Ноябрь

მეუფე პრინცესა ანა ვსევოლოდოვნა რუსეთის ეკლესიის წმინდანთა სერია იწყება მოციქულთა თანაბარი პრინცესა ოლგათ. პრინცესები, მთავრების წინაშე, იღებენ საკუთარ თავზე ბერობის უღელს. საუფლისწულო ოჯახიდან პირველი, ვინც სამონასტრო აღთქმა დადო, იყო დიდი ჰერცოგის იაროსლავის ცოლი, ირინა; ანა. მეორე მონაზონი, მაგრამ პირველი ქალწული, სამთავროდან იყო ნეტარი ანა, V.K. Vsevolod-ის ასული. მან სამონასტრო აღთქმა დადო 1086 წელს, 534 წელს, ხოლო მთავრებს შორის პირველი ნებაყოფლობითი ბერი იყო წმინდა ნიკოლოზ სვიატოშა, რომელიც მონასტერში შევიდა 1106 წელს. 535 - მაგდალინელმა, მოციქულების წინაშე, მოინახულა მაცხოვრის საფლავი და იხილა იგი აღმდგარი. აი როგორები არიან ცოლები! მამა კურთხეულია. ვსევოლოდ იაროსლავიჩი, ქრონიკის თანახმად, "ბავშვობიდან უყვარდა ღმერთი და ჭეშმარიტება, აძლევდა ღარიბებს, პატივს სცემდა ეპისკოპოსებს და მღვდლებს, განსაკუთრებით ბერებს, თავს იკავებდა სიმთვრალისა და ვნებისგან; ამიტომაც მას ძალიან უყვარდა მამა". 536 – უყვარდა განათლება და საუბრობდა ხუთ უცხო ენაზე. ანას დედა იყო ბერძენი პრინცესა, იმპერატორის ქალიშვილი. კონსტანტინე მონომახი; მისმა ღვთისმოსაობამ რუსეთს ფასდაუდებელი განძი მოუტანა - St. power vm. ბარბაროსები. 537 ანას ძმამ ვლადიმერ მონომახმა თავისი სათნოებით ისეთი სიყვარული შეიძინა ხალხისგან, რომ მისი შემდგომი შთამომავლებიც ტკბებოდნენ მისი სითბოთი. უყვარდა მონაზვნობა და ნათლად ესმოდა მისი მნიშვნელობა. მან ბავშვებს უანდერძა: „მიიღეთ ეპისკოპოსები და წინამძღვრები სიყვარულით - გააძლიერეთ ისინი, რათა ილოცონ ღმერთს თქვენთვის“. მატიანეში კი ნათქვამია: „უყვარდა სამონასტრო რიტუალი, აძლევდა წყალს და საზრდოს მასთან მისულ ბერებსა და მონაზვნებს, როგორც დედა შვილებს“. 538 ასეთ და ამგვარ ოჯახში დაიბადა და გაიზარდა ნეტარი ანა. დაზვერვისა და ღვთისმოსაობის სასარგებლო გავლენის ქვეშ, იგი ჩამოყალიბდა ქალწული სილამაზის მოდელად - სამთავრო სახლის პატივი და დიდება. მშობლების სათუთი სიყვარულის ობიექტს, მას ეძახდნენ დამამცირებელი სახელი იანკა, ანუ დღევანდელი ანუშკა. 539 კეთილშობილ პრინცესას პატარაობიდანვე უყვარდა უფალი. მის მშობლებს, რაც არ უნდა სათუთად უყვარდათ იგი, არავითარი დაბრკოლება არ დაუყენებიათ მის სიყვარულში ღმერთისადმი. ისინი პატივს სცემდნენ მოციქულის სიტყვებს: „გაუთხოვარი ქალი ზრუნავს უფლის საქმეებზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს, რათა წმინდა იყოს როგორც სხეულით, ასევე სულით, ხოლო გათხოვილი ქალი ზრუნავს ამქვეყნიურზე, როგორ მოეწონოს ქმარს, ამიტომ, ვინც არ გასცემს გოგონას, ის უკეთესს აკეთებს“ (1 კორ. 7:34:38). ახალგაზრდა პრინცესამ ქალიშვილობა აირჩია საერო ახალგაზრდა ცხოვრების ყველა სიამოვნებაზე და - უშედეგოდ. - „ქალწულება, ამბობს ანტონი დიდი, არის ანგელოზების მსგავსება, სულიერი და წმინდა მსხვერპლი, სურნელოვანი ვარდი, რომელიც აცოცხლებს მის ახლობლებს, უფალ იესო ქრისტესთვის ყველაზე სასიამოვნო სურნელი, ღვთის დიდი საჩუქარი, ცათა სასუფეველში მომავალი მემკვიდრეობის აღთქმა“. 540 წიგნი. ვსევოლოდმა ააგო ქვის ტაძარი წმინდა ანდრიას და მის მონასტერს; პრინცესა ანამ აქ უფალს მიუძღვნა ქალწულობა. ეს იყო 1086 წელს. 541 ამის შემდეგ მან მონასტერი თავის დაქვემდებარებაში აიყვანა და მიიღო ზომები მისი გარე და შინაგანი გაუმჯობესებისთვის. 542 სამი წლის შემდეგ იგი გაემგზავრა მართლმადიდებლობის მაშინდელ დედაქალაქში, კონსტანტინოპოლში. ეს მოგზაურობა საკმაოდ ღვთისმოსავი იყო. მონაზონის პრინცესას სურდა ენახა საუკეთესო სამონასტრო ორდენი, რათა საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის ესწავლა. 543 – მან თავისი დაკვირვებით მოიტანა სასარგებლო არა მხოლოდ მისი მონასტრისთვის, არამედ სხვა მონასტრებისთვისაც. ”ანა, - ამბობს ძველი მთხრობელი, უშედეგოდ კი არ წავიდა იქ (კონსტანტინოპოლში), არამედ იმისთვის, რომ ორმაგად სასარგებლო ყოფილიყო მისთვის და რუსული მიწის სხვა მონაზვნებისთვის. 544 იგი დაბრუნდა კიევში (1090 წელს) ახალ მიტროპოლიტ იოანე საჭურისთან ერთად. 545 ღვთისმოსავმა პრინცესამ მონაზონმა, თავისი მაგალითით, ძლიერი მოძრაობა გამოიწვია თავის თანამედროვეთა გულებში, მათი უკეთესი ბედნიერებისთვის. მისმა დამ, პრინცესა ევპრაქსიამ, 1106 წელს, მისი მაგალითით, მიიღო მონაზვნობა. 546 მეორე ცოლი გ. კ.ვსევოლოდმა, მისმა დედინაცვალმა, მოისურვა დაკრძალვა თავის მონასტერში. 547 ნეტარმა ანამ თავის მონასტერში მრავალი ბერის ძე შეკრიბა. ”ეს მით უფრო დიდი და კეთილგანწყობილი იყო ნეტარი ანას მხრიდან, რადგან მისი დროის რუსი ქალთა საზოგადოებას ჯერ კიდევ არ დავიწყებია აჯანყებული წარმართობის წეს-ჩვეულებები, ხანდახან ყველაზე უწმინდური მხიარულება იყო და არ მოსწონდა მკაცრი ქალწულობა. 548 თავის უარყოფა კარგია. პრინცესა, ისევე როგორც ყველა, მარხვაში, ლოცვაში და ღრმა თავმდაბლობაში ცხოვრობდა. 550 წმ. ვსევოლოდოვნა მონაზვნად აღიკვეცა. 6624 (1116) თვე. მაისი საღამოს 6 საათზე." მატიანეების მიხედვით, იგი შრომის შედეგად გარდაიცვალა 3 ნოემბერს. 1112 551 ამიტომ, 18 მაისი, ალბათ, მისი ხსენების დღე იყო მისი სიწმინდეების აღმოჩენის გამო. მონასტერი, სადაც ნეტარი მოღვაწეობდა. ანას, დიდი ხნის განმავლობაში ეძახდნენ იანჩინს, ინარჩუნებდა ხსოვნას. 552 წმიდა მიქაელის მონასტერთან იდგა: მაგრამ დაანგრია ბათუმ; მისი ნანგრევები მდებარეობს ბაღში და ერთი მოსახლის საცხოვრებელი კორპუსების ქვეშ. 553 ნეტარი სიმონ იურიევსკის გარდაცვალება ბლაჟ. სიმონი, 554 წლის სოფლის მცხოვრებთა ვაჟი, რომელიც ცხოვრობდა ვოლგის რეგიონის იურიევეციდან არც თუ ისე შორს, ახალგაზრდობაში მიიღო სისულელის უღელი. მან მალულად დატოვა მშობლების სახლი უღრან ტყეში. სოფელ იალნაცკის სოფლის მცხოვრებლებმა ტყეში ნახევრად შიშველი კაცი დაინახეს, მაგრამ მისგან ვერ გაარკვიეს, ვინ იყო და საიდან მოვიდა. თანაგრძნობის გამო მიიყვანეს მღვდელთან. კეთილი მწყემსის სახლში მორჩილად ასრულებდა თავის საქმეს და ეხმარებოდა კიდეც სხვებს საქმეში, არასოდეს რჩებოდა უსაქმოდ; იგი გულმოდგინედ ეწვია ღვთის ტაძარს. მაგრამ სუსტი გონების გამო მას დაცინვასა და შეურაცხყოფას ექვემდებარებოდნენ. ერთი პერანგი, ზამთარში და ზაფხულში, მისი სამოსი იყო და მიწა საწოლს ემსახურებოდა; სიცივეშიც არ იცვამდა ფეხსაცმელს. ასე ცხოვრობდა იალნაცკიში 15 წელი. ქალაქ იურიევეცში გადასვლის შემდეგ, მას აქ აღარ ჰქონდა თავშესაფარი. ჯერ კიდევ ფეხშიშველი და ნახევრად შიშველი დადიოდა ქუჩებში, აგროვებდა დაცინვასა და შეურაცხყოფას; მხოლოდ ძლიერ ყინვაში შევიდა სასტუმროში, მაგრამ აქ შეხვდა თავხედურ ბიძგებს და ხუმრობებს. მისი საყვარელი ადგილი იყო ამა თუ იმ ტაძრის ვერანდა, სადაც დროს ლოცვაში ატარებდა; განსაკუთრებით უყვარდა ნათლისღების მონასტერი. ვინც ყურადღებიანი იყო, ღრმა თოვლში დაინახა მისი მუხლმოდრეკილი ლოცვის კვალი. მკაცრი ცხოვრებიდან კანი მთლად გაშავებულიყო და მარხვისგან ძვლებზე ეწებებოდა. თვითუარყოფის ასეთი საქციელით მისი სული განიწმინდა და განმტკიცდა მადლით, რათა დაინახა ის, რაც სხვებმა არ დაინახეს. ერთხელ, სულელივით მოიქცა, გუბერნატორის ტრეტიაკ ტრეგუბის სახლში შევიდა; ხელმწიფე გაბრაზდა, რომ ასეთი მათხოვარი მოვიდა და ბრძანა, გამოეყვანათ. განდევნილმა სიმონმა მიანიშნა იმ უბედურებაზე, რომელიც ელოდა გუბერნატორს, მაგრამ ამისათვის მას ახალი ცემა დაექვემდებარა. მეორე დილით ტრეგუბის ცოლი სახლის ვერანდადან გადმოვარდა და მოკლეს. მეუღლის კუბოსთან მკაცრმა ხელმწიფემ გაიხსენა წმინდა სულელის სიტყვები და თავისი საქციელის მონანიებით დაიწყო სიმონის პატივისცემა. სხვა დროს ნეტარმა თქვა: „ილოცე, ცეცხლი იქნება“. მაგრამ არავინ მიაქცია ყურადღება წმინდა სულელის სიტყვებს. რამდენიმე დღის შემდეგ ქალაქს შუადღისას ცეცხლი გაუჩნდა. ტრეტიაკმა გაიხსენა სიმონის სიტყვები და გაგზავნა მის საპოვნელად. იგი ვერანდაზე იპოვეს, ღვთისმშობლის ხატის წინაშე ცრემლებით ლოცულობდა. გუბერნატორმა და სხვებმა მას დახმარება სთხოვეს საშინელი უბედურების წინააღმდეგ. ნეტარი სულელივით მოქცეულმა ხელმწიფეს ლოყაზე დაარტყა და უძლიერესი ალის ადგილისკენ მიუთითა, მაგრამ ეს ალი მაშინვე ჩაქრა. იურიევეცის მკვიდრი ზუბარევი, რომელიც ვოლგას ნავით გადაკვეთდა, ძლიერმა ქარიშხალმა შუაში ჩაიძირა და მისი ნავი ჩაძირვისთვის მზად იყო. ნაპირზე ნეტარი რომ დაინახა, ძალაუნებურად ევედრებოდა სიმონს, რომ ელოცა მისი გადარჩენისთვის და აღუთქვა, რომ ახალ ტანსაცმელს და ფეხსაცმელს მისცემდა. ქარიშხალი ჩაცხრა, მაგრამ გადარჩენილს დაავიწყდა დაპირება. რამდენიმე ხნის შემდეგ, სიმონმა, რომელიც მას განმარტოებულ ადგილას შეხვდა, უთხრა: „დაგავიწყდა დაპირება, რომელიც წყალში დაიხრჩო“. ზუბარევმა აღიარა თავისი ცოდვა და მზად იყო დაუყოვნებლივ შეესრულებინა დაპირება; მაგრამ ნეტარმა თქვა: მე არ მჭირდება, მიეცი ღარიბებს და არ დაივიწყო ისინი, მოწყალება ხსნის უბედურებისგან. სიკვდილთან ახლოს სიმონი ახალი გუბერნატორის პეტელინის სახლში წავიდა. მან, არ იცნობდა მას, სასტიკად სცემა, იქამდე, რომ ნეტარი ძალიან ცუდად გახდა. გუბერნატორის სარდაფში მიტოვებულმა მსახურს ევედრებოდა, გამოეძახებინა თავისი აღმსარებელი; როგორ გაიხარა ღვთის დიდმა წყალობამ, როცა მღვდელი წმინდა საჩუქრებით მოვიდა; აღიარა, მიიღო წმიდა ზიარება. საიდუმლოებები და ღმერთს გადასცა სული. ნეტარის ცხედარი 1584 წლის 4 ნოემბერს ნათლისღების მონასტერში დაკრძალეს. 1619 წელს, ახალი ეკლესიის აშენებისას, მონასტერში იპოვეს მართალი კაცის საფლავი. ამავე დროს, მოვიდა ქალი სოლომონია და სთხოვა, მოეხადათ მისი მკურნალი სიმონის ხსოვნა. ”ორი წელი ავად ვიწექი”, - თქვა მან და უკვე მინდოდა სიკვდილი. ერთხელ, გამხდარი ძილიანობისას, ვიღაც მხოლოდ პერანგით, ფეხშიშველი, გრძელი და შავი თმით, მრგვალი წვერით გამომეცხადა და მითხრა: წადი ნათლისღების მონასტერში, უთხარი მღვდლებს, სიმონის საფლავზე წირვა აღავლინონ, უფალი განგკურნავსო. პაციენტმა მყისიერად გაიღვიძა და თავი ჯანმრთელად იგრძნო. 1635 წელს ნათლისღების წინამძღვარმა დიონისემ პატრიარქს მოახსენა სიმონის ცხოვრებისა და სასწაულების შესახებ, აგრეთვე მის საფლავზე ხალხის ხალხმრავალი შეკრების შესახებ. პატრიარქმა სიმონის ხატის ბრწყინვალებით მოხატვა დალოცა. აბატმა სალოცავიც მოაწყო. „ამის შემდეგ იურიეველები არაერთხელ შეესწრნენ ნეტარი სასწაულებს. სიმონე. ისინი პატივს სცემენ მას, როგორც ლოცვას დღემდე, თუმცა ნათლისღების მონასტერი აღარ არსებობს. 555 ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის წმინდა იონას გარდაცვალება ობოლი დავრჩი, როგორც თავად წმ. თქვა. იონა, სამყაროში იოანე, მამის შემდეგ 7 წლის შემდეგ, ხოლო დედის შემდეგ 3 წლის შემდეგ. ღმერთმა ეს გულზე დაადო ქვრივს ნატალიას, იაკოვ დიმიტრიევიჩ მედოვარცევის დედას: მან სახლში შემიყვანა, მაჭამა და შემმოსა, მიმეცა კლერკთან, რომ ბევრი ვისწავლე სკოლაში. სიღარიბე ერთ დღეს კურთხეული კაცი დადის ქუჩაში, კენჭებს უყრიდა თვალებში, დალოცვილმა დამიტოვა, აწია ჩემთან, დამიძახა, ისწავლეო იყოს მთავარეპისკოპოსი ნოვგოროდში, მერე ჩაეხუტა ვანიას და გაიქცა. ეს იყო ნეტარება. მიხაილ კლოპსკი. 556 მოწიფულ წლებში ჯონი პენსიაზე გავიდა ოტნია პუსტინში, ნოვგოროდიდან 50 ვერსში; უდაბნო მაშინ ღარიბი იყო და სულ ახლახან დააარსა არქიმანდრიტმა, რომელიც სამხრეთიდან დევნისგან გადადგა. ხარიტონი. 557 - აქ იოანემ იონას სახელით სამონასტრო აღთქმა დადო. წმინდა და ასკეტური ცხოვრებისთვის ძმებმა, დამაარსებლის ხარიტონის გარდაცვალების შემდეგ, იონა აირჩიეს იღუმენად. ნოვგოროდიელებმა დაინახეს ახალი იღუმენის თავგანწირული მონდომება თავიანთი მონასტრის მიმართ, შეიყვარეს იღუმენი და მისი მონასტერი და დაიწყეს ამ უკანასკნელის გულუხვად ქველმოქმედება. 1452 წელს ღარიბ ოტნი ერმიტაჟში აშენდა სამი წმინდანის ბრწყინვალე ქვის ეკლესია. დახელოვნებული მხატვრები, იმ დროის საუკეთესოები, ხატავდნენ კანკელის ხატებს; ტაძრის კედლებიც წმინდა გამოსახულებები იყო; წმ. ჭურჭელი ვერცხლისგან იყო და ქვებით იყო შემკული; წმ. სახარება ძვირადღირებული ხელფასით იყო დაფარული. 558 1458 წელს ნოვგოროდიელებმა აირჩიეს მოშურნე იღუმენი იონა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსად და თებერვალში. 1459 წელს იგი აკურთხა მოსკოვში უმაღლესმა იერარქმა იონამ. 559 ის ძლივს დაბრუნდა ნოვგოროდში, როდესაც ამაყი რომაელი მმართველის ძალადობამ შეშფოთება გამოიწვია რუსეთის სამხრეთ-დასავლეთში და მოსკოვში: ისიდორე გრიგოლის რჩეული ჩამოვიდა რომიდან ლიტვაში, ხელდასხმული რუსეთის მიტროპოლიტად უნიატმა გრიგოლ მამამ. წმინდა იონამ ნოვგოროდის მთავარპასტორს წერილი გაუგზავნა რწმენით, რათა დაეცვა თავი და სამწყსო მტაცებელი რომის ელჩთან ურთიერთობისგან. 560 ნეტარ მთავარმოძღვარს პირველ ჯერზე ორმაგად მოუწია მუშაობა. მან განიხილა წინამორბედის დაუმთავრებელი საქმეები და თვალს ადევნებდა საეჭვო პირებს. სამწყსოს სანუგეშოდ მან სასამართლოზე აჩვენა იმდენი სიმართლე, განურჩევლად კეთილშობილებისა და სიმდიდრისა, როგორც ლმობიერება სისუსტეების მიმართ. 561 განსაკუთრებით, ობლობის გახსენებისას, ის იყენებდა ზომებს ობლების მოვლისა და უმწეო ქვრივების დასამშვიდებლად. „ქვრივების ბაგეებმა დაგლოცეს, ნეტარო წმიდაო, შენი მფარველობის ღირსი, შენ ასიამოვნე ღმერთს იობის მაგალითით და იხსნა დაჩაგრული ძალადობისაგან“: ასე უმღერის მას ეკლესია. 562 1460 წლის იანვარში ჩავიდა ნოვგოროდში. კ.ვასილი ვაჟებთან იურისთან და ანდრეით. ამჯერად აქ მშვიდობიანად, სიყვარულის მოფერებით ჩავიდა, ნოვგოროდის სალოცავს თაყვანი სცა და ხარკი მიეღო; მანამდე კი აქ ორჯერ მოვიდა საშინელი ბრაზით ნოვგოროდის შემიაკასადმი სიყვარულის გამო. ნოვგოროდიელები ახლა შეთქმულებას აწყობდნენ პრინცის მოკვლაზე. ვასილი. - შეშლილები! - თქვა ბლ. არქიპასტორმა, როცა მათ შეხვედრაზე გამოცხადდა, თუ დიდ ჰერცოგს მოკლავთ: რას მოიგებთ? მეტი მწუხარება და უბედურება ნოვგოროდისთვის. მისი უფროსი ვაჟი იოანე, თქვენი ბოროტმოქმედების შესახებ რომ გაიგო, ძლიერი ჯარით გამოგიჩნდებათ თქვენს წინააღმდეგ და გაანადგურებს თქვენს ქვეყანას. შეთქმულებმა გაიგეს მათი პოზიცია. - მიიღეს ნოვგოროდიელებმა ველ. პრინცი პატივითა და პატივით. 563 ნეტარმა დეკანოზმა, თავის მხრივ, მთელი სიყვარული და პატივისცემა გამოავლინა უფლისწულის მიმართ ვ. – ყველაზე მეტად ღვთის წმინდა ვარლაამის ლოცვამ შეაყვარა იგი. პრინცი ნოვგოროდის სასარგებლოდ. ნოვგოროდში თქვენი ყოფნის დროს მოხდა სასწაული. ჭაბუკი, თავადის საწოლის მსახური, ისე ცუდად გახდა, რომ რამდენიმე საათის განმავლობაში მკვდარი იწვა; მაგრამ წმიდა ვარლაამის საფლავზე გაცოცხლდა და გამოჯანმრთელდა. მოსკოველები, ხელმძღვანელობით. პრინცმა, მისმა ვაჟებმა და ბიჭებმა დაინახეს ეს სასწაული და უნდა ეღიარებინათ, რომ ნოვგოროდი სამოთხის ქვეშ იყო. შემდეგ წმინდა იონამ გადაწყვიტა ამ საოცარი მოვლენის აღნიშვნა შთამომავლობის ხსოვნაში. 564 ველ. უფლისწულმა ნოვგოროდს დამშვიდობება, წმინდა იონა მოსკოვში დაპატიჟა. შეუძლებელი იყო ამ სურვილის არ ასრულება. თავადი და მისდამი პატივისცემით და მით უმეტეს ნოვგოროდის სიყვარულით. წმინდანი წავიდა მოსკოვში ლიდერებისთვის მძიმე საჩუქრებით. თავადი: ეს იყო როგორც მადლიერების პატივი ნოვგოროდში სტუმრობისთვის, ასევე წყალობის თხოვნა. მოსკოვმა დიდი პატივით მიიღო სათნო მღვდელმთავარი: მას მოსკოვიდან რამდენიმე მილის დაშორებით ბიჭები და საპატიო ხალხი შეხვდნენ. რუსეთის უმაღლესმა იერარქმა იონამაც სიყვარულით მიიღო იგი. როდესაც ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი ვ.-სთან მივიდა პრინცთან, მას ეზოში ბიჭები დახვდნენ და ვაჟები კიბეებზე აიყვანეს მისი ვაჟების მკლავებში. თავადი; მე თვითონ ვატარებდი. უფლისწულმა ხელში აიყვანა და თავის პალატაში შეიყვანა და "ყოფილ მთავარეპისკოპოსის მიერ მოტანილი საჩუქრების სიმძიმე სიხარულით მიიღო უფლისწულმა". ერთ-ერთ შემდგომ ვიზიტზე ის ხელმძღვანელობდა. თავადი მკაცრად უჩიოდა მთავარეპისკოპოსს ნოვგოროდის მოქალაქეების გამო და დაემუქრა ნოვგოროდის ომით დასჯით. პატრიოტი მთავარეპისკოპოსი წინამძღოლს შეევედრა. პრინცმა არ უნდა აღმართოს იარაღი, რომელიც შეიძლება ზიანი მიაყენოს უდანაშაულოებს. ”თუ ხელმწიფე, ჩემი ლოცვის მიუხედავად,” - თქვა მთავარმღვდელმთავარმა, ასწია ხელი უდანაშაულოზე, მაშინ ნუ დაივიწყებს, რომ უთანხმოება და შური გაჩნდება მის შვილებს შორის. შენი ცხოვრების დასასრული, თავადო, შორს არ არის. შენი მემკვიდრის ბედნიერებისთვის, მე და ჩემი სამწყსო მხურვალედ ვლოცულობთ ღმერთს - გამოუგზავნის მას თავისუფლებას ურდოს ძალაუფლებისგან, გააძლიერებს და გაავრცელებს მის ძალას. ურდოს მეფეებისგან თავისუფლების დაპირება ლიდერს ახარებდა. უფლისწულს და მან სიტყვა მისცა ნოვგოროდს მოწყალების შესახებ. უფროსმა მთავარეპისკოპოსმა ტირილი დაიწყო და მწარედ ატირდა. ველ. წიგნი და მიტროპოლიტმა გაკვირვებულმა ჰკითხა მწუხარების მიზეზს. ვის ძალუძს დაამციროს და დაამდაბლოს ჩემი ასეთი ძლიერი და ხალხმრავალი ქალაქი, - თქვა დეკანოზმა, თუ მოქალაქეთა უთანხმოება არ დაამხობს მას? ჩემი თანდასწრებით მაინც, უფალმა მიანიჭოს დუმილი და მშვიდობა ჩემს ხალხს!” დეკანოზმა სთხოვა ვ. ოტნის საყვარელი უდაბნოს წყალობა „მისი განსჯაა“. 565 1460 წლის მოსკოვის კრების გადაწყვეტილებით, წმინდანის ცხოვრება დაწერა განათლებულმა ათონელმა ბერმა ლოგოფეტ პაჩომიუსმა. ალექსია. 566 ნეტარმა მთავარეპისკოპოსმა, მღვდელმთავარსთან შეთანხმებით, დაავალა იმავე პახომიუსს შეადგინა ნოვგოროდის წმინდანთა ბიოგრაფია და მსახურება, გულუხვად მისცა მას ცხოვრების საშუალება, საჩუქრები და სამუშაოს სარგებელი. უპირველეს ყოვლისა, გადაიხედა წმინდა ვარლაამის სასწაულებით ცხოვრება; შემდეგ შეადგინეს მთავარეპისკოპოსთა ევთიმიოსისა და მოსეს ცხოვრება, 567 სავა ვიშერას გამზირზე და კურთხევა. პრინცესა ოლგა, 568 შემდგომი მსახურება წმინდა ონუფრიუსს, ნათლისმცემელს, წმინდა ევთიმიუსს, სავვას გამზ., წიგნი. გაბრიელი, ღვთისმშობლის ჩირის ხატი. 569 ჩვენამდე მოვიდა რამდენიმე ლიტურგიკული წიგნი, დაწერილი „მეუფე იონას ლოცვა-კურთხევით“. 570 გარდაცვალებამდე (1461 წლის მარტი) დიდმა მოსკოველმა წმინდანმა იონამ მოისურვა ნეტარი მოსკოვში ენახა. არქიეპისკოპოსი რჩევისთვის მისი მემკვიდრის შესახებ და მისი ამ საყდარზე დანიშვნის იდეით. თავმდაბალმა მთავარეპისკოპოსმა უპასუხა: „უკვე ბებერი ვარ, ფეხები სუსტი მაქვს, შენს სურვილებს ვერ ვასრულებ, წმიდაო მამაო, ამ ცხოვრებაში გნახავ“. - მან მხოლოდ თავისი რიგითი თანხმობა გამოგზავნა არჩევაზე, ვინც საბჭომ ღირსეულად აღიარა. 571 - ახალმა მიტროპოლიტმა თეოდოსიმ გაუგზავნა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსს დასტური, რომ დაეცვა თავისი სამწყსო უნიატ გრიგოლთან ურთიერთობისგან. 572 წმიდა იონამ თავისი სამწყსოს ზრუნვა არ დაუტოვა, მზრუნველი სიყვარული ერმიტაჟს მიუბრუნდა. 1462 წელს მან ააგო ქვის ეკლესია წმიდა წინამორბედის პატივსაცემად და ამავე ეკლესიაში სამლოცველო წმინდა ონუფრიას პატივსაცემად. მომდევნო წელს ძმური ტრაპეზით ააშენეს წმინდა ნიკოლოზის თბილი ქვის ეკლესია. წმინდანის გულმოდგინებით ღარიბებისგან უდაბნოების წართმევა ძალიან საკმარისი გახდა: მან მას რამდენიმე მიწა და თევზის ტბა გადასცა, რომლებიც საკუთარი ხარჯებით იყიდა. 573 ვასილის ვაჟი იოანე III უკვე დიდი მთავრის ტახტზე იჯდა (1462 წლის აპრილიდან). ზოგიერთი საკითხის თანახმად, მათ ნოვგოროდში დაინახეს, რომ ახალი დიდი ჰერცოგი უკმაყოფილო იყო ნოვგოროდით. ბლაჟ. მთავარეპისკოპოსმა გადაწყვიტა (1463) მოსკოვში წასვლა. იოანემ პატივით მიიღო სათნო მღვდელმთავარი, სთხოვა ლოცვა თავისთვის და შეახსენა ურდოსგან თავისუფლების აღთქმა. წმიდანმა უპასუხა: „უფალი უგულებელყოფს ამდენი დაჩაგრულის ცრემლიან ლოცვას, ურდოს გააფანტავს იმ ბედს, რაც მან იცის, თუ მხოლოდ ხელმწიფე დარჩება ღვთისმოსაობაში და მშვიდი თვალებით უყურებს თავის რეგიონს“. – ამავე დროს, შეახსენა მან. უფლისწულს, რომ მამამისს, მტკიცედ სწამდა თათრული ძალისგან სამშობლოს გარდაუვალი თავისუფლების, თავის სულიერ ანდერძში წერდა, რომ არ მოეთხოვა ნოვგოროდის რეგიონიდან ხარკი, რომელიც ურდოსთვის იყო მინიჭებული. 574 – მ. თეოდოსიმ განსაკუთრებული სიყვარულით მიიღო ნოვგოროდის მთავარპასტორი. თავისი წესდებით მან დაადასტურა არქიეპისკოპოსის იერარქიული უფლებები და შთააგონა როგორც სასულიერო პირები, ისე საერო პირები, მიეღოთ მას მთელი თავისი უფლება. 575 თავის მხრივ, ნოვგოროდის მთავარპასტორმა მოსკოვში მიმავალმა პირობა დადო, რომ ააშენებდა წმ. სერგიუსმა, რომელსაც მანამდე არც ერთი ეკლესია არ მიუძღვნა ნოვგოროდში და ნოვგოროდში დაბრუნებულმა ააგო და აკურთხა ტაძარი წმ. სერგიუსი. სერგიუსის ხატზე, რომელიც დღემდე ხელუხლებელია, ბერი გამოსახულია ქამრით, სახელობის კურთხევით. 576 – შეუძლებელია ყურადღება არ მიაქციოთ იმას, რომ წმინდა სერგიუსის ეკლესია ერთადერთი იყო წმინდა იონას მიერ ნოვგოროდში აშენებული; და მისი წინამორბედები ასე გულმოდგინედ იყვნენ ახალი ტაძრების აშენებაში? რას ნიშნავს ეს? რომ, როგორც წმინდა იონას წინამორბედები ხედავდნენ ნოვგოროდის ახალი ეკლესიების საჭიროებას, ისე წმიდა იონა თავის დროზე ამ საჭიროებას აღარ ხედავდა. წმინდა იონაში ნოვგოროდში 200-ზე მეტი ტაძარი იყო, მათ შორის 100 ქვის. წმინდა იონე ნოვგოროდში სამოქალაქო მშვიდობით სარგებლობდა. იოანე 3, პატივს სცემდა წმინდანს მის საფლავამდე და იცავდა მის ძველ უფლებებს ფსკოვის მიმართ. 1464 წელს ფსკოვმა ორჯერ გაგზავნა თავისი ელჩები მოსკოვში, რათა ეკითხათ მთავრობა. თავადი, რომ მოსკოვში პსკოვისთვის სპეციალური დეკანოზი უნდა აკურთხოს. იოანემ პირველმა უპასუხა, რომ ეს იყო დიდი საქმე და მოითხოვდა შეთანხმებულ განხილვას; 577 შემდეგ, მიტროპოლიტთან კომუნიკაციის შემდეგ, მან გადამწყვეტი უარი გამოუცხადა ფსკოვს; ხოლო მიტროპოლიტმა თავის მხრივ წერილი გაუგზავნა ფსკოველთა ამაოების მკაცრი დაგმობით. ბლაჟ. იონა ცდილობდა თავისი სიყვარულით შეემსუბუქებინა ფსკოველთა უკმაყოფილება ნოვგოროდის მმართველზე ფსკოველთა დამოკიდებულების შესახებ. – ორი წლის განმავლობაში იყენებდნენ ნოვგოროდის დეპარტამენტის მიწებსა და წყლებს; დეკანოზმა მათგან ჯილდო არ მოითხოვა, როცა 1465 წელს მორჩილება გამოუცხადეს მას. 578 – მომდევნო წელს წავიდა მათთან ფსკოვში და პატივით შეხვდნენ; ერთი თვე დარჩა მათთან, აღასრულა ღვთისმსახურება, განიხილა სასამართლო საქმეები, შეაგროვა ჩვეული შესაწირავი ეკლესიებიდან და მეოთხე კვირას პატივით გაემგზავრა ნოვგოროდში. 579 1466 წლის მიწურულს ნოვგოროდის ფარა ძლიერ დაზარალდა ჭირისგან; და 1467 წელს მასზე ჭირი საშინელი ფორმით ატყდა. მხოლოდ ნოვგოროდში დაღუპულთა რიცხვი მიაღწია 48000 ადამიანს, მათ შორის 7650 ბერი და მონაზონი და 300 სამრევლო მღვდელი; მთელ ნოვგოროდის პიატინაში ინფექციამ გაიტაცა 250652 ადამიანი. თქვენ წარმოიდგინეთ, რა მწუხარება აწუხებდა გულს კეთილ, პატრიოტ მთავარპასტორს. ის ტიროდა და ლოცულობდა დღედაღამ. სამწყსოს მძიმე მწუხარებით მოესმა ხმა: „მსვლელობით წადით ნერევსკის ბოლოში, სადაც გამოჩნდა ღვთისმშობელი სიმეონის გამოსახულება და ჭირი შეჩერდება“. - ცხოველთა მონასტერში, ნერევსკის ბოლოში, მაშინ დიდი მონასტერი იყო უბედურების დასაფლავებისთვის. წმინდანი მსვლელობით გაემართა ზვერინის მონასტერში, მართალი კაცის გამოცხადებული ხატის წინაშე დაჩოქილი ლოცვა აღავლინა ღვთის რისხვის ჩასახშობად, აკურთხა ჩვეულებრივი ტაძარი მართალთა პატივსაცემად და წირვა აღავლინა. მერე ჭირი შეწყდა. 580 1469 წელს ფსკოვმა კიდევ ერთხელ შეაწუხა თავისი არქიპასტორი. ჭირისა და შიმშილის სტიქიის გამო, ფსკოვის სულიერმა ხალხმა შესთავაზა ღვთისმოსაობის მხარდაჭერა ვეჩეში, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, დასუსტდა დაქვრივებული მღვდლებისა და დიაკვნების ცუდი ცხოვრების გამო. - ვეჩეზე შეიქმნა სულიერი ადმინისტრაცია, არქიეპისკოპოსისაგან დამოუკიდებელი და გადაწყდა ქვრივ სასულიერო პირების მღვდელმთავრობიდან ჩამოცილება. წმიდანი, ასაკით დაღლილი, სასწრაფოდ გაემართა ფსკოვში. - პატივისცემით მიიღეს: მაგრამ როცა თქვა, რომ უკანონო ხელისუფლება კანონიერით უნდა შეიცვალოსო, უპასუხეს, რომ სასულიერო პირების არეულობა დიდია და უახლოეს მეთვალყურეობას საჭიროებს. კეთილგანწყობილმა დეკანოზმა უპასუხა: ვხედავ, ბავშვებო, თქვენს მხარეს არის სიმართლე; საქმეს წმ. მიტროპოლიტო! 581 - მიტროპოლიტმა ფილიპე 1-მა თვინიერი შეგონება გაუგზავნა ფსკოვს და ფსკოვმა კვლავ წარუდგინა მთავარეპისკოპოსის ადმინისტრაციას. – წმინდა იონამ მოსთხოვა ნოვგოროდის ყველა ქვრივ მღვდელს და დიაკვანს, რომ მისულიყვნენ მასთან და მკაცრი გამოცდის შემდეგ წერილობითი ნებართვა მისცა მათ, ვისი საქციელიც უდავო იყო, შეესრულებინათ წმინდა საქმეები და სხვებს აეკრძალათ. 582 ნეტარმა იონამ, მიაღწია სიბერეს, იგრძნო სიკვდილის მოახლოება და დაწერა სული. ანდერძი, რომელშიც მან მიანდო თავისი საყვარელი უდაბნო თავისი მემკვიდრეების დაცვას, ხოლო მოკვდავი სხეული უდაბნოს. წმიდა ზიარების საიდუმლოების მიღების შემდეგ იგი მშვიდობიანად გარდაიცვალა 5 ნოემბერს. 1470 583 მისი წმინდა ცხედარი დაასვენეს საფლავში, რომელიც მან თავად მოამზადა ოტნის ერმიტაჟის წინამორბედ ეკლესიაში. კუბო სამუდამოდ დაუხურავი დარჩა და წმინდანის სუფთა სხეულს არ გამოსდიოდა ხრწნის სუნი. 584 წმინდა იონას სასწაულმოქმედს უწოდებენ. მოვიყვანოთ მისი რამდენიმე სასწაული. თავადის მეომრებმა, ქალაქ კორელაში გადასვლისას, დაიწყეს სოფელ ოტნი ერმიტაჟის ძარცვა. როცა მათ უფროსს გამოუცხადეს, რომ ეს სოფელი წმინდა იონას საკუთრებაა, უთხრა: სოფელს ხელი არ მოჰკიდო – დიდმა წმიდანმა იონამ გადამარჩინა სიკვდილით დასჯისაგან, რომელიც განრისხებულმა მეფემ მომისაჯა. - სტრელცის უფროსის დიმიტრი ტრეტიაკოვის მსახურებმა შეიპყრეს მდიდარი ფერმერი მონასტრის სოფელ პამფილუსიდან და აიძულეს მას მიეცეს თავისი ქონების ნაწილი და ჯაჭვებით ჩასვეს. არ ელოდა დახმარებას დედამიწისგან, მან ლოცვით მიმართა წმინდანებს ნიკოლოზსა და იონას გადარჩენისთვის. შემდეგ კი, დახვეწილ სიზმარში, მას გამოეცხადა ორი მსუბუქი ტანსაცმლით გამოწყობილი მამაკაცი და უთხრეს: "ადექი და წადი აქედან". "მე ჯაჭვებში ვარ", - უპასუხა მან. "გამოგვყევი", - თქვეს მათ. როცა გაიღვიძა, ბორკილები არ უგრძვნია თავის თავზე და გამოჩენილთა შემდეგ ოთახიდან გავარდა და სახლში შევარდა. ბევრი ავადმყოფი განიკურნა წმინდანის საფლავზე, მათ შორის სამი ბრმა, რომლებმაც მხედველობა მიიღეს. მონასტრის მსახური იაკობი დაეპატრონა და ცარიელ ადგილებში გაიქცა; რკინით შეკრული მიიყვანეს მონასტერში; ერთხელ თავის საკანში ჩაეძინა; გამოეცხადა მას წმინდა სამოსით გამოწყობილი ნათელი კაცი და უთხრა: „იაკობ! უფალი იესო განგკურნას ჩემი, მისი მსახურის მეშვეობით“. და იაკობი გახდა გონიერი, მშვიდი და ჯანმრთელი. ეს იყო 1540 წელს. 585 მიტროპოლიტ კირილის დროს (1568–1572) ხანძარი გაჩნდა ოტნის ერმიტაჟში. ორმა ძმამ, გაიხსენა, რომ წმინდანის კუბო მხოლოდ დაფებით იყო დაფარული, სასწრაფოდ გამოეყვანა იგი ტაძრიდან. ტაძარი დაიწვა; ალი წმინდანის საფლავთან იყო, მაგრამ სიწმინდეები უვნებლად დარჩა. შემდეგ ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის წინადადებით გადაწყდა წმიდა საკვირველმოქმედი იონას ხსოვნის აღნიშვნა. 586 მეუფე ვარლაამ ხუთინელის მიძინება ვარლაამ ავვეს თქმით, ცხადია, რომ ის მდიდარი მშობლების შვილი იყო და მათგან მდიდარი მემკვიდრეობა მიიღო. "აჰა, ბარლაამ მიქაელის ძემ ყველაფერი მისცა", - ამბობს ბერი. 587 სინოდიკოსების ცნობით, მისი მშობლები არიან მიხეილი და ანა. ძლიერი ადგილობრივი ლეგენდის თანახმად, ისინი ცხოვრობდნენ ნოვგოროდში, სოფიის მხარეს, ყოფილ ნერევსკის ბოლოში. აქ დაიბადა და გაატარა ახალგაზრდობა ალექსეი მიხაილოვიჩი, მომავალი დიდი ასკეტი ვარლაამი. ეს ადგილი მოგვიანებით გამოირჩეოდა ქვის ჯვრით, შემდეგ კი სამლოცველოებით. წესდებაში პატრ. ნიკონს ვკითხულობთ: „1645 წელს დოსლანაიას ქუჩაზე აშენდა სამლოცველო, სადაც ადრე იყო ქვის ჯვარი და ძველად ცხოვრობდა საოცრება ვარლაამი“. 588 უძველესი ცხოვრების მიხედვით, 589 ალექსი მიხაილოვიჩი მშობლების სიცოცხლეშიც კი არ იყო დაკავებული მიწიერი, არამედ ზეციური საქმეებით, მარხულობდა და ლოცულობდა. მისი მშობლების სახლში უცნობები მივიდნენ და მათ შორის ბერი პორფირი განსაკუთრებით აღძრავდა ალექსის სულში მგზნებარე ეჭვიანობას მისი ქმედებების მიმართ. შემდეგ ალექსი გადავიდა ფოქსის მონასტერში, სადაც მისმა მშობლებმაც მარადიული სიმშვიდე იპოვეს. არ კმაყოფილი იყო მონაზვნური ცხოვრებით, ალექსიმ, ვარლაამ მონაზვნობაში, გადაწყვიტა უფრო მძიმე შრომა დაექვემდებარა მარტოობაში. იზოლირებული ბორცვი ტყეში, ვოლხოვის ნაპირებზე, 10 ვერ. ნოვგოროდიდან მოღუშულს მოეწონა. და მართლაც, ხუტინის ბორცვი ყველაზე ლამაზი ადგილია ნოვგოროდის ყველა გარეუბანში: გორაკიდან, თუნდაც ტყის სქელთან ერთად, შეგიძლიათ იხილოთ შემოგარენი დიდ მანძილზე. - მართალია, ეს ტერიტორია არც თუ ისე მაღალი იყო პოპულარული მოსაზრებით: ხუტინი ცუდი ადგილია, ცუდი ადგილია, ბოროტი სულების ადგილია: სწორედ იქ არის ვიდენის ჭაობი, სადაც ბოროტი სულები ჩანან. მაგრამ ღვთის მსახური მოწოდებულია, რომ არ ეშინოდეს უწმინდურების - მას აძლევენ იარაღს - ჯვარს; მან უნდა განდევნოს უწმინდური ადამიანთა გულებიდან. ,,ასეთი ფიქრებით ბერმა ხუტინში კელია დადგა და დაიწყო მარხვა და ლოცვა. 590 – რამდენად მკაცრი იყო მისი უდაბნო ცხოვრება, მეტყველებს დღემდე ხელუხლებელი ძეგლები. თმის პერანგში 18 ფუნტია, ჯაჭვებში – 8 ფუნტი. მისი სხეულის გახევა. ხალხმა შეიტყო მკაცრი მოღუშულის შესახებ, რამდენიც არ უნდა დაემალა ის ხალხს და ზეციური სამშობლოს მონატრებულები მოდიოდნენ მისი მითითებების მოსასმენად. თავის მიმართ მკაცრმა მოღუშულმა ვერ უარყო მასთან ცხოვრება მსურველთა კეთილ თხოვნაზე. და საკმაოდ ბევრი მათგანი იყო. იმ დროს ნოვგოროდის მმართველის იურისდიქციაში საკმაოდ ბევრი მონასტერი იყო: მაგრამ ისინი ქალაქური იყვნენ, იდგნენ ან თავად ქალაქში, ან ხმაურიანი სავაჭრო ქალაქიდან დაახლოებით ორი მილის დაშორებით. ხუტინი იყო უკაცრიელი ადგილი, სადაც გასართობი არაფერი იყო, სადაც წყნარი და მდუმარე იყო, მისასალმებელი სივრცე ჩუმი ასკეტიზმისა და ლოცვისთვის. როდესაც ბერის ირგვლივ საკმაოდ ბევრი უდაბნოს მოყვარული ხალხი შეიკრიბა, მან აღმართა უფლის ფერისცვალების პატარა ხის ეკლესია და ტაძარში რამდენიმე კელი. 592 – ასე იყო შემდეგ უდაბნოებში! – წმინდა სერგის უდაბნოში და მისი ხანგრძლივი ცხოვრების ბოლომდე ქვის ტაძარი არ იყო. ვარლაამის უდაბნომ ასკეტებით დაიწყო აყვავება. ბერის მაგალითმა და მითითებამ ისინი სრულყოფილებამდე მიიყვანა. ვარლაამმა თვითონ გათხარა მიწა და სხვა სამუშაო გამოუგზავნა: საკნის მახლობლად გათხრილი ჭა, რომელიც ასევე მისი ხელით იყო აშენებული, დღემდე ხელუხლებელია. 593 – ბერი არ ზოგავდა თავს არც მარხვაში, არც ლოცვის სიფხიზლეში და არც მწუხარების ატანაში. შემდგომში მონასტერმა პატივი მიაგო წმიდა ვარლამს, როგორც ერთ-ერთ დიდ მარხვას, მარხვა აღიარა მის გამორჩეულ თვისებად. 594 - შეურაცხყოფა მიაყენეს მას იმ ადამიანებმა, რომლებსაც ეშინოდათ მათი პირადი ინტერესების ზიანის მიყენება. ბერმა შეურაცხყოფა მიუტევა თავის თავგანწირულ სულს. 595 ხუტინის მონასტერში დღემდე ხელუხლებელია ღირსების წერილი. ვარლაამი აჩვენებს, რომ მან, ჯერ კიდევ არ იყო აბატი, მისცა მას და კვალი. ჯერ კიდევ არ იყო აბატი, ის ცდილობდა დაეცვა მისი სიმშვიდე მიწიერი ცხოვრების მოთხოვნილებებისგან და პირადი ინტერესებისგან. აი რას წერს იგი თავის წერილში: „ბარლაამი წმინდას მივეცი, მიწას გადავარჩენ, ბოსტანი, თევზაობა და ოქროთი თევზაობა და მკის: 1) rel (წყლის მდელო) ვოლხოვის იქით სოფლის მოპირდაპირედ; 2) ვოლხოვეცის თევზაობაზე, სახელად კოლ; მივეცი მთელი ის მიწა მსახურებთან (სოფელებთან) და პირუტყვთან ერთად: 1) ახალგაზრდა კაცთან ერთად 3) ცუდ კურთხევას და ძროხას ს. თივის მინდვრები, სათევზაო ადგილები და ყველაფერი, რაც არის მასში - ეს ყველაფერი მე, მიქაელის ძემ, გიშველის, თუ ვინმეს, ეშმაკისა და ბოროტი ხალხის სწავლებით, სურს წაიღოს რაიმე, სახნავი მიწებიდან, თუ სათევზაო ადგილიდან: წმიდა იყოს მისი მოწინააღმდეგე. 596 წმინდანის მონასტერში კვლავ შემორჩენილია ვერცხლის სპილენძის ჯვარი, წარწერით: „ხატი მიქაელისა“ და კიდევ ერთი ჯვარცმის ზემოთ; "დიდების მეფე არის Xs." ეს არის მეუფის პატივისცემის ძეგლი მშობლის მიმართ. ეს ჯვარი უკვე ცნობილი იყო 1460 წლის სასწაულის აღწერიდან. ასევე ხელუხლებელია წმინდანის სამღვდელო კვართი ყავისფერი მუხოირისგან, მისი შესამოსელი, სამკლავურები 597 და მისალი, ღირსეული სამღვდელო მსახურების პატივისცემის 598 ძეგლი. გამზირმა ვარლაამმა მისცა სიგელი თავის მონასტერს: მაგრამ, სამწუხაროდ, წმინდანის ძვირფასი სიგელი ჩვენს დროში მთლიანად არ არის შემონახული. ცნობილია, რომ მისი წესდება ადგენდა, რომ მოწყალება უნდა მიეცეს ღარიბებს და ყველა უცხო ადამიანს უნდა მიეცეს საჭმელი და სასმელი. 599 ერთმა უცხოელმა წესდებაში დაწერა სტატია იღუმენის შესახებ: „პირველ რიგში, ძმები, როგორც წესდება ამბობს, უფლის მცნებების მიხედვით სთხოვენ უფლისწულს, აირჩიოს ღირსეული წინამძღვარი და წინამძღოლი. მამები, პატიოსნად და პატივისცემით; ყოველ თანამდებობაზე და ყოველი მონაზვნური მორჩილებისთვის მორწმუნე ხალხის დანიშვნა და მონასტრის კეთილდღეობაზე ზრუნვა; საჭიროებებისა და საკითხების შესახებ, გაიარეთ კონსულტაცია სამ ან ოთხ უფროს ძმასთან და შემდეგ შესთავაზეთ საკითხები ძმების საერთო განხილვას და განახორციელეთ ისინი არავითარ შემთხვევაში, თუ არა საერთო თანხმობით; იცხოვრო ფხიზელი და არ დაიჭირო სხვას რაიმე ზედმეტი შენი საკვებისთვის, ამიტომ ყოველთვის წადი საერთო ტრაპეზზე და კმაყოფილი იყავი ძმებთან საერთო კვებით; დაუშვებელია ყოველწლიური შემოსავალი და ხარჯი და მოგება ხაზინაში დაიმალოს. ამ ყველაფრის შესრულებას ის უფროსების დასჯის და წოდების ჩამორთმევის შიშით ჰპირდება. ამასთანავე, ძმების უხუცესები ფიცს დებენ ყოველივე ზემოაღნიშნულის ზუსტ შესრულებაზე და სრულ მორჩილებაზე უფროსის წინაშე“. 600 დიდი ასკეტის ვარლაამის საქმეები გამოეცხადა ხალხს. მასთან მივიდნენ დიდგვაროვანი და უბრალო ხალხი, მდიდარი ვაჭრები და უსახლკარო ბერები, სულიერი სარგებლის მიღების იმედით. მისმა მკაცრმა, არასასურველმა ცხოვრებამ, ფსიქიკური ავადმყოფობის ამოცნობის გამოცდილებამ, ძალითა და სულით სავსე სიტყვამ ღრმა შთაბეჭდილება დატოვა მათზე, ვინც მას უსმენდა. მან ყველას საკუთარი რამ უთხრა: მან შთააგონა მდიდრებს, არ დაევიწყებინათ, რომ არის მარადისობა ტანჯვით მხიარულთა და დავიწყებულით, მან შესთავაზა, რომ ხელისუფლებაში მყოფებს ახსოვდეთ, რომ ისინი მართავენ საკუთარ გვარს და ანგარიში უნდა მისცენ უფალს. თვითუარყოფის მაღალმა მიღწევებმა განწმინდა მისი სული და მან აჩვენა გამჭრიახობის გამოცდილება. ერთხელ ის ნოვგოროდში წავიდა ეპისკოპოსის სანახავად. ხიდზე ხალხი მზად იყო მსჯავრდებული დამნაშავე ვოლხოვში ჩაეგდოთ. „ბერმა, ღარიბ მსჯავრდებულს რომ შეხედა, ხალხს უთხრა: „ის გამოისყიდის თავის დანაშაულს ხუტინში, მომეცი“. ხალხმა კი პატივცემულ მოდგმას მისცა. – სხვა დროს ზუსტად იგივე შეხვედრა მოხდა ვარლაამთან; ამჯერად ბერს სთხოვეს კიდეც მსჯავრდებულის სიკვდილისგან გადარჩენა: მაგრამ მან ჩუმად გაიარა. -რას ნიშნავს? რატომ გადაარჩინა ერთი, მაგრამ არ სურდა იგივე წყალობის გამოვლენა მეორის მიმართ? ჰკითხეს მას გაოცებულმა მოწაფეებმა. "უფალს სურს, რომ ყველა გადარჩეს", - თქვა ბერმა. პირველი მსჯავრდებული ჭეშმარიტად განიკითხა: მაგრამ უფალმა მას მონანიებულს დრო მისცა სინანულით განეწმინდა და მონასტერში ინანიებს. ეს უკანასკნელი უსამართლოდ დაგმეს: მაგრამ უდანაშაულო ტანჯვისთვის მან მიიღო მართალთა გვირგვინი, წინააღმდეგ შემთხვევაში მიწიერმა მლიქვნელობამ შეიძლებოდა მისი სულის გაფუჭება“. პრინცი იაროსლავი წმინდანის მოსანახულებლად უდაბნოში ჩავიდა. "ჯანმრთელი იყავი, კეთილო უფლისწულო და შენს შვილთან ერთად", - თქვა ბერმა პირველ შეხვედრაზე. პრინცი გაოცებული იყო, მაგრამ შემდეგ გაიგო, რომ მას ვაჟი ჰყავდა. უფლისწულის თხოვნით ბერმა ახალშობილი მონათლა. მადლიერმა უფლისწულმა მონასტრის მიწა მისცა. 601 ეს იყო 1190 602 წელს მონასტრის მეთევზეებმა წარმატებით დაიჭირეს, დიდი ზუთხი დამალეს და მონასტერში მხოლოდ პატარა თევზი მიიტანეს. ბერმა ღიმილით უთხრა მათ: „ბავშვები მომიყვანეთ, სად არის მათი დედა? დარცხვენილმა მეთევზეებმა ცოდვა აღიარეს. პატივმოყვარე სოფლელი გულმოდგინედ მიაწოდა მონასტერს, რაც მას სჭირდებოდა და მოულოდნელად დაკარგა ერთადერთი ვაჟი. მიცვალებული მონასტერში მიიყვანა და ბერმა ცოცხლად დაუბრუნა მამას. სხვა დროს ვოლხოვის გასწვრივ ხალხი მიცურავდა და ერთი ნავიდან წყალში ჩავარდა; უსიცოცხლოდ გამოიყვანეს და ვარლაამთან მიიყვანეს. ბერმა ილოცა და დამხრჩვალი გაცოცხლდა. 603 ბერის შორსმჭვრეტელობის ერთი გამოცდილება აღბეჭდილი იყო ღვთისადმი სახალხო დიდებით. ბერი შემთხვევით იყო მთავარეპისკოპოსთან და წმიდანთან (ეს იყო ნეტარი გრიგოლი, დიდი იოანეს ძმა), საუბრის შემდეგ გაათავისუფლა იგი, უთხრა, რომ ერთი კვირის შემდეგ უფროსი უნდა ეწვია მას. "უფალი თუ ინებებს", უპასუხა ბერმა, წმინდა მოციქულთა პირველი კვირის პარასკევს, ციგაზე მოვალ შენს სალოცავში. – გაუკვირდა მეუფეს, მაგრამ ახსნა არ მოსთხოვა. - პარასკევის ჩვენების წინა ღამეს ღრმა თოვლი მოვიდა და ძლიერი ყინვა იყო. ბერი ეპისკოპოსთან ციგებით მივიდა. - დეკანოზი წუხდა, რომ ყინვამ შეიძლება პური დააზიანოს. „ნუ დარდობ, წმიდაო უფალო, – თქვა ბერმა, – უფალს უნდა ვმადლობდეთ მისი წყალობისთვის, – ყინვამ გაანადგურა მატლები, რომლებიც პურს ფესვებში გაანადგურებდნენ, „თოვლს კი მწყურვალ მიწას მხოლოდ აავსებს“. მართლაც, მეორე დღეს დღის სიცხემ თოვლს ადნო, წყალი კი ხმელ მიწას მორწყავდა, ჭვავის ფესვებთან ყინვისგან დაღუპული მატლები აღმოჩნდნენ; ორივეს შედეგად იყო ისეთი მარცვლეულის მოსავალი, როგორიც დიდი ხანია არ მინახავს. - ამ მოვლენის სამადლობელ ხსოვნას, პარასკევს, პეტრეს მარხვის პირველ კვირას, იმართება რელიგიური მსვლელობა ნოვგოროდიდან ხუტინის მონასტერში. 604 წმინდანის სიცოცხლის ბოლო წლის მოქმედება იყო მონასტერში ქვის ეკლესიის აშენება. - მაცხოვრის სადიდებლად ტაძრის კურთხევისას ბერი იღუმენის წოდებით მიენიჭა. - არ გაგვიკვირდება, რომ ასე გვიან წმიდა ვარლაამი იღუმენის წოდებით ჩაიდო. მეუფე ანტონი ნოვგოროდელმა, მისმა წინამორბედმა, ასევე იღუმენს მიუძღვნა მხოლოდ მისი მონასტრის ქვის ეკლესიის კურთხევისას (1130), თუმცა მანამდე მან უკვე 24 წელი იშრომა მონასტრის ასაშენებლად. 605 ენტონიც და ავ.ვარლაამიც, რომლებიც თავმდაბლობის გამო არ ატარებდნენ აბატის სახელს, მთელი ცხოვრების მანძილზე ხელმძღვანელობდნენ ძმების სინდისს და ძმები ემორჩილებოდნენ მათ. – ავ.ვარლაამმა თავისი სიკვდილის სიახლოვის შეგრძნებით დანიშნა თავისი მოწაფე ანტონი თავის მემკვიდრედ და მშვიდად გარდაიცვალა 1192 წლის 6 ნოემბერს 606წ. 1461 წელს აკურთხეს პირველი ეკლესია მოსკოვში წმინდა ვარლაამ ხუტინელის სახელზე. ამ დროიდან, მატიანეში ნათქვამია, მოსკოვში წმინდა ვარლაამის ხსოვნის აღნიშვნა დაიწყო. - მაგრამ ნოვგოროდში ჩვენ ვხედავთ ტაძარს წმინდა ვარლაამ ხუტინელის პატივსაცემად 50 წლით ადრე, 1410 607 წ. წმინდანის ნეშტი, ამბობს უძველესი ცხოვრება, უხრწნელად იხილა ნეტარმა. მთავარეპისკოპოსი ევთიმი (1429–1458). ასე იყო: წმიდანმა, რომელიც ხუტინის წინამძღვარს ტარასიუსს უწოდებდა, ბრძანა სამი დღის მარხვა და პირადი ლოცვების აღსრულება, რათა გაერკვია ღვთის ნება მონასტრის დამაარსებლის შესახებ. სამი დღის შემდეგ, მთავარეპისკოპოსი, იღუმენი და მათთან ერთად ქვედიაკონი იაკობი შევიდნენ ტაძარში, ამოიღეს ქვის სახურავი კუბოდან და დაინახეს უხრწნელი სხეული, სახე და ბრადი კუბოზე მდგარ ხატზე ბერის გამოსახულების მსგავსი აღმოჩნდა. გამოჩენილმა წმიდა იოანემ უბრძანა 608 წ ბერის ნეშტი მას შემდეგაც დახურული დარჩა. 1471 წელს დიდი ჰერცოგი იოანე 3, რომელმაც გაანადგურა ნოვგოროდის რეგიონი, ავიდა ნოვგოროდში, როგორც შესანიშნავი გამარჯვებული. იგი ხუტინში ჩავიდა, რათა თაყვანი ეცა, როგორც თავად თქვა, ბერს. 609 – რატომ არ ხსნიან წმინდა ვარლაამის კუბოს? დიდი ხანია, ვერავინ ბედავს, უპასუხა აბატმა ნათანაელმა, ნახოს სასწაულთმოქმედის ნაწილები: არც თავადებს, არც მთავარეპისკოპოსებს და არც ბიჭებს არ ხსნიან მათ, სანამ უფალი არ ნებდება თავისი ნების გამოხატვას. დიდმა ჰერცოგმა, იფიქრა, რომ როდესაც მახვილი გადასცეს, მას შეეძლო წმინდანების განდევნა დაუსჯელად, მუქარის რისხვით მან ბრძანა, გაეხსნათ სიწმინდეები. მაგრამ, როგორც ჩანს, თუ დედამიწაზე არიან მუქარები, ისინიც სამოთხეში არიან და ამ უკანასკნელთან პირველი კამათი შეუძლებელია. როგორც კი დაიწყეს, მუქარის ბრძანების თანახმად, ქვის ფილის აწევა და მიწის გათხრა, კვამლი ამოვარდა საოცრებათა კუბოდან და კვამლის უკან, ალი, რომელიც კედლებს აწვა. - საშინლად გამოვარდა დიდი ჰერცოგი ტაძრიდან მთელი თანხლებით, ისე რომ მონასტერში ხელჯოხი ჩამოაგდო; 610 ეს ხელჯოხი ჯერ კიდევ ხელუხლებელია მონასტერში; ცეცხლში დამწვარი კარი ხელუხლებელია. 611 ძნელია აღწერო ყველა ის სასწაული, რასაც წმიდა ვარლაამი. არაერთხელ დაიწყეს მათი აღწერილობის წერა. 612 ბერი განკურნა ყოველგვარი სნეულნი, მონასტრის ბერები და საერო. ჩვენ მას ვხედავთ, როგორც თბილ ლოცვის წიგნს, ხან ნოვგოროდისთვის, ხან მთელი რუსეთისთვის. – ბოლო იყო 1521 წელს მაგმეტ-გირეის 613-ის თავდასხმის დროს და 1610 წელს პოლონელების მიერ მოსკოვის დამღუპველი ოკუპაციის დროს. 614 - ნოვგოროდთან დაკავშირებით, ასე მოგვითხრობს თანამედროვე ამბავი. ბერმა ტარასიმ ღამით ტაძარში სანთლები მოამზადა დილის წირვისთვის. შემდეგ კი ხედავს: სანთლები აანთეს, ტაძარი საკმევლით აივსო, ბერი ბარლაამი დგას საფლავიდან და დგას ტაძრის შუაგულში და ხმამაღლა ლოცულობს ნოვგოროდისთვის, რათა კაცთმოყვარე უფალმა განრისხებულიყო მისგან. – ტარასი საშინლად დაეცა მიწაზე. ბერმა აიყვანა იგი და უთხრა: „ნუ გეშინია, ტარასიო, მინდა გაგიმხილო ის მწუხარება, რომელიც მზადაა ნოვგოროდისთვის, რომლის ტყუილიც ზეცას ღაღადებს; წადი, ადექი ეკლესიის სახურავზე და ნახე, რა ხდება ნოვგოროდში? ტარასი გაიქცა და დაინახა, რომ ტბა წყლები ავიდა და თქვა, რისი ავიდა ილმენი. ნანახი. ბერი ცრემლებით ევედრებოდა უფალს ქალაქის გადარჩენისთვის. შემდეგ კვლავ გაგზავნა ბერი ქალაქის დასათვალიერებლად. ტარასიუსმა დაინახა მრავალი ანგელოზი, რომლებიც ცეცხლოვან ისრებს ესროდნენ მამაკაცების, ქალებისა და ბავშვების ბრბოს. - როცა ეს თქვა: ბერმა ისევ ცრემლმორეული ილოცა. შემდეგ მან თქვა: ”ღვთისმშობლისა და წმინდანთა ლოცვებით ნოვგოროდი გადარჩა დახრჩობისგან, მაგრამ ხალხზე ძლიერი ჭირია”. და კვლავ გაგზავნა ტარასიუსი სანახავად. ბერმა ქალაქს ცეცხლოვანი ღრუბელი წარმოიდგინა. შეშინებულმა უთხრა წმინდანს ამის შესახებ. - ჭირის შემდეგ ნოვგოროდში ხანძარი გაჩნდება და მთელი მისი სავაჭრო მხარე დაიწვება, - თქვა ბერმა და ისევ კუბოში ჩაწვა და სანთლები ჩაქრა. მატიანეში აღნიშნულია, რომ ჭირი და ხანძარი მოხდა 1509 წელს მეუფე სერაპიონის დროს, ხოლო ტარასიუსის გამოცხადება 4 წლით ადრე, 1505 წელს 615 წელს მოხდა. თავის მონასტერში ბერი არის ფხიზლად მყოფი წინამძღვარი, ზოგჯერ ძალიან მკაცრი. მან სასტიკად დასაჯა თავისი მონასტრის ორი წინამძღვარი იღუმენის კვერთხით, ხოლო დასჯის შემდეგ ერთი ავად გახდა და გარდაიცვალა, მეორე კი მძიმე ავადმყოფობით. ხაზინადარი ტარასიუსი, რომელიც ჯერ მკაცრად ცხოვრობდა, შემდეგ დაიწყო მონასტრის საკუთრების გამოყენება მის მსგავსთა მხიარულ გასართობად, ასევე დაისაჯა ხელჯოხით და ძლივს გამოჯანმრთელდა, სინანული მოიტანა, ხოლო მისი მხიარული თანამოსაუბრე დასუსტებული გარდაიცვალა. სარდაფმა იოასაფმა, დასჯილმა, მაგრამ არარეფორმირებულმა, ჯანსაღი ჭიქით ხელში სული გასცა. – საკუთარი თავის მიმართ ყურადღებიანი ბერებისთვის ბერი ძალიან მოწყალე იყო. სამი წელი თიაქრით დაავადებულ ბერ ირინარქს, რომელიც უკვე სიკვდილისთვის ემზადებოდა, იეროდიაკონთან და რამდენიმე ბერთან ერთად პრესვიტერულად გამოწყობილი გამოეცხადა, თითქოს ჯვრის მსვლელობაში. ხატების შეღებვის შემდეგ აკურთხა ავადმყოფი და უთხრა: „აჰა, ჯანმრთელად ხარ, ძმაო, გასინჯე საჭმელი, რომელიც ამავე დროს მოიტანეს. პაციენტი ჯანმრთელი ადგა. აღდგომა იყო. 616 1408 წელს ნოვგოროდის პრინცი კონსტანტინე დმიტრიევიჩი ბერის მონასტერში ავად მიიყვანეს და უკვე ფიქრობდნენ მისი დაკრძალვის მომზადებაზე. ლოცვის აღსრულების შემდეგ, ავადმყოფი ეკლესიაში დატოვეს და აქ ნელ-ნელა გაცოცხლდა: როდესაც იღუმენი ტრაპეზიდან ეკლესიაში მოვიდა, თავად თავადი უკვე კოცნიდა წმინდანის სალოცავს. 617 სასწაული, რომელიც მოხდა პრინცის ახალგაზრდა საწოლ ბიჭთან დაკავშირებით, თავისებურად ინსტრუქციულია. კეთილი ახალგაზრდა მძიმედ დაავადდა და წმინდანის წინაშე თაყვანისცემა მოინდომა. ვარლაამი თავის მონასტერში. გამოჩენილმა ბერმა განკურნება აღუთქვა; როცა ავადმყოფი ხუტინში წაიყვანეს, ის გზაზე გარდაიცვალა; მაგრამ როცა მონასტრის კარიბჭესთან მიიყვანეს, გაიღვიძა და ბერის სიწმინდეებთან ერთად, სრულიად გამოჯანმრთელდა. კითხვაზე, თუ რა დაემართა მას, მან შემდეგი თქვა: "ბევრი დემონი დავინახე ჩემს ირგვლივ და ერთ-ერთ მათგანს ეჭირა გრაგნილი, სადაც ჩემი ცოდვები იყო ჩაწერილი. გამოჩენისთანავე წმინდა ნიკოლოზმა თქვა: მისი კეთილი საქმეებიდან რამდენიმეა უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე მისი ცოდვები, რომლებიც სულიერ ექიმს გამოეცხადა. ბარლაამ კვერთხი ხელში, როგორც სწერია გრიგოლს, შენი წასვლისას დრო არ მქონდა, აქ გინდა დარჩენაო. ვარლაამმა თქვა: კარგი იქნება, რომ აქ დარჩეო: მაგრამ შენი მშობლები დარდობენ, წადი, ანუგეშა მამაშენი და დედაშენი, მე ვარ შენი შემწეო. ხელში ამიყვანა, წამიყვანა და ის ანგელოზი დიაკვნის კვართით მიდიოდა წინ. – აყვავებულ ხეებს გასცდა, ანგელოზი გაუჩინარდა; ხოლო წმიდა ვარლაამ ჯვრის ნიშნითა და წმიდა ნიკოლოზის ხატით დამიცვა, თქვა: „გრიგოლო! შენ ილოცე წინამძღოლობით, საკვირველმოქმედ ნიკოლოზს და მე დახმარებოდა: ილოცეთ მას და წადით, და მე ვარ თქვენი შემწე“. ცოტათი რომ წავიდა, უკან გაიხედა და თქვა: „7 წლის შემდეგ ჩემთან იქნები“ და უხილავი გახდა. 618 „უფლის ჯვარი აიღე, მეუფე ბარლაამ, მტკიცედ გაჰყევი მას, ვინც ჯვარს აცვეს ჩვენთვის: ყველაფერი რომ მიატოვე, შეიყვარე ერთი ქრისტე, მის წინაშე დგომა ანგელოზებთან ერთად, ილოცეთ, რომ წყალობა გამოავლინოს სამყაროს მიმართ და გადაარჩინოს ჩვენი სულები. 619 ყაზანის მთავარეპისკოპოსის წმიდა ჰერმანის მიძინება ნეტარი ჰერმანი, ნათლობისას გრიგოლ 620 იყო პოლევების ოჯახიდან, შთამომავალი სმოლენსკის მთავრებისგან. პოლევები გამოირჩეოდნენ შრომისმოყვარე საჯარო სამსახურით და ღვთისმოსაობის მონდომებით. ალექსანდრე ბორისოვიჩ პოლუსი ბოიარი იყო. კ.ვასილი დიმიტრიევიჩი. მისი შვილიშვილი ფეოდორ დიმიტრიევიჩი მსახურობდა ვოლოკოლამსკის პრინც ბორისთან, წმინდანის სულიერ მეგობართან. იოსები. ვასილი ფედოროვიჩ უფროსი უგლიჩში მსახურობდა პრინცთან. დიმიტრი ივანოვიჩი; ხოლო მისმა ძემ ნიკიფორემ წმინდა იოსებისაგან აიღო სამონასტრო აღთქმა ნილას სახელით. 621 ვასილიევის ძმის აფანასი ფეოდოროვიჩის ძე თეოდორე იყო ნეტარი გრიგოლის მამა. 622 იოსების მონასტერში ასევე მოღვაწეობდნენ პოლევები სერაპიონი და სიმონი. 623 ეს, სავარაუდოდ, აფანასი ფედოროვიჩის, ივანე და ვლადიმერ ვასილიევიჩების ძმისშვილები იყვნენ. 624 ღვთისმოსავი ნათესავებისა და ნეტარი იოსების მონასტრის გავლენით. გრიგოლი ჯერ კიდევ მშობლების სახლში ატარებდა მკაცრ მარხვას და უყვარდა ლოცვა; შემდეგ კი გადავიდა იოსების მონასტერში და აქ მიიღო ბერმონაზვნობა ჰერმანის სახელით. მისი მშობელიც აქ ჩამოვიდა, ფილოთეოს სახელით ბერობა მიიღო და მონასტერს თავისი სოფელი შესწირა. 625 ვოლოკოლამსკის მონასტერში ჰერმანი მუშაობდა ჰეგუმენ გური რუგოტინის ხელმძღვანელობით, მოგვიანებით ყაზანის პირველი წმინდანი. მისი ლოცვა-კურთხევით, „ბოლო ბერები“, როგორც ჰერმანმა უწოდა საკუთარ თავს, მუშაობდა წიგნების გადაწერაზე. ამრიგად, ცნობილია ღვთისმშობელი 626 და მის მიერ გადაწერილი სახარება; გარდა ამისა, იოსების მონასტერში იყო "დაბეჭდილი ფსალმუნები ყაზანის მთავარეპისკოპოსის ჰერმანის პატივსაცემად". 627 მიუხედავად იმისა, რომ ვოლოკოლამსკის მონასტერი ნეტარებისთვის ყველაზე მძიმე პატიმრობის ადგილი იყო. მაქსიმე ბერძენი, მაგრამ კურთხეული. ჰერმანი სიყვარულით სწავლობდა ნეტარის მითითებებს. მაქსიმ, როგორც მაღალი განმანათლებლობის კაცი და უდანაშაულო ტანჯული. 628 ძმებმა სტარიცამ გამოიძახეს ჰერმანი მონასტრის სამართავად და იგი (1551 წლის დასაწყისში) არქიმანდრიტად აკურთხეს ტვერის ეპისკოპოსმა აკაკიმ. სტარიცაში ორწელიწად-ნახევრის გატარების შემდეგ ის დაბრუნდა იოსების მონასტერში, რათა სხვების მეთაურობით ესწავლა თავმდაბლობა. 1553 წელს არქიმანდრიტი გერმანი იყო კრებაზე მატვეი ბაშკინის წინააღმდეგ და ქრისტიანობის ეს ბოროტი მტერი გადაეცა მას ვოლოკოლამსკის მონასტერში შეგონებისთვის. 629 1555 წლის კრებით ნეტ. გური აირჩიეს და აკურთხეს ყაზანის მთავარეპისკოპოსად და აკურთხეს. ჰერმანს დაევალა სვიაჟსკში მონასტრის აშენება, რათა ის ღვთისმოსაობისა და რწმენის კერა ყოფილიყო მაჰმადიანურ ქვეყანაში. მეფისა და წმინდანებისგან მდიდარი სარგებელი რომ მიიღო, დალოცა. ჰერმანმა გულმოდგინედ შეუდგა მასზე დაკისრებული დავალების შესრულებას: ააგო ღვთისმშობლის მიძინების ქვის ეკლესია სამრეკლოთი და ბერებისთვის საკნებით. წმიდა გურისთან მისი მიმოწერის მიხედვით, მონასტრის აშენებაზე სამუშაოებს დღის მუშაკები ასრულებდნენ, რომელთაც დღეში ფულს უხდიდნენ, თუმცა ბერი წმიდანს შესჩივლებდა, რომ სამუშაოს ფასი ძალიან მაღალი იყო. ”ეს აჩვენებს, თუ რა ძვირი იყო მაშინ ფული!” არც ისე დიდი ხნის წინ კელია, სადაც წმინდა ჰერმანი ლოცვასა და შრომაში ატარებდა დროს. სამრეკლოს ქვეშ არსებული კელია არაუმეტეს სამი კვადრატული არშინისა. ამ არც თუ ისე ფართო სივრცეში იყო ღუმელიც; მხოლოდ ერთი სარკმელია, სიმაღლით არშინზე ნაკლები. წინა კუთხეში ღვთისმშობლის ხატია, წინ კი მიხას ფარანი. ნემსები, ძაფები და თითი, რომლებსაც ის იყენებდა კერძო პრაქტიკაში, დარჩა მის საფლავთან. 630 ასე მარტივი იყო სვიაჟსკის აბატის ცხოვრება! ბერი იმდენად მკაცრი იყო თავის მიმართ! მისი სათნო ცხოვრების შესახებ ჭორი გავრცელდა სვიაჟსკის გარეუბანში და მისგან შორს. ბევრი მივიდა ახალ მონასტერში, მის ასკეტურ იღუმენთან, ერთი ღვთის კაცის კურთხევის მისაღებად, სხვები მისი ხელიდან ბერობის მისაღებად. ბერი, თავის მიმართ მკაცრი, მოწყალე და გულუხვი იყო ყველა გაჭირვებულის მიმართ. მისმა ქრისტიანულმა ქველმოქმედებამ, რომელიც არ განასხვავებდა საკუთარსა და სხვისს, არც ერთგულს და არც ურწმუნოს, არც მეგობარს და არც მტერს, თავად უჩვენებდა ურწმუნოებს, როგორი იყო ქრისტიანული კანონის სული. და იმისათვის, რომ ექადაგა რწმენის შესახებ ბუნების შვილებისთვის კეთილგანწყობის გზით, ნეტარი ჰერმანს მიეცა საკმარისი საშუალება: 631 არც ნეტარ ჰერმანს და არც სხვებს მაშინ არ ეგონათ, რომ მითითებების გარდა სხვა ვერაფერი შეცვლიდა ველურ სულებს; პირიქით, მაშინ კარგად მიხვდნენ, რომ ბავშვებისთვის პლატონის ფილოსოფიის სწავლება შეუძლებელი იყო; მათ სჭირდებოდათ ანბანი. "ბერები უნდა დაემსგავსონ მოციქულებს, რომლებიც უფალმა გაგზავნა სასწავლებლად და მოსანათლად", - წერს მეფე მთავარეპისკოპოს გურის. ბლაჟ. ჰერმანი საკმაოდ ასეთი ბერი იყო. ბრძენი მაქსიმეს მითითებების მსმენელმა შეძლო წმინდა სარწმუნოების შესახებ წმინდა ქადაგება როგორც მაჰმადიანებისთვის, ასევე წარმართებისთვის. სვიაჟსკის მონასტერი იყო ცენტრი, საიდანაც ვოლგის მარჯვენა სანაპიროზე წმინდა სარწმუნოების ქადაგება და მასში ძირითადად სარწმუნოების კატეკუმენები მოინათლნენ. ჰერმანის მონასტრისთვის ეს მნიშვნელობა ჰერმანის შემდეგაც დიდხანს შენარჩუნდა. 1568 წლის მწიგნობართა წიგნის მიხედვით, ჩვენ ვხედავთ, რომ ზრუნვით ნეტარ. ჰერმანმა თავის მონასტერში შეაგროვა სხვადასხვა შინაარსის 152-მდე წიგნი; მათგან 8 პერგამენტზე იყო დაწერილი. – ფსალმუნი, წიგნი ანტიოქეს, პროლოგი და სხვ. 632 ნეტარი ჰერმანი იყო თავისი წმიდა მთავარმოძღვრის გულმოდგინე თანაშემწე რწმენის საკითხებში და გულმოდგინედ ასრულებდა მის მითითებებს ეპარქიისთვის. თავის მხრივ, წმინდა გურიმ მას განსაკუთრებული ნდობა გამოავლინა - მან სვიაჟსკის რაიონის ყველა სოფლის საეკლესიო სამღვდელოება მიანდო მის განსაცდელს და მონასტერმა გაათავისუფლა იგი განსაცდელისაგან. 633 ასე გავიდა ყაზანის ქვეყანაში 8 წელი ცხოვრება, როცა გარდაიცვალა წმ. გური. 1564 წლის კრებამ ცნო ნეტარი. ჰერმანმა დაიმსახურა წმინდა გურიის საყდარი და აკურთხეს (12 მარტს) მოსკოვში ყაზანის მთავარეპისკოპოსად. ის „მწყემსავდა ღვთის ეკლესიას სამი ზაფხული და რვა თვე“. 634 ფაქტობრივად, მას ყაზანში არაუმეტეს ორი წელი მოუწია ეცხოვრა: მაგრამ ამ რამდენიმე წლის განმავლობაშიც დატოვა დიდი წმინდანის ხსოვნა. ასე რომ, ზილანტოვის უდაბნოში, სადაც ბავშვები სწავლობდნენ წერა-კითხვას და ღვთის კანონს, მათთვის ჰოსტელი შემოიღეს, რამაც შესაძლებელი გახადა ძმებისა და სტუდენტების მხარდაჭერა, ვიდრე ადრე. 635 1566 წელს (12 მაისი) მიტროპოლიტი ათანასე ავადმყოფობის გამო გადადგა საყდარიდან. ბლაჟ. ჰერმანი მაშინ მოსკოვში იმყოფებოდა და მეფის წინაშე ცნობილი უფლისწული ვოროტინსკის შუამავალი იყო. 636 მეფემ იცოდა წმინდანის მაღალი ღირსებები. ჰერმან, - წერდა იოანეს ყოფილი კარისკაცი, პრინცი კურბსკი, იყო პოლევების კეთილშობილური გვარის კაცი და გონებით მაღალი, წმინდა და წმინდა ცხოვრების კაცი, წმინდა წერილის გულმოდგინე სტუდენტი, სულიერი ასკეტი; მან ასევე მიიღო გარკვეულწილად მაქსიმე ფილოსოფოსის სწავლებები; ”ის იყო უბრალო, გულწრფელი და მტკიცე ადამიანი, მზად იყო დაეხმარა უბედურებასა და უბედურებაში ჩავარდნილთა და ღარიბების გულმოდგინე მზრუნველი.” 637 – იოანე ზოგჯერ გონს მოდიოდა ამ დროს, მაგრამ უკვე იტანჯებოდა გონებრივი სისუსტით, რაც მას და განსაკუთრებით მის ქვეშევრდომებს აწამებდა. მან დანიშნა ჰერმანი მიტროპოლიტად; ნეტარებას ჰერმანს არ შეეძლო მაღალი ხედვა, რადგან არ იყო ადვილი მხეცთან ცხოვრება, როგორიც მაშინ იყო იოანე: მაგრამ მეფის ნებით მან დაიკავა მიტროპოლიტი. უაღრესად პატივს სცემდა იმ ღირსების მოვალეობებს, რომლითაც ემზადებოდნენ მისი ტაძარში ჩასატარებლად, ჰერმანს არ სურდა დუმილით ხელების შეკვრა; სანამ მაღალ წოდებას მიიღებდნენ, მან მეფესთან საუბარი გადაწყვიტა. ერთხელ ჯონმა მიტროპოლიტის სახლში მოინახულა. საუბრის დროს ნეტარი. მწყემსმა თავისი სიტყვა მიუბრუნდა ცხოვრების მაღალ და აუცილებელ საგნებს, ჩუმად და თვინიერად ესაუბრებოდა მეფეს ღვთის საშინელ სამსჯავროზე, რომლის წინაშეც ყველამ, ქვეშევრდომებმა და მეფეებმა, ანგარიში უნდა გასცენ და რომლის წინაშეც ღვთის კანონის მოძულეები, ვინც არ უნდა იყვნენ, შეეშინდებათ. ცარი დაფიქრდა და დატოვა ჰერმანი პირქუში, შეშფოთებული სულით, ეჭვისგან ტანჯული. მან უამბო წმინდანის გამოსვლები თავის ბინძურ ფავორიტებს და ჰკითხა: რას ფიქრობენ ისინი? მათ იცნობდნენ ჰერმანს და მიხვდნენ, რომ პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში იგი დაჟინებით მოითხოვდა მეფის წინაშე ნაძირალების განდევნას, როგორც მეფის შეურაცხყოფას და სახელმწიფოს საშინელ ბოროტებას. და ამიტომ მათ ერთი ხმით უპასუხეს: "ღმერთმა გიშველოს, ცარ, ასეთი მრჩეველისგან, მართლა გინდა ტყვეობაში ყოფნა, სილვესტერისა და ადაშევისაზე უფრო მკაცრი?" მათ დაიწყეს მუხლებზე დადებულ მეფეს და ყველაზე მეტად ალექსეი ბასმანოვსა და მის შვილს, რომ ჰერმანს არ მისულიყვნენ მაღალ ამბიონზე. იოანემ გაუგზავნა ჰერმანს, რომ დაეტოვებინა მიტროპოლიტი სახლი და დაავალა, გადაეცა მისთვის მეფის შემდეგი სიტყვები: „შენ ჯერ კიდევ არ აყვანილხარ მეტროპოლიაში და უკვე ართმევ ჩემს თავისუფლებას“. 638 წმ. შეურაცხყოფა მიაყენეს, თავისი მოვალეობის ერთგული, არ გაუშვეს ყაზანში: მაგრამ თავიდან ფარულად ინახავდნენ სადღაც ციხეში; რატომ არ იყო ის კრებაზე, რომელმაც წმინდა ფილიპე აირჩია მიტროპოლიტად; ამიტომ ეგონათ, რომ ან მოწამლეს, ან დაახრჩვეს. 639 მაგრამ ის იყო წმინდა ფილიპეს მიტროპოლიტთან მიძღვნაზე. 640 – „დაიცვა L. 7075 ნოემბერში 6 დღე მოსკოვში, ჭირის დროს, დაკრძალეს წმინდანის რიტუალში, როგორც ბრძანეს, წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში, რომელსაც ასევე უწოდებენ სველ ეკლესიას, წინამძღოლობდა მისი სამწყსო არქიმანდრიტი ჰეროდიონი (სვიაჟსკი) და სპასკი (არისანი, რომელიც მოგვიანებით გახდა იერემია) ნათქვამია ყაზანის ამბები. 641 27 წლის შემდეგ, 1595 წელს, სვიაჟსკის მოქალაქეებმა მეფესა და პატრიარქს სთხოვეს ნებართვა, რომ წმინდა მღვდელმთავრის ცხედარი გადაეტანათ სვიაჟსკში. მთავარეპისკოპოსმა ჰერმოგენემ მოწმობა მისცა და შემდეგ წმინდანის ნაწილები უხრწნელი იპოვა. როცა მათ (25 სექტემბერს) მის მიერ შექმნილი მონასტრის ეკლესიის სამსხვერპლოში მოათავსეს, სურნელი გავრცელდა არა მარტო ეკლესიაში, არამედ მთელ მონასტერში. ამავდროულად, მათ განკურნეს რამდენიმე ავადმყოფი, მათ შორის ორი ბრმა, რომლებმაც მხედველობა მიიღეს. შემდეგ წმინდანის ხატის ქვეშ განიკურნა სვიაჟსკის ორი მოხელე, ერთი ყრუ-მუნჯი და დამბლა, მეორე სიმთვრალეში. 642 პეჩერსკის წმინდა ონისიფორეს ხსოვნა „სასიამოვნო რამ გავიგონე, – ამბობს წმიდა სიმონი, რომელიც მოისმინა პატივმოყვარე უხუცესებისგან; და მათ, მათი თქმით, თვითმხილველებისგან გაიგეს საოცარი სასწაული, რომელიც მოხდა პეჩერსკის მონასტერში პიმენის წინამძღვრის დროს (1132–1141). იყო სრულყოფილი კაცი, ყველა სათნოებით შემკული, სახელით ონისიფორე და მღვდლის წოდება. „მას ღმერთმა ნათელმხილველობის ნიჭი მიანიჭა, რომ სხვებში ხედავდა თავის ცოდვებს. - მაგრამ ერთს გეტყვით: ამ ნეტარ ონისიფორეს ჰყავდა სულიერი შვილი, ბერი და მეგობარი, ცდილობდა მიბაძეს და თითქოს მარხულობდა, მაგრამ ტყუილად, ჩუმად მოეჩვენა, მაგრამ ფარულად ჭამდა და სვამდა თავის სულიერ დროს. - არცერთ ძმას არ ესმოდა მისი „ერთ დღეს, ჯანმრთელი იყო, მოულოდნელად გარდაიცვალა. "და ვერავინ მიუახლოვდა მის სხეულს ცხედრიდან გამოსული სუნის გამო. ყველა შეშინებული იყო. აუცილებლობაზე უარის თქმამ, სუნის გამო ვერ შეძლეს ჩვეული სიმღერის შესრულება, ცალ-ცალკე დაადეს და შორიდან იდგნენ სამღერად, ზოგი კი ცხვირზე აიფარა, როგორღაც აიღო კეხი და ბევრჯერ გაიგონა. აწამეს. იმ პრესვიტერს გამოეცხადა მეუფე. ანტონიმ მუქარით თქვა: "რატომ დააყენე აქ ასეთი საზიზღარი უკანონო? ეს აქამდე არასდროს მომხდარა, მან შეურაცხყო წმინდა ადგილი". პრესვიტერი ამ ხილვის შემდეგ ადგა, პირქვე დაემხო და უფალ ღმერთს ევედრებოდა: რატომ დამიმალე, უფალო, ამ კაცის საქმეები? "მაშინ ანგელოზი გამოეცხადა მას, რათა ეჩვენებინა ყველა, ვინც ცოდავს და არ ინანიებს; დაე, იხილონ და მოინანიონ." ამის თქმის შემდეგ იგი უხილავი გახდა. ამის შესახებ პრესვიტერმა აბატ პიმენს უთხრა. - მეორე ღამეს ისევ გაიგო: "სწრაფად გადააგდე, ძაღლების საჭმლად, ის არ იმსახურებს აქ ყოფნას". ამის გაგონებაზე პრესვიტერი ლოცვას მიმართა და ხმა მოესმა: „თუ გინდა, დაეხმარე მას“. იღუმენთან კონსულტაციის შემდეგ გადაწყვიტეს, ვინმეს თოკით მიეკრათ, გამოეთრევათ და წყალში ჩაეგდოთ, რადგან სუნის გამო ვერავინ მიუახლოვდა იქ, სადაც გამოქვაბული იყო. „მაშინ ისევ წმინდანი ჩნდება და ამბობს: „მეწყინა ის ძმა“. ისინი, ვინც აქ არიან ჩემთან, არ არიან იმაზე უარესი, ვინც კანონის წინაშე ღმერთს სიამოვნებდა. უფალ ღმერთს ვევედრებოდი მონასტერში მცხოვრებთა გადარჩენისთვის და - მითხრა უფალმა, - გავიგე: ვუთხარი აბრაამს: "20 მართალი კაცისთვის ქალაქს არ დავანგრევ, მით უმეტეს, შენ და შენთან მყოფნი შემიწყალებიან ცოდვილს". ონისიფორემ უამბო ყველაფერი, რაც ნახა და მოისმინა თავის უფროსს და ყველა ძმას. ძმის სხეულზე სუნი აღარ გამოდიოდა. ერთმა ძმამ, ჩემი თხოვნით, ეს ამბავი იმ პირველი ბერების სიტყვებიდან მომიყვა“. 643 ასეთია სიმონის ამბავი! კალნოფოისკი წმინდა ანტონის გამოქვაბულზე წერს: „აქ წევენ უხრწნელი ორი ძმა სპირიდონი და ონისიფორე. ამათგან, როცა ერთი პირველად მივიდა უფალთან, მეორემ გადაიყვანა ადგილიდან, რომ მის გვერდით განესვენებინა“. ავ.სპირიდონის ხსოვნა 31 ოქტომბერია, ონისიფორეს ხსენება 9 ნოემბერს. ასე რომ, ონისიფორემ სპირიდონის შემდეგ განისვენა და სწორედ მან გადაიყვანა მიცვალებული წმინდა სპირიდონის საყვარელი და პატივცემული სულიერი შვილის გვერდით დასასვენებლად; 644 ამგვარად აკურთხა. იღუმენის თანამედროვე წმინდა ონისიფორეს გარდაცვალება. პიმენი (1132–1141) და სხვები. სპირიდონი მოჰყვა 9 ნოემბერს 1148 წ დალოცვილი. მიტროპოლიტმა სილვესტერმა, რომელმაც გადმოსცა სიმონის ამბავი წმინდა ონისიფორეს შესახებ, ბოლოს ამბობს: „ამ ამბით, ძმებო ბერებო, წმინდა სიმონი გვახსენებს, რომ ფრთხილად დავიცვათ ჩვენი კურთხეული ტიტული, რათა არ ვიკვებოთ ცხვრებით ან სახლის მგლებით, რომ არ ვიყოთ ღარიბები ეზოში, არამედ მდიდრები ვიყოთ ხალხში, როგორც მარხვა, როგორც საკანში. საკანში მართალი მოსამართლე გადაიხდის ფარულად, ღიად, მისი განჩინებით წმინდა წერილი გვასწავლის: „ვინც მალავს თავის ბოროტებას, არ იქნება ბედნიერი; ხოლო ვინც აღიარებს და წავა, შეიწყალებს“ (იგავ. 28:13) „ჩვენ რომ ვიმსჯელოთ, არ განვიკითხავდით. განსაჯულნი ვართ უფლის მიერ დასასჯელნი, რათა ქვეყნიერებასთან ერთად არ ვიმსჯელოთ“ (1 კორ. 11:31:32) 646 წმიდა მაქსიმე სულელის განსვენება წმიდა საქმე, უფლის მოსაწონი საქმეა, უფალს დაჰპირდე ესა თუ ის შეწირულობა შენი თავისუფალი ნებით, აირჩიო ხსნის ესა თუ ის გზა. „დიდება შესწირეთ ღმერთს და აღასრულეთ თქვენი აღთქმა უზენაესის წინაშე“ (ფსალმუნი 49:14). აღთქმით ვართმევთ თავს სასიამოვნო ქონებას და ვწირავთ ღმერთს; აღთქმით ჩვენი ცვალებადი ნება შეიზღუდება და დამტკიცებულია კეთილ გზაზე, ღვთის სახელის სადიდებლად. აღთქმის მიცემა თუ არდადება ჩვენს ნებაშია: „თუ არაფერს დაჰპირდები, ცოდვა არ არის, მაგრამ რაც გამოვიდა შენი პირიდან, შეასრულე და შეასრულე, როგორც აღუთქვა უფალს, შენს ღმერთს“ (კან. 23:22:23). კეთილი ღმერთი ვალში არ დარჩება მისთვის გაღებული მსხვერპლისთვის, მაგრამ მისი ჭეშმარიტება დაისჯის მატყუარას მოტყუებისთვის (კან. 23:21). ბლაჟ. მაქსიმემ გადაწყვიტა უფლის წინაშე ესწრაფვოდა მარადიული სიცოცხლისთვის უგუნურების გზაზე. და მან არჩეული გზა საფლავამდე გაიარა, თავისი აღთქმის ერთგული. გზა, რომელიც მან აირჩია, რთული იყო. რა მტკიცე ნებისყოფაა საჭირო, რომ სიცივეში შიშველი ვიაროთ და მაინც გაუძლო შიმშილს! ბლაჟ. მაქსიმე სიკვდილამდე ასე ცხოვრობდა. "მიუხედავად იმისა, რომ ზამთარი მწარეა, სამოთხე ტკბილია", - თქვა მან და მოსკოვის ქუჩებში თითქმის შიშველი დარბოდა: "მოდით, გავუძლოთ და ვიქნებით ხალხი: ნელ-ნელა, ნესტიანი ხეც კი დაიკიდებს ცეცხლს. მოთმინებისთვის ღმერთი მოგცემთ ხსნას." დიახ, ცოდვილი ხორცის დამონება სულისადმი ასეთი სიმტკიცით, იგი საბოლოოდ გახდა წმინდანის საცხოვრებელი ადგილი. სული, - ასე ხედავდნენ ამას თანამედროვეები. მისი ნებაყოფლობითი ტანჯვა ემსახურებოდა არა მხოლოდ მას, არამედ ბევრს. მისი დრო დამღუპველი იყო რუსეთისთვის: ან თათრები, შემდეგ გვალვა და შიმშილი, ან შავი ჭირი აწამებდა ხალხს. ნეტარმა თავისი თავისუფალი მოთმინებით უნებურად ტანჯულ ხალხს მოთმინება ასწავლა, ადამიანთა აზრები სამოთხეში გადაიტანა, რისთვისაც ნებით გადაიტანა ყველაფერი დედამიწაზე. ეუბნებოდა ხალხს: „ყველაფერი მატყლის მიხედვით არ არის, სხვაა და პირიქით, ლაყუჩ ღორს კისერზე მორი აქვს, გაგიჟებული თხავით თავი არ შეატრიალოთ: თათრებს არ გიყიდიანო. საქმისთვის დაგცემენ, დაემორჩილებიან და ქვევით ქედს იხრიან. ნუ ტირი, ნაცემი ხარ, ნუ ტირი, არ ხარ ნაცემი“. მოსკოვის ვაჭრებსა და თავადაზნაურებს ეუბნებოდა: „ქალღმერთი შინაურია, სინდისი კი – გახრწნილი. აბრაამი წვერით, ქამი საქმით. ყველა ინათლება, მაგრამ ყველა არ ლოცულობს“. ის მკაცრი იყო ჩვენთან, უწმინდურებთან, და უთხრა მათ: „ამინ, ამინ, ოღონდ თქვენი თავი ავინ (გარყვნილისთვის). ღმერთი გაარკვევს ყველა სიცრუეს. არც ის და არც თქვენ არ მოატყუებთ მას“. ბლაჟ. მაქსიმი მძიმე შრომის შედეგად გარდაიცვალა 1433 წლის ნოემბერში და დაკრძალეს ვარვარსკაიას ქუჩაზე მდებარე წმინდა ბორისისა და გლების ეკლესიასთან. 1501 წლის მატიანეში ჩაწერეს კეხიანი ფეხის კაცის განკურნება, რომელიც მოხდა ნეტარის საფლავთან. მაქსიმა. 1547 წელს ტაძარმა გადაწყვიტა მისი ხსოვნის პატივისცემა ადგილობრივად, მის საფლავზე მომხდარი სასწაულების შედეგად. 1568 წელს, ახალი ტაძრის აშენებისას, მისი სიწმინდეები უხრწნელი აღმოაჩინეს და მათ აღმოჩენის აღნიშვნა დაიწყეს. 1698 წელს წმინდა წმინდანის ახალი ეკლესიის აშენებისას წმინდა ნაწილები ღიად მოათავსეს ახალ სალოცავში და ტაძარი აკურთხეს მის სახელზე. 647 საეკლესიო სიმღერებში ვმღერით ნეტარს. მაქსიმეს: "შენ ხარ ნათელი ვარსკვლავი ვნებების ჭალებს შორის, სიცოცხლისკენ მიმავალი: აიძულებთ უწმინდურ ცოლებს იცხოვრონ უმწიკვლოდ და განდევნით მძიმე სნეულებებს". 648 ,,მზიურმა სიცხემ და ძლიერმა ყინვამ დაგწვა, ცოდვილი ვნებები დაგვაწვა, შენი ლოცვებით მორწყე და გვიხსენ რისხვასა და მწუხარებისგან, ნეტარო მაქსიმე! 649 კომელის მონასტრის მახლობლად, სამონასტრო სოფელში, გამოჩნდა ჭაბუკი თეოფილე და დაიწყო ცხოვრება ღვთისმოყვარე ხალხთან, იკვებებოდა ქრისტეს სახელით. ყოველდღე დადიოდა ეკლესიაში და მხურვალედ ლოცულობდა ღმერთს. მისმა თვინიერებამ, ლოცვის სიყვარულმა და წვრილმანებით კმაყოფილებამ სოფლის მოსახლეობა გააოცა და წმინდა კორნელიუსთან მიიყვანეს. ბერმა ჰკითხა: ვინ არის და საიდან? ბიჭმა ტირილი დაიწყო, უფროსს ფეხებში ჩაუვარდა და ცრემლებისგან ძლივს თქვა: „მე მქვია თეოფილე, მაგრამ ვინ არიან ჩემი მშობლები? არ ვიცი, ობოლი ვარ და ვზივარ, ღვთის გულისთვის მიცემულის ვჭამ. შემიწყალე, პატიოსან მამაო, მიბრძანე მონასტერში დავრჩე და აქ ვიმუშავებ“. - ბერმა შეიწყალა და მღვდელმსახურს მიანდო; თეოფილე მაშინ 12 წლის იყო. სამი წლის შემდეგ, თვინიერი, მორჩილი და მოშურნე ლოცვაში, თეოფილე წმიდა კორნელიუსმა ბერად აღკვეცა და დაარქვა ფილიპე. ახალგაზრდა ბერი გამოცდილი ბერი ფლავიანეს ხელმძღვანელობით მოათავსეს. როგორც იღუმენმა დანიშნა, ფილიპე მუშაობდა თონეში ან სამზარეულოში, ატარებდა შეშას და წყალს, ემსახურებოდა უხუცესებს და ლოცულობდა ღამით. ფილიპეს სამაგალითო ცხოვრების დანახვისას ძმებმა კორნელიუსს სთხოვეს, მღვდლობის წოდება მიეღო და გულმოდგინე ახალბედა გახდა ღვთის მღვდელი. უმაღლესი მიღწევებისკენ სწრაფვა, კურთხეულია. ფილიპმა გადაწყვიტა მოეძებნა იზოლირებული ადგილი თავისი ექსპლოატაციისთვის. ასე რომ, კორნელიუსის მონასტერში გატარებული თხუთმეტი წლის შემდეგ, იგი უდაბნოებში ხეტიალს გაემგზავრა. მან გაიარა ვოლოგდასთან სპასოკამენსკის მონასტერში და იქიდან მივიდა მდ. ანდოგუს და ანდოგუს ვოლსტში შეუყვარდა ადგილი ტყეში გაშლილი ფიჭვის ხის ქვეშ. ღვთისმოსავ უფლისწულთან. ანდრეი შელესპანსკი, იმ ადგილების პატრონი, ევედრებოდა თავის საყვარელ ადგილს; ღვთისმოსავ უფლისწულს გაუხარდა, რომ მის მამულში ლოცვის წიგნი დასახლდა და ძმის უბედური სიკვდილის შემდეგ, მან წაართვა კურთხევა. ფილიპე მიწა დიდ და პატარა ირაპს შორის: ეს არის ქალაქ ჩერეპოვეციდან 45 ვერსის დაშორებით. 650 აქ მოღუშულმა წმინდა სამების პატივსაცემად პირველად აღმართა სამლოცველო და შემდეგ, დუგუნის ნაცვლად, საკანში დაიწყო ცხოვრება. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, პატივმოყვარე ადამიანების და განსაკუთრებით პრინცის დახმარებით. ანდრიამ ააგო წმინდა სამების ეკლესია. შრომისმოყვარე სულებმა მოღუშულს მიჰქონდათ ყველაფერი, რაც მას ღვთისმსახურებისთვის სჭირდებოდა და ის ხშირად სწირავდა უსისხლო მსხვერპლს ქრისტიანი ძმების გადასარჩენად. მან უდაბნოში ბევრი მწუხარება გადაიტანა, მაგრამ მტკიცედ ევედრებოდა უფალს. ერთ დღესაც მივიდა მასთან პატივმოყვარე სოფლელი მელეტიუსი და სულიერი ხსნის შესახებ ხანგრძლივი საუბრის შემდეგ დარჩა ღამის გასათევად. შუაღამისას, გაღვიძებულმა დაიწყო უხუცესის დარეკვა, მაგრამ ის საკანში არ იყო: ფანჯრიდან გაიხედა და დაინახა: მოხუცი ეკლესიასთან იდგა ცაზე აწეული ხელებით და ხელები სანთლებივით ანათებდა. მოგვიანებით მელეტიუსმა ეს ბევრ ადამიანს გაუყო. ასე მოღვაწეობდა ღირსი ასკეტი უდაბნოში. ფილიპე სიკვდილთან ახლოს იყო. როცა ფეხებში დასუსტდა, ისე რომ ეკლესიაში სიარული არ შეეძლო: ბერი გერმანელი, რომელიც ადრე იცნობდა, მივიდა მასთან და ევედრებოდა წმინდანს. უფროსის ნებართვა იცხოვროს მასთან. საუბრის დროს ჰერმანმა ჰკითხა უფროსს მისი წარსული ცხოვრების შესახებ და ფარულად ჩაწერა ის, რაც გაიგო. არცთუ სხვა დროს წმიდა უხუცესმა უთხრა მოწაფეს: „ვთხოვ შენს სიყვარულს: როცა მკვდარი მნახე, მიწაზე მწოლიარე არ დამტოვო, დამარხე, დაღლილი ვიყავი, დღეს შენთან და ხვალ მკვდარს მიპოვი“; მიიღო წმიდა ზიარება საიდუმლო, საღამოს მშვიდად განისვენა წმ. მოწაფემ, დაასრულა თავისი მმართველობა, ის უკვე მკვდარი იპოვა. ჰერმანმა, რომელიც არ იყო მღვდლად ხელდასხმული, არ იცოდა რა გაეკეთებინა? გამთენიისას საკნიდან გავიდა და უფროსი მისკენ მოდიოდა. თურმე ეს იყო სვირი ბერი იონა, რომელმაც გაიგო ირაპას მოდგმის შესახებ და მისი ნახვა სურდა. უხუცესის წმინდა ცხედარი მდინარის პირას მის მიერ განკუთვნილ ადგილას დაკრძალეს. მეუფე ფილიპე გარდაიცვალა 1527 წლის 14 ნოემბერს, 45 წლის ასაკში. ამის შემდეგ მალევე მისი ღვაწლის ადგილზე დაარსდა მონასტერი, რომელსაც ეწოდა კრასნობორსკი და დამაარსებლის ფილიპოვის სახელით. წმინდანის ნაწილები წმინდა სამების ქვის ეკლესიაშია ჩაფლული. მისი საფლავის ზემოთ დგას მისი ხატი, რომელიც დახატა ბერმა თეოდოსიმ ხილვით. თეოდოსიუსი დიდხანს იტანჯებოდა ფეხი, ისე რომ საკნიდან ვერ ტოვებდა. მან ილოცა წმიდა სამების განკურნებისთვის, დახმარებისკენ მოუწოდა წმინდა ფილიპეს. სიზმარში გამოჩენილმა ბერმა უბრძანა ხატის დახატვა და ჯვარი დააწერინა. გამოფხიზლებულმა თეოდოსიმ ფეხის ტკივილი აღარ იგრძნო და ხატმწერს დაავალა ბერის ხატი დაეხატა პრინცესა კრივობორსკაიას მიერ მოსკოვიდან გამოგზავნილი უძველესი ხატიდან. ეს იყო ცარ ალექსი მიხაილოვიჩის დროს. 651 წმინდა ფილიპას მონასტერი დაიხურა 1764 წელს, მაგრამ შემდეგ კვლავ აღადგინეს 1792 წელს. 652 მეუფე ფილიპე რაბანელის ხსოვნა ფილიპემ სამონასტრო ცხოვრებას საფუძველი ჩაუყარა წმინდა დიონისე გლუშიცკის მონასტერში. 1447 წელს დააარსა მდ. სუხონა და რაბანგის მონასტერი უფლის ფერისცვალების ეკლესიით. ეს არის ამჟამინდელი კადნიკოვსკის რაიონში, 32-ე საუკუნეში. ვოლოგდადან. აქ განისვენა 15 ნოემბერს. მისი სიწმინდეები დაფლულია 1764 წელს დახურულ მონასტრის ეკლესიაში. 653 წ. წმინდა სერგი მალოპინეჟსკის მიძინება ნეტარი სერგიუსი 62 წლის განმავლობაში მსახურობდა მღვდლად სოლვიჩეგოდსკის რაიონის მალოპინეჟის სამრევლო ეკლესიაში. სიკვდილის მოახლოების შეგრძნებისას მან მიიღო მონაზვნობა და სქემა და დაისვენა 1585 წლის 16 ნოემბერს სიცოცხლის ოთხმოცდამეორე წელს. მისი ხსოვნის აღსანიშნავად დადგინდა 1655 654 წელს რადონეჟის წინამძღვრის, მეუფე ნიკონის გარდაცვალება მეუფე ასახელებს ნიკონს, სიცოცხლეშიც კი, „თითქოს რაიმე სახის განწმენდა მოხდა“, - ნათქვამია მის უძველეს ბიოგრაფიაში. 655 დაიბადა ღვთისმშობელი სერგიუსის უდაბნოდან არც თუ ისე შორს, ვოლგის რეგიონის ქალაქ იურიევში, ადრეულ ახალგაზრდობაში მან გაიგო სერგიუსის ანგელოზური ცხოვრების შესახებ და სურდა მოესმინა მისი მითითებები. ავე.სერგიუსმა იგი სასწავლებლად გაგზავნა თავის სტუდენტ აფანასი ვისოცკისთან, სერფუხოვის მონასტრის დამაარსებელთან (1373 წ.). ათანასემ მიიღო იგი არა გამოცდის გარეშე: მაგრამ დაინახა მისი ცრემლები და მტკიცე გადაწყვეტილება ყველაფრისთვის, მან ბერად აღძრა იგი. ნიკონი გულმოდგინედ აღასრულებდა სამონასტრო სათნოებებს და მღვდლობის წოდება მიენიჭა. ბლაჟ. ათანასეს უყვარდა ნიკონი: მაგრამ ნიკონის სულს დიდი სერგის უდაბნო სურდა. მან ვისოცკის მონასტერში არაუმეტეს ორი წელი გაატარა და ათანასეს ლოცვა-კურთხევით წავიდა სერგის მოსანახულებლად; სერგიუსმა დაინახა მისი წმინდა სურვილები, შეინახა იგი თავის მონასტერში. 656 დიდმა მოძღვარმა მას ჯერ მონასტერში მსახურება დაავალა და თავისი უდაბნოს ძმებს გააცნო. მერე თავის საკანში შეიყვანა. აქ ნიკონმა სერგიუსის მაგალითსა და მითითებებში აღმოაჩინა როგორც სულიერი სიბრძნე, ასევე მოტივაცია უმაღლესი ღვაწლისა და სულიერი მწუხარების განმტკიცებისთვის. ნიკონის გული გამუდმებით ღია იყო მისი მენტორის მიმართ. ეს თავისთავად ბევრს ნიშნავდა სულიერი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად. ბოროტი აზრების გამოცხადება მამას, ამბობს გამოცდილი დამრიგებელი, ანგრევს მათ და ასუსტებს ვნებებს. როგორც ნათელში მოყვანილი გველი ცდილობს გაქცევას და დამალვას, ასევე ბოროტი აზრები, რომლებიც აღსარებაში ვლინდება, გაურბის ადამიანს. 657 რამდენი წმიდა და სულიერი გადავიდა სერგიუსის მითითებით ნიკონის სულში, რომელიც ღია იყო მათთვის! ბოლო წლებში სერგიუსმა ჯერ ნიკონს მიანდო ძმებზე ზრუნვის ნაწილი, შემდეგ გარდაცვალებამდე 6 თვით ადრე მონასტრის წინამძღვრობა მთლიანად ნიკონს გადასცა. ნიკონმა, რომელმაც მიიღო წინამძღოლობა (1392 წლიდან), გადაწყვიტა სიზუსტით შეესრულებინა ყველაფერი, რასაც მონასტრის დიდმა დამაარსებელმა უბრძანა და მათი ღვაწლი ძმებს გაუზიარა. მაგრამ, დიდებით დამძიმებული და დუმილისკენ სწრაფვით, მან თავიდან აიცილა თავის საკანში ხელისუფლების ჭორები, შემდეგ კი ძმებს უფლება მისცა აერჩიათ სხვა ლიდერი. ასე რომ, მან კიდევ 6 წელი გაატარა ჩუმად. როდესაც რჩეულმა სავვამ უარი თქვა მეთაურობაზე, ძმებმა დაარწმუნეს ნიკონი, რომ კვლავ აეღო აბატის საქმე. „შენთვის უხამსობაა“, თქვეს ისინი, მარტო შენთვის სარგებელი მოიძიო; იზრუნე შენი მეზობლების გადარჩენაზე“. სიყვარულმა აიძულა ნიკონი განეშორებინა საყვარელ მარტოობას, მაგრამ იმ პირობით - მისთვის ყოველი დღის ნაწილი დაეთმო. უდაბნოს ცხოვრება ჩუმად და ღვთისმოსაობით მიედინებოდა. მაგრამ ჭორებმა მრისხანე ჯარით ედიგეის მოახლოების შესახებ (1408 წელს) მთელი რუსეთი შიშში გამოიწვია. ავ.ნიკონმა უფალს მფარველობა შესთხოვა და სამოთხეში გადასულ თავის მოძღვარს დახმარებისთვის მოუწოდა, რათა მისი უდაბნო შრომის ნაყოფი არ დაიღუპოს. ერთხელ, ხანგრძლივი ლოცვის შემდეგ, დასასვენებლად დაჯდა და ნახევრად ეძინა ან მსუბუქად ეძინა. უეცრად მას გამოეცხადნენ წმინდანები პეტრე და ალექსი და მათთან ერთად წმინდა სერგი. "ღვთის ნებაა", - თქვა სერგიუსმა, რომ უცხოელთა შემოსევა უნდა შეეხოს ამ ადგილს. შენ კი, შვილო, ნუ დარდობ, ნუ შერცხვენილხარ: ცდუნება დიდხანს არ გაგრძელდება და მონასტერი არ დაიცლება, არამედ უფრო გავრცელდება“. შემდეგ, როდესაც ასწავლეს სამყარო, წმინდანებმა შეწყვიტეს ხილვა. - პროგნოზი ახდა. მონასტერი დაიწვა. ლექტორი ნიკონი და ძმები, რომლებსაც წინ უძღოდა ზეციური შეტყობინება, დროებით ჩამოშორდნენ მისგან და შესაძლებლობა მიეცათ გადაერჩენათ რამდენიმე სალოცავი, წიგნი და უჯრედული ნივთები სასტიკი მტაცებლებისგან. ამგვარად, წმინდა სერგის ზოგიერთი წიგნი და ჭურჭელი შემორჩა, ჯერ კიდევ ხელუხლებელი. – 20 დეკემბერს ედიგეი უკან დაიხია მოსკოვიდან და გაუჩინარდა სტეპებში. - ნიკონი და ძმები დაბრუნდნენ მონასტრის ფერფლში. იღუმენს მთელი მონასტრის აღდგენა მოუწია. დიდმა სერგიუსმა თავისი ნებით გაჰყვა მძიმე გზას, უკიდურესი გაჭირვების გზას. მის მოწაფეებს უნებლიეთ მოუწიათ გაჰყოლოდნენ გაჭირვებისა და გაჭირვების გზას. ზეციური მითითებების შემდეგ ნიკონი მშვიდი სიმტკიცით მუშაობდა მონასტრის აშენებაზე. სამ წელზე ნაკლებ დროში აშენდა სამონასტრო ჰოსტელისთვის საჭირო შენობები; საერთო ლოცვებისთვის ისინი ალბათ სატრაპეზოს ტაძარში იკრიბებოდნენ. სამების ხის ეკლესია, იმ ადგილას, სადაც ახლა დგას წმ. სული, აკურთხეს 1417 წელს, 25 სექტემბერს, წმინდა სერგიუსის მიძინების დღეს. 658 ნეტარი ნიკონი სარგებლობდა მთავრების სიყვარულითა და პატივისცემით. კარგი პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩის თხოვნით, მან დაამოწმა თავისი სულიერი ნება შვილებს შორის მემკვიდრეობის გაყოფაზე. 659 V. წიგნი. ვასილი დიმიტრიევიჩი კურთხეულად ითვლებოდა. წმიდა სერგიუსის მოწაფე, როგორც ჩანს თავადის საგრანტო წერილებიდან. 660 ნიკონის დროს სერგიუსის მონასტერმა შეიძინა რამდენიმე მიწა, შემოწირულობებით თუ შესყიდვებით, 661 და მეტი სარგებელი თავისი მშვიდობის დასაცავად. 662 – ბერი ყველაზე მეტად ზრუნავდა საკუთარ თავში და სხვებში სულიერი ხსნის დამკვიდრებით. წმინდა ისააკ სირიელი, რომლის სწავლებაც წმინდა სერგის დროს მონასტერში იყო გადაწერილი, წერდა: „ამქვეყნიური საგნების ხსოვნისგან სიყვარულის მხურვალება კლებულობს და სული ცვივა ამაო და უგუნურ სურვილებში“. 663 წმიდა ნიკონი საგულდაგულოდ იცავდა ძმებს ამ სულიერი საფრთხისგან. მის ქვეშ და მისი მითითებით სერგიუსის მონასტერში, რამდენიმე საღვთისმსახურო წიგნის გარდა, გადაწერა კიბის ორი ეგზემპლარი გრიგოლ სინაელის თავებით, აბბა დოროთეოსის სწავლებებით, ფილიპე ერმიტის დიოპტრია აბბა ბარსანუფიუსის პასუხებით და ჰესიქიუსის მითითებით. 664 „დუმილის მეგობარი, სიფხიზლის მუშა, უბიწოების მოდელი, ლოცვის უძლეველი სახლი“, 665 წმიდა ნიკონი ძირითადად ეწეოდა ღვთისმსახურებას, საკნის ლოცვას, წიგნების კითხვას და ამხნევებდა ძმებს. ბერმა თავისი დიდი მოძღვრის წმინდა სერგიუსის ნეშტის აღმოჩენა მონასტრის ღვაწლის ყველაზე ტკბილ ჯილდოდ აღიარა. ეს იყო წმინდა სამების ქვის ეკლესიისთვის თხრილების გათხრა. წმინდა ნაწილები 1422 წლის 5 ივლისს დროებით დაასვენეს ხის ეკლესიაში. ქვის ეკლესია, როგორც დიდი სერგის ნეშტების განსასვენებელი, შეიქმნა და შემკული პატივისცემით და მხურვალე ლოცვით: წმინდა სერგიუსის წმინდა ნაწილები გადაასვენეს ახალ ტაძარში მისი კურთხევისას. 666 ამიტომაც წმიდა ნიკონის ეკლესია საუკუნეების მანძილზე ურყევად რჩება და განწმენდს მათ, ვინც ახლა მასში ლოცულობს. ეჭვიანობა და ენერგიულობა ნიკონს სიბერეშიც არ ტოვებდა. ბოლოს, როცა სიკვდილის მოახლოება იგრძნო, თავის ავადმყოფ საწოლზე, დაუძახა ძმებს და უკანასკნელი მითითება მისცა: ლოცვის წეს-ჩვეულება დაიცვან დღედაღამ, არ დატოვოთ მონასტერი ხშირად, მოითმინოთ ცდუნებებში, დაემორჩილოთ ხელისუფლებას, სძულდეთ უსაქმურობას, გიყვარდეთ სიჩუმე და არ უგულებელყოთ სიღარიბე. აშკარაა, რომ გამოცხადებამ აჩვენა მისთვის მომზადებული მშვიდობა. მან ეს აშკარად არ გაუმხილა ძმებს, მაგრამ უკიდურესად დაღლილმა მოულოდნელად თქვა: „წამიყვანე მამაჩემის ლოცვით გამზადებულ ნათელ ტაძარში“ და გარდაიცვალა 1420 წლის 17 ნოემბერს. 667 წმიდა ცხედარი დაასვენეს მისი დიდი მოძღვრის სიწმინდეებთან. მეუფე ნიკონის ხსოვნას ყველგან პატივს სცემდნენ 1547 წელს, მაგრამ ღვთისმსახურება მას თითქმის ერთი საუკუნით ადრე დაიწერა, წმინდა იონას ბრძანებით. 668 წმიდა სერგი და ნიკონი მიწიერ ცხოვრებაში ახლოს იყვნენ ერთმანეთთან; დარჩით ახლოს შემდგომ ცხოვრებაში. არაერთხელ გამოჩნდნენ ორივე ერთად და სასწაულები მოახდინეს. ასე გამოეცხადნენ ავადმყოფ ვაჭარს სიმეონს, სერგი ჯვრით, ნიკონი ხატით და განკურნება მიანიჭეს. აქ არის კიდევ ერთი გამოცდილება ბოლო დროის, 1846 წელს. მონასტრის საავადმყოფოში ახალბედა გაბრიელს მძიმედ აწუხებდა ნერვული სიცხე. წმინდა ნიკონის ხსენების ღამეს ხედავს, რომ მისი სული თითქოს განცალკევებულია სხეულს და რაღაც უფსკრულში მივარდება. მან ძალაუნებურად დაიწყო ლოცვა წმინდა სერგისა და ნიკონის მიმართ, რათა იგი გამოეცოცხლებინათ სინანულისთვის. და ის იწვა, როგორც სხვებმა ნახეს, მეხსიერების და მოძრაობის გარეშე. უცებ ხედავს გაღებულ კარებს, შემოდიან მანათობელი უხუცესები, ერთი კვერთხით, რომელიც ავადმყოფმა წმინდა სერგიუსად აღიარა, მეორე კი წმინდა ნიკონი. მეუფე სერგიუსმა პაციენტს ნიკონისკენ მიანიშნა თავისი ჯოხი და უთხრა: დაეხმარეთ. ავენ ნიკონი მიუახლოვდა და თავისი მიდგომით პაციენტს ძალა და სიხარული აავსო. ავადმყოფი ფეხზე წამოდგა და ჯვარი გადაიჯვარედინა. ბერები უხილავი გახდნენ. გაბრიელი გონს მოვიდა და ავადმყოფობამ გადაიარა. 669 მეუფე ვარლაამ პეჩერსელის მიძინება „პრინცი იზიასლავი, ამბობს ავე. ნესტორი, ბიჭებიდან პირველს იოანე ჰყავდა“. ეს არის მეუფე ვარლაამის მამა, ცნობილი სარდალი იან ვიშატიჩი, რომელიც ცნობილია თავისი სამხედრო ექსპლუატაციებით პოლოვციელების წინააღმდეგ, 670 მისი ძმა პუტიატას მსგავსად. 671 იან და პუტიატა ვიშატას მამა იყო ხელისუფლებაში საუკუნის განმავლობაში. კ. იაროსლავი. 672 იან ვიშატიჩი იყო არა მხოლოდ გამოცდილი მეთაური, არამედ გონიერი ქრისტიანი, რომელმაც იცოდა მოგვების მსგავსად ხალხის შეგონება. 673 მეუფე ნესტორი, რომელმაც თავისი ცნობები მატიანისთვის გამოიყენა, მას კეთილსა და გონიერს უწოდებს. 674 მეუფე თეოდოსიმ, როგორც იღუმენი, უყვარდა იანი და მისი ცოლი მარია, რადგან ისინი, ამბობს ნესტორი, ცხოვრობდნენ უფლის მცნებებისამებრ და უყვარდათ ერთმანეთი. 675 გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი მშობლების შვილი კეთილი ახალგაზრდა იყო. მეუფესთან ხშირად მოდიოდა. ანტონიმ და ნიკონმა მოისმინეს მათი მითითებები და გული გაუჩნდა უფლის სიყვარულით. დაბოლოს, მან „გადაწყვიტა“, მოგვითხრობს ნესტორი, გამოქვაბულში ეცხოვრა, ამ ცხოვრებაში ყველაფერს აბუჩად იგდებდა და დიდებასა და სიმდიდრეს არაფრად მიაწერდა. უფლის სიტყვამ შეახო მისი გული: „რადგან ჩემთვის ხელსაყრელია ნემსის ყურებით გავლა, სანამ მდიდარი კაცი ცათა სასუფეველში არ მიიყვანება“ (მათე 19:24). მან თავისი განზრახვა მხოლოდ ანტონს გამოუცხადა. მსურს, მამაო, თქვა მან, თუ ღმერთმა ინება, ბერად აღიკვეცა და შენთან ვიცხოვრო. უფროსი ეუბნება მას: კეთილი სურვილი, შვილო, და მადლიანი აზრია: ოღონდ ფრთხილად, შვილო, რომ ამქვეყნიური სიმდიდრე და დიდება არ დაგიბრუნო. სამოთხე“ (ლუკა 9:62): მაშინ ბერიც კი, რომელიც უბრუნდება ამქვეყნიურ აზრებს და ზრუნავს ამქვეყნიურზე, ვერ მიაღწევს მარადიულ სიცოცხლეს. „და უხუცესი ესაუბრებოდა ჭაბუკს სხვა ბევრ რამეზე და მისი გული კიდევ უფრო აენთო ღვთის სიყვარულით. ახალგაზრდა მამაკაცი სახლში წავიდა. მეორე დღეს, ნათელ და დიდებულ ტანსაცმელში გამოწყობილი, ცხენზე აჯდა და უფროსთან მივიდა. ახალგაზრდები მას გარს შემოეხვივნენ, სხვები კი უხვად მორთულ ცხენს გაუძღვნენ. ამიტომ დიდებულად გაემართა მამათა გამოქვაბულში. როცა გამოვიდნენ და მიწამდე თაყვანი სცეს, როგორც დიდებულს შეეფერება, მანაც მათ თაყვანი სცა მიწამდე. შემდეგ ბოიარის სამოსი გაიხადა და უხუცესის წინაშე დადო; ჩაცმული ცხენიც წარუდგინა და უთხრა: აი, მამაო, ამქვეყნიური მშვენიერი სიამოვნებაა; გააკეთე რაც გინდა მათთან; იმიტომ, რომ მე, ზიზღს რომ ვაყენებ ამ ყველაფერს, მინდა ვიყო ბერად და ვიცხოვრო შენთან ამ გამოქვაბულში და აღარასოდეს დავბრუნდები ჩემს სახლში. უფროსი ეუბნება: შეხედე, შვილო, ვის ჰპირდები? ვისი მეომარი გინდა იყო? რადგან აჰა, ღვთის ანგელოზები უხილავად დგანან და მიიღებენ შენს დაპირებას. მამაშენი რომ მოვა, ძალაუფლების ძალადობით გაგათრევს და ჩვენ ვერ დაგეხმარებით; აჰა, ღმერთის წინაშე მატყუარა და განდგომილი არ გამოჩნდები? ჭაბუკმა უთხრა: მე მჯერა ჩემი ღმერთის, მამაო, რომ თუ მამაჩემი დამიწყებს ტანჯვას, მე არ მოვუსმენ მას, რომ დაბრუნდეს სამყაროში. გთხოვ, მამაო, თმები სწრაფად შემიჭრა. მაშინ ბერმა ანტონმა უბრძანა დიდ ნიკონს, აეღო იგი და შემოესვა სამონასტრო ტანსაცმელი. ამან, ჩვეულებისამებრ, ლოცვით აღასრულა, ბერად აღასრულა, შავი სამოსი შეიმოსა და ვარლაამი დაარქვეს“. „ბოიარ იოანე რისხვით იყო განრისხებული თავისი შვილის გამო, წაიყვანა მრავალი ჭაბუკი, წავიდა წმინდა სამწყსოს გასაფანტად. გამოქვაბულში შესვლისას წაიყვანა თავისი ვაჟი, პატივმოყვარე ვარლაამი და გამოიყვანა იქიდან. შემდეგ გაიხადა თავისი წმიდა მოსასხამი და გადააგდო ტყეში, მოიხადა ის ჩაფხუტიც, თავის დროზე, სალხით. ჩაიცვა მას ნათელი და დიდებული ტანსაცმელი, როგორც ეს შეეფერება ბიჭებს, არ სურდა მისი დანახვა და ეს რამდენჯერმე გააკეთა, შემდეგ კი გაბრაზებულმა ბრძანა, რომ შეეკრათ მისი ხელები, ჩაეცვათ სამახსოვრო ტანსაცმელი და ამ სახით უნდა წასულიყვნენ ქალაქში, ღვთისმშობლის სიყვარულით. ღმერთის შემწეობით გადააგდო ტალახში და ამავდროულად თელავდა ბოროტი მტრის ფიქრებს მას შემდეგ, რაც სახლში შევიდნენ, მამამ უბრძანა, დაჯდა სუფრასთან, საჭმელი საერთოდ არ გასინჯა და მუდამ დაიხარა, რომ შენს სასადილოში დახედა. არ დატოვებდა. და უბრძანა თავის ცოლს, ჩაეცვა მბზინავი კაბა, რათა შეეგდო ჭაბუკი და ემსახურა მის წინაშე. მაგრამ ქრისტეს მსახური ბარლაამი ერთ ოთახში შევიდა და კუთხეში დაჯდა. ცოლმა, როგორც უბრძანეს, მიხედა და საწოლზე დაჯდომა სთხოვა. - დაინახა ცოლის თავხედობა და შეიტყო, რომ მამამისმა ეს მოამზადა მის შესაცდენად, გულის სიღრმეში ევედრებოდა ყოვლადბრძენ ღმერთს, რომელსაც შეეძლო დაეხსნა იგი ბოდვისგან. სამი დღე დარჩა იმ ადგილას და არ ადგა, არც საჭმელი უჭამია და არც ტანსაცმელი ჩაიცვა, არამედ მხოლოდ სამონასტრო პერანგში იყო. ბერი ანტონი და მასთან მყოფნი და ნეტარი თეოდოსი მწუხარებით ევედრებოდნენ ქრისტე ღმერთს მისთვის. კეთილმა ღმერთმა, როცა დაინახა ჭაბუკის თავმდაბლობა და მოთმინება, მამის მტკიცე გული წყალობად აქცია. ახალგაზრდები მივიდნენ ბოიართან და უთხრეს: მეოთხე დღე უკვე დადგა და შენი შვილი საჭმელს არ ჭამს და ტანსაცმლის ჩაცმას არ უნდაო. ამის გაგონებაზე მამას შეებრალა, იმის შიშით, რომ შიმშილითა და სიცივით მოკვდებოდა. დაურეკა, თბილად აკოცა და გაათავისუფლა. შემდეგ საოცარი რამ მოხდა: დიდი ტირილი იყო, თითქოს მიცვალებულს. მსახურები ტიროდნენ მასზე, რადგან მათი ბატონი ტოვებდა მათ; მამა და დედა ტიროდნენ, რომ შვილს დაშორდნენ და ყველამ დიდი ტირილით გააცილა. ქრისტეს მეომარმა სახლი დატოვა და ჩიტივით გათავისუფლებული ჩიტივით ან ხაფანგიდან არჩვივით (იგავ. 6:5), სწრაფად გაიქცა და გამოქვაბულს მიაღწია. მისი დანახვისას მამებმა გაიხარეს, ადგნენ და ადიდებდნენ ღმერთს მათი ლოცვის მოსმენისთვის“. როცა გამოქვაბულში ძმების რიცხვი თხუთმეტ ადამიანამდე გაიზარდა: „მეუფე ანტონი გამოქვაბულის საკანში ჩაიკეტა და მის ნაცვლად ძმების უფროსად პატივცემული ვარლაამი, ბოიარი იოანეს ძე დანიშნა“. - ნეტარმა ვარლაამმა გამოქვაბულის ზემოთ ააგო პატარა ეკლესია წმინდა ღვთისმშობლის სახელზე და უბრძანა ძმებს იქ შეკრებილიყვნენ საღვთო სადიდებლად. „იმ დროიდან ეს ადგილი ყველასთვის ხილული გახდა, მაგრამ მანამდე ბევრისთვის უცნობი იყო“: უღრან ტყეში, რომელიც ფარავდა ბერესტოვსკაიას მთას, იოლი არ იყო გამოქვაბულის პოვნა, რომელიც სამყაროს თვალს უმალავდა მოღუშულებს; როდესაც ტაძარი აღმართეს მთაზე, გამოქვაბულის ზემოთ, გამოქვაბულის მკვიდრთაკენ მიუთითებდა. დალოცვილი. ვარლაამი დიდხანს არ დარჩენილა მღვიმეში ძმების წინამძღვარი; უფლისწულის ნებით გადაასვენეს „წმინდა მ. დიმიტრის მონასტერში და იქ დანიშნეს წინამძღვრად“. 676 ეს იყო 1057 წელს. 677 წმიდა დიმიტრის მონასტერი აშენდა კ. იზიასლავის პატივსაცემად მისი ანგელოზის ვმ. დიმიტრი. 678 XVII საუკუნეში „დიმიტრის მონასტრის ადგილი ჩანდა ლავრიდან არც თუ ისე შორს“. 679 ნეტარი ვარლაამი ცდილობდა ახალ მონასტერში შეეტანა პეჩერსკის ღირსი მამების სული და წესები. ვინაიდან თავის დროზე რუსეთში ქრისტიანობა ჯერ კიდევ ახალი მოვლენა იყო და აღმოსავლური ეკლესიის მრავალი უძველესი წესი უნდა შემოღებულიყო; მაგრამ საჭირო იყო დაკავება აღმოსავლეთიდან: მაშინ დალოცა. ვარლაამი, რომელსაც ჰქონდა საშუალება, ორჯერ გაემგზავრა აღმოსავლეთში, როგორც მისი სულის, ასევე ეკლესიის სასიკეთოდ. ეს სამუშაოები, სამონასტრო საქმეებთან ერთად, იმდენად რთული იყო ბოიარის ვაჟისთვის, ვიშატიჩისთვის, რომ ავადმყოფობისგან დაღლილი, გზაში გარდაიცვალა. „კურთხეულო ვარლაამ, ამბობს მეუფე ნესტორი, ბოიარ იოანეს ძე, ქრისტემოყვარე იზიასლავის მიერ აშენებული წმიდა დიმიტრის მონასტრის წინამძღვარი, წავიდა წმინდა ქალაქ იერუსალიმში და წმინდა ადგილის გვერდის ავლით დაბრუნდა თავის მონასტერში. რამდენიმე ხნის შემდეგ წავიდა კონსტანტინოპოლში. აქ იყიდა ყველაფერი სასარგებლო მონსტრის დასათვალიერებლად. საკუთარ ქვეყანას. მოგზაურობის დროს იგი მძიმედ დაავადდა, ასე რომ, ქალაქ ვლადიმირში (ვოლინში) მისვლისას შევიდა ქალაქთან ახლოს მდებარე მონასტერში, რომელსაც წმიდა მთას ეძახიან და იქ მშვიდად განისვენა და სიცოცხლე დაასრულა. მან თავისთან მყოფებს ბრძანა, რომ მისი ცხედარი წმინდა თეოდოსის მონასტერში გადაეყვანათ და მასში ჩაესვენათ; და ყველაფერი, რაც იყიდა კონსტანტინოპოლში, ხატები და სხვა საჭირო ნივთები, უბრძანა მიეცა ნეტარისთვის. ნიკონის ბრძანებით მისი ცხედარი ნეტარის მონასტერში გადაასვენეს. მამა ჩვენმა თეოდოსიმ და დაასვენა მასში ეკლესიის მარჯვენა მხარეს, სადაც ჯერ კიდევ მისი საფლავია.” 680 მას შემდეგ, რაც მომაკვდავი ვარლაამი ავალებს წმინდა თეოდოსის წმინდა ხატების გადმოცემას და ამავე დროს წმინდა მისი ცხედარი გამოქვაბულის ეკლესიაში გადაასვენეს, „ნიკონის ბრძანებით“: ეს არის მეუფე ვარლაამის მიწიერი ღვაწლი, რომელიც უეჭველად დასრულდა 1065 წელს, როდესაც ნიკონი თმუტარაკანიდან კიევში ჩავიდა და მისი ნებით, ხანდახან მონასტოდი აიღო. 681 კურთხევის მოკვლა. პრინცი იაროპოლკი - პიტერ იზიასლავიჩი წიგნში „ვსევოლოდი“ (1078–1093), ნათქვამია ძველ ამბებში, იყო ბევრი ღვთისმოსაწონი ხალხი, ბერები და ერისკაცები, კაცი და ქალი, რომელთა მიერ სასწაულები ხდებოდა“. 682 - ვსევოლოდის მაღალსულოვანი თანამედროვეთა შორის დალოცა. პრინცი იაროპოლკი - პიტერ იზიასლავიჩი. ის იყო თანაბარი მოციქულთა ვლადიმირის შვილიშვილი. - მამის, დიდი ჰერცოგის იზიასლავ იაროსლავიჩის დროს, ის იყო სამაგალითო შვილი, მისი თანაშემწე როგორც ბედნიერებაში, ასევე უბედურებაში. 1070 წელს მან დაამარცხა პოლოცკის ვსესლავი, რომელმაც ადრე გაძარცვა ნოვგოროდი. 683 1073 წლიდან, როცა მისმა ძმებმა მამამისი კიევიდან გააძევეს, მან სამშობლოდან გადასახლება თითქმის 5 წლით გაიზიარა მასთან; იყო მასთან როგორც პოლონეთის მეფესთან, ასევე იმპერატორთან, შემდეგ მამის სახელით დახმარება სთხოვა მაშინდელ ძლიერ პაპ ჰილდებრანდს. პატივმოყვარე უფლისწულმა პატივი მიაგო წმინდა პეტრესა და პავლეს ნაწილებს, პატივი მიაგო დასავლეთში ძლიერ რომის მთავარეპისკოპოსს და ჩიოდა პოლონეთის მეფე ბოლესლავზე, რომელმაც გაძარცვა მამამისი. ძალაუფლებაზე ოცნებებით აღელვებულ პაპს სურდა რუსეთის პრინცის თავაზიანობაში ენახა პაპის რელიგიური და პოლიტიკური მორჩილება და ამ სულისკვეთებით წერდა იზიასლავს შვილზე. 684 მაგრამ ეს იყო მამის ოცნებები, მეტი არაფერი. 1078 წელს, სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ, იზიასლავი, ყოველგვარი გარე მხარდაჭერის გარეშე, კვლავ გახდა რუსეთის დიდი ჰერცოგი და იაროპოლკმა მიიღო ვიშგოროდი. იმავე წელს, კეთილშობილ მამასთან ერთად, იაროპოლკი დაეხმარა ბიძა ვსევოლოდს და ბრძოლაში დაკარგა მამა. ახალმა დიდმა ჰერცოგმა ვსევოლოდმა თავის ძმისშვილს მამის ტუროვის სამშობლო გადასცა და მას ვლადიმერი დაუმატა. 685 იაროპოლკმა თვითკმაყოფილმა მიიღო ის, რაც მიეცა და არ ეძებდა უფროსი თავადის მაგიდას, რომელზეც მამამისი იჯდა. 686 იგი მტკიცედ იცავდა მამების კარგ წესს: „ძველი ახსოვთ, უმცროსებს მამის ნაცვლად უფროსი უნდა ჰყავდეთ“. 687 - ის ცდილობდა სხვებისთვის სიკეთე გაეკეთებინა იმ საშუალებების მიხედვით, რაც ხელში იყო. - თმუტარაკანიდან განდევნილმა უფლისწულებმა რურიკმა და ვოლოდარ როსტისლავიჩმა არ იცოდნენ, სად დაეყარათ თავი. – იაროპოლკმა მათ თავშესაფარი მისცა თავის მემკვიდრეობაში. წარმართებივით სამაგიერო გადაუხადეს. 1084 წელს ღვთისმოსავი იაროპოლკი წავიდა კიევში, რათა აღდგომის ნათელი დღეები ველთან ერთად გაეტარებინა. პრინცი მისი არყოფნის შემთხვევაში, როსტისლავიჩები გაიქცნენ ვლადიმირიდან, დაიქირავეს მოხეტიალე რაზმები იაროპოლკიდან თითქმის მიღებული ფულისთვის და დაიჭირეს ვლადიმერი. - ველ. უფლისწულმა გაგზავნა თავისი ვაჟი მონომახი როსტისლავიჩების წინააღმდეგ და განდევნა ისინი ვლადიმირიდან. იაროპოლკი პატივით შევიდა თავის ქალაქში და ახლო მეგობრობა დაამყარა მონომახთან. 688 სამწუხაროდ, ეს მეგობრობა მალევე დაირღვა. – შეშფოთებულმა ძმისშვილებმა მშვიდობა არ მისცეს ველს. პრინცს, ეძებს მემკვიდრეობას. დაუმორჩილებელმა დავით იგორევიჩმა გაძარცვა ბერძენი ვაჭრები და ზიანი მიაყენა რუსეთის ვაჭრობას აღმოსავლეთთან: როსტისლავიჩები კიდევ უფრო მიზანმიმართული და თავხედები იყვნენ. იმისათვის, რომ როგორმე დაეწყნარებინა მოუსვენარი, დიდმა ჰერცოგმა დავითს მისცა დოროგობუჟი, როსტისლავიჩს კი პჟემისლი და ტერებოვლი, მაშინ როცა ეს ქალაქები ერთიანი იყო ვლადიმირთან. 689 მას შემდეგ, რაც იაროპოლკის მამამ სიცოცხლე გაწირა ვსევოლოდისთვის, იაროპოლკს არ ჰქონდა იმედი, რომ ვსევოლოდი წაართმევდა მას მისი საკუთრების ნაწილს, რადგან ტკივილს აყენებდა მას, რომ ვსევოლოდი არ ეპყრობოდა მას მისი იმედების მიხედვით; მისმა მრჩევლებმა უთხრეს, რომ ვსევოლოდს, ცოტას რომ აიღო, ყველაფრის აღება სურდა: ამიტომ ძალადობის თავიდან აცილებაა საჭირო; მაგრამ კეთილ უფლისწულს არ სურდა ბიძის წინააღმდეგ აჯანყება; ყველაფერში მოუსვენარ როსტისლავიჩებს დააბრალა და ამიტომ ბრძანა მათ წინააღმდეგ ჯარის შეკრება. ველ. უფლისწულმა, თავისებურად გაიგო ეს საკითხი, გაგზავნა თავისი ჯარები იაროპოლკის წინააღმდეგ. იაროპოლკი იძულებული გახდა გაქცეულიყო პოლონეთში, რათა იქ დახმარება ეპოვა; იაროპოლკის დედა, ცოლი, მამული, რაზმი ლუცკში ტყვედ ჩავარდა და ვსევოლოდის ხელში გადავიდა; ვლადიმერ დავითს გადასცეს: ეს ნიშნავს, რომ მათ გააკეთეს ყველაფერი, რასაც იაროპოლკის მრჩევლები მოელოდნენ ვსევოლოდისგან და რასაც თავად არ ელოდა. მომდევნო წელს, კარგი მონომახის ძალისხმევით, ვლადიმერი დააბრუნეს იაროპოლკში. მაგრამ ამის შემდეგ მალევე მოულოდნელად მოჰყვა კეთილი პრინცის მტკივნეული სიკვდილი. რაღაც საქმისთვის იაროპოლკმა ვლადიმირი დატოვა ზვენიგოროდში გალიციაში. ”როდესაც პრინცი, ამბობს თანამედროვე, გზად ეტლზე იწვა: ნერიადეტსი, მისი ერთ-ერთი თანამებრძოლი, ცხენზე ამხედრებული, ბოროტი ხალხის (ალბათ როსტისლავიჩების) წაქეზებით, პრინცს საბრალო დაარტყა. იაროპოლკმა წამოხტა, ამოიღო საფლავი და ხმამაღლა მოკლა მტერი!” ნერდიანელები გაიქცნენ პჟემისლში რურიკ როსტისლავიჩთან; და იაროპოლკი ჭრილობისგან გარდაიცვალა. 22 ნოემბერი იყო. ახალგაზრდებმა მისი ცხედარი წაიყვანეს ვლადიმირში, იქიდან კიევში. - "ველ. წიგნი ვსევოლოდი, მონომახი, როსტისლავ, ყველა ბიჭი, კურთხეულია. მიტროპოლიტი იოანე ბერებთან და პრესვიტერებთან ერთად, მთელი კიევის ხალხი მწარედ ტიროდა მასზე; ფსალმუნებითა და სიმღერებით წმინდა დიმიტრის მონასტერში; მოამზადეს მისი ცხედარი, პატივით დაასვენეს იგი მარმარილოს კუბოში, რომელიც თავად იყო პეტრეს ეკლესიაში." ამის შემდეგ თანამედროვე ნეტარი უფლისწულის შესახებ ამბობს: „ბევრი უბედურება განიცადა, დანაშაულის გარეშე გააძევეს ძმებმა, განაწყენებული, გაძარცვეს, ძალადობრივი სიკვდილი განიცადა, მაგრამ საუკუნო სიცოცხლე და მშვიდობა მიენიჭა. ეს ნეტარი თავადი იყო მშვიდი, თვინიერი, თავმდაბალი და ძმური; ყოველწლიურად მთელი თავისი ქონებიდან მეათედს აძლევდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. ის ყოველთვის ასე ევედრებოდა ღმერთს: „უფალო ღმერთო! მიიღე ჩემი ლოცვა - მომიკვდე, როგორც ჩემი ორი ძმა ბორისი და გლები, სხვისი ხელიდან, რათა ჩემი სისხლით დავიბანო ჩემი ცოდვები და მოვიშორო ეს ამაო, ურჩი სამყარო, როგორც მტრის მახე. ახლა კი მისი ლოცვა არ უარყო! კაცო, ის კურთხევა, რომელიც ღმერთმა მოამზადა მათთვის, ვისაც იგი უყვარდა“. 690 ასე წერს რევ. ნესტორი თავის მატიანეში! კიევის ქრონიკა, რომელიც საუბრობს ნეტარი ასულზე. წიგნი იაროპოლკი, პრინცის ცოლი. გლებ ვსესლავიჩი წერს: „ამ ნეტარი პრინცესა თავის უფლისწულთან ერთად დიდი სიყვარულით უყვარდა წმიდა ღვთისმშობელს და მამა თეოდოსის, მამამისის იაროპოლკის შურს. ამისთვის იაროპოლკმა მისცა (პეჩერსკის მონასტერს) მთელი თავისი ქონება, ნებოლსკაიას, დერევსკაიასა და ლუცკაიასა და კიევთან ახლოს; და გლებმა სიცოცხლეშივე მისცა პრინცესასთან ერთად 600 ვერცხლი და 50 გრივნა ოქრო; პრინცის გარდაცვალებისთანავე პრინცესამ მისცა 100 ვერცხლი და 50 გრივნა ოქრო; მისი გარდაცვალების შემდეგ მან 5 სოფელი აჩუქა მსახურებით და ყველაფერი ტილოზე გადასწია. 691 ასე დალოცა. იაროპოლკმა, ისეთივე ღვთისმოსავი, როგორიც თავად იყო, ოჯახში ღვთისმოსაობა დანერგა. სხვა ამბებიც დასძენს, რომ კურთხეულია. უფლისწულს არ უყვარდა სიმთვრალე და დაცინვა და უყვარდა სინაზის ცრემლები, არავისზე შურს არ იძიებდა და ძალიან განათლებული იყო. 692 ასე რომ, ეკლესიის ძეგლები, დაწყებული წმინდა ნესტორიდან დაწყებული სედატიური წიგნით და ნიკონის ქრონიკით, აჩვენებს, რომ მოკლული თავადი იაროპოლკ იზიასლავიჩი ითვლებოდა მათ შორის, ვინც სიამოვნებდა უფალს თავისი ცხოვრებით და განსაკუთრებით მისი ტანჯვით, უდანაშაულო სიკვდილით. RKP-ში. მე-17 საუკუნის წმინდანთა აღწერილობა. ის ასევე წმინდანთა შორისაა და მისი ხსოვნა 21 ნოემბერს აღინიშნება. ტვერის წმინდა უფლისწული მიხეილ იაროსლავიჩის ტანჯვა პრინცი მიხეილ იაროსლავიჩი დაიბადა მამის, პრინცის გარდაცვალების შემდეგ. იაროსლავ იაროსლავიჩი, 1272 693 წელს და ამიტომ გაიზარდა ობლად. ასე რომ, მისი ცხოვრების პირველი წლები უკვე აღინიშნა მწუხარებით. იგი აღიზარდა თავადის გონიერმა და ღვთისმოსავმა დედამ. ქსენია ღვთის შიშით; ტვერის პრინცის ტახტი დაიკავა მისმა უფროსმა ძმამ სვიატოსლავმა, რომელსაც ეკლესია და სამშობლო ახსოვდათ იმით, რომ მამის სიცოცხლეში მეფობდა ფსკოვში, მან მონათლა ლიტველები, რომლებიც გაქცეულიყვნენ სამშობლოს პრობლემებისგან ფსკოვში. 694 მიქაელს პირველად ვხვდებით ტვერის უფლისწულად 1285 წელს. „კოზმისა და დამიანეს ქვის ეკლესია დაარსდა ტვერში, ამბობს მემატიანე, დიდგვაროვანი უფლისწული მიქაელის მიერ და მისი სტრუქტურა ქსენიასა და ღირსმა ეპისკოპოსმა სიმეონმა და დაარქვა მას სხვა სახელი - წმინდა მაცხოვრის ფერისცვალება“. 695 მშვენიერი დასაწყისი ახალი მეფობისთვის! იმავე წელს „ლიტვამ შეუტია ტვერის მმართველ ოლეშნიას. ტვერის მაცხოვრებლები, მოსკოველები, ვოლოჩანები, ნოვოტორჟიტები, ზუბცოვცი, რჟევიჩები, თავიანთი გაერთიანებული ძალებით წავიდნენ და სპასოვის დღის წინა დღეს ტყეში სცემეს ლიტვა. ღმერთი დაეხმარა ლიტვას, ზოგი ქრისტიანები დახოცეს. მოკლეს, ყველა ტყვე წაიყვანეს, სხვები გაიქცნენ“. 696 ტვერის ახალი პრინცი ტახტზე დასამტკიცებლად ურდოში უნდა წასულიყო. მაგრამ როცა ის ურდოში იყო: წმინდა უფლისწული ნეველის უღირსი შვილის კ.ანდრიას მადლით, თათრებმა (1287 წ.) მოსკოვი დაიპყრეს და მზად იყვნენ ტვერის უფლისწულის ქონება გაენადგურებინათ. წიგნი მიხაილი, ურდოდან დაბრუნებისას, არაფერი იცოდა ანდრეის საქმეების შესახებ, კინაღამ დაიპყრო თათრები მოსკოვში, მაგრამ დროულად გააფრთხილა მღვდელმა, რომელმაც აჩვენა უსაფრთხო გზა ტვერისკენ. შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა სიამოვნებით ხვდებოდა ტვერი თავის პრინცს, რომელიც საათიდან საათამდე ელოდა მრისხანე თათრებს. ”ღმერთმა დაიცვა პრინცი, ნათქვამია მატიანეში, მისი ბაბუის და მამის ლოცვებით და არ აბუჩად იგდებდა დედის ცრემლიანი ვედრება.” პრინცი ანდრეი და მურზა დუდენმა, როდესაც გაიგეს, რომ მიხაილი მზად იყო მათთან შესახვედრად, არ წავიდნენ ტვერში, არამედ წავიდნენ ვოლოკ-ლამსკის გასაძარცვებლად. 697 წიგნი. დიმიტრიმ, ანდრეის უფროსმა ძმამ, გაიგო თათრების განდევნის შესახებ, სურდა თავის პერეიასლავში შესვლა: მაგრამ გზად იგი კინაღამ შეიპყრო უღირსმა ძმამ; თავისი ხაზინა ანდრეის ხელში რომ დატოვა, ძლივს გაემგზავრა ტვერში, სადაც მიხაილმა იგი პატივით მიიღო და ნებაყოფლობით გამოცხადდა მშვიდობისმყოფელად ძმებს შორის. ტვერის ეპისკოპოსი წავიდა ანდრეისთან ტორჟეკში, დაარწმუნა და ევედრებოდა ანდრეის მშვიდობას და საბოლოოდ წარმატებას მიაღწია კეთილ საქმეში. დემეტრემ უარი თქვა ხანდაზმულობის უფლებებზე, მხოლოდ პერეიასლავლით კმაყოფილი და მალე სქემ-ბერად გარდაიცვალა. 698 კარგი მიქაელი 1295 წლის ბოლოს წმიდა ქორწინებაში შევიდა როსტოვის პრინცის კარგ ქალიშვილთან ანას. ერთი წლის შემდეგ, გიჟურ ძალაუფლებაზე მშიერ და ხარბ მტაცებელ ანდრეიმ, რომელიც არ პატივს სცემდა არც სინდისს და არც კონტრაქტებს, სურდა პერეიასლავლის წაყვანა დიმიტრიევის მცირეწლოვანი ვაჟისაგან, იოანე: მაგრამ პრინცი. მიხეილმა და მოსკოვის პრინცმა დანიელმა აიძულეს ანდრეი დაეტოვებინა თავისი საწარმო. ამის შემდეგ უფალმა იხსნა კეთილ უფლისწულს აშკარა საფრთხისგან: ღამის ხანძარში, რომელიც გაჩნდა, როცა ყველას ეძინა, პრინცმა და მისმა ცოლმა მოახერხეს ცეცხლმოკიდებული სასახლის ფანჯრიდან გადახტომა და სასახლესთან ერთად ბევრი დაიწვა; ამან პრინცი იმდენად შოკში ჩააგდო, რომ შემდეგ მძიმედ დაავადდა. 699 მოუსვენარი ანდრეის გარდაცვალების შემდეგ († 1304 წ.) ის მართალი იყო. თავადი უფლისწულს ეკუთვნოდა. მიხაილ ტვერელს: ის ახლა უფროსი იყო ყველა უფლისწულს შორის. მაგრამ მოსკოვის იურიმ ეს უფლებები საკუთარ თავზე აიტაცა. როდესაც მიხაილი ურდოში წავიდა ლეიბლისთვის, მაშინ იურიც იქ წავიდა. მ.მაქსიმი ამაოდ ცდილობდა იურის არ ეძია ის, რაც მას არ ეკუთვნოდა; დედის მიხაილოვას სახელით და საკუთარი სახელით, მან დაარწმუნა, რომ მოსკოვს დაემატება ნებისმიერი ქალაქი, სანამ ის არ წავა ურდოსთან საკამათო, ქრისტიანული სახელის მტრების გასახარებლად. იურის არ რცხვენოდა წმიდანის წინაშე ტყუილი; მან თქვა, რომ ველზე არ მოდის. პრინცი, მაგრამ საკუთარ საქმეებზე. 1305 წელს მიხეილი დაბრუნდა რუსეთში, როგორც დიდი ჰერცოგი; მთავრები ნებით აღიარებდნენ მის პირველობას; იური იძულებული გახდა ამის გაკეთება; თვით ნებისყოფილ ნოვგოროდსაც კი მოუწია თავი დაემდაბლა მიხაილის წინაშე, 700, მით უმეტეს, რომ მან დაინახა, თუ როგორ საზიანო იყო იურის ეგოისტური და ძალაუფლებისმოყვარე მაქინაციები ნოვგოროდისთვის, ხოლო მიხაილი ზრუნავდა მთელი რუსეთის მშვიდობაზე და ბედნიერებაზე. 701 1313 წელს ტახტი აიღო უზბეკ ხანმა. და რამ შეიცვალა. უზბეკმა არა მხოლოდ თავად მიიღო მუჰამედიზმი, არამედ გამოაცხადა ის დომინანტურ რწმენად თათრებში. აღმოსავლეთის ისტორიკოსი ამბობს: „მან მიუბრუნდა თავისი ხალხი ისლამიზმს. 702 ისლამიზმი ყველგან გამოირჩეოდა ფანატიზმით, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ის პირველად გამოჩნდა ხალხში; თავის სასარგებლოდ იყენებდა სასტიკ ზომებს და ძლიერ ცდუნებებს, თავისთავად კი სატყუარაა ცოდვილი მგრძნობელობისთვის. უძველესი გადმოცემა ამბობს, რომ როდესაც უზბეკმა მიიღო „ბეზერმიზმი, მან განსაკუთრებით არ დაინდო ქრისტიანული ოჯახი“. არცერთ ხანს არ მოუკლავს იმდენი ჩვენი თავადი, რამდენიც უზბეკმა. გასაგებია, რომ ისეთი გულწრფელი ქრისტიანი, როგორიც თავადი იყო. მიხეილი შეიძლებოდა ნაკლებად სასიამოვნო ყოფილიყო უზბეკისთვის, ვიდრე ზოგიერთი იური, რომლისთვისაც ქრისტიანობა არც თუ ისე აუცილებელი იყო. რუსეთის საბედნიეროდ, ისლამიზმი მიიღო მონღოლ-თათრული ურდოს მიერ იასას გაუქმების გარეშე - მონღოლური სახელმწიფო კანონი, რომელიც ასუფთავებდა რელიგიების შემწყნარებლობას. მთავრობის პროცედურები იგივე დარჩა. თავადი მიხეილი უნდა გამოცხადდეს ახალ ხანთან, რათა დაადასტუროს მის მიერ მისი უფლებები. პრინცი იურიმ, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო ურდოში, გაარკვია, თუ როგორ წარიმართებოდა საქმეები ახალი ხანის ქვეშ და დაიწყო შეტევითი მოქმედებები მიხაილის წინააღმდეგ: სანამ ის ურდოში იყო, მან დაიკავა ნოვგოროდი, სადაც იქამდე იმყოფებოდნენ მიხაილის გუბერნატორები. მიხეილმა ამის შესახებ ურდოს შესჩივლა და იარლიყი მიართვეს, იურის კი ურდოსთვის პასუხის გაცემა მოსთხოვეს. იურიმ ბევრი უბედურება დაუტოვა მიხაილს ნოვგოროდში: ორი წელი იყო დაკავებული. პრინცმა ნოვგოროდის აღგზნებული სიჯიუტით აიძულა განაწყენებული ლიდერი გადაეხადა ვალი. პრინცს. 703 იმავდროულად, იური სამი წლის განმავლობაში იბრძოდა ურდოში, აძლევდა საჩუქრებს დიდებულებს და ბოლოს იმდენი მოახერხა, რომ უზბეკმა დათმო თავისი და მისთვის და მასთან ერთად დიდი მეფობა. თათრებისა და მათი მეთაური კავგადის ბრბოსთან ერთად, იგი დაბრუნდა რუსეთში და მოითხოვა არა მხოლოდ პატივისცემა თავისთვის. თავადი, არამედ მიხეილის კუთვნილი მიწები. ”იყავი დიდი ჰერცოგი, თუ ეს სიამოვნებს მეფეს”, - უთხრა მიხაილმა იურის, უბრალოდ დამტოვე მე მემკვიდრედ. იურიმ დაიწყო ტვერის სოფლების და ქალაქების გადაწვა. მიხეილმა შეკრიბა ეპისკოპოსი და ბიჭები კრებაზე. ”სცადეთ მე და ჩემი ძმისშვილი”, - თქვა მან. ხანმა დაამყარა დიდ მეფობაში; მეფეს ხარკი გადავუხადე. ახლა მე დავთმობ ჩემს ღირსებას და ვერ შევამსუბუქებ იურის რისხვას. რამდენი ბოროტება ჩაიდინა მან ჩემს საგვარეულო ქონებაზე! ის ჩემს თავს ეძებს. სინდისი არ მსაყვედურობს: მაგრამ შეიძლება ვცდები. მითხარი, მე ვარ დამნაშავე იურის წინაშე? ეპისკოპოსმა და ბიჭებმა ერთხმად უპასუხეს: მართალი ხართ, ბატონო, ყველაფერში იურის წინაშე; საოცარია შენი თავმდაბლობა; ჩვენს თვალში ამდენი შეურაცხყოფა განიცადე იურისგან. კიდევ რას ველოდოთ? მართლა შესაძლებელია თათრები მოვიდნენ და ჩვენი სალოცავები შეურაცხყვეს? წადი შენი მტრების წინააღმდეგ: ღმერთი და ჩვენ შენთან ვართ; მზად არიან შენთვის სიცოცხლე გაიღონ." - მარტო ჩემთვის კი არა, - თქვა მიხეილმა. რამდენი ადამიანია მოკლებული თავშესაფარს, თავისუფლებას, სისუფთავეს, სიცოცხლეს! თქვა უფალმა: ვინც სიცოცხლეს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის, დიდია ცათა სასუფეველში". უფლისწული, რომელიც ხელმძღვანელობდა მამაცი არმიას, 40 წლის განმავლობაში ხვდებოდა იურისა და თათრების პოლკებს. ტვერიდან, სადაც ახლა სოფელი ბორტენევოა. ბრძოლა დაიწყო. წიგნის ჩაფხუტი და ჯავშანი. მიხეილი დაჭრეს და დახვრიტეს, მაგრამ უვნებელი დარჩა. იური - თავზე მოტეხილი და თითქმის ტყვედ ჩავარდნილი; იურიევ კონჩაკის ცოლი აგათია, ძმა ბორისი, ბევრი ბიჭი დარჩა მიხაილის ხელში; (ეს იყო 1317 წლის 22 დეკემბერი); თავად კავგადი გამოჩნდა ტვერში; - ამიერიდან შენი ვართ, - თქვა მან, ჩვენ ვართ დამნაშავე ხანის წინაშე, ამდენი სისხლი დავღვარეთ მისი ნების გარეშე. მიხეილმა პატივით მიიღო კავგადაი და მურზას რწმენით გაათავისუფლა იგი და მისი თათრები საჩუქრებით. იური არ ცხრებოდა. იგი ხელმძღვანელობდა ნოვგოროდიელებს მიხეილის წინააღმდეგ. მშვიდობა ძლივს დაიდო მთავარეპისკოპოსის მეშვეობით. - სამწუხაროდ, იურის ცოლი გარდაიცვალა ტვერში. ბოროტი იური წავიდა ურდოში იმით, რომ მიხეილმა მოწამლა ხანის და; კავგადი იქით მივიდა და მიხაილს ცილისწამება უზბეკეთის წინაშე ასხა. მიხაილმა, გრძნობდა თავის უდანაშაულობას, გაგზავნა თავისი უმცროსი ვაჟი კონსტანტინე იურის შემდეგ და თავად დაიწყო მისი განადგურებული რეგიონის ორგანიზება. 704 1318 წლის აგვისტოში მიხეილი მოემზადა ურდოს შესაერთებლად. ნერლის ნაპირზე მან დაემშვიდობა ოჯახს და ბიჭებს. და მაშინვე აღიარა თავის სულიერ მამას, აბატ იოანეს. - მამაო, - უთხრა უფლისწულმა, მე ძალიან ვზრუნავდი ქრისტიანთა მშვიდობაზე: მაგრამ ჩემი ცოდვების გამო ვერ შევაჩერე სამოქალაქო დაპირისპირება; ახლა კი დალოცე, თუ საჭირო იქნება, ჩემი სისხლი დაღვაროს მათთვის, ცოტა რომ დაისვენონ და უფალი მომიტევოს ცოდვებს“. – ვლადიმირში, ხანის ელჩი შეხვდა მას და უთხრა: „იჩქარე ურდოში; თუ ერთ თვეში არ ჩამოხვალ, პოლკები შემოვა შენს რეგიონში: კავგადიმ შემოგარტყა უზბეკის წინ და თქვა, რომ საერთოდ არ ფიქრობ ხანთან მისვლაზე“. ამ ამბით შეშინებულმა ბიჭებმა მიხეილს უთხრეს: „შენი ერთი ვაჟი ურდოშია, მეორე გაგზავნე“; ვაჟებმა თქვეს: „ძვირფასო მშობო! არ წახვიდე ურდოში; გაგზავნეთ ჩვენგან, ვინც გინდათ: გაიაროს რისხვა უზბეკმა, რომლის წინაშეც ცილი დასწამეს“. - თქვენ კი არ მოგთხოვთ, შვილებო, მეფე, არამედ მე, - უპასუხა ქრისტიანმა უფლისწულმა; თუ მზა სიკვდილს გავურბივარ: ჩემი სამშობლო განადგურდება და ათასობით ქრისტიანი განადგურდება ან ტყვედ წაიყვანს; ყველას უნდა მოკვდეს, მაგრამ სჯობს მოკვდე სხვებისთვის." ასწავლა ბავშვებს მითითებები, გაუზიარა მათ სამშობლო და დაწერა წერილი, მიხაილი წავიდა ურდოში და იპოვა უზბეკი დონის შესართავთან, სუროჟის ან აზოვის ზღვაზე. ჩვეულებისამებრ, მან საჩუქრები გადასცა ურდოს ყველა უფლისწულს, ხანის ცოლებს და თავად ხანს და უდარდელად იცხოვრა თვენახევარი; თითქოს ყველაფერი მშვიდად იყო: ხანმა მანდატური მისცა, რომ უფლისწულს არავინ ეწყინა. კავგადიმ ადრე ამაყი უზბეკი გააღიზიანა: „მიხაილი ამაყია, აქ არასდროს მოვა“; და ამასთანავე, ურდოში მისი გამოჩენის შიშით, სურდა მისი დაჭერა და გზაზე დაკავება. ახლა ის და იური სხვა ზომებს იყენებდნენ, რათა უფრო წარმატებით გაენადგურებინათ მიხაილი; ცილისწამებითა და მაამებლობით მან თავის მხარეს და მიქაელის წინააღმდეგ მიიზიდა ძლევამოსილი დიდებულები. ბოლოს უზბეკმა უთხრა დიდებულებს: თქვენ მითხარით პრინცი მიხაილზე, განსაჯეთ იგი მოსკოვის პრინცთან და უთხარით, ვინ არის მართალი და ვინ არის არასწორი. საქმე ისეა მოწყობილი, რომ უზბეკსაც რომ უნდოდეს სიმართლის გაგება, ის არ იცოდა. გასაგებია, როგორი იყო მოსამართლეთა შემადგენლობა, როცა კავგადი იყო პირველი მოსამართლე, ის, ვინც იყო მიხაილის ბრალმდებელიც და თავადაც დამნაშავე იყო ხანის ნების საწინააღმდეგოდ ჩადენილი ადამიანების განადგურებაში. სასამართლო პროცესი დაიწყო: მიხაილი ორჯერ მიიყვანეს ურდოს დიდებულთა შეხვედრაზე, წაუკითხეს მას ბრალდებები: ”შენ იყავი ამაყი, ხანისადმი დაუმორჩილებელი; თქვენ შეურაცხყოფთ ხანის ელჩს კავგადი, იბრძოდით მასთან და სცემეთ თათრები; თქვენ აიღეთ ხარკი ხანისგან; გინდოდათ გაქცეულიყავით მამასთან, თქვენ პოისთან”. მიხეილმა უპასუხა: "რამდენი საგანძური მივეცი ხანს და მის მთავრებს, ანუ თქვენ გაქვთ ხელმოწერა: მე ვიბრძოდი უფლისწულთან. იური და სამეფო ელჩი სიკვდილს გადაარჩინა და პატივით გაათავისუფლა; პრინცესა იურიევა, ღმერთმა იცის, მოწამვლა არ იყო მის გონებაში". მოსამართლეებს მხოლოდ დადანაშაულება სურდათ და არ მიეღოთ პრინცის საბაბი. ხანთან წარსადგენად ჩაწერეს მხოლოდ ის, რაც სურდათ. - შეაბეს უდანაშაულო უფლისწული, მცველები დაუნიშნეს, გაძარცვეს მისი ტანსაცმელი: განდევნეს მისგან მისი მსახურები, ბიჭები, აბატი ალექსანდრეს სულიერი მამა, რომელსაც ყველას მოუწია ბევრი ცემის ატანა. მეორე დილით, რომელიც კვირა იყო, კისერზე მძიმე ხის ბლოკი დადეს. "დიდება შენდა, კაცთმოყვარე მოძღვარო! წმიდანმა თქვა, რომ შენ მომეწონე, რომ დავიწყო ტანჯვა, სცადე მისი დასრულება." ხანი სანადიროდ წავიდა; კ.მიხაილი ბლოკში გამოათრიეს უკან; ღამით მათ ხელები ჩასცხეს იმავე ღეროში, რაც კისერზე იყო. ღვთისმოსავ უფლისწულს ადრე ჩვევად ჰქონდა ყოველ ღამე დავითის ფსალმუნების კითხვა; ახლა უფრო მეტად უნდოდა აღესრულებინა თავისი წმიდა მმართველობა; ვინაიდან ხელები ღამით თავისუფლებას არ იყენებდა, ახალგაზრდობა მის წინ იჯდა და ფსალმუნის ფოთლებს აბრუნებდა. დღისით მუდმივად ხალისიანი იყო. „სასიამოვნო იყო თქვენთვის, ჩემო მეგობრებო,“ უთხრა მეგობრებს, ბედნიერებით შემომხედეთ; და ახლა ჩემს ბლოკს უყურებ, მოწყენილი ხარ? ამაოდ: ბედნიერების განცდის შემდეგ, რატომ არ გაუძლო უბედურებას? რას ნიშნავს ეს უბედურება ჩემს ცოდვებთან შედარებით? მეტი, ბევრად მეტი უნდა ვიტანჯო, რათა მივიღო ცოდვების მიტევება. ბლოკი გაწუხებს? მალე ის ჩემს კისერზე აღარ იქნება. როცა სულს გაუჭირდა, დავითთან ერთად გაიმეორა: „რა მწუხარე ხარ, სულო ჩემო? რატომ მრცხვენო? მიენდე ღმერთს, რადგან ჩვენ ვაღიარებთ მას: ჩემი სახისა და ჩემი ღმერთის ხსნა“. ურდო საბოლოოდ გაჩერდა მდინარის გადაღმა. თერეკი, მდ. სოვენეც, ტეტიაკოვთან ახლოს, დერბენტის მახლობლად. 705 უზბეკური ნადირობისას ახალგაზრდებმა წმინდა მიხეილს უთხრეს: „უფლისწულო! გიდები და ცხენები მზად არიან; გაიქეცი მთებში და გადაარჩინე სიცოცხლე“. „ღმერთმა ქნას, რომ ეს გავაკეთოთ“, უპასუხა მან; მთელი ჩემი ცხოვრება არასოდეს გავურბივარ მტრებს; და თუ მარტო მე გადავრჩები და ჩემი ხალხი უბედურებაში დარჩება, რა დიდებაა ეს ჩემთვის? არა, უფლის ნება აღსრულდეს! 24 დღე ისეთ სამარცხვინო და მტკივნეულ მდგომარეობაში იყო. კავგადის უნდოდა კიდევ უფრო გაეკიცა უბედური კაცი და დაემატებინა მისი ტანჯვა. ბედნიერმა ბოროტმოქმედმა ბრძანა, გამოეყვანათ იგი აუქციონზე, დაურეკა კრედიტორებს, უბრძანა პრინცს დაეჩოქა მის წინაშე, დაცინვით და თავხედობით ილაპარაკა, თავისი ბედნიერებით დაიკვეხნა. შემდეგ მან უთხრა: "იცოდე, მაიკლ! ეს არის ხანის ჩვეულება - თუ ხანი გაბრაზდება ერთ-ერთ ნათესავზე (ეს მინიშნება იყო იურიზე), ის ასევე უბრძანებს მას მარაგებში შენახვას, შემდეგ კი რისხვა გადაივლის და პატივი დაუბრუნდება შერცხვენილს: ხვალ ან ზეგ გაგათავისუფლებენ. დარაჯებს მიუბრუნდა, კავგადიმ ხუმრობით თქვა: "რატომ არ ჩამოიშოროთ გემბანები ახლა?" დარაჯები მიხვდნენ, რომ კავგადის ყოველი სიტყვა პრინცის კაუსტიკური დაცინვა იყო. და ასე უპასუხეს ღიმილით: ”ხვალ ან ზეგ ამოვიღებთ”. მხარი მაინც დაუჭირე ბლოკს, რომ მხრები არ დაამტვრიოს, - თქვა კავგადიმ, თითქოს თანაგრძნობის გამო. ერთმა უბრალო დარაჯმა დაიწყო ბლოკის მხარდაჭერა. უბედური კაცის გაკიცხვის შემდეგ ბოროტმოქმედმა ბრძანა პრინცის წაყვანა. - ბერძნები, გერმანელები, ლიტველები, რუსები. თქვა ერთ-ერთმა ახლობელმა, ხედავ, რამდენი ადამიანი დგას და გიყურებს: გაიგეს, რომ სუვერენული თავადი ხარ; არ ჯობია შენს კარავში წახვიდე?” - სირცხვილი ანგელოზს და კაცს, - თქვა მიხაილმა და ადგა და თვალცრემლიანი წავიდა. მას შემდეგ ხშირად იწყებდნენ მის აცრემლებულ ხილვას: ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ სიკვდილი ახლოს იყო მასთან. გარდაცვალების დღესვე ბრძანა წირვა-ლოცვა, საათები, ცრემლებით წაიკითხა ზიარების წესი, აღიარა და მიიღო წმიდა ზიარება. საიდუმლოებები - მასთან იყო ორი მღვდელი და აბატი; თავის ვაჟს კონსტანტინეს დაურეკა, მან გამოაცხადა თავისი ბრძანებები სამშობლოს შესახებ, ბიჭების, მსახურების შესახებ და არ დაივიწყა ბოლო მსახური, უბრძანა ყველას დააჯილდოვა. შემდეგ მან აიღო ფსალმუნი და გაშალა და წაიკითხა: „გული დაბნეულია ჩემში და სიკვდილის შიში მეუფლება“. რას ამბობს ფსალმუნი? ჰკითხა მან. არ უნდოდათ მისი შერცხვენა, მიუგეს: ფსალმუნები შენთვის ცნობილია, ბატონო! იქვე წერია: „მიანდე შენი მწუხარება უფალს“. უფლისწულმა განაგრძო: „ვინ მომცემს მტრედსავით კრილს, ვიფრინე და დაისვენე“... სწორედ ამ დროს შემოვარდა ახალგაზრდა შიშისგან ფერმკრთალი სახით და თქვა: კავგადი, თავადი იური და ბევრი ხალხი მიდის კარავში. - მე ვიცი, რატომაც, - უპასუხა მიხაილმა და სასწრაფოდ გაგზავნა ვაჟი დედოფალ ბოალინასთან მისი მფარველობით. 706 – იური და კავგადი გაჩერდნენ კარვთან ახლოს, მოედანზე და მკვლელები კარავში გაგზავნეს. "ცხოველებივით მკვლელები შეხტნენ კარავში და დაარბიეს უფლისწულის მთელი ხალხი. - მიხეილი იდგა და ლოცულობდა. მათ ბლოკით აიღეს და ისე ძლიერად დაარტყეს კედელს, რომ კარავი გატყდა. ამის მიუხედავად, მიხეილი, ჯანმრთელი, ფეხზე წამოხტა, შემდეგ ხალხმა მის გარეშე დაარტყა, რომანმა დაარტყა. 707 წლის 22 ნოემბერს დაარტყა დანა ნეკნებში - ბრბო შეიჭრა შტაბში, იურის და კავგადის ჩვეულებისამებრ, აიღეს ცხენები და ავიდა კრიმინალთან ერთად. „ის შენი ბიძაა; რატომ ხედავ, რომ მისი სხეული შიშველია? იურის მსახურმა ტანზე ტანისამოსი დაიფარა. 708 იურის ბრძანებით წმინდანის ცხედარი ურმში ჩასვეს ფიცარნაგზე და თოკით შეაბეს და მდინარის გაღმა გადაიყვანეს. ადეჯა-გორკი. 709 - ღამით ორ გუშაგს უნდა დაეცვა სხეული. მაგრამ პირველ ღამეს შიშმა შეუტია მცველებს და ისინი შტაბში წავიდნენ. დილით ცხედარი დაფაზე ვერ იპოვეს - ეტლთან იწვა, მიწაზე მიყენებული ჭრილობით, ბევრი სისხლი მოსდიოდა; უფლისწულს მარჯვენა ხელი სახის ქვეშ ედო, მარცხენა კი ჭრილობის მახლობლად და ტანსაცმელში იყო გამოწყობილი. მთელი ღამე მას არც ერთი ცხოველი არ შეხებია და ბევრი მათგანი სტეპში ტრიალებდა. ბევრმა არა მარტო მორწმუნემ, არამედ ორგულმაც დაინახა, რომ ღამით წმინდანის სხეულს ორი ნათელი ღრუბელი დაჩრდილა. დილით თქვეს: თავადი წმინდანია, უდანაშაულოდ მოკლული. მაძარში ვაჭრებს, რომლებიც იცნობდნენ მიცვალებულს, სურდათ მისი სხეული ძვირადღირებული ქსოვილებით დაეფარათ და ეკლესიაში პატივით, სანთლებით მოეთავსებინათ. 710 მაგრამ იურის ბიჭებმა არ მისცეს მას მიცვალებულის შეხედვის უფლება და შეურაცხყოფით, მცველის უკან თავლაში ჩასვეს. აქაც ღამით დაინახეს მსუბუქი სვეტი, რომელიც რკალივით იხრება თავლისკენ, სადაც წმ. - ბეზდეჟში თავხედი დარაჯი ციგაზე დაწვა, სადაც წმინდანი იწვა. სხეული, მაგრამ უხილავმა ძალამ ის ციგადან გადააგდო და ძლივს ადგა მიწიდან; მან ამის შესახებ სინანულით ისაუბრა ადგილობრივ მღვდელთან: ”და მისგან, დასძენს ბიოგრაფია, ჩვენ გავიგეთ და დავწერეთ”. - ცხედარი მოსკოვში რომ მიიტანეს, დაკრძალეს სპასკის კრემლის მონასტერში. 711 ტვერში დიდი ხნის განმავლობაში არაფერი იცოდნენ პრინცი მიხაილის შესახებ; ასევე არ იცოდნენ, რომ მისი ცხედარი მოსკოვში დაკრძალეს. უფლისწულის ბევრი ჯაჭვი რკინით იყო მიჯაჭვული, როგორც ბოროტმოქმედები; ძალადობისგან მხოლოდ ისინი გადარჩნენ, ვინც დედოფალთან გაქცევა მოახერხა. მაშინ უზბეკმა ბრძანა წიგნის დათმობა. კონსტანტინე და მოკლული მიხეილის ყველა ბიჭი უფლისწულს ჩაუვარდა ხელში. იური, რომელიც მათ პატიმრებად ატარებდა. – იური ვლადიმირში დიდი ჰერცოგის სახელით ჩავიდა 1319 წლის ივნისში. – მხოლოდ მაშინ გაიგეს ყველაფერი. 712 მოკლულის ცოლმა და ვაჟებმა გაგზავნეს იურის სათხოვნელად ტვერში კ.მიხაილის ცხედრის გადაცემა. მხოლოდ მაშინ, როგორც წიგნი. ალექსანდრე მიხაილოვიჩმა მშვიდობა დადო იურისთან ვლადიმირში, იური დათანხმდა პრინცის თხოვნის შესრულებას. მიხეილ. ტვერიდან მოსკოვში აბატები და მღვდლები გაგზავნეს. პრინცესა ანა, ვაჟები, ეპისკოპოსი ბარსანუფიუსი სასულიერო პირებთან, ბიჭებთან და ხალხთან ერთად შეხვდნენ გარდაცვლილ უფლისწულს და ტირილისგან არ ისმოდა წმინდა გალობა. მისი ცხედარი 6 სექტემბერს დაასვენეს სპასკის ეკლესიაში, რომელიც თავად უფლისწულმა ააშენა, მგლოვიარეთა სანუგეშოდ წმ. პრინცი, იმისდა მიუხედავად, რომ გაზაფხულზე და ზაფხულში იგი იწვა მიწაში ან ღია ცის ქვეშ, ის სრულიად უხრწნელი აღმოჩნდა. მატიანეს მიხედვით, წმინდა უფლისწული იყო ტანით დიდი (მხრებში განიერი, მაგრამ არა მაღალი), ძლიერი და მამაცი. 713 – რკპ-ში. კალენდარში ვკითხულობთ: "ნაცრისფერი თმა პატარაა, მელოტი, თავზე ქუდი დევს, მარჯვენა ხელში ჯვარი და მარცხნივ შეფუთული ხმალი; მისი სიწმინდეები იპოვეს 7141 წლის 24 ნოემბერს (1632) და ჩამოიტანეს 7163 (1654) სექტემბერში." 714 ახლა მისი სიწმინდეები განისვენებს ვერცხლის სალოცავში. „მოდი, ვადიდოთ სასწაულთმოქმედი და მოწამე, რომელიც კანონიერად და გამარჯვებულად იტანჯებოდა და ახლა დიდებითა და სიხარულით დგას ქრისტეს წინაშე. ვადიდოთ მისი ხსოვნა სიყვარულის სიმღერებით და ვიგალობოთ: გიხაროდენ, მფარველო და შემწე მტერთა წინააღმდეგ; გიხაროდენ, სნეულთა მკურნალო და დემონთა მძღონელო, გიხაროდენ, მიქაელო, გიხაროდენ! შეიძლება სამყარო მშვიდობიან იყოს და ჩვენი სულები გადარჩეს“. „წმინდა გონებით რომ გაიგე შენი მიწიერი მეფობა, წვრილმანად მიიჩნიე შენი მიწიერი მეფობა და ზეციური სასუფევლისკენ სწრაფვით დაემორჩილე შენს ძმისწულს, მაგრამ როგორც ნაზი კრავი, მრისხანეებმა დანით დაგჭრეს, ამიტომ ხარ ანგელოზებთან ერთად, წმინდა მიქაელ! 715 წმინდა პრინცი ალექსანდრე ნევსკი ნეტარი თავადი ალექსანდრე ნევსკი, 716 ძე გ. კ. იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, დაიბადა 1220 წელს, როდესაც მისი მამა პერეიასლავის აპანაჟის პრინცი იყო. მისი ოჯახი გამოირჩეოდა ღვთისმოსაობის სიყვარულით: იყო ვინმე, ვისგანაც კარგი რამ ესწავლა. მისი ბაბუა ვსევოლოდი ჭკვიანი იყო და მარადისობა ახსოვდა, ბებია მარია სიყმაწვილიდან ღვთისმოსავი იყო, მამა იაროსლავი იყო თათრებისგან დატანჯული კორელების აღმზრდელი; დედა - თეოდოსი, მონაზვნობაში ევფროსინე, მატიანეში წმინდანად იწოდება, ბიძა გიორგი მოწამეა, მეორე ბიძა სვიატოსლავ გაბრიელი ღვთისმოსავი, ბიძაშვილი ვასილკო მოწამეა, ბიძაშვილებიც წმინდანები არიან. 717 მატიანე პირველად წიგნზე საუბრობს. ალექსანდრა 1228 წელს, როდესაც იაროსლავმა დატოვა იგი და მისი უფროსი ძმა თეოდორე ნოვგოროდში მეფობისას; მომდევნო წელს ძმებმა დატოვეს ნოვგოროდი; 1230 წელს ისევ აქ ჩამოვიდნენ. - ნოვგოროდში ცხოვრების პირველი წლები, ახალგაზრდა პრინცი. ალექსანდრე თვითონ ვერ მართავდა საქმეებს; მას მამის ბიჭები მართავდნენ: მაგრამ 1236 წლიდან, როდესაც მამამისი კიევში გადავიდა, ის თავის საქმეზე დარჩა. ნოვგოროდში ალექსანდრეს დამოუკიდებელი მმართველობის კიდევ ერთი წლის განმავლობაში, უფლისწულს მოუწია საშინელ ბრძოლაში შესვლა თათრებთან. ბატუმ, რომელმაც გაანადგურა რიაზანისა და ვლადიმირის სამთავროები, სწრაფად გაემართა ნოვგოროდისკენ. 1238 წლის დასაწყისში განადგურდა ვოლოკოლამსკი, ტვერი და ტორჟეკი. როდესაც ბათუ ტორჟოკში იმყოფებოდა, ნოვგოროდში ხალხი აღფრთოვანებული იყო. თათრები ნოვგოროდიდან 100 ვერსზე უფრო ახლოს იყვნენ: მაგრამ, მატიანეში ნათქვამია, "ნოვგოროდის წმინდანების, მთავრებისა და წმინდანთა ლოცვებით უფალმა დაიცვა ნოვგოროდი მათგან, იგნატუსის ჯვრისგან (დღევანდელი კრესტი) ბატუ მოულოდნელად მიბრუნდა კოზელსკისკენ". 718 1239 წელს პრინცი. ალექსანდრემ ცოლად შეირთო პოლოცკის უფლისწულის, ბრიაჩისლავ ალექსანდრას ქალიშვილი; ქორწინება შედგა ტორჟოკში, ხოლო ქორწილი გაიმართა როგორც ტორჟოკში, ასევე ნოვგოროდში. 719 – ცხადია, რომ ნოვგოროდში საქორწილო ქეიფი სინამდვილეში იმიტომ იყო, რომ ჭკვიან და კეთილ პრინცს სურდა თავისი სიხარული ხალხისთვის გაეზიარებინა; მას სურდა ხალხი ყოფილიყო მისი ოჯახი და მისი საშინაო ცხოვრება განუყოფელი ყოფილიყო სახელმწიფოს ცხოვრებისგან. შემდეგ პრინცმა სხვა გამოცდილებით აჩვენა, რომ მისი საშინაო ცხოვრების საქმეები არ თრგუნავდა მის შეშფოთებას ნოვგოროდის შესახებ. იმავე წელს, საბჭოს რჩევით, მან დაიწყო ციხესიმაგრეების მშენებლობა შელონის გასწვრივ. მაშინ საჭირო იყო შელონის გასწვრივ ციხე-სიმაგრეების აგება. ლიტვა და გერმანელები ყოველწლიურად ძლიერდებოდნენ და წლიდან წლამდე უფრო ხშირად იჭრებოდნენ ნოვგოროდისა და ფსკოვის სამფლობელოებში; და ნოვგოროდიელები ახლა ვერ ელოდნენ გარედან გაძლიერებას. გერმანელებმა ალექსანდრეს მალევე გაიგეს. 1240 წლის გაზაფხულზე 720 ანდრეი ვილვენი, ლივონის რაინდთა ოსტატი, ან როგორც ჩვენს მატიანეებში პირდაპირ ნათქვამია მათ შესახებ, „როგორც უწოდებენ ღვთის მსახურებს“, ჩავიდა ნოვგოროდში პრინცთან შესახვედრად. ალექსანდრე. ეჭვგარეშეა, ისინი მოლაპარაკებას აწარმოებდნენ იმ უკმაყოფილების შესახებ, რომელიც ხშირად წარმოიშვა ნოვგოროდსა და ლივონიას შორის. მემატიანეებმა, რომლებისთვისაც პრინცის მეზობლებთან ურთიერთობის საიდუმლო საგნები ყოველთვის არ იყო ცნობილი, იცოდნენ მხოლოდ მიმოხილვის შესახებ, რომელიც ვილვენმა ხმამაღლა თქვა ალექსანდრეზე. „ბევრი ქვეყანა მინახავს, ​​- თქვა ვილვენმა, - მე ვიცნობ ხალხს და სუვერენებს, მაგრამ უპირატესობა ალექსანდრეს უნდა მივცე. ალექსანდრეს დიდებამ, რომელიც ბატონმა დასავლეთში გადასცა, შვედეთის მეფეში შურის შფოთვა და ძალაუფლების შიშის გრძნობა აღძრა. ბირგერ იარლმა, მეფე ერიკის უახლოესმა ნათესავმა, რომელიც ერიკის უშვილობის გამო შვედეთის ტახტზე ითვლიდა, ეს საზრუნავი საკუთარი მიზნებისთვის ისარგებლა. ნოვგოროდისა და ფინეთის საზღვრებზე მამაცი ექსპლუატაციებით მას ხალხის სიყვარულის მოპოვების იმედი ჰქონდა: უპირველეს ყოვლისა, რომის პაპმა წამოაყენა შვედები რუსეთის წინააღმდეგ, რამაც გამოიწვია ჯვაროსნული ლაშქრობა სქიზმატიკოსების წინააღმდეგ. ბურგერის არმიაში, რომელიც შედგებოდა შვედების, ნორვეგიელებისა და ფინელებისგან, რამდენიმე მეურვე იყო მათი ვასალებით, რამაც მილიციას წმინდა ომის სრული მნიშვნელობა მისცა. წმინდა ალექსანდრე არ ელოდა თავდასხმებს და მიიღო ინფორმაცია, რომ შვედები მიდიოდნენ ლადოგაში: იმავე წელს დაიწყო მზაკვრელმა გერმანელმა ქება-დიდება მის დამსახურებაზე. ბირგერმა ამაყი გამოწვევა გაუგზავნა: „დაიცავი თავი, თუ შეგიძლია, და მე შენს მიწაზე ვარ“. თავდასხმის შემთხვევითობამ სული მისცა ამპარტავან ბირგერს. პრინცისთვის მწარე იყო, რომ ჯარი არ ჰყავდა მზად: მტკიცედ მიენდო ღმერთს, გადაწყვიტა შვედების წინააღმდეგ წასულიყო მცირე ჯარით. ლოდინი, სანამ მთელი ჯარი შეიკრიბებოდა, ნიშნავდა დროის მიცემას მტრებისთვის, რათა მტკიცე ფეხი დაედგათ ნოვგოროდის მიწაზე. ის სასწრაფოდ გაემართა ღვთის ტაძარში, სადაც მთავარეპისკოპოსი სპირიდონი უკვე ლოცულობდა ხალხთან ერთად ღვთის დახმარებას წმინდა სარწმუნოებისა და მამულის მტრების წინააღმდეგ. ბლაჟ. ალექსანდრემ თავის ლოცვაში მოუწოდა განკითხვისაკენ მათ, ვისაც სურს მოიპაროს სხვისი ქონება და შეურაცხყოფა მიაყენოს მათ, ვინც მათ წინაშე არ არის დამნაშავე. შემდეგ მან იჩქარა ბრძოლაში პაპის მსახურებთან თანასწორი მოციქულთა ვლადიმირის დღეს, რომელიც ასე იცნობდა პაპს და დახმარებისთვის მოუწოდა მას და მის წმინდანს. ვაჟები - ბორისი და გლები. ”ჩვენ ბევრი არ ვართ”, - უთხრა მან მხიარულად რაზმს; მაგრამ ღმერთი ბევრთან კი არ არის, არამედ მართალთან“. ალექსანდრეს ანიმაციური, ცოცხალი ღვთისმოსაობა შთააგონებდა ყველას. ვისაც შეეძლო ხალხიდან, შეუერთდა სამხედრო რაზმს. ალექსანდრეს იმედები არ მატყუებდა. 1240 წლის 15 ივლისის ღამეს იჟორიელ პელგუსიუსს, მონათლულ ფილიპეს, ღვთისმოსავ კაცს, ხილვა მიენიჭა. როდესაც პრინცი ბრძოლის ველს მიუახლოვდა, პელგუსიუსმა, რომელმაც წინასწარ შეამჩნია ბირგერის ჯარების მდებარეობა, მისცა მას საჭირო ინფორმაცია. წმინდა ალექსანდრემ დაავალა გააგრძელოს დაკვირვება. ამ ღამის გუშაგისას, დილით, მზის პირველ ამოსვლაზე, მას მოულოდნელად ესმის წყალზე მცურავი ნავის ხმაური. მას აინტერესებდა, იყვნენ თუ არა ეს მტრები და უფრო მჭიდროდ დაიწყო ყურება. ნიჩბოსნები თითქოს სიბნელეში იყვნენ დაფარული. მხოლოდ ნავზე მდგარი რაინდები ჩანდნენ. მათი კაშკაშა სახეები მისთვის ნაცნობი ჩანს: მათი ნაკვთები, ისევე როგორც ტანსაცმელი, წმინდანს ახსენებს ვნების მატარებელ ბორისისა და გლების სახეებს! ახლა მას ესმის, როგორ ეუბნება უფროსი უმცროსს: „ძმაო გლებ! უბრძანე ნიჩბოსნობას; ჩვენ უნდა დავეხმაროთ ჩვენს ნათესავს ალექსანდრეს“. ჭორმა დაადასტურა ის, რაც თვალებმა ნახეს. და პელგუსიუსმა სიხარულით თქვა კურთხევა. პრინცს რაც ნახა და გაიგო. თავადი იმავე დღეს თავს დაესხა შვედებს. ბრძოლა ჯიუტი იყო, დილიდან საღამომდე გაგრძელდა. ყველა პუნქტში დამარცხებულმა მტრებმა, რომლებმაც დაკარგეს თავიანთი მამაცები, ვერც კი გაბედეს ბრძოლის ველზე დილამდე დარჩენა: აავსეს ორი ორმო ცხედრებით და გემებით ცნობილი მკვდრები წაიყვანეს, ღამით ჩქარობდნენ დაშორდნენ არასასიამოვნო ნაპირებს. თავადის ზარალი უმნიშვნელო იყო. დიდებულმა უფლისწულმა თავისი მაღალი ღვაწლი უფლისადმი ცოცხალი მადლიერებით დაასრულა, რომელიც საზეიმოდ შესწირა წმინდა სოფიას ეკლესიაში. ნევაზე გამარჯვებამ სამუდამოდ დატოვა ნევსკის სახელი ალექსანდრეს უკან. ამან მთელი ჩვენი სამშობლო გაახარა იმ ფაქტმა, რომ რუსეთისთვის ყველაზე მწარე დროს მოიგო. ნოვგოროდის მეომრებმა საკუთარი თვალით დაინახეს პრინცის გამბედაობა და გონიერება. ალექსანდრა ბრძოლაში; მთელმა ნოვგოროდმა დაინახა, რა უმნიშვნელო იყო რაზმი, რომლითაც ალექსანდრე დიდი რაოდენობითა და საშუალებებით წავიდა ძლიერი მტრის წინააღმდეგ. სწორედ ამიტომ იყო ნოვგოროდი აღფრთოვანებული ამ გამარჯვებით. და რა მოუვიდოდა ნოვგოროდის რეგიონს, რომ იგი პაპის გულმოდგინე მსახურების ხელში მოხვდებოდა? პაპიზმმა ყველგან ძალადობა და არეულობა მოიტანა. ამიტომ ლივონის რაინდებს ნევაზე წაგებული ბრძოლაც გაახსენდათ. 721 მუდამ მოუსვენარი და გაბედული, ნოვგოროდიელებმა მალევე შეურაცხყოფა მიაყენეს ნევსკის გამარჯვებულს, ატეხეს დრტვინვა მის წინააღმდეგ რაღაცის გამო, ისე რომ საქმე აჯანყებამდე მივიდა. ქრისტიან უფლისწულს არ სურდა დარჩენა იქ, სადაც საჭიროდ აღარ ითვლებოდა, რამდენადაც თვინიერი იყო, რამდენადაც გაბედული. იმავე წლის ზამთარში (1240), მას შემდეგ რაც მან ნოვგოროდისთვის ასეთი მნიშვნელოვანი გამარჯვება მოიპოვა, დედასთან, მეუღლესთან და სასამართლოსთან ერთად გაემგზავრა ნოვგოროდიდან პერეიასლავში. გასაოცარია ნოვგოროდიელების სისულელე! გარდა იმისა, რომ ალექსანდრეს მოცილებით მის მიმართ შავი უმადურობა გამოავლინეს, ზედმეტად უყურადღებო იყვნენ თავიანთი პოზიციის მიმართ. ნევის გამარჯვებამ აღაფრთოვანა ლივონიის რაინდები. მათ იჩქარეს შეასუსტონ ნოვგოროდის ძლიერი ძალა. იმავდროულად, როცა ნოვგოროდიელები წმინდა პრინცის წინააღმდეგ იბრძოდნენ, გერმანელებმა, აიღეს იზბორსკი, 722 მიუახლოვდნენ ფსკოვს, გადაწვეს მისი გარეუბნები, მთავარ მეთაურად დააყენეს მოღალატე ტვერდილა ივანოვიჩი, რომელმაც აქ დაიწყო მმართველობა, როგორც გერმანელების თანაშემწე; ფსკოვის მრავალი ოჯახი იძულებული გახდა ნოვგოროდში გაქცეულიყო. ამ წარმატებით წახალისებულნი, რაინდები ზამთარში შევიდნენ ვოდი პიატინაში, დააწესეს ხარკი, ააშენეს ციხე კოპორიეს ეკლესიის ეზოში, აიღეს ტესოვი, ნოვგოროდიდან 50 ვერსი, ჩაატარეს ძარცვა და მკვლელობები ნოვგოროდიდან 30 ვერსზეც კი - გააგრძელეს რეიდები მდინარე ლუგას ეზოში. 723 ნოვგოროდიელი მოვიდა გონს, მაგრამ ჯერ არა. სულელურმა სიამაყემ პირველად არ მისცა უფლება, პირდაპირ ეთხოვა პრინც ალექსანდრეს, რომ ეჩქარებინა და დაეცვა ისინი ზიანისგან. მათ გაგზავნეს მხოლოდ დიდი ჰერცოგის იაროსლავისგან დახმარების სათხოვნელად. იაროსლავამ მათ ჯარი გაუგზავნა მესამე ვაჟთან ანდრეისთან ერთად. ჯარი ჭკვიანი სამხედრო ლიდერის გარეშე ბევრს არ ნიშნავს. შეუძლებელი იყო ნოვგოროდიელებისთვის ეს არ დაენახათ. - მათ საკმაოდ ბევრი რაზმი ჰყავდათ: და მაინც, გერმანელები თავისუფლად დადიოდნენ ვოდი პიატინას გასწვრივ - წაიყვანეს ისინი მდინარის გასწვრივ. მდელოზე იყო ცხენები და მთელი პირუტყვი, ამიტომ გაზაფხულზე ხვნა არაფერი იყო. აუცილებლობამ ასევე ასწავლა ნოვგოროდიელებს თავმდაბლობა. მათ გაგზავნეს მთავარეპისკოპოსი და ბიჭები, რათა იაროსლავს ეთხოვათ მათთვის საჭირო თავადი ალექსანდრე იაროსლავიჩი. ქრისტიან უფლისწულს დაავიწყდა შეურაცხყოფა; 1241 წლის ზამთარში იგი ჩავიდა ნოვგოროდში "და ნოვგოროდიელებს გაუხარდათ". მისი მოსვლით ყველაფერი შეიცვალა. პრინცმა შეკრიბა რაზმები ნოვგოროდიელებისგან, ლადოგას მცხოვრებლებიდან, კოროლოველებიდან და იჟორიელებიდან და წაიყვანა კოპორიეში; აიღო და გაანადგურა გერმანული ციხე, მასში მჯდომი გერმანელები სცემეს, ზოგი დაატყვევეს, ხოლო ჩუხონის მოღალატეები ჩამოახრჩვეს. 724 სამწუხაროდ, ალექსანდრეს მალე მოუწევდა ნოვგოროდის დატოვება მთელი თავისი საქმის დამთავრების გარეშე. ბათუ მის ადგილზე მისვლას ელოდა. „ღმერთმა დამიმორჩილა ერები, მარტო შენ არ გინდა დამორჩილდე? თუ გსურს შენი მამულის გადარჩენა, მოდი თაყვანი“ - ასე დაავალა ბათუმ. პატივმოყვარე თავადი დაემორჩილა განგების ნებას და ბათუსთან იყო. 725 მისი არყოფნისას გერმანელებმა მძიმე ხელი დაადეს ფსკოვს; მათ თავიანთი ტიუნები დარგეს ფსკოვში და დაიწყეს მმართველობა ფსკოვის მხარეში. კოპორიეს განადგურების შემდეგ მათთან გამკლავებოდა; მაშინ მას ჯერ კიდევ სურდა მათთვის გაკვეთილი ესწავლებინა თავიანთი ტრაბახული ხრიკებისთვის: ”სლავები არ შეიძლება იყვნენ სხვა არაფერი, თუ არა ჩვენი შენაკადები”, - ამბობდნენ ისინი. ახლა ის ევედრებოდა მამას ქვედა პოლკებს და სასწრაფოდ წავიდა მათთან ნოვგოროდში. მას შემდეგ, რაც გასცა ბრძანება ნოვგოროდის რაზმების შეკრებისა და პსკოვის გზების დასაკავებლად, მან ცრემლით თბილი ლოცვა დაღვარა სოფიას ეკლესიაში ტანჯული სამშობლოსთვის. შემდეგ სწრაფად გადავიდა ფსკოვში და დაიპყრო, სანამ ოსტატი დახმარებას გამოუგზავნიდა; 70 რაინდმა - ფსკოვის დაუპატიჟებელმა ოსტატებმა - თავი დააყარეს, პრინცმა მრავალი სხვა მიჯაჭვული გერმანელი გაგზავნა საჩუქრად ნოვგოროდში და გაწმინდა ნეტარი ოლგას სამშობლო გერმანული ბოროტი სულებისგან. თუმცა, ის ამით არ გაჩერებულა. საჭირო იყო ჩრდილოეთ რეგიონის მშვიდობის განმტკიცება და გერმანელებისთვის გაკვეთილის სწავლება. პრინცი შევიდა ლივონიაში, გაგზავნა ჯარები ჩუდის დასახლებებში, რომლებზეც გერმანელები მართავდნენ; რისი აღება ღირდა, წაიღეს, სხვები დაწვეს, გერმანელები სცემეს; მაგრამ ალექსანდრეს ერთი რაზმი დამარცხდა და გაიქცა. პრინცი მთელი ძალით გაჩერდა პეიფსის ტბაზე, რომელიც მყარი ყინულით იყო დაფარული. მას სურდა გერმანელების გამოყვანა მათი ქვის ნახვრეტებიდან - მათი ციხეებიდან; ღია ველში მათი სიძლიერე თხევადია. მან ეს იცოდა, თუ არა. მისი გაანგარიშება წარმატებული იყო. გერმანელები გამოვიდნენ და დიდი რაოდენობით შეიკრიბნენ. „წავიდეთ, თქვეს, დავიჭიროთ ალექსანდრე, რომ მასთან დავასრულოთ დასახლება“. დანიის მეფემ მათ დახმარება გაუგზავნა. პატივმოყვარე უფლისწული ლოცულობდა: „ღმერთმა განსაჯო და მჭევრმეტყველი ენით განიკითხე ჩემი ცხოვრება“. რუსეთის რაზმებს სურდათ გერმანელებზე თავდასხმა; „მათი გული ლომების გულივით ცემს“, — ამბობს თანამედროვე. ”ძვირფასო პრინცო! მათ თქვეს, ახლა არის დრო, რომ თავი დავანებოთ შენთვის.” 1242 წლის აპრილის პირველ დღეს, სანაქებო შაბათს, მზის ამოსვლისას დაიწყო ბრძოლა, რომელიც ქრონიკებში ცნობილია როგორც ყინულის ბრძოლა. გერმანელები სასწაულებრივად ჩამოვარდნენ, როგორც "ღორი" - მკვეთრი სვეტი რუსეთის ჯარს: ამან ხელი არ შეუშალა მათ ღორებივით ცემაში. რაინდები, რომლებმაც ფორმირება დაკარგეს, გარბოდნენ: მათ 7 მილის მანძილზე დასდევდნენ; ჩუდი უნომრო სცემეს, 500 რაინდი რუსების ცულებს დაეცა, 50 ცოცხლად აიყვანეს. მტრების დიდი რაოდენობით, რამდენიმე დაბრუნდა საკუთარ თავში. ოსტატი ჰერმან ვალკი, შეშინებული, დაელოდა ალექსანდრეს რიგის კედლების ქვეშ და გაგზავნა მეფისგან ძლიერი დახმარების სათხოვნელად. მაგრამ ალექსანდრე - არა გერმანელი - სხვისს არ ეძებდა; მან ადიდებდა უფალს თავისი ხალხის გადარჩენისთვის. მას ესიამოვნა, რომ მის გაბედულ მტრებს გაკვეთილი დაიმახსოვრეს. 726 ”მის პოლკში ბევრი პატიმარი იყო; მათ, ვინც საკუთარ თავს ღვთის რაინდებს უწოდებდნენ (გოტესრიტერი), ფეხშიშველი მიჰყავდათ ცხენების გვერდით.” მთელი ფსკოვი "ჯვრებით, ხატებითა და ბანერებით" გამოვიდა გამარჯვებულთან შესახვედრად და ადიდებდა უფალს და უფლისწულს. ალექსანდრე: "დამეხმარე, უფალო, თვინიერ დავითს, რომ დაამარცხოს უცხოელი და ჩვენს ერთგულ უფლისწულს, ნათლიის იარაღით, ალექსანდრას ხელით გაათავისუფლეთ ქალაქი ფსკოვი უცხოელებისგან". წიგნი ალექსანდრეს სურდა დაეჯერებინა, რომ ფსკოველები არ დაივიწყებდნენ მის ამ კეთილ საქმეს და ასევე მადლიერნი იქნებოდნენ მისი შემდგომი შთამომავლებისთვის. "თუ ამას დაივიწყებთ ალექსანდრეს შვილიშვილების წინაშე", - უთხრა მათ: თქვენ დაემსგავსებით ებრაელებს, რომლებიც უფალმა სასწაულებრივად აჭამა უდაბნოში და დაივიწყეს ის, ვინც ეგვიპტიდან გამოიყვანა. 727 ნოვგოროდში, მე-16 საუკუნეშიც კი, ისინი ლოცულობდნენ განსასვენებლად, ვინც "ყინულის ბრძოლაში" დაეცა. გერმანელები ჩქარობდნენ პატიმრებისთვის მშვიდობისა და თავისუფლების თხოვნას; მათ არა მხოლოდ მიატოვეს პსკოვი, ლუგა და ვოდსკის რეგიონი, არამედ დაბრუნდნენ ლეტგალიის ნოვგოროდის ნაწილში, სადაც ლატვიელები დიდი ხანია მოინათლნენ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. 728 უპირატესობების თაროები. ალექსანდრემ იგი მამასთან გაგზავნა ძმასთან ანდრეისთან ერთად და თვითონაც, გერმანიის საელჩოს მოლოდინის გარეშე, გაემართა ლიტვის წინააღმდეგ, კიდევ ერთი მტერი, რომელიც აწუხებდა ნოვგოროდის რეგიონებს. ერთსა და იმავე კამპანიაში მან ერთმანეთის მიყოლებით დაამარცხა ლიტვის შვიდი არმია, შეიპყრო რამდენიმე თავადი და ველურ, მაგრამ მეომრებულ ლიტვას თავისი სახელის შიში მოუტანა. 729 მომდევნო წელს, იურიევის მონასტერში, მან დაკრძალა თავისი ღვთისმოსავი დედა, რომელიც, როგორც ჩანს, მუდმივად ცხოვრობდა მასთან ნოვგოროდში, უყვარდა კარგი ალექსანდრე და უყვარდა მას. 730 1245 წელს, ლიტვა, რომელმაც დაისვენა დამარცხებისგან, დიდი რაოდენობით მოვიდა ნოვგოროდის საკუთრების გასაძარცვებლად, ბეჟეცკისა და ტორჟოკის მახლობლად. მისმა გამოჩენამ მთელი რეგიონი ამოქმედდა. ნოვოტორჟელები ჯერ ლიტველებს შეუტიეს, მაგრამ დამარცხდნენ; ტვერისა და დიმიტროვის მაცხოვრებლები უფრო ბედნიერები იყვნენ; გაერთიანდნენ ნოვოტორჟიტებთან, მათ დაიჭირეს ლიტვა ტოროპეცის მახლობლად; ბრძოლის შემდეგ ლიტველები იძულებულნი გახდნენ ტოროპეტში ჩაკეტილიყვნენ. ამასობაში საზარელი ალექსანდრე ჩქარობდა თავის ამარა და ნოვგოროდიელებს; დილით მისი გარეგნობით მოვლენები ბედნიერად განვითარდა. ტოროპეც აიღეს; ლიტველები დამარცხდნენ, დაკარგეს 8 თავადი; წაართვეს ყველაფერი, რაც გაძარცვეს. ამ წარმატებით კმაყოფილი ნოვგოროდიელები დაბრუნდნენ თავიანთ სახლებში. ალექსანდრე და მისი ერთ-ერთი თანამგზავრი ჟიცას ტბასთან გაქცეულ ლიტველებს დაეწია და მთლიანად გაანადგურა ისინი, ყველა მათი პრინცი დაიღუპა და არავინ იყო, ვინც სახლში დაბრუნებულიყო, რომ მეგობრებს ეთქვა სტიქიის შესახებ. - უსვიატთან ის შეხვდა სხვა ლიტვურ არმიას, რომელიც, სავარაუდოდ, საკუთარი თავის დასახმარებლად ჩქარობდა, მან თავით დაამარცხა იგი და უვნებლად დაბრუნდა ნოვგოროდში. 731 1246 წელს ალექსანდრე გლოვობდა მამის გარდაცვალებას, რომელიც ხანიდან გზაზე გარდაიცვალა. ტახტი გ. თავადი ბათუმ უფლისწულისათვის დაამტკიცა. სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი. ღვთისმოსავი და ქველმოქმედი სვიატოსლავი, რომელიც ცნობილია იურიევში ქვის ეკლესიის მშენებლობით და ჯვარი 732, ვერ შეურაცხყოფდა ძმისშვილებს უსამართლობით. მისცა მათ სამკვიდრო მამის დანიშნულებისამებრ. თავადი ალექსანდრე პატივისცემით მიიღო ბიძის ბრძანება. მისი უმცროსი ძმა ანდრეი არანაირად არ ჰგავდა უფროს ძმას. მთელი ცხოვრების განმავლობაში ძალაუფლების სულელური ლტოლვა აწუხებდა მას და რუსეთს მწუხარება და სისხლიანი უბედურება მოუტანა. ახლა კი მიიჩნია თავი მამის ტახტზე ბიძისა და უფროსი ძმის ქვეშ, წავიდა ბათუმში. ბლაგოვი. ალექსანდრე ძმის საქციელმა აიძულა ურდოს შეერთებოდა. ბათუმ ალექსანდრე პატივით მიიღო, ძალიან გაუხარდა, რომ სხვა დროს მოვიდოდა მასთან. მაგრამ გულში, რუსი მთავრების მტრობით უფრო კმაყოფილმა ბათუმ ორივე ძმა გაგზავნა დიდ ხანთან. ალექსანდრეს რთული მოგზაურობა უდაბნოს სტეპებში მთელი სამი წელი გაგრძელდა. ანდრეი დაბრუნდა ველის სახელით. თავადი ვლადიმირსკი, ალექსანდრე - გვარით კიევის პრინცი ვ. გაურკვეველია, რაზე იყო დაფუძნებული ხანის გადაწყვეტილება ძმების შესახებ: იმ ფაქტზე, რომ კარგ ალექსანდრეს არ სურდა ბიძას ჩამოერთვა მისთვის მიცემული ტახტი, თუ იმ ფაქტზე, რომ ურდოს ეშინოდა ძლიერი პრინციპის მიცემა უკვე ძლიერი ალექსანდრესთვის, მაგრამ გადასცა იგი უმნიშვნელო ანდრეის. - როგორც არ უნდა იყოს, კიევში, გაძარცვული და დამწვარი, სადაც მტაცებელი ურდო დატრიალდა, თავადო. ალექსანდრეს არაფერი ჰქონდა საქმე; 1250 წელს ის გამოჩნდა ნოვგოროდში "და დიდი სიხარული იყო ნოვგოროდში". 733 თუმცა დიდი ჰერცოგის სახელს არ მოუტანია არც ძალაუფლება და არც შემოსავალი პრინცისთვის. ალექსანდრუ; მაგრამ ბათუს ურდოში, რომელიც ტრიალებდა ვოლგაზე, მან ძლიერი ეფექტი გამოიღო. ალექსანდრეს სახელი, გერმანელებისა და ლიტვის ძლიერი დამპყრობელი, ახლა პრინცია. დიდს შეეშინდა: „ჩუმად იყავით, დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე მოდის“, უთხრეს თათარმა ქალებმა ხმაურიან შვილებს. ანდრეის ძალაც აქვს და სახელი V. პრინცი უმნიშვნელო დარჩა, როგორც მანამდე იყო უმნიშვნელო. 734 1251 წელს ბლაგოვი. უფლისწულმა პატივისცემით მიიღო ნოვგოროდში წმინდანები კირილე მიტროპოლიტი და მეორე კირილე როსტოველი ეპისკოპოსი, რომლებმაც აკურთხეს დალმაციის მთავარეპისკოპოსი ნოვგოროდში; შემდეგ ის მძიმედ იყო ავად, ასე რომ, მათ დაიწყეს ეჭვი, დარჩებოდა თუ არა ცოცხალი; მაგრამ „ღმერთმა გაამრავლოს მისი სიცოცხლე, რადგან უყვარს ეკლესიის წოდება, მღვდლები, მიტროპოლიტები, ეპისკოპოსები, პატივს სცემენ თვით ქრისტეს და უყვარს ყველა ქრისტიანი“, - ნათქვამია მატიანეში. 735 ძლივს გამოჯანმრთელებულმა მფარველმა პრინცმა გაუგზავნა საელჩო ნორვეგიის მეფე გაკონს და სთხოვა მეფეს, აეკრძალა მის ფინმარკის ქვეშევრდომებს ლოპისა და კარელიას ძარცვა; ამის შედეგად დაიდო მშვიდობა; საელჩოს ასევე დაევალა პირადად ენახა გაკონის ასული ქრისტინა, რომელიც ალექსანდრე ფიქრობდა, რომ ცოლად ენახა თავის ვაჟ ვასილისთან, მაგრამ თავადი იძულებული გახდა ამ საქმის დასრულება დრომდე გადაედო. 736 ძალაუფლების წიგნი. ანდრეის ეძახდნენ მხოლოდ კატასტროფებს რუსეთზე. წიგნმა სვიატოსლავმა, რომელმაც სარტაკში საჩივარი შეიტანა ანდრეის მიერ მისთვის მიყენებული შეურაცხყოფის შესახებ, ალბათ აცნობა ხანს, რომ ანდრეი არ აკეთებდა ყველაფერს, რასაც უნდა აკეთებდა ხანთან მიმართებაში. ამან გამოიწვია ხანის რისხვა ანდრეის წინააღმდეგ და მან ნევრიუი ძლიერი ჯარით გაგზავნა, რათა ანდრეი ვლადიმერიდან განედევნა; ამასობაში, 1252 წლის თებერვალში, სვიატოსლავი გარდაიცვალა და ალექსანდრე შემდეგ წავიდა სარტაკში, რომელმაც მას ტახტი მისცა. ვლადიმირის სამთავრო. 737 ახალი წინამძღოლი სიხარულით და ტრიუმფით მიიღეს. პრინცი ვლადიმირში. ოქროს კარიბჭესთან დახვდა მ.კირილი მთელი სასულიერო პირებით და ხალხი ხატებითა და ბანერებით. და კარგი. ალექსანდრემ არც სახელმწიფოს და არც ეკლესიის იმედები არ მოატყუა. მან დაიწყო მსახურება ქველმოქმედებითა და ღვთისმოსაობით, შეკრიბა სასტიკი ნევრუის თავდასხმით გაფანტული ხალხი, დაეხმარა განადგურებულებს, როგორც შეეძლო და აღადგინა დაზიანებული ტაძრები. 738 პაპმა მას შემდეგ რაც ძალადობის ზომები ასე გამარჯვებით მოიგერიეს ნევასა და პეიპუსის ტბაზე, გადაწყვიტა გამოეცადა თავისი სიმტკიცე. კ ალექსანდრა მოფერებითა და მაამებელი დაპირებებით. გაუგზავნა მას ორი სწავლული მქადაგებელი და მათთან ერთად თავისი გზავნილი. ტყუილით დაიწყო გზავნილი, თითქოს ალექსანდრეს მამა, კ. იაროსლავი, მისი ელჩის მოხსენების შემდეგ, "დაჰპირდა რომის ეკლესიას მორჩილებას" და მოუწოდებდა მას რომის ეკლესიაში გაწევრიანებას, პაპმა დაწერა: "ჩვენი თხოვნა გპირდებათ სარგებელს. - ჩვენ ვიკავებთ ღმერთის ადგილს დედამიწაზე. ჩვენი მორჩილება არ არის საპირისპირო დამცირების პატივი და დამცირება. მარადიული თავისუფლება იზრდება „ყველა კათოლიკე უფლისწულს შორის ყველაზე ცნობილად მიგაჩნიათ და ყოველთვის განსაკუთრებული ზრუნვით ვეცდებით თქვენი დიდება გაზარდოთ“. ამ გზავნილის საპასუხოდ გაიგზავნა მართლმადიდებლური რწმენის განცხადება და მქადაგებლებს უთხრეს: ჩვენ ვიცით რწმენის ისტორია სამყაროს დასაბამიდან ქრისტეს შობამდე და ქრისტეს დაბადებიდან ჩვენს დრომდე; რატომ გვჭირდება ახალი მქადაგებლები? 739 ღვთისმოსავი უფლისწული ანუგეშებდა ნოვგოროდიელებისა და მისი ვაჟის კ.ვასილის მიერ ლიტვაზე და გერმანელებზე მოპოვებული გამარჯვების ამბით. 740 მაგრამ 1255 წელს მიზანმიმართულმა და უმადურმა ნოვგოროდმა განდევნა პრინცი ვასილი და მიიღო მოუსვენარი იაროსლავი. შეურაცხყოფილი გ. პრინცმა ჯარები მიიყვანა ტორჟოკში და, სისხლის დაღვრის გარეშე, ხანგრძლივი მოლაპარაკებების შემდეგ, აიძულა ნოვგოროდიელები მიეღოთ ვასილი. 741 1256 წელს დაიწყო ნეტარი ალექსანდრეს ყველაზე მნიშვნელოვანი სამუშაოები მათი შედეგების თვალსაზრისით. ხან ბერქის სრულუფლებიანი წარმომადგენელი და მისი ნათესავი ულავჩიი ჩამოვიდნენ რუსეთში, რათა გამოეცხადებინათ მოგოლეთის დიდი ხანის ბრძანება გადასახადებისა და ფოსტის შესახებ. თავად ვ.პრინცი გამოეცხადა ულავჩის ნიჟნიში და მამა ბორისთან ერთად საჩუქრები გაუგზავნა. შემდეგ ჩვენ ვხედავთ მას იმავე წელს უკვე ნოვგოროდში და არა მხოლოდ საქმის მდგომარეობის ზედამხედველობისთვის. პაპმა (1255 წელს) რიგის მთავარეპისკოპოსს გადასცა უფლება, გაეხსნა ეპისკოპოსთა ეპარქია ვოცკის მიწაზე, იჟერასა და კარელიაში. ალბერტი, რომელიც არ ენდობოდა ხარბ ლივონის რაინდებს, დახმარებისთვის მიმართა შვედებს. ბირგერ იარლმა 1256 წელს ჯარი გაგზავნა ვოცკის მიწაზე ისე, რომ მდინარის ნაპირებზე. ნაროვამ ააგო ძლიერი ციხე. ალექსანდრემ, როგორც კი ნოვგოროდში ჩავიდა, ჯარი წაიყვანა ვოცკის მიწაზე. შვედები სასწრაფოდ წავიდნენ. ალექსანდრემ, რომელმაც გაზარდა ჯარი კოპორიეში, მიიყვანა იგი ემში ან ტავასლანდში, რომელიც ცოტა ხნით ადრე (1249) შვედებმა დაიპყრეს. მთებსა და ჭაობებში გავლის შემდეგ ალექსანდრე მოულოდნელად გამოჩნდა მტრის ქვეყანაში. ალექსანდროვის კამპანიის მოულოდნელობითა და სისწრაფით გაოგნებულმა შვედებმა ვერაფერი გააკეთეს თავის დასაცავად; უფრო მეტიც, ადგილობრივები, მათი სასტიკი მენეჯმენტით გაღიზიანებული, დაეხმარნენ რუსულ რაზმებს შვედების დევნაში და ცემაში. ალექსანდრე დაბრუნდა ტყვეებთან ერთად, აიძულა ალბერტი და მამა დაეტოვებინათ ოცნებები და დაამშვიდა მათი მოუსვენარი მეზობლები დიდი ხნის განმავლობაში. 742 1257 წელს ალექსანდრე იყო ურდოში რამდენიმე უფლისწულთან და აწარმოებდა ფულად მოლაპარაკებებს ულავჩისთან; მან სხვა მთავრები საჩუქრებით გაგზავნა უზენაეს ხანს და მის მინისტრებს - ყველაფერი მოლაპარაკებებისთვის იმ სიტუაციის შესახებ, რომელშიც რუსეთი უნდა იყოს ურდოსთან მიმართებაში. გონების სიმტკიცე და ნებისყოფის მოქნილობა სჭირდებოდა დროის მნიშვნელობის გასაგებად მის შედეგებთან ერთად და უბედური რუსეთის სასიკეთოდ ყველაფრის ამოსაღებად. ალექსანდრეს შემდეგ, "ციფრები" მოვიდნენ რუსეთში და გადაწერეს სუზდალის, მურომისა და რიაზანის მიწები. სასულიერო პირები აღწერში არ შედიან; შემოიღეს გადასახადების ამკრეფები, მაგრამ რუსებმა შეინარჩუნეს საკუთარი რწმენა, საკუთარი კანონები, საკუთარი ენა, საკუთარი ეროვნება, საკუთარი მთავრობა. რუსეთი შემდგომში გაძლიერდება, უარს იტყვის ურდოს ხარკის გადახდაზე და ყველაფერი ძველი რუსული იქნება ხელშეუხებელი. და ეს ყველაფერი თავისი ერთგული უფლისწულის ალექსანდრეს გონებით დაეკისრება. 743 სამი სამთავროს აღწერა ძლივს იყო დასრულებული, როდესაც 1258 წელს ალექსანდრე კვლავ წავიდა ურდოში ულავჩიში, რათა მას საჩუქრები მიეღო. ახლა საქმე ეხებოდა დიდი ვლადიმირის სამთავროს აღწერას: იგი აღწერის გარეშე დარჩა არა თავისთვის, არამედ ნოვგოროდისთვის. ალექსანდრეს ესმოდა, რომ ნოვგოროდს, თავისი აღვირახსნილი თვითნებობით, შეეძლო საშინელი უბედურების მოტანა მთელ რუსეთს. ნოვგოროდიელებმა, 1257 წელს რომ გაიგეს, რომ აღწერა მათაც მიაღწევდა, მთელი ზაფხული აჯანყებასა და არეულობაში გაატარეს, რამაც მკვლელობებიც კი გამოიწვია. როდესაც 1258 წელს წმიდა ალექსანდრე წავიდა ნოვგოროდში ჩაწერილ კაცებთან ერთად; აღმოჩნდა, რომ მისი ვაჟი ვასილი, ნოვგოროდის პრინცი, გამოუცდელობის გამო აჯანყებული ხალხის წინადადებით გაიტაცა და ფსკოვში გაიქცა. მამის ახალი მწუხარება შვილის მწუხარებაა. ვ.უფლისწულმა იცოდა ნომრების დაყოლიება და ისინი პირველად შეთანხმდნენ, რომ ნოვგოროდიდან მხოლოდ საჩუქრები წაეღოთ ხანს. მოგვიანებით მან გაანათლა ნოვგოროდიელები და მათ, გაიგეს ალექსანდრეს გონიერება და სიყვარული, ჩქარობდნენ გამოესწორებინათ მისთვის სიყვარულისა და პატივისცემით. მან გამოიძახა თავისი ურჩი ვაჟი პსკოვიდან, რათა სასჯელად გაეგზავნა სუზდალის მიწაზე და უბრძანა, გაესამართლებინათ თავისი მეამბოხე მრჩევლები საქალაქო კანონის სრული ზომით, რაც სხვებს შიშის ხსნას უნერგავდა.(204). 1259 წელს, ნოვგოროდიდან გზაზე, ღვთისმოსავი უფლისწული იმყოფებოდა როსტოვში ღვთისმშობლის თაყვანისცემისა და მთავრების სანახავად. ზამთარში, როდესაც პრინცი ვლადიმირში იმყოფებოდა, ნოვგოროდში გავრცელდა ჭორი, რომ ხანმა მოამზადა ძლიერი ჯარი ნოვგოროდის წინააღმდეგ, თუ არ მიიღებდა თავის ჯარს. შეშინებულმა ნოვგოროდელებმა მიიღეს მათ შემდეგ მოსული ხანის მოხელეები, რომლებთანაც იგი ნოვგოროდში ჩავიდა და ვ. და მაინც, საქმე არ იყო აჯანყების გარეშე. "ჩინოვნიკების თვითნებობაც მისი ბრალი იყო. მაგრამ პრინცმა გააცნობიერა, რომ სუსტები ყოველთვის არიან დამნაშავენი ძლიერების წინაშე და რომ ხანის რისხვას შეიძლება მოჰყოლოდა საშინელი შედეგები; მან გადაწყვიტა გამოეყენებინა მოულოდნელი ზომა აჯანყებულების გონზე მოსაყვანად. ხანის ჩინოვნიკებთან და მის რაზმთან ერთად, მან დატოვა ნოვგოროდი, როგორც დიდი პრინცის წინააღმდეგ. ამან ძლიერი გავლენა მოახდინა მოძალადეებზე: ისინი უხალისოდ დათანხმდნენ აღწერის ჩატარებას. თუმცა, უფლისწულმა, რომელსაც უყვარდა ნოვგოროდიელები, ვისთან ერთადაც ამდენი ხანი ცხოვრობდა, ვისთანაც იზიარებდა დიდებასა და შრომას, მოახერხა ნოვგოროდის უკან დატოვება, რომლითაც სხვა ქალაქები არ სარგებლობდნენ - მან დატოვა ხარკის გადაცემის უფლება პირდაპირ ხანს, ან ქალაქის გავლით. თავადი და არა ბასკაკების მეშვეობით. 744 წმიდა უფლისწულის უკანასკნელი კეთილი საქმე ნოვგოროდისთვის იყო მის მიერ 1259 წელს დადებული შეთანხმება ჰანზას ლიგის ელჩებთან ნოვგოროდიელების თავისუფალი ვაჭრობის შესახებ ჰანსისა და ჰანსეატიკის ქალაქებში ნოვგოროდში. 745 მომდევნო ორი წელი წმიდა უფლისწულისთვის სულიერი დასვენების წლები იყო. დიდი ალბათობით, ამ დროს მან ააგო ქალთა მონასტერი სუზდალში თავისი ანგელოზის სახელზე, სადაც პრინცესა მარია, მონაზვნებ მართას შორის, განისვენებს 1262 წელს. 746 წ. მას ჯერ კიდევ წინ ჰქონდა სამშობლოს სიყვარულის ერთი ღვაწლი და ეს უკანასკნელი იქნებოდა. რატომღაც, თათრებმა გადაწყვიტეს შეცვალონ თავიანთი შემგროვებლები რუსეთში ხივას გადასახადების ფერმერებით. საკუთარი ინტერესების სიხარბისა და სისასტიკისთვის რუსმა ხალხმა მათ ბეზერმენი დაარქვა. საკუთარი სარგებელი რომ ეძებდნენ, გადასახადს საკუთარი შეხედულებისამებრ ანაწილებდნენ და უმოწყალოდ სძალავდნენ. ხალხმა იტანჯა და გაუძლო, მაგრამ მოთმინება დაკარგა. 1262 წელს ვლადიმირის, სუზდალის, პერეიასლავლის, როსტოვის, იაროსლავის მკვიდრნი, ვეჩეს ზარების ხმაზე, აჯანყდნენ თავიანთი არაადამიანური მჩაგვრელების წინააღმდეგ და მოკლეს ყველა, შედეგებზე ფიქრის გარეშე. უკვე საშინელი ურდო ამოვიდა ურდოდან, რომ ცეცხლითა და მახვილით გაიაროს რუსული მიწა ხანის წინააღმდეგ აჯანყებისთვის. ვ.უფლისწული საჩქაროდ შევიდა ურდოში - ხალხისთვის შუამდგომლობით, ან თავის დადებად. თავისი ვაჟი დიმიტრი და ძმა იაროსლავი გერმანელების წინააღმდეგ დორპატში გაგზავნა, 1262 წელს წავიდა ურდოში და იქიდან დაბრუნდა 1263 წლის შემოდგომაზე. გასაგებია, რამდენი შრომა, თხოვნა, საჩუქრები, მშვილდოსნები და მოლაპარაკებები დასჭირდა გაბრაზებული თათრული ხელისუფლების დასამშვიდებლად. წარმატებამ მოლოდინს გადააჭარბა. ბლაგოვი. უფლისწულმა მოახერხა უბრალო ხალხისთვის არა მარტო პატიება ეთხოვა დანაშაულისთვის, არამედ მონღოლებთან ბრძოლის ვალდებულებისგან განთავისუფლება, რაც გაუსაძლისი ტვირთი იქნებოდა დაქანცული ხალხისთვის. 747 სასიხარულო ამბით დაბრუნდა სამშობლოში. მაგრამ - დატოვა რუსეთი ცუდი ჯანმრთელობის გამო, მან თავი ცუდად იგრძნო ნიჟნიში; აქ დავისვენე, უფრო შორს წავედი, მაგრამ გოროდოკამდე მისვლამდე ისე ცუდად გავხდი, რომ გავჩერდი. ის ჯერ კიდევ მხოლოდ 43 წლის იყო: მაგრამ რომელმა უფლისწულმა განიცადა რუსეთისთვის იმდენი შრომა, ღვაწლი და გონებრივი ტანჯვა, რამდენიც ალექსანდრემ განიცადა? იგრძნო, რომ მისი აღსასრული ახლოვდებოდა, მან მიიღო ანგელოზური გამოსახულება სახელად ალექსია და 14 ნოემბერს 1263 წელს გარდაიცვალა ნეტარებაში. ვლადიმირში არ იცოდნენ წმინდა უფლისწულის გარდაცვალების შესახებ ღვთისმსახურების დროს წმინდა კირილემ უეცრად გამოუცხადა ხალხს: "რუსული მიწის მზე უკვე ჩავიდა". ხალხს არ ესმოდა ან არ სურდა ამ სიტყვების გაგება. წმიდანი, მწუხარებით გაჟღენთილი, ცოტა ხნით შეჩერდა და დაამატა: „ნეტარი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ახლა განისვენებს“. ამ ამბავზე ხალხის პირიდან და გულიდან გამომსახველი სიტყვები ამოვიდა: „ვიღუპებით“. ასე გამოითქვა ხალხის გრძნობა ალექსანდრეს სიკვდილით რუსეთისთვის დანაკარგის სიდიადეზე! - მთელი ვლადიმერი ათი მილის მოშორებით გამოვიდა რუსული მიწის დამცველის სამგლოვიარო პროცესიას შესახვედრად! - უფლისწულის დაკრძალვის დროს ღვთისმშობლის შობის მონასტრის საკათედრო ტაძარში ხალხის ტირილი გამოუთქმელი იყო. და აი, ობოლი რუსეთის სანუგეშოდ, უფალმა აჩვენა, რომ მისი დამცველი ცოცხალი იყო მის წინაშე. როცა მ.კირილემ სამგლოვიარო გალობის დასასრულს მიცვალებულს მიუახლოვდა გამოსამშვიდობებელი წერილის დასადებად ხელში, ნეტარმა უფლისწულმა ხელი გაუწოდა, ქარტია მიიღო და ხელები ისევ ჯვარედინად მოხვია. პირველ წუთებში საშინელებამ მოიცვა ყველა გული, მაგრამ შემდეგ ისინი გაერთიანდნენ სამოთხის სიკეთისა და კურთხევის მადლიერი ქებით. უფლისწულს და მთელ რუსეთს. 23 ნოემბერი იყო. 748 1380 წელს, როდესაც წიგნი დიმიტრი შევიდა გადამწყვეტ ბრძოლაში კულიკოვოსთან მამაისთან რუსეთის თავისუფლებისთვის, პატივცემული ბერი ღამის სიჩუმეში ლოცულობდა შობის მონასტრის ეკლესიაში. შემდეგ კი ხედავს - საფლავზე არის კურთხევა. თავადის სანთლები თავისით აანთეს, ორი გაბრწყინებული უფროსი მიუახლოვდა კუბოს და წმინდას უთხრა უფლისწულს: ადექი ალექსანდრე, იჩქარე შენს ნათესავს დასახმარებლად, კ.დიმიტრი, მას სძლია უცხოელებმა. წმინდა ალექსანდრე ადგა და ყველა უჩინარი გახდა. შიშით შეპყრობილი თავმდაბალი ბერი ხილვის შესახებ დუმდა. მაგრამ როდესაც გაირკვა, რომ ხილვა მოხდა ზუსტად კულიკოვოს ცნობილი ბრძოლის ღამეს, მას უკვე შეეშინდა გაჩუმება და მიტროპოლიტს ყველაფერი უამბო. ამის შესახებ წმინდანმა გამოაცხადა. პრინცი და წმინდა პრინცის კუბო გახსნა წმინდა პრინცის დაკრძალვიდან 117 წლის შემდეგ, ცხედარი უხრწნელი აღმოჩნდა. პატივით დაასვენეს იგი მიწის თავზე სალოცავში. და მისგან მოედინებოდა სხვადასხვა კურნება: ბრმებმა მიიღეს მხედველობა, დამბლადაცემულნი განმტკიცდნენ, დაპატრონებულნი განთავისუფლდნენ უწმინდური სულებისგან. 749 წმინდა მიტროფანე ვორონეჟელი ეპისკოპოსის მიძინება „მე დავიბადე ღვთისმოსავი მშობლებისგან და აღვზარდე მათ მიერ აღმოსავლური ეკლესიის უმწიკვლო ღვთისმოსაობით, მართლმადიდებლური სარწმუნოებით“, - ამბობს წმინდა მიტროფანე თავის სულიერ ანდერძში. 750 დაიბადა 1623 წელს სასულიერო პირების მშობლებისგან - მისი ოჯახი, რომელიც ჩაწერილია სინოდიკაში, იწყება მღვდელმთავრის წოდების მქონე პირებით. „მისი ამქვეყნიური სახელი იყო მიხაილი და მას ქორწინება ავალდებულებდა“, - ამბობს ის ჩარტროშის მონასტრის არქიმანდრიტისადმი მიწერილ წერილში მისი ვაჟის ივანე მიხაილოვის შესახებ. ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ოჯახურ ცხოვრებაში გაატარა: ცოლის დაკარგვის შემდეგ, 40 წლის ასაკში მან უარი თქვა ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე და შევიდა ზოლოტნიკოვსკის მონასტერში, რომელიც არ არის შორს სუზდალიდან. მალე დაიწყეს საუბარი ბერი მიტროფანის მკაცრ ცხოვრებაზე. მეზობელი იახრომსკაიას მონასტრის ძმებმა სულიერ ხელისუფლებას სთხოვეს, რომ დანიშნონ კარგი უფროსი მიტროფანი წინამძღვრად, ხოლო მიტროფანი იღუმენად აკურთხეს კრუტიცის მიტროპოლიტმა, საპატრიარქო განყოფილების მცველმა. 10 წელი იყო იახრომას მონასტრის წინამძღვარი. ზრუნავდა ღვთის სახლის ბრწყინვალებაზე, მან შეიძინა მონასტრის უხვად მორთული სახარება. 751 ტაძრის ვიწრო პირობების დანახვისას, ქველმოქმედთა დახმარებით მან მაცხოვრის პატივსაცემად უფრო ფართო ტაძარი ააგო და ახალი ჭურჭლით აღჭურვა. ღვთის სახლისადმი მისი გულმოდგინების ეს ძეგლები დღემდე ხელუხლებელია. 1675 წელს პ.იოაკიმემ მას სხვა, უფრო ცნობილი მონასტერი, უნჟენსკაიას მონასტერი ანდო. მაკარია. აქ ის 7 წელი დარჩა. 752 აქ მისი მზრუნველობით აშენდა თბილი ეკლესია ღვთისმშობლის ხარების პატივსაცემად ტრაპეზითა და სამრეკლოთ. სამების საკათედრო ტაძარში მაცხოვრის ადგილობრივი ხატები წმ. მაკარი, ღვთისმშობლის მიძინება, სულიწმიდის შთამომავლობა, იოანე ნათლისმცემელი; მეუფე მაკარის ტაძარში არის მაცხოვრის გამოსახულება, წარწერით: „1680 - ბერი მიტროფანის დაპირებით“. ყველა სხვა ხსენებული ხატი, წარწერების მიხედვით, დახატულია 1679 და 1680 წლებში აბატ მიტროფანის დროს. პატრიარქმა იღუმენ მიტროფანში სიყვარულით იხილა სულიერი ცხოვრებისთვის მოშურნე ბერი, მზრუნველი იღუმენი, ცხოვრებაში გამოცდილი და სასარგებლო წიგნების გულმოდგინე კითხვით განათლებული ადამიანი. მან თავისი მეთვალყურეობა მიანდო მეზობელ მონასტრებსა და ეკლესიებს, რათა შეენარჩუნებინათ მათ კუთვნილი წესრიგი და დეკორაცია. მაშინ უნჟენსკის მონასტერი სამეფო სახლის განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობდა და ცარ თეოდორს არაერთხელ ჰქონია შემთხვევა, ენახა აბატი მიტროფანი. კარისკაცებიდან ბოიარს ბოიარ ბოგდან მატვეევიჩ ხიტროვოს განსაკუთრებით უყვარდა მაკარიევის მონასტერი და მისი წინამძღვარი: როდესაც აბატი მოსკოვს სტუმრობდა, მას ყოველთვის სიყვარულით იღებდნენ, როგორც ღვთისმოსავ ბოიარს და იღუმენი უყვარდა მას მონასტრის სიყვარულისთვის. 1682 წელს, როდესაც საჭირო გახდა ვორონეჟის პირველი ეპისკოპოსის არჩევა, ცარ თეოდორე, ღირსების პატივსაცემი. მაკარიუსმა აირჩია „თავისი მოწაფე და მოადგილე, აბატი მიტროფანი, ჭეშმარიტად მართალი და წმინდა ადამიანი“, როგორც თანამედროვე სამონასტრო ცნობაშია ნათქვამი. მაშინ გაიხსნა 753 ახალი ეპარქია, მათ შორის ვორონეჟი, რათა წმინდანთა უახლოესმა ზედამხედველობამ დროულად დაინახოს განხეთქილების ზრახვები და დროული ზომები მიეღო განხეთქილების წინააღმდეგ. მიტროფანი აკურთხეს ვორონეჟის ეპისკოპოსად 1682 წლის 2 აპრილს პატრიარქად 16 მღვდელმთავრით. მალე, მოსკოვში, მას უნდა ენახა, რას ნიშნავდა ეს განხეთქილება ეკლესიისა და სამშობლოსთვის? - ვინაიდან ღვთისმოსავი ცარ თეოდორე მალე გარდაიცვალა და ახალი ეპარქიის ეპისკოპოსს ბევრი უნდა მოემზადებინა ახალი საყდრისთვის, რჩევები და ეპისკოპოსის სამსახურისთვის საჭირო ნივთების მარაგი - (მან ბევრი ჭურჭელი და წიგნი მიიღო მეზობელი რიაზანის ეპარქიის მთავარპასტორისგან), წმინდა მიტროფანი იმყოფებოდა ცარხ იოანე და პეტრე ალექსევის ქორწილში. ამავდროულად, მის თვალში ასევე მოხდა მშვილდოსნების სისხლიანი აჯანყება ბიჭების წინააღმდეგ და პუსტოსვიატის შემდგომი აჯანყება იმავე მშვილდოსნებთან, რომლებიც ცდილობდნენ ყველა უმაღლესი სამთავრობო თანამდებობის გადაცემას სქიზმის მართვაში. ის იმ საშინელ დღეს (1682 წლის 5 ივლისს) კრემლში იმყოფებოდა, როცა ხოვანსკიმ სქიზმატიკოსთა სახელით სოფიას გამოუცხადა, რომ თუ პატრიარქი და ეპისკოპოსები სქიზმატიკოსებს მოედანზე არ გამოვლენ, სასახლეში შეიჭრნენ და მოკლავდნენ პატრიარქს და მთელ სამღვდელოებას. ის იმავე დღეს იმყოფებოდა საკათედრო ტაძარში, სახურავების პალატაში, როდესაც სქიზმატიკოსები, ნასვამები, ხმაურით შეიჭრნენ პალატაში, სურათებით, ლექტორებით, სანთლებით და წარადგინეს შუამდგომლობა, რომელიც უნდა მოესმინათ. მან დაინახა, როგორ თავხედურად ესაუბრებოდა მეფის ნებით ლაპარაკი აკრძალული ცარიელი წმინდანი ნიკიტა და როცა ხოლმოგორის მთავარეპისკოპოსმა აფანასიმ შეამჩნია მისი უხეშობა, მთვრალი ცარიელი წმინდანი გაბრაზებულმა მივარდა მთავარპასტორთან, დაუწყო ცემა და ძლივს შეიკავა. მმართველი სოფიას სიმტკიცემ და პატრიარქის გონიერებამ მაშინ გადაარჩინა ეკლესია და სამშობლო საშინელი უბედურებისგან. 754 შეუძლებელი იყო, რომ საფლავამდე არ შემენარჩუნებინა ეს საშინელი სცენები კორუმპირებული ადამიანების მძვინვარების. და წმინდა მიტროფანი, თავის საფლავამდე, ისეთივე მტკიცე განმცხადებელი იყო უმეცარი განხეთქილების თვითნებობისა, როგორც სახელმწიფოს სიკეთის გულმოდგინე მცველი. მისი საეკლესიო მსახურების ადგილზე მისულმა წმინდანმა უპირველეს ყოვლისა ადგილობრივი ეკლესიების მწყემსებს მიმართა რაიონული გზავნილი. უზენაესი ღმერთის პატივცემულო მღვდლებო! წერდა წმიდანი, ქრისტეს სამწყსოს წინამძღოლებო! თქვენ უნდა გქონდეთ ნათელი, გონიერი თვალები, გონების შუქით გაბრწყინებული, რათა სხვები მართალ გზაზე წაიყვანოთ; უფლის სიტყვის მიხედვით, თქვენ უნდა იყოთ ნათელი: "თქვენ ხართ სამყაროს ნათელი". თქვენ, როგორც მწყემსებმა, უნდა ასწავლოთ ცხვრებს ღვთის სიტყვის მანანა, ისევე როგორც ანგელოზებმა მოამზადეს გრძნობადი მანანა უდაბნოში. თქვენ, როგორც შუამავლებმა, უნდა მიბაძეთ თქვენს ლოცვებში მოსეს და პავლეს, რომლებიც ასეთი გულმოდგინებით ლოცულობდნენ ღმერთს თავიანთი ხალხისთვის! უთხრა მოსემ ღმერთს: „უფალო! ახლა, თუ მიატოვებ მათ ცოდვებს, მაშინ მიატოვე ისინი; თორემ წაშალეთ ის წიგნები, რომლებშიც დავწერე ეკ და . პავლემ თქვა: მე თვითონ ვლოცულობ, რომ განმეკვეთა ქრისტესგან ჩემი ძმების, ჩემი ხორციელი ნათესავების მიხედვით, რომლებიც ისრაელიანები არიან“. ამიტომ თქვენც მოშურნე უნდა იყოთ ღვთის ხალხის გადარჩენისთვის. კარგი მწყემსები იყვნენ ისეთები, რომ მზად იყვნენ ცხვრებისთვის სული დაეთმოთ. ასე აწყობ თავს. „მწყემსეთ თქვენში მყოფი ღვთის სამწყსოს არა გაჭირვებით, არამედ ნებით და ღვთის მიხედვით; უსამართლოთა სარგებლის ქვემოთ, მაგრამ გულმოდგინედ. ქრისტე მაცხოვარმა, როცა წარუდგინა წმ. პეტრეს, რომელიც ცხვრებს მწყემსავდა, სამჯერ უთხრა: იკვებე. ეს, ცხადია, იმითაც არის განპირობებული, რომ მწყემსები სამწყსო მწყემსობენ მათთვის მინდობილ სამწყსოს - სწავლების სიტყვით, ლოცვით და სულიწმიდის ძალით. საიდუმლოებები და ცხოვრების წესი. შეასრულე ეს სამი სახის მწყემსობა გულმოდგინედ: ასწავლე ხალხს სწავლების სიტყვა, გამოიჩინე თავი ცხოვრების მაგალითად, გულმოდგინედ შესწირე ღმერთს ლოცვა შენთვის მინდობილი სამწყსოსათვის, შეეცადე აღაშენო ისინი წმინდა საიდუმლოებით, ანუ გაანათლე ურწმუნოები წმ. დაიცავით ისინი, ვინც ღირსია ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ყველაზე წმინდა საიდუმლოებით; იზრუნეთ ავადმყოფებზე, რათა განსაკუთრებით არ დატოვონ ეს ცხოვრება სულიწმინდის გარეშე. საიდუმლოებას და არ მოაკლდათ ნავთობის უკანასკნელი კურთხევა. – ღვთაებრივ პავლესთან ერთად ვმოწმობ ღვთისა და უფალი იესო ქრისტეს წინაშე: იქადაგე სიტყვა, დაჟინებული დრო და დრო, გაკიცხვა, გაკიცხვა, მოთმინებითა და სწავლებით ევედრება. „გევედრები, ძმებო, შეაგონებთ უწესრიგოებს, ნუგეშინისცემით უგულებელყოფთ, დაიცავით სუსტები, იყავით მომთმენი ყველას მიმართ, ილოცეთ განუწყვეტლივ, მადლობელი იყავით ყველაფერში, რადგან ეს არის ღვთის ნება თქვენთვის ქრისტე იესოში. იყავი მაგალითი ერთგულებისთვის სიტყვით, ცხოვრებით, სიყვარულით, სულით, რწმენით, სიწმინდით; არავის არ მისცეთ ცდუნება, რათა თქვენი სამსახური იყოს უმანკო; ყველაფერში წარმოიდგინე შენი თავი ღვთის მსახურებად. თუ ამ ყველაფერს დააკვირდები, მაშინ, როცა მთავარი მწყემსი გამოჩნდება, დიდების განუყრელ გვირგვინს მიიღებ. შესახებ! როდის მივიღებთ ჩვენ ყველანი ამ დიდებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ძალა მამასთან და წმიდასთან? სული, სამუდამოდ და სამუდამოდ! უფლის კურთხევა თქვენზეა, მისი მადლით, ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ". ეს გზავნილი გვიჩვენებს, თუ როგორი ცოცხალი, როგორი მამობრივი სიყვარულით ავსებდა წმინდანს გული, რამდენად კარგად ესმოდა მწყემსის მოვალეობა და როგორ ცდილობდა თავად შეესრულებინა იგი! იერარქიული განყოფილების ახალი ადგილი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ უნახავს მთავარპასტორალური სამსახური, მოითხოვდა მთავარპასტორისგან ბევრ და განსხვავებულ შეშფოთებას, მით უმეტეს, რომ იმ დღეებში ვორონეჟი ასევე ექვემდებარებოდა თავდასხმებს თათრების მხრიდან. - აი, ბრძანება, რომელიც თავისი შინაარსით გვიჩვენებს, კიდევ რამდენი ბრძანება ჰქონდა მთავარპასტორს! სულიერი საქმის მბრძანებელი, აღდგომის მღვდელი, „1683 წლის 29 ივლისის ბრძანებულებით, მისი უწმიდესი მიტროფანი, ვორონეჟის ეპისკოპოსი“ წერდა: „სტრელცის უფროსს სემიონ ფედოსევიჩს. წმინდა მოციქულისა და წმინდა მამების წესების თანახმად, ღვთისმშობლის მთელი ეპისკოპოსები უნდა იყვნენ ღვთისმშობლის კურთხევით. საპატიო ჯვარი, გადით ქალაქიდან, რომ აკურთხოთ წყალი, სემიონ ფედოსევიჩმა უნდა უბრძანოს, რომ დაიცვათ ქალაქი და ყველა ხალხი მტრის დარბევისგან, საპატიო ჯვრის წარმოშობაზე ვორონეჟის მშვილდოსნები. ვორონეჟში, მითითებული თარიღისთვის, აშენდა იორდანე, ხოლო იორდანეში ჩვეულებრივი კიდობანი (ყუთი), როგორც ეს ღვთის სხვა ეპისკოპოსების შემთხვევაშია, რათა პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვარი ჩაეფლო“. 755 ვორონეჟში ჩასვლიდან მალევე, წმინდანმა დაიწყო ღვთისმშობლის ხარების ქვის ტაძრის მშენებლობა. – ამ ტაძარში ღვთისმსახურების აღსრულება არ იყო განზრახული: პეტრე-პავლეს ხის ტაძარში მსახურობდა. - დიდად ზრუნავდა, რომ ჭურჭელი და შესამოსელი ღვთის საკურთხეველს შეეფერებოდა; საკმაოდ ბევრი ჭურჭელი საკუთარი ხარჯებით მოაწყო. ის ფხიზლად დარწმუნდა, რომ ღვთის ტაძრისთვის შეწირული ყველაფერი გულდასმით და პატივისცემით შენახულიყო. - თავმდაბალი ბერი თავის საკანში და სულში, ღვთის ტაძარში, სამწყსოს წინაშე, თავისი მაღალი წოდების ნიშნებით შემოსილი გამოჩნდა. თავდაპირველად, მისი ეპარქია, ვორონეჟის გარდა, მოიცავდა ექვს ქალაქს - ელეცს, კოსტენსკის, ზემლიანსკს, ორლოვს, ურივს და კოროტოიაკს. ეპარქია არ არის ვრცელი! მას შემდეგ განყოფილების შენარჩუნება მთელი მისი სასულიერო პირებით იყო დამოკიდებული ეკლესიებიდან და მონასტრებიდან გარკვეული, მაგრამ უმნიშვნელო თანხის შეგროვებაზე; ცხადია, რომ ვორონეჟის წმინდანი ვერ იქნებოდა მდიდარი და ებრძოდა თავისი სახლის მოვლა-პატრონობის საჭიროებებს. მართალია, ზოგიერთი მიწები სახლს და კონკრეტულად ბორშჩევსკის მონასტრის მიწებს გადასცეს: მაგრამ ისინი ნაკლებად სარგებლობდნენ შორეულობის გამო. 1692 წლის 17 აპრილს დათარიღებულ წერილში წმინდანი სთხოვს ოსტროგოჟის პოლკოვნიკს პიოტრ ალექსეევიჩ ბულარტს, სწრაფად იჯარით აიღოს ცნობილი ქონება იმავე ფასად. 756 ოსტროგოჟის პოლკოვნიკ ფიოდორ ივანოვიჩ კუკოლისადმი მიწერილ წერილში ის წერს: „მოვიდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაული. მომეცით სიკეთე, ფიოდორ ივანოვიჩ, უბრძანე ასეთი დღესასწაულის და ხელმწიფის მოსვლას, რომ ახალი ზუთხი და ახალი ბელუგა ახლა იქ მოიყვანოს; ლოქო“. 757 ახალ ეპარქიაში ქალაქების მცირე რაოდენობის მიუხედავად, რიაზანის ეპარქიის სულიერი წინამძღოლები, რომლებსაც ადრე ეკუთვნოდა ახალი ეპარქიის ქალაქები, გამოვიდნენ პრეტენზიებით ვორონეჟის ხელისუფლების მიერ ზოგიერთი ეკლესიის მითვისების შესახებ - და ეს საკითხი პატრიარქის ყურადღების ცენტრში იყო. 758 იოაკიმე 1696 წლის 30 იანვრით დათარიღებული წერილით, ზუსტად განსაზღვრავდა ვორონეჟის ეპარქიის საზღვრებს, წერდა, რომ მის წრეში უნდა შედიოდნენ მდინარის გასწვრივ დასახლებულებიც. ოსერედი, ბიტიუკი და იკორეც; ეს არ იყო იმდენად ვორონეჟის ეპარქიის საზღვრების გაფართოება, რამდენადაც მისი ზუსტი აღნიშვნა იმ წერტილებში, რომლებიც მკაფიოდ არ იყო განსაზღვრული. მეფე პეტრე დიდმა ბევრად მეტი გააკეთა. ხშირად სტუმრობდა ვორონეჟს გემების ასაშენებლად, მან მჭიდროდ დაინახა ახალი განყოფილების საჭიროებები, დაინახა ვორონეჟის რეგიონის რელიეფი, ისევე როგორც მაცხოვრებლების ხასიათი. 759 ადგილი უზერდის გასწვრივ და კოროტოიაკის რაიონის ნაწილი დასახლებული იყო ოსტროგოჟის პოლკის პატარა რუსებით. პოლკის ქალაქი ეკუთვნოდა ბელოგოროდის ეპარქიას. ამრიგად, ოსტროგოჟის პოლკის ზოგიერთი ეკლესია ვორონეჟის წმინდანის იურისდიქციაში იყო, ხოლო კაზაკების უდიდესი ნაწილი ეკუთვნოდა შორეულ ბელოგოროდის მთავარპასტორს სულიერი საკითხებისთვის. ცარ პეტრემ 1699 წლის წესდებაში წერდა: ”რადგან ბელოგოროდისა და რიაზანის ეპარქიები არ არის ღარიბი, მაგრამ ვორონეჟი არასაკმარისია და ზოგიერთი ქალაქი მათგან შორს არის: შემდეგ დაამატეთ ვორონეჟის ეპარქიას რიაზანის ქალაქებიდან უსმანი, ოსტროჟკი, ბელოკოლოცკი და დემლოგოსკი და მათთან ერთად ქალაქ დილოკოდოცკი და მათთან ერთად ქალაქ დემლოგოსკი. ქვეყნები." არქიპასტორალური სახლის შესანარჩუნებლად ასევე გადაეცა წისქვილები და სოფელი ბოერაკი ლებედიანსკის რაიონში. 760 ბლაჟ. მღვდელმთავარი, გამსჭვალული ქრისტეს სწავლების სულით, იყო სამეფო ძალაუფლების გულწრფელი თაყვანისმცემელი და გულმოდგინე რწმუნებული მართლმადიდებლური სამეფოს სასიკეთოდ. სუვერენული პეტრე დიდი მაშინ ემზადებოდა მუჰამედის სამეფოსთან ომისთვის და ზღვიდან გადამწყვეტი დარტყმების მიტანის მიზნით აზოვის ციხესიმაგრეში, ააგო (1694 წლიდან) სხვადასხვა ზომის გემები ვორონეჟის გემთმშენებლობაში. ღვთის წმინდანი ცდილობდა დაეხმარა წმიდას საქმითა და ლოცვითა და შეგონების სიტყვით. ის ყოველ ჯერზე ხსნიდა, თუ რამდენად მომგებიანი იყო სუვერენული ზრახვები სამშობლოსა და ეკლესიისთვის, რომელიც ამდენი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა ველური მუჰამედიზმით. როცა გემების მშენებლობას გაუჭირდა, მეფის მცდელობის მიუხედავად, უსახსრობის გამო; წმინდანმა ამ დაბრკოლების თავიდან აცილება იჩქარა. შეაგროვა მთელი ფული, რაც განყოფილებაში ჰქონდა, მიუტანა სუვერენს და თქვა: ”სამშობლოს ყოველი შვილი თავისი შემოსავლიდან უნდა დაეხმაროს სახელმწიფოს საჭიროებებს: მიიღოს, ხელმწიფე, დარჩენილი ფული ჩემი ხარჯებიდან და გამოიყენოს იგი ურწმუნოების წინააღმდეგ”. შეხებულმა პეტრემ მიიღო ეს სარგებელი წმინდანის ხელიდან, როგორც მისი საწარმოს მიმართ ღვთის კეთილგანწყობის გარანტია. გემების მშენებლობა სწრაფად მიმდინარეობდა. - 1696 წლის გაზაფხულის დადგომასთან ერთად, მეფეს ნუგეშისცემა ჰქონდა, გაგზავნა თავისი ფლოტი დონში - ორი ხომალდი და 30 პატარა გემი 4000 ჯარით. აზოვი მეფის ფეხებთან დაეცა. მადლიერმა პეტრემ, რომელიც ზეიმობდა აზოვის დაპყრობას, უბრძანა წმინდა მიტროფანს ეწოდოს ვორონეჟი და აზოვი. და შემდგომში წმინდა მიტროფანემ თავისი ქონება სახელმწიფოს საჭიროებებს შესწირა. შვედეთის ომის დროს სამხედრო ხარჯებმა ხაზინა უკიდურესად ამოწურა. 1709 წელს წმინდა მიტროფანმა საკუთარი თავისგან 4000 მანეთი გამოაგზავნა. ვორონეჟის ადმირალიაში გემების შეჩერების შესახებ. მომდევნო წელს მან შესწირა 3000 მანეთი. ჯარისკაცების ხელფასისთვის. პეტრე დიდი წმინდანს წერილში წერდა: „მოგვიცხადეს, რომ ქრისტიანთა საერთო საკეთილდღეოდ, წმიდა ჯვრის მტრების წინააღმდეგ ომში დასახმარებლად, ჩვენი სამეფო დიდებულებისადმი კეთილგანწყობილი მონდომებით, გემებისა და საზღვაო ფლოტის სამხედროებისთვის, თქვენ გაეცით 4000 მანეთი თქვენი სახლისგან, დიდი სახაზინო. დიდება თქვენი გულმოდგინება ყველა ქრისტიანი ხალხისთვის. ამისთვის სამომავლოდ ჩვენი სამეფო დიდებულების წყალობა უცვლელად დარჩება თქვენთან, ჩვენო მომლოცველო, რომელშიც სამუდამოდ შეიძლება იყოთ სანდო“. ეს წერილი დაიწერა 1700 წლის 20 აპრილს, ხოლო მეორე იგივე შინაარსით დაიწერა 1701 წლის 18 მაისს 761 წ. ღვთის ცხებულს პატივს სცემდა სულში, რომ წმინდა ნება ღვთისა უპირველეს ყოვლისა და ამ ნებით ქრისტიან მწყემსს მინდობილი ქრისტიანული სულების ხსნა უნდა იყოს მწყემსი მოშურნეობის საგანი. წინასწარმეტყველი ელია მოშურნე იყო ხალხში დათესილი განსაცდელების წინააღმდეგ და ცდუნების ბოროტებაზე ესაუბრებოდა ისრაელის მეფეებს. და წმინდა მიტროფანს არ ეშინოდა მეფისთვის სიმართლის თქმა, სამეფოს საშინელი რისხვის საშიშროების გათვალისწინებით. პეტრე დიდი ხანდახან რამდენიმე კვირა ცხოვრობდა ვორონეჟში, რათა მეთვალყურეობდა სამხედრო ფლოტის მშენებლობას. მისი სასახლე ადმირალის მახლობლად იდგა. უცხოური ჩვეულების თანახმად, სამეფო შენობას ამშვენებდა წარმართული ღმერთების ქანდაკებები. ერთხელ მეფემ წმინდანი თავის ადგილზე მიიწვია. სახარების სიმარტივის მიხედვით, უხუცესი ფეხით წავიდა მეფესთან. მან უკვე გადალახა ხიდი და შევიდა მდინარის კუნძულზე. ვორონეჟი, სადაც ადმირალი იყო, როგორ შეხვდა მის მზერას წარმართული ქანდაკებები სასახლის კარიბჭესთან. წმიდანის უმწიკვლო მზერა შეურაცხყოფილი იყო და ქრისტიანობის სიმაღლეებისადმი მისი პატივისცემა, რომელიც აქ წარმართობამ შეცვალა, აღშფოთდა. წმინდანი უფრო შორს არ წასულა, საკნებში დაბრუნდა. სუვერენს, რომელსაც უთხრეს, რომ ეპისკოპოსი სასახლეში იყო და წავიდა, განაწყენებული იყო მთავარპასტორის საერო აზროვნებით. გაგზავნა ისევ დასარეკად. წმინდანმა უპასუხა მაცნეს: "სანამ ხელმწიფე არ ბრძანებს კერპების დამხობას, რომლებიც აცდუნებს ხალხს, მე ვერ გამოვჩნდები სასახლეში მის სამეფო თვალწინ". ასეთი გადამწყვეტი პასუხის გაგონებაზე პეტრე აღშფოთდა. როგორ ბედავს ის სამეფო ხელისუფლების ურჩობას? თქვა გაბრაზებულმა პეტრემ. მეფემ გაგზავნა სათქმელად, რომ თუ ის დაუყოვნებლივ არ გამოცხადდება, სამეფო ანდერძის დამრღვევი აღესრულება. "ჩემი სიცოცხლე მეფის ხელშია", - უპასუხა წმინდანმა მაცნეს: მაგრამ ჩემთვის უკეთესია სიკვდილი, ვიდრე ჩემი მღვდლობის მოვალეობის დარღვევა. ჯობია მოკვდე, ვიდრე შენი ყოფნით ან საშინელი დუმილით მოიწონო წარმართობა. მართლმადიდებელი ხელმწიფისთვის უხამსობაა წარმართი სულელების დაყენება და ამით ხალხის უბრალო გულების აცდუნება“. ამასობაში პეტრეს რისხვა ცოტათი შემცირდა და როცა წმინდანის სიტყვები გადმოსცეს, მოთმინებით უსმენდა მათ. თავის მხრივ ის წმინდაა. მიტროფანმა, რომელმაც კარგად იცოდა პეტრეს სიმძიმე, იცოდა, რომ სამეფო სიტყვა, რომელმაც გამოაცხადა მისი სიკვდილი, არ შესრულდებოდა, თუ ღვთის სასწაული არ მომხდარა, არ დააჩქარა თავისი სულის მომზადება მარადისობისთვის. მან ბრძანა, რომ ეს ამბავი გამოეცხადებინათ მთელი ღამის სიფხიზლეზე დიდი ზარის დარეკვით. იმპერატორმა კარგი ამბავი რომ გაიგო, ჰკითხა: რა დღესასწაულია ხვალ? მათ უპასუხეს, რომ არ იყო. მან გაგზავნა ეპისკოპოსთან სასიხარულო ცნობის მიზეზის შესახებ. წმინდანმა უპასუხა მაცნეს: "მე, როგორც ბოროტმოქმედი, მეფის სიტყვით ვარ დადგენილი სიკვდილისთვის; სიკვდილისთვის მომზადებისას მსურს ეკლესიასთან ერთად ვილოცო ჩემი ცოდვების მიტევებისთვის, რათა უფალმა გამოიჩინოს თავისი წყალობა ჩემზე". პეტრე გაოცებული იყო წმინდანის გადაწყვეტილებით მოკვდა ღვთის საქმისთვის გულმოდგინებით. მყისვე გაგზავნა დასამშვიდებლად თავისი მოწყალე სიტყვით და სთხოვა ხალხს არ შეეწუხებინა უჩვეულო ზარის ხმა. შემდეგ მან მაშინვე ბრძანა, მოეხსნათ ქანდაკებები, რომლებმაც შეურაცხყოფა მიაყენეს მწყემსს. ამ უკანასკნელის შესახებ რომ გაიგო, მეორე დღეს წმინდანი მივიდა მეფესთან და თავმდაბლად მადლობა გადაუხადა მას ქანდაკებების დანგრევისთვის, რომლებიც ხალხს აცდუნებდნენ. ასე რომ, ღვთის მწყემსმა აღასრულა აღსარების საქმე. ამ გამოცდილებიდან იმპერატორმა დაინახა სულის სიდიადე წმინდანში და დაიწყო მისი პატივისცემა იმაზე მეტად, ვიდრე ადრე. 762 წმინდა მიტროფანე სხვა დროს სულთან ახლოს ინახავდა სიკვდილზე ფიქრს. ამის დასტურია მისი სინოდიკი. აქ არის შეგონება, რომ არ გატაცებდეს დროებითი ბედნიერება, არც სიმდიდრე, არც ძალაუფლება, არც პატივი, არამედ გახსოვდეთ, რომ ადამიანი უნდა მოკვდეს და გამოჩნდეს ღვთის სამსჯავროზე. ეს სინოდიკონი ასევე ემსახურება წმინდანის მტკიცე რწმენის მონუმენტს მიცვალებულთათვის ლოცვის აუცილებლობისა და სარგებლობის შესახებ. აქვე ვხედავთ, თუ რამდენად ფართო იყო წმინდანის გული - იგი მოიცვა როგორც მისი სამწყსოს ცხვრები, ისე ხალხი, ვინც ერთგულად ემსახურებოდა მართლმადიდებელ სამშობლოს. აქ ჩვენ გვახსოვს ჯარისკაცები ბოიარი ალექსეი სემენოვიჩ შეინის პოლკიდან, რომლებიც დაიღუპნენ აზოვისკენ მიმავალ გზაზე და დაიღუპნენ ამ ქალაქის კედლების ქვეშ - ბოიარის პოლკის ჯარისკაცები ბორის პეტროვიჩ შერემეტიევი, დაიღუპა ბრძოლაში და დაიღუპნენ ტყვეობაში. წმინდანმა სხვა გამოცდილებითაც აჩვენა, რომ ქრისტიანული სიყვარული მისი სულის სიცოცხლე იყო. მისი სახლი ცხოვრებით დაღლილთა დასასვენებელი იყო - მასში ყოველგვარი ღარიბები, ქვრივები და ობლები, დახმარებას პოულობდნენ თავისთვის. ამის შემდეგ სრულიად ბუნებრივია იმის დანახვა, რომ უნჟენსკის აბატისადმი მიწერილ წერილში (დათარიღებული 1693 წლის 16 სექტემბერი) წმ. მიტროფანი თავმდაბლად სთხოვს იღუმენს, არ მოაკლოს მისი ვაჟი ივანე სიყვარული და დაიცვას იგი შეურაცხყოფისაგან და ყოველგვარი ცუდი ადამიანისგან; 763 წ. და წერილში ჩართომანდრიტ არქიმანდრიტთან, რომ ეთხოვა შვილის დაცვა, როცა ის თავის მონასტერშია, ვორონეჟიდან უნჟენსკის მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე, თავის პოსტზე, მონასტრის მღვდელმსახურის თანამდებობაზე. 764 მისი მწყემსობით, მის ეპარქიაში დაარსდა ორი მონასტერი - 1690 წელს დონშჩინსკაიასა და 1693 წელს ბიტიუგსკაიაში და თავადაც ხშირად ცხოვრობდა პირველში. 765 ნეტარი მთავარპასტორთან ადვილი იყო საქმე: მასზე წვდომა ღია იყო ყველასთვის, მდიდარი და ღარიბი, ცნობილი და უცნობი. წმინდა მიტროფანის ოცი წელი მართავდა ვორონეჟის სამწყსოს და მიაღწია სიბერეს. მიწიერი სამყაროდან მისი გარდაუვალი წასვლის მოლოდინში მან მოამზადა სულიერი აღთქმა. მისი ანდერძი არის სასწავლო და აღმზრდელობითი. „ღმერთის დანიშნულებით, – ამბობს ის, სამოცდაათ წელს მივაღწიე და უკვე გამოფიტული ვარ სხეულებრივი ძალით. ამიტომ, სიკვდილის გახსენებისას, გადავწყვიტე დამეწერა ჩემი ბოლო წმინდა წერილი, რათა დავეხმარო ჩემს სულსა და სხეულს“. ღვთის ეპისკოპოსი ღრმა თავმდაბლობით აღიარებს ყველას თავის რწმენას, რომლის მსახური რჩება უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. როცა ჩემი ცოდვილი სული, განაგრძობს ის, განთავისუფლდება ხორციელი ბორკილებისაგან, მას მივანდე ყოვლისშემძლე ღმერთის სიკეთეს, რომელმაც შექმნა იგი, მადლით მიიღოს იგი, როგორც საკუთარი ხელის საქმე; და ცოდვილ ძვლებს ვაკურთხებ ყველას დედას, მკვდრეთით აღდგომის მოლოდინში“. შემდეგ იგი თავის მამობრივ საზრუნავს ეკლესიის მწყემსებს მიმართავს და არწმუნებს მათ, რომ ღირსეულად იარონ. "უბრალო კაცი, რომელმაც შესცოდა, პასუხს გასცემს მხოლოდ თავის სულს, მღვდლები კი ბევრს აწამებენ - მათ, ვინც არ უვლიდა ცხვრებს, აგროვებდა რძეს და ნარჩენებს." მოსამართლეებს მიმართა: „ჩვენი ეპარქიის მოსამართლეებს ვბრძანებ, იზრუნონ სამართლიანობაზე სამოქალაქო საკითხებში, განახორციელონ სამართლიანი გადაწყვეტილება. სასამართლოებში სიცრუე და ადამიანებს შორის მოტყუება ძალიან გაიზარდა; უამრავი ადამიანი ტირის სიღარიბისა და შეურაცხყოფის გამო - ყველა რანგის ადამიანი განიცდის შეურაცხყოფას, ქვრივებს, ობლებს, სუსტებს. მსაჯულებს ვანდერძებ - სუვერენის ნებით, მართონ ადამიანები ჭეშმარიტად, რათა ღმერთზე იცხოვრონ სულით, ამაო ჭორებისა და ზედმეტი ამაოების გარეშე. დაე, ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი დარჩეს საგვარეულო სარწმუნოებაში, ყოველივე სიკეთეში, სიწმინდეში, თავშეკავებაში, სიწმინდეში და სინანულში. გიბრძანებთ, სულიერი სიყვარული გქონდეთ მართლმადიდებლურ-კათოლიკური სარწმუნოების მიმართ, პატივი სცეთ მთელ სამყაროში ერთ ეკლესიას, როგორც დედას და ურყევად დარჩეთ მასში, მტკიცედ მიჰყვეთ წმიდა მამათა ტრადიციასა და სწავლებას - არანაირად არ გადაუხვიოთ მათ. ისევე, როგორც სწორი რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო; ხოლო წმიდა აღმოსავლური ეკლესიის გარეთ და მისი ნათელი სწავლების გარეშე, ღვთის მიერ ღალატი, ვერავინ გადარჩება“. შემდეგ ის თავის თავს უბრუნდება და წერს: „თუ რამენაირად შევცოდე, როგორც კაცმა, თუ ვინმეს ჩემს წოდებაში შეურაცხყოფა მივაყენე: ცრემლით ვთხოვ ყველას პატიებას: ვთხოვ მთელი ღვთის ეკლესიისა და მთელი წმინდა ტაძრის შუამდგომლობას: ვთხოვ მთელი მართლმადიდებელი ხალხის ლოცვას ჩემი ცოდვილი სულისთვის, რათა უფალმა შეიწყალოს იგი მისმა ცოდვილმა სულმა. დამიფარე ცათა სასუფეველი, შეასრულე შენი უკანასკნელი ვალი ჩემი სულის სასიკეთოდ: გაიხსენე ჩემი ცოდვილი, რათა შენც გაიხსენო მართალი განკითხვის დღეს შენს წინაშე. თქვენი ლოცვა, მოციქულის მცნების მიხედვით: ძმებო, ილოცეთ ერთმანეთისთვის. ყველაფრის დასასრულს ის ითხოვს დაკრძალონ მთავარანგელოზის სამლოცველოში და არა თვით საკათედრო ტაძარში და აუცილებლად ჩაიცვას მას სქემით სიკვდილამდე. წმიდანი გარდაიცვალა 1703 წლის 23 ნოემბერს. ღვთის ნებით მოხდა, რომ სწორედ ამ დღეს ჩავიდა სუვერენი ვორონეჟში. თავისი ჩვეულებისამებრ, მან ჩქარა მოინახულა კეთილმოძღვარი, მაგრამ უკვე ბოლო ამოსუნთქვაზე იპოვა; მეფემ ხელზე აკოცა და მის სიკვდილს დაელოდა, რომელიც არ ნელა. თავად იმპერატორმა თვალები დახუჭა და ბრძანა, რომ საპატიო დაკრძალვისთვის მოემზადებინათ ყველაფერი. 4 დეკემბერს ყველანი შეიკრიბნენ ტაძარში და პეტრე დიდი გამოჩნდა ადმირალტის ყველა წოდებით. პანაშვიდი აღასრულა ალექსეევსკის არქიმანდრიტმა ნიკანორმა, იღუმენებთან და მღვდელმთავრებთან ერთად. როდესაც საჭირო გახდა ცხედრის აღება და მღვდლები მივიდნენ ცხედრის ასამაღლებლად: ხელმწიფემ, ზღვის რიგებისკენ მიბრუნებულმა თქვა: „ჩვენ შეგვრცხვება, თუ ამ კეთილი მწყემსის მადლიერებას ბოლო პატივისცემით არ ვამოწმებთ; ჩვენ თვითონ აღვასრულებთ მის სხეულს“. და ამ სიტყვებით ხელმწიფემ ასწია წმინდანის კუბო და მაღალ სამხედრო ხელმძღვანელებთან ერთად ტაძარში გადაიტანა; შემდეგ მან თავად მიიტანა ცხედარი საფლავში და ჩააბარა საფლავში. ”მე არ დამრჩენია ასეთი წმიდა მოხუცი - იყოს ის სამუდამოდ გახსოვდეს!” თქვა მადლიერმა მეფემ. საოცარია ღვთის გზები! წმინდანის მიერ თხუთმეტი წლის განმავლობაში აშენებული ტაძარი არასაიმედო აღმოჩნდა და გამოუყენებელი დარჩა. 766 რისთვის არის ეს? მიწიერი ადამიანისთვის, ვინც არ უნდა იყოს, მწუხარება სჭირდება სულის განწმენდას. ნეტარ მიტროფანსაც სჭირდებოდა. მაგრამ ამავე დროს, მყიფე ტაძარი ასევე განკუთვნილი იყო მიტროფანის სადიდებლად, განწმენდილი დროის მწუხარებით. საკათედრო ტაძრის მთავარანგელოზის სამლოცველო, სადაც წმინდანის ცხედარი დაასვენეს, ბევრ ცვლილებას მოითხოვდა. წმინდანის კუბო სხვა ეკლესიაში უნდა გადაეტარებინათ და სამრეკლოს ქვეშ მდებარე ეკლესიაში გადაასვენეს; შემდეგ 15 წლის შემდეგ დაამონტაჟეს იგი ხარების ახალ ტაძარში. ორივე შემთხვევაში წმინდანის ცხედარი უხრწნელი ნახეს. ამიტომ, მისი სამწყსო მოელოდა მის სრულ განდიდებას და ამასობაში, მისივე ნებით, ხშირად ასრულებდნენ ხსოვნას ნეტართა დასარწმუნებლად. დეკანოზი. 1820 წლიდან გაიზარდა წმინდანის ხსოვნის თაყვანისმცემელთა რიცხვი; პანაშვიდის აღსასრულებლად მეზობელი ეპარქიებიდანაც ჩამოვიდნენ. 1830 წელს ეს ტომი სინოდის ყურადღების ცენტრში მოექცა. უნდა მოელოდე ღვთის ნათელ ნებას. – 1831 წლის შემოდგომაზე, ტაძრის საძირკვლის შეკეთებისას, წმინდანის უხრწნელი ცხედარი აღმოაჩინეს. 1832 წელი 19 აპრილი შესრულდა სიწმინდეების ჩვენება; სასწაულების შესახებ ინფორმაცია მანამდეც ექვემდებარებოდა მკაცრ კვლევას. ბევრი სასწაული მოხდა. აქ არის რამდენიმე მათგანი! 1829 წელს ლიპეცკის მიწის მესაკუთრე ჯონ ლედიგინი, იმდენად დასუსტებული, რომ იგი თეთრეულზე აიყვანეს, ღვთისმშობლის ხატის წინაშე ლოცვის შემდეგ, რომელიც დგას წმინდანის საფლავზე და მართალთან ერთად მისი მარადიული განსვენების პატივსაცემად, შეძლო ყავარჯნებით გასულიყო და რამდენიმე თვის შემდეგ კვლავ ეწვია უსულოებს. მიტროფანი მთლიანად გამოჯანმრთელდა. „შემდეგ წელს მიტროფანი სიზმარში გამოეცხადა თავის თერთმეტი წლის ქალიშვილს, რომელიც სიცხეში იწვა, წმინდა შესამოსელში და ის გამოჯანმრთელდა იმ ღამით. ვორონეჟის მიწათმფლობელ სოლნცევს, განახლებული ნერვული სიცხის შემდეგ, ექიმებმა სიკვდილი მიუსაჯეს: მაგრამ წმინდანის მანტიით დაფარული, დაიძინა და ერთი კვირის შემდეგ სრულიად ჯანმრთელი გახდა. მამულის ასული 1829 წლის ოქტომბრიდან, წითელას გაციებისგან, იგი სულ ნამწვით იყო დაფარული: მაგრამ წმინდანის ლამპრის ზეთით სცხეს, დიდმარხვის ნახევარში გამოჯანმრთელდა და აღდგომამდე მთელი სხეული მთლიანად განიწმინდა. რვა წლის კეთილშობილმა ქალწულმა მარიამ იტანჯა გრეხილი ცეკვით და შემდეგ მთლიანად დაკარგა ხელებისა და ფეხების გამოყენება. სამი დღის განმავლობაში წმიდა მიტროფანეს მოსასხამი ადებდნენ მას და ყოველ ჯერზე შვებას გრძნობდა; მესამე დღეს მან დაინახა სამონასტრო ტანსაცმელში გამოწყობილი მოხუცი თავის საწოლთან და გამოჯანმრთელდა და წმინდა მიტროფანას ხატის მიხედვით იცნო ნანახი მოხუცი. სმოლენსკის წმინდა მერკურიის ხსოვნა წმინდა მერკური დაიბადა სადღაც დასავლეთში, ალბათ მორავიაში, დიდგვაროვანი მშობლებისგან. 767 „ჭეშმარიტი რწმენით შემოღობილი და არა ტკივილის ნახევრად რწმენით“ და ა.შ. არა გერმანელი, არამედ სლავი; მართლმადიდებლობის სიყვარულის გამო, რომელსაც ადგილი არ ჰქონდა დასავლეთში, იგი შევიდა სმოლენსკის პრინცის სამსახურში. მაღალი, მამაცი და ძლიერი, მეომარი იყო სიტყვის სრული ძალით: მაგრამ ფარულად ეწეოდა ასკეტის ცხოვრებას, მკაცრი მარხვა იყო, ღამეებს ლოცვაში ატარებდა - ქალწული სიწმინდეს ინახავდა; მან არა მხოლოდ სიტყვებით აღიარა მართლმადიდებლური სარწმუნოება, არამედ მზად იყო ამისთვის მომკვდარიყო. 768 1238 წელს თათრების ურდოები მიუახლოვდნენ სმოლენსკს, გაანადგურეს ყველაფერი გზად და თავხედურად შეფიცეს ქრისტიანობის სალოცავებს, ისინი ქალაქიდან 25 მილის მოშორებით გაჩერდნენ, იმ ადგილას, სახელად დოლგომოსტიე; ეს ადგილი, რომელიც ჯერ კიდევ ამავე სახელწოდებით არის ცნობილი, თავისი მრავალრიცხოვანი საფლავებით სისხლიან ბრძოლაზე მიუთითებს. 769 თათრებს ხელმძღვანელობდა გიგანტი, რომელიც ამაყობდა თავისი გიგანტური სიმაღლითა და ძალით. - რთული იყო, დაგლოცო. მერკური რომ დაინახოს, რომ წმინდა, წმინდა რწმენა თავხედურად შეურაცხყოფილია ბედნიერი წარმართობით; სული განიცადა, იწვა წმ. რწმენა, მაგრამ ისე, რომ რაც შეიძლება მეტი დიდება გამოვიდეს წმინდა რწმენისთვის და მეტი სირცხვილი ბოროტებისთვის. იგი მხურვალედ ლოცულობდა ამის შესახებ. სმოლენსკის საკათედრო ტაძარში, სადაც ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატი იდგა, პატივცემულმა სექსტონმა ღამით ლოცვისას ხმა გაიგო: წადი ჩემს მსახურთან მერკურისთან პოდოლიაში - დაინახავ მას შუა ეზოში და ჩუმად უთხარი: მერკური! წადი სამხედრო აბჯარით, ლედი გირეკავს“. სექსტონი წავიდა პოდოლიაში და შუა ეზოში იდგა მეომარი ცისკენ აწეული ხელებით. სექსტონმა ჩუმად გამოუცხადა მას ზეციური ნება და ორივენი ტაძარში წავიდნენ. აქ მერკურის ეუბნებიან, რომ წავიდეს ლონგიტუდში და შეებრძოლოს გიგანტს – მას ზეციურ დახმარებას დაჰპირდებიან. მერკური ცხენზე შეჯდა და მითითებულ ადგილას სასწრაფოდ გაემართა. 770 მან გაიარა სამხედრო გვარდია, შეუმჩნევლად, და მტრის ბანაკში დაინახა გიგანტი. დაიცვა თავი ჯვრის ნიშნით, დახმარებას მოუწოდა, ვინც მას ბედზე მოუწოდა, მერკური მოკლა ამაყი მურზა და მასთან ერთად მრავალი სხვა თათარი. გამწარებული მტრები აღდგნენ ქალაქის წინააღმდეგ და გიგანტის შვილმა მოკლა წმინდა მერკური. გარდაცვალებამდე მოწამე ილოცა ქალაქისთვის და სტეპების მკვიდრნი, მათი ჯარის საუკეთესოთა სიკვდილით შეძრწუნებულნი, სასწრაფოდ დაეტოვებინათ სმოლენსკის საზღვრები. სმოლენკის მადლიერმა მცხოვრებლებმა პატივისცემით დაკრძალეს მერკურის ცხედარი სმოლენსკის საკათედრო ტაძარში. ეს იყო 1238 წლის 24 ნოემბერი 771 მისი იარაღი რწმენის მეომრის სამარხზე ჩამოკიდეს. მისი რკინის ჩაფხუტი და რკინის ფეხსაცმელი, რომელთა დეკორაციის სიმარტივე მიუთითებს მათ სიძველეს, ახლა ინახება საკათედრო ტაძარში. XVI საუკუნეში სმოლნიელებმა ჯერ კიდევ იცოდნენ სისხლის ადგილი, სადაც მოკლეს წმ. მერკური; ეს არის ქალაქგარეთ, მინდორში. 772 სმოლენსკი უმღერის წმინდა მერკურის: „როგორც სვეტი და მყარი კედელი, ქრისტემ მოგცა შენ, მერკური, ამ ქალაქს; აქ ახლა შენ აფრქვევ სამკურნალო ნაკადს და ეხმარები ბოროტების დამარცხებას“. 773 ახლა წმინდა მერკურის ნეშტი განისვენებს სმოლენსკის ავრამიევის მონასტერში, სადაც არის მისი სახელობის ტაძარი, აკურთხეს 1755 წელს 774 წ. მეუფე სიმონ სოიგინსკის მიძინება სოლვიჩეგოდსკელმა სიმონმა თავისი სამონასტრო ცხოვრება კორნელიუსის მონასტერში დაიწყო. – დიდი მოძღვრის გარდაცვალების შემდეგ († 1537 წ.) დატოვა კომელის მონასტერი და მშობლიურ ქვეყანაში დაეხმარა (1540 წ.) ღირსს. შესვლა მდინარეზე უდაბნოს მონასტრის დასაარსებლად. კორიაჟმა. ამის შემდეგ მან უკან დაიხია კორიაჟმადან 60 მილის მანძილზე და მდინარის შესართავთან. სოიგამ, ვიჩეგდაში, იმდროინდელ ველურ უდაბნოში ჩაედინება, ააშენა მაცხოვრის ეკლესია, აკურთხა 1541 წლის 17 მაისს. კურთხეულს. უდაბნოს მოყვარულები შეიკრიბნენ მოღუშულთან ერთად. მკაცრმა მმარხველმა და მოშურნემ მლოცველმა წმინდა ცხოვრების მაგალითით მიიყვანა ისინი ნეტარ მარადისობაში. მეუფემ ოცი წელი იცოცხლა ასკეტად. სიმონი თავის მონასტერში და გარდაიცვალა 1562 წლის 24 ნოემბერს, მისი ნეშტი დაფლულია გაუქმებული (1791) მონასტრის სამი ეკლესიიდან ერთ-ერთში. 775 ირკუტსკის წმინდა უდანაშაულო ეპისკოპოსის მიძინება კულჩიცკის უძველესი კეთილშობილური ვოლინის გვარის ფილიალი, კურთხეულია. ინოკენტიმ გონებრივი განათლება კიევის აკადემიაში მიიღო. 776 კიევის ლავრაში აღიკვეცა ბერად და აქ მიიღო მღვდლობა. 1710 წელს იგი ორ სხვასთან ერთად გაგზავნეს მოსკოვის აკადემიის მასწავლებლის თანამდებობაზე; 1714 წელს მან მიიღო აქ პრეფექტის წოდება და იმავე წელს გადაიყვანეს ნეველის ლავრაში საკათედრო იერონონის წოდებით. აქ ის მსახურობდა ფლოტის მთავარ იერონონად, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის იყო საზღვაო იერონონების მეთაური, აკონტროლებდა მათ ქცევას, აგვარებდა მათ ეჭვებს და ესაუბრებოდა სინოდს სულიერ მოთხოვნილებებზე. 1720 წელს ლავრის არქიმანდრიტ თეოდოსი იანოვსკი აკურთხეს ნოვგოროდის ეპისკოპოსად და ინოკენტი დაევალა ლავრის ვიკარის თანამდებობის გამოსწორება. 777 როდესაც იმპერატორმა პეტრე 1-მა, ციმბირის გუბერნატორის რეკომენდაციით, ბრძანა, რომ რუსეთის პეკინის მისიაში უნდა ყოფილიყო ეპისკოპოსი, როგორც რომის მისიაში: ასეთი დიდი სამსახურისთვის დაინიშნა ნეტარი. უდანაშაულო. - ამავდროულად წმინდაა. სინოდი 14 თებერვალი 1721 წ მოახსენა ხელმწიფეს: „იერომონაზონი ინოკენტი კულჩიცკი, რომელიც ხინის შტატში დაინიშნა ირკუტსკისა და ნერჩინსკის ეპისკოპოსად, ამ სახელმწიფოსთან სიახლოვის გამო, უნდა აკურთხოს და გამოეყო ციმბირის ეპარქიიდან ყველაზე მოსახერხებელი მკურნალობისთვის? იმპერატორმა უპასუხა: „დაადგინონ ისინი ეპისკოპოსებად, მაგრამ უკეთესი იქნება ქალაქების ტიტულის გარეშე, რადგან ეს ქალაქები ესაზღვრება ჰინას, რათა იეზუიტებმა არასწორი ინტერპრეტაცია არ მოახდინონ და არ გამოიწვიოს უბედურება“. 778 ნეტარი ინოკენტი 5 მარტი 1721 წელს აკურთხეს ეპისკოპოსად და ისე, რომ სასულიერო წესის თანახმად, მას ეწოდა გარკვეული ეკლესიის ეპისკოპოსი, დაარქვეს პერეიასლავის ეპისკოპოსად. - ჩინეთის მაშინდელი მთავრობა კარგად იყო განწყობილი რუსეთის სასამართლოს მიმართ და ძალიან კმაყოფილი იყო პეკინში პირველი რუსული მისიით, რომლის მეთაური იყო არქიმანდრიტი ილარიონი. - ამან იმედს მისცა ნეტარი. უდანაშაულო პეკინის სასამართლო დადებითად მიიღებს. – 19 აპრილს ახალმა წმინდანმა დატოვა პეტერბურგი ორ იერონონთან, ხუთ მგალობელთან და 3 მინისტრთან ერთად. – ვერცხლის ჭურჭელი და ომოფორი აჩუქეს საპატრიარქო სამკვეთლოდან; სხვა ჭურჭელი, სინოდის ბრძანებით, სუზდალში აიღეს მიტროპოლიტ ეფრემის სამკვეთლოდან. 779 1722 წლის მარტში წმინდანი ჩავიდა ირკუტსკში და სელენგინსკში, ბაიკალის ტბის მიღმა, პეკინისკენ მიმავალ გზაზე ბრძანებებს უნდა დაელოდო. მის და მის მხარდასაჭერად ციმბირის შემოსავლიდან 1500 მანეთი გამოიყო. იმპერატორმა, რომელიც კარგად იცნობდა ხალხს, დაინახა და აცნობა, რომ იეზუიტებს შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ წმინდა ბიზნესს და ამიტომ სიფრთხილეა საჭირო ბიზნესში. ”სამწუხაროდ, მისი არყოფნისას (ის წავიდა სპარსეთის კამპანიაში), სენატმა დაწერა წერილი ჩინურ ტრიბუნალს შემდეგი ფორმით: ”გარდაცვლილი არქიმანდრიტის ადგილას, საეკლესიო მსახურების ჩასატარებლად და ყველა სხვა საეკლესიო საქმისთვის, სუვერენის ნებით, სასულიერო პირი, ბ-ნი ინოკენტი კულჩიცკი, ორი მღვდელმთავარი და რამდენიმე მღვდელმონაზონი. სენატი სთხოვს, რომ ხინ უდიდებულესობა ნება დართოს ზემოხსენებულ ბ-ნ კულჩიცკის და მასთან მყოფებს, ქრისტიანული ჩვეულებისამებრ აღასრულონ ღვთისმსახურება პეკინში და მოინახულონ თანამორწმუნეები სხვა ადგილებში. – დესპანი იზმაილოვი, რომელსაც უნდა გაეხსნა გზა პეკინში მისიისთვის, პეკინის სასამართლომ კეთილგანწყობით მიიღო. მან არ გააფორმა შეთანხმება ბოგდიხანის სასამართლოსთან, რადგან სასაზღვრო საქმეები ჯერ კიდევ არ იყო მოგვარებული: მაგრამ მათ დაჰპირდნენ, რომ მას პეკინში ადგილს მისცემდნენ რუსი ვაჭრებისთვის და ააშენებდნენ ეზოს რუსული მისიისთვის. ამის შემდეგ უნდა ვნანობ, რომ მისიისადმი სენატის დამოკიდებულებამ იზმაილოვი პეკინში ვერ იპოვა. რასაკვირველია, სენატის უყურადღებო ქაღალდის მიერ გაჩენილი ჩინელების ეჭვების გაქარწყლება პირადი განმარტებებით შეძლებდა. მის გარეშე მუნგალის ტრიბუნალმა გაუგზავნა პასუხი: „ბოგდიხანის ბრძანებულებით არ იყო ნაბრძანები ბ-ნი ინოკენტი კულჩიცკის პეკინში შესვლა, რადგან მის შესახებ არ არის ციმბირის გუბერნატორის წერილი და არ არის მიმაგრებული ბეჭედი, რომელიც გადაეცა იზმაილოვს. უდანაშაულო უღელტეხილი, რადგან მას სულიერ პიროვნებას და დიდ ბატონს უწოდებენ. ასე რომ, წმინდა ინოკენტი იძულებული გახდა სელენგინსკში დარჩენილიყო და დაელოდა თავისი გაურკვევლობის გამოსავალს. და ის აქ დარჩა მთელი სამი წელი. – წარმოიდგინეთ, რამდენად მტკივნეული იყო სიტუაციის ეს გაურკვევლობა! რა რთული იყო ლოდინი და ლოდინი და ლოდინის დასასრულის დანახვა! ეს დრო წმინდანის გულის სიღრმის განწმენდის დრო იყო. ახლა მისი სული სწავლობდა მოთმინებას და ღვთის ნების სრულ დამორჩილებას. მაგრამ წმინდანმა ასევე აღმოაჩინა სელენგინსკის საგნები მისი საქმიანობისთვის, რომლებიც შეესაბამებოდა მის მიზანს. - წმინდა სინოდის მიერ იგი წმინდა სარწმუნოების მქადაგებლად დანიშნა, თუმცა არა რუსეთის ფარგლებში. – წმინდანი ცდილობდა ამ დავალების შესრულებას მისთვის ხელმისაწვდომ წრეში. მან ქადაგებდა წმინდა რწმენას სელენგინსკის, ბურიატებისა და მუნგლების გარშემო მოხეტიალე წარმართებში. - და მისი ქადაგება არ იყო უნაყოფო: მან მოაქცია წარმართების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ქრისტეს შუქზე. ხელნაწერ აკათისტში წმინდანი წერს: „მწარე განსაცდელები, მოთმინებით გაუძლო, ეკამათები ურწმუნოთა და ცრუმორწმუნეთა ურდოებს“. კიდევ ერთი აკათისტი მღერის: „ხინელთა მზაკვრული ზმნები რომ მოისმინე, თითქოს არ შეგეფერებოდათ მათ სამეფოში მიღება, სახარებით გადაუხვიეთ თქვენი სამეფოს ენას, მონღოლს... გიხაროდენ, რადგან სახარების ქადაგებით, თქვენ მიერ მონღოლურ ენაზე მიტანილი, ადამიანთა სულების მოტყუება სასტიკი იყო“. წმინდანის სელენგინსკში ყოფნა იმითაც მომგებიანი იყო, რომ წარმართობის ცდუნების გავლენით საკმაოდ დასუსტებულ მკვიდრ ქრისტიანებს რწმენა და ღვთისმოსაობა განუმტკიცებდა. აკათისტური საგალობელი უმღერის მას: "შენ გაანათლე ურწმუნო მონღოლური ენები ქრისტეს სახარების შუქით; შენ მტკიცედ დაამკვიდრე მორწმუნე მართლმადიდებლური ეკლესიები წესდებით". 1725 წლის მარტში, სინოდის დადგენილებით, წმინდანი გადავიდა ირკუტსკის ამაღლების მონასტერში, რათა დაელოდა ახალ ბრძანებებს მისი მისიის შესახებ. აქ ის შეხვდა თავის ცდუნებებს. მონასტრის წინამძღვარი არქიმანდრიტი პლატკოვსკი ცდილობდა და იმედოვნებდა, რომ ყოფილიყო პეკინის მისიის წინამძღვარი; და ამავე დროს იყო ყველაზე აღვირახსნილი ვნებების მქონე კაცი: ყველა, ვისაც ეხებოდა, მასზე წუწუნებდა; ის უკვე სასამართლოში იყო, სინოდის დადგენილებით, მაგრამ არ სურდა ვინმესთვის პასუხის გაცემა თავის ქმედებებზე. როდესაც წმინდანი მონასტერში მივიდა, განაწყენებული მას ჩივილით მიუბრუნდა; წმიდანი შეძლებისდაგვარად ანუგეშებდა უბედურს. ინკვიზიტორმა იოვლევმა არაერთხელ სთხოვა წმინდანს დაეცვა იგი პლატკოვსკის თავდასხმებისგან სასამართლო პროცესით. წმიდანმა განაცხადა, რომ არ ჰქონდა უფლება განეხილა არქიმანდრიტის საქმეები, რომელიც არ იყო მის იურისდიქციაში; დეკანოზის მსახურებმა მისგან მკაცრი ბრძანება მიიღეს, რომ მონასტრიდან არავისთან ურთიერთობა არ ჰქონოდათ. ტობოლსკის მიტროპოლიტმა გაიგო ნეტარის მოწოდების შესახებ. ირკუტსკში უდანაშაულო, მისწერა მას: „უფლისწულო ეპისკოპოსო, ჩემო ქველმოქმედო! ბევრი ირკუტსკის სასულიერო პირი, სტრუქტურისა და გამომგონებლობის ნაკლებობის გამო, გამოიძიოს თავისი ღირსეული მუშაკების საქმეები, აიძულებს თქვენ იმუშაოთ, თქვენო უწმინდესობავ. "მე ერთგული ვარ ყველაფერში შენი განუყოფელი სიყვარულის იმედს, რისიც ჩვენ აშკარად გვჯერა." წარმოდგენილია სამი შემთხვევა, მათ შორის ირკუტსკის დეკანოზის შესახებ. შემდეგ მ. ენტონი და გუბერნატორი პრინცი. დოლგორუკოვმა ერთობლივ შეხვედრაზე სთხოვა ნეტარს. უდანაშაულობა სინოდის განკარგულებით გამოიძიოს პლატკოვსკის ველური საქმეები. მაგრამ წმინდანს არაფერი აუღია თავის თავზე, არც ამა თუ იმ მხრივ, რადგან უმაღლესმა ხელისუფლებამ მას სხვა საქმიანობა უჩვენა. 781 1725 წლის ივნისში იმპერატორის ნებით. ეკატერინეს დაევალა გამოეგზავნა გრაფი ვლადისლავიჩ-რაგუზინსკი, როგორც სრულუფლებიანი წარმომადგენელი ჩინეთთან საქმეების საბოლოო გადაწყვეტისთვის და მასთან ერთად წასულიყო მის უწმინდესობასთან, თუ ჩინელებისგან დაბრკოლება არ იქნება. - რაგუზინსკის უბრძანა, რომ ინოკენტიის საეპისკოპოსო წოდების შესახებ ჩინელებს არ გამოეცხადებინა, არამედ მხოლოდ სასულიერო პირი ეწოდებინა. 1726 წლის გაზაფხულზე მართალი მეუფე ინოკენტი გაემგზავრა სელენგინსკში დესპანის მოლოდინში. – ჩინეთის მესაზღვრეები რაგუზინსკის პატივით შეხვდნენ საზღვარზე; იგი ასევე პატივისცემით მიიღეს პეკინში: გარკვეული სირთულეების შემდეგ ისინი დათანხმდნენ ხელშეკრულებას; რაგუზინსკიმ კომისარს ლენგს დაავალა დაწერა და დადო შეთანხმება: მაგრამ ნეტარი მისიის შესახებ. უდანაშაულობის კვალი არ იყო. 782 და რაგუზინსკის არაფრის გაკეთება არ სურდა წმიდანისთვის. სელენგინსკში ყოფნისას: წმინდა ინოკენტი მის დანახვასაც არ სცემდა პატივი. ირკუტსკში დაბრუნებულმა მან სიტყვა მისცა თანამემამულე პლატკოვსკის, რომ ის პლატკოვსკი და სხვა არავინ იქნებოდა მისიის ხელმძღვანელი პეკინში. ამიტომ, მაშინაც კი, როცა რაგუზინსკი ჯერ კიდევ არ იყო წასული ჩინეთიდან, პეტერბურგში, უზენაეს საიდუმლო საბჭოში, საკითხი გადაწყდა, რომელიც უფრო ეკლესიას ეხებოდა, ვიდრე სახელმწიფოს. წმინდა ინოკენტი, რომელიც ცხოვრობდა სელენგინსკში, 1727 წლის 24 მარტს მიიღო მოულოდნელი განკარგულება. "ამას 7 იანვარს", - ნათქვამია ბრძანებულებაში, მისი უდიდებულესობის ბრძანებულებაში წმინდა უზენაესი საიდუმლო საბჭოსგან. სინოდს ეწერა: ილირიელი გრაფი სავავა ვლადისლავიჩი, რომელიც ჩინეთის სასამართლოს გაგზავნა მისი უდიდებულესობის საგანგებო წარმომადგენლისა და სრულუფლებიანი მინისტრის მიერ, მოახსენა მის უდიდებულესობას Bura3 River-დან აგვისტო3 ჩინეთის საზღვრიდან. (1726 წ.), რომ ჩინელმა მინისტრებმა (?), რომლებმაც ის მიიღეს საზღვარზე, არ გაუშვეს თქვენმა უწმინდესობამ იქ, როგორც გრაფმა ჩინეთში, ხანის განკარგულების გარეშე და ის არ ელის, რომ ჩინელები მიიღებენ თქვენს უწმინდესობას; „მხოლოდ მისი ძალისხმევის გამო, როცა ის ჩინურ კარზე იმყოფებოდა, სადაც უკვე ციმბირიდან იყო წასული, არქიმანდრიტს და მღვდლებს მიიღებდნენ პეკინში, მაგრამ თქვენი უდიდებულესობა არასოდეს დაუშვებდნენ და მან წარმოადგინა გრაფ ვლადისლავიჩი, რათა გაეგზავნა ამაღლების არქიმანდრიტი ანტონი, რომელიც ცხოვრობს ირკუტსკისა და ბენგალის ენების მახლობლად. საბჭომ დესპანის აზრთან შეთანხმებით ბრძანების გაცემა გადაწყვიტა. წმინდა სინოდმა უბრძანა მის მადლმოსილ ინოკენტს დარჩენა ირკუტსკის ამაღლების მონასტერში. 783 რატომ იყო ასე, რომ სახარების ნანგრევების მიზეზი წმ. ეჭვგარეშეა, რომ აქ იეზუიტების ინტრიგები მოქმედებდა, იმის შიშით, რომ ჩინელებს თვალი არ გაეხილათ. ეს ასევე ბევრს ნიშნავდა, რომ მაშინდელმა მმართველმა იონგ-ჩიზენგმა, ორი ლათინური ორდენის მისიონერებს შორის მომხდარ უთანხმოების გამო, გამოაცხადა აკრძალვა ქრისტიანული კანონის მიღებაზე. მაგრამ ორივე ეს მიზეზი ჯერ არ ხსნის მთელ საკითხს. სრულუფლებიანმა ელჩმა მოახერხა აიძულა პეკინის სასამართლო გაეკეთებინა ბევრი რამ, რაც პეკინის სასამართლოსთვის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე რუსი ეპისკოპოსის მიღება. 784 წმიდანისადმი მიწერილ აკათისტში ვკითხულობთ: „მოთმინებით გადაიტანე ყველა მწუხარება და მწარე განსაცდელი, მამაო, როგორც ქრისტეს კეთილო მეომარი, იტანს ცილისწამებასა და ცილისწამებას მისიის მოღალატე ხელმძღვანელისა და მისი მოძალადეებისგან“. ამ სიტყვების მიხედვით, არქიმანდრიტი პლატკოვსკი კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა წმინდანის პეკინში გაგზავნას. ეს მისთვის ბუნებრივია: როგორც ცუდ საქმეებში შეშლილი, ისე მშიშარა უბედურების წინაშე, ყველა ზომას იყენებდა უსიამოვნებებისგან თავის დასაღწევად პეკინში დანიშვნით. საწყალი კაცი ღვთის განკითხვას არ გადაურჩა. რამდენიც არ უნდა იმალებოდა რაგუზინსკის უკან, 1731 წ პეკინიდან ბორკილებით წაიყვანეს ირკუტსკში. 785 მაგრამ თუ პლატკოვსკის შეეძლო ცილისწამებით ემოქმედა წმინდანის წინააღმდეგ, ეს ნიშნავს, რომ იყო ვინმე, ვინც მიიღო ცილისწამება და გააფუჭა მთელი წმინდა საქმე. ვინ არის ეს? რა თქმა უნდა, ელჩი რაგუზინსკი. ცილისწამების გატაცებით მოქმედებდა? რაგუზინელი ვაჭარი, მენშიკოვის მფარველობით, იყო პატარა რუსეთის ყაჩაღი. 786 პლატკოვსკიმ ვაჭრის განკარგულებაში შესთავაზა ყველა მონასტრის მარანი, როგორც ისინი მოგვიანებით გაიხსნებოდა და ვაჭარმა წარმოადგინა პლატკოვსკი, როგორც პეკინისთვის ყველაზე ქმედუნარიანი მისიონერი და წმინდანს არ სჭირდებოდა. ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის სასიამოვნოა, რომ პლატკოვსკი პეკინში საეკლესიო გამგეობის ყოველგვარი მონაწილეობის გარეშე დაინიშნა. საბჭო მოქმედებდა საკუთარი შეხედულებისამებრ, სინოდს კი არ ეკითხა ინფორმაცია, ვინ იყო პლატკოვსკი? ამიტომაა, რომ ადამიანები საწყალნი არიან, რადგან ისინი ოცნებობენ თავიანთ სიბრძნეზე, შეუძლიათ ყველაფერი იცოდნენ და მართონ ყველაფერი, ისინი აკეთებენ იმას, რაც მხოლოდ სირცხვილს და შეურაცხყოფას მოაქვს მათ. წმიდა სინოდმა თავის მხრივ არ დააყოვნა წმიდა ინოკენტი მძიმე მდგომარეობიდან გამოყვანას. მან გამოაცხადა ნეტარების იგივე განმარტება. ინოკენტი, რომელიც მას სჯეროდა პეტრეს წინააღმდეგ 15 იანვრის ბრძანებულებითაც კი. 1727 წელს ირკუტსკის ეკლესია, რომელიც აქამდე ტობოლსკის ეპარქიის ნაწილი იყო და 1707 წლიდან მართავდა სუფრაგან ეპისკოპოსი, დამოუკიდებელ ეპარქიებს შორის მოათავსეს, ხოლო წმინდა ინოკენტი დასახელდა ირკუტსკის ეპისკოპოსად. ასე დაიწყო მან ირკუტსკის ეკლესიის წმინდანების წოდება! დიდი ხანი არ გასულა, რომ სინოდის განსაზღვრებამ წმინდა ინოკენტიმდე მიაღწია, მაგრამ იქამდე მივიდა. განკარგულების მიღებისთანავე წმინდანმა სამწყსოს სამწყსოს საოლქო წერილი გაუგზავნა მწყემსი მითითებით. "ღვთის კურთხევით", - წერდა იგი, მის საიმპერატორო უდიდებულესობას, მისი მადლიანი გული ღვთის ხელშია, წმინდანის მოხსენების თანახმად. მმართველმა სინოდმა თავისი მოწყალე განკარგულებით განიზრახა დამენიშნა ირკუტსკის ეპარქიაში ნამდვილ ეპისკოპოსად და ამ ეპარქიის მიხედვით წოდებულიყავი: ამიტომ ვლოცულობ, უპირველეს ყოვლისა, ვილოცო მისი საიმპერატორო უდიდებულესობისთვის და მთელი მისი მაღალი ოჯახისთვის, წმინდა მმართველი სინოდისთვის, ასევე ჩვენი თავმდაბლობისთვის, ნკუტინსკის და მოგვიწოდებს. ჩვენ ვლოცულობთ თქვენ და მთავარმოძღვარულად მოგიწოდებთ, რომ ერთსულოვნად იფილოსოფოთ, დიდი პატივი აკეთოთ ერთმანეთს და გქონდეთ მშვიდობა და სიყვარული, როგორც წმიდა მოციქული პავლე გვასწავლის. ელიკა ყველაზე საპატიოა, ელიკა უსაყვარლესი, ელიკა ყველაზე საქებარი, ისწავლე მათგან, მიჰყევი მათ, დაიჭირე ეს, რათა დაიმსახურო როგორც დროებითი, ასევე მარადიული სიკეთე. ჩვენ გულწრფელად ვუსურვებთ ამას და ვუგზავნით კურთხევებს. ამინ. 1727 წლის 1 სექტემბერი" 787 ტობოლსკის მიტროპოლიტმა 3 მონასტერი, 9 ქალაქის ეკლესია და 33-მდე სოფლის ეკლესია გადასცა ირკუტსკის ახალი მთავარპასტორის იურისდიქციას; ირკუტსკის ამაღლების მონასტერი სინოდის მიერ გადაეცა წმინდა ინოკენტის სრულ განკარგვას. არიან ადამიანები, რომლებიც თავიანთი მორალური აგებულებით არიან ისეთები, რომ საკუთარ თავს ზიანს აყენებენ და ტანჯვას აყენებენ ყველას, ვინც, რაიმე სახით, მათ გზაზე დგას. - ასეთები იყვნენ პლატკოვსკი და რაგუზინსკი წმინდანის მიმართ! ირკუტსკის საყდარში შესვლიდან ორი კვირის შემდეგ, წმინდა ინოკენტიმ მიიღო წერილი ელჩ რაგუზინსკისგან, სადაც მან აცნობა, რომ საქმეები პეკინთან მშვიდობიანად მიდიოდა და რომ არქიმანდრიტი პლატკოვსკი დაინიშნა პეკინში. და სამი სტუდენტი მისი არქიმანდრიტის არჩევით და მათი ხელფასი მხოლოდ 1250 მანეთია, ხოლო მონასტრის ნაღდი ფულიდან. შემდეგ წერია, რომ არქიმანდრიტს მიაწოდოს პეკინის მისიისთვის მიცემული ჭურჭელი. წერილი საზღვრიდან გადმოსცა მესინჯერმა, რაგუზინსკის ადიუტანტმა. წმინდანმა მაშინვე გასცა ბრძანებები. ტრანსბაიკალელ ქვრივ მღვდელ ფილიმონოვს, რომელმაც პეკინში წასვლის სურვილი გამოთქვა, არქიმანდრიტ პლატკოვსკის განკარგულებაში გამოცხადება დაევალა; იქ გამოცხადება უბრძანა ელჩ იეროდიაკონს სერაპიონსაც; არქიმანდრიტს მონასტრიდან 300 მანეთი გადასცეს. გაეგზავნა ელჩ რაგუზინსკის 13 სექტემბერს. შემდეგი პასუხი: ”შესანიშნავო გრაფო, სავვა ვლადისლავიჩ, ჩემო ყველაზე დიდებულო ქველმოქმედო! დიდი მადლობა სამებაში განდიდებულ ღმერთს, რომ თქვენი აღმატებულება, დაუღალავი შრომითა და ოფლით, მოგცემთ გამარჯვებას უსისხლოდ და ომის ნაცვლად, სანატრელ საჩუქარს მშვიდობას, რისთვისაც არა მარტო მე არ მსურს მთელი რუსეთი, არამედ მთელი სახელმწიფო, რომლისთვისაც არამარტო მე არ მსურს მშვიდობა, არამედ მთელი სახელმწიფო. გაიხარებს და იტყვის: ნეტარია ის კაცი, ვინც იგივეა, რაც ერთში, ძნელი შესასრულებელი იყო - წერდა თქვენი აღმატებულება 1727 წლის სექტემბერში მიღებულ წერილში. 5 დ ჩვენს თავმდაბლობას: 130 მანეთი უგზავნიან ერთ მღვდელს, ერთ მღვდელმონაზონს და 3 მოწაფეს, ამაღლების მონასტერში ნაღდი ფული გამეცი. ამ რიცხვიდან 300 მანეთი გადაეცა არქიმანდრიტს თქვენი თავმდაბლობით და ზემოხსენებული ლეიტენანტით და იმ მონასტრის ძმებთან. ასი კი დარჩა სხვადასხვა სამონასტრო საჭიროებისთვის, რომლებიც გადაუდებელსაც კი ვერ გამოიყენებენ. - და ჩამორთმეული ინკვიზიციური ფული მე არ მეკუთვნის: როგორც იყო, ირკუტსკში არ ვიყავი და არაფერი ვიცოდი, ახლა კი რამდენია, უცნობია; - ამ ფულს ვერ ვბედავ შეხებას. - ირკუტსკის გუბერნატორი იზმაილოვი, მისი უდიდებულესობის განკარგულებით, როგორც უნდა მათთან ისე იქცევა და ნება მიეცი მათთან. - და ირკუტსკის მონასტერი თითქმის მთლიანად გაანადგურა ამ გაგზავნილმა არქიმანდრიტმა, რისთვისაც ამ თავმდაბალი წერილობით თქვენს აღმატებულებას, ჩვენების გულისთვის ვუგზავნი ამონაწერს ამ მონასტრის ანგარიშთა წიგნებიდან, რომ ის იყო ფულში და საქონელში, გარდა ცხოველებისა და სხვა სპილენძის, თუნუქის და სხვა საჩუქრებისგან გარდა სკოლისა, რომლისთვისაც სათანადო დამოკიდებულების ზედმეტად გამოიყენებოდა, რომ დროის სიმცირის გამო, ირკუტსკის ეპარქიის შესახებ ჩემი აღქმით, ჯერ არ მოჰყვა, იმ მონასტრიდან ავიღე. თქვენო აღმატებულებავ შეგიძლიათ გაიგოთ, რამდენი წაართვა მას არქიმანდრიტმა და კიდევ რამდენი ფულია მასზე გათვლილი იმ მონასტრიდან. „იქნებ ამ ნომრიდან ხელფასი გამოუყოს საკუთარ თავს და სხვებს, გარდა ნაჩვენები 300-ისა, ხოლო დანარჩენი თანხა, თუ თქვენი აღმატებულების მოწყალებას აღემატება ღარიბ მონასტერს, უბრძანეთ, დააბრუნოს იგი მონასტერში. 2) თქვენმა აღმატებულებამ ასევე მისწერა არქიმანდრიტის შესამოსელი, წიგნები და საეკლესიო ჭურჭელი, რომელიც მე ავიღე მისი იმპერატორის ნეტარი და მარად ღირსეული ხსოვნისგან. ვ. წმ.სინოდის დადგენილებით და განკარგულებით სხვადასხვა ადგილიდან, როგორც აღინიშნა წმ. სინოდმა მოახსენა, სად ზუსტად რა წაიღეს და ვისგან. მე ახლა მორჩილის გარეშე ვარ წმინდა სინოდის განკარგულებით, ვერ გავბედე ყველაფრის მიცემა, რაც ჩემი ეპისკოპოსის სამსახურშია, გარდა იმისა, რაც ეკუთვნის არქიმანდრიტის სამსახურს, რის შესახებაც რეესტრი იგზავნება ამ წერილით, სადაც მან ხელი მოაწერა ამ ნივთებს საკუთარი ხელით“. ყველაფერი, რასაც ახლა წმინდანი შესთავაზა, სუნთქავდა გონებით, სიყვარულით, თავმდაბლობით - საოცარი. თუ დაკარგულმა პლატკოვსკიმ არ დაინახა თავისი თავხედობა წმინდანის ნაზი შეგონებიდან: ეს მისთვის ბუნებრივია. უფრო გასაოცარი ის არის, რომ რაგუზინსკიმ ვერ გაიგო მისი ტყუილი, რომელიც წმინდანმა ასე ჭკვიანურად მიუთითა, როგორც გაფრთხილება. 789 რაგუზინსკიმ სიამაყის გამო თავი კვლავ უფლებაში ჩათვალა, რომ კვლავ შეურაცხყო წმინდანი. 15 ოქტომბერს პლატკოვსკი მივიდა ირკუტსკში რაგუზინსკის გრძელი წერილით. ელჩმა დაწერა, რომ მისია სამი მიზეზის გამო შეწყვიტა. - არა მგონია, - თქვა მან, რომ წმიდა სინოდმა ამაზრზენად ჩათვალა, თუ თქვენი უწმინდესობა საკმარისად გასცემდა ჩამორთმეულ ინკვიზიციურ ფულს ასეთი საჭირო ამანათი. მეორეც, არქიმანდრიტმა მიიყვანა ამქვეყნიური მღვდელი, რომლის მუდმივი მთვრალი რომ იყო ადგილობრივი მცხოვრებლები ადასტურებენ. მესამეს, დიდს, თქვენი უწმინდესობის წერილიდან შეატყობინეს, რომ არქიმანდრიტმა მონასტერი დაანგრია და მონასტრის ბევრი ფული სიცრუით წაიღო; რეესტრიდან ჩანს, რომ არქიმანდრიტს მონასტერს ემართა 3794 მანეთი; და არქიმანდრიტმა გამოაცხადა, რომ იგი მონასტერია და არც ერთ გროშს არ აბრალებდა“. ამიტომ ელჩი სთხოვს არქიმანდრიტს მონასტერთან ანგარიში მოაგვაროს ან გაუშვას სინოდში გასამართლებლად. სამივე პრეტენზია უსამართლო და შეურაცხმყოფელია და არ არის ელჩის პატივსაცემად. – პირველი ჟღერს ქედმაღლობად, მიჩვეული კანონის პატივისცემას. მღვდელი ფილიმონოვი წმინდანამდე ტრანსბაიკალური ინკვიზიტორი იყო და თუ მას სისუსტე ჰქონდა, მაშინ უკეთესი არ არსებობდა, ყოველ შემთხვევაში მათ შორის, ვინც პეკინში წასვლის მსურველი იქნებოდა. უწმინდესობამ დანიშნა კომისია პლატკოვსკისთან მონასტრის დასახლებების მოსაგვარებლად. პლატკოვსკიმ დააჩქარა თხოვნა გაუგზავნა ტობოლსკის მიტროპოლიტს, რომ ეცნობებინა ირკუტსკის განკარგულება, რომელიც აძლევდა მას უფლებას მიეღო შემოსავალი ამაღლების მონასტრიდან ჩუდოვის მონასტრის წინამძღვრის ტოლფასი და ამავე დროს ნება დართო აეღო ინკვიზიტორის ჩამორთმეული ფული. მთელი საქმის განხილვის კომისიამ, საშინელი რაგუზინსკის სიამოვნების მთელი სურვილით, დაადგინა: პლატკოვსკიმ მოსკოვში ყოფნის დროს დახარჯა 632 მანეთი. გამოჯანმრთელდეს მისგან, უდრის შეაგროვოს 400 მანეთი. ჩუდოვსკის მონასტრის ხელფასის შესაბამისი ხელფასის სახით აღებული, ასევე შეაგროვეთ 54 მანეთი. ზედმეტად აღებული - ყველა ამ შემთხვევაში ფული თვითნებურია; სხვა თემები მოგვიანებით იქნება განხილული. პლატკოვსკიმ თავიდან არ სურდა კომისიის გადაწყვეტილება შეესაბამებოდეს და გამოაცხადა, რომ საჩივრით მიდიოდა სინოდში. მაგრამ ეს მხოლოდ მოტყუების ხრიკია. კარგად ესმოდა, რომ სინოდი მას რბილად არ მოექცეოდა. ამიტომ მან წერილობით განაცხადა, რომ იხდის მონასტრის ვალებს და წყვეტს მის მიმართ ყოველგვარ პრეტენზიას. ტობოლსკის მიტროპოლიტმა მიაწოდა ინფორმაცია, რომ არ ყოფილა სინოდის განკარგულება პლატკოვსკის უფლებების ჩუდოვსკის რექტორის უფლებებთან გათანაბრების შესახებ და რომ პლატკოვსკისგან 200 მანეთი უნდა შეგროვდეს. - 100 რუბლი. მის მიერ აღებული არქიმანდრიტისაგან. გედეონ ვიშნევსკი და 100 მანეთი. ტიუმენის მონასტრის გამო. ამასობაში გრაფ რაგუზინსკის პარტიიდან აცნობეს, რომ არქიმანდრიტ პლატკოვსკის ჩანაწერების მიხედვით, ელჩისა და მისი თანხლების ვალი მონასტრის წიგნებში გადაუხდელი იყო. ამან ღრმად შეაწუხა რაგუზინსკი და აიძულა შეეცვალა წმინდანისადმი მოპყრობის ტონი. – 1728 წლის 8 თებერვლით დათარიღებულ წერილში იგი წმინდანს აცნობებს, რომ არასოდეს სურდა მონასტრის შეურაცხყოფა; საელჩოს მოხელემ მონასტრიდან სხვადასხვა მარაგი წაიღო, სულ 60 მანეთი. და გამოცვალა 5 ცხენი მონასტრის ცხენებზე და გადაიხადა ყველაფერი, რისთვისაც არის ქვითარი; მდივანმა გლაზუნოვმა აიღო მარაგი 6 მანეთად. და ასევე გადაუხადა პლატკოვსკის. ამიტომ, პატივის დასაცავად ვთხოვე, ყურადღება მიაქციოს ამ საკითხს და წერილი ასე დავასრულო: „ვურჩევ შენს მთავარმოძღვარულ წმიდა ლოცვას, ვუსურვებ შენს უწმინდესობას კურთხევას, ვაკოცე შენს წმიდა ხელებს, ვიცავ უღრმესი პატივისცემით“. როდესაც ეს წერილი პლატკოვსკის აჩვენეს, მან სასწრაფოდ მიატანა წერილში ნაჩვენები ფული მონასტერში. კომისიის მოთხოვნით მან გადაიხადა კიდევ 400 მანეთი. ამბასადორის მონასტერი. და ის სწრაფად გაემართა სელენგინსკისკენ. 790 რაგუზინსკისა და პლატკოვსკის უსიამოვნო ურთიერთობამ არ შეაჩერა წმინდანის საქმიანობა ეპარქიაში. ჰეგუმენ პაჩომიუსმა ჩაატარა გამოძიება მღვდელ ორლოვის მიერ გლეხის ლობანოვის მკვლელობაზე და დამნაშავე დახურა. საჩივრის შეტანისთანავე უწმინდესმა დანიშნა კომისია. - მოწმეების მიერ ბრალდებულმა ორლოვმა აღიარა, რომ კარტს თამაშობდა ტავერნაში ორ კლერკთან და ილია ლობანოვთან ერთად; ჩხუბის დროს ლობანოვთან შეხლა-შემოხლა მოშორდა და სკამზე მოხვედრისას გარდაიცვალა; მან გამომძიებელ პაჩომიუსს 6 მანეთი მისცა. და ჩინურის ორი ბოლო. პახომიუსმაც აღიარა დანაშაული. გადაწყვეტილება მოჰყვა: ვინაიდან მღვდელმა ორლოვმა ბანქოს ითამაშა და კაცი მოკლა ტავერნაში და ჩხუბში, მკვლელობის ჩადენის შემდეგ კი გამომძიებელი მოისყიდა და მსახურება შეასრულა: შემდეგ, რეგლამენტის შესაბამისად, დაესაჯა სასტიკი ფიზიკური დასჯა, ჩამოართვეს მღვდლობის უფლებას; გაგზავნეთ პაჩომიუსი თონეში ფქვილის დასათესად, დააჯარიმეთ 10 მანეთი, ფული და ჩინური მონეტა დაუბრუნეთ პატრონს. ძალიან საყურადღებოა წმინდანის მითითებები მღვდელ დანიილ ივანოვისადმი. ”მე გეტყვით საზღვარგარეთის (ტრანს-ბაიკალის) ბრძანებას სელენგის მთელ რაიონში და მოქმედებაში მიჰყევით ამ პუნქტებს: 1. თქვენი თანმიმდევრობით შემოიარე ეკლესიები და შეხედე ეკლესიის მთელ დეკანოზს და მღვდლებს და მთელ სამღვდელოებას, კერძოდ: არ აჯანყდნენ, მთვრალები არ ხმაურობდნენ ქუჩებში და ეკლესიაში; არ სვამენ ღვინოს ტავერნებში და სხვა ნივთებს მღვდლების შესახებ დებულებების მიხედვით? 2. გაგზავნეთ მისი უდიდებულესობის განკარგულებები და მათი გასაგზავნად, გაგზავნეთ სექსტონები და სექსტონები მონაცვლეობით თქვენი თანმიმდევრობით, თუ თქვენ არ შეგიძლიათ მოათვინიეროთ სწრაფი და მომღერალი თანამგზავრები; და წაიღეთ ურმები სექსტონებისთვის და სექსტონებისთვის ეკლესიიდან ეკლესიამდე. 3. წმიდა მოციქულისა და წმიდა მამის წესით და მისი უდიდებულესობის ბრძანებით მღვდელმა ხსოვნის გვირგვინი უნდა მოგცეთ თავისი ბრძანების ყველა ეკლესიას; და თუ შორს არის, მაშინ მიეცი ბრძანება სხვებს; შეაგროვოს მოვალეობები, როგორც ყოველთვის, გადაჭარბების გარეშე; ასევე უფლებამოსილებების შეგროვებით სექსტონებსა და სექსტონებს უფლებამოსილი მეუფის ბრძანებულების მიხედვით გასცეს განკარგულებები; ადგილებზე განაცხადებში მითითებული იქნებოდა, გალანძღავდნენ თუ ჭამდა შემოსავლიდან და რომ იყო კეთილი და არა საეჭვო ადამიანი. 4. ხელფასის ფული ყველა ეკლესიიდან ყოველთვის უნდა შეაგროვოთ თქვენი ბრძანების მიხედვით, დროის ცხრილის მიხედვით, გადაჭარბების გარეშე. - თუ დადგენილებით განახლდება სამლოცველოები, ეს ხელფასები უნდა შეგროვდეს და მისცეს... 5. თუ ვინმე მოგცემთ მოხსენებას მღვდლის ან კლერკის წინააღმდეგ, უნდა გადახედოთ, რა მნიშვნელოვანი საქმეა, გადასაწყვეტად გაუგზავნოთ ირკუტსკის ეპისკოპოსის ბრძანებას; რაც შეეხება უმნიშვნელო საკითხებს, თქვენ შეგიძლიათ თავად გადაწყვიტოთ ისინი წესებისა და წესების მიხედვით, ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე. 6. შეატყობინეთ ბრძანებას თქვენი გადაწყვეტილება საქმეზე. 7. მიიტანეთ მეტრულ რვეულები და აღსარების ჩანაწერები ყველა ეკლესიიდან. 8. უზრუნველყავით, რომ ტერიტორიაზე არ იყოს დაურეგისტრირებელი სასულიერო პირები და თუ არიან, მიიყვანეთ მართალ მეუფესთან. 9 . თვალყური ადევნეთ არის თუ არა სქიზმატები და თუ არიან, შეატყობინეთ მათ. 10. არ იმოქმედოთ მითითებით მინიჭებული უფლების მიღმა და შეასრულეთ სამსახურებრივი მოვალეობა გულმოდგინედ და კეთილსინდისიერად. 11. ქაღალდისთვის, მელნისთვის, აიღეთ ყველა ეკლესიიდან იმის პროპორციულად, თუ რამდენი გამოდის: ასევე, მწიგნობარმა უნდა განსაზღვროს რუბლი თითოეული ეკლესიიდან და მეტი არ განსაზღვროს. 12. დაურიგეთ ურმები მღვდლებსა და სასულიერო პირებს შორის და მრევლის გათვალისწინების მიხედვით აკრიფეთ მათგან ფული ერთ ოდენობით, ვისგან მეტია, ვისგან ნაკლები, რათა არავის შეურაცხყოფა მიაყენოს; როცა რაიმე განკარგულება მოვა, მაშინ დაქირავეთ შეგროვებული თანხიდან გადაჭარბების გარეშე და გაგზავნეთ იქ, სადაც უნდა იყოს“. ირკუტსკის მღვდლები, თვლიან, რომ მართალი მეუფე, ამაღლების მონასტერში მცხოვრები, მე-5 სარწმუნოებაში. ქალაქიდან, არ იციან რა ხდება ქალაქში, განაგრძეს, დამკვიდრებული ჩვეულებისამებრ, წირვა-ლოცვა ძალიან ადრე, მოქალაქეების უკმაყოფილოდ. წმინდანმა შეიტყო არეულობის შესახებ და უბრძანა შემდეგი ბრძანებულების გაგზავნა (1727 წლის 13 ნოემბერი) ირკუტსკის დეკანოზს: „მისმა უწმინდესობამ იცოდა, რომ ღვთის ლიტურგიის შესახებ სასიხარულო ცნობა ირკუტსკში ძალიან ადრე ხდება და ბევრს, დანაშაულის გულისთვის, ცოდნის შეუსრულებლობისთვის ეკისრებათ. ამიტომ გიბრძანებთ, რომ მცირე დღეებში ლიტურგიის სასიხარულო ცნობა უნდა მოხდეს საათნახევარზე (მზის ამოსვლიდან), ხოლო დიდ დღეებში - 3 საათზე უკეთესი წესრიგის მიზნით, ყველამ, როდესაც მათ შეუძლიათ მოსმენა, იმღერონ ადრეული ლიტურგია ყოველ კვირას ტაძრებში, კერძოდ, საათის დროს, მხოლოდ სამჯერ გასვლის გარეშე. 1727 წლის 22 აგვისტოს სინოდის დადგენილებით დაევალა მოხსენება ეპარქიის სკოლის მდგომარეობის შესახებ. წმიდანმა, წესების შესაბამისად, უბრძანა (დათარიღებული 1728 წლის 4 იანვარს) სასულიერო პირებს დაუყოვნებლივ მიეწოდებინათ ამაღლების მონასტერში გახსნილ ირკუტსკის სასულიერო სკოლაში 7-დან 15 წლამდე ყველა ბავშვი; იმავე წელს მონასტერში გაიხსნა რუსული სკოლა და ამავდროულად განაგრძო არსებობა მუნგალის სკოლამ, რომელიც პლატკოვსკიმ უკიდურესად დაუსახლებლად დატოვა. 1727 წლის სინოდის ბრძანებით გააუქმეს სულიერი ინკვიზიტორები, ხოლო ყოფილ ინკვიზიტორებს დაევალათ მკაცრად ერწმუნათ და კვლავ გაეძლიერებინათ სამღვდელო უხუცესები. ირკუტსკისა და ირკუტსკის მეათედზე არჩეულმა სამღვდელო უხუცესმა წმინდანისაგან ორი მითითება მიიღო: ერთი ასახავს მის მუდმივ მოვალეობებს; მეორეს მიეცა ინსტრუქციები, გადაეხედა თავისი რაიონის ეკლესიები ყველა ასპექტში და, სხვა საკითხებთან ერთად, წაერთმია წიგნი: „მონარქთა ნების ჭეშმარიტება“. ვინაიდან სხვადასხვა დროს მიიღეს ცნობები ტრანსბაიკალის ეკლესიებსა და სამრევლოებში მიმდინარე სხვადასხვა აჯანყების შესახებ: შემდეგ თებერვალში. 1728 წელს წმინდანმა აბატ პახომიუსს ინსტრუქციები მისცა, რომლითაც უნდა შეემოწმებინა ტრანსბაიკალია და სად იქნებოდა საჭირო და შესაძლებელი გამოძიების ჩატარება. არეულობა, გავრცელებული ინფორმაციით, განსაკუთრებით ქორწინების საკითხებს ეხებოდა. ირკუტსკის ერთ-ერთმა მღვდელმა ჩიოდა, რომ მეზობელი მრევლის მღვდელი და მრევლების ბოლო გაყოფის შემდეგ, თავის შეურაცხყოფას ასწორებდა თავის მრევლში არსებულ მოთხოვნებს. წმინდანმა ორ ინსტრუქციაში (1728 წლის 19 მარტი) აუცილებელ მოვალეობად დააკისრა: „მღვდლები არ უნდა წავიდნენ თავიანთი მრევლიდან სხვა სამრევლოში ღვთისმსახურების მისაღებად, მრევლის ნებართვის გარეშე, გარდა აუცილებელი საჭიროებისა, და არ შევიდნენ სახლში სალოცავად, მოსანათლად, დასამარხად ან ზიარებისთვის; გაგზავნოს ისინი თავის მრევლში ზიარების მისაღებად, აძლევდა შვებულების წერილს, რომ იგი აღსარებაზე იყო და ღირსია ზიარება, უკეთესი შეხედულებისამებრ, დადგენილების მიხედვით, რომ მისი მრევლი არ არის განხეთქილება და ვინც ამქვეყნიდან, მღვდელთან ჩხუბის გამო, მღვდელს დაუძახებს, არ დაქორწინდეს. კურთხევაა ასეთის გამოცხადება“. მონასტრის ვალდაის დასახლების მღვდელმსახურმა, რომლისთვისაც უმწეობის გამო მისმა შვილმა ხელი მოაწერა, ჩიოდა, რომ ჩამოსახლებულებმა, შეთანხმების საწინააღმდეგოდ, სამი წლის განმავლობაში ეზოდან 4 გირვანქა პური არ მიუტანეს. საქმის გამოძიების შემდეგ წმიდანმა ბრძანა, რომ 1727 წელს გადაეხადათ მარცვლეულის სრული ოდენობა, ხოლო სხვა წლებში, მარცვლეულის უკმარისობით დაავადებული გლეხების სიღარიბის გამო, მღვდელი უკეთეს დრომდე დაელოდებოდა გადახდას. კუდინსკაიას სლობოდას მცხოვრებნი ჩიოდნენ, რომ მათი მღვდელი თეოდორე მთვრალ ცხოვრებას ეწეოდა; აღდგომას, სიმთვრალის გამო, მან დატოვა სამოსი გლეხის ქოხში, სადაც ისინი 9 კვირა დარჩნენ და ამასობაში აცნობეს, რომ ჟილეტები სექსტონმა მოიპარა. ეს მღვდელი, თუნდაც დეკანოზის შემოწმებით, ძალიან გაუმართავი აღმოჩნდა. მაგრამ არავინ იყო მისი შემცვლელი - ასე ცოტას შეეძლო სამღვდელო მსახურება! უწმინდესობამ ბრძანა, რომ მღვდელი მათრახით დაესაჯათ სიმთვრალისა და სექსტონის ცილისწამებისთვის, ხოლო სექსტონი დადასტურებული სიმთვრალისთვის და დაებრუნებინათ სამსახურში. სოფლის მღვდელმა, ქალაქის მღვდლის ვასილიევის ჩანაწერის თანახმად, ჩამოხრჩობილი დამნაშავე ეკლესიის მახლობლად დაკრძალა პ.ადრიანის მითითების 23-ე პუნქტის საწინააღმდეგოდ. წმინდანმა ორივე მღვდელმსახურს ხელმოწერით ავალდებულა, ამოთხარათ დაკრძალული და მხრებზე გადაეტანათ ღარიბ სახლში, ხოლო ვასილიევს 5 მანეთი გადაეხადათ. ჯარიმა 1727 წელს მარცვლეულის დეფიციტის შემდეგ, 1728 წლის გაზაფხულზე ბაიკალის ტბაზე საშინელი გვალვა დაიწყო. 16 მაისს წმინდანმა უბრძანა ირკუტსკის ეკლესიებსა და ირკუტსკის მეათედს, დაემატებინათ ლოცვა გვალვის დასასრულებლად ყოველ ლიტურგიაზე, ემღერათ აკათისტი ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის ლოცვაზე შაბათს. კვირა. წმინდანის თქმით, ლოცვა ელიას დღეს უნდა დასრულდეს. 30 ივლისს რაგუზინსკიმ დატოვა ირკუტსკი და ქარიშხალმა მიიყვანა ამაღლების მონასტერში, სადაც დაემშვიდობა წმინდანს. წვიმა იმდენად ძლიერი იყო, რომ წყალი მუხლამდე იდგა ირკუტსკის ქუჩებში. წმინდანს უნდა გაეწმინდა თავისი სამწყსო უკანონო ქორწინებებისგან, რაც ხშირად ხდებოდა სამწყსოში, რომელიც რჩებოდა მთავარპასტორის მჭიდრო მეთვალყურეობის გარეშე. გლეხი ფლოროვი ჩიოდა: მისი დაქორწინებული ვაჟი მათე, ავადმყოფობის გამო, რუსეთის წმ. მისმა მეუღლემ ავდოტიამ მის გარეშე არალეგალურად გააჩინა ვაჟი, შემდეგ კი დაქორწინდა გლეხ ავვაკუმზე. კვლევამ, რომელმაც გაამართლა ეს მოხსენება, ასევე გამოავლინა, რომ ფლოროვმა 25 მანეთი მოითხოვა. ავვაკუმისგან და მიიღო 8 მანეთი. რძლის ახალი ქორწინების ნებართვისთვის. წმინდანმა დაამტკიცა თავისი ბრძანების ეს გადაწყვეტილება: ფლოროვი 8 მანეთის აღებისთვის. და დაჰპირდა „სამსაყვედურეს (შვებულებას) მათრახით უმოწყალოდ ცემა, რათა სხვები არ მიეჩვიონ თავიანთი რძლის ასე გაყიდვას“; დაისაჯა მათრახებით, მონასტერში გაგზავნა მონანიებისთვის და ავვაკუმს ქორწინების აკრძალვა. წლის ბოლოს აბაკუმმა წმინდანს სთხოვა: რადგან მათეს არ სურს ავდოტიასთან ცხოვრება და ძნელია ჰაბაკუმს, ახალგაზრდობის გათვალისწინებით, ცოდვისგან თავის დაცვა: მაშინ ავდოტიას ნება მიეცი მასთან ერთად ცხოვრება. წმიდანი წერდა: „ეს უკანასკნელი არ იყოს გამწარებული და პირველმა ქმარმა უარყოს ავდოტია, იმ დღეს გაგზავნე იგი მონასტრიდან მეორე ქმართან“. იგივე შინაარსის იყო გადაწყვეტილებები ჯარისკაცის შესახებ, რომელიც დაქორწინდა, სანამ მისი ქმარი ცოცხალი იყო. ირკუტსკის დეკანოზმა პიოტრ გრიგორიევმა სოფლის მღვდელს უბრძანა დაქორწინებულიყო მისი ნათესავი ელეზოვი, რომლის ცოლი ავად იყო. ეს იყო წმინდანის ირკუტსკის განყოფილებაში შესვლამდე. დადგენილია: დეკანოზი ერთი წლის განმავლობაში იმსახურებს რიგითი მღვდლის წოდებას; გაგზავნეთ მღვდელმსახური მონასტერში, ართმევს მას მრევლს; ელეზოვი მეორე ცოლთან ერთად იცხოვროს; მაგრამ იმის გამო, რომ მან არ მოითხოვა კანონიერი განქორწინება, შეაგროვეთ მისგან 20 მანეთი. საკათედრო ტაძრის ასაშენებლად და 10 მანეთი. საოფისე ხარჯებისთვის. 791 მას შემდეგ, რაც პეტრე 1-ის ბრძანებულებით დაინიშნა ეკლესიებში მოწყალების შენარჩუნება სანთლის ფულით: შემდეგ 1728 წლის 8 აპრილს მოითხოვა ინფორმაცია საეკლესიო მოწყალების მდგომარეობის შესახებ. უხუცესებმა უპასუხეს, რომ მთელი სანთლის ფული ეკლესიის ხარჯებს მოხმარდა. წმიდანი საქმის მეორე მხარეს მიუბრუნდა, უბრძანა დაემტკიცებინა, რომ ეკლესიის სანთლები გაიყიდა სუვერენის განკარგულებაში ნაჩვენები სახით და თუ ძლიერი აღმოჩნდება კანონის დამრღვევი, მაშინ აცნობეთ მას. რა შედეგი მოჰყვა? ერთმა თავხედმა, ბაზარში უფორმო სანთლებით დაჭერილმა, კინაღამ დაახრჩო კლერკი, რომელმაც დაიჭირა. იმავე წელს წმიდანმა ყურადღება გაამახვილა აღსარებაზე არ მყოფთა და წმ. 1727 წელს მხოლოდ ირკუტსკში იყო 420 ადამიანი, ვინც არ წასულა აღსარებაზე. დავალიანების დამრღვევები კანონიერი ჯარიმის ასაღებად სამხარეო უწყებას შეატყობინეს. „სამსახურმა უპასუხა, რომ მანიფესტის თანახმად, ჯარიმა ეპატიებათ, მაგრამ დამნაშავეებს ეკლესიის დადგენილების შესრულება დაევალათ. ღირსშესანიშნავი შემთხვევაა, თუ როგორ ისჯება ბოროტება ზემოდან მთავარპასტორის ნების შესრულებაზე გადახვევისთვის. სასულიერო შვილების სიის განხილვისას წმინდანმა ბრძანა, რომ მღვდელ კოზმას შვილი სკოლაში გაეგზავნათ. მღვდელმა უპასუხა, რომ მისი შვილი უკვე იკავებდა კლერკის თანამდებობას. წმინდანი წერდა: ეს არ უშლის ხელს სკოლაში სწავლაში. მზაკვარი მღვდელი აჩქარდა შვილის დაქორწინებას. მაგრამ რა მოხდა? „ტყიდან ცხენებით დაბრუნებულმა, თქვა მთავარმა, კოზმას ვაჟი ცხენიდან გადმოვარდა და ისე დაშავდა, რომ ცოცხალი აღარ დარჩებოდა“. კაზაკთა ვაჟი ფიოდორ ევდოკიმოვი მოულოდნელად გარდაიცვალა 1728 წლის 4 დეკემბერს. ცოლმა წმინდანს ნებართვა სთხოვა, პატივი მიეგო ქრისტიანული დაკრძალვით. გამოძიების ინფორმაციით, გაირკვა, რომ ევდოკიმოვი 3 დეკემბერს იასაკის ფულით სვამდა. მართალმა მეუფემ გადაწყვიტა სოფლიდან 2 ვერსის მანძილზე სამღვდელო დაკრძალვის გარეშე დაეკრძალა. აკათისტში უმღერიან წმინდანს: „გიხაროდენ, მინდობილ სულთა ფხიზლად მცველო, ქრისტეს სისხლით გამოსყიდულო, ფხიზლად ლოცვით და ღირებული ადამიანური ძალით შენახული უმაღლესი ქცევით“. – 1729 წლის დასაწყისში წმიდანმა ზამთრის გზაზე დაათვალიერა ეპარქია ანგარის მარცხენა მხარეს. – იმ ადგილებში ამაღლების მონასტრის მკვიდრნი ცხოვრობდნენ. მოწყალე წმინდანმა მათ უკვე აპატია ორწლიანი დავალიანება. ახლა ეზოდან ერთი გირვანქა ხორბალი მოაგროვეს ეპისკოპოსის სახლისთვის. მართალია წმიდანს არც საკუთარი თავისთვის არც სახლისთვის არც ერთი გროში არ მიუღია, უფროსების უცნაური მეთვალყურეობის გამო: მაგრამ ჩამოსახლებულთა განმუხტვის მიზნით, მან ბრძანა ხორბლის მიტანა მონასტრის ურმებზე. ტიხვინის ეკლესიის მცველს შეატყობინეს, რომ იგი სასმელ სახლში იმყოფებოდა ეკლესიის გასაღებით და იქ, ნასვამ მდგომარეობაში, სხვას შეებრძოლა. წმიდანმა დაარწმუნა გუშაგი, ეღიარებინა ყველაფერი და უბრძანა: დამნაშავე მონასტრის პურის საცავში ჯაჭვზე ერთი დღე შეენახათ, რათა ფქვილი დაეთესაო; მაშინ გაუშვით ხელმოწერით - წინასწარ, ტავერნაში ეკლესიის გასაღები არ ატაროთ და ფხიზლად იცხოვროთ. პოსოლსკის მონასტერში ერთმა ახალბედა მეორეს გაქცეული ჯარისკაცი უწოდა. გამოძიებამ საჩივარი დაადასტურა, ასევე, რომ განაწყენებული არ იყო ჯარისკაცი. სახელი: გაქცეული ჯარისკაცი სამოქალაქო ოფისში რომ გაგონილიყო, მაშინ მონასტერს უბედურებით დაემუქრებოდა. „ამიტომ უწმინდესმა ბრძანა, რომ დამნაშავე ფიზიკურად, ძმობის სულისკვეთებით დაესაჯათ, როგორც გაფრთხილება სხვებისთვის“. მონასტრის გლეხებისგან სამთავრობო გადასახადების აღება ადვილი არ იყო. განსაკუთრებით დიდი წუხილი და უბედურება გამოიწვია ღვინის გაყიდვით შეძენამ. – საგადასახადო ფერმერები, სამოქალაქო ოფისის მეშვეობით, დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ მათ ხელი არ შეეშალათ ღვინის გაყიდვაში არა მარტო სამონასტრო სოფლებში, არამედ მონასტრებთანაც კი. წმინდანს უჭირდა იმის დანახვა, რომ ისინი სიმთვრალეში აფუჭებდნენ ხალხს და შეურაცხყოფდნენ ლოცვის მონასტრებს. მან უბრძანა ოფისს ეპასუხათ, რომ ეპარქიის ხელისუფლებას არ მიუღია რაიმე განჩინება ამ თემაზე წმინდანთაგან. სინოდი. ოფისმა ამაზე ყური ატეხა და ახალ ნაშრომში დაემუქრა ჯარიმებითა და სასამართლო საქმით მისი მოთხოვნების შეუსრულებლობისთვის. წმინდანი იძულებული გახდა ძალადობას დაეთმო, მით უმეტეს, რომ სიმართლის საპოვნელად ირკუტსკიდან დედაქალაქში შორს გამგზავრება მოუწია. 1729 წლის მარტში პოსოლსკის მონასტრის ბერმა წმინდანს მოახსენა, რომ ამ მონასტრის წინამძღვარმა იობმა ისე სასტიკად დასაჯა ბერი იგნატიუსი ხორციელი ცოდვისთვის, რომ მალევე მოკვდა და ვინც ამ საქმეში გამოძიება ჩაატარა, სიმართლე დამალეს. წმინდანმა მოითხოვა იღუმენი და ბერები ირკუტსკში და აქ დაავალა ორ გამომძიებელს სიმართლის გარკვევა. ახალი გამოძიების განხილვის შემდეგ დაინიშნა ბრძანება და უწმინდესობამ დაამტკიცა: იმის გამო, რომ იობი ევედრებოდა და ასწავლიდა ძმებს სიმართლის დამალვას, აიღეთ მისგან 10 მანეთი; იგნაციუსის მათრახით ცემის ბრძანების გამო, 154-ე მუხლის მიხედვით. ქარტია, დაისაჯოს თავი მათრახებით; და რაკი ძმების სმენაში აღმოაჩინა სულიერი შვილის ცოდვა, ცდუნებას მოჰკიდა მონასტრის გამგებლობის ჩამორთმევა და ოთხი წლით სამღვდელო მსახურების აკრძალვით სელენგის მონასტერში გაგზავნა. სელენგას არქიმანდრიტმა, პატივცემულმა უხუცესმა, უკვე იმავე წლის ივლისში წმინდანს სთხოვა, დაუშვას იობი მღვდლობაში ემსახურა. 1730 წლის 30 ივლისს დაიწერა: „ღვთის მადლით, მართალი მეუფე ინოკენტი, ირკუტსკისა და ნერჩინსკის ეპისკოპოსი, სელენგის წმინდა სამების მონასტერში, ყოფილ ჰეგუმენ იობს. ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელი სულის ძღვენით, რომელიც მოგვეცა ჩვენი უფლის ღმერთის იესო ქრისტეს უდიდესი მღვდელმთავრისგან, რომელმაც მოქსოვისა და გადაწყვეტილების უფლება მისცა, გადავიდა 1729 წლის მარტში. 22-ე დღეს, ჩვენი ბრძანებით გამოძიებული საქმის შესაბამისად, თქვენ განკვეთეს ელჩის მონასტრიდან ოთხთა ძმობისა და მონასტრის მიერ. წლები. მაგრამ ახლა, უფალი ღმერთის იგივე უფლებამოსილებით, სამების სელენგის მონასტრის საჭიროებისთვის, რომ არ არის არც ერთი იერონონი სამღვდელო მსახურებისთვის, გაძლევთ უფლებას, გიბრძანოთ იყოთ სამების მონასტერში, შეასრულოთ თქვენი სამღვდელო სამსახური წმინდა მოციქულისა და მამის წესებით და არქიმანდიოზების გარეშე. მღვდელმონაზონი იობი აღასრულოს ზემოაღნიშნული განჩინება ჩვენი ეპისკოპოსის ამ განჩინების მიხედვით“. პოსოლსკის მონასტრის წინამძღვარი მღვდლად დაინიშნა. პაისიუსი - და მსაჯულმა სულიერ წესრიგში დატოვა. 1709 წლის სამეფო წესდებით დიდებულ ვაჟს ნიკიტა ვარლამოვს ნება დართეს აეშენებინა მონასტერი ნერჩინსკში საკუთარი ხარჯებით და, დაწესებულების თანახმად, წინამძღვარი ყოფილიყო, ხოლო ნიკიტას შემდეგ აერჩია ნიკიტას შემდეგ, ნიკიტას შემდეგ, მონასტრის ეკონომიის სამართავად, და „აბატებმა მხოლოდ ღმერთი არ იციან“. ცხადია, რომ ამ ვითარებაში მონასტერში წესრიგი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. ჰეგუმენმა პანკრატიმ (ყოფილი ნიკიტა ვარლამოვი) სიბერის გამო უარი თქვა აბაზზე, წმინდანმა კი ნერჩინსკის აბატი მღვდლად აქცია. ნათანაელი. როცა ნათანაელი მივიდა მონასტერში, თავიდან მოუწია შეურაცხყოფისა და უხეშობის მოსმენა: ჩხუბი და შეურაცხყოფა, მონასტერში თავმოყვარეობა და ურჩობა - განუწყვეტელი. წუწუნი, მოხუცი პანკრატის წაქეზებით, განსაკუთრებით გაძლიერდა, როდესაც ნერჩინსკის მონასტრის ეკლესიები, მაშინდელი პროცედურის მიხედვით, განყოფილების მოვლა-პატრონობის მოვალეობას ექვემდებარებოდა. ნათანაელი, დეკანატზე მოხსენებებით, იძულებული გახდა თავად გამოსულიყო ირკუტსკში საქმის მდგომარეობის შესახებ პირადი ახსნა-განმარტებისთვის. წმინდანმა შემდეგი წერილი 1729 წლის 17 ივნისს გაგზავნა. „ნერჩინსკის მიძინების მონასტრის ჩვენი ეპისკოპოსების ბრძანებულება ბერებს, ინვესტორებს და გლეხებს. ჩვენი ეპისკოპოსებისთვის ცნობილია, რომ ეს გაკეთდა სანდო პირებისგან და განსაკუთრებით მონასტრის იღუმენი ნათანაელისგან, რომელიც გასულ წელს თქვენი თხოვნით და ყოვლადწმიდის მადლით, ჩვენი რეგულარობით ბერად დაწინაურდა თქვენგან. მას უყენებენ სიტყვებს და ხშირ შემთხვევაში სამონასტრო საქმეებს, რომლებიც ხდება სამონასტრო კეთილდღეობისთვის, ურჩობისთვის, ამიტომ მამობრივად მოგიწოდებთ და გიბრძანებთ, რომ ყველაფერში დაემორჩილოთ იღუმენ ნათანაელს და არავითარ შემთხვევაში არ მოიქცეთ მისი ბრძანების გარეშე და ნუ ჩხუბობთ თქვენს შორის, როგორც ცხოველი, ჩვენი კურთხევით სამომავლოდ მიმართავს თქვენს წინააღმდეგ, მაშინ იგი პასუხს აგებს მისი დეპუტატის განკარგულებების შესაბამისად“. კუნძულს ირკუტსკში გადაიყვანენ. "და მშვიდობისა და სიყვარულის ღმერთი იყოს თქვენთან და ჩვენი უღირსი კურთხევა." 1729 წელს იაკუტის პოლკის სამხედრო ეკლესია, რომელსაც დაევალა ჩინეთის საზღვრის დაცვა, მოექცა ირკუტსკის მთავარპასტორის იურისდიქციაში. პოლკოვნიკი ბუხჰოლცი წერდა წმინდანს პოლკის მღვდელმთავრის, იერონონქ თეოფან კანარელის შესახებ: „ის მთვრალია და მთვრალია, გარდა მითითებულისა და არ ასრულებს თავის საქმეს; ველში სვამდა და უხამსობას სჩადიოდა“; პოლკოვნიკმა სხვა მღვდლის გაგზავნა სთხოვა. მაგრამ იმ დროს ირკუტსკის ეპარქიაში მღვდლები ცოტანი იყვნენ; უფრო მეტიც, იერონონის გვარიდან ირკვევა, რომ იგი იყო კიევის კოლეჯის სტუდენტი, სადაც წმ. ამიტომ, წმინდანს იმედი ჰქონდა, რომ მისი შეგონება დამნაშავეს გონს მოჰყვებოდა. მან მისწერა მას: "პატიოსანო მამაო ფეოფან! თუნდაც არ ხარ ასეთი პატიოსანი სახელის ღირსი, შეურაცხყოფის ღირსი ხარ, მხოლოდ პოლიტიკისთვის წერ. როგორ არ არის საყვედური შენი ხატისთვის, რომ უფალ ღმერთისგან ხარ მოწოდებული მთელი წმ. მსხვერპლად გაიღოს და მწყემსოს მისი სიტყვიერი ცხვრის ფარა, გაწამებენ და პასუხს გაგცემენ საშინელი განსაცდელის დღეს, მაგრამ შენ ამ ტიტულს არ ინარჩუნებ, მაგრამ გამუდმებით სვამ და უდროოდ მთვრალი, მაგრამ არ ასრულებ შენს საქმეს და ბევრ უსაქმურ უხამსობას სჩადის, რაც კარგად ჩანს ბატონი კოლოფიდან. პატიოსანი ადამიანების სიტყვები. ეს სამღვდელო საქმეა? ამას ახლავე გწერთ, მამაშვილურად შეგაგონებთ, ვინ გაგისწორათ. თუ სამსახურში არ ხარ, შენ თვითონ იცოდე, რომ უპატიოსნოდ გაგაცილებენ პოლკიდან და გამოგვიძახებენ განკითხვისთვის და მიიღებ იმას, რაც შენს საქმეს იმსახურებს. მაგრამ გთხოვთ, შეასწორეთ თავი. ეპისკოპოსი ინოკენტი. 1730 წლის აპრილს კანარსკი გარდაიცვალა 1731 წლის 28 მარტს და მის ნაცვლად დაინიშნა მღვდელი იოანე ოსკოლკოვი. 1729 წლის მაისში, მრევლის თანხმობით, სექსტონებიდან იობ ზირიანოვი ტრესკოვსკის მღვდლად აკურთხეს. მომდევნო წელს, ადგილობრივმა სექსტონმა დაიჩივლა, რომ ზირიანოვმა, მთვრალმა, მოითხოვა, რომ სექსტონი „მას მიეტანა სულიერი ბრძანების სახით“, რათა გამოეცხადებინა, რომ ის არ იყო ადგილობრივი სექსტონი. წმიდანი წერდა: „მღვდელი სიმთვრალეში არ უნდა იყოს მამაცი და არ უნდა უწოდოს თავის სახლს სულიერი ბრძანება: თუ მომავალში იობს მისი სირცხვილი გამოუცხადეს, სასტიკად დაისჯება, მაგრამ სექსტონი ძველებურად დარჩება“. აცნობეს, რომ ზოგიერთ ირკუტსკის ეკლესიაში მღვდლები არ ასრულებენ მსახურებას კვირაობით და არდადეგებზე, წმინდანმა ბრძანა, რომ ყოველ კვირას ეცნობებინათ მას გაუმართავი სასულიერო პირების შესახებ. გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ივან შუნკოვთან მცხოვრებმა ლამამ სალოცავი სახლი ააშენა. შუნკოვმა გულუბრყვილოდ აღიარა, რომ დახმარება გაუწია სალოცავის მშენებლობას, იმ მიზეზით, რომ ლამა, მისი თქმით, ევედრებოდა თავის ღმერთს და მისი შვილები მას შეენარჩუნებინათ. ნერჩინსკის საქალაქო ოფისს აცნობეს, რომ საჯაროდ დაესაჯა ცრუმორწმუნე შუნკოვი, როგორც გაფრთხილება სხვებისთვის. კომისარმა ზასუხინმა მღვდელ დიმიტრიევს აბანოსთვის საფასური მოსთხოვა. მღვდელმა თქვა, რომ ჰქონდა ეკლესიის აბანო, რისთვისაც მრევლს გადასახადი უნდა გადაეხადა. კომისარმა მღვდელი ორი დღით დააპატიმრა და როდესაც მღვდელმა შენიშნა, რომ კომისარს არ ჰქონდა მღვდლის განკარგვის უფლება, მაგრამ ზემდგომებს უნდა ეცნობებინა ამის შესახებ, თავხედური თავხედობით უპასუხა, რომ არ სურდა სულიერი უფროსების გაცნობა. წმინდანმა უბრძანა პროვინციის კანცელარიას ეცნობებინა, რათა დაემტკიცებინა ზასუხინას და სხვებს, თვითნებურად არ დაეპატიმრებინათ მღვდლები და დამნაშავეები ეცნობებინათ სულიერ ხელისუფლებას, სრული დარწმუნებით, რომ დამნაშავეები სასამართლოს გარეშე არ დარჩებოდნენ და თავი შეიკავონ თავხედური სიტყვებისგან სასულიერო პირებსა და მათ უფროსებზე. 1723 წლის ბრძანებულებით სამლოცველოები დაიხურა; მაგრამ შემდეგ ნებადართულია მათი განახლება მეუფის ლოცვა-კურთხევით. მღვდელმა გრიგორი სმაგინმა, წმინდანის ნების გარეშე, ნება დართო 1729 წელს მდ. ანგაროიმ, ტაძრიდან ერთი მილის დაშორებით, აღადგინა სამლოცველო და დაიქირავა მსჯავრდებული სექსტონად; და უბრძანა სოფლის სხვა სამლოცველოს აღდგენა. ევსეევა. წმინდანმა უბრძანა უნებართვო მღვდელს „გაშლელი“ და მისგან 5 მანეთი აეღო და სამლოცველოები გაეუქმებინათ. წმინდანის ყველაზე თბილი საზრუნავი მიმართული იყო მონღოლური სკოლისკენ, რომელიც ამაღლების მონასტერში განკარგულებით გაიხსნა. ეს არ იყო მოწყობილი პლატკოვსკის დროს ყველა თვალსაზრისით. წმინდანმა თავისი ოთახი მოაწესრიგა; უბრძანა იქ ესწავლათ საეკლესიო სლავური; გამოიძახეს ქმედუნარიანი პედაგოგები და გაუზარდეს ხელფასები; დააკისრა ჯარიმა 15 რუბლის ოდენობით იმ სასულიერო პირებს, რომლებიც არ აგზავნიდნენ 7-15 წლის ბავშვებს სკოლაში. სკოლაში ასევე იღებდნენ საერო პირების შვილებს. 1728 წელს ლეიტენანტ იზოტოვის შვილმა ხელი მოაწერა, რომ ”სანამ იგი მთლიანად არ შეისწავლის მუნგალურ ენას, ის არ დატოვებს სკოლას”. სკოლაში 32 მოსწავლე სწავლობდა, 1809 წელს კი 70-ს არ აღემატებოდა. წმინდანი დიდ ყურადღებას აქცევდა სკოლის საჭირო წიგნებით უზრუნველყოფასაც. 1729 წელს მან ლენგს მისწერა: „კეთილშობილო ბატონო ლავრენტი ლავრენტიევიჩ! ჩემო მარად მეგობარო! ​​მიმდინარე წელს 1729 თებერვალს 28 დ. მუნგლის სკოლის მასწავლებელმა, მოუნათლავმა ლამა ლაფსანმა მოგვაწოდა ანგარიში და გამოაცხადა, რომ სკოლაში დადგენილებით შეკრებილ ბავშვებს მუნგალურ ენას ასწავლიდა და ცოტაოდენი მუნგალური წიგნები ჰქონდა; და ვინც არიან, იმ სხვა სტუდენტებმა ისწავლეს და აღარაფერი დარჩება სასწავლებელი; და არის წიგნები ბაიკალის მიღმა სხვადასხვა ლამებთან, რომელთა გარეშე შეუძლებელია მუნგალური წიგნიერების სწავლებაში დარჩენა. და რომელი წიგნები და რომელი აქვთ რეესტრში მოხსენებისას. მან სთხოვა, რომ ეს წიგნები, მისი უფლებამოსილების განკარგულებით, ლამის აეღო ირკუტსკის სკოლაში მიმოწერისთვის; და როცა ისინი მიწერენ, ისინი თავს უკან დაბრუნებენ იმ ლამის. 1728 წლის ივლისში, მასწავლებლის ლაფსანის სიტყვიერი განცხადების საწინააღმდეგოდ, წიგნების შესახებ, ირკუტსკის პროვინციის ოფისს გავუგზავნე მემორიალი საზღვარგარეთ გაგზავნის შესახებ, ვისაც ეს უნდა ყოფილიყო, მისი განკარგულება ლამის წიგნების გადაღების მიზნით. ამ 18 მარტს ოფისმა მიპასუხა, რომ კომისარ ჩეჩეტკინს შარშან ივლისში ეწერა ამ წიგნების ჩამორთმევის შესახებ, მაგრამ კომისრისგან დღემდე პასუხი არ არის; და ახლა ამის შესახებ კომისარ ბიტონს გაეგზავნა განკარგულება. ამ მიზეზით ვთხოვ თქვენს პატივისცემას, რომ სცადოთ წიგნების წართმევა ლამებს და გამოგვიგზავნოთ ირკუტსკში გადასაწერად; და როგორც კი გადაწერენ, ძველებს გავუგზავნი იმ ლამის თქვენს პატივსაცემად. და რომელი წიგნები და ზუსტად ვის აქვს და რომელია ყველაზე საჭირო, თან ერთვის ამ წერილს რეესტრი. იმედი მაქვს, რომ ეს უფრო მალე მოვა თქვენი პატივისგან, ვიდრე ბიტონისგან. 1729 წლის 29 მარტი" სამი თვის შემდეგ ლენგმა გაგზავნა შემდეგი წიგნები: 1. სუნდუ, შეიცავს 237 გვერდს; 2. თაკოჟ სუნდუ, 259 ლ.; 3. პაიმა მინგატუ, 447 ლ.; 4. ჩინგის ჰანიკუტუ; 5. გუს ლამაინ ტუკუ; 6. ხოტოლა თედუსექსენ ხან კაბუდუნა თუკუ; 7. ოდესეკ ჰანე. ყველა ეს წიგნი მაშინვე ჩამოწერეს, სიები გადაეცა ლაფსანს სკოლისთვის 1730 წლის 27 ივლისს, ხოლო ორიგინალები ექსპრესით გაგზავნეს ლამის დასაბრუნებლად. მუნგალო-საეკლესიო სკოლის მოვლა-პატრონობა წმინდანს მნიშვნელოვანი საზრუნავი და მწუხარება დაუჯდა. სინოდის დადგენილებით კირენსკის, პოსოლსკის და სელენგინსკის მონასტრებს სკოლაში პური და ტანსაცმელი უნდა მიეწოდებინათ. მაგრამ ტობოლსკის მიტროპოლიტმა ანტონმა, თუნდაც წინა ბრძანების საწინააღმდეგოდ, აუკრძალა კირენსკის აბატს პურის მიწოდება ირკუტსკის სკოლის შესანახად და უბრძანა კირენსკის მონასტერი ტობოლსკის მიტროპოლიტის იურისდიქციაში ყოფილიყო. წმინდა ინოკენტიმ ნერჩინსკის მონასტერს უბრძანა პური მიეწოდებინათ 35 მოწაფიდან 7 მოწაფისთვის, მაგრამ მონასტერი დაიწვა. წმინდანს მხოლოდ ამაღლების მონასტრის შემოსავლიდან მუნგალო-საეკლესიო სკოლის დახმარება დარჩა, რომელიც მასაც უჭერდა მხარს. წმინდა ინოკენტის განმარტებაში უცნაური ზედამხედველობის გამო, ირკუტსკის ეპარქიის ხელფასების შესახებ ბრძანება არ გაკეთებულა. ირკუტსკის ეპარქიის საზღვრები ასევე არ იყო განსაზღვრული სინოდის მიერ; ხოლო ტობოლსკის მიტროპოლიტს, თავისი სახლის ეკონომიკის ტიპის გამო, სურდა კიდეც შეენარჩუნებინა ზოგიერთი ოლქი, რომელიც ექვემდებარებოდა ირკუტსკის ეპისკოპოსის ვიკარის იურისდიქციას. ეს ასევე დიდი ტვირთი იყო ტობოლსკიდან 1000 და 2000 ვერსის დაშორებით მდებარე ეკლესიებისთვის. წმინდა ინოკენტი სინოდს წარუდგინა ხელფასის აუცილებლობისა და ირკუტსკის ეპარქიის საზღვრების შესახებ, რომელსაც თავად ტერიტორია მოითხოვს. ორივეს შესახებ მოხსენებები გაიგზავნა 1728 წელს მინდობილ პირებთან ერთად, სინოდის ბრძანებით. წმიდა სინოდმა გადაწყვეტილება მიიღო 1729 წლის 29 აგვისტოს, როგორც ხელფასის დანიშვნაზე, ასევე საეპისკოპოსო სახლის ასაშენებლად თანხის თაობაზე, ასევე ეპარქიის საზღვრებზე, რომელშიც ისინი შედიოდნენ, წმინდანის შუამდგომლობის შესაბამისად. უდანაშაულო, არა მხოლოდ სელენგის რაიონი, არამედ იაკუტისა და ილიმსკის რაიონები. ეს განმარტება გადაეცა სენატს; მაგრამ დიდი ხანი მოგვიწია სენატის ბრძანების ლოდინი. წმინდა ინოკენტი ებრძოდა უკიდურეს საჭიროებებს. მის ხელში იყო ჩინურ გზაზე მიცემული საშუალებები. მაგრამ მხოლოდ 1730 წელს, როდესაც კიახტაში დაიწყო საქონლის გაცვლა, გაჩნდა შესაძლებლობა ჩინელების ხელფასის გაყიდვისა; დიახ, და აქ შეგვხვდა პრობლემები. 1730 წლის მაისში წმინდანმა ირკუტსკის პროვინციის ოფისს მისწერა: „1726 წლის 10 ივლისს მე მივიღე მისი იმპერატორის კურთხეული და მარადიულად ღირსეული ხსოვნის განკარგულებით. მამა პეტრე დიდი ირკუტსკის პროვინციიდან ჩინურ გზაზე სახელმწიფო ხაზინადან, ხელფასში, რომელიც ჩინელებს რბილ ხელზე მოაწერა ხელი. საქონელი გადაიხადა და მე მქონდა მარშრუტი სელენგინსკისკენ, სადაც დაახლოებით ერთი წელი ვცხოვრობდი, ველოდებოდი ჩემს მიღებას ჩინეთში, მაგრამ იმპერატორის ბრძანებულებით, ჩემი გზა ჩინეთში შეჩერდა და მიბრძანეს, წავსულიყავი ირკუტსკში, რადგან იმ დროს არ იყო ნაკვეთი უგრაში წასულიყო რბილ პროდუქტებთან ვაჭრები. ამიტომ მსურს ეს პროდუქტი ირკუტსკიდან გაცემული ხელფასის სახით გავუგზავნო გასაყიდად კიახტაში ამაღლების მონასტრის ინვესტორთან სავვა ბოკოვთან და მგალობელ ანდრეი პოპოვთან ერთად. ვთხოვ, რომ ირკუტსკის პროვინციის კანცელარია მხარი დაუჭიროს კიახტას ციხესიმაგრეში საქონლის გაყიდვას ადგილობრივი მეთაურების ბოკოვისა და პოპოვის ცოდნით და ნიკოლსკაიას ფორპოსტზე და გარეუბანში და ციხესიმაგრეებზე უღელტეხილის შესახებ, რათა ეს იმპერატორს მისცეს. „ვ-ვა დეკრეტი“. ამავდროულად, თან ერთვის ჩივილის საქონლის სია: „ათი ათასი იაკუტის ერმინა, სამი ათასი იაკუტის ციყვი, ოთხი ფოცხვერი, ერთი კორსოკი, ორასი თეთრი მელა, ერთი ერმინის ბეწვი, ოთხასი არქტიკული მელა“. ვოევოდე იზმაილოვმა აღიარა საქონელი, როგორც სახელმწიფო ხელფასი, რომელიც არ ექვემდებარება საბაჟო გადასახადს და გასცა ბილეთები ბოკოვსა და პოპოვზე. ოქტომბერში კიახტას საბაჟოდან მიიღეს შეტყობინება, რომ რუსული საქონელი ჩინურზე გაცვალეს. დარჩა მხოლოდ ამ უკანასკნელის ფულზე გაცვლა. - ამასობაში ტობოლსკის ოფისმა მოითხოვა, რაც არ უნდა მოხდეს, საქონლის გადასახადი მოეკრიფათ. წმიდანი იძულებული გახდა ტობოლსკის გუბერნატორ პლეშჩეევს მოკრძალებული წერილით და ფორმალური სახით აეხსნა ეს საკითხი. ამ დაბრკოლებების გამო რუსული საქონელი წმინდანის გარდაცვალებამდე გაუყიდველი დარჩა. გავიდა თითქმის ორი წელი და სენატმა არ უპასუხა სინოდის შეტყობინებას ირკუტსკის ეპისკოპოსის შესახებ. 31 მარტი 1731 წელს სინოდმა კვლავ შეატყობინა ეს სენატს: მაგრამ ამის შემდეგაც სენატი დუმდა ექვსი თვის განმავლობაში. საბოლოოდ 1731 წლის 27 ოქტომბერს სინოდმა მოხსენებით გამოაცხადა თავად იმპერატრიცა. დამტკიცდა ეპარქიის საზღვრების განსაზღვრა. შემდეგ სენატმა დააჩქარა ბრძანება გასცა ირკუტსკის ეპისკოპოსისთვის ხელფასის გადახდა და ეპისკოპოსის სახლის მშენებლობისთვის სახსრების გათავისუფლება. - მაგრამ წმინდანის მზრუნველობის ეს ნაყოფი უნდა გამოეყენებინათ წმინდანის მემკვიდრეებს. უდანაშაულო და არა საკუთარი თავისთვის. – ნაკლოვანებებისა და მწუხარების ეკლიანი გზით წმიდანი მიწიერი ცხოვრების დასასრულს მიუახლოვდა. 792 ირკუტსკში მსახურების დროს წმინდა ინოკენტი არასოდეს ყოფილა კარგი ჯანმრთელობა. 1731 წლის 793 ოქტომბერსა და ნოემბერში ის ავად იწვა და ვერ შეძლო მსახურების შესრულება, თუნდაც მათთვის, ვინც ელოდება დიაკვნად და მღვდლად ხელდასხმას. ავადმყოფობის დროს მან მადლობა გადაუხადა მათ, ვინც მას ემსახურებოდა; დაჰპირდა, თუ გამოჯანმრთელდა, ყველას თავისი ხელიდან დააჯილდოებდა; განსაკუთრებით ზრუნავდა ამაღლების მონასტერში, წინა ხის ნაცვლად ქვის ეკლესიის აშენებაზე, რომელიც უკიდურესად დანგრეული იყო. ნანობდა, რომ მთავრობამ მას და სახლს ხელფასი არ დაუნიშნა, საიდანაც პირველი ათასი მანეთი. დიდი ხნის წინ დაჰპირდა მათ ქვის ტაძრის აშენებას. მან უბრძანა ძმებს, მისი გარდაცვალების შემთხვევაში, ეზრუნათ ტაძარზე, მით უმეტეს, რომ მას უკვე დიდი ზრუნვა ჰქონდა მისთვის სახსრების შეგროვებაში. 24 ნოემბერს ავადმყოფობის სიმძიმის შეგრძნებისას მან ბრძანა საკუჭნაოდან 300 მანეთის გამოტანა. და ყველა დააკმაყოფილე ხელფასით - და მონასტრის სხვა ოდენობა ზუსტად მიაწოდე ყველა ძმას, დაადო ბეჭდები და წარწერები ჩანთებზე თანხის ოდენობის შესახებ: შემდეგ მან ბრძანა, მოეტანა თავისი საყვარელი მელიის ბეწვის ქურთუკი და წარუდგინა გუბერნატორ პაისიუსს მომსახურებისთვის. 25 ნოემბერი უბრძანა ილოცონ ირკუტსკის ეკლესიებში მისი ტანჯვის შესამსუბუქებლად, რაც შესრულდა. 27 ნოემბერი დილით ღვთის წმინდანმა მშვიდად განისვენა, არა მოხუცებულმა, არამედ ცხოვრებისეული საზრუნავითა და მწუხარებით დაღლილმა. გარდაცვლილი ცხოვრების მიხედვით, წმინდანი ასეთი იყო: მუქი ყავისფერი თმა, სქელი, წაგრძელებული და ნაწილობრივ ხვეული, მუქი ფერის ფერი, საშუალო სიმაღლე, ღია ყავისფერი წვერი. 1764 წელს, ტიხვინის ეკლესიის საკურთხევლის ქვეშ მიმდინარე სამუშაოების გამო, წმინდანის კუბო სრულიად ხელუხლებელი ნახეს; ხავერდსაც კი, რომლითაც იგი იყო გადახურული, ადგილის ნესტიან არ დაუზიანდა; როცა კუბო გახსნეს, წმინდა სხეული სრულიად უხრწნელი აღმოჩნდა და ძალიან სასიამოვნო სუნი გამოსდიოდა. როდესაც იმპ. პავლე, სენატორები რჟევსკი და ლევაშოვი, რომლებიც ამოწმებდნენ ირკუტსკის პროვინციას, აცნობეს სუვერენს წმინდანის უხრწნელი ნაწილებისა და სასწაულების შესახებ. 1800 წელს სინოდმა სასულიერო პირებს უბრძანა, ადგილზე დაეჯერებინათ სენატორების მოხსენება. მკაცრმა გამოძიებამ სრულად გაამართლა მათი ყველა სიახლე. შემდეგ 26 ნოემბერს მთელ რუსეთში წმინდა ინოკენტის ხსოვნის აღნიშვნა ბრძანეს. აქ არის წმინდანის სასწაულები! 1780 წელს ირკუტსკის რეგისტრატორის, პელაგია სუდეიკინის მეუღლემ, რომელიც ორი კვირის განმავლობაში იტანჯებოდა ცხელებით, ხილვა იხილა: მან წარმოიდგინა, რომ იგი ტიხვინის ეკლესიაში იყო და წმინდანი საკურთხეველში ასრულებდა მატინს. მან სთხოვა კურთხევა და გამოვიდა სამსხვერპლოდან, აკურთხა, შემდეგ გაუგზავნა მას არტოსის ნაწილი ანგელოზურ ახალგაზრდებთან ერთად; მან დააგემოვნა არტოსი და თავი ჯანმრთელად იგრძნო. შემდეგ მას სურდა მადლობა გადაეხადა მკურნალს, მაგრამ არ იცოდა როგორ დაეძახა მას, ჰკითხა: რა ლოცვა წავიკითხო? წმინდანმა, შეწყვიტა მსახურება, გამოვიდა მასთან და გაშალა გრაგნილი მის წინ, სადაც პელაგიამ წაიკითხა: "ჩემო მოწყალე მოძღვარი, კეთილდღეობის საგანძური, მართლმადიდებლობის მოძღვარი, ეპისკოპოსთა ქება, უმწეო შუამავალი, ჩვენი მამა იერარქო, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის". - გამოფხიზლებული პელაგია სრულიად ჯანმრთელი აღმოჩნდა და მაშინვე წამოდგა. იაკუტი ვაჭარი პაველ სერგი. ლებედევმა ფეხი მოიტეხა და აღარ ელოდა, რომ ცოცხალი იქნებოდა. შუაღამისას (1785 წლის 3 იანვარი) წმინდანი შევიდა თავის საძინებელში კვერთხით და თქვა: „ითხოვეთ დახმარება ირკუტსკში მყოფ ინოკენტისაგან“. ვაჭარმა გაიღვიძა, მაგრამ ხილვას აზრი არ მისცა, ისევ ჩაეძინა. წმინდანი კვლავ ჩნდება და, ურწმუნოების გამო საყვედურობს, ჯოხით იატაკს ურტყამს. პაციენტი გაღვიძებისთანავე ხედავს დარტყმის ნიშანს იატაკზე და იწყებს რწმენას. დილამდე მესამედ ხედავს წმინდანს და უკვე შვებას იღებს ტკივილისგან; წინა ტკივილს მის ფეხში ცვლის ქავილი. „დილით უკვე შეეძლო ყავარჯნის გარეშე სიარული და ჩქარობდა წმინდანის საფლავთან მისასვლელად. 1786 წელს დეკანოზმა იაკობ ზაგოსკინმა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იტანჯებოდა თვალის დაავადებით და საბოლოოდ თითქმის მთლიანად დაკარგა მხედველობა, წმინდანს დახმარებისკენ მოუწოდა. სავარძელში მჯდომმა თავი დაკარგა მსუბუქ ძილში და უეცრად წმინდა ინოკენტი გამოეცხადა სავსე სამოსით, რომლებშიც საფლავში განისვენებს; თავზე ხელი გადაუსვა და უბრძანა, უფრო ხშირად დაეძახებინა მისი სახელი. ცოტა ხანში უსინათლოსთვის ოთახი უფრო ნათელი გახდა, შემდეგ კი ყველაფერი ნათლად დაიწყო. ირკუტსკის მოვაჭრე ქალს ჭრილობები მთელ სხეულზე ჰქონდა და ექვსი წელი არ ინძრეოდა. მსუბუქ ძილიანობაში ხედავს თეთრ ხალათში გამოწყობილ მოხუცს, ღია ყავისფერი თმით და ნაცრისფერი წვერით, საშუალო სიმაღლის. მან უთხრა, რომ „მისი განსაკურნებლად იყო მოსული“ და მიართვა სასმელი, რომელიც მისთვის სასიამოვნო გემოთი იყო; შემდეგ მან შეძლო ჯვრისწერა, რაც მან ვერ შეძლო ორი წლის განმავლობაში და ადგა კიდეც საწოლიდან და გადავიდა სხვა ოთახში. ის, ვინც გამოჩნდა, ზუსტად ისეთივე იყო, როგორიც წმინდანი გამოჩნდა მის ხატზე. ეკატერინბურგიდან ირკუტსკში ჩამოყვანილმა სუსტმა ქალმა, მძიმედ დაავადებულმა, ფული სთხოვა თავის ქველმოქმედებს, რომელთა სახლშიც ისინი ცხოვრობდნენ. რისთვის გჭირდება ისინი? ჰკითხეს მას. მისი თქმით, აუცილებელია მდინარეზე გასვლა, სანთლების დანთება, სადაც შავ კაბებში ჩაცმული ცხოვრობენ და მოხუცი დაკრძალულია. სუსტმა ქალმა სწრაფად გადაცურა ანგარა და აიძულა მათხოვარი, ამაღლების მონასტრისკენ მიმავალი გზა ეჩვენებინა. აქ იგი მთელი ლიტურგიის განმავლობაში გულმოდგინედ იღვრებოდა ღვთისმშობლის ხატის წინ და ხშირად უახლოვდებოდა საკურთხევლის კარვის ფანჯარას, სადაც წმინდანის საფლავი იყო. ორი დღის შემდეგ იგი არა მხოლოდ განიკურნა დაავადებისგან, არამედ საღი აზროვნებითაც სავსე გახდა. ახლა მან თქვა, ვინ არის და საიდან მოდის? ადრე ეს არავინ იცოდა; მან ასევე თქვა, რომ წმინდანი მას სიზმარში გამოეცხადა, უბრძანა, ეღიარებინა და ეზიარებინა წმინდა საიდუმლოებები და დასძინა, რომ მალე, ასეთა და ასეთ დღეს, ის მოკვდება. მართლაც, წმინდანის მიერ დანიშნულ დღეს იგი გარდაიცვალა. ეს შემთხვევა მოხდა 1796 794 წელს გადამდგარი როსტოველი წმინდა იაკობ ეპისკოპოსი ნეტარი იაკობი 795 ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში მიეძღვნა უფლის მსახურებას როსტოვის ერთ-ერთ მონასტერში. მკაცრი მარხვა ასწავლიდა მის სხეულს სულისადმი დამორჩილებას, ლოცვა მადლით განწმენდდა და აძლიერებდა მის სულს, წიგნების გულმოდგინე კითხვა კი გონებას წმინდა სარწმუნოების შესახებ მყარი ინფორმაციით ამდიდრებდა. 796 1385 წელს, ეპისკოპოს მათე ბერძენის გარდაცვალების შემდეგ, იგი აკურთხეს როსტოვის ქვეყნის მთავარპასტორად. 797 - მეფობის რამდენიმე წლის განმავლობაში მან მოახერხა წმინდა მწყემსის მრავალი საქმის დემონსტრირება. ვიღაც მარკიანემ აღაშფოთა როსტოვის სამწყსო წმინდა ხატების წინააღმდეგ მტრობით; - კარგად წაკითხულმა და თავისი სიტყვებით მოხერხებულმა, მან მოახერხა სექტის შექმნა და როსტოვის ზოგიერთი ბიჭის დარწმუნებაც კი მოახერხა, რომ ხატების თაყვანისცემა იგივეა, რაც კერპთაყვანისმცემლობა და, შესაბამისად, დანაშაულებრივი. - ასე აზროვნება წმიდაზე ადვილი იყო ხატების სესხება მაშინ მაჰმადიანობიდან, ძლიერი თათრებში და სასტიკად მტრულად განწყობილი წმინდა გამოსახულების პატივისცემისადმი; მისი ასიმილაცია მაშინ შეიძლებოდა თუნდაც ამქვეყნიური სარგებლის გათვალისწინებით. - გულმოდგინე წმინდანი, რომელმაც მოკლედ იცოდა ეკლესიის მამათა სწავლება წმ. ხატებმა ხალხის წინაშე ამხილეს მარკიანეს მოძღვრების სიცრუე და ბოროტება და მარკიანე განდევნეს როსტოვიდან. ,,შენი სწავლებით შენ გაათავისუფლე ხალხი, ეკლესია უმღერის წმინდანს, მგლის პირიდან შენი სწავლებით, ერეტიკოსთა მოლაპარაკე ბაგეები შენი ღვთისმეტყველებით დაკეტე, დიდო მამაო! „შენი წმინდა სიტყვებით განდევნილ იქნა ბოროტი მარკიანე, განდევნილი იყო უწმინდურების მფრქვეველი დიდებული იაკობი, მაგრამ მისი აუტანელი უხამსობა“. სხვა სიმღერებში წმინდანს ადიდებენ, როგორც დიდებულთა მტკიცე მრჩეველს და მფარველს ერესისაგან, როგორც ქვრივთა და ღარიბთა თანამგრძნობი მფარველი, სევდიანთა ნუგეშისმცემელი, ან როგორც თავმდაბალი და მომთმენი მწყემსი. 798 ნეტარმა იაკობმა შთაბერა სახარებისეული სიყვარული ტანჯვის მიმართ, განსაკუთრებით სულში. უძველესი ხატების წარწერიდან და თავად გამოსახულებებიდან ვხედავთ შემდეგს: დანაშაულში დაჭერილი ქალი ბიჭების განაჩენით სიკვდილით სჯის; სინანულით ეცემა წმიდა იაკობის ფეხებთან და ევედრება მას სიკვდილისგან იხსნას. დაე, უცოდველმა ქვა ესროლოს ცოდვილს, უთხრა მოხსნილი ქვა მსაჯულებს და ცოდვილს მონანიების ადგილი დაუნიშნოს. ”მაგრამ წმინდანის ამხელა საქციელმა გააღიზიანა ისედაც მოუსვენარი წარჩინებული. მისი მაღალი ღვაწლი ჩათვალეს მისი უწმინდური ცხოვრების მტკიცებულებად და გაბედულად, საეკლესიო განსაცდელის გარეშე, გააძევეს იგი ქალაქიდან. ”ნაზმა წმინდანმა ააშენა ქოხი იმავე ადგილას, სადაც წმინდანი დარჩა. ქალაქიდან განდევნილი ლეონტი, არქის ტაძრიდან 40 ფატომი. მიქაელი, აშენებული წმინდა ლეონტის მიერ. მალე დაიწყეს შეკრება კურთხევისთვის. იაკობმა მიიღო მრავალი თავისი ერთგული მოქალაქე, ზოგი კი დარჩა მასთან საცხოვრებლად. შემდეგ დალოცა. იაკობმა ძმებისთვის და სოფლებისთვის ხის საკნები ააგო. ეკლესია წმინდა ანას ჩასახვის პატივსაცემად. 799 – ასე ჩაეყარა საფუძველი იაკობის მონასტერს! ამის საფუძველი იყო შერცხვენილი სიწმინდის მოთმინება. „მარხვით სხეულებრივ ვნებებს რომ დაეუფლეთ, ყოველდღიურმა უბედურებამ არ დაგიძლიათ“, - ნათქვამია წმინდანის სადიდებელ საგალობელში. 800 როსტოველებმა იგრძნეს ცოდვა, მოინანიეს უგუნურად შეურაცხყოფილი წმინდანის წინაშე და სთხოვეს ამბიონზე დაბრუნება; მაგრამ სიბერით დამძიმებულმა მართალმა არ ისურვა თავისი წყნარი მონასტრის დატოვება. 27 ნოემბერს აქ მშვიდად განისვენა. 1391 წ მისი წმინდა ნაწილები საიდუმლოდ განისვენებს; მათ ზემოთ არის მდიდარი ვერცხლის სალოცავი, გრაფინია ა.ა. ორლოვას შრომისმოყვარეობის წყალობით. 801 "დედამიწა ფარავს შენს სხეულს, კურთხეულო, შენ კი კურნებას აძლევ მორწმუნეებს; შენი სული ცაშია, რჩეულებთან ერთად, ღვთაების ბრწყინვალებით განათებული". 802 მასწავლებლის დიოდორე იურიეგორსკის მეხსიერება 25 ვერ. ოლონეციდან, ჩრდილოეთით, იურიევის ტბის მახლობლად და ამავე სახელწოდების მთაზე, მე-17 საუკუნის დასაწყისში მოღუშული დიოდორუსი დასახლდა და ააგო მონასტერი წმინდა სამების ტაძრით. იმ დღეებში საკმაოდ ბევრი იყო ახალი მონასტრების დაარსების მსურველი, მაგრამ დიოდორე არ იყო მათ შორის. 803 ტურჩას მრევლის მკვიდრი დიომედე, 19 წლის ასაკში, წავიდა სოლოვეცკის მონასტერში სალოცავად, დარჩა აქ საცხოვრებლად და მორჩილებაში გამოცდის შემდეგ აკურთხეს იღუმენად. ანტონი; წინამძღვარმა იგი სულიერი ბერის, იერონონა იოსებ ნოვგოროდელის მეთვალყურეობას მიანდო. სოლოვკიზე ბერად დაღუპული მამის დაკრძალვის შემდეგ დიოდორუსს სურდა ენახა სოლოვეცკის მოღუშული, რომელთა შესახებაც იოსებმა უთხრა. წავიდა უკაცრიელ კუნძულზე, თან არც საჭმელი წაიღო და არც სასმელი; კუნძულზე 40 დღის განმავლობაში სეირნობის შემდეგ ის უკიდურესად დაღლილი გახდა; ზოგიერთმა ძმამ ის ხის ქვეშ იპოვა, ძლივს ცოცხალი; მონასტრის ეზოში მიიტანეს და აღმსარებელი გამოიძახეს. აღსარების შემდეგ, საკვებით გაძლიერებული, მოღუშულის ცხოვრების გულმოდგინე დასახლდა უკაცრიელ კუნძულზე ორ მოღუშულთან ერთად, რომელიც იპოვა. აქედან მოყოლებული, ის წავიდა სასაუბროდ სხვა მოღუშულებთან, როგორებიც არიან: უფროსი ეფრემი, ნიკიფორე ბელეტელი, ალექსეი კალუგა, იოასაფი, ტიხონ მოსკოველი, თეოდორე რიაზანელი, პორფირი, ტრიფონი, იოასაფ, სებასტიანე და სხვები. ჰერმიტმა ტიხონმა, მისი გადაუდებელი თხოვნით, თავის შესახებ თქვა, რომ მან დატოვა ალექსინი განთავისუფლების დროს, დატოვა ყველაფერი, რაც იყო და მყიფე ნავით მიცურავდა ზღვას, სამწლიანი ბრძოლის შემდეგ ის მშვიდად ცხოვრობს. ტანსაცმლის გარეშე დახვდა ნიკიფორე, მიმალვა ჩქარა და მხოლოდ უთხრა: ეწვიე, ეწვიე, დიოდორე, რათა შენ თვითონ გქონდეს ნუგეში ღვთისგან. დიოდორე გულმოდგინედ მოინახულებდა მოღუშულებს, აწვდიდა მათ სასიცოცხლო საჭიროებებს. ამის შემდეგ მონასტრის ძმებმა წუწუნი დაიწყეს და თქვეს: მონასტრის პური ფუჭდება მათზე, ვინც მონასტერში არ მუშაობს. განსაკუთრებით მაშინ, როცა საავადმყოფოს სარდაფი კირიკი, რომელზეც უკეთ არავინ ზრუნავდა ავადმყოფებზე, წავიდა ერმიტაჟში, ძმები ძალიან აღშფოთდნენ და აბატი ირინარქი იძულებული გახდა ზომები მიეღო ჰერმიტიზმის ვნების წინააღმდეგ. მან კუნძულებზე გაგზავნა „ძმები, მშვილდოსნები და მუშები“, რათა ისინი მონასტერში დაებრუნებინათ მოღუშული; შემდეგ დიოდორე საავადმყოფოში ჯაჭვებით დააპატიმრეს და მას მცველი დაუნიშნეს. ”სამი თვის შემდეგ ის კვლავ წავიდა კუნძულზე და ექვსი თვე ცხოვრობდა აქ. მისმა ძმამ, რომელიც ასევე ცხოვრობდა სოლოვეცკის მონასტერში, იპოვა, მაგრამ ყველაზე სავალალო მდგომარეობაში, დაუძლურებული იყო უწმინდურ სულებთან ბრძოლისგან. დიოდორემ ახლა გადაწყვიტა სოლოვკის განშორება და გადავიდა ონეგაში. აიძულა წასულიყო იურიევის მთაზე, აქ აღმართა კელია და მალევე მოვიდა პროხორმა და 7 წელიწადი გაატარეს წმ. სამება და წავიდა მოსკოვში, სერგიუს ლავრის ალექსანდრე ბოგოლეპის სარდაფის მეშვეობით, დედოფალთან, უხუცეს მარფა ივანოვნასთან წვდომით, მისგან მიიღო სხვადასხვა ჭურჭელი და 200 მანეთი ფული; მეფე მიქაელმა უფროსს წერილი მისცა; სხვა ქველმოქმედებისგან 300 მანეთი მიიღო. ასე აშენდა ტაძარი და მონასტერი. ტაძარი უნდა აეშენებინა იმ ადგილას, სადაც ოდესღაც კერპთაყვანისმცემელთა სასაფლაო იყო, რომელიც მოჩვენებების გარეშე არ იყო. მალე ძმათა კმაყოფილი რაოდენობა შეიკრიბა და სოლოვეცკის საოცრებათა პატივსაცემად ააგეს ღვთისმშობლის კიდევ ერთი ტაძარი სამლოცველოებით. მონასტერს ჯერ არ გააჩნდა საკუთარი სახნავ-სათესი მეურნეობა და ადგილი დასახლებული პუნქტებისგან შორს იყო. ამიტომ იყო პურის საჭიროება. უხუცესის წინააღმდეგ დრტვინვა იყო: ამბობდნენ, რომ ფული ტაძარში დახარჯა, მაგრამ საჭმელი არაფერი ჰქონდა. "მოითმინე", უპასუხა უხუცესმა და თვითონ დაიწყო ლოცვა. ნათელი მოხუცი გამოეცხადა მას. ვინ ხარ შენ? ჰკითხა დიოდორემ. "მე ვარ ალექსანდრე ოშევენსკი", - თქვა გამოჩენილმა, ნუ დარდობ, მაგრამ გააძლიერე ძმები; მაგრამ უფალმა ასაზრდოვა ისრაელის ხალხი უდაბნოში, მაგრამ ბევრი არ იყავით; დადგება დრო, როცა აქ ბევრი ძმა შეიკრიბება; ახლა უთხარი ძმებს ტბაში თევზაობა“. უხუცესს არ დაუჯერა, რაც პირველად გამოჩნდა, მოტყუების ეშინოდა; ზეციური არსება მას სამჯერ მოევლინა და მხოლოდ მაშინ, როცა გამომჟღავნებულმა ლოცვები წაიკითხა, დიოდორემ მას ნდობით მოუსმინა. ძმებმა იმდენი თევზი დაიჭირეს, რომ რაც სჭირდებოდათ, 60 მანეთად გაყიდეს. და იყიდა პური. სხვა დროს შიმშილს ტყეში შემთხვევით იპოვეს შავი კვერნა და რვა მანეთად გაყიდეს. ბერი თეოდოსი, მოუსვენარი კაცი, პატრიარქმა მონასტერში გაგზავნა. ერთხელ ისე გაბრაზდა უფროსზე, რომელმაც სიკეთე ასწავლა, რომ მისი მოკვლა მოინდომა. მან ბერი ტყეში შეიყვანა რაღაც საბაბით, სასტიკად სცემა, იქამდე, რომ ხის ქვეშ გადააგდო, მკვდრად ჩათვალა. როდესაც უფროსი, გონს მოსულმა, როგორღაც კელიაში მიაღწია, თეოდოსი შეშინდა და თავი დააგდო აბატს ფეხებთან და პატიება სთხოვა. - ღმერთმა გაპატიოს, შვილო, ეს შენი საქმე კი არა, მტრის საქმეა, - უპასუხა კეთილგანწყობილმა მოხუცმა და შემდეგ მომხდარის შესახებ არავის უთქვამს. თეოდოსი არც მაშინ შეცვლილა. მან დაიწყო ძმების აღშფოთება იღუმენის წინააღმდეგ და ზოგიერთები დაარწმუნა, რომ დაეტოვებინათ მონასტერი: თეოდოსისთან ერთად მონასტრიდან 17 ადამიანი გაიქცა, რაც მონასტრის ქონებას მოიპარეს. დიოდორემ ღმერთს მადლობა გადაუხადა, რომ მონასტერი არეულობისა და შფოთისგან იხსნა. დიოდორს სხვა მრავალი მწუხარება უნდა ენახა, მაგრამ მოთმინებით იტანდა მათ. დროის უმეტეს ნაწილს მარტოობის ლოცვაში ატარებდა. მისი სიცოცხლის დასასრული ახლოვდებოდა. კარგოპოლში წასასვლელად მოემზადა, მონასტრის საჭიროებისამებრ, ბერმა შეკრიბა ძმები და დაარწმუნა, რომ ეცხოვრათ მონაზვნური ცხოვრება და არ დაემორჩილონ თეოდოსის მსგავს ადამიანებს; და მან უთხრა უხუცეს პროხორს: "ჩვენ აქ აღარ ვნახავთ ერთმანეთს; თუ ღმერთი ინებებს, გნახავთ მომავალ საუკუნეში." და თითქოს კარგოპოლში ჩასული, აქ ავად გახდა, ეზიარება წმინდა საიდუმლოს და მშვიდად გარდაიცვალა 1633 წლის 27 ნოემბერს. დაკრძალეს აქ ეკლესიის ქვეშ: მაგრამ მისმა მოწაფემ პროხორმა, ორი წლის შემდეგ, გადაასვენა მისი უხრწნელი ცხედარი მონასტერში, სადაც დაკრძალეს სამების ეკლესიის სამხრეთ მხარეს. მის შემდეგ აღმოჩნდა მისი სულიერი ანდერძი, სადაც მკაცრად უბრძანა ძმებს, მონასტერში არ შეენახათ რაიმე დამათრობელი. RKP-ში. წმიდა დიოდორე საკვირველმოქმედს უწოდებენ. მისი სიწმინდეები იმალება მისი მონასტრის ეკლესიაში, რომელიც გადაკეთდა იანგორას სამრევლოში. 804 ნეტარი თეოდორე როსტოვის მთავარეპისკოპოსის გარდაცვალება უფროსი ძმა მეუფე სერგიუს სტეფანე 805 მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო რადონეჟის პრინცის ანდრეი იოანოვიჩის დროს; მისი ცოლი ანა, რომელსაც შეეძინა ორი ვაჟი კლემენტი და იოანე, გარდაიცვალა; დაქვრივებული სტეფანე ხატკოვსკის პოკროვსკის მონასტერში ბერი გახდა; შემდეგ შევიდა მოსკოვის ნათლისღების მონასტერში, სადაც აღმსარებელი იყო. კ.სიმეონი. მის უმცროს ვაჟს იოანეს წერა-კითხვა ასწავლეს და სურდა ეცხოვრა ბიძის, მეუფის მეთვალყურეობის ქვეშ. სერგიუსი. 12 წლის იყო, როცა მამამ სერგიუსის უდაბნოში მიიყვანა და ტაძარში სერგიუსს ჩააბარა; სერგიუსმა ამავე დროს, 20 აპრილს, წმიდა თეოდორე ტრიხინას ხსოვნას აკურთხა იგი ბერმონაზვნობაში თევდორე სახელით; შემდეგ, აღნიშნავს მატიანე, მათ ბერს უწოდეს სახელი წმინდანისა, რომლის ხსოვნა აღესრულა ღვთისმშობლის დღეს. მისი დიდი ბიძის მეთვალყურეობის ქვეშ ახალგაზრდა ბერი იზრდებოდა სიწმინდითა და სიწმინდით, მიუწვდომელი ცოდვილი სამყაროს ნიავისთვის. ასე განსაზღვრა მეუფემ. სერგიუსს, რომ მის სულში არაფერი იყო დაფარული მამისა და მოძღვრისგან; არც დღე და არც ღამე არ დაუმალავს მას რაიმე შემაშფოთებელ აზრს და ცოდვის საქმეს. ”ამგვარად, მე ვრჩები წმინდანთან სრულყოფილ მორჩილებაში, ვცხოვრობ სათნო ცხოვრებით.” ბლაჟ. თევდორეს სერგის უდაბნოში მღვდლობის წოდება მიანიჭეს. ის იმდენად გაიზარდა სულიერ ცხოვრებაში წმინდანის ხელმძღვანელობით, რომ როცა მეუფე სერგისთან ერთად წირვა აღავლინა, წმინდა გულით დაინახა ანგელოზი, რომელიც მათ ემსახურებოდა. მის სულში გაჩნდა სურვილი, დაეარსებინა სპეციალური სათემო მონასტერი. ამ სურვილს უცხადებდა წმინდანს და მერე დროდადრო ახსენებდა აზრს, რომელიც არ ტოვებდა მას. ბერმა ბოლოს უთხრა, რომ სურდა მისი მემკვიდრედ ყოფილიყო წმინდა სამების მონასტერში, მაგრამ მისი ძლიერი ფიქრები ღვთის საქმედ მიიჩნია, აკურთხებს მას განსაკუთრებული მონასტრის ადგილის არჩევა. ბლაჟ. თეოდორემ რამდენიმე სხვასთან ერთად, რომლებიც სერგიუსმა გაგზავნა, მდინარის ნაპირზე იპოვეს ადგილი. მოსკოვი, სახელად სიმონოვი; პირველად მოეჩვენა მას მონასტრისთვის მოსახერხებელი. ბერმა ამის შესახებ შეიტყო, თვითონ მივიდა ადგილზე და აკურთხა აქ ცხოვრება. თეოდორმა ღვთისმშობლის შობის ტაძარში რამდენიმე კელი ააგო და ჰოსტელი გახსნა. 806 მონასტრის დაარსებიდანვე ბევრს იზიდავდა თეოდორეს დიდება, რომელიც სერგიუსის შემოქმედებითი სულით ლამაზად აგებული ჭურჭელივით ბრწყინავდა, მატიანეების გადმოცემით, სათნოებით, სიბრძნითა და წინდახედული გრძნობით და, ამავე დროს, მიმზიდველი გარეგნობით, მაღალი აღნაგობითა და სილამაზით. მისი პოპულარობა იქამდე გაიზარდა, რომ წმიდა სერგიუსი ამ დიდების გამო მწუხარებას განიცდიდა და ლოცულობდა, რომ დაბრკოლების გარეშე დაესრულებინა თავისი კურსი. 807 შობის მონასტერი მაღალ გზასთან მდებარეობდა, საიდანაც სარგებლობისთვის დიდი ხმაური ემატებოდა. თეოდორა. მნახველთა ჭორების თავიდან აცილების მიზნით, ის გადავიდა სხვა ადგილას, შემდეგ ტყეში და წყნარ ადგილას; აქ მოაწყო საკანი და ჩუმად შრომობდა. აქ მალევე შეიკრიბნენ ბერები: თეოდორემ ააშენა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია და ძმებისთვის საკნები; მკაცრი ჰოსტელური ცხოვრება მონასტრის უცვლელ წესად ჩამოყალიბდა. მეუფე სერგიუსს ახლაც სურდა, რომ თეოდორე ჩუმად ლოცვაში და განმარტოებაში დარჩენილიყო: მაგრამ ის უნდა დაემორჩილოს თავის სურვილებს. კ.დიმიტრი და წმინდა ალექსი; ამ უკანასკნელმა იგი წინამძღვრად აკურთხა, ხოლო ვ. თავადმა აირჩია იგი თავის აღმსარებლად; კეთილშობილმა ხალხმა მიმართა მას რჩევისთვის; 808 საქველმოქმედო წიგნი. გოლოვინების დამაარსებელმა გრიგორი ხოვრინმა ააგო ახალი სიმონოვო, ხოლო ძველი სიმონოვო მოგვიანებით დარჩა ბერების საფლავად. 809 ნეტარი თეოდორე თავმდაბლად და პატივისცემით დაკავდა მოსკოვის ეკლესიების ხატებით. ახლა ცნობილია დეისისი, რომელიც მან დაწერა წმ. ნიკოლოზი ბოლვანოვკაზე. 810 იღუმენი საეკლესიო საქმისადმი სანდო პირი იყო. 1382 წელს კ-მ გაგზავნა კიევში მ.კვიპრიანეს მოსკოვში მოსაწვევად. 811 წელს 1383 წელს დალოცა. თევდორე დავალებით გაგზავნეს. პრინცი პატრიარქ ნილს. თეოდორეს საუბრისას ნაილს შეუყვარდა იგი და არქიმანდრიტად აკურთხა, მონასტერი სტავროპეგიულ დონემდე აწია. 812 თეოდორეს მონასტერში, თევდორეს მეთვალყურეობის ქვეშ, აღიზარდნენ დიდი ასკეტები: აქ იწყეს სულიერი ცხოვრება ვოლოკოლამსკის ახალგაზრდა დიდებულმა თეოდორე პოსკოჩინმა, ბერმონაზვნობაში ფერაპონტში და ათასი ტიმოთე კოზმას ძმისშვილმა, ბერმონაზვნობაში კირილემ: აქ იწყეს ღვთისმოსავი ეპისკოპოსი მიხაილი. ბლაჟ. თეოდორემ საფუძველი ჩაუყარა თავის მონასტერში ღვთისმშობლის ქვის ტაძარს. 813 1388 წელს იგი კვლავ გაგზავნეს დავალებით ქ. თავადი პატრიარქს, რის შემდეგაც პრინცმა გამოაცხადა, რომ მისი ნახვა სურდა საკათედრო ტაძარში. მოთხოვნით გ. უფლისწულმა თეოდორე როსტოვის მთავარეპისკოპოსად აკურთხა, მანამდე კი როსტოვში ეპისკოპოსები იყვნენ. ეს ელჩობა განსაკუთრებით გაუჭირდა ნეტარს. თეოდორა. მას უნდა დაეგმო პიმენი, რომელიც დიდი ხანია აღიარებული იყო მიტროპოლიტად როგორც კონსტანტინოპოლში, ასევე რუსეთში: დავალება არ იყო სასიამოვნო და სიფრთხილეს მოითხოვდა. სრული კრების მოლოდინში იგი პიმენთან ერთად იერუსალიმში წავიდა: ამან მას პატრიარქისგან უბედურება მოუტანა. კიდევ ერთი უბედურება: მიტროპოლიტის საქმეში გაჩენილმა ხანგრძლივმა უბედურებამ იგი ვალში ჩააგდო. – ბოლოს და ბოლოს, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტ კვიპრიანესთან ერთად დაბრუნდა რუსეთში, რუსეთის ეკლესიის სამშვიდობოში. 814 - როსტოვში თეოდორემ დააარსა დედათა მონასტერი ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ. 815 ამ მონასტრისთვის მან განსაკუთრებული ხილვის მიხედვით დახატა ღვთისმშობლის ხატი, რომელმაც მონასტრის დასაარსებლად მოუწოდა. 816 წელი – დაქანცული შრომით, რომელიც მას მოუწია მთელი რუსეთის ეკლესიისთვის გრძელი და საშიში მოგზაურობის დროს, კურთხეულია. თეოდორე დიდხანს არ განაგებდა როსტოვის ეკლესიას: მაგრამ „მწყემსებდა სამწყსოს კეთილად და წარვიდა უფალთან“; 817 კარგად იცხოვრა 28 ნოემბერს „დაისვენა“ 1394 818 ხსოვნა ნეტარი. თეოდორს მე-15 საუკუნიდან თაყვანს სცემდნენ. 819 წმინდა ნექტარი პეჩერსკის ხსოვნა „მორჩილებით გამორჩეული მეუფე ნექტარიოსი“, ასეა ნაჩვენები უხრწნელი ნექტარიოსი კალნოფოისკიში. ამ აღწერის მიხედვით, წმინდა ნექტარიოსის უპირატესი სათნოება იყო უდავო მორჩილება და სწორედ ამით მიაღწია ნეტარებას. მისი სიწმინდეები ღიად განისვენებს ანტონის გამოქვაბულში. 820 მსოფლიოს ხალხს არ სურს მორჩილების შესახებ მოსმენა: ისინი აფასებენ შეუზღუდავ თავისუფლებას. როგორ შეიძლება ადამიანი ვერ ხედავს მორჩილების საჭიროებას? ბუნებაში, ყოველი ბმული დაკავშირებულია მეორესთან და ყველაფერი იმართება ქვემოდან უმაღლესისადმი მორჩილებით. – სამყაროთა უფალი მართავს ადამიანურ სამყაროს ანგელოზური სამყაროს მეშვეობით და მატერიალური სამყარო ადამიანის განკარგულებაშია. შესაძლებელია თუ არა წესრიგი ოჯახში, საზოგადოებაში, ქალაქში, სახელმწიფოში, თუ მორჩილება არ არის? თავისუფლება, ამბობენ, ხელშეუხებელი სალოცავია! მაგრამ როგორი თავისუფლება? ჭეშმარიტი თავისუფლება არის ღვთის წმინდა ნების მორჩილება; სხვა თავისუფლება არის ადამიანის დამცირება, უაზრობა და ბოროტება. "მორჩილება უკეთესია მსხვერპლზე. ურჩობა იგივეა, რაც ჯადოქრობის ცოდვა, ხოლო ურჩობა იგივეა, რაც კერპთაყვანისმცემლობის ბოროტება". (1 სამუელი 15:22:23). ეს არის ღვთის გამოცხადების სწავლება! ნექტარიუსი მორჩილი და თანასწორია მას, სერგიუს! როგორც მათ, ვინც სული ქედს სცემდა ქრისტეს მორჩილების უღელს, შენი ლოცვით მოახდინე ჩვენი აჯანყება იესოს მორჩილების უღლის ქვეშ, რათა გულმოდგინედ შევასრულოთ ქრისტეს მცნებები. 821 ხარისხი. წიგნი 1, 228. ფუნდუკლეა. კიევი 52. მ.ნიკიფორე მონომახის შესახებ: „აკურთხეთ იგი მუცლიდან და სცხე, შეურიე მას სამეფო და საუფლისწულო სისხლისაგან“. თავად ვლადიმერი სულიერად: ”მე დავარქვი ვასილი მისმა გამხდარმა ბაბუამ იაროსლავმა, კეთილგანწყობილმა, დიდებულმა, ნათლობისას, რუსული სახელით ვოლოდიმირმა, მისმა საყვარელმა მამამ და დედამ მონომახიმ”. ტატიშჩევი 2. ვრ. 355. უმცროსი მთავრები და პრინცესები შემცირებული სახელებით იწოდებოდნენ. მაგრამ რადგან ანა უფროსი და იყო, მისი დამამცირებელი სახელი არ შეიძლება ყოფილიყო ამ ჩვეულების შედეგი, მაგრამ მიუთითებდა სხვა მიზეზზე - მის მიმართ განსაკუთრებულ სიყვარულზე საკუთარ ოჯახში. კოლექციის წლები. 1, 88. პერესლავ. ლ. 50. „1086 წელს დააარსა წმინდა ანდრეის ეკლესია მონასტრების ქვეშ, კეთილ მიტროპოლიტ იოანეს ქვეშ, სადაც ვსევოლოდმა წაიყვანა თავისი ქალიშვილი იანკა და უბრძანა თავის ქალწულებს. მონასტერი“. ტატიშჩევი 2, 210. იხილეთ პრ. 8. კოლექცია ლ. 1, 89. ნაბიჯი. წიგნი 1, 229. კოლექცია ლ. 1, 120. 2, 287. ევპრაქსია გარდაიცვალა 1109 წლის 10 ივლისს და დაასვენეს პეჩერსკის დიდი ეკლესიის სამხრეთ კართან. კოლექცია ლ. 1, 121. 2, 288. კოლექცია ლ. 2, 3. კარამზ. 2. პრ. 156. მეუფე თეოდოსი თავის სწავლებაში „ღვთის სიკვდილით დასჯის შესახებ“ გმობს სიმთვრალეს, გარყვნილებას, ბოროტ თამაშებს, ბაფთებს, ქიაყლებს, ჯადოქრობასა და ჯადოქრობას. მეორეში ის გმობს დღესასწაულებზე მდედრობითი სქესის კოცნის ჩვეულებას. უცნობი მასწავლებელი მე-12 საუკუნე. მარხვისა და საეკლესიო მსახურების შესახებ, ღვთის მიერ საძულველ საქმეებს შორის, ის ათავსებს კერპთაყვანისმცემლობას, ლოცვას ჭაებსა და მდინარეებზე, დემონურ სიმღერებს, ცეკვებს, ტამბურებსა და სნეულებს, თხებს და დემონურ თამაშებს“. (Orthodox Sobes. 1858 1:168). კოლექცია ლ. 1, 88. როსტოვი. ლ. კარამზში. 2. პრ. 156. ნაბიჯი. კვ.1, 228. კოლექცია ლ. 1, 127. 136; 2, 3. 289. ლექსიკონი წმინდანთა 1836 წ. 30. ბუსლაევა სიტყვები. და ხელოვნება 2, 242. კოლექცია ლ. 1, 136; 2, 295. კარამზ. 3. გამზ.3, 359. Fundukleya მიმოხილვა. კიევი პ. 101. მათში ნაპოვნი ნანგრევები და ნივთები აღწერილია რკინიგზაში. მ. 1833, წიგნი. 3, მხოლოდ აქ ისინი შეცდომით მიეკუთვნება ფეოდოროვსკის მონასტერს. RKP. მისი ცხოვრება ცარსკოე No113-ში. RKP. წმინდანები: „წმიდა და კურთხეული სიმონი, ქრისტეს გულისთვის სულელივით, იურიევეცის სასწაულთმოქმედი, მიცვალებულა ლ. 7102 (1593) თვეში. ნოემბერი 4 საათზე“. - წელში შეცდომაა - სვედ. მონასტრის შესახებ 163. პროლოგი 5 ნოემბერი. ვოლოკოლი. შენიშვნა კარამისგან. 5. პრ. 386. „ნეტარის ხსოვნა იონა“ (რედ. 4 ტომი, მემორიალური გამოცემა, ლიტ. 27–35) საუბრობს წმინდა იონაზე: „რომელიც ბრწყინავდა ჩვენს თვალწინ, ჩვენ ყველანი ვართ მიმღები და მოწმეები მისი სათნოებისა და კეთილი საქმეებისა“. – ამ სიტყვებიდან გამომდინარე, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მოგონება დაიწერა მისი ცხოვრების ერთ-ერთი მოწმის წმინდა იონას გარდაცვალებიდან მალევე. – მაგრამ: ა) მეხსიერებაში არის რამდენიმე ქრონოლოგიური უზუსტობა, რომელიც მთლად არ შეესაბამება თანამედროვეს აღწერილობას; ბ) დროის წმინდა იონების საქმეების შესახებ გ. იოანეს მემუარებში თითქმის არაფერია ნათქვამი, რაც ისევ უცნაურია თანამედროვე აღწერილობაში; გ) სიცოცხლის ბოლოს ნათქვამია: „მრავალი კურნება მოვიდა მამის წმიდა სხეულიდან დღემდე“. – ხოლო სასწაულთა აღწერით, პირველი სასწაული მოხდა დაახლოებით 1540 წელს იოანე მხარგრძელის დროს; დ) ბოლოს და ბოლოს, მემუარების უძველესი ნუსხა, სინოდალური, დაიწერა 1608 წელს. თუმცა მწერალს ხელთ ჰქონდა ჩანაწერები წმინდა იონას შესახებ. ”მე დავტოვე პატარა მელანი, დიდი მეხსიერება მწერლის შესახებ; მან დატოვა დიდი ნივთები ისეთივე პატარა, როგორიც იყო და არ დაწერა ისინი და არ დაუმატა სხვა ნაწერებში.” 1406 წელს კიევის არქიმანდრიტმა ხარიტონმა წითელ კუნძულზე აღმართა სამი წმინდანის ხის ეკლესია. (კოლ. ლ. 4:3). 1420 წელს „ორი ხის ეკლესია აღმართეს ოტნის ერმიტაჟში წმინდა ნიკოლოზის სასწაულთმოქმედისა და ონუფრიას ხელმძღვანელობით წითელ კუნძულზე და ააშენა არქიმანდრიტ ხარიტონმა“. (შეგროვებული ლ. 3, 217; 4:119). დიდი ალბათობით, არქიმანდრიტ. ხარიტონი კიევიდან ჩერნიგოვის ბიჭებთან და პრინცთან ერთად ჩამოვიდა. სვიდრიგაილი, რომელიც მოსკოვში ჩავიდა 1408 წლის გაზაფხულზე (კრებული ფოლ. 5, 257; 6:136). ეს წყვეტს ფრ. მაკარი (ნოვგოროდი. უძველესი. 1:634). კოლექცია ლ. 3, 240. 241. მოგონებები გვ. 30. ნიკონი. ლ. 5, 284. 285. სინოდის წესდებაში. ბიბილო. მე-15 საუკუნე "6966 წელს (1458 წ.) განისვენებს ევთიმიუს 11 მარტს; იმავე თვეს 19 მარტს იონა აბატი ოტენელი სამფლობელოში აიყვანეს." „უწმინდესი ბატონისა და პოსდარ მთავარეპისკოპოსის ვ. ნოვგოროდისა და პსკოვის, უფლისწულ იონას ლოცვა-კურთხევით, დაწერეს სიგელი იურიევის მონასტრის რობიჩინსკის ვოლოსტის მკვიდრთა მიერ იღუმენ გრიგოლში, მისი შინაარსიდან ირკვევა, რომ მანამდე იყო დავა მონასტრის სტამბასთან18. Minea Nov. M. 1645 Prologue 5 Nov. კოლექცია ლ. 6, 182; 4, 127. 219; 3, 141. ნაბიჯი. წიგნი 2, 84. კრებული. ლ. 4, 127; 6, 321–335 წწ. მეხსიერება. მოგონებები გვერდი 31. 32. გალურჯება. მუსიკა გვ. 204. 761. ბუსლაევი (ქრონიკა ლიტრ. 3:87) ცდება, როცა ფიქრობს, რომ მოსკოვმა ნოვგოროდის მაგალითზე დაიწყო წმინდანთა ცხოვრების აღწერა. პროლოგი 5 ნოემბერი მოგონებები გვერდი 31. ტოლსტოის 2. No364; 3. No59. Tsarskogo 103. 132. 133. 326. 379. მუსიკა. გალურჯება. 704. სლ. ქვემოთ pr. 81. მუსიკა Blush. 592–595 წწ. 597. 704. მსახურება წინამორბედისადმი და ა.შ. ონუფრიუსი უეჭველად დაიწერა ოტნის უდაბნოში წინამორბედისა და ონუფრიოსის ტაძრების კურთხევის დროს, რომელიც მოხდა 1462 წელს დაახლ. 39. იზვესი. აკად. 6, 296. 297. სამსახურის მენები აპრილის, მაისის, ივლისის, ოქტომბრის, თებერვლისთვის. პროლოგი 5 ნოემბრის კოლექციის წლები. 5, 273. კოლექციის წლები. 3, 241. მოგონება გვ. 30 აბნევს აქ მოვლენებს და ამავე დროს მიაწერს ტრესვიატიტელსკის ეკლესიის მშენებლობას. კოლექციის წლები. 3, 114. Menaion Nov. M. 1645 Macarius antiquity 1, 105; 2, 105. მოგონება, რასაც მოჰყვა კოსტომაროვი, შეცდომით მიაწერს სერგის ეკლესიის მშენებლობას მოსკოვში პირველი მოგზაურობიდან დაბრუნებას. კოლექციის წლები. 4, 229. მიტროპოლიტის წესდება ისტორიაში. იმოქმედოს. 1, არა. 277. კოლექციის წლები. 4, 230; 5, 35. კოლექციის წლები. 3, 141; 4, 127. 132. 229. 230; 5, 230, 374. ამონაწერი ნიკოლსკის მემატიანე რკინიგზაში. მ. საათი. 80. კოლექციის წლები. 4, 232. 233; 5, 35. აღმოსავლეთი. იმოქმედოს. 1. No71. კრებული. წლები. 4, 233. 234; 5, 50. კოლექციის წლები. 5, 35. 275; 6, 4. 190; 4, 235. მეხსიერება. კოლექციის წლები. 3, 183. წმინდა იონების სასწაულების ზღაპარი. ზღაპარი სასწაულების შესახებ, წმინდა იონას გრამში წმინდა სასწაულთმოქმედს უწოდებენ. 1563 (ისტორიული აქტი. 1:320). წმინდა იონის მსახურება - ცარსკის No 564, რუმიანცევის No 397-ში. ნოემბრის მენაიონში, M. 1645 ff. მაკარიუსი ანტიკურ 1, 297. წყაროს აქტის დამატებითი. 1, არა. 5. კოლექცია გრამი. ხუტინი. მონასტერი მიწა, სადაც სამლოცველო იყო აღმართული, ხუტინის მონასტერს ეკუთვნოდა 1820 წლამდე. 1438 წლის მენაიონში მიუთითებენ წმიდა ვარლაამის ცხოვრებასა და კანონზე, იზვ. აკად. 6, 295. 1460 წლის სასწაულის აღწერის მიხედვით, ავ.ვარლაამი ეუბნება პაციენტს: „დამეძახებ დასახმარებლად, არ მიცნობ, როგორც შორეული ქვეყნის მკვიდრს, შენ თვითონ გადაწერე კანონი და ჩემი სიცოცხლე“. კოლექციის წლები. 6, 325. შემდეგი. კანონი და ცხოვრება მანამდე დაიწერა. პახომიუსმა 1461 წელს დაწერა ქება და გადახედა ცხოვრებას. იხ. წმ. იონას შესახებ. კოლექციის წლები. 6, 134. 135. მაკარი ანტიკურ 1, 431 წ. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 617. კონსოლიდირებული. მონასტრის შესახებ 372 წ. 1645 წლის ხუტინის მონასტრის ინვენტარი - შენიშვნაში. არქეოლ. სულ 9 544. 545. წყაროს აქტის დამატებითი. 1. No5. ყველა სამსხვერპლო ნივთი, ჯვრის მსგავსად, ნაჩვენებია 1642 წლის მონასტრის ინვენტარში, რომელიც ინახება სპეციალურ ყუთში წარწერით „ვარლაამ საკვირველმოქმედის სამსხვერპლო“. შენიშვნები არქეოლოგებისგან. სულ 9. 508. 1460 წლის სასწაულის აღწერის მიხედვით, „ამაგის დროშა წმინდა ბარლაამის საპატიო ჯვრით აღიმართა“. კოლექცია ლ. 6, 322. მომსახურების წიგნაკზე უკანა მხარეს 1ლ. წარწერა მე-15 საუკუნის „საოცრებათა მსახური ვარლაამის მსახური“. (სინოდის სავა ინდექსი. ბ. გვ. 251, მ. 1858 წ.). 1642 წლის ინვენტარის მიხედვით, „ტაფეტით დაფარული კარატეანი ოფიციალური სასწაულთმოქმედი“. ზაპ. არქეოლ. სულ 9 512. ვარლაამის გამზირის სასწაულები, ჩაწერილი 1512 წელს RKP-ს მიერ. სერგიუს ლავრა No42. ლ. 195. ჰერბერშტეინი რერ. მოსკოვი. კომ. რ. 20. რედ. სტაჟევსკი. ხუტინის მონასტერში არის პროლოგი პოსტსკრიპტით: „ფოლგ. 6087 (1479 წ.) ამ წიგნმა მიაღწია ზღვარს ბერი ევთიმიუსის მარჯვენა ხელით, წმიდა ბერის ჰერმანის, მაცხოვრის სახლის წინამძღვრისა და ღირსისა და ღვთისმშობლისა, მის მსგავსსა და დიდებულ საზოგადოებას, ბრძანებით. შექმნა და მისგან ღარიბებიც კი განიკურნენ“. - ბერის სიგელი იღუმენის შესახებ ჰერმანის დროს არ შეცვლილა და შეცვლილი ჰერბერშტაინის ხელში არ ჩავარდა? კოლექცია ლ. 6, 135. მსჯავრდებულის ამბავი დაბეჭდილია, ხსოვნაში. გვერდი განათებული. 1, 273–275. კოლექცია ლ. 3, 20. ”იაროსლავის ვაჟი მიხაილი დაიბადა ნოვგოროდში, პრინცის სახელი იყო იზიასლავი, ხოლო მისი შვილიშვილი იყო ვოლოდიმერი.” კოლექცია ლ. 6, 135. ჩეტ-მინეია 6 ნოემბერი. წმინდა ვარლაამის სასწაულების ამბის მიხედვით, სამოციქულო მარხვის პირველ ქუსლზე ნოვგოროდიდან ხუტინში რელიგიური მსვლელობა არა მხოლოდ მთავარეპისკოპოსის ქვეშ მიმდინარეობდა. მაკარი, არამედ მთავარეპისკოპოსის ქვეშ. გენადი († 1505 წ.). პირველი შემობრუნებისას ყრუ-მუნჯი და ბრმა ბიჭი განიკურნა. მეორეზე, ასევე გადაადგილებისას, სალოცავთან მწოლიარემ დაინახა: ბერი გამოვიდა სალოცავიდან და თითქოს დამბლას ყველა წევრი დაწვა, ავადმყოფმა კი შესძახა: შემიწყალე, მსახურო ღვთისაო. ამის შემდეგ პაციენტი ჯანმრთელი ადგა. - დაწერილია სიუჟეტი ციგაზე გასეირნების შესახებ. მეხსიერებაში ძველი ლიტრი. 1, 277–280 წწ. იხილეთ წმინდა ანტონის შესახებ, 3 აგვისტო. უფროს ნოვგოროდში. ლეტოპი. 1192 წელს ვკითხულობთ: „იმავე ზაფხულს აღმართეთ ეკლესია ხუტინ ვარლაამ ცირნეცზე და ამქვეყნიური სახელით ალექსა მიხალევიცის, ფერისცვალების მაცხოვრისა და წმიდა მთავარეპისკოპოსის გავრილას სახელით დღესასწაულზე (ე.ი. 6 აგვისტოს). (კრებული l. 3:20). იგივე ნათქვამია სამ უმცროს მატიანეში, მხოლოდ აქ იგულისხმება: „ეკლესია ბუხარამდე“. (შეგროვებული ლ. 3, 127. 217; 4:17). მე-4 მატიანეში და სოფიასა და აღდგომის მატიანეში: „იგივე (6701 წ.) ლ. დააარსა ფერისცვალების ეკლესია, სასწაულთმოქმედი ვარლაამ ხუტინელი და იმავე წელს მოკვდა“ (კრებული l. 4, 17; 5, 169; 7:102). - დამამშვიდებელი წიგნის ავტორმა ნახა ჩანაწერი მატიანეში: „6751 (1243 წ.) მოკვდა ღვთის მსახური ვარლაამი და ამქვეყნიური ვიაჩესლავ პროკშინიჩი, ხუტინზე წმინდა სპასაში, მეტროსადგურ მაისში დილის 4 საათზე“. (შეგროვებული ლ. 3:54). და შეცდომით ვარლაამ პროკოფიევიჩი იმავე პიროვნებაში, როგორც ხუტინის მონასტრის დამაარსებელი, მან მიაწერა ღირსების გარდაცვალება. ვარლაამი 1243 წლისთვის (ნაბიჯი კ. 1:354). ეს ბევრმა გაიმეორა, მაგალითად. წმინდანთა ლექსიკონი. მაგრამ მეუფე ვარლაამის ნათლობის სახელი იყო ალექსი და არა ვიაჩესლავი; მამის სახელი იყო მიხაილოვიჩი და არა პროკოფიევიჩი; იგი გარდაიცვალა 6 ნოემბერს და არა 4 მაისს. მატიანეს მიხედვით, 1230 წელს ხუტინში წინამძღვრად ვხვდებით ალექსს და არა ვარლაამის გამზირზე (კრებული 111:47). კოლექცია ლ. 3, 104. 235; 4, 112; 6, 184. პაჩომიუსის ღვთისმსახურება, მეუფე ვარლაამი - ცარსკის №564. რუმიანცევის №154. 1446 წელს „დააყენა დიდი არქიეპისკოპოსი. ნოვგოროდის ევთიმიუსის წმინდა ვარლამის ქვის ეკლესია ხუტინზე და ზევით არის სამრეკლო“. ტირილი. ლ. 4, 123. RCP-ის მიხედვით. წმინდანები ზოგადად ისტ. საქმე No231 იყო 1452 წლის 6 ივნისი. ხუტინში ვიზიტის ამბავი. პრინცმა იგი RKP-ში მოათავსა. ქრონიკები ნოვგოროდის აღების ამბის შემდეგ. კ იოანე. ეს უკანასკნელი ასე იწყება: „6979 წელს დიდი თავადი ველიკი ნოვგოროდის წინააღმდეგ გაილაშქრა“. შემდეგ ხუტინში ვიზიტის ამბები ასე იწყება: „იმავე ზაფხულში მოვედი.– მონასტერში – ვარლაამ“. ნათელია, რომ იოანე 3 ხუტინში იყო 1471 წელს. ბეჭდურ გამოცემაში არის 3 ნოვგორი. ლ. (კრებული წლები. 3:241) ნოვგოროდის აღების ამბავი არ შედის, როგორც გამოქვეყნებულია სოფიაში. დრო სტროევა. - ამიტომ ბეჭდური მატიანეს კითხვისას. ადვილია ვიფიქროთ, რომ 1562 წლის მოვლენა ბუნდოვანია. ასე ფიქრობდა მაკარიუსი (სიძველენი 1:434). და ღუმელში. პროლოგში ხუტინში ვიზიტი თარიღდება 1564 წლით - დიდებულ მეფესთან. - ეს შეცდომაა. კოლექცია ლ. 3, 241. 242. სოფ. დროებითი რედ. სტროევა. იოანეს ლერწამი 1½ არში სიგრძისა. 1⅓ ვერსია. სქელი. ბროლის თავით. მაკარია უძველესი 1, 434; 2, 258. ისტ. ჰიერ. 6, 616. პაჩომიუსის შემდეგ 1512 წელს დაიწერა ერთი ამბავი. მოთხრობაში ცხოვრობს - RKP. სერგიუს ლავრა No42. რუსული დრო. 2, 272–280 წწ. ნაბიჯი. წიგნი 2, 198. კოლექცია ლ. 3. 245–247 წწ. 1642 წლის ინვენტარის მიხედვით, „ბერი ვარლაამ საკვირველმოქმედის ხილვა განადგურების შესახებ ხელმძღვანელობდა. ნოვგოროდი და მისი ლოცვა უფალს ქალაქისთვის“. არქეოლოგიური შენიშვნა. სულ 9 435. RKP. ვარლაამის საოცრებათა აღწერა. კოლექცია ლ. 6, 134; 3, 103. 109. კლერკ ჰეროდიონ კოჟუხოვის მოთხრობა 1460 წლის სასწაულის შესახებ - კოლექციაში. ლ. 6, 320–330 წწ. სტიხერა 6 ნოემბრისთვის, მენაიონში 1645 წ ელისეევის ბიოგრაფიები წმინდანთა გურიისა, ჰერმან და ბარსანუფიუს ყაზანის, ყაზანი 1847. ხელნაწერი. წმინდა ჰერმანის ცხოვრება, შედგენილი მიტროპოლიტის ანდერძით. ლოურენსი, (1657-1673). გენეალოგიური წიგნი დროში. მ სულ ისტ. 10, 179. 263. იოსებ მონ. 1573 გვ. 8, 12. ცხოვრება; შესვლა სამლოცველოში პრ. 99. გენეალოგია. წიგნი 263. იოსებ მონ წიგნების ინვენტარი. გვერდი 13. მემკვიდრეობა. წიგნი დროში 10, 179. 263. აქტი. ისტ. 3, 154. ბოჭკოვანი ჩანაწერი. სამლოცველო No134 „დიახ, მასთან ერთად (გურისთან ერთად) - გერმანიის ქალაქ სვიაჟსკში, ადრე ის იყო არქიმანდრიტში, ქალაქ სტარიცაზე ნახევარი წლის განმავლობაში, ხოლო არქიმანდრიტის დატოვების შემდეგ, ის ცხოვრობდა იოსიფოვში ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, არქიმანდრიტობის გარეშე, შემდეგ (გაგზავნა ქალაქის, იოსების მონასტრისა და სვიას მონასტერში). ფეოდოროვის ძე პოლევი, მეტსახელად სადირევი და მონასტერში ფილოთეუსი, ანუ (თეოდორე პოლევის ვაჟი, მეტსახელად სადირევი, ბერებში ფილოთეოსში). ვოლოკოლი. RKP. No68 „თეოტოკოსი, დაწერილი ჰეგუმენ გურიის ლოცვა-კურთხევით, მონასტერში უკანასკნელი, გერმანი სადირევი, ფოლ. 7032 (1544)“. იოსების მონასტრის წიგნების ინვენტარი. 1573 გვ. 2. 213. კურბსკი პ. 123. პეტერბურგი. 1842 წ ვოლოკოლი. სამლოცველო No 134. „7061 (1553) ივლისის ზაფხულში გამოჩნდნენ ერეტიკოსი მატვეი ბაშკინი და სხვები; 7062 წლის დეკემბერში (1553 წ.) საბჭომ დაგმო და ციხეში ჩასვეს... 22 დეკემბერს, პარასკევს, მიიყვანეს იოსების მონასტერში (ბაშკინი) - მიიყვანა არქიმანდრიტმა გერმანმა“. სლ. პრ. 99. ჟურნალის მინ. ინტ. საქმეები 7. 32, 433. სვიაჟსკში არქიმანდრიტმა გერმანელმა მიიღო სუვერენის ხელფასი: „ფული 500 მანეთი, ჭვავის 500 ჩეტი, ჭვავის ფქვილი 500 ჩეტი, ხორბალი 200 ჩეტი, ხორბლის ფქვილი 100 ჩეტი, წიწიბურა 500 ჩიტი. chetyi” და სხვ. A. e. 1, 261. მწერლის წიგნი ბიბლიაში. ყაზანის უნივერსიტეტი იხ. მ. ნაწილი 83. განყოფილება 3, 10. 11. ყაზანი. გუბერნატორი ხელმძღვანელობდა 1846 No 7–10. გაგრძელ. უძველესი ვივლიოფი. 5, 241. ჰერმოგენეს სიტყვები გურიის ცხოვრებაში. იგივეს ამბობს არქიმანდრიტთა ყაზანის იერარქია. პლატონ ლიუბარსკი, მატიანე. კარამზში. 9, პრ. 268. წყარო აკ. 1, 233. 1566 წლის აპრილში ჩვენ ვხედავთ მის სახელს ვოროტინსკის ფიცის ჩანაწერში. კოლექცია გრამი. 1. No189. ისტორიკოსი. იოანე გვ 122–123. კურბსკი პ. 122. კარამზ. 9, პრ. 174. 170. ლიუბარსკის იერარქია. გარდაცვალების წელი იყო 1567. ასე რომ, იერარქიის წლების მიხედვით. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 54. ff. ზემოთ pr. 91. რაც შეეხება იმას, რომ ჰერმანი საკათედრო ტაძარში იცავდა წმინდა ფილიპეს; რაზე წერს მურავიოვი (ნოემ. 67. 77. 78): ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო, რადგან ტაძარი 1568 წელს მოხდა, იხ. 9 იანვრის საათი. ლიუბარსკის იერარქია; RKP. ჰაგიოგრაფია ელისეევის გამზირზე 49.50 არის წარწერა და წერილები სხვა სასწაულების შესახებ. აღწერა laurels გვ. 293. 289. ხელში. წმინდანთა აღწერა: „მოძღვარი. მამა მღვდელი ონისიფორე“. ამაოდ ფ.პროკოპოვიჩი არ აქცევდა საკმარის ყურადღებას გონიერი მ.სილვესტერის სიტყვებს, რომელმაც ასე სწორად გაიგო სიმონის მოთხრობის მნიშვნელობა წმინდა ონისიფორეს შესახებ. სხვაგვარად რომ ყოფილიყო, მას არამარტო არ მოუწევდა თავისი თავის გამართლება პეჩერსკის წმინდანების გმობაში, რომელიც მან მოახდინა, არამედ პროტესტანტების შეხედულებების პატივისცემა არ მიიყვანდა მას ასეთი უსამართლობის გამოხატვამდე: "მათ ტყუილად განადიდნენ პეჩერსკის ადგილს, რომ თუ ვინმე მოკვდა მონანიების გარეშე, ის გადარჩება და დაიმარხება." (მკითხველი. მ. ზოგადი ისტორია. 1862, 2, 25. 46). პროტესტანტული რაციონალიზმი ხშირად ვარდება ორმაგ ცოდვაში - ცოდვაც ისტორიის წინაშე და ცოდვა წმინდა წერილის ზუსტი მნიშვნელობის წინაშე. „იგივე (6942 წ. 22 ნოემბერს გარდაიცვალა მახინჯი მაქსიმი“. ტირილი. წლები. 8, 99. რუსული. დრო 2, 192. RCP-ში. რუმიანცევი XVI საუკუნის No 397 21 იანვარს: „წმიდა საკვირველმოქმედი მაქსიმე მახინჯის გარდაცვალება“. აქ: ა) მსახურება მას, რომელიც არ არის ღუმელში. ნაკლები; ბ) ხანმოკლე სიცოცხლე, რომელიც არ არის პროლოგში. სხვა RKP-ში. No364 „მაქსიმე ქრისტეს ცხოვრებისა და ტანჯვის შესახებ წმინდა სულელის გულისთვის“. აქ არის სიწმინდეების აღმოჩენის შესახებ, 1698 წელს ტაძრის აგების შესახებ. შემდგომი ლ. 632. მ. 11 ნოემბერი დ. „მოკლე ამბავი წმინდა ნეტარების მაქსიმა მოსკოვის ცხოვრებისა და გადმოსვენების შესახებ. სასწაულმოქმედი“. – ტოლსტოის (2, No 368) 13 აგვისტოს მას აქვს სამსახური, ყოფილი. აგვისტოში. Mineya M. 1646 RKP-ის მიხედვით. წმინდანთა, "მოინანიეს 1433 ნოემბერი 11, სიწმინდეები იპოვეს 1568 წლის 13 მაისს, გადაასვენეს 13 აგვისტოს". აღნიშვნის შესახებ ა. 1, 203, პროლოგი 11 ნოე. მენაიონი 1646 წლის 11 ნოემბერს მ. კანონი 1646 წლის 13 აგვისტოს. RKP. მეუფე ფილიპეს ცხოვრება, დაწერილი იმ ადამიანების სიტყვებიდან, ვინც წაიკითხა გერმანელის ბიოგრაფია, რომელიც დაიწვა პოლონელების თავდასხმის დროს. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 594–596 წწ. შერეული. მონასტრის შესახებ გვერდი 389. RKP. წმინდანები; ინფორმაცია მონასზე. 79. წმინდანთა ლექსიკონი გვ. 268. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 5, 655. 656. RKP. ჰაგიოგრაფია ვოლოგდა. ეპარქიის ვედ. 1864 გვ. 18. RKP. ნიკონის გამზირის ცხოვრება მ. ფილარეტის ცხოვრება ნიკონის გამზირი, მ. 1854 წ უმცროსი აფანასი ვისოცკი შევიდა ვისოცკის მონასტერში, ასე ამბობს სიტყვა, მას შემდეგ რაც ნიკონი გადავიდა სერგიუსთან და დარჩა აქ მანამ, სანამ არ გახდა აბატი არაუმეტეს 7 წლისა; ხოლო უფროსი აფანასი იყო ვისოცკის ჰეგუმენი მხოლოდ 9 წლის განმავლობაში, დეკემბრიდან. 1373-დან 1382 ნოემბრამდე შემდეგი. ნიკონის ყოფნა ვისოცკის მონასტერში, საიდანაც მან 1375 წელს დატოვა, დაახლოებით ორი წელი რჩება. კასიანა არის დემონი. 1. ფილოკალიაში, ნაწილი 4. გვ. 174. RKP. წმიდა ნიკონის ხანმოკლე ცხოვრება. მონასტრის კიბეზე წარწერა: „6920 (1418 წ.) კიბე დაიწერა წმინდა იღუმენ სერგის მონასტერში, იმავე ზაფხულს 25 სექტემბერს აკურთხეს ამავე მონასტრის ეკლესია“. კოლექცია ლ. 6, 137. 138. ურთიერთობის აქტები. იურიდიულ ყოველდღიურ ცხოვრებამდე პ. 90. 91. პეტერბურგი. 1857 A.E. 1. No24. აღწერა სერგიუს ლავრა გვ. 155. 156. M. 1842 წ. rel. იურიდიულ ყოველდღიურ ცხოვრებამდე პ. 441. ქრისტე. ხუთ. 1825 ნაწილი 18. აღწერა სერგიუს ლავრა გვ. 177. 139. წმინდა ნიკონის ლიტურგიკული წიგნები, ჯერ კიდევ ხელუხლებელი: სახარება, მსახურების წიგნი, ოქტოექოსი. იქვე. გვ 36. 37. 136. ასეა აღწერილი რევ. ნიკონი პახომიუსის სამსახურში. მენაიონი ნოემბრისთვის, მ.1646წ რუმიანცევის No397-ში. კოლექცია ლ. 6, 138. რკპ. ჰაგიოგრაფია RKP. ცხოვრება; პროლოგის მიხედვით გარდაიცვალა 6935 წლის 17 ნოემბერს წმინდა ნიკონის ცხოვრება მაკარიუსის მენაიონში, ა. ე. 1, 203. პაჩომიევის კანონი, ნიკონის გამზ., ტოლსტოის 2, No227, რუმიანცევთან, გვ. 593, ცარსკისთან, No563. ნიკონის გამზირი განსვენება 17 ნოემბერი - XVI საუკუნის წესდებისა და ფსალმუნის კალენდარში. ტოლსტოი 1. No 100. 113. მონასტრის. წერილები, M. 1863, გვ. 69–71. ლეტოპი. ქვეშ 1071. 1089. 1091. 1093 და 1106 მატიანეს მიხედვით, პუტიატა იყო გუბერნატორი 1099 წელს და ათასი კიევის 1113 წელს. ვიშატა "მამა იანევი" 1043 წელს ბერძნების წინააღმდეგ საომრად წავიდა. ქრონიკები 1071 წ. როსტოვის შესახებ. წმინდა ესაია 15 მაისი ლეტოპი. ქვეშ 1106. კოლექცია. ლ. 1, 94. 120. კოლექცია ლ. 1, 94. იან ვიშატიჩი გარდაიცვალა 90 წლის ასაკში, 1106 წელს, ხოლო მისი ცოლი მარია გარდაიცვალა 1091 წელს. იანი დაასვენეს პეჩერსკის დიდი ეკლესიის დარბაზში, ხოლო მისი ცოლი მარია, წმინდა თეოდოსის წინასწარმეტყველების თანახმად, დაკრძალეს წმინდა თეოდოსის საფლავთან. – კოლექცია l. 1, 91. 120. ნესტორი მეუფე ფეოდოსიას ცხოვრებაში. აკადემიური წიგნების შენიშვნები. 2. გვ 141–146. ნიკონს. ლ. 1, 142. ნაცვლად: „მივედი ვარლაამს დიმიტრის მონასტერში“, ნათქვამია: „და ვარლაამს მივედი ანტონისთან მოხუცთან“. შეიძლებოდა სხვა რამე ყოფილიყო. კოლექცია ლ. 3, 122; 1, 68. 69; 5, 139. სუპრელ. წლები. 14.128. კოსოვო პატერიკონი გვ. 56. იოსებ ტრიზნა პატერიკონი, „ცხოვრება წმიდა ვარლაამის, პეჩერსკის წინამძღვრის, მაშასადამე, წმინდა დიმიტრის მონასტრის ყოფილი წინამძღვრის, იზიასლავის მონასტრის, ასევე კლოვზე. - ​​ცხოვრება წმიდა ჩვენი მამის ესაია საკვირველთმოქმედის, წინამძღვრის წმინდა დიმიტრის იღუმენის, სხვების მსგავსი“. ქოსოვი ასევე ამბობს კლოვის სტეფანოვის მონასტერზე, რომ ის ლავრიდან შორს იყო. მაშასადამე, ტრიზნას სიტყვები, კოსოვის სიტყვებთან წინააღმდეგობის გარეშე, უფრო ზუსტად განსაზღვრავს დიმიტრიევის მონასტრის ადგილს - ისინი მიუთითებენ მას სტეფანისა და გერმანიის მონასტრების მახლობლად. კიევის ძველმორწმუნეები ამბობენ, რომ დიმიტრიევის მონასტერი მდებარეობდა პეჩერსკის მთის ციცაბო ნაპირზე, სადაც ახლა ეკლესიაა. ნესტორის ცხოვრება, ფეოდოსიას გამზ., გვ. 154. კოლექცია ლ. 1, 71 72. ნესტორის ცხოვრება, გამზ.ფეოდოსია გვ. 155. RKP-ს მიხედვით. წმიდა ვარლაამი „მიკვდავდნენ 19 ნოემბერს“. უცხოური აკ. როსი. 1. No 1. კარამზი. 2. პრ. 128–130 წწ. მონომახი სულიერში: „და ეს გაზაფხული (წავიდა) იაროპოლკს ბროდიზე მოსაყვანად... იმ ზამთარს წავედი იაროპოლკში ბროდის მოსაყოლად და შევქმენი სიყვარული დიდი“ (კრებული ლ. 1:103). სიმღერა. მონომახი ორჯერ გაემართა იაროპოლკისკენ როსტისლავიჩების წინააღმდეგ, გაზაფხულზე და ზამთარში. 6605 წლის როსტისლავიჩის მატიანეების შესახებ: „და ურიგებდა მათ ვსევოლოდმა ქალაქები, დავით ვოლოდიმერს, როსტისლავებს პჟემისლ ვოლოდარევს, ტერებოვლ ვასილკონს“. სვიატოპოლკმა, გააძევა როსტისლავიჩები ჩერვენის ქალაქებიდან, თქვა: ეს არის ჩემი მამისა და ძმის ოსტატობა. ვსევოლოდის შესახებ არის მატიანე 1093 წლიდან: ”როდესაც ის იჯდა კიევში, მას აწუხებდა მისი ვაჟები, რადგან მათ დაიწყეს სიცივის გრძნობა მის მიმართ, თუმცა ხელისუფლებამ დათესა, მაგრამ რაღაც სხვა”. კოლექცია ლ. 1, 86. 89. 103; 7, 3. 4. ნაბიჯი. წიგნი 1, 232. 233. ნაბიჯი. წიგნი 1, 232. ნიკონი. ლ. 1, 189. 190. წმიდა უფლისწულის ტანჯვის შესახებ ჩვენამდე მოაღწია თანამედროვეთაგან, თვითმხილველთა სიტყვებიდან დაწერილი. ის კოლექციაშია. ლ. 5, 207–215; 7, 188–197 წწ. ნიკონში. წლები. 3, 109–122, გარკვეული დამატებებით, ასევე უფლებამოსილებებს. წიგნი 1, 425–432. კოლექცია ლ. 5, 192. ნაბიჯი წიგნი. 1, 425. ნიკ. ლ. 3. 54–57. კარამ. 4 გამზ. 120. 125. 127. კოლექცია ლ. 1, 207. Nick L. 3, 85. 74. კოლექცია. ლ. 5200. კოლექცია ლ. 1.207; 7, 179. ნიკ. ლ. 3, 85. კოლექცია ლ. 1, 207; 7, 180. ლეტოპი. კარამზში. 4. პრ. 169. 170. კოლექცია ლ. 3, 66. ლეტოპი. კარამზში. 4 გამზ 169. 170. კოლექცია ლ. 1, 208. 282; 7, 181. 182. ნიკ. ლ. 3, 93–95. კოლექცია ლ. 5, 204. 207. 208; 1, 228; 4, 46; 7, 188. 189. ხელმოწერა მოციქულზე 1307 წმიდა ფეოქტისტას ცხოვრებაში დეკემბერი. 23 დ. ნოვგოროდში დაწერილი 1309 წლის კიდევ ერთი მოციქული ხელმძღვანელობდა. წიგნი მიხაილ იაროსლავიჩი. იხილეთ აღწერა. ხელნაწერი სინოდი. ბიბილო. გვ. 294. M. 1856 წ Abalgasi Historia Mongol et Tartar. გვ. 98. კასანი 1825 წ. სამების წლები. (კარამ. 4 პრ. 215): „გაგიჟდა მეფე ოზბიაკი“. ნაბიჯი. წიგნი 1. 426. და მონეტებზე უზბეკმა გამოავლინა თავისი ეჭვიანობა ცრუ წინასწარმეტყველის მიმართ: „მუჰამედი წინასწარმეტყველია“, თქვა აქ. კოლექცია ლ. 3, 70. 71; 4, 48; 7, 205–206. კოლექცია ლ. 5, 208. 209; 3, 72; 4, 48. 49; 7, 189. 190. ნიკონი. ლ. 3, 112–114 წწ. შეთანხმება ნოვგოროდთან კოლექციაში. გრამი. 1 No14. რ.სოვინეცი - ახლანდელი სუნჯა. ტეტიაკოვი "მაღალი იასისა და ჩერკასის მთების უკან" იასის ქალაქი, რკინის კარიბჭესთან (დერბენტი). კოლექცია ლ. 5, 199; 7, 191–194 წწ. ნიკონს. წლები. 3, 119, დასძინა: ”სპილენძის ბლოკთან, ტემირევის ოქროს თავთან, გმირული საფლავები”, - მაღალ ბორცვთან ერთად სპილენძის ქანდაკებით, რომელიც აღმართულია გმირი თემირის საპატივცემულოდ. ნიკონი. ლ. 3, 120. 128. გაგრძელ. ნესტორი 73. წმინდა უფლისწულის მკვლელობის ამბავი მოთავსებულია 6827 წელს. „6827 = 1318 წლის იანვრის 22 ნოემბრის თარიღით“. "დააფარეთ მისი სხეული თქვენი კნუტით, რომელსაც თქვენ ატარებთ." – კოტიგა იგივეა, რაც ცხელი – გარე ტანსაცმელი. დაღესტანში, ბუინაკოვთან ახლოს, კასპიის ზღვაში ჩაედინება მდინარე გორკაია. მაძარი ახლა დასახლებაა მდ. კუმე, კავკასიური ტუჩები. გეორგიევსკის რაიონი. ადგილობრივი ლეგენდისა და სხვადასხვა ძეგლის მიხედვით, ძველად აქ ცხოვრობდნენ წარმართი კოზარები, შემდეგ მაჯარები (უნგრელები, უგრიელები, ოსტიაკები), ზოგი ქრისტიანი, ისინი თათრებმა ჩაანაცვლეს. მაჯარიდან არც თუ ისე შორს აღმოჩნდა ქვის ჯვრები წარწერით ისა. ჰს, და ფილები ჯვრებით და კიდევ ბერძნული ლიტურგიული წიგნები. ჩანაწერი. არქეოლ. სულ 9, 390–394. ჩრდილოეთის არქივი 1820 2, 169. ნიკონი. ლ. 3, 123. კრებული. ლ. 7, 197. კოლექცია ლ. 3, 72; 5, 215; 7, 197. "დედამიწა შორს არის და არავინაა ამბის მომტანი. მომავალ ზაფხულს. კ. იური - მოიყვანე კონსტანტინე შენთან." აზრთა ეს შედარება აჩვენებს, რომ პრინცის გარდაცვალების შემდეგ კიდევ ერთი ზაფხული ითვლებოდა. მიხეილ, ​​1318 წლის 22 ნოემბრიდან როსტოვში დაბრუნებული იური, რა თქმა უნდა, შეიძლებოდა ყოფილიყო 6828 = 1319 წლის სექტემბრის ნახევარში. კოლექცია. ლ. 4, 59. კოლექცია ლ. 5, 215. ნიკონი. ლ. 3, 123. წმინდა უფლისწულის ეკლესიის სიწმინდეები აღმოაჩინეს 1632 წელს, როდესაც ახალი ტაძარი შენდებოდა. ხოლო 1655 წლის ეპიდემიის დროს მოხდა წმინდა ნაწილების გადაცემა არა 1 სექტემბერს, არამედ 30 სექტემბერს. Tsarskogo No. 106. 123., სადაც წმინდა მსახურება პრინცს 22 ნოემბერს. მენაიონში ჩვენ უკვე ვხედავთ მაკარიუსს 22 ნოემბერს. "მკვლელობა წმინდა პრინც მიხაილის თ". ასევე მე-16 საუკუნის წესდებისა და ფსალმუნის კალენდარში. ტოლსტოის 1-ში, No100. 113. წმინდა წიგნის მსახურება მიქაელს მენაიონში ნოემბრისთვის, M. 1646 წ. ბელაევა V.K. ალექსანდრე ნევსკი, იმ დროს. სულ ისტ. წიგნი 4 მ. 1849 წ. კირილე, წმიდა თავადის ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება - ქედში. ხუთ. 1852 2, 437–460 წწ. ორივე თხზულება შეიცავს წყაროების მითითებებს, რომელთა შორის პირველი ადგილი კურთხევის ლეგენდას ეკუთვნის. წიგნი ალექსანდრე, დაწერილი თანამედროვეს მიერ (მაგ. პოლევოი დანართში 4 ტომი, გვ. 42–61). ქრონოლოგიაში ხუ. 1852 2, 446. ბიძა პრინცი. ალექსანდრე ვასილის ძე ვსევოლოდოვიჩი ამაოდ ითვლებოდა იმ წმინდანად. წიგნი ბასილი, რომლის სიწმინდეები იაროსლავშია, ისევე როგორც წმინდა კონსტანტინე ვსევოლოდოვიჩი არ არის კ. ალექსანდრეს ბიძა - იხილეთ 3 ივლისი. კოლექცია ლ. 4, 33. 34. აქ ნათქვამია, რომ თათრები იმყოფებოდნენ „იგნახის ჯვარზე, ნოვგოროდიდან 100 ვერსიით“. კრესტციიდან ნოვგოროდამდე გზატკეცილის გასწვრივ არის 78 ვერსი, მაგრამ ეს არის ხაზი შემოვლითი და მოსახვევების გარეშე და ეს არ იყო ჩვენგან შორეული დროის გზები. კოლექცია ლ. 3. 52. არციბაშევის 2. გამზ. 257-თან. კოლექცია ლ. 4, 35. Arndt Liuland Chronik. 2, 42. 45. Bonnelt Russisch–lifland. Chronologie 1.s. 58. 2. 73. 76. ჰაირნ ლიფლანდი. ქრონიკა. მონუმში. ლივონია პ. 123. გიერნი შვედებთან ურთიერთობას 1245 წლით ათარიღებს, ხოლო გადბუშის 1244 წლით. წმინდა ალექსანდრას მოთხრობაში (კრებული 1. 1, 204–206; 5, 2–6. 176–179) მხოლოდ გამარჯვების დღე, 15 ივნისი კი არ არის დაფიქსირებული. პეიფსის ტბაზე ნაჩვენებია ნევის გამარჯვებაზე ორი წლის შემდეგ. 1 და 4 ნოვგოროდში. წლები. (შეგროვებული l. 3, 52. 53; 4:35–37) ნევის გამარჯვება პირდაპირ მოთავსებულია 1240-ზე და დანარჩენი ორიც მას მიჰყვება. სლ. ბონელი ქრონოგრ. 1.ს. 58.2, 76. ტესოვოსა და საბელის შესახებ - ნევოლინის საბელის ეკლესიის ეზო ნარკვევში პიატინას შესახებ გვ. 126. 127 და რუკაზე. კოლექცია ლ. 3, 53; 4, 37. 178. 179; 5, 4. 179. 180. ბონელი ქრონოგრ. 1, 59. 60; 2, 73. 74. კოლექცია ლ. 3, 5; 4, 37. 179; 5, 4. 179. ალექსანდრეს ურდოში მოგზაურობის შესახებ 1246 წელს და მატიანეში ნათქვამია: „წადი სხვა ბათუში“ 4, 37. და გაიხსენეს: Giern Liefländ. ქრონიკა. ძეგლში. Livoniæ r. 123. არნდტ ლიეფლი. ქრონიკა. 2, 45. 46. კელჩის ისტორი. ლივონი. რ. 35–39. ბონელის ქრონოგი. 1, 60. კოლექცია ლ. 3, 53. 54; 4, 37. 179. 180; 5, 4. 10. 180. კოლექცია ლ. 3, 54; 182 წლის 5, ერთი ქრონიკის თანახმად, იგი გარდაიცვალა 5 მაისს, მეორეს მიხედვით - 4 მაისს: მაგრამ თუ იგი გარდაიცვალა "წმინდა ირინას ხსოვნისთვის", მაშინ 5 მაისს. "გადაწყდა, რომ ყოფილიყო მისი შვილის, პრინც თეოდორეს მხარეს." ნიკონი. ლ. 4, 12 „1244 წ. წიგნში იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩ თეოდოსიუსი ნოვგოროდში და დაარსდა იურიევის მონასტერში და მნიშეს რანგში ლაპარაკობდა ევფროსინე, რადგან მაშინ პირველ სიტყვას სახელები არ დამისახელებია“. კოლექცია ლ. 3, 54; 5, 182; 4, 37. 38. ვლადიმის ჯვრისა და ტიხონრავსის ტაძრის შესახებ. ტუჩები ვედ. 1854 No 5. თავად სვიატოსლავის შესახებ იხილეთ ქვემოთ შენიშვნა. 205. კოლექცია ლ. 1, 201. 226; 3, 37; 4, 37. კოლექცია ლ. 5, 187; 1, 202; 3, 54; 4, 38. ბელიაევმა აშკარად უარყო ტატიშჩევის ბრალდება პრინცის მიმართ. ალექსანდრემ, თითქოს მისი თხოვნით, ნევრიუმ გაანადგურა ვლადიმირის რეგიონი და განდევნა ანდრეი (დრო ზოგადი ისტორია 4. 18–20). განმტკიცების სახით დავამატოთ, რომ მატიანეში ნათქვამია 1250 წელს ანდრეის მიერ ვლადიმირის ტახტის ოკუპაციის შესახებ: ”ანდრეიმ განდევნა სვიატოსლავი და ის თავად გახდა ნაცრისფერი”. ცხადია, რომ სვიატოსლავი შეურაცხყოფილად ითვლებოდა (კრებული l. 4:38). სუზდალის მატიანეების მიხედვით (კრებული l. 1:202) 1250 წლის შემოდგომაზე სვიატოსლავი და მისი ვაჟი წავიდნენ ურდოში და, რა თქმა უნდა, თითქოს განაწყენებულები იყვნენ, ჩიოდნენ. სვიატოსლავის გარდაცვალება საბჭოთა კავშირში. წლები. შევიდა 1251 წელს და მითითებულია 3 თებერვალს (5:187). მაგრამ სუზდალის მატიანეში მოთავსებულია 1252 წ. (1:202); ასევე სამების მატიანეში (1:226). და ეს, უდავოდ, უფრო მართალია. RKP-ში. წმინდანთა სვიატოსლავ - გაბრიელ ვსევოლოდოვიჩი - პოლონეთის წმინდა იურიევის აღწერილობა და მისი ხსოვნა 3 თებერვალია. კოლექცია ლ. 1, 202. ნიკ. ლ. 3, 34. კოლექცია ლ. 5, 187. პაპის ეპისტოლე, დაწერილი ქ. პრინცს, მონუმენტში. Rossiæ Petropoli 1841. 1, 68 69. ხოლო RKP-ს მიხედვით. წმინდა ალექსანდრეს ელჩობის სიცოცხლე 1258 წელს გაგზავნეს. სოფ. წლები. "მამას ჩამოწერით." მაგრამ მოთავსებულია RKP-ში. რწმენის ცხოვრებისეული განცხადება მე-16 საუკუნის ფიქციაა, რადგან ის შეიცავს ლუთერანული აზრების უარყოფას ხატების თაყვანისცემისა და წმინდანთა თაყვანისცემის შესახებ. თუ ვინმეს აქვს სურვილი წაიკითხოს ასეთი უხერხული მხატვრული ლიტერატურა: ის შეგიძლიათ იხილოთ ნოემბრის ცხოვრებისეულში, გვ. 255–259. პეტერბურგი 1856 წ კოლექცია ლ. 1, 203. მუნკეს ბრძანებულება გადასახადებისა და ფოსტის შესახებ, რუსეთისთვის გაგზავნილი ბერკეში ჯერ კიდევ 1253 წელს იაკინთოსიდან მონღოლეთში 3, 182 წ. კოლექცია ლ. 3, 55. 56; 5, 188. ჩრდ. არქივი 1825 ნაწილი 3, 196. 1824 No 8. Bonnelt Chronogr. 1, 71. ალექსანდროვის ამ ლაშქრობიდან მხოლოდ 37 წლის შემდეგ, შვედებმა გაბედეს კვლავ შეეშალათ სობრის ნოვგოროდის საკუთრება. ლ. 1, 65. კოლექცია ლ. 1, 203. იაკინფი მონღოლეთის შესახებ 3, 182. 204) კრებული. ლ. 1, 203; 3, 56; 5, 188. 189. კოლექცია ლ. 3, 56. 57. ბასკაკების შესახებ ნოვგოროდის მთელ ისტორიაში სიტყვაც არ არის. სერთიფიკატები სნოშის შესახებ. რუსეთი რიგასთან და ჰანსებთან ერთად. მთები პეტერბურგი 1857 No 1. Izvest. აკად. 6. ანანია ქალაქ სუზდალის შესახებ გვ. 188. კოლექცია ლ. 3, 57; 5, 190; 4, 39. კოლექცია ლ. 3, 58; 4, 180; 5, 6. 191. სნეგირევა, რუსული ანტიკურობა 3, 139141. ქალაქი, სადაც გარდაიცვალა წმ. ალექსანდრე არის ამჟამინდელი კასიმოვი, რომელმაც ეს გვარი მიიღო 1471 წელს, როცა ცარევიჩ კასიმს გადასცეს. Ryazansk lips led 1846 No13. ნაბიჯი. წიგნი 1, 374. მომდევნო სასწაულებისთვის იხილეთ მატიანე. ხუთ. 1852 2, 507–511 წწ. წმინდა ალექსანდრეს მსახურება - რუმიანცევის No397, ცარსკის No563. სინოდ. No 234. ლ. 402: „შექმნა თავმდაბალმა ბერმა მიქაელმა მონასტრის გამოსავლენად, სადაც დევს ნეტარი სხეული“. არსებობს ორი კანონი. ვორონეჟის პირველი ეპისკოპოსის წმინდა მიტროფანის ცხოვრება და მისი სიწმინდეების აღმოჩენის ლეგენდა, მ.1855 წ. წარწერა სახარებაზე: "ლ. 7174 (1666) მარ. 25-ე დღეს ეს სახარება გაცვალეს ვოლოდიმზე. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის რაიონი და ღირსი მამა კოზმა იახრინის საკვირველმოქმედი აბატი მიტროფანის მეთაურობით, რომელიც აიღეს ზოლოტნიკოვის ერმიტაჟიდან; მაგრამ. ვლადიმირ. კრებული გვ. 116. M. 1857 წ. ზოლოტნიცკაიას უდაბნოებში ყოფნის შესახებ, იახრომსკაიასა და უნჟენსკაიას წმინდა მიტროფანი ამბობს თავის ანდერძში. მაკარიევ უნჟენსკის მონასტრის აღწერა, M. 1835, გვ. 60. 15–17. 21. 52. 52. დაწვრილებით წყაროში. რუსი. გ. 4, 263–273. ვორონეჟის ქარტიები 74. ვორონეჟი 1850 წ წერილი მოსკოვურ ენაზე 1844 1, 250. ვორონეჟი. წერილები No67. ყორანი. 1850 წ. უთანხმოება წარმოიშვა ისიც, რომ მხოლოდ 1675 წელს საკათედრო ტაძარმა დაადგინა, რომ თითოეულ მთავარპასტორს ეკლესიებს ევალებოდა მწიგნობართა წიგნებში უბნების დაყოფის მიხედვით რაიონების მიხედვით (რიაზანის გრამი No. 41. სანკტ-პეტერბურგი, 1854 წ.) - და მანამდე საეკლესიო განყოფილებები ძალიან დაბნეული იყო; ჯერ არ არის საკმარისი ახალ წესრიგთან შეგუება, რათა ხანდახან ძველს არ მივმართოთ. იმპერატორ პეტრეს ვორონეჟში ყოფნის შესახებ - შჩეკატოვის ლექსიკონში 7, 1047–1058 წწ. სლ. ვორონეჟი. ტუჩები ვედ. 1848 No 20. 24. სერთიფიკატი რიაზანში. გუბერნატორი ვედ. 1855 წლისთვის No 25. ვორონეჟი. ხელმძღვანელობდა 1848 No. 7. 8. 17. 20. 1849 No. 38–40. შჩეკატოვს ორივე ასო აქვს 1 ლექსიკონში, 1118–1120 წწ. გოლიკოვი შჩეკატოვის ლექსიკონში 1, 1121–1122. წერილი მოსკოვურ ენაზე 1843 1, 240–241. წერილი მოსკოვურ ენაზე 1842 9, 154–155. ასევე გამოქვეყნებულია წმინდანის ხელნაწერი წერილი სპასო-ეფიმიევის მონასტრის წინამძღვრისადმი. ზაპ. რუსული არქეოლ. სულ 1, 93. პეტერბურგი. 1851 წ აღწერა მონასტრები გვ 91. 92. შჩეკატოვა ლექსიკონი 1, 1062. 1063 წ. ოჰ წმიდა მერკური: ა) ქება და კანონი; უახლესი RKP-ის შესახებ. „დაწერა მცნებაჲ ნეტარისა. ეპისკოპოსთა იმავე სმოლენსკისა კირ ბარსანუფიუს“ (1509); ბ) ქებაზე გვიან დაწერილი საეკლესიო ამბავი, როგორც ენიდან ჩანს; გ) ხალხური ამბავი ყვავილების ბაღში 1656 წ.. ქება შეტანილია რუსულშიც. დროებითი აქ ნათქვამია: „მერკური იყო რომაელი დაბადებით, რწმენით ღვთისმოსავი ბერძნული კანონის მიხედვით, დაბადებით დიდებული“. სიტყვა "რომა" ძველ ძეგლებში ნიშნავს დასავლეთის მკვიდრს, პაპის დაქვემდებარებას. ბუსლაევის სიტყვები. და ხელოვნება 2, 182. 189. 352. ისტორიკოსი. და სტატისტიკის აღწერა სმოლენსკი 1772 ჩრდილოეთით. არქივი 1828 No 3. გვ. 11. 12. იმის შესახებ, რომ წმინდა მერკური ცხენებით წავიდა თათრების ბანაკში, მხოლოდ ხალხურ ისტორიაშია ნათქვამი: მაგრამ ქალაქიდან დოლგომოსტიას დაშორება ცხადყოფს, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში, იმავე ღამეს წმინდა მერკური ვერ მოასწრებდა ბანაკში ფეხით მისვლას. რუსული დრო. 1, 114–119. მაკარიუსისა და დემეტრეს მენაონი 24 ნოემბერს ტოლსტოი 1. No 171. „24 ნოემბრის ამბავი წმინდა მერკურიის შესახებ, რა თავისუფლების სეტყვაა L. 6746 წელს“. RCP-ის მიხედვით. წმინდა მერკურის წმინდანები დაისვენეს ლ. 6747 ნოემბერში, 24 დღეს." შემდეგ ფსალმუნში სიკვდილი თარიღდება 1247 წლით. მაგრამ მაშინ თათრებს რუსეთის არც ერთი კუთხე არ შეუწუხებიათ, პირიქით, 1238 წელს ტვერი გაანადგურეს და ნოვგოროდიდან 100 ვერსით იყვნენ. ასე რომ, ყველა მატიანეს მიხედვით. შერეული. მონასის შესახებ. და ეკლესიების ხელოვნება. 550. M. 1852 ნიკიტინა ისტ. მთები სმოლენსკი გვ. 69. M. 1847 წ ღვთისმსახურება მენაიონში. M. 1646 წელს RKP-ში. ცარსკი 1592 No563. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 3, 66. სტატისტიკური მასალები გვ. 32. პეტერბურგი. 1841 წმიდათა ლექსიკონში, პეტერბურგი. 1784 წელს ნათქვამია: „კიევში იპოვეს წმინდა ნაწილები“. RCP-ის მიხედვით. წმინდანთა კალენდარში კიევის წმინდანთა აღწერილობაში ვკითხულობთ: „წმ. დიდი მოწამე მერკური სმოლენსკელი, რომელიც საფლავში მიცურავდა“. ეს შეცდომაა: კიევისკენ გაემართა ქ. სმოლენსკის მერკური ეპისკოპოსი (იხ. 21 სექტ.). RKP-ში. მე-16 საუკუნე: „ხსოვნა წმინდა მერკურის, რომელსაც თავისი საფლავი აქვს ჩვენს ქალაქ სმოლენსკში, და მისგან მომდინარე სასწაულები“. ტოლსტოი 2. No254. PKP წმინდანები: "წმინდა სიმონი, სოისკაგოს სპასკის მონასტრის წინამძღვარი, ასევე მდინარე ვიჩეგდაზე, ახალი სასწაულმოქმედი, გარდაიცვალა 7049 წელს." აქ მონასტრის დაარსების წელი წმინდანის გარდაცვალების წელია. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 170–172 წწ. შერეული. მონასის შესახებ. 79. წმინდანის ცხოვრება ირკუტსკის მხარეში აღწერილია ირკუტსკის ირკუტსკის აქტების მიხედვით. ეპარ. ხელმძღვანელობდა 1863 და 1864 წლებს. მხოლოდ აქ არის ბევრი, რაც არ ეხება წმინდანის ცხოვრებას და არც ისე ბევრია, რაც წმიდანის ცხოვრების წრეში შედიოდა. უდანაშაულო. აღმოსავლეთი. მოსკოვის სული. აკად. გვ. 206. M. 1855 წ სავვა ინდექსი სინოდალური სამსხვერპლო გვ. 114. M. 1658 წ იზმაილოვს პეკინში ასი ცვილის ბეჭედი მისცეს, რათა ისინი პასპორტებზე დაემაგრებინათ პეკინში რუსების თავისუფალი გავლის შესახებ. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 2, 461. ირკუტი. ეპარ. ხელმძღვანელობდა 1863 No 18. 19; 1864 No6. ტრაქტატის მე-5 პუნქტში ბოგდიხანის ნებით ნათქვამია: „კოენი (სახლი), რომელიც ახლა რუსებს პეკინში ყიდულობენ, იქნება მათთვისაც და მომავალში ჩამოსულთათვისაც, ვინც ამ სახლში იცხოვრებს. ლამა (მღვდელი), რომელიც ახლა პეკინში ცხოვრობს, იცხოვრებს ამ სახლში და დაემატება კიდევ სამი ლამა, რომლებიც ჩამოვლენ, როგორც გადაწყვეტილია. 121-ე გვერდზე ლექსიკონში არის შეცდომები და უზუსტობები. ირკუტი. ეპარ. ხელმძღვანელობდა 1863 No21 და 24. ენციკლოპია. პლიშარის ლექსიკონი 11, 78. 79. 1732 წლის მაისის სენატის ბრძანებულება. სლოვცოვის მიმოხილვა. ციმბირი 1, 368. M. 1838 წ. მოსამართლე. ისტ. 2, 419–421 წწ. ირკუტი. ეპარქიის ვედ. 1863 No 22. ლექსიკონში ნათქვამია (გვ. 121), რომ წმინდა ინოკენტი იყო მხოლოდ ირკუტსკის სუფრაგანი ეპისკოპოსი. არ შეესაბამება სიმართლეს! თუ მთავრობამ ეპისკოპოსს 1500 მანეთი გამოუყო მთელი მისი თანხლებით (2 იერონონი, 5 მგალობელი, 3 მინისტრი): რატომ ანიჭებს რაგუზინსკი არქიმანდრიტს 5 კაციან 1250 მანეთს? წმინდანი ოსტატურად მიუთითებს ამ დიდსულოვნების უცნაურობაზე, როდესაც ამბობს, რომ პლატკოვსკი ითხოვს 130 მანეთს როგორც იერონონისთვის, ასევე 3 ბიჭისთვის. ყველასთვის. Moskvityanin 1846 No 8. Mixture გვ 53–57. ირკუტი. ეპარ. ვედ. 1863 No 28–32. ირკუტი. ეპარ. ვედ. 1863 No 35–38. 41–46. ირკუტი. ეპარქია ხელმძღვანელობდა 1864 No 3–8. 13.15.19–22. 33–36. ეპისკოპოსის ბრძანებაში, რომელიც ეკლესიებს ავალებდა, ელოცათ ავადმყოფი წმინდანის ტანჯვისგან (დათარიღებული 1731 წლის 26 ნოემბერს), წერდა: „ღვთის საეპისკოპოსო ვიზიტი რამდენიმე წელია დაავადებულია, საიდანაც, როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის ხსნის მსხვერპლს, ეს სულიერი მსახურება ზოგჯერ შეჩერებულია. კვირის განმავლობაში, ის კიდევ უფრო გაიზარდა. ” RKP. წმინდა ინოკენტის სასწაულების აღწერა. ირკუტი. ეპარ. ხელმძღვანელობდა 1863 No7; 1864 No48. RKP. ლეგენდა წმინდა იაკობ როსტოველის შესახებ. როსტოვის იაკოვლევსკის მონასტრის აღწერა, სანკტ-პეტერბურგი. 1849 წ წმიდა იაკობის მსახურება: „ყრმობიდანვე ავიღე ჩემი ჯვარი, შენ მიჰყევი მას ღვთისმოსაობით და ხორციელი სიბრძნე გამხმარი თავშეკავებით, დაჯექი იაკობის წმიდა სკამზე და ადიდებდი მოძღვარს“. მენაიონი ნოემბრისათვის, მ.1846 წ მატიანეს მიხედვით, 1382 წელს სავვას სარაის ეპისკოპოსად კურთხევაზე იყო „როსტოვის ეპისკოპოსი მატივე გრეჩინი“; ხოლო „6893 წლის ზამთარში“ 1384 წლის დეკემბერში „მიკვდავება როსტოვის ეპისკოპოსი მატივი“. -ნიკონი. ლ. 4, 140. 146. მიძღვნა ნეტარისა. იაკობი, როგორც ეპისკოპოსი მტ. პიმენი, რა თქმა უნდა, 1385 წლის მარტში იყო, რადგან 1385 წლის 9 მაისს პიმენი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში. ნიკონი. ლ. 4, 147. კრებული. ლ. 8, 49. 1646 წლის ნოემბრის მენაიონი: „შენ იხსენი შენი სამწყსო მხეცთა სიბნელისგან, დალეწე ისინი, ვინც ეძებენ და ტოვებენ უბიწო სარწმუნოებას, სიკეთეს წმინდანის მიმართ“. წმიდა იაკობში ქების სტიქია ღარიბებს სიმშვიდეს სთავაზობს, დამწუხრებულებს ნუგეშს, უთვალავ თავმდაბლობას“. იაკობის ცხოვრება აღწერილობაში იაკობის მონასტერი გვ 6–7. პეტერბურგი 1849 წ აღმოსავლეთი. ჰიერ. 2, 507–509 წწ. ლეგენდა წმინდა იაკობის შესახებ - აღწერილობაში. იაკობის მონასტერი. გვერდი 3. 4. 8. მენაიონი ნოემბრისთვის. M. 1646 წ RKP. წმინდანები: „წმ. იაკობი გარდაიცვალა L. 6900 ნოემბერი 27 d." East. Hier. 2, 509. Tolstoy 2, No. 190 RKP. მსახურება მისთვის 6 თებერვალს. სიწმინდეების აღმოჩენის დღეს. 1563 წლის სამეფო წესდებაში 1563 წლის სამეფო ქარტიაში წმინდა იაკობი მოწოდებულია დასახმარებლად. 4. 172. ა 1, 241. ხსოვნა 28 ნოემბერი – XVI საუკუნის წესდებისა და ფსალმუნის კალენდარში ტოლსტოის აქვს 1 No 113. მენაიონი ნოემბრისათვის, მ.1646 წ RKP-ში. დოქტორი დიოდორეს ცხოვრება და ღვაწლი, „ახლად გამოჩენილი სასწაულმოქმედი, რომელმაც შექმნა ჟივონის ყველაზე საპატიო მონასტერი. სამება, რომელსაც იურიევის მთები ეწოდა“. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 829. რკპ. წმიდანები: „იურიევის მონასტრის წინამძღვარი დიოდორე, დაისვენეს 7142 სახლში 27 ნოემბერს“. RKP-ში. არის წმიდა დიოდორეს ტროპარი. წმინდა თეოდორა ეპისკოპოსის ცხოვრება. როსტოვსკი სინოდს. ბ. 1723 No580 და ბ. პეტერბურგის აკად. კოლექციის წლები. 6, 121, 122. ნიკონი. წლები. 4, 208. 221. 227. 228. სლ. მოხუცი სიმონოვი 2 წიგნში. რუსული ანტიკურობა, გვ.60–74. M. 1850 წ სიმონის მონასტრის ჩასმული წიგნი, ნიკონი. წლები. 4, 230. კლინცოვსკის ორიგინალური, უძველესი. გაიზარდა სახელმწიფო 1 გვერდი 28. ლეტოპი. კარამზში. 5. პრ. 60. კრებული. წლები. 6, 122. 1331 წელს თეოდორემ მოინათლა V. K. ძე ანდრეი. ნიკონი. წლები. 4, 131. ლეტოპი. კარამზში. 5. პრ. 122. 124. ნიკონი. წლები. 4, 145. 220. 280. RKP. წმიდა თეოდორას ცხოვრება; ნიკონი. წლები. 4, 190. 230. აღმოსავლეთი. იმოქმედოს. 1. No252. ნიკონი. წლები. 4, 231. კრებული. წლები. 1233; 6, 122. 128. დამრიგებელი. კალაჩოვის 1389 წლის აქტი 3 წიგნში. არქივი 3, 14–16. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 5, 700 წმიდა თეოდორეს ტროპარი: "წმიდას ცნობით აღაშენა სულისა დიდი მონასტერი. ღვთისმშობელი მისი შობის სადიდებლად". ღვთისმშობლის უძველეს ხატზე მარადიულ ყრმასთან ერთად, მომავალი წმინდა ანტონისა და თეოდოსი პეჩერის დალოცვა. და სტეფანე ახალი, წმიდა იგნატიუს როსტოვი. და ნიკიტა ნოვგორი. და ა.შ.. ბოლოში არის წარწერა: „ეს არის ხატი წმიდა ღვთისმშობლისა დაწერილია მლოცველი წმინდა თეოდორე არქ. როსტოვის გარეგნობის მიხედვით, რომლის მიერ დაარსდა ღვთისმშობლის სახელზე ღვთისმშობლის სახელობის მონასტერი“. ნიკონი. წლები. 4, 231. 256; 8, 64. 1396 წელს, 19 მარტს. თეოდორეს მემკვიდრე გრიგოლ აკურთხეს. კოლექციის წლები. 6, 249. რკპ. წმინდანები: „წმიდა თეოდორე, როსტოვის პირველი მთავარეპისკოპოსი, მიცვალებული იქნა ლ. 6903 მ. 28 ნოემბერს“. ასევე კოლექციაში. წლები. 1, 233; 6, 128. მხოლოდ აქ არის ნათქვამი: „როცა წირავდნენ, მან განისვენებს და მწყემსავდა ღვთის ეკლესიას ხუთი წლის განმავლობაში“. სიმღერა. ირკვევა, რომ იანვრიდან მოყოლებული ანგარიშების მიხედვით სიკვდილი მოჰყვა 1394 წელს და არა 1395 წელს. 1522 წლის წესდებაში 28 ნოემბერს: „იმავე სახლში გარდაიცვალა მეუფე. როსტოველი მთავარეპისკოპოსი თეოდორე“. მუსიკა Blush. 713. რკპ-ში. ცხოვრებაში მას სასწაულმოქმედს უწოდებენ. აღწერა კიევი. დაფნები გვ. 110. 290. 292. რკპ. წმინდანები. „მეუფე მამები ნექტარიოსი და ჰელადიუსი“. პეჩერსკის ბერის სირიგის კანონი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: