. En 1399, se suponía que el príncipe Yuri, por voluntad de V. Prince, iría a luchar con los búlgaros. Antes de emprender una campaña, el piadoso príncipe acudió a su padre espiritual en busca de una bendición. El santo anciano oró por él, lo bendijo con la cruz y le dijo: "Ve, príncipe, el Señor está contigo; derrotarás a tus enemigos y volverás sano". Yuri con sus tropas es genial. Príncipe, en tres semanas tomó varias ciudades: los grandes Bólgars, Zhukotin, Kazán, Kremenchug y otras y regresó a su tierra natal con un rico botín. 835 El príncipe agradeció con alegría al Venerable. Savva por su exitosa oración. El humilde anciano atribuyó la felicidad del príncipe a la misericordia de Dios y a las virtudes del príncipe, especialmente a su amor caritativo. El príncipe se apresuró a demostrar su gratitud con sus obras: entregó diversos beneficios y obsequios al monasterio de Savva. La hermosa iglesia de piedra del monasterio de Savvina sigue siendo hasta el día de hoy un monumento a las obras de San Savva y a la caridad del Príncipe Yuri. 836 Por carta del 4 de mayo de 1409, el príncipe Yuri Dmitrievich donó “a la casa del Purísimo Padre Abad Savva y sus hermanos” tres aldeas con aldeas y casas de campesinos que vivirían en las tierras cedidas, los liberó de sus impuestos y corte. 837 A pesar de los ricos beneficios de su hijo espiritual, el propio monje no dejó de trabajar para el monasterio. Después de rodear el monasterio con una valla de madera, él mismo cavó un pozo debajo de la montaña, que hasta el día de hoy suministra agua excelente al monasterio; y para sus silenciosas hazañas cavó una celda en una cueva en un barranco, a una milla del monasterio. 838 La túnica con la que el monje sirvió ante el trono de Dios aún está intacta en el monasterio: es de tafetán blanco, con el hombro oscuro, bordado con hilos de plata y seda. 839 El Apóstol escribió: “Sed cada vez más perfectos en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo no es en vano. Señor” (1 Cor 15,58). Así vivía Ave. Savva, mejorando día a día en la vida espiritual y esforzándose con firme esperanza por las recompensas de la eternidad. Así vivía él mismo y animaba también a sus discípulos. Llegó a una edad avanzada y murió pacíficamente el 3 de diciembre de 1406 840. Muchos años después de su muerte, bendito. Savva, como suele decirse, fue compilada en la mitad del siglo XVI. descripción de los milagros del monje, abad Dionisio, habiendo terminado la regla vespertina, se fue a dormir. Y entonces se le aparece el anciano y le dice: "¡Dionisio! Levántate y pinta mi cara en el icono". - ¿Quién eres y cómo te llamas? preguntó Dionisio, "Soy Savva, el jefe de este lugar", respondió el que apareció. Dionisio, impresionado por la visión, llamó al anciano Avvakum, que en su juventud había visto vivo al bendito Savva, y le preguntó cómo era el aspecto de San Savva. Habacuc habló de su apariencia y crecimiento. Así me apareció hoy el que me dijo que me pintara la cara, dijo Dionisio. Como el abad era un experto pintor de iconos y un hombre piadoso, pintó un icono del monje. - Bajo el mismo abad, un endemoniado fue curado en el monasterio de Savva. Pero lo más notable fue el tercer acontecimiento bajo el mando del abad. Dionisio. Los hermanos del monasterio murmuraron contra el abad y lo denunciaron. a. John. Dionisio tenía miedo del estricto príncipe, tenía miedo de aparecérsele y se dirigió en oración a San Savva. Rev. que apareció en un sueño. dijo a Dionisio: "¿Por qué estás afligido, hermano mío? Ve y di con valentía, sin temor a nada: el Señor es tu ayudador". Esa misma noche, el Rev. He también se apareció a los que murmuraban contra el abad. “¿Entonces dejaste el mundo”, dijo con severidad, para vivir como un monje con un murmullo? Refunfuñáis, pero el abad reza: ¿qué prevalecerá? Ni la humildad ni la gracia de Dios habitan en los corazones obstinados”. Después del sueño, se contaron la visión unos a otros, en gran confusión. Al presentarse ante V. al príncipe, no pudieron decir nada cierto contra el abad y quedaron avergonzados. Comparando esta leyenda sobre los milagros del monje con otros monumentos, debemos suponer que se trata de acontecimientos milagrosos de la época del abad. Dionisio ocurrió no antes de 1480 ni después de 1490 841 Con toda probabilidad, al mismo tiempo en el monasterio de Savva, como en el monasterio de Sergio, donde era abad, comenzó la veneración reverente a San Savva. Esto se puede ver tanto en la vida cotidiana de Sergio Lavra como en la continuación de la descripción de los milagros. 842 Con el abad. Calliste fue llevada a la tumba del monje, poseído por un demonio. La primera vez corrió desde el monasterio hacia el bosque y se subió a un árbol allí. Cuando lo llevaron con dificultad al monasterio, el abad comenzó a cantar un servicio de oración al monje en su santuario, y el endemoniado se volvió cada vez más silencioso, y luego quedó completamente curado. - Un monje, que sufría de dolor en los ojos hasta el punto de que no podía mirar, oró con lágrimas en la tumba del monje por la curación de su dolor y se secó los ojos con la manta que yacía sobre la tumba del monje. Otro dijo con burla: “Sólo pide tus ojos”. El que tenía dolor en los ojos fue sanado inmediatamente, pero el que reía quedó ciego. Este último recobró el sentido, comenzó a llorar y a orar por el perdón de su pecado y también fue sanado. Un laico fue curado de una enfermedad hasta tres veces; la enfermedad reaparecía cada vez que regresaba a su casa. Al darse cuenta de que el monje lo llamaba para siempre, después de la tercera vez no regresó a la casa y vivió con buena salud en el monasterio del monje. 843 Una vez abad. Misail estaba muy enfermo. Sexton Gury fue a tocar el timbre de la mañana. El noble anciano le pregunta: “¿Está sano el abad?” Está enfermo, dijo Gury. "Dile", dijo el anciano, "que pida ayuda a Santa Madre de Dios y al director del monasterio Savva y estará sano; y ábreme las puertas". El sacristán, sin saber qué clase de persona era, no quiso abrir la puerta. Pero él solo atravesó las puertas abiertas. El sacristán, asustado, llamó a su compañero y empezó a reprocharle: ¿por qué dejaba las puertas abiertas? El camarada respondió que había cerrado las puertas. Cuando ambos se acercaron a las puertas, las encontraron cerradas. "Después de los maitines, el sacristán les contó a los hermanos y al abad lo que había visto y oído. El abad ordenó que lo llevaran a la tumba y aquí, después del servicio de oración, se recuperó. Hegumen Misail también escribió en un acto legal de 1539 que compró un terreno "para la casa del Purísimo y Taumaturgo Savva". 844 Hegumen Afanasy, conocido por las cartas de 1542-1550, 845, era un hombre piadoso y un firme creyente. Lo mismo fue su cillerero Geroncio. “Ha llegado el recuerdo del venerable padre Savva, dice Markell: el cillerero Gerontius recibió la bendición del abad y fue a decirles que prepararan comida festiva el día de la memoria del santo”. Pero el recipiente con aceite se rompió. Cuando el cillerero se lo contó al abad. Atanasio, añadió que en el otro vaso hay aceite, pero muy poco: el abad creyente respondió: debemos poner nuestra confianza en el Señor y en Su santo, el hacedor de milagros, Savva, que puede multiplicarse aunque sea un poco; que preparen la comida”. De hecho, no sólo había suficiente petróleo para alimentarse, sino que aún quedaba mucho. 846 Muchos otros milagros tuvieron lugar gracias a las oraciones de San Sava y en épocas posteriores. 847 El más notable de ellos fue en c. Alexia. El monje Leonty le pidió a Dios que le enviara sufrimiento para ganarse la corona. Al finalizar su habitual oración, entra en su celda un anciano de barba gris y algo encorvado, del que brota luz; tocó los labios del descarado libro de oraciones y Leonty cayó al suelo inconsciente. Los hermanos, al enterarse de que Leonty yacía inconsciente y reconociendo que había perdido la cabeza, le echaron agua; pero permaneció en el mismo estado, por lo que lo prepararon para el funeral. Pero poco a poco el paciente empezó a mostrar vida en sí mismo y el primer día de Pascua recobró el sentido, pero quedó sin lengua. Durante el servicio matutino de Fomin el domingo, un anciano se le acercó, lo empujó y le dijo: "Levántate, ¿por qué estás sentado?". Durante la lectura del segundo kathisma sucedió lo mismo, y esta vez el lenguaje de Leonty se resolvió. "¿Quién eres?" Leonty preguntó quién apareció. El mayor dijo algo para instruir a Leonty, pero Leonty, atemorizado, no pudo guardar sus palabras en su memoria. Después de los maitines, corrió directamente desde la iglesia hacia el archimandrita Varlaam, se postró a sus pies llorando de admiración y dijo: "¡bendito sea el padre!" Luego, en presencia de los hermanos, contó cómo comenzó su enfermedad y qué le sucedió. Esto sucedió en 1650, cuando Varlaam fue el primero de los abades del monasterio en ser promovido a archimandrita. El reverendo Savva una vez salvó la vida del propio zar Alexy. Durante una cacería de animales, de la que Alexy Mikhailovich era un cazador apasionado, un enorme oso corrió hacia el rey solitario; el rey indefenso se consideraba muerto: pero de repente apareció un anciano y ahuyentó al oso. A la pregunta del rey: ¿quién lo salvó? El anciano respondió: "Savva, monje del monasterio Storozhevsky". - En el monasterio, entre los monjes vivos, como supo el rey, en ese momento no había ni un solo Savva, y el rey se dio cuenta de que fue San Savva quien lo salvó. En 1652 (19 de enero), a petición del zar Alejo, siguió la solemne inauguración de las reliquias de San Savva. 848 Reposo de San Guria Arzobispo de Kazán Donde vivió San Sergio con sus padres, antes de partir hacia el desierto, en la ciudad de Radonezh, San Gury, bautizado Gregorio, en 849 sus padres eran nobles Rugotina, pobres y no muy famosos. En la casa de un padre piadoso, el hijo recibió una educación piadosa y le enseñaron a leer y escribir. Los hijos de nobles humildes solían servir entonces, si no en el servicio. príncipe, luego en las casas de familias principescas ricas. - Así sirvió Grigory Rugotin en la casa del príncipe Ivan Penkov. Gregorio era inteligente e inteligente, de carácter manso y dócil, de honestidad incorruptible: le encantaba ir a la iglesia de Dios a orar, también oraba en casa; amaba la castidad y guardaba ayuno para protegerla; Dio toda la limosna que pudo a los pobres. La inteligencia, la estricta honestidad y la vida piadosa de Gregorio le valieron una confianza especial por parte del príncipe y su esposa: a Gregorio se le confió toda la gestión de la casa principesca. – Los camaradas de Gregory comenzaron a envidiar la felicidad de Gregory. La envidia que atormentaba a los pobres los llevó al punto de calumniar a un hombre inocente ante el príncipe en su conexión criminal con la princesa. El príncipe orgulloso y de mal genio, sin resolver el asunto, quiso matar a Gregory. El hijo del príncipe tuvo cuidado: le explicó a su padre que tales represalias sólo deshonrarían su casa y le rogó que no se apresurara a ejecutar la sentencia, que era tan peligrosa para ellos. Conteniendo sus arrebatos de ira, el príncipe ideó otra medida de venganza. Se cavó un hoyo y se bajó un marco en él; Aquí es donde ordenó que encerraran a Gregory. Sólo un pequeño agujero en lo alto de la mazmorra dejaba entrar la luz, y por la misma ventana arrojaron un haz de avena para Gregory durante cinco días y mojaron un poco de agua. La situación del inocente que sufría era difícil: la naturaleza se aleja del sufrimiento y la mentira, y por primera vez Gregorio no pudo evitar sentir un amargo dolor. Pero su alma piadosa pronto hizo las paces con la prisión. Los mártires, pensó Gregorio, soportaron algo más, a pesar de toda su santidad; la prisión me libró de las tentaciones y angustias mundanas; esta soledad me deja total libertad para prepararme para la eternidad, y ¿para qué vivir en la tierra si no para la eternidad? Por eso el Beato Gregorio “en tales problemas, se acerca especialmente a la alabanza de Dios, soportando y agradeciendo a Dios por todo”. - Ya había pasado el segundo año de prisión, cuando uno de sus compañeros de la casa principesca, que era su amigo, suplicó al severo guardia Grigoriev que le permitiera ir a la ventana del calabozo y hablar con el prisionero; Un buen camarada se acercó a la ventana por la noche y, preguntando por el estado del prisionero, se ofreció a llevarle comida digna. Gregorio, agradeciendo a su amigo por su participación, dijo: "Sin el castigo que sufro, mi alma podría haber quedado sin curar; ¡gracias a Dios por todo! No tengo necesidad de comer; y le pido a mi amigo que traiga tinta y papel, escribiré el alfabeto, y mi amigo los venderá y, después de comprar el papel, distribuirá el dinero entre los pobres". Por eso Gregorio, incluso en prisión, quería que los niños aprendieran la ley de Dios, así como él quería ayudar a los pobres, mientras él mismo sufría necesidades extremas. "Dos años después, de repente una luz brilló en la puerta del calabozo. Gregorio, después de haber pronunciado una oración, empujó la puerta y se abrió. El paciente se dio cuenta de que el Señor le enviaba libertad. Tomó el icono de la Madre de Dios, que estaba con él en prisión, y de la prisión fue directamente al monasterio de José de Volokolamsk, entonces conocido por la estricta vida de los monjes. Aceptado en las filas de la hermandad, Gregorio adoptó el monaquismo y el nombre de Guria. - La vida monástica ya le era familiar desde la prisión: en prisión se acostumbró al ayuno, al silencio y a la constante contemplación de Dios; Lo destetaron de su voluntad en la casa principesca. Lo único que le quedaba era crecer en la vida espiritual y no aprenderla del ABC. - Por eso bendito. Gury “era un monje maravilloso y vivaz según el orden y la costumbre monástica, obedeciendo al abad y a los hermanos”, como escribe el Bendito. Hermógenes. – Debido a su elevada vida espiritual, en 1542 fue elegido abad del monasterio de José. Imbuido de preocupación por la salvación de su alma, se preocupó sinceramente de despertar y mantener la preocupación por su alma entre sus hermanos. Su regla no era equiparar el cuidado del esplendor externo del monasterio con el cuidado de la salvación de las almas, y mucho menos tratar de enriquecer el monasterio. "No es bueno", dijo, enriquecer los monasterios con la necesidad, porque ya no están vacíos". Esta gestión del monasterio atrajo tanto a monjes como a laicos al monasterio. Bajo el liderazgo del Beato. Feognost Rugotin, ex abad de Selizharovo, entró en Guria. El rey distinguió con su atención al bienaventurado. Guria y entabló conversaciones con él. – Habiendo servido como abad del monasterio durante nueve años menos dos meses, Beato. Gury, debido a una enfermedad (la vida en prisión arruinó su salud por el resto de su vida), dejó de lado las preocupaciones de sus superiores y vivió en paz durante dos años, en ayuno y contemplación de Dios. Luego, por voluntad del rey, fue nombrado abad del monasterio de Selizharov: pero permaneció aquí no más de un año. 850 Para el reino conquistado de Kazán, el consejo decidió elegir un arzobispo. Este lugar de ministerio en aquella época era sumamente importante: aquí había que estar con celo apostólico y pureza de alma para poder predicar fructíferamente el Espíritu Santo. fe a aquellos que no la conocen. Por eso la elección del archipastor se desarrolló de forma inusual. Después de que el metropolitano hubo realizado el servicio de oración, se tomó una de las cuatro suertes del trono y fue la suerte de Guria; entonces uno de los dos fue tomado y nuevamente le tocó la suerte al bienaventurado. 7 de febrero de 1555 San Gury fue ordenado arzobispo de Kazán por un consejo de archipastores. Por parte del zar, se asignó un salario especial al archipastor de la nueva y tan importante diócesis y se donaron diversos suministros eclesiásticos; Los santos y los monasterios ricos donaron muchas cosas diferentes de ellos mismos. – La partida y el viaje del primer arzobispo de Kazán a su diócesis fue de lo más solemne. El 26 de mayo, el Metropolitano con los arciprestes y el bajo clero, en presencia del zar y su corte, realizó un servicio de oración en la Catedral de la Asunción y, con una procesión de la cruz, acompañó al arzobispo de la región recién iluminada desde el Kremlin hasta la plaza. En la plaza se celebró nuevamente un servicio de oración y el arzobispo R. Moscú fue al monasterio de Simonov, donde fue recibido con el repique de campanas por la catedral de los monjes y celebró la liturgia en la iglesia del monasterio. Habiendo partido al día siguiente por agua, el arcipreste fue recibido en todas las ciudades con oraciones y él mismo realizó oraciones. Al llegar a los límites de su diócesis, donde se planeaba construir la ciudad de Cheboksary, el santo hizo una procesión religiosa a lo largo de los límites de la ciudad y luego sirvió la liturgia. – Aquí todavía está intacto el Icono de Vladimir de la Madre de Dios, con el que el santo bendijo la ciudad, un semillero del cristianismo entre los Chuvashios y los Cheremys. 851 – Todo el viaje del santo a Kazán fue oración casi continua y duró dos meses. 852 Las reglas que debían seguir y seguir el santo del país recién iluminado eran las siguientes: en primer lugar, enseñar al clero; confirmar a los recién bautizados en la fe y la piedad; convertir a la santa fe a mahometanos y paganos errantes con convicciones, sin recurrir a la violencia; más que otros, las personas nobles que recurren a la fe enseñan las verdades del evangelio en la casa del archipastor; que un mahometano y un pagano, condenado por un tribunal por un delito, pero aceptando la santa fe, interceda ante las autoridades para que le perdonen su culpa. 853 El santo, cumpliendo estas reglas, añadió para el éxito de la fe después de las oraciones el hecho de que en su casa se encontraba alimento y ayuda para toda pobreza y necesidad. Los incrédulos vieron que su vida era amor santo, amor caritativo para todos sin distinción. En el segundo año de su ministerio, el santo comenzó a construir un monasterio Zilantov cerca de Kazán. Según las reglas del santo, los monjes de este monasterio se dedicaban a enseñar a los niños a leer y escribir, principalmente la ley de Dios. El piadoso deseo de introducir a los niños en la fe y las reglas cristianas, despertado en la cárcel, se desarrolló ahora en él con especial fuerza. Incluso hoy, 300 años después, los habitantes de Kazán no empiezan a enseñar a leer y escribir a sus hijos sin pedir la bendición del santo sobre sus reliquias. Así se conoce en esa región el amor del santo por la educación de los niños. Y las labores del predicador del evangelio en la tierra de las tinieblas fueron fructíferas. El hombre divino, testifica Hermógenes, uno de sus sucesores, llevó muchas almas a Cristo a través de su enseñanza. Durante los últimos tres años de su vida, San Gury yació en su lecho de enfermo, no pudo realizar servicios e incluso ir a la iglesia: pero su espíritu oró y, a través de la oración, hizo descender la gracia celestial sobre su rebaño. En las grandes fiestas lo llevaban a la liturgia en la Iglesia de la Anunciación de la Madre de Dios, construida por él; aquí se sentaba o incluso yacía, escuchando el servicio de Dios; su celda ya estaba en la capilla de los portadores de la pasión Boris y Gleb: pero su alma ardía con el deseo de orar con su rebaño en los días de alabanza y oración común. – Su bendita muerte se produjo el 4 de diciembre de 1563, y su santo cuerpo fue depositado en el Monasterio de la Transfiguración. 32 años después comenzaron a construir la Iglesia de la Transfiguración de piedra en el lugar de la de madera, y luego se abrieron las tumbas de los santos Gurias y Barsanuphius. "Todo el cáncer de Santa Guria, dice un testigo ocular, estaba lleno de mirra fragante y las reliquias flotaban; el cuerpo de San Guria era incorruptible; sólo el labio superior estaba algo tocado por el fuego. Yo mismo, indigno, toqué con mi mano pecaminosa el cuerpo de San y sentí cómo flotaba; también toqué las vestimentas funerarias, y eran fuertes; toqué la túnica y la tiré con fuerza, pero era más fuerte que nueva". El monje Joasaph fue el primero en experimentar el poder de las reliquias incorruptibles. Tuvo la atrevida idea de abrir el santuario a Santa Guria: pero tan pronto como lo tocó, sus manos comenzaron a arder y se retorcían con un dolor intolerable; Habiendo reconocido su pecado, oró al santo pidiendo misericordia y fue curado no solo de una nueva enfermedad, sino también de una fiebre que lo atormentaba durante mucho tiempo. - El clérigo de la catedral, que padecía gravemente una enfermedad ocular que le impedía comer, el día del recuerdo del santo, el 4 de diciembre, ordenó que lo llevaran al santuario del santo y, habiendo venerado las reliquias, recibió la curación. Es especialmente notable la curación del empleado Pankratiev. "Estaba tan enfermo que estuvo al borde de la muerte". En medio de un grave sufrimiento, oró a Dios y pidió ayuda a los recién creados hacedores de milagros de Kazán. Luego, en un sutil sueño, le pareció ver al arzobispo Gury en la iglesia catedral; El santo quiso tomarlo de la mano derecha, pero cayó al suelo. Levantándolo en silencio, el santo le dijo: "No te aflijas, siervo de Dios Juan; el Señor ha tenido misericordia de ti y estarás sano; pero ve y sé bendecido por mi amigo Barsanuphius". El mismo santo lo llevó a la esquina derecha de la catedral, donde estaba el obispo Barsanuphius, y le dijo: "¡Hermano Barsanuphius! Bendice a Juan y líbralo de la enfermedad". El Bendito Barsanuphius dijo: "¡No te aflijas, niño Juan! Por tu fe en Dios estarás sano". - Al despertar instantáneamente del sueño, Juan comenzó a llorar frente al ícono del santo y se sintió sano. San Gury, a través de su piedad, suscitó en sus seres queridos siervos sinceros de Dios. El zar Juan le dio al santo al boyardo Juan Zastolbsky para que se ocupara de los asuntos cotidianos. El boyardo era un hombre rico: pero sirvió al santo con todo celo y, bajo la influencia de la piedad del santo, temía el pecado más que cualquier otra cosa, amaba la verdad y era estrictamente honesto; Sirvió especialmente al santo durante su enfermedad. Su hijo Néstor, un joven manso, desde su juventud comenzó a llevar una vida estricta, vestía un cilicio debajo de la ropa del rango de boyardo, observaba el ayuno y amaba las oraciones de la iglesia; Con el consentimiento de su buen padre, aceptó el monaquismo con el nombre de Nektarios y murió siendo un joven monje. Entonces el padre llamado Jonás también aceptó el monaquismo; Habiendo estado enfermo por poco tiempo, Jonás mandó que lo enterraran cerca del santo, en la tienda que él le construyó y donde enterró a su hijo. – Durante el descubrimiento de las reliquias de San Gury, se encontraron incorruptos los cuerpos y las túnicas de los monjes Jonás y Nektarios, fieles discípulos del santo. 854 Reposo de San Gennady, Arzobispo de Novgorod “Savvaty siempre estuvo en Valaam, yo era su alumno y él era mi mayor”, dijo el bendito. Gennady al abad Solovetsky Dosifei. 855 – Luego, a partir de 1480, vemos a Gennady Gonzov, “un hombre de alto rango, inteligente, virtuoso y conocedor” como archimandrita del monasterio de Chudov. 856 En 1482, junto con el arzobispo de Rostov Joasaph, ex príncipe de Obolensky, estuvo del lado del líder. el príncipe en una disputa sobre caminar por la iglesia durante la consagración de un nuevo iglesia; la disputa terminó con una concesión a las convicciones del metropolitano; 857 y antes de eso fue sometido a un severo castigo por parte del metropolitano Geroncio por permitir a los monjes del monasterio de Chudov beber agua de Epifanía después de la comida, pero a petición de c. El príncipe y los boyardos pronto fueron perdonados. 858 En 1483, comenzó a construir la primera iglesia de piedra en el monasterio de Chudov, en honor a San Alejo, y en primer lugar, en lugar del destartalado refectorio, construyó uno nuevo de piedra. 859 La construcción del enorme iglesia de piedra no pudo completarse pronto; Mientras tanto, el noveno día de 1484, el Beato Gennady fue consagrado arzobispo de Novgorod. 860 Gennady, que adoraba al gran santo de Rusia, no abandonó sus preocupaciones sobre la iglesia en honor a su nombre. Encargó a personas piadosas y conocedoras que completaran la construcción y decoración de la iglesia, proporcionando fondos de su parte. 861 La principal obra de su vida fue la lucha contra la herejía judía, lucha que continuó a lo largo de los 19 años de su servicio archipastoral. Tan pronto como llegó a Novgorod (a principios de 1485), se enteró de que aquí operaba en secreto la herejía de los judaizantes. El bendito santo ardía de celo por la santa verdad de Cristo. “Se le permitió entrar”, dice el Monje José, contra los malvados herejes, se abalanzó sobre ellos como un león, desde la espesura de las divinas escrituras y desde las altas montañas rojas de las enseñanzas de los profetas y apóstoles; desgarró con sus uñas los viles vientres llenos de veneno judío, los aplastó y atormentó con los dientes y los mató sobre una piedra”. 862 La primera información sobre la herejía llegó al arzobispo casi por casualidad. Cuatro miembros de la sociedad, ebrios, reprochándose unos a otros por asuntos secretos, descubrieron la existencia de una sociedad impía. El celoso archipastor inició una búsqueda. Se tomaron testimonios de los acusados de herejía y de los involucrados en el caso; se interrogó a testigos de casos de blasfemia; Ya estaba quedando claro que la herejía se había convertido en una vasta sociedad y su maldad contra el cristianismo debería aterrorizar a todo cristiano sincero. Pero cuatro, una vez puestos en libertad bajo fianza, huyeron a Moscú sin esperar el final de la investigación. El santo lo envió inmediatamente al metropolitano y V. el príncipe fue buscado por su informe; suplicó que se tomaran las medidas adecuadas contra el terrible mal. 863 En el concilio de 1488, tres condenados por herejía fueron reconocidos como dignos de excomunión y ejecución civil, y el cuarto fue declarado libre de juicio, ya que solo había un testigo en su contra; sin embargo, fueron devueltos a su archipastor para que los amonestara y los investigara más a fondo por herejía, mientras se ordenaba que los impenitentes fueran enviados a un tribunal civil. 864 A Gennady le resultó difícil llegar a un conocimiento exacto del asunto; la sociedad mantuvo sus asuntos en el más estricto secreto; Los herejes incluso renunciaron a sus propias palabras con un juramento y mucho menos quisieron revelar los pensamientos secretos de la sociedad. Pero con la ayuda de las autoridades civiles se seleccionaron pruebas, confirmadas por las firmas de algunos de los perpetradores y testigos; Se encontraron cuadernos litúrgicos de herejes, Pascualia compilados según el calendario judío y algunos libros especiales. Especialmente mucho fue revelado por el sacerdote Naum, quien anteriormente pertenecía a una sociedad secreta. Gennady aceptó a los herejes, que confesaron sinceramente su error, al arrepentimiento de la iglesia: el resto lo entregó a las autoridades civiles. Envió un informe detallado con testimonios al metropolitano y esperó órdenes, sobre todo porque también se mencionó a algunos miembros de la sociedad de Moscú. 865 Esta actuación ya no tuvo tanto éxito en Moscú como la anterior. Murió el metropolitano Gerontius (28 de mayo de 1489); Kuritsyn, un poderoso empleado de la corte, miembro secreto de la sociedad, regresó de Hungría y tomó a sus amigos bajo su protección. Gennady no fue invitado a los asuntos generales de la iglesia. Los herejes de Novgorod, al enterarse de todo esto, huyeron a Moscú. Aquí, bajo la protección de Kuritsyn, incluso los sacerdotes prohibidos realizaban servicios religiosos, y Dionisio, el arcipreste de la corte, sacado de Novgorod, llegó incluso a blasfemar contra Santa Cruz en la iglesia. Chernets Zacharias, el principal líder de los herejes, envió cartas libremente a las ciudades, donde denunció a Gennady como hereje. Los disturbios crecieron tanto más cuanto que, tras la muerte de Geroncio, la sede metropolitana permaneció inactiva durante un año y medio (hasta septiembre de 1490). 866 El ardiente Gennady no permaneció inactivo. Envió una lista de informes anteriores al obispo Prokhor de Sarsk, que gobernaba la metrópoli; pedido por un mensaje de otros dos obispos, Niphon de Suzdal y Filoteo de Perm, que dirigieran la atención pastoral a la cuestión de los herejes; También les describió la nueva audacia de los malvados. Cuando fue elegido el nuevo metropolitano Zosima: Gennady, aunque no estaba satisfecho con algunas de sus órdenes, pidió urgentemente a Zosima que sometiera a los herejes a la excomunión conciliar. Gennady aún no sabía que el propio Zosima pertenecía a una sociedad secreta y fue elegido gracias a las maquinaciones de sus miembros. Pero aunque Zosima quisiera, no pudo posponer el asunto de los herejes. Los obispos que estaban en su instalación tenían en sus manos los informes de Gennady. Se inauguró la catedral (17 de octubre de 1490). Según la investigación presentada por Gennady, hasta 9 personas del clero fueron maldecidas; Lideró que el príncipe envió a algunos a Novgorod, a Gennady, y a otros envió al cautiverio. 867 Gennady entregó la herejía a la vergüenza pública: los herejes eran conducidos por las calles con cascos de corteza de abedul con borlas de líber, con coronas de paja y con la inscripción: "He aquí el ejército de Satanás". 868 Y el juicio de Dios selló a este pueblo con el sello de la ira. Después de la condena conciliar, Dionisio cayó en la locura, gritó a las voces de la sacristía y murió repentinamente; el vientre del empleado Istoma está podrido; Monje Zacarías sufrió una muerte dolorosa. 869 Bendito. El concilio encargó a Gennady que calculara los números de Pascua para el octavo mil años, 870 un tema importante en ese momento en muchos aspectos. Por un lado, se ha formado entre la gente la falsa creencia de que al final de la Pascua, situada en estos mil años, seguramente seguirá el fin del mundo; 871, por otro lado, los judaizantes, habiéndose familiarizado de alguna manera con la cronología judía, se la señalaron al pueblo para reforzar el ridículo de su fe. El Beato Gennady, todo lo que hizo, lo hizo con toda su alma. Según su carta al arzobispo Joasaph, está claro que estaba profundamente preocupado por debilitar los falsos rumores del pueblo sobre el esperado fin del mundo y por suprimir las tentaciones que alimentaban la herejía. No se contentaba con una mirada superficial al tema de atención general, sino que quería examinarlo desde todos los ángulos. Le escribió a su amigo: "Creo, según Enoc, que la época funciona para el hombre", el tiempo para el hombre, y no el hombre para el tiempo, "y 7.000 años están establecidos para el uso humano", midiendo sólo los cambios que siguieron en las personas. Según el teólogo, deberíamos esperar la muerte cada hora”. Y aun así me parece, continúa Gennady, que los herejes no nos han robado los años”? De lo contrario, ¿hasta qué punto es digna de fe la cronología judía? “¿Es cierto que según nuestra Pascua no se cumplió el tiempo para hacerlo”? Es decir, ¿debería sustituirse la cuenta de años griega por la hebrea? "Habla sobre esto en detalle con Paisiy (Yaroslavov) y Nil (Montaña) y escríbeme al respecto. Además, déjame saber si es posible que Paisius y Nila me visiten. Sería bueno hablar con ellos sobre esas herejías". El Beato Gennady compiló en 1492 una definición de los números pascuales para 70 años del octavo mil años y escribió la “llave giratoria de Pascua para 532 años”, en la que no sólo se puede encontrar el número pascual de ambos años no sólo en el octavo mil años completo, sino más adelante. 872 Envió un mensaje circular a su rebaño junto con Pascual con la idea principal de que a la gente no se le permite saber sobre el día y la hora de la venida de Cristo, y por lo tanto es criminal hablar de ello. 873 El Beato Gennady no sólo no fue cruel con los herejes, sino que, por el contrario, fue muy indulgente; pero los herejes utilizaron su condescendencia sólo para el mal. El profesor José de Volokolamsk testifica: "los herejes, temiendo la ejecución, comenzaron a arrepentirse con juramentos; el arzobispo Gennady, creyendo en su arrepentimiento, les dio la libertad, y tan pronto como la recibieron, todos se apresuraron a huir y se dispersaron por muchas ciudades y pueblos y disiparon sus malvadas enseñanzas". La ignorancia de la gente en ese momento era plenamente coherente con la arrogante insolencia con la que los llevados por opiniones falsas estaban dispuestos a pisotear en el barro tanto la conciencia como la santa fe. No habían transcurrido menos de tres años desde el severo castigo al que fueron sometidos los herejes condenados, cuando los herejes que habían escapado del juicio con descarada insolencia comenzaron a predicar de nuevo su maldad. La falsa creencia de los ingenuos sobre el fin del mundo, que resultó ser infundada, alimentó su insolencia. “Si Cristo es el Mesías”, decían, “¿por qué no aparece en gloria como esperabais?” Ahora se reían de la resurrección de los muertos. En el rebaño de Gennady, los falsos maestros preocupaban a la gente de las aldeas y monasterios. M. Zosima dio rienda suelta al mal e incluso castigó a los audaces denunciantes de la maldad. A petición del secretario Fyodor Kuritsyn, el archimandrita Cassian, un hereje tan atrevido como de mala vida, fue enviado al monasterio de Yuryev en Novgorod: esperando la protección de Moscú, comenzó a reunir herejes que habían huido de Novgorod y no querían mirar a Gennady. Es difícil incluso hablar de qué maldad se predicaba, qué abominaciones se cometían en las reuniones de los herejes de Novgorod. 874 ¡Cómo fue para un apasionado fanático de la ortodoxia y un sincero pastor de almas mirar esta situación de su rebaño! Llamó al reverendo para que lo ayudara. José de Volokolamsk y ambos, a pesar del poder de la herejía en la corte, se rebelaron firmemente contra la herejía. Finalmente llegaron al punto en que M. Zosima (1494) dejó de lado su omophorion. El archipastor de Nóvgorod, motivado por su celo contra la herejía, envió traducciones de obras contra los judíos del traductor Dimitri Gerasimov. Uno de sus servicios más importantes a la iglesia de su época y de las posteriores fue que, gracias a su cuidado, todos los libros de las Sagradas Escrituras se reunieron en una composición general. 875 Esto, por un lado, protegía a los ingenuos de los engaños a los que los conducían los herejes, haciendo pasar obras falsificadas e incluso fabulosas como libros sagrados. 876 Por otra parte, entregó a los amigos de la ortodoxia aquel libro que les era necesario en todo momento, mientras que sus partes hasta entonces fragmentadas no eran fáciles de encontrar ni siquiera para el propio archipastor de Nóvgorod. El trabajo es una bendición. el archipastor era muy valorado en las iglesias de San. De las copias actualmente conocidas de la Biblia de Gennadiev, una perteneció a M. Varlaam, quien la donó al monasterio de Sergio como una costosa contribución para la conmemoración de su alma. El otro pertenecía a c. Juan el Terrible, quien lo envió al Príncipe. Ostrozhsky para guiar la publicación de la Biblia; el tercero era propiedad del obispo de Riazán. - Bendecido. Gennady, con su celo por la ortodoxia, era tan razonable que, sintiendo la necesidad de una colección completa de libros de las Sagradas Escrituras, pero al no poder encontrarlos todos en una traducción antigua del griego, encargó la traducción de algunos de ellos de la traducción latina de Jerónimo, y la traducción fue completada por el sacerdote eslavo. veniamina; En 877, los primeros 9 capítulos del libro de Ester fueron traducidos directamente del hebreo, probablemente por el judío recién bautizado Daniel, que llegó a Gennady desde Kiev, lo que él mismo mencionó en su carta al metropolitano. 878 Aunque el valiente guerrero de la verdad de Cristo no tuvo que participar en las acciones del concilio (de diciembre de 1504), que finalmente derrocó la herejía y sus defensores: tuvo el consuelo de ver y oír que sus hazañas en la santa fe eran bendecidas por el Señor para la Iglesia y para ella. 879 Sobre las actividades del bendito santo en otros temas se sabe lo siguiente: Pskov lo insultó mucho con todo el amor que el bendito le mostró. pastor. En 1485, cuando se unió por primera vez al rebaño, envió a los pskovitas una "carta bendita" con un rico regalo. 880 Pero cuando en el otoño del mismo año envió a su boyardo a Pskov y con él el abad Eutimia, que era el tesorero de Pskov, para que hicieran un inventario de iglesias y monasterios con su clero, y Eutimia siguió siendo su gobernador en Pskov: “los pskovitas no cumplieron con su voluntad”, no cumplieron su voluntad. 881 Al año siguiente, él mismo fue a visitarlos y como en ese momento estaban preocupados por las órdenes del príncipe sobre los derechos de los esclavos: luego "apareció en su reunión veche y, habiendo impartido una bendición al pueblo, durante mucho tiempo ofreció instrucción pastoral y finalmente dejó una carta" del mismo amor. 882 El bendito arcipreste fue insultado aún más duramente en 1499. Como era costumbre de sus predecesores, llegó a Pskov para realizar oraciones pastorales por su rebaño de Pskov y luego comenzar a considerar los casos judiciales. Los pskovitas extendieron su insolencia hasta el punto de que "prohibieron a sus sacerdotes servir con él y a los fabricantes de prosfora preparar prosfora". 883 ¿Qué significa esto? ¿Cuál es el motivo de tal insolencia? “El pueblo de Pskov”, dice la crónica, no le permitió realizar el servicio conciliar: tú, dijeron, quieres orar a Dios por V. Príncipe Vasily; y nuestros alcaldes acudieron a V. sobre este asunto. a Juan." 884 Entonces, el hecho es que los pskovitas, después de haber declarado en su consejo que la orden del soberano autocrático con respecto al heredero al trono era injusta, también se rebelaron contra su archipastor. Posteriormente pagaron a Vasily por este grave insulto perdiendo su libertad. 885 ¡Aquí hay otra hazaña del bendito archipastor, que trae el mayor honor a su mente y a su corazón, y por la cual, sin embargo, sufrió muchos problemas en su tiempo! “Le pedí al soberano”, escribe al metropolitano, que ordenara la creación de escuelas; Por el honor de mi soberano y por la salvación del común, lo recordé, y sería fácil para nosotros. Cuando me traen un protegido competente, le ordeno que aprenda la letanía, y así lo hago; luego, después de haberle enseñado cómo realizar el Servicio Divino, lo libero inmediatamente. Y esa gente no se queja de mí. - Pero entonces me traen a un hombre: le ordeno que le dé un apóstol, pero no sabe ni dar un paso; Le ordeno que dé el salterio y aun así apenas puede caminar; Lo rechazo y gritan: “¡Esta es la tierra, señor!” No podemos encontrar a nadie que sepa leer y escribir. Verás, le ladró a toda la tierra, como si no hubiera ni uno solo que debiera ser elegido para el sacerdocio. Me preguntan: tal vez, señor, me ordene enseñar. Y mando que le enseñen las letanías: y, por cierto, no sabe pegarse; Le dices una cosa y él dice otra. Te ordeno que aprendas el alfabeto. Después de estudiar un poco piden volver a casa, no quieren estudiar. “Por eso me regañan, por su negligencia”. Ni siquiera puedo apostar por los ignorantes. Por eso ruego al soberano que establezca escuelas, para que con su sabiduría y su trueno, y con su bendición, este asunto se solucione... Mi consejo sobre qué enseñar en la escuela es este: primero el alfabeto con interpretación completa y subtítulos, luego el salterio con recitación; si aprenden esto, podrán entonces dar una lección, con preparación, y canonarcar y leer cualquier libro. De lo contrario, los hombres ignorantes enseñan por dinero y sólo estropean las cosas; se aleja del maestro y no sabe hacer nada; - apenas deambula por el libro y no conoce en absoluto el orden de la iglesia... ¿Serán esas personas ortodoxas? En mi opinión, no son aptos para sacerdotes. “Dios dijo de ellos: “Habéis rechazado Mi entendimiento y Yo os rechazaré, por eso no podéis ser Mi siervo”. ¡Nuestro señor y padre! Me preocupé por esto ante el soberano. Príncipe." 886 El difunto cronista habla con viva gratitud del beato. Gennady: "ordenó sacerdotes y diáconos que habían estudiado con él durante mucho tiempo; los presbíteros y diáconos nombrados por él fueron tan iluminados que resultaron ser lámparas del mundo, verdaderos pastores y maestros del rebaño que se les había confiado, y todas las personas recibieron de ellos un gran beneficio". 887 En su carta (1499) al Metropolitano, Gennady también escribió: "Usted, señor, habló de los subdiáconos, que son nombrados jóvenes y solteros, pero se les promete mantener la virginidad: a ellos se les da la libertad de entrar en los rangos de diácono y sacerdocio; pero quien se casa después de eso no puede recibir ni el rango de diácono ni el de sacerdote". Gennady, por su parte, propuso introducir una regla para ordenar diáconos y presbíteros únicamente de personas casadas. Blazh. el arcipreste repitió su propuesta en el concilio de 1501 y luego se decidió exigir que quienes aspiraban al sacerdocio estuvieran casados ​​y que los sacerdotes y diáconos viudos no realizaran la liturgia. 888 En agosto de 1503, Gennady firmó la resolución del concilio de no cobrar honorarios por los asuntos del protegido ni al obispo ni a su tesorero y secretario, lo que fue una medida útil contra el clamor de los herejes. En junio de 1504, genial. el príncipe convocó a Gennady a Moscú y aquí el arzobispo le presentó al metropolitano una carta en la que renunciaba a la administración de la diócesis y decidía "vivir monásticamente en el monasterio, en sumisión y obediencia". El celoso archipastor tenía muchos enemigos: herejes y sacerdotes ignorantes con sus patrocinadores y obstinados pskovitas. Por supuesto, se aprovecharon de la arbitrariedad de su escribano y calumniaron al bienaventurado. archipastor antes de c. príncipe, y decidió retirarse a la soledad. 889 Eligió como lugar de soledad el Monasterio del Milagro, donde trabajó tan duro por Santa Alexia. Aquí “se resignó a Dios” el 4 de diciembre de 1505; En 890 su venerable cuerpo fue depositado en la Iglesia de San Miguel, en el mismo lugar donde yacía el cuerpo incorruptible del santo. Alexy, antes de trasladarla a la nueva iglesia de Santa Alexia. 891 Las benditas Escrituras de Gennady son edificantes para los tiempos venideros. No toleraba la pasión por la piedad ritual entre sus contemporáneos y condenó a quienes utilizaban esta pasión para beneficio personal. ¿No convertirán esto en una instrucción para ellos mismos aquellos que comercian con la civilización exterior? – Además de su Pascual está escrito: “Juzgad a ambos por igual”. En primer lugar, el trino aleluya, y en cuarto, gloria a ti, oh Dios, revela la deidad trinitaria e indivisible. Y el aleluya revela una divinidad en dos naturalezas. Todo lo que el hombre dice en su pensamiento, también es bueno”. En el mismo Pascual, un miembro de la fe acerca del Espíritu Santo dice así: y en el Espíritu Santo del Señor, el que da vida”. 892 El reposo es bendito. Máximo Metropolitano Blazh. Maxim, griego de nacimiento, que llegó a Kiev con el rango de metropolitano de toda Rusia en 1283, 893 experimentó muchos dolores durante su ministerio. - Tan pronto como llegó a Kiev, se dirigió a la horda del khan para ser confirmado en su rango. Al año siguiente, invitó a los obispos de Rusia a su casa, probablemente para anunciar al clero el contenido de la etiqueta del Khan. 894 En 1285, él mismo viajó a las diócesis de Rusia para supervisar el decanato. 895 Fue entonces cuando le encontró su futuro sucesor, el bienaventurado. Abad Pedro. 896 Luego estuvo en Novgorod y Vladimir. 897 En 1295, los asuntos lo obligaron a regresar a Vladimir: degradó al obispo Jacob de la sede aquí y consagró a Simón. 898 En el sur, cerca de los tártaros, sólo con espada en mano era posible a veces tener paz. Los robos y la violencia de las autoridades tártaras en 1299 llegaron a tal punto que en Kiev ya no era posible vivir. "Todo Kiev huyó, dice la crónica; el metropolitano Maxim, no pudiendo soportar la violencia de los tártaros, se retiró apresuradamente de Kiev a Bryansk; y de aquí se trasladó con todas sus propiedades a la tierra de Suzdal". 899 – No fue fácil para el santo desprenderse del antiguo lugar del púlpito y buscar uno nuevo. Su predecesor pasó la mayor parte de su tiempo en Vladimir, 900, donde vivía. príncipe: pero su departamento permaneció en Kyiv. Ahora tenía que tomar otra decisión. Los príncipes y pastores del norte, por supuesto, estarán satisfechos con la proximidad del metropolitano hacia ellos; pero los príncipes y pastores del sur no estarán contentos con su expulsión de Kiev. - En el extremo norte el lugar no es tan seguro. príncipe: ahora está en Vladimir, ahora en Pereyaslav, ahora en Tver. ¿Qué hacer? El beato metropolitano derramó cálidas oraciones ante la Madre de Dios para mostrarle la voluntad de Dios. Y la Madre de Dios, la buena Madre de los que sufren, calmó al santo con su aparición. El icono, contemporáneo del santo, representa a San Máximo recibiendo el omophorion de manos de la Madre de Dios. La inscripción en el ícono, aunque no es contemporánea del ícono, dice: "Esta imagen santa y milagrosa del Santísimo. La Virgen María fue escrita rápidamente en fol. 6807 (1299) según la visión de Maxim, metropolitano de Vladimir y toda Rusia, hacedor de milagros, trigo sarraceno de nacimiento; Cuando vino de Kiev a Vladimir y se quedó un poco dormido en la procesión en su celda, Abiye vio, como en realidad, una luz grande e inusual, y en esa luz se le apareció la Purísima Virgen Madre de Dios, sosteniendo al Niño eterno en su mano y diciendo: ¡Mi sierva Máxima! Vino bien a visitar Mi ciudad, y le dio un omophorion, diciendo: Toma este omophorion y alimenta a las ovejas verbales en Mi ciudad. Se despertó del sueño y no vio a nadie en su celda. Y se encontró el omophorion en su mano. El miedo lo invadió durante muchas horas y adiós se lo contó. a Andrés y construyó el arca de oro y colocó ese omophorion en ella, y este milagro se hizo famoso en toda la tierra rusa y Palestina. Y ordenó que esta imagen fuera pintada a semejanza de San Máximo. "Pero el santo omophorion durante la época del impío Tsarevich Talych, cuando capturó la ciudad y la destruyó, no se sabe dónde murió". 901 Después de una visión tranquilizadora, el santo comenzó audazmente a dar órdenes para su sede. Trasladó al obispo Simeón de Vladimir a Rostov y se hizo cargo de la diócesis de Vladimir; Todo el clero metropolitano fue trasladado a Vladimir y los gobernadores metropolitanos comenzaron a vivir en Kiev para supervisar el decanato. 902 Al año siguiente estuvo en Novgorod, donde consagró al arzobispo Theoktistus con dos obispos. 903 A mediados de 1301, se sentó en el Concilio de Constantinopla, donde, por su voluntad, el obispo Teognosto de Sarai propuso preguntas sobre las necesidades de resolución de la Iglesia rusa y anotó las respuestas. 904 – Probablemente al regresar de este concilio, el Metropolitano envió a todos los cristianos fieles la norma sobre el ayuno y el mantenimiento del matrimonio legal. 905 – Cuando después de la muerte c. K. Andrei, el trono gran ducal, por derecho de anciano, debería haber sido tomado por el príncipe de Tver Mikhail Yaroslavich, y Yuri de Moscú, por ansia de poder, se unió a la horda en busca del mismo trono: bendito. El santo con todo su amor persuadió a Yuri para que renunciara a sus malas intenciones. Yuri no era de los que obedecen al santo: no tenía ni idea y mentía descaradamente ante el santo: “Me voy, padre, a la horda, pero no quiero un gran reinado”, dijo Yuri. Esto fue en 1304. Al año siguiente, el santo, con consuelo, colocó al Beato en el trono gran ducal en Vladimir. Príncipe Miguel. 906 6 de diciembre En 1305, el santo completó la hazaña de su vida terrenal y fue colocado en la Catedral de Vladimir. 907 – Su nombre está en el calendario antiguo, donde se le llama santo y hacedor de milagros. 908 También se conoce la “leyenda del santo y bendito Metropolitano Máxima”. 909 – Nuevas noticias dicen que al arreglar el piso de la Catedral de Vladimir, la tapa de su ataúd se movió accidentalmente y se vieron sus reliquias y ropa en el ataúd. 910 Reposo del reverendo Nile Stolbensky Nila nació y se crió en el cementerio de Zhabensky de la aldea Pyatina, que ahora se encuentra en el distrito de Valdai. 911 – Desde pequeño, Neil se distinguió por la mansedumbre y su alma añoraba el desierto. – Obedeciendo a una atracción interior, tomó los votos monásticos (1505) en el monasterio de San Savva en Krypetsk. Pasé casi diez años aquí en las hazañas del albergue. Luego, con la bendición del abad, decidió vivir una vida ermitaña y se retiró al río. Seremlya (entonces Rzhev, ahora distrito de Ostashkovsky). Habiendo instalado aquí una choza, contentó su cuerpo sólo con hierbas y alimentó su espíritu con la oración y la contemplación de Dios. El supuesto lector del Evangelio dirá: ¿por qué ser tan duro contigo mismo? “El sabio teme y huye del mal, pero el necio es audaz y arrogante” (Prov. 14:16), dice el sabio divinamente inspirado. El Salvador enseña: “La puerta ancha y el camino espacioso llevan a la destrucción, y muchos entran por ella” (Mateo 7:13). Blazh. Neil no dio lugar a los deseos de la carne y vivió según el espíritu, para el Señor. Por eso el Señor estaba con él. Ya que la gente malvada quería atacarlo; salió a su encuentro con un icono de la Madre de Dios y ellos huyeron. – Muchos acudieron a él en busca de instrucciones y pedidos de oración; su vida fue útil para muchos. Pero se consideraba no establecido en el bien y la fama de su nombre era peligrosa para el alma. Por eso deseaba fuertemente el silencio. “Una vez, después de orar, estaba dormitando y escuchó una voz: “¡Nilo! Ve al lago Seliger, allí, en la isla Stolbensky, podrás salvarte”. Habiendo aprendido a través de las preguntas de quienes acudieron a él dónde y cómo era la isla Stolbensky, Neil, contento por el silencio que le esperaba, decidió abandonar su lugar no del todo pacífico. Hasta el día de hoy, la capilla y la celda, rodeadas por un grupo de árboles centenarios, siguen siendo un monumento a la estancia del monje en Seremla y constituyen un objeto de respeto reverente para los residentes de los alrededores. 912 El monje Neil vivió aquí durante 13 años. La isla Stolbensky en el lago Seliger, que contiene aproximadamente 8 acres de espacio, estaba completamente cubierta por un denso bosque en el siglo XVI. Desde la actual ciudad de Ostashkov, si navegas por agua, hay 9 verstas. El reverendo Neil se alegró de tener un lugar tan tranquilo. La primera vez cavó una cueva aquí en la montaña y vivió en ella durante el invierno (1528). "Luego se construyó una pequeña celda y una capilla; cultivó la tierra para obtener hortalizas; y sin eso comía bayas y hierba. El ermitaño se consoló con el hecho de que glorificaba al Señor junto con la naturaleza, sin ser entretenido por la gente. "La carne no le molestaba; Ha sido un asceta durante más de un año”. El espíritu era libre de glorificar a su Señor. El ermitaño no pedía nada a la gente, no los molestaba de ninguna manera. Parecería que no tienen nada de qué preocuparse. Pero así son las pasiones humanas, han sido y serán: se rebelan con ira contra el ermitaño y por una cosa: ¿por qué no vive como viven los demás? ¿Por qué está en el desierto y no en el mundo? Y entonces mira, y la sabiduría mundana habla: ¿para qué sirven estos ermitaños? No pagan impuestos. ¿Qué pasa con los servicios de la vida moral a la sociedad? Bueno, más adelante sus cálculos de interés propio impulsarán su astuta afirmación. Incluso si la isla fuera completamente inútil para los seligerianos, con muchos bosques y tierras baldías, ¿por qué iba a ser útil para otros? Piensa y acepta que el nuevo socialismo mercantil piensa exactamente lo mismo. Y así los seligerianos comenzaron a devastar el bosque de la isla. En vano el monje les rogó que detuvieran la destrucción innecesaria y, por tanto, criminal del bosque. La ira estalló. El bosque fue incendiado para quemar al propio ermitaño. Las llamas consumían furiosamente los árboles y estaban listas para destruir al ermitaño. El ermitaño se puso de pie en oración, pidiendo ayuda a Dios. Y así, por el poder de Dios, la llama se apagó tan pronto como llegó a la montaña del ermitaño. Una vez, los cazadores de propiedades ajenas se acercaron al ermitaño y le exigieron dinero. ¿Cuándo no pensaste en los monjes que tienen mucho dinero y viven lujosamente? "¡Niño! El reverendo les dijo a sus invitados. Nilo, todo mi tesoro está en la esquina de la celda". Allí tenía un icono de la Madre de Dios. Los ladrones corrieron a buscar dinero y se quedaron ciegos. "Con lágrimas de arrepentimiento, pidieron perdón para sí mismos. - Neil les dio la instrucción de vivir honestamente, de no preocuparse por la envidia ciega, de recordar la voluntad de Dios: con el sudor de tu frente, come tu pan; luego, compadeciéndose de ellos, les devolvió la vista mediante la oración. - Después de la muerte del monje, pero no antes, de acuerdo con el mandamiento del monje, ellos mismos contaron lo que les había sucedido y por qué. Algunos fueron amables con el ermitaño. "Los pescadores le enviaban pescado de vez en cuando. Y él no los dejaba sin instrucciones. Una vez enviaron un pescado con uno de sus compañeros: pero el monje, al verlo de lejos, cerró la ventana y se vio obligado a regresar. Por supuesto, hermano, cometiste algún pecado, ¿por qué el santo no te aceptó?, le dijeron sus camaradas. Y él confesó su pecado carnal inmundo. "Enviaron a otro compañero y el monje aceptó el pescado y lo bendijo. "El monje trabajó en la isla durante décadas. El bosque abrasado por gente malvada se levantó. La lección dada sobre la isla de oración fue olvidada o parecía sin importancia. Alguien como esa gente nuevamente comenzó a talar el bosque: pero de repente cayó, ensordecido por el trueno. Cuando despertó, se prometió nunca tocar a alguien dedicado al servicio de Dios. El santo anciano enseñaba voluntariamente instrucciones a quienes querían la salvación y, a veces, hablaba con voz severa. Uno, contaminado por el pecado carnal, se acercó descaradamente al monje, pero fue convencido de pecado y desde ese momento comenzó a vivir en el temor de Dios. El ermitaño, experimentado en la vida espiritual, fue visitado por muchos con beneficio para ellos mismos: - su ascetismo desinteresado en sí mismo dio lecciones a todos los que lo miraban. El monje no se acostó en la cama ni en el suelo para descansar; Cansado del trabajo, se apoyaba en dos muletas y se permitía dormitar. Últimamente, su San Neil vivió en una cueva, preparó un ataúd en ella y, a través de la oración, se preparó para el traslado a la eternidad. - Notificado de su muerte inminente, oró al Señor para que lo honrara con la Sagrada Comunión. Secretos antes de la muerte. El gran asceta, que tanto había ascendido en la vida espiritual, consideró necesario participar del cuerpo y la sangre de Cristo; No pensaba como piensan los cristianos pseudoespirituales, ni como los pobres sin sacerdotes. A través de la oración del santo, su deseo se hizo realidad. Su padre espiritual Sergio, abad del monasterio Nikolsky en Rozhka, vino a la isla para visitar al ermitaño; el bendito padre se confesó y recibió la sagrada comunión. manchar; le pidió al abad que lo visitara nuevamente. "Al día siguiente, el abad vino con los hermanos y encontró al monje ya fallecido. El santo anciano estaba apoyado en dos muletas: así lo encontraron. Descansó el 7 de diciembre de 1554 después de 26 años en una isla desierta. 913 Después de la muerte del gran ermitaño, la isla quedó desierta como antes, pero la gloria del gran asceta brilló sobre ella. Después de 5 años (1560), el abad de Novgorod Antonio y el hieromonje alemán del monasterio de Rozhkov (ahora un cementerio, ubicado a 4 ver. de la isla Nilov) retomaron la capilla del santo y construyeron una tumba sobre su tumba. Tres años después abandonaron la isla. Pero de vez en cuando su santo que vivía en el Señor comenzó a realizar milagros. John Kurov, residente de Ostashkovsky, robó la tapa de la tumba del bendito, pero cayó en la relajación del cuerpo y el frenesí de la mente. Seis meses después, habiendo recobrado un poco el sentido, sintió su pecado y, llevado a la tumba del bienaventurado, quedó completamente curado. Ninguno de los que intentaron violar el bendito mandamiento sobre el bosque experimentó la ira de Dios. Ostashkovite Nikita, que visitó el Nilo durante su vida, cayó en un frenesí mental. Durante su tormento, el monje se le apareció más de una vez y lo hizo descansar; y Sylvester, el hijo de Nikita, que padecía una enfermedad ocular, tan pronto como se secó los ojos doloridos con el velo del santo, recuperó la vista. El sirviente de Boyar Belsky, navegando por el lago pasando por la isla Stolbensky, se dijo con descarada insolencia: aunque te consideren un santo, Nilo, pasaré por ti. Llegó a Ostashkov: pero aquí la enfermedad de los cálculos comenzó a atormentarlo terriblemente, hasta dejarlo sin aliento. Habiendo reconocido su insolencia, fue llevado a la isla del Nilo y aquí recibió curación. En otro momento, el monje se le apareció en una visión nocturna y le dijo: “Según tú, no hay milagros, pero escucha” y le contó varios milagros realizados por él. Esto fue en 1589. Herman llegó por segunda vez (1590) al desierto, ya famoso por los milagros del ermitaño. Cuatro años más tarde, él y el vagabundo Boris Kholmogorets construyeron aquí una iglesia en honor a la Epifanía y se fundó un monasterio. En 1595, el rostro del santo fue pintado por los monjes del monasterio de Orshin, quienes, según las historias de quienes conocieron personalmente al santo. El rostro fue pintado con tanto éxito que resultó ser muy similar al original cuando se descubrieron sus reliquias, como en las visiones. Entonces se decidió honrar la memoria de San Nilo. 914 Los milagros del santo continuaron. Fue tonsurado monje en la Ermita de Nilova con el nombre de Nektarios, tío del glorioso de Pedro Magnitsky, y desde 1620 abad de la Ermita de Nilova, llevó la ermita a un estado floreciente. Desde 1634, metropolitano de Tobolsk, en 1639 regresó nuevamente a su amado desierto y con su donación se planeó construir una iglesia de piedra. 915 Mientras cavaba zanjas, el 27 de mayo de 1667, las reliquias incorruptibles de San Nilo fueron reveladas y los milagros se multiplicaron. 916 Ahora descansan abiertamente en un santuario de plata. Junto a las reliquias del santo se encuentra su icono celular de la Madre de Dios Vladimir, su esquema conocido por los milagros, que permaneció enterrado durante 112 años. El 27 de mayo, día de la apertura de las reliquias, cada año se realiza una procesión religiosa desde Ostashkov hasta la ermita de Nilova, con una gran concentración de gente; todos los peregrinos y caminantes descansan y se alimentan en el monasterio, tanto en vacaciones como en otros momentos. 917 Reposo del Venerable Antonio de Sias Los padres del Beato Antonio, en el mundo de Andrei, eran agricultores ricos y piadosos del volost de Dvina, el pueblo de Kekhty, que venían de Novgorod. 918 Andrei era su hijo mayor, talentoso y guapo; enviado a aprender a leer y escribir, pronto lo aprendió; luego aprendió a pintar iconos; Habiendo entrado en la fuerza de un joven, era respetuoso con sus padres, pero no deseaba su ocupación, la agricultura; Su pasatiempo favorito era pintar iconos y luego ir a la iglesia de Dios. Después de la muerte de sus padres, fue a Novgorod y sirvió allí durante cinco años con un boyardo; siguiendo su consejo se casó; pero un año después murió su esposa y decidió separarse de la vanidad del mundo. Al regresar a su casa, distribuyó su parte entre los pobres y, vestido sólo con su ropa, se dirigió a la ermita de Pacomio, junto al río. Para Ken. Dormido en el camino, vio en un sueño: un hombre hermoso, con una cruz en la mano, le dijo: “Toma tu cruz y no temas emprender la hazaña”, y lo cubrió con la cruz. Al despertarse, pasó el resto de la noche en oración. El Beato Pacomio, vistiéndolo con ropas monásticas con el nombre de Antonio, lo mantuvo en su celda. Tenía 30 años y esto fue en 1508. 919 Antonio fue el primero en aparecer en la iglesia para orar; trabajaba en la cocina, acarreando agua y preparando leña; Comía cada dos días y luego no hasta que me saciaba; Mantuve constantemente el recuerdo de la muerte y el juicio en mi corazón. Iniciado en el hieromonastismo, uno realizaba servicio en la iglesia -no había otro hieromonje- y al mismo tiempo iba a trabajar junto con los demás; Su salud era tan buena que podía trabajar por dos. Por amor a la soledad del desierto, con la bendición del abad, abandonó la ermita de Pacomio y con dos hermanos, Alejandro y Joaquín, se dirigió al río Sheleksna; aquí hay un lugar elegido para la vida en el desierto; se erigió una pequeña iglesia para San Nicolás y varias celdas; esto fue en 1513. Cuatro monjes más se unieron a los tres ermitaños y el monje vivió aquí durante siete años. Los vecinos comenzaron a desplazar a los ermitaños y estos se dirigieron aún más hacia el norte. 920 En el norte profundo, un trampero mostró a los ermitaños un lugar conveniente para la vida en el desierto: la isla Mikhailov, rodeada de profundos lagos y bañada por un lado por el río Sieya, que fluye de los lagos. El lugar era completamente salvaje: tundra y bosques, lagos y matorrales intransitables; Hay muchos ciervos, zorros, osos, lobos, y solo de vez en cuando venían aquí tramperos, persiguiendo animales, pero la gente aún no ha vivido aquí. Antonio construyó aquí una capilla y una cabaña para él y sus hermanos. Esto fue en 1520, en el año 42 de la vida de Antonieva. Aquí pasaron tres años en extrema pobreza y trabajo duro: Anthony taló el bosque y cavó la tierra para hacer el lugar soportable para vivir; los hermanos empezaron a quejarse de la pobreza; pero inesperadamente un desconocido amante de Cristo les entregó pan, harina, mantequilla y, además, dinero para construir el monasterio. El recaudador de impuestos del arzobispo de Novgorod, Vasily Bebr, confiado en que Antonio tenía mucho dinero, decidió conseguir unos ricos ingresos; Envió a personas que conocía a robar a los ermitaños: pero luego él mismo, arrepentido, le dijo a Antonio que los depredadores imaginaban que el monasterio estaba rodeado de guardias. 921 – A partir de ese momento, los peregrinos comenzaron a visitar los desiertos de Antonio y traer medios de subsistencia. Cuando el número de discípulos aumentó: los dos mayores, Alejandro e Isaías, fueron enviados a Moscú para pedirle permiso a V. K. Vasily para ocupar un lugar salvaje como monasterio en el desierto y se recibió una carta; luego construyeron una extensa iglesia de madera de Santa Trinidad. La imagen de la iglesia local fue pintada por el propio Antonio y colocada en el iconostasio con cantos de oración. Una vez, después del canto de la mañana, dejaron una vela apagada en la iglesia; la iglesia fue envuelto en llamas cuando todos los hermanos estaban trabajando con Antonio; todo la iglesia y todos los utensilios fueron quemados; sólo quedó el icono de Antonio de San. Trinidad. Se construyó un nuevo iglesia y en otro se calentaba para las comidas. A petición general de los hermanos, Antonio aceptó el título de abad: pero siguió siendo ejemplo de amor al trabajo; Estuvo en la iglesia todos los días en cada servicio, y luego, con ropa ligera, taló el bosque, luego trabajó en la tierra cultivable o se dedicó a trabajar con iconos. No le gustaba la ociosidad ni en sí mismo ni en los demás; cuidó a los enfermos con amor paternal; su alimento y vestido eran iguales para todos; Consideraba la embriaguez un pecado intolerable. "El monje inculcó a los hermanos a nunca dejarse llevar por la ira, sino a vivir con mansedumbre, paciencia y amor. Incluso durante la vida de Antonio, con el icono de Santa Trinidad recibió curaciones. La difusión de la fama de Antonio no le hizo gracia; Los visitantes y el esfuerzo de las autoridades molestaban, quitando tiempo al silencio. Por lo tanto, habiendo elegido a su discípulo Teoctisto en su lugar, Antonio se instaló con un simple monje en un lugar de difícil acceso: el lugar estaba rodeado de montañas como muros; las montañas están cubiertas de bosques; al pie de las montañas se encuentra el lago Padún; En la ladera de la montaña, entre los abedules, se erigió una capilla con una celda y fue aquí donde Antonio comenzó a trabajar en silencio. Las noches las pasaba en oración, y durante el día se ganaba el alimento con el trabajo de sus manos; en los días calurosos se sentaba desnudo hasta la cintura y los mosquitos atormentaban su cuerpo. Así pasaron dos años. Theoktist rechazó a la abadesa y los hermanos le anunciaron a Antonio que si no aceptaba nuevamente a la abadesa, se dispersarían en diferentes direcciones. Antonio se vio obligado a volver a ser abad. Antes de morir, a petición de sus discípulos, dejó una carta espiritual. "¡Hermanos y padres! Él escribió, ya ves, la vejez me ha sobrevenido, un pecador, - a menudo estoy expuesto a enfermedades, que ahora me agravan. Todas mis enfermedades me hablan de una cosa: de la muerte y del terrible juicio de esa vida. Mi corazón está confundido por el terrible resultado y el miedo a la muerte me ha atacado. "Tú, con tu amor, me obligas, pecador, a escribir cómo debes vivir después de mi muerte". El Señor Dios ve mis iniquidades y mis pecados en tus ojos. Estás preguntando más allá de mis fuerzas. “Viste que yo no era ejemplo de una sola virtud”. Me llamaste pecador, tu padre, pastor y maestro: pero yo no soy pastor ni maestro. Uno es el Cristo Pastor. Por mi necedad, yo, un pecador, he arruinado vuestra vida piadosa. Pero no desespero de mi salvación, sino espero la misericordia de Dios y vuestras oraciones. Dios dice: “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento”. Con vuestras santas oraciones, según la palabra del profeta, pongo mi dolor en el Señor: que haga conmigo lo que le plazca; Quiere que todos se salven y lleguen a comprender la verdad. Debería escribirte mucho desde las Sagradas Escrituras. Pero sabes que sólo puedo leer parcialmente; Sí, y temo a mi Señor Cristo, quien dijo que primero hay que hacerlo usted mismo y luego enseñar. Por eso, encomiendo mi monasterio y a vosotros a Dios y a Su Purísima Madre y al Reverendo Sergio. A petición suya, nombro al anciano Kirill constructor de su monasterio; Deja que los sacerdotes vayan con él: deciden los asuntos monásticos de manera conciliar en una comida, frente a todos los hermanos. Si algunos obstinados y cismáticos no quieren vivir según el orden monástico, no obedecerán al constructor ni a los hermanos: serán expulsados ​​del monasterio por miedo a los demás; si tal regresa con arrepentimiento, entonces acéptalo como uno de los tuyos, perdónalo y no lo consideres un enemigo, sino un hermano... Ante todo, ten el temor de Dios en tu alma, para que el Espíritu Santo more en ti y te enseñe toda la verdad. Vivir una vida común, en espíritu y cuerpo, en comida y vestido, según el mandamiento de los santos padres. Que el constructor se contente con la comida fraterna, sin añadir nada a sí mismo; también - en ropa y zapatos, a menos que sea una discreción especial. – No guardes bebidas embriagantes en el monasterio ni las aceptes de quienes aman a Cristo. "El sexo femenino no debe pasar la noche en un monasterio, y los laicos no deben pasar la noche en celdas con sus hermanos. - Canten y alimenten a los pobres; den limosna para que este lugar santo no se empobrezca. Los hermanos sanos, para su salvación, no deben quedarse sin trabajo. No permitan que se construyan patios alrededor del monasterio; dejen que el corral esté detrás del lago. - Les ruego que guarden esto. Que la misericordia de Dios y la Purísima Madre de Dios y las oraciones de San Sergio, ahora y siempre y por los siglos de los siglos, amén”. 922 Habiendo transferido la dirección del monasterio a su discípulo, el Reverendo Antonio murió pacíficamente a los 79 años de su vida, el 7 de diciembre. 1556 923 La memoria de San Antonio se estableció para celebrarse en 1579. Según el libro de escribas de 1627, vemos en el monasterio de Siya una iglesia en nombre de San Antonio de Siya. 924 El fiel siervo de Dios se hizo famoso por los muchos milagros que se realizaban ya sea en sus reliquias, ya por sus apariciones en la casa de los enfermos o en el mar. Éste es uno de los casos notables. El sacerdote del pueblo vecino de Khariton, por pura envidia, provocó murmullos contra el monasterio entre los vecinos de los alrededores y blasfemó contra su venerable fundador. Un día caminaba hacia vísperas y de repente se quedó ciego. Unos días después se dio cuenta de su pecado y comenzó a arrepentirse de él; Cuando llamó a Antonio pidiendo ayuda, recuperó la vista y luego entró en el monasterio de Siysk. Al monje de Siysk le encantaba escribir a San Iconos. Sus manos permanecen en su monasterio, a excepción de la milagrosa imagen de Santa Trinidad, icono de la Madre de Dios; En muchos otros lugares de la región de Arkhangelsk, los iconos de su hábil escritura aún permanecen intactos. Bajo su mando, muchos de los hermanos se dedicaban a pintar iconos. Este amor por la pintura de iconos permaneció en su monasterio durante mucho tiempo, incluso después de su muerte. Actualmente se conserva allí un libro con dibujos del siglo XVII. 925 Incluso después de su muerte, el monje demostró mediante uno de sus milagros que consideraba una obra santa decorar las iglesias con iconos. Pitirim, el ex abad del monasterio de Komelsky, que vivía retirado en el monasterio de Siysky, estaba ocupado pintando nuevos iconos y renovando los viejos: pero enfermó gravemente; la enfermedad finalmente se intensificó hasta el punto que estuvo al borde de la muerte. En un sueño sutil ve que un anciano, encorvado por los años, pero hermoso y cubierto de cabello gris, camina desde la tumba del santo hasta su celda. ¿Quieres estar sano y terminar lo que empezaste? -le preguntó el anciano al enfermo. Quiero, pero no puedo, respondió Pitirim. "Calle. La Trinidad os sana, dijo el que apareció: no desfallezcáis en vuestro trabajo; Yo, el abad Antonio, he venido a visitaros enfermo”. – Pitirim se sintió sano. El comerciante navegaba con mercancías hasta la desembocadura del Dvina; también había pescado del monasterio en su karbaz; se levantó una tormenta, las olas rodaron sobre las montañas; Los nadadores desesperaban de la salvación. De repente, el comerciante ve a un anciano cerca de él, que usa su manto para ahuyentar las olas del carbaz. “Pides ayuda a muchos”, le dijo al hombre asombrado, pero a mí no me llamas, aunque aquí hay propiedades de nuestro monasterio, pero Dios garantizará el silencio”. ¿Quién eres tú, un hombre de Dios? preguntó el nadador. El que apareció se llamó Antonio y se volvió invisible. A partir de ese momento el mar empezó a calmarse y sopló un viento agradable. – El comerciante llegó al monasterio y tomó aquí los votos monásticos. Reposo del reverendo Kirill de Chelm El reverendo Kirill de Chelm fue uno de los educadores del país salvaje de Chudi. Esto era especialmente lo que tenía en mente el embajador extranjero, que estuvo en Moscú en 1516 y 1524, cuando escribió: "Los monjes del desierto, después de haber sembrado durante mucho tiempo la palabra de Dios entre los idólatras con mano generosa, muchos de ellos hacía tiempo que se habían convertido a la fe cristiana... Soportando el hambre y poniendo en peligro sus vidas, no esperaban ni buscaban ningún beneficio para sí mismos; su único objetivo era agradar al Señor y convertir las almas perdidas al camino de la verdad". 926 El príncipe Belozersky, celoso de los éxitos de Santa Fe entre los Chud salvajes (este era el noble príncipe Gleb Vasilyevich, † 1278), después de castigar al "Chud de ojos blancos" por sus malvados ataques a los asentamientos cristianos de Belozersk, fundó la ciudad de Kargopol en Karkun-Puoli (en el lado bajista). 927 – Discípulo sincero del evangelio de Cristo, bendito. Vassian pronto fundó aquí el monasterio Spassky, que sirvió como ejemplo de amor paciente para todos. 928 Unos 30 años después de la muerte de Vassianova, el venerable monje se instaló en el monte Chelme, a 50 verstas de Kargopol. Kirill. 929 Monasterio consagrado Mons. Antonio el Romano, se probó en este monasterio durante 6 años con hazañas de obediencia, vagó por los desiertos durante 3 años, buscando un lugar de su agrado, finalmente llegó al lado salvaje de Kargopol y, ante el aviso de Dios, eligió la apartada montaña Chelma como su residencia permanente. El lugar era salvaje, pero hermoso. Al pie de la montaña, por un lado se encuentra el gran lago Lekshma y, por el otro, el pequeño lago Chelma, atravesado por un río. La montaña estaba cubierta de bosque y en verano había muchas bayas en la hierba. Para el ermitaño, lo más preciado era que el lugar estuviera completamente tranquilo y desierto. – El alma amante del desierto de Kirill prefirió el lado salvaje a otros que vio, y porque este lado ya le era familiar; decidió dedicar su vida a servir a los intereses más elevados de los pobres, pero cercanos a su alma, la patria. Según la historia de su vida, su hermano Korniliy, después de tres años de estancia de Kirillov en el monte Chelma, vino a él y pronto lo abandonó, se retiró al lado de Vologda, lo que da la idea de que la región de Belozersk era nativa de los hermanos. 930 Sea como fuere: el ermitaño, habiendo elegido la montaña Chelm para su estancia, pasó el primer invierno en una estrecha cueva que cavó él mismo en el lado oriental de la montaña. Luego se construyó una celda y una capilla con ella. Aquí, sin importarle las comodidades de la vida temporal, pasó su tiempo en oración y ayuno. Por el Señor soportó tanto la dureza del clima como la falta de medios de subsistencia. Cavó la tierra con una azada, plantó hortalizas sencillas y comía hierbas. Los espíritus del mal no agradaban mucho al ermitaño; querían sacarlo de su camino. Una vez hubo un ruido terrible alrededor de la celda y se escucharon voces: empujemos su celda al lago. El monje se volvió con ferviente oración al Señor, y la oración empujó al inmundo cuesta abajo hacia un atolladero impenetrable, que todavía se llama "La Confianza de Cirilo". El ermitaño tuvo que experimentar muchos dolores por el milagro de ojos blancos que, alejándose de Kargopol, ahora vivía a orillas de los lagos. "Los amantes de la comida cruda intentaron ahuyentarlo. Cortaron los árboles que crecían a lo largo de la montaña y les prendieron fuego: las llamas se acercaron a la celda y a la capilla del ermitaño y estaban listas para destruirlo: pero la oración de fe salvó a los justos; sólo las escasas reservas del ermitaño, que estaban en la media montaña, fueron quemadas. El ermitaño agradeció al Señor por su salvación milagrosa y comenzó a vivir pacíficamente como antes. Chud comenzó a pensar que el ermitaño era un hombre rico. Ella lo atacó por la noche y le exigió un tesoro. El ermitaño le señaló su única riqueza: el icono de la Madre de Dios. No pronto, pero la palabra de fe mansa y el ejemplo de la vida santa de Kirill penetraron en los corazones del milagro salvaje; Poco a poco, los “inmundos amantes de la comida cruda” se volvieron hacia la luz del evangelio y recibieron el santo bautismo. 931 Acudieron “al Santo Padre y escucharon con dulzura acerca de la fe, del San Bautismo y de todos los mandamientos de Dios, hasta la plenitud de sus enseñanzas que he bebido”. No había una gran población cristiana en la región de Kargopol cuando Cirilo comenzó su ascetismo en la montaña Chelm. "Había algunas personas que aún no habían sido bautizadas, que vivían en los lugares circundantes y tenían un lenguaje y una fe milagrosos: ya en ese momento la ortodoxia comenzó a florecer en ese lugar y la piedad se extendió". Pero bajo la influencia de muchos años de vida ascética y las amables instrucciones de Kirill, "todos los chudianos recibieron el santo bautismo". El monje pasó 52 años en total en la montaña Chelm; En la última mitad de su vida en el desierto, construyó la Iglesia de la Epifanía del Señor, y pocos fanáticos de la vida en el desierto se reunieron con él. Llegado a una edad muy avanzada, sintió la proximidad de su muerte y pidió al Señor la misericordia de ver a su confesor. A través de su oración, lo visitó el abad del Hermitage Vassian, José; el monje se confesó y recibió la sagrada comunión. secretos y pidió seriamente al abad que lo visitara nuevamente. Despidiéndose del confesor de San el mayor, que tenía 82 años, entregó pacíficamente su espíritu al Señor el 8 de diciembre de 1367. El abad José encontró al asceta fallecido y entregó su santo cuerpo a la tierra. 932 En 1419, en el lugar de sus hazañas, se construyó un nuevo iglesia en honor de la Epifanía del Señor, con una capilla en honor de Vm. Catalina. Unos años después de su muerte, se pintó una imagen del monje. Y entonces esto es lo que pasó. En el monasterio del monje vivía el monje Antonio, que había estado ciego durante varios años. Al enterarse de que la imagen del monje estaba pintada, salió de su celda y se sentó a pensar: ¿cómo la pintaron? En su juventud vio a un monje, a menudo acudía a él para recibir una bendición y le traía algo para la vida. Se acercó a la imagen, oró con lágrimas, y al besarla, de repente recuperó la vista. Así era exactamente el monje, dijo, mirando la imagen con deleite. En épocas posteriores, se produjeron muchos milagros ante las reliquias del santo. - Una vez el monje conservó su monasterio, cuando, por negligencia de uno, casi fue destruido por el fuego. El sufrimiento de San Nikono el Seco El monje Nikon nació en Kiev de padres nobles y ricos y fue tonsurado en el monasterio de Kiev Pechersk. En 1096, durante el ataque de Khan Bonyak con los polovtsianos a Kiev, entre otros, los polovtsianos capturaron al monje Nikon. 933 El buen ciudadano de Kiev, después de haber rescatado a muchos cautivos, no rescató a Nikon, pero les habló de él a sus parientes ricos. Acudieron a los polovtsianos con un rescate por él: "No desperdicies tu dinero conmigo", dijo Nikon; si el Señor hubiera querido que yo fuera libre, no me habría entregado en manos de los malvados; Habiendo aceptado las cosas agradables de la mano del Señor, ¿por qué no he de soportar las cosas amargas? Al no recibir el rescate, los polovtsianos comenzaron a torturar a Nikon. Durante tres años lo torturaron, quemándolo o cortándolo con cuchillos. Encadenado de pies y manos, fue quemado por el sol y consumido por el hambre y la sed: en invierno lo empujaron al frío. Durante dos o tres días, y a veces más, lo dejaron sin comer. Y por todo esto Nikon agradeció a Dios y oró. El polovtsiano utilizó todas las medidas de crueldad para forzar un rescate por Nikon. Nikon dijo: “Cristo me librará de tus manos sin dinero: recibí noticias de esto. Mi hermano, a quien vendiste a los judíos para que lo crucificaran, se me apareció y me dijo: al tercer día estarás en el monasterio de Pechersk, gracias a las oraciones de San Antonio, Teodosio y otros monjes". Pensando que Nikon quería huir, el polovtsiano se cortó las venas y comenzó a vigilarlo. Sintiéndose muy enfermo, el cruel polovtsiano dio la orden: "crucificar al prisionero sobre mi tumba", y Nikon oró por él, y el Polovtsiano se levantó sano al tercer día, mientras estaban sentados cerca de Nikon, al mediodía, desapareció repentinamente, y mientras los hermanos cantaban la comunión, apareció en la iglesia de Pechersk. El propio Nikon no habló de lo que le había sucedido, pero el pesado hierro que tenía sobre él, las heridas sin curar que le supuraban y su cuerpo todavía empapado de sangre, lo obligaron a decir la verdad. quítatelas: “Si hubiera sido la voluntad del Señor”, dijo el abad, que llevaras grilletes, Él no te habría liberado del cautiverio. Se quitaron los grilletes de Nikon y se transformaron en cosas necesarias para la iglesia. Algún tiempo después, llegó a Kiev un hombre polovtsiano que tenía a Nikon en cautiverio. Al ver al monje vivo, le contó todo lo sucedido a Nikon y no volvió a vivir en la tierra polovtsiana, sino que fue bautizado con toda su familia; Él y sus familiares se hicieron monjes y terminaron su vida en el monasterio de Pechersk, sirviendo a su antiguo cautivo. "A esta Nikon la llaman seca en el monumento (Pechersk) porque sangró y se pudrió por sus heridas". Así dice el bienaventurado. Simón. 934 – Según esta noticia, el reverendo Nikon estuvo prisionero durante tres años, cuando fue capturado en 1096; luego vivió algún tiempo en el monasterio. Por lo tanto, se debe suponer que murió no antes de 1101. Ahora sus reliquias reposan en la Cueva de Antonio y su memoria se celebra el 11 de diciembre de 935. El Beato Simón, al concluir sus noticias sobre la sufriente Nikon, le dice a Policarpo: "¡Cómo hemos traicionado nuestra promesa! ¡Qué diferencia en nuestras vidas! Desde tal altura caímos a las profundidades de la vida. Nuestros líderes son iguales a lo etéreo; son libros de oraciones e intercesores del Creador, como ángeles y adornados con coronas de mártires". 936 Reposo del reverendo Ferapont de Monzen El Rev. Ferapont 937 fue un siervo oculto de Dios casi toda su vida. Trató de ocultar sus hazañas a los ojos humanos. De algunos incidentes y de sus palabras se desprende claramente que vivió en Moscú y vivió su vida siguiendo el ejemplo del Beato Basilio. Entonces, cuando Pafnucio lo vio en el monasterio de Obnorsky, a la pregunta de los Pafnucios: ¿quién es? respondió: "Soy el compañero de cuarto de Vasiliev, que está en Moscú". De la misma manera, cuando Adrián lo vio por primera vez, le dijo: “Serás mi padre y entonces sabrás mi nombre; ahora diré que soy el compañero de cuarto de Vasily, que está en Moscú”. Habiéndose instalado en el monasterio de Monza, respondió a las preguntas de los curiosos que era "un monje del monasterio Vozdvizhensky en Kostromá, pero también había estado en la ciudad reinante, donde vivía cerca de la casa del Beato Basilio, separada de él por una sola pared". 16 años antes de su muerte, como él mismo le dijo a su confesor, fue tonsurado en el monasterio de Kostromá Vozdvizhensky, etc. en 1575. Por tanto, está claro que no vio vivo al bienaventurado. Vasily († 1554) pero sólo imitó su vida espiritual más íntima. Sobre su vida en el monasterio de Kostromá se supo que sirvió aquí como ejemplo de obediencia, fue un gran más rápido y los hermanos lo respetaban por su gran vida. Los habitantes de Kostromá, empezando por el gobernador, lo respetaban, venían a escuchar sus instrucciones y recibir su bendición, y él recibía con amor a quienes lo visitaban, pero a los demás los reprendía estrictamente por su vida débil y su adicción a la vanidad mundana. Agobiado por la fama, abandonó Kostromá y se instaló en el río. Monze, en su confluencia con Kostromá, a 25 verstas de Galich; el lugar donde se instaló estaba boscoso y rodeado de pantanos, por lo que sólo el río podía penetrar hasta aquí. Kostromá. "Sin ser visto por nadie, trabajó aquí en oración y ayuno. Sólo se vio el rastro de una persona desconocida aquí en la hierba; pero el ermitaño no se mostró a nadie. El monje Adrián, que se instaló con varios en el desierto Monasterio de la Anunciación y se sintió ofendido por el agua hueca aquí, quiso trasladar el monasterio a otro lugar que le gustara. Un ermitaño desconocido se le acercó y le dijo: "¡No trabajes, viejo! Se os ha asignado otro lugar, a la orilla del río. Monza; lo reconoceréis cuando dos jóvenes sean curados de una cruel enfermedad”. Adrian examinó el lugar en el río. Monze y finalmente decidieron transportar el monasterio allí. En ese momento, dos jóvenes enfermos fueron llevados al Monasterio de la Anunciación de Adriano, uno de Buigorod y el otro de Solgalich; El padre del primero dijo que un anciano desconocido le dijo que su hijo sería curado por el anciano Adrián, que tiene el antiguo Monasterio de la Anunciación, y en el nuevo lugar, la Iglesia de la Resurrección de Cristo y San Nicolás el Taumaturgo. Según el relato de otro anciano, éste le dijo que su hijo enfermo sería curado por Adrián, quien trasladaba el monasterio a la desembocadura del río. Monza. En realidad, los enfermos fueron curados por Adrián después de realizar un servicio de oración en la iglesia. Cuando el monasterio ya se estaba estableciendo en un nuevo lugar, el propio monje Ferapont llegó al monasterio de Monzen y comenzó a vivir aquí. Le hizo prometer a Adrián que no diría nada de él que supiera y le pidió ser su padre espiritual. Pronto, añadió el monje, “después de dos años y medio, la voluntad de Dios se cumplirá sobre mí; hasta mi muerte, no reveléis nada sobre mí”. A partir de ese momento, Ferapont salió todos los días del monasterio y cruzó el río. Monzu estaba escondido en la espesura del bosque; allí oró solo; Pasó la noche en su celda sin dormir y copió libros. El monje Cirilo se quejó de St. un anciano que no participó en la construcción del monasterio y vio a los etíopes, quienes le inculcaron indignación hacia el santo; Fue difícil para él con estos visitantes hasta que se le acercó Ferapont, quien dispersó los espíritus, pero le prohibió hablar de ello. Un día, el monje salió al bosque a su lugar habitual para orar en solitario. La mujer Pelagia, que estaba recogiendo bayas, lo vio de lejos y cruzó el barranco para mirarlo de cerca. El anciano estaba sentado sobre un tronco, desnudo hasta la cintura; La sangre corría por su cuerpo, picada por mosquitos, y los tábanos pululaban sobre él. Debido a la curiosidad de la mujer, se acercó aún más y quedó ciega. Asustada, gritó: "¡complaciente a Dios! Perdóname, pecadora"; y con esta palabra una fuerza invisible la arrojó por el barranco y empezó a ver; pero tenía miedo de contarle a nadie más que al élder Adrian lo que le había sucedido. Pedro, que servía en el monasterio, vio una vez al monje cruzando el río. Monzu, le dijo con burla: “Eres anciano desde hace años, pero caminas hábilmente, como si nadaras con los pies y el manto que llevas encima no se mueve”. El mayor no le respondió y pasó de largo. Pedro, al regresar al monasterio, sintió un terrible dolor en la cabeza y su rostro se contrajo. Adrian, al enterarse de su inesperada enfermedad, preguntó: ¿le dijiste algo ofensivo a St. viejo? Pedro confesó su pecado. Adrián le aconsejó orar y pedir perdón al Beato Ferapont. Cuando San Mayor salió de vísperas, el enfermo le pidió misericordia. Ferapont le impuso las manos y dijo: “no hay necesidad de condenar a nadie”, y la enfermedad pasó. El día antes de su muerte, el Beato Ferapont dijo a los hermanos: “Mi fin está cerca” y pidió a Adrián que le diera la Sagrada Comunión. misterios durante la liturgia. Los hermanos, al verlo de pie, no quisieron creer que pronto moriría. El mismo día de su muerte, todos se reunieron para maitines; Era domingo, Semana Santa. antepasado: el bendito Ferapont también vino a los maitines; Al finalizar el servicio se despidió de todos los hermanos y se dirigió a su celda. Hegumen Adrian invitó a los hermanos a ir a la celda para presenciar la muerte del justo. Los hermanos repitieron ahora que aún estaba fuerte; pero cuando llegaron a la celda, el monje estaba acostado en su cama con una bata y un muñeco, y frente a los iconos ardían velas; ya ha ido al Señor. Era el 12 de diciembre. 1591 938 En su otra vida, el monje realizó muchos milagros para la tierra. Una vez, después de la liturgia, el abad Adrián se tumbó a descansar sobre la estera. Aparece Ferapont y dice: “dentro de diez años habrá una gran hambruna en Rusia; cuida tu rostro; entonces muchos comerán de tus graneros, y no escasearán; entonces tus tierras vacías también serán pobladas”. Teodosio, un anciano ciego, tonsurado en el monasterio, se molía la cara con una piedra de molino a medianoche. Y entonces una luz brillante llenó la iglesia, y vio luz proveniente de la iglesia de San Nicolás; El monje Ferapont se encontraba ante las puertas reales. "¿Qué le pides al Señor? le preguntó el monje. "Remisión de los pecados", respondió el anciano ciego. "Esfuérzate y completa como empezaste; "Después de un poco de tiempo verás la luz de la eternidad", le dijo el maravilloso Ferapont. Después de eso, el anciano quedó nuevamente en la oscuridad. En otro momento, Teodosio molió pan al mediodía. Ferapont se le apareció nuevamente y le dijo: "La paz y las bendiciones sean contigo". Teodosio, que lo conoció bien durante su vida, cayó a sus pies. El monje dijo: "Dentro de poco tiempo habrá una gran hambruna en toda Rusia, pero no vivirás para verla; pronto me verás en otro mundo; dile en secreto a Adrián que cuide bien su rostro; muchos tendrán que comer en el monasterio". El beato Teodosio murió pronto. 939 Durante el Ayuno de la Dormición de 1601, las heladas destruyeron los cereales en toda Rusia: comenzó una terrible hambruna que duró tres años. En Moscú, hasta 127.000 personas que murieron de hambre están enterradas en skudelnitsa. 940 El monasterio del monje Ferapont fue un alimento para toda la zona circundante; La gente se instaló en los terrenos baldíos del monasterio y no encontró comida en sus antiguos lugares. Hegumen Adrian distribuyó pan a todos los necesitados, confiando en el Señor, y como predijo el monje Ferapont, el granero del monasterio no escaseó. 941 La vida del Rev. Feraponta nos repite las instrucciones del Salvador: "Cuando oréis, no seáis como los hipócritas, a quienes les gusta estar en oración en las sinagogas y en las calles para que la gente los vea. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa. Pero cuando oréis, entra en tu aposento y cierra la puerta detrás de ti, ora a tu Padre que está en secreto, y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público" (Mateo 6:5:6). Memoria del reverendo Trifon Kola Originario de las posesiones de Novgorod, hijo del sacerdote Trifón, 942 en el bautismo Mitrofan 943 fue llamado por el Señor a una hazaña especial, a la hazaña de predicador de la fe entre los salvajes lapones. Piadoso desde muy joven, él, además de amar visitar la iglesia de Dios, leía y cantaba allí, a veces se retiraba a la soledad para hablar con su alma y con el Señor. El título de sacerdote de su padre le dio la idea de dedicarse a predicar la fe santa a los paganos; pero fue llamado a esto por la voluntad especial de Dios. Una vez, mientras oraba en un lugar apartado, escuchó una voz: “Este no es tu lugar, te espera una tierra deshabitada y sedienta”. Obedeciendo el llamamiento celestial, se dirigió a la corte polaca, junto al río. Pechenga, a los salvajes lapones. El país del extremo norte anteriormente formaba parte de las posesiones de Novgorod y luego quedó bajo el poder de. Príncipe de Rusia. 944 rusos y principios del siglo XVI. estaban aquí sólo como huéspedes temporales, venían a pescar y cazar animales; La pesca llamó a St. A la nariz de muchos. No en vano se dice hasta el día de hoy: “dondequiera que vaya el pescado, St. No se le escapará de la nariz”. 945 – Pero entre los lapones, para los rusos sólo en Kola había una capilla y no había iglesias en ninguna parte. Una franja larga y ancha a lo largo del río. Pechenga estaba ocupada por lapones más nómadas que sedentarios. Este era un vasto campo para la actividad de un predicador, lleno de celo por la verdad de Cristo y por la salvación de los hombres. Mitrofan estableció sus primeras relaciones con los lapones bajo la apariencia de cuestiones comerciales. Luego les habló de sus creencias y de la única fe celestial. Los lapones no sólo adoraban a los espíritus, sino también a los reptiles y a los murciélagos nocturnos, y adoraban las piedras. El predicador del evangelio les dijo que hay un Dios verdadero, un Creador de la tierra y del cielo, un Padre de todas las tribus y pueblos, un Salvador de todos los descendientes del primer hombre creado. Mostró a los hijos de la naturaleza cuán cerca está de ellos el Padre celestial, enviándoles alimento y vestido, y cuán groseramente errónea es la adoración de ídolos y espíritus, de los cuales los primeros no ven ni oyen, y los demás no son más que servidores de Dios, rebeldes o sumisos, sino creación del único Creador del universo. - Las hazañas que tuvo que realizar un predicador lapón son difíciles. No es fácil conducir una mente embotada por la inmovilidad de los hábitos, endurecida por el hollín de las supersticiones y las pasiones, por los caminos de la luz y la verdad. Es aún más difícil obligar al corazón a romper los vínculos con los delirios habituales, con los apegos adquiridos, con las viejas adicciones. "Y entonces los ardientes amigos de la mentira se levantan contra el predicador de la verdad, para quien servir al error es un negocio rentable: con él viven contentos y disfrutan de la fama, sin él no son nada". Los kaboons se levantaron contra Mitrofan, primero con la orgullosa esperanza de desafiarlo, luego con furiosa ira, listos para matar y despedazar al invencible predicador de nuevos pensamientos y hechos. Más de una vez no sólo lo colmaron de insultos, sino que lo golpearon cruelmente y lo tiraron del cabello. Vete de aquí, le dijeron los kaboons, de lo contrario te espera una muerte malvada; Más de una vez quisieron matarlo: pero el Señor guardó a su siervo. El santo fanático de la verdad celestial soportó los abusos y los golpes con mansedumbre, y cuando la ira se enfureció, se retiró a las montañas y luego salió nuevamente a predicar. 946 Por mucho mal que haya en nosotros: nuestra alma fue creada por el Señor para la verdad y nuestro corazón busca la paz eterna. Y entre los lapones hubo quienes no se quedaron sordos para predicar la verdad eterna y la paz eterna. - Cuando Mitrofan abandonó temporalmente a los tercos a la arbitrariedad de su salvaje malicia: permaneciendo con su conciencia, comenzaron a ver su culpa y la superioridad moral del predicador cristiano; su amor por ellos, su paciencia y bondad, su abnegación por la verdad predicada golpearon sus corazones y comenzaron a suspirar por la paz que no encontraban en su fe. Cuando el predicador se apareció nuevamente a los salvajes y algunos de ellos, agitados por una malicia ciega, gritaron: matémoslo, otros dijeron: no es culpable de nada ante nosotros, al contrario, nos desea el bien; ¿Por qué matarlo? Así, al principio fueron pocos los que tomaron en serio las palabras del predicador de la verdad; luego su número se hizo más significativo. Blazh. Mitrofan, incluso para las relaciones comerciales con las que inició su relación con los lapones, tenía que saber algo de finlandés y, por supuesto, aprendió el idioma hablado de los salvajes de otros que entablaron relaciones comerciales con los lapones. Pero el predicador de la fe tenía que saber mucho más finlandés que el comerciante. Para ayudarlo, el Señor envió a un trabajador celoso y capaz, el Hierodiácono Teodoreto; esto fue en 1529, cuando el ermitaño del norte ya había pasado más de 5 años “en el más amargo desierto”. 947 Teodoreto había vivido previamente durante 15 años en la isla Solovetsky; En 948 allí, con frecuentes relaciones con los lapones, al talentoso Teodoreto le resultó fácil aprender el idioma de los lapones. Por tanto, no le resultó difícil traducir “algunas oraciones de la lengua eslava a la lengua de los lapones”. 949 Y este fue el servicio más importante para el predicador de Pechenga. Después de largos trabajos y dolores del predicador, un número importante de lapones vive cerca del río. Los pechengas creían en el Señor Jesús. Blazh. Mitrofan no los bautizó porque no estaba investido con el rango de sacerdocio y ni siquiera era monje todavía. Fue a Novgorod para pedirle al arzobispo Macario una carta para construir una iglesia. De Novgorod trajo consigo carpinteros que, más por el Señor que por dinero, decidieron acompañarlo al lado lejano y salvaje. Al construir la iglesia, el bendito llevaba troncos y madera sobre sus hombros a tres millas de distancia. – La iglesia construido permaneció sin ser consagrado durante mucho tiempo: no se envió ningún sacerdote desde Nóvgorod. - Mitrofan fue a Kola, entonces todavía un lugar escasamente poblado, y encontró allí al hieromonje Elijah, quien consagró la iglesia, bautizó a los lapones formados en la fe y tonsuró al propio predicador en el monaquismo con el nombre de Trifón. Esto no fue antes de 1532. Así debe basarse en la vida de Trifón y la crónica. Este último dice que en el invierno del ayuno de Filippov de 7040 = 1531, “los lapones llegaron a Veliky Novgorod desde Murmansk (mar de Noruega) desde el río Kola y Tutolomi (de r. Tulomi, conectando con el río. Kolya antes de desembocar en el mar) y pidió al soberano arzobispo Macario que les diera antimensions y sacerdotes para consagrar las iglesias de Dios e iluminarlas con el santo bautismo. El arzobispo Macario, amante de Dios, envió sacerdotes y un diácono, y ellos consagraron la Anunciación de la Madre de Dios y de San Nicolás a la iglesia, durante el ayuno de Filipos, y ellos mismos fueron bautizados en gran número, incluso los lapones detrás de la Santa Nariz”. 950 El Beato Trifón, utilizando los servicios del hieromonje Kola para bautizar a los Pechen Lapps, comenzó a organizar en la desembocadura del río. Monasterio Pechengi de la Santa Trinidad. – Ahora tenía dos tareas: la de difundir el evangelio y la de construir el monasterio. Para continuar la obra de la predicación evangélica era necesario viajar. ¿Qué significó esto en ese país? Las viviendas de los lapones están esparcidas en lugares pantanosos, atravesados ​​por montañas y rocas; No hay pueblos ni aldeas, sólo chozas aisladas. – ¿Cómo fue, al no haber encontrado la voluntad de los corazones en una choza, caminar a través de la tundra y las montañas para encontrar una recepción similar en otra choza? El asceta de Dios trabajó pacientemente. Cuando aquellos que abrieron lo más profundo de su alma a la fe cristiana se encontraron dispuestos a dedicar su vida al servicio del Señor, esto facilitó la labor del predicador de la fe. Los lapones, a quienes Trifón había enseñado a vivir la piedad con viva animación, transmitieron las semillas de la piedad a los demás y toda la región salvaje adquirió un aspecto completamente nuevo. Juntos, el monasterio de Trifón comenzó a fortalecerse. “Por la gracia de Dios”, escribió un beato contemporáneo. Máximo el griego, muchas personas de otras religiones se convirtieron a la fe cristiana ortodoxa y piadosa... Antes de eso, vivían como animales, en desiertos impenetrables, en cuevas y grietas, sin tener iglesia ni las cosas necesarias para la vida; comían animales, bestias, pájaros, peces de mar y todo lo que pescaban lo comerciaban... La ortodoxia se extendió a la ciudad varega de Vargava, donde vive un capitán o príncipe. Y ahora, por el favor del Padre, la voluntad del Hijo y la ayuda de San En el Espíritu, se construyó un monasterio honesto y se reunió una gran hermandad de monjes. Esto está a 60 millas de esa ciudad varangiana, en el río. Pechenga, cerca del mar." 951 Según la vida de Trifón, los lapones bautizados se enamoraron de San, con la creencia de que algunos trajeron los frutos de su dinero comercial al monasterio, otros dieron tierras, lagos y tierras costeras. Esto último también lo podemos ver en la carta real, que registra "las tierras, aguas, tierras e industrias que el desfiladero recién bautizado dio a la casa de la Trinidad vivificante". 952 En el norte profundo es casi imposible sembrar cereales; debe obtenerse de una región más cálida. "El monasterio de Pechensky se encuentra en Ucrania, cerca del mar helado; no hay tierra cultivable cerca del monasterio, el suelo es pedregoso, el frío es intenso y la nieve desaparece sólo durante un breve período en verano": esto es lo que escribieron los monjes pechenios un siglo después de Trifón. 953 Por eso bendito. Trifón, que sentía un amor paternal por el monasterio que había coleccionado, tuvo que ir más de una vez a Novgorod a recoger grano para su monasterio. Con esta intención estuvo en Novgorod en 1551 954. El semillero de piedad y de nueva fe, plantado en un país salvaje, debía ser protegido por la protección del poder civil. Blazh. Trifón no asumió el título de abad de su monasterio; dio el título de abad a otro: pero él era el padre, plantador y administrador de su monasterio. Por lo tanto, fue a Moscú con el zar, con un monje experimentado. En Moscú, el antiguo compañero de Trifón en el desierto de Laponia, y ahora archimandrita, Teodoreto, le resultó útil; este último en ese momento disfrutaba de la atención del rey, por lo que pronto fue enviado en asignaciones especiales al este. Un amigo del desierto y colaborador de la predicación en Laponia, por supuesto, habló a los boyardos y al clero de Moscú sobre el celoso predicador Trifón. 955 Trifón y su compañero presentaron la solicitud del monasterio al rey cuando él y el zarevich Teodoro iban a la iglesia. El buen príncipe salió de la iglesia a la capilla, como de vez en cuando, se quitó la ropa exterior y, enviándola a Trifón, le ordenó que dijera: "El príncipe, al enviar la ropa, quiere sus limosnas para advertir al rey: que el monje las use como ropa de iglesia". – Al regresar de la iglesia, el rey consultó con los boyardos sobre la petición de Trifón. No era difícil comprobarlo, tras un rápido vistazo a los asuntos del bienaventurado. Trifón que las palabras del zar, que poco antes habían sido propuestas a la catedral, no deberían aplicarse al predicador de los lapones: “el anciano construirá una celda en el bosque o derribará una iglesia, pero irá por el mundo con un icono para pedir un edificio, y pedirá al zar tierras y alfombras, y lo que recolecte, se lo beberá”. 956 El rey dotó al bienaventurado. Trifón con utensilios y tierras de la iglesia. La carta real del 1 de noviembre de 1556 dice: “a petición de mis hijos, los príncipes Juan y Teodoro Ioannovich, concedimos al Monasterio Pechensky, que se encuentra cerca del mar frío, cerca de la frontera con Murmansk, el monasterio de San Petersburgo. Trinity Abad Guria con los hermanos y quien fuera el abad con los hermanos, a cambio de alfombras, oraciones y servicios conmemorativos, dinero, según su pobreza, para alimentos para el patrimonio, junto a las orillas del mar (bahías) de Matotskaya, Litskaya y Urskaya, también junto a las orillas de Pechenskaya, Pazrenskaya y Navdenskaya, en el mar con toda la pesca y la basura del mar, cuando se arroja una ballena o una morsa u otro animal. del mar, con toda la costa y sus islas, con ríos y arroyos, con tierras cultivables y bosques, con lagos forestales y capturas de animales, con los lapones, que ahora están o estarán asignados a los labios de Matotskaya y Pechensk, con todas las tierras de las bahías y con las tarifas monetarias reales y los volosts alimentan para que el monasterio pudiera construir y comer. Nuestros boyardos de Nóvgorod y Dvina, los empleados del volost de Ust-Kola, todos los residentes costeros, los niños de Carelia, los lapones y todos los demás no deben entrar en esa patria, ríos, pantanos, zonas de pesca y tierras”. 957 Blazh. Trifón, al regresar a su monasterio con regalos y cartas reales, le trajo alegría y paz. Ahora cuenta con pesca y otras tierras para su existencia. – Lo primero que hizo después de agradecer al Señor fue anunciar la carta real a los comandantes y ancianos locales. Era necesario llevar alegría a nuestros niños recién bautizados. Con fondos traídos de Moscú, bendito. Trifón construyó para ellos en la desembocadura del río. Paza (Paesa) Iglesia de San Boris y Gleb. 958 Desde 1557, hubo una hambruna grave y prolongada en toda la región norte. Durante varios años seguidos, las heladas acabaron con los cultivos de cereales. 959 Esto causó felicidad. Trifón por nuevos y duros trabajos para el monasterio. Llevando consigo a varios hermanos, caminó por la región de Novgorod de un asentamiento a otro, pidiendo limosna al pueblo amante de Dios. Envió todo lo que recibió para el sustento de sus hermanos. Así alimentó a sus hijos espirituales durante 8 años completos. Habiendo amado al Señor desde muy joven, habiendo soportado tanto trabajo y dolor por Él en sus años de madurez, el monje temió serle infiel en la vejez y continuó luchando por Él hasta la tumba. "Una vez compró piedras de molino en Kola y se las puso al hombro para llevarlas a su monasterio. Los discípulos le pidieron que no se atormentara con tal carga. "¡Hermanos! dijo el anciano, una pesada carga recae sobre los descendientes de Adán, desde el nacimiento hasta la muerte: ¿para qué divertirse? ¡No! ¡Trifón! Es mejor colgarte una piedra al cuello que tentar a tus hermanos con la ociosidad”. Y 158 verstas desde Kola hasta el monasterio de Pechensk, a lo largo del camino, a veces pantanoso, a veces montañoso, llevaba consigo la piedra de molino; Además, con tal trabajo comía poca comida. Con tales hazañas el monje alcanzó una gran fuerza espiritual. Un día un oso entró en su celda, derribó el bol de amasar y empezó a comerse la masa. El monje, llegando a la celda, le dijo al oso: Jesucristo, el Hijo de Dios, Dios mío, te ordena que salgas de la celda y te quedes quieto. El oso salió y se paró a los pies del monje. Tomando un palo, el monje castigó al oso culpable y, diciéndole que no se atreviera a perturbar el monasterio en el futuro, lo liberó. Desde entonces, añade el monje del monasterio, los osos nunca han hecho daño ni a los ciervos ni a otros animales del monasterio. En los últimos años de su vida, el monje se retiraba a menudo al desierto, donde, después de haber construido una iglesia a la Dormición de la Madre de Dios, pasaba tiempo en oración solitaria. 960 Antes de su muerte, bendito. Trifón estaba gravemente enfermo. Finalmente, al borde de la muerte, dijo a los hermanos: “Os mando, sepultadme en la Iglesia de la Dormición de la Virgen María, en la ermita, donde fui a guardar silencio”. Llegó a una edad muy avanzada cuando murió en 1583. Luego vivió en Pechenga durante casi 60 años. 961 No era muy alto, pero sí fuerte, algo encorvado y calvo, con una larga barba gris. ¡Esto es lo que dicen sobre él basándose en sus antiguos iconos y visiones supervivientes! Después de su muerte, el zar Theodore Ivanovich sitió una ciudad fuerte en el país de Livonia. Los alemanes asediados, al amanecer, apuntaron sus cañones a la tienda del zar, mientras éste aún dormía. Se le apareció un anciano espléndido vestido con ropas monásticas y le dijo: "Levántese, señor, y salga de la tienda, de lo contrario lo matarán". ¿Quién eres? preguntó el rey. El que apareció respondió: “Soy ese Trifón a quien le diste tu ropa, para que tus limosnas precedieran a las demás; el Señor mi Dios me envió a ti”. El rey despertado apenas tuvo tiempo de salir de la tienda cuando una bala de cañón de la ciudad golpeó la cama del rey. El piadoso Teodoro agradeció al Señor por su maravillosa salvación. Envió al monasterio de Pechenskaya a buscar al bendito. Trifón, pero recibió una respuesta sobre su muerte. Entonces el rey mostró misericordia hacia el monasterio. La “leyenda” no determina ni el año ni la ciudad cuando y dónde le ocurrió al rey el maravilloso acontecimiento. Pero sin duda fue cerca de Narva, en febrero de 1590. El zar Teodoro estaba aquí con un ejército; Los suecos defendieron obstinadamente Narva, pero fue tomada. 962 Al mismo tiempo (1590), los suecos en el norte devastaron los asentamientos rusos. Una semana antes de la fiesta de la Natividad de Cristo, dice la “leyenda”, quemaron la Iglesia de la Dormición de la Virgen María, donde reposaban en secreto las reliquias del santo. Aquí torturaron al justo monje Jonás. "Luego desaparecieron en una emboscada". El mismo día festivo, durante la liturgia, irrumpieron en el monasterio de Santa Trinidad y con brutal crueldad comenzaron a matar a monjes y novicios; a algunos los cortaron por la mitad, a otros les cortaron los brazos y las piernas. Otros fueron cortados a lo largo. – Hegumen Gury y los jerodiáconos fueron torturados de diversas formas, apuñalados con armas, quemados en llamas, preguntándoles dónde estaba el tesoro del monasterio. "Los que sufrían no les hablaron del tesoro y los enfurecidos los cortaron en pedazos. Habiendo saqueado lo que pudieron encontrar, prendieron fuego a las iglesias y a todos los edificios del monasterio. – Los 51 monjes fueron asesinados en el monasterio; novicios y trabajadores - hasta 65 personas; sólo aquellos que no estaban en el monasterio permanecieron intactos. Después de eso, por voluntad de c. Theodore, se fundó el monasterio en las montañas por razones de seguridad. Kole cerca de la Anunciación La iglesia se construyó después del incendio de 1619 cerca de la ciudad, al otro lado del río Kolya, pero antes de 1675. Los suecos también lo arruinaron dos veces aquí. 963 Las reliquias del santo permanecen escondidas en el lugar de su entierro, en el cementerio lapón de Pechensk, en la iglesia Sretenskaya, adscrita a la catedral de Kola. Los monjes, tras mudarse a Kola, mantuvieron la siguiente regla: si alguno de los hieromonjes se encontraba cerca del antiguo emplazamiento del monasterio, ciertamente cantaba un servicio de réquiem sobre la tumba del bendito fundador del monasterio. – Hieromonk Jonah, mientras estuvo aquí, no solo no cumplió con las regulaciones, sino que también se sentó en la tumba del anciano Jonah, quien fue torturado por los suecos. Cuando condujo varios kilómetros desde el lugar de descanso del bienaventurado. Trifón: de repente toda la mitad de su cuerpo quedó paralizada. Habiendo sentido profundamente sus pecados y confesándolos ante los hermanos, comenzó a rogarle al monje que lo perdonara. "En la cuarta noche, se le aparecieron dos hombres radiantes, uno con ropas monásticas y el otro con ropas sacerdotales. Este último dijo: "¡Mi jefe y padre, San Trifón! toca al enfermo para que esté sano”. “Usted, padre Jonás, es honrado con el rango de presbítero”, respondió Trifón; Él se sentó sobre tu tumba: debes sanar”. No, objetó Jonah, tú eres el líder de este país y mi maestro, y yo sólo soy un estudiante. El monje dijo: "Si me llamas maestro, debes cumplir mi voluntad". “Entonces Jonás hizo la señal de la cruz sobre las partes afectadas del paciente y dijo: “En el nombre de la Santísima Trinidad, con las oraciones del Reverendo Trifón, mantente sano y no violes los límites establecidos por tus padres”. El enfermo se despertó, se sintió sano y vio un rayo de luz siguiendo a los santos que partían. Oh bendito. Jonás tiene la tradición de que era sacerdote de la iglesia de San Nicolás en la ciudad de Kolya y en el mundo se llamaba Juan. La pérdida de su amado hijo le impactó tanto que acudió al monasterio de los bienaventurados. Trifón y se convirtió en su alumno; Tenía tal amor por su maestro que después de su muerte se instaló en la Iglesia del monasterio de la Dormición de la Madre de Dios para realizar la liturgia todos los días por la paz del difunto. Aquí, martirizado por los suecos, fue puesto cerca de su maestro. San Joasaph, ciego por un fuerte dolor de cabeza, se apareció al monje Joasaph. Trifón se tocó los ojos y dijo: "En el nombre de la Santa Trinidad, mantente sano y recibe la vista, pero sigue siendo monje según tu voto". Fui sanado y recuperé la vista con la aparición de San nuestro padre Trifón, quien recuperó la vista, gritó de alegría y los monjes que se habían reunido ante su voz glorificaron al Señor. Más de una vez, el monje Trifón apareció durante una tormenta en el mar y salvó a los que estaban muriendo. 964 ¡Así es San Trifón, por la gracia de la Santa Trinidad! Reposo de la Rev. Princesa Sofía La joven hija del boyardo Yuri Konstantinovich Saburov inesperadamente tuvo un destino brillante. Para el heredero del trono de Moscú, dirigió por voluntad. El príncipe reunió a niñas, novias, las mejores en belleza y salud; De 500, se eligieron 10 y de estos diez, el joven príncipe Basilio eligió a su novia. 965 Era Solomonia Yuryevna Saburova. 4 de septiembre. En 1505 se celebró un matrimonio legal y, desde el 28 de octubre, Vasily ya era Gran Duque. - Pero han pasado cinco, diez, 15 años y la Gran Duquesa no tiene hijos. Esto es dolor para el cónyuge, y más aún para la esposa. "El Gran Duque al principio perdió interés en el amor por su esposa, luego comenzó a mostrar indignación. - Un enviado a la corte dirigió. El príncipe dice: "Al no tener hijos, Vasily no respetaba a su esposa, así que mientras estaba en Moscú, tuve que solicitar la libertad de su hermano, que estaba en prisión por un delito leve". 966 - Finalmente, en 1525, el Gran Duque decidió divorciarse de la estéril Solomonia para casarse con la princesa Glinskaya. El Estado, decían, necesitaba un heredero al trono. Si Vasily tampoco tuviera hermanos: un buen objetivo no justifica un medio ilegal, y no es una bendición, sino la ira de Dios lo que hace caer los actos ilegales sobre el estado. Esto es lo que dijeron los mejores contemporáneos de Vasily, 967 entre otros, el monje Máximo el Griego. "Pero la ley es impotente ante el poder; La pasión del príncipe por Glinskaya reconoció las voces de una conciencia tranquila como un insulto a sí mismo. 968 Exigieron que la inocente Solomonia aceptara el monaquismo voluntariamente. Ella respondió que no sentía tal deseo en sí misma. Fue sacada del palacio. 25 de noviembre de 1525 "El Gran Duque Vasily ordenó que su Gran Duquesa fuera tonsurada". 969 Al cumplir este testamento, los sirvientes del príncipe llegaron incluso a regañar y golpear a la antigua princesa. Fue tonsurada en el convento de la Natividad con el nombre de Sofía y enviada al convento de la Intercesión de Suzdal. 970 “Aquí estoy, el gran duque Vasily Ivanovich de toda Rusia, que concedió a la anciana Sofía en Suzdal mi aldea de Vysheslavsky con aldeas y novoselki; después de su muerte, este pueblo irá a la casa de la Purísima Madre de Dios, a la Intercesión”: esto es lo que Vasily escribió en una carta fechada el 19 de septiembre de 1526, 971, es decir. un año después la princesa fue encarcelada en un monasterio. Al principio, a Sofía le resultó difícil soportar su suerte, cuando ella misma no pensaba en separarse del mundo. - Pero él llevaba la carta. El príncipe demuestra que al final del año ella ya había comenzado a aceptar su suerte. 1530 28 de agosto. en v. El príncipe tuvo un hijo de Elena y "luego se convirtió en un soberano formidable". 972 – El nacimiento del hijo de Vasily sin duda humilló aún más a Sofía. Ahora se ha vuelto completamente al Señor y ha desterrado de su alma los sueños mundanos. Ella comenzó a limpiar el corazón, que es tan impuro en todos nosotros, mediante la vigilancia espiritual, el reproche, el arrepentimiento y la oración. Así, ascendiendo de perfección en perfección a través del dolor y la lucha consigo misma, Rev. Sofía vivió en el monasterio durante 17 años y sobrevivió no solo al padre Vasily († 1533), sino también a la depravada Helena, que murió envenenada (1537); Habiendo alcanzado la máxima perfección, murió el 16 de diciembre. 1542 973 El libro Kurbsky lo llama bendito. princesa y venerable mártir. 974 Según el libro tranquilo, Sofía “habiendo vivido agradecida y agradando a Dios, partió”. 975 Ya soy esposa. K. Theodore Ioannovich envió "a la Gran Duquesa Solomonida y al monasterio de Sofía" una funda de terciopelo con imágenes del Salvador y los santos. 976 En otra portada antigua, la propia princesa monja aparece representada con la inscripción: “Santa Gran Duquesa Sofía, Taumaturga de Suzdal”. 977 – Esta portada se remonta a la época de San José. P. Joseph escribió al Arzobispo de Suzdal Serapion: "Tú, hijo, nos escribiste, el patriarca, que en el año actual 1650, por nuestro decreto y carta en el convento de la Intercesión de Suzdal, testificaste sobre las reliquias. La princesa Sofía y la bendita Gran Duquesa, enterradas bajo la Iglesia Catedral de la Intercesión, yacen bajo un celemín. Habiendo escuchado su carta, le ordenamos enviarle nuestra carta en respuesta. Cuando le llegue nuestra carta: luego mandas cubrir el sepulcro y cantar endechas y oraciones, como es costumbre, pero no mandas desmantelar el sepulcro y rasgar la tierra. 978 – El sacristán Ananías escribe que “de la tumba de Santa Sofía fluyeron muchos milagros y curaciones para aquellos que fluían con fe para gloria de Cristo nuestro Dios”. También describe los milagros mismos. "1 de agosto de 1598 Reverendo Beato. La Gran Duquesa Sofía perdonó a la doncella Anna, hija de la Princesa Alexandra Nogteva, en su tumba”; Estuvo ciega durante seis años, pero en la tumba de Sofía recuperó la vista y recuperó la salud. En 1609, Suzdal se salvó de la ruina gracias a la protección de Santas Princesas. Por su apariencia amenazadora, el famoso Lisovsky perdió la mano y juró no destruir ciudades y monasterios. En 1610, en la tumba del santo, tres paralíticos fueron curados y una mujer ciega recuperó la vista. En 1647 recibieron la salud un loco, un sordo, tres ciegos y un paralítico. Un maravilloso milagro de 1654. El campesino de Yuryev, Jeremías, tenía dolor de cabeza y no dormía ni de día ni de noche; En un sutil modorra se le apareció el monje. Sofía la curó de la enfermedad. 979 Memoria del monje Sevastian Poshekhonsky Según el PCR. Santos "Ven. Hieromonk Sebastian, jefe del Monasterio Preobrazhensky. En Sogoti R., el hacedor de milagros Poshekhon, reposó en L. 7050 (1542)". Monjes de la Ermita de Sevastian (abolida en 1764) y después de Ven. Los propios Sebastián cultivaban la tierra y se comían del trabajo de sus manos. San Sebastián les enseñó esto con el ejemplo y las instrucciones. Trabajó para sí mismo, sin dar rienda suelta ni a su cuerpo pecaminoso ni a los sueños de su arrogante imaginación. Según las instrucciones del apóstol, no consideraba piadoso caminar de un lugar a otro, sin hacer nada, con ociosidad. El Apóstol escribió: “Exhortamos y convencemos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando en silencio, coman su propio pan” (2 Tes. 3:11:12). Durante la época de Sebastián, así como durante la época del Apóstol, muchos se avergonzaban ante la idea del inminente fin del mundo, y otros, en lugar de prepararse para el paso a la eternidad mediante hazañas, no hacían nada y sólo difundían rumores. El monje trabajó con devoción a la voluntad de Dios. Las reliquias del santo trabajador descansan en el lugar de sus hazañas. 980 Memoria del Venerable Elías de Murom El reverendo Elijah, residente de Murom de nacimiento, descansa abiertamente en la Cueva de Antonio. Según Kalnofoisky, vivía con 450 litros. hasta su hora y la próxima. alrededor de 1188 y popularmente se llamaba Chebotok. 981 Un peregrino ingenuo escribió en 1701: "la visión del valiente guerrero Ilya de Murom, incorrupto, bajo el manto de oro; alto como las personas corpulentas de hoy; su mano izquierda está atravesada por una lanza, la úlcera está por todas partes; y su mano derecha está representada con la señal de la cruz". 982 La opinión de que el monje Elijah es la misma persona que el famoso héroe Ilya de Murom, también se encuentra en otros monumentos de Moscú; pero no hay garantías de su lealtad. El peregrino no explicó cómo estaban doblados los dedos del santo. ¿Elías para la señal de la cruz? los tres primeros dedos se juntan y extienden, y los dos últimos, anular y meñique, se doblan hacia la palma. – El monje descansa en posición de oración y denuncia irresistiblemente el cisma. 983 Reposo de San Pedro Metropolitano y Taumaturgo de Rusia El Beato Pedro, escribe M. Cipriano, nació en 984 en la tierra de Volyn de padres reverentes. Su padre se llamaba Teodoro. 985 Su madre, una mujer piadosa y temerosa de Dios, tuvo una visión antes de que Pedro naciera, cuando él era todavía un bebé en su vientre. Al amanecer del domingo, soñó que tenía en sus brazos un cordero, entre cuyos cuernos había crecido un árbol magníficamente vestido de hojas, con muchas flores y frutos, y entre los frutos ardían velas y de ellos emanaba una fragancia. Al despertar, la madre quedó perpleja ante la maravillosa visión. Posteriormente, el Señor justificó la visión, enriqueciendo a su hijo con sus dones. Hasta los siete años, Peter creció en la casa de su padre y luego sus padres lo enviaron a estudiar libros. Estudió con diligencia, pero sus estudios no tuvieron éxito. Esto entristeció tanto a los padres como al hijo. Una vez en un sueño ve a un hombre vestido con ropas sagradas, que estaba cerca de él y le decía: "¡Hijo mío! Abre la boca; cuando las abrió, el santo le tocó la lengua y lo bendijo, como si derramara dulzura en su boca. El niño se despertó, pero no vio a nadie. Desde que su maestro escribió, lo estudió con facilidad y en poco tiempo superó en éxito a sus compañeros. A la edad de doce años, el joven se retiró a uno de los monasterios cercanos a su lugar de nacimiento y fue aceptado por el abad como uno de los hermanos; aquí fue obediente a su padre espiritual en todo; Habiendo cobrado fuerzas, llevaba agua sobre sus hombros, lavaba los cilicios de sus hermanos, en invierno y en verano, sin abandonar la obediencia; Fue el primero en llegar a la iglesia cuando sonó la campana y se quedó en la iglesia sin apoyarse contra la pared. "Por voluntad del abad, se le concedió el diaconado y luego el presbiterio. También aprendió las escrituras de los santos iconos. Esta fue una experiencia muy agradable para él. Mientras trabajaba en la imagen de los santos, derramó lágrimas de oración y ternura, pensando en su pobreza y en el colmo de la santidad de Dios. – El Hombre de Dios pintó diligentemente iconos: y el abad los distribuyó a los hermanos y laicos amantes de Cristo que visitaban el monasterio; Esto consoló algunos y los animaron a orar, mientras que otros se dispusieron a hacer el bien al monasterio donando lo necesario para la vida. Después de muchos años de hazañas en el albergue, con la bendición del abad, abandonó el monasterio para realizar hazañas de soledad, y paseando por los alrededores encontró un lugar silencioso a orillas del río. Tasa. "Aquí se construyó una celda y soportó mucho trabajo. Aquí erigió una iglesia en el nombre de nuestro Salvador Jesucristo y estableció celdas para los hermanos que acudían a él. 986 – Muchos monjes se reunieron con él en poco tiempo; como un padre amoroso, se preocupaba por su salvación, instruyéndolos no sólo con la palabra, sino aún más con el ejemplo, presentándose no como el mayor de los hermanos, sino como el último de todos. "Nunca se irritaba con los que pecaron, pero exhortaron en voz baja con palabras conmovedoras. “Era tan misericordioso que nunca permitía que nadie pidiera en nombre de Dios ni que un extraño se fuera con las manos vacías, sino que daba todo lo que podía encontrar”. Si no tenía nada más, regalaba sus iconos o su cilicio. – La gloria de su vida justa llegó al príncipe y a los nobles de los países de Volyn y Galicia, que luego florecieron con gloria y riqueza. “El príncipe y los boyardos se maravillaron del hombre de Dios y vinieron con amor a escuchar sus instrucciones. – Cuando el metropolitano Máximo de Vladimir visitó la tierra rusa, enseñó a la gente según la carta: "El hombre de Dios Pedro y sus hermanos vinieron a recibir la bendición del santo y le trajeron una imagen de la Dormición de la Señora, que él mismo escribió; El santo aceptó con amor la imagen del Purísimo. Lo decoró con oro y piedras preciosas y lo guardó con reverencia en su celda hasta el final de su vida, orando día y noche a este icono por la salvación de la tierra rusa confiada a él”. Cuando el piadoso San Máximo reposaba en Vladimir, el abad Geroncio se atrevió a admirar la santidad, mientras que cada don es dado por el Padre Celestial. - Poseído por la enfermedad de la avidez de poder y la autocomplacencia, tomó los utensilios sagrados, el bastón pastoral y el icono que pintó el Beato Pedro y se fue con algunos dignatarios a Constantinopla. El príncipe gallego Yuri estaba indignado por la obstinación de Gerontius, especialmente porque en Volyn los descontentos con el traslado del departamento de Kiev al lejano Vladimir querían ver al metropolitano en algún lugar del sur; especialmente el libro. Yuri quería que la metrópoli estuviera en Galich. El príncipe Yuri era un príncipe poderoso: dueño de toda Galicia, lo llamaban el zar de Rus. 987 Le preguntó al bienaventurado. Pedro fue a Constantinopla y pidió al Patriarca un metropolitano para el sur. Larga felicidad. Pedro no estuvo de acuerdo con esto, y cuando estuvo de acuerdo, no sabía que a él mismo se le había asignado un alto rango. El príncipe escribió en secreto una petición a Su Santidad para la ordenación de Pedro al santo trono; Para lograr un gran éxito en su negocio, envió un embajador especial al patriarca junto con el abad Peter. Pedro y Geroncio llegaron a Constantinopla desde diferentes puertos deportivos costeros. El viaje de Geroncio fue desgraciado, se desató una tormenta y los vientos retrasaron el avance del barco. - El barco de Petrov, que navegaba por otra franja del Mar Negro, se vio favorecido por un viento tranquilo y favorable y pronto llegó a Tsariagrado. - Durante una tormenta de noche, la Madre de Dios se apareció a Geroncio y le dijo con severidad: "Estás trabajando en vano: no recibirás el rango de jerarca; el que Me escribió, el abad militar Pedro, será elevado al trono de la metrópolis rusa". - Geroncio se despertó asustado y luego dijo a los que estaban con él: “Estamos trabajando en vano, no conseguiremos lo que queremos”. La Sede Patriarcal de Santa Sofía fue ocupada entonces por Atanasio, un hombre maravilloso en virtudes. – Cuando se le apareció el bienaventurado Pedro, la iglesia se llenó de fragancia. – El Patriarca comprendió en espíritu que esto era para los bienaventurados. Pedro y lo recibió con amor. Enterado del motivo de su llegada, convocó un consejo; Beato Pedro fue proclamado metropolitano no sólo del sur de Rusia, sino de toda Rusia. - “He oído, dice St. Cipriano, de algunos de Constantinopla, quien me dijo a verdad que durante la dedicación, el rostro de Pedro estaba iluminado como por los rayos del sol, de modo que todos los que servían con el patriarca quedaban asombrados. El Sumo Jerarca, convencido de la santidad del hombre de Dios, dijo proféticamente a todo el concilio: verdaderamente, por mandato de Dios, ha venido a nosotros un hombre maravilloso, y por la gracia de Dios pastoreará bien el rebaño que le ha sido confiado”. – Geroncio navegó hacia Constantinopla unos días después de la dedicación de Pedro. “Involuntariamente le contó al patriarca su sueño. El Patriarca, después de haberle reprendido severamente, entregó al Bl. Pedro el santo utensilio con un bastón y un icono de la Madre de Dios. San Pedro llegó de Constantinopla a Kiev el mismo año 1308 en el que fue ordenado sacerdote, y al año siguiente se trasladó a Vladimir, donde su predecesor fue instalado como metropolitano de toda Rusia. Aquí, en junio de 1309, dedicó Novgorod. arzobispo David. "Después de eso, fue a inspeccionar las diócesis y a finales de julio estaba en Novgorod. - En el invierno del próximo año lo vemos en Briansk. El príncipe de esta ciudad fue expulsado por su tío Svyatoslav: pero, habiendo pedido ayuda al Khan, llevó a los tártaros con él contra su tío. El santo manso instó a Svyatoslav a compartir su reinado con su sobrino o abandonar completamente Bryansk, para no deshacerse de Christian. Sviatoslav no quería ni lo uno ni lo otro y perdió la vida en la batalla. Los tártaros irrumpieron en la ciudad y San Pedro se vio obligado a buscar seguridad en la iglesia. Luego, como el santo se preocupaba con tanto amor por la paz y la salvación de su rebaño, el obispo Andrei de Tver se rebeló contra él. Con toda probabilidad, Andrei, que provenía de la casa de los príncipes lituanos, quería ocupar la silla metropolitana. La nobleza de su familia y el descontento de algunos con el metropolitano elegido por el sur apoyaron su sueño de un rango superior. - Envió en secreto una denuncia contra St. al patriarca. Petra. El Patriarca quedó asombrado por la denuncia, pero envió a un representante de confianza para investigar el asunto sobre el terreno. - "¡El Santísimo Metropolitano de Kiev y de toda Rusia! Así escribió el Santo Atanasio, amado en San. ¡Espíritu, hermano y co-siervo de nuestra humildad! elección de San. Tú has sido designado por el Espíritu para ser el pastor y maestro del rebaño verbal de Cristo. Pero desde tu tribu y tu región, han llegado a mis oídos palabras pesadas sobre ti. Confundieron mis pensamientos. Intenta limpiar y arreglar el asunto". San Pedro aceptó la tentación con esperanza en Dios, protector de los inocentes. Se formó una catedral en el norte de Pereyaslavl. Entre otros, estaban "el obispo amante de Dios de Rostov, Simeón, y el reverendo Prokhor, entonces abad". Esto fue sin duda en la segunda mitad de 1310, ya Beato. A principios de 1311, n. Atanasio ya había renunciado a la sede y el abad Prokhor, que estaba presente en el concilio, fue ordenado obispo de Rostov en 1311. En la catedral estaban, además de otros príncipes, sus hijos. Príncipe Alejandro y Dimitri. Pero los piadosos c. K. Mikhail no quiso presenciar la humillación del Alto Jerarca de Rusia. 989 Libro. Kurbsky escribió eso en. El príncipe conocía el contenido de la denuncia de Andreev contra San Pedro, pero no se consideraba autorizado a considerar este caso. 990 Cuando se leyó la denuncia en el concilio, hubo gran excitación entre los presentes. Contra los pocos que quisieron confiar en la denuncia, otros se rebelaron con total indignación, señalando lo absurdo de la acusación, evidente para quienes conocían al santo de Dios. “El santo manso, queriendo detener la agitación, dijo: “¡Hermanos! No soy mejor que un profeta. iones; Si por mi culpa hay tanta confusión, échame de en medio de vosotros”. “Todos exigían que el denunciante demostrara la veracidad de la denuncia o fuera severamente condenado por calumnia. - El frívolo Andrei se vio en una posición desventajosa: toda la catedral se rebeló contra el calumniador. Pero St. lo tomó bajo su protección. Pedro. “La paz sea contigo, niño”, le dijo el santo. No es culpa tuya, sino del antiguo enemigo de la gente, el diablo. De ahora en adelante, cuidado con las mentiras. Que Dios te perdone por el pasado”. 991 Después de que la catedral reconoció solemnemente la inocencia de San Pedro, San Metropolitano propuso al concilio sobre las acciones ilegales del obispo Sarai Ismael. La crónica, si bien dice que Ismael fue expulsado del sacerdocio, no muestra por qué faltas fue castigado. 992 – Bendito por eso. Teognosto escribe que San M. Pedro escribió una carta a Black Yar sobre los límites de las diócesis de Sarai y Riazán y que la definición de M. Maxim fue anunciada sobre el mismo tema. 993 Después de esto, es seguro que Ismael, contrariamente a la decisión del concilio, por cálculos egoístas, incluyó en su diócesis las iglesias pertenecientes a la diócesis de Riazán, y no quiso trabajar en su nuevo campo, a lo largo del Khopr y la parte baja del Don. San Pedro reconoció tales acciones de Ismael como aún más criminales porque en las zonas más bajas del Don la ortodoxia estaba amenazada por las maquinaciones del papismo: poco después (en 1318) el Papa nombró su guardián en Kafa (Feodosia), y su diócesis se extendió desde el Mar Negro hasta Rusia y desde Bulgaria hasta el Volga. 994 San Pedro, en lugar del depuesto Ismael, consagró (en 1312) a Barsanuphius “como obispo de Saraya y los países del Don”. 995 En 1312, Khan Tokhtagu murió y el uzbeko, que se convirtió al mahometismo, ascendió al trono. Era necesario presentarse ante el nuevo Khan junto con V. el príncipe y el metropolitano para pedir la confirmación de los derechos del clero, especialmente porque estos derechos fueron objeto de diversos insultos por parte de la tiranía salvaje incluso de los cristianos. Además, era necesario impedir las maquinaciones de los embajadores del Papa ante el Khan. La embajada del santo se vio coronada por el éxito. El santo fue recibido con honores por los uzbekos y, sin demora mongola, fue liberado de la horda, 996 y de c. K. Mikhail envió una amable carta del khan al metropolitano Peter. 997 Es más que probable que esta carta haya sido redactada según una nota dejada por el santo en la horda del príncipe. Para Michael: esto se puede ver en el cálculo de los objetos y personas del departamento de la iglesia y en la indicación de los estatutos de los príncipes y las leyes de la iglesia. – Por su contenido, esta es la más notable de las cartas que los kanes dieron a la iglesia rusa. – No sólo protege la libertad personal del clero con derecho a la propiedad, sino que también protege la libertad de la santa fe amenazando con la pena de muerte a quienes la infrinjan y reconoce la independencia de la administración de la iglesia. - ¡Este es un certificado maravilloso! "Palabra uzbeka a todos nuestros príncipes por el poder y la misericordia del Dios Altísimo 998... Que nadie ofenda a la iglesia catedral del metropolitano Pedro, a su pueblo y a la gente de la iglesia en Rusia. Que no toquen ni las propiedades ni las personas. El metropolitano Pedro dirige a su pueblo, los juzga y los controla en todos los casos: robo, robo con las manos en la masa; solo el metropolitano Pedro está a cargo de todos los asuntos, o a quien él ordene. - Que todos le obedezcan, que el clero de la iglesia escuche él, de acuerdo con sus leyes originales y de acuerdo con los estatutos anteriores de nuestros reyes, nadie interfiera con la propiedad de la iglesia del metropolitano: esta es la propiedad de Dios. Si alguien se levanta y rompe nuestra palabra, estará bajo la ira de Dios y será castigado con la muerte. El Metropolitano tiene el derecho de arreglar, juzgar y poner en orden con calma y libertad, ni nosotros ni nuestros hijos, ni los príncipes de nuestro reino y todos nuestros ulus. interferir con cualquier iglesia o metropolitano, ni en las ciudades, ni en los volosts, ni en las aldeas, ni en la pesca, ni en los borti, ni en las tierras, ni en los jardines, ni en los molinos, ni en los rebaños. Todos los bienes de la iglesia, el pueblo, el clero, todos los códigos y leyes antiguos están a cargo del metropolitano o de quien él ordene. “Dejemos que el Metropolitano viva en paz y ore a Dios por nosotros y nuestros hijos”. Gobernamos y favorecemos, al igual que los reyes anteriores que les pusieron etiquetas. Y usamos las mismas etiquetas para que Dios tenga misericordia de nosotros. – Protegemos lo que es de Dios y no quitamos lo que es dado a Dios. - El que toma lo que es de Dios será culpable ante Dios, la ira de Dios será sobre él y la pena de muerte será de nuestra parte. Cuando nuestros baskaks, funcionarios de tributos de aduanas, escribas se vayan: que todas las iglesias del metropolitano y todo su pueblo, archimandritas, abades, sacerdotes y todo el clero de la iglesia permanezcan inviolables y sin insultos bajo esta etiqueta nuestra. - ¿Nos cobrarán tributo o algo más, tamga, arado, ñame, puentes, pesca, o ordenaremos reunir un ejército para nuestro servicio? Que nadie tome de la iglesia catedral del metropolitano Pedro, de su pueblo y de todo su clero. "Rezan a Dios por nosotros, protegen y fortalecen a nuestro ejército". – ¿Quién no supo antes que nosotros que por el poder y la voluntad del Dios inmortal todos viven y luchan? Todo el mundo lo sabe. Según los estatutos de los antiguos reyes, también emitimos un estatuto, sin cambiar el camino anterior. Cuál es la ley que tienen y según la ley de las iglesias, monasterios, capillas: que no la estropeen ni la blasfemen. Quien blasfeme o condene la fe, no hay excusa para él, morirá de mala muerte. Si los sacerdotes y diáconos tienen un hermano y un hijo que viven con ellos en la misma casa y comen solos el pan, entonces nuestro salario se extiende a ellos también. - Si alguno los dejó, no sirve al metropolitano y vive separado, sólo con el nombre del sacerdote: que dé tributo. Quien ora por nosotros con el corazón equivocado: esto es pecado. Así lo estableció nuestra palabra. Con tal fortaleza se aprobó, en el año de la liebre (1315) del primer mes de otoño, 4 Vetkha (19:00 de septiembre)”. 999 En esencia, las cartas del Khan no salvaron a nadie de la tiranía desenfrenada de los salvajes y orgullosos habitantes de la estepa: sólo la espada los detuvo. Sin embargo, las cartas, como cuestión de ley de los propios mongoles, sirvieron como una especie de protección para el santo. fe. Por eso, el reverente santo esperaba la carta como misericordia de Dios. 1000 A través de sus oraciones, incluso antes de que la etiqueta de uzbeko fuera entregada a Rusia, fue consolado por un signo seguro de la misericordia de Dios hacia la Rusia afligida: la aparición del icono de la Madre de Dios en Tolga, que ocurrió en 1314 1001 San Pedro se ocupó pastoralmente del establecimiento de la piedad en su vasto rebaño. A pesar de su debilidad, o de los peligros del camino en aquel momento, recorrió las diócesis, instruyendo a todos en la fe y la vida santa. – “Explicó, dice un contemporáneo, el Evangelio y las Escrituras apostólicas; como Basilio el Grande, Juan Crisóstomo y Gregorio el Teólogo, así propuso la enseñanza”. 1002 Esto, como es evidente, se aplica tanto a las instrucciones escritas como orales del santo. El gran pastor en un momento tuvo la necesidad de exponer la voluntad propia de las personas en la fe. “En ese momento”, dice el Beato Cipriano, apareció el hereje Seith, que predicaba algo contrario a la Iglesia de Cristo y a la fe ortodoxa. El santo también lo denunció por su terquedad contra San Maldito la verdad, y desapareció”. Aunque las crónicas llaman constantemente a los maestros del mahometanismo 1003 como Seites, y los uzbekos distribuyeron celosamente alkoran entre los tártaros: pero el nombre de un hereje y la excomunión muestran que el convicto San Pedro era un confesor del cristianismo que pervirtió la enseñanza cristiana, y el nombre de Seita le fue dado, por supuesto, debido a su fascinación por ciertos pensamientos del mahometanismo. Según algunas noticias, Seit era arcipreste de Nóvgorod y predicó contra la virginidad monástica con tal fuerza que muchos de los monjes abandonaron el monaquismo y contrajeron matrimonio. 1004 Según la noticia del Beato. Prokhora, el santo del "hereje, vino al lugar y lo maldijo". - Esto significa que el hereje difundió sus enseñanzas e indignó a la gente no donde vivía el santo. Peter: esto confirma la noticia sobre Seit como arcipreste de Novgorod. Según Néstor, también está claro que Seit fue denunciado durante la revisión de las diócesis por parte del metropolitano. Entonces el desafortunado arcipreste se dejó llevar por la pasión mahometana por la vida sensual. El nombre Seita es un nombre apropiado para él, y el anatema del santo recayó apropiadamente sobre él y los monjes que se dejaron llevar por él. 1005 Por supuesto que esto es obra de un fanático del santo puro. de fe, tenía en mente San José cuando, lamentando el tiempo de los judaizantes, dijo: “Los ruiseñores atronadores, los santos divinos y los grandes hacedores de milagros Pedro y Alexy, que en el jardín de la iglesia llenaron nuestros oídos con las enseñanzas de la ortodoxia, se alejaron de nosotros”. 1006 No se sabe en qué año "Pedro Metropolitano Alexin compró la casa de Santa Madre de Dios". 1007 Pero con la compra se adquirieron terrenos con edificios, en parte para la estancia temporal del santo y en parte para la administración espiritual local. El obispo Prokhor, hablando de la condena de Seit, continúa: “el santo comenzó a esforzarse aún más en el ayuno y las obras de misericordia, instruyendo a los sacerdotes sobre cómo pastorear las ovejas del rebaño de Cristo, así como a los monjes y monjes que pasaban por las ciudades”. "Esto significa que después de la condena de Seit, él nuevamente inspeccionó las diócesis de Rusia para enseñar instrucciones en la fe y la piedad. 1008 El capítulo 77 del Cien Glavnik menciona "sobre los sacerdotes viudos las enseñanzas de nuestro padre Pedro, el metropolitano de toda Rusia, el Taumaturgo", y propone una regla a partir de él: "si un sacerdote muere y va a un monasterio y se corta el pelo, vuelve a tener su sacerdocio; si tiene que permanecer y amar los placeres mundanos, que no sirva. Si alguien no escucha mis escritos, los que se unen a él no serán bendecidos. Quien es sacerdote se emborracha, de modo que el sacerdote de Cristo no aparecerá”. – En el concilio de 1503 también dieron testimonio de la “enseñanza del metropolitano Pedro” de que los sacerdotes y diáconos viudos no debían servir. 1009 Se conocen dos enseñanzas más de San Pedro, en forma de epístolas distritales. En el primero, el santo insta a los cristianos a pasar el tiempo de ayuno en estricta abstinencia y oración y a participar ciertamente de los santos secretos. Dirigiéndose al clero, escribe: "enseñen a sus hijos espirituales a ir a la Iglesia de Dios, ordenenles que lloren por sus pecados ante Dios; que ayunen con reverencia, sin cantar, sin comer en exceso ni emborracharse, y participar de la Sagrada Comunión. Regalos cada año. Quien no acepta los regalos de San: ¡sacerdotes! no lo hagas bendecidlos, no recibáis de ellos prosfora y no vayáis a su casa; si alguno que no acepta regalos se presenta en una fiesta o viene a una hermandad, vosotros, sacerdotes, despedidlo; no es cristiano el que no acepta el regalo de Cristo... Hijitos, honrad a vuestros parientes, y viviréis mucho tiempo, el que regaña o golpea a su padre o a su madre, morirá de mala muerte, dice David... tradición de San los apóstoles, no les eches agua, sino sumérgelos en agua tres veces”... Además, al clero se le prohíbe comerciar y prestar dinero con intereses, se dan instrucciones sobre el matrimonio y las peleas están estrictamente prohibidas. “Honra a tu padre espiritual: él es el sello de tu cuerpo. Al entrar a la iglesia, estad de pie con temor, escuchad la lectura del Apóstol y el Evangelio y todo lo que se canta. Quien dice en la iglesia: es el diablo quien susurra en tus oídos... ¡Ay del que no recibe los santos dones! ¿Qué espera? Parece un hombre de Dios, pero ¿no acepta el cuerpo de Cristo?... Estos son perros”. 1010 ¡Saludos halagadores a los cismáticos de nuestro tiempo! En otra enseñanza, el santo dice a los sacerdotes: "¡Entended, hijos, a qué dignidad habéis sido llamados por Dios! Ap. Pablo escribe: "Cada uno tiene una vocación, y en ella es llamado, permanezca en ella" (1 Cor. 7:20). Vosotros, hijos, sois llamados guardianes de la iglesia, pastores de las ovejas verbales, por quienes Cristo derramó su sangre salvadora. Sed, pues, niños, verdaderos pastores, y no jornaleros que comen leche. y se visten de lana, pero no cuidan de las ovejas (Ezequiel 34:31). “Los que no entran por la puerta al redil no son pastores, sino ladrones y salteadores” (Juan 10:1, muchachos, no sigáis esto, imitad al verdadero pastor Cristo, como Él mismo dijo en el Evangelio: “Yo soy el buen pastor, doy mi vida por las ovejas” (v. 11:15). Sed, hijos, ejemplo para vuestro rebaño, según la palabra del Salvador; Él dijo a los apóstoles: vosotros sois la luz del mundo, vosotros sois la sal de la tierra, que así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:11, 14:16). En primer lugar, hay que brillar con virtudes: mansedumbre y humildad y tener cuidado con todos los actos obscenos con los que el mundo es tentado. ¡Ay del hombre a quien viene la tentación!, dijo el Salvador (Mateo 18:17). Guárdate con el temor de Dios; Cortad, hijos, de vuestro corazón toda rama nociva para el alma: la ira, la rabia, la envidia, el odio, la embriaguez, raíz de todo mal y de toda risa. Está dicho: “No salga de vuestra boca toda palabra corrupta” (Efesios 5:29). Y el Salvador dice: “Por vuestras palabras habéis sido justificados, y por vuestras palabras habéis sido condenados” (Mateo 12:37). Sed, hijos, un olivo fructífero en la casa de Dios, que lleve frutos espirituales y de santidad. Practica la lectura de los libros santos y la enseñanza día y noche, según la palabra del profeta: “de día y de noche aprenderás en la ley del Señor” (Salmo 1,2) ... Cuán grande es tu nombre: así deben ser tus obras... Un sacerdote debe orar a Dios primero por sí mismo, luego por los pecados humanos, y debe enseñar a los niños espirituales el temor de Dios, el arrepentimiento de los pecados, el amor, la mansedumbre, la humildad, la limosna. No dejéis a vuestros hijos sin penitencia, sino asignad a cada uno según su fuerza y ​​según su pecado. Es necesario tejer a tiempo y soltarlo a tiempo. Enseñad a vuestros hijos a evitar la fornicación y la embriaguez, la hechicería, la hechicería y la avidez de crecimiento, para que no se conviertan en esclavos del pecado. - Si es así, hijos, hagan lo que les escribí, según la ley de Dios: entonces podrán decir delante de Dios: ¡Señor! he aquí nosotros y los hijos que nos diste... Todas las bendiciones de este mundo no significan nada ante Dios en comparación con el alma humana. Por tanto, por amor de Dios, tratad con todas vuestras fuerzas de salvaros a vosotros mismos y a vuestro rebaño... Y os pido, santos, que oréis por mi indignidad y por mi maldad”. 1011 Al santo sumo sacerdote le resultó difícil observar la lucha obstinada y sin escrúpulos del príncipe. Yuri con el bendito Príncipe Mikhail de Tver. El santo, por supuesto, no dejó a Yuri sin advertencias, especialmente porque, por la gracia de Yuri, los tártaros devastaron Rusia más de una vez. Pero Yuri no era de los que escuchaban al santo, y llevó a San Príncipe Miguel hasta su martirio. 1012 Para nuevo dolor del santo, el pagano Gedimin tomó posesión de Volyn y Kiev en 1321. 1013 – Durante los años de tantas dificultades y dolores, el santo de Dios se perfeccionó en la humildad, que era su virtud favorita y distinción de espíritu. 1014 Sintiendo su impotencia ante las atrocidades de los fuertes, se entregó a sí mismo y a la Iglesia de Cristo bajo la protección del Todopoderoso y con las lágrimas de su corazón oró por lo mejor a la bondad omnipotente. Sólo en el piadoso príncipe Juan Danilovich el santo encontró descanso para su alma. Vivió constantemente en Moscú incluso con su hermano Yuri. Yuri, incluso cuando se convirtió en Gran Duque, no vivía en Moscú; o luchó con el príncipe de Tver, luego vivió en Novgorod y se metió con los alemanes allí, o se humilló en la horda. 1015 La panagia de Santa Petra, dorada, semioval, con lalas en los bordes y con ónice en el centro; La imagen del profeta está tallada en ónix. Daniel, con la inscripción griega: O προφήτης Δανιήλ, - en el otro lado, una imagen de la Madre de Dios Odigitria está tallada en oro. 1016 – Es obvio que se trata de un regalo del piadoso príncipe Juan Danilovich, presentado con el deseo de orar por su padre. – Los sakkos y epitrachelion de St. están intactos. Petra. Según el inventario antiguo, los sakkos “llegaron en 1322”. Es de raso azul, tejido en círculos, con cruces de oro en ellos; los mantos y mangas están forrados de perlas y decorados con cuentas de plata con imágenes de santos. 1017 Este es nuevamente un regalo principesco. La crónica, que describe la elevación de Nikon al rango de patriarca, dice: “el rango de patriarca era el metropolitano Pedro, el hacedor de milagros de Moscú y de toda Rusia... El propio zar tomó el bastón de Pedro el Taumaturgo del lugar del patriarca y se lo presentó al patriarca en la liturgia después del Trisagion en las puertas reales”. 1018 – Según el inventario antiguo, el bastón de ébano chino de Santa Petra; en él la cabeza está enmarcada en plata dorada, hay cruces talladas a los lados de la cabeza. En 1019, con toda probabilidad, en Moscú el santo tuvo el consuelo de instruir a Santa Fe y bautizar al zarevich Berka, que abandonó la horda. En alegría por este acontecimiento, el santo regaló a Anikiya, el antepasado de los Anichkov, una panagia con reliquias y un cucharón con la inscripción: "Yo, el humilde metropolitano Pedro de Kiev y de toda Rusia, bendije a mi hijo Berka, el príncipe, y en el santo bautismo a Anikiya, con este cucharón". 1020 Yuri, hambriento de poder, murió en la horda: el príncipe de Tver mató al asesino de su padre. El cuerpo de Yuri fue llevado a Moscú. El santo lloró al pobre príncipe, celebró el funeral con varios archipastores y el príncipe fue enterrado cerca de la iglesia Spassky. Era el primer sábado en... post, 8 de febrero de 1326. En la Semana de Ramos en Moscú, el santo dedicó al bienaventurado. Moisés como arzobispo de Novgorod. 1021 El santo de Dios, iluminado por la gracia, vio el gran futuro de Moscú, aunque en aquel momento era una ciudad escasamente poblada, no como la vemos ahora, señala el beato. Cipriano. Vio que Moscú reuniría las partes fragmentadas y atormentadas de Rusia bajo su dosel y decidió quedarse en Moscú para siempre. Libro Amaba a Juan por su piedad y amor por los pobres. Debido a que constantemente llevaba una kalita (bolsa) con dinero para distribuir entre los pobres, lo llamaban Kalita. San Pedro vio en él al elegido de Dios y lo convenció de ser digno de la gran parte que le había sido asignada. - Al pedirle al príncipe que construyera una iglesia catedral de piedra de la Dormición de la Madre de Dios en Moscú, el santo le dijo: "Si me escuchas, hijo mío, tú mismo serás famoso entre tu familia más que otros príncipes y tu ciudad será famosa entre las ciudades rusas; los santos vivirán en él, sus manos se levantarán sobre las espaldas de sus enemigos y Dios será glorificado en él". - Probablemente en esta época el santo perspicaz bendijo con la cruz, como Ts. dice. John ", dirigió nuestro antepasado. libro Ivan Danilovich y toda nuestra familia ". 1022 Los grandes príncipes valoraron mucho esta bendición y pasaron la cruz del hacedor de milagros sólo al heredero del trono. 1023 La piadosa Kalita se apresuró a dar órdenes a petición del santo. En agosto de 1326 se fundó la iglesia. – La entrega de materiales y el trabajo se desarrolló rápidamente; Los muros de la iglesia se erigieron rápidamente. Pero aún más rápidamente el santo de Dios se acercaba al final de sus hazañas. Se preparó un ataúd de piedra en el nuevo iglesia, cerca del altar. El príncipe John Danilovich tuvo un sueño. Se imaginó una montaña alta con nieve en la cima; De repente la nieve se derritió y desapareció. Cuando el príncipe le contó al santo el sueño que le había sucedido: el santo dijo: “la montaña alta eres tú el príncipe, y la nieve soy yo, el humilde que pronto dejaré esta vida”. – Cuatro meses después de la fundación de la iglesia, el santo pasó (21 de diciembre de 1326) a una vida bienaventurada. El mismo día del entierro de San Pedro, que fue realizado por el obispo de Lutsk, Teodosio, cuando llevaban el cuerpo del santo sobre una cama, alguien vio: el santo bendijo a quienes lo acompañaban a ambos lados de su cama. – Al vigésimo día después de su muerte, el joven, debilitado por sus manos desde el día de su nacimiento, fue curado en la tumba del santo. Al mismo tiempo, se devolvió el oído a los sordos y la vista a los ciegos. Siguieron otros milagros. “Más a menudo”, dice el bienaventurado. Cipriano, las curaciones se llevan a cabo sin que nadie se dé cuenta. "El santo de Dios permanece humilde incluso después de la muerte". 1024 M. Theognostus, sucesor de San Pedro, escribió al patriarca sobre los milagros del santo fallecido. El P. Juan respondió con la siguiente carta: "¡Eminente Metropolitano de toda Rusia, todo honorable, amado en el Espíritu Santo, hermano y co-servidor de nuestra humildad! ¡Gracia y paz de Dios a vuestra santidad! Hemos recibido el escrito de vuestra santidad, informándonos y confirmándonos plenamente sobre el obispo que os precedió, que fue glorificado por Dios después de la muerte y aceptado por él como un servidor sincero, que realizó grandes milagros y curó enfermedades de todo tipo. Nosotros estaban muy contentos con esto espiritualmente y alabaron a Dios. Su Santidad nos pregunta: ¿qué hacer con tales reliquias? Usted mismo sabe cuál es el orden para esto en St. la Iglesia de Dios, cuando se entere de tales cosas, sin duda, Su Santidad honrará al siervo de Dios con cánticos y alabanzas sagradas, también para la gloria de Dios, glorificando a los que lo glorifican. 1025 De acuerdo con la voluntad del patriarca, se estableció la celebración de la memoria del Santo. 1026 Los milagros de San Pedro de épocas posteriores también quedaron registrados en las crónicas; 1027 "San Pedro el hacedor de milagros", este es su nombre habitual en los estatutos. 1028 Las reliquias del santo fueron depositadas en la iglesia en 1471. Su ataúd fue encontrado destruido por el fuego, pero su cuerpo permaneció intacto e ileso. “La piedra no pudo resistir la fuerza del fuego”, dice un testigo, y las reliquias del santo, como muestra del poder omnipotente, quedaron ilesas”. 1029 Y los frutos de las piadosas labores del hombre de Dios también se conocen por las manifestaciones del poder de Dios. Este es el icono de la Madre de Dios en la Catedral de la Asunción de Moscú, pintado por San Pedro; éste es el mismo que el abad Pedro ofreció al bienaventurado. m. Máxima. 1030 El icono de Novodvorskaya de la Madre de Dios, de su propia mano, estuvo marcado por muchos milagros, que San Demetrio, en 1677 1031 El icono de la Madre de Dios Vladimir fue copiado por el santo del icono milagroso que trajo consigo el príncipe. Andrey Bogolyubsky de Vyshgorod, a donde se mudó desde el este. 1032 En la Iglesia de la Exaltación de Pereslavl, el icono de la Madre de Dios, pintado por el santo, fue enviado por él a Pereslavl para ser bendecido. 1033 "Gobierna, como un timonel, con tu oración a la numerosa iglesia rusa, detén con tus oraciones la tormenta de perturbaciones mentales y emocionales; líbrala de todas las tentaciones y angustias, mantenla entera hasta el fin". "El gran pastor de todos te ha revelado, bendito, como pastor y maestro de ovejas inteligentes. Como pastor compasivo, búscame vagando por los montes de destrucción: yo soy tu oveja". 1034 El sufrimiento de Santa Juliania Princesa Vyazemskaya La Beata Princesa Juliana es un ejemplo de alta castidad conyugal. 1035 Su marido, el príncipe Simeón Mstislavich (Ivanovich) de Vyazemsky, compartió el desafortunado destino del príncipe de Smolensk, Yuri Svyatoslavich. – Cuando Vitovt tomó posesión de Smolensk y capturó allí también a la esposa de Yuri: Simeón siguió a Yuri a Novgorod. V. K. Vasily Dmitrievich, cuyo hermano Yuri estaba casado con la hija del desafortunado príncipe de Smolensk, entregó Torzhok a los príncipes exiliados. La esposa del príncipe, Simeón, floreció en belleza física y aún más en belleza espiritual. La voluptuosa Yuri, alimentada por una lujuria bestial, quiso más de una vez profanarla. - Ya sea con palabras de estricta verdad, o con oración, evitó que el infortunado pecara. “Esto no puede ser así: tengo marido y valoro más la lealtad a él que la vida”, le dijo la casta princesa a Yuri. El príncipe decidió cometer un delito evidente en su casa. En medio de la alegre fiesta, mató al príncipe Simeón. Luego quiso satisfacer su lujuria bestial con violencia impune. Para calmarlo y facilitar su partida, la princesa apuñaló al enfurecido hombre en el hombro con un cuchillo. Yuri, espada en mano, alcanzó a la difunta Juliana en el patio, la cortó y ordenó que la arrojaran al río. Era el 21 de diciembre. 1406 El vil asesino huyó a los tártaros, pero al no encontrar allí la paz debido al tormento de su conciencia, se retiró al desierto de Riazán, donde acabó con su vida en amargo arrepentimiento en 1408. 1036 En primavera, un paralítico deambulaba por la orilla del río y vio un cuerpo flotando contra la corriente; Asombrado por lo que vio, sintió avivamiento en su cuerpo enfermo, y escuchó una voz: ¡hombre de Dios! Ve a Torzhok, a la iglesia catedral, dile al arcipreste y a los hermanos que saquen de aquí el cuerpo pecaminoso de Juliana y lo entierren en la puerta sur”. – El curado se apresuró alegremente a cumplir la orden del que había aparecido. Acompañado por una gran multitud de santos, el cuerpo fue trasladado a la catedral y aquí muchos enfermos recibieron curación. En 1598, el diácono de la catedral, Juan, quiso examinar personalmente las reliquias de santas princesas. Ayunó durante 40 días y luego comenzó a desenterrar el ataúd, pero de repente un fuego que surgió del suelo lo quemó y cayó exhausto. “¡No trabajes en vano, padre!, le decía una voz: no debería ver mi cuerpo hasta que sea la voluntad de Dios”. El diácono permaneció relajado durante dos meses y recibió curación en la tumba de la princesa mártir. – En 1811, durante la segunda semana de Cuaresma, la esposa del arcipreste de la catedral Artemy perdió la cabeza y la vista; Sufrió mucho por los miedos. El día de la conmemoración de Santa Se realizó un servicio de oración en la catedral por la princesa y la paciente fue liberada de su enfermedad. Tres años más tarde, durante el desmantelamiento de la ruinosa catedral, se descubrió un ataúd de piedra con bendiciones. La princesa Juliana y ríos de curaciones milagrosas comenzaron a fluir. Más de 50 curaciones de este tipo están registradas en un libro conservado en la catedral para el cáncer de Santa Princesa Mártir. 1037 Repitamos las instrucciones de San las Escrituras que el bienaventurado veneraba tan sagradamente. Princesa: "Huid de la fornicación. ¿No sabéis que vuestro cuerpo es iglesia del Santo que vive en vosotros? ¿El Espíritu que tenéis de Dios, y ya no sois vuestro? Por precio habéis sido comprados. Por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, que son de Dios" (1 Cor. 6:18-20). “Honroso sea para todos el matrimonio y el lecho sin mancha: a los fornicarios y adúlteros Dios juzgará”. ( Hebreos 13:4 ). "El adúltero destruye su alma por la estupidez de su corazón. Acumula para sí deshonra y vergüenza, y su deshonra no lo borra" (Proverbios 6:32:33). Reposo de Procopio el Santo Loco de Vyatka El Beato Procopio fue contemporáneo de San Trifón de Viatka. Adquirió la salvación de su alma mediante la necedad voluntaria. - En aquellos días aparecían bastantes con el nombre de santos tontos. – Pero en todo camino de salvación se requiere pureza de intenciones y fidelidad de conciencia hasta la muerte. Por lo demás, San Joasaf 1 en 1636 se quejaba de los santos necios: “algunos caminan, escribió, en forma de hombre del desierto y con túnicas negras y cadenas, con el cabello despeinado”, pero no para el Señor ni en el Señor”. 1038 Y el concilio de 1667 condenó al mismo pueblo: “los que se creen reverentes no lo son, viven en medio de ciudades y pueblos en forma de ermitaño y recluso, son peludos y en un séquito monástico, y otros están encadenados con grilletes, y desnudos y descalzos caminan por las ciudades y pueblos del mundo, por vanidad, que acepten la gloria del pueblo y que sean reverenciados como santos, para deleite de los simples e ignorantes”. 1039 Es destrucción del alma, no salvación, cuando se reviste la imagen de la piedad sólo para alimentar más libremente sus pasiones. Tampoco son salvos cuando, habiendo comenzado la obra en el espíritu, la terminan en la carne. El que persevere hasta el fin será salvo. Blazh. Procopio de Vyatka, como Procopio de Ustyug, tomó el yugo de la necedad solo por Cristo, por Cristo lo llevó hasta la muerte: hasta la muerte soportó los dolores del amor propio, herido por el ridículo, luego por la reprimenda o por la frialdad de la gente, hasta la muerte hizo sufrir su carne por la falta de comida y por los cambios de clima. Descansó felizmente el 21 de diciembre. 1627 Sus reliquias reposan en el Monasterio de la Asunción Trifonov, rezumando curación. 1040 Reposo de San Theoktista Arzobispo de Novgorod Sobre la vida terrenal de San Arzobispo Teoktisto se conserva poca información: pero incluso en unas pocas noticias se puede ver cuál fue la principal hazaña de su vida, glorificada por el cielo. Después de que Clemente, arzobispo de Novgorod, reposara el 22 de mayo de 1299, "los novgorodianos y el alcalde Andrei, discutiendo durante mucho tiempo sobre un sucesor, se enamoraron del teognosto, amable y humilde, designado por Dios, abad de Santa Anunciación. Reuniendo la veche en Santa Sofía, el príncipe Boris Andreevich y todos los novgorodianos lo trajeron respetuosamente y lo sentaron en el patio del obispo hasta que descubrieron dónde el metropolitano lo era”. Al año siguiente, "el metropolitano Maxim, el obispo Simeón de Rostov y el obispo Andrei de Tver llegaron a Novgorod e instalaron a Theoktistus como arzobispo en la catedral de Santa Sofía; los novgorodianos estaban muy contentos con su gobernante". 1041 ¡La celebración en Novgorod es verdaderamente extraordinaria! Sólo por primera vez el gobernante de Novgorod está dedicado a la iglesia de Santa Sofía de Novgorod. Lo que sintió el propio iniciado, los monumentos no lo dicen. – El año que viene, con la bendición de San Teoctista se fundó la iglesia de piedra de San Arcano. Michael y consagrado dos años después; la iglesia todavía está intacto. 1042 En 1305 vemos al bienaventurado. archipastor que participó en los tratados entre Novgorod y V. K. Mikhail Tver sobre la preservación de las antiguas relaciones mutuas. "Su reinado, dicen los novgorodianos, debe realizarse honestamente (debe), según el deber (según la costumbre), sin ofensas; y usted, señor, también debe gobernar Novgorod (debería) sin ofensas, según el deber". El sello de la carta representa el rostro de la Madre de Dios con el Niño eterno en el pecho, con la inscripción: Sr. Fꙋ, y en el reverso las palabras: "Arzobispo Fektista. Novgorod". 1043 En el mismo año vemos al santo consagrar una iglesia en honor de San Boris y Gleb y otro en la corte del príncipe, en honor de los padres del primer concilio ecuménico. 1044 Dos años más tarde, los novgorodianos presentaron a su arzobispo al c. al príncipe una queja contra sus gobernadores de Novgorod. En septiembre, el príncipe Mikhail llegó a Novgorod y calmó a los novgorodianos con órdenes personales. 1045 – Pero entonces los tiempos eran convulsos. El libro Yuri Danilovich discutió con St. V. K. Mikhail sobre el reinado de Novgorod y las maquinaciones de Yuri solo causaron problemas a Novgorod. 1046 El escriba del Apóstol de 1307 dijo con tristeza: "Bajo estos príncipes, las luchas se sembraron y crecieron, y nuestras vidas perecieron a causa de las disputas principescas y la vida de las personas se acortó". 1047 – Y bendito. El santo ya se encontraba delicado de salud. En este estado de cosas, en diciembre de 1307, “habiendo bendecido a los novgorodianos, debido a una enfermedad se retiró al monasterio de la Anunciación de la Virgen María para permanecer en silencio”. 1048 – Después de esto, el bienaventurado estuvo casi constantemente enfermo, durante tres años enteros. “Sufrió mucho por Dios”, dice un contemporáneo; “Cuando murió, su alma santa ascendió al cielo, y su rostro parecía iluminado por la luz, de modo que los que lo veían se maravillaban y glorificaban a Dios”. Así, el Beato Theoktist, ya entonces, como abad del Monasterio de la Anunciación, estaba adornado con bondad de corazón y humildad. Pero a Dios le agradó visitarlo con una grave enfermedad, y su alma, a través de los sufrimientos corporales, todavía se elevaba a la perfección espiritual. - ¡Maravillosas son las obras de Dios! La bondad omnisciente sabe quién puede alcanzar la perfección en qué camino y lo coloca en el mejor camino. “No nos quejemos contra el Señor cuando nos envía enfermedad: la necesitamos, es nuestra salvación”. ¡Soportemos la enfermedad como pacificación de los designios de nuestro orgullo, como cura de otras diversas enfermedades morales, como el mejor estado para adquirir firmeza en el bien, habilidad en la oración y confianza en Dios! Blazh. Theoktist, habiendo madurado en espíritu a través del sufrimiento corporal, descansó pacíficamente el 23 de diciembre de 1310 “Su cuerpo fue depositado con honor, acompañado por todo el clero, en la iglesia del monasterio de la Anunciación de la Virgen María”. 1049 La primera glorificación de San Teoctisto tuvo lugar 300 años después de su muerte. La esposa del secretario real, Juliania, estuvo enferma durante mucho tiempo, por lo que perdieron toda esperanza de su recuperación. Una noche, en sueños, su marido se le apareció con sagrada majestad y le dijo: “Busca la tumba del arzobispo de esta ciudad, Teoctisto, y recibirás curación”. El empleado, después de obtener información de las crónicas sobre la tumba del Beato Teoktisto, llevó a la enferma al Monasterio de la Anunciación, cantó aquí un servicio conmemorativo y distribuyó generosamente limosnas. El paciente inmediatamente sintió alivio y pronto se recuperó por completo. A petición del agradecido escribano, al mismo tiempo se pintó un icono del santo, según una aparición de su ex esposa; Al mismo tiempo, el sacristán de Sofía Teodoro, que se dedicaba a la pintura de iconos, pintó su icono a partir del antiguo original, que se conserva en la pared del pórtico de Sofía, y representó al santo en posición de oración frente al icono de la Anunciación. - Luego en 1644 el virrey del zar de Novgorod, el príncipe Vasily Romodanovsky, por celo reverente por el santo, erigió una capilla en el lugar de la iglesia derrumbado; luego construyó un santuario sobre las reliquias con el rostro del santo, y finalmente restauró la iglesia de piedra. En 1707 se expusieron abiertamente las reliquias del santo. Las curaciones continuaron. Así, en 1710, la aldeana María, que había estado enferma durante 20 años y ciega durante 3 años, cuando besó el rostro del santo en su tumba, recuperó instantáneamente la salud. En 1714, el santo se apareció en visión nocturna a la viuda sacristán Evdokia, que yacía descansando, y le dijo: "¿Por qué te tratan en vano magos estúpidos?" La enferma ordenó a su hijo que la llevara a la tumba de San Teoctisto y aquí recibió curación. En 1786, las reliquias del santo, con el permiso del Santo Sínodo, fueron trasladadas del abolido Monasterio de la Anunciación al Monasterio Yuryev y colocadas en la iglesia, cerca de la pared, cerca del iconostasio. Archimando. Focio construyó una capilla en honor a San Teoctisto. 1050 Reposo del Rev. Ignacio Lomsky Mons. Ignacio sentó las bases de la vida monástica en el monasterio de Kirillov Belozersk; luego trabajó en 60 versos. de Vologda, cerca de la antigua ciudad de Lomsk, y aquí fundó la Ermita Spasskaya, que durante mucho tiempo se llamó Ermita Ignacio Spasskaya, y luego, desde 1673, el Monasterio Lomovsky y la Ermita Verkholomskaya. El amante de la vida silenciosa, dejando la gestión del desierto fundado a uno de sus discípulos, se retiró de él a la orilla del río. Sarah a la parroquia de Vadozh y vivió aquí como ermitaña. Cuando aquí también se reunieron los seguidores de la vida monástica, él construyó para ellos una iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios y así se fundó la Ermita de la Madre de Dios en Vadozh. El profesor Ignacio descansó de sus labores el 28 de diciembre. 7100=1591 Sus reliquias descansan escondidas en la ermita cerrada de Vadoma de la diócesis de Vologda. 1051 Memoria del reverendo Mark, John y Theophilus "Somos débiles, así comienza su historia sobre San Marcos, el monje de Pechersk, Policarpo, queremos seguir el ejemplo de los antiguos. "Trabajaron mucho, caminaron por desiertos, montañas y hondonadas de la tierra, y algunos de los hombres venerables sobre los que escribieron, vieron por sí mismos, sobre la vida de otros, sobre milagros y obras piadosas, escucharon a sus padres anteriores, y por eso compilaron un patericón, que espiritualmente disfrutamos leyendo. "Yo, indigno, no entiendo la verdad y no he visto nada como esto, pero solo sigo lo que escuché del Venerable Obispo Simón. No fui a St. en algunos lugares, no vi ni Jerusalén ni el Monte Sinaí, para poder agregar algo a mi historia, como lo hacen los expertos en palabras. - Pero no me permitan presumir de nada más que de St. el monasterio de Pechersk y los monjes que estuvieron allí, sus vidas y milagros, que recuerdo con alegría. Deseo firmemente, como pecador, las oraciones de aquellos padres – Entonces comienzo la historia sobre el Rev. Mark Pechersk". 1052 Digamos verdaderamente que San Marcos de Pechersk es un hombre de Dios que es la gloria de la Iglesia rusa, y con él en mente no tenemos necesidad de ir al este para ver al verdadero hombre de Dios. ¡El reverendo Mark es un maravilloso hombre de Dios! Lo más sorprendente de él es la sencillez de su hazaña. No llevó una elevada vida contemplativa. Su ocupación era muy común: cavaba la tierra. Pero incluso con este sencillo trabajo alcanzó una elevada perfección espiritual, que no muchos alcanzan. – Este es el ejemplo más convincente de que durante cualquier trabajo corporal, si el espíritu trabaja para el Señor, expulsa del alma todo lo inmundo, la llena de pensamientos y suspiros de santos, guardándola estrictamente con humildad y sencillez, el alma puede mejorar espiritualmente. Escuchemos la historia completa de Policarpo sobre el maravilloso Marcos. El monje Marcos, escribe Policarpo, "viviendo en una cueva, cavó muchas cuevas con sus propias manos y llevó la tierra sobre sus hombros, trabajando día y noche para el Señor. Cavó muchos lugares para el entierro de los hermanos y no tomó nada para ello, a menos que alguien le diera algo, e incluso entonces lo distribuyó entre los pobres. Con él, San Teodosio fue trasladado de la cueva al monasterio, a la gran iglesia". Hay que añadir que el monje, a pesar de trabajar tan duro, cavando cuevas y tumbas, llevaba cadenas: ahora cuelgan sobre sus reliquias. Aquí está su cruz, monumento a su abstinencia incluso en el agua potable; cuando lo atormentaba la sed, no bebía más de lo que contenía esta cruz de cobre. 1053 "En una ocasión, narra Policarpo, Marcos, mientras cavaba la tierra, se cansó hasta el cansancio y dejó el lugar estrecho, no ampliado. Sucedió que un hermano enfermó y murió; no había otro lugar para él, excepto que era estrecho; el hombre muerto, habiendo sido llevado a la cueva, apenas fue puesto en necesidad. Los hermanos se quejaron contra Marcos, no pudiendo sacarlo ni echarle aceite; ¡el lugar era tan estrecho! El hombre de las cavernas se inclinó humildemente a todos y dijo: ¡perdónenme, santos padres! Lamentablemente no terminé. Empezaron a regañarlo aún más – Marcos le dijo al muerto: “El lugar es estrecho; tú mismo, hermano, trabaja duro, preocúpate y échate aceite”. El muerto extendió la mano y levantándose un poco, tomó el aceite y lo derramó en forma de cruz sobre su rostro y pecho, y dando la vasija, él mismo lo quitó todo delante de todos, se acostó y se quedó dormido. “Cuando ocurrió este milagro, el miedo se apoderó de todos”. "Otro hermano, después de una larga enfermedad, murió y uno de sus amigos, después de lavar su cuerpo según la costumbre, fue a la cueva para ver dónde poner el cuerpo de su amigo. Le preguntó al cavernícola Marcos sobre esto: pero él respondió: "Ve, dile a tu hermano que espere hasta la mañana mientras excavo el lugar, y luego lo dejaré ir al descanso eterno". ¡Padre! - objetó el hermano, ¿a quién le dices que le diga esto? Ya he limpiado el cadáver con el labio. Pero Marcos le repitió: “Mira, el lugar aún no está listo: ve, dile al difunto: el pecador Marcos te dice, quédate, hermano, un día más, hasta que te diga que el lugar está listo; Por la mañana irás a Cristo”. - El monje regresó al monasterio; aquí los hermanos ya estaban cantando los habituales cantos para los muertos. Frente a todos, le dijo al difunto: “Marcos te dice que el lugar aún no está listo para ti, espera hasta mañana”. Ante estas palabras, el difunto abrió los ojos, su alma regresó y permaneció vivo toda la noche, sin hablar con nadie. - Por la mañana, el hermano volvió a ir a la cueva para conocer el lugar, y el cavernícola le dijo: “Ve - dile al que ha resucitado - Marcos para que te diga: ahora deja esta vida temporal, entrega tu espíritu a Dios, y aquí hay lugar preparado para tu cuerpo”. – Tan pronto como el hermano dijo esto al resucitado, este cerró los ojos y entregó su espíritu a Dios. "Dos hermanos, Juan y Teófilo, estaban unidos por un amor sincero desde su juventud y eran igualmente celosos en servir a Dios. Pidieron al Beato Marcos que les preparara un lugar de entierro común. – Después de mucho tiempo, el hermano mayor Teófilo fue enviado a un lado debido a una necesidad monástica. El más joven, habiendo agradado al Señor, enfermó y murió; fue colocado en el lugar preparado. Unos días después, Teófilo regresó y, habiendo aprendido sobre la muerte de su hermano muerte, fue con sus hermanos a ver dónde estaba el difunto. - Al ver que lo pusieron en su ataúd común, en primer lugar, se indignó con Mark y dijo: ¿por qué lo puso aquí en mi lugar? Soy mayor que eso. El hombre de las cavernas, inclinándose ante él con humildad, respondió: perdóname por pecar y, volviéndose hacia el difunto, le dijo: "hermano, levántate y dale este lugar a tu hermano mayor, y acuéstate sobre otro". A la palabra del bienaventurado, el muerto se levantó y se acostó en otro lugar. Entonces Teófilo, refunfuñando contra el bienaventurado, cayó a sus pies y dijo: He pecado, padre, al molestar a mi hermano; Te pido que le ordenes que vuelva a acostarse allí”. El bienaventurado respondió: "El Señor hizo la obra para que no hubiera enemistad entre vosotros; mandó al difunto que te diera el lugar de anciano; la obra de Dios es resucitar a los muertos, y yo soy un hombre pecador; dile, ¿no te escuchará? Sepa también que debes, sin salir de aquí, tomar tu antigüedad favorita y ser puesto aquí. Pero como aún no estás preparado para el desenlace: ve y preocúpate por tu salvación; dentro de unos días serás traído aquí". “Cuando Teófilo escuchó esto, se horrorizó y pensó que moriría allí mismo”. Al regresar de alguna manera a su celda, sollozó amargamente. "Habiendo regalado todo lo que tenía y dejando sólo su túnica, esperaba cada día la hora de la muerte y nadie podía impedirle llorar ni obligarle a probar alimentos dulces; las lágrimas eran su alimento, día y noche. Todas las mañanas se lavaba la cara con lágrimas, sin saber si llegaría a la noche; cuando se acercaba la noche, se oscurecía los ojos con lágrimas y decía: ¿quién sabe? ¿Sobreviviré hasta la mañana? Muchos, retirándose a una paz temporal, se durmieron en el sueño eterno. ¿Cómo puedo esperar que permaneceré con vida cuando ¿Ya me han dicho que mi muerte es inminente? Teófilo oró entre lágrimas al Señor para que le diera tiempo para arrepentirse. Con tal hazaña, en el transcurso de varios años, había secado tanto su cuerpo que sus huesos podían contarse. "El monje Mark, habiendo previsto la hora de su partida hacia el Señor, llamó a Teófilo y le dijo: "Perdóname, hermano, por haberte ofendido durante tantos años, y ruega a Dios por mí; ya me voy de aquí; No olvidaré orar por usted, para que el Señor Dios nos digne vernos y estar junto al reverendo. Padres Antonio y Teodosio." Entonces Teófilo dijo: ¡Padre! ¿Por qué me dejas aquí? Llévame contigo o dame la vista. “Sé que por mis pecados tuve que morir al mismo tiempo que tú resucitaste a mi hermano; Por vuestras santas oraciones el Señor me perdonó, esperando mi arrepentimiento. “Y ahora puedes darme lo que te pido”. Déjame ir contigo al Señor o recibir la vista. El reverendo Mark respondió: "No te aflijas, hermano mío, porque por amor de Dios has oscurecido tus ojos físicos, pero has recibido la vista espiritual. "Me alegro incluso de haber tenido la culpa de tu ceguera; Os anuncié la muerte, queriendo llevar vuestra sabiduría carnal a la humildad. No desees la muerte: vendrá, aunque no la desees. Esto es lo que te servirá como señal de tu muerte inminente: tres días antes recibirás la vista. Dicho esto, el bienaventurado Marcos descansó. Sus sagradas reliquias están colocadas en una cueva que él mismo cavó”. Ya que, según Policarpo, bienaventurado. Marcos presenció el traslado de las reliquias de San Teodosio de la cueva a la iglesia del monasterio, pero Policarpo no dice que sea el bendito. Mark vio al Rev. vivo. Feodosia; y el traslado de las reliquias de Teodosio se produjo en 1091, entonces Beato. La muerte del reverendo Mark se produjo probablemente en 1102 1054. A través de su oración, quienes beben con reverencia de su cruz reciben sanidad. 1055 Blazh. Teófilo siguió llorando por sí mismo después de la muerte de Marcos. Sus lágrimas brotaron en tal abundancia que se llenó con ellas un recipiente entero. Según la predicción de Marcos, la luz de sus ojos también volvió a él, y entonces supo que su muerte estaba cerca. Se le apareció un ángel y le dijo: "Oras bien, pero ¿por qué te jactas de tus lágrimas, recogiéndolas en una vasija? Aquí tienes otra vasija llena de fragancia; en ella están esas lágrimas tuyas, que fluyen en oración, que enjugaste con el borde de tu ropa o dejaste caer al suelo; están todas intactas". Dicho esto, abandonó la embarcación y dejó de ser visible. Teófilo, llamando al abad, le reveló una visión y, mostrándole dos vasijas, le pidió que las derramara sobre su cuerpo durante el entierro. Al tercer día después de su epifanía, descansó en paz. Su cuerpo fue puesto en una cueva junto con su amado hermano John, cerca de St. Brand. Durante el entierro, vertieron una vasija de ángel sobre su cuerpo y toda la cueva se llenó de una fragancia, y luego derramaron otra vasija sobre él”. “Al Rey de los siglos, al Dios incorruptible, invisible y único y sabio, sea la honra y la gloria por los siglos de los siglos” (1 Tim. 1:17). RKP. Mensaje a Policarpo. Palabras de M. Sylvester. Patericón r. 144. Sobre San Policarpo ver 24 de julio. Patericón r. 144. En el Diccionario de los santos (San Petersburgo, 1836, p. 47), en el índice de Kiev. santuarios (p. 45) y en el libro mensual de Vershinsky (p. 192, 375) hay cosas extrañas: "descansó en 1264", mientras que el narrador Simón murió en 1226 y abandonó el monasterio de Pechersk alrededor de 1204. Véase 10 de mayo. Servicio el 3 de diciembre. en Menaion, M. 1645, Rumyantsev No. 397. Vida de San Savva de Markello en Tsarsky No. 135. 264. Tolstoi 2 No. 190, impreso M. 1646. Nikon. l. 4, 235. Epifanio en la vida de San Sergio: “entrega a la abadesa de tus discípulos en el nombre de Savva, un esposo de gran virtud”. Markell: "Llegué al río Dubenka, creé una iglesia en nombre de la Dormición y elegí a este bendito Savva como mi discípulo del rebaño, y esta historia trata sobre él". Sobre el lugar de la ermita de Dubenskaya en la lectura. Socialista de Moscú. Libro de 1860. 1. La vida de San Savva de Markello. La vida de San Savva de Markello, la larga vida de San Nikon. Allí y aquí se dice que Nikon “abie abandona el rebaño”. Simon Azaryin en la descripción. milagros cap. 12. Prefacio a los milagros ed. en el tiempo es total. libro 10, mezcla de p. 8. Según el inventario de Sergio Lavra de 1642, detrás de las puertas del establo, que ahora es Kalich, hay un estanque cerca del patio del establo, "y busque el pozo del hacedor de maravillas Savva". El pozo todavía se llama Savvin y está cerca de la Iglesia de la Resurrección en Kahuev. Marcelo: “Así como el paraíso celestial está plantado de flores fragantes, yo encontré este lugar y lo amé muchísimo”. Según estas palabras, Savva llegó a Storozha en verano. Según Markell, San Savva fue abad del Monasterio de Sergio durante unos seis años; pista. desde 1392 hasta la mitad de 1398 en adelante. Avenida 12. La vida de Markello de St. Savvy, Karamz. 5, 166. Artsybasheva vol. 2. libro. 3. página 153. La vida de San Savva de Markello; En el servicio a San Savva también se menciona la construcción de una iglesia de piedra. Viaje de P. Macario 1656: "Iglesia Catedral. En honor al nacimiento de la Rev. La Madre de Dios es contemporánea de la avenida Savka, la original era de madera y de tamaño pequeño". En la historia Aquí. 2. 550 se dice que la iglesia de piedra del monasterio Storozhevskaya fue construida según el modelo del monasterio de la Trinidad y San Sergio. Pero este último fue construido en 1422, y la avenida Savva murió en 1406, siguiente. La Iglesia Storozhevsky podría servir como modelo para la Iglesia de la Trinidad, y no al revés. Cap. Menaion 3 de diciembre. Smirnova describió. Savvina monas. aprox. 20. Smirnova describió. Savv. lun. págs.59. 60, aprox. 108. En el inventario de 1684 se mostraba toda la vestimenta de San Savva, excepto la casulla, la vestimenta, el epitrachelion, los brazaletes y el cinturón. El inventario de 1662 muestra "el canon del taumaturgo Savva". Pero, lamentablemente, ya no se encuentra en el monasterio de Sava. RKP. Vida de Tolstoi 3. No. 190. RKP. Santos: “Rev. Savva, abad de Storozhevsky de Zvenigorod, hacedor de milagros, fue discípulo de San Sergio, reposó en L. 6915 meses de diciembre el tercer día". Mediante una carta fechada el 30 de enero de 1490, entregada al abad Dionisio de Storozhevsky, el príncipe de Zvenigorod, Andrei Vasilyevich, determinó qué y cuándo cobrar los derechos de las aldeas monásticas (Ist. ac. 1. No. 100). El príncipe Andrei Vasilyevich, propietario de Zvenigorod y Uglich desde 1462, perdió todos los derechos de príncipe soberano en 1491. Para el monasterio de Savvina, otorgó varios estatutos y uno en 1470 (descripción de Smirnova del monasterio de Savvina. p. 14. 15. nota 31-33. 139. 144) En una carta de 1490, escribió, entre otras cosas: “¿cuál era el deber? para el cillerero y el cillerero, y a usted no se le ordenó cobrar derechos”. No fue esta limitación de los ingresos del cillerero y del cillerero lo que levantó una tormenta de murmullos contra los abades. ¿Dionisio? G. Smirnov admite algo extraño: expone a dos abades de Dionisio, uno alrededor de 1430, que lo muestra como un pintor de iconos que pintó la imagen de Savva, el otro data de 1490 y lo juzga antes del siglo. príncipe Pero Marcelo no sólo no tiene base para la idea de dos Dionisias, sino que, por el contrario, en la descripción de la primera aparición de Sava, dice: "muchos veranos que vinieron después del reposo de San Sava", etc. según él, abad. Dionisio, el pintor de iconos, vivió muchos años después de San Pedro. Savva, y no unos 25 años; por lo demás, era el mismo Dionisio que en 1490 fue juzgado antes del siglo. príncipe En La vida cotidiana de Lavra, escrito en 1555 el 3 de diciembre, se lee: "el mismo día de Savva el vigilante, doxología". El señor Smirnov tiene un abad. Calixto fue instalado como sucesor de Eufrosino, conocido en 1454 precisamente sobre la base del registro de Solomonida Barteneva (p. 81, pr. 141). - Pero Barteneva solo dice que se lo da al abad. Calista del asentamiento Mikhailovskoye en la forma en que su difunto marido se lo compró al cuidador. Abad Eufrosino. Y según la descripción que hace Markell de los milagros del abad de San Savva. Calixto iba tras el abad. Dionisio, es decir, después de 1490. En su carta espiritual de 1515, San José de Volokolamsk reconoce a “Calisto del antiguo abad Storozhevsky” como capaz de dirigir el monasterio. Está claro que Calixto fue abad de Storozhevsky entre 1496 y 1512. Smirnova describió. Savvina mon. página 86. En el documento de escritorio de 1592 dirigido al abad Herman leemos: "Reverendo padre Savva de Storozhevsky". (Ley. ac. N° 383). En carta del 28 de abril de 1595: “el constructor del Venerable Abad Savva del Monasterio Storozhevsky, Natanael”. (Ist. ac. 1, núm. 248). Cellar Simon, en su descripción de los nuevos milagros de San Sergio, relata varios casos en los que San Savva aparece milagrosamente, ya sea solo o junto con San Sergio. Smirnova describió. Savvina monas. pag. 92, pr. 172; págs. 26-32, pr. 75. Hacemos un extracto de la extensa y procesada obra de M. Gregorio, la vida de los Santos Gurias y Barsanuphius. San Petersburgo 1853 Inventario de los libros del monasterio de José. págs. 12. 15. 16. en lectura. totalista. 3, núm. 7. Carta del zar a Gury en el anterior. otra vida. 6, 241. Actas de la Sociedad. ist. 1826 3, 29. Kazán. labios liderados 1848 No. 48. RKP. Escrito de Hermógenes sobre la vida de Santa Guria y Barsanuphia. RKP. Santos: “Reverendos Padres Jonás y Nektarios, bolyars, discípulos del Arzobispo San Gury, con él se encontraron sus reliquias en l. 7104 (1595) m. 4 de octubre d." RKP. La vida de Dosithe de Ave. Zosima y Savvati. Prólogo 20 de mayo; paso. libro 1.475. Colección l. 6, 335. 36. Paso. libro 1.475. Colección l. 6, 236; 4, 134. 155. 1 Nikon. l. 6, 119. Vida de Pacomio de Santa Alexia con adiciones de tiempo m. Makaria. Paso. libro 1. 475. 477. Prólogo 20 de mayo. “Hay suficiente plata para completar la iglesia, la comida y las cámaras”. Monumentos de Snegirev Moscú. antiguo págs. 135. 136. Su propia antigüedad 3, 83. 100. En la estepa. libro 1, págs. 470. 473. 475. impreso a partir de un manuscrito en el que se rompieron las hojas. Después de las palabras de la página 470, “por la gracia de Dios todopoderoso y las oraciones del santo”, deberían haberse impreso las palabras de la página 473, “todos fueron preservados ilesos”. Ahora aquí y allá es una tontería. Iluminador, página 51. Kazán 1855. La búsqueda y el informe no llegaron hasta nosotros; pero la carta del metropolitano del 15 de febrero llegó a manos de Gennady. 1488 (Ist. Act. 1. No. 286), donde leemos: “escribiste tus cartas a ti, al señor, hijo mío, al. al príncipe, y también a mí, que en Novgorod vegetan las herejías, las blasfemias y los insultos de los sacerdotes y de los diáconos y de los escribas y de la gente común, y nos enviaste listas de esos herejes, por qué los registraste, cómo blasfemaron. el Hijo de Dios y Su Purísima Madre de Dios y maldijeron a los santos iconos, pero exaltan la fe judía y blasfeman nuestra fe cristiana ortodoxa”. Más o menos lo mismo en la carta a Zosima, antigua. Vivl. 14, 479. Este. acto. 1. No. 286. Ruso. multiplicado por 2, 149. Gennady en una carta al arzobispo Joasaph y en una carta a Zosima págs. 479–481. Colección l. 6, 238. Paso. libro 1.471.476. Este. óxido. 3, 108–111. En 1489, el secretario F. Kuritsyn trajo consigo de Hungría una historia sobre Drácula de Volozhsk, probablemente traducida por él (Karamz. 6. pr. 273) y distribuida en copias (Descripción de la música de Vostokova. 512). También tradujo el mensaje apócrifo a los laodicenos (Rudneva ist. herejía y nota de disertación 93). De la carta del Beato Gennady a Joasaph vemos que Kuritsyn y otros como él tenían profecía y existencia a la par de Menandro, la lógica y el libro fabuloso: Silvestre el Papa. Paso. libro 1, 476. 477. Colección. l. 3, 143; 4, 158. 159; 6, 38. Iluminador de José p. 54. 55. 570. Mensaje de Gennady a Zosima a a. mi. 1. No. 380. Mensaje al Concilio de 1490 en la Iglesia Ortodoxa. entrevista 1863 Iluminador de José págs. 55. 56. 570. Colección l. 4, 158. 159. Iluminador pág. 56. 53. Karamz. 6, pr. 618. 619. RKP. Salterio de Sergio Lavra nº 5. La catedral tuvo lugar en septiembre. 7000 (1491). En noviembre del año siguiente, la catedral hizo un cálculo de vacaciones de Semana Santa durante 20 años. El obispo Pitirim de Perm envió entonces sus cálculos para 19 años a Moscú. Karamz. 6. pr. 620. El propio Gennady escribió en el prefacio de su Pascua: “Fue ordenado por nuestro señor y padre Zosima, metropolitano. de toda Rusia, Gennady, arzobispo. Dirigió Novgorod y Pskov, celebrar la Pascua en el octavo mil, y está claro que el mundo llegará a su fin después del séptimo mil y el fin del mundo, así como antes de que el sexto mil personas llegaran a su fin. En la Pascua posterior al año 6999 se hizo la observación: “aquí hay miedo, aquí hay tristeza; así como en la crucifixión de Cristo fue este yarug, este verano apareció al final, y en él también vuestra venida mundial”. Otras huellas de la misma opinión errónea se encuentran en la historia de Shevyrev. Palabras rusas 4, 82–84. Paschalia durante 70 años con un estatuto de distrito, donde se proponen reglas sobre cómo calcular Paschalia para todos los tiempos futuros, en el estatuto de Moscú. casos de archivos extranjeros, en Tolstoi 2. No. 195. 254; 1. N° 63. Iluminador de José págs. 570–576, 57–61. La lista más antigua de la colección de libros del Antiguo Testamento fue escrita en 1499 "en el gran Novegrado, en el patio del arzobispo, por orden del arzobispo, archidiácono, bajo el mando del arzobispo. Gennady". Descripción gloria sínodo escrito a mano. b. 1. 1. M. 1855 Gennady en su carta al arzobispo Joasaph “¿tienes la Profecía, el Génesis, el Reino, los Proverbios, el Jesús de Sirac, el Menandro, el libro de Silvestre de Roma”? Descripción del sínodo escrito a mano. 1. 127. 138. También se muestra aquí en detalle qué libros, en parte todos, en parte en partes, fueron traducidos del latín. Colección l. 5, 46. Letop. en Karamz. 6, pr. 629. Letop. en Karamz. 7, pr. 69. Letop. en Karamz. 6, pr. 459. Ak. mi. 1 No. 383. En las crónicas (recopiladas l. 3, 144. 184; 6:491) esta definición se atribuye erróneamente a septiembre. 1503. El Concilio de Vilna de 1509 también decidió no ordenar sacerdotes solteros. El Concilio de 1667 decía: “desde la antigüedad, las reglas sagradas no prohíben al clero que no tiene esposa”. Por tanto, anuló la sentencia de 1501 sobre los sacerdotes viudos. Colección l. 6, 49. 244; 3, 147. 184. Lvov. l. 3, 279. 280. Paso. libro 2, 155. Según algunos testimonios, “estuvo en el monasterio durante el milagro de Miguel durante medio año” (recopilado l. 6, 49. 244. Russian times 2:199), según otros, “estuvo en Moscú durante dos años” (recopilado l. 3, 147. 284); según el tercero, “murió en diciembre de 7014. 4 d.” (Recopilado l. 3, 147. 184. 244) y esto está de acuerdo con el tiempo de dedicación de su sucesor. - Entonces, el segundo testimonio es correcto, y no el primero, sobre los años de descanso, aunque ni siquiera ese es exacto. San Gennady se encuentra entre los santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. santos b. totalista. No. 231 y Otensky - 1718. Snegireva rusa. antiguo 3. 85. 100. Pascual del Monasterio Solovetsky. Núm. 479. Revisión de espíritu. litro. Artículo 106. Colección l. 1, 227; 2, 346; 5, 20. Nikon. l. 3, 76. 77. El obispo Jacob de Polotsk escribió a Riga: "Yo no estaba en casa, como mi padre, el metropolitano. "Tu verdadero amor es con mi hijo, con Viten". (Gram. sobre las relaciones entre Rusia y Riga No. 6). Sin duda, esto sucedió en 1284, especialmente desde que Wieten tomó el lugar de Troyden en 1282 (Ist. Russian ts. 2, pr. 56). Por lo tanto, la carta fue en vano atribuida a 1300. Colección l. 1, 227; 3, 64. Nikon. l. 3, 86–88. Colección l. 1, 208; 4, 46. Nikon. l. 3, 94. Gloria a la Madre de Dios 3, 40. 41. M. 1853. Talych fue robado por Vladimir en 1410 bajo San Fotia. Ver 1 de julio. El icono Maksimovskaya de la Madre de Dios es glorificado por milagros. Véase Gloria a la Madre de Dios 3, 2 p. 41. Al paso. libro 1, 378. el día de la llegada del bienaventurado. Maxima en Vladimir mostrada el 18 de abril de 1299, es decir, en Pascua. Pista. el 18 de abril también tuvo lugar la aparición de la Madre de Dios. Colección l. 1, 288; 2, 345; 3, 221. Nikon. l. 3, 96. Dobrokhotov (antiguo Vladimir p. 118. MU. 1849) dice que M. Maxim "tomó el control de la diócesis de Vladimir. Suzdal, que pertenecía a Vladimir, y Nizhny Novgorod formaron una diócesis especial". No, dice la crónica: "y me senté en Vladimir y en Suzdal, y en Nizhny Novgorod y otros lugares cercanos". Nikon. l. 3, 96. Colección l. 3, 67. 222; 4, 46; 5, 203. Este. pag. do. 2, 80–84. Karamz. 4. pr. 181. Music Rumyantsev págs. 304 y 321. El Metropolitano determina cuándo se permiten los ayunos del miércoles y del talón; nombra, además de la Gran Cuaresma, los siguientes ayunos: Apostólico, Dormición y Natividad. "Sobre esto escribo también a mis hijos, para que vosotros, hijos míos, nacidos en la pila bautismal, recién consagrados, recibáis esposas de la Santa Iglesia Católica y Apostólica, - esposa - para la salvación humana. - Si los mantenéis en fornicación, sin casarse: ¿qué clase de ayuda os sirve ésta? No, rogarles y obligarlos, sean viejos o jóvenes, a casarse en la iglesia". Colección l. 5, 207, 208; 7. 188. 189. En grados. libro 1. 425. 426. Las convicciones de Yuri de no unirse a la horda se atribuyen a San M. Pedro, pero Pedro aún no era metropolitano. El error también se trasladó al horno. prólogo 22 de noviembre Colección l. 1, 228; 2, 348. Nikon. l. 3, 103. El 6 de diciembre también se celebró la memoria del bienaventurado. metro. Maxim en Vladimir (Dobrokhotova sobre Vladimir 61). Por tanto, la indicación para el 16 de diciembre. como el día de la muerte (colección l. 4, 47. Step. book. 1:403) - error de un escriba. RKP. Santos: "San Máximo, metropolitano de Vladimir, hacedor de milagros, reposó en Vladimir en l. 6800 el 6 de diciembre y fue sepultado en la catedral". Descripción Sala de música. 526. Tenemos el control en la puerta este. Lunes de Navidad. Los santos están representados arrodillados ante la Madre de Dios. Maxim Metropolitan, St. Princes Andrei y Gleb, con St. a la izquierda. K. Alexander y George y M. Avramiy. Snegireva antigüedad 3, 149. Dobrokhotova. Vladímir 69. RKP. la vida de San Nilo y sus milagros, el último de los cuales es 1599, en Tsarsky No. 107, en Undolsky No. 345-347. La vida fue escrita según las notas del monje Herman, después de una reunión conciliar, bajo Ts. Borís. Herman escribe: "Llegué como un santo monje Herman a la ermita de Nilova, en la isla de Stolbensky, muchos años después del reposo del monje, y lo que escuché de mis antepasados y otros amantes de Cristo, lo creí y lo escribí todo, y yo mismo nací y viví cerca de su ermita. "Hace ya 20 años escribí sobre la vida del santo y los milagros, pero me lo guardé para mí... Recopilé todo lo que las personas amantes de Cristo me transmitieron sobre la vida. y milagros del bienaventurado”. Diario del ministro. casos internos para 1843 2, 396. 397. La cueva donde descansó el monje aún está intacta. Este. episodio 5, 207. Rkp. Santos: “pr. El Nilo de Stolbensky en el lago Seliger descansaba en L. 7063 m. Día 7 de diciembre." RKP. vida; ist. Aquí. 5, 207. Diario. mín. int. expedientes 1843 2, 400. Servicio del zar No. 107. 408. Servicio de Tolstoi 1. No. 39 servicio, vida e historia de milagros. Licenciado en Derecho. Nektario murió en Moscú a principios de 1667. Su cuerpo fue llevado a la ermita de Nilova. Aquí, encima de su tumba, se encuentra su imagen. Este. Aquí. 5, 207. 208. Este. Aquí. 5, 207. 208. Diccionario de los Santos pág. 215. RKP. La vida del monje Antonio, descrita a partir de las palabras de testigos presenciales y empleados de Antonio por el zarevich Juan en 1589, en Tsarskoye núm. 85. 86. Jerarca. Jonás en b. totalista. No. 39. 40, Undolsky tiene el primero bajo el No. 285, el segundo bajo el No. 284. Epílogo del príncipe en Karamz. 9. pr. 612. Las reliquias del Beato Pacomio descansan en la ermita de Kyanskaya o Kenskaya, fundada por él, pero ahora abolida (información sobre el monasterio 16); en el RKP. Su nombre aparece en el calendario, pero no se muestra ni el año ni el día de su muerte. Según la vida del monje Antonio, podemos suponer que Pacomio murió alrededor de 1520. Sueco sobre lun. pag. 17. En servicio el 7 de diciembre. “Teniendo en mente los gozos eternos del reino celestial, dejaste todo lo terrenal, soportaste muchas desgracias y exilios, y Aquel que te concedió la vida eterna te libró de todo”. Minea, M. 1645 El cer. También habla de esto. servicio: “Ni la duración de los años, ni los dolores del desierto, ni el ataque de los ladrones te asustaron, bendita; una cosa tenías en mente: morir por Cristo en el desierto”. Minea, M. 1645 Diccionario de Maksimovich 1, 164-168. Al sínodo. b. en el RKP. Siglo XVI No. 814, hay una carta del Monasterio de Siya, compilada según la vida cotidiana de Sergio Lavra y el Monasterio de Kirillov; pero apenas fue escrito por el reverendo. Antonio. Prólogo 7 de diciembre Servicio religioso: “Tú, bendito, no has cumplido un año hasta que tengas ochenta años”. Según el PCR. santos, “reposó en l. 7065 dic 7 d.” Epílogo del zarevich: "Esto fue cancelado: su canon 8720, - y su vida - l. 8088... En ese momento, el hegumen Pitirim llegó al monasterio del Bienaventurado y con él el discípulo del monje Filoteo, el primer copista de su vida... Llegué a mi padre, que su nobleza le ordene que lo honre, como a todos los santos; bajo el Reverendo Metropolitano Antonio, que antes era el arzobispo de la ciudad de Polotsk, vinieron los ancianos. Él, por orden del rey y según la exposición conciliar, dispuso la celebración de San Padre Antonio. Karamz. 9, pr. 612. Ley. ist. 3, núm. 95. Nota para revisión. Rusia. antiguo p. 40. San Petersburgo. 1851 Siysky lunes. en el archivo norte de 1826, parte 19, página 142. 147. Herberstein de reb. moscú. r. 30 ed. Starzevsky. En finlandés dicen: kakron puoli - lado de avena y karkun puoli - lado de oso. De ahí que los propios kargopols obtuvieran el nombre de avena. -Arhang. años. 93. “Y en el lago Bela hay dos ciudades, Kargodom y Kargopol, y antes de eso estuvo el gran reinado de Belozersk”. En 1547, el constructor de la ermita Vassian Strokino escribió: "su monasterio se encuentra en el río. Onega, en un pantano, y la parroquia de ese monasterio no tiene tierra cultivable ni otros ingresos y no tienen nada con qué alimentarse; y cerca del monasterio aparecieron lugares vacíos, bosques salvajes y pantanos". El rey ordenó que le quitaran la tierra, la permitió habitarla y le entregó una carta de inocencia. Acto. ist. 1, 112-113. SL. carta de 1500 en A. e. 1. No. 137. Diccionario Maksimovich 3, 330–332. RKP. La vida de San Cirilo fue escrita en el siglo XV. y luego se complementó con historias sobre milagros bajo P. Nikon. Desafortunadamente, los correctores posteriores introdujeron errores de ignorancia, pero estos errores no son difíciles de distinguir. En una petición a los zares Juan y Pedro, el constructor de Chelm Filoteo escribió: "en años pasados fueron enviados a este monasterio (de Chelm). El libro Ivana Vasil. llevó a la princesa Sofía la Romana (Fomichna) con su nuera, quienes nuevamente se dirigieron a Moscú; y en ese momento el abad y todos los hermanos fueron despedidos, y antes de ellos fueron enviados por el príncipe. Dimitri Shemyaki v. K. Vasily Vas. La madre oscura Sofía (Vitovtovna), pero se desconoce si fue devuelta o murió aquí”. Según la crónica, Sofía Vitovtovna fue llevada por Shemyakoy “a Kargopol” y luego liberada a Moscú en 1447; Sofia Fomichna “huyó de los tártaros a Beloozero” en 1481 (años de colección 6, 177. 178. 232; 8, 120. 121. 213). La petición del constructor de Chelm determina con mayor precisión la residencia temporal de las princesas en el norte; y la crónica, comparada con la petición, muestra que Kargopol y el monasterio de Chelm ya en el siglo XV. Pertenecía al lado de Belozersk. En una petición a los zares Juan y Pedro, el constructor del Hermitage de Chelm escribió que “ese monasterio fue concebido hace mucho tiempo, con el bautismo de los habitantes del distrito de Kargopol en la fe ortodoxa”. (Rkp.). En el santuario, el monje está representado en toda su altura en la iconografía antigua, y la inscripción, entre otras cosas, dice "en la montaña, habiendo vivido 52 años, habiendo creado la Iglesia de la Epifanía del Señor y un monasterio, habiendo fundado una congregación para los hermanos, reposó ante Dios en el fol. 6876 el 8 de diciembre". La misma hora de la muerte se muestra en el RKP. hagiografía Por lo tanto, el testimonio del Diccionario de los Santos (p. 151): “reposó al final de la tabla 11”. - equivocado. Colección l. 1, 98.99.289; 11, 281. RKP. Santos: Venerable Mártir Nikon el Seco: su memoria m. Dic. a las 11 d. La vida de Nikon Ave. en el PCR. prólogo el 11 de diciembre en Rumyantsev No. 325. RKP. una narración sobre el comienzo del monasterio de Monzen, escrita por el hieromonje de Monzen, 39 años después de la muerte de San Ferapont, en Tsarskoe No. 118. La historia sobre el inicio del monasterio dice que el monje reposó en 1591. En el RCP. Santos: "pr. Ferapont, el maravilloso padre del Monasterio de la Anunciación de Monza, hacedor de milagros, reposó en L. 7094 m. 12 de diciembre d.", siguiente. 1585. También en la historia. Aquí. 6, 849. La verdad está del lado de la historia: la hambruna que se produjo 10 años después de la muerte de Ave. Ferapont ocurrió en 1601, ver Ave. 19. "Reverendo. Teodosio, trabajador del monasterio de Monzen" en el PCR. santos Sobre la hambruna de tres años que comenzó con la helada de la Asunción de 1601, Artsybashev cuenta la historia. sobre Rusia, libro. 5. págs. 62–64. Trekhletov tiene un apóstol escrito en el monasterio de Rostov Boris y Gleb, con lo siguiente. notas modernas: "l. 7110 (1601) – la escarcha se ha roto... la furia se ha hundido de él. Desde esos lugares el pan se volvió caro. 7110 (1601) En Rostov, había un cuarto de centeno por 20 altyn, y en 7111 (1602) en Rostov había un cuarto de centeno por medio tercio de rublo, y en Moscú era tres rublos y demasiado, y ese año mucha gente murió de hambre y muerte, de robo y de fuego. Ese año hubo una rebelión. Y en 7112 (1603) el centeno costaba cuarenta altyn, y en Moscú era un rublo y medio, y la avena costaba 20 altyn” (gobernación de Yaroslavl. ved. 1855 No. 36). La Vida de San Trifón, ahora conocida, fue escrita después de que "Santa Trinidad y el monasterio justo de los alemanes fueron devastados y quemados; la vida del santo, escrita por testigos propios, pereció... Algunos la guardaron en pequeños libros y en escritos breves". El escritor dice: “Me inspiré para escribir el servicio y la vida del santo en un solo libro”. Pista. esto no fue antes de 1655, la vida fue cosida a partir de varias historias y con una mano inexperta. Su texto en ortodoxo. entrevista 1859, pero sin muchos milagros. La vida no muestra el nombre mundano de Trifón: pero Kurbsky tiene un ermitaño a quien Teodoreto llegó en el río. Pechenga, llamada Mitrofan. "En memoria, Mitrofan sea su nombre". Cuando Teodorita llegó al predicador pecheno, éste aún no era Trifón. Carta del tratado de los novgorodianos en 1265 "y al príncipe, volosts de Novgorod: Torzhek, Bezhishche, Vologda, Zavolotsye (a lo largo de las orillas del Dvina), Tre (Laponia), Perem (a lo largo de Vychegda y el alto Kama), Pechora (a lo largo de las orillas de Pechora y los Urales), Ugra (más allá de los Urales)". Letop. bajo 1216 “Novgorodian Ubysha Semyun Petrilovits, Tarsky Tributary” - recaudador de tributos de Treya, región de Laponia. Años de colección. 3, 35. "La gente oscurecida, y aún más que los kebuna, me enojo con los justos de Dios y me enojo como bestias y trucos sucios inescrutables a los hechos, por el cabello del comerciante y por la tierra de metakha y biyahu y phahu, llamando al extraño desconocido y tonto, lamentándose nan, si no abandona sus fronteras y permanece con ellos, amargo sufro a través del tormento y la muerte misma". RKP. hagiografía El viajero Vundever, que visitó Pskov, Perm y Laponia en 1590, escribe: "En cuanto a los lapones, esta gente es muy grosera y fea, sus rostros son gruesos, amarillentos, pero son muy ágiles y disparan bien el arco. Su ropa está hecha de pieles de animales. Traen sus mercancías a Riga: pescado seco, pieles de animales, etc., gracias a su magia, flotan seguros en el mar". (Los viajes de extranjeros a Rusia de Adelunga, p. 282. M. 1863). Para conocer la gloria de la magia utilizada por los finlandeses y los lapones, consulte De fama magiæ Fennis attributa, Porthan, Aboæ 1780. Kurbsky es. John. En las noticias de Kurbsky sobre Theodorit, hay que tener en cuenta dos límites de tiempo específicos y, según ellos, se debe colocar el testimonio no del todo exacto de Kurbsky sobre Theodorit. Esto es en 1554, cuando Teodorito fue sometido a respuestas por Artemi y en 1526, cuando llegó al desierto con Porfirio, quien fue abad de Sergio Lavra hasta octubre de 1525. Según Kurbsky, Teodoreto permaneció con Porfirio durante 4 años, en el río. Kolya tiene unos 20 años, dos años en Novgorod, 2 años en el monasterio de Novgorod y 4 años en Suzdal. (Ist. John p. 130. 131. 133) Así: a) según este relato, Teodorito vivió 30 años antes de su encarcelamiento en el Monasterio de Cirilo; y de 1526 a 1554 resultan 28 años; b) 20 años de vida en Kola, obviamente, incluyen no sólo el tiempo de la estancia de Teodorita en Kola y la fundación de un monasterio allí, sino también la vida de Teodorita con Mitrofan; después de separarse una gran cantidad de años de por vida en Kola, no quedarán más de 5 años para quedarse con Mitrofan, y además, para quedarse en diferentes momentos; c) Según el relato de Kurbsky, sería necesario suponer que Teodoreto fue a Novgorod en 1551 y estuvo en Moscú este año (nota 130). Pista. Nuevamente, no es exacto ni completo. Prefacio a las vidas de los Wonderworkers de Solovetsky, ed. Undolsky en el bibliogr. investigaciones págs. 30. 31. También en ortodoxo. entrevista 1859 2, 216. 217. Fue escrito, con toda probabilidad, después de un encuentro con Artemy y Theodoret en 1551, véanse págs. Acto adicional en la historia. 6, 383. 389. Kurbsky: “Habiendo llegado allí con este anciano de unos 20 años, ambos vienen a Novgorod”. Ver ejemplo 126. Según la información de Kurbsky, Artemy, abad de Sergio Lavra, habló con el zar sobre Teodorita y, basándose en sus comentarios, Teodorita fue convocada a Moscú para ser nombrada Archimandrita de Suzdal (Kurbsky, p. 133). Dado que Artemy pasó menos de un año como abad de Lavra desde julio de 1551, está claro que Teodoreto estuvo con el rey a finales de 1551 y posteriormente. Cinco años antes, Trifón apareció en Moscú y recibió una carta fechada el 1 de noviembre de 1556 y siguientes. pr. 122. Y Kurbsky, sabiendo poco del asunto del bienaventurado. Trifón, como se puede ver en su reseña (Proyecto 120), no separó claramente las actividades de Teodorita, que abrazó los alrededores de Kola, de las actividades de Trifón, que trabajó en Pechenga. Y otros, al incluir indiscriminadamente las historias de Kurbsky sobre Teodorita en la leyenda de Trifón, arrojaron completa oscuridad sobre la vida de Trifón. – Teodoreto fue hacia el este en 1557. a Karamz. 8, pr. 587. En Stoglavyanka 20 la pregunta del rey. Este. Aquí. 4, 582. 583. Shchekatova geogr. Diccionario 111, 695. Sin duda, este documento incluye también los obsequios entregados al monasterio por los recién bautizados. Ver Proyecto 127. Acto. ist. 4, 549. "Na Paz r. la iglesia de los portadores de la pasión de Cristo Boris y Gleb - la instalación de su constructor, el élder Trifón". También en la carta de 1675. Adicional. al acto fuente. 6, 391. En el libro del dibujo grande leemos: "en la desembocadura del país izquierdo del río. Taza, a 20 verstas del mar, cementerio de Boris y Gleb". Taz – error, léase Paz. Ahora en los mapas, r. Payás. - Más adelante en el libro. dibujo: “desde Paz r. 20 verstas a lo largo de la orilla del mar, el río Denga y el río Voema cayeron al mar, y entre esos ríos el asentamiento de Volotovo”. (Página 160). Los gigantes eran conocidos con el nombre de Volotov. Karamz. 5, pr. 210. Nikon. años. 7, 279. 280. SL. 19 de julio vida de Varlaam Shenkursky Ave. El gran dibujo muestra que la “ermita” más tarde se convirtió en monasterio. Aquí leemos: “en la desembocadura del río Pecheni hay dos monasterios”, página 160. Según su vida, murió el 15 de diciembre. 1583 Según una lista de calendarios, el monje reposó el 23 de julio, según otra, noviembre. 14, el tercero - diciembre. 15 Día de la muerte sin duda 15 de diciembre. otros días son días de celebración del traslado de reliquias. La historia de Artsybashev sobre Rusia. Este. R. 4, 546–547. Vida de Trifón. En el RKP. vida, después de las noticias sobre los monjes golpeados "por los alemanes Svei", siguen los artículos: "sobre el sacerdote Jonás la Urraca; sobre una esposa sangrante; sobre la viuda María; sobre la curación del joven Ignacio; sobre Joasaph mnisa; sobre salvar el barco del monasterio de ahogarse; sobre salvar a otra lodia; sobre la curación del ojo; sobre la aparición del monje al sacerdote Alexei; sobre Mnisa Joasaph Maykov; sobre el abad John". Herberstein Rer. moscú. com. r. 25. Pskov. letop. "V. el príncipe tonsuró a la princesa Solomonia y tomó a Elena para sí: y todo esto es por nuestro pecado... Si alguno deja ir a su mujer y se casa con otra, comete adulterio". Karamz. 7, pr. 343. Kurbsky pág. 4. 5. Vida de Santa Máxima 21 de enero d. El príncipe Simeón Kurbsky, un hombre de vida estricta, fue exiliado por condenar los deseos ilegales del príncipe (Herberstein p. 60). El príncipe monje Vassian también fue encerrado en el monasterio de José. Letop. en Karamz. 7. pr. 280. Comunicaciones de Herberstein. r. 25. Kurbsky: “la redujo a minoría, ella no quería y no pensó en ello”. Página 4. La sucesora de Néstor (página 383) escribe que era como si ella misma dirigiera. La princesa le pidió a su marido que la tonsurara como monje debido a su enfermedad y su falta de hijos, y fue como si Vasily sólo cediera a su urgente petición. - Pero la evidencia es que Solomonia se vio obligada a cortarse el pelo, servir y buscar los medios que la no amada esposa utilizó en su cargo. (Ley. fuente. 1. núm. 130. Colección hojas. 4, 295. 296; 5, 30. A. e. 1:340). No estamos hablando de los testigos mencionados. Ananías sobre la ciudad de Suzdal página 183. "La vida del Beato. V. libro Solomonia, venerable en el rito monástico de Sofía" - en Rumyantsev 165. Herberstein de reb. moscú. pag. 26. Karamz. 7. pr. 280. El diploma fue entregado bajo la dirección de la abadesa Ulyana; confirmado por plomo. K. Iván Vas. 30 de marzo de 1534 bajo la dirección de la anciana Elena Shastava. Música Rumyantseva p. 77. RKP. vida del rubor No. 165. Ananías sobre Suzdal p. 56. Paso. libro 2, 203. Ananías p. 183. Colección Vladimir pág. 90. M. 1857 Las antigüedades del estado crecieron en el departamento. 6, 24. Ananías sobre Suzdal página 56. Ananías págs. 183–186. Vida de Santa Sofía. RKP. calendario: “la santa y justa princesa Sofía, una monja, que era virgen en el Monasterio de la Intercesión, una hacedora de milagros”. Este. Aquí. 6, 1. 190. 191. Información. sobre monas. 558. 559. Ver sobre San Gennady el 4 de diciembre. Notas sobre. Leonty en Chernigov. folleto 1862 No. 4. En el libro se encuentra una imagen fiel de su mano derecha orante: “reprochando falsedades cismáticas”. L. 20. 21. San Petersburgo. 1736 Pososhkov en un momento extrajo de los ancianos de su tiempo que sólo “poco antes de la pestilencia (1653) comenzaron a enseñar cómo bautizarse con dos dedos”. (Op. Pososhkova, parte 2, M. 1863) También habló M. Ignacio de Tobolsk. La vida de San Pedro Metropolitano al paso. libro 1, 410–424, en Nikon. l. 3, 132-137. Otra vida antigua de San Pedro M. escrita por el moderno Rostov. Obispo Prokhor, en el RKP. sínodo. No 324. Bl. Cipriano repite en gran medida a Prócoro. Lo mismo ocurre con Cipriano, quien también escribe que se desconoce el nombre de la madre. – También en casa de Prokhor. Autor del artículo: ¿qué santos son de dónde? dice: "Peter Metropolitan es hijo de Yakovl y su madre es Eupraxia". Descripción del museo, página 514. ¿No se llamaba Teodoro Jacob en el monaquismo? Según la breve vida de San Pedro (en la antología de Lviv, p. 1694): “constrúyete una vivienda en el río Rata, ahora llamada Monasterio Palacio”. El monasterio lleva mucho tiempo cerrado. En Ratigin (información sobre el lunes 84. 85), Novodvorsky y Ratsky son dos monasterios, por error. La inscripción en su sello: Rex Russiæ, en el otro lado: Princeps Ladimeriæ. Karam. 4, pr. 204. 268. Cipriano: “El príncipe de las tierras de Volyn quiere transformar el obispado gallego en una metrópoli”. - El libro de Yuri Lvovich se menciona en la historia hasta 1316. Después de él, sus hijos Andrei († 1334) y Lev († 1337) protegieron valientemente el sur de Rusia (Galicia y Volyn) de los tártaros. Karam. 4. pr. 268. 275. 276. Certificado de libro. Andrei Yuryevich 1328 en extranjero. acto. 1. No. 39. Debajo del libro. Yuri Lvovich, rey de Galich y príncipe de Vladimir, tenía cuatro hermanos como príncipes en Volyn: Mstislav, Daniil, Vasilko y Vladimir Romanovich (genealogía de Dolgoruky 1, 130. 131): pero dependían de Yuri. Príncipe Vladimir Ivanovich, hijo del Príncipe. En 1320, Ivan Vasilkovich perdió la vida en el principado de Vladimir, capturado por Gediminas, y tras la muerte de Vladimir Lvovich (1340), el reino gallego fue anexado a Polonia por la fuerza de las armas de Kazimirov. Nikon. l. 3, 107. Colección. l. 7, 185. Resurrección. 2, 275. M. Cyprian dice que c. K. Mikhail no estaba en la catedral porque entonces estaba en la horda. Pero ésta es una suposición equivocada. Michael estaba en la horda en 1313. Nick. l. 3, 108. Miguel simplemente evitó el consejo, que le resultaba desagradable sobre el tema en sí, pero para la gente podía señalar la enfermedad de su madre, que murió en 1312. Nikon. l. 3, 107. G. Karpov (lea la Historia general de 1864, libro 3) quiere creer que el concilio sobre el calumniador Andrei tuvo lugar en 1313, pero esto significa creer lo que los monumentos históricos no permiten. Este. Juan, página 118. Al hablar tan claramente sobre este asunto, Kurbsky, por supuesto, se refería a una crónica ahora desconocida. Nikon. l. 3, 108. Continuación. Néstor 60. Lviv, l. 2, 70. Colección. l. 8, 165. Nikon. años. 3, 108. Leópolis. años. 2, 70. Colección. años. 7, 186. Este. Acto 1. No. 3. Karamz. 4, pr. 362. Anal de Raynaldi. etc. T. 15. Razonamiento. sobre herejías págs. 245-249. Nikon. años. 3, 108. Colección. años. 7, 186. Lvov. años. 2, 70. Nikon. años. 3, 108. Karam. 4. Ave. Cuento. sobre el paseo de San Pedro en la horda en Tolstoi 2, núm. 341, ej. r. Grigoriev sobre la fiabilidad de las etiquetas del Khan, pág. 111. M. 1842. La etiqueta se puso “en el año de la liebre”, por lo demás en 1315 (Grigoriev p. 92. 93. 118). Y ese mismo año, Príncipe. Mikhail regresó de la horda. Nikon. años. 3, 110. 108. La siguiente es una lista de funcionarios tártaros: “príncipes grandes, medios y bajos, gobernadores fuertes y nobles, príncipes específicos, caminos gloriosos, príncipes de regimiento, altos y bajos, escribas, fletadores, mensajeros docentes del pueblo, recolectores, baskaks, nuestros embajadores, mensajeros, pagadores de tributos, escribas, embajadores de paso, nuestros pescadores, a los halconeros, pardusniks, doy a todo nuestro pueblo reinos, altos y bajos, pequeños y grande, en todos nuestros países y uluses, donde reina nuestro poder y nuestra palabra”. – Los Belyaev explican el significado de estos nombres de los funcionarios mongoles en el archivo histórico. Kalachov legal. 1850 La mejor edición de la etiqueta es de Grigoriev, págs. 112-118. M. 1842. Karamzin 4. pr. 248, edición con errores. Escriben: (148 de diciembre): "¿No es digno de atención la bondad que se muestra a San? El Señor inspiró la iglesia en el corazón de los paganos"? El uzbeko era pagano, mahometano e incluso fanático del mahometanismo. Lo que era para los cristianos se puede ver en la historia de St. libro Mikhail Tverskoy. Véase el 22 de noviembre. Su etiqueta, en sus propias palabras, es una imitación del ejemplo de khans anteriores, obediencia involuntaria al Yase de Changis, la ley estatal de los mongoles. Sobre la base de esta ley, se prometió la sumisión de Rusia a los mongoles bajo Batu, y los sucesores de Batu no pudieron desviarse de esto. G. Kostomarov (Northern Russian Narodopr. 2:268) se digna llamar a los esfuerzos del santo, forzados por la necesidad y beneficiosos para miles de agricultores pobres, “pidiendo los favores y la protección de los fuertes no cristianos”. - Frivolity! Prokhor, obispo de Rostov († 1327) en la vida del metropolitano Pedro, según la colección Solovetsky No. 805. At Karamz. 7, pr. 263. 181; 8, pr. 256; 9, pr. 644. Ni Prócoro ni Cipriano muestran el año en que tuvo lugar el juicio de Seit. Tatishchev (libro histórico 4, art. 95) habla de esto en 1313. Pero este año el santo no tuvo tiempo de examinar un asunto tan importante como el caso de Seit: luego fue a la horda. Según Tatishchev, el príncipe ayudó al santo a derrocar al arcipreste de Nóvgorod. Iván Danilovich Kalita. Según las crónicas (Karamz. 4, pr. 228). Kalita estaba en Novgorod con un ejército a principios de 1319. Teniendo en cuenta estas circunstancias, se debe suponer que Seit y la agitación de Novgorod que despertó se consolaron en 1319. Iluminador pág. 57. Kazán 1856 La carta de 1392 de Ivanov en la descripción. arco estatal. pag. 212. Aleksin es una ciudad metropolitana según la carta patriarcal de 1361, Acta patriarca. constante 1.434. En 1315, el obispo Barsanuphius fue ordenado sacerdote en Tver en sustitución de Andrei, que se había retirado al monasterio. Colección 8, 187. Nikon. l. 3, 110. 111. Lvov, l. 2, 72. Ed. Kostomarov es recordado a las 4 en punto. literatura antigua págs. 186-189. En la segunda enseñanza, el santo escribió: “Debo siempre recordaros y escribiros lo que es útil para el alma”. - Entonces el santo escribió más de una enseñanza. La instrucción para todos los cristianos está en el mismo PCR de Volokolamsk donde está la instrucción para el clero; Ambas enseñanzas se llaman enseñanzas de San Pedro Metropolitano; la colección perteneció a “Leonid, el obispo de Riazán”, quien entre 1571 y 1577 fue abad de Volokolamsk. Ed. en el original y con traducción añadida. a la creatividad padre 2, 85–90. Colección l. 5, 206–216. Domingo l. 2, 278–283. Narbut en el este Lit. adv. 4, 484–491. “Al adornar tu vida con misericordia, mansedumbre y amor, resultaste ser un imitador del Buen Pastor y elegiste sabiamente sus virtudes”, himno canónico del 21 de diciembre en Menaion, pech. M. 1645 Nikon. l. 3, 127-129. Colección l. 7, 70–47. Patr inteligente. índice. sacristán p. 13. M. 1858 Ibídem págs. 36. 37. 60. 61. Nuevo verano. K. Obolensky pág. 199. Decreto Savva. sacristía página 74. El rito de instalación del patriarca: “Jerusal”. el patriarca acepta el bastón dirigido. El Taumaturgo Peter Metropolitan y se lo da a Filaret”. Karamz. 10, pr. 206. El decreto de Savva. sacristán página 74. Años de colección. 3, 73; 5, 217; 7, 73. Leópolis. l. 2, 84. voluntad c. Juan el Terrible: “Bendigo a mi hijo Iván: - la cruz de Pedro el Taumaturgo, con la que el Taumaturgo bendijo a nuestro antepasado”... Karam. 9. pr. 849. Bendijo a Pedro con la Cruz del Taumaturgo y a V. K. John, su hijo y heredero al trono de Vasily, Karamz. 6, pr. 607. Fue bendecido por él. K. Vasily el Oscuro, su hijo Iván. Gramo de colección. 1, 202. Aquí hay una descripción de esta cruz de tiempo c. Alexei: "cruz de oro. Pedro el Taumaturgo, - en ella hay una imagen tallada del Salvador de pie, al lado de la imagen del Santo. Madre de Dios y Juan el Teólogo, detrás del Arzobispo Miguel; en la cabeza hay un yakhont de piedra cargado; la camisa de terciopelo está embarazada; hay una cruz y alrededor de la cruz hay grandes perlas". – (Zabelina, vida de los zares rusos, p. 344. M. 1862). Paso. libro 1, 418–421. 406. Nikon. años. 3, 129-131. Años de colección. 7, 200. Este. acto. 1, 320. Acta patriarca. constante 1, 191. Vindob. 1860. Paso. libro 1, 421. 422. En la colección de reglas, que se conocía en el siglo XII, una regla dice: "si aparecen reliquias en la tierra, que se realicen tres milagros: los sordos oirán, los mudos hablarán, los ciegos verán. - Y si hacen milagros, es de Dios y de San Apóstol. Si no hacen esos milagros, entonces no los acepten". (Descripción del Sínodo. RKP. 2, 283. M. 1859). Probablemente, el patriarca Teognosto señaló esta regla. Según el PCR. colección de servicios de 1698, inscripción sobre el servicio de San Pedro el 21 de diciembre. (ella también está en el Menaion) dice: “Pisa, la humilde metropolitana Cipriana, es el título de la metropolitana”. Según las crónicas vemos los milagros de San Pedro en 1347. 1348. 1350. 1372. 1395 Años de colección. 6, 196; 8, 171. 172. Palabra de Pacomio sobre el traslado de las reliquias de San Pedro en el Menaion de Macario el 24 de agosto. En 1477 las reliquias del santo fueron trasladadas a la nueva catedral y luego se estableció para celebrar el 24 de agosto. libro 3, 133. Rubor. música 204. Hasta 1652, celebraban otro 4 de agosto. encontrando reliquias (Vivliof. 6, 211; 10:413), pero luego se detuvieron. Gloria a la Madre de Dios, parte 3. p. 54. 55. Karamz. 7. pr. 173. Ibídem. pag. 102. 103. Consolidado. sobre monas. 542. Estado antiguo ruso 1, 3–7. En el icono está la inscripción: "Por la gracia de Dios, se escribió St. una imagen en la famosa ciudad de Moscú, cuyo nombre está fijado con una runa. Pedro Metropolitano para bendecir al celoso peticionario en la ciudad de Pereyaslavl, un recluso del monasterio en L. 6318 (1310). Bendita la casa y el lugar que la Madre de Dios y la Madre aceptarán con fe". Somos dueños de Tikhonravova. recopilación. página 49. M. 1857 Servicio en la menaion. el 21 de diciembre de 1645 El cuento de San libro Juliania Vyazemskaya en música. Rumyantsev No. 156. Colección l. 4, 107. 109. 144. 145; 5, 256; 6, 133. 134. Rus. tiempo 1, 210. 220. Paso. libro 1, 563–565. Nikon. l. 5, 8. 9. 13. Genealogía. Dolgoruki 1. 144-146. 149. 150. Libro. Yuri fue enterrado en el monasterio Venevsky. Hora rusa 1, 220, fuente de campo. 5, pr. 232. En el Museo Rumyantsev nº 156, según la lista de 1706, además de la historia, un troparion. En el RKP. Santos: “Santa princesa Juliana, hacedora de maravillas de Novotorzh”. Adicional para actuar. ist. 5, 465. 474. Este. Aquí. 6, 437. Consolidado. sobre monas. 93. RKP. Santos: "San Procopio, también conocido como el santo tonto por el amor de Cristo, el hacedor de milagros de Vyatka, reposó en L. 7136 m. Dic. en 21 RKP. Vida de Undolsky No. 361. Colección l. 3, 67. 181; 4, 45. 46. Nikon. l. 2, 97. Nóvgor. 1, 2, 3 y 4 años. bajo 6808 y 6810. Macaria antigua. Nóvgor. 1, 371. Gramo de colección. 1. Núm. 9. 10. En el acuerdo de 1265, “tendrás el peaje de Nóvgorod, como lo hacía tu padre”. Ver No. 8. 11 “Deber” de costumbre “desaparecida”. 1305 "la iglesia de San era sagrada. M. Boris y Gleb con el gran sacerdocio, Arzobispo. Novgor. Feoktist". Colección l. 3, 68. Gran consagración - consagración realizada por el propio archipastor; y la consagración realizada por el abad con una antimensión presantificada es una pequeña consagración, como si se realizara según un rito breve. Gramo de colección. 1. N° 10. Colección. l. 3, 68. Los propios novgorodianos escribieron (gramo recopilado 1. No. 11) que Mikhail, como V. el príncipe, es su príncipe legítimo. Pero Yuri los preocupó por sus seguidores comprados. Descripción del sínodo. manuscrito No. 45. p. 292. M. 1856 Colección l. 3, 67. 68. 181. 223. Colección l. 3, 69. 181; 5, 204. 205. Nikon. l. 2, 107. RKP. Santos en general ist. No. 231. y Moscú. académico. No. 209. En el calendario Oten de 1718: "se fundó el Monasterio de la Anunciación. Desde Novogorod 3 campos; las reliquias están escondidas, no hay servicio, hay troparion y kontakion y milagros". Servicio y vida de San Theoktista en la Biblia. Monasterio de Yuriev. Macaria antigua 1, 421. 535. 536. RKP. Santos. Sueco sobre lun. 74. Este. Aquí. 6, 1022. RKP. Epístola de Policarpo a Akindinus. El dibujo de la cruz proviene de Fundukley en las antigüedades de Kyiv. RKP. Santos: “Reverendo Marco el sepulturero: incluso en los muertos lo escuché; reposó en L. 6600”. Este es el año del traslado de las reliquias de Santa Feodosia; y el monje Marcos, como se desprende de las palabras de Policarpo, vivió después de eso durante al menos 10 años. Quizás te interese: