Ноябрь

Ctihodná princezná Anna Vsevolodovna Séria svätých ruskej cirkvi začína princeznou Olgou, ktorá sa rovná apoštolom. Princezné, skôr ako princovia, berú na seba jarmo mníšstva. Z kniežacej rodiny prvá zložila kláštorné sľuby manželka veľkovojvodu Jaroslava Irina; Anna. Druhou mníškou, ale prvou pannou, z kniežacieho rodu bola blahoslavená Anna, dcéra V. K. Vsevoloda. Mníšske sľuby zložila v roku 1086, 534, pričom prvým dobrovoľným mníchom medzi kniežatami bol sv. Mikuláš Svjatoša, ktorý vstúpil do kláštora v roku 1106. 535 - Magdaléna pred apoštolmi navštívila hrob Spasiteľa a videla Ho vzkrieseného. Také sú manželky! Otec je požehnaný. Anna V. K. Vsevolod Yaroslavich podľa kroniky „od detstva miloval Boha a pravdu, dával chudobným, ctených biskupov a kňazov, najmä mníchov, zdržiaval sa opilstva a žiadostivosti; Preto bol vrúcne milovaný svojím otcom“. 536 – Miloval vzdelanie a ovládal päť cudzích jazykov. Annina matka bola grécka princezná, dcéra cisára. Konštantín Monomakh; jej zbožnosť priniesla Rusku neoceniteľný poklad - sv. moc vm. Barbari. 537 Annin brat Vladimír Monomach si svojimi cnosťami získal od ľudí takú lásku, že jej vrúcnosť si užívali aj neskorší potomkovia. Miloval mníšstvo a jasne chápal jeho význam. Deťom odkázal: „prijímajte biskupov a opátov s láskou – zmocnite ich, aby sa za vás modlili k Bohu“. A kronika hovorí: „miloval mníšsky obrad, dával vodu a potravu mníchom a mníškam, ktorí k nemu prichádzali, ako matka svojim deťom. 538 V takej a takej rodine sa narodila a vyrástla blahoslavená Anna. Pod blahodarným vplyvom inteligencie a zbožnosti sa sformovala do vzoru panenskej krásy – cti a slávy kniežatského domu. Táto cesta bola celkom zbožná. Mníška princezná chcela vidieť najlepší mníšsky rád, aby sa ho naučila pre seba aj pre ostatných. 543 – Priniesla so sebou postrehy užitočné nielen pre svoj kláštor, ale aj pre iné kláštory. „Anna,“ hovorí staroveký rozprávač, nešla tam (do Konštantínopolu) nadarmo, ale preto, aby bola dvojnásobne užitočná pre seba a pre ostatné mníšky v ruskej krajine. 544 Vrátila sa do Kyjeva (v roku 1090) s novým metropolitom Jánom eunuchom.“ 545 Zbožná princezná mníška svojím príkladom vzbudila v srdciach svojich súčasníkov silný pohyb, k ich väčšiemu šťastiu. Jej sestra, princezná Eupraxia, v roku 1106 podľa jej vzoru prijala mníšstvo. 546 Druhá manželka c. K. Vsevolod, jej nevlastná matka, si priala byť pochovaná vo svojom kláštore. 547 Blahoslavená Anna zhromaždila vo svojom kláštore veľa mníšskych mníškov. "Bol to o to väčší a blahodarný čin zo strany blahoslavenej Anny, keďže ruská ženská spoločnosť svojej doby ešte nezabudla na zvyky búrlivého pohanstva, občas sa oddávala tej najnečistejšej veselosti a nemala rada prísne panenstvo. 548 Sebazaprenie je dobré. princezná, jej prísny život inšpiroval každého knieža, knieža, každého inšpirovalo k životu iná, žila podľa mníšskych pravidiel, v pôste, modlitbe a hlbokej pokore 549 Učila mladé dievčatá čítať, spievať, písať a niektoré užitočné ručné práce 550 Blahoslavená Anna strávila 26 rokov v kláštorných skutkoch V kalendári čítame: „v kláštore sv. 6624 (1116) mesiacov. mája o 18. hodine." Podľa kroník zomrela na následky námahy 3. novembra. 1112 551 Preto bol 18. máj pravdepodobne dňom jej spomienky pri príležitosti nájdenia jej relikvií. Kláštor, v ktorom blahoslavená pracovala. Anna sa dlho volala Yanchin, čím sa zachovala pietna pamiatka na jeho zakladateľa. 552 Stál pri kláštore sv. Michala, ale zničil ho Batu; jeho ruiny sa nachádzajú v záhrade a pod obytnými budovami jedného obyvateľa. 553 Odpočinok blahoslaveného Simona Jurijevského Blaž. Šimon, 554 syn dedinčanov, ktorí žili neďaleko Jurjevca v regióne Volga, vo svojich mladých rokoch prijal jarmo hlúposti. Potajomky odišiel z rodičovského domu do hustého lesa. Dedinčania z dediny Yalnatsky videli v lese polonahého muža v handrách, ale nevedeli od neho zistiť, kto je a odkiaľ pochádza. Zo súcitu ho priviedli ku kňazovi. V dome dobrého pastiera sa poslušne venoval svojej práci a dokonca pomáhal iným v ich práci, pričom nikdy nezostal nečinný; usilovne navštevoval chrám Boží. Ale keďže bol slabomyseľný, bol vystavený posmechu a urážkam. Jedna košeľa, v zime aj v lete, bola jeho odevom a zem slúžila ako posteľ; Ani v mrazoch nemal topánky. Takže žil v Yalnatskom 15 rokov. Po presťahovaní sa do mesta Yuryevets tu už nemal žiadny prístrešok. Stále bosý a polonahý blúdil po uliciach a zbieral posmešky a urážky; Len vo veľkých mrazoch vošiel do hostinca, ale tu sa stretol s drzými strkanicami a vtipmi. Jeho obľúbeným miestom bola veranda toho či onoho chrámu, kde trávil čas v modlitbách; Obzvlášť miloval kláštor Epiphany. Tí, ktorí boli pozorní, videli v hlbokom snehu stopy jeho kľačiacich modlitieb. Od drsného života mal kožu úplne sčernenú a od pôstu sa mu lepila na kosti. Takýmito skutkami sebazaprenia sa jeho duch očistil a posilnil milosťou, takže videl to, čo iní nevideli. Raz ako blázon vošiel do domu guvernéra Treťjaka Treguba; Guvernér sa nahneval, že k nemu prišiel taký žobrák a rozkázal ho vytlačiť. Odhnaný Simon naznačil nešťastie, ktoré guvernéra čakalo, no za to ho podrobili novým výpraskom. Nasledujúce ráno Tregubova žena spadla z verandy domu a bola zabitá. Pri rakve svojej manželky si prísny guvernér spomenul na slová svätého blázna a ľutujúc svoj čin, začal si Simona vážiť. Inokedy blažený povedal: Modlite sa, bude oheň. Nikto však nevenoval pozornosť slovám svätého blázna. O niekoľko dní napoludnie mesto zachvátil požiar. Treťjak si spomenul na Simonove slová a poslal ho nájsť. Našli ho na verande, ako sa so slzami modlí pred ikonou Matky Božej. Guvernér a ďalší ho požiadali o pomoc proti strašnej katastrofe. Blahoslavený ako blázon udrel guvernéra po líci a ukázal na miesto najsilnejšieho plameňa, no tento plameň okamžite zhasol. Obyvateľa Jurijevca Zubareva, ktorý na člne prechádzal cez Volhu, zastihla uprostred silná búrka a jeho čln bol pripravený potopiť sa. Keď videl blaženého na brehu, v duchu prosil Šimona, aby sa modlil za jeho spasenie, a sľúbil, že mu dá nové šaty a topánky. Búrka ustúpila, no zachránený zabudol na svoj sľub. O niečo neskôr sa s ním Simon stretol na odľahlom mieste a povedal mu: „Zabudol si na sľub, ktorý si dal, keď si sa utopil vo vode. Zubarev sa priznal k svojmu hriechu a bol pripravený okamžite splniť svoj sľub; ale blažený povedal: Nepotrebujem, daj chudobným a nezabudni na nich, almužna vyslobodzuje z nešťastia. Blízko svojej smrti odišiel Simon do domu nového guvernéra Petelina. Nepoznal ho, kruto ho bil, až do tej miery, že blažený veľmi ochorel. Opustený v guvernérovej pivnici prosil sluhu, aby zavolal svojho spovedníka; ako sa tešil z veľkého Božieho milosrdenstva, keď prišiel kňaz s darmi sv; Spovedal, prijal sväté prijímanie. tajomstiev a odovzdal svojho ducha Bohu. Telo blahoslaveného pochovali v Kláštore Zjavenia Pána 4. novembra 1584. V roku 1619 pri stavbe nového kostola našli v kláštore hrob spravodlivého muža. V tom istom čase prišla žena Solomonia a požiadala, aby odslúžila spomienkovú slávnosť za svojho liečiteľa Šimona. „Dva roky som ležala chorá,“ povedala a už chcela zomrieť. Raz sa mi v útlej ospalosti zjavil niekto len v košeli, bosý, s dlhými a čiernymi vlasmi, s okrúhlou bradou a povedal: choď do kláštora Zjavenia Pána, povedz kňazom, aby slúžili zádušnú omšu nad hrobom Šimona, Pán ťa uzdraví svojou modlitbou. Pacient sa okamžite prebudil a cítil sa zdravý. V roku 1635 podal opát Zjavenia Pána Dionýzia patriarchovi správu o živote a zázrakoch Šimona, ako aj o preplnenom zhromaždení ľudí k jeho hrobu. Patriarcha požehnal maľovať ikonu Šimona so žiarivosťou. Opát zariadil aj svätyňu. „Potom boli ľudia z Jurjeva mnohokrát svedkami zázrakov blahoslavených. Simone. Cti si ho ako svoju modlitebnú knihu dodnes, hoci kláštor Zjavenia Pána už neexistuje. 555 Oddýchnutie svätého Jonáša arcibiskupa Novgorodu "Zostal som sirotou, ako povedal sám sv. Jonáš, vo svete Ján, po otcovi 7 rokov a po matke 3 roky. Boh to položil na srdce vdove Natálii, matke Jakova Dmitrieviča Medovartseva: vzala ma do svojho domu, nakŕmila a obliekla ma a dala ma predavačovi, kde som bol v tichosti. Jedného dňa bolo v škole ticho, kde som sa učil čítať a písať." hral po vešperách; po ulici sa rútili deti, hádzali naňho kamienky a do očí som tam stál blahoslavený, nechal deti, pribehol ku mne, pozdvihol ma nad seba a bez toho, aby ma vôbec poznal, zavolal na mňa Vanya a utiekol." Bola to blaženosť. Michail Klopsky. 556 Vo svojich zrelých rokoch sa Ján utiahol do Otnyi Pustyn, 50 verst od Novgorodu; Púšť bola vtedy chudobná a len nedávno ju založil archimandrita, ktorý odišiel z juhu pred prenasledovanie. Khariton. 557 – Tu Ján zložil mníšske sľuby s menom Jonáš. Pre čistý a asketický život si bratia po smrti zakladateľa Charitona zvolili Jonáša za opáta. Novgorodčania, ktorí videli nezištnú horlivosť nového opáta pre svoj kláštor, zamilovali sa do opáta a jeho kláštora a začali mu veľkoryso robiť dobročinné veci. V roku 1452 bol v chudobnej Otney Hermitage postavený nádherný kamenný kostol Troch svätých. Zruční maliari, najlepší v tej dobe, maľovali ikony pre ikonostas; steny chrámu boli aj s obrazmi sv; Nádoby sv. boli vyrobené zo striebra a zdobené kameňmi; Evanjelium sv. bolo prekryté drahým platom. 558 „Žehnali ťa pery vdov, požehnaný svätý, hodný tvojej ochrany, páčil si sa Bohu podľa Jóbovho príkladu a oslobodil si utláčaných od násilia“: takto mu spieva cirkev. 562 V januári 1460 prišiel do Novgorodu. K. Vasilij so svojimi synmi Jurijom a Andrejom. Tentoraz sem dorazil pokojne, s láskavými pohladeniami, aby sa poklonil novgorodskej svätyni a prijal hold; a predtým sem dvakrát prišiel s obrovským hnevom na Novgorodovu náklonnosť k Shemyakovi. Novgorodčania sa teraz sprisahali, aby zabili princa. Vasilij. "Šalenci! Povedal bl. arcipastier, keď sa objavil na ich stretnutí, ak zabijete veľkovojvodu: čo vyhráte? Ďalší smútok a problémy pre Novgorod. Jeho najstarší syn John, ktorý počul o vašej darebáctve, sa proti vám postaví so silnou armádou a spustoší vašu krajinu." Sprisahanci pochopili svoju pozíciu. - Novgorodčania prijali Veľ. princ s poctami a rešpektom. 563 Blahoslavený Arcipastier zo svojej strany prejavil kniežaťu všetku lásku a úctu k V.. – Modlitby svätého Božieho Varlaama ho najviac zo všetkého milovali. knieža v prospech Novgorodu. Počas vášho pobytu v Prince v Novgorode sa stal zázrak. Mladý muž, princov posteľný sluha, ochorel tak, že niekoľko hodín ležal mŕtvy; ale pri hrobe svätého Varlaama ožil a ozdravel. Moskovčania, viedol. Princ, jeho synovia a bojari videli tento zázrak a museli priznať, že Novgorod bol pod rúškom neba. Svätý Jonáš sa potom rozhodol pripomenúť túto úžasnú udalosť na pamiatku potomkov. 564 Veľ. Princ, ktorý sa lúčil s Novgorodom, pozval svätého Jonáša do Moskvy. Túto túžbu nebolo možné nesplniť. princ a z úcty k nemu a ešte viac z lásky k Novgorodu. Svätý odišiel do Moskvy s ťažkými darmi pre vodcov. princ: bol to prejav vďaky za návštevu Novgorodu a zároveň žiadosť o milosť. Moskva prijala cnostného arcipastiera s veľkými poctami: bojari a čestní ľudia sa s ním stretli niekoľko kilometrov od Moskvy. S láskou ho prijal aj vysoký hierarcha Ruska Jonáš. Keď novgorodský arcibiskup išiel do V. ku kniežaťu, na nádvorí ho stretli bojari a synovia ho viedli po schodoch pod náručou synov. princ; Šoféroval som to sám. knieža ho vzal za ruku a zaviedol do svojich komnát a „knieža s radosťou prijalo ťažkosť darov, ktoré priniesol bývalý arcibiskup“. Pri jednej z nasledujúcich návštev viedol. princ sa ostro sťažoval arcibiskupovi na občanov Novgorodu a pohrozil, že Novgorod potrestá vojnou. Vlastenecký arcibiskup prosil vodcu. Princ by nemal dvíhať zbrane, ktoré by mohli ublížiť nevinným. „Ak Panovník napriek mojej modlitbe,“ povedal arcipastier, zdvihne ruku proti nevinným, potom nech nezabudne, že medzi jeho deťmi vznikne nezhoda a závisť. Koniec tvojho života, princ, nie je ďaleko. Za šťastie tvojho dediča sa ja a moje stádo budeme vrúcne modliť k Bohu – pošle mu slobodu od bremena moci Hordy, posilní a rozšíri jeho moc.“ Sľub slobody od kráľov Hordy potešil vodcu. kniežaťa a dal svoje slovo milosrdnému Novgorodu. Starší arcibiskup začal plakať a horko plakal. Veľ. kniha a Metropolitan sa prekvapene spýtal na príčinu smútku. „Kto je schopný ponížiť a ponížiť také silné a ľudnaté mesto,“ povedal arcipastier, ak ho nezničí nezhoda občanov? Aspoň v mojej prítomnosti nech dá Pán môjmu ľudu ticho a pokoj!“ Arcipastier požiadal V. To. milosrdenstvo pre Otneyho milovanú púšť je „jeho vlastným úsudkom“. 565 Podľa rozhodnutia moskovského koncilu z roku 1460 napísal život svätca Logofet Pachomius, vzdelaný athonitský mních. Alexia. 566 Blahoslavený arcibiskup po dohode s veľkňazom poveril toho istého Pachomia, aby zostavil životopis a bohoslužby novgorodských svätých, pričom mu štedro venoval prostriedky na živobytie, dary a výhody na prácu. V prvom rade bol revidovaný život so zázrakmi sv. Varlaama; potom boli zostavené životy Euthymia a Mojžiša, arcibiskupov, 567 Sava z Vishera Ave a požehnania. Princezná Oľga, 568 ďalšie bohoslužby sv. Onufria, Krstiteľa, sv. Euthymia, Savva Ave., kniha. Gabriel, ikona Chir Matky Božej. 569 Prišlo k nám niekoľko liturgických kníh napísaných „s požehnaním arcibiskupa Jonáša“. 570 Pred svojou smrťou (marec 1461) si veľký moskovský svätec Jonáš prial vidieť blahoslaveného v Moskve. arcibiskupovi za radu o svojom nástupcovi a s myšlienkou vymenovať ho na túto stolicu. Pokorný arcibiskup odpovedal: „Som už starý, nohy mám slabé, nemôžem splniť tvoje túžby, svätý otec, uvidím ťa v tom živote.“ - Poslal len svoj riadny súhlas na zvolenie toho, kto by bol koncilom uznaný za hodného. 571 - Nový metropolita Theodosius poslal novgorodskému arcibiskupovi potvrdenie, aby ochránil svoje stádo pred vzťahmi s uniatským Gregorom. 572 Svätý Jonáš sa nestaral o svoje stádo a obrátil svoju starostlivú lásku do Ermitáže. V roku 1462 v ňom postavili kamenný kostol na počesť sv. Predchodcu a v tom istom kostole kaplnku na počesť sv. Onufria. V nasledujúcom roku postavili teplý kamenný kostol sv. Mikuláša s bratským stolovaním. Odňať púšte horlivosťou svätca od chudobných sa stalo veľmi postačujúcim: daroval jej niekoľko pozemkov a jazier s rybami, ktoré kúpil na svoje náklady. 573 Na veľkokniežacom tróne už sedel Vasilijov syn Ján III. (od apríla 1462). Podľa niektorých vecí videli v Novgorode, že nový veľkovojvoda nie je s Novgorodom spokojný. Blaž. arcibiskup sa rozhodol (1463) odísť do Moskvy. Ján prijal cnostného arcipastiera s úctou, požiadal ho o modlitby za seba a pripomenul mu prísľub slobody od hordy. Svätý odpovedal: „Pán nebude ignorovať plačlivú modlitbu toľkých utláčaných, rozpráši hordu s akýmkoľvek osudom, ktorý pozná, ak len panovník zostane v zbožnosti a bude bdieť nad svojím krajom tichými očami. – Zároveň pripomenul. princovi, že jeho otec, pevne veril v bezprostrednú slobodu svojej vlasti od tatárskej moci, napísal vo svojom duchovnom testamente, aby nevyžadoval od novgorodskej oblasti hold, ktorý bol pridelený horde. 574 – M. Theodosius prijal novgorodského arcipastiera so zvláštnou láskou. Svojou listinou potvrdil hierarchické práva arcibiskupa a inšpiroval duchovenstvo aj laikov, aby mu dali všetko, čo im patrí. 575 Novgorodský arcipastier na svojej ceste do Moskvy prisľúbil postaviť chrám sv. Sergia, ktorému dovtedy nebol v Novgorode zasvätený ani jeden kostol a po návrate do Novgorodu postavil a zasvätil vo svojom dome kostol sv. Sergius. Na ikone Sergia, ktorá je dodnes neporušená, je zobrazený mních s opaskom, ktorý dáva požehnanie pri udeľovaní mena. 576 – Nemožno nevšimnúť si, že kostol sv. Sergia ako jediný postavil sv. Jonáš v Novgorode; a jeho predchodcovia tak usilovne stavali nové chrámy? čo to znamená To, že podobne ako predchodcovia svätého Jonáša videli potrebu nových kostolov pre Novgorod, tak svätý Jonáš už vo svojej dobe túto potrebu nevidel. Na sv. Jonáš mal v Novgorode viac ako 200 chrámov, vrátane 100 kamenných. V St. Ione si Novgorod užíval občiansky pokoj. Jána 3, rešpektoval svätca až do jeho hrobu a dokonca bránil jeho starodávne práva na Pskov. V roku 1464 Pskov dvakrát vyslal svojich veľvyslancov do Moskvy, aby požiadali vládu. knieža, že v Moskve by mal byť vysvätený špeciálny arcipastier pre Pskov. Ján najprv odpovedal, že je to veľká vec a vyžaduje si to koncilovú úvahu; 577 potom po komunikácii s metropolitom oznámil Pskovovi rozhodné odmietnutie; a metropolita zo svojej strany poslal list s prísnym odsúdením márnivosti Pskovcov. Blaž. Jonáš sa snažil svojou láskou zmierniť nespokojnosť Pskovcov ohľadom závislosti Pskovcov na novgorodskom vládcovi. – Dva roky využívali krajiny a vody departementu Novgorod; arcipastier od nich nevyžadoval žiadnu odmenu, keď mu v roku 1465 vyjadrili podriadenosť. 578 – Ďalší rok išiel k nim do Pskova a stretli sa s ním so cťou; Zostal u nich mesiac, konal bohoslužby, rozhodoval súdne spory, zbieral obvyklé dary z kostolov a na štvrtý týždeň odišiel so cťou do Novgorodu. 579 Koncom roku 1466 novgorodské stádo veľmi trpelo morom; a v roku 1467 nad ňou vypukol mor v hrôzostrašnej podobe. Len v Novgorode sa počet úmrtí zvýšil na 48 000 ľudí vrátane 7 650 mníchov a mníšok a 300 farárov; V celej Novgorodskej Pjatine bolo infekciou unesených 250 652 ľudí. "Viete si predstaviť smútok, ktorý zarmútil srdce dobrého, vlasteneckého arcipastiera. Plakal a modlil sa dňom i nocou. V hlbokom smútku za svoje stádo počul hlas: "Choďte v sprievode na Nerevský koniec, kde sa zjavil obraz prijímateľa Boha Simeona a mor prestane." - V Zvieracom kláštore na Nerevskom konci bol vtedy rozsiahly kláštor na pochovávanie nešťastníkov. Svätý išiel s procesiou do kláštora Zverin, pomodlil sa na kolenách pred zjavenou ikonou spravodlivého za uhasenie Božieho hnevu, posvätil obyčajný chrám na počesť spravodlivého a slúžil liturgiu. Potom mor prestal. 580 V roku 1469 Pskov opäť vyrušil svojho arcipastiera. Pri príležitosti nešťastia moru a hladu sa duchovní Pskovčania ponúkli, že podporia zbožnosť na veche, ktorá okrem iného zoslabla pre zlý život ovdovených kňazov a diakonov. - Na veche bola zriadená duchovná správa nezávislá od arcibiskupa a rozhodlo sa o odstránení ovdovených duchovných z kňazského stavu. Svätec, zúbožený od veku, sa ponáhľal do Pskova. - Bol prijatý s úctou: ale keď povedal, že nezákonnú vládu treba nahradiť zákonnou, odpovedali mu, že nepokoje duchovenstva sú veľké a vyžadujú si najprísnejší dohľad. Dobromyseľný arcipastier odpovedal: Vidím, deti, že na vašej strane je pravda; nech o veci rozhodne sv. Metropolita! 581 – Metropolita Filip 1 poslal do Pskova pokorné napomenutie a Pskov sa opäť podrobil správe arcibiskupa. – Svätý Jonáš požiadal všetkých ovdovených kňazov a diakonov v Novgorode, aby k nemu prišli, a po prísnej skúške dal tým, ktorých správanie bolo nespochybniteľné, písomné povolenie vykonávať posvätné úkony a ostatných vystavil zákazu. 582 Blahoslavený Jonáš, ktorý dosiahol zrelý vek, pocítil blížiacu sa smrť a napísal ducha. závet, v ktorom zveril svoju milovanú púšť pod ochranu svojich nástupcov a svoje smrteľné telo púšti. Po prijatí tajomstiev svätého prijímania zomrel pokojne 5. novembra. 1470 583 Jeho telo uložili do hrobu, ktorý sám pripravil v kostole Forerunner of the Otney Hermitage. Rakva zostala navždy nezatvorená a čisté telo svätca nevydávalo pach rozkladu. 584 Svätý Jonáš sa nazýva divotvorca. Uveďme niekoľko jeho zázrakov. Kniežací bojovníci, ktorí prešli do mesta Korela, začali plieniť dedinu Otney Hermitage. Keď oznámili svojmu náčelníkovi, že táto dedina je majetkom svätého Jonáša, povedal: nedotýkajte sa dediny - veľký svätý Jonáš ma zachránil pred trestom smrti, na ktorý som bol odsúdený nahnevaným kráľom. – Sluhovia hlavy Streltsyho Dmitrija Treťjakova zajali bohatého roľníka z kláštornej dediny Pamphilus a prinútili ho, aby mu dal časť svojho majetku, dali ho do reťazí. Neočakávajúc pomoc odkiaľkoľvek na zemi, modlil sa k svätým Mikulášovi a Jonášovi, aby ho zachránili. A potom sa mu v jemnom sne zjavili dvaja muži v ľahkých šatách a povedali: „Vstaň a vypadni odtiaľto. "Som v reťaziach," odpovedal. "Nasledujte nás," povedali. Keď sa zobudil, necítil na sebe okovy a po tých, čo sa objavili, vyskočil z izby a vbehol do domu. Pri svätcovom hrobe bolo uzdravených veľa chorých, vrátane troch slepcov, ktorí videli. Kláštorný sluha Jacob bol posadnutý a utiekol na prázdne miesta; spútaného železom ho priviedli do kláštora; Raz zaspal vo svojej cele; zjavil sa mu jasný muž v svätom odeve a povedal: „Jakub! Pán Ježiš ťa uzdravuje skrze mňa, svojho služobníka." A Jacob sa stal rozumným, pokojným a zdravým. Bolo to v roku 1540. 585 Za metropolitu Kirilla (1568 – 1572) vypukol požiar v Otney Hermitage. Dvaja z bratov, pamätajúc si, že svätcova rakva bola prikrytá iba doskami, sa ponáhľali vyniesť ju z chrámu. Chrám vyhorel; plameň bol blízko hrobu svätca, ale relikvie zostali v bezpečí. Potom sa na návrh novgorodského arcibiskupa rozhodlo sláviť pamiatku svätého zázračného tvorcu Jonáša. 586 Odpočinok reverenda Varlaama z Khutynu Podľa Varlaama Ave. je jasné, že bol synom bohatých rodičov a dostal od nich bohaté dedičstvo. „Hľa, Barlaam, syn Michaelov, dal všetko,“ hovorí mních. 587 Podľa synodických správ sú jeho rodičmi Michail a Anna. Podľa silnej miestnej legendy žili v Novgorode na sofijskej strane na bývalom Nerevskom konci. Tu sa narodil a prežil svoju mladosť Alexej Michajlovič, budúci veľký asketický Varlaam. Toto miesto neskôr ozvláštnil kamenný kríž a potom kaplnka. V listine Patr. Nikon čítame: „kaplnka bola postavená v roku 1645 na ulici Doslannaya, kde predtým stál kamenný kríž, a v dávnych dobách žil zázračný tvorca Varlaam. 588 O prísnom pustovníkovi sa ľudia dozvedeli, akokoľvek sa pred ľuďmi skrýval, a jeho pokyny si prišli vypočuť tí, ktorí túžili po nebeskej vlasti. Pustovník, prísny na seba, nemohol odmietnuť dobrú žiadosť tých, ktorí s ním chceli žiť. A nebolo ich málo. V tom čase bolo pod jurisdikciou novgorodského panovníka nemálo kláštorov: ale boli mestské, stáli buď v samotnom meste, alebo asi dve míle od hlučného obchodného mesta. Khutyn bolo opustené miesto, kde nebolo čo zabávať, kde bolo ticho a ticho, prívetivý priestor pre tichú askézu a modlitbu. Keď sa okolo mnícha zhromaždilo množstvo ľudí milujúcich púšť, postavil v chráme malý drevený kostol Premenenia Pána a niekoľko ciel. 592 – Tak to bolo potom na púšti! – Na púšti svätého Sergia a až do konca jeho dlhého života nebol kamenný chrám. Púšť Varlaam začala kvitnúť asketmi. Príklad a pokyny mnícha ich priviedli k dokonalosti. Varlaam sám vykopal zem a poslal ďalšie práce: studňa, ktorú vykopal pri svojej cele a ktorú tiež postavili jeho rukami, je stále neporušená. 593 – Mních sa nešetril ani v pôste, ani v vigíliách modlitby, ani v znášaní žiaľu. Kláštor následne uctieval svätého Varlaama ako jedného z veľkých pôstov a uznal pôst za svoju charakteristickú črtu. 594 – Urážali ho ľudia, ktorí sa báli poškodenia svojich záujmov. Mních odpustil urážky svojej nezištnej duši. 595 Dodnes je list ctihodného stále neporušený v kláštore Khutyn. Varlaam ukazuje, že on, keďže ešte nebol opátom, dal jej a stopu. keďže ešte nebol opátom, snažil sa chrániť jej pokoj pred potrebami pozemského života a pred nárokmi na vlastné záujmy. Toto píše vo svojom liste: „Dal som Barlaama sv. Zachránim zem, zeleninovú záhradu, rybolov a lov zlatoočiek a zber: 1) rel (vodná lúka) oproti dedine za Volchovom; 2) na Volchovci rybolov, nazývaný Kol; 3) chytám osýpky; 4) chytám vinič; 5) všetku pôdu na ostrove Volmi som dal s kukuričnými poliami; sv. Zachránim so sluhami (dedinčanmi) a dobytkom: 1) mládenec so ženou 2) Vlasiy 3) dievčina Fevronya s dvoma synmi 4) Smola okrem toho je tu šesť koní a krava, ktorú som dal aj sv. - Toto všetko som dal ja Varlaam, syn Michaelov, svätému, zachránim ťa, ak si niekto podľa učenia diabla a zlých ľudí chce niečo odniesť, či už z ornej pôdy, zo senov, alebo z lovísk rýb: nech je jeho Spasiteľom Svätý v tomto veku i v budúcnosti." 596 V kláštore svätca sa dodnes nachádza kríž zo striebornej medi s nápisom: „Michaelova ikona“ a nad krížom ďalší; "kráľ slávy je Xs." Toto je pamätník reverendovej úcty k jeho rodičom. Tento kríž bol známy už z opisu zázraku z roku 1460. Neporušené je aj kňazské rúcho svätca z mukhoyaru kávovej farby, jeho rúcho, náramok 597 a misál, 598 pamätníkov jeho úcty za dôstojnú kňazskú službu. Ave.Varlaam dal listinu pre svoj kláštor: ale, žiaľ, vzácna listina svätca sa do našich čias nezachovala celá. Je známe, že jeho charta predpisovala, že chudobným sa majú dávať almužny a všetkým cudzím ľuďom sa dáva jedlo a pitie. 599 Jeden cudzinec si do listiny zapísal článok o opátovi: „Najprv bratia, ako sa v listine píše, žiadajú od kniežaťa, aby zvolil dôstojného opáta a vodcu podľa prikázaní Pána. Vyvolený, kým ho úrady nepotvrdia, je prísahou a predplatným povinný žiť v tom kláštore podľa pravidiel sv. Raz išiel do Novgorodu za biskupom. Na moste boli ľudia pripravení hodiť do Volchova odsúdeného zločinca. "Mních pri pohľade na úbohého trestanca povedal ľudu: "Odčiní svoje zločiny v Khutyne, dajte mi ho." A ľudia ho dali váženému pustovníkovi. – Inokedy sa presne to isté stretnutie stalo s Varlaamom; tentoraz dokonca požiadali mnícha, aby zachránil odsúdeného pred smrťou: no on mlčky prešiel okolo. - Čo to znamená? Prečo jedného zachránil, ale druhému nechcel prejaviť rovnaké milosrdenstvo? pýtali sa ho ohromení učeníci. „Pán chce, aby bol každý spasený,“ povedal mních. Prvý odsúdený bol v pravde odsúdený, ale Pán dal jemu, kajúcnikovi, čas, aby sa pokáním očistil, a činil pokánie v kláštore. Ten bol nespravodlivo odsúdený, ale za nevinné utrpenie dostal korunu spravodlivého, zatiaľ čo inak by mu pozemské lichôtky mohli pokaziť dušu. Jedna skúsenosť s predvídavosťou mnícha bola vtlačená do verejnej chvály Bohu. Mních bol náhodou s arcibiskupom a svätým (bol to blahoslavený Gregor, brat veľkého Jána), ktorý ho po rozhovore prepustil a povedal, že starší by ho mal navštíviť o týždeň neskôr. "Ak Pán dá," odpovedal mních, v piatok prvého týždňa svätých apoštolov prídem do tvojej svätyne na saniach." – Arcibiskup bol prekvapený, ale nežiadal vysvetlenie. – V noci pred zobrazeným piatkom napadol hlboký sneh a bol silný mráz. Mních prišiel k biskupovi na saniach. – Arcipastier smútil, že mráz môže poškodiť chlieb. „Netruchľuj, svätý Pane,“ povedal mních: musíme ďakovať Pánovi za jeho milosrdenstvo, – mráz zničil červy, ktoré by zničili chlieb v koreňoch, „a sneh zaleje iba smädnú zem. Naozaj, na druhý deň horúčava dňa roztopila sneh a voda zaliala suchú pôdu a pri koreňoch raže sa našli červy, ktoré zabil mráz; Výsledkom oboch bola taká úroda obilia, aká už dávno nebola. – Na vďačnú pamiatku tejto udalosti sa v piatok, v prvom týždni Petrovho pôstu, koná náboženská procesia z Novgorodu do Khutynského kláštora. 604 Akciou posledného roku života svätca bola stavba kamenného kostola v kláštore. - Pri zasvätení chrámu na slávu Spasiteľa bol mních poctený hodnosťou opáta. - Nebudeme prekvapení, že tak neskoro dostal sv. Varlaam hodnosť opáta. Rev. Anton Novgorodský, jeho predchodca, bol tiež zasvätený opátovi až pri konsekrácii kamenného kostola jeho kláštora (1130), hoci predtým už 24 rokov pracoval na výstavbe kláštora. 605 Obaja, Anthony aj Ave.Varlaam, ktorí neniesli meno opáta z pokory, boli počas svojho života vodcami nad svedomím bratov a bratia ich poslúchali. – Ave.Varlaam, cítil blízkosť svojej smrti, vymenoval svojho učeníka Anthonyho za svojho nástupcu a zomrel pokojne 6. novembra 1192 606 Relikvie mnícha zostali aj potom zatvorené. V roku 1471 veľkovojvoda Ján 3, ktorý zdevastoval Novgorodskú oblasť, vystúpil do Novgorodu ako impozantný víťaz. Prišiel do Khutyna, aby uctieval, ako povedal, mnícha. 609 – Prečo, spýtal sa, neotvárajú rakvu sv. Varlaama? Dlho sa nikto neodvážil, odpovedal opát Nathanael, vidieť relikvie zázračného tvorcu: ani pre kniežatá, ani pre arcibiskupov, ani pre bojarov ich neotvárajú, kým sa Pán nerozhodne vyjadriť svoju vôľu. Veľkovojvoda v domnení, že keď mu podajú meč, môže sa svätých beztrestne zbaviť, s hrozivým hnevom prikázal otvoriť relikvie. Ale očividne, ak sú hroziví na zemi, sú aj v nebi a nie je možné byť prvý, kto by sa s tými druhými hádal. Len čo začali podľa hrozivého rozkazu dvíhať kamennú dosku a kopať zem, z rakvy zázračného majstra sa vyvalil dym a za dymom plameň, ktorý pálil steny. - Veľkovojvoda vyrútil sa s hrôzou z chrámu s celým svojím sprievodom tak, že v kláštore zhodil palicu; 610 táto palica je ešte v kláštore neporušená; Dvere obhorené plameňmi sú neporušené. 611 Je ťažké opísať všetky zázraky, ktoré sv. Varlaam. Neraz začali písať ich popis. 612 Mních uzdravoval chorých každého druhu, mníchov svojho kláštora i laikov. Vidíme ho ako teplú modlitebnú knižku, raz pre Novgorod, inokedy pre celé Rusko. – Posledná bola v roku 1521 pri útoku Magmet-Girey 613 a v roku 1610 pri katastrofálnej okupácii Moskvy Poliakmi. 614 – Pokiaľ ide o Novgorod, toto rozpráva súčasný príbeh. Mních Tarasius pripravil v noci v chráme sviečky na rannú bohoslužbu. A potom vidí: sviece sa samy zapálili, chrám sa naplnil kadidlom, mních Barlaam vstáva zo svojej hrobky a stojí uprostred chrámu a nahlas sa modlí za Novgorod, aby od neho odvrátil svoj hnev muž milujúci Pán. – Tarasy s hrôzou spadla na zem. Mních ho zdvihol a povedal: "Neboj sa, Tarasius; chcem ti odhaliť smútok, ktorý je pripravený pre Novgorod, ktorého nepravdy volajú do neba; choď, vylez na strechu kostola a pozri sa, čo sa deje v Novgorode? Tarasius bežal a videl, že vody jazera Ilmen sa zdvihli a sú pripravené zaplaviť mesto a povedal, čo v strachu pribehol. Mních sa so slzami modlil k Pánovi za záchranu mesta. Potom znova poslal mnícha pozrieť sa na mesto. Tarasius videl veľa anjelov, ktorí hádzali ohnivé šípy na zástupy mužov, žien a detí. - Keď to povedal: mních sa opäť s plačom modlil. Potom povedal: „Modlitbami Matky Božej a svätých bol Novgorod zachránený pred utopením, ale na ľuďoch je silný mor. A znova poslal Tarasiusa pozrieť sa. Mních si predstavil, ako sa k mestu blíži ohnivý mrak. V strachu o tom povedal svätcovi. "Po morovej nákaze bude v Novgorode požiar a zhorí celá jeho obchodná strana," povedal mních a znova si ľahol do rakvy a sviečky zhasli. Kronika uvádza, že k moru a požiaru došlo v roku 1509 za arcibiskupa Serapiona a zjavenie Tarasiovi bolo o 4 roky skôr, v roku 1505 615 Vo svojom kláštore je mních bdelým opátom, niekedy veľmi prísnym. Opátskou palicou kruto potrestal dvoch opátov svojho kláštora a po treste jeden ochorel a zomrel, druhý trpel ťažkou chorobou. Pokladník Tarasius, ktorý najprv žil prísne, potom začal používať kláštorný majetok na veselú zábavu pre tých, ako je on, bol tiež potrestaný palicou a sotva sa zotavil, keď priniesol pokánie, a jeho veselý partner zomrel oslabený. Sklepník Joasaph, potrestaný, ale nezreformovaný, sa vzdal ducha so zdravým pohárom v ruke. – K mníchom, ktorí boli k sebe pozorní, bol mních veľmi milosrdný. Mníchovi Irinarchovi, ktorý už tri roky trpel herniou a už sa pripravoval na smrť, sa zjavil oblečený ako presbyter s hierodiakonom a niekoľkými mníchmi, akoby v krížovej procesii. Po zafarbení ikon požehnal chorého a povedal: „Tu si zdravý; môj brat, ochutnaj jedlo,“ ktoré bolo prinesené v rovnakom čase. Pacient vstal zdravý. Bola Veľká noc. 616 Zázrak, ktorý sa stal nad princovým malým chlapcom v posteli, je poučný vo svojich detailoch. Milý mladý muž vážne ochorel a chcel sa svätcovi pokloniť. Varlaam vo svojom kláštore. Mních, ktorý sa zjavil, sľúbil, že ho uzdraví; keď odviezli pacienta do Khutyna, zomrel na ceste; ale keď ho priviedli k bránam kláštora, prebudil sa a s relikviami mnícha úplne vyzdravel. – Na otázku, čo sa mu stalo, povedal toto: "Videl som okolo seba veľa démonov a jeden z nich držal zvitok, kde boli zapísané moje hriechy. Vystupujúci svätý Mikuláš povedal: Len málo jeho dobrých skutkov je dôležitejších ako jeho hriechy, ktoré boli odhalené duchovnému lekárovi. Démoni zmizli. Zjavili sa anjeli a ten veľký ma s láskavosťou zaviedol na nejaké svetlé miesto a tam bolo vidieť veľa krásnych stromov v Svätom Bare. jeho ruku, ako je napísané na ikone, priblížil sa, nestihol som prísť k vám teraz tu chcem zostať, odpovedal som. Varlaam povedal: bolo by dobré, keby si tu zostal: ale tvoji rodičia budú smútiť, ísť, utešiť tvojho otca a matku, ja som tvoj pomocník. Chytil ma za ruku, viedol ma a ten anjel v diakonskom rúchu kráčal vpredu. – Prechádzajúc popri kvitnúcich stromoch anjel zmizol; a svätý Varlaam ma chránil znakom kríža a ikonou svätého Mikuláša, povedal: "Gregory! ty si sa modlil vedený. ​​Vyzval zázračného robotníka Nicholasa a mňa, aby sme mu pomohli: modli sa k nemu a choď do toho a ja som tvoj pomocník." Keď sa trochu vzdialil, pozrel sa späť a povedal: „Po 7 rokoch budeš so mnou,“ a stal sa neviditeľným. 618 "Keď si vzal Pánov kríž, reverend Barlaam, pevne si nasledoval Toho, ktorý za nás ukrižoval na kríži: opustil si všetko, miloval si jedného Krista. Stoj pred ním s anjelmi a modli sa, aby si ukázal svetu milosrdenstvo a spasil naše duše." 619 Oddych svätého Hermana, arcibiskupa kazanského Blahoslavený Herman, v krste Gregor 620, pochádzal z rodu Polevovcov, pochádzal z kniežat zo Smolenska. Polevi sa vyznačovali usilovnou štátnou službou a horlivosťou pre zbožnosť. Alexander Borisovič Pole bol bojar. K. Vasilij Dmitrijevič. Jeho vnuk Feodor Dmitrievich slúžil s volokolamským kniežaťom Borisom, duchovným priateľom svätca. Jozefa. Vasilij Fedorovič starší slúžil v Uglichu u princa. Dmitrij Ivanovič; a jeho syn Nicefor zložil mníšske sľuby od svätého Jozefa s menom Nila. 621 Theodore, syn Afanasyho Feodoroviča, brata Vasilieva, bol otcom blahoslaveného Gregora. 622 V Jozefovom kláštore pracovali aj Polevi Serapion a Simeon. 623 S najväčšou pravdepodobnosťou išlo o synovcov Afanasija Fedoroviča, Ivana a Vladimíra Vasilievicha. 624 Pod vplyvom zbožných príbuzných a kláštora blaženého Jozefa. Gregor, keď bol ešte v dome svojich rodičov, dodržiaval prísny pôst a miloval modlitbu; a potom odišiel do Jozefského kláštora a tu prijal mníšstvo s menom Herman. Prišiel sem aj jeho rodič, prijal mníšstvo s menom Philotheus a svoju dedinu daroval kláštoru. 625 Vo Volokolamskom kláštore Herman pracoval pod vedením Hegumena Guryho Rugotina, neskoršieho prvého svätca Kazane. S jeho požehnaním „posledný z mníchov“, ako sa Herman nazýval, pracoval na prepisovaní kníh. Teda Bohorodička 626 a ním skopírované evanjelium sú známe; a okrem toho v Jozefovom kláštore boli „tlačené žalmy na počesť kazanského arcibiskupa Hermana“. 627 Volokolamský kláštor bol síce miestom najprísnejšieho väznenia blahoslavených. Maxim Grék, ale požehnaný. Herman s láskou študoval pokyny blahoslaveného. Maxim, ako vysoký muž osvietenstva a nevinný trpiteľ. 628 Staritskí bratia povolali Hermana, aby spravoval kláštor, a ten bol (začiatkom roku 1551) tverským biskupom Akakijom vysvätený za archimandritu. Po dva a pol roku strávenom v Staritse sa vrátil do Jozefovho kláštora, aby bol pod velením iných a učil sa pokore. V roku 1553 bol Archimandrite German na koncile proti Matveyovi Baškinovi a tento zlý nepriateľ kresťanstva mu bol daný na napomenutie do kláštora Volokolamsk. 629 Koncilom z roku 1555 bl. Gury bol zvolený a vysvätený za kazanského arcibiskupa a blahoslavený. Herman dostal pokyn postaviť kláštor vo Svijažsku, aby bol v mohamedánskej krajine semeniskom zbožnosti a viery sv. Po získaní bohatých výhod od kráľa a svätých, požehnaný. Herman sa horlivo pustil do plnenia zvereného zadania: postavil kamenný kostol Nanebovzatia Matky Božej so zvonicou a celami pre kláštory. Podľa jeho korešpondencie so svätým Gurym práce na stavbe kláštora vykonávali nádenníci, ktorí dostávali peniaze za deň práce, a predsa sa mních sťažoval svätcovi, že cena práce je veľmi vysoká. "Toto ukazuje, aké drahé boli vtedy peniaze!" Nie je to tak dávno cela, kde svätý Herman trávil čas modlitbou a prácou. Cela pod zvonicou nie je viac ako tri štvorcové arshiny. V tomto nie širokom priestore bola aj piecka; Je tam len jedno okno, na výšku menej ako arshin. V prednom rohu je ikona Matky Božej a pred ňou je sľudový lampáš. Ihly, nite a náprstok, ktoré používal v súkromnej praxi, zostali s jeho hrobkou. 630 Tak jednoduchý bol život svijažského opáta! Mních bol na seba taký prísny! Chýr o jeho cnostnom živote sa rozšíril po celom okraji Svijazhska a ďaleko od neho. Mnohí prišli do nového kláštora, k jeho asketickému opátovi, jeden prijať požehnanie Božieho muža, iní prijať mníšstvo z jeho rúk. Mních, prísny na seba, bol milosrdný a štedrý ku všetkým, ktorí to potrebovali. Jeho kresťanská dobročinnosť, ktorá nerozlišovala medzi vlastným a cudzím, ani verným, ani neveriacim, ani priateľom, ani nepriateľom, sama nevercom ukázala, aký je duch kresťanského zákona. A aby mohol blahoslavený Herman kázať o viere deťom prírody prostredníctvom dobromyseľnosti, dostal dostatok prostriedkov: 631 Ani blahoslavený Herman, ani ostatní si vtedy nemysleli, že nič iné ako pokyny nemôže premeniť divé duše; naopak, vtedy dobre pochopili, že nie je možné učiť deti Platónovu filozofiu; potrebovali abecedu. „Mnísi by mali byť ako apoštoli, ktorých Pán poslal učiť a krstiť,“ napísal cár arcibiskupovi Gurymu. Blaž. Herman bol celkom taký mních. Poslucháč pokynov múdreho Maxima mohol mohamedánom aj pohanom ponúknuť jasnú kázeň o viere sv. Kláštor Svijažsk bol centrom, z ktorého sa na pravom brehu Volhy krstilo kázanie sv. viery a v ňom prevažne katechumeni viery. Tento význam pre Hermanov kláštor zostal dlho aj po Hermanovi. Podľa pisárskej knihy z roku 1568 vidíme, že pri starostlivosti bl. Herman zhromaždil vo svojom kláštore až 152 kníh rôzneho obsahu; 8 z nich bolo napísaných na pergamene. – Žaltár, kniha Antiochova, prológ atď. 632 Blahoslavený Herman bol horlivým pomocníkom svojho svätého arcipastiera vo veciach viery a usilovne plnil jeho pokyny pre diecézu. Svätý Gury mu prejavil osobitnú dôveru – zveril do svojho procesu všetkých vidieckych cirkevných duchovných okresu Svijažsk a kláštor ho zbavil procesu. 633 „Herman,“ napísal Jánov bývalý dvoran, knieža Kurbskij, bol mužom šľachtického rodu Polevovcov a rovnako vysoký zmýšľaním ako aj postavou, muž čistého a svätého života, horlivý študent Svätého písma, duchovný askéta; trochu si osvojil aj učenie Maxima filozofa; "Bol to jednoduchý, úprimný a pevný muž, pripravený pomáhať tým, ktorí sa ocitli v nešťastí a nešťastí, a horlivý opatrovateľ chudobných." 637 – Ján sa v tomto čase občas spamätal, ale už trpel duševnou slabosťou, ktorá trápila jeho a najmä jeho poddaných. Hermana vymenoval za metropolitu; blaženosť Herman nemohol túžiť po vysokom videní, pretože nebolo ľahké žiť s divým zvieraťom, akým bol vtedy Ján: ale z vôle cárovej obsadil metropolitný dom. Veľmi rešpektoval povinnosti dôstojnosti, s akou ho chystali vložiť do chrámu, Herman si nechcel mlčanlivosťou zviazať ruky; Predtým, ako dostal vysokú hodnosť, rozhodol sa porozprávať s kráľom. Raz ho John navštívil v metropolitnom dome. Počas rozhovoru blahoslavený. pastier obrátil svoju reč k vznešeným a potrebným poddaným života, ticho a pokorne hovoril kráľovi o strašnom Božom súde, pred ktorým sa musia zodpovedať všetci, poddaní i králi, a pred ktorým sa budú báť pohŕdači Božím zákonom, nech je to ktokoľvek. Cár sa zamyslel a nechal Hermana zachmúreného, ​​s úzkostlivou dušou, trpiacou podozrievavosťou. Prerozprával svätcove prejavy svojim špinavým obľúbencom a spýtal sa: čo si myslia? Hermana poznali a chápali, že pri prvej príležitosti bude pred cárom trvať na vyhnaní eštebákov, čo by bola hanba pre cára a strašné zlo pre štát. A preto odpovedali jedným hlasom: „Boh ťa chráň, cár, od takého poradcu, naozaj chceš byť v zajatí, prísnejšom ako Sylvester a Adashev? Začali na kolenách prosiť cára a predovšetkým Alexeja Basmanova a jeho syna, aby nedovolili Hermanovi dosiahnuť na vysokú kazateľnicu. Ján poslal Hermanovi, aby odišiel z metropolitného domu, a nariadil mu, aby mu oznámil tieto kráľove slová: „Ešte si nebol povýšený do metropoly a už mi berieš slobodu. 638 – Pohaniac svätca, verný svojej povinnosti, nepustili ho do Kazane, ale najprv ho tajne držali niekde vo väzení; prečo nebol na koncile, ktorý zvolil svätého Filipa za metropolitu; Preto si mysleli, že je buď otrávený, alebo udusený. 639 Ale bol pri zasvätení svätého Filipa metropolitovi. 640 – „Odložený v L. 7075 Nov. 6 dní v Moskve, počas moru, bol pochovaný v obrade svätca, ako bolo nariadené, v kostole sv. Mikuláša, nazývaného tiež mokrý, viedol jeho stádo Archimandrita Herodion (Svijazhsk) a Kazan (Kazan) sa neskôr stal tým, čo sa stal Archbijášom. 641 O 27 rokov neskôr, v roku 1595, občania Svijazhska požiadali cára a patriarchu o povolenie premiestniť telo svojho arcipastiera sv. Arcibiskup Hermogenes svedčil a potom zistil, že svätcove relikvie sú neporušené. Keď ich (25. 9.) umiestnili do oltára kláštorného kostola, ktorý vytvoril, vôňa sa šírila nielen v kostole, ale po celom kláštore. Zároveň uzdravili niekoľkých chorých, vrátane dvoch slepcov, ktorí dostali zrak. Potom sa pod ikonou svätca uzdravili aj dvaja úradníci zo Svijažska, jeden hluchonemý a ochrnutý, druhý trpel opilstvom. 642 Spomienka na svätého Onisifora Pečerského „Počul som úžasnú vec,“ hovorí svätý Šimon, ktorú počuli úctiví starší; a podľa nich počuli od sebasvedkov podivuhodný zázrak, ktorý sa stal počas abatyše Pimen (1132 – 1141) v Pečerskom kláštore. Bol tam dokonalý muž, ozdobený všetkými cnosťami, s menom Onezifor a hodnosťou kňaza. "Boh mu udelil dar jasnovidectva, aby videl v druhých svoje hriechy. - Ale poviem ti jednu vec. Tento blažený Onezifor mal duchovného syna, mnícha a priateľa. Snažil sa ho napodobňovať a zdalo sa, že sa postí, ale falošne; Predstieral, že je cudný, ale tajne jedol a pil pred duchovným človekom. Nie. Svoj čas trávil v duchovi. bratia mu rozumeli. „Jedného dňa, keď bol zdravý, náhle zomrel. "A nikto sa nemohol priblížiť k jeho telu kvôli smradu, ktorý vychádzal z jeho mŕtvoly. Všetci boli vydesení. Popreli tú potrebu, pretože kvôli smradu nezistili, že by nad ním mohli normálne spievať, položili ho oddelene a postavili sa z diaľky, aby spievali, a niektorí, ohŕňajúc si nos, ho nejako odniesli a položili do jaskyne. Veľakrát bolo počuť krik, ako keby niekoho týrali." Tomu presbyterovi sa zjavil rev. Anthony hrozivo povedal: "Prečo ste sem dali takú odpornú osobu bez zákona? Toto sa tu ešte nikdy nestalo. Znesvätil sväté miesto." Presbyter po tom videní vstal, padol na tvár a modlil sa k Pánu Bohu a povedal: Prečo si, Pane, zatajil predo mnou skutky tohto človeka? "Potom sa mu zjavil anjel, aby ho ukázal všetkým, ktorí hrešia a nečinia pokánie; nech vidia a činia pokánie." Keď to povedal, stal sa neviditeľným. Presbyter o tom povedal opátovi Pimenovi. - Nasledujúcu noc znova počul: "Rýchlo ho vyhoďte ako potravu pre psov; nezaslúži si tu byť." Keď to presbyter počul, obrátil sa k modlitbe a ozval sa k nemu hlas: „Ak chceš, pomôž mu. "Po porade s opátom sa rozhodli, že ho niekto zavesí lanom, vytiahne a hodí do vody, keďže pre zápach sa nikto nemohol priblížiť k jaskyni." Potom sa opäť zjaví svätec a hovorí: Bolo mi toho brata ľúto." Tí, ktorí sú tu so mnou, nie sú o nič horší ako tí, ktorí sa páčili Bohu pred zákonom. Modlil som sa k Pánu Bohu za spásu tých, čo bývajú v kláštore, a – povedal mi Pán – počul som: Povedal som Abrahámovi: „Pre 20 spravodlivých nezničím mesto, tým menej nad tebou a tými, ktorí sú s tebou, zmilujem sa nad hriešnikom. Onezifor rozprával svojmu šéfovi a všetkým bratom všetko, čo videl a počul. Bratovo telo prestalo vydávať smrad. Jeden z bratov mi na moju žiadosť povedal túto udalosť zo slov tých prvých mníchov.“ 643 Taký je Šimonov príbeh! Kalnofoisky o jaskyni svätého Antona píše: „Tu ležia neporušiteľní dvaja bratia Spiridon a Onezifor. Z nich, keď jeden prvý šiel k Pánovi, druhý ho presunul z jeho miesta, aby si odpočinul vedľa neho.“ Spomienka na Ave.Spyridona je 31. október a Onezifor si pripomíname 9. novembra. Takže Onezifor odpočíval po Spyridonovi a bol to on, kto presunul zosnulého k odpočinku vedľa milovaného a váženého duchovného syna svätého Spyridona; 644 takto blahoslavený. smrť svätého Onezifora, súčasníka opáta. Pimen (1132–1141) a ďalší. Spyridon nasledoval 9. novembra 1148 Blaž. Maxim sa rozhodol usilovať sa pred Pánom o večný život na ceste bláznovstva. A kráčal zvolenou cestou do hrobu, verný svojmu sľubu. Cesta, ktorú si zvolil, bola náročná. Aká pevná vôľa je potrebná na to, aby ste v mraze chodili nahí a stále vydržali hlad! Blaž. Maxim viedol takýto život až do svojej smrti. "Hoci je zima horká, nebo je sladké," povedal a bežal ulicami Moskvy takmer nahý: "vydržme to a budeme ľudia: kúsok po kúsku sa vznieti aj vlhké drevo. Za trpezlivosť dá Boh spásu." Áno, zotročenie hriešneho tela duchu s takou pevnosťou sa nakoniec stalo príbytkom svätca. Duchu, - takto to videli súčasníci. Jeho dobrovoľné utrpenie slúžilo na záchranu nielen jeho, ale mnohých. Jeho doba bola pre Rusko katastrofálna: buď Tatári, potom sucho a hlad, alebo čierna smrť trápila ľudí. Blahoslavený svojou slobodnou trpezlivosťou naučil nedobrovoľne trpiacich ľudí trpezlivosti, preniesol myšlienky ľudí do raja, pre ktorý ochotne zniesol všetko na zemi. Hovorieval ľudu: "Nie všetko je podľa vlny, je to iné a naopak. Laciné prasa má na krku poleno. Neotočte hlavu ako besná koza: Tatárom by vás nepredali." "Spálilo ťa slnečné teplo a silný mráz. Spaľujú nás hriešne vášne. Zavlaž nás svojimi modlitbami a zbav nás hnevu a smútku, požehnaný Maxim! 649 Neďaleko kláštora Komel, v kláštornej dedine, sa objavil mladík Theophilus a začal žiť s ľuďmi milujúcimi Boha, živiac sa menom Krista. Každý deň chodil do kostola a vrúcne sa modlil k Bohu. Jeho miernosť, láska k modlitbe a spokojnosť s maličkosťami udivovali dedinčanov a priviedli ho k svätému Kornéliovi. Mních sa opýtal: kto je a odkiaľ je? Chlapec začal plakať, padol k nohám staršieho a zo sĺz len ťažko mohol povedať: "Volám sa Teofil, ale kto sú moji rodičia? Neviem. Som sirota a blúdim, jem, čo sa dáva pre Boha. Zmiluj sa nado mnou, čestný otec! prikáž mi zostať v kláštore a budem tu pracovať." - Mních sa nad ním zľutoval a zveril ho sakristiánovi; Theophilus mal vtedy 12 rokov. O tri roky neskôr, pokorný, poslušný a horlivý v modlitbe, bol Theophilus unesený ako mních svätým Kornéliom a pomenovaný Filip. Mladého mnícha dali pod vedenie skúseného mnícha Flaviana. Ako určil opát, Filip pracoval buď v pekárni alebo v kuchyni, nosil drevo a vodu, slúžil starším a v noci sa modlil. Po prebudení Theodosius už necítil žiadnu bolesť v nohe a nariadil maliarovi ikon, aby namaľoval ikonu mnícha zo starovekej ikony, ktorú poslala z Moskvy princezná Krivoborská. Bolo to za cára Alexija Michajloviča. 651 Kláštor sv. Filipy bol zatvorený v roku 1764, ale potom bol znovu obnovený v roku 1792. 652 Spomienka na farára Filipa z Rabanu Ave.Filip položil základ pre mníšsky život v kláštore svätého Dionýza Glušitského. V roku 1447 založil na rieke. Kláštor Sukhona a Rabang s kostolom Premenenia Pána. Toto je v súčasnom okrese Kadnikovsky, v 32. storočí. z Vologdy. Tu spočinul 15. novembra. Jeho relikvie odpočívajú ukryté v kostole kláštora, zatvoreného v roku 1764. 653 Odpočinok sv. Sergia Malopinežského Blahoslavený Sergius slúžil ako kňaz 62 rokov vo farskom kostole Malopinezh v okrese Solvychegodsk. S pocitom blížiacej sa smrti prijal mníšstvo a schému a 16. novembra 1585 v deväťdesiatom druhom roku svojho života odpočíval. Jeho pamiatka sa mala sláviť v roku 1655 654 Odpočinok reverenda Nikona, radonežského opáta Rev. menom Nikon, dokonca aj počas jeho života, „akoby sa niesol nejaký druh posvätenia,“ hovorí jeho starodávna biografia. 655 Narodil sa na mieste neďaleko púšte bohabojného Sergia, v meste Jurjev v regióne Volga, v ranej mladosti počul o anjelskom živote Sergia a chcel počuť jeho pokyny. Ave Sergius ho poslal študovať k svojmu študentovi Afanasymu Vysockiemu, zakladateľovi (1373) kláštora Serpukhov. Atanáz ho prijal nie bez skúšok, ale keď videl jeho slzy a pevné odhodlanie pre všetko, uvrhol ho do mníšstva. Nikon horlivo vykonával mníšske cnosti a bol ocenený kňazskou hodnosťou. Blaž. Atanáz miloval Nikona, ale Nikonova duša túžila po púšti veľkého Sergia. Vo Vysockom kláštore nestrávil viac ako dva roky a s požehnaním Atanáza išiel navštíviť Sergia; Keď Sergius videl jeho čisté túžby, ponechal ho vo svojom kláštore. 656 Veľký mentor mu najprv pridelil službu v kláštore a predstavil ho bratom z jeho púšte. Potom ho vzal do svojej cely. Tu Nikon našiel v príklade a inštrukciách Sergia duchovnú múdrosť a motiváciu pre vyššie činy a posilnenie v duchovných žiaľoch. Nikonovo srdce bolo neustále otvorené svojmu mentorovi. To samo o sebe znamenalo veľa pre zlepšenie duchovného života. "Samotné oznámenie zlých myšlienok otcovi, hovorí skúsený mentor, ich ničí a oslabuje vášne. Tak ako sa had, vynesený na svetlo, snaží utiecť a skryť sa, tak zlé myšlienky, ktoré sú odhalené v spovedi, utekajú od človeka." 657 Koľko zo svätého a duchovného prešlo s pokynmi Sergia do duše Nikona, ktorá im bola otvorená! V posledných rokoch Sergius najprv zveril Nikonovi časť svojej starostlivosti o bratov, potom 6 mesiacov pred svojou smrťou úplne previedol vedenie kláštora na Nikon. Nikon, ktorý prijal vedenie (od roku 1392), sa rozhodol precízne vykonať všetko, čo veľký zakladateľ kláštora prikázal, a podelil sa o svoju prácu so svojimi bratmi. No zaťažený slávou a snahou o mlčanie sa najprv vyhol rečiam úradov vo svojej cele a potom dovolil bratom, aby zvolili iného vodcu. Tak strávil ďalších 6 rokov v tichosti. Keď vybraný Savva odmietol veliť, bratia presvedčili Nikona, aby opäť prevzal prácu opáta. "Je to pre teba neslušné," povedali, hľadať prospech pre seba; staraj sa o spásu svojich blížnych." Láska prinútila Nikona rozlúčiť sa so svojou milovanou samotou, ale s podmienkou - dať mu časť každého dňa pre seba. Život na púšti plynul ticho a zbožne. Ale povesť o blížiacom sa Edigei s divokou armádou priviedla (v roku 1408) celé Rusko do strachu. Ave.Nikon sa modlil k Pánovi o ochranu a vyzval svojho mentora, ktorý sa presťahoval do neba, o pomoc, aby plody jeho práce na púšti nezanikli. Raz si po dlhej noci modlitby sadol, aby si oddýchol a bol v polospánku alebo v ľahkom spánku. Pod ním a na jeho pokyn v kláštore Sergius boli okrem niekoľkých liturgických kníh skopírované aj dva kópie rebríka s kapitolami Gregora Sinajského, učením Abba Dorothea, Dioptria Filipa Pustovníka s odpoveďami Abba Barsanuphia a s pokynmi Hesychia. 664 „Priateľ ticha, pracovník bdenia, vzor čistoty, nepremožiteľný dom modlitby“, 665 Rev. Nikon sa venoval najmä bohoslužbám, modlitbe v cele, čítaniu kníh a tiež povzbudzoval bratov. Mních uznal nález relikvií svojho veľkého učiteľa sv. Sergia za najsladšiu odmenu za jeho prácu pre kláštor. Bolo to pri kopaní priekop pre kamenný kostol sv. Trojice. Sväté relikvie boli dočasne uložené v drevenom kostole 5. júla 1422. Kamenný kostol ako miesto odpočinku pre relikvie veľkého Sergia bol vytvorený a vyzdobený s úctivou láskou a vrúcnymi modlitbami: sväté relikvie sv. Sergia boli prenesené do nového chrámu počas jeho vysvätenia. 666 Preto kostol svätého Nikona zostáva po stáročia neotrasený a posväcuje tých, ktorí sa v ňom teraz modlia. Žiarlivosť a elán neopúšťali Nikon ani v starobe. Napokon, keď na chorom lôžku pocítil blížiacu sa smrť, zavolal bratov a dal posledný pokyn: zachovávať obrad modlitby vo dne i v noci, nevychádzať často z kláštora, byť trpezlivý v pokušeniach, zachovávať poslušnosť voči tým, ktorí majú autoritu, nenávidieť nečinnosť, milovať ticho a nezanedbávať chudobu. Je jasné, že zjavenie mu ukázalo pokoj, ktorý bol pre neho pripravený. Bratom to jasne neprezradil, no v krajnom vyčerpaní nečakane povedal: „Vezmi ma do jasného chrámu, ktorý mi pripravili modlitby môjho otca,“ a zomrel 17. novembra 1420. 667 Jeho sväté telo bolo uložené v blízkosti relikvií jeho veľkého učiteľa. Spomienka na reverenda Nikona bola ustanovená tak, aby bola všade uctievaná v roku 1547, ale služba jemu bola napísaná takmer o storočie skôr, na príkaz svätého Jonáša. 668 "Oznámil svoj úmysel samotnému Antonovi. Chcel by som, otče, povedal, ak bude Boh chcieť, byť mníchom a bývať s tebou. Starší mu hovorí: dobrá túžba, syn môj, láskavá myšlienka: ale daj si pozor, dieťa, aby ťa bohatstvo a sláva tohto sveta nepriviedli späť. Keď Pán povedal: "Nikto, kto si položí ruku na hlavu a vráti sa späť naprázdno, kráľovstvo neba2): ani mních, ktorý sa vracia k svetským myšlienkam a stará sa o svetské veci, nemôže dosiahnuť večný život „A starejší sa rozprával s mladíkom o mnohých iných veciach a jeho srdce sa ešte viac rozpálilo láskou k Bohu. Mladý muž odišiel domov. Na druhý deň, oblečený v žiarivých a nádherných šatách, nasadol na koňa a išiel k starcovi. Mladíci ho obkľúčili a ostatní viedli bohato zdobeného koňa. Tak sa veľkolepo viezol do jaskyne otcov. Keď vyšli a poklonili sa mu až po zem, ako sa na šľachtica patrí, aj on sa im poklonil až po zem. A prikázal svojej žene, aby sa obliekla do lesklých šiat, aby zviedla mladého muža a slúžila pred ním. Ale Kristov služobník Barlaam vošiel do jednej miestnosti a sadol si do rohu. Jeho žena, ako jej bolo prikázané, sa o neho starala a požiadala ho, aby si sadol na posteľ. - Keď videl drzosť svojej manželky a dozvedel sa, že to pripravil jeho otec, aby ho zviedol, modlil sa v hĺbke svojho srdca k nadovšetko múdremu Bohu, ktorý by ho mohol zachrániť od klamu. Zostal na tom mieste tri dni a nevstal, nejedol a neobliekol sa, ale bol len v kláštornej košeli. Mních Anton a tí, čo boli s ním, a blahoslavený Theodosius v zármutku sa za neho modlili ku Kristovi Bohu. Dobrý Boh, keď videl pokoru a trpezlivosť mladého muža, obrátil silné srdce jeho otca na milosrdenstvo. Mladíci prišli k bojarovi a povedali mu: Štvrtý deň už prišiel a tvoj syn neje a nechce sa obliecť. Keď to otec počul, zľutoval sa nad ním, pretože sa bál, že zomrie od hladu a zimy. Keď ho zavolal, vrúcne ho pobozkal a pustil ho. Potom sa stala úžasná vec: ozval sa veľký plač, akoby pre mŕtvych. V 17. storočí „bolo viditeľné miesto kláštora Demetrius neďaleko Lavry“. 679 Blahoslavený Varlaam sa pokúsil vniesť do nového kláštora ducha a pravidlá ctihodných otcov Pečerska. Keďže za jeho čias v Rusku bolo kresťanstvo stále novým fenoménom a museli byť zavedené mnohé prastaré pravidlá východnej cirkvi; ale bolo treba obsadiť z východu: vtedy blahoslavený. Varlaam, ktorý mal prostriedky, cestoval na východ dvakrát, v prospech svojej duše aj v prospech cirkvi. Tieto diela, spolu s kláštornými skutkami, boli pre bojarovho syna Vyshaticha také ťažké, že vyčerpaný chorobou zomrel na ceste. "Blahoslavený. Varlaam, hovorí farár Nestor, syn bojara Jána, opát kláštora svätého Demetria, postaveného Kristom milujúcim Izyaslavom, išiel do sv. mesta Jeruzalema a obišiel sv. miesto, vrátil sa do svojho kláštora. Po nejakom čase odišiel do Konštantínopolu. Tu navštívil všetky kláštory, a keď na koni kúpil všetko užitočné pre svoj kláštor na koni, Počas cesty veľmi ochorel, takže po príchode do mesta Vladimír (Volyň) vstúpil do kláštora, ktorý sa nachádzal neďaleko mesta, nazývaného Svätá hora, a tam v pokoji odpočíval a ukončil svoj život. Dal prikázanie tým, ktorí boli s ním, aby odviedli jeho telo do kláštora svätého Teodóza a vložili ho do neho; a všetko, čo kúpil v Konštantínopole, ikony a iné potrebné veci, prikázal odovzdať blaženému. Na príkaz Nikona bolo jeho telo privezené do kláštora Blahoslavených. nášho otca Theodosiusa a uložili ho do nej na pravej strane kostola, kde sa dodnes nachádza jeho hrob.“ 680 Keďže umierajúci Varlaam nariadil doručiť sväté ikony svätého Theodosia a súčasne bolo jeho telo prinesené do jaskynného kostola, „na príkaz Nikona“: toto pozemské dielo reverenda Varlaama sa bezpochyby skončilo v roku 1065, keď Nikon prišiel z Tmutarakanu do Kyjeva a niekedy sa z vôle Theodosia ujal svojho kláštora. 681 Zabíjajúce požehnania. Princ Yaropolk - Peter Izyaslavich "Počas hlavnej knihy Vsevolod (1078 – 1093), hovorí staroveká správa, bolo veľa ľudí, ktorí sa páčili Bohu, mnísi a laici, muži i ženy, ktorí robili zázraky." 682 – Medzi Vsevolodovými temperamentnými súčasníkmi bol blahoslavený. Princ Yaropolk - Peter Izyaslavich. Bol pravnukom Rovného apoštolom Vladimíra. - Za svojho otca, veľkovojvodu Izyaslava Jaroslava, bol vzorným synom, jeho pomocníkom v šťastí i nešťastí. V roku 1070 porazil Vseslava z Polotska, ktorý predtým vylúpil Novgorod. 683 Od roku 1073, keď jeho bratia vyhnali jeho otca z Kyjeva, zdieľal s ním takmer 5 rokov vyhnanstvo z vlasti; bol s ním ako u poľského kráľa, tak aj u cisára, potom v mene svojho otca hľadal pomoc u vtedy mocného pápeža Hildebranda. Úctivé knieža sa úctivo poklonilo relikviám svätého Petra a Pavla, vzdalo úctu rímskemu arcibiskupovi, silnému na západe, a sťažovalo sa na poľského kráľa Boleslava, ktorý okradol jeho otca. Pápež, vzrušený snami o moci, chcel v zdvorilosti ruského kniežaťa vidieť náboženskú a politickú poslušnosť voči pápežovi a v tomto duchu písal Izyaslavovi o svojom synovi. 684 Ale toto boli otcove sny, nič viac. V roku 1078, po smrti Svyatoslava, sa Izyaslav bez akejkoľvek vonkajšej podpory opäť stal veľkovojvodom Ruska a Yaropolk dostal Vyšhorod. V tom istom roku, spolu so svojím veľkorysým otcom, Yaropolk pomohol strýkovi Vsevolodovi a stratil svojho otca v bitke. Nový veľkovojvoda Vsevolod dal svojmu synovcovi vlasť svojho otca Turova a pridal k nej Vladimíra. 685 Yaropolk spokojne prijal, čo bolo dané, a nehľadal stôl staršieho princa, na ktorom sedel jeho otec. 686 Pevne sa držal dobrého pravidla svojich otcov: „Zo starej pamäti mali mať mladší namiesto otca najstaršieho“. 687 – Snažil sa robiť dobro iným podľa prostriedkov, ktoré mal v rukách. – Kniežatá Rurik a Volodar Rostislavich, ktorí nemali žiadne dedičné dedičstvo a boli vyhnaní z Tmutarakanu, nevedeli, kde majú skloniť hlavu. – Yaropolk im poskytol prístrešie vo svojom dedičstve. Odvďačili sa mu ako pohania. V roku 1084 odišiel zbožný Yaropolk do Kyjeva, aby tu strávil svetlé dni Veľkej noci s Vel. princ V jeho neprítomnosti Rostislavichovci utiekli z Vladimíra, najali si putovné čaty za peniaze takmer prijaté od Yaropolka a zajali Vladimíra. – Veľ. knieža poslal svojho syna Monomacha proti Rostislavichovcom a ten ich z Vladimíra vyhnal. Yaropolk vstúpil do svojho mesta so cťou a vytvoril blízke priateľstvo s Monomachom. 688 Žiaľ, toto priateľstvo bolo čoskoro narušené. – Nepokojní synovci nedali pokoj Veľ. princovi, hľadajúcemu dedičstvo. Neposlušný David Igorevič okrádal gréckych obchodníkov a škodil obchodu Ruska s východom: Rostislavichovci boli ešte svojvoľnejší a drzejší. S cieľom nejako upokojiť nepokojných dal veľkovojvoda Dorogobuzh Dávidovi a Przemysl a Terebovl Rostislavichovi, pričom tieto mestá boli jedno s Vladimírom. 689 Potom, čo Yaropolkov otec položil svoj život za Vsevoloda, Yaropolk nemohol dúfať, že mu Vsevolod odoberie časti jeho majetku, pretože ho bolelo, že sa k nemu Vsevolod nesprával podľa jeho predstáv; jeho poradcovia mu povedali, že Vsevolod, ktorý vzal málo, by chcel vziať všetko: preto je potrebné zabrániť násiliu; ale dobrý princ sa nechcel vzbúriť proti svojmu strýkovi; zo všetkého obvinil nepokojných Rostislavichovcov a preto nariadil, aby sa proti nim zhromaždilo vojsko. Veľ. princ, ktorý vec pochopil po svojom, poslal svoje jednotky proti Yaropolkovi. Yaropolk bol nútený utiecť do Poľska, aby tam našiel pomoc; Yaropolkova matka, manželka, majetok, čata boli zajatí v Lucku a prešli do rúk Vsevoloda; Vladimír bol daný Davidovi: to znamená, že urobili všetko, čo Yaropolkovi poradcovia očakávali od Vsevoloda a čo on sám neočakával. Nasledujúci rok sa vďaka úsiliu dobrého Monomacha Vladimír vrátil do Yaropolku. Čoskoro na to však nečakane nasledovala bolestivá smrť dobrého princa. Yaropolk odišiel z Vladimíra do Zvenigorodu v Haliči. "Keď princ, hovorí súčasník, ležal na voze na ceste: Neryadets, jedna z jeho družiny, jazdiaca na koni, na popud zlých ľudí (pravdepodobne Rostislavichovcov) prebodla princa šabľou. Yaropolk vyskočil, vytiahol šabľu a nahlas povedal: ach, zradný nepriateľ ma zabil." Nerdjanovci utiekli do Przemyslu k Rurikovi Rostislavichovi; a Yaropolk na následky zranenia zomrel. Bolo to 22. novembra. Mladíci vzali jeho telo a odniesli ho do Vladimíra a odtiaľ do Kyjeva. - "Veľká kniha Vsevolod, Monomach, Rostislav, všetci bojari, blahoslavení. Metropolita Ján s mníchmi a presbytermi, všetci Kyjevčania nad ním horko plakali; sprevádzali žalmami a piesňami do kláštora sv. Dimitrija; jeho telo pripravili a so cťou ho uložili do mramorovej rakvy v kostole sv. Petry, ktorý sám začal stavať5. Istý súčasník potom o blaženom princovi hovorí: „Mnoho útrap vytrpel, bratia ho bez viny vykopli, urazený, okradnutý, podstúpil násilnú smrť, ale dostal večný život a pokoj. Za to Jaropolk dal (pečerskému kláštoru) celý svoj majetok, volostov Nebolskej, Derevskej a Luckej a pri Kyjeve; a Gleb dal spolu s princeznou za svojho života 600 hrivien striebra a 50 hrivien zlata; po smrti princa dala princezná 100 hrivien striebra a 50 hrivien zlata; po svojej smrti rozdala 5 dedín so sluhami a všetko až po plátno." 691 Tak požehnaný. Yaropolk, rovnako zbožný ako on sám, vštepoval zbožnosť vo svojej rodine. Ďalšie novinky tiež pridávajú, že požehnane. princ nemal rád opilstvo a posmech a miloval slzy nehy, nikomu sa nepomstil a bol veľmi vzdelaný. 692 Takže cirkevné pamiatky, počnúc svätým Nestorom až po sedačnú knihu a Nikonovu kroniku, ukazujú, že zavraždené knieža Yaropolk Izyaslavich bol považovaný za tých, ktorí potešili Pána svojím životom a najmä jeho utrpením, nevinnou smrťou. V RKP. opisy svätcov 17. storočia. je tiež zaradený medzi svätých a jeho pamiatka je zobrazená 21. novembra. Utrpenie svätého princa Michaila Jaroslaviča z Tveru Princ Michail Jaroslavič sa narodil po smrti svojho otca, princa. Yaroslav Yaroslavich, v roku 1272 693 a preto vyrástol ako sirota. Takže prvé roky jeho života boli už poznačené smútkom. Vychovávala ho inteligentná a zbožná matka princa. Xenia v bázni Božej; Tverský trón obsadil jeho starší brat Svyatoslav, ktorého si cirkev a vlasť pamätali tým, že keď vládol v Pskove počas života svojho otca, pokrstil Litovčanov, ktorí utiekli z problémov svojej vlasti v Pskove. 694 Prvýkrát sa s Michaelom stretávame ako s kniežaťom z Tveru v roku 1285. „Kamenný kostol Cozma a Damian bol založený v Tveri, hovorí kronikár, vznešeným princom Michaelom a jeho štruktúru Ksenia a ctihodný biskup Simeon a dali mu iné meno – Premenenie svätého Spasiteľa.“ 695 Nádherný začiatok novej vlády! V tom istom roku „Litva zaútočila na volost tverského vládcu Oleshnyu. Obyvatelia Tveru, Moskovčania, Volochanov, Novotoržicov, Zubcovcov, Rževičov so svojimi spojenými silami odišli a v predvečer Spasovho dňa porazili Litvu v lese. Boh pomohol kresťanom, princ z Litvy bol zabitý, niektorí boli zajatí Domont bol zabitý, ostatní boli zajatí Domont iní utiekli." 696 Nový princ z Tveru musel ísť k horde, aby bol potvrdený na tróne. Ale keď bol v horde: z milosti K. Ondreja, nehodného syna svätého kniežaťa Nevského, Tatári (1287) dobyli Moskvu a boli pripravení spustošiť majetky tverského kniežaťa. Kniha Michail, keď sa vracal z hordy, nevedel nič o Andreiových záležitostiach, bol takmer zajatý Tatármi v Moskve, ale bol včas varovaný kňazom, ktorý mu ukázal bezpečnú cestu do Tveru. Možno si predstaviť, s akou radosťou privítal Tver svojho princa a z hodiny na hodinu očakával divokých Tatárov. "Boh chránil princa, hovorí kronika, modlitbami jeho starého otca a otca, a nepohrdol plačlivou prosbou jeho matky." Princ Andrei a Murza Duden, keď sa dozvedeli, že Michail je pripravený sa s nimi stretnúť, nešli do Tveru, ale išli vyplieniť Volok-lamsk. 697 Kniha. Po smrti nepokojného Andreja († 1304) bol práve v. Princ patril princovi. Michailovi z Tveru: teraz bol najstarším zo všetkých kniežat. Ale Jurij z Moskvy si tieto práva prisvojil. Keď Michail šiel do hordy pre štítok, potom tam šiel aj Jurij. M. Maxim sa márne snažil, aby Jurij nehľadal, čo mu nepatrí; v mene svojej matky Michajlovej a vo svojom ho uistil, že k Moskve bude pridané akékoľvek mesto, pokiaľ sa nepôjde hádať s hordou, na radosť nepriateľov kresťanského mena. Jurij sa nehanbil klamať pred svätým; povedal, že nepríde na meno Vel. princa, ale o jeho vlastných záležitostiach. V roku 1305 sa Michail vrátil do Ruska ako veľkovojvoda; kniežatá ochotne uznali jeho prvenstvo; Jurij bol nútený to urobiť; aj svojvoľný Novgorod sa musel ponížiť pred Michailom 700 najmä preto, že videl, ako Jurijove sebecké a po moci túžiace machinácie škodia Novgorodu, kým Michailovi záležalo na mieri a šťastí celého Ruska. 701 Koľko zla napáchal na majetku mojich predkov! Hľadá moju hlavu. Moje svedomie mi nič nevyčíta: ale možno sa mýlim. Povedz mi, som vinný pred Jurijom? Biskup a bojari jednohlasne odpovedali: máte pravdu, pane, vo všetkom pred Jurijom; tvoja pokora je úžasná; V našich očiach si vytrpel toľko urážok od Yuriho. Čo ešte môžeme očakávať? Je naozaj možné, že prídu Tatári a znesvätia naše svätyne? Choďte proti svojim nepriateľom: Boh a my sme s vami; pripravený položiť za teba život." „Nie len za mňa," povedal Michail. Koľko ľudí je zbavených prístrešia, slobody, čistoty, života! Pán povedal: kto položí život za svojich priateľov, je veľký v nebeskom kráľovstve." Princ, ktorý viedol odvážnu armádu, sa 40 rokov stretol s plukmi Jurija a Tatárov. z Tveru, kde je teraz dedina Bortenevo. Bitka sa začala. Helma a brnenie knihy. Michaila porezali a zastrelili, no zostal nezranený. Vec je nastavená tak, že aj keby Uzbek chcel vedieť pravdu, neuznal by ju. Dá sa pochopiť, aké bolo zloženie sudcov, keď bol Kavgady prvým sudcom, ktorý bol zároveň žalobcom Michaila a sám bol vinný z vyhladzovania ľudí spáchaných proti vôli chána. Proces sa začal: Michaila dvakrát priviedli na stretnutie hordských šľachticov, prečítali mu obžaloby: „Bol si hrdý, neposlušný chánovi; zneuctil si chánovho veľvyslanca Kavgadyho, bojoval si s ním a bil si Tatárov, vzal si od chána hold, chcel si utiecť k otcovi, otrávil si princeznú Jurij. Michail odpovedal: "Koľko pokladov som dal chánovi a jeho princom, to znamená, že máte podpis: bojoval som s princom. Jurijom, zachránil som kráľovského veľvyslanca pred smrťou a prepustil ho so cťou; princezná Jurjeva, Boh vie, nemyslela na otravu." Sudcovia chceli len obviniť, a nie akceptovať princove výhovorky. Na prezentáciu chánovi si zapísali len to, čo chceli. - Zviazali nevinného princa, pridelili mu stráže, vyplienili jeho šaty: odohnali od neho jeho sluhov, bojarov, duchovného otca opáta Alexandra, ktorí všetci museli znášať veľa bitiek. Nasledujúce ráno, čo bola nedeľa, mu na krk položili ťažký drevený blok. "Sláva Tebe, humánny milujúci Majster! Svätý povedal, že si mi určil, aby som začal trpieť, váž si to dokončiť." Chán sa vybral na lov; K. Michaila ťahali za sebou v bloku; v noci mu vrazili ruky do tej istej pažby, ktorú mal na krku. Zbožný princ mal predtým vo zvyku čítať Dávidove žalmy každú noc; teraz chcel naplniť svoje sväté pravidlo viac ako predtým; keďže jeho ruky v noci nepoužívali slobodu, sadol si mládenec pred neho a prevracal listy žaltára. Cez deň bol neustále veselý. "Bolo to pre vás príjemné, priatelia," povedal svojim priateľom, aby sa na mňa v šťastí pozreli; a teraz pri pohľade na môj blok si smutný? márne: keď som zažil šťastie, prečo neznášať nešťastie? Čo znamená toto nešťastie v porovnaní s mojimi hriechmi? Musím trpieť viac, oveľa viac, aby som dostal odpustenie svojich hriechov. Je vám ten blok smutný? Čoskoro mi nebude na krku." Keď mu bolo na duši ťažko, zopakoval s Dávidom: „Aká si zarmútená, duša moja? Prečo ma privádzaš do rozpakov? Dôveruj Bohu, lebo Mu vyznávame: spásu mojej tváre a môjho Boha." Horda sa nakoniec zastavila za riekou. Terek, na rieke. Sovenets, neďaleko Teťjakova, neďaleko Derbentu. 705 Počas uzbeckého lovu mladíci povedali svätému Michailovi: „Princ! sprievodcovia a kone sú pripravené; utekaj do hôr a zachráň si život." "Boh chráň, aby sme to urobili," odpovedal; Celý svoj život som nikdy neutekal pred nepriateľmi; a ak som ja sám spasený a môj ľud zostane v súžení, aká sláva mi je? Nie, nech sa stane vôľa Pána! 24 dní bol v takej hanebnej a bolestivej pozícii. Kavgady chcel nešťastníka ešte viac pokarhať a pridať mu na mukách. Šťastný darebák ho prikázal vydražiť, zavolal jeho veriteľom, prikázal princovi, aby si pred ním kľakol, hovoril mu posmešky a drzosť a chválil sa jeho šťastím. "Hanba pre anjela a muža," povedal Michail, vstal a odišiel so slzami v očiach. Odvtedy ho často začali vidieť v slzách: nebolo pochýb o tom, že smrť je mu blízka. Hneď v deň svojej smrti nariadil slúžiť matutín, hodiny, so slzami čítal regulu prijímania, vyspovedal sa a prijal sväté prijímanie. tajnosti - s ním boli dvaja kňazi a opát; Po zavolaní svojho syna Konstantina mu oznámil svoje rozkazy o vlasti, o bojaroch, o sluhoch, a nezabudnúc na posledného sluhu, prikázal odmeniť všetkých. Potom vzal žaltár a rozvinul ho a čítal: „Moje srdce je vo mne zmätené a útočí na mňa strach zo smrti. Čo hovorí žalm? spýtal sa. Keďže ho nechceli uviesť do rozpakov, odpovedali mu: žalmy sú vám známe, pane! Je tam tiež napísané: „Uvrhnite svoj zármutok na Pána“. Princ pokračoval: „Kto mi dá krill ako holuba? a lietať a odpočívať“... Práve v tom čase pribehol mladík s tvárou bledou od strachu a povedal: Kavgady, princ Jurij a mnohí ľudia idú do stanu. "Viem prečo," odpovedal Michail a okamžite poslal svojho syna ku kráľovnej Boyaline pod jej ochranu. 706 – Jurij a Kavgady sa zastavili neďaleko stanu na námestí a poslali vrahov do stanu. "Ako zvieratá, zabijaci skočili do stanu a rozohnali všetok princov ľud. - Michail vstal a modlil sa. Chytili ho za blok a udreli ho o stenu tak silno, že sa stan rozbil. Napriek tomu Michail v dobrom zdraví vyskočil na nohy; potom sa naňho vrhli davy, zrazili ho a kopli doňho, Roman a nemilosrdne ich kopol, jeden z nich hodil nôž. bolo v stredu 22. novembra 707 – Podľa mongolského zvyku sa dav vlámal do veliteľstva, keď sa dozvedeli, že je po všetkom, nasadli na kone a priviezli sa do stanu - Telo sv. Prečo vidíš, že jeho telo je hodené nahé? Jurijov sluha zakryl jeho telo šatami. 708 Na príkaz Jurija telo sv. Položili princa na dosku do vozíka, zviazali ho povrazom a previezli cez rieku. Adeja-Gorky. 709 – V noci mali telo strážiť dvaja strážcovia. Prvú noc však na stráže zaútočil strach a išli do veliteľstva. Ráno telo na doske nenašli - ležalo pri voze, s ranou na zemi, krvácalo veľa; Princova pravá ruka bola pod tvárou a ľavá bola blízko rany a bol oblečený v šatách. Celú noc sa ho nedotklo žiadne zviera a mnohí z nich sa túlali v stepi. Mnohí nielen veriaci, ale aj neverní videli, že telo svätca v noci zatieňujú dva jasné oblaky. Ráno hovorili: Princ je svätý, nevinne zabitý. V Madžare chceli obchodníci, ktorí zosnulého poznali, zakryť jeho telo drahými látkami a umiestniť ho so cťou do kostola so sviečkami. 710 Ale Jurijovi bojari mu nedovolili ani pozrieť sa na zosnulého a s urážaním ho umiestnili do stajne za strážcu. Aj tu v noci videli svetelný stĺp, ohýbajúci sa v oblúku k stajni, kde bolo telo trpiaceho sv. - V Bezdeži si drzý strážca ľahol na sane, kde ležal svätý. telo, ale neviditeľná sila ho zhodila zo saní a ledva vstal zo zeme; Sám o tom s pokáním hovoril miestnemu kňazovi: „a od neho, dodáva životopis, sme počuli a zapísali. – Keď telo priviezli do Moskvy, pochovali ho v kláštore Spasského Kremľa. 711 V Tveri dlho nevedeli nič o princovi Michailovi; Nevedeli tiež, že jeho telo pochovali v Moskve. Mnohí z princovej družiny boli pripútaní železnými reťazami ako darebáci; Pred násilím sa zachránili len tí, ktorým sa podarilo utiecť ku kráľovnej. Potom Uzbek nariadil knihu vydať. Konštantín a všetci bojari zavraždeného Michaila do rúk princa. Jurij, ktorý ich držal ako väzňov. – Jurij prišiel do Vladimíra s menom veľkovojvodu v júni 1319. – Potom sa už len o všetkom dozvedeli. 712 Manželka a synovia zavraždeného muža poslali požiadať Jurija, aby vydal telo K. Michaila do Tveru. Až potom, ako kniha. Alexander Michajlovič uzavrel mier s Jurijom vo Vladimíre, Jurij súhlasil so splnením žiadosti pre princa. Michail. Z Tveru boli do Moskvy poslaní opáti a kňazi. Princezná Anna, synovia, biskup Barsanuphius s duchovenstvom, bojari a ľudia sa stretli so zosnulým princom a z výkrikov vzlykajúcich nebolo počuť posvätný spev. Jeho telo bolo uložené v Spasskom kostole, ktorý dal postaviť sám knieža, 6. septembra Na útechu smútiacich bolo telo sv. Prince, napriek tomu, že počas jari a leta ležal buď v zemi, alebo pod holým nebom, sa ukázal ako úplne nepodplatiteľný. Svätý princ bol podľa kroniky mohutnej postavy (široký v pleciach, ale nie vysoký), silný a odvážny. 713 – V RKP. V kalendári čítame: "sivé vlasy sú malé, holé, na hlave je klobúk, v pravej ruke kríž a v ľavej meč v pošve; Jeho relikvie boli nájdené v l. 7141 (1632) 24. novembra a prinesené v l. 7163 (1654) 1. septembra." 714 Teraz jeho relikvie spočívajú v striebornej svätyni. "Poďte, chváľme divotvorcu a mučeníka, ktorý právoplatne a víťazne trpel a teraz stojí pred Kristom v sláve a radosti. Oslávme jeho pamiatku piesňami lásky a spievajme: Raduj sa, ochranca a pomocník pred nepriateľmi; Raduj sa, lekár chorých a poháňač démonov; Raduj sa, milovaný Krista Michala! Modlite sa, aby bola naša duša zachránená v pokoji Svätej Trojice." "Keď si s čistým porozumením pochopil pominuteľný život, považoval si svoju pozemskú vládu za maličkosť a v úsilí o nebeské kráľovstvo si sa podriadil svojmu synovcovi: ale ako jemného baránka ťa krutí bodli nožom. Preto sa raduj s anjelmi, svätý Michal! Modli sa ku Kristovi Bohu, aby udelil odpustenie hriechov tým, ktorí si ctia tvoju pamiatku." 715 Svätý princ Alexander Nevsky Blahoslavený princ Alexander Nevsky, 716 syn c. K. Yaroslav Vsevolodovič, sa narodil v roku 1220, keď jeho otec bol apanážnym princom Pereyaslavl. Jeho rodina bola pozoruhodná svojou láskou k zbožnosti: bolo sa od koho učiť dobré veci. Jeho starý otec Vsevolod bol chytrý a pamätal si večnosť, jeho stará mama bola od mladosti zbožná, jeho otec Jaroslav bol vychovávateľom Korelov, ktorí trpeli Tatármi; matka - Theodosius, v mníšstve Euphrosyne, sa v kronikách nazýva svätá, strýko George je mučeník, ďalší strýko Svyatoslav Gabriel je zbožný, bratranec Vasilko je mučeník, bratranci sú tiež svätí. 717 O knihe po prvý raz hovorí kronika. Alexandra v roku 1228, keď Jaroslav nechal jeho a jeho staršieho brata Theodora vládnuť v Novgorode; nasledujúci rok bratia opustili Novgorod; v roku 1230 sem opäť dorazili. – Prvé roky života v Novgorode, mladý princ. Alexander nemohol riadiť záležitosti sám; vládli za neho otcovi bojari: no od roku 1236, keď sa jeho otec utiahol do Kyjeva, bol ponechaný svojmu osudu. V ďalšom roku Alexandrovej nezávislej vlády v Novgorode muselo knieža vstúpiť do hrozivého boja s Tatármi. Batu, ktorý zdevastoval kniežatstvá Ryazan a Vladimir, rýchlo kráčal smerom k Novgorodu. Začiatkom roku 1238 boli spustošené Volokolamsk, Tver a Torzhek. Keď bol Batu v Torzhoku, ľudia v Novgorode boli v úžase. Tatári boli od Novgorodu bližšie ako 100 verst: ale kronika hovorí, že „modlitbami novgorodských svätých, kniežat a svätých Pán ochránil Novgorod pred nimi, pred Ignácovým krížom (dnešný Krestsy) sa Batu nečakane obrátil na Kozelsk. 718 V roku 1239 princ. Alexander sa oženil s dcérou polotského kniežaťa Bryachislava Alexandra; Svadba sa konala v Toržoku a svadobná hostina sa konala v Toržoku aj v Novgorode. 719 – Je jasné, že svadobná hostina v Novgorode bola vlastne preto, lebo bystrý a milý princ sa chcel podeliť o svoju radosť s ľudom; chcel, aby ľudia boli jeho rodinou a jeho domáci život bol neoddeliteľný od života štátu. Princ potom ďalšími skúsenosťami ukázal, že záležitosti jeho domáceho života nepotlačili jeho obavy o Novgorod. V tom istom roku na radu rady začal stavať pevnosti pozdĺž Shelonu. Starostlivosť o výstavbu pevností pozdĺž Sheloni bola vtedy nevyhnutná. Litva a Nemci z roka na rok silneli a z roka na rok častejšie prenikali do novgorodských a pskovských majetkov; a Novgorodčania teraz nemohli očakávať posily zvonku. Nemci Alexandra čoskoro pochopili. Na jar roku 1240 prišlo do Novgorodu na stretnutie s kniežaťom 720 Andreja Vilvena, pána livónskych rytierov, alebo ako o nich výslovne hovoria naše kroniky, „ako sa nazývajú služobníci Boží“. Alexander. Bezpochyby rokovali o nevôli, ktorá v tom čase často vznikala medzi Novgorodom a Livónskom. Kronikári, pre ktorých tajné predmety princových vzťahov s jeho susedmi neboli vždy známe, vedeli iba o recenzii, ktorú Vilvain nahlas povedal o Alexandrovi. "Videl som veľa krajín," povedal Vilvain, "poznám ľudí a panovníkov, ale musím dať prednosť Alexandrovi." Sláva Alexandra, prenášaná majstrom na Západ, vzbudila u švédskeho kráľa úzkosť závisti a strašnú túžbu po moci. Birger Jarl, najbližší príbuzný kráľa Erica, počítajúci na švédsky trón kvôli Ericovej bezdetnosti, využil tieto starosti pre svoje účely. Odvážnymi činmi na hraniciach Novgorodu a Fínska dúfal, že si získa lásku ľudu: predovšetkým pápež pozdvihol Švédov proti Rusku, čím vyvolal križiacku výpravu proti schizmatikom. V Burgerovej armáde, zloženej zo Švédov, Nórov a Fínov, bolo niekoľko strážcov so svojimi vazalmi, čo dávalo domobrane plný význam svätej vojny. Svätý Alexander nečakal útoky a dostal správu, že Švédi idú do Ladogy: v tom istom roku začal prefíkaný Nemec chváliť svoje zásluhy. Birger poslal hrdú výzvu: „bráňte sa, ak môžete, a ja som na vašej zemi. Náhodnosť útoku dodala ducha arogantnému Birgerovi. Pre princa bolo trpké, že nemal pripravenú armádu: pevne dôverujúc Bohu sa rozhodol ísť proti Švédom s malým vojskom. V noci 15. júla (1240) dostal Ižorčan Pelgusius, pokrstený Filip, zbožný muž, videnie. Keď sa princ priblížil k bojisku, Pelgusius, ktorý si vopred všimol polohu Birgerových síl, mu poskytol potrebné informácie. Svätý Alexander mu dal pokyn, aby pokračoval vo svojich pozorovaniach. Počas tejto nočnej hliadky, ráno, pri prvom východe slnka, zrazu počuje hluk člna plávajúceho na vode. Premýšľal, či to nie sú nepriatelia, a začal sa bližšie pozerať. Zdalo sa, že veslárov zahalila tma. Bolo vidieť len rytierov stojacich na lodi. Ich svetlé tváre sa mu zdajú povedomé: ich črty, podobne ako oblečenie, mu pripomínajú sv. tváre vášní Borisa a Gleba! Teraz počuje staršieho, ako hovorí mladšiemu: "Brat Gleb! rozkaz veslovať, musíme pomôcť nášmu príbuznému Alexandrovi." Povesť potvrdila to, čo videli oči. A Pelgusius s radosťou prerozprával požehnania. princovi, čo videl a počul. Princ v ten istý deň zaútočil na Švédov. Bitka bola tvrdohlavá, trvala od rána do večera. Vo všetkých bodoch porazení nepriatelia, ktorí stratili svojich najodvážnejších, sa ani neodvážili zostať na bojisku až do rána: naplnili dve jamy svojimi mŕtvolami a vzali so sebou na lode slávnych mŕtvych a v noci sa ponáhľali, aby sa vzdialili od nehostinných brehov. Princova škoda bola nepatrná. Vznešený princ zakončil svoj vysoký čin živou vďačnosťou Pánovi, ktorú slávnostne obetoval v kostole sv. Sofie. Víťazstvo na Neve navždy zanechalo meno Nevského za Alexandrom. Prinieslo to radosť celej našej vlasti tým, že ho vyhrali v tom najtrpkom čase pre Rusko. Novgorodskí bojovníci na vlastné oči videli odvahu a inteligenciu princa. Alexandra v boji; celý Novgorod videl, aká bezvýznamná je čata, s ktorou Alexander išiel proti silnému nepriateľovi s obrovským počtom a prostriedkami. Preto bol Novgorod potešený týmto víťazstvom. A čo by sa stalo s regiónom Novgorod, keby sa dostal do rúk pápežových horlivých služobníkov? Papizmus so sebou všade priniesol násilie a neporiadok. Preto si livónski rytieri pripomenuli aj prehratú bitku na Neve. 721 V jeho neprítomnosti položili Nemci na Pskov ťažkú ​​ruku; zasadili svojich tiunov v Pskove a začali vládnuť na pskovskej strane. Bol by sa s nimi vysporiadal po zničení Koporye; Potom im ešte chcel dať lekciu z ich chvastúnstva: „Slovani nemôžu byť nič iné ako naše prítoky,“ povedali. Teraz prosil otca o nižšie pluky a ponáhľal sa s nimi do Novgorodu. Po tom, čo dal rozkaz zhromaždiť novgorodské čaty a aby ľudia obsadili pskovské cesty, prelial vrúcne modlitby so slzami v kostole Sophia za trpiacu vlasť. Potom sa rýchlo presunul do Pskova a zajal ho skôr, ako pán poslal pomoc; 70 rytierov – nepozvaných pánov Pskova – zložilo hlavy, knieža poslal do Novgorodu ako dar mnoho ďalších spútaných Nemcov a očistil vlasť blahoslavenej Olgy od nemeckých zlých duchov. Nezostal však len pri tom. Bolo potrebné posilniť mier v severnom regióne a dať lekciu Nemcom. Knieža vstúpilo do Livónska, poslalo vojsko do čudských osád, nad ktorými vládli Nemci; Čo sa oplatilo vziať, to vzali, iných upálili, Nemcov zbili; ale jeden oddiel Alexandra bol porazený a daný na útek. Princ sa zo všetkých síl zastavil na Čudskom jazere, ktoré bolo pokryté pevným ľadom. Chcel vylákať Nemcov z ich kamenných dier – z ich hradov; v otvorenom poli je ich sila tekutá. Vedel to, ak nie. Jeho výpočet bol úspešný. Nemci sa vyliali a zhromaždili v obrovských počtoch. "Poďme, povedali, zajmeme Alexandra, aby sme s ním dokončili vysporiadanie." Dánsky kráľ im zo seba poslal pomoc. Úctivý princ sa modlil: „Súď Boh a súď môj život výrečným jazykom. Ruské jednotky dychtivo zaútočili na Nemcov; „Ich srdcia bijú ako srdcia levov,“ hovorí súčasník. "Drahý princ! Povedali, teraz je čas, aby sme za teba zložili hlavy." V 1. apríla (1242), v chvályhodnú sobotu, pri východe slnka sa začala bitka, v kronikách známa ako ľadová bitka. Nemci zázračne narazili ako „prasa“ - ostrá kolóna do ruskej armády: to im nezabránilo poraziť ich ako prasatá. Rytieri, ktorí stratili formáciu, sa vrhli na útek: prenasledovali ich 7 míľ; Chudi bol zbitý bez čísla, 500 rytierov padlo pod ruské sekery, 50 bolo zajatých živých. Z obrovského množstva nepriateľov sa len málokto vrátil k svojim. Majster Herman Valk, zasiahnutý hrôzou, čakal na Alexandra pod hradbami Rigy a poslal ho požiadať kráľa o silnú pomoc. Ale Alexander - nie Nemec - nehľadal niekoho iného; chválil Pána za záchranu svojho ľudu. Potešilo ho, že jeho odvážni nepriatelia si túto lekciu zapamätajú. 726 "V jeho pluku bolo veľa väzňov; tých, ktorí sa nazývali Božími rytiermi (Gottersritter), vodili bosí vedľa koní." Celý Pskov „s krížmi, ikonami a zástavami“ vyšiel v ústrety víťazovi a spieval chvály Pánovi a princovi. Alexander: "Pomocný, Pane! krotkému Dávidovi, aby porazil cudzinca, a nášmu vernému kniežaťu so zbraňou krstného otca osloboď mesto Pskov od cudzincov rukou Alexandry." Kniha Alexander chcel veriť, že Pskovčania na tento jeho dobrý skutok nezabudnú a budú vďační aj jeho neskorším potomkom. „Ak na to zabudnete pred Alexandrovými pravnukmi,“ povedal im: budete ako Židia, ktorých Pán zázračne nasýtil na púšti a oni zabudli na Toho, ktorý ich vyviedol z Egypta. 727 V ​​Novgorode sa ešte v 16. storočí modlili za pokoj tých, ktorí padli „v ľadovej bitke“. Nemci sa ponáhľali žiadať pre zajatcov pokoj a slobodu; Nielenže opustili Pskov, Lugu a Vodskú oblasť, ale vrátili sa aj do Novgorodskej časti Letgallie, kde boli Lotyši už dávno pokrstení do pravoslávnej cirkvi. 728 Grassroots police výhod. Alexander ho poslal k svojmu otcovi so svojím bratom Andrejom a on sám, bez čakania na nemecké veľvyslanectvo, vyrazil proti Litve, ďalšiemu nepriateľovi, ktorý znepokojoval Novgorodské regióny. V jednom a tom istom ťažení porazil sedem litovských armád jednu po druhej, zajal niekoľko kniežat a prinútil divokú, no bojovnú Litvu, aby sa bála jeho mena. 729 Nasledujúci rok v Jurjevskom kláštore pochoval svoju zbožnú matku, ktorá s ním zjavne neustále žila v Novgorode, milovala dobrého Alexandra a bola ním milovaná. 730 V roku 1245 Litva, ktorá si oddýchla od porážok, prišla vo veľkom počte plieniť novgorodské majetky pri Bezhecku a Toržoku. Jej zjav rozhýbal celý región. V prvom rade Novotoržania zaútočili na Litovčanov, ale boli porazení; obyvatelia Tveru a Dmitrova boli šťastnejší; keď sa spojili s Novotorzitmi, dostihli Litvu pri Toropets; Po bitke boli Litovčania nútení zamknúť sa v Toropets. Medzitým sa impozantný Alexander so svojou družinou a Novgorodčanmi ponáhľal; s jeho ranným zjavom nabrali veci šťastný spád. Toropets bol vzatý; Litovčania boli porazení, stratili 8 kniežat; všetko, čo vyplienili, im vzali. Novgorodčania, spokojní s týmto úspechom, sa vrátili do svojich domovov. Alexander a jedna z jeho družín dostihli utekajúcich Litovčanov pri jazere Žitsa a úplne ich zničili, všetky ich kniežatá zomreli a nemal sa kto vrátiť domov, aby o katastrofe povedal svojim priateľom. - Neďaleko Usvyat sa stretol s ďalšou litovskou armádou, ktorá sa pravdepodobne ponáhľala na pomoc svojej, bezhlavo ju porazil a vrátil sa do Novgorodu bez poškodenia. 731 V roku 1246 Alexander oplakával smrť svojho otca, ktorý zomrel na ceste od chána. Trón c. Princ bol schválený Batu za princa. Svjatoslav Vsevolodovič. Zbožný a dobročinný Svyatoslav, známy stavbou kamenného kostola v Jurjeve a krížom 732, nemohol uraziť svojich synovcov nespravodlivosťou. Dal im dedičstvo podľa otcovho ustanovenia. Princ Alexander s úctou prijal rozkaz svojho strýka. Jeho mladší brat Andrei nebol v žiadnom prípade ako jeho starší brat. Po celý život ho trápila hlúpa túžba po moci a priniesla Rusku smútok a krvavé problémy. A teraz, keď sa považoval za oprávneného na trón svojho otca pod vedením svojho strýka a staršieho brata, odišiel do Batu. Blagov. Alexander bol prinútený správaním svojho brata pripojiť sa k horde. Batu prijal Alexandra so cťou, veľmi rád, že k nemu príde inokedy. Ale vo svojom srdci, spokojnejší s nepriateľstvom ruských kniežat, Batu poslal oboch bratov k Veľkému chánovi. Náročná cesta Alexandra cez púštne stepi trvala celé tri roky. Andrey sa vrátil s menom Vel. Knieža Vladimirskij, Alexander - s menom V. knieža Kyjevské. Nie je jasné, na čom bolo rozhodnutie chána o bratoch založené: či na skutočnosti, že dobrý Alexander nechcel zbaviť svojho strýka trónu, ktorý mu bol daný, alebo na skutočnosti, že horda sa bála dať silné kniežatstvo už tak impozantnému Alexandrovi, ale dala ho bezvýznamnému Andreiovi. - Nech je to akokoľvek, v Kyjeve, vydrancovanom a vypálenom, kde sa potulovala dravá horda, princ. Alexander nemal čo robiť; v roku 1250 sa objavil v Novgorode „a v Novgorode bola veľká radosť“. 733 Hoci meno veľkovojvodu neprinieslo princovi ani moc, ani príjmy. Alexandru; ale v horde Batu, ktorá sa túlala po Volge, to vyvolalo silný efekt. Meno Alexandra, impozantného dobyvateľa Nemcov a Litvy, je teraz princ. Veľký sa bál: „Buďte ticho, prichádza veľkovojvoda Alexander,“ povedali tatárske ženy svojim hlučným deťom. Andrej má moc aj meno V. princ zostal bezvýznamný, keďže bol bezvýznamný už predtým. 734 V roku 1251 Blagov. knieža s úctivou láskou prijal v Novgorode svätých Cyrila metropolitu a ďalšieho Cyrila biskupa Rostovského, ktorý vysvätil arcibiskupa Dalmácie pre Novgorod; potom bol vážne chorý, takže začali pochybovať, či zostane nažive; ale „Boh rozmnož jeho život, lebo miluje hodnosť cirkvi, kňazov, metropolitov, biskupov, ctí samého Krista a miluje všetkých kresťanov,“ hovorí kronika. 735 Sotva sa spamätal, poslal strážny princ vyslanectvo k nórskemu kráľovi Gakonovi a požiadal kráľa, aby jeho poddaným z Finska zakázal plieniť Lop a Karéliu; v dôsledku toho bol uzavretý mier; Veľvyslanectvo bolo tiež poverené osobne vidieť Gakonovu dcéru Christinu, o ktorej si Alexander myslel, že ju uvidí v manželstve so svojím synom Vasilijom, ale princ bol nútený odložiť dokončenie tejto záležitosti na čas. 736 Pápež sa po tom, čo jeho násilné opatrenia tak víťazne odrazili na Neve a jazere Peipus, rozhodol vyskúšať jeho pevnosť. K. Alexandra pohladením a lichotivými sľubmi. Poslal k nemu dvoch učených kazateľov a s nimi aj svoje posolstvo. Pápež začal posolstvo lžou, ako keby Alexandrov otec K. Jaroslav po správe svojho veľvyslanca „sľúbil poslušnosť Rímskej cirkvi“ a vyzval ho, aby sa pripojil k Rímskej cirkvi, a napísal: „Naša prosba vám sľubuje výhody. – Zaberáme miesto Boha na zemi. V poslúchaní nás neexistuje žiadna dočasná suverénna sloboda, zvyšuje sa večná sloboda. "Budeme vás považovať za najslávnejšieho spomedzi všetkých katolíckych kniežat a vždy sa budeme so zvláštnou starostlivosťou snažiť zvýšiť vašu slávu." Ako odpoveď na toto posolstvo bolo zaslané pravoslávne vyhlásenie viery a kazateľom bolo povedané: poznáme dejiny viery od počiatku sveta po Kristovo narodenie a od Kristovho narodenia až po naše časy; Prečo potrebujeme nových kazateľov? 739 V roku 1256 sa začali najvýznamnejšie diela blahoslaveného Alexandra z hľadiska ich dôsledkov. Splnomocnenec chána Berkiho a jeho príbuzný Ulavchij prišli do Ruska oznámiť nariadenie Veľkého mogolského chána o daniach a pošte. V. Princ sa sám zjavil Ulavchijovi v Nižnom a poslal mu dary s otcom Borisom. Potom ho vidíme v tom istom roku už v Novgorode a nielen dohliadať na stav vecí. Pápež (v roku 1255) udelil rižskému arcibiskupovi právo otvoriť biskupskú diecézu vo Votskej krajine, Ižere a Karélii. Albert, ktorý neveril chamtivým livónskym rytierom, sa obrátil o pomoc na Švédov. Birger Jarl v roku 1256 poslal armádu do krajiny Votsk tak, aby na brehoch rieky. Narova postavila silnú pevnosť. Alexander, hneď ako prišiel do Novgorodu, viedol armádu do Votskej krajiny. Švédi sa ponáhľali na odchod. Alexander, ktorý zvýšil svoje vojsko v Koporye, ho priviedol k Em alebo Tavaslandu, ktorý krátko predtým (1249) dobyli Švédi. Po prechode cez hory a močiare sa Alexander nečakane objavil v nepriateľskej krajine. V roku 1257 bol Alexander s niekoľkými kniežatami v horde a viedol menové rokovania s Ulavchym; Najvyššiemu chánovi a jeho ministrom poslal ďalších princov s darmi – všetko na rokovania o situácii, v ktorej by sa Rusko malo nachádzať vo vzťahu k horde. Na pochopenie dôležitosti času s jeho dôsledkami a na vyťaženie všetkého možného pre dobro nešťastného Ruska bola potrebná sila mysle a flexibilita vôle. Po Alexandrovi prišli „číslice“ do Ruska a prepísali krajiny Suzdal, Murom a Ryazan. Duchovenstvo nie je zahrnuté v sčítaní ľudu; Zaviedli sa vyberači daní, ale Rusi si zachovali vlastnú vieru, vlastné zákony, vlastný jazyk, vlastnú národnosť, vlastnú vládu. Rusko sa následne stane silnejším, odmietne vzdať hold horde a všetko staré ruské bude nedotknuteľné. A za to všetko vďačí mysli svojho verného princa Alexandra. 743 Len čo sa skončilo sčítanie troch kniežatstiev, Alexander sa v roku 1258 opäť vybral k horde do Ulavchiy, aby si ho uctil darmi. V roku 1259, na ceste z Novgorodu, bol zbožný princ v Rostove, aby uctieval Matku Božiu a videl kniežatá o radu. V zime, keď bol princ vo Vladimíre, sa do Novgorodu rozšírila zvesť, že chán pripravil proti Novgorodu impozantnú armádu, ak neprijme svojich vojakov. Vystrašení Novgorodčania prijali chánových úradníkov, ktorí prišli za nimi, s ktorými dorazil do Novgorodu a V. knieža. A predsa sa to nezaobišlo bez vzbury. "Samovôľa úradníkov bola aj jeho chyba. Ale v. princ pochopil, že slabí sú vždy na vine pred silnými a že chánov hnev môže mať hrozné následky; Rozhodol sa použiť nečakané opatrenie, aby vzbúrencov priviedol k rozumu. Spolu s chánovými úradníkmi a jeho družinou opustil Novgorod, čím dal jasne najavo, že potom boli proti novgorodskému chánovi aj veľké knieža silní. neochotne súhlasili so sčítaním. Avšak princovi, ktorý miloval Novgorodčanov, s ktorými tak dlho žil, s ktorými zdieľal slávu a prácu, sa podarilo zanechať za Novgorodom výhodu, ktorú iné mestá nepožívali - nechal právo udeľovať tribút buď priamo chánovi, alebo cez mesto. princa, a nie cez Baskakov. 744 Posledným dobrým skutkom svätého kniežaťa pre Novgorod bola dohoda, ktorú uzavrel v roku 1259 s veľvyslancami Hanzy o voľnom obchode Novgorodčanov v mestách Hanzy a Hanzy v Novgorode. 745 Nasledujúce dva roky boli pre svätého kniežaťa rokmi duševného odpočinku. S najväčšou pravdepodobnosťou práve v tomto čase postavil v mene svojho anjela ženský kláštor v Suzdali, kde v roku 1262 medzi mníškami Marta spočívala princezná Mária. 746 Mal pred sebou ešte jeden skutok lásky k vlasti a toto bude jeho posledný. Z nejakého dôvodu sa Tatári rozhodli nahradiť svojich zberateľov v Rusku daňovými farmármi z Chivy. Pre ich chamtivosť po vlastnom záujme a krutosť ich ruský ľud prezýval Besermen. Hľadajúc vlastné výhody, rozdeľovali daň podľa vlastného uváženia a vymáhali ju bez milosti. Ľudia trpeli a vydržali, ale stratili trpezlivosť. V roku 1262 sa obyvatelia Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl, Rostov, Jaroslavľ, za zvuku starých zvonov, vzbúrili proti svojim neľudským utláčateľom a zabili všetkých bez toho, aby premýšľali o dôsledkoch. Už teraz povstala z hordy strašná horda, aby s ohňom a mečom prešla ruskou krajinou na vzburu proti chánovi. V. knieža sa ponáhľal do hordy - prihovárať sa za ľud, alebo tam zložiť hlavu. Po vyslaní svojho syna Dimitrija a brata Jaroslava proti Nemcom do Dorpatu odišiel v roku 1262 k horde a vrátil sa odtiaľ na jeseň roku 1263. Je jasné, koľko práce, žiadostí, darov, úklonov a rokovaní si vyžadovalo upokojenie rozhnevaných tatárskych úradov. Úspech prekonal očakávania. Blagov. Princovi sa podarilo vyprosiť pre prostoduchých ľudí nielen odpustenie za ich zločin, ale aj oslobodenie od povinnosti bojovať s Mongolmi, čo by bolo pre vyčerpaných ľudí neúnosné bremeno. 747 Vrátil sa do vlasti s dobrou správou. Ale - keď opustil Rusko s podlomeným zdravím, cítil sa zle v Nižnom; Keď som si tu oddýchol, šiel som ďalej, ale predtým, ako som dosiahol Gorodok, som tak ochorel, že som sa zastavil. Mal ešte len 43 rokov: ale ktorý z kniežat vytrpel pre Rusko toľko práce, výkonov a duševných útrap ako Alexander? Tušil, že sa blíži jeho koniec, vzal na seba anjelský obraz s menom Alexia a 14. novembra 1263 v blaženosti zomrel. Vo Vladimíre nevedeli o smrti svätého kniežaťa Počas bohoslužby svätý Cyril zrazu oznámil ľuďom: „Slnko ruskej zeme už zapadlo“. Ľud týmto slovám nerozumel alebo nechcel rozumieť. Svätec, premožený žiaľom, sa na chvíľu odmlčal a dodal: „Blahoslavený veľkovojvoda Alexander teraz odpočíval. Pri tejto správe vyšli z úst a zo sŕdc ľudí expresívne slová: „zahynieme“. Takto bol vyjadrený pocit ľudí o veľkosti straty pre Rusko smrťou Alexandra! - Celý Vladimír vyšiel desať míľ ďaleko, aby sa stretol s pohrebným sprievodom obrancu ruskej zeme! – Počas pohrebnej bohoslužby za princa v katedrále kláštora Narodenia bol krik ľudu nevýslovný. A tu, na útechu osiroteného Ruska, Pán ukázal, že jej obranca pred Ním žije. Keď M. Cyril na záver pohrebného spevu pristúpil k zosnulému, aby mu vložil do ruky list na rozlúčku, blahoslavený princ natiahol ruku, prijal listinu a opäť si prekrížil ruky. V prvých chvíľach hrôza zachvátila všetky srdcia, no potom sa spojili vo vďačnej chvále dobroty neba a blaženosti. princovi a celému Rusku. Bolo to 23. novembra. 748 V roku 1380, keď kniha Dimitrij vstúpila do rozhodujúcej bitky Kulikovo s Mamai za slobodu Ruska, úctivý mních sa v nočnom tichu modlil v kostole kláštora Narodenia Pána. A potom vidí – pri hrobe sú požehnania. Kniežacie sviece sa samy zapálili, dvaja žiariví starci pristúpili k rakve a povedali svätému princovi: "Vstaň Alexander, ponáhľaj sa na pomoc svojmu príbuznému. K. Dimitri, je premožený cudzincami." Svätý Alexander sa postavil a všetci sa stali neviditeľnými. Pokorný mních, zasiahnutý strachom, o videní mlčal. Ale keď sa ukázalo, že vízia sa stala presne v noci slávnej bitky pri Kulikove, už sa bál mlčať a o všetkom povedal metropolitovi. Svätý to oznámil. kniežaťa a otvoril rakvu sv. kniežaťa 117 rokov po pohrebe sv. telo sa ukázalo ako neporušené. So cťou ho uložili do svätyne na vrchu zeme. A prúdili z neho rôzne uzdravenia: slepí dostali zrak, ochrnutí posilnili, posadnutí oslobodili od nečistých duchov. 749 Mitrofan biskup z Voroneže „Narodil som sa zbožným rodičom a bol som nimi vychovaný v nepoškvrnenej zbožnosti východnej cirkvi, v pravoslávnej viere,“ hovorí svätý Mitrofán vo svojom duchovnom testamente. 750 Narodil sa v roku 1623 z duchovných rodičov – jeho rodina zaznamenaná v synodickom období začína osobami s kňazskou hodnosťou. „Jeho svetské meno bolo Michail a bol zaviazaný manželstvom,“ hovorí v liste archimandritovi kláštora Chartroche o svojom synovi Ivanovi Michajlovovi. Väčšinu svojho života strávil v rodinnom živote: keď stratil manželku, vo veku 40 rokov sa vzdal svetského života a vstúpil do kláštora Zolotnikovsky, ktorý je neďaleko Suzdalu. Čoskoro začali hovoriť o prísnom živote mnícha Mitrofana. Bratia zo susedného kláštora Yakhromskaya požiadali duchovné autority, aby vymenovali dobrého staršieho Mitrofana za opáta a Mitrofan bol vysvätený za opáta metropolitom Krutitsy, strážcom patriarchálneho oddelenia. Bol 10 rokov opátom kláštora Yakhroma. Aby sa postaral o nádheru Božieho domu, kúpil pre kláštor bohato zdobené evanjelium. 751 Vidiac stiesnené podmienky chrámu, s pomocou dobrodincov postavil na počesť Spasiteľa priestrannejší chrám a vybavil ho novým náčiním. Tieto pamiatky jeho horlivosti pre Boží dom sú stále neporušené. V roku 1675 mu P. Joachim zveril ďalší, slávnejší kláštor, kláštor Unzhenskaya. Macaria. Tu zostal 7 rokov. 752 Tu bol pod jeho starostlivosťou vybudovaný teplý kostol na počesť Zvestovania Matky Božej s jedlom a zvonica. V katedrálnom kostole Najsvätejšej Trojice miestne ikony Spasiteľa, sv. Macarius, Usnutie Bohorodičky, Zostúpenie Svätého Ducha, Ján Krstiteľ; v kostole Rev. Macarius je obraz Spasiteľa s nápisom: "1680 - podľa sľubu mnícha Mitrofana." Všetky ostatné spomínané ikony boli namaľované podľa nápisov v rokoch 1679 a 1680 za opáta Mitrofana. Patriarcha s láskou videl v opátovi Mitrofanovi mnícha zapáleného pre duchovný život, starostlivého opáta, človeka skúseného v živote a vzdelaného usilovným čítaním užitočných kníh. Svojim dohľadom poveril susedné kláštory a kostoly, aby zachovali poriadok a dekórum, ktoré im patrilo. Kláštor Unžensk bol vtedy v osobitnej pozornosti kráľovského domu a cár Theodore mal príležitosť vidieť opáta Mitrofana viackrát. Z dvoranov bojar Bogdan Matveevič Khitrovo miloval najmä kláštor Makariev a jeho opáta: kedykoľvek opát navštívil Moskvu, bol vždy prijatý s láskou ako zbožný bojar a opát ho miloval pre lásku ku kláštoru. V roku 1682, keď bolo potrebné zvoliť prvého voronežského biskupa, cára Teodora, ctihodného. Macarius si vybral „svojho učeníka a miestokráľa, opáta Mitrofana, skutočne spravodlivého a svätého muža“, ako hovorí moderná mníšska nóta. 753 Vtedy sa otvorili nové diecézy, medzi nimi aj Voronež, aby najužší dozor nad svätými mohol včas vidieť zámery schizmy a včas prijať opatrenia na boj proti schizme. Mitrofan bol vysvätený za biskupa Voroneža 2. apríla 1682 patriarchu so 16 arcipastiermi. Čoskoro musel v samotnej Moskve vidieť, čo znamená schizma pre cirkev a vlasť? - Keďže zbožný cár Teodor čoskoro zomrel a biskup novej diecézy sa potreboval veľa pripraviť na novú stolicu, zásobiť sa radami a vecami potrebnými pre službu biskupa - (veľa náčinia a kníh dostal od arcipastiera susednej Riazanskej diecézy), svätý Mitrofan bol prítomný na svadbe cárov Jána a Petra Alekseeviča. 754 Nedalo sa neuchovať v duši až do hrobu tieto hrozné výjavy besnenia skazených ľudí. A svätý Mitrofan až do svojho hrobu bol rovnako pevným vyhlasovateľom svojvôle nevedomej schizmy ako horlivým strážcom dobra štátu. "Paste Božie stádo, ktoré je vo vás, nie z núdze, ale z vôle a podľa Božej vôle; pod zisk nespravodlivých, ale usilovne." Krista Spasiteľa, keď predstavil sv. Petrovi, ktorý pásol ovce, trikrát povedal: nakŕm. Je to zrejme aj tým, že pastieri pasú stádo, ktoré im bolo zverené, tromi spôsobmi – slovom učenia, modlitbou a mocou Ducha Svätého. tajomstvá a spôsob života. Tieto tri druhy pastierstva usilovne vykonávajte: učte ľudí slovo učenia, ukážte sa ako príklad života, usilovne prednášajte Bohu modlitby za stádo, ktoré vám bolo zverené, snažte sa ich vychovávať svätými tajomstvami, čiže krstom osvietiť neveriacich sv. zaruč tých, ktorí sú hodní, najčistejšími tajomstvami Kristovho tela a krvi; starajte sa o chorých, aby najmä oni neodchádzali z tohto života bez Ducha Svätého. tajomstiev a neboli zbavení posledného posvätenia oleja. – Spolu s božským Pavlom svedčím pred Bohom a Pánom Ježišom Kristom: hlásajte slovo, naliehajte včas a včas, karhajte, karhajte, proste s trpezlivosťou a učením. Nové miesto hierarchického oddelenia, ktoré ešte nezažilo arcipastiersku službu, vyžadovalo od arcipastiera mnoho rôznych obáv, najmä preto, že Voronež bol v tých časoch vystavený aj útokom Tatárov. - Tu je rozkaz, ktorý svojim obsahom ukazuje, koľko iných rozkazov mal arcipastier! Vládca duchovných záležitostí, kňaz zmŕtvychvstania, „dekrétom z 29. júla 1683 Jeho Eminencia Mitrofan, biskup z Voroneža“ napísal: „Selltsyho hlave Semjonovi Fedoseevičovi. Podľa pravidiel svätého apoštola a svätých otcov, biskupi Boží s celou posvätnou slávnosťou, prekríženou svätou katedrálou pôvodu sv. mesto k prameňu, aby posvätil vodu, musí na ochranu mesta a všetkých ľudí pred nájazdom nepriateľského ľudu nariadiť o 1. hodine na začiatku čestného kríža voronežským lukostrelcom so zbraňami a dohliadať, aby sa nestalo nešťastie ani obyvateľom rieky Eminence. Vo Voroneži k uvedenému dátumu postavili Jordán a v Jordánsku obyčajnú archu (schránku), ako je to u iných Božích biskupov, aby sa mohol potopiť čestný a životodarný kríž.“ 755 Čoskoro po svojom príchode do Voroneža začal svätec stavať kamennú katedrálu Zvestovania Panny Márie. – Nebolo mu súdené vykonávať bohoslužby v tomto chráme: slúžil v drevenom chráme svätého Petra a Pavla. - Veľmi sa staral, aby náčinie a rúcha boli vhodné pre svätyňu Božiu; Pomerne veľa náčinia usporiadal na vlastné náklady. Bdelo dbal na to, aby všetko darované Božiemu chrámu bolo starostlivo a s úctou uchovávané. - Pokorný mních vo svojej cele a vo svojej duši zjavil sa v chráme Božom, pred stádom, odetý znakmi svojej vysokej hodnosti. Spočiatku jeho diecéza okrem Voroneža zahŕňala šesť miest - Yelets, Kostensky, Zemlyansk, Orlov, Uryv a Korotoyak. Diecéza nie je rozsiahla! Odvtedy udržiavanie oddelenia so všetkým duchovenstvom záviselo od vyberania určitej, no zanedbateľnej sumy od kostolov a kláštorov; je jasné, že voronežský svätec nemohol byť bohatý a zápasil s potrebami údržby svojho domu. Je pravda, že niektoré pozemky boli pridelené domu, a to konkrétne pozemky Borshchevského kláštora: ale pre svoju odľahlosť boli málo užitočné. V liste zo 17. apríla 1692 svätec žiada ostrogožského plukovníka Petra Alekseeviča Bularta, aby rýchlo prenajal známy majetok za rovnakú cenu. 756 V liste ostrogožskému plukovníkovi Fjodorovi Ivanovičovi Kukolovi píše: „Blíži sa sviatok Zvestovania Panny Márie. Urob mi láskavosť, Fiodor Ivanovič, objednaj na taký sviatok a na príchod panovníka, aby som dostal čerstvého jesetera a čerstvú belugu alebo čerstvo nasolenú rybu, aby som tam vo Vsore nedostal.“ 757 Napriek malému počtu miest v novej diecéze prišli duchovní vodcovia Riazanskej diecézy, do ktorej mestá novej diecézy predtým patrili, so sťažnosťami na privlastnenie niektorých kostolov voronežskými úradmi – a na vec sa dostal patriarcha. 758 Joachim listom z 30. januára 1696, ktorý presne definoval hranice Voronežskej diecézy, napísal, že do jej okruhu treba zahrnúť aj tých, ktorí sa usadili pozdĺž rieky. Osered, Bityuk a Ikorets; nešlo ani tak o rozšírenie hraníc Voronežskej diecézy, ako skôr o jej presné určenie v miestach, ktoré neboli jasne definované. Cár Peter Veľký dokázal oveľa viac. Keďže často navštevoval Voronež, aby staval lode, pozorne videl potreby nového oddelenia, videl terén regiónu Voronež, ako aj charakter obyvateľov. 759 Miesta pozdĺž Userdu a časť okresu Korotojak obývali malorusi z Ostrogožského pluku. Plukovné mesto patrilo do Belogorodskej diecézy. Niektoré kostoly Ostrogožského pluku teda patrili pod jurisdikciu voronežského svätca, zatiaľ čo najväčšia časť kozákov patrila pre duchovné záležitosti vzdialenému belogorodskému arcipastierovi. Cár Peter v listine z roku 1699 napísal: „keďže diecézy Belogorod a Riazan nie sú chudobné, ale Voronežská je nedostatočná a niektoré mestá sú od nich ďaleko: potom pridajte k Voronežskej diecéze z ryazanských miest Usman, Ostrozhki, Belokolotsk a Demzhrodsk a z nich grófstvo Belogosego. Na údržbu arcipastierskeho domu dostali aj mlyny a dedinu Boerak v Lebedjanskom okrese. 760 Blaž. arcipastier, preniknutý duchom Kristovho učenia, bol úprimným obdivovateľom kráľovskej moci a horlivým poručníkom pre dobro pravoslávneho kráľovstva. Panovník Peter Veľký sa vtedy pripravoval na vojnu s mohamedánskym kráľovstvom a aby zasadil rozhodné údery z mora na pevnosť Azov, postavil (od roku 1694) vo voronežských lodeniciach lode rôznych veľkostí. Svätý Boží sa snažil pomôcť sv. skutkom a modlitbou a slovom napomenutia. Pri každej príležitosti vysvetľoval, aké prospešné sú zámery panovníka pre vlasť a cirkev, ktorá toľko rokov trpela divokým mohamedánstvom. Keď sa stavba lodí napriek úsiliu kráľa stretla s ťažkosťami pre nedostatok peňazí; svätý sa ponáhľal odvrátiť túto prekážku. Po vyzbieraní všetkých peňazí, ktoré mal na oddelení, ich priniesol panovníkovi a povedal: „Každý syn vlasti musí zo svojich príjmov pomáhať potrebám štátu: prijať, panovník, zvyšné peniaze z mojich výdavkov a použiť ich proti neveriacim. Dojatý Peter prijal toto dobrodenie z rúk svätca ako záruku Božej priazne voči jeho podniku. Stavba lodí postupovala rýchlo. - S nástupom jari 1696 mal cár útechu, že poslal na Don svoju flotilu - dve vojnové lode a 30 malých lodí so 4000 vojakmi. Azov padol k nohám kráľa. Vďačný Peter, oslavujúci dobytie Azova, nariadil, aby sa svätý Mitrofan nazýval Voronež a Azov. A následne svätý Mitrofan daroval svoj majetok pre potreby štátu. Počas švédskej vojny vojenské výdavky vyčerpali štátnu pokladnicu do extrému. V roku 1709 poslal svätý Mitrofan od seba 4 000 rubľov. o zastavenej stavbe lodí vo Voronežskej admirality. Nasledujúci rok daroval 3 000 rubľov. na platy vojakov. Peter Veľký napísal v liste svätcovi: „Bolo nám oznámené, že pre spoločný prospech kresťanov, na pomoc vo vojne proti nepriateľom Svätého Kríža, z dobrotivej horlivosti pre náš kráľovský majestát, pre stavbu lodí a vojenských mužov námornej flotily, ste dali 4000 rubľov zo svojej domácej pokladnice. Vo Voroneži všetci chválime váš veľký suverénny a milostivý kresťan. Preto v budúcnosti navždy zostane milosť nášho kráľovského veličenstva s tebou, náš pútnik, v ktorom môžeš byť navždy dôveryhodný.“ Tento list bol napísaný 20. apríla 1700 a ďalší s rovnakým obsahom bol napísaný 18. mája 1701 761 Mitrofan pokorne prosí opáta, aby jeho syna Ivana nezbavoval lásky a chránil ho pred urážkami a všelijakými zlými ľuďmi; 763 a v liste chartomandritskému archimandritovi, aby požiadal o ochranu svojho syna, keď bude vo svojom kláštore, na ceste z Voronežu do Unženského kláštora, na svoje miesto, na miesto úradníka kláštora. 764 Jeho pastoráciou boli v jeho diecéze založené dva kláštory – v roku 1690 Donščinskaja a 1693 Bityugskaja, pričom v prvom často býval aj on sám. 765 Blahoslavený S arcipastierom bolo ľahké zaobchádzať: prístup k nemu bol otvorený pre všetkých, bohatých i chudobných, slávnych i neznámych. Dvadsať rokov svätého Mitrofana vládlo voronežskému stádu a dosiahol zrelý vek. V očakávaní svojho blízkeho odchodu z pozemského sveta pripravil duchovný testament. Jeho testament je poučný a poučný. „Pri Božích osudoch,“ hovorí, som dosiahol sedemdesiatku a už som vyčerpaný vo svojej telesnej sile. Preto som si spomenul na smrť a rozhodol som sa napísať svoj posledný verš, aby som pomohol svojej duši a telu.“ S hlbokou pokorou vyznáva Boží biskup všetkým svoju vieru, ktorej služobníkom zostáva až do posledného dychu. Keď je moja hriešna duša, pokračuje, oslobodená z telesných pút, zverujem ju dobrote nadovšetko múdreho Boha, ktorý ju stvoril, nech ju láskavo prijme ako dielo svojich rúk; a hriešne kosti zverujem matke všetkých, čakajúc na vzkriesenie z mŕtvych.“ Potom obráti svoju otcovskú starosť na pastorov cirkvi a presvedčí ich, aby kráčali hodní tohto titulu. "Prosťáček, ktorý zhrešil, dá odpoveď len za svoju dušu; a kňazi budú mučení pre mnohých - tých, ktorí sa nestarali o ovce, zbierali od nich mlieko a odpad." Na adresu sudcov hovorí: „Sudcom našej diecézy prikazujem, aby sa starali o spravodlivosť v občianskych veciach, nech konajú spravodlivo. Potom sa obráti k sebe a píše: „Ak som nejakým spôsobom zhrešil ako človek, ak som urazil niekoho zo svojej hodnosti: so slzami prosím všetkých, aby mi odpustili: Prosím o prosbu celej Božej cirkvi a celej posvätnej katedrály: Prosím o modlitby celého pravoslávneho ľudu za moju hriešnu dušu, aby sa nad ňou Pán a jeho Matka v najväčšom milosrdenstve prihovorili. mi, kráľovstvo nebeské, zmiluj sa pre mňa, obetuj svoj posledný dlh Bohu v prospech mojej duše: spomeň si na moju hriešnu dušu, aby si aj na teba pamätal v deň spravodlivého súdu toto moje sloveso, neodmietaj moju prosbu, - prosím so slzami svoju poslednú lásku ku mne, nezabudni na svoj príkaz hriešnika. Apoštol: Bratia, modlite sa jeden za druhého." Na konci všetkého žiada, aby bol pochovaný v archanjelskej kaplnke, a nie v samotnej katedrále, a aby ho pred smrťou určite obliekol do schémy. Úžasné sú cesty Božie! Katedrála, ktorú svätec staval pätnásť rokov, sa ukázala ako nespoľahlivá a zostala nevyužitá. 766 Na čo to je? Pre pozemského človeka, bez ohľadu na to, kto je, je smútok potrebný na očistenie jeho duše. Potreboval to aj blahoslavený Mitrofan. Ale zároveň bol krehký chrám určený aj na slávu Mitrofana, očisteného strasťami času. Archanjelská kaplnka katedrály, kde bolo uložené telo svätca, si vyžiadala mnoho úprav. Rakvu svätca museli preniesť do iného kostola a preniesli ju do kostola, ktorý bol pod zvonicou; o 15 rokov neskôr ho nainštalovali do novej katedrály Zvestovania. Pri oboch príležitostiach bolo telo svätca vidieť neporušené. Preto jeho stádo očakávalo jeho úplné oslávenie a medzitým podľa jeho vôle často vykonávali spomienkové bohoslužby na uistenie blažených. arcipastier. Od roku 1820 vzrástol počet obdivovateľov pamiatky svätca; pohrebné obrady prišli vykonávať aj ľudia zo susedných diecéz. V roku 1830 sa na tento zväzok upozornila synoda. Človek by mal očakávať jasnú Božiu vôľu. – Na jeseň roku 1831 pri oprave základov katedrály bolo objavené neporušiteľné telo svätca. 1832 19. apríla bolo vykonané svedectvo relikvií; informácie o zázrakoch boli ešte predtým podrobené prísnemu výskumu. Stalo sa veľa zázrakov. Tu sú niektoré z nich! V roku 1829 mohol lipecký statkár John Ladygin, zoslabnutý do tej miery, že ho niesli na plachtách, po modlitbe pred ikonou Matky Božej stojacej nad hrobom svätca a po spomienkovej slávnosti za jeho večný odpočinok so spravodlivými vyjsť o barlách a o niekoľko mesiacov znova navštíviť hrob blaženého. Mitrofan sa úplne zotavil. „Ďalší rok sa Mitrofan zjavil vo sne svojej jedenásťročnej dcére, ktorá ležala v horúčke, v posvätnom rúchu a ona sa z tej noci prebrala. Voronežského statkára Solnceva po obnovenej nervovej horúčke lekári odsúdili na smrť: ale zakrytý svätcovou rúchou zaspal a o týždeň sa stal úplne zdravým. Dcéra panstva z októbra 1829 na prechladnutie na osýpky bola celá pokrytá chrastami, ale po pomazaní olejom zo sväticovej lampy v polovici pôstu ozdravela a na Veľkú noc mala celé telo úplne očistené. Osemročná vznešená panna Mária trpela skrúteným tancom a potom úplne prestala používať ruky a nohy. Na tri dni na ňu položili plášť svätého Mitrofána a zakaždým pocítila úľavu; na tretí deň uvidela pri svojej posteli starého muža v kláštornom odeve a prebrala sa a podľa ikony sv. Mitrofana spoznala starého muža, ktorého videla. Spomienka na svätého veľa Merkúra Smolensk Svätý Merkúr sa narodil niekde na západe, pravdepodobne na Morave, zo šľachtických rodičov. 767 „Oplotený pravou vierou, a nie polovičnou vierou bolesti“ a tak ďalej. nie Nemec, ale Slovan; z lásky k ortodoxii, ktorá na západe nemala miesto, vstúpil do služieb smolenského kniežaťa. Vysoký, odvážny a silný, bol bojovníkom s plnou silou reči: ale viedol život askéta v tajnosti, bol prísny rýchlejší, noci trávil v modlitbách – a zachovával si panenskú čistotu; Ortodoxnú vieru nielen vyznával slovami, ale bol za ňu pripravený aj zomrieť. 768 V roku 1238 sa k Smolensku priblížili hordy Tatárov, ktorí cestou ničili všetko a drzo nadávali na svätyne kresťanstva, zastavili sa 25 míľ od mesta, na mieste zvanom Dolgomostye; toto miesto, dodnes známe pod rovnakým názvom, s mnohými hrobmi naznačuje krvavú bitku. 769 Tatárov viedol obr, hrdý na svoju gigantickú výšku a silu. - Bolo to ťažké, žehnaj. Merkúra vidieť, že čistá, svätá viera je drzo urážaná šťastným pohanstvom; jeho duša trpela, horel túžbou položiť život za sv. vieru, ale tak, aby z nej vyšlo čo najviac slávy pre svätú vieru a viac hanby pre bezbožnosť. Vrúcne sa za to modlil. V smolenskom chráme, kde stála zázračná ikona Bohorodičky, začulo úctivé šesťdesiatniky v noci pri modlitbe hlas: choď k môjmu sluhovi Merkúrovi do Podolia – uvidíš ho uprostred nádvoria a potichu mu povedz: Merkúr! choď vo vojenskom brnení, Pani ťa volá.“ Šestica išla do Podolia a uprostred nádvoria stál bojovník s rukami zdvihnutými k nebu. Šestnica mu ticho oznámila nebeskú vôľu a obaja išli do chrámu. Tu je Mercurymu povedané, aby išiel do Zemepisnej dĺžky a bojoval s obrom - je mu sľúbená nebeská pomoc. Mercury nasadol na koňa a ponáhľal sa na určené miesto. 770 Nikým bez povšimnutia prešiel okolo vojenskej stráže a medzi nepriateľským táborom uvidel obra. Merkúr, ktorý sa chránil znakom kríža, volajúc o pomoc, ktorý ho privolal k činu, zabil hrdého Murzu a s ním mnoho ďalších Tatárov. Proti mestu povstali rozhorčení nepriatelia a obrov syn zabil svätého Merkúra. Pred smrťou sa mučeník za mesto pomodlil a stepní obyvatelia, zdesení smrťou najlepších z ich armády, sa ponáhľali opustiť hranice Smolenska. Vďační obyvatelia Smolenska pietne pochovali telo Merkúra v smolenskej katedrále. Bolo to 24. novembra 1238. 771 Jeho zbraň bola zavesená nad pohrebiskom bojovníka viery. Jeho železná prilba a železné topánky, ktorých jednoduchosť výzdoby naznačuje ich starobylosť, sú dnes uložené v sakristii katedrály. V 16. storočí Smolní ešte poznali miesto krvi, kde bol zabitý sv. ortuť; je to mimo mesta, na poli. 772 Smolensk spieva sv. Merkúrovi: „Ako stĺp a pevnú stenu dal Kristus tebe, Merkúr, tomuto mestu; tu teraz vyžaruješ prúd uzdravenia a pomáhaš poraziť bezbožných.“ 773 Teraz relikvie svätého Merkúra spočívajú v kláštore Smolensk Avramiev, kde sa nachádza chrám na jeho meno, vysvätený v roku 1755 774 Odpočinok reverenda Simona Soiginského Simon, rodák zo Solvyčegodska, začal svoj mníšsky život v kláštore Cornelius. – Po smrti veľkého mentora († 1537) opustil komelský kláštor a v rodnej zemi pomáhal (r. 1540) ctihodným. Loggin založiť púštny kláštor na rieke. Korjazhma. Potom ustúpil 60 verst od Korjažmy a pri ústí rieky. Soiga, tečúca do Vychegdy, vo vtedajšej divokej púšti postavila kostol Spasiteľa, zasvätený 17. mája 1541. Blahoslavenému. milovníci púšte sa zhromaždili s pustovníkom. Prísny rýchlejší a horlivý muž modlitby ich viedol príkladom svätého života do blaženej večnosti. Dvadsať rokov žil farár ako askéta. Šimona vo svojom kláštore a zomrel 24. novembra 1562, jeho relikvie spočívajú ukryté v jednom z troch kostolov zrušeného (1791) kláštora. 775 Oddych svätého Inocenta biskupa z Irkutska Pobočka starodávneho šľachtického rodu Volyn z Kulchitského, požehnaná. Innocent získal duševné vzdelanie na Kyjevskej akadémii. 776 V Kyjevskej lavre ho tonzúrovali za mnícha a tu prijal kňazstvo. V roku 1710 bol spolu s ďalšími dvoma poslaný za učiteľa na Moskovskú akadémiu; v roku 1714 tu získal titul prefekta a v tom istom roku bol preložený do Nevskej lávry s titulom katedrálneho hieromonca. Tu slúžil ako hlavný hieromonk flotily, inak bol šéfom námorných hieromonkov, dohliadal na ich správanie, riešil ich pochybnosti a komunikoval so synodou o duchovných potrebách. V roku 1720 bol archimandrit z Lavry Theodosius Yanovsky vysvätený za biskupa Novgorodu a Inocent bol poverený nápravou pozície vikára Lavry. 777 Keď cisár Peter 1 na odporúčanie sibírskeho miestodržiteľa nariadil, aby na ruskej misii v Pekingu bol, ako na rímskej misii, biskup: za takú veľkú službu bol ustanovený bl. Nevinný. - Zároveň je svätý. Synoda 14. februára 1721 Svätý Inocent teda musel zostať v Selenginsku a čakať na riešenie jeho zmätkov. A zostal tu celé tri roky. – Možno si predstaviť, aká bolestná bola táto neistota situácie! Aké ťažké bolo čakať a čakať a nevidieť koniec čakania! Tento čas bol časom očistenia hlbín srdca svätca. Teraz sa jeho duša učila trpezlivosti a úplnej podriadenosti Božej vôli. Ale svätec našiel v Selenginsku aj predmety pre svoje aktivity, ktoré boli v súlade s jeho zámerom. - Svätou synodou bol vymenovaný za kazateľa viery sv., hoci nie v rámci Ruska. – Toto zadanie sa svätec snažil splniť v rámci jemu prístupného kruhu. Kázal svätému vieru v pohanov, ktorí sa túlali po Selenginsku, Burjatov a Mungalov. – A jeho kázanie nebolo bezvýsledné: obrátil značný počet pohanov na Kristovo svetlo. V rukou napísanom akatiste svätec číta: „Trpezlivé skúšky, trpezlivo ste znášali, hádali sa s hordami neveriacich a poverčivých. Iný akatista spieva: „Keď ste počuli prefíkané slovesá Khinnov, akoby sa vám nehodilo prijať do ich kráľovstva, obrátili ste sa s evanjeliom na jazyk svojho kráľovstva, mongolčinu.... Radujte sa, lebo kázaním evanjelia, ktoré ste priniesli do mongolského jazyka, bol kruto zahanbený podvod ľudských duší. Pobyt svätca v Selenginsku bol prospešný aj v tom, že posilnil vieru a zbožnosť domácich kresťanov, ktorí boli dosť oslabení vplyvom pokušení pohanstva. V hymne akatistu sa mu spieva: „Osvietil si neveriace mongolské jazyky svetlom Kristovho evanjelia, pevne si upevnil veriace pravoslávne cirkvi v poslušnosti charte“. V marci 1725 sa dekrétom synody svätec presťahoval do kláštora Nanebovstúpenia v Irkutsku, aby tam čakal na nové príkazy o svojom poslaní. Tu sa stretol so svojimi pokušeniami. Rektor kláštora Archimandrite Platkovskij hľadal a dúfal, že bude rektorom misie v Pekingu; a zároveň tam bol muž s najneskrotnejšími vášňami: každý, koho sa dotkol, sa naňho sťažoval; už bol súdený, na základe nariadenia synody: ale na svoje činy nechcel nikomu odpovedať. Keď svätý prišiel do kláštora, obrátil sa k nemu urazený so sťažnosťami; svätý utešoval nešťastníka, ako len mohol. Inkvizítor Iovlev viac ako raz požiadal svätca, aby ho chránil súdnym procesom pred útokmi Platkovského. Svätý vyhlásil, že nemá právo posudzovať záležitosti archimandritu, ktorý nespadá pod jeho jurisdikciu; Samotní arcipastierovi služobníci od neho dostali prísne príkazy, aby sa s nikým z kláštora nestýkali. Metropolita Tobolska, keď počul o volaní bl. Innocent v Irkutsku mu napísal: „Veľký ctihodný biskupa Božieho, môj dobrodinec! Mnoho mnohých irkutských duchovných pre nedostatočnú štruktúru a vynaliezavosť, aby vyšetrovali záležitosti svojich dôstojných pracovníkov, nútili vás pracovať, Vaša Eminencia, žiadajúc, aby ste sa rozhodli nariadiť vyšetrovať ich záležitosti, komu sa Vaša Eminencia zapáči. "Som oddaný nádeji na tvoju neodcudziteľnú lásku vo všetkom, čomu tu jednoznačne veríme." Uvádzajú sa tri prípady, vrátane toho o irkutskom veľkňazovi. Potom M. Anthony a guvernér Prince. Dolgorukov na spoločnom stretnutí požiadal blahoslaveného. Inokenty vyšetrovať na základe výnosu synody divoké záležitosti Platkovského. Ale svätec si na seba nič nevzal ani v tom či onom ohľade, keďže mu najvyššia vrchnosť prikázala iné činnosti. 781 Preto, aj keď Raguzinskij ešte neopustil Čínu, v Petrohrade sa na Najvyššej tajnej rade rozhodovalo o téme, ktorá sa týkala viac cirkvi ako štátu. Svätý Inocent zdržiavajúci sa v Selenginsku 24. marca 1727 dostal nečakaný dekrét. "Tohto 7. januára," uvádza sa v dekréte v dekréte Jej Veličenstva z Najvyššej tajnej rady sv. Je to napísané na synode: Ilýrsky gróf Savva Vladislavich, ktorého na čínsky dvor poslal mimoriadny vyslanec a splnomocnený minister Jej Veličenstva, sa 31. augusta hlásil Jej Veličenstvu od čínskych hraníc od rieky Bura. (1726), že čínski ministri (?), ktorí ho prijali na hraniciach, tam nenechali ísť s vašou Eminenciou ako grófom do Číny bez chánovho dekrétu a neočakáva, že Číňania vašu Eminenciu prijmú; „Len vďaka jeho úsiliu, keď bol na čínskom dvore, kam už odišiel zo Sibíri, prijali archimandritu a kňazov v Pekingu, ale vaša eminencia by nikdy nebola povolená, a zastupoval grófa Vladislavicha, aby poslal archimandritu Anthonyho, ktorý žije neďaleko Irkutska a učí niekoľko detí jazyk Mungal a bol v Pekingu. Rada rozhodla urobiť poriadok v súlade s názorom vyslanca. Svätá synoda nariadila Jeho Milosti Innocentovi, aby zostal v kláštore Nanebovstúpenia Irkutska. 783 Prečo bol príčinou evanjelia v troskách sv. Niet pochýb, že tu pôsobili intrigy jezuitov, ktorí sa báli, že sa im otvoria oči Číňanov. Veľa znamenalo aj to, že vtedy vládnuci Yong-Chiseng pri príležitosti nezhôd, ku ktorým došlo medzi misionármi oboch latinských rádov, vyhlásil zákaz prijímania kresťanského práva. Oba tieto dôvody ale ešte nevysvetľujú celú záležitosť. Splnomocnenému vyslancovi sa podarilo prinútiť pekinský súd k mnohým veciam, ktoré boli pre pekinský súd oveľa dôležitejšie ako prijatie ruského biskupa. 784 V rukou napísanom akatiste svätcovi čítame: „Trpezlivo si znášal všetky trápenia a trpké skúšky, Otče, ako dobrý bojovník Kristův, znášal si ohováranie a osočovanie od zradného vedúceho misie a jeho odporcov. Podľa týchto slov sa Archimandrite Platkovskij ostro postavil proti vyslaniu svätca do Pekingu. Je to preňho prirodzené: rovnako šialený v zlých skutkoch, ako aj zbabelý zoči-voči nešťastiu, využil všetky opatrenia, aby sa zbavil problémov tým, že ho vymenoval do Pekingu. Nešťastník neunikol Božiemu súdu. Bez ohľadu na to, koľko sa skrýval za Raguzinským, v roku 1731 Vzali ho z Pekingu okolo Irkutska spútaného. 785 Ak však Platkovskij mohol zasiahnuť proti svätcovi ohováraním, znamená to, že sa našiel niekto, kto ohováranie prijal a celé sväté dielo pokazil. kto to je? Samozrejme, vyslanec Raguzinsky. Konal z vášne pre ohováranie? Obchodník Raguzin, pod ochranou Menshikova, bol lupičom Malého Ruska. 786 Platkovskij ponúkol obchodníkovi k dispozícii všetky kláštorné sýpky, pretože sa neskôr otvorili, a obchodník predstavil Platkovského ako najschopnejšieho misionára pre Peking, ktorého svätec nepotrebuje. Pre každého pravoslávneho kresťana je príjemné, že Platkovskij bol vymenovaný do Pekingu bez akejkoľvek účasti cirkevnej rady. Koncil konal podľa vlastného uváženia, bez toho, aby požiadal synodu o informácie o tom, kto je Platkovský? To je dôvod, prečo sú ľudia poľutovaniahodní, pretože zatiaľ čo snívajú o svojej múdrosti, vedia všetko a všetko zvládajú, robia veci, ktoré im prinášajú len hanbu a hanbu. Svätá synoda zo svojej strany neváhala stiahnuť sv. Inocenta z jeho ťažkej situácie. Ustanovil rovnakú definíciu blaženosti. Inocent, ktorému veril aj za Petra v. Dekrétom z 15. januára V roku 1727 bol irkutský kostol, ktorý bol doteraz súčasťou Tobolskej diecézy a od roku 1707 spravovaný sufragánnym biskupom, zaradený medzi samostatné diecézy a svätý Inocent bol vymenovaný za biskupa v Irkutsku a Nerčinsku. Tak začal rady svätých irkutskej cirkvi! Netrvalo dlho a definícia synody sa dostala k svätému Inocentovi, ale dostala sa tam. Po prijatí dekrétu poslal svätý okresný list svojmu stádu s pastoračnými pokynmi. „S požehnaním Božím,“ napísal jej cisársky veličenstvo, majúc svoje milostivé srdce v rukách Boha, podľa správy svätca. Riadiaca synoda svojím milosrdným dekrétom rozhodla, že ma vymenuje do Irkutskej diecézy za skutočného biskupa a titulujem sa podľa tejto diecézy: z tohto dôvodu sa v prvom rade modlím za jej cisárske Veličenstvo a celú jej vysokú rodinu, Svätú riadiacu synodu, aj za našu pokoru a volám nás Irkuchinsk Modlíme sa k vám a arcipastiersky napomíname, aby ste jednomyseľne filozofovali, robili si navzájom veľkú česť a mali medzi sebou pokoj a lásku, ako to učí sv. apoštol Pavol. Elika je nanajvýš čestná, Elika je najmilšia, Elika je nanajvýš chvályhodná, učte sa od nich, nasledujte ich, týchto sa držte, aby ste boli hodní zdediť časné i večné dobro. Úprimne si to želáme a posielame požehnanie. Amen. 1. sept. 1727" 787 Tobolský metropolita previedol 3 kláštory, 9 mestských kostolov a až 33 dedinských kostolov do jurisdikcie nového irkutského arcipastiera; Kláštor Nanebovstúpenia Irkutska dal synoda do úplného disponovania sv. Inocencovi. 788 Sú ľudia, ktorí sú svojou morálnou štruktúrou takí, že si škodia a ubližujú každému, kto sa im akýmkoľvek spôsobom postaví do cesty. - Takí boli Platkovskij a Raguzinskij voči svätcovi! nasledujúca odpoveď: "Najvýraznejší gróf, Savva Vladislavich, môj najmilostivejší dobrodinec! Veľká vďaka patrí Bohu, oslávenému v Trojici, že Vaša Excelencia vám neúnavnou prácou a potením dá víťazstvo bez krviprelievania a namiesto vojny vytúžený dar mieru, za ktorý nie som nehodný len ja a nielen celý ruský štát, ale aj všetky okolité štáty sa tešia a tešia sa človek, ktorý chce mier a radosť, je rovnaký ako obaja v jednom, ktorý vykonal takú vec, ktorú bolo ťažké uskutočniť – Vaša Excelencia napísala v liste, ktorý dostal tento september 1727. 5 d prostredníctvom poručíka, k našej pokore: 1) že Archimandrit Anthony Platkovsky ide do Číny a jemu pridelených 550 rubľov a s ním je za prvého 33. hiera farára čas, dať plat z hotovosti v kláštore Nanebovstúpenia - A jediná hotovosť, ktorú som mal v kláštore, bola 400 rubľov. Z toho počtu bolo 300 rubľov odovzdaných archimandritovi s vašou pokorou a so spomínaným prepoštom a s bratmi toho kláštora. A sto zostalo na rôzne kláštorné potreby, z ktorých sa nedajú zaplatiť ani neodkladné. - A skonfiškované inkvizičné peniaze mi nepatria: ako to bolo, nebol som v Irkutsku a nič som nevedel, a teraz sa nevie, koľko ich je; - Netrúfam si dotknúť sa týchto peňazí. - Irkutský gubernátor Izmailov si s nimi podľa dekrétov Jej Veličenstva robí, čo chce, a nech si s nimi robí. - A irkutský kláštor bol takmer úplne zničený týmto poslaným archimandritom, za čo s týmto skromným písaním na vašu excelenciu, kvôli svedectvu, posielam výpis z účtovných kníh toho kláštora, že bol v peniazoch a tovare, okrem zvierat a iných z medeného, cínového a glazovaného náčinia a iných vecí, ako sú obilie a iné veci na obilie a iné veci na obilie a iné veci. závislosti sa použilo, že pre krátkosť času podľa môjho vnímania irkutskej diecézy ešte nenasledovalo, zobral som to z toho kláštora. Vaša Excelencia, viete pochopiť, koľko mu archimandrita zobral a koľko peňazí z toho kláštora sa na to počíta. "Možno môže prideliť mzdu z tohto čísla sebe a ostatným s ním okrem uvedených 300 a zvyšok peňazí, ak prekročí milosť vašej Excelencie, bude preukázaný chudobnému kláštoru, prikážte mu, aby ich vrátil späť do kláštora." 2) Vaša Excelencia napísala aj darovať archimandritovi rúcha, knihy a cirkevné náčinie, ktoré som vzal z blaženej a večne hodnej pamiatky jeho cisára. V. dekrétom a dekrétom svätej synody z rôznych miest, ako sa spomína vo sv. Synoda hlásila, kde presne sa čo vzalo a od koho. Teraz som bez poslušného od sv. Synodný dekrét sa neodvážil vydať všetky veci, ktoré sú vhodné pre moju biskupskú službu, okrem toho, čo patrí do služby archimandritu, o čom je zaslaná matrika s týmto listom, v ktorom veci vlastnoručne podpísal.“ Všetko, čo teraz svätec ponúkal, dýchalo inteligenciou, láskou, pokorou – úžasné. Ak stratený Platkovskij nevidel svoju drzosť z jemného napomenutia svätého: je to pre neho prirodzené. Úžasnejšie je, že Raguzinskij nerozumel jeho klamstvám, na ktoré ho svätec tak šikovne upozornil ako výstrahu. 789 Raguzinskij sa z pýchy stále považoval za právo znova uraziť svätca. 15. októbra Platkovskij prišiel do Irkutska s dlhým listom od Raguzinského. Veľvyslanec napísal, že misiu zastavil z troch dôvodov. „Nemyslím si,“ povedal, že svätá synoda považovala za nechutné, keby Vaša Eminencia dala dosť zhabaných inkvizičných peňazí na taký potrebný balík. Po druhé, archimandrita priviedol so sebou svetského kňaza, o ktorom miestni obyvatelia dokazujú, že je neustálym opilcom. Tretí, veľký, bol informovaný z listu vašej Eminencie, že archimandrita zničil kláštor a vzal veľa peňazí kláštora nepravdou; z registra vyplýva, že archimandrita dlhoval kláštoru 3 794 rubľov; a archimandrita oznámil, že on je kláštor a nikoho neobviňuje ani cent.“ Preto veľvyslanec žiada, aby si archimandrita vyúčtoval s kláštorom alebo ho prepustil na synodu, aby priniesol ospravedlnenie. Všetky tri tvrdenia sú nespravodlivé a urážlivé a nie sú na česť veľvyslanca. – To prvé znie ako arogancia, zvyknutá nerešpektovať zákon. Kňaz Filimonov pred svätcom bol transbajkalským inkvizítorom, a ak mal slabosť, potom neboli lepší, aspoň medzi tými, ktorí by boli ochotní ísť do Pekingu. Eminencia vymenovala komisiu na vysporiadanie osád kláštora s Platkovským. Platkovskij sa ponáhľal poslať žiadosť tobolskému metropolitovi, aby informoval Irkutsk o dekréte, ktorý mu dáva právo poberať príjmy z kláštora Nanebovstúpenia, ktoré sa rovnajú opátovi z kláštora Chudov a zároveň mu umožňuje vziať si zhabané peniaze inkvizítora. Komisia na posúdenie celého prípadu so všetkou túžbou potešiť hrozného Raguzinského určila: 632 rubľov, ktoré Platkovskij minul počas svojho pobytu v Moskve. zotaviť sa z neho, čo sa rovná zhromaždeniu 400 rubľov. braný vo forme platu zodpovedajúceho platu Chudovského kláštora, inkasujte aj 54 rubľov. brané nadmerne - vo všetkých týchto prípadoch sú peniaze svojvoľné; o ďalších témach sa bude diskutovať neskôr. Platkovskij sa najprv nechcel podriadiť rozhodnutiu komisie a oznámil, že ide na synodu so sťažnosťou. Ale toto je len trik podvodu. Dobre pochopil, že synoda s ním nebude šetrne jednať. Preto písomne ​​vyhlásil, že spláca svoje dlhy kláštoru a zastavuje akúkoľvek pohľadávku voči nemu. Tobolský metropolita doručil informáciu, že neexistuje žiadny dekrét synody o zrovnoprávnení práv Platkovského s právami Chudovského rektora a že od Platkovského treba vybrať 200 rubľov. - 100 rubľov. vzal ho od archimandritu. Gideon Vishnevsky a 100 rubľov. kvôli kláštoru Tyumen. Medzitým grófovi Raguzinskému zo strany oznámili, že podľa záznamov archimandritu Platkovského je dlh veľvyslanca a jeho družiny v kláštorných knihách zapísaný ako nesplatený. To Raguzinského hlboko zasiahlo a prinútilo ho zmeniť tón svojho zaobchádzania so svätcom. – V liste z 8. februára 1728 svätcovi oznamuje, že nikdy nechcel uraziť kláštor; Úradník veľvyslanectva zobral z kláštora rôzne zásoby v celkovej hodnote 60 rubľov. a vymenil 5 koní za kláštorné a všetko zaplatil, na čo je potvrdenka; Tajomník Glazunov vzal zásoby pre seba za 6 rubľov. a zaplatil aj Platkovského. Preto, aby som ochránil jeho česť, požiadal som ho, aby venoval pozornosť tejto téme, a zakončil som list takto: „Odporúčam sa na vaše arcipastierske sväté modlitby, želám vašej Eminencii požehnanie, bozkávam vaše sväté ruky, zostávam s najhlbšou úctou.“ Keď tento list ukázali Platkovskému, ponáhľal sa doručiť peniaze uvedené v liste kláštoru. Na žiadosť komisie zaplatil ďalších 400 rubľov. Ambasádorský kláštor. A ponáhľal sa do Selenginska. 790 Nepríjemný vzťah medzi Raguzinským a Platkovským nezastavil svätcove aktivity v diecéze. Hegumen Pachomius vykonal vyšetrovanie vraždy sedliaka Lobanova kňazom Orlovom a vinníka uzavrel. Pri podaní sťažnosti bola svätcom ustanovená komisia. - Orlov, obvinený svedkami, priznal, že hral karty v krčme s dvoma úradníkmi a Iľjom Lobanovom; v hádke, keď sa pobil s Lobanovom, odstrčil ho od seba a zomrel, keď narazil na lavicu; Vyšetrovateľovi Pachomiusovi dal 6 rubľov. a dva konce tej čínskej. K svojej vine sa priznal aj Pachomius. Nasledovalo rozhodnutie: keďže kňaz Orlov hral karty a zabil človeka v krčme a v bitke a po spáchaní vraždy podplatil vyšetrovateľa a vykonal službu: potom ho v súlade s predpismi podrobili krutým telesným trestom, pričom ho pozbavili práva vykonávať kňazskú službu; Pošlite Pachomiusa do pekárne zasiať múku, pokutujte ho 10 rubľov, vráťte peniaze a čínsku mincu majiteľovi. Svätcove pokyny kňazovi Daniilovi Ivanovovi sú veľmi pozoruhodné. 4. Vždy by ste mali vyberať mzdové peniaze od všetkých cirkví podľa vášho poradia, podľa časového rozvrhu, bez prekročenia. - Ak sa dekrétom obnovia kaplnky, mali by sa tieto platy vybrať a dať... 5. Ak vám niekto podá oznámenie proti kňazovi alebo úradníkovi, mali by ste sa pozrieť, o akú dôležitú vec ide, poslať to na rozhodnutie irkutskému biskupskému poriadku; Pokiaľ ide o nedôležité veci, môžete o nich rozhodnúť sami podľa pravidiel a predpisov, bez akejkoľvek pretvárky. 6. Svoje rozhodnutie vo veci nahláste objednávke. 7. Doručte metrické zošity a spovedné záznamy zo všetkých cirkví. 8. Zabezpečte, aby sa v oblasti nenachádzali žiadni neregistrovaní duchovní a ak sú, priveďte ich k Pravému reverendovi. 9. Sledujte, či existujú schizmatici, a ak sú, nahláste ich. 10. Nekonať nad rámec práva priznaného pokynmi a vykonávať povinnosti úradu usilovne a svedomito. 11. Za papier, atrament, vezmite zo všetkých kostolov úmerne tomu, koľko vyjde: aj pisár by mal určiť rubeľ z každého kostola a viac neurčovať. Irkutskí kňazi, veriac, že ​​Pravý reverend, žijúci v kláštore Nanebovstúpenia, v 5. viere. z mesta, nemôžu vedieť, čo sa v meste deje, pokračovali podľa zakoreneného zvyku veľmi skoro slúžiť liturgiu k nevôli občanov. Svätý sa dozvedel o nepokojoch a nariadil zaslať (13. novembra 1727) irkutskému veľkňazovi nasledujúci dekrét: „Jeho Eminencii bolo známe, že dobré posolstvo pre Božiu liturgiu sa v Irkutsku deje veľmi skoro; a mnohí sú pre vinu, že nevykonávajú veci, ktoré im boli pridelené, pre malé dni zbavení tejto dobrej správy. liturgia by sa mala konať o jeden a pol hodiny (od východu slnka) a vo veľkých dňoch o 3. hodine, aby každý, keď môže počúvať, spieval každý týždeň rannú liturgiu v katedrálach, a to v hodinu, bez toho, aby pokračoval v evanjeliu, ale iba trikrát. Dekrétom synody z 22. augusta 1727 bolo nariadené podať správu o stave diecéznej školy. Svätec v súlade s predpismi nariadil (zo dňa 4. januára 1728) duchovným, aby okamžite doručili do irkutskej teologickej školy, otvorenej v kláštore Nanebovstúpenia, všetky deti od 7 do 15 rokov; v tom istom roku bola v kláštore otvorená ruská škola a zároveň pokračovala existencia Mungalskej školy, ktorú Platkovskij zanechal mimoriadne neusporiadanú. Na príkaz synody v roku 1727 boli zrušení duchovní inkvizítori a bývalým inkvizítorom bolo nariadené prísne veriť a znovu posilňovať kňazských starších. Kňazský starejší, vybraný pre Irkutsk a irkutský desiatok, dostal od svätca dva pokyny: jeden zobrazuje jeho neustále povinnosti; ďalšia dostala pokyny, aby vo všetkých ohľadoch zrevidovala kostoly svojho obvodu a okrem iného odobrala knihu: „Pravda vôle panovníkov“. Keďže v rôznych časoch boli prijaté správy o rôznych nepokojoch, ktoré sa odohrávali v transbajkalských kostoloch a farnostiach: potom vo februári. V roku 1728 dal svätý opátovi Pachomiovi pokyny, podľa ktorých má Transbaikáliu prezrieť a kde bude potrebné a možné vykonať vyšetrovanie. Nepokoje sa podľa správ týkali najmä manželských záležitostí. Jeden z irkutských kňazov sa sťažoval, že kňaz zo susednej farnosti a po nedávnom rozdelení farností opravuje požiadavky v jeho farnosti, na jeho priestupok. Svätý v dvoch inštrukciách (z 19. marca 1728) uložil ako nevyhnutnú povinnosť, „že kňazi nemajú bez dovolenia farára, okrem nevyhnutných potrieb, odchádzať zo svojej do inej farnosti prijímať bohoslužby a nevstupovať do žiadneho domu modliť sa, krstiť, pochovávať alebo podávať sväté prijímanie; nie je zakázané prijímať ich spovedať z inej farnosti, ale ísť na sväté prijímanie. farnosti, pričom dá list s dovolením, že bol na spovedi a je hodný prijať sväté prijímanie, pre lepšie uváženie, podľa dekrétov, že jeho farník nie je schizmatik, a kto zo sveta, dodal svätý, pre spor s kňazom povolá kňaza z cudzej farnosti, aby sa modlil, krstil, dával takéto prijímanie: to nie je sväté prijímanie a ženiť sa. Kňaz kláštornej osady Valdai, za ktorého sa pre jeho nešikovnosť podpísal jeho syn, sa sťažoval, že mu osadníci v rozpore s dohodou už tri roky nedoručili 4 funty chleba z dvora. Po prešetrení prípadu svätec nariadil, aby sa na rok 1727 zaplatilo obilie v plnej výške a po ďalšie roky, pre chudobu sedliakov, ktorí trpeli nedostatkom obilia, bude farár čakať s výplatou až do lepšieho času. Osadníci z Kudinskej slobody sa sťažovali, že ich kňaz Theodore vedie opilecký život; na Veľkú noc pre opitosť nechal svoje rúcho v sedliackej kolibe, kde zostal 9 týždňov, a medzitým oznámil, že rúcho ukradla šestnástka. Tento kňaz sa aj podľa dekanovej inšpekcie ukázal ako veľmi chybný. Ale nemal ho kto nahradiť – tak málokto bol schopný kňazskej služby! Eminencia nariadila potrestať kňaza bičmi za jeho opilecký život a za ohováranie šestonedelia a potrestať šestonedelia za preukázané opilstvo a vrátiť ho na miesto výkonu služby. Dedinský farár podľa prípisu mestského farára Vasilieva pochoval obeseného zločinca pri kostole v rozpore s paragrafom 23 pokynov P. Adriána. Svätec podpisom zaviazal oboch kňazov, aby pochovaného vykopali a odniesli na pleciach do chudobinca a zaplatili Vasilievovi 5 rubľov. dobre Po nedostatku obilia v roku 1727 začalo na jar roku 1728 cez jazero Bajkal strašné sucho. Svätý 16. mája nariadil cirkvám v Irkutsku a irkutskom desiatku pridať modlitbu za ukončenie sucha v každej liturgii, v nedeľu spievať akatist Matke Božej. Modlitby, povedal svätec, by sa mali skončiť v Eliášov deň. 30. júla Raguzinskij opustil Irkutsk a búrka ho zahnala do kláštora Nanebovstúpenia, kde sa so svätcom rozlúčil. Dážď bol taký silný, že v uliciach Irkutska stála voda po kolená. Svätec musel očistiť svoje stádo od nezákonných manželstiev, čo sa často stávalo v stáde, ktoré zostalo bez prísneho dozoru arcipastiera. Roľník Florov sa sťažoval: jeho ženatý syn Matej kvôli chorobe odcestoval do Ruska na miesta sv. Jeho manželka Avdotya porodila syna ilegálne bez neho a potom sa vydala za roľníka Avvakuma. Výskum, ktorý odôvodnil túto správu, tiež odhalil, že Florov požiadal o 25 rubľov. od Avvakum a dostal 8 rubľov. o povolenie nevesty uzavrieť nové manželstvo. Svätý schválil toto rozhodnutie svojho rádu: Florov za prijatie 8 rubľov. a sľúbil, že „napomenutie (dovolenku) nemilosrdne prebije bičmi, aby iní nezvykli takto predávať svoje nevesty“; potrestaný bičmi, poslaný do kláštora na pokánie a Avvakumovi zakázať sa oženiť. Na konci roka sa Habakuk svätca opýtal: keďže Matúš nechce žiť s Avdotyou a pre Habakuka je ťažké, vzhľadom na jeho mladosť, chrániť sa pred hriechom: dovoľte potom Avdotyovi, aby s ním žil. Svätec napísal: „Nech ten druhý nie je zatrpknutý a prvý manžel sa zriekne Avdotyi a v ten deň ju pošle z kláštora k jej druhému manželovi. Rovnaký obsah mali aj rozhodnutia o vojakovi, ktorý sa oženil, kým jej manžel žil. Irkutský veľkňaz Pjotr ​​Grigoriev nariadil dedinskému kňazovi, aby sa oženil s jeho príbuzným Elezovom, ktorého manželka bola chorá. Bolo to predtým, ako svätec vstúpil do oddelenia Irkutsk. Je určené: veľkňaz bude slúžiť rok v hodnosti obyčajného kňaza; poslať úradujúceho kňaza do kláštora a zbaviť ho farnosti; Elezov žiť so svojou druhou manželkou; ale za to, že nepožiadal o zákonný rozvod, inkasujte od neho 20 rubľov. na stavbu katedrály a 10 rubľov. na kancelárske výdavky. 791 Keďže dekrétom Petra 1. bolo nariadené udržiavať almužny pri kostoloch sviečkovými peniazmi: potom si sv. 8. apríla 1728 vyžiadal informácie o stave cirkevných chudobincov. Starší odpovedali, že všetky sviečkové peniaze boli použité na cirkevné výdavky. Svätý sa obrátil na druhú stranu veci a nariadil potvrdiť, že kostolné sviečky sa predávali vo forme uvedenej v dekréte panovníka, a ak sa ukáže, že ten silný je porušovateľom zákona, informujte ho. Aký bol dôsledok? Jeden drzý človek, ktorého prichytili na trhu s netvarovanými sviečkami, takmer uškrtil predavačku, ktorá ho chytila. V tom istom roku svätec upozornil na tých, ktorí neboli na spovedi a príčastiach sv. V roku 1727 bolo len v Irkutsku 420 ľudí, ktorí neprišli na spoveď. Porušovatelia dlhu boli nahlásení na krajinský úrad na vymáhanie zákonnej pokuty. “Úrad odpovedal, že podľa manifestu bola pokuta odpustená, ale vinníci boli poučení, aby dodržiavali vyhlášku cirkvi. Je to pozoruhodný prípad, ako sa bezbožnosť trestá zhora za to, že sa odchýlila od naplnenia vôle arcipastiera. Pri prezeraní zoznamu duchovných detí svätec nariadil, aby syna kňaza Kozmu poslali do školy. Kňaz odpovedal, že miesto úradníka už obsadzuje jeho syn. Svätý napísal: to mu nebráni v štúdiu v škole. Prefíkaný kňaz sa ponáhľal oženiť svojho syna. Ale čo sa stalo? „Pri návrate z lesa na koni, oznámil prednosta, Kozmov syn spadol z koňa a bol tak zranený, že sotva zostal nažive. Kozácky syn Fjodor Evdokimov náhle zomrel 4. decembra 1728. Manželka požiadala svätca o povolenie uctiť si ho kresťanským pohrebom. Podľa vyšetrovania sa ukázalo, že Evdokimov 3. decembra pil za peniaze yasak. Pravý reverend sa rozhodol pochovať ho 2 vesty z dediny bez kňazského pohrebu. V Posolskom kláštore jeden nováčik nazval druhého vojaka na úteku. Vyšetrovanie potvrdilo podnet, ako aj to, že poškodený nebol vojak. Ak by v úrade zaznelo meno: vojak na úteku, kláštoru by to hrozilo problémami. "Preto Eminencia nariadila, aby bol vinník telesne potrestaný v duchu bratstva ako výstraha pre ostatných." Úloha vyberať vládne dane od kláštorných roľníkov nebola jednoduchá. Najmä akvizícia predaja vína spôsobila veľa starostí a problémov. – Daňoví roľníci prostredníctvom civilného úradu presadzovali, aby im nebolo bránené predávať víno nielen v kláštorných dedinách, ale ani v blízkosti kláštorov. Pre svätca bolo ťažké vidieť, že kazia ľud opilstvom a urážajú kláštory modlitby. Nariadil úradu odpovedať, že diecézna vrchnosť nedostala od svätých žiadny dekrét na túto tému. synoda. Úrad na to nedal uši a v novom liste pohrozil pokutami a súdnou žalobou za nesplnenie jeho požiadaviek. Svätý bol nútený ustúpiť násiliu, najmä preto, že musel cestovať ďaleko z Irkutska do hlavného mesta, aby našiel pravdu. V marci 1729 mních z Posolského kláštora oznámil svätcovi, že opát tohto kláštora Jób potrestal mnícha Ignáca za telesný hriech tak kruto, že čoskoro zomrel a že tí, ktorí v tomto prípade viedli vyšetrovanie, zatajili pravdu. Svätý požiadal opáta a mníchov do Irkutska a tu poveril dvoch vyšetrovateľov, aby našli pravdu. Po zvážení nového vyšetrovania bol vydaný rozkaz a Eminencia schválila: za to, že Jób prosil a naučil bratov skrývať pravdu, vezmite od neho 10 rubľov; za príkaz, aby Ignáca bili bičmi, podľa 154 čl. charta, trestať sa bičom; a pretože na vypočutí bratov objavil hriech svojho duchovného syna, bol v pokušení zbaviť ho vedenia kláštora a poslať do kláštora Selenga so zákazom kňazskej služby na štyri roky. Selengský archimandrita, ctihodný starší, už v júli toho istého roku požiadal svätca, aby dovolil Jóbovi slúžiť v kňazstve. 30. júla 1730 bolo napísané: „Z milosti Božej, pravý reverend Innocent, biskup z Irkutska a Nerčinska, v kláštore Najsvätejšej Trojice v Selenge, bývalému hegumenovi Jóbovi. Z milosti daru najsvätejšieho a životodarného Ducha, ktorý nám bol daný od najväčšieho arcipastiera nášho Pána Boha Ježiša Krista, ktorý dal moc pliesť a rozhodovať, prešiel marec 1729. Na 22. deň v súlade s vyšetrovacím prípadom v našom poriadku ste boli exkomunikovaní z kláštora veľvyslancov a boli ste nariadení bratmi opátstva v Trinity. štyri roky. Ale teraz, tou istou autoritou Pána Boha, pre potreby kláštora Trinity Selenga, že tu nie je ani jeden hieromónec pre kňazskú službu, vás oprávňujeme, aby ste boli v kláštore Najsvätejšej Trojice, aby ste vo svojom kňazskom úrade vykonávali všetky potreby prikázané podľa pravidiel sv. apoštola a otca a byť v poslušnosti archimandrite Hieromonka Jóba, aby vykonal spomínaný dekrét podľa tohto dekrétu nášho biskupa.“ Za kňaza bol vymenovaný opát Posolského kláštora. Paisius - a bol sudcom ponechaný v duchovnom poriadku. obetovať a pásť stádo svojich slovných oviec, budete za ne mučení a odpoveď bude daná v deň hrozného súdu, ale tento titul si nezachovávate, ale neustále pijete a opíjate sa predčasne, ale nevykonávate svoju prácu a dopúšťate sa mnohých nečinných neslušností, čo je zrejmé z toho, že nám napísali vynikajúci pán plukovník a čestné slová Ivana Dmitrieviho. Je to kňazská záležitosť? Toto vám teraz píšeme, otcovsky vás napomíname, kto vás opravil. Ak nie si použiteľný, vedz sám sebe, že budeš nečestne odstránený z pluku a povolaný k nám na súd a dostaneš, čo je hodné tvojich skutkov. Ale opravte sa, prosím. biskup Inocent. apríla 1730 Kanarsky zomrel 28. marca 1731 a na jeho miesto bol ustanovený kňaz Ján Oskolkov. V máji 1729 bol so súhlasom farníkov Jób Zyryanov zo šestonedelia vysvätený za Treskovského kňaza. Nasledujúci rok sa miestny kostolník sťažoval, že sa Zyryanov, ktorý sa opil, dožadoval toho, aby mu bolo „privedené k duchovnému poriadku“, aby oznámil, že nie je miestnym kostolníkom. Svätec napísal: „Kňaz by nemal byť statočný v opitosti a nemal by nazývať svoj dom duchovným poriadkom: ak sa v budúcnosti Jóbovi ukáže jeho nehanebnosť, bude prísne potrestaný; ale šestnásť detí zostane ako predtým. Po upozornení, že v niektorých irkutských kostoloch kňazi nevykonávajú bohoslužby v nedeľu a počas sviatkov, svätec nariadil, aby mu každý týždeň podávali správy o chybných duchovných. Bolo oznámené, že láma žijúci s Ivanom Shunkovom postavil modlitebňu. Shunkov sa naivne priznal k poskytovaniu pomoci pri stavbe svätyne z dôvodu, že láma, ako povedal, sa bude modliť k svojmu Bohu a jeho deti budú u neho zachované. Mestský úrad v Nerčinsku bol informovaný, aby verejne potrestal poverčivého Shunkova, ako varovanie pre ostatných. Dekrétom z roku 1723 boli kaplnky zatvorené; ale potom je dovolené ich obnoviť s požehnaním arcipastiera. Kňaz Grigorij Smagin bez vôle svätca povolil v roku 1729 rieku. Angaroy, míľu od chrámu, obnoví kaplnku a najme trestanca ako šestnástku; a dal obnoviť ďalšiu kaplnku v obci. Evseeva. Svätý nariadil, aby neoprávneného kňaza „zbičovali“ a vybrali od neho 5 rubľov a zrušili kaplnky. Najhorúcejšie obavy svätca smerovali do mongolskej školy, ktorá bola dekrétom otvorená v kláštore Nanebovstúpenia. Za Platkovského to nebolo usporiadané vo všetkých ohľadoch. Svätá dala do poriadku svoju izbu; nariadil, aby tam študovali cirkevnú slovančinu; povolali schopných učiteľov a zvýšili im platy; uložil pokutu 15 rubľov tým duchovným, ktorí neposielali deti vo veku 7–15 rokov do školy. Škola prijímala aj deti svetských ľudí. V roku 1728 dal syn poručíka Izotova podpis, že „kým sa úplne nenaučí jazyk Mungal, neopustí školu“. V škole bolo 32 žiakov, pričom v roku 1809 ich nebolo viac ako 70. Svätec sa tiež veľmi staral o zásobovanie školy potrebnými knihami. V roku 1729 napísal Langovi: "Vznešený pán Lavrenty Lavrentievich! Môj večný priateľ! v aktuálnom roku 1729 28. februára d. učiteľ školy Mungal, nepokrstený láma Lapsan, nám podal správu a oznámil, že učí deti zhromaždené na základe vyhlášky v škole jazyk Mungal a má malý počet kníh Mungal; a tí, čo sú, tí ostatní študenti študovali a už nebude čo učiť; a za Bajkalom sú knihy s rôznymi lámami, bez ktorých nie je možné zostať pri výučbe mungálskej gramotnosti. A ktoré knihy a ktoré ich majú zaradené do registratúry pri vykazovaní. Požiadal, aby tieto knihy na základe dekrétu jeho autority odobrali lámom na korešpondenciu do Irkutskej školy; a keď budú dopisovať, vrátia sa tým lámom. Vlani v júli 1728 som proti ústnemu oznámeniu učiteľa Lapsana o knihách poslal na irkutský provinčný úrad upomienku o zaslaní do zámoria, komu to má byť, jeho dekrét o odobratí týchto kníh od lámov kvôli ich kopírovaniu. Tento 18. marca mi úrad odpovedal, že vlani v júli bolo napísané komisárovi Čečetkinovi o konfiškácii tých kníh, ale dodnes neprišla žiadna odpoveď od komisára; a teraz bol o tom zaslaný dekrét komisárovi Beightonovi. Kvôli zvláštnemu prehliadnutiu v definícii svätého Innokentyho nebolo prijaté žiadne nariadenie týkajúce sa platov pre Irkutskú diecézu. Hranice irkutskej diecézy tiež neurčila synoda; a tobolský metropolita si vzhľadom na typ ekonomiky svojho domu dokonca chcel ponechať niektoré okresy, ktoré patrili pod jurisdikciu vikára irkutského biskupa. To bolo veľkou záťažou aj pre kostoly nachádzajúce sa 1000 a 2000 verst od Tobolska. Svätý Inocent predložil synode o potrebe platu a o hraniciach Irkutskej diecézy, ktoré si vyžaduje samotná oblasť. Správy o oboch boli zaslané v roku 1728 so splnomocnencami na príkaz synody. Posvätná synoda rozhodla 29. augusta 1729 tak o určení platu a výške na stavbu biskupského domu, ako aj o hraniciach diecézy, do ktorej boli zaradení, v súlade s prosbou svätca. Nevinný, nielen okres Selenga, ale aj okres Jakut a Ilimskij. Táto definícia bola oznámená Senátu; ale na príkaz senátu sme museli dlho čakať. Svätec bol nútený vysvetliť vec tobolskému guvernérovi Pleshcheevovi skromným listom a formálnym spôsobom. Kvôli týmto prekážkam zostal ruský tovar až do smrti svätca nepredaný. Uplynuli takmer dva roky a Senát nereagoval na správu synody o biskupstve v Irkutsku. 31. marca V roku 1731 to synoda opäť oznámila senátu, ale aj potom sa senát na šesť mesiacov odmlčal. Nakoniec 27. októbra 1731 prišla synoda so správou pre samotnú cisárovnú. Bolo schválené vymedzenie hraníc diecézy. Potom sa senát ponáhľal nariadiť vyplatenie platu irkutskému biskupovi a uvoľnenie financií na stavbu biskupského domu. – Ale tieto plody sväticovej starostlivosti museli využiť svätcoví nástupcovia. Nevinný a nie pre seba. – Tŕnistou cestou nedostatkov a smútkov sa svätec priblížil ku koncu svojho pozemského života. 792 nariadil modliť sa v kostoloch v Irkutsku za zmiernenie jeho utrpenia, čo sa aj stalo. 27. november Ráno svätý Boží pokojne odpočíval, nie v pokročilom veku, ale vyčerpaný starosťami a strasťami života. Podľa výjavov z posmrtného života bol svätec takýto: tmavohnedé vlasy, husté, podlhovasté a čiastočne kučeravé, tmavá pleť, priemerná výška, svetlohnedá brada. V roku 1764, pri príležitosti prác vykonávaných pod oltárom Tikhvinského kostola, bola svätcova rakva videná úplne neporušená; ani zamat, ktorým bol čalúnený, nebol poškodený vlhkosťou miesta; Keď otvorili rakvu, telo sv. sa ukázalo ako úplne neporušené a vydávalo veľmi príjemnú vôňu. Keď imp. Paul, senátori Rževskij a Levašov, ktorí kontrolovali provinciu Irkutsk, informovali panovníka o neporušiteľných relikviách a zázrakoch svätca. V roku 1800 synoda nariadila duchovným, aby na mieste uverili správe senátorov. Prísne vyšetrovanie plne odôvodnilo všetky ich správy. Potom bolo nariadené sláviť pamiatku sv. Inocenta po celom Rusku 26. novembra. Tu sú niektoré zo svätých zázrakov! V roku 1780 manželka irkutského matrikára Pelageja Sudeikina, ktorý už dva týždne trpel horúčkou, videla videnie: predstavovala si, že je v Tichvinskom kostole a svätec predvádza na oltári matutíne. Požiadala, aby ju požehnal, a on vyšiel z oltára, požehnaný, potom jej poslal časť artosu s anjelskou mládežou; ochutnala artos a cítila sa zdravá. Potom sa chcela poďakovať liečiteľovi, ale nevedela, ako ho zavolať, spýtala sa: akú modlitbu mu mám prečítať? Svätý prestal slúžiť, vyšiel k nej a rozvinul pred ňou zvitok, kde Pelageya čítala: „Môj milosrdný mentor, poklad šťastia, učiteľ pravoslávia, chvála biskupov, bezmocný príhovor, náš otec hierarcha, oroduj za nás k Bohu. - Prebudená Pelageya sa ocitla úplne zdravá a okamžite vstala. Jakutský obchodník Pavel Serg. Lebedev si zlomil nohu a už neočakával, že bude nažive. O polnoci (3. januára 1785) vošiel svätec do svojej spálne s palicou a povedal: „Požiadajte o pomoc Inocenta, ktorý je v Irkutsku. Obchodník sa prebudil, ale bez toho, aby vízii dal nejaký zmysel, opäť zaspal. Znova sa zjaví svätec a vyčítajúc mu nedostatok viery, udrie palicou o podlahu. Pacient po prebudení vidí znamenie úderu na podlahu a začína veriť. Pred ránom vidí svätca po tretí raz a už dostáva úľavu od bolesti; predchádzajúca bolesť v nohe je nahradená svrbením. „Ráno už vedel chodiť bez barlí a ponáhľal sa k hrobu svätca. V roku 1786 vyzval svätca, aby mu pomohol, veľkňaz Jacob Zagoskin, ktorý dlho trpel očnou chorobou a napokon takmer úplne stratil zrak. Sediac v kresle, stratil sa v ľahkom driemaní a zrazu sa mu zjavil svätý Inocent v plnom rúchu, v ktorom odpočíva v hrobe; položil mu ruku na hlavu a prikázal mu, aby častejšie vzýval jeho meno. Po chvíli sa slepcovi miestnosť vyjasnila a potom začal všetko jasne vidieť. Jedna slabomyseľná žena, ktorú do Irkutska priviezli z Jekaterinburgu, bola vážne chorá a požiadala o peniaze od svojich dobrodincov, v dome ktorých bývali. Na čo ich potrebuješ? pýtali sa jej. Je potrebné, povedala, prejsť cez rieku, zapáliť sviečky tam, kde žijú tí, ktorí sú oblečení v čiernych šatách a kde je pochovaný starý muž. Slabomyseľná žena rýchlo preplávala cez Angaru a prinútila žobráka, aby jej ukázal cestu do kláštora Nanebovstúpenia. Tu sa usilovne rozlievalo počas celej liturgie pred ikonou Bohorodičky a často sa približovalo k oknu oltárneho stanu, kde sa nachádzal hrob svätca. O dva dni neskôr bola nielen vyliečená z choroby, ale naplnila aj zdravý rozum. Povedala teraz, kto je a odkiaľ pochádza? Predtým to nikto nevedel; Povedala tiež, že svätý sa jej zjavil vo sne, prikázal jej, aby sa priznala a prijala sväté tajomstvá, a dodala, že čoskoro, v taký a taký deň, zomrie. V deň, ktorý určil svätý, skutočne zomrela. Tento incident sa odohral v roku 1796 794 Odstúpil sv. Jakub biskup Rostov Blahoslavený Jakub 795 sa už vo svojich mladých rokoch venoval službe Pánovi v jednom z Rostovských kláštorov. Prísny pôst naučil telo podriadiť sa duchu, modlitba milosťou očistila a posilnila jeho dušu a usilovné čítanie kníh obohatilo jeho myseľ o solídne informácie o viere sv. 796 V roku 1385 bol po smrti biskupa Mateja Gréka vysvätený za arcipastiera krajiny Rostov. 797 – Za niekoľko rokov svojej vlády stihol preukázať mnohé zo skutkov svätého pastiera. Nejaký Marcian pobúril rostovské stádo svojím nepriateľstvom voči ikonám sv. - čitateľný muž a obratný vo svojich slovách, dokázal založiť sektu a dokonca dokázal presvedčiť niektorých rostovských bojarov, že uctievanie ikon je to isté ako modlárstvo, a teda trestné. - Toto je spôsob myslenia o sv. Vtedy bolo ľahké požičať si ikony z mohamedánstva, silného medzi silnými Tatármi a šialene nepriateľského voči úcte k posvätným obrazom; potom by sa to dalo asimilovať aj vzhľadom na svetské výhody. - Horlivý svätec, ktorý krátko poznal učenie cirkevných otcov o sv. ikony, odhalili pred ľuďmi falošnosť a skazenosť Marcianovho učenia a Marciana vyhnali z Rostova. "Vyslobodil si ľudí, cirkev spieva svätému, z úst vlka svojím učením, zablokoval si hovoriace pery heretikov svojou teológiou, veľký otec!" "Podlý Marcian je zosadený tvojimi svätými slovami, slávny Jacob, ktorý chrlil nečistotu, bol vyhnaný, ale jeho neúnosná neslušnosť." V iných piesňach je svätec chválený ako pevný radca šľachticov a ochranca pred herézou, ako súcitný patrón vdov a chudobných, utešiteľ smutných alebo ako skromný a trpezlivý pastier. 798 Blahoslavený Jakub vdychoval evanjeliovú lásku k trpiacim, najmä do duše. Z nápisu na starovekých ikonách a zo samotných obrazov vidíme nasledovné: žena pristihnutá pri zločine je odsúdená na smrť rozsudkom bojarov; v pokání padá k nohám svätého Jakuba a prosí ho, aby ju zachránil pred smrťou. Nech bezhriešny hodí kameňom na hriešnika, hovorí kameň odstránený sudcom, a ustanoví hriešnikovi miesto pokánia. Trinity a šiel do Moskvy, cez pivničného dvora Sergeja Lavra Alexandra Bogolepa, získal prístup ku kráľovnej, staršej Marfe Ivanovne, dostal od nej rôzne náčinie a 200 rubľov peňazí; Cár Michal dal staršiemu list; Od iných dobrodincov dostal 300 rubľov. Takto bol postavený chrám a kláštor. Chrám museli postaviť na mieste, kde bol kedysi cintorín modloslužobníkov, ktorý sa nezaobišiel bez duchov. Čoskoro sa zhromaždil spokojný počet bratov a na počesť Soloveckých čudákov bol postavený ďalší chrám Matky Božej s kaplnkou. Kláštor ešte nemal vlastné orné hospodárstvo a miesto bolo ďaleko od osád. Preto bola núdza o chlieb. Proti starcovi sa ozvalo reptanie: povedali, že minul peniaze na chrám, ale nemal čo jesť. „Buď trpezlivý,“ odpovedal starší a sám sa začal modliť. Zjavil sa mu jasný starec. kto si ty? spýtal sa Diodorus. „Som Alexander Oševenskij,“ povedal ten, ktorý sa objavil, nezarmucujte, ale posilňujte bratov; Ale Hospodin živil izraelský ľud na púšti, ale nebolo vás veľa; Príde čas, keď sa tu zhromaždí veľa bratov; Teraz povedz bratom, aby lovili v jazere." Začal rozhorčovať bratov proti opátovi a niektorých presvedčil, aby opustili kláštor: 17 ľudí utieklo s Theodosiom z kláštora, pričom z majetku kláštora ukradli, čo sa dalo. Diodorus ďakoval Bohu, že vyslobodil kláštor z nepokojov a úzkosti. Diodorus musel vidieť mnoho iných bolestí, ale trpezlivo ich znášal. Väčšinu času strávil v osamelej modlitbe. Blížil sa koniec jeho života. Keď sa mních chystal ísť do Kargopolu, podľa potrieb kláštora zhromaždil bratov a presvedčil ich, aby viedli mníšsky život a neposlúchali ľudí ako Theodosius; a povedal staršiemu Prokhorovi: "Už sa tu neuvidíme; ak Boh dá, uvidíme sa v budúcom storočí." A akoby tu po príchode do Kargopolu ochorel, obcoval so svätými tajomstvami a pokojne zomrel 27. novembra 1633. Tu ho pochovali pod kostolom: jeho učeník Prokhor však o dva roky neskôr previezol jeho neporušené telo do kláštora, kde ho pochovali na južnej strane kostola sv. Trojice. Po ňom sa našiel jeho duchovný testament, kde bratom prísne prikázal, aby v kláštore neprechovávali nič opojné. V RKP. Svätí Sv. Diodorus je nazývaný zázračným tvorcom. Jeho relikvie spočívajú ukryté v kostole jeho kláštora, premeneného na farnosť Yangora. 804 Odpočinok blahoslaveného Theodora arcibiskupa Rostova Starší brat reverend Sergius Stefan 805 bol významnou osobou za radonežského kniežaťa Andreja Ioannoviča; Jeho manželka Anna, ktorá porodila dvoch synov Klementa a Jána, zomrela; ovdovený Štefan sa stal mníchom v Khatkovskom Pokrovskom kláštore; potom vstúpil do Moskovského kláštora Zjavenia Pána, kde bol spovedníkom. K. Simeon. Jeho najmladší syn John sa naučil čítať a písať a chcel žiť pod dohľadom svojho strýka, reverenda. Sergius. Mal 12 rokov, keď ho jeho otec priviedol do Sergiovej púšte a odovzdal ho do rúk Sergia v chráme; Sergius ho zároveň 20. apríla na pamiatku sv. Theodora Trikhina premenil na mníšstvo s menom Teodor; potom, ako uvádza kronika, dali mníchovi meno svätca, ktorého spomienka sa konala v deň tonzúry. Mladý mních pod dohľadom svojho prastrýka rástol v čistote a svätosti, neprístupný vánkom hriešneho sveta. Bol tak odhodlaný reverendom. Sergius, že v jeho duši nebolo nič skryté pred jeho otcom a mentorom; neskrýval pred ním žiadne rušivé myšlienky ani skutky hriechu, ani vo dne, ani v noci. "Tak zostávam so svätým v dokonalej poslušnosti a žijem cnostný život." Blaž. Theodorovi bola udelená hodnosť kňazstva v púšti Sergius. Pod vedením svätca tak rástol v duchovnom živote, že keď slávil liturgiu s reverendom Sergiom, čisté srdce videlo anjela, ktorý im slúžil. V jeho duši sa objavila túžba založiť špeciálny komunitný kláštor. Túto túžbu zjavil svätcovi a potom mu z času na čas pripomenul myšlienku, ktorá ho neopustila. Mních mu nakoniec povedal, že ho chce mať za svojho nástupcu v kláštore sv. Trojice, ale keďže jeho silné myšlienky sú dielom Boha, požehná mu, aby si vybral miesto pre zvláštny kláštor. Blaž. Theodore s niekoľkými ďalšími, ktorých poslal Sergius so sebou, našli miesto na brehu rieky. Moskva, zvaný Simonov; Prvýkrát sa mu to zdalo vhodné pre kláštor. Mních, keď sa o tom dozvedel, sám prišiel na miesto a dal svoje požehnanie, aby tu žil. Theodore postavil niekoľko buniek v kostole Narodenia Panny Márie a založil ubytovňu. 806 Už od počiatku kláštora mnohých priťahovala sláva Teodora, ktorý ako nádoba nádherne skonštruovaná tvorivým duchom Sergia žiaril podľa vyjadrenia kroniky cnosťami, múdrosťou a rozvážnym rozumom a zároveň príťažlivým vzhľadom, vysokým vzrastom a krásou. Jeho sláva rástla do tej miery, že sv. Sergius smútil pre túto slávu a modlil sa, aby dokončil svoju cestu bez zakopnutia. 807 Kláštor Narodenia sa nachádzal v blízkosti vysokej cesty, z ktorej sa k úžitku pridával veľký hluk. Theodora. Vyhýbajúc sa fámam návštevníkov sa presťahoval na iné miesto, vtedy zalesnené a tiché; Tu si zriadil celu a v tichosti pracoval. Čoskoro sa tu zhromaždili mnísi: Teodor postavil kostol Nanebovzatia Matky Božej a cely pre bratov; Prísny hostelový život bol ustanovený ako nemenná charta kláštora. Rev. Sergius aj teraz chcel, aby Theodor zostal v tichej modlitbe a samote, ale musí sa podvoliť svojim túžbam. K. Demetrius a sv. Alexis; tento ho vysvätil za opáta a V. princ si ho vybral za svojho spovedníka; šľachetní ľudia sa k nemu obracali o radu; 808 dobročinná kniha. Grigorij Chovrin, zakladateľ Golovinov, postavil nové Simonovo a staré Simonovo neskôr zostalo hrobkou mníchov. 809 Blahoslavený Teodor sa pokorne a s úctou zaoberal maľovaním ikon pre moskovské kostoly. Dnes je známa deisis, ktorú napísal pre kostol sv. Mikuláša na Bolvanovke. 810 Opát bol dôveryhodnou osobou pre cirkevné záležitosti. V roku 1382 ho K. poslal do Kyjeva, aby pozval M. Cypriána do Moskvy. 811 V roku 1383 blahoslavený. Theodore bol poslaný na pochôdzky. princ patriarchovi Neilovi. Níl, ktorý sa rozprával s Theodorom, sa do neho zamiloval a vysvätil ho za archimandritu, čím svoj kláštor povýšil na úroveň stauropégia. 812 V kláštore Theodore boli pod Teodorovým dohľadom vychovávaní veľkí askéti: tu začal svoj duchovný život mladý volokolamský šľachtic Theodore Poskochin, v mníšstve Ferapont, a tisícový synovec Timotej Kozma v mníšstve Kirill: tu zbožný Michail, neskorší biskup zo Semice. Blaž. 816 – Vyčerpaný prácou, ktorú musel znášať pre celú ruskú cirkev počas dlhých a nebezpečných ciest, požehnaný. Theodore nevládol v Rostovskom kostole dlho: ale „dobre pásol stádo a šiel k Pánovi“; 817 Keďže dobre žil, „odpočíval“ 28. novembra. 1394 818 Spomienka na bl. Teodor bol s úctou uctievaný už od 15. storočia. 819 Spomienka na svätého Nektarija Pečerska Zbierka l. 1, 120. 2, 287. Eupraxia zomrela 10. júla 1109 a bola položená pri južných dverách veľkého Pečerského kostola. Zbierka l. 1,121,2,288. Zbierka l. 2, 3. Karamz. 2. pr. 156. Rev. Theodosius vo svojom učení „o popravách Boha“ odsudzuje opilstvo, smilstvo, zlé hry, šašov, húsenice, kúzla a kúzla. V inom odsudzuje zvyk bozkávať ženské pohlavie na hostinách. Neznámy učiteľ 12. storočia. o pôste a bohoslužbách medzi Bohom nenávidené skutky zaraďuje modlárstvo, modlitbu pri studniach a riekach, démonické piesne, tanec, tamburíny a smrkania, kozy a démonické hry.“ (Pravoslávny Sobes. 1858 1:168). Zbierka l. 1, 88. Rostov. l. v Karamzi. 2. pr. 156. Krok. štvorcových 1, 228. Zbierka l. 1, 127,136; 2, 3. 289. Slovník svätých 1836 str. 30. Buslaeva slov. a čl. 2, 242. Zbierka l. 1 136; 2, 295. Karamz. 3. Ave 3, 359. recenzia Fundukleya. Kyjev p. 101. Ruiny a veci v nich nájdené sú popísané v žel. m. 1833, kniž. 3, len tu sú mylne pripisované Feodorovskému kláštoru. RKP. jeho život na Cárskom č. 113. RKP. Svätí: "Svätý a požehnaný Šimon, ako blázon pre Krista, divotvorca Jurjevca, odpočíval v L. 7102 (1593) mesiacoch. novembra o 4:00." - Je tam chyba v roku - Sved. o kláštore 163. Rozprávka o zázrakoch, svätý Jonáš sa v gramoch nazýva svätý divotvorca. 1563 (Hist. akt. 1:320). Bohoslužba sv. Iony - v Cárskom č. 564, v Rumjanceve č. 397. V čase novembra, M. 1645 a násl. Macarius staroveku 1, 297. Okrem zdrojového zákona. 1, č. 5. Zberný gram. Khutyn. kláštor Pozemok, na ktorom bola postavená kaplnka, patril do roku 1820 kláštoru Khutyn. V Menaione z roku 1438 označujú život a kánon sv. Varlaama, Izv. akad. 6, 295. Podľa opisu zázraku z roku 1460 hovorí Ave.Varlaam pacientovi: „Voláš ma o pomoc, pretože ma nepoznáš ako obyvateľa vzdialenej krajiny, skopíroval si kánon a môj život pre seba.“ Zberné roky. 6, 325. Ďalej. pred tým bol napísaný kánon a život. Pachomius napísal v roku 1461 chválospev a revidoval život. Pozri o sv. Jonášovi. Zberné roky. 6, 134. 135. Macarius staroveku 1, 431. východ. Hier. 6, 617. Konsolidované. o kláštore 372. Inventár Khutynského kláštora z roku 1645 - v pozn. archaeol. celkom 9 544, 545. Okrem zdrojového zákona. 1. č. 5. Všetky predmety zo sakristie, ako napríklad kríž, sú zobrazené v kláštornom inventári z roku 1642 a sú uložené v špeciálnej truhlici s nápisom „sacristy of Varlaam the Wonderworker“. Poznámky od archeológov. spolu 9. 508. Podľa opisu zázraku z roku 1460 bola „vztyčená zástava mládeže s čestným krížom sv. Barlaama“. Zbierka l. 6, 322. Zbierka l. 3, 104,235; 4 112; 6, 184. Pachomiova bohoslužba, farár Varlaam - v Cárskom č. 564. v Rumjanceve č. 154. V roku 1446 „dosadil na Chutín veľký arcibiskup. Novgorod Euthymius kamenný kostol sv. Varlaama a na vrchole je zvonica.“ Sob. l. 4, 123. Podľa RCP. Svätí vo všeobecnosti ist. Prípad číslo 231 bol 6. júna 1452. Príbeh návštevy Khutyna. Princ ju umiestnil do RKP. kroniky po príbehu o zajatí Novgorodu. K. John. Ten začína takto: „v roku 6979 veľké knieža pochodovalo proti Veľkému Novgorodu“. Potom sa správa o návšteve Khutynu začína takto: "Prišiel som v to isté leto. do - do kláštora - Varlaam." Je jasné, že Ján 3 bol v Khutyne v roku 1471. V tlačenom vydaní sú 3 Novgor. l. (Zhromaždené roky. 3:241) nie je zahrnutý príbeh zajatia Novgorodu, ako bol publikovaný v Sofii. čas Stroeva. - Preto pri čítaní tlačenej kroniky. Je ľahké si myslieť, že udalosť z roku 1562 je rozmazaná. To si myslel Macarius (Staroveky 1:434). A v rúre. V prológu sa návšteva Khutyna datuje do roku 1564 - k impozantnému kráľovi. - Toto je chyba. Zbierka l. 3, 241. 242. Soph. dočasné vyd. Stroeva. Johnova trstina 1½ arsh dlhá. 1⅓ ver. hustý. s kryštálovou hlavou. Macaria starodávna 1, 434; 2, 258. Východ. Hier. 6,616. Po Pachomiusovi bol napísaný jeden príbeh v roku 1512. Žije v príbehu - RKP. Sergius Lavra č. 42. ruské časy. 2, 272-280. Krok. kniha 2, 198. Zbierka l. 3. 245–247. Podľa inventára z roku 1642 "Obraz vízie mnícha Varlaama Divotvorcu o zničení viedol. Novgorod a jeho modlitba k Pánovi za mesto." Archeologická poznámka. celkom 9 435. RKP. opis zázrakov Varlaam Ave. Zbierka l. 6, 134; 3, 103, 109. Príbeh úradníka Herodiona Kozhukhova o zázraku z roku 1460 - v zbierke. l. 6, 320-330. Stichera na 6. novembra v Menaion M. 1645 Eliseevove životopisy svätých Guria, Hermana a Barsanuphia z Kazane, Kazaň 1847. Ručne písané. života svätca Hermana, zostavený z vôle metropolitu. Vavrinca (1657–1673). Genealogická kniha v čase. m celkový ist. 10, 179. 263. Inventár kníh Jozefa Mon. 1573, str. 8, 12. život; vstup na kaplnku v pr. 99. Genealógia. kniha 263. Inventár kníh Jozefa Mona. strana 13. Rodokmeň. kniha v čase 10, 179. 263. Darmo F. ​​Prokopovič nevenoval dostatočnú pozornosť slovám bystrého M. Silvestra, ktorý tak správne pochopil význam Šimonovho príbehu o sv. Oneziforovi. Ak by to bolo inak, nielenže by sa nemusel ospravedlňovať v rúhaní voči svätým z Pečerska, ktoré si osvojil, ale rešpekt k názorom protestantov by ho neodviedol až do bodu vyjadrenia takej nespravodlivosti: „falošne oslavovali Pečerské miesto, že ak niekto zomrie bez pokánia, bude zachránený na tom mieste. (Čitateľ. m. všeobecné dejiny. 1862, 2, 25. 46). Protestantský racionalizmus často upadá do dvojitého hriechu – ako hriechu pred dejinami, tak aj hriechu pred presným významom Písma sv. "Ten istý (6942) l. 22. novembra zomrel škaredý Maxim." Sob. rokov. 8, 99. ruský. čas 2, 192. V RCP. Rumjancev zo 16. storočia č. 397 21. januára: „smrť sv. zázračného tvorcu Maxima Škaredého“. Tu: a) služba mu, čo nie je v peci. menej; b) krátky život, ktorý nie je v prológu. V inom RKP. 364 „o živote a utrpení Maxima Krista pre svätého blázna“. Tu je o náleze relikvií, o stavbe chrámu v roku 1698. Ďalej l. 632. m. 11. novembra d. "krátky príbeh o živote a prenose relikvií sv. blaženosti Maxima Moskva. divotvorca." – Tolstoj (2, č. 368) má u neho službu 13. augusta býv. v auguste. Mineya M. 1646 Podľa RKP. Svätí, „učinili pokánie 1433 11. novembra, relikvie sa našli 13. mája 1568, prenesené do augusta. 13“. O oslave A. e. 1, 203, prológ 11. novembra. Menaion dňa 11. novembra 1646. Kánon na 13. augusta 1646. RKP. života farára Filipa, napísaný zo slov tých, ktorí čítali Germanov životopis, ktorý zhorel pri útoku Poliakov. východ. Hier. 6, 594-596. Zmiešané. o kláštore strana 389. RKP. Svätí; informácie o monas. 79. Slovník svätých s. 268. Východ. Hier. 5,655,656. RKP. hagiografia Vologda. diecézny Ved. 1864 s. 18. RKP. Život Nikon Ave. Život M. Filareta Nikon Ave., M. 1854 Mladší Afanasy Vysockij vstúpil do kláštora Vysockij, ako sa hovorí, po tom, čo Nikon odišiel do Sergia a zostal tu, kým sa nestal abatyšou na viac ako 7 rokov; a starší Afanasy bol hegumenom Vysockého iba 9 rokov, od decembra. 1373 do novembra 1382 Ďalej. Nikonov pobyt vo Vysockom kláštore, z ktorého odišiel v roku 1375, trvá asi dva roky. Ave. Cassiana je démon. 1. vo Philokalii, časť 4. str. 174. RKP. krátky život svätého Nikona. Nápis na schodisku kláštora: "r. 6920 (1418) bol rebrík napísaný v kláštore sv. opáta Sergia. V tom istom lete bol v tom istom kláštore 25. septembra vysvätený kostol." Zbierka l. 6, 137, 138. Akty vzťahu. do právnej každodennosti p. 90. 91. Petrohrad. 1857 A. E. 1. č. 24. Popis Sergius Lavra p. 155. 156. M. 1842 zák. rel. do právnej každodennosti p. 441. Kristus. štv. 1825 časť 18. Popis Sergius Lavra p. 177. 139. Liturgické knihy svätého Nikona, ešte neporušené: evanjelium, služobná kniha, oktoechá. Tamže. s. 36. 37. 136. Takto sa opisuje Rev. Nikon v Pachomiových službách jemu. Menaion na november, M. 1646 v Rumjanceve č. 397. Zbierka l. 6 138. Rkp. hagiografia RKP. život; Podľa prológu zomrel 17. novembra 6935 Kosovský paterikon p. 56. Paterikon Josepha Triznu, „život sv. Varlaama, opáta z Pečerska, teda sv. Dimitrija z kláštora bývalého opáta, kláštora Izyaslavl, tiež na Klove. - Život svätého nášho otca Izaiáša zázračného tvorcu, opáta bývalého kláštora sv. Dimitrija, jemu podobných na Klove.“ O kláštore Klov Štefanov Kossov tiež hovorí, že bol ďaleko od Lavry. Preto slová Triznu, bez toho, aby boli v rozpore so slovami Kossova, presnejšie určujú miesto kláštora Dimitriev - označujú mu miesto v blízkosti kláštorov Stefan a German. Kyjevskí starí ľudia hovoria, že kláštor Dimitriev sa nachádzal na strmom brehu hory Pečersk, kde je dnes kostol. Nestorov život, Feodosia Ave., s. 154. Zbierka l. 1, 71 72. Život Nestora, Ave. Feodosiya s. 155. Podľa RKP. Svätí St. Varlaam „odpočívali 19. novembra“. Cize ak. Ross. 1. č. 1. Karamz. 2. pr. 128–130. Monomakh v duchovnom: „a tá jar (išla) do Yaropolku kopulovať na Brody... V tú zimu som išiel do Yaropolku kopulovať na Brody a vytvoril som veľkú lásku“ (Zozbierané l. 1:103). Sledovať. Monomach pochodoval dvakrát za Yaropolk proti Rostislavichovcom, na jar av zime. O Rostislavichových kronikách z roku 6605: „A im Vsevolod rozdal mestá, Davidovi Volodymerovi, Rostislavichom Przemyslovi Volodarevimu, Terebovlovi Vasilkonimu. Svyatopolk, ktorý vyhnal Rostislavichov z miest Cherven, povedal: toto je volost môjho otca a brata. O Vsevolodovi existuje kronika z roku 1093: „Keď sedel v Kyjeve, jeho synovia ho zarmútili, pretože k nemu začali byť chladní, hoci úrady zasiali, ale niečo iné. Zbierka l. 1, 86,89,103; 7, 3. 4. Krok. kniha 1, 232. 233. Krok. kniha 1, 232. Nikon. l. 1, 189, 190. O utrpení sv. Kniežací príbeh sa k nám dostal od súčasníka, napísaný slovami očitých svedkov. Je v zbierke. l. 5, 207-215; 7, 188-197. V Nikone. rokov. 3, 109–122, s niektorými doplnkami, aj k právomociam. kniha 1, 425–432. Zbierka l. 5, 192. Kroková kniha. 1, 425. Nick. l. 3. 54–57. Karam. 4 Avenue 120. 125. 127. Zbierka l. 1, 207. Nick L. 3, 85. 74. Zbierka. l. 5 200. Zbierka l. 1,207; 7, 179. Nick. l. 3, 85. Zbierka l. 1,207; 7, 180. Letop. v Karamzi. 4. pr. 169, 170. Zbierka l. 3, 66. Letop. v Karamzi. 4 Avenue 169. 170. Zbierka l. 1, 208, 282; 7, 181. 182. Nick. l. 3, 93-95. Zbierka l. 5, 204. 207. 208; 1 228; 4, 46; 7, 188, 189. Podpis na apoštolovi 1307 v živote sv. Feoktista December. 23 d. Ďalší apoštol z roku 1309, napísaný v Novgorode, viedol. kniha Michail Jaroslavič. Pozri popis. rukopisná synoda. podbradník. p. 294. M. 1856 Abalgasi Historia Mongol et Tartar. p. 98. Casani 1825. Trojičné roky. (Karam. 4 pr. 215): "Kráľ Ozbyak sa zbláznil." Krok. kniha 1. 426. A na minciach Uzbek ukázal svoju žiarlivosť voči falošnému prorokovi: „Mohamed je prorok,“ povedal tu. Zbierka l. 3, 70,71; 4,48; 7, 205-206. Zbierka l. 5, 208, 209; 3, 72; 4,48,49; 7, 189. 190. Nikon. l. 3, 112-114. Dohoda s Novgorodom v zbierke. gram. 1 č. 14. R. Sovinets - súčasná Sundža. Tetyakov „za vysokými horami Yassy a Cherkassy“ mesto Yassy, ​​neďaleko železných brán (Derbent). Zbierka l. 5, 199; 7, 191-194. Do Nikonu. rokov. 3, 119, dodal: „pri medenej hlave, pri zlatej hlave v Temirev, hrdinské hroby,“ - pri vysokej mohyle s medenou sochou postavenou na počesť hrdinu Temira. Nikon. l. 3, 120. 128. Pokr. Nestor 73. Príbeh o vražde svätého princa bol zaradený do roku 6827. „Podľa dátumu januára 22. novembra 6827 = 1318.“ "Zakryte jeho telo mačiatkom, ktoré nosíte." – Kotyga je to isté ako hots – vrchné oblečenie. Rieka Gorkaya sa vlieva do Kaspického mora v Dagestane neďaleko Buynakova. Kniha Služba sv. Michalovi v Menaione za november, M. 1646. Belyaeva V. K. Alexander Nevsky, v čase. celkový ist. kniha 4 Μ. 1849 Cyril, život svätého princa Alexandra Nevského - v hrebeni. štv. 1852 2, 437–460. Obe diela obsahujú náznaky prameňov, medzi ktorými prvé miesto patrí legende o požehnaní. kniha Alexander, ktorú napísal súčasník (napr. Polevoy v prílohe 4 zväzky, s. 42–61). V chronológii štv. 1852 2, 446. Strýko princ. Za toho svätca bol márne považovaný Alexander Vasilij Vsevolodovič. kniha Bazil, ktorého relikvie sú v Jaroslavli, ako aj sv. Konštantín Vsevolodovič nie je strýkom K. Alexandra - Pozri 3. júla. Zbierka l. 4, 33. 34. Tu sa píše, že Tatári boli „pri Ignachovom kríži, 100 verst od Novgorodu“. Pozdĺž diaľničnej trate z Kresttsy do Novgorodu je 78 verst, ale toto je línia bez odbočiek a odbočiek, a to neboli cesty od nás vzdialených čias. Zbierka l. 3. 52. Na Artsybashev 2. Ave. 257. Zbierka l. 4, 35. Arndt Liuland Chronik. 2, 42. 45. Bonnelt Russisch–lifland. Chronológia 1.s. 58. 2. 73. 76. Hiärn Lifland. Chronik. v Monum. Livonia p. 123. Giern datuje aféru so Švédmi do roku 1245 a Gadebusch do roku 1244. V príbehu o sv. Alexandre (zbierka l. 1, 204–206; 5, 2–6. 176–179) je zaznamenaný iba deň víťazstva, 15. jún, a to víťazstvo na Pei Kopsoryho jazere, ale aj tu je uvedené víťazstvo. rokov neskôr ako víťazstvo na Neve. V 1. a 4. Novgorode. rokov. (Zozbierané l. 3, 52. 53; 4:35–37) Víťazstvo na Neve je priamo umiestnené pod 1240 a ďalšie dve ho tiež nasledujú. Sl. Bonnel Chronogr. 1.s. 58,2, 76. O Tesove a Sable - Nevolinský cintorín Sabel v eseji o Pyatine str. 126. 127 a na mape. Zbierka l. 3, 53; 4, 37,178,179; 5, 4. 179. 180. Bonnelt Chronogr. 1, 59,60; 2, 73, 74. Zbierka l. 3, 5; 4, 37,179; 5, 4. 179. O Alexandrovej ceste k horde v roku 1246 a kronika hovorí: „choď ešte do Batu“ 4, 37. A spomenuli si: Giern Liefländ. Chronik. v pamätníku. Livoniæ r. 123. Arndt Liefl. Chronik. 2, 45. 46. Kelch hist. Livon. r. 35–39. Bonneltov chronog. 1, 60. Zbierka l. 3, 53,54; 4, 37,179,180; 5, 4. 10. 180. Zbierka l. 3,54; 5, 182 podľa jednej kroniky zomrela 5. mája, podľa inej - 4. mája: ale ak zomrela „na pamiatku sv. Iriny“, potom 5. mája. „Rozhodlo sa byť na strane jeho syna, princa Theodora.“ Nikon. l. 4, 12 „1244 odpočíva v knihe Jaroslav Vsevolodovič Theodosius v Novgorode a bola založená v kláštore Juriev; a v hodnosti Mniše sa hovorilo Eufrosyne, pretože vtedy som nedal mená prvému slovu.“ Zbierka l. 5, 187. List pápeža, napísaný c. princovi, in monum. Rossiæ Petropoli 1841. 1, 68 69. A podľa RKP. života vyslanectva sv. Alexandra bol poslaný v roku 1258. Sof. rokov. "odpísaním otcovi." Ale umiestnený v RKP. Životné vyhlásenie viery je fikciou 16. storočia, pretože obsahuje vyvrátenie luteránskych myšlienok o uctievaní ikon a uctievaní svätých. Ak má niekto chuť čítať takéto trápne fikcie, nájde ich v Životoch na november, s. 255–259. Petrohrad 1856 Zbierka l. 1, 203. Munkeho dekrét o daniach a pošte pre Rusko zaslaný do Berke ešte v roku 1253 z Iakinthosu na Mongolsku 3, 182. Zbierka l. 3, 55,56; 5, 188. Sever. archív 1825 časť 3, 196. 1824 číslo 8. Bonnelt Chronogr. 1, 71. Len 37 rokov po tomto Alexandrovovom ťažení sa Švédi odvážili opäť narušiť novgorodské majetky Sobr. l. 1, 65. Zbierka l. 1, 203. Iakinf o Mongolsku 3, 182. 204) Sobrané. l. 1,203; 3, 56; 5, 188, 189. Zbierka l. 3, 56. 57. V celej histórii Novgorodu nie je ani slovo o Baskakoch. Certifikáty o snosh. Rusko s Rigou a Hans. hory Petrohrad 1857 číslo 1. Izvest. akad. 6. Ananiáša o meste Suzdal p. 188. Zbierka l. 3, 57; 5,190; 4, 39. Zbierka l. 3,58; 4,180; 5, 6. 191. Snegireva, ruský starovek 3, 139141. Mesto, kde zomrel sv. Alexander je súčasný Kasimov, ktorý dostal toto priezvisko v roku 1471, keď ho dostal Tsarevich Kasim. Ryazansk lips viedol 1846 č.13. Krok. kniha 1, 374. Zázraky, ktoré nasledovali, pozri kroniku. štv. 1852 2, 507–511. Bohoslužba sv. Alexandra - v Rumjanceve č. 397, v cárskom č. 563. Synoda. č. 234. l. 402: „vytvorený skromným mníchom Michaelom, aby predstavoval kláštor, kde leží požehnané telo“. Existujú dva kánony. Život svätého Mitrofana, prvého voronežského biskupa a legenda o nájdení jeho relikvií, M. 1855. Nápis na evanjeliu: „l. 7174 (1666) Mar. Na 25. deň bolo toto evanjelium vymenené za Volodim. obvod Najčistejšej Matky Božej a ctihodného otca Kozmu, Divotvorcu z Jakhrinu pod vedením opáta Mitrofana, ktorý bol vzatý zo Zolotnikovovej pustovne, ale vymenil ho za vládne peniaze.“ Vladimír. zber p. 116. M. 1857. O svojom pobyte v púšťach Zolotnitskaya, Yakhromskaya a Unzhenskaya St. Mitrofan hovorí vo svojom testamente. Opis kláštora Makariev Unzhensky, M. 1835, s. 60. 15–17. 21. 52. 52. Viac podrobností v zdroji. rus. c. 4, 263-273. Voronežské listiny 74. Voronež 1850 List v Moskovčine 1844 1, 250. Voronež. listy číslo 67. Havran. 1850. Ó, svätý Merkúr: a) chvála a kánon; o najnovšom v RKP. "Po napísaní prikázania blahoslaveného. Biskup toho istého Smolenska Kir Barsanuphius" (1509); b) cirkevný príbeh napísaný neskôr ako chvála, ako vidieť z jazyka; c) ľudový príbeh v kvetinovej záhrade v roku 1656. V ruštine sú zahrnuté aj chvály. dočasné Tu sa hovorí: „Merkúr bol rodom Riman, zbožný vierou podľa gréckeho zákona, slávny narodením.“ Slovo „Rímsky“ v starovekých pamiatkach znamená rodáka zo Západu, podriadeného pápežovi. slová Buslaeva. a čl. 2, 182. 189. 352. Historik. a štatistický popis Smolensk 1772 na sever. archív 1828 číslo 3. str. 11. 12. O tom, že svätý Merkúr išiel do tatárskeho tábora na koni, hovorí len ľudová povesť: ale už samotná vzdialenosť Dolgomostye od mesta ukazuje, že inak by svätý Merkúr v tú istú noc nestihol prísť do tábora pešo. ruské časy. 1, 114-119. Menaion of Macarius a Demetrius 24. novembra. Tolstoj 1. Číslo 171. „Príbeh 24. novembra o sv. veľa Merkúra, aká sloboda v L. 6746.“ Podľa RCP. Svätí svätého Merkúra odpočívali v L. 6747 novembra o 24 dňoch." V nasledujúcom žaltári je smrť datovaná do roku 1247. Vtedy však Tatári nenarušili ani jeden kút Ruska, naopak, v roku 1238 spustošili Tver a boli 100 verst od Novgorodu. Teda podľa všetkých kroník. Zmiešané. o monas. a kostoly čl. 550. M. 1852 Nikitina ist. hory Smolensk p. 69. M. 1847 Bohoslužba v Menaione. M. 1646 v RKP. Cársky 1592 č.563. východ. Hier. 3, 66. Štatistické materiály str. 32. Petrohrad. 1841 V Slovníku svätých, Petrohrad. 1784 sa hovorí: „v Kyjeve sa našli sväté relikvie“. Podľa RCP. V kalendári svätých v opise kyjevských svätých čítame: „Sv. Veľký mučeník Merkúr zo Smolenska, ktorý sa plavil v hrobe.“ Toto je omyl: Do Kyjeva priplával sv. Merkúr biskup Smolensk (pozri 21. sept.). V RKP. 16. storočie: „spomienka na svätého Merkúra, ktorý má svoj hrob v našom meste Smolensk, a na zázraky, ktoré od neho prišli.“ Tolstoj 2. č.254. PKP Saints: „Svätý Šimon, hlava Spasského kláštora v Soyskago, tiež na rieke Vychegda, nový divotvorca, zosnulý v roku 7049.“ Tu je rok založenia kláštora znázornený rokom smrti svätca. východ. Hier. 6, 170-172. Zmiešané. o monas. 79. Život svätca na irkutskej strane je opísaný podľa činov Irkutska v Irkuts. epar. viedol 1863 a 1864. Len tu je veľa toho, čo sa netýka života svätca, a nie je toho veľa, čo bolo zahrnuté do okruhu života svätca. Nevinný. východ. Moskovský duch. akad. p. 206. M. 1855 Sava index synodálnej sakristie p. 114. M. 1658 Izmailov dostal v Pekingu sto voskových pečatí, aby ich pripevnil k pasom o voľnom prechode Rusov v Pekingu. východ. Hier. 2,461. Irkut. epar. viedol 1863 číslo 18. 19; 1864 č.6. V odseku 5 traktátu sa z vôle Bogdykhana hovorí: "Koen (dom), ktorý sa teraz získava pre Rusov v Pekingu, bude pre nich a pre tých, ktorí prídu v budúcnosti, ktorí budú bývať v tomto dome. A to, čo o štruktúre kostola žijúceho domu predstavil ruský veľvyslanec, ilýrsky gróf Savva Vladislavich, to bolo urobené prostredníctvom ušľachtilého čínskeho ušľachtilého... v Pekingu, bude bývať v tomto dome a pridajú sa traja ďalší lámovia, ktorí podľa rozhodnutia dorazia.“ V slovníku na strane 121 sú chyby a nepresnosti. Irkut. epar. viedol 1863 č.21 a 24. Encyklop. Plusharov slovník 11, 78. 79. Dekrét senátu z mája 1732. Slovtsov prehľad. Sibír 1, 368. M. 1838. Sudca mater. ist. 2, 419-421. Irkut. diecézny Ved. 1863 číslo 22. Slovník hovorí (str. 121), že svätý Inocent bol iba sufragánnym biskupom v Irkutsku. Nie je to pravda! Ak vláda pridelila 1 500 rubľov biskupovi s celým jeho sprievodom (2 hieromoni, 5 zborov, 3 ministri): prečo Raguzinsky prideľuje 1 250 rubľov archimandritovi s 5 osobami? Svätec obratne poukazuje na zvláštnosť tejto štedrosti, keď hovorí, že Platkovskij požaduje 130 rubľov pre hieromonka, ako aj pre 3 chlapcov. pre každého. Moskvityanin 1846 číslo 8. Zmes s. 53–57. Irkut. epar. Ved. 1863 číslo 28–32. Irkut. epar. Ved. 1863 číslo 35–38. 41–46. Irkut. diecézne vedené 1864 č.3–8. 13.15.19–22. 33–36. Biskupský rád, ktorý nariaďuje cirkvám modliť sa za úľavu od utrpenia chorého svätca (z 26. novembra 1731), napísal: „Jeho biskupská návšteva od Boha je už niekoľko rokov sužovaná chorobou, z ktorej, ako pri obetovaní spásy pre pravoslávnych kresťanov bohoslužby, tak v duchovných nápravách niekedy po troch týždňoch ustúpilo, dokonca sa to zmiernilo. viac.” RKP. opis zázrakov svätého Inocenta. Irkut. epar. viedol 1863 č. 7; 1864 č.48. RKP. legenda o svätom Jakubovi z Rostova. Popis Rostovského Jakovlevského kláštora, Petrohrad. 1849 C. slúženie sv. Jakubovi: „Od mladosti som vzal svoj kríž, zbožne si ho nasledoval, a keď si zdržanlivosťou vyschol telesnú múdrosť, posadil si sa na svätú stolicu Jakubovu a zveleboval Učiteľa.“ Menaion na november, M. 1846 V RKP. život a činy Dr. Diodora, "novo vymysleného divotvorcu, ktorý vytvoril najčestnejší kláštor Živonu. Trojice, nazývaný Jurjevské hory." východ. Hier. 6 829. Rkp. Svätí: „Pr. Diodorus z Jurijevského kláštora, predstavený, usadil sa v dome 7142 27. novembra.“ V RKP. je tu tropár k svätému Diodorovi. Život biskupa svätej Teodory. Rostovského na synodu. b. 1723 č. 580 a b. Petersburg akad. Zberné roky. 6, 121, 122. Nikon. rokov. 4, 208. 221. 227. 228. Sl. starý Simonov v 2 knihách. Ruský starovek, s. 60–74. M. 1850 Vložená kniha Šimonovho kláštora, Nikon. rokov. 4, 230. Klincovsky pôvodný, starodávny. dospelý stav 1 strana 28. Letop. v Karamzi. 5. pr. 60. Zbierka. rokov. 6, 122. V roku 1331 Teodor pokrstil u V. K. syna Andreja. Nikon. rokov. 4, 131. Letop. v Karamzi. 5. pr. 122. 124. Nikon. rokov. 4, 145. 220. 280. RKP. život svätej Teodory; Nikon. rokov. 4, 190, 230. východ. konať. 1. Číslo 252. Nikon. rokov. 4, 231. Zbierka. rokov. 1 233; 6, 122. 128. Koncil. zákona z roku 1389 Kalachovom v 3 knihách. archív 3, 14–16. východ. Hier. 5, 700. Tropár sv. Teodora: "upozornením sv. postavil veľký kláštor Ducha. Theotokos, na chválu svojho Narodenia."