Декабрь

Erinnerung an den heiligen Athanasius von Petschersk „Es gab, sagt Simon, im Jahr 822 im heiligen Höhlenkloster einen Bruder namens Athanasius, der ein heiliges und gottesfürchtiges Leben führte. Nach langer Krankheit starb er. Die beiden Brüder wuschen seinen Körper, kleideten ihn nach Bedarf, begruben ihn aber nicht Gott liegt seit zwei Tagen unbegraben, und Sie haben Spaß. Am Morgen kam der Abt mit allen Brüdern zu dem Verstorbenen und fand ihn weinend Abt in allem, bereue jede Stunde und bete zu unserem Herrn Jesus Christus und seiner reinsten Mutter und den Ehrwürdigen Antonius und Theodosius, dass sie deinem Leben hier ein Ende setzen. Frag nicht mehr.“ Dann betrat er die Höhle, schloss die Tür und blieb 12 Jahre hier. Seitdem der selige Athanasius „unter dem heiligen Abt Polykarp lebte“: 823 erklärt uns diese Zeit selbst seine Predigt. Im Jahr 1169 eroberte der nördliche Fürst Mstislav zusammen mit zwölf anderen Fürsten Kiew und Kiew wurde der Armee zur Plünderung übergeben. Podol, Gora, Sofia und die Zehntenkirche „wurden ausgeraubt“, heißt es in der Kiewer Chronik. Es gab keine Gnade für irgendjemanden und irgendetwas: Kirchen brannten, Menschen wurden getötet oder gefesselt, Frauen gingen in Gefangenschaft, wurden gewaltsam von ihren Männern getrennt. Viele Grundstücke wurden übernommen; Ikonen, Bücher, Gewänder und Glocken wurden aus Kirchen mitgenommen. „Das Pechersky-Kloster der Muttergottes wurde ebenfalls von den Heiden in Brand gesteckt“ Berendeys, aber „Gott hat uns vor einer solchen Katastrophe gerettet.“ 824 Die Predigt des Athanasius über die Reue blieb also im Kloster Petschersk nicht fruchtlos; Seine Mönche verdoppelten auf Anregung von Athanasius ihre Gebete und wandten durch Reue die schreckliche Katastrophe ab, die vom Kloster aus drohte. Was hat der heilige Afanasius in der Abgeschiedenheit getan? „Während der ganzen Zeit“ – 12 Jahre, fährt Simon über Athanasius fort – „sagte er zu niemandem ein Wort“, die Zeit selbst sprach, er „weinte Tag und Nacht, aß wenig Brot und jeden zweiten Tag trank er nicht viel Wasser. Als die Zeit seines Todes kam, rief er alle Brüder zusammen und wiederholte ihnen noch einmal die Unterweisung über die Wichtigkeit von Gehorsam und Reue. Er ging in Frieden zum Herrn und wurde ehrenvoll in derselben Höhle niedergelegt, in der er arbeitete. Nach seinem Tod verkündete er, dass Bruder Babyla, der viele Jahre lang unter Schmerzen in den Beinen gelitten hatte, durch seine Reliquien geheilt wurde, und plötzlich kam der selige Athanasius zu mir und sagte: „Komm zu mir und ich werde dich heilen.“ Ich wollte ihn fragen: Wie und wann ist er gekommen? Aber er wurde unsichtbar. Ich glaubte jedoch dem, was erschien, und versuchte, mich zu seinen Reliquien bringen zu lassen, und so wurde ich geheilt.“ Der selige Simon fügt hinzu, dass er „von der geheilten Babyla davon gehört hat“. Daher muss davon ausgegangen werden, dass der selige Athanasius um 1176 starb; So bestimmt M. Sylvester den Zeitpunkt seines Todes. 825 Blazh. Simon beendet seine Geschichte über den heiligen Athanasius so: „Wenn Ihnen das, was hier geschrieben steht, unglaublich erscheint, lesen Sie die Leben von Antonius und Theodosius, den Führern des russischen Mönchtums, und glauben Sie dann. Und wenn Sie danach noch zweifeln: Es ist nicht meine Schuld. Lass das Gleichnis wahr werden, das der Herr gesprochen hat: „Und als er seinen Samen säte, fiel einiges auf dem Weg und einiges fiel in die Dornen“ (Lukas 8:5:7). Darüber sagt der Prophet: „Das Herz dieser Menschen ist wächsern“ (Jesaja 6,10). Ich schreibe nicht für sie, sondern um dich für Christus zu gewinnen. begehren Sie weder die Macht noch die Äbtissin noch das Bistum; Es wird dir reichen, wenn du im Kloster stirbst. Sie wissen selbst, dass ich Ihnen Ähnliches aus anderen Büchern bringen könnte: Aber für mich und für Sie ist es besser, wenn ich Ihnen etwas von den Taten mitbringe, die im heiligen Petschersk-Kloster geschehen sind.“ In der Antonius-Höhle ruhen die Reliquien des Einsiedlers St. Athanasius, den Kalnofoysky den Wundertäter nannte. Dozent Savva Zvenigorodsky „Sie erschienen wie eine gute Pflanze der Wüste, Hochwürden: In Ihrer Jugend, nachdem Sie sich für ein reines Leben entschieden hatten, folgten Sie Ihrem spirituellen Lehrer und richteten nach seinen Anweisungen Ihren ganzen Geist auf den Himmel. Und Sie waren ein kluger Lehrer Ihrer Herde. Deshalb hat Christus Sie mit Wundern bereichert, so wie es sich für eine helle Lampe gehört. Savvo, unser Vater! Beten Sie für die Rettung unserer Seelen.“ 826 So singt die Kirche, Rev. Savva! In seinen jungen Jahren, nachdem er sich von der Welt getrennt hatte, kam der selige Savva in die Wüste zum wundersamen Sergius und wurde hier Mönch. Unter der Anleitung eines großen Mentors lernte er Gehorsam, Demut, Reinheit der Gedanken und des Körpers sowie striktes Fasten. Er vermied Gespräche mit anderen und liebte Gespräche mit dem Herrn; Ich versuchte, nicht untätig zu bleiben, sondern beteiligte mich entweder am Kirchengesang oder an Bastelarbeiten oder anderen Arbeiten. Er schien in den Augen der Menschen einfach zu sein, erlangte aber spirituelle Weisheit; Er weinte oft über die Armut seiner Seele und zitterte vor der Härte des Gerichts Gottes. 827 Mit solchen Heldentaten wuchs er im spirituellen Leben und sogar „im Kloster des Sergius war er der Beichtvater der gesamten Bruderschaft, ein ehrwürdiger Ältester und sehr lehrreich“. 828 Im Jahr 1380 kam K. Dmitry Ioannovich nach dem Sieg über Mamai in das Kloster St. Sergius, um dem Herrn zu danken, der den Sieg gewährt hatte, und um sein Gelübde zu erfüllen. Vor dem Feldzug gegen Mamai sagte er zu Sergius: „Vater! Wenn Gott mir hilft und ich gesund zurückkomme, werde ich ein Kloster zu Ehren der Mariä Himmelfahrt der Allerreinsten Gottesmutter bauen.“ Nun bat er den Mönch, einen geeigneten Ort für das Kloster zu finden. Der Heilige ging durch die verlassenen Orte und mochte die abgelegene Insel, die von Dubenka, Dubna und Bystritsa umspült wird, im Nordwesten der Lavra, die heute an den Grenzen der Provinzen Twer und Wladimir liegt. Der Mönch lud dazu ein. Fürst und seinem Wunsch entsprechend wurden hier die Mariä-Entschlafens-Kirche und ein gemeinsames klösterliches Leben gegründet. Der Mönch machte seinen Schüler Savva, seinen Ehemann, zum Oberhaupt der Wüste, sagt der Gesegnete. Epiphanius, „sehr tugendhaft“. 829 Hier, in der stillen Wüste, lebte Rev. Abt Savva wie zuvor in der Einfachheit eines strengen Asketen: Er aß nur pflanzliche Nahrung, trug grobe Kleidung, schlief auf dem Boden und vergoss Tränen für seine Sünden. 830 Als im Kloster Sergius Nikon, der nach seinem Tod († 1391) die Leitung des Klosters übernommen hatte, bald in Stille leben wollte: Die Schüler von Sergius baten den Mönch Savva, die Leitung des von ihrem gemeinsamen Mentor gegründeten Klosters zu übernehmen. Das war im Jahr 1392. 831 Der Mönch hütete Sergius' Herde mit Eifer. Er hinterließ hier die Erinnerung an seine fürsorglichen Vorgesetzten, indem er nach dem Vorbild seines Mentors hinter der Nordwand des Klosters mit Gebeten eine Quelle mit sauberem Wasser hervorbrachte. 832 Aber der Liebhaber des Schweigens wurde durch die Macht über das überfüllte Kloster belastet; Er konnte nicht anders, als beunruhigt darüber zu sein, dass er nach der Ernennung des großen Mentors sein Gesegneter war. Nikon muss die Herde von Sergius hüten. In der Zwischenzeit kannte Fürst Juri Dmitrijewitsch von Swenigorod, Bruder von V., das Kloster des Sergius oft besuchte und ihm viele Wohltäter schenkte, Abt Savva gut: Er hatte ihn als seinen Beichtvater. Nachdem der Prinz in seinem Herzen beschlossen hatte, in seinem Erbe ein Kloster zu errichten, lud er den heiligen Savva ein, sein Haus zu besuchen, um den Segen Gottes zu lehren. Der Älteste stimmte zu. Der Prinz offenbarte daraufhin seinen geheimen Wunsch und bat den Heiligen, die Errichtung eines Klosters in der Nähe von Swenigorod auf dem Berg Storozhevskaya auf sich zu nehmen. Der Mönch untersuchte den Ort und es gefiel ihm sehr gut. 833 Nachdem er vor der Ikone der Muttergottes gefallen war, bat er unter Tränen um ihren Schutz für einen verlassenen Ort und blieb auf einem einsamen Berg. Das war im Jahr 1398 834 Der Heilige baute eine Hütte auf dem Berg und baute in der Nähe eine kleine Holzkirche zu Ehren der Geburt der Muttergottes. Bald riefen Gerüchte über sein gehobenes Leben viele zu ihm, die ein stilles Leben suchten. Der Mönch empfing die Menschen, die zu ihm kamen, liebevoll und richtete eine Herberge ein. Im Jahr 1399 sollte Fürst Juri nach dem Willen des V. Fürsten mit den Bulgaren in den Kampf ziehen. Bevor der fromme Prinz zu einem Feldzug aufbrach, bat er seinen geistlichen Vater um einen Segen. Der heilige Älteste betete für ihn, segnete ihn mit dem Kreuz und sagte: „Geh, Prinz, der Herr ist mit dir; du wirst deine Feinde besiegen und gesund zurückkehren.“ Yuri mit seinen Truppen ist großartig. Prinz, innerhalb von drei Wochen eroberte er mehrere Städte: die großen Bolgaren, Schukotin, Kasan, Krementschug und andere und kehrte mit reicher Beute in seine Heimat zurück. 835 Der Prinz dankte nun dem Ehrwürdigen voller Freude. Savva für sein erfolgreiches Gebet. Der bescheidene Älteste führte das Glück des Prinzen auf die Barmherzigkeit Gottes und auf die Tugenden des Prinzen zurück, insbesondere auf seine barmherzige Liebe. Der Prinz beeilte sich, seine Dankbarkeit mit seinen Taten zu beweisen – er überbrachte dem Savva-Kloster verschiedene Vorteile und Geschenke. Die wunderschöne Steinkirche im Savvina-Kloster ist bis heute ein Denkmal für die Werke des Heiligen Savva und die Wohltätigkeitsorganisation des Fürsten Juri. 836 Mit Brief vom 4. Mai 1409 schenkte Fürst Juri Dmitrijewitsch „dem Haus des Allerreinsten Vaters Abt Savva und seiner Brüder“ drei Dörfer mit Dörfern und Häusern von Bauern, die auf den abgetretenen Ländereien leben würden, und befreite sie von ihren Steuern und Gerichten. 837 Trotz der reichen Wohltaten seines geistlichen Sohnes hörte der Mönch selbst nicht auf, für das Kloster zu arbeiten. Nachdem er das Kloster mit einem Holzzaun umgeben hatte, grub er selbst einen Brunnen unter dem Berg, der das Kloster bis heute mit ausgezeichnetem Wasser versorgt; und für seine stillen Heldentaten grub er sich eine Höhlenzelle in einer Schlucht, eine Meile vom Kloster entfernt. 838 Das Gewand, in dem der Mönch vor dem Thron Gottes diente, ist im Kloster noch intakt: Es ist aus weißem Taft, mit dunkler Schulter, bestickt mit Streifen aus Silber und Seide. 839 Der Apostel schrieb: „Sei immer vollkommener im Werk des Herrn und wisse, dass deine Arbeit nicht umsonst ist. Herr“ (1. Kor. 15,58). So lebte Ave. Savva, der sich von Tag zu Tag im spirituellen Leben verbessert und mit fester Hoffnung nach den Belohnungen der Ewigkeit strebt. So lebte er selbst und ermutigte auch seine Jünger. Er erreichte ein hohes Alter und starb friedlich am 3. Dezember 1406 840 Viele Jahre nach seinem Tod gesegnet. Savva wurde, wie es heißt, in der Hälfte des 16. Jahrhunderts zusammengestellt. Beschreibung der Wunder des Mönchs Hegumen Dionysius, der die Abendregel beendet hatte, schlief ein. Und dann erscheint ihm der Älteste und sagt: „Dionysius! Steh auf und male mein Gesicht auf die Ikone.“ - Wer bist du und wie heißt du? fragte Dionysius: „Ich bin Savva, das Oberhaupt dieses Ortes“, antwortete derjenige, der erschien. Dionysius war von der Vision beeindruckt und rief den alten Ältesten Avvakum an, der in seiner Jugend den gesegneten Savva lebend gesehen hatte, und fragte ihn, wie das Aussehen des Heiligen Savva aussah. Habakuk erzählte von seinem Aussehen und Wachstum. „Genau so erschien mir heute derjenige, der mir sagte, ich solle sein Gesicht bemalen“, sagte Dionysius. Da der Abt ein erfahrener Ikonenmaler und ein frommer Mann war, malte er anschließend eine Ikone des Mönchs. - Unter demselben Abt wurde im Kloster Savva ein Dämon geheilt. Bemerkenswerter war jedoch das dritte Ereignis unter dem Abt. Dionysie. Die Brüder des Klosters murrten gegen den Abt und erstatteten Anzeige gegen ihn. Zu. John. Dionysius hatte Angst vor dem strengen Prinzen, hatte Angst, ihm zu erscheinen und wandte sich mit einem Gebet an den heiligen Savva. Rev., der in einem Traum erschien. sagte zu Dionysius: „Warum trauerst du, mein Bruder? Geh und sag kühn und fürchte dich nicht: Der Herr ist dein Helfer.“ In derselben Nacht erschien Rev. He auch denen, die gegen den Abt murrten. „Hast du dann die Welt verlassen“, sagte er streng, um als Mönch mit einem Murmeln zu leben? Sie murren, aber der Abt betet: Was wird sich durchsetzen? Weder Demut noch die Gnade Gottes leben in hartnäckigen Herzen.“ Nach dem Traum erzählten sie einander in großer Verwirrung die Vision. Als sie V. dem Prinzen erschienen, konnten sie nichts Wahres gegen den Abt sagen und blieben beschämt. Wenn wir diese Legende über die Wunder des Mönchs mit anderen Denkmälern vergleichen, müssen wir davon ausgehen, dass es sich um wundersame Ereignisse aus der Zeit des Abtes handelt. Dionysius trat frühestens 1480 und spätestens 1490 841 auf Aller Wahrscheinlichkeit nach begann im Kloster Savva zur gleichen Zeit wie im Kloster Sergius, wo er Abt war, die ehrfürchtige Verehrung des Heiligen Savva. Dies zeigt sich sowohl im Alltag der Sergius Lavra als auch in der Fortsetzung der Wunderbeschreibung. 842 Mit Abt. Calliste wurde zum Grab des Mönchs gebracht, der von einem Dämon besessen war. Beim ersten Mal rannte er vom Kloster in den Wald und kletterte dort auf einen Baum. Als sie ihn mühsam ins Kloster brachten, begann der Abt, dem Mönch an seinem Schrein einen Gebetsgottesdienst zu singen, und der Dämon wurde immer stiller und dann wurde er vollständig geheilt. - Ein Mönch, der so sehr unter Augenschmerzen litt, dass er nicht mehr hinsehen konnte, betete unter Tränen am Grab des Mönchs um Heilung seiner Schmerzen und wischte sich die Augen mit der Decke ab, die auf dem Grab des Mönchs lag. Ein anderer sagte spöttisch: „Fragen Sie einfach nach Ihren Augen.“ Derjenige, der Schmerzen in den Augen hatte, wurde sofort geheilt, aber der, der lachte, war blind. Letzterer kam zur Besinnung, begann zu weinen und um Vergebung seiner Sünden zu beten und wurde auch geheilt. Ein Laie wurde bis zu dreimal von einer Krankheit geheilt; Die Krankheit kehrte jedes Mal zurück, wenn er nach Hause zurückkehrte. Als er erkannte, dass der Mönch ihn für immer zu sich rief, kehrte er nach dem dritten Mal nicht in das Haus zurück und lebte gesund im Kloster des Mönchs. 843 Einst Abt. Misail war sehr krank. Sexton Gury ging, um die Morgenglocke zu läuten. Der edle Älteste fragt ihn: „Ist der Abt gesund?“ Er ist krank, sagte Gury. „Sag ihm“, sagte der Älteste, „er rufe die heilige Gottesmutter und das Oberhaupt des Klosters Savva um Hilfe und er werde gesund sein; und öffne mir die Türen.“ Der Küster, der nicht wusste, was für ein Mensch er war, wollte die Tür nicht öffnen. Aber er ging allein durch die geöffneten Türen. Aus Angst rief der Küster seinen Kameraden und machte ihm Vorwürfe: Warum ließ er die Türen unverschlossen? Der Kamerad antwortete, dass er die Türen verschlossen habe. Als sie sich beide den Türen näherten, stellten sie fest, dass diese verschlossen waren. „Nach der Matin erzählte der Küster den Brüdern und dem Abt, was er gesehen und gehört hatte. Der Abt ließ sich zum Grab tragen und erholte sich hier nach dem Gebet. Hegumen Misail schrieb in einem Rechtsakt von 1539 auch, dass er Land „für das Haus des Reinsten und Wundertäters Savva“ kaufte. 844 Hegumen Afanasy, bekannt aus den Urkunden von 1542–1550, 845, war ein frommer Mann und ein starker Gläubiger. Dasselbe war sein Kellermeister Gerontius. „Die Erinnerung an den ehrwürdigen Pater Savva ist gekommen, sagt Markell: Der Kellermeister Gerontius nahm den Segen vom Abt entgegen und ging zu ihnen, um ihnen zu sagen, dass sie am Tag der Erinnerung an den Heiligen festliche Speisen zubereiten sollten.“ Aber das Gefäß mit dem Öl ging kaputt. Als der Kellermeister dem Abt davon erzählte. Athanasius fügte hinzu, dass im anderen Gefäß Öl sei, aber zu wenig davon: Der gläubige Abt antwortete: Wir müssen auf den Herrn und auf seinen Heiligen, den Wundertäter Savva, vertrauen, der sich sogar ein wenig vermehren kann; lasst sie das Essen zubereiten.“ Tatsächlich gab es nicht nur genug Öl zum Essen, es war auch noch reichlich übrig. 846 Viele weitere Wunder geschahen durch die Gebete des Heiligen Sava und in späteren Zeiten. 847 Das bemerkenswerteste von ihnen war um ca. Alexia. Mönch Leonty bat Gott, ihn leiden zu lassen, um eine Krone zu verdienen. Am Ende seines üblichen Gebets betritt ein alter Mann mit grauem Bart und etwas gebeugter Haltung, aus dem Licht ausströmt, seine Zelle; Er berührte die Lippen des unverschämten Gebetbuchs und Leonty fiel bewusstlos zu Boden. Als die Brüder erfuhren, dass Leonty bewusstlos dalag und erkannten, dass er den Verstand verloren hatte, übergossen sie ihn mit Wasser. aber er blieb in demselben Zustand, also bereiteten sie ihn auf die Beerdigung vor. Doch nach und nach zeigte der Patient Leben in sich und kam am ersten Ostertag zur Besinnung, blieb aber ohne Zunge. Während Fomins Morgengottesdienst am Sonntag kam ein Ältester auf ihn zu, schubste ihn und sagte: „Steh auf, warum sitzt du?“ Beim Lesen des zweiten Kathismas geschah das Gleiche, und diesmal wurde Leontys Sprache aufgelöst. "Wer bist du?" Leonty fragte, wer erschienen sei. Der Älteste sagte etwas, um Leonty zu belehren, aber Leonty konnte seine Worte aus Angst nicht im Gedächtnis behalten. Nach der Matins rannte er direkt von der Kirche zu Archimandrit Varlaam, fiel ihm in Tränen der Bewunderung zu Füßen und sagte: „Segne den Vater!“ Dann erzählte er im Beisein der Brüder, wie seine Krankheit begann und was mit ihm geschah? Dies geschah im Jahr 1650, als Varlaam als erster der Äbte des Klosters zum Archimandriten befördert wurde. Rev. Savva rettete einst selbst Zar Alexy das Leben. Während einer Tierjagd, bei der Alexy Mikhailovich ein leidenschaftlicher Jäger war, rannte ein riesiger Bär auf den einsamen König zu; Der wehrlose König hielt sich für tot: Doch plötzlich erschien ein alter Mann und vertrieb den Bären. Auf die Frage des Königs: Wer hat ihn gerettet? Der Älteste antwortete: „Savva, Mönch des Storozhevsky-Klosters.“ - Wie der König erfuhr, gab es zu dieser Zeit im Kloster unter den lebenden Mönchen keinen einzigen Savva - und der König erkannte, dass es der heilige Savva war, der ihn rettete. Im Jahr 1652 (19. Januar) folgte auf Wunsch von Zar Alexi die feierliche Eröffnung der Reliquien des Heiligen Savva. 848 Ruhe des Heiligen Guria, Erzbischof von Kasan Wo der heilige Sergius mit seinen Eltern lebte, bevor er in die Wüste ging, in der Stadt Radonesch, taufte der heilige Gury Gregor. 849 waren seine Eltern die Adligen Rugotina, arm und nicht sehr berühmt. Im Haus eines frommen Vaters erhielt der Sohn eine fromme Erziehung und lernte Lesen und Schreiben. Die Söhne bescheidener Adliger dienten normalerweise dann, wenn nicht sogar im Dienst. Prinz, dann in den Häusern reicher Fürstenfamilien. - So diente Grigory Rugotin im Haus des Fürsten Ivan Penkov. Gregory war klug und intelligent, von sanftem und nachgiebigem Wesen, unbestechlicher Ehrlichkeit: Er liebte es, in die Kirche Gottes zu gehen, um zu beten, er betete auch zu Hause; er liebte die Keuschheit und hielt ein Fasten, um sie zu schützen; Er gab den Armen so viel Almosen er konnte. Gregorys Intelligenz, strenge Ehrlichkeit und sein frommes Leben verschafften ihm ein besonderes Vertrauen des Prinzen und seiner Frau: Gregory wurde mit der gesamten Leitung des Fürstenhauses betraut. – Gregorys Kameraden begannen, Gregory um sein Glück zu beneiden. Der Neid, der die Armen quälte, führte dazu, dass sie einen unschuldigen Mann wegen seiner kriminellen Verbindung mit der Prinzessin vor dem Prinzen verleumdeten. Der stolze und hitzige Prinz wollte Gregory töten, ohne die Sache zu klären. Der Sohn des Prinzen war vorsichtig: Er stellte seinem Vater klar, dass solche Repressalien nur eine Schande für ihr Haus darstellen würden, und flehte seinen Vater an, das für sie selbst so gefährliche Urteil nicht überstürzt zu vollstrecken. Der Prinz hielt seine Wutausbrüche zurück und überlegte sich ein anderes Maß an Rache. Es wurde ein Loch gegraben und ein Rahmen hineingelassen; Hier befahl er, Gregory einzusperren. Nur ein kleines Loch oben im Kerker ließ Licht hinein, und durch dasselbe Fenster warfen sie fünf Tage lang ein Bündel Hafer für Gregory und tauchten etwas Wasser hinein. Die Lage des unschuldigen Leidenden war schwierig: Die Natur wendet sich von Leiden und Unwahrheit ab, und zum ersten Mal konnte Gregor nicht anders, als bittere Trauer zu empfinden. Doch seine fromme Seele schloss bald Frieden mit dem Gefängnis. Die Märtyrer, dachte Gregor, haben trotz aller Heiligkeit etwas anderes ertragen; das Gefängnis befreite mich von weltlichen Versuchungen und Ängsten; Diese Einsamkeit lässt mir völlige Freiheit, mich auf die Ewigkeit vorzubereiten, und warum sollte ich auf der Erde leben, wenn nicht für die Ewigkeit? Und so strebt der selige Gregor „in solchen Schwierigkeiten besonders nach dem Lob Gottes, indem er Gott erträgt und ihm für alles dankt.“ - Das zweite Jahr der Haft war bereits vergangen, als einer seiner Kameraden im Fürstenhaus, der sein Freund war, den strengen Wächter Grigoriev anflehte, ihm zu erlauben, an das Fenster des Kerkers zu gehen und mit dem Gefangenen zu sprechen; Nachts kam ein guter Kamerad ans Fenster, erkundigte sich nach dem Zustand des Gefangenen und bot ihm anständiges Essen an. Gregory dankte seinem Freund für seine Teilnahme und sagte: „Ohne die Strafe, die ich erleide, hätte meine Seele ungeheilt bleiben können; Gott sei Dank für alles! Ich brauche kein Essen; und ich bitte meinen Freund, Tinte und Papier mitzubringen, ich werde das Alphabet schreiben, und mein Freund wird sie verkaufen und, nachdem er das Papier gekauft hat, das Geld an die Armen verteilen.“ So wollte Gregory auch im Gefängnis, dass die Kinder das Gesetz Gottes lernten, genauso wie er den Armen helfen wollte, während er selbst unter extremen Nöten litt. „Zwei Jahre später blitzte plötzlich ein Licht an der Tür des Kerkers auf. Nachdem Gregory ein Gebet gesprochen hatte, stieß er die Tür auf – sie öffnete sich. Der Leidende erkannte, dass der Herr ihm die Freiheit schickte. Er nahm die Ikone der Muttergottes, die er im Gefängnis bei sich hatte, und ging vom Gefängnis direkt zum Kloster Josef von Wolokolamsk, das damals für das strenge Leben der Mönche bekannt war. Gregor wurde in die Reihen der Bruderschaft aufgenommen und nahm das Mönchtum und den Namen Guria an. - Das klösterliche Leben war ihm bereits aus dem Gefängnis bekannt: Im Gefängnis gewöhnte er sich an das Fasten, an das Schweigen und an die ständige Betrachtung Gottes; Sie entwöhnten ihn von seinem Testament im Fürstenhaus. Ihm blieb nur noch, im spirituellen Leben zu wachsen und es nicht aus dem ABC zu lernen. - Deshalb gesegnet. Gury „war ein wunderbarer und lebhafter Mönch gemäß der klösterlichen Ordnung und Sitte, der dem Abt und den Brüdern gehorchte“, wie der Gesegnete schreibt. Hermogenes. – Aufgrund seines hohen spirituellen Lebens wurde er 1542 zum Abt des Klosters Joseph gewählt. Er war von der Sorge um das Heil seiner Seele erfüllt und war aufrichtig darum bemüht, bei seinen Brüdern die Sorge um seine Seele zu wecken und aufrechtzuerhalten. Seine Regel bestand darin, die Sorge um die äußere Pracht des Klosters nicht mit der Sorge um das Heil der Seelen gleichzusetzen, geschweige denn zu versuchen, das Kloster zu bereichern. „Es ist nicht gut“, sagte er, Klöster aus Not zu bereichern, weil sie nicht mehr leer seien.“ Eine solche Führung des Klosters lockte sowohl Mönche als auch Laien in das Kloster. Unter der Führung von Blessed. Feognost Rugotin, der ehemalige Abt von Selizharovo, zog in Gurien ein. Der König zeichnete den Gesegneten mit seiner Aufmerksamkeit aus. Guria und nahm Gespräche mit ihm auf. – Gesegnet, nachdem ich neun Jahre weniger als zwei Monate als Abt des Klosters gedient habe. Aufgrund einer Krankheit (das Leben im Gefängnis ruinierte seine Gesundheit für den Rest seines Lebens) legte Gury die Sorgen seiner Vorgesetzten beiseite und lebte zwei Jahre lang in Frieden, im Fasten und in der Betrachtung Gottes. Dann wurde er auf Wunsch des Königs zum Abt des Selizharov-Klosters ernannt, blieb aber nicht länger als ein Jahr hier. 850 Für das eroberte Königreich Kasan beschloss der Rat, einen Erzbischof zu wählen. Dieser Dienstort war zu dieser Zeit äußerst wichtig: Hier musste man mit apostolischem Eifer und Reinheit der Seele sein, um den Heiligen Geist fruchtbar zu predigen. Glauben an diejenigen, die ihn nicht kennen. Deshalb erfolgte die Wahl des Erzpastors auf ungewöhnliche Weise. Nachdem der Metropolit den Gebetsgottesdienst verrichtet hatte, wurde eines der vier Grundstücke vom Thron genommen und es war Gurias Grundstück; Dann wurde einer der beiden genommen und es war wieder das Los des gesegneten Mannes. 7. Februar 1555 St. Gury wurde von einem Erzpastorenrat zum Erzbischof von Kasan geweiht. Seitens des Zaren wurde dem Erzpastor der neuen und so wichtigen Diözese ein Sondergehalt zugeteilt und verschiedene Kirchengüter gespendet; Die Heiligen und reichen Klöster spendeten viele verschiedene Dinge von sich selbst. – Der Abschied und die Reise des ersten Kasaner Erzbischofs in seine Diözese waren die feierlichsten. Am 26. Mai hielt der Metropolit mit den Erzpastoren und dem niederen Klerus im Beisein des Zaren und seines Hofes einen Gebetsgottesdienst in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale ab und begleitete mit einem Kreuzzug den Erzbischof der neu aufgeklärten Region vom Kreml zum Platz. Auf dem Platz fand erneut ein Gebetsgottesdienst statt, und Erzbischof R. Moskau begab sich zum Simonow-Kloster, wo er von der Mönchskathedrale mit Glockengeläut begrüßt wurde und in der Klosterkirche die Liturgie durchführte. Nachdem er am nächsten Tag auf dem Wasserweg abgereist war, wurde der Erzpastor in jeder Stadt mit Gebeten begrüßt und verrichtete selbst Gebete. Als der Heilige die Grenzen seiner Diözese erreichte, wo der Bau der Stadt Tscheboksary geplant war, unternahm er eine religiöse Prozession entlang der Stadtgrenzen und hielt dann die Liturgie ab. – Die Wladimir-Ikone der Muttergottes, mit der der Heilige die Stadt segnete, ist noch intakt hier, einer Hochburg des Christentums zwischen Tschuwaschen und Tscheremien. 851 – Die gesamte Reise des Heiligen nach Kasan war fast ein ununterbrochenes Gebet und dauerte zwei Monate. 852 Die Regeln, die der Heilige des neu aufgeklärten Landes befolgen und befolgen musste, lauteten wie folgt: Unterrichten Sie zunächst den Klerus; bestätigen Sie die Neugetauften im Glauben und in der Frömmigkeit; umherwandernde Mohammedaner und Heiden mit Überzeugung zum heiligen Glauben zu bekehren, ohne auf Gewalt zurückzugreifen; mehr als andere lehren edle Personen, die sich dem Glauben zuwenden, die Wahrheiten des Evangeliums im Haus des Erzpastors; für einen Mohammedaner und Heiden, der von einem Gericht wegen eines Verbrechens verurteilt wurde, aber den heiligen Glauben annahm, um bei den Behörden um Vergebung seiner Schuld zu bitten. 853 Der Heilige, der diese Regeln erfüllte, fügte für den Erfolg des Glaubens nach dem Gebet die Tatsache hinzu, dass er in seinem Haus Nahrung und Hilfe für alle Armut und Not fand. Ungläubige sahen, dass sein Leben heilige Liebe war, barmherzige Liebe für jeden ohne Unterschied. Im zweiten Jahr seines Dienstes begann der Heilige mit dem Bau eines Zilantov-Klosters in der Nähe von Kasan. Nach den Regeln des Heiligen waren die Mönche dieses Klosters damit beschäftigt, Kindern das Lesen und Schreiben beizubringen, hauptsächlich das Gesetz Gottes. Der im Gefängnis geweckte fromme Wunsch, Kinder an den christlichen Glauben und die christlichen Regeln heranzuführen, entwickelte sich nun mit besonderer Stärke in ihm. Auch heute noch, 300 Jahre später, beginnen die Einwohner von Kasan nicht damit, ihren Kindern Lesen und Schreiben beizubringen, ohne den Heiligen von seinen Reliquien um den Segen zu bitten. So ist in dieser Region die Liebe des Heiligen zur Erziehung der Kinder bekannt. Und die Arbeit des Evangeliumspredigers im Land der Finsternis war fruchtbar. Der göttliche Mensch, bezeugt Hermogenes, einer seiner Nachfolger, habe durch seine Lehren viele Seelen zu Christus geführt. Die letzten drei Jahre seines Lebens lag der heilige Gury auf seinem Krankenbett, konnte keine Gottesdienste verrichten und nicht einmal in die Kirche gehen: Aber sein Geist betete und brachte durch das Gebet himmlische Gnade auf seine Herde herab. An großen Feiertagen trugen sie es zur Liturgie in der von ihm erbauten Kirche Mariä Verkündigung; hier saß oder lag er und lauschte dem Dienst Gottes; seine Zelle befand sich bereits in der Kapelle der Passionsträger Boris und Gleb: aber seine Seele brannte vor dem Wunsch, an Tagen des gemeinsamen Lobes und Gebets mit seiner Herde zu beten. – Sein gesegneter Tod folgte am 4. Dezember 1563 und sein heiliger Körper wurde im Verklärungskloster beigesetzt. 32 Jahre später begannen sie mit dem Bau der steinernen Verklärungskirche an der Stelle der hölzernen Kirche, und dann wurden die Gräber der Heiligen Gurias und Barsanuphius geöffnet. „Alle Krebse von St. Guria, sagt ein Augenzeuge, waren mit duftender Myrrhe gefüllt und die Reliquien schwebten; St. der Körper war unverweslich; nur die Oberlippe war etwas vom Schwelen berührt. Ich selbst, unwürdig, berührte St. mit meiner sündigen Hand. Körper und fühlte, wie er schwebte; ich berührte auch die Bestattungsgewänder, und sie waren stark; ich berührte das Gewand und zog daran fest, aber es war stärker als neu.“ Der Mönch Joasaph erlebte als erster die Macht unvergänglicher Reliquien. Er hatte die gewagte Idee, das Heiligtum für St. Guria zu öffnen: Doch sobald er es berührte, begannen seine Hände zu brennen und sie krümmten sich vor unerträglichem Schmerz; Nachdem er seine Sünde erkannt hatte, betete er zum Heiligen um Gnade und wurde nicht nur von einer neuen Krankheit, sondern auch von einem Fieber geheilt, das ihn schon lange geplagt hatte. - Der Geistliche der Kathedrale, der schwer an einer Augenkrankheit litt, so dass er nichts essen konnte, befahl am Gedenktag des Heiligen, dem 4. Dezember, ihn zum Heiligtum des Heiligen zu bringen, und nachdem er die Reliquien verehrt hatte, wurde er geheilt. Besonders bemerkenswert ist die Heilung des Beamten Pankratiev. „Er war so krank, dass er dem Tod nahe war.“ In tiefem Leid betete er zu Gott und rief die frischgebackenen Wundertäter von Kasan um Hilfe. Dann kam es ihm in einem subtilen Traum vor, als sähe er Erzbischof Gury in der Domkirche; Der Heilige wollte ihn bei der rechten Hand nehmen, aber er fiel zu Boden. Der Heilige hob ihn ruhig auf und sagte: „Sei nicht traurig, Diener Gottes Johannes; der Herr hat sich deiner erbarmt, und du wirst gesund sein; aber geh und lass dich von meinem Freund Barsanuphius segnen.“ Der Heilige selbst führte ihn in die rechte Ecke der Kathedrale, wo Bischof Barsanuphius stand, und sagte: „Bruder Barsanuphius! segne Johannes und befreie ihn von der Krankheit.“ Der segnende Barsanuphius sagte: „Trauere nicht, Kind Johannes! Durch deinen Glauben an Gott wirst du gesund sein.“ - Als Johannes sofort aus dem Schlaf erwachte, begann er vor der Ikone des Heiligen zu weinen und fühlte sich gesund. Der heilige Gury erzog durch seine Frömmigkeit diejenigen, die ihm nahe standen, aufrichtige Diener Gottes. Zar John gab dem Heiligen den Bojaren John Zastolbsky, um sich um alltägliche Angelegenheiten zu kümmern. Der Bojar war ein reicher Mann, aber er diente dem Heiligen mit allem Eifer und unter dem Einfluss der Frömmigkeit des Heiligen fürchtete er die Sünde mehr als alles andere, liebte die Wahrheit und war streng ehrlich; Er diente dem Heiligen besonders während seiner Krankheit. Sein Sohn Nestor, ein sanftmütiger Jugendlicher, begann von Jugend an ein strenges Leben zu führen, trug ein Haarhemd unter der Kleidung des Bojarenrangs, beobachtete das Fasten und liebte die Gebete in der Kirche; Mit Zustimmung seines guten Vaters nahm er das Mönchtum unter dem Namen Nektarios an und starb als junger Mönch. Dann nahm auch der Vater mit dem Namen Jonas das Mönchtum an; Nachdem er kurze Zeit krank gewesen war, befahl Jona, ihn in der Nähe des Heiligen zu begraben, in dem Zelt, das er für ihn gebaut hatte und in dem er seinen Sohn begrub. – Bei der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Gury wurden die Körper und Gewänder der Mönche Jonas und Nektarios, der treuen Schüler des Heiligen, als unverweslich befunden. 854 Ruhe des Heiligen Gennady, Erzbischof von Nowgorod „Savvaty war immer auf Walaam, ich war sein Schüler und er war für mich ein Ältester“, sagte der Gesegnete. Gennady an den Solovetsky-Abt Dosifei. 855 – Ab 1480 sehen wir Gennady Gonzov, „einen hochrangigen, intelligenten, tugendhaften und sachkundigen Mann“, als Archimandrit des Chudov-Klosters. 856 Im Jahr 1482 vertrat er zusammen mit dem Rostower Erzbischof Joasaph, dem ehemaligen Fürsten von Obolensky, die Seite des Anführers. der Fürst im Streit um einen Rundgang durch die Kirche während der Weihe eines neuen Kirche; der Streit endete mit einem Zugeständnis an die Überzeugungen des Metropoliten; 857 und davor wurde er vom Metropoliten Gerontius schwer bestraft, weil er den Mönchen des Chudov-Klosters erlaubte, nach dem Essen Dreikönigswasser zu trinken – allerdings auf Wunsch von ca. Dem Prinzen und den Bojaren wurde bald vergeben. 858 Im Jahr 1483 begann er mit dem Bau der ersten Steinkirche im Chudov-Kloster zu Ehren des Heiligen Alexis und baute zunächst anstelle des heruntergekommenen Refektoriums eine neue Steinkirche. 859 Der Bau des riesigen Steintempels konnte nicht bald abgeschlossen werden; In der Zwischenzeit, am 9. Tag des Jahres 1484, wurde der selige Gennadi zum Erzbischof von Nowgorod geweiht. 860 Gennadi, der den großen Heiligen Russlands verehrte, gab seine Bedenken hinsichtlich der Kirche zu Ehren seines Namens nicht auf. Er beauftragte fromme und sachkundige Menschen mit der Fertigstellung des Baus und der Dekoration der Kirche und stellte hierfür die Mittel selbst zur Verfügung. 861 Das Hauptwerk seines Lebens war der Kampf gegen die jüdische Häresie, ein Kampf, der während der 19 Jahre seines Erzpastordienstes andauerte. Schon bei seiner Ankunft in Nowgorod (Anfang 1485) erfuhr er, dass hier heimlich die Häresie der Judaisten am Werk war. Der gesegnete Heilige brannte vor Eifer für die heilige Wahrheit Christi. „Es wurde hereingelassen“, sagt Rev. Joseph, gegen die bösen Ketzer, er stürmte wie ein Löwe auf sie zu, aus dem Dickicht der göttlichen Schriften und aus den roten hohen Bergen der Lehren der Propheten und Apostel; Er riss mit seinen Nägeln die abscheulichen Gebärmutter auf, die mit jüdischem Gift gefüllt waren, zermalmte und quälte er mit seinen Zähnen und tötete ihn auf einem Stein.“ 862 Die ersten Informationen über die Häresie erreichten den Erzbischof fast zufällig. Vier Mitglieder der Gesellschaft, die sich gegenseitig betrunken geheime Angelegenheiten vorwarfen, entdeckten die Existenz einer unheiligen Gesellschaft. Der eifrige Erzpastor begann eine Suche. Es wurden Zeugenaussagen von den der Ketzerei Angeklagten und den an dem Fall beteiligten Personen eingeholt; Zeugen zu Blasphemiefällen wurden befragt; Es zeichnete sich bereits ab, dass sich die Häresie zu einer riesigen Gesellschaft ausgeweitet hatte und dass ihre Bösartigkeit gegenüber dem Christentum jeden aufrichtigen Christen in Angst und Schrecken versetzen sollte. Doch vier flohen gegen Kaution nach Moskau, ohne das Ende der Ermittlungen abzuwarten. Der Heilige schickte ihn sofort zum Metropoliten und V., der Prinz, wurde aufgrund seines Berichts durchsucht; Er bettelte darum, geeignete Maßnahmen gegen das schreckliche Übel zu ergreifen. 863 Auf dem Konzil von 1488 wurden drei wegen Häresie Verurteilte als der Exkommunikation und der zivilen Hinrichtung würdig anerkannt, und der vierte wurde für frei von Gerichtsverfahren erklärt, da es nur einen Zeugen gegen ihn gab; Dennoch wurden sie zur Ermahnung und weiteren Untersuchung der Ketzerei an ihren Erzpastor zurückgeschickt, während angeordnet wurde, dass die Reuelosen an ein Zivilgericht geschickt werden sollten. 864 Für Gennady war es schwierig, die Angelegenheit zu einer genauen Erkenntnis zu bringen; die Gesellschaft hielt ihre Angelegenheiten streng geheim; Die Ketzer verzichteten sogar mit einem Eid auf ihre eigenen Worte, geschweige denn wollten sie die geheimen Gedanken der Gesellschaft preisgeben. Doch mit Hilfe der Zivilbehörden wurden Beweise ausgewählt, die durch die Unterschriften einiger Täter und Zeugen bestätigt wurden; Es wurden liturgische Notizbücher von Ketzern, Paschalia, zusammengestellt nach dem jüdischen Kalender, und einige spezielle Bücher gefunden. Besonders viel verriet der Priester Naum, der zuvor selbst einem Geheimbund angehörte. Gennadi nahm die Ketzer, die ihren Fehler aufrichtig gestanden hatten, zur kirchlichen Reue auf, den Rest übergab er den Zivilbehörden. Er übermittelte dem Metropoliten einen detaillierten Bericht mit Zeugenaussagen und wartete auf Befehle, zumal auch einige Moskauer Mitglieder der Gesellschaft erwähnt wurden. 865 Dieser Auftritt war in Moskau nicht mehr so ​​erfolgreich wie der vorherige. Metropolit Gerontius starb (28. Mai 1489); Kuritsyn, ein mächtiger Gerichtsschreiber, ein heimliches Mitglied der Gesellschaft, kehrte aus Ungarn zurück und nahm seine Freunde unter seinen Schutz. Gennady wurde nicht zu den allgemeinen Angelegenheiten der Kirche eingeladen. Nachdem die Ketzer von Nowgorod davon erfahren hatten, flohen sie nach Moskau. Hier, unter dem Schutz von Kuritsyn, führten sogar verbotene Priester Gottesdienste durch, und Dionysius, der aus Nowgorod entführte Hoferzpriester, ging sogar so weit, das Heilige Kreuz in der Kirche zu lästern. Chernets Zacharias, der Hauptführer der Ketzer, schickte frei Briefe in die Städte, in denen er Gennady als Ketzer anprangerte. Die Unruhen wuchsen umso heftiger, als der Sitz der Metropole nach dem Tod von Gerontius anderthalb Jahre lang (bis September 1490) untätig blieb. 866 Der feurige Gennadi blieb nicht untätig. Er schickte eine Liste früherer Berichte an den Sarsker Bischof Prokhor, der die Metropole regierte; durch eine Botschaft zweier anderer Bischöfe, Niphon von Susdal und Philotheus von Perm, gebeten, die Seelsorge auf die Angelegenheit der Ketzer zu richten; Er beschrieb ihnen auch die neue Kühnheit der Bösen. Als der neue Metropolit Zosima gewählt wurde: Obwohl Gennady mit einigen seiner Befehle unzufrieden war, forderte er Zosima dringend auf, die Ketzer einer konziliaren Exkommunikation zu unterwerfen. Gennady wusste noch nicht, dass Zosima selbst einem Geheimbund angehörte und durch die Machenschaften seiner Mitglieder gewählt wurde. Aber obwohl Zosima es wollte, konnte er die Angelegenheit mit den Ketzern nicht aufschieben. Die Bischöfe, die bei seiner Amtseinführung anwesend waren, hatten Gennadys Berichte in ihren Händen. Die Kathedrale wurde eröffnet (17. Okt. 1490). Basierend auf den von Gennady vorgelegten Untersuchungen wurden bis zu 9 Geistliche verflucht; Der Prinz schickte einige nach Nowgorod zu Gennady und schickte andere in die Gefangenschaft. 867 Gennadi verriet die Ketzerei zur öffentlichen Schande: Ketzer wurden in Birkenrindenhelmen mit Bastquasten, mit Strohkränzen und mit der Aufschrift „Siehe, Satans Heer“ durch die Straßen geführt. 868 Und das Gericht Gottes prägte dieses Volk mit dem Siegel des Zorns. Nach der Verurteilung durch den Konzil verfiel Dionysius in den Wahnsinn, schrie die Stimmen der Sakristei an und starb plötzlich; Der Bauch des Angestellten Istoma ist verfault; Mönch Zacharias erlitt einen schmerzhaften Tod. 869 Gesegnet. Gennady wurde vom Rat beauftragt, die Osterzahlen für das 8. Jahrtausend zu berechnen, 870 ein damals in vielerlei Hinsicht wichtiges Thema. Einerseits hat sich unter den Menschen der falsche Glaube gebildet, dass dem Ende von Ostern, das in diesen tausend Jahren liegt, mit Sicherheit das Ende der Welt folgen wird; Im Jahr 871 hingegen machten die Judenmacher, nachdem sie sich irgendwie mit der jüdischen Chronologie vertraut gemacht hatten, das Volk darauf aufmerksam, um ihren Spott über ihren Glauben zu verstärken. Der selige Gennadi, was auch immer er tat, er tat es mit ganzer Seele. Aus seinem Brief an Erzbischof Joasaph geht hervor, dass es ihm sehr am Herzen lag, die falschen Gerüchte des Volkes über den erwarteten Weltuntergang zu schwächen und die Versuchungen zu unterdrücken, die der Ketzerei Nahrung gaben. Er begnügte sich nicht mit einem oberflächlichen Blick auf das Thema der allgemeinen Aufmerksamkeit, sondern wollte es von allen Seiten beleuchten. Er schrieb an seinen Freund: „Ich denke, nach Henoch, dass das Zeitalter für den Menschen wirkt“ – die Zeit für den Menschen und nicht der Mensch für die Zeit – „und 7000 Jahre sind für den menschlichen Gebrauch vorgesehen“, wobei nur die Veränderungen gemessen werden, die sich bei den Menschen ergaben. Dem Theologen zufolge müssten wir stündlich mit dem Tod rechnen.“ Und selbst dann scheint es mir, fährt Gennadi fort, dass die Ketzer uns nicht die Jahre gestohlen haben“? Ansonsten: Inwieweit ist die jüdische Chronologie glaubwürdig? „Stimmt es, dass nach unserem Osterfest die Zeit dafür nicht erfüllt war“? Das heißt, sollte die griechische Jahreszählung durch die hebräische ersetzt werden? „Besprechen Sie dies ausführlich mit Paisiy (Jaroslawow) und Nil (Berg) und schreiben Sie mir darüber. Lassen Sie mich auch wissen, ob es für Paisius und Nila möglich ist, mich zu besuchen? Es wäre gut, mit ihnen über diese Häresien zu sprechen.“ Der selige Gennady erstellte 1492 eine Definition der Osterzahlen für 70 Jahre des achten Jahrtausends und schrieb den „Osterdrehschlüssel für 532 Jahre“, in dem man nicht nur im gesamten achten Jahrtausend, sondern darüber hinaus die Osterzahl beider Jahre finden kann. 872 Er sandte zusammen mit dem Osterfest eine Rundbotschaft an seine Herde mit der Hauptidee, dass es den Menschen nicht gestattet sei, den Tag und die Stunde der Wiederkunft Christi zu erfahren, und dass es daher kriminell sei, darüber zu sprechen. 873 Der selige Gennady war nicht nur nicht grausam gegenüber Ketzern, im Gegenteil, er war sehr nachsichtig; aber die Ketzer nutzten seine Herablassung nur zum Bösen. Der Dozent Joseph von Wolokolamsk bezeugt: „Aus Angst vor der Hinrichtung begannen die Ketzer, mit Eiden Buße zu tun. Erzbischof Gennady, der an ihre Reue glaubte, gab ihnen die Freiheit, und sobald sie sie erhalten hatten, eilten sie alle zur Flucht und zerstreuten sich in viele Städte und Dörfer und zerstreuten ihre bösen Lehren.“ Die Unwissenheit des damaligen Volkes entsprach voll und ganz der arroganten Unverschämtheit, mit der diejenigen, die von falschen Meinungen getrieben wurden, bereit waren, sowohl das Gewissen als auch den heiligen Glauben mit Füßen zu treten. Weniger als drei Jahre waren seit der harten Strafe, der die verurteilten Ketzer ausgesetzt waren, vergangen, als die Ketzer, die mit schamloser Unverschämtheit dem Prozess entgangen waren, erneut begannen, ihre Bosheit zu predigen. Der falsche Glaube der Einfältigen an das Ende der Welt, der sich als unbegründet herausstellte, gab ihrer Unverschämtheit Nahrung. „Wenn Christus der Messias ist“, sagten sie, „warum erscheint er dann nicht in Herrlichkeit, wie Sie erwartet haben?“ Sie lachten nun über die Auferstehung der Toten. In Gennadys Herde beunruhigten falsche Lehrer die Menschen in Dörfern und Klöstern. Herr Zosima ließ dem Bösen freien Lauf und bestrafte sogar mutige Ankläger der Bosheit. Auf Wunsch des Schreibers Fjodor Kurizyn wurde Archimandrit Cassian, ein ebenso gewagter wie schlechter Ketzer, in das Jurjew-Kloster in Nowgorod geschickt: In der Hoffnung auf den Schutz Moskaus begann er Ketzer zu sammeln, die aus Nowgorod geflohen waren und Gennadi nicht ansehen wollten. Es ist schwer, überhaupt darüber zu sprechen, welche Bosheit gepredigt wurde, welche Abscheulichkeiten bei den Treffen der Nowgorod-Ketzer begangen wurden. 874 Wie war es für einen feurigen Eiferer der Orthodoxie und einen aufrichtigen Seelenhirten, diese Situation seiner Herde zu betrachten! Er rief den Rev. an, um ihm zu helfen. Joseph von Wolokolamsk und beide lehnten sich trotz der Stärke der Häresie am Hof ​​entschieden gegen die Häresie auf. Sie erreichten schließlich den Punkt, an dem M. Zosima (1494) sein Omophorion beiseite legte. Der Erzpastor von Nowgorod verschickte aus Eifer gegen die Häresie Übersetzungen von Werken gegen die Juden, die vom Übersetzer Dimitri Gerasimov verfasst worden waren. Einer seiner wichtigsten Verdienste um die Kirche seiner Zeit und späterer Zeiten bestand darin, dass durch seine Fürsorge alle Bücher der Heiligen Schrift in einer Gesamtkomposition zusammengefasst wurden. 875 Dies schützte einerseits die Einfältigen vor den Täuschungen, zu denen Ketzer sie führten, indem sie gefälschte und sogar fabelhafte Werke als heilige Bücher ausgaben. 876 Andererseits lieferte es den Freunden der Orthodoxie das für sie jederzeit notwendige Buch, während seine bisher fragmentierten Teile selbst für den Erzpastor von Nowgorod selbst nicht leicht zu finden waren. Arbeit macht Freude. Der Erzpastor genoss in St. Kirchen hohes Ansehen. Von den derzeit bekannten Exemplaren der Gennadiev-Bibel gehörte eines M. Varlaam, der es der Sergius Lavra als teure Spende zum Gedenken nach seiner Seele schenkte. Der andere gehörte ca. Johannes der Schreckliche, der ihn zum Prinzen schickte. Ostrozhsky leitete die Veröffentlichung der Bibel; der dritte gehörte dem Bischof von Rjasan. - Gesegnet. Gennady war mit seinem Eifer für die Orthodoxie so vernünftig, dass er das Bedürfnis nach einer vollständigen Sammlung von Büchern des Heiligen verspürte. Heilige Schriften, aber da er sie nicht alle in einer alten Übersetzung aus dem Griechischen finden konnte, gab er die Übersetzung einiger von ihnen aus der lateinischen Übersetzung des Hieronymus in Auftrag, und die Übersetzung wurde vom slawischen Priester fertiggestellt. Veniamin; 877 wurden die ersten 9 Kapitel des Buches Esther direkt aus dem Hebräischen übersetzt, wahrscheinlich von dem neu getauften Juden Daniel, der aus Kiew nach Gennady kam, was er selbst in seinem Brief an den Metropoliten erwähnte. 878 Obwohl der tapfere Krieger der Wahrheit Christi nicht an den Aktionen des Konzils (ab Dezember 1504) teilnehmen musste, das schließlich die Häresie und ihre Verteidiger stürzte, hatte er den Trost zu sehen und zu hören, dass seine Taten im heiligen Glauben vom Herrn für die Kirche und sie gesegnet wurden. 879 Über die Aktivitäten des gesegneten Heiligen zu anderen Themen ist folgendes bekannt: Pskow beleidigte ihn schwer mit all der Liebe, die der gesegnete ihm entgegenbrachte. Schäfer. Als er 1485 zum ersten Mal in die Herde eintrat, schickte er den Pskowitern einen „gesegneten Brief“ mit einer reichen Gabe. 880 Als er aber im Herbst desselben Jahres seinen Bojaren und mit ihm Abt Euthymiy, den Schatzmeister von Pskow, nach Pskow schickte, damit sie mit ihrem Klerus eine Bestandsaufnahme der Kirchen und Klöster erstellen sollten, blieb Euthymie sein Statthalter in Pskow: „Die Pskowiter folgten seinem Willen nicht“, sie erfüllten seinen Willen nicht. 881 Im nächsten Jahr ging er selbst zu ihnen und da sie sich zu dieser Zeit Sorgen um die Befehle machten. Prinz über die Rechte der Sklaven: Dann „erschien er bei ihrem Veche-Treffen und nachdem er dem Volk einen Segen gelehrt hatte, bot er lange Zeit pastorale Unterweisungen an und hinterließ schließlich einen Brief“ derselben Liebe. 882 Der selige Erzpastor wurde 1499 noch härter beleidigt. Wie es bei seinen Vorgängern Brauch war, kam er nach Pskow, um für seine Pskower Herde Hirtengebete zu verrichten und dann mit der Prüfung von Gerichtsverfahren zu beginnen. Die Pskowiter weiteten ihre Unverschämtheit so weit aus, dass sie „ihren Priestern verboten, mit ihm zu dienen, und den Prosphora-Herstellern, Prosphora zuzubereiten“. 883 Was bedeutet das? Was ist der Grund für diese Unverschämtheit? „Die Leute von Pskow“, heißt es in der Chronik, erlaubten ihm nicht, konziliare Dienste zu leisten: Sie, sagten sie, wollen für V. Fürst Wassili zu Gott beten; und unsere Bürgermeister gingen in dieser Angelegenheit zu V. an Johannes.“ 884 Tatsache ist also, dass die Pskowiter, nachdem sie in ihrem Rat erklärt hatten, dass die Anordnung des autokratischen Herrschers bezüglich des Thronfolgers ungerecht sei, ebenfalls gegen ihren Erzpastor rebellierten. Anschließend bezahlten sie Wassili für diese grobe Beleidigung mit dem Verlust ihrer Freiheit. 885 Hier ist eine weitere Leistung des gesegneten Erzpastors, die seinem Geist und Herzen die größte Ehre einbringt und für die er jedoch im Laufe seiner Zeit viele Schwierigkeiten erlitten hat! „Ich habe den Souverän gebeten“, schreibt er an den Metropoliten, die Errichtung von Schulen anzuordnen; Zur Ehre meines Souveräns und zum Heil des Gemeinwesens habe ich daran erinnert, und es würde uns leicht fallen. Wenn sie einen kompetenten Schützling zu mir bringen, befehle ich ihm, die Litanei zu lernen, und das tue ich auch; Nachdem ich ihm dann beigebracht habe, wie man den Gottesdienst verrichtet, entlasse ich ihn sofort. Und solche Leute beschweren sich nicht über mich. - Aber dann bringen sie einen Mann zu mir: Ich befehle ihm, ihm einen Apostel zu geben, aber er weiß nicht einmal, wie er treten soll; Ich befehle ihm, den Psalter zu geben, und selbst dann kann er kaum gehen; Ich lehne ihn ab und sie rufen: „Das ist das Land, Herr!“ Wir können niemanden finden, der lesen und schreiben kann. Sehen Sie, er bellte die ganze Erde an, als gäbe es keinen einzigen, der zum Priestertum gewählt werden sollte. Sie fragen mich: Vielleicht, Herr, befehlen Sie mir, zu unterrichten. Und ich befehle, die Litaneien zu lehren: und übrigens weiß er nicht, wie man sich daran hält; Du sagst ihm das eine und er sagt das andere. Ich befehle dir, das Alphabet zu lernen. Nachdem sie ein wenig gelernt haben, bitten sie darum, nach Hause zu gehen, denn sie wollen nicht lernen. „Deshalb schelten sie mich wegen ihrer Nachlässigkeit.“ Ich kann nicht einmal auf Ignoranten wetten. Deshalb bitte ich den Herrscher, Schulen zu gründen, damit mit seiner Weisheit und seinem Donner und mit Ihrem Segen diese Angelegenheit in Ordnung gebracht wird ... Mein Rat, was man in der Schule lehren sollte, ist dieser: Zuerst das Alphabet mit einer vollständigen Interpretation und Untertitelwörtern, dann den Psalter mit Rezitation; Wenn sie dies lernen, können sie mit Vorbereitung und Kanonarch eine Lektion erteilen und jedes Buch lesen. Andernfalls lehren unwissende Menschen für Geld und verderben nur die Dinge; entfernt sich vom Meister und weiß nicht, wie er etwas tun soll; - blättert kaum durch das Buch und kennt die Kirchenordnung überhaupt nicht... Werden solche Leute orthodox sein? Meiner Meinung nach sind sie für Priester nicht geeignet. „Gott sagte über sie: „Ihr habt mein Verständnis abgelehnt, und ich werde euch ablehnen, also könnt ihr nicht mein Diener sein.“ Unser Herr und Vater! Ich war darüber vor dem Souverän besorgt. Prinz.“ 886 Der verstorbene Chronist spricht mit lebhafter Dankbarkeit über Bl. Gennady: „Er weihte Priester und Diakone, die lange Zeit bei ihm studiert hatten. Die von ihm ernannten Priester und Diakone waren so erleuchtet, dass sie sich als Lampen der Welt, wahre Hirten und Lehrer der ihnen anvertrauten Herde erwiesen, und alle Menschen hatten großen Nutzen aus ihnen.“ 887 In seinem Brief (1499) an den Metropoliten schrieb Gennady auch: „Sie, Herr, sprachen von Subdiakonen, die jung und unverheiratet ernannt werden, denen aber versprochen wird, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren: Diesen wird die Freiheit gegeben, in den Diakonen- und Priesterrang einzutreten; aber wer danach heiratet, kann weder den Diakons- noch den Priesterrang erhalten.“ Gennady seinerseits schlug die Einführung einer Regel vor, nach der Diakone und Presbyter nur für verheiratete Menschen geweiht werden dürfen. Blazh. Der Erzpastor wiederholte seinen Vorschlag auf dem Konzil von 1501 und dann wurde beschlossen, zu verlangen, dass diejenigen, die das Priesteramt anstreben, verheiratet werden und dass verwitwete Priester und Diakone die Liturgie nicht durchführen dürfen. 888 Im August 1503 unterzeichnete Gennadi den Beschluss des Rates, weder vom Bischof noch von seinem Schatzmeister und Schreiber (Sekretär) Gebühren für Schützlingsangelegenheiten zu erheben, was eine nützliche Maßnahme gegen den Schrei der Ketzer war. Im Juni 1504, großartig. Der Fürst berief Gennady nach Moskau und hier überreichte der Erzbischof dem Metropoliten einen Brief, in dem er auf die Verwaltung der Diözese verzichtete und beschloss, „mönchisch im Kloster zu leben, in Unterwerfung und Gehorsam“. Der eifrige Erzpastor hatte viele Feinde: Ketzer und unwissende Priester mit ihren Gönnern und eigenwilligen Pskowitern. Natürlich nutzten sie die Willkür seines Schreibers aus und verleumdeten den Seligen. Erzpastor vor ca. Prinz, und er beschloss, sich in die Einsamkeit zurückzuziehen. 889 Er wählte das Wunderkloster als Ort der Einsamkeit, wo er so hart für die heilige Alexia arbeitete. Hier „ergab er sich Gott hin“ am 4. Dezember 1505; 890 wurde sein ehrwürdiger Leichnam in der St.-Michaels-Kirche beigesetzt, genau an der Stelle, wo der unvergängliche Leichnam des Heiligen lag. Alexy, bevor es in die neue Kirche St. Alexia verlegt wurde. 891 Die heiligen Schriften von Gennady sind erbaulich für spätere Zeiten. Er duldete die Leidenschaft seiner Zeitgenossen für rituelle Frömmigkeit nicht und verurteilte diejenigen, die diese Leidenschaft zum persönlichen Vorteil nutzten. Werden diejenigen, die mit der äußeren Zivilisation Handel treiben, daraus nicht eine Anleitung für sich machen? – Im Zusatz zu seinem Osterfest steht geschrieben: „Richte beide gleich.“ Erstens offenbart das dreieinige Halleluja und im vierten – Ehre sei dir, o Gott – die trinitarische und unteilbare Gottheit. Und das Halleluja offenbart eine Gottheit in zwei Naturen. Was auch immer ein Mann in seinen Gedanken sagt, es ist gut.“ Im selben Osterfest liest ein Gläubiger über den Heiligen Geist so: „Und im Heiligen Geist des Herrn, der Leben spendende.“ 892 Die Ruhe ist gesegnet. Maxim Metropolitan Blazh. Maxim, ein gebürtiger Grieche, der 1283 und 893 im Rang eines Metropoliten von ganz Russland nach Kiew kam, erlebte während seiner Amtszeit viele Sorgen. - Sobald er in Kiew ankam, begab er sich zur Horde zum Khan, um sich in seinem Rang bestätigen zu lassen. Im folgenden Jahr lud er die Bischöfe Russlands zu sich ein, wahrscheinlich um den Inhalt des Khan-Etiketts am Klerus bekannt zu geben. 894 Im Jahr 1285 reiste er selbst in die Diözesen Russlands, um das Dekanat zu überwachen. 895 Damals traf ihn sein zukünftiger Nachfolger, der Gesegnete. Abt Peter. 896 Dann war er in Nowgorod und Wladimir. 897 Im Jahr 1295 zwangen ihn Angelegenheiten, erneut nach Wladimir zu kommen – er degradierte Bischof Jakob von seinem Sitz und weihte Simon. 898 Im Süden, in der Nähe der Tataren, war es zeitweise nur mit einem Schwert in der Hand möglich, Frieden zu haben. Der Raub und die Gewalt der tatarischen Behörden im Jahr 1299 führten dazu, dass in Kiew kein Leben mehr möglich war. „Ganz Kiew floh“, heißt es in der Chronik; Metropolit Maxim, der die Gewalt der Tataren nicht ertragen konnte, zog sich hastig von Kiew nach Brjansk zurück; von hier aus zog er mit seinem gesamten Besitz in das Susdal-Land.“ 899 – Es fiel dem Heiligen nicht leicht, sich vom alten Platz der Kanzel zu trennen und nach einem neuen zu suchen. Sein Vorgänger verbrachte 900 die meiste Zeit in Wladimir, wo er lebte. Prinz: aber seine Abteilung blieb in Kiew. Jetzt musste ich eine andere Entscheidung treffen. Die Fürsten und Hirten des Nordens werden sich natürlich über die Nähe der Metropole zu ihnen freuen; Aber die Fürsten und Hirten des Südens werden mit seiner Entfernung aus Kiew nicht zufrieden sein. - Ganz im Norden ist der Ort nicht so sicher. Prinz: mal ist er in Wladimir, mal in Perejaslaw, mal in Twer. Was zu tun? Der gesegnete Metropolit richtete vor der Gottesmutter herzliche Gebete aus, um ihm den Willen Gottes zu zeigen. Und die Mutter Gottes, die gute Mutter der Leidenden, beruhigte die Heilige mit ihrem Erscheinen. Die zeitgenössische Ikone des Heiligen zeigt den Heiligen Maximus, der das Omophorion aus den Händen der Gottesmutter erhält. Die Inschrift auf der Ikone ist zwar nicht zeitgemäß, lautet aber: „Dieses heilige und wundersame Bild des Allerheiligsten. Die Jungfrau Maria wurde schnell in fol. geschrieben. 6807 (1299) nach der Vision von Maxim, Metropolit von Wladimir und ganz Russland, Wundertäter, gebürtiger Buchweizen; Als er von Kiew nach Wladimir kam und von der Prozession in seiner Zelle ein wenig einschlief, sah Abiye wie in Wirklichkeit ein großes und ungewöhnliches Licht, und in diesem Licht erschien ihm die reinste Jungfrau Gottesmutter, die das ewige Kind in ihrer Hand hielt und sagte: Meine Dienerin Maxima! Er kam, um Meine Stadt zu besuchen, und gab ihm ein Omophorion und sagte: „Nimm dieses Omophorion und füttere die verbalen Schafe in meiner Stadt.“ Er wurde aus dem Schlaf aufgeregt und sah niemanden in seiner Zelle. Und das Omophorion wurde in seiner Hand gefunden. Er war viele Stunden lang von Angst überwältigt, und Abye erzählte es ihm. zu Andreas und baute die goldene Arche und platzierte das Omophorion darin, und dieses Wunder wurde im ganzen russischen Land und in Palästina berühmt. Und er befahl, dass dieses Bild im gleichen Bild wie der heilige Maximus gemalt werden sollte. „Aber der heilige Omophorion zur Zeit des gottlosen Zarewitsch Talytsch, als er die Stadt eroberte und zerstörte, ist nicht bekannt, wo er starb.“ 901 Nach einer beruhigenden Vision begann der Heilige mutig, Befehle für seinen Stuhl zu erteilen. Er versetzte Bischof Simeon von Wladimir nach Rostow und übernahm die Diözese Wladimir; Der gesamte Klerus der Metropole wurde nach Wladimir versetzt, und die Gouverneure der Metropole begannen, in Kiew zu leben, um das Dekanat zu überwachen. 902 Im folgenden Jahr war er in Nowgorod, wo er Erzbischof Theoktistus mit zwei Bischöfen weihte. 903 Mitte 1301 saß er auf dem Konzil von Konstantinopel, wo Bischof Theognostos von Sarai durch seinen Willen Fragen zu den Bedürfnissen der russischen Kirche zur Lösung vorschlug und die Antworten niederschrieb. 904 – Wahrscheinlich nach seiner Rückkehr von diesem Konzil erließ der Metropolit allen gläubigen Christen die Regel zum Fasten und zur Aufrechterhaltung einer rechtmäßigen Ehe. 905 – Als nach dem Tod c. K. Andrei, der großherzogliche Thron hätte aufgrund des Ältestenrechts vom Twerer Fürsten Michail Jaroslawitsch eingenommen werden sollen, und Juri von Moskau ging aus Machtgier in die Horde, um denselben Thron zu suchen: gesegnet. Der Heilige überredete Yuri mit all seiner Liebe, seine schlechten Absichten aufzugeben. Yuri war nicht der Typ, der dem Heiligen gehorchte: Er hatte keine Ahnung und log vor dem Heiligen dreist: „Ich gehe, Vater, zur Horde, aber ich will keine große Herrschaft“, sagte Yuri. Das war im Jahr 1304. Im folgenden Jahr setzte der Heilige den Gesegneten tröstend auf den großherzoglichen Thron in Wladimir. Prinz Michail. 906 6. Dezember 1305 vollendete der Heilige die Heldentat seines irdischen Lebens und wurde in der Wladimir-Kathedrale beigesetzt. 907 – Sein Name steht im alten Kalender, wo er als Heiliger und Wundertäter bezeichnet wird. 908 Bekannt ist auch die „Legende vom heiligen und gesegneten Metropoliten Maxim“. 909 – Neue Nachrichten besagen, dass beim Anpassen des Bodens in der Wladimir-Kathedrale versehentlich der Deckel seines Sarges bewegt wurde und seine Reliquien und Kleidung im Sarg gesehen wurden. 910 Ruhe von Rev. Nile Stolbensky Die Geburt und Erziehung von Rev. Nila erfolgte auf dem Zhabensky-Kirchhof des Dorfes Pyatina, das heute im Bezirk Valdai liegt. 911 – Schon in jungen Jahren zeichnete sich Neil durch Sanftmut aus und seine Seele sehnte sich nach der Wüste. – Einer inneren Anziehung folgend, legte er im Krypetsk-Kloster St. Savva die Mönchsgelübde ab (1505). Ich habe hier fast zehn Jahre mit den Heldentaten des Hostels verbracht. Dann beschloss er mit dem Segen des Abtes, ein Einsiedlerleben zu führen und zog sich an den Fluss zurück. Seremlya (damals Rschew, heute Bezirk Ostaschkowsky). Nachdem er hier eine Hütte errichtet hatte, vergnügte er seinen Körper nur mit Kräutern und nährte seinen Geist mit Gebeten und der Betrachtung Gottes. Der vermeintliche Leser des Evangeliums wird sagen: Warum so hart zu sich selbst sein? „Ein weiser Mann fürchtet sich vor dem Bösen und flieht vor dem Bösen, aber ein Narr ist kühn und hochmütig“ (Spr. 14,16), sagt der göttlich inspirierte Weise. Der Erretter lehrt: „Das weite Tor und der breite Weg führen ins Verderben, und viele gehen dadurch hinein“ (Matthäus 7:13). Blazh. Neil ließ den Begierden des Fleisches keinen Raum und lebte nach dem Geist, für den Herrn. Deshalb war der Herr mit ihm. Da böse Menschen ihn angreifen wollten; Er kam ihnen mit einer Ikone der Muttergottes entgegen, und sie flohen. – Viele kamen zu ihm, um Anweisungen und Gebetsanfragen zu erhalten; sein Leben war für viele nützlich. Aber er hielt sich für nicht im Guten verankert, und der Ruhm seines Namens war gefährlich für die Seele. Deshalb wünschte er sich dringend Stille. „Einmal nach dem Gebet döste er und hörte eine Stimme: „Nil! Geh zum Seligersee, dort auf der Stolbensky-Insel kannst du gerettet werden.“ Nachdem Neil durch die Fragen derjenigen, die zu ihm kamen, erfahren hatte, wo und wie die Insel Stolbensky aussieht, beschloss er voller Freude über die Stille, die ihn erwartete, seinen nicht ganz friedlichen Ort zu verlassen. Bis heute sind die Kapelle und die Zelle, umgeben von einer Gruppe jahrhundertealter Bäume, ein Denkmal für den Aufenthalt des Mönchs in Seremla und ein Objekt ehrfürchtigen Respekts für die umliegenden Bewohner. 912 Der Mönch Neil lebte hier 13 Jahre lang. Die etwa 8 Hektar große Insel Stolbensky am Seligersee war im 16. Jahrhundert vollständig mit dichtem Wald bedeckt. Von der heutigen Stadt Ostaschkow aus sind es auf dem Wasserweg 9 Werst. Reverend Neil war froh, einen so ruhigen Ort zu haben. Das erste Mal grub er hier im Berg eine Höhle und überwinterte darin (1528). „Dann baute er sich eine kleine Zelle und eine Kapelle; er kultivierte das Land für Gemüse; und ohne dies zu tun, aß er Beeren und Gras. Der Einsiedler wurde durch die Tatsache getröstet, dass er den Herrn zusammen mit der Natur verherrlichte, ohne sich von Menschen unterhalten zu lassen. „Das Fleisch störte ihn nicht; er ist seit mehr als einem Jahr ein Asket.“ Der Geist hatte die Freiheit, seinen Herrn zu verherrlichen. Der Einsiedler bat die Menschen um nichts, störte sie in keiner Weise. Es scheint, dass sie keinen Grund zur Sorge haben. Aber das sind menschliche Leidenschaften, sie waren und werden sein: Sie rebellieren voller Zorn gegen den Einsiedler und zum einen: Warum lebt er nicht so, wie andere leben? Warum ist er in der Wüste und nicht auf der Welt? Und dann schau, und die Weisheit der Welt spricht: Wozu sind diese Einsiedler da? Sie zahlen keine Steuern. Wie sieht es mit den Diensten des moralischen Lebens für die Gesellschaft aus? Nun, in Zukunft werden ihre Berechnungen des Eigeninteresses zu ihrer klugen Behauptung führen. Selbst wenn die Insel mit ihren vielen Wäldern und Ödland für die Seligerianer völlig nutzlos wäre, warum sollte sie dann für andere nützlich sein? Denken Sie und stimmen Sie darin überein, dass der neue Handelssozialismus genau das Gleiche denkt. Und so begannen die Seligerianer, den Wald auf der Insel zu verwüsten. Vergeblich flehte der Mönch sie an, die unnötige und daher kriminelle Zerstörung des Waldes zu stoppen. Die Wut flammte auf. Der Wald wurde in Brand gesteckt, um den Einsiedler selbst zu verbrennen. Die Flammen verzehrten wütend die Bäume und waren bereit, den Einsiedler zu vernichten. Der Einsiedler stand im Gebet und rief Gott um Hilfe. Und so erlosch die Flamme durch die Macht Gottes, sobald sie den Berg des Einsiedlers erreichte. Einmal kamen Jäger für fremdes Eigentum zum Einsiedler und verlangten Geld. Wann haben Sie nicht an die Mönche gedacht, dass sie viel Geld haben und luxuriös leben? „Kind! Der Pfarrer sagte es seinen Gästen. Nile, mein ganzer Schatz ist in der Ecke der Zelle.“ Dort hatte er eine Ikone der Muttergottes. Die Räuber machten sich auf die Suche nach Geld und erblindeten. „Unter Tränen der Reue baten sie um Vergebung für sich selbst. - Neil gab ihnen die Anweisung, ehrlich zu leben, sich nicht von blindem Neid beunruhigen zu lassen, sich an den Willen Gottes zu erinnern: Im Schweiße deines Angesichts iss dein Brot; dann hatte er Mitleid mit ihnen und stellte durch Gebet ihr Augenlicht wieder her. - Nach dem Tod des Mönchs, aber nicht vorher, gemäß dem Gebot des Mönchs, erzählten sie selbst, was ihnen widerfahren war und warum. Einige waren freundlich zu dem Einsiedler. „Die Fischer schickten ihm von Zeit zu Zeit Fische. Und er ließ sie nicht ohne Anweisungen. Einmal schickten sie mit einem ihrer Kameraden einen Fisch: Aber der Mönch, der ihn von weitem sah, schloss das Fenster und er musste umkehren. Natürlich, Bruder, du hast eine Sünde begangen, warum hat der Heilige dich nicht angenommen, sagten ihm seine Kameraden. Und er bekannte eine unreine, fleischliche Sünde. „Sie schickten einen anderen Kameraden und der Mönch nahm den Fisch von ihm an und.“ segnete ihn. „Der Mönch arbeitete jahrzehntelang auf der Insel. Der von bösen Menschen verbrannte Wald erhob sich. Die Lektion über die Insel des Gebets geriet entweder in Vergessenheit oder schien unwichtig zu sein. Einer wie diese Menschen begann wieder, den Wald abzuholzen, aber plötzlich fiel er, taub vom Donner. Als er aufwachte, gelobte er, niemals jemanden zu berühren, der sich dem Dienst Gottes widmete. Der heilige Älteste erteilte denjenigen, die Erlösung wünschten, bereitwillig Anweisungen und sprach manchmal mit strenger Stimme. Einer, der durch fleischliche Sünden befleckt war, kam schamlos zum Mönch, wurde aber der Sünde überführt und begann von da an in Gottesfurcht zu leben. Der im spirituellen Leben erfahrene Einsiedler wurde von vielen mit Nutzen für sich selbst besucht: - Seine selbstlose Askese an sich gab jedem, der ihn ansah, Lehren. Der Mönch legte sich nicht auf das Bett oder auf den Boden, um auszuruhen; Müde von der Arbeit stützte er sich auf zwei Krücken und döste so. Zuletzt lebte sein heiliger Nikolaus in einer Höhle, bereitete darin einen Sarg vor und bereitete sich durch Gebet auf den Umzug in die Ewigkeit vor. - Als er über seinen bevorstehenden Tod informiert wurde, betete er zum Herrn, ihn mit der Heiligen Kommunion zu ehren. Geheimnisse vor dem Tod. Der große Asket, der im spirituellen Leben so weit fortgeschritten war, hielt es für notwendig, am Leib und Blut Christi teilzuhaben; Er dachte nicht wie pseudo-spirituelle Christen oder wie arme Menschen ohne Priester. Durch das Gebet des Heiligen St. wurde sein Wunsch wahr. Sein geistlicher Vater Sergius, Abt des Nikolsky-Klosters auf Rozhka, kam auf die Insel, um den Einsiedler zu besuchen; der gesegnete Vater beichtete und empfing die heilige Kommunion. beflecken; er bat den Abt, ihn erneut zu besuchen. „Am nächsten Tag kam der Abt mit den Brüdern und fand den Mönch bereits verstorben. Der heilige Älteste stand auf zwei Krücken gestützt: So fanden sie ihn. Er ruhte am 7. Dezember 1554 nach 26 Jahren auf einer einsamen Insel. 913 Nach dem Tod des großen Einsiedlers blieb die Insel wie zuvor verlassen: Aber der Ruhm des großen Asketen strahlte über ihr. Nach 5 Jahren (1560) nahm der Nowgoroder Abt Antonius und deutsche Hieromonk des Klosters Roschkow (heute ein Kirchhof, 4 Meter von der Insel Nilov entfernt) die Kapelle des Heiligen wieder auf und errichtete ein Grab über seinem Grab. Drei Jahre später verließen sie die Insel. Aber von Zeit zu Zeit begannen seine Heiligen, die im Herrn lebten, Wunder zu vollbringen. Der Bewohner von Ostaschkowsky, John Kurov, stahl die Decke vom Grab des Gesegneten, verfiel jedoch in körperliche Entspannung und geistige Raserei. Sechs Monate später, nachdem er einigermaßen zur Besinnung gekommen war, spürte er seine Sünde und wurde, als er zum Grab des Seligen gebracht wurde, vollständig geheilt. Keiner von denen, die versuchten, das gesegnete Gebot des Waldes zu brechen, erfuhr den Zorn Gottes. Der Ostaschkowiter Nikita, der Nil im Laufe seines Lebens besuchte, geriet in einen Wahnsinn. Während seiner Qual erschien ihm der Mönch mehr als einmal und brachte ihn zur Ruhe; und Nikitas Sohn Sylvester, der an einer Augenkrankheit litt, erhielt sein Augenlicht, sobald er seine schmerzenden Augen mit dem Schleier des Heiligen abwischte. Der Diener von Boyar Belsky, der auf dem See an der Insel Stolbensky vorbei segelte, sagte sich mit unverschämter Unverschämtheit: Obwohl sie dich für einen Heiligen halten, Nil, werde ich an dir vorbeikommen. Er kam in Ostaschkow an: Aber hier begann ihn die Steinkrankheit fürchterlich zu quälen, so dass es ihm den Atem raubte. Als er seine Unverschämtheit erkannte, wurde er auf die Nilinsel gebracht und dort geheilt. Ein anderes Mal erschien ihm der Mönch in einer Nachtvision und sagte: „Ihrer Meinung nach gibt es keine Wunder, aber hör zu“ und erzählte ihm von verschiedenen Wundern, die er vollbracht hatte. Das war im Jahr 1589. Hermann kam zum zweiten Mal (1590) in die Wüste und war bereits für die Wunder des Einsiedlers berühmt. Vier Jahre später errichteten er und der Wanderer Boris Kholmogorets hier zu Ehren des Dreikönigsfestes eine Kirche und gründeten ein Kloster. Im Jahr 1595 wurde das Gesicht des Heiligen von den Mönchen des Orshin-Klosters gemalt, die den Geschichten derjenigen zufolge, die den Heiligen persönlich kannten, arbeiteten. Das Gesicht war so gelungen bemalt, dass es sich bei der Entdeckung seiner Reliquien, wie in den Visionen, als sehr ähnlich zum Original herausstellte. Es wurde dann beschlossen, das Andenken an den heiligen Nil zu ehren. 914 Die Wunder des Heiligen gingen weiter. Er wurde zum Mönch in der Nilova-Eremitage mit dem Namen Nektarios ernannt, der Onkel des Glorreichen unter Peter Magnitsky und ab 1620 Hegumen der Nilova-Eremitage, der die Einsiedelei zu einem blühenden Zustand brachte. Seit 1634 Metropolit von Tobolsk, kehrte er 1639 erneut in seine geliebte Wüste zurück und mit seiner Spende war der Bau einer Steinkirche geplant. 915 Beim Ausheben von Gräben am 27. Mai 1667 wurden die unvergänglichen Reliquien des Heiligen Nils enthüllt und die Wunder vervielfachten sich. 916 Jetzt ruhen sie offen in einem silbernen Schrein. Zu den Reliquien des Heiligen gehört auch seine Zellenikone der Gottesmutter von Wladimir, sein aus Wundern bekanntes Schema, das 112 Jahre lang in der Erde lag. Am 27. Mai, dem Tag der Öffnung der Reliquien, findet jedes Jahr eine religiöse Prozession von Ostaschkow zur Nilova-Eremitage mit einer großen Menschenmenge statt; Alle Pilger und Wanderer ruhen und werden im Kloster ernährt, sowohl im Urlaub als auch zu anderen Zeiten. 917 Ruhe des Ehrwürdigen Antonius von Sias Die Eltern des seligen Antonius in der Welt von Andrei waren reiche und fromme Bauern der Dwina volost, dem Dorf Kekhty, die aus Nowgorod stammten. 918 Andrei war ihr ältester Sohn und war begabt und gutaussehend; Als er geschickt wurde, um Lesen und Schreiben zu lernen, lernte er es bald; dann lernte er die Ikonenmalerei; Nachdem er die Kraft eines jungen Mannes erlangt hatte, war er seinen Eltern gegenüber respektvoll, hatte aber keine Lust auf deren Beschäftigung, die Landwirtschaft; Seine Lieblingsbeschäftigung war das Malen von Ikonen und der anschließende Besuch der Kirche Gottes. Nach dem Tod seiner Eltern ging er nach Nowgorod und diente dort fünf Jahre lang bei einem Bojaren; auf seinen Rat hin heiratete er; Doch ein Jahr später starb seine Frau und er beschloss, sich von der Eitelkeit der Welt zu trennen. Als er nach Hause zurückkehrte, verteilte er seinen Anteil an die Armen und begab sich, nur bekleidet, zur Pachomius-Einsiedelei am Fluss. An Ken. Als er auf der Straße einschlief, sah er in einem Traum: Ein gutaussehender Mann mit einem Kreuz in der Hand sagte zu ihm: „Nimm dein Kreuz auf dich und fürchte dich nicht, das Kunststück zu unternehmen“, und überschattete ihn mit dem Kreuz. Als er aufwachte, verbrachte er den Rest der Nacht im Gebet. Der selige Pachomius kleidete ihn in klösterliche Kleidung mit dem Namen Antonius und behielt ihn in seiner Zelle. Er war 30 Jahre alt und das war im Jahr 1508. 919 erschien Antonius als erster zum Gebet in der Kirche; arbeitete in der Küche, trug Wasser und bereitete Brennholz vor; Ich nahm jeden zweiten Tag etwas zu mir und dann erst, wenn ich satt war; Ich behielt die Erinnerung an den Tod und das Gericht ständig in meinem Herzen. In die Hieromonastik eingeweiht, verrichtete einer seinen Dienst in der Kirche – es gab keinen anderen Hieromonk – und ging gleichzeitig zusammen mit anderen an die Arbeit; Sein Gesundheitszustand war so stark, dass er zu zweit arbeiten konnte. Aus Liebe zur Wüsteneinsamkeit verließ er mit dem Segen des Abtes die Pachomius-Einsiedelei und ging mit zwei Brüdern, Alexander und Joachim, zum Fluss Scheleksna; Hier ist ein ausgewählter Ort für das Leben in der Wüste. Dem Heiligen Nikolaus wurden eine kleine Kirche und mehrere Zellen errichtet. das war im Jahr 1513. Vier weitere Mönche schlossen sich den drei Einsiedlern an und der Mönch lebte hier sieben Jahre lang. Die Anwohner begannen, die Einsiedler zu verdrängen, und sie zogen noch weiter nach Norden. 920 Im tiefen Norden zeigte ein Fallensteller den Einsiedlern einen Ort, der für das Leben in der Wüste geeignet ist, die Michailow-Insel, die von tiefen Seen umgeben ist und auf einer Seite vom Fluss Sieya umspült wird, der aus den Seen fließt. Der Ort war völlig wild – Tundra und Wald, Seen und unpassierbares Dickicht; Es gibt viele Hirsche, Füchse, Bären und Wölfe, und nur ab und zu kamen Fallensteller hierher, um Tiere zu jagen, aber Menschen haben hier noch nicht gelebt. Antonius baute hier eine Kapelle und eine Hütte für sich und seine Brüder. Das war im Jahr 1520, im 42. Jahr von Antonievas Leben. Drei Jahre verbrachten wir hier in extremer Armut und harter Arbeit: Anthony rodete den Wald und grub die Erde um, um den Ort zum Leben erträglich zu machen; die Brüder begannen über die Armut zu murren; Doch unerwartet lieferte ihnen ein unbekannter Liebhaber Christi Brot, Mehl, Butter und außerdem Geld für den Bau des Klosters. Der Steuereintreiber des Nowgorod-Erzbischofs Wassili Bebr, überzeugt davon, dass Antonius viel Geld hatte, beschloss, sich ein reiches Einkommen zu verschaffen; Er schickte Leute, die er kannte, um die Einsiedler auszurauben, aber danach sagte er selbst reuig zu Antony, dass die Raubtiere glaubten, das Kloster sei von Wachen umzingelt. 921 – Von diesem Zeitpunkt an begannen Pilger, die Wüsten des Antonius zu besuchen und Lebensmittel mitzubringen. Als die Zahl der Jünger zunahm: Die beiden ältesten, Alexander und Jesaja, wurden nach Moskau geschickt, um V. K. Wassili um Erlaubnis zu bitten, einen wilden Ort als Wüstenkloster zu besetzen, und ein Brief ging ein; dann bauten sie eine umfangreiche Holzkirche der Heiligen Dreifaltigkeit. Das örtliche Kirchenbild wurde von Antonius selbst gemalt und unter Gebetsgesang in der Ikonostase platziert. Einmal, nach dem Morgengesang, ließen sie eine nicht erloschene Kerze in der Kirche; die Kirche ging in Flammen auf, als alle Brüder mit Antonius arbeiteten; der ganze Kirche und alle Geräte wurden verbrannt; nur die Antonius-Ikone des Heiligen blieb übrig. Dreieinigkeit. Ein neuer Kirche wurde gebaut und ein weiterer war zum Essen warm. Auf allgemeinen Wunsch der Brüder nahm Antonius den Titel eines Abtes an, blieb aber weiterhin ein Beispiel für die Liebe zur Arbeit; Er war jeden Tag bei jedem Gottesdienst in der Kirche und rodete dann in dünner Kleidung entweder den Wald, arbeitete dann auf dem Ackerland oder beschäftigte sich mit der Ikonenarbeit. Er mochte weder bei sich selbst noch bei anderen Müßiggang; er kümmerte sich mit väterlicher Liebe um die Kranken; seine Nahrung und Kleidung waren für alle gleich; Er hielt Trunkenheit für eine unerträgliche Sünde. „Der Mönch lehrte die Brüder, sich niemals vom Zorn mitreißen zu lassen, sondern in Sanftmut, Geduld und Liebe zu leben. Schon zu Antonius‘ Lebzeiten erhielt er mit der Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit Heilungen.“ Die Verbreitung von Antonys Ruhm gefiel Antony nicht; Besucher und die Bemühungen der Behörden waren nervig und raubten der Stille Zeit. Nachdem er an seiner Stelle seinen Schüler Theoktis ausgewählt hatte, ließ sich Antonius mit einem einfachen Mönch an einem schwer zugänglichen Ort nieder: Der Ort war von Bergen wie Mauern umgeben; die Berge sind mit Wald bedeckt; am Fuße der Berge liegt der Padun-See; Am Hang des Berges wurde zwischen den Birken eine Kapelle mit Zelle errichtet und hier begann Antonius schweigend zu arbeiten. Die Nächte verbrachte er im Gebet, und tagsüber verdiente er sich mit der Arbeit seiner Hände Nahrung; An heißen Tagen saß er nackt bis zur Hüfte und Mücken quälten seinen Körper. So vergingen zwei Jahre. Theoktist lehnte die Äbtissin ab, und die Brüder verkündeten Antonius, dass sie sich in verschiedene Richtungen zerstreuen würden, wenn er die Äbtissin nicht erneut annehmen würde. Antonius musste erneut Abt werden. Vor seinem Tod hinterließ er auf Wunsch seiner Jünger einen geistlichen Brief. „Brüder und Väter! Er schrieb, seht ihr, das Alter hat mich, einen Sünder, befallen – ich bin oft Krankheiten ausgesetzt, die mich jetzt verschlimmern. Alle meine Krankheiten sagen mir etwas über den Tod und über das schreckliche Urteil dieses Lebens. Mein Herz ist verwirrt über den schrecklichen Ausgang und die Angst vor dem Tod hat mich befallen. „Mit deiner Liebe zwingst du mich, einen Sünder, zu schreiben, wie du nach meinem Tod leben sollst.“ Der Herr, Gott, sieht meine Missetaten und meine Sünden in deinen Augen. Du verlangst, dass ich nicht in der Lage bin. „Sie haben gesehen, dass ich kein Beispiel für eine einzige Tugend war.“ Du hast mich einen Sünder genannt, deinen Vater, Hirten und Lehrer; aber ich bin kein Hirte oder Lehrer. Einer ist der Hirte Christus. Durch meine Torheit habe ich, ein Sünder, dein gottgefälliges Leben ruiniert. Aber ich verzweifle nicht an meinem Heil, sondern hoffe auf die Gnade Gottes und eure Gebete. Gott sagt: „Ich bin nicht gekommen, die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen.“ Mit euren heiligen Gebeten, nach dem Wort des Propheten, lege ich meine Trauer auf den Herrn: Lass ihn mit mir tun, was ihm gefällt; Er möchte, dass jeder gerettet wird und die Wahrheit versteht. Ich sollte Ihnen viel aus den heiligen Schriften schreiben. Aber Sie wissen, dass ich nur teilweise lesen kann; Ja, und ich fürchte meinen Herrn Christus, der gesagt hat, dass man es zuerst selbst tun und dann lehren muss. Deshalb vertraue ich mein Kloster und Sie Gott und seiner reinsten Mutter und Rev. Sergius an. Auf Ihren Wunsch hin ernenne ich Elder Kirill zum Erbauer Ihres Klosters. Lassen Sie die Priester mit ihm gehen - sie entscheiden über die klösterlichen Angelegenheiten konziliar beim Essen vor allen Brüdern. Wenn einige Hartnäckige und Schismatiker nicht nach der Klosterordnung leben wollen, werden sie dem Baumeister und den Brüdern nicht gehorchen: Sie werden aus Angst vor anderen aus dem Kloster geworfen; Wenn ein solcher mit Reue zurückkehrt, dann nimm ihn als einen der Deinigen an, vergib ihm und betrachte ihn nicht als Feind, sondern als Bruder... Habe zuallererst die Gottesfurcht in Deiner Seele, damit der Heilige Geist in Dir wohnen und Dir die ganze Wahrheit lehren kann. Lebe ein gemeinsames Leben in Geist und Körper, in Nahrung und Kleidung, gemäß dem Gebot der heiligen Väter. Möge der Baumeister mit dem brüderlichen Mahl zufrieden sein, ohne sich selbst etwas hinzuzufügen; auch - in Kleidung und Schuhen, es sei denn, es liegt ein besonderer Ermessensspielraum vor. – Halten Sie im Kloster keine berauschenden Getränke bereit und nehmen Sie sie nicht von denen an, die Christus lieben. „Das weibliche Geschlecht sollte nicht in einem Kloster übernachten, und Laien sollten nicht in Zellen mit ihren Brüdern übernachten. - Singe und speise die Armen genug; gib Almosen, damit dieser heilige Ort nicht arm wird. Die Gesunden der Brüder sollen zu ihrer Erlösung nicht ohne Arbeit bleiben. Erlaube nicht, dass um das Kloster herum Höfe gebaut werden; lass den Scheunenhof hinter dem See stehen. - Ich bitte dich, behalte dies.“ Mögen die Barmherzigkeit Gottes und der reinsten Mutter Gottes und die Gebete des heiligen Sergius jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit, Amen.“ 922 Nachdem er die Leitung des Klosters seinem Schüler übertragen hatte, starb Rev. Anthony friedlich im 79. Jahr seines Lebens, am 7. Dezember 1556 923 Das Gedenken an den heiligen Antonius wurde 1579 zu Ehren gegründet. Laut dem Schreiberbuch von 1627 sehen wir im Siya-Kloster eine Kirche im Namen des heiligen Antonius von Siya. 924 Der treue Diener Gottes wurde berühmt für viele Wunder, die entweder an seinen Reliquien oder durch sein Erscheinen im Krankenhaus oder auf See vollbracht wurden. Hier ist einer der bemerkenswertesten Fälle. Der Priester des Nachbardorfes Khariton erregte aus gewöhnlichem Neid bei den umliegenden Bewohnern Unmut gegen das Kloster und lästerte seinen ehrwürdigen Gründer. Eines Tages ging er zur Vesper und wurde plötzlich blind. Ein paar Tage später erkannte er seine Sünde und begann, sie zu bereuen; Als er Antonius um Hilfe rief, kehrte sein Augenlicht zurück und er betrat das Siysk-Kloster. Der Mönch von Siysk liebte es, an St. zu schreiben. Ikonen. Seine Hände bleiben in seinem Kloster, mit Ausnahme des wundersamen Bildes der Heiligen Dreifaltigkeit, der Ikone der Gottesmutter; An vielen anderen Orten in der Region Archangelsk sind Ikonen seiner kunstvollen Schrift noch intakt. Unter ihm beschäftigten sich viele Brüder mit dem Malen von Ikonen. Diese Liebe zur Ikonenmalerei blieb auch nach seinem Tod noch lange in seinem Kloster erhalten. Heute wird dort ein Buch mit Zeichnungen aus dem 17. Jahrhundert aufbewahrt. 925 Auch nach seinem Tod zeigte der Mönch durch eines seiner Wunder, dass er die Verzierung von Kirchen mit Ikonen für ein heiliges Werk hielt. Pitirim, der ehemalige Abt des Komelsky-Klosters, der zurückgezogen im Siysky-Kloster lebte, war damit beschäftigt, neue Ikonen zu malen und alte zu restaurieren. Er wurde jedoch schwer krank; Die Krankheit verschlimmerte sich schließlich so weit, dass er dem Tode nahe war. In einem subtilen Traum sieht er, dass ein alter Mann, gebückt, aber gutaussehend und mit grauem Haar bedeckt, vom Grab des Heiligen zu seiner Zelle geht. Möchten Sie gesund sein und zu Ende bringen, was Sie begonnen haben? fragte der alte Mann den kranken Mann. „Ich möchte, aber ich kann nicht“, antwortete Pitirim. „St. Die Dreifaltigkeit heilt dich, sagte der, der erschien: Lass dich nicht in deiner Arbeit schwächen; Ich, Abt Anthony, bin krank gekommen, um Sie zu besuchen.“ – Pitirim fühlte sich gesund. Der Kaufmann segelte mit Waren zur Mündung der Dwina – in seinem Karbaz befanden sich auch Klosterfische – ein Sturm entstand, die Wellen rollten über die Berge; Schwimmer verzweifelten an der Rettung. Plötzlich sieht der Kaufmann in seiner Nähe einen alten Mann, der mit seinem Mantel die Wellen vom Karbaz vertreibt. „Du rufst viele auf, um zu helfen“, sagte er zu dem erstaunten Mann, aber du rufst mich nicht an, obwohl hier Eigentum unseres Klosters liegt, aber Gott wird für Stille sorgen.“ Wer bist du, ein Mann Gottes? fragte der Schwimmer. Derjenige, der erschien, nannte sich Anthony und wurde unsichtbar. Von diesem Moment an beruhigte sich das Meer und es wehte ein guter Wind. – Der Kaufmann kam im Kloster an und legte hier die Mönchsgelübde ab. Ruhe von Rev. Kirill von Chelm Rev. Kirill von Chelm war einer der Erzieher des wilden Landes Chudi. Dies hatte insbesondere der ausländische Botschafter im Sinn, der sich 1516 und 1524 in Moskau aufhielt, als er schrieb: „Die Wüstenmönche hatten lange Zeit mit großzügiger Hand das Wort Gottes unter den Götzendienern gesät, viele von ihnen waren längst zum christlichen Glauben konvertiert ... Sie erduldeten Hunger und riskierten ihr Leben, erwarteten und suchten jedoch keinen Nutzen für sich selbst; ihr einziges Ziel war es, dem Herrn zu gefallen und verlorene Seelen auf den Weg zu bringen.“ der Wahrheit.“ 926 Der Belozersky-Fürst, eifersüchtig auf die Erfolge des Heiligen Glaubens zwischen den wilden Chud (dies war der edle Fürst Gleb Wassiljewitsch, † 1278), nachdem er den „weißäugigen Chud“ für schurkische Angriffe auf christliche Siedlungen in Belozersk bestraft hatte, gründete er die Stadt Kargopol in Karkun-Puoli (auf der bärischen Seite). 927 – Aufrichtiger Jünger des Evangeliums Christi, gesegnet. Vassian gründete hier bald das Spassky-Kloster und diente als Beispiel geduldiger Liebe für alle. 928 Ungefähr 30 Jahre nach dem Tod von Wassianova ließ sich der ehrwürdige Mönch auf dem Berg Chelme nieder, 50 Werst von Kargopol entfernt. Kirill. Im Jahr 929 weihte der Mönch Antonius der Römer das Kloster ein. Er stellte sich in diesem Kloster sechs Jahre lang mit Gehorsamsbeweisen auf die Probe, wanderte drei Jahre lang durch die Wüsten auf der Suche nach einem Ort, der ihm gefiel, gelangte schließlich auf die wilde Seite von Kargopol und wählte auf Gottes Hinweis hin den abgelegenen Berg Chelma als seinen ständigen Wohnsitz. Der Ort war wild, aber wunderschön. Am Fuße des Berges befindet sich auf der einen Seite der riesige See Lekshma, auf der anderen Seite der kleine See Chelma, durch den ein Fluss fließt. Der Berg war mit Wald bedeckt und im Sommer gab es viele Beeren im Gras. Für den Einsiedler war das Kostbarste, dass der Ort völlig ruhig und verlassen war. – Kirills wüstenliebende Seele bevorzugte die wilde Seite gegenüber anderen, die er sah, und weil ihm diese Seite bereits vertraut war; Er beschloss, sein Leben den höchsten Interessen der Armen zu widmen, aber ihm am Herzen liegt das Land. Der Geschichte seines Lebens zufolge kam sein Bruder Korniliy nach drei Jahren Kirillows Aufenthalt auf dem Berg Tschelma zu ihm und verließ ihn bald wieder, zog sich auf die Seite von Wologda zurück, was den Brüdern die Vorstellung vermittelt, dass die Region Belosersk heimisch sei. 930 Wie dem auch sei: Der Einsiedler, der den Berg Chelm als Aufenthaltsort gewählt hatte, verbrachte den ersten Winter in einer engen Höhle, die er sich auf der Ostseite des Berges grub. Dann baute er sich daraus eine Zelle und eine Kapelle. Hier kümmerte er sich wenig um die Annehmlichkeiten eines vorübergehenden Lebens und verbrachte seine Zeit im Gebet und Fasten. Für den Herrn ertrug er sowohl das raue Klima als auch den Mangel an Lebensunterhalt. Er grub den Boden mit einer Hacke um, pflanzte einfaches Gemüse an und aß Kräuter. Die Geister des Bösen mochten den Einsiedler nicht besonders; sie wollten ihn aus dem Weg räumen. Einmal gab es einen schrecklichen Lärm um die Zelle herum und Stimmen waren zu hören: Lasst uns seine Zelle in den See stoßen. Der Mönch wandte sich mit ernstem Gebet an den Herrn, und das Gebet trieb die Unreinen bergab in einen undurchdringlichen Sumpf, der noch immer „Cyrils Treuhand“ genannt wird. Der Einsiedler musste viele Sorgen durch das weißäugige Wunder ertragen, das Kargopol verließ und nun an den Ufern der Seen lebte. „Die Rohkosthändler versuchten, ihn zu vertreiben. Sie fällten die Bäume, die entlang des Berges wuchsen, und steckten sie in Brand: Die Flammen näherten sich der Zelle und der Kapelle des Einsiedlers und waren bereit, ihn zu vernichten: Aber das Gebet des Glaubens rettete die Gerechten. Nur die mageren Reserven des Einsiedlers, die sich auf dem halben Berg befanden, wurden verbrannt. Der Einsiedler dankte dem Herrn für seine wundersame Erlösung und begann friedlich zu leben wie zuvor. Chud begann zu denken, dass der Einsiedler es war Ein reicher Mann griff ihn nachts an und verlangte einen Schatz. Der Einsiedler zeigte auf seinen einzigen Reichtum – die Ikone der Muttergottes. Nicht bald, aber das Wort des sanftmütigen Glaubens und das Beispiel von Kirills heiligem Leben drangen in die Herzen des wilden Wunders; Nach und nach wandten sich die „schmutzigen Rohköstler“ dem Licht des Evangeliums zu und empfingen die heilige Taufe. 931 Sie kamen „zum Heiligen Vater und lauschten voller Sanftmut über den Glauben, über die heilige Taufe und alle Gebote Gottes, von der Fülle seiner Lehren habe ich getrunken.“ Als Cyril seine Askese auf dem Berg Chelm begann, gab es in der Region Kargopol keine große christliche Bevölkerung. „Es gab einige Menschen, die noch nicht getauft waren, die in den umliegenden Orten lebten und eine wunderbare Sprache und einen wunderbaren Glauben hatten: Schon damals begann die Orthodoxie an diesem Ort zu blühen und die Frömmigkeit breitete sich aus.“ Aber unter dem Einfluss vieler Jahre asketischen Lebens und der sanften Anweisungen Kirills „erhielten alle Chudianer die heilige Taufe“. Ganze 52 Jahre verbrachte der Mönch auf dem Berg Chelm; In der letzten Hälfte seines Wüstenlebens baute er die Kirche der Epiphanie des Herrn, und einige Eiferer des Wüstenlebens versammelten sich um ihn. Als er ein hohes Alter erreichte, spürte er die Nähe seines Todes und bat den Herrn um die Gnade, seinen Beichtvater sehen zu dürfen. Durch sein Gebet besuchte ihn der Abt der Vassian Hermitage, Joseph; der Mönch beichtete, empfing die heilige Kommunion. Geheimnisse und bat den Abt eindringlich, ihn erneut zu besuchen. Nachdem er sich vom Beichtvater des Heiligen verabschiedet hatte, übergab der 82-jährige Ältere am 8. Dezember 1367 friedlich seinen Geist dem Herrn. Hegumen Joseph fand den verstorbenen Asketen und übergab seinen heiligen Körper der Erde. 932 Im Jahr 1419 wurde an der Stelle seiner Heldentaten ein neuer Kirche zu Ehren der Erscheinung des Herrn mit einer Kapelle zu Ehren von Vm errichtet. Katharina. Einige Jahre nach seinem Tod wurde ein Bild des Mönchs gemalt. Und dann geschah Folgendes. Im Kloster des Mönchs lebte der seit mehreren Jahren blinde Mönch Antonius. Als er hörte, dass das Bild des Mönchs gemalt wurde, verließ er seine Zelle und dachte: Wie haben sie es gemalt? In seinen jungen Jahren sah er den Mönch, kam oft zu ihm, um einen Segen zu empfangen, und brachte ihm etwas fürs Leben. Er näherte sich dem Bild, betete unter Tränen und als er es küsste, erlangte er plötzlich sein Augenlicht zurück. „Genau so war der Mönch“, sagte er und betrachtete das Bild voller Freude. In der Folgezeit ereigneten sich an den Reliquien des Heiligen viele Wunder. - Einst bewahrte der Mönch sein Kloster, als es durch die Nachlässigkeit eines Mönchs fast durch einen Brand zerstört wurde. Das Leiden des Heiligen Nikon dem Trockenen Der Mönch Nikon wurde in Kiew als Sohn adliger und wohlhabender Eltern geboren und erhielt im Kiewer Höhlenkloster die Tonsur. Im Jahr 1096, während des Angriffs von Khan Bonyak mit den Polovtsianern auf Kiew, wurde unter anderem der Mönch Nikon von den Polovtsianern gefangen genommen. 933 Der gute Bürger von Kiew, der viele Gefangene freigelassen hatte, löste Nikon nicht frei, sondern erzählte seinen reichen Verwandten von ihm. Sie kamen mit einem Lösegeld zu den Polovtsianern: „Verschwenden Sie Ihr Geld nicht für mich“, sagte Nikon; Wenn der Herr gewollt hätte, dass ich frei wäre, hätte er mich nicht in die Hände der Bösen gegeben; Warum sollte ich, nachdem ich Angenehmes aus der Hand des Herrn angenommen habe, Bitteres nicht ertragen? Da sie das Lösegeld nicht erhielten, begannen die Polowzianer, Nikon zu foltern. Drei Jahre lang folterten sie ihn, indem sie ihn entweder verbrannten oder mit Messern schnitten. Mit gefesselten Händen und Füßen war er von der Sonne verbrannt und vor Hunger und Durst ausgezehrt; im Winter wurde er in die Kälte hinausgetrieben. Zwei oder drei Tage lang, manchmal auch länger, ließen sie ihn ohne Nahrung zurück. Und für all das dankte Nikon Gott und betete. Der Polowzianer setzte alle Grausamkeiten ein, um ein Lösegeld für Nikon zu erzwingen. Nikon sagte: „Christus wird mich ohne Geld aus deinen Händen erlösen: Ich habe die Nachricht davon erhalten.“ Mein Bruder, den Sie an die Juden verkauft haben, um ihn zu kreuzigen, erschien mir und sagte zu mir: Am dritten Tag werden Sie im Petschersk-Kloster sein, durch die Gebete des heiligen Antonius und Theodosius und anderer Mönche.“ Der Polowzianer glaubte, dass Nikon fliehen wollte, schnitt sich die Adern durch und begann, ihn wachsam zu bewachen. Der grausame Polowzianer fühlte sich sehr krank und gab den Befehl: „Kreuzige den Gefangenen über meinem Grab“; und Nikon betete Am dritten Tag, als sie in der Nähe von Nikon saßen, verschwand er plötzlich, und während die Brüder die Kommunion sangen, sprach Nikon selbst nicht über das, was ihm widerfahren war, und über die unverheilten Wunden, die von ihnen schwollen, und über seinen Körper, der immer noch von Blut durchnässt war Der Abt überzeugte ihn, sie abzunehmen. „Wenn es der Wille des Herrn gewesen wäre“, sagte der Abt, hätte er dich nicht aus der Gefangenschaft befreit, wenn du die Fesseln getragen hättest. Nikons Fesseln wurden entfernt und sie wurden zu Dingen umgeschmiedet, die für die Kirche benötigt wurden. Eine ganze Weile später kam ein Polowzianer nach Kiew, der Nikon in Gefangenschaft hielt. Als er den Mönch lebend sah, erzählte er alles, was Nikon widerfahren war, und kehrte nicht zurück, um im Polovtsian-Land zu leben, sondern ließ sich mit seiner ganzen Familie taufen; Er und seine Verwandten wurden Mönche und beendeten ihr Leben im Pechersk-Kloster, wo sie ihrem ehemaligen Gefangenen dienten. „Dieser Nikon wird im Denkmal (Pechersk) als trocken bezeichnet, weil er aus seinen Wunden blutete und verfaulte.“ So sagt der Gesegnete. Simon. 934 – Dieser Nachricht zufolge war Rev. Nikon drei Jahre lang gefangen, als er 1096 gefangen genommen wurde; dann lebte er einige Zeit im Kloster. Daher muss davon ausgegangen werden, dass er frühestens im Jahr 1101 starb. Nun ruhen seine Reliquien in der Antonius-Höhle und sein Andenken wird am 11. Dezember 935 gefeiert Am Ende seiner Nachricht über den leidenden Nikon sagt der selige Simon zu Polykarp: „Wie haben wir jetzt unser Versprechen gebrochen! Welch ein Unterschied in unserem Leben! 936 Ruhe von Rev. Ferapont von Monzen Rev. Ferapont 937 war fast sein ganzes Leben lang ein verborgener Diener Gottes. Er versuchte, seine Heldentaten vor den Augen der Menschen zu verbergen. Aus einigen Vorfällen und seinen Worten geht hervor, dass er in Moskau lebte und sein Leben nach dem Beispiel des Heiligen Basilius lebte. Als Paphnutius ihn also im Obnorsky-Kloster wiedersah, stellte er die Frage des Paphnutii: Wer ist er? antwortete: „Ich bin Wassiljews Zimmergenosse, der in Moskau lebt.“ Als Adrian ihn zum ersten Mal sah, sagte er ihm auf die gleiche Weise: „Du wirst mein Vater sein und dann wirst du meinen Namen kennen; jetzt werde ich sagen, dass ich Wassilis Mitbewohner bin, der in Moskau ist.“ Nachdem er sich im Monza-Kloster niedergelassen hatte, antwortete er auf die Fragen der Neugierigen, dass er „ein Mönch des Vozdvizhensky-Klosters in Kostroma war, aber auch in der regierenden Stadt gewesen war, wo er in der Nähe des Hauses des Heiligen Basilius lebte, von ihm nur durch eine Mauer getrennt.“ 16 Jahre vor seinem Tod wurde er, wie er selbst seinem Beichtvater sagte, im Vozdvizhensky-Kloster in Kostroma geweiht und so weiter. im Jahr 1575. Somit ist klar, dass er den Gesegneten nicht lebend gesehen hat. Wassili († 1554) ahmte aber nur sein innerstes spirituelles Leben nach. Über sein Leben im Kloster Kostroma erfuhr man, dass er hier als Vorbild des Gehorsams diente, ein großer Priester war und die Brüder ihn für sein hohes Leben respektierten. Die Einwohner von Kostroma, angefangen beim Gouverneur, hatten Respekt vor ihm, kamen, um seinen Anweisungen zuzuhören und seinen Segen zu empfangen, und er empfing diejenigen, die ihn besuchten, mit Liebe, aber er tadelte andere streng für ihr schwaches Leben und ihre Sucht nach weltlicher Eitelkeit. Vom Ruhm erdrückt, verließ er Kostroma und ließ sich am Fluss nieder. Monze, am Zusammenfluss mit Kostroma, 25 Werst von Galich entfernt; der Ort, an dem er sich niederließ, war bewaldet und von Sümpfen umgeben, so dass hier nur der Fluss eindringen konnte. Kostroma. „Unsichtbar arbeitete er hier im Gebet und Fasten. Nur die Spur einer unbekannten Person war hier auf dem Gras zu sehen; aber der Einsiedler zeigte sich niemandem. Der Mönch Adrian, der sich mit mehreren im verlassenen Verkündigungskloster niederließ und sich über das hohle Wasser hier ärgerte, wollte das Kloster an einen anderen Ort verlegen, der ihm gefiel. Ein unbekannter Einsiedler kam zu ihm und sagte: „Arbeite nicht, alter Mann!“ Ihnen wurde ein anderer Ort zugewiesen, am Ufer des Flusses. Monza; Du wirst ihn erkennen, wenn zwei junge Männer von einer grausamen Krankheit geheilt werden.“ Adrian untersuchte den Ort am Fluss. Monze und beschloss schließlich, das Kloster dorthin zu transportieren. Zu dieser Zeit wurden zwei kranke Jugendliche in das Verkündigungskloster Adrian gebracht, einer aus Buigorod, der andere aus Solgalich; Der Vater des ersten sagte, ein unbekannter Ältester habe ihm gesagt, dass sein Sohn vom älteren Adrian geheilt werden würde, der das alte Verkündigungskloster besitzt, und an dem neuen Ort - der Kirche der Auferstehung Christi und des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Der Geschichte eines anderen Ältesten zufolge erzählte er ihm, dass sein kranker Sohn von Adrian geheilt werden würde, der das Kloster an die Flussmündung verlegte. Monza. Die Kranken wurden tatsächlich von Adrian geheilt, nachdem er in der Kirche einen Gebetsgottesdienst verrichtet hatte. Als das Kloster bereits an einem neuen Ort gegründet wurde, kam der Mönch Ferapont selbst in das Kloster Monzen und begann hier zu leben. Er ließ Adrian versprechen, dass er nichts über ihn sagen würde, was ihm bekannt war, und bat darum, sein geistiger Vater zu sein. Bald fügte der Mönch hinzu: „Nach zweieinhalb Jahren wird Gottes Wille über mich erfüllt werden; Gib bis zu meinem Tod nichts über mich preis.“ Von da an verließ Ferapont täglich das Kloster und überquerte den Fluss. Monzu versteckte sich im Dickicht des Waldes; dort betete er allein; Er verbrachte die Nacht ohne Schlaf in seiner Zelle und kopierte Bücher. Mönch Cyril beklagte sich über St. ein Ältester, der sich nicht am Bau des Klosters beteiligte und die Äthiopier sah, die ihm Empörung über den Heiligen einflößten; Von diesen Besuchern fiel es ihm schwer, bis Ferapont zu ihm kam, der die Geister zerstreute, ihm aber verbot, darüber zu sprechen. Eines Tages ging der Mönch in den Wald zu seinem gewohnten Platz, um einsam zu beten. Die Frau Pelagia, die Beeren pflückte, sah ihn von weitem und überquerte die Schlucht, um ihn aus der Nähe zu betrachten. Der alte Mann saß nackt bis zur Hüfte auf einem Baumstamm; Blut floss über seinen Körper, wurde von Mücken gebissen und Bremsen umschwärmten ihn. Aufgrund der Neugier der Frau kam sie noch näher und wurde blind. Aus Angst schrie sie: „Gottes Gefallen! Vergib mir, Sünder!“; Und mit diesem Wort warf sie eine unsichtbare Kraft über die Schlucht und sie begann zu sehen; aber sie hatte Angst, jemand anderem als Elder Adrian zu erzählen, was ihr widerfahren war. Peter, der im Kloster diente, sah den Mönch einmal über den Fluss gehen. Monzu sagte spöttisch zu ihm: „Du bist seit Jahren uralt, aber du gehst geschickt, als würdest du mit deinen Füßen schwimmen und der Mantel an dir bewegt sich nicht.“ Der Ältere antwortete ihm nicht und ging vorbei. Als Peter ins Kloster zurückkehrte, verspürte er einen schrecklichen Schmerz im Kopf und sein Gesicht verzerrte sich. Als Adrian von seiner unerwarteten Krankheit erfuhr, fragte er: Haben Sie dem alten Mann gegenüber etwas Beleidigendes gesagt? Petrus bekannte seine Sünde. Adrian riet ihm, zu beten und den seligen Ferapont um Vergebung zu bitten. Als St. der Ältere kam aus der Vesper, der Kranke bat ihn um Gnade. Ferapont legte ihm die Hände auf und sagte: „Es besteht kein Grund, irgendjemanden zu verurteilen“, und die Krankheit verschwand. Am Tag vor seinem Tod sagte der selige Ferapont zu den Brüdern: „Mein Ende ist nahe“ und bat Adrian, ihm die Heilige Kommunion zu spenden. Geheimnisse während der Liturgie. Als die Brüder ihn auf den Beinen sahen, wollten sie nicht glauben, dass er bald sterben würde. Am Tag seines Todes versammelten sich alle zur Matine; Es war Sonntag, die Karwoche. Vorfahr: Der selige Ferapont kam auch zu Matins; Am Ende des Gottesdienstes verabschiedete er sich von allen Brüdern und ging in seine Zelle. Hegumen Adrian lud die Brüder ein, in die Zelle zu gehen, um den Tod des Gerechten zu sehen. Die Brüder wiederholten nun, dass er immer noch stark sei; aber als sie in der Zelle ankamen, lag der Mönch in einem Gewand und einer Puppe auf seinem Bett, und vor den Ikonen brannten Kerzen; er ist bereits zum Herrn gegangen. Es war der 12. Dezember. 1591 938 In seinem Leben nach dem Tod vollbrachte der Mönch viele Wunder für die Erde. Einmal nach der Liturgie legte sich Abt Adrian auf die Matte, um sich auszuruhen. Ferapont erscheint und sagt: „In zehn Jahren wird es in Russland eine große Hungersnot geben; pass auf dein Gesicht auf; Viele werden dann aus deinen Scheunen essen, und sie werden nicht knapp werden; dann werden auch deine leeren Länder bevölkert sein.“ Theodosius, ein blinder Ältester, der im Kloster eine Tonsur erhielt, mahlte um Mitternacht sein Gesicht mit einem Mühlstein. Und dann erfüllte ein helles Licht die Kirche, und er sah Licht aus der Kirche des Heiligen Nikolaus kommen; Der Mönch Ferapont stand vor den königlichen Türen. „Was verlangst du vom Herrn?“ fragte ihn der Mönch. „Vergebung der Sünden“, antwortete der blinde alte Mann. „Strebe und vervollständige, wie du begonnen hast; Nach kurzer Zeit wirst du das Licht der Ewigkeit sehen“, sagte ihm der wunderbare Ferapont. Danach wurde der Älteste wieder in der Dunkelheit zurückgelassen. Ein anderes Mal mahlte Theodosius mittags Brot. Ferapont erschien ihm erneut und sagte: „Friede und Segen seien auf dir.“ Theodosius, der ihn zu Lebzeiten gut kannte, fiel ihm zu Füßen. Der Mönch sagte: „In Kürze wird es in ganz Russland eine große Hungersnot geben, aber das wirst du nicht mehr erleben; bald wirst du mich in einer anderen Welt sehen; sag Adrian heimlich, er solle gut auf sein Gesicht achten; viele werden aus dem Kloster essen müssen.“ Der selige Theodosius starb bald. 939 Während des Dormitio-Fastens im Jahr 1601 zerstörte Frost in ganz Russland das Getreide: Eine schreckliche Hungersnot begann und dauerte drei Jahre. In Moskau sind in Skudelnitsa bis zu 127.000 Menschen begraben, die an Hunger gestorben sind. 940 Das Kloster des Mönchs Ferapont war eine Nahrungsquelle für die gesamte Umgebung; Die Menschen ließen sich in den Ödlanden des Klosters nieder und fanden an ihren früheren Orten keine Nahrung. Hegumen Adrian verteilte im Vertrauen auf den Herrn Brot an alle Bedürftigen, und wie der Mönch Ferapont vorhersagte, wurde der Getreidespeicher des Klosters nicht knapp. 941 Das Leben von Rev. Feraponta wiederholt uns die Anweisungen des Erretters: „Wenn ihr betet, seid nicht wie die Heuchler, die gerne in den Synagogen und auf den Straßen beten, damit die Leute sie sehen können. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn bereits erhalten. Wenn ihr aber betet, geh in deine Kammer und schließe die Tür hinter dir zu, bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist, und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir öffentlich vergelten“ (Matthäus 6,5,6). Erinnerung an Rev. Trifon Kola Ein Eingeborener aus den Nowgorod-Besitztümern, der Sohn eines Priesters, Tryphon, 942 in der Taufe Mitrofan 943 wurde vom Herrn zu einer besonderen Leistung berufen, zur Leistung eines Predigers des Glaubens an die wilden Lappen. Schon in jungen Jahren war er fromm und liebte es, die Kirche Gottes zu besuchen, dort zu lesen und zu singen. Manchmal zog er sich auch in die Einsamkeit zurück, um mit seiner Seele und dem Herrn zu sprechen. Der Priestertitel seines Vaters brachte ihn auf die Idee, sich der Predigt über den heiligen Glauben an die Heiden zu widmen; aber er wurde durch den besonderen Willen Gottes dazu berufen. Als er einmal an einem abgelegenen Ort betete, hörte er eine Stimme: „Dies ist nicht dein Ort, ein unbewohntes und durstiges Land erwartet dich.“ Dem himmlischen Ruf folgend, begab er sich zum polnischen Hof am Fluss. Pechenga, zu den wilden Lappen. Das Land im hohen Norden gehörte früher zu den Besitztümern von Nowgorod und geriet dann unter die Macht von. Prinz von Russland. 944 Russen und zu Beginn des 16. Jahrhunderts. waren nur als vorübergehende Gäste hier, kamen zum Angeln und zur Tierjagd; Angeln lockte nach St. In die Nase vieler. Nicht umsonst heißt es bis heute: „Wohin der Fisch auch geht, der Heilige wird der Nase nicht entgehen.“ 945 – Aber bei den Lappen gab es für die Russen nur in Kola eine Kapelle, und es gab nirgendwo Kirchen. Ein langer und breiter Streifen entlang des Flusses. Pechenga wurde eher von nomadischen als sesshaften Lappen bewohnt. Dies war ein weites Feld für die Tätigkeit eines Predigers voller Eifer für die Wahrheit Christi und für die Erlösung der Menschen. Mitrofan knüpfte seine ersten Beziehungen zu den Lappen unter dem Deckmantel von Handelsangelegenheiten. Dann sprach er mit ihnen über ihren Glauben und über den einen himmlischen Glauben. Die Lappen verehrten nicht nur Geister, sondern auch Reptilien und Nachtfledermäuse und verehrten Steine. Der Prediger des Evangeliums sagte ihnen, dass es einen wahren Gott gibt, einen Schöpfer der Erde und des Himmels, einen Vater aller Stämme und Völker, einen Retter aller Nachkommen des ersten geschaffenen Menschen. Er zeigte den Kindern der Natur, wie nahe ihnen der himmlische Vater ist, der ihnen Nahrung und Kleidung sendet, und wie völlig falsch die Anbetung von Götzen und Geistern ist, von denen die ersten weder sehen noch hören, und die anderen nichts anderes als Diener Gottes, rebellisch oder unterwürfig, sondern die Schöpfung des einen Schöpfers des Universums sind. - Die Leistungen, die ein Lappenprediger vollbringen musste, sind schwierig. Es ist nicht leicht, einen Geist, der durch die Unbeweglichkeit der Gewohnheiten abgestumpft und durch den Ruß des Aberglaubens und der Leidenschaften verhärtet ist, auf die Wege des Lichts und der Wahrheit zu führen. Noch schwieriger ist es, das Herz dazu zu zwingen, sich von gewohnheitsmäßigen Wahnvorstellungen, erworbenen Bindungen und alten Süchten zu lösen. „Und dann erheben sich die glühenden Freunde der Lüge gegen den Prediger der Wahrheit, für den das Servieren des Irrtums ein lukratives Gewerbe ist – damit leben sie in Zufriedenheit und genießen Ruhm, ohne ihn sind sie nichts.“ Die Kaboons erhoben sich gegen Mitrofan, zuerst in der stolzen Hoffnung, ihn herauszufordern, dann mit wütender Wut, bereit, den unbesiegbaren Prediger neuer Gedanken und Taten zu töten und in Stücke zu reißen. Mehr als einmal überschütteten sie ihn nicht nur mit Misshandlungen, sondern schlugen ihn auch grausam und zogen ihn an den Haaren. Geh weg von hier, sagten ihm die Kaboons, sonst erwartet dich ein böser Tod; Mehr als einmal wollten sie ihn töten, aber der Herr behielt seinen Diener. Der heilige Eiferer der himmlischen Wahrheit ertrug Misshandlungen und Schläge mit Sanftmut, und als der Zorn heftig wurde, zog er sich in die Berge zurück und ging dann wieder hinaus, um zu predigen. 946 Egal wie viel Schlechtes in uns steckt: Unsere Seele ist vom Herrn für die Wahrheit geschaffen und unser Herz sucht den ewigen Frieden. Und unter den Lappen gab es diejenigen, die nicht taub blieben, um von ewiger Wahrheit und ewigem Frieden zu predigen. - Als Mitrofan die Hartnäckigen vorübergehend der Willkür ihrer wilden Bosheit überließ: Sie blieben bei ihrem Gewissen und begannen, ihre Schuld und die moralische Überlegenheit des christlichen Predigers zu erkennen; Seine Liebe zu ihnen, seine Geduld und Freundlichkeit, seine Selbstverleugnung gegenüber der gepredigten Wahrheit trafen ihre Herzen und sie begannen nach Frieden zu seufzen, den sie in ihrem Glauben nicht fanden. Als der Prediger den Wilden wieder erschien und einige von ihnen, von blinder Bosheit erregt, riefen: „Lasst uns ihn töten“, sagten andere: „Er ist vor uns an nichts schuldig, im Gegenteil, er wünscht uns alles Gute; Warum ihn töten? So gab es zunächst nur wenige, die sich die Worte des Wahrheitspredigers zu Herzen nahmen; dann wurde ihre Zahl immer bedeutender. Blazh. Selbst für die Handelsbeziehungen, mit denen er seine Beziehung zu den Lappen begann, musste Mitrofan etwas Finnisch können, und natürlich lernte er die gesprochene Sprache der Wilden von anderen, die Handelsbeziehungen mit den Lappen eingingen. Aber der Prediger des Glaubens musste viel mehr Finnisch können als der Kaufmann. Um ihm zu helfen, sandte der Herr einen eifrigen und fähigen Arbeiter, Hierodeacon Theodoret; das war im Jahr 1529, als der nördliche Einsiedler bereits mehr als fünf Jahre „in der bittersten Wüste“ verbracht hatte. 947 Theodoret hatte zuvor 15 Jahre auf der Solovetsky-Insel gelebt; 948 dort, mit häufigen Beziehungen zu den Lappen, war es für den begabten Theodoret leicht, die Sprache der Lappen zu lernen. Daher fiel es ihm nicht schwer, „einige Gebete aus der slawischen Sprache in die Sprache der Lappen“ zu übersetzen. 949 Und dies war der wichtigste Gottesdienst für den Pechenga-Prediger. Nach der langen Arbeit und den Sorgen des Predigers lebte eine beträchtliche Anzahl von Lappen in der Nähe des Flusses. Pechengas glaubte an den Herrn Jesus. Blazh. Mitrofan taufte sie nicht, weil er nicht mit dem Rang eines Priesters ausgestattet war und noch nicht einmal Mönch war. Er reiste nach Nowgorod, um Erzbischof Macarius um eine Erlaubnis zum Bau einer Kirche zu bitten. Aus Nowgorod brachte er Zimmerleute mit, die sich mehr für den Herrn als für Geld entschieden, mit ihm auf die ferne und wilde Seite zu gehen. Beim Bau der Kirche trug der Gesegnete Baumstämme und Holz auf seinen Schultern drei Meilen entfernt. – Der gebaute Kirche blieb lange Zeit ungeweiht: Es wurde kein Priester aus Nowgorod geschickt. - Mitrofan ging nach Kola, einem damals noch dünn besiedelten Ort, und traf dort auf den Hieromonk Elia, der die Kirche weihte, die im Glauben geschulten Lappen taufte und den Prediger selbst mit dem Namen Tryphon ins Mönchtum einweihte. Dies geschah nicht vor 1532. So muss es auf dem Leben von Tryphon und der Chronik basieren. Letzterer besagt, dass im Winter des Filippov-Fastens von 7040 = 1531 „Laplander aus dem Murmansk (Norwegisches Meer) vom Fluss nach Weliki Nowgorod kamen. Kola und Tutolomi (von r. Tulomi, Verbindung zum Fluss. Kolya, bevor er ins Meer mündete) und bat den souveränen Erzbischof Macarius, ihnen Antimensionen und Priester zu geben, um die Kirchen Gottes zu weihen und sie mit der heiligen Taufe zu erleuchten. Der gottliebende Erzbischof Macarius sandte Priester und einen Diakon, und sie weihten der Kirche während des Fastens von Philippi die Verkündigung der Mutter Gottes und des Heiligen Nikolaus, und sie selbst ließen sich in großer Zahl taufen, sogar die Lappen hinter der Heiligen Nase.“ 950 Der selige Tryphon nutzte die Dienste des Kola-Hieromonks, um die Pechen-Lappen zu taufen, und begann, sich an der Flussmündung zu arrangieren. Pechengi-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit. – Jetzt hatte er zwei Aufgaben – die Aufgabe, das Evangelium zu verbreiten und die Aufgabe, das Kloster zu bauen. Um die Arbeit der evangelischen Predigt fortzusetzen, war es notwendig zu reisen. Was bedeutete das in diesem Land? Die Behausungen der Lappen liegen verstreut in sumpfigen, von Bergen und Felsen durchzogenen Orten; Es gibt keine Dörfer oder Dörfer, sondern nur einsame Hütten. – Wie war es, nachdem man in einer Hütte nicht auf die Bereitschaft der Herzen gestoßen war, durch die Tundra und die Berge zu wandern, um in einer anderen Hütte auf einen ähnlichen Empfang zu stoßen? Der Asket Gottes arbeitete geduldig. Als sich herausstellte, dass diejenigen, die die Tiefen ihrer Seele dem christlichen Glauben öffneten, bereit waren, ihr Leben dem Dienst des Herrn zu widmen, erleichterte dies die Arbeit des Predigers des Glaubens. Die Lappen, die von Tryphon zu lebendiger Frömmigkeit mit lebendiger Lebhaftigkeit erzogen wurden, gaben die Samen der Frömmigkeit an andere weiter und die gesamte wilde Region erhielt ein völlig neues Aussehen. Gemeinsam begann Tryphons Kloster zu stärken. „Durch die Gnade Gottes“, schrieb ein gesegneter Zeitgenosse. Maxim der Grieche, viele Menschen anderen Glaubens konvertierten zum orthodoxen und frommen christlichen Glauben... Davor lebten sie wie Tiere, in undurchdringlichen Wüsten, in Höhlen und Spalten, ohne eine Kirche und nicht über die notwendigen Dinge zum Leben; Sie aßen Tiere, Tiere, Vögel, Meeresfische und handelten mit allem, was sie fingen ... Die Orthodoxie verbreitete sich in der warägerischen Stadt Vargava, wo ein Kapitän oder Prinz lebt. Und hier wurde nun durch die Gunst des Vaters, den Willen des Sohnes und die Hilfe des Heiligen Geistes ein ehrliches Kloster gebaut und eine große Bruderschaft von Mönchen versammelt. Das ist 60 Meilen von dieser warägerischen Stadt entfernt, am Fluss. Pechenga, in der Nähe des Meeres.“ 951 Nach dem Leben von Tryphon verliebten sich die getauften Lappen in St. der Glaube, dass einige die Früchte ihres Handelsgeldes dem Kloster brachten, andere Ländereien, Seen und Küstenland schenkten. Letzteres können wir auch aus der königlichen Urkunde ersehen, in der „die Ländereien, Gewässer, Ländereien und Industrien aufgeführt sind, die die neu getaufte Schlucht dem Haus der lebensspendenden Dreifaltigkeit schenkte“. 952 Im tiefen Norden ist die Aussaat von Getreide nahezu unmöglich; es muss aus einer wärmeren Region bezogen werden. „Das Pechensky-Kloster steht in der Ukraine, in der Nähe des eisigen Meeres; In der Nähe des Klosters gibt es kein Ackerland, der Boden ist steinig, die Kälte ist groß und der Schnee verschwindet im Sommer nur für kurze Zeit“: Das schrieben die Pechensky-Mönche ein Jahrhundert später als Tryphon. 953 Deshalb gesegnet. Tryphon, der das Kloster, das er gesammelt hatte, väterlich liebte, musste mehr als einmal nach Nowgorod fahren, um Getreide für sein Kloster zu sammeln. Mit dieser Absicht hielt er sich zwischen 1551 und 954 in Nowgorod auf Das in einem wilden Land gepflanzte Saatbett der Frömmigkeit und des neuen Glaubens musste durch den Schutz der Zivilmacht geschützt werden. Blazh. Tryphon nahm den Titel eines Abtes seines Klosters nicht auf sich; er verlieh den Titel eines Abtes einem anderen: aber er war der Vater, Pflanzer und Verwalter seines Klosters. Deshalb ging er mit einem erfahrenen Mönch nach Moskau zum Zaren. In Moskau war Tryphons ehemaliger Begleiter in der Wüste Lapplands und heutiger Archimandrit Theodoret für ihn nützlich; Letzterer genoss zu dieser Zeit die Aufmerksamkeit des Königs, weshalb er bald mit besonderen Aufgaben in den Osten geschickt wurde. Ein Freund der Wüste und Mitarbeiter der Predigttätigkeit in Lappland sprach natürlich mit den Bojaren und Geistlichen in Moskau über den eifrigen Prediger Tryphon. 955 legten Tryphon und sein Gefährte dem König die Bitte des Klosters vor, als er und Zarewitsch Theodor zur Kirche gingen. Der gute Prinz ging wie bei Gelegenheit aus der Kirche zur Kapelle, zog seine Oberbekleidung aus und schickte sie an Tryphon und befahl ihm zu sagen: „Der Prinz, der die Kleidung schickt, möchte, dass seine Almosen den König warnen: Der Mönch soll sie als Kirchenkleidung verwenden.“ – Als der König aus der Kirche zurückkehrte, beriet er sich mit den Bojaren über Tryphons Bitte. Nach einem kurzen Blick auf die Angelegenheiten des Gesegneten war es nicht schwer zu erkennen. Tryphon, dass die Worte des Zaren, die kurz zuvor der Kathedrale vorgeschlagen worden waren, nicht auf den Prediger der Lappen angewendet werden sollten: „Der Älteste wird eine Zelle im Wald bauen oder eine Kirche abreißen, aber er wird mit einer Ikone um die Welt gehen, um um ein Gebäude zu bitten, und den Zaren um Land und Teppiche bitten, und was er sammelt, wird er trinken.“ 956 Der König stiftete den Gesegneten. Tryphon mit Kirchenutensilien und Ländereien. In der königlichen Urkunde vom 1. November 1556 heißt es: „Auf Wunsch meiner Söhne, der Fürsten John und Theodore Ioannovich, haben wir dem Petschenski-Kloster, das am kalten Meer, nahe der Grenze zu Murmansk liegt, das Kloster St. Dreifaltigkeits-Abt Guria mit den Brüdern und wer auch immer der Abt war mit den Brüdern, als Gegenleistung für Teppiche, Gebete und Gedenkgottesdienste, Geld entsprechend ihrer Armut, für Nahrung für das Erbe, an den Meereslippen (Buchten) von Matotskaya, Litskaya und Urskaya, auch an den Lippen von Pechenskaya, Pazrenskaya und Navdenskaya, im Meer mit allen Fischerei- und Kehrmeeren, wenn ein Wal oder ein Walross oder ein anderes Tier ausgeworfen wird das Meer, mit der gesamten Küste und seinen Inseln, mit Flüssen und Bächen, mit Ackerland und Wäldern, mit Waldseen und Tierfängen, mit den Lappen, die jetzt den Matotskaya- und Pechensk-Lippen zugeordnet sind oder werden, mit allen Ländern der Buchten und mit den königlichen Geldgebühren und Volosten, die gefüttert werden, damit das Kloster bauen und sich ernähren kann. Unsere Nowgorod- und Dwina-Bojaren, die Beamten des Ust-Kola-Wolosts, alle Küstenbewohner, karelischen Kinder und Lappen und alle anderen sollten dieses Heimatland, diese Flüsse, Sümpfe, Fischgründe und Ländereien nicht betreten.“ 957 Blazh. Tryphon, der mit königlichen Geschenken und Briefen in sein Kloster zurückkehrte, brachte ihr Freude und Frieden. Es verfügt nun über Fischerei- und andere Landflächen, die für seine Existenz sorgen. – Nachdem er dem Herrn gedankt hatte, verkündete er als Erstes den örtlichen Kommandanten und Ältesten die königliche Urkunde. Es war notwendig, unseren neu getauften Kindern Freude zu bereiten. Mit Geldern aus Moskau, Gesegneter. Tryphon baute für sie an der Flussmündung. Paza (Paesa) Kirche St. Boris und Gleb. 958 Seit 1557 herrschte in der gesamten nördlichen Region eine schwere, anhaltende Hungersnot. Mehrere Jahre hintereinander vernichtete der Frost die Getreideernte. 959 Dies verursachte Glückseligkeit. Tryphon für neue, schwere Arbeiten für das Kloster. Mit mehreren Brüdern wanderte er durch die Region Nowgorod von einer Siedlung zur anderen und bat die gottliebenden Menschen um Almosen. Er schickte alles, was er erhielt, für den Unterhalt seiner Brüder. So ernährte er seine spirituellen Kinder acht Jahre lang. Da der Mönch den Herrn schon in jungen Jahren liebte und in den Jahren seiner Reife so viel Mühe und Kummer um ihn erduldete, fürchtete er sich, ihm im Alter untreu zu werden, und kämpfte bis zu seinem Tod weiter für ihn. „Einmal kaufte er in Kola Handmühlensteine ​​und legte sie auf seine Schulter, um sie zu seinem Kloster zu tragen. Die Jünger baten ihn, sich nicht mit einer solchen Last zu quälen. „Brüder! sagte der alte Mann, eine schwere Last liegt auf den Nachkommen Adams, von der Geburt bis zum Tod: Warum Spaß haben? NEIN! Tryphon! Es ist besser, dir einen Stein um den Hals zu hängen, als deine Brüder durch Müßiggang in Versuchung zu führen.“ Und 158 Werst von Kola bis zum Kloster Petschensk, entlang der Straße, mal sumpfig, mal bergig, trug er den Mühlstein bei sich; Außerdem aß er bei dieser Arbeit wenig zu essen. Durch solche Heldentaten erlangte der Mönch große spirituelle Stärke. Eines Tages betrat ein Bär seine Zelle, warf die Knetschüssel um und begann, den Teig zu essen. Der Mönch kam zur Zelle und sagte zum Bären: Jesus Christus, der Sohn Gottes, mein Gott, befiehlt dir, die Zelle zu verlassen und still zu stehen. Der Bär kam heraus und stellte sich zu Füßen des Mönchs. Der Mönch nahm einen Stock, bestrafte den schuldigen Bären und ließ ihn frei, indem er ihm sagte, er solle es nicht wagen, das Kloster in Zukunft zu stören. Seitdem, fügt der Mönch des Klosters hinzu, hätten Bären weder Hirschen noch anderen Tieren des Klosters Schaden zugefügt. In den letzten Jahren seines Lebens zog sich der Mönch oft in die Wüste zurück, wo er, nachdem er eine Kirche zur Mariä Himmelfahrt gebaut hatte, Zeit im einsamen Gebet verbrachte. 960 Vor seinem Tod gesegnet. Tryphon war schwer krank. Schließlich, dem Tode nahe, sagte er zu den Brüdern: „Ich befehle euch, begräbt mich in der Einsiedelei in der Mariä-Entschlafens-Kirche, wohin ich gegangen bin, um zu schweigen.“ Als er 1583 starb, erreichte er ein sehr hohes Alter. Anschließend lebte er fast 60 Jahre in Pechenga. 961 Er war nicht sehr groß, aber kräftig, etwas vornübergebeugt und kahlköpfig, mit einem langen, grauen Bart. Das sagen sie über ihn, basierend auf seiner erhaltenen antiken Ikone und seinen Visionen! Nach seinem Tod belagerte Zar Theodor Iwanowitsch eine starke Stadt im livländischen Land. Die belagerten Deutschen richteten im Morgengrauen ihre Kanonen auf das Zelt des Zaren, während der Zar noch schlief. Ein prächtiger alter Mann in klösterlicher Kleidung erschien ihm und sagte: „Steh auf, Herr, und verlasse das Zelt, sonst wirst du getötet.“ Wer bist du? fragte der König. Derjenige, der erschien, antwortete: „Ich bin der Tryphon, dem du deine Kleidung gegeben hast, damit deine Almosen anderen vorausgehen – der Herr, mein Gott, hat mich zu dir gesandt.“ Der erwachte König hatte kaum Zeit, das Zelt zu verlassen, als eine Kanonenkugel aus der Stadt das Bett des Königs traf. Der fromme Theodore dankte dem Herrn für seine wunderbare Erlösung. Er schickte zum Pechenskaya-Kloster, um den Gesegneten zu finden. Tryphon, erhielt aber eine Antwort über seinen Tod. Der König erwies dem Kloster daraufhin Gnade. Die „Legende“ bestimmt weder das Jahr noch die Stadt, in der und wo dem König das wundersame Ereignis widerfuhr. Aber zweifellos war es im Februar 1590 in der Nähe von Narva. Zar Theodor war mit einer Armee hier; Die Schweden verteidigten Narva hartnäckig, aber es wurde eingenommen. 962 Zur gleichen Zeit (1590) verwüsteten die Schweden im Norden russische Siedlungen. Eine Woche vor dem Fest der Geburt Christi, so heißt es in der „Legende“, brannten sie die Mariä-Entschlafens-Kirche nieder, in der die Reliquien des Heiligen heimlich ruhten. Hier folterten sie den rechtschaffenen Mönch Jona. „Dann verschwanden sie in einem Hinterhalt.“ Am selben Feiertag, während der Liturgie, stürmten sie in das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit und begannen mit brutaler Grausamkeit, Mönche und Novizen zu töten; Einige wurden in zwei Hälften geschnitten, anderen wurden Arme und Beine abgeschnitten. Andere wurden der Länge nach geschnitten. – Hegumen Gury und die Hierodiakone wurden auf verschiedene Weise gefoltert, mit Waffen erstochen, verbrannt und gefragt, wo die Klosterschatzkammer sei. „Die Leidenden erzählten ihnen nichts von der Schatzkammer und die Wütenden hackten sie in Stücke. Nachdem sie geplündert hatten, was sie finden konnten, zündeten sie die Kirche und alle Gebäude des Klosters an. – Alle 51 Mönche wurden im Kloster getötet; Novizen und Arbeiter – bis zu 65 Menschen; Nur diejenigen, die nicht im Kloster waren, blieben intakt. Danach wurde nach dem Willen von c. Theodore aus Sicherheitsgründen in den Bergen ein Kloster gegründet. Kole in der Nähe des Die Verkündigungskirche wurde nach dem Brand von 1619 in der Nähe der Stadt auf der anderen Seite des Flusses gebaut Zweimal haben die Schweden es auch hier ruiniert. 963 Die Reliquien des Heiligen bleiben an ihrem Begräbnisplatz auf dem Petschenski-Lapp-Kirchhof in der Sretenskaja-Kirche verborgen, die der Kola-Kathedrale zugeordnet ist. Die Mönche, die nach Kola gezogen waren, behielten die folgende Regel bei: Wenn sich einer der Hieromonken zufällig in der Nähe des ehemaligen Klosterstandorts aufhielt, sang er auf jeden Fall einen Requiemgottesdienst über dem Grab des gesegneten Gründers des Klosters. – Hieromonk Jonah hielt sich nicht nur nicht an die Vorschriften, sondern saß auch auf dem Grab des Ältesten Jona, der von den Schweden gefoltert wurde. Als er mehrere Meilen vom Ruheort des Gesegneten entfernt fuhr. Tryphon: Plötzlich war seine gesamte Körperhälfte gelähmt. Nachdem er seine Sünden tief empfunden und sie vor den Brüdern gestanden hatte, begann er den Mönch um Vergebung zu bitten. „In der vierten Nacht erschienen ihm zwei strahlende Männer, einer in klösterlicher Kleidung, der andere in priesterlicher Kleidung. Letzterer sagte: „Mein Chef und Vater, der heilige Tryphon!“ Berühre den Kranken, damit er gesund wird.“ „Sie, Pater Jona, werden mit dem Rang eines Presbyters geehrt“, antwortete Tryphon; Er saß auf deinem Grab: Du musst heilen.“ Nein, wandte Jonah ein, du bist der Anführer in diesem Land und mein Lehrer, und ich bin nur ein Schüler. Der Mönch sagte: „Wenn du mich einen Lehrer nennst, musst du meinen Willen erfüllen.“ „Dann machte Jona das Zeichen des Kreuzes über den betroffenen Teilen des Patienten und sagte: „Im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, mit den Gebeten des Rev. Tryphon, seien Sie gesund und verletzen Sie nicht die von Ihren Vätern festgelegten Grenzen.“ Der Kranke wachte auf, fühlte sich gesund und sah einen Lichtstrahl, der den scheidenden Heiligen folgte. Oh, gesegnet. Jona hat eine Überlieferung, dass er Priester der St.-Nikolaus-Kirche in der Stadt Kolya war und in der Welt Johannes genannt wurde. Der Verlust seines geliebten Kindes traf ihn so sehr, dass er ins Kloster der Seligen ging. Tryphon und wurde sein Schüler; Er liebte seinen Lehrer so sehr, dass er sich nach seinem Tod in der Klosterkirche Mariä Himmelfahrt niederließ, um jeden Tag die Liturgie für den Frieden des Verstorbenen zu feiern. Hier wurde er, von den Schweden gemartert, neben seinem Lehrer beigesetzt. Der heilige Joasaph, der wegen starker Kopfschmerzen blind war, erschien dem Mönch Joasaph. Tryphon berührte seine Augen und sagte: „Im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, seien Sie gesund und erhalten Sie Ihr Augenlicht, aber bleiben Sie ein Mönch gemäß Ihrem Gelübde.“ Ich wurde geheilt und erhielt mein Augenlicht durch das Erscheinen des Heiligen. Unser Vater Tryphon, der sein Augenlicht wiedererlangt hatte, jubelte vor Freude, und die Mönche, die sich zu seiner Stimme versammelt hatten, verherrlichten den Herrn. Mehr als einmal erschien Rev. Tryphon während eines Sturms auf See und rettete die Sterbenden. 964 So ist der heilige Tryphon, durch die Gnade der heiligen Dreifaltigkeit! Ruhe der Rev. Prinzessin Sofia Die junge Tochter des Bojaren Juri Konstantinowitsch Saburow hatte unerwartet ein glänzendes Schicksal. Für den Erben des Moskauer Throns führte er per Testament. Der Prinz versammelte Mädchen – Bräute, die beste Schönheit und Gesundheit; Von 500 wurden 10 ausgewählt und aus diesen zehn wählte der junge Prinz Wassili seine Braut. 965 Es war Solomonia Yuryevna Saburova. 4. September 1505 fand eine legale Ehe statt und ab dem 28. Oktober war Wassili bereits Großherzog. - Aber fünf, zehn, 15 Jahre sind vergangen und die Großherzogin ist kinderlos. Das ist Trauer für den Ehepartner und noch mehr für die Ehefrau. „Der Großherzog verlor zunächst das Interesse an der Liebe zu seiner Frau, dann begann er Empörung zu zeigen. - Ein Gesandter am Hof ​​führte. Der Prinz sagt: „Da Vasily keine Kinder hatte, respektierte er seine Frau nicht. Während ich in Moskau war, musste ich einen Antrag auf Freilassung ihres Bruders stellen, der wegen eines geringfügigen Verbrechens im Gefängnis saß.“ 966 – Schließlich beschloss der Großherzog im Jahr 1525, sich von der unfruchtbaren Salomonen scheiden zu lassen, um Prinzessin Glinskaya zu heiraten. Sie sagten, der Staat brauche einen Thronfolger. Wenn Wassili auch keine Brüder hätte: Ein gutes Ziel rechtfertigt kein illegales Mittel, und es ist kein Segen, sondern der Zorn Gottes, der illegale Taten über den Staat bringt. Das sagten die besten Zeitgenossen Wassilis, unter anderem im Jahr 967, der Heilige Maxim der Grieche. „Aber das Gesetz ist machtlos vor der Macht; die Leidenschaft des Prinzen für Glinskaya erkannte die Stimmen eines reinen Gewissens als Beleidigung seiner selbst. 968 Sie forderten die unschuldige Salomonia auf, freiwillig das Mönchtum anzunehmen. Sie antwortete, dass sie einen solchen Wunsch in sich selbst nicht verspüre. Sie wurde aus dem Palast gebracht. 25. November 1525 „Großherzog Wassili befahl, seiner Großherzogin eine Tonsur zu geben.“ 969 Bei der Ausführung dieses Testaments gingen die Diener des Prinzen so weit, die ehemalige Prinzessin zu beschimpfen und zu schlagen. Sie wurde im Nonnenkloster „Geburt Christi“ mit dem Namen Sophia geweiht und in das Nonnenkloster „Fürbitte Susdal“ geschickt. 970 „Hier bin ich, Großfürst Wassili Iwanowitsch von ganz Russland, der der Ältesten Sofia in Susdal mein Dorf Wyscheslawski mit Dörfern und Novoselki geschenkt hat; nach ihrem Tod wird dieses Dorf zum Haus der reinsten Mutter Gottes gehen, zur Fürsprache“: Das schrieb Wassili in einem Brief vom 19. September 1526, 971, d. h. ein Jahr nachdem die Prinzessin in einem Kloster eingesperrt wurde. Für Sofia war es zunächst schwer, ihr Los zu ertragen, als sie selbst nicht daran dachte, sich von der Welt zu trennen. - Aber er trug den Brief. Der Prinz zeigt, dass sie am Ende des Jahres bereits begonnen hatte, sich mit ihrem Schicksal zu arrangieren. 1530 28. August. bei v. Der Prinz hatte einen Sohn von Elena und „wurde dann ein beeindruckender Herrscher“. 972 – Die Geburt von Vasilys Sohn demütigte Sophia zweifellos noch mehr. Sie hat sich nun ganz dem Herrn zugewandt und weltliche Träume aus ihrer Seele verbannt. Sie begann, das Herz, das in uns allen so unrein ist, durch spirituelle Wachsamkeit, Selbstvorwürfe, Reue und Gebet zu reinigen. So lebte die Mönchin Sophia, die durch Trauer und Kampf mit sich selbst von Vollkommenheit zu Vollkommenheit aufstieg, 17 Jahre im Kloster und überlebte nicht nur Pater Wassili († 1533), sondern auch die verdorbene Helena, die an Gift starb (1537); Nachdem sie ihre höchste Vollkommenheit erreicht hatte, starb sie am 16. Dezember 1542 973 Buch Kurbsky nennt es gesegnet. Prinzessin und ehrwürdige Märtyrerin. 974 Laut dem ruhigen Buch „schied Sophia, nachdem sie dankbar und Gott wohlgefällig gelebt hatte, von uns.“ 975 Schon eine Frau. K. Theodore Ioannovich schickte „an die Großherzogin Solomonida und an das Kloster Sophia“ einen Samteinband mit Bildern des Erlösers und der Heiligen. 976 Auf einem anderen antiken Umschlag ist die Nonne selbst mit der Inschrift „Heilige Großherzogin Sophia, Wundertäterin von Susdal“ abgebildet. 977 – Dieser Umschlag stammt aus der Zeit des Heiligen Josef. P. Joseph schrieb an den Susdaler Erzbischof Serapion: „Du, mein Sohn, hast uns, dem Patriarchen, geschrieben, dass du im laufenden Jahr 1650 durch unser Dekret und unsere Urkunde im Susdaler Fürbittekloster die Reliquien bezeugt hast. Prinzessin Sophia und die selige Großherzogin, begraben unter der Kathedrale der Fürbitte, liegen unter einem Scheffel. Nachdem wir Ihren Brief gehört hatten, befahlen wir, Ihnen unseren Brief als Antwort zu senden. Als unser Brief kommt zu dir: Dann befiehlst du, das Grab zu bedecken und Klagelieder und Gebete zu singen, wie es Brauch ist, aber befiehl nicht, das Grab abzureißen und die Erde aufzureißen.“ 978 – Der Mesner Ananias schreibt, dass „aus dem Grab der heiligen Sophia viele Wunder und Heilungen für diejenigen ergossen wurden, die im Glauben zur Ehre Christi, unseres Gottes, flossen.“ Er beschreibt auch die Wunder selbst. „1. August 1598 Hochwürden gesegnet. Großherzogin Sofia vergab der Jungfrau Anna, Tochter von Prinzessin Alexandra Nogteva, an ihrem Grab“; Sie war sechs Jahre lang blind, aber an Sophias Grab erhielt sie ihr Augenlicht und wurde gesund. Im Jahr 1609 wurde Susdal durch den Schutz der heiligen Prinzessinnen vor dem Untergang bewahrt. Von ihrem bedrohlichen Aussehen verlor der berühmte Lisovsky seine Hand und er schwor, die Städte und Klöster nicht zu zerstören. Im Jahr 1610 wurden am Grab des Heiligen drei Gelähmte geheilt und eine blinde Frau erhielt ihr Augenlicht. Im Jahr 1647 wurden ein Geisteskranker, ein Tauber, drei Blinde und ein Gelähmter geheilt. Ein bemerkenswertes Wunder von 1654. Der Jurjew-Bauer Jeremia hatte Kopfschmerzen und schlief weder Tag noch Nacht; In einer subtilen Schläfrigkeit erschien ihm der Mönch. Sophia heilte sie von der Krankheit. 979 Erinnerung an Rev. Sevastian Poshekhonsky Laut RCP. Heilige „Ehrw. Hieromonk Sebastian, Oberhaupt des Preobraschenski-Klosters. Auf Sogoti R., dem Poshechon-Wundertäter, ruhte in L. 7050 (1542).“ Mönche der Sewastian-Eremitage (1764 abgeschafft) und nach Ven. Sebastian bewirtschaftete selbst das Land und ernährte sich von der Arbeit seiner Hände. Der heilige Sebastian lehrte sie dies durch Beispiele und Anweisungen. Er arbeitete für sich selbst und ließ weder seinem sündigen Körper noch den Träumen seiner arroganten Fantasie freien Lauf. Nach den Anweisungen des Apostels hielt er es nicht für fromm, untätig und müßig von Ort zu Ort zu gehen. Der Apostel schrieb: „Wir ermahnen und überzeugen durch unseren Herrn Jesus Christus, dass ihr, während ihr still arbeitet, euer eigenes Brot essen sollt“ (2. Thess. 3,11,12). Sowohl zur Zeit Sebastians als auch zur Zeit des Apostels war vielen der Gedanke an das bevorstehende Ende der Welt peinlich, und andere taten nichts und verbreiteten nur Gerüchte, anstatt sich durch Taten auf den Übergang in die Ewigkeit vorzubereiten. Der Mönch arbeitete mit Hingabe an den Willen Gottes. Die Reliquien des fleißigen Heiligen ruhen am Ort seiner Heldentaten. 980 Erinnerung an den Ehrwürdigen Elia von Murom Rev. Elijah, ein gebürtiger Murom-Bewohner, ruht offen in der Anthony-Höhle. Laut Kalnofoisky lebte er für 450 Liter. bis zu seiner Zeit und nächste. um 1188 und wurde im Volksmund Tschebotok genannt. 981 Ein einfältiger Pilger schrieb 1701: „Der Anblick des tapferen Kriegers Ilja von Murom, unbestechlich, unter der Hülle von Gold; groß wie die heutigen großen Menschen; seine linke Hand ist von einem Speer durchbohrt, das Geschwür ist überall; und seine rechte Hand ist mit dem Zeichen des Kreuzes dargestellt.“ 982 Die Meinung, dass Rev. Elijah dieselbe Person ist wie der berühmte Held Ilja von Murom, findet sich auch in anderen Moskauer Denkmälern; aber es gibt keine Garantien für seine Loyalität. Der Pilger erklärte nicht, wie die Finger des Heiligen gefaltet wurden. Elia für das Kreuzzeichen? Die ersten drei Finger sind zusammengefügt und gestreckt, und die letzten beiden, der Ring- und der kleine Finger, sind zur Handfläche hin gebogen. – Der Mönch ruht in einer Gebetsposition und prangert unwiderstehlich das Schisma an. 983 Ruhe des Metropoliten und Wundertäters St. Peter von Russland Der selige Petrus, schreibt M. Cyprian, wurde 984 im Land Volyn als Sohn ehrfürchtiger Eltern geboren. Sein Vater hieß Theodore. 985 Seine Mutter, eine fromme und gottesfürchtige Frau, hatte eine Vision, bevor Petrus geboren wurde, als er noch ein Baby in ihrem Mutterleib war. Im Morgengrauen des Sonntags träumte sie, dass sie ein Lamm auf dem Arm hielt, zwischen dessen Hörnern ein Baum gewachsen war, prächtig geschmückt mit Blättern, mit vielen Blüten und Früchten, und zwischen den Früchten brannten Kerzen und ein Duft ging von ihnen aus. Als die Mutter aufwachte, war sie verwirrt über die wunderbare Vision. Anschließend rechtfertigte der Herr die Vision und bereicherte ihren Sohn mit seinen Gaben. Bis zu seinem siebten Lebensjahr wuchs Peter im Haus seines Vaters auf und wurde dann von seinen Eltern zum Bücherstudium geschickt. Er lernte fleißig, aber sein Studium war nicht erfolgreich. Das machte Eltern und Sohn traurig. Einmal in einem Traum sieht er einen Mann in heiligen Kleidern, der neben ihm stand und sagte: „Mein Kind! Öffne deinen Mund; als er sie öffnete, berührte der Heilige seine Zunge und segnete ihn, als würde er Süße in seinen Mund gießen. Der Junge wachte auf, sah aber niemanden.“ Von dem Zeitpunkt an, als sein Lehrer es schrieb, lernte er es mit Leichtigkeit und übertraf in kurzer Zeit seine Kameraden an Erfolg. Im Alter von zwölf Jahren zog sich der Jugendliche in eines der Klöster in der Nähe seines Geburtsortes zurück und wurde vom Abt als einer der Brüder aufgenommen; hier war er seinem geistlichen Vater in allem gehorsam; Nachdem er zu Kräften gekommen war, trug er Wasser auf seinen Schultern und wusch im Winter wie im Sommer die Haarhemden seiner Brüder, ohne seinen Gehorsam aufzugeben. Er war der Erste, der in die Kirche kam, als die Kirchenglocke läutete, und stand in der Kirche, ohne sich an die Wand zu lehnen. „Durch den Willen des Abtes wurde ihm das Diakonat und dann das Presbyterium verliehen. Er lernte auch die Schriften der Heiligen Ikonen. Dies war eine sehr angenehme Erfahrung für ihn. Während er am Bild der Heiligen arbeitete, vergoss er Tränen des Gebets und der Zärtlichkeit und dachte an seine Armut und die Höhe der Heiligkeit Gottes. – Der Mann Gottes malte fleißig Ikonen: und der Abt verteilte sie an die Brüder und christusliebenden Laien, die das Kloster besuchten; das tröstete Einige ermutigten sie zum Beten, während andere bereit waren, dem Kloster Gutes zu tun, indem sie spendeten, was sie zum Leben brauchten. Nach vielen Jahren voller Heldentaten in der Herberge verließ er mit dem Segen des Abtes das Kloster, um einsamen Heldentaten nachzugehen, und bei einem Spaziergang durch die Umgebung fand er einen stillen Ort am Fluss. Rate. „Hier baute er sich eine Zelle und ertrug viel Arbeit. Hier errichtete er eine Kirche im Namen unseres Erlösers Jesus Christus und richtete Zellen für die Brüder ein, die zu ihm kamen. 986 – Viele Mönche versammelten sich in kurzer Zeit zu ihm; wie ein liebevoller Vater kümmerte er sich um ihre Erlösung, belehrte sie nicht nur durch Worte, sondern noch mehr durch Beispiel und präsentierte sich nicht als der Älteste der Brüder, sondern als der Letzte von allen. „Das war er.“ niemals verärgert über diejenigen, die gesündigt haben, sondern ruhig mit rührenden Worten ermahnt. „Er war so barmherzig, dass er niemanden, der im Namen Gottes oder eines Fremden darum bat, mit leeren Händen gehen ließ, sondern alles gab, was er finden konnte.“ Wenn er nichts anderes hatte, verschenkte er seine Ikonen oder sein Haarhemd. – Der Ruhm seines gerechten Lebens erreichte die Fürsten und Adligen der Wolynischen und Galizischen Länder, die dann in Ruhm und Reichtum aufblühten. „Der Fürst und die Bojaren staunten über den Mann Gottes und kamen voller Liebe, um seinen Anweisungen zuzuhören. – Als Metropolit Maxim von Wladimir das russische Land besuchte, lehrte er das Volk gemäß der Charta: „Der Mann Gottes Petrus und seine Brüder kamen, um einen Segen vom Heiligen zu empfangen, und brachten ihm ein Bild der Mariä Himmelfahrt, das er selbst geschrieben hatte. Der Heilige nahm das Bild der Allerreinsten liebevoll an. Er schmückte es mit Gold und teuren Steinen und bewahrte es ehrfürchtig bis zum Ende seines Lebens in seiner Zelle auf, wobei er Tag und Nacht zu dieser Ikone für die Rettung des anvertrauten russischen Landes betete.“ zu ihm.“ Als der fromme Heilige Maximus in Wladimir ruhte, wagte Abt Gerontius, die Heiligkeit zu bewundern, während jedes Geschenk vom himmlischen Vater gegeben wird. - Besessen von der Krankheit der Machtgier und der Maßlosigkeit, nahm er die heiligen Geräte, den Hirtenstab und die Ikone, die der selige Petrus gemalt hatte, und ging mit einigen Würdenträgern nach Konstantinopel. Der galizische Prinz Yuri war empört über den Eigenwillen von Gerontius, zumal in Wolhynien diejenigen, die mit der Verlegung der Abteilung von Kiew ins ferne Wladimir unzufrieden waren, den Metropoliten irgendwo im Süden sehen wollten; vor allem das Buch. Yuri wollte, dass die Metropole in Galich liegt. Fürst Juri war ein mächtiger Fürst: Er besaß ganz Galizien und wurde „Zar der Rus“ genannt. 987 Er fragte den Gesegneten. Petrus soll nach Konstantinopel gehen und den Patriarchen um einen Metropoliten für den Süden bitten. Lange Glückseligkeit. Peter war damit nicht einverstanden, und als er zustimmte, wusste er nicht, dass ihm selbst ein hoher Rang zugewiesen worden war. Der Prinz schrieb heimlich eine Petition an Seine Heiligkeit, um Petrus auf den heiligen Thron zu weihen. Für großen Erfolg in seinem Geschäft schickte er zusammen mit Abt Peter einen Sonderbotschafter zum Patriarchen. Peter und Gerontius fuhren von verschiedenen Jachthäfen am Meer nach Konstantinopel. Gerontius‘ Reise verlief unglücklich, ein Sturm kam auf und die Winde verzögerten die Fahrt des Schiffes. - Petrows Schiff, das an einem anderen Streifen des Schwarzen Meeres entlangsegelte, wurde von einem ruhigen, guten Wind begünstigt und erreichte bald Zarjagrad. - Während eines nächtlichen Sturms erschien die Muttergottes Gerontius und sagte streng: „Ihr arbeitet vergeblich: Ihr werdet nicht den Rang eines Hierarchen erhalten; derjenige, der Mir geschrieben hat, der Militärabt Petrus, wird auf den Thron der russischen Metropole erhoben.“ - Gerontius wachte voller Angst auf und sagte dann zu denen, die bei ihm waren: „Wir arbeiten umsonst, wir werden nicht bekommen, was wir wollen.“ Der Patriarchalsitz der Heiligen Sophia wurde damals von Athanasius besetzt, einem wunderbaren Mann an Tugenden. – Als ihm der heilige Petrus erschien, war die Kirche voller Duft. – Der Patriarch verstand im Geiste, dass dies für die Seligen war. Petrus und nahm ihn mit Liebe auf. Nachdem er den Grund für seine Ankunft erfahren hatte, berief er einen Rat ein; Seligkeit, Peter wurde zum Metropoliten nicht nur Südrusslands, sondern ganz Russlands ernannt. - „Ich habe gehört, sagt St. Cyprian, von einigen in Konstantinopel, der mir ehrlich erzählte, dass während der Einweihung das Gesicht von Petrus wie von den Sonnenstrahlen erhellt wurde, so dass alle, die dem Patriarchen zur Seite standen, erstaunt waren. Der Hohe Hierarch, überzeugt von der Heiligkeit des Mannes Gottes, sagte prophetisch zum gesamten Rat: Wahrlich, auf Befehl Gottes ist ein wundersamer Mann zu uns gekommen, und durch die Gnade Gottes wird er die ihm anvertraute Herde gut hüten.“ – Gerontius segelte wenige Tage nach der Einweihung des Petrus nach Konstantinopel. „Er erzählte dem Patriarchen unfreiwillig seinen Traum. Nachdem der Patriarch ihn streng zurechtgewiesen hatte, übergab er ihn an Bl. Petrus die heiligen Geräte mit einem Stab und einer Ikone der Muttergottes. Der heilige Petrus kam im selben Jahr, 1308, von Konstantinopel nach Kiew, in dem er zum Priester geweiht wurde, und zog im nächsten Jahr nach Wladimir, wo sein Vorgänger als Metropolit von ganz Russland eingesetzt wurde. Hier weihte er im Juni 1309 Nowgorod ein. Erzbischof David. „Danach begab er sich in die Diözesen und war Ende Juli in Nowgorod. – Im Winter nächsten Jahres sehen wir ihn in Brjansk. Der Apanagefürst dieser Stadt wurde von seinem Onkel Swjatoslaw vertrieben, aber nachdem er den Khan um Hilfe gebeten hatte, führte er die Tataren mit sich gegen seinen Onkel. Der sanftmütige Heilige forderte Swjatoslaw auf, seine Herrschaft mit seinem Neffen zu teilen oder Brjansk ganz aufzugeben, um dies nicht zu tun Swjatoslaw wollte weder das eine noch das andere vergießen und verlor in der Schlacht sein Leben. Der heilige Petrus musste 988 in die Stadt fliehen Als sich der Heilige dann so liebevoll um den Frieden und die Erlösung seiner Herde kümmerte, rebellierte Bischof Andrei von Twer gegen ihn. Aller Wahrscheinlichkeit nach wollte Andrei, der aus dem Hause der litauischen Fürsten stammte, den Vorsitz der Metropole übernehmen. Der Adel seiner Familie und die Unzufriedenheit einiger mit dem vom Süden gewählten Metropoliten unterstützten seinen Traum von einem höheren Rang. - Er schickte heimlich eine Denunziation gegen St. an den Patriarchen. Petra. Der Patriarch war über die Denunziation erstaunt, schickte aber einen vertrauenswürdigen Vertreter, um die Angelegenheit vor Ort zu untersuchen. - „Der Allerheiligste Metropolit von Kiew und ganz Russland! So schrieb der heilige Athanasius, der in St. geliebt wird. Geist, Bruder und Mitdiener unserer Demut! Erwählung des Heiligen. Du wurdest vom Geist zum Hirten und Lehrer der verbalen Herde Christi ernannt. Aber aus deinem Stamm und deiner Region haben schwere Worte über dich meine Ohren erreicht. Sie haben meine Gedanken verwirrt. Versuchen Sie, die Sache zu klären und in Ordnung zu bringen.“ Der heilige Petrus nahm die Versuchung voller Hoffnung auf Gott, den Beschützer der Unschuldigen, an. Im nördlichen Perejaslawl entstand eine Kathedrale. Unter anderen waren „der gottliebende Rostower Bischof Simeon und der damalige Abt Pfarrer Prokhor“. Dies geschah zweifellos in der zweiten Hälfte des Jahres 1310, seit Selig. Zu Beginn des Jahres 1311, n. Chr. Athanasius hatte bereits auf den Sitz verzichtet und Abt Prokhor, der beim Konzil anwesend war, wurde 1311 zum Bischof von Rostow geweiht. In der Kathedrale befanden sich neben anderen Fürsten auch seine Söhne. Prinz Alexander und Dimitri. Aber der fromme c. K. Mikhail wollte die Demütigung des Hohen Hierarchen Russlands nicht miterleben. 989 Buch. Kurbsky schrieb das in. Der Prinz kannte den Inhalt von Andreevs Denunziation gegen St. Peter, aber er hielt sich nicht für berechtigt, diesen Fall zu prüfen. 990 Als die Denunziation im Rat verlesen wurde, herrschte unter den Anwesenden große Aufregung. Gegen die wenigen, die der Denunziation vertrauen wollten, rebellierten andere mit völliger Empörung und wiesen auf die Absurdität der Anschuldigung hin, die für diejenigen offensichtlich war, die den Heiligen Gottes kannten. „Der sanftmütige Heilige wollte der Aufregung Einhalt gebieten und sagte: „Brüder! Ich bin nicht besser als ein Prophet. Ionen; Wenn es wegen mir zu solcher Verwirrung kommt, dann wirft mich aus eurer Mitte aus.“ „Alle forderten, dass der Denunziator entweder die Wahrheit der Denunziation beweisen oder wegen Verleumdung streng verurteilt werden sollte. - Der leichtfertige Andrei sah sich in einer nachteiligen Lage: Die gesamte Kathedrale rebellierte gegen den Verleumder. Doch St. nahm ihn in seinen Schutz. Peter. „Friede sei mit dir, Kind“, sagte der Heilige zu ihm. Es ist nicht deine Schuld, sondern der uralte Menschenhasser, der Teufel. Hüten Sie sich von nun an vor Lügen. Möge Gott Ihnen die Vergangenheit vergeben.“ 991 Nachdem die Unschuld von St. Peter von der Kathedrale feierlich anerkannt worden war, schlug St. Der Metropolit dem Rat die illegalen Handlungen des Sarai-Bischofs Ishmael vor. Die Chronik sagt zwar, dass Ismael seines Amtes enthoben wurde, zeigt aber nicht, für welche Fehler er bestraft wurde. 992 – Gesegnet dafür. Theognostus schreibt, dass St. M. Peter einen Brief an Black Yar über die Grenzen der Diözesen Sarai und Rjasan geschrieben hat und dass die Definition von M. Maxim zu demselben Thema bekannt gegeben wurde. 993 Danach ist es sicher, dass Ishmael entgegen dem Ratsbeschluss aus egoistischen Berechnungen die zur Rjasaner Diözese gehörenden Kirchen in seine Diözese einbezog und nicht in seinem neuen Bereich, entlang des Khopr und des Unterlaufs des Don, arbeiten wollte. Der heilige Petrus erkannte solche Taten Ismaels als umso verbrecherischer an, als in den Unterregionen des Don die Orthodoxie von den Machenschaften des Papismus bedroht war: Bald darauf (im Jahr 1318) ernannte der Papst seinen Vormund nach Kafa (Feodosia), und seine Diözese erstreckte sich vom Schwarzen Meer bis nach Russland und von Bulgarien bis zur Wolga. 994 Der heilige Petrus weihte (1312) Barsanuphius anstelle des abgesetzten Ismael „zum Bischof von Saraya und den Don-Ländern“. 995 Im Jahr 1312 starb Khan Tokhtagu und der zum Mohammedanismus konvertierte Usbeke bestieg den Thron. Es war notwendig, zusammen mit V., dem Fürsten und Metropoliten, vor dem neuen Khan zu erscheinen und um Bestätigung der Rechte des Klerus zu bitten, zumal diese Rechte durch die wilde Tyrannei selbst der Christen verschiedenen Beleidigungen ausgesetzt waren. Darüber hinaus galt es, die Machenschaften der päpstlichen Botschafter beim Khan zu verhindern. Die Botschaft des Heiligen war von Erfolg gekrönt. Der Heilige wurde von den Usbeken ehrenvoll empfangen und ohne Verzögerung durch die Mongolen im Jahr 996 aus der Horde befreit. K. Mikhail schickte einen gnädigen Brief des Khans an Metropolit Peter. 997 Es ist mehr als wahrscheinlich, dass dieser Brief nach einer Notiz verfasst wurde, die der Heilige in der Horde des Fürsten hinterlassen hatte. An Michael: Dies geht aus der Berechnung der Gegenstände und Personen der Kirchenabteilung und aus der Angabe der Fürstenurkunden und Kirchengesetze hervor. – Inhaltlich ist dies die bemerkenswerteste Urkunde, die die Khane der russischen Kirche gegeben haben. – Es schützt nicht nur die persönliche Freiheit des Klerus mit dem Recht auf Eigentum, sondern schützt auch die Freiheit des heiligen Glaubens, indem es denen, die dagegen verstoßen, die Todesstrafe androht und die Unabhängigkeit der Kirchenverwaltung anerkennt. - Das ist ein wunderbares Zertifikat! „Usbekisches Wort an alle unsere Fürsten durch die Macht und Barmherzigkeit des Allerhöchsten Gottes 998... Niemand soll die Domkirche des Metropoliten Peter, sein Volk und das Volk der Kirche in Russland beleidigen. Sie sollen weder Ländereien noch Menschen berühren. Metropolit Peter verwaltet sein Volk, richtet es und kontrolliert es in allen Fällen: Raub, Diebstahl auf frischer Tat; Metropolit Peter allein ist für alle Angelegenheiten verantwortlich, oder wen auch immer er befiehlt. - Jeder soll ihm gehorchen, die Kirche Die Geistlichen hören ihm zu, in Übereinstimmung mit ihren ursprünglichen Gesetzen und gemäß den früheren Urkunden unserer Könige: Dies ist Gottes Eigentum. Wenn jemand aufsteht und unser Wort bricht, wird er mit dem Tod von Ihnen bestraft, weder wir noch unsere Kinder, noch die Fürsten Unser Königreich und alle unsere Ulusen werden sich in alles einmischen, weder in die Kirche noch in die Metropole, weder in Städte noch in Volosten, noch in Dörfer, noch in Fischereien, noch in Borti, noch in Ländereien, noch in Gärten, noch in Mühlen, noch in Herden. Alle Kirchengüter, Personen, Geistlichen, alle alten Kodizes und Gesetze unterliegen der Verantwortung des Metropoliten oder wem auch immer er befiehlt. „Lass den Metropoliten in Frieden leben und zu Gott für uns und unsere Kinder beten.“ Wir herrschen und begünstigen, genau wie die vorherigen Könige, die ihnen Etiketten verliehen haben. Und wir verwenden dieselben Etiketten, damit Gott uns gnädig sein kann. – Wir schützen, was Gott gehört, und nehmen nicht weg, was Gott gegeben ist. - Wer nimmt, was Gott ist, wird vor Gott schuldig sein, der Zorn Gottes wird auf ihm sein und die Todesstrafe wird von uns kommen. Wenn unsere Baskaken, Zollbeamten, Schriftgelehrten gehen: Mögen alle Kirchen des Metropoliten und sein ganzes Volk, Archimandriten, Äbte, Priester und alle Kirchenkleriker unter diesem unsern Label unverletzlich und ohne Beleidigung bleiben. - Werden sie Tribut für uns oder etwas anderes nehmen, Tamga, Pflug, Yam, Überbrückung, Fischfang, oder werden wir befehlen, eine Armee für unseren Dienst zusammenzustellen: Niemand soll von der Domkirche des Metropoliten Peter, von seinem Volk und von all seinem Klerus nehmen. „Sie beten zu Gott für uns, beschützen und stärken unsere Armee.“ – Wer wusste vor uns nicht, dass durch die Macht und den Willen des unsterblichen Gottes jeder lebt und kämpft? Das weiß jeder. Gemäß den Urkunden der ehemaligen Könige erlassen wir auch eine Urkunde, ohne den bisherigen Weg zu ändern. Was ist das Gesetz, das sie haben und nach dem Gesetz der Kirchen, Klöster, Kapellen: Sie sollen es nicht verderben oder lästern. Wer den Glauben lästert oder verurteilt, für den gibt es keine Entschuldigung, der wird einen bösen Tod sterben. Wenn Priester und Diakone einen Bruder und einen Sohn haben, die mit ihnen im selben Haus leben und allein Brot essen, dann erstreckt sich unser Gehalt auch auf sie. - Wenn jemand sie verlassen hat, nicht dem Metropoliten dient und getrennt lebt, nur mit dem Namen des Priesters: Er soll Tribut zollen. Wer mit falschem Herzen für uns betet: Das ist eine Sünde. So hat es unser Wort begründet. Mit einer solchen Festung wurde es im Jahr des Hasen (1315) des ersten Herbstmonats, 4 Vetkha (19:00 September), genehmigt.“ 999 Im Wesentlichen retteten die Briefe des Khans niemanden vor der ungezügelten Tyrannei der wilden und stolzen Steppenbewohner: Nur das Schwert hielt sie zurück. Dennoch dienten die Briefe aufgrund des Gesetzes der Mongolen selbst als eine Art Schutz für den Heiligen. Glaube. Daher erwartete der ehrfürchtige Heilige den Brief als die Gnade Gottes. 1000 Durch seine Gebete wurde er, noch bevor das Label Usbekisch an Russland übergeben wurde, durch ein sicheres Zeichen der Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem bedrängten Russland getröstet – das Erscheinen der Muttergottes-Ikone auf Tolga, das 1314-1001 geschah Der heilige Petrus kümmerte sich pastoral um die Etablierung der Frömmigkeit in seiner großen Herde. Trotz seiner Schwäche und trotz der Gefahren, die der Weg zu dieser Zeit mit sich brachte, reiste er durch die Diözesen und lehrte jeden im Glauben und im heiligen Leben. – „Er erklärte, sagt ein Zeitgenosse, das Evangelium und die apostolischen Schriften; wie Basilius der Große, Johannes Chrysostomus und Gregor der Theologe schlug er die Lehre auf diese Weise vor.“ 1002 Dies gilt offensichtlich sowohl für die schriftlichen als auch für die mündlichen Anweisungen des Heiligen. Der große Hirte hatte einst das Bedürfnis, den Eigenwillen der Menschen im Glauben aufzudecken. „Zu dieser Zeit“, sagt der selige Cyprian, erschien der Ketzer Seith, der etwas predigte, das im Widerspruch zur Kirche Christi und zum orthodoxen Glauben stand. Der Heilige verurteilte ihn auch wegen seiner Sturheit gegenüber dem Heiligen. Er verfluchte die Wahrheit und er verschwand.“ Obwohl die Chroniken die Lehrer des Mohammedanismus 1003 ständig als Seites bezeichnen und Usbeken eifrig Alkoran unter den Tataren verteilten, zeigt der Name eines Ketzers und einer Exkommunikation, dass der verurteilte St. Petrus ein Beichtvater des Christentums war, der die christliche Lehre pervertierte, und der Name Seita wurde ihm natürlich wegen seiner Faszination für bestimmte Gedanken des Mohammedanismus gegeben. Einigen Nachrichten zufolge war Seit ein Erzpriester von Nowgorod und predigte mit solcher Kraft gegen die klösterliche Jungfräulichkeit, dass viele der Mönche das Mönchtum verließen und eine Ehe eingingen. 1004 Nach den Nachrichten von Blessed. Prochora, der Heilige des „Ketzers“, kam an den Ort und verfluchte ihn. - Dies bedeutet, dass der Ketzer seine Lehren verbreitete und Menschen außerhalb des Wohnorts des Heiligen empörte. Peter: Dies bestätigt die Nachricht über Seit als Erzpriester von Nowgorod. Laut Nestor ist auch klar, dass Seit bei der Überprüfung der Diözesen durch den Metropoliten denunziert wurde. So ließ sich der unglückliche Erzpriester von der mohammedanischen Leidenschaft für das sinnliche Leben mitreißen. Der Name Seita ist ein passender Name für ihn, und der Bann des Heiligen fiel passenderweise auf ihn und die Mönche, die von ihm verschleppt wurden. 1005 Natürlich ist dies das Werk eines Eiferers des reinen Heiligen. des Glaubens hatte der heilige Josef im Sinn, als er in Trauer um die Zeit der Judenmacher sagte: „Die donnernden Nachtigallen, die göttlichen Heiligen und die großen Wundertäter Petrus und Alexy, die im Kirchengarten unsere Ohren mit den Lehren der Orthodoxie erfüllten, flogen von uns weg.“ 1006 Es ist nicht bekannt, in welchem ​​Jahr „Peter Metropolit Alexin das Haus der Heiligen Mutter Gottes kaufte“. 1007 Durch den Kauf wurde jedoch Land mit Gebäuden erworben, teils für den vorübergehenden Aufenthalt des Heiligen, teils für die örtliche geistliche Verwaltung. Nachdem Bischof Prokhor über die Verurteilung Seits gesprochen hat, fährt er fort: „Der Heilige begann sich noch mehr um das Fasten und die Werke der Barmherzigkeit zu bemühen, indem er den Priestern beibrachte, wie sie die Schafe der Herde Christi sowie die Mönche und Mönche, die durch die Städte ziehen, hüten sollten.“ „Das bedeutet, dass er nach der Verurteilung Seits erneut die Diözesen Russlands inspizierte, um ihnen Glaubens- und Frömmigkeitsanweisungen zu erteilen. 1008 Kapitel 77 des Hundert-Glavnik erwähnt „über verwitwete Priester die Lehren unseres Vaters Petrus, des Metropoliten von ganz Russland, des Wundertäters“ und schlägt daraus eine Regel vor: „Wenn ein Priester stirbt und in ein Kloster geht und sich die Haare schneidet, hat er sein Priestertum wieder; betrunken, damit der Priester Christi nicht erscheint.“ – Auf dem Konzil von 1503 bezeugten sie auch die „Lehre des Metropoliten Petrus“, dass verwitwete Priester und Diakone nicht dienen sollten. 1009 Zwei weitere Lehren des heiligen Petrus sind in Form von Bezirksbriefen bekannt. Im ersten fordert der Heilige die Christen auf, die Zeit des Fastens in strikter Abstinenz und im Gebet zu verbringen und auf jeden Fall an den Geheimnissen des Heiligen teilzunehmen. Er wendet sich an den Klerus und schreibt: „Lehren Sie Ihre geistlichen Kinder, in die Kirche Gottes zu gehen, befehlen Sie ihnen, vor Gott für ihre Sünden zu weinen. Lassen Sie sie ehrfürchtig fasten, ohne zu singen, ohne zu viel zu essen und sich zu betrinken, und an der Heiligen Kommunion teilnehmen. Geschenke jedes Jahr. Wer nimmt die Geschenke des Heiligen nicht an: Priester! Segne nicht.“ Nehmen Sie keine Prosphora von ihnen an und gehen Sie nicht in ihr Haus. Wenn jemand, der keine Geschenke annimmt, zu einer Bruderschaft kommt, senden Sie ihn aus – Kinder! Ehre deine Verwandten, Vater und Mutter, und du wirst lange leben Gemäß der Überlieferung der Apostel soll man sie nicht mit Wasser übergießen, sondern dreimal ins Wasser tauchen“... Darüber hinaus ist es dem Klerus verboten, gegen Zinsen zu handeln und Geld zu verleihen, es werden Weisungen zur Heirat erteilt und Schlägereien sind strengstens verboten. „Ehre deinen geistlichen Vater: Er ist das Siegel deines Körpers. Wenn Sie die Kirche betreten, stehen Sie voller Angst da und hören Sie der Lesung des Apostels und des Evangeliums sowie allem zu, was gesungen wird. Wer sagt in der Kirche: Es ist der Teufel, der dir ins Ohr flüstert... Wehe dem, der die heiligen Gaben nicht annimmt! Was hofft er? Er scheint ein Mann Gottes zu sein, akzeptiert aber den Leib Christi nicht? Das sind Hunde.“ 1010 Schmeichelhafte Grüße an die Schismatiker unserer Zeit! In einer anderen Lehre sagt der Heilige zu den Priestern: „Erkennt, Kinder, zu welcher Würde ihr von Gott berufen seid! Ap. Paul schreibt: „Jeder hat eine Berufung, und darin ist er berufen, er bleibe darin“ (1. Kor. 7,20). Ihr, Kinder, werdet Hüter der Kirche genannt, Hirten der verbalen Schafe, für die Christus sein rettendes Blut vergossen hat. Seid also Kinder, wahre Hirten und nicht angeheuert Diener, die Milch essen und sich mit Wolle bekleiden, sich aber nicht um die Schafe kümmern (Hes 34,31), sind keine Hirten, sondern Diebe und Räuber. Folgt dem nicht, ihr Kinder. Ahmet den wahren Hirten Christus nach, wie er selbst im Evangelium sagt: „Ich bin der gute Hirte, ich gebe mein Leben für die Schafe.“ (V. 11:15). Seid ein Vorbild für eure Herde, gemäß dem Wort des Erlösers: „Ihr seid das Licht der Welt, ihr seid das Salz der Erde, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.“ Zuallererst muss man mit Tugenden glänzen – Sanftmut und Demut – und sich vor allen obszönen Taten hüten, mit denen die Welt in Versuchung geführt wird. Wehe dem Mann, zu dem die Versuchung kommt, sagte der Erlöser (Matthäus 18:17). Beschütze dich mit der Furcht vor Gott; Schneiden Sie, Kinder, jeden Zweig ab, der der Seele schadet: Wut, Zorn, Neid, Hass, Trunkenheit – die Wurzel allen Übels und Lachens. Es heißt: „Lass nicht jedes verdorbene Wort aus deinem Mund ausgehen“ (Eph. 5,29). Und der Erretter sagt: „Durch deine Worte wurdest du gerechtfertigt, und durch deine Worte wurdest du verurteilt“ (Matthäus 12:37). Seid, Kinder, ein fruchtbarer Olivenbaum im Haus Gottes, der geistliche Früchte und Heiligkeit bringt. Übe dich darin, Tag und Nacht St.-Bücher zu lesen und zu lehren, gemäß dem Wort des Propheten: „Tag und Nacht wird man im Gesetz des Herrn lernen“ (Psalm 1,2) ... Wie groß ist dein Name: So sollten auch deine Taten sein... Ein Priester muss zuerst für sich selbst und dann für die Sünden der Menschen zu Gott beten, und er muss geistlichen Kindern Gottesfurcht, Reue für Sünden, Liebe, Sanftmut, Demut und Almosen beibringen. Lassen Sie Ihre Kinder nicht ohne Buße, sondern teilen Sie sie jedem entsprechend seiner Kraft und seiner Sünde zu. Es ist notwendig, rechtzeitig zu stricken und rechtzeitig freizugeben. Bringen Sie Ihren Kindern bei, Unzucht und Trunkenheit, Zauberei, Zauberei und Wachstumsgier zu vermeiden, damit sie nicht zu Sklaven der Sünde werden. - Wenn ja, Kinder, tut, was ich euch geschrieben habe, nach dem Gesetz Gottes: dann könnt ihr vor Gott sagen: Herr! Siehe, wir und die Kinder, die Du uns gegeben hast ... Alle Segnungen dieser Welt bedeuten vor Gott nichts im Vergleich zur menschlichen Seele. Versuchen Sie deshalb um Gottes willen mit aller Kraft, sich selbst und Ihre Herde zu retten ... Und ich bitte Sie, Heilige, für meine Unwürdigkeit und meine Schlechtigkeit zu beten.“ 1011 Für den heiligen Hohepriester war es schwer, den hartnäckigen und skrupellosen Kampf des Prinzen anzusehen. Juri mit dem seligen Fürsten Michail von Twer. Der Heilige ließ Yuri natürlich nicht ohne Ermahnungen, zumal die Tataren durch die Gnade von Yuri mehr als einmal Russland verwüsteten. Aber Yuri war nicht der Typ, der auf den Heiligen hörte, und er brachte den Heiligen Prinz Michael bis zu seinem Martyrium. 1012 Zum neuen Kummer des Heiligen nahm der Heide Gedimin im Jahr 1321 Wolhynien und Kiew in Besitz. 1013 – In den Jahren so vieler Sorgen und Sorgen vervollkommnete sich der Heilige Gottes in der Demut, die seine Lieblingstugend und Auszeichnung des Geistes war. 1014 Da er seine Machtlosigkeit angesichts der Gräueltaten der Mächtigen spürte, verriet er sich selbst und die Kirche Christi dem Schutz des Allmächtigen und betete mit den Tränen seines Herzens um das Beste zur allmächtigen Güte. Erst bei dem frommen Fürsten John Danilovich fand der Heilige Ruhe für seine Seele. Auch unter seinem Bruder Juri lebte er ständig in Moskau. Auch als Juri Großfürst wurde, lebte er nicht in Moskau – er kämpfte entweder mit dem Fürsten von Twer, lebte dann in Nowgorod und legte sich dort mit den Deutschen an oder kriecht in der Horde. 1015 Die Panagia von St. Petra, golden, halboval, mit Lalas an den Rändern und mit Onyx in der Mitte; Das Bild des Propheten ist in den Onyx eingraviert. Daniel, mit der griechischen Inschrift: O προφήτης Δανιήλ, – auf der anderen Seite ist in Gold ein Bild der Gottesmutter Hodegetria geschnitzt. 1016 – Es ist offensichtlich, dass es sich hierbei um ein Geschenk des frommen Fürsten John Danilovich handelt, dem der Wunsch eingebracht wurde, für seinen Vater zu beten. – Die Sakkos und das Epitrachelion von St. sind intakt. Petra. Dem alten Inventar zufolge kamen die Sakkos „im Jahr 1322 an“. Es ist aus azurblauem Satin, in Kreisen gewebt, mit goldenen Kreuzen darin; Die Mäntel und Ärmel sind mit Perlen gefüttert und mit Silberperlen mit Heiligenbildern verziert. 1017 Dies ist wiederum ein fürstliches Geschenk. In der Chronik, die die Erhebung Nikons zum Patriarchen beschreibt, heißt es: „Der Rang eines Patriarchen war Metropolit Peter, der Wundertäter von Moskau und ganz Russland ...“ Der Zar selbst nahm den Stab von Peter dem Wundertäter vom Platz des Patriarchen und überreichte ihn dem Patriarchen bei der Liturgie nach dem Trisagion an der königlichen Tür.“ 1018 – Dem antiken Inventar zufolge ist der Stab von St. Petra aus chinesischem Ebenholz; darauf ist der Kopf in vergoldetem Silber eingefasst, an den Seiten des Kopfes sind Kreuze eingraviert. 1019 Aller Wahrscheinlichkeit nach hatte der Heilige in Moskau den Trost, den heiligen Glauben zu unterrichten und Zarewitsch Berka zu taufen, der die Horde verließ. Zur Freude über dieses Ereignis schenkte der Heilige Anikiya, dem Vorfahren der Anichkovs, eine Panagia mit Reliquien und eine Schöpfkelle mit der Aufschrift: „Ich, der bescheidene Metropolit Peter von Kiew und ganz Russland, segnete meinen Sohn Berka, den Fürsten, und in der heiligen Taufe Anikiya mit dieser Schöpfkelle.“ 1020 Der machthungrige Yuri starb in der Horde: Der Twer-Prinz tötete den Mörder seines Vaters. Yuris Leiche wurde nach Moskau gebracht. Der Heilige trauerte um den armen Prinzen, feierte die Beerdigung mit mehreren Erzpastoren und der Prinz wurde in der Nähe der Spassky-Kirche beigesetzt. Es war der erste Samstag in... Post, 8. Februar 1326 In der Palmwoche in Moskau weihte der Heilige den Seligen. Moses als Erzbischof von Nowgorod. 1021 Der durch die Gnade erleuchtete Heilige Gottes sah die große Zukunft Moskaus, obwohl es damals eine dünn besiedelte Stadt war, nicht die gleiche, wie wir sie heute sehen, bemerkt der Gesegnete. Cyprian. Er sah, dass Moskau die zersplitterten und gequälten Teile Russlands unter seinem Dach sammeln würde und beschloss, für immer in Moskau zu bleiben. Buch Er liebte Johannes wegen seiner Frömmigkeit und Liebe zu den Armen. Weil er ständig eine Kalita (Tasche) mit Geld bei sich trug, um es an die Armen zu verteilen, wurde er Kalita genannt. Der heilige Petrus sah in ihm den Auserwählten Gottes und überzeugte ihn, dass er des ihm zugewiesenen großen Anteils würdig sei. - Als der Heilige den Fürsten bat, in Moskau eine steinerne Kathedrale der Mariä Himmelfahrt zu bauen, sagte er zu ihm: „Wenn du mir zuhörst, mein Sohn, dann wirst du selbst bei deiner Familie berühmter als andere Fürsten und deine Stadt wird unter den russischen Städten berühmt sein; die Heiligen werden in ihm wohnen, seine Hände werden sich auf den Rücken seiner Feinde erheben und Gott wird in ihm verherrlicht.“ - Wahrscheinlich zu dieser Zeit wurde der scharfsinnige Heilige mit dem Kreuz gesegnet, wie Ts. sagt. John, „führte unseren Vorfahren. Buch Ivan Danilovich und unsere gesamte Familie.“ 1022 Die großen Fürsten schätzten diesen Segen sehr und gaben das Kreuz des Wundertäters nur an den Thronfolger weiter. 1023 Die fromme Kalita beeilte sich, auf Wunsch des Heiligen Befehle zu erteilen. Im August 1326 wurde die Kirche gegründet. – Materiallieferung und Arbeiten verliefen zügig; Die Mauern der Kirche wurden schnell errichtet. Aber noch schneller näherte sich der Heilige Gottes dem Ende seiner Taten. Er bereitete für sich im neuen Kirche, in der Nähe des Altars, einen steinernen Sarg vor. Prinz John Danilovich hatte einen Traum. Er stellte sich einen hohen Berg mit Schnee darauf vor; Plötzlich schmolz der Schnee und verschwand. Als der Prinz dem Heiligen den Traum erzählte, der ihn getroffen hatte, sagte der Heilige: „Der hohe Berg bist du, der Prinz, und der Schnee bin ich, der Demütige, der dieses Leben bald verlassen wird.“ – Vier Monate nach der Gründung der Kirche trat der Heilige (21. Dezember 1326) in ein gesegnetes Leben ein. Am Tag der Beerdigung des Heiligen Petrus, die vom Luzker Bischof Theodosius durchgeführt wurde, sah jemand, als sie den Leichnam des Heiligen auf einem Bett trugen: Der Heilige segnete von seinem Bett aus diejenigen, die ihn auf beiden Seiten begleiteten. – Am 20. Tag nach seinem Tod wurde der junge Mann, der seit seiner Geburt von seinen Händen geschwächt war, am Grab des Heiligen geheilt. Gleichzeitig wurde das Gehör für Gehörlose und das Sehen für Blinde wiederhergestellt. Weitere Wunder folgten. „Öfter“, sagt der Gesegnete. Cyprian, Heilungen erfolgen unbemerkt. „Der Heilige Gottes bleibt auch nach dem Tod demütig.“ 1024 M. Theognostus, Nachfolger des heiligen Petrus, schrieb dem Patriarchen über die Wunder des verstorbenen Heiligen. P. John antwortete mit dem folgenden Brief: „Hervorragender Metropolit von ganz Russland, allverehrter, geliebt im Heiligen Geist, Bruder und Mitdiener unserer Demut! Gnade und Friede von Gott deiner Heiligkeit! Wir haben das Schreiben deiner Heiligkeit erhalten, das uns vollständig über den Bischof informiert und bestätigt, der dir vorangegangen ist, dass er nach dem Tod von Gott verherrlicht und von ihm als aufrichtiger Diener angenommen wurde, dass von ihm große Wunder vollbracht und Krankheiten aller Art geheilt wurden.“ Wir haben uns geistlich darüber gefreut und Gott gepriesen: Was soll man mit solchen Reliquien machen? 1025 Gemäß dem Willen des Patriarchen wurde die Feier zum Gedenken an den Heiligen eingeführt. 1026 Auch die Wunder des heiligen Petrus späterer Zeiten wurden in Chroniken festgehalten; 1027 „Heiliger Wundertäter Petrus“, das ist sein üblicher Name in den Urkunden. 1028 Die Reliquien des Heiligen wurden 1471 in der Kirche beigesetzt. Sein Sarg wurde dann durch einen Brand zerstört aufgefunden, sein Körper blieb jedoch unversehrt und unverletzt. „Der Stein konnte der Kraft des Feuers nicht standhalten“, sagt ein Augenzeuge, und die Reliquien des Heiligen als Zeichen der allmächtigen Macht blieben unversehrt.“ 1029 Und die Früchte der frommen Arbeit des Mannes Gottes erkennt man auch an den Manifestationen der Macht Gottes. Dies ist die Ikone der Muttergottes in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, gemalt von St. Peter; Dies ist derselbe, den Abt Peter dem Gesegneten schenkte. m. Maxime. 1030 Die Novodvorskaya-Ikone der Muttergottes, seine eigene Hand, war von vielen Wundern geprägt, die St. Demetrius im Jahr 1677 1031 Die Ikone der Gottesmutter von Wladimir wurde vom Heiligen von der wundersamen Ikone kopiert, die der Fürst mitgebracht hatte. Andrey Bogolyubsky aus Wyschgorod, wohin sie aus dem Osten zog. 1032 In der Erhöhungskirche von Pereslawl wurde die vom Heiligen gemalte Ikone der Muttergottes von ihm zur Segnung nach Pereslawl geschickt. 1033 „Regiere wie ein Steuermann mit deinem Gebet die zahlreiche russische Kirche, stoppe mit deinen Gebeten den Sturm geistiger und emotionaler Störungen; befreie sie von allen Versuchungen und Nöten, behalte sie bis zum Ende gesund.“ „Der große Hirte von allen hat dich, Gesegneter, als den Hirten und Lehrer der intelligenten Schafe offenbart. Suche mich als mitfühlenden Hirten, während ich durch die Berge der Zerstörung wandere – ich bin deine Schafe.“ 1034 Das Leiden der heiligen Juliania Prinzessin Vyazemskaya Die selige Prinzessin Juliana ist ein Beispiel für hohe eheliche Keuschheit. 1035 Ihr Ehemann, Fürst Simeon Mstislawitsch (Iwanowitsch) von Wjasemski, teilte das unglückliche Schicksal des Smolensker Fürsten Juri Swjatoslawitsch. – Als Vitovt Smolensk in Besitz nahm und dort auch Yuris Frau gefangen nahm: Simeon folgte Yuri nach Nowgorod. V. K. Wassili Dmitrijewitsch, dessen Bruder Juri mit der Tochter des unglücklichen Fürsten von Smolensk verheiratet war, schenkte Torschok den verbannten Fürsten. Die Frau des Prinzen, Simeon, blühte mit körperlicher Schönheit auf und noch mehr mit spiritueller Schönheit. Der üppige Yuri, angetrieben von bestialischer Lust, wollte sie mehr als einmal entweihen. - Entweder mit Worten der strengen Wahrheit oder mit Gebeten bewahrte sie den unglücklichen Mann vor der Sünde. „Das kann nicht sein: Ich habe einen Ehemann und ich schätze die Treue zu ihm mehr als das Leben“, sagte die keusche Prinzessin zu Yuri. Der Prinz beschloss, in seinem Haus ein offensichtliches Verbrechen zu begehen. Während des fröhlichen Festes tötete er Prinz Simeon. Dann wollte er seine bestialische Lust mit ungestrafter Gewalt befriedigen. Um ihn nüchtern zu machen und ihm den Abschied zu erleichtern, stach die Prinzessin dem wütenden Mann mit einem Messer in die Schulter. Yuri, das Schwert in der Hand, holte die verstorbene Juliana im Hof ​​ein, zerhackte sie und befahl, sie in den Fluss zu werfen. Es war der 21. Dezember. 1406 Der abscheuliche Mörder floh zu den Tataren, fand dort aber vor Gewissensqualen keinen Frieden und zog sich in die Wüste Rjasan zurück, wo er 1408 in bitterer Reue sein Leben beendete. 1036 Im Frühjahr wanderte ein Gelähmter am Flussufer entlang und sah einen Körper gegen die Strömung treiben; Erstaunt über das, was er sah, spürte er eine Wiederbelebung in seinem kranken Körper und hörte eine Stimme: „Mann Gottes!“ Geh nach Torschok, zur Domkirche, sag dem Erzpriester und den Brüdern, sie sollen Julianas sündigen Körper von hier holen und ihn an der Südtür begraben.“ – Der Geheilte beeilte sich freudig, den Befehl des Erscheinten zu erfüllen. Begleitet von einer großen Menschenmenge wurde der Leichnam in die Kathedrale überführt und hier wurden viele Kranke geheilt. Im Jahr 1598 wollte der Domdiakon Johannes die Reliquien der hl. Prinzessinnen persönlich untersuchen. Er fastete 40 Tage lang und begann dann, den Sarg auszugraben: Doch plötzlich versengte ihn ein Feuer, das aus der Erde brach, und er fiel erschöpft um. „Arbeite nicht umsonst, Vater! Da war eine Stimme für ihn: Ich sollte meinen Körper nicht sehen, bis es Gottes Wille ist.“ Der Diakon lag zwei Monate lang entspannt am Grab der Märtyrerprinzessin und wurde geheilt. – Im Jahr 1811, in der zweiten Fastenwoche, verlor die Frau des Dompriesters Artemy ihren Verstand und ihr Augenlicht; Sie litt sehr unter Ängsten. Am Gedenktag des hl. wurde ein Domgottesdienst für die Fürstin abgehalten und die Patientin von ihrer Krankheit befreit. Drei Jahre später wurde beim Abbau der heruntergekommenen Kathedrale ein steinerner Segensarg entdeckt. Prinzessin Juliana und Ströme wundersamer Heilungen begannen zu fließen. Mehr als 50 solcher Heilungen sind in einem in der Kathedrale aufbewahrten Krebsheilungsbuch der Heiligen Prinzessin-Märtyrerin verzeichnet. 1037 Wiederholen wir die Anweisungen des Heiligen. die Schriften, die der Gesegnete so heilig verehrte. Prinzessin: „Fliehe vor der Unzucht. Weißt du nicht, dass dein Körper eine Kirche des Heiligen ist, der in dir wohnt? „Die Ehe sei für alle ehrenhaft und das Bett unbefleckt: Hurer und Ehebrecher wird Gott richten.“ ( Hebr. 13:4 ). „Der Ehebrecher vernichtet seine Seele durch die Dummheit seines Herzens. Er häuft Unehre und Schande an, und seine Unehre vernichtet ihn nicht“ (Spr. 6,32,33). Ruhe von Procopius, dem Heiligen Narren von Wjatka Der selige Prokop war ein Zeitgenosse des heiligen Tryphon von Wjatka. Er erlangte das Heil seiner Seele durch freiwillige Torheit. - Damals erschienen nicht wenige mit dem Namen heiliger Narren. – Aber auf jedem Heilsweg sind Reinheit der Absichten und Treue des Gewissens bis zum Tod erforderlich. Ansonsten beklagte sich der heilige Joasaph 1 im Jahr 1636 über heilige Narren: „Einige wandeln, schrieb er, in der Gestalt eines Wüstenmenschen und in schwarzen Gewändern und Ketten, mit zerzaustem Haar“, aber nicht für den Herrn und nicht im Herrn.“ 1038 Und der Rat von 1667 verurteilte dasselbe Volk: „Diejenigen, die sich für ehrfürchtig halten, sind keine solchen, sie leben inmitten von Städten und Dörfern in Form eines Einsiedlers und Einsiedlers, sie sind behaart und in einem klösterlichen Gefolge, und andere sind in Eisen gefesselt, und nackt und barfuß gehen sie um der Eitelkeit willen durch die Städte und Dörfer der Welt, mögen sie Ruhm vom Volk annehmen und mögen.“ Sie werden als Heilige verehrt, zur Freude der Einfachen und Unwissenden.“ 1039 Es ist eine Zerstörung der Seele, keine Erlösung, wenn sie das Bild der Frömmigkeit anziehen, nur um ihre Leidenschaften freier auszuleben. Sie sind auch nicht gerettet, wenn sie das Werk im Geist begonnen und es im Fleisch zu Ende gebracht haben. Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet. Blazh. Procopius von Wjatka nahm wie Procopius von Ustjug das Joch der Torheit allein für Christus auf sich, für Christus trug er es bis zum Tod: Bis zum Tod ertrug er die Sorgen der Selbstliebe, verwundet entweder durch Spott, dann durch Schelte oder durch die Kälte der Menschen, bis zum Tod ließ er sein Fleisch unter Nahrungsmangel und Wetterveränderungen leiden. Am 21. Dezember ruhte er selig. 1627 Seine Reliquien ruhen im Kloster Mariä Himmelfahrt Trifonov und strahlen Heilung aus. 1040 Ruhe des Heiligen Theoktista, Erzbischof von Nowgorod Über das irdische Leben des heiligen Erzbischofs Theoktistus sind nur wenige Informationen erhalten: Aber selbst in einigen Nachrichten kann man sehen, was die vom Himmel verherrlichte Hauptleistung seines Lebens war. Nachdem Clemens, Erzbischof von Nowgorod, am 22. Mai 1299 zur Ruhe gekommen war, „verliebten sich die Nowgoroder und der Bürgermeister Andrei, die lange über einen Nachfolger diskutierten, in den von Gott eingesetzten, gütigen und bescheidenen Theognost, den Abt von St. Verkündigung. Als sie die Veche in der Hagia Sophia versammelten, brachten Fürst Boris Andrejewitsch und alle Nowgorodianer ihn respektvoll und setzten ihn in den Hof des Bischofs bis sie herausfanden, wo die Metropole war.“ Im folgenden Jahr „kamen Metropolit Maxim, Bischof Simeon von Rostow und Bischof Andrei von Twer in Nowgorod an und setzten Theoktistus als Erzbischof in der Sophienkathedrale ein; die Nowgoroder waren sehr zufrieden mit ihrem Herrscher.“ 1041 Die Feierlichkeiten für Nowgorod sind wirklich außergewöhnlich! Nur zum ersten Mal wird der Herrscher von Nowgorod in der Kirche St. Sofia in Nowgorod geweiht. Was der Eingeweihte selbst empfand, sagen die Denkmäler nicht. – Im nächsten Jahr wurde mit dem Segen der Heiligen Theoktista die Steinkirche des Heiligen Erzengels gegründet. Michael und zwei Jahre später geweiht – die Kirche ist noch intakt. 1042 Im Jahr 1305 sehen wir den Seligen. Erzpastor, der an den Verträgen zwischen Nowgorod und W. K. Michail Twer über die Wahrung alter gegenseitiger Beziehungen beteiligt war. „Ihre Herrschaft, sagen die Nowgorodianer, muss ehrlich (müssen), gemäß der Pflicht (gemäß dem Brauch) und ohne Anstoß gehalten werden; und Sie, Herr, sollten auch Nowgorod ohne Anstoß, gemäß der Pflicht, führen (sollten).“ Das Siegel auf dem Brief stellt das Antlitz der Muttergottes mit dem ewigen Kind auf der Brust dar, mit der Inschrift: Herr Fə und auf der Rückseite die Worte: „Fektistischer Erzbischof. Nowgorod“. 1043 Im selben Jahr sehen wir, wie der Heilige die Kirche zu Ehren des Heiligen Boris und Gleb weiht, und einen weiteren Kirche am Fürstenhof, zu Ehren der Väter des ersten Ökumenischen Konzils. 1044 Zwei Jahre später stellten die Nowgoroder ihren Erzbischof dem ca. vor. an den Fürsten eine Beschwerde gegen seine Gouverneure von Nowgorod. Im September traf Prinz Michail in Nowgorod ein und beruhigte die Nowgoroder mit persönlichen Befehlen. 1045 – Doch die Zeit war damals unruhig. Buch Yuri Danilovich argumentierte mit St. V. K. Mikhail für die Herrschaft von Novgorod und Yuris Machenschaften brachten Novgorod nur Ärger. 1046 Der Schreiber des Apostels von 1307 sagte mit Trauer: „Unter diesen Fürsten säte und wuchs Streit, und unser Leben ging an fürstlichen Streitigkeiten zugrunde und das Leben der Menschen wurde verkürzt.“ 1047 – Und gesegnet. Der Heilige befand sich bereits in einem schlechten Gesundheitszustand. In dieser Situation zog er sich im Dezember 1307 „nachdem er die Novgorodianer gesegnet hatte, wegen Krankheit in das Kloster der Verkündigung der Jungfrau Maria zurück, um dort zu schweigen.“ 1048 – Der Gesegnete war danach fast ständig krank, ganze drei Jahre lang. „Er hat viel für Gott gelitten“, sagt ein Zeitgenosse; „Als er starb, stieg seine heilige Seele in den Himmel auf, und sein Gesicht schien von Licht erleuchtet zu sein, sodass diejenigen, die es sahen, Gott staunten und verherrlichten.“ So war der selige Theoktist schon damals als Hegumen des Verkündigungsklosters mit Herzensgüte und Demut geschmückt. Aber Gott freute sich, ihn mit einer schweren Krankheit zu besuchen, und seine Seele wurde durch körperliches Leiden immer noch in spiritueller Vollkommenheit erhoben. - Wunderbar sind die Werke Gottes! Die allweise Güte weiß, wer auf welchem ​​Weg die Vollkommenheit erreichen kann und weist ihn auf den besten Weg. „Lasst uns nicht gegen den Herrn schimpfen, wenn er uns Krankheiten schickt: Wir brauchen sie, sie ist unsere Rettung.“ Ertragen wir die Krankheit als Befriedung der Pläne unseres Stolzes, als Heilmittel für verschiedene andere moralische Krankheiten, als den besten Zustand, um Festigkeit im Guten, Geschick im Gebet und Vertrauen in Gott zu erlangen! Blazh. Der durch körperliche Leiden im Geiste gereifte Theoktist ruhte am 23. Dezember 1310 friedlich. „Sein Leichnam wurde ehrenvoll in Begleitung des gesamten Klerus in der Klosterkirche Mariä Verkündigung beigesetzt.“ 1049 Die erste Verherrlichung des Heiligen Theoktistus fand 300 Jahre nach seinem Tod statt. Die Frau des königlichen Beamten, Juliania, war lange Zeit krank, so dass alle Hoffnung auf ihre Genesung verloren ging. Eines Nachts erschien ihr in einem Traum ihr Mann in heiliger Majestät und sagte: „Suchen Sie nach dem Grab des Erzbischofs dieser Stadt, Theoktistus, und Sie werden Heilung erfahren.“ Nachdem der Schreiber Informationen aus den Chroniken über das Grab des seligen Theoktistus erhalten hatte, brachte er die kranke Frau zum Mariä-Verkündigungs-Kloster, sang hier einen Gedenkgottesdienst und verteilte großzügig Almosen. Der Patient verspürte sofort Erleichterung und erholte sich bald vollständig. Auf Wunsch des dankbaren Beamten wurde nach einem Auftritt vor seiner ehemaligen Frau gleichzeitig eine Ikone des Heiligen gemalt; und zur gleichen Zeit malte der Sofia-Küster Theodore, der sich mit Ikonenmalerei beschäftigte, seine Ikone nach diesem alten Original, das an der Wand der Sofia-Veranda aufbewahrt wurde, und stellte den Heiligen in einer Gebetsposition vor der Ikone der Verkündigung dar. - Dann im Jahr 1644 der Nowgoroder Vizekönig des Zaren, Fürst Wassili Romodanowski, errichtete aus ehrfürchtigem Eifer für den Heiligen eine Kapelle an der Stelle des eingestürzten Kirche; dann baute er über den Reliquien einen Schrein mit dem Gesicht des Heiligen und restaurierte schließlich den Steinkirche. Im Jahr 1707 wurden die Reliquien des Heiligen offen aufgebahrt. Die Heilungen gingen weiter. So wurde die Dorfbewohnerin Maria, die seit 20 Jahren krank und seit drei Jahren blind war, im Jahr 1710 sofort wieder gesund, als sie das Gesicht des Heiligen auf seinem Grab küsste. Im Jahr 1714 erschien der Heilige in einer Nachtvision der entspannt liegenden Küsterwitwe Evdokia und sagte: „Warum werden Sie von dummen Zauberern umsonst behandelt?“ Die kranke Frau befahl ihrem Sohn, sie zum Grab des heiligen Theoktistus zu führen, und hier wurde sie geheilt. Im Jahr 1786 wurden die Reliquien des Heiligen mit Genehmigung der Heiligen Synode vom aufgelösten Mariä-Verkündigungs-Kloster in das Jurjew-Kloster überführt und in der Kirche nahe der Mauer in der Nähe der Ikonostase platziert. Archimand. Photius baute eine Kapelle zu Ehren des Heiligen Theoktistus. 1050 Ruhe des Mönchs Ignatius Lomsky Rev. Ignatius legte den Grundstein für das klösterliche Leben im Kloster Kirillov Belozersk; dann arbeitete er an 60 Versen. aus Wologda, in der Nähe der ehemaligen Stadt Lomsk, und gründete hier die Spasskaja-Eremitage, die lange Zeit Ignatius-Spasskaja-Eremitage hieß, und ab 1673 das Lomowski-Kloster und die Wercholemskaja-Eremitage. Der Liebhaber des stillen Lebens überließ die Verwaltung der gegründeten Wüste einem seiner Schüler und zog sich von dort an das Flussufer zurück. Sarah kam in die Pfarrei Vadozh und lebte hier als Einsiedlerin. Als sich hier auch Anhänger des Klosterlebens versammelten, baute er für sie eine Kirche der Fürsprache der Muttergottes und so wurde die Vadozh-Einsiedelei der Muttergottes gegründet. Am 28. Dezember ruhte sich der Dozent Ignatius von seiner Arbeit aus. 7100=1591 Seine Reliquien ruhen versteckt in der geschlossenen Vadoma-Einsiedelei der Diözese Wologda. 1051 Erinnerung an Rev. Mark, John und Theophilus „Wir sind schwach“, so beginnt seine Geschichte über den heiligen Markus, den Petschersker Mönch Polykarp, wir wollen dem Beispiel der Alten folgen. „Sie haben viel Arbeit investiert, sind durch Wüsten, Berge und Senken der Erde gegangen, und einige der ehrwürdigen Männer, über die sie geschrieben haben, haben sie selbst gesehen, über das Leben anderer, über Wunder und göttliche Taten, sie haben von früheren Vätern gehört, und so haben sie ein Patericon zusammengestellt, das wir spirituell so gern lesen.“ „Ich, Unwürdiger, habe kein Verständnis für die Wahrheit und habe so etwas noch nicht gesehen, aber ich folge nur dem, was ich vom ehrwürdigen Bischof Simon gehört habe. Ich bin nicht nach St. gegangen, ich habe weder Jerusalem noch den Berg Sinai gesehen, damit ich meiner Geschichte etwas hinzufügen könnte, wie es die Geschickten in Worten tun. – Aber ich möchte mich mit nichts anderem rühmen als dem St. Petschersk-Kloster und den Mönchen, die dort waren, ihrem Leben und ihren Wundern, an die ich mich mit Freude erinnere. Ich wünsche mir sehr, als Sünder, die Gebete dieser Väter – Dann beginne ich die Geschichte über Rev. Mark Pechersk. 1052 Sagen wir ehrlich: Der heilige Markus von Petschersk ist ein solcher Mann Gottes, der die Ehre der russischen Kirche darstellt, und mit ihm im Hinterkopf brauchen wir nicht in den Osten zu gehen, um den wahren Mann Gottes zu sehen. Rev. Mark ist ein wunderbarer Mann Gottes! Das Erstaunlichste an ihm ist die Einfachheit seiner Leistung. Er führte kein hochkontemplatives Leben. Sein Beruf war sehr gewöhnlich: Er grub die Erde um. Aber auch mit dieser einfachen Arbeit erreichte er eine hohe spirituelle Vollkommenheit, die nicht viele erreichen. – Dies ist das überzeugendste Beispiel dafür, dass sich die Seele bei jeder körperlichen Arbeit spirituell verbessern kann, wenn der Geist für den Herrn arbeitet, alles Unreine aus der Seele vertreibt, sie mit Gedanken und Seufzern der Heiligen erfüllt und sie streng mit Demut und Einfachheit bewacht. Hören wir uns Polycarps gesamte Geschichte über den wundersamen Markus an. Rev. Mark, schreibt Polycarp, „lebte in einer Höhle, grub viele Höhlen mit seinen eigenen Händen und trug die Erde auf seinen Schultern, arbeitete Tag und Nacht für den Herrn. Er grub viele Orte für die Beerdigung der Brüder und nahm nichts dafür, es sei denn, jemand selbst gab etwas, und selbst dann verteilte er es an die Armen. Mit ihm wurde der heilige Theodosius von der Höhle in das Kloster, in die große Kirche, verlegt.“ Es sollte hinzugefügt werden, dass der Mönch trotz der Tatsache, dass er so hart arbeitete und Höhlen und Gräber grub, Ketten an sich trug: Sie hängen jetzt über seinen Reliquien. Hier ist sein Kreuz, ein Denkmal seiner Enthaltsamkeit, selbst beim Trinken von Wasser; Als er von Durst gequält wurde, trank er nicht mehr als das, was in diesem Kupferkreuz enthalten war. 1053 „Eines Tages, so erzählt Polykarp, wurde Markus beim Graben des Bodens bis zur Erschöpfung müde und ließ den Ort beengt und nicht erweitert zurück. Es geschah, dass ein Bruder krank wurde und starb Der Höhlenmensch verneigte sich demütig vor allen und sagte: „Vergib mir, heilige Väter!“ Leider schimpfte ich noch mehr mit ihm – Mark sagte zu dem Toten: „Der Ort ist eng. Du selbst, Bruder, arbeite hart, mache viel Aufhebens und übergieße dich selbst mit Öl.“ Der Verstorbene streckte seine Hand aus und erhob sich ein wenig, nahm das Öl und goss es kreuzförmig auf sein Gesicht und seine Brust, und indem er das Gefäß reichte, entfernte er selbst alles vor allen anderen, legte sich hin und schlief ein. „Als dieses Wunder geschah, überkam alle die Angst.“ „Ein anderer Bruder starb nach langer Krankheit und einer seiner Freunde, nachdem er seinen Körper wie üblich gewaschen hatte, ging in die Höhle, um zu sehen, wo er den Körper seines Freundes hinlegen sollte. Er fragte den Höhlenmenschen Mark danach: Aber er antwortete: „Geh, sag deinem Bruder, er soll bis zum Morgen warten, während ich den Ort ausgrabe, und ihn dann zur ewigen Ruhe gehen lassen.“ Vater! - wandte der Bruder ein, wem soll er das sagen? Ich habe die Leiche bereits mit meiner Lippe abgewischt. Aber Markus wiederholte ihm: „Siehst du, der Ort ist noch nicht fertig: Geh, sag es dem Verstorbenen: Der sündige Markus sagt dir, bleib, Bruder, noch einen Tag, bis ich dir sage, dass der Ort fertig ist; Am Morgen wirst du zu Christus gehen.“ - Der Mönch kehrte ins Kloster zurück; hier führten die Brüder bereits den üblichen Gesang für die Toten auf. Vor allen anderen sagte er zum Verstorbenen: „Mark sagt dir, dass der Ort noch nicht für dich bereit ist, warte bis zum Morgen.“ Bei diesen Worten öffnete der Verstorbene seine Augen, seine Seele kehrte zurück und er blieb die ganze Nacht am Leben, ohne mit irgendjemandem zu sprechen. - Am Morgen ging der Bruder erneut zur Höhle, um sich über den Ort zu informieren, und der Höhlenmensch sagte zu ihm: „Geh – sag es dem, der zum Leben erwacht ist – Markus soll dir sagen: Jetzt verlasse dieses vorübergehende Leben, übergib deinen Geist Gott, und hier ist ein Ort für deinen Körper bereit.“ – Sobald der Bruder dies dem Wiederbelebten sagte, schloss er seine Augen und übergab seinen Geist Gott. „Zwei Brüder, Johannes und Theophilus, waren seit ihrer Jugend durch innige Liebe verbunden und waren gleichermaßen eifrig im Dienst Gottes. Sie baten den seligen Markus, für sie eine gemeinsame Grabstätte vorzubereiten. – Nach langer Zeit wurde der ältere Bruder Theophilus wegen einer klösterlichen Not zur Seite geschickt. Der jüngere wurde, nachdem er dem Herrn gefallen hatte, krank und starb; er wurde an die vorbereitete Stelle gelegt. Ein paar Tage später kehrte Theophilus zurück und erfuhr, dass er gelernt hatte über den Tod seines Bruders ging er mit seinen Brüdern, um zu sehen, wo der Verstorbene in ihren gemeinsamen Sarg gelegt wurde, und sagte: „Warum hat er ihn an meine Stelle gesetzt?“ Der Höhlenmensch verneigte sich demütig vor ihm und sagte zu ihm: „Bruder, steh auf und gib diesen Platz.“ älteren Bruder und lege dich auf einen anderen.“ Auf das Wort des Gesegneten hin stand der Tote auf und legte sich an einen anderen Ort. Dann fiel Theophilus, der über den Gesegneten murrte, ihm zu Füßen und sagte: „Ich habe gesündigt, Vater, indem ich meinen Bruder gestört habe; Ich bitte Sie, ihm zu befehlen, wieder dort zu liegen.“ Der Gesegnete antwortete: „Der Herr hat das Werk getan, damit es zwischen euch keine Feindschaft geben würde. Er hat dem Verstorbenen befohlen, dir den Platz eines Ältesten zu geben. Gottes Werk ist es, die Toten auferstehen zu lassen, und ich bin ein sündiger Mann. Sage ihm, will er nicht auf dich hören? Wisse auch, dass du, ohne hier wegzugehen, deinen bevorzugten Dienstalter annehmen und hier eingesetzt werden solltest. Aber da du noch nicht bereit für das Ergebnis bist: Geh und kümmere dich um deine Erlösung; in In ein paar Tagen wirst du hierher gebracht.“ „Als Theophilus das hörte, war er entsetzt und dachte, er würde genau dort sterben.“ Als er irgendwie in seine Zelle zurückkehrte, schluchzte er bitterlich. „Nachdem er alles weggegeben hatte, was er hatte, und nur sein Gewand zurückgelassen hatte, wartete er jeden Tag auf die Stunde des Todes und niemand konnte ihn vom Weinen abhalten oder ihn zwingen, süße Speisen zu probieren; Tränen waren seine Nahrung, Tag und Nacht. Jeden Morgen wusch er sein Gesicht mit Tränen, ohne zu wissen, ob er den Abend erreichen würde; als die Nacht nahte, verdunkelte er seine Augen mit Tränen und sagte: Wer weiß? Werde ich bis zum Morgen überleben? Viele, die sich in vorübergehenden Frieden zurückzogen, schliefen in ewigem Schlaf ein. Wie kann ich hoffen, dass ich Wird er am Leben bleiben, wenn mir bereits gesagt wurde, dass mein Tod unmittelbar bevorsteht? Theophilus betete unter Tränen darum, ihm Zeit zur Reue zu geben. Im Laufe der Jahre hatte er seinen Körper so sehr ausgetrocknet, dass er vor Tränen sein Augenlicht verlor. „Rev. Mark, der die Stunde seiner Abreise zum Herrn vorhergesehen hatte, rief Theophilus zu sich und sagte zu ihm: „Vergib mir, Bruder, dass ich dich so viele Jahre lang beleidigt habe, und bete zu Gott für mich – ich gehe bereits von hier weg; Ich werde nicht vergessen, für Sie zu beten, damit Gott, der Herr, uns würdigen möge, einander zu sehen und mit dem Pfarrer zusammen zu sein. Väter Antonius und Theodosius.“ Dann sagte Theophilus: Vater! Warum lässt du mich hier? Nimm mich mit oder gib mir mein Augenlicht. „Ich weiß, dass ich für meine Sünden sterben musste, während du meinen Bruder großgezogen hast; Für deine heiligen Gebete hat mich der Herr verschont und auf meine Reue gewartet. „Und jetzt kannst du mir geben, worum ich bitte.“ Lass mich mit dir zum Herrn gehen oder mein Augenlicht erlangen. Rev. Mark antwortete: „Trauere nicht, mein Bruder, denn um Gottes willen hast du deine physischen Augen verdunkelt, aber du hast dein geistiges Augenlicht erhalten.“ „Ich bin sogar froh, dass ich an deiner Blindheit schuld war; Ich habe dir den Tod verkündet, um deine fleischliche Weisheit zur Demut zu bringen. Wünschen Sie sich nicht den Tod: Er wird kommen, auch wenn Sie ihn nicht wünschen. Das ist das Zeichen für Ihren bevorstehenden Tod: Drei Tage davor werden Sie wieder sehend. Nachdem er dies gesagt hatte, ruhte der gesegnete Markus. Seine heiligen Reliquien werden in einer Höhle aufbewahrt, die er für sich selbst gegraben hat.“ Seitdem, laut Polycarp, gesegnet. Markus war Zeuge der Überführung der Reliquien des Heiligen Theodosius aus der Höhle in die Kirche des Klosters, aber Polykarp sagt nicht, dass der Gesegnete. Mark sah Rev. lebend. Feodosia; und die Überführung der Reliquien des damals gesegneten Theodosius erfolgte 1091. Der Tod von Rev. Mark folgte wahrscheinlich zwischen 1102 und 1054 Durch sein Gebet erhalten diejenigen, die ehrfürchtig von seinem Kreuz trinken, Heilung. 1055 Blazh. Theophilus weinte nach Markus' Tod weiterhin um sich selbst. Seine Tränen flossen in solcher Menge, dass ein ganzes Gefäß damit gefüllt war. Gemäß der Vorhersage von Markus kehrte auch das Licht seiner Augen zu ihm zurück und dann erfuhr er, dass sein Tod nahe war. Ein Engel erschien ihm und sagte: „Du betest gut, aber warum rühmst du dich deiner Tränen und sammelst sie in einem Gefäß? Nachdem er dies gesagt hatte, verließ er das Schiff und war nicht mehr sichtbar. Theophilus rief den Abt an, offenbarte ihm eine Vision und bat ihn, indem er ihm zwei Gefäße zeigte, diese während der Beerdigung auf seinen Körper zu gießen. Am dritten Tag nach seiner Offenbarung ruhte er friedlich. Sein Körper wurde zusammen mit seinem geliebten Bruder John in einer Höhle in der Nähe von St. Brand beigesetzt. Während der Beerdigung gossen sie ein Engelsgefäß über seinen Körper und die ganze Höhle war mit einem Duft erfüllt, und dann gossen sie ein weiteres Gefäß über ihn.“ „Dem König der Zeitalter, dem unvergänglichen, unsichtbaren, allein weisen Gott, sei Ehre und Ruhm von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (1. Tim. 1,17). RKP. Nachricht an Polycarp. Worte von M. Sylvester. Patericon r. 144. Über St. Polycarpe siehe 24. Juli. Patericon r. 144. Im Wörterbuch der Heiligen (St. Petersburg, 1836, S. 47), im Verzeichnis von Kiew. Heiligtümer (S. 45) und in Vershinskys Monatsbuch (S. 192. 375) gibt es seltsame Dinge: „Er ruhte 1264“, während der Erzähler Simon 1226 starb und das Petschersk-Kloster um 1204 verließ. Siehe 10. Mai. Gottesdienst am 3. Dezember. im Menaion, M. 1645, Rumjanzew Nr. 397. Markellos Leben des Hl. Savva am Zaren Nr. 135. 264. Tolstoi 2 Nr. 190, gedruckt M. 1646. Nikon. l. 4, 235. Epiphanius im Leben des heiligen Sergius: „Gib die Äbtissin von deinen Jüngern ab im Namen von Savva, einem Ehemann von großer Tugend.“ Markell: „Ich kam zum rufenden Fluss Dubenka, – ich gründete eine Kirche im Namen der Mariä Himmelfahrt und wählte diesen gesegneten Savva als meinen Schüler aus der Herde, und diese Geschichte handelt von ihm.“ Über den Ort der Dubenskaya-Eremitage in der Lesung. Moskauer Sozialist. Buch von 1860. 1. Markellos Leben des Heiligen Savva. Markellos Leben des Heiligen Savva, langes Leben des Heiligen Nikon. Da und hier heißt es, dass Nikon „die Herde verlassen“ würde. Simon Azaryin in der Beschreibung. Wunder Kap. 12. Vorwort zu Wundern hrsg. in der Zeit insgesamt ist. Buch 10, Mischung aus S. 8. Nach dem Inventar der Sergius Lavra von 1642 befindet sich hinter den Stalltoren, die heute Kalich heißen, ein Teich in der Nähe des Stallhofs, „und achten Sie auf den Brunnen des Wundertäters Savva.“ Der Brunnen heißt noch immer Savvin und liegt in der Nähe der Auferstehungskirche in Kahuev. Marcellus: „Da das himmlische Paradies mit duftenden Blumen bepflanzt ist, habe ich diesen Ort gefunden und sehr geliebt.“ Nach diesen Worten kam Savva im Sommer nach Storozha. Laut Markell war St. Savva etwa sechs Jahre lang Abt des Sergius-Klosters; Schiene. von 1392 bis zur Hälfte des Jahres 1398. Ave. 12. Markellos Leben des heiligen Savvy, Karamz. 5, 166. Artsybasheva vol. 2. Buch. 3. Seite 153. Markellos Leben des Heiligen Savva; Auch der Bau einer Steinkirche wird im Gottesdienst des Hl. Savva erwähnt. Reise von P. Macarius 1656: „Kathedralenkirche. Zu Ehren der Geburt des Pfarrers Die Muttergottes ist zeitgenössisch mit der Savka-Allee, das Original war aus Holz und klein.“ In der Geschichte Hier. 2, 550 heißt es, dass die Steinkirche des Storozhevskaya-Klosters nach dem Vorbild des Dreifaltigkeitsklosters St. Sergius erbaut wurde. Letzteres wurde jedoch 1422 erbaut und die Ave. Savva starb 1406 als nächstes. Die Storozhevsky-Kirche könnte als Vorbild für die Dreifaltigkeitskirche dienen und nicht umgekehrt. Kap. Menaion 3. Dezember. Smirnova beschrieben. Savvina monas. ca. 20. Smirnova beschrieben. Savv. Mo. S. 59, 60, ca. 108. Im Inventar von 1684 wurde das vollständige Gewand des Heiligen Savva gezeigt, mit Ausnahme von Messgewand, Gewand, Epitrachelion, Armbinden und Gürtel. Das Inventar von 1662 zeigt „den Kanon des Wundertäters Savva“. Aber leider ist er jetzt nicht im Kloster von Sava. RKP. Leben von Tolstoi 3. Nr. 190. RKP. Heilige: „Rev. Savva, Abt von Storozhevsky von Zvenigorod, Wundertäter, war ein Schüler des Hl. Sergius, ruhte in L. 6915 Monaten Dezember am 3. Tag.“ Mit einer Urkunde vom 30. Januar 1490, die dem Storozhevsky-Abt Dionysius übergeben wurde, bestimmte der Swenigorod-Fürst Andrei Wassiljewitsch, was und wann Zölle von den Klosterdörfern erhoben werden sollten (Ist. ac. 1. Nr. 100). Fürst Andrei Wassiljewitsch, dem Swenigorod und Uglitsch seit 1462 gehörten, verlor 1491 alle Rechte eines souveränen Fürsten. Für das Savvina-Kloster gab er mehrere Urkunden und eine im Jahr 1470 (Smirnova-Beschreibung des Savvina-Klosters. S. 14. 15. Anmerkung 31–33. 139. 144). In einem Brief von 1490 schrieb er unter anderem: „Was war die Abgabe für den Kellermeister und den Kellermeister, und Ihnen wurde nicht befohlen, Abgaben einzutreiben.“ Es war nicht diese Beschränkung des Einkommens des Kellermeisters und der Kellermeister, die einen Sturm des Murrens gegen die Äbte auslöste. Dionysius? G. Smirnov gibt eine seltsame Sache zu – er stellt zwei Äbte von Dionysius aus, einer um 1430, der ihn als Ikonenmaler zeigt, der das Bild von Savva malte, der andere stammt aus dem Jahr 1490 und stellt ihn vor dem Jahrhundert vor Gericht. Prinz Marcellus hat aber nicht nur keine Grundlage für die Idee zweier Dionysien, im Gegenteil, in der Beschreibung des ersten Erscheinens von Sava heißt es: „Viele Sommer kamen nach der Ruhe des Heiligen Sava“ und so weiter. Ihm zufolge, Abt. Dionysius, der Ikonenmaler, lebte viele Jahre nach St. Savva, und nicht etwa 25 Jahre; ansonsten war er derselbe Dionysius, der 1490 vor dem Jahrhundert vor Gericht stand. Prinz Im Alltagsleben der Lavra, geschrieben am 3. Dezember 1555, heißt es: „Am selben Tag von Savva, dem Wächter, Doxologie.“ Herr Smirnov hat einen Abt. Callistus wurde als Nachfolger von Euphrosynus eingesetzt, der 1454 genau aufgrund der Aufzeichnung von Solomonida Barteneva (S. 81, Pr. 141) bekannt wurde. - Aber Barteneva sagt nur, dass sie es dem Abt gibt. Callista aus der Siedlung Michailowskoje in der Form, in der ihr verstorbener Mann sie vom Hausverwalter gekauft hat. Abt Euphrosynus. Und gemäß Markells Beschreibung der Wunder des Abtes von St. Savva. Callistus war hinter dem Abt her. Dionysius, also nach 1490. In seiner geistlichen Urkunde von 1515 erkennt der heilige Josef von Wolokolamsk „Kallistus des ehemaligen Abtes von Storozhevsky“ als fähig an, das Kloster zu leiten. Es ist klar, dass Callistus von 1496 bis 1512 Abt von Storozhevsky war. Smirnova beschrieben. Savvina mon. Seite 86. Im Schreibtischdokument von 1592 an Abt Herman lesen wir: „Ehrwürdiger Pater Savva von Storozhevsky.“ (Gesetz Nr. 383). Im Brief vom 28. April 1595: „der Erbauer des Ehrwürdigen Abtes Savva des Storozhevsky-Klosters, Nathanael.“ (Ist. ac. 1, Nr. 248). Keller Simon berichtet in seiner Beschreibung der neuen Wunder des Heiligen Sergius von mehreren Fällen, in denen der Heilige Savva auf wundersame Weise entweder allein oder zusammen mit dem Heiligen Sergius erscheint. Smirnova beschrieben. Savvina monas. P. 92, pr. 172; S. 26–32, PR. 75. Wir machen einen Auszug aus dem umfangreichen und verarbeiteten Werk von M. Gregory, dem Leben der Heiligen Gurias und Barsanuphius. St. Petersburg 1853 Inventar der Bücher des Josefsklosters. S. 12. 15. 16. beim Lesen. total ist. 3, Nr. 7. Brief des Zaren an Gury im Vorigen. andere vivl. 6, 241. Verfahren der Gesellschaft. ist. 1826 3, 29. Kasan. Lippen führten 1848 Nr. 48. RKP. Hermogenes‘ Schrift über das Leben der Heiligen Guria und Barsanuphia. RKP. Heilige: „Rev. Pater Jonah und Nektarios, Bolyars, Schüler des Erzbischofs St. Gury, bei ihm wurden ihre Reliquien in L. 7104 (1595) m. 4. Okt. gefunden.“ RKP. Dosithes Leben von Ave. Zosima und Savvati. Prolog 20. Mai; Schritt. Buch 1.475. Sammlung l. 6, 335. 36. Schritt. Buch 1.475. Sammlung l. 6, 236; 4, 134. 155. 1 Nikon. l. 6, 119. Pachomius' Leben der heiligen Alexia mit Ergänzungen aus der Zeit m. Makaria. Schritt. Buch 1. 475. 477. Prolog 20. Mai. „Es ist genug Silber vorhanden, um die Kirche, das Mahl und die Gemächer fertigzustellen.“ Snegirew-Denkmäler Moskau. antike S. 135. 136. Seine eigene Antike 3, 83. 100. In der Steppe. Buch 1, S. 470. 473. 475. Gedruckt nach einem Manuskript, in dem die Blätter zerbrochen waren. Nach den Worten auf Seite 470 „Durch die Gnade des allmächtigen Gottes und die Gebete des Heiligen“ hätten die Worte auf Seite 473 abgedruckt werden sollen: „Jeder wurde unversehrt bewahrt.“ Hier und da ist es Unsinn. Aufklärer, Seite 51. Kasan 1855. Die Suche und der Bericht erreichten uns nicht; aber der Brief des Metropoliten vom 15. Februar erreichte Gennadi. 1488 (Ist. Akt. 1. Nr. 286), wo wir lesen: „Du hast deine Briefe an dich, an den Herrn, meinen Sohn, an den. den Fürsten und auch an mich geschrieben, dass in Nowgorod Häresien vegetieren, Gotteslästerungen und Beleidigungen von Priestern und von Diakonen und von Beamten und von einfachen Leuten, und du hast uns Listen dieser Ketzer geschickt, warum hast du sie durchsucht, wie sie die gelästert haben.“ Sohn Gottes und Seine reinste Mutter Gottes und verfluchte die heiligen Ikonen; aber sie verherrlichen den jüdischen Glauben und lästern unseren orthodoxen christlichen Glauben.“ Ungefähr das Gleiche steht im Brief an Zosima aus der Antike. Vivl. 14, 479. Ost. Akt. 1. Nr. 286. Russisch. mal 2, 149. Gennady in einem Brief an Erzbischof Joasaph und in einem Brief an Zosima, S. 479–481. Sammlung l. 6, 238. Schritt. Buch 1.471.476. Ost. rus ts. 3, 108–111. Im Jahr 1489 brachte der Schreiber F. Kuritsyn aus Ungarn eine Geschichte über Dracula von Woloschsk mit, die wahrscheinlich von ihm übersetzt (Karamz. 6. pr. 273) und in Kopien verteilt wurde (Wostokovas Musikbeschreibung. 512). Er übersetzte auch die apokryphe Botschaft an die Laodizäer (Rudneva ist. Häresie und Dissertationsanmerkung 93). Aus dem Brief des seligen Gennady an Joasaph sehen wir, dass Kuritsyn und andere wie er über Prophezeiungen und Existenz verfügten, die Menander, der Logik und dem fabelhaften Buch „Sylvester der Papst“ ebenbürtig waren. Schritt. Buch 1, 476. 477. Sammlung. l. 3, 143; 4, 158. 159; 6, 38. Illuminator von Joseph p. 54. 55. 570. Botschaft von Gennady an Zosima an a. e. 1. Nr. 380. Botschaft an das Konzil von 1490 in der Orthodoxen Kirche. Interview 1863 Illuminator of Joseph S. 55. 56. 570. Sammlung l. 4, 158. 159. Aufklärer p. 56. 53. Karamz. 6, pr. 618. 619. RKP. Psalter der Sergius Lavra Nr. 5. Die Kathedrale fand im September statt. 7000 (1491). Im November des darauffolgenden Jahres führte der Dom eine Osterberechnung für 20 Jahre durch. Bischof Pitirim von Perm schickte daraufhin seine Berechnungen für 19 Jahre nach Moskau. Karamz. 6. pr. 620. Gennady selbst schrieb im Vorwort zu seinem Osterfest: „Es wurde mir von unserem Herrn und Vater Zosima, Metropolit von ganz Russland, Gennady, Erzbischof, befohlen. Er führte Nowgorod und Pskow, feiert Ostern am achten Tausend, und es ist klar, dass die Welt nach dem siebten Tausend und dem Ende der Welt untergehen wird, so wie die Menschen vor dem sechsten Tausend untergegangen sind.“ Im Osterfest nach 6999 wurde gesagt: „Hier ist Angst, hier ist Trauer; So wie dieser Yarug in der Kreuzigung Christi war, erschien dieser Sommer am Ende, und in ihm auch dein weltweites Kommen.“ Weitere Spuren derselben falschen Meinung finden sich in der Geschichte Schewyrews. Russische Wörter 4, 82–84. Paschalia für 70 Jahre mit einer Bezirkscharta, in der in der Moskauer Charta Regeln für die Berechnung von Paschalia für alle zukünftigen Zeiten vorgeschlagen werden. ausländische Archivfälle, in Tolstoi 2. Nr. 195. 254; 1. Nr. 63. Illuminator of Joseph S. 570–576, 57–61. Die älteste Liste der Sammlung alttestamentlicher Bücher wurde 1499 „im großen Novegrad, im Hof ​​des Erzbischofs, im Auftrag des Erzbischofs, Erzdiakons, unter dem Erzbischof Gennady“ verfasst. Beschreibung Ruhm handschriftliche Synode. B. 1. 1. M. 1855 Gennady in seinem Brief an Erzbischof Joasaph: „Haben Sie die Prophezeiung, die Genesis, das Königreich, die Sprichwörter, den Jesus von Sirach, den Menander, das Buch von Sylvester von Rom“? Beschreibung handschriftliche Synode. 1. 127. 138. Es wird hier auch ausführlich dargestellt, welche Bücher, teils alle, teils in Teilen, damals aus dem Lateinischen übersetzt wurden. Sammlung l. 5, 46. Letop. bei Karamz. 6, pr. 629. Letop. bei Karamz. 7, pr. 69. Letop. bei Karamz. 6, pr. 459. Ak. e. 1 Nr. 383. In den Chroniken (gesammelt L. 3, 144. 184; 6:491) wird diese Definition fälschlicherweise dem September zugeschrieben. 1503. Das Wilnaer Konzil von 1509 beschloss außerdem, keine unverheirateten Priester zu weihen. Das Konzil von 1667 sagte: „Seit der Antike verbieten die heiligen Regeln Geistlichen nicht, keine Frauen zu haben.“ Deshalb hob er das Urteil von 1501 über verwitwete Priester auf. Sammlung l. 6, 49. 244; 3, 147. 184. Lemberg. l. 3, 279. 280. Schritt. Buch 2, 155. Nach einigen Zeugnissen „war er ein halbes Jahr im Kloster bei Michaels Wunder“ (gesammelt Bd. 6, 49. 244. Russische Zeiten 2:199), nach anderen „war er zwei Jahre in Moskau“ (Gesammelt Bd. 3, 147. 284); Dem dritten zufolge „starb er im Dezember 7014. 4 d.“ (Gesammelt l. 3, 147. 184. 244) und dies steht im Einklang mit dem Zeitpunkt der Widmung seines Nachfolgers. - Also ist die zweite Aussage über die Ruhejahre richtig und nicht die erste, obwohl selbst das nicht korrekt ist. Der heilige Gennadi gehört zu den Heiligen der russisch-orthodoxen Kirche. Heilige b. total ist. Nr. 231 und Otensky - 1718. Snegireva Russisch. alt 3. 85. 100. Ostergast des Solovetsky-Klosters. Nr. 479. Rezension des Geistes. Liter. § 106. Sammlung l. 1, 227; 2, 346; 5, 20. Nikon. l. 3, 76. 77. Bischof Jakob von Polozk schrieb an Riga: „Ich war nicht zu Hause, wie mein Vater, der Metropolit. „Deine rechte Liebe ist bei meinem Sohn, bei Viten.“ (Gram. über die Beziehungen zwischen Russland und Riga Nr. 6). Dies geschah zweifellos im Jahr 1284, insbesondere seit Wieten 1282 an die Stelle von Troyden trat (Ist. Russian ts. 2, pr. 56). Daher wurde die Urkunde vergeblich auf 1300 zurückgeführt. Sammlung l. 1, 227; 3, 64. Nikon. l. 3, 86–88. Sammlung l. 1, 208; 4, 46. Nikon. l. 3, 94. Ehre sei der Gottesmutter 3, 40. 41. M. 1853. Talych wurde 1410 von Wladimir unter St. Photias ausgeraubt. Siehe 1. Juli. Die Maksimovskaya-Ikone der Muttergottes wird durch Wunder verherrlicht. Siehe Ehre sei der Mutter Gottes 3, 2 S. 41. Im Gleichschritt. Buch 1, 378. am Tag der Ankunft des Gesegneten. Maxima in Wladimir am 18. April 1299, also an Ostern. Schiene. Am 18. April fand auch eine Erscheinung der Gottesmutter statt. Sammlung l. 1, 288; 2, 345; 3, 221. Nikon. l. 3, 96. Dobrokhotov (altes Wladimir, S. 118. MU. 1849) sagt, dass M. Maxim „die Kontrolle über die Diözese Wladimir übernahm. Susdal, das Wladimir gehörte, und Nischni Nowgorod bildeten eine besondere Diözese.“ Nein, in der Chronik heißt es: „Und ich setzte mich in Wladimir und in Susdal sowie in Nischni Nowgorod und anderen nahe gelegenen Orten nieder.“ Nikon. l. 3, 96. Sammlung l. 3, 67. 222; 4, 46; 5, 203. Osten. P. C. 2, 80–84. Karamz. 4. pr. 181. Musik Rumyantsev S. 304 und 321. Der Metropolit legt fest, wann das Mittwochs- und Fersenfasten erlaubt ist; ernennt zusätzlich zur Großen Fastenzeit die folgenden Fasten: Apostolisches Fasten, Mariä Himmelfahrt und Geburt Christi. „Ich schreibe hierüber auch an meine Kinder, damit ihr, meine Kinder, im Taufbecken geboren, neu geweiht, von der St. Katholischen und Apostolischen Kirche Frauen zur Erlösung der Menschheit erhalten werdet. Sammlung l. 5, 207. 208; 7. 188. 189. Bis Grad. Buch 1. 425. 426. Yuris Überzeugung, sich der Horde nicht anzuschließen, wird St. M. Peter zugeschrieben, aber Peter war noch kein Metropolit. Der Fehler hat sich auch auf den Ofen übertragen. Prolog 22. November Sammlung l. 1, 228; 2, 348. Nikon. l. 3, 103. Am 6. Dezember wurde auch das Gedenken an den Seligen gefeiert. M. Maxim in Wladimir (Dobrokhotova über Wladimir 61). Daher die Indikation für den 16. Dezember. wie am Todestag (Sammlung L. 4, 47. Schritt. Buch. 1:403) - ein Schreibfehler. RKP. Heilige: „Der heilige Maxim, Metropolit von Wladimir, Wundertäter, ruhte am 6. Dezember 6800 in Wladimir und wurde in der Kathedrale beigesetzt.“ Beschreibung Musikzimmer. 526. Wir haben die Kontrolle über das Osttor. Weihnachtsmon. Dargestellt sind Heilige, die vor der Gottesmutter knien. Maxim Metropolitan, St. Prinzen Andrei und Gleb, mit St. auf der linken Seite. K. Alexander und George und M. Avramiy. Snegireva Antike 3, 149. Dobrochotowa. Wladimir 69. RKP. das Leben des Heiligen Nil und seine Wunder, von denen das letzte 1599 ist, in Tsarsky Nr. 107, in Undolsky Nr. 345–347. Das Leben wurde nach den Notizen des Mönchs Herman nach einem Konzilstreffen unter Ts geschrieben. Boris. Herman schreibt: „Ich kam als heiliger Mönch Herman viele Jahre nach der Ruhe des Mönchs in die Einsiedelei Nilova auf der Insel Stolbensky und glaubte und schrieb alles auf, was ich von meinen Vorfahren und anderen Christusliebhabern hörte – und ich selbst wurde in der Nähe ihrer Einsiedelei geboren und lebte dort. „Bereits vor 20 Jahren habe ich über das Leben des Heiligen und die Wunder geschrieben, es aber für mich behalten... Ich habe alles gesammelt, was mir christusliebende Menschen mitgeteilt haben.“ über das Leben und die Wunder des Gesegneten.“ Tagebuch des Ministers. interne Fälle für 1843 2, 396. 397. Die Höhle, in der der Mönch ruhte, ist noch intakt. Osten. Folge 5, 207. Rkp. Heilige: „pr. Der Nil von Stolbensky am Seligersee liegt in einer Tiefe von 7063 m. Dez. Tag 7.“ RKP. Leben; ist. Hier. 5, 207. Tagebuch. min. int. Akten 1843 2, 400. Zarski-Dienst Nr. 107. 408. Tolstois 1. Dienst Nr. 39, Leben und Geschichte der Wunder. Bl. Nektary starb Anfang 1667 in Moskau. Sein Leichnam wurde in die Nilova-Eremitage gebracht. Hier über seinem Grab steht sein Bild. Ost. Hier. 5, 207. 208. Osten. Hier. 5, 207. 208. Wörterbuch der Heiligen p. 215. RKP. Leben des Rev. Anthony, beschrieben aus den Worten von Augenzeugen und Mitarbeitern von Anthony von Tsarevich John im Jahr 1589, in Tsarskoye Nr. 85. 86. Hierarch. Jona in b. total ist. Nr. 39. 40, Undolsky hat das erste unter Nr. 285, das zweite unter Nr. 284. Nachwort des Fürsten in Karamz. 9. pr. 612. Die Reliquien des seligen Pachomius ruhen in der von ihm gegründeten, aber inzwischen aufgelösten Kyanskaya- oder Kenskaya-Einsiedelei (Informationen über das Kloster 16); im RKP. Sein Name wird in den Kalender eingetragen, aber weder das Jahr noch der Tag seines Todes werden angezeigt. Nach dem Leben von Rev. Anthony können wir davon ausgehen, dass Pachomius um 1520 starb. Schwedisch über Mo. P. 17. Im Gottesdienst am 7. Dezember. „Mit der Erinnerung an die ewigen Freuden des himmlischen Königreichs hast du alles Irdische verlassen, viele Unglücke und Verbannungen ertragen, und Er, der dir das ewige Leben geschenkt hat, hat dich von allem befreit.“ Minea, M. 1645 Der Cer. spricht auch darüber. Gottesdienst: „Weder die Länge der Jahre, noch die Sorgen der Wüste, noch der Angriff der Räuber haben dich erschreckt, Gesegneter; du hattest nur eines im Sinn – für Christus in der Wüste zu sterben.“ Minea, M. 1645 Wörterbuch von Maksimovich 1, 164–168. Zur Synode. B. im RKP. 16. Jahrhundert Nr. 814, es gibt eine Urkunde des Siya-Klosters, zusammengestellt nach dem Alltagsleben der Sergius Lavra und des Kirillov-Klosters; aber es wurde kaum vom Pfarrer geschrieben. Antonius. Prolog 7. Dez. Gottesdienst: „Du, Gesegneter, hast kein Jahr vollendet, bis du achtzig bist.“ Laut RCP. Heilige, „ruhte in l. 7065 7. Dezember d.“ Das Nachwort des Zarewitsch: „Dies wurde abgeschrieben: sein Kanoniker 8720, – und sein Leben – l. 8088... Zu dieser Zeit kam Hegumen Pitirim in das Kloster des Seligen und mit ihm der Schüler des Mönchs Philotheus, des ersten Kopisten seines Lebens... Ich kam zu meinem Vater, möge sein Adel ihm befehlen, ihn wie alle Heiligen zu ehren; unter Rev. Metropolit Antonius, der früher Erzbischof war Aus der Stadt Polozk kamen die Ältesten. Er bereitete auf Befehl des Königs und gemäß der Konzilserklärung die Feier des heiligen Pater Antonius vor. Karamz. 9, pr. 612. Gesetz. ist. 3, nein. 95. Hinweis zur Überprüfung. rus. uralt p. 40. St. Petersburg. 1851 Siysky mon. im Nordarchiv für 1826, Teil 19, Seite 142. 147. Herberstein de reb. moskau. R. 30. Ausgabe. Starzevsky. Auf Finnisch sagt man: kakron puoli – Haferseite und karkun puoli – Bärenseite. Von hier aus erhielten die Kargopols selbst den Namen Haferflocken. - Arhang. Jahre. 93. „Und am Bela-See gibt es zwei Städte, Kargodom und Kargopol, und davor gab es die große Herrschaft Belozersk.“ Im Jahr 1547 schrieb der Erbauer der Eremitage Vassian Strokino: „Ihr Kloster liegt am Fluss. Onega, in einem Sumpf, und die Pfarrei dieses Klosters hat kein Ackerland und kein anderes Einkommen, und sie haben nichts, womit sie sich ernähren könnten; und in der Nähe des Klosters entstanden leere Flächen, wilde Wälder und Sümpfe.“ Der König befahl, das Land wegzunehmen, ließ es bewohnen und überreichte ihm eine Unschuldserklärung. Akt. ist. 1, 112–113. Sl. Charta von 1500 in A. e. 1. Nr. 137. Maksimovich Dictionary 3, 330–332. RKP. Das Leben des Heiligen Cyril wurde im 15. Jahrhundert geschrieben. und dann ergänzt mit Geschichten über Wunder unter P. Nikon. Leider haben spätere Korrektoren Fehler aus Unwissenheit eingeführt, aber diese Fehler sind nicht schwer zu unterscheiden. In einer Petition an die Zaren Johannes und Peter schrieb der Chelm-Baumeister Philotheus: „In den vergangenen Jahren wurden sie in dieses Kloster (von Chelm) geschickt. Buch Ivana Vasil. führte Prinzessin Sofia die Römerin (Fomichna) mit ihrer Schwiegertochter, die sich wieder nach Moskau wandte; und zu dieser Zeit wurden der Abt und alle Brüder weggeschickt, und vor ihnen wurden sie vom Prinzen geschickt. Dimitri Shemyaki v. K. Vasily Vas. Die dunkle Mutter Sofia.“ (Vitovtovna), aber ob sie zurückgebracht wurde oder hier starb, ist unbekannt.“ Der Chronik zufolge wurde Sofia Vitovtovna von Shemyakoy „nach Kargopol“ gebracht und dann 1447 nach Moskau entlassen; Sofia Fomichna „lief vor den Tataren nach Beloozero“ im Jahr 1481 (Sammeljahre 6, 177, 178, 232; 8, 120, 121, 213). Die Petition des Chelmer Baumeisters legt den vorübergehenden Wohnsitz der Prinzessinnen im Norden genauer fest; und die Chronik zeigt im Vergleich zur Petition, dass Kargopol und das Kloster Chelm bereits im 15. Jahrhundert existierten. gehörte zur Belozersk-Seite. In einer Petition an die Zaren Johannes und Peter schrieb der Erbauer der Chelmer Eremitage, dass „dieses Kloster vor langer Zeit mit der Taufe der Bewohner des Bezirks Kargopol in den orthodoxen Glauben gegründet wurde.“ (Rkp.). Auf dem Schrein ist der Mönch in voller Größe in antiker Ikonographie dargestellt, und in der Inschrift heißt es unter anderem: „Auf dem Berg, nachdem er 52 Jahre gelebt, die Kirche der Erscheinung des Herrn und ein Kloster gegründet, eine Gemeinde für die Brüder gegründet hatte, ruhte er vor Gott in Fol. 6876, 8. Dezember.“ Der gleiche Todeszeitpunkt wird im RKP angezeigt. Hagiographie Daher das Zeugnis des Dictionary of Saints (S. 151): „Er ruhte am Ende der 11. Tafel.“ - falsch. Sammlung l. 1, 98,99,289; 11, 281. RKP. Heilige: Ehrwürdiger Märtyrer Nikon der Trockene: sein Andenken m. Dez. um 11 d. Leben der Nikon Ave. im RCP. Prolog am 11. Dezember in Rumyantsev Nr. 325. RKP. eine Erzählung über die Gründung des Klosters Monzen, geschrieben vom Hieromonk Monzen, 39 Jahre nach dem Tod des Heiligen Ferapont, in Zarskoje Nr. 118. Die Geschichte über die Gründung des Klosters besagt, dass der Mönch 1591 ruhte. Im RCP. Heilige: „Pr. Ferapont, der wunderbare Vater des Verkündigungsklosters von Monza, ein Wundertäter, ruhte in L. 7094 m. 12. Dezember d.“, weiter. 1585. Auch in der Geschichte. Hier. 6, 849. Die Wahrheit liegt auf der anderen Seite der Geschichte: Die Hungersnot, die 10 Jahre nach dem Tod von Ave. Ferapont auftrat, ereignete sich im Jahr 1601, siehe Ave. 19. „Reverend. Theodosius, Arbeiter des Monzen-Klosters“ im RCP. Heilige Über die dreijährige Hungersnot, die mit dem Mariä-Himmelfahrt-Frost von 1601 begann, erzählt Artsybashev in der Geschichte. über Russland, Buch. 5. S. 62–64. Trekhletov hat im Rostower Boris- und Gleb-Kloster einen Apostel geschrieben, mit folgendem. moderne Notizen: „l. 7110 (1601) – der Frost ist gebrochen... die Wut ist von ihm gesunken. Von diesen Orten wurde Brot teuer. 7110 (1601) In Rostow gab es ein Viertel Roggen für 20 Altyn, und im Jahr 7111 (1602) gab es in Rostow ein Viertel Roggen für ein halbes Drittel eines Rubels, und in Moskau waren es drei Rubel und zu viel, und in diesem Jahr a Viele Menschen starben durch Hunger und Tod, durch Raub und durch Feuer. Und im Jahr 7112 (1603) kostete Roggen vierzig Altyn, und in Moskau kostete er eineinhalb Rubel, und Hafer kostete 20 Altyn“ (Gouvernement Jaroslawl, 1855, Nr. 36). Das heute bekannte Leben des Heiligen Tryphon wurde geschrieben, nachdem „Der Heilige Dreifaltigkeits- und Gerechtenkloster von den Deutschen verwüstet und niedergebrannt wurde – das Leben des Heiligen, das von Selbstzeugen niedergeschrieben wurde, ging zugrunde … Einige hielten es in kleinen Büchern und in kurzen Schriften fest.“ Der Autor sagt: „Ich wurde inspiriert, den Dienst und das Leben des Heiligen in einem Buch niederzuschreiben.“ Schiene. Dies geschah jedoch nicht vor 1655, das Leben wurde aus mehreren Geschichten und mit unerfahrener Hand zusammengefügt. Sein Text in orthodoxer Sprache. Interview 1859, aber ohne viele Wunder. Das Leben zeigt nicht den weltlichen Namen Tryphon: Aber Kurbsky hat einen Einsiedler, zu dem Theodoret auf dem Fluss gelangte. Pechenga, genannt Mitrofan. „In Erinnerung sei Mitrofan sein Name.“ Als Theodorit zum Pechen-Prediger kam, war dieser noch nicht Tryphon. Vertragsurkunde der Nowgoroder im Jahr 1265 „und dem Fürsten Nowgorod-Wolos: Torzhek, Bezhishche, Wologda, Sawolozye (entlang der Dwina), Tre (Lappland), Perem (entlang der Wytschegda und der oberen Kama), Petschora (entlang der Ufer der Petschora und des Urals), Jugra (jenseits des Urals).“ Letop. unter 1216 „Novgorodian Ubysha Semyun Petrilovits, Tarsky Tributary“ – Tributsammler aus der Region Treya, Lappland. Sammlungsjahre. 3, 35. „Die verdunkelten Menschen, und noch mehr als die Kebuna, ich wüte mit den Gerechten Gottes und ich wüte wie Tiere und unergründliche schmutzige Tricks für die Taten, für die Haare des Händlers und für das Land von Metakha und Biyahu und Phahu, rufe den unbekannten Fremden und Narren, beklage Nan, wenn er ihre Grenzen nicht verlässt und bei ihnen bleiben wird, bitter leide ich durch Qual und den Tod selbst.“ RKP. Hagiographie Der Reisende Vundever, der 1590 Pskow, Perm und Lappland besuchte, schreibt: „Die Laponen sind sehr unhöflich und hässlich, ihre Gesichter sind dick und gelblich, aber sie sind sehr beweglich und schießen gut mit dem Bogen. Ihre Kleidung ist aus Tierhäuten gefertigt. Sie bringen ihre Waren nach Riga: Trockenfisch, Tierhäute usw., dank ihrer Magie schwimmen sie sicher auf dem Meer.“ (Adelungas Reisen von Ausländern in Russland, S. 282. M. 1863). Zum Ruhm der von den Finnen und Lappen verwendeten Magie siehe De fama magiæ Fennis attributa, Porthan, Aboæ 1780. Kurbsky ist. John. Bei Kurbskys Nachrichten über Theodorit sind zwei konkrete Fristen zu beachten und nach ihnen sollte Kurbskys nicht ganz zutreffende Aussage über Theodorit eingeordnet werden. Dies ist 1554, als Theodorit für Artemy verantwortlich gemacht wurde, und 1526, als er in die Wüste zu Porfiry kam, der bis Oktober 1525 der Abt der Sergius Lavra war. Laut Kurbsky blieb Theodoret vier Jahre lang bei Porfiry am Fluss. Kolya ist etwa 20 Jahre alt, zwei Jahre in Nowgorod, 2 Jahre im Kloster Nowgorod, 4 Jahre in Susdal. (Ist. John S. 130. 131. 133) So: a) nach diesem Bericht lebte Theodorite 30 Jahre vor seiner Inhaftierung im Cyril-Kloster; und von 1526 bis 1554 sind es 28 Jahre; b) 20 Jahre Kola-Leben umfassen offensichtlich nicht nur die Zeit von Theodorits Aufenthalt auf Kola und der Gründung eines Klosters dort, sondern auch Theodorits Leben mit Mitrofan; nach der Trennung einer großen Anzahl von Lebensjahren in Kola bleiben nicht mehr als 5 Jahre für den Aufenthalt bei Mitrofan und darüber hinaus für den Aufenthalt zu unterschiedlichen Zeiten; c) Nach Kurbskys Bericht müsste man davon ausgehen, dass Theodoret 1551 nach Nowgorod ging und sich dieses Jahr in Moskau aufhielt (Anmerkung 130). Schiene. noch einmal - weder Genauigkeit noch Vollständigkeit. Vorwort zum Leben der Solovetsky-Wundertäter, hrsg. Undolsky in der Bibliogr. Untersuchungen S. 30. 31. Auch in orthodoxer Sprache. interview 1859 2, 216. 217. Es wurde aller Wahrscheinlichkeit nach nach einem Treffen mit Artemy und Theodoret im Jahr 1551 geschrieben, siehe S. 122. Zusätzlicher Akt in der Geschichte. 6, 383. 389. Kurbsky: „Nachdem wir mit diesem etwa 20-jährigen alten Mann dort angekommen sind, kommen beide nach Nowgorod.“ Siehe Beispiel 126. Kurbskys Informationen zufolge sprach Artemy, Abt der Sergius Lavra, mit dem Zaren über Theodorite, und aufgrund seiner Rückmeldung wurde Theodorit nach Moskau gerufen, um zum Archimandriten von Susdal ernannt zu werden (Kurbsky, S. 133). Da Artemy ab Juli 1551 weniger als ein Jahr als Abt der Lavra verbrachte, ist klar, dass Theodoret Ende 1551 und danach beim König war. 5 Jahre früher erschien Tryphon in Moskau und erhielt einen Brief vom 1. November 1556 ff. pr. 122. Und Kurbsky, der wenig über die Angelegenheit des Gesegneten wusste. Tryphon trennte, wie aus seiner Rezension (Projekt 120) hervorgeht, die Aktivitäten von Theodorite, der die Umgebung von Kola umfasste, nicht klar von den Aktivitäten von Tryphon, der in Pechenga arbeitete. Und andere, die Kurbskys Geschichten über Theodorite wahllos in die Legende von Tryphon einbezog, brachten völlige Dunkelheit über Tryphons Leben. – Theodoret ging 1557 nach Osten. bei Karamz. 8, pr. 587. In Stoglavyanka 20 die Frage des Königs. Ost. Hier. 4, 582. 583. Shchekatova geogr. Wörterbuch 111, 695. In diesem Dokument sind zweifellos auch Schenkungen der Neugetauften an das Kloster enthalten. Siehe Projekt 127. Akt. ist. 4, 549. „Na Paz r. die Kirche der Leidensträger Christi Boris und Gleb – die Einsetzung ihres Erbauers, Elder Tryphon.“ Auch in der Charta von 1675. Zusätzlich. zum Quellengesetz. 6, 391. Im Buch der großen Zeichnung lesen wir: „An der Mündung des linken Flussufers. Taza, 20 Werst vom Meer entfernt, Friedhof von Boris und Gleb.“ Taz – Fehler, lesen Sie Paz. Jetzt auf den Karten, r. Payas. - Weiter im Buch. Zeichnung: „Von Paz r. 20 Werst entlang der Küste fielen die Flüsse Denga und Voema ins Meer, und zwischen diesen Flüssen die Siedlung Volotovo.“ (Seite 160). Riesen waren unter dem Namen Volotov bekannt. Karamz. 5, pr. 210. Nikon. Jahre. 7, 279. 280. Sl. 19. Juli Leben von Varlaam Shenkursky Ave. Die große Zeichnung zeigt, dass aus der „Einsiedelei“ später ein Kloster wurde. Hier lesen wir: „An der Mündung des Pecheni-Flusses gibt es zwei Klöster“, Seite 160. Seinem Leben zufolge starb er am 15. Dezember. 1583 Einer Kalenderliste zufolge ruhte der Mönch am 23. Juli, einer anderen zufolge im November. 14, am dritten - Dezember. 15. Todestag ohne Zweifel 15. Dezember. An anderen Tagen wird die Übergabe der Reliquien gefeiert. Artsybashevs Geschichte über Russland. Ost. A. 4, 546–547. Leben von Tryphon. Im RKP. Leben, nach der Nachricht über die „von den Svei-Deutschen“ geschlagenen Mönche, folgen Artikel: „über den Priester Jona die Elster; über eine blutende Frau; über die Witwe Maria; über die Heilung des jungen Ignatius; über Joasaph mnisa; über die Rettung des Klosterbootes vor dem Ertrinken; über die Rettung eines weiteren Lodia; über die Heilung des Auges; über das Erscheinen des Mönchs beim Priester Alexei; über Mnisa Joasaph Maykov; über Abt John.“ Herberstein Rer. Moskau. com. R. 25. Pskow. letop. „V. der Prinz hat Prinzessin Solomonia eine Tonsur gegeben und Elena für sich genommen: und das alles ist für unsere Sünde... Wenn jemand seine Frau gehen lässt und eine andere heiratet, begeht er Ehebruch.“ Karamz. 7, pr. 343. Kurbsky p. 4. 5. Leben der Heiligen Maxima 21. Jan. d. Prinz Simeon Kurbsky, ein Mann mit strengem Lebensstil, wurde ins Exil verbannt, weil er die illegalen Wünsche des Prinzen verurteilte (Herberstein, S. 60). Auch Fürstmönch Vassian wurde im Josephskloster eingesperrt. Letop. bei Karamz. 7. pr. 280. Herberstein Komm. R. 25. Kurbsky: „Er hat sie in die Minderheit gedrängt, sie wollte es nicht und hat nicht darüber nachgedacht.“ Seite 4. Nestors Nachfolgerin (Seite 383) schreibt, dass es so war, als würde sie selbst führen. Die Prinzessin bat ihren Mann, sie wegen ihrer Krankheit und Kinderlosigkeit als Mönchin zu weihen, und es war, als hätte Wassili nur ihrer dringenden Bitte nachgegeben. - Aber es gibt Beweise dafür, dass Solomonia gezwungen war, sich die Haare zu schneiden, zu dienen und nach den Mitteln zu suchen, die die ungeliebte Frau in ihrer Position nutzte. (Akt. Quelle. 1. Nr. 130. Sammelblätter. 4, 295. 296; 5, 30. A. e. 1:340). Wir reden hier nicht von den genannten Zeugen. Ananias über die Stadt Susdal Seite 183. „Das Leben der Seligen. V. Buch Solomonia, ehrwürdig im klösterlichen Ritus der Sophia“ – in Rumyantsev 165. Herberstein de reb. Moskau. P. 26. Karamz. 7. pr. 280. Das Diplom wurde unter Äbtissin Uljana verliehen; durch Blei bestätigt. K. Ivan Vas. 30. März 1534 unter der Ältesten Elena Shastova. Musik Rumyantseva p. 77. RKP. Leben des Errötens Nr. 165. Ananias über Susdal p. 56. Schritt. Buch 2, 203. Ananias p. 183. Wladimir-Sammlung S. 90. M. 1857 Die Abteilung für Altertümer des Staates ist aufgewachsen. 6, 24. Ananias über Susdal Seite 56. Ananias S. 183–186. Leben der Heiligen Sophia. RKP. Kalender: „Die heilige, gerechte Prinzessin Sophia, eine Nonne, die im Fürbittekloster Jungfrau war, eine Wundertäterin.“ Ost. Hier. 6, 1. 190. 191. Informationen. über Monas. 558. 559. Siehe über St. Gennady 4. Dezember. Hinweise zu. Leonty in Tschernigow. Flugblatt 1862 Nr. 4. Ein wahres Bild seiner betenden rechten Hand findet sich in dem Buch: „Schismatische Unwahrheiten vorwerfend.“ L. 20. 21. St. Petersburg. 1736 sagte Pososchkow den alten Männern seiner Zeit einmal, dass sie erst „nicht lange vor der Pest (1653) begannen zu lehren, wie man sich mit zwei Fingern taufen lässt.“ (Op. Pososhkova, Teil 2, M. 1863) Es sprach auch M. Ignatius von Tobolsk. Das Leben des Metropoliten St. Peter im Gleichschritt. Buch 1, 410–424, in Nikon. l. 3, 132–137. Ein weiteres altes Leben des Heiligen Peter M., geschrieben vom modernen Rostow. Bischof Prokhor, in der RKP. Synode. Nr. 324. Bl. Cyprian wiederholt Prochorus weitgehend. So auch bei Cyprian, der ebenfalls schreibt, dass der Name der Mutter unbekannt sei. – Auch bei Prokhor. Autor des Artikels: Welche Heiligen kommen woher? sagt: „Peter Metropolit ist der Sohn von Jakowl, und seine Mutter ist Eupraxia.“ Beschreibung Museum Seite 514. Wurde Theodor im Mönchtum nicht Jakob genannt? Laut dem kurzen Leben des Heiligen Petrus (in der Anthologie von Lemberg, S. 1694): „Bauen Sie sich eine Wohnung am Fluss Rata, die heute Palastkloster genannt wird.“ Das Kloster ist seit langem geschlossen. Bei Ratigin (Informationen zum Mon. 84. 85) sind Novodvorsky und Ratsky fälschlicherweise zwei Klöster. Die Inschrift auf seinem Siegel: Rex Russiæ, auf der anderen Seite: Princeps Ladimeriæ. Karam. 4, Pr. 204. 268. Cyprian: „Der Fürst der Wolhynien-Länder will das galizische Bistum in eine Metropole verwandeln.“ - Das Buch Yuri Lvovich wird in der Geschichte bis 1316 erwähnt. Nach ihm schützten seine Söhne Andrei († 1334) und Lev († 1337) mutig die südliche Rus (Galizien und Wolhynien) vor den Tataren. Karam. 4. pr. 268. 275. 276. Buchzertifikat. Andrei Jurjewitsch 1328 im Ausland. Akt. 1. Nr. 39. Unter dem Buch. Juri Lwowitsch, König von Galitsch und Fürst von Wladimir, hatte vier Brüder als Fürsten in Wolyn: Mstislaw, Daniil, Wassilko und Wladimir Romanowitsch (Dolgoruky-Genealogie 1, 130. 131), aber sie waren von Juri abhängig. Fürst Wladimir Iwanowitsch, Sohn des Fürsten. Im Jahr 1320 verlor Iwan Wassilkowitsch sein Leben an das von Gediminas eroberte Fürstentum Wladimir, und nach dem Tod von Wladimir Lwowitsch (1340) wurde das galizische Königreich mit Waffengewalt von Kasimirow an Polen angeschlossen. Nikon. l. 3, 107. Sammlung. l. 7, 185. Auferstehung. 2, 275. M. Cyprian sagt, dass c. K. Mikhail war nicht in der Kathedrale, weil er damals in der Horde war. Aber das ist eine falsche Vermutung. Michael war 1313 in der Horde. Nick. l. 3, 108. Michael ging dem Rat einfach aus dem Weg, was für ihn zu diesem Thema unangenehm war, aber für die Menschen konnte er auf die Krankheit seiner Mutter hinweisen, die 1312 starb. Nikon. l. 3, 107. G. Karpov (lesen Sie die allgemeine Geschichte von 1864, Buch 3) möchte glauben, dass das Konzil über den Verleumder Andrei im Jahr 1313 stattfand – aber das bedeutet zu glauben, was historische Denkmäler nicht zulassen. Ost. John Seite 118. Als Kurbsky so eindeutig über diese Angelegenheit sprach, hatte er natürlich eine heute unbekannte Chronik im Sinn. Nikon. l. 3, 108. Forts. Nestor 60. Lemberg, l. 2, 70. Sammlung. l. 8, 165. Nikon. Jahre. 3, 108. Lemberg. Jahre. 2, 70. Sammlung. Jahre. 7, 186. Osten. Akt 1. Nr. 3. Karamz. 4, Pr. 362. Raynaldi Annal. eccl. T. 15. Argumentation. über Häresien S. 245–249. Nikon. Jahre. 3, 108. Sammlung. Jahre. 7, 186. Lemberg. Jahre. 2, 70. Nikon. Jahre. 3, 108. Karam. 4. Ave. Tale. über den Spaziergang des heiligen Petrus in der Horde bei Tolstoi 2, Nr. 341, ex. R. Grigoriev über die Zuverlässigkeit der Etiketten des Khans, S. 111. M. 1842. Die Bezeichnung erfolgte „im Hasenjahr“, sonst 1315 (Grigoriev S. 92. 93. 118). Und im selben Jahr Prince. Mikhail kehrte von der Horde zurück. Nikon. Jahre. 3, 110. 108. Das Folgende ist eine Liste der tatarischen Beamten: „Große, mittlere und niedrige Fürsten, starke Gouverneure und Adlige, Apanagefürsten, glorreiche Straßen, Regimentsfürsten, hohe und niedrige, Schriftgelehrte, Charterer, Lehrboten des Volkes, Sammler, Baskaken, unsere Botschafter, Boten, Tributzahler, Schriftgelehrte, vorbeikommende Botschafter, unsere Fischer, an Falkner, Pardusniks, ich gebe alle unsere.“ Menschenreiche, hoch und niedrig, klein und groß, in all unseren Ländern und Ulusen, wo unsere Macht und unser Wort regieren.“ – Die Bedeutung dieser Namen mongolischer Beamter wird von den Belyaevs im historischen Archiv erklärt. legal Kalachov. M. 1850 Die beste Ausgabe des Etiketts stammt von Grigoriev, S. 112–118. M. 1842. Karamzin 4. pr. 248, Ausgabe mit Fehlern. Sie schreiben: (Dezember 148): „Ist es nicht bemerkenswert, welche Freundlichkeit dem Heiligen entgegengebracht wird? Der Usbeke war ein Heide – er war ein Mohammedaner und sogar ein Fanatiker des Mohammedanismus. Wie er für Christen war, lässt sich aus der Geschichte des hl. Buchs von Michail Twerskoi ersehen. Siehe 22. November. Sein Etikett ist nach seinen eigenen Worten Nachahmung des Beispiels früherer Khane, ansonsten unfreiwilliger Gehorsam gegenüber dem Yase von Changis, dem Staatsgesetz der Mongolen. Auf der Grundlage dieses Gesetzes wurde die Unterwerfung Russlands unter die Mongolen unter Batu versprochen, und Batus Nachfolger konnten davon nicht abweichen. G. Kostomarov (Nordrussischer Narodopr. 2:268) bezeichnet die Bemühungen des Heiligen, die aus der Not heraus erzwungen wurden und Tausenden von armen Bauern zugute kamen, als „die Bitte um die Gunst und den Schutz starker Nichtchristen“. - Frivolität! Prokhor, Bischof von Rostow († 1327) im Leben des Metropoliten Peter, laut Solovetsky-Sammlung Nr. 805. Bei Karamz. 7, pr. 263. 181; 8, pr. 256; 9, pr. 644. Weder Prochorus noch Cyprian geben das Jahr an, in dem der Prozess gegen Seit stattfand. Darüber spricht Tatishchev (Historisches Buch 4, Art. 95) im Jahr 1313. Doch in diesem Jahr hatte der Heilige keine Zeit, sich mit einer so wichtigen Angelegenheit wie dem Fall Seits zu befassen: Dann ging er zur Horde. Nach Angaben von Tatischtschow half der Fürst dem Heiligen, den Erzpriester von Nowgorod abzusetzen. Iwan Danilowitsch Kalita. Nach den Chroniken (Karamz. 4, Pr. 228). Kalita befand sich Anfang 1319 mit einer Armee in Nowgorod. Aufgrund dieser Umstände muss davon ausgegangen werden, dass Seit und die von ihm ausgelöste Aufregung in Nowgorod 1319 getröstet wurden. Aufklärer S. 57. Kasan 1856 Die Urkunde von 1392 von Ivanov in der Beschreibung. Staatsbogen. P. 212. Aleksin ist eine Metropole in der patriarchalischen Charta von 1361, Acta Patriarch. const. 1.434. Im Jahr 1315 wurde in Twer Bischof Barsanuphius als Nachfolger von Andrei, der sich ins Kloster zurückgezogen hatte, zum Bischof geweiht. Sammlung 8, 187. Nikon. l. 3, 110. 111. Lemberg, l. 2, 72. Ed. Kostomarov wird um 16 Uhr erinnert. alte Literatur S. 186–189. In der zweiten Lehre schrieb der Heilige: „Ich muss euch immer daran erinnern und euch schreiben, was für die Seele nützlich ist.“ - Der Heilige hat also mehr als eine Lehre geschrieben. Der Unterricht für alle Christen erfolgt im selben RCP Wolokolamsk, wo auch der Unterricht für den Klerus erfolgt; Beide Lehren werden als Lehren des Metropoliten St. Peter bezeichnet. Die Sammlung gehörte „Leonid, dem Rjasaner Bischof“, der von 1571 bis 1577 Abt von Wolokolamsk war. Ed. im Original und mit hinzugefügter Übersetzung. zur Kreativität Vater 2, 85–90. Sammlung l. 5, 206–216. Sonntag l. 2, 278–283. Narbut im Osten Lit. Adv. 4, 484–491. „Indem du dein Leben mit Barmherzigkeit, Sanftmut und Liebe geschmückt hast, hast du dich als Nachahmer des Guten Hirten erwiesen und seine Tugenden mit Bedacht gewählt“, Kanonhymne für den 21. Dezember. im Menaion, Pech. M. 1645 Nikon. l. 3, 127–129. Sammlung l. 7, 70–47. Savvy Patr. Index. Mesner p. 13. M. 1858 Ebd. S. 36. 37. 60. 61. Neuer Sommer. K. Obolensky p. 199. Savva-Dekret. Sakristei Seite 74. Der Ritus der Einsetzung des Patriarchen: „Jerusal.“ Der Patriarch übernimmt die Führung des Stabes. Wundertäter Peter Metropolitan und gibt Philaret.“ Karamz. 10, pr. 206. Savvas Dekret. Mesner Seite 74. Sammlungsjahre. 3, 73; 5, 217; 7, 73. Lemberg. l. 2, 84. Wird c. Johannes der Schreckliche: „Ich segne meinen Sohn Ivan: – das Kreuz von Peter dem Wundertäter, mit dem der Wundertäter unseren Vorfahren gesegnet hat“... Karam. 9. pr. 849. Er segnete Peter mit dem Kreuz des Wundertäters und V. K. John, seinen Sohn und Thronfolger von Vasily, Karamz. 6, pr. 607. Er wurde von ihm gesegnet. K. Wassili der Dunkle, sein Sohn Ivan. Sammelgramm. 1, 202. Hier ist eine Beschreibung dieses Zeitkreuzes c. Alexei: „Goldenes Kreuz. Peter der Wundertäter, - darauf steht ein geschnitztes Bild des Erretters, neben dem Bild des Heiligen. Mutter Gottes und Johannes der Theologe, hinten von Arch. Michael; im Kopf ist ein steinerner Yakhont voll; das Samthemd ist schwanger; da ist ein Kreuz und um das Kreuz herum sind große Perlen.“ – (Zabelina, Leben der russischen Zaren, S. 344. M. 1862). Schritt. Buch 1, 418–421. 406. Nikon. Jahre. 3, 129–131. Sammlungsjahre. 7, 200. Osten. Akt. 1, 320. Acta-Patriarch. const. 1, 191. Vindob. 1860. Schritt. Buch 1, 421. 422. In der Regelsammlung, die bereits im 12. Jahrhundert bekannt war, heißt es in einer Regel: „Wenn Reliquien auf der Erde erscheinen, dann sollen drei Wunder geschehen: Die Tauben dürfen hören, die Stummen dürfen sprechen, die Blinden dürfen sehen. - Und wenn sie Wunder wirken, so ist es von Gott und vom heiligen Apostel. Wenn sie diese Wunder nicht tun, dann nehmt sie nicht an.“ (Beschreibung der Synode. RKP. 2, 283. M. 1859). Wahrscheinlich hat Patriarch Theognosto auf diese Regel hingewiesen. Laut RCP. Gottesdienstsammlung von 1698, Inschrift über dem Gottesdienst des Hl. Petrus vom 21. Dezember. (sie steht auch im Menaion) sagt: „Pisa, der bescheidene Metropolit Cyprian, ist der Titel des Metropoliten.“ Den Chroniken zufolge sehen wir die Wunder des heiligen Petrus unter 1347, 1348, 1350, 1372, 1395 Sammlungsjahre. 6, 196; 8, 171. 172. Wort des Pachomius über die Überführung der Reliquien des Heiligen Petrus in das Menaion des Makarius am 24. August. 1477 wurden die Reliquien des Heiligen in die neue Kathedrale überführt und dann zur Feier des 24. August errichtet. Buch 3, 133. Erröten. Musik 204. Bis 1652 feierten sie einen weiteren 4. August. Reliquien finden (Vivliof. 6, 211; 10:413), aber dann hörten sie auf. Ehre sei der Mutter Gottes, Teil 3. S. 54. 55. Karamz. 7. pr. 173. Ebenda. P. 102. 103. Konsolidiert. über Monas. 542. Altes Staatsrussisch 1, 3–7. Auf der Ikone befindet sich die Inschrift: „Durch die Gnade Gottes wurde St. geschrieben. Ein Bild in der berüchtigten Stadt Moskau, an dessen Namen eine Rune befestigt ist. Peter Metropolit, um den eifrigen Bittsteller in der Stadt Pereyaslavl, einen Einsiedler des Klosters in L. 6318 (1310), zu segnen. Gesegnet ist das Haus und der Ort, den die Gottesmutter und Mutter mit Glauben annehmen wird.“ Wir besitzen Tikhonravova. Sammlung. Seite 49. M. 1857 Service im Menaion. am 21. Dezember M. 1645 Das Märchen vom Hl. Buch Juliania Vyazemskaya in der Musik. Rumjanzew Nr. 156. Sammlung l. 4, 107. 109. 144. 145; 5, 256; 6, 133. 134. Rus. Zeit 1, 210. 220. Schritt. Buch 1, 563–565. Nikon. l. 5, 8. 9. 13. Genealogie. Dolgoruky 1. 144–146. 149. 150. Buch. Yuri wurde im Venevsky-Kloster beigesetzt. Russische Zeit 1, 220, Feldquelle. 5, pr. 232. Im Rumjanzew-Museum Nr. 156 befindet sich laut Liste von 1706 zusätzlich zur Geschichte ein Troparion. Im RKP. Heilige: „Hl. selige Prinzessin Juliana, Wundertäterin von Novotorzh.“ Zusätzlich zu handeln. ist. 5, 465. 474. Osten. Hier. 6, 437. Konsolidiert. über Monas. 93. RKP. Heilige: „Der heilige Prokop, auch bekannt als der heilige Narr um Christi willen, der Wjatka-Wundertäter, ruhte in L. 7136 m. Dez. im 21. RKP. Leben von Undolsky Nr. 361. Sammlung l. 3, 67. 181; 4, 45. 46. Nikon. l. 2, 97. Nowgor. 1, 2, 3 und 4 Jahre. unter 6808 und 6810. Macaria alt. Nowgor. 1, 371. Sammelgramm. 1. Nr. 9. 10. In der Vereinbarung von 1265 heißt es: „Du wirst den Nowgoroder Zoll einbehalten, so wie es dein Vater innehatte.“ Siehe Nr. 8. 11 „Pflicht“ aus „vergangenem“ Brauch. 1305 „war die Kirche St. heilig. M. Boris und Gleb mit dem großen Priestertum, Erzbischof. Novgor. Feoktist.“ Sammlung l. 3, 68. Große Weihe – Weihe, die vom Erzpastor selbst durchgeführt wird; und die vom Abt mit einem vorgeheiligten Antimension vollzogene Weihe ist eine kleine Weihe, als ob sie nach einem kurzen Ritus vollzogen würde. Sammelgramm. 1. Nr. 10. Sammlung. l. 3, 68. Die Nowgoroder selbst schrieben (gesammeltes Gramm. 1. Nr. 11), dass Michail wie V. der Fürst ihr rechtmäßiger Fürst sei. Aber Yuri beunruhigte sie durch gekaufte Unterstützer. Beschreibung Synode. handschriftlich Nr. 45. S. 292. M. 1856 Sammlung l. 3, 67. 68. 181. 223. Sammlung l. 3, 69. 181; 5, 204. 205. Nikon. l. 2, 107. RKP. Heilige im Allgemeinen sind. Nr. 231. und Moskau. akad. Nr. 209. Im Oten-Kalender von 1718: „Das Kloster der Verkündigung wurde gegründet. Von Nowgorod aus 3 Felder; die Reliquien sind verborgen, es gibt keinen Gottesdienst, es gibt ein Troparion und Kontakion und Wunder.“ Dienst und Leben der heiligen Theoktista in der Bibel. Jurjew-Kloster. Macaria antike 1, 421. 535. 536. RKP. Heilige. Schwedisch über Mo. 74. Osten. Hier. 6, 1022. RKP. Brief des Polykarp an Akindinus. Die Zeichnung des Kreuzes stammt aus Fundukley in den Antiquitäten Kiews. RKP. Heilige: „Rev. Marco, der Totengräber: Selbst als ich tot war, hörte ich auf ihn; ruhte in L. 6600“. Dies ist das Jahr der Überführung der Reliquien der Heiligen Feodosia; und Rev. Mark lebte danach, wie aus den Worten von Polycarp hervorgeht, mindestens 10 Jahre. Sie könnten interessiert sein an: