Ноябрь

Преподобната принцеза Ана Всеволодовна Серијата светци на Руската црква започнува со рамноапостолите принцезата Олга. Принцезите, пред кнезовите, го земаат врз себе јаремот на монаштвото. Од кнежевското семејство, првата што зеде монашки завети беше сопругата на великиот војвода Јарослав, Ирина; Ана. Втората монахиња, но прва девица, од кнежевското семејство била блажената Ана, ќерка на В. К. Всеволод. Таа положила монашки завети во 1086 година, 534 година, додека првиот доброволен монах меѓу кнезовите бил свети Николај Свјатоша, кој влегол во манастирот во 1106 година. 535 - Магдалена, пред апостолите, го посетила гробот на Спасителот и го видела воскреснат. Ете какви се сопругите! Таткото е благословен. Всеволод Јарославич, според хрониката, „од детството го сакаше Бога и вистината, им даваше на сиромашните, почести епископи и свештеници, особено монасите, се воздржуваше од пијанство и страст; затоа беше многу сакан од неговиот татко“. 536 – Го сакаше образованието и зборуваше пет странски јазици. Мајката на Ана била грчка принцеза, ќерка на императорот. Константин Мономах; нејзината побожност и донесе на Русија непроценливо богатство - Св. моќ vm. варвари. 537 Братот на Ана, Владимир Мономах, со своите доблести стекнал таква љубов од народот што во нејзината топлина уживале и неговите подоцнежни потомци. Го сакаше монаштвото и јасно го разбираше неговото значење. Тој им заветил на децата: „примајте ги епископите и игумените со љубов - зајакнете ги да се молат на Бога за вас“. А летописот вели: „го сакаше монашкиот обред, им даваше вода и храна на монасите и монахињите што доаѓаа кај него, како мајка на своите деца“. 538 Во такво и такво семејство се роди и израсна блажената Ана. Под благотворното влијание на интелигенцијата и побожноста, таа се формираше во модел на девствена убавина - чест и слава на кнежевството. Предмет на најнежната љубов на нејзините родители, ја нарекувале со минијатурното име Јанка, или денешната Аннушка. 539 Благородната принцеза го сакаше Господа уште од мали нозе. Нејзините родители, без разлика колку нежно ја сакале, не ставале никакви пречки во нејзината љубов кон Бога. Тие ги почитувале зборовите на апостолот: „Невенчаната жена се грижи за Господовите работи, како да Му угоди на Господа, за да биде света и со тело и со дух, а мажената жена се грижи за световните работи, како да му угоди на својот маж. Затоа, кој не го дава девојчето, тој е подобро“ (1. Кор. 7:34:38). Младата принцеза ја избра невиноста пред сите задоволства на секуларниот млад живот и - не залудно. - „Девица, вели Антониј Велики, е сличност со ангелите, духовна и света жртва, мирисна роза што ги оживува блиските, најпријатна миризба за Господ Исус Христос, голем дар Божји, залог на идно наследство во царството небесно. 540 Книга. Всеволод изградил камен храм на свети Андреј и неговиот манастир; Принцезата Ана ја посвети својата невиност на Господ овде. Тоа било во 1086 година. 541 По ова, таа го зела манастирот под своја јурисдикција и презела мерки за негово надворешно и внатрешно подобрување. 542 Три години подоцна отпатувала во тогашниот главен град на православието, Цариград. Ова патување беше прилично побожно. Принцезата калуѓерка сакала да го види најдобриот монашки ред за да го научи за себе и за другите. 543 – Таа со своите набљудувања донесе корисни не само за нејзиниот манастир, туку и за другите манастири. „Ана“, вели античкиот наратор, не отиде таму (во Константинопол) залудно, туку за да биде двојно корисна за себе и за другите калуѓерки од руската земја“. 544 Таа се вратила во Киев (во 1090 година) со новиот митрополит Јован евнух“. 545 Побожната принцеза калуѓерка, со својот пример, предизвика силно движење во срцата на своите современици, за нивна подобра среќа. Нејзината сестра, принцезата Еупраксија, во 1106 година, по нејзиниот пример, го прифатила монаштвото. 546 Втора сопруга в. К. Всеволод, нејзината маќеа, посака да биде погребана во нејзиниот манастир. 547 Блажена Ана собра многу калуѓери во својот манастир. „Ова беше дотолку повеќе голем и благотворен подвиг од страна на блажената Ана, бидејќи руското женско општество од нејзиното време сè уште не ги заборавило обичаите на бурното паганство, понекогаш се препуштало на најнечистата веселост и не сакала строга невиност. 548 Самоодрекувањето е добро. Принцезата, како и сите други, живеела според монашките правила, во пост, во молитва и во длабока понизност. Всеволодовна се упокои како калуѓерка. 6624 (1116) месеци. Мај во 18 часот.“ Според летописите, таа умрела од трудот на 3 ноември. 1112 551 Затоа, 18 мај веројатно бил денот на нејзиното сеќавање по повод пронаоѓањето на нејзините мошти. Манастирот во кој блажената се потрудила. Ана, долго време се нарекувала Јанчин, зачувувајќи го споменот на својот проповедник. 552 Стоеше во близина на манастирот Свети Михаил: но беше уништен од Бату; неговите урнатини се наоѓаат во градината и под станбените згради на еден жител. 553 Упокојувањето на блажениот Симон Јуревски Блаж. Симон, 554, син на селани кои живееле недалеку од Јуриевец во регионот на Волга, во своите млади години го прифатил јаремот на глупоста. Тој тајно ја напуштил куќата на неговите родители во густата шума. Селаните од селото Јалнатски виделе полугол маж во партали во шумата, но од него не можеле да дознаат кој е и од каде доаѓа. Од сочувство го доведоа кај свештеникот. Во куќата на добриот пастир, тој послушно одел по својата работа, па дури и им помагал на другите во нивната работа, никогаш не останувајќи без работа; тој вредно го посетувал Божјиот храм. Но, бидејќи бил слаб ум, бил подложен на потсмев и навреди. Едната кошула, зима и лето, му беше облека, а земјата служеше како кревет; Не носеше чевли ни на студ. Така, тој живеел во Јалнатски 15 години. Откако се пресели во градот Јуриевец, тој веќе немаше засолниште овде. Сè уште бос и полугол, талкаше по улиците, собирајќи потсмев и навреди; Само во големи мразови влегуваше во гостилницата, но тука наиде на дрски турканици и шеги. Неговото омилено место беше тремот на еден или друг храм, каде што го поминуваше времето во молитва; Особено го сакаше Богојавленскиот манастир. Оние кои беа внимателни, видоа траги од неговите клекнати молитви во длабокиот снег. Од суровиот живот кожата му беше целосно поцрнета и од постот му се залепи за коските. Преку таквите подвизи на самооткажување, неговиот дух се прочистуваше и зајакнуваше со благодат, така што го гледаше она што другите не го видоа. Еднаш, постапувајќи како будала, влезе во куќата на гувернерот Третјак Трегуб; Гувернерот се налутил што таков просјак дошол кај него и наредил да го истуркаат. Избркан, Симон навести за несреќата што го чекаше гувернерот, но за ова беше подложен на нови тепања. Следното утро, сопругата на Трегуб паднала од тремот на куќата и била убиена до смрт. На ковчегот на својата сопруга, строгиот управител се сети на зборовите на светата будала и, покајувајќи се за својата постапка, почна да го почитува Симон. Во други времиња, блажениот рече: „Молете се, ќе има оган“. Но, никој не обрнуваше внимание на зборовите на светата будала. Неколку дена подоцна градот се запали напладне. Третјак се сети на зборовите на Симон и испрати да го најде. Тој беше пронајден на тремот како со солзи се моли пред иконата на Богородица. Гувернерот и другите побарале помош од него против страшна катастрофа. Блажениот, постапувајќи како будала, го удри гувернерот по образот и покажа на местото на најсилниот пламен, но овој пламен веднаш изгасна. Жителот на Јурјевец Зубарев, поминувајќи ја Волга со чамец, на средина го фати силно невреме, а неговиот чамец бил подготвен да потоне. Гледајќи го блажениот на брегот, умствено го молеше Симон да се моли за негово спасение и вети дека ќе му даде нова облека и обувки. Невремето стивна, но спасениот заборавил на ветувањето. По некое време, Симон, кога го сретнал на едно затскриено место, му рекол: „Го заборави ветувањето што си го дал додека се удавил во водата“. Зубарев го призна својот грев и беше подготвен веднаш да го исполни своето ветување; но блажениот рече: Не ми треба, дај им го на сиромашните и не заборавај ги, милостина избавува од несреќи. Блиску до неговата смрт, Симон отиде во куќата на новиот гувернер Петелин. Тој, не знаејќи го, жестоко го претепал, до тој степен што на блажениот му се слошило. Оставен во подрумот на гувернерот, го молел слугата да го повика својот исповедник; како се радуваше на големата милост Божја кога дојде свештеникот со св. Исповеда, се причести. тајните и го предаде својот дух на Бога. Телото на блажениот е погребано во Богојавленскиот манастир на 4 ноември 1584 година. Во 1619 година, за време на изградбата на нова црква, во манастирот бил пронајден гробот на еден праведник. Во исто време, жената Соломонија дошла и побарала да служи панихида за нејзиниот исцелител Симон. „Две години лежев болен“, рече таа и веќе сакав да умрам. Еднаш, во слаба поспаност, ми се јави некој само во кошула, бос, со долга и црна коса, со тркалезна брада и рече: оди во Богојавленскиот манастир, кажи им на свештениците да служат погреб над гробот на Симон, Господ ќе те исцели преку неговата молитва. Пациентот веднаш се разбудил и се чувствувал здрав. Во 1635 година, Богојавленскиот игумен Дионисиј му известил на патријархот за животот и чудата на Симон, како и за преполното собирање луѓе на неговиот гроб. Патријархот благослови со сјај да ја наслика иконата Симон. Игуменот организирал и светилиште. „Потоа, луѓето од Јуриев многупати беа сведоци на чудата на блажените. Симоне. Го почитуваат како свој молитвеник до ден-денес, иако Богојавленскиот манастир повеќе не постои. 555 Упокојување на свети Јона Архиепископ Новгородски „Останав сирак, како што рече самиот Св. Јона, во светот Јован, по татко му 7 години, а по мајка му 3 години. Бог го стави на срцето на вдовицата Наталија, мајката на Јаков Дмитриевич Медоварцев: таа ме однесе во својата куќа, ме нахрани и ме облече, и ми даде на службеникот во училиштето да учам многумина; сиромаштијата си играа по улицата, децата фрлаа по него и ѓубре во очи, а јас застанав таму, ме зеде за коса, ме издигна и ме викаше, без да знаеш биди архиепископ во Новгород. Потоа ја прегрна Вања и побегна“. Тоа беше блаженство. Михаил Клопски. 556 Во неговите зрели години, Јован се повлекол во Отња Пустин, 50 верса од Новгород; Пустината тогаш била сиромашна и неодамна била основана од архимандрит кој се повлекол од југ од прогонство. Харитон. 557 - Овде Јован зел монашки завети со името на Јона. За чист и подвижнички живот, браќата, по смртта на основачот Харитон, го избрале Јона за игумен. Новгородците, гледајќи ја несебичната ревност на новиот игумен за својот манастир, се заљубиле во игуменот и во неговиот манастир и почнале дарежливо да му милуваат на вториот. Во 1452 година, во сиромашниот Отни Ермитаж била изградена прекрасна камена црква на Тројцата светци. Вештите зографи, најдобрите од тоа време, сликале икони за иконостасот; ѕидовите на храмот исто така биле со св. Св. Садовите биле направени од сребро и биле украсени со камења; Св. Евангелието беше прекриено со скапа плата. 558 Во 1458 година Новгородците го избрале ревносниот игумен Јона за архиепископ Новгородски и во февруари. Во 1459 година бил посветен во Москва од високиот архиереј Јона. 559 Тој едвај се вратил во Новгород кога насилството на гордиот римски владетел предизвика тревога во југозападниот дел на Русија и во Москва: миленикот на Исидор Григориј пристигнал од Рим во Литванија, ракоположен за митрополит на Русија од унијатот Григориј Мама. Свети Јона му испратил на Новгородскиот архипастир писмо со убедување да се заштити себеси и своето стадо од односите со пратеникот на грабливиот Рим. 560 Блажениот архипастир во својот прв пат морал да работи двојно. Ги разгледуваше случаите оставени недовршени од неговиот претходник и внимаваше на сомнителни лица. На утеха на своето стадо, тој на суд покажа исто толку вистина, без разлика на благородништвото и богатството, како попустливост кон слабостите. 561 Посебно, сеќавајќи се на своето сираче, користел мерки за грижа за сираците и за смирување на беспомошните вдовици. „Усните на вдовиците те благословија, благословен светецу, достојни за твојата заштита; Ти Му угоди на Бога по примерот на Јов и ги избави угнетените од насилство“: вака му пее црквата. 562 Принцот, неговите синови и момчиња го виделе ова чудо и морале да признаат дека Новгород е под закрилата на небото. Свети Јона тогаш решил да го одбележи овој чудесен настан во спомен на потомството. 564 Вел. Принцот, збогувајќи се со Новгород, го покани свети Јона во Москва. Беше невозможно да не се исполни оваа желба. принцот и од почит кон него, а уште повеќе од љубов кон Новгород. Светецот отиде во Москва со тешки подароци за водачите. принцот: тоа беше и почит на благодарност за посетата на Новгород и барање за милост. Москва го прими доблесниот архипастир со големи почести: болјари и чесни луѓе го сретнаа неколку милји од Москва. Со љубов го прими и високиот архиереј руски Јона. Кога Новгородскиот архиепископ отишол кај кнезот кај В., во дворот го пречекале болјарите, а неговите синови го воделе по скалите под пазувите на неговите синови. принц; Сам го возев. принцот го фати за рака и го одведе во неговите одаи, а „тежината на подароците што ги донесе поранешниот архиепископ радосно ја прими принцот“. милоста за саканата пустина на Отни е „негов суд“. 565 Според одлуката на Московскиот собор од 1460 година, житието на светителот го напишал Логофет Пахомиј, образован атонски монах. Алексија. 566 Блажениот архиепископ, во договор со првосвештеникот, му наложи на истиот Пахомиј да состави житие и богослужби на Новгородските светители, великодушно давајки му средства за живот, дарови и придобивки за работа. Најнапред се ревидираше животот со чудата на свети Варлаам; потоа беа составени житијата на Ефтимиј и Мојсеј, архиепископи, 567 Сава од Вишера Аве и благослов. Принцезата Олга, 568 понатамошни услуги на свети Онуфриј, Крстител, Свети Ефтимиј, Савва Ав., книга. Гаврил, Кирската икона на Богородица. 569 До нас дојдоа неколку литургиски книги, напишани „со благослов на Архиепископот Јона“. 570 Пред смртта (март 1461 г.), големиот московски светител Јона посакал да го види блажениот во Москва. архиепископ за совет за неговиот наследник и со идеја да го именува во оваа столица. Смирениот архиепископ одговорил: „Веќе сум стар, нозете ми се слаби, не можам да ти ги исполнам желбите, свети оче, ќе те видам во тој живот“. - Тој испрати само своја обична согласност за избор на оној што би бил признат за достоен од советот. 571 – Новиот митрополит Теодосиј му испратил на Новгородскиот архиепископ потврда за заштита на неговото стадо од односите со унијатскиот Григориј. 572 Не оставајќи никаква грижа за своето стадо, свети Јона ја насочил својата грижлива љубов кон Ермитаж. Во 1462 година изградил камена црква во неа во чест на свети Претеча и во истата црква параклис во чест на св. Онуфрија. Следната година изградија топла камена црква Свети Никола со братска трпеза. Одземањето на пустините преку ревноста на светителот од сиромашните станало многу доволно: тој ѝ подарил неколку земјишта и езера со риби, кои ги купил на свој трошок. 573 Синот на Василиј, Јован III веќе седеше на тронот на големиот принц (од април 1462 година). Според некои работи, во Новгород виделе дека новиот велики војвода е незадоволен од Новгород. Блаж. архиепископот решил (1463) да оди во Москва. Јован со почит го примил доблесниот архипастир, ги побарал неговите молитви за себе и го потсетил на ветувањето за слобода од ордата. Светителот одговорил: „Господ нема да ја игнорира плачливата молитва на толку многу угнетени, тој ќе ја распрсне ордата со каква и да знае судбина, ако само суверенот остане во побожност и со тивки очи бдее над својот регион“. – Во исто време, потсети тој. на принцот дека неговиот татко, цврсто верувајќи во претстојната слобода на својата татковина од татарската моќ, напишал во својот духовен тестамент да не бара од Новгородскиот регион почит што и бил доделен на ордата. 574 – М. Теодосиј со особена љубов го прими Новгородскиот архипастир. Со својата повелба тој ги потврди хиерархиските права на архиепископот и ги инспирираше и свештенството и мирјаните да му го дадат сето свое. 575 Новгородскиот архипастир од своја страна, на пат за Москва, ветил дека ќе изгради храм на Св. Сергиј, кому дотогаш не му била посветена ниту една црква во Новгород, а враќајќи се во Новгород изградил и во својата куќа ја осветил црквата Св. Сергиј. На иконата на Сергиј, која е недопрена до денес, монахот е прикажан како носи појас, давајќи имено благослов. 576 – Невозможно е да не се обрне внимание на фактот дека црквата Свети Сергиј била единствената што ја изградил Свети Јона во Новгород; а неговите претходници биле толку вредни во изградбата на нови храмови? Што значи тоа? Тоа, како што претходниците на свети Јона ја гледал потребата од нови цркви за Новгород, така и свети Јона повеќе не ја гледал оваа потреба во негово време. Кај Свети Јона имало повеќе од 200 храмови во Новгород, вклучувајќи и 100 камени. На Свети Јоне Новгород уживаше граѓански мир. Јован 3, го почитувал светителот до неговиот гроб, па дури и ги бранел неговите древни права на Псков. Во 1464 година, Псков двапати испратил свои амбасадори во Москва да побараат од владата. принцот дека во Москва треба да биде осветен специјален архипастир за Псков. Јован најпрво одговорил дека ова е голема работа и бара соборно разгледување; 577 потоа, по комуникацијата со митрополитот, му објавил решително одбивање на Псков; а Митрополитот од своја страна испрати писмо со строга осуда на суетата на Псковјаните. Блаж. Јона се обидел со својата љубов да го ублажи незадоволството на Псковјаните во врска со зависноста на Псковјаните од Новгородскиот владетел. – Две години ги користеа земјиштето и водите на Новгородското одделение; архипастирот не барал никаква награда од нив кога во 1465 година тие му ја изразиле својата покорност. 578 – Следната година отишол кај нив во Псков и со чест го пречекале; Кај нив останал еден месец, извршувал богослужби, решавал судски предмети, ги собирал вообичаените приноси од црквите, а во четвртата недела со чест заминал за Новгород. 579 На крајот на 1466 година, стадото Новгород многу страдало од помор; и во 1467 година над неа избувна чумата во застрашувачка форма. Само во Новгород, бројот на смртни случаи достигна 48.000 луѓе, вклучувајќи 7.650 монаси и монахињи и 300 парохиски свештеници; Во цела Новгород Пјатина, 250.652 луѓе биле киднапирани од инфекцијата. „Можете да ја замислите тагата што го тагуваше срцето на добриот, патриотски архипастир. Тој плачеше и се молеше дење и ноќе. Во тешка тага за своето стадо, тој слушна глас: „Одете во процесија до крајот на Неревски, каде што се појави ликот на Богопримачот Симеон и ќе престане поморот“. - Во Животинскиот манастир, на крајот на Неревски, тогаш имаше огромен манастир за погребување на несреќните. Светителот отиде со поворка во Зверинскиот манастир, клекна пред откриената икона на праведникот за гаснење на гневот Божји, освети обичен храм во чест на праведникот и служеше литургија. Тогаш поморот престана. 580 Во 1469 година, Псков уште еднаш го вознемири својот архипастир. По повод катастрофите на помор и глад, духовните луѓе на Псков се понудија да ја поддржат побожноста во вече, кое, меѓу другото, ослабело поради лошиот живот на вдовците свештеници и ѓакони. - Во вече беше формирана духовна управа, независна од архиепископот и беше одлучено да се отстранат од свештенството вдовици свештеници. Светецот, изнемоштен од години, побрза во Псков. - Го примија со почит: но кога рече дека нелегалната власт треба да се замени со легална, тие му одговорија дека немирот на свештенството е голем и бара најблизок надзор. Добродушниот архипастир одговорил: Гледам, деца, дека има вистина на ваша страна; нека одлучи св. Митрополит! 581 – Митрополитот Филип 1 испратил кротка опомена до Псков и Псков повторно доставена до управата на архиепископот. – Свети Јона побарал од сите вдовици свештеници и ѓакони во Новгород да дојдат кај него и по строг тест им дал писмена дозвола на оние чие однесување е несомнено да вршат свети дела, а другите ги подложил на забрана. 582 Блажениот Јона, откако наполнил длабока старост, го почувствувал приближувањето на смртта и го напишал духот. тестамент во кој ја доверил својата сакана пустина на заштита на своите наследници, а своето смртно тело на пустината. Откако ги прими тајните на Светата Причест, тој мирно почина на 5 ноември. 1470 583 Неговото свето тело било положено во гроб што тој самиот го подготвил во црквата Претеча во Ермитажот Отни. Ковчегот остана засекогаш незатворен и чистото тело на светителот не испушташе мирис на распаѓање. 584 Свети Јона се нарекува чудотворец. Да дадеме неколку негови чуда. Кнежествените воини, преминувајќи во градот Корела, почнаа да го ограбуваат селото Отни Ермитаж. Кога му соопштиле на својот поглавар дека ова село е сопственост на свети Јона, тој рекол: не допирајте го селото - големиот светител Јона ме спаси од смртна казна, на која бев осуден од разгневен крал. – Слугите на поглаварот на Стрелци Дмитриј Третјаков запленија еден богат земјоделец од манастирското село Памфил и, принудувајќи го да му даде дел од својот имот, го ставија во синџири. Не очекувајќи помош од никаде на земјата, тој се молел на светите Никола и Јона да го спасат. И тогаш, во суптилен сон, му се појавија двајца мажи во лесна облека и му рекоа: „Стани и оди одовде“. „Јас сум во синџири“, одговори тој. „Следете не“, рекоа тие. Кога се разбудил, не ги почувствувал оковите на себе, а по тие што се појавиле, скокнал од собата и влетал во куќата. На гробот на светителот биле исцелени многу болни, меѓу кои и тројца слепи кои добиле вид. Манастирскиот слуга Јаков беше опседнат и трчаше на празни места; врзан со железа го донесоа во манастирот; Еднаш заспа во својата ќелија; му се јави светол човек во света облека и рече: „Јакове! Господ Исус те лекува преку мене, неговиот слуга“. И Јаков стана разумен, смирен и здрав. Ова беше во 1540 година. 585 Под митрополитот Кирил (1568–1572) имаше пожар во Ермитаж Отни. Двајца од браќата, сеќавајќи се дека ковчегот на светителот е покриен само со даски, побрзаа да го извадат од храмот. Храмот изгоре; пламенот бил во близина на гробот на светителот: но моштите останале здрави и здрави. Тогаш на предлог на Новгородскиот архиепископ беше одлучено да се празнува споменот на свети чудотворец Јона. 586 Упокојување на свештеникот Варлаам од Хутин Според Варлаам Аве., јасно е дека тој бил син на богати родители и добил богато наследство од нив. „Ете, Варлаам, синот на Михаил даде сè“, вели монахот. 587 Според синодите, неговите родители се Михаил и Ана. Според силната локална легенда, тие живееле во Новгород, на софиската страна, на некогашниот крај Неревски. Тука се роди и ја помина својата младост Алексеј Михајлович, идниот голем подвижник Варлаам. Ова место подоцна се одликувало со камен крст, а потоа и со капела. Во повелбата на патр. Никон читаме: „во 1645 година е изградена капела на улицата Досланаја, каде што претходно имало камен крст, а во античко време живеел чудотворецот Варлаам“. 588 Затскриен рид во шумата, на брегот на Волхов, 10 вер. од Новгород му се допадна на пустиникот. И навистина, ридот Хутин е најубавото место од сите предградија на Новгород: од ридот, дури и со густа шума, можете да ја видите околината на голема далечина. – Вистина е дека оваа област не застанала многу во популарното мислење: Хутин е лошо место, лошо место, место на зли духови: токму таму е мочуриштето Виден, каде што се гледаат злите духови. Но, слугата Божји е повикан да не се плаши од нечистиот - му се дава оружје - крст; тој мора да ги избрка нечистите од срцата на луѓето. „Со такви мисли, монахот постави ќелија за себе во Кутин и почна да се труди во пост и молитви. 590 – Колку бил строг неговиот пустински живот покажуваат спомениците кои сè уште се недопрени. Во кошула за коса е 18 килограми, во синџири е 8 килограми. кинејќи му го телото. Луѓето дознаа за строгиот пустиник, колку и да се криеше од луѓето, а оние кои копнееја по рајската татковина доаѓаа да ги слушаат неговите упатства. Пустиникот, строг кон себе, не можеше да го одбие доброто барање на оние што сакаа да живеат со него. А ги имаше доста. Во тоа време имаше неколку манастири под јурисдикција на владетелот Новгород: но тие беа урбани, стоеја или во самиот град или на околу две милји од бучниот трговски град. Кутин беше напуштено место, каде што немаше што да се забавува, каде што беше тивко и тивко, добредојден простор за тивок подвиг и молитва. Кога околу монахот се собраа доста пустинољубиви луѓе, тој подигна мала дрвена црква на Преображение Господово и неколку ќелии во храмот. 592 – Така беше потоа во пустините! – Во пустината на свети Сергиј, и до самиот крај на неговиот долг живот, немаше камен храм. Варлаамската пустина почна да цвета од подвижници. Примерот и упатствата на монахот ги доведоа до совршенство. До денес, писмото на преподобниот сè уште е недопрено во манастирот Хутин. Варлаам покажува дека тој, уште не игумен, ѝ дал и трага. уште не како игумен, тој се обидел да го заштити нејзиниот мир од потребите на земниот живот и од тврдењата за личен интерес. Еве што пишува во своето писмо: „Го дадов Варлаам на Св. Ќе ја спасам земјата, зеленчуковата градина, риболовот и риболовот и жнеењето на златни очи: 1) rel (водена ливада) спроти селото отаде Волхов; 2) на Волховец риболов, наречен Кол; 3) ловам сипаници; 4) ја фаќам земјата со лозата; Сета таа земја ќе ја спасам со слугите (селаните) и добитокот: 1) млад човек со сопругата 3) лошата среќа во прилог на св. сено, риболовни терени и сè што е во него - Сето тоа јас Варлаам, син Михаил, ќе те спасам, ако некој, според учењето на ѓаволот и злите луѓе, сака да одземе нешто, дали од обработливите полиња, или од риболовните површини: Светиот нека му биде противник во овој век. 596 Во манастирот на светителот сè уште има крст од сребрен бакар, со натпис: „Икона на Михаил“ и уште еден над распетието; „кралот на славата е Xs“. Ова е споменик на почитта на пречесниот кон неговиот родител. Овој крст веќе бил познат од описот на чудото од 1460 година. Непроменети се и свештеничката одежда на светителот изработена од мухојар во боја на кафе, неговата одежда, наметките 597 и мисалот, 598 споменици на неговото почитување за достојна свештеничка служба. Аве. Познато е дека нејзината повелба пропишувала милостина да се дава на сиромашните и на сите чудни луѓе да им се дава храна и пијалок. 599 Еден странец запишал статија во повелбата за игуменот: „најпрво, браќата, како што вели повелбата, бараат од кнезот да избере достоен игумен и водач според Господовите заповеди. На луѓето им се открија работите на големиот подвижник Варлаам. Кај него доаѓале благородни луѓе и обични луѓе, богати трговци и бездомни монаси, сите со надеж дека ќе добијат духовна корист. Неговиот строг, нелаком живот, искуството во препознавањето на душевната болест, неговиот збор, полн со сила и дух, остави длабок впечаток кај оние што го слушаа. На сите им го кажа своето: ги инспирираше богатите да не забораваат дека има вечност со маки за веселите и заборавените, им предложи на оние што се на власт да се сетат дека владеат со својот вид и мора да дадат сметка пред Господа. Високите подвизи на самоодрекување го прочистија неговиот дух и тој покажа искуства на увид. Принцот Јарослав пристигна во пустината да го посети светителот. „Биди здрав, добар принцу, и со твојот син“, рекол монахот на првата средба. Принцот бил зачуден, но потоа дознал дека има син. На барање на принцот, монахот го крстил новороденчето. Благодарниот принц му дал на манастирот земја. 601 Ова беше во 1190 602 година Манастирските рибари, откако уловиле успешен улов, ја скриле големата есетра и донеле само мали риби во манастирот. Монахот со насмевка им рекол: „Ми донесовте деца, каде е нивната мајка? Засрамените рибари го признаа својот грев. Пречесниот селанец вредно му обезбедил на манастирот сè што му треба и неочекувано го загубил синот единец. Го донел мртвиот во манастирот и монахот жив го вратил кај татко му. Во друго време, луѓето пловеа по Волхов и еден падна од чамец во водата; го извлекле безживотно и го донеле кај Варлаам. Монахот се помоли, а давеникот оживеа. 603 Едно искуство од предвидливоста на монахот било втиснато со јавна пофалба на Бога. Монахот случајно се нашол кај архиепископот и светителот (тоа бил блажениот Григориј, брат на великиот Јован), ослободувајќи го по разговорот, рекол старецот да го посети една недела подоцна. „Ако сака Господ“, одговори монахот, во петок од првата седмица на светите апостоли ќе дојдам во вашето светилиште на санки. – Архиепископот се изненади, но не побара објаснување. – Ноќта спроти прикажаниот петок падна длабок снег и имаше силен мраз. Монахот пристигнал кај владиката со санки. – Архипастирот тагуваше што мразот може да го оштети лебот. „Не тагувај, свети господару“, рекол монахот: мораме да му благодариме на Господа за неговата милост, - мразот ги уништи црвите што би го уништиле лебот во корените, „а снегот само ќе ја напои жедната земја“. Навистина, следниот ден жештината на денот го стопи снегот, а водата ја напои сувата почва, а во корените на 'ржта се најдоа црви убиени од мраз; Како резултат на двете, имаше таква жетва на жито каква што не беше видена долго време. – Во благодарен спомен на овој настан, во петок, во првата недела од Петровиот пост, се одржува верска поворка од Новгород до манастирот Хутин. 604 Дејството на последната година од животот на светителот беше изградбата на камена црква во манастирот. - На осветувањето на храмот во слава на Спасителот, монахот беше удостоен со игумен чин. - Нема да нè изненади што толку доцна свети Варлаам се вложува со игумен чин. Свештеникот Антониј Новгородски, неговиот претходник, исто така му бил посветен на игуменот само при осветувањето на камената црква на неговиот манастир (1130 г.), иако пред тоа тој веќе се трудел 24 години за да го изгради манастирот. 605 И Антониј и Аве. – Аве. Во 1461 година, првата црква во Москва била осветена во името на Свети Варлаам Хутински. Од тоа време, се вели во летописот, во Москва почнал да се слави споменот на свети Варлаам. – Но во Новгород гледаме храм во чест на свети Варлаам Хутински 50 години порано, во 1410 607 г. Моштите на светителот, вели древниот живот, блажениот ги видел нераспадливи. Архиепископот Ефтимиј (1429–1458). Така беше: светителот, повикувајќи го хутинскиот игумен Тарасиј, заповеда да пости три дена и да врши приватни молитви за да ја дознае волјата Божја за основачот на манастирот. „Три дена подоцна, архиепископот, игуменот и со нив ипоѓаконот Јаков влегоа во храмот, го тргнаа камениот покрив од ковчегот и го видоа нераспаднатото тело, лицето и брат се покажаа слични на ликот на монахот на иконата што стоеше над ковчегот. Светителот го прослави Бога, а чудотворството го прими. Свети Јован, кој се појави, заповеда да се почестат великаните на Руската црква во 608 година Моштите на монахот останале затворени и после тоа. Во 1471 година, великиот војвода Јован 3, откако го опустоши Новгородскиот регион, се искачи во Новгород како огромен победник. Тој пристигна во Хутин за да се поклони, како што рече, на монахот. 609 – Зошто, праша, не го отвораат ковчегот на свети Варлаам? Долго време никој не се осмелува, одговори игуменот Натанаил, да ги види моштите на чудотворецот: ниту за кнезовите, ниту за архиепископите, ниту за момчињата не ги отвораат додека Господ не удостои да ја изрази својата волја. Големиот војвода, мислејќи дека кога ќе му го предадат мечот, може неказнето да располага со светителите, со застрашувачки гнев нареди да се отворат моштите. Но, очигледно, ако има заканувачки на земјата, тие се и на небото, и невозможно е прв да се расправа со второто. Штом почнале, според заканувачкиот налог, да ја креваат камената плоча и да ја копаат земјата, од ковчегот на чудотворецот избил чад и зад чадот, пламен што ги печел ѕидовите. - Големиот војвода излетал од храмот со сета свита во ужас, така што го испуштил стапот во манастирот; 610 овој бастун е сè уште недопрен во манастирот; Вратата изгорена од пламенот е недопрена. 611 Тешко е да се опишат сите чуда што ги има свети Варлаам. Повеќе од еднаш почнаа да пишуваат опис за нив. 612 Монахот исцелуваше секакви болни, монасите од неговиот манастир и мирјаните. Го гледаме како топла молитвена книга, понекогаш за Новгород, понекогаш за цела Русија. – Последната беше во 1521 година за време на нападот на Магмет-Гиреј 613 и во 1610 година за време на катастрофалната окупација на Москва од страна на Полјаците. 614 – За Новгород, ова го кажува една современа приказна. Монахот Тарасиј подготвил свеќи во храмот ноќе за утринската богослужба. И тогаш гледа: свеќите се запалија, храмот се наполни со темјан, монахот Варлаам станува од гробот и стои среде храмот гласно се моли за Новгород, за човекољубивиот Господ да го одврати гневот од него. – Тараси ужасно падна на земја. Монахот, кревајќи го, рече: „Не плаши се, Тарасиј, сакам да ти ја откријам тагата што е подготвена за Новгород, чии невистини извикуваат до небото; оди, качи се на покривот на црквата и види што се случува во Новгород? Тарасиј истрча и виде дека водите на езерото Илмен се подготвени да се издигнат; видено. Монахот со солзи му се помоли на Господа за спас на градот. Потоа повторно го испрати монахот да погледне во градот. Тарасиј видел многу ангели како фрлаат огнени стрели кон мноштво мажи, жени и деца. - Кога го кажа ова: монахот повторно се помоли со солзи. Потоа рече: „Преку молитвите на Богородица и светиите, Новгород се спаси од давење, но има силна помор кај луѓето“. И повторно го испрати Тарасиј да погледне. Монахот замислил огнен облак како се приближува кон градот. Во страв му кажал на светителот за ова. „По чумата ќе има пожар во Новгород и ќе изгори целата негова трговска страна“, рече монахот и повторно легна во својот ковчег и свеќите се изгаснаа. Хрониката забележува дека поморот и пожарот се случиле во 1509 година под архиепископот Серапион, а откровението на Тарасиј било 4 години порано, во 1505 година 615 г. Во 1408 година, Константин Дмитриевич, кнезот од Новгород, бил доведен болен во манастирот на монахот и тие веќе размислувале да го подготват неговиот погреб. Откако извршија молитва, тие го оставија болниот во црквата и овде малку по малку оживеа: кога игуменот дојде од оброкот во црквата, самиот принц веќе го бакнуваше светилиштето. 617 Чудото што се случи над младото момче на принцот е поучно по своите детали. Љубезниот млад човек тешко се разболел и сакал да му се поклони на светецот. Варлаам во неговиот манастир. Монахот кој се појави вети дека ќе го исцели; кога го однеле пациентот во Хутин, тој починал на патот; но кога го доведоа пред портите на манастирот, тој се разбуди и со моштите на монахот целосно се опорави. – Запрашан за тоа што му се случи, тој го рече следново: „Видов многу демони околу мене и еден од нив држеше свиток каде што беа запишани моите гревови. Појавувајќи се Свети Никола рече: малку од неговите добри дела се позначајни од неговите гревови, кои му беа откриени на духовниот лекар. Демоните исчезнаа. Ангелите се појавија, а големиот со добрина, ме одведе таму каде што има многу светли цвеќиња. Варлаам со стап во рака, како што е напишано на иконата, рече, јас немав време да дојдам при твоето заминување, сакаш ли да останам овде. Варлаам рече: би било добро да останеш овде: но твоите родители ќе тагуваат, оди, теши ги татко ти и мајка ти, јас сум твој помошник. Земајќи ме за рака, ме поведе, а тој ангел во ѓаконска облека одеше напред. – Поминувајќи покрај цветните дрвја, ангелот исчезна; а свети Варлаам ме заштити со знакот на крстот и иконата на свети Никола, рече: „Григорие! ти се молеше поведен. Го повика чудотворецот Николај и мене да помогнеме: моли му се и оди напред, а јас сум твој помошник“. Откако малку се оддалечи, погледна назад и рече: „По 7 години ќе бидеш со мене“, и стана невидлив. 618 „Кога го зедовте Господовиот крст, пречесен Варлаама, цврсто го следевте Оној Кој за нас го распна крстот: оставајќи сè, Го возљубивте еден Христос; стоејќи пред Него со ангелите, молете се да покажете милост кон светот и да ги спасите нашите души. 619 Упокојување на свети Герман, архиепископ Казански Блажениот Герман, во крштевањето Григориј 620 беше од семејството Полеви, потекнуваше од кнезовите на Смоленск. Полевите се одликуваа со вредната државна служба и ревноста за побожност. Александар Борисович Поле бил болјар. К. Василиј Дмитриевич. Неговиот внук Феодор Дмитриевич служел со Волоколамскиот принц Борис, духовниот пријател на светителот. Џозеф. Василиј Федорович постариот служеше во Углич со Принцот. Дмитриј Иванович; и неговиот син Никифор земале монашки завети од свети Јосиф со името Нила. 621. Синот на Афанасиј Феодорович, брат на Василиев, Теодор бил татко на блажениот Григориј. 622 Полевите Серапион и Симеон исто така работеле во манастирот Јосиф. 623 Најверојатно тоа биле внуците на Афанаси Федорович, Иван и Владимир Василиевич. 624 Под влијание на благочестивите роднини и манастирот на блажениот Јосиф. Григориј, додека сè уште беше во куќата на своите родители, држеше строг пост и ја сакаше молитвата; а потоа се повлекол во манастирот Јосиф и тука го прифатил монаштвото со името Герман. Тука дошол и неговиот родител, го прифатил монаштвото со името Филотеј и го подарил своето село на манастирот. Од страна на Советот од 1555 година Блажени. Гури беше избран и осветен за архиепископ Казански, а блажен. На Герман му било наложено да изгради манастир во Свијажск за да биде жариште на побожноста и верата на св. во мухамеданската земја. Имајќи примено богати придобивки од царот и светителите, благословен. Герман ревносно се зафатил да ја исполни задачата што му била доверена: изградил камена црква Успение на Богородица со камбанарија и ќелии за монаштво. Според неговата преписка со свети Гури, работата на изградбата на манастирот ја вршеле дневни работници, на кои им биле исплаќани пари од работен ден, а сепак монахот му се пожалил на светителот дека цената на работата е многу висока. „Ова покажува колку скапи пари биле тогаш! Не така одамна ќелијата во која свети Герман го поминувал своето време во молитва и труд. Ќелијата под камбанаријата не е повеќе од три квадратни аршини. Во овој не широк простор имаше и шпорет; Има само еден прозорец, помалку од аршин во висина. Во предниот агол е икона на Богородица, а пред неа е мика фенер. Иглите, конците и напрстокот што ги користел во приватна пракса останале кај неговиот гроб. 630 Толку едноставен бил животот на игуменот Свијажск! Монахот бил толку строг кон себе! Гласините за неговиот доблесен живот се проширија низ предградијата на Свијажск и далеку од него. Многумина дојдоа во новиот манастир, кај неговиот подвижнички игумен, еден да го прими благословот на Божјиот човек, други да го примат монаштвото од неговите раце. Монахот, строг кон себе, бил милостив и дарежлив кон сите оние кои имале потреба. Неговото христијанско милосрдие, кое не прави разлика меѓу своето и туѓото, ниту верен, ниту неверник, ниту пријател ниту непријател, самата им покажа на неверниците каков е духот на христијанскиот закон. А за да им проповеда за верата на децата на природата преку добронамерност, на блажениот Герман му беа дадени доволно средства: 631 Ниту блажениот Герман ниту другите не мислеа тогаш дека ништо друго освен упатства не може да ги преобрази дивите души; напротив, тогаш тие добро разбраа дека е невозможно децата да се учат на филозофијата на Платон; им требаше азбуката. „Монасите треба да бидат како апостолите кои Господ ги испрати да поучуваат и крштаваат“, му напиша царот на архиепископот Гури. Блаж. Герман беше сосема таков монах. Слушателот на упатствата на мудриот Максим можел да им понуди јасна проповед за светата вера и на Мухамеданите и на паганите. Манастирот Свијажск бил центар од кој доминантно се крштевале проповедањето на Светата вера долж десниот брег на Волга и во него катехумените на верата. Ова значење за Германовиот манастир останало долго време и по Херман. Според писарската книга од 1568 г., гледаме дека со грижата на Блаже. Герман во својот манастир собрал до 152 книги со различна содржина; 8 од нив биле напишани на пергамент. – Псалтир, книга Антиохија, пролог и сл. 632 Блажениот Герман бил ревносен помошник на својот свет архипастир во прашањата на верата и вредно ги извршувал неговите упатства за епархијата. Од своја страна, свети Гури му ја покажал својата посебна доверба - му го доверил на судењето целото селско црковно свештенство од областа Свијажск, а манастирот го ослободил од неговото судење. 633 овчарот го сврте својот говор кон возвишените и неопходни поданици на животот, тивко и кротко зборувајќи му на царот за страшниот Божји суд, пред кој сите, поданици и цареви, мора да дадат сметка и пред кој ќе се плашат презирите на Божјиот закон, без разлика кои се тие. Царот се замисли и го остави Херман мрачен, со вознемирена душа, страда од сомнеж. Тој им ги прераскажуваше говорите на светителот на неговите валкани омилени и праша: што мислат тие? Го познаваа Херман и разбраа дека во првата прилика ќе инсистира пред царот да ги избрка никаквеците, како срам за царот и страшно зло за државата. И затоа тие одговорија со еден глас: „Боже да те спаси Царе, од таков советник, сакаш ли навистина да бидеш во заробеништво, потежок од она на Силвестер и Адашев? Тие почнаа да го молат царот на колена, а најмногу Алексеј Басманов и неговиот син, да не му дозволат на Герман да стигне до високиот амвон. Јован испрати да му каже на Герман да ја напушти митрополитската куќа и му наложи да му ги пренесе следните зборови на кралот: „Сè уште не си воздигнат во метрополата и веќе ми ја одземаш слободата“. 638 – Откако го посрамотија светителот, верни на својата должност, не го пуштија да оди во Казан: но најпрвин тајно го чуваа некаде во затвор; зошто не беше на соборот што го избра свети Филип за митрополит; Затоа мислеле дека е или отруен или задавен. 639 Но тој беше на посветувањето на свети Филип на Митрополитот. 640 – „Упокоен во Л. 7075 година, 6 дена во Москва, за време на поморот, тој беше погребан во обредот на светецот, како што беше наредено, во црквата Свети Никола, наречена и влажна, беше предводен од неговото стадо архимандритот Иродион (Свијажск) и Спаски (Казан, кој подоцна стана скопјанец) Вести од Казан. 641 27 години подоцна, во 1595 година, граѓаните на Свијажск побарале дозвола од царот и патријархот да го пренесат телото на нивниот архипастир во Свијажск. Архиепископот Хермоген сведочеше, а потоа ги најде моштите на светителот нераспаднати. Кога ги поставија (25 септември) во олтарот на манастирската црква што тој ја создаде, мирис не само во црквата, туку и низ целиот манастир. Во исто време тие исцелиле неколку болни, меѓу кои и двајца слепи кои добиле вид. Потоа, под иконата на светителот, оздравени се и двајца чиновници од Свијажск, едниот глувонем и парализиран, другиот болен од пијанство. 642 Спомен на свети Онисифор Печерски „Слушнав прекрасно нешто“, вели свети Симон, слушнато од благочестивите старешини; а тие, според нив, од самосведоци слушнале чудесно чудо што се случило за време на игуманијата на Пимен (1132–1141) во манастирот Печерски. Имаше совршен човек, украсен со сите добродетели, со име Онисифор и со чин свештеник. „Нему му беше даден од Бога дарот на прозорливост, па во другите ги гледаше своите гревови. - Но, едно ќе ви кажам. Овој блажен Онисифор имаше духовен син, монах и пријател. Тој се обидуваше да го имитира и изгледаше дека постел, но лажно; се правеше чист, но тајно јадеше и го пиеше неговиот духовно време од овој човек. - Никој од браќата не го разбра „Еден ден, бидејќи беше здрав, ненадејно умре. „И никој не можеше да се доближи до неговото тело поради смрдеата што излегуваше од неговиот труп. Сите беа преплашени. Негирајќи ја потребата, не наоѓајќи се во можност да го изведат вообичаеното пеење над него поради смрдеата, го положија одделно и стоеја од далечина да пеат, а некои, покривајќи го носот, го носеа некако и го положија како некој да се слуша во многу пати. измачуван. На тој презвитер му се јави Св. Ентони заканувачки рече: „Зошто стави толку гнасен беззаконик овде? Ова никогаш порано не се случило овде. Тој осквернави свето место“. Презвитерот, станувајќи после тоа видение, паднал на лицето и молејќи се на Господа Бога, рекол: Зошто, Господи, ги сокри од мене делата на овој човек? „Тогаш му се јави ангел за да им покаже на сите што грешат и не се каат; нека видат и нека се покајат. Откако го кажа ова, тој стана невидлив. За ова презвитерот му кажал на игуменот Пимен. - Следната вечер повторно слушна: „Брзете го брзо, како храна за кучињата, тој не заслужува да биде овде“. Презвитерот, слушајќи го тоа, се сврте кон молитва и му дојде глас: „Ако сакаш, помогни му“. „Откако се консултирале со игуменот, решиле некој да го закачи со јаже, да го извлечат и да го фрлат во вода, бидејќи поради смрдеата никој не можел да се доближи до местото каде што е пештерата. „Тогаш светецот повторно се појавува и вели: „Ми беше жал за тој брат“. Оние што се тука со мене не се полоши од оние што му угодуваат на Бога пред законот. Благословен. Митрополитот Силвестер, пренесувајќи ја приказната на Симон за свети Онисифор, во заклучок вели: „Со оваа приказна, браќа монаси, свети Симон нè потсетува внимателно да ја чуваме нашата благословена титула, за да не нè хранат овци или домашни волци, за да не бидеме сиромашни во дворот, туку богати пред луѓето кои постат, но во ќелијата. Ќелијата праведниот судија ќе плати за сè што е направено тајно, отворено, на Неговиот суд Светото писмо нè учи: „Кој ги крие своите злодела, нема да биде среќен; но кој признае и замине, ќе има милост“ (Изр. 28:13) „Ако самите се осудуваме, нема да ни се суди. Бидејќи сме осудени, ние сме казнети од Господа, за да не бидеме осудени со светот“ (1. Кор. 11:31:32) 646 Упокојување на свети Максим светиот глупак Блаж. Максим реши да се стреми пред Господа за вечен живот на патот на безумноста. И тргна по избраниот пат до гробот, верен на својот завет. Патот што тој го избра беше тежок. Колку само силна волја е потребна за да се оди гол на студ, а сепак да се издржи гладот! Блаж. Таков живот водел Максим до својата смрт. „Иако зимата е горчлива, рајот е сладок“, рече тој, трчајќи низ улиците на Москва речиси гол: „да издржиме и ќе бидеме луѓе: малку по малку и влажното дрво ќе се запали. За трпение Бог ќе даде спасение“. Да, робувањето на грешното тело на духот со таква цврстина, на крајот станало живеалиште на светителот. Дух, - вака го гледаа современиците. Неговото доброволно страдање служеше да го спаси не само него, туку и многумина. Неговото време беше катастрофално за Русија: или Татарите, потоа сушата и гладот, или Црната смрт ги мачеше луѓето. Блажениот со своето слободно трпение ги научи на трпение неволно напатените, мислите на луѓето ги префрли во рајот, за што доброволно поднесуваше сè на земјата. Тој им велеше на народот: „не е се по волна, различно е и обратно, лудото прасе има трупче на вратот. Не вртете ја главата како луда коза: не би ве продале на Татарите. Ќе те тепаат за каузата, ќе послушаат и ќе се поклонат подолу. Не плачи, претепан си, не плачи, не си тепан“. На трговците и благородништвото на Москва им велеше: „Божицата е домашна, но совеста е расипана. Авраам со брада, Хам со дела. Сите се крстат, но не се молат сите“. Тој беше строг кон нас нечистите и им рече: „Амин, амин, но со главата во авин (за разврат). Бог ќе ја открие секоја невистина. Ниту тој, ниту вие нема да Го измамат.” Блаж. Максим умрел од своите тешки трудови во ноември 1433 година и бил погребан во близина на црквата Свети Борис и Глеб на улицата Варварскаја. Во летописот од 1501 година, тие го забележале исцелувањето на човек со крива нога, кое се случило кај гробот на блажениот. Максима. Во 1547 година, катедралата одлучила локално да го почитува неговиот спомен, како резултат на чудата што се случиле на неговиот гроб. Во 1568 година, за време на изградбата на нов храм, неговите мошти биле пронајдени нераспаднати и почнале да го слават своето откритие. Во 1698 година, за време на изградбата на новата црква Св. моштите биле ставени отворено во ново светилиште и храмот бил осветен во негово име. 647 Во црковните песни го пееме блажениот. До Максим: „Вие сте светла ѕвезда меѓу калта на страстите, која води кон живот: ги принудувате нечистите жени да живеат чесно и ги избркате тешките болести“. 648 Во близина на манастирот Комел, во едно монашко село, се појави младиот Теофил и почна да живее со богољубиви луѓе, хранејќи се со името Христово. Секој ден одеше во црква и усрдно Му се молеше на Бога. Неговата кроткост, љубовта кон молитвата и задоволството со ситниците ги воодушевиле селаните и го донеле кај свети Корнелиј. Монахот прашал: кој е тој и од каде е? Момчето почна да плаче, падна пред нозете на старецот и едвај можеше да каже од солзите: „Се викам Теофил, но кои се моите родители? Не знам, јас сум сирак и талкам, јадам она што е дадено заради Бога. Помилуј ме, чесен оче, нареди ми да останам во манастирот и ќе работам овде“. - Монахот се сожалил и му го доверил на свештеникот; Теофил тогаш имал 12 години. Три години подоцна, кроток, послушен и ревносен во молитвата, Теофил го замонаши свети Корнелиј и го нарече Филип. Младиот монах беше ставен под водство на искусниот монах Флавијан. Како што назначил игуменот, Филип работел или во пекарата или во кујната, носел огревно дрво и вода, им служел на старешините и се молел ноќе. Гледајќи го примерниот живот на Филип, браќата побарале од Корнелиј да го удостои со чинот на свештенството, а ревносниот почетник станал Божји свештеник. Стремеж кон повисоки достигнувања, благословен. Филип решил да бара затскриено место за своите подвизи. Така, по петнаесет години поминати во манастирот Корнелиј, тргна да талка низ пустините. Поминал покрај Вологда до манастирот Спасокаменски, а оттаму дошол до Белозерската страна на реката. Андогу и во волостот Андогу се заљубил во место во шумата под раширен бор. Кај побожниот принц. Андреј Шелеспански, сопственикот на тие места, го молеше за своето омилено место; Побожниот кнез се израдувал што на неговиот имот се населил молитвеник и по несреќната смрт на неговиот брат, го одзел благословот. Филип земјата меѓу Големиот и Малиот Ирап: ова е 45 версти од градот Череповец. 650 Овде пустиникот за прв пат подигнал параклис во чест на Света Троица, а потоа наместо копана, почнал да живее во ќелија. По некое време, со помош на почитувани луѓе и особено Принц. Андреј ја изградил црквата Света Троица. Откако се разбудил, Теодосиј повеќе не чувствувал никаква болка во ногата и му наредил на иконописецот да наслика икона на монахот од античка икона испратена од Москва од принцезата Кривоборскаја. Ова беше под цар Алекси Михајлович. 651 Манастирот Света Филипа бил затворен во 1764 година, но потоа повторно обновен во 1792 година. 652 Спомен на свештеникот Филип Рабански Ав. Филип ги поставил темелите на монашкиот живот во манастирот Свети Дионисиј Глушицки. Во 1447 година основал на реката. Манастирот Сухона и Рабанг со црквата на Преображение Господово. Ова е во сегашната област Кадниковски, во 32 век. од Вологда. Тука се упокои на 15 ноември. Неговите мошти почиваат скриени во црквата на манастирот, затворена во 1764 година. 653 Упокојување на свети Сергиј Малопинешки Блажениот Сергиј служеше како свештеник 62 години во парохиската црква Малопинеж во областа Солвичегодск. Чувствувајќи го приближувањето на смртта, го прифатил монаштвото и шемата и се упокоил на 16 ноември 1585 година во деведесет и втората година од својот живот. Неговиот спомен е воспоставен да се слави во 1655 година 654 година Упокојување на свештеникот Никон, игумен на Радонеж Свештеникот го именуваше Никон, дури и за време на неговиот живот, „како да се носи некакво осветување“, се вели во античката биографија за него. 655 Роден во место недалеку од пустината на богоносниот Сергиј, во градот Јуриев во регионот на Волга, во раната младост слушнал за ангелскиот живот на Сергиј и посакал да ги слушне неговите упатства. Аве. Атанасиј го примил не без испитување: но гледајќи ги неговите солзи и цврстата решителност за сè, го уверил во монаштво. Никон ревносно вршеше монашки добродетели и му беше доделен чин свештенство. Блаж. Атанасиј го сакаше Никон: но душата на Никон копнееше по пустината на големиот Сергиј. Тој помина не повеќе од две години во манастирот Висоцк и, со благослов на Атанасиј, отиде да го посети Сергиј; Сергиј, гледајќи ги неговите чисти желби, го задржал во својот манастир. 656 Големиот ментор најпрво му одредил служба во манастирот и го запознал со браќата од неговата пустина. Потоа го однел во својата ќелија. Овде Никон најде во примерот и упатствата на Сергиј и духовна мудрост и мотивација за повисоки подвизи и засилување во духовните таги. Срцето на Никон беше постојано отворено за неговиот ментор. Ова само по себе значело многу за подобрување во духовниот живот. „Самото објавување на лошите мисли на таткото, вели еден искусен ментор, ги уништува и ги ослабува страстите. Како што змијата, донесена на светлина, се обидува да побегне и сокрие, така и лошите мисли, кои се откриваат во исповед, бегаат од некоја личност. 657 Колку од светото и духовно помина со упатствата на Сергиј во душата на Никон, која им беше отворена! Во последниве години, Сергиј најпрво му доверил на Никон дел од грижата за браќата, а потоа 6 месеци пред неговата смрт целосно го префрлил раководството на манастирот на Никон. Одеднаш му се јавија светите Петар и Алексиј, а со нив и свети Сергиј. „Божја волја е“, рече Сергиј, инвазијата на странците да го допре ова место. Но ти, дете, не тагувај, не срами се: искушението нема долго да трае и манастирот нема да биде напуштен, туку уште повеќе ќе се прошири“. Потоа, откако го научија светот, светиите престанаа да бидат видливи. -Прогнозата се оствари. Манастирот бил запален. Предавачот Никон и браќата, на кои му претходеше небесно известување, привремено се оддалечија од него и имаа можност да спасат некои светилишта, книги и ќелии од жестоки предатори. Така, некои книги и прибор на свети Сергиј биле спасени, сè уште недопрени. – 20 декември Едигеј се повлече од Москва и исчезна во степите. - Никон и браќата се вратија во пепелта на манастирот. Игуменот морал да го обнови целиот манастир. Големиот Сергиј по своја волја тргна по тешкиот пат, патот на крајните тешкотии. Неговите ученици морале да го следат патот на потребата и лишувањето, неволно. По небесните упатства, Никон со мирна цврстина работеше на изградбата на манастирот. За помалку од три години беа изградени зградите неопходни за манастирскиот конак; За заеднички молитви веројатно се собрале во трпезарискиот храм. Дрвена црква Света Троица, на местото каде што сега се наоѓа црквата Слегување Св. Дух, осветен во 1417 година на 25 септември, денот на упокојувањето на свети Сергиј. 658 Блажениот Никон уживаше во љубовта и почитта на кнезовите. На барање на добриот принц Владимир Андреевич, тој сведочеше за неговата духовна волја за поделбата на наследството меѓу децата. 659 V. книга. Василиј Дмитриевич се сметаше за благословен. ученик на свети Сергиј, како што е прикажано со писмата на принцот. 660 Под Никон, манастирот Сергиј стекнал неколку земји, било преку придонеси или купувања, 661 и повеќе бенефиции за да го заштити својот мир. 662 – Монахот најмногу се грижел да воспостави духовно спасение кај себе и кај другите. Свети Исак Сирин, чие учење било препишано во манастирот за време на свети Сергиј, напишал: „од сеќавањето на световните предмети, жарот на љубовта се лади и душата паѓа во залудни и непромислени желби“. 663 Свештеникот Никон грижливо ги штител браќата од оваа духовна опасност. Свети Сергиј и Никон биле блиски еден до друг во земниот живот; останете блиски во задгробниот живот. Не еднаш и двајцата се појавија заедно и правеа чуда. Така му се јавија на болниот трговец Симеон, Сергиј со крст, Никон со икона и му дадоа исцеление. Еве уште едно искуство од многу поново време, 1846 година. Во манастирската болница, почетникот Гаврил тешко страдал од нервна треска. Во ноќта на споменот на свети Никон, тој гледа дека неговата душа како да е одвоена од телото и ита во некаква бездна. Тој умствено почнал да им се моли на свети Сергиј и Никон да го оживеат за покајание. И лежеше, како што видоа другите, без сеќавање и движење. Одеднаш ги гледа вратите отворени, влегуваат светли старци, едниот со прачка, кој болниот го препознал како свети Сергиј, другиот свети Никон. Свештеникот Сергиј, покажувајќи го својот стап кон Никон кон пациентот, рече: помош. Аве Никон се приближи и со самиот негов пристап го исполни пациентот со сила и радост. Пациентот стана и се прекрсти. Монасите станаа невидливи. Гаврил се вразумил и болеста поминала. 669 Упокојување на свештеникот Варлаам Печерски „Принцот Изјаслав, вели Аве. Нестор, го имал Џон како прв од болјарите“. Ова е таткото на свештеникот Варлаам, познатиот командант Јан Вишатич, познат по своите воени подвизи против Половците, 670 како неговиот брат Путјата. 671 Таткото на Јан и Путијата Вишата бил на власт во текот на векот. к. Јарослав. 672 Јан Вишатич не бил само вешт командант, туку и разумен христијанин кој знаел да ги опоменува луѓето како мудреците. 673 Свештеникот Нестор, кој ги користел неговите информации за хрониката, го нарекува љубезен и интелигентен. 674 Сп. 675 Не е чудно што синот на таквите родители бил љубезен млад човек. Често доаѓаше кај преподобниот. Ентони и Никон ги слушаа нивните упатства и неговото срце се разгоре од љубов кон Господ. Конечно, тој „одлучи“, раскажува Нестор, да живее во пештера, презирајќи сè во овој живот и припишувајќи ја славата и богатството на ништо. Словото Господово го допре неговото срце: „Зашто ми е погодно да поминам низ иглени уши, пред богат човек да биде доведен во царството небесно“ (Матеј 19:24). Кога бројот на браќата во пештерата се зголеми на петнаесет луѓе: „Пречесниот Антониј се затвори во ќелијата на пештерата, а на негово место го постави почит Варлаам, синот на болјарот Јован, за глава на браќата“. - Блажениот Варлаам над пештерата изгради црквиче во името на Света Богородица, заповедајќи им на браќата да се соберат таму на божествена пофалба. „Од тоа време, ова место стана видливо за сите, но пред тоа беше непознато за многумина“: во густата шума што ја покриваше планината Берестовска, не беше лесно да се најде пештера што ги криеше пустиниците од очите на светот; кога храмот бил подигнат на планината, над пештерата, тој покажувал кон пештерските жители. Благословен. Варлаам не остана долго време игумен на пештерските браќа; по волја на принцот бил префрлен „во манастирот Свети М. Димитриј и таму бил поставен за игумен“. 676 Ова било во 1057 година. 677 Во него бил изграден манастирот Свети Димитрија. К. Изјаслав во чест на неговиот ангел Вм. Димитриј. 678 Во 17 век „Местото на манастирот Димитриј беше видливо, недалеку од Лавра“. 679 Блажениот Варлаам се обиде да ги воведе духот и правилата на преподобните отци од Печерск во новиот манастир. Бидејќи во неговото време во Русија, христијанството сè уште беше нов феномен и мораше да се воведат многу од древните правила на Источната црква; но беше потребно да се окупира од исток: тогаш благословен. Варлаам, имајќи средства, двапати отпатува на исток, и за доброто на неговата душа и за доброто на црквата. Овие дела, заедно со монашките подвизи, беа толку тешки за синот на болјарот Вишатич што, исцрпен од болест, тој почина на пат. „Благословен. Варлаам, вели свештеникот Нестор, синот на болјарот Јован, игумен на манастирот Свети Димитриј, изграден од христољубивиот Изјаслав, отишол во градот Ерусалим и го заобиколил местото свети, се вратил во својот манастир. Некое време подоцна отишол во Цариград. сопствената земја. За време на патувањето, тој многу се разболел, така што, откако стигнал до градот Владимир (Волин), влегол во манастирот кој се наоѓа во близина на градот, наречен Света Гора, и таму се упокоил во мир и го завршил својот живот. Тој им заповеда на оние со него да го одведат неговото тело во манастирот Свети Теодосиј и да го стават во него; и сè што купил во Цариград, икони и некои други потребни работи, наредил да му го даде на блажениот. По наредба на Никон, неговото тело било донесено во манастирот Блажени. нашиот отец Теодосиј и го положи во неа од десната страна на црквата, каде што сè уште се наоѓа неговиот гроб“. 680 Бидејќи умирачкиот Варлаам наредува да се доставуваат светите икони на свети Теодосиј, а во исто време свети неговото тело било донесено во пештерската црква, „по наредба на Никон“: ова е земниот подвиг на свештеникот Варлаам без сомнение завршил во 1065 година, кога Никон дошол од Тмутаракан во Киев и, по негова волја на Монастод, понекогаш го преземал монастот. 681 Убивачките благослови. Принцот Јарополк - Петар Изјаславич „За време на водечката книга Всеволод (1078–1093), вели древната вест, имало многу богоугодни луѓе, монаси и мирјани, мажи и жени, од кои правеле чуда. 682 - Меѓу високодушните современици на Всеволод бил благословен. Принцот Јарополк - Петар Изјаславич. Тој беше правнук на рамноапостолите Владимир. - Под неговиот татко, великиот војвода Изјаслав Јарославич, тој беше примерен син, помошник и во среќа и во несреќа. Во 1070 година го победил Всеслав од Полотск, кој претходно го ограбил Новгород. 683 Од 1073 година, кога неговите браќа го истерале татко му од Киев, тој го делел со него прогонството од својата татковина речиси 5 години; бил со него и кај полскиот крал и кај императорот, а потоа, во име на својот татко, побарал помош од тогаш моќниот папа Хилдебранд. Почитуваниот кнез со почит се поклони пред моштите на свети Петар и Павле, му се поклони на римскиот архиепископ, силен на запад, и се пожали на полскиот крал Болеслав, кој го ограбил татко му. Папата, возбуден од соништата за моќ, сакаше да види верска и политичка послушност кон папата во учтивоста на рускиот принц и во овој дух му напиша на Изјаслав за својот син. 684 Но, тоа беа соништата на тато, ништо повеќе. Во 1078 година, по смртта на Свјатослав, Изјаслав, без никаква надворешна поддршка, повторно станал Големиот војвода на Русија, а Јарополк го примил Вишгород. Истата година, заедно со неговиот дарежлив татко, Јарополк му помогна на чичко Всеволод и го загуби својот татко во битката. Новиот велики војвода Всеволод му ја дал на својот внук татковината на неговиот татко Туров и на неа го додал Владимир. 685 Јарополк самозадоволно го прифати даденото и не ја бараше масата на постариот принц, на која седеше неговиот татко. 686 Тој цврсто го следеше доброто правило на своите татковци: „од старо паметење, помладите наместо татко треба да го имаат најстариот“. 687 – Се обидуваше да им прави добро на другите според средствата што му беа во рацете. – Кнезовите Рурик и Володар Ростиславич, кои немаа наследно наследство и беа протерани од Тмутаракан, не знаеја каде да ги положат главите. – Јарополк им даде засолниште во своето наследство. Му возвратија како незнабожците. Во 1084 година, побожниот Јарополк отиде во Киев да ги помине светлите денови на Велигден со Вел. принцот 689 Откако таткото на Јарополк го положил својот живот за Всеволод, Јарополк не можел да се надева дека Всеволод ќе му одземе делови од неговиот имот, бидејќи го боли што Всеволод не се однесувал со него според неговите надежи; неговите советници му рекоа дека Всеволод, земајќи малку, би сакал да преземе сè: затоа е неопходно да се спречи насилство; но добриот принц не сакаше да се побуни против својот вујко; за сè ги обвинил немирните Ростиславичи и затоа наредил да се собере војска против нив. Вел. принцот, разбирајќи ја работата на свој начин, ги испрати своите трупи против Јарополк. Јарополк беше принуден да побегне во Полска за да најде помош таму; Мајката, сопругата, имотот, четата на Јарополк беа заробени во Луцк и беа предадени во рацете на Всеволод; Владимир му беше даден на Давид: тоа значи дека тие направија сè што советниците на Јарополк очекуваа од Всеволод и што тој самиот не го очекуваше. Следната година, со напорите на добриот Мономах, Владимир беше вратен во Јарополк. Но, набргу потоа, неочекувано следеше болната смрт на добриот принц. За некој бизнис, Јарополк го напушти Владимир за Звенигород во Галиција. Овој благословен кнез беше тивок, кроток, смирен и братски; Секоја година даваше десеток од целиот свој имот на Пресвета Богородица. Тој секогаш му се молеше на Бога вака: „Господи Боже, прими ја мојата молитва - дај ми смрт, како моите двајца браќа Борис и Глеб, од туѓа рака, за да можам да ги измијам своите гревови со мојата крв и да се ослободам од овој суетен, бунтовнички свет, како непријателска замка. А сега неговата молитва не беше отфрлена од Бога! човеку, тие благослови што Бог ги подготвил за оние што го сакале“. 690 Ова го пишува рев. Нестор во својата хроника! Киевска хроника, зборувајќи за ќерката на блажениот. книга Јарополк, сопруга на принцот. Глеб Всеславич, пишува: „Оваа блажена принцеза, заедно со нејзиниот принц, имаше голема љубов кон света Богородица и кон отец Теодосиј, љубоморен на својот татко Јарополк. За ова Јарополк го дал (на манастирот Печерск) сиот свој имот, волостите на Неболскаја, Деревскаја и Луцкаја и во близина на Киев; и Глеб даде, заедно со принцезата, 600 гривни сребро и 50 гривни злато за време на неговиот живот; по смртта на принцот, принцезата даде 100 гривни сребро и 50 гривни злато; по нејзината смрт таа подари 5 села со слуги и сè до платно. 691 Така благословен. Јарополк, исто толку побожен како и самиот, всадил побожност во своето семејство. Други вести исто така додаваат дека благословен. принцот не сакал пијанство и потсмев, а ги сакал солзите на нежност, не се одмаздувал на никого и бил многу образован. 692 Значи, спомениците на црквата, почнувајќи од Свети Нестор до книгата за смирување и Никонската хроника покажуваат дека убиениот кнез Јарополк Изјаславич се сметал за меѓу оние кои му угодувале на Господа со неговиот живот, а особено со неговата страдање, невина смрт. Во РКП. описи на светци од 17 век. и тој е сместен меѓу светителите и неговиот спомен се прикажува на 21 ноември. Страдањата на свети принц Михаил Јарославич Тверски Принцот Михаил Јарославич е роден по смртта на неговиот татко, принцот. Јарослав Јарославич, во 1272 693 година и затоа пораснал како сирак. Така, првите години од неговиот живот веќе беа обележани со тага. Тој беше воспитан од интелигентната и побожна мајка на принцот. Ксенија во страв Божји; Престолот на принцот од Твер го окупираше неговиот постар брат Свјатослав, кого црквата и татковината го паметат со фактот дека, откако владееше во Псков за време на животот на неговиот татко, тој ги крсти Литванците кои избегаа од неволјите на нивната татковина во Псков. 694 Михаил за првпат го среќаваме како Тверски кнез во 1285 година. „Камената црква Козма и Дамјан е основана во Твер, вели хроничарот, од благородниот принц Михаил и нејзината градба од Ксенија и преподобниот епископ Симеон и и дал друго име - Преображение Св. 695 Прекрасен почеток на ново владеење! Истата година, „Литванија го нападна бојот на Тверскиот владетел Олешња. Жителите на Твер, Московјаните, Волочаните, Новоторжите, Зубцовци, Ржевичи, со своите здружени сили отидоа и во пресрет на денот на Спасов ја победија Литванија во шумата. Господ им помогна на Литванија беа убиени, некои беа убиени на христијаните. убиени, сите заробени беа однесени, други избегаа“. 696 Новиот принц од Твер мораше да оди во ордата за да биде потврден на тронот. Но, кога тој беше во ордата: по милоста на К. Андреј, недостојниот син на свети кнез Невски, Татарите (1287) ја зазедоа Москва и беа подготвени да го опустошат имотот на тверскиот принц. Книга Михаил, на враќање од ордата, не знаејќи ништо за работите на Андреј, речиси беше заробен од Татарите во Москва, но навреме беше предупреден од свештеник кој му покажа безбеден пат до Твер. Може да се замисли со какво задоволство Твер го пречека својот принц, очекувајќи ги жестоките Татари од час во час. „Господ го заштити принцот, се вели во хрониката, со молитвите на неговиот дедо и татко, и не ја презира плачената молба на неговата мајка“. Принцот Андреј и Мурза Дуден, откако дознаа дека Михаил е подготвен да ги пречека, не отидоа во Твер, туку отидоа да го ограбат Волок-ламск. 697 Книга. Димитриј, постариот брат на Андреј, откако слушна за отстранување на Татарите, сакаше да влезе во неговиот Перејаслав: но на патот речиси беше заробен од неговиот недостоен брат; Оставајќи ја својата ризница во рацете на Андреј, тој едвај можеше да замине за Твер, каде Михаил го прими со чест и доброволно се пријави да биде миротворец меѓу браќата. Тверскиот епископ отишол кај Андреј во Торжек, го убедил и го молел Андреј за мир и конечно успеал во добра цел. Деметриј се откажал од правата на својот стаж, задоволен само со Перејаслав, и набргу умрел како шема-монах. 698 Добриот Михаил кон крајот на 1295 година стапил во свет брак со добрата ќерка на ростовскиот принц Ана. Една година подоцна, лудиот гладен за моќ и алчен предатор Андреј, не почитувајќи ја ниту совеста ниту договорите, сакаше да го земе Перејаслав од малиот син на Димитриев, Јован: но принцот. Михаил и принцот Даниел од Москва го принудија Андреј да го напушти своето претпријатие. После тоа, Господ го спасил животот на добриот принц од очигледна опасност: во ноќен пожар што избувнал кога сите спиеле, принцот и неговата сопруга успеале да скокнат од прозорецот на запалената палата, а многумина изгореле заедно со палатата; Ова го шокираше принцот толку многу што тогаш беше сериозно болен. 699 По смртта на немирниот Андреј († 1304 г.), тој веднаш влезе. принцот му припаѓаше на принцот. На Михаил Тверски: тој сега беше најстариот од сите кнезови. Но, Јуриј од Москва ги арогираше овие права за себе. Кога Михаил отиде во ордата за етикета, тогаш Јури отиде и таму. М. Максим залудно се обидуваше да го спречи Јури да го бара она што не му припаѓа; во името на неговата мајка Михајлова и во своето, тој го уверуваше дека секој град ќе биде додаден на Москва, сè додека тој не оди да се расправа со ордата, на радост на непријателите на христијанското име. Јуриј не се срамеше да лаже пред светителот; рече дека не доаѓа по името Вел. принцот, но за неговите сопствени работи. Во 1305 година, Михаил се вратил во Русија како Голем војвода; кнезовите доброволно го препознаа неговиот примат; Јури беше принуден да го стори тоа; дури и самоволниот Новгород мораше да се понижи пред Михаил, 700, особено откако виде како себичните и жедни за моќ махинациите на Јури се штетни за Новгород, додека Михаил се грижеше за мирот и среќата на цела Русија. 701 Колку зло направи на мојот имот на предците! Ја бара мојата глава. Мојата совест не ме прекорува: но можеби грешам. Кажи ми, дали сум виновен пред Јури? Епископот и болјарите едногласно одговориле: вие сте во право, господине, во сè пред Јуриј; вашата понизност е неверојатна; Во нашите очи, ти претрпе толку многу навреди од Јуриј. Што друго можеме да очекуваме? Дали навистина е можно Татарите да дојдат и да ги сквернават нашите светилишта? Одете против своите непријатели: Бог и ние сме со вас; спремни да ги дадат своите животи за тебе.“ „Не само за мене“, рече Михаил. Колку луѓе се лишени од засолниште, слобода, чистота, живот! Господ рече: кој ќе го положи својот живот за своите пријатели, тој е голем во царството небесно“. Принцот, водејќи храбра војска, се сретна со полковите на Јуриј и Татарите 40 години. од Твер, каде што сега е селото Бортенево. Битката започна. Шлем и оклоп на книгата. Михаил бил расечен и застрелан, но тој останал неповреден. Јуриј - скршен на главата и речиси заробен; Сопругата на Јуриев Кончак Агата, братот Борис, многу болјари останаа во рацете на Михаил; (ова беше 22 декември 1317 година); Самиот Кавгади се појави во Твер; „Од сега сме ваши“, рече тој, ние сме виновни пред ханот, пролеавме толку многу крв без негова волја. Михаил со чест го примил Кавгадаи и, верувајќи му на Мурза, го ослободил него и неговите Татари со подароци. Јуриј не се смири. Ги предводеше Новгородците против Михаил. Мирот едвај беше склучен преку архиепископот. – За жал, сопругата на Јури почина во Твер. Злобниот Јури отиде во ордата со осуда дека Михаил ја отрул сестрата на ханот; Кавгади побрза таму и го опсипува Михаил со клевета пред Узбекистан. Михаил, чувствувајќи ја својата невиност, го испрати својот најмлад син Константин по Јуриј, а тој самиот почна да го организира својот опустошен регион. 704 Тогаш тој му рече: „Знај го ова, Мајкл! Ова е обичај на ханот - ако ханот се налути на некој од неговите роднини (ова беше навестување на Јури), тој исто така ќе нареди да го чуваат во залихи, а потоа гневот ќе помине и честа ќе му се врати на обесчестениот: а утре или задутре ќе бидеш ослободен“. Свртувајќи се кон стражарите, Кавгади на шега рече: „Зошто сега да не ги тргнеме палубите од него? Стражарите разбраа дека секој збор на Кавгади е каустично исмејување на принцот. И така тие со насмевка одговорија: „Ќе го тргнеме утре или задутре“. Барем поддржете го блокот за да не му ги скрши рамењата“, рече Кавгади, како од сочувство. Еден простодушен чувар почна да го поддржува блокот. Откако го искара несреќниот човек, негативецот нареди да го одведат принцот. Но, настраданиот беше толку исцрпен од сцената на дрскиот негативец, што му требаше одмор и му нареди на луѓето да го одведат тој. - Грци, Германци, Литванци, Руси „Суверен принц! рече еден од неговите роднини, гледаш колку луѓе стојат и гледаат во тебе: слушнале дека си суверен принц; не би било подобро за тебе да одиш во твојот шатор? „Срам за ангелот и човекот“, рече Михаил и стана и си замина со солзи во очите. Оттогаш често почнаа да го гледаат во солзи: немаше сомнеж дека смртта е блиску до него. На самиот ден на неговата смрт, тој нареди да се служи утре, часовите, со солзи го прочита правилото за причест, се исповеда и се причести. тајни - со него беа двајца свештеници и еден игумен; Откако го повика својот син Константин, тој му ги објави своите наредби за татковината, за момчињата, за слугите и не заборавајќи на последниот слуга, нареди да ги награди сите. Потоа го зеде псалтирот и, расклопувајќи го, прочита: „Срцето ми е збунето во мене и ме напаѓа стравот од смртта“. Што вели псалмот? праша тој. Не сакајќи да го посрамотат, тие му одговорија: псалмите ти се познати господине! Таму е напишано и: „Фрли ја својата тага врз Господа“. Принцот продолжи: „Кој ќе ми даде крил како гулаб? и ќе летам и ќе одморам“... Токму во тоа време натрча еден млад човек со бледо лице од страв и рече: Кавгади, принцот Јуриј и многу луѓе одат во шаторот. „Знам зошто“, одговори Михаил и веднаш го испрати својот син кај кралицата Бојалина под нејзина заштита. 706 – Јуриј и Кавгади застанаа недалеку од шаторот, на плоштадот и ги испратија убијците во шаторот. „Како животни, убијците скокнаа во шаторот и ги растераа сите луѓе на принцот. - Михаил застана и се молеше. Го фатија за блокот и го удираа толку силно во ѕидот што шаторот се скрши. И покрај тоа, Михаил, во добра здравствена состојба, скокна на нозе; потоа толпата се упати кон него, Роман, еден од нив го удри, клоца. фрлил нож во ребрата и го свртел таму. „Тој е вашиот вујко; Зошто гледате дека неговото тело е фрлено голо? Слугата на Јуриј го покри телото со својата облека. 708 По наредба на Јуриј, телото на св. Го ставиле принцот на штица во количка и го врзале со јаже и го истерале преку реката. Адеја-Горки. 709 – Ноќе двајца стражари требало да го чуваат телото. Но, првата вечер страв ги нападна стражарите и тие отидоа во штабот. Утрото не го нашле телото на таблата - лежело покрај количката, со рана на земја, крвавејќи многу крв; Десната рака на принцот беше под лицето, а левата беше во близина на раната, а тој беше облечен во облека. Цела ноќ ниедно животно не го допрело, а многу од нив талкале во степата. Многумина не само верни, туку и неверни видоа дека телото на светителот ноќе го засениле два светли облаци. Утрото рекоа: принцот е светец, невино убиен. Во Маџар, трговците кои го познавале покојникот сакале да го покријат неговото тело со скапи ткаенини и со чест да го постават во црквата, со свеќи. 710 Но, момчињата на Јуриј не му дозволија ниту да го погледне починатиот и, со малтретирање, го ставија во штала зад чуварот. И овде ноќе здогледале светлосен столб како се наведнува во лак кон шталата, каде св. - Во Бездеж легна еден дрзок чувар на санката каде што лежеше светецот. тело, но невидлива сила го исфрлила од санката и едвај станал од земја; Тој самиот зборуваше за ова со покајание до локалниот свештеник: „и од него, се додава биографијата, слушнавме и запишавме“. – Откако го донесоа телото во Москва, го погребаа во манастирот Спаски Кремљ. 711 „Кога со чисто разум го разбравте минливиот живот, го сметавте своето земно владеење за ситница и стремејќи се кон небесното царство, му се покоривте на својот внук: но како благ јагне, жестоките те избодеа со нож, затоа се радуваш со ангелите, свети Михаил! 715 Свети принц Александар Невски Блажениот принц Александар Невски, 716 син в. К. Јарослав Всеволодович, е роден во 1220 година, кога неговиот татко бил апанажен принц на Перејаслав. Неговото семејство беше извонредно по љубовта кон побожноста: имаше од кого да научи добри работи. Неговиот дедо Всеволод беше паметен и се сеќаваше на вечноста, неговата баба Марија беше побожна од младоста, неговиот татко Јарослав беше воспитувач на Корелите, кои страдаа од Татарите; мајка - Теодосиј, во монаштвото Ефросина, во летописите се нарекува светица, вујко Георгиј е маченик, друг вујко Свјатослав Гаврил е благочестив, братучедот Василко е маченик, братучедите исто така се светци. 717 За книгата првпат говори хрониката. Александра во 1228 година, кога Јарослав ги оставил него и неговиот постар брат Теодор да царуваат во Новгород; следната година браќата го напуштиле Новгород; во 1230 година повторно пристигнале овде. – Првите години од животот во Новгород, младиот принц. Александар не можеше сам да управува со работите; Бојарите на неговиот татко владееле за него: но од 1236 година, кога татко му се пензионирал во Киев, тој бил оставен на себе. Во уште една година од независното владеење на Александар во Новгород, принцот морал да влезе во страшна борба со Татарите. Бату, откако ги опустоши кнежевствата Рјазан и Владимир, брзо тргна кон Новгород. На почетокот на 1238 година, Волоколамск, Твер и Торжек биле уништени. Кога Бату беше во Торжок, луѓето во Новгород беа во страв. Татарите беа поблиску од 100 верса од Новгород: но, вели хрониката, „со молитвите на Новгородските светци, кнезови и светци, Господ го заштити Новгород од нив, од Игнатовиот крст (денешен Крест) Бату неочекувано се сврте кон Козелск“. 718 Во 1239 година Принц. Александар се оженил со ќерката на полотскиот принц Брјачислав Александра; Бракот се одржа во Торжок, а свадбената гозба се одржа и во Торжок и во Новгород. 719 – Јасно е дека свадбената гозба во Новгород всушност била затоа што паметниот и љубезен принц сакал да ја сподели својата радост со луѓето; сакал народот да му биде семејство, а неговиот дом да биде нераскинлив од животот на државата. Принцот потоа преку други искуства покажа дека работите од неговиот домашен живот не ја потиснуваат неговата загриженост за Новгород. Истата година, по совет на советот, тој почна да гради тврдини долж Шелон. Тогаш беше неопходна грижа за изградба на тврдини долж Шелони. Литванија и Германците стануваа посилни од година во година и од година во година почесто навлегуваа во поседите на Новгород и Псков; а Новгородците сега не можеа да очекуваат засилување однадвор. Германците наскоро го разбраа Александар. Во пролетта 1240 година, 720 Андреј Вилвен, господар на Ливонските витези, или како што нашите хроники експресно велат за нив, „како што се нарекуваат Божјите слуги“, пристигна во Новгород на средба со принцот. Александар. Без сомнение, тие преговараа за незадоволствата што често се појавуваа меѓу Новгород и Ливонија во тоа време. Хроничарите, за кои не секогаш биле познати тајните теми на односите на принцот со неговите соседи, знаеле само за прегледот што Вилвен гласно го кажал за Александар. „Видов многу земји“, рече Вилвен, „познавам луѓе и суверени, но морам да му дадам приоритет на Александар“. Славата на Александар, пренесена од господарот на Запад, предизвика вознемиреност на завист и страшна страст за моќ кај шведскиот крал. Биргер Јарл, најблискиот роднина на кралот Ерик, кој сметаше на шведскиот трон поради бездетноста на Ерик, ги искористи овие грижи за свои цели. Со храбри подвизи на границите на Новгород и во Финска, тој се надеваше дека ќе ја стекне љубовта на луѓето: најмногу од сè, Папата ги подигна Швеѓаните против Русија, предизвикувајќи крстоносна војна против расколниците. Во армијата на Бургер, составена од Швеѓани, Норвежани и Финци, имало неколку чувари со нивните вазали, што на милицијата и го дало целосното значење на света војна. Свети Александар не очекуваше напади и доби вести дека Швеѓаните одат во Ладога: во истата година лукавиот Германец почна да излева пофалби за неговите заслуги. Биргер испрати горд предизвик: „одбрани се ако можеш, а јас сум на твојата земја“. Случајноста на нападот му даде дух на арогантниот Биргер. На принцот му беше горко што нема подготвена војска: цврсто верувајќи во Бога, реши да тргне против Швеѓаните со мала војска. Да се ​​чека додека не се соберат сите трупи значело да им се даде време на непријателите да воспостават цврста нога на Новгородската почва. Тој побрза во храмот Божји, каде што Архиепископот Спиридон веќе се молеше со народот за Божја помош против непријателите на чистата вера и татковина. Блаж. Александар во својата молитва повика на суд за оние кои сакаат да го украдат имотот на другите и да ги навредуваат оние кои не се виновни пред нив. Потоа побрза да влезе во битка со слугите на папата на денот на рамноапостолите Владимир, кој толку многу го познаваше папата, повикувајќи го него и неговиот светител на помош. синови - Борис и Глеб. „Нема многу“, рече тој весело на тимот; но Бог не е со многумина, туку со праведните“. Анимираната, жива побожност на Александар ги инспирираше сите. Кој можеше од народот се приклучи на воениот одред. Надежите на Александар не беа измамнички. Непријателите, поразени на сите точки, откако ги загубија своите најхрабри, не се осмелија ни да останат на бојното поле до утрото: откако наполнија две јами со своите трупови и ги земаа познатите мртви со себе на бродовите, тие побрзаа ноќе да се оддалечат од непријатните брегови. Штетата на принцот била незначителна. Благородниот кнез својот висок подвиг го заврши со жива благодарност кон Господа, која свечено ја принесе во црквата Света Софија. Победата на Нева засекогаш го остави името на Невски зад Александар. Тоа и донесе радост на целата наша татковина со тоа што беше освоена во најгорчливото време за Русија. Новгородските воини со свои очи ја видоа храброста и интелигенцијата на принцот. Александра во битка; цел Новгород виде колку е безначаен четата со која Александар со огромен број и средства тргна против силен непријател. Затоа Новгород беше воодушевен од оваа победа. А што ќе се случеше со Новгородскиот регион ако паднеше во рацете на ревносните слуги на папата? Папизмот со себе донесе насилство и безредие насекаде. Затоа и ливанските витези се сеќаваа на изгубената битка на Нева. 721 Секогаш немирни и смели, Новгородците набргу го навредиле победникот на Невски, за нешто кренале мрморење против него, така што дошло до бунт. Колку и да беше кроток, колку и храбар, христијанскиот принц не сакаше да остане таму каде што повеќе не се сметаше за потребно. Во зимата истата година (1240), откако извојува толку важна победа за Новгород, тој, заедно со мајка си, сопругата и дворот, замина од Новгород во Перејаслав. Неверојатна е несериозноста на Новгородците! Покрај тоа што со отстранувањето на Александар покажаа црна неблагодарност кон него, тие беа премногу невнимателни на својата позиција. Победата на Нева ги возбуди витезите од Ливонија. Тие побрзаа да ја ослабат огромната моќ на Новгород. Во исто време кога Новгороѓаните се бунтуваа против Свети Принц, Германците, откако го зазедоа Изборск, 722 година се приближија до Псков, ги запалија неговите предградија, го поставија предавникот Твердила Иванович за главен командант, кој почна да владее овде како помошник на Германците; многу семејства од Псков беа принудени да побегнат во Новгород. Охрабрени од овој успех, витезите влегоа во Води Пјатина во зима, му наметнаа почит, изградија тврдина во дворот на црквата Копорје, го зедоа Тесов, 50 верса од Новгород, извршија грабежи и убиства дури и 30 верса од Новгород - ги проширија рациите по црквата Луга до реката Луга. 723 Новгородци се вразумија, но сè уште не. Глупавата гордост не дозволи првиот пат директно да побара од принцот Александар да побрза и да ги заштити од зло. За жал, Александар наскоро ќе мора да го напушти Новгород без да ја заврши целата работа. Бату го чекаше да дојде кај него. „Господ ми ги потчини народите; Дали ти е единствениот што не сакаш да ми се потчини? Ако сакаш да ја спасиш својата земја, дојди да се поклониш“: вака му наложи Бату да каже. Почитуваниот принц ја послуша волјата на промислата и беше со Бату. 725 Принцот влегол во Ливонија, испратил војници во населбите Чуд, над кои владееле Германците; Што вредеше да се земе, зедоа, други изгореа, Германците тепаа; но една чета на Александар била поразена и пуштена во бегство. Принцот со сета сила застана на езерото Пеипси, кое беше покриено со цврст мраз. Тој сакаше да ги намами Германците од нивните камени дупки - од нивните замоци; на отворено поле нивната сила е течна. Тој го знаеше тоа ако не го знаат. Неговата пресметка беше успешна. Германците се излеаја и се собраа во огромен број. „Ајде да одиме, рекоа, да го фатиме Александар за да ја завршиме населбата со него“. Данскиот крал им испрати помош од себе. Почитуваниот принц се молел: „Бог суди и суди го мојот живот со елоквентен јазик“. Руските одреди беа желни да ги нападнат Германците; „Нивните срца чукаат како срца на лавови“, вели еден современик. „Драг принц! рекоа, сега е време да ја положиме главата за тебе“. На 1-ви април (1242), во една пофална сабота, на изгрејсонце започна битка, позната во летописите како ледена битка. Германците чудесно се урнаа како „свиња“ - остра колона во руската армија: тоа не ги спречи да ги тепаат како свињи. Витезите кои ја загубија формацијата побрзаа да трчаат: тие беа бркани по нив 7 милји; Чуди беше претепан без број, 500 витези паднаа под руски секири, 50 беа земени живи. Од огромниот број непријатели, малкумина се вратија на своите. Мајсторот Херман Валк, погоден од ужас, го чекал Александар под ѕидините на Рига и го испратил да побара силна помош од кралот. Но Александар - не Германец - не бараше туѓи; го пофали Господа што го спасил својот народ. Тој беше задоволен што неговите смели непријатели ќе се сетат на лекцијата. 726 „Имаше многу затвореници во неговиот полк; оние што се нарекуваа себеси витези на Бог (Готтеритер) беа доведени боси до коњите“. Целиот Псков „со крстови, икони и транспаренти“ излезе да го пречека победникот и му пееше пофалби на Господ и на принцот. Александар: „Помош, Господи, на кротливиот Давид да го победи туѓинецот и на нашиот верен кнез, со оружјето на кумот, ослободи го градот Псков од туѓинците со раката на Александра“. Книгата Александар сакаше да верува дека жителите на Псков нема да го заборават ова негово добро дело, а исто така ќе им бидат благодарни на неговите подоцнежни потомци. „Ако го заборавите ова пред правнуците на Александар“, им рече: ќе бидете како Евреите, кои Господ чудесно ги нахрани во пустината, а тие заборавија на Оној што ги изведе од Египет. 727 Во Новгород, дури и во 16 век, тие се молеле за упокојување на оние што паднале „во ледената битка“. Германците брзаа да побараат мир и слобода за затворениците; Тие не само што ги напуштија Псков, Луга и регионот Водск, туку се вратија и во Новгородскиот дел на Летгалија, каде Летонците долго време беа крстени во православната црква. 728 Торопетс беше земен; Литванците беа поразени, губејќи 8 кнезови; се што ограбиле им било одземено. Новгородците задоволни од овој успех се вратија во своите домови. Александар и еден од неговите придружници ги фатија беганите Литванци кај езерото Жица и целосно ги уништија, сите нивни принцови загинаа и немаше кој да се врати дома за да им каже на своите пријатели за катастрофата. - Во близина на Усвјат, тој се сретна со друга литванска војска, брзајќи, најверојатно, да и помогне на својата, и ја победи со глава и се врати во Новгород без штета. 731 Во 1246 година, Александар ја оплакувал смртта на својот татко, кој починал на пат од ханот. Трон в. Принцот беше одобрен од Бату за принцот. Свјатослав Всеволодович. Побожниот и добротворен Свјатослав, познат по изградбата на камена црква во Јуриев и крстот 732, не можеше да ги навреди своите внуци со неправда. Им даде наследство според назначувањето на нивниот татко. Принцот Александар со почит ја прифатил наредбата на својот вујко. Неговиот помлад брат Андреј во никој случај не беше како неговиот постар брат. Во текот на животот, глупавата страст за моќ го вознемируваше и донесе тага и крвави неволји во Русија. И сега сметајќи дека има право на тронот на неговиот татко под неговиот вујко и под неговиот постар брат, тој отиде во Бату. Благов. Александар бил принуден од однесувањето на неговиот брат да се приклучи на ордата. Бату го прими Александар со чест, многу задоволен што ќе дојде кај него друг пат. Но, во своето срце, позадоволен од непријателството на руските кнезови, Бату ги испрати двајцата браќа кај Големиот Кан. Тешкото патување на Александар низ пустинските степи траело цели три години. Андреј се врати со името Вел. Принцот Владимирски, Александар - со името V. Принцот од Киев. Не е јасно на што се засноваше одлуката на ханот за браќата: дали на фактот дека добриот Александар не сакаше да го лиши својот вујко од престолот што му беше даден, или на фактот дека ордата се плашеше да му даде силно кнежевство на веќе застрашувачкиот Александар, но му го даде на безначајниот Андреј. - Како и да е, во Киев, ограбен и запален, каде што скиташе предаторска орда, принц. Александар немал што да прави; во 1250 година тој се појави во Новгород „и имаше голема радост во Новгород“. 733 Иако името на големиот војвода не му донело ниту моќ ниту приход на принцот. Александру; но во Ордата Бату, која се движеше по Волга, даде моќен ефект. Името на Александар, застрашувачкиот освојувач на Германците и Литванија, сега е Принц. Големиот се исплаши: „Молчи, доаѓа великиот војвода Александар“, им рекоа Татарките на своите бучни деца. Андреј ја има и моќта и името В. принцот остана безначаен, како што беше незначаен пред тоа време. 734 Во 1251 година Благов. кнезот со благочестива љубов ги прими во Новгород светите Кирил Митрополит и друг Кирил епископ Ростовски, кои го осветија архиепископот Далматиски за Новгород; тогаш беше тешко болен, па почнаа да се сомневаат дали ќе остане жив; но „Бог зголеми му го животот, зашто ги сака црковните чинови, свештениците, митрополитите, епископите, почитувајќи го самиот Христос и ги сака сите христијани“, се вели во летописот. 735 Откако едвај се опорави, принцот чувар испрати амбасада кај норвешкиот крал Гакон, барајќи од кралот да им забрани на неговите поданици од Финмарк да ги ограбуваат Лоп и Карелија; како резултат на овој мир беше склучен; На амбасадата и беше наложено лично да ја види ќерката на Гакон, Кристина, која Александар мислеше да ја види во брак со својот син Василиј, но принцот беше принуден да го одложи завршувањето на оваа работа до време. 736 Книга за страст за моќ. Андреј беше повикан само од катастрофи на Русија. Книгата Свјатослав, кој поднесе жалба до Сартак за навредата што му била нанесена од Андреј, веројатно го известила канот дека Андреј не прави сè што треба во однос на канот. Ова го разбуди гневот на ханот против Андреј и тој го испрати Неврјуј со силна војска да го избрка Андреј од Владимир; Во меѓувреме, во февруари 1252 година, Свјатослав умрел, а Александар потоа отишол во Сартак, кој му го дал тронот. Кнежевство Владимир. 737 Новиот водач беше пречекан со радост и триумф. принц во Владимир. Надвор од златните порти го пречекаа М.Кирил со целото свештенство и народот со икони и транспаренти. И добро. Александар не ги измамил надежите ниту на државата ниту на црквата. Својата служба ја започнал со подвизи на човекољубие и побожност, го собрал народот расеан од нападот на суровиот Невруј, им помагал на уништените на кој било начин и ги обновил оштетените храмови. 738 Папата, откако неговите мерки на насилство беа толку победнички одбиени на Нева и езерото Пејпус, реши да ја тестира својата цврстина. К.Александра со галење и ласкави ветувања. Тој испрати кај него двајца учени проповедници, а со нив и неговата порака. Јарослав, откако ја започна пораката со лага, како таткото на Александар, К. Јарослав, по извештајот од неговиот амбасадор, „вети послушност на Римската црква“ и го повика да се приклучи на Римската црква, папата напиша: „Нашето барање ви ветува придобивки. – Го заземаме местото на Бога на земјата. Во послушноста на нас не постои спротивна чест на понижувањето и понижувањето. вечната слобода се зголемува „Ќе те сметаме за најпознат меѓу сите католички принцови и секогаш ќе се трудиме со посебна грижа да ја зголемиме твојата слава. Како одговор на оваа порака, беше испратена православна изјава за верата, а на проповедниците им беше кажано: ја знаеме историјата на верата од почетокот на светот до раѓањето Христово и од раѓањето на Христос до нашето време; Зошто ни се потребни нови проповедници? 739 Во 1256 година започнале најважните дела на блажениот Александар во однос на нивните последици. Полномошникот на Кан Берки и неговиот роднина Улавчиј дојдоа во Русија да ја објават наредбата на Големиот Кан од Моголија за даноци и пошта. Самиот В. Принц му се јави на Улавчиј во Нижни и му испрати подароци со отец Борис. Потоа го гледаме истата година веќе во Новгород, а не само да ја надгледува состојбата на работите. Папата (во 1255 година) му го додели на ришкиот архиепископ право да отвори бископска епархија во земјата Воцк, Ижера и Карелија. Алберт, не верувајќи на алчните витези на Ливон, се обрати до Швеѓаните за помош. Биргер Јарл во 1256 година испрати војска во земјата Воцк, така што на бреговите на реката. Нарова изгради силна тврдина. Александар, веднаш штом пристигна во Новгород, ја поведе војската во земјата Воцк. Швеѓаните побрзаа да си заминат. Александар, откако ја зголемил својата војска во Копорје, го одвел до Ем или Тавасланд, кој бил освоен од Швеѓаните непосредно пред тоа (1249). Поминувајќи низ планини и мочуришта, Александар неочекувано се појави во непријателската земја. Швеѓаните, погодени од изненадувањето и брзината на походот на Александров, не можеа да направат ништо во своја одбрана; Покрај тоа, домородците, иритирани од нивното сурово управување, им помогнаа на руските одреди да ги гонат и да ги победат Швеѓаните. Александар се вратил со заробениците, принудувајќи ги Алберт и тато да се откажат од соништата и долго време ги смирувале своите немирни соседи. 742 Во 1257 година, Александар бил со неколку кнезови во ордата и водел парични преговори со Улавчи; Тој испрати други кнезови со подароци до врховниот Кан и неговите министри - сè за преговори за ситуацијата во која треба да биде Русија во однос на ордата. Потребна беше сила на умот и флексибилност на волјата за да се разбере важноста на времето со неговите последици и да се извлече се што е можно за доброто на несреќната Русија. По Александар, „цифрите“ дојдоа во Русија и ги препишаа земјите Суздал, Муром и Рјазан. Свештенството не е вклучено во пописот; Беа воведени даночници, но Русите ја задржаа својата вера, сопствените закони, својот јазик, сопствената националност, сопствената влада. Русија последователно ќе стане посилна, ќе одбие да и оддаде почит на ордата и сè што древно руско ќе биде неприкосновено. И сето тоа ќе му го должи на умот на својот верен кнез Александар. 743 Штом завршил пописот на трите кнежевства, во 1258 година Александар повторно отишол во ордата во Улавчиј за да го почести со подароци. Меѓутоа, принцот, кој ги сакаше Новгородците, со кои живееше толку долго, со кои ја делеше славата и трудот, успеа да остави зад себе Новгород предност што другите градови не ја уживаа - го остави правото да му дава почит или директно на ханот, или преку градот. принцот, а не преку Баскаците. 744 Последното добро дело на свети кнезот за Новгород бил договорот склучен од него во 1259 година со амбасадорите на Ханзата за слободна трговија на Новгородците во градовите Ханзи и Ханзите во Новгород. 745 Следните две години биле години на ментален одмор за свети принц. Најверојатно, во тоа време тој изградил женски манастир во Суздал во името на својот ангел, каде што принцезата Марија, меѓу монахињите Марта, се упокоила во 1262 година. 746 Принцот успеал да моли не само прошка за простодушните луѓе за нивното злосторство, туку и ослободување од обврската да се бори со Монголите, што би било неподносливо бреме за исцрпените луѓе. 747 Се врати во татковината со добра вест. Но - откако ја напушти Русија со лошо здравје, се чувствуваше лошо во Нижни; Откако се одморив овде, отидов понатаму, но пред да стигнам до Городок, толку ми се слоши што застанав. Тој сè уште имаше само 43 години: но кој од кнезовите претрпе толку труд, подвизи и душевна болка за Русија како што претрпе Александар? Чувствувајќи дека му се ближи крајот, тој зеде ангелски лик со името Алексија и на 14 ноември. 1263 година умре во блаженство. на принцот и на цела Русија. Беше 23 ноември. 748 Во 1380 година, кога книгата Димитри влезе во решавачката битка Куликово со Мамаи за слободата на Русија, благочестивиот монах се молеше во ноќната тишина во црквата на манастирот Рождество Рождество. И тогаш гледа - има благослов на гробот. Свеќите на кнезот сами се запалија, двајца блескави старци се приближија до ковчегот и му рекоа на свети на кнезот: „Стани Александар, побрзај на помош на својот роднина, К. Димитриј, го совладале странците“. Свети Александар стана и сите станаа невидливи. Смирениот монах, погоден од страв, молчел за видението. Но, кога се покажа дека визијата се случила токму во ноќта на познатата битка кај Куликово, тој веќе се исплашил да молчи и му кажал на митрополитот за сè. Ова го објави светителот. принцот и го отворил ковчегот на Свети принц 117 години по погребот на Св. телото се покажало дека е нераспадливо. Со чест го положија во светилиште на врвот на земјата. И од него течеа разни исцеленија: слепите прогледаа, парализираните се зајакнуваа, опседнатите се ослободуваа од нечистите духови. 749 Упокојување на свети Митрофан епископ Воронежски „Јас сум роден од благочестиви родители и од нив сум воспитан во беспрекорната побожност на Источната црква, во православната вера“, вели свети Митрофан во својот духовен завет. 750 Роден е во 1623 година од родители на свештеници - неговото семејство запишано во синодијата започнува со лица вложени во свештенички чин. „Неговото световно име беше Михаил и беше обврзан со брак“, вели тој во писмото до архимандритот на манастирот Чартрош за неговиот син Иван Михаилов. Макариј, Успение на Богородица, Слегување на Свети Дух, Јован Крстител; во црквата Св. Сите други споменати икони се насликани, според натписите, во 1679 и 1680 година под игуменот Митрофан. Патријархот со љубов видел во игуменот Митрофан монах ревносен за духовен живот, грижлив игумен, човек искусен во животот и воспитан со вредно читање на корисни книги. Својот надзор им го доверил на соседните манастири и цркви, да го одржуваат редот и пристојноста што им припаѓале. Унженскиот манастир тогаш бил во посебно внимание на царскиот дом, а цар Теодор имал прилики да го види игуменот Митрофан повеќе пати. Од дворјаните, болјарот Богдан Матвеевич Хитрово особено го сакаше манастирот Макариев и неговиот игумен: секогаш кога игуменот ја посетуваше Москва, тој секогаш беше пречекан со љубов како благочестив болјар и игуменот го сакаше поради неговата љубов кон манастирот. Во 1682 година, кога било потребно да се избере првиот епископ на Воронеж, цар Теодор, почитуван на преподобниот. Макариј, го избра „својот ученик и намесник, игуменот Митрофан, вистински праведен и свет човек“, како што вели една современа монашка белешка. Тогаш биле отворени 753 нови епархии, вклучително и Воронеж, за најблискиот надзор на светителите навреме да ги согледа намерите на расколот и да преземе навремени мерки за да се спротивстави на расколот. Митрофан на 2 април бил ракоположен за епископ Воронежски. 1682 година патријарх со 16 архипастири. Наскоро, во самата Москва, тој мораше да види што значи расколот за црквата и татковината? - Бидејќи благочестивиот цар Теодор наскоро умре, а епископот на новата епархија требаше многу да се подготви за новата столица, да собере совети и работи неопходни за епископската служба - (доби многу прибор и книги од архипастирот на соседната Рјазанска епархија), Свети Митрофан беше присутен на свадбата на царите Јован и Петар Алексеви. 754 Не можеше да не ги задржам во душата до гроб овие страшни сцени од дивеењето на расипани луѓе. А свети Митрофан, до својот гроб, беше исто толку цврст разглас на самоволјата на неукиот раскол, колку и ревносен чувар на доброто на државата. „Пасете го стадото Божјо што е во вас, не поради потреба, туку по волја и според Бога; под придобивката на неправедните, но вредно. Христос Спасителот кога го претстави св.ап. На Петар, чувајќи ги своите овци, трипати му рече: паси. Ова, очигледно, се должи и на фактот што пастирите го пасат стадото што им е доверено на три начини - со словото на учење, со молитва и со силата на Светиот Дух. тајни и начин на живот. Вршете ги овие три вида пастирство со трудољубивост: научете ги луѓето на словото на учењето, покажете се себеси како животен пример, вредно упатете му се молитви на Бога за стадото што ви е доверено, обидете се да ги издигнете со светите тајни, односно просветлете ги неверниците со св. чувај ги достојните со најчистите тајни на телото и крвта Христови; грижете се за болните, за тие особено да не го напуштат овој живот без Светиот Дух. тајни и не биле лишени од последното осветување на нафтата. – Заедно со божествениот Павле сведочам пред Бога и Господ Исус Христос: проповедајте го словото, инсистирајте навреме и навреме, укорувајте, укорувајте, молете се со трпение и поучување. „Ве молам, браќа, опоменете ги неуредно, утешувајте ги слабите, заштитете ги слабите, бидете трпеливи со сите, молете се непрестајно, благодарете за сè, зашто таква е волјата Божја за вас во Христа Исуса. Биди пример за верните во зборот, во животот, во љубовта, во духот, во верата, во чистотата; никому не давајте искушение, за да ви биде беспрекорна службата; Во сè, замислете се себеси како Божји слуги. Ако го набљудувате сето тоа, тогаш кога ќе се појави главниот пастир, ќе добиете неизбледен венец на славата. ЗА! Кога сите ние би ја добиле оваа слава, по благодатта на нашиот Господ Исус Христос, Кому му припаѓа славата и моќта кај Отецот и Светиот? Дух, засекогаш и секогаш! Господовиот благослов е врз вас, со Неговата благодат, секогаш, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин“. Оваа порака покажува колку живо, со каква татковска љубов било исполнето срцето на светителот, колку високо ја разбирал овчарската должност и како самиот се трудел да ја исполни! Новото место на хиерархиското одделение, кое сè уште не видело архипастирска служба, бараше многу и различни грижи од архипастирот, особено што Воронеж во тие денови исто така беше предмет на напади од Татарите. - Еве еден налог, кој по својата содржина покажува колку други наредби имал архипастирот! Владетелот на духовните работи, свештеникот на воскресението, „со декрет од 29 јули 1683 година, Неговото Високопреосвештенство Митрофан, епископот Воронеж“, напишал: „на поглаварот на Стрелци Семјон Федосеевич. Според правилата на свети апостол и свети отци, целосниот епископ на Богородица мора да се поклони на светиот епископ. Почесен крст, одете надвор од градот до изворот за да ја осветите водата. Така, некои цркви на Острогошкиот полк биле под јурисдикција на светецот Воронеж, додека најголемиот дел од Козаците му припаѓале на далечниот Белогородски архипастир за духовни работи. Цар Петар, во една повелба од 1699 година, напишал: „бидејќи Белогородската и Рјазанската епархија не се сиромашни, но Воронежката е недоволна, а некои градови се далеку од нив: потоа додадете на Воронежската епархија од Рјазанските градови Усман, Острожки, Белоколоцк и Белоколоцк и градот Демлогожок и со нив, окрузи“. За одржување на архипастирската куќа, беа дадени и мелници и селото Боерак во областа Лебедијански. 760 Блаж. архипастирот, проникнат со духот на Христовото учење, бил искрен почитувач на царската моќ и ревносен повереник за доброто на православното царство. Суверенот Петар Велики тогаш се подготвуваше за војна со мухамеданското кралство и, со цел да зададе одлучувачки удари од морето до тврдината Азов, изгради (од 1694 година) бродови со различни големини во бродоградилиштето Воронеж. Светителот Божји се обиде да му помогне на св. дело и молитва, и слово на опомена. Тој во секоја прилика објаснуваше колку биле корисни намерите на суверенот за татковината и црквата, кои толку години страдале од дивото мухамеданство. Кога изградбата на бродовите наиде на тешкотии, и покрај напорите на кралот, поради недостаток на пари; светителот побрза да ја избегне оваа пречка. Откако ги собрал сите пари што ги имал на одделот, му ги донел на суверенот и му рекол: „секој син на татковината мора од своите приходи да ги помага потребите на државата: прими, суверено, преостанатите пари од моите трошоци и да ги користи против неверниците“. Допрен, Петар ја прифати оваа придобивка од рацете на светителот, како гаранција за Божјата наклоност кон неговиот потфат. Изградбата на бродови продолжи брзо. - Со почетокот на пролетта 1696 година, царот имал утеха да ја испрати својата флота во Дон - два воени брода и 30 мали бродови со 4.000 војници. Азов падна пред нозете на кралот. Благодарниот Петар, славејќи го освојувањето на Азов, наредил Свети Митрофан да се вика Воронеж и Азов. А потоа свети Митрофан го подари својот имот за потребите на државата. За време на шведската војна, воените трошоци ја осиромашија државната каса до крајност. Во 1709 година, Свети Митрофан од себе испратил 4.000 рубли. за стопираната изградба на бродови во Адмиралитетот Воронеж. Следната година донирал 3.000 рубли. за плати на војниците. Петар Велики во писмото до светителот напишал: „Ни е објавено дека за заедничка корист на христијаните, за да помогнете во војната против непријателите на Чесниот Крст, од добронамерна ревност за нашето кралско величество, за изградба на бродови и војници од поморската флота, дадовте 4000 рубли од вашата куќа, голема благајна, богато примање. фалете ја вашата ревност за сите христијански луѓе. За тоа, во иднина, милоста на нашето кралско величество неотуѓиво ќе остане со тебе, наш аџија, во која ќе можеш да бидеш доверлив засекогаш“. Ова писмо е напишано на 20 април 1700 година, а друго со иста содржина е напишано на 18 мај 1701 година 761 година. Човекот Божји, почитуван кон Божјите помазаници, цврсто чувал во својата душа дека св. волјата Божја е над сè и спасението на христијанските души, доверено со оваа волја на христијанскиот пастир, треба да биде предмет на пастирска ревност. Пророкот Илија бил ревносен против искушенијата посеани меѓу народот и им зборувал за злобата на искушението на израелските цареви. А свети Митрофан не се плашеше да му ја каже вистината на царот, со оглед на опасностите од страшниот царски гнев. Петар Велики понекогаш живеел неколку недели во Воронеж за да ја надгледува изградбата на воената флота. Неговата палата стоеше во близина на Адмиралитетот. Според странски обичаи, кралската зграда била украсена со статуи на пагански богови. Еднаш кралот го покани светителот кај него. Според едноставноста на Евангелието, старецот отишол пеш кај царот. Тој веќе го поминал мостот и влегол на островот на реката. Воронеж, каде што се наоѓаше Адмиралитетот, како неговиот поглед го пресретнаа пагански статуи на портите на палатата. Чистиот поглед на светителот беше навреден и неговата почит кон висините на христијанството, која овде беше заменета со паганството, беше огорчена. Светителот не отиде понатаму, туку се врати во ќелиите. Митрофан, добро свесен за сериозноста на Петар, знаејќи дека царскиот збор што ја објави неговата смрт нема да се исполни освен ако со чудо Божјо, побрза да ја подготви својата душа за вечноста. Тој нареди да се објави веста за целоноќното бдение со ѕвонење на големо ѕвоно. Царот, откако ја слушна добрата вест, праша: „Каков празник е утре? Тие му одговорија дека нема. Тој испрати да праша за причината за радосната вест кај епископот. Светителот му одговорил на гласникот: „Јас, како злосторник, со царското слово сум назначен да умрам; подготвувајќи се за смрт, сакам да се помолам со црквата за простување на моите гревови, за Господ да ја покаже Својата милост над мене“. Петар бил изненаден од решеноста на светителот да умре од ревност за Божјата кауза. Тој веднаш испрати да го смири со својот милосрден збор и побара да не го вознемирува народот со необичното ѕвонење. Потоа веднаш нареди да се отстранат статуите што го навредиле овчарот. Откако слушнал за ова, следниот ден светителот дошол кај царот и понизно му се заблагодарил за уништувањето на статуите што го искушувале народот. Така, Божјиот пастир го исполни подвигот на исповедта. Од ова искуство, царот ја увидел големината на духот во светителот и почнал да го почитува уште повеќе од порано. 762 Свети Митрофан во сите други времиња ја чуваше блиску до душата помислата за смртта. Неговиот синодик служи како доказ за тоа. Еве опомени да не се понесени од привремена среќа, ниту богатство, ниту моќ, ниту чест, туку да се запамети дека треба да се умре и да се појави на Божјиот суд. Овој синодикон служи и како споменик на цврстата вера на светителот во потребата и благотворното дејство на молитвите за мртвите. Овде гледаме и колку пространо било срцето на светителот - ги прегрнало и овците од неговото стадо и луѓето кои верно ѝ служеле на православната татковина. Овде се сеќаваме на војниците од полкот на болјарот Алексеј Семенович Шеин, кои загинаа на пат кон Азов и загинаа под ѕидините на овој град - војниците од полкот на болјарот Борис Петрович Шереметјев, убиени во битка и загинаа во заробеништво. Светецот и преку други искуства покажа дека христијанската љубов е живот на неговата душа. Неговата куќа беше одмор за сите уморни од животот - во неа помош за себе наоѓаа сиромашните од секаков вид, вдовици и сираци. По ова, сосема е природно да се види дека во писмото до игуменот на Унженски (од 16 септември 1693 година) св. Митрофан понизно го моли игуменот да не го лиши од љубовта неговиот син Иван и да го заштити од навреди и од секакви лоши луѓе; 763 година и во писмо до архимандритот хартомандрит да побара заштита на неговиот син кога тој е во неговиот манастир, на пат од Воронеж до манастирот Унженски, до неговата функција, до местото чиновник на манастирот. 764 Преку неговата пастирска грижа, во неговата епархија биле основани два манастира - во 1690 година Доншчинскаја и во 1693 година Битјугскаја, а тој самиот често живеел во првиот. 765 Блажени Со архипастирот лесно се справуваше: пристапот до него беше отворен за сите, богати и сиромашни, славни и непознати. Дваесет години свети Митрофан владееше со стадото Воронеж и достигна длабока старост. Предвидувајќи го неговото неизбежно заминување од земниот свет, тој подготви духовен тестамент. Неговиот тестамент е поучен и поучувачки. „По Божјите судбини“, вели тој, наполнив седумдесет години и веќе сум исцрпен во мојата телесна сила. Затоа, сеќавајќи се на смртта, решив да го напишам мојот последен стих за да им помогнам на мојата душа и тело“. Божјиот епископ со длабоко смирение на сите им ја исповедува својата вера, чиј слуга останува до последниот здив. Кога мојата грешна душа, продолжува тој, ќе се ослободи од телесните врски, ја доверувам на добрината на семудриот Бог кој ја создал, нека ја прифати милосрдно, како дело на свои раце; и ги предавам грешните коски на мајката на сите, во очекување на воскресението на мртвите“. Потоа ја насочува својата татковска грижа кон пастирите на црквата и ги убедува да одат достојно на титулата. „Простакот што згрешил ќе даде одговор само за својата душа, а свештениците ќе бидат измачувани за многумина - оние што не се грижеле за овците, собирајќи млеко и отпад од нив“. Обраќајќи им се на судиите, тој вели: „Им заповедам на судиите на нашата епархија да се грижат за правдата во граѓанските прашања, нека спроведуваат праведно расудување. Невистина во судовите и измамата меѓу луѓето многу се зголемија; има многу луѓе што плачат поради сиромаштија и навреди - луѓе од секој ранг трпат навреди, вдовици, сираци, слаби. Им заветувам на судиите - според волјата на суверенот, да управуваат со луѓето искрено, за да живеат за Бога во дух, без залудни гласини и непотребна суета. Сите православни христијани нека останат во прародителската вера, во се што е добро, во чистота, воздржување, светост и покајание. Ви заповедам да имате седушевна љубов кон православно-католичката вера, да ја почитувате едната Црква во целата вселена како мајка и непоколебливо да останете во неа, цврсто да се придржувате до преданието и учењето на светите отци – без никакво отстапување од нив. Исто како што без правилна вера е невозможно да му се угоди на Бога; а надвор од Света Источна црква и без нејзиното светло учење, предадено од Бога, никој не може да се спаси“. Потоа се свртува кон себе и пишува: „Ако на некој начин згрешив како човек, ако навредив некого во мојот ранг: со солзи ги молам сите да ми простат: ја молам молбата на целата Божја црква и на целата света катедрала: ги молам молитвите на целиот православен народ за мојата грешна душа, за да има посредување над Неговата грешна душа на Господа. обезбеди ми го царството небесно, принеси го својот последен долг кон Бога за доброто на мојата душа: запомни ја и тебе Господ на денот на праведниот суд. вашите молитви, според заповедта на апостолот: браќа, молете се еден за друг“. На крајот на сè, тој бара да биде погребан во капелата Архангел, а не во самата катедрала и да се облече во шемата пред неговата смрт. Чудесни се патиштата Божји! Катедралата, изградена од светецот петнаесет години, се покажа како несигурна и остана неискористена. 766 За што е ова? За земниот човек, без разлика кој е, тагата е потребна за да се исчисти неговата душа. Му требаше и на блажениот Митрофан. Но, во исто време, кревкиот храм беше наменет и за слава на Митрофан, прочистен од тагите на времето. Капелата Архангел на катедралата, каде што беше положено телото на светителот, бараше многу измени. Ковчегот на светителот мораше да се премести во друга црква и беше пренесен во црквата што беше под камбанаријата; потоа 15 години подоцна го поставија во новата катедрала Благовештение. Во двата наврати телото на светителот било видено нераспадливо. Затоа, неговото стадо очекувало негово целосно прославување, а во меѓувреме, по негова волја, често вршеле панихиди за уверување на блажените. архипастир. Од 1820 година, бројот на почитувачи на споменот на светецот се зголеми; луѓе од соседните епархии дојдоа да вршат погребални услуги. Во 1830 година, овој том беше изнесен пред вниманието на синодот. Требаше да се очекува јасната Божја волја. – Есента 1831 година, при поправка на темелите на катедралата, откриено е нераспадливото тело на светителот. 1832 19 април беше извршено сведочењето на моштите; информациите за чудата биле подложени на ригорозни истражувања и пред тоа. Се случија многу чуда. Еве некои од нив! Во 1829 година, липецкиот земјопоседник Џон Лејдигин, ослабен до тој степен што го носеа на чаршафи, по молитвата пред иконата на Богородица која стоеше над гробот на светителот и по панихидата за неговиот вечен одмор со праведниците, можеше да излезе со патерици, а неколку месеци подоцна повторно да го посети безбожникот. Митрофан целосно се опорави. „Следната година, Митрофан ѝ се јави во сон на својата единаесетгодишна ќерка, која лежеше во треска, во свети одежди и таа се опорави од таа ноќ. Воронежскиот земјопоседник Солнцев, по обновената нервна треска, лекарите го осудија на смрт: но покриен со светителската наметка, тој заспа и една недела подоцна стана сосема здрав. Ќерка на еден имот од октомври 1829 година, од настинка на сипаници, целата беше покриена со красти: но помазана со масло од светилиштето, во половина од Великиот пост стана здрава, а до Велигден целото тело и беше целосно исчистено. Осумгодишната благородна мома Марија настрада од извртениот танц, а потоа целосно ја изгуби употребата на рацете и нозете. Три дена ѝ ја ставаа наметката на свети Митрофан и секој пат таа чувствуваше олеснување; на третиот ден видела старец во монашка облека кај својот кревет и оздравела, а според иконата на Света Митрофана го препознала старецот што го видела. Спомен на Свети многу Меркур Смоленск Свети Меркур е роден некаде на запад, веројатно во Моравија, од благородни родители. 767 „Оградена со вистинска вера, а не со полувера на болка“ и сл. не Германец, туку Словен; од љубов кон православието, кое немало место на запад, стапил во служба на Смоленскиот кнез. Висок, храбар и силен, тој беше воин со полна сила на говорот: но тајно го водеше животот на подвижник, беше строг пост, ноќите ги поминуваше во молитва - и ја чуваше девствената чистота; Тој не само што со зборови ја исповеда православната вера, туку беше подготвен да умре за неа. 768 Во 1238 година, орди Татари се приближиле до Смоленск, уништувајќи сè на патот и дрско пцуејќи се во светилиштата на христијанството, тие застанале на 25 милји од градот, на местото наречено Долгомостје; ова место, сè уште познато под истото име, со многуте гробови укажува на крвава битка. 769 Татарите беа предводени од џин, горд на својата огромна висина и сила. - Беше тешко, благослови. Меркур да види дека чистата, света вера е дрско навредувана од среќниот паганизам; душата му настрада, гореше од желбата да го положи животот за св. Пред неговата смрт, маченикот се молел за градот и степските жители, ужаснати од смртта на најдобрите од нивната војска, побрзале да ги напуштат границите на Смоленск. Благодарните жители на Смоленк со почит го погребаа телото на Меркур во Смоленската катедрала. Беше 24 ноември 1238 771 година Неговото оружје беше закачено над гробницата на воинот на верата. Неговиот железен шлем и железни чевли, чијашто едноставност на декорацијата укажува на нивната антика, сега се чуваат во катедралната сакритија. Во 16 век, жителите на Смолни сè уште го знаеле местото на крв каде што бил убиен Св. Меркур; тоа е надвор од градот, во поле. 772 Смоленск му пее „Свети на Меркур“: „Како столб и цврст ѕид, Христос те даде, Меркур, на овој град; еве сега испушташ поток на исцелување и помагаш да ги победиш злите“. 773 Сега моштите на св. Упокојување на свештеникот Симон Соигински Роден во Солвичегодск, Симон го започнал својот монашки живот во манастирот Корнелиј. – По смртта на големиот ментор († 1537 г.) го напуштил Комелскиот манастир и во родната земја му помогнал (во 1540 г.) на Преподобниот. Најавете се за да пронајдете пустински манастир на реката. Коријажма. По ова, тој се повлече 60 версти од Коријажма и на устието на реката. Соига, течејќи се во Вичегда, во тогашната дива пустина, ја изгради црквата на Спасителот, осветена на 17 мај 1541 година. љубителите на пустината се собраа заедно со пустиникот. Строг побрз и ревносен човек на молитва ги водел по примерот на светиот живот во блажената вечност. Свештеникот се подвизуваше дваесет години. Симон во својот манастир и починал на 24 ноември 1562 година, неговите мошти почиваат скриени во една од трите цркви на укинатиот (1791) манастир. 775 Упокојување на свети Невин епископ Иркутски Огранок на античкото благородничко семејство Волин на Кулчицки, благословен. Инокентиј го доби своето ментално образование на Киевската академија. 776 Во Киевската лавра бил замонашен и тука го примил свештенството. Во 1710 година, тој, заедно со уште двајца, бил испратен на функцијата учител на Московската академија; во 1714 година ја добил титулата префект овде и истата година бил префрлен во Невскиот лавра со звањето катедрален јеромонах. Овде служел како главен јеромонах на флотата, инаку бил началник на поморските јеромонаси, го надгледувал нивното однесување, ги разрешувал нивните сомнежи и комуницирал со синодот за духовните потреби. Во 1720 година, архимандритот на Лавра Теодосиј Јановски бил посветен за епископ Новгородски, а на Инокентиј му било доверено да ја поправи позицијата на викар на Лавра. 777 Кога императорот Петар 1, по препорака на сибирскиот гувернер, нареди во руската мисија во Пекинг, како и во римската мисија, да има епископ: за таква голема служба беше назначен Блажениот. Невини. - Во исто време тој е и свет. Синод 14 февруари 1721 г му пријавил на суверенот: „Јееромонахот Инокенти Кулчицки, кој беше назначен во државата Хин за епископ на Иркутск и Нерчинск, поради близината на оваа држава, дали треба да биде осветен и одвоен од сибирската епархија за најзгодно лекување? Царот одговорил: „Да ги ракоположиме за епископи, но подобро би било без титулата градови, бидејќи овие градови се граничат со Хина, за да не погрешно толкуваат језуитите и да предизвикаат катастрофа“. 778 Блажениот Невин 5 март Во 1721 година бил за епископ, па така, според соборното правило, бил наречен епископ на одредена црква, бил именуван за епископ Перејаславски. – Кинеската влада во тоа време беше добро расположена кон рускиот двор и беше многу задоволна од првата руска мисија за Пекинг, на чие чело беше архимандритот Иларион. - Ова даде надеж дека блажениот. Невин ќе биде поволно примен од судот во Пекинг. – 19 април новиот светител го напушти Санкт Петербург со двајца јеромонаси, пет хористи и 3 министри. – Од патријаршиската сакристија му беа дадени сребрени садови и омофор; други прибори, по наредба на синодот, биле земени во Суздал од курбанот на митрополитот Ефрем. 779 Во март 1722 година, светителот пристигнал во Иркутск и во Селенгинск, надвор од Бајкалското Езеро, морал да чека наредби на патот кон Пекинг. За поддршка на него и на неговата свита, беа издвоени 1.500 рубли од сибирскиот приход. Императорот, кој добро ги познавал луѓето, видел и ставил до знаење дека Језуитите можат да му наштетат на бизнисот на Св и затоа е потребна претпазливост во деловното работење. „За жал, во негово отсуство (тој отиде во персиски поход), Сенатот напиша писмо до кинескиот трибунал во следнава форма: „на местото на починатиот архимандрит, за водењето на црковните служби и за сите други црковни работи, по волја на суверенот, свештено лице, г-дин Инокентиј Кулчицки, испратени двајца свештенослужители и неколку свештеници. „Сенатот љубезно бара Височеството Кин да му дозволи на споменатиот господин Кулчицки и на оние со него да вршат божествени служби во Пекинг според христијанските обичаи и да ги посетуваат своите соверници на други места. – Пратеникот Измаилов, кој требаше да го отвори патот за мисијата во Пекинг, беше љубезно примен од судот во Пекинг. Тој не склучил договор со судот во Богдихан, бидејќи граничните работи сè уште не биле решени: но тие ветиле дека ќе му дадат место во Пекинг за руските трговци и ќе изградат двор за руската мисија. После тоа, мора да се жали што односот на Сенатот кон мисијата не го најде Измаилов во Пекинг. Се разбира, сомнежите на Кинезите, предизвикани од невнимателната хартија на Сенатот, ќе можеше да ги отфрли со лични објаснувања. Без него, Мунгалскиот трибунал испрати одговор: „со декрет на Богдихан, не беше наредено да му се дозволи на г-дин Инокенти Кулчицки да влезе во Пекинг, бидејќи за него нема писмо од сибирскиот гувернер и нема приложено печат што му беше даден на Измаилов. Невин помине, затоа што го нарекуваат духовен човек и голем господар. Така, свети Инокентиј мораше да остане во Селенгинск и да чека решение за неговите збунети. И тука остана цели три години. – Може да се замисли колку беше болна оваа неизвесност на ситуацијата! Колку беше тешко да се чека и чека и нема крај на чекањето! Овој пат беше време на чистење на длабочините на срцето на светителот. Сега неговата душа учеше трпение и целосно потчинување на волјата Божја. Но, светецот во Селенгинск пронашол и предмети за неговите активности кои биле во согласност со неговата цел. - Од страна на Светиот синод беше назначен за проповедник на светата вера, иако не во рамките на Русија. – Светителот се обиде да ја исполни оваа задача во кругот што му беше достапен. Тој ја проповедаше верата на свети во паганите кои талкаа низ Селенгинск, Бурјатите и Мунгалите. – А неговото проповедање не беше залудно: значителен број незнабожци обрати во Христовата светлина. Во рачно напишаниот акатист светителот гласи: „Горчливи искушенија, трпеливо издржавте, расправајќи се со ордите на неверниците и суеверните“. Друг акатист пее: „Слушајќи ги лукавите глаголи на Кините, како да не ви одговара да бидете прифатени во нивното царство, со евангелието се обративте на јазикот на вашето царство, монголски... Радувајте се, зашто со проповедањето на евангелието, донесено од вас на монголскиот јазик, измамата на човечките души беше сурово“. Престојот на светителот во Селенгинск бил корисен и по тоа што ја зајакнал верата и побожноста на домородните христијани, кои биле прилично ослабени од влијанието на искушенијата на паганството. Акатистичката химна му пее: „Ти ги просветли неверните монголски јазици со светлината на Христовото евангелие; цврсто ги воспостави верните православни цркви во послушност со повелбата“. Во март 1725 година, со декрет на синодот, светителот се преселил во манастирот Иркутск Вознесение за да чека нови наредби за неговата мисија. Тука тој се сретна со своите искушенија. Ректорот на манастирот, архимандрит Платковски, барал и се надевал да биде ректор на мисијата во Пекинг; а во исто време имаше и човек со најнескротливи страсти: секој што ќе го допре се жалеше на него; веќе му се судеше, со декрет на синодот: но не сакаше никому да одговори за своите постапки. Кога светителот пристигнал во манастирот, навредениот му се обратил со жалби; светителот го тешеше несреќникот колку што можеше. Инквизиторот Јовлев повеќе од еднаш побарал од светецот да го заштити преку судење од нападите на Платковски. Светителот изјавил дека нема право да размислува за работите на архимандрит кој не бил под негова јурисдикција; Самите слуги на архипастирот добија строга наредба од него да не влегуваат во односи со никој од манастирот. Митрополитот Тоболски, откако слушнал за повикот на Блажениот. Инокентиј во Иркутск, му напиша: „Препочитуван на епископот Божји! Многу многу свештенства од Иркутск, поради недостаток на структура и инвентивност, да ги истражуваат работите на нивните достојни работници, терајќи ве да работите, Ваше Високопреосвештенство, барајќи да се удостоите да наредите да ги истражите оние од нивните работи, на кои Вашето Високопреосвештенство сака. „Посветен сум на надежта за твојата неотуѓива љубов во сè, во што јасно веруваме овде“. Изнесени се три случаи, меѓу кои и оној за протоерејот од Иркутск. Потоа М. Ентони и гувернерот Принц. Долгоруков на заедничка средба го замоли блажениот. Невиност да ги истражи, со декрет на синодот, дивите работи на Платковски. Но, светителот не презел ништо на себе, ниту во еден или во друг поглед, бидејќи највисоката власт му покажувала други активности. 781 Во јуни 1725 година, по волја на императорот. На Катерина и беше наредено да го испрати грофот Владиславич-Рагузински како ополномоштен пратеник за конечното решавање на работите со Кина и да оди со него кај Неговото Високопреосвештенство, ако нема пречка од Кинезите. – На Рагузински му беше наредено да не им објавува на Кинезите за епископскиот чин на Инокентиј, туку само да го нарече свештеник. Во пролетта 1726 година, десничарот Инокентиј отиде во Селенгинск да го чека пратеникот. – Кинеските гранични службеници со чест го пречекаа Рагузински на границата; исто така беше чесно примен во Пекинг: по некои тешкотии се согласија на договор; Рагузински му наложи на комесарот Ланг да напише и да склучи договор: но за мисијата на Блажениот. Немаше ни трага од Инокентиј. 782 А Рагузински не сакаше да направи ништо за светителот. Кога беше во Селенгинск: не го удостои свети Инокентиј ниту да го види. Назад во Иркутск, тој му даде збор на колегата Платковски дека тој Платковски, и никој друг, ќе биде шеф на мисијата во Пекинг. Затоа, дури и кога Рагузински сè уште не ја напуштил Кина, во Санкт Петербург, во Врховниот приватен совет, се одлучувало за тема која повеќе се однесувала на црквата отколку на државата. Свети Инокентиј, престојувал во Селенгинск, 24 март. 1727 година добил неочекуван декрет. „Овој 7-ми јануари“, се вели во декретот, во декретот на Нејзиното Височество од Врховниот таен совет на Свети. Нема сомнеж дека тука дејствувале интригите на Језуитите, плашејќи се да не им се отворат очите на Кинезите. Многу значеше и тоа што тогашниот владетел Јонг-Чисенг, по повод раздорот што настана меѓу мисионерите од двата латински реда, прогласи забрана за усвојување на христијанскиот закон. Но и двете од овие причини сè уште не ја објаснуваат целата работа. Ополномоштениот пратеник успеа да го натера судот во Пекинг да направи многу работи кои беа многу поважни за пекингшкиот суд отколку да го прими рускиот бискуп. 784 Во ракописниот акатист до светителот читаме: „Трпеливо ги поднесуваше сите таги и горчливи искушенија, оче, како добар Христов воин, трпи клевети и клевети од предавничкиот шеф на мисијата и неговите клеветници“. Според овие зборови, архимандритот Платковски остро се спротивставил на испраќањето на светителот во Пекинг. Тоа е природно за него: како избезумен во лошите дела, колку што е кукавички пред несреќата, тој ги искористи сите мерки за да се ослободи од неволјите назначувајќи го во Пекинг. Несреќниот човек не го избегна Божјиот суд. Колку и да се криел зад Рагузински, во 1731 г Го одведоа од Пекинг покрај Иркутск окован. 785 Но, ако Платковски можел да постапува против светителот со клевета, тоа значи дека имало некој што ја прифатил клеветата и ја расипал целата света работа. Кој е ова? Се разбира, пратеник Рагузински. Дали тој дејствуваше од страст за клевета? Трговецот Рагузин, под заштита на Меншиков, бил ограбувач на Мала Русија. 786 Платковски му ги понудил на трговецот сите манастирски житници, како што ќе се отворат подоцна, а трговецот го претставил Платковски како најспособниот мисионер за Пекинг и не му е потребен на светителот. За секој православен христијанин е пријатно што Платковски е назначен во Пекинг без никакво учество на црковниот одбор. Советот постапи по сопствено наоѓање, без воопшто да побара од синодот информации за тоа кој е Платковски? Затоа луѓето се сожалливи затоа што, додека сонуваат за својата мудрост, способни да знаат сè и да управуваат со сè, тие прават работи што само им носат срам и обесчестување. Светиот синод, од своја страна, не се двоумеше да го повлече свети Инокентиј од неговата тешка ситуација. Тој ја одреди истата дефиниција за блаженство. Инокентиј, за кој верувал дури и под Петар против. Со декрет од 15 јануари. Во 1727 година, црквата Иркутск, која дотогаш била дел од Тоболската епархија и од 1707 година била управувана од суфрагански бискуп, била ставена меѓу независните епархии, а свети Инокентиј бил именуван за епископ на Иркутска и Нуктинска. Така тој ги започна рангот на светци на црквата Иркутск! Не помина долго време кога дефиницијата за синод стигна до свети Инокентиј, но стигна до таму. По добивањето на декретот, светителот испратил окружно писмо до своето стадо со пастирски упатства. „Со благослов Божји“, напиша тој, Нејзиното Царско Величество, имајќи го нејзиното благодатно срце во рацете на Бога, според извештајот на светителот. Управниот Синод, со својата милосрдна уредба, удостои да ме назначи во Иркутската епархија за вистински епископ и да се титулам според таа епархија: поради оваа причина, се молам, пред сè, да се молам за нејзиното царско височество и целото нејзино високо семејство, Светиот управен синод, исто така за нашето смирение, повикувајќи нè Нкутинск. Ти се молиме и архипастирски ве поттикнуваме да филозофирате еднодушно, да си правите голема чест и да имате мир и љубов еден со друг, како што поучува свети апостол Павле. Еликата е најчесна, Еликата е најсакана, Еликата е најпофална, учете од нив, следете ги, држете се за овие, за да бидете достојни да го наследите и временското и вечното добро. Искрено го посакуваме ова и испраќаме благослови. Амин. 1 септември 1727 година" 787 година Тоболскиот митрополит префрли 3 манастири, 9 градски цркви и до 33 селски цркви во јурисдикција на новиот архипастир Иркутск; Манастирот Вознесение Иркутск беше даден од страна на синодот на целосно располагање на Св. Innocent. Има луѓе кои по својата морална структура се такви што си нанесуваат штета и нанесуваат маки на секој што на кој било начин ќе им застане на патот. - Такви беа Платковски и Рагузински кон светецот! Две недели откако се приклучил на Иркутската столица, Свети Инокентиј добил писмо од амбасадорот Рагузински, каде што информирал дека работите со Пекинг се одвиваат мирно и дека архимандритот Платковски е назначен во Пекинг, тој напишал: „Нареди на архимандритот да даде добар и вешт свештеник, архиереј и хиеро од црквата. и тројца студенти по избор на неговиот архимандрит, а платата им е само 1250 рубљи за првата година и таа плата ќе им биде дадена веднаш од кешот на манастирот. Потоа пишува да се снабди архимандритот со приборот даден за мисијата во Пекинг. Писмото беше доставено од границата со гласник, аѓутант на Рагузински. Светителот веднаш дал можни наредби. На трансбајкалскиот свештеник вдовица Филимонов, кој изразил желба да оди во Пекинг, му било наредено да се појави на располагање на архимандритот Платковски; Таму беше наредено да се појави и на амбасадорскиот јероѓакон Серапион; На архимандритот му биле дадени 300 рубли од манастирот. Испратено до амбасадорот Рагузински на 13 септември. следниов одговор: „Најодличен гроф, Савва Владиславич, мој најмилостив добродетелу! Голема благодарност му е на Бога, прославен во Троица, што твојата екселенција, со неуморен труд и пот, ќе ти ја даде победата без крвопролевање и наместо војна, посакуваниот дар на мирот, за кој не само што јас ја сакам целата руска држава, туку и целата држава, која ја опкружува не е вредна. ќе се радува и ќе се радува и ќе рече: блажен е човекот кој е ист како и двајцата, што направи такво нешто што беше тешко да се постигне – напиша ваша Екселенција во писмото што беше примено овој септември 1727 година. 5 г. 130 рубли се испраќаат до еден свештеник, еден јероѓакон и 3 ученици, дајте ја платата од готовина во манастирот Вознесение - А единствената готовина што ја имав во манастирот беше 400 рубли. Од тој број, 300 рубли му беа дадени на архимандритот со твоето смирение и со споменатиот поручник и со браќата од тој манастир. А сто останаа за разни монашки потреби, кои не можат да се искористат за плаќање ни итни. - А одземените инквизиторски пари не ми припаѓаат мене: како што беше, не бев во Иркутск и не знаев ништо, а сега колку ги има не се знае; - Не се осмелувам да ги допрам овие пари. - Гувернерот на Иркутск Измаилов, според указите на Нејзиното Височество, прави како сака со нив, а тоа нека го прави со нив. - А манастирот Иркутск беше речиси целосно уништен од овој испратен архимандрит, за кој со ова скромно писмо до вашата екселенција, заради сведоштво, испраќам извадок од сметководствените книги на тој манастир, дека тој бил во пари и стоки, покрај животни и други од бакар, калај и други подароци и глазови. освен училиштето, за кое преку соодветната зависност се користеше дека поради краткото време, според мојата перцепција за Иркутската епархија, сè уште не следеше, го зедов од тој манастир. Третиот, великиот, од писмото на Вашето Високопреосвештенство беше известено дека архимандритот го уништил манастирот и со невистина одзел многу пари од манастирот; регистарот покажува дека архимандритот му должел на манастирот 3.794 рубли; а архимандритот објави дека тој е манастирот и никого не обвинил за ни денар“. Затоа, амбасадорот бара архимандритот да се пресмета со манастирот или да го пушти на синод за да донесе оправдување. земени прекумерно - во сите овие случаи, парите се произволни; други теми ќе се дискутираат подоцна. Платковски во почетокот не сакаше да се придржува до определбата на комисијата и најави дека оди на синод со жалба. Но, ова е само трик на измама. Добро разбрал дека синодот нема да се занимава со него нежно. Затоа, тој писмено изјавил дека ги плаќа своите долгови кон манастирот и дека престанува со секое побарување против него. Тоболскиот митрополит пренесе информација дека нема декрет од синодот за изедначување на правата на Платковски со правата на ректорот Чудовски и дека од Платковски треба да се соберат 200 рубли. - 100 рубли. земен од него од архимандритот. Гидеон Вишневски и 100 рубли. поради Тјуменскиот манастир. Непријатната врска помеѓу Рагузински и Платковски не ги спречи активностите на светецот во епархијата. Хегумен Пахомиј спроведе истрага за убиството на селанецот Лобанов од страна на свештеникот Орлов и го затвори виновникот. По поднесувањето на приговорот, од светителот е назначена комисија. - Орлов, обвинет од сведоци, призна дека играл карти во кафана со двајца службеници и Илја Лобанов; во кавга, откако се степал со Лобанов, го оттурнал од него и починал кога удрил во клупата; Тој му дал 6 рубли на истражителот Пахомиус. и два краја на кинескиот. Својата вина ја признал и Пахомиј. Следеше одлуката: бидејќи попот Орлов играше карти и убил човек во кафана и во тепачка, а откако го извршил убиството го поткупил истражителот и ја извршил службата: потоа, во согласност со прописите, подложен на сурово телесно казнување, лишувајќи му го правото да служи свештенство; Испрати го Пахомиус во пекарата да сее брашно, казни го со 10 рубли, вратете му ги парите и кинеската паричка на сопственикот. Многу се впечатливи упатствата на светителот до свештеникот Даниил Иванов. „Ќе ви го кажам прекуокеанскиот (Транс-Бајкалски) ред низ целата област Селенга, а во акција следете ги овие точки: 1. Треба да ги обиколувате црквите по ваш редослед и да го погледнете целиот деканат на црквата и над свештениците и над целото свештенство, имено: не би се буниле, пијаните не би правеле врева на улиците или во црквата; Зарем не пијат вино во кафани и други работи според додатокот на прописите за попови? 2. Испратете ги декретите на Неговото Височество и за да ги испратите, испратете ги секстоните и секстоните наизменично по ваш редослед, освен ако не можете да ги скротите брзите и распеани придружници; и земи коли за секстони и секстони од црква до црква. 3. Свештеникот треба да ви даде венец на спомен на сите цркви од неговиот ред, според правилата на свети апостол и светител отец и по наредба на неговото величество; а ако е далеку, тогаш давај наредби на другите; собирајте давачки како и обично без вишок; давајте и укази на секстони и секстони според указот на Правопречесниот со наплата на давачки; во пријавите за места ќе се наведе дали ќе го караат или ќе јаде од приходите и дека е љубезен и не сомнителен човек. 4. Секогаш треба да собирате пари од плата од сите цркви според вашата нарачка, според временскиот лист, без вишок. - Ако со декрет се обноват капелите, овие плати да се соберат и да се дадат ... 5. Ако некој ви даде пријава против свештеник или службеник, треба да погледнете за која важна работа се работи, да ја испратите до наредбата на Иркутскиот епископ за одлука; Што се однесува до неважните работи, можете сами да ги решите според правилата и прописите, без никакво преправање. 6. Пријавете ја вашата одлука за случајот во налогот. 7. Доставувајте метрички тетратки и исповедни записи од сите цркви. 8. Погрижете се да нема нерегистрирано свештенство во областа и, доколку ги има, доведете ги кај Десниот Преченик. 9 . Внимавајте дали има расколници и доколку ги има, пријавете ги. 10. Не постапувајте надвор од правото дадено со упатствата и работете ги должностите на функцијата вредно и совесно. 11. За хартија, мастило, земете од сите цркви пропорционално колку излегува: исто така, писарот треба да определи рубља од секоја црква, а повеќе да не одредува. Со декрет на синодот од 22 август 1727 година беше наредено да се извести за состојбата на епархиското училиште. Светителот, во согласност со прописите, наредил (од 4 јануари 1728 година) свештенството веднаш да ги достави во Иркутското богословско училиште, отворено во манастирот Вознесение, сите деца од 7 до 15 години; Истата година во манастирот било отворено руско училиште, а во исто време продолжило да постои Мунгалското училиште, оставено од Платковски крајно нерасположено. По наредба на синодот во 1727 година, духовните инквизитори беа укинати, а на поранешните инквизитори им беше наредено строго да веруваат и повторно да ги зајакнат свештеничките старешини. Свештеничкиот старешина, избран за Иркутск и Иркутскиот десеток, добил две упатства од светителот: едната ги прикажува неговите постојани должности; друга доби инструкции да ги ревидира црквите во нејзиниот округ во сите погледи и, меѓу другото, да ја одземе книгата: „Вистината на волјата на монарсите“. Бидејќи во различни времиња беа примени извештаи за разни немири што се случуваа во трансбајкалските цркви и парохии: потоа во февруари. Во 1728 година, светителот му дал упатства на игуменот Пахомиј со кои треба да ја прегледа Трансбајкалија и каде би било неопходно и можно да се спроведе истрага. Немирите, според извештаите, се однесуваат особено на брачни прашања. Бидејќи со декрет на Петар 1 било пропишано да се одржуваат милостиња во црквите со пари од свеќи: потоа Свети 8 април 1728 година побарал информации за состојбата на црковните милостиња. Старешините одговориле дека сите пари од свеќата се користат за црковни трошоци. Светецот се сврте на другата страна на работата, нареди да потврди дека црковните свеќи се продаваат во формата прикажана во декретот на суверенот, а ако се покаже дека силниот го прекршил законот, тогаш известете го. Каква беше последицата? Еден дрзок, фатен со необликувани свеќи на пазар, за малку ќе го задавил службеникот што го фатил. Истата година светителот го привлече вниманието на оние кои не беа на исповед и на св. Во 1727 година, само во Иркутск имало 420 луѓе кои не отишле да се исповедаат. Прекршителите на долгот се пријавени во покраината за наплата на законска глоба. „Канцеларијата одговори дека според манифестот, паричната казна е простена, но на сторителите им беше наложено да се придржуваат до декретот на црквата. Извонреден е случајот како одозгора се казнува злобата за отстапување од исполнувањето на волјата на архипастирот. При разгледувањето на списокот на свештените деца, светителот наредил синот на попот Козма да биде испратен на училиште. Свештеникот одговорил дека неговиот син веќе ја пополнува функцијата службеник. Светецот напишал: тоа не го спречува да учи на училиште. Лукавиот свештеник побрза да се ожени со својот син. Но, што се случи? „Враќајќи се на коњ од шумата, изјави раководителот, синот на Козма паднал од коњот и бил толку повреден што тешко дека би останал жив“. Козачкиот син Фјодор Евдокимов ненадејно починал на 4 декември 1728 година. Сопругата побарала дозвола од светецот да го почести со христијански погреб. Според истрагата, се покажало дека Евдокимов на 3 декември пиел со јасак пари. Десниот пречесник решил да го погреба на 2 верса од селото без свештенички погреб. Во акатистот му пеат на светителот: „Радувај се, буден чувар на душите што ти се доверени, откупен со Христовата крв, сочуван со будна молитва и вредна човечка сила преку супериорно однесување“. – На почетокот на 1729 година светителот на својот зимски пат ја прегледал епархијата од левата страна на Ангара. – Во тие места живееле доселеници од манастирот Вознесение. Милостивиот светител веќе им прости две години заостанати долгови. Сега собраа килограм пченица од дворот за кај владиката. Иако светителот не добивал ниту денар плата ниту за себе, ниту за куќата, поради чуден превид на претпоставените: но за да ги олесни доселениците, наредил да се достави жито на манастирски колички. На чуварот на црквата Тихвин му било пријавено дека со клучот од црквата бил во пијачка и таму пијан се степал со друг. Светецот го убедил чуварот да признае сè и наредил: виновникот да се чува еден ден во манастирската продавница за леб на синџир за да може да сее брашно; тогаш пуштете го со потпис - однапред не носете го црковниот клуч од кафаната и живејте трезвено. Задачата за собирање државни даноци од манастирските селани не била лесна. Стекнувањето со продажба на вино особено предизвика многу нервози и проблеми. – Даночните земјоделци, преку државната канцеларија, инсистираа да не бидат спречени да продаваат вино не само во манастирските села, туку и во близина на манастирите. На светителот му било тешко да увиди дека тие го расипуваат народот со пијанство и ги навредуваат молитвените манастири. Тој наредил канцеларијата да одговори дека епархиските власти не добиле никаков указ на оваа тема од светителите. синод. Канцеларијата го оглуви ова и, во нов труд, се закани со парични казни и судски постапки поради непочитување на нејзините барања. Светителот бил принуден да попушти на насилството, особено затоа што морал да отпатува далеку од Иркутск до главниот град за да ја открие вистината. По благодатта на дарот на сесветиот и животворен Дух што ни го дал од најголемиот архипастир на нашиот Господ Бог Исус Христос, кој дал моќ да плетеме и одлучуваме, помина март 1729 година. години. Но сега, по истата власт на Господ Бог, за потребите на манастирот Троица Селенга, кога нема ниту еден јеромонах за свештеничка служба, ве овластуваме, заповедајќи ви да бидете во Троица манастир, да ги извршувате во вашата свештеничка служба сите потреби заповедани според правилата на свети апостол и отец и без послушност на архиереј. јеромонахот Јов да го изврши гореспоменатиот декрет според оваа уредба на нашиот епископ“. За свештеник беше поставен игуменот на манастирот Посолски. Пајсиј - и беше оставен од судијата во духовниот ред. Кралската повелба од 1709 година му дозволила на благородниот син Никита Варламов да изгради манастир во Нерчинск на свој трошок и, според прописот, да биде игумен, а по Никита, да избере способен лаик, по Никита, да раководи со економијата на манастирот, а „игумените на Бога не ги познаваат само шипките“. Јасно е дека во оваа состојба на работите не може да има ред во манастирот. Хегумен Панкратиј (поранешен Никита Варламов) поради старост ја одбил игуманијата, а светителот го направил игуменот Нерчинск за свештеник. Натанаел. Кога Натанаил пристигнал во манастирот, најпрвин морал да слуша злоупотреби и грубости: кавги и малтретирање, самоволие и непослушност во манастирот - непрестајно. Жумеењето, на поттик на старецот Панкратиј, особено се засили кога црквите на Нерчинскиот манастир, според тогашната процедура, подлежија на должност за одржување на одделот. Натанаел, со извештаи за деканот, беше принуден да се појави во Иркутск самиот за лични објаснувања за состојбата на работите. Светителот го испратил следното писмо на 17 јуни 1729 година. Во 1729 година, воената црква на полкот Јакут, доделена да ја чува кинеската граница, потпадна под јурисдикција на архипастирот Иркутск. Полковникот Бухолц му напиша на светителот за полковиот свештеник, јеромонахот Теофан Канарски: „тој се опива и се опива во други денови од наведените и не ја извршува својата работа; во Вел. полковникот побара да испрати друг свештеник. Но, во тоа време во Иркутската епархија имаше малку свештеници; Освен тоа, од презимето на јеромонахот се гледа дека тој бил студент на киевскиот колеџ, каде што св. Затоа, светителот се надевал дека неговата опомена ќе го доведе виновникот на разум. Тој му напишал: „Чесен оче Феофан! И да не си достоен за толку чесно име, достоен си за обесчестување, само пишување за политика. Како не е срам на твојот лик што си повикан од Господ Бог за целиот свет на св. Комесарот Засухин побара хонорар од свештеникот Дмитриев за бањата. Свештеникот рече дека има црковна бања, за која парохијаните треба да платат такса. Комесарот го ставил свештеникот во притвор два дена, а кога свештеникот забележал дека комесарот нема право да располага со свештеникот, туку мора да ги извести претпоставените за него, тој со дрска дрскост одговорил дека не сака да ги познава духовните претпоставени. Светителот нареди да се извести покраинската канцеларија за да им потврди на Засухина и другите да не самоволно апсат свештеници и да ги пријавуваат виновните кај духовните власти, со целосна доверба дека виновниците нема да останат без судење и да се воздржат од дрски зборови за свештенството и нивните претпоставени. Со декрет од 1723 година, капелите биле затворени; но потоа е дозволено да се обноват со благослов на архипастирот. Свештеникот Григориј Смагин, без волјата на светителот, дозволил во 1729 година за реката. Ангарој, на една милја од храмот, обнови ја капелата и најми осуденик како секстон; и наредил да се обнови уште една капела во селото. Евсеева. Светителот наредил неовластениот свештеник да го „камшикуваат“ и да му соберат 5 рубли и да ги укине параклисите. Најтоплите грижи на светителот беа насочени кон монголското училиште, отворено со декрет во манастирот Вознесение. Тоа не беше договорено под Платковски во сите погледи. Светецот ја среди својата соба; нареди таму да учат црковнословенски; повикаа способни наставници и им ги зголемија платите; изрече парична казна од 15 рубли за оние свештеници кои не праќале деца од 7 до 15 години на училиште. Училиштето прифаќаше и деца на секуларни луѓе. Во 1728 година, синот на поручникот Изотов даде потпис дека „додека целосно не го научи мунгскиот јазик, нема да го напушти училиштето“. Во училиштето имало 32 ученици, а во 1809 година немало повеќе од 70. Светецот се грижел и за снабдување на училиштето со потребните книги. Во 1729 година тој му напиша на Ланг: „благородниот г-дин Лавренти Лаврентиевич! Мој вечен пријател! во тековната 1729 година, 28 февруари. учителот на Мунгалското училиште, некрстениот Лама Лапсан, ни даде извештај и објави дека ги учи децата собрани со декрет во училиштето на мунгалниот јазик, а има мал број мунгални книги; а тие што се, тие другите студенти учеле и нема да остане што да предаваат; а има и книги подалеку од Бајкал со разни лами, без кои е невозможно да се остане во наставата за Мунгалската писменост. А кои книги и кои ги имаат биле внесени во матичната книга при пријавувањето. Тој побара овие книги, со декрет на неговиот авторитет, да бидат земени од ламите за кореспонденција до училиштето во Иркутск; и кога ќе се допишуваат, ќе им се вратат на тие лами. Минатиот јули 1728 година, против вербалното соопштение на учителот Лапсан за книгите, испратив белешка до покраината Иркутск за испраќање во странство, на кого треба да му биде, неговиот декрет да ги земе тие книги од ламите заради нивно копирање. Овој 18 март, канцеларијата ми одговори дека минатиот јули му било напишано на комесарот Чечеткин за конфискацијата на тие книги, но до денес нема одговор од комесарот; и сега за ова е испратен декрет до комесарот Бејтон. Поради оваа причина, ја молам вашата чест да се обидете да им ги одземете книгите на ламите и да ни ги испратите во Иркутск за да ги препишеме; и штом ќе се препишат, старите ќе ги испратам кај тие лами за враќање во твојата чест. А кои книги и кој точно ги има и кои се најпотребни, со ова писмо е приложен регистар. Се надевам дека ова ќе дојде порано од твојата чест отколку од Битон. 29 март 1729 година“ Три месеци подоцна, Ланг ги испратил следните книги: 1. Сунду, содржи 237 страници; 2. Також сунду, 259 л.; 3. Паима Мингату, 447 л.; 4. Чингис Ханикуту; 5. Гус Ламаин туку; 6. Khotola Teduseksen khan kabuduna tuku; 7. Одешек Хане. Сите овие книги веднаш биле отпишани, списоците му биле дадени на Лапсан за училиштето против потврда на 27 јули 1730 година, а оригиналните биле испратени експресно за враќање кај ламите. Поради чуден превид во дефиницијата за Свети Инокенти, не беше донесена наредба во врска со платите за Иркутската епархија. Границите на Иркутската епархија исто така не беа утврдени од страна на синодот; а митрополитот Тоболск, поради видот на економијата на неговата куќа, дури сакал да задржи некои области кои биле под јурисдикција на викарот на епископот Иркутск. Ова исто така беше голем товар за црквите лоцирани на 1000 и 2000 верса од Тоболск. Свети Инокентиј пред синодот презентираше за потребата од плата и за границите на Иркутската епархија, што ги бара самата област. Извештаите за двајцата биле испратени во 1728 година со полномошници, по наредба на синодот. Светиот синод ја донел својата одлука на 29 август 1729 година, како за назначувањето на плата и износот за изградба на епископскиот дом, така и за границите на епархијата, во која биле вклучени, во согласност со молбата на светителот. Невини, не само областа Селенга, туку и областите Јакут и Илимски. Оваа дефиниција беше доставена до Сенатот; но моравме долго да чекаме наредбата од Сенатот. Свети Инокентиј се борел со екстремни потреби. Во неговите раце беа средствата што му беа дадени за кинескиот пат. Но, само во 1730 година, кога започнала размената на стоки во Кјахта, се отворила можност да се продаваат кинески плати; Да, и тука наидовме на неволји. Во мај 1730 година, светителот напишал до канцеларијата на провинцијата Иркутск: „На 10 јули 1726 година, со декрет на блажениот и вечно достоен спомен на неговиот император. Отец Петар Велики за кинескиот пат од канцеларијата на провинцијата Иркутск од државната каса, во плата, за таа функција, со мекиот потпис на кинезот. робата платена и имав пат до Селенгинск, каде што живеев околу една година, чекајќи го мојот пречек во Кина, но со декрет на императорот, мојот пат до Кина беше запрен, и ми беше наредено да одам во Иркутск... трговци. Затоа сакам да го испратам овој производ како дел од мојата плата, дадена од Иркутск, на продажба во Кјахта кај инвеститорот на манастирот Вознесение Савва Боков и со хорот Андреј Попов. Барам канцеларството на провинцијата Иркутск да даде предност за продажба на стоки во тврдината Кјахта за знаење на локалните команданти Боков и Попов и за преминот кај полигонот Николскаја и во предградијата и тврдините да му ја додели на императорот. „В-ва декрет“. Во исто време, во прилог е и списокот на стоката за која се жалат: „десет илјади јакутски хермелини, три илјади јакутски верверички, четири рисови, еден корсок, двесте бели лисици, едно крзно од хермелин, четиристотини арктички лисици“. Војвода Измаилов ја признал стоката како државна плата, која не подлежи на царина и им издал билети на Боков и Попов. Во октомври беше добиено известување од царината на Кјахта дека руската стока била заменета за кинеска. Остануваше само да се замени второто за пари. - Во меѓувреме, канцеларијата во Тоболск побара, без разлика на се, да ја наплатат давачката за робата. Светителот бил принуден да му ја објасни работата на гувернерот на Тоболск Плешчеев со скромно писмо и на формален начин. Поради овие пречки руската стока останала непродадена до смртта на светителот. Поминаа речиси две години, а Сенатот не одговори на пораката на синодот за епископијата Иркутск. 31 март Во 1731 година, синодот повторно го известил тоа до Сенатот: но дури и после тоа Сенатот молчел шест месеци. Конечно, 27 октомври 1731 година, синодот излезе со извештај до самата царица. Беше одобрено дефинирањето на границите на епархијата. Тогаш Сенатот побрза да нареди исплата на плата на епископот Иркутск и ослободување на средства за изградба на домот на епископот. – Но овие плодови на грижата за светецот мораа да ги искористат наследниците на светителот. Невин, а не за себе. – Низ трнливиот пат на недостатоците и тагите, светителот се приближи до крајот на својот земен живот. 792 Свети Инокентиј никогаш не уживал добро здравје додека служел во Иркутск. 793 октомври и ноември месеци од 1731 година, тој лежеше болен и не беше во можност да врши служба, дури и за оние што чекаат ракополагање за ѓакони и свештеници. За време на неговата болест, тој им се заблагодари на оние што му служеа; вети, ако закрепне, ќе го награди секого од свои раце; Посебно се грижел за изградба на камена црква во манастирот Вознесение, на местото на претходната дрвена, која била крајно дотраена. Тој жали што владата не му доделила плата на него и на куќата, од кои првите илјада рубли. одамна им вети за изградба на камен храм. Тој им заповедал на браќата, во случај на неговата смрт, да се грижат за храмот, особено што тој веќе многу се грижел за собирање средства за него. На 24 ноември, чувствувајќи ја тежината на својата болест, наредил да се извадат 300 рубли од оставата, чајната кујна. и задоволи ги сите со плата - а другите износи на манастирот донеси им ги точно на сите браќа, стави печати и натписи на вреќите за износот на износот: потоа нареди да го донесат својот омилен бунда од лисица и му го подари на управителот Пајсиј за неговите услуги. 25 ноември нареди да се моли во црквите во Иркутск за олеснување на неговото страдање, што и беше направено. 27 ноември Утрото светителот Божји мирно се упокои, не во длабока старост, туку исцрпен од животните грижи и таги. Според појавите од задгробниот живот, светителот бил вака: темно кафеава коса, густа, долгнавеста и делумно виткана, темен тен, просечна висина, светло кафена брада. Во 1764 година, по повод работата под олтарот на црквата Тихвин, ковчегот на светителот бил виден целосно недопрен; дури и кадифето со кое беше обложено не беше оштетено од влагата на местото; кога го отвориле ковчегот, телото на Св. Кога имп. Павле, сенаторите Ржевски и Левашов, кои ја прегледуваа провинцијата Иркутск, му известија на суверенот за нераспадливите мошти и чуда на светителот. Во 1800 година, синодот им нареди на свештенството да верува во извештајот на сенаторите на самото место. Строгата истрага целосно ги оправда сите нивни вести. Потоа беше наредено да се слави споменот на свети Инокентиј низ цела Русија на 26 ноември. Еве дел од чудата на светецот! Јакутски трговец Павел Серг. Лебедев ја скрши ногата и повеќе не се очекуваше да биде жив. На полноќ (3 јануари 1785 година) светителот влегол во неговата спална соба со стап и рекол: „Побарајте помош од Инокентиј, кој е во Иркутск“. Трговецот се разбудил, но без никакво значење на видението, повторно заспал. Светецот повторно се појавува и, прекорувајќи го за недоволната вера, удира со стапот на подот. Пациентот, по будењето, гледа знак на удар на подот и почнува да верува. Пред утрото го гледа светителот по трет пат и веќе добива ослободување од болката; претходната болка во ногата се заменува со чешање. „Утрото веќе можеше да оди без патерица и побрза да оди кај гробот на светителот. Во 1786 година, протоереј Јаков Загоскин, кој долго време боледувал од очна болест и конечно речиси целосно го изгубил видот, го повикал светителот да му помогне. Седејќи во фотелја, се изгуби во лесна дремење, и одеднаш му се јави свети Инокентиј во полни одежди, во кои почива во гробот; ја ставил раката на главата и му наредил почесто да го вика неговото име. По малку собата му станала појасна на слепиот, а потоа почнал да гледа се' јасно. Трговецот од Иркутск имала рани по целото тело, а шест години не се движела. Во лесна дремка, таа здогледува старец во бела наметка, со светло кафена коса и седа брада, со просечна висина. Тој ѝ рекол дека „дошол да ја излечи“ и и послужил пијалок што ѝ се чини пријатен по вкус; потоа можела да го направи крстот, што не можела да го направи две години, па дури станала од креветот и се преселила во друга соба. Оној што се појави беше сосема ист како и светицата што се појави во иконата што ја виде од него. Една слабоумна жена, донесена во Иркутск од Екатеринбург, тешко болна, побарала пари од своите добродетели, во чија куќа живееле. За што ви се потребни? ја прашаа. Потребно е, рече таа, да се помине преку реката, да се запалат свеќи каде што живеат облечените во црни фустани и е погребан старецот. Слабоумната жена брзо ја препливала Ангара и го натерала просјакот да и го покаже патот до манастирот Вознесение. Тука вредно се излеваше, во текот на целата литургија, пред иконата на Богородица и често се приближуваше до прозорецот на олтарниот шатор, каде што се наоѓаше гробот на светителот. Два дена подоцна, таа не само што беше излечена од болеста, туку и стана полна со здрав разум. Дали сега кажа која е и од каде доаѓа? Претходно, никој не го знаеше ова; Рекла и дека светителот и се јавил на сон, и наредил да се исповеда и да се причести со светите тајни, додавајќи дека наскоро, на таков и таков ден, таа ќе умре. Навистина, на денот назначен од светителот, таа умре. Овој инцидент се случил во 1796 794 година Во оставка Свети Јаков епископ Ростовски „Но, овој толку возвишен чин на светецот го налути и онака немирниот еминент. Неговото високо дело беше предадено како доказ за неговиот нечист живот и тие смело, без црковно судење, го избркаа од градот. „Нежниот светител си изгради колиба на истото место каде што престојуваше светецот. Леонти, протеран од градот, 40 фатоми од храмот Арх. Михаил, изградена од Свети Леонти. Наскоро почнаа да се собираат за благослов. Јаков примил многу свои лојални граѓани, а некои останале да живеат со него. Потоа благословен. Јаков изградил дрвени ќелии за браќата и селата. Црква во чест на зачнувањето на Света Ана. 799 – Така е поставена основата на Јакововиот манастир! Основата за тоа беше трпението на срамната светост. „Со постот ги совладавте телесните страсти, не ве совладаа секојдневните несреќи“, се вели во пофалната химна на светителот. 800 Ростовците го почувствуваа својот грев, се покајаа пред светителот, кој беше безумно навреден и го замолија да се врати на проповедникот; но праведникот, оптоварен со старост, не сакаше да го напушти својот тивок манастир. Тука мирно почива на 27 ноември. 1391 година Неговите свети мошти почиваат во тајност; над нив има богат сребрен храм, благодарение на трудољубивоста на грофицата А. А. Орлова. 801 „Земјата го покрива твоето тело, благословено, но ти исцелуваш на верните; твојот дух е на небото, со избраните, осветлен со сјајот на божеството“. 802 Сеќавање на учителот Диодор Јуриегорски Во 25 вер. од Олонец, на север, кај езерото Јуриев и на истоимената планина, на самиот почеток на 17 век пустиникот Диодор се населил и изградил манастир со храмот на Света Троица. Во тие денови имало многу луѓе кои сакале да основаат нови манастири, но Диодор не бил еден од многуте. 803 Родениот од парохијата Турхас, Диомед, на 19-годишна возраст, отишол во Соловецкиот манастир да се моли, останал да живее овде и, откако се тестирал во послушанието, бил прогласен за игумен. Ентони; игуменот го доверил под надзор на духовниот монах, јеромонахот Јосиф Новгородски. Откако го погреба својот татко, кој умре како монах на Соловки, Диодор посака да ги види пустиниците Соловецки за кои Јосиф му кажал. Тој замина на пуст остров, не земајќи со себе ниту храна, ниту пиење; Откако шетал околу островот 40 дена, станал крајно исцрпен; некои од браќата го најдоа под дрво, едвај жив; го донеле во манастирскиот двор и повикале исповедник. По исповедта, зајакнат со храна, ревносникот на животот на пустиникот се населил на пуст остров со двајца пустиници што ги нашол. Тој испрати „браќа, стрелци и работници“ на островите за да ги вратат пустиниците во манастирот; Тогаш Диодор бил затворен во окови во болница, а му бил доделен чувар. „Три месеци подоцна повторно отиде на островот и живееше тука шест месеци. Неговиот брат, кој исто така живееше во манастирот Соловецки, го најде, но во најбедна положба, ослабен од борбата против нечистите духови. Диодор сега реши да се раздели со Соловки и се пензионираше во Онега. Недалеку од Кенузеро, во едно напуштено место, почна да се бори за напуштени жители. Го присили да си замине. Светите Свети Диодор се нарекуваат чудотворец. Неговите мошти почиваат скриени во црквата на неговиот манастир, претворена во парохијата Јангора. 804 Упокојување на блажениот Теодор Архиепископ Ростовски Постариот брат свештеникот Сергиј Стефан 805 бил значајна личност под радонежскиот кнез Андреј Јоанович; Неговата сопруга Ана, откако ги родила двата сина Климент и Јован, умрела; вдовецот Стефан се замонаши во манастирот Хатковски Покровски; потоа влезе во Московскиот Богојавленски манастир, каде што беше исповедник. К. Симеон. Неговиот најмлад син Џон бил научен да чита и пишува и сакал да живее под надзор на неговиот вујко, пречесниот. Сергиј. Имал 12 години кога татко му го донел во Сергиевата пустина и го предал во рацете на Сергиј во храмот; Сергиј, во истото време, на 20 април, во спомен на свети Теодор Трихина, го воспита во монаштво со името Теодор; потоа, забележува летописот, на монахот му го дале името на светителот чиј спомен бил извршен на денот на тонирањето. Под надзор на неговиот голем вујко, младиот монах растеше во чистота и светост, недостапни за ветриштата на грешниот свет. Тој беше толку определен од пречесниот. Сергиј, дека во неговата душа немало ништо скриено од неговиот татко и ментор; не криел од него никакви вознемирувачки мисли или дела на грев, ниту дење ниту ноќе. Теодор изградил неколку ќелии во црквата Рождество на Пресвета Богородица и отворил хостел. 806 Од самиот почеток на манастирот мнозина биле привлечени кон него од славата на Теодор, кој, како сад убаво изграден од творечкиот дух на Сергиј, блескал, според изразот на летописот, со доблести, мудрост и разумен разум и, истовремено, со привлечен изглед, висок раст и убавина. Неговата слава порасна до тој степен што свети Сергиј тагуваше за оваа слава и се молеше да го заврши својот пат без сопнување. 807 Манастирот Рождество Рождество се наоѓал во близина на висок пат, од кој се додавала многу врева за корист. Теодора. Избегнувајќи ги гласините на посетителите, тој се преселил на друго место, потоа пошумено и тивко; Тука тој ја постави својата ќелија и работеше во тишина. Овде наскоро се собраа монасите: Теодор ја изгради црквата Успение на Богородица и ќелиите за браќата; Строгиот хостелски живот бил воспоставен како непроменлива повелба за манастирот. Свештеникот Сергиј уште сега сакал Теодор да остане во тивка молитва и осаменост: но тој мора да попушти на своите желби. К. Димитрија и Св. Алексис; овој го ракоположи за игумен, а В. принцот го избра за свој исповедник; благородни луѓе му се обратија за совет; 808 добротворна книга. Григориј Ховрин, основачот на Головините, изградил ново Симоново, а старото Симоново подоцна останало гробница на монасите. 809 Блажениот Теодор понизно и со почит се занимавал со сликање икони за московските цркви. Сега е познат деисисот што го напишал за црквата Св. Никола на Болвановка. 810 Игуменот бил човек од доверба кај кнезот за црковни работи. Во 1382 година. К. го испратил во Киев да го покани М. Кипријан во Москва. 811 Во 1383 година Блажено. Теодор бил испратен на нарачки во. принцот на патријархот Нил. Нил, разговарајќи со Теодор, се заљубил во него и го ракоположил за архимандрит, издигнувајќи го неговиот манастир на ниво на ставропигијален. 812 Во манастирот Теодор, под надзор на Теодор, се воспитале големи подвижници: овде својот духовен живот го започнале младиот волоколамски благородник Теодор Поскочин, во монаштво Ферапонт, и внукот на илјада Тимотеј Козма, во монаштво Кирил: тука е подоцнежниот епископ Михаил. Блаж. Колекција l. 1, 120. 2, 287. Еупраксија умрела на 10 јули 1109 година и била положена на јужната врата на големата црква Печерск. Колекција l. 1, 121. 2, 288. Колекција l. 2, 3. Карамз. 2. пр. 156. Свештеникот Теодосиј, во своето учење „за Божјите егзекуции“ ги осудува пијанството, блудот, лошите игри, буфоните, гасениците, волшебството и волшебството. Во друга, тој го осудува обичајот на бакнување на женскиот пол на гозбите. Непознат учител 12 век. за постот и црковната служба, меѓу делата кои Бог ги мрази, го става идолопоклонството, молитвата кај бунарите и реките, демонските песни, орото, тамбурата и шмркањето, козите и демонските игри“. (Orthodox Sobes. 1858 1:168). Колекција l. 1, 88. Ростов. л. кај Карамз. 2. пр. 156. Чекор. квадрат 1, 228. Колекција l. 1, 127. 136; 2, 3. 289. Речник на светите 1836 стр. 30. Буслаева зборови. и уметност 2, 242. Колекција l. 1, 136; 2, 295. Карамз. 3. Авенија 3, 359. Преглед на Fundukleya. Киев стр. 101. Урнатините и работите пронајдени во нив се опишани во железницата. м. 1833 година, книга. 3, само овде тие погрешно се припишуваат на манастирот Феодоровски. РКП. неговиот живот на Царское бр. 113. РКП. Свети: „Свети и блажени Симон, како Будала заради Христа, Јуриевец чудотворец, се упокои во 7102 (1593) месеци. ноември во 4 часот“. - Има грешка во годината - Свед. за манастирот 163. Пролог 5 ноември. Волокол. белешка од Карам. 5. пр. 386. „Спомен на блажениот Јона“, (уред. во 4 тома, спомен издание, лит. 27–35) зборува за свети Јона: „кој блесна пред нашите очи, сите ние сме примател и сведоци на неговите доблести и добри дела“. – Врз основа на овие зборови, може да се помисли дека мемоарите се напишани непосредно по смртта на свети Јона, еден од сведоците на неговиот живот. – Но: а) има неколку хронолошки неточности во меморијата кои не се сосема соодветни во описите на современик; б) за работите на св. Јони на времето в. Мемоарите на Џон не кажуваат речиси ништо, што е повторно чудно во современиот опис; в) на крајот на животот се вели: „Од светото тело на таткото дојдоа многу исцеленија и до денес“. – А според описот на чудата, првото чудо се случило околу 1540 година кај Јован Грозни; г) Конечно, најстариот список на мемоари, синодалниот, бил напишан во 1608 година. Меѓутоа, писателот во рацете имал белешки за свети Јона. „Оставив мало мастило, големо сеќавање на писателката; таа ги остави големите нешта толку мали и не ги запиша, додавајќи ги во нејзините други списи“. Во 1406 година, „Харитон, архимандрит Киевски, ја подигнал црквата на дрвото на тројцата светци на Црвениот остров“. (Кол. 1. 4:3). Во 1420 година, „две дрвени цркви биле подигнати во Отни Ермитаж на Свети Николај Чудот. и Онуфрија предводена. на Црвениот остров, а ги изградил архимандритот Харитон“. (Собрано l. 3, 217; 4:119). По секоја веројатност, архимандрит. Харитон пристигна од Киев заедно со черниговските болјари и принцот. Свидригејл, кој дошол во Москва во пролетта 1408 година (Собрани fol. 5, 257; 6:136). Ова ги разрешува збунетите на о. Макариј (Новгород. антички. 1:634). Колекција l. 3, 240. 241. Спомени стр. 30. Никон. л. 5, 284. 285. Во повелбата на синодот. лигавче. 15 век „во 1. 6966 (1458) упокои Ефтимиј на 11 март; истиот месец на 19 март, Јона игумен од Отен беше издигнат на власт“. „Со благослов на преподобниот г. и Поздарски архиепископ В. Новгород и Псков, Господ Јона, напишана е повелба од доселениците на Робичинскиот волост на Јуревскиот манастир во игуменот Григориј, од нејзината содржина јасно се гледа дека пред тоа имало спор со манастирското печатење181. Минеа ноември М. 1645 година Пролог 5 ноември. Колекција l. 6, 182; 4, 127. 219; 3, 141. Чекор. книга 2, 84. Збирка. л. 4, 127; 6, 321-335. Меморија. Спомени страна 31. 32. Руменило. музика стр. 204. 761. Буслаев (хроника литар. 3:87) греши кога мисли дека Москва, по примерот на Новгород, почнала да ги опишува животите на светците. Пролог 5 ноември Спомени страна 31. Толстој 2. бр.364; 3. бр.59. Царского 103. 132. 133. 326. 379. Музика. Руменило. 704. Сл. под пр. 81. Музичко руменило. 592–595. 597. 704. Службите на Претечата итн. Онуфриј биле напишани без сомнение во времето на осветувањето на храмовите на Претеча и Онуфриј во пустината Отнеј, што се случило во 1462 година прибл. 39. Извес. акад. 6, 296. 297. Услуги за април, мај, јули, октомври, февруари. Пролог 5 ноември колекција години. 5, 273. Години на колекција. 3, 241. Сеќавање стр. 30 ги збунува настаните овде, припишувајќи ја изградбата на црквата Тресвјателски на истото време. Години на колекција. 3, 114. Menaion Nov M. 1645 Макариј од антиката 1, 105; 2, 105. Сеќавањето, проследено од Костомаров, погрешно ја припишуваат изградбата на црквата Сергиј на враќањето од првото патување во Москва. Години на колекција. 4, 229. Повелбата на митрополитот во историјата. дејствуваат. 1, бр. 277. Години на колекција. 4, 230; 5, 35. Години на колекција. 3, 141; 4, 127. 132. 229. 230; 5, 230, 374. Извадок од хроничарот Николски во железницата. м. час. 80. Години на колекција. 4, 232. 233; 5, 35. Исток. дејствуваат. 1. бр.71. Збирка. години. 4, 233. 234; 5, 50. Години на колекција. 5, 35. 275; 6, 4. 190; 4, 235. Меморија. Години на колекција. 3, 183. Приказната за чудата на Свети Јони. Во постариот Новгород. летоп. под 1192 година читаме: „истото лето, подигнете црква долу на Хутин Варлаам Цирнец, и во световното име на Алекса Михалевиц, во името на Светиот Спасител на Преображението и Светиот Архиепископ Гаврила за празникот (т.е. 6 август). (Збирка 1. 3:20). Истото се вели и во трите помлади летописи, само што овде значи: „црква до огништето“. (Собрано l. 3, 127. 217; 4:17). Во 4-та летопис и во летописите на Софија и воскресението: „истиот (6701) л. ја основал црквата на Преображение, чудотворецот Варлаам од Кутин, и умре истата година“ (збирка 1. 4, 17; 5, 169; 7:102). - Авторот на смирената книга го видел записот во хрониките: „6751 (1243) умре Божјиот слуга Варлаам, а световниот Вјачеслав Прокшинич, на Хутин кај Свети Спаса, метро станица мај во 4 часот наутро“. (Собрано л. 3:54). И погрешно Варлаам Прокофевич за истата личност како основачот на манастирот Хутин, тој ја припиша смртта на преподобниот. Варлаам до 1243 година (чекор к. 1:354). Ова го повторија многумина, на пример. речник на светци. Но, крстеното име на свештеникот Варлаам беше Алекси, а не Вјачеслав; татко му се викаше Михајлович, а не Прокофјевич; Тој умрел на 6 ноември, а не на 4 мај. Според хрониката, во 1230 година го гледаме Алекси како игумен во Хутин, а не Варлаам Аве. Колекција l. 3, 104. 235; 4, 112; 6, 184. Службата на Пахомиј, свештеникот Варлаам - на Царски бр. 564. на Румјанцев бр. 154. Во 1446 година, „поставил голем архиепископ Новгород Ефтимиј камена црква Свети Варлаам на Кутин, а на врвот има камбанарија“. Липање. л. 4, 123. Според RCP. Светците генерално се. Случајот бр. 231 бил на 6 јуни 1452 година. Приказната за посетата на Хутин. Принцот ја смести во РКП. хроники по приказната за заземањето на Новгород. К. Џон. Последново започнува вака: „во 1. 6979 година големиот принц маршираше против Велики Новгород“. Тогаш веста за посетата на Хутин започнува вака: „Дојдов истото лето. до. - во манастирот - Варлаам“. Јасно е дека Јован 3 бил во Хутин во 1471 година. Во печатеното издание има 3 Новгор. л. (Собрани години. 3:241) не е вклучена приказната за заземањето на Новгород, објавена во Софија. време Строева. - Затоа кога ја читате печатената хроника. Лесно е да се помисли дека настанот од 1562 година е заматен. Така мислеше Макариј (Антиквитети 1:434). И во рерната. Во прологот, посетата на Хутин датира од 1564 година - на застрашувачкиот крал. - Ова е грешка. Колекција l. 3, 241. 242. Соф. привремен ед. Стрева. Џонсовата трска долга 1½ грав. 1⅓ вер. дебели. со кристална глава. Макарија антички 1, 434; 2, 258. Исток. Хиер. 6, 616. По Пахомиј, една приказна е напишана во 1512 година. Живее во приказната - РКП. Сергиј Лавра бр.42. Руско време. 2, 272-280. Чекор. книга 2, 198. Колекција l. 3. 245-247. Според инвентарот од 1642 година, „Ликот на визијата на монахот Варлаам Чудотворец за уништување водеше. Новгород и неговата молитва до Господа за градот“. Археолошка белешка. вкупно 9.435. РКП. опис на чудата на Варлаам Ав. Колекција l. 6, 134; 3, 103. 109. Приказната на службеникот Иродион Кожухов за чудото од 1460 година - во колекција. л. 6, 320-330. Стихера за 6 ноември, во Менаион М. 1645 г Елисеевови биографии за светите Гурија, Герман и Барсануфиј Казански, Казан 1847. Рачно напишано. житието на свети Герман, составен од волјата на Митрополитот г. Лоренс, (1657-1673). Генеалошка книга во времето. m вкупно ист. 10, 179. 263. Инвентар на книгите на Јосиф Пон. 1573 стр. 8, 12. Животот; влез на капелата во пр. 99. Генеалогија. книга 263. Инвентар на книгите на Џозеф Мон. страница 13. Педигре. книга во времето 10, 179. 263. Акт. ist. 3, 154. Снимање со влакна. капела бр. 134 „Да, со него (со Гури) - во германскиот град Свијажск, порано половина година бил во архимандритот во градот Старица, а оставајќи го архимандритот, живеел во Јосифов повеќе од една година без да биде архимандрит, а потоа (испратен на градот Јосиф, монахот и на монахот Свија Синот на Феодоров, Полев, со прекар Садирев, и во манастирот Филотеј, т.е. (син на Теодор Полев, со прекар Садирев, кај монасите Филотеј). Волокол. РКП. бр.68 „Богородица, напишана со благослов на Хегумен Гурија, последен во манастирот, Герман Садирев, во фол. 7032 (1544)“. Инвентар на книги на Јосифовиот манастир. 1573 стр. 2. 213. Курбски стр. 123. Санкт Петербург. 1842 година Волокол. капела бр. 134. „Во летото 7061 (1553) јули се појавил еретикот Матвеј Башкин и други; биле осудени со собор во 7062 декември (1553) и испратени во затвор... Го донесоа (Башкин) во Јосифскиот манастир на 22 декември, петок – го донесе архимандритот Герман“. Сл. пр. 99. Списание мин. инт. случаи 7. 32, 433. Во Свијажск, архимандритот Герман ја добил суверената плата: „пари 500 рубли, 'рж 500 четии, 'ржано брашно 500 чети, пченично 200 чети, пченично брашно 100 чети, леќата 500 грути. четии“, итн. А. е. 1, 261. Залудно Ф. Прокопович не обрнуваше доволно внимание на зборовите на умниот М. Силвестер, кој толку правилно го разбра значењето на приказната на Симон за свети Онисифор. Да беше поинаку, тој не само што немаше да се оправда во богохулењето против светците од Печерск што ги интернализираше, туку и почитувањето на ставовите на протестантите немаше да го одведе до точка да изрази таква неправда: „лажно го прославија местото Печерск, дека ако некој умре без покајание, ќе биде спасен и ќе биде погребан на тоа место“. (Читач. м. општа историја. 1862, 2, 25. 46). Протестантскиот рационализам често паѓа во двоен грев - и грев пред историјата и грев пред точното значење на св. „Истиот (6942) на 22 ноември почина грдиот Максим. Липање. години. 8, 99. Руски. време 2, 192. Во RCP. Румјанцев 16 век бр. 397 на 21 јануари: „смртта на свети чудотворец Максим Грдиот“. Еве: а) услуга за него, која не е во рерната. помалку; б) краток живот, што го нема во прологот. Во друга РКП. бр. 364 „за животот и страдањето на Максим Христос заради светата будала“. Еве за откривањето на моштите, за изградбата на храмот во 1698 година. Понатаму л. 632. м. 11 ноември г. „кратка приказна за животот и пренесувањето на моштите на Света блаженство Максима Москва. чудотворец“. – Толстој (2, бр. 368) има услуга за него на 13 август, пр. во август. Mineya M. 1646 Според РКП. Светци, „се покајаа 11 ноември 1433 година, моштите беа пронајдени на 13 мај 1568 година, пренесени на 13 август“. За прославата на А.е. 1, 203, пролог 11 ноември. Менаион на 11 ноември M. 1646 г. Канон за 13 август М. 1646 година. РКП. животот на свештеникот Филип, напишан од зборовите на оние што ја читале биографијата на Герман, која изгорела за време на нападот на Полјаците. Исток. Хиер. 6, 594–596. Измешано. за манастирот страна 389. РКП. Светци; информации за монаси. 79. Речник на светите стр. 268. Исток. Хиер. 5, 655. 656. РКП. хагиографија Вологда. епархиски Вед. 1864 стр. 18. РКП. Животот на Никон Аве Животот на М. Филарет Никон Аве., М. 1854 година Косово патерикон стр. 56. Јосиф Тризна патерикон, „житието на свети Варлаам, игумен Печерск, затоа свети Димитриј на манастирот на поранешниот игумен, манастирот Изјаслав, исто така на Клов. Косов вели и за манастирот Клов Стефанов дека бил далеку од Лавра. Затоа, зборовите на Тризна, без да им противречат на зборовите на Косов, попрецизно го одредуваат местото на Димитриевскиот манастир - му укажуваат место во близина на манастирите Стефан и Герман. Киевските олдтајмери ​​велат дека манастирот Димитриев се наоѓал на стрмниот брег на планината Печерск, каде што сега е црквата. Животот на Нестор, Ave. Feodosia, стр. 154. Колекција l. 1, 71 72. Животот на Нестор, Ав.Феодосија стр. 155. Според РКП. Свети Варлаам „се упокои на 19 ноември“. Странски ак. Рос. 1. бр. 1. Карамз. 2. пр. 128–130. Мономах во духовното: „и таа пролет (отиде) во Јарополк за да се дружи на Броди... Таа зима отидов во Јарополк да се дружам на Броди и создадов голема љубов“ (Собрано l. 1:103). Песна. Мономах маршираше двапати за Јарополк против Ростиславич, пролет и зима. За хрониките Ростиславич под 6605 година: „И ним Всеволод им подели градови, на Давид Володимер, на Ростиславиците Пшемисла Володареви, Теребовл Василкони“. Свјатополк, истерувајќи ги Ростиславиците од градовите Червен, рече: ова е гласот на мојот татко и брат. Има хроника за Всеволод од 1093 година: „Кога седеше во Киев, беше тажен од неговите синови, бидејќи почнаа да се чувствуваат студени кон него, иако властите посеаа, но нешто друго“. Колекција l. 1, 86. 89. 103; 7, 3. 4. Чекор. книга 1, 232. 233. Чекор. книга 1, 232. Никон. л. 1, 189. 190. За страдањата на свети Принцот ни стигна од современик, напишана од зборовите на очевидците. Таа е во колекцијата. л. 5, 207-215; 7, 188-197. Во Никон. години. 3, 109–122, со некои дополнувања, исто така, на овластувањата. книга 1, 425–432. Колекција l. 5, 192. Чекор книга. 1, 425. Ник. л. 3. 54-57. Карам. 4 Ave. 120. 125. 127. Колекција l. 1, 207. Ник Л. 3, 85. 74. Збирка. л. 5.200. Колекција l. 1.207; 7, 179. Ник. л. 3, 85. Колекција l. 1, 207; 7, 180. Летоп. кај Карамз. 4. пр. 169. 170. Колекција l. 3, 66. Летоп. кај Карамз. 4 Ave. 169. 170. Колекција l. 1, 208. 282; 7, 181. 182. Ник. л. 3, 93-95. Колекција l. 5, 204. 207. 208; 1, 228; 4, 46; 7, 188. 189. Потпис на апостолот 1307 година во житието на свети Феоктиста декември. 23 г. Друг апостол од 1309 година, напишан во Новгород, водел. книга Михаил Јарославич. Види опис. ракописен синод. лигавче. стр. 294. M. 1856 година Abalgasi Historia Mongol et Tatar. стр. 98. Касани 1825. Троица години. (Карам. 4 п. 215): „Кралот Озбјак полуде“. Чекор. книга 1. 426. А на монетите Узбекистанецот ја покажал својата љубомора кон лажниот пророк: „Мухамед е пророк“, рече тој овде. Колекција l. 3, 70. 71; 4, 48; 7, 205-206. Колекција l. 5, 208. 209; 3, 72; 4, 48. 49; 7, 189. 190. Никон. л. 3, 112-114. Договор со Новгород во колекцијата. грам. 1 бр. 14. Р.Совинец - сегашна Сунџа. Тетјаков „зад високите планини Јаси и Черкаси“ градот Јаси, во близина на железните порти (Дербент). Колекција l. 5, 199; 7, 191-194. На Никон. години. 3, 119, додаде: „Кај бакарниот блок, на златната глава кај Темирев, херојските гробови“, - на високата тумба со бакарна статуа подигната во чест на херојот Темир. Никон. л. 3, 120. 128. Прод. Нестор 73. Приказната за убиството на свети принцот била ставена под 6827 година. „Според датумот јануари, 22 ноември 6827 = 1318 година“. „Покријте го неговото тело со вашето маче кое го носите“. – Kotyga е исто што и жешките – горна облека. Реката Горкаја се влева во Каспиското Море во Дагестан, во близина на Бујнаков. Маџари сега е населба на реката. Куме, кавкаски усни. Областа Георгиевски. Според локалната легенда и разни споменици, овде во античко време живееле пагански Козари, потоа Маџари (Унгарци, Угри, Остијаци), некои христијани, тие биле заменети од Татарите. Недалеку од Маџар се пронајдени камени крстови со натписи Иса. Хс., и плочи со крстови, па дури и грчки литургиски книги. Снимајте. археол. вкупно 9, 390–394. Северна архива 1820 2, 169. Никон. л. 3, 123. Збирка. л. 7, 197. Колекција l. 3, 72; 5, 215; 7, 197. „Земјата е далеку и нема кој да ги донесе вестите. Следното лето. К. Јуриј - донесете го Константин со вас“. Оваа споредба на мислите покажува дека се брои уште едно лето од смртта на принцот. Михаил, од 22 ноември 1318 година Јуриј, кој се вратил во Ростов, се разбира, можел да биде на половина септември 6828 = 1319 година. Збирка. л. 4, 59. Колекција l. 5, 215. Никон. л. 3, 123. Моштите на црквата Свети принц биле пронајдени во 1632 година кога се градела нова катедрала. И за време на поморот од 1655 година имаше пренос на моштите на Свети, не на 1 септември, туку на 30 септември. Царского бр. 106. 123., каде што службата на Свети на принцот на 22 ноември. Во Менаион веќе го гледаме Макариј на 22 ноември. Исто така во календарот на повелбата и псалтирот од 16 век. на Толстој 1, бр.100. 113. Службата на св. книга на Михаил во Менаион за ноември, М. 1646 година. Белјаева В.К. Александар Невски, во тоа време. вкупно ист. книга 4 М. 1849 Кирил, житие на свети кнез Александар Невски - во гребенот. чет. 1852 2, 437–460. Двете дела содржат индиции за извори, меѓу кои првото место и припаѓа на легендата за благословите. книга Александар, напишана од современик (на пр. Полевој во прилог 4 тома, стр. 42–61). Во хронологијата чет. 1852 2, 446. Вујко принц. Залудно се сметаше за тој светител Александар Василиј Всеволодович. книга Василиј, чии мошти се во Јарослав, како и свети Константин Всеволодович не е вујко на К. Александар - Види 3 јули. Колекција l. 4, 33. 34. Овде пишува дека Татарите биле „на крстот на Игнах, 100 верса од Новгород“. По должината на автопатската линија од Крестци до Новгород има 78 версти, но ова е линија без заобиколувања и кривини, а тоа не беа патишта оддалечени од нас. Колекција l. 3. 52. Кај Арцибашев 2. Ав.257. Колекција l. 4, 35. Арндт Лиуланд Хроник. 2, 42. 45. Бонелт Русиш–лифланд. Хронологија 1.с. 58. 2. 73. 76. Колекција l. 3, 54; 5, 182; 4, 37. 38. За крстот и храмот Тихонравс во Владим. усни Вед. 1854 Бр. 5. За самиот Свјатослав, види белешка подолу. 205. Колекција l. 1, 201. 226; 3, 37; 4, 37. Колекција l. 5, 187; 1, 202; 3, 54; 4, 38. Белјаев јасно го отфрли обвинението на Татишчев против принцот. Александар, како на негово барање, Неврју го опустоши Владимирскиот регион и го истера Андреј (временска општа историја 4. 18–20). Да додадеме како засилување дека хрониката вели за окупацијата на Владимирскиот престол од Андреј во 1250 година: „Андреј го истера Свјатослав, а тој самиот стана сив“. Јасно е дека Свјатослав се сметал за навреден (зборник 1. 4:38). Според хрониките на Суздал (збирка l. 1:202) во есента 1250 година, Свјатослав и неговиот син отишле во ордата и, се разбира, како навредени, се жалеле. Смртта на Свјатослав во Советскиот Сојуз. години. внесен под 1251 година и наведен на 3 февруари (5:187). Но, во Суздалската хроника е ставена под 1252 година (1:202); исто така во Троица Летопис (1:226). И ова, без сомнение, е повистинито. Во РКП. описи на светците Свјатослав - Габриел Всеволодович - Свети Јуриев од Полска и неговиот спомен е 3 февруари. Колекција l. 1, 202. Ник. л. 3, 34. Колекција l. 5, 187. Послание на папата, напишано до в. на принцот, во монум. Rossiæ Petropoli 1841. 1, 68 69. А според РКП. живот на амбасадата на Свети Александар бил испратен во 1258 година. Соф. години. „Со тоа што му го отпишувам на тато“. Но сместен во РКП. Животната изјава на верата е фикција од 16 век, бидејќи содржи побивање на лутеранските мисли за обожавањето на иконите и почитувањето на светците. Ако некој има желба да чита такви непријатни фикции: може да се најде во Животите за ноември, стр. 255–259. Санкт Петербург 1856 година Колекција l. 1, 203. Указот на Мунке за даноци и пошта, за Русија испратен до Берке во 1253 година од Јакинтос на Монголија 3, 182 година. Колекција l. 3, 55. 56; 5, 188. Север. архива 1825 дел 3, 196. 1824 бр. 8. Бонелт Хроногр. 1, 71. Само 37 години по овој поход на Александров, Швеѓаните се осмелиле повторно да ги нарушат Новгородските поседи на Собр. л. 1, 65. Колекција l. 1, 203. Јакинф за Монголија 3, 182. 204) Собрано. л. 1, 203; 3, 56; 5, 188. 189. Колекција l. 3, 56. 57. За Башкаците нема ни збор во целата историја на Новгород. Сертификати за снош. Русија со Рига и Ханс. планини Санкт Петербург 1857 бр. 1. Извест. акад. 6. Ананија за градот Суздал стр. 188. Колекција l. 3, 57; 5, 190; 4, 39. Колекција l. 3, 58; 4, 180; 5, 6. 191. Снегирева, руска антика 3, 139141. Градот во кој умрел св. Александар е сегашниот Касимов, кој ова презиме го добил во 1471 година кога му бил даден на Царевич Касим. Рјазански усни предводени од 1846 година бр. Чекор. книга 1, 374. За чудата што следеа, види хроника. чет. 1852 2, 507–511. Служба на свети Александар - кај Румјанцев бр. 397, кај Царски бр. 563. Синод. бр.234. л. 402: „создаден од скромниот монах Михаил за да го претставува манастирот каде што лежи благословеното тело“. Постојат два канони. Житието на свети Митрофан, првиот епископ на Воронеж и легендата за откривањето на неговите мошти, М. 1855 г. Натписот на евангелието: „л. 7174 (1666) март. На 25-ти ден ова евангелие било заменето за Володим. округот на Пречиста Богородица и преподобниот отец Козма Чудотворец Јахрин под игуменот Митрофан, кој бил однесен од владата на Золотников, му размениле пари. Владимир. збирка стр. 116. M. 1857 г. За неговиот престој во пустините на Золотницкаја, Јахромскаја и Унженскаја Свети Митрофан вели во својот тестамент. Опис на манастирот Макариев Унженски, М. 1835, стр. 60. 15-17. 21. 52. 52. Повеќе детали во изворот. рус. в. 4, 263-273. Воронежски повелби 74. Воронеж 1850 г Писмо на московјански 1844 1, 250. Воронеж. писма бр 67. Равен. 1850 година. Спорови произлегоа и од фактот што дури во 1675 година катедралата утврди дека секој архипастир треба да биде задолжен за црквите според поделбата на локалитетите во писарските книги по окрузи (Рјазански грами бр. 41. Санкт Петербург, 1854) - а пред тоа црковните одделенија беа многу збунети; Сè уште не е доволно да се навикнеш на новиот поредок, за да не се свртиш кон стариот по повод. За престојот на императорот Петар во Воронеж - во речникот на Шчекатов 7, 1047–1058 година. Сл. Воронеж. усни Вед. 1848 бр.20. 24. Сертификат во Рјазан. гувернерот Вед. за 1855 година бр.25. Воронеж. предводена 1848 бр. 7. 8. 17. 20. 1849 година бр. 38–40. Шчекатов ги има двете букви во Речник 1, 1118–1120 година. Голиков во Речник на Шчекатов 1, 1121–1122. Писмо на московјански 1843 1, 240–241. Писмо на московјански 1842 9, 154–155. Објавено е и ракописното писмо на светителот до игуменот на манастирот Спасо-Ефимиев. Зап. Руски археол. вкупно 1, 93. Санкт Петербург. 1851 година Опис манастири стр 91. 92. Шчекатова речник 1, 1062. 1063. О, свети Меркур: а) пофалба и канон; за најновото во РКП. „Откако ја напишал заповедта на блажениот. епископ истиот Смоленск Кир Барсануфиј“ (1509); б) црковна приказна напишана подоцна од пофалбата, како што се гледа од јазикот; в) народна приказна во цветна градина во 1656. Пофалбите се вклучени и на руски. привремено Овде се вели: „Меркур беше Римјанин по раѓање, побожен по вера според грчкиот закон, славен по раѓање“. Зборот „римски“ во античките споменици значи родум од Запад, подреден на папата. Зборови на Буслаева. и уметност 2, 182. 189. 352. историчар. и опис на статистичар Смоленск 1772 на север. архива 1828 бр.3. стр. 11. 12. За тоа дека свети Меркур на коњ отишол во татарскиот логор, само народната приказна вели: но самото растојание на Долгомостја од градот покажува дека инаку, истата ноќ, свети Меркур не би имал време да пристигне во логорот пеш. Светци на ПКП: „Свети Симон, поглавар на манастирот Спаски во Сојскаго, исто така на реката Вичегда, нов чудотворец, се упокои во 7049 година“. Овде годината на основањето на манастирот е прикажана со годината на смртта на светителот. Исток. Хиер. 6, 170-172. Измешано. за Монас. 79. Животот на светецот во Иркутската страна е опишан според актите на Иркутск во Иркутс. епар. водеше 1863 и 1864 година. Само овде има многу што не се однесува на животот на светителот, а нема многу што беше вклучено во кругот на животот на светителот. Невини. Исток. Московски дух. акад. стр. 206. M. 1855 г Сава индекс на синодалната сакристија стр. 114. M. 1658 г На Измаилов му беа дадени сто восочни печати во Пекинг за да ги закачи на пасошите за слободното поминување на Русите во Пекинг. Исток. Хиер. 2, 461. Иркут. епар. предводена 1863 бр. 18. 19; 1864 бр. 6. Во пасус 5 од трактатот, по волја на Богдихан, се вели: „коенот (куќата), која сега се стекнува за Русите во Пекинг, ќе биде за нив и за оние што ќе дојдат во иднина, кои ќе живеат во оваа куќа. Лама (свештеник), кој сега живее во Пекинг, ќе живее во оваа куќа и ќе бидат додадени уште три лами кои ќе пристигнат, како што е одлучено. Има грешки и неточности во речникот на страница 121. Иркут. епар. водеше 1863 бр. 21 и 24. Енциклоп. Плушар речник 11, 78. 79. Уредба на Сенатот од мај 1732 година. Преглед на Словцов. Сибир 1, 368. М. 1838 г. Судија. ist. 2, 419-421. Иркут. епархиски Вед. 1863 Бр. 22. Речникот вели (стр. 121) дека свети Инокентиј бил само суфраган епископ од Иркутск. Не е вистина! Ако владата му доделила 1500 рубли на епископ со целата негова свита (2 јеромонаси, 5 хористи, 3 министри): зошто Рагузински доделува 1250 рубли на архимандрит со 5 лица? Светецот вешто укажува на чудноста на оваа великодушност кога вели дека Платковски бара 130 рубли за јеромонахот, како и за 3-те момчиња. за сите. Moskvityanin 1846 бр. 8. Мешавина стр. 53–57. Иркут. епар. Вед. 1863 бр. 28–32. Иркут. епар. Вед. 1863 бр. 35–38. 41–46. Иркут. епархија предводена 1864 бр. 3–8. 13.15.19-22. 33–36. Во наредбата на епископот, со која се упатуваат црквите да се молат за ослободување од страдањата на болниот светител (од 26 ноември 1731 година), пишува: „Неговата епископска посета од Бога е измачувана од болест веќе неколку години, од која, како при принесувањето на спасението за православните христијани, оваа божествена служба понекогаш се прекинува, а сега е запрена и во три духовната служба. недели, се зголеми уште повеќе“. РКП. опис на чудата на свети Инокентиј. Иркут. епар. предводена од 1863 година бр. 7; 1864 бр.48. РКП. легендата за свети Јаков Ростовски. Опис на Ростовскиот манастир Јаковлевски, Санкт Петербург. 1849 година Службата на свети кон Јаков: „Од младост го зедов својот крст, ти побожно го следеше и, откако ја овенати телесната мудрост преку воздржување, седна на светото седиште на Јаков и го возвеличуваше Господарот“. Менаион за ноември, М. 1846 г Според хрониката, во 1382 година, на посветувањето на Савва за епископ на Сарај, бил „Матвеј Гречин, епископ Ростовски“; и „зимата 6893 година“, во декември 1384 година се упокои „Матвиј епископ Ростовски“. - Никон. л. 4, 140. 146. Посветување на блажениот. Јаков како епископ Мет. Пимен, се разбира, беше во март 1385 година, бидејќи на 9 мај 1385 година Пимен отиде во Константинопол. Никон. л. 4, 147. Збирка. л. 8, 49. Менајон за ноември, М. 1646 година: „Ти го избави твоето стадо од темнината на ѕверовите, распарчувајќи ги оние што бараат и отстапуваат од безгрешната вера, добрина кон светителот“. Стихирата на пофалните претстави во Свети Јаков нуди смиреност на сиромашните, утеха на ожалостените, безброј смирение“. Житието на свети Јаков во описот Јакововиот манастир стр. 6–7. Санкт Петербург 1849 година Исток. Хиер. 2, 507-509. Легендата за свети Јаков - во описот. Јакововиот манастир. страница 3. 4. 8. Менајон за ноември. M. 1646 година РКП. Свети: „Св. Јаков се упокои во Л. 6900 година, 27 ноември.“ Исток. Хиер. 2, 509. Толстој 2, бр. 190 РКП. служба за него на 6 февруари. на денот на пронаоѓањето на моштите. Во кралската повелба од 1563 година, Свети Јаков е повикан да помогне. 4. 172. A. e 1, 241. Меморија за него 28 ноември – во календарот на повелбата и псалтирот од 16 век. Менаион за ноември, М. 1646 г Во РКП. животот и подвигот на д-р Диодор, „новопечениот чудотворец кој го формираше најчесниот манастир на Живон. Троица, наречена Јуриеви Планини“. Исток. Хиер. 6, 829. Ркп. Свети: „Пр. Диодор од Јуриевскиот манастир, поглаварот, се упокои во куќата 7142 на 27 ноември“. Во РКП. има тропар на свети Диодор. Житието на Света Теодора епископ. Ростовски до синодот. б. 1723 бр.580 и б. Петербург акад. Години на колекција. 6, 121, 122. Никон. години. 4, 208. 221. 227. 228. Сл. стариот Симонов во 2 книги. Руска антика, стр. 60–74. M. 1850 година Вметната книга на Симоновиот манастир, Никон. години. 4, 230. Клинцовски оригинален, антички. израснат држава 1 страна 28. Летоп. кај Карамз. 5. пр. 60. Збирка. години. 6, 122. Во 1331 година Теодор го крстил во В.К. синот Андреј. Никон. години. 4, 131. Летоп. кај Карамз. 5. пр. 122. 124. Никон. години. 4, 145. 220. 280. РКП. житието на Света Теодора; Никон. години. 4, 190. 230. Исток. дејствуваат. 1. бр.252. Никон. години. 4, 231. Збирка. години. 1,233; 6, 122. 128. Соборен. чин од 1389 година од Калачов во 3 книги. архива 3, 14–16. Исток. Хиер. 5, 700. Тропар на свети Теодор: „по известувањето на Св. На античката икона Богородица со вечното чедо, благословување на претстојниот свети Антониј и Теодосиј Печер. и Стефан Новиот, свети Игнатиј Ростов. и Никита Новгор. и сл. На дното има натпис: „Ова е ликот на Света Богородица е напишан врз основа на изгледот што го видел молитвениот свети Теодор Арх. Ростов, од кого е основан од Бога спасен манастир во име на раѓањето. Богородица“. Никон. години. 4, 231. 256; 8, 64. Во 1396 година, 19 март. Наследникот на Теодор, Григориј, бил ракоположен. Години на колекција. 6, 249. Ркп. Светите: „Свети Теодор, првиот ростовски архиепископ, се упокои во Л. 6903 г. 28 ноември д. Исто така во колекцијата. години. 1, 233; 6, 128. Само овде се вели „додека се пееше миса, тој се упокои и ја пасеше Божјата црква пет години“. Песна. Јасно е дека според записот од јануари смртта следувала во 1394 година, а не во 1395 година. Во повелбата од 1522 година, на 28 ноември: „во истата куќа умре свештеникот. Архиепископот Ростовски Теодор“. Музичко руменило. 713. Во РКП. Во својот живот го нарекуваат чудотворец. Опис Киев. ловорики стр. 110. 290. 292. РКП. Светци. „Св. Отци Нектариј и Хеладиј“. Сиригискиот канон на монахот Печерск. Можеби ќе ве интересира: