Ноябрь

Reverenda Prințesă Anna Vsevolodovna Seria sfinților Bisericii Ruse începe cu Prințesa Olga, egală cu apostolii. Prințesele, înaintea prinților, iau asupra lor jugul monahismului. Din familia domnească, prima care a luat jurămintele monahale a fost soția Marelui Voievod Yaroslav, Irina; Anna. A doua călugăriță, dar prima fecioară, din familia domnească a fost Fericita Ana, fiica lui V. K. Vsevolod. Ea a luat jurăminte monahale în 1086, 534, în timp ce primul călugăr voluntar dintre prinți a fost Sfântul Nicolae Svyatosha, care a intrat în mănăstirea monahală în 1106. 535 - Magdalena, înaintea apostolilor, a vizitat mormântul Mântuitorului și L-a văzut înviat. Așa sunt soțiile! Tatăl este binecuvântat. Anna V. K. Vsevolod Yaroslavich, conform cronicii, „din copilărie a iubit pe Dumnezeu și adevărul, a dat episcopilor și preoților săraci, cinstiți, în special călugărilor, s-au abținut de la beție și poftă; De aceea a fost iubit cu drag de tatăl său”. 536 – Îi plăcea educația și vorbea cinci limbi străine. Mama Annei era o prințesă greacă, fiica împăratului. Constantin Monomakh; evlavia ei a adus Rusiei o comoară neprețuită – Sf. putere vm. barbarii. 537 Fratele Annei, Vladimir Monomakh, cu virtuțile sale, a dobândit o asemenea dragoste de la oameni, încât urmașii săi de mai târziu s-au bucurat și de căldura ei. A iubit monahismul și a înțeles clar sensul ei. El le-a lăsat moștenire copiilor: „primiți cu dragoste episcopii și stareți - dă-i putere ca să se roage lui Dumnezeu pentru voi”. Iar cronica spune: „a iubit ritul monahal, a dat apă și hrană monahilor și călugărițelor care veneau la el, ca o mamă copiilor ei”. 538 Într-o astfel de familie s-a născut și a crescut fericita Ana. Sub influența benefică a inteligenței și evlaviei, ea s-a format într-un model de frumusețe fecioara - onoarea și gloria casei domnești. Obiectul iubirii celei mai tandre a părinților ei, ea a fost numită sub numele diminutiv Yanka, sau Annushka de astăzi. 539 Nobila prințesă l-a iubit pe Domnul de la o vârstă fragedă. Părinții ei, oricât de tandru ar fi iubit-o, nu i-au pus piedici în dragostea ei pentru Dumnezeu. Ei venerau cuvintele apostolului: „Femeia necăsătorită îi pasă de lucrurile Domnului, cum să-i placă Domnului, ca să fie sfântă atât în ​​trup, cât și în duh; dar femeia măritată se îngrijorează de lucrurile lumești, cum să-și placă soțului. De aceea, cine nu dă pe fată, face mai bine” (1 Cor. 7:34:38). Tânăra prințesă a ales virginitatea peste toate plăcerile unei vieți tinere seculare și - nu în zadar. - „Fecioria, spune Antonie cel Mare, este asemănarea îngerilor, o jertfă duhovnicească și sfântă, un trandafir înmiresmat care înviorează pe cei apropiați, o aromă foarte plăcută pentru Domnul Isus Hristos, un mare dar al lui Dumnezeu, o garanție a moștenirii viitoare în Împărăția cerurilor.” 540 Carte. Vsevolod a construit o biserică de piatră Sfântului Andrei și mănăstirii sale; Prințesa Anna și-a dedicat virginitatea Domnului aici. Aceasta a fost în anul 1086. 541 În urma acesteia, ea a luat mănăstirea sub jurisdicția ei și a luat măsuri pentru îmbunătățirea ei exterioară și internă. 542 Trei ani mai târziu, a făcut o călătorie în capitala de atunci a Ortodoxiei, Constantinopol. Această călătorie a fost destul de pioasă. Prințesa călugăriță a vrut să vadă cel mai bun ordin monahal pentru a-l învăța pentru ea și pentru alții. 543 – A adus cu ea observații utile nu numai pentru mănăstirea ei, ci și pentru alte mănăstiri. „Anna”, spune naratorul antic, nu s-a dus acolo (la Constantinopol) în zadar, ci pentru a fi de două ori de folos ei și altor călugărițe din țara rusă”. 544 Ea s-a întors la Kiev (în 1090) împreună cu noul mitropolit Ioan famenul.” 545 Cuvioasa prințesă călugăriță, prin exemplul ei, a stârnit o mișcare puternică în inimile contemporanilor ei, spre fericirea lor mai bună. Sora ei, Principesa Eupraxia, în 1106, urmând exemplul ei, a acceptat monahismul. 546 A doua soție c. K. Vsevolod, mama ei vitregă, a dorit să fie înmormântată în mănăstirea ei. 547 Fericita Ana a adunat multe monkwors în mănăstirea ei. „Aceasta a fost cu atât mai mult o mare și binefăcătoare ispravă din partea Fericitei Ana, cu cât societatea femeilor ruse din vremea ei nu uitase încă obiceiurile păgânismului răvășit, uneori se dedau la cea mai necurată veselie și nu-i plăcea fecioria strictă. 548 Lepădarea de sine este bună. prințesă, viața ei strictă i-a exploatat pe cei care îi exploatează prin răbdarea vieții spirituale. ca toți ceilalți, a trăit după reguli monahale, în post, rugăciune și smerenie profundă 549 Ea le învăța pe tinere să citească, să cânte, să scrie și să lucreze 550 Fericită Anna a petrecut 26 de ani în isprăvi monahale. 6624 (1116) luni. mai la 6 pm." Conform cronicilor, ea a murit din ostenelile sale la 3 noiembrie. 1112 551 Prin urmare, 18 mai a fost probabil ziua de pomenire a ei cu ocazia descoperirii moaștelor ei. Mănăstirea unde a muncit cel binecuvântat. Anna, a fost numită mult timp Yanchin, păstrând amintirea evlavioasă a ctitorului ei. 552 Stătea lângă Mănăstirea Sfântul Mihail: dar a fost distrusă de Batu; ruinele sale sunt situate în grădină și sub clădirile rezidențiale ale unui locuitor. 553 Repausul fericitului Simon Yuryevsky Blazh. Simon, 554 fiul sătenilor care locuiau nu departe de Yuryevets din regiunea Volga, în anii săi tineri a acceptat jugul prostiei. A părăsit în secret casa părinților săi în pădurea deasă. Sătenii din satul Yalnatsky au văzut în pădure un om pe jumătate gol în zdrențe, dar nu au putut afla de la el cine era și de unde venea. Din milă l-au adus la preot. În casa păstorului cel bun, el s-a dus cu ascultare la treaba lui și chiar i-a ajutat pe alții în lucrarea lor, fără să rămână niciodată inactiv; a vizitat cu sârguinţă biserica lui Dumnezeu. Dar fiind slab la minte, a fost supus ridicolului și insultelor. O cămașă, iarna și vara, era îmbrăcămintea lui, iar pământul îi servea drept pat; Nu purta pantofi nici măcar în frig. Așa că a trăit în Yalnatsky timp de 15 ani. După ce s-a mutat în orașul Yuryevets, nu mai avea niciun adăpost aici. Încă desculț și pe jumătate gol, rătăcea pe străzi, adunând batjocuri și insulte; Numai în înghețuri puternice a intrat în han, dar aici a întâlnit împingeri și glume obscure. Locul lui preferat era pridvorul unui biserică sau altuia, unde petrecea timp în rugăciune; A iubit în mod deosebit mănăstirea Bobotează. Cei care au fost atenți au văzut urme ale rugăciunilor lui îngenuncheate în zăpada adâncă. Din viața aspră pielea i s-a înnegrit complet și de la post i s-a lipit de oase. Prin asemenea fapte de lepădare de sine, spiritul său a fost purificat și întărit prin har, astfel încât a văzut ceea ce alții nu vedeau. Odată, purtându-se ca un prost, a intrat în casa guvernatorului Tretyak Tregub; Guvernatorul era supărat că un astfel de cerșetor venise la el și a poruncit să fie împins afară. Alungat, Simon a făcut aluzie la nenorocirea care-l aștepta pe guvernator, dar pentru aceasta a fost supus la noi bătăi. A doua zi dimineața, soția lui Tregub a căzut de pe veranda casei și a fost ucisă. La sicriul soției sale, guvernatorul sever și-a adus aminte de cuvintele sfântului nebun și, pocăindu-se de fapta lui, a început să-l respecte pe Simon. Alteori, fericitul spunea: „Roagă-te, va fi un foc”. Dar nimeni nu a acordat atenție cuvintelor sfântului nebun. Câteva zile mai târziu, orașul a luat foc la prânz. Tretyak și-a amintit cuvintele lui Simon și a trimis să-l găsească. A fost găsit pe pridvor, rugându-se cu lacrimi înaintea icoanei Maicii Domnului. Guvernatorul și alții i-au cerut ajutor împotriva unui dezastru teribil. Cel binecuvântat, purtându-se ca un prost, l-a lovit pe guvernator pe obraz și a arătat spre locul celei mai puternice flăcări, dar această flacără s-a stins imediat. Locuitorul Yuryevets Zubarev, care traversa Volga cu o barcă, a fost prins în mijloc de o furtună puternică, iar barca sa era gata să se scufunde. Văzându-l pe cel binecuvântat pe mal, l-a implorat mental pe Simon să se roage pentru mântuirea lui și i-a promis că îi va da haine și încălțăminte noi. Furtuna s-a potolit, dar cel salvat a uitat de promisiunea lui. După ceva timp, Simon, întâlnindu-l într-un loc retras, i-a spus: „Ai uitat promisiunea pe care ai făcut-o când te-ai înecat în apă”. Zubarev și-a mărturisit păcatul și a fost gata să-și împlinească imediat promisiunea; dar fericitul a zis: Nu am nevoie, dă-o săracilor și nu-i uita, pomana izbăvește de nenorociri. Aproape de moarte, Simon a mers la casa noului guvernator Petelin. El, necunoscându-l, l-a bătut aspru, până în punctul în care fericitul s-a îmbolnăvit foarte tare. Părăsit în subsolul guvernatorului, el l-a rugat pe slujitor să-și cheme confesorul; cum s-a bucurat de marea milostivire a lui Dumnezeu când a venit preotul cu darurile Sf.; S-a mărturisit, a primit Sfânta Împărtăşanie. secrete și și-a dat spiritul lui Dumnezeu. Trupul fericitului a fost înmormântat în Mănăstirea Bobotează la 4 noiembrie 1584. În anul 1619, în timpul construcției unei noi biserici, în mănăstire a fost găsit mormântul unui om drept. În același timp, femeia Solomonia a venit și a cerut să servească o slujbă de pomenire pentru tămăduitorul ei Simon. „Am stat bolnav doi ani”, a spus ea și deja voia să moară. Odată, într-o somnolență subțire, mi s-a arătat cineva doar în cămașă, desculț, cu părul lung și negru, cu barbă rotundă, și a zis: mergeți la mănăstirea Bobotează, spuneți preoților să slujească o liturghie de recviem peste mormântul lui Simon, Domnul vă va vindeca prin rugăciunea lui”. Pacientul s-a trezit instantaneu și s-a simțit sănătos. În 1635, starețul Bobotează Dionisie a raportat patriarhului despre viața și minunile lui Simon, precum și despre adunarea aglomerată a oamenilor la mormântul său. Patriarhul a binecuvântat să picteze cu strălucire icoana lui Simon. Starețul a amenajat și un altar. „După aceea, oamenii din Yuryev au fost martori de multe ori la miracolele celor binecuvântați. Simone. Ei îl cinstesc ca carte de rugăciuni până în ziua de azi, deși mănăstirea Bobotează nu mai există. 555 Repausul Sfântului Iona Arhiepiscopul Novgorodului "Am rămas orfan, așa cum a spus însuși Sf. Iona, în lume Ioan, după tatăl său 7 ani, și după mama lui 3 ani. Dumnezeu a pus-o pe inima văduvei Natalia, mama lui Yakov Dmitrievich Medovartsev: m-a luat în casa ei, m-a hrănit și m-a îmbrăcat și mi-a dat funcționarului să învețe să citesc și să scriu liniștiți. Într-o zi, am fost mulți studenți la școală. copiii se jucau după Vecernie; un om binecuvântat merge pe stradă, aruncându-i pietricele și gunoiul în ochi, și eu stăteam acolo fără să mă mișc, lăsând copiii, m-a luat de păr și, fără să mă știi, să mă știi, să mă știi! arhiepiscop din Novgorod. Apoi a îmbrățișat-o pe Vania și a fugit. A fost o fericire. Mihail Klopsky. 556 În anii săi de maturitate, Ioan s-a retras la Otnya Pustyn, la 50 de verste din Novgorod; Deșertul era atunci sărac și fusese fondat abia recent de un arhimandrit care se retrăsese din sud din persecuție. Khariton. 557 – Aici Ioan a făcut jurăminte monahale cu numele de Iona. Pentru o viață curată și ascetică, frații, după moartea fondatorului Chariton, l-au ales pe Iona ca stareț. Novgorodienii, văzând râvna dezinteresată a noului stareț pentru mănăstirea lor, s-au îndrăgostit de stareț și de mănăstirea sa și au început să-i facă cu generozitate milostenie acestuia din urmă. În 1452, în bietul Schit Otney a fost construită o magnifică biserică de piatră a celor Trei Sfinți. Pictori iscusiți, cei mai buni de atunci, au pictat icoane pentru catapeteasmă; zidurile bisericii erau tot cu Sf. imagini; Sf. vasele erau din argint şi erau împodobite cu pietre; Sfânta Evanghelie a fost acoperită cu un salariu scump. 558 În 1458, novgorodienii l-au ales pe zelosul stareț Iona ca arhiepiscop de Novgorod și în februarie. În 1459 a fost dedicat la Moscova de către Înaltul Ierarh Iona. 559 Abia se întorsese la Novgorod, când violența mândru domnitorului roman a stârnit alarmă în sud-vestul Rusiei și la Moscova: favoritul lui Isidore Grigore a sosit de la Roma în Lituania, hirotonit Mitropolit al Rusiei de către uniatul Grigore Mama. Sfântul Iona a trimis arhipăstorului din Novgorod o scrisoare cu convingeri pentru a se proteja pe sine și turma lui de relațiile cu trimisul Romei prădătoare. 560 Fericitul arhipăstor a trebuit la prima sa lucrare de două ori. El a trecut în revistă cazurile lăsate neterminate de predecesorul său și a ținut cu ochii de persoane dubioase. Spre mângâierea turmei sale, el a arătat în curte tot atâta adevăr, indiferent de noblețe și bogăție, cât de clemență față de slăbiciuni. 561 Îndeosebi, amintindu-și de orfelinație, a folosit măsuri de îngrijire a orfanilor și de a liniști văduvele neajutorate. „Buzele văduvelor te-au binecuvântat, sfinte binecuvântat, fiind vrednic de ocrotirea ta, ai plăcut lui Dumnezeu, după exemplul lui Iov, și ai izbăvit pe cei asupriți de violență”: așa îi cântă biserica. 562 În ianuarie 1460 a ajuns la Novgorod. K. Vasily cu fiii săi Iuri și Andrei. De data aceasta a ajuns aici liniștit, cu mângâierile iubirii, pentru a se închina la sanctuarul din Novgorod și a primi tribut; și înainte de asta, a venit aici de două ori cu o furie formidabilă din cauza afecțiunii lui Novgorod pentru Shemyaka. Novgorodienii conspirau acum pentru a-l ucide pe prinț. Vasily. "Nebuni! a spus bl. Arhipastor, după ce a apărut la întâlnirea lor, dacă îl ucizi pe Marele Duce: ce vei câștiga? Mai multă durere și necazuri pentru Novgorod. Fiul său cel mare, John, auzind despre răutatea ta, va apărea împotriva ta cu o armată puternică și va devasta țara." Conspiratorii și-au înțeles poziția. - Novgorodienii au acceptat Vel. prinț cu onoruri și respect. 563 Fericitul Arhipăstorul, la rândul său, a arătat toată dragostea și respectul față de V. domnitorului. – Rugăciunile sfântului lui Dumnezeu Varlaam l-au îndrăgit cel mai mult. prinț în favoarea lui Novgorod. În timpul șederii dumneavoastră în. Prinț în Novgorod, sa întâmplat un miracol. Tânărul, servitorul de pat al prințului, s-a îmbolnăvit atât de mult, încât a rămas mort câteva ore; dar la mormântul Sfântului Varlaam a prins viață și a devenit sănătos. moscoviți, conduși. Prințul, fiii și boierii săi au văzut acest miracol și au trebuit să recunoască că Novgorod se afla sub acoperirea raiului. Sfântul Iona a hotărât apoi să pomeniți acest eveniment minunat în memoria posterității. 564 Vel. Prințul, luându-și rămas bun de la Novgorod, l-a invitat pe Sfântul Iona la Moscova. Era imposibil să nu-ți îndeplinești această dorință. prințului și din respect pentru el și cu atât mai mult din dragoste pentru Novgorod. Sfântul a mers la Moscova cu daruri grele pentru conducători. prinț: a fost atât un tribut de recunoștință pentru vizita la Novgorod, cât și o cerere de milă. Moscova l-a primit pe virtuosul arhipăstor cu mari onoruri: la câteva mile de Moscova l-au întâlnit boieri și oameni de cinste. Înaltul Ierarh al Rusiei Iona l-a primit și el cu dragoste. Când arhiepiscopul Novgorod s-a dus la V. la domn, acesta a fost întâmpinat în curte de boieri, iar fiii săi l-au condus pe scări sub brațele fiilor săi. prinţ; L-am condus eu. prințul l-a luat de mână și l-a condus în odăile lui, iar „greutatea darurilor aduse de fostul arhiepiscop a fost primită cu bucurie de prinț”. Într-una din vizitele ulterioare pe care le-a condus. prințul s-a plâns cu tărie arhiepiscopului de cetățenii din Novgorod și a amenințat că va pedepsi Novgorod cu război. Arhiepiscopul patriot l-a implorat pe lider. Prințul nu ar trebui să ridice arme care ar putea răni nevinovații. „Dacă Suveranul, în ciuda rugăciunii mele”, a spus arhipăstorul, ridică mâna împotriva celor nevinovați, atunci să nu uite că între copiii săi vor apărea discordie și invidie. Sfârșitul vieții tale, prințe, nu este departe. Pentru fericirea moștenitorului tău, eu și turma mea ne vom ruga lui Dumnezeu cu ardoare - El îi va trimite eliberarea de poverile puterii Hoardei, îi va întări și îi va răspândi puterea.” Promisiunea eliberării din partea regilor Hoardei i-a făcut plăcere liderului. prințul și și-a dat cuvântul să fie milostiv cu Novgorod. Arhiepiscopul în vârstă a început să plângă și să plângă amar. Vel. carte și Mitropolitul, surprins, a întrebat despre cauza durerii. „Cine este în stare să umilească și să umilească un oraș atât de puternic și de populat al meu”, a spus arhipăstorul, dacă discordia cetățenilor nu o răsturnă? Cel puțin în prezența mea, Domnul să dea liniște și pace poporului meu!” Arhipăstorul l-a întrebat pe V. To. mila pentru deșertul iubit al lui Otney este „propria sa judecată”. 565 Conform hotărârii Consiliului de la Moscova din 1460, Logofet Pahomius, un călugăr athonit educat, a scris viața sfântului. Alexia. 566 Fericitul arhiepiscop, de comun acord cu marele preot, l-a instruit pe același Pahomie să întocmească o biografie și slujbe ale sfinților din Novgorod, dându-i cu generozitate mijloacele de viață, daruri și foloase pentru muncă. În primul rând, viața cu minunile Sfântului Varlaam a fost revizuită; apoi au fost compilate viețile lui Euthymius și Moise, arhiepiscopi, 567 Sava of Vishera Ave. și binecuvântările. Principesa Olga, 568 slujbe ulterioare Sf. Onufrie, Botezătorul, Sf. Eutimie, Bd. Savva, carte. Gavriil, Icoana Chir a Maicii Domnului. 569 Au ajuns la noi mai multe cărți liturgice, scrise „cu binecuvântarea Arhiepiscopului Iona”. 570 Înainte de moartea sa (martie 1461), marele sfânt moscovit Iona a dorit să-l vadă pe cel binecuvântat la Moscova. arhiepiscop pentru sfaturi despre succesorul său și cu ideea de a-l numi la acest scaun. Umilul arhiepiscop i-a răspuns: „Sunt deja bătrân, picioarele mele sunt slabe, nu-ți pot îndeplini dorințele, sfinte părinte; te voi vedea în viața aceea”. - A trimis doar consimțământul său obișnuit pentru alegerea celui care va fi recunoscut ca demn de consiliu. 571 – Noul Mitropolit Teodosie a trimis confirmarea Arhiepiscopului Novgorod pentru a-și proteja turma de relațiile cu Grigore uniat. 572 Ne lăsând nicio grijă pentru turma sa, Sfântul Iona şi-a îndreptat dragostea grijulie către Schit. În anul 1462 a construit în ea o biserică de piatră în cinstea Sf. Înaintemergător și în aceeași biserică o capelă în cinstea Sf. Onufria. În anul următor au construit o biserică caldă de piatră a Sfântului Nicolae cu o masă frățească. Luarea pustiilor prin zelul sfintei de la saraci a devenit foarte suficienta: i-a dat mai multe pamanturi si lacuri cu peste, pe care le-a cumparat pe cheltuiala lui. 573 Fiul lui Vasily Ioan al III-lea stătea deja pe tronul marelui prinț (din aprilie 1462). Potrivit unor chestiuni, au văzut în Novgorod că noul mare duce era nemulțumit de Novgorod. Blazh. arhiepiscopul a hotărât (1463) să plece la Moscova. Ioan l-a primit cu respect pe virtuosul arhipăstor, i-a cerut rugăciunile pentru el însuși și i-a amintit de promisiunea eliberării de hoardă. Sfântul a răspuns: „Domnul nu va ignora rugăciunea în lacrimi a atâtor asupriți, va împrăștia hoarda cu orice soartă știe, dacă doar suveranul rămâne în evlavie și veghează asupra regiunii sale cu ochi liniștiți”. – În același timp, își aminti el. prințului că tatăl său, crezând cu fermitate în libertatea iminentă a patriei sale de puterea tătară, a scris în testamentul său spiritual să nu ceară de la regiunea Novgorod tributul care a fost atribuit hoardei. 574 – M. Theodosius l-a primit cu o dragoste deosebită pe arhipăstorul Novgorod. Prin statutul său, el a confirmat drepturile ierarhice ale arhiepiscopului și a inspirat atât clerul, cât și laicii să-i dea tot ce i se cuvenea. 575 La rândul său, arhipăstorul Novgorod, în drum spre Moscova, a promis că va construi o biserică al Sf. Serghie, căruia până atunci nu i-a fost închinată nici măcar o biserică în Novgorod, iar întorcându-se la Novgorod a construit și a sfințit în casa sa o biserică a Sf. Sergius. Pe icoana lui Serghie, care este intactă până în zilele noastre, călugărul este înfățișat purtând o curea, dând o binecuvântare de nume. 576 – Este imposibil să nu fim atenți la faptul că Biserica Sfântul Serghie a fost singura construită de Sfântul Iona în Novgorod; și predecesorii săi au fost atât de sârguincioși în construirea de noi biserici? Ce înseamnă? Că, ca și predecesorii Sfântului Iona au văzut nevoia de noi biserici pentru Novgorod, așa că Sfântul Iona nu a mai văzut această nevoie la vremea lui. La Sfântul Iona avea peste 200 de biserici în Novgorod, inclusiv 100 de biserici de piatră. La Sf. Ione Novgorod s-a bucurat de liniște civilă. Ioan 3, l-a respectat pe sfânt până la mormântul său și chiar și-a apărat străvechile drepturi asupra Pskovului. În 1464, Pskov și-a trimis de două ori ambasadorii la Moscova să ceară guvernului. prințul ca un arhipăstor special pentru Pskov să fie sfințit la Moscova. Ioan a răspuns mai întâi că aceasta era o chestiune grozavă și necesita o considerație conciliară; 577 apoi, după comunicarea cu Mitropolitul, a anunțat un refuz hotărât lui Pskov; iar Mitropolitul, la rândul său, a trimis o scrisoare cu condamnarea strictă a deșertăciunii pskoviților. Blazh. Iona a încercat să înmoaie cu dragostea sa nemulțumirea pskoviților cu privire la dependența pskoviților de domnitorul Novgorod. – Timp de doi ani au folosit pământurile și apele departamentului Novgorod; arhipăstorul nu le-a cerut nicio răsplată când în 1465 i-au exprimat supunerea. 578 – În anul următor a mers la ei la Pskov și l-au întâlnit cu cinste; A stat o lună cu ei, a făcut slujbe, a hotărât cauze în instanță, a adunat ofrandele obișnuite de la biserici, iar în a patra săptămână a plecat cu cinste la Novgorod. 579 La sfârșitul anului 1466, turma din Novgorod a suferit foarte mult de pe urma unei ciumă; iar în 1467 ciuma a izbucnit peste ea într-o formă terifiantă. Numai în Novgorod, numărul morților s-a extins la 48.000 de persoane, inclusiv 7.650 de călugări și călugărițe și 300 de preoți parohi; În toată Novgorod Pyatina, 250.652 de persoane au fost răpite de infecție. "Îți poți imagina durerea care a întristat inima bunului arhipăstor patriotic. El a plâns și s-a rugat zi și noapte. Într-o tristețe gravă pentru turma lui, a auzit o voce: "du-te în procesiune până la capătul Nerevski, unde a apărut imaginea Dumnezeului-Primitor Simeon și ciuma se va opri." - În Mănăstirea Animalelor, la capătul Nerevski, era atunci o vastă mănăstire pentru înmormântarea nefericiților. Sfântul a mers cu procesiune la Mănăstirea Zverin, a făcut o rugăciune în genunchi în fața icoanei descoperite a omului drept pentru stingerea mâniei lui Dumnezeu, a sfințit o biserică obișnuit în cinstea omului drept și a slujit liturghia. Atunci ciuma a încetat. 580 În 1469, Pskov și-a deranjat din nou arhipăstorul. Cu ocazia dezastrelor de ciumă și foamete, poporul spiritual din Pskov s-a oferit să susțină evlavia la veche, care, printre altele, slăbise din cauza vieții proaste a preoților și diaconilor văduvi. - La veche s-a înființat o administrație spirituală, independentă de arhiepiscop, și s-a hotărât scoaterea din preoție a clerului văduv. Sfântul, decrepit de vârstă, s-a grăbit la Pskov. - A fost primit cu respect: dar când a spus că ar trebui înlocuit guvernarea ilegală cu una legală, i-au răspuns că tulburările clerului sunt mari și necesită cea mai atentă supraveghere. Bunul arhipăstor a răspuns: Văd, copii, că este adevăr de partea voastră; lasă Sf. să hotărască chestiunea. Mitropolit! 581 – Mitropolitul Filip 1 a trimis Pskovului un blând îndemn, iar Pskovul a fost supus din nou administrației arhiepiscopului. – Sfântul Iona le-a cerut tuturor preoților și diaconilor văduvi din Novgorod să vină la el și, după o încercare strictă, a dat permisiunea scrisă celor al căror comportament era incontestabil să înfăptuiască acte sacre și i-a supus pe alții la interdicție. 582 Fericitul Iona, ajuns la o bătrânețe coptească, a simțit apropierea morții și a scris spiritul. un testament în care și-a încredințat deșertul iubit protejării urmașilor săi, iar trupul său muritor pustiului. După ce a primit secretele Sfintei Împărtăşanii, el a murit în pace pe 5 noiembrie. 1470 583 Trupul său a fost depus într-un mormânt pe care el însuși îl pregătise în Biserica Premergătoare a Schitului Otney. Sicriul a rămas pentru totdeauna neînchis și trupul curat al sfântului nu emana miros de putrezire. 584 Sfântul Iona este numit făcătorul de minuni. Să dăm câteva dintre minunile lui. Războinicii princiari, trecând în orașul Korela, au început să jefuiască satul Schitul Otney. Când l-au anunțat pe șeful lor că acest sat este proprietatea Sfântului Iona, el a spus: nu vă atingeți de sat - marele sfânt Iona m-a scăpat de pedeapsa cu moartea, la care am fost condamnat de regele mânios. – Slujitorii șefului Streltsy Dmitri Tretiakov au pus mâna pe un fermier bogat din satul mănăstiresc Pamphilus și, forțându-l să-i dea o parte din moșia lui, l-au pus în lanțuri. Neașteptând ajutor de nicăieri pe pământ, s-a rugat Sfinților Nicolae și Iona să-l salveze. Și apoi, într-un vis subtil, doi bărbați în haine ușoare i-au apărut și i-au spus: „Ridică-te și pleacă de aici”. „Sunt în lanțuri”, a răspuns el. „Urmează-ne”, au spus ei. Când s-a trezit, nu a simțit cătușele pe el însuși, iar după cei care au apărut, a sărit din cameră și a fugit în casă. Mulți oameni bolnavi au fost vindecați la mormântul sfântului, inclusiv trei orbi care și-au căpătat vederea. Slujitorul mănăstirii Iacov a fost stăpânit și a fugit în locuri pustii; legat cu fiare l-au adus la manastire; Odată a adormit în celula lui; un om strălucitor în haine sfinte i s-a arătat și i-a spus: „Iacov! Potrivit Varlaam Ave., este clar că era fiul unor părinți bogați și a primit o moștenire bogată de la aceștia. „Iată că Barlaam, fiul lui Mihai, a dat totul”, spune călugărul. 587 Potrivit sinodicelor, părinții lui sunt Mihail și Anna. Potrivit unei puternice legende locale, ei locuiau în Novgorod, pe partea Sofia, la fostul capăt Nerevsky. Aici s-a născut și și-a petrecut tinerețea Alexei Mihailovici, viitorul mare ascet Varlaam. Acest loc s-a remarcat ulterior printr-o cruce de piatră, iar apoi printr-o capelă. În hrisovul Patr. Nikon citim: „o capelă a fost construită în 1645 pe strada Doslannaya, unde anterior era o cruce de piatră, iar în antichitate locuia făcătorul de minuni Varlaam”. 588 Conform vieții antice, 589 Alexy Mikhailovici, chiar și în timpul vieții părinților săi, nu a fost angajat în lucruri pământești, ci în cele cerești, a postit și s-a rugat. Străinii au venit în casa părinților săi, iar dintre aceștia călugărul Porfiry a stârnit în sufletul lui Alexy o gelozie arzătoare pentru isprăvile sale. Alexy s-a retras apoi la Mănăstirea Vulpei, unde și părinții lui au găsit pacea veșnică. Nemulțumit de viața monahală, Alexy, în monahism Varlaam, a hotărât să se supună unor munci mai aspre în singurătate. Varlaam însuși a săpat pământul și a trimis alte lucrări: fântâna pe care a săpat-o lângă chilia lui, care a fost construită tot de mâinile sale, este încă intactă. 593 – Călugărul nu s-a cruțat nici în post, nici în privegheri de rugăciune, nici în îndurarea durerilor. Mănăstirea l-a onorat ulterior pe Sfântul Varlaam ca fiind unul dintre marii posturi, recunoscând postul ca trăsătură distinctivă. 594 – I-au fost aduse insulte de către oameni care s-au temut de deteriorarea interesului lor propriu. Călugărul a iertat ofensele sufletului său altruist. 595 Până astăzi, scrisoarea Venerabilului este încă intactă în mănăstirea Khutyn. Varlaam arată că el, nefiind încă stareț, i-a dat ei și o urmă. nefiind încă stareț, a încercat să-i apere liniștea de nevoile vieții pământești și de pretențiile de interes propriu. Iată ce scrie în scrisoarea sa: „L-am dat lui Barlaam Sf. Voi salva pământul, grădina de legume, pescuitul și pescuitul ochi de aur și seceratul: 1) rel (lunca de apă) vizavi de satul de dincolo de Volhov; 2) pe Volhovets pescuind, numit Kol; 3) prind rujeola; 4) prind țara cu insula Volmina; câmpuri de porumb am dat Sf. Voi salva cu slujitorii sătenii: 1) un tînăr cu soția sa 2) Fevronia cu doi fii 4) Sf. câmpuri de fân, locuri de pescuit și tot ce este în el - Toate acestea le-am dat lui Varlaam, fiul lui Mihai. Te voi mântui dacă cineva, după învățăturile diavolului și al oamenilor răi, vrea să ia ceva, fie din pământ arabil, fie din câmpurile de pescuit: să-i fie Sfântul pe viitor. 596 În mănăstirea sfântului mai există o cruce din aramă de argint, cu inscripția: „Icoana lui Mihai” și alta deasupra troiței; „regele gloriei este Xs”. Acesta este un monument al respectului reverendului pentru părintele său. Această cruce era deja cunoscută din descrierea miracolului din 1460. De asemenea, sunt intacte haina preoțească a sfântului din mukhoyar de culoarea cafelei, veșmântul său, brațurile 597 și misal, 598 monumente ale venerației sale pentru serviciul preot demn. Ave. Varlaam a dat o hrisovă pentru mănăstirea sa: dar, din păcate, preţiosul hrisov al sfântului nu s-a păstrat pentru vremea noastră în întregime. Se știe că statutul ei prevedea că săracilor să se dea pomană și tuturor oamenilor străini să li se dea mâncare și băutură. 599 Un străin a notat un articol în hrisov despre stareţ: „întâi, fraţii, după cum spune hrisovul, roagă domnitorului să aleagă un vrednic stareţ şi conducător după poruncile Domnului. Cel ales, până la confirmarea cunoştinţelor sale de către autorităţi, este obligat prin jurământ şi subscripţie să locuiască în acea mănăstire după regulile Sf. părinți, cu onestitate și cu evlavie; să numească oameni credincioși pentru fiecare funcție și pentru fiecare ascultare monahală și să fie atent la folosul mănăstirii; despre nevoi și chestiuni, consultați-vă cu trei sau patru dintre frații mai mari și apoi propuneți chestiuni deliberării generale a fraților și nu le duceți la îndeplinire în alt mod decât cu acordul general; să duci o viață sobră și să nu ții nimic în plus împotriva altora pentru mâncarea ta și, prin urmare, mergi mereu la o masă comună și fii mulțumit cu mâncarea comună cu frații; Este inacceptabil să păstrezi toate încasările și cheltuielile anuale și să plasezi profiturile în trezorerie fără ascundere. El promite că va îndeplini toate acestea de teama de pedeapsă din partea superiorilor săi și privarea de rangul său. În același timp, bătrânii fraților depun un jurământ pentru împlinirea exactă a tuturor celor de mai sus și pentru ascultarea deplină față de superiorul lor”. 600 Treburile marelui ascet Varlaam au fost dezvăluite oamenilor. Oameni nobili și oameni de rând, negustori bogați și călugări fără adăpost au venit la el, toți cu speranța de a primi un folos spiritual. Viața sa strictă, nelacomă, experiența în recunoașterea bolilor mintale, cuvântul său, plin de forță și spirit, au lăsat o impresie profundă asupra celor care l-au ascultat. Le-a spus fiecăruia lucrul lui: i-a inspirat pe cei bogați să nu uite că există veșnicie cu chin pentru cei veseli și uituci, le-a sugerat celor de putere să-și amintească că ei stăpânesc peste felul lor și trebuie să dea socoteală Domnului. Faptele înalte de lepădare de sine i-au purificat spiritul și a demonstrat experiențe de perspicacitate. Odată a mers la Novgorod să-l vadă pe episcop. Pe pod, oamenii erau gata să arunce un criminal condamnat în Volhov. „Călugărul, uitându-se la bietul condamnat, a spus oamenilor: „El își va ispăși crimele din Khutyn, dă-l mie”. Iar oamenii i-au dat-o respectatului pustnic. – Altă dată s-a întâmplat exact aceeași întâlnire cu Varlaam; de data aceasta i-au cerut chiar călugărului să-l salveze de la moarte pe condamnat: dar el a trecut în tăcere. - Ce înseamnă? De ce l-a salvat pe unul, dar nu a vrut să arate aceeași milă celuilalt? l-au întrebat ucenicii uimiți. „Domnul vrea ca toți să fie mântuiți”, a spus călugărul. Cel dintâi condamnat a fost osândit în adevăr: dar Domnul i-a dat, celui care se pocăiește, timp să se curețe prin pocăință și se pocăiește în mănăstire. Acesta din urmă a fost condamnat pe nedrept: dar pentru suferința nevinovată a primit cununa celor drepți, în timp ce, altfel, lingușirea pământească i-ar fi putut strica sufletul.” Prințul Yaroslav a ajuns în deșert pentru a-l vizita pe sfânt. „Fii sănătos, prinț bun, și cu fiul tău”, a spus călugărul la prima întâlnire. Prințul a rămas uimit, dar apoi a aflat că are un fiu. La cererea prințului, călugărul l-a botezat pe nou-născut. Prințul recunoscător a dat mănăstirii pământ. 601 Aceasta a fost în 1190 602 Pescarii mănăstirii, după ce au prins o captură reușită, au ascuns sturionul mare și au adus la mănăstire doar pești mici. Călugărul le-a spus zâmbind: „Mi-ați adus copii, unde este mama lor?” Pescarii stânjeniți și-au mărturisit păcatul. Cuviosul sătean a oferit mănăstirii cu sârguință ceea ce avea nevoie și și-a pierdut pe neașteptate singurul fiu. L-a adus pe mort la mănăstire, iar călugărul l-a înapoiat tatălui său viu. Altădată, oamenii navigau de-a lungul Volhovului și unul a căzut din barcă în apă; l-au scos fără viaţă şi l-au adus la Varlaam. Călugărul s-a rugat, iar omul înecat a prins viață. 603 – În amintirea recunoscătoare a acestui eveniment, vineri, în prima săptămână a Postului lui Petru, are loc o procesiune religioasă de la Novgorod până la Mănăstirea Khutyn. 604 Acțiunea ultimului an de viață al sfântului a fost construirea unei biserici de piatră în mănăstire. - La sfinţirea bisericii spre slava Mântuitorului, călugărul a fost cinstit cu gradul de stareţ. - Nu ne vom mira că atât de târziu Sfântul Varlaam a fost învestit cu gradul de stareț. Pr. Antonie de Novgorod, predecesorul său, i-a fost închinat și starețului numai la sfințirea bisericii de piatră a mănăstirii sale (1130), deși până atunci muncise deja timp de 24 de ani la ridicarea mănăstirii. 605 Atât Antonie cât și Ave. Varlaam, nepurtand numele de stareț din smerenie, de-a lungul vieții lor au fost conducători peste conștiința fraților, iar frații i-au ascultat. – Ave. Varlaam, simțind apropierea morții sale, și-a numit discipolul Anthony drept succesor și a murit în pace la 6 noiembrie 1192 606 În 1461, prima biserică din Moscova a fost sfințită în numele Sfântului Varlaam din Khutyn. Din acel moment, spune cronica, a început să fie sărbătorită la Moscova amintirea Sfântului Varlaam. – Dar în Novgorod vedem o biserică în onoarea Sfântului Varlaam din Khutyn cu 50 de ani mai devreme, în 1410 607 Moaștele sfântului, spune viața străveche, au fost văzute nestricăcioase de către cel binecuvântat. Arhiepiscopul Euthymius (1429–1458). Așa a fost: sfântul, chemându-l pe starețul Khutyn Tarasius, a poruncit să postească trei zile și să facă rugăciuni private pentru a afla voia lui Dumnezeu despre întemeietorul mănăstirii. „Trei zile mai târziu, arhiepiscopul, starețul și împreună cu ei subdiaconul Iacov au intrat în biserică, au scos acoperișul de piatră din sicriu și au văzut trupul nestricăcios, chipul și bradul s-au dovedit a fi asemănătoare cu chipul călugărului de pe icoana care stătea deasupra sicriului. Sfântul L-a slăvit pe Dumnezeu; iar subdiaconul, care l-a lovit prin minune, a primit Sfântul Ioan. a apărut, poruncit să cinstească pe marii oameni ai Bisericii Ruse 608 Moaștele călugărului au rămas închise și după aceea. În 1471, Marele Duce Ioan 3, după ce a devastat regiunea Novgorod, a urcat la Novgorod ca un câștigător formidabil. A sosit la Khutyn pentru a se închina, după cum spunea el, călugărului. 609 – De ce, a întrebat el, nu deschid sicriul Sfântului Varlaam? De mult, nimeni nu îndrăznește, a răspuns starețul Natanael, să vadă moaștele făcătorului de minuni: nici pentru domni, nici pentru arhiepiscopi, nici pentru boieri nu le deschid până când Domnul se demnează să-și exprime voia. Marele Voievod, gândindu-se că atunci când i s-a înmânat sabia, va putea dispune de sfinți cu nepedepsire, cu mânie amenințătoare a poruncit să fie deschise moaștele. Dar, se pare, dacă pe pământ sunt amenințători, ei sunt și în ceruri și este imposibil să fii primul care să te certe cu cei din urmă. De îndată ce au început, conform ordinului amenințător, să ridice lespedea de piatră și să sape pământul, din sicriul făcătorului de minuni a izbucnit fum și în spatele fumului, o flacără care a pârjolit pereții. - Marele Voievod s-a repezit din biserică cu tot alaiul său îngrozit, încât a scăpat bastonul în mănăstire; 610 acest trestie este încă intactă în mănăstire; Ușa, arsă de flăcări, este intactă. 611 Este greu de descris toate minunile pe care Sf. Varlaam. De mai multe ori au început să scrie o descriere a lor. 612 Călugărul a vindecat bolnavii de tot felul, monahii mănăstirii sale și mirenii. Îl vedem ca pe o carte caldă de rugăciuni, când pentru Novgorod, când pentru întreaga Rusie. – Ultima a fost în 1521 în timpul atacului lui Magmet-Girey 613 și în 1610 în timpul ocupației dezastruoase a Moscovei de către polonezi. 614 – În ceea ce privește Novgorod, asta spune o poveste contemporană. Călugărul Tarasius a pregătit lumânări în biserică noaptea pentru slujba de dimineață. Și apoi vede: lumânările s-au aprins de la sine, biserica s-a umplut de tămâie, călugărul Barlaam se ridică din mormântul său și stă în mijlocul bisericii rugându-se cu voce tare pentru Novgorod, ca Domnul iubitor de oameni să-și îndepărteze mânia de la el. – Tarasy a căzut la pământ îngrozită. Călugărul, ridicându-l, i-a spus: „Nu te teme, Tarasius; vreau să-ți dezvălui durerea care este gata pentru Novgorod, ale cărui neadevăruri strigă la cer; du-te, urcă-te pe acoperișul bisericii și vezi ce se întâmplă în Novgorod? Tarasius a alergat și a văzut că apele lacului Ilmen erau gata să se ridice în cetate; văzuse. Călugărul s-a rugat cu lacrimi Domnului pentru mântuirea cetăţii. Apoi l-a trimis din nou pe călugăr să privească orașul. Tarasius a văzut mulți îngeri aruncând săgeți de foc în mulțimile de bărbați, femei și copii. - Când a spus acestea: călugărul s-a rugat din nou în lacrimi. Apoi a spus: „prin rugăciunile Maicii Domnului și ale sfinților, Novgorod a fost salvat de la înec, dar există o ciuma puternică asupra oamenilor”. Și din nou l-a trimis pe Tarasius să se uite. Călugărul și-a imaginat un nor de foc apropiindu-se de oraș. Trepidat, i-a spus sfântului despre aceasta. „După ciumă va fi un incendiu în Novgorod și întreaga sa parte comercială va arde”, a spus călugărul și s-a întins din nou în sicriul său și lumânările s-au stins. Cronica notează că ciuma și focul au avut loc în 1509 sub Arhiepiscopul Serapion, iar revelația lui Tarasius a avut loc cu 4 ani mai devreme, în 1505 615. În mănăstirea sa călugărul este un stareț vigilent, uneori foarte strict. A pedepsit cu cruzime doi stareți ai mănăstirii sale cu toiagul stareț, iar după pedeapsă unul s-a îmbolnăvit și a murit, celălalt a suferit o boală gravă. Vistiernicul Tarasius, care la început a trăit strict, apoi a început să folosească proprietatea mănăstirii pentru distracție veselă pentru cei ca el, a fost și el pedepsit cu baston și abia și-a revenit, după ce a adus pocăință, iar interlocutorul său vesel a murit slăbit. Cramarul Joasaph, pedepsit dar nereformat, a renuntat la fantoma cu o cana sanatoasa in mana. – Pentru călugării care erau atenți cu ei înșiși, călugărul era foarte milos. S-a arătat călugărului Irinarh, care de trei ani suferea de hernie și se pregătea deja de moarte, îmbrăcat în presbiter cu un ierodiacon și mai mulți călugări, parcă într-o procesiune a crucii. După ce a pătat icoanele, a binecuvântat pe bolnav și a zis: „Iată, sănătos, frate, gustă din mâncare”, care a fost adusă în același timp. Pacientul s-a ridicat sănătos. Era Paștele. 616 În 1408, Konstantin Dmitrievich, prințul de Novgorod, a fost adus bolnav la mănăstirea călugărului și deja se gândeau să-i pregătească înmormântarea. Făcând slujbă de rugăciune, l-au lăsat pe bolnav în biserică și aici încetul cu încetul a prins viață: când starețul a venit de la masă la biserică, prințul însuși săruta deja lăcașul sfântului. 617 Miracolul care s-a întâmplat asupra tânărului băiețel de pat al prințului este instructiv în detalii. Tânărul amabil s-a îmbolnăvit grav și a vrut să se închine sfântului. Varlaam în mănăstirea sa. Călugărul care a apărut a promis că-l va vindeca; când au dus pacientul la Khutyn, acesta a murit pe drum; dar când l-au adus la porțile mănăstirii, s-a trezit și, cu moaștele călugărului, și-a revenit complet. – Întrebat despre ce s-a întâmplat cu el, a spus următoarele: „Am văzut mulți demoni în jurul meu și unul dintre ei ținea un sul în care erau notate păcatele mele. Apărând Sfântul Nicolae a spus: puține dintre faptele sale bune sunt mai însemnate decât păcatele lui, care i-au fost dezvăluite doctorului duhovnic. Demonii au dispărut. Au apărut îngerii și mi-au făcut loc cu oarecare bunătate și măreț, cu oarecare bunătate și măreț. flori. - Îl văd pe Sfântul Barlaam Făcătorul de Minuni cu un toiag în mână, a spus el, nu am avut timp să rămâi aici, am răspuns. Varlaam a spus: ar fi bine să rămâi aici: dar părinții tăi se vor întrista, du-te, mângâie pe tatăl tău și pe mama ta, eu sunt ajutorul tău. Luându-mă de mână, el m-a condus, iar acel înger în haină de diacon a mers înainte. – Trecând pe lângă copacii înfloriți, îngerul a dispărut; iar Sfântul Varlaam m-a ocrotit cu semnul crucii și icoana Sfântului Nicolae, a spus: „Grigorie! te-ai rugat condus. Ne-a chemat pe făcătorul de minuni Nicolae și pe mine să ajutăm: roagă-te lui și mergi înainte, iar eu sunt ajutorul tău.” După ce s-a îndepărtat puțin, s-a uitat înapoi și a spus: „După 7 ani vei fi cu mine”, și a devenit invizibil. 618 „Luând crucea Domnului, Cuvioase Barlaam, L-ai urmat cu fermitate pe Cel ce a răstignit pe cruce pentru noi: lăsând totul, L-ai iubit pe unul Hristos. Stând înaintea Lui cu îngerii, roagă-te să arăți milă lumii și să ne mântuiești sufletele.” 619 Repausul Sfântului Herman, Arhiepiscopul Kazanului Fericitul Herman, la botez Grigore 620 era din familia Polev, descendent din prinții de Smolensk. Polevii s-au remarcat prin serviciul lor public sârguincios și zelul pentru evlavie. Alexandru Borisovici Pol a fost boier. K. Vasili Dmitrievici. Nepotul său Feodor Dmitrievich a slujit cu prințul Volokolamsk Boris, prietenul spiritual al sfântului. Iosif. Vasily Fedorovich Sr. a slujit la Uglich cu Prince. Dmitri Ivanovici; iar fiul său Nicefor a luat jurăminte monahale de la Sfântul Iosif cu numele Nila. 621 Fiul lui Afanasy Feodorovich, fratele lui Vasiliev, Teodor a fost tatăl fericitului Grigorie. 622 Polevii Serapion și Simeon au lucrat și ei la mănăstirea lui Iosif. 623 Aceștia erau cel mai probabil nepoții lui Afanasy Fedorovici, Ivan și Vladimir Vasilievici. 624 Sub influența rudelor cuvioase și a mănăstirii fericitului Iosif. Grigorie, pe când era încă în casa părinților săi, a ținut postul strict și a iubit rugăciunea; si apoi s-a retras la Manastirea Iosif si aici a acceptat monahismul cu numele de Herman. Aici a venit și părintele său, a acceptat monahismul cu numele Philotheus și și-a donat satul mănăstirii. Prin Sinodul din 1555 Binecuvântat. Gury a fost ales și consacrat Arhiepiscop de Kazan și Fericit. Herman a fost instruit să construiască o mănăstire în Sviyazhsk, astfel încât să fie un focar de evlavie și credință a Sf. în țara mahomedană. După ce a primit foloase bogate de la rege și de la sfinți, binecuvântați. Herman s-a pus cu râvnă să îndeplinească însărcinarea care i-a fost încredințată: a construit o biserică de piatră a Adormirii Maicii Domnului cu clopotniță și chilii pentru monahi. Potrivit corespondenței sale cu Sfântul Gury, lucrările de zidire a mănăstirii erau executate de zilieri, care erau plătiți cu bani pe zi de muncă, și totuși călugărul se plângea sfântului că prețul lucrării era foarte mare. „Acest lucru arată cât de scumpi erau banii pe atunci!” Nu cu mult timp în urmă chilia în care Sfântul Herman își petrecea timpul în rugăciune și muncă. Celula de sub clopotnita nu are mai mult de trei arshine patrate. În acest spațiu nu larg era și o sobă; Există o singură fereastră, mai puțin de un arshin în înălțime. În colțul din față este o icoană a Maicii Domnului și în fața ei este un felinar de mică. Acele, firele și degetarul pe care le folosea în practica privată au rămas împreună cu mormântul său. 630 Atât de simplă era viața starețului Sviyazhsk! Călugărul era atât de strict cu el însuși! Zvonul despre viața sa virtuoasă s-a răspândit în toată periferia Sviyazhskului și departe de ea. Mulți au venit la noua mănăstire, la starețul ei ascet, unul pentru a primi binecuvântarea omului lui Dumnezeu, alții pentru a primi monahismul din mâinile sale. Călugărul, strict cu sine, era milostiv și generos cu toți cei aflați în nevoie. Caritatea sa creștină, care nu făcea deosebire între a cuiva și a altuia, nici credincios, nici necredincios, nici prieten, nici dușman, le-a arătat însăși necredincioșilor care este spiritul legii creștine. Și pentru a predica despre credință copiilor naturii prin bunăvoință, Fericitului Herman i s-au dat mijloace suficiente: 631 Nici Fericitul Herman, nici ceilalți nu credeau atunci că nimic altceva decât instrucțiuni nu poate transforma suflete sălbatice; dimpotrivă, ei au înțeles bine atunci că era imposibil să-i înveți pe copii filosofia lui Platon; aveau nevoie de alfabet. „Călugării ar trebui să fie ca apostolii pe care Domnul i-a trimis să învețe și să boteze”, i-a scris țarul arhiepiscopului Gury. Blazh. Herman era un asemenea călugăr. Ascultătorul de instrucțiunile înțeleptului Maxim a putut să țină o predică clară despre credința Sfântă atât mahomedanilor, cât și păgânilor. Mănăstirea Sviyazhsk a fost centrul din care propovăduia Sfintei credințe de-a lungul malului drept al Volgăi și în ea erau botezați predominant catehumenii credinței. Această semnificație pentru mănăstirea lui Herman a rămas multă vreme chiar și după Herman. Conform cărții de scribi din 1568, vedem că cu grija Fericitului. Herman a adunat până la 152 de cărți cu conținut divers în mănăstirea sa; 8 dintre ele au fost scrise pe pergament. – Psaltirea, cartea lui Antioh, prolog etc. 632 Fericitul Herman a fost un asistent zelos al sfântului său arhipăstor în chestiuni de credință și și-a îndeplinit cu sârguință instrucțiunile pentru eparhie. La rândul său, Sfântul Gury i-a arătat încrederea sa deosebită - a încredințat procesului său întreg clerul bisericesc rural din districtul Sviyazhsk, iar mănăstirea l-a eliberat de judecată. 633 „Herman”, scria fostul curtean al lui John, Prințul Kurbsky, era un bărbat din familia nobilă Polev și la fel de înalt la minte ca și statura, un om cu viață curată și sfântă, un student zelos al Sfintelor Scripturi, un ascet spiritual; a adoptat oarecum și învățăturile lui Maxim filozoful; „Era un om simplu, sincer și ferm, gata să-i ajute pe cei prinși în nenorociri și nenorociri și un îngrijitor zelos pentru cei săraci.” 637 – Ioan își venea uneori în fire în acest moment, dar suferea deja de slăbiciune mintală, care îl chinuia pe el și mai ales pe supușii săi. L-a numit pe Herman mitropolit; beatitudinea Herman nu-și putea dori un loc înalt pentru că nu era ușor să trăiești cu o fiară sălbatică, precum era atunci Ioan: dar prin voința țarului a ocupat casa mitropolitului. Respecta foarte mult îndatoririle demnității cu care se pregăteau să-l investească în biserică, Herman nu voia să-și lege mâinile cu tăcere; Înainte de a fi investit cu rang înalt, a decis să vorbească cu regele. Odată John l-a vizitat la casa mitropolitană. În timpul unei conversații, Binecuvântat. păstorul și-a îndreptat cuvântul către supușii înalți și necesari ai vieții, vorbind cu liniște și blândețe împăratului despre teribila judecată a lui Dumnezeu, în fața căreia toți, supuși și regi, trebuie să dea socoteală și în fața căreia disprețuitorii legii lui Dumnezeu, indiferent cine ar fi, se vor teme. Țarul a devenit gânditor și l-a lăsat pe Herman posomorât, cu sufletul îngrijorat, suferind de suspiciune. Le-a reluat discursurile sfântului favoriților săi murdari și a întrebat: ce cred ei? L-au cunoscut pe Herman și au înțeles că la prima ocazie va insista în fața țarului să alunge ticăloșii, ca o dezonoare pentru țar și un rău groaznic pentru stat. Și de aceea au răspuns într-un glas: „Doamne să te ferească, țar, de un astfel de sfătuitor, chiar vrei să fii în robie, mai sever decât cel al lui Silvestru și Adashev?” Au început să-l roage pe țar în genunchi, și mai ales pe Alexey Basmanov și fiul său, să nu-i permită lui Herman să ajungă la amvonul înalt. Ioan a trimis să-i spună lui Herman să părăsească casa mitropolitană și l-a instruit să-i transmită următoarele cuvinte ale regelui: „Nu ați fost încă ridicat la mitropolie și deja îmi luați libertatea”. 27 de ani mai târziu, în 1595, cetățenii din Sviyazhsk au cerut țarului și patriarhului permisiunea de a muta Sf. trupul arhipăstorului lor din Sviyazhsk. Arhiepiscopul Hermogenes a mărturisit și apoi a găsit moaștele sfântului incorupte. Când le-au așezat (25 sept.) în altarul bisericii mănăstirii pe care a creat-o, un parfum s-a răspândit nu numai în biserică, ci în toată mănăstirea. În același timp, au vindecat mai mulți bolnavi, inclusiv doi orbi care și-au căpătat vederea. Apoi, sub icoana sfântului, au fost vindecați și doi grefieri din Sviyazhsk, unul surd și mut și paralizat, celălalt suferind de beție. 642 Pomenirea Sfântului Onisifor de la Pechersk acelui preot i s-a înfăţişat Pr. Anthony spuse amenințător: „De ce ai pus aici o persoană fără lege atât de ticăloasă? Acest lucru nu s-a întâmplat niciodată aici. El a profanat un loc sfânt”. Preotul, ridicându-se după acea vedenie, a căzut cu fața la pământ și, rugându-se Domnului Dumnezeu, a zis: De ce, Doamne, ai ascuns de mine faptele acestui om? „Atunci i s-a arătat un înger ca să-l arate tuturor celor ce păcătuiesc și nu se pocăiesc; să vadă și să se pocăiască.” Acestea fiind spuse, a devenit invizibil. Despre asta i-a spus preotul staretului Pimen. - În noaptea următoare a auzit din nou: „Aruncă-l repede, ca hrană pentru câini; nu merită să fie aici.” Presbiterul, auzind acestea, s-a întors către rugăciune și i-a venit un glas: „dacă vrei, ajută-l”. „După ce s-au sfătuit cu starețul, au hotărât ca cineva să-l prindă cu o frânghie, să-l tragă afară și să-l arunce în apă, deoarece din cauza duhoarei nimeni nu se putea apropia de locul în care se afla peștera. „Apoi sfântul apare din nou și spune: „Mi-a părut milă pentru fratele acela”. Cei care sunt aici cu mine nu sunt mai răi decât cei care i-au plăcut lui Dumnezeu înaintea legii. Binecuvântat. Mitropolitul Silvestru, după ce a transmis povestea lui Simon despre Sfântul Onesifor, spune în încheiere: „prin această poveste, fraților călugări, Sfântul Simon ne amintește să păzim cu grijă titlul nostru binecuvântat, ca să nu fim hrăniți cu oi sau cu lupi de casă, ca să nu fim săraci în curte, ci bogați în chilie, postind înaintea oamenilor, ca lipiciul în chilie, ca cei lipici în chilie. judecătorul va plăti pentru tot ce este făcut în secret, în mod deschis, la judecata Sa 645 Sfânta Scriptură ne învață: „Cine își ascunde greșelile nu va fi fericit; dar oricine se va mărturisi și va pleca, se va îndura” (Prov. 28:13). „Dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. Fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea” (1 Cor. 11:31:32). Odihna Sfântului Maxim sfântul nebun O faptă sfântă, o faptă plăcută Domnului, este să-i promiți Domnului cutare sau cutare donație cu voința ta, să alegi cutare sau cutare cale de mântuire. „Oferă laudă lui Dumnezeu ca jertfă și împlinește-ți jurămintele înaintea Celui Prea Înalt” (Psalmul 49:14). Prin jurământ luăm proprietățile plăcute de la noi înșine și le oferim lui Dumnezeu; prin jurământ, voința noastră schimbătoare este înfrânată și confirmată pe calea cea bună, spre slava Numelui lui Dumnezeu. A face sau a nu face un jurământ este în voia noastră: „Dacă nu promiți nimic, nu este păcat. Dar orice a ieșit din gura ta, să păzești și să faci, așa cum ai promis Domnului Dumnezeului tău” (Deut. 23:22:23). Bunul Dumnezeu nu va rămâne dator pentru jertfa adusă Lui: dar adevărul Său îl va pedepsi pe înșelător pentru înșelăciune (Deut. 23:21). Blazh. Maxim a decis să se lupte înaintea Domnului pentru viața veșnică pe calea nebuniei. Și a mers pe calea aleasă către mormânt, fidel jurământului său. Drumul ales de el a fost dificil. Ce voință puternică este nevoie pentru a merge gol în frig și totuși să înduri foamea! Blazh. Maxim a dus o astfel de viață până la moartea sa. "Chiar dacă iarna este amară, raiul este dulce", a spus el, alergând pe străzile Moscovei aproape gol: "să înduram, și vom fi oameni: încetul cu încetul, până și lemnul umed va lua foc. Pentru răbdare Dumnezeu va da mântuire". Da, înrobind trupul păcătos de duhul cu atâta fermitate, a devenit în cele din urmă locuința sfântului. Spirit, - așa au văzut contemporanii. Suferința lui voluntară a servit la salvarea nu numai pe el, ci pe mulți. Timpul său a fost dezastruos pentru Rusia: fie tătarii, apoi seceta și foametea, fie Moartea Neagră chinuia poporul. Fericitul, cu răbdarea sa liberă, i-a învățat pe oamenii care sufereau involuntar răbdarea, a transferat gândurile oamenilor în paradis, pentru care a îndurat de bunăvoie tot ce este pe pământ. El le spunea oamenilor: „nu totul este după lână, e diferit și invers. Porcul lasciv are un buștean pe gât. Nu vă întoarceți capul ca o capră nebună: nu v-ar vinde tătarilor. Văzând viața exemplară a lui Filip, frații i-au cerut lui Corneliu să-l cinstească cu gradul de preoție, iar noviceul zelos a devenit preot al lui Dumnezeu. Luptă pentru realizări mai înalte, binecuvântat. Philip a decis să caute un loc retras pentru isprăvile sale. Așa că, după cincisprezece ani petrecuți în mănăstirea lui Corneliu, a pornit să rătăcească prin pustii. A trecut pe lângă Vologda la Mănăstirea Spasokamensky și de acolo a ajuns pe malul Beloozersk de pe râu. Andogu și în volost Andogu s-au îndrăgostit de un loc din pădure sub un pin răspândit. La cuviosul prinț. Andrei Shelespansky, proprietarul acelor locuri, a implorat locul lui preferat; Cuviosul prinț s-a bucurat că pe moșia lui s-a așezat o carte de rugăciuni și, după moartea nefericită a fratelui său, a luat binecuvântarea. Filip ținutul dintre Irap Mare și Mic: este la 45 de verste de orașul Cherepoveți. 650 Aici sihastrul a ridicat pentru prima dată o capelă în cinstea Sfintei Treimi și apoi, în loc de pirogă, a început să locuiască într-o chilie. După ceva timp, cu ajutorul oamenilor reverenți și mai ales prințului. Andrei a construit Biserica Sf. Treime. Taină, Sf. cel bătrân se odihnea liniştit seara; Discipolul, după ce și-a încheiat domnia, l-a găsit deja mort. Herman, nehirotonit la preoţie, nu ştia ce să facă? În zori și-a părăsit celula și bătrânul venea spre el. S-a dovedit că era călugărul Svir Iona, care auzise de pustnicul din Irapa și voia să-l vadă. Trupul sfânt al bătrânului a fost îngropat lângă râu în locul destinat de acesta. Pr. Filip a murit la 14 noiembrie 1527, la vârsta de 45 de ani. La scurt timp după aceea, pe locul faptelor sale, a fost înființată o mănăstire, care a fost numită Krasnoborsk și după ctitorul Filippov. Moaștele sfântului odihnesc ascunse în biserica de piatră Sf. Treime. Deasupra mormântului său se află icoana sa, pictată de călugărul Teodosie dintr-o vedenie. Teodosie a suferit multă vreme de picior, astfel încât nu a putut să-și părăsească celula. S-a rugat pentru vindecarea Sfintei Treimi, chemând ajutor de la Sfânta Filipa. Călugărul, arătându-i în vis, i-a poruncit să picteze o icoană și a făcut peste el semnul crucii. După ce s-a trezit, Teodosie nu a mai simțit nicio durere la picior și l-a instruit pe pictorul de icoane să picteze o icoană a călugărului dintr-o icoană străveche trimisă de la Moscova de prințesa Krivoborskaya. Aceasta a fost sub țarul Alexi Mihailovici. 651 Mănăstirea Sf. Filipa a fost închisă în 1764, dar apoi restaurată din nou în 1792. 652 Amintirea Pr. Filip de Raban Ave. Filip a pus bazele vieții monahale în mănăstirea Sfântul Dionisie de Glușițki. În 1447 a fondat pe râu. Mănăstirea Sukhona și Rabang cu Biserica Schimbarea la Față a Domnului. Acesta este în actualul district Kadnikovsky, în secolul al 32-lea. din Vologda. Aici s-a odihnit la 15 noiembrie. Moaștele sale stau ascunse în biserica mănăstirii, închisă în 1764. 653 Repausul Sfântului Serghie de Malopinejski Fericitul Serghie a slujit ca preot timp de 62 de ani la biserica parohială Malopinezh din districtul Solvychegodsk. Simțind apropierea morții, a acceptat monahismul și schema și s-a odihnit la 16 noiembrie 1585, în al nouăzeci și doi de ani de viață. Memoria sa a fost stabilită pentru a fi celebrată în 1655 654 Repausul Pr. Nikon, starețul Radonezh Aici Nikon a găsit în exemplul și instrucțiunile lui Sergius atât înțelepciune spirituală, cât și motivație pentru exploatări mai înalte și întărire în suferințele spirituale. Inima lui Nikon a fost constant deschisă mentorului său. Acest lucru în sine a însemnat mult pentru îmbunătățirea vieții spirituale. "Însuși anunțarea gândurilor rele către tată, spune un mentor cu experiență, le distruge și slăbește pasiunile. Așa cum un șarpe, adus la lumină, încearcă să fugă și să se ascundă, așa gândurile rele, fiind dezvăluite în mărturisire, fug de o persoană." 657 Cât din cele sfinte și duhovnicești au trecut cu instrucțiunile lui Serghie în sufletul lui Nikon, care le era deschis! În ultimii ani, Sergius i-a încredințat mai întâi lui Nikon o parte din grija sa pentru frați, apoi, cu 6 luni înainte de moartea sa, a transferat complet conducerea mănăstirii lui Nikon. Deodată i s-au arătat Sfinții Petru și Alexie, și cu ei și Sf. Serghie. „Este voia lui Dumnezeu”, a spus Sergius, ca invazia străinilor să atingă acest loc. Dar tu, copile, nu te întrista, nu te rușina: ispita nu va dura mult și mănăstirea nu va fi pustie, ci se va răspândi și mai mult.” Apoi, după ce au învățat lumea, sfinții au încetat să fie vizibili. - Prognoza s-a adeverit. Mănăstirea a fost arsă. Lectorul Nikon și frații, precedați de înștiințarea cerească, s-au îndepărtat temporar din ea și au avut ocazia să salveze unele sanctuare, cărți și lucruri din celule de prădătorii înverșunați. Astfel, unele cărți și ustensile ale Sfântului Serghie au fost salvate, încă intacte. – 20 decembrie Edigei s-a retras de la Moscova și a dispărut în stepă. - Nikon și frații s-au întors în cenușa mănăstirii. Starețul a trebuit să reconstruiască întreaga mănăstire. Marele Serghie a urmat calea grea, calea greutății extreme, din proprie voință. Ucenicii săi au trebuit să urmeze, fără să vrea, calea nevoii și a lipsurilor. După instrucțiunile cerești, Nikon a lucrat la construirea mănăstirii cu o fermitate calmă. Sub el și la instrucțiunile sale în Mănăstirea Serghie, pe lângă mai multe cărți liturgice, au fost copiate două exemplare ale scării cu capitolele lui Grigore Sinaitul, învățăturile avvei Dorotheus, dioptria lui Filip Sihastrul cu răspunsurile avva Barsanuphius și cu instrucțiunile lui Isihie. 664 „Prieten al tăcerii, lucrător al privegherii, model de castitate, cămin neînvins al rugăciunii”, 665 Rev. Nikon se ocupa în principal în slujbe divine, rugăciune în chilie, citind cărți și, de asemenea, îi încuraja pe frați. Călugărul a recunoscut descoperirea moaștelor marelui său profesor, Sfântul Serghie, drept cea mai dulce răsplată pentru munca sa pentru mănăstire. Asta în timp ce săpau șanțuri pentru biserica de piatră Sf. Treime. Sfintele moaște au fost așezate temporar într-o biserică de lemn la 5 iulie 1422. Biserica de piatră, ca loc de odihnă pentru moaștele marelui Serghie, a fost creată și împodobită cu dragoste evlavioasă și cu rugăciuni fierbinți: Sf. moaște ale Sfântului Serghie au fost transferate în noul biserică în timpul sfințirii sale. 666 De aceea biserica Sf. Nikon rămâne neclintită de veacuri, sfințind pe cei ce se roagă acum în el. Gelozia și vigoarea nu au părăsit Nikon nici măcar la bătrânețe. „Prințul Izyaslav, spune av. Nestor, l-a avut pe Ioan ca primul dintre boieri.” Acesta este tatăl reverendului Varlaam, celebrul comandant Jan Vyshatich, renumit pentru isprăvile sale militare împotriva polovtsienilor, 670 ca și fratele său Putyata. 671 Tatăl lui Jan și Putiata Vyshata a fost la putere în timpul secolului. k. Yaroslav. 672 Jan Vyshatich nu era doar un comandant iscusit, ci și un creștin de bun simț, care știa să admonesteze oameni precum magii. 673 Pr. Nestor, care și-a folosit informațiile pentru cronică, îl numește bun și inteligent. 674 Pr. Teodosie, fiind stareţ, i-a iubit pe Ian şi pe soţia sa Maria, întrucât ei, spune Nestor, trăiau după poruncile Domnului şi se iubeau între ei. 675 Nu este de mirare că fiul unor asemenea părinţi a fost un tânăr amabil. Adesea venea la reverend. Anthony și Nikon le-au ascultat instrucțiunile și inima lui a izbucnit de dragoste pentru Domnul. În cele din urmă, a „hotărât”, povestește Nestor, să trăiască într-o peșteră, disprețuind totul în această viață și imputand faima și bogăția la nimic. Cuvântul Domnului i-a atins inima: „Căci îmi este convenabil să trec prin urechile acului, înainte ca un bogat să poată fi adus în Împărăția cerurilor” (Matei 19:24). Apoi, scoțându-și hainele de boier, le-a pus înaintea bătrânului; A prezentat și calul îmbrăcat și a spus: iată, părinte, toate frumoasele delicii ale acestei lumi; fă ce vrei cu ei; pentru că eu, disprețuind toate acestea, vreau să fiu călugăr și să locuiesc cu tine în această peșteră și nu mă voi întoarce niciodată la casa mea. Bătrânul îi spune: uite, fiule, cui promiți? al cui războinic vrei să fii? Căci iată, îngerii lui Dumnezeu stau nevăzuți, acceptând promisiunea ta. Când va veni tatăl tău, te va târî cu violența puterii și noi nu te putem ajuta; Uite, nu te arăți înaintea lui Dumnezeu ca un mincinos și un apostat? Tânărul i-a spus: Cred în Dumnezeul meu, părinte, că dacă tatăl meu începe să mă chinuie, nu-l voi asculta ca să se întoarcă în lume. Te rog, părinte, să mă tunzi repede. Atunci călugărul Antonie a poruncit marelui Nikon să-l tunsoare și să-l îmbrace în haine monahale. Acesta, după obicei, săvârșind rugăciuni, l-a tuns la treapta monahală, l-a îmbrăcat în haine negre și i-a pus numele Varlaam”. "Boierul Ioan s-a aprins de mânie pentru fiul său. Luând mulți tineri, s-a dus la turma sfântă ca să-i împrăștie. Intrând în peșteră, și-a luat fiul, cuviosul Varlaam, și l-a scos din ea. Apoi și-a scos sfânta mantie și a aruncat-o în pădure; și-a dat jos și coiful mântuirii care era pe cap și l-a îmbrăcat în același timp și l-a îmbrăcat strălucitor și l-a îmbrăcat în același timp. haine, după cum se cuvine boierilor, fiul a aruncat-o la pământ, nevrând să o vadă, și a făcut acest lucru de mai multe ori, apoi tatăl său, înfuriat, a poruncit să-i fie legat mâinile, îmbrăcat în haine comemorative, și în această formă ar trebui să meargă prin oraș până la casa lui, în flăcări de dragoste sinceră pentru Dumnezeu, a luat-o pe drumul lui Dumnezeu. haine și le-a călcat în noroi, călcând în același timp și gândurile rele ale dușmanului rău. După ce au intrat în casă, tatăl lui i-a poruncit să stea cu el la masă, nu a gustat deloc din mâncare și s-a aplecat tot timpul, uitându-se în jos, tatăl său l-a trimis în camera lui. Și i-a poruncit soției să se îmbrace într-o rochie strălucitoare pentru a seduce pe tânăr și a sluji înaintea lui. Dar slujitorul lui Hristos, Barlaam, a intrat într-o cameră și s-a așezat în colț. Soția lui, așa cum i s-a ordonat, a avut grijă de el și l-a rugat să stea pe patul lui. - Văzând insolența soției sale și aflând că tatăl său a pregătit aceasta pentru a-l seduce, s-a rugat în adâncul inimii lui Dumnezeu atotînțelept, care să-l scape de amăgire. A stat trei zile în acel loc și nu s-a sculat, nu a mâncat și nu s-a îmbrăcat în haine, ci era doar în cămașă monahală. Călugărul Antonie și cei cu el și Fericitul Teodosie îndurerat s-au rugat lui Hristos Dumnezeu pentru el. Bunul Dumnezeu, văzând smerenia și răbdarea tânărului, a îndreptat spre milă inima tată a tatălui său. Tinerii au venit la boier și i-au spus: a venit deja a patra zi și fiul tău nu mănâncă și nu vrea să se îmbrace. Auzind acestea, tatăl său i s-a făcut milă de el, temându-se că va muri de foame și frig. După ce l-a chemat, l-a sărutat cu căldură și l-a eliberat. Apoi s-a întâmplat un lucru uimitor: s-a auzit un plâns mare, ca pentru morți. Slujitorii și slujitorii l-au plâns pentru că stăpânul lor îi părăsea; tatăl și mama au plâns că s-au despărțit de fiul lor și toți l-au văzut plecând cu plâns mare. Războinicul lui Hristos și-a părăsit casa și ca o pasăre eliberată dintr-o plasă sau ca o capră dintr-o cursă (Prov. 6:5), așa că a alergat repede și a ajuns la peșteră. Văzându-L, părinții s-au bucurat, s-au ridicat și L-au slăvit pe Dumnezeu pentru că le-a auzit rugăciunea.” Când numărul fraților din peșteră a crescut la cincisprezece oameni: „Cuviosul Antonie s-a închis în chilia peșterii, iar în locul lui l-a numit pe sfințitul Varlaam, fiul boierului Ioan, ca șef al fraților”. - Fericitul Varlaam a construit o bisericuță deasupra peșterii în numele Sfintei Născătoare de Dumnezeu, poruncând fraților să se adune acolo pentru lauda divină. „Din acel moment, acest loc a devenit vizibil pentru toată lumea, dar înainte era necunoscut pentru mulți”: în pădurea deasă care acoperea Muntele Berestovskaya, nu a fost ușor să găsești o peșteră care ascundea pustnicii de ochii lumii; când biserica a fost ridicat pe munte, deasupra peșterii, a îndreptat spre locuitorii peșterii. Binecuvântat. Varlaam nu a rămas multă vreme stareț al fraților de peșteră; prin voia domnitorului a fost transferat „la mănăstirea Sf. M. Dimitrie și acolo a fost numit stareț”. 676 Aceasta a fost în 1057. 677 Mănăstirea Sf. Dimitrie a fost construită în. K. Izyaslav în cinstea îngerului său Vm. Dimitri. 678 În timpul călătoriei, s-a îmbolnăvit foarte tare, astfel încât, ajungând în orașul Vladimir (Volyn), a intrat într-o mănăstire situată în apropierea orașului, numită Muntele Sfânt, și acolo s-a odihnit în pace și și-a încheiat viața. Le-a dat poruncă celor cu el să-și conducă trupul la mănăstirea Sfântului Teodosie și să-l pună în ea; si tot ce a cumparat in Constantinopol, icoane si alte lucruri necesare, a poruncit sa dea fericitului. Din ordinul lui Nikon, trupul său a fost adus la mănăstirea Blessed. părintele nostru Teodosie și l-a așezat în ea în partea dreaptă a bisericii, unde încă se află mormântul său”. 680 Întrucât Varlaam muribund îi poruncește să predea Sf. icoane ale Sfântului Teodosie și în același timp Sfântul său trup a fost adus la biserica rupestră, „din ordinul lui Nikon”: aceasta este isprava pământească a Pr. Varlaam s-a încheiat fără îndoială în 1065, când Nikon a venit din Tmutarakan la Kiev și, prin testamentul său, uneori a preluat conducerea mănăstirii lui Theodosius. 681 Uciderea binecuvântărilor. Prințul Yaropolk - Peter Izyaslavich „În timpul conducerii, cartea Vsevolod (1078–1093), spune știrile antice, au fost mulți oameni plăcuti lui Dumnezeu, călugări și mireni, bărbați și femei, prin care s-au făcut minuni.” 682 – Printre contemporanii plini de spirit ai lui Vsevolod a fost Binecuvântat. Prințul Yaropolk - Peter Izyaslavich. A fost strănepotul lui Egal-cu-Apostolii Vladimir. - Sub tatăl său, Marele Duce Izyaslav Yaroslavich, a fost un fiu exemplar, un asistent pentru el atât în ​​fericire, cât și în nenorocire. În 1070 l-a învins pe Vseslav din Polotsk, care anterior jefuise Novgorod. 683 Din 1073, când frații săi l-au alungat pe tatăl său din Kiev, el și-a împărțit cu el exilul din patria sa timp de aproape 5 ani; a fost alături de el atât la Regele Poloniei, cât și la Împărat, apoi, în numele tatălui său, a căutat ajutor de la puternicul Papă Hildebrand de atunci. Cuviosul principe s-a închinat cu evlavie în fața moaștelor Sf. Petru și Pavel, a adus un omagiu arhiepiscopului roman, puternic în apus, și s-a plâns de regele polonez Boleslav, care-și jefuise tatăl. Papa, entuziasmat de vise de putere, a vrut să vadă supunerea religioasă și politică față de papă în politețea prințului rus și, în acest spirit, i-a scris lui Izyaslav despre fiul său. În lipsa lui, Rostislavichs au fugit din Vladimir, au angajat echipe rătăcitoare pentru banii aproape primiți de la Yaropolk și l-au capturat pe Vladimir. – Vel. prințul și-a trimis fiul Monomakh împotriva Rostislavicilor și i-a alungat din Vladimir. Yaropolk a intrat în orașul său cu onoare și a legat o prietenie strânsă cu Monomakh. 688 Din păcate, această prietenie a fost în curând tulburată. – Nepoții anxioși nu i-au dat pace lui Vel. prințului, căutând moștenire. Nestăpânitul David Igorevici a jefuit comercianții greci și a prejudiciat comerțul Rusiei cu estul: Rostislavicii erau și mai voiți și obrăznici. Pentru a-i liniști cumva pe cei neliniștiți, Marele Duce i-a dat lui David Dorogobuzh, iar Przemysl și Terebovl lui Rostislavich, în timp ce aceste orașe erau una cu Vladimir. 689 După ce tatăl lui Yaropolk și-a dat viața pentru Vsevolod, Yaropolk nu putea spera că Vsevolod îi va lua părți din posesiunea lui, pentru că îl durea faptul că Vsevolod nu-l trata conform speranțelor sale; consilierii lui i-au spus că Vsevolod, după ce a luat puțin, ar vrea să ia totul: de aceea este necesar să se prevină violența; dar bunul prinț nu voia să se răzvrătească împotriva unchiului său; i-a învinuit pe neliniștiți Rostislavici pentru toate și de aceea a ordonat să se adune o armată împotriva lor. Vel. prințul, înțelegând problema în felul său, și-a trimis trupele împotriva lui Yaropolk. Yaropolk a fost nevoit să fugă în Polonia pentru a găsi ajutor acolo; Mama, soția, moșia, echipa lui Yaropolk au fost capturate în Lutsk și au trecut în mâinile lui Vsevolod; Vladimir a fost dat lui David: asta înseamnă că au făcut tot ce așteptau consilierii lui Yaropolk de la Vsevolod și ceea ce el însuși nu se aștepta. În anul următor, prin eforturile bunului Monomakh, Vladimir a fost înapoiat la Yaropolk. Dar la scurt timp după aceea, a urmat pe neașteptate moartea dureroasă a bunului prinț. Pentru unele afaceri, Yaropolk l-a părăsit pe Vladimir la Zvenigorod, în Galiția. Pentru aceasta Yaropolk a dat (mănăstirii Pechersk) toată proprietatea sa, volosturile Nebolskaya, Derevskaya și Lutskaya și lângă Kiev; iar Gleb a dat, împreună cu prințesa, 600 de grivne de argint și 50 de grivne de aur în timpul vieții sale; la moartea prințului, prințesa a dat 100 de grivne de argint și 50 de grivne de aur; la moartea ei a dat 5 sate cu slujitori și totul până la pânză.” 691 Atât de binecuvântat. Yaropolk, la fel de evlavios ca el însuși, a insuflat evlavie în familia sa. Alte știri adaugă și că binecuvântat. prințului nu-i plăcea beția și ridicolul și iubea lacrimile de tandrețe, nu se răzbuna pe nimeni și era foarte educat. 692 Așadar, monumentele bisericii, începând cu Sfântul Nestor până la cartea sedată și Letopisețul Nikon arată că prințul ucis Yaropolk Izyaslavich a fost considerat printre cei care i-au plăcut Domnului cu viața sa și mai ales cu moartea sa suferintă, nevinovată. În RKP. descrieri ale sfinților din secolul al XVII-lea. el este pus și printre sfinți și amintirea lui se arată pe 21 noiembrie. Suferința Sfântului Principe Mihail Yaroslavici de Tver Prințul Mihail Yaroslavich s-a născut după moartea tatălui său, Prințul. Yaroslav Yaroslavich, în 1272 693 și, prin urmare, a crescut orfan. Așa că primii ani din viața lui au fost deja marcați de durere. El a fost crescut de inteligenta și evlavioasa mamă a prințului. Xenia în frica de Dumnezeu; Tronul prințului de Tver a fost ocupat de fratele său mai mare Svyatoslav, care a fost amintit de biserică și de patrie prin faptul că, după ce a domnit la Pskov în timpul vieții tatălui său, a botezat lituanienii care fugiseră de necazurile patriei lor din Pskov. 694 Îl întâlnim pentru prima dată pe Mihai ca Domn al Tverului în 1285. „Biserica de piatră a lui Cozma și Damian a fost întemeiată la Tver, spune cronicarul, de către nobilul Principe Mihai și structura ei de către Ksenia și Venerabilul Episcop Simeon și i-a dat un alt nume – Sfântul Mântuitor Schimbarea la Față”. 695 Un început minunat pentru o nouă domnie! În același an, "Lituania a atacat volosta domnitorului Tver Oleshnya. Locuitorii din Tver, moscoviții, volohanii, Novotorzhiții, Zubtsovtsy, Rzhevichs, cu forțele lor combinate, au mers și în ajunul zilei lui Spasov au bătut Lituania în pădure. Dumnezeu a ajutat pe unii creștini, prințul Domont a fost ucis pe Lithua. interceptați, alții au fost uciși, toți cei luați prizonieri au fost luați, alții au fugit.” Dimitri, fratele mai mare al lui Andrei, auzind despre îndepărtarea tătarilor, a vrut să intre în Pereyaslavl-ul său: dar pe drum aproape că a fost prins de fratele său nevrednic; Lăsându-și vistieria în mâinile lui Andrei, abia a putut să plece la Tver, unde Mihail l-a primit cu cinste și s-a oferit voluntar să fie un făcător de pace între frați. Episcopul Tver s-a dus la Andrei în Torzhek, l-a convins și l-a implorat pe Andrei pentru pace, iar în cele din urmă a reușit o cauză bună. Dimitrie a renunțat la drepturile vechimii sale, mulțumit doar de Pereyaslavl și a murit curând ca monah-schemă. 698 Bunul Mihai la sfârșitul anului 1295 s-a căsătorit sfânt cu fiica cea bună a domnitorului Rostov Ana. Un an mai târziu, prădătorul nebun de putere și lacom Andrei, nerespectând nici conștiința, nici contractele, a vrut să-l ia pe Pereyaslavl de la tânărul fiu al lui Dimitriev, John: dar Prinț. Mihail și prințul Daniel al Moscovei l-au forțat pe Andrei să-și abandoneze întreprinderea. După moartea neliniștitului Andrei († 1304), a fost chiar înăuntru. domnitorul a aparținut domnitorului. Lui Mihail din Tver: acum era cel mai mare dintre toți prinții. Dar Yuri din Moscova și-a arogat aceste drepturi. Când Mihail a mers la hoardă pentru o etichetă, apoi a mers și Yuri acolo. M. Maxim a încercat în zadar să-l împiedice pe Iuri să caute ceea ce nu-i aparținea; în numele mamei sale Mihailova și în al său, l-a asigurat că la Moscova se va adăuga orice oraș, atâta timp cât nu se duce să se certe cu hoarda, spre bucuria dușmanilor numelui de creștin. Lui Yuri nu i-a fost rușine să mintă în fața sfântului; a spus că nu vine pentru numele Vel. prințul, ci despre propriile sale afaceri. În 1305, Mihail s-a întors în Rusia ca Mare Duce; principii i-au recunoscut de bunăvoie primatul; Yuri a fost forțat să facă asta; chiar și Novgorod-ul de sine stăruit a trebuit să se smerească în fața lui Mihail, 700, mai ales că a văzut cum mașinațiile egoiste și înfometate de putere ale lui Yuri erau dăunătoare lui Novgorod, în timp ce lui Mihail îi pasă de pacea și fericirea întregii Rusii. 701 În 1313, Hanul uzbec a preluat tronul. Și lucrurile s-au schimbat. Uzbek nu numai că însuși a acceptat mahomedanismul, dar l-a declarat credința dominantă printre tătari. „Și-a îndreptat poporul către islamism”, spune istoricul estic. 702 Islamismul se distingea pretutindeni prin fanatism, mai ales când a apărut pentru prima dată în rândul oamenilor; A folosit măsuri crude și ispite puternice în favoarea sa, în timp ce în sine este o momeală pentru senzualitatea păcătoasă. O narațiune străveche spune că atunci când uzbecul a acceptat „besermismul, în special nu a cruțat familia creștină”. Niciunul dintre khani nu a ucis atât de mulți dintre prinții noștri ca Uzbek. Este clar că un creștin sincer, precum a fost prințul. Mihail ar putea fi mai puțin plăcut pentru uzbec decât unii Yuri, pentru care creștinismul nu este un lucru foarte necesar. Din fericire pentru Rusia, islamismul a fost acceptat de hoarda mongolo-tătară fără abolirea yasa - legea statului mongol care a sfințit toleranța religiilor. Procedurile guvernamentale au rămas aceleași. Prințul Mihail trebuie să apară în fața noului han pentru a fi confirmat de acesta în drepturile sale. prinţ Yuri, nefiind încă în hoardă, a aflat cum vor merge lucrurile sub noul han și a început acțiuni ofensive împotriva lui Mihail: în timp ce era în hoardă, a ocupat Novgorod, unde guvernatorii lui Mihail fuseseră până atunci. Mihail s-a plâns de asta hoardei și i s-a dat o etichetă, iar lui Yuri i s-a cerut să răspundă hoardei. Yuri a lăsat multe probleme lui Mihail în Novgorod: a fost ocupat doi ani. Prințul, cu încăpățânarea agitată a lui Novgorod, l-a obligat pe liderul jignit să plătească datoria. către prinț. 703 Între timp, Yuri s-a prăbușit în hoardă timp de trei ani, a dat daruri nobililor și, în cele din urmă, a reușit atât de mult încât Uzbek a renunțat la sora lui pentru el și odată cu ea marea domnie. Cu mulțimi de tătari și comandantul lor Kavgady, s-a întors în Rusia și a cerut nu numai onoruri pentru el. prinț, dar și pământuri aparținând lui Mihail. „Fii Marele Duce, dacă îi place țarului”, i-a spus Mihail lui Yuri, lasă-mă doar moștenitorul meu. Yuri a început să ardă satele și orașele din Tver. Mihail i-a adunat pe episcop și pe boieri pentru sfat. „Încearcă pe mine și pe nepotul meu”, a spus el. Hanul m-a stabilit în marea domnie; Am adus un omagiu regelui. Acum renunț la demnitatea mea și nu pot atenua furia lui Yuri. Cât rău a făcut asupra proprietății mele strămoșești! El îmi caută capul. Conștiința mea nu îmi reproșează: dar poate mă înșel. Spune-mi, sunt vinovat înaintea lui Yuri? Episcopul și boierii au răspuns unanim: ai dreptate, domnule, în tot ce este înainte de Yuri; smerenia ta este uimitoare; În ochii noștri, ai suferit atâtea insulte din partea lui Yuri. La ce altceva ne putem aștepta? Este cu adevărat posibil ca tătarii să vină să ne profaneze sanctuarele? Du-te împotriva vrăjmașilor tăi: Doamne și noi suntem cu tine; gata să-și dea viața pentru tine." „Nu numai pentru mine", a spus Mihail. Câți oameni sunt lipsiți de adăpost, libertate, curățenie, viață! Domnul a spus: oricine își dă viața pentru prietenii lui este mare în împărăția cerurilor." Prințul, conducând o armată curajoasă, a întâlnit regimentele lui Yuri și a tătarilor timp de 40 de ani. din Tver, unde se află acum satul Bortenevo. Bătălia a început. Casca și armura cărții. Mihail a fost tăiat și împușcat, dar a rămas nevătămat. „Nu pe voi, copiii mei, regele cere, ci pe mine”, a răspuns prințul creștin; dacă mă feresc de moartea gata: patria mea va fi devastată și mii de creștini vor fi exterminați sau luați în robie; Toată lumea trebuie să moară, dar este mai bine să moară pentru alții.” După ce le-a învățat instrucțiuni copiilor, și-a împărtășit patria cu ei și a scris o scrisoare, Mihail s-a dus la hoardă și a găsit Uzbek la gura Donului, pe Marea Surozh sau Azov. Conform obiceiului, el a oferit daruri tuturor prinților hoardei, soțiilor hanului și hanului însuși și a trăit fără griji timp de o lună și jumătate; părea că totul era liniştit: hanul dăduse un executor judecătoresc pentru ca nimeni să nu jignească prinţul. Kavgady îi spusese anterior, iritându-l pe mândru uzbec: „Mikhail este mândru, nu va veni niciodată aici”; şi în acelaşi timp, temându-se de apariţia lui în hoardă, voia să-l apuce şi să-l reţină pe drum. Acum, el și Yuri au folosit alte măsuri pentru a-l distruge cu mai mult succes pe Mihail; cu calomnii și lingușiri a ademenit nobili puternici alături de el și împotriva lui Michael. În cele din urmă, Uzbek le-a spus nobililor: „Mi-ați spus despre prințul Mihail, judecați-l împreună cu prințul Moscovei și spuneți-i cine are dreptate și cine greșește”. Problema este pusă în așa fel încât, chiar dacă Uzbek ar fi vrut să cunoască adevărul, nu l-ar fi recunoscut. Se poate înțelege cum era componența judecătorilor atunci când Kavgady a fost primul judecător, el, care era atât acuzatorul lui Mihail, cât și el însuși, era vinovat de exterminarea oamenilor comise împotriva voinței hanului. Procesul a început: Mihail a fost adus de două ori la o întâlnire a nobililor Hoardei, i s-au citit rechizitori: „Ai fost mândru, neascultător față de han; l-ai dezonorat pe ambasadorul hanului Kavgady, te-ai luptat cu el și i-ai bătut pe tătari; ai luat tribut de la han; ai vrut să alergi la tatăl prințesei Yuri; ai otrăvit-o.” Mihail a răspuns: "Câte comori i-am dat hanului și prinților săi, adică aveți o semnătură: m-am luptat cu prințul. Yuri și l-am salvat pe ambasadorul regal de la moarte și l-am eliberat cu onoare; Prințesa Yuryeva, Dumnezeu știe, otrăvirea nu era în mintea ei." Judecătorii au vrut doar să acuze, și să nu accepte scuzele prințului. Pentru prezentare către khan, au notat doar ceea ce au vrut. - L-au legat pe prințul nevinovat, i-au încredințat paznici, i-au prădat hainele: i-au alungat pe slujitorii săi, pe boieri, pe părintele duhovnic al starețului Alexandru, care toți au fost nevoiți să îndure multe bătăi. În dimineața următoare, care era duminică, i s-a pus pe gât un bloc greu de lemn. "Slavă Ție, Stăpâne iubitor de oameni! Sfântul a spus că M-ai demnit să încep o ispravă suferintă; demnează-te să o termin." Khan a plecat la vânătoare; K. Mihail a fost târât în ​​spatele lui în bloc; noaptea i-au bătut mâinile în același ciocan care era pe gâtul lui. Cuviosul prinț avusese mai înainte obiceiul de a citi psalmii lui David în fiecare noapte; acum voia să-și împlinească sfânta stăpânire mai mult decât înainte; întrucât mâinile lui nu foloseau libertatea noaptea, tânărul stătea în fața lui și răsturna frunzele psaltirii. În timpul zilei era în mod constant vesel. „A fost plăcut pentru voi, prietenii mei”, le-a spus el prietenilor săi, să mă privească fericit; și acum uitându-mă la blocul meu, ești trist? în zadar: după ce ai experimentat fericirea, de ce să nu înduri nenorocirea? Ce înseamnă această nenorocire în comparație cu păcatele mele? Trebuie să sufăr mai mult, mult mai mult, pentru a primi iertarea păcatelor mele. Blocul te intristeaza? În curând, ea nu va fi la gâtul meu.” Când a devenit greu pentru sufletul lui, el a repetat cu David: „Cât de întristat ești, suflete al meu? De ce mă faci de rușine? Încrede-te în Dumnezeu, căci Îi vom mărturisi: mântuirea feței mele și a lui Dumnezeu.” Hoarda s-a oprit în cele din urmă peste râu. Terek, pe râu. Sovenets, lângă Tetiakov, nu departe de Derbent. 705 În timpul vânătorii uzbece, tinerii i-au spus Sfântului Mihail: „Prinț! ghizii și caii sunt gata; fugi la munte și salvează-ți viața.” „Doamne ferește să facem asta”, a răspuns el; Toată viața mea n-am fugit niciodată de dușmani; și dacă eu singur sunt mântuit și poporul meu rămâne în necaz: ce slavă îmi este aceasta? Nu, să se facă voia Domnului! Timp de 24 de zile se afla într-o poziție atât de rușinoasă și dureroasă. Kavgady voia să-l mustre și mai mult pe nefericit și să-și adauge chinul. Fericitul răufăcător a ordonat să fie scos la licitație, și-a chemat creditorii, i-a ordonat prințului să îngenuncheze în fața lui, i-a spus batjocuri și insolență, lăudându-se cu fericirea lui. Apoi i-a spus: "Să știi asta, Michael! Acesta este obiceiul hanului - dacă hanul este supărat pe una dintre rudele sale (acesta a fost un indiciu pentru Yuri), el va ordona să fie ținut în stoc, iar apoi mânia va trece și onoarea va fi înapoiată persoanei dezonorate: iar mâine sau poimâine vei fi eliberat." Întorcându-se către paznici, Kavgady a spus în glumă: „De ce să nu-i luați punțile de pe el acum?” Paznicii au înțeles că fiecare cuvânt al lui Kavgady era o batjocură caustică a prințului. Și așa au răspuns zâmbind: „Îl scoatem mâine sau poimâine”. Măcar sprijiniți blocul, ca să nu-i zdrobească umerii", a spus Kavgady, ca din compasiune. Un paznic simplu a început să susțină blocul. După ce l-a certat pe nefericit, răufăcătorul a ordonat ca prințul să fie luat. Dar suferintul era atât de epuizat de scena ticălosului insolent, încât avea nevoie de odihnă și a ordonat o mulțime de oameni să-și aducă o mulțime de oameni. Greci, germani, lituanieni, ruși „Prințul suveran! spuse unul din rudele lui, vezi câtă lume sta și se uită la tine: au auzit că ești prinț suveran; n-ar fi mai bine să te duci la cortul tău?” „Să fie rușine îngerului și omului”, a spus Mihail și s-a ridicat și a plecat cu lacrimi în ochi. De atunci, deseori au început să-l vadă în lacrimi: nu mai era nicio îndoială că moartea îi era aproape. Chiar în ziua morții sale, a poruncit slujba utreniei, orele, a citit cu lacrimi regula împărtășirii, s-a spovedit și a primit sfânta împărtășanie. secrete – cu el erau doi preoți și un stareț; După ce l-a chemat pe fiul său Konstantin, i-a anunțat ordinele despre patrie, despre boieri, despre slujitori și, fără a uita chiar ultimul slujitor, a poruncit să răsplătească pe toți. Apoi a luat psaltirea și, dezvăluindu-l, a citit: „Inima mea este confuză în mine și frica de moarte mă atacă”. Ce spune psalmul? întrebă el. Nevrând să-l facă de rușine, i-au răspuns: psalmii vă sunt cunoscuți, domnule! De asemenea, este scris acolo: „Aruncă întristarea ta asupra Domnului”. Prințul a continuat: „Cine îmi va da un krill ca un porumbel? și să zboare și să se odihnească”... Chiar în acel moment, un tânăr a alergat cu fața palidă de frică și a spus: Kavgady, prințul Yuri și mulți oameni merg la cort. „Știu de ce”, a răspuns Mihail și și-a trimis imediat fiul la regina Boyalina sub protecția ei. 706 – Iuri și Kavgady s-au oprit nu departe de cort, în piață și i-au trimis pe ucigași în cort. "Ca animalele, ucigașii au sărit în cort și i-au împrăștiat pe toți oamenii prințului. - Mihail s-a ridicat și s-a rugat. L-au apucat de bloc și l-au lovit atât de tare de perete, încât cortul s-a rupt. În ciuda acestui lucru, Mihail, sănătos, a sărit în picioare; apoi mulțimea s-a repezit la el, l-a doborât, l-a doborât, l-a doborât și l-a doborât pe Romani, l-a smuls cu picioarele pe Romani; în coaste și l-au întors acolo, miercuri, 22 noiembrie 707 - Mulțimea a intrat în cartierul general pentru jaf, conform obiceiului mongol, și-au înălțat caii și au urcat în cort unchiul; De ce vezi că trupul lui este aruncat gol? Servitorul lui Yuri și-a acoperit trupul cu hainele lui. 708 Din ordinul lui Yuri, trupul Sf. L-au pus pe prinț pe o scândură într-o căruță și l-au legat cu o funie și l-au mânat peste râu. Adeja-Gorky. 709 – Noaptea ar fi trebuit să păzească trupul doi paznici. Dar în prima noapte, frica i-a atacat pe gardieni, iar aceștia s-au dus la sediu. Dimineața nu au găsit cadavrul pe scândură – zăcea lângă căruță, cu o rană la pământ, sângerând mult sânge; Mâna dreaptă a prințului era sub fața lui, iar stânga era lângă rană și era îmbrăcat în haine. Toată noaptea niciun animal nu l-a atins și mulți dintre ei au rătăcit în stepă. Mulți nu doar credincioșii, ci și cei necredincioși au văzut că doi nori strălucitori au umbrit noaptea trupul sfântului. Dimineața au spus: prințul este un sfânt, ucis nevinovat. În Madzhar, negustorii care îl cunoșteau pe defunct au vrut să-i acopere trupul cu țesături scumpe și să-l așeze în biserică cu cinste, cu lumânări. 710 Dar boierii lui Yuri nici măcar nu i-au permis să se uite la răposat și, cu abuz, l-au băgat într-un grajd în spatele paznicului. Și aici noaptea au văzut un stâlp de lumină, aplecându-se într-un arc spre grajd, unde Sf. trupul unui suferind. - În Bezdezh, un paznic insolent s-a întins pe sania unde zăcea sfântul. corp, dar o forță invizibilă l-a aruncat de pe sanie și abia se putea ridica de la pământ; El însuși a vorbit despre asta cu pocăință preotului locului: „și de la el, adaugă biografia, am auzit și am notat”. – După ce au adus cadavrul la Moscova, l-au îngropat în Mănăstirea Spassky Kremlin. 711 La Tver, multă vreme nu știau nimic despre prințul Mihail; De asemenea, nu știau că trupul său a fost îngropat la Moscova. Mulți din alaiul prințului erau înlănțuiți de fier ca ticăloși; Doar cei care au reușit să scape la regină au fost salvați de violență. Atunci uzbecul a ordonat să renunțe la carte. Constantin și toți boierii ucisului Mihail în mâinile prințului. Yuri, care i-a ținut prizonieri. – Iuri a ajuns în Vladimir cu numele de Mare Duce în iunie 1319. – Atunci au aflat doar despre toate. 712 Soția și fiii bărbatului ucis au trimis să-i ceară lui Iuri să elibereze trupul lui K. Mihail la Tver. Abia atunci, ca la carte. Alexandru Mihailovici a făcut pace cu Yuri în Vladimir, Yuri a fost de acord să îndeplinească cererea pentru prinț. Mihail. Stareți și preoți au fost trimiși la Moscova de la Tver. Principesa Anna, fii, episcopul Barsanuphius cu clerul, boierii si poporul s-au intalnit cu domnitorul decedat si din strigatele celor care plangeau nu se auzea cantarea sacra. Trupul său a fost depus în Biserica Spassky, care a fost zidită de însuși prinț, la 6 septembrie. Spre mângâierea celor care plângeau, trupul Sf. „Înțelesând viața trecătoare cu înțelegere curată, ai socotit domnia ta pământească ca pe un lucru mic și, trăgând după împărăția cerească, te-ai supus nepotului tău: dar ca un miel blând, cei fioroși te-au înjunghiat cu un cuțit. De aceea te bucuri împreună cu îngerii, Sfinte Mihail! Roagă-te celor ce-l cinstește pe Hristos, Dumnezeul păcatului, ca să-ți cinstească amintirea.” 715 Sfântul Principe Alexandru Nevski Fericitul Prinț Alexandru Nevski, 716 fiu c. K. Yaroslav Vsevolodovici, s-a născut în 1220, când tatăl său era un prinț al Pereyaslavlului. Familia lui era remarcabilă pentru dragostea ei pentru evlavie: era cineva de la care să învețe lucruri bune. Bunicul său Vsevolod era deștept și își aducea aminte de veșnicie, bunica sa Maria a fost evlavioasă din tinerețe, tatăl său Yaroslav a fost un educator al Korelilor, care suferea de tătari; mama - Teodosie, în monahism Euphrosyne, este numit un sfânt în cronici, unchiul Gheorghe este un martir, un alt unchi Svyatoslav Gabriel este evlavios, vărul Vasilko este un martir, verii sunt de asemenea sfinți. 717 În 1239 Prinț. Alexandru s-a căsătorit cu fiica prințului Polotsk Bryachislav Alexandra; Căsătoria a avut loc la Torzhok, iar nunta a avut loc atât la Torzhok, cât și la Novgorod. 719 – Este clar că sărbătoarea de nuntă din Novgorod a fost de fapt pentru că prințul deștept și bun dorea să-și împărtășească bucuria oamenilor; dorea ca oamenii să-i fie familia și viața de acasă să fie inseparabilă de viața statului. Prințul a arătat apoi prin alte experiențe că treburile vieții sale de acasă nu i-au înăbușit preocupările cu privire la Novgorod. În același an, la sfatul consiliului, a început să construiască cetăți de-a lungul Shelon. Preocuparea pentru construirea de cetăți de-a lungul Sheloni era atunci necesară. Lituania și germanii s-au întărit an de an și an după an au pătruns mai des în posesiunile Novgorod și Pskov; iar novgorodienii nu se puteau aștepta acum la întăriri din exterior. Germanii l-au înțeles curând pe Alexandru. În primăvara anului 1240 720 Andrei Vilven, maestru al cavalerilor livonieni, sau după cum spun în mod expres cronicile noastre despre ei, „cum sunt chemați slujitorii lui Dumnezeu”, a sosit la Novgorod pentru o întâlnire cu prințul. Alexandru. Fără îndoială, au negociat cu privire la neplăcerile care apăreau adesea între Novgorod și Livonia la acea vreme. Cronicarii, pentru care subiectele secrete ale relațiilor prințului cu vecinii săi nu erau întotdeauna cunoscute, știau doar despre recenzia pe care Vilvain o spunea cu voce tare despre Alexandru. „Am văzut multe țări”, a spus Vilvain, „cunosc oameni și suverani, dar trebuie să-i acord onoarea prioritară lui Alexandru”. Gloria lui Alexandru, transmisă de stăpân în Occident, a stârnit anxietăți de invidie și înfricoșătoare poftă de putere în regele suedez. Birger Jarl, cea mai apropiată rudă a regelui Eric, mizând pe tronul suedez din cauza lipsei de copii a lui Eric, a profitat de aceste griji în propriile sale scopuri. Prin fapte curajoase la granițele Novgorodului și în Finlanda, el spera să câștige dragostea poporului: mai ales, Papa i-a ridicat pe suedezi împotriva Rusiei, provocând o cruciadă împotriva schismaticilor. În armata Burgerului, compusă din suedezi, norvegieni și finlandezi, existau mai mulți paznici cu vasalii lor, ceea ce dădea miliției sensul deplin al unui război sfânt. Sfântul Alexandru nu s-a așteptat la atacuri și a primit vești că suedezii vor merge la Ladoga: în același an, vicleanul german a început să reverse laude pentru meritele sale. Birger a trimis o provocare mândră: „apără-te dacă poți, iar eu sunt pe pământul tău”. Aleatorietatea atacului a dat spirit arogantului Birger. Prințului i-a fost amar că nu avea o armată pregătită: încrezător ferm în Dumnezeu, a hotărât să meargă împotriva suedezilor cu o mică armată. A aștepta până când toate trupele s-au adunat însemna să dai timp inamicilor pentru a-și stabili un picior ferm pe pământul Novgorod. S-a grăbit la biserica lui Dumnezeu, unde arhiepiscopul Spiridon se ruga deja împreună cu poporul pentru ajutorul lui Dumnezeu împotriva dușmanilor credinței pure și ai patriei. Blazh. Alexandru în rugăciunea sa a cerut judecată asupra celor care vor să fure proprietatea altora și să insulte pe cei care nu sunt vinovați în fața lor. Apoi s-a grăbit să intre în luptă cu slujitorii papei în ziua Egalului-Cu-Apostolii Vladimir, care-l cunoștea atât de mult pe papa, chemându-l pe el și pe sfântul său în ajutor. fii - Boris și Gleb. „Nu suntem mulți dintre noi”, a spus el vesel echipei; dar Dumnezeu nu este cu mulți, ci cu cei drepți”. Pietatea animată și vie a lui Alexandru a inspirat pe toată lumea. Oricine putea, dintre oameni, s-a alăturat trupei militare. Speranțele lui Alexandru nu erau înșelătoare. Dușmanii, învinși în toate punctele, pierzându-și cei mai curajoși, nici nu au îndrăznit să rămână pe câmpul de luptă până dimineața: după ce au umplut două gropi cu cadavrele lor și luând cu ei pe corăbii pe celebrii morți, s-au grăbit noaptea să se îndepărteze de țărmurile neospitaliere. Prejudiciul prințului a fost nesemnificativ. Nobilul principe și-a încheiat înalta ispravă cu vie recunoştinţă Domnului, pe care a oferit-o solemn în Biserica Sfânta Sofia. Victoria de pe Neva a lăsat pentru totdeauna numele lui Nevsky în spatele lui Alexandru. A adus bucurie întregii noastre patrii prin faptul că a fost câștigată în cel mai amar moment pentru Rusia. Războinicii din Novgorod au văzut cu ochii lor curajul și inteligența prințului. Alexandra în luptă; întregul Novgorod a văzut cât de neînsemnată era echipa cu care Alexandru mergea împotriva unui inamic puternic, cu un număr și cu mijloace uriașe. De aceea Novgorod a fost încântat de această victorie. Și ce s-ar fi întâmplat cu regiunea Novgorod dacă ar fi căzut în mâinile slujitorilor zeloși ai papei? Papismul a adus cu sine violență și dezordine peste tot. De aceea și cavalerii livonieni și-au amintit de bătălia pierdută de pe Neva. 721 Frivolitatea novgorodienilor este uimitoare! Pe lângă faptul că, înlăturându-l pe Alexandru, au arătat nerecunoştinţă faţă de el, au fost prea neatenţi la poziţia lor. Victoria Neva i-a entuziasmat pe cavalerii Livoniei. S-au grăbit să slăbească puterea formidabilă a lui Novgorod. În același timp în care novgorodienii erau sedițioși împotriva Sfântului Prinț, germanii, după ce au luat Izborsk, 722 s-au apropiat de Pskov, i-au ars periferia, l-au instalat pe trădătorul Tverdila Ivanovici drept comandant șef, care a început să conducă aici ca asistent al germanilor; multe familii din Pskov au fost nevoite să fugă la Novgorod. Încurajați de acest succes, cavalerii au intrat iarna în Vody Pyatina, i-au impus tribut, au construit o fortăreață în curtea bisericii Koporye, au luat Teșov, la 50 de verste din Novgorod, au comis jafuri și crime chiar și la 30 de verste din Novgorod - au extins raidurile de-a lungul râului Luga până la biserica Sabel. 723 de novgorodieni și-au venit în fire, dar nu încă deloc. Mândria proastă nu a permis prima dată să-i ceară direct prințului Alexandru să se grăbească și să-i protejeze de rău. Din păcate, Alexandru va trebui în curând să părăsească Novgorod fără a-și termina toate afacerile. Batu îl aștepta să vină la el. "Dumnezeu mi-a supus neamurile; ești singurul care nu vrea să se supună mie? Dacă vrei să-ți salvezi țara, vino să te închini": iată ce i-a spus Batu să spună. Reverentul prinț a ascultat de voința providenței și a fost cu Batu. 725 În lipsa lui, germanii au pus mâna grea asupra Pskovului; și-au plantat tiunile la Pskov și au început să domnească în partea Pskovului. Ar fi avut de-a face cu ei după distrugerea Koporye; Apoi era încă nerăbdător să le dea o lecție pentru trăsăturile lor lăudăroși: „Slavii nu pot fi altceva decât afluenții noștri”, au spus ei. Acum l-a implorat pe tatăl său pentru regimentele inferioare și s-a grăbit cu ele la Novgorod. După ce a dat ordin de adunare a echipelor din Novgorod și de a ocupa drumurile din Pskov, el a vărsat rugăciuni calde cu lacrimi în Biserica Sofia pentru patria suferindă. Apoi s-a mutat repede la Pskov și a capturat-o înainte ca maestrul să trimită ajutor; 70 de cavaleri - maeștrii neinvitați ai Pskovului - și-au depus capetele, prințul a trimis mulți alți germani înlănțuiți în dar la Novgorod și a curățat patria fericitei Olga de spiritele rele germane. Cu toate acestea, el nu s-a oprit aici. A fost necesar să se întărească pacea din regiunea de nord și să se dea o lecție germanilor. Prințul a intrat în Livonia, a trimis trupe în așezările Chud, asupra cărora stăpâneau germanii; Ce merita luat, au luat, alții au ars, au fost bătuți nemții; dar un detașament al lui Alexandru a fost învins și pus pe fugă. Prințul s-a oprit cu toată puterea pe lacul Peipsi, care era acoperit cu gheață solidă. Voia să-i ademenească pe germani din găurile lor de piatră – din castelele lor; în câmp deschis puterea lor este lichidă. El știa dacă nu. Calculul lui a fost un succes. Germanii s-au revărsat și s-au adunat în număr mare. „Să mergem, au spus ei, să-l prindem pe Alexandru pentru a termina așezarea cu el.” Regele danez le-a trimis ajutor de la sine. Cuviosul prinț s-a rugat: „Doamne judecă și judecă viața mea cu o limbă elocventă”. Echipele ruse erau dornice să-i atace pe germani; „Inimile lor bat ca inimile leilor”, spune un contemporan. „Dragă prinț! au spus ei, acum este timpul să punem capul pentru tine.” În ziua de 1 aprilie (1242), într-o sâmbătă lăudabilă, la răsăritul soarelui a început o bătălie, cunoscută în cronici sub numele de bătălia de gheață. Germanii s-au prăbușit ca un „porc” - o coloană ascuțită în armata rusă: acest lucru nu i-a împiedicat să-i bată ca pe porci. Rafturi de bază de beneficii. Alexandru l-a trimis la tatăl său împreună cu fratele său Andrei, iar el însuși, fără să aștepte ambasada Germaniei, a pornit împotriva Lituaniei, un alt inamic care tulbura regiunile Novgorod. În una și aceeași campanie, a învins șapte armate lituaniene una după alta, a capturat mai mulți prinți și a făcut ca Lituania sălbatică, dar războinică, să se teamă de numele său. 729 În anul următor, în mănăstirea Iuriev, și-a înmormântat cuvioasa mamă, care, se pare, a locuit constant cu el la Novgorod, iubindu-l pe bunul Alexandru și fiind iubită de el. 730 În 1245, Lituania, odihnindu-se de înfrângerile sale, a venit în număr mare să jefuiască posesiunile Novgorodului, lângă Bezhetsk și Torzhok. Apariția ei a pus în mișcare întreaga regiune. În primul rând, Novotorzhienii i-au atacat pe lituanieni, dar au fost învinși; locuitorii din Tver și Dmitrov erau mai fericiți; s-au unit cu Novotorjiții, au ajuns din urmă cu Lituania lângă Toropets; După bătălie, lituanienii au fost nevoiți să se închidă în Toropets. Între timp, formidabilul Alexandru se grăbea cu alaiul său și cu novgorodienii; odată cu apariția lui de dimineață, lucrurile au luat o întorsătură fericită. Toropets a fost luat; lituanienii au fost învinși, pierzând 8 prinți; tot ce au jefuit a fost luat. Novgorodienii, mulțumiți de acest succes, s-au întors la casele lor. Alexandru și unul dintre urmașii săi i-au prins din urmă pe lituanienii care fugeau la Lacul Zhitsa și i-au distrus complet, toți prinții lor au murit și nu a mai fost nimeni care să se întoarcă acasă pentru a le spune prietenilor despre dezastru. - Lângă Usvyat s-a întâlnit cu o altă armată lituaniană, grăbindu-se, cel mai probabil, să o ajute pe a sa, și a învins-o cu capul cap și s-a întors la Novgorod fără pagube. 731 În 1246, Alexandru a plâns moartea tatălui său, care a murit pe drumul de la han. Tronul c. Prințul a fost aprobat de Batu pentru prinț. Sviatoslav Vsevolodovici. Cuviosul și caritabil Svyatoslav, renumit pentru construcția unei biserici de piatră în Iuriev și crucea 732, nu și-a putut jignește nepoții cu nedreptate. El le-a dat moșteniri după rânduirea tatălui lor. Prințul Alexandru a acceptat cu respect ordinul unchiului său. Fratele său mai mic, Andrei, nu semăna în niciun fel cu fratele său mai mare. De-a lungul vieții, pofta stupidă de putere l-a tulburat și a adus durere și necazuri sângeroase în Rusia. Și acum considerându-se îndreptățit la tronul tatălui său sub unchiul său și sub fratele său mai mare, a mers la Batu. Blagov. Alexandru a fost forțat de comportamentul fratelui său să se alăture hoardei. Batu l-a primit pe Alexandru cu onoare, foarte încântat că va veni la el altă dată. Dar în inima lui, mai mulțumit de vrăjmășia prinților ruși, Batu i-a trimis pe ambii frați la Marele Han. Călătoria dificilă a lui Alexandru prin stepele deșertului a durat trei ani întregi. Andrei s-a întors cu numele Vel. Prințul Vladimirsky, Alexandru - cu numele V. Prinț de Kiev. Nu este clar pe ce s-a bazat decizia hanului cu privire la frați: dacă pe faptul că bunul Alexandru nu a vrut să-și priveze unchiul de tronul care i-a fost dat, sau pe faptul că hoardei se temea să dea un principat puternic deja redutabilului Alexandru, ci i-a dat-o neînsemnatului Andrei. - Oricum ar fi, la Kiev, jefuit și ars, acolo unde o hoardă de prădători rătăcea, Prințe. Alexandru nu avea ce face; în 1250 a apărut la Novgorod „și a fost o mare bucurie în Novgorod”. 733 Deși numele Marelui Duce nu aducea prințului nici putere, nici venituri. Alexandru; dar în Hoarda Batu, care cutreiera Volga, a produs un efect puternic. Numele lui Alexandru, formidabilul cuceritor al germanilor și al Lituaniei, este acum Prinț. Cel mare s-a speriat: „Taci, vine Marele Duce Alexandru”, le-au spus femeile tătare copiilor lor gălăgioși. Andrei are atât putere, cât și numele V. prințul a rămas nesemnificativ, întrucât fusese nesemnificativ înainte de acea vreme. 734 În 1251 Blagov. domnitorul cu dragoste evlavioasă i-a primit la Novgorod pe Sfinții Chiril Mitropolitul și pe un alt Chiril Episcopul de Rostov, care l-a sfințit pe Arhiepiscopul Dalmației pentru Novgorod; apoi a fost grav bolnav, încât au început să se îndoiască dacă va rămâne în viață; dar „Dumnezeu își mărește viața: căci iubește rangul bisericii, preoții, mitropoliții, episcopii, cinstindu-l pe Hristos însuși și iubind pe toți creștinii”, spune cronica. 735 După ce abia și-a revenit, prințul gardian a trimis o ambasadă regelui norvegian Gakon, cerându-i regelui să interzică supușilor săi din Finnmark să jefuiască Lop și Karelia; ca urmare a acestei păci a fost încheiată; Ambasada a fost, de asemenea, instruită să o vadă personal pe fiica lui Gakon, Christina, pe care Alexandru credea că o va vedea în căsătorie cu fiul său Vasily, dar prințul a fost nevoit să amâne finalizarea acestei chestiuni până la timp. 736 Cartea pofta de putere. Andrei a fost chemat doar de dezastrele asupra Rusiei. Book Svyatoslav, care a adus o plângere lui Sartak cu privire la insulta adusă lui de Andrei, probabil că l-a informat pe han că Andrei nu făcea tot ce trebuia în legătură cu hanul. Acest lucru a stârnit mânia hanului împotriva lui Andrei și l-a trimis pe Nevriui cu o armată puternică să-l alunge pe Andrei din Vladimir; Între timp, în februarie 1252, Svyatoslav a murit, iar Alexandru s-a dus apoi la Sartak, care i-a dat tronul. Principatul Vladimir. 737 Noul conducător a fost primit cu bucurie și triumf. prinț în Vladimir. M. Kirill cu tot clerul și poporul cu icoane și stindarde l-a întâlnit în afara porților de aur. Și bine. Alexandru nu a înșelat speranțele nici ale statului, nici ale bisericii. Și-a început slujirea cu isprăvi de filantropie și evlavie, a adunat oamenii împrăștiați de atacul crudului Nevruy, i-a ajutat în orice fel pe cei devastați și a restaurat bisericile distruse. 738 Papa, după ce măsurile sale de violență au fost respinse atât de victorios pe Neva și Lacul Peipus, a decis să-și testeze fermitatea. K. Alexandra cu mângâieri și promisiuni măgulitoare. El i-a trimis doi predicatori învățați și împreună cu ei mesajul său. După ce a început mesajul cu o minciună, de parcă tatăl lui Alexandru, K. Yaroslav, în urma unui raport al ambasadorului său, „a promis ascultare față de Biserica Romană” și l-a îndemnat să se alăture Bisericii Romane, papa a scris: „Cererea noastră vă promite beneficii. – Luăm locul lui Dumnezeu pe pământ. Ascultându-ne, nu există umilință pentru cinstea veșnică și suverană, libertatea veșnică și contrară. „Te vom considera cel mai faimos dintre toți prinții catolici și vom încerca întotdeauna cu grijă deosebită să-ți sporim gloria.” Ca răspuns la acest mesaj, a fost trimisă o declarație de credință ortodoxă, iar predicatorilor li s-a spus: cunoaștem istoria credinței de la începutul lumii până la nașterea lui Hristos și de la nașterea lui Hristos până în vremea noastră; De ce avem nevoie de noi predicatori? 739 Cuviosul prinț a fost consolat de vestea victoriilor câștigate de novgorodieni și de fiul său K. Vasily asupra Lituaniei și a germanilor. 740 Dar în 1255, intenționatul și nerecunoscător Novgorod l-a expulzat pe prințul Vasily și l-a acceptat pe neliniștitul Iaroslav. Insultat c. prințul a condus trupele la Torzhok și, fără a vărsa sânge, după lungi negocieri, i-a forțat pe novgorodieni să-l accepte pe Vasily. 741 În 1256 au început cele mai importante lucrări ale fericitului Alexandru în ceea ce privește consecințele lor. Plenipotențiarul Hanului Berki și ruda sa Ulavchiy au venit în Rusia pentru a anunța ordinul Marelui Han al Mogoliei privind taxele și corespondența. V. Prințul însuși i s-a arătat lui Ulavchiy la Nijni și i-a trimis daruri împreună cu părintele Boris. Apoi îl vedem în același an deja la Novgorod și nu doar pentru a supraveghea starea de lucruri. Papa (în 1255) i-a conferit arhiepiscopului Riga dreptul de a deschide o eparhie biscopian în ținutul Votsk, Izhera și Karelia. Albert, neavând încredere în lacomii cavaleri livonieni, a apelat la suedezi pentru ajutor. Birger Jarl în 1256 a trimis o armată pe pământul Votsk, astfel încât pe malurile râului. Narova a construit o fortăreață puternică. Alexandru, de îndată ce a ajuns în Novgorod, a condus armata în ținutul Votsk. Suedezii s-au grăbit să plece. Alexandru, după ce și-a mărit armata în Koporye, l-a condus la Em sau Tavasland, care fusese cucerită de suedezi cu puțin timp înainte (1249). După ce a trecut prin munți și mlaștini, Alexandru a apărut pe neașteptate în țara inamică. Suedezii, loviți de surpriza și viteza campaniei lui Alexandrov, nu au putut face nimic în apărarea lor; Mai mult, nativii, iritați de conducerea lor crudă, au ajutat echipele rusești să-i urmărească și să-i bată pe suedezi. Alexander s-a întors cu captivi, forțându-i pe Albert și pe tata să renunțe la visele lor și liniștindu-și vecinii neliniștiți pentru o lungă perioadă de timp. 742 În 1257, Alexandru a fost cu mai mulți prinți din hoardă și a purtat negocieri monetare cu Ulavchy; A trimis alți prinți cu cadouri Hanului Suprem și miniștrilor săi - toate pentru negocieri privind situația în care ar trebui să se afle Rusia în relație cu hoarda. Era nevoie de forță de spirit și flexibilitate de voință pentru a înțelege importanța timpului cu consecințele sale și pentru a extrage tot ce este posibil pentru binele nefericitei Rusii. În urma lui Alexandru, „numeralele” au venit în Rusia și au rescris ținuturile Suzdal, Murom și Ryazan. Clerul nu este inclus în recensământ; Au fost introduși colectorii de taxe, dar rușii și-au păstrat propria credință, propriile legi, propria lor limbă, propria naționalitate, propriul guvern. Rusia va deveni ulterior mai puternică, va refuza să plătească un tribut hoardei și tot ce este rusul antic va fi inviolabil. Și toate acestea le va datora minții credinciosului ei prinț Alexandru. 743 De îndată ce s-a încheiat recensământul celor trei principate, în 1258 Alexandru s-a dus din nou la hoardă la Ulavchiy pentru a-l onora cu daruri. Acum problema era despre recensământul marelui principat Vladimir: a rămas fără recensământ nu pentru sine, ci pentru Novgorod. Alexandru a înțeles că Novgorod, cu voința sa nestăpânită, ar putea aduce necazuri teribile întregii Rusii. Novgorodienii, care au auzit în 1257 că recensământul va ajunge și ei, au petrecut toată vara în revolte și tulburări, ducând chiar la crime. Când în 1258 Sfântul Alexandru a plecat la Novgorod cu înrolații; s-a dovedit că fiul său Vasily, prințul de Novgorod, a fost dus din cauza lipsei de experiență de sugestiile poporului rebel și a fugit la Pskov. O nouă durere pentru un tată este durere pentru fiul său. V. prințul a știut să convingă numerele și au fost de acord pentru prima dată să ia hanului numai cadouri de la Novgorod. Mai târziu i-a luminat pe novgorodieni, iar aceștia, înțelegând inteligența și dragostea lui Alexandru, s-au grăbit să-l repare cu mângâierile iubirii și ale respectului. El l-a chemat pe fiul său neascultător din Pskov să-l trimită în țara Suzdal ca pedeapsă și a ordonat ca consilierii săi rebeli să fie judecați în cea mai mare măsură a legii orașului, insuflând frică salvatoare în alții.(204) În 1259, pe drumul dinspre Novgorod, cuviosul prinț se afla la Rostov pentru a o cinsti pe Maica Domnului și a vedea prinții pentru sfat. În timpul iernii, când prințul se afla în Vladimir, la Novgorod s-a răspândit un zvon că hanul ar fi pregătit o armată formidabilă împotriva lui Novgorod dacă nu și-a acceptat oamenii înrolați. Novgorodienii înfricoșați i-au acceptat pe funcționarii hanului care au venit după ei, cu care a ajuns în Novgorod și V. prinț. Și totuși problema nu a fost lipsită de rebeliune. "Voința de sine a funcționarilor a fost și vina lui. Dar prințul a înțeles că cei slabi sunt întotdeauna de vină în fața celor puternici și că mânia hanului ar putea avea consecințe groaznice; El a decis să folosească o măsură neașteptată pentru a-i aduce pe rebeli în fire. Împreună cu oficialii khanului și alaiul său, l-a lăsat clar pe Novgor și pe marele prinț. Novgorod Acest lucru a avut un efect puternic asupra oamenilor violenți: au fost de acord cu recensământul. Mai avea în față o faptă de dragoste pentru patria sa și aceasta avea să fie ultima. Din anumite motive, tătarii au decis să-și înlocuiască colectorii din Rusia cu fermierii de taxe din Khiva. Pentru lăcomia lor de interes propriu și cruzime, poporul rus i-a poreclit Besermen. Căutându-și propriile beneficii, ei au distribuit impozitul la propria discreție și l-au stoarcat fără milă. Oamenii au suferit și au îndurat, dar și-au pierdut răbdarea. În 1262, locuitorii din Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl, Rostov, Iaroslavl, la sunetul clopotelor veche, s-au răzvrătit împotriva asupritorilor lor inumani și au ucis pe toți, fără să se gândească la consecințe. Deja o hoardă teribilă s-a ridicat din hoardă pentru a trece prin ținutul rusesc cu foc și sabie pentru rebeliunea împotriva hanului. V. prințul s-a grăbit în hoardă - pentru a mijloci pentru popor sau pentru a-și lăsa capul acolo. După ce i-a trimis pe fiul său Dimitri și pe fratele Iaroslav împotriva germanilor la Dorpat, a mers la hoardă în 1262 și s-a întors de acolo în toamna anului 1263. Este clar cât de multă muncă, cereri, cadouri, plecăciuni și negocieri a fost nevoie pentru a potoli autoritățile tătare furioase. Succesul a depășit așteptările. Blagov. Prințul a reușit să cerșească nu numai iertare pentru oamenii simpli pentru crima lor, ci și eliberarea de obligația de a lupta cu mongolii, ceea ce ar fi fost o povară insuportabilă pentru oamenii epuizați. 747 S-a întors în patria sa cu vești bune. Dar - după ce a părăsit Rusia cu o sănătate precară, s-a simțit rău la Nijni; Odihnindu-mă aici, am mers mai departe, dar înainte de a ajunge la Gorodok, m-am îmbolnăvit atât de mult încât m-am oprit. Avea încă doar 43 de ani: dar care dintre prinți a suferit atâta muncă, isprăvi și suferință mintală pentru Rusia cât a suferit Alexandru? Simțind că sfârșitul lui este aproape, a luat o imagine îngerească cu numele Alexia și la 14 noiembrie 1263 a murit în fericire. „M-am născut din părinți evlavioși și am fost crescut de ei în evlavia imaculată a Bisericii Răsăritene, în credința ortodoxă”, spune Sfântul Mitrofan în testamentul său duhovnicesc. 750 S-a născut în 1623 din părinți ai clerului - familia sa consemnată în sinodice începe cu persoane învestite cu gradul de preot. „Numele lui lumesc era Mihail și a fost obligat prin căsătorie”, spune el într-o scrisoare către arhimandritul Mănăstirii Chartroche despre fiul său Ivan Mihailov. Macarie, Adormirea Maicii Domnului, Pogorârea Sfântului Duh, Ioan Botezătorul; în biserica Pr. Macarie se află o imagine a Mântuitorului, cu inscripția: „1680 - după promisiunea călugărului Mitrofan”. Toate celelalte icoane menționate au fost pictate, conform inscripțiilor, în 1679 și 1680 sub starețul Mitrofan. Patriarhul a văzut cu dragoste în starețul Mitrofan un călugăr zelos pentru viața duhovnicească, un stareț grijuliu, un om experimentat în viață și educat prin citirea sârguincioasă a cărților folositoare. El și-a încredințat supravegherea mănăstirilor și bisericilor învecinate, pentru a menține ordinea și decorul care le aparțineau. Mănăstirea Unjensk era atunci în atenția specială a casei regale, iar țarul Teodor a avut prilej să-l vadă pe starețul Mitrofan de mai multe ori. Dintre curteni, boierul Bogdan Matveevici Khitrovo iubea în mod deosebit mănăstirea Makariev și starețul ei: ori de câte ori egumenul vizita Moscova, era întotdeauna primit cu dragoste ca un boier evlavios și starețul îl iubea pentru dragostea pentru mănăstire. 754 Era imposibil să nu țin în sufletul meu până la mormânt aceste scene teribile ale furiei oamenilor corupți. Iar Sfântul Mitrofan, până la mormântul său, a fost atât de ferm un denunțător al voinței de sine a schismei ignorante, cât și un păzitor zelos al binelui statului. Ajuns la locul slujirii sale arhipastorale, sfântul a adresat în primul rând un mesaj districtual pastorilor bisericilor locale. „Preoți cinstiți ai Dumnezeului Prea Înalt! a scris sfântul, conducători ai turmei lui Hristos! trebuie să aveți ochi strălucitori, inteligenți, luminați de lumina înțelegerii, pentru a-i conduce pe alții pe calea cea dreaptă; după cuvântul Domnului, trebuie să fiți chiar lumina: „voi sunteți lumina lumii”. Voi, ca păstori, trebuie să învățați oilor mana cuvântului lui Dumnezeu, așa cum îngerii au pregătit mană senzuală în pustie. Voi, ca mijlocitori, să-i imitați în rugăciunile voastre pe Moise și Pavel, care s-au rugat lui Dumnezeu cu atâta râvnă pentru poporul lor! Moise i-a spus lui Dumnezeu: „Doamne! Acum, dacă le părăsiți păcatele, atunci părăsiți-le: altfel, ștergeți-mă din cărțile, în care am scris ec și . Pavel a spus: Eu însumi m-am rugat să fiu excomunicat de la Hristos, după frații mei, rudele mele în trup, care sunt israeliții.” Așa că și tu ar trebui să fii zelos pentru mântuirea poporului lui Dumnezeu. Păstorii buni erau astfel încât erau gata să-și depună sufletul pentru oi. Așa te aranjezi. „Păsește turma lui Dumnezeu care este în tine, nu de nevoie, ci cu voia și după Dumnezeu, sub câștigul celor nedrepți, ci cu sârguință.” Hristos Mântuitorul, când a prezentat Sf. ap. Lui Petru, păzindu-și oile, i-a spus de trei ori: hrană. Acest lucru, evident, se datorează și faptului că păstorii păstoresc turma încredințată lor în trei feluri - prin cuvântul de învățătură, prin rugăciune și prin puterea Duhului Sfânt. secrete și mod de viață. Înfăptuiește aceste trei feluri de păstorire cu sârguință: învață oamenii cuvântul de învățătură, arată-te ca exemplu de viață, adu cu sârguință rugăciuni lui Dumnezeu pentru turma care ți-a fost încredințată, încearcă să-i zidești cu sfintele taine, adică luminează pe cei necredincioși cu Sfântul prin botez, încearcă să-i conduci pe cei care s-au pocăit și după botez de viață; dă-i pe cei vrednici de cele mai curate taine ale trupului și sângelui lui Hristos; ai grijă de bolnavi, ca ei mai ales să nu părăsească această viață fără Duhul Sfânt. secrete și nu au fost lipsiți de ultima consacrare a uleiului. – Împreună cu dumnezeiescul Pavel mărturisesc înaintea lui Dumnezeu și Domnului Iisus Hristos: propovăduiește cuvântul, stăruiește la timp și la timp, mustră, mustră, imploră cu răbdare și învățătură. „Vă implor, fraților, sfătuiți pe cei dezordonați, mângâiați pe cei slabi de inimă, ocrotiți-i pe cei slabi, aveți răbdare cu toți, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate, căci aceasta este voia lui Dumnezeu pentru voi în Hristos Isus.” Fii un exemplu pentru credincioși în cuvânt, în viață, în dragoste, în duh, în credință, în curăție; nu da nimănui ispită, pentru ca serviciul tău să fie fără prihană; În toate, imaginează-te ca slujitori ai lui Dumnezeu. Dacă veți observa toate acestea, atunci când va apărea păstorul principal, veți primi o cunună de glorie nestingherită. DESPRE! Când vom primi cu toții această slavă, prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, căruia îi aparține slava și puterea cu Tatăl și cu Cel Sfânt? Spirit, în vecii vecilor! Binecuvântarea Domnului este asupra voastră, prin harul Său, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin”. Acest mesaj arată cât de vie, cât de dragoste părintească era plină inima sfântului, cât de bine înțelegea el datoria unui păstor și cum a încercat să o îndeplinească el însuși! La Voronej, pentru data arătată, s-a construit Iordanul, iar în Iordan un chivot obișnuit (cutie), așa cum este cazul altor episcopi ai lui Dumnezeu, pentru ca crucea cinstită și dătătoare de viață să fie scufundată”. 755 La scurt timp după sosirea sa în Voronej, sfântul a început să construiască o catedrală de piatră a Bunei Vestiri a Maicii Domnului. – Nu era sortit să facă slujbe în acest biserică: a slujit în biserica de lemn al Sf. Petru și Pavel. - A avut mare grijă ca ustensilele și veșmintele să fie potrivite pentru sanctuarul lui Dumnezeu; A aranjat destul de multe ustensile pe cheltuiala lui. El s-a asigurat vigilent că tot ceea ce a donat bisericii lui Dumnezeu este păstrat cu grijă și cu evlavie. - Călugăr smerit în chilie și în suflet, s-a arătat în biserica lui Dumnezeu, înaintea turmei, îmbrăcat cu semnele rangului său înalt. La început, eparhia sa, pe lângă Voronezh, includea șase orașe - Yelets, Kostensky, Zemyansk, Orlov, Uryv și Korotoyak. Episcopia nu este extinsă! De atunci întreținerea departamentului cu tot clerul său depindea de colectarea unei anumite, dar neînsemnate, sume din biserici și mănăstiri; este clar că sfântul Voronej nu putea fi bogat și s-a luptat cu nevoile de întreținere a casei sale. Adevărat, unele terenuri au fost atribuite casei, și în special terenurile Mănăstirii Borșcevski: dar erau de puțin folos din cauza îndepărtării lor. Într-o scrisoare din 17 aprilie. 1692 Sfântul îi cere colonelului Ostrogozh Pyotr Alekseevich Bulart să închirieze rapid o moșie binecunoscută la același preț. 756 Într-o scrisoare către colonelul Ostrogozh Fiodor Ivanovici Kukol, el scrie: „Se apropie sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Fă-mi o favoare, Fiodor Ivanovici, porunci pentru o astfel de sărbătoare și pentru sosirea suveranului să ia sturioni proaspăt și beluga proaspăt sau pește proaspăt sărat; nicăieri, aici, în Voron, pisica să ajungă”. 757 În ciuda numărului mic de orașe din noua eparhie, conducătorii spirituali ai eparhiei Ryazan, de care aparțineau anterior orașele noii eparhii, au venit cu plângeri cu privire la însușirea unor biserici de către autoritățile Voronej - iar chestiunea a fost adusă în atenția patriarhului. 758 Ioachim prin scrisoarea din 30 ianuarie 1696, definind cu exactitate hotarele eparhiei Voronezh, el a scris că cei care s-au stabilit de-a lungul râului ar trebui să fie incluși în cercul acestuia. Osered, Bityuk și Ikorets; aceasta nu a fost atât o extindere a granițelor diecezei Voronezh, cât desemnarea sa precisă în puncte care nu erau clar definite. Țarul Petru cel Mare a făcut mult mai mult. După ce a vizitat adesea Voronezh pentru a construi nave, a văzut îndeaproape nevoile noului departament, a văzut terenul regiunii Voronezh, precum și caracterul locuitorilor. 759 de locuri de-a lungul Userd și o parte a districtului Korotoyak au fost locuite de micii ruși din regimentul Ostrogozh. Orașul regimentar aparținea eparhiei Belogorod. Astfel, unele biserici ale regimentului Ostrogozh se aflau sub jurisdicția sfântului Voronezh, în timp ce cea mai mare parte a cazacilor aparținea îndepărtatului arhipăstor Belogorod pentru chestiuni spirituale. Țarul Petru, într-o carte din 1699, a scris: „Din moment ce episcopiile de Belogorod și Ryazan nu sunt sărace, dar cea de Voronezh este insuficientă, iar unele orașe sunt departe de ele: apoi adăugați eparhiei Voronezh din orașele Ryazan Usman, Ostrozhki, Belokolotsk și Belokolotsk și orașul Demshine diecezul, Ostrogozhsk și cu ele județele”. Pentru întreținerea casei arhipastorale, au fost date și mori și satul Boerak din districtul Lebedyansky. 760 Pentru aceasta, în viitor, mila măreției noastre regale va rămâne în mod inalienabil la tine, pelerinul nostru, în care poți fi de încredere pentru totdeauna.” Această scrisoare a fost scrisă la 20 aprilie 1700, iar o alta cu același conținut a fost scrisă la 18 mai 1701 761 Omul lui Dumnezeu, evlavios pentru unsul lui Dumnezeu, a păstrat ferm în suflet că Sfântul voia lui Dumnezeu este mai presus de toate și mântuirea sufletelor creștine, încredințată prin această voință păstorului creștin, ar trebui să fie subiectul râvnei pastorale. Proorocul Ilie a fost zelos împotriva ispitelor semănate în mijlocul poporului și a vorbit despre răutatea ispitei împăraților lui Israel. Iar Sfântul Mitrofan nu s-a temut să-i spună regelui adevărul, având în vedere pericolele formidabilei mânii împărătești. Petru cel Mare a trăit uneori câteva săptămâni în Voronezh pentru a supraveghea construcția flotei militare. Palatul său stătea lângă Amiraalitate. Conform obiceiului străin, clădirea regală era decorată cu statui ale zeilor păgâni. Odată regele l-a invitat pe sfânt la locul său. După simplitatea Evangheliei, bătrânul a mers pe jos la rege. Trecuse deja podul și intrase în insula râului. Voronezh, unde se afla Amiralitatea, cum privirea lui a fost întâmpinată de statui păgâne la porțile palatului. Privirea castă a sfântului a fost ofensată, iar reverența lui pentru culmile creștinismului, care a fost înlocuit aici de păgânism, a fost indignată. Sfântul nu a mers mai departe, ci s-a întors în chiliile sale. Suveranul, căruia i s-a spus că episcopul este la palat și a plecat, a fost jignit de actul arhipăstorului într-un mod de gândire secular. A trimis să-l sune din nou. Sfântul i-a răspuns mesagerului: „Până când suveranul nu poruncește răsturnarea idolilor care ademenesc poporul, nu pot apărea în palat în fața ochilor lui regali”. Auzind un răspuns atât de hotărât, Petru s-a indignat. Cum îndrăznește să nu asculte de autoritatea regală? spuse supărat Peter. Țarul a trimis să spună că dacă nu apare imediat, infractorul testamentului țarului va fi executat. „Viața mea este în puterea regelui”, a răspuns sfântul mesagerului: dar pentru mine este mai bine să mor decât să încalc datoria preoției mele. Este mai bine să mori decât să aprobi păgânismul prin prezența ta sau prin tăcerea înfricoșată. Este indecent ca un suveran ortodox să instaleze proști păgâni și, prin urmare, să seducă inimile simple ale oamenilor.” Între timp, mânia lui Petru s-a răcit oarecum și, când i-au fost transmise cuvintele sfântului, el le-a ascultat cu răbdare. La rândul lui, el este sfânt. Mitrofan, bine conștient de severitatea lui Petru, știind că cuvântul regal care a anunțat moartea lui nu se va împlini decât printr-o minune a lui Dumnezeu, s-a grăbit să-și pregătească sufletul pentru veșnicie. El a ordonat ca vestea să fie anunțată pentru priveghiul de toată noaptea sunând un clopoțel mare. Împăratul, auzind vestea bună, a întrebat: „Ce fel de sărbătoare este mâine?” Ei i-au răspuns că nu există. El a trimis să întrebe despre motivul veștii bune către episcop. Sfântul i-a răspuns mesagerului: „Eu, ca criminal, am fost rânduit de cuvântul împărătesc să mor; pregătindu-mă pentru moarte, vreau să fac o rugăciune conciliară cu biserica pentru iertarea păcatelor mele, ca Domnul să-și arate mila Lui asupra mea”. Petru a fost uimit de hotărârea sfântului de a muri din zel pentru cauza lui Dumnezeu. A trimis imediat să-l liniștească cu cuvântul său milostiv și a cerut să nu deranjeze oamenii cu zgomotul neobișnuit. Apoi a ordonat imediat îndepărtarea statuilor care l-au jignit pe cioban. Auzind despre acesta din urmă, a doua zi sfântul a venit la rege și i-a mulțumit cu umilință pentru distrugerea statuilor care ispiteau poporul. Deci păstorul lui Dumnezeu a îndeplinit isprava mărturisirii. Mitrofan îl roagă cu smerenie pe stareț să nu-și privească fiul Ivan de dragostea lui și să-l ferească de jigniri și de tot felul de oameni răi; 763 și într-o scrisoare către arhimandritul chartomandrit pentru a cere protecția fiului său atunci când acesta se află la mănăstirea sa, în drumul său de la Voronej la mănăstirea Unjenski, la postul său, la postul de grefier al mănăstirii. 764 Prin îngrijirea sa pastorală, în eparhia sa au fost întemeiate două mănăstiri - în 1690 Donshchinskaya și în 1693 Bityugskaya, iar el însuși a trăit adesea în prima. 765 Fericitul Arhipăstorul era ușor de tratat: accesul la el era deschis tuturor, bogați și săraci, celebri și necunoscuti. Douăzeci de ani de Sf. Mitrofan a condus turma Voronezh și a ajuns la o vârstă înaintată. Anticipând iminenta sa plecare din lumea pământească, el a pregătit un testament spiritual. Testamentul său este instructiv și edificator. „După destinele lui Dumnezeu”, spune el, am ajuns la vârsta de șaptezeci de ani și sunt deja epuizat în puterile mele trupești. Prin urmare, amintindu-mi moartea, am hotărât să scriu ultima mea scriptură pentru a-mi ajuta sufletul și trupul.” Cu profundă smerenie, episcopul lui Dumnezeu își mărturisește tuturor credința, căreia îi rămâne slujitor până la ultima suflare. Când sufletul meu păcătos, continuă el, este eliberat de legăturile cărnii, îl încredințez bunătății Dumnezeului atotînțelept care l-a creat, să-l accepte cu milă, ca lucrare a propriilor mâini; iar oasele păcătoase le dau mamei tuturor, aşteptând învierea morţilor”. Apoi își îndreaptă grija părintească către pastorii bisericii și îi convinge să meargă demni de titlu. „Nebunul care a păcătuit va da un răspuns numai pentru sufletul său; iar preoții vor fi chinuiți pentru mulți – cei care nu au îngrijit oile, adunând lapte și deșeuri de la ele.” Adresându-se judecătorilor, el spune: „Le poruncesc judecătorilor eparhiei noastre să se preocupe de dreptate în materie civilă; să îndeplinească o judecată dreaptă. Apoi se întoarce spre sine și scrie: „dacă în vreun fel am păcătuit ca om, dacă am jignit pe cineva din rândul meu: cu lacrimi rog pe toată lumea să mă ierte: cer cererea întregii Biserici a lui Dumnezeu și a întregii catedrale sfinte: cer rugăciunile întregului popor ortodox, ca să aibă mila Domnului prin sufletul meu cel păcătos. Mamă curată și dă-mi împărăția cerurilor, fă milă de mine, oferă-ți ultima datorie lui Dumnezeu pentru folosul sufletului meu: adu-ți aminte de sufletul meu păcătos, ca și tu să fii amintit de Domnul în ziua judecății drepte, acest verb al meu să se înfățișeze înaintea ta în ziua judecății drepte uitați-mă, păcătosul, în rugăciunile voastre, după porunca Apostolului: fraților, rugați-vă unii pentru alții”. La sfârșitul tuturor, el cere să fie înmormântat în capela Arhanghelului, și nu în catedrala în sine, și să fie sigur că îl îmbracă cu schema înainte de moarte. s-a făcut mărturia moaștelor; informațiile despre miracole fuseseră supuse unor cercetări riguroase chiar înainte de aceasta. S-au întâmplat multe minuni. Iată câteva dintre ele! În 1829, moșierul din Lipetsk, John Ladygin, slăbit până la punctul în care a fost purtat pe cearșaf, după o slujbă de rugăciune în fața icoanei Maicii Domnului care stătea deasupra mormântului sfântului și după o slujbă de pomenire pentru odihna lui veșnică alături de drepți, a putut să iasă în cârje, iar câteva luni mai târziu, mormântul din nou vizitator. Mitrofan și-a revenit complet. „Anul următor, Mitrofan i-a apărut în vis fiicei sale de unsprezece ani, care zăcea cu febră, în veșminte sfinte, și ea și-a revenit din noaptea aceea. Moșierul din Voronej, Solntsev, după o febră nervoasă reînnoită, a fost condamnat la moarte de medici: dar acoperit cu mantia sfântului, a adormit și o săptămână mai târziu a devenit complet sănătos. Fiică de conac din octombrie 1829, de o răceală de rujeolă, era toată acoperită de cruste: dar fiind unsă cu untdelemn din candela sfântului, în jumătate de Post s-a făcut sănătoasă, iar până la Paști s-a curățit cu totul trupul. Sfântul Mercur s-a născut undeva în vest, probabil în Moravia, din părinți nobili. 767 „Împrejmuit de adevărata credință și nu de jumătate de credință a durerii” și așa mai departe. nu german, ci slav; din dragoste pentru ortodoxie, care nu avea loc în apus, a intrat în slujba principelui Smolensk. Înalt, curajos și puternic, era un războinic în plină putere de vorbire: dar ducea viața de ascet în secret, era un iepitor strict, își petrecea nopțile în rugăciune – și păstra puritatea fecioarei; El nu numai că a mărturisit credința ortodoxă în cuvinte, dar era gata să moară pentru aceasta. 768 În anul 1238, hoarde de tătari s-au apropiat de Smolensk, distrugând totul pe drum și înjurând cu nerăbdare altarele creștinismului, s-au oprit la 25 de mile de oraș, într-un loc numit Dolgomostye; acest loc, cunoscut încă cu același nume, cu numeroasele sale morminte indică o bătălie sângeroasă. 769 Tătarii erau conduși de un uriaș, mândru de înălțimea și puterea sa gigantică. - A fost greu, să te binecuvânteze. Mercur să vadă că credința curată și sfântă este insultată cu nerăbdare de păgânismul fericit; sufletul i-a suferit, a ars de dorința de a-și da viața pentru Sf. Înainte de moartea sa, martirul s-a rugat pentru oraș și locuitorii stepei, îngroziți de moartea celor mai buni din armată, s-au grăbit să părăsească granițele Smolenskului. Locuitorii recunoscători din Smolenk au îngropat cu evlavie trupul lui Mercur în Catedrala din Smolensk. Era 24 noiembrie 1238 771. Arma lui era atârnată peste locul de înmormântare al războinicului credinței. Coiful lui de fier și pantofii de fier, a căror simplitate a decorațiunii indică vechimea lor, sunt păstrate acum în sacristia catedralei. În secolul al XVI-lea, locuitorii din Smolnîi știau încă locul de sânge unde a fost ucis Sfântul. Mercur; este în afara orașului, pe un câmp. 772 Smolensk îi cântă Sfântul lui Mercur: „Ca un stâlp și un zid solid, Hristos ți-a dat, Mercur, acestei cetăți, aici acum emani un flux de vindecare și ajuți la înfrângerea celor răi”. 773 Acum moaștele Sfântului Mercur se află în Mănăstirea Smolensk Avramiev, unde se află o biserică pe numele său, sfințit în 1755 774 Repausul reverendului Simon Soiginsky Originar din Solvychegodsk, Simon și-a început viața monahală în Mănăstirea Cornelius. – După moartea marelui mentor († 1537), a părăsit mănăstirea Komel și în țara natală l-a ajutat (în 1540) pe Venerabil. Conectați-vă pentru a fonda o mănăstire în deșert pe râu. Koryazhma. După aceasta, s-a retras cu 60 de verste din Koryazhma și la gura râului. Soiga, care se varsă în Vychegda, în pustiul sălbatic de atunci, a zidit Biserica Mântuitorului, sfințită la 17 mai 1541. Fericitului. iubitorii deșertului s-au adunat împreună cu sihastrul. Un om de rugăciune strict mai rapid și plin de râvnă i-a condus prin exemplul vieții Sf. către o veșnicie fericită. Rev. a trăit ca ascet timp de douăzeci de ani. Simon în mănăstirea sa și a murit la 24 noiembrie 1562, moaștele sale rămân ascunse într-una din cele trei biserici ale mănăstirii desființate (1791). 775 Repausul Sfântului Inocențiu Episcop de Irkutsk Filială a vechii familii nobile Volyn a lui Kulchitsky, binecuvântată. Inocențiu și-a primit educația mentală la Academia din Kiev. 776 În Lavra Kievului a fost tuns călugăr și aici a primit preoția. În 1710, el, împreună cu alți doi, a fost trimis la postul de profesor la Academia din Moscova; în 1714 a primit aici titlul de prefect și în același an a fost transferat la Lavra Nevski cu titlul de ieromonah catedrală. Aici a slujit ca ieromonah șef al flotei, altfel era șeful ieromonahilor navali, le supraveghea comportamentul, le rezolva îndoielile și comunica cu sinodul despre nevoile spirituale. În 1720, arhimandritul Lavrei Theodosius Yanovsky a fost consacrat episcop de Novgorod, iar lui Inocențiu i s-a încredințat corectarea funcției de vicar al Lavrei. 777 Când împăratul Petru 1, la recomandarea guvernatorului siberian, a poruncit ca la misiunea rusă din Beijing să fie, ca la misiunea romană, un episcop: pentru o slujbă atât de mare, a fost numit Fericitul. Nevinovat. - În același timp, el este sfânt. Sinod 14 februarie 1721 a raportat suveranului: „Ieromonahul Innokenty Kulchitsky, care a fost numit în statul Khin ca episcop de Irkutsk și Nerchinsk, pentru apropierea de acest stat, ar trebui să fie consacrat și separat de dieceza siberiană pentru tratamentul cel mai convenabil?” Împăratul a răspuns: „Să-i hirotonească episcopi, dar ar fi mai bine fără titlul de orașe, deoarece aceste orașe se învecinează cu Hina, pentru ca iezuiții să nu interpreteze greșit și să nu provoace dezastru”. 778 Fericitul Inocențiu 5 martie În 1721 a fost sfințit episcop și pentru ca, în conformitate cu regula conciliară, să fie numit episcop al unei anumite biserici, a fost numit episcop de Pereyaslavl. – Guvernul chinez de la acea vreme era bine dispus față de curtea rusă și era foarte mulțumit de prima misiune rusă pentru Beijing, la care arhimandritul Hilarion era șeful. - Acest lucru a dat speranță că fericitul. Inocentul va fi primit favorabil de tribunalul din Beijing. – 19 aprilie noul sfânt a plecat din Sankt Petersburg cu doi ieromonahi, cinci corişti şi 3 slujitori. – I s-au dat vase de argint și un omoforion de la sacristia patriarhală; alte ustensile, din ordinul sinodului, au fost luate la Suzdal din sacristia mitropolitului Efrem. 779 În martie 1722, sfântul a ajuns la Irkutsk și la Selenginsk, dincolo de Lacul Baikal, a trebuit să aștepte ordine în drumul spre Beijing. Pentru a-l susține pe el și suita lui, 1.500 de ruble au fost alocate din venitul siberian. Împăratul, care cunoștea bine oamenii, a văzut și a făcut cunoscut că iezuiții ar putea dăuna afacerilor Sf. și de aceea este nevoie de prudență în afaceri. „Din nefericire, în absența lui (a plecat în campanie persană), Senatul a scris o scrisoare tribunalului chinez în următoarea formă: „în locul arhimandritului decedat, pentru desfășurarea slujbelor bisericești și pentru toate celelalte treburi bisericești, la voia suveranului, un duhovnic, domnul Inocențiu Kulchitsky, este trimiși mai mulți slujitori și doi demoni. "Senatul cere ca Majestatea Khin să-i permită domnului Kulchitsky menționat mai sus și celor cu el să îndeplinească slujbe divine la Beijing conform obiceiului creștin și să-și viziteze colegii credincioși în alte locuri. Pentru aceasta, Majestatea Țarului promite că va îndeplini dorințele lui Bogdykhan în granițele Rusiei." – Trimisul Izmailov, care trebuia să deschidă calea misiunii de la Beijing, a fost primit cu amabilitate de tribunalul din Beijing. El nu a încheiat un acord cu curtea din Bogdykhan, pentru că treburile de frontieră nu fuseseră încă rezolvate: dar i-au promis că îi vor da un loc la Beijing pentru negustorii ruși și că vor construi o curte pentru misiunea rusă. După aceea, trebuie să regretăm că atitudinea Senatului față de misiune nu l-a găsit pe Izmailov la Beijing. Bineînțeles că ar fi reușit să spulbere suspiciunile chinezilor, trezite de hârtia neglijentă a Senatului, cu explicații personale. Fără el, tribunalul Mungal a trimis un răspuns: „prin decretul lui Bogdykhan, nu s-a ordonat să se permită domnului Innokenty Kulchitsky să intre în Beijing, deoarece nu există nicio scrisoare despre el de la guvernatorul siberian și nu este atașat niciun sigiliu, care i-a fost dat lui Izmailov. 780 S-au grăbit să trimită atitudinea guvernatorului, pentru că atunci el a scris direct: este numit o persoană spirituală și un mare domn. Așa că Sfântul Inocențiu a trebuit să rămână în Selenginsk și să aștepte o soluție pentru nedumeririle sale. Și a stat aici trei ani întregi. – Vă puteți imagina cât de dureroasă a fost această incertitudine a situației! Cât de greu a fost să aștepți și să aștepți și să vezi fără sfârșit așteptarea! Acest timp a fost timpul curățării adâncurilor inimii sfântului. Acum sufletul lui învăța răbdarea și supunerea completă față de voința lui Dumnezeu. Dar sfântul a găsit și în Selenginsk obiecte pentru activitățile sale care erau în concordanță cu scopul său. - Prin Sfântul Sinod a fost numit predicator al Sfintei credințe, deși nu în interiorul Rusiei. – Sfântul a încercat să îndeplinească această sarcină în cadrul cercului accesibil lui. El a propovăduit Sfântului credință în păgânii care rătăceau prin Selenginsk, buriați și mungali. – Și propovăduirea lui nu a fost zadarnică: a convertit un număr semnificativ de păgâni la lumina lui Hristos. În acatistul scris de mână, sfântul spune: „Încercări amare, ai îndurat cu răbdare, certându-te cu hoardele de necredincioși și superstițioși”. Un alt acatist cântă: „Auzind verbele viclene ale Khinnilor, de parcă nu s-ar fi potrivit pentru tine să fii acceptat în împărăția lor, te-ai întors cu Evanghelia către limba împărăției tale, mongolă... Bucură-te, căci propovăduind Evanghelia, adusă de tine în limba mongolă, înșelăciunea sufletelor omenești a fost o rușine. Şederea sfântului la Selenginsk a fost benefică şi prin faptul că a întărit credinţa şi evlavia creştinilor nativi, care erau destul de slăbiţi de influenţa ispitelor păgânismului. Imnul acatist îi cântă: „ai luminat limbile mongole necredincioase cu lumina Evangheliei lui Hristos; ai întemeiat ferm bisericile ortodoxe credincioase în ascultare de carte”. În martie 1725, prin decret al sinodului, sfântul s-a mutat la Mănăstirea Înălțarea Irkutsk pentru a aștepta noi ordine cu privire la misiunea sa. Aici și-a întâlnit ispitele. Rectorul mănăstirii, arhimandritul Platkovski, a căutat și a sperat să fie rectorul misiunii din Beijing; şi în acelaşi timp era un om cu cele mai nestăpânite patimi: toţi cei pe care îi atingea se plângeau de el; era deja judecat, prin decret al sinodului: dar nu a vrut să răspundă nimănui despre faptele sale. Când sfântul a ajuns la mănăstire, jignitul s-a întors la el cu plângeri; sfântul l-a consolat pe nenorocit cât a putut. Inchizitorul Iovlev i-a cerut de mai multe ori sfântului să-l protejeze prin proces de atacurile lui Platkovsky. Sfântul a declarat că nu are dreptul să ia în considerare treburile unui arhimandrit care nu se afla sub jurisdicția sa; Însuși slujitorii arhipăstorului au primit de la acesta porunci stricte să nu intre în relații cu nimeni din mănăstire. Mitropolitul de Tobolsk, auzind de chemarea Fericitului. Inocent în Irkutsk, i-a scris: „Preacuvios Episcopului lui Dumnezeu! binefăcătorul meu! Mulți mulți clerici din Irkutsk, prin lipsă de structură și inventivitate, să investigheze treburile vrednicilor lor lucrători, obligându-vă să lucrați, Eminența Voastră, cerându-vă să vă demniți să porunciți să cercetați pe cei din treburile lor, cărora Eminența Voastră vrea. „Sunt devotat speranței iubirii tale inalienabile în tot ceea ce credem în mod clar aici.” Sunt prezentate trei cazuri, inclusiv cel despre protopopul Irkutsk. Apoi M. Anthony și guvernatorul Prince. Dolgorukov, la o întâlnire comună, l-a întrebat pe fericiți. Inocitatea de a investiga, prin decret al sinodului, treburile sălbatice ale lui Platkovsky. Dar sfântul nu și-a luat nimic, nici într-o privință, nici în alta, întrucât cea mai înaltă autoritate i-a arătat alte activități. 781 În iunie 1725, prin voinţa împăratului. Ecaterina a primit ordin să-l trimită pe contele Vladislavich-Raguzinsky ca trimis plenipotențiar pentru rezolvarea finală a afacerilor cu China și să meargă cu el la IPS Inocențiu, dacă nu există nicio piedică din partea chinezi. – Raguzinski i s-a ordonat să nu anunțe chinezii despre gradul episcopal al lui Inocențiu, ci doar să-l numească duhovnic. În primăvara anului 1726, Reverendul Inocențiu s-a dus la Selenginsk pentru a-l aștepta pe trimis. – Oficialii chinezi de frontieră l-au întâmpinat cu onoare la graniță pe Raguzinski; a fost primit onorabil și la Beijing: după unele dificultăți au fost de acord cu un tratat; Raguzinsky l-a instruit pe comisarul Lang să scrie și să încheie un acord: dar despre misiunea Fericitului. Nu era niciun semn de Inocent. 782 Iar Raguzinski nu a vrut să facă nimic pentru sfânt. Când a fost în Selenginsk: nu l-a cinstit pe Sfântul Inocențiu nici măcar să-l vadă. Întors la Irkutsk, el și-a dat cuvântul colegelui Platkovsky că el Platkovsky, și nimeni altcineva, va fi șeful misiunii de la Beijing. Prin urmare, chiar și atunci când Raguzinsky încă nu părăsise China, la Sankt Petersburg, în Consiliul Suprem Privat, s-a hotărât o chestiune pe un subiect legat mai mult de biserică decât de stat. Sfântul Inocențiu, cu ședere în Selenginsk, 24 martie. 1727 a primit un decret neașteptat. „Aceasta 7 ianuarie”, spunea decretul, în decretul Majestății Sale de la Consiliul Suprem Privat al Sf. Se scrie sinodului: contele ilirian Savva Vladislavich, trimis la curtea chineză de trimisul extraordinar și ministrul plenipotențiar al Majestății Sale, raportat Majestății Sale de la granița râului Bura din 31 august. (1726) că miniștrii chinezi (?), care l-au primit la graniță, nu l-au lăsat pe Eminența voastră să meargă acolo cu el ca conte în China fără decretul Hanului și nu se așteaptă ca chinezii să primească Eminența voastră; „Numai datorită eforturilor sale, când se afla la curtea chineză, unde deja plecase din Siberia, arhimandritul și preoții ar fi acceptați la Beijing, dar eminența voastră nu i s-ar fi permis niciodată, iar el l-a reprezentat pe contele Vladislavich să-l trimită pe arhimandritul Înălțare Anthony, care locuiește lângă Irkutsk și învață mai mulți copii limba mungală la Beijing. Consiliul a decis să facă un ordin în acord cu opinia trimisului. Sfântul Sinod a poruncit Preasfințitului său Inocențiu să rămână în Mănăstirea Înălțarea Irkutsk. 783 De ce Sf. a fost cauza Evangheliei în ruine? Nu există nicio îndoială că intrigile iezuiților erau la lucru aici, de teamă că ochii chinezilor li se vor deschide. De asemenea, a însemnat mult faptul că Yong-Chiseng, domnitorul de atunci, cu ocazia discordiei apărute între misionarii celor două ordine latine, a declarat interzicerea adoptării legii creștine. Dar ambele motive nu explică încă întreaga problemă. Trimisul plenipotențiar a reușit să forțeze curtea din Beijing să facă multe lucruri care erau mult mai importante pentru curtea din Beijing decât să primească episcopul rus. 784 În acatistul scris de mână către sfânt citim: „Ai îndurat cu răbdare toate necazurile și încercările amare, Părinte, ca un bun războinic al lui Hristos, răbdând defăimarea și defăimarea capului trădător al misiunii și a detractatorilor săi”. Potrivit acestor cuvinte, arhimandritul Platkovski s-a opus ferm trimiterii sfântului la Beijing. Acest lucru este firesc pentru el: pe cât de frenetic în faptele rele, pe atât de laș în fața nenorocirii, a folosit toate măsurile pentru a scăpa de necazuri numindu-l la Beijing. Nefericitul nu a scăpat de judecata lui Dumnezeu. Oricât s-a ascuns în spatele lui Raguzinsky, în 1731 L-au luat de la Beijing, pe lângă Irkutsk, încătușat. 785 Dar dacă Platkovski a putut acţiona împotriva sfântului cu calomnii, înseamnă că a existat cineva care a acceptat calomnia şi a stricat toată lucrarea sfântă. Cine este aceasta? Desigur, trimisul Raguzinski. Acționa din pasiune pentru calomnie? Negustorul Raguzin, sub protecția lui Menshikov, a fost un tâlhar al Micii Rusii. 786 Platkovsky a oferit negustorului toate grânarele mănăstirii, deoarece acestea aveau să se deschidă mai târziu, iar negustorul l-a prezentat pe Platkovsky ca fiind cel mai capabil misionar pentru Beijing și care nu avea nevoie de sfânt. Este plăcut pentru fiecare creștin ortodox că ​​Platkovsky a fost numit la Beijing fără nicio participare a consiliului bisericii. Consiliul a acționat la propria discreție, fără să ceară măcar sinodului informații despre cine a fost Platkovsky? De aceea oamenii sunt jalnici pentru că, în timp ce visează la înțelepciunea lor, capabili să știe totul și să gestioneze totul, fac lucruri care nu le aduc decât rușine și dezonoare. Sfântul Sinod, la rândul său, nu a ezitat să-l retragă pe Sfântul Inocențiu din situația sa grea. El a decretat aceeași definiție a binecuvântării. Inocențiu, pe care l-a crezut chiar și sub Petru v. Prin decretul din 15 ianuarie. În 1727, biserica Irkutsk, care până acum făcuse parte din eparhia Tobolsk și din 1707 era condusă de un episcop sufragan, a fost plasată printre eparhiile independente, iar Sfântul Inocențiu a fost numit episcop și episcop de Irkutsk. Astfel a început rândurile de sfinți ai bisericii din Irkutsk! Nu a trecut mult până când definiția sinodului a ajuns la Sfântul Inocențiu, dar a ajuns acolo. După ce a primit decretul, sfântul a trimis o scrisoare de district turmei sale cu instrucțiuni pastorale. „Cu binecuvântarea lui Dumnezeu”, a scris el, Majestatea Sa Imperială, având inima ei plină de har în mâna lui Dumnezeu, conform raportului sfântului. Sunt oameni care, prin structura lor morală, sunt de așa natură încât să-și facă rău singuri și să pună chinuri asupra oricui, în orice fel, le stă în cale. - Așa au fost Platkovsky și Raguzinsky față de sfânt! La două săptămâni după ce s-a alăturat scaunului din Irkutsk, Sfântul Inocențiu a primit o scrisoare de la ambasadorul Raguzinsky, în care a informat că afacerile cu Beijingul se desfășoară pașnic și că arhimandritul Platkovski a fost numit la Beijing, a scris: „ordonați arhimandritului să dea un preot bun și priceput și un ierodiacon, doar doi oameni dintre biserica și al treilea arhimandrit la alegerea lui și al treilea arhimandrit. arhimandrit, iar salariul lor este de numai 1250 de ruble pentru primul an și li se va da imediat din banii mănăstirii. Apoi este scris să furnizeze arhimandritului ustensilele date pentru misiunea de la Beijing. Scrisoarea a fost livrată de la graniță de către mesager, adjutantul lui Raguzinsky. Sfântul a făcut imediat posibile ordine. Preotul văduvă Transbaikal Filimonov, care și-a exprimat dorința de a merge la Beijing, a primit ordin să se prezinte la dispoziția arhimandritului Platkovski; Acolo i s-a dat ordin să se prezinte și ierodiaconul ambasador Serapion; Arhimandritului i s-au dat 300 de ruble de la mănăstire. Trimis ambasadorului Raguzinsky pe 13 septembrie. următorul răspuns: „Prea Excelent Conte, Savva Vladislavich, binefăcătorul meu prea milostiv! Mare mulțumire lui Dumnezeu, slăvit în Treime, pentru Excelența Voastră, prin muncă neobosită și sudoare, vă va da biruință fără vărsare de sânge și în loc de război, darul mult năzuit al păcii, pentru care nu numai eu sunt nevrednic și nu numai cei care doresc ca întreg statul înconjurător să se bucure și să se bucure pacea, statul rusesc, spune: binecuvântat este omul care este la fel ca amândoi într-unul, care a făcut un astfel de lucru greu de realizat – Excelența Voastră a scris într-o scrisoare care a fost primită în septembrie 1727. 5 d prin locotenentul, spre smerenia noastră: 1) că arhimandritul Anthony Platkovsky se duce în China, iar cele 550 de ruble i-au fost alocate, hi,13 3 ucenici pentru prima dată, dau salariul din numerar în Mănăstirea Înălțării - Și singurul cash pe care îl aveam în mănăstire a fost de 400 de ruble. Din acel număr, 300 de ruble au fost date arhimandritului cu smerenia dumneavoastră și cu mai sus amintitul locotenent, și cu frații acelei mănăstiri. Iar o sută s-a lăsat pentru diverse nevoi monahale, care nu pot fi folosite nici pentru achitarea celor urgente. - Și banii inchizitoriali confiscați nu îmi aparțin: așa cum era, nu am fost la Irkutsk și nu știam nimic, iar acum nu se știe câți sunt; - Nu îndrăznesc să ating acești bani. - Guvernatorul Irkutsk Izmailov, conform decretelor Majestății Sale, face ce vrea cu ei și îl lasă să facă cu ei. - Și mănăstirea Irkutsk a fost aproape complet distrusă de acest arhimandrit trimis, pentru care, cu această umilă scriere adresată excelenței voastre, de dragul mărturiei, trimit un extras scris din cărțile de conturi ale acelei mănăstiri, că era în bani și bunuri, pe lângă animale și altele din aramă, tablă și smălțuire, cu excepția ustensilelor și a mărunțișelor, cu excepția ustensilelor și a grăuntelor mici și pentru școală. în depășirea dependenței corespunzătoare s-a folosit că, din cauza timpului scurt, după percepția mea despre eparhia Irkutsk, nu a urmat încă, am luat-o de la acea mănăstire. Excelența Voastră puteți înțelege cât de mult i-a luat arhimandritul și câți bani mai mulți de la acea mănăstire se calculează pe ea. „Poate că poate să-și aloce un salariu din acel număr lui și altora cu el în plus față de cei 300 arătați, iar restul de bani, dacă depășind mila Excelenței voastre i se vor arăta biatei mănăstiri, porunciți-i să-i înapoieze mănăstirii.” 2) Excelenţa Voastră a mai scris să dăruiască veşmintelor arhimandritei, cărţile şi uneltele bisericeşti, pe care le-am luat din binecuvântata şi veşnică vrednică amintire a împăratului său. V. prin decret și decret al Sf. Sinod din diferite locuri, după cum se menționează în Sf. Sinodul a raportat de unde anume ce a fost luat și de la cine. Sunt acum fără un ascultător de la Sf. Hotărârea sinodală n-a îndrăznit să dea toate cele ce se cuvine slujirii episcopului meu, în afară de ceea ce ține de slujba arhimandritului, despre care se trimite registrul cu această scrisoare, în care a semnat lucrurile cu mâna lui”. Tot ce oferea acum sfântul respira cu inteligență, dragoste, smerenie – uimitor. Dacă Platkovsky pierdut nu și-a văzut obrăznicia din îndemnul blând al sfântului: acest lucru este firesc pentru el. Ceea ce este mai uimitor este că Raguzinsky nu și-a înțeles minciunile, pe care sfântul le-a subliniat atât de inteligent ca un avertisment pentru el. 789 Raguzinski, din mândrie, se considera încă în drept să-l insulte pe sfânt din nou. 15 octombrie Platkovski a venit la Irkutsk cu o scrisoare lungă de la Raguzinsky. Ambasadorul a scris că a oprit misiunea din trei motive. „Nu cred”, a spus el, că Sfântul Sinod a considerat că este dezgustător dacă Eminența Voastră ar fi dat destui din banii inchizitoriali confiscați pentru un pachet atât de necesar. În al doilea rând, arhimandritul a adus cu el un preot lumesc, dintre care locuitorii din zonă dovedesc că este un bețiv constant. Toate cele trei afirmații sunt nedrepte și insultătoare și nu sunt spre onoarea ambasadorului. – Primul sună a aroganță, obișnuit să nu respecte legea. Preotul Filimonov înaintea sfântului a fost un inchizitor Transbaikal, iar dacă avea o slăbiciune, atunci nu existau alții mai buni, cel puțin printre cei care ar fi dispuși să meargă la Beijing. Eminența a numit o comisie pentru a stabili așezările mănăstirii cu Platkovsky. Platkovsky s-a grăbit să trimită o cerere mitropolitului Tobolsk pentru a-l informa pe Irkutsk despre un decret care îi dădea dreptul de a primi venituri de la Mănăstirea Înălțare egale cu starețul Mănăstirii Chudov și, în același timp, îi permitea să ia banii confiscați ai inchizitorului. Comisia de examinare a întregului caz, cu toată dorința de a-l face pe plac teribilului Raguzinsky, a determinat: 632 de ruble cheltuite de Platkovsky în timpul șederii sale la Moscova. recuperați de la el, egal cu 400 de ruble. luate sub forma unui salariu proporțional cu salariul Mănăstirii Chudovsky, colectează și 54 de ruble. luate excesiv - în toate aceste cazuri, banii sunt arbitrari; alte subiecte vor fi discutate la o dată ulterioară. Platkovsky nu a vrut la început să se conformeze hotărârii comisiei și a anunțat că va merge la sinod cu o plângere. Dar acesta este doar un truc de înșelăciune. A înțeles bine că sinodul nu se va ocupa de el cu blândețe. Prin urmare, a declarat în scris că își plătește datoriile față de mănăstire și încetează orice pretenție împotriva sa. Mitropolitul Tobolsk a furnizat informații că nu a existat un decret din partea sinodului privind egalizarea drepturilor lui Platkovsky cu drepturile rectorului Chudovsky și că ar trebui să fie colectate 200 de ruble de la Platkovsky. – 100 de ruble. luat de el de la arhimandrit. Gideon Vishnevsky și 100 de ruble. datorita manastirii Tyumen. Între timp, contele Raguzinsky a fost informat de către partidul că, potrivit înregistrărilor arhimandritului Platkovsky, datoria ambasadorului și a urmașilor lui a fost trecută ca neplătită în cărțile mănăstirii. Acest lucru l-a înțepat profund pe Raguzinsky și l-a forțat să schimbe tonul tratării sale față de sfânt. – Într-o scrisoare din 8 februarie 1728 îl aduce la cunoştinţă sfântului că nu a vrut niciodată să jignească mănăstirea; Grefierul ambasadei a luat de la mănăstire diverse provizii, însumând 60 de ruble. și a schimbat 5 cai cu cai de mănăstire și a plătit totul, pentru care există chitanță; Secretarul Glazunov și-a luat provizii pentru 6 ruble. și l-a plătit și lui Platkovsky. De aceea, pentru a-i apăra onoarea, l-am rugat să acorde atenție acestui subiect, încheind scrisoarea astfel: „recomandându-mă sfintelor voastre rugăciuni arhipăstorile, urându-mă binecuvântarea Înaltpreasfințitului Voastră, sărutând mâinile voastre sfinte, rămân cu cel mai profund respect”. Când această scrisoare i-a fost arătată lui Platkovsky, el s-a grăbit să predea mănăstirii banii arătați în scrisoare. La cererea comisiei, a plătit încă 400 de ruble. Mănăstirea Ambasadorală. Și s-a grăbit spre Selenginsk. 790 „Vă voi spune ordinul de peste mări (Trans-Baikal) în întreg districtul Selenga și, în acțiune, urmați aceste puncte: 1. Ar trebui să ocoliți bisericile în rânduiala voastră și să priviți întregul protopopiat al bisericii și peste preoți și peste tot clerul și anume: să nu se răscoale, să nu facă gălăgie bețivii pe străzi și nici în biserică; Nu beau ei vin în cârciumă și în alte lucruri, după adăugarea regulamentelor despre preoți? 2. Trimiteți decretele Majestății Sale și, pentru a le trimite, trimiteți sacristani și sacristani alternativ în ordinea dvs., cu excepția cazului în care puteți îmblânzi tovarăși iute și cântători; și să ia căruțe pentru sacristani și sacrești din biserică în biserică. 3. Preotul să vă dea o cunună de amintire tuturor bisericilor din rânduiala lui, după regulile Sfântului apostol și sfântului părinte și prin poruncile mării sale; iar dacă este departe, atunci dă ordine altora; colectează taxele ca de obicei fără exces; da, de asemenea, decrete sacristanilor si sacristilor conform decretului Dreptului Reverend cu incasarea datoriilor; in cererile de locuri s-ar preciza daca va fi certat sau ar manca din venit si ca este o persoana amabila si nu suspicios. 4. Ar trebui să încasați întotdeauna bani de salariu de la toate bisericile conform ordinului dumneavoastră, conform pontajului, fără exces. - Dacă capelele sunt reluate prin decret, aceste salarii să fie încasate și date... 5. Dacă cineva vă dă un raport împotriva unui preot sau a unui funcționar, ar trebui să vă uitați la ce chestiune importantă este, să-l trimiteți ordinului episcopului Irkutsk pentru a lua o decizie; În ceea ce privește chestiunile neimportante, le puteți decide singur conform regulilor și regulamentelor, fără nicio pretenție. 6. Raportați ordinului decizia dumneavoastră cu privire la caz. 7. Livrați caiete metrice și înregistrări confesionale de la toate bisericile. 8. Asigurați-vă că nu există clerici neînregistrați în zonă și, dacă există, aduceți-i la Prea Reverendul. 9 . Fii cu ochii pe dacă există schismatici și, dacă există, raportează-i. 10. Nu acționați dincolo de dreptul acordat de instrucțiuni și îndepliniți cu sârguință și conștiincioz atribuțiile biroului. 11. Pentru hârtie, cerneală, luați din toate bisericile proporțional cu cât iese: de asemenea, scribul ar trebui să stabilească o rublă din fiecare biserică și să nu mai determine. 12. Împarte căruțele între preoți și clerici și strânge bani de la ei într-o singură sumă după socoteala parohiei, de la care se cuvine mai mult, de la cine mai puțin, ca să nu fie supărare nimănui; când vor veni vreo hotărâre, atunci închiriați din suma adunată fără exces și trimiteți-o acolo unde trebuie.” Preoții Irkutsk, crezând că Preasfințitul, care trăiește în Mănăstirea Înălțarea Domnului, în a 5-a credință. din cetate, nu pot ști ce se întâmplă în oraș, au continuat, după obiceiul înrădăcinat, să slujească foarte devreme liturghia, spre nemulțumirea cetățenilor. Sfântul a aflat despre tulburări și a poruncit să fie trimis următorul decret (13 noiembrie 1727) protopopului Irkutsk: „Îi știa Eminența Sa că vestea bună pentru Liturghia lui Dumnezeu are loc foarte devreme în Irkutsk; și mulți, de dragul vinovăției, pentru că nu le-au îndeplinit treburile, sunt privați de aceasta. motiv, vi se poruncește ca în zilele mici vestea bună pentru liturghie să fie dată la o oră și jumătate (de la răsăritul soarelui), iar în zilele mari la ora 3, de dragul unei ordini mai bune, toți, când pot asculta, să cânte în fiecare săptămână liturghia timpurie în catedrale, și anume la ora ceasului, fără a continua evanghelia de trei ori.” Prin decretul sinodului din 22 august 1727 s-a dispus raportarea despre starea școlii eparhiale. Sfântul, în conformitate cu regulamentul, a poruncit (datat 4 ianuarie 1728) clerului să predea imediat școlii teologice Irkutsk, care se deschide în Mănăstirea Înălțarea Domnului, pe toți copiii cu vârsta cuprinsă între 7 și 15 ani; în mănăstire s-a deschis o școală rusă în același an și, în același timp, a continuat să existe școala Mungal, lăsată de Platkovsky extrem de nestabilită. Prin ordinul sinodului din 1727, inchizitorii spirituali au fost desființați, iar foștilor inchizitori li s-a ordonat să creadă cu strictețe și să întărească din nou bătrânii preoți. Bătrânul preoțesc, ales pentru Irkutsk și zecimea Irkutsk, a primit două instrucțiuni de la sfânt: una înfățișează îndatoririle sale constante; altuia i s-au dat instrucțiuni să revizuiască bisericile din districtul ei în toate privințele și, printre altele, să ia cartea: „Adevărul voinței monarhilor”. Unul dintre preoții din Irkutsk s-a plâns că preotul unei parohii învecinate și, după recenta împărțire a parohiilor, corecta cerințele din parohia sa, spre ofensa sa. Sfântul, în două instrucțiuni (datate 19 martie 1728), a făcut o datorie indispensabilă „ca preoții să nu meargă din ai lor în altă parohie pentru a primi slujbe, fără permisiunea preotului paroh, decât pentru nevoile necesare, și să nu intre în nicio casă pentru a se ruga, a boteza, a înmormânta sau a împărtăși; parohiei sale, dând o scrisoare de concediu că a fost la spovedanie și este vrednic să se împărtășească, pentru o mai bună discreție, conform decretelor, că enoriașul său nu este schismatic Iar cine din lume, a adăugat sfântul, din cauza unei certuri cu un preot, va chema un preot din parohia altuia să se roage, să se declare să se împartă, să se boteze, să se boteze. Preotul așezământului mănăstirii Valdai, pentru care, din cauza neputinței sale, fiul său a semnat, s-a plâns că coloniștii, contrar înțelegerii, nu i-au mai livrat de trei ani 4 kilograme de pâine din curte. După cercetarea cauzei, sfântul a poruncit ca pentru anul 1727 să fie plătită toată cantitatea de cereale, iar pentru alți ani, din cauza sărăciei țăranilor care sufereau din cauza lipsei de cereale, preotul va aștepta plata până la un moment mai bun. Coloniștii din Kudinskaya Sloboda s-au plâns că preotul lor, Teodor, ducea o viață de beție; de Paște, din cauza beției, și-a lăsat veșmintele într-o colibă ​​țărănească, unde au stat 9 săptămâni, iar între timp a raportat că veșmintele au fost furate de un sacristan. Acest preot, chiar și după inspecția decanului, s-a dovedit a fi foarte defect. Dar nu era nimeni care să-l înlocuiască – atât de puțini erau capabili de slujire preoțească! Eminența a ordonat ca preotul să fie pedepsit cu bice pentru viața sa de beat și pentru defăimarea sacristanului și să-l pedepsească pe sacristan pentru beție dovedită și să-l returneze la locul său de serviciu. Preotul satului, conform unei note a preotului orașului Vasiliev, a îngropat un infractor spânzurat lângă biserică, contrar paragrafului 23 din instrucțiunile lui P. Adrian. Sfântul i-a obligat pe ambii preoți prin semnătură să dezgroape persoana îngropată și să o ducă pe umeri la casa săracă și să plătească lui Vasilyev 5 ruble. bine După o lipsă de cereale în 1727, o secetă teribilă a început peste Lacul Baikal în primăvara anului 1728. Pe 16 mai, sfântul a ordonat bisericilor din Irkutsk și zecimii din Irkutsk să adauge o rugăciune pentru încetarea secetei în fiecare liturghie, să cânte un acatist pentru Maica Domnului, sâmbăta, la slujba generală și la slujba bisericii. duminica. Rugăciunile, a spus sfântul, ar trebui să se încheie în ziua lui Ilie. Pe 30 iulie, Raguzinsky a părăsit Irkutsk și a fost condus de o furtună la Mănăstirea Înălțarea Domnului, unde și-a luat rămas bun de la sfânt. Ploaia a fost atât de puternică încât apa stătea până la genunchi pe străzile din Irkutsk. Sfântul trebuia să-și curețe turma de căsătoriile ilegale, care se întâmpla adesea în turma, care rămânea fără supravegherea atentă a arhipăstorului. Țăranul Florov s-a plâns: fiul său căsătorit Matei, din cauza bolii, a călătorit în locurile Sf. din Rusia. Soția sa Avdotya a născut ilegal un fiu fără el și apoi s-a căsătorit cu țăranul Avvakum. Cercetarea, după ce a justificat acest raport, a mai arătat că Florov a cerut 25 de ruble. de la Avvakum și a primit 8 ruble. pentru permisiunea norei să încheie o nouă căsătorie. Sfântul a aprobat această decizie a ordinului său: Florov pentru că a luat 8 ruble. și a promis că va „bate mustrarea (vacanța) cu biciul fără milă, pentru ca alții să nu se obișnuiască să-și vândă nurorile așa”; pedepsit cu bice, pentru a fi trimis la o mănăstire pentru pocăință, iar lui Avvakum să i se interzice să se căsătorească. La sfârșitul anului, Habacuc l-a întrebat pe sfânt: întrucât Matei nu vrea să trăiască cu Avdotya și îi este greu lui Habacuc, având în vedere tinerețea sa, să se ferească de păcat: atunci permite lui Avdotya să trăiască cu el. Sfântul a scris: „Acesta din urmă să nu fie amar și primul soț să se lepede de Avdotya, în ziua aceea trimite-o din mănăstire la al doilea soț”. Deciziile despre un soldat care s-a căsătorit în timp ce soțul ei era în viață au avut același conținut. Protopopul de la Irkutsk Piotr Grigoriev a ordonat preotului satului să se căsătorească cu ruda sa Elezov, a cărei soție era bolnavă. Aceasta a fost înainte ca sfântul să intre în departamentul Irkutsk. Se stabileşte: protopopul va sluji timp de un an în grad de preot de rând; trimite pe preotul oficiant la o mănăstire și-l lipsește de parohia sa; Elezov să locuiască cu a doua lui soție; dar pentru faptul că nu a cerut un divorț legal, adunați 20 de ruble de la el. pentru construcția catedralei și 10 ruble. pentru cheltuieli de birou. 791 Întrucât prin decretul lui Petru 1 s-a prescris întreținerea pomanilor la biserici cu bani de lumânare: apoi Sf. 8 aprilie 1728 a cerut informații despre starea pomenilor bisericești. Bătrânii au răspuns că toți banii lumânărilor au fost folosiți pentru cheltuielile bisericii. Sfântul s-a întors spre cealaltă parte a chestiunii, a poruncit să confirme că lumânările bisericii au fost vândute în forma arătată în decretul suveranului, iar dacă cel puternic se dovedește a fi un călcător al legii, atunci informați-l. Care a fost consecinta? O persoană obrăzătoare, prinsă cu lumânări neformate în piață, aproape l-a sugrumat pe funcționarul care l-a prins. În același an, sfântul a atras atenția asupra celor care nu erau la spovedanie și Sf. participii. În 1727, numai în Irkutsk, erau 420 de oameni care nu se spovediseră. Încălcatorii datoriei au fost sesizați la oficiul provincial pentru încasarea unei amenzi legale. „Oficiul a răspuns că, conform manifestului, amenda a fost iertată, dar făptuitorii au fost instruiți să respecte decretul bisericii. Este un caz remarcabil cum răutatea este pedepsită de sus pentru abaterea de la împlinirea voinței arhipăstorului. La revizuirea listei copiilor clerici, sfântul a ordonat ca fiul preotului Kozma să fie trimis la școală. Preotul a răspuns că fiul său ocupa deja postul de grefier. Sfântul a scris: asta nu-l împiedică să învețe la școală. Preotul viclean s-a grăbit să se căsătorească cu fiul său. Dar ce sa întâmplat? „Întoarcându-se călare din pădure, a raportat conducătorul, fiul lui Kozma a căzut de pe cal și a fost atât de rănit încât cu greu va rămâne în viață.” Fiul cazac Fyodor Evdokimov a murit subit la 4 decembrie 1728. Soția i-a cerut sfântului permisiunea de a-l onora cu o înmormântare creștină. Potrivit anchetei, s-a dovedit că Evdokimov 3 decembrie a băut cu bani yasak. Preasfințitul a hotărât să-l îngroape la 2 verste din sat fără înmormântare preoțească. În acatist îi cântă sfântului: „Bucură-te, păzitorul vigilent al sufletelor încredințate ție, răscumpărate prin sângele lui Hristos, păstrate prin rugăciune vigilentă și tăria omenească demnă de purtare superioară”. – La începutul anului 1729, sfântul, pe drumul său de iarnă, a cercetat eparhia din stânga Angarei. – În acele locuri locuiau coloniști ai Mănăstirii Înălțarea Domnului. Sfântul milostiv îi iertase deja doi ani de restanțe. Acum strângeau o liră de grâu din curte pentru casa episcopului. Deși sfântul nu primea nici un bănuț de salariu nici pentru el, nici pentru casă, din cauza unei stranii treziri a superiorilor: dar pentru a-i ușura pe coloniști, a poruncit livrarea grâului pe căruțele mănăstirii. S-a raportat paznicului bisericii Tikhvin că se afla într-o casă de băut cu cheia bisericii și acolo, beat, s-a certat cu altul. Sfântul l-a convins pe paznic să mărturisească totul și a poruncit: cel vinovat să fie ținut o zi în magazinul de pâine a mănăstirii, în lanț, ca să poată semăna făină; apoi lasă-l să plece cu o semnătură - în avans, nu purta cheia bisericii la cârciumă și trăiește sobru. În Mănăstirea Posolsky, un novice îl numea pe altul soldat fugar. Ancheta a confirmat plângerea și, de asemenea, că persoana vătămată nu era militar. Dacă în biroul civil s-ar fi auzit numele: soldat fugar, atunci ar fi amenințat mănăstirea cu necazuri. „De aceea, Eminența a ordonat ca persoana vinovată să fie pedepsită corporal, în spirit de fraternitate, ca avertisment pentru alții.” Sarcina de a colecta taxe guvernamentale de la țăranii mănăstirii nu a fost ușoară. Achiziția vânzărilor de vin a provocat în special multă anxietate și necazuri. – Fermierii de taxe, prin biroul civil, au insistat să nu fie împiedicați să vândă vin nu doar în satele monahale, ci chiar și în apropierea mănăstirilor. Sfântului i-a fost greu să vadă că ei strică oamenii cu beție și jignesc mănăstirile de rugăciune. El a ordonat biroului să răspundă că autoritățile eparhiale nu primiseră de la sfinți niciun decret pe această temă. sinod. Biroul a făcut ureche surdă la acest lucru și, într-un nou ziar, a amenințat cu amenzi și acțiuni în instanță pentru nerespectarea cerințelor sale. Sfântul a fost nevoit să cedeze violenței, mai ales că a trebuit să călătorească departe de Irkutsk până în capitală pentru a afla adevărul. „Decret al episcopilor noștri ai Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Nerchinsk către călugări, investitori și țărani. Este știut de episcopii noștri că s-a făcut de la persoane de încredere, și mai ales de la acea mănăstire starețul Natanael, care anul trecut la cererea dvs. și prin harul Duhului Preasfânt, prin regularitatea noastră, a fost promovat stareț și de la tine ca stareț, călugăresc la tine. I se înfăptuiesc cuvinte degeaba, și în multe cazuri și lucrări monahale care se întâmplă în folosul general monahal, neascultarea Pentru aceasta, cu părintele te îndemnăm și te porunci, ca să asculți în toate, ca părintele tău și superiorul, fără porunca lui și să nu te certați între voi ca animalele, sub binecuvântarea și binecuvântarea noastră dacă va face o cerere împotriva ta în viitor, atunci va fi tras la răspundere conform decretelor diavolului ei.” insula va fi dusă la Irkutsk. „Și Dumnezeul păcii și al iubirii să fie cu tine și cu binecuvântarea noastră nevrednică.” pentru a face un sacrificiu și a păstori turma oilor sale verbale, vei fi chinuit pentru ele și răspunsul va fi dat în ziua groaznicului proces, dar nu menții acel titlu, ci bei și te îmbăți în mod constant la timp, dar nu-ți duci la îndeplinire munca și comiți multe indecențe leneșe, ceea ce se vede din scrisul către noi a excelenților cuvinte ale domnului colonel și Ivan Dmitrie cinstiți. Este o chestiune de preot? Vă scriem asta acum, avertizându-vă într-o manieră părintească cine v-a corectat. Dacă nu ești de folos, știi în sinea ta că vei fi îndepărtat necinstit din regiment și chemat la noi pentru judecată și vei primi ceea ce este vrednic de faptele tale. Dar te rog, corectează-te. Episcopul Inocent. Apr. 1730 Kanarsky a murit la 28 martie 1731, iar în locul său a fost numit preotul Ioan Oskolkov. În mai 1729, cu aprobarea enoriașilor, Iov Zyryanov din sacristani a fost hirotonit preot Treskovsky. În anul următor, un sacristan local s-a plâns că Zyryanov, după ce s-a îmbătat, a cerut ca sacristanul să fie „adus la el ca un ordin spiritual”, pentru a anunța că nu este un sacristan local. Sfântul a scris: „Preotul nu trebuie să fie curajos în beție și să nu numească casa lui o rânduială duhovnicească: dacă în viitor i se va dezvălui nerușinarea lui Iov, el va fi aspru pedepsit; dar sacristanul va rămâne ca înainte”. Anunțat că în unele Biserici din Irkutsk preoții nu fac slujbe în zilele de duminică și de sărbători, sfântul a ordonat să-i raporteze în fiecare săptămână despre clerul defectuos. S-a relatat că lama care locuia cu Ivan Şunkov a construit o casă de rugăciune. Șunkov a recunoscut naiv că a acordat asistență la construcția altarului, pentru motivul că lama, a spus el, se va ruga Dumnezeului său și copiii săi vor fi păstrați de el. Biroul orașului Nerchinsk a fost informat să-l pedepsească public pe superstițiosul Shunkov, ca un avertisment pentru alții. Comisarul Zasukhin a cerut preotului Dmitriev o taxă pentru baie. Preotul a spus că are o baie la biserică, pentru care enoriașii ar trebui să plătească o taxă. Comisarul l-a arestat pe preot pentru două zile, iar când preotul a observat că comisarul nu are dreptul de a dispune de preot, ci trebuie să-i informeze pe superiorii săi despre el, a răspuns cu o insolență obscure că nu vrea să-i cunoască pe superiorii spirituali. Sfântul a ordonat ca cancelaria provincială să fie informată, astfel încât să confirme lui Zasukhina și altora să nu aresteze în mod arbitrar preoți și să raporteze vinovații autorităților spirituale, cu deplina încredere că vinovații nu vor fi lăsați fără judecată și să se abțină de la cuvinte obscure despre cler și superiorii lor. Prin decret din 1723, capelele au fost închise; dar apoi este îngăduit să le reînnoiască cu binecuvântarea arhipăstorului. Preotul Grigory Smagin, fără voia sfântului, a permis în 1729 pentru râu. Angaroy, la o milă de biserică, restaurați capela și angajați un condamnat ca sacristan; iar a poruncit restaurarea unei alte capele din sat. Evseeva. Sfântul a ordonat ca preotul neautorizat să fie „biciuit” și să adune de la el 5 ruble și să desființeze capelele. profesorul școlii mungale, nebotezul Lama Lapsan, ne-a dat un raport și ne-a anunțat că îi învață pe copiii adunați prin decret în școală limba mungale și avea un număr mic de cărți mungale; iar cei care sunt, acei alți studenți au studiat și nu va mai rămâne nimic de predat; și există cărți dincolo de Baikal cu diverși lama, fără de care este imposibil să rămânem în predarea alfabetizării mungale. Și ce cărți și care le au au fost incluse în registru la raportare. El a cerut ca aceste cărți, prin decret al autorității sale, să fie luate de la lama pentru corespondență cu școala din Irkutsk; iar când vor corespunde, se vor da înapoi acelor lama. În iulie 1728 anul trecut, împotriva anunțului verbal al profesorului Lapsan despre cărți, am trimis o promemorie biroului provincial Irkutsk despre trimiterea peste ocean, cui ar trebui să fie, decretul său de a lua acele cărți de la lama de dragul de a le copia. În 18 martie, biroul mi-a răspuns că i s-a scris comisarului Chechetkin în iulie anul trecut despre confiscarea acelor cărți, dar până în prezent nu a primit niciun răspuns de la comisar; iar acum un decret a fost trimis comisarului Beighton despre asta. Din acest motiv, vă rog onoarea să încercați să luați cărțile de la lama și să ni le trimiteți la Irkutsk pentru a le copia; și de îndată ce vor fi copiate, le voi trimite pe cele vechi acelor lama pentru întoarcerea la cinstea voastră. Și care cărți și cine anume le are și care sunt cele mai necesare, este anexat la această scrisoare un registru. Sper că asta va veni mai devreme din onoarea ta decât de la Beighton. 29 martie 1729" Trei luni mai târziu, Lang a trimis următoarele cărți: 1. Sundu, conține 237 de pagini; 2. Takozh sundu, 259 l.; 3. Paima Mingatu, 447 l.; 4. Chinggis Hanikutu; 5. Gus Lamain tuku; 6. Khotola Teduseksen khan kabuduna tuku; 7. Odesek Hane. Toate aceste cărți au fost imediat șters, listele au fost date lui Lapsan pentru școală contra primirii la 27 iulie 1730, iar cele originale au fost trimise prin expres pentru returnare lamașilor. Întreținerea școlii bisericii Mungalo i-a costat sfântului îngrijorări și dureri considerabile. Conform decretului sinodului, mănăstirile Kirensky, Posolsky și Selenginsky trebuiau să livreze școlii pâine și haine. Dar mitropolitul Antonie de Tobolsk, chiar contrar ordinului precedent, i-a interzis starețului Kirensky să livreze pâine pentru întreținerea școlii din Irkutsk și a ordonat ca mănăstirea Kirensky să fie sub jurisdicția mitropoliei Tobolsk. Sfântul Inocențiu a ordonat mănăstirii Nerchinsk să livreze pâine pentru a susține 7 ucenici din 35, dar mănăstirea a ars. Nu i-a mai rămas sfântului decât să întrețină școala-biserica Mungalo din veniturile Mănăstirii Înălțarea, care l-a întreținut și pe el. De aceea doresc să trimit acest produs ca parte din salariul meu, dat de la Irkutsk, spre vânzare către Kyakhta împreună cu investitorul Mănăstirii Înălțarea Domnului, Savva Bokov, și cu corista Andrei Popov. Cer ca cancelaria provincială Irkutsk să favorizeze vânzarea de bunuri în cetatea Kyakhta pentru cunoștințele comandanților locali Bokov și Popov și despre trecerea la avanpostul Nikolskaya și în suburbii și forturi pentru a o acorda împăratului. „Decret V-va”. În același timp, este atașată o listă a mărfurilor reclamate: „zece mii de hermine iakute, trei mii de veverițe iakute, patru râși, un korsok, două sute de vulpi albe, o blană de hermină, patru sute de vulpi arctice”. Voievodul Izmailov a recunoscut mărfurile, ca salarii guvernamentale, nesupuse taxelor vamale și a emis bilete către Bokov și Popov. În octombrie, a fost primită o notificare de la vama Kyakhta că mărfurile rusești au fost schimbate cu mărfuri chinezești. Nu a mai rămas decât să-l schimb pe acesta din urmă cu bani. - Între timp, biroul din Tobolsk a cerut ca, orice ar fi, să încaseze taxa pentru mărfuri. a poruncit să se roage în bisericile din Irkutsk pentru alinarea suferinței sale, ceea ce a fost făcut. 27 noiembrie Dimineața sfântul lui Dumnezeu s-a odihnit liniștit, nu la bătrânețe înaintată, ci epuizat de grijile și durerile vieții. După aparențe din viața de apoi, sfântul era așa: păr castaniu închis, des, alungit și parțial creț, ten închis, înălțime medie, barbă maro deschis. În 1764, cu ocazia lucrărilor efectuate sub altarul bisericii Tikhvin, sicriul sfântului a fost văzut complet intact; nici catifeaua cu care era tapițată nu a fost deteriorată de umezeala locului; când au deschis sicriul, trupul Sf. s-a dovedit a fi complet incorupt și a emanat un miros foarte plăcut. Când imp. Pavel, senatorii Rjevski și Levashov, care inspectau provincia Irkutsk, au raportat suveranului despre moaștele incoruptibile și minunile sfântului. În 1800, sinodul a ordonat clerului să creadă pe loc raportul senatorilor. O investigație strictă a justificat pe deplin toate știrile lor. Apoi s-a ordonat să se sărbătorească memoria Sfântului Inocențiu în toată Rusia pe 26 noiembrie. Iată câteva dintre minunile sfântului! În 1780, soția registratorului de la Irkutsk, Pelageya Sudeikin, care suferea de febră de două săptămâni, a avut o viziune: și-a imaginat că se află în biserica Tikhvin și sfânta săvârșește Utrenia în altar. Ea a cerut să o binecuvânteze, iar el a ieşit din altar, a binecuvântat, apoi i-a trimis o parte din artos cu tânărul îngeresc; a gustat din artos și s-a simțit sănătoasă. Apoi a vrut să-i mulțumească vindecătorului, dar neștiind cum să-l cheme, a întrebat: ce rugăciune să-i citesc? Sfântul, oprindu-și slujba, a ieșit la ea și a desfășurat în fața ei un sul, unde Pelageya a citit: „Îndrăgitorul meu îndrumător, comoara norocului, învățător de ortodoxie, lauda episcopilor, mijlocitor neputincios, părintele nostru ierarh, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi”. - Pelageya trezită s-a trezit complet sănătoasă și s-a trezit imediat. Negustorul iakut Pavel Serg. Lebedev și-a rupt piciorul și nu se mai aștepta să fie în viață. La miezul nopții (3 ianuarie 1785) sfântul a intrat în dormitorul său cu un toiag și a spus: „cere ajutor de la Inocențiu, care se află în Irkutsk”. Negustorul s-a trezit, dar fără să dea vreun sens viziunii, a adormit din nou. Sfântul apare din nou și, reproșându-i lipsa de credință, lovește podeaua cu toiagul. Pacientul, la trezire, vede un semn de lovitură pe podea și începe să creadă. Înainte de dimineață îl vede pe sfânt pentru a treia oară și deja primește alinare de durere; durerea anterioară din picior este înlocuită de mâncărime. „Dimineața putea să meargă deja fără cârjă și se grăbea să meargă la mormântul sfântului. În 1786, protopopul Iacov Zagoskin, care suferea de multă vreme de o boală de ochi și în cele din urmă și-a pierdut aproape complet vederea, l-a chemat pe sfânt să-l ajute. Așezat într-un fotoliu, s-a pierdut într-o moștenire ușoară și deodată i s-a arătat Sfântul Inocențiu în veșminte pline, în care se odihnește în mormânt; și-a pus mâna pe cap și i-a poruncit să-i cheme numele mai des. După puțin timp, camera a devenit mai limpede pentru orb și apoi a început să vadă totul limpede. Negustoarea din Irkutsk avea răni pe tot corpul și nu s-a mișcat timp de șase ani. Într-un somn ușor, vede un bătrân într-un halat alb, cu părul castaniu deschis și barbă gri, de înălțime medie. El i-a spus că „a venit să o vindece” și i-a servit o băutură pe care o găsise plăcută la gust; apoi a reușit să facă semnul crucii, ceea ce nu a mai putut să-l facă de doi ani, ba chiar s-a ridicat din pat și s-a mutat în altă cameră. Cel care a apărut era exact același cu cel care a apărut în icoana pe care a văzut-o despre el. O femeie slabă la minte, adusă la Irkutsk din Ekaterinburg, fiind grav bolnavă, a cerut bani de la binefăcătorii ei, în casa cărora locuiau. Pentru ce ai nevoie de ele? au întrebat-o. Este necesar, spunea ea, să trecem peste râu, să aprindem lumânări acolo unde locuiesc cei îmbrăcați în rochii negre și este îngropat bătrânul. Femeia slabă la minte a înotat repede Angara și l-a forțat pe cerșetor să-i arate drumul către mănăstirea Înălțarea. Aici s-a revărsat cu sârguință, pe parcursul întregii liturghii, înaintea icoanei Maicii Domnului și s-a apropiat adesea de fereastra cortului altarului, unde se afla mormântul sfântului. Două zile mai târziu, nu numai că s-a vindecat de boală, ci a devenit și plină de bun simț. A spus ea acum cine este și de unde vine? Înainte, nimeni nu știa asta; Ea a mai spus că sfânta i s-a arătat în vis, i-a poruncit să se spovedească și să se împărtășească cu sfintele taine, adăugând că în curând, într-o zi și cutare, va muri. Într-adevăr, în ziua hotărâtă de sfântă, ea a murit. Acest incident a avut loc în 1796 794 A demisionat Sfântul Iacob Episcop de Rostov icoane, au expus în fața poporului falsitatea și răutatea învățăturilor lui Marcian, iar Marcian a fost alungat din Rostov. „Ai izbăvit oameni, biserica îi cântă sfântului, din gura de lup cu învățătura ta, ai blocat buzele vorbitoare ale ereticilor cu teologia ta, mare părinte!” „Marcianul ticălos este detronat prin cuvintele tale sfinte, gloriosul Iacov, care a vărsat necurăție, a fost alungat, dar nesuferita lui indecență.” În alte cântece, sfântul este lăudat ca un mentor ferm al nobililor și un protector împotriva ereziei, ca un patron plin de compasiune al văduvelor și al săracilor, un mângâietor al celor triști sau ca un păstor smerit și răbdător. 798 Fericitul Iacov a suflat dragostea Evangheliei pentru cei suferinzi, mai ales în suflet. Din inscripția de pe icoanele antice și din imaginile în sine vedem următoarele: o femeie prinsă într-o crimă este condamnată la moarte prin verdictul boierilor; în pocăință cade la picioarele Sfântului Iacob și îl roagă să o salveze de la moarte. Cel fără de păcat să arunce cu piatra în păcătos, zice judecătorilor piatra îndepărtată și să-i pună pe păcătos un loc de pocăință. Sfintele Sale moaște se odihnesc în ascuns; deasupra lor se află un altar bogat de argint, grație sârguinței contesei A. A. Orlova. 801 „Pământul îți acoperă trupul, binecuvântate: dar tu emani vindecare pentru credincioși; spiritul tău este pe cer, cu cei aleși, luminat de strălucirea divinității.” 802 Amintirea profesorului Diodore Yuriegorsky De aici înainte, a mers să stea de vorbă cu alți pustnici, precum: Starețul Efrem, Nicefor din Belets, Alexei Kaluga, Ioasaf, Tihon Moscovitul, Teodor din Ryazan, Porfiry, Trifon, Ioasaf, Sebastian și alții. Pustnicul Tihon, la cererea sa urgentă, a povestit despre sine că l-a părăsit pe Aleksin în timpul defrocării, lăsând tot ce era al lui și navigând peste mare pe o barcă fragilă, după o luptă de trei ani trăind în pace. Nicefor, întâlnit fără haine, s-a grăbit să se ascundă și a spus doar: „vizitează-te, vizitează, Diodor, ca tu însuți să ai mângâiere de la Dumnezeu”. Diodor i-a vizitat cu sârguință pe pustnici, oferindu-le cele necesare vieții. Ulterior, frații mănăstirii au început să mormăie despre asta și au spus: pâinea mănăstirii se irosește cu cei care nu lucrează pentru mănăstire. Mai ales când pivnița spitalului Kirik, mai bun decât pe care nimeni nu-i îngrijea de bolnavi, a intrat în schit, frații au fost foarte indignați, iar starețul Irinarh a fost nevoit să ia măsuri împotriva pasiunii pentru pustism. El a trimis „frați, arcași și muncitori” în insule pentru ca aceștia să-i întoarcă pe pustnici la mănăstire; Atunci Diodor a fost închis în lanțuri în spital și i-a fost repartizat un paznic. "Trei luni mai târziu a plecat din nou pe insulă și a locuit aici timp de șase luni. Fratele său, care a locuit și în Mănăstirea Solovetsky, l-a găsit, dar în cea mai jalnică poziție, slăbit din lupta împotriva spiritelor necurate. Diodor a decis acum să se despartă de Solovki și s-a retras la Onega. Nu departe de Kenoozero, într-o pădure pustie, a ales să locuiască într-o pădure părăsită. l-a forțat să plece I-a plăcut Muntele Yuryeva, aici a ridicat o cruce, a înființat o chilie și a început să se lupte în rugăciune și au petrecut 7 ani ca pustnici; Trinity și s-a dus la Moscova, prin pivnița Lavrei Sergiu Alexandru Bogolep, luând acces la regina, vârstnicul Marfa Ivanovna, a primit de la ea diverse ustensile și 200 de ruble de bani; Țarul Mihai i-a dat bătrânului o scrisoare; A primit 300 de ruble de la alți binefăcători. Așa au fost construite biserica și mănăstirea. Biserica trebuia construit pe locul unde a fost cândva un cimitir pentru idolatri, care nu era lipsit de fantome. În curând s-au adunat un număr mulțumit de frați și a fost construit un alt biserică al Maicii Domnului cu o capelă în cinstea făcătorilor de minuni Solovetsky. Mănăstirea nu avea încă o agricultură proprie, iar locul era departe de așezări. De aceea era nevoie de pâine. S-a auzit un murmur împotriva bătrânului: au spus că a cheltuit banii pe biserică, dar nu are ce mânca. „Ai răbdare”, a răspuns bătrânul și a început să se roage. I-a apărut un bătrân strălucitor. Cine eşti tu? întrebă Diodor. „Eu sunt Alexandru Oshevensky”, a spus cel care a apărut, nu vă întristați, ci întărește-i pe frați; Dar Domnul a hrănit poporul lui Israel în pustie, dar nu ați fost mulți dintre voi; Va fi o vreme când mulți frați se vor aduna aici; Acum spuneți fraților să pescuiască în lac.” Bătrânul nu a crezut ce a apărut prima dată, temându-se de înșelăciune; Ființa cerească i s-a arătat de trei ori și numai când cel care o descoperise a citit rugăciunile, Diodor l-a ascultat cu încredere. Frații au prins atât de mult pește încât, păstrând pentru ei ceea ce aveau nevoie, l-au vândut cu 60 de ruble. și a cumpărat pâine. Altă dată, au scăpat de foame găsind accidental un jder negru în pădure și vânzând-o cu opt ruble. Călugărul Teodosie, un om neliniştit, a fost trimis la mănăstire de către patriarh. Odată a devenit atât de supărat pe bătrânul care l-a învățat bunătatea, încât a vrut să-l omoare. L-a condus pe călugăr în pădure sub vreun pretext, l-a bătut aspru, până în punctul în care l-a aruncat sub un copac, considerându-l mort. Când bătrânul, venind în fire, a ajuns cumva la chilia lui, Teodosie s-a speriat și s-a aruncat la picioarele starețului, cerându-i să-l ierte. „Fie ca Dumnezeu să te ierte, copile, aceasta nu este treaba ta, ci treaba dușmanului”, a răspuns bătrânul amabil și apoi nu a spus nimănui despre cele întâmplate. Teodosie nu s-a schimbat nici atunci. Sfinții Sfântul Diodor este numit făcător de minuni. Moaștele sale stau ascunse în biserica mănăstirii sale, transformată în parohia Yangora. 804 Repausul Fericitului Teodor Arhiepiscop de Rostov Fratele mai mare Rev. Sergius Stefan 805 a fost o persoană semnificativă sub domnitorul Radonezh Andrei Ioannovici; Soția sa Anna, după ce a născut doi fii Clement și Ioan, a murit; văduvul Stefan s-a călugărit la Mănăstirea Khatkovsky Pokrovsky; apoi a intrat în Mănăstirea Bobotează din Moscova, unde a fost mărturisitor. K. Simeon. Fiul său cel mic, John, a fost învățat să citească și să scrie și a vrut să trăiască sub supravegherea unchiului său, reverendul. Sergius. Avea 12 ani când tatăl său l-a adus în deșertul lui Serghie și l-a dat în mâinile lui Serghie la biserică; Serghie, totodată, 20 aprilie, în memoria Sfântului Teodor Trikhina, l-a tuns în monahism cu numele Teodor; apoi, notează cronica, i-au dat călugărului numele sfântului a cărui pomenire a fost săvârșită în ziua tonsurii. Sub supravegherea marelui său unchi, tânărul călugăr a crescut în puritate și sfințenie, inaccesibil brizelor lumii păcătoase. Era atât de hotărât de reverend. Serghie, că în sufletul lui nu era nimic ascuns de tatăl și mentorul său; nu i-a ascuns niciun gând tulburător sau faptă de păcat, nici ziua, nici noaptea. „Astfel rămân cu sfântul în desăvârșită ascultare, trăind o viață virtuoasă.” Blazh. Teodor a primit rangul de preoție în deșertul lui Serghie. El a crescut atât de mult în viața duhovnicească sub îndrumarea sfântului, încât când a săvârșit Liturghia cu Pr. Serghie, cei curați cu inima au văzut un înger slujindu-i. În sufletul său i-a apărut dorința de a întemeia o mănăstire obștească specială. El i-a dezvăluit sfântului această dorință și apoi i-a amintit din când în când de gândul care nu l-a părăsit. Călugărul i-a spus în cele din urmă că vrea să-l aibă drept urmaș la mănăstirea Sfânta Treime, dar considerând că gândurile sale puternice sunt opera lui Dumnezeu, îl binecuvântează să aleagă un loc pentru o mănăstire deosebită. Blazh. Teodor, împreună cu alți câțiva pe care Serghie îi trimisese cu el, și-a găsit un loc pe malul râului. Moscova, numită Simonov; Pentru prima dată i s-a părut convenabil pentru mănăstire. Călugărul, după ce a aflat despre acest lucru, a venit el însuși la loc și și-a dat binecuvântarea să locuiască aici. Teodor a construit mai multe chilii la Biserica Nașterea Maicii Domnului și a pus bazele unui cămin. 806 Încă de la începutul mănăstirii, mulți au fost atrași de slava lui Teodor, care, ca un vas frumos construit de spiritul creator al lui Serghie, a strălucit, după expresia cronicii, cu virtuți, înțelepciune și simț prudent și, în același timp, cu o înfățișare atrăgătoare, statură și frumusețe înaltă. Faima lui a crescut până în punctul în care Sfântul Serghie s-a întristat pentru această faimă și s-a rugat ca să-și termine cursul fără să se poticnească. 807 Mănăstirea Nașterea Domnului era situată în apropierea unui drum mare, din care s-a adăugat mult zgomot în folos. Teodora. Evitând zvonurile vizitatorilor, s-a mutat în alt loc, apoi împădurit și liniștit; Aici și-a așezat celula și a muncit în tăcere. Curând s-au adunat aici călugării: Teodor a construit Biserica Adormirii Maicii Domnului și chilii pentru frați; Viața strictă de cămin a fost stabilită ca o carte imuabilă pentru mănăstire. Pr. Serghie a vrut chiar acum ca Teodor să rămână în rugăciune tăcută și singurătate: dar trebuie să se supună dorințelor sale. K. Dimitrie și Sfântul Alexis; acesta din urmă l-a hirotonit stareț, iar V. principele l-a ales ca mărturisitor; oameni nobili au apelat la el pentru sfaturi; 808 carte de caritate. Grigory Khovrin, fondatorul Golovinilor, a construit un nou Simonovo, iar vechiul Simonovo a rămas mai târziu mormântul călugărilor. 809 Fericitul Teodor s-a ocupat cu umilință și evlavie să picteze icoane pentru bisericile din Moscova. Deisis-ul pe care l-a scris pentru biserica Sf. este acum cunoscut. Nicolae pe Bolvanovka. 810 Stareţul era o persoană în care se avea încredere. prinţ pentru treburile bisericeşti. În 1382. K. l-a trimis la Kiev pentru a-l invita pe M. Ciprian la Moscova. 811 În 1383 Fericit. Theodore a fost trimis cu comisioane la. prinț către patriarhul Neil. Nil, stând de vorbă cu Teodor, s-a îndrăgostit de el și l-a hirotonit arhimandrit, ridicându-și mănăstirea la nivel de stauropegială. 812 În mănăstirea Teodor, sub supravegherea lui Teodor, au fost crescuți mari asceți: aici și-au început viața duhovnicească tânărul nobil de Volokolamsk Theodore Poskochin, în monahism Ferapont, și nepotul celor o mie de Timotei Kozma, în monahism Kirill, și-au început viața duhovnicească: aici cuviosul Mikhail, ascet. Blazh. 816 – Epuizat de ostenelile pe care a trebuit să le îndure pentru întreaga Biserică Rusă în călătoriile lungi și periculoase, binecuvântat. Teodor nu a condus multă vreme biserica din Rostov: dar „a păscut bine turma și s-a dus la Domnul”; 817 După ce a trăit bine, s-a „odihnit” la 28 noiembrie. 1394 818 Amintirea Fericitului. Teodor a fost venerat cu respect încă din secolul al XV-lea. 819 Amintirea Sf. Nektari Pechersk Aceasta este învățătura revelației lui Dumnezeu! „Nectarie este ascultător și egal cu el, Serghie! ca cei care și-au plecat sufletele sub jugul ascultării lui Hristos, prin rugăciunea ta îndoaie răzvrătirea noastră sub jugul ascultării lui Isus, ca să putem împlini cu sârguință poruncile lui Hristos.” 821 grad. cartea 1, 228. Fundulea. Kiev 52. M. Nikifor despre Monomakh: „sfințiți-l din pântece și ungeți-l, amestecându-l din sângele regal și princiar”. Vladimir însuși în spiritual: „Am fost numit Vasily de către bunicul său subțire Iaroslav, binevoitor, glorios, la botez, cu numele rusesc Volodymyr, de către iubitul său tată și de către mama sa Monomakh.” Tatishchev 2. vr. 355. Prinții și prințesele juniori erau numiți prin nume diminutive. Dar, deoarece Anna era sora mai mare, numele ei diminutiv nu putea fi o consecință a acestui obicei, ci indica un alt motiv - dragostea specială pentru ea în propria familie. Ani de colectare. 1, 88. Pereslav. l. 50. „În l. 1086 a ctitorit biserica Sf. Andrei sub bunul Mitropolit Ioan la mănăstiri, în care Vsevolod a luat fiica sa Yanka şi a poruncit fecioarelor sale. mănăstire”. Tatishchev 2, 210. Vezi pr. 8. Colecția l. 1, 89. Pasul. cartea 1, 229. Colecția l. 1, 120. 2, 287. Eupraxia a murit la 10 iulie 1109 și a fost pusă la ușa de sud a marii biserici Pechersk. Colecția l. 1, 121. 2, 288. Colecția l. 2, 3. Karamz. 2. pr. 156. Pr. Teodosie, în învățătura sa „despre execuțiile lui Dumnezeu”, denunță beția, curvia, jocurile rele, bufonii, omizile, vrăjitoria și vrăjitoria”. În altul, el condamnă obiceiul de a săruta sexul feminin la sărbători. Profesor necunoscut secolul al XII-lea. despre post și slujba bisericească, printre faptele urâte de Dumnezeu, el pune idolatria, rugăciunea la fântâni și râuri, cântări demonice, dans, tamburine și smucituri, capre și jocuri demonice”. (Ortodox Sobes. 1858 1:168). Colecția l. 1, 88. Rostov. l. la Karamz. 2. pr. 156. Pasul. sq. 1, 228. Colecția l. 1, 127. 136; 2, 3. 289. Dicționar al sfinților 1836 p. 30. Cuvinte Buslaeva. și art 2, 242. Colecția l. 1, 136; 2, 295. Karamz. 3. Ave. 3, 359. Recenzie Fundukleya. Kiev p. 101. Ruinele și lucrurile găsite în ele sunt descrise în calea ferată. m. 1833, carte. 3, doar că aici sunt atribuite în mod eronat Mănăstirii Feodorovsky. RKP. viața lui la Tsarskoye nr. 113. RKP. Sfinți: „Sfântul și fericitul Simon, ca nebunul pentru Hristos, făcătorul de minuni al lui Yuryevets, a odihnit în L. 7102 (1593) luni. Noiembrie la ora 4”. - Există o greșeală în anul - Sved. despre mănăstire 163. Prolog 5 nov. Volokol. notă de la Karam. 5. pr. 386. „Amintirea Fericitului. Iona”, (ed. în 4 volume, ediție memorială, lit. 27–35) vorbește despre Sfântul Iona: „care a strălucit înaintea ochilor noștri, suntem cu toții primitorul și martorul virtuților și faptelor sale bune”. – Pe baza acestor cuvinte, s-ar putea crede că memoria a fost scrisă la scurt timp după moartea Sfântului Iona, unul dintre martorii vieții sale. – Dar: a) există câteva inexactități cronologice în memorie care nu se potrivesc în totalitate în descrierile unui contemporan; b) despre treburile Sf. Ioni ai timpului c. Memoriile lui John nu spun aproape nimic, ceea ce este din nou ciudat într-o descriere modernă; c) la sfârșitul vieții se spune: „multe vindecări au venit din trupul sfânt al părintelui, până în ziua de azi”. – Și după descrierea minunilor, prima minune a avut loc pe la 1540 sub Ioan cel Groaznic; d) În fine, cea mai veche listă de memorii, cea sinodală, a fost scrisă în 1608. Scriitorul avea însă în mâini note despre Sfântul Iona. „Am lăsat o mică cerneală, o amintire mare a scriitorului; Ea a lăsat lucrurile mărețe pe cât de mici erau și nu le-a notat, adăugându-le la celelalte scrieri ale ei.” În 1406, „Chariton, arhimandritul Kievului, a ridicat Biserica Arborele celor Trei Sfinți, pe Insula Roșie”. (Col. 1. 4:3). În 1420, „două biserici de lemn au fost ridicate în Schitul Otni al Sfântului Nicolae Minunea, iar Onuphriya a condus pe Insula Roșie și a fost construită de arhimandritul Khariton”. (Colectat l. 3, 217; 4:119). După toate probabilitățile, arhimandrit. Khariton a sosit de la Kiev împreună cu boierii Cernigovi și prințul. Svidrigail, care a venit la Moscova în primăvara anului 1408 (Colectat fol. 5, 257; 6:136). Aceasta rezolvă nedumeririle pr. Macarius (Novgorod. antic. 1:634). Colecția l. 3, 240. 241. Amintiri p. 30. Nikon. l. 5, 284. 285. În carta sinodului. bavetă. Secolul al XV-lea „în l. 6966 (1458) repaus Euthymius 11 martie; aceeași lună La 19 martie, Iona starețul din Oten a fost ridicat la stăpânire.” „Cu binecuvântarea Preasfințitului Domnul și Posdar Arhiepiscopul V. Novgorod și Pskov, Domnul Iona, a fost scrisă o carte de către coloniștii volost Robichinsky a Mănăstirii Iuriev în starețul Grigorie. Din conținutul ei reiese că înainte de aceasta a existat o dispută cu mănăstirea în lectură totală1861. Minea nov. M. 1645 Prolog 5 nov. Colecția l. 6, 182; 4, 127. 219; 3, 141. Pasul. cartea 2, 84. Culegere. l. 4, 127; 6, 321–335. Memorie. Amintiri pagina 31. 32. Fard de obraz. muzica p. 204. 761. Buslaev (cronica lit. 3:87) se înșeală când crede că Moscova, urmând exemplul lui Novgorod, a început să descrie viețile sfinților. Prolog 5 nov. Amintiri pagina 31. Tolstoi 2. Nr 364; 3. Nr 59. Tsarskogo 103. 132. 133. 326. 379. Muzica. Fard de obraz. 704. Sl. mai jos pr. 81. Music Blush. 592–595. 597. 704. Slujbele Premergătoarelor etc. Onuphrius au fost scrise fără îndoială în momentul sfinţirii bisericilor Premergătoarei şi Onuphrius în deşertul Otney, care a avut loc în 1462 cca. 39. Izves. acad. 6, 296. 297. Mențiuni de serviciu pentru aprilie, mai, iulie, octombrie, februarie. Prolog 5 nov. ani de colectare. 5, 273. Ani de colectare. 3, 241. Amintire p. 30 confundă evenimentele de aici, atribuind construcția Bisericii Tresvyatitelsky aceluiași timp. Ani de colectare. 3, 114. Menaion nov. M. 1645 Macarie din antichitate 1, 105; 2, 105. Amintirea, urmată de Kostomarov, atribuie în mod greșit construcția Bisericii Serghie reîntoarcerii de la prima călătorie la Moscova. Ani de colectare. 4, 229. Carta mitropolitului în istorie. act. 1, nr. 277. Ani de colectare. 4, 230; 5, 35. Ani de colectare. 3, 141; 4, 127. 132. 229. 230; 5, 230, 374. Extras din cronicarul Nikolsky în calea ferată. m. oră. 80. Ani de colectare. 4, 232. 233; 5, 35. est. act. 1. Nr 71. Culegere. ani. 4, 233. 234; 5, 50. Ani de colectare. 5, 35, 275; 6, 4. 190; 4, 235. Memorie. Ani de colectare. 3, 183. Povestea minunilor Sf. Ioni. Pe cartea de service, pe spate, 1 l. inscripția din secolul al XV-lea „Slujitorul făcătorului de minuni Varlaam”. (Indice Sava al sinodului. b. p. 251, M. 1858). Conform inventarului din 1642, „făcători oficiali de minuni charatean, îmbrăcați în tafta”. Zap. arheol. total 9.512. Miracles of Varlaam Ave., înregistrate în 1512 de RKP. Sergius Lavra Nr 42. l. 195. Herberstein rer. moscov. comm. ρ. 20. ed. Starzevsky. În mănăstirea Khutyn există un prolog cu postscriptie, „în fol. 6087 (1479) această carte a ajuns la margine cu mâna dreaptă a călugărului Eutimie, prin porunca sfântului călugăr Herman, stareț al casei Sfântului Mântuitor și a venerabilului și purtător de Dumnezeu, asemenea și a fost creat de el și marele, germanul, obștea cu el a fost creat cu el (mai marele, german, minunea) chiar și săracii au fost tunsurați”. - Nu s-a schimbat statutul călugărului despre stareț sub Herman și cel schimbat a căzut în mâinile lui Herberstein? Colecția l. 6, 135. Povestea condamnaţilor este tipărită, în memorie. pagina aprinsă. 1, 273–275. Colecția l. 3, 20. „Fiul lui Yaroslav, Mihail, s-a născut în Novgorod, iar numele prințului era Izyaslav, iar nepotul său era Volodymyr”. Colecția l. 6, 135. Chet-Mineya 6 noiembrie. La senior Novgorod. letop. sub 1192 citim: „în aceeași vară, ridicați o biserică pe Khutyn Varlaam Tsirnets și în numele lumesc al lui Alexa Mikhalevits, în numele Sfântului Mântuitor al Schimbării la Față și Sfântului Arhiepiscop. Gavrila pentru sărbătoare (adică 6 august).” (Culegere 1. 3:20). Același lucru se spune și în cele trei cronici mai tinere, doar că aici înseamnă: „biserică până la cămin”. (Colectat l. 3, 127. 217; 4:17). În cronica a IV-a și în cronicile Sofia și Înviere: „același (6701) l. a întemeiat Biserica Schimbarea la Față, făcătorul de minuni Varlaam din Khutyn, și a murit în același an” (colecția l. 4, 17; 5, 169; 7:102). - Autorul cărții calmante a văzut intrarea în cronici: „6751 (1243) a murit slujitorul lui Dumnezeu Varlaam, iar lumescul Vyacheslav Prokshinich, pe Khutyn la Sf. Spasa, stația de metrou mai la ora 4 dimineața.” (Colectat 1. 3:54). Și confundând pe Varlaam Prokofievici cu aceeași persoană cu întemeietorul Mănăstirii Khutyn, el a atribuit moartea Venerabilului. Varlaam până în 1243 (Pasul k. 1:354). Acest lucru a fost repetat de mulți, de exemplu. dicționar al sfinților. Dar numele de botez al reverendului Varlaam era Alexy, nu Viacheslav; pe tatăl său se numea Mihailovici, nu Prokofievici; a murit pe 6 noiembrie, nu pe 4 mai. Conform cronicii, în 1230 îl vedem pe Alexie ca stareț în Khutyn, și nu pe Varlaam Ave. (Colectat l. 111:47). Colecția l. 3, 104, 235; 4, 112; 6, 184. Slujba Pahomius, Rev. Varlaam - la Tsarsky nr. 564. la Rumyantsev nr. 154. În 1446, „a instalat un mare arhiepiscop. Novgorod Euthymius biserica de piatră a Sfântului Varlaam pe Khutin, iar deasupra se află un turn clopotniță.” Suspin. l. 4, 123. Potrivit RCP. Sfinții în general ist. Cazul nr. 231 a fost 6 iunie 1452. Povestea unei vizite la Khutyn. Prințul a plasat-o în RKP. cronici după povestea cuceririi Novgorodului. K. Ioan. Acesta din urmă începe astfel: „în l. 6979, marele prinț a mărșăluit împotriva lui Veliky Novgorod”. Apoi vestea vizitei la Khutyn începe astfel: „Am venit în aceeași vară. la. - la mănăstire - Varlaam." Este clar că Ioan 3 a fost în Khutyn în 1471. În ediția tipărită există 3 Novgor. l. (Ani adunați. 3:241) povestea cuceririi Novgorodului nu este inclusă, așa cum a fost publicată la Sofia. timp Stroeva. - De aceea când citești cronica tipărită. Este ușor de crezut că evenimentul din 1562 este estompat. Așa credea Macarie (Antichități 1:434). Și în cuptor. În prolog, vizita la Khutyn datează din 1564 - la regelui formidabil. - Aceasta este o greşeală. Colecția l. 3, 241. 242. Sof. ed. temporară. Stroeva. Bastonul lui John lung de 1 ½ arsh. 1⅓ ver. gros. cu un cap de cristal. Macaria antică 1, 434; 2, 258. Est. Hier. 6, 616. Act. ist. 3, 154. Înregistrarea fibrelor. capela nr. 134 „Da, cu el (cu Gury) - în orașul Sviyazhsk al Germanului, anterior a fost în arhimandrit în orașul de pe Starița timp de jumătate de an și, părăsind arhimandritul, a locuit la Iosifov mai mult de un an fără a fi arhimandrit, apoi (trimis) la orașul S și theviyazh, monahul Iosif. Fiul lui Feodorov Polev, poreclit Sadyrev, și în mănăstirea Philotheus, adică (fiul lui Teodor Polev, poreclit Sadyrev, în călugării Filoteu). Volokol. RKP. Nr 68 „Theotokos, scrisă cu binecuvântarea lui Hegumen Guria, ultimul din mănăstire, German Sadyrev, în fol. 7032 (1544)". Inventarul cărților mănăstirii lui Iosif. 1573 p. 2. 213. Kurbsky p. 123. Sankt Petersburg. 1842 Volokol. capela nr. 134. „În vara anului 7061 (1553) iulie au apărut ereticul Matvey Bashkin și alții; au fost condamnați de un sobor în 7062 decembrie (1553) și trimiși la închisoare... L-au adus (Bașkin) la Mănăstirea Iosif pe 22 decembrie, vineri - l-a adus arhimandritul german.” Sl. pr. 99. Revista min. int. cazurile 7. 32, 433. În Sviyazhsk, arhimandritul german a primit salariul suveranului: „bani 500 de ruble, secară 500 chetyi, făină de secară 500 chetyi, grâu 200 chetyi, făină de grâu 100 chetyi, crupe de hrișcă 50 chetyi, etc. 1, 261. Degeaba F. Prokopovici nu a acordat suficientă atenție cuvintelor deșteptului M. Sylvester, care a înțeles atât de corect sensul poveștii lui Simon despre Sfântul Onesifor. Dacă ar fi fost altfel, nu numai că nu ar fi trebuit să se justifice în blasfemiile împotriva sfinților din Pechersk pe care le-a interiorizat, dar respectul față de părerile protestanților nu l-ar fi dus până la a exprima o asemenea nedreptate: „au proslăvit în mod fals locul Pechersk, că dacă cineva a murit fără pocăință, va fi mântuit în acel loc și va fi îngropat”. (Cititor. m. istorie generală. 1862, 2, 25. 46). Raționalismul protestant cade adesea într-un păcat dublu – atât un păcat înaintea istoriei, cât și un păcat înaintea semnificației exacte a Sfintelor scripturi. Mai tânărul Afanasy Vysotsky a intrat în mănăstirea Vysotsky, așa spune cuvântul, după ce Nikon s-a retras la Serghie și a rămas aici până când a devenit stareță timp de cel mult 7 ani; iar bătrânul Afanasi a fost egumen al lui Vysotsky doar 9 ani, din decembrie. 1373 până în noiembrie 1382 În continuare. Şederea lui Nikon în mănăstirea Vysotsk, din care a plecat în 1375, rămâne în jur de doi ani. Ave. Cassiana este un demon. 1. în Filocalia, partea 4. p. 174. RKP. scurta viata a Sf. Nikon. Inscripția de pe scara mănăstirii: „în l. 6920 (1418) s-a scris scara în mănăstirea Sf. Stareț Serghie. În aceeași vară a fost sfințită o biserică în aceeași mănăstire la 25 septembrie”. Colecția l. 6, 137. 138. Acte de relație. la viața de zi cu zi legală p. 90. 91. Sankt Petersburg. 1857 A.E. 1. Nr 24. Descriere Sergius Lavra p. 155. 156. M. 1842 Act. rel. la viața de zi cu zi legală p. 441. Hristos. joi. 1825 partea 18. Descriere Sergius Lavra p. 177. 139. Cărțile liturgice ale Sfântului Nikon, încă intacte: evanghelie, carte de slujbă, octoechos. Ibid. p. 36. 37. 136. Așa este descris Rev. Nikon în serviciul lui Pahomius pentru el. Menaion pentru noiembrie, M. 1646 în Rumyantsev nr. 397. Colecția l. 6, 138. Rkp. hagiografie RKP. viaţă; Conform prologului, a murit la 17 noiembrie 6935 Viața Sfântului Nikon în Menaionul lui Macarie, a. e. 1, 203. Canonul Pachomiev, Nikon Ave., la Tolstoi 2, nr. 227, la Rumyantsev, p. 593, la Tsarsky, No. 563. Repaus of Nikon Ave. Noiembrie 17. - în calendarul hărții și psaltirii secolului al XVI-lea. Tolstoi 1. Nr 100. 113. Monast. scrisori, M. 1863, p. 69–71. Letop. sub 1071. 1089. 1091. 1093 și 1106 Potrivit cronicii, Putyata a fost guvernator în 1099 și o mie de Kiev în 1113. Vyshata „Părintele Ianev” a intrat în război împotriva grecilor în 1043. Cronici sub 1071 Sl. despre Rostov. Sfântul Isaia 15 mai Letop. sub 1106. Colectare. l. 1, 94. 120. Colecția l. 1, 94. Ian Vyshatich a murit la vârsta de 90 de ani, în 1106, iar soția sa Maria a murit în 1091. Ian a fost depus în vestibulul marii biserici Pechersk, iar soția sa Maria, conform profeției Sfântului Teodosie, a fost înmormântată lângă mormântul Sfântului Teodosie, însuși în Churdos. – Colecția l. 1, 91. 120. Nestor în viața Pr. Feodosia. Note ale cărților academicienilor. 2. p. 141–146. Pentru Nikon. l. 1, 142. În loc de: „M-am dus la Varlaam la Mănăstirea Dimitrie”, se spune, „Și la Varlaam am fost la bătrânul Antonie”. Ar fi putut fi altceva. Colecția l. 3, 122; 1, 68. 69; 5, 139. Suprel. ani. 14.128. Abalgasi Historia Mongol et Tartar. p. 98. Casani 1825. Treime ani. (Karam. 4 pr. 215): „Regele Ozbyak a devenit nebun”. Pas. cartea 1. 426. Iar pe monede uzbecul și-a arătat gelozia față de falsul profet: „Mahomed este un profet”, a spus el aici. Colecția l. 3, 70, 71; 4, 48; 7, 205–206. Colecția l. 5, 208. 209; 3, 72; 4, 48. 49; 7, 189. 190. Nikon. l. 3, 112–114. Acord cu Novgorod în colecție. gram. 1 nr. 14. R. Sovinets - actualul Sundzha. Tetiakov „în spatele munților înalți Iași și Cerkasi” orașul Iași, lângă porțile de fier (Derbent). Colecția l. 5, 199; 7, 191–194. Pentru Nikon. ani. 3, 119, a adăugat: „la capul de aramă, la capul de aur la Temirev, mormintele eroice”, - la movila înaltă cu o statuie de aramă ridicată în cinstea eroului Temir. Nikon. l. 3, 120. 128. Cont. Nestor 73. Povestea uciderii Sf. Prinț a fost plasată sub 6827. „După data de ianuarie, 22 noiembrie 6827 = 1318”. „Acoperiți-i corpul cu pisoiul pe care îl porți.” – Kotyga este același lucru cu hots – îmbrăcăminte exterioară. Râul Gorkaya se varsă în Marea Caspică în Daghestan, lângă Buynakov. Madzhary este acum o așezare pe râu. Kume, buze caucaziene. districtul Georgievsky. Potrivit legendei locale și a diferitelor monumente, aici au trăit în antichitate kozarii păgâni, apoi madjari (unguri, ugri, ostyaks), unii creștini, au fost înlocuiți de tătari. Nu departe de Madjar au fost găsite cruci de piatră cu inscripțiile Isa. Hs., și lespezi cu cruci, și chiar cărți liturgice grecești. Înregistra. arheol. total 9, 390–394. Arhiva Nordului 1820 2, 169. Nikon. l. 3, 123. Culegere. l. 7, 197. Colecția l. 3, 72; 5, 215; 7, 197. "Pământul este departe și nu este nimeni care să aducă vești. Vara viitoare. K. Yuri - adu-l pe Konstantin cu tine." Această comparație de gânduri arată că încă se mai numără o vară de la moartea prințului. Mihail, din 22 noiembrie. 1318 Iuri, care s-a întors la Rostov, desigur, ar fi putut fi în jumătatea lui septembrie 6828 = 1319. Colecție. l. 4, 59. Colecția l. 5, 215. Nikon. l. 3, 123. Moaștele bisericii Sf. Domnesc a fost găsită în 1632 când se construia o nouă catedrală. Și în timpul moaștei din 1655 a avut loc un transfer al Sf. moaște, nu 1 septembrie, ci 30 septembrie. Tsarskogo No. 106. 123., unde slujba Sf. către prinț pe 22 noiembrie. În Menaion îl vedem deja pe Macarius pe 22 noiembrie. „Uciderea Sfântului Prinț Mihail.” Tot în calendarul hrisovului și al psaltirii secolului al XVI-lea. la Tolstoi 1, nr. 100. 113. Slujba Sf. carte Către Mihail în Menaion pentru noiembrie, M. 1646. Belyaeva V. K. Alexander Nevsky, în timp. total ist. cartea 4 Μ. 1849 Chiril, viața Sfântului Prinț Alexandru Nevski - în creastă. joi. 1852 2, 437–460. Ambele lucrări conţin indicaţii ale izvoarelor, printre care primul loc aparţine legendei binecuvântărilor. cartea Alexandru, scrisă de un contemporan (ex. Polevoy în anexa 4 volume, pp. 42–61). În cronologia Joi. 1852 2, 446. Unchiul Prinț. Alexandru Vasily Vsevolodovici a fost considerat în zadar acel sfânt. cartea Vasile, ale cărei relicve se află în Yaroslav, precum și Sfântul Konstantin Vsevolodovici nu este unchiul lui K. Alexandru - Vezi 3 iulie. Colecția l. 4, 33. 34. Aici scrie că tătarii erau „la crucea lui Ignach, la 100 de verste de Novgorod”. Există 78 de verste de-a lungul liniei de autostrăzi de la Krestsy la Novgorod, dar aceasta este o linie fără ocoliri și cotituri, iar acestea nu erau drumurile unei vremuri îndepărtate de noi. Colecția l. 3. 52. La Artsybashev 2. Ave. 257. Colecția l. 4, 35. Arndt Liuland Chronik. 2, 42. 45. Bonnelt Russisch–lifland. Cronologia 1.s. 58. 2. 73. 76. Colecția l. 5, 187. Epistola Papei, scrisă către c. prințului, în monum. Rossiæ Petropoli 1841. 1, 68 69. Iar conform RKP. viata ambasadei Sf. Alexandru a fost trimisa in 1258. Sof. ani. „Scriindu-l tatălui”. Dar plasat în RKP. Declarația de viață a credinței este o ficțiune a secolului al XVI-lea, deoarece conține o infirmare a gândurilor luterane despre închinarea la icoane și cinstirea sfinților. Dacă cineva are dorința de a citi astfel de ficțiuni incomode: poate fi găsit în Viețile pentru noiembrie, pp. 255–259. Sankt Petersburg 1856 Colecția l. 1, 203. Decretul lui Munke privind taxele și poșta, pentru Rusia trimis la Berke în 1253 de la Iakinthos în Mongolia 3, 182. Colecția l. 3, 55. 56; 5, 188. Nord. arhiva 1825 partea 3, 196. 1824 Nr 8. Bonnelt Chronogr. 1, 71. La numai 37 de ani de la această campanie a lui Alexandrov, suedezii au îndrăznit să tulbure din nou posesiunile Novgorod din Sobr. l. 1, 65. Colecția l. 1, 203. Iakinf despre Mongolia 3, 182. 204) Adunat. l. 1, 203; 3, 56; 5, 188. 189. Colecția l. 3, 56. 57. Nu există un cuvânt despre baskak în toată istoria Novgorodului. Certificate despre snosh. Rusia cu Riga și Hans. munţii Sankt Petersburg 1857 Nr 1. Izvest. acad. 6. Anania despre orașul Suzdal p. 188. Colecția l. 3, 57; 5, 190; 4, 39. Litigii au apărut și din faptul că abia în 1675 catedrala a hotărât ca fiecare arhipăstor să fie responsabil de biserici în funcție de împărțirea localităților în cărțile cărturarilor pe districte (gramele Ryazan nr. 41. Sankt Petersburg, 1854) - și înainte de aceasta, departamentele bisericești erau foarte confuze; Nu este suficient să te obișnuiești încă cu noua comandă, pentru a nu apela ocazional la cea veche. Despre șederea împăratului Petru la Voronezh - în dicționarul lui Shchekatov 7, 1047–1058. Sl. Voronej. buze Ved. 1848 nr 20. 24. Certificat în Ryazan. guvernatorul Ved. pentru 1855 nr 25. Voronej. condus 1848 Nr. 7. 8. 17. 20. 1849 Nr. 38–40. Șcekatov are ambele litere în Dicționarul 1, 1118–1120. Golikov în Dicționarul lui Șcekatov 1, 1121–1122. Scrisoare în moscovit 1843 1, 240–241. Scrisoare în moscovit 1842 9, 154–155. A fost publicată și scrisoarea scrisă de mână a sfântului către starețul Mănăstirii Spaso-Efimiev. Zap. arheol rusesc. total 1, 93. Sankt Petersburg. 1851 Descriere mănăstiri p. 91. 92. Dicționar Șcekatova 1, 1062. 1063. vremurile rusești. 1, 114–119. Menaion lui Macarie și Dimitrie pe 24 noiembrie. Tolstoi 1. Nr. 171. „Povestea din 24 noiembrie despre Sfântul mult Mercur, ce libertate grindină în L. 6746”. Potrivit RCP. Sfinții Sfântului Mercur au odihnit în L. 6747 Nov la 24 de zile." În psaltirea următoare, moartea este datată în 1247. Dar atunci tătarii nu au tulburat niciun colț al Rusiei; dimpotrivă, în 1238 au devastat Tverul și au fost la 100 de verste de Novgorod. Deci, conform tuturor cronicilor. Mixt. despre monas. şi biserici Art. 550. M. 1852 Nikitina ist. munții Smolensk p. 69. M. 1847 Slujbă bisericească în Menaion. M. 1646 în RKP. Tsarsky 1592 nr. 563. est. Hier. 3, 66. Materiale statistice p. 32. Sankt Petersburg. 1841 În Dicționarul sfinților, Sankt Petersburg. 1784, se spune: „la Kiev se găsesc relicve sfinte”. Potrivit RCP. În calendarul sfinților în descrierea sfinților din Kiev citim: „Sf. Marele Mucenic Mercur de Smolensk, care a navigat în mormânt.” Aceasta este o greșeală: Sf. a navigat la Kiev. Mercur Episcop de Smolensk (vezi 21 sept.). În RKP. Secolul al XVI-lea: „Amintirea Sfântului Mercur, care își are mormântul în orașul nostru Smolensk, și minunile care au venit de la el”. Tolstoi 2. Nr 254. În paragraful 5 al tratatului, prin voința lui Bogdykhan, se spune: „koen (casa), care este acum achiziționată pentru rușii din Beijing, va fi pentru ei și pentru cei care vor veni în viitor, care vor locui în această casă. Și ceea ce ambasadorul rus, contele iliric Savva Vladislavich a prezentat despre structura bisericii din această casă, prin intermediul ei a fost făcută în biserica chinezească. (preot), care locuiește acum la Beijing, va locui în această casă și se vor adăuga alți trei lama care vor sosi, așa cum s-a hotărât.” Există erori și inexactități în dicționarul de la pagina 121. Irkut. epar. condus 1863 Nr. 21 si 24. Enciclop. Dicționarul lui Plushar 11, 78. 79. Decretul Senatului din mai 1732. Slovtsov review. Siberia 1, 368. M. 1838. judecător mater. ist. 2, 419–421. Irkut. diecezan Ved. 1863 Nr. 22. Dicționarul spune (p. 121) că Sfântul Inocențiu a fost doar un episcop sufragan de Irkutsk. Nu este adevărat! Dacă guvernul a atribuit 1500 de ruble unui episcop cu întregul său succes (2 ieromonahi, 5 cori, 3 miniștri): de ce Raguzinsky atribuie 1250 de ruble unui arhimandrit cu 5 persoane? Sfântul subliniază cu pricepere ciudățenia acestei generozități când spune că Platkovski cere 130 de ruble pentru ieromonah, precum și pentru cei 3 băieți. pentru toată lumea. Moskvityanin 1846 Nr. 8. Amestecul p. 53–57. Irkut. epar. Ved. 1863 nr. 28–32. Irkut. epar. Ved. 1863 Nr. 35–38. 41–46. Irkut. condus eparhial 1864 Nr. 3–8. 13.15.19–22. 33–36. Ordinul episcopal, îndrumând bisericile să se roage pentru alinare de suferința sfântului bolnav (datat 26 noiembrie 1731), scria: „Vizita sa episcopală de la Dumnezeu este bătută de boală de câțiva ani, din care, ca și în jertfa mântuirii pentru creștinii ortodocși a slujbei dumnezeiești, așadar, uneori, în săptămâna duhovnicească, după corecții duhovnicești, există și această boală mai mică. a crescut și mai mult.” RKP. descrierea minunilor Sf. Inocenţiu. Irkut. epar. condus 1863 nr 7; 1864 nr 48. RKP. legenda Sfântului Iacob de la Rostov. Descrierea Mănăstirii Rostov Yakovlevsky, Sankt Petersburg. 1849 C. slujba Sf. Către Iacob: „Din tinerețe mi-am luat crucea, ai urmat-o cu evlavie și, înțelepciunea trupească ofilit prin abstinență, ai șezut pe scaunul sfânt al lui Iacov și ai mărit pe Stăpân”. Menaion pentru noiembrie, M. 1846 Potrivit cronicii, în 1382, la hramul lui Savva ca episcop de Sarai, era „Matvey Grechin, Episcop de Rostov”; iar „în iarna lui 6893”, în decembrie 1384, „Matvey Episcop de Rostov a odihnit”. - Nikon. l. 4, 140. 146. Dedicația celui binecuvântat. Jacob ca episcopul Met. Pimen a fost, desigur, în martie 1385, deoarece la 9 mai 1385 Pimen a plecat la Constantinopol. Nikon. l. 4, 147. Culegere. l. 8, 49. Menaion pentru noiembrie, M. 1646: „Tu ți-ai izbăvit turma din întunericul fiarelor, sfâșiind în bucăți pe cei ce caută și plecând de la credința imaculată, bunătate față de sfânt”. Stichera de laudă la Sfântul Iacov oferă liniște săracilor, mângâiere celor îndurerați, nenumărate smerenie.” Viața Sfântului Iacov în descrierea Mănăstirea lui Iacov pp. 6–7. Sankt Petersburg 1849 est. Hier. 2, 507–509. Legenda Sf. Iacov – în descriere. mănăstirea lui Iacov. pagina 3. 4. 8. Menaion pentru noiembrie. M. 1646 RKP. Sfinții: „Sf. Iacov s-a odihnit în L. 6900 noiembrie 27 d." Est. Hier. 2, 509. Tolstoi 2, No. 190 RKP. slujbă pentru el pe 6 februarie. în ziua găsirii moaștelor. În carta regală din 1563, Sfântul Iacov este chemat să ajute împreună cu alți lucrători de minuni Rostov. 3 ak. 4. . 172. A. e. 1, 241. Amintirea lui 28 noiembrie – în calendarul hrisovului și psaltirii secolului al XVI-lea are 1 No. 100. 113. Menaion pentru noiembrie, M. 1646 În RKP. viața și isprăvile dr. Diodorus, „făcătorul de minuni proaspăt bătut care a format cea mai onorabilă mănăstire din Zhivon. Treime, numită Munții Yuriev”. Orientul. Hier. 6, 829. Rkp. Sfinți: „pr. Diodor al Mănăstirii Iuriev, capul, a stat în casa 7142 în ziua de 27 noiembrie”. În RKP. există un tropar la Sfântul Diodor. Viața Sfintei Teodora episcop. Rostovsky la sinod. b. 1723 Nr. 580 și b. Petersburg acad. Ani de colectare. 6, 121, 122. Nikon. ani. 4, 208. 221. 227. 228. Sl. batranul Simonov in 2 carti. Antichitatea rusă, p. 60–74. M. 1850 Cartea insetată a mănăstirii lui Simon, Nikon. ani. 4, 230. Klintsovsky original, antic. a crescut starea 1 pagina 28. Letop. la Karamz. 5. pr. 60. Colectare. ani. 6, 122. În 1331 Teodor l-a botezat la V. K. pe fiul Andrei. Nikon. ani. 4, 131. Letop. la Karamz. 5. pr. 122. 124. Nikon. ani. 4, 145. 220. 280. RKP. viata Sfintei Teodora; Nikon. ani. 4, 190. 230. est. act. 1. Nr 252. Nikon. ani. 4, 231. Culegere. ani. 1.233; 6, 122. 128. Conciliar. act din 1389 de Kalachov în 3 cărți. arhiva 3, 14–16. Orientul. Hier. 5, 700. Troparul Sfântului Teodor: „prin înștiințarea Sfântului a ridicat o mare mănăstire a Duhului. Maica Domnului, în lauda Nașterii sale”. Pe vechea icoană a Maicii Domnului cu Pruncul Veșnic, binecuvântând pe viitorul Sf. Antonie și pe Teodosie pecher. şi Ştefan cel Nou, Sfântul Ignatie Rostov. și Nikita Novgor. etc. În partea de jos se află o inscripție: „Aceasta este chipul Sf. Maica Domnului a fost scrisă pe baza unei înfățișări văzute la rugăciunea Sfântului Teodor Arh. Rostov, prin care s-a întemeiat o mănăstire mântuită de Dumnezeu în numele nașterii. Maica Domnului”. Nikon. ani. 4, 231, 256; 8, 64. În 1396, martie 19. Urmașul lui Teodor, Grigorie, a fost hirotonit. Ani de colectare. 6, 249. Rkp. Sfinți: „Sfântul Teodor, primul Arhiepiscop de Rostov, a odihnit în L. 6903 m. Nov. 28 d." De asemenea, în colecție. ani. 1, 233; 6, 128. Numai că aici se spune „pe când se cânta liturghia, el a odihnit și a păstorit biserica lui Dumnezeu timp de cinci ani”. Urmări. Este clar că, conform relatării din ianuarie, moartea a urmat în 1394, și nu în 1395. În hrisovul din 1522, la 28 noiembrie: „în aceeași casă a murit Pr. Arhiepiscopul Teodor de Rostov”. Music Blush. 713. În RKP. În viața lui el este numit un făcător de minuni. Descriere Kiev. lauri p. 110. 290. 292. RKP. Sfinti. „Rev. Părinţii Nectarie şi Helladius”. canonicul Sirigi al călugărului Pechersk. Te-ar putea interesa: