Ноябрь

Princesha e nderuar Anna Vsevolodovna Seria e shenjtorëve të Kishës Ruse fillon me Princeshën Olga të barabartë me apostujt. Princeshat, para princave, marrin mbi vete zgjedhën e monastizmit. Nga familja princërore, e para që mori betimet monastike ishte gruaja e Dukës së Madhe Jaroslav, Irina; Anna. Murgesha e dytë, por e virgjëra e parë, nga familja princërore ishte e Bekuara Ana, e bija e V. K. Vsevolod. Ajo mori betimet monastike në vitin 1086, 534, ndërsa murgu i parë vullnetar midis princërve ishte Shën Nikolla Svyatosha, i cili hyri në manastirin e manastirit në vitin 1106. 535 - Magdalena, para apostujve, vizitoi varrin e Shpëtimtarit dhe e pa Atë të ringjallur. Kështu janë gratë! Babai është i bekuar. Anna V. K. Vsevolod Yaroslavich, sipas kronikës, "që nga fëmijëria ai e donte Zotin dhe të vërtetën, u dha të varfërve, peshkopë dhe priftërinj të nderuar, veçanërisht murgjit, u përmbajt nga dehja dhe epshi; kjo është arsyeja pse babai i tij e donte shumë". 536 – Ai e donte arsimin dhe fliste pesë gjuhë të huaja. Nëna e Anës ishte një princeshë greke, e bija e perandorit. Konstandin Monomakh; devotshmëria e saj i solli Rusisë një thesar të paçmuar - St. power vm. Barbarët. 537 Vëllai i Anës, Vladimir Monomakh, me virtytet e tij, fitoi një dashuri të tillë nga njerëzit, saqë ngrohtësinë e saj e shijuan edhe pasardhësit e tij të mëvonshëm. Ai e donte monastizmin dhe e kuptonte qartë kuptimin e tij. Ai u la trashëgim fëmijëve: "Pranoni peshkopët dhe abatët me dashuri - fuqizojini ata që t'i luten Zotit për ju". Dhe kronika thotë: "Ai e donte ritin e manastirit, u jepte ujë dhe ushqim murgjve dhe murgeshave që vinin tek ai, si një nënë për fëmijët e saj". 538 Në filan familje lindi dhe u rrit Ana e bekuar. Nën ndikimin e dobishëm të inteligjencës dhe devotshmërisë, ajo u bë një model i bukurisë së virgjër - nderi dhe lavdia e shtëpisë princërore. Objekt i dashurisë më të butë të prindërve të saj, ajo u quajt me emrin e vogël Yanka, ose Annushka e sotme. 539 Princesha fisnike e donte Zotin që në moshë të re. Prindërit e saj, sado me dashuri e donin, nuk i vunë asnjë pengesë dashurisë së saj për Zotin. Ata i respektuan fjalët e apostullit: "E pamartuara kujdeset për gjërat e Zotit, si t'i pëlqejë Zotit, që të jetë e shenjtë në trup dhe në shpirt, por gruaja e martuar shqetësohet për gjërat e kësaj bote, si t'i pëlqejë burrit të saj. Prandaj, kushdo që nuk e dhuron vajzën bën më mirë" (1 Kor. 7:34:38). Princesha e re zgjodhi virgjërinë mbi të gjitha kënaqësitë e një jete të re laike dhe - jo më kot. - "Virgjëria, thotë Antoni i Madh, është ngjashmëri me engjëjt, një flijim shpirtëror dhe i shenjtë, një trëndafil aromatik që ngjall të afërmit e saj, një aromë shumë e këndshme për Zotin Jezu Krisht, një dhuratë e madhe e Perëndisë, një peng i trashëgimisë së ardhshme në mbretërinë e qiejve." 540 Libri. Vsevolod ndërtoi një kishë prej guri për Shën Andrew dhe manastirin e tij; Princesha Anna ia kushtoi virgjërinë e saj Zotit këtu. Kjo ndodhi në vitin 1086. 541 Pas kësaj, ajo mori manastirin nën juridiksionin e saj dhe mori masa për përmirësimin e tij të jashtëm dhe të brendshëm. 542 Tre vjet më vonë ajo bëri një udhëtim në kryeqytetin e atëhershëm të Ortodoksisë, Kostandinopojën. Ky udhëtim ishte mjaft i devotshëm. Princesha murgeshë donte të shihte urdhrin më të mirë monastik për ta mësuar atë për veten dhe të tjerët. 543 – Ajo solli me vëzhgimet e saj të dobishme jo vetëm për manastirin e saj, por edhe për manastiret e tjera. "Ana," thotë transmetuesi i lashtë, nuk shkoi më kot atje (në Kostandinopojë), por për të qenë dyfish i dobishëm për veten dhe murgeshat e tjera të tokës ruse." 544 Ajo u kthye në Kiev (në vitin 1090) me mitropolitin e ri Gjon eunukun.” 545 Murgesha e devotshme princeshë, me shembullin e saj, ngjalli një lëvizje të fortë në zemrat e bashkëkohësve të saj, për lumturinë e tyre më të mirë. Motra e saj, Princesha Eupraxia, në vitin 1106, duke ndjekur shembullin e saj, pranoi monastizmin. 546 Gruaja e dytë shek. K. Vsevolod, njerka e saj, dëshironte të varrosej në manastirin e saj. 547 E bekuara Ana mblodhi shumë murgj në manastirin e saj. "Kjo ishte edhe më shumë një vepër e madhe dhe e dobishme nga ana e Anës së Bekuar, pasi shoqëria e grave ruse të kohës së saj nuk i kishte harruar ende zakonet e paganizmit të trazuar, nganjëherë kënaqej me harenë më të papastër dhe nuk i pëlqente virgjëria e rreptë. Jeta, si gjithë të tjerët, jetoi në agjërim, lutje dhe përulje të thellë. Vsevolodovna u preh si murgeshë. 6624 (1116) muaj. maj në orën 6 pasdite." Sipas kronikave, ajo vdiq nga mundimet e saj më 3 nëntor. 1112 551 Prandaj, 18 maji ishte ndoshta dita e kujtimit të saj me rastin e zbulimit të relikteve të saj. Manastiri ku punoi e bekuara. Anna, quhej Yanchin për një kohë të gjatë, duke ruajtur kujtimin e nderuesit të saj. 552 Ai qëndronte pranë Manastirit të Shën Mëhillit: por u shkatërrua nga Batu; Rrënojat e saj ndodhen në kopsht dhe nën ndërtesat e banimit të një banori. 553 Shprehja e të bekuarit Simon Yuryevsky Blazh. Simoni, 554, biri i fshatarëve që jetonin jo shumë larg Yuryevets të rajonit të Vollgës, në vitet e tij të reja pranoi zgjedhën e marrëzisë. U largua fshehurazi nga shtëpia e prindërve në pyllin e dendur. Fshatarët e fshatit Yalnatsky panë një burrë gjysmë të zhveshur në lecka në pyll, por ata nuk mund të zbulonin prej tij se kush ishte dhe nga vinte. Nga dhembshuria e sollën te prifti. Në shtëpinë e bariut të mirë, ai shkonte me bindje për punën e tij dhe madje i ndihmonte të tjerët në punën e tyre, duke mos qëndruar kurrë kot; ai vizitoi me zell kishën e Perëndisë. Por duke qenë mendje dobët, ai iu nënshtrua talljeve dhe ofendimeve. Një këmishë, në dimër dhe verë, ishte veshja e tij dhe dheu shërbente si shtrat; Ai nuk vishte këpucë as në të ftohtë. Kështu që ai jetoi në Yalnatsky për 15 vjet. Pasi u transferua në qytetin e Yuryevets, ai nuk kishte më asnjë strehë këtu. Ende këmbëzbathur dhe gjysmë i zhveshur, ai endej rrugëve, duke mbledhur tallje dhe fyerje; Vetëm në ngrica të forta ai hyri në han, por këtu takoi shtytje dhe shaka të paturpshme. Vendi i tij i preferuar ishte portiku i një ose një tjetër kisha, ku ai kalonte kohën në lutje; Ai e donte veçanërisht manastirin e Epifanisë. Ata që ishin të vëmendshëm panë gjurmë të lutjeve të tij të gjunjëzuar në borën e thellë. Nga jeta e ashpër i ishte nxirë tërësisht lëkura dhe nga agjërimi iu ngjit në kocka. Nëpërmjet bëmave të tilla të vetëmohimit, shpirti i tij u pastrua dhe u forcua me anë të hirit, kështu që ai pa atë që të tjerët nuk e shihnin. Një herë, duke u bërë si budalla, ai hyri në shtëpinë e guvernatorit Tretyak Tregub; Guvernatori u zemërua që një lypës i tillë kishte ardhur tek ai dhe urdhëroi që ta nxirrnin jashtë. I përzënë, Simoni la të kuptohet për fatkeqësinë që e priste guvernatorin, por për këtë ai iu nënshtrua rrahjeve të reja. Të nesërmen në mëngjes, gruaja e Tregubit ra nga hajati i shtëpisë dhe u vra për vdekje. Në arkivolin e gruas së tij, guvernatori i ashpër kujtoi fjalët e budallait të shenjtë dhe, i penduar për veprimin e tij, filloi të respektonte Simonin. Herë të tjera i bekuari thoshte: “Lutu, do të ketë zjarr”. Por askush nuk i kushtoi vëmendje fjalëve të budallait të shenjtë. Disa ditë më vonë qyteti mori flakë në mesditë. Tretyak iu kujtuan fjalët e Simonit dhe dërgoi ta gjente. Ai u gjet në verandë, duke u lutur me lot përpara ikonës së Nënës së Zotit. Guvernatori dhe të tjerët i kërkuan ndihmë kundër një fatkeqësie të tmerrshme. I bekuari, duke u bërë si budalla, goditi qeveritarin në faqe dhe tregoi vendin e flakës më të fortë, por kjo flakë u shua menjëherë. Banori i Yuryevets Zubarev, duke kaluar Vollgën me një varkë, u kap në mes nga një stuhi e fortë dhe varka e tij ishte gati të fundosej. Duke parë të bekuarin në breg, ai iu lut mendërisht Simonit që të lutej për shpëtimin e tij dhe i premtoi se do t'i jepte rroba dhe këpucë të reja. Stuhia u qetësua, por i shpëtuari harroi premtimin e tij. Pak kohë më vonë, Simoni, duke e takuar në një vend të izoluar, i tha: "Ti e harrove premtimin që bëre kur u mbyte në ujë". Zubarev rrëfeu mëkatin e tij dhe ishte gati të përmbushte menjëherë premtimin e tij; por i bekuari tha: Nuk kam nevojë, jepja të varfërve dhe mos i harro, lëmosha të çliron nga fatkeqësitë. Pranë vdekjes së tij, Simoni shkoi në shtëpinë e guvernatorit të ri Petelin. Ai, duke mos e njohur, e rrahu rëndë, aq sa i bekuari u sëmur shumë. I braktisur në bodrumin e guvernatorit, ai iu lut shërbëtorit të thërriste rrëfimtarin e tij; si u gëzua për mëshirën e madhe të Zotit kur prifti erdhi me dhuratat e Shën; Rrëfeu, mori Kungimin e Shenjtë. sekretet dhe ia dha shpirtin Perëndisë. Trupi i të bekuarit u varros në Manastirin e Epifanisë më 4 nëntor 1584. Në vitin 1619, gjatë ndërtimit të një kishe të re, në manastir u gjet varri i një njeriu të drejtë. Në të njëjtën kohë, gruaja Solomonia erdhi dhe kërkoi të shërbente një shërbim përkujtimor për shëruesin e saj Simon. "Unë qëndrova e sëmurë për dy vjet," tha ajo dhe tashmë doja të vdisja. Një herë, në një përgjumje të hollë, dikush m'u shfaq vetëm me një këmishë, zbathur, me flokë të gjata e të zeza, me mjekër të rrumbullakët dhe më tha: shko në manastirin e Epifanisë, thuaju priftërinjve të bëjnë një meshë përkujtimore mbi varrin e Simonit, Zoti do t'ju shërojë me lutjen e tij. Pacienti u zgjua menjëherë dhe u ndje i shëndetshëm. Në 1635, abati i Epifanisë Dionisi i raportoi patriarkut për jetën dhe mrekullitë e Simonit, si dhe për grumbullimin e njerëzve në varrin e tij. Patriarku bekoi të pikturonte me shkëlqim ikonën e Simonit. Abati organizoi gjithashtu një faltore. "Pas kësaj, njerëzit e Yuryev shumë herë dëshmuan mrekullitë e të bekuarve. Simone. Ata e nderojnë atë si librin e tyre të lutjeve edhe sot e kësaj dite, megjithëse manastiri i Epifanisë nuk ekziston më. 555 Vdekja e Shën Jona Kryepeshkopi i Novgorodit "Mbeta jetim, siç tha vetë Shën. Jona, në botë Gjoni, pas babait të tij 7 vjet dhe pas nënës së tij 3 vjet. Zoti e vuri në zemrën e vejushës Natalia, nënës së Yakov Dmitrievich Medovartsev: ajo më mori në shtëpinë e saj, më ushqeu dhe më veshi dhe më dha nëpunësin e shkollës që të mësoja shumë për të lexuar e shkruar; skamja një ditë ecën në rrugë një burrë i bekuar, duke i hedhur guralecë dhe mbeturina në sy, i bekuari, duke i lënë fëmijët, vrapoi tek unë, më ngriti me leximin e tij, dhe më tha: bëhu kryepeshkop në Novgorod, më pas ai përqafoi Vanya dhe iku. Ishte lumturi. Mikhail Klopsky. 556 Në vitet e tij të pjekurisë, Gjoni u tërhoq në Otnya Pustyn, 50 vargje nga Novgorod; Shkretëtira ishte atëherë e varfër dhe ishte themeluar vetëm kohët e fundit nga një arkimandrit që ishte tërhequr nga jugu nga persekutimi. Khariton. 557 - Këtu Gjoni bëri betimet monastike me emrin Jona. Për një jetë të pastër dhe asketike, vëllezërit, pas vdekjes së themeluesit Chariton, zgjodhën Jonain për abat. Novgorodianët, duke parë zellin vetëmohues të igumenit të ri për manastirin e tyre, ranë në dashuri me abatin dhe manastirin e tij dhe filluan të bëjnë bujarisht bamirësi për këtë të fundit. Në 1452, një kishë e mrekullueshme prej guri e Tre Shenjtorëve u ndërtua në Hermitazhin e varfër Otney. Piktorë të zotë, më të mirët e asaj kohe, pikturonin ikona për ikonostasin; edhe muret e kishës ishin me imazhe të Shën; Shën enët ishin prej argjendi dhe zbukuroheshin me gurë; Shën ungjilli u mbulua me një rrogë të shtrenjtë. 558 Në 1458, Novgorodianët zgjodhën abatin e zellshëm Jonah si kryepeshkop të Novgorodit dhe në shkurt. Më 1459 u kushtua në Moskë nga Hierarku i Lartë Jona. 559 Ai mezi ishte kthyer në Novgorod kur dhuna e sundimtarit krenar romak shkaktoi alarm në jugperëndim të Rusisë dhe në Moskë: i preferuari i Isidore Gregorit mbërriti nga Roma në Lituani, i shuguruar Mitropoliti i Rusisë nga uniati Gregory Mamma. Shën Jona i dërgoi kryepastorit të Novgorodit një letër me bindje për të mbrojtur veten dhe kopenë e tij nga marrëdhëniet me të dërguarin e Romës grabitqare. 560 Kryepastorit të bekuar në herën e parë iu desh të punonte dyfish. Ai shqyrtoi çështjet e mbetura të papërfunduara nga paraardhësi i tij dhe vëzhgoi persona të dyshimtë. Për ngushëllimin e kopesë së tij, ai tregoi në gjyq sa të vërtetën, pavarësisht fisnikërisë dhe pasurisë, aq butësi ndaj dobësive. 561 Sidomos, duke kujtuar jetimin e tij, ai përdorte masa për t'u kujdesur për jetimët dhe për të qetësuar të vejat e pafuqishme. "Buzët e të vejave të bekuan, o shenjtore e bekuar, që u denja për mbrojtjen tënde; Ti i pëlqeve Perëndisë, duke ndjekur shembullin e Jobit, dhe i çlirove të shtypurit nga dhuna": kështu i këndon kisha. 562 Në janar 1460 mbërriti në Novgorod. K. Vasily me djemtë e tij Yuri dhe Andrey. Këtë herë ai mbërriti këtu i qetë, me përkëdheljet e dashurisë, për t'u përkulur para faltores së Novgorodit dhe për të marrë haraçin; dhe para kësaj, ai erdhi këtu dy herë me zemërim të tmerrshëm për dashurinë e Novgorodit për Shemyaka. Novgorodianët tani po komplotonin për të vrarë princin. Vasily. "Të çmendur!", tha bl. Kryepastori, pasi u shfaq në takimin e tyre, nëse vrisni Dukën e Madhe: çfarë do të fitoni? Më shumë pikëllim dhe telashe për Novgorodin. Djali i tij i madh Gjoni, pasi të ketë dëgjuar për ligësinë tuaj, do të shfaqet kundër jush me një ushtri të fortë dhe do të shkatërrojë vendin tuaj." Komplotistët e kuptuan pozicionin e tyre. - Novgorodianët e pranuan Vel. princ me nderime dhe respekt. 563 I bekuar Kryepastori, nga ana e tij, i tregoi princit gjithë dashurinë dhe respektin për V.. – Lutjet e shenjtorit të Zotit Varlaam më së shumti e bënë atë të dashur. princi në favor të Novgorodit. Gjatë qëndrimit tuaj në Princ në Novgorod, ndodhi një mrekulli. I riu, shërbëtori në shtrat i princit, u sëmur aq shumë saqë qëndroi i vdekur për disa orë; por te varri i Shën Varlaamit erdhi në jetë dhe u bë i shëndetshëm. Moskovitë, udhëhequr. Princi, djemtë dhe djemtë e tij e panë këtë mrekulli dhe duhej të pranonin se Novgorod ishte nën mbulesën e parajsës. Më pas, Shën Jona vendosi ta përkujtonte këtë ngjarje të mrekullueshme në kujtimin e pasardhësve. 564 Vel. Princi, duke i dhënë lamtumirën Novgorodit, e ftoi Shën Jonain në Moskë. Ishte e pamundur të mos plotësohej kjo dëshirë. princit dhe nga respekti për të, e aq më tepër nga dashuria për Novgorodin. Shenjtori shkoi në Moskë me dhurata të rënda për udhëheqësit. princi: ishte edhe një haraç mirënjohjeje për vizitën në Novgorod dhe një kërkesë për mëshirë. Moska e priti kryepastorin e virtytshëm me nderime të mëdha: djem dhe njerëz të nderuar e takuan atë disa milje larg Moskës. E priti me dashuri edhe Hierarku i Lartë i Rusisë Jona. Kur kryepeshkopi i Novgorodit shkoi te V. te princi, ai u prit në oborr nga djemtë dhe djemtë e tij e çuan në shkallët nën krahët e djemve të tij. princ; E kam vozitur vetë. princi e kapi për dore dhe e çoi në dhomat e tij, dhe "rënia e dhuratave të sjella nga ish-kryepeshkopi u prit me gëzim nga princi". Në një nga vizitat e mëpasshme ai drejtoi. princi u ankua fort te kryepeshkopi për qytetarët e Novgorodit dhe kërcënoi se do ta ndëshkonte Novgorodin me luftë. Kryepeshkopi patriot iu lut prijësit. Princi nuk duhet të ngrejë armë që mund të dëmtojnë të pafajshmit. "Nëse Sovrani, megjithë lutjen time," tha kryepatori, ngre dorën kundër të pafajshmit, atëherë le të mos harrojë se mosmarrëveshja dhe zilia do të lindin midis fëmijëve të tij. Fundi i jetës tënde, princ, nuk është larg. Për lumturinë e trashëgimtarit tuaj, unë dhe kopeja ime do t'i lutemi me zjarr Zotit - Ai do t'i dërgojë atij lirinë nga ngarkesat e fuqisë së Hordhisë, do të forcojë dhe përhapë fuqinë e tij." Premtimi i lirisë nga mbretërit e Hordës e kënaqi udhëheqësin. princi dhe ai dha fjalën për të qenë i mëshirshëm ndaj Novgorodit. Kryepeshkopi plak filloi të qajë dhe të qajë me hidhërim. Vel. libri dhe Mitropoliti, i habitur, pyeti për shkakun e pikëllimit. “Kush është në gjendje ta poshtërojë dhe përulë një qytet timin kaq të fortë dhe të populluar”, tha kryepastori, nëse mosmarrëveshja e qytetarëve nuk e rrëzon atë? Të paktën në praninë time Zoti i dhëntë heshtje dhe paqe popullit tim!” Kryepastori pyeti V. To. mëshira për shkretëtirën e dashur të Otney është "gjykimi i tij". 565 Sipas vendimit të Këshillit të Moskës të vitit 1460, Logofet Pachomius, një murg i arsimuar Athonite, shkroi jetën e shenjtorit. Aleksia. 566 Kryepeshkopi i bekuar, në marrëveshje me kryepriftin, udhëzoi të njëjtin Pachomius të përpilonte një biografi dhe shërbime të shenjtorëve të Novgorodit, duke i dhënë bujarisht mjetet e jetesës, dhuratat dhe përfitimet për punë. Para së gjithash u rishikua jeta me mrekullitë e Shën Varlaamit; pastaj u përpiluan jetët e Euthymius dhe Moisiut, kryepeshkopë, 567 Sava e Vishera Ave dhe bekimet. Princesha Olga, 568 shërbime të mëtejshme për Shën Onuphrius, Baptist, St. Euthymius, Savva Ave., libër. Gabriel, ikona Chir e Nënës së Zotit. 569 Kanë zbritur tek ne disa libra liturgjikë, të shkruar “me bekimin e Kryepeshkopit Jona”. 570 Para vdekjes së tij (mars 1461), shenjtori i madh i Moskës Jona dëshironte të shihte të bekuarin në Moskë. kryepeshkop për këshilla për pasardhësin e tij dhe me idenë për ta emëruar atë në këtë seli. Kryepeshkopi i përulur u përgjigj: "Unë tashmë jam plakur, këmbët e mia janë të dobëta, nuk mund t'i plotësoj dëshirat tuaja, o baba i shenjtë; do të të shoh në atë jetë". - Ai dërgoi vetëm pëlqimin e tij të zakonshëm për zgjedhjen e atij që do të njihej i denjë nga këshilli. 571 - Mitropoliti i ri Theodosius dërgoi konfirmimin e Kryepeshkopit të Novgorodit për të mbrojtur kopenë e tij nga marrëdhëniet me Gregorin uniat. 572 Duke mos lënë asnjë shqetësim për tufën e tij, Shën Jona e ktheu dashurinë e tij të kujdesshme në Hermitage. Në vitin 1462 ndërtoi në të një kishë prej guri për nder të Shën Pararendësit dhe në të njëjtën kishë një kishëz për nder të Shën Onufrisë. Një vit më pas ata ndërtuan një kishë prej guri të ngrohtë të Shën Nikollës me një vakt vëllazëror. Largimi i shkretëtirave përmes zellit të shenjtorit nga të varfërit u bë shumë i mjaftueshëm: ai i dha asaj disa toka dhe liqene peshqish, të cilat i bleu me shpenzimet e tij. 573 Djali i Vasilit, John III, ishte ulur tashmë në fronin e princit të madh (nga prilli 1462). Sipas disa çështjeve, ata panë në Novgorod që duka i ri i madh ishte i pakënaqur me Novgorod. Blazh. kryepeshkopi vendosi (1463) të shkonte në Moskë. Gjoni e priti me respekt kryepastorin e virtytshëm, i kërkoi lutjet e tij për vete dhe i kujtoi premtimin e lirisë nga turma. Shenjtori u përgjigj: "Zoti nuk do ta shpërfillë lutjen e përlotur të kaq shumë të shtypurve, ai do ta shpërndajë turmën me çfarëdo fati që ai njeh, nëse vetëm sovrani mbetet në devotshmëri dhe vëzhgon rajonin e tij me sy të qetë". – Në të njëjtën kohë, kujtoi ai. princit që babai i tij, duke besuar fort në lirinë e afërt të atdheut të tij nga pushteti tatar, shkroi në testamentin e tij shpirtëror që të mos kërkonte nga rajoni i Novgorodit haraçin që i ishte caktuar hordhisë. 574 – M. Theodosius priti me dashuri të veçantë kryepastorin e Novgorodit. Me statutin e tij ai konfirmoi të drejtat hierarkike të kryepeshkopit dhe frymëzoi si klerikët ashtu edhe laikët që t'i jepnin atij gjithë të drejtën e tyre. 575 Nga ana e tij, kryepastori i Novgorodit, gjatë rrugës për në Moskë, premtoi të ndërtonte një kishë të St. Sergius, të cilit deri atëherë nuk i ishte kushtuar asnjë kishë në Novgorod dhe duke u kthyer në Novgorod ndërtoi dhe shenjtëroi në shtëpinë e tij një kishë të Shën. Sergius. Në ikonën e Sergius që është e paprekur deri më sot, murgu është paraqitur i veshur me një rrip, duke dhënë një bekim emërtues. 576 – Është e pamundur të mos i kushtohet vëmendje faktit se kisha e Shën Sergjit ishte e vetmja e ndërtuar nga Shën Jona në Novgorod; dhe paraardhësit e tij ishin kaq të zellshëm në ndërtimin e tempujve të rinj? Çfarë do të thotë? Që, ashtu si paraardhësit e Shën Jonait e panë nevojën për kisha të reja për Novgorodin, kështu edhe Shën Jona nuk e pa më këtë nevojë në kohën e tij. Në Shën Jona kishte më shumë se 200 kisha në Novgorod, duke përfshirë 100 prej guri. Në Shën Ione Novgorod gëzonte paqen civile. Gjoni 3, e respektoi shenjtorin deri në varrin e tij dhe madje mbrojti të drejtat e tij të lashta ndaj Pskov. Në 1464, Pskov dërgoi dy herë ambasadorët e tij në Moskë për të kërkuar nga qeveria. princi që një kryepastor i veçantë për Pskov duhet të shugurohet në Moskë. Gjoni fillimisht u përgjigj se kjo ishte një çështje madhështore dhe kërkonte shqyrtim të përbashkët; 577 pastaj, pas komunikimit me Mitropolitin, ai njoftoi një refuzim vendimtar për Pskov; dhe Mitropoliti, nga ana e tij, dërgoi një letër me dënim të rreptë të kotësisë së Pskovitëve. Blazh. Jona u përpoq të zbuste me dashurinë e tij pakënaqësinë e Pskovitëve në lidhje me varësinë e Pskovitëve nga sundimtari i Novgorodit. – Për dy vjet ata përdorën tokat dhe ujërat e departamentit të Novgorodit; kryepatori nuk kërkoi asnjë shpërblim prej tyre kur në vitin 1465 ata shprehën nënshtrimin ndaj tij. 578 – Vitin tjetër shkoi tek ata në Pskov dhe e takuan me nder; Ai qëndroi me ta për një muaj, kreu shërbime, vendosi çështje gjyqësore, mblodhi ofertat e zakonshme nga kishat dhe në javën e katërt u nis me nder për në Novgorod. 579 Në fund të vitit 1466, tufa e Novgorodit vuajti shumë nga një murtajë; dhe në vitin 1467 mbi të shpërtheu murtaja në një formë të tmerrshme. Vetëm në Novgorod, numri i vdekjeve u shtri në 48,000 njerëz, duke përfshirë 7,650 murgj dhe murgesha dhe 300 famullitarë; Në të gjithë Novgorod Pyatina, 250,652 njerëz u rrëmbyen nga infeksioni. "Mund ta imagjinoni pikëllimin që pikëlloi zemrën e kryepastorit të mirë, atdhetar. Ai qante dhe lutej ditë e natë. Në pikëllim të rëndë për tufën e tij, ai dëgjoi një zë: "Shkoni në procesion deri në fundin e Nerevskit, ku u shfaq imazhi i Zot-Pranuesit Simeon dhe murtaja do të ndalet". - Në Manastirin e Kafshëve, në fundin e Nerevskit, atëherë ishte një manastir i madh për varrimin e të pafatit. Shenjtori shkoi me një procesion në Manastirin Zverin, bëri një lutje në gjunjë përpara ikonës së zbuluar të njeriut të drejtë për shuarjen e zemërimit të Zotit, shenjtëroi një kishë të zakonshëm për nder të njeriut të drejtë dhe shërbeu liturgjinë. Pastaj murtaja ndaloi. 580 Në 1469, Pskov shqetësoi edhe një herë kryepastorin e tij. Me rastin e fatkeqësive të murtajës dhe urisë, njerëzit shpirtërorë të Pskov u ofruan të mbështesin devotshmërinë në veche, e cila, ndër të tjera, ishte dobësuar për shkak të jetës së keqe të priftërinjve dhe dhjakëve të ve. - Në veçe u krijua një administratë shpirtërore, e pavarur nga kryepeshkopi dhe u vendos që klerikët e ve të largoheshin nga priftëria. Shenjtori, i dëshpëruar nga mosha, nxitoi në Pskov. - U prit me respekt: ​​por kur tha se qeveria ilegale duhet të zëvendësohet me atë legale, ata iu përgjigjën se trazirat e klerit ishin të mëdha dhe kërkonin mbikëqyrjen më të afërt. Kryepastori shpirtmirë u përgjigj: E shoh, fëmijë, se ka të vërtetën në anën tuaj; le të vendosë këtë çështje Shën. Mitropoliti! 581 - Mitropoliti Filip 1 i dërgoi një paralajmërim të butë Pskov dhe Pskov iu dorëzua përsëri administratës së kryepeshkopit. – Shën Jona kërkoi që të gjithë priftërinjtë dhe dhjakët e ve në Novgorod të vinin tek ai dhe, pas një prove të rreptë, u dha leje me shkrim atyre që sjellja e të cilëve ishte e padiskutueshme për të kryer vepra të shenjta dhe i nënshtronte të tjerët në ndalim. 582 I bekuari Jona, pasi kishte arritur një pleqëri të pjekur, ndjeu afrimin e vdekjes dhe shkroi shpirtin. një testament në të cilin ai ia besoi shkretëtirën e tij të dashur mbrojtjes së pasardhësve të tij dhe trupin e tij të vdekshëm shkretëtirës. Pasi mori sekretet e Kungimit të Shenjtë, ai vdiq i qetë më 5 nëntor. 1470 583 Trupi i tij i shenjtë u vendos në një varr që ai vetë e kishte përgatitur në Kishën Paraardhëse të Hermitacionit Otney. Arkivoli mbeti përgjithmonë i pambyllur dhe trupi i pastër i shenjtorit nuk lëshonte erën e kalbjes. 584 Shën Jona quhet mrekullibërës. Le të japim disa nga mrekullitë e tij. Luftëtarët princër, duke kaluar në qytetin e Korelës, filluan të plaçkitin fshatin Otney Hermitage. Kur i lajmëruan shefit të tyre se ky fshat ishte pronë e Shën Jonait, ai tha: mos e prekni fshatin - më shpëtoi shenjtori i madh Jona nga dënimi me vdekje, me të cilin u dënova nga një mbret i zemëruar. - Shërbëtorët e kreut të Streltsy Dmitry Tretyakov kapën një fermer të pasur nga fshati i manastirit Pamphilus dhe, duke e detyruar atë t'i jepte një pjesë të pasurisë së tij, e vunë në zinxhirë. Duke mos pritur ndihmë nga askund në tokë, ai iu lut shenjtorëve Nikollës dhe Jonait që ta shpëtonin. Dhe pastaj, në një ëndërr delikate, dy burra me rroba të lehta iu shfaqën dhe i thanë: "Çohu dhe ik nga këtu". "Unë jam në zinxhirë," u përgjigj ai. "Na ndiqni," thanë ata. Kur u zgjua, nuk i ndjeu prangat mbi vete dhe pas atyre që ishin shfaqur, u hodh nga dhoma dhe vrapoi në shtëpi. Shumë të sëmurë u shëruan në varrin e shenjtorit, duke përfshirë tre të verbër të cilëve iu kthye shikimi. Shërbëtori i manastirit Jakobi u pushtua dhe vrapoi në vende boshe; të lidhur me hekura e sollën në manastir; Një herë e zuri gjumi në qeli; iu shfaq një burrë i ndritur me rroba të shenjta dhe i tha: “Jakob! Zoti Jezus ju shëron nëpërmjet meje, shërbëtorit të tij.” Dhe Jakobi u bë i ndjeshëm, i qetë dhe i shëndetshëm. Kjo ishte në vitin 1540. 585 Nën Metropolitin Kirill (1568–1572) pati një zjarr në Hermitazhin Otney. Dy nga vëllezërit, duke kujtuar se arkivoli i shenjtorit ishte i mbuluar vetëm me dërrasa, nxituan ta nxirrnin nga kisha. Kisha u dogj; flaka ishte pranë varrit të shenjtorit: por reliket mbetën të shëndosha. Më pas, me propozimin e kryepeshkopit të Novgorodit, u vendos që të kremtohet kujtimi i Shën mrekullibërësit Jona. 586 Vdekja e Rev. Varlaam nga Khutyn Sipas Varlaam Ave., është e qartë se ai ishte bir i prindërve të pasur dhe mori një trashëgimi të pasur prej tyre. "Ja, Barlaami, biri i Mikaelit, dha gjithçka", thotë murgu. 587 Sipas sinodikëve, prindërit e tij janë Mikhail dhe Anna. Sipas një legjende të fortë vendase, ata jetonin në Novgorod, në anën e Sofjes, në ish-fundin e Nerevskit. Këtu lindi dhe kaloi rininë Alexei Mikhailovich, asketi i madh i ardhshëm Varlaam. Ky vend më vonë u dallua nga një kryq guri, dhe më pas nga një kishëz. Në statutin e Patr. Nikon lexojmë: "Një kishëz u ndërtua në 1645 në rrugën Doslannaya, ku më parë kishte një kryq guri dhe në kohët e lashta jetonte mrekullibërësi Varlaam". 588 Sipas jetës së lashtë, 589 Alexy Mikhailovich, edhe gjatë jetës së prindërve të tij, nuk ishte i angazhuar në gjëra tokësore, por në qiell, ai agjëronte dhe lutej. Të huajt erdhën në shtëpinë e prindërve të tij dhe nga mesi i tyre murgu Porfiry zgjoi veçanërisht në shpirtin e Aleksit një xhelozi të zjarrtë për bëmat e tij. Alexy më pas u tërhoq në Manastirin e Dhelprave, ku edhe prindërit e tij gjetën paqen e përjetshme. I pakënaqur me jetën monastike, Aleksi, në monastizëm Varlaam, vendosi t'i nënshtrohej punëve më të rënda në vetmi. Një kodër e izoluar në pyll, në brigjet e Volkhov, 10 ver. nga Novgorod, eremitit i pëlqeu. Dhe me të vërtetë kodra Khutyn është vendi më i bukur i të gjitha periferive të Novgorodit: nga kodra, madje edhe me një pyll, mund të shihni rrethinat për një distancë të gjatë. – Është e vërtetë që kjo zonë nuk qëndronte shumë në opinionin popullor: Khutin është një vend i keq, një vend i keq, një vend i shpirtrave të këqij: pikërisht aty është këneta e Videnit, ku shihen shpirtrat e këqij. Por shërbëtori i Zotit është thirrur të mos ketë frikë nga e papastërti - atij i jepet një armë - një kryq; ai duhet të largojë të papastërt nga zemrat e njerëzve. "Me mendime të tilla, murgu ngriti një qeli për vete në Khutyn dhe filloi të punonte në agjërim dhe lutje. 590 - Sa e rreptë ishte jeta e tij në shkretëtirë, tregojnë monumentet që janë ende të paprekura. Në një këmishë flokësh është 18 paund, me zinxhirë është 8 kilogramë. 591 Pra, këmisha i rëndonte vazhdimisht 26 kilogramë. duke shqyer trupin e tij. Njerëzit mësuan për vetmitarin e rreptë, sado që ai fshihej nga njerëzit, dhe ata që kishin mall për atdheun qiellor vinin për të dëgjuar udhëzimet e tij. Eremiti, i cili ishte i rreptë me veten, nuk mund të refuzonte kërkesën e mirë të atyre që donin të jetonin me të. Dhe kishte mjaft prej tyre. Në atë kohë kishte mjaft manastire nën juridiksionin e sundimtarit të Novgorodit: por ato ishin urbane, që qëndronin ose në vetë qytetin, ose rreth dy milje larg qytetit të zhurmshëm tregtar. Hutyn ishte një vend i shkretë, ku nuk kishte asgjë për t'u argëtuar, ku ishte e qetë dhe e heshtur, një hapësirë ​​mikpritëse për asketizëm dhe lutje të heshtur. Kur një numër i madh njerëzish që e donin shkretëtirën u mblodhën rreth murgut, ai ngriti një kishë të vogël prej druri të Shndërrimit të Zotit dhe disa qeli në kishë. 592 – Kështu ishte më pas në shkretëtira! – Në shkretëtirën e Shën Sergjit, dhe deri në fund të jetës së tij të gjatë, nuk kishte asnjë kishë prej guri. Shkretëtira e Varlaamit filloi të lulëzojë nga asketët. Shembulli dhe udhëzimet e murgut i çuan në përsosmëri. Vetë Varlaami gërmoi tokën dhe dërgoi punë të tjera: pusi që hapi pranë qelisë së tij, i cili gjithashtu ishte ndërtuar nga duart e tij, është ende i paprekur. 593 – Murgu nuk e kurseu veten as në agjërim, as në vigjilje lutjeje, as në dhimbje të durueshme. Manastiri më pas e nderoi Shën Varlamin si një nga agjëruesit e mëdhenj, duke e njohur agjërimin si tipar dallues të tij. 594 – U bënë fyerje ndaj tij nga njerëz që kishin frikë nga dëmtimi i interesit të tyre. Murgu i fali fyerjet shpirtit të tij vetëmohues. 595 Edhe sot e kësaj dite, letra e të nderuarit është ende e paprekur në manastirin Khutyn. Varlaami tregon se ai, duke mos qenë ende abat, i dha asaj një gjurmë. duke mos qenë ende abat, ai u përpoq ta mbronte paqen e saj nga nevojat e jetës tokësore dhe nga pretendimet e interesit vetjak. Kështu shkruan ai në letrën e tij: “I dhashë Barlaamin Shën Do të shpëtoj tokën, kopshtin e perimeve, peshkimin dhe peshkimin dhe korrjen me sy të artë: 1) rel (livadh ujor) përballë fshatit përtej Volkhov; 2) në peshkimin e Volkhovets, i quajtur Kol; 3) kap Fruthin; 4) kap tokën me brirë; I dhashë të gjithë atë tokë me shërbëtorët (fshatarët) dhe bagëtinë: 1) një i ri me gruan e tij 3) vajza Fevronya me dy djem. arat, terrenet e peshkimit dhe gjithçka që është në të - Të gjitha këto unë, biri i Mikaelit, do t'ju shpëtoj, nëse dikush, sipas mësimeve të djallit dhe njerëzve të këqij, dëshiron të marrë ndonjë gjë, qoftë nga toka e punueshme, qoftë nga tokat e peshkimit: i Shenjti le të jetë kundërshtari i tij. 596 Në manastirin e shenjtorit ekziston ende një kryq prej bakri argjendi, me mbishkrimin: “Ikona e Mikaelit” dhe një tjetër mbi kryq; "mbreti i lavdisë është Xs." Ky është një monument për respektin e të nderuarit për prindin e tij. Ky kryq ishte i njohur tashmë nga përshkrimi i mrekullisë së vitit 1460. Të paprekura janë gjithashtu rrobja priftërore e shenjtorit e bërë nga mukhoyar ngjyrë kafeje, petku i tij, krahët 597 dhe missal, 598 monumente të nderimit të tij për shërbimin e denjë prift. Ave. Dihet se statuti i saj parashikonte që lëmoshë t'u jepej të varfërve dhe të gjithë njerëzve të huaj t'u jepej ushqim e pije. 599 Një i huaj shkroi një artikull në statut për igumenin: "Së pari, vëllezërit, siç thotë statuti, i kërkojnë princit të zgjedhë një abat dhe udhëheqës të denjë sipas urdhërimeve të Zotit. I zgjedhuri, derisa të konfirmohet në dijeninë e tij nga autoritetet, është i detyruar me betim dhe abonim të jetojë në atë manastir sipas rregullave të Shën. baballarët, me ndershmëri dhe nderim; të caktojë njerëz besnikë për çdo detyrë dhe për çdo bindje monastike dhe të jetë i kujdesshëm për dobinë e manastirit; për nevojat dhe çështjet, konsultohuni me tre ose katër nga vëllezërit më të vjetër dhe më pas propozoni çështjet në diskutimin e përgjithshëm të vëllezërve dhe zbatojini ato në asnjë mënyrë tjetër veçse me pëlqimin e përgjithshëm; të bëni një jetë të matur dhe të mos mbani asgjë shtesë kundër të tjerëve për ushqimin tuaj, dhe për këtë arsye shkoni gjithmonë në një vakt të përbashkët dhe kënaquni me ushqimin e përbashkët me vëllezërit; Është e papranueshme mbajtja e të gjitha faturave dhe shpenzimeve vjetore dhe vendosja e fitimeve në thesar pa fshehje. Ai premton t'i përmbushë të gjitha këto nën frikën e ndëshkimit nga eprorët e tij dhe heqjes së gradës. Në të njëjtën kohë, pleqtë e vëllezërve betohen për përmbushjen e saktë të të gjitha sa më sipër dhe për bindje të plotë ndaj eprorit të tyre.” 600 Punët e asketit të madh Varlaam iu zbuluan njerëzve. Njerëz fisnikë dhe njerëz të thjeshtë, tregtarë të pasur dhe murgj të pastrehë erdhën tek ai, të gjithë me shpresën për të marrë përfitime shpirtërore. Jeta e tij e rreptë, jo lakmuese, përvoja në njohjen e sëmundjeve mendore, fjala e tij plot forcë dhe shpirt, la mbresa të thella tek ata që e dëgjonin. Ai u tha të gjithëve të tijën: ai i frymëzoi të pasurit të mos harrojnë se ka përjetësi me mundim për të gëzuarit dhe harrestarët, ai sugjeroi që ata që janë në pushtet të kujtojnë se ata sundojnë mbi llojin e tyre dhe duhet t'i japin llogari Zotit. Bërat e larta të vetëmohimit ia pastruan shpirtin dhe ai tregoi përvoja të mprehtësisë. Një herë ai shkoi në Novgorod për të parë peshkopin. Në urë, njerëzit ishin gati të hidhnin një kriminel të dënuar në Volkhov. Murgu, duke parë të dënuarin e varfër, u tha njerëzve: "Ai do të shlyejë krimet e tij në Khutyn, ma jep mua". Dhe populli ia dha eremitit të nderuar. – Në një moment tjetër, pikërisht i njëjti takim ndodhi me Varlaamin; këtë herë ata madje i kërkuan murgut që ta shpëtonte të dënuarin nga vdekja: por ai kaloi në heshtje. - Çfarë do të thotë? Pse e shpëtoi njërin, por nuk donte të tregonte të njëjtën mëshirë ndaj tjetrit? e pyetën dishepujt e habitur. "Zoti do që të gjithë të shpëtohen," tha murgu. I dënuari i parë u dënua me të vërtetë: por Zoti i dha atij, të penduarit, kohë që të pastrohet me pendim dhe ai pendohet në manastir. Ky i fundit u dënua padrejtësisht: por për vuajtje të pafajshme ai mori kurorën e të drejtëve, ndërsa përndryshe lajkat tokësore mund t'i kishin prishur shpirtin". Princi Jaroslav mbërriti në shkretëtirë për të vizituar shenjtorin. "Ji i shëndetshëm, princ i mirë, dhe me djalin tënd," tha murgu në takimin e parë. Princi u mahnit, por më pas zbuloi se kishte një djalë. Me kërkesë të princit, murgu pagëzoi të porsalindurin. Princi mirënjohës i dha manastirit tokën. 601 Kjo ishte në vitin 1190 602 Peshkatarët e manastirit, pasi kapën një kapje të suksesshme, fshehën blirin e madh dhe sollën vetëm peshq të vegjël në manastir. Murgu u tha atyre duke buzëqeshur: "Më keni sjellë fëmijë, ku është nëna e tyre?" Peshkatarët e turpëruar rrëfyen mëkatin e tyre. Fshatari i nderuar i siguroi me zell manastirit atë që i nevojitej dhe papritur humbi djalin e tij të vetëm. Ai e solli të vdekurin në manastir dhe murgu ia ktheu të atit të gjallë. Në një kohë tjetër, njerëzit po lundronin përgjatë Volkhov dhe njëri ra nga një varkë në ujë; e nxorrën pa jetë dhe e çuan në Varlaam. Murgu u lut dhe njeriu i mbytur erdhi në jetë. 603 Një përvojë e largpamësisë së murgut ishte ngulitur me lavdërim publik ndaj Perëndisë. Murgu ndodhej me kryepeshkopin dhe shenjtorin (ishte i Lumturi Grigori, vëllai i të madhit Gjon), duke e liruar pas bisedës, i tha që plaku ta vizitonte një javë më vonë. "Nëse Zoti do," u përgjigj murgu, të premten e javës së parë të Shën apostujve do të vij në faltoren tuaj me një sajë. – Kryepeshkopi u habit, por nuk kërkoi shpjegim. – Natën para shfaqjes së të premtes, ra borë e thellë dhe pati ngrica të forta. Murgu mbërriti te peshkopi me një sajë. – Kryepastori u pikëllua që ngrica mund ta dëmtonte bukën. "Mos u pikëllo, zot i shenjtë," tha murgu: ne duhet të falënderojmë Zotin për mëshirën e tij, - ngrica shkatërroi krimbat që do të kishin shkatërruar bukën në rrënjë, "dhe bora vetëm do të ujitë tokën e etur". Në të vërtetë, të nesërmen vapa e ditës shkriu borën dhe uji ujiti tokën e thatë dhe në rrënjët e thekrës u gjetën krimba të vrarë nga ngrica; Si rezultat i të dyjave, pati një korrje të tillë drithi që nuk ishte parë për një kohë të gjatë. - Në kujtim mirënjohës të kësaj ngjarjeje, të Premten, në javën e parë të Kreshmës së Pjetrit, zhvillohet një procesion fetar nga Novgorod në Manastirin e Khutyn. 604 Aksioni i vitit të fundit të jetës së shenjtorit ishte ndërtimi i një kishe prej guri në manastir. - Gjatë shenjtërimit të kishës për lavdi të Shpëtimtarit, murgu u nderua me gradën e abatit. - Nuk do të çuditemi që kaq vonë Shën Varlaami u investua me gradën e abatit. Imzot Antoni i Novgorodit, paraardhësi i tij, iu kushtua gjithashtu abatit vetëm në shenjtërimin e kishës së gurtë të manastirit të tij (1130), megjithëse para kësaj kohe ai kishte punuar tashmë për 24 vjet për të ndërtuar manastirin. 605 Si Anthony ashtu edhe Ave. – Ave Varlaam, duke ndjerë afërsinë e vdekjes së tij, emëroi dishepullin e tij Anthony si pasardhës të tij dhe vdiq paqësisht më 6 nëntor 1192 606 Në 1461, kisha e parë në Moskë u shenjtërua në emër të Shën Varlaamit të Khutinit. Që nga ajo kohë, thotë kronika, kujtimi i Shën Varlaamit filloi të kremtohej në Moskë. – Por në Novgorod shohim një kishë për nder të Shën Varlaamit të Khutinit 50 vjet më parë, në 1410 607 Reliket e shenjtorit, thotë jeta e lashtë, u panë të pakorruptueshme nga i bekuari. Kryepeshkopi Euthymius (1429–1458). Ishte kështu: shenjtori, duke thirrur abatin e Khutynit Tarasius, urdhëroi të agjëronte për tre ditë dhe të kryente lutje private për të zbuluar vullnetin e Zotit për themeluesin e manastirit. “Tri ditë më vonë, kryepeshkopi, igumeni dhe bashkë me ta nëndhjakoni Jakobi hynë në kishë, hoqën çatinë e gurtë nga arkivoli dhe panë trupin e pa korruptuar, fytyra dhe gjinia rezultuan të ishin të ngjashme me imazhin e murgut në ikonën që qëndronte sipër arkivolit. Shenjti lavdëroi Zotin, dhe mrekullimi u pranua nga murgu. Shën Gjoni, i cili u shfaq, urdhëroi të nderohen njerëzit e mëdhenj të Kishës Ruse Reliket e murgut mbetën të mbyllura edhe pas kësaj. Në 1471, Duka i Madh John 3, pasi kishte shkatërruar rajonin e Novgorodit, u ngjit në Novgorod si një fitues i frikshëm. Ai mbërriti në Khutin për të adhuruar, siç tha ai, murgun. 609 – Pse, pyeti ai, nuk e hapin arkivolin e Shën Varlaamit? Për një kohë të gjatë, askush nuk guxon, u përgjigj Abati Natanael, të shohë reliket e mrekullibërësit: as për princat, as për kryepeshkopët, as për djemtë nuk i hapin ato derisa Zoti të deshën të shprehë vullnetin e tij. Duka i Madh, duke menduar se kur t'i dorëzohej shpata, ai mund t'i asgjësonte shenjtorët pa u ndëshkuar, me zemërim kërcënues urdhëroi që të hapeshin reliket. Por, me sa duket, nëse ka kërcënues në tokë, ata janë gjithashtu në parajsë dhe është e pamundur të jesh i pari që të debatosh me këtë të fundit. Sapo filluan, sipas urdhrit kërcënues, të ngrinin pllakën e gurit dhe të gërmonin tokën, nga arkivoli i mrekullibërësit shpërtheu tym dhe pas tymit, një flakë që përvëlonte muret. - Duka i Madh doli me vrap nga kisha me gjithë shoqërinë e tij i tmerruar, saqë e lëshoi ​​bastunin në manastir; 610 ky kallam është ende i paprekur në manastir; Dera e djegur nga flakët është e paprekur. 611 Është e vështirë të përshkruash të gjitha mrekullitë e Shën Varlamit. Më shumë se një herë ata filluan të shkruanin një përshkrim të tyre. 612 Murgu shëronte të sëmurët e çdo lloji, murgjit e manastirit të tij dhe laikët. Ne e shohim atë si një libër lutjeje të ngrohtë, herë për Novgorodin, herë për të gjithë Rusinë. – E fundit ishte në 1521 gjatë sulmit të Magmet-Girey 613 dhe në 1610 gjatë pushtimit katastrofik të Moskës nga polakët. 614 - Në lidhje me Novgorodin, kjo është ajo që tregon një histori bashkëkohore. Murgu Tarasius përgatiti qirinj në kishë natën për shërbimin e mëngjesit. Dhe pastaj ai sheh: qirinjtë u ndezën vetë, kisha u mbush me temjan, Murgu Barlaam ngrihet nga varri i tij dhe qëndron në mes të kishës duke u lutur me zë të lartë për Novgorodin, në mënyrë që Zoti njeridashës të largonte zemërimin e tij prej tij. – Tarasy ra përtokë i tmerruar. Murgu, duke e marrë atë, i tha: "Mos ki frikë, Tarasius; unë dua të të zbuloj pikëllimin që është gati për Novgorodin, të pavërtetat e të cilit thërrasin deri në parajsë; shko, ngjitu në çatinë e kishës dhe shiko se çfarë po ndodh në Novgorod? Tarasius vrapoi dhe pa se ujërat e liqenit Ilmen ishin gati për t'u ngritur dhe për të ardhur në qytetin e Ilmenit. parë. Murgu iu lut me lot Zotit për shpëtimin e qytetit. Pastaj ai përsëri dërgoi murgun të shikonte qytetin. Tarasius pa shumë engjëj që hidhnin shigjeta të zjarrta mbi turmat e burrave, grave dhe fëmijëve. - Kur tha këtë: murgu përsëri u lut i përlotur. Pastaj ai tha: "Nëpërmjet lutjeve të Nënës së Zotit dhe shenjtorëve, Novgorod u shpëtua nga mbytja, por ka një murtajë të fortë mbi njerëzit". Dhe përsëri ai dërgoi Tarasius për të parë. Murgu imagjinoi një re të zjarrtë që i afrohej qytetit. I trembur, ai i tha shenjtorit për këtë. "Pas murtajës do të ketë një zjarr në Novgorod dhe e gjithë ana e tij tregtare do të digjet," tha murgu dhe u shtri përsëri në arkivolin e tij dhe qirinjtë u shuan. Kronika vë në dukje se murtaja dhe zjarri ndodhën në vitin 1509 nën kryepeshkopin Serapion, dhe zbulesa për Tarasius ishte 4 vjet më parë, në 1505 615 Në manastirin e tij murgu është një abat vigjilent, ndonjëherë shumë i rreptë. Ai ndëshkoi mizorisht dy abatët e manastirit të tij me shkopin e abatit dhe pas dënimit njëri u sëmur dhe vdiq, tjetri pësoi një sëmundje të rëndë. Arkëtari Tarasius, i cili në fillim jetoi rreptësisht, pastaj filloi të përdorte pronën e manastirit për argëtim të gëzuar për ata si ai, u ndëshkua gjithashtu me një kallam dhe mezi u shërua, pasi solli pendimin, dhe bashkëbiseduesi i tij i gëzuar vdiq i dobësuar. Bodrumi Joasafi, i ndëshkuar, por i pareformuar, dha shpirt me një filxhan të shëndetshëm në dorë. – Për murgjit që ishin të vëmendshëm ndaj vetes, murgu ishte shumë i mëshirshëm. Ai iu shfaq murgut Irinarkut, i cili kishte tre vjet që vuante nga një hernie dhe tashmë po përgatitej për vdekje, i veshur si presbiter me një hierodeakon dhe disa murgj, sikur në një procesion kryq. Pasi i njolloi ikonat, ai bekoi të sëmurin dhe tha: "Ja ku je, shëndoshë e mirë, vëlla im, shijoje ushqimin", i cili u soll në të njëjtën kohë. Pacienti u ngrit i shëndetshëm. Ishte Pashkë. 616 Në 1408, Konstantin Dmitrievich, Princi i Novgorodit, u soll i sëmurë në manastirin e murgut dhe ata tashmë po mendonin për përgatitjen e varrimit të tij. Pasi kryen një shërbim lutjeje, ata e lanë të sëmurin në kishë dhe këtu pak nga pak ai erdhi në jetë: kur abati erdhi nga vakti në kishë, vetë princi tashmë po puthte faltoren e shenjtorit. 617 Mrekullia që ndodhi mbi djaloshin e ri në shtrat të princit është mësimore në veçanti. I riu i sjellshëm u sëmur rëndë dhe donte të përkulej para shenjtorit. Varlaami në manastirin e tij. Murgu që u shfaq i premtoi se do ta shëronte; kur e çuan pacientin në Khutyn, ai vdiq rrugës; por kur e sollën te portat e manastirit, ai u zgjua dhe, me reliket e murgut, u shërua plotësisht. – I pyetur për atë që i ndodhi, ai tha si vijon: “Pashë shumë demonë rreth meje dhe njëri prej tyre mbante një rrotull ku ishin shkruar mëkatet e mia. Duke u shfaqur Shën Nikolla tha: pak nga veprat e tij të mira janë më domethënëse se mëkatet e tij, të cilat iu zbuluan mjekut shpirtëror. Demonët u zhdukën. U shfaqën engjëjt dhe i madhi - disa vende të bukura më çuan atje ku shënoi me mirësi. Barlaam, çudibërësi, me një shkop në dorë, duke u afruar, tha: "Nuk pata kohë të vija tek ju, a doni të rrini këtu. Varlaami tha: do të ishte mirë të qëndroni këtu: por prindërit tuaj do të pikëllohen, shkoni, ngushëlloni babanë dhe nënën tuaj, unë jam ndihmësi juaj. Më kapi për dore, më udhëhoqi dhe ai engjëll me rrobën e dhjakut eci përpara. – Duke kaluar pranë pemëve të lulëzuara, engjëlli u zhduk; dhe Shën Varlaami më mbrojti me shenjën e kryqit dhe ikonën e Shën Nikollës, tha: "Grigor! ti u lute i udhëhequr. Ai thirri mrekullibërësin Nikolla dhe mua për të ndihmuar: lutu dhe vazhdo, dhe unë jam ndihmësi yt." Pasi u largua pak, ai shikoi prapa dhe tha: "Pas 7 vjetësh do të jesh me mua" dhe ai u bë i padukshëm. 618 "Duke marrë kryqin e Zotit, i nderuari Barlaam, ju ndoqët me vendosmëri Atë që kryqëzoi në kryq për ne: duke lënë gjithçka, ju deshët një Krisht. Duke qëndruar përpara tij me engjëjt, lutuni për të treguar mëshirë për botën dhe për të shpëtuar shpirtrat tanë." 619 Vdekja e Shën Hermanit, Kryepeshkopit të Kazanit I bekuari Herman, në pagëzimin Gregori 620 ishte nga familja Polev, me prejardhje nga princat e Smolenskut. Polevët u dalluan për shërbimin e tyre të zellshëm civil dhe zellin për devotshmëri. Alexander Borisovich Pole ishte një djalë. K. Vasily Dmitrievich. Nipi i tij Feodor Dmitrievich shërbeu me Princin Boris të Volokolamsk, mikun shpirtëror të shenjtorit. Jozefi. Vasily Fedorovich Sr shërbeu në Uglich me Princin. Dmitry Ivanovich; dhe djali i tij Nicefori mori zotime monastike nga Shën Jozefi me emrin Nila. 621 Djali i Afanasy Feodorovich, vëllai i Vasiliev, Theodore ishte babai i të bekuarit Gregori. 622 Polevët Serapion dhe Simeon gjithashtu punuan në manastirin e Jozefit. 623 Këta ishin me shumë gjasa nipat e Afanasy Fedorovich, Ivan dhe Vladimir Vasilievich. 624 Nën ndikimin e të afërmve të devotshëm dhe manastirit të të bekuarit Jozef. Gregori, ndërsa ishte ende në shtëpinë e prindërve të tij, agjëronte rreptësisht dhe e donte lutjen; dhe më pas u tërhoq në Manastirin e Jozefit dhe këtu pranoi monastizmin me emrin Herman. Këtu erdhi edhe prindi i tij, pranoi monastizmin me emrin Filotheu dhe ia dhuroi manastirit fshatin e tij. 625 Në manastirin Volokolamsk, Herman punoi nën udhëheqjen e Hegumen Gury Rugotin, më vonë shenjtori i parë i Kazanit. Me bekimin e tij, "i fundit i murgjve", siç e quajti veten Herman, punoi në kopjimin e librave. Kështu njihen Theotokos 626 dhe Ungjilli i kopjuar prej tij; dhe përveç kësaj, në manastirin e Jozefit kishte "psalme të shtypura për nder të Kryepeshkopit Herman të Kazanit". 627 Edhe pse manastiri Volokolamsk ishte vendi i burgimit më të rëndë për të bekuarit. Maksimi grek, por i bekuar. Hermani studioi me dashuri udhëzimet e të bekuarit. Maksimi, si një njeri i lartë iluminist dhe një vuajtës i pafajshëm. 628 Vëllezërit Staritsa e thirrën Hermanin për të menaxhuar manastirin dhe ai u shugurua (në fillim të 1551) si arkimandrit nga peshkopi Tver Akakiy. Pasi kaloi dy vjet e gjysmë në Staricë, ai u kthye në Manastirin e Jozefit për të qenë nën komandën e të tjerëve dhe për t'i mësuar vetes përulësinë. Në 1553, Arkimandriti Gjerman ishte në këshillin kundër Matvey Bashkin, dhe ky armik i keq i krishterimit iu dha atij për këshillë në manastirin Volokolamsk. 629 Nga Këshilli i 1555 Bekuar. Gury u zgjodh dhe u shugurua Kryepeshkop i Kazanit dhe u bekua. Hermani u udhëzua të ndërtonte një manastir në Sviyazhsk, në mënyrë që ai të ishte një vatër e devotshmërisë dhe besimit të Shën në vendin muhamedan. Duke marrë përfitime të pasura nga mbreti dhe shenjtorët, të bekuar. Herman filloi me zell përmbushjen e detyrës që i ishte besuar: ai ndërtoi një kishë prej guri të Fjetjes së Nënës së Zotit me një kumbanë dhe qeli për murgjit. Sipas korrespondencës së tij me Shën Gurin, punimet për ndërtimin e manastirit kryheshin nga punëtorë ditorë, të cilët paguheshin për çdo ditë pune, e megjithatë murgu iu ankua shenjtorit se çmimi i punës ishte shumë i lartë. "Kjo tregon se sa të shtrenjta ishin paratë në atë kohë!" Pak kohë më parë qelia ku Shën Hermani kalonte kohën e tij në lutje dhe punë. Qelia nën kambanore nuk është më shumë se tre arshina katrore. Në këtë hapësirë ​​jo të gjerë kishte edhe një sobë; Ka vetëm një dritare, më pak se një arshin në lartësi. Në këndin e përparmë është një ikonë e Nënës së Zotit dhe para saj është një fanar mike. Gjilpërat, fijet dhe gishtërinjtë që ai përdorte në praktikën private i mbetën varrit. 630 Kaq e thjeshtë ishte jeta e abatit Sviyazhsk! Murgu ishte aq i rreptë me veten! Thashethemet për jetën e tij të virtytshme u përhapën në të gjithë periferi të Sviyazhsk dhe larg tij. Shumë erdhën në manastirin e ri, te igumeni i tij asket, njëri për të marrë bekimin e njeriut të Zotit, të tjerë për të marrë murgjërinë nga duart e tij. Murgu, i rreptë me veten, ishte i mëshirshëm dhe bujar me të gjithë ata që kishin nevojë. Dashuria e tij e krishterë, e cila nuk bënte dallimin mes të tjetrit dhe tjetrit, as besnik, as i pafe, as mik e as armik, u tregoi vetë të pafeve se çfarë ishte fryma e ligjit të krishterë. Dhe për t'u predikuar për besimin fëmijëve të natyrës nëpërmjet dashamirësisë, të Lumit Herman iu dhanë mjete të mjaftueshme: 631 As i Lumi Herman dhe as të tjerët nuk menduan atëherë se asgjë tjetër përveç udhëzimeve nuk mund të transformonte shpirtrat e egër; përkundrazi, atëherë e kuptonin mirë se ishte e pamundur t'u mësohej fëmijëve filozofinë e Platonit; ata kishin nevojë për alfabetin. "Murgjit duhet të jenë si apostujt që Zoti i dërgoi për të mësuar dhe pagëzuar," i shkroi cari kryepeshkopit Guri. Blazh. Herman ishte një murg i tillë. Dëgjuesi i udhëzimeve të Maksimit të urtë ishte në gjendje t'u ofronte një predikim të qartë për besimin e Shën Muhamedanëve dhe paganëve. Manastiri Sviyazhsk ishte qendra nga e cila u pagëzua kryesisht predikimi i besimit të Shën në bregun e djathtë të Vollgës dhe në të katekumenët e besimit. Kjo rëndësi për manastirin e Hermanit mbeti për një kohë të gjatë edhe pas Hermanit. Sipas librit të shkruesit të vitit 1568, shohim se me kujdesin e Bekuar. Hermani mblodhi deri në 152 libra me përmbajtje të ndryshme në manastirin e tij; 8 prej tyre ishin shkruar në pergamenë. – Psalter, libri i Antiokut, prolog etj. 632 I lumi Herman ishte një ndihmës i zellshëm i kryepastorit të tij të shenjtë në çështjet e besimit dhe i zbatonte me zell udhëzimet e tij për dioqezën. Nga ana e tij, Shën Guri i tregoi atij besimin e tij të veçantë - ai ia besoi gjyqit të gjithë klerit kishtar rural të rrethit Sviyazhsk dhe manastiri e çliroi nga gjyqi. 633 Kështu kaluan 8 vite jetë në vendin e Kazanit, kur vdiq St. Guri. Këshilli i vitit 1564 e njohu Bekuar. Herman i denjë për të zënë katedrën e Shën Guria dhe ai u shugurua (12 mars) në Moskë si Kryepeshkop i Kazanit. Ai «e kulloti kishën e Perëndisë tre vera dhe tetë muaj». 634 Në fakt, atij iu desh të jetonte në Kazan jo më shumë se dy vjet: por edhe në këto pak vite ai la pas kujtimin e shenjtorit të madh. Kështu, në shkretëtirën Zilantov, ku fëmijët mësuan të lexojnë e të shkruajnë dhe ligjin e Zotit, u krijua një bujtinë për ta, e cila bëri të mundur mbështetjen e vëllezërve dhe studentëve më shumë se më parë. 635 Në 1566 (12 maj), Mitropoliti Athanasius dha dorëheqjen nga selia për shkak të sëmundjes. Blazh. Herman ishte atëherë në Moskë dhe ishte një ndërmjetës për Princin e famshëm Vorotynsky përpara Carit. 636 Mbreti njihte virtytet e larta të shenjtorit. "Herman", shkroi ish oborrtari i Gjonit, Princi Kurbsky, ishte një burrë i familjes fisnike Polev dhe i gjatë në mendje sa në shtat, një njeri me jetë të pastër dhe të shenjtë, një student i zellshëm i Shkrimeve të Shenjta, një asket shpirtëror; ai përvetësoi disi edhe mësimet e Maximus filozofit; "Ai ishte një njeri i thjeshtë, i sinqertë dhe i vendosur, i gatshëm për të ndihmuar ata që kapeshin në fatkeqësi dhe fatkeqësi dhe një kujdestar i zellshëm për të varfërit." 637 - Gjoni ndonjëherë vinte në vete në këtë kohë, por tashmë vuante nga dobësia mendore, e cila e mundonte atë dhe veçanërisht nënshtetasit e tij. Ai emëroi Hermanin në metropolit; lumturia Herman nuk mund të dëshironte një pamje të lartë, sepse nuk ishte e lehtë të jetosh me një bishë të egër, siç ishte atëherë Gjoni: por me vullnetin e carit ai pushtoi shtëpinë metropolitane. Ai i respektoi shumë detyrat e dinjitetit me të cilin po përgatiteshin ta investonin në kishë, Hermani nuk donte t'i lidhte duart me heshtje; Para se të vihej në rangun e lartë, ai vendosi të fliste me mbretin. Një herë Gjoni e vizitoi atë në shtëpinë e metropolit. Gjatë një bisede, Bekuar. bariu e ktheu fjalimin e tij te subjektet e larta dhe të nevojshme të jetës, duke i folur qetësisht dhe me përulësi mbretit për gjykimin e tmerrshëm të Perëndisë, para të cilit të gjithë, nënshtetas dhe mbretër, duhet të japin llogari dhe para të cilit përçmuesit e ligjit të Perëndisë, pavarësisht se kush mund të jenë, do të kenë frikë. Cari u zhyt në mendime dhe e la Hermanin të zymtë, me një shpirt të shqetësuar, të vuajtur nga dyshimi. Ai tregoi fjalimet e shenjtorit për të preferuarit e tij të ndyrë dhe pyeti: çfarë mendojnë ata? Ata e njihnin Hermanin dhe e kuptuan se në rastin e parë ai do të këmbëngulte para Carit për të dëbuar të poshtër, si një çnderim për Carin dhe një e keqe e tmerrshme për shtetin. Dhe prandaj ata u përgjigjën me një zë: "Zoti të ruajt, Tsar, nga një këshilltar i tillë, a dëshiron vërtet të jesh në robëri, më i ashpër se ai i Silvesterit dhe Adashevit?" Ata filluan t'i luten Carit në gjunjë, dhe mbi të gjitha Alexey Basmanov dhe djali i tij, që të mos lejonin Hermanin të arrinte në foltoren e lartë. Gjoni dërgoi t'i thoshte Hermanit të largohej nga shtëpia metropolitane dhe e udhëzoi që t'i përcillte fjalët e mëposhtme të mbretit: "Ti nuk je ngritur ende në metropol dhe tashmë po ma merr lirinë". 638 – Pasi e turpëruan shenjtorin, besnik në detyrën e tij, nuk e lanë të shkojë në Kazan: por në fillim e mbajtën fshehurazi diku në burg; pse nuk ishte në këshillin që zgjodhi Shën Filipin për Mitropolit; Prandaj menduan se ose ishte helmuar ose mbytur. 639 Por ai ishte në kushtimin e Shën Filipit te Mitropoliti. 640 – “U varros në L. 7075 6 nëntor në Moskë, gjatë murtajës, u varros në ritin e shenjtorit, siç urdhërohej, në kishën e Shën Nikollës, e quajtur edhe e lagësht, u drejtua nga kopeja e tij Arkimandriti Herodion (Sviyazhsk) dhe Spassky (Kazan, ky më vonë u bë Jeremiahbishopi) Thuhet lajmi i Kazanit. 641 27 vjet më vonë, në 1595, qytetarët e Sviyazhskut i kërkuan Carit dhe Patriarkut leje për të zhvendosur trupin e Shën Kryepastorit të tyre në Sviyazhsk. Kryepeshkopi Hermogjeni dëshmoi dhe më pas gjeti reliket e shenjtorit të paprishura. Kur i vendosën (25 shtator) në altarin e kishës së manastirit që ai krijoi, një aromë u përhap jo vetëm në kishë, por në të gjithë manastirin. Në të njëjtën kohë, ata shëruan disa të sëmurë, duke përfshirë dy të verbër të cilëve iu dha shikimi. Pastaj, nën ikonën e shenjtorit, u shëruan edhe dy nëpunës nga Sviyazhsk, njëri shurdh-memece dhe i paralizuar, tjetri vuante nga dehja. 642 Kujtimi i Shën Onisiforit të Pechersk “Kam dëgjuar një gjë të mrekullueshme”, thotë Shën Simoni, dëgjuar nga pleqtë e nderuar; dhe ata, sipas tyre, dëgjuan nga vetë dëshmitarët një mrekulli të mrekullueshme që ndodhi gjatë abacisë së Pimenit (1132–1141) në Manastirin Pechersky. Ishte një njeri i përsosur, i stolisur me të gjitha virtytet, me emrin Onesifor dhe gradën e priftit. Atij iu dhurua nga Zoti dhuntia e mprehtësisë, kështu që ai pa tek të tjerët mëkatet e tij. - Por unë do t'ju them një gjë. Ky i bekuar Onesifori kishte një bir shpirtëror, një murg dhe një mik. Ai u përpoq ta imitonte atë dhe dukej se ishte duke agjëruar, por në mënyrë të rreme; Ai shtirej se ishte i dëlirë, por fshehtas hëngri dhe pinte kohën e tij shpirtërore, dhe ia fshihte njeriun shpirtëror, dhe e fshehu kohën e tij shpirtërore. - Asnjë nga vëllezërit nuk e kuptoi “Një ditë, duke qenë i shëndetshëm, ai vdiq papritur. "Dhe askush nuk mund t'i afrohej trupit të tij për shkak të erës së keqe që dilte nga kufoma e tij. Të gjithë ishin të tmerruar. Duke mohuar nevojën, duke mos e gjetur veten në gjendje të bënin këndimin e zakonshëm mbi të për shkak të erës së keqe, e shtruan veçmas dhe qëndruan nga larg për të kënduar, dhe disa, duke mbuluar hundët, e bartën disi dhe ia vunë disi këlyshit, sikur po dëgjohej shumë herë. i torturuar. Atij presbiterit iu shfaq Rev. Antoni tha kërcënues: "Pse vendose një të paligjshëm kaq të poshtër këtu? Kjo nuk ka ndodhur kurrë më parë këtu. Ai ka përdhosur një vend të shenjtë." Presbiteri, duke u ngritur pas atij vegimi, ra me fytyrë dhe duke iu lutur Zotit Zot, tha: Pse, o Zot, m'i fshehe veprat e këtij njeriu? "Atëherë iu shfaq një engjëll për t'ua treguar të gjithë atyre që mëkatojnë dhe nuk pendohen; le të shohin dhe le të pendohen." Pasi tha këtë, ai u bë i padukshëm. Për këtë, presbiteri i tha Abbot Pimenit. - Të nesërmen ai dëgjoi përsëri: "Hidhe shpejt, si ushqim për qentë; ai nuk e meriton të jetë këtu". Presbiteri, duke e dëgjuar këtë, iu drejtua lutjes dhe i erdhi një zë: "Nëse dëshiron, ndihmoje". “Pasi u konsultuan me igumenin, vendosën që dikush ta lidhte me litar, ta tërhiqte dhe ta hidhte në ujë, pasi nga era e keqe askush nuk mund të afrohej ku ishte shpella. “Pastaj shenjtori shfaqet sërish dhe thotë: “Më erdhi keq për atë vëlla”. Ata që janë këtu me mua nuk janë më keq se ata që kënaqën Perëndinë përpara ligjit. Iu luta Zotit Zot për shpëtimin e atyre që jetonin në manastir dhe - më tha Zoti - dëgjova: i thashë Abrahamit: "Për 20 njerëz të drejtë nuk do të shkatërroj një qytet, aq më pak për ty dhe ata që janë me ty do të kem mëshirë për mëkatarin". Onesifori tregoi gjithçka që kishte parë dhe dëgjuar shefit të tij dhe të gjithë vëllezërve. Trupi i vëllait pushoi së lëshuari erë të keqe. Një nga vëllezërit, me kërkesën time, ma tregoi këtë ngjarje nga fjalët e atyre murgjve të parë.” 643 E tillë është historia e Simonit! Kalnofoisky shkruan për shpellën e Shën Antonit: “këtu shtrihen dy vëllezërit e pakorruptueshëm Spiridoni dhe Onesifori. Nga këto, kur njëri shkoi për herë të parë te Zoti, tjetri e zhvendosi nga vendi për të pushuar pranë tij.” Kujtimi i Ave.Spyridon është 31 tetori dhe Onesifori përkujtohet më 9 nëntor. Pra, Onesifori pushoi pas Spiridonit dhe ishte ai që e shtyu të ndjerin të pushonte pranë djalit shpirtëror të dashur dhe të respektuar të Shën Spiridonit; 644 kështu i bekuar. vdekja e Shën Onesiforit, një bashkëkohës i abatit. Pimen (1132–1141) dhe të tjerë. Spiridoni pasoi më 9 nëntor 1148 I bekuar. Mitropoliti Silvester, duke përcjellë historinë e Simonit për Shën Onesiforin, në përfundim thotë: “Me këtë histori, vëllezër murgj, Shën Simoni na kujton të ruajmë me kujdes titullin tonë të bekuar, që të mos ushqehemi nga delet apo ujqërit e shtëpisë, që të mos jemi të varfër në oborr, por të pasur në oborr, si agjëruesit e ngjeshur, si agjëruesit në qeli. Gjyqtari i drejtë do të paguajë për çdo gjë të bërë në fshehtësi, haptas, me gjykimin e Tij Shkrimi i Shenjtë na mëson: “Kushdo që fsheh veprat e tij të këqija nuk do të jetë i lumtur; por kushdo që rrëfen dhe ikën, do të ketë mëshirë” (Prov. 28:13) “Po të gjykonim veten, nuk do të gjykoheshim. Duke qenë të gjykuar, ne ndëshkohemi nga Zoti, që të mos dënohemi bashkë me botën” (1 Kor. 11:31:32). 646 Flakja e Shën Maksimit, budallait të shenjtë Një vepër e shenjtë, një vepër e këndshme për Zotin, është t'i premtosh Zotit këtë apo atë dhurim me vullnetin tënd të lirë, për të zgjedhur këtë apo atë rrugë shpëtimi. “I ofroni lavdi Perëndisë si flijim dhe përmbushni zotimet tuaja përpara Shumë të Lartit” (Psalmi 49:14). Me zotim ne heqim nga vetja pasurinë e këndshme dhe ia ofrojmë Zotit; me betim vullneti ynë i ndryshueshëm frenohet dhe vërtetohet në rrugën e mirë, për lavdinë e emrit të Zotit. Të japësh ose të mos bësh një zotim është në vullnetin tonë: “nëse nuk premton asgjë, nuk ka mëkat, por çdo gjë që ka dalë nga goja jote, duhet ta zbatosh dhe ta bësh, siç i ke premtuar Zotit, Perëndisë tënd” (Ligj. 23:22:23). Zoti i mirë nuk do të mbetet borxhli për sakrificën që i është bërë, por e vërteta e tij do ta ndëshkojë mashtruesin për mashtrim (Ligj. 23:21). Blazh. Maksim vendosi të përpiqet përpara Zotit për jetën e përjetshme në rrugën e marrëzisë. Dhe ai eci në rrugën e zgjedhur për në varr, besnik ndaj zotimit të tij. Rruga që ai zgjodhi ishte e vështirë. Sa vullnet i fortë nevojitet për të ecur lakuriq në të ftohtë dhe për të duruar ende urinë! Blazh. Maksim bëri një jetë të tillë deri në vdekjen e tij. "Edhe pse dimri është i hidhur, parajsa është e ëmbël," tha ai, duke vrapuar nëpër rrugët e Moskës pothuajse lakuriq: "le të durojmë dhe do të jemi njerëz: pak nga pak edhe drutë e lagur do të marrin flakë. Për durimin Zoti do të japë shpëtim." Po, duke i skllavëruar mishin mëkatar shpirtit me një qëndrueshmëri të tillë, ai përfundimisht u bë vendbanimi i shenjtorit. Shpirti, - kështu e panë bashkëkohësit. Vuajtja e tij vullnetare shërbeu për të shpëtuar jo vetëm atë, por shumë. Koha e tij ishte katastrofike për Rusinë: ose tatarët, pastaj thatësira dhe uria, ose Vdekja e Zezë i mundonte njerëzit. I bekuari, me durimin e tij të lirë, u mësoi njerëzve të vuajtur në mënyrë të pavullnetshme durimin, i transferoi mendimet e njerëzve në parajsë, për të cilën me dëshirë duroi gjithçka në tokë. Ai u thoshte popullit: “Jo çdo gjë sipas leshit, është ndryshe dhe anasjelltas. Derri lakmitar ka një trung në qafë, mos e ktheni kokën si cjap i marrë, nuk do t'ju shesin tatarëve. Ata do t'ju rrahin për kauzën, do të binden dhe do të përkulen më poshtë. Mos qaj, je i rrahur, mos qaj, nuk je i rrahur.” Ai u thoshte tregtarëve dhe fisnikërisë së Moskës: “Perëndesha është shtëpiake, por ndërgjegjja është e korruptuar. Abrahami nga mjekra, Kami me vepra. Të gjithë pagëzohen, por jo të gjithë luten.” Ai u tregua i rreptë me ne të papastërt dhe u tha: “Amen, amen, por me kokën në avin (për shthurje). Zoti do të zbulojë çdo të pavërtetë. As Ai dhe as ju nuk do ta mashtrojmë Atë.” Blazh. Maksim vdiq nga mundimet e tij të rënda në nëntor 1433 dhe u varros pranë kishës së Shën Boris dhe Gleb në rrugën Varvarskaya. Në kronikën e vitit 1501, ata shënuan shërimin e një njeriu me këmbë të shtrembër, që u bë te varri i të bekuarit. Maksima. Në vitin 1547, katedralja vendosi të nderonte kujtimin e tij në vend, si rezultat i mrekullive që ndodhën në varrin e tij. Në vitin 1568, gjatë ndërtimit të një kisha të ri, reliket e tij u gjetën të pa korruptuara dhe ata filluan të festojnë zbulimin e tyre. Në vitin 1698, gjatë ndërtimit të një kishe të re të Shën Shën, reliket u vendosën hapur në një faltore të re dhe kisha u shenjtërua në emër të tij. 647 Në këngët e kishës ne këndojmë të bekuarin. Tek Maxim: "Ti je një yll i ndritshëm midis baltës së pasioneve, që të çon në jetë: i detyron gratë e papastra të jetojnë të dëlirë dhe largon sëmundjet e rënda". 648 “Ti je përvëluar nga vapa e diellit dhe nga ngricat e forta. Ne jemi djegur nga pasionet mëkatare, na ujit me lutjet e tua dhe na çliro nga zemërimi dhe hidhërimi, i bekuar Maksim! 649 Pranë manastirit të Komelit, në një fshat manastir, u shfaq i riu Theophilus dhe filloi të jetonte me njerëz të dashuruar me Zotin, duke u ushqyer me emrin e Krishtit. Çdo ditë ai shkonte në kishë dhe i lutej me zjarr Perëndisë. Butësia e tij, dashuria për lutjen dhe kënaqësia me gjërat e vogla i mahnitën fshatarët dhe e çuan te Shën Korneli. Murgu pyeti: kush është dhe nga është? Djali filloi të qajë, ra në këmbët e të moshuarit dhe mezi thoshte nga lotët: "Unë quhem Teofil, por kush janë prindërit e mi? Nuk e di, jam jetim dhe endem duke ngrënë atë që jepet për hir të Zotit. Ki mëshirë për mua, baba i ndershëm, më urdhëro të qëndroj në manastir dhe do të punoj këtu". - Murgu i erdhi keq dhe ia besoi sakristanit; Teofili atëherë ishte 12 vjeç. Tre vjet më vonë, i përulur, i bindur dhe i zellshëm në lutje, Teofili u bë monastizëm nga Shën Korneli dhe u emërua Filip. Murgu i ri u vu nën drejtimin e murgut me përvojë Flavian. Siç caktoi igumeni, Filipi punonte ose në furrë buke ose në kuzhinë, mbante dru zjarri dhe ujë, u shërbente pleqve dhe lutej natën. Duke parë jetën shembullore të Filipit, vëllezërit i kërkuan Kornelit ta nderonte me gradën e priftërisë dhe fillestari i zellshëm u bë prift i Perëndisë. Përpjekja për arritje më të larta, e bekuar. Filipi vendosi të kërkonte një vend të izoluar për bëmat e tij. Kështu, pas pesëmbëdhjetë vjetësh të kaluar në manastirin e Kornelit, ai u nis për të endur nëpër shkretëtirë. Ai kaloi nga Vologda në Manastirin Spasokamensky dhe prej andej erdhi në anën Beloozersk në lumë. Andogu dhe në volost Andogu ra në dashuri me një vend në pyll nën një pemë pishe të përhapur. Te princi i devotshëm. Andrei Shelespansky, pronari i atyre vendeve, lutej për vendin e tij të preferuar; Princi i devotshëm u gëzua që një libër lutjesh u vendos në pronën e tij dhe, pas vdekjes fatkeqe të vëllait të tij, ai ia hoqi bekimin. Philip toka midis Irapit të Madh dhe të Vogël: kjo është 45 versts nga qyteti i Cherepovets. 650 Këtu vetmitari ngriti për herë të parë një kishëz për nder të Shën Trinisë dhe më pas, në vend të një gropë, filloi të jetonte në një qeli. Pas ca kohësh, me ndihmën e njerëzve të nderuar dhe veçanërisht të Princit. Andrea ndërtoi kishën e Shën Trinisë. Shpirtrat e zellshëm i sollën eremitit gjithçka që i nevojitej për adhurim dhe ai shpesh bënte një sakrificë pa gjak për shpëtimin e vëllezërve të tij të krishterë. Ai duroi shumë trishtim në shkretëtirë, por iu lut me vendosmëri Zotit. Një ditë, fshatari i nderuar Meletius erdhi tek ai dhe, pas një bisede të gjatë për shpëtimin shpirtëror, u la të kalonte natën. Në mesnatë, duke u zgjuar, ai filloi të thërriste plakun, por ai nuk ishte në qeli: duke parë nga dritarja, ai pa: plaku po qëndronte në kishë me duart e ngritura drejt qiellit dhe duart e tij shkëlqenin si qirinj. Meletius më vonë e ndau këtë për shumë njerëz. Kështu punoi në shkretëtirë asketi i nderuar. Filipi iu afrua vdekjes. Kur u dobësua në këmbë, saqë nuk mund të shkonte në kishë: murgu gjerman, që e njihte më parë, erdhi tek ai dhe iu lut shenjtorit. leja e plakut për të jetuar me të. Gjatë bisedave, Herman e pyeti plakun për jetën e tij të kaluar dhe fshehurazi shkruante atë që dëgjoi. Jo më vonë, shën plaku i tha dishepullit: “Të kërkoj dashurinë: kur të më shohësh të vdekur, mos më lër të shtrirë përtokë, më varros, isha i dëshpëruar, sot me ty e nesër do të më gjesh të vdekur”; pasi mori Kungimin e Shenjtë Mister, Shën plaku pushoi i qetë në mbrëmje; Dishepulli, pasi përfundoi sundimin e tij, e gjeti tashmë të vdekur. Hermani, i pa shuguruar në priftëri, nuk dinte çfarë të bënte? Në të gdhirë ai doli nga qelia dhe plaku po vinte drejt tij. Doli se ishte murgu Svir Jonah, i cili kishte dëgjuar për vetmitarin e Irapës dhe donte ta shihte. Trupi i shenjtë i plakut u varros buzë lumit në vendin e caktuar prej tij. Imzot Filipi vdiq më 14 nëntor 1527, në moshën 45-vjeçare. Menjëherë pas kësaj, në vendin e bëmave të tij, u krijua një manastir, i cili u quajt Krasnoborsk dhe sipas themeluesit Filippov. Reliket e shenjtorit prehen të fshehura në kishën e gurtë të Shën Trinisë. Mbi varrin e tij qëndron ikona e tij, e pikturuar nga murgu Theodosius nga një vegim. Theodosius vuajti nga këmba për një kohë të gjatë, kështu që nuk mund të dilte nga qelia. Ai u lut për shërimin e Shën Trinisë, duke bërë thirrje për ndihmë nga Shën Filipa. Murgu, duke iu shfaqur në ëndërr, e urdhëroi të vizatonte një ikonë dhe bëri kryqin mbi të. Pasi u zgjua, Theodosius nuk ndjeu më dhimbje në këmbë dhe e udhëzoi piktorin e ikonave të pikturonte një ikonë të murgut nga një ikonë e lashtë e dërguar nga Moska nga Princesha Krivoborskaya. Kjo ishte nën Tsar Alexy Mikhailovich. 651 Manastiri i Shën Filipit u mbyll në 1764, por më pas u restaurua përsëri në 1792. 652 Kujtimi i Rev. Filipit të Rabanit Ave.Philip hodhi themelet për jetën monastike në manastirin e Shën Dionisit të Glushitsky. Në 1447 ai themeloi në lumë. Manastiri Sukhona dhe Rabang me Kishën e Shndërrimit të Zotit. Kjo është në rrethin aktual Kadnikovsky, në shekullin e 32-të. nga Vologda. Këtu ai pushoi më 15 nëntor. Reliket e tij prehen të fshehura në kishën e manastirit, mbyllur në vitin 1764. 653 Flakja e Shën Sergjit të Malopinezhskit I bekuari Sergius shërbeu si prift për 62 vjet në kishën e famullisë Malopinezh në rrethin Solvychegodsk. Duke ndjerë afrimin e vdekjes, ai pranoi monastizmin dhe skemën dhe pushoi më 16 nëntor 1585 në vitin e nëntëdhjetë e dytë të jetës së tij. Kujtimi i tij u vendos për t'u festuar në 1655 654 Vdekja e Rev. Nikon, igumeni i Radonezhit Emri i Rev. Nikon, edhe gjatë jetës së tij, "sikur të ishte kryer një lloj shenjtërimi", thotë biografia e lashtë e tij. 655 Lindur në një vend jo shumë larg shkretëtirës së Sergius-mbartës së Zotit, në qytetin e Yuryev në rajonin e Vollgës, në rininë e tij të hershme ai dëgjoi për jetën engjëllore të Sergius dhe dëshironte të dëgjonte udhëzimet e tij. Ave Sergius e dërgoi për të studiuar me studentin e tij Afanasy Vysotsky, themeluesin (1373) të manastirit Serpukhov. Athanasi e pranoi atë jo pa provë: por duke parë lotët dhe vendosmërinë e tij të patundur për gjithçka, ai e nënshkroi atë në monastizëm. Nikoni kreu me zell virtytet monastike dhe iu dha grada e priftërisë. Blazh. Athanasius e donte Nikonin, por shpirti i Nikonit dëshironte shkretëtirën e Sergjiut të madh. Ai kaloi jo më shumë se dy vjet në manastirin Vysotsk dhe, me bekimin e Athanasius, shkoi për të vizituar Sergius; Sergius, duke parë dëshirat e tij të pastra, e mbajti në manastirin e tij. 656 Mentori i madh i caktoi fillimisht shërbimin në manastir dhe e prezantoi me vëllezërit e shkretëtirës së tij. Pastaj e mori në qelinë e tij. Këtu Nikoni gjeti në shembullin dhe udhëzimet e Sergius si mençurinë shpirtërore, ashtu edhe motivimin për shfrytëzime më të larta dhe përforcim në dhimbjet shpirtërore. Zemra e Nikon ishte vazhdimisht e hapur për mentorin e tij. Kjo në vetvete nënkuptonte shumë për përmirësimin e jetës shpirtërore. "Vetë shpallja e mendimeve të liga te babai, thotë një mentor me përvojë, i shkatërron ato dhe i dobëson pasionet. Ashtu si gjarpëri i sjellë në dritë përpiqet të ikë dhe të fshihet, ashtu edhe mendimet e liga, duke u zbuluar në rrëfim, ikin nga një person." 657 Sa e shenjtë dhe shpirtërore kaloi me udhëzimet e Sergius në shpirtin e Nikonit, i cili ishte i hapur për ta! Vitet e fundit, Sergius fillimisht i besoi Nikon një pjesë të kujdesit të tij për vëllezërit, më pas, 6 muaj para vdekjes së tij, ai ia transferoi plotësisht udhëheqjen e manastirit Nikon. Nikoni, pasi pranoi udhëheqjen (nga viti 1392), vendosi të kryente me saktësi gjithçka që themeluesi i madh i manastirit urdhëroi dhe ndau punën e tyre me vëllezërit e tij. Por, i rënduar nga fama dhe duke u përpjekur për heshtje, ai së pari shmangu thashethemet e autoriteteve në qelinë e tij, dhe më pas i lejoi vëllezërit të zgjidhnin një udhëheqës tjetër. Kështu ai kaloi edhe 6 vite të tjera në heshtje. Kur Savva e zgjedhur refuzoi të ishte në komandë, vëllezërit e bindën Nikon që të merrte përsëri punën e abatit. “Është e pahijshme për ty”, thanë ata, të kërkosh dobi vetëm për veten tënde; kujdesuni për shpëtimin e fqinjëve tuaj.” Dashuria e detyroi Nikon të ndahej me vetminë e tij të dashur, por me kushtin - t'i jepte atij një pjesë të çdo dite për vete. Jeta e shkretëtirës rrodhi e qetë dhe e perëndishme. Por thashethemet për afrimin e Edigeit me një ushtri të ashpër e çuan (në 1408) të gjithë Rusinë në frikë. Ave Nikon iu lut Zotit për mbrojtje dhe i bëri thirrje mentorit të tij, i cili ishte zhvendosur në parajsë, për ndihmë, në mënyrë që frytet e punës së tij në shkretëtirë të mos humbisnin. Një herë, pas një nate të gjatë faljeje, u ul për të pushuar dhe ishte gjysmë i fjetur ose në një gjumë të lehtë. Papritur iu shfaqën shenjtorët Pjetri dhe Aleksi dhe bashkë me ta edhe Shën Sergji. "Është vullneti i Zotit," tha Sergius, që pushtimi i të huajve të prekë këtë vend. Por ti, fëmijë, mos u pikëllo, mos u turpëro: tundimi nuk do të zgjasë shumë dhe manastiri nuk do të shkretohet, por do të përhapet edhe më shumë.” Pastaj, pasi i mësuan botës, shenjtorët pushuan së qeni i dukshëm. - Parashikimi u realizua. Manastiri u dogj. Lektori Nikon dhe vëllezërit, të paraprirë nga njoftimi qiellor, u larguan përkohësisht prej tij dhe patën mundësinë të shpëtonin disa faltore, libra dhe sende qelizash nga grabitqarët e egër. Kështu, disa libra dhe vegla të Shën Sergjit u shpëtuan, ende të paprekura. – 20 dhjetor Edigei u tërhoq nga Moska dhe u zhduk në stepa. - Nikoni dhe vëllezërit u kthyen në hirin e manastirit. Abati duhej të rindërtonte të gjithë manastirin. Sergius i Madh ndoqi rrugën e vështirë, rrugën e vështirësive ekstreme, me vullnetin e tij të lirë. Dishepujt e tij duhej të ndiqnin rrugën e nevojës dhe të privimit, pa dëshirë. Pas udhëzimeve qiellore, Nikoni punoi në ndërtimin e manastirit me vendosmëri të qetë. Në më pak se tre vjet, u ndërtuan ndërtesat e nevojshme për konviktin e manastirit; Për lutjet e përbashkëta ata ndoshta u mblodhën në kishën e tryezës. Kisha prej druri e Shën Trinisë, në vendin ku ndodhet tani Kisha e Prejardhjes së Shën. Shpirti, i shenjtëruar në vitin 1417 më 25 shtator, ditën e pushimit të Shën Sergjit. 658 I bekuari Nikon gëzonte dashurinë dhe respektin e princërve. Me kërkesë të princit të mirë Vladimir Andreevich, ai dëshmoi për vullnetin e tij shpirtëror për ndarjen e trashëgimisë midis fëmijëve. 659 V. libër. Vasily Dmitrievich u konsiderua i bekuar. student i Shën Sergjit, siç tregohet nga letrat dhuruese të princit. 660 Nën Nikon, manastiri i Sergius fitoi disa toka, qoftë nëpërmjet kontributeve apo blerjeve, 661 e më shumë përfitime për të mbrojtur paqen e tij. 662 - Murgu ishte më i shqetësuar për vendosjen e shpëtimit shpirtëror tek ai dhe të tjerët. Shën Isaku Sirian, mësimet e të cilit u kopjuan në manastir gjatë mbretërimit të Shën Sergjit, shkroi: "Nga kujtesa e sendeve të kësaj bote, zjarrmi i dashurisë ftohet dhe shpirti bie në dëshira të kota dhe të pamatura". 663 Rev. Nikon i mbrojti me kujdes vëllezërit nga ky rrezik shpirtëror. Nën tij dhe me udhëzimet e tij në Manastirin Sergius, përveç disa librave liturgjikë, u kopjuan dy kopje të shkallës me kapitujt e Gregorit të Sinaitit, mësimet e Abba Dorotheus, Dioptria e Filipit Hermit me përgjigjet e Abba Barsanuphius dhe me udhëzimet e Hesichius. 664 “Mik i heshtjes, punëtor i vigjiljes, model i dëlirësisë, shtëpi e pamposhtur e lutjes”, 665 Imzot Nikoni merrej kryesisht me shërbesat hyjnore, lutjen e qelisë, leximin e librave, si dhe inkurajonte vëllezërit. Murgu e njohu zbulimin e relikteve të mësuesit të tij të madh Shën Sergjit si shpërblimin më të ëmbël për mundin e tij për manastirin. Kjo ishte gjatë gërmimit të kanaleve për kishën e gurtë të Shën Trinisë. Reliket e shenjta u vendosën përkohësisht në një kishë prej druri më 5 korrik 1422. Kisha e gurtë, si vend prehjeje për reliket e të madhit Sergius, u krijua dhe u dekorua me dashuri nderuese dhe me lutje të zjarrta: Reliket e Shën Sergjit u transferuan në kishën e ri gjatë shenjtërimit të tij. 666 Prandaj kisha e Shën Nikonit mbetet e palëkundur për shekuj, duke shenjtëruar ata që tani luten në të. Xhelozia dhe energjia nuk e lanë Nikon as në pleqëri. Më në fund, duke ndjerë afrimin e vdekjes, në shtratin e tij të sëmurë, thirri vëllezërit dhe dha udhëzimin e fundit: të respektohet riti i lutjes, ditë e natë, të mos largohet shpesh nga manastiri, të durohet në tundime, të respektohet bindja ndaj autoriteteve, të urrejë përtacia, të duash heshtjen dhe të mos e lëmë pas dore varfërinë. Është e qartë se shpallja i tregoi atij paqen e përgatitur për të. Ai nuk ua zbuloi qartë këtë vëllezërve, por në rraskapitje të skajshme, papritur tha: "Më çoni në kishën e ndritur të përgatitur për mua me lutjet e babait tim" dhe vdiq më 17 nëntor 1420. 667 Trupi i tij i shenjtë u vendos pranë relikteve të mësuesit të tij të madh. Kujtimi i Rev. Nikon u vendos për t'u nderuar kudo në vitin 1547, por shërbimi ndaj tij u shkrua pothuajse një shekull më parë, me urdhër të Shën Jonait. 668 Shën Sergji dhe Nikoni ishin afër njëri-tjetrit në jetën tokësore; qëndroni afër në jetën e përtejme. Më shumë se një herë ata të dy u shfaqën së bashku dhe bënë mrekulli. Kështu ata iu shfaqën tregtarit të sëmurë Simeon, Sergius me kryq, Nikon me një ikonë dhe i dhanë shërim. Ja një përvojë tjetër nga kohët e fundit, 1846. Në spitalin e manastirit, rishtari Gabriel vuante rëndë nga ethet nervore. Natën e përkujtimit të Shën Nikonit, ai sheh se shpirti i tij duket se i është ndarë nga trupi dhe nxiton në një lloj humnerë. Filloi mendërisht t'i lutej Shën Sergjit dhe Nikonit që ta kthenin në jetë për pendim. Dhe ai shtrihej, siç e panë të tjerët, pa kujtesë dhe lëvizje. Papritur sheh dyert të hapura, hyjnë pleqtë ndriçues, njëri me një shufër, të cilin i sëmuri e njohu si Shën Sergji, tjetri ishte Shën Nikoni. Imzot Sergius, duke i treguar pacientit shkopin e tij drejt Nikonit, i tha: ndihmë. Ave Nikon iu afrua dhe me afrimin e tij e mbushi pacientin me forcë dhe gëzim. Pacienti u ngrit në këmbë dhe u kryqëzua. Murgjit u bënë të padukshëm. Xhibrili erdhi në vete dhe sëmundja kaloi. 669 Vdekja e Rev. Varlaam nga Pechersk "Princi Izyaslav, thotë Ave. Nestor, e kishte Gjonin si të parën nga djemtë." Ky është babai i Rev. Varlaam, komandantit të famshëm Jan Vyshatich, i famshëm për bëmat e tij ushtarake kundër polovtëve, 670 si vëllai i tij Putyata. 671 Babai i Jan dhe Putiata Vyshata ishte në pushtet gjatë shek. k. Jaroslav. 672 Jan Vyshatich ishte jo vetëm një komandant i aftë, por edhe një i krishterë i arsyeshëm që dinte të këshillonte njerëz si Magët. 673 Imzot Nestor, i cili përdori informacionin e tij për kronikën, e quan atë të sjellshëm dhe inteligjent. 674 Imzot Theodosius, duke qenë abat, e donte Janin dhe gruan e tij Maria, pasi ata, thotë Nestori, jetonin sipas urdhërimeve të Zotit dhe e donin njëri-tjetrin. 675 Nuk është për t'u habitur që djali i prindërve të tillë ishte një i ri i sjellshëm. Ai vinte shpesh tek i nderuari. Antoni dhe Nikoni dëgjuan udhëzimet e tyre dhe zemra e tij u ndez nga dashuria për Zotin. Më në fund, ai "vendosi", tregon Nestori, të jetojë në një shpellë, duke përçmuar gjithçka në këtë jetë dhe duke i lënë anash famën dhe pasurinë. Fjala e Zotit preku zemrën e tij: “Sepse është e përshtatshme për mua të kaloj nëpër veshët e një gjilpëre, para se një i pasur të mund të sillet në mbretërinë e qiejve” (Mateu 19:24). “Ai ia shpalli qëllimin vetëm Antonit. Unë do të doja, o baba, tha ai, nëse do Zoti, të bëhem murg dhe të jetoj me ty. Plaku i thotë: një dëshirë e mirë, biri im, dhe një mendim i hirshëm: por kujdes fëmijë, se mos të të kthejë pasuria dhe lavdia e kësaj bote. Kur Zoti tha: “Askush që e kthen kokën dhe sundimin e tij nuk është në dorën e tij. qielli” (Luka 9:62): atëherë edhe një murg që i kthehet mendimeve të kësaj bote dhe kujdeset për gjërat e kësaj bote, nuk mund të arrijë jetën e përjetshme.” Dhe plaku foli me të riun për shumë gjëra të tjera dhe zemra e tij u ndez edhe më shumë nga dashuria për Zotin. I riu shkoi në shtëpi. Të nesërmen, i veshur me rroba të ndritshme dhe të lavdishme, hipi në kalin e tij dhe hipi te plaku. Të rinjtë e rrethuan dhe të tjerë e çuan kalin, të dekoruar shumë. Kështu ai hipi në mënyrë madhështore në shpellën e baballarëve. Kur dolën dhe iu përkulën deri në tokë, siç i ka hije një fisniku, edhe ai u përkul para tyre deri në tokë. Pastaj, duke hequr rrobat e tij bojare, i vuri para plakut; Ai paraqiti edhe kalin e veshur dhe tha: ja, baba, janë të gjitha kënaqësitë e bukura të kësaj bote; bëni çfarë të doni me ta; sepse unë, duke i përbuzur të gjitha këto, dua të jem murg dhe të jetoj me ju në këtë shpellë dhe nuk do të kthehem kurrë në shtëpinë time. I madhi i thotë: shiko, bir, kujt po i premton? luftëtar i kujt dëshiron të jesh? Sepse vini re, engjëjt e Perëndisë qëndrojnë në mënyrë të padukshme, duke pranuar premtimin tuaj. Kur të vijë babai yt, do të të tërheqë me dhunën e pushtetit dhe ne nuk mund të të ndihmojmë; Shiko, a nuk paraqitesh para Zotit si gënjeshtar dhe femohues? I riu i tha: Unë besoj në Zotin tim, o baba, se nëse babai fillon të më mundojë, nuk do ta dëgjoj që të kthehet në botë. Të kërkoj, baba, të më presësh flokët shpejt. Atëherë Murgu Anthony e urdhëroi Nikonin e madh që ta qetësonte dhe ta veshë me rroba monastike. Kjo, sipas zakonit, pasi fali namazin, e rriti atë në gradën monastike, e veshi me rroba të zeza dhe e quajti Varlaam. "Boyar Gjoni u ndez nga zemërimi për djalin e tij. Duke marrë shumë të rinj, ai shkoi në kopenë e shenjtë për t'i shpërndarë ata. Duke hyrë në shpellë, ai mori djalin e tij, Varlaamin e nderuar dhe e nxori prej saj. Pastaj hoqi mantelin e tij të shenjtë dhe e hodhi në pyll; hoqi edhe përkrenaren e tij, në të njëjtën kohë mbi kokën e tij e veshi atë me rroba të ndritshme dhe të lavdishme, siç u ka hije djemve, duke mos dashur ta shihte atë dhe e bëri këtë disa herë, pastaj i ati i tij, i inatosur, urdhëroi t'i lidhnin duart, t'i visheshin me rroba përkujtimore dhe në këtë formë ai duhej të shkonte nëpër qytet për në shtëpinë e tij, me një sharrë, me dashuri. Me ndihmën e Zotit, i hodhi rrobat dhe i shkeli në baltë, duke shkelur në të njëjtën kohë mendimet e liga të armikut, pasi hynë në shtëpi, babai i tij e urdhëroi të ulej në tavolinë, nuk e shijoi fare ushqimin dhe u përkul mbi të gjithë kohën, duke e parë atë në fund të tavolinës. nuk do të largohej. Dhe ai urdhëroi gruan e tij të vishej me një fustan me shkëlqim për të joshur të riun dhe për të shërbyer para tij. Por shërbëtori i Krishtit, Barlaami, hyri në një dhomë dhe u ul në qoshe. Gruaja e tij, ashtu siç ishte urdhëruar, u kujdes për të dhe i kërkoi të ulej në shtratin e tij. - Duke parë paturpësinë e gruas së tij dhe duke mësuar se babai i tij e kishte përgatitur këtë për ta joshur, ai iu lut në thellësi të zemrës Zotit të gjithëdijshëm, i cili mund ta shpëtonte nga mashtrimi. Ai qëndroi në atë vend tre ditë dhe nuk u ngrit, nuk hëngri ushqim dhe nuk veshi rroba, por ishte vetëm me një këmishë manastiri. Murgu Anthony dhe ata që ishin me të dhe i bekuari Theodosius në pikëllim iu lutën Krishtit Zot për të. Zoti i mirë, duke parë përulësinë dhe durimin e të riut, e ktheu zemrën e fortë të të atit në mëshirë. Të rinjtë erdhën te djali dhe i thanë: ka ardhur dita e katërt dhe djali yt nuk ha ushqim dhe nuk dëshiron të veshë rroba. Me të dëgjuar këtë, babait i erdhi keq për të, nga frika se mos vdiste nga uria dhe të ftohtit. Pasi e thirri, e puthi ngrohtësisht dhe e lëshoi. Pastaj ndodhi një gjë e mahnitshme: pati një të qarë të madhe, si për të vdekurit. Shërbëtoret dhe gratë qanë për të, sepse zotëria e tyre po i linte; Babai dhe nëna qanin që ishin ndarë nga djali dhe të gjithë e shihnin me të qara të mëdha. Luftëtari i Krishtit u largua nga shtëpia e tij dhe si një zog i çliruar nga rrjeta ose si dhia e egër nga një kurth (Prov. 6:5), kështu vrapoi shpejt dhe arriti në shpellë. Duke e parë atë, etërit u gëzuan, u ngritën dhe përlëvdonin Perëndinë që dëgjoi lutjen e tyre.” Kur numri i vëllezërve në shpellë u rrit në pesëmbëdhjetë persona: "I nderuari Anthony u mbyll në qelinë e shpellës dhe në vend të tij emëroi të nderuarin Varlaam, birin e djalit Gjon, si kreun e vëllezërve". - I bekuari Varlaami ndërtoi një kishë të vogël mbi shpellë në emër të Shën Nënës së Zotit, duke urdhëruar vëllezërit të mblidheshin atje për lavdërim hyjnor. "Që nga ajo kohë, ky vend u bë i dukshëm për të gjithë, por më parë ishte i panjohur për shumë njerëz": në pyllin e dendur që mbulonte malin Berestovskaya, nuk ishte e lehtë të gjeje një shpellë që fshihte vetmitarët nga sytë e botës; kur kisha u ngrit në mal, mbi shpellë, ai drejtohej nga banorët e shpellës. I bekuar. Varlaami nuk qëndroi për një kohë të gjatë abat i vëllezërve të shpellës; me vullnetin e Princit ai u transferua "në manastirin e Shën M. Dhimitrit dhe u emërua abat atje". 676 Kjo ishte në vitin 1057. 677 Manastiri i Shën Dhimitrit u ndërtua në K. Izyaslav për nder të engjëllit të tij Vm. Dhimitri. 678 Në shekullin e 17-të "Vendi i Manastirit të Dhimitrit ishte i dukshëm, jo ​​shumë larg Lavrës". 679 I bekuari Varlaam u përpoq të fuste frymën dhe rregullat e etërve të nderuar të Pechersk në manastirin e ri. Meqenëse në kohën e tij në Rusi krishterimi ishte ende një fenomen i ri dhe shumë nga rregullat e lashta të Kishës Lindore duhej të futeshin; por ishte e nevojshme të pushtohej nga lindja: pastaj e bekuar. Varlaami, duke pasur mjetet, udhëtoi dy herë në lindje, si për të mirën e shpirtit të tij, ashtu edhe për të mirën e kishës. Këto punë, së bashku me bëmat monastike, ishin aq të vështira për djalin e djalit Vyshatich, sa i rraskapitur nga sëmundja, ai vdiq rrugës. "I bekuar. Varlaam, thotë Imzot Nestor, i biri i Boyar Gjonit, igumen i manastirit të Shën Dhimitrit, i ndërtuar nga Izyaslav-i Krishtidashës, shkoi në qytetin e Shën Jerusalemit dhe duke anashkaluar vendin e Shën, u kthye në manastirin e tij. Disa kohë më vonë ai shkoi në Kostandinopojë. Këtu ai vizitoi gjithçka të dobishme për të gjithë manastirin e tij. vendin e vet. Gjatë udhëtimit, ai u sëmur shumë, kështu që, pasi arriti në qytetin e Vladimirit (Volyn), hyri në një manastir që ndodhet afër qytetit, të quajtur Mali i Shenjtë, dhe atje pushoi në paqe dhe i dha fund jetës. Ai u dha urdhër atyre që ishin me të që ta çonin trupin e tij në manastirin e Shën Theodosit dhe ta vendosnin në të; dhe gjithçka që bleu në Kostandinopojë, ikona dhe disa gjëra të tjera të nevojshme, urdhëroi t'ia jepte të bekuarit. Me urdhër të Nikonit, trupi i tij u soll në manastirin e të Bekuarit. atin tonë Theodosius dhe e vendosën në të në anën e djathtë të kishës, ku ndodhet ende varri i tij.” 680 Meqenëse Varlaami që po vdiste udhëzon të dorëzonte ikonat e Shën Theodosius dhe në të njëjtën kohë Shën trupi i tij u soll në kishën e shpellës, "me urdhër të Nikonit": kjo është bëma tokësore e Rev. Varlaam përfundoi pa dyshim në vitin 1065, kur Nikoni erdhi nga Tmutarakan në Kiev dhe, me vullnetin e tij, nganjëherë me vullnetin e tij të Theodery mori monastod. 681 Vrasja e bekimeve. Princi Yaropolk - Peter Izyaslavich "Gjatë udhëheqjes. Libri Vsevolod (1078–1093), thotë lajmi i lashtë, kishte shumë njerëz të pëlqyer për Zotin, murgj dhe laikë, meshkuj dhe femra, nga të cilët kryheshin mrekulli." 682 - Midis bashkëkohësve me shpirt të lartë të Vsevolod ishte i bekuar. Princi Yaropolk - Peter Izyaslavich. Ai ishte stërnipi i Vladimirit të barabartë me apostujt. - Nën babanë e tij, Dukën e Madhe Izyaslav Yaroslavich, ai ishte një djalë shembullor, një ndihmës i tij si në lumturi ashtu edhe në fatkeqësi. Në 1070 ai mundi Vseslav të Polotsk, i cili kishte grabitur më parë Novgorod. 683 Nga viti 1073, kur vëllezërit e përzunë të atin nga Kievi, ai ndau me të mërgimin nga atdheu për gati 5 vjet; ishte me të si te Mbreti i Polonisë ashtu edhe te Perandori, më pas, në emër të babait të tij, ai kërkoi ndihmë nga Papa i fuqishëm i atëhershëm Hildebrand. Princi i nderuar u përkul me nderim para relikteve të Shën Pjetrit dhe Palit, bëri homazhe te kryepeshkopi romak, i fortë në perëndim dhe u ankua për mbretin polak Boleslav, i cili i kishte grabitur të atin. Papa, i ngazëllyer nga ëndrrat e pushtetit, donte të shihte bindje fetare dhe politike ndaj papës në mirësjelljen e princit rus dhe në këtë frymë ai i shkroi Izyaslav për djalin e tij. 684 Por këto ishin ëndrrat e babait, asgjë më shumë. Në 1078, pas vdekjes së Svyatoslav, Izyaslav, pa asnjë mbështetje të jashtme, përsëri u bë Duka i Madh i Rusisë, dhe Yaropolk mori Vyshgorod. Në të njëjtin vit, së bashku me babanë e tij bujar, Yaropolk ndihmoi xhaxhain Vsevolod dhe humbi babanë e tij në betejë. Duka i ri i madh Vsevolod i dha nipit të tij atdheun e babait të tij Turov dhe i shtoi atij Vladimir. 685 Yaropolk pranoi me vetëkënaqësi atë që u dha dhe nuk kërkoi tryezën e princit të vjetër, në të cilën u ul babai i tij. 686 Ai ndoqi me vendosmëri rregullin e mirë të etërve të tij: “Nga kujtesa e vjetër, të rinjtë duhet të kenë më të vjetrin në vend të babait”. 687 – Ai u përpoq t'u bënte mirë të tjerëve sipas mjeteve që kishte në dorë. - Princat Rurik dhe Volodar Rostislavich, të cilët nuk kishin trashëgimi trashëgimore dhe u dëbuan nga Tmutarakan, nuk dinin ku të vendosnin kokat e tyre. – Yaropolk u dha atyre strehë në trashëgiminë e tij. E shpaguan si paganët. Në 1084, Yaropolk i devotshëm shkoi në Kiev për të kaluar ditët e ndritshme të Pashkëve me Vel. princ Në mungesë të tij, Rostislavichs ikën nga Vladimir, punësuan skuadra endacake për paratë e marra pothuajse nga Yaropolk dhe kapën Vladimirin. – Vel. princi dërgoi djalin e tij Monomakh kundër Rostislavichs dhe ai i dëboi ata nga Vladimir. Yaropolk hyri në qytetin e tij me nder dhe krijoi një miqësi të ngushtë me Monomakh. 688 Fatkeqësisht, kjo miqësi u prish shpejt. – Nipat e shqetësuar nuk i dhanë qetësi Velit. te princi, duke kërkuar trashëgimi. David Igorevich i padisiplinuar grabiti tregtarët grekë dhe dëmtoi tregtinë e Rusisë me lindjen: Rostislavichët ishin edhe më të vullnetshëm dhe të paturpshëm. Për të qetësuar disi të shqetësuarit, Duka i Madh i dha Dorogobuzh Davidit, dhe Przemysl dhe Terebovl Rostislavich, ndërsa këto qytete ishin një me Vladimir. 689 Pasi babai i Yaropolk dha jetën për Vsevolod, Yaropolk nuk mund të shpresonte se Vsevolod do t'i hiqte pjesë të zotërimit të tij, sepse e lëndoi atë që Vsevolod nuk po e trajtonte atë sipas shpresave të tij; këshilltarët e tij i thanë se Vsevolod, pasi kishte marrë pak, do të dëshironte të merrte gjithçka: prandaj është e nevojshme të parandalohet dhuna; por princi i mirë nuk donte të rebelohej kundër xhaxhait të tij; për gjithçka fajësoi Rostislaviçët e shqetësuar dhe prandaj urdhëroi të mblidhej një ushtri kundër tyre. Vel. princi, duke e kuptuar çështjen në mënyrën e tij, dërgoi trupat e tij kundër Yaropolk. Yaropolk u detyrua të ikte në Poloni për të gjetur ndihmë atje; Nëna, gruaja, pasuria, skuadra e Yaropolk u kapën në Lutsk dhe kaluan në duart e Vsevolod; Vladimiri iu dha Davidit: kjo do të thotë se ata bënë gjithçka që këshilltarët e Yaropolk prisnin nga Vsevolod dhe atë që ai vetë nuk e priste. Një vit më pas, me përpjekjet e të mirës Monomakh, Vladimir u kthye në Yaropolk. Por menjëherë pas kësaj, vdekja e dhimbshme e princit të mirë pasoi papritur. Për disa biznese, Yaropolk u largua nga Vladimir për në Zvenigorod në Galicia. "Kur princi, thotë një bashkëkohës, ishte shtrirë në një karrocë rrugës: Neryadets, një nga grupet e tij, duke hipur mbi një kalë, me nxitjen e njerëzve të këqij (ndoshta Rostislavichs), e shpoi princin me një saber. Yaropolk u hodh lart, nxori saberin e tij dhe më tha me zë të lartë! Nerdyanets ikën në Przemysl te Rurik Rostislavich; dhe Yaropolk vdiq nga plaga e tij. Ishte 22 nëntori. Të rinjtë e morën trupin e tij dhe e çuan në Vladimir dhe prej andej në Kiev. - "Vel. Libri Vsevolod, Monomakh, Rostislav, të gjithë djemtë, të bekuar. Mitropoliti Gjoni me murgjit dhe presbiterët, i gjithë populli i Kievit qau me hidhërim për të; i shoqëruar me psalme dhe këngë në manastirin e Shën Dimitrit; pasi përgatitën trupin e tij, e vendosën me nder në një arkivol mermeri, e filluan ta ndërtojnë vetë në Dhjetor, në kishën e Shën Dhimitrit." Një bashkëkohës thotë më pas për princin e bekuar: “Ai pësoi shumë mundime, pa faj u dëbua nga vëllezërit e tij, i ofenduar, grabitur, pësoi një vdekje të dhunshme, por iu dha jetë e përjetshme dhe paqe. Ky princ i bekuar ishte i qetë, i përulur, i përulur dhe vëllazëror; Çdo vit ai i jepte të dhjetat nga e gjithë pasuria e tij Nënës së Shenjtë. Ai gjithmonë i lutej Zotit kështu: "Zot Zot, pranoje lutjen time - më jep vdekje, si dy vëllezërit e mi Boris dhe Gleb, nga dora e dikujt tjetër, që të mund t'i laj mëkatet e mia me gjakun tim dhe të shpëtoj nga kjo botë e kotë, rebele, si laku i armikut. Dhe tani lutja e tij nuk u refuzua nga Zoti! njeri, ato bekime që Perëndia kishte përgatitur për ata që e donin.” 690 Kështu shkruan Rev. Nestori në kronikën e tij! Kronika e Kievit, duke folur për vajzën e të bekuarit. libri Yaropolk, gruaja e Princit. Gleb Vseslavich, shkruan: “kjo princeshë e bekuar, së bashku me princin e saj, kishin dashuri të madhe për Shën Nënën e Zotit dhe për At Theodosius, xheloz për të atin Yaropolk. Për këtë Yaropolk i dha (manastirit Pechersk) të gjithë pasurinë e tij, vullkanet e Nebolskaya, Derevskaya dhe Lutskaya dhe afër Kievit; dhe Gleb dha, së bashku me princeshën, 600 hryvnia argjendi dhe 50 hryvnia ari gjatë jetës së tij; pas vdekjes së princit, princesha dha 100 hryvnia argjendi dhe 50 hryvnia ari; pas vdekjes së saj, ajo dha 5 fshatra me shërbëtorë dhe gjithçka deri në pëlhurë.” 691 Kaq i bekuar. Yaropolk, aq i devotshëm sa ai vetë, rrënjos devotshmërinë në familjen e tij. Lajme të tjera shtojnë edhe atë të bekuar. princit nuk i pëlqente dehja dhe tallja, dhe i donte lotët e butësisë, nuk hakmerrej ndaj askujt dhe ishte shumë i arsimuar. 692 Pra, monumentet e kishës, duke filluar nga Shën Nestori deri te libri i qetë dhe Kronika e Nikonit tregojnë se princi i vrarë Yaropolk Izyaslavich konsiderohej ndër ata që e kënaqën Zotin me jetën e tij dhe veçanërisht me vuajtjen e tij, vdekjen e pafajshme. Në RKP. përshkrimet e shenjtorëve të shekullit të 17-të. edhe ai vendoset në mesin e shenjtorëve dhe kujtimi i tij tregohet më 21 nëntor. Vuajtjet e Shën Princit Mikhail Yaroslavich të Tverit Princi Mikhail Yaroslavich lindi pas vdekjes së babait të tij, Princit. Yaroslav Yaroslavich, në 1272 693 dhe për këtë arsye u rrit një jetim. Pra, vitet e para të jetës së tij tashmë ishin shënuar me pikëllim. Ai u rrit nga nëna inteligjente dhe e devotshme e princit. Ksenia në frikën e Zotit; Froni i Princit të Tverit u pushtua nga vëllai i tij i madh Svyatoslav, i cili u kujtua nga kisha dhe atdheu me faktin se, pasi kishte mbretëruar në Pskov gjatë jetës së babait të tij, ai pagëzoi lituanezët që kishin ikur nga problemet e atdheut të tyre në Pskov. 694 Mikaelin e takojmë për herë të parë si Princ i Tverit në vitin 1285. “Kisha e gurtë e Cozma dhe Damian u themelua në Tver, thotë kronisti, nga princi fisnik Michael dhe struktura e saj nga Ksenia dhe peshkopi i nderuar Simeon dhe i dha një emër tjetër - Shpërfytyrimi i Shën Shpëtimtarit”. 695 Një fillim i mrekullueshëm për një mbretërim të ri! Në të njëjtin vit, "Lituania sulmoi pushtimin e sundimtarit Tver Oleshnya. Banorët e Tverit, Muscovitët, Volochans, Novotorzhites, Zubtsovtsy, Rzhevichs, me forcat e tyre të kombinuara shkuan dhe në prag të ditës së Spasovit mundën Lituaninë në pyll. Zoti i ndihmoi të krishterët u vranë, disa të tjerë u vranë nga Lithuanët, të tjerët u vranë të krishterët, disa të tjerë u vranë nga Lithuanët, të tjerët u vranë dot. u vranë, të gjithë të burgosurit u morën, të tjerët ikën”. 696 Princi i ri i Tverit duhej të shkonte në turmë në mënyrë që të konfirmohej në fron. Por kur ai ishte në turmë: me hirin e K. Andrew, djalit të padenjë të Shën Princit Nevskit, tatarët (1287) pushtuan Moskën dhe ishin gati të shkatërronin pasuritë e princit Tver. Libri Mikhail, duke u kthyer nga turma, duke mos ditur asgjë për punët e Andreit, pothuajse u kap nga tatarët në Moskë, por u paralajmërua me kohë nga një prift që i tregoi një rrugë të sigurt për në Tver. Mund të imagjinohet me çfarë kënaqësie Tveri përshëndeti princin e tij, duke pritur tatarët e egër nga ora në orë. "Zoti e mbrojti princin, thotë kronika, me lutjet e gjyshit dhe babait të tij dhe nuk e përçmoi lutjen e përlotur të nënës së tij." Princi Andrei dhe Murza Duden, pasi mësuan se Mikhail ishte gati t'i takonte, nuk shkuan në Tver, por shkuan për të plaçkitur Volok-lamsk. 697 Libri. Dimitri, vëllai i madh i Andreit, pasi kishte dëgjuar për largimin e tatarëve, donte të futej në Pereyaslavl të tij: por gjatë rrugës ai pothuajse u kap nga vëllai i tij i padenjë; Duke e lënë thesarin e tij në duart e Andreit, ai mezi mundi të nisej për në Tver, ku Mikhail e priti me nder dhe doli vullnetarisht të bëhej paqebërës midis vëllezërve. Peshkopi i Tverit shkoi te Andrei në Torzhek, i bindur dhe iu lut Andreit për paqe, dhe më në fund pati sukses në një kauzë të mirë. Demetrius hoqi dorë nga të drejtat e vjetërsisë së tij, i kënaqur vetëm me Pereyaslavl, dhe shpejt vdiq si një murg skemash. 698 Mikaeli i Mirë në fund të 1295 hyri në martesë të shenjtë me vajzën e mirë të princit Rostov Anna. Një vit më vonë, grabitqari i çmendur i etur për pushtet dhe i pangopur Andrei, duke mos respektuar ndërgjegjen dhe kontratat, donte të merrte Pereyaslavl nga djali i vogël i Dimitriev, John: por Princi. Mikhail dhe Princi Daniel i Moskës e detyruan Andrein të braktiste ndërmarrjen e tij. Pas kësaj, Zoti e shpëtoi jetën e princit të mirë nga rreziku i dukshëm: në një zjarr nate që shpërtheu kur të gjithë po flinin, princi dhe gruaja e tij arritën të hidheshin nga dritarja e pallatit të djegur dhe shumë u dogjën së bashku me pallatin; Kjo e tronditi aq shumë princin sa më pas u sëmur rëndë. 699 Pas vdekjes së Andreit të shqetësuar († 1304), ai ishte me të drejtë. Princi i përkiste princit. Për Mikhailin e Tverit: ai ishte tani më i madhi nga të gjithë princat. Por Juri i Moskës ia arrogoi këto të drejta vetes. Kur Mikhail shkoi në turmë për një etiketë, atëherë Yuri shkoi gjithashtu atje. M. Maxim u përpoq më kot ta mbante Yurin që të kërkonte atë që nuk i takonte; në emër të nënës së tij Mikhailova dhe në emrin e tij, ai e siguroi atë se çdo qytet do t'i shtohej Moskës, për sa kohë që ai nuk shkonte të debatonte me turmën, për gëzimin e armiqve të emrit të krishterë. Yuri nuk kishte turp të gënjejë para shenjtorit; tha se nuk po vinte për emrin Vel. princit, por për punët e tij. Në 1305, Mikhail u kthye në Rusi si Duka i Madh; princat e njohën me dëshirë epërsinë e tij; Yuri u detyrua ta bënte këtë; edhe Novgorodi i vetëdashur duhej të përulej para Mikhailit, 700, veçanërisht pasi pa se si makinacionet egoiste dhe të etur për pushtet të Yurit ishin të dëmshme për Novgorodin, ndërsa Mikhail kujdesej për paqen dhe lumturinë e të gjithë Rusisë. 701 Në 1313, Uzbek Khan mori fronin. Dhe gjërat ndryshuan. Uzbekistani jo vetëm që pranoi Muhamedanizmin, por e shpalli atë besimin dominues midis tatarëve. “Ai e ktheu popullin e tij drejt islamizmit”, thotë historiani lindor. 702 Islamizmi kudo dallohej nga fanatizmi, sidomos kur u shfaq për herë të parë në popull; Ai përdorte masa mizore dhe tundime të forta në favor të tij, ndërsa në vetvete është karrem për sensualitetin mëkatar. Një tregim i lashtë thotë se kur Uzbekistani pranoi "besermizmin, ai veçanërisht nuk kurseu familjen e krishterë". Asnjë nga khanët nuk vrau aq shumë nga princat tanë sa Uzbekistani. Është e qartë se një i krishterë i sinqertë, siç ishte princi. Mikhail mund të kishte qenë më pak i këndshëm për Uzbekistanin sesa disa Yuri, për të cilët krishterimi nuk ishte një gjë shumë e nevojshme. Për fat të mirë për Rusinë, islamizmi u pranua nga hordhia mongolo-tatare pa shfuqizimin e yasa-s - ligji i shtetit mongol që shenjtëronte tolerancën e feve. Procedurat e qeverisë mbetën të njëjta. Princi Mikhail duhet t'i paraqitet khanit të ri në mënyrë që të konfirmohet prej tij në të drejtat e tij. princ Yuri, duke mos qenë ende në turmë, zbuloi se si do të shkonin gjërat nën khanin e ri dhe filloi veprimet sulmuese kundër Mikhail: ndërsa ishte në turmë, ai pushtoi Novgorodin, ku deri atëherë kishin qenë guvernatorët e Mikhail. Mikhail u ankua për këtë në turmë dhe iu dha një etiketë, dhe Yuri iu kërkua t'i përgjigjej turmës. Yuri la shumë telashe për Mikhail në Novgorod: ai ishte i zënë për dy vjet. Princi, me kokëfortësinë e shqetësuar të Novgorodit, e detyroi udhëheqësin e ofenduar të paguante borxhin. te princi. 703 Ndërkohë, Yuri u hodh në turmë për tre vjet, u dha dhurata fisnikëve dhe më në fund arriti aq shumë sa Uzbekja hoqi dorë nga motra e tij për të dhe bashkë me të mbretërimin e madh. Me turmat e tatarëve dhe komandantin e tyre Kavgady, ai u kthye në Rusi dhe kërkoi jo vetëm nderime për veten e tij. princ, por edhe toka që i përkasin Mihailit. "Bëhu Duka i Madh, nëse i pëlqen Carit," i tha Mikhail Yurit, thjesht më lini si trashëgimtarin tim. Yuri filloi të djegë fshatrat dhe qytetet e Tverit. Mikhail mblodhi peshkopin dhe djemtë për këshill. "Më provoni mua dhe nipin tim," tha ai. Khan më vendosi në mbretërimin e madh; I bëra haraç mbretit. Tani heq dorë nga dinjiteti im dhe nuk mund ta zbus zemërimin e Yurit. Sa të këqija ka bërë në pronën time stërgjyshore! Ai po kërkon kokën time. Ndërgjegjja ime nuk më qorton, por ndoshta gabohem. Më thuaj, a jam unë fajtor para Yurit? Peshkopi dhe djemtë u përgjigjën njëzëri: keni të drejtë, zotëri, në gjithçka përpara Jurit; përulësia juaj është e mahnitshme; Në sytë tanë, ju keni vuajtur kaq shumë ofendime nga Yuri. Çfarë tjetër mund të presim? A është vërtet e mundur që tatarët të vijnë dhe të përdhosin faltoret tona? Shkoni kundër armiqve tuaj: Perëndia dhe ne jemi me ju; gati të japin jetën për ty." "Jo vetëm për mua," tha Mihaili. Sa njerëz janë të privuar nga strehimi, liria, pastërtia, jeta! Zoti tha: kushdo që jep jetën e tij për miqtë e tij është i madh në mbretërinë e qiejve." Princi, duke udhëhequr një ushtri të guximshme, takoi regjimentet e Yuri dhe tatarëve për 40 vjet. nga Tveri, ku tani është fshati Bortenevo. Beteja ka filluar. Helmeta dhe forca të blinduara të librit. Mikhail u pre dhe u qëllua, por ai mbeti i padëmtuar. Yuri - i thyer në kokë dhe pothuajse i kapur; Gruaja e Yuriev Konchak Agathia, vëllai Boris, shumë djem mbetën në duart e Mikhail; (kjo ishte 22 dhjetor 1317); Vetë Kavgady u shfaq në Tver; "Ne jemi të tutë që tani," tha ai, ne jemi fajtorë para khanit, kemi derdhur aq shumë gjak pa vullnetin e tij. Mikhail e priti Kavgadain me nder dhe, duke besuar Murzën, e liroi atë dhe tatarët e tij me dhurata. Yuri nuk u qetësua. Ai udhëhoqi Novgorodians kundër Mikhail. Paqja mezi u mbyll përmes kryepeshkopit. - Fatkeqësisht, gruaja e Yurit vdiq në Tver. Yuri i keq shkoi në turmë me një denoncim se Mikhail helmoi motrën e khanit; Kavgady nxitoi atje dhe e lau Mikhailin me shpifje para Uzbekistanit. Mikhail, duke u ndjerë i pafajshëm, dërgoi djalin e tij më të vogël Konstantin pas Yurit dhe ai vetë filloi të organizonte rajonin e tij të shkatërruar. 704 Në gusht 1318, Mikhail u përgatit të bashkohej vetë me turmën. Në brigjet e Nerl, ai i tha lamtumirë familjes dhe djemve të tij. Dhe menjëherë ia rrëfeu babait të tij shpirtëror, Abati Gjonit. "Atë," i tha princi, unë kujdesesha shumë për paqen e të krishterëve: por për shkak të mëkateve të mia nuk mund t'i ndaloja grindjet civile; Tani më beko, nëse është e nevojshme, të derdh gjakun tim për ta, sikur të mund të pushonin pak dhe Zoti të më falte mëkatet e mia.” - Në Vladimir, ambasadori i Khanit e takoi dhe i tha: "Nxitoni në turmë; nëse nuk arrini brenda një muaji, regjimentet do të hyjnë në rajonin tuaj: Kavgady ju rrethoi para Uzbekistanit dhe tha që nuk mendoni të vini fare te khan. Djemtë, të trembur nga këto lajme, i thanë Mihailit: "një nga djemtë e tu është në hordhi, dërgo një tjetër"; Djemtë thanë: “I dashur prind! mos shkoni në turmë; Dërgo nga ne kë të duash: le të kalojë zemërimi i uzbekut, para të cilit ata shpifën për ty. "Nuk jeni ju, fëmijët e mi, që kërkon mbreti, por unë", u përgjigj princi i krishterë; nëse i shmang vdekjes së gatshme: atdheu im do të shkretohet dhe mijëra të krishterë do të shfarosen ose do të kapen robër; Të gjithë duhet të vdesin, por është më mirë të vdesim për të tjerët.” Pasi u mësoi fëmijëve udhëzime, ndau atdheun e tij me ta dhe shkroi një letër, Mikhail shkoi në turmë dhe gjeti Uzbekistanin në grykën e Donit, në Detin e Surozh ose Azov. Sipas zakonit, ai u dha dhurata të gjithë princave të hordhisë, grave të khanit dhe vetë khanit dhe jetoi pa shqetësime për një muaj e gjysmë; dukej se gjithçka ishte e qetë: khani kishte dhënë një përmbarues në mënyrë që askush të mos ofendonte princin. Kavgady më parë, duke irrituar uzbekun krenar, kishte thënë: "Mikhail është krenar, ai nuk do të vijë kurrë këtu"; dhe në të njëjtën kohë, nga frika e paraqitjes së tij në turmë, ai donte ta kapte dhe ta ndalonte në rrugë. Tani ai dhe Yuri përdorën masa të tjera për të shkatërruar më me sukses Mikhail; me shpifje dhe lajka joshi fisnikët e fuqishëm në krah dhe kundër Mikaelit. Më në fund, Uzbekistani u tha fisnikëve: "Më keni thënë për Princin Mikhail, gjykoni atë me princin e Moskës dhe tregojini atij se kush ka të drejtë dhe kush ka gabim". Çështja është ngritur në atë mënyrë që edhe nëse Uzbekistani do të donte të dinte të vërtetën, ai nuk do ta dinte atë. Dikush mund të kuptojë se si ishte përbërja e gjyqtarëve kur Kavgady ishte gjyqtari i parë, ai që ishte edhe akuzuesi i Mikhailit dhe ai vetë ishte fajtor për shfarosjen e njerëzve të kryer kundër vullnetit të khanit. Gjyqi filloi: Mikhail u soll dy herë në një takim të fisnikëve të Hordhisë, iu lexuan aktakuza: "Ti ishe krenar, i pabindur ndaj khanit; ju çnderuat ambasadorin e Khanit Kavgady, luftuat me të dhe rrahuni tatarët; ju morët haraç nga khani; ju donit të vraponi te babai i princit; Ju poii". Mikhail u përgjigj: "Sa thesare i dhashë khanit dhe princave të tij, domethënë ju keni një nënshkrim: Unë luftova me princin. Yuri, dhe shpëtova ambasadorin mbretëror nga vdekja dhe e liroi me nder; Princesha Yuryeva, Zoti e di, helmimi nuk ishte në mendjen e saj." Gjykatësit donin vetëm të akuzonin dhe jo të pranonin justifikimet e princit. Për prezantim te khan, ata shkruanin vetëm atë që dëshironin. - E lidhën princin e pafajshëm, i caktuan roje, i plaçkitën rrobat: i përzunë shërbëtorët e tij, djemtë, babanë shpirtëror të abatit Aleksandër, të cilët të gjithë duhej të duronin shumë rrahje. Të nesërmen në mëngjes, që ishte e diel, i vendosën një bllok të rëndë druri në qafë. "Lavdi Ty, Mjeshtër humandashës! Shenjtori tha se më ke denjuar të filloj një vepër vuajtjeje; denj ta përfundoj". Khan shkoi për gjueti; K. Mikhail u tërhoq zvarrë pas tij në bllok; natën i rrahën duart me çekiç në të njëjtin trung që ishte në qafë. Princi i devotshëm më parë e kishte zakon të lexonte psalmet e Davidit çdo natë; tani ai donte të përmbushte sundimin e tij të shenjtë më shumë se më parë; duke qenë se duart e tij nuk e përdornin lirinë natën, i riu u ul përballë dhe ktheu gjethet e psaltit. Gjatë ditës ai ishte vazhdimisht i gëzuar. “Ishte e këndshme për ju, miqtë e mi”, u tha ai miqve të tij, të më shikonin të lumtur; dhe tani duke parë bllokun tim, je i trishtuar? kot: duke përjetuar lumturinë, pse të mos durosh fatkeqësinë? Çfarë do të thotë kjo fatkeqësi në krahasim me mëkatet e mia? Duhet të vuaj më shumë, shumë më tepër, në mënyrë që të marr faljen e mëkateve të mia. Të trishton blloku? Së shpejti ajo nuk do të jetë në qafën time.” Kur iu vështirësua shpirti, ai përsëriti me Davidin: “Sa i pikëlluar je, shpirti im? Pse po me turperon? Kini besim te Perëndia, sepse ne do t'i rrëfejmë Atij: shpëtimin e fytyrës sime dhe të Perëndisë tim." Më në fund, turma u ndal përtej lumit. Terek, në lumë. Sovenets, afër Tetyakov, jo shumë larg Derbentit. 705 Gjatë gjuetisë së Uzbekistanit, të rinjtë i thanë Shën Mihailit: “Princi! udhërrëfyesit dhe kuajt janë gati; vraponi në male dhe shpëtoni jetën tuaj.” "Zoti na ruajt ta bëjmë këtë," u përgjigj ai; Gjithë jetën nuk kam ikur kurrë nga armiqtë; Dhe në qoftë se unë shpëtoj vetëm dhe populli im mbetet në ankth, çfarë lavdie kam kjo? Jo, u bëftë vullneti i Zotit! Për 24 ditë ai kishte qenë në një pozitë kaq të turpshme dhe të dhimbshme. Kavgady donte ta qortonte edhe më shumë njeriun e pafat dhe t'ia shtonte mundimin. Hurri i lumtur urdhëroi ta nxirrnin në ankand, thirri kreditorët e tij, urdhëroi princin të gjunjëzohej para tij, i foli me tallje dhe paturpësi, duke u mburrur me lumturinë e tij. Pastaj ai i tha: "Dije këtë, Michael! Ky është zakon i khanit - nëse khani është i zemëruar me një nga të afërmit e tij (kjo ishte një aluzion për Yuri), ai gjithashtu do të urdhërojë që të mbahet në stoqe, dhe pastaj zemërimi do të kalojë dhe nderi do t'i kthehet të turpëruarit: dhe nesër ose pasnesër do të lirohesh". Duke iu kthyer rojeve, Kavgady tha me shaka: "Pse të mos i heqësh kuvertën tani?" Rojet e kuptuan se çdo fjalë e Kavgady ishte një tallje kaustike e princit. Dhe kështu ata u përgjigjën me buzëqeshje: "Do ta heqim nesër ose pasnesër". Të paktën mbështeteni bllokun që të mos i shtypë supet, "tha Kavgady, si nga dhembshuria. Një roje me mendje të thjeshtë filloi të mbështeste bllokun. Pasi qortoi njeriun e pafat, zuzari urdhëroi që princi të hiqej. Por i vuajturi ishte aq i rraskapitur nga skena e zuzarit të pafytyrë, saqë ai kishte nevojë për pushim dhe urdhëroi njerëzit e tij të çlodhën c - Grekët, gjermanët, lituanezët, rusët. tha një nga të afërmit e tij, ju shikoni sa njerëz janë në këmbë dhe ju shikojnë: ata dëgjuan se ju jeni një princ sovran; a nuk do të ishte më mirë për ju të shkoni në çadrën tuaj?” "Turp për engjëllin dhe njeriun," tha Mikhail dhe u ngrit dhe u largua me lot në sy. Që atëherë e tutje ata shpesh filluan ta shihnin të përlotur: nuk kishte dyshim se vdekja ishte afër tij. Pikërisht në ditën e vdekjes, ai urdhëroi shërbimin e maturës, orët, lexoi me lot rregullin e kungimit, rrëfeu dhe mori kungimin e shenjtë. sekretet - me të ishin dy priftërinj dhe një abat; Pasi thirri djalin e tij Konstantin, ai i njoftoi urdhrat e tij për atdheun, për djemtë, për shërbëtorët, dhe duke mos harruar shërbëtorin e fundit, ai urdhëroi të shpërblente të gjithë. Pastaj mori psaltin dhe, duke e shpalosur, lexoi: «Zemra ime është e hutuar brenda meje dhe frika e vdekjes më sulmon.» Çfarë thotë psalmi? pyeti ai. Duke mos dashur ta turpërojnë, ata iu përgjigjën: ti i di psalmet, zotëri! Aty është shkruar gjithashtu: "Hidhni mbi Zotin dhembjen tuaj". Princi vazhdoi: "Kush do të më japë një krill si pëllumb? dhe fluturoj e pushoj"... Pikërisht në atë kohë, një i ri vrapoi me fytyrë të zbehtë nga frika dhe tha: Kavgady, Princi Yuri dhe shumë njerëz po shkojnë në tendë. "E di pse," u përgjigj Mikhail dhe menjëherë dërgoi djalin e tij te mbretëresha Boyalina nën mbrojtjen e saj. 706 - Yuri dhe Kavgady u ndalën jo shumë larg çadrës, në shesh dhe dërguan vrasësit në tendë. "Ashtu si kafshët, vrasësit u hodhën në tendë dhe shpërndanë të gjithë njerëzit e princit. - Mikhail u ndal dhe u lut. Ata e kapën nga blloku dhe e goditën pas murit aq fort sa çadra u thye. Pavarësisht nga kjo, Mikhail, shëndoshë e mirë, u hodh në këmbë; pastaj turma u vërsul mbi të, Romani e goditi me shqelma, një nga mëshira e tij, e goditi; zhyti një thikë në brinjë dhe e ktheu atë të mërkurën 707 - Turma hyri në selinë për grabitje, sipas zakonit të Mongolisë, hipën mbi kuajt e tyre dhe u ngjitën në çadrën e tij. “Ai është xhaxhai juaj; Pse e shihni që trupi i tij është hedhur lakuriq? Shërbëtori i Yurit e mbuloi trupin e tij me rrobat e tij. 708 Me urdhër të Jurit, trupin e Shën Ata e vendosën princin në një dërrasë në një karrocë dhe e lidhën me një litar dhe e përzunë përtej lumit. Adeja-Gorky. 709 - Natën dy roje duhej të ruanin trupin. Por natën e parë, frika i sulmoi rojet dhe ata shkuan në seli. Në mëngjes nuk e gjetën trupin në dërrasë - ishte shtrirë pranë karrocës, me një plagë në tokë, duke rrjedhur shumë gjak; Dora e djathtë e princit ishte nën fytyrën e tij, e majta ishte afër plagës dhe ai ishte i veshur me rroba. Gjatë gjithë natës asnjë kafshë nuk e preku dhe shumë prej tyre enden në stepë. Shumë jo vetëm besimtarë, por edhe të pabesë panë që dy re të ndritshme erdhën në hije trupin e shenjtorit gjatë natës. Në mëngjes thanë: princi është shenjtor, i vrarë pafajësisht. Në Madzhar, tregtarët që e njihnin të ndjerin donin ta mbulonin trupin e tij me pëlhura të shtrenjta dhe ta vendosnin me nder në kishë, me qirinj. 710 Por djemtë e Yurit as nuk e lejuan atë të shikonte të ndjerin dhe, me abuzim, e futën në një stallë pas rojes. Edhe këtu natën panë një shtyllë dritë, të përkulur në hark drejt stallës, ku Shën trupi i një të sëmuri. - Në Bezdezh, një roje i pafytyrë u shtri në sajë ku shtrihej shenjtori. trupi, por një forcë e padukshme e hodhi nga sajë dhe mezi ngrihej nga toka; Ai vetë foli për këtë me pendim te prifti vendas: "dhe prej tij, shton biografia, ne dëgjuam dhe shkruajmë". - Pasi e sollën trupin në Moskë, ata e varrosën në Manastirin Spassky Kremlin. 711 Në Tver për një kohë të gjatë ata nuk dinin asgjë për Princin Mikhail; Ata gjithashtu nuk e dinin se trupi i tij ishte varrosur në Moskë. Shumë nga shoqëria e princit ishin të lidhur me zinxhirë në hekur si zuzar; Nga dhuna shpëtuan vetëm ata që arritën të iknin te mbretëresha. Pastaj Uzbekistani urdhëroi të hiqte dorë nga libri. Kostandini dhe të gjithë djemtë e Mikhailit të vrarë në duart e princit. Yuri, i cili i mbajti si të burgosur. – Yuri mbërriti në Vladimir me emrin e Dukës së Madhe në qershor 1319. – Atëherë ata vetëm mësuan për gjithçka. 712 Gruaja dhe djemtë e të vrarit dërguan për t'i kërkuar Yurit që të lironte trupin e K. Mikhail në Tver. Vetëm atëherë, si libër. Alexander Mikhailovich bëri paqe me Yuri në Vladimir, Yuri ra dakord të përmbushte kërkesën për princin. Mikhail. Abatët dhe priftërinjtë u dërguan në Moskë nga Tveri. Princesha Anna, djemtë, peshkopi Barsanuphius me klerin, djemtë dhe njerëzit takuan princin e ndjerë dhe nga klithmat e atyre që qanin nuk u dëgjua këndimi i shenjtë. Trupi i tij u vendos në kishën Spassky, e cila u ndërtua nga vetë princi, më 6 shtator. Për ngushëllimin e atyre që vajtuan, trupi i St. Prince, përkundër faktit se gjatë pranverës dhe verës shtrihej ose në tokë ose në ajër të hapur, doli të ishte plotësisht i pakorruptueshëm. Sipas kronikës, Shën princi ishte i madh në trup (i gjerë në shpatulla, por jo i gjatë), i fortë dhe i guximshëm. 713 – Në RKP. Në kalendar lexojmë: "flokët e thinjur janë të vegjël, tullac, ka një kapele në kokë, një kryq në dorën e djathtë dhe një shpatë me këllëf në të majtë; reliket e tij u gjetën në 7141 (1632) 24 nëntor d. dhe u sollën në 1. 7163 (1654) shtator." 714 Tani reliket e tij prehen në një faltore prej argjendi. “Ejani, le të lëvdojmë mrekullibërësin dhe martirin, që vuajti ligjërisht dhe fitimtarisht, dhe tani qëndron përpara Krishtit me lavdi dhe gëzim. Le ta lavdërojmë kujtimin e tij me këngë dashurie dhe le të këndojmë: Gëzohu, mbrojtës dhe ndihmës kundër armiqve, Gëzohu, mjek i të sëmurëve dhe drejtues i demonëve; Gëzohu për Krishtin, hënaqësi, na gëzoftë Mikaelit! bota mund të jetë në paqe dhe shpirtrat tanë mund të shpëtohen.” “Duke kuptuar jetën që kalon me mirëkuptim të pastër, e konsiderove mbretërimin tënd tokësor si një gjë të vogël dhe, duke u përpjekur për mbretërinë qiellore, iu nënshtrove nipit, por si një qengj i butë, të egërt të goditën me thikë. Prandaj gëzohesh me engjëjt, Shën Mikael! Lutju atyre që nderojnë Krishtin Perëndinë kujtimin tënd.” 715 Shën Princi Aleksandër Nevski Princi i bekuar Aleksandër Nevski, 716 djali shek. K. Yaroslav Vsevolodovich, lindi në vitin 1220, kur babai i tij ishte një princ apanazh i Pereyaslavl. Familja e tij shquhej për dashurinë e saj për devotshmërinë: kishte nga dikush që të mësonte gjëra të mira. Gjyshi i tij Vsevolod ishte i zgjuar dhe kujtonte përjetësinë, gjyshja e tij Maria ishte e devotshme që në rininë e saj, babai i tij Yaroslav ishte një edukator i Korels, i cili vuajti nga tatarët; nëna - Theodosius, në monastizëm Eufrosyne, quhet shenjt në kronikat, xhaxhai Gjergji është martir, xhaxhai tjetër Svyatoslav Gabriel është i devotshëm, kushëriri Vasilko është martir, kushërinjtë janë gjithashtu shenjtorë. 717 Për herë të parë kronika flet për librin. Aleksandra në vitin 1228, kur Jaroslav e la atë dhe vëllanë e tij të madh Teodorin për të mbretëruar në Novgorod; vitin e ardhshëm vëllezërit u larguan nga Novgorod; në 1230 ata arritën përsëri këtu. – Vitet e para të jetës në Novgorod, princi i ri. Aleksandri nuk mund t'i menaxhonte punët vetë; djemtë e të atit sunduan për të: por nga viti 1236, kur babai i tij u tërhoq në Kiev, ai u la në duart e tij. Në një vit tjetër të sundimit të pavarur të Aleksandrit në Novgorod, princit iu desh të hynte në një luftë të fortë me tatarët. Batu, pasi shkatërroi principatat e Ryazan dhe Vladimir, u nis shpejt drejt Novgorodit. Në fillim të 1238, Volokolamsk, Tver dhe Torzhek u shkatërruan. Kur Batu ishte në Torzhok, njerëzit në Novgorod ishin të mahnitur. Tatarët ishin më afër se 100 vargje nga Novgorod: por, thotë kronika, "me lutjet e shenjtorëve, princave dhe shenjtorëve të Novgorodit, Zoti e mbrojti Novgorodin prej tyre, nga Kryqi Ignatus (Krestsy i sotëm) Batu papritur u kthye në Kozelsk". 718 Në 1239 Princi. Aleksandri u martua me vajzën e princit Polotsk Bryachislav Alexandra; Martesa u zhvillua në Torzhok, dhe dasma u zhvillua në Torzhok dhe Novgorod. 719 – Është e qartë se festa e dasmës në Novgorod ishte në fakt sepse princi i zgjuar dhe i sjellshëm donte të ndante gëzimin e tij me njerëzit; ai donte që njerëzit të ishin familja e tij dhe jeta e tij e shtëpisë të ishte e pandashme nga jeta e shtetit. Princi më pas tregoi përmes përvojave të tjera se punët e jetës së tij shtëpiake nuk i ndrydhën shqetësimet e tij për Novgorodin. Në të njëjtin vit, me këshillën e këshillit, ai filloi të ndërtonte fortesa përgjatë Shelonit. Atëherë ishte i nevojshëm shqetësimi për ndërtimin e fortesave përgjatë Shelonit. Lituania dhe gjermanët forcoheshin vit pas viti dhe vit pas viti më shpesh depërtonin në zotërimet e Novgorodit dhe Pskov; dhe Novgorodians tani nuk mund të presin përforcime nga jashtë. Gjermanët shpejt e kuptuan Aleksandrin. Në pranverën e vitit 1240, 720 Andrei Vilven, mjeshtër i kalorësve Livonian, ose siç thonë shprehimisht kronikat tona për ta, "siç quhen shërbëtorët e Zotit", mbërriti në Novgorod për një takim me princin. Aleksandër. Pa dyshim, ata negociuan për pakënaqësitë që lindnin shpesh midis Novgorodit dhe Livonia në atë kohë. Kronikanët, për të cilët nuk njiheshin gjithmonë temat sekrete të marrëdhënieve të princit me fqinjët e tij, dinin vetëm për rishikimin që Vilvain tha me zë të lartë për Aleksandrin. "Kam parë shumë vende," tha Vilvain, "Unë njoh njerëz dhe sovranë, por duhet t'i jap përparësi Aleksandrit". Lavdia e Aleksandrit, e transmetuar nga mjeshtri në Perëndim, ngjalli ankthet e zilisë dhe epshin e frikshëm për pushtet te mbreti suedez. Birger Jarl, i afërmi më i afërt i mbretit Eric, i cili mbështetej në fronin suedez për shkak të mungesës së fëmijëve të Erikut, i shfrytëzoi këto shqetësime për qëllimet e tij. Me bëmat e guximshme në kufijtë e Novgorodit dhe në Finlandë, ai shpresonte të fitonte dashurinë e njerëzve: mbi të gjitha, Papa i ngriti suedezët kundër Rusisë, duke shkaktuar një kryqëzatë kundër skizmatikëve. Në ushtrinë e Burger-it, të përbërë nga suedezë, norvegjezë dhe finlandezë, kishte disa kujdestarë me vasalët e tyre, të cilët i dhanë milicisë kuptimin e plotë të një lufte të shenjtë. Shën Aleksandri nuk priste sulme dhe mori lajme se suedezët po shkonin në Ladoga: ishte në të njëjtin vit që gjermani dinak filloi të derdh lavde për meritat e tij. Birger dërgoi një sfidë krenare: "mbroni veten nëse mundeni, dhe unë jam në tokën tuaj". Rastësia e sulmit i dha frymë arrogantit Birger. Ishte e hidhur për princin që ai nuk kishte një ushtri gati: duke besuar fort te Zoti, ai vendosi të shkonte kundër suedezëve me një ushtri të vogël. Të prisje derisa të mblidheshin të gjitha trupat do të thoshte t'u jepte kohë armiqve për të vendosur një këmbë të fortë në tokën e Novgorodit. Ai nxitoi në kishën e Zotit, ku kryepeshkopi Spiridon tashmë po lutej me njerëzit për ndihmën e Zotit kundër armiqve të besimit të pastër dhe atdheut. Blazh. Aleksandri në lutjen e tij bëri thirrje për gjykim ndaj atyre që duan të vjedhin pasurinë e të tjerëve dhe të fyejnë ata që nuk janë fajtorë para tyre. Pastaj ai nxitoi të hynte në betejë me shërbëtorët e papës në ditën e Vladimirit të Barabartë me Apostujt, i cili e njihte aq shumë papën, duke i thirrur atij dhe shenjtorit të tij për ndihmë. djemtë - Boris dhe Gleb. "Nuk jemi shumë prej nesh," i tha ai i gëzuar skuadrës; por Perëndia nuk është me shumë njerëz, por me ata që janë të drejtë.” Devotshmëria e gjallë dhe e gjallë e Aleksandrit frymëzoi të gjithë. Në skuadrën ushtarake hyri kush mundi nga populli. Shpresat e Aleksandrit nuk ishin mashtruese. Natën e 15 korrikut (1240), Izhorian Pelgusius, i pagëzuar Filipi, një njeri i devotshëm, iu dha një vegim. Kur princi iu afrua fushës së betejës, Pelgusius, pasi kishte parë vendndodhjen e forcave të Birgerit paraprakisht, i dha atij informacionin e nevojshëm. Shën Aleksandri e udhëzoi atë të vazhdonte vëzhgimet e tij. Gjatë kësaj roje nate, në mëngjes, në lindjen e parë të diellit, ai papritmas dëgjon zhurmën e një varke që noton mbi ujë. Ai pyeti veten nëse këta ishin armiq dhe filloi të shikonte më nga afër. Vozitësit dukej se ishin të mbuluar nga errësira. Shiheshin vetëm kalorësit që qëndronin në barkë. Fytyrat e tyre të shndritshme i duken të njohura: tiparet e tyre, si rrobat e tyre, i kujtojnë Shën fytyrat e bartësve të pasionit Boris dhe Gleb! Tani ai dëgjon të madhin duke i thënë të voglit: "Vëlla Gleb! urdhëro të vozisim; ne duhet të ndihmojmë të afërmin tonë Aleksandrin". Thashethemet konfirmuan atë që panë sytë. Dhe Pelgusius i ritha me gëzim bekimet. për princin çfarë pa dhe dëgjoi. Princi sulmoi suedezët në të njëjtën ditë. Beteja ishte kokëfortë, zgjati nga mëngjesi në mbrëmje. Armiqtë, të mundur në të gjitha pikat, pasi kishin humbur më trimat e tyre, as që guxuan të qëndronin në fushëbetejë deri në mëngjes: pasi mbushën dy gropa me kufomat e tyre dhe morën të vdekurit e famshëm me vete në anije, nxituan natën të largohen nga brigjet e papërshtatshme. Dëmi i princit ishte i parëndësishëm. Princi fisnik e përfundoi arritjen e tij të lartë me mirënjohjen e gjallë ndaj Zotit, të cilën e ofroi solemnisht në kishën e Shën Sofisë. Fitorja në Neva la përgjithmonë emrin e Nevskit pas Aleksandrit. I solli gëzim të gjithë atdheut tonë nga fakti se u fitua në kohën më të hidhur për Rusinë. Luftëtarët e Novgorodit panë me sytë e tyre guximin dhe inteligjencën e princit. Aleksandra në betejë; i gjithë Novgorodi pa se sa e parëndësishme ishte skuadra me të cilën Aleksandri doli kundër një armiku të fortë me një numër dhe mjete të mëdha. Kjo është arsyeja pse Novgorod ishte i kënaqur me këtë fitore. Dhe çfarë do të kishte ndodhur me rajonin e Novgorodit nëse do të kishte rënë në duart e shërbëtorëve të zellshëm të Papës? Papizmi solli me vete dhunë dhe çrregullim kudo. Kjo është arsyeja pse kalorësit Livonian kujtuan gjithashtu betejën e humbur në Neva. 721 Gjithmonë të shqetësuar dhe të guximshëm, Novgorodianët shpejt fyen fituesin e Nevskit, ngritën një murmuritje kundër tij për diçka, kështu që erdhi deri në një rebelim. Sa i butë, aq edhe i guximshëm, princi i krishterë nuk donte të qëndronte aty ku nuk konsiderohej më i nevojshëm. Në dimrin e të njëjtit vit (1240), pasi fitoi një fitore kaq të rëndësishme për Novgorodin, ai, së bashku me nënën, gruan dhe oborrin e tij, u larguan nga Novgorod për në Pereyaslavl. Joserioziteti i Novgorodianëve është i mahnitshëm! Përveç faktit se me largimin e Aleksandrit ata treguan mosmirënjohje të zezë ndaj tij, ata ishin shumë të pavëmendshëm ndaj pozicionit të tyre. Fitorja e Nevës emocionoi kalorësit e Livonias. Ata nxituan të dobësojnë fuqinë e frikshme të Novgorodit. Në të njëjtën kohë kur Novgorodianët u rebeluan kundër Shën Princit, gjermanët, pasi morën Izborsk, 722 iu afruan Pskovit, dogjën rrethinat e tij, vendosën si kryekomandant tradhtarin Tverdila Ivanovich, i cili filloi të sundojë këtu si ndihmës i gjermanëve; shumë familje Pskov u detyruan të iknin në Novgorod. Të inkurajuar nga ky sukses, kalorësit hynë në Vody Pyatina në dimër, i imponuan haraç, ndërtuan një kështjellë në oborrin e kishës Koporye, morën Tesovin, 50 verstë nga Novgorod, kryen grabitje dhe vrasje madje edhe 30 verstë nga Novgorod - ata zgjeruan bastisjet përgjatë lumit Luga në lumin Luga. 723 Novgorodianë erdhën në vete, por jo ende. Krenaria e trashë nuk lejoi që herën e parë t'i kërkonte drejtpërdrejt Princit Aleksandër që të nxitonte dhe t'i mbronte nga dëmtimi. Ata dërguan vetëm për të kërkuar ndihmë nga Duka i Madh Jaroslav. Jaroslav dërgoi një ushtri tek ata me djalin e tij të tretë Andrei. Një ushtri pa një udhëheqës ushtarak të zgjuar nuk do të thotë shumë. Ishte e pamundur që Novgorodianët të mos e shihnin këtë. - Ata kishin mjaft skuadra: dhe megjithatë gjermanët ecnin lirshëm përgjatë Vody Pyatina - ata i çuan përgjatë lumit. Në livadh kishte kuaj dhe të gjitha bagëtitë, kështu që në pranverë nuk kishte asgjë për të lëruar. Nevoja gjithashtu u mësoi Novgorodianëve përulësinë. Ata dërguan kryepeshkopin dhe djemtë për të kërkuar nga Yaroslav princin Alexander Yaroslavich që u duhej. Princi i krishterë e harroi fyerjen; në dimrin e vitit 1241 ai mbërriti në Novgorod "dhe Novgorodianët u gëzuan". "Me ardhjen e tij, gjithçka ndryshoi. Princi mblodhi skuadra nga Novgorodians, banorët e Ladogës, Korelovians dhe Izhorians dhe i çoi në Koporye; mori dhe shkatërroi kështjellën gjermane, disa nga gjermanët që ishin ulur në të u rrahën, disa u kapën rob dhe tradhtarët Chukhon u varën. 724 Fatkeqësisht, Aleksandri së shpejti do të duhej të largohej nga Novgorod pa përfunduar të gjithë biznesin e tij. Batu e priste që të vinte në vendin e tij. "Perëndia më ka nënshtruar kombet; A je i vetmi që nuk dëshiron të më nënshtrohesh? Nëse dëshiron të shpëtosh tokën tënde, eja të përkulesh": ja çfarë e udhëzoi Batu të thoshte. Princi i nderuar iu bind vullnetit të providencës dhe ishte me Batu. 725 Në mungesë të tij, gjermanët vunë një dorë të rëndë mbi Pskov; ata mbollën tiunët e tyre në Pskov dhe filluan të sundojnë në anën e Pskovit. Ai do të ishte marrë me ta pas shkatërrimit të Koporye; Atëherë ai ishte ende i etur për t'u dhënë atyre një mësim për veprimet e tyre mburrëse: "Sllavët nuk mund të jenë asgjë tjetër përveç degëve tanë," thanë ata. Tani ai iu lut babait të tij për regjimentet më të ulëta dhe nxitoi me ta në Novgorod. Pasi dha urdhër që të mblidheshin skuadrat e Novgorodit dhe që baza të pushtonte rrugët e Pskovit, ai derdhi lutje të ngrohta me lot në Kishën e Sofisë për atdheun e vuajtur. Pastaj ai u zhvendos shpejt në Pskov dhe e kapi atë përpara se mjeshtri të dërgonte ndihmë; 70 kalorës - mjeshtrat e paftuar të Pskov - ulën kokat e tyre, princi dërgoi shumë gjermanë të tjerë të lidhur me zinxhirë si dhuratë në Novgorod dhe pastroi atdheun e Olgës së bekuar nga shpirtrat e këqij gjermanë. Megjithatë, ai nuk u ndal me kaq. Ishte e nevojshme për të forcuar paqen e rajonit verior dhe për t'u dhënë një mësim gjermanëve. Princi hyri në Livonia, dërgoi trupa në vendbanimet Chud, mbi të cilat sundonin gjermanët; Çfarë ia vlente të merrte, morën, të tjerat u dogjën, gjermanët u rrahën; por një detashment i Aleksandrit u mund dhe u largua. Princi u ndal me të gjitha forcat në liqenin Peipsi, i cili ishte i mbuluar me akull të fortë. Ai donte t'i joshte gjermanët nga vrimat e tyre prej guri - nga kështjellat e tyre; në fushë të hapur forca e tyre është e lëngshme. Ai e dinte nëse nuk do ta bënin. Llogaritja e tij ishte një sukses. Gjermanët u derdhën dhe u mblodhën në një numër të madh. "Le të shkojmë, thanë ata, le të kapim Aleksandrin për të përfunduar zgjidhjen me të." Mbreti danez u dërgoi atyre ndihmë nga ai vetë. Princi i nderuar u lut: "Zoti gjyko dhe gjyko jetën time me një gjuhë elokuente." Skuadrat ruse ishin të etur për të sulmuar gjermanët; "Zemrat e tyre rrahin si zemrat e luanëve", thotë një bashkëkohës. "I dashur princ! Ata thanë, tani është koha që ne të vendosim kokën për ju." Më 1 prill (1242), në një të shtunë të lavdërueshme, në lindjen e diellit filloi një betejë, e njohur në kronikat si beteja e akullit. Gjermanët u rrëzuan mrekullisht si një "derr" - një kolonë e mprehtë në ushtrinë ruse: kjo nuk i pengoi ata t'i rrahin si derra. Kalorësit që kishin humbur formacionin nxituan të vrapojnë: ata u ndoqën pas tyre për 7 milje; Çudi u rrah pa numër, 500 kalorës ranë nën sëpatat ruse, 50 u morën të gjallë. Nga numri i madh i armiqve, pak u kthyen te të tyret. Mjeshtri Herman Valk, i goditur nga tmerri, priti Aleksandrin nën muret e Rigës dhe dërgoi të kërkonte ndihmë të fortë nga mbreti. Por Aleksandri - jo gjerman - nuk po kërkonte të dikujt tjetër; ai lavdëroi Zotin që shpëtoi popullin e tij. Ai ishte i kënaqur që armiqtë e tij të guximshëm do ta mbanin mend këtë mësim. 726 "Kishte shumë të burgosur në regjimentin e tij; ata që e quanin veten Kalorës të Zotit (Gottesritter) u çuan zbathur pranë kuajve." I gjithë Pskov "me kryqe, ikona dhe parulla" doli për të takuar fituesin dhe i këndoi lavde Zotit dhe princit. Aleksandri: "Në ndihmë, Zot! Davidit të butë për të mposhtur të huajin dhe princit tonë besnik, me armën e kumbarit, çliroje qytetin e Pskovit nga të huajt me dorën e Aleksandrës". Libri Aleksandri donte të besonte se populli i Pskovit nuk do ta harronte këtë vepër të mirë të tij dhe gjithashtu do t'u ishte mirënjohës pasardhësve të tij të mëvonshëm. "Nëse e harroni këtë para stërnipërve të Aleksandrit," u tha atyre: do të jeni si judenjtë, të cilët Zoti i ushqeu mrekullisht në shkretëtirë dhe ata harruan Atë që i nxori nga Egjipti. 727 Në Novgorod, edhe në shekullin e 16-të, ata u lutën për prehjen e atyre që ranë "në betejën e akullit". Gjermanët nxitonin të kërkonin paqe dhe liri për të burgosurit; Ata jo vetëm që braktisën Pskovin, Lugën dhe rajonin Vodsk, por gjithashtu u kthyen në Novgorod, pjesë e Letgallia, ku Letonët ishin pagëzuar prej kohësh në Kishën Ortodokse. 728 Raftet bazë të përfitimeve. Aleksandri e dërgoi te babai i tij me vëllain e tij Andrei, dhe ai vetë, pa pritur ambasadën gjermane, u nis kundër Lituanisë, një armik tjetër që po shqetësonte rajonet e Novgorodit. Në të njëjtën fushatë, ai mundi shtatë ushtri lituaneze njëra pas tjetrës, kapi disa princa dhe bëri që Lituania e egër por luftarake të frikësohej nga emri i tij. 729 Vitin tjetër, në manastirin Yuryev, ai varrosi nënën e tij të devotshme, e cila, me sa duket, jetonte vazhdimisht me të në Novgorod, duke dashur Aleksandrin e mirë dhe duke u dashur prej tij. 730 Në 1245, Lituania, pasi pushoi nga disfatat e saj, erdhi në një numër të madh për të plaçkitur zotërimet e Novgorodit, afër Bezhetsk dhe Torzhok. Pamja e saj e vuri në lëvizje të gjithë rajonin. Novotorzhianët sulmuan të parët lituanezët, por u mundën; banorët e Tver dhe Dmitrov ishin më të lumtur; pasi u bashkuan me Novotorzhitët, ata u kapën me Lituaninë pranë Toropets; Pas betejës, lituanezët u detyruan të mbylleshin në Toropets. Ndërkohë, Aleksandri i frikshëm ishte me nxitim me shoqërinë e tij dhe novgorodët; me paraqitjen e tij në mëngjes, gjërat morën një kthesë të lumtur. Toropets u mor; Lituanezët u mundën, duke humbur 8 princa; çdo gjë që plaçkitën u hoq. Novgorodianët, të kënaqur me këtë sukses, u kthyen në shtëpitë e tyre. Aleksandri dhe një nga shokët e tij u kapën me lituanezët që iknin në liqenin Zhitsa dhe i shkatërruan plotësisht, të gjithë princat e tyre vdiqën dhe nuk kishte njeri që të kthehej në shtëpi për t'u treguar miqve të tyre për fatkeqësinë. - Pranë Usvyat ai u takua me një ushtri tjetër lituaneze, duke nxituar, sipas të gjitha gjasave, për të ndihmuar të tijën, dhe ai e mundi atë me kokë dhe u kthye në Novgorod pa dëme. 731 Në 1246, Aleksandri vajtoi vdekjen e babait të tij, i cili vdiq gjatë rrugës nga khani. Froni c. Princi u miratua nga Batu për princin. Svyatoslav Vsevolodovich. Svyatoslav i devotshëm dhe bamirës, ​​i famshëm për ndërtimin e një kishe prej guri në Yuryev dhe kryqin 732, nuk mund t'i ofendonte nipat e tij me padrejtësi. Ai u dha atyre trashëgimi sipas caktimit të babait të tyre. Princi Aleksandër e pranoi me respekt urdhrin e xhaxhait të tij. Vëllai i tij më i vogël Andrei nuk ishte aspak si vëllai i tij i madh. Gjatë gjithë jetës së tij, epshi i trashë për pushtet e shqetësoi atë dhe solli pikëllim dhe telashe të përgjakshme në Rusi. Dhe tani duke e konsideruar veten të drejtë në fronin e babait të tij nën xhaxhain e tij dhe nën vëllain e tij më të madh, ai shkoi në Batu. Blagov. Aleksandri u detyrua nga sjellja e vëllait të tij të bashkohej me turmën. Batu e priti Aleksandrin me nder, shumë i kënaqur që do të vinte tek ai një herë tjetër. Por në zemrën e tij, më i kënaqur me armiqësinë e princave rusë, Batu i dërgoi të dy vëllezërit te Khani i Madh. Udhëtimi i vështirë i Aleksandrit nëpër stepat e shkretëtirës zgjati tre vjet të tëra. Andrey u kthye me emrin Vel. Princi Vladimirsky, Alexander - me emrin V. Princi i Kievit. Nuk është e qartë se në çfarë bazohej vendimi i khanit për vëllezërit: nëse në faktin se Aleksandri i mirë nuk donte të privonte xhaxhain e tij nga froni që i ishte dhënë, ose në faktin se turma kishte frikë t'i jepte një principatë të fortë Aleksandrit tashmë të frikshëm, por ia dha Andreit të parëndësishëm. - Sido që të jetë, në Kiev, plaçkitur dhe djegur, ku bredh një turmë grabitqare, Princi. Aleksandri nuk kishte çfarë të bënte; në 1250 ai u shfaq në Novgorod "dhe pati një gëzim të madh në Novgorod". 733 Edhe pse emri i Dukës së Madhe nuk i solli princit as pushtet, as të ardhura. Alexandru; por në Hordhinë Batu, e cila endej Vollgës, ajo prodhoi një efekt të fuqishëm. Emri i Aleksandrit, pushtuesit të frikshëm të gjermanëve dhe Lituanisë, tani është Princ. I madhi u frikësua: "Heshtni, po vjen Duka i Madh Aleksandri", u thanë gratë tatare fëmijëve të tyre të zhurmshëm. Andrei ka edhe pushtet edhe emrin V. princi mbeti i parëndësishëm, pasi kishte qenë i parëndësishëm para asaj kohe. 734 Në vitin 1251 Blagov. princi me dashuri nderuese priti në Novgorod shenjtorët Kiril Mitropolitin dhe një tjetër Kiril peshkopin e Rostovit, i cili shuguroi Kryepeshkopin e Dalmacisë për Novgorodin; atëherë ai ishte i sëmurë rëndë, kështu që ata filluan të dyshojnë nëse ai do të mbetej gjallë; por “Zoti ia shtoftë jetën, sepse ai do gradën e kishës, priftërinjtë, mitropolitët, peshkopët, duke nderuar vetë Krishtin dhe duke dashur të gjithë të krishterët”, thotë kronika. 735 Pasi u shërua mezi, princi kujdestar i dërgoi një ambasadë mbretit norvegjez Gakon, duke i kërkuar mbretit që t'i ndalonte nënshtetasit e tij finlandezë që të plaçkisnin Lopin dhe Karelinë; si rezultat i kësaj paqeje u arrit; Ambasada u urdhërua gjithashtu të shihte personalisht vajzën e Gakon, Christina, të cilën Aleksandri mendoi ta shihte në martesë me djalin e tij Vasilin, por princi u detyrua të shtyjë përfundimin e kësaj çështje deri në kohë. 736 Libri i epshit për pushtet. Andrei u thirr vetëm nga fatkeqësitë në Rusi. Libri Svyatoslav, i cili paraqiti një ankesë në Sartak për fyerjen e bërë ndaj tij nga Andrei, me siguri e informoi khanin se Andrei nuk po bënte gjithçka që duhej në lidhje me khan. Kjo ngjalli zemërimin e khanit kundër Andreit dhe ai dërgoi Nevryuy me një ushtri të fortë për të dëbuar Andrein nga Vladimir; Ndërkohë, në shkurt 1252, Svyatoslav vdiq dhe Aleksandri më pas shkoi në Sartak, i cili i dha fronin. Principata e Vladimir. 737 Udhëheqësi i ri u prit me gëzim dhe triumf. princ në Vladimir. M. Kirill me gjithë klerikët dhe njerëzit me ikona e pankarta e takuan jashtë portave të arta. Dhe mirë. Aleksandri nuk i mashtroi shpresat as të shtetit dhe as të kishës. Ai e filloi shërbimin e tij me bëmat e filantropisë dhe devotshmërisë, mblodhi njerëzit e shpërndarë nga sulmi i mizorit Nevruy, ndihmoi të shkatërruarit me çdo mënyrë që mundi dhe restauroi kishat e dëmtuar. 738 Papa, pasi masat e tij të dhunës u zmbrapsën me kaq fitore në Neva dhe liqenin Peipus, vendosi të testonte qëndrueshmërinë e tij. K. Aleksandra me përkëdhelje e premtime lajkatare. Ai i dërgoi dy predikues të ditur dhe bashkë me ta mesazhin e tij. Pasi e nisi mesazhin me një gënjeshtër, sikur babai i Aleksandrit K. Jaroslav, pas një raporti të ambasadorit të tij, "i premtoi bindje Kishës Romake" dhe i kërkoi atij të bashkohej me Kishën Romake, Papa shkroi: "Kërkesa jonë ju premton përfitime. - Ne po zëmë vendin e Zotit në tokë. Duke na bindur, nuk ka asnjë nderim të poshtërimit dhe poshtërimit në këtë mënyrë të kundërt. Liria e përjetshme rritet “Ne do të të konsiderojmë më të famshmin ndër të gjithë princat katolikë dhe do të përpiqemi gjithmonë me kujdes të veçantë të rrisim lavdinë tënde”. Në përgjigje të këtij mesazhi, u dërgua një deklaratë besimi ortodokse dhe predikuesve iu tha: ne e dimë historinë e besimit nga fillimi i botës deri në lindjen e Krishtit dhe nga lindja e Krishtit deri në kohën tonë; Pse kemi nevojë për predikues të rinj? 739 Princi i devotshëm u ngushëllua nga lajmet për fitoret e fituara nga Novgorodianët dhe djali i tij K. Vasily mbi Lituaninë dhe gjermanët. 740 Por në 1255, Novgorod i qëllimshëm dhe mosmirënjohës dëboi Princin Vasily dhe pranoi Yaroslavin e shqetësuar. I fyer c. princi udhëhoqi trupat në Torzhok dhe, pa derdhur gjak, pas negociatave të gjata, i detyroi Novgorodianët të pranonin Vasily. 741 Në vitin 1256, filluan veprat më të rëndësishme të Aleksandrit të bekuar për sa i përket pasojave të tyre. Fuqiploti i Khan Berki dhe i afërmi i tij Ulavchiy erdhën në Rusi për të njoftuar urdhrin e Khanit të Madh të Mogolisë për taksat dhe postën. Vetë V. Princi iu shfaq Ulavchiy në Nizhny dhe i dërgoi dhurata me At Borisin. Pastaj ne e shohim atë në të njëjtin vit tashmë në Novgorod dhe jo vetëm për të mbikëqyrur gjendjen e punëve. Papa (në 1255) i dha kryepeshkopit të Rigës të drejtën për të hapur një dioqezë biskopiane në tokën Votsk, Izhera dhe Karelia. Alberti, duke mos u besuar kalorësve të pangopur Livonian, iu drejtua suedezëve për ndihmë. Birger Jarl në 1256 dërgoi një ushtri në tokën Votsk në mënyrë që në brigjet e lumit. Narova ndërtoi një kështjellë të fortë. Aleksandri, sapo mbërriti në Novgorod, udhëhoqi ushtrinë në tokën Votsk. Suedezët nxituan të largoheshin. Aleksandri, pasi kishte shtuar ushtrinë e tij në Koporye, e çoi në Em ose Tavasland, i cili ishte pushtuar nga suedezët pak më parë (1249). Pasi kaloi nëpër male dhe këneta, Aleksandri u shfaq papritur në vendin armik. Suedezët, të goditur nga befasia dhe shpejtësia e fushatës së Aleksandrovit, nuk mund të bënin asgjë në mbrojtjen e tyre; Për më tepër, vendasit, të acaruar nga menaxhimi i tyre mizor, ndihmuan skuadrat ruse të ndiqnin dhe mundnin suedezët. Aleksandri u kthye me robër, duke i detyruar Albertin dhe babin të hiqnin dorë nga ëndrrat e tyre dhe duke qetësuar fqinjët e tyre të shqetësuar për një kohë të gjatë. 742 Në 1257, Aleksandri ishte me disa princa në hordhi dhe zhvilloi negociata monetare me Ulavchy; Ai dërgoi princa të tjerë me dhurata Suprem Khan dhe ministrat e tij - të gjitha për negociata mbi situatën në të cilën Rusia duhet të jetë në lidhje me turmën. Duhej forca e mendjes dhe fleksibiliteti i vullnetit për të kuptuar rëndësinë e kohës me pasojat e saj dhe për të nxjerrë gjithçka të mundshme për të mirën e Rusisë fatkeqe. Pas Aleksandrit, "numrat" erdhën në Rusi dhe rishkruan tokat e Suzdal, Murom dhe Ryazan. Kleri nuk përfshihet në regjistrim; U prezantuan mbledhësit e taksave, por rusët ruajtën besimin e tyre, ligjet e tyre, gjuhën e tyre, kombësinë e tyre, qeverinë e tyre. Rusia më pas do të bëhet më e fortë, do të refuzojë t'i paguajë haraç hordhisë dhe gjithçka ruse e lashtë do të jetë e paprekshme. Dhe të gjitha këto ajo do t'i detyrohet mendjes së princit të saj besnik Aleksandrit. 743 Regjistrimi i tre principatave mezi kishte përfunduar kur në 1258 Aleksandri shkoi përsëri në turmë në Ulavchiy për ta nderuar me dhurata. Tani çështja ishte për regjistrimin e principatës së madhe Vladimir: ajo mbeti pa regjistrim jo për vete, por për Novgorod. Aleksandri e kuptoi që Novgorod, me vetë-vullnetin e tij të shfrenuar, mund të sillte telashe të tmerrshme në të gjithë Rusinë. Novgorodianët, pasi dëgjuan në 1257 se regjistrimi do t'i arrinte edhe ata, e kaluan tërë verën në trazira dhe trazira, madje duke çuar në vrasje. Kur në vitin 1258 Shën Aleksandri shkoi në Novgorod me njerëzit e regjistruar; doli se djali i tij Vasily, Princi i Novgorodit, u mor me vete për shkak të papërvojë nga sugjerimet e popullit rebel dhe iku në Pskov. Një pikëllim i ri për një baba është pikëllimi për djalin e tij. V. princi dinte si t'i bindte numrat dhe ata ranë dakord për herë të parë që t'i merrnin khanit vetëm dhurata nga Novgorod. Ai më vonë i ndriçoi Novgorodianët dhe ata, duke kuptuar zgjuarsinë dhe dashurinë e Aleksandrit, nxituan ta korrigjojnë atë me përkëdheljet e dashurisë dhe respektit. Ai thirri djalin e tij të pabindur nga Pskov për ta dërguar në tokën e Suzdalit si ndëshkim dhe urdhëroi që këshilltarët e tij rebelë të gjykoheshin në masën më të madhe të ligjit të qytetit, duke rrënjosur frikën e të tjerëve.(204) Në 1259, në rrugën nga Novgorod, princi i devotshëm ishte në Rostov për të nderuar Nënën e Zotit dhe për të parë princat për këshilla. Në dimër, kur princi ishte në Vladimir, një thashetheme u përhap në Novgorod se khani kishte përgatitur një ushtri të frikshme kundër Novgorodit nëse nuk pranonte njerëzit e tij të regjistruar. Novgorodianët e frikësuar pranuan zyrtarët e khanit që erdhën pas tyre, me të cilët ai mbërriti në Novgorod dhe V. princi. E megjithatë çështja nuk ishte pa rebelim. "Vetëvullneti i zyrtarëve ishte gjithashtu faji i tij. Por princi e kuptoi se të dobëtit duhet të fajësohen gjithmonë para të fortëve dhe se zemërimi i khanit mund të kishte pasoja të tmerrshme; Ai vendosi të përdorte një masë të papritur për t'i sjellë në vete rebelët. Së bashku me zyrtarët e khanit dhe grupin e tij, ai u largua nga Novgorodi dhe pas kësaj, princi i madh ishte kundër Novgorodit. Kjo pati një efekt të fortë te njerëzit e dhunshëm: pa dëshirë ata ranë dakord për regjistrimin. Sidoqoftë, princi, i cili i donte Novgorodianët, me të cilët jetoi kaq gjatë, me të cilët ndau lavdinë dhe mundin, arriti të linte pas Novgorodit një avantazh që qytetet e tjera nuk e gëzonin - ai la të drejtën për t'i dhënë haraçin ose drejtpërdrejt khanit, ose përmes qytetit. princit, dhe jo nëpërmjet baskakëve. 744 Vepra e fundit e mirë e Shën Princit për Novgorod ishte një marrëveshje e lidhur prej tij në vitin 1259 me ambasadorët e Lidhjes Hanseatike për tregtinë e lirë të Novgorodianëve në qytetet Hanse dhe Hanseatics në Novgorod. 745 Dy vitet e ardhshme ishin vite pushimi mendor për Shën Princin Sipas të gjitha gjasave, në këtë kohë ai ndërtoi një manastir grash në Suzdal në emër të engjëllit të tij, ku princesha Maria, midis murgeshave Marta, u preh në 1262. 746 Ai kishte ende një vepër të dashurisë për atdheun e tij përpara, dhe kjo do të ishte e fundit e tij. Për disa arsye, tatarët vendosën të zëvendësojnë mbledhësit e tyre në Rusi me fermerë taksash nga Khiva. Për lakminë e tyre për interesat personale dhe mizorinë, populli rus i quajti ata Besermen. Duke kërkuar përfitimet e tyre, ata e shpërndanë tatimin sipas gjykimit të tyre dhe e zhvatën pa asnjë mëshirë. Populli vuajti dhe duroi, por humbi durimin. Në 1262, banorët e Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl, Rostov, Yaroslavl, në tingujt e kambanave të veche, u rebeluan kundër shtypësve të tyre çnjerëzor dhe vranë të gjithë, pa menduar për pasojat. Tashmë një turmë e tmerrshme është ngritur nga turma për të kaluar nëpër tokën ruse me zjarr dhe shpatë për rebelimin kundër khanit. V. princi nxitoi në turmë - për të ndërmjetësuar për njerëzit, ose për të vënë kokën atje. Pasi dërgoi djalin e tij Dimitrin dhe vëllanë Jaroslav kundër gjermanëve në Dorpat, ai shkoi në turmë në 1262 dhe u kthye prej andej në vjeshtën e vitit 1263. Është e qartë se sa punë, kërkesa, dhurata, harqe dhe negociata u deshën për të qetësuar autoritetet e zemëruara tatar. Suksesi i tejkaloi pritjet. Blagov. Princi arriti të lutej jo vetëm falje për njerëzit mendjelehtë për krimin e tyre, por edhe lirinë nga detyrimi për të luftuar me mongolët, që do të kishte qenë një barrë e padurueshme për njerëzit e rraskapitur. 747 Ai u kthye në atdheun e tij me një lajm të mirë. Por - pasi u largua nga Rusia me shëndet të dobët, ai u ndje mirë në Nizhny; Pasi pushova këtu, shkova më tej, por para se të mbërrija në Gorodok, u sëmura aq shumë sa ndalova. Ai ishte ende vetëm 43 vjeç: por cili nga princat vuajti aq shumë mund, bëma dhe ankth mendor për Rusinë sa vuajti Aleksandri? Duke e ndjerë se fundi i tij ishte afër, ai mori një imazh engjëllor me emrin Alexia dhe më 14 nëntor. 1263 vdiq në lumturi. Në Vladimir ata nuk dinin për vdekjen e Shën Princit Gjatë shërbimit, Shën Cirili u njoftoi njerëzve papritmas: "Dielli i tokës ruse tashmë ka perënduar". Populli nuk i kuptoi ose nuk donte t'i kuptonte këto fjalë. Shenjtori, i pushtuar nga pikëllimi, ndaloi për një çast dhe shtoi: "Duka i madh i bekuar Aleksandri tani ka vdekur". Në këtë lajm, nga goja dhe zemra e njerëzve dolën fjalë shprehëse: “Po humbasim”. Kështu u shpreh ndjenja e popullit për madhështinë e humbjes për Rusinë me vdekjen e Aleksandrit! - I gjithë Vladimiri doli dhjetë milje larg për të takuar kortezhin e varrimit të mbrojtësit të tokës ruse! – Gjatë ceremonisë mortore të princit në katedralen e manastirit të Lindjes, klithma e njerëzve ishte e pashprehur. Dhe këtu, për ngushëllimin e Rusisë jetime, Zoti tregoi se mbrojtësi i saj ishte gjallë para Tij. Kur M. Cyril, në fund të këngës së varrimit, iu afrua të ndjerit për t'i vendosur një letër lamtumire në dorë, princi i bekuar zgjati dorën, pranoi statutin dhe përsëri i palosi duart në mënyrë tërthore. Në çastet e para, tmerri pushtoi të gjitha zemrat, por më pas ato u bashkuan në lavdërimin mirënjohës të mirësisë dhe bekimit të qiellit. për princin dhe për të gjithë Rusinë. Ishte data 23 nëntor. 748 Në vitin 1380, kur libri Dimitri hyri në betejën vendimtare të Kulikovës me Mamain për lirinë e Rusisë, murgu i nderuar u lut në heshtjen e natës në kishën e manastirit të Lindjes. Dhe pastaj ai sheh - ka bekime në varr. Qirinjtë e princit u ndezën vetë, dy pleq rrezatues iu afruan arkivolit dhe i thanë Shën princit: "Çohu Aleksandër, nxito në ndihmë të afërmit tënd. K. Dimitri, e pushtojnë të huajt". Shën Aleksandri u ngrit në këmbë dhe të gjithë u bënë të padukshëm. Murgu i përulur, i goditur nga frika, heshti për vegimin. Por kur doli që vizioni ndodhi pikërisht në natën e Betejës së famshme të Kulikovës, ai tashmë kishte frikë të heshte dhe i tha Mitropolitit për gjithçka. Shenjtori e njoftoi këtë. princ dhe hapi arkivolin e Shën Princit 117 vjet pas varrimit të Shën, trupi doli të ishte i pa korruptuar. Me nder e vunë në një faltore mbi tokë. Dhe prej tij rrodhën shërime të ndryshme: të verbërit fituan shikimin, të paralizuarit forcoheshin, të pushtuarit çliroheshin nga shpirtrat e ndyrë. 749 Shkatërrimi i Shën Mitrofanit Peshkopi i Voronezhit “Kam lindur nga prindër të devotshëm dhe jam rritur prej tyre në devotshmërinë e papërlyer të kishës lindore, në besimin ortodoks”, thotë Shën Mitrofani në testamentin e tij shpirtëror. 750 Ai lindi në 1623 nga prindër klerikësh - familja e tij e regjistruar në sinodikë fillon me persona të investuar me gradën priftërore. "Emri i tij botëror ishte Mikhail dhe ai ishte i detyruar nga martesa," thotë ai në një letër drejtuar arkimandritit të Manastirit Chartroche për djalin e tij Ivan Mikhailov. Pjesa më e madhe e jetës së tij kaloi në jetën familjare: pasi humbi gruan e tij, në moshën 40 vjeç ai hoqi dorë nga jeta e kësaj bote dhe hyri në manastirin Zolotnikovsky, i cili nuk është larg nga Suzdal. Së shpejti ata filluan të flasin për jetën e rreptë të murgut Mitrofan. Vëllezërit e manastirit fqinj Yakhromskaya kërkuan nga autoritetet shpirtërore që të caktojnë plakun e mirë Mitrofan si abat, dhe Mitrofan u shugurua si abat nga mitropoliti Krutitsy, kujdestar i departamentit patriarkal. Ai ishte igumeni i manastirit Yakhroma për 10 vjet. Duke u kujdesur për shkëlqimin e shtëpisë së Perëndisë, ai bleu një ungjill të dekoruar shumë për manastirin. 751 Duke parë kushtet e ngushta të kishës, me ndihmën e bamirësve ai ndërtoi një kishë më të gjerë për nder të Shpëtimtarit dhe e pajisi me vegla të reja. Këto monumente të zellit të tij për shtëpinë e Zotit janë ende të paprekura. Në vitin 1675, P. Joachim i besoi atij një manastir tjetër, më të famshëm, manastirin Unzhenskaya. Macaria. Këtu ai qëndroi për 7 vjet. 752 Këtu, nën kujdesin e tij, u ndërtua një kishë e ngrohtë për nder të Shpalljes së Nënës së Zotit me një vakt dhe një kambanore. Në kishën e katedrales Trinity, ikonat lokale të Shpëtimtarit, St. Macarius, Fjetja e Nënës së Zotit, Zbritja e Shën Shpirtit, Gjon Pagëzori; në kishën e Rev. Macarius është një imazh i Shpëtimtarit, me mbishkrimin: "1680 - sipas premtimit të murgut Mitrofan". Të gjitha ikonat e tjera të përmendura janë pikturuar, sipas mbishkrimeve, në vitin 1679 dhe 1680 nën abatin Mitrofan. Patriarku pa me dashuri te igumeni Mitrofan një murg të zellshëm për jetën shpirtërore, një igumen të kujdesshëm, një njeri me përvojë në jetë dhe të edukuar nga leximi i zellshëm i librave të dobishëm. Mbikëqyrjen e tij ua besoi manastireve dhe kishave fqinje, për të ruajtur rendin dhe dekorin që u takonte. Manastiri i Unzhenskut ishte atëherë në vëmendjen e veçantë të shtëpisë mbretërore dhe Car Theodore pati raste të shihte më shumë se një herë abatin Mitrofan. Nga oborrtarët, bojari Bogdan Matveevich Khitrovo e donte veçanërisht manastirin Makariev dhe abatin e tij: sa herë që abati vizitonte Moskën, ai gjithmonë pritej me dashuri si një djalë i devotshëm dhe abati e donte për dashurinë e tij për manastirin. Në 1682, kur ishte e nevojshme të zgjidhej peshkopi i parë i Voronezh, Car Theodore, nderues i të nderuarve. Macarius, zgjodhi "dishepullin dhe nënmbretin e tij, Abbatin Mitrofan, një njeri vërtet të drejtë dhe të shenjtë", siç thotë një shënim modern monastik. Atëherë u hapën 753 dioqeza të reja, përfshirë Voronezhin, në mënyrë që mbikëqyrja më e afërt e shenjtorëve të mund të shihte në kohë qëllimet e përçarjes dhe të merrte masa në kohë për të kundërshtuar përçarjen. Mitrofani u shugurua ipeshkëv i Voronezhit më 2 prill 1682 patriark me 16 kryepastorë. Së shpejti, në vetë Moskën, ai duhej të shihte se çfarë do të thoshte skizma për kishën dhe atdheun? - Meqenëse Car Theodori i devotshëm vdiq shpejt dhe peshkopi i dioqezës së re duhej të përgatitej shumë për selinë e re, të grumbullonte këshilla dhe gjëra të nevojshme për shërbimin e peshkopit - (ai mori shumë vegla dhe libra nga kryepastori i dioqezës fqinje Ryazan), Shën Mitrofan ishte i pranishëm në dasmën e Cars John dhe Peter Aleksevi. Në të njëjtën kohë, në sytë e tij ndodhën edhe tërbimet e përgjakshme të harkëtarëve kundër djemve dhe rebelimi i mëvonshëm i Pustosvyat me të njëjtët harkëtarë, të cilët kërkuan të transferonin të gjitha postet më të larta qeveritare në menaxhimin e përçarjes. Ai ishte në Kremlin atë ditë të tmerrshme (5 korrik 1682), kur Khovansky, në emër të skizmatikëve, i njoftoi Sofjes se nëse patriarku dhe peshkopët nuk do të dilnin në shesh për skizmatikët, ata do të hynin në pallat dhe do të vrisnin patriarkun dhe të gjithë klerin. Ai ishte në katedrale po atë ditë në dhomën e fytyrës, kur skizmatikë, disa të dehur, hynë në dhomë me zhurmë, me imazhe, foltore, qirinj dhe paraqitën një kërkesë që duhej dëgjuar. Ai pa se si shenjtori bosh Nikita, i cili ishte i ndaluar të fliste me vullnetin e mbretit, i foli patriarkut paturpësi dhe kur Kryepeshkopi i Kholmogory Afanasy vuri re vrazhdësinë e tij, shenjtori bosh i dehur në një sulm të tërbimit u vërsul te kryepastori, filloi ta rrihte dhe mezi u frenua me forcë. Qëndrueshmëria e sundimtarit Sofia dhe inteligjenca e patriarkut më pas shpëtuan kishën dhe atdheun nga telashet e tmerrshme. 754 Ishte e pamundur të mos mbaja në shpirt deri në varr këto skena të tmerrshme të tërbimit të njerëzve të korruptuar. Dhe Shën Mitrofani, deri në varr, ishte po aq denoncues i vendosur i vullnetit të vetes së përçarjes injorante, aq edhe rojtar i zellshëm i së mirës së shtetit. Pasi mbërriti në vendin e shërbesës së tij kryepastorale, shenjtori para së gjithash u drejtoi një mesazh rrethi pastorëve të kishave lokale. "Të nderuar priftërinj të Perëndisë Më të Lartit! shkruajti shenjtori, udhëheqës të kopesë së Krishtit! duhet të keni sy të ndritshëm, inteligjentë, të ndriçuar nga drita e të kuptuarit, për t'i udhëhequr të tjerët në rrugën e drejtë; sipas fjalës së Zotit, ju duhet të jeni vetë drita: "Ju jeni drita e botës". Ju, si barinj, duhet t'u mësoni deleve manën e fjalës së Perëndisë, ashtu si engjëjt përgatitën manën sensuale në shkretëtirë. Ju, si ndërmjetës, duhet të imitoni në lutjet tuaja Moisiun dhe Palin, të cilët iu lutën Zotit me kaq zell për popullin e tyre! Moisiu i tha Zotit: “Zot! Tani, nëse i braktis mëkatet e tyre, atëherë lëri ato; përndryshe, më fshini nga librat, në të cilët kam shkruar ec dhe . Pali tha: Unë vetë do të lutem që të mund të shkishëroj nga Krishti sipas vëllezërve të mi, të afërmve të mi në mish, që janë izraelitët. Kështu që edhe ju duhet të jeni të zellshëm për shpëtimin e popullit të Perëndisë. Barinjtë e mirë ishin të tillë që ishin gati të jepnin shpirtin e tyre për delet. Kështu rregulloni veten. Kullotni kopenë e Perëndisë që është në ju, jo nga nevoja, por me vullnetin dhe sipas Perëndisë; poshtë fitimit të të padrejtëve, por me zell. Krishti Shpëtimtar, kur paraqiti Shën ap. Pjetrit, duke kullotur delet e tij, ai i tha tri herë: ushqehu. Kjo, padyshim, është edhe për faktin se barinjtë kullotin kopenë që u është besuar në tre mënyra - me fjalën e mësimit, me lutjen dhe me fuqinë e Frymës së Shenjtë. sekretet dhe mënyra e jetesës. Kryejini me zell këto tre lloje baritjeje: mësojuni njerëzve fjalën e mësimdhënies, tregohuni si shembull jete, lutuni me zell Zotit për kopenë që ju është besuar, përpiquni t'i lartësoni me misteret e shenjta, domethënë ndriçoni jobesimtarët me Shën përmes pagëzimit, përpiquni t'i udhëhiqni ata që kanë mëkatuar në pendim pas pagëzimit; garantoni ata që janë të denjë me misteret më të pastra të trupit dhe gjakut të Krishtit; kujdesuni për të sëmurët, në mënyrë që ata veçanërisht të mos e lënë këtë jetë pa Frymën e Shenjtë. sekretet dhe nuk u privuan nga shenjtërimi i fundit i naftës. – Së bashku me Palin hyjnor, dëshmoj përpara Perëndisë dhe Zotit Jezu Krisht: predikoni fjalën, këmbëngulni në kohë dhe në kohë, qortoni, qortoni, lutuni me durim dhe mësim. “Ju lutem, vëllezër, këshilloni të çrregullt, ngushëlloni të ligështuarit, mbroni të dobëtit, jini të durueshëm me të gjithë, lutuni pa pushim, falënderoni për çdo gjë, sepse ky është vullneti i Perëndisë për ju në Krishtin Jezus.” Bëhu shembull për besimtarët në fjalë, në jetë, në dashuri, në shpirt, në besim, në pastërti; mos i tundoni askujt, që shërbimi juaj të jetë i paqortueshëm; Në çdo gjë, imagjinoni veten si shërbëtorë të Zotit. Nëse i vëzhgoni të gjitha këto, atëherë kur të shfaqet kryebariu, do të merrni një kurorë lavdie të pashuar. RRETH! Kur do ta merrnim ne të gjithë këtë lavdi, me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i përket lavdia dhe fuqia me Atin dhe të Shenjtin? Shpirt, përgjithmonë e përgjithmonë! Bekimi i Zotit është mbi ju, me hirin e Tij, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen". Ky mesazh tregon se sa e gjallë, çfarë dashurie atërore ishte e mbushur zemra e shenjtorit, sa e kuptonte detyrën e bariut dhe si u përpoq ta përmbushte vetë! Vendi i ri i departamentit hierarkik, i cili ende nuk kishte parë shërbimin arkibaritor, kërkonte shqetësime të shumta dhe të ndryshme nga kryepastori, aq më tepër që Voronezh në ato ditë ishte gjithashtu subjekt i sulmeve nga tatarët. - Ja një urdhër, i cili nga përmbajtja e tij tregon se sa urdhra të tjerë kishte kryepastori! Sundimtari i çështjeve shpirtërore, prifti i Ngjalljes, "me dekret të 29 korrikut 1683, eminenca e tij Mitrofan, peshkopi i Voronezhit", shkroi: "për kreun e Streltsit Semyon Fedoseevich. Sipas rregullave të apostullit të shenjtë dhe etërve të shenjtë, ipeshkvijve të shenjtë të Zotit, të gjithë peshkopët e origjinës së Zotit duhet të jenë me fe. kryq i nderuar, dilni jashtë qytetit te burimi për të shenjtëruar ujin, për të mbrojtur qytetin dhe të gjithë njerëzit nga bastisja e njerëzve të armikut, në orën 1 të gushtit, të jenë shigjetat e Voronezhit me armë dhe të shikojnë që të mos ndodhë ndonjë fatkeqësi. Në Voronezh, për datën e treguar, u ndërtua Jordani dhe në Jordan një arkë (kuti) e zakonshme, siç ndodh me peshkopët e tjerë të Zotit, në mënyrë që të zhytej kryqi i ndershëm dhe jetëdhënës. 755 Menjëherë pas mbërritjes së tij në Voronezh, shenjtori filloi të ndërtojë një katedrale prej guri të Shpalljes së Zojës. – Ai nuk ishte i destinuar të kryente shërbime në këtë kishë: ai shërbeu në kishën prej druri të Shën Pjetrit dhe Palit. - U kujdes shumë që veglat dhe veshjet të ishin të përshtatshme për shenjtëroren e Zotit; Ai rregulloi mjaft vegla me shpenzimet e tij. Ai u sigurua me vigjilencë që gjithçka që i dhurohej kishës të Perëndisë të mbahej me kujdes dhe me nderim. - Një murg i përulur në qelinë e tij dhe në shpirt, ai u shfaq në kishën e Zotit, para kopesë, i veshur me shenjat e gradës së tij të lartë. Në fillim, dioqeza e tij, përveç Voronezhit, përfshinte gjashtë qytete - Yelets, Kostensky, Zemlyansk, Orlov, Uryv dhe Korotoyak. Dioqeza nuk është e gjerë! Që atëherë, mirëmbajtja e departamentit me gjithë klerikët e tij varej nga mbledhja e një sasie të caktuar, por të parëndësishme, nga kishat dhe manastiret; është e qartë se shenjtori Voronezh nuk mund të ishte i pasur dhe luftoi me nevojat e mirëmbajtjes së shtëpisë së tij. Vërtetë, disa toka iu caktuan shtëpisë, dhe veçanërisht tokat e Manastirit Borshchevsky: por ato ishin pak të dobishme për shkak të largësisë së tyre. Në një letër të datës 17 prill 1692, shenjtori i kërkon kolonelit të Ostrogozhit, Pyotr Alekseevich Bulart, të marrë me qira një pronë të njohur me të njëjtin çmim. 756 Në një letër drejtuar kolonelit të Ostrogozhit, Fjodor Ivanovich Kukol, ai shkruan: "Po vjen festa e Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar. Më bëj një nder, Fjodor Ivanovich, urdhëro një festë të tillë dhe për ardhjen e sovranit për të marrë bli të freskët dhe peshq beluga të freskëta për të mbërritur tani këtu; mustak.” 757 Megjithë numrin e vogël të qyteteve në dioqezën e re, udhëheqësit shpirtërorë të dioqezës së Ryazanit, të cilës i përkisnin më parë qytetet e dioqezës së re, erdhën me ankesa për përvetësimin e disa kishave nga autoritetet e Voronezh - dhe çështja u soll në vëmendjen e patriarkut. 758 Joakimi me letrën e datës 30 janar 1696, duke përcaktuar me saktësi kufijtë e dioqezës së Voronezhit, ai shkroi se në rrethin e tij duhet të përfshihen edhe ata që u vendosën përgjatë lumit. Osered, Bityuk dhe Ikorets; ky nuk ishte aq një zgjerim i kufijve të dioqezës së Voronezhit, sa përcaktimi i saktë i saj në pika që nuk ishin të përcaktuara qartë. Car Pjetri i Madh bëri shumë më tepër. Duke vizituar shpesh Voronezhin për të ndërtuar anije, ai pa nga afër nevojat e departamentit të ri, pa terrenin e rajonit të Voronezh, si dhe karakterin e banorëve. 759 vende përgjatë Userd dhe një pjesë e rrethit Korotoyak ishin të banuara nga rusët e vegjël të regjimentit Ostrogozh. Qyteti i regjimentit i përkiste dioqezës Belogorod. Kështu, disa kisha të regjimentit të Ostrogozhit ishin nën juridiksionin e shenjtorit Voronezh, ndërsa pjesa më e madhe e Kozakëve i përkiste kryepastorit të largët të Belogorod për çështje shpirtërore. Car Pjetri, në një statut të vitit 1699, shkroi: "meqenëse dioqezat e Belogorod dhe Ryazan nuk janë të varfra, por ajo e Voronezhit është e pamjaftueshme dhe disa qytete janë larg tyre: pastaj shtoni në dioqezën Voronezh nga qytetet Ryazan Usman, Ostrozhki, Belokolotsk dhe qytetin Belogorgose dhe me to, dhe nga qyteti i Belogodocezit, dhe nga ata. qarqe." Për të mirëmbajtur shtëpinë arkibaritore, u dhanë gjithashtu mullinj dhe fshati Boerak në rrethin Lebedyansky. 760 Blazh. kryepastori, i mbushur me frymën e mësimeve të Krishtit, ishte një admirues i sinqertë i fuqisë mbretërore dhe një administrues i zellshëm për të mirën e mbretërisë ortodokse. Sovrani Pjetri i Madh po përgatitej atëherë për luftë me mbretërinë muhamedane dhe, për të dhënë goditje vendimtare nga deti në kalanë e Azov, ndërtoi (që nga viti 1694) anije të madhësive të ndryshme në kantierin e anijeve Voronezh. Shenjtori i Zotit u përpoq t'i ndihmonte Shën veprës dhe lutjes dhe fjalës këshilluese. Ai shpjegoi në çdo rast se sa të dobishme ishin qëllimet e sovranit për atdheun dhe kishën, e cila kishte vuajtur për kaq shumë vite nga Muhamedanizmi i egër. Kur ndërtimi i anijeve hasi në vështirësi, me gjithë përpjekjet e mbretit, për shkak të mungesës së parave; shenjtori nxitoi ta shmangte këtë pengesë. Pasi mblodhi të gjitha paratë që kishte në departament, ia çoi sovranit dhe tha: "çdo bir i atdheut duhet nga të ardhurat e tij të ndihmojë nevojat e shtetit: prano, sovran, paratë e mbetura nga shpenzimet e mia dhe t'i përdorë kundër të pafeve". I prekur, Pjetri e pranoi këtë përfitim nga duart e shenjtorit, si garanci e favorit të Zotit ndaj sipërmarrjes së tij. Ndërtimi i anijeve vazhdoi me shpejtësi. - Me fillimin e pranverës 1696, cari pati ngushëllimin për të dërguar flotën e tij në Don - dy anije luftarake dhe 30 anije të vogla me 4000 trupa. Azovi ra në këmbët e mbretit. Pjetri mirënjohës, duke festuar pushtimin e Azovit, urdhëroi që Shën Mitrofan të quhej Voronezh dhe Azov. Dhe më pas Shën Mitrofani e dhuroi pronën e tij për nevojat e shtetit. Gjatë Luftës Suedeze, shpenzimet ushtarake e varfëruan thesarin në ekstrem. Në 1709, Shën Mitrofani dërgoi nga vetja 4000 rubla. për ndalimin e ndërtimit të anijeve në Admiralty Voronezh. Një vit më pas ai dhuroi 3000 rubla. për pagat e ushtarëve. Pjetri i Madh shkroi në një letër drejtuar shenjtorit: "Na është raportuar se për të mirën e përbashkët të të krishterëve, për të ndihmuar në luftën kundër armiqve të Kryqit të Shenjtë, nga zelli dashamirës për madhështinë tonë mbretërore, për ndërtimin e anijeve dhe ushtarakëve të flotës detare, ju dhatë 4000 rubla nga shtëpia juaj, me nderim të madh, me thesar të madh. lëvdoni zellin tuaj për të gjithë njerëzit e krishterë. Për këtë, në të ardhmen, mëshira e madhërisë sonë mbretërore do të mbetet patjetër me ty, haxhiu ynë, në të cilin mund të jesh i besueshëm përgjithmonë”. Kjo letër është shkruar më 20 prill 1700 dhe një tjetër me të njëjtën përmbajtje është shkruar më 18 maj 1701 761 Njeriu i Zotit, nderues për të vajosurin e Zotit, e mbajti fort në shpirtin e tij se Shën vullneti i Zotit është mbi të gjitha dhe shpëtimi i shpirtrave të krishterë, që me këtë vullnet i është besuar bariut të krishterë, duhet të jetë objekt i zellit baritor. Profeti Elia ishte i zellshëm kundër tundimeve të mbjella midis njerëzve dhe u foli mbretërve të Izraelit për ligësinë e tundimit. Dhe Shën Mitrofani nuk kishte frikë t'i tregonte të vërtetën mbretit, për shkak të rreziqeve të zemërimit të tmerrshëm mbretëror. Pjetri i Madh ndonjëherë jetonte për disa javë në Voronezh për të mbikëqyrur ndërtimin e flotës ushtarake. Pallati i tij qëndronte pranë Admiraltit. Sipas zakonit të huaj, ndërtesa mbretërore ishte zbukuruar me statuja të perëndive pagane. Një herë mbreti e ftoi shenjtorin në vendin e tij. Sipas thjeshtësisë së Ungjillit, plaku shkoi në këmbë te mbreti. Tashmë kishte kaluar urën dhe kishte hyrë në ishullin e lumit. Voronezh, ku ndodhej Admiralti, si vështrimi i tij u ndesh nga statujat pagane në portat e pallatit. Vështrimi i dëlirë i shenjtorit u ofendua dhe nderimi i tij për lartësitë e krishterimit, i cili u zëvendësua këtu nga paganizmi, ishte i indinjuar. Shenjtori nuk shkoi më tej, por u kthye në qelitë e tij. Sovrani, të cilit i thanë se peshkopi ishte në pallat dhe u largua, u ofendua nga veprimi i kryepastorit në një mënyrë të menduari laik. Ai dërgoi për ta thirrur përsëri. Shenjtori iu përgjigj lajmëtarit: "Derisa sovrani të urdhërojë përmbysjen e idhujve që joshin njerëzit, unë nuk mund të paraqitem në pallat para syve të tij mbretërorë". Duke dëgjuar një përgjigje kaq të prerë, Pjetri u indinjua. Si guxon ai të mos i bindet autoritetit mbretëror? tha Pjetri i zemëruar. Mbreti dërgoi të thoshte se nëse nuk paraqitet menjëherë, shkelësi i testamentit mbretëror do të ekzekutohet. "Jeta ime është në pushtetin e mbretit", iu përgjigj shenjtori lajmëtarit: por për mua është më mirë të vdes sesa të shkel detyrën e priftërisë sime. Është më mirë të vdesësh sesa të miratosh paganizmin me praninë tënde ose me heshtje të frikshme. Është e pahijshme për një sovran ortodoks të vendosë budallenjtë paganë dhe në këtë mënyrë të joshë zemrat e thjeshta të njerëzve.” Ndërkohë zemërimi i Pjetrit u qetësua disi dhe kur iu përcollën fjalët e shenjtorit, ai i dëgjoi me durim. Nga ana e tij, ai është i shenjtë. Mitrofani, i vetëdijshëm mirë për ashpërsinë e Pjetrit, duke e ditur se fjala mbretërore që shpalli vdekjen e tij nuk do të përmbushej nëse një mrekulli e Zotit, nxitoi të përgatiste shpirtin e tij për përjetësinë. Ai urdhëroi që lajmi të shpallej për vigjiljen gjithë natën duke i rënë një zile të madhe. Perandori, pasi dëgjoi lajmin e mirë, pyeti: "Çfarë feste është nesër?" Ata iu përgjigjën se nuk kishte. Ai dërgoi të pyeste peshkopin për arsyen e lajmit të mirë. Shenjtori iu përgjigj lajmëtarit: "Unë, si kriminel, jam urdhëruar nga fjala mbretërore të vdes; duke u përgatitur për vdekje, dua të bëj një lutje pajtuese me kishën për faljen e mëkateve të mia, në mënyrë që Zoti të tregojë mëshirën e Tij mbi mua". Pjetri u mahnit me vendosmërinë e shenjtorit për të vdekur nga zelli për çështjen e Perëndisë. Ai menjëherë dërgoi për ta qetësuar me fjalën e tij të mëshirshme dhe kërkoi që të mos shqetësonte njerëzit me kumbimin e pazakontë. Më pas ai urdhëroi menjëherë heqjen e statujave që kishin ofenduar bariun. Pasi dëgjoi për këtë të fundit, të nesërmen shenjtori erdhi te mbreti dhe me përulësi e falënderoi për shkatërrimin e statujave që po tundonin njerëzit. Kështu, bariu i Perëndisë e përmbushi veprën e rrëfimit. Nga kjo përvojë, Perandori pa madhështinë e shpirtit te shenjtori dhe filloi ta respektonte atë edhe më shumë se më parë. 762 Shën Mitrofani e mbante pranë shpirtit mendimin e vdekjes në të gjitha kohët e tjera. Sinodiku i saj shërben si dëshmi për këtë. Këtu janë këshilla për të mos u rrëmbyer nga lumturia e përkohshme, as pasuria, as fuqia, as nderi, por të kujtohet se njeriu duhet të vdesë dhe të paraqitet në gjykimin e Zotit. Ky sinodik shërben gjithashtu si një monument i besimit të patundur të shenjtorit në nevojën dhe efektin e dobishëm të lutjeve për të vdekurit. Këtu shohim gjithashtu se sa e gjerë ishte zemra e shenjtorit - ajo përqafoi si delet e kopesë së tij, ashtu edhe njerëzit që i shërbyen me besnikëri Atdheut Ortodoks. Këtu kujtojmë ushtarët nga regjimenti i boyar Alexei Semenovich Shein, i cili vdiq në rrugën për në Azov dhe u vra nën muret e këtij qyteti - ushtarët nga regjimenti i boyar Boris Petrovich Sheremetyev, të vrarë në betejë dhe vdiq në robëri. Shenjtori tregoi edhe nëpërmjet përvojave të tjera se dashuria e krishterë ishte jeta e shpirtit të tij. Shtëpia e tij ishte një pushim për të gjithë të lodhurit nga jeta - në të të varfërit e çdo lloji, të vejat dhe jetimët, gjenin ndihmë për veten e tyre. Pas kësaj, është krejt e natyrshme të shihet se në një letër drejtuar abatit të Unzhensky (datë 16 shtator 1693) St. Mitrofani me përulësi i kërkon abatit që të mos e privojë nga dashuria djalin e tij Ivanin dhe ta mbrojë nga fyerjet dhe nga të gjitha llojet e njerëzve të këqij; 763 dhe në një letër drejtuar arkimandritit Chartomandrite për të kërkuar mbrojtjen e djalit të tij kur ai është në manastirin e tij, në rrugën e tij nga Voronezh në manastirin Unzhensky, në postin e tij, në postin e nëpunësit të manastirit. 764 Nëpërmjet kujdesit të tij baritor, në dioqezën e tij u themeluan dy manastire - në 1690 Donshchinskaya dhe në 1693 Bityugskaya, dhe ai vetë shpesh jetonte në të parën. 765 I bekuar Kryepastori ishte i lehtë për t'u përballur: qasja tek ai ishte e hapur për të gjithë, të pasur dhe të varfër, të famshëm dhe të panjohur. Njëzet vjet të Shën Mitrofanit sundoi kopenë e Voronezhit dhe arriti një pleqëri të pjekur. Duke parashikuar largimin e tij të afërt nga bota tokësore, ai përgatiti një testament shpirtëror. Testamenti i tij është mësimdhënës dhe ndërtues. “Pasha fatet e Zotit”, thotë ai, kam mbushur moshën shtatëdhjetë vjeç dhe tashmë jam i rraskapitur në fuqinë time trupore. Prandaj, duke kujtuar vdekjen, vendosa të shkruaj shkrimin tim të fundit për të ndihmuar shpirtin dhe trupin tim.” Me përulësi të thellë, peshkopi i Zotit ua rrëfen besimin të gjithëve, të cilit i mbetet shërbëtor deri në frymën e fundit. Kur shpirti im mëkatar, vazhdon ai, çlirohet nga prangat e mishit, ia besoj mirësisë së Zotit të urtë që e krijoi, e pranoftë me dashamirësi, si vepër të duarve të tij; dhe ia lë kockat mëkatare nënës së të gjithëve, në pritje të ringjalljes së të vdekurve.” Më pas ai e kthen shqetësimin e tij atëror te pastorët e kishës dhe i bind ata të ecin denjësisht për titullin. "I thjeshti që ka mëkatuar do të përgjigjet vetëm për shpirtin e tij; dhe priftërinjtë do të torturohen për shumë - ata që nuk kujdeseshin për delet, duke mbledhur qumësht dhe mbeturina prej tyre." Duke iu drejtuar gjyqtarëve, ai thotë: “I urdhëroj gjyqtarët e dioqezës sonë që të kujdesen për drejtësinë në çështjet civile, le të bëjnë gjykimin e drejtë. E pavërteta në gjykata dhe mashtrimi mes njerëzve janë shtuar shumë; ka shumë njerëz që qajnë për shkak të varfërisë dhe fyerjeve - njerëz të çdo rangu vuajnë nga fyerjet, të vejat, jetimët, të dobëtit. Unë u lë trashëgim gjyqtarëve - sipas vullnetit të sovranit, të qeverisin njerëzit me vërtetësi, në mënyrë që ata të jetojnë për Perëndinë në shpirt, pa thashetheme të kota dhe kotësi të panevojshme. Të gjithë të krishterët ortodoksë qëndrofshin në besimin stërgjyshorë, në çdo të mirë, në pastërti, abstenim, shenjtëri dhe pendim. Ju urdhëroj që të keni dashuri shpirtërore për besimin ortodoks-katolik, të nderoni të vetmen Kishë në gjithë universin si nënë dhe të qëndroni të palëkundur në të, t'i përmbaheni me vendosmëri traditës dhe mësimeve të shenjtorëve - pa u shmangur në asnjë mënyrë prej tyre. Ashtu si pa besim të saktë është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë; dhe jashtë Kishës së Shën Lindore dhe pa mësimin e saj të ndritur, të tradhtuar nga Zoti, askush nuk mund të shpëtohet.” Pastaj kthehet me vete dhe shkruan: “Nëse në ndonjë mënyrë kam mëkatuar si burrë, nëse kam ofenduar dikë në gradën time: me lot u kërkoj të gjithëve të më falin: kërkoj peticionin e gjithë Kishës së Zotit dhe të gjithë katedrales së shenjtë: kërkoj lutjet e të gjithë popullit ortodoks për shpirtin tim mëkatar, që Zoti të ketë mëshirë për shpirtin tim mëkatar P. Më siguro mbretërinë e qiejve, bëj mëshirë për mua, ofro borxhin tënd të fundit ndaj Zotit për të mirën e shpirtit tim: kujto shpirtin tim mëkatar, që edhe ti të kujtohesh nga Zoti në ditën e gjykimit të drejtë. lutjet tuaja, sipas urdhrit të të Dërguarit: vëllezër, lutuni për njëri-tjetrin.” Në fund të gjithçkaje, ai kërkon që të varroset në kapelën e Archangel, dhe jo në vetë katedralen, dhe të jetë i sigurt se do ta veshë atë me skemën para vdekjes së tij. Shenjtori vdiq më 23 nëntor 1703. Me vullnetin e Zotit ndodhi që pikërisht atë ditë sovrani mbërriti në Voronezh. Sipas zakonit të tij, ai nxitoi të vizitonte kryepastorin e mirë, por tashmë e gjeti në frymën e fundit; mbreti i puthi dorën dhe priti vdekjen e tij, e cila nuk ishte e ngadaltë. Vetë perandori mbylli sytë dhe urdhëroi që të përgatitej gjithçka e nevojshme për varrimin e nderuar. Më 4 dhjetor, të gjithë u mblodhën në katedrale dhe Pjetri i Madh u shfaq me të gjitha gradat e Admiralit. Ceremonia mortore u krye nga Alekseevsky Arkimandrit Nikanor, me abat dhe priftërinj. Kur ishte e nevojshme për të kryer trupin dhe priftërinjtë erdhën për të ngritur trupin: sovrani, duke u kthyer në radhët e detit, tha: "Do të turpërohemi nëse nuk dëshmojmë për mirënjohjen tonë ndaj këtij bariu dashamirës duke bërë nderimet tona të fundit; Ne vetë do ta çojmë trupin e tij". Dhe me këto fjalë, sovrani ngriti arkivolin e shenjtorit dhe e çoi me krerët e lartë ushtarakë në katedrale; pastaj ai vetë e çoi trupin në varr dhe e uli në varr. "Nuk më ka mbetur një plak kaq i shenjtë - le të kujtohet përjetësisht!" tha mbreti mirënjohës. Të mrekullueshme janë rrugët e Perëndisë! Katedralja, e ndërtuar nga shenjtori për pesëmbëdhjetë vjet, doli të ishte jo e besueshme dhe mbeti e papërdorur. 766 Për çfarë është kjo? Për një person tokësor, pavarësisht se kush është, pikëllimi duhet për të pastruar shpirtin e tij. Kishte nevojë edhe i bekuari Mitrofan. Por në të njëjtën kohë, kisha i brishtë ishte menduar edhe për lavdinë e Mitrofanit, i pastruar nga hidhërimet e kohës. Kapela e Kryeengjëllit të katedrales, ku u vendos trupi i shenjtorit, kërkoi shumë ndryshime. Arkivoli i shenjtorit duhej të zhvendosej në një kishë tjetër dhe u transferua në kishën që ishte nën kumbanë; pastaj 15 vjet më vonë e instaluan në Katedralen e re të Ungjillit. Në të dyja rastet trupi i shenjtorit u pa i paprishur. Prandaj kopeja e tij priste madhërimin e tij të plotë dhe ndërkohë, me vullnetin e tij, ata shpesh kryenin shërbime përkujtimore për sigurimin e të bekuarve. kryepastor. Që nga viti 1820, numri i admiruesve të kujtimit të shenjtorit u rrit; njerëz nga dioqezat fqinje erdhën për të kryer shërbime mortore. Në vitin 1830, ky vëllim u soll në vëmendjen e sinodit. Duhet pritur vullneti i qartë i Zotit. – Në vjeshtën e vitit 1831, gjatë riparimit të themelit të katedrales, u zbulua trupi i pakorruptueshëm i shenjtorit. 1832 19 prill u krye dëshmia e relikteve; informacionet për mrekullitë i ishin nënshtruar kërkimeve rigoroze edhe më parë. Shumë mrekulli ndodhën. Ja disa prej tyre! Në vitin 1829, pronari i tokës në Lipetsk, John Ladygin, i dobësuar deri në atë masë sa e bartnin me çarçafë, pas një lutjeje përpara ikonës së Nënës së Zotit që qëndronte mbi varrin e shenjtorit dhe pas një shërbimi përkujtimor për prehjen e tij të përjetshme me të drejtët, mundi të dilte me paterica dhe disa muaj më vonë, të vizitonte përsëri të pabeun. Mitrofan është shëruar plotësisht. “Vitin tjetër, Mitrofani iu shfaq në ëndërr vajzës së tij njëmbëdhjetëvjeçare, e shtrirë në temperaturë, me rroba të shenjta dhe ajo u shërua nga ajo natë. Pronari i tokës Voronezh Solntsev, pas një ethe të përtërirë nervore, u dënua me vdekje nga mjekët: por i mbuluar me mantelin e shenjtorit, ai ra në gjumë dhe një javë më vonë u bë plotësisht i shëndetshëm. E bija e një feudali të tetorit 1829, nga ftohja e fruthit, ishte e mbuluar e gjitha me kore: por pasi u lye me vaj nga llamba e shenjtorit, në gjysmën e Kreshmës u bë e shëndetshme dhe deri në Pashkë i gjithë trupi i saj u pastrua plotësisht. Vajza fisnike tetëvjeçare Maria vuajti nga kërcimi i përdredhur dhe më pas humbi plotësisht përdorimin e krahëve dhe këmbëve. Për tre ditë i vendosën mantelin e Shën Mitrofanit dhe çdo herë ajo ndjente lehtësim; në ditën e tretë ajo pa një plak me rroba monastike në shtratin e saj dhe u shërua, dhe sipas ikonës së Shën Mitrofanës njohu plakun që kishte parë. Kujtimi i Shën Mërkurit Smolensk Shën Mërkuri lindi diku në perëndim, ndoshta në Moravi, nga prindër fisnikë. 767 “I rrethuar nga besimi i vërtetë dhe jo nga gjysmëbesimi i dhimbjes” e kështu me radhë. jo gjerman, por sllav; nga dashuria për ortodoksinë, e cila nuk kishte vend në perëndim, hyri në shërbim të princit Smolensk. I gjatë, guximtar dhe i fortë, ai ishte një luftëtar me fuqi të plotë të fjalës: por ai bënte jetën e një asketi në fshehtësi, ishte agjërues i rreptë, i kalonte netët në lutje - dhe ruante pastërtinë e virgjër; Ai jo vetëm e shpalli me fjalë besimin ortodoks, por ishte gati të vdiste për të. 768 Në vitin 1238, hordhitë e tatarëve iu afruan Smolenskut, duke shkatërruar gjithçka gjatë rrugës dhe duke u betuar paturpësisht faltoret e krishterimit, ata ndaluan 25 milje larg qytetit, në një vend të quajtur Dolgomostye; ky vend, ende i njohur me të njëjtin emër, me varret e shumta tregon një betejë të përgjakshme. 769 Tatarët udhëhiqeshin nga një gjigant, krenar për lartësinë dhe forcën e tij gjigante. - Ishte e vështirë, të bekoftë. Mërkuri për të parë se besimi i pastër e i shenjtë ofendohet paturpësisht nga paganizmi i lumtur; i vuajti shpirti, u dogj nga dëshira për të dhënë jetën për St. besimi, por në atë mënyrë që prej tij të dalë sa më shumë lavdi për shën besimin dhe më shumë turp për ligësinë. Ai u lut për të me zjarr. Në Katedralen e Smolenskut, ku qëndronte ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit, një sexton i nderuar dëgjoi një zë natën gjatë lutjes: shko te shërbëtori im Merkuri në Podolia - do ta shohësh në mes të oborrit dhe do t'i thuash me qetësi: Mërkuri! shko me armaturë ushtarake, Zonja po të thërret.” Sekstoni shkoi në Podolia dhe në mes të oborrit qëndronte një luftëtar me duart e ngritura drejt qiellit. Sekstoni i shpalli në heshtje vullnetin qiellor dhe të dy shkuan në kishë. Këtu Merkurit i thuhet të shkojë në Longitude dhe të luftojë gjigantin - atij i premtohet ndihmë qiellore. Mërkuri hipi në kalin e tij dhe nxitoi në vendin e treguar. 770 Kaloi rojën ushtarake, pa u vënë re nga askush dhe midis kampit të armikut pa një gjigant. Pasi u mbrojt me shenjën e kryqit, duke thirrur për ndihmë, të cilët e thirrën atë në bëmë, Mërkuri vrau Murzën krenare dhe me të shumë tatarë të tjerë. Armiqtë e hidhëruar u ngritën kundër qytetit dhe djali i gjigantit vrau Shën Mërkurin. Para vdekjes së tij, dëshmori u lut për qytetin dhe banorët e stepës, të tmerruar nga vdekja e më të mirëve të ushtrisë së tyre, nxituan të largoheshin nga kufijtë e Smolensk. Banorët mirënjohës të Smolenk varrosën me nderim trupin e Mërkurit në Katedralen Smolensk. Ishte 24 nëntor 1238 771 Arma e tij ishte varur mbi varrimin e luftëtarit të besimit. Helmeta e tij prej hekuri dhe këpucët prej hekuri, thjeshtësia e dekorimit të të cilave tregon lashtësinë e tyre, tani ruhen në sakristinë e katedrales. Në shekullin e 16-të, njerëzit e Smolny ende e dinin vendin e gjakut ku u vra St. Mërkuri; është jashtë qytetit, në një fushë. 772 Smolensk i këndon Shën Mërkurit: "Si një shtyllë dhe një mur të fortë, Krishti të dha, Mërkuri, këtij qyteti; këtu tani ti nxjerr një rrjedhë shërimi dhe ndihmon për të mposhtur të ligjtë". 773 Tani reliket e Shën Mërkurit prehen në Manastirin Smolensk Avramiev, ku ka një kishë në emrin e tij, i shenjtëruar në 1755 774 Vdekja e Rev. Simon Soiginsky Një vendas në Solvychegodsk, Simoni filloi jetën e tij monastike në Manastirin Cornelius. – Pas vdekjes së mentorit të madh († 1537), ai u largua nga manastiri i Komelit dhe në vendlindjen e tij ndihmoi (më 1540) të nderuarin. Hyni për të gjetur një manastir të shkretëtirës në lumë. Koryazhma. Pas kësaj, ai u tërhoq 60 milje nga Koryazhma dhe në grykëderdhjen e lumit. Soiga, duke u derdhur në Vychegda, në shkretëtirën e atëhershme të egër, ndërtoi Kishën e Shpëtimtarit, shenjtëruar më 17 maj 1541. Të bekuarit. dashnorët e shkretëtirës u mblodhën së bashku me vetmitarin. Një agjërues i rreptë dhe i zellshëm i lutjes i udhëhoqi me shembullin e jetës së Shenjtë në përjetësi të lumtur. Rev. jetoi si asket për njëzet vjet. Simon në manastirin e tij dhe vdiq më 24 nëntor 1562, reliket e tij prehen të fshehura në një nga tre kishat e manastirit të shfuqizuar (1791). 775 Shkatërrimi i peshkopit të Shën Inocentit të Irkutskut Dega e familjes fisnike të lashtë Volyn të Kulchitsky, e bekuar. Innocenti mori edukimin e tij mendor në Akademinë e Kievit. 776 Në Lavrën e Kievit u bë murg dhe këtu mori priftërinë. Më 1710, ai, së bashku me dy të tjerë, u dërgua në postin e mësuesit në Akademinë e Moskës; në vitin 1714 mori këtu titullin prefekt dhe në të njëjtin vit u transferua në Lavrën e Nevskit me titullin hieromonk i katedrales. Këtu ai shërbeu si kryehieromonk i flotës, përndryshe ishte kreu i hieromonkëve detarë, mbikëqyrte sjelljen e tyre, zgjidhte dyshimet e tyre dhe komunikonte me sinodin për nevojat shpirtërore. Në 1720, Arkimandriti i Lavrës Theodosius Yanovsky u shugurua peshkop i Novgorodit, dhe Inocentit iu besua korrigjimi i pozicionit të famullitarit të Lavrës. 777 Kur perandori Pjetri 1, me rekomandimin e guvernatorit të Siberisë, urdhëroi që në misionin rus të Pekinit të kishte, si në misionin romak, një peshkop: për një shërbim kaq të madh, u emërua Bekimi. I pafajshëm. - Në të njëjtën kohë, ai është i shenjtë. Sinodi 14 shkurt 1721 i raportoi sovranit: "Hieromonk Innokenty Kulchitsky, i cili u emërua në shtetin Khin si peshkop i Irkutsk dhe Nerchinsk, për afërsinë me këtë shtet, a duhet të shenjtërohet dhe të ndahet nga dioqeza siberiane për trajtimin më të përshtatshëm?" Perandori u përgjigj: "T'i shugurojnë ata peshkopë, por do të ishte më mirë pa titullin e qyteteve, pasi këto qytete janë në kufi me Hinën, në mënyrë që jezuitët të mos keqinterpretojnë dhe të shkaktojnë fatkeqësi". 778 I bekuari i pafajshëm 5 mars Më 1721 u shugurua peshkop dhe, në përputhje me rregullin koncilial, u quajt peshkop i një kishe të caktuar, u emërua peshkop i Pereyaslavl. – Qeveria kineze në atë kohë ishte e prirur mirë ndaj oborrit rus dhe ishte shumë e kënaqur me misionin e parë rus për Pekinin, kryetar i të cilit ishte Arkimandrit Hilarion. - Kjo i dha shpresë të bekuarit. I pafajshmi do të pritet në mënyrë të favorshme nga gjykata e Pekinit. – 19 prill shenjtori i ri u largua nga Shën Petersburg me dy hieromonkë, pesë koristë dhe 3 ministra. – Nga sakristia patriarkale iu dhanë enë argjendi dhe një omofor; veglat e tjera, me urdhër të sinodit, u morën në Suzdal nga sakristia e Mitropolit Efraimit. 779 Në mars 1722, shenjtori mbërriti në Irkutsk dhe në Selenginsk, përtej liqenit Baikal, ai duhej të priste urdhra në rrugën për në Pekin. Për të mbështetur atë dhe shoqërinë e tij, 1500 rubla u ndanë nga të ardhurat siberiane. Perandori, i cili i njihte mirë njerëzit, pa dhe bëri të ditur se jezuitët mund të dëmtonin biznesin e Shën dhe prandaj duhet kujdes në biznes. “Fatkeqësisht, në mungesë të tij (ai shkoi në një fushatë persiane), Senati i shkroi një letër gjykatës kineze në formën e mëposhtme: “në vend të arkimandritit të ndjerë, për kryerjen e shërbesave kishtare dhe për të gjitha punët e tjera të kishës, me vullnetin e sovranit, një klerik, z. Innocent Kulchitsky, me dy ministra të dërguar dhe disa hieromonikë. "Senati kërkon me dashamirësi që Madhëria Khin të lejojë zotin e lartpërmendur Kulchitsky dhe ata që janë me të të kryejnë shërbime hyjnore në Pekin sipas zakoneve të krishtera dhe të vizitojnë bashkëbesimtarët e tyre në vende të tjera. "Për këtë, Madhëria e Carit premton të përmbushë dëshirat e Bogdykhanit brenda kufijve rusë." – I dërguari Izmailov, i cili duhej të hapte rrugën për misionin në Pekin, u prit me dashamirësi nga gjykata e Pekinit. Ai nuk lidhi një marrëveshje me gjykatën e Bogdykhan, sepse çështjet kufitare nuk ishin zgjidhur ende: por ata i premtuan t'i jepnin një vend në Pekin për tregtarët rusë dhe të ndërtonin një oborr për misionin rus. Pas kësaj, duhet të pendohet që qëndrimi i Senatit ndaj misionit nuk e gjeti Izmailov në Pekin. Sigurisht, dyshimet e kinezëve, të ngjallura nga letra e shkujdesur e Senatit, do të kishte mundur t'i shuante me shpjegime personale. Pa të, gjykata e Mungal dërgoi një përgjigje: "me dekret të Bogdykhanit, nuk u urdhërua të lejohej z. Innokenty Kulchitsky të hynte në Pekin, sepse nuk ka asnjë letër për të nga guvernatori i Siberisë dhe nuk ka asnjë vulë të bashkangjitur, e cila i është dhënë Izmailovit. Kalon i pafajshëm, sepse quhet person shpirtëror dhe zot i madh. Kështu që Shën Inocenti duhej të qëndronte në Selenginsk dhe të priste një zgjidhje për hutimet e tij. Dhe ai qëndroi këtu për tre vjet të tërë. – Mund të imagjinohet se sa e dhimbshme ishte kjo pasiguri e situatës! Sa e vështirë ishte të prisje dhe të priste dhe të mos shihte fund pritjes! Kjo kohë ishte koha e pastrimit të thellësive të zemrës së shenjtorit. Tani shpirti i tij po mësonte durimin dhe nënshtrimin e plotë ndaj vullnetit të Zotit. Por shenjtori gjeti gjithashtu në Selenginsk objekte për aktivitetet e tij që ishin në përputhje me qëllimin e tij. - Nga Sinodi i Shenjtë u caktua predikues i besimit të Shën, megjithëse jo brenda Rusisë. – Shenjtori u përpoq ta përmbushte këtë detyrë brenda rrethit të arritshëm për të. Ai i predikoi Shën besimit në paganët që enden nëpër Selenginsk, Buryats dhe Mungals. – Dhe predikimi i tij nuk ishte i pafrytshëm: ai konvertoi një numër të konsiderueshëm paganësh në dritën e Krishtit. Në akathistin e shkruar me dorë, shenjtori lexon: "Sprova të hidhura, ju duruat me durim, duke u grindur me turmat e jobesimtarëve dhe supersticiozëve". Një tjetër akathist këndon: “Duke dëgjuar foljet dinake të Khinëve, sikur nuk të shkonte të pranoheshe në mbretërinë e tyre, u kthyet me ungjillin në gjuhën e mbretërisë suaj, mongolishten... Gëzohuni, sepse duke predikuar ungjillin, të sjellë nga ju në gjuhën mongole, mashtrimi i shpirtrave njerëzorë ishte mizor.” Qëndrimi i shenjtorit në Selenginsk ishte gjithashtu i dobishëm në atë që forcoi besimin dhe devotshmërinë e të krishterëve vendas, të cilët ishin mjaft të dobësuar nga ndikimi i tundimeve të paganizmit. Himni akathist i këndon atij: "Ti i ke ndriçuar gjuhët mongole jobesimtare me dritën e Ungjillit të Krishtit; ke vendosur fort kishat ortodokse besimtare në bindje me statutin". Në mars 1725, me dekret të sinodit, shenjtori u transferua në Manastirin e Ngjitjes së Irkutsk për të pritur urdhra të rinj për misionin e tij. Këtu ai u përball me tundimet e tij. Rektori i manastirit, Arkimandrit Platkovsky, kërkonte dhe shpresonte të ishte rektor i misionit të Pekinit; dhe në të njëjtën kohë ishte një njeri me pasionet më të shfrenuara: kushdo që ai prekte ankohej për të; ai ishte tashmë në gjyq, me dekret të sinodit: por ai nuk donte t'i përgjigjej askujt për veprimet e tij. Kur shenjtori mbërriti në manastir, të ofenduarit iu drejtuan atij me ankesa; shenjtori e ngushëlloi me aq sa mundi fatkeqin. Inkuizitori Iovlev më shumë se një herë i kërkoi shenjtorit ta mbronte përmes gjyqit nga sulmet e Platkovsky. Shenjtori deklaroi se nuk kishte të drejtë të merrte në konsideratë punët e një arkimandriti që nuk ishte nën juridiksionin e tij; Vetë shërbëtorët e kryepastorit morën urdhër të rreptë prej tij që të mos hynin në marrëdhënie me askënd nga manastiri. Mitropoliti i Tobolsk, pasi dëgjoi për thirrjen e të Bekuarit. Innocent në Irkutsk, i shkroi atij: “I nderuari Peshkopit të Zotit, bamirësi im! Shumë klerikë të Irkutsk, për shkak të mungesës së strukturës dhe shpikësisë, të hetojnë punët e punëtorëve të tyre të denjë, duke ju detyruar të punoni, Shkëlqesia Juaj, duke ju kërkuar që të denjoni të urdhëroni të hetoni ato nga punët e tyre, për të cilët i pëlqen Shkëlqesia Juaj. "Unë jam i përkushtuar ndaj shpresës së dashurisë suaj të patjetërsueshme në gjithçka, të cilën ne e besojmë qartë këtu." Janë paraqitur tre raste, përfshirë atë për kryepriftin e Irkutsk. Pastaj M. Anthony dhe Guvernatori Princi. Dolgorukov, në një takim të përbashkët, e pyeti të bekuarin. Pafajësia për të hetuar, me dekret të sinodit, punët e egra të Platkovskit. Por shenjtori nuk mori asgjë mbi vete, as në një aspekt, as në një tjetër, pasi autoriteti më i lartë i tregoi atij aktivitete të tjera. 781 Në qershor 1725, me vullnetin e perandorit. Katerina u urdhërua të dërgonte kontin Vladislavich-Raguzinsky si një të dërguar të plotfuqishëm për zgjidhjen përfundimtare të punëve me Kinën dhe të shkonte me të te Eminenca e Tij Innocent, nëse nuk ka pengesë nga kinezët. – Raguzinsky u urdhërua të mos u njoftonte kinezëve për gradën episkopale të Inocentit, por vetëm ta quante klerik. Në pranverën e vitit 1726, Reverendi i Drejtë Innocent shkoi në Selenginsk për të pritur të dërguarin. – Zyrtarët kinezë të kufirit e përshëndetën Raguzinsky me nder në kufi; u prit me nder edhe në Pekin: pas disa vështirësive ata ranë dakord për një traktat; Raguzinsky e udhëzoi komisionerin Lang të shkruante dhe të përfundonte një marrëveshje: por për misionin e Bekuar. Nuk kishte asnjë shenjë të Innocentit. 782 Dhe Raguzinsky nuk donte të bënte asgjë për shenjtorin. Kur ishte në Selenginsk: nuk e nderoi Shën Inocentin as që ta pa. Në Irkutsk, ai i dha fjalën shokut të tij Platkovsky se ai Platkovsky, dhe askush tjetër, do të ishte kreu i misionit në Pekin. Prandaj, edhe kur Raguzinsky nuk ishte larguar ende nga Kina, në Shën Petersburg, në Këshillin e Lartë të Privatësisë, u vendos një çështje për një çështje që lidhej më shumë me kishën sesa me shtetin. Shën Inocenti, duke qëndruar në Selenginsk, 24 mars. 1727 mori një dekret të papritur. “Këtë 7 janar”, thuhej në dekret, në dekretin e Madhërisë së Saj nga Këshilli Suprem Private i Shën Sinodit: Konti ilir Savva Vladislavich, i dërguar në gjykatën kineze nga i dërguari i jashtëzakonshëm i Madhërisë së Saj dhe Ministri Fuqiplotë, i raportoi Madhërisë së Saj nga kufiri kinez Bura3 në August1. (1726) se ministrat kinezë (?), që e pritën në kufi, nuk e lanë Shkëlqesinë tuaj të shkojë atje me të si kont në Kinë pa dekretin e Khanit dhe ai nuk pret që kinezët të marrin eminencën tuaj; "Vetëm për shkak të përpjekjeve të tij, kur ai ishte në oborrin kinez, ku kishte shkuar tashmë nga Siberia, arkimandriti dhe priftërinjtë do të pranoheshin në Pekin, por eminenca juaj nuk do të lejohej kurrë, dhe ai përfaqësoi kontin Vladislavich për të dërguar Arkimandritin e Ngjitjes Anthony, i cili jeton pranë Irkutches dhe Mungalëve të disa gjuhëve dhe ka qenë në gjuhën e Irkutskut". Këshilli vendosi të jepte një urdhër në pajtim me mendimin e të dërguarit. Sinodi i Shenjtë urdhëroi Hirësinë e Tij Innocent të qëndronte në Manastirin e Ngjitjes në Irkutsk. 783 Pse ndodhi kështu që Shën ishte shkaku i ungjillit në rrënoja? Nuk ka dyshim se këtu ishin në punë intrigat e jezuitëve, nga frika se mos u hapeshin sytë kinezëve. Do të thoshte shumë edhe fakti që Yong-Chiseng në atë kohë mbretëronte, me rastin e përçarjes që ndodhi midis misionarëve të dy urdhrave latinë, shpalli ndalimin e miratimit të ligjit të krishterë. Por të dyja këto arsye nuk e shpjegojnë ende të gjithë çështjen. I dërguari i plotfuqishëm arriti të detyronte gjykatën e Pekinit të bënte shumë gjëra që ishin shumë më të rëndësishme për gjykatën e Pekinit sesa të priste peshkopin rus. 784 Në akathistin e shkruar me dorë për shenjtorin lexojmë: “Ti i ke duruar me durim të gjitha hidhërimet dhe sprovat e hidhura, Atë, si një luftëtar i mirë i Krishtit, duke duruar shpifjet dhe shpifjet nga kreu i pabesë i misionit dhe kundërshtuesit e tij”. Sipas këtyre fjalëve, Arkimandriti Platkovsky kundërshtoi me forcë dërgimin e shenjtorit në Pekin. Kjo është e natyrshme për të: sa i furishëm në veprat e këqija, aq edhe frikacak përballë fatkeqësisë, përdori të gjitha masat për të hequr qafe telashet duke e emëruar në Pekin. Njeriu fatkeq nuk i shpëtoi gjykimit të Zotit. Pavarësisht se sa shumë u fsheh pas Raguzinsky, në 1731 Ata e morën atë nga Pekini duke kaluar Irkutsk të prangosur. 785 Por nëse Platkovsky mund të vepronte kundër shenjtorit me shpifje, do të thotë se ishte dikush që e pranoi shpifjen dhe e prishi gjithë veprën e shenjtë. Kush eshte ky? Sigurisht, i dërguari Raguzinsky. A po vepronte nga pasioni për shpifje? Tregtari Raguzin, nën mbrojtjen e Menshikovit, ishte një grabitës i Rusisë së Vogël. 786 Platkovski i ofroi të gjitha hambarët e manastirit në dispozicion të tregtarit, siç do të hapeshin më vonë, dhe tregtari e paraqiti Platkovskin si misionarin më të aftë për Pekinin dhe që nuk i nevojitej shenjtorit. Është e këndshme për çdo të krishterë ortodoks që Platkovsky u emërua në Pekin pa asnjë pjesëmarrje të bordit të kishës. Këshilli veproi sipas gjykimit të tij, pa i kërkuar as sinodit informacion se kush ishte Platkovsky? Kjo është arsyeja pse njerëzit janë të mëshirshëm sepse, ndërsa ëndërrojnë për mençurinë e tyre, të aftë për të ditur gjithçka dhe për të menaxhuar gjithçka, ata bëjnë gjëra që u sjellin vetëm turp dhe çnderim. Sinodi i Shenjtë, nga ana e tij, nuk hezitoi të tërhiqte Shën Inocentin nga gjendja e tij e vështirë. Ai dekretoi të njëjtin përkufizim të bekimit. Innocent, të cilin ai e besonte edhe nën Pjetrin kundër Me dekret të 15 janarit. Më 1727, kisha e Irkutsk, e cila deri më tani ishte pjesë e dioqezës së Tobolskut dhe që nga viti 1707 drejtohej nga një peshkop sufragan, u vendos midis dioqezave të pavarura dhe Shën Inocenti u emërua peshkop i Irkuterchinsk dhe Irkutsk. Kështu ai filloi radhët e shenjtorëve të kishës së Irkutsk! Nuk kaloi shumë kohë dhe përcaktimi i sinodit arriti në Shën Inocent, por arriti atje. Pas marrjes së dekretit, shenjtori i dërgoi një letër rrethi kopesë së tij me udhëzime baritore. "Me bekimin e Zotit," shkroi ai, Madhështia e Saj Perandorake, duke pasur zemrën e saj të hirshme në dorën e Zotit, sipas raportit të shenjtorit. Sinodi qeverisës, me dekretin e tij të mëshirshëm, denjoi të më emërojë në dioqezën e Irkutskut si peshkop të vërtetë dhe të titulloj veten sipas asaj dioqeze: për këtë arsye, lutem, para së gjithash, të bëj lutje për Madhërinë e saj Perandorake dhe gjithë familjen e saj të lartë, Sinodin e Shenjtë Qeverisës, gjithashtu për përulësinë tonë, duke na thirrur në Ikutinsk dhe ne. Ne ju lutemi dhe ju këshillojmë kryebaritore, që të filozofoni me një mendje, t'i bëni njëri-tjetrit nder të madh dhe të keni paqe e dashuri mes njëri-tjetrit, ashtu siç mëson Shën apostulli Pal. Elika është më e nderuara, Elika është më e dashura, Elika është më e lavdërueshme, mësoni nga këto, ndiqni këto, mbajuni pas këtyre, që të jeni të denjë për të trashëguar të mirën e përkohshme dhe të përjetshme. Ne e urojmë sinqerisht këtë dhe dërgojmë bekime. Amen. 1 shtator 1727" 787 Mitropoliti i Tobolskut transferoi 3 manastire, 9 kisha qytetesh dhe deri në 33 kisha fshatrash në juridiksionin e kryepastorit të ri të Irkutsk; Manastiri i Ngjitjes së Irkutsk iu dha nga sinodi në dispozicion të plotë të Shën Innocentit. Ka njerëz që, për nga struktura e tyre morale, janë të tillë që i shkaktojnë dëm vetes dhe i shkaktojnë mundime kujtdo që, në çfarëdo mënyre, i pengon. - Të tillë ishin Platkovsky dhe Raguzinsky ndaj shenjtorit! Dy javë pasi u bashkua me selinë e Irkutskut, Shën Inocenti mori një letër nga ambasadori Raguzinsky, ku informonte se punët me Pekinin po ecnin paqësisht dhe se Arkimandriti Platkovsky ishte emëruar në Pekin, ai shkroi: "Urdhëroni arkimandritin të japë një prift të mirë dhe të aftë, një prift të tretë dhe një shërbëtor të tretë dhe një prift të tretë dhe një kryetar të shenjtë. dhe tre studentë sipas zgjedhjes së arkimandritit të tij dhe rroga e tyre është vetëm 1250 rubla për vitin e parë dhe do t'u jepet menjëherë nga paratë e manastirit. Më pas shkruhet për të furnizuar arkimandritin me enët e dhëna për misionin e Pekinit. Letra u dërgua nga kufiri nga një lajmëtar, adjutanti i Raguzinskit. Shenjtori menjëherë bëri të mundur urdhërat. Prifti i veja Transbaikal Filimonov, i cili shprehu dëshirën për të shkuar në Pekin, u urdhërua të paraqitej në dispozicion të Arkimandritit Platkovsky; Aty u urdhërua të paraqitej edhe hierodeakoni ambasador Serapion; Arkimandritit iu dhanë 300 rubla nga manastiri. Dërguar te ambasadori Raguzinsky më 13 shtator. Përgjigja e mëposhtme: "Konti më i shkëlqyer, Savva Vladislavich, bamirësi im më i hirshëm! Falënderimi i madh i qoftë Zotit, i përlëvduar në Trinitet, sepse Shkëlqesia juaj, me mund dhe djersë të palodhur, do t'ju japë fitoren pa gjakderdhje dhe në vend të luftës, dhuratën e dëshiruar të paqes, për të cilën jo vetëm unë nuk dua të gjithë shtetin rus, por edhe të gjithë shtetin përreth, që nuk ia vlen të gjithë do të gëzohet dhe do të thotë: lum ai njeri që është i njëjtë si në njërin, i cili bëri një gjë të tillë që ishte e vështirë për t'u realizuar – shkroi Shkëlqesia juaj që u mor këtë shtator 1727. 5 d) përulësinë tonë: 130 rubla i dërgohen një prifti, një hierodeakoni dhe 3 dishepujve për herë të parë, jepni rrogën nga paratë në Manastirin e Ngjitjes - Dhe e vetmja para që kisha në manastir ishte 400 rubla. Nga ai numër, 300 rubla iu dhanë arkimandritit me përulësinë tuaj dhe me togerin e lartpërmendur dhe me vëllezërit e atij manastiri. Dhe njëqind u lanë për nevoja të ndryshme monastike, të cilat nuk mund të përdoren për të paguar as ato urgjente. - Dhe paratë e konfiskuara të inkuizitorit nuk më përkasin mua: siç ishte, nuk isha në Irkutsk dhe nuk dija asgjë, dhe tani sa janë nuk dihet; - Nuk guxoj t'i prek këto para. - Guvernatori Irkutsk Izmailov, sipas dekreteve të Madhërisë së Saj, bën si të dojë me ta dhe le ta bëjë këtë me ta. - Dhe manastiri i Irkutskut u shkatërrua pothuajse plotësisht nga ky arkimandrit i dërguar, për të cilin, me këtë shkrim të përulur Shkëlqesisë suaj, për hir të dëshmisë, po dërgoj një ekstrakt të shkruar nga librat e llogarive të atij manastiri, se ai ishte në para dhe mallra, përveç kafshëve dhe të tjerave nga bakri, kallaj dhe dhurata të tjera të vogla dhe xham. me përjashtim të shkollës, për të cilën në tejkalim të varësisë së duhur u përdor që për shkak të shkurtësisë së kohës, sipas perceptimit tim për dioqezën e Irkutskut, ende nuk pasoi, e mora nga ai manastir. Shkëlqesia Juaj a mund ta kuptoni se sa i hoqi arkimandriti dhe sa para llogariten mbi të nga ai manastir. "Ndoshta ai mund t'i ndajë një rrogë nga ai numër vetes dhe të tjerëve me të, përveç 300-shit të treguar, dhe pjesa tjetër e parave, nëse tejkalon mëshirën e Shkëlqesisë suaj do t'i tregohet manastirit të varfër, urdhërojeni që t'i kthejë përsëri në manastir." 2) Shkëlqesia Juaj shkroi gjithashtu për t'i dhënë veshjet, librat dhe enët kishtare të arkimandritit, të cilat i mora nga kujtimi i bekuar dhe përjetësisht i denjë i perandorit të tij. V. me dekret dhe dekret të Shën Sinodit nga vende të ndryshme, siç përmendet në Shën Sinodi raportoi se ku saktësisht ishte marrë dhe nga kush. Unë jam tani pa një të bindur nga Shën Dekreti i sinodit nuk guxoi të jepte të gjitha gjërat që janë të përshtatshme për shërbimin e peshkopit tim, përveç asaj që i përket shërbimit të arkimandritit, për të cilin është dërguar regjistri me këtë letër, në të cilën ai ka firmosur gjërat me dorën e tij. Gjithçka që ofroi shenjtori tani frymonte me inteligjencë, dashuri, përulësi - e mahnitshme. Nëse Platkovsky i humbur nuk e pa paturpësinë e tij nga këshilla e butë e shenjtorit: kjo është e natyrshme për të. Ajo që është më e habitshme është se Raguzinsky nuk i kuptoi gënjeshtrat e tij, të cilat shenjtori ia vuri në dukje aq zgjuarsi si një paralajmërim për të. 789 Raguzinsky, nga krenaria, e konsideroi veten ende në të drejtën për të fyer përsëri shenjtorin. 15 tetor Platkovsky erdhi në Irkutsk me një letër të gjatë nga Raguzinsky. Ambasadori ka shkruar se e ka ndërprerë misionin për tre arsye. "Unë nuk mendoj," tha ai, se Shën Sinodi e konsideroi të neveritshme nëse Shkëlqesia juaj do të kishte dhënë mjaftueshëm nga paratë e konfiskuara të inkuizitorit për një parcelë kaq të nevojshme. Së dyti, arkimandriti solli me vete një prift të botës, për të cilin banorët vendas dëshmojnë se ai është një pijanec i vazhdueshëm. I treti, i madhi, u informua nga letra e Shkëlqesisë suaj se arkimandriti e prishi manastirin dhe i mori shumë paratë e manastirit me të pavërtetë; regjistri tregon se arkimandriti i detyrohej manastirit 3794 rubla; dhe arkimandriti shpalli se ai ishte manastir dhe nuk fajësoi askënd për asnjë qindarkë.” Prandaj ambasadori kërkon që arkimandriti të bëjë hesapet me manastirin ose ta lirojë në sinod për të sjellë justifikim. Të tre pretendimet janë të padrejta dhe fyese dhe nuk janë për nderin e ambasadorit. – E para tingëllon si arrogancë, e mësuar me mosrespektimin e ligjit. Prifti Filimonov para shenjtorit ishte një inkuizitor Transbaikal, dhe nëse ai kishte një dobësi, atëherë nuk kishte më të mirë, të paktën në mesin e atyre që do të ishin të gatshëm të shkonin në Pekin. Eminenca caktoi një komision për të zgjidhur vendbanimet e manastirit me Platkovsky. Platkovsky nxitoi t'i dërgonte një kërkesë Mitropolitit Tobolsk për të informuar Irkutsk për një dekret që i jepte të drejtën për të marrë të ardhura nga Manastiri i Ngjitjes të barabarta me abatin e Manastirit Chudov dhe në të njëjtën kohë e lejoi atë të merrte paratë e konfiskuara të inkuizitorit. Komisioni për shqyrtimin e të gjithë çështjes, me gjithë dëshirën për të kënaqur Raguzinsky të tmerrshëm, përcaktoi: 632 rubla të shpenzuara nga Platkovsky gjatë qëndrimit të tij në Moskë. shërohen prej tij, e barabartë me mbledhjen e 400 rubla. marrë në formën e një rroge në përpjesëtim me pagën e Manastirit Chudovsky, gjithashtu mbledh 54 rubla. marrë në mënyrë të tepruar - në të gjitha këto raste, paratë janë arbitrare; tema të tjera do të diskutohen në një datë të mëvonshme. Platkovsky në fillim nuk donte të pajtohej me përcaktimin e komisionit dhe njoftoi se do të shkonte në sinod me një ankesë. Por ky është vetëm një mashtrim mashtrimi. E kuptoi mirë që sinodit nuk do ta trajtonin me butësi. Prandaj, ai deklaroi me shkrim se po i shlyente borxhet ndaj manastirit dhe do të ndalonte çdo pretendim ndaj tij. Mitropoliti i Tobolsk dha informacionin se nuk kishte asnjë dekret nga sinodi për barazimin e të drejtave të Platkovsky me të drejtat e rektorit Chudovsky dhe se 200 rubla duhet të mblidheshin nga Platkovsky. - 100 rubla. marrë prej tij nga arkimandriti. Gideon Vishnevsky dhe 100 rubla. për shkak të manastirit Tyumen. Ndërkohë, konti Raguzinsky u informua nga partia se, sipas të dhënave të arkimandritit Platkovsky, borxhi i ambasadorit dhe i pasardhësve të tij ishte shënuar si i papaguar në librat e manastirit. Kjo e goditi thellë Raguzinsky dhe e detyroi atë të ndryshojë tonin e trajtimit të shenjtorit. – Në një letër të datës 8 shkurt 1728 ai e njofton shenjtorin se ai kurrë nuk donte të ofendonte manastirin; Nëpunësi i ambasadës mori furnizime të ndryshme nga manastiri, gjithsej 60 rubla. dhe ndërroi 5 kuaj me kuaj manastiri dhe pagoi gjithçka, për të cilën ka një faturë; Sekretari Glazunov mori furnizime për vete për 6 rubla. dhe gjithashtu pagoi Platkovsky. Prandaj, për të mbrojtur nderin e tij, i kërkova që t'i kushtonte vëmendje kësaj teme, duke e përfunduar letrën kështu: “duke rekomanduar veten në lutjet tuaja të shenjta kryebaritore, duke uruar bekimin e Shenjtërisë suaj, duke puthur duart tuaja të shenjta, qëndroj me respektin më të thellë”. Kur kjo letër iu tregua Platkovskit, ai nxitoi t'i dorëzonte manastirit paratë e treguara në letër. Me kërkesë të komisionit, ai pagoi 400 rubla të tjera. Manastiri i Ambasadorëve. Dhe ai nxitoi për në Selenginsk. 790 Marrëdhënia e pakëndshme midis Raguzinsky dhe Platkovsky nuk i ndaloi aktivitetet e shenjtorit në dioqezë. Hegumen Pachomius kreu një hetim për vrasjen e fshatarit Lobanov nga prifti Orlov dhe mbylli fajtorin. Me paraqitjen e ankesës u caktua një komision nga shenjtori. - Orlov, i akuzuar nga dëshmitarët, pranoi se ai luajti letra në një tavernë me dy nëpunës dhe Ilya Lobanov; në një grindje, pasi u përlesh me Lobanov, ai e largoi atë nga ai dhe ai vdiq kur goditi stolin; Ai i dha 6 rubla hetuesit Pachomius. dhe dy skajet e atij kinez. Pachomius gjithashtu pranoi fajin e tij. Vendimi pasoi: meqenëse prifti Orlov luajti letra dhe vrau një burrë në një tavernë dhe në një përleshje, dhe pasi kreu vrasjen i dha ryshfet hetuesit dhe kreu shërbimin: më pas, në përputhje me rregulloret, i nënshtrohej një dënimi mizor trupor, duke i hequr të drejtën për të shërbyer në priftëri; Dërgo Pachomius në furrë buke për të mbjellë miell, gjobit me 10 rubla, ktheji pronarit paratë dhe monedhën kineze. Udhëzimet e shenjtorit për priftin Daniil Ivanov janë shumë të jashtëzakonshme. "Unë do t'ju tregoj urdhrin jashtë shtetit (Trans-Baikal) në të gjithë rrethin Selenga dhe në veprim ndiqni këto pika: 1. Ju duhet të shkoni nëpër kisha sipas rendit tuaj dhe të shikoni të gjithë dekanatin e kishës dhe mbi priftërinjtë dhe mbi të gjithë klerikët, domethënë: ata nuk do të trazoheshin, të dehurit nuk do të bënin zhurmë në rrugë ose në kishë; A nuk pinë verë në taverna dhe gjëra të tjera sipas shtimit të rregulloreve për priftërinjtë? 2. Dërgoni dekretet e Madhërisë së Tij dhe për t'i dërguar ato, dërgoni sekston dhe sekston në mënyrë alternative sipas rendit tuaj, përveç nëse mund t'i zbutni shokët e shpejtë dhe të këndshëm; dhe merr karroca për sextonët dhe sekstonët nga kisha në kishë. 3. Prifti duhet t'ju japë një kurorë kujtimi në të gjitha kishat e rendit të tij, sipas rregullave të Shën apostullit dhe Shën Atit dhe me urdhër të madhërisë së tij; e nëse është larg, atëherë jepi urdhër të tjerëve; mbledh detyrimet si zakonisht pa tepricë; jepni edhe dekrete për sextonët dhe sekstonët sipas dekretit të Reverendit të Drejtë me mbledhjen e detyrave; në aplikimet për vende do të thuhej nëse do të qortohej apo do të hante nga të ardhurat dhe se ishte një person i sjellshëm dhe jo dyshues. 4. Gjithmonë duhet të mblidhni para pagash nga të gjitha kishat sipas porosisë tuaj, sipas fletës kohore, pa tepricë. - Nëse kapelat rifillojnë me dekret, këto rroga të mblidhen dhe të jepen... 5. Nëse dikush ju jep një raport kundër një prifti ose një nëpunësi, ju duhet të shikoni se çfarë çështje e rëndësishme është ajo, dërgoni atë në urdhrin e peshkopit të Irkutsk për një vendim; Sa për çështje të parëndësishme, mund t'i vendosni vetë sipas rregullave dhe rregulloreve, pa asnjë pretendim. 6. Raportoni vendimin tuaj për rastin në urdhër. 7. Dërgoni fletore metrike dhe shënime rrëfimi nga të gjitha kishat. 8. Sigurohuni që të mos ketë klerikë të paregjistruar në zonë dhe, nëse ka, sillni te Reverendi i Drejtë. 9 . Mbani një sy nëse ka skizmatikë dhe, nëse ka, raportoni ato. 10. Mos veproni përtej të drejtës së dhënë nga udhëzimet dhe kryeni detyrat e zyrës me zell dhe ndërgjegje. 11. Për letër, bojë, merrni nga të gjitha kishat në përpjesëtim me sa del: gjithashtu, shkruesi duhet të përcaktojë një rubla nga çdo kishë dhe mos të përcaktojë më. 12. Shpërndani qerret midis priftërinjve dhe klerikëve dhe mblidhni para prej tyre në një shumë sipas konsideratës së famullisë, nga kush duhet më shumë, nga kush më pak, që të mos ketë ofendim për askënd; kur të vijë ndonjë dekret, atëherë merr me qira nga shuma e mbledhur pa tepricë dhe dërgoje aty ku duhet”. Priftërinjtë e Irkutsk, duke besuar se Reverendi i Drejtë, që jeton në Manastirin e Ngjitjes, në besimin e 5-të. nga qyteti, nuk mund të dinë se çfarë po ndodh në qytet, vazhduan, sipas zakonit të rrënjosur, ta shërbenin liturgjinë shumë herët, për pakënaqësinë e qytetarëve. Shenjtori mësoi për trazirat dhe urdhëroi që t'i dërgohej dekreti i mëposhtëm (13 nëntor 1727) kryepriftit të Irkutsk: "Imzoti i tij ishte i njohur se lajmi i mirë për Liturgjinë e Zotit ndodh shumë herët në Irkutsk; dhe shumë, për hir të fajit, për moskryerjen e detyrave të tyre janë të privuara nga detyra. Për këtë jeni urdhëruar që në ditët e vogla lajmi i mirë për liturgjinë të jepet në një orë e gjysmë (nga lindja e diellit), dhe në ditët e mëdha në orën 3 të pasdites, për hir të rregullit më të mirë, të gjithë, kur mund të dëgjojnë, të këndojnë liturgjinë e hershme çdo javë në katedrale, domethënë në orën e orës, pa vazhduar vetëm tre herë. Me dekret të sinodit të 22 gushtit 1727 u urdhërua të raportohej për gjendjen e shkollës dioqezane. Shenjtori, në përputhje me rregulloret, urdhëroi (datë 4 janar 1728) klerikët të dorëzonin menjëherë në shkollën teologjike të Irkutsk, të hapur në Manastirin e Ngjitjes, të gjithë fëmijët nga 7 deri në 15 vjeç; një shkollë ruse u hap në manastir në të njëjtin vit, dhe në të njëjtën kohë shkolla Mungal vazhdoi të ekzistojë, e lënë nga Platkovsky jashtëzakonisht e pavendosur. Me urdhër të sinodit në 1727, inkuizitorët shpirtërorë u shfuqizuan dhe ish-inkuizitorët u urdhëruan të besonin rreptësisht dhe të forconin përsëri pleqtë priftërorë. Plaku priftëror, i zgjedhur për Irkutsk dhe të dhjetën e Irkutsk, mori dy udhëzime nga shenjtori: njëri përshkruan detyrat e tij të vazhdueshme; një tjetri iu dha udhëzime për të rishikuar kishat e rrethit të saj në të gjitha aspektet dhe, ndër të tjera, për të hequr librin: "E vërteta e vullnetit të monarkëve". Meqenëse në periudha të ndryshme u morën raporte për trazira të ndryshme që po ndodhnin në kishat dhe famullitë Transbaikal: më pas në shkurt. Në 1728, shenjtori i dha Abati Pachomius udhëzime me të cilat ai duhet të inspektojë Transbaikalia dhe ku do të ishte e nevojshme dhe e mundur të kryhej një hetim. Trazirat, sipas raportimeve, kanë të bëjnë veçanërisht me çështjet e martesës. Një nga priftërinjtë e Irkutsk u ankua se prifti i një famullie fqinje, dhe pas ndarjes së fundit të famullive, po korrigjonte kërkesat në famullinë e tij, për ofendimin e tij. Shenjtori, në dy udhëzime (të datës 19 mars 1728), e bëri detyrë të domosdoshme “që priftërinjtë të mos shkojnë nga famullia e tyre në një famulli tjetër për të marrë shërbime, pa lejen e famullitarit, përveç nevojave të nevojshme, dhe të mos hyjnë në asnjë shtëpi për t'u lutur, për të pagëzuar, për të varrosur ose për të kunguar; nuk është e ndaluar të pranojnë famullitë, të cilët duan të shkojnë. t'i dërgojë për të kunguar në famullinë e tij, duke i dhënë një letër leje që ishte në rrëfim dhe është i denjë për të marrë kungimin, për diskrecion më të mirë, sipas dekreteve, se famullitari i tij nuk është skizmatik dhe kushdo që nga bota, shtoi shenjtori, për shkak të një grindjeje me një prift, do të thërrasë një prift me dikë tjetër. bekim për t'u deklaruar të tillëve." Prifti i vendbanimit të manastirit Valdai, për të cilin, për shkak të paaftësisë së tij, nënshkroi djali i tij, u ankua se kolonët, në kundërshtim me marrëveshjen, nuk i kishin dorëzuar 4 kile bukë nga oborri për tre vjet. Pasi hetoi rastin, shenjtori urdhëroi që për vitin 1727 të paguhej e gjithë sasia e grurit dhe për vitet e tjera, për shkak të varfërisë së fshatarëve që vuanin nga mungesa e drithit, prifti do të priste pagesën deri në një kohë më të mirë. Kolonët e Kudinskaya Sloboda u ankuan se prifti i tyre Theodore bënte një jetë të dehur; në Pashkë, për shkak të dehjes, ai la petkat e tij në një kasolle fshatarësh, ku qëndruan për 9 javë dhe ndërkohë raportoi se rrobat ishin vjedhur nga një sekston. Ky prift, edhe sipas inspektimit të dekanit, doli të ishte shumë i gabuar. Por nuk kishte njeri që ta zëvendësonte - kaq pak ishin të aftë për shërbimin priftëror! Eminenca urdhëroi që prifti të dënohej me kamxhik për jetën e tij të dehur dhe për shpifjen ndaj sekstonit, dhe të ndëshkonte sekstonin për dehje të provuar dhe ta kthente në vendin e tij të shërbimit. Prifti i fshatit, sipas një shënimi nga prifti i qytetit Vasiliev, varrosi një kriminel të varur pranë kishës, në kundërshtim me paragrafin 23 të udhëzimeve të P. Adrian. Shenjtori i detyroi të dy priftërinjtë me nënshkrim që të gërmojnë personin e varrosur dhe ta bartin mbi supet e tyre në shtëpinë e varfër, dhe t'i paguajnë Vasilyev 5 rubla. mirë Pas mungesës së drithit në 1727, një thatësirë e tmerrshme filloi në liqenin Baikal në pranverën e vitit 1728. Më 16 maj, shenjtori urdhëroi kishat e Irkutsk dhe të dhjetën e Irkutsk të shtonin një lutje për t'i dhënë fund thatësirës në çdo liturgji, për të kënduar një akathist në lutjen e Përgjithshme të Nënës dhe Zotit të Shtunën. të dielën. Lutjet, tha shenjtori, duhet të përfundojnë në ditën e Elias. Më 30 korrik, Raguzinsky u largua nga Irkutsk dhe u shty nga një stuhi në Manastirin e Ngjitjes, ku i tha lamtumirë shenjtorit. Shiu ishte aq i dendur sa uji qëndronte deri në gjunjë në rrugët e Irkutsk. Shenjtori duhej të pastronte kopenë e tij nga martesat e paligjshme, gjë që ndodhte shpesh në kope, e cila mbetej pa mbikëqyrjen e ngushtë të kryepastorit. Fshatari Florov u ankua: djali i tij i martuar Mateu, për shkak të sëmundjes, udhëtoi në vendet e Shën në Rusi. Gruaja e tij Avdotya lindi një djalë ilegalisht pa të dhe më pas u martua me fshatarin Avvakum. Hulumtimi, pasi justifikoi këtë raport, zbuloi gjithashtu se Florov kërkoi 25 rubla. nga Avvakum dhe mori 8 rubla. për lejimin e nuses për të lidhur një martesë të re. Shenjtori miratoi këtë vendim të urdhrit të tij: Florov për marrjen e 8 rubla. dhe premtoi “të rrihte qortimin (pushimin) me kamxhik pa mëshirë, që të mos mësohen të tjerët t’i shesin ashtu nuset e tyre”; dënohet me kamxhik, të dërgohet në manastir për pendim dhe Avvakumit t'i ndalohet martesa. Në fund të vitit, Habakuku e pyeti shenjtorin: meqenëse Mateu nuk dëshiron të jetojë me Avdotya dhe është e vështirë për Habakukun, duke pasur parasysh rininë e tij, të mbrohet nga mëkati: atëherë lejo që Avdotya të jetojë me të. Shenjtori shkroi: "Ky i fundit le të mos jetë i hidhur dhe burri i parë të heqë dorë nga Avdotya, atë ditë dërgoje atë nga manastiri te burri i saj i dytë". Të njëjtën përmbajtje kishin edhe vendimet për një ushtare që u martua sa ishte gjallë i shoqi. Kryeprifti i Irkutsk Pyotr Grigoriev urdhëroi priftin e fshatit të martohej me të afërmin e tij Elezov, gruaja e të cilit ishte e sëmurë. Kjo ishte përpara se shenjtori të hynte në departamentin e Irkutsk. Përcaktohet: kryeprifti do të shërbejë për një vit në gradën e priftit të zakonshëm; dërgoni priftin kryetar në një manastir, duke e privuar atë nga famullia e tij; Elezov për të jetuar me gruan e tij të dytë; por për faktin se ai nuk kërkoi divorc ligjor, mblidhni 20 rubla prej tij. për ndërtimin e katedrales dhe 10 rubla. për shpenzimet e zyrës. 791 Meqenëse me dekretin e Pjetrit 1 ishte përshkruar që të ruheshin lëmoshë në kisha me para qiriri: më pas Shën 8 Prilli 1728 kërkoi informacione për gjendjen e bamirësive të kishës. Pleqtë u përgjigjën se të gjitha paratë e qiririt përdoreshin për shpenzimet e kishës. Shenjtori u kthye në anën tjetër të çështjes, urdhëroi të konfirmonte që qirinjtë e kishës u shitën në formën e treguar në dekretin e sovranit, dhe nëse i forti rezulton se është shkelës i ligjit, atëherë informojeni atë. Cila ishte pasoja? Një person i paturpshëm, i kapur me qirinj pa formë në treg, për pak sa nuk e mbyti nëpunësin që e kapi. Në të njëjtin vit, shenjtori tërhoqi vëmendjen për ata që nuk ishin në rrëfim dhe pjesëmarrësit e Shën. Në vitin 1727, vetëm në Irkutsk, kishte 420 njerëz që nuk kishin shkuar për të rrëfyer. Shkelësit e borxhit janë denoncuar në zyrën e provincës për vjeljen e gjobës ligjore. “Zyra u përgjigj se sipas manifestit, gjoba u fal, por autorët u udhëzuan të zbatonin dekretin e kishës. Është një rast i jashtëzakonshëm se si ligësia ndëshkohet nga lart për devijimin nga përmbushja e vullnetit të kryepastorit. Kur shqyrtoi listën e fëmijëve të klerit, shenjtori urdhëroi që djali i priftit Kozma të dërgohej në shkollë. Prifti u përgjigj se djali i tij tashmë po e plotësonte pozicionin e nëpunësit. Shenjtori shkroi: kjo nuk e pengon atë të studiojë në shkollë. Prifti dinak nxitoi të martohej me djalin e tij. Por çfarë ndodhi? “Duke u kthyer me kalë nga pylli, raportoi kryeplaku, djali i Kozmës ra nga kali dhe u lëndua aq shumë sa vështirë se do të mbetej gjallë”. Djali i kozakut Fyodor Evdokimov vdiq papritur më 4 dhjetor 1728. Gruaja i kërkoi shenjtorit leje për ta nderuar me një varrim të krishterë. Sipas hetimeve, rezultoi se Evdokimov më 3 dhjetor pinte me para jasak. I nderuari i drejte vendosi ta varroste 2 vargje nga fshati pa varrim priftëror. Në akathist ata i këndojnë shenjtorit: "Gëzohu, kujdestar vigjilent i shpirtrave të besuar ty, i shpenguar nga gjaku i Krishtit, i ruajtur nga lutja vigjilente dhe forca njerëzore e vlefshme përmes sjelljes superiore". – Në fillim të vitit 1729, shenjtori, në rrugën e tij dimërore, vëzhgoi dioqezën në anën e majtë të Angarës. – Në ato vende jetonin kolonët e Manastirit të Ngjitjes. Shenjtori i mëshirshëm i kishte falur tashmë dy vjet borxhe. Tani mblodhën një kile grurë nga oborri për shtëpinë e peshkopit. Edhe pse shenjtori nuk mori asnjë qindarkë rrogë as për vete, as për shtëpinë, për shkak të një mbikëqyrjeje të çuditshme të eprorëve: por për të lehtësuar kolonët, ai urdhëroi dërgimin e grurit në karrocat e manastirit. Rojës së kishës Tikhvin iu raportua se ai ishte në një pijetore me çelësin e kishës dhe aty, i dehur, u përlesh me një tjetër. Shenjtori e bindi rojtarin të rrëfente gjithçka dhe urdhëroi: fajtori të mbahej në dyqanin e bukës së manastirit në një zinxhir për një ditë që të mund të mbillte miell; atëherë lëreni të shkojë me një nënshkrim - paraprakisht, mos mbani çelësin e kishës në tavernë dhe jetoni me maturi. Në Manastirin Posolsky, një rishtar e quajti një tjetër ushtar të arratisur. Hetimi konfirmoi denoncimin, si dhe se personi i ofenduar nuk ishte ushtar. Nëse në zyrën civile do të ishte dëgjuar emri: ushtar i arratisur, atëherë do ta kishte kërcënuar manastirin me telashe. “Prandaj, Eminenca urdhëroi që fajtori të dënohej fizikisht, në frymën e vëllazërisë, si një paralajmërim për të tjerët. Detyra e mbledhjes së taksave shtetërore nga fshatarët e manastirit nuk ishte e lehtë. Blerja e shitjeve të verës shkaktoi veçanërisht shumë ankth dhe telashe. – Fermerët e taksave, përmes zyrës civile, këmbëngulën që të mos pengohen të shesin verë jo vetëm në fshatrat manastire, por edhe pranë manastireve. Ishte e vështirë për shenjtorin të shihte se ata po e korruptonin njerëzit me dehje dhe po fyenin manastiret e lutjes. Ai urdhëroi zyrën të përgjigjet se autoritetet dioqezane nuk kishin marrë asnjë dekret për këtë temë nga shenjtorët. sinodi. Zyra bëri një vesh të shurdhër ndaj kësaj dhe, në një gazetë të re, kërcënoi me gjoba dhe veprime gjyqësore për mospërputhje me kërkesat e saj. Shenjtori u detyrua t'i dorëzohej dhunës, veçanërisht pasi iu desh të udhëtonte larg nga Irkutsk në kryeqytet për të gjetur të vërtetën. Në mars 1729, një murg i Manastirit Posolsky i raportoi shenjtorit se igumeni i atij manastiri, Jobi, e dënoi aq mizorisht murgun Ignatius për mëkatin mishor, sa ai vdiq shpejt dhe se ata që kryen hetimin në këtë rast fshehën të vërtetën. Shenjtori kërkoi abatin dhe murgjit në Irkutsk dhe këtu ai udhëzoi dy hetues të gjenin të vërtetën. Pas shqyrtimit të hetimit të ri, u dha urdhri dhe eminenca miratoi: për faktin që Jobi iu lut dhe u mësoi vëllezërve të fshihnin të vërtetën, merrni 10 rubla prej tij; për urdhërimin që Ignatius të rrihej me kamxhik, sipas nenit 154. kartë, ndëshkoj veten me kamxhik; dhe për shkak se zbuloi mëkatin e djalit të tij shpirtëror në dëgjimin e vëllezërve, u tundua ta privonte nga drejtimi i manastirit dhe ta dërgonte në manastirin Selenga me ndalimin e shërbimit priftëror për katër vjet. Arkimandriti Selenga, një plak i nderuar, tashmë në korrik të të njëjtit vit i kërkoi shenjtorit që ta lejonte Jobin të shërbente në priftëri. Më 30 korrik 1730 shkruhej: "Me hirin e Zotit, të nderuarit të drejtë Innocent, peshkop i Irkutsk dhe Nerchinsk, në Manastirin e Trinisë së Shenjtë të Selenga, për ish-hegumenin Job. Me hirin e dhuratës së Shpirtit të gjithë të shenjtë dhe jetëdhënës që na është dhënë nga Kryepastori më i madh i Zotit tonë Perëndi Jezu Krisht, i cili i dha fuqinë për të thurur dhe vendosur, kaloi marsi i vitit 1729. Në ditën e 22-të, në përputhje me çështjen hetimore në urdhrin tonë, ju u shkishëruat nga Manastiri Ambasadorial në urdhrin e Vëllazërisë së Trishisë në Abbesinë dhe Abesisë. vjet. Por tani, me të njëjtin autoritet të Zotit Perëndi, për nevojat e Manastirit të Trinisë Selenga, që nuk ka asnjë hieromonk të vetëm për shërbimin priftëror, ju autorizojmë, duke ju urdhëruar të jeni në Manastirin e Trinisë, të kryeni në detyrën tuaj meshtarake të gjitha nevojat e urdhëruara sipas rregullave të Shën apostullit dhe të një ati, dhe pa u bindur kryekriminelit. Hieromonk Job të zbatojë dekretin e lartpërmendur sipas këtij dekreti të peshkopit tonë.” Abati i Manastirit Posolsky u emërua prift. Paisius - dhe u la nga gjykatësi në rendin shpirtëror. Karta mbretërore e vitit 1709 i lejoi djalit fisnik Nikita Varlamov të ndërtonte një manastir në Nerchinsk me shpenzimet e tij dhe, sipas dispensimit, të ishte abat dhe, pas Nikitës, të zgjidhte, pas Nikitës, një laik të aftë për të menaxhuar ekonominë e manastirit, dhe "abatët e kishës nuk e njohin vetëm kishën". Është e qartë se në këtë gjendje të punëve nuk mund të kishte rregull në manastir. Hegumen Pankratiy (dikur Nikita Varlamov) për shkak të pleqërisë refuzoi abatin, dhe shenjtori e bëri abatin Nerchinsk prift. Natanaeli. Kur Natanaeli mbërriti në manastir, në fillim iu desh të dëgjonte abuzime dhe vrazhdësi: grindje dhe abuzime, vetë-vullnet dhe mosbindje në manastir - të pandërprera. Zhurmërimi, me nxitjen e plakut Pankrati, u intensifikua veçanërisht kur kishat e manastirit Nerchinsk, sipas procedurës së atëhershme, i nënshtroheshin një detyre për mirëmbajtjen e departamentit. Nathanael, me raporte për dekanatin, u detyrua të paraqitej vetë në Irkutsk për shpjegime personale në lidhje me gjendjen e punëve. Shenjtori dërgoi letrën e mëposhtme më 17 qershor 1729. "Dekreti i peshkopëve tanë të Manastirit të Supozimit të Nerchinsk për murgjit, investitorët dhe fshatarët. Është e njohur për peshkopët tanë se është bërë nga persona të besueshëm, dhe veçanërisht nga abati i manastirit Natanaeli, i cili vitin e kaluar me kërkesën tuaj dhe me hirin e Frymës së Shenjtë, nëpërmjet rregullsisë sonë, u promovua nga ju si monastër dhe i riprodhuar nga ju. i bëhen fjalë dhe në shumë raste dhe punë monastike që ndodhin për të mirën e përgjithshme manastiri, mosbindje, për këtë arsye, ne ju këshillojmë atërorisht, që t'i bindeni igumenit Natanaelit, si babai juaj dhe eprori, në çdo gjë dhe të mos veproni pa urdhërin e tij dhe të mos grindeni midis jush si kafshët, nën bekimin tonë bën një kërkesë kundër teje në të ardhmen, atëherë ai do të mbajë përgjegjësi sipas dekreteve të dreqit të saj.” ishulli do të çohet në Irkutsk. "Dhe Zoti i paqes dhe i dashurisë qoftë me ju dhe bekimi ynë i padenjë." Në 1729, kisha ushtarake e regjimentit Yakut, e caktuar për të ruajtur kufirin kinez, ra nën juridiksionin e kryepastorit të Irkutsk. Koloneli Buchholz i shkroi shenjtorit për priftin e regjimentit, Hieromonk Theophan i Kanarisë: "ai dehet dhe dehet në ditë të ndryshme nga ato të treguara dhe nuk e kryen punën e tij; në Vel. gjatë Javës së Shenjtë ai pinte dhe bëri turpësi"; koloneli kërkoi të dërgonte një prift tjetër. Por në atë kohë kishte pak priftërinj në dioqezën e Irkutsk; Për më tepër, nga mbiemri i hieromonkut duket qartë se ai ishte student i kolegjit të Kievit, ku Shën Inocenti. Prandaj, shenjtori shpresonte që këshilla e tij do ta sillte fajtorin në arsyetim. Ai i shkroi: “I ndershëm At Feofan! Edhe nëse nuk je i denjë për një emër kaq të ndershëm, je i denjë për çnderim, thjesht të shkruash për politikë. Si nuk është qortim për imazhin tënd që je thirrur nga Zoti Zot për gjithë botën e Shën. për të bërë kurban dhe për të kullotur kopenë e deleve të tij verbale, do të torturoheni për to dhe përgjigja do të jepet në ditën e gjyqit të tmerrshëm, por ju nuk e ruani atë titull, por vazhdimisht pini dhe deheni para kohe, por nuk e kryeni punën tuaj dhe bëni shumë pamoralitete boshe, gjë që duket nga shkrimi i shkëlqyer dhe i shkëlqyeshëm i Kollit. fjalët e njerëzve të ndershëm. Është çështje priftërore? Ne ju shkruajmë këtë tani, duke ju këshilluar në mënyrë atërore, kush ju ka korrigjuar. Nëse nuk jeni në shërbim, dijeni vetë se do të largoheni në mënyrë të pandershme nga regjimenti dhe do të thirreni tek ne për gjykim dhe do të merrni atë që është e denjë për veprat tuaja. Por ju lutem korrigjoni veten. Peshkopi Innocent. Prill 1730 Kanarsky vdiq më 28 mars 1731 dhe në vend të tij u emërua prifti John Oskolkov. Në maj 1729, me miratimin e famullitarëve, Job Zyryanov nga sextonët u shugurua prift Treskovsky. Një vit më pas, një sekston vendas u ankua se Zyrjanov, pasi ishte dehur, kërkoi që sekstoni t'i "sillej si një urdhër shpirtëror", për të njoftuar se ai nuk ishte një sexton vendas. Shenjtori shkroi: "Një prift nuk duhet të jetë i guximshëm në dehje dhe nuk duhet ta quajë shtëpinë e tij një urdhër shpirtëror: nëse në të ardhmen i zbulohet paturpësia e tij Jobit, ai do të ndëshkohet rëndë; por sekstoni do të mbetet si më parë." I njoftuar se në disa kisha të Irkutskut priftërinjtë nuk kryejnë shërbime të dielave dhe festave, shenjtori urdhëroi që t'i raportonin çdo javë për klerikët e gabuar. U raportua se lama që jetonte me Ivan Shunkov kishte ndërtuar një shtëpi lutjeje. Shunkov pranoi me naivitet se kishte ofruar ndihmë për ndërtimin e faltores, për arsye se lama, tha ai, do t'i lutej Zotit të tij dhe fëmijët e tij do të mbaheshin prej tij. Zyra e qytetit Nerchinsk u informua të ndëshkonte publikisht supersticiozin Shunkov, si një paralajmërim për të tjerët. Komisioneri Zasukhin kërkoi një tarifë nga prifti Dmitriev për banjën. Prifti tha se kishte një banjë kishe, për të cilën famullitarët duhet të paguajnë një tarifë. Komisari e vuri priftin në arrest për dy ditë dhe kur prifti vuri re se komisari nuk kishte të drejtë të dispononte priftin, por duhej të njoftonte eprorët për të, ai u përgjigj me paturpësi të paturpshme se nuk donte të njihte eprorët shpirtërorë. Shenjtori urdhëroi që kancelaria e provincës të informohej në mënyrë që të konfirmonte Zasukhina dhe të tjerët që të mos arrestonin arbitrarisht priftërinjtë dhe të raportonin fajtorët tek autoritetet shpirtërore, me besim të plotë se fajtorët nuk do të liheshin pa gjyq dhe të përmbaheshin nga fjalët e paturpshme për klerin dhe eprorët e tyre. Me dekret të 1723, kapela u mbyllën; por më pas lejohet rinovimi i tyre me bekimin e kryepastorit. Prifti Grigory Smagin, pa vullnetin e shenjtorit, lejoi në 1729 për lumin. Angaroy, një milje larg kishës, restauroni kishën dhe punësoni një të dënuar si sexton; dhe urdhëroi restaurimin e një kishe tjetër në fshat. Evseeva. Shenjtori urdhëroi që prifti i paautorizuar të "fshihej" dhe të mblidhte 5 rubla prej tij dhe të shfuqizonte kapelat. Shqetësimet më të ngrohta të shenjtorit iu drejtuan shkollës mongole, e hapur me dekret në Manastirin e Ngjitjes. Nuk ishte rregulluar nën Platkovsky në të gjitha aspektet. Shenjtori e rregulloi dhomën e saj; urdhëroi që atje të studionin sllavishten kishtare; thirri mësues të aftë dhe u rrit pagat; vendosi një gjobë prej 15 rubla për ata klerik që nuk dërgonin fëmijë 7-15 vjeç në shkollë. Shkolla pranonte edhe fëmijë të njerëzve laikë. Në 1728, djali i toger Izotov dha një nënshkrim se "derisa të ketë studiuar plotësisht gjuhën Mungale, ai nuk do ta lërë shkollën". Në shkollë kishte 32 nxënës, ndërsa në vitin 1809 nuk kishte më shumë se 70. Shenjtori u kujdes shumë edhe për furnizimin e shkollës me librat e nevojshëm. Më 1729 ai i shkroi Lang: “Fisnik zoti Lavrenty Lavrentievich! Miku im i përjetshëm! në vitin aktual 1729 28 shkurt d. mësuesi i shkollës Mungal, i papagëzuari Lama Lapsan, na dha një raport dhe njoftoi se ai u mësonte fëmijëve të mbledhur me dekret në shkollë gjuhën mungale dhe kishte një numër të vogël librash Mungal; dhe ata që janë, ata studentë të tjerë kanë studiuar dhe nuk do të mbetet asgjë për të mësuar; dhe ka libra përtej Baikal me lama të ndryshëm, pa të cilët është e pamundur të qëndrosh në mësimin e shkrim-leximit Mungal. Dhe cilët libra dhe cilët i kanë janë përfshirë në regjistër gjatë raportimit. Ai kërkoi që këto libra, me dekret të autoritetit të tij, të merreshin nga lamat për korrespondencë me shkollën e Irkutsk; dhe kur të korrespondojnë, ata do t'ua kthejnë veten atyre lamave. Korrikun e kaluar 1728, kundër njoftimit verbal të mësuesit Lapsan për librat, i dërgova një promemorie zyrës provinciale të Irkutsk për dërgimin jashtë shtetit, kujt duhet të ishte, dekreti i tij për marrjen e atyre librave nga lamat për hir të kopjimit të tyre. Më 18 mars, zyra m'u përgjigj se i ishte shkruar komisarit Çeçetkin korrikun e kaluar për konfiskimin e atyre librave, por deri më sot nuk ka pasur përgjigje nga komisari; dhe tani një dekret i është dërguar Komisionerit Beighton për këtë. Për këtë arsye, kërkoj nderin tuaj që të përpiqeni t'i hiqni librat nga lamat dhe t'i dërgoni tek ne në Irkutsk për t'i kopjuar; dhe posa te kopjohen, te vjetrat do t'ua dergoj atyre lamave per tu kthyer ne nderin tuaj. E cilët libra dhe kush i ka saktësisht dhe cilët janë më të nevojshmit, i bashkëngjitet kësaj letre një regjistër. Shpresoj që kjo të vijë më shpejt nga nderi juaj sesa nga Beighton. 29 mars 1729" Tre muaj më vonë, Lang dërgoi librat e mëposhtëm: 1. Sundu, përmban 237 faqe; 2. Takozh sundu, 259 l.; 3. Paima Mingatu, 447 l.; 4. Chinggis Hanikutu; 5. Gus Lamain tuku; 6. Khotola Teduseksen khan kabuduna tuku; 7. Odesek Hane. Të gjithë këta libra u fshinë menjëherë, listat iu dhanë Lapsanit për shkollën kundrejt marrjes në 27 korrik 1730 dhe ato origjinale u dërguan me ekspres për t'u kthyer lamave. Mirëmbajtja e shkollës mungalo-kishe i kushtoi shenjtorit shqetësime dhe pikëllime të konsiderueshme. Sipas dekretit të sinodit, manastiret e Kirensky, Posolsky dhe Selenginsky duhej të dorëzonin bukë dhe rroba në shkollë. Por Mitropoliti Anthony i Tobolsk, edhe në kundërshtim me urdhrin e mëparshëm, e ndaloi abatin Kirensky të jepte bukë për mirëmbajtjen e shkollës së Irkutsk dhe urdhëroi që manastiri Kirensky të ishte nën juridiksionin e mitropolitit të Tobolsk. Shën Inocenti urdhëroi manastirin e Nerchinsk të jepte bukë për të mbështetur 7 dishepuj nga 35, por manastiri u dogj. Shenjtit i mbeti vetëm të mbështeste shkollën mungalo-kishe nga të ardhurat e Manastirit të Ngjitjes, i cili e mbështeti edhe atë. Për shkak të një mbikëqyrjeje të çuditshme në përkufizimin e Shën Innokentit, nuk u mor asnjë urdhër në lidhje me pagat për dioqezën e Irkutskut. Kufijtë e dioqezës së Irkutsk gjithashtu nuk u përcaktuan nga sinodi; dhe Mitropoliti i Tobolskut, për shkak të llojit të ekonomisë së shtëpisë së tij, madje donte të mbante disa rrethe që ishin nën juridiksionin e famullitarit të peshkopit të Irkutsk. Kjo ishte gjithashtu një barrë e madhe për kishat që ndodheshin 1000 dhe 2000 versts nga Tobolsk. Shën Inocenti i paraqiti sinodit nevojën për një rrogë dhe për kufijtë e dioqezës së Irkutskut, të kërkuara nga vetë zona. Raportet për të dy u dërguan në 1728 me prokurë, me urdhër të sinodit. Sinodi i Shenjtë mori vendimin e tij më 29 gusht 1729, si për caktimin e një rroge dhe shumën për ndërtimin e shtëpisë së peshkopit, ashtu edhe për kufijtë e dioqezës, në të cilën ato përfshiheshin, në përputhje me kërkesën e shenjtorit. I pafajshëm, jo ​​vetëm rrethi Selenga, por edhe rrethet Yakut dhe Ilimsky. Ky përkufizim iu komunikua Senatit; por na u desh të prisnim shumë për urdhrin e Senatit. Shën Inocent luftoi me nevoja ekstreme. Në duart e tij ishin mjetet që i jepeshin për rrugën kineze. Por vetëm në vitin 1730, kur filloi shkëmbimi i mallrave në Kyakhta, u hap mundësia për të shitur rrogat kineze; Po, dhe këtu kemi hasur telashe. Në maj të vitit 1730, shenjtori i shkroi zyrës provinciale të Irkutsk: "Më 10 korrik 1726, mora, me dekret të kujtimit të bekuar dhe të denjë të përjetshëm të perandorit të tij. At Pjetri i Madh për rrugën kineze nga zyra e provincës Irkutsk nga thesari i shtetit, në rrogë të mirë, për të nënshkruar me dorën e butë kineze. mallrat paguhen dhe unë kam jetuar për rreth një vit, duke pritur për pritjen time në Kinë, por me dekret të Perandorit, rruga ime për në Kinë u ndalua, dhe më urdhëruan të shkoja në Irkutsk... Unë e mora mallin me vete, sepse në atë kohë nuk ishte porositur të shkoja në Ugra me junk të butë tregtarët. Prandaj dëshiroj ta dërgoj këtë produkt si pjesë të pagës sime, të dhënë nga Irkutsk, për shitje në Kyakhta me investitorin e Manastirit të Ngjitjes, Savva Bokov dhe me korin Andrei Popov. Kërkoj që kancelaria e provincës Irkutsk të favorizojë shitjen e mallrave në kështjellën Kyakhta për dijeninë e komandantëve lokalë Bokov dhe Popov dhe për kalimin në postën e Nikolskaya dhe në periferi dhe kalatë për t'ia dhënë atë perandorit. “Dekreti V-va”. Në të njëjtën kohë, një listë e mallrave për të cilat ankohet është bashkangjitur: "dhjetë mijë hermelinë jakut, tre mijë ketra jakut, katër rrëqebull, një korsok, dyqind dhelpra të bardha, një lesh hermeline, katërqind dhelpra arktike". Voivode Izmailov i njohu mallrat, si paga qeveritare, që nuk i nënshtroheshin detyrimeve doganore dhe lëshoi ​​bileta për Bokovin dhe Popovin. Në tetor u mor një njoftim nga dogana e Kyakhta se mallrat ruse ishin shkëmbyer me ato kineze. Ajo që mbeti ishte shkëmbimi i kësaj të fundit me para. - Ndërkaq, zyra e Tobolskut kërkoi që, sido që të jetë, të mblidhnin detyrimin për mallin. Shenjtori u detyrua t'ia shpjegonte çështjen guvernatorit të Tobolsk Pleshcheev me një letër të përulur dhe në mënyrë zyrtare. Për shkak të këtyre pengesave, mallrat ruse mbetën të pashitura deri në vdekjen e shenjtorit. Kaluan pothuajse dy vjet dhe Senati nuk iu përgjigj mesazhit të sinodit për peshkopinë e Irkutsk. Më 31 Mars 1731, sinodi ia raportoi përsëri Senatit këtë gjë: por edhe pas kësaj Senati heshti për gjashtë muaj. Më në fund, 27 tetor 1731, sinodi doli me një raport për vetë perandoreshën. U miratua përcaktimi i kufijve të dioqezës. Pastaj Senati nxitoi të urdhërojë pagimin e një rroge peshkopit të Irkutsk dhe lirimin e fondeve për ndërtimin e shtëpisë së peshkopit. – Por këto fryte të kujdesit të shenjtorit duhej të përdoreshin nga pasardhësit e shenjtorit. I pafajshëm dhe jo për veten e tij. – Nëpër rrugën e mprehtë të mangësive dhe hidhërimeve, shenjtori iu afrua fundit të jetës së tij tokësore. 792 Shën Inocenti nuk pati kurrë shëndet të mirë ndërsa shërbente në Irkutsk. 793 muajt tetor dhe nëntor të vitit 1731 ai shtrihej i sëmurë dhe nuk ishte në gjendje të kryente shërbesën, as për ata që prisnin shugurimin si dhjakë dhe priftërinj. Gjatë sëmundjes, ai falënderoi ata që i shërbyen; premtoi, nëse shërohej, do t'i shpërblente të gjithë nga duart e veta; Ai u kujdes veçanërisht për ndërtimin e një kishe prej guri në Manastirin e Ngjitjes, në vend të asaj të mëparshme prej druri, e cila ishte jashtëzakonisht e rrënuar. Ai u pendua që qeveria nuk i caktoi një rrogë atij dhe shtëpisë, nga të cilat mijëra rubla të para. kohë më parë u premtoi atyre ndërtimin e një kisha prej guri. Ai i urdhëroi vëllezërit që në rast të vdekjes së tij të kujdeseshin për kishën, veçanërisht pasi ai tashmë ishte kujdesur shumë në mbledhjen e fondeve për të. Më 24 nëntor, duke ndjerë ashpërsinë e sëmundjes, ai urdhëroi të nxirrnin 300 rubla nga qilarja. dhe kënaqini të gjithë me një rrogë - dhe sillni në vëmendjen e të gjithë vëllezërve saktësisht shumat e tjera të manastirit, vendosni vula dhe mbishkrime në çanta për sasinë e shumës: më pas ai urdhëroi të sillte pallton e tij të preferuar të leshit të dhelprës dhe ia paraqiti guvernatorit Paisius për shërbimet e tij. 25 nëntor urdhëroi të lutej në kishat e Irkutsk për lehtësimin e vuajtjeve të tij, gjë që u bë. 27 Nëntor Në mëngjes shenjtori i Zotit pushoi i qetë, jo në pleqëri të shtyrë, por i rraskapitur nga hallet dhe brengat e jetës. Sipas pamjeve nga jeta e përtejme, shenjtori ishte i tillë: flokë kafe të errët, të trashë, të zgjatur dhe pjesërisht kaçurrela, ngjyrë të errët, gjatësi mesatare, mjekër kafe të çelur. Në vitin 1764, me rastin e punimeve që po kryheshin nën altarin e kishës Tikhvin, arkivoli i shenjtorit u pa plotësisht i paprekur; edhe kadifeja me të cilën ishte veshur nuk ishte dëmtuar nga lagështia e vendit; kur hapën arkivolin, trupi i Shën Shën doli të ishte krejtësisht i pa korruptuar dhe lëshonte një erë shumë të këndshme. Kur imp. Pali, senatorët Rzhevsky dhe Levashov, të cilët po inspektonin provincën Irkutsk, i raportuan sovranit për reliket dhe mrekullitë e pakorruptueshme të shenjtorit. Në 1800, sinodi urdhëroi klerikët të besonin raportin e senatorëve në vend. Një hetim i rreptë justifikoi plotësisht të gjitha lajmet e tyre. Pastaj u urdhërua të kremtohej kujtimi i Shën Innocentit në të gjithë Rusinë më 26 nëntor. Ja disa nga mrekullitë e shenjtorit! Në 1780, gruaja e gjendjes civile në Irkutsk, Pelageya Sudeikin, e cila vuante nga ethet për dy javë, pa një vegim: ajo imagjinoi se ishte në kishën Tikhvin dhe shenjtori po kryente Matin në altar. Ajo kërkoi ta bekonte dhe ai doli nga altari, i bekuar, pastaj i dërgoi një pjesë të artos me rininë engjëllore; ajo shijoi artos dhe u ndje e shëndetshme. Pastaj ajo donte të falënderonte shëruesin, por duke mos ditur se si ta thërriste atë, ajo pyeti: çfarë lutje duhet t'i lexoj? Shenjtori, duke ndërprerë shërbimin e tij, doli tek ajo dhe shpalosi një rrotull para saj, ku Pelageya lexoi: "Mentatori im i mëshirshëm, thesari i fatit të mirë, mësuesi i ortodoksisë, lavdërimi i peshkopëve, ndërmjetësi i pafuqishëm, hierarku i babait tonë, lutju Zotit për ne". - Pelageya e zgjuar e gjeti veten plotësisht të shëndetshme dhe u ngrit menjëherë. Tregtari jakut Pavel Serg. Lebedev theu këmbën dhe nuk pritej të ishte më gjallë. Në mesnatë (3 janar 1785) shenjtori hyri në dhomën e tij të gjumit me një shkop dhe tha: "kërkoni ndihmë nga Innocenti, i cili është në Irkutsk". Tregtari u zgjua, por pa i dhënë asnjë kuptim vegimit, e zuri përsëri gjumi. Shenjtori shfaqet përsëri dhe, duke e qortuar për mungesë besimi, godet në dysheme me shkopin e tij. Pacienti, pasi zgjohet, sheh një shenjë goditjeje në dysheme dhe fillon të besojë. Para mëngjesit ai e sheh shenjtorin për herë të tretë dhe tashmë merr lehtësim nga dhimbja; dhimbja e mëparshme në këmbë zëvendësohet me kruajtje. "Në mëngjes ai tashmë mund të ecte pa paterica dhe nxitoi të shkonte te varri i shenjtorit. Në 1786, kryeprifti Jacob Zagoskin, i cili kishte vuajtur prej kohësh nga një sëmundje e syrit dhe më në fund pothuajse humbi shikimin, i bëri thirrje shenjtorit që ta ndihmonte. I ulur në një kolltuk, ai humbi veten në një dremitje të lehtë dhe befas iu shfaq Shën Inocenti me rroba të plota, në të cilat ai prehet në varr; vuri dorën në kokë dhe e urdhëroi që të thërriste më shpesh emrin e tij. Pas pak dhoma u bë më e qartë për të verbrin dhe më pas ai filloi të shihte gjithçka qartë. Tregtarja e Irkutsk kishte plagë në të gjithë trupin e saj dhe ajo nuk lëvizi për gjashtë vjet. Në një përgjumje të lehtë, ajo sheh një plak me një mantel të bardhë, me flokë kafe të çelur dhe mjekër gri, me gjatësi mesatare. Ai i tha asaj se kishte “ardhur për ta shëruar” dhe i shërbeu një pije që asaj i dukej e këndshme për shijen; më pas ajo mundi të bënte shenjën e kryqit, gjë që nuk kishte mundur ta bënte për dy vjet, madje u ngrit nga shtrati dhe u zhvendos në një dhomë tjetër. Ai që u shfaq ishte saktësisht i njëjtë me shenjtorin që u shfaq në ikonën që ajo pa prej tij. Një grua me mendje të dobët, e sjellë në Irkutsk nga Yekaterinburg, e sëmurë rëndë, kërkoi para nga bamirësit e saj, në shtëpinë e të cilëve jetonin. Për çfarë ju duhen ato? e pyetën. Është e nevojshme, tha ajo, të kalohet matanë lumit, të ndezen qirinj ku jetojnë të veshurit me fustane të zeza dhe të varroset plaku. Gruaja me mendje të dobët notoi me shpejtësi përtej Angarës dhe e detyroi lypësin t'i tregonte rrugën për në manastirin e Ngjitjes. Këtu ai derdhej me zell, gjatë gjithë liturgjisë, përpara ikonës së Nënës së Zotit dhe shpesh i afrohej dritares së çadrës së altarit, ku ndodhej varri i shenjtorit. Dy ditë më vonë, ajo jo vetëm që u shërua nga sëmundja, por edhe u mbush me sens të përbashkët. A ka treguar ajo tani se kush është dhe nga vjen? Më parë, askush nuk e dinte këtë; Ajo tha gjithashtu se shenjtori iu shfaq në ëndërr, e urdhëroi të rrëfejë dhe të marrë pjesë në misteret e shenjta, duke shtuar se së shpejti, në një ditë të tillë, ajo do të vdiste. Në të vërtetë, në ditën e caktuar nga shenjtori, ajo vdiq. Kjo ngjarje ndodhi në 1796 794 Shën Jakobi Peshkopi i Rostovit i dorëhequr I bekuari Jakobi 795 edhe në vitet e tij të reja iu përkushtua shërbimit të Zotit në një nga manastiret e Rostovit. Agjërimi i rreptë e mësoi trupin e tij t'i nënshtrohej shpirtit, lutja ia pastroi dhe forcoi shpirtin e tij me hir dhe leximi i zellshëm i librave e pasuroi mendjen e tij me informacione të forta për besimin e Shën. 796 Në vitin 1385, pas vdekjes së peshkopit Mateu Greku, ai u shugurua kryepastor i vendit të Rostovit. 797 – Në pak vitet e mbretërimit të tij, ai arriti të demonstrojë shumë nga veprat e bariut të shenjtë. Disa Marcian e zemëruan tufën e Rostovit me armiqësinë e tij kundër ikonave të Shën; - një njeri i lexuar dhe i shkathët me fjalët e tij, ai arriti të formojë një sekt dhe madje arriti të bindë disa nga djemtë e Rostovit se adhurimi i ikonave është i njëjtë me idhujtarinë dhe për këtë arsye kriminal. - Kjo është mënyra e të menduarit për Shën. Ishte e lehtë të huazosh ikona atëherë nga muhamedanizmi, të forta midis tatarëve të fortë dhe të furishëm armiqësore ndaj respektimit të imazheve të shenjta; atëherë mund të asimilohej edhe duke pasur parasysh përfitimet e kësaj bote. - Një shenjtor i zellshëm që njihte shkurt mësimet e etërve të kishës për St. ikonat, ekspozuan para njerëzve falsitetin dhe ligësinë e mësimeve të Marcianit dhe Marciani u dëbua nga Rostovi. “I çlirove njerëzit, kisha i këndon shenjtorit, nga goja e ujkut me mësimin tënd, me teologjinë tënde ia mbylle gojën heretikëve, o baba i madh!” "Marciani i poshtër është rrëzuar nga fjalët e tua të shenjta, Jakobi i lavdishëm, i cili shpërtheu papastërtinë, u dëbua, por paturpësia e tij e patolerueshme." Në këngë të tjera, shenjtori lavdërohet si një mentor i vendosur për fisnikët dhe një mbrojtës nga herezia, si një mbrojtës i dhembshur i të vejave dhe të varfërve, një ngushëllues i të trishtuarve ose si një bari i përulur dhe i durueshëm. 798 I bekuari Jakobi fryu dashurinë e ungjillit për të vuajturit, veçanërisht në shpirt. Nga mbishkrimi në ikonat e lashta dhe nga vetë imazhet shohim si vijon: një grua e kapur në një krim dënohet me vdekje me vendimin e djemve; në pendim ajo bie te këmbët e Shën Jakobit dhe i lutet që ta shpëtojë nga vdekja. I pamëkati le t'i hedhë një gur mëkatarit, thotë guri i hequr gjykatësve dhe caktoje mëkatarin një vend pendimi. "Por ky veprim kaq madhështor i shenjtorit irritoi eminentin tashmë të shqetësuar. Vepra e tij e lartë u kalua si dëshmi e jetës së tij të papastër dhe ata me guxim, pa gjyq kishe, e dëbuan nga qyteti. "Shenjtori i butë ndërtoi një kasolle në të njëjtin vend ku qëndroi shenjtori. Leonti, i dëbuar nga qyteti, 40 fathomë nga kisha i Arch. Michael, e ndërtuar nga Shën Leonti. Së shpejti ata filluan të mblidheshin për bekimin. Jakobi priti shumë nga qytetarët e tij besnikë dhe disa mbetën të jetonin me të. Pastaj i bekuar. Jakobi ndërtoi qeli prej druri për vëllezërit dhe fshatrat. Kisha për nder të ngjizjes së Shën Anës. 799 – Kështu u hodhën themelet e Manastirit të Jakobit! Baza për të ishte durimi i shenjtërisë së turpëruar. "Duke zotëruar pasionet trupore përmes agjërimit, nuk ju kapërcejnë fatkeqësitë e përditshme", thotë himni i lavdërimit për shenjtorin. 800 Rostovitët e ndjenë mëkatin e tyre, u penduan para shenjtorit, i cili ishte ofenduar marrëzisht, dhe i kërkuan të kthehej në foltore; por njeriu i drejtë, i rënduar nga pleqëria, nuk donte të largohej nga manastiri i tij i qetë. Ai pushoi i qetë këtu më 27 nëntor. 1391 Reliket e tij të shenjta prehen në fshehtësi; sipër tyre ka një faltore të pasur argjendi, falë zellit të konteshës A. A. Orlova. 801 "Toprin tënd e mbulon toka, e bekuar, por ti u jep shërim besimtarëve; shpirti yt është në qiell, me të zgjedhurit, i ndriçuar nga shkëlqimi i hyjnisë". 802 Kujtimi i mësuesit Diodore Yuriegorsky Në 25 ver. nga Olonets, në veri, pranë liqenit Yuryev dhe në malin me të njëjtin emër, në fillim të shekullit të 17-të hermiti Diodorus u vendos dhe ndërtoi një manastir me kishën e Shën Trinisë. Në ato ditë kishte mjaft njerëz që donin të ngrinin manastire të reja, por Diodori nuk ishte një nga të shumtët. 803 Një vendas nga famullia Turchas, Diomedi, në moshën 19-vjeçare, shkoi në Manastirin Solovetsky për t'u lutur, mbeti të jetonte këtu dhe, pasi u provua në bindje, u shpall igumen. Antoni; Abati ia besoi mbikëqyrjen e murgut shpirtëror, Hieromonkut Jozef të Novgorodit. Pasi varrosi babanë e tij, i cili vdiq si murg në Solovki, Diodorus dëshironte të shihte vetmitarët Solovetsky për të cilët Jozefi i kishte thënë. Ai u nis për në një ishull të shkretë, duke mos marrë me vete as ushqim, as pije; Pasi eci rreth ishullit për 40 ditë, ai u lodh jashtëzakonisht shumë; disa nga vëllezërit e gjetën nën një pemë, mezi të gjallë; e sollën në oborrin e manastirit dhe thirrën një rrëfimtar. Pas rrëfimit, i forcuar nga ushqimi, i zellshmi i jetës së vetmitarit u vendos në një ishull të shkretë me dy vetmitarë që gjeti. Që këtej e tutje, ai shkoi të bisedonte me vetmitarë të tjerë, si: Plaku Efraim, Nicefori i Belets, Aleksei Kaluga, Joasafi, Tikhon Moskoviti, Teodori i Ryazanit, Porfiri, Trifoni, Joasafi, Sebastiani e të tjerë. Hermiti Tikhon, me kërkesën e tij urgjente, tha për veten e tij se ai u largua nga Aleksin gjatë shkrirjes, duke lënë gjithçka që ishte e tij dhe duke lundruar përtej detit me një varkë të brishtë, pas një beteje trevjeçare ai jeton në paqe. Nicefori, i takuar pa rroba, nxitoi të fshihej dhe tha vetëm: "Vizito, vizito, Diodor, që të kesh ngushëllim nga Zoti". Diodori vizitoi me zell eremitët, duke u siguruar atyre gjërat e nevojshme për jetën. Më pas, vëllezërit e manastirit filluan të ankohen për këtë dhe thanë: buka e manastirit u harxhohet atyre që nuk punojnë për manastirin. Sidomos kur bodrumi i spitalit Kirik, më mirë se ai nuk kujdesej për të sëmurët, shkoi në vetmi, vëllezërit u indinjuan shumë dhe Abati Irinarku u detyrua të merrte masa kundër pasionit për hermitizëm. Ai dërgoi "vëllezër, harkëtarë dhe punëtorë" në ishuj që ata t'i kthenin eremitët në manastir; Pastaj Diodorin e burgosën me zinxhirë në spital dhe i caktuan një roje. "Tre muaj më vonë ai shkoi përsëri në ishull dhe jetoi këtu për gjashtë muaj. Vëllai i tij, i cili gjithashtu jetonte në Manastirin Solovetsky, e gjeti, por në pozitën më të dhimbshme, i dobësuar nga lufta kundër shpirtrave të ndyrë. Diodorus tani vendosi të ndahej me Solovki dhe u tërhoq në Onega. Jo shumë larg nga Kenoozero, në një vend të shkretë, filloi të qëndronte për banorët më të shkretë dhe të braktisur. e detyruan të largohej, mbi liqenin Vodlo, ai ngriti një qeli dhe filloi të luftonte këtu tek ai dhe ata kaluan 7 vjet si eremit. Trinity dhe shkoi në Moskë, përmes bodrumit të Sergius Lavra Alexander Bogolep, duke fituar akses te mbretëresha, plaku Marfa Ivanovna, ai mori prej saj vegla të ndryshme dhe 200 rubla para; Car Michael i dha plakut një letër; Ai mori 300 rubla nga dashamirës të tjerë. Kështu janë ndërtuar kisha dhe manastiri. Kisha duhej të ndërtohej në vendin ku dikur kishte një varrezë për idhujtarët, e cila nuk ishte pa fantazma. Shumë shpejt u mblodhën një numër i kënaqur vëllezërish dhe u ndërtua një kishë tjetër i Nënës së Zotit me një kishëz për nder të mrekullive Solovetsky. Manastiri nuk kishte ende bujqësinë e tij bujqësore dhe vendi ishte larg vendbanimeve. Prandaj kishte nevojë për bukë. Kishte një murmuritje kundër plakut: ata thanë se ai i kishte shpenzuar paratë për kishën, por nuk kishte asgjë për të ngrënë. "Kini durim," u përgjigj plaku dhe filloi të lutej vetë. Atij iu shfaq një plak i ndritur. Kush jeni ju? pyeti Diodori. "Unë jam Aleksandër Oshevensky", tha ai që u shfaq, mos u pikëlloni, por forconi vëllezërit; Por Zoti e ushqeu popullin e Izraelit në shkretëtirë, por ju nuk kishit shumë; Do të vijë një kohë kur shumë vëllezër do të mblidhen këtu; Tani thuaju vëllezërve të peshkojnë në liqen.” Plaku nuk e besoi atë që u shfaq herën e parë, nga frika e mashtrimit; Qenia qiellore iu shfaq tri herë dhe vetëm kur ai që e kishte zbuluar lexoi lutjet, Diodori e dëgjoi me besim. Vëllezërit kapën aq shumë peshk, saqë, duke mbajtur atë që u nevojitej, e shitën për 60 rubla. dhe bleu bukë. Një herë tjetër, ata e hoqën urinë duke gjetur rastësisht një kunadë të zezë në pyll dhe e shitën për tetë rubla. Murgu Theodosius, një burrë i shqetësuar, u dërgua në manastir nga patriarku. Një herë ai u zemërua aq shumë me plakun që i mësoi mirësinë, sa donte ta vriste. Ai e çoi murgun në pyll me një pretekst, e rrahu rëndë, deri në atë pikë sa e hodhi nën një pemë, duke e konsideruar të vdekur. Kur plaku, pasi erdhi në vete, arriti disi në qelinë e tij, Theodosius u frikësua dhe u hodh në këmbët e abatit, duke i kërkuar që ta falte. "Zoti të faltë fëmijë, kjo nuk është punë jote, por punë e armikut", u përgjigj plaku i sjellshëm dhe më pas nuk i tregoi askujt për atë që kishte ndodhur. Teodosi nuk ndryshoi as atëherë. Ai filloi të indinjojë vëllezërit kundër igumenit dhe i bindi disa të largoheshin nga manastiri: 17 veta ikën me Teodosin nga manastiri, duke vjedhur ç'të mundnin nga prona e manastirit. Diodori falënderoi Zotin që e çliroi manastirin nga trazirat dhe ankthi. Diodorit iu desh të shihte shumë pikëllime të tjera, por ai i duroi me durim. Pjesa më e madhe e kohës e kalonte në lutje të vetmuar. Fundi i jetës së tij po i afrohej. Duke u bërë gati për të shkuar në Kargopol, sipas nevojave të manastirit, murgu mblodhi vëllezërit dhe i bindi të bënin një jetë monastike dhe të mos u bindeshin njerëzve si Teodosi; dhe ai i tha Plakut Prokhor: "Ne nuk do të shihemi më këtu; nëse do Zoti, shihemi në shekullin e ardhshëm." Dhe sikur, pasi mbërriti në Kargopol, u sëmur këtu, ai komunikoi me sekretet e Shën dhe vdiq i qetë më 27 nëntor 1633. U varros këtu nën kishë: por dishepulli i tij Prokhor, dy vjet më vonë, e transportoi trupin e tij të pa korruptuar në manastir, ku u varros në anën jugore të kishës së Trinitetit të Shën. Pas tij u gjet testamenti i tij shpirtëror, ku urdhëroi rreptësisht vëllezërit që të mos mbanin asgjë dehëse në manastir. Në RKP. Shenjtorët Shën Diodor quhet një mrekullibërës. Reliket e tij prehen të fshehura në kishën e manastirit të tij, të kthyer në famullinë Yangora. 804 Vdekja e Kryepeshkopit të Lumit Theodor të Rostovit Vëllai i madh Rev. Sergius Stefan 805 ishte një person i rëndësishëm nën princin Radonezh Andrei Ioannovich; Gruaja e tij Anna, pasi lindi dy djem Klementin dhe Gjonin, vdiq; Stefani i ve u bë murg në Manastirin Khatkovsky Pokrovsky; më pas ai hyri në Manastirin e Epifanisë në Moskë, ku ishte rrëfimtar. K. Simeon. Djali i tij më i vogël Gjoni u mësua të lexonte dhe të shkruante dhe donte të jetonte nën mbikëqyrjen e xhaxhait të tij, të nderuarit. Sergius. Ai ishte 12 vjeç kur babai i tij e solli në shkretëtirën e Sergius dhe e dorëzoi në duart e Sergius në kishë; Sergius, në të njëjtën kohë, më 20 prill, në kujtim të Shën Theodhor Trikhina, e tonizoi atë në monastizëm me emrin Theodore; pastaj, shënon kronika, ata i dhanë murgut emrin e shenjtorit, kujtimi i të cilit u krye në ditën e Tonsurit. Nën mbikëqyrjen e xhaxhait të tij të madh, murgu i ri u rrit në pastërti dhe shenjtëri, i paarritshëm për flladet e botës mëkatare. Ai ishte aq i vendosur nga i nderuari. Sergius, se në shpirtin e tij nuk kishte asgjë të fshehur nga babai dhe mentori i tij; ai nuk i fshehu atij asnjë mendim shqetësues apo vepër mëkati, as ditën as natën. "Kështu unë qëndroj me shenjtorin në bindje të përsosur, duke bërë një jetë të virtytshme." Blazh. Teodorit iu dha grada e priftërisë në shkretëtirën e Sergius. Ai u rrit aq shumë në jetën shpirtërore nën drejtimin e shenjtorit, saqë kur kreu Liturgjinë me Rev. Sergius, të pastërt në zemër panë një engjëll që u shërbente atyre. Në shpirtin e tij u shfaq një dëshirë për të themeluar një manastir të veçantë komunitar. Këtë dëshirë ia zbuloi shenjtorit dhe më pas herë pas here i kujtonte mendimin që nuk e braktiste. Më në fund murgu i tha se donte ta kishte si pasardhës në manastirin e Shën Trinisë, por duke i konsideruar mendimet e tij të forta si vepër të Zotit, ai e bekon që të zgjedhë një vend për një manastir të veçantë. Blazh. Theodori, me disa të tjerë që Sergius i kishte dërguar me vete, gjetën një vend në breg të lumit. Moska, e quajtur Simonov; Për herë të parë iu duk i përshtatshëm për manastirin. Murgu, pasi mësoi për këtë, erdhi vetë në vend dhe dha bekimin e tij për të jetuar këtu. Theodori ndërtoi disa qeli në Kishën e Lindjes së Zojës dhe hapi një bujtinë. 806 Që në fillimet e manastirit, shumë veta u tërhoqën nga lavdia e Teodorit, i cili, si një enë e ndërtuar bukur nga fryma krijuese e Sergjit, shkëlqeu, sipas shprehjes së kronikës, me virtyte, mençuri e sens të matur dhe, njëkohësisht, me pamje tërheqëse, shtat të gjatë dhe bukuri. Fama e tij u rrit deri në atë pikë sa që Shën Sergji u hidhërua për këtë famë dhe u lut që ai ta përfundonte rrugën e tij pa u penguar. 807 Manastiri i Lindjes së Krishtit ndodhej pranë një rruge të lartë, nga e cila u shtua shumë zhurmë për përfitim. Theodora. Duke shmangur thashethemet e vizitorëve, ai u zhvendos në një vend tjetër, më pas i pyllëzuar dhe i qetë; Këtu ai ngriti qelinë e tij dhe punoi në heshtje. Shumë shpejt këtu u mblodhën murgjit: Theodori ndërtoi kishën e Fjetjes së Nënës së Zotit dhe qelitë për vëllezërit; Jeta e rreptë e bujtinave u krijua si një statut i pandryshueshëm për manastirin. Rev. Sergius edhe tani donte që Teodori të qëndronte në lutje të heshtur dhe në vetmi: por ai duhet t'i dorëzohej dëshirave të tij. K. Dhimitri dhe Shën Aleksi; ky i fundit e shuguroi abat dhe V. princi e zgjodhi si rrëfimtar; njerëzit fisnikë iu drejtuan atij për këshilla; 808 libër bamirësie. Grigory Khovrin, themeluesi i Golovinëve, ndërtoi një Simonovo të re, dhe Simonovo e vjetër më vonë mbeti varri i murgjve. 809 I bekuari Theodori me përulësi dhe nderim u angazhua me pikturimin e ikonave për kishat e Moskës. Tashmë dihet deisi që shkroi për kishën e Shën. Nikolla në Bolvanovka. 810 Abati ishte një person i besuar tek princi për punët e kishës. Më 1382. K. e dërgoi në Kiev për të ftuar M. Qiprianin në Moskë. 811 Më 1383 Bekuar. Teodori u dërgua me porosi në. princi te patriarku Neil. Nili, duke biseduar me Teodorin, ra në dashuri me të dhe e shuguroi arkimandrit, duke e ngritur manastirin e tij në nivelin e stauropegjialit. 812 Në manastirin e Theodorit, nën mbikëqyrjen e Theodorit, u rritën asketë të mëdhenj: këtu filluan jetën e tyre shpirtërore fisniku i ri Volokolamsk Theodore Poskochin, në monastizëm Ferapont dhe nipi i mijë Timothy Kozma, në monastizëm Kirill: këtu i devotshmi Mikhail, peshkopi i mëvonshëm S. Blazh. Theodori hodhi themelet për kishën prej guri të Nënës së Zotit në manastirin e tij. 813 Në vitin 1388 ai u dërgua përsëri me detyra në. princi te patriarku, me ç'rast princi njoftoi se donte ta shihte në katedrale. Me kërkesë c. Princi e shuguroi Teodorin si kryepeshkop të Rostovit, ndërsa para asaj kohe kishte peshkopë në Rostov. Kjo ambasadë ishte veçanërisht e vështirë për të bekuarin. Theodora. Ai duhej të denonconte Pimen, i cili ishte njohur prej kohësh si metropolit në Kostandinopojë dhe në Rusi: detyra nuk ishte e këndshme dhe kërkonte kujdes. Në pritje të këshillit të plotë, ai shkoi me Pimen në Jeruzalem: kjo e solli në telashe nga patriarku. Një telash tjetër: hallet e gjata në rastin e mitropolitit e futën në borxhe. – Më në fund, ai u kthye në Rusi me Mitropolitin e Gjithë Rusisë Qiprian, në paqen e Kishës Ruse. 814 - Në Rostov, Theodori themeloi një manastir për nder të Lindjes së Virgjëreshës Mari. 815 Për këtë manastir ai pikturoi një ikonë të Nënës së Zotit sipas një vegimi të veçantë, i cili e thirri të themelonte manastirin. 816 - I rraskapitur nga mundimet që iu desh të duronte për të gjithë Kishën Ruse gjatë udhëtimeve të gjata dhe të rrezikshme, i bekuar. Theodori nuk e sundoi kishën e Rostovit për një kohë të gjatë: por "ai kujdesi mirë kopenë dhe shkoi te Zoti"; 817 Pasi jetoi mirë, “pushoi” më 28 nëntor 1394 818 Kujtimi i të bekuarit. Theodori është nderuar me nderim që nga shekulli i 15-të. 819 Kujtimi i Shën Nektari Pechersk "I nderuari Plaku Nektarios, i dalluar nga bindja", kështu tregohet Nektarios i padurueshëm në Kalnofoisky. Sipas këtij përshkrimi, virtyti mbizotërues i Shën Nektarit ishte bindja e padiskutueshme dhe pikërisht përmes kësaj ai arriti lumturinë. Reliket e tij prehen hapur në shpellën e Anthony. 820 Njerëzit e botës nuk duan të dëgjojnë për bindje: ata vlerësojnë lirinë e pakufizuar. Si mund të duket se dikush nuk e sheh nevojën për bindje? Në natyrë, çdo lidhje është e lidhur me një tjetër dhe gjithçka mbahet e bashkuar nga bindja e më të ulëtës ndaj asaj më të lartë. – Zoti i botëve sundon botën njerëzore përmes botës engjëllore dhe bota materiale vihet në dispozicion të njeriut. A është i mundur rregulli në një familje, në një komunitet, në një qytet, në një shtet nëse nuk ka bindje? Liria, thonë ata, është një faltore e pacenueshme! Por çfarë lloj lirie? Liria e vërtetë konsiston në bindjen ndaj vullnetit të shenjtë të Perëndisë; Liria tjetër është poshtërimi ndaj njeriut, pakuptimësia dhe ligësia. "Bindja është më e mirë se sakrifica. Të jesh i pabindur është njësoj si të bësh mëkatin e magjisë, dhe të jesh i pabindur është njësoj si të bësh ligësinë e idhujtarisë." (1 Samuelit 15:22:23). Ky është mësimi i shpalljes së Zotit! "Nektari është i bindur dhe i barabartë me të, Sergius! si ata që e kanë përkulur shpirtin nën zgjedhën e bindjes së Krishtit, me lutjen tënde përkulin rebelimin tonë nën zgjedhën e bindjes së Jezusit, që ne të përmbushim me zell urdhërimet e Krishtit." 821 Diplomë. libri 1, 228. Funduclea. Kyiv 52. M. Nikifor për Monomakh: "shenjtëroje atë që në barkun e nënës dhe vajoje, duke e përzier nga gjaku mbretëror dhe princëror". Vetë Vladimiri në shpirtin e tij: "Unë u emërova Vasily nga gjyshi i tij i hollë Yaroslav, dashamirës, ​​i lavdishëm, në pagëzim, me emrin rus Volodymyr, nga babai i tij i dashur dhe nga nëna e tij Monomakh." Tatishchev 2. vr. 355. Princat dhe princeshat e vegjël quheshin me emra të vegjël. Por duke qenë se Anna ishte motra më e madhe, emri i saj i vogël nuk mund të ishte pasojë e këtij zakoni, por vuri në dukje një arsye tjetër - dashurinë e veçantë për të në familjen e saj. Vitet e grumbullimit. 1, 88. Pereslav. l. 50. "Në l. 1086 themeloi kishën e Shën Andreit nën Mitropolitin e mirë Gjoni në manastiret, në të cilën Vsevolod mori vajzën e tij Yanka dhe urdhëroi vajzat e tij. manastir". Tatishchev 2, 210. Shih pr. 8. Koleksioni l. 1, 89. Hapi. libri 1, 229. Koleksioni l. 1, 120. 2, 287. Eupraxia vdiq më 10 korrik 1109 dhe u vendos në derën jugore të kishës së madhe Pechersk. Koleksioni l. 1, 121. 2, 288. Koleksioni l. 2, 3. Karamz. 2. pr. 156. Rev. Theodosius, në mësimin e tij "për ekzekutimet e Perëndisë", denoncon dehjen, kurvërinë, lojërat e liga, bufonët, vemjet, magjinë dhe magjinë. Në një tjetër, ai dënon zakonin e puthjes së seksit femëror në gosti. Mësues i panjohur shekulli XII. për agjërimin dhe shërbimin në kishë, ndër veprat e urryera nga Zoti, ai vendos idhujtarinë, lutjen në puset dhe lumenjtë, këngët djallëzore, vallëzimin, dajre dhe nuhatje, dhi dhe lojëra demonike. (Orthodox Sobes. 1858 1:168). Koleksioni l. 1, 88. Rostov. l. në Karamz. 2. pr. 156. Hapi. sq. 1, 228. Koleksioni l. 1, 127. 136; 2, 3. 289. Fjalori i shenjtorëve 1836 f. 30. Fjalët Buslaeva. dhe neni 2, 242. Koleksioni l. 1, 136; 2, 295. Karamz. 3. Ave 3, 359. Rishikimi i Fundukleya. Kiev f. 101. Rrënojat dhe gjërat e gjetura në to janë përshkruar në hekurudhë. m. 1833, libër. 3, vetëm këtu ato i atribuohen gabimisht Manastirit Feodorovsky. RKP. jeta e tij në Tsarskoye nr. 113. RKP. Shenjtorët: "Simoni i shenjtë dhe i bekuar, si Budallai për hir të Krishtit, mrekullibërësi i Yuryevets, u preh në muajin L. 7102 (1593). Nëntor në orën 4." - Ka një gabim në vit - Sved. rreth manastirit 163. Prolog 5 nëntor. Volokol. shënim nga Karam. 5. pr. 386. "Kujtimi i të Bekuarit. Jona", (ed. në 4 vëllime, botim përkujtimor, lit. 27–35) flet për Shën Jonain: "i cili shkëlqeu para syve tanë, ne të gjithë jemi marrës dhe dëshmitarë të virtyteve dhe veprave të tij të mira". – Në bazë të këtyre fjalëve, mund të mendohet se kujtimet janë shkruar pak pas vdekjes së Shën Jonait, një prej dëshmitarëve të jetës së tij. – Por: a) ka disa pasaktësi kronologjike në kujtesë që nuk janë plotësisht të përshtatshme në përshkrimet e një bashkëkohësi; b) për punët e Shën Joneve të kohës c. Kujtimet e Gjonit nuk thonë pothuajse asgjë, gjë që është përsëri e çuditshme në një përshkrim modern; c) në fund të jetës thuhet: “nga trupi i shenjtë i babait erdhën shumë shërime edhe sot e kësaj dite”. – Dhe sipas përshkrimit të mrekullive, mrekullia e parë ndodhi rreth vitit 1540 nën Gjonin e Tmerrshëm; d) Më në fund, lista më e vjetër e kujtimeve, ajo sinodale, u shkrua në vitin 1608. Megjithatë, shkrimtari kishte në dorë shënime për Shën Jonain. “Kam lënë një bojë të vogël, një kujtim të madh për shkrimtaren; ajo i la gjërat e mëdha aq të vogla sa ishin dhe nuk i shkroi, duke i shtuar në shkrimet e tjera të saj.” Në vitin 1406, "Karitoni, Arkimandriti i Kievit, ngriti Kishën e Pemës së Tre Shenjtorëve, në Ishullin e Kuq". (Kol. l. 4:3). Në vitin 1420, "dy kisha prej druri u ngritën në Otni Vetmia e Shën Nikollës së Mrekullive. dhe Onuphriya udhëhoqi. në Ishullin e Kuq dhe u ndërtua nga Arkimandriti Khariton". (Mbledhur l. 3, 217; 4:119). Sipas të gjitha gjasave, Arkimandrit. Khariton mbërriti nga Kievi së bashku me djemtë e Chernigov dhe princin. Svidrigail, i cili erdhi në Moskë në pranverën e vitit 1408 (Mbledhur fol. 5, 257; 6:136). Kjo zgjidh hutimet e Fr. Macarius (Novgorod. lashtë. 1:634). Koleksioni l. 3, 240. 241. Kujtime f. 30. Nikon. l. 5, 284. 285. Në statutin e sinodit. bib. Shekulli i 15-të "në l. 6966 (1458) u preh Euthymius 11 mars; i njëjti muaj Më 19 mars, Jonah Abbot i Otenit u ngrit në dominim." “Me bekimin e kryepeshkopit të nderuar z. dhe Posdar V. Novgorod dhe Pskov, Zoti Jona, u shkrua një statut nga kolonët e Robichinsky volost të Manastirit Yuryev në abatin Gregori, nga përmbajtja e tij është e qartë se më parë ka pasur një mosmarrëveshje me manastirin e leximit të përgjithshëm18. Minea nëntor M. 1645 Prolog 5 nëntor. Koleksioni l. 6, 182; 4, 127. 219; 3, 141. Hapi. libri 2, 84. Koleksion. l. 4, 127; 6, 321-335. Kujtesa. Kujtimet faqe 31. 32. Skuqem. muzikë f. 204. 761. Buslaev (kronika liter. 3:87) gabon kur mendon se Moska, duke ndjekur shembullin e Novgorodit, filloi të përshkruajë jetën e shenjtorëve. Prologu 5 nëntor Kujtimet faqe 31. Tolstoi 2. nr 364; 3. Nr 59. Tsarskogo 103. 132. 133. 326. 379. Muzikë. Skuqem. 704. Sl. më poshtë pr. 81. Skuqje muzikore. 592–595. 597. 704. Shërbimet për Pararendësit, etj. Onuphrius u shkruan pa dyshim në kohën e shenjtërimit të tempujve të Pararendësit dhe Onuphrius në shkretëtirën Otney, që u zhvillua në 1462 përafërsisht. 39. Izves. akad. 6, 296. 297. Menajonet e shërbimit për prill, maj, korrik, tetor, shkurt. Prolog 5 Nëntor vitet e mbledhjes. 5, 273. Vitet e grumbullimit. 3, 241. Kujtim f. 30 ngatërron ngjarjet këtu, duke i atribuar ndërtimin e Kishës Tresvyatitelsky në të njëjtën kohë. Vitet e grumbullimit. 3, 114. Menaion nëntor M. 1645 Macarius i antikitetit 1, 105; 2, 105. Kujtimi, i ndjekur nga Kostomarov, gabimisht ia atribuon ndërtimin e kishës Sergji kthimit nga udhëtimi i parë në Moskë. Vitet e grumbullimit. 4, 229. Karta e metropolit në histori. veprojnë. 1, nr. 277. Vitet e grumbullimit. 4, 230; 5, 35. Vitet e grumbullimit. 3, 141; 4, 127. 132. 229. 230; 5, 230, 374. Ekstrakt nga kronisti Nikolsky në hekurudhë. m. orë. 80. Vitet e grumbullimit. 4, 232. 233; 5, 35. Lindje. veprojnë. 1. Nr 71. Koleksion. vjet. 4, 233. 234; 5, 50. Vitet e grumbullimit. 5, 35. 275; 6, 4. 190; 4, 235. Kujtesa. Vitet e grumbullimit. 3, 183. Përralla e mrekullive të Shën Jonit. Një përrallë e mrekullive, Shën Jona quhet Shën mrekullibërës në gram. 1563 (Hist. akt. 1:320). Shërbimi i Shën Jonit - në Tsarsky nr. 564, në Rumyantsev nr. 397. Në menaion për nëntor, M. 1645 ff. Macarius i antikitetit 1, 297. Shtesë për aktin burimor. 1, nr. 5. Mbledhja gram. Khutin. Manastiri Toka ku u ngrit kapela i përkiste Manastirit Khutyn deri në vitin 1820. Në Menaion të vitit 1438 tregojnë jetën dhe kanunin e Shën Varlaamit, Izv. akad. 6, 295. Sipas përshkrimit të mrekullisë së vitit 1460, Ave Varlaam i thotë pacientit: “Ti më thërret për ndihmë, duke mos më njohur si banor i një vendi të largët, kopjove për vete kanunin dhe jetën time”. Vitet e grumbullimit. 6, 325. Më pas. kanuni dhe jeta janë shkruar më parë. Pachomius shkroi një eulogji dhe rishikoi jetën në 1461. Shih për Shën Jonah. Vitet e grumbullimit. 6, 134. 135. Macarius i antikitetit 1, 431. Lindje. Hier. 6, 617. E konsoliduar. rreth manastirit 372. Inventari i Manastirit Khutyn i 1645 - në shënim. arkeol. gjithsej 9 544. 545. Shtesë për aktin burimor. 1. Nr. 5. Të gjitha sendet e sakristisë, si kryqi, janë paraqitur në inventarin e manastirit të vitit 1642, të ruajtura në një arkë të veçantë me mbishkrimin "sakristia e Varlaamit mrekullibërës". Shënime nga arkeologët. gjithsej 9. 508. Sipas përshkrimit të mrekullisë së vitit 1460, “flamura e rinisë u ngrit me kryqin e nderuar të Shën Barlaamit”. Koleksioni l. 6, 322. Në librin e shërbimit, në anën e pasme, 1 l. mbishkrimi i shekullit të 15-të "Shërbëtori i mrekullibërësit Varlaam". (Sava indeksi i sinodit. b. f. 251, M. 1858). Sipas inventarit të vitit 1642, "mrekullitarët zyrtarë sharatanë, të mbuluar me tafta". Zap. arkeol. gjithsej 9 512. Mrekullitë e Varlaam Ave., të regjistruara në 1512 nga RKP. Sergius Lavra nr 42. l. 195. Herberstein rer. moskova. comm. ρ. 20. ed. Starzevsky. Në manastirin e Khutyn ka një prolog me një passhkrim, "në fol. 6087 (1479) ky libër arriti në skaj me dorën e djathtë të murgut Euthymius, me urdhër të murgut të shenjtë Herman, igumenit të shtëpisë së Shën Shpëtimtarit dhe të nderuarit dhe perëndimor, të mrekullueshëm me të dhe të madhin e bashkësisë së tij. krijoi dhe prej tij u shëruan edhe të varfërit.” - A nuk u ndryshua statuti i murgut për abatin nën Herman dhe ai i ndryshuar ra në duart e Herberstein? Koleksioni l. 6, 135. Historia e të dënuarit është shtypur, në kujtesë. faqe e ndezur. 1, 273-275. Koleksioni l. 3, 20. "Djali i Yaroslav Mikhail lindi në Novgorod, dhe emri i princit ishte Izyaslav, dhe nipi i tij ishte Volodymyr." Koleksioni l. 6, 135. Chet-Mineya 6 nëntor. Sipas tregimit të mrekullive të Shën Varlaamit, procesioni fetar nga Novgorod në Khutyn në thembër e parë të Kreshmës Apostolike u zhvillua jo vetëm nën kryepeshkopin. Macarius, por edhe nën kryepeshkopin. Genadi († 1505). Gjatë kthesës së parë, një djalë shurdhmemece dhe i verbër u shërua. Gjatë të dytës, edhe gjatë lëvizjes, i paralizuari, i shtrirë në faltore, pa: murgu doli nga faltorja dhe dukej se i kishte djegur të gjithë anëtarët e të paralizuarit, dhe i sëmuri bërtiti: mëshiro për mua, rob i Zotit. Pas kësaj, pacienti u ngrit i shëndetshëm. - Është shkruar tregimi për udhëtimin me sajë. në kujtim litër i vjetër. 1, 277-280. Shih për Shën Antonin, 3 gusht. Në Novgorod të lartë. letop. nën vitin 1192 lexojmë: "po atë verë, ngrini një kishë poshtë Khutyn Varlaam Tsirnets dhe në emrin botëror të Alexa Mikhalevits, në emër të Shën Shpëtimtarit të Shpërfytyrimit dhe Kryepeshkopit të Shenjtë. Gavrila për festën (d.m.th. 6 gusht). (Mbledhja l. 3:20). E njëjta gjë thuhet në tre kronikat më të reja, vetëm këtu do të thotë: “kisha te oxhaku”. (Mbledhur l. 3, 127. 217; 4:17). Në kronikën e 4-të dhe në kronikat e Sofjes dhe të Ringjalljes: "i njëjti (6701) l. themeloi Kishën e Shndërrimit, mrekullibërësi Varlaam nga Khutyn, dhe vdiq po atë vit" (koleksioni l. 4, 17; 5, 169; 7:102). - Autori i librit qetësues pa hyrjen në kronikat: "6751 (1243) shërbëtori i Zotit Varlaam vdiq dhe i përbotshëm Vyacheslav Prokshinich, në Khutyn në Shën Spasa, stacioni i metrosë maj në orën 4 të mëngjesit." (Mbledhur l. 3:54). Dhe duke ngatërruar Varlaam Prokofievich për të njëjtin person me themeluesin e Manastirit Khutyn, ai ia atribuoi vdekjen e të nderuarit. Varlaam deri në 1243 (Hapi k. 1:354). Kjo u përsërit nga shumë, për shembull. fjalori i shenjtorëve. Por emri i pagëzimit të Rev. Varlaam ishte Alexy, jo Vyacheslav; emri i babait të tij ishte Mikhailovich, jo Prokofievich; ai vdiq më 6 nëntor, jo më 4 maj. Sipas kronikës, në vitin 1230 ne shohim Aleksin si abat në Khutyn dhe jo Varlaam Ave. (Mbledhur l. 111:47). Koleksioni l. 3, 104. 235; 4, 112; 6, 184. Shërbimi Pachomius, Rev. Varlaam - në Tsarsky nr. 564. në Rumyantsev nr. 154. Në 1446, "instaloi një kryepeshkop të madh. Novgorod Euthymius kishën prej guri të Shën Varlaam në Khutin, dhe në krye ka një kullë këmbanore." Qaj. l. 4, 123. Sipas RCP. Shenjtorët në përgjithësi ist. Çështja nr. 231 ishte 6 qershor 1452. Historia e një vizite në Khutyn. Princi e vendosi atë në RKP. kronikat pas historisë së kapjes së Novgorodit. K. Gjoni. Ky i fundit fillon kështu: "Në vitin 6979 princi i madh marshoi kundër Veliky Novgorod". Pastaj lajmi për vizitën në Khutyn fillon kështu: "Unë erdha në të njëjtën verë. në. - në manastir - Varlaam". Është e qartë se Gjoni 3 ishte në Khutyn në 1471. Në botimin e shtypur ka 3 Novgor. l. (Vitet e mbledhura. 3:241) historia e kapjes së Novgorodit nuk është përfshirë, siç është botuar në Sofje. koha Stroeva. - Kjo është arsyeja pse kur lexoni kronikën e shtypur. Është e lehtë të mendosh se ngjarja e vitit 1562 po mjegullohet. Kështu mendonte Macarius (Antikitetet 1:434). Dhe në furrë. Në prolog, vizita në Khutyn daton në 1564 - te mbreti i frikshëm. - Ky është një gabim. Koleksioni l. 3, 241. 242. Soph. bot i përkohshëm. Stroeva. Shkopi i Gjonit 1½ arsh i gjatë. 1⅓ ver. trashë. me një kokë kristali. Macaria antike 1, 434; 2, 258. Lindje. Hier. 6, 616. Pas Pachomius, një histori u shkrua në 1512. Jeton në tregim - RKP. Sergius Lavra nr. 42. kohët ruse. 2, 272-280. Hapi. libri 2, 198. Koleksioni l. 3. 245–247. Sipas inventarit të vitit 1642, "Imazhi i vizionit të murgut Varlaam mrekullibërës për shkatërrimin çoi. Novgorod dhe lutja e tij drejtuar Zotit për qytetin." Shënim arkeologjik. gjithsej 9 435. RKP. përshkrimi i mrekullive të Varlaam Ave. Koleksioni l. 6, 134; 3, 103. 109. Historia e nëpunësit Herodion Kozhukhov për mrekullinë e vitit 1460 - në koleksion. l. 6, 320–330. Stichera për 6 nëntor, në Menaion M. 1645 Biografitë e Eliseev të Saints Guria, Herman dhe Barsanuphius of Kazan, Kazan 1847. Shkruar me dorë. jeta e shenjtorit Herman, e përpiluar me vullnetin e Mitropolitit. Lawrence, (1657-1673). Libër gjenealogjik në kohë. m total ist. 10, 179. 263. Inventari i librave të Jozef Mon. 1573 f. 8, 12. Jeta; hyrje në kapelë në pr. 99. Gjenealogji. libri 263. Inventari i librave të Joseph Mon. faqe 13. Pedigre. libri në kohën 10, 179. 263. Veproni. ist. 3, 154. Regjistrim me fibra. kapela nr. 134 "Po, me të (me Gury) - në qytetin Sviyazhsk të Gjermanisë, më parë ai ishte në arkimandrit në qytetin në Staritsa për gjysmë viti, dhe duke lënë arkimandritin, ai jetoi në Iosifov për më shumë se një vit pa qenë arkimandrit, pastaj (i dërgoi monardhës, Jozefit dhe Sviyastit). Djali i Fedorovit, Polev, i mbiquajtur Sadyrev, dhe në manastir Filotheu, d.m.th. (djali i Theodore Polev, i mbiquajtur Sadyrev, tek murgjit Filotheu). Volokol. RKP. Nr. 68 “Theotokos, shkruar me bekimin e Hegumen Guria, i fundit në manastir, German Sadyrev, në fol. 7032 (1544)". Inventari i librave të manastirit të Jozefit. 1573 fq. 2. 213. Kurbsky f. 123. Shën Petersburg. 1842 Volokol. kapela nr. 134. “Në verën e korrikut 7061 (1553) u shfaq heretiku Matvej Bashkin dhe të tjerë; u dënuan nga një këshill në 7062 dhjetor (1553) dhe u dërguan në burg... E sollën (Bashkinin) në Manastirin e Jozefit më 22 dhjetor, e premte - e solli Arkimandrit Gjerman”. Sl. pr. 99. Revista min. ndër. rastet 7. 32, 433. Në Sviyazhsk, arkimandriti gjerman mori pagën e sovranit: “para 500 rubla, thekër 500 chetyi, miell thekre 500 chetyi, grurë 200 chetyi, miell gruri 100 chetyi, hikërror 500 groatty. chetyi”, etj. A. e. 1, 261. Libri i shkrimtarit në Bibël. Universiteti i Kazanit Shih g. m. Pjesa 83. Departamenti 3, 10. 11. Kazan. guvernatori udhëhoqi 1846 Nr. 7–10. Vazhdim. vivliof antike. 5, 241. Fjalët e Hermogjenit në jetën e Gurisë. Të njëjtën gjë thotë edhe hierarkia e arkimandritëve të Kazanit. Platon Lyubarsky, kronikë. në Karamz. 9, pr. 268. burimi ak. 1, 233. Në prill 1566, ne e shohim emrin e tij në procesverbalin e betimit të Vorotynsky. Mbledhja gram. 1. nr 189. Historik. Gjoni f. 122–123. Kurbsky f. 122. Karamz. 9, pr. 174. 170. Hierarkia e Lyubarsky. Viti i vdekjes ishte 1567. Pra sipas numrit të viteve të hierarkisë. Lindje. Hier. 6, 54. ff. mbi pr. 91. Për sa i përket faktit që Hermani mbrojti Shën Filipin në katedrale; për çfarë shkruan Muravyov (nëntor 67. 77. 78): kjo nuk mund të kishte ndodhur, sepse katedralja u zhvillua në 1568, shih 9 janar. Hierarkia e Lyubarsky; RKP. hagiografia Ka një mbishkrim dhe letra për mrekulli të tjera në Eliseev Ave. 49. 50. Përshkrimi dafina f. 293. 289. Në dorë. përshkrimi i shenjtorëve: "mësues. ati prift Onesifor". Më kot F. Prokopovich nuk u kushtoi vëmendje të mjaftueshme fjalëve të inteligjentit M. Sylvester, i cili e kuptoi aq saktë domethënien e tregimit të Simonit për Shën Onesiforin. Nëse do të ishte ndryshe, ai jo vetëm që nuk do t'i duhej të justifikohej në blasfemitë kundër shenjtorëve të Pecherskut që kishte përvetësuar, por respekti për pikëpamjet e protestantëve nuk do ta kishte çuar deri në atë pikë sa të shprehte një padrejtësi të tillë: "ata lavdëruan në mënyrë të rreme vendin e Pechersk, që nëse dikush vdiste pa pendim, ai do të shpëtohet dhe do të varroset në atë vend". (Lexues. m. histori e përgjithshme. 1862, 2, 25. 46). Racionalizmi protestant shpesh bie në një mëkat të dyfishtë - një mëkat para historisë dhe një mëkat para kuptimit të saktë të shkrimeve të shenjta. "I njëjti (6942) l. 22 nëntor, Maksim i shëmtuar ndërroi jetë." Qaj. vjet. 8, 99. Ruse. ora 2, 192. Në RCP. Rumyantsev i shekullit të 16-të Nr. 397 më 21 janar: "vdekja e Shën mrekullibërësit Maksim të shëmtuar". Këtu: a) një shërbim për të, i cili nuk është në furrë. më pak; b) një jetë e shkurtër, e cila nuk është në prolog. Në një RKP tjetër. Nr. 364 "për jetën dhe vuajtjen e Maksim Krishtit për hir të budallait të shenjtë". Këtu bëhet fjalë për zbulimin e relikeve, për ndërtimin e kishës në vitin 1698. Më tej l. 632. m. 11 nëntor d. "Një histori e shkurtër për jetën dhe transferimin e relikteve të Shën Lumturisë Maksima Moskë. mrekullibërës." – Tolstoi (2, nr. 368) ka një shërbim për të më 13 gusht, p.sh. në gusht. Mineya M. 1646 Sipas RKP. Shenjtorët, "u penduan 11 nëntor 1433, reliket u gjetën më 13 maj 1568, u transferuan në 13 gusht". Rreth kremtimit të A. e. 1, 203, prolog 11 nëntor. Menaion më 11 nëntor M. 1646. Canon për 13 gusht M. 1646. RKP. jeta e Rev. Philip, shkruar nga fjalët e atyre që lexuan biografinë e gjermanit, e cila u dogj gjatë sulmit të polakëve. Lindje. Hier. 6, 594–596. Të përziera. rreth manastirit faqe 389. RKP. shenjtorët; informacione rreth monas. 79. Fjalori i Shenjtorëve f. 268. Lindje. Hier. 5, 655. 656. RKP. hagiografi Vologda. dioqezan Ved. 1864 fq. 18. RKP. Jeta e Nikon Ave. Jeta e M. Filaretit Nikon Ave., M. 1854 Më i riu Afanasy Vysotsky hyri në manastirin Vysotsky, kështu thotë fjala, pasi Nikoni u tërhoq te Sergius dhe qëndroi këtu derisa u bë abaci jo më shumë se 7 vjet; dhe plaku Afanasy ishte hegumen i Vysotsky vetëm për 9 vjet, nga dhjetori. 1373 deri në nëntor 1382 Më pas. Qëndrimi i Nikon në manastirin Vysotsk, nga i cili u largua në 1375, mbetet rreth dy vjet. Ave Cassiana është një demon. 1. në Filokalia, pjesa 4. f. 174. RKP. jeta e shkurtër e Shën Nikonit. Mbishkrimi në shkallët e manastirit: "Në vitin 1. 6920 (1418) u shkrua shkalla në manastirin e Shën Abat Sergjit. Në të njëjtën verë, kisha në të njëjtin manastir u shugurua më 25 shtator". Koleksioni l. 6, 137. 138. Aktet e marrëdhënies. për jetën e përditshme juridike f. 90. 91. Shën Petersburg. 1857 A.E. 1. Nr. 24. Përshkrimi Sergius Lavra f. 155. 156. M. 1842 Akti. rel. për jetën e përditshme juridike f. 441. Krishtit. e enjte. 1825 pjesa 18. Përshkrimi Sergius Lavra f. 177. 139. Librat liturgjikë të Shën Nikonit, ende të paprekura: ungjill, libër shërbimi, oktoechos. Po aty. fq 36. 37. 136. Kështu përshkruhet Rev. Nikon në shërbim të Pachomius për të. Menaion për nëntor, M. 1646 në Rumyantsev nr. 397. Koleksioni l. 6, 138. Rkp. hagjiografi RKP. jeta; Sipas prologut, ai vdiq më 17 nëntor 6935 Jeta e Shën Nikonit në Menaionin e Macarius, a. e. 1, 203. Kanuni Pachomiev, Nikon Ave., në Tolstoy 2, Nr. 227, në Rumyantsev, f. 593, në Tsarsky, nr. 563. Repose of Nikon Ave. 17 nëntor - në kalendarin e statutit dhe psalterit të shekullit të 16-të. Tolstoi 1. Nr. 100. 113. Manastir. letra, M. 1863, f. 69–71. Letop. nën 1071. 1089. 1091. 1093 dhe 1106 Sipas kronikës, Putyata ishte guvernator në 1099 dhe një mijë i Kievit në 1113. Vyshata "At Yanev" shkoi në luftë kundër grekëve në 1043. Kronikat nën 1071 Sl. rreth Rostovit. Shën Isaia 15 maj Letop. nën 1106. Koleksion. l. 1, 94. 120. Koleksioni l. 1, 94. Jan Vyshatich vdiq në moshën 90-vjeçare, në vitin 1106, dhe gruaja e tij Maria vdiq në vitin 1091. Jani u shtri në hollin e kishës së madhe Pechersk dhe gruaja e tij Maria, sipas profecisë së Shën Theodosit, u varros pranë varrit të Shën Theodosit, në vetë kishën e Shën Theodosit. – Koleksioni l. 1, 91. 120. Nestor në jetën e Rev. Feodosia. Shënime të librave akademikë. 2. fq 141–146. Tek Nikon. l. 1, 142. Në vend të: “Shkova në Varlaam në Manastirin e Dhimitrit”, thuhet: “Dhe te Varlaami shkova te Plaku Antoni”. Mund të ishte diçka tjetër. Koleksioni l. 3, 122; 1, 68. 69; 5, 139. Suprel. vjet. 14.128. Kosova patericon f. 56. Joseph Trizna patericon, “jeta e Shën Varlamit, igumenit të Pechersk, pra, Shën Dimitri i manastirit të ish-abatit, manastirit të Izyaslavl, gjithashtu në Klov. Kossov gjithashtu thotë për Manastirin Klov Stefanov se ai ishte larg Lavrës. Prandaj, fjalët e Trizna, pa kundërshtuar fjalët e Kossov, përcaktojnë më saktë vendin e Manastirit Dimitriev - ato i tregojnë atij një vend afër manastirit të Stefanit dhe gjermanit. Të vjetrit e Kievit thonë se Manastiri Dimitriev ndodhej në bregun e pjerrët të malit Pechersk, ku ndodhet tani kisha. Jeta e Nestorit, Ave. Feodosia, f. 154. Koleksioni l. 1, 71 72. Jeta e Nestorit, Ave Feodosiya f. 155. Sipas RKP. Shenjtorët Shën Varlaami “u prehën më 19 nëntor”. I huaj ak. Ross. 1. Nr 1. Karamz. 2. pr. 128–130. Monomakh në shpirtërore: "dhe ajo pranverë (shkoi) në Yaropolk për të bashkuar Brody... Atë dimër shkova në Yaropolk për të bashkuar Brody dhe krijova dashuri të madhe" (Mbledhur l. 1:103). Pista. Monomakh marshoi dy herë për Yaropolk kundër Rostislavichs, në pranverë dhe dimër. Për kronikat e Rostislavich nën 6605: "Dhe atyre Vsevolod u shpërndau qytete, David Volodymer, Rostislavichs Przemysl Volodarevi, Terebovl Vasilkoni." Svyatopolk, duke dëbuar Rostislavichs nga qytetet Cherven, tha: ky është vullkani i babait dhe vëllait tim. Ekziston një kronikë për Vsevolod nga viti 1093: "Kur u ul në Kiev, ai u pikëllua nga djemtë e tij, pasi ata filluan të ndiheshin të ftohtë ndaj tij, megjithëse autoritetet kishin mbjellë, por diçka tjetër." Koleksioni l. 1, 86. 89. 103; 7, 3. 4. Hapi. libri 1, 232. 233. Hapi. libri 1, 232. Nikon. l. 1, 189. 190. Për vuajtjet e Shën Princit na ka ardhur nga një bashkëkohës, i shkruar nga fjalët e dëshmitarëve okularë. Ajo është në koleksion. l. 5, 207–215; 7, 188–197. Në Nikon. vjet. 3, 109–122, me disa shtesa, edhe në kompetenca. libri 1, 425–432. Koleksioni l. 5, 192. Libri i hapit. 1, 425. Nik. l. 3. 54–57. Karam. 4 Ave 120. 125. 127. Koleksioni l. 1, 207. Nick L. 3, 85. 74. Koleksion. l. 5200. Koleksioni l. 1,207; 7, 179. Nik. l. 3, 85. Koleksioni l. 1, 207; 7, 180. Letop. në Karamz. 4. pr. 169. 170. Koleksioni l. 3, 66. Letop. në Karamz. 4 Ave 169. 170. Koleksioni l. 1, 208. 282; 7, 181. 182. Nik. l. 3, 93–95. Koleksioni l. 5, 204. 207. 208; 1, 228; 4, 46; 7, 188. 189. Nënshkrimi mbi apostullin 1307 në jetën e Shën Feoktista Dhjetor. 23 d. Një tjetër apostull i vitit 1309, i shkruar në Novgorod, udhëhoqi. Libri Mikhail Yaroslavich. Shih përshkrimin. sinod i shkruar me dorë. bib. fq. 294. M. 1856 Abalgasi Historia Mongol et Tartar. fq. 98. Casani 1825. Triniteti vjet. (Karam. 4 pr. 215): "Mbreti Ozbyak u çmend." Hapi. libri 1. 426. Dhe në monedha uzbeku tregoi xhelozinë e tij ndaj profetit të rremë: "Muhamedi është një profet", tha ai këtu. Koleksioni l. 3, 70. 71; 4, 48; 7, 205–206. Koleksioni l. 5, 208. 209; 3, 72; 4, 48. 49; 7, 189. 190. Nikon. l. 3, 112–114. Marrëveshja me Novgorod në koleksion. gram. 1 nr. 14. R. Sovinets - Sundzha aktuale. Tetyakov "prapa maleve të larta Yassy dhe Cherkassy" qyteti Yassy, ​​pranë portave të hekurt (Derbent). Koleksioni l. 5, 199; 7, 191–194. Tek Nikon. vjet. 3, 119, shtoi: "në bllokun e bakrit, në kokën e artë në Temirev, varret heroike", - në tumën e lartë me një statujë bakri të ngritur për nder të heroit Temir. Nikon. l. 3, 120. 128. Vazhdim. Nestor 73. Historia e vrasjes së Shën Princit u vendos nën 6827. “Sipas datës së janarit, 22 nëntor 6827 = 1318”. “Mbuloje trupin e tij me kotelen tënde, të cilën po e mban”. – Kotyga është e njëjta gjë si veshjet e nxehta – veshjet e sipërme. Lumi Gorkaya derdhet në Detin Kaspik në Dagestan, afër Buynakov. Madzhary tani është një vendbanim në lumë. Kume, buze kaukaziane. Rrethi Georgievsky. Sipas legjendës lokale dhe monumenteve të ndryshme, Kozarët paganë jetuan këtu në kohët e lashta, pastaj Madjarët (hungarezët, ugrianë, ostyakët), disa të krishterë, ata u zëvendësuan nga tatarët. Jo shumë larg Madjarit u gjetën kryqe guri me mbishkrimet Isa. Hs., dhe pllaka me kryqe, madje edhe libra liturgjikë grekë. Regjistro. arkeol. gjithsej 9, 390–394. Arkivi verior 1820 2, 169. Nikon. l. 3, 123. Koleksion. l. 7, 197. Koleksioni l. 3, 72; 5, 215; 7, 197. "Toka është larg dhe nuk ka njeri që të sjellë lajmet. Verën tjetër. K. Yuri - sillni Konstantin me vete." Ky krahasim i mendimeve tregon se një tjetër verë është numëruar që nga vdekja e princit. Mikhail, nga 22 nëntori 1318 Yuri, i cili u kthye në Rostov, natyrisht, mund të ketë qenë në gjysmën e shtatorit 6828 = 1319. Mbledhja. l. 4, 59. Koleksioni l. 5, 215. Nikon. l. 3, 123. Reliket e kishës së Shën Princit u gjetën në vitin 1632 kur po ndërtohej një katedrale e re. Dhe gjatë murtajës së vitit 1655 ka pasur një transferim të relikteve të Shën, jo më 1 shtator, por më 30 shtator. Tsarskogo nr. 106. 123., ku shërbimi i Shën princit më 22 nëntor. Në Menaion ne shohim tashmë Macarius më 22 nëntor. "Vrasja e Shën Princit Mikhail". Gjithashtu në kalendarin e statutit dhe psalterit të shekullit të 16-të. në Tolstoy 1, nr. 100. 113. Shërbimi i librit të Shën Mikaelit në Menaion për nëntor, M. 1646. Belyaeva V. K. Alexander Nevsky, gjatë kohës. ist total. libri 4 Μ. 1849 Cyril, jeta e Shën Princit Aleksandër Nevskit - në kurriz. e enjte. 1852 2, 437–460. Të dyja veprat përmbajnë tregues burimesh, ndër të cilat vendin e parë e ka legjenda e bekimeve. libri Alexander, shkruar nga një bashkëkohës (p.sh. Polevoy në shtojcën 4 vëllime, fq. 42–61). Në kronologjinë e enjte. 1852 2, 446. Xha Princ. Aleksandër Vasily Vsevolodovich u konsiderua më kot si ai shenjtor. libri Basil, reliket e të cilit janë në Yaroslav, si dhe Shën Konstantin Vsevolodovich nuk është xhaxhai i K. Aleksandrit - Shih 3 korrik. Koleksioni l. 4, 33. 34. Këtu thuhet se tatarët ishin "në kryqin e Ignach, 100 versts nga Novgorod". Ka 78 verstë përgjatë linjës së autostradës nga Kresttsy në Novgorod, por kjo është një linjë pa devijime dhe kthesa, dhe këto nuk ishin rrugët e një kohe të largët prej nesh. Koleksioni l. 3. 52. Në Artsybashev 2. Ave. 257. Koleksioni l. 4, 35. Arndt Liuland Chronik. 2, 42. 45. Bonnelt Russisch–lifland. Kronologjia 1.s. 58. 2. 73. 76. Hiärn Lifland. Kronike. në Monum. Livonia fq. 123. Giern e daton lidhjen me suedezët në vitin 1245 dhe Gadebusch në vitin 1244. Në tregimin e Shën Aleksandrës (koleksioni 1. 1, 204–206; 5, 2–6. 176–179) vetëm dita e fitores, 15 qershori, por edhe ja, fitorja nuk është paraprirë. në liqenin Peipsi shfaqet dy vjet më vonë se fitorja e Nevës. Në 1 dhe 4 Novgorod. vjet. (Mbledhur l. 3, 52. 53; 4:35–37) Fitorja e Nevës vendoset drejtpërdrejt nën 1240 dhe dy të tjerat gjithashtu e ndjekin atë. Sl. Bonnel Chronogr. 1.s. 58.2, 76. Rreth Tesovës dhe Sable - oborri i kishës Sabel të Nevolinit në esenë për Pyatina f. 126. 127 dhe në hartë. Koleksioni l. 3, 53; 4, 37. 178. 179; 5, 4. 179. 180. Bonnelt Chronogr. 1, 59. 60; 2, 73. 74. Koleksioni l. 3, 5; 4, 37. 179; 5, 4. 179. Për udhëtimin e Aleksandrit në hordhi në 1246, dhe kronika thotë: "shko një tjetër në Batu" 4, 37. Dhe ata kujtuan: Giern Liefländ. Kronike. në monument. Livoniæ r. 123. Arndt Liefl. Kronike. 2, 45. 46. Kelch hist. Livon. r. 35–39. Bonnelt kronog. 1, 60. Koleksioni l. 3, 53. 54; 4, 37. 179. 180; 5, 4. 10. 180. Koleksioni l. 3, 54; 5, 182 sipas një kronike ajo vdiq më 5 maj, sipas një tjetër - më 4 maj: por nëse ajo vdiq "në kujtim të Shën Irinës", atëherë 5 maj. "U vendos të ishte në anën e djalit të tij, Princit Theodore". Nikon. l. 4, 12 "1244 prehja në. libër Yaroslav Vsevolodovich Theodosius në Novgorod dhe u themelua në Manastirin Yuryev; dhe në rangun e Mnishe u fol Eufrosyne, sepse atëherë nuk i dhashë emra fjalës së parë." Koleksioni l. 3, 54; 5, 182; 4, 37. 38. Rreth kryqit dhe kishës të Tikhonravs në Vladim. buzët Ved. 1854 Nr. 5. Për vetë Svyatoslav, shih shënimin më poshtë. 205. Koleksioni l. 1, 201. 226; 3, 37; 4, 37. Koleksioni l. 5, 187; 1, 202; 3, 54; 4, 38. Belyaev hodhi poshtë qartë akuzat e Tatishchev kundër princit. Aleksandri, sikur me kërkesën e tij, Nevryu shkatërroi rajonin e Vladimir dhe dëboi Andrein (historia e përgjithshme e kohës 4. 18–20). Le të shtojmë si përforcim që kronika thotë për pushtimin e fronit të Vladimir nga Andrei në 1250: "Andrei dëboi Svyatoslav dhe ai vetë u bë gri". Është e qartë se Svyatoslav u konsiderua i fyer (koleksioni l. 4:38). Sipas kronikave të Suzdalit (koleksioni l. 1:202) në vjeshtën e vitit 1250, Svyatoslav dhe djali i tij shkuan në turmë dhe, natyrisht, sikur të ofendoheshin, ata u ankuan. Vdekja e Svyatoslav në Bashkimin Sovjetik. vjet. hyri nën 1251 dhe tregohet më 3 shkurt (5:187). Por në kronikën e Suzdalit është vendosur nën 1252 (1:202); gjithashtu në Kronikën e Trinitetit (1:226). Dhe kjo është, pa dyshim, më e vërtetë. Në RKP. përshkrimet e shenjtorëve Svyatoslav - Gabriel Vsevolodovich - Shën Yuryev i Polonisë dhe kujtimi i tij është 3 shkurt. Koleksioni l. 1, 202. Nik. l. 3, 34. Koleksioni l. 5, 187. Letra e Papës, shkruar në shek. te princi, in monum. Rossiæ Petropoli 1841. 1, 68 69. Dhe sipas RKP. jeta e ambasadës së Shën Aleksandrit u dërgua në vitin 1258. Sof. vjet. "Duke ia shkruar babait." Por i vendosur në RKP. Deklarata e jetës së besimit është një trillim i shekullit të 16-të, pasi përmban një përgënjeshtrim të mendimeve luterane për adhurimin e ikonave dhe nderimin e shenjtorëve. Nëse dikush ka dëshirë të lexojë trillime të tilla të sikletshme: mund të gjendet në Lives për nëntorin, f. 255–259. Shën Petersburg 1856 Koleksioni l. 1, 203. Dekreti i Munke mbi taksat dhe postën, për Rusinë dërguar në Berke në 1253 nga Iakinthos në Mongoli 3, 182. Koleksioni l. 3, 55. 56; 5, 188. Veri. arkivi 1825 pjesa 3, 196. 1824 Nr 8. Bonnelt Chronogr. 1, 71. Vetëm 37 vjet pas kësaj fushate të Aleksandrovit, suedezët guxuan të shqetësonin sërish zotërimet e Novgorodit të Sobrit. l. 1, 65. Koleksioni l. 1, 203. Iakinf rreth Mongolisë 3, 182. 204) Të mbledhura. l. 1, 203; 3, 56; 5, 188. 189. Koleksioni l. 3, 56. 57. Nuk ka asnjë fjalë për baskakët në të gjithë historinë e Novgorodit. Certifikata për snosh. Rusia me Rigën dhe Hanët. malet Shën Petersburg 1857 Nr 1. Izvest. akad. 6. Ananias për qytetin e Suzdalit f. 188. Koleksioni l. 3, 57; 5, 190; 4, 39. Koleksioni l. 3, 58; 4, 180; 5, 6. 191. Snegireva, antikiteti rus 3, 139141. Qyteti ku vdiq St. Aleksandri është Kasimov aktual, i cili e mori këtë mbiemër në 1471 kur iu dha Tsarevich Kasim. Buzët Ryazansk udhëhequr 1846 nr. 13. Hapi. libri 1, 374. Për mrekullitë që pasuan, shih kronikën. e enjte. 1852 2, 507–511. Shërbimi i Shën Aleksandrit - në Rumyantsev nr. 397, në Tsarsky nr. 563. Sinodi. nr 234. l. 402: "krijuar nga murgu i përulur Michael për të përfaqësuar manastirin ku shtrihet trupi i bekuar". Ka dy kanone. Jeta e Shën Mitrofanit, peshkopit të parë të Voronezhit dhe legjenda e zbulimit të relikteve të tij, M. 1855. Mbishkrimi në ungjill: "l. 7174 (1666) Mars. Në ditën e 25-të, ky ungjill u këmbye me Volodimin. rrethi i Nënës Më të Pastër të Zotit dhe Ati i nderuar Kozma, mrekullibërësi i Yakhrin nën igumenin Mitrofan, i cili u mor nga qeveria e Zolotnikovit, i këmbyen paratë; por." Vladimir. koleksion f. 116. M. 1857. Për qëndrimin e tij në shkretëtirat e Zolotnitskaya, Yakhromskaya dhe Unzhenskaya Shën Mitrofan thotë në testamentin e tij. Përshkrimi i Manastirit Makariev Unzhensky, M. 1835, f. 60. 15–17. 21. 52. 52. Më shumë detaje në burim. rus. c. 4, 263-273. Kartat e Voronezhit 74. Voronezh 1850 Letër në Muscovite 1844 1, 250. Voronezh. letra nr 67. Korbi. 1850. Mosmarrëveshjet lindën edhe nga fakti se vetëm në vitin 1675 katedralja përcaktoi se çdo kryepastor duhej të ishte në krye të kishave sipas ndarjes së lokaliteteve në librat e shkruesve sipas rretheve (gram Ryazan nr. 41. Shën Petersburg, 1854) - dhe më parë departamentet e kishës ishin shumë të hutuara; Nuk mjafton ende të mësohesh me rendin e ri, që të mos i drejtohesh herë pas here atij të vjetrit. Rreth qëndrimit të Perandorit Pjetër në Voronezh - në fjalorin e Shchekatov 7, 1047–1058. Sl. Voronezh. buzët Ved. 1848 nr 20. 24. Certifikatë në Ryazan. guvernatori Ved. për 1855 nr 25. Voronezh. udhëhequr 1848 Nr. 7. 8. 17. 20. 1849 Nr. 38–40. Shchekatov i ka të dyja letrat në Fjalorin 1, 1118–1120. Golikov në Fjalorin e Shchekatov 1, 1121-1122. Letër në Muscovite 1843 1, 240–241. Letër në Muscovite 1842 9, 154–155. Është publikuar edhe letra e shkruar me dorë e shenjtorit drejtuar abatit të Manastirit Spaso-Efimiev. Zap. arkeoli rus. gjithsej 1, 93. Shën Petersburg. 1851 Përshkrimi manastiret fq. 91. 92. Fjalori Shchekatova 1, 1062. 1063. O Shën Mërkuri: a) lavdërim dhe kanun; në lidhje me të fundit në RKP. "Duke shkruar urdhrin e të bekuarit. Peshkopi i të njëjtit Smolensk, Kir Barsanuphius" (1509); b) një tregim kishtar i shkruar më vonë se lavdërimi, siç shihet nga gjuha; c) një tregim popullor në një kopsht lulesh në vitin 1656. Lavdërimi përfshihet edhe në rusisht. i përkohshëm Këtu thuhet: "Merkuri ishte romak nga lindja, i devotshëm nga besimi sipas ligjit grek, i lavdishëm nga lindja". Fjala "Roman" në monumentet e lashta do të thotë vendas i Perëndimit, në varësi të Papës. Fjalët e Buslaeva. dhe arti 2, 182. 189. 352. Historik. dhe përshkrim statisticien Smolensk 1772 në veri. arkivi 1828 nr 3. f. 11. 12. Për faktin që Shën Mërkuri shkoi me kalë në kampin tatar, vetëm tregimi popullor thotë: por vetë largësia e Dolgomostya nga qyteti tregon se përndryshe, po atë natë, Shën Mërkuri nuk do të kishte kohë të mbërrinte në kamp në këmbë. kohët ruse. 1, 114–119. Menaion i Macarius dhe Demetrius më 24 nëntor. Tolstoi 1. Nr. 171. "Rrëfimi i 24 nëntorit për Shën Mërkurin, çfarë breshëri lirie në L. 6746." Sipas RCP. Shenjtorët e Shën Mërkurit u prenë në L. 6747 në 24 nëntor." Në psalterin e mëposhtëm, vdekja datohet në vitin 1247. Por më pas tatarët nuk shqetësonin asnjë cep të Rusisë; përkundrazi, në vitin 1238 ata shkatërruan Tverin dhe ishin 100 vargje nga Novgorod. Pra, sipas të gjitha kronikave. Të përziera. rreth monasit. dhe kishat Art. 550. M. 1852 Nikitina ist. malet Smolensk f. 69. M. 1847 Shërbesa e kishës në Menaion. M. 1646 në RKP. Tsarsky 1592 nr. 563. Lindje. Hier. 3, 66. Materialet statistikore f. 32. Shën Petersburg. 1841 Në Fjalorin e Shenjtorëve, Shën Petersburg. 1784, thuhet: "Reliket e shenjta gjenden në Kiev". Sipas RCP. Në kalendarin e shenjtorëve në përshkrimin e shenjtorëve të Kievit lexojmë: "Shën. Dëshmori i Madh Merkuri i Smolenskut, i cili lundroi në varr. Ky është një gabim: Shën lundroi për në Kiev. Mërkuri Peshkopi i Smolenskut (shih 21 shtator). Në RKP. Shekulli i 16-të: "kujtimi i Shën Mërkurit, i cili ka varrin e tij në qytetin tonë Smolensk, dhe mrekullitë që erdhën prej tij". Tolstoi 2. Nr 254. Shenjtorët e PKP: "Shën Simon, kreu i Manastirit Spassky të Soyskago, gjithashtu në lumin Vychegda, një mrekullibërës i ri, u preh në 7049." Këtu viti i themelimit të manastirit tregohet nga viti i vdekjes së shenjtorit. Lindje. Hier. 6, 170–172. Të përziera. rreth monasit. 79. Jeta e shenjtorit në anën e Irkutskut përshkruhet sipas akteve të Irkutskut në Irkuts. epar. udhëhoqi 1863 dhe 1864. Vetëm këtu ka shumë që nuk kanë të bëjnë me jetën e shenjtorit dhe nuk ka shumë që u përfshi në rrethin e jetës së shenjtorit. I pafajshëm. Lindje. shpirti i Moskës. akad. fq. 206. M. 1855 Indeksi Savva i sakristisë sinodale f. 114. M. 1658 Izmailovit iu dhanë njëqind vula dylli në Pekin për t'i bashkangjitur ato në pasaportat për kalimin e lirë të rusëve në Pekin. Lindje. Hier. 2, 461. Irkut. epar. udhëhequr 1863 nr 18. 19; 1864 nr. 6. Në paragrafin 5 të traktatit, me vullnetin e Bogdykhanit, thuhet: "Koen (shtëpia), që tani po fitohet për rusët në Pekin, do të jetë për ta dhe për ata që do të vijnë në të ardhmen, që do të jetojnë në këtë shtëpi. Dhe ajo që ambasadori rus, konti ilir Savva Vladislavich e prezantoi për strukturën e kishës kineze nuk ishte bërë e mundur nga kjo shtëpi... Lama (prifti), që tani jeton në Pekin, do të jetojë në këtë shtëpi dhe do të shtohen tre lama të tjerë që do të mbërrijnë, sipas vendosjes. Ka gabime dhe pasaktësi në fjalor në faqen 121. Irkut. epar. udhëhequr 1863 Nr. 21 dhe 24. Enciklop. Fjalori i Plusharit 11, 78. 79. Dekret i Senatit të majit 1732. Rishikimi i Slovtsov. Siberia 1, 368. M. 1838. Gjyqtari. ist. 2, 419–421. Irkut. dioqezan Ved. 1863 Nr. 22. Fjalori thotë (f. 121) se Shën Inocenti ishte vetëm një peshkop sufragan i Irkutskut. Nuk është e vërtetë! Nëse qeveria i caktoi 1500 rubla një peshkopi me të gjithë grupin e tij (2 hieromonkë, 5 koristë, 3 ministra): pse Raguzinsky i cakton 1250 rubla një arkimandriti me 5 persona? Shenjtori tregon me mjeshtëri çuditshmërinë e kësaj bujarie kur thotë se Platkovsky kërkon 130 rubla për hieromonkun, si dhe për 3 djemtë. për të gjithë. Moskvityanin 1846 Nr. 8. Përzierje fq. 53–57. Irkut. epar. Ved. 1863 Nr. 28–32. Irkut. epar. Ved. 1863 Nr. 35–38. 41–46. Irkut. dioqezanë e udhëhequr 1864 Nr. 3–8. 13.15.19–22. 33–36. Urdhri i peshkopit, duke udhëzuar kishat të luten për lehtësim nga vuajtjet e shenjtorit të sëmurë (datë 26 nëntor 1731), shkruhej: "Vizita e tij episkopale nga Zoti është rrënuar nga sëmundja për disa vjet, nga e cila, si në ofertën e shpëtimit për të krishterët ortodoksë, kjo ndonjëherë është ndërprerë pas tre sëmundjeve të shërbimit hyjnor. javë, është rritur edhe më shumë.” RKP. përshkrimi i mrekullive të Shën Inocentit. Irkut. epar. udhëhequr 1863 Nr. 7; 1864 nr. 48. RKP. legjenda e Shën Jakobit të Rostovit. Përshkrimi i Manastirit Rostov Yakovlevsky, Shën Petersburg. 1849 C. shërbimi i Shën Jakobit: “Që në rini e mora kryqin tim, ju e ndoqët me devotshmëri dhe, pasi e vyshët urtësinë trupore nëpërmjet abstinencës, u ulët në fronin e shenjtë të Jakobit dhe e madhërova Mjeshtrin”. Menaion për Nëntor, M. 1846 Sipas kronikës, në vitin 1382, në përkushtimin e Savvës si peshkop i Sarait, ishte "Matvey Grechin, peshkop i Rostovit"; dhe "në dimrin e vitit 6893", në dhjetor 1384, "Matvei Peshkopi i Rostovit u preh". - Nikon. l. 4, 140. 146. Kushtim të bekuarit. Jakobi si Peshkopi Met. Pimen, natyrisht, ishte në mars 1385, pasi më 9 maj 1385 Pimen shkoi në Kostandinopojë. Nikon. l. 4, 147. Koleksion. l. 8, 49. Menaion për nëntorin, M. 1646: “Ti e ke çliruar tufën tënde nga errësira e bishave, duke bërë copë-copë ata që kërkojnë dhe largohen nga besimi i papërlyer, mirësinë ndaj shenjtorit”. Stichera në shfaqjet e lavdërimit në Shën Jakob u ofron qetësi të varfërve, ngushëllim për të pikëlluarit, përulësi të panumërt.” Jeta e Shën Jakobit në përshkrimin Manastiri i Jakobit f. 6–7. Shën Petersburg 1849 Lindje. Hier. 2, 507–509. Legjenda e Shën Jakobit - në përshkrim. Manastiri i Jakobit. faqe 3. 4. 8. Menaion për Nëntor. M. 1646 RKP. Shenjtorët: “Shën. Jakobi u preh në L. 6900 27 nëntor d." Lindje. Hier. 2, 509. Tolstoy 2, Nr. 190 RKP. shërbimi për të më 6 shkurt. në ditën e gjetjes së relikteve. Në statutin mbretëror të 1563, Shën Jakobi thirret për të ndihmuar në Rostov. 4. 172. A. e 1, 241. Kujtimi i tij 28 nëntor – në kalendarin e statutit dhe psalterit të shekullit të 16-të. Menaion për nëntor, M. 1646 Në RKP. jeta dhe bëmat e Dr. Diodorus, "mrekullitari i sapoformuar që formoi manastirin më të nderuar të Zhivonit. Trinity, i quajtur Malet e Juriev". Lindje. Hier. 6, 829. Rkp. Shenjtorët: "Pr. Diodorus i Manastirit Juriev, kreu, u preh në shtëpinë 7142 më 27 nëntor." Në RKP. ka një tropar për Shën Diodorin. Jeta e Shën Teodorës peshkop. Rostovsky në sinod. b. 1723 nr 580 dhe b. Petersburg akad. Vitet e grumbullimit. 6, 121, 122. Nikon. vjet. 4, 208. 221. 227. 228. Sl. Simonov i vjetër në 2 libra. Antikiteti rus, f. 60–74. M. 1850 Libri i futur i manastirit të Simonit, Nikon. vjet. 4, 230. Klintsovsky origjinale, e lashtë. shteti i rritur 1 faqe 28. Letop. në Karamz. 5. pr. 60. Koleksion. vjet. 6, 122. Në 1331 Theodore pagëzoi në V. K. djalin Andrei. Nikon. vjet. 4, 131. Letop. në Karamz. 5. pr. 122. 124. Nikon. vjet. 4, 145. 220. 280. RKP. jeta e Shën Teodorës; Nikon. vjet. 4, 190. 230. Lindje. veprojnë. 1. nr 252. Nikon. vjet. 4, 231. Koleksion. vjet. 1,233; 6, 122. 128. Konciliar. akt i vitit 1389 nga Kalachov në 3 libra. arkivi 3, 14–16. Lindje. Hier. 5, 700. Tropari i Shën Theodorit: "me njoftimin e Shën ndërtoi një manastir të madh të Shpirtit. Theotokos, në lavdërim të Lindjes së saj." Në ikonën e lashtë të Nënës së Zotit me Fëmijën e Përjetshëm, duke bekuar Shën Antonin e ardhshëm dhe Theodosius Pecher. dhe Stefan i Ri, Shën Ignatius Rostov. dhe Nikita Novgor. etj. Në fund ka një mbishkrim: "Kjo është imazhi i Shën Nënës së Zotit është shkruar në bazë të një pamjeje që i është parë Shën Teodorit Arch. Rostov, nga i cili u themelua një manastir i shpëtuar nga Zoti në emër të lindjes. Nëna e Zotit." Nikon. vjet. 4, 231. 256; 8, 64. Më 1396, 19 mars. U shugurua pasardhësi i Theodorit, Gregori. Vitet e grumbullimit. 6, 249. Rkp. Shenjtorët: “Shën Theodori, Kryepeshkopi i parë i Rostovit, u preh në L. 6903 m. 28 nëntor d. Gjithashtu në koleksion. vjet. 1, 233; 6, 128. Vetëm këtu thuhet: "Ndërsa këndonin meshën, ai pushoi dhe kulloti kishën e Perëndisë për pesë vjet". Pista. Është e qartë se sipas rrëfimit të janarit, vdekja pasoi në vitin 1394, dhe jo në vitin 1395. Në statutin e vitit 1522, më 28 nëntor: "në të njëjtën shtëpi vdiq Rev. Kryepeshkopi Teodor i Rostovit." Skuqje muzikore. 713. Në RKP. Në jetën e tij ai quhet mrekullibërës. Përshkrimi Kiev. dafina f. 110. 290. 292. RKP. shenjtorët. "Zv. Etërit Nektari dhe Helladi". Kanuni Sirigi i murgut Pechersk. Ju mund të jeni të interesuar në: