Декабрь

Μνήμη Αγίου Αθανασίου του Πετσέρσκ «Υπήρχε, λέει ο Σίμων, 822 στο ιερό μοναστήρι του Πετσέρσκ ένας αδελφός, ο οποίος έκανε αγία και θεοσεβή ζωή, ονόματι Αθανάσιος. Μετά από μακροχρόνια αρρώστια, πέθανε. Τα δύο αδέρφια του έπλυναν το σώμα, τον έντυσαν, αλλά δεν τον έθαψαν. Το βράδυ, κάποιος εμφανίστηκε στον ηγούμενο και είπε: ο άνθρωπος του Θεού είναι ξαπλωμένος εδώ και δύο μέρες, και εσύ διασκεδάζεις το πρωί, ο ηγούμενος με όλα τα αδέρφια του ήρθε και τον βρήκε να κάθεται και να κλαίει και τον ρώτησαν πώς ήρθε στη ζωή, αλλά τους είπε: υποσχόμενος με όρκο ότι θα εκπληρώσει τα λόγια του τότε ο Αθανάσιος είπε: «Να έχετε υπακοή στον ηγούμενο σε όλα, να μετανοείτε κάθε ώρα και να προσεύχεστε στον Κύριό μας Ιησού Χριστό και την Παναγία Μητέρα Του και τους Σεβαστούς Αντώνη και Θεοδόσιο να τελειώσουν τη ζωή σας. Μη ρωτάς άλλο». Μετά μπήκε στη σπηλιά, έκλεισε την πόρτα και έμεινε εδώ για 12 χρόνια. Εφόσον ο μακαριστός Αθανάσιος «έζησε υπό του αγίου ηγούμενου Πολύκαρπου»: 823 εκείνη η ίδια η εποχή μας εξηγεί το κήρυγμά του. Το 1169, ο βόρειος πρίγκιπας Mstislav με άλλους 12 πρίγκιπες κατέλαβε το Κίεβο και το Κίεβο παραδόθηκε στον στρατό για λεηλασία. Το Ποντόλ, η Γκόρα, η Σόφια, η Εκκλησία της Δέκατης «λήστεψαν», λέει το χρονικό του Κιέβου. Δεν υπήρχε έλεος για κανέναν και τίποτα: εκκλησίες κάηκαν, άνθρωποι σκοτώθηκαν ή έδεσαν, οι γυναίκες αιχμαλωτίστηκαν, χωρίστηκαν με τη βία από τους συζύγους τους. Πολλά ακίνητα καταλήφθηκαν. εικόνες, βιβλία, άμφια και καμπάνες πήραν από τις εκκλησίες. «Το μοναστήρι Pechersky της Μητέρας του Θεού πυρπολήθηκε επίσης από τους ειδωλολάτρες» Berendeys, αλλά «ο Θεός μας έσωσε από μια τέτοια καταστροφή». 824 Έτσι το κήρυγμα του Αθανασίου για τη μετάνοια δεν ήταν άκαρπο στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. Οι μοναχοί του, με υπόδειξη του Αθανασίου, διπλασίασαν τις προσευχές τους και με μετάνοια απέστρεψαν τη φοβερή καταστροφή που απειλούσε από το μοναστήρι. Τι έκανε ο Άγιος Αφανάσιος στην απομόνωση; «Σε όλη τη διάρκεια του χρόνου» - 12 χρόνια, ο Σίμων συνεχίζει για τον Αθανάσιο, «δεν είπε λέξη σε κανέναν», μίλησε ο ίδιος ο χρόνος, «έκλαιγε μέρα και νύχτα, έτρωγε λίγο ψωμί και κάθε δεύτερη μέρα δεν έπινε πολύ νερό. Όταν ήρθε η ώρα του θανάτου του, αφού κάλεσε όλους τους αδελφούς, τους επανέλαβε ξανά την οδηγία για την ειρήνη και τη σημασία του Κυρίου. ξαπλωμένος με τιμή στην ίδια σπηλιά, όπου εργάστηκε, ανήγγειλε την ευλογία του με θαύματα, ο αδερφός Μπάβυλα, ο οποίος υπέφερε από πόνους στα πόδια του, μια μέρα ξαπλωμένος, είπε στα αδέρφια, και μου είπε απότομα στον Β. Ήθελα να τον ρωτήσω: πώς και πότε ήρθε; Έγινε όμως αόρατος. Ωστόσο, πίστεψα αυτό που φαινόταν και προσπάθησα να με φέρουν στα λείψανά του και έτσι γιατρεύτηκα». Ο μακάριος Σίμωνας προσθέτει ότι «άκουσε γι' αυτό από τη θεραπευμένη Βαβύλα». Επομένως, πρέπει να υποτεθεί ότι ο μακαριστός Αθανάσιος πέθανε γύρω στο 1176. Έτσι καθορίζει ο Μ. Σιλβέστερ την ώρα του θανάτου του. 825 Blazh. Ο Σίμων τελειώνει την ιστορία του για τον Άγιο Αθανάσιο ως εξής: "αν αυτό που γράφεται εδώ σας φαίνεται απίστευτο: διαβάστε τη ζωή του Αντώνιου και του Θεοδοσίου, των ηγετών του ρωσικού μοναχισμού, και μετά πιστέψτε. Και αν μετά από αυτό αμφιβάλλετε: δεν φταίω εγώ. Ας γίνει αληθινή η παραβολή που είπε ο Κύριος: "Όταν έσπειρε μερικοί, έσπειρε μερικούς στον δρόμο". (Λουκάς 8:5:7) λέει ο προφήτης: «Η καρδιά αυτών των ανθρώπων είναι κερί» (Ησ. 6:10). Μην επιθυμείτε ούτε εξουσία, ούτε ηγουμένη, ούτε επισκοπή. Θα σου αρκεί αν πεθάνεις στο μοναστήρι. Ξέρετε μόνοι σας ότι θα μπορούσα να σας φέρω παρόμοια πράγματα από άλλα βιβλία: αλλά για μένα και για εσάς είναι καλύτερο να σας μεταφέρω κάτι από τα έργα που έγιναν στην ιερή Μονή Πετσέρσκ». Τα λείψανα του Αγίου Αθανασίου του ερημιού, που ο Καλνοφόυσκι αποκαλούσε θαυματουργό, αναπαύονται στο Σπήλαιο του Αντώνη. Λέκτορας Savva Zvenigorodsky «Εμφανίστηκες ως καλό φυτό της ερήμου, σεβασμιώτατε: στα νιάτα σου, έχοντας διαλέξει μια καθαρή ζωή, ακολουθούσες τον πνευματικό σου δάσκαλο και σύμφωνα με τις οδηγίες του, κατεύθυνες όλο το μυαλό σου στον ουρανό. Και ήσουν έξυπνος δάσκαλος του ποιμνίου σου. Γι' αυτό ο Χριστός σε πλούτισε με θαύματα, όπως πρέπει να είναι φωτεινό λυχνάρι. 826 Έτσι ψάλλει η εκκλησία, Σεβ Σάββα! Στα νέα του χρόνια, έχοντας αποχωριστεί τον κόσμο, ο μακαριστός Σάββας ήρθε στην έρημο στον θαυμαστό Σέργιο και εδώ έγινε μοναχός. Υπό την καθοδήγηση ενός μεγάλου μέντορα, έμαθε την υπακοή, την ταπείνωση, την καθαρότητα των σκέψεων και του σώματος και την αυστηρή νηστεία. Απέφευγε τη συζήτηση με άλλους και αγαπούσε τη συζήτηση με τον Κύριο. Προσπάθησα να μην μένω αδρανής, αλλά είτε έπαιρνα μέρος στο εκκλησιαστικό τραγούδι, είτε έκανα χειροτεχνίες ή κάποια δουλειά. Φαινόταν απλός στα μάτια των ανθρώπων, αλλά απέκτησε πνευματική σοφία. συχνά έκλαιγε για τη φτώχεια της ψυχής του και έτρεμε μπροστά στη σοβαρότητα της κρίσης του Θεού. 827 Με τέτοια κατορθώματα αναπτύχθηκε στην πνευματική ζωή και μάλιστα «στο μοναστήρι του Σεργίου ήταν ο εξομολόγος όλης της αδελφότητας, σεβάσμιος πρεσβύτερος και πολύ διδάσκαλος». 828 Το 1380 ο Κ. Ντμίτρι Ιωάννοβιτς, μετά τη νίκη επί του Μαμάι, ήρθε στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου για να ευχαριστήσει τον Κύριο, που χάρισε τη νίκη, και να εκπληρώσει το τάμα του. Πριν από την εκστρατεία εναντίον του Μαμάι, είπε στον Σέργιο: «Πάτερ! Αν με βοηθήσει ο Θεός και επιστρέψω υγιής, θα χτίσω ένα μοναστήρι προς τιμήν της Κοιμήσεως της Παναγίας Μητέρας του Θεού». Τώρα ζήτησε από τον μοναχό να βρει ένα βολικό μέρος για το μοναστήρι. Ο άγιος περπάτησε στα ερημικά μέρη και του άρεσε το απομονωμένο νησί, που πλένεται από τη Ντουμπένκα, τη Ντούμπνα και τη Μυστρίτσα, στα βορειοδυτικά της Λαύρας, που τώρα βρίσκεται στα σύνορα των επαρχιών Τβερ και Βλαντιμίρ. Ο μοναχός κάλεσε να. Πρίγκηπας και σύμφωνα με την επιθυμία του ιδρύθηκε εδώ ο Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και μια κοινή μοναστική ζωή. Ο μοναχός έκανε τον μαθητή του Σάββα, τον άντρα του, κεφαλή της ερήμου, λέει ο μακάριος. Επιφάνιος, «πολύ ενάρετος». 829 Εδώ, στην ήσυχη έρημο, ο Αββάς Σάββας ζούσε όπως πριν, με την απλότητα ενός αυστηρού ασκητή: έτρωγε μόνο φυτικές τροφές, φορούσε τραχιά ρούχα, κοιμόταν στο πάτωμα και έχυνε δάκρυα για αμαρτίες. 830 Όταν στο μοναστήρι του Σέργιου Νίκωνα, έχοντας αναλάβει τη διεύθυνση της μονής μετά τον θάνατό του († 1391), σύντομα θέλησαν να ζήσουν σιωπηλοί: οι μαθητές του Σέργιου παρακαλούσαν τον αιδεσιμότατο Σάββα ανέλαβε τη διαχείριση της μονής που ίδρυσε ο κοινός τους μέντορας. Αυτό έγινε το 1392. 831 Ο μοναχός φρόντιζε το ποίμνιο του Σεργίου με ζήλο. Άφησε εδώ τη μνήμη των φροντιστών προϊσταμένων του με το γεγονός ότι, ακολουθώντας το παράδειγμα του μέντορά του, έβγαλε μια πηγή καθαρού νερού με προσευχή πίσω από τον βόρειο τοίχο της μονής. 832 Μα ο εραστής της σιωπής επιβαρύνθηκε από την εξουσία πάνω στο κατάμεστο μοναστήρι· Δεν μπορούσε να μην ενοχληθεί από το γεγονός ότι, σύμφωνα με το διορισμό του μεγάλου μέντορα, ο μακαρίτης του. Ο Νίκων πρέπει να ποιμάνει το κοπάδι του Σέργιου. Εν τω μεταξύ, ο πρίγκιπας Γιούρι Ντμίτριεβιτς του Ζβένιγκοροντ, αδελφός του Β. Ο πρίγκιπας, που επισκεπτόταν συχνά το μοναστήρι του Σεργίου και του έκανε πολλούς ευεργέτες, γνώριζε καλά τον ηγούμενο Σάββα: τον είχε εξομολόγο. Έχοντας αποφασίσει μέσα στην ψυχή του να ιδρύσει ένα μοναστήρι στην κληρονομιά του, ο πρίγκιπας κάλεσε τον Άγιο Σάββα να επισκεφτεί το σπίτι του για να διδάξει την ευλογία του Θεού. Ο γέροντας συμφώνησε. Τότε ο πρίγκιπας αποκάλυψε την κρυφή του επιθυμία και παρακάλεσε τον άγιο να αναλάβει την ίδρυση ενός μοναστηριού κοντά στο Zvenigorod, στο όρος Storozhevskaya. Ο μοναχός εξέτασε το μέρος, και του άρεσε πολύ. 833 Έχοντας πέσει μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, με δάκρυα ζήτησε την προστασία Της για ένα έρημο μέρος και έμεινε σε ένα απόμερο βουνό. Αυτό έγινε το 1398 834 Ο άγιος έχτισε μια καλύβα στο βουνό και έκτισε μια μικρή ξύλινη εκκλησία κοντά της προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου. Σύντομα οι φήμες για την υψηλή ζωή του κάλεσαν πολλούς που αναζητούσαν μια σιωπηλή ζωή. Ο μοναχός δέχτηκε με αγάπη όσους έρχονταν κοντά του και έστησε ξενώνα. Το 1399, ο πρίγκιπας Γιούρι έπρεπε, με τη θέληση του Β. πρίγκιπα, να πάει να πολεμήσει με τους Βούλγαρους. Πριν ξεκινήσει μια εκστρατεία, ο ευσεβής πρίγκιπας ήρθε στον πνευματικό του πατέρα για ευλογία. Ο άγιος γέροντας προσευχήθηκε γι' αυτόν, τον ευλόγησε με το σταυρό και είπε: «Πήγαινε, άρχοντα, ο Κύριος είναι μαζί σου· θα νικήσεις τους εχθρούς σου και θα επιστρέψεις υγιής». Ο Γιούρι με τα στρατεύματά του είναι υπέροχος. Ο Πρίγκιπας, σε διάστημα τριών εβδομάδων κατέλαβε πολλές πόλεις: τους μεγάλους Μπολγκάρ, Ζουκότιν, Καζάν, Κρεμεντσούγκ και άλλες και επέστρεψε στην πατρίδα του με πλούσια λάφυρα. 835 Ο πρίγκιπας τώρα ευχαρίστησε τον Σεβασμιώτατο με χαρά. Σάββα για την επιτυχημένη προσευχή του. Ο ταπεινός γέροντας απέδωσε την ευτυχία του πρίγκιπα στο έλεος του Θεού και στις αρετές του πρίγκιπα, ιδιαίτερα στη φιλανθρωπική του αγάπη. Ο πρίγκιπας έσπευσε να αποδείξει την ευγνωμοσύνη του με τις πράξεις του - παρέδωσε διάφορες παροχές και δώρα στο μοναστήρι του Σάββα. Η όμορφη πέτρινη εκκλησία στο μοναστήρι της Σαββίνας παραμένει μέχρι σήμερα μνημείο των έργων του Αγίου Σάββα και της φιλανθρωπίας του πρίγκιπα Γιούρι. 836 Με επιστολή της 4ης Μαΐου 1409, ο πρίγκιπας Γιούρι Ντμίτριεβιτς δώρισε «στο σπίτι του Αγνότατου Πατέρα Ηγούμενου Σάββα και των αδελφών του» τρία χωριά με χωριά και σπίτια αγροτών που θα ζούσαν στα εκχωρημένα εδάφη, τους απελευθέρωσε από τους φόρους και την αυλή τους. 837 Παρά τις πλούσιες παροχές του πνευματικού του γιου, ο ίδιος ο μοναχός δεν σταμάτησε να εργάζεται για το μοναστήρι. Έχοντας περικυκλώσει το μοναστήρι με ξύλινο φράχτη, ο ίδιος έσκαψε ένα πηγάδι κάτω από το βουνό, το οποίο μέχρι σήμερα παρέχει εξαιρετικό νερό στο μοναστήρι. και για τα σιωπηλά κατορθώματά του έσκαψε ένα κελί σπηλιάς σε μια χαράδρα, ένα μίλι από το μοναστήρι. 838 Το ιμάτιο με το οποίο υπηρετούσε ο μοναχός ενώπιον του θρόνου του Θεού είναι ακόμα άθικτο στο μοναστήρι: είναι λευκός ταφτάς, με σκούρο ώμο, κεντημένο με ρυάκια από ασήμι και μετάξι. 839 Ο Απόστολος έγραψε: «Να είσαι ακόμη τελειότερος στο έργο του Κυρίου, γνωρίζοντας ότι ο κόπος σου δεν είναι μάταιος. Κύριε» (Α' Κορ. 15:58). Έτσι έζησε ο Ave. Σάββα, βελτιώνοντας από μέρα σε μέρα στην πνευματική ζωή και αγωνιζόμενος με σταθερή ελπίδα για τις ανταμοιβές της αιωνιότητας. Έτσι ζούσε ο ίδιος και ενθάρρυνε επίσης τους μαθητές του. Έφτασε σε μεγάλη ηλικία και πέθανε ειρηνικά στις 3 Δεκεμβρίου 1406 840 Πολλά χρόνια μετά τον θάνατό του, ευλογημένος. Ο Σάββας, όπως λέει, συντάχθηκε στα μισά του 16ου αιώνα. περιγραφή των θαυμάτων του μοναχού, ο ηγέτης Διονύσιος, αφού τελείωσε τον εσπερινό, πήγε για ύπνο. Και τότε του εμφανίζεται ο γέροντας και του λέει: «Διονύσιε, σήκω και ζωγράφισε το πρόσωπό μου στην εικόνα». - Ποιος είσαι και πώς σε λένε; ρώτησε ο Διονύσιος: «Είμαι ο Σάββα, ο επικεφαλής αυτού του τόπου», απάντησε αυτός που εμφανίστηκε. Ο Διονύσιος, χτυπημένος από το όραμα, κάλεσε τον γέροντα Αββακούμ, που στα νιάτα του είχε δει ζωντανό τον ευλογημένο Σάββα, και τον ρώτησε πώς ήταν η εμφάνιση του Αγίου Σάββα; Ο Αββακούμ μίλησε για την εμφάνιση και την ανάπτυξή του. Έτσι ακριβώς μου εμφανίστηκε σήμερα αυτός που μου είπε να ζωγραφίσω το πρόσωπό του, είπε ο Διονύσιος. Δεδομένου ότι ο ηγούμενος ήταν δεξιοτέχνης αγιογράφος και ευσεβής άνθρωπος, τότε φιλοτέχνησε μια εικόνα του μοναχού. - Υπό τον ίδιο ηγούμενο θεραπεύτηκε ένας δαιμονισμένος στο μοναστήρι του Σάββα. Πιο αξιοσημείωτο όμως ήταν το τρίτο γεγονός υπό τον ηγούμενο. Διονυσία. Οι αδελφοί της μονής μουρμούρισαν εναντίον του ηγούμενου και κατήγγειλαν εναντίον του. να. Γιάννης. Ο Διονύσιος φοβήθηκε τον αυστηρό πρίγκιπα, φοβήθηκε να του εμφανιστεί και στράφηκε με προσευχή στον Άγιο Σάββα. Ο Σεβ. που εμφανίστηκε σε όνειρο. είπε στον Διονύσιο: «Γιατί λυπάσαι, αδερφέ μου; Πήγαινε και πες με τόλμη, χωρίς να φοβάσαι τίποτα: Ο Κύριος είναι ο βοηθός σου». Το ίδιο βράδυ εμφανίστηκε και σε όσους γκρίνιαζαν κατά του ηγούμενου ο Σεβ. «Τότε έφυγες από τον κόσμο», είπε αυστηρά, για να ζήσεις μοναχός με μουρμούρα; Εσείς γκρινιάζετε, αλλά ο ηγούμενος προσεύχεται: τι θα επικρατήσει; Ούτε η ταπεινοφροσύνη ούτε η χάρη του Θεού ζουν σε πεισματικές καρδιές». Μετά το όνειρο είπαν το όραμα ο ένας στον άλλον, σε μεγάλη σύγχυση. Εμφανιζόμενοι στον Β. στον πρίγκιπα, δεν μπόρεσαν να πουν τίποτα αληθινό κατά του ηγούμενου και έμειναν ντροπιασμένοι. Συγκρίνοντας αυτόν τον μύθο για τα θαύματα του μοναχού με άλλα μνημεία, πρέπει να υποθέσουμε ότι τα θαυμαστά γεγονότα της εποχής του ηγουμένου. Ο Διονύσιος συνέβη όχι νωρίτερα από το 1480 και όχι αργότερα από το 1490 841 Κατά πάσα πιθανότητα, από την ίδια εποχή στο μοναστήρι του Σάββα, όπως και στο μοναστήρι του Σεργίου, όπου ήταν ηγούμενος, άρχισε η ευλαβική προσκύνηση του Αγίου Σάββα. Αυτό φαίνεται τόσο στην καθημερινή ζωή της Λαύρας του Σεργίου όσο και στη συνέχεια της περιγραφής των θαυμάτων. 842 Με ηγούμενο. Η Καλλίστη μεταφέρθηκε στον τάφο του μοναχού, κυριευμένη από δαίμονα. Την πρώτη φορά έτρεξε από το μοναστήρι στο δάσος και σκαρφάλωσε εκεί σε ένα δέντρο. Όταν με κόπο τον έφεραν στο μοναστήρι, ο ηγούμενος άρχισε να ψάλλει μια προσευχή στον μοναχό στο προσκυνητάρι του, και ο δαιμονισμένος γινόταν όλο και πιο ήσυχος και τότε θεραπεύτηκε τελείως. - Ένας μοναχός, που υπέφερε από πόνο στα μάτια σε σημείο που δεν μπορούσε να κοιτάξει, προσευχήθηκε με δάκρυα στον τάφο του μοναχού για την θεραπεία του πόνου του και σκούπισε τα μάτια του με το κάλυμμα που βρισκόταν στον τάφο του μοναχού. Ένας άλλος είπε με χλευασμό: «Απλώς ζητήστε τα μάτια σας». Αυτός που είχε πόνο στα μάτια γιατρεύτηκε αμέσως, αλλά αυτός που γέλασε ήταν τυφλός. Ο τελευταίος συνήλθε, άρχισε να κλαίει και να προσεύχεται για συγχώρεση της αμαρτίας του και επίσης θεραπεύτηκε. Ένας λαϊκός θεραπεύτηκε από ασθένεια έως και τρεις φορές. η αρρώστια επέστρεφε κάθε φορά που επέστρεφε στο σπίτι του. Συνειδητοποιώντας από το γεγονός ότι ο μοναχός τον καλούσε για πάντα κοντά του, μετά την τρίτη φορά δεν επέστρεψε στο σπίτι και έζησε καλά στην υγεία του στο μοναστήρι του μοναχού. 843 Κάποτε ηγούμενος. Ο Μισάιλ ήταν πολύ άρρωστος. Ο Sexton Gury πήγε να χτυπήσει το κουδούνι για το πρωί. Ο ευγενής γέροντας τον ρωτά: «Είναι υγιής ο ηγούμενος;» Είναι άρρωστος, είπε ο Γκούρι. «Πες του», είπε ο γέροντας, «ας ζητήσει βοήθεια από την Παναγία και τον προϊστάμενο του μοναστηριού Σάββα και θα είναι υγιής και άνοιξε μου τις πόρτες». Το sexton, μη γνωρίζοντας τι άνθρωπος ήταν, δεν ήθελε να ανοίξει την πόρτα. Αλλά πέρασε μόνος του από τις ανοιγμένες πόρτες. Ο σέξτον φοβισμένος κάλεσε τον σύντροφό του και άρχισε να τον κατηγορεί: γιατί άφησε τις πόρτες ξεκλείδωτες; Ο σύντροφος απάντησε ότι είχε κλειδώσει τις πόρτες. Όταν πλησίασαν και οι δύο τις πόρτες, τις βρήκαν κλειδωμένες. "Μετά το Μάτινς, ο Σέξτον είπε στους αδελφούς και στον ηγούμενο ό,τι είχε δει και ακούσει. Ο ηγούμενος διέταξε να μεταφερθεί στον τάφο και εδώ, μετά την προσευχή, ανάρρωσε. Ο Hegumen Misail έγραψε επίσης σε νομική πράξη του 1539 ότι αγόρασε γη "για το σπίτι του Πιο Αγνού και Θαυματουργού Σάββα". 844 Ο Hegumen Afanasy, γνωστός από τα καταστατικά του 1542-1550, 845 ήταν ευσεβής άνθρωπος και ισχυρός πιστός. Το ίδιο ήταν και ο κελάρι του Γερόντιος. «Ήρθε η μνήμη του σεβαστού π. Σάββα, λέει ο Μάρκελ: ο κελάρι Γερόντιος πήρε την ευλογία από τον ηγούμενο και πήγε να τους πει να ετοιμάσουν εορταστικό φαγητό την ημέρα της μνήμης του αγίου». Όμως το σκάφος με λάδι έσπασε. Όταν ο κελάρι το είπε στον ηγούμενο. Ο Αθανάσιος, πρόσθεσε ότι υπάρχει λάδι στο άλλο σκεύος, αλλά είναι πολύ λίγο: ο πιστός ηγούμενος απάντησε: πρέπει να εναποθέσουμε την εμπιστοσύνη μας στον Κύριο και στον άγιο Του, τον θαυματουργό Σάββα, που μπορεί να πολλαπλασιαστεί έστω και λίγο. αφήστε τους να ετοιμάσουν το φαγητό». Πράγματι, δεν υπήρχε μόνο αρκετό λάδι για φαγητό, αλλά είχε απομείνει ακόμα άφθονο. 846 Πολλά άλλα θαύματα έγιναν με τις προσευχές του Αγίου Σάββα και σε επόμενες εποχές. 847 Το πιο αξιοσημείωτο από αυτά ήταν στο γ. Αλεξία. Ο μοναχός Λεόντυς ζήτησε από τον Θεό να του στείλει να υποφέρει για να κερδίσει ένα στέμμα. Στο τέλος της συνηθισμένης προσευχής του, μπαίνει στο κελί του ένας γέρος με γκρίζα γένια και κάπως καμπουριασμένος, από τον οποίο ξεχύθηκε φως. άγγιξε τα χείλη του αναιδούς προσευχητάριου και ο Λεόντι έπεσε στο πάτωμα αναίσθητος. Τα αδέρφια, αφού έμαθαν ότι ο Λεόντι βρισκόταν ξαπλωμένος χωρίς τις αισθήσεις του, και αναγνώρισαν ότι είχε χάσει το μυαλό του, έριξαν νερό πάνω του. αλλά παρέμεινε στην ίδια κατάσταση, οπότε τον ετοίμασαν για την κηδεία. Όμως σιγά σιγά ο ασθενής άρχισε να δείχνει ζωή μέσα του και την πρώτη μέρα του Πάσχα συνήλθε, αλλά έμεινε χωρίς γλώσσα. Κατά τη διάρκεια της πρωινής λειτουργίας του Φόμιν την Κυριακή, ένας πρεσβύτερος τον πλησίασε και τον έσπρωξε και του είπε: «Σήκω, γιατί κάθεσαι;» Κατά την ανάγνωση του δεύτερου κάθισμα, συνέβη το ίδιο πράγμα, και αυτή τη φορά η γλώσσα του Leonty λύθηκε. «Ποιος είσαι; Ο Λεοντί ρώτησε ποιος εμφανίστηκε. Ο γέροντας είπε κάτι για να δώσει οδηγίες στον Λεόντι, αλλά ο Λεόντι, φοβισμένος, δεν μπορούσε να κρατήσει τα λόγια του στη μνήμη του. Μετά το Ορθόδοξο, έτρεξε κατευθείαν από την εκκλησία στον Αρχιμανδρίτη Βαρλαάμ, έπεσε στα πόδια του με δάκρυα θαυμασμού και είπε: «ευλόγησε τον πατέρα!». Στη συνέχεια, παρουσία των αδελφών, είπε πώς ξεκίνησε η ασθένειά του και τι του συνέβη; Αυτό συνέβη το 1650, όταν ο Βαρλαάμ ήταν ο πρώτος από τους ηγούμενους της μονής που προήχθη σε αρχιμανδρίτη. Ο ιερέας Σάββας έσωσε κάποτε τη ζωή του ίδιου του Τσάρου Αλεξίου. Κατά τη διάρκεια ενός κυνηγιού ζώων, για το οποίο ο Alexy Mikhailovich ήταν παθιασμένος κυνηγός, μια τεράστια αρκούδα έτρεξε στον μοναχικό βασιλιά. ο ανυπεράσπιστος βασιλιάς θεώρησε τον εαυτό του νεκρό: αλλά ένας γέρος εμφανίστηκε απροσδόκητα και έδιωξε την αρκούδα. Στην ερώτηση του βασιλιά: ποιος τον έσωσε; ο γέροντας απάντησε: «Σάββα, μοναχός του μοναστηριού Στοροζέφσκι». - Στο μοναστήρι ανάμεσα στους ζωντανούς μοναχούς, όπως έμαθε ο βασιλιάς, δεν υπήρχε ούτε ένας Σάββας τότε - και ο βασιλιάς κατάλαβε ότι ήταν ο Άγιος Σάββας που τον έσωσε. Το 1652 (19 Ιανουαρίου), μετά από παράκληση του Τσάρου Αλεξίου, ακολούθησε η πανηγυρική έναρξη των λειψάνων του Αγίου Σάββα. 848 Κοιμήσεως Αγίας Γκουρίας Αρχιεπισκόπου Καζάν Εκεί που έμενε ο Άγιος Σέργιος με τους γονείς του, πριν φύγει για την έρημο, στην πόλη Ραντόνεζ, ο Άγιος Γκουρύ, βαφτίστηκε Γρηγόριος, 849 οι γονείς του ήταν οι ευγενείς Ρουγκοτίνα, φτωχοί και όχι πολύ διάσημοι. Στο σπίτι ενός ευσεβούς πατέρα, ο γιος έλαβε ευσεβή ανατροφή και διδάχθηκε ανάγνωση και γραφή. Οι γιοι των ταπεινών ευγενών συνήθως υπηρετούσαν τότε, αν όχι στην υπηρεσία. πρίγκιπας, μετά στα σπίτια πλούσιων πριγκιπικών οικογενειών. - Έτσι υπηρέτησε ο Γκριγκόρι Ρουγκοτίν στο σπίτι του πρίγκιπα Ιβάν Πένκοφ. Ο Γρηγόριος ήταν έξυπνος και έξυπνος, με πραό και συγκαταβατική διάθεση, άφθαρτη ειλικρίνεια: του άρεσε να πηγαίνει στο ναό του Θεού για να προσευχηθεί, προσευχόταν και στο σπίτι. Αγαπούσε την αγνότητα και κράτησε νηστεία για να την προστατεύσει. Έδινε ό,τι ελεημοσύνη μπορούσε στους φτωχούς. Η ευφυΐα, η αυστηρή ειλικρίνεια και η ευσεβής ζωή του Γρηγορίου του κέρδισαν μια ιδιαίτερη εμπιστοσύνη από τον πρίγκιπα και τη γυναίκα του: στον Γρηγόριο ανατέθηκε όλη η διαχείριση του πριγκιπικού οίκου. – Οι σύντροφοι του Γρηγόρη άρχισαν να ζηλεύουν την ευτυχία του Γρηγόρη. Ο φθόνος που βασάνιζε τους φτωχούς τους έφερε στο σημείο να συκοφαντούν έναν αθώο άνδρα ενώπιον του πρίγκιπα για την εγκληματική του σχέση με την πριγκίπισσα. Ο περήφανος και καυτερός πρίγκιπας, χωρίς να τακτοποιήσει το θέμα, θέλησε να σκοτώσει τον Γρηγόριο. Ο γιος του πρίγκιπα ήταν προσεκτικός: παρουσίασε στον πατέρα του ότι τέτοια αντίποινα απλώς θα ντίμωναν το σπίτι τους και παρακάλεσε τον πατέρα του να μην βιαστεί να εκτελέσει την ποινή, που ήταν τόσο επικίνδυνη για τους ίδιους. Συγκρατώντας τα ξεσπάσματα θυμού του, ο πρίγκιπας σκέφτηκε άλλο ένα μέτρο εκδίκησης. Ανοίχθηκε μια τρύπα και κατέβηκε ένα πλαίσιο. Εδώ διέταξε να κλείσουν τον Γρηγόριο. Μόνο μια μικρή τρύπα στο πάνω μέρος του μπουντρούμι άφηνε φως μέσα, και από το ίδιο παράθυρο πέταξαν ένα δεμάτι βρώμη για τον Γρηγόρη για πέντε μέρες και βούτηξαν λίγο νερό. Η θέση του αθώου πάσχοντος ήταν δύσκολη: η φύση απομακρύνεται από τα βάσανα και την αναλήθεια, και για πρώτη φορά ο Γρηγόριος δεν μπορούσε παρά να νιώσει πικρή λύπη. Όμως η ευσεβής ψυχή του σύντομα έκανε ειρήνη με τη φυλακή. Οι μάρτυρες, σκέφτηκε ο Γρηγόριος, άντεξαν κάτι άλλο, παρ' όλη την αγιότητά τους. η φυλακή με ελευθέρωσε από κοσμικούς πειρασμούς και αγωνίες. αυτή η μοναξιά μου αφήνει πλήρη ελευθερία να προετοιμαστώ για την αιωνιότητα, και γιατί να ζω στη γη αν όχι για την αιωνιότητα; Και έτσι ο μακαριστός Γρηγόριος «σε τέτοια ταλαιπωρία, προσεγγίζει ιδιαίτερα τον έπαινο του Θεού, υπομένοντας και ευχαριστώντας τον Θεό για όλα». - Το δεύτερο έτος της φυλάκισης είχε ήδη περάσει, όταν ένας από τους συντρόφους του στο πριγκιπικό σπίτι, που ήταν φίλος του, παρακάλεσε τον αυστηρό φρουρό Γκριγκόριεφ να του επιτρέψει να πάει στο παράθυρο του μπουντρούμι και να μιλήσει με τον κρατούμενο. Ένας καλός σύντροφος ήρθε στο παράθυρο το βράδυ και, ρωτώντας για την κατάσταση του κρατούμενου, προσφέρθηκε εθελοντικά να του παραδώσει αξιοπρεπές φαγητό. Ο Γρηγόρης, ευχαριστώντας τον φίλο του για τη συμμετοχή του, είπε: «Χωρίς την τιμωρία που υποφέρω, η ψυχή μου θα μπορούσε να μείνει αγιάτρευτη· χάρη στον Θεό για όλα! Δεν έχω ανάγκη για φαγητό· και ζητώ από τον φίλο μου να φέρει μελάνι και χαρτί, θα γράψω το αλφάβητο, και ο φίλος μου θα τα πουλήσει και, αφού αγοράσει το χαρτί, θα μοιράσει τα χρήματα στους φτωχούς». Ο Γρηγόριος λοιπόν, ακόμα και στη φυλακή, ήθελε τα παιδιά να μάθουν το νόμο του Θεού, όπως ήθελε να βοηθάει τους φτωχούς, ενώ ο ίδιος υπέφερε από ακραίες ανάγκες. "Δύο χρόνια αργότερα, ξαφνικά ένα φως άστραψε στην πόρτα του μπουντρούμι. Ο Γρηγόριος, έχοντας κάνει μια προσευχή, έσπρωξε την πόρτα - άνοιξε. Ο πάσχων συνειδητοποίησε ότι ο Κύριος του έστελνε την ελευθερία. Πήρε την εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ήταν μαζί του στη φυλακή, και πήγε από τη φυλακή κατευθείαν στο μοναστήρι του Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ, γνωστό τότε για την αυστηρή ζωή των μοναχών. Αποδεκτός στις τάξεις της αδελφότητας, ο Γρηγόριος πήρε τον μοναχισμό και το όνομα Γκουρία. - Η μοναστική ζωή του ήταν ήδη γνωστή από τη φυλακή: στη φυλακή συνήθισε τη νηστεία, τη σιωπή και τη συνεχή ενατένιση του Θεού. Τον απογαλακτίστηκαν από τη διαθήκη του στο πριγκιπικό σπίτι. Το μόνο που του έμενε ήταν να αναπτυχθεί στην πνευματική ζωή και όχι να το μάθει από τα ABC. - Γι' αυτό ευλογημένος. Ο Γκούρυ «ήταν ένας υπέροχος και ζωηρός μοναχός σύμφωνα με το μοναστικό τάγμα και το έθιμο, υπακούοντας στον ηγούμενο και στους αδελφούς», όπως γράφει ο Μακαριστός. Ερμογένης. – Λόγω της υψηλής πνευματικής του ζωής, το 1542 εξελέγη ηγούμενος της μονής Ιωσήφ. Διαποτισμένος από μέριμνα για τη σωτηρία της ψυχής του, φρόντισε ειλικρινά να διεγείρει και να διατηρήσει το ενδιαφέρον για την ψυχή του στους αδελφούς του. Ο κανόνας του δεν ήταν να ταυτίζει τη φροντίδα για την εξωτερική λαμπρότητα του μοναστηριού με τη φροντίδα για τη σωτηρία των ψυχών, πολύ περισσότερο να προσπαθεί να πλουτίσει το μοναστήρι. «Δεν είναι καλό», είπε, να πλουτίζεις τα μοναστήρια από ανάγκη, γιατί δεν είναι πια άδεια». Αυτή η διαχείριση του μοναστηριού προσέλκυσε στο μοναστήρι τόσο μοναχούς όσο και λαϊκούς. Υπό την ηγεσία του Μακαριστού. Ο Feognost Rugotin, ο πρώην ηγούμενος του Selizharovo, μπήκε στη Γκουρία. Ο βασιλιάς διέκρινε τον μακαρίτη με την προσοχή του. Γκουρία και μπήκαν σε συζητήσεις μαζί του. – Έχοντας υπηρετήσει ως ηγούμενος της μονής εννέα χρόνια λιγότερο δύο μήνες, ο μακαριστός. Ο Gury, λόγω ασθένειας (η ζωή στη φυλακή κατέστρεψε την υγεία του για το υπόλοιπο της ζωής του), άφησε στην άκρη τις ανησυχίες των προϊσταμένων του και έζησε ειρηνικά για δύο χρόνια, με νηστεία και ενατένιση του Θεού. Στη συνέχεια, με τη θέληση του βασιλιά, διορίστηκε ηγούμενος της μονής Selizharov: αλλά έμεινε εδώ για όχι περισσότερο από ένα χρόνο. 850 Για το κατακτημένο βασίλειο του Καζάν, το συμβούλιο αποφάσισε να εκλέξει αρχιεπίσκοπο. Αυτός ο τόπος διακονίας εκείνη την εποχή ήταν εξαιρετικά σημαντικός: εδώ έπρεπε να είναι κανείς με αποστολικό ζήλο και καθαρότητα ψυχής για να κηρύξει γόνιμα το Άγιο Πνεύμα. πίστη σε όσους δεν το ξέρουν. Γι’ αυτό και η εκλογή του αρχιεφημέριου έγινε με ασυνήθιστο τρόπο. Αφού ο μητροπολίτης τέλεσε την προσευχή, ένας από τους τέσσερις κλήρους αφαιρέθηκε από τον θρόνο και ήταν ο κλήρος της Γκουρίας. τότε το ένα από τα δύο το πήραν και ήταν πάλι ο κλήρος του μακαριστού. 7 Φεβρουαρίου 1555 Ο Άγιος Γκουρί χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος του Καζάν από ένα συμβούλιο αρχιπαστόρων. Από την πλευρά του τσάρου ορίστηκε ειδικός μισθός στον αρχιεφημέριο της νέας και τόσο σημαντικής επισκοπής και δωρήθηκαν διάφορα εκκλησιαστικά είδη. Οι άγιοι και τα πλούσια μοναστήρια δώρησαν πολλά διαφορετικά πράγματα από τον εαυτό τους. – Η αναχώρηση και το ταξίδι του πρώτου αρχιεπισκόπου Καζάν στην επισκοπή του ήταν το πιο πανηγυρικό. Στις 26 Μαΐου, ο Μητροπολίτης με τους αρχιερείς και τους κατώτερους κληρικούς, παρουσία του Τσάρου και της αυλής του, τέλεσε προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και με πομπή του σταυρού συνόδευσε τον Αρχιεπίσκοπο της νεοφώτιστης περιοχής από το Κρεμλίνο στην πλατεία. Στην πλατεία τελέστηκε και πάλι προσευχή και ο Αρχιεπίσκοπος Ρ. Μόσχας πήγε στο μοναστήρι Σιμόνοφ, όπου τον υποδέχτηκε με κωδωνοκρουσίες ο καθεδρικός ναός των μοναχών και τέλεσε τη λειτουργία στην εκκλησία της μονής. Έχοντας αναχωρήσει την επόμενη μέρα από το νερό, ο αρχιπάστορας υποδέχτηκε σε κάθε πόλη με προσευχές και ο ίδιος έκανε προσευχές. Έχοντας φτάσει στα όρια της επισκοπής του, όπου σχεδιαζόταν να χτιστεί η πόλη Cheboksary, ο άγιος έκανε θρησκευτική πομπή κατά μήκος των ορίων της πόλης και στη συνέχεια τέλεσε τη λειτουργία. – Η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, με την οποία ο άγιος ευλόγησε την πόλη, είναι ακόμα άθικτη εδώ, μια εστία του Χριστιανισμού μεταξύ των Τσουβάς και των Χερεμύων. 851 - Όλο το ταξίδι του αγίου στο Καζάν ήταν σχεδόν συνεχής προσευχή και κράτησε δύο μήνες. 852 Οι κανόνες που έπρεπε να ακολουθήσει και να ακολουθήσει ο άγιος της νεοφώτιστης χώρας ήταν οι εξής: πρώτα απ' όλα να διδάξετε τον κλήρο. επιβεβαιώστε τους νεοβαπτισμένους σε πίστη και ευσέβεια. Να μετατρέψουν τους περιπλανώμενους Μωαμεθανούς και ειδωλολάτρες στην πίστη της Αγίας με πεποιθήσεις, χωρίς να καταφεύγουν στη βία. περισσότερο από άλλους, ευγενή άτομα που στρέφονται στην πίστη διδάσκουν τις αλήθειες του Ευαγγελίου στο σπίτι του αρχιπάστορα. για έναν Μωαμεθανό και έναν ειδωλολάτρη, που καταδικάστηκε από δικαστήριο για έγκλημα, αλλά αποδεχόμενος την πίστη του Αγίου, να μεσολαβήσει στις αρχές για συγχώρεση της ενοχής του. 853 Ο άγιος, εκπληρώνοντας αυτούς τους κανόνες, πρόσθεσε σε αυτό για την επιτυχία της πίστης μετά από προσευχές το γεγονός ότι στο σπίτι του έβρισκαν τροφή και βοήθεια για κάθε φτώχεια και ανάγκη. Οι άπιστοι είδαν ότι η ζωή του ήταν άγια αγάπη, φιλανθρωπική αγάπη για όλους χωρίς διάκριση. Κατά το δεύτερο έτος της διακονίας του, ο άγιος άρχισε να χτίζει ένα μοναστήρι Zilantov κοντά στο Καζάν. Σύμφωνα με τους κανόνες του αγίου, οι μοναχοί αυτής της μονής ασχολούνταν με τη διδασκαλία της ανάγνωσης και της γραφής στα παιδιά, κυρίως του νόμου του Θεού. Ο ευσεβής πόθος να μυήσει τα παιδιά στη χριστιανική πίστη και κανόνες, που ξύπνησε στη φυλακή, αναπτύχθηκε πλέον μέσα του με ιδιαίτερη δύναμη. Ακόμα και σήμερα, 300 χρόνια μετά, οι κάτοικοι του Καζάν δεν αρχίζουν να μαθαίνουν στα παιδιά τους ανάγνωση και γραφή χωρίς να ζητούν την ευλογία του αγίου από τα λείψανά του. Έτσι είναι γνωστή στην περιοχή εκείνη η αγάπη του αγίου για την εκπαίδευση των παιδιών. Και οι κόποι του κήρυκα του Ευαγγελίου στη χώρα του σκότους ήταν καρποί. Ο θεϊκός άνθρωπος, μαρτυρεί ο Ερμογένης, ένας από τους διαδόχους του, έφερε πολλές ψυχές στον Χριστό με τη διδασκαλία του. Τα τελευταία τρία χρόνια της ζωής του, ο Άγιος Γκουρύ βρισκόταν ξαπλωμένος στο άρρωστο κρεβάτι του, δεν μπορούσε να εκτελέσει λειτουργίες ούτε καν να πάει στην εκκλησία: αλλά το πνεύμα του προσευχόταν και με την προσευχή κατέβασε την ουράνια χάρη στο ποίμνιό του. Στις μεγάλες γιορτές το μετέφεραν στη λειτουργία στον ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, που χτίστηκε από αυτόν. Εδώ καθόταν ή ακόμα και ξάπλωσε, ακούγοντας την υπηρεσία του Θεού. Το κελί του βρισκόταν ήδη στο παρεκκλήσι των παθιασμένων Μπόρις και Γκλεμπ: αλλά η ψυχή του φλεγόταν από την επιθυμία να προσευχηθεί με το ποίμνιό του τις μέρες της κοινής δοξολογίας και προσευχής. – Ακολούθησε ο μακαριστός θάνατός του στις 4 Δεκεμβρίου 1563 και το άγιο σώμα του τέθηκε στη Μονή Μεταμορφώσεως. 32 χρόνια μετά άρχισαν να χτίζουν τον πέτρινο ναό της Μεταμόρφωσης στη θέση του ξύλινου και στη συνέχεια άνοιξαν οι τάφοι των Αγίων Γκουρίας και Βαρσανούφιου. «Όλος ο καρκίνος της Αγίας Γκουρίας, λέει ένας αυτόπτης μάρτυρας, ήταν γεμάτος με μυρωδάτο μύρο και τα λείψανα επέπλεαν· ο Άγιος το σώμα ήταν άφθαρτο· μόνο το πάνω χείλος ήταν κάπως αγγίξιμο από το σιγοκαίει. Εγώ ο ίδιος, ανάξιος, άγγιξα τον Άγιο με το αμαρτωλό χέρι. το τράβηξα δυνατά, αλλά ήταν πιο δυνατό από το καινούργιο». Ο μοναχός Ιωάσαφ ήταν ο πρώτος που γνώρισε τη δύναμη των άφθαρτων λειψάνων. Είχε την τολμηρή ιδέα να ανοίξει το ιερό στην Αγία Γκουρία: αλλά μόλις άγγιξε, τα χέρια του άρχισαν να καίγονται και έστριβαν από αφόρητο πόνο. Έχοντας αναγνωρίσει την αμαρτία του, προσευχήθηκε στον άγιο για έλεος και θεραπεύτηκε όχι μόνο από μια νέα ασθένεια, αλλά και από έναν πυρετό που τον βασάνιζε για πολύ καιρό. - Ο κληρικός του καθεδρικού ναού, που έπασχε πολύ από οφθαλμική ασθένεια, ώστε να μην μπορεί να φάει, την ημέρα της μνήμης του αγίου, 4 Δεκεμβρίου, διέταξε να τον μεταφέρουν στο προσκυνητάρι του αγίου και, αφού προσκύνησε τα λείψανα, έλαβε θεραπεία. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η θεραπεία του υπαλλήλου Pankratiev. «Ήταν τόσο άρρωστος που ήταν κοντά στον θάνατο». Σε βαριά ταλαιπωρία, προσευχήθηκε στον Θεό και ζήτησε τη βοήθεια των νεοσύστατων θαυματουργών του Καζάν. Τότε, σε ένα λεπτό όνειρο, του φάνηκε ότι είδε τον Αρχιεπίσκοπο Gury στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. ο άγιος ήθελε να τον πάρει από το δεξί χέρι, αλλά έπεσε στο έδαφος. Ο άγιος, σηκώνοντάς τον ήσυχα, είπε: «Μη λυπάσαι, δούλε του Θεού Ιωάννη, ο Κύριος σε ελέησε και θα είσαι υγιής, αλλά πήγαινε να σε ευλογήσει ο φίλος μου ο Βαρσανούφιος». Ο ίδιος ο άγιος τον οδήγησε στη δεξιά γωνία του καθεδρικού ναού, όπου στεκόταν ο επίσκοπος Βαρσανούφιος, και είπε: «Αδελφέ Βαρσανούφιε, ευλόγησε τον Ιωάννη και ελευθερώσε τον από την αρρώστια». Ο ευλογημένος Βαρσανούφιος είπε: «Μη λυπάσαι, παιδί μου Γιάννη! Με την πίστη σου στον Θεό θα είσαι υγιής». - Ξυπνώντας ακαριαία από τον ύπνο, ο Γιάννης άρχισε να κλαίει μπροστά στην εικόνα του αγίου και ένιωθε υγιής. Ο Άγιος Γκουρύ, μέσω της ευσέβειάς του, ανέθρεψε ειλικρινείς δούλους του Θεού στα κοντινά του πρόσωπα. Ο Τσάρος Ιωάννης έδωσε στον άγιο τον βογιάρ John Zastolbsky να φροντίζει τις καθημερινές υποθέσεις. Ο βογιάρ ήταν πλούσιος: αλλά υπηρετούσε τον άγιο με όλο ζήλο και, υπό την επίδραση της ευσέβειας του αγίου, φοβόταν την αμαρτία περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, αγαπούσε την αλήθεια και ήταν αυστηρά ειλικρινής. Υπηρέτησε ιδιαίτερα τον άγιο κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του. Ο γιος του ο Νέστορας, ένας πράος νέος, από τα νιάτα του άρχισε να κάνει αυστηρή ζωή, φορούσε ένα πουκάμισο στα μαλλιά κάτω από τα ρούχα της τάξης των βογιάρων, τηρούσε νηστεία και αγαπούσε τις προσευχές του ναού. με τη συγκατάθεση του καλού του πατέρα, δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Νεκτάριος και πέθανε νέος μοναχός. Τότε ο πατέρας με το όνομα Ιωνάς δέχτηκε επίσης τον μοναχισμό. Έχοντας αρρωστήσει για λίγο, ο Ιωνάς πρόσταξε να τον ταφούν κοντά στον άγιο, στη σκηνή που του έχτισε και όπου έθαψε τον γιο του. – Κατά την εύρεση των λειψάνων του Αγίου Γκουρίου, βρέθηκαν άφθαρτα τα σώματα και τα άμφια των μοναχών Ιωνά και Νεκταρίου, πιστών μαθητών του αγίου. 854 Κοίμηση του Αγίου Γενναδίου Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ «Ο Σαββάτι ήταν πάντα στον Βαλαάμ, εγώ ήμουν μαθητής του και ήταν πρεσβύτερος για μένα», είπε ο μακάριος. Γεννάδιος στον ηγούμενο Σολοβέτσκι Δοσιφέι. 855 – Στη συνέχεια, από το 1480, βλέπουμε τον Gennady Gonzov, «έναν υψηλόβαθμο, ευφυή, ενάρετο και γνώστη» ως αρχιμανδρίτη της Μονής Chudov. 856 Το 1482, μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο του Ροστόφ Ιωάσαφ, τον πρώην Πρίγκιπα του Ομπολένσκι, κράτησε το πλευρό του ηγέτη. ο πρίγκιπας σε μια διαμάχη σχετικά με το περπάτημα γύρω από την εκκλησία κατά τη διάρκεια του καθαγιασμού ενός νέου ναού. η διαμάχη έληξε με παραχώρηση στις πεποιθήσεις του μητροπολίτη· 857 και πριν από αυτό είχε υποβληθεί σε αυστηρή τιμωρία από τον Μητροπολίτη Γερόντιο επειδή επέτρεψε στους μοναχούς της Μονής Chudov να πίνουν νερό των Θεοφανείων μετά το γεύμα - αλλά κατόπιν αιτήματος του γ. Ο πρίγκιπας και τα αγόρια συγχωρήθηκαν σύντομα. 858 Το 1483 άρχισε να κτίζει την πρώτη πέτρινη εκκλησία στη Μονή Τσούντοφ προς τιμή του Αγίου Αλέξη και πρώτα στη θέση της ερειπωμένης τραπεζαρίας έχτισε μια νέα πέτρινη. 859 Η κατασκευή του τεράστιου πέτρινου ναού δεν μπορούσε να ολοκληρωθεί σύντομα. Εν τω μεταξύ, την 9η ημέρα του 1484, ο μακαριστός Γεννάδιος χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ. 860 Ο Γεννάδιος, που τιμούσε τον μεγάλο άγιο της Ρωσίας, δεν εγκατέλειψε τις ανησυχίες του για τον ναό προς τιμήν του ονόματός του. Έδωσε εντολή σε ευσεβείς και γνώστες να ολοκληρώσουν την κατασκευή και τη διακόσμηση του ναού, παρέχοντας κεφάλαια για αυτό από τον ίδιο. 861 Το κύριο έργο της ζωής του ήταν η καταπολέμηση της εβραϊκής αίρεσης, αγώνας που συνεχίστηκε σε όλη τη διάρκεια των 19 ετών της αρχιποιμαντικής του υπηρεσίας. Μόλις έφτασε στο Νόβγκοροντ (στις αρχές του 1485), έμαθε ότι εδώ λειτουργούσε κρυφά η αίρεση των Ιουδαϊστών. Ο μακαριστός άγιος κάηκε από ζήλο για την αγία αλήθεια του Χριστού. «Επέτρεψε», λέει ο αιδεσιμότατος Ιωσήφ, ενάντια στους κακούς αιρετικούς, τους όρμησε σαν λιοντάρι, από το πυκνό των θείων γραφών και από τα κόκκινα ψηλά βουνά των διδασκαλιών των προφητών και των αποστόλων. έσκισε με τα νύχια του τις μοχθηρές μήτρες που γέμισαν με εβραϊκό δηλητήριο, συνέτριψε και βασάνισε με τα δόντια του και σκότωσε σε μια πέτρα». 862 Οι πρώτες πληροφορίες για την αίρεση έφτασαν στον αρχιεπίσκοπο σχεδόν τυχαία. Τέσσερα μέλη της κοινωνίας, επιπλήττοντας μεθυσμένα το ένα το άλλο για μυστικές υποθέσεις, ανακάλυψαν την ύπαρξη μιας ανίερης κοινωνίας. Ο ζηλωτής αρχιπάστορας άρχισε μια έρευνα. Ελήφθησαν μαρτυρίες από τους κατηγορούμενους για αίρεση και τους εμπλεκόμενους στην υπόθεση. μάρτυρες σε βλάσφημες υποθέσεις ερωτήθηκαν. Ήταν ήδη ξεκάθαρο ότι η αίρεση είχε εξελιχθεί σε μια τεράστια κοινωνία και η κακία της εναντίον του Χριστιανισμού θα έπρεπε να τρομοκρατεί κάθε ειλικρινή χριστιανό. Αλλά τέσσερις, με εγγύηση, κατέφυγαν στη Μόσχα χωρίς να περιμένουν το τέλος της έρευνας. Ο άγιος τον έστειλε αμέσως στον μητροπολίτη και ο Β. ο πρίγκιπας ερευνήθηκε μετά την αναφορά του. παρακαλούσε να πάρει τα κατάλληλα μέτρα ενάντια στο φοβερό κακό. 863 Στο συμβούλιο του 1488, τρεις καταδικασθέντες για αίρεση αναγνωρίστηκαν ως άξιοι αφορισμού και ποινής εκτέλεσης, και ο τέταρτος κηρύχθηκε ελεύθερος από τη δίκη, αφού υπήρχε μόνο ένας μάρτυρας εναντίον του. παρ' όλα αυτά επιστράφηκαν στον αρχιεφημέριό τους για παραινέσεις και περαιτέρω διερεύνηση της αίρεσης, ενώ διατάχθηκε να σταλούν οι αμετανόητοι σε πολιτικό δικαστήριο. 864 Ήταν δύσκολο για τον Γεννάδιο να φέρει το θέμα σε ακριβή γνώση. η κοινωνία κρατούσε τις υποθέσεις της με την πιο αυστηρή μυστικότητα. Οι αιρετικοί απαρνήθηκαν ακόμη και τα δικά τους λόγια με όρκο, πολύ δε περισσότερο ήθελαν να αποκαλύψουν τις μυστικές σκέψεις της κοινωνίας. Όμως, με τη βοήθεια των αστικών αρχών, επιλέχθηκαν στοιχεία, τα οποία επιβεβαιώθηκαν από τις υπογραφές ορισμένων από τους δράστες και τους μάρτυρες. Λειτουργικά τετράδια αιρετικών, η Πασχαλία συντάχθηκε κατά το εβραϊκό ημερολόγιο, και βρέθηκαν κάποια ειδικά βιβλία. Ιδιαίτερα πολλά αποκάλυψε ο ιερέας Ναούμ, ο οποίος προηγουμένως ανήκε σε μυστική εταιρεία. Ο Γεννάδιος δέχτηκε τους αιρετικούς, οι οποίοι ειλικρινά ομολόγησαν το σφάλμα τους, σε εκκλησιαστική μετάνοια: τα υπόλοιπα τα παρέδωσε στις πολιτικές αρχές. Προώθησε λεπτομερή αναφορά με μαρτυρία στον μητροπολίτη και περίμενε εντολές, ειδικά αφού αναφέρθηκαν και ορισμένα μέλη της κοινωνίας της Μόσχας. 865 Αυτή η παράσταση δεν ήταν πλέον τόσο επιτυχημένη στη Μόσχα όσο η προηγούμενη. Ο Μητροπολίτης Γερόντιος πέθανε (28 Μαΐου 1489). Ο Kuritsyn, ισχυρός υπάλληλος στο δικαστήριο, κρυφό μέλος της κοινωνίας, επέστρεψε από την Ουγγαρία και πήρε τους φίλους του υπό την προστασία του. Ο Γεννάδιος δεν προσκλήθηκε στις γενικές υποθέσεις της εκκλησίας. Οι αιρετικοί του Νόβγκοροντ, έχοντας μάθει για όλα αυτά, κατέφυγαν στη Μόσχα. Εδώ, υπό την προστασία του Kuritsyn, ακόμη και οι απαγορευμένοι ιερείς έκαναν λειτουργίες, και ο Διονύσιος, ο αρχιερέας της αυλής, που είχε πάρει από το Νόβγκοροντ, έφτασε στο σημείο να βλασφημήσει τον Άγιο Σταυρό στο ναό. Ο Τσέρνετς Ζαχαρίας, ο κύριος ηγέτης των αιρετικών, έστελνε ελεύθερα επιστολές στις πόλεις, όπου κατήγγειλε τον Γεννάδιο ως αιρετικό. Η αναταραχή γιγαντώθηκε ακόμη πιο ελεύθερα γιατί μετά το θάνατο του Γεροντίου, η μητροπολιτική έδρα παρέμεινε αδρανής για ενάμιση χρόνο (μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1490). 866 Ο πύρινος Γεννάδιος δεν έμεινε αδρανής. Έστειλε έναν κατάλογο προηγούμενων αναφορών στον επίσκοπο Sarsk Prokhor, ο οποίος κυβερνούσε τη μητρόπολη. Ζητήθηκε από ένα μήνυμα από δύο άλλους επισκόπους, τον Νήφων του Σούζνταλ και τον Φιλόθεο του Περμ, να στρέψει την ποιμαντική φροντίδα στο θέμα των αιρετικών. Τους περιέγραψε επίσης το νέο θράσος των κακών. Όταν εξελέγη ο νέος Μητροπολίτης Ζωσιμάς: ο Γεννάδιος, αν και δυσαρεστημένος με κάποιες από τις διαταγές του, ζήτησε επειγόντως από τον Ζωσιμά να υποβάλει τους αιρετικούς σε συνοδική αφορισμό. Ο Γεννάδιος δεν γνώριζε ακόμη ότι ο ίδιος ο Ζωσιμά ανήκε σε μια μυστική εταιρεία και εκλέχτηκε με μηχανορραφίες των μελών της. Όμως, αν και ο Ζωσιμάς το ήθελε, δεν μπορούσε τότε να αναβάλει το θέμα των αιρετικών. Οι επίσκοποι που βρίσκονταν στην εγκατάστασή του είχαν στα χέρια τους τις αναφορές του Γεννάδιου. Ο καθεδρικός ναός άνοιξε (17 Οκτ. 1490). Με βάση την έρευνα που παρουσίασε ο Γεννάδιος, μέχρι και 9 άτομα κληρικών καταράστηκε. οδήγησε Ο πρίγκιπας έστειλε μερικούς στο Νόβγκοροντ στον Γεννάδιο και άλλους έστειλε σε αιχμαλωσία. 867 Ο Γεννάδιος πρόδωσε την αίρεση σε δημόσια ντροπή: αιρετικοί οδηγήθηκαν στους δρόμους με κράνη από φλοιό σημύδας με φούντες από φούντες, με στεφάνια από άχυρο και με την επιγραφή: «Ιδού ο στρατός του Σατανά». 868 Και η κρίση του Θεού σφράγισε αυτούς τους ανθρώπους με τη σφραγίδα της οργής. Μετά τη συνοδική καταδίκη, ο Διονύσιος έπεσε στην τρέλα, φώναξε στις φωνές του θησαυρού και πέθανε ξαφνικά. Η κοιλιά του υπαλλήλου Ίστομα είναι σάπια? Ο μοναχός Ζαχαρίας υπέστη οδυνηρό θάνατο. 869 Μακάριος. Ο Γεννάδιος έλαβε εντολή από το συμβούλιο να υπολογίσει τους αριθμούς του Πάσχα για την όγδοη χιλιετία, 870 σημαντικό θέμα εκείνη την εποχή από πολλές απόψεις. Από τη μια πλευρά, έχει δημιουργηθεί μια ψευδής πεποίθηση στους ανθρώπους ότι το τέλος του Πάσχα, που βρίσκεται σε αυτά τα χίλια χρόνια, σίγουρα θα ακολουθήσει το τέλος του κόσμου. 871 από την άλλη πλευρά, οι Ιουδαϊζόμενοι, έχοντας κατά κάποιο τρόπο εξοικειωθεί με την εβραϊκή χρονολογία, το επεσήμαναν στους ανθρώπους για να ενισχύσουν τη γελοιοποίηση της πίστης τους. Ο μακαρίτης Γεννάδιος, ό,τι έκανε, το έκανε με όλη του την ψυχή. Σύμφωνα με την επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ, είναι σαφές ότι ανησυχούσε βαθιά για την αποδυνάμωση των ψευδών φημών του λαού σχετικά με το αναμενόμενο τέλος του κόσμου και για την καταστολή των πειρασμών που έδιναν τροφή στην αίρεση. Δεν αρκέστηκε σε μια επιφανειακή ματιά στο θέμα της γενικής προσοχής, αλλά ήθελε να το εξετάσει από όλες τις πλευρές. Έγραψε στον φίλο του: «Νομίζω, σύμφωνα με τον Ενώχ, ότι η εποχή λειτουργεί για τον άνθρωπο», - χρόνος για τον άνθρωπο, και όχι ο άνθρωπος για τον χρόνο, «και 7.000 χρόνια προορίζονται για ανθρώπινη χρήση», μετρώντας μόνο τις αλλαγές που ακολούθησαν με τους ανθρώπους. Σύμφωνα με τον θεολόγο, πρέπει να περιμένουμε θάνατο κάθε ώρα». Και τότε, μου φαίνεται, συνεχίζει ο Γεννάδιος, ότι οι αιρετικοί δεν μας έκλεψαν τα χρόνια»; Διαφορετικά, σε ποιο βαθμό αξίζει πίστης η εβραϊκή χρονολογία; «Είναι αλήθεια ότι σύμφωνα με το Πάσχα μας δεν εκπληρώθηκε η ώρα να το κάνουμε»; Δηλαδή να αντικατασταθεί η ελληνική καταμέτρηση ετών από την εβραϊκή; "Μιλήστε για αυτό λεπτομερώς με τον Paisiy (Yaroslavov) και τον Nil (Mountain) και γράψτε μου γι 'αυτό. Επίσης, πείτε μου αν είναι δυνατόν να με επισκεφτούν ο Paisius και η Nila; Θα ήταν καλό να τους μιλήσετε για αυτές τις αιρέσεις." Ο μακαριστός Γεννάδιος το 1492 συνέταξε έναν ορισμό των αριθμών του Πάσχα για τα 70 χρόνια της όγδοης χιλιάδας και έγραψε το «Πασχαλινό περιστροφικό κλειδί για τα 532 χρόνια», στο οποίο όχι μόνο για ολόκληρη την όγδοη χιλιετία, αλλά και περαιτέρω μπορεί κανείς να βρει τον αριθμό του Πάσχα και των δύο ετών. 872 Έστειλε ένα κυκλικό μήνυμα στο ποίμνιό του μαζί με τον Πάσχα με την κύρια ιδέα ότι οι άνθρωποι δεν επιτρέπεται να γνωρίζουν για την ημέρα και την ώρα της έλευσης του Χριστού, και επομένως είναι εγκληματικό να μιλάμε για αυτό. 873 Ο μακαριστός Γεννάδιος όχι μόνο δεν ήταν σκληρός απέναντι στους αιρετικούς, αντιθέτως ήταν πολύ επιεικής· αλλά οι αιρετικοί χρησιμοποιούσαν τη συγκατάβασή του μόνο για το κακό. Ο λέκτορας Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ μαρτυρεί: «οι αιρετικοί, φοβούμενοι την εκτέλεση, άρχισαν να μετανοούν με όρκους· ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος, πιστεύοντας τη μετάνοιά τους, τους έδωσε ελευθερία και μόλις την έλαβαν, όλοι όρμησαν να τρέξουν και σκορπίστηκαν σε πολλές πόλεις και χωριά και διέλυσαν την πονηρή διδασκαλία τους». Η άγνοια του λαού εκείνη την εποχή ήταν απολύτως συνεπής με την αλαζονική αυθάδεια με την οποία οι παρασυρόμενοι από ψεύτικες απόψεις ήταν έτοιμοι να πατήσουν στο χώμα και τη συνείδηση ​​και την αγία πίστη. Δεν είχαν περάσει λιγότερο από τρία χρόνια από την αυστηρή τιμωρία στην οποία υποβλήθηκαν οι καταδικασθέντες αιρετικοί, όταν οι αιρετικοί που είχαν γλιτώσει τη δίκη με ξεδιάντροπη αναίδεια άρχισαν να κηρύττουν ξανά την κακία τους. Η ψεύτικη πεποίθηση των απλοϊκών για το τέλος του κόσμου, που αποδείχθηκε αβάσιμη, έδωσε τροφή στην αυθάδειά τους. «Αν ο Χριστός είναι ο Μεσσίας», είπαν, «γιατί δεν εμφανίζεται με δόξα, όπως περιμένατε;» Τώρα γέλασαν με την ανάσταση των νεκρών. Στο ποίμνιο του Γεννάδιου, οι ψεύτικοι δάσκαλοι ανησύχησαν τους ανθρώπους σε χωριά και μοναστήρια. Η Μ. Ζωσιμά έδωσε ελεύθερα τα χέρια στο κακό και τιμώρησε ακόμη και τους τολμηρούς καταγγέλλοντες της κακίας. Μετά από αίτημα του γραμματέα Fyodor Kuritsyn, ο Αρχιμανδρίτης Κασσιανός, ένας αιρετικός τόσο τολμηρός όσο και κακή ζωή, στάλθηκε στο μοναστήρι Yuryev στο Νόβγκοροντ: ελπίζοντας στην προστασία της Μόσχας, άρχισε να συγκεντρώνει αιρετικούς που είχαν φύγει από το Νόβγκοροντ και δεν ήθελαν να κοιτάξουν τον Γεννάδιο. Είναι δύσκολο να μιλήσουμε ακόμη και για το ποια κακία κηρύχθηκε, ποιες αηδίες διαπράχθηκαν στις συναντήσεις των αιρετικών του Νόβγκοροντ. 874 Πώς ήταν ένας φλογερός ζηλωτής της Ορθοδοξίας και ένας ειλικρινής ποιμένας ψυχών να κοιτάζει αυτή την κατάσταση του ποιμνίου του! Κάλεσε τον Σεβ. Ο Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ και οι δύο τους, παρά τη δύναμη της αίρεσης στην αυλή, επαναστάτησαν σταθερά ενάντια στην αίρεση. Έφτασαν τελικά στο σημείο που ο Μ. Ζωσιμά (1494) άφησε στην άκρη το ωμοφόριό του. Ο αρχιπάστορας του Νόβγκοροντ, από ζήλο ενάντια στην αίρεση, έστειλε μεταφράσεις έργων κατά των Εβραίων του μεταφραστή Ντιμίτρι Γερασίμοφ. Μια από τις σημαντικότερες υπηρεσίες του προς την εκκλησία της εποχής του και των επόμενων εποχών ήταν ότι με τη φροντίδα του όλα τα βιβλία των Αγίων Γραφών συγκεντρώθηκαν σε μια γενική σύνθεση. 875 Αυτό, αφενός, προστάτευε τους απλοϊκούς από τις απάτες στις οποίες τους οδήγησαν οι αιρετικοί, περνώντας πλαστά και μάλιστα μυθικά έργα ως ιερά βιβλία. 876 Από την άλλη, παρέδωσε στους φίλους της Ορθοδοξίας εκείνο το βιβλίο που τους ήταν πάντα απαραίτητο, ενώ τα μέχρι τότε κατακερματισμένα μέρη του δεν ήταν εύκολο να βρεθούν ούτε για τον ίδιο τον αρχιπάστορα του Νόβγκοροντ. Η δουλειά είναι ευλογημένη. ο αρχιπάστορας εκτιμήθηκε ιδιαίτερα στις εκκλησίες του Αγ. Από τα επί του παρόντος γνωστά αντίγραφα της Βίβλου Gennadiev, ένα ανήκε στον Μ. Βαρλαάμ, ο οποίος το έδωσε στη Λαύρα του Σέργιου ως ακριβή προσφορά για μνημόσυνο κατά την ψυχή του. Το άλλο ανήκε στο γ. Ο Ιωάννης ο Τρομερός, που τον έστειλε στον Πρίγκιπα. Ostrozhsky για να καθοδηγήσει τη δημοσίευση της Βίβλου. το τρίτο ανήκε στον επίσκοπο Ryazan. - Ευλογημένος. Ο Γεννάδιος, με τον ζήλο του για την Ορθοδοξία, ήταν τόσο λογικός που, νιώθοντας την ανάγκη για μια πλήρη συλλογή βιβλίων από τις Αγίες Γραφές, αλλά μη μπορώντας να τα βρει όλα σε αρχαία μετάφραση από τα ελληνικά, ανέθεσε τη μετάφραση ορισμένων από τη λατινική μετάφραση του Ιερώνυμου και τη μετάφραση ολοκλήρωσε ο Σλάβος ιερέας. Βενιαμίνη; 877 τα πρώτα 9 κεφάλαια του βιβλίου της Εσθήρ μεταφράστηκαν απευθείας από τα εβραϊκά, πιθανότατα από τον νεοβαφτισμένο Εβραίο Δανιήλ, ο οποίος ήρθε στο Γεννάδιο από το Κίεβο, το οποίο ανέφερε ο ίδιος στην επιστολή του προς τον μητροπολίτη. 878 Αν και ο γενναίος πολεμιστής της αλήθειας του Χριστού δεν χρειάστηκε να συμμετάσχει στις ενέργειες του συμβουλίου (από τον Δεκέμβριο του 1504), το οποίο τελικά ανέτρεψε την αίρεση και τους υπερασπιστές της: είχε την παρηγοριά να δει και να ακούσει ότι τα κατορθώματά του στην αγία πίστη ευλογήθηκαν από τον Κύριο στην εκκλησία και σε αυτήν. 879 Για τις δραστηριότητες του μακαριστού αγίου σε άλλα θέματα είναι γνωστά τα εξής: Ο Πσκοφ τον προσέβαλε πολύ με όλη την αγάπη που του έδειξε ο μακαρίτης. βοσκός. Το 1485, όταν μπήκε για πρώτη φορά στο ποίμνιο, έστειλε στους Ψσκοβίτες ένα «ευλογημένο γράμμα» με ένα πλούσιο δώρο. 880 Όταν όμως το φθινόπωρο της ίδιας χρονιάς έστειλε τον βογιάρο του στο Πσκοφ και μαζί του τον ηγούμενο Ευθύμιο, που ήταν ο ταμίας του Πσκοφ, για να συντάξουν με τον κλήρο τους κατάλογο εκκλησιών και μοναστηριών και ο Ευθύμιος παρέμεινε κυβερνήτης του στο Πσκοφ: «οι Ψσκοβίτες δεν τήρησαν το θέλημά του». 881 Την επόμενη χρονιά πήγε ο ίδιος κοντά τους και επειδή εκείνη την εποχή ανησυχούσαν για τις εντολές του πρίγκιπα για τα δικαιώματα των σκλάβων: τότε «εμφανίστηκε στη συνάντησή τους και, αφού δίδαξε μια ευλογία στον λαό, πρόσφερε για πολύ καιρό ποιμαντική διδασκαλία και τελικά άφησε μια επιστολή» της ίδιας αγάπης. 882 Ο μακαριστός αρχιπάστορας προσβλήθηκε ακόμη πιο έντονα το 1499. Όπως ήταν το έθιμο των προκατόχων του, έφτασε στο Pskov για να κάνει ποιμαντικές προσευχές για το ποίμνιό του Pskov και στη συνέχεια να αρχίσει να εξετάζει δικαστικές υποθέσεις. Οι Ψσκοβίτες επέκτεισαν την αυθάδειά τους σε σημείο που «απαγόρευσαν στους ιερείς τους να υπηρετήσουν μαζί του και στους προσφοροποιούς να ετοιμάσουν πρόσφορα». 883 Τι σημαίνει αυτό; Ποιος ο λόγος για τέτοια αυθάδεια; «Οι άνθρωποι του Pskov», λέει το χρονικό, δεν του επέτρεψαν να εκτελέσει συνοδική υπηρεσία: εσείς, είπαν, θέλετε να προσευχηθείτε στον Θεό για τον V. Prince Vasily. και οι δήμαρχοι μας πήγαν στο Β. για το θέμα αυτό. στον Ιωάννη." 884 Γεγονός λοιπόν είναι ότι οι Ψσκοβίτες, αφού διακήρυξαν στο συμβούλιο τους ότι η εντολή του αυταρχικού ηγεμόνα σχετικά με τον διάδοχο του θρόνου ήταν άδικη, επαναστάτησαν και εναντίον του αρχιπάστορά τους. Στη συνέχεια πλήρωσαν τον Βασίλι για αυτή τη χονδροειδή προσβολή χάνοντας την ελευθερία τους. 885 Ιδού άλλος ένας άθλος του μακαριστού αρχιεφημέριου, που φέρνει τη μεγαλύτερη τιμή στο μυαλό και την καρδιά του, και για τον οποίο όμως υπέστη πολλά δεινά στην εποχή του! «Ζήτησα από τον κυρίαρχο», γράφει στον μητροπολίτη, να διατάξει την ίδρυση σχολείων. Για την τιμή του κυρίαρχου μου και για τη σωτηρία του κοινού, το υπενθύμισα, και θα ήταν εύκολο για εμάς. Όταν μου φέρουν έναν αρμόδιο προστατευόμενο, του δίνω εντολή να μάθει τη λιτανεία και το κάνω· τότε, έχοντας του διδάξει πώς να κάνει τη θεία λειτουργία, τον απελευθερώνω αμέσως. Και τέτοιοι άνθρωποι δεν παραπονιούνται για μένα. - Αλλά μετά μου φέρνουν έναν άντρα: τον διατάζω να του δώσει έναν απόστολο, αλλά δεν ξέρει καν πώς να πατήσει. Τον διατάζω να δώσει το ψαλτήρι, και ακόμη και τότε με δυσκολία περπατά· Τον αρνούμαι και φωνάζουν: «Αυτή είναι η γη, κύριε!» Δεν μπορούμε να βρούμε κανέναν που να ξέρει να διαβάζει και να γράφει. Βλέπετε, γάβγιζε σε όλη τη γη, σαν να μην υπήρχε ούτε ένας που να εκλεγεί στην ιεροσύνη. Με ρωτούν: ίσως, κύριε, να με διατάξετε να διδάξω. Και διατάσσω να διδάσκονται οι λιτανείες: και, παρεμπιπτόντως, δεν ξέρει να κολλάει· άλλο του λες κι εκείνος άλλο. Σας διατάζω να μάθετε το αλφάβητο. Αφού μελετήσουν λίγο, ζητούν να πάνε σπίτι, δεν θέλουν να σπουδάσουν. «Γι’ αυτό με μαλώνουν, εξαιτίας της αμέλειάς τους». Δεν μπορώ να στοιχηματίσω καν σε αδαείς. Γι' αυτό ικετεύω τον κυρίαρχο να ιδρύσει σχολεία, ώστε με τη σοφία του και τη βροντή του και με την ευλογία σου αυτό το θέμα να τακτοποιηθεί... Η συμβουλή μου για το τι να διδάξω στο σχολείο είναι η εξής: πρώτα το αλφάβητο με πλήρη ερμηνεία και λέξεις υπότιτλους, μετά το ψαλτήρι με απαγγελία. αν το μάθουν αυτό, μπορούν μετά να δώσουν ένα μάθημα, με προετοιμασία, και κανονάρχη και να διαβάσουν οποιοδήποτε βιβλίο. Διαφορετικά, οι ανίδεοι διδάσκουν για χρήματα και μόνο χαλάνε τα πράγματα. απομακρύνεται από τον κύριο και δεν ξέρει πώς να κάνει τίποτα. - μετά βίας περιπλανιέται μέσα στο βιβλίο, και δεν γνωρίζει καθόλου την εκκλησιαστική τάξη... Αυτοί οι άνθρωποι θα είναι Ορθόδοξοι; Κατά τη γνώμη μου, δεν είναι κατάλληλα για παπάδες. «Ο Θεός είπε γι’ αυτούς: «Απορρίψατε την κατανόησή Μου και θα σας απορρίψω, επομένως δεν μπορείτε να είστε υπηρέτης Μου». Κύριος και πατέρας μας! Με απασχολούσε αυτό ενώπιον του κυρίαρχου. πρίγκιπας." 886 Ο αείμνηστος χρονικογράφος μιλά με ζωηρή ευγνωμοσύνη για τον Bl. Γεννάδιος: «χειροτόνησε ιερείς και διακόνους που είχαν μελετήσει μαζί του για μεγάλο χρονικό διάστημα· οι πρεσβύτεροι και οι διάκονοι που διορίστηκαν από αυτόν ήταν τόσο φωτισμένοι που αποδείχτηκαν λυχνάρια του κόσμου, αληθινοί ποιμένες και δάσκαλοι του ποιμνίου που τους εμπιστεύτηκαν, και όλοι οι άνθρωποι έλαβαν μεγάλο όφελος από αυτούς». 887 Στην επιστολή του (1499) προς τον Μητροπολίτη, ο Γεννάδιος έγραψε επίσης: «Εσείς, κύριε, μιλήσατε για υποδιάκονους, που διορίζονται νέοι και άγαμοι, αλλά υπόσχονται να διατηρήσουν την παρθενία: σε αυτούς δίνεται η ελευθερία να εισέλθουν στις τάξεις του διακόνου και των ιερέων· αλλά όποιος παντρευτεί μετά από αυτό δεν μπορεί να λάβει ούτε τον βαθμό του διακόνου ούτε του ιερέα». Ο Γεννάδιος, από την πλευρά του, πρότεινε τη θέσπιση ενός κανόνα για τη χειροτονία των διακόνων και των πρεσβυτέρων με κανέναν άλλο τρόπο από τους παντρεμένους. Blazh. ο αρχιπάστορας επανέλαβε την πρότασή του στη σύνοδο του 1501 και στη συνέχεια αποφασίστηκε να απαιτηθεί να παντρευτούν όσοι ζητούν την ιεροσύνη και να μην τελούν τη λειτουργία οι χήροι ιερείς και διάκονοι. 888 Τον Αύγουστο του 1503, ο Γεννάδιος υπέγραψε το ψήφισμα του συμβουλίου να μην χρεώνονται αμοιβές για υποθέσεις προστασίας ούτε στον επίσκοπο, ούτε στον ταμία και τον υπάλληλο του (γραμματέα), κάτι που ήταν χρήσιμο μέτρο ενάντια στην κραυγή των αιρετικών. Τον Ιούνιο του 1504, σπουδαία. ο πρίγκιπας κάλεσε τον Γεννάδιο στη Μόσχα και εδώ ο αρχιεπίσκοπος παρουσίασε στον μητροπολίτη μια επιστολή, με την οποία παραιτήθηκε από τη διοίκηση της επισκοπής και αποφάσισε «να ζήσει μοναχικά στο μοναστήρι, με υποταγή και υπακοή». Ο ζηλωτής αρχιπάστορας είχε πολλούς εχθρούς: αιρετικούς και ανίδεους ιερείς με τους προστάτες τους και αυτόκλητους Ψσκοβίτες. Εκμεταλλεύτηκαν βέβαια την αυθαιρεσία του υπαλλήλου του και συκοφάντησαν τον μακαριστό. αρχιπάστορας πριν από γ. πρίγκιπας, και αποφάσισε να αποσυρθεί στη μοναξιά. 889 Διάλεξε ως τόπο μοναξιάς τη Μονή του Θαύματος, όπου εργάστηκε τόσο σκληρά για την Αγία Αλεξία. Εδώ «παραδόθηκε στον Θεό» στις 4 Δεκεμβρίου 1505. 890 το σεβάσμιο σώμα του τέθηκε στον ναό του Αγίου Μιχαήλ, στο σημείο ακριβώς όπου βρισκόταν το άφθαρτο σώμα του αγίου. Αλεξίου, πριν το μεταφέρει στον νέο ναό της Αγίας Αλεξίας. 891 Οι Ευλογημένες Γραφές ο Γεννάδιος οικοδομεί για τους επόμενους χρόνους. Δεν αποδοκίμασε το πάθος για τελετουργική ευσέβεια μεταξύ των συγχρόνων του και καταδίκασε όσους χρησιμοποιούσαν αυτό το πάθος για προσωπικό όφελος. Αυτοί που εμπορεύονται τον εξωτερικό πολιτισμό δεν θα το μετατρέψουν αυτό σε μια οδηγία για τον εαυτό τους; – Στην προσθήκη στο Πασχαλινό του γράφει: «Κρίνε και τους δύο εξίσου». Πρώτον, η τριαδική αλληλούια, και στο τέταρτο - δόξα σε σένα, Θεέ, αποκαλύπτει την τριαδική και αδιαίρετη θεότητα. Και η αλληλούια αποκαλύπτει μια θεότητα σε δύο φύσεις. Ό,τι λέει ένας άνθρωπος στις σκέψεις του, είναι καλό». Στο ίδιο Πάσχα, ένα μέλος της πίστης για το Άγιο Πνεύμα διαβάζει ως εξής: και στο Άγιο Πνεύμα του Κυρίου, το ζωογόνο». 892 Η ανάπαυση είναι ευλογημένη. Μαξίμ Μητροπολίτης Blazh. Ο Μαξίμ, Έλληνας στην καταγωγή, που έφτασε στο Κίεβο με τον βαθμό του Μητροπολίτη Πάσης Ρωσίας το 1283, 893, βίωσε πολλές θλίψεις κατά τη διακονία του. - Μόλις έφτασε στο Κίεβο, πήγε στην ορδή στον χάν για να επιβεβαιωθεί στον βαθμό του. Τον επόμενο χρόνο, κάλεσε τους επισκόπους της Ρωσίας στον τόπο του, πιθανότατα για να ανακοινώσει το περιεχόμενο της ετικέτας του χάνου στον κλήρο. 894 Το 1285 ο ίδιος ταξίδεψε στις επισκοπές της Ρωσίας για να επιβλέπει την κοσμητεία. 895 Τότε ήταν που τον συνάντησε ο μελλοντικός διάδοχός του, ευλογημένος. Ηγούμενος Πέτρος. 896 Τότε ήταν στο Νόβγκοροντ και στο Βλαντιμίρ. 897 Το 1295, οι υποθέσεις τον ανάγκασαν να έρθει ξανά στο Βλαντιμίρ - υποβιβάστηκε από την έδρα εδώ τον Επίσκοπο Ιακώβ και μόνασε τον Σίμωνα. 898 Στο νότο, κοντά στους Τατάρους, μόνο με ένα σπαθί στο χέρι, ήταν δυνατόν κατά καιρούς να υπάρχει ειρήνη. Η ληστεία και η βία των Ταταρικών αρχών το 1299 έφτασε στο σημείο στο Κίεβο που δεν ήταν πλέον δυνατό να ζήσει. «Όλο το Κίεβο έφυγε, λέει το χρονικό· ο Μητροπολίτης Μαξίμ, μη μπορώντας να αντέξει τη βία των Τατάρων, αποσύρθηκε βιαστικά από το Κίεβο στο Μπριάνσκ· και από εδώ μετακόμισε με όλη του την περιουσία στη γη του Σούζνταλ». 899 – Δεν ήταν εύκολο για τον άγιο να αποχωριστεί τον αρχαίο χώρο του άμβωνα και να αναζητήσει νέο. Ο προκάτοχός του πέρασε τον περισσότερο χρόνο του στο Βλαντιμίρ, το 900 όπου ζούσε. πρίγκιπας: αλλά το τμήμα του παρέμεινε στο Κίεβο. Τώρα έπρεπε να πάρω άλλη απόφαση. Οι πρίγκιπες και οι βοσκοί του βορρά, φυσικά, θα είναι ευχαριστημένοι με την εγγύτητα του μητροπολίτη μαζί τους. αλλά οι πρίγκιπες και οι βοσκοί του νότου δεν θα είναι ευχαριστημένοι με την απομάκρυνσή του από το Κίεβο. - Στα βόρεια το μέρος δεν είναι τόσο ασφαλές. πρίγκιπας: τώρα είναι στο Βλαντιμίρ, τώρα στο Pereyaslav, τώρα στο Tver. Τι να κάνουμε; Ο μακαριστός μητροπολίτης έχυσε θερμές προσευχές ενώπιον της Θεοτόκου για να του δείξει το θέλημα του Θεού. Και η Μητέρα του Θεού, η καλή Μητέρα των ταλαίπωρων, ηρεμούσε την αγία με την εμφάνισή της. Η εικόνα, σύγχρονη του αγίου, απεικονίζει τον Άγιο Μάξιμο να δέχεται το ωμοφόρο από τα χέρια της Θεοτόκου. Η επιγραφή στην εικόνα, αν και δεν είναι σύγχρονη με την εικόνα, λέει: «Αυτή η αγία και θαυματουργή εικόνα του Υπεραγίου, η Παναγία γράφτηκε γρήγορα στο φολ. 6807 (1299) σύμφωνα με το όραμα του Μαξίμ, Μητροπολίτη Βλαντιμίρ και πάσης Ρωσίας, θαυματουργό, φαγόπυρο από τη γέννηση. Όταν ήρθε από το Κίεβο στο Βλαντιμίρ και αποκοιμήθηκε λίγο από την περιοδεύουσα πομπή στο κελί του, η Abiye είδε, σαν στην πραγματικότητα, ένα μεγάλο και ασυνήθιστο φως, και σε αυτό το φως εμφανίστηκε σε αυτόν η Παναγία Θεοτόκος, κρατώντας το αιώνιο Παιδί στο χέρι της και λέγοντας: Ο υπηρέτης μου Μάξιμα! Ήρθε καλά για να επισκεφτεί την πόλη Μου, και του έδωσε ένα ωμοφόριο, λέγοντας: Πάρε αυτό το ωμοφόριο και τάισε τα πρόβατα στην πόλη Μου. Ενθουσιάστηκε από τον ύπνο και δεν είδε κανέναν στο κελί του. Και το ωμοφόριο βρέθηκε στο χέρι του. Τον κυρίευσε ο φόβος για πολλές ώρες και του είπε ο Άμπι. στον Ανδρέα και έχτισε την κιβωτό από χρυσό και τοποθέτησε αυτό το ωμοφόριο μέσα της, και αυτό το θαύμα έγινε διάσημο σε όλη τη ρωσική γη και την Παλαιστίνη. Και πρόσταξε να αγιογραφηθεί αυτή η εικόνα με την ίδια ομοιότητα με τον Άγιο Μάξιμο. «Αλλά το ιερό ωμοφόρο κατά την εποχή του άθεου Τσαρέβιτς Ταλίτς, όταν κατέλαβε την πόλη και την κατέστρεψε, δεν είναι γνωστό πού πέθανε». 901 Μετά από ένα ηρεμιστικό όραμα, ο άγιος άρχισε με τόλμη να δίνει διαταγές για την έδρα του. Μετέθεσε τον Επίσκοπο Βλαδίμηρου Συμεών στο Ροστόφ και ανέλαβε την επισκοπή Βλαντιμίρ. Ολόκληρος ο μητροπολιτικός κλήρος μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ και οι κυβερνήτες του μητροπολίτη άρχισαν να ζουν στο Κίεβο για να επιβλέπουν την κοσμητεία. 902 Την επόμενη χρονιά βρέθηκε στο Νόβγκοροντ, όπου μόνασε τον Αρχιεπίσκοπο Θεόκτιστο με δύο επισκόπους. 903 Στα μέσα του 1301, συμμετείχε στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης, όπου, με τη διαθήκη του, ο επίσκοπος Σαράι Θεόγνωστος πρότεινε ερωτήσεις για τις ανάγκες της Ρωσικής Εκκλησίας για επίλυση και κατέγραψε τις απαντήσεις. 904 – Πιθανότατα με την επιστροφή από αυτή τη σύνοδο, ο Μητροπολίτης έστειλε σε όλους τους πιστούς χριστιανούς τον κανόνα της νηστείας και της τήρησης νόμιμου γάμου. 905 – Όταν μετά θάνατον γ. Ο Κ. Αντρέι, ο μεγάλος δουκικός θρόνος, με δικαίωμα πρεσβείας, έπρεπε να είχε πάρει ο πρίγκιπας του Τβερ Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς και ο Γιούρι της Μόσχας, από λαγνεία εξουσίας, πήγε στην ορδή για να αναζητήσει τον ίδιο θρόνο: ευλογημένος. Ο άγιος με όλη του την αγάπη έπεισε τον Γιούρι να εγκαταλείψει τις κακές του προθέσεις. Ο Γιούρι δεν ήταν ο τύπος που υπάκουε στον άγιο: δεν είχε ιδέα και έλεγε ευθαρσώς μπροστά στον άγιο: «Πηγαίνω, πατέρα, στην ορδή, αλλά δεν θέλω μια μεγάλη βασιλεία», είπε ο Γιούρι. Αυτό έγινε το 1304. Το επόμενο έτος, ο άγιος με παρηγοριά τοποθέτησε τον Μακαριστό στον μεγάλο δουκικό θρόνο στο Βλαντιμίρ. Πρίγκιπας Μιχαήλ. 6 Δεκεμβρίου 906 Το 1305 ο άγιος ολοκλήρωσε τον άθλο της επίγειας ζωής του και τέθηκε στον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ. 907 – Το όνομά του είναι στο αρχαίο ημερολόγιο, όπου τον αποκαλούν άγιο και θαυματουργό. 908 Είναι γνωστός και ο «θρύλος του αγίου και μακαριστού Μητροπολίτου Μαξίμου». 909 – Τα νέα νέα λένε ότι κατά την προσαρμογή του δαπέδου στον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ, το καπάκι από το φέρετρό του μετακινήθηκε κατά λάθος και τα λείψανα και τα ρούχα του φάνηκαν στο φέρετρο. 910 Κοίμηση του Σεβ. Nile Stolbensky Η γέννηση και η ανατροφή του αιδεσιμότατου Nila έγινε στην αυλή της εκκλησίας Zhabensky του χωριού pyatina, που βρίσκεται τώρα στην περιοχή Valdai. 911 – Από μικρός ο Νηλ διακρινόταν από πραότητα και η ψυχή του λαχταρούσε την έρημο. – Υπακούοντας σε μια εσωτερική έλξη, έδωσε μοναστικούς όρκους (1505) στο μοναστήρι Κρύπετσκ του Αγίου Σάββα. Πέρασα σχεδόν δέκα χρόνια εδώ στα κατορθώματα του ξενώνα. Τότε, με την ευλογία του ηγουμένου, αποφάσισε να ζήσει ερημίτη και αποσύρθηκε στο ποτάμι. Seremlya (τότε Rzhev, τώρα περιοχή Ostashkovsky). Έχοντας στήσει εδώ μια καλύβα, αρκέστηκε στο σώμα του μόνο με βότανα και έτρεφε το πνεύμα του με προσευχή και ενατένιση του Θεού. Ο υποτιθέμενος αναγνώστης του Ευαγγελίου θα πει: γιατί να είσαι τόσο σκληρός με τον εαυτό σου; «Ο σοφός φοβάται και φεύγει από το κακό, αλλά ο ανόητος είναι τολμηρός και αλαζόνας» (Παροιμ. 14:16), λέει ο θεόπνευστος σοφός. Ο Σωτήρας διδάσκει: «Η πλατιά πύλη και η πλατιά οδός οδηγούν στην καταστροφή, και πολλοί εισέρχονται από αυτήν» (Ματθαίος 7:13). Blazh. Ο Νιλ δεν έδωσε χώρο στις επιθυμίες της σάρκας και έζησε σύμφωνα με το πνεύμα, για τον Κύριο. Γι' αυτό ο Κύριος ήταν μαζί του. Αφού οι κακοί άνθρωποι ήθελαν να του επιτεθούν. βγήκε να τους συναντήσει με μια εικόνα της Θεοτόκου και τράπηκαν σε φυγή. – Πολλοί ήρθαν σε αυτόν για οδηγίες και αιτήματα για προσευχή. η ζωή του ήταν χρήσιμη σε πολλούς. Θεωρούσε όμως τον εαυτό του μη εδραιωμένο στην καλοσύνη και η φήμη του ονόματός του ήταν επικίνδυνη για την ψυχή. Γι' αυτό επιθυμούσε έντονα τη σιωπή. «Μια φορά μετά την προσευχή κοιμόταν και άκουσε μια φωνή: «Νείλος! πήγαινε στη λίμνη Σέλιγκερ, εκεί στο νησί Στόλμπενσκι μπορείς να σωθείς». Έχοντας μάθει μέσω των ερωτήσεων από εκείνους που ήρθαν σε αυτόν πού και πώς ήταν το νησί Stolbensky, ο Neil, χαρούμενος για τη σιωπή που ήταν έτοιμη γι 'αυτόν, αποφάσισε να φύγει από το όχι εντελώς ήσυχο μέρος του. Μέχρι σήμερα, το παρεκκλήσι και το κελί, που περιβάλλονται από μια ομάδα αιωνόβιων δέντρων, παραμένουν μνημείο της παραμονής του μοναχού στη Σερεμλά, αποτελώντας αντικείμενο ευλαβικού σεβασμού για τους γύρω κατοίκους. 912 Ο μοναχός Νηλ έζησε εδώ για 13 χρόνια. Το νησί Stolbensky στη λίμνη Seliger, που περιείχε περίπου 8 στρέμματα χώρου, καλύφθηκε πλήρως με πυκνό δάσος τον 16ο αιώνα. Από τη σημερινή πόλη Ostashkov, αν πλέετε με νερό, είναι 9 versts. Ο αιδεσιμότατος Νηλ ήταν χαρούμενος που είχε ένα τόσο ήσυχο μέρος. Την πρώτη φορά έσκαψε μια σπηλιά εδώ στο βουνό και έζησε σε αυτήν για το χειμώνα (1528). «Έπειτα έχτισε ένα μικρό κελί και ένα παρεκκλήσι· καλλιέργησε τη γη για λαχανικά· και χωρίς αυτό έτρωγε μούρα και χόρτο. Ο ερημίτης παρηγορήθηκε από το γεγονός ότι δόξασε τον Κύριο μαζί με τη φύση, χωρίς να τον διασκεδάζουν οι άνθρωποι. «Η σάρκα δεν τον ενοχλούσε. είναι ασκητής για περισσότερο από ένα χρόνο». Το πνεύμα ήταν ελεύθερο να δοξάσει τον Κύριό του. Ο ερημίτης δεν ζήτησε τίποτα από τους ανθρώπους, δεν τους ενόχλησε με κανέναν τρόπο. Φαίνεται ότι δεν έχουν τίποτα να ανησυχούν. Αλλά τέτοια είναι τα ανθρώπινα πάθη, ήταν και θα γίνουν: επαναστατούν με θυμό ενάντια στον ερημίτη και για ένα πράγμα: γιατί δεν ζει όπως ζουν οι άλλοι; Γιατί είναι στην έρημο και όχι στον κόσμο; Και μετά κοίτα, και η εγκόσμια σοφία μιλάει: σε τι χρησιμεύουν αυτοί οι ερημίτες; Δεν πληρώνουν φόρους. Τι γίνεται με τις υπηρεσίες ηθικής ζωής στην κοινωνία; Λοιπόν, μπροστά οι υπολογισμοί του προσωπικού τους συμφέροντος θα προκαλέσουν τον έξυπνο ισχυρισμό τους. Ακόμα κι αν το νησί ήταν εντελώς άχρηστο για τους Σελιγκεριανούς, με πολλά δάση και ερημιές, γιατί θα ήταν χρήσιμο για άλλους; Σκεφτείτε και συμφωνήστε ότι ακριβώς το ίδιο σκέφτεται και ο νέος μερκαντιλικός σοσιαλισμός. Και έτσι οι Σελιγκεριανοί άρχισαν να καταστρέφουν το δάσος του νησιού. Μάταια ο μοναχός τους παρακαλούσε να σταματήσουν την περιττή και άρα εγκληματική καταστροφή του δάσους. Ο θυμός φούντωσε. Το δάσος πυρπολήθηκε για να κάψει ο ίδιος ο ερημίτης. Οι φλόγες έτρωγαν με μανία τα δέντρα και ήταν έτοιμες να καταστρέψουν τον ερημίτη. Ο ερημίτης στάθηκε σε προσευχή, καλώντας τον Θεό για βοήθεια. Και έτσι, με τη δύναμη του Θεού, η φλόγα έσβησε μόλις έφτασε στο βουνό του ερημίτη. Κάποτε κυνηγοί για την περιουσία των άλλων ήρθαν στον ερημίτη και ζήτησαν χρήματα. Πότε δεν σκέφτηκες τους μοναχούς ότι έχουν πολλά λεφτά και ζουν πολυτελώς; «Παιδί! Είπε ο αιδεσιμότατος στους καλεσμένους του. Νάιλ, όλος ο θησαυρός μου είναι στη γωνία του κελιού». Εκεί είχε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού. Οι ληστές έσπευσαν να ψάξουν για χρήματα και τυφλώθηκαν. «Με δάκρυα μετανοίας ζήτησαν συγχώρεση για τον εαυτό τους. - Ο Νιλ τους έδωσε την οδηγία να ζήσουν τίμια, να μην τους ανησυχεί ο τυφλός φθόνος, να θυμούνται το θέλημα του Θεού: με τον ιδρώτα των φρυδιών σου, φάε το ψωμί σου· μετά, λυπούμενος τους, αποκατέστησε την όρασή τους με την προσευχή. τους συνέβη και γιατί. Κάποιοι ήταν ευγενικοί με τον ερημίτη. «Οι ψαράδες του έστελναν κατά καιρούς ψάρια. Και δεν τους άφηνε χωρίς οδηγίες. Κάποτε έστειλαν ένα ψάρι με έναν από τους συντρόφους τους: αλλά ο καλόγερος, βλέποντάς τον από μακριά, έκλεισε το παράθυρο και αναγκάστηκε να γυρίσει πίσω. Φυσικά, αδερφέ, έκανες κάποια αμαρτία, γιατί δεν σε δέχτηκε ο άγιος, του είπαν οι σύντροφοί του. Και ομολόγησε τον μοναχό. δέχτηκε το ψάρι από αυτόν και τον ευλόγησε. «Ο μοναχός εργάστηκε στο νησί για δεκαετίες. Το δάσος που κάηκε από τους κακούς ανθρώπους σηκώθηκε. Το μάθημα που δόθηκε για το νησί της προσευχής είτε ξεχάστηκε είτε φαινόταν ασήμαντο. Κάποιος σαν εκείνους άρχισε πάλι να κόβει το δάσος: αλλά ξαφνικά έπεσε υπόκωφος από βροντές. Όταν ξύπνησε, υποσχέθηκε στον εαυτό του την υπηρεσία να μην αγγίξει ποτέ κάποιον. Ο άγιος γέροντας δίδασκε πρόθυμα οδηγίες σε όσους ήθελαν τη σωτηρία και μερικές φορές μιλούσε με αυστηρή φωνή. Ο ένας, μολυσμένος από το σαρκικό αμάρτημα, ήρθε ξεδιάντροπα στον μοναχό, αλλά καταδικάστηκε για αμαρτία και από τότε άρχισε να ζει με φόβο Θεού. Τον έμπειρο στην πνευματική ζωή ερημίτη τον επισκέφτηκαν πολλοί με όφελος για τους εαυτούς τους: - Η ανιδιοτελής ασκητική του από μόνη της έδινε μαθήματα σε όλους όσοι τον κοιτούσαν. Ο μοναχός δεν ξάπλωσε στο κρεβάτι ή στο έδαφος για να ξεκουραστεί. Κουρασμένος από τον κόπο, ακούμπησε σε δύο πατερίτσες και έτσι επιδόθηκε στον ύπνο. Τον τελευταίο καιρό, ο άγιος Νηλός του ζούσε σε μια σπηλιά, ετοίμασε ένα φέρετρο σε αυτήν και, μέσω της προσευχής, προετοιμάστηκε για τη μετεγκατάσταση στην αιωνιότητα. - Ειδοποιημένος για τον επικείμενο θάνατό του, προσευχήθηκε στον Κύριο να τον τιμήσει με τη Θεία Κοινωνία. μυστικά πριν από το θάνατο. Ο μεγάλος ασκητής, που είχε αναστηθεί τόσο πολύ στην πνευματική ζωή, θεώρησε απαραίτητο για τον εαυτό του να μετέχει από το σώμα και το αίμα του Χριστού. Δεν σκεφτόταν όπως νομίζουν οι ψευτοπνευματικοί χριστιανοί, ούτε ως φτωχοί άνθρωποι χωρίς ιερείς. Με την προσευχή του αγίου, ο Άγιος πραγματοποιήθηκε η επιθυμία του. Ο πνευματικός του πατέρας Σέργιος, ηγούμενος της Μονής Νικόλσκι στη Ρόζκα, ήρθε στο νησί για να επισκεφτεί τον ερημίτη. ο μακαριστός πατέρας ομολόγησε και έλαβε τον αγιασμό. tain? ζήτησε από τον ηγούμενο να τον επισκεφτεί ξανά. «Την επόμενη μέρα ήρθε ο ηγούμενος με τα αδέρφια και βρήκε τον μοναχό ήδη πεθαμένο. Ο άγιος γέροντας στάθηκε ακουμπισμένος σε δύο πατερίτσες: έτσι τον βρήκαν. Κοιμήθηκε στις 7 Δεκεμβρίου 1554 μετά από 26 χρόνια σε ένα έρημο νησί. 913 Μετά τον θάνατο του μεγάλου ασκητή, το νησί έμεινε έρημο όπως πριν: αλλά η δόξα του μεγάλου ασκητή έλαμψε πάνω του. Μετά από 5 χρόνια (1560), ο ηγούμενος του Νόβγκοροντ Αντώνιος και ο Γερμανός ιερομόναχος του μοναστηριού Rozhkov (τώρα αυλή εκκλησίας, που βρίσκεται 4 βερ. από το νησί Nilov) συνέχισαν το παρεκκλήσι του αγίου και έχτισαν έναν τάφο πάνω από τον τάφο του. Τρία χρόνια αργότερα έφυγαν από το νησί. Αλλά από καιρό σε καιρό άρχισαν να γίνονται θαύματα από τον άγιο Του που ζούσε εν Κυρίω. Ο κάτοικος του Οστασκόφσκι Τζον Κούροφ έκλεψε το κάλυμμα από τον τάφο του μακαριστού, αλλά έπεσε σε χαλάρωση του σώματος και φρενίτιδα του νου. Έξι μήνες αργότερα, έχοντας κάπως συνέλθει, ένιωσε την αμαρτία του και, φερόμενος στον τάφο του μακαριστού, θεραπεύτηκε πλήρως. Κανένας από αυτούς που προσπάθησαν να παραβιάσουν την ευλογημένη εντολή για το δάσος δεν γνώρισε την οργή του Θεού. Ο Οστασκοβίτης Νικήτα, που επισκέφτηκε τον Νείλο κατά τη διάρκεια της ζωής του, έπεσε σε φρενίτιδα. Κατά τη διάρκεια του βασανισμού του, ο μοναχός του εμφανίστηκε περισσότερες από μία φορές και τον έφερε σε ανάπαυση. και ο γιος του Νικήτα, Σιλβέστερ, που έπασχε από ασθένεια των ματιών, μόλις σκούπισε τα πονεμένα μάτια του με το πέπλο του αγίου, είδε την όρασή του. Ο υπηρέτης του Μπογιάρ Μπέλσκι, που έπλεε στη λίμνη πέρα ​​από το νησί Στόλμπενσκι, είπε στον εαυτό του με αυθάδεια αναίδεια: αν και σε θεωρούν άγιο, Νείλο, θα περάσω από δίπλα σου. Έφτασε στο Ostashkov: αλλά εδώ η ασθένεια της πέτρας άρχισε να τον βασανίζει τρομερά, ώστε του έκοψε την ανάσα. Έχοντας αναγνωρίσει την αυθάδειά του, μεταφέρθηκε στο νησί του Νείλου και εδώ έλαβε θεραπεία. Κάποια άλλη στιγμή του εμφανίστηκε ο μοναχός σε νυχτερινό όραμα και του είπε: «Κατά εσένα δεν υπάρχουν θαύματα, αλλά άκουσε» και του είπε για διάφορα θαύματα που έκανε. Αυτό έγινε το 1589. Ο Χέρμαν για δεύτερη φορά (1590) έφτασε στην έρημο, ήδη διάσημος για τα θαύματα του ερημίτη. Τέσσερα χρόνια αργότερα, μαζί με τον περιπλανώμενο Boris Kholmogorets έχτισαν εδώ έναν ναό προς τιμήν των Θεοφανείων και ιδρύθηκε ένα μοναστήρι. Το 1595, το πρόσωπο του αγίου ζωγραφίστηκε από τους μοναχούς της Μονής Ορσίν, οι οποίοι, σύμφωνα με τις ιστορίες όσων γνώριζαν προσωπικά τον άγιο. Το πρόσωπο ζωγραφίστηκε τόσο επιτυχημένα που αποδείχθηκε ότι μοιάζει πολύ με το πρωτότυπο όταν ανακαλύφθηκαν τα λείψανά του, όπως στα οράματα. Τότε αποφασίστηκε να τιμηθεί η μνήμη του Αγίου Νείλου. 914 Τα θαύματα του αγίου συνεχίστηκαν. Εκάρη μοναχός στο Ερμιτάζ της Νίλοβα με το όνομα Νεκτάριος, ο θείος των ενδόξων υπό τον Πέτρο Μαγκνίτσκι, και από το 1620 ηγούμενος του Ερμιτάζ της Νίλοβα, έφερε το ερημητήριο σε ακμάζουσα κατάσταση. Από το 1634, Μητροπολίτης Τομπόλσκ, το 1639 επέστρεψε ξανά στην αγαπημένη του έρημο και με τη δωρεά του σχεδιάστηκε να χτιστεί μια πέτρινη εκκλησία. 915 Ενώ έσκαβε τάφρους, 27 Μαΐου 1667, αποκαλύφθηκαν τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Νείλου και πολλαπλασιάστηκαν τα θαύματα. 916 Τώρα αναπαύονται ανοιχτά σε μια ασημένια λάρνακα. Μαζί με τα λείψανα του αγίου βρίσκεται η εικόνα του κελιού της Θεοτόκου Βλαντιμίρ, το σχέδιό του γνωστό από θαύματα, που βρισκόταν στο έδαφος για 112 χρόνια. Στις 27 Μαΐου, την ημέρα των εγκαινίων των λειψάνων, κάθε χρόνο γίνεται θρησκευτική πομπή από το Ostashkov στο Ερμιτάζ Nilova, με μεγάλη συγκέντρωση κόσμου. όλοι οι προσκυνητές και οι περιπλανώμενοι ξεκουράζονται και τρέφονται από το μοναστήρι, τόσο στις διακοπές όσο και σε άλλες ώρες. 917 Κοιμήσεως του Σεβασμιωτάτου Αντωνίου του Σίας Οι γονείς του μακαριστού Αντώνιου, στον κόσμο του Αντρέι, ήταν πλούσιοι και ευσεβείς αγρότες του βόλου Ντβίνα, του χωριού Κέχτι, που καταγόταν από το Νόβγκοροντ. 918 Ο Αντρέι ήταν ο μεγαλύτερος γιος τους και ήταν προικισμένος και όμορφος. στάλθηκε για να μάθει να διαβάζει και να γράφει, σύντομα το έμαθε. Μετά έμαθε αγιογραφία. Έχοντας μπει στη δύναμη μιας νεολαίας, ήταν σεβαστός στους γονείς του, αλλά δεν είχε καμία επιθυμία για το επάγγελμά τους, τη γεωργία. Το αγαπημένο του χόμπι ήταν να ζωγραφίζει εικόνες και μετά να πηγαίνει στο ναό του Θεού. Μετά το θάνατο των γονιών του, πήγε στο Νόβγκοροντ και υπηρέτησε εκεί για πέντε χρόνια με έναν βογιάρ. με τη συμβουλή του παντρεύτηκε. αλλά ένα χρόνο αργότερα πέθανε η γυναίκα του και αποφάσισε να αποχωριστεί τη ματαιοδοξία του κόσμου. Επιστρέφοντας στο σπίτι του, μοίρασε το μερίδιό του στους φτωχούς και φορώντας μόνο τα ρούχα του, πήγε στο ασκητήριο του Παχώμιου στο ποτάμι. Στον Κεν. Αφού αποκοιμήθηκε στο δρόμο, είδε σε όνειρο: ένας όμορφος άνδρας, με ένα σταυρό στο χέρι, του είπε: «Πάρε το σταυρό σου και μη φοβάσαι να αναλάβεις το κατόρθωμα» και τον επισκίασε με το σταυρό. Ξυπνώντας πέρασε την υπόλοιπη νύχτα σε προσευχή. Ο μακαριστός Παχώμιος, αφού τον έντυσε με μοναστηριακά ρούχα με το όνομα Αντώνιος, τον κράτησε στο κελί του. Ήταν 30 ετών και αυτό έγινε το 1508. 919 Ο Αντώνιος ήταν ο πρώτος που εμφανίστηκε στο ναό για προσευχή. δούλευε στην κουζίνα, κουβαλούσε νερό και ετοίμαζε καυσόξυλα. Έπαιρνα φαγητό κάθε δεύτερη μέρα και μετά όχι μέχρι να χορτάσω. Διατηρούσα συνεχώς την ανάμνηση του θανάτου και της κρίσης στην καρδιά μου. Μυημένος στον ιερομοναχισμό, κάποιος έκανε υπηρεσία στο ναό - δεν υπήρχε άλλος ιερομόναχος - και ταυτόχρονα πήγαινε στη δουλειά μαζί με άλλους. Η υγεία του ήταν τόσο δυνατή που μπορούσε να δουλέψει για δύο. Από αγάπη για τη μοναξιά της ερήμου, με την ευλογία του ηγούμενου, εγκατέλειψε το Ησυχαστήριο του Παχώμιου και με δύο αδέρφια τον Αλέξανδρο και τον Ιωακείμ πήγε στον ποταμό Σέλεξνα. Εδώ είναι ένα επιλεγμένο μέρος για ζωή στην έρημο. Ανεγέρθηκε μια μικρή εκκλησία στον Άγιο Νικόλαο και πολλά κελιά. Αυτό έγινε το 1513. Τέσσερις ακόμη μοναχοί ενώθηκαν με τους τρεις ερημίτες και ο μοναχός έζησε εδώ για επτά χρόνια. Οι γειτονικοί κάτοικοι άρχισαν να στριμώχνουν τους ερημίτες και πήγαν ακόμα πιο βόρεια. 920 Στο βαθύ βορρά, ένας παγιδευτής έδειξε στους ερημίτες ένα μέρος βολικό για ζωή στην έρημο, το νησί Mikhailov, που περιβάλλεται από βαθιές λίμνες και βρέχεται από τη μια πλευρά από τον ποταμό Sieya, που ρέει από τις λίμνες. Το μέρος ήταν εντελώς άγριο - τούνδρα και δάσος, λίμνες και αδιάβατα αλσύλλια. υπάρχουν πολλά ελάφια, αλεπούδες, αρκούδες, λύκοι, και μόνο από καιρό σε καιρό έρχονταν παγιδευτές εδώ, κυνηγώντας ζώα, αλλά οι άνθρωποι δεν έχουν ζήσει ακόμα εδώ. Ο Αντώνιος έχτισε εδώ ένα παρεκκλήσι και μια καλύβα για τον εαυτό του και τα αδέρφια του. Αυτό έγινε το 1520, στο 42ο έτος της ζωής της Antonieva. Τρία χρόνια πέρασαν εδώ σε ακραία φτώχεια και σκληρή δουλειά: ο Άντονι καθάρισε το δάσος και έσκαψε τη γη για να κάνει τον τόπο ανεκτή για τη ζωή. Τα αδέρφια άρχισαν να γκρινιάζουν για τη φτώχεια. αλλά απροσδόκητα ένας άγνωστος εραστής του Χριστού τους παρέδωσε ψωμί, αλεύρι, βούτυρο και, επιπλέον, χρήματα για να χτίσουν το μοναστήρι. Ο εισπράκτορας εσόδων του Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ Βασίλι Μπεμπρ, βέβαιος ότι ο Άντονι είχε πολλά χρήματα, αποφάσισε να αποκτήσει ένα πλούσιο εισόδημα για τον εαυτό του. έστειλε ανθρώπους που ήταν γνωστοί του για να ληστέψουν τους ερημίτες: αλλά μετά ο ίδιος μετανοημένος είπε στον Αντώνη ότι τα αρπακτικά φαντάζονταν ότι το μοναστήρι ήταν περικυκλωμένο από φρουρούς. 921 – Από τότε, οι προσκυνητές άρχισαν να επισκέπτονται τις ερήμους του Αντωνίου και να φέρνουν μέσα διαβίωσης. Όταν ο αριθμός των μαθητών αυξήθηκε: οι δύο μεγαλύτεροι, ο Αλέξανδρος και ο Ησαΐας, στάλθηκαν στη Μόσχα για να ζητήσουν από τον V. K. Vasily την άδεια να καταλάβει ένα άγριο μέρος ως μοναστήρι της ερήμου και ελήφθη μια επιστολή. μετά έχτισαν μια εκτεταμένη ξύλινη εκκλησία της Αγίας Τριάδας. Η εικόνα του τοπικού ναού φιλοτεχνήθηκε από τον ίδιο τον Αντώνιο και τοποθετήθηκε στο εικονοστάσι με προσευχή. Μια φορά, μετά το πρωινό τραγούδι, άφησαν ένα κερί άσβεστο στο ναό. Ο ναός τυλίχθηκε στις φλόγες όταν όλοι οι αδελφοί δούλευαν με τον Αντώνη. ολόκληρος ο ναός και όλα τα σκεύη κάηκαν. έμεινε μόνο η εικόνα του Αντωνίου του Αγ. Τριάδα. Ένας νέος ναός χτίστηκε και ένας άλλος ήταν ζεστός για γεύματα. Μετά από γενικό αίτημα των αδελφών, ο Αντώνιος αποδέχτηκε τον τίτλο του ηγούμενου: αλλά συνέχισε να είναι παράδειγμα αγάπης για τη δουλειά. Ήταν κάθε μέρα στην εκκλησία σε κάθε λειτουργία και μετά, με λεπτά ρούχα, είτε καθάριζε το δάσος, είτε δούλευε στην καλλιεργήσιμη γη, είτε ασχολούνταν με αγιογραφίες. Δεν του άρεσε η αδράνεια ούτε στον εαυτό του ούτε στους άλλους. Φρόντιζε τους αρρώστους με πατρική αγάπη. Το φαγητό και τα ρούχα του ήταν τα ίδια για όλους. Θεωρούσε τη μέθη αφόρητη αμαρτία. «Ο μοναχός ενστάλαξε στα αδέρφια να μην παρασύρονται ποτέ από θυμό, αλλά να ζουν με πραότητα, υπομονή και αγάπη. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Αντώνιου, με την εικόνα της Αγίας Τριάδας έλαβε θεραπείες. Η διάδοση της φήμης του Antony δεν διασκέδασε τον Antony. οι επισκέπτες και οι προσπάθειες των αρχών ήταν ενοχλητικές, αφαιρώντας χρόνο από τη σιωπή. Ως εκ τούτου, έχοντας επιλέξει τον μαθητή του Θεόκτιστο στη θέση του, ο Αντώνιος εγκαταστάθηκε με έναν απλό μοναχό σε ένα μέρος που δεν ήταν εύκολα προσβάσιμο: ο τόπος ήταν περιτριγυρισμένος από βουνά σαν τείχη. τα βουνά καλύπτονται με δάσος. στους πρόποδες των βουνών βρίσκεται η λίμνη Padun. στην πλαγιά του βουνού ανάμεσα στις σημύδες χτίστηκε ένα παρεκκλήσι με ένα κελί και ήταν εδώ που ο Άντονι άρχισε να κοπιάζει σιωπηλά. Τις νύχτες περνούσε στην προσευχή και τη μέρα κέρδιζε φαγητό για τον εαυτό του με τον κόπο των χεριών του. τις ζεστές μέρες καθόταν γυμνός μέχρι τη μέση και τα κουνούπια βασάνιζαν το σώμα του. Πέρασαν λοιπόν δύο χρόνια. Ο Θεοκτίστης αρνήθηκε την ηγουμένη και οι αδελφοί ανακοίνωσαν στον Αντώνιο ότι αν δεν δεχόταν ξανά την ηγουμένη, θα διασκορπίζονταν προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Ο Αντώνιος αναγκάστηκε να ξαναγίνει ηγούμενος. Πριν από το θάνατό του, μετά από παράκληση των μαθητών του, άφησε μια πνευματική επιστολή. "Αδέρφια και πατέρες! Έγραψε, βλέπεις, με έπιασαν τα γηρατειά, έναν αμαρτωλό, - συχνά εκτίθεμαι σε αρρώστια, από την οποία επιδεινώνομαι τώρα. Όλες οι ασθένειες μου λένε για ένα πράγμα - για τον θάνατο και για τη φοβερή κρίση αυτής της ζωής. Η καρδιά μου έχει μπερδευτεί από την τρομερή έκβαση και ο φόβος σου για τον θάνατο, γράψε με, ο φόβος του θανάτου. πώς πρέπει να ζεις μετά τον θάνατό μου». Ο Κύριος ο Θεός βλέπει τις ανομίες μου και τις αμαρτίες μου στα μάτια σου. Ζητάς πέρα από τις δυνάμεις μου. «Είδατε ότι δεν ήμουν παράδειγμα ούτε μίας αρετής». Με αποκάλεσες αμαρτωλό πατέρα, βοσκό και δάσκαλο σου: αλλά δεν είμαι βοσκός ούτε δάσκαλος. Ο ένας είναι ο Ποιμένας Χριστός. Με την ανοησία μου, εγώ, ο αμαρτωλός, κατέστρεψα τη θεοσεβή ζωή σου. Αλλά δεν απελπίζομαι για τη σωτηρία μου, αλλά ελπίζω στο έλεος του Θεού και στις προσευχές σου. Ο Θεός λέει: «Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια». Με τις άγιες προσευχές σας, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, επιθέτω τη θλίψη μου στον Κύριο: ας κάνει μαζί μου ό,τι θέλει. Θέλει όλοι να σωθούν και να καταλάβουν την αλήθεια. Θα έπρεπε να σας γράψω πολλά από τις γραφές του Αγίου. Αλλά ξέρετε ότι μπορώ να διαβάσω μόνο εν μέρει. Ναι, και φοβάμαι τον Κύριό μου Χριστό, που είπε ότι πρώτα πρέπει να το κάνεις μόνος σου και μετά να διδάξεις. Αναθέτω λοιπόν το μοναστήρι μου και εσένα στον Θεό και την Παναγία Μητέρα Του και τον Αιδ. Σέργιο. Κατόπιν αιτήματός σας, διορίζω τον Γέροντα Κύριλλο ως οικοδόμο στο μοναστήρι σας. ας πάνε μαζί του οι ιερείς - αποφασίζουν μοναστηριακά σε ένα γεύμα, μπροστά σε όλους τους αδελφούς. Αν κάποιοι πεισματάρηδες και σχισματικοί δεν θέλουν να ζήσουν σύμφωνα με τη μοναστική τάξη, δεν θα υπακούσουν στον οικοδόμο και τους αδελφούς: θα τους διώξουν από το μοναστήρι φοβούμενοι τους άλλους. αν ένας τέτοιος επιστρέψει με μετάνοια, τότε δέξου τον σαν δικό σου, συγχώρεσε τον και μην τον θεωρήσεις εχθρό, αλλά αδελφό... Πρώτα από όλα να έχεις τον φόβο του Θεού στην ψυχή σου, για να κατοικήσει μέσα σου το Άγιο Πνεύμα και να σε διδάξει όλη την αλήθεια. Ζήστε κοινή ζωή, σε πνεύμα και σώμα, σε τροφή και ένδυση, σύμφωνα με την εντολή των Αγίων πατέρων. Ας αρκεστεί ο οικοδόμος στο αδελφικό γεύμα, χωρίς να προσθέσει τίποτα στον εαυτό του. επίσης - σε ρούχα και παπούτσια, εκτός εάν κατά την ειδική κρίση. – Μην κρατάτε μεθυστικά ποτά στο μοναστήρι και μην τα δέχεστε από όσους αγαπούν τον Χριστό. «Το γυναικείο φύλο να μην διανυκτερεύει σε μοναστήρι και οι λαϊκοί να μην διανυκτερεύουν στα κελιά με τα αδέρφια τους. - Τραγουδήστε και ταΐστε τους φτωχούς αρκετά, δώστε ελεημοσύνη για να μη γίνει φτωχός αυτός ο τόπος. Οι υγιείς των αδελφών, για τη σωτηρία τους, να μην μένουν χωρίς δουλειά. Μην επιτρέψετε να χτιστούν αυλές γύρω από το μοναστήρι. Είθε το έλεος του Θεού και της Υπεραγίας Μητέρας του Θεού και οι προσευχές του Αγίου Σεργίου, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν». 922 Αφού μεταβίβασε τη διοίκηση της μονής στον μαθητή του, ο αιδεσιμότατος Αντώνιος πέθανε ειρηνικά στο 79ο έτος της ζωής του, 7 Δεκεμβρίου 1556 923 Η μνήμη του Σεβ. Αντωνίου καθιερώθηκε να εορτάζεται το 1579. Σύμφωνα με το βιβλίο του γραφέα του 1627, βλέπουμε στο μοναστήρι Siya ναό στο όνομα του Αγίου Αντωνίου του Siya. 924 Ο πιστός δούλος του Θεού έγινε διάσημος για πολλά θαύματα που γίνονταν είτε στα λείψανά του είτε με τις εμφανίσεις του στο σπίτι των αρρώστων είτε στη θάλασσα. Εδώ είναι μια από τις αξιοσημείωτες περιπτώσεις. Ο ιερέας του γειτονικού χωριού Χάριτων, από συνηθισμένο φθόνο, ξεσήκωσε μουρμούρες κατά του μοναστηριού στους γύρω κατοίκους και βλασφήμησε τον σεβάσμιο ιδρυτή του. Μια μέρα περπατούσε στον εσπερινό και ξαφνικά τυφλώθηκε. Λίγες μέρες αργότερα κατάλαβε την αμαρτία του και άρχισε να το μετανοεί. όταν κάλεσε τον Αντώνιο για βοήθεια, η όρασή του επανήλθε σε αυτόν και μετά μπήκε στο μοναστήρι του Siysk. Ο μοναχός του Siysk αγαπούσε να γράφει στον Αγ. Τα χέρια του παραμένουν στο μοναστήρι του, εκτός από τη θαυματουργή εικόνα της Αγίας Τριάδας, εικόνα της Μητέρας του Θεού. σε πολλά άλλα μέρη στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, οι εικόνες της επιδέξιας γραφής του είναι ακόμα άθικτες. Κάτω από αυτόν, πολλοί από τους αδελφούς ασχολούνταν με τη ζωγραφική εικόνων. Αυτή η αγάπη για την αγιογραφία παρέμεινε στο μοναστήρι του για πολύ καιρό ακόμα και μετά τον θάνατό του. Στις μέρες μας φυλάσσεται εκεί ένα βιβλίο με σχέδια του 17ου αιώνα. 925 Ακόμη και μετά το θάνατό του, ο μοναχός έδειξε με ένα από τα θαύματά του ότι θεωρούσε ιερό έργο τον στολισμό των εκκλησιών με εικόνες. Ο Πιτιρίμ, ο πρώην ηγούμενος του μοναστηριού Κομελσκί, που ζούσε συνταξιούχος στο μοναστήρι του Σιίσκι, ήταν απασχολημένος με τη ζωγραφική νέων εικόνων και την ανακαίνιση παλαιών: αλλά αρρώστησε βαριά. η αρρώστια εντάθηκε τελικά σε σημείο που ήταν κοντά στον θάνατο. Σε ένα λεπτό όνειρο βλέπει ότι ένας γέρος, σκυμμένος στα χρόνια, αλλά όμορφος και καλυμμένος με γκρίζα μαλλιά, περπατά από τον τάφο του αγίου στο κελί του. Θέλετε να είστε υγιείς και να ολοκληρώσετε αυτό που ξεκινήσατε; ρώτησε ο γέρος τον άρρωστο. Θέλω, αλλά δεν μπορώ, απάντησε ο Πιτιρίμ. «Αγ. Η Τριάδα σε θεραπεύει, είπε Εκείνος που εμφανίστηκε: μην αποδυναμώνεσαι στο έργο σου. Εγώ, ο ηγούμενος Αντώνιος, ήρθα να σε επισκεφτώ λόγω ασθένειας». – Ο Πιτιρίμ ένιωσε υγιής. Ο έμπορος έπλεε με εμπορεύματα προς τις εκβολές του Ντβίνα - υπήρχε και ψάρι μοναστηριού στο καρμπάζ του - ξέσπασε μια καταιγίδα, τα κύματα κύλησαν πάνω από τα βουνά. κολυμβητές απελπισμένοι για τη σωτηρία. Ξαφνικά, ο έμπορος βλέπει κοντά του έναν ηλικιωμένο άντρα, ο οποίος με το μανδύα του διώχνει τα κύματα από το καρμπάζ. «Καλείς πολλούς να βοηθήσουν», είπε στον έκπληκτο, αλλά δεν με καλείς, αν και υπάρχει περιουσία του μοναστηριού μας εδώ, αλλά ο Θεός θα εξασφαλίσει τη σιωπή». Ποιος είσαι εσύ, άνθρωπος του Θεού; ρώτησε ο κολυμβητής. Αυτός που εμφανίστηκε αποκαλούσε τον εαυτό του Αντώνη και έγινε αόρατος. Από εκείνη τη στιγμή η θάλασσα άρχισε να ηρεμεί και φύσηξε καλός άνεμος. – Ο έμπορος έφτασε στο μοναστήρι και έκανε μοναχικούς όρκους εδώ. Κοίμηση του Σεβ. Κυρίλλου του Χελμ Ο ιερέας Κύριλλος του Τσέλμ ήταν ένας από τους παιδαγωγούς της άγριας χώρας Τσούντι. Αυτό είχε ιδιαίτερα στο μυαλό του ο ξένος πρέσβης, που βρισκόταν στη Μόσχα το 1516 και το 1524, όταν έγραψε: «Οι μοναχοί της ερήμου, αφού έσπειραν για πολύ καιρό τον λόγο του Θεού στους ειδωλολάτρες με γενναιόδωρο χέρι, πολλοί από αυτούς είχαν προ πολλού προσηλυτιστεί στη χριστιανική πίστη. Κύριε και μετατρέψτε τις χαμένες ψυχές στο μονοπάτι της αλήθειας». 926 Ο πρίγκιπας Μπελοζέρσκι, ζηλεύοντας τις επιτυχίες της πίστης του Αγίου μεταξύ του άγριου Τσουντ (αυτός ήταν ο ευγενής πρίγκιπας Γκλεμπ Βασίλιεβιτς, † 1278), αφού τιμώρησε τον «ασπρομάτα Τσουντ» για κακές επιθέσεις στους χριστιανικούς οικισμούς του Μπελοζέρσκ, ίδρυσε την πόλη Καργκοπολούλις στο Καρκούν-η-Π. 927 – Ειλικρινής μαθητής του Ευαγγελίου του Χριστού, ευλογημένος. Ο Βασιανός σύντομα ίδρυσε εδώ το μοναστήρι Σπάσκι, αποτελώντας παράδειγμα υπομονετικής αγάπης για όλους. 928 Περίπου 30 χρόνια μετά τον θάνατο της Βασιανόβα, ο σεβάσμιος μοναχός εγκαταστάθηκε στο όρος Chelme, 50 versts από την Kargopol. Κύριλλος. 929 Ιερό μοναστήρι Ο Σεβ. Αντώνιος ο Ρωμαίος, δοκίμασε τον εαυτό του σε αυτό το μοναστήρι για 6 χρόνια με κατορθώματα υπακοής, περιπλανήθηκε στις ερήμους για 3 χρόνια, αναζητώντας ένα μέρος της αρεσκείας του, τελικά ήρθε στην άγρια ​​πλευρά της Καργκόπολης και, με την πρόσκληση του Θεού, διάλεξε για το απόμερο μόνιμη κατοικία του βουνού Chelma. Το μέρος ήταν άγριο, αλλά όμορφο. Στους πρόποδες του βουνού από τη μια πλευρά υπάρχει μια απέραντη λίμνη Lekshma, από την άλλη μια μικρή λίμνη Chelma με ένα ποτάμι που τη διαρρέει. Το βουνό ήταν σκεπασμένο με δάσος και το καλοκαίρι υπήρχαν πολλά μούρα στο γρασίδι. Για τον ερημίτη, το πολυτιμότερο ήταν ότι ο τόπος ήταν εντελώς ήσυχος και έρημος. – Η ερημόφιλη ψυχή του Κύριλλου προτιμούσε την άγρια ​​πλευρά από τους άλλους που έβλεπε, και επειδή αυτή η πλευρά του ήταν ήδη γνωστή. αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στην εξυπηρέτηση των υψηλότερων συμφερόντων των φτωχών, αλλά κοντά στην ψυχή του, τη χώρα. Σύμφωνα με την ιστορία της ζωής του, ο αδερφός του Korniliy, μετά από τρία χρόνια παραμονής του Kirillov στο όρος Chelma, ήρθε κοντά του και στη συνέχεια τον άφησε σύντομα, αποσύρθηκε στην πλευρά Vologda, γεγονός που δίνει την ιδέα της περιοχής Belozersk ως ιθαγενής των αδελφών. 930 Όπως και να έχει: ο ερημίτης, έχοντας επιλέξει το βουνό Chelm για τη διαμονή του, πέρασε τον πρώτο χειμώνα σε μια στενή σπηλιά, την οποία έσκαψε για τον εαυτό του στην ανατολική πλευρά του βουνού. Μετά έχτισε για τον εαυτό του ένα κελί και ένα παρεκκλήσι με αυτό. Εδώ, νοιαζόμενος ελάχιστα για τις ανέσεις της προσωρινής ζωής, περνούσε τον χρόνο του σε προσευχή και νηστεία. Για τον Κύριο υπέμεινε και τη σκληρότητα του κλίματος και την έλλειψη μέσων επιβίωσης. Έσκαψε το έδαφος με μια τσάπα, φύτεψε απλά λαχανικά και έτρωγε βότανα. Τα πνεύματα του κακού δεν συμπάθησαν πολύ τον ερημίτη. ήθελαν να τον διώξουν από το δρόμο του. Κάποτε ακούστηκε ένας τρομερός θόρυβος γύρω από το κελί και ακούστηκαν φωνές: ας σπρώξουμε το κελί του στη λίμνη. Ο μοναχός στράφηκε με ένθερμη προσευχή στον Κύριο και η προσευχή οδήγησε την ακάθαρτη κατηφόρα σε ένα αδιαπέραστο τέλμα, που εξακολουθεί να ονομάζεται «Κύριλλος Εμπιστοσύνη». Ο ερημίτης χρειάστηκε να ζήσει πολλές θλίψεις από το ασπρομάτικο θαύμα, που απομακρύνοντας από την Καργκόπολη, ζούσε πλέον στις όχθες των λιμνών. «Οι ωμοφαγάδες προσπάθησαν να τον διώξουν. Έκοψαν τα δέντρα που φύτρωναν κατά μήκος του βουνού και τα έβαλαν φωτιά: οι φλόγες πλησίασαν το κελί και το παρεκκλήσι του ερημίτη και ήταν έτοιμες να τον καταστρέψουν: αλλά η προσευχή της πίστης έσωσε τον δίκαιο. Μόνο τα πενιχρά αποθέματα του ερημίτη, που ήταν στο μισό βουνό, κάηκαν. να σκεφτεί ότι ο ερημίτης ήταν ένας πλούσιος άντρας του επιτέθηκε τη νύχτα και ζήτησε θησαυρό Ο ερημίτης έδειξε τον μοναδικό του πλούτο - την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Όχι σύντομα, αλλά ο λόγος της πράου πίστης και το παράδειγμα της αγίας ζωής του Κύριλλου διείσδυσαν στις καρδιές του άγριου θαύματος. Σιγά σιγά, οι «βρώμικες ωμοφαγάδες» στράφηκαν στο φως του Ευαγγελίου και έλαβαν το άγιο βάπτισμα. 931 Ήρθαν «στον Άγιο Πατέρα και άκουσαν με γλυκύτητα την πίστη, το βάπτισμα του Αγίου και όλες τις εντολές του Θεού, στο πλήρωμα των διδασκαλιών του που έχω πιει». Δεν υπήρχε μεγάλος χριστιανικός πληθυσμός στην περιοχή της Καργκόπολης όταν ο Κύριλλος άρχισε να ασκεί στο όρος Chelm. «Υπήρχαν μερικοί άνθρωποι που δεν είχαν βαπτιστεί ακόμα, ζούσαν στα γύρω μέρη, έχοντας μια θαυματουργή γλώσσα και πίστη: ακόμη και εκείνη την εποχή άρχισε να ανθίζει η Ορθοδοξία σε εκείνο τον τόπο και η ευσέβεια εξαπλώθηκε». Αλλά κάτω από την επίδραση πολλών ετών ασκητικής ζωής και των ευγενικών οδηγιών του Κύριλλου, «όλοι οι Τσουντιανοί έλαβαν το άγιο βάπτισμα». Ο μοναχός πέρασε 52 ολόκληρα χρόνια στο βουνό Chelm. Στο τελευταίο μισό της ζωής του στην έρημο, έκτισε την εκκλησία των Θεοφανείων του Κυρίου, και λίγοι ζηλωτές της ζωής της ερήμου συγκεντρώθηκαν κοντά του. Έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, ένιωσε την εγγύτητα του θανάτου του και ζήτησε από τον Κύριο το έλεος να δει τον εξομολογητή του. Μέσω της προσευχής του, τον επισκέφτηκε ο ηγούμενος του Ησυχαστηρίου των Βασίων, Ιωσήφ. ομολόγησε ο μοναχός, έλαβε τη θεία κοινωνία. μυστικά και ζήτησε ένθερμα από τον ηγούμενο να τον επισκεφτεί ξανά. Αποχαιρετώντας τον ομολογητή του Αγίου του πρεσβυτέρου, όντας 82 ετών, παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Κύριο, στις 8 Δεκεμβρίου 1367. Ο Ηγούμενος Ιωσήφ βρήκε τον ασκητή νεκρό και παρέδωσε το άγιο σώμα του στη γη. 932 Το 1419, στη θέση των κατορθωμάτων του, χτίστηκε νέος ναός προς τιμήν των Θεοφανείων του Κυρίου, με παρεκκλήσι προς τιμήν του Βμ. Αικατερίνη. Λίγα χρόνια μετά τον θάνατό του, ζωγραφίστηκε μια εικόνα του μοναχού. Και τότε αυτό έγινε. Στο μοναστήρι του μοναχού ζούσε ο μοναχός Αντώνιος, ο οποίος ήταν τυφλός για αρκετά χρόνια. Ακούγοντας ότι ήταν ζωγραφισμένη η εικόνα του μοναχού, έφυγε από το κελί του και κάθισε σκεπτόμενος: πώς τη ζωγράφισαν; Στα νεαρά του χρόνια, έβλεπε τον μοναχό, ερχόταν συχνά κοντά του για να λάβει ευλογία και του έφερνε κάτι για τη ζωή. Πλησίασε την εικόνα, προσευχήθηκε με δάκρυα και όταν τη φίλησε, ξαφνικά ξαναβρήκε την όρασή του. Έτσι ακριβώς ήταν ο μοναχός, είπε, κοιτάζοντας την εικόνα με χαρά. Στους επόμενους χρόνους, πολλά θαύματα έγιναν στα λείψανα του αγίου. - Κάποτε ο μοναχός διατήρησε το μοναστήρι του, όταν από αμέλεια του ενός σχεδόν καταστράφηκε από φωτιά. Τα βάσανα του Αγίου Νίκωνα του Ξηρού Ο μοναχός Νίκων γεννήθηκε στο Κίεβο από γονείς ευγενικής καταγωγής και πλούτου και εκάρη στο μοναστήρι του Κιέβου Pechersk. Το 1096, κατά την επίθεση του Khan Bonyak με τους Polovtsians στο Κίεβο, μεταξύ άλλων, ο μοναχός Nikon αιχμαλωτίστηκε από τους Polovtsians. 933 Ο καλός πολίτης του Κιέβου, έχοντας εξαγοράσει πολλούς αιχμαλώτους, δεν λύτρωσε τον Nikon, αλλά είπε γι' αυτόν στους πλούσιους συγγενείς του. Ήρθαν στους Πολόβτσιους με λύτρα γι' αυτόν: «Μην σπαταλάτε τα χρήματά σας για μένα», είπε ο Νίκον. Αν ο Κύριος ήθελε να είμαι ελεύθερος, δεν θα με είχε δώσει στα χέρια των κακών. Έχοντας δεχτεί ευχάριστα πράγματα από το χέρι του Κυρίου, γιατί να μην υπομείνω τα πικρά; Αφού δεν έλαβαν τα λύτρα, οι Polovtsians άρχισαν να βασανίζουν τον Nikon. Τρία χρόνια τον βασάνιζαν, είτε τον έκαιγαν είτε τον κόβουν με μαχαίρια. Δεμένα χέρια και πόδια, τον έκαψε ο ήλιος και χάθηκε από την πείνα και τη δίψα: το χειμώνα τον έσπρωχναν έξω στο κρύο. Δυο-τρεις μέρες και καμιά φορά και παραπάνω τον άφηναν χωρίς φαγητό. Και για όλα αυτά ο Nikon ευχαρίστησε τον Θεό και προσευχήθηκε. Ο Πολόβτσιαν χρησιμοποίησε όλα τα μέτρα σκληρότητας για να εξαναγκάσει να δώσει λύτρα για τον Nikon. Ο Νίκων είπε: «Ο Χριστός θα με ελευθερώσει από τα χέρια σου χωρίς χρήματα: Έλαβα νέα για αυτό. Ο αδερφός μου, τον οποίο πούλησες στους Εβραίους για να σταυρωθεί, μου εμφανίστηκε και μου είπε: την τρίτη μέρα θα είσαι στο μοναστήρι του Pechersk, με τις προσευχές του Αγίου Αντωνίου και του Θεοδοσίου και άλλων μοναχών. «Σταύρωσε τον αιχμάλωτο πάνω από τον τάφο μου» και ο Νίκων σηκώθηκε υγιής από αυτούς, και το σώμα του βουτηγμένο στο αίμα, τον ανάγκασε να πει την αλήθεια, αλλά ο ηγούμενος τον έπεισε να τα βγάλει, είπε ο ηγούμενος, δεν θα σε είχε απελευθερώσει. Τα δεσμά του Nikon αφαιρέθηκαν και μετατράπηκαν σε πράγματα που χρειάζονται για την εκκλησία. Αρκετή ώρα αργότερα, ένας Πολόβτσιος ήρθε στο Κίεβο, ο οποίος είχε τον Nikon σε αιχμαλωσία. Βλέποντας τον μοναχό ζωντανό, είπε όλα όσα είχαν συμβεί στον Nikon, και δεν επέστρεψε για να ζήσει στην Πολοβτσιανή γη, αλλά βαφτίστηκε με όλη την οικογένειά του. Αυτός και οι συγγενείς του έγιναν μοναχοί και τελείωσαν τη ζωή του στο μοναστήρι Πετσέρσκ, υπηρετώντας τον πρώην αιχμάλωτό του. «Αυτή η Nikon ονομάζεται στεγνή στο μνημείο (Pechersk) επειδή αιμορραγούσε και σάπισε από τις πληγές του». Έτσι λέει ο μακαρίτης. Σάιμον. 934 – Σύμφωνα με αυτές τις ειδήσεις, ο αιδεσιμότατος Νίκων ήταν αιχμάλωτος για τρία χρόνια, όταν συνελήφθη το 1096. μετά έζησε στο μοναστήρι για κάποιο διάστημα. Επομένως, πρέπει να υποτεθεί ότι πέθανε το νωρίτερο το 1101. Τώρα τα λείψανά του αναπαύονται στο Σπήλαιο του Αντωνίου και η μνήμη του εορτάζεται στις 11 Δεκεμβρίου 935 Ο μακαριστός Σίμων, στο τέλος των ειδήσεων του για τον πάσχοντα Νίκωνα, λέει στον Πολύκαρπο: «Πώς τώρα προδώσαμε την υπόσχεσή μας! Τι διαφορά στη ζωή μας! Από τέτοιο ύψος πέσαμε στα βάθη της ζωής. Οι ηγέτες μας είναι ίσοι με το αιθέριο· είναι βιβλία προσευχής και μεσολαβητές στον Δημιουργό, σαν άγγελοι και στολισμένοι με μάρτυρες». 936 Κοίμηση του Σεβ. Ferapont of Monzen Ο Σεβ. Ferapont 937 ήταν κρυφός δούλος του Θεού σχεδόν σε όλη του τη ζωή. Προσπάθησε να κρύψει τα κατορθώματά του από τα ανθρώπινα μάτια. Από κάποια περιστατικά και τα λόγια του φαίνεται ξεκάθαρα ότι έζησε στη Μόσχα και έζησε τη ζωή του ακολουθώντας το παράδειγμα του μακαριστού Βασιλείου. Έτσι, όταν ο Παφνούτιος τον είδε πίσω στο μοναστήρι Obnorsky, στην ερώτηση των Paphnutii: ποιος είναι; απάντησε: «Είμαι ο συγκάτοικος του Βασίλιεφ, που είναι στη Μόσχα». Με τον ίδιο τρόπο, όταν τον είδε για πρώτη φορά ο Άντριαν, ​​του είπε: «Θα γίνεις πατέρας μου και μετά θα μάθεις το όνομά μου· τώρα θα πω ότι είμαι ο συγκάτοικος του Βασίλι, που είναι στη Μόσχα». Έχοντας εγκατασταθεί στο μοναστήρι της Μόντσα, απάντησε στις ερωτήσεις των περίεργων ότι ήταν «μοναχός του μοναστηριού Vozdvizhensky στο Kostroma, αλλά ήταν επίσης στη βασιλεύουσα πόλη, όπου ζούσε κοντά στο σπίτι του Μακαριστού Βασιλείου, που τον χώριζε μόνο ένας τοίχος». 16 χρόνια πριν από το θάνατό του, όπως είπε ο ίδιος στον εξομολογητή του, τον έκοψαν στο μοναστήρι Kostroma Vozdvizhensky και ούτω καθεξής. το 1575. Έτσι είναι σαφές ότι δεν είδε τον μακαρίτη ζωντανό. Vasily († 1554) αλλά μιμήθηκε μόνο την ενδόμυχη πνευματική του ζωή. Για τη ζωή του στο μοναστήρι του Κοστρόμα μαθεύτηκε ότι υπηρέτησε εδώ ως παράδειγμα υπακοής, ήταν μεγάλος νηστικός και οι αδελφοί τον σεβάστηκαν για την υψηλή του ζωή. Οι κάτοικοι του Κόστρομα, ξεκινώντας από τον κυβερνήτη, τον σεβάστηκαν, ήρθαν να ακούσουν τις οδηγίες του και να λάβουν την ευλογία του και δέχτηκε όσους επισκέπτονταν με αγάπη, αλλά επέπληξε αυστηρά τους άλλους για την αδύναμη ζωή και τον εθισμό τους στην κοσμική ματαιοδοξία. Βαρυωμένος από τη φήμη, άφησε την Κόστρομα και εγκαταστάθηκε στο ποτάμι. Monze, στη συμβολή του με το Kostroma, 25 versts από το Galich. ο τόπος που εγκαταστάθηκε ήταν δασωμένος και περιτριγυρισμένος από βάλτους, ώστε μόνο το ποτάμι να μπορεί να εισχωρήσει εδώ. Κοστρομά. "Αφανής από κανέναν, εργάστηκε εδώ σε προσευχή και νηστεία. Μόνο το ίχνος ενός αγνώστου φαινόταν εδώ στο γρασίδι· αλλά ο ερημίτης δεν φάνηκε σε κανέναν. Ο μοναχός Adrian, που εγκαταστάθηκε με πολλούς στην έρημη μονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και προσβλήθηκε από τα κούφια εδώ, θέλησε να μεταφέρει το μοναστήρι σε ένα άγνωστο μέρος του γέροντα, του είπε: άνθρωπος! Σου έχει ανατεθεί άλλος χώρος, στην όχθη του ποταμού. Monza; θα τον αναγνωρίσεις όταν δύο νέοι θεραπευθούν από μια σκληρή ασθένεια». Ο Άντριαν εξέτασε το μέρος στο ποτάμι. Monze και τελικά αποφάσισε να μεταφέρει το μοναστήρι εκεί. Εκείνη την εποχή, δύο άρρωστοι νέοι μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού του Αδριανού, ο ένας από το Buigorod και ο άλλος από το Solgalich. ο πατέρας του πρώτου είπε ότι ένας άγνωστος πρεσβύτερος του είπε ότι ο γιος του θα γιατρευτεί από τον γέροντα Ανδριανό, που έχει το παλιό μοναστήρι του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, και στη νέα θέση - την εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού και του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Σύμφωνα με την ιστορία ενός άλλου γέροντα, του είπε ότι ο άρρωστος γιος του θα γιατρευτεί από τον Αδριανό, ο οποίος μετέφερε το μοναστήρι στις εκβολές του ποταμού. Monza. Οι άρρωστοι πράγματι γιατρεύτηκαν από τον Adrian αφού έκαναν μια υπηρεσία προσευχής στο ναό. Όταν το μοναστήρι ήταν ήδη εγκατεστημένο σε νέο μέρος, ο ίδιος ο μοναχός Φεραπόν ήρθε στο μοναστήρι του Μονζέν και άρχισε να ζει εδώ. Έδωσε στον Άντριαν να υποσχεθεί ότι δεν θα έλεγε τίποτα για αυτόν που ήταν γνωστό σε αυτόν και ζήτησε να γίνει ο πνευματικός του πατέρας. Σύντομα, πρόσθεσε ο μοναχός, «μετά από δυόμισι χρόνια, το θέλημα του Θεού θα εκπληρωθεί πάνω μου. μέχρι το θάνατό μου, μην αποκαλύψεις τίποτα για μένα». Από τότε ο Φεράποντος έφευγε καθημερινά από το μοναστήρι και περνούσε το ποτάμι. Η Monzu κρυβόταν στο αλσύλλιο του δάσους. Εκεί προσευχήθηκε μόνος του. Πέρασε τη νύχτα στο κελί του χωρίς ύπνο και αντέγραφε βιβλία. Ο μοναχός Κύριλλος παραπονέθηκε για τον άγιο έναν πρεσβύτερο που δεν συμμετείχε στην ανέγερση του μοναστηριού και είδε τους Αιθίοπες, οι οποίοι του ενστάλαξαν αγανάκτηση για τον άγιο. Του δυσκόλεψε από αυτούς τους επισκέπτες μέχρι που ήρθε κοντά του ο Φεραπόντ, ο οποίος διέλυσε τα πνεύματα, αλλά του απαγόρευσε να μιλήσει γι' αυτό. Μια μέρα ο μοναχός βγήκε στο δάσος στο συνηθισμένο του μέρος για μοναχική προσευχή. Η γυναίκα Πελαγία, που μάζευε μούρα, τον είδε από μακριά και πέρασε τη χαράδρα για να τον κοιτάξει από κοντά. Ο γέρος καθόταν σε ένα κούτσουρο, γυμνός μέχρι τη μέση. αίμα κυλούσε πάνω από το σώμα του, τσιμπημένο από τα κουνούπια, και οι μύγες ξεπέρασαν από πάνω του. Λόγω της περιέργειας της γυναίκας, ήρθε ακόμα πιο κοντά και τυφλώθηκε. Φοβούμενη, φώναξε: «Παρακαλώ του Θεού, συγχώρεσέ με, αμαρτωλό». και μ' αυτή τη λέξη μια αόρατη δύναμη την πέταξε πάνω από τη χαράδρα και άρχισε να βλέπει· αλλά φοβόταν να πει σε κανέναν άλλον εκτός από τον Γέροντα Αντριάν για αυτό που της είχε συμβεί. Ο Πέτρος, που υπηρετούσε στο μοναστήρι, είδε κάποτε τον μοναχό να περπατά πέρα ​​από το ποτάμι. Ο Monzu, του είπε κοροϊδεύοντας: «Είσαι αρχαίος εδώ και χρόνια, αλλά περπατάς επιδέξια, σαν να κολυμπάς με τα πόδια σου και ο μανδύας πάνω σου να μην κουνιέται». Ο γέροντας δεν του απάντησε και πέρασε. Ο Πέτρος, επιστρέφοντας στο μοναστήρι, ένιωσε έναν τρομερό πόνο στο κεφάλι του και το πρόσωπό του συστράφηκε. Ο Άντριαν, ​​έχοντας μάθει για την απροσδόκητη ασθένειά του, ρώτησε: είπες τίποτα προσβλητικό στον Άγιο Γέροντα; Ο Πέτρος ομολόγησε την αμαρτία του. Ο Άντριαν τον συμβούλεψε να προσευχηθεί και να ζητήσει συγχώρεση από τον μακαριστό Φεράποντα. Όταν ο Άγιος ο Γέροντας βγήκε από τον εσπερινό, ο άρρωστος του ζήτησε έλεος. Ο Φεράποντ έβαλε τα χέρια του πάνω του και είπε: «Δεν χρειάζεται να καταδικάσουμε κανέναν» και η αρρώστια πέρασε. Την ημέρα πριν από το θάνατό του, ο μακαριστός Φεραπόντ είπε στους αδελφούς: «Το τέλος μου πλησιάζει» και ζήτησε από τον Αδριανό να του δώσει τη Θεία Κοινωνία. μυστήρια κατά τη λειτουργία. Τα αδέρφια βλέποντάς τον στα πόδια δεν ήθελαν να πιστέψουν ότι σύντομα θα πέθαινε. Την ίδια μέρα του θανάτου του, μαζεύτηκαν όλοι για ματ. ήταν Κυριακή, Μεγάλη Εβδομάδα. πρόγονος: ο μακάριος Φεράποντος ήρθε και στο ματς· Στο τέλος της λειτουργίας αποχαιρέτησε όλα τα αδέρφια και πήγε στο κελί του. Ο Ηγούμενος Άντριαν κάλεσε τους αδελφούς να πάνε στο κελί για να δουν τον θάνατο του δικαίου. Τα αδέρφια επανέλαβαν τώρα ότι ήταν ακόμα δυνατός. Αλλά όταν έφτασαν στο κελί, ο μοναχός ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι του με ρόμπα και κούκλα, και τα κεριά έκαιγαν μπροστά στις εικόνες. έχει ήδη πάει στον Κύριο. Ήταν 12 Δεκεμβρίου. 1591 938 Στη μετά θάνατον ζωή του, ο μοναχός έκανε πολλά θαύματα για τη γη. Μια φορά μετά τη λειτουργία, ο ηγούμενος Adrian ξάπλωσε να ξεκουραστεί στο στρώμα. Εμφανίζεται ο Φεραπόντ και λέει: «Σε δέκα χρόνια θα γίνει μεγάλος λιμός στη Ρωσία· φρόντισε το πρόσωπό σου· πολλοί θα φάνε τότε από τα αμπάρια σας και δεν θα σπανίσουν· τότε θα κατοικηθούν και τα άδεια εδάφη σας». Ο Θεοδόσιος, ένας τυφλός πρεσβύτερος, τονισμένος στο μοναστήρι, άλεθε το πρόσωπό του με μια μυλόπετρα τα μεσάνυχτα. Και τότε ένα λαμπρό φως γέμισε το ναό, και είδε φως να έρχεται από το ναό του Αγίου Νικολάου. Ο μοναχός Φεράποντος στάθηκε μπροστά στις βασιλικές πόρτες. «Τι ζητάς από τον Κύριο; τον ρώτησε ο μοναχός. «Άφεση αμαρτιών», απάντησε ο τυφλός γέροντας. μετά από λίγο καιρό θα δεις το φως της αιωνιότητας», του είπε ο υπέροχος Φεράποντος. Μετά από αυτό, ο γέροντας έμεινε πάλι στο σκοτάδι. Κάποια άλλη στιγμή, ο Θεοδόσιος άλεσε ψωμί το μεσημέρι. Ο Φεράποντος του εμφανίστηκε πάλι και του είπε: «Ειρήνη και ευλογία σε σένα». Ο Θεοδόσιος, που τον γνώριζε καλά όσο ζούσε, έπεσε στα πόδια του. Ο μοναχός είπε: «Σε λίγο θα γίνει μεγάλος λιμός σε όλη τη Ρωσία, αλλά δεν θα ζήσεις για να το δεις· σύντομα θα με δεις σε έναν άλλο κόσμο· κρυφά πες στον Άντριαν να φροντίσει καλά το πρόσωπό του· πολλοί θα πρέπει να φάνε από το μοναστήρι». Ο μακαριστός Θεοδόσιος πέθανε σύντομα. 939 Κατά τη διάρκεια της Νηστείας της Κοίμησης του 1601, ο παγετός κατέστρεψε τα σιτηρά σε ολόκληρη τη Ρωσία: ένας τρομερός λιμός ξεκίνησε και κράτησε τρία χρόνια. Στη Μόσχα, μέχρι και 127.000 άνθρωποι που πέθαναν από την πείνα θάβονται στη σκουντέλνιτσα. 940 Το μοναστήρι του μοναχού Φεράποντος ήταν τροφή για όλη τη γύρω περιοχή. άνθρωποι εγκαταστάθηκαν στις ερημιές του μοναστηριού, μη βρίσκοντας τροφή στα πρώην μέρη τους. Ο Ηγούμενος Ανδριανός μοίρασε ψωμί σε όλους όσους είχαν ανάγκη, έχοντας εμπιστοσύνη στον Κύριο, και όπως προέβλεψε ο μοναχός Φεράποντος, ο σιτοβολώνας του μοναστηριού δεν λιγόστεψε. 941 Ο Βίος του Σεβ. Φεραπόντα μας επαναλαμβάνει τις οδηγίες του Σωτήρα: «Όταν προσεύχεστε, μην γίνετε σαν τους υποκριτές, που αγαπούν να προσεύχονται στις συναγωγές και στους δρόμους για να τους βλέπουν οι άνθρωποι. Αλήθεια σας λέω ότι έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Όταν όμως προσεύχεστε, μπείτε στο δωμάτιό σας και κλείστε την πόρτα πίσω σας, προσευχηθείτε στον Πατέρα σας, που είναι στα κρυφά, και στον Πατέρα σας που βλέπει στα κρυφά» (5:6). Μνήμη π. Τρίφων Κόλα Ένας ντόπιος από τις κτήσεις του Νόβγκοροντ, ο γιος ενός ιερέα, ο Τρύφωνας, 942 στο βάπτισμα Mitrofan 943 κλήθηκε από τον Κύριο σε ένα ειδικό κατόρθωμα, στον άθλο ενός κήρυκα της πίστης στους άγριους Λάπωνες. Ευσεβής από μικρός, εκτός από το ότι του άρεσε να επισκέπτεται τον ναό του Θεού, διάβαζε και τραγουδούσε εκεί, κατά καιρούς αποσύρθηκε στη μοναξιά για να μιλήσει με την ψυχή του και τον Κύριο. Ο τίτλος του πατέρα του ως ιερέας του έδωσε την ιδέα να αφοσιωθεί στο κήρυγμα για την πίστη του Αγίου στους ειδωλολάτρες. αλλά κλήθηκε σε αυτό με το ειδικό θέλημα του Θεού. Κάποτε, όταν προσευχόταν σε ένα απόμερο μέρος, άκουσε μια φωνή: «Αυτός δεν είναι ο τόπος σου, σε περιμένει μια ακατοίκητη και διψασμένη γη». Υπακούοντας στο ουράνιο κάλεσμα, πήγε στην πολωνική αυλή, στον ποταμό. Pechenga, στους άγριους Λάπωνες. Η χώρα του απώτατου βορρά αποτελούσε παλαιότερα μέρος των κτήσεων του Νόβγκοροντ και στη συνέχεια περιήλθε στην εξουσία του. Πρίγκιπας της Ρωσίας. 944 Ρώσοι και στις αρχές του 16ου αι. ήταν εδώ μόνο ως προσωρινοί επισκέπτες, ήρθαν για ψάρεμα και κυνήγι ζώων. το ψάρεμα έγνεψε στον Άγιο Στη μύτη πολλών. Δεν είναι άδικο που λένε μέχρι σήμερα: «όπου κι αν πάει το ψάρι, δεν θα ξεφύγει από τη μύτη του Αγίου». 945 – Αλλά ανάμεσα στους Λάπωνες, για τους Ρώσους μόνο στο Κόλα υπήρχε παρεκκλήσι και δεν υπήρχαν πουθενά εκκλησίες. Μια μακριά και φαρδιά λωρίδα κατά μήκος του ποταμού. Το Pechenga καταλήφθηκε από περισσότερο νομάδες παρά από καθιστικούς Λάπωνες. Αυτό ήταν ένα τεράστιο πεδίο για τη δραστηριότητα ενός κήρυκα, γεμάτου ζήλο για την αλήθεια του Χριστού και για τη σωτηρία των ανθρώπων. Ο Mitrofan δημιούργησε τις πρώτες του σχέσεις με τους Λάπωνες υπό το πρόσχημα των εμπορικών θεμάτων. Μετά τους μίλησε για τις πεποιθήσεις τους και για τη μία ουράνια πίστη. Οι Λάπωνες λάτρευαν όχι μόνο πνεύματα, αλλά ακόμη και ερπετά και νυχτερινές νυχτερίδες, και λάτρευαν τις πέτρες. Ο κήρυκας του Ευαγγελίου τους είπε ότι υπάρχει ένας αληθινός Θεός, ένας Δημιουργός της γης και του ουρανού, ένας Πατέρας όλων των φυλών και των λαών, ένας Σωτήρας όλων των απογόνων του πρωτοδημιουργημένου ανθρώπου. Έδειξε στα παιδιά της φύσης πόσο κοντά τους είναι ο ουράνιος Πατέρας, στέλνοντάς τους τροφή και ρούχα, και πόσο λανθασμένη είναι η λατρεία των ειδώλων και των πνευμάτων, από τα οποία οι πρώτοι δεν βλέπουν ούτε ακούν, και οι άλλοι δεν είναι παρά δούλοι του Θεού, επαναστάτες ή υποτακτικοί, αλλά η δημιουργία του ενός Δημιουργού του σύμπαντος. - Δύσκολα τα κατορθώματα που έπρεπε να κάνει ένας ιεροκήρυκας των Λάπωνων. Δεν είναι εύκολο να οδηγήσεις ένα μυαλό θαμπωμένο από την ακινησία των συνηθειών, σκληρυμένο από την αιθάλη των δεισιδαιμονιών και των παθών, στα μονοπάτια του φωτός και της αλήθειας. Είναι ακόμη πιο δύσκολο να αναγκάσεις την καρδιά να σπάσει τους δεσμούς με συνηθισμένες αυταπάτες, με επίκτητες προσκολλήσεις, με παλιούς εθισμούς. «Και τότε οι ένθερμοι φίλοι του ψέματος ξεσηκώνονται ενάντια στον κήρυκα της αλήθειας, για τον οποίο η υπηρέτηση του λάθους είναι ένα κερδοφόρο εμπόριο - με αυτό ζουν ικανοποιημένοι και απολαμβάνουν τη φήμη, χωρίς αυτό είναι τίποτα». Οι καμπούν ξεσηκώθηκαν εναντίον του Μιτροφάν, πρώτα με την περήφανη ελπίδα να τον αμφισβητήσουν, μετά με έξαλλο θυμό, έτοιμοι να σκοτώσουν και να κομματιάσουν τον ανίκητο κήρυκα νέων σκέψεων και πράξεων. Πολλές φορές όχι μόνο τον έβρεξαν με κακοποίηση, αλλά τον χτύπησαν βάναυσα και τον τράβηξαν από τα μαλλιά. Φύγε από δω, του είπαν οι καμπούν, αλλιώς σε περιμένει κακός θάνατος. Πάνω από μία φορά επρόκειτο να τον σκοτώσουν· αλλά ο Κύριος κράτησε τον δούλο του. Ο άγιος ζηλωτής της ουράνιας αλήθειας υπέμεινε την κακοποίηση και τους ξυλοδαρμούς με πραότητα, και όταν ο θυμός έγινε άγριος, αποσύρθηκε στα βουνά και μετά ξαναβγήκε να κηρύξει. 946 Όσο κακό κι αν υπάρχει μέσα μας: η ψυχή μας δημιουργήθηκε από τον Κύριο για την αλήθεια και η καρδιά μας αναζητά αιώνια ειρήνη. Και ανάμεσα στους Λάπωνες υπήρχαν και εκείνοι που δεν έμειναν κωφοί για να κηρύξουν την αιώνια αλήθεια και την αιώνια ειρήνη. - Όταν ο Mitrofan άφησε προσωρινά τους πεισματάρηδες στην αυθαιρεσία της άγριας κακίας τους: παραμένοντας με τη συνείδησή τους, άρχισαν να βλέπουν την ενοχή τους και την ηθική υπεροχή του χριστιανού κήρυκα. Η αγάπη του γι' αυτούς, η υπομονή και η καλοσύνη του, η αυταπάρνηση του για την κηρυγμένη αλήθεια χτύπησαν τις καρδιές τους και άρχισαν να αναστενάζουν για ειρήνη, που δεν βρέθηκαν στην πίστη τους. Όταν ο ιεροκήρυκας εμφανίστηκε πάλι στα άγρια ​​και μερικοί από αυτούς, ταραγμένοι από τυφλή κακία, φώναξαν - ας τον σκοτώσουμε, άλλοι είπαν: δεν φταίει σε τίποτα μπροστά μας, αντίθετα, μας εύχεται καλά. Γιατί να τον σκοτώσει; Έτσι, στην αρχή ήταν λίγοι εκείνοι που έπαιρναν υπόψη τους τα λόγια του κήρυκα της αλήθειας. τότε ο αριθμός τους έγινε πιο σημαντικός. Blazh. Ο Mitrofan, ακόμη και για τις εμπορικές σχέσεις με τις οποίες ξεκίνησε τη σχέση του με τους Λάπωνες, έπρεπε να γνωρίζει μερικά Φινλανδικά και φυσικά έμαθε την ομιλούμενη γλώσσα των αγρίων από άλλους που συνήψαν εμπορικές σχέσεις με τους Λάπωνες. Όμως ο κήρυκας της πίστης έπρεπε να ξέρει πολύ περισσότερα Φινλανδικά από τον έμπορο. Για να τον βοηθήσει, ο Κύριος έστειλε έναν ζηλωτό και ικανό εργάτη, τον Ιεροδιάκονο Θεόδωρο. αυτό ήταν το 1529, όταν ο βόρειος ερημίτης είχε ήδη περάσει περισσότερα από 5 χρόνια «στην πιο πικρή έρημο». 947 Ο Theodoret είχε ζήσει στο παρελθόν για 15 χρόνια στο νησί Solovetsky. 948 εκεί, με συχνές σχέσεις με τους Λάπωνες, ήταν εύκολο για τον προικισμένο Θεόδωρο να μάθει τη γλώσσα των Λάπων. Επομένως, δεν του ήταν δύσκολο να μεταφράσει «μερικές προσευχές από τη σλαβική γλώσσα στη γλώσσα των Λάπων». 949 Και αυτή ήταν η πιο σημαντική υπηρεσία για τον ιεροκήρυκα Pechenga. Μετά τους μακροχρόνιους κόπους και τις θλίψεις του ιεροκήρυκα, ένας σημαντικός αριθμός Λάπωνων ζούσε κοντά στο ποτάμι. Ο Πετσέγκας πίστεψε στον Κύριο Ιησού. Blazh. Ο Μητροφάνης δεν τους βάφτισε γιατί δεν είχε επενδυθεί με τον βαθμό της ιεροσύνης και δεν ήταν καν μοναχός ακόμα. Πήγε στο Νόβγκοροντ για να ζητήσει από τον Αρχιεπίσκοπο Μακάριο καταστατικό για την ανέγερση ενός ναού. Από το Νόβγκοροντ έφερε μαζί του ξυλουργούς, οι οποίοι, περισσότερο για τον Κύριο παρά για χρήματα, αποφάσισαν να πάνε μαζί του στη μακρινή και άγρια ​​πλευρά. Όταν έχτιζε το ναό, ο μακάριος κουβαλούσε κορμούς και ξυλεία στους ώμους του τρία μίλια μακριά. – Ο κτισμένος ναός έμεινε αγιασμένος για πολύ καιρό: κανένας ιερέας δεν στάλθηκε από το Νόβγκοροντ. - Ο Μιτροφάν πήγε στο Κόλα, τότε ακόμα ένα αραιοκατοικημένο μέρος, και βρήκε εκεί τον ιερομόναχο Ηλία, ο οποίος μόνασε το ναό, βάφτισε τους Λάπωνες εκπαιδευμένους στην πίστη και ενίσχυσε τον ίδιο τον κήρυκα στον μοναχισμό με το όνομα Τρύφωνα. Αυτό δεν ήταν πριν από το 1532. Έτσι πρέπει να βασίζεται στη ζωή του Τρύφωνα και στο χρονικό. Ο τελευταίος λέει ότι τον χειμώνα της νηστείας Φιλίπποφ του 7040 = 1531, «Οι Λαπωνείς έφτασαν στο Βελίκι Νόβγκοροντ από το Μούρμανσκ (Νορβηγική Θάλασσα) από τον ποταμό Kola και Tutolomi (από r. Tulomi, σύνδεση με το ποτάμι. Κόλια πριν εκβάλει στη θάλασσα) και ζήτησε από τον κυρίαρχο Αρχιεπίσκοπο Μακάριο να τους δώσει αντιμήνυμα και ιερείς για να καθαγιάσουν τις εκκλησίες του Θεού και να τις φωτίσουν με το βάπτισμα του Αγίου. Ο θεόφιλος Αρχιεπίσκοπος Μακάριος έστειλε ιερείς και ένα διάκονο και μόνασαν τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου και του Αγίου Νικολάου στην εκκλησία, κατά τη Νηστεία των Φιλίππων, και οι ίδιοι βαπτίστηκαν σε μεγάλο αριθμό, ακόμη και οι Λάπωνες πίσω από την Αγία Μύτη». 950 Ο μακαρίτης Τρύφωνας, χρησιμοποιώντας τις υπηρεσίες του ιερομόναχου Κόλα για να βαφτίσει τους Λάπωνες Pechen, άρχισε να τακτοποιεί στις εκβολές του ποταμού. Μονή Πετσένγκι Αγίας Τριάδας. – Τώρα είχε δύο κόπους - τον κόπο της διάδοσης του ευαγγελίου και τον κόπο της οικοδόμησης του μοναστηριού. Για να συνεχιστεί το έργο του ευαγγελικού κηρύγματος, ήταν απαραίτητο να ταξιδέψουμε. Τι σήμαινε αυτό σε εκείνη τη χώρα; Οι κατοικίες των Λάπων είναι διάσπαρτες σε βαλτώδεις τόπους, που διασχίζονται από βουνά και βράχους. Δεν υπάρχουν χωριά ή χωριά, αλλά μόνο απόμερες καλύβες. – Πώς ήταν, αφού δεν είχα συναντήσει την προθυμία των καρδιών σε μια καλύβα, να περπατήσουν στην τούνδρα και τα βουνά για να συναντήσουν μια παρόμοια υποδοχή σε μια άλλη καλύβα; Ο ασκητής του Θεού εργάστηκε υπομονετικά. Όταν εκείνοι που άνοιξαν τα βάθη της ψυχής τους στη χριστιανική πίστη βρέθηκαν έτοιμοι να αφιερώσουν τη ζωή τους στην υπηρεσία του Κυρίου, αυτό διευκόλυνε το έργο του κήρυκα της πίστης. Οι Λάπωνες, που διδάχτηκαν από τον Τρύφωνα στη ζωντανή ευσέβεια με ζωντανά κινούμενα σχέδια, μετέδωσαν τους σπόρους της ευσέβειας σε άλλους και ολόκληρη η άγρια ​​περιοχή απέκτησε μια εντελώς νέα όψη. Μαζί, το μοναστήρι του Τρύφωνα άρχισε να δυναμώνει. «Με τη χάρη του Θεού», έγραψε ένας σύγχρονος, ευλογημένος. Μάξιμος ο Έλληνας, πολλοί άλλοι θρησκευόμενοι προσηλυτίστηκαν στην ορθόδοξη και ευσεβή χριστιανική πίστη... Πριν από αυτό ζούσαν σαν ζώα, σε αδιαπέραστες ερήμους, σε σπηλιές και σχισμές, χωρίς ναό ούτε τα απαραίτητα για τη ζωή. έτρωγαν ζώα, θηρία, πουλιά, θαλασσινά ψάρια και ό,τι έπιαναν το ανταλλάσσονταν... Η Ορθοδοξία εξαπλώθηκε στη Βαράγγια πόλη Βαργάβα, όπου ζει ένας καπετάνιος ή πρίγκιπας. Και εδώ τώρα, με την εύνοια του Πατρός, το θέλημα του Υιού και τη βοήθεια του Αγίου Εν Πνεύματι, κτίστηκε ένα τίμιο μοναστήρι και συγκεντρώθηκε μια μεγάλη αδελφότητα μοναχών. Αυτό είναι 60 μίλια από την πόλη των Βαράγγων, στον ποταμό. Πετσένγκα, κοντά στη θάλασσα." 951 Σύμφωνα με τον βίο του Τρύφωνα, οι βαπτισμένοι Λάπωνες ερωτεύτηκαν τον Άγιο την πεποίθηση ότι άλλοι έφερναν τους καρπούς των χρημάτων τους στο μοναστήρι, άλλοι έδιναν εδάφη, λίμνες και παραθαλάσσιες εκτάσεις. ζωογόνος Τριάδα». 952 Στο βαθύ βορρά είναι σχεδόν αδύνατο να σπείρεις σιτηρά. πρέπει να λαμβάνεται από θερμότερη περιοχή. "Το μοναστήρι Pechensky στέκεται στην Ουκρανία, κοντά στην παγωμένη θάλασσα. Δεν υπάρχει καλλιεργήσιμη γη κοντά στο μοναστήρι, το έδαφος είναι βραχώδες, το κρύο είναι μεγάλο και το χιόνι εξαφανίζεται μόνο για λίγο το καλοκαίρι": αυτό έγραψαν οι μοναχοί Pechen έναν αιώνα αργότερα από τον Tryphon. 953 Γι’ αυτό ευλογημένος. Ο Τρύφωνας, που είχε μια πατρική αγάπη για το μοναστήρι που είχε μαζέψει, χρειάστηκε πολλές φορές να πάει στο Νόβγκοροντ για να μαζέψει σιτηρά για το μοναστήρι του. Με αυτή την πρόθεση βρέθηκε στο Νόβγκοροντ το 1551 954 Ο σπόρος της ευσέβειας και της νέας πίστης, που φυτεύτηκε σε μια άγρια ​​χώρα, έπρεπε να προστατευτεί από την προστασία της πολιτικής εξουσίας. Blazh. Ο Τρύφωνας δεν πήρε πάνω του τον τίτλο του ηγούμενου του μοναστηριού του. έδωσε τον τίτλο του ηγούμενου σε άλλον: αλλά ήταν πατέρας, φυτευτής και φύλακας του μοναστηριού του. Ως εκ τούτου, πήγε στη Μόσχα στον Τσάρο, με έναν έμπειρο μοναχό. Στη Μόσχα, ο πρώην σύντροφος του Τρύφωνα στην έρημο της Λαπωνίας, και νυν αρχιμανδρίτης, ο Θεόδωρος, του ήταν χρήσιμος. ο τελευταίος εκείνη την εποχή απολάμβανε την προσοχή του βασιλιά, έτσι σύντομα στάλθηκε σε ειδικές αποστολές στα ανατολικά. Ένας φίλος της ερήμου και συνεργάτης στο κήρυγμα της Λαπωνίας, φυσικά, μίλησε στους βαγιάρους και τους κληρικούς στη Μόσχα για τον ζηλωτό ιεροκήρυκα Τρύφωνα. 955 Ο Τρύφωνας και ο σύντροφός του παρουσίασαν το αίτημα του μοναστηριού στον βασιλιά όταν αυτός και ο Τσαρέβιτς Θεόδωρος πήγαιναν στο ναό. Ο καλός πρίγκιπας βγήκε από το ναό στο παρεκκλήσι, σαν περιστασιακά, έβγαλε τα εξωτερικά του ρούχα και, στέλνοντάς τα στον Τρύφωνα, τον διέταξε να πει: «Ο πρίγκιπας, στέλνοντας τα ρούχα, θέλει την ελεημοσύνη του για να προειδοποιήσει τον βασιλιά: ας τα χρησιμοποιήσει ο μοναχός για εκκλησιαστικά ρούχα». – Όταν γύρισε από το ναό, ο βασιλιάς συζήτησε με τους βογιάρους για το αίτημα του Τρύφωνα. Δεν ήταν δύσκολο να δεις, μετά από μια γρήγορη ματιά στις υποθέσεις του μακαριστού. Τρύφωνα ότι τα λόγια του Τσάρου, που λίγο πριν είχαν προταθεί στον καθεδρικό ναό, δεν πρέπει να εφαρμοστούν στον ιεροκήρυκα των Λάπων: «ο γέροντας θα χτίσει ένα κελί στο δάσος ή θα κόψει μια εκκλησία, αλλά θα γυρίσει τον κόσμο με μια εικόνα να ζητήσει ένα κτίριο και θα ζητήσει από τον Τσάρο γη και χαλιά και ό,τι μαζέψει». 956 Ο βασιλιάς προίκισε τον ευλογημένο. Τρύφωνας και με εκκλησιαστικά σκεύη και κτήματα. Ο βασιλικός χάρτης της 1ης Νοεμβρίου 1556 λέει: «κατόπιν αιτήματος των γιων μου, των πρίγκιπες Ιωάννη και Θεόδωρου Ιωάννοβιτς, παραχωρήσαμε το μοναστήρι Pechensky, το οποίο βρίσκεται κοντά στην κρύα θάλασσα, κοντά στα σύνορα του Μουρμάνσκ, το μοναστήρι του Αγ. Τριάδα Ηγούμενος Γκουρία με τα αδέρφια και όποιος ήταν ηγούμενος με τους αδελφούς, σε αντάλλαγμα για χαλιά, προσευχές και μνημόσυνα χρήματα, σύμφωνα με τη φτώχεια τους, για φαγητό για την κληρονομιά, δίπλα στα θαλασσινά χείλη (όρμους) της Matotskaya, της Litskaya και της Urskaya, επίσης από τα χείλη της Pechenskaya και της ιχθυοκαλλιέργειας, της Πετσενσκαγιά, της Πετσενκάγια και της Πασάγιαρεν. σαρωτική θάλασσα, όταν μια φάλαινα ή ένας θαλάσσιος ίππος ή άλλο ζώο πετιέται έξω από τη θάλασσα, με ολόκληρη την ακτή και τα νησιά της, με ποτάμια και ρυάκια, με καλλιεργήσιμες εκτάσεις και δάση, με δασικές λίμνες και αλιεύματα ζώων, με τους Λάπωνες, που τώρα ή θα ανατεθούν στα Matotskaya και στο Pechensk με τις μοναχικές γαίες. και βόλοι τρέφονται για να χτίσει το μοναστήρι και να φάει. Οι βογιάροι μας του Νόβγκοροντ και της Ντβίνα, οι υπάλληλοι του Ουστ-Κόλα βολοστ, όλοι οι κάτοικοι της ακτής, τα παιδιά της Καρελίας και οι Λάπωνες και όλοι οι άλλοι δεν πρέπει να μπουν σε αυτήν την πατρίδα, τα ποτάμια, τους βάλτους, τις ψαρότοπες και τα εδάφη». 957 Blazh. Ο Τρύφωνας, επιστρέφοντας στο μοναστήρι του με βασιλικά δώρα και γράμματα, της έφερε χαρά και γαλήνη. Παρέχεται πλέον αλιευτικά και άλλα εδάφη για την ύπαρξή του. – Το πρώτο του πράγμα αφού ευχαρίστησε τον Κύριο ήταν να ανακοινώσει το βασιλικό καταστατικό στους τοπικούς διοικητές και πρεσβυτέρους. Ήταν απαραίτητο να φέρουμε χαρά στα νεοβαπτισμένα παιδιά μας. Με κεφάλαια φερμένα από τη Μόσχα, ευλογημένη. Ο Τρύφωνας τους έχτισε στις εκβολές του ποταμού. Paza (Paesa) Εκκλησία του Αγίου Boris και Gleb. 958 Από το 1557, υπήρξε ένας σοβαρός, παρατεταμένος λιμός σε όλη τη βόρεια περιοχή. Για αρκετά συνεχόμενα χρόνια, ο παγετός σκότωσε τις καλλιέργειες σιτηρών. 959 Αυτό προκάλεσε ευδαιμονία. Τρύφωνα για νέους, σκληρούς κόπους για το μοναστήρι. Παίρνοντας μαζί του πολλά αδέρφια, περπάτησε στην περιοχή του Νόβγκοροντ από τον έναν οικισμό στον άλλο, ζητώντας ελεημοσύνη από τον θεόφιλο λαό. Έστειλε ό,τι έλαβε για τη συντήρηση των αδελφών του. Έτσι τάιζε τα πνευματικά του παιδιά για 8 ολόκληρα χρόνια. Έχοντας αγαπήσει τον Κύριο από νεαρή ηλικία, έχοντας υπομείνει τόσο κόπο και θλίψη για Εκείνον στα χρόνια της ωριμότητάς του, ο μοναχός φοβήθηκε μήπως Τον απιστήσει σε μεγάλη ηλικία και συνέχισε να αγωνίζεται γι' Αυτόν μέχρι τον τάφο του. «Μια φορά αγόρασε μυλόπετρες στο Κόλα και τις έβαλε στον ώμο του για να τις μεταφέρει στο μοναστήρι του. Οι μαθητές του ζήτησαν να μην βασανίζεται με τέτοιο βάρος. «Αδελφοί! είπε ο γέρος, ένα βαρύ φορτίο βρίσκεται στους απογόνους του Αδάμ, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο: γιατί να διασκεδάσεις; Όχι! Τρύφωνα! Είναι προτιμότερο να κρεμάς μια πέτρα στο λαιμό σου παρά να δελεάζεις τους αδελφούς σου με την αδράνεια». Και 158 βερστές από τον Κόλα μέχρι το μοναστήρι του Πετσένσκ, κατά μήκος του δρόμου, άλλοτε βαλτώδης, άλλοτε ορεινή, κουβαλούσε τη μυλόπετρα πάνω του. Επιπλέον, με τέτοια δουλειά έτρωγε λίγο φαγητό. Με τέτοια κατορθώματα ο μοναχός πέτυχε μεγάλη πνευματική δύναμη. Μια μέρα μια αρκούδα μπήκε στο κελί του, χτύπησε τη λεκάνη του ζυμώματος και άρχισε να τρώει τη ζύμη. Ο μοναχός, ερχόμενος στο κελί, είπε στην αρκούδα: Ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, Θεέ μου, σε διατάζει να φύγεις από το κελί και να μείνεις ακίνητος. Η αρκούδα βγήκε έξω και στάθηκε στα πόδια του μοναχού. Παίρνοντας ένα ραβδί, ο μοναχός τιμώρησε την ένοχη αρκούδα και, λέγοντάς του να μην τολμήσει να ταράξει στο μέλλον το μοναστήρι, τον άφησε ελεύθερο. Από τότε, προσθέτει ο μοναχός της μονής, οι αρκούδες δεν έχουν βλάψει ποτέ ούτε ελάφια ούτε άλλα ζώα του μοναστηριού. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο μοναχός συχνά αποσυρόταν στην έρημο, όπου, έχοντας χτίσει ναό στην Κοίμηση της Θεοτόκου, περνούσε χρόνο σε μοναχική προσευχή. 960 Προ του θανάτου του, ευλογημένος. Ο Τρύφωνας ήταν βαριά άρρωστος. Τελικά, κοντά στον θάνατο, είπε στα αδέρφια: «Σας προστάζω, θάψτε με στον Ιερό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο ασκητήριο, όπου πήγα να σιωπήσω». Έφτασε σε πολύ μεγάλη ηλικία όταν πέθανε το 1583. Στη συνέχεια έζησε στην Pechenga για σχεδόν 60 χρόνια. 961 Δεν ήταν πολύ ψηλός, αλλά δυνατός, κάπως καμπουριασμένος και φαλακρός, με μακριά, γκρίζα γενειάδα. Αυτό λένε για αυτόν με βάση την σωζόμενη αρχαία εικόνα και τα οράματά του! Μετά το θάνατό του, ο Τσάρος Θεόδωρος Ιβάνοβιτς πολιόρκησε μια ισχυρή πόλη στη χώρα της Λιβονίας. Οι πολιορκημένοι Γερμανοί, τα ξημερώματα, στόχευσαν τα κανόνια τους στη σκηνή του Τσάρου, ενώ ο Τσάρος κοιμόταν ακόμη. Ένας υπέροχος γέρος με μοναστηριακά ρούχα του εμφανίστηκε και του είπε: «Σήκω, κύριε, και φύγε από τη σκηνή, αλλιώς θα σκοτωθείς». Ποιος είσαι; ρώτησε ο βασιλιάς. Εκείνος που εμφανίστηκε απάντησε: «Είμαι ο Τρύφωνας στον οποίο έδωσες τα ρούχα σου, για να προηγηθούν οι ελεημοσύνες σου - ο Κύριος ο Θεός μου με έστειλε σε σένα». Ο ξύπνιος βασιλιάς μόλις πρόλαβε να φύγει από τη σκηνή όταν μια βολίδα από την πόλη χτύπησε το κρεβάτι του βασιλιά. Ο ευσεβής Θεόδωρος ευχαρίστησε τον Κύριο για την υπέροχη σωτηρία του. Έστειλε στο μοναστήρι Pechenskaya να βρει τον ευλογημένο. Τρύφωνα, αλλά έλαβε απάντηση για τον θάνατό του. Τότε ο βασιλιάς έδειξε έλεος στο μοναστήρι. Ο «θρύλος» δεν καθορίζει ούτε το έτος ούτε την πόλη που και πού συνέβη το θαυμαστό γεγονός στον βασιλιά. Αλλά χωρίς αμφιβολία ήταν κοντά στη Νάρβα, τον Φεβρουάριο του 1590. Ο Τσάρος Θεόδωρος ήταν εδώ με στρατό. Οι Σουηδοί υπερασπίστηκαν με πείσμα τον Νάρβα, αλλά καταλήφθηκε. 962 Την ίδια εποχή (1590), οι Σουηδοί στο βορρά κατέστρεψαν ρωσικούς οικισμούς. Μια εβδομάδα πριν από τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού, λέει ο «θρύλος», έκαψαν τον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπου αναπαύονταν κρυφά τα λείψανα του αγίου. Εδώ βασάνισαν τον δίκαιο μοναχό Ιωνά. «Μετά εξαφανίστηκαν σε μια ενέδρα». Την ίδια την εορτή, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, εισέβαλαν στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας και με βάναυση σκληρότητα άρχισαν να σκοτώνουν μοναχούς και αρχάριους. μερικοί κόπηκαν στη μέση, άλλοι τους έκοψαν τα χέρια και τα πόδια. Άλλα κόπηκαν κατά μήκος. – Ο Ηγούμεν Γκούρι και οι ιεροδιάκονοι βασανίστηκαν ποικιλοτρόπως, μαχαιρώθηκαν με όπλα, κάηκαν στη φωτιά, ρωτώντας τους πού ήταν το θησαυροφυλάκιο του μοναστηριού. «Οι ταλαίπωροι δεν τους είπαν για το θησαυροφυλάκιο και οι εξαγριωμένοι τα έκοψαν σε κομμάτια. Έχοντας λεηλατήσει ό,τι έβρισκαν, πυρπόλησαν τους ναούς και όλα τα κτίρια του μοναστηριού. – Στο μοναστήρι σκοτώθηκαν και οι 51 μοναχοί, αρχάριοι και εργάτες - μέχρι 65 άτομα. Το μοναστήρι, για λόγους ασφαλείας, ιδρύθηκε στα βουνά κοντά στην εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου δύο φορές οι Σουηδοί το χάλασαν και εδώ. 963 Τα λείψανα του αγίου παραμένουν κρυμμένα, στον τόπο της ταφής τους, στον περίβολο της εκκλησίας Pechensky Lapp, στην εκκλησία Sretenskaya, που έχει ανατεθεί στον καθεδρικό ναό Kola. Οι μοναχοί, αφού μετακόμισαν στην Κόλα, διατήρησαν τον εξής κανόνα: αν κάποιος από τους ιερομόναχους βρισκόταν κοντά στον πρώην χώρο του μοναστηριού, έψαλλε οπωσδήποτε ένα μνημόσυνο πάνω από τον τάφο του μακαριστού κτήτορα της μονής. – Ο Ιερομόναχος Ιωνάς, ενώ βρισκόταν εδώ, όχι μόνο δεν τήρησε τους κανονισμούς, αλλά κάθισε και στον τάφο του βασανισθέντος από τους Σουηδούς Γέροντα Ιωνά. Όταν οδήγησε αρκετά μίλια από τον τόπο ανάπαυσης του μακαριστού. Τρύφωνας: ξαφνικά ολόκληρο το μισό σώμα του χτυπήθηκε από παράλυση. Έχοντας νιώσει βαθιά τις αμαρτίες του και τις εξομολογήθηκε ενώπιον των αδελφών, άρχισε να παρακαλεί τον μοναχό να τον συγχωρήσει. «Την τέταρτη νύχτα του εμφανίστηκαν δύο λαμπεροί άνδρες, ο ένας με μοναστηριακή ενδυμασία, ο άλλος με ιερατική ενδυμασία. Ο τελευταίος είπε: «Αφεντικό και πατέρα μου, άγιο Τρύφωνα! άγγιξε τον άρρωστο για να είναι υγιής». «Εσύ, πάτερ Ιωνά, τιμάς τον βαθμό του πρεσβύτερου», απάντησε ο Τρύφωνας. Κάθισε στον τάφο σου: πρέπει να θεραπεύσεις». Όχι, αντέτεινε ο Ιωνάς, εσύ είσαι ο αρχηγός σε αυτή τη χώρα και ο δάσκαλός μου, κι εγώ είμαι μόνο μαθητής. Ο μοναχός είπε: «Αν με αποκαλείς δάσκαλο, πρέπει να εκπληρώσεις το θέλημά μου». «Τότε ο Ιωνάς έκανε το σημείο του σταυρού στα προσβεβλημένα μέρη του ασθενούς και είπε: «Στο όνομα της Αγίας Τριάδας, με τις προσευχές του Σεβ. Τρύφωνα, να είστε υγιείς και να μην παραβιάζετε τα όρια που έθεσαν οι πατέρες σας». Ο άρρωστος ξύπνησε, ένιωσε υγιής και είδε μια αχτίδα φωτός να ακολουθεί τους αναχωρούντες αγίους. Ω ευλογημένο. Ο Ιωνάς έχει παράδοση ότι ήταν ιερέας της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στην πόλη Κόλια και στον κόσμο ονομαζόταν Ιωάννης. Η απώλεια του αγαπημένου του παιδιού τον χτύπησε τόσο πολύ που πήγε στο μοναστήρι του μακαριστού. Τρύφωνα και έγινε μαθητής του. Είχε τόση αγάπη για τον δάσκαλό του που μετά τον θάνατό του εγκαταστάθηκε στον μοναστηριακό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για να τελεί καθημερινά τη λειτουργία για την ειρήνη του εκλιπόντος. Εδώ, μαρτυρικά από τους Σουηδούς, τέθηκε κοντά στον δάσκαλό του. Ο Άγιος Ιωάσαφ, τυφλός από έντονο πονοκέφαλο, εμφανίστηκε στον μοναχό Ιωάσαφ. Ο Τρύφωνας άγγιξε τα μάτια του και είπε: «Στο όνομα της Αγίας Τριάδας, να είσαι υγιής και να έχεις την όρασή σου, αλλά μείνε μοναχός σύμφωνα με τον όρκο σου». Θεράπευσα και έλαβα την όρασή μου με την εμφάνιση του αγίου πατέρα μας Τρύφωνα, που είχε ξαναβρεί την όρασή του, φώναξε με χαρά, και οι μοναχοί που είχαν συγκεντρωθεί στη φωνή του δόξασαν τον Κύριο. Πάνω από μία φορά ο Αιδ. Τρύφωνας εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας στη θάλασσα και έσωσε όσους πέθαιναν. 964 Τέτοιος είναι ο Άγιος Τρύφωνας, με τη χάρη της Αγίας Τριάδας! Κοίμηση της Σεβ. Πριγκίπισσας Σοφίας Η νεαρή κόρη του boyar Yuri Konstantinovich Saburov είχε απροσδόκητα μια λαμπρή μοίρα. Για τον διάδοχο του θρόνου της Μόσχας, ηγήθηκε με διαθήκη. Ο πρίγκιπας μάζεψε κορίτσια - νύφες, τις καλύτερες σε ομορφιά και υγεία. από τους 500 επιλέχθηκαν 10 και από αυτούς τους δέκα διάλεξε τη νύφη του ο νεαρός πρίγκιπας Βασίλι. 965 Ήταν η Solomonia Yuryevna Saburova. 4 Σεπ. Το 1505 έγινε νόμιμος γάμος και από τις 28 Οκτωβρίου ο Βασίλι ήταν ήδη ο Μέγας Δούκας. - Μα έχουν περάσει πέντε, δέκα, 15 χρόνια και η Μεγάλη Δούκισσα είναι άτεκνη. Αυτό είναι θλίψη για τη σύζυγο, και ακόμη περισσότερο για τη σύζυγο. "Ο Μέγας Δούκας στην αρχή έχασε το ενδιαφέρον του για την αγάπη του για τη σύζυγό του, μετά άρχισε να εκδηλώνει αγανάκτηση. - Ένας απεσταλμένος στο δικαστήριο οδήγησε. Ο πρίγκιπας λέει: "Δεν είχε παιδιά, ο Βασίλι δεν σεβόταν τη γυναίκα του, οπότε όσο ήμουν στη Μόσχα, έπρεπε να κάνω αίτηση για την ελευθερία του αδελφού της, που καθόταν στη φυλακή για ένα ελαφρύ έγκλημα." 966 - Τελικά, το 1525, ο Μέγας Δούκας αποφάσισε να χωρίσει την άγονη Σολομώνια για να παντρευτεί την πριγκίπισσα Γκλίνσκαγια. Το κράτος, είπαν, χρειαζόταν έναν διάδοχο του θρόνου. Αν δεν είχε αδέρφια ούτε ο Βασίλι: ένας καλός στόχος δεν δικαιολογεί ένα παράνομο μέσο και δεν είναι η ευλογία, αλλά η οργή του Θεού που καταρρίπτει τις παράνομες πράξεις στο κράτος. Αυτό είπαν οι καλύτεροι σύγχρονοι του Βασίλι, 967 μεταξύ άλλων, ο Αιδ. Μάξιμος ο Έλληνας. «Αλλά ο νόμος είναι ανίσχυρος απέναντι στην εξουσία· το πάθος του πρίγκιπα για τη Γκλίνσκαγια αναγνώρισε τις φωνές της καθαρής συνείδησης ως προσβολή για τον εαυτό του. 968 Απαίτησαν από την αθώα Σολομωνία να δεχθεί τον μοναχισμό οικειοθελώς. Εκείνη απάντησε ότι δεν ένιωθε τέτοια επιθυμία στον εαυτό της. Την έβγαλαν από το παλάτι του Δούκα515 Νοέμβρη. Η δούκισσα να τονιστεί." 969 Εκτελώντας αυτή τη διαθήκη, οι υπηρέτες του πρίγκιπα έφτασαν στο σημείο να μαλώσουν και να χτυπήσουν την πρώην πριγκίπισσα. Τηρήθηκε στο γυναικείο μοναστήρι της Γέννησης με το όνομα Σοφία και στάλθηκε στο μοναστήρι της Μεσολάβησης του Σούζνταλ. 970 «Εδώ είμαι, Μέγας Δούκας Βασίλι Ιβάνοβιτς όλης της Ρωσίας, ο οποίος παραχώρησε στη γερόντισσα Σοφία στο Σούζνταλ το χωριό μου, Βισεσλάφσκι, χωριά και νοβοσέλκι. μετά τον θάνατό της, αυτό το χωριό θα πάει στο σπίτι της Παναγίας Θεοτόκου, στην Παράκληση»: αυτό έγραψε ο Βασίλης σε μια επιστολή της 19ης Σεπτεμβρίου 1526, 971 δηλ. ένα χρόνο μετά τη φυλάκιση της πριγκίπισσας σε ένα μοναστήρι. Στην αρχή ήταν δύσκολο για τη Σοφία να αντέξει την τύχη της, όταν η ίδια δεν σκέφτηκε να αποχωριστεί τον κόσμο. - Μα κουβαλούσε το γράμμα. Ο πρίγκιπας δείχνει ότι στο τέλος της χρονιάς είχε ήδη αρχίσει να συμβιβάζεται με την τύχη της. 1530 28 Αυγούστου. στο v. Ο πρίγκιπας είχε έναν γιο από την Έλενα και «τότε έγινε φοβερός κυρίαρχος». 972 - Η γέννηση του γιου του Βασίλι ταπείνωσε αναμφίβολα τη Σοφία ακόμη περισσότερο. Τώρα έχει στραφεί ολοκληρωτικά στον Κύριο και έδιωξε τα κοσμικά όνειρα από την ψυχή της. Άρχισε να καθαρίζει την καρδιά, που είναι τόσο ακάθαρτη σε όλους μας, με την πνευματική εγρήγορση, την αυτομομφή, τη μετάνοια και την προσευχή. Έτσι, ανεβαίνοντας από την τελειότητα στην τελειότητα μέσα από τη θλίψη και τον αγώνα με τον εαυτό της, η Μοναχή Σοφία έζησε στο μοναστήρι για 17 χρόνια και έζησε όχι μόνο τον πατέρα Βασίλη († 1533), αλλά και τη διεφθαρμένη Ελένη, που πέθανε από δηλητήριο (1537). Έχοντας φτάσει στην υψηλή τελειότητα, πέθανε στις 16 Δεκεμβρίου. 1542 973 Το βιβλίο Kurbsky το αποκαλεί ευλογημένο. πριγκίπισσα και σεβάσμιο μάρτυρα. 974 Σύμφωνα με το ηρεμιστικό βιβλίο, η Σοφία «έχοντας ζήσει με ευγνωμοσύνη και ευάρεστη στον Θεό, έφυγε». 975 Ήδη σύζυγος. Ο Κ. Θεόδωρος Ιωάννοβιτς έστειλε «στη Μεγάλη Δούκισσα Σολομωνίδα και στο μοναστήρι Σοφία», ένα βελούδινο κάλυμμα με εικόνες του Σωτήρα και των αγίων. 976 Σε άλλο αρχαίο εξώφυλλο, η ίδια η πριγκίπισσα μοναχή απεικονίζεται με την επιγραφή: «Αγία Μεγάλη Δούκισσα Σοφία, θαυματουργή του Σούζνταλ». 977 – Αυτό το εξώφυλλο χρονολογείται από την εποχή του Αγίου Ιωσήφ. Ο Π. Ιωσήφ έγραψε στον Αρχιεπίσκοπο του Σούζνταλ Σεραπίωνα: «Εσύ, γιε, μας έγραψες, πατριάρχη, ότι το τρέχον έτος 1650, με διάταγμα και καταστατικό μας στο μοναστήρι της Μεσολάβησης του Σούζνταλ, μαρτύρησες για τα λείψανα. γράμμα, διατάξαμε να σου στείλουμε την επιστολή μας ως απάντηση: τότε διατάζεις να βάλεις ένα κάλυμμα στον τάφο και να ψάλλεις δοξασίες και προσευχές, όπως συνηθίζεται, αλλά μην διατάξεις να διαλύσεις τον τάφο και να σκίσεις τη γη. 978 – Ο ιεροψάλτης Ανανίας γράφει ότι «πολλά θαύματα και θεραπείες ανέβλυσαν από τον τάφο της Αγίας Σοφίας για εκείνους που κυλούσαν με πίστη στη δόξα του Χριστού Θεού μας». Περιγράφει επίσης τα ίδια τα θαύματα. "1 Αυγούστου 1598 Σεβασμιώτατος Ευλογημένος. Η Μεγάλη Δούκισσα Σοφία συγχώρεσε την παρθενική Άννα, κόρη της πριγκίπισσας Αλεξάνδρα Νογκτέβα, στον τάφο της". Ήταν τυφλή για έξι χρόνια, αλλά στον τάφο της Σοφίας είδε την όρασή της και έγινε υγιής. Το 1609, η Σούζνταλ σώθηκε από την καταστροφή από την προστασία των πριγκίπισσες της Αγίας. Από την απειλητική εμφάνισή της, ο περίφημος Λισόφσκι έχασε το χέρι του και ορκίστηκε να μην καταστρέψει τις πόλεις και τα μοναστήρια. Το 1610, στον τάφο του αγίου, τρεις παράλυτοι θεραπεύτηκαν και μια τυφλή γυναίκα είδε την όρασή της. Το 1647, ένας παράφρων, ένας κωφός, τρεις τυφλοί και ένας παράλυτος έλαβαν την υγεία τους. Ένα αξιοσημείωτο θαύμα του 1654. Ο χωρικός Γιούριεφ Ιερεμίας είχε πονοκέφαλο και δεν κοιμόταν ούτε μέρα ούτε νύχτα. μέσα σε μια λεπτή υπνηλία του εμφανίστηκε ο μοναχός. Η Σοφία τη θεράπευσε από την ασθένεια. 979 Μνήμη του Αιδ. Σεβαστιάν Ποσεχόνσκι Σύμφωνα με το RCP. Άγιοι "Αβεν. Ιερομόναχος Sebastian, επικεφαλής της Μονής Preobrazhensky. on Sogoti R., ο θαυματουργός Poshekhon, εκοιμήθη το L. 7050 (1542)." Μοναχοί του Σεβαστιανού Ησυχαστηρίου (καταργήθηκε το 1764) και μετά τον Σεβ. Ο ίδιος ο Σεμπάστιαν καλλιέργησε τη γη και έφαγε τον εαυτό τους από τον κόπο των χεριών τους. Αυτό τους δίδαξε ο Άγιος Σεβαστιανός με παράδειγμα και οδηγίες. Δούλεψε για τον εαυτό του, δίνοντας ελευθερία ούτε στο αμαρτωλό σώμα του ούτε στα όνειρα της αλαζονικής φαντασίας του. Σύμφωνα με τις οδηγίες του αποστόλου, δεν θεωρούσε ευσέβεια να περπατά από τόπο σε τόπο, χωρίς να κάνει τίποτα, με νωθρότητα. Ο Απόστολος έγραψε: «Προτρέπουμε και πείθουμε μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ότι ενώ εργάζεστε στη σιωπή να τρώτε το δικό σας ψωμί» (Β' Θεσ. 3:11:12). Την εποχή του Σεβαστιανού, καθώς και την εποχή του Αποστόλου, πολλοί ντρέπονταν από τη σκέψη του επικείμενου τέλους του κόσμου, και άλλοι, αντί να προετοιμαστούν για τη μετάβαση στην αιωνιότητα με κατορθώματα, δεν έκαναν τίποτα και μόνο διέδιδαν φήμες. Ο μοναχός εργάστηκε με αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Τα λείψανα του εργατικού αγίου αναπαύονται στον τόπο των κατορθωμάτων του. 980 Μνήμη του Σεβασμιωτάτου Ηλία του Μουρόμ Ο αιδεσιμότατος Ηλίας, κάτοικος Μουρόμ εκ γενετής, αναπαύεται ανοιχτά στο Σπήλαιο Άντονι. Σύμφωνα με τον Kalnofoisky, ζούσε για 450 λίτρα. μέχρι την ώρα του και την επόμενη. γύρω στο 1188 και ονομαζόταν ευρέως Chebotok. 981 Ένας απλός προσκυνητής έγραψε το 1701: «Το θέαμα του γενναίου πολεμιστή Ilya of Murom, άφθαρτου, κάτω από το χρυσό κάλυμμα· ψηλός σαν τους σημερινούς μεγαλόσωμους· το αριστερό του χέρι είναι τρυπημένο από δόρυ, το έλκος είναι παντού· και το δεξί του χέρι απεικονίζεται με το σημείο του σταυρού». 982 Η άποψη ότι ο ιερέας Ηλίας είναι το ίδιο πρόσωπο με τον διάσημο ήρωα Ilya of Murom, και βρίσκεται επίσης σε άλλα μνημεία της Μόσχας. αλλά δεν υπάρχουν εγγυήσεις για την πίστη του. Ο προσκυνητής δεν εξήγησε πώς διπλώθηκαν τα δάχτυλα του αγίου. Ηλίας για το σημείο του σταυρού; τα τρία πρώτα δάχτυλα ενώνονται και εκτείνονται και τα δύο τελευταία, ο δακτύλιος και τα μικρά δάχτυλα, είναι λυγισμένα προς την παλάμη. – Ο μοναχός αναπαύεται σε θέση προσευχής και καταγγέλλει ακαταμάχητα το σχίσμα. 983 Κοίμηση του Αγίου Πέτρου Μητροπολίτη και Θαυματουργού της Ρωσίας Ο μακαριστός Πέτρος, γράφει ο Μ. Κυπριανός, το 984 γεννήθηκε στη χώρα του Βολίν από ευλαβείς γονείς. Ο πατέρας του λεγόταν Θεόδωρος. 985 Η μητέρα του, μια ευσεβής και θεοσεβής γυναίκα, είχε ένα όραμα πριν γεννηθεί ο Πέτρος, όταν ήταν ακόμη μωρό στην κοιλιά της. Το ξημέρωμα της Κυριακής ονειρεύτηκε ότι κρατούσε στην αγκαλιά της ένα αρνί, ανάμεσα στα κέρατα του οποίου είχε φυτρώσει ένα δέντρο, υπέροχα ντυμένο με φύλλα, με πολλά λουλούδια και καρπούς, και κεριά έκαιγαν ανάμεσα στους καρπούς και ένα άρωμα έβγαινε από αυτά. Ξυπνώντας, η μητέρα ήταν μπερδεμένη για το υπέροχο όραμα. Στη συνέχεια, ο Κύριος δικαίωσε το όραμα, πλουτίζοντας τον γιο της με τα δώρα του. Μέχρι την ηλικία των επτά ετών, ο Πέτρος μεγάλωσε στο σπίτι του πατέρα του και στη συνέχεια στάλθηκε από τους γονείς του για να μελετήσει βιβλία. Σπούδασε επιμελώς, αλλά οι σπουδές του δεν είχαν επιτυχία. Αυτό στενοχώρησε και τους γονείς και τον γιο. Μια φορά σε ένα όνειρο βλέπει έναν άντρα με άγια ρούχα, που στάθηκε κοντά του και του είπε: «Παιδί μου, άνοιξε το στόμα σου· όταν τα άνοιξε, ο άγιος άγγιξε τη γλώσσα του και τον ευλόγησε, σαν να του χύνει γλυκύτητα στο στόμα. Το αγόρι ξύπνησε, αλλά δεν είδε κανέναν. Από την εποχή που έγραφε ο δάσκαλός του το μελέτησε εύκολα και σε λίγο ξεπέρασε σε επιτυχία τους συντρόφους του. Σε ηλικία δώδεκα ετών, ο νεαρός αποσύρθηκε σε ένα από τα μοναστήρια κοντά στον τόπο γέννησής του και έγινε δεκτός από τον ηγούμενο ως ένας από τους αδελφούς. Εδώ ήταν υπάκουος στον πνευματικό του πατέρα σε όλα. Έχοντας αποκτήσει δύναμη, κουβαλούσε νερό στους ώμους του, έπλενε τα πουκάμισα των αδελφών του, χειμώνα και καλοκαίρι, χωρίς να εγκαταλείψει την υπακοή του. Ήταν ο πρώτος που ήρθε στην εκκλησία όταν χτύπησε η καμπάνα της εκκλησίας και στάθηκε στην εκκλησία χωρίς να ακουμπήσει στον τοίχο. "Με τη θέληση του ηγουμένου, του απονεμήθηκε ο διάκονος και μετά το πρεσβυτέριο. Έμαθε επίσης τις γραφές των εικόνων του Αγ. Αυτή ήταν μια πολύ ευχάριστη εμπειρία για αυτόν. Ενώ εργαζόταν στην εικόνα των αγίων, έχυσε δάκρυα προσευχής και τρυφερότητας, σκεπτόμενος τη φτώχεια του και το ύψος της αγιότητας του Θεού. – The Man of God dicon αδέρφια και φιλόχριστοι λαϊκοί που επισκέφτηκαν το μοναστήρι αυτό παρηγόρησε κάποιους και τους παρότρυνε να προσευχηθούν, ενώ άλλοι ήταν διατεθειμένοι να κάνουν το καλό στο μοναστήρι δωρίζοντας ό,τι χρειάζονταν για τη ζωή. Μετά από πολλά χρόνια κατορθωμάτων στον ξενώνα, με την ευλογία του ηγουμένου, εγκατέλειψε το μοναστήρι για κατορθώματα μοναξιάς και περπατώντας στη γύρω περιοχή βρήκε ένα ήσυχο μέρος στο ποτάμι. Τιμή. "Εδώ έχτισε ένα κελί και υπέμεινε πολύ κόπο. Εδώ έχτισε μια εκκλησία στο όνομα του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και έστησε κελιά για τους αδελφούς που ήρθαν σε αυτόν. 986 – Πολλοί μοναχοί μαζεύτηκαν κοντά του σε λίγο· σαν ένας στοργικός πατέρας, φρόντισε για τη σωτηρία τους, δίνοντάς τους όχι μόνο με λόγο, αλλά και ως τον τελευταίο, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως παράδειγμα. απ' όλα «Ποτέ δεν εκνευρίστηκε με αυτούς που αμάρτησαν, αλλά σιωπηλά προτρεπόταν με συγκινητικά λόγια. «Ήταν τόσο ελεήμων που ποτέ δεν άφησε κανέναν να ζητήσει στο όνομα του Θεού ή έναν ξένο να φύγει με άδεια χέρια, αλλά έδωσε ό,τι μπορούσε να βρει». Αν δεν είχε τίποτα άλλο, χάριζε τις εικόνες του ή το πουκάμισό του για τα μαλλιά του. – Η δόξα της δίκαιης ζωής του έφτασε στον πρίγκιπα και τους ευγενείς των χωρών του Βολίν και της Γαλικίας, που τότε άνθισε από δόξα και πλούτο. «Ο πρίγκιπας και τα αγόρια θαύμασαν τον άνθρωπο του Θεού και ήρθαν με αγάπη να ακούσουν τις οδηγίες του. – Όταν ο Μητροπολίτης Μάξιμος του Βλαδίμηρου επισκέφτηκε τη ρωσική γη, δίδαξε τους ανθρώπους σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη: «Ο άνθρωπος του Θεού Πέτρος και οι αδελφοί του ήρθαν να λάβουν μια ευλογία από τον άγιο και του έφεραν μια εικόνα της Κοίμησης της Κυρίας, την οποία έγραψε ο ίδιος. Ο άγιος δέχτηκε με αγάπη την εικόνα του Αγνότερου. προσευχόμενος μέρα και νύχτα σε αυτήν την εικόνα για τη σωτηρία της ρωσικής γης που του εμπιστεύτηκαν». Όταν ο ευσεβής Άγιος Μάξιμος εκοιμήθη στο Βλαδίμηρο, ο ηγούμενος Γερόντιος τόλμησε να θαυμάσει την αγιότητα, ενώ κάθε δώρο δίνεται από τον Επουράνιο Πατέρα. - Κυριευμένος από την αρρώστια της εξουσίας και της αυταπάρνησης, πήρε τα ιερά σκεύη, το ποιμαντικό ραβδί και την εικόνα που ζωγράφισε ο μακαριστός Πέτρος και πήγε με κάποιους προύχοντες στην Κωνσταντινούπολη. Ο Γαλικιανός πρίγκιπας Γιούρι ήταν αγανακτισμένος με την αυτοβούληση του Γερόντιου, ειδικά επειδή στο Βολίν όσοι ήταν δυσαρεστημένοι με την απομάκρυνση του τμήματος από το Κίεβο στον μακρινό Βλαντιμίρ ήθελαν να δουν τον μητροπολίτη κάπου στο νότο. ειδικά το βιβλίο. Ο Γιούρι ήθελε η μητρόπολη να είναι στο Γκάλιτς. Ο πρίγκιπας Γιούρι ήταν ένας ισχυρός πρίγκιπας: έχοντας όλη τη Γαλικία, ονομαζόταν Τσάρος της Ρωσίας. 987 Ρώτησε τον μακαρίτη. Πέτρο να πάει στην Κωνσταντινούπολη και να ζητήσει από τον Πατριάρχη μητροπολίτη για το νότο. Μακρά ευδαιμονία. Ο Πέτρος δεν συμφώνησε με αυτό, και όταν συμφώνησε, δεν ήξερε ότι στον ίδιο είχε αποδοθεί υψηλός βαθμός. Ο πρίγκιπας έγραψε κρυφά μια αίτηση προς την Αγιότητά Του για τη χειροτονία του Πέτρου στον ιερό θρόνο. για μεγάλη επιτυχία στην επιχείρησή του, έστειλε ειδικό πρεσβευτή στον πατριάρχη μαζί με τον ηγούμενο Πέτρο. Ο Πέτρος και ο Γερόντιος πήγαν στην Κωνσταντινούπολη από διάφορες παραθαλάσσιες μαρίνες. Το ταξίδι του Γερόντιου ήταν δυσάρεστο, ξέσπασε καταιγίδα και οι άνεμοι καθυστέρησαν την πρόοδο του πλοίου. - Το πλοίο του Petrov, που έπλεε κατά μήκος μιας άλλης λωρίδας της Μαύρης Θάλασσας, ευνοήθηκε από έναν ήρεμο άνεμο και σύντομα έφτασε στο Tsariagrad. - Κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας τη νύχτα, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στον Γερόντιο και είπε αυστηρά: «Μάταια εργάζεστε: δεν θα λάβετε τον βαθμό του ιεράρχη· αυτός που έγραψε Εμένα, ο στρατιωτικός ηγούμενος Πέτρος, θα ανυψωθεί στο θρόνο της ρωσικής μητροπόλεως». - Ο Γερόντιος ξύπνησε φοβισμένος και μετά είπε σε όσους ήταν μαζί του: «Μάταια δουλεύουμε, δεν θα πάρουμε αυτό που θέλουμε». Την Πατριαρχική Έδρα της Αγίας Σοφίας κατέλαβε τότε ο Αθανάσιος, ένας θαυμάσιος άνθρωπος στις αρετές. – Όταν του εμφανίστηκε ο μακάριος Πέτρος, ο ναός γέμισε ευωδία. – Ο Πατριάρχης κατάλαβε με πνεύμα ότι αυτό ήταν για τους μακαριστούς. Πέτρο και τον δέχτηκε με αγάπη. Έχοντας μάθει τον λόγο της άφιξής του, συγκάλεσε συμβούλιο. ο μακαριότατος Πέτρος ανακηρύχθηκε μητροπολίτης όχι μόνο της νότιας Ρωσίας, αλλά όλης της Ρωσίας. - «Άκουσα, λέει ο Στ. Κυπριανού, από κάποιους στην Κωνσταντινούπολη, που μου είπαν για την αλήθεια ότι κατά την αφιέρωση το πρόσωπο του Πέτρου φωτίστηκε σαν από τις ακτίνες του ήλιου, ώστε όλοι όσοι υπηρέτησαν με τον πατριάρχη έμειναν κατάπληκτοι. Ο Ύπατος Ιεράρχης, πεπεισμένος για την αγιότητα του ανθρώπου του Θεού, είπε προφητικά σε ολόκληρο το συμβούλιο: αλήθεια, με την εντολή του Θεού, ήρθε σε μας ένας θαυμαστός άνθρωπος και με τη χάρη του Θεού θα ποιμάνει καλά το ποίμνιο που του εμπιστεύτηκαν». – Ο Γερόντιος απέπλευσε στην Κωνσταντινούπολη λίγες μέρες μετά την αφιέρωση του Πέτρου. «Είπε άθελά του στον πατριάρχη το όνειρό του. Ο Πατριάρχης, αφού του έκανε αυστηρή επίπληξη, παρέδωσε στον Βλ. Πέτρου τα ιερά σκεύη με ραβδί και εικόνα της Θεοτόκου. Ο Άγιος Πέτρος έφτασε από την Κωνσταντινούπολη στο Κίεβο το ίδιο έτος, 1308, όπου και χειροτονήθηκε, και τον επόμενο χρόνο μετακόμισε στο Βλαντιμίρ, όπου ο προκάτοχός του εγκαταστάθηκε ως μητροπολίτης πάσης Ρωσίας. Εδώ τον Ιούνιο του 1309 αφιέρωσε το Νόβγκοροντ. αρχιεπίσκοπος Δαυίδ. Μετά από αυτό, πήγε να επιθεωρήσει τις επισκοπές και στα τέλη Ιουλίου ήταν στο Νόβγκοροντ. – Τον χειμώνα του επόμενου έτους τον βλέπουμε στο Μπριάνσκ. Ο θείος του Σβιατόσλαβ εκδιώχθηκε από τον θείο του Σβιάτοσλαβ: αλλά, αφού ζήτησε βοήθεια από τον Χάν, οδήγησε τους Τατάρους μαζί του εναντίον του θείου του με τον θείο του Σαϊντόσλαβ. ή να εγκαταλείψει τελείως το Bryansk, για να μην χύσει το χριστιανικό αίμα, ούτε το ένα, ούτε το άλλο, και έχασε τη ζωή του στη μάχη και ο Άγιος Πέτρος αναγκάστηκε να αναζητήσει ασφάλεια στην εκκλησία Τότε, καθώς ο άγιος φρόντιζε με τόση αγάπη για την ειρήνη και τη σωτηρία του ποιμνίου του, ο επίσκοπος Αντρέι του Τβερ επαναστάτησε εναντίον του. Κατά πάσα πιθανότητα, ο Αντρέι, που καταγόταν από το σπίτι των Λιθουανών πριγκίπων, ήθελε να πάρει τη μητροπολιτική καρέκλα. Η αρχοντιά της οικογένειάς του και η δυσαρέσκεια ορισμένων για τον μητροπολίτη που εκλέχθηκε από το νότο στήριξαν το όνειρό του για υψηλότερο βαθμό. - Έστειλε κρυφά στον πατριάρχη καταγγελία κατά του Αγ. Πέτρα. Ο Πατριάρχης έμεινε έκπληκτος από την καταγγελία: αλλά έστειλε έναν έμπιστο εκπρόσωπο για να ερευνήσει το θέμα επί τόπου. - «Ο Παναγιώτατος Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας! Έτσι έγραψε ο Άγιος Αθανάσιος, ο αγαπητός στον Άγιο. θέμα." Ο Άγιος Πέτρος δέχτηκε τον πειρασμό με ελπίδα στον Θεό, τον προστάτη των αθώων. Ένας καθεδρικός ναός σχηματίστηκε στο βόρειο Pereyaslavl. Μεταξύ άλλων, υπήρχαν «ο θεόφιλος Επίσκοπος Ροστόβ Συμεών και ο Αιδ. Προκόρ, τότε ηγούμενος». Αυτό συνέβη αναμφίβολα στο δεύτερο μισό του 1310, αφού ο Μακαριστός. Στις αρχές του 1311, ο ν. Ο Αθανάσιος είχε ήδη απαρνηθεί την έδρα και ο ηγούμενος Πρόχορ, που ήταν παρών στη σύνοδο, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ροστόφ το 1311. Στον καθεδρικό ναό υπήρχαν, εκτός από άλλους πρίγκιπες, και οι γιοι του. Πρίγκιπας Αλέξανδρος και Δημήτρης. Όμως ο ευσεβής γ. Ο Κ. Μιχαήλ δεν ήθελε να δει τον εξευτελισμό του Ύπατου Ιεράρχη της Ρωσίας. 989 Βιβλίο. Ο Κούρμπσκι έγραψε ότι μέσα. Ο πρίγκιπας γνώριζε το περιεχόμενο της καταγγελίας του Αντρέεφ εναντίον του Αγίου Πέτρου, αλλά δεν θεώρησε ότι είχε το δικαίωμα να εξετάσει αυτή την υπόθεση. 990 Όταν διαβάστηκε η καταγγελία στο συμβούλιο, υπήρξε μεγάλος ενθουσιασμός μεταξύ των παρευρισκομένων. Εναντίον εκείνων των λίγων που ήθελαν να εμπιστευτούν την καταγγελία, άλλοι επαναστάτησαν με πλήρη αγανάκτηση, επισημαίνοντας το παράλογο της κατηγορίας, προφανές σε όσους γνώριζαν τον άγιο του Θεού. «Ο πράος άγιος, θέλοντας να σταματήσει τον ενθουσιασμό, είπε: «Αδέρφια! Δεν είμαι καλύτερος από προφήτης. Ιόντα; αν εξαιτίας μου υπάρχει τέτοια σύγχυση, πετάξτε με από ανάμεσά σας». «Όλοι ζήτησαν από τον καταγγέλλοντα είτε να αποδείξει την αλήθεια της καταγγελίας είτε να καταδικαστεί αυστηρά για συκοφαντία. - Ο επιπόλαιος Αντρέι είδε τον εαυτό του σε μειονεκτική θέση: ολόκληρος ο καθεδρικός ναός επαναστάτησε ενάντια στον συκοφάντη. Όμως ο Στ. τον πήρε υπό την προστασία του. Πέτρος. «Ειρήνη μαζί σου, παιδί μου», του είπε ο άγιος. Δεν φταις εσύ, αλλά ο αρχαίος μισητής των ανθρώπων, ο διάβολος. Από εδώ και πέρα, προσέξτε τα ψέματα. Ο Θεός να σε συγχωρέσει για το παρελθόν». 991 Μετά την πανηγυρική αναγνώριση της αθωότητας του Αγίου Πέτρου από τον καθεδρικό ναό, ο Άγιος μητροπολίτης πρότεινε στο συμβούλιο για τις παράνομες ενέργειες του επισκόπου Σαράι Ισμαήλ. Το χρονικό, ενώ λέει ότι ο Ισμαήλ απολύθηκε, δεν δείχνει για ποια λάθη τιμωρήθηκε. 992 – Ευλογημένος γι’ αυτό. Ο Θεόγνωστος γράφει ότι ο Άγιος Μ. Πέτρος έγραψε μια επιστολή στον Μπλακ Γιαρ σχετικά με τα όρια των επισκοπών Σαράι και Ριαζάν και ότι ο ορισμός του Μ. Μαξίμ ανακοινώθηκε για το ίδιο θέμα. 993 Μετά από αυτό, είναι βέβαιο ότι ο Ισμαήλ, αντίθετα με την απόφαση του συμβουλίου, για εγωιστικούς υπολογισμούς, συμπεριέλαβε στην επισκοπή του τις εκκλησίες που ανήκαν στην επισκοπή Ryazan και δεν ήθελε να εργαστεί στο νέο του χωράφι, κατά μήκος του Khopr και του κάτω ρου του Don. Ο Άγιος Πέτρος αναγνώρισε τέτοιες ενέργειες του Ισμαήλ ως ακόμη πιο εγκληματικές, επειδή στα κατώτερα σημεία του Ντον η Ορθοδοξία απειλήθηκε από τις μηχανορραφίες του παπισμού: αμέσως μετά (το 1318) ο πάπας διόρισε τον φύλακά του στην Κάφα (Φεοδοσία) και η επισκοπή του επεκτάθηκε από τη Μαύρη Θάλασσα στη Ρωσία και από τη Βουλγαρία μέχρι τον Βόλγα. 994 Ο Άγιος Πέτρος, στη θέση του έκπτωτου Ισμαήλ, μόνασε (το 1312) τον Μπαρσανούφιο «επίσκοπο της Σαράγια και των χωρών Δον». 995 Το 1312, ο Khan Tokhtagu πέθανε και ο Ουζμπέκος, που ασπάστηκε τον Μωαμεθανισμό, ανέβηκε στο θρόνο. Χρειάστηκε να εμφανιστεί ο νέος Χαν μαζί με τον Β. τον πρίγκιπα και τον μητροπολίτη για να ζητήσουν επιβεβαίωση των δικαιωμάτων του κλήρου, ειδικά αφού τα δικαιώματα αυτά υποβλήθηκαν σε διάφορες προσβολές από την άγρια ​​τυραννία ακόμη και των χριστιανών. Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να αποτραπούν οι μηχανορραφίες των πρεσβευτών του Πάπα στον Χαν. Με επιτυχία στέφθηκε η πρεσβεία του αγίου. Ο άγιος έγινε δεκτός από τον Ουζμπέκο με τιμή και, χωρίς μογγολική καθυστέρηση, απελευθερώθηκε από την ορδή, το 996 και από γ. Ο Κ. Μιχαήλ έστειλε μια ευγενική επιστολή του χάνου στον Μητροπολίτη Πέτρο. 997 Είναι περισσότερο από πιθανό ότι αυτή η επιστολή συντάχθηκε σύμφωνα με ένα σημείωμα που άφησε ο άγιος στην ορδή του πρίγκιπα. Προς Μιχαήλ: αυτό φαίνεται από τον υπολογισμό αντικειμένων και προσώπων του εκκλησιαστικού τμήματος και από την ένδειξη των καταστατικών των πριγκίπων και των εκκλησιαστικών νόμων. – Ως προς το περιεχόμενό του, αυτή είναι η πιο αξιοσημείωτη από τις χάρτες που έδωσαν οι χάνοι για τη ρωσική εκκλησία. – Όχι μόνο προστατεύει την προσωπική ελευθερία του κλήρου με το δικαίωμα της ιδιοκτησίας, αλλά προστατεύει επίσης την ελευθερία της αγίας πίστης απειλώντας με θανατική ποινή σε όσους την προσβάλλουν και αναγνωρίζει την ανεξαρτησία της εκκλησιαστικής διοίκησης. - Αυτό είναι ένα υπέροχο πιστοποιητικό! "Ουζμπέκικος λόγος σε όλους τους πρίγκιπες μας με τη δύναμη και το έλεος του Ύψιστου Θεού 998... Μην προσβάλει κανείς τον καθεδρικό ναό του Μητροπολίτη Πέτρου, τους ανθρώπους του και τους ανθρώπους της εκκλησίας στη Ρωσία. Ας μην αγγίζουν ούτε κτήματα ούτε ανθρώπους. Ο Μητροπολίτης Πέτρος διαχειρίζεται τους ανθρώπους του, τους κρίνει και τους ελέγχει σε όλες τις περιπτώσεις: Σε όποιον διατάξει - Ας τον ακούν όλοι οι κληρικοί, σύμφωνα με τους αρχικούς νόμους τους και σύμφωνα με τους προηγούμενους χάρτες των βασιλιάδων μας, ας μην ανακατευτεί στην εκκλησιαστική περιουσία του: αν κάποιος παραβιάσει τον λόγο μας, θα είναι υπό την οργή του Θεού και θα τιμωρηθεί για να τακτοποιήσει τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, ούτε εμείς, ούτε τα παιδιά μας, ούτε οι πρίγκιπες του βασιλείου μας και όλοι οι ούλοι μας, δεν θα επέμβουν σε οτιδήποτε στην εκκλησία ή στη μητρόπολη, ούτε σε πόλεις, ούτε σε χωριά, ούτε σε αλιεία, ούτε σε κτήματα, ούτε σε χωράφια. Όλα τα εκκλησιαστικά κτήματα, οι άνθρωποι, οι κληρικοί, όλοι οι παλιοί κώδικες και νόμοι έχουν την ευθύνη του μητροπολίτη ή όποιου διατάξει. «Ας ζήσει ο Μητροπολίτης εν ειρήνη και να προσεύχεται στον Θεό για εμάς και τα παιδιά μας». Κυβερνάμε και ευνοούμε, όπως και οι προηγούμενοι βασιλιάδες που τους έδιναν ταμπέλες. Και χρησιμοποιούμε τις ίδιες ταμπέλες για να μας ελεήσει ο Θεός. – Προστατεύουμε ό,τι είναι του Θεού και δεν αφαιρούμε ό,τι δίνεται στον Θεό. - Όποιος παίρνει αυτό που είναι Θεός θα είναι ένοχος ενώπιον του Θεού, η οργή του Θεού θα είναι πάνω του και η θανατική ποινή θα είναι από εμάς. Όταν φύγουν οι Μπασκάκοι μας, οι τελώνηδες, οι γραμματείς: ας μείνουν απαραβίαστες και χωρίς προσβολή κάτω από αυτήν την ταμπέλα μας όλες οι εκκλησίες του μητροπολίτη και όλος ο λαός του, αρχιμανδρίτες, ηγούμενοι, ιερείς και όλος ο εκκλησιαστικός κλήρος. - Θα μας κάνουν φόρο τιμής ή κάτι άλλο, τάμγκα, άροτρο, γιαμ, γέφυρα, ψάρεμα ή θα διατάξουμε να μαζέψουμε στρατό για την υπηρεσία μας: ας μην πάρει κανείς από τον καθεδρικό ναό του Μητροπολίτη Πέτρου, από τον λαό του και από όλο τον κλήρο του. «Προσεύχονται στον Θεό για εμάς, προστατεύει και ενισχύει τον στρατό μας». – Ποιος δεν ήξερε πριν από εμάς ότι με τη δύναμη και τη θέληση του αθάνατου Θεού όλοι ζουν και αγωνίζονται; Όλοι το ξέρουν αυτό. Σύμφωνα με τους καταστατικούς χάρτες των πρώην βασιλιάδων, εκδίδουμε και καταστατικό, χωρίς να αλλάξουμε τον προηγούμενο δρόμο. Ποιος είναι ο νόμος που έχουν και σύμφωνα με το νόμο των εκκλησιών, των μοναστηριών, των παρεκκλησιών: ας μην τον χαλάσουν ούτε να τον βλασφημήσουν. Όποιος βλασφημεί ή καταδικάζει την πίστη, δεν υπάρχει δικαιολογία γι' αυτόν, θα πεθάνει με κακό θάνατο. Αν οι ιερείς και οι διάκονοι έχουν έναν αδελφό και έναν γιο να μένουν μαζί τους στο ίδιο σπίτι και να τρώνε ψωμί μόνοι τους, τότε ο μισθός μας επεκτείνεται και σε αυτούς. - Αν κάποιος τους άφησε, δεν υπηρετεί τον μητροπολίτη και μένει χωριστά, μόνο με το όνομα του ιερέα: ας κάνει φόρο τιμής. Όποιος προσεύχεται για εμάς με λάθος καρδιά: αυτό είναι αμαρτία. Έτσι το καθιέρωσε ο λόγος μας. Με τέτοιο φρούριο εγκρίθηκε, το έτος του λαγού (1315) του πρώτου μήνα του φθινοπώρου, 4 Vetkha (Σεπτεμβρίου 19:00)». 999 Στην ουσία, τα γράμματα του χάνου δεν έσωσαν κανέναν από την αχαλίνωτη τυραννία των άγριων και περήφανων κατοίκων της στέπας: μόνο το σπαθί τους εμπόδιζε. Ωστόσο, τα γράμματα, ως θέμα του νόμου των ίδιων των Μογγόλων, χρησίμευαν ως κάποιο είδος προστασίας για τον άγιο. πίστη. Επομένως, ο ευλαβής άγιος περίμενε την επιστολή ως έλεος του Θεού. 1000 Μέσω των προσευχών του, ακόμη και πριν παραδοθεί η ετικέτα του Ουζμπεκιστάν στη Ρωσία, παρηγορήθηκε από ένα σίγουρο σημάδι του ελέους του Θεού στην ταλαιπωρημένη Ρωσία - η εμφάνιση της εικόνας της Μητέρας του Θεού στο Tolga, που συνέβη το 1314 1001 Ο Άγιος Πέτρος φρόντισε ποιμαντικά για την εγκαθίδρυση της ευσέβειας στο απέραντο ποίμνιό του. Παρά την αδυναμία του, ή τους κινδύνους του δρόμου εκείνη την εποχή, περιόδευε τις επισκοπές, διδάσκοντας σε όλους την πίστη και την αγία ζωή. – «Εξήγησε, λέει ένας σύγχρονος, το Ευαγγέλιο και τις Αποστολικές γραφές· όπως ο Μέγας Βασίλειος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, έτσι πρότεινε τη διδασκαλία». 1002 Αυτό, όπως είναι προφανές, ισχύει τόσο για τις γραπτές όσο και για τις προφορικές οδηγίες του αγίου. Ο μεγάλος βοσκός κάποτε είχε την ανάγκη να εκθέσει την αυτοβούληση των ανθρώπων στην πίστη. «Τον καιρό εκείνο», λέει ο μακαριστός Κύπριος, εμφανίστηκε ο αιρετικός Σέιθ, ο οποίος κήρυττε κάτι αντίθετο με την Εκκλησία του Χριστού και την Ορθόδοξη πίστη. Ο άγιος επίσης τον κατήγγειλε για το πείσμα του κατά του Αγ. καταράστηκε την αλήθεια και εξαφανίστηκε». Αν και τα χρονικά αποκαλούν συνεχώς τους δασκάλους του Μωαμεθανισμού 1003 ως Σεΐτες, και ο Ουζμπεκιστάν διένειμε με ζήλο αλκοράνι στους Τατάρους: αλλά το όνομα ενός αιρετικού και αφορισμού δείχνει ότι ο καταδικασμένος Άγιος Πέτρος ήταν ομολογητής του Χριστιανισμού που διέστρεψε τη χριστιανική διδασκαλία και το όνομα Σεϊτά του δόθηκε, φυσικά, λόγω του φαινομένου του Μωυσαντισμού. Σύμφωνα με ορισμένες ειδήσεις, ο Σεΐτ ήταν αρχιερέας του Νόβγκοροντ και κήρυττε κατά της μοναστικής παρθενίας με τέτοια δύναμη που πολλοί από τους μοναχούς εγκατέλειψαν τον μοναχισμό και παντρεύτηκαν. 1004 Σύμφωνα με τα νέα του Μακαριστού. Ο Πρόχορα, ο άγιος του «αιρετικού, ήρθε στον τόπο και τον καταράστηκε». - Αυτό σημαίνει ότι ο αιρετικός διέδωσε τις διδαχές του και εξόργισε τους ανθρώπους όχι εκεί που ζούσε ο άγιος. Πέτρος: αυτό επιβεβαιώνει τα νέα για τον Seit ως αρχιερέα του Νόβγκοροντ. Σύμφωνα με τον Νέστορα, είναι επίσης σαφές ότι ο Σεΐτ καταγγέλθηκε κατά την αναθεώρηση των επισκοπών από τον μητροπολίτη. Έτσι ο άτυχος αρχιερέας παρασύρθηκε από το μωαμεθανικό πάθος για την αισθησιακή ζωή. Το όνομα Σεϊτά είναι ένα εύστοχο όνομα γι' αυτόν και το ανάθεμα του αγίου έπεσε κατάλληλα πάνω του και στους μοναχούς που παρασύρθηκαν από αυτόν. 1005 Φυσικά αυτό είναι έργο ενός ζηλωτού του αγνού αγίου. της πίστης, είχε στο μυαλό του ο Άγιος Ιωσήφ όταν, θρηνώντας την εποχή των Ιουδαϊστών, είπε: «Τα αηδόνια που βροντούσαν, οι θεϊκοί άγιοι και οι μεγάλοι θαυματουργοί Πέτρος και Αλέξιος, που στον κήπο της εκκλησίας γέμισαν τα αυτιά μας με τις διδασκαλίες της Ορθοδοξίας, πέταξαν μακριά μας». 1006 Δεν είναι γνωστό σε ποια χρονιά, «Ο Μητροπολίτης Πέτρος Αλέξιν αγόρασε το σπίτι της Αγίας Μητέρας του Θεού». 1007 Αλλά η αγορά σήμαινε ότι αποκτήθηκε γη με κτίρια, εν μέρει για την προσωρινή παραμονή του αγίου, εν μέρει για την τοπική πνευματική διοίκηση. Ο Επίσκοπος Prokhor, έχοντας μιλήσει για την καταδίκη του Seit, συνεχίζει: «ο άγιος άρχισε να αγωνίζεται ακόμη περισσότερο στη νηστεία και τα έργα του ελέους, καθοδηγώντας τους ιερείς πώς να ποιμαίνουν τα πρόβατα του ποιμνίου του Χριστού, καθώς και τους μοναχούς και τους μοναχούς, περνώντας από τις πόλεις». «Αυτό σημαίνει ότι μετά την καταδίκη του Σεΐτ, επιθεώρησε ξανά τις επισκοπές της Ρωσίας για να διδάξει οδηγίες με πίστη και ευλάβεια. 1008 Το κεφάλαιο 77 του εκατό-γκλάβνικ αναφέρει «για τους χήρους ιερείς τις διδασκαλίες του πατέρα μας Πέτρου, του Μητροπολίτη Πάσης Ρωσίας, του Θαυματουργού» και προτείνει έναν κανόνα από αυτό: «αν ένας ιερέας πεθάνει και πάει σε μοναστήρι και κόψει τα μαλλιά του, έχει πάλι την ιεροσύνη του. Μαζί του δεν θα είναι ευλογημένος, όποιος είναι ιερέας, για να μην εμφανιστεί ο ιερέας του Χριστού». – Στη σύνοδο του 1503 κατέθεσαν και τη «διδασκαλία του Μητροπολίτη Πέτρου» ότι δεν πρέπει να υπηρετούν χήροι ιερείς και διάκονοι. 1009 Είναι γνωστές δύο ακόμη διδασκαλίες του Αγίου Πέτρου, με τη μορφή επαρχιακών επιστολών. Στο πρώτο, ο άγιος προτρέπει τους Χριστιανούς να περνούν τον καιρό της νηστείας σε αυστηρή αποχή και προσευχή και οπωσδήποτε να μεταλαμβάνουν τα μυστικά των Αγίων. δεν δέχεται τα δώρα του αγίου, μην τα δέχεται προφορικά και δεν πηγαίνει στο σπίτι τους, εάν κάποιος δεν δέχεται δώρα, στείλτε τα έξω από τον Χριστό θάνατος - ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός, λέει ο Δαβίδ... Κάνε βάπτισμα σύμφωνα με την παράδοση των Αγίων αποστόλων, μην τους ρίχνεις νερό, αλλά βυθίζεις στο νερό τρεις φορές»... Επιπλέον, απαγορεύεται στον κλήρο να εμπορεύεται και να δανείζει χρήματα με τόκους, δίνονται οδηγίες για γάμο και μάχες απαγορεύονται αυστηρά. «Τίμα τον πνευματικό σου πατέρα: είναι η σφραγίδα του σώματός σου. Μπαίνοντας στην εκκλησία, σταθείτε με φόβο, ακούστε την ανάγνωση του Αποστόλου και του Ευαγγελίου και ό,τι ψάλλεται. Ποιος λέει στην εκκλησία: είναι ο διάβολος που σου ψιθυρίζει στα αυτιά... Αλίμονο σε αυτόν που δεν παίρνει δώρα του Αγίου! Σε τι ελπίζει; Φαίνεται να είναι άνθρωπος του Θεού, αλλά δεν δέχεται το σώμα του Χριστού;... Αυτά είναι σκυλιά». 1010 Κολακευτικοί χαιρετισμοί στους σχισματικούς της εποχής μας! Σε άλλη διδασκαλία ο άγιος λέει στους ιερείς: «Καταλάβετε, παιδιά, σε τι αξιοπρέπεια κληθήκατε από τον Θεό! Ο Απ. Παύλος γράφει: «Καθένας έχει κλήση, και σε αυτήν καλείται, ας μείνει σε αυτήν» (Α' Κορ. 7:20). βοσκοί, και όχι μισθωτοί, που τρώνε γάλα και ντύνονται με μαλλί, αλλά δεν νοιάζονται για τα πρόβατα (Ιεζ. 34:31). Ευαγγέλιο: «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας, παραθέτω τη ζωή Μου για τα πρόβατα» (εδ. 11:15, γίνετε παράδειγμα για το ποίμνιο σας, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα: εσείς είστε το φως του κόσμου, εσείς είστε το άλας της γης. 14:16). Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να λάμπει κανείς με αρετές - πραότητα και ταπεινοφροσύνη και να προσέχει όλες τις άσεμνες πράξεις με τις οποίες πειράζεται ο κόσμος. Αλίμονο στον άνθρωπο στον οποίο έρχεται ο πειρασμός, είπε ο Σωτήρας (Ματθαίος 18:17). Φύλαξε τον εαυτό σου με φόβο Θεού. Κόψτε, παιδιά, από τις καρδιές σας κάθε κλαδί που βλάπτει την ψυχή: θυμό, οργή, φθόνο, μίσος, μέθη - η ρίζα κάθε κακού και γέλιου. Λέγεται: «Να μη βγαίνει κάθε διεφθαρμένος λόγος από το στόμα σου» (Εφεσ. 5:29). Και ο Σωτήρας λέει: «Με τα λόγια σου δικαιώθηκες και με τα λόγια σου καταδικάστηκες» (Ματθαίος 12:37). Να είστε, παιδιά, μια καρποφόρα ελιά στον οίκο του Θεού, να φέρει πνευματικούς καρπούς και αγιότητα. Εξασκηθείτε στο να διαβάζετε βιβλία του Αγίου και να διδάσκετε μέρα και νύχτα, σύμφωνα με το λόγο του προφήτη: «Θα μάθει κανείς στον νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα» (Ψαλμός 1:2) ... Πόσο σπουδαίο είναι το όνομά σου: έτσι πρέπει να είναι οι πράξεις σου... Ένας ιερέας πρέπει να προσεύχεται στον Θεό πρώτα για τον εαυτό του, μετά για τις ανθρώπινες αμαρτίες και πρέπει να διδάσκει στα πνευματικά παιδιά τον φόβο του Θεού, την ταπεινοφροσύνη, την αγάπη, την αγάπη μου. Μην αφήνετε τα παιδιά σας χωρίς μετάνοια, αλλά αναθέστε στον καθένα σύμφωνα με τις δυνάμεις του και σύμφωνα με την αμαρτία του. Είναι απαραίτητο να πλέξετε εγκαίρως και να απελευθερώσετε εγκαίρως. Διδάξτε στα παιδιά σας να αποφεύγουν την πορνεία και το μεθύσι, τα μάγια, τα μάγια και την απληστία για ανάπτυξη, για να μην γίνουν δούλοι της αμαρτίας. - Αν ναι, παιδιά, κάντε όπως σας έγραψα, σύμφωνα με το νόμο του Θεού: τότε μπορείτε να πείτε ενώπιον του Θεού: Κύριε! ιδού, εμείς και τα παιδιά που μας έδωσες... Όλες οι ευλογίες αυτού του κόσμου δεν σημαίνουν τίποτα ενώπιον του Θεού σε σύγκριση με την ανθρώπινη ψυχή. Γι' αυτό, για όνομα του Θεού, προσπαθήστε με όλες σας τις δυνάμεις να σώσετε τον εαυτό σας και το ποίμνιό σας... Και σας παρακαλώ, άγιοι, να προσεύχεστε για την αναξιότητά μου και για την κακία μου». 1011 Ήταν δύσκολο για τον άγιο αρχιερέα να κοιτάξει τον επίμονο και αδίστακτο αγώνα του πρίγκιπα. Ο Γιούρι με τον μακαριστό Πρίγκιπα Μιχαήλ του Τβερ. Ο άγιος, φυσικά, δεν άφησε τον Γιούρι χωρίς νουθεσίες, ειδικά επειδή, με τη χάρη του Γιούρι, οι Τάταροι κατέστρεψαν τη Ρωσία περισσότερες από μία φορές. Αλλά ο Γιούρι δεν ήταν ο τύπος που άκουγε τον άγιο και έφερε τον Άγιο Πρίγκιπα Μιχαήλ μέχρι το μαρτύριο του. 1012 Προς νέα θλίψη του αγίου, ο ειδωλολάτρης Gedimin κατέλαβε το Volyn και το Κίεβο το 1321. 1013 – Στα χρόνια των τόσων προβλημάτων και θλίψεων, ο άγιος του Θεού τελειοποιήθηκε στην ταπεινοφροσύνη, που ήταν η αγαπημένη του αρετή και διάκριση του πνεύματος. 1014 Νιώθοντας την αδυναμία του μπροστά στις θηριωδίες των ισχυρών, πρόδωσε τον εαυτό του και την Εκκλησία του Χριστού στην προστασία του Παντοδύναμου και με τα δάκρυα της καρδιάς του προσευχήθηκε για το καλύτερο στην παντοδύναμη καλοσύνη. Μόνο με τον ευσεβή πρίγκιπα Ιωάννη Ντανίλοβιτς βρήκε ο άγιος ανάπαυση για την ψυχή του. Έζησε συνεχώς στη Μόσχα ακόμη και υπό τον αδελφό του Γιούρι. Ο Γιούρι, ακόμη και όταν έγινε ο Μέγας Δούκας, δεν έζησε στη Μόσχα - είτε πολέμησε με τον πρίγκιπα του Τβερ, στη συνέχεια έζησε στο Νόβγκοροντ και μπερδεύτηκε με τους Γερμανούς εκεί, είτε τσακίστηκε στην ορδή. 1015 Η παναγία της Αγίας Πέτρας, χρυσή, ημιοβάλ, με λάλα στις άκρες και με όνυχα στη μέση. Στον όνυχα είναι σκαλισμένη η εικόνα του προφήτη. Δανιήλ, με την ελληνική επιγραφή: Ο προφήτης Δανιήλ, - στην άλλη πλευρά, μια εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας είναι σκαλισμένη σε χρυσό. 1016 – Είναι προφανές ότι πρόκειται για δώρο από τον ευσεβή πρίγκιπα Ιωάννη Ντανίλοβιτς, που παρουσιάστηκε με την επιθυμία να προσευχηθεί για τον πατέρα του. – Ο σάκκος και το επιτραχήλιο του Αγ. Πέτρα. Σύμφωνα με την αρχαία απογραφή, ο σάκκος «έφθασε το 1322». Είναι από γαλάζιο σατέν, υφαντό σε κύκλους, με χρυσούς σταυρούς μέσα τους. οι μανδύες και τα μανίκια είναι επενδεδυμένα με πέρλες και διακοσμημένα με ασημένιες χάντρες με εικόνες αγίων. 1017 Αυτό είναι πάλι ένα πριγκιπικό δώρο. Το χρονικό, που περιγράφει την ανύψωση του Νίκωνα στο βαθμό του πατριάρχη, λέει: «Ο βαθμός του πατριάρχη ήταν ο Μητροπολίτης Πέτρος, ο θαυματουργός της Μόσχας και πάσης Ρωσίας... Ο ίδιος ο Τσάρος πήρε τη ράβδο του Πέτρου του Θαυματουργού από τη θέση του πατριάρχη και την παρουσίασε στον πατριάρχη στη λειτουργία μετά το Τρισάγιο στις βασιλικές πόρτες». 1018 – Σύμφωνα με την αρχαία απογραφή, το ραβδί της Αγίας Πέτρας κινέζικο έβενο? πάνω του το κεφάλι είναι πλαισιωμένο από επιχρυσωμένο ασήμι, σταυροί είναι σκαλισμένοι στα πλαϊνά του κεφαλιού. 1019 Κατά πάσα πιθανότητα, στη Μόσχα ο άγιος είχε την παρηγοριά να δώσει στον Άγιο πίστη και να βαφτίσει τον Τσαρέβιτς Μπέρκα, ο οποίος έφυγε από την ορδή. Με χαρά για αυτό το γεγονός, ο άγιος έδωσε στον Anikiya, τον πρόγονο των Anichkov, μια παναγία με λείψανα και μια κουτάλα με την επιγραφή: «Εγώ, ο ταπεινός Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας Πέτρος, ευλόγησα τον γιο μου Berka, τον πρίγκιπα, και στο άγιο βάπτισμα Anikiya, με αυτή την κουτάλα». 1020 Ο διψασμένος για εξουσία Γιούρι πέθανε στην ορδή: ο πρίγκιπας του Τβερ σκότωσε τον δολοφόνο του πατέρα του. Το σώμα του Γιούρι μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Ο άγιος θρήνησε τον φτωχό πρίγκιπα, γιόρτασε την κηδεία με αρκετούς αρχιπαστέρες και ο πρίγκιπας ετάφη κοντά στην εκκλησία Σπάσκι. Ήταν το πρώτο Σάββατο στο... ποστ, 8 Φεβρουαρίου 1326 Την εβδομάδα των Βαΐων στη Μόσχα, ο άγιος αφιέρωσε τον ευλογημένο. Μωυσής ως Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ. 1021 Ο άγιος του Θεού, φωτισμένος από τη χάρη, είδε το μεγάλο μέλλον της Μόσχας, αν και εκείνη την εποχή ήταν μια αραιοκατοικημένη πόλη, όχι όπως τη βλέπουμε τώρα, σημειώνει ο μακαρίτης. Κύπριος. Είδε ότι η Μόσχα θα συγκέντρωνε τα κατακερματισμένα και βασανισμένα μέρη της Ρωσίας κάτω από το κουβούκλιο της και αποφάσισε να μείνει για πάντα στη Μόσχα. Βιβλίο Αγαπούσε τον Ιωάννη για την ευσέβειά του και την αγάπη του για τους φτωχούς. Επειδή κουβαλούσε συνεχώς μια καλίτα (τσάντα) με χρήματα για να τη μοιράσει στους φτωχούς, τον έλεγαν Καλίτα. Ο Άγιος Πέτρος είδε μέσα του τον εκλεκτό του Θεού και τον έπεισε να είναι άξιος του μεγάλου μεριδίου που του ανατέθηκε. - Ζητώντας από τον πρίγκιπα να χτίσει έναν πέτρινο καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα, ο άγιος του είπε: «Αν με ακούσεις, γιε μου, τότε εσύ ο ίδιος θα γίνεις διάσημος με την οικογένειά σου περισσότερο από άλλους πρίγκιπες και η πόλη σου θα είναι διάσημη στις ρωσικές πόλεις· οι άγιοι θα ζουν σε αυτόν, τα χέρια του θα υψωθούν στις πλάτες των εχθρών του. - Πιθανότατα αυτή την ώρα ο οξυδερκής άγιος ευλόγησε τον σταυρό, όπως είπε ο Τσ. λέει. John, "οδήγησε τον πρόγονό μας. βιβλίο Ιβάν Ντανίλοβιτς και ολόκληρη η οικογένειά μας." 1022 Οι μεγάλοι πρίγκιπες εκτίμησαν πολύ αυτή την ευλογία, περνώντας τον σταυρό του θαυματουργού μόνο στον διάδοχο του θρόνου. 1023 Η ευσεβής Καλίτα έσπευσε να κάνει διαταγές κατόπιν αιτήματος του αγίου. Τον Αύγουστο του 1326 ιδρύθηκε ο ναός. – Η παράδοση των υλικών και η εργασία προχώρησε γρήγορα. Τα τείχη του ναού ανεγέρθηκαν γρήγορα. Αλλά ακόμη πιο γρήγορα ο άγιος του Θεού πλησίαζε στο τέλος των κατορθωμάτων του. Ετοίμασε για τον εαυτό του ένα πέτρινο φέρετρο στον νέο ναό, κοντά στο βωμό. Ο πρίγκιπας John Danilovich είχε ένα όνειρο. Φαντάστηκε ένα ψηλό βουνό με χιόνι στην κορυφή. ξαφνικά το χιόνι έλιωσε και εξαφανίστηκε. Όταν ο πρίγκιπας διηγήθηκε στον άγιο το όνειρο που τον είχε χτυπήσει: ο άγιος είπε: «Το ψηλό βουνό είσαι εσύ ο πρίγκιπας, και το χιόνι είμαι εγώ, ο ταπεινός που θα φύγει σύντομα από αυτή τη ζωή». – Τέσσερις μήνες μετά την ίδρυση του ναού, ο άγιος πέρασε (21 Δεκεμβρίου 1326) σε ευλογημένη ζωή. Την ίδια μέρα της ταφής του Αγίου Πέτρου, που τέλεσε ο επίσκοπος Λούτσκ Θεοδόσιος, όταν μετέφεραν το σώμα του αγίου σε ένα κρεβάτι, κάποιος είδε: ο άγιος ευλόγησε από το κρεβάτι του όσους τον συνόδευαν και από τις δύο πλευρές. – Την 20ή ημέρα μετά τον θάνατό του, ο νέος, εξασθενημένος από τα χέρια από την ημέρα της γέννησής του, θεραπεύτηκε στον τάφο του αγίου. Ταυτόχρονα αποκαταστάθηκε η ακοή στους κωφούς και η όραση στους τυφλούς. Ακολούθησαν και άλλα θαύματα. «Πιο συχνά», λέει ο μακαρίτης. Κυπριακό, οι θεραπείες γίνονται απαρατήρητες. «Ο άγιος του Θεού παραμένει ταπεινός και μετά θάνατον». 1024 Ο Μ. Θεόγνωστος, διάδοχος του Αγίου Πέτρου, έγραψε για τα θαύματα του εκλιπόντος αγίου στον πατριάρχη. Ο Π. Ιωάννης απάντησε με την ακόλουθη επιστολή: «Επίτιμος Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας, σεβασμιώτατε, εν Πνεύματι αγαπητός, αδελφέ και συνδούλε της ταπείνωσής μας! Χάρη και ειρήνη από τον Θεό στην αγιότητά σας! Λάβαμε τη γραφή της αγιότητός σας, που μας πληροφορεί και μας επιβεβαιώνει πλήρως για τον επίσκοπο που προηγήθηκε, ότι έγινε δοξασμένος από τον Θεό μετά τον θάνατο και δοξάστηκε από τον Θεό. Έγιναν θαύματα από αυτόν και γιατρεύαμε πολύ γι' αυτό και δοξάσαμε τον Θεό μελλοντικοί καιροί, προς δόξαν Θεού, δοξάζοντας αυτούς που Τον δοξάζουν, η χάρη του Θεού να είναι μαζί σας». 1025 Σύμφωνα με τη βούληση του πατριάρχη καθιερώθηκε ο εορτασμός της μνήμης του Αγίου. 1026 Τα θαύματα του Αγίου Πέτρου των επόμενων εποχών καταγράφηκαν επίσης σε χρονικά. 1027 «Άγιος ο θαυματουργός Πέτρος», αυτό είναι το συνηθισμένο του όνομα στους χάρτες. 1028 Τα λείψανα του αγίου τοποθετήθηκαν στην εκκλησία το 1471. Το φέρετρό του βρέθηκε τότε κατεστραμμένο από φωτιά, αλλά το σώμα του παρέμεινε άθικτο και άθικτο. «Η πέτρα δεν άντεξε τη δύναμη της φωτιάς», λέει ένας αυτόπτης μάρτυρας και τα λείψανα του Αγίου, ως ένδειξη της παντοδύναμης δύναμης, παρέμειναν αλώβητα. 1029 Και οι καρποί των ευσεβών έργων του ανθρώπου του Θεού είναι γνωστοί και από τις εκδηλώσεις της δύναμης του Θεού. Αυτή είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας, ζωγραφισμένη από τον Άγιο Πέτρο. αυτό είναι το ίδιο που πρόσφερε στον μακαριστό ο αββάς Πέτρος. m. Maxim. 1030 Η εικόνα Novodvorskaya της Μητέρας του Θεού, το δικό του χέρι, σημαδεύτηκε από πολλά θαύματα, τα οποία ο Άγιος Δημήτριος, το 1677 1031 Η εικόνα της Θεοτόκου του Βλαδίμηρου αντιγράφηκε από τον άγιο από τη θαυματουργή εικόνα που έφερε μαζί του ο πρίγκιπας. Ο Andrey Bogolyubsky από το Vyshgorod, όπου μετακόμισε από τα ανατολικά. 1032 Στην εκκλησία Pereslavl της Εξύψωσης, η εικόνα της Μητέρας του Θεού, ζωγραφισμένη από τον άγιο, στάλθηκε από αυτόν στον Pereslavl για ευλογία. 1033 «Κυβερνήστε, σαν τιμονιέρη, με την προσευχή σας την πολυάριθμη ρωσική εκκλησία, σταματήστε με τις προσευχές σας τον καταιγισμό ψυχικών και συναισθηματικών διαταραχών· λύστε την από όλους τους πειρασμούς και τα δεινά, κρατήστε την ολόκληρη μέχρι τέλους». «Ο μεγάλος βοσκός όλων σε αποκάλυψε, ευλογημένη, ως ποιμένα και δάσκαλο των νοήμων προβάτων. Ως συμπονετικός βοσκός, ζήτησέ με να περιπλανώμαι στα βουνά της καταστροφής—εγώ είμαι το πρόβατό σου». 1034 Τα βάσανα της Πριγκίπισσας της Αγίας Ιουλιανίας Βιαζέμσκαγια Η ευλογημένη πριγκίπισσα Τζουλιάνα είναι παράδειγμα υψηλής συζυγικής αγνότητας. 1035 Ο σύζυγός της, πρίγκιπας Συμεών Μστισλάβιτς (Ιβάνοβιτς) του Βιαζέμσκι, μοιράστηκε την ατυχή μοίρα του πρίγκιπα του Σμολένσκ Γιούρι Σβιατοσλάβιτς. – Όταν ο Βίτοβτ κατέλαβε το Σμόλενσκ, αιχμαλωτίζοντας και τη γυναίκα του Γιούρι εκεί: Ο Συμεών ακολούθησε τον Γιούρι στο Νόβγκοροντ. Ο Β. Κ. Βασίλι Ντμίτριεβιτς, του οποίου ο αδερφός Γιούρι ήταν παντρεμένος με την κόρη του άτυχου πρίγκιπα του Σμολένσκ, έδωσε το Τορζόκ στους εξόριστους πρίγκιπες. Η σύζυγος του Πρίγκιπα, Συμεών, άνθισε από φυσική ομορφιά, και ακόμη περισσότερο από πνευματική ομορφιά. Ο ηδονικός Γιούρι, τροφοδοτούμενος από κτηνώδη λαγνεία, ήθελε πολλές φορές να τη βεβηλώσει. - Είτε με λόγια αυστηρής αλήθειας, είτε με προσευχή, κράτησε τον δύστυχο από την αμαρτία. «Αυτό δεν μπορεί να ισχύει: Έχω έναν σύζυγο και εκτιμώ την πίστη σε αυτόν περισσότερο από τη ζωή», είπε η αγνή πριγκίπισσα στον Γιούρι. Ο πρίγκιπας αποφάσισε να διαπράξει ένα προφανές έγκλημα στο σπίτι του. Ανάμεσα στο εύθυμο γλέντι, σκότωσε τον πρίγκιπα Συμεών. Τότε θέλησε να ικανοποιήσει τον κτηνώδη πόθο του με ατιμώρητη βία. Για να τον ξεσηκώσει και να διευκολύνει την αποχώρηση, η πριγκίπισσα μαχαίρωσε τον εξαγριωμένο άνδρα με ένα μαχαίρι στον ώμο. Ο Γιούρι, με το σπαθί στο χέρι, πρόλαβε την Τζουλιάνα που έφυγε στην αυλή, την έκοψε και διέταξε να τη ρίξουν στο ποτάμι. Ήταν 21 Δεκεμβρίου. 1406 Ο βδελυρός δολοφόνος κατέφυγε στους Τάταρους, αλλά μη βρίσκοντας γαλήνη εκεί από το μαρτύριο της συνείδησης, αποσύρθηκε στην έρημο Ryazan, όπου τελείωσε τη ζωή του με πικρή μετάνοια το 1408. 1036 Την άνοιξη, ένας παράλυτος περιπλανήθηκε κατά μήκος της όχθης του ποταμού και είδε ένα σώμα να επιπλέει στο ρεύμα. Έκπληκτος από αυτό που είδε, ένιωσε αναζωογόνηση στο άρρωστο σώμα του και άκουσε μια φωνή: άνθρωπε του Θεού! πήγαινε στο Torzhok, στην εκκλησία του καθεδρικού ναού, πες στον αρχιερέα και στους αδελφούς να πάρουν το αμαρτωλό σώμα της Τζουλιάνας από εδώ και να το θάψουν στη νότια πόρτα». – Ο θεραπευμένος έσπευσε χαρούμενος να εκπληρώσει την εντολή αυτού που είχε εμφανιστεί. Με τη συνοδεία μεγάλου πλήθους του Αγίου η σορός μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό και εδώ πολλοί άρρωστοι έλαβαν θεραπεία. Το 1598, ο διάκονος του καθεδρικού ναού Ιωάννης θέλησε να εξετάσει προσωπικά τα λείψανα των Αγίων πριγκίπισσες. Νήστεψε 40 μέρες και μετά άρχισε να σκάβει το φέρετρο: αλλά ξαφνικά μια φωτιά που ξέσπασε από το έδαφος τον έκαψε και έπεσε εξαντλημένος. «Μη δουλεύεις μάταια, πατέρα! ακούστηκε μια φωνή· δεν θα έπρεπε να δω το σώμα μου μέχρι να είναι το θέλημα του Θεού». Ο διάκονος ξάπλωσε χαλαρός για δύο μήνες και έλαβε θεραπεία στον τάφο της μάρτυρας πριγκίπισσας. – Το 1811, τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής, η σύζυγος του αρχιερέα του καθεδρικού ναού Αρτέμι έχασε το μυαλό και την όρασή της. Υπέφερε πολύ από φόβους. Την ημέρα της μνήμης του Αγίου τελέστηκε προσευχή στον καθεδρικό ναό για την πριγκίπισσα και η ασθενής απελευθερώθηκε από την ασθένειά της. Τρία χρόνια αργότερα, κατά την αποξήλωση του ερειπωμένου καθεδρικού ναού, ανακαλύφθηκε ένα πέτρινο φέρετρο ευλογιών. Η πριγκίπισσα Τζουλιάνα και ρυάκια από θαυματουργές θεραπείες άρχισαν να ρέουν. Περισσότερες από 50 τέτοιες θεραπείες καταγράφονται σε ένα βιβλίο που φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό για τον καρκίνο της Αγίας πριγκίπισσας-μάρτυρα. 1037 Ας επαναλάβουμε τις οδηγίες του Αγίου τις γραφές που τόσο ιερά σεβόταν ο μακαρίτης. Πριγκίπισσα: "Φύγε την πορνεία. Δεν ξέρεις ότι το σώμα σου είναι ναός του Αγίου που ζει μέσα σου; Το Πνεύμα που έχεις από τον Θεό και δεν είσαι πια δικό σου; Αγοράζεσαι σε τιμή. Γι' αυτό δοξάστε τον Θεό στο σώμα σας και στο πνεύμα σας, που είναι του Θεού" (Α' Κορ. 6:18-20). «Ο γάμος ας είναι έντιμος για όλους και το κρεβάτι αμόλυντο: ο Θεός θα κρίνει τους πόρνους και τους μοιχούς». ( Εβρ. 13:4 ). «Ο μοιχός καταστρέφει την ψυχή του με την ανοησία της καρδιάς του· συσσωρεύει ατιμία και ντροπή για τον εαυτό του, και η ατιμία του δεν τον εξαφανίζει» (Παρ. 6:32:33). Κοίμηση του Προκοπίου του Αγίου Ανόητου της Βιάτκα Ο μακαριστός Προκόπιος ήταν σύγχρονος του Αγίου Τρύφωνα του Βιάτκα. Απέκτησε τη σωτηρία της ψυχής του με εκούσια ανοησία. - Εκείνες τις μέρες εμφανίζονταν αρκετοί με το όνομα των ιερών ανόητων. – Αλλά σε κάθε δρόμο σωτηρίας απαιτείται αγνότητα προθέσεων και πιστότητα συνείδησης στο θάνατο. Διαφορετικά, ο Άγιος Ιωάσαφ 1 το 1636 παραπονέθηκε για τους ιερούς ανόητους: «μερικοί περπατούν, έγραψε, με τη μορφή ενός έρημου και με μαύρα άμφια και αλυσίδες, με τα μαλλιά τους ατημέλητα», αλλά όχι για τον Κύριο και όχι για τον Κύριο». 1038 Και το συμβούλιο του 1667 καταδίκασε τους ίδιους ανθρώπους: «όσοι φαντάζονται ότι είναι ευλαβείς δεν είναι τέτοιοι, ζουν ανάμεσα σε πόλεις και χωριά με τη μορφή ερημίτη και ερημίτη, είναι τριχωτές και σε μοναστική ακολουθία, και άλλοι είναι δεμένοι στα σίδερα, γυμνοί και ξυπόλητοι σε όλο τον κόσμο και στα χωριά. δεχτείτε τη δόξα από τον λαό και ας είναι σεβαστοί ως άγιοι, προς τέρψη των απλών και αδαών». 1039 Είναι καταστροφή της ψυχής, όχι σωτηρία, όταν φορούν την εικόνα της ευσέβειας μόνο για να τρέφουν πιο ελεύθερα τα πάθη τους. Ούτε σώζονται όταν, έχοντας αρχίσει το έργο στο πνεύμα, το τελειώνουν με τη σάρκα. Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί. Blazh. Ο Προκόπιος της Βιάτκα, όπως και ο Προκόπιος του Ουστιούγκ, πήρε τον ζυγό της ανοησίας μόνο για τον Χριστό, γιατί τον σήκωσε μέχρι θανάτου: μέχρι θανάτου άντεξε τις θλίψεις της αγάπης για τον εαυτό του, πληγωμένος είτε από γελοιοποίηση, είτε από επίπληξη, είτε από την ψυχρότητα των ανθρώπων, μέχρι που ο θάνατος έκανε τη σάρκα του να υποφέρει από έλλειψη τροφής και από έλλειψη τροφής. Αναπαύθηκε μακάρια στις 21 Δεκεμβρίου. 1627 Τα λείψανά του αναπαύονται στη Μονή Κοιμήσεως Τριφώνοφ, αποπνέοντας ίαμα. 1040 Κοιμήσεως Αγίας Θεοκτίστας Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ Ελάχιστες πληροφορίες έχουν διασωθεί για την επίγεια ζωή του αγίου Αρχιεπισκόπου Θεόκτιστου: αλλά έστω και σε λίγες ειδήσεις μπορεί κανείς να δει ποιος ήταν ο κύριος άθλος της ζωής του, που δοξάστηκε από τον ουρανό. Μετά την κοίμηση του Κλήμη, Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ, στις 22 Μαΐου 1299, «οι Νοβγκοροδιανοί και ο δήμαρχος Αντρέι, συζητώντας για πολύ καιρό για διάδοχο, ερωτεύτηκαν τον διορισμένο από τον Θεό, ευγενικό και ταπεινό Theognost, ηγούμενο του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. και τον κάθισε στην αυλή του επισκόπου μέχρι να μάθουν πού ήταν ο μητροπολίτης». Το επόμενο έτος, «ο Μητροπολίτης Μαξίμ, ο Επίσκοπος Συμεών του Ροστόφ και ο Επίσκοπος Αντρέι του Τβερ έφτασαν στο Νόβγκοροντ και εγκατέστησαν τον Θεόκτιστο ως αρχιεπίσκοπο στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας· οι Νοβγκοροδιανοί ήταν πολύ ευχαριστημένοι με τον ηγεμόνα τους». 1041 Η γιορτή για το Νόβγκοροντ είναι πραγματικά εξαιρετική! Μόνο για πρώτη φορά ο ηγεμόνας του Νόβγκοροντ αφιερώνεται στην εκκλησία του Νόβγκοροντ της Αγίας Σοφίας. Αυτό που ένιωσε ο ίδιος ο μυημένος, δεν το λένε τα μνημεία. – Του χρόνου, με την ευλογία της Αγίας Θεοκτίστας ιδρύθηκε η πέτρινη εκκλησία του Αγ. Αρχάν. Michael και καθαγιάστηκε δύο χρόνια αργότερα - ο ναός είναι ακόμα άθικτος. 1042 Το 1305 βλέπουμε τον μακαρίτη. αρχιπάστορας που συμμετέχει στις συνθήκες μεταξύ Novgorod και V. K. Mikhail Tver σχετικά με τη διατήρηση των αρχαίων αμοιβαίων σχέσεων. «Η βασιλεία σας, λένε οι Νοβγκοροντιανοί, πρέπει να είναι τίμια (πρέπει), σύμφωνα με το καθήκον (σύμφωνα με το έθιμο), χωρίς προσβολή· και εσείς, κύριε, θα πρέπει επίσης να κρατήσετε το Νόβγκοροντ (θα έπρεπε) χωρίς προσβολή, σύμφωνα με το καθήκον». Η σφραγίδα στο γράμμα αντιπροσωπεύει το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού με το αιώνιο Παιδί στο στήθος, με την επιγραφή: κ. Fꙋ και στο πίσω μέρος τις λέξεις: "Φεκτίστας Αρχιεπίσκοπος. Νόβγκοροντ". 1043 Την ίδια χρονιά βλέπουμε τον άγιο να καθαγιάζει το ναό προς τιμή των Αγίων Μπόρις και Γκλεμπ και άλλον έναν στην αυλή του πρίγκιπα, προς τιμήν των πατέρων της πρώτης οικουμενικής συνόδου. 1044 Δύο χρόνια αργότερα, οι Νοβγκοροντιανοί παρουσίασαν τον αρχιεπίσκοπό τους στον γ. στον πρίγκιπα μια καταγγελία ενάντια στους κυβερνήτες του Νόβγκοροντ. Τον Σεπτέμβριο ο πρίγκιπας Μιχαήλ έφτασε στο Νόβγκοροντ και ησύχασε τους Νοβγκοροντιανούς με προσωπικές εντολές. 1045 – Αλλά η ώρα ήταν ταραγμένη τότε. Βιβλίο Ο Γιούρι Ντανίλοβιτς μάλωνε με τον Άγιο Β. Κ. Μιχαήλ για τη βασιλεία του Νόβγκοροντ και οι μηχανορραφίες του Γιούρι προκάλεσαν μόνο προβλήματα στο Νόβγκοροντ. 1046 Ο γραμματέας του Αποστόλου του 1307 είπε με λύπη: «Κάτω από αυτούς τους πρίγκιπες σπείρεται και μεγάλωσε η διαμάχη, και οι ζωές μας χάθηκαν από τις αρχοντικές διαμάχες και οι ζωές των ανθρώπων συντομεύτηκαν». 1047 – Και ευλογημένος. Ο άγιος ήταν ήδη σε κακή υγεία. Σε αυτή την κατάσταση, τον Δεκέμβριο του 1307, «έχοντας ευλογήσει τους Νοβγκοροδιανούς, λόγω ασθένειας αποσύρθηκε στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου για να σιωπήσει». 1048 – Ο μακαρίτης ήταν σχεδόν συνεχώς άρρωστος μετά από αυτό, για τρία ολόκληρα χρόνια. «Υπόφερε πολύ για τον Θεό», λέει ένας σύγχρονος. «Όταν πέθανε, η αγία του ψυχή ανέβηκε στους ουρανούς και το πρόσωπό του φαινόταν φωτισμένο με φως, ώστε όσοι είδαν θαύμασαν και δόξασαν τον Θεό». Έτσι ο Μακαριώτατος Θεοκτίστης και τότε, ως ηγούμενος της Μονής του Ευαγγελισμού, ήταν στολισμένος με καλοσύνη καρδιάς και ταπείνωση. Αλλά ο Θεός ευχαρίστησε να τον επισκεφθεί με μια σοβαρή ασθένεια και η ψυχή του, μέσα από τα σωματικά βάσανα, εξακολουθούσε να είναι ανυψωμένη σε πνευματική τελειότητα. - Θαυμάσια τα έργα του Θεού! Η πάνσοφη καλοσύνη ξέρει ποιος μπορεί να φτάσει στην τελειότητα σε ποιο μονοπάτι και τον βάζει στον καλύτερο δρόμο. «Ας μην γκρινιάζουμε εναντίον του Κυρίου όταν μας στέλνει ασθένεια: το χρειαζόμαστε, είναι η σωτηρία μας». Ας υπομείνουμε την αρρώστια ως ειρήνευση των σχεδίων της υπερηφάνειάς μας, ως θεραπεία για διάφορες άλλες ηθικές ασθένειες, ως την καλύτερη κατάσταση για απόκτηση σταθερότητας στην καλοσύνη, δεξιοτεχνία στην προσευχή και εμπιστοσύνη στον Θεό! Blazh. Ο Θεοκτίστης, έχοντας ωριμάσει πνευματικά μέσα από τα σωματικά βάσανα, αναπαύθηκε ειρηνικά στις 23 Δεκεμβρίου 1310 «Το σώμα του ετέθησαν με τιμή, συνοδεία όλου του κλήρου, στον ναό της μονής Ευαγγελισμού της Θεοτόκου». 1049 Η πρώτη δοξολογία του Αγίου Θεοκτίστου έγινε 300 χρόνια μετά τον θάνατό του. Η σύζυγος του βασιλικού υπαλλήλου, Juliania, ήταν άρρωστη για μεγάλο χρονικό διάστημα, έτσι έχασαν κάθε ελπίδα για την ανάρρωσή της. Μια νύχτα, σε όνειρο, της εμφανίστηκε ο άντρας της με ιερή μεγαλοπρέπεια και της είπε: «Ψάξε τον τάφο του Αρχιεπισκόπου αυτής της πόλης, Θεόκτιστου, και θα λάβεις θεραπεία». Ο γραμματέας, αφού πήρε πληροφορίες από τα χρονικά για τον τάφο του μακαριστού Θεοκτίστου, έφερε την άρρωστη στη Μονή του Ευαγγελισμού, έψαλε εδώ μνημόσυνο και μοίρασε απλόχερα ελεημοσύνη. Ο ασθενής ένιωσε αμέσως ανακούφιση και σύντομα ανάρρωσε πλήρως. Κατόπιν αιτήματος του ευγνώμονα γραμματέα, αγιογραφήθηκε ταυτόχρονα μια εικόνα του αγίου, σύμφωνα με μια εμφάνιση στην πρώην σύζυγό του. και συγχρόνως, ο Σοφίας εξάγωνος Θεόδωρος, που ασχολούνταν με την αγιογραφία, ζωγράφισε την εικόνα του από εκείνο το αρχαίο πρωτότυπο, που σώζονταν στον τοίχο της βεράντας της Σόφιας, και απεικόνισε τον άγιο σε στάση προσευχής μπροστά στην εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. - Τότε το 1644 ο αντιβασιλέας του Τσάρου του Νόβγκοροντ, πρίγκιπας Βασίλι Ρομοντανόφσκι, από ευλαβικό ζήλο για τον άγιο, έχτισε ένα παρεκκλήσι στη θέση του ναού που κατέρρευσε. μετά έχτισε προσκυνητάρι πάνω από τα λείψανα με το πρόσωπο του αγίου και τέλος αναστήλωσε τον πέτρινο ναό. Το 1707 τα λείψανα του αγίου εναποτέθηκαν ανοιχτά. Οι θεραπείες συνεχίστηκαν. Έτσι το 1710, η χωριανή Μαρία, που ήταν άρρωστη για 20 χρόνια και τυφλή για 3 χρόνια, όταν φίλησε το πρόσωπο του αγίου στον τάφο του, ανέκτησε αμέσως την υγεία της. Το 1714, ο άγιος εμφανίστηκε σε νυχτερινό όραμα στη χήρα Ευδοκία, που ήταν ξαπλωμένη σε χαλάρωση, και είπε: «Γιατί σε περιποιούνται μάταια ανόητοι μάγοι;» Η άρρωστη διέταξε τον γιο της να την οδηγήσει στον τάφο του Αγίου Θεοκτίστου και εδώ έλαβε θεραπεία. Το 1786, τα λείψανα του αγίου, με την άδεια της Αγίας Συνόδου, μεταφέρθηκαν από την καταργηθείσα Μονή Ευαγγελισμού στη Μονή Yuryev και τοποθετήθηκαν στο ναό, κοντά στον τοίχο, κοντά στο εικονοστάσι. Αρχιμάντ. Ο Φώτιος έκτισε παρεκκλήσι προς τιμήν του Αγίου Θεοκτίστου. 1050 Κοίμηση του Σεβ. Ιγνάτιου Λόμσκι Ο Αιδ. Ιγνάτιος έθεσε τα θεμέλια για τη μοναστική ζωή στο μοναστήρι Kirillov Belozersk. μετά δούλεψε σε 60 στίχους. από τη Vologda, κοντά στην πρώην πόλη Lomsk, και εδώ ίδρυσε το Ερμιτάζ Spasskaya, το οποίο για μεγάλο χρονικό διάστημα ονομαζόταν Ερμιτάζ Ignatius Spasskaya, και στη συνέχεια από το 1673 το Μοναστήρι Lomovsky και το Hermitage Verkholomskaya. Ο λάτρης της σιωπηλής ζωής, αφήνοντας τη διαχείριση της ιδρυμένης ερήμου σε έναν από τους μαθητές του, αποσύρθηκε από αυτήν στην όχθη του ποταμού. Η Sarah στην ενορία Vadozh και έζησε εδώ ως ερημίτης. Όταν μαζεύτηκαν και εδώ οι οπαδοί της μοναστικής ζωής, τους έχτισε ένα ναό της Μεσολάβησης της Θεοτόκου και έτσι ιδρύθηκε το Ερημιτάτο Vadozh της Μητέρας του Θεού. Ο Λέκτορας Ιγνάτιος αναπαύθηκε από τους κόπους του στις 28 Δεκεμβρίου. 7100=1591 Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στην κλειστή σκήτη Vadoma της επισκοπής Vologda. 1051 Μνήμη π. Μάρκου, Ιωάννη και Θεόφιλου «Είμαστε αδύναμοι, έτσι αρχίζει η ιστορία του για τον Άγιο Μάρκο τον Πετσέρσκο μοναχό Πολύκαρπο, θέλουμε να ακολουθήσουμε το παράδειγμα των αρχαίων. «Έβαλαν πολλή δουλειά, περπάτησαν μέσα από ερήμους, βουνά και κοιλώματα της γης, και μερικοί από τους αξιοσέβαστους άνδρες για τους οποίους έγραψαν, είδαν μόνοι τους, για τις ζωές των άλλων, για θαύματα, άκουσαν από πατέρα απολαμβάνουμε πνευματικά να διαβάζουμε τόσο πολύ. «Εγώ, ανάξιος, δεν καταλαβαίνω την αλήθεια και δεν έχω δει κάτι τέτοιο, αλλά ακολουθώ μόνο αυτό που άκουσα από τον αιδεσιμότατο Επίσκοπο Σίμωνα. Δεν πήγα στον Άγιο κατά τόπους, δεν είδα ούτε την Ιερουσαλήμ ούτε το όρος Σινά για να προσθέσω κάτι στην ιστορία μου, όπως κάνουν οι ειδικοί στα λόγια. θαύματα, τα οποία θυμάμαι με χαρά, ως αμαρτωλός, τις προσευχές εκείνων των πατέρων – Τότε ξεκινάω την ιστορία για τον αιδεσιμότατο Μάρκο Πετσέρσκ». 1052 Ας πούμε ειλικρινά, ο Άγιος Μάρκος του Πετσέρσκ είναι ένας τέτοιος άνθρωπος του Θεού που είναι η δόξα της Ρωσικής Εκκλησίας, και έχοντας κατά νου δεν χρειάζεται να πάμε προς τα ανατολικά για να δούμε τον αληθινό άνθρωπο του Θεού. Ο Σεβ. Μάρκος είναι ένας υπέροχος άνθρωπος του Θεού! Το πιο εκπληκτικό σε αυτόν είναι η απλότητα του άθλου του. Δεν έκανε υψηλή στοχαστική ζωή. Το επάγγελμά του ήταν πολύ συνηθισμένο: έσκαβε τη γη. Αλλά και με αυτή την απλή δουλειά πέτυχε μια υψηλή πνευματική τελειότητα, την οποία δεν επιτυγχάνουν πολλοί. – Αυτό είναι το πιο πειστικό παράδειγμα του γεγονότος ότι σε κάθε σωματική εργασία, αν το πνεύμα εργάζεται για τον Κύριο, διώχνει κάθε ακάθαρτο από την ψυχή, τη γεμίζει με σκέψεις και στεναγμούς αγίων, φυλάσσοντάς την αυστηρά με ταπείνωση και απλότητα, η ψυχή μπορεί να βελτιωθεί πνευματικά. Ας ακούσουμε ολόκληρη την ιστορία του Πολύκαρπου για τον θαυμαστό Μάρκο. Ο Σεβασμιώτατος Μάρκος, γράφει ο Πολύκαρπος, «μέσα σε μια σπηλιά, έσκαψε με τα χέρια του πολλές σπηλιές και σήκωσε τη γη στους ώμους του, δουλεύοντας μέρα νύχτα για τον Κύριο. Έσκαψε πολλά μέρη για την ταφή των αδελφών και δεν έπαιρνε τίποτα γι' αυτό, εκτός αν κάποιος έδωσε κάτι ο ίδιος, και τότε το μοίρασε στους φτωχούς. Να προστεθεί ότι ο μοναχός, παρά το γεγονός ότι εργάστηκε τόσο σκληρά, σκάβοντας σπηλιές και τάφους, φορούσε αλυσίδες στον εαυτό του: τώρα κρέμονται πάνω από τα λείψανά του. Εδώ είναι ο σταυρός του, ένα μνημείο της αποχής του ακόμα και στο πόσιμο νερό. όταν τον βασάνιζε η δίψα, δεν ήπιε περισσότερο από αυτό που περιείχε αυτός ο χάλκινος σταυρός. 1053 «Κάποτε, διηγείται ο Πολύκαρπος, ο Μάρκος, ενώ έσκαβε το έδαφος, κουράστηκε σε σημείο εξάντλησης και άφησε τον τόπο στενό, δεν επεκτάθηκε. Έτυχε ο ένας αδελφός να αρρωστήσει και να πέθανε· δεν υπήρχε άλλο μέρος για αυτόν, εκτός από το ότι ήταν στενό· ο νεκρός, αφού τον είχαν φέρει στη σπηλιά, μετά βίας δεν χρειαζόταν να τον βάλουν μέσα στη σπηλιά. Ρίξε λάδι πάνω του. Ο σπηλαιολόγος υποκλίθηκε με ταπεινότητα, άγιοι πατέρες, δυστυχώς, δεν τον τελείωσα – είπε ο Μάρκος στον νεκρό. τον εαυτό σου, αδερφέ, δούλεψε σκληρά, φασαρία και ρίξε λάδι πάνω σου». Ο νεκρός άπλωσε το χέρι του και, σηκώνοντας λίγο, πήρε το λάδι και το έριξε σε σχήμα σταυρού στο πρόσωπο και στο στήθος του και δίνοντας το σκεύος, ο ίδιος τα έβγαλε όλα μπροστά σε όλους, ξάπλωσε και αποκοιμήθηκε. «Όταν συνέβη αυτό το θαύμα, ο φόβος έπεσε σε όλους». «Ένας άλλος αδερφός, μετά από μακροχρόνια αρρώστια, πέθανε και ένας από τους φίλους του, αφού έπλυνε το σώμα του σύμφωνα με το έθιμο, πήγε στη σπηλιά για να δει πού να βάλει το σώμα του φίλου του. Ρώτησε για αυτό τον σπηλαιολόγο Μάρκο: αλλά εκείνος απάντησε: «Πήγαινε, πες στον αδερφό σου να περιμένει μέχρι το πρωί μέχρι να σκάψω τον τόπο και μετά άφησέ τον να πάει στην αιώνια ανάπαυση». Πατέρα! - αντίρρησε ο αδερφός, σε ποιον του λες να το πει αυτό; Έχω ήδη σκουπίσει το νεκρό σώμα με τα χείλη μου. Αλλά ο Μάρκος του επανέλαβε: «Βλέπεις, ο τόπος δεν είναι ακόμη έτοιμος: πήγαινε, πες τον νεκρό: ο αμαρτωλός Μάρκος σου λέει, μείνε, αδερφέ, μια μέρα ακόμα, μέχρι να σου πω ότι ο τόπος είναι έτοιμος. Το πρωί θα πας στον Χριστό». - Ο μοναχός επέστρεψε στο μοναστήρι. εδώ τα αδέρφια έκαναν ήδη το συνηθισμένο τραγούδι για τους νεκρούς. Μπροστά σε όλους είπε στον νεκρό: «Ο Μάρκος σου λέει ότι το μέρος δεν είναι έτοιμο ακόμα για σένα, περίμενε μέχρι το πρωί». Με αυτά τα λόγια, ο νεκρός άνοιξε τα μάτια του, η ψυχή του επέστρεψε και έμεινε ζωντανός όλη τη νύχτα, χωρίς να μιλούσε σε κανέναν. - Το πρωί, ο αδελφός πήγε πάλι στη σπηλιά για να μάθει για το μέρος και ο σπηλαιολόγος του είπε: «Πήγαινε - πες σε αυτόν που ήρθε στη ζωή - Μάρκο να σου πει: τώρα άφησε αυτή την προσωρινή ζωή, παράδωσε το πνεύμα σου στον Θεό και ένα μέρος είναι έτοιμο για το σώμα σου εδώ». – Μόλις το είπε αυτό ο αδελφός στον αναζωογονημένο, έκλεισε τα μάτια και παρέδωσε το πνεύμα του στον Θεό. «Δύο αδέρφια, ο Ιωάννης και ο Θεόφιλος, ένωσαν την εγκάρδια αγάπη από τη νιότη τους και είχαν εξίσου ζήλο να υπηρετούν τον Θεό. Ζήτησαν από τον μακάριο Μάρκο να τους ετοιμάσει έναν κοινό τόπο ταφής. – Μετά από πολύ καιρό, ο μεγαλύτερος αδελφός Θεόφιλος στάλθηκε στο πλάι λόγω μοναστικής ανάγκης. Επέστρεψε και, αφού έμαθε για τον θάνατο του αδερφού του, πήγε με τα αδέρφια του να δει πού ήταν ξαπλωμένος ο νεκρός, αρχικά, αγανακτισμένος με τον Μάρκο, είπε: Γιατί τον έβαλε στη θέση μου. του: «Αδερφέ, σήκω και δώσε αυτό το μέρος στον μεγαλύτερο αδερφό σου και ξάπλωσε σε άλλον». Στο λόγο του μακαριστού, ο νεκρός σηκώθηκε και ξάπλωσε σε άλλο μέρος. Τότε ο Θεόφιλος, γκρινιάζοντας εναντίον του μακαριστού, έπεσε στα πόδια του και είπε: Αμάρτησα, πάτερ, ενοχλώντας τον αδελφό μου. Σας ζητώ, διατάξτε τον να ξαπλώσει ξανά εκεί». Ο μακαρίτης απάντησε: «Ο Κύριος έκανε το έργο για να μην υπάρξει εχθρότητα μεταξύ σας· πρόσταξε τον αποθανόντα να σου δώσει τη θέση του πρεσβύτερου· έργο του Θεού είναι να ανασταίνει τους νεκρούς, κι εγώ είμαι αμαρτωλός· πες του, δεν θα σε ακούσει; Να ξέρεις επίσης ότι πρέπει, χωρίς να φύγεις από εδώ, να πάρεις την αγαπημένη σου αρχαιότητα και να μην είσαι έτοιμος. σωτηρία σε λίγες μέρες θα σε φέρουν εδώ». «Όταν το άκουσε αυτό ο Θεόφιλος, τρομοκρατήθηκε και σκέφτηκε ότι θα πέθαινε ακριβώς εκεί». Επιστρέφοντας με κάποιο τρόπο στο κελί του, έκλαψε πικρά. «Έχοντας χαρίσει ό,τι είχε και αφήνοντας μόνο τη ρόμπα του, περίμενε κάθε μέρα την ώρα του θανάτου και κανείς δεν μπορούσε να τον εμποδίσει να κλάψει ή να τον αναγκάσει να γευτεί γλυκό φαγητό. Τα δάκρυα ήταν το φαγητό του, μέρα και νύχτα. Κάθε πρωί έπλενε το πρόσωπό του με δάκρυα, χωρίς να ξέρει αν θα έφτανε το βράδυ. Καθώς πλησίαζε η νύχτα, σκοτείνιασε τα μάτια του με δάκρυα και είπε: Αποκοιμήθηκε στον αιώνιο ύπνο, όταν μου είπαν ότι ο θάνατός μου είναι επικείμενος, με δάκρυα προσευχήθηκε στον Κύριο να του δώσει χρόνο να μετανοήσει. «Ο Σεβ. Μάρκος, έχοντας προβλέψει την ώρα της αναχώρησής του στον Κύριο, κάλεσε τον Θεόφιλο κοντά του και του είπε: «Συγχώρεσέ με, αδελφέ, που σε προσέβαλα τόσα χρόνια και προσευχήσου στον Θεό για μένα - ήδη φεύγω από εδώ. Δεν θα ξεχάσω να προσευχηθώ για εσάς, ώστε ο Κύριος ο Θεός να μας εξευτελίσει να βλεπόμαστε και να είμαστε μαζί με τον αιδεσιμότατο. Πατέρες Αντώνιος και Θεοδόσιος." Τότε ο Θεόφιλος είπε: Πατέρα! γιατί με αφήνεις εδώ; Πάρε με μαζί σου ή δώσε μου την όρασή μου. "Ξέρω ότι για τις αμαρτίες μου έπρεπε να πεθάνω την ίδια στιγμή που μεγάλωσες τον αδελφό μου. Για τις άγιες προσευχές σας ο Κύριος με λυπήθηκε, περιμένοντας τη μετάνοιά μου. «Και τώρα μπορείς να μου δώσεις αυτό που ζητάω». Άφησέ με να πάω μαζί σου στον Κύριο ή να αποκτήσω την όρασή μου. Ο Σεβ. Μάρκος απάντησε: «Μη λυπάσαι, αδελφέ μου, γιατί για όνομα του Θεού σκοτείνιασες τα σωματικά σου μάτια, αλλά πήρες την πνευματική σου όραση. Σου ανακοίνωσα τον θάνατο, θέλοντας να φέρω τη σαρκική σου σοφία στην ταπείνωση. Μην εύχεσαι τον θάνατο: θα έρθει, ακόμα κι αν δεν τον εύχεσαι. Αυτό είναι που θα χρησιμεύσει ως σημάδι του επικείμενου θανάτου σας: τρεις ημέρες πριν από αυτόν θα δείτε την όρασή σας. Αφού είπε αυτά, ο μακάριος Μάρκος αναπαύθηκε. Τα ιερά του λείψανα τοποθετούνται σε μια σπηλιά που έσκαψε για τον εαυτό του». Αφού, κατά τον Πολύκαρπο, μακάριος. Ο Μάρκος ήταν μάρτυρας της μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου από το σπήλαιο στο ναό της μονής, αλλά ο Πολύκαρπος δεν λέει ότι ο μακαρίτης. Ο Μάρκος είδε ζωντανό τον Σεβ. Feodosia; και η μεταφορά των λειψάνων του Θεοδοσίου έγινε το 1091, τότε Μακαριστό. Ο θάνατος του Σεβ. Μάρκου ακολούθησε πιθανώς το 1102 1054 Με την προσευχή του, όσοι πίνουν ευλαβικά από τον σταυρό του λαμβάνουν θεραπεία. 1055 Blazh. Ο Θεόφιλος συνέχισε να κλαίει για τον εαυτό του μετά το θάνατο του Μάρκου. Τα δάκρυά του κυλούσαν τόσο άφθονα που ένα ολόκληρο δοχείο γέμισε με αυτά. Σύμφωνα με την πρόβλεψη του Μάρκου, το φως των ματιών του επέστρεψε επίσης σε αυτόν και τότε έμαθε ότι ο θάνατός του ήταν κοντά. Ένας άγγελος του εμφανίστηκε και του είπε: «Καλά προσεύχεσαι, αλλά γιατί καυχιέσαι για τα δάκρυά σου, μαζεύοντάς τα σε ένα σκεύος; Να ένα άλλο σκεύος γεμάτο ευωδία· μέσα σε αυτό ρέουν εκείνα τα δάκρυά σου, που ρέουν στην προσευχή, τα οποία σκούπισες με την άκρη των ρούχων σου ή τα έπεσες στο έδαφος· είναι όλα άθικτα». Αφού το είπε αυτό, άφησε το σκάφος και έπαψε να είναι ορατός. Ο Θεόφιλος, καλώντας τον ηγούμενο, του αποκάλυψε ένα όραμα και, δείχνοντας δύο αγγεία, ζήτησε να τα χύσει στο σώμα του κατά την ταφή. Την τρίτη ημέρα μετά τα Θεοφάνεια του, αναπαύθηκε ειρηνικά. Το σώμα του τέθηκε σε μια σπηλιά μαζί με τον αγαπημένο του αδελφό Τζον, κοντά στο Σεντ Μπραντ. Κατά τη διάρκεια της ταφής, έχυσαν ένα σκεύος αγγέλου στο σώμα του και όλο το σπήλαιο γέμισε με ευωδία και μετά έχυσαν άλλο ένα σκεύος πάνω του». «Στον Βασιλέα των αιώνων, τον άφθαρτο, τον αόρατο, τον μόνο σοφό Θεό, τιμή και δόξα στους αιώνας των αιώνων» (Α' Τιμ. 1:17). RKP. μήνυμα στον Πολύκαρπο. Λόγια του M. Sylvester. Patericon r. 144. Περί του Αγίου Πολυκάρπου βλ. 24 Ιουλίου. Patericon r. 144. Στο λεξικό των αγίων (Αγ. Πετρούπολη, 1836, σ. 47), στο ευρετήριο του Κιέβου. ιερά (σελ. 45) και στο μηνιαίο βιβλίο του Βερσίνσκι (σελ. 192. 375) υπάρχουν περίεργα πράγματα: «κοοιήθηκε το 1264», ενώ ο αφηγητής Σίμων πέθανε το 1226 και έφυγε από το μοναστήρι του Πετσέρσκ γύρω στο 1204. Βλ. 10 Μαΐου. Υπηρεσία στις 3 Δεκεμβρίου. στο Menaion, M. 1645, Rumyantsev No. 397. Markello's Life of St. Savva at Tsarsky No. 135. 264. Tolstoy 2 No. 190, printed M. 1646. Nikon. μεγάλο. 4, 235. Ο Επιφάνιος στον βίο του αγίου Σεργίου: «παράδωσε την ηγουμένη από τους μαθητές σου στο όνομα του Σάββα, συζύγου μεγάλης αρετής». Markell: "Ήρθα στον ποταμό Dubenka, - δημιούργησα μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης και διάλεξα αυτόν τον ευλογημένο Σάββα ως μαθητή μου από το ποίμνιο, και αυτή η ιστορία είναι γι 'αυτόν." Σχετικά με τη θέση του Ερμιτάζ Dubenskaya στην ανάγνωση. Σοσιαλιστική Μόσχα. βιβλίο του 1860. 1. Μαρκέλλου Βίος του Αγίου Σάββα. Μάρκελλου Βίος Αγίου Σάββα, μακροχρόνιος βίος Αγίου Νίκωνα. Εκεί και εδώ λέγεται ότι η Nikon «αφήστε το κοπάδι». Simon Azaryin στην περιγραφή. θαύματα κεφ. 12. Πρόλογος των θαυμάτων έκδ. χρονικά συνολικά ist. βιβλίο 10, μείγμα σελ. 8. Σύμφωνα με την απογραφή της Λαύρας του Σεργίου του 1642, πίσω από τις πύλες του στάβλου, που είναι τώρα το Κάλιχ, υπάρχει μια λιμνούλα κοντά στην αυλή του στάβλου, «και προσέξτε το πηγάδι του θαυματουργού Σάββα». Το πηγάδι εξακολουθεί να ονομάζεται Savvin, είναι κοντά στην Εκκλησία της Ανάστασης στο Kahuev. Marcellus: «Καθώς ο ουράνιος παράδεισος είναι φυτεμένος με ευωδιαστά λουλούδια, βρήκα αυτό το μέρος και το αγάπησα πολύ». Σύμφωνα με αυτά τα λόγια, ο Σάββα ήρθε στη Στορότζα το καλοκαίρι. Σύμφωνα με τον Markell, ο Άγιος Σάββας ήταν ηγούμενος της Μονής Σεργίου για περίπου έξι χρόνια. τροχιά. από το 1392 έως το ήμισυ του 1398 και μετά. Λεωφόρος 12. Markello's Life of St. Savvy, Karamz. 5, 166. Artsybasheva τομ. 2. βιβλίο. 3. σελίδα 153. Markello's Life of St. Savva; Στην λειτουργία του Αγίου Σάββα αναφέρεται και η κατασκευή πέτρινου ναού. Ταξίδι του Π. Μακαρίου 1656: «Καθεδρικός ναός. προς τιμήν της γέννησης του Σεβ. Η Μητέρα του Θεού είναι σύγχρονη με τη λεωφόρο Σάβκα, η αρχική ήταν ξύλινη και μικρή σε μέγεθος». Στην ιστορία Ιερ. 2, 550 λέγεται ότι η πέτρινη εκκλησία του μοναστηριού Storozhevskaya χτίστηκε κατά το πρότυπο του μοναστηριού της Τριάδας του Αγίου Σεργίου. Όμως το τελευταίο χτίστηκε το 1422 και ο Λεωφόρος Σάββα πέθανε το 1406, μετά. Η Εκκλησία Storozhevsky θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως πρότυπο για την Εκκλησία της Τριάδας, και όχι το αντίστροφο. Ch. Menaion 3 Δεκεμβρίου. Smirnova περιέγραψε. Σαββίνα μονάς. περίπου. 20. περιέγραψε η Smirnova. Savv. δευτ. σελ. 59. 60, περ. 108. Στην απογραφή του 1684 φάνηκε το πλήρες άμφιο του Αγίου Σάββα, εκτός από το άμφιο, το άμφιο, το επιτραχήλιο, τα περιβραχιόνια και τη ζώνη. Η απογραφή του 1662 δείχνει «τον κανόνα του θαυματουργού Σάββα». Αλλά, δυστυχώς, τώρα δεν βρίσκεται στο μοναστήρι του Σάββα. RKP. Βίος Τολστόι 3. Αρ. 190. RKP. Άγιοι: «Ο Σεβ. Σάββα, Ηγούμενος του Στοροζέφσκι του Ζβενιγκόροντ, θαυματουργός, ήταν μαθητής του Αγίου Σεργίου, εκοιμήθη τον Ν. 6915 μήνες Δεκέμβριο την 3η ημέρα». Με καταστατικό της 30ης Ιανουαρίου 1490, που δόθηκε στον Ηγούμενο Διονύσιο Στοροζέφσκι, ο Πρίγκιπας Αντρέι Βασίλιεβιτς του Ζβένιγκοροντ καθόριζε τι και πότε να εισπράττει δασμούς από τα μοναστικά χωριά (Ist. ac. 1. No. 100). Ο πρίγκιπας Αντρέι Βασίλιεβιτς, ο οποίος κατείχε το Zvenigorod και τον Uglich από το 1462, έχασε όλα τα δικαιώματα ενός κυρίαρχου πρίγκιπα το 1491. Για το μοναστήρι Savvina, έδωσε πολλούς ναυλωτές και έναν το 1470 (περιγραφή Smirnova του μοναστηριού Savvina. σελ. 14. 113.3.4.3, όχι. 1490, έγραψε μεταξύ άλλων: «Τι ήταν το καθήκον του κελαριού και του κελαριού, και δεν διατάχθηκες να εισπράξεις δασμούς». Δεν ήταν αυτός ο περιορισμός του εισοδήματος του κελαριού και του κελαριού που ξεσήκωσε θύελλα μουρμούρα κατά των ηγουμένων. Διονύσιος; Ο Γ. Σμιρνόφ παραδέχεται ένα περίεργο πράγμα - εκθέτει δύο ηγούμενους του Διονυσίου, τον έναν γύρω στο 1430, δείχνοντάς τον ως αγιογράφο που ζωγράφισε την εικόνα του Σάββα, ο άλλος χρονολογείται από το 1490 και τον δικάζει πριν από τον αιώνα. πρίγκιπας Αλλά ο Μάρκελλος όχι μόνο δεν έχει βάση για την ιδέα των δύο Διονυσίων, αντίθετα, στην περιγραφή της πρώτης εμφάνισης του Σάββα, λέει: «πολλά καλοκαίρια που ήρθαν μετά την κοίμηση του Αγίου Σάββα» κ.ο.κ. κατ' αυτόν ηγούμενος. Ο Διονύσιος ο αγιογράφος έζησε πολλά χρόνια μετά τον Αγ. Σάββα, και όχι καμιά 25ετία? αλλιώς ήταν ο ίδιος Διονύσιος, που το 1490 δικαζόταν πριν τον αιώνα. πρίγκιπας Στην καθημερινή ζωή της Λαύρας, που γράφτηκε το 1555 στις 3 Δεκεμβρίου, γράφει: «την ίδια μέρα του Σάββα του φύλακα, δοξολογία». Ο κ. Σμιρνόφ έχει ηγούμενο. Ο Κάλλιστος εγκαταστάθηκε ως διάδοχος του Ευφρόσυνου, γνωστός το 1454 ακριβώς με βάση την καταγραφή της Σολομωνίδας Μπαρτένεβα (σ. 81, πρ. 141). - Μα η Μπαρτένεβα λέει μόνο ότι το δίνει στον ηγούμενο. Η Callista του οικισμού Mikhailovskoye με τη μορφή που το αγόρασε ο αείμνηστος σύζυγός της από τον επιστάτη. Ηγούμενος Ευφρόσυνος. Και σύμφωνα με την περιγραφή του Markell για τα θαύματα του ηγουμένου του Αγίου Σάββα. Ο Κάλλιστος ακολουθούσε τον ηγούμενο. Διονύσιος, δηλ. μετά το 1490. Στον πνευματικό του καταστατικό του 1515, ο Άγιος Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ αναγνωρίζει τον «Κάλλιστο του πρώην ηγούμενου Στοροζέφσκι» ως ικανό να διαχειρίζεται το μοναστήρι. Είναι σαφές ότι ο Κάλλιστος ήταν ηγούμενος του Storozhevsky 1496–1512. περιέγραψε η Smirnova. Σαββίνα μον. σελίδα 86. Στο έγγραφο του γραφείου του 1592 προς τον αββά Χέρμαν διαβάζουμε: «Αιδεσιώτατος πάτερ Σάββα του Στοροζέφσκι». (Νόμος άκτ. Αρ. 383). Στην επιστολή της 28ης Απριλίου 1595: «ο κτίστης του Σεβασμιωτάτου Ηγουμένου Σάββα της Μονής Στοροζέφσκι, Ναθαναήλ». (Ist. ac. 1, No. 248). Ο Κελάρι Σίμων, στην περιγραφή του για τα νέα θαύματα του Αγίου Σεργίου, αναφέρει αρκετές περιπτώσεις που ο Άγιος Σάββα εμφανίζεται ως εκ θαύματος, είτε μόνος είτε μαζί με τον Άγιο Σέργιο. περιέγραψε η Smirnova. Σαββίνα μονάς. σελ. 92, πρ. 172; σελ. 26–32, πρ. 75. Κάνουμε ένα απόσπασμα από το εκτενές και επεξεργασμένο έργο του Μ. Γρηγορίου, τον βίο των Αγίων Γκουρία και Βαρσανούφιου. Αγία Πετρούπολη 1853 Απογραφή των βιβλίων της μονής Ιωσήφ. σελ. 12. 15. 16. στην ανάγνωση. συνολικό ist. 3, Νο. 7. Επιστολή του Τσάρου προς τον Γκούρι στο προηγούμενο. άλλα vivl. 6, 241. Πρακτικά της Εταιρείας. ist. 1826 3, 29. Καζάν. χείλη led 1848 Νο. 48. RKP. Η γραφή του Ερμογένη για τη ζωή της Αγίας Γκουρίας και της Βαρσανούφιας. RKP. Άγιοι: «Αιδ. Πατέρες Ιωνάς και Νεκτάριος, βολίαροι, μαθητές του Αρχιεπισκόπου Αγίας Γκουρίας, μαζί του τα λείψανά τους βρέθηκαν το λ. 7104 (1595) μ. 4 Οκτ. μ.». RKP. Dosithe's Life of Ave. Zosima and Savvati. Πρόλογος 20 Μαΐου; βήμα. βιβλίο 1.475. Συλλογή l. 6, 335. 36. Βήμα. βιβλίο 1.475. Συλλογή l. 6, 236; 4, 134. 155. 1 Νίκων. μεγάλο. 6, 119. Παχωμίου Βίος Αγίας Αλεξίας με προσθήκες χρόνου μ. Μακαρία. Βήμα. βιβλίο 1. 475. 477. Πρόλογος 20 Μαΐου. «Υπάρχει αρκετό ασήμι για να ολοκληρωθεί ο ναός και το γεύμα και οι κάμαρες». Μνημεία Snegirev Μόσχα. αρχαία σ. 135. 136. Η δική του αρχαιότητα 3, 83. 100. Στη στέπα. βιβλίο 1, σελ. 470. 473. 475. τυπωμένο από χειρόγραφο στο οποίο έσπασαν τα φύλλα. Μετά τις λέξεις στη σελίδα 470, «με τη χάρη του παντοδύναμου Θεού και τις προσευχές του αγίου», θα έπρεπε να είχαν τυπωθεί οι λέξεις στη σελίδα 473, «όλοι διατηρήθηκαν αβλαβείς». Τώρα που και που είναι ανοησίες. Διαφωτιστής, σελίδα 51. Καζάν 1855. Η αναζήτηση και η αναφορά δεν μας έφτασε. αλλά η επιστολή του μητροπολίτη της 15ης Φεβρουαρίου έφτασε στον Γεννάδιο. 1488 (Ist. act. 1. No. 286), όπου διαβάζουμε: «έγραψες τα γράμματά σου σε σένα, στον κύριο, τον γιο μου, στον πρίγκιπα, και επίσης σε μένα, ότι οι αιρέσεις φυτρώνουν στο Νόβγκοροντ, βλασφημίες και προσβολές από ιερείς και από διακόνους και από τους γραφείς, γιατί μας έστειλαν τους γραφείς και τους απλούς. βλασφήμησαν τον Υιό του Θεού και την Αγνή Μητέρα Του και έβρισαν τις εικόνες του Αγίου, αλλά εξυψώνουν την εβραϊκή πίστη και βλασφημούν την Ορθόδοξη Χριστιανική μας πίστη». Το ίδιο περίπου και στην επιστολή προς Ζωσιμά, αρχαία. Vivl. 14, 479. Ανατολή. πράξη. 1. Νο 286. Ρωσικά. φορές 2, 149. Ο Γεννάδιος σε επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ και σε επιστολή προς τον Ζωσιμά σ. 479–481. Συλλογή l. 6, 238. Βήμα. βιβλίο 1.471.476. Ανατολή. rus ts. 3, 108–111. Το 1489, ο υπάλληλος F. Kuritsyn έφερε μαζί του από την Ουγγαρία μια ιστορία για τον Δράκουλα του Volozhsk, πιθανώς μεταφρασμένη από αυτόν (Karamz. 6. pr. 273) και διανεμημένη σε αντίγραφα (περιγραφή της μουσικής από τη Vostokova. 512). Επίσης μετέφρασε το απόκρυφο μήνυμα στους Λαοδικείς (Rudneva ist. αίρεση και διατριβή σημ. 93). Από την επιστολή του μακαριστού Γενναδίου προς τον Ιωάσαφ βλέπουμε ότι ο Κουρίτσιν και άλλοι σαν αυτόν είχαν προφητεία και ύπαρξη στο ίδιο επίπεδο με τον Μένανδρο, τη λογική και το μυθικό βιβλίο: Σιλβέστρος ο Πάπας. Βήμα. βιβλίο 1, 476. 477. Συλλ. μεγάλο. 3, 143; 4, 158. 159; 6, 38. Illuminator of Joseph p. 54. 55. 570. Μήνυμα Γενναδίου προς Ζωσιμά προς α. μι. 1. Αρ. 380. Μήνυμα προς τη Σύνοδο του 1490 στην Ορθόδοξη Εκκλησία. συνέντευξη 1863 Φωτιστής Ιωσήφ σελ. 55. 56. 570. Συλλογή l. 4, 158. 159. Διαφωτιστής Σελ. 56. 53. Karamz. 6, πρ. 618. 619. RKP. Ψαλτήριο της Λαύρας Σεργίου Νο. 5. Ο καθεδρικός ναός έγινε τον Σεπτέμβριο. 7000 (1491). Τον Νοέμβριο του επόμενου έτους, ο καθεδρικός ναός έκανε έναν πασχαλινό υπολογισμό των αργιών για 20 χρόνια. Ο επίσκοπος Πιτιρίμ του Περμ έστειλε στη συνέχεια τους υπολογισμούς του για 19 χρόνια στη Μόσχα. Karamz. 6. πρ. 620. Ο ίδιος ο Γεννάδιος έγραψε στον πρόλογο στο Πασχαλινό του: «Διέταξε ο κύριός μας και πατέρας Ζωσιμά, Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας, Γεννάδιο, Αρχιεπίσκοπο. Με επικεφαλής το Νόβγκοροντ και τον Πσκοφ, γιορτάστε το Πάσχα στις όγδοες χιλιάδες, και είναι σαφές ότι ο κόσμος θα τελειώσει μετά τον έβδομο έως το τέλος του κόσμου, πριν από το τέλος του κόσμου χίλιοι και το τέλος του κόσμου. Στο Πασχαλινό μετά το 6999 έγινε η παρατήρηση: «εδώ είναι φόβος, ιδού λύπη. Όπως ακριβώς στη σταύρωση του Χριστού ήταν αυτό το γιαρούγκ, έτσι και αυτό το καλοκαίρι εμφανίστηκε στο τέλος, και σε αυτό επίσης ο παγκόσμιος ερχομός σας». Άλλα ίχνη της ίδιας εσφαλμένης γνώμης βρίσκονται στην ιστορία του Shevyrev. Ρωσικές λέξεις 4, 82–84. Πασχαλιά για 70 χρόνια με τσάρτερ περιφέρειας, όπου προτείνονται κανόνες για τον τρόπο υπολογισμού της Πασχαλιάς για όλες τις επόμενες εποχές, στο χάρτη της Μόσχας. ξένες αρχειακές υποθέσεις, στο Τολστόι 2. Αρ. 195. 254; 1. Νο. 63. Illuminator of Joseph σελ. 570–576, 57–61. Ο αρχαιότερος κατάλογος της συλλογής βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης γράφτηκε το 1499 «στο μεγάλο Νόβεγκραντ, στην αυλή του αρχιεπισκόπου, με εντολή του αρχιεπισκόπου, αρχιδιάκονου, υπό του αρχιεπισκόπου. Γεννάδιου». Περιγραφή δόξα χειρόγραφη σύνοδος. σι. 1. 1. Μ. 1855 Ο Γεννάδιος στην επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ «έχεις την Προφητεία, τη Γένεση, τη Βασιλεία, τις Παροιμίες, τον Ιησού του Σιράχ, τον Μένανδρο, το βιβλίο του Σιλβέστρου της Ρώμης»; Περιγραφή χειρόγραφη σύνοδος. 1. 127. 138. Εδώ φαίνεται επίσης αναλυτικά ποια βιβλία, εν μέρει όλα, εν μέρει εν μέρει, μεταφράστηκαν στη συνέχεια από τα λατινικά. Συλλογή l. 5, 46. Λέτοπ. στο Karamz. 6, πρ. 629. Λέτοπ. στο Karamz. 7, pr. 69. Λέτοπ. στο Karamz. 6, πρ. 459. Ακ. μι. 1 Αρ. 383. Στα χρονικά (συλλ. λ. 3, 144. 184· 6:491) ο ορισμός αυτός αποδίδεται λανθασμένα στον Σεπτέμβριο. 1503. Το Συμβούλιο της Βίλνα του 1509 αποφάσισε επίσης να μην χειροτονήσει άγαμους ιερείς. Η Σύνοδος του 1667 είπε: «από την αρχαιότητα, οι ιεροί κανόνες δεν απαγόρευαν τους κληρικούς που δεν έχουν γυναίκες». Ως εκ τούτου, ακύρωσε την απόφαση του 1501 για τους χήρους ιερείς. Συλλογή l. 6, 49. 244; 3, 147. 184. Lvov. μεγάλο. 3, 279. 280. Βήμα. βιβλίο 2, 155. Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, «ήταν στο μοναστήρι στο θαύμα του Μιχαήλ για μισό χρόνο» (συλλ. λ. 6, 49. 244. Ρωσικοί χρόνοι 2:199), κατ' άλλους, «ήταν στη Μόσχα για δύο χρόνια» (Συλ. λ. 3, 147. 284). σύμφωνα με την τρίτη, «πέθανε τον Δεκέμβριο του 7014. 4 d.». (Συλ. λ. 3, 147. 184. 244) και αυτό είναι σύμφωνο με τον χρόνο αφιέρωσης του διαδόχου του. - Σωστή λοιπόν η δεύτερη μαρτυρία και όχι η πρώτη για τα χρόνια ανάπαυσης, αν και ούτε κι αυτή είναι ακριβής. Ο Άγιος Γεννάδιος είναι μεταξύ των αγίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. άγιοι β. συνολικό ist. Νο 231 και Otensky - 1718. Ρωσίδα Snegireva. παλιά 3. 85. 100. Πασχαλιά της Μονής Solovetsky. Νο 479. Ανασκόπηση πνεύματος. λίτρο. § 106. Συλλογή l. 1, 227; 2, 346; 5, 20. Nikon. μεγάλο. 3, 76. 77. Ο επίσκοπος Ιακώβ του Πολότσκ έγραψε στη Ρίγα: «Δεν ήμουν στο σπίτι, όπως ο πατέρας μου, ο μητροπολίτης. «Η σωστή αγάπη σου είναι με τον γιο μου, με τον Βιτέν». (Γραμ. για τις σχέσεις Ρωσίας και Ρίγας αρ. 6). Αυτό αναμφίβολα συνέβη το 1284, ιδίως από τη στιγμή που ο Wieten πήρε τη θέση του Τρόινδη το 1282 (Ιστ. Ρωσ. ts. 2, pr. 56). Ως εκ τούτου, ο χάρτης αποδόθηκε μάταια στο 1300. Συλλογή l. 1, 227; 3, 64. Νίκων. λ. 3, 86–88. Συλλογή l. 1, 208; 4, 46. Νίκων. λ. 3, 94. Δόξα εις την Θεομήτορα 3, 40. 41. Μ. 1853. Ο Ταλίχ ληστεύθη υπό του Βλαδίμηρου το 1410 υπό του Αγίου Φωτιά. Δείτε την 1η Ιουλίου. Η εικόνα Maksimovskaya της Μητέρας του Θεού δοξάζεται με θαύματα. Βλέπε Δόξα στη Μητέρα του Θεού 3, 2 σελ. 41. Σε βήμα. βιβλίο 1, 378. την ημέρα της έλευσης του μακαριστού. Το Maxima στο Βλαντιμίρ που προβλήθηκε στις 18 Απριλίου 1299 δηλ. το Πάσχα. Τροχιά. στις 18 Απριλίου έγινε επίσης εμφάνιση της Μητέρας του Θεού. Συλλογή l. 1, 288; 2, 345; 3, 221. Νίκων. μεγάλο. 3, 96. Ο Dobrokhotov (αρχαίος Βλαντιμίρ σ. 118. MU. 1849) λέει ότι ο Μ. Μαξίμ «ανέλαβε τον έλεγχο της επισκοπής Βλαντιμίρ. Το Σούζνταλ, που ανήκε στον Βλαντιμίρ, και το Νίζνι Νόβγκοροντ σχημάτισαν μια ειδική επισκοπή». Όχι, λέει το χρονικό: «Και κάθισα στο Βλαντιμίρ και στο Σούζνταλ, και στο Νίζνι Νόβγκοροντ και σε άλλα κοντινά μέρη». Nikon. μεγάλο. 3, 96. Συλλογή l. 3, 67. 222; 4, 46; 5, 203. Ανατολή. σελ. ντο. 2, 80–84. Karamz. 4. πρ. 181. Μουσική Rumyantsev σελ. 304 και 321. Ο Μητροπολίτης καθορίζει πότε επιτρέπονται οι νηστείες της Τετάρτης και των τακουνιών. ορίζει, εκτός από τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, τις εξής νηστείες: Αποστολική, Κοίμηση και Γέννηση. «Γράφω γι' αυτό και στα παιδιά μου, ώστε εσείς, παιδιά μου, που γεννηθήκατε στη κολυμβήθρα, νεοαγιασμένα, να λάβετε συζύγους από την Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, - σύζυγο - για ανθρώπινη σωτηρία. Συλλογή l. 5, 207. 208; 7. 188. 189. Σε βαθμούς. βιβλίο 1. 425. 426. Οι πεποιθήσεις του Γιούρι να μην ενταχθεί στην ορδή αποδίδονται στον Άγιο Μ. Πέτρο, αλλά ο Πέτρος δεν ήταν ακόμη μητροπολίτης. Το σφάλμα μεταφέρθηκε και στο φούρνο. πρόλογος 22 Νοεμβρίου Συλλογή l. 1, 228; 2, 348. Νίκων. μεγάλο. 3, 103. Στις 6 Δεκεμβρίου εορτάστηκε και η μνήμη του μακαριστού. m. Maxim στο Βλαντιμίρ (Dobrokhotova για τον Βλαντιμίρ 61). Ως εκ τούτου, η ένδειξη για τις 16 Δεκεμβρίου. όπως την ημέρα του θανάτου (συλλογή λ. 4, 47. Βήμα. βιβλίο. 1:403) - λάθος ενός γραφέα. RKP. Άγιοι: «Ο Άγιος Μάξιμος, Μητροπολίτης Βλαδίμηρου, θαυματουργός, εκοιμήθη στο Βλαντιμίρ το 1. 6800 Δεκεμβρίου 6 και τέθηκε στον καθεδρικό ναό». Περιγραφή Music Room. 526. Έχουμε τον έλεγχο στην ανατολική πύλη. Δευτ. Χριστουγέννων. Οι Άγιοι εικονίζονται γονατιστοί μπροστά στη Θεοτόκο. Ο Μαξίμ Μητροπολίτης, οι Άγιοι Πρίγκιπες Αντρέι και Γκλεμπ, με τον Στ. K. Alexander and George and M. Avramiy. Snegireva αρχαιότητα 3, 149. Ντομπροκότοβα. Βλαντιμίρ 69. RKP. η ζωή του Αγίου Νείλου και τα θαύματά του, το τελευταίο από τα οποία είναι το 1599, στο Tsarsky No. 107, στο Undolsky No. 345–347. Ο βίος γράφτηκε σύμφωνα με τις σημειώσεις του μοναχού Ερμάν, μετά από συνοδική συνάντηση, υπό τον Τσ. Μπόρις. Ο Χέρμαν γράφει: «Ήρθα ως άγιος μοναχός Χέρμαν στο ερημητήριο της Νίλοβα, στο νησί Στόλμπενσκι, πολλά χρόνια μετά την κοίμηση του μοναχού, και όσα άκουσα από τους προγόνους μου και άλλους λάτρεις του Χριστού, τα πίστεψα και τα έγραψα όλα - και εγώ ο ίδιος γεννήθηκα και έζησα κοντά στο ασκητήριό του. ο ίδιος... Μάζεψα όλα όσα μου μετέφεραν οι φιλόχριστοι για τη ζωή και τα θαύματα του μακαριστού». Εφημερίδα του Υπουργού. εσωτερικές υποθέσεις για το 1843 2, 396. 397. Το σπήλαιο όπου αναπαύτηκε ο μοναχός είναι ακόμα άθικτο. Ανατολή. επ. 5, 207. Rkp. Άγιοι: «πρ. Ο Νείλος του Στόλμπενσκι στη λίμνη Σέλιγκερ εκοιμήθη στο L. 7063 μ. Ημέρα 7 Δεκεμβρίου." RKP. ζωή; ist. Hier. 5, 207. Εφημερίδα. ελάχ. ενθ. αρχεία 1843 2, 400. Tsarsky’s service No. 107. 408. Tolstoy’s 1. No. 39 service, life and story of miracles. Bl. Ο Νεκτάριος πέθανε στη Μόσχα στις αρχές του 1667. Το σώμα του μεταφέρθηκε στο Ερμιτάζ της Νίλοβα. Εδώ πάνω από τον τάφο του στέκεται η εικόνα του. Ανατολή. Hier. 5, 207. 208. Ανατολή. Hier. 5, 207. 208. Λεξικόν Αγίων Σελ. 215. RKP. ζωή του αιδεσιμότατου Αντωνίου, που περιγράφεται από τα λόγια αυτοπτών μαρτύρων και υπαλλήλων του Αντώνιου από τον Tsarevich John το 1589, στο Tsarskoye αρ. 85. 86. Ιεράρχης. Ο Ιωνάς στο β. συνολικό ist. Νο. 39. 40, ο Undolsky έχει το πρώτο κάτω από το Νο. 285, το δεύτερο με το Νο. 284. Μετάφραση του πρίγκιπα στο Karamz. 9. πρ. 612. Τα λείψανα του μακαριστού Παχωμίου αναπαύονται στο ασκητήριο Kyanskaya ή Kenskaya, που ιδρύθηκε από αυτόν, αλλά τώρα καταργήθηκε (πληροφορίες για το μοναστήρι 16). στο RKP. Το όνομά του είναι τοποθετημένο στο ημερολόγιο, αλλά δεν φαίνεται ούτε το έτος ούτε η ημέρα του θανάτου του. Σύμφωνα με τον βίο του Αιδ. Αντωνίου, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Παχώμιος πέθανε γύρω στο 1520. Σουηδικά περίπου δευτ. σελ. 17. Στην υπηρεσία στις 7 Δεκεμβρίου. «Έχοντας στο νου σου τις αιώνιες χαρές της ουράνιας βασιλείας, άφησες κάθε τι το επίγειο, υπέμεινες πολλές συμφορές και εξορίες, και Αυτός που σου χάρισε την αιώνια ζωή σε ελευθέρωσε από τα πάντα». Minea, M. 1645 Το cer. μιλάει επίσης για αυτό. υπηρεσία: «Ούτε τα χρόνια, ούτε οι θλίψεις της ερήμου, ούτε η επίθεση των ληστών σε τρόμαξαν, ευλογημένη· είχες ένα πράγμα στο μυαλό σου – να πεθάνεις για τον Χριστό στην έρημο». Minea, M. 1645 Λεξικό του Maksimovich 1, 164–168. Προς σύνοδον. σι. στο RKP. 16ος αιώνας Νο. 814, υπάρχει ένα καταστατικό της Μονής Siya, που συντάχθηκε σύμφωνα με την καθημερινή ζωή της Λαύρας του Σεργίου και της Μονής Κιρίλοφ. αλλά δύσκολα γράφτηκε από τον αιδεσιμότατο. Αντώνιος. Πρόλογος 7 Δεκεμβρίου Εκκλησιαστική λειτουργία: «Εσύ, ευλογημένη, δεν έχεις συμπληρώσει ένα χρόνο μέχρι να γίνεις ογδόντα». Σύμφωνα με το RCP. άγιοι, «κοιμήθηκαν τον λ. 7065 Δεκ 7 μ.». Το επακόλουθο του Τσαρέβιτς: «Αυτό διαγράφηκε: ο κανόνας του 8720, - και η ζωή του - λ. 8088... Τότε ήρθε στο μοναστήρι του μακαριστού ο ηγεμόνας Πιτιρίμ και μαζί του ο μαθητής του Μοναχού Φιλοθέου, του πρώτου αντιγραφέα της ζωής του... ήρθα στον πατέρα μου, ας είναι ο σεβασμιώτατος. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος, που ήταν προηγουμένως αρχιεπίσκοπος της πόλεως Πολότσκ, ήλθαν οι πρεσβύτεροι, με εντολή του βασιλιά και σύμφωνα με τη συνοδική έκθεση, όρισε τον εορτασμό του Αγίου Πατρός Αντωνίου. Karamz. 9, πρ. 612. Πράξη. ist. 3, αρ. 95. Σημείωση για αναθεώρηση. rus. αρχαία σελ. 40. Πετρούπολη. 1851 Siysky μον. στο βόρειο αρχείο για το 1826, μέρος 19, σελίδα 142. 147. Herberstein de reb. Moscou. r. 30 ed. Σταρζέφσκι. Στα φινλανδικά λένε: kakron puoli - πλευρά βρώμης και karkun puoli - πλευρά αρκούδας. Από εδώ οι ίδιες οι καργοπόλες πήραν το όνομα πλιγούρι. - Arhang. χρόνια. 93. «Και στη λίμνη Bela υπάρχουν δύο πόλεις, το Kargodom και το Kargopol, και πριν από αυτό ήταν η μεγάλη βασιλεία του Belozersk». Το 1547, ο οικοδόμος του Ησυχαστηρίου Vassian Strokino έγραψε: «Το μοναστήρι τους στέκεται στο ποτάμι. Ο Onega, σε ένα βάλτο, και η ενορία αυτού του μοναστηριού δεν έχει καλλιεργήσιμη γη και κανένα άλλο εισόδημα και δεν έχουν τίποτα να τραφούν· και κοντά στο μοναστήρι ήρθαν άδεια μέρη, άγρια ​​δάση και βάλτοι». Ο βασιλιάς διέταξε να αφαιρεθεί η γη, επέτρεψε να κατοικηθεί και του έδωσε μια επιστολή αθωότητας. Πράξη. ist. 1, 112–113. Sl. ναύλωση του 1500 στην Α. ε. 1. Αρ. 137. Λεξικό Maksimovich 3, 330–332. RKP. Ο βίος του Αγίου Κυρίλλου γράφτηκε τον 15ο αιώνα. και στη συνέχεια συμπληρώθηκε με ιστορίες για θαύματα υπό τον Π. Νίκωνα. Δυστυχώς, οι μεταγενέστεροι διορθωτές εισήγαγαν λάθη άγνοιας, αλλά αυτά τα λάθη δεν είναι δύσκολο να διακριθούν. Σε μια έκκληση προς τους Τσάρους Ιωάννη και Πέτρο, ο οικοδόμος των Χελμ Φιλόθεος έγραψε: «Τα περασμένα χρόνια στάλθηκαν σε αυτό το μοναστήρι (του Χελμ). βιβλίο Ivana Vasil. οδήγησε την πριγκίπισσα Σοφία τη Ρωμαϊκή (Φόμιχνα) με τη νύφη της, που στράφηκαν ξανά στη Μόσχα· και τότε ο ηγούμενος και όλοι αυτοί ήταν μακριά από τον Δήμη. Shemyaki εναντίον K. Vasily Vas. Σύμφωνα με το χρονικό, η Σοφία Βιτόβτοβνα μεταφέρθηκε από τον Shemyakoy «στην Καργκόπολη» και στη συνέχεια απελευθερώθηκε στη Μόσχα το 1447. Η Sofia Fomichna «έτρεξε από τους Τατάρους στο Beloozero» το 1481 (συλλογικά έτη 6, 177. 178. 232· 8, 120. 121. 213). Η αναφορά του οικοδόμου Chelm καθορίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια την προσωρινή διαμονή των πριγκίπισσες στο βορρά. και το χρονικό, σε σύγκριση με την αναφορά, δείχνει ότι η Καργκόπολη και η Μονή Χελμ ακόμη και τον 15ο αι. ανήκε στην πλευρά του Μπελοζέρσκ. Σε μια έκκληση προς τους Τσάρους Ιωάννη και Πέτρο, ο οικοδόμος του Ερμιτάζ του Τσέλμ έγραψε ότι «αυτό το μοναστήρι είχε συλληφθεί πριν από πολύ καιρό, με τη βάπτιση των κατοίκων της συνοικίας Καργκόπολης στην Ορθόδοξη πίστη». (Rkp.). Στο προσκυνητάρι ο μοναχός απεικονίζεται σε όλο το ύψος στην αρχαία αγιογραφία και η επιγραφή, μεταξύ άλλων, λέει «στο βουνό, έχοντας ζήσει 52 χρόνια, δημιούργησε την Εκκλησία των Θεοφανείων του Κυρίου και ένα μοναστήρι, αφού ίδρυσε εκκλησίασμα για τους αδελφούς, εκοιμήθη ενώπιον του Θεού στο φ. 6876 8 Δεκεμβρίου». Η ίδια ώρα θανάτου φαίνεται στο RKP. αγιογραφία Επομένως, η μαρτυρία του Λεξικού των Αγίων (σελ. 151): «εκοιμήθη στο τέλος του 11ου πίνακα». - λάθος. Συλλογή l. 1, 98.99.289; 11, 281. RKP. Άγιοι: Σεβασμιώτατος Μάρτυς Νίκων ο Ξηρός: η μνήμη του μ. Δεκ. στις 11 π.μ. Η ζωή της Nikon Ave. στο RCP. πρόλογος στις 11 Δεκεμβρίου στο Rumyantsev Νο. 325. RKP. μια αφήγηση για την αρχή της μονής Monzen, γραμμένη από τον ιερομόναχο Monzen, 39 χρόνια μετά τον θάνατο του Αγίου Φεραπόντου, στο Tsarskoe No. 118. Η ιστορία για την αρχή του μοναστηριού λέει ότι ο μοναχός κοιμήθηκε το 1591. Στο RCP. Άγιοι: «πρ. Φεράποντος, ο θαυμαστός πατέρας της Μονής Ευαγγελισμού της Μόντσας, θαυματουργός, εκοιμήθη εν Λ. 7094 μ. Δεκ. 12 μ.», επόμενο. 1585. Επίσης στην ιστορία. Hier. 6, 849. Η αλήθεια βρίσκεται στο πλευρό της ιστορίας: ο λιμός που σημειώθηκε 10 χρόνια μετά το θάνατο του Ave. Ferapont συνέβη το 1601, βλ. Ave. 19. «Αιδεσιώτατος. Θεοδόσιος, εργάτης της μονής Μόνζεν» στο RCP. Άγιοι Σχετικά με την τριετή πείνα που ξεκίνησε με τον παγετό της Κοίμησης του 1601 ο Αρτσιμπάσεφ στην ιστορία. για τη Ρωσία, βιβλίο. 5. σελ. 62–64. Ο Trekhletov έχει έναν απόστολο γραμμένο στο Rostov Boris and Gleb Monastery, με τα εξής. σύγχρονες σημειώσεις: "λ. 7110 (1601) – ο παγετός έχει σπάσει... η οργή του έχει βυθιστεί. Από εκείνα τα μέρη το ψωμί έγινε πολύτιμο. πολύ, και πέθαναν πολλοί άνθρωποι από την πείνα και τον θάνατο και από τη ληστεία και από τη φωτιά. Ο Βίος του αγίου Τρύφωνα, γνωστός πλέον, γράφτηκε μετά το «Η Αγία Τριάδα και το δίκαιο μοναστήρι από τους Γερμανούς καταστράφηκε και κάηκε - η ζωή του αγίου, γραμμένη από αυτομάρτυρες, χάθηκε... Μερικοί την κράτησαν σε μικρά βιβλία και σε σύντομες γραφές». Ο συγγραφέας λέει: «Εμπνεύσθηκα να γράψω την υπηρεσία και τη ζωή του αγίου σε ένα βιβλίο». Τροχιά. αυτό δεν ήταν πριν από το 1655, η ζωή ήταν ραμμένη από πολλές ιστορίες και με ένα άπειρο χέρι. Το κείμενό του στα Ορθόδοξα. συνέντευξη 1859, αλλά χωρίς πολλά θαύματα. Η ζωή δεν δείχνει το εγκόσμιο όνομα του Τρύφωνα: αλλά ο Κούρμπσκι έχει έναν ερημίτη, στον οποίο ο Θεόδωρος έφτασε στο ποτάμι. Pechenga, που ονομάζεται Mitrofan. «Στη μνήμη, Mitrofan να είναι το όνομά του». Όταν ο Θεόδωρος έφτασε στον ιεροκήρυκα των Πετσενών, ο τελευταίος δεν ήταν ακόμη ο Τρύφωνας. Χάρτης της Συνθήκης των Νοβγκοροντιανών το 1265 «και στον πρίγκιπα, βολόστ του Νόβγκοροντ: Torzhek, Bezhishche, Vologda, Zavolotsye (κατά μήκος των όχθες του Dvina), Tre (Λαπωνία), Perem (κατά μήκος της Vychegda και του άνω Κάμα), Pechora (κατά μήκος των όχθες Uraals και Pechora). Λέτοπ. κάτω από το 1216 «Novgorodian Ubysha Semyun Petrilovits, Tarsky Tributary» - συλλέκτης αφιερώματος από την περιοχή Treya, Λαπωνία. Χρόνια συλλογής. 3, 35. «Οι σκοτεινοί άνθρωποι, και ακόμη περισσότερο από την κεμπούνα, οργίζομαι με τους δίκαιους του Θεού και οργίζομαι σαν θηρία και ανεξιχνίαστα βρώμικα κόλπα για τις πράξεις, για τα μαλλιά του εμπόρου και για τη γη του metakha και του biyahu και του phahu, αποκαλώντας τον άγνωστο ξένο και ανόητο, θρηνώντας ναν, θρηνώ τα σύνορά τους και δεν τους αφήσει να υποφέρουν. η ίδια." RKP. αγιογραφία Ο ταξιδιώτης Vundever, που επισκέφτηκε το Pskov, το Perm και τη Λαπωνία το 1590, γράφει: «Όσο για τους Λάπωνες, αυτοί οι άνθρωποι είναι πολύ αγενείς και άσχημοι, τα πρόσωπά τους είναι χοντρά, κιτρινωπά: αλλά είναι πολύ ευκίνητοι και πυροβολούν καλά. Τα ρούχα τους είναι φτιαγμένα από δέρματα ζώων. Φέρνουν τα προϊόντα τους στη Ρίγα. επιπλέουν με ασφάλεια στη θάλασσα». (Τα ταξίδια των ξένων στη Ρωσία του Adelunga, σελ. 282. M. 1863). Για τη δόξα της μαγείας που χρησιμοποιούν οι Φινλανδοί και οι Λάπωνες, βλέπε De fama magiæ Fennis attributa, Porthan, Aboæ 1780. Kurbsky ist. Γιάννης. Στις ειδήσεις του Kurbsky για τον Theodorit πρέπει να έχει κανείς υπόψη του δύο συγκεκριμένα χρονικά όρια και σύμφωνα με αυτά θα πρέπει να τοποθετηθεί η όχι απόλυτα ακριβής μαρτυρία του Kurbsky για τον Theodorit. Αυτό είναι το 1554 όταν ο Θεόδωρος υποβλήθηκε σε απαντήσεις για τον Άρτεμι και το 1526 όταν ήρθε στην έρημο στον Πορφύριο, ο οποίος ήταν ηγούμενος της Λαύρας του Σέργιου μέχρι τον Οκτώβριο του 1525 Σύμφωνα με τον Κούρμπσκι, ο Θεόδωρος έμεινε με τον Πορφύριο για 4 χρόνια, στον ποταμό. Ο Κόλια είναι περίπου 20 ετών, δύο χρόνια στο Νόβγκοροντ, 2 χρόνια στο μοναστήρι του Νόβγκοροντ, 4 χρόνια στο Σούζνταλ. (Ιστ. Ιωάννης σελ. 130. 131. 133) Έτσι: α) σύμφωνα με αυτήν την αφήγηση, ο Θεοδωρίτης έζησε 30 χρόνια πριν από τη φυλάκισή του στη Μονή Κυρίλλου. και από το 1526 έως το 1554 αποδεικνύεται ότι είναι 28 χρόνια. β) Τα 20 χρόνια ζωής του Κόλα, προφανώς, περιλαμβάνουν όχι μόνο τον χρόνο της παραμονής του Θεοδώρη στον Κόλα και την ίδρυση μοναστηριού εκεί, αλλά και τη ζωή του Θεοδώρη με τον Μητροφάνη. μετά τον διαχωρισμό μεγάλου αριθμού ετών για τη ζωή στο Kola, δεν θα παραμείνουν περισσότερα από 5 χρόνια για τη διαμονή με τον Mitrofan και, επιπλέον, για τη διαμονή σε διαφορετικούς χρόνους. γ) Σύμφωνα με την αφήγηση του Kurbsky, θα ήταν απαραίτητο να υποθέσουμε ότι ο Theodoret πήγε στο Νόβγκοροντ το 1551 και ήταν στη Μόσχα φέτος (σημ. 130). Τροχιά. και πάλι - όχι ακρίβεια ή πληρότητα. Πρόλογος στις ζωές των θαυματουργών του Σολοβέτσκι, εκδ. Undolsky στη βιβλιογρ. έρευνες σελ. 30. 31. Επίσης στην Ορθόδοξη. συνέντευξη 1859 2, 216. 217. Γράφτηκε, κατά πάσα πιθανότητα, μετά από μια συνάντηση με τον Artemy και τον Theodoret το 1551, βλ. σελ. 122. Πρόσθετη πράξη στην ιστορία. 6, 383. 389. Kurbsky: «Έχοντας φτάσει εκεί με αυτόν τον γέρο περίπου 20 ετών, έρχονται και οι δύο στο Νόβγκοροντ». Δείτε το παράδειγμα 126. Σύμφωνα με τις πληροφορίες του Kurbsky, ο Άρτεμις, ηγούμενος της Λαύρας του Σέργιου, μίλησε στον Τσάρο για τον Θεοδωρίτη και με βάση τα σχόλιά του, ο Θεοδώρητος κλήθηκε στη Μόσχα για να διοριστεί Αρχιμανδρίτης του Σούζνταλ (Kurbsky, σελ. 133). Δεδομένου ότι ο Αρτεμίς πέρασε λιγότερο από ένα χρόνο ως ηγούμενος της Λαύρας από τον Ιούλιο του 1551, είναι σαφές ότι ο Θεόδωρος ήταν με τον βασιλιά στα τέλη του 1551 και μετά. 5 χρόνια νωρίτερα από ό,τι εμφανίστηκε ο Τρύφων στη Μόσχα και έλαβε μια επιστολή με ημερομηνία 1 Νοεμβρίου. 1556 κ.εξ. pr. 122. Και ο Κούρμπσκι, γνωρίζοντας ελάχιστα για το θέμα του μακαριστού. Ο Τρύφωνας, όπως φαίνεται από την κριτική του (Έργο 120), δεν διαχώρισε με σαφήνεια τις δραστηριότητες του Θεοδωρίτη, που αγκάλιαζε τα περίχωρα του Κόλα, από τις δραστηριότητες του Τρύφωνα, ο οποίος εργάστηκε στην Πετσέγκα. Και άλλοι, συμπεριλαμβάνοντας αδιακρίτως τις ιστορίες του Κούρμπσκι για τον Θεοδωρίτη στον θρύλο του Τρύφωνα, σκοτάδισαν τη ζωή του Τρύφωνα. – Ο Θεοδώρητος πήγε στα ανατολικά το 1557. στο Καραμζ. 8, pr. 587. Στο Stoglavyanka 20 η ερώτηση του βασιλιά. Ανατολή. Hier. 4, 582. 583. Shchekatova γεωγρ. Λεξικό 111, 695. Χωρίς αμφιβολία, το έγγραφο αυτό περιλαμβάνει και δώρα που έδωσε στη μονή ο νεοβαπτισμένος. Δείτε το έργο 127. Πράξη. ist. 4, 549. «Na Paz r. ο ναός των παθοφόρων του Χριστού Μπόρις και του Γκλεμπ - η εγκατάσταση του κατασκευαστή τους, του Γέροντα Τρύφωνα». Επίσης στη χάρτα του 1675. Επιπλέον. στην πράξη πηγής. 6, 391. Στο βιβλίο του μεγάλου σχεδίου διαβάζουμε: «στις εκβολές της αριστερής χώρας του ποταμού. Taza, 20 versts from the sea, the Church of Boris and Gleb». Taz – σφάλμα, διαβάστε Paz. Τώρα στους χάρτες, r. Πάγιας. - Περαιτέρω στο βιβλίο. σχέδιο: «Από το Paz r. 20 versts κατά μήκος της ακτής, ο ποταμός Denga και ο ποταμός Voema έπεσαν στη θάλασσα, και μεταξύ αυτών των ποταμών ο οικισμός Volotovo». (Σελίδα 160). Οι γίγαντες ήταν γνωστοί με το όνομα Volotov. Karamz. 5, πρ. 210. Nikon. χρόνια. 7, 279. 280. Σλ. 19 Ιουλίου ζωή του Varlaam Shenkursky Ave. Το μεγάλο σχέδιο δείχνει ότι η «σκήτη» αργότερα μετατράπηκε σε μοναστήρι. Εδώ διαβάζουμε: «Στις εκβολές του ποταμού Πεχένη υπάρχουν δύο μοναστήρια», σελίδα 160. Σύμφωνα με τη ζωή του, πέθανε στις 15 Δεκεμβρίου. 1583 Σύμφωνα με έναν κατάλογο ημερολογίων, ο μοναχός εκοιμήθη στις 23 Ιουλίου, σύμφωνα με έναν άλλο - τον Νοέμβριο. 14, την τρίτη - Δεκεμβρίου. 15η ημέρα θανάτου χωρίς αμφιβολία 15 Δεκεμβρίου. άλλες μέρες είναι ημέρες εορτασμού της μεταφοράς των λειψάνων. Η ιστορία του Artsybashev για τη Ρωσία. Ανατολή. Α. 4, 546–547. Η ζωή του Τρύφωνα. Στο RKP. ζωή, μετά τα νέα για τους μοναχούς που ξυλοκοπήθηκαν «από τους Σβέι Γερμανούς», ακολουθούν άρθρα: «για τον ιερέα Ιωνά τον Κίσσα· για μια αιμορραγούσα σύζυγο· για τη χήρα Μαρία· για τη θεραπεία της νεότητας Ιγνάτιο· για τον Ιωάσαφ μνίσα· για τη σωτηρία του μοναστηριού από τον πνιγμό· για τη σωτηρία του ιερέα· για τη σωτηρία του ιερέα Αλεξέι για τον Μνίσα Ιωάσαφ Μαϊκόφ. Herberstein Rer. Moscov. com. r. 25. Pskov. letop. «Ο Β. ο πρίγκιπας ενόχλησε την πριγκίπισσα Σολομωνία και πήρε την Έλενα για τον εαυτό του: και όλα αυτά είναι για την αμαρτία μας... Αν κάποιος αφήσει τη γυναίκα του να φύγει και να παντρευτεί κάποιον άλλον, διαπράττει μοιχεία». Karamz. 7, pr. 343. Kurbsky σελ. 4. 5. Βίος Αγίου Μαξίμα 21 Ιαν. Ο πρίγκιπας Συμεών Κούρμπσκι, άνδρας αυστηρής ζωής, εξορίστηκε στην εξορία επειδή καταδίκασε τις παράνομες επιθυμίες του πρίγκιπα (Herberstein σελ. 60). Ο πρίγκιπας μοναχός Βασιανός ήταν επίσης κλεισμένος στο μοναστήρι του Ιωσήφ. Λέτοπ. στο Karamz. 7. πρ. 280. Herberstein comm. r. 25. Kurbsky: «την έκοψε σε μειοψηφία, δεν το ήθελε και δεν το σκέφτηκε». Σελίδα 4. Ο διάδοχος του Νέστορα (σελίδα 383) γράφει ότι ήταν σαν να οδηγούσε η ίδια. Η πριγκίπισσα ζήτησε από τον σύζυγό της να την κάνει μοναχό λόγω της ασθένειάς της και της άτεκνης της και ήταν σαν ο Βασίλι να υπέκυψε μόνο στο επείγον αίτημά της. - Αλλά οι αποδείξεις είναι ότι η Σολομονία αναγκάστηκε να κουρευτεί, να σερβίρει και να αναζητήσει τα μέσα που χρησιμοποίησε η ανέραστη σύζυγος στη θέση της. (Πράξ. πηγή. 1. Αρ. 130. Φύλλα συλλογής. 4, 295. 296· 5, 30. Α. ε. 1:340). Δεν μιλάμε για τους αναφερόμενους μάρτυρες. Ανανίας για την πόλη του Σούζνταλ σελίδα 183. «The Life of the Blessed. V. βιβλίο Σολομωνία, ευλαβής στη μοναστική ιεροτελεστία της Σοφίας» - στο Rumyantsev 165. Herberstein de reb. Moscov. σελ. 26. Karamz. 7. πρ. 280. Το δίπλωμα δόθηκε υπό την ηγουμένη Ulyana. επιβεβαιώνεται από μόλυβδο. Κ. Ιβάν Βασ. 30 Μαρτίου 1534 υπό την πρεσβυτέρα Έλενα Σάστοβα. Μουσική Rumyantseva σελ. 77. RKP. ζωή του κοκκινίσματος Αρ. 165. Ανανίας περί Σούζνταλ Σελ. 56. Βήμα. βιβλίο 2, 203. Ανανίας Σελ. 183. Συλλογή Βλαντιμίρ σελ. 90. Μ. 1857 Αρχαιότητες του κράτους μεγάλωσε τμήμα. 6, 24. Ανανίας για το Σούζνταλ σελίδα 56. Ανανίας σ. 183–186. Βίος Αγίας Σοφίας. RKP. ημερολόγιο: «η αγία δίκαιη πριγκίπισσα Σοφία, μοναχή, που ήταν παρθένα στη Μονή Παρακλητικής, θαυματουργή». Ανατολή. Hier. 6, 1. 190. 191. Πληροφορίες. περί Μονάς. 558. 559. Βλ. για τον Άγιο Γεννάδιο 4 Δεκ. Σημειώσεις για. Leonty στο Chernigov. φυλλάδιο 1862 αρ. 4. Μια αληθινή εικόνα του δεξιού του χεριού που προσεύχεται βρίσκεται στο βιβλίο: «κατηγορώντας τις σχισματικές αναλήθειες». L. 20. 21. Αγία Πετρούπολη. 1736 Ο Ποσόσκοφ κάποτε απέσπασε από τους ηλικιωμένους της εποχής του ότι μόνο «λίγο πριν από την επιδημία (1653) άρχισαν να διδάσκουν πώς να βαφτίζονται με δύο δάχτυλα». (Op. Pososhkova, part 2, M. 1863) Μίλησε και ο M. Ignatius of Tobolsk. Βίος του Αγίου Πέτρου Μητροπολίτη σε βήμα. βιβλίο 1, 410–424, στο Nikon. μεγάλο. 3, 132–137. Μια άλλη αρχαία ζωή του Αγίου Πέτρου Μ. γραμμένη από τον σύγχρονο Ροστόφ. Επίσκοπος Prokhor, στο RKP. σύνοδος. Νο 324. Bl. Ο Κυπριανός επαναλαμβάνει σε μεγάλο βαθμό τον Πρόχορο. Έτσι και με τον Cyprian, ο οποίος γράφει επίσης ότι το όνομα της μητέρας είναι άγνωστο. – Επίσης στο Prokhor’s. Συντάκτης του άρθρου: ποιοι άγιοι είναι από πού; λέει: «Ο Πέτρος Μητροπολίτης είναι γιος του Γιάκοβλ και η μητέρα του είναι η Ευπραξία». Περιγραφή μουσείου σελίδα 514. Ο Θεόδωρος δεν ονομαζόταν Ιακώβ στον μοναχισμό; Σύμφωνα με τη σύντομη ζωή του Αγίου Πέτρου (στο ανθολόγιο του Λβιβ, σελ. 1694): «χτίστε μια κατοικία για τον εαυτό σας στον ποταμό Ράτα, που τώρα ονομάζεται Μοναστήρι του Παλατιού». Το μοναστήρι είναι από καιρό κλειστό. Στο Ratigin (πληροφορίες για το μον. 84. 85) ο Novodvorsky και ο Ratsky είναι δύο μοναστήρια, κατά λάθος. Η επιγραφή στη σφραγίδα του: Rex Russiæ, στην άλλη πλευρά: Princeps Ladimeriæ. Καράμ. 4, πρ. 204. 268. Κυπριανός: «Ο πρίγκιπας των εδαφών Βολίν θέλει να μεταμορφώσει την επισκοπή της Γαλικίας σε μητρόπολη». - Το βιβλίο Yuri Lvovich αναφέρεται στην ιστορία μέχρι το 1316. Μετά από αυτόν, οι γιοι του Andrei († 1334) και Lev († 1337) προστάτευσαν με θάρρος τη νότια Ρωσία (Γαλικία και Volyn) από τους Τατάρους. Καράμ. 4. πρ. 268. 275. 276. Πιστοποιητικό βιβλίου. Andrei Yuryevich 1328 στο ξένο. πράξη. 1. Νο 39. Κάτω από το βιβλίο. Ο Γιούρι Λβόβιτς, βασιλιάς του Γκάλιτς και πρίγκιπας του Βλαντιμίρ, είχε τέσσερα αδέρφια ως πρίγκιπες στο Βολίν: τον Μστισλάβ, τον Ντανιήλ, τον Βασίλκο και τον Βλαντιμίρ Ρομάνοβιτς (Dolgoruky genealogy 1, 130. 131): αλλά εξαρτώνταν από τον Γιούρι. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς, γιος του Πρίγκιπα. Το 1320, ο Ιβάν Βασίλκοβιτς έχασε τη ζωή του στο πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ, που αιχμαλωτίστηκε από τον Γκεντιμίνας και μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ Λβόβιτς (1340), το βασίλειο της Γαλικίας προσαρτήθηκε στην Πολωνία με τη δύναμη των όπλων από τον Καζιμίροφ. Nikon. μεγάλο. 3, 107. Συλλογή. μεγάλο. 7, 185. Ανάσταση. 2, 275. Ο Μ. Κυπριανός λέει ότι γ. Ο Κ. Μιχαήλ δεν ήταν στον καθεδρικό ναό γιατί τότε ήταν στην ορδή. Αλλά αυτή είναι μια λάθος εικασία. Ο Μιχαήλ ήταν στην ορδή το 1313. Νικ. μεγάλο. 3, 108. Ο Μιχαήλ απλώς απέφυγε τη σύνοδο, κάτι που ήταν δυσάρεστο γι' αυτόν για το ίδιο το θέμα, αλλά για τους ανθρώπους μπορούσε να υποδείξει την ασθένεια της μητέρας του, η οποία πέθανε το 1312. Νίκων. μεγάλο. 3, 107. Ο G. Karpov (διαβάστε τη γενική ιστορία του 1864, βιβλίο 3) θέλει να πιστεύει ότι το συμβούλιο για τον συκοφάντη Αντρέι έγινε το 1313 - Αλλά αυτό σημαίνει να πιστεύουμε αυτό που δεν επιτρέπουν τα ιστορικά μνημεία. Ανατολή. Ιωάννης σελίδα 118. Μιλώντας τόσο σίγουρα γι' αυτό το θέμα, ο Κούρμπσκι, φυσικά, είχε στο μυαλό του ένα άγνωστο πλέον χρονικό. Nikon. μεγάλο. 3, 108. Συνέχεια. Nestor 60. Lviv, l. 2, 70. Συλλογή. μεγάλο. 8, 165. Nikon. χρόνια. 3, 108. Λβιβ. χρόνια. 2, 70. Συλλογή. χρόνια. 7, 186. Ανατολή. Πράξη 1. Αρ. 3. Karamz. 4, πρ. 362. Raynaldi Annal. εκκλ. Τ. 15. Συλλογισμός. περί αιρέσεων σελ. 245–249. Nikon. χρόνια. 3, 108. Συλλογή. χρόνια. 7, 186. Lvov. χρόνια. 2, 70. Nikon. χρόνια. 3, 108. Καράμ. 4. Ave. Tale. για τη βόλτα του Αγίου Πέτρου στην ορδή στο Τολστόι 2, Νο 341, εξ. r. Γκριγκόριεφ σχετικά με την αξιοπιστία των ετικετών του Χαν, σελ. 111. Μ. 1842. Η ετικέτα δόθηκε «στην χρονιά του λαγού», αλλιώς το 1315 (Grigoriev σελ. 92. 93. 118). Και την ίδια χρονιά ο Πρίγκιπας. Ο Μιχαήλ επέστρεψε από την ορδή. Nikon. χρόνια. 3, 110. 108. Ακολουθεί κατάλογος των Τατάρων αξιωματούχων: «μεγάλοι, μεσαίοι και χαμηλοί πρίγκιπες, ισχυροί κυβερνήτες και ευγενείς, πρίγκιπες απανάγια, ένδοξοι δρόμοι, πρίγκιπες συντάγματος, υψηλοί και χαμηλοί, γραμματείς, ναυλωτές, διδάσκοντες αγγελιοφόροι του λαού, συλλέκτες, μπασκάκοι, πρεσβευτές μας, αγγελιοφόροι, πληρωτές φόρου τιμής, ψαράδες, γραφείς, γραφείς Pardusniks, δίνω σε όλους τους ανθρώπους μας βασίλεια, υψηλά και χαμηλά, μικρά και μεγάλα, σε όλες τις χώρες και τις βουλές μας, όπου βασιλεύει η δύναμή μας και ο λόγος μας». – Το νόημα αυτών των ονομάτων των Μογγόλων αξιωματούχων εξηγείται από τους Belyaevs στο ιστορικό αρχείο. νόμιμο Καλάτσοφ. Μ. 1850 Η καλύτερη έκδοση της ετικέτας είναι από τον Grigoriev, σελ. 112–118. Μ. 1842. Karamzin 4. πρ. 248, έκδοση με λάθη. Γράφουν: (Δεκέμβριος 148): «Δεν είναι άξιο προσοχής ποια ευγένεια δείχνει στον Άγιο ο Κύριος ενέπνευσε την εκκλησία στην καρδιά του ειδωλολάτρη»; Ο Ουζμπέκος ήταν ειδωλολάτρης - ήταν Μωαμεθανός και μάλιστα φανατικός του Μωαμεθανισμού. Το πώς ήταν για τους Χριστιανούς φαίνεται από την ιστορία του βιβλίου του Αγίου Μιχαήλ Τβερσκόι. Βλέπε 22 Νοεμβρίου. Η ετικέτα του, με τα δικά του λόγια, είναι μίμηση του παραδείγματος των προηγούμενων Χαν, κατά τα άλλα ακούσια υπακοή στο Γιασέ του Τσανγκίς, τον κρατικό νόμο των Μογγόλων. Βάσει αυτού του νόμου, υποσχέθηκε η υποταγή της Ρωσίας στους Μογγόλους υπό το Μπατού, και οι διάδοχοι του Μπατού δεν μπορούσαν να παρεκκλίνουν από αυτό. Ο G. Kostomarov (Northern Russian Narodopr. 2:268) αποκαλεί τις προσπάθειες του αγίου, αναγκασμένες από ανάγκη και ωφέλιμες για χιλιάδες φτωχούς αγρότες, «ζητώντας την χάρη και την προστασία ισχυρών μη Χριστιανών». - Επιπολαιότητα! Prokhor, Επίσκοπος Ροστόφ († 1327) στη ζωή του Μητροπολίτη Πέτρου, σύμφωνα με τη συλλογή Solovetsky Νο. 805. Στο Karamz. 7, pr. 263. 181; 8, pr. 256; 9, πρ. 644. Ούτε ο Πρόχορος ούτε ο Κύπριος δείχνουν τη χρονιά που έγινε η δίκη του Σεΐτ. Ο Tatishchev (ιστορικό βιβλίο 4, άρθρ. 95) μιλά για αυτό το 1313. Αλλά φέτος ο άγιος δεν είχε χρόνο να εξετάσει ένα τόσο σημαντικό θέμα όπως η περίπτωση του Seit: μετά πήγε στην ορδή. Σύμφωνα με τις πληροφορίες του Tatishchev, ο Πρίγκιπας βοήθησε τον άγιο να καθαιρέσει τον αρχιερέα του Νόβγκοροντ. Ιβάν Ντανίλοβιτς Καλίτα. Σύμφωνα με τα χρονικά (Karamz. 4, pr. 228). Ο Καλίτα βρισκόταν στο Νόβγκοροντ με στρατό στις αρχές του 1319. Με βάση αυτές τις συνθήκες, πρέπει να υποτεθεί ότι ο Σέιτ και ο ενθουσιασμός του Νόβγκοροντ που προκάλεσε παρηγορήθηκαν το 1319. Διαφωτιστής Σελ. 57. Καζάν 1856 Ο χάρτης του 1392 από τον Ιβάνοφ στην περιγραφή. κρατική αρχ. σελ. 212. Ο Aleksin είναι μητροπολιτική πόλη στον πατριαρχικό χάρτη του 1361, πατριάρχης Acta. συνθ. 1.434. Το 1315, ο Επίσκοπος Βαρσανούφιος χειροτονήθηκε στο Τβερ σε αντικατάσταση του Αντρέι, ο οποίος είχε αποσυρθεί στο μοναστήρι. Συλλογή 8, 187. Νίκων. μεγάλο. 3, 110. 111. Lvov, l. 2, 72. Εκδ. Ο Κοστομάροφ θυμάται στις 4 η ώρα. παλιά λογοτεχνία σελ. 186–189. Στη δεύτερη διδασκαλία, ο άγιος έγραψε: «Πρέπει πάντα να σας υπενθυμίζω και να σας γράφω τι είναι χρήσιμο για την ψυχή». - Άρα ο άγιος έγραψε περισσότερες από μία διδασκαλίες. Η οδηγία για όλους τους Χριστιανούς βρίσκεται στο ίδιο RCP Volokolamsk όπου είναι η οδηγία για τον κλήρο. Και οι δύο διδασκαλίες ονομάζονται διδασκαλίες του Αγίου Πέτρου Μητροπολίτη, η συλλογή ανήκε στον «Επίσκοπο Λεωνίδου Ριαζάν», ο οποίος από το 1571–1577 ήταν ηγούμενος του Βολοκολάμσκ. Εκδ. στο πρωτότυπο και με προσθήκη μετάφρασης. στον πατέρα της δημιουργικότητας 2, 85–90. Συλλογή l. 5, 206–216. Κυριακή λ. 2, 278–283. Ναρμπούτ στα ανατολικά Λιτ. adv. 4, 484–491. «Στολίζοντας τη ζωή σου με έλεος, πραότητα, αγάπη, αποδείχτηκες μιμητής του Καλού Ποιμένα και διάλεξες με σύνεση τις αρετές Του», ύμνος κανόνας για την 21η Δεκεμβρίου στο Μηναίο, πεχ. Μ. 1645 Nikon. μεγάλο. 3, 127–129. Συλλογή l. 7, 70–47. Καταλαβαίνω Πατρ. δείκτης. sacristan p. 13. Μ. 1858 Ibid σελ. 36. 37. 60. 61. Νέο καλοκαίρι. K. Obolensky σελ. 199. Διάταγμα Σάββα. σκευοφυλάκιο σελίδα 74. Η ιεροτελεστία της εγκατάστασης του πατριάρχη: «Ιερουσαλή». ο πατριάρχης δέχεται το επιτελείο που ηγείται. Θαυματουργός Πέτρος Μητροπολίτης και δίνει στον Φιλάρετο». Karamz. 10, πρ. 206. διάταγμα Σάββα. sacristan σελίδα 74. Χρόνια συλλογής. 3, 73; 5, 217; 7, 73. Λβιβ. λ. 2, 84. Θα γ. Ιωάννης ο Τρομερός: «Ευλογώ τον γιο μου Ιβάν: - τον σταυρό του Πέτρου του Θαυματουργού, με τον οποίο ο Θαυματουργός ευλόγησε τον πρόγονό μας»... Καράμ. 9. πρ. 849. Ευλόγησε τον Πέτρο με τον Σταυρό του Θαυματουργού και τον Β. Κ. Ιωάννη τον γιο του και διάδοχο του θρόνου του Βασίλι, Καραμζ. 6, πρ. 607. Ευλογήθηκε από αυτόν. Κ. Βασίλι ο Σκοτεινός, ο γιος του Ιβάν. Συλλεκτικό γραμμάριο. 1, 202. Ακολουθεί περιγραφή αυτού του σταυρού του χρόνου γ. Αλεξέι: "χρυσός σταυρός. Πέτρος ο Θαυματουργός, - πάνω του υπάρχει μια σκαλιστή εικόνα του Σωτήρα όρθια, στο πλάι της εικόνας του Αγίου. Μητέρα του Θεού και Ιωάννης του Θεολόγου, πίσω από τον Αρχ. Μιχαήλ, στο κεφάλι υπάρχει ένας πέτρινος γιακόντ, το βελούδινο πουκάμισο είναι έγκυος, υπάρχει ένας σταυρός και γύρω από τον σταυρό." – (Ζαμπελίνα, ζωή Ρώσων τσάρων, σ. 344. Μ. 1862). Βήμα. βιβλίο 1, 418–421. 406. Νίκων. χρόνια. 3, 129–131. Χρόνια συλλογής. 7, 200. Ανατολή. πράξη. 1, 320. Acta πατριάρχης. συνθ. 1, 191. Vindob. 1860. Βήμα. βιβλίο 1, 421. 422. Στη συλλογή κανόνων, που ήταν γνωστή τον 12ο αιώνα, ένας κανόνας λέει: «αν εμφανιστούν λείψανα στη γη, ας γίνουν τρία θαύματα: ο κωφός μπορεί να ακούσει, ο άλαλος να μιλήσει, ο τυφλός να δει. (Περιγραφή Συνοδ. ΡΚΠ. 2, 283. Μ. 1859). Πιθανόν να επεσήμανε αυτόν τον κανόνα ο Πατριάρχης Θεόγνωστος. Σύμφωνα με το RCP. συλλογή ακολουθιών του 1698, επιγραφή πάνω από τη λειτουργία του Αγίου Πέτρου στις 21 Δεκεμβρίου. (είναι και αυτή στο Μεναίο) λέει: «Η Πίζα, ο ταπεινός Μητροπολίτης Κύπριος, είναι ο τίτλος του Μητροπολίτη». Σύμφωνα με τα χρονικά βλέπουμε τα θαύματα του Αγίου Πέτρου υπό το 1347. 1348. 1350. 1372. 1395 Χρόνια συλλογής. 6, 196; 8, 171. 172. Λόγος Παχωμίου περί μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Πέτρου στο Μηναίο του Μακαρίου στις 24 Αυγούστου. το 1477 τα λείψανα του αγίου μεταφέρθηκαν στον νέο καθεδρικό ναό και στη συνέχεια καθιερώθηκε να εορτάζεται η 24η Αυγούστου βήμα. βιβλίο 3, 133. Ρουζ. μουσική 204. Μέχρι το 1652 γιόρταζαν άλλη 4 Αυγούστου. βρίσκοντας λείψανα (Βιβλιώφ. 6, 211· 10:413), αλλά μετά σταμάτησαν. Δόξα τω Θεοτόκο, μέρος 3. Σελ. 54. 55. Καραμζ. 7. πρ. 173. Ibid. σελ. 102. 103. Ενοποιημένο. περί Μονάς. 542. Αρχαία πολιτεία Ρωσικά 1, 3–7. Πάνω στην εικόνα υπάρχει η επιγραφή: «Με τη χάρη του Θεού γράφτηκε ο Άγιος. μια εικόνα στην περιβόητη πόλη της Μόσχας, από το όνομα της οποίας είναι στερεωμένη με ρούνο. Peter Metropolitan to bless the zealous petitioner in the city of Pereyaslavl, a recluse of the monastery in L. 6318 and Bedplaced that the mother of the God (1310). πίστη." Μας ανήκει η Tikhonravova. συλλογή. σελίδα 49. Μ. 1857 Εξυπηρέτηση στο menaion. στις 21 Δεκεμβρίου Μ. 1645 Το βιβλίο The Tale of St. Juliania Vyazemskaya στη μουσική. Rumyantsev Νο. 156. Συλλογή l. 4, 107. 109. 144. 145; 5, 256; 6, 133. 134. Ρωσ. ώρα 1, 210. 220. Βήμα. βιβλίο 1, 563–565. Nikon. μεγάλο. 5, 8. 9. 13. Γενεαλογία. Dolgoruky 1. 144–146. 149. 150. Βιβλίο. Ο Γιούρι θάφτηκε στο μοναστήρι Βενέφσκι. Ώρα Ρωσίας 1, 220, Πηγή πεδίου. 5, πρ. 232. Στο Μουσείο Rumyantsev Νο. 156, σύμφωνα με τον κατάλογο του 1706, εκτός από την ιστορία, ένα τροπάριο. Στο RKP. Άγιοι: «Αγία ευλογημένη πριγκίπισσα Τζουλιάνα, θαυματουργή του Νοβοτόρζ». Επιπλέον για δράση. ist. 5, 465. 474. Ανατολή. Hier. 6, 437. Ενοποιημένο. περί Μονάς. 93. RKP. Άγιοι: «Ο Άγιος Προκόπιος, γνωστός και ως ο άγιος ανόητος για χάρη του Χριστού, ο θαυματουργός της Βιάτκα, εκοιμήθη το L. 7136 μ. Δεκ. το 21 RKP. Life of Undolsky No. 361. Συλλογή l. 3, 67. 181; 4, 45. 46. Νίκων. λ. 2, 97. Νόβγκορ. 1, 2, 3 και 4 ετών. υπό 6808 και 6810. Μακαρία αρχαία. Νόβγκορ. 1, 371. Συλλεκτικό γραμμάριο. 1. Νο. 9. 10. Στη συμφωνία του 1265, «θα κρατήσεις διόδια στο Νόβγκοροντ, όπως είχε ο πατέρας σου». Βλέπε Νο. 8. 11 «Καθήκον» από το έθιμο «έφυγε». 1305 "η εκκλησία του Αγίου ήταν ιερή. Μ. Μπόρις και Γκλεμπ με το μεγάλο ιερατείο, Αρχιεπίσκοπος. Νόβγκορ. Φεοκτίστη." Συλλογή l. 3, 68. Μέγας αγιασμός - αγιασμός που τελέστηκε από τον ίδιο τον αρχιεφημέριο· και ο αγιασμός που τελεί ο ηγούμενος με προηγιασμένο αντιμήνυμα είναι μικρός αγιασμός, σαν να γίνεται κατά σύντομη ιεροτελεστία. Συλλεκτικό γραμμάριο. 1. Νο. 10. Συλλογή. μεγάλο. 3, 68. Οι ίδιοι οι Νοβγκοροντιανοί έγραψαν (συλλέχθηκαν γραμμ. 1. Νο. 11) ότι ο Μιχαήλ, όπως και ο Β. ο πρίγκιπας είναι ο νόμιμος πρίγκιπας τους. Αλλά ο Γιούρι τους ανησύχησε μέσω αγορασμένων υποστηρικτών. Περιγραφή συνοδ. χειρόγραφο Νο 45. Σελ. 292. Μ. 1856 Συλλογή l. 3, 67. 68. 181. 223. Συλλογή l. 3, 69. 181; 5, 204. 205. Νίκων. μεγάλο. 2, 107. RKP. Άγιοι γενικά ιστ. Νο 231. και Μόσχα. ακαδ. Αρ. 209. Στο ημερολόγιο Oten του 1718: «Ιδρύθηκε το Μοναστήρι του Ευαγγελισμού. από το Νοβογκόροντ 3 χωράφια· τα λείψανα είναι κρυμμένα, δεν υπάρχει λειτουργία, υπάρχει τροπάριο και κοντάκι και θαύματα». Λειτουργία και ζωή της Αγίας Θεοκτίστας στη Βίβλο. Μοναστήρι Yuriev. Μακαρία αρχαία 1, 421. 535. 536. RKP. Άγιοι Σουηδοί περί μον. 74. Ανατολή. Hier. 6, 1022. RKP. Επιστολή του Πολυκάρπου προς τον Ακίνδυνο. Το σχέδιο του σταυρού είναι από το Fundukley στις αρχαιότητες του Κιέβου. RKP. Άγιοι: «Αρχ. Μάρκος ο τυμβωρύχτης: και εν νεκροί τον άκουσα· εκοιμήθη εν Λ. 6600». Αυτή είναι η χρονιά της μετακομιδής των λειψάνων της Αγίας Φεοδοσίας. και ο Αιδ. Μάρκος, όπως φαίνεται από τα λόγια του Πολύκαρπου, έζησε μετά από αυτό για τουλάχιστον 10 χρόνια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: