Ноябрь

Η αιδεσιμότατη πριγκίπισσα Άννα Βσεβολόντοβνα Η σειρά των αγίων της Ρωσικής Εκκλησίας ξεκινά με την ισότιμη πριγκίπισσα Όλγα. Οι πριγκίπισσες, πριν από πρίγκιπες, παίρνουν πάνω τους τον ζυγό του μοναχισμού. Από την πριγκιπική οικογένεια, η πρώτη που πήρε μοναχικούς όρκους ήταν η σύζυγος του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ, Ιρίνα. Αννα. Η δεύτερη μοναχή, αλλά η πρώτη παρθένος, από την πριγκιπική οικογένεια ήταν η μακαριστή Άννα, κόρη του V. K. Vsevolod. Έλαβε μοναχικούς όρκους το 1086, 534, ενώ ο πρώτος εθελοντής μοναχός μεταξύ των πρίγκιπες ήταν ο Άγιος Νικόλαος ο Σβυάτοσα, ο οποίος μπήκε στο μοναστήρι το 1106. 535 - Η Μαγδαληνή, ενώπιον των αποστόλων, επισκέφτηκε τον τάφο του Σωτήρος και Τον είδε αναστημένο. Έτσι είναι οι γυναίκες! Ο πατέρας είναι ευλογημένος. Η Anna V. K. Vsevolod Yaroslavich, σύμφωνα με το χρονικό, «από παιδική ηλικία αγαπούσε τον Θεό και την αλήθεια, έδινε στους φτωχούς, τιμούσε επισκόπους και ιερείς, ιδιαίτερα τους μοναχούς, απείχε από το μεθύσι και τη λαγνεία· γι' αυτό τον αγαπούσε πολύ ο πατέρας του». 536 – Αγαπούσε την εκπαίδευση και μιλούσε πέντε ξένες γλώσσες. Η μητέρα της Άννας ήταν Ελληνίδα πριγκίπισσα, κόρη του αυτοκράτορα. Κωνσταντίνος Μονομάχ; η ευσέβειά της έφερε στη Ρωσία έναν ανεκτίμητο θησαυρό - St. power vm. Βάρβαροι. 537 Ο αδερφός της Άννας Βλαντιμίρ Μονομάχ, με τις αρετές του, απέκτησε τέτοια αγάπη από τον λαό που απόλαυσαν τη ζεστασιά της και οι μετέπειτα απόγονοί του. Αγαπούσε τον μοναχισμό και καταλάβαινε ξεκάθαρα το νόημά του. Κληροδότησε στα παιδιά: «Να δεχθείτε επισκόπους και ηγούμενους με αγάπη - δώστε τους δύναμη ώστε να προσεύχονται στον Θεό για εσάς». Και το χρονικό λέει: «αγαπούσε τη μοναστική ιεροτελεστία, έδινε νερό και τροφή στους μοναχούς και τις μοναχές που έρχονταν κοντά του, όπως η μητέρα στα παιδιά της». 538 Σε τάδε οικογένεια γεννήθηκε και μεγάλωσε η μακαριστή Άννα. Κάτω από την ευεργετική επιρροή της ευφυΐας και της ευσέβειας, διαμορφώθηκε σε πρότυπο παρθενικής ομορφιάς - τιμή και δόξα του πριγκιπικού οίκου. Το αντικείμενο της τρυφερής αγάπης των γονιών της, ονομαζόταν με το υποκοριστικό όνομα Yanka, ή σημερινή Annushka. 539 Η ευγενής πριγκίπισσα αγαπούσε τον Κύριο από νεαρή ηλικία. Οι γονείς της, όσο τρυφερά κι αν την αγαπούσαν, δεν έβαλαν κανένα εμπόδιο στην αγάπη της για τον Θεό. Σεβάστηκαν τα λόγια του αποστόλου: «Η ανύπαντρη φροντίζει για τα πράγματα του Κυρίου, πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο, για να είναι αγία και στο σώμα και στο πνεύμα· αλλά η παντρεμένη ανησυχεί για τα εγκόσμια πράγματα, πώς να ευχαριστήσει τον άντρα της. Γι' αυτό, όποιος δεν δίνει το κορίτσι κάνει καλύτερα» (Α' Κορ. 7:34:38). Η νεαρή πριγκίπισσα επέλεξε την παρθενία από όλες τις απολαύσεις μιας κοσμικής νεανικής ζωής και - όχι μάταια. - «Η παρθενία, λέει ο Μέγας Αντώνιος, είναι ομοίωση με τους αγγέλους, θυσία πνευματική και αγία, μυρωδάτο τριαντάφυλλο που αναζωογονεί τους κοντινούς της, ένα ευχάριστο άρωμα για τον Κύριο Ιησού Χριστό, ένα μεγάλο δώρο του Θεού, ένα όρκο μελλοντικής κληρονομιάς στη βασιλεία των ουρανών». 540 Βιβλίο. Ο Vsevolod έχτισε έναν πέτρινο ναό στον Άγιο Ανδρέα και στο μοναστήρι του. Η πριγκίπισσα Άννα αφιέρωσε την παρθενία της στον Κύριο εδώ. Αυτό έγινε το 1086. 541 Κατόπιν τούτου, πήρε το μοναστήρι στη δικαιοδοσία της και έλαβε μέτρα για την εξωτερική και εσωτερική του βελτίωση. 542 Τρία χρόνια αργότερα έκανε ένα ταξίδι στην τότε πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, την Κωνσταντινούπολη. Αυτό το ταξίδι ήταν αρκετά ευσεβές. Η μοναχή πριγκίπισσα ήθελε να δει το καλύτερο μοναστικό τάγμα για να το μάθει για τον εαυτό της και τους άλλους. 543 – Έφερε με τις παρατηρήσεις της χρήσιμες όχι μόνο για το μοναστήρι της, αλλά και για άλλα μοναστήρια. «Η Άννα», λέει η αρχαία αφηγήτρια, δεν πήγε εκεί (στην Κωνσταντινούπολη) μάταια, αλλά για να είναι διπλά χρήσιμη στον εαυτό της και σε άλλες καλόγριες της ρωσικής γης». 544 Επέστρεψε στο Κίεβο (το 1090) με τον νέο μητροπολίτη Ιωάννη τον ευνούχο». 545 Η ευσεβής πριγκίπισσα μοναχή, με το παράδειγμά της, προκάλεσε έντονη κίνηση στις καρδιές των συγχρόνων της, για την καλύτερη ευτυχία τους. Η αδερφή της, πριγκίπισσα Ευπραξία, το 1106, ακολουθώντας το παράδειγμά της, δέχτηκε τον μοναχισμό. 546 Δεύτερη σύζυγος γ. Η Κ. Βσεβολόντ, η θετή μητέρα της, ήθελε να ταφεί στο μοναστήρι της. 547 Η μακαρία Άννα μάζεψε στο μοναστήρι της πολλούς μοναχόσπορους. «Αυτό ήταν ακόμη ένα μεγάλο και ευεργετικό κατόρθωμα εκ μέρους της μακαρίας Άννας, αφού η ρωσική γυναικεία κοινωνία της εποχής της δεν είχε ακόμη ξεχάσει τα έθιμα του άτακτου παγανισμού, μερικές φορές επιδόθηκε στην πιο ακάθαρτη ευθυμία και δεν του άρεσε η αυστηρή παρθενία. 548 Η αυταπάρνηση είναι καλή. ζωή Η πριγκίπισσα, όπως όλοι οι άλλοι, έζησε με νηστεία, προσευχή και ταπεινότητα. Η Βσεβολόντοβνα εκοιμήθη ως μοναχή. 6624 (1116) μήνες. Μάιος στις 6 μ.μ." Σύμφωνα με τα χρονικά, πέθανε από τους κόπους της στις 3 Νοεμβρίου. 1112 551 Επομένως, η 18η Μαΐου ήταν πιθανότατα η ημέρα μνήμης της με την ευκαιρία της εύρεσης των λειψάνων της. Το μοναστήρι όπου εργάστηκε η μακαρία. Άννα, ονομαζόταν Γιαντσίν για μεγάλο χρονικό διάστημα, διατηρώντας τη μνήμη του ευλαβέως. 552 Βρισκόταν κοντά στο μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ: αλλά καταστράφηκε από το Batu. Τα ερείπιά του βρίσκονται στον κήπο και κάτω από τα κτίρια κατοικιών ενός κατοίκου. 553 Η ανάπαυση του μακαριστού Simon Yuryevsky Blazh. Ο Σίμων, 554, γιος χωρικών που ζούσαν όχι μακριά από το Yuryevets της περιοχής του Βόλγα, στα νεαρά του χρόνια δέχτηκε τον ζυγό της ανοησίας. Άφησε κρυφά το σπίτι των γονιών του μέσα στο πυκνό δάσος. Οι χωρικοί του χωριού Yalnatsky είδαν έναν ημίγυμνο άνδρα με κουρέλια στο δάσος, αλλά δεν μπορούσαν να μάθουν από αυτόν ποιος ήταν και από πού καταγόταν. Από συμπόνια τον έφεραν στον ιερέα. Στο σπίτι του καλού βοσκού, έκανε υπάκουα τη δουλειά του και βοηθούσε ακόμη και τους άλλους στη δουλειά τους, χωρίς να μένει ποτέ αδρανής. επισκέφτηκε επιμελώς το ναό του Θεού. Αλλά επειδή ήταν αδύναμος, υποβλήθηκε σε χλευασμούς και ύβρεις. Ένα πουκάμισο, χειμώνα και καλοκαίρι, ήταν τα ρούχα του και η γη χρησίμευε ως κρεβάτι. Δεν φορούσε παπούτσια ούτε στο κρύο. Έτσι έζησε στο Γιαλνάτσκι για 15 χρόνια. Έχοντας μετακομίσει στην πόλη Yuryevets, δεν είχε πλέον κανένα καταφύγιο εδώ. Ακόμα ξυπόλητος και μισογυμνός, περιπλανιόταν στους δρόμους, μαζεύοντας χλευασμούς και προσβολές. Μόνο σε έντονους παγετούς μπήκε στο πανδοχείο, αλλά εδώ συνάντησε αναιδείς σπρωξίματα και αστεία. Το αγαπημένο του μέρος ήταν η βεράντα του ενός ή του άλλου ναού, όπου περνούσε χρόνο στην προσευχή. Αγαπούσε ιδιαίτερα το μοναστήρι των Θεοφανείων. Όσοι ήταν προσεκτικοί είδαν ίχνη από τις γονατιστικές προσευχές του στο βαθύ χιόνι. Από τη σκληρή ζωή το δέρμα του μαύρισε τελείως και από τη νηστεία κόλλησε στα κόκαλά του. Μέσα από τέτοια κατορθώματα αυταπάρνησης, το πνεύμα του εξαγνιζόταν και ενισχύθηκε κατά χάρη, ώστε έβλεπε αυτό που δεν έβλεπαν οι άλλοι. Κάποτε, συμπεριφερόμενος σαν ανόητος, μπήκε στο σπίτι του κυβερνήτη Tretyak Tregub. Ο κυβερνήτης θύμωσε που του είχε έρθει ένας τέτοιος ζητιάνος και διέταξε να τον διώξουν έξω. Απομακρυνόμενος, ο Σάιμον υπαινίχθηκε την ατυχία που περίμενε τον κυβερνήτη, αλλά γι' αυτό υπέστη νέους ξυλοδαρμούς. Το επόμενο πρωί, η γυναίκα του Tregub έπεσε από τη βεράντα του σπιτιού και σκοτώθηκε μέχρι θανάτου. Στο φέρετρο της συζύγου του, ο αυστηρός κυβερνήτης θυμήθηκε τα λόγια του ιερού ανόητου και, μετανοημένος για την πράξη του, άρχισε να σέβεται τον Σίμωνα. Άλλες φορές ο μακάριος έλεγε: «Προσευχηθείτε, θα γίνει φωτιά». Κανείς όμως δεν έδωσε σημασία στα λόγια του ιερού ανόητου. Λίγες μέρες αργότερα η πόλη πήρε φωτιά το μεσημέρι. Ο Τρέτυακ θυμήθηκε τα λόγια του Σάιμον και έστειλε να τον βρει. Βρέθηκε στη βεράντα να προσεύχεται με δάκρυα μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού. Ο κυβερνήτης και άλλοι του ζήτησαν βοήθεια ενάντια σε μια τρομερή καταστροφή. Ο μακαρίτης, ενεργώντας σαν ανόητος, χτύπησε τον κυβερνήτη στο μάγουλο και έδειξε το μέρος της πιο δυνατής φλόγας, αλλά αυτή η φλόγα έσβησε αμέσως. Ο Ζουμπάρεφ, κάτοικος Yuryevets, διασχίζοντας το Βόλγα με μια βάρκα, πιάστηκε στη μέση από μια ισχυρή καταιγίδα και το σκάφος του ήταν έτοιμο να βυθιστεί. Βλέποντας τον ευλογημένο στην ακτή, παρακάλεσε νοερά τον Σίμωνα να προσευχηθεί για τη σωτηρία του και υποσχέθηκε να του δώσει καινούργια ρούχα και παπούτσια. Η καταιγίδα υποχώρησε, αλλά ο διασωθείς ξέχασε την υπόσχεσή του. Λίγο καιρό αργότερα, ο Σάιμον, συναντώντας τον σε ένα απόμερο μέρος, του είπε: «Ξέχασες την υπόσχεση που έδωσες καθώς πνίγηκες στο νερό». Ο Ζουμπάρεφ ομολόγησε την αμαρτία του και ήταν έτοιμος να εκπληρώσει αμέσως την υπόσχεσή του. αλλά ο μακάριος είπε: Δεν το χρειάζομαι, δώσε το στους φτωχούς και μην τους ξεχνάς, η ελεημοσύνη σώζει από τις συμφορές. Κοντά στο θάνατό του, ο Simon πήγε στο σπίτι του νέου κυβερνήτη Petelin. Εκείνος, μη γνωρίζοντας τον, τον χτύπησε άγρια, σε σημείο που ο μακαρίτης αρρώστησε πολύ. Εγκαταλελειμμένος στο υπόγειο του κυβερνήτη, παρακάλεσε τον υπηρέτη να καλέσει τον εξομολογητή του. πώς χάρηκε στο μεγάλο έλεος του Θεού όταν ήρθε ο παπάς με δώρα του Αγ. Εξομολογήθηκε, έλαβε τη Θεία Κοινωνία. μυστικά και παρέδωσε το πνεύμα του στον Θεό. Το σώμα του μακαριστού ετάφη στη Μονή Θεοφανείων στις 4 Νοεμβρίου 1584. Το 1619, κατά την ανέγερση νέας εκκλησίας, βρέθηκε στο μοναστήρι ο τάφος ενός δικαίου. Την ίδια ώρα ήρθε η γυναίκα Σολομωνία και ζήτησε να γίνει μνημόσυνο για τον θεραπευτή της Σίμωνα. «Έμεινα άρρωστη για δύο χρόνια», είπε και ήθελα ήδη να πεθάνω. Κάποτε, με μια λεπτή υπνηλία, μου εμφανίστηκε κάποιος μόνο με ένα πουκάμισο, ξυπόλητος, με μακριά και μαύρα μαλλιά, με στρογγυλή γενειάδα, και είπε: πήγαινε στο μοναστήρι των Θεοφανείων, πες στους ιερείς να τελέσουν μνημόσυνο πάνω από τον τάφο του Σίμωνα, ο Κύριος θα σε θεραπεύσει με την προσευχή του». Ο ασθενής ξύπνησε αμέσως και ένιωσε υγιής. Το 1635, ο ηγούμενος των Θεοφανείων Διονύσιος αναφέρθηκε στον πατριάρχη για τη ζωή και τα θαύματα του Σίμωνα, καθώς και για την πολυπληθή συγκέντρωση του κόσμου στον τάφο του. Ο Πατριάρχης ευλόγησε να ζωγραφίσει με λάμψη την εικόνα του Σίμωνα. Ο ηγούμενος κανόνισε επίσης ένα ιερό. «Μετά από αυτό, ο λαός του Yuryev πολλές φορές έγινε μάρτυρας των θαυμάτων του ευλογημένου. Simone. Τον τιμούν ως προσευχητάριό τους μέχρι σήμερα, αν και το μοναστήρι των Θεοφανείων δεν υπάρχει πια. 555 Κοίμηση του Αγίου Ιωνά Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ «Έμεινα ορφανός, όπως είπε ο ίδιος ο Άγιος. Ιωνά, στον κόσμο Γιάννης, μετά τον πατέρα του 7 χρόνια και μετά τη μητέρα του 3 χρόνια. Ο Θεός το έβαλε στην καρδιά της χήρας Ναταλίας, της μητέρας του Γιάκοβ Ντμίτριεβιτς Μεντοβάρτσεφ: με πήρε στο σπίτι της, με τάισε και με έντυσε και με έδωσε στη γραμματέα να διαβάζω και να γράφω. Μια μέρα τα παιδιά έπαιζαν μετά τον Εσπερινό, τα παιδιά όρμησαν πάνω του, πετώντας του σκουπίδια και στάθηκα εκεί, αφήνοντας τα παιδιά, με πήρε από τα μαλλιά, με μεγάλωσε και μου είπε: γίνε αρχιεπίσκοπος στο Νόβγκοροντ, μετά αγκάλιασε τη Βάνια και έφυγε τρέχοντας». Ήταν ευδαιμονία. Μιχαήλ Κλόπσκι. 556 Στα ώριμα χρόνια του, ο John αποσύρθηκε στο Otnya Pustyn, 50 versts από το Novgorod. Η έρημος ήταν τότε φτωχή και είχε μόλις πρόσφατα ιδρυθεί από έναν αρχιμανδρίτη που είχε αποσυρθεί από το νότο από τους διωγμούς. Χαρίτων. 557 - Εδώ ο Ιωάννης πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα του Ιωνά. Για αγνή και ασκητική ζωή οι αδελφοί, μετά τον θάνατο του ιδρυτή Χαρίτωνα, εξέλεξαν ηγούμενο τον Ιωνά. Οι Νοβγκοροντιανοί, βλέποντας τον ανιδιοτελή ζήλο του νέου ηγουμένου για το μοναστήρι τους, ερωτεύτηκαν τον ηγούμενο και το μοναστήρι του και άρχισαν να κάνουν απλόχερα ελεημοσύνη στο τελευταίο. Το 1452, μια υπέροχη πέτρινη εκκλησία των Τριών Αγίων χτίστηκε στο φτωχό Otney Hermitage. Επιδέξιοι ζωγράφοι, οι καλύτεροι εκείνης της εποχής, ζωγράφιζαν εικόνες για το τέμπλο. οι τοίχοι του ναού ήταν επίσης με εικόνες Αγ. Αγ. τα αγγεία ήταν από ασήμι και ήταν διακοσμημένα με πέτρες. Το ευαγγέλιο επιστρώθηκε με ακριβό μισθό. 558 Το 1458 οι Νοβγκοροντιανοί εξέλεξαν τον ζηλωτό ηγούμενο Ιωνά αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ και τον Φεβρουάριο. Το 1459 αφιερώθηκε στη Μόσχα από τον Ύπατο Ιεράρχη Ιωνά. 559 Μετά βίας είχε επιστρέψει στο Νόβγκοροντ όταν η βία του περήφανου Ρωμαίου ηγεμόνα προκάλεσε συναγερμό στα νοτιοδυτικά της Ρωσίας και στη Μόσχα: ο αγαπημένος του Ισίδωρου Γρηγορίου έφτασε από τη Ρώμη στη Λιθουανία, χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Ρωσίας από τον Ουνίτη Γρηγόριο Μάμμα. Ο Άγιος Ιωνάς έστειλε στον αρχιπάστορα του Νόβγκοροντ μια επιστολή με πεποιθήσεις για να προστατεύσει τον εαυτό του και το ποίμνιό του από τις σχέσεις με τον απεσταλμένο της αρπακτικής Ρώμης. 560 Ο μακαριστός αρχιπάστορας στην πρώτη του φορά έπρεπε να εργαστεί διπλά. Εξέτασε τις υποθέσεις που άφησε ημιτελής ο προκάτοχός του και παρακολουθούσε αμφίβολα πρόσωπα. Προς παρηγοριά του ποιμνίου του, έδειξε στο δικαστήριο τόση αλήθεια, ανεξαρτήτως αρχοντιάς και πλούτου, όση επιείκεια απέναντι στις αδυναμίες. 561 Ιδιαίτερα, ενθυμούμενος την ορφάνια του, χρησιμοποιούσε μέτρα για να φροντίζει ορφανά και να ηρεμεί ανήμπορες χήρες. «Τα χείλη των χηρών σε ευλόγησαν, ευλογημένη αγία, άξια της προστασίας σου· ευχαρίστησες τον Θεό, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιώβ, και λύτρωσες τους καταπιεσμένους από τη βία»: έτσι του ψάλλει η εκκλησία. 562 Τον Ιανουάριο του 1460 έφτασε στο Νόβγκοροντ. Ο Κ. Βασίλι με τους γιους του Γιούρι και Αντρέι. Αυτή τη φορά έφτασε εδώ ειρηνικά, με τα χάδια της αγάπης, για να υποκλιθεί στο ιερό του Νόβγκοροντ και να λάβει φόρο τιμής. και πριν από αυτό, ήρθε εδώ δύο φορές με τρομερό θυμό για τη στοργή του Νόβγκοροντ για τη Σέμυακα. Οι Νοβγκοροντιανοί συνωμοτούσαν τώρα για να σκοτώσουν τον πρίγκιπα. Βασίλι. "Τρελές! είπε ο μπλ. Αρχιπάστορας, έχοντας εμφανιστεί στη συνάντησή τους, αν σκοτώσεις τον Μεγάλο Δούκα: τι θα κερδίσεις; Περισσότερη θλίψη και προβλήματα για το Νόβγκοροντ. Ο μεγαλύτερος γιος του Τζον, έχοντας ακούσει για την κακία σου, θα εμφανιστεί εναντίον σου με ισχυρό στρατό και θα ερημώσει τη χώρα σου." Οι συνωμότες κατάλαβαν τη θέση τους. - Οι Νοβγκοροντιανοί δέχτηκαν το Βελ. πρίγκιπας με τιμές και σεβασμό. 563 Μακαριστός Ο αρχιπάστορας από την πλευρά του έδειξε όλη την αγάπη και τον σεβασμό για τον Β. στον πρίγκιπα. – Οι προσευχές του αγίου του Θεού Βαρλαάμ τον έκαναν περισσότερο αγαπητό. πρίγκιπας υπέρ του Νόβγκοροντ. Κατά τη διάρκεια της παραμονής σας στο Πρίγκιπα στο Νόβγκοροντ, συνέβη ένα θαύμα. Ο νεαρός, ο υπηρέτης του πρίγκιπα, αρρώστησε τόσο πολύ που έμεινε νεκρός για αρκετές ώρες. αλλά στον τάφο του Αγίου Βαρλαάμ ήρθε στη ζωή και έγινε υγιής. Μοσχοβίτες, οδήγησε. Ο πρίγκιπας, οι γιοι και τα αγόρια του είδαν αυτό το θαύμα και έπρεπε να παραδεχτούν ότι το Νόβγκοροντ ήταν κάτω από την κάλυψη του ουρανού. Ο Άγιος Ιωνάς αποφάσισε τότε να τιμήσει αυτό το θαυμαστό γεγονός στη μνήμη των μεταγενέστερων. 564 Vel. Ο πρίγκιπας, αποχαιρετώντας το Νόβγκοροντ, κάλεσε τον Άγιο Ιωνά στη Μόσχα. Ήταν αδύνατο να μην εκπληρωθεί αυτή η επιθυμία. ο πρίγκιπας και από σεβασμό προς αυτόν, και ακόμη περισσότερο από αγάπη για το Νόβγκοροντ. Ο άγιος πήγε στη Μόσχα με βαριά δώρα για τους αρχηγούς. πρίγκιπας: ήταν ταυτόχρονα ένας φόρος ευγνωμοσύνης για την επίσκεψη στο Νόβγκοροντ και ένα αίτημα για έλεος. Η Μόσχα δέχθηκε τον ενάρετο αρχιπάστορα με μεγάλες τιμές: βογιάροι και έντιμοι άνθρωποι τον συνάντησαν αρκετά μίλια από τη Μόσχα. Με αγάπη τον δέχτηκε και ο Ύπατος Ιεράρχης της Ρωσίας Ιωνάς. Όταν ο αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ πήγε στο Β. στον πρίγκιπα, τον συνάντησαν στην αυλή οι βογιάροι και οι γιοι του τον οδήγησαν στις σκάλες κάτω από την αγκαλιά των γιων του. πρίγκιπας; Το οδήγησα μόνος μου. ο πρίγκιπας τον πήρε από το χέρι και τον οδήγησε στους θαλάμους του, και «το βάρος των δώρων που έφερε ο πρώην αρχιεπίσκοπος έγινε δεκτό με χαρά από τον πρίγκιπα». Σε μια από τις μετέπειτα επισκέψεις του ηγήθηκε. ο πρίγκιπας παραπονέθηκε έντονα στον αρχιεπίσκοπο για τους πολίτες του Νόβγκοροντ και απείλησε να τιμωρήσει το Νόβγκοροντ με πόλεμο. Ο πατριώτης αρχιεπίσκοπος παρακάλεσε τον αρχηγό. Ο πρίγκιπας δεν πρέπει να σηκώνει όπλα που θα μπορούσαν να βλάψουν αθώους. «Αν ο Ηγεμόνας, παρά την προσευχή μου», είπε ο αρχιπάστορας, σηκώσει το χέρι του εναντίον των αθώων, τότε ας μην ξεχνάει ότι θα προκύψει διχόνοια και φθόνος μεταξύ των παιδιών του. Το τέλος της ζωής σου, πρίγκιπα, δεν είναι μακριά. Για την ευτυχία του κληρονόμου σας, εγώ και το ποίμνιό μου θα προσευχηθούμε θερμά στον Θεό - θα του στείλει την ελευθερία από τα βάρη της δύναμης της Ορδής, θα ενισχύσει και θα διαδώσει τη δύναμή του». Η υπόσχεση της ελευθερίας από τους βασιλείς της Ορδής ευχαρίστησε τον αρχηγό. ο πρίγκιπας, και έδωσε το λόγο του να είναι ελεήμων στο Νόβγκοροντ. Ο γέροντας αρχιεπίσκοπος άρχισε να κλαίει και να κλαίει πικρά. Vel. βιβλίου και ο Μητροπολίτης έκπληκτος ρώτησε για την αιτία της θλίψης. «Ποιος είναι ικανός να ταπεινώσει και να ταπεινώσει μια τόσο δυνατή και πολυπληθή πόλη μου», είπε ο αρχιεφημέρης, αν η διχόνοια των πολιτών δεν την ανατρέψει; Τουλάχιστον παρουσία μου, ο Κύριος να δώσει σιωπή και ειρήνη στο λαό μου!». Ο αρχιπάστορας ζήτησε από τον Β. Το. Το έλεος για την αγαπημένη έρημο του Otney είναι «η δική του κρίση». 565 Σύμφωνα με την απόφαση της Συνόδου της Μόσχας του 1460, ο Λογοφέτ Παχώμιος, μορφωμένος Αθωνίτης μοναχός, έγραψε τον βίο του αγίου. Αλεξία. 566 Ο μακαριστός αρχιεπίσκοπος, σε συμφωνία με τον αρχιερέα, ανέθεσε στον ίδιο Παχώμιο να συντάξει βιογραφία και υπηρεσίες των αγίων του Νόβγκοροντ, δίνοντάς του απλόχερα τα μέσα διαβίωσης, τα δώρα και τις παροχές για εργασία. Πρώτα απ' όλα αναθεωρήθηκε η ζωή με τα θαύματα του Αγίου Βαρλαάμ. τότε συντάχθηκαν οι βίοι του Ευθυμίου και του Μωυσή, αρχιεπισκόπων, 567 Sava of Vishera Ave. και οι ευλογίες. Πριγκίπισσα Όλγα, 568 περαιτέρω υπηρεσίες στον Άγιο Ονούφριο, Βαπτιστή, Άγιο Ευθύμιο, Λεωφ. Σάββα, βιβλίο. Γαβριήλ, η εικόνα Chir της Θεοτόκου. 569 Μας έχουν έρθει αρκετά λειτουργικά βιβλία, γραμμένα «με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Ιωνά». 570 Πριν από το θάνατό του (Μάρτιος 1461), ο μεγάλος άγιος της Μόσχας Ιωνάς ευχήθηκε να δει τον ευλογημένο στη Μόσχα. αρχιεπίσκοπος για συμβουλές σχετικά με τον διάδοχό του και με την ιδέα να τον διορίσουν σε αυτήν την έδρα. Ο ταπεινός αρχιεπίσκοπος απάντησε: «Είμαι ήδη γέρος, τα πόδια μου είναι αδύναμα, δεν μπορώ να εκπληρώσω τις επιθυμίες σου, άγιε πάτερ, θα σε δω σε εκείνη τη ζωή». - Έστειλε μόνο τη συνήθη συγκατάθεσή του στην εκλογή αυτού που θα αναγνωριζόταν ως άξιος από το συμβούλιο. 571 – Ο νέος Μητροπολίτης Θεοδόσιος έστειλε στον Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ επιβεβαίωση για να προστατεύσει το ποίμνιό του από τις σχέσεις με τον Ουνίτη Γρηγόριο. 572 Μην αφήνοντας κανένα ενδιαφέρον για το ποίμνιό του, ο Άγιος Ιωνάς έστρεψε την αγάπη του στο Ερμιτάζ. Το 1462 έκτισε σε αυτήν μια πέτρινη εκκλησία προς τιμή του Αγίου Προδρόμου και στην ίδια εκκλησία ένα παρεκκλήσι προς τιμή της Αγίας Ονουφρίας. Την επόμενη χρονιά έχτισαν μια ζεστή πέτρινη εκκλησία του Αγίου Νικολάου με αδελφικό γεύμα. Το να αφαιρέσει τις ερήμους μέσω του ζήλου του αγίου από τους φτωχούς έγινε πολύ αρκετό: της έδωσε αρκετές εκτάσεις και λίμνες ψαριών, τις οποίες αγόρασε με δικά του έξοδα. 573 Ο γιος του Βασίλι, Ιωάννης Γ' καθόταν ήδη στον θρόνο του μεγάλου πρίγκιπα (από τον Απρίλιο του 1462). Σύμφωνα με ορισμένα πράγματα, είδαν στο Νόβγκοροντ ότι ο νέος μεγάλος δούκας ήταν δυσαρεστημένος με το Νόβγκοροντ. Blazh. ο αρχιεπίσκοπος αποφάσισε (1463) να πάει στη Μόσχα. Ο Ιωάννης δέχθηκε με σεβασμό τον ενάρετο αρχιπάστορα, ζήτησε τις προσευχές του για τον εαυτό του και του υπενθύμισε την υπόσχεση της ελευθερίας από την ορδή. Ο άγιος απάντησε: «Ο Κύριος δεν θα αγνοήσει τη δακρυσμένη προσευχή τόσων καταπιεσμένων, θα σκορπίσει την ορδή με όποια μοίρα γνωρίζει, μόνο αν ο κυρίαρχος παραμείνει σε ευσέβεια και παρακολουθεί την περιοχή του με ήρεμα μάτια». – Ταυτόχρονα, υπενθύμισε. στον πρίγκιπα ότι ο πατέρας του, πιστεύοντας ακράδαντα στην επικείμενη ελευθερία της πατρίδας του από την ταταρική δύναμη, έγραψε στην πνευματική του διαθήκη να μην απαιτήσει από την περιοχή του Νόβγκοροντ το φόρο τιμής που είχε ανατεθεί στην ορδή. 574 – Ο Μ. Θεοδόσιος υποδέχτηκε τον αρχιπάστορα του Νόβγκοροντ με ιδιαίτερη αγάπη. Με το καταστατικό του επιβεβαίωσε τα ιεραρχικά δικαιώματα του αρχιεπισκόπου και ενέπνευσε τόσο τον κλήρο όσο και τους λαϊκούς να του δώσουν όλα όσα τους αναλογούν. 575 Από την πλευρά του, ο αρχιπάστορας του Νόβγκοροντ, καθοδόν προς τη Μόσχα, υποσχέθηκε να χτίσει ένα ναό του Αγ. Ο Σέργιος, στον οποίο μέχρι τότε δεν είχε αφιερωθεί ούτε μια εκκλησία στο Νόβγκοροντ, και επιστρέφοντας στο Νόβγκοροντ έκτισε και καθαγίασε στο σπίτι του ναό του Αγ. Ο Σέργιος. Στην εικόνα του Σεργίου που είναι άθικτη μέχρι σήμερα, εικονίζεται ο μοναχός να φορά ζώνη, δίνοντας ονομαστική ευλογία. 576 – Είναι αδύνατο να μην δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι η εκκλησία του Αγίου Σεργίου ήταν η μόνη που έχτισε ο Άγιος Ιωνάς στο Νόβγκοροντ. και οι προκάτοχοί του ήταν τόσο επιμελείς στο χτίσιμο νέων ναών; Τι σημαίνει αυτό; Ότι, όπως οι προκάτοχοι του Αγίου Ιωνά έβλεπαν την ανάγκη για νέες εκκλησίες για το Νόβγκοροντ, έτσι και ο Άγιος Ιωνάς δεν έβλεπε πλέον αυτήν την ανάγκη στην εποχή του. Στον Άγιο Ιωνά υπήρχαν περισσότεροι από 200 ναοί στο Νόβγκοροντ, συμπεριλαμβανομένων 100 πέτρινων. Στο St. Ione Novgorod απολάμβανε πολιτική ειρήνη. Ιωάννης 3, σεβάστηκε τον άγιο μέχρι τον τάφο του και μάλιστα υπερασπίστηκε τα αρχαία δικαιώματά του στο Pskov. Το 1464, ο Πσκοφ έστειλε δύο φορές τους πρεσβευτές του στη Μόσχα για να ζητήσουν από την κυβέρνηση. ο πρίγκιπας ότι στη Μόσχα θα έπρεπε να καθοριζόταν ειδικός αρχιπάστορας για το Πσκοφ. Ο Ιωάννης απάντησε πρώτα ότι αυτό ήταν ένα σπουδαίο θέμα και χρειαζόταν συνδιαλλαγή. 577 τότε, μετά από επικοινωνία με τον Μητροπολίτη, ανακοίνωσε μια αποφασιστική άρνηση στον Pskov. και ο Μητροπολίτης από την πλευρά του έστειλε επιστολή με αυστηρή καταδίκη της ματαιοδοξίας των Ψκοβιτών. Blazh. Ο Ιωνάς προσπάθησε να αμβλύνει με την αγάπη του τη δυσαρέσκεια των Πσκοβιτών σχετικά με την εξάρτηση των Πσκοβιτών από τον ηγεμόνα του Νόβγκοροντ. – Για δύο χρόνια χρησιμοποίησαν τα εδάφη και τα νερά του τμήματος του Νόβγκοροντ. ο αρχιπάστορας δεν τους ζήτησε καμία αμοιβή όταν το 1465 του εξέφρασαν την υποταγή τους. 578 – Τον επόμενο χρόνο πήγε κοντά τους στο Πσκοφ και τον συνάντησαν με τιμή· Έμεινε μαζί τους για ένα μήνα, έκανε λειτουργίες, αποφάσισε δικαστικές υποθέσεις, μάζεψε τις συνήθεις προσφορές από τις εκκλησίες και την τέταρτη εβδομάδα έφυγε για το Νόβγκοροντ με τιμή. 579 Στα τέλη του 1466, το κοπάδι του Νόβγκοροντ υπέφερε πολύ από λοιμό. και το 1467 ξέσπασε πάνω της η πανώλη σε τρομακτική μορφή. Μόνο στο Νόβγκοροντ, ο αριθμός των θανάτων επεκτάθηκε σε 48.000 άτομα, συμπεριλαμβανομένων 7.650 μοναχών και μοναχών και 300 ιερέων. Σε όλο το Novgorod Pyatina, 250.652 άνθρωποι απήχθησαν από τη μόλυνση. "Μπορείτε να φανταστείτε τη θλίψη που λύπησε την καρδιά του καλού, πατριώτη αρχιπάστορα. Έκλαιγε και προσευχόταν μέρα και νύχτα. Σε μεγάλη θλίψη για το ποίμνιό του, άκουσε μια φωνή: "Πηγαίνετε με πομπή στο τέλος του Νερέφσκι, όπου εμφανίστηκε η εικόνα του Θεολήπτη Συμεών και η επιδημία θα σταματήσει." - Στη Μονή των Ζώων, στο άκρο Νερέφσκι, υπήρχε τότε ένα απέραντο μοναστήρι για την ταφή του άτυχου. Ο άγιος πήγε με πομπή στο μοναστήρι του Zverin, έκανε γονατιστή προσευχή μπροστά στην αποκαλυφθείσα εικόνα του δικαίου για την κατάσβεση της οργής του Θεού, καθαγίασε έναν συνηθισμένο ναό προς τιμή του δικαίου και υπηρέτησε τη λειτουργία. Μετά σταμάτησε ο λοιμός. 580 Το 1469, το Pskov για άλλη μια φορά ενόχλησε τον αρχιπάστορά του. Με αφορμή τις καταστροφές της πανώλης και της πείνας, οι πνευματικοί άνθρωποι του Pskov προσφέρθηκαν να στηρίξουν την ευσέβεια στο veche, το οποίο, μεταξύ άλλων, είχε εξασθενήσει λόγω της κακής ζωής των χήρων ιερέων και διακόνων. - Στο veche ιδρύθηκε πνευματική διοίκηση, ανεξάρτητη από τον αρχιεπίσκοπο, και αποφασίστηκε η απομάκρυνση των χήρων κληρικών από την ιεροσύνη. Ο άγιος, εξαθλιωμένος από την ηλικία του, έσπευσε στο Πσκοφ. - Τον υποδέχθηκαν με σεβασμό: όταν όμως είπε ότι η παράνομη κυβέρνηση πρέπει να αντικατασταθεί από νόμιμη, του απάντησαν ότι η αναταραχή του κλήρου ήταν μεγάλη και απαιτούσε την πιο στενή εποπτεία. Ο καλοσυνάτος αρχιπάστορας απάντησε: Βλέπω, παιδιά, ότι υπάρχει αλήθεια με το μέρος σας. ας αποφασίσει το θέμα ο Στ. Μητροπολίτης! 581 – Ο Μητροπολίτης Φίλιππος 1 έστειλε μια ήπια νουθεσία στον Pskov και ο Pskov υποβλήθηκε ξανά στη διοίκηση του αρχιεπισκόπου. – Ο Άγιος Ιωνάς ζήτησε από όλους τους χήρους ιερείς και διακόνους στο Νόβγκοροντ να έρθουν κοντά του και, μετά από αυστηρή δοκιμασία, έδωσε γραπτή άδεια σε όσους η συμπεριφορά τους ήταν αναμφισβήτητη να κάνουν ιερές πράξεις και υπέβαλε τους άλλους σε απαγόρευση. 582 Ο μακάριος Ιωνάς, έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, ένιωσε την προσέγγιση του θανάτου και έγραψε το πνεύμα. μια διαθήκη στην οποία εμπιστεύτηκε την αγαπημένη του έρημο στην προστασία των διαδόχων του και το θνητό σώμα του στην έρημο. Έχοντας λάβει μυστικά της Θείας Κοινωνίας, πέθανε ειρηνικά στις 5 Νοεμβρίου. 1470 583 Το άγιο σώμα του τέθηκε σε έναν τάφο που είχε ετοιμάσει ο ίδιος στην Εκκλησία του Προδρόμου του Ερμιτάζ του Otney. Το φέρετρο έμεινε για πάντα άκλειστο και το καθαρό σώμα του αγίου δεν έβγαζε οσμή φθοράς. 584 Ο Άγιος Ιωνάς ονομάζεται θαυματουργός. Ας δώσουμε μερικά από τα θαύματά του. Οι πρίγκιπες πολεμιστές, περνώντας στην πόλη Κορέλα, άρχισαν να λεηλατούν το χωριό Otney Hermitage. Όταν ανακοίνωσαν στον αρχηγό τους ότι αυτό το χωριό ήταν ιδιοκτησία του Αγίου Ιωνά, είπε: μην αγγίζεις το χωριό - ο μεγάλος άγιος Ιωνάς με έσωσε από τη θανατική ποινή, στην οποία καταδικάστηκα από έναν θυμωμένο βασιλιά. – Οι υπηρέτες του αρχηγού του Στρέλτσι Ντμίτρι Τρετιακόφ άρπαξαν έναν πλούσιο αγρότη από το μοναστηριακό χωριό Παμφίλου και, αναγκάζοντάς τον να του δώσει μέρος της περιουσίας του, τον δέσμευσαν. Μη περιμένοντας βοήθεια από πουθενά στη γη, προσευχήθηκε στους Αγίους Νικόλαο και Ιωνά να τον σώσουν. Και τότε, σε ένα λεπτό όνειρο, εμφανίστηκαν δύο άντρες με ελαφριά ρούχα και του είπαν: «Σήκω και φύγε από εδώ». «Είμαι δεμένος με αλυσίδες», απάντησε. «Ακολουθήστε μας», είπαν. Όταν ξύπνησε, δεν ένιωσε τα δεσμά πάνω του και μετά από αυτούς που εμφανίστηκαν, πήδηξε έξω από το δωμάτιο και έτρεξε στο σπίτι. Πολλοί άρρωστοι θεραπεύτηκαν στον τάφο του αγίου, μεταξύ των οποίων και τρεις τυφλοί που έλαβαν την όρασή τους. Ο υπηρέτης του μοναστηριού Ιακώβ δαιμονίστηκε και έτρεξε σε άδεια μέρη. Δεμένο με σίδερα τον έφεραν στο μοναστήρι· Μια φορά αποκοιμήθηκε στο κελί του? Ένας λαμπερός άνδρας με άγια ρούχα του εμφανίστηκε και είπε: «Ιακώβ! Ο Κύριος Ιησούς σε θεραπεύει μέσω εμού, του δούλου του». Και ο Ιακώβ έγινε λογικός, ήρεμος και υγιής. Αυτό έγινε το 1540. 585 Υπό τον Μητροπολίτη Κύριλλο (1568–1572) υπήρξε πυρκαγιά στο Ερμιτάζ του Otney. Δύο από τα αδέρφια, θυμούμενοι ότι το φέρετρο του αγίου ήταν σκεπασμένο μόνο με σανίδες, έσπευσαν να το βγάλουν από το ναό. Ο ναός κάηκε. η φλόγα ήταν κοντά στον τάφο του αγίου: αλλά τα λείψανα παρέμειναν σώα και αβλαβή. Στη συνέχεια, μετά από πρόταση του αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ, αποφασίστηκε να εορταστεί η μνήμη του Αγίου θαυματουργού Ιωνά. 586 Κοίμηση του Σεβ. Varlaam του Khutyn Σύμφωνα με τον Varlaam Ave., είναι σαφές ότι ήταν γιος πλούσιων γονέων και έλαβε μια πλούσια κληρονομιά από αυτούς. «Ιδού, ο Βαρλαάμ ο γιος του Μιχαήλ τα έδωσε όλα», λέει ο μοναχός. 587 Σύμφωνα με τους συνοδικούς, γονείς του είναι ο Μιχαήλ και η Άννα. Σύμφωνα με έναν ισχυρό τοπικό μύθο, ζούσαν στο Νόβγκοροντ, στην πλευρά της Σόφιας, στο πρώην άκρο του Νερέφσκι. Εδώ γεννήθηκε και πέρασε τα νιάτα του ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο μελλοντικός μεγάλος ασκητής Βαρλαάμ. Αυτό το μέρος διακρίθηκε αργότερα από έναν πέτρινο σταυρό, και στη συνέχεια από ένα παρεκκλήσι. Στο καταστατικό του Πατρ. Nikon διαβάζουμε: «Ένα παρεκκλήσι χτίστηκε το 1645 στην οδό Doslannaya, όπου προηγουμένως υπήρχε ένας πέτρινος σταυρός, και στην αρχαιότητα ζούσε ο θαυματουργός Βαρλαάμ». 588 Σύμφωνα με την αρχαία ζωή, 589 ο Alexy Mikhailovich, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής των γονιών του, δεν ασχολήθηκε με τα επίγεια, αλλά με τα ουράνια πράγματα, νήστευε και προσευχόταν. Στο σπίτι των γονιών του ήρθαν άγνωστοι και από αυτούς ο μοναχός Πορφύριος προκάλεσε ιδιαίτερα στην ψυχή του Αλέξι μια παθιασμένη ζήλια για τα κατορθώματά του. Στη συνέχεια, ο Αλέξι αποσύρθηκε στο Μοναστήρι της Αλεπούς, όπου βρήκαν αιώνια γαλήνη και οι γονείς του. Μη ικανοποιημένος με τη μοναστική ζωή, ο Αλέξιος, στον μοναχισμό Βαρλαάμ, αποφάσισε να υποβάλει τον εαυτό του σε πιο σκληρούς κόπους στη μοναξιά. Ένας απομονωμένος λόφος στο δάσος, στις όχθες του Volkhov, 10 ver. από το Νόβγκοροντ, άρεσε στον ερημίτη. Και πράγματι ο λόφος Khutyn είναι το πιο όμορφο μέρος από όλα τα περίχωρα του Νόβγκοροντ: από το λόφο, ακόμη και με ένα πυκνό δάσος, μπορείτε να δείτε τη γύρω περιοχή για μεγάλη απόσταση. – Είναι αλήθεια ότι αυτή η περιοχή δεν ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής: το Khutyn είναι ένα κακό μέρος, ένα κακό μέρος, ένας τόπος κακών πνευμάτων: ακριβώς εκεί είναι ο βάλτος Viden, όπου φαίνονται τα κακά πνεύματα. Αλλά ο δούλος του Θεού καλείται να μη φοβάται τον ακάθαρτο - του δίνουν ένα όπλο - έναν σταυρό. πρέπει να διώξει τους ακάθαρτους από τις καρδιές των ανθρώπων. «Με τέτοιες σκέψεις, ο μοναχός έστησε ένα κελί για τον εαυτό του στο Χουτίν και άρχισε να εργάζεται με νηστεία και προσευχές. 590 – Πόσο αυστηρή ήταν η ζωή του στην έρημο φαίνεται από τα μνημεία που είναι ακόμα άθικτα. Σε ένα πουκάμισο μαλλιών είναι 18 λίβρες, σε αλυσίδες είναι 8 λίβρες. σκίζοντας το σώμα του. Ο κόσμος έμαθε για τον αυστηρό ερημίτη, όσο κι αν κρυβόταν από τους ανθρώπους, και όσοι λαχταρούσαν την επουράνια πατρίδα έρχονταν να ακούσουν τις οδηγίες του. Ο ερημίτης, που ήταν αυστηρός με τον εαυτό του, δεν μπορούσε να αρνηθεί το καλό αίτημα όσων ήθελαν να ζήσουν μαζί του. Και ήταν αρκετοί από αυτούς. Εκείνη την εποχή υπήρχαν αρκετά μοναστήρια υπό τη δικαιοδοσία του ηγεμόνα του Νόβγκοροντ: αλλά ήταν αστικά, είτε στην ίδια την πόλη είτε περίπου δύο μίλια από τη θορυβώδη εμπορική πόλη. Το Χουτίν ήταν ένα έρημο μέρος, όπου δεν υπήρχε τίποτα να διασκεδάσει, όπου ήταν ήσυχο και σιωπηλό, ένας φιλόξενος χώρος για σιωπηλή ασκητεία και προσευχές. Όταν πολλοί ερημόφιλοι συγκεντρώθηκαν γύρω από τον μοναχό, έστησε μια μικρή ξύλινη εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και πολλά κελιά στο ναό. 592 – Έτσι έγινε μετά στις ερήμους! – Στην έρημο του Αγίου Σεργίου, και μέχρι το τέλος της μακρόχρονης ζωής του, δεν υπήρχε πέτρινος ναός. Η έρημος του Βαρλαάμ άρχισε να ανθίζει από ασκητές. Το παράδειγμα και οι οδηγίες του μοναχού τους οδήγησαν στην τελειότητα. Ο ίδιος ο Βαρλαάμ έσκαψε το έδαφος και έστειλε άλλα έργα: το πηγάδι που έσκαψε κοντά στο κελί του, το οποίο επίσης χτίστηκε από τα χέρια του, είναι ακόμα άθικτο. 593 – Ο μοναχός δεν λυπόταν ούτε σε νηστεία, ούτε σε αγρυπνίες προσευχής, ούτε σε υπομονή θλίψεων. Στη συνέχεια, το μοναστήρι τίμησε τον Άγιο Βαρλαάμ ως έναν από τους μεγάλους νηστευτές, αναγνωρίζοντας τη νηστεία ως χαρακτηριστικό γνώρισμά του. 594 – Του προκλήθηκαν προσβολές από άτομα που φοβούνταν να βλάψουν τα προσωπικά τους συμφέροντα. Ο μοναχός συγχωρούσε προσβολές στην ανιδιοτελή ψυχή του. 595 Μέχρι σήμερα, η επιστολή του Σεβασμιωτάτου παραμένει ανέπαφη στο μοναστήρι του Χουτίν. Ο Βαρλαάμ δείχνει ότι αυτός, μη ηγούμενος ακόμη, της έδωσε και ένα ίχνος. που δεν ήταν ακόμη ηγούμενος, προσπάθησε να προστατεύσει την ειρήνη της από τις ανάγκες της επίγειας ζωής και από τις αξιώσεις ιδιοτελούς συμφέροντος. Αυτό γράφει στην επιστολή του: «Έδωσα τον Βαρλαάμ στον Άγιο θα σώσω τη γη, τον λαχανόκηπο, το ψάρεμα και το χρυσόμαυρα ψάρεμα και θερισμό: 1) rel (υδάτινο λιβάδι) απέναντι από το χωριό πέρα από το Volkhov· 2) στο Volkhovets ψάρεμα, που ονομάζεται Kol; Έδωσα όλη αυτή τη γη στον Αγ. Χόρτα, ψαρότοποι και ό,τι υπάρχει μέσα σε αυτό - Όλα αυτά, ο Βαρλαάμ, ο γιος του Μιχαήλ, θα σε σώσω, αν κάποιος, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του διαβόλου και των κακών, θέλει να αφαιρέσει οτιδήποτε, είτε από καλλιεργήσιμες εκτάσεις, είτε από ψαρότοποι. 596 Στο μοναστήρι του αγίου υπάρχει ακόμη ένας σταυρός από ασημένιο χαλκό, με την επιγραφή: «Εικόνα του Μιχαήλ» και άλλος πάνω από τον σταυρό. "Ο βασιλιάς της δόξας είναι ο Xs." Αυτό είναι ένα μνημείο του σεβασμού του αιδεσιμότατου προς τον γονέα του. Αυτός ο σταυρός ήταν ήδη γνωστός από την περιγραφή του θαύματος του 1460. Ακέραιο είναι επίσης το ιερατικό ιμάτιο του αγίου από μουχογιάρ στο χρώμα του καφέ, το άμφιο του, τα μπρατσάκια 597 και ο μισαλλός, 598 μνημεία της ευλάβειάς του για άξια ιερατική υπηρεσία. Ο Αβ. Βαρλαάμ έδωσε καταστατικό για το μοναστήρι του: αλλά, δυστυχώς, το πολύτιμο καταστατικό του αγίου δεν έχει διασωθεί για την εποχή μας στο σύνολό του. Είναι γνωστό ότι ο καταστατικός χάρτης του προέβλεπε ότι έπρεπε να δίνεται ελεημοσύνη στους φτωχούς και σε όλους τους περίεργους να δίνεται φαγητό και ποτό. 599 Ένας ξένος έγραψε ένα άρθρο στο καταστατικό για τον ηγούμενο: «πρώτα, οι αδελφοί, όπως λέει ο χάρτης, ζητούν από τον πρίγκιπα να εκλέξει έναν άξιο ηγούμενο και αρχηγό σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. Πατέρες, με ειλικρίνεια και ευλάβεια. να διορίζει πιστούς ανθρώπους για κάθε θέση και για κάθε μοναστική υπακοή και να προσέχει το όφελος της μονής. σχετικά με τις ανάγκες και τα θέματα, να συμβουλευτείτε τρεις ή τέσσερις από τους μεγαλύτερους αδελφούς και μετά να προτείνετε θέματα στη γενική συζήτηση των αδελφών και να τα εκτελέσετε με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο με τη γενική συναίνεση· Να ζεις μια νηφάλια ζωή και να μην κρατάς κάτι παραπάνω από τους άλλους για το φαγητό σου, και επομένως να πηγαίνεις πάντα σε ένα κοινό γεύμα και να είσαι ικανοποιημένος με φαγητό κοινό με τους αδελφούς. Είναι απαράδεκτο να τηρούνται όλες οι ετήσιες εισπράξεις και έξοδα και να τοποθετούνται κέρδη στο ταμείο χωρίς απόκρυψη. Υπόσχεται να τα εκπληρώσει όλα αυτά υπό τον φόβο της τιμωρίας των ανωτέρων του και της στέρησης του βαθμού του. Ταυτόχρονα οι πρεσβύτεροι των αδελφών ορκίζονται για την ακριβή εκπλήρωση όλων των παραπάνω και την πλήρη υπακοή στον προϊστάμενό τους». 600 Οι υποθέσεις του μεγάλου ασκητή Βαρλαάμ αποκαλύφθηκαν στους ανθρώπους. Ευγενείς και απλοί άνθρωποι, πλούσιοι έμποροι και άστεγοι μοναχοί έρχονταν κοντά του, όλοι με την ελπίδα να λάβουν πνευματική ωφέλεια. Η αυστηρή, μη φιλήδονη ζωή του, η εμπειρία του στην αναγνώριση της ψυχικής ασθένειας, ο γεμάτος δύναμη και πνεύμα του λόγος του, άφησε βαθιά εντύπωση σε όσους τον άκουγαν. Είπε σε όλους τα δικά του: ενέπνευσε τους πλούσιους να μην ξεχνούν ότι υπάρχει αιωνιότητα με μαρτύριο για τους χαρούμενους και ξεχασιάρηδες, πρότεινε σε όσους έχουν την εξουσία να θυμούνται ότι κυβερνούν το δικό τους είδος και πρέπει να δώσουν λογαριασμό στον Κύριο. Υψηλά κατορθώματα αυταπάρνησης καθάρισαν το πνεύμα του και έδειξε εμπειρίες διορατικότητας. Κάποτε πήγε στο Νόβγκοροντ για να δει τον επίσκοπο. Στη γέφυρα, οι άνθρωποι ήταν έτοιμοι να ρίξουν έναν καταδικασμένο εγκληματία στο Volkhov. «Ο μοναχός, κοιτάζοντας τον φτωχό κατάδικο, είπε στους ανθρώπους: «Θα εξιλεωθεί για τα εγκλήματά του στο Χουτίν, δώστε τον σε μένα». Και ο κόσμος το έδωσε στον σεβαστό ερημίτη. – Κάποια άλλη στιγμή έγινε ακριβώς η ίδια συνάντηση με τον Βαρλαάμ. αυτή τη φορά μάλιστα ζήτησαν από τον μοναχό να σώσει τον καταδικασμένο από τον θάνατο: αλλά αυτός πέρασε σιωπηλά. - Τι σημαίνει; Γιατί έσωσε τον έναν, αλλά δεν ήθελε να δείξει το ίδιο έλεος στον άλλο; τον ρώτησαν οι κατάπληκτοι μαθητές. «Ο Κύριος θέλει να σωθούν όλοι», είπε ο μοναχός. Ο πρώτος καταδικασμένος καταδικάστηκε στην αλήθεια: αλλά ο Κύριος του έδωσε στον μετανοημένο χρόνο να καθαριστεί με μετάνοια, και μετανοεί στο μοναστήρι. Ο τελευταίος καταδικάστηκε άδικα: αλλά για αθώα βάσανα έλαβε το στεφάνι των δικαίων, ενώ διαφορετικά η γήινη κολακεία θα μπορούσε να του χαλάσει την ψυχή». Ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ έφτασε στην έρημο για να επισκεφτεί τον άγιο. «Να είσαι υγιής, καλός πρίγκιπας, και με τον γιο σου», είπε ο μοναχός στην πρώτη συνάντηση. Ο πρίγκιπας έμεινε έκπληκτος, αλλά μετά ανακάλυψε ότι είχε έναν γιο. Μετά από παράκληση του πρίγκιπα, ο μοναχός βάφτισε το νεογέννητο. Ο ευγνώμων πρίγκιπας έδωσε στο μοναστήρι γη. 601 Αυτό έγινε το 1190 602 Οι ψαράδες της μονής, έχοντας πιάσει ένα πετυχημένο ψάρεμα, έκρυψαν τον μεγάλο οξύρρυγχο και έφεραν μόνο μικρά ψάρια στο μοναστήρι. Ο μοναχός τους είπε χαμογελώντας: «Μου φέρατε παιδιά, πού είναι η μητέρα τους;» Οι αμήχανοι ψαράδες ομολόγησαν την αμαρτία τους. Ο ευλαβής χωρικός προμήθευσε επιμελώς στο μοναστήρι ότι χρειαζόταν και έχασε απροσδόκητα τον μονάκριβο γιο του. Έφερε τον νεκρό στο μοναστήρι και ο μοναχός τον επέστρεψε ζωντανό στον πατέρα του. Μια άλλη στιγμή, άνθρωποι έπλεαν κατά μήκος του Volkhov και ένας έπεσε από μια βάρκα στο νερό. τον έβγαλαν άψυχο και τον έφεραν στον Βαρλαάμ. Ο μοναχός προσευχήθηκε, και ο πνιγμένος άνδρας ήρθε στη ζωή. 603 Μια εμπειρία της προνοητικότητας του μοναχού αποτυπώθηκε με δημόσιο έπαινο προς τον Θεό. Ο μοναχός έτυχε να είναι μαζί με τον αρχιεπίσκοπο και ο άγιος (ήταν ο μακαριστός Γρηγόριος, αδελφός του μεγάλου Ιωάννη), ελευθερώνοντάς τον μετά τη συνομιλία, είπε να τον επισκεφτεί ο γέροντας μια εβδομάδα αργότερα. «Αν ο Κύριος θέλει», απάντησε ο μοναχός, την Παρασκευή της πρώτης εβδομάδας των Αγίων Αποστόλων θα έρθω στο ιερό σας με ένα έλκηθρο. – Ο Αρχιεπίσκοπος εξεπλάγη, αλλά δεν ζήτησε εξηγήσεις. – Το βράδυ πριν από την προβολή της Παρασκευής, έπεσε βαθύ χιόνι και επικρατούσε ισχυρός παγετός. Ο μοναχός έφτασε στον επίσκοπο με ένα έλκηθρο. – Ο αρχιπάστορας λυπήθηκε που ο παγετός μπορούσε να βλάψει το ψωμί. «Μη λυπάσαι, άγιε Κύριε», είπε ο μοναχός: πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για το έλεός του, - ο παγετός κατέστρεψε τα σκουλήκια που θα κατέστρεφαν το ψωμί στις ρίζες, «και το χιόνι θα ποτίσει μόνο τη διψασμένη γη». Πράγματι, την επόμενη μέρα η ζέστη της ημέρας έλιωσε το χιόνι, και το νερό πότισε το ξερό χώμα, και σκουλήκια σκοτωμένα από τον παγετό βρέθηκαν στις ρίζες της σίκαλης. Ως αποτέλεσμα και των δύο, υπήρξε μια τέτοια συγκομιδή σιτηρών που δεν είχε δει για πολύ καιρό. – Σε ευγνώμονα ανάμνηση αυτού του γεγονότος, την Παρασκευή, την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής του Πέτρου, πραγματοποιείται θρησκευτική πομπή από το Νόβγκοροντ προς το μοναστήρι Khutyn. 604 Η δράση του τελευταίου έτους της ζωής του αγίου ήταν η ανέγερση πέτρινου ναού στο μοναστήρι. - Κατά τον αγιασμό του ναού προς δόξαν του Σωτήρος, ο μοναχός τιμήθηκε με το βαθμό του ηγουμένου. - Δεν θα μας εκπλήξει που τόσο αργά ο Άγιος Βαρλαάμ επενδύθηκε με τον βαθμό του ηγούμενου. Ο ιερέας Αντώνιος του Νόβγκοροντ, ο προκάτοχός του, αφιερώθηκε επίσης στον ηγούμενο μόνο στον αγιασμό της πέτρινης εκκλησίας του μοναστηριού του (1130), αν και πριν από αυτό είχε ήδη εργαστεί για 24 χρόνια για να χτίσει το μοναστήρι. 605 Και ο Άντονι και ο Αβ. Βαρλαάμ, μη φέροντας το όνομα του ηγούμενου από ταπεινοφροσύνη, σε όλη τους τη ζωή ήταν ηγέτες της συνείδησης των αδελφών και οι αδελφοί υποτάχθηκαν σε αυτούς. – Ο Ave. Varlaam, νιώθοντας την εγγύτητα του θανάτου του, διόρισε ως διάδοχό του τον μαθητή του Anthony και πέθανε ειρηνικά στις 6 Νοεμβρίου 1192 606 Το 1461, η πρώτη εκκλησία στη Μόσχα καθαγιάστηκε στο όνομα του Αγίου Βαρλαάμ του Χουτίν. Από τότε, λέει το χρονικό, άρχισε να εορτάζεται στη Μόσχα η μνήμη του Αγίου Βαρλαάμ. – Αλλά στο Νόβγκοροντ βλέπουμε έναν ναό προς τιμή του Αγίου Βαρλαάμ του Χουτίν 50 χρόνια νωρίτερα, το 1410 607 Τα λείψανα του αγίου, λέει ο αρχαίος βίος, τα είδε άφθαρτα ο μακαριστός. Αρχιεπίσκοπος Ευθύμιος (1429–1458). Ήταν έτσι: ο άγιος, καλώντας τον ηγούμενο του Χουτίν Ταράσιο, διέταξε να νηστέψει για τρεις ημέρες και να κάνει ιδιωτικές προσευχές για να μάθει το θέλημα του Θεού για τον ιδρυτή του μοναστηριού. «Τρεις μέρες αργότερα, ο αρχιεπίσκοπος, ο ηγούμενος και μαζί τους ο υποδιάκονος Ιάκωβος μπήκαν στο ναό, αφαίρεσαν την πέτρινη στέγη από το φέρετρο και είδαν το αδιάφθορο σώμα, το πρόσωπο και ο μπράβος αποδείχτηκαν παρόμοια με την εικόνα του μοναχού στην εικόνα που βρισκόταν πάνω από το φέρετρο. Ο Άγιος Ιωάννης, που εμφανίστηκε, πρόσταξε να τιμήσουν τους μεγάλους άνδρες της Ρωσικής Εκκλησίας Τα λείψανα του μοναχού παρέμειναν κλειστά και μετά. Το 1471, ο Μέγας Δούκας Ιωάννης 3, έχοντας καταστρέψει την περιοχή του Νόβγκοροντ, ανέβηκε στο Νόβγκοροντ ως τρομερός νικητής. Έφτασε στο Χουτίν για να προσκυνήσει, όπως είπε, τον μοναχό. 609 – Γιατί, ρώτησε, δεν ανοίγουν το φέρετρο του Αγίου Βαρλαάμ; Για πολύ καιρό, κανείς δεν τολμά, απάντησε ο ηγούμενος Ναθαναήλ, να δει τα λείψανα του θαυματουργού: ούτε για πρίγκιπες, ούτε για αρχιεπισκόπους, ούτε για βογιάρους δεν τα ανοίγουν μέχρι ο Κύριος να πεθάνει να εκφράσει το θέλημά του. Ο Μέγας Δούκας, νομίζοντας ότι όταν του παρέδιδαν το ξίφος, θα μπορούσε να ξεφορτωθεί τους αγίους ατιμώρητα, με απειλητικό θυμό διέταξε να ανοίξουν τα λείψανα. Αλλά, προφανώς, αν υπάρχουν απειλητικοί στη γη, είναι και αυτοί στον παράδεισο, και είναι αδύνατο να διαφωνήσει κανείς πρώτος με το δεύτερο. Μόλις άρχισαν, σύμφωνα με την απειλητική εντολή, να σηκώνουν την πέτρινη πλάκα και να σκάβουν το έδαφος, ξέσπασε καπνός από το φέρετρο του θαυματουργού και πίσω από τον καπνό, μια φλόγα που έκαιγε τους τοίχους. - Ο Μέγας Δούκας όρμησε έξω από το ναό με όλη του τη συνοδεία τρομαγμένος, έτσι που έριξε το μπαστούνι του στο μοναστήρι. 610 αυτό το καλάμι είναι ακόμα άθικτο στο μοναστήρι· Η πόρτα, καμένη από τις φλόγες, είναι άθικτη. 611 Είναι δύσκολο να περιγράψει κανείς όλα τα θαύματα που κάνει ο Άγιος Βαρλαάμ. Πάνω από μία φορά άρχισαν να γράφουν μια περιγραφή τους. 612 Ο μοναχός θεράπευε τους πάσης φύσεως αρρώστους, τους μοναχούς του μοναστηριού του και τους λαϊκούς. Τον βλέπουμε ως ένα ζεστό βιβλίο προσευχής, άλλοτε για το Νόβγκοροντ, άλλοτε για ολόκληρη τη Ρωσία. – Η τελευταία ήταν το 1521 κατά την επίθεση του Magmet-Girey 613 και το 1610 κατά την καταστροφική κατάληψη της Μόσχας από τους Πολωνούς. 614 – Σχετικά με το Νόβγκοροντ, αυτό λέει μια σύγχρονη ιστορία. Ο μοναχός Ταράσιος ετοίμασε κεριά στο ναό το βράδυ για την πρωινή λειτουργία. Και τότε βλέπει: τα κεριά άναψαν, ο ναός γέμισε θυμίαμα, ο μοναχός Βαρλαάμ σηκώνεται από τον τάφο του και στέκεται στη μέση του ναού και προσεύχεται δυνατά για το Νόβγκοροντ, ώστε ο ανθρωπολάτρης Κύριος να απομακρύνει την οργή του από αυτόν. – Ο Ταράσι έπεσε στο έδαφος με φρίκη. Ο μοναχός, σηκώνοντάς τον, είπε: «Μη φοβάσαι, Ταράσιε, θέλω να σου αποκαλύψω τη θλίψη που είναι έτοιμη για το Νόβγκοροντ, του οποίου οι αναλήθειες φωνάζουν στον ουρανό· πήγαινε, ανέβα στη στέγη της εκκλησίας και δες τι συμβαίνει στο Νόβγκοροντ; Ο Ταράσιος έτρεξε και είδε ότι τα νερά της λίμνης Ίλμεν ήταν έτοιμα να πλημμυρίσουν. δει. Ο μοναχός προσευχήθηκε με δάκρυα στον Κύριο για τη σωτηρία της πόλης. Έστειλε πάλι τον μοναχό να κοιτάξει την πόλη. Ο Ταράσιος είδε πολλούς αγγέλους να ρίχνουν πύρινα βέλη σε πλήθη ανδρών, γυναικών και παιδιών. - Όταν είπε αυτό: ο μοναχός πάλι προσευχήθηκε δακρυσμένος. Στη συνέχεια είπε: «Μέσω των προσευχών της Μητέρας του Θεού και των αγίων, το Νόβγκοροντ σώθηκε από πνιγμό, αλλά υπάρχει μια ισχυρή επιδημία στους ανθρώπους». Και πάλι έστειλε τον Ταράσιο να κοιτάξει. Ο μοναχός φαντάστηκε ένα πύρινο σύννεφο να πλησιάζει την πόλη. Με τρόμο το είπε στον άγιο. «Μετά τον λοιμό θα γίνει φωτιά στο Νόβγκοροντ και ολόκληρη η εμπορική του πλευρά θα καεί», είπε ο μοναχός και ξάπλωσε ξανά στο φέρετρό του και τα κεριά έσβησαν. Το χρονικό σημειώνει ότι ο λοιμός και η πυρκαγιά συνέβησαν το 1509 επί Αρχιεπισκόπου Σεραπίωνα και η αποκάλυψη στον Ταράσιο ήταν 4 χρόνια νωρίτερα, το 1505 615 Στο μοναστήρι του ο μοναχός είναι άγρυπνος ηγούμενος, μερικές φορές πολύ αυστηρός. Τιμώρησε σκληρά δύο ηγούμενους του μοναστηριού του με το ραβδί του ηγουμένου και μετά την τιμωρία ο ένας αρρώστησε και πέθανε, ο άλλος έπαθε βαριά αρρώστια. Ο Ταμίας Ταράσιος, ο οποίος στην αρχή έζησε αυστηρά, μετά άρχισε να χρησιμοποιεί την περιουσία του μοναστηριού για χαρούμενη διασκέδαση για όσους σαν αυτόν, τιμωρήθηκε επίσης με μπαστούνι και μόλις συνήλθε, αφού έφερε μετάνοια, και ο χαρούμενος συνομιλητής του πέθανε εξασθενημένος. Ο κελαράς Joasaph, τιμωρημένος αλλά μη μεταρρυθμισμένος, παρέδωσε το φάντασμα με ένα υγιές κύπελλο στο χέρι του. – Για τους μοναχούς που πρόσεχαν τον εαυτό τους, ο μοναχός ήταν πολύ ελεήμων. Εμφανίστηκε στον μοναχό Ειρήναρχο, που έπασχε από κήλη τρία χρόνια και ετοιμαζόταν ήδη για θάνατο, ντυμένος πρεσβύτερος με ιεροδιάκονο και αρκετούς μοναχούς, σαν σε μια πομπή του σταυρού. Έχοντας λερώσει τις εικόνες, ευλόγησε τον άρρωστο και είπε: «Εδώ είσαι, υγιέστατο, αδερφέ μου, δοκίμασε το φαγητό», το οποίο έφερε την ίδια ώρα. Ο ασθενής σηκώθηκε υγιής. Ήταν Πάσχα. 616 Το 1408, ο Κωνσταντίνος Ντμίτριεβιτς, πρίγκιπας του Νόβγκοροντ, μεταφέρθηκε άρρωστος στο μοναστήρι του μοναχού και σκέφτονταν ήδη να προετοιμάσουν την ταφή του. Έχοντας κάνει μια προσευχή, άφησαν τον άρρωστο στην εκκλησία και εδώ σιγά σιγά ήρθε στη ζωή: όταν ο ηγούμενος ήρθε από το γεύμα στην εκκλησία, ο ίδιος ο πρίγκιπας φιλούσε ήδη το ιερό του αγίου. 617 Το θαύμα που συνέβη πάνω από το νεαρό κρεβάτι του πρίγκιπα είναι διδακτικό στις ιδιαιτερότητές του. Ο ευγενικός νέος αρρώστησε βαριά και θέλησε να προσκυνήσει τον άγιο. Ο Βαρλαάμ στο μοναστήρι του. Ο μοναχός που εμφανίστηκε υποσχέθηκε να τον θεραπεύσει. Όταν πήγαν τον ασθενή στο Khutyn, πέθανε στο δρόμο. όταν όμως τον έφεραν στις πύλες του μοναστηριού, ξύπνησε και με τα λείψανα του μοναχού συνήλθε εντελώς. – Ερωτηθείς για το τι του συνέβη, είπε τα εξής: «Είδα πολλούς δαίμονες γύρω μου και ένας από αυτούς κρατούσε ένα ειλητάριο όπου ήταν γραμμένες οι αμαρτίες μου. Εμφανιζόμενος ο Άγιος Νικόλαος είπε: λίγες από τις καλές του πράξεις είναι πιο σημαντικές από τις αμαρτίες του, που αποκαλύφθηκαν στον πνευματικό γιατρό. Ο Βαρλαάμ με ένα ραβδί στο χέρι, όπως είναι γραμμένο στο εικονίδιο, είπε, δεν πρόλαβα να έρθω σε σένα, θέλω να μείνω εδώ. Ο Βαρλαάμ είπε: καλό θα ήταν να μείνεις εδώ: αλλά οι γονείς σου θα θρηνήσουν, πήγαινε, παρηγόρησε τον πατέρα και τη μητέρα σου, εγώ είμαι βοηθός σου. Πιάνοντάς με από το χέρι, με οδήγησε και εκείνος ο άγγελος με τη στολή του διακόνου προχώρησε. – Περνώντας δίπλα από τα ανθισμένα δέντρα, ο άγγελος εξαφανίστηκε. και ο Άγιος Βαρλαάμ με προστάτεψε με το σημείο του σταυρού και την εικόνα του Αγίου Νικολάου, είπε: "Γρηγόριο! προσευχήθηκες οδήγησε. Κάλεσε τον θαυματουργό Νικόλαο και εμένα να βοηθήσουμε: προσευχήσου σε αυτόν και προχώρα, και είμαι βοηθός σου." Αφού έφυγε λίγο, κοίταξε πίσω και είπε: «Μετά από 7 χρόνια θα είσαι μαζί μου», και έγινε αόρατος. 618 «Έχοντας σηκώσει τον σταυρό του Κυρίου, αιδεσιμότατη Βαρλαάμ, ακολούθησες σταθερά Αυτόν που σταύρωσε στον σταυρό για μας: αφού άφησες τα πάντα, αγάπησες έναν Χριστό. Στέκεσαι μπροστά Του με τους αγγέλους, προσευχήσου να δείξεις έλεος στον κόσμο και να σώσεις τις ψυχές μας». 619 Κοίμηση του Αγίου Ερμάν, Αρχιεπισκόπου Καζάν Ο μακαριστός Ερμάν, στο βάπτισμα ο Γρηγόριος 620 ήταν από την οικογένεια Πολέβ, καταγόμενος από τους πρίγκιπες του Σμολένσκ. Οι Polevs διακρίνονταν για την επιμελή δημόσια υπηρεσία και τον ζήλο τους για ευσέβεια. Ο Αλεξάντερ Μπορίσοβιτς Πολ ήταν βογιάρ. Κ. Βασίλι Ντμίτριεβιτς. Ο εγγονός του Φεοντόρ Ντμίτριεβιτς υπηρετούσε με τον Πρίγκιπα Μπόρις του Βολοκολάμσκ, τον πνευματικό φίλο του αγίου. Ιωσήφ. Ο Vasily Fedorovich Sr. υπηρέτησε στο Uglich με τον Prince. Ντμίτρι Ιβάνοβιτς; και ο γιος του Νικηφόρος πήραν μοναχικούς όρκους από τον Άγιο Ιωσήφ με το όνομα Νίλα. 621 Ο γιος του Afanasy Feodorovich, αδελφού του Vasiliev, Theodore ήταν πατέρας του μακαριστού Γρηγορίου. 622 Στο μοναστήρι του Ιωσήφ εργάστηκαν και οι Πολεύοι Σεραπίων και Συμεών. 623 Αυτοί ήταν πιθανότατα οι ανιψιοί του Afanasy Fedorovich, Ivan και Vladimir Vasilievich. 624 Υπό την επήρεια ευσεβών συγγενών και το μοναστήρι του μακαριστού Ιωσήφ. Ο Γρηγόριος, ενώ ήταν ακόμη στο σπίτι των γονιών του, τηρούσε αυστηρή νηστεία και αγαπούσε την προσευχή. και μετά αποσύρθηκε στη Μονή Ιωσήφ και εδώ δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Ερμάν. Εδώ ήρθε και ο γονιός του, δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Φιλόθεος και δώρισε το χωριό του στο μοναστήρι. 625 Στο μοναστήρι Volokolamsk, ο Herman εργάστηκε υπό την ηγεσία του Hegumen Gury Rugotin, αργότερα του πρώτου αγίου του Καζάν. Με την ευλογία του, «ο τελευταίος από τους μοναχούς», όπως αποκαλούσε τον εαυτό του ο Χέρμαν, εργάστηκε στην αντιγραφή βιβλίων. Έτσι είναι γνωστά η Θεοτόκος 626 και το Ευαγγέλιο που αντέγραψε. και επιπλέον, στο μοναστήρι του Ιωσήφ υπήρχαν «τυπωμένοι ψαλμοί προς τιμήν του Αρχιεπισκόπου Καζάν Ερμάν». 627 Αν και το μοναστήρι Volokolamsk ήταν ο τόπος της πιο βαριάς φυλάκισης για τους ευλογημένους. Μαξίμ ο Έλληνας, μα ευλογημένος. Ο Χέρμαν μελέτησε με αγάπη τις οδηγίες του μακαριστού. Maxim, ως υψηλός άνθρωπος της φώτισης και ένας αθώος ταλαίπωρος. 628 Οι αδελφοί Σταρίτσα κάλεσαν τον Χέρμαν να διαχειριστεί το μοναστήρι και χειροτονήθηκε (στις αρχές του 1551) αρχιμανδρίτης από τον επίσκοπο του Τβερ Ακάκι. Αφού πέρασε δυόμισι χρόνια στη Σταρίτσα, επέστρεψε στο μοναστήρι του Ιωσήφ για να είναι υπό τις διαταγές άλλων και να διδάξει τον εαυτό του την ταπεινοφροσύνη. Το 1553, ο Αρχιμανδρίτης Γερμανός ήταν στο συμβούλιο κατά του Matvey Bashkin και αυτός ο κακός εχθρός του Χριστιανισμού του δόθηκε για νουθεσία στο μοναστήρι Volokolamsk. 629 Από τη Σύνοδο του 1555 Μακαριστ. Ο Γκουρί εξελέγη και χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Καζάν, και μακ. Ο Χέρμαν έλαβε εντολή να χτίσει ένα μοναστήρι στο Σβιάζσκ ώστε να αποτελέσει εστία ευλάβειας και πίστης του Αγίου στη Μωαμεθανική χώρα. Έχοντας λάβει πλούσια οφέλη από τον βασιλιά και τους αγίους, μακάριος. Ο Χέρμαν ξεκίνησε με ζήλο την εκπλήρωση της αποστολής που του είχε ανατεθεί: έχτισε μια πέτρινη εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με ένα καμπαναριό και κελιά για μοναχούς. Σύμφωνα με την αλληλογραφία του με τον Άγιο Γκουρί, οι εργασίες για την οικοδόμηση του μοναστηριού πραγματοποιούνταν από μεροκαματιάρηδες, οι οποίοι πληρώνονταν χρήματα ανά ημέρα εργασίας, και όμως ο μοναχός παραπονέθηκε στον άγιο ότι το τίμημα της εργασίας ήταν πολύ υψηλό. «Αυτό δείχνει πόσο ακριβά ήταν τα χρήματα τότε!» Πριν από λίγο καιρό το κελί όπου περνούσε τον χρόνο του ο Άγιος Χέρμαν στην προσευχή και τον κόπο. Το κελί κάτω από το καμπαναριό δεν είναι περισσότερο από τρία τετράγωνα arshins. Σε αυτόν τον όχι ευρύ χώρο υπήρχε και μια σόμπα. Υπάρχει μόνο ένα παράθυρο, λιγότερο από ένα arshin σε ύψος. Στην μπροστινή γωνία υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού και μπροστά της ένα φανάρι μαρμαρυγίας. Οι βελόνες, οι κλωστές και η δακτυλήθρα που χρησιμοποιούσε στην ιδιωτική πρακτική παρέμειναν στον τάφο του. 630 Τόσο απλή ήταν η ζωή του ηγούμενου Sviyazhsk! Ο καλόγερος ήταν τόσο αυστηρός με τον εαυτό του! Η φήμη για την ενάρετη ζωή του εξαπλώθηκε σε όλα τα περίχωρα του Sviyazhsk και μακριά από αυτό. Πολλοί ήρθαν στο νέο μοναστήρι, στον ασκητικό ηγούμενο του, ένας για να λάβει την ευλογία του ανθρώπου του Θεού, άλλοι για να πάρουν τον μοναχισμό από τα χέρια του. Ο μοναχός, αυστηρός με τον εαυτό του, ήταν ελεήμων και γενναιόδωρος σε όλους όσους είχαν ανάγκη. Η χριστιανική φιλανθρωπία του, που δεν έκανε διάκριση μεταξύ του δικού του και του άλλου, ούτε πιστός ούτε άπιστος, ούτε φίλος ούτε εχθρός, έδειχνε η ίδια στους απίστους ποιο ήταν το πνεύμα του χριστιανικού νόμου. Και για να κηρύξει για την πίστη στα παιδιά της φύσης μέσω καλοσύνης, στον μακάριο Χέρμαν δόθηκαν επαρκή μέσα: 631 Ούτε ο μακαρίτης Χέρμαν ούτε οι άλλοι σκέφτηκαν τότε ότι τίποτα άλλο εκτός από οδηγίες θα μπορούσε να μεταμορφώσει τις άγριες ψυχές. Αντίθετα, τότε κατάλαβαν καλά ότι ήταν αδύνατο να διδάξουν στα παιδιά τη φιλοσοφία του Πλάτωνα. χρειάζονταν το αλφάβητο. «Οι μοναχοί πρέπει να είναι σαν τους αποστόλους τους οποίους ο Κύριος έστειλε να διδάξουν και να βαφτίσουν», έγραψε ο τσάρος στον Αρχιεπίσκοπο Γκουρί. Blazh. Ο Χέρμαν ήταν πολύ τέτοιος μοναχός. Ο ακροατής των οδηγιών του σοφού Μάξιμου μπόρεσε να προσφέρει ένα ξεκάθαρο κήρυγμα για την πίστη του Αγίου τόσο στους Μωαμεθανούς όσο και στους ειδωλολάτρες. Το μοναστήρι Sviyazhsk ήταν το κέντρο από το οποίο το κήρυγμα της πίστης του Αγίου κατά μήκος της δεξιάς όχθης του Βόλγα και σε αυτό βαπτίστηκαν κυρίως οι κατηχουμένοι της πίστης. Αυτή η σημασία για το μοναστήρι του Χέρμαν παρέμεινε για πολύ ακόμη και μετά τον Χέρμαν. Σύμφωνα με το γραφικό βιβλίο του 1568, βλέπουμε ότι με τη φροντίδα του Μακαριστού. Ο Χέρμαν συγκέντρωσε μέχρι και 152 βιβλία διαφόρων περιεχομένων στο μοναστήρι του. 8 από αυτά ήταν γραμμένα σε περγαμηνή. – Ψαλτήριο, βιβλίο Αντιόχου, πρόλογος κ.λπ. 632 Ο μακαριστός Ερμάνος ήταν ζηλωτής βοηθός του αγίου αρχιεφημέριου του σε θέματα πίστης και εκτελούσε με επιμέλεια τις οδηγίες του για την επισκοπή. Από την πλευρά του, ο Άγιος Γκουρί του έδειξε την ιδιαίτερη εμπιστοσύνη του - εμπιστεύτηκε όλους τους αγροτικούς εκκλησιαστικούς κληρικούς της συνοικίας Sviyazhsk στη δίκη του και το μοναστήρι τον απελευθέρωσε από τη δίκη του. 633 Έτσι πέρασαν 8 χρόνια ζωής στη χώρα του Καζάν, όταν πέθανε ο Στ. Gury. Η Σύνοδος του 1564 αναγνώρισε τον Μακαριστό. Ο Χέρμαν άξιος να καταλάβει την έδρα της Αγίας Γκουρίας και χειροτονήθηκε (12 Μαρτίου) στη Μόσχα Αρχιεπίσκοπος Καζάν. «Ποίμανε την εκκλησία του Θεού τρία καλοκαίρια και οκτώ μήνες». 634 Στην πραγματικότητα, έπρεπε να ζήσει στο Καζάν όχι περισσότερο από δύο χρόνια: αλλά και σε αυτά τα λίγα χρόνια άφησε πίσω του τη μνήμη του μεγάλου αγίου. Έτσι, στην έρημο Zilantov, όπου τα παιδιά μάθαιναν να διαβάζουν και να γράφουν και το νόμο του Θεού, εισήχθη γι 'αυτούς ένας ξενώνας, ο οποίος κατέστησε δυνατή την υποστήριξη των αδελφών και των μαθητών περισσότερο από πριν. 635 Το 1566 (12 Μαΐου), ο Μητροπολίτης Αθανάσιος παραιτήθηκε από την έδρα λόγω ασθένειας. Blazh. Ο Χέρμαν ήταν τότε στη Μόσχα και ήταν μεσολαβητής του διάσημου πρίγκιπα Βοροτίνσκι ενώπιον του Τσάρου. 636 Ο βασιλιάς γνώριζε τις υψηλές αρετές του αγίου. «Ο Χέρμαν», έγραψε ο πρώην αυλικός του Ιωάννη, ο πρίγκιπας Κούρμπσκι, ήταν άνδρας της ευγενούς οικογένειας των Πολέβ και τόσο ψηλός όσο στο ανάστημα, άνθρωπος αγνής και αγίας ζωής, ζηλωτής μελετητής των Αγίων Γραφών, πνευματικός ασκητής. υιοθέτησε επίσης κάπως τις διδασκαλίες του Μαξίμου του φιλοσόφου. «Ήταν ένας απλός, ειλικρινής και σταθερός άνθρωπος, έτοιμος να βοηθήσει αυτούς που πιάστηκαν σε κακοτυχίες και κακοτυχίες και ένας ζηλωτής φροντιστής των φτωχών». 637 – Ο Ιωάννης μερικές φορές συνήλθε εκείνη τη στιγμή, αλλά υπέφερε ήδη από ψυχική αδυναμία, η οποία βασάνιζε τον ίδιο και ιδιαίτερα τους υπηκόους του. Διόρισε τον Χέρμαν στο μητροπολίτη. Ευδαιμονία ο Χέρμαν δεν μπορούσε να επιθυμήσει μια ψηλή θέα γιατί δεν ήταν εύκολο να ζεις με ένα άγριο θηρίο, όπως ήταν τότε ο Ιωάννης: αλλά με τη θέληση του τσάρου κατέλαβε το μητροπολιτικό σπίτι. Σεβόταν πολύ τα καθήκοντα της αξιοπρέπειας με την οποία ετοιμάζονταν να τον επενδύσουν στο ναό, ο Χέρμαν δεν ήθελε να του δέσει τα χέρια με τη σιωπή. Πριν αποκτήσει υψηλό βαθμό, αποφάσισε να μιλήσει με τον βασιλιά. Κάποτε ο Γιάννης τον επισκέφτηκε στο μητροπολιτικό σπίτι. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας, ο Μακαριστός. Ο βοσκός έστρεψε τον λόγο του στα υψηλά και απαραίτητα θέματα της ζωής, μιλώντας ήσυχα και με πραότητα στον βασιλιά για τη φοβερή κρίση του Θεού, ενώπιον της οποίας όλοι, υπήκοοι και βασιλιάδες, πρέπει να λογοδοτήσουν και ενώπιον της οποίας θα φοβηθούν οι περιφρονητές του νόμου του Θεού, όποιοι κι αν είναι. Ο Τσάρος συλλογίστηκε και άφησε τον Χέρμαν σκυθρωπό, με ανήσυχη ψυχή, να υποφέρει από καχυποψία. Διηγήθηκε τις ομιλίες του αγίου στους βρώμικους αγαπημένους του και ρώτησε: τι πιστεύουν; Γνώριζαν τον Χέρμαν και καταλάβαιναν ότι με την πρώτη ευκαιρία θα επέμενε ενώπιον του Τσάρου να διώξει τους αχρείους, ως ατίμωση για τον Τσάρο και τρομερό κακό για το κράτος. Και γι' αυτό απάντησαν με μια φωνή: "Ο Θεός να σε σώσει, Τσάρο, από έναν τέτοιο σύμβουλο, θέλεις πραγματικά να είσαι αιχμάλωτος, πιο αυστηρός από αυτόν του Σιλβέστερ και του Αντάσεφ;" Άρχισαν να παρακαλούν τον Τσάρο στα γόνατά τους, και κυρίως τον Αλεξέι Μπασμάνοφ και τον γιο του, να μην επιτρέψουν στον Χέρμαν να φτάσει στον ψηλό άμβωνα. Ο Ιωάννης έστειλε να πει στον Χέρμαν να φύγει από το μητροπολιτικό σπίτι και του έδωσε εντολή να του μεταφέρει τα ακόλουθα λόγια του βασιλιά: «Δεν έχεις ανυψωθεί ακόμη στη μητρόπολη και ήδη μου αφαιρείς την ελευθερία». 638 – Έχοντας ντροπιάσει τον άγιο, πιστός στο καθήκον του, δεν τον άφησαν να πάει στο Καζάν: αλλά στην αρχή τον κράτησαν κρυφά κάπου στη φυλακή. Γιατί δεν ήταν στο συμβούλιο που εξέλεξε τον Άγιο Φίλιππο σε Μητροπολίτη; Γι' αυτό νόμιζαν ότι ήταν ή δηλητηριάστηκε ή στραγγαλίστηκε. 639 Αλλά βρισκόταν στην αφιέρωση του Αγίου Φιλίππου στον Μητροπολίτη. 640 – «Ανακοιμήθηκε το Νοέμβριο 7075 6 ημέρες στη Μόσχα, κατά τη διάρκεια της επιδημίας, θάφτηκε στην ιεροτελεστία του αγίου, όπως είχε διαταχθεί, στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου, που ονομάζεται επίσης υγρός, οδηγήθηκε από το ποίμνιό του ο Αρχιμανδρίτης Ηρώδιος (Sviyazhsk) και ο Σπάσσκυ (αυτός ο Καζάν, ο οποίος έγινε αργότερα ο Τζερέμιαχ). Λένε τα νέα του Καζάν. 641 27 χρόνια αργότερα, το 1595, οι πολίτες του Sviyazhsk ζήτησαν από τον Τσάρο και τον Πατριάρχη την άδεια να μεταφέρουν το σώμα του αρχιπάστορα του Αγίου στο Sviyazhsk. Ο Αρχιεπίσκοπος Ερμογένης μαρτύρησε και στη συνέχεια βρήκε το σκήνωμα του αγίου άφθαρτο. Όταν τα τοποθέτησαν (25 Σεπτεμβρίου) στο βωμό της εκκλησίας του μοναστηριού που δημιούργησε, μια ευωδία απλώθηκε όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά σε όλο το μοναστήρι. Ταυτόχρονα θεράπευσαν αρκετούς άρρωστους, μεταξύ των οποίων και δύο τυφλοί που έλαβαν την όρασή τους. Στη συνέχεια, κάτω από την εικόνα του αγίου, θεραπεύτηκαν επίσης δύο υπάλληλοι από το Sviyazhsk, ο ένας κωφάλαλος και παράλυτος, ο άλλος έπασχε από μέθη. 642 Μνήμη Αγίου Ονησιφόρου του Πετσέρσκ «Άκουσα κάτι θαυμάσιο», λέει ο Άγιος Σίμων, που άκουσε από τους ευλαβείς πρεσβυτέρους. και αυτοί, σύμφωνα με αυτούς, άκουσαν από αυτόπτες μάρτυρες ένα θαυμαστό θαύμα που συνέβη κατά τη διάρκεια της ηγουμένης του Pimen (1132–1141) στο μοναστήρι Pechersky. Υπήρχε ένας τέλειος άνθρωπος, στολισμένος με όλες τις αρετές, με το όνομα Ονησιφόρος, και τον βαθμό του ιερέα. «Του χάρισε ο Θεός το χάρισμα της διόρασης, ώστε έβλεπε στους άλλους τις αμαρτίες του. – Αλλά θα σας πω ένα πράγμα. Αυτός ο μακαρίτης Ονησίφορος είχε πνευματικό γιο, μοναχό και φίλο. Προσπάθησε να τον μιμηθεί και φαινόταν ότι νήστευε, αλλά ψεύτικα. - Κανένας από τους αδελφούς δεν τον κατάλαβε «Μια μέρα, όντας υγιής, πέθανε ξαφνικά. "Και κανείς δεν μπορούσε να πλησιάσει το σώμα του εξαιτίας της δυσοσμίας που έβγαινε από το πτώμα του. Όλοι ήταν τρομοκρατημένοι. Αρνούμενοι την ανάγκη, μη βρίσκοντας τον εαυτό τους σε θέση να τραγουδήσουν το συνηθισμένο λόγω της δυσοσμίας, το άπλωσαν χωριστά και στάθηκαν από μακριά να τραγουδήσουν, και κάποιοι, καλύπτοντας τη μύτη τους, το κουβάλησαν κάπως και το άκουσαν πολλές φορές. βασανίστηκε. Σε εκείνον τον πρεσβύτερο εμφανίστηκε ο Σεβ. Ο Άντονι είπε απειλητικά: "Γιατί έβαλες έναν τόσο ποταπό παράνομο εδώ; Αυτό δεν έχει ξαναγίνει εδώ. Έχει βεβηλώσει έναν ιερό τόπο." Ο πρεσβύτερος, αφού σηκώθηκε μετά από αυτό το όραμα, έπεσε με το πρόσωπο και προσευχόμενος στον Κύριο τον Θεό είπε: Γιατί, Κύριε, μου έκρυψες τις πράξεις αυτού του ανθρώπου; «Τότε, ένας άγγελος του εμφανίστηκε για να τον δείξει σε όλους όσους αμαρτάνουν και δεν μετανοούν· ας δουν και ας μετανοήσουν». Αφού το είπε αυτό, έγινε αόρατος. Ο πρεσβύτερος είπε σχετικά με τον αββά Πίμεν. - Το επόμενο βράδυ άκουσε ξανά: «Πέταξε τον έξω γρήγορα, σαν τροφή για τα σκυλιά· δεν του αξίζει να είναι εδώ». Ο πρεσβύτερος, ακούγοντας αυτό, στράφηκε στην προσευχή και του ήρθε μια φωνή: «αν θέλεις, βοήθησέ τον». «Μετά από συνεννόηση με τον ηγούμενο, αποφάσισαν να τον αγκιστρώσουν με ένα σχοινί, να τον τραβήξουν έξω και να τον ρίξουν στο νερό, αφού λόγω της δυσοσμίας κανείς δεν μπορούσε να πλησιάσει εκεί που ήταν η σπηλιά. «Τότε εμφανίζεται πάλι ο άγιος και λέει: «Λυπήθηκα αυτόν τον αδελφό». Αυτοί που είναι εδώ μαζί μου δεν είναι χειρότεροι από εκείνους που ευαρέστησαν τον Θεό ενώπιον του νόμου. Προσευχήθηκα στον Κύριο Θεό για τη σωτηρία όσων ζουν στο μοναστήρι και -μου είπε ο Κύριος- άκουσα: είπα στον Αβραάμ, «για 20 δίκαιους ανθρώπους δεν θα καταστρέψω μια πόλη, πόσο μάλλον για σένα και όσους είναι μαζί σου θα ελεήσω τον αμαρτωλό». Ο Ονησιφόρος διηγήθηκε όλα όσα είχε δει και ακούσει στο αφεντικό του και σε όλα τα αδέρφια. Το σώμα του αδελφού έπαψε να βγάζει δυσωδία. Ένας από τους αδελφούς, κατόπιν αιτήματός μου, μου είπε αυτό το γεγονός από τα λόγια εκείνων των πρώτων μοναχών». 643 Αυτή είναι η ιστορία του Simon! Ο Καλνοφοΐσκι γράφει για το σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου: «εδώ κείτεται οι άφθαρτοι δύο αδελφοί Σπυρίδων και Ονησιφόρος. Από αυτούς, όταν ο ένας πήγε για πρώτη φορά στον Κύριο, ο άλλος τον μετέφερε από τη θέση του για να αναπαυθεί δίπλα του». Η μνήμη του Λεωφ. Σπυρίδωνα είναι στις 31 Οκτωβρίου και ο Ονησιφόρος τιμάται στις 9 Νοεμβρίου. Έτσι, ο Ονησιφόρος αναπαύθηκε μετά τον Σπυρίδωνα, και αυτός ήταν που κίνησε τον εκλιπόντα να αναπαυθεί δίπλα στον αγαπημένο και σεβαστό πνευματικό υιό του Αγίου Σπυρίδωνα. 644 έτσι ευλογημένος. θάνατος του Αγίου Ονησιφόρου, σύγχρονου του ηγουμένου. Pimen (1132–1141) και άλλοι. Ακολούθησε ο Σπυρίδων στις 9 Νοεμβρίου 1148 Ευλογημένος. Ο Μητροπολίτης Σιλβέστρος, μεταφέροντας την ιστορία του Σίμωνα για τον Άγιο Ονησιφόρο, λέει εν κατακλείδι: «Με αυτήν την ιστορία, αδελφοί μοναχοί, ο Άγιος Σίμων μας υπενθυμίζει να φυλάξουμε προσεκτικά τον ευλογημένο τίτλο μας, για να μην μας ταΐζουν πρόβατα ή λύκοι του σπιτιού, για να μην είμαστε φτωχοί στην αυλή, αλλά πλούσιοι στο λαό, όπως οι κολλητοί, όπως το κελί. κελί Ο δίκαιος δικαστής θα πληρώσει για οτιδήποτε γίνεται στα κρυφά, φανερά, κατά την κρίση Του Η Αγία Γραφή μας διδάσκει: «Όποιος κρύβει τα λάθη του δεν θα είναι ευτυχισμένος. αλλά όποιος ομολογήσει και φύγει, θα ελεηθεί» (Παροιμ. 28:13) «Αν κρίναμε τους εαυτούς μας, δεν θα κρινόμασταν. Κρινόμενοι, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, για να μην κατακριθούμε μαζί με τον κόσμο» (Α' Κορ. 11:31:32) 646. Κοίμηση του Αγίου Μαξίμου του αγίου ανόητου Μια ιερή πράξη, μια πράξη ευάρεστη στον Κύριο, είναι να υποσχεθείς στον Κύριο αυτή ή την άλλη δωρεά με την ελεύθερη βούλησή σου, να επιλέξεις αυτόν ή τον άλλον δρόμο σωτηρίας. «Προσφέρετε αίνο ως θυσία στον Θεό και εκπληρώστε τους όρκους σας ενώπιον του Υψίστου» (Ψαλμός 49:14). Με όρκο αφαιρούμε ευχάριστη περιουσία από τον εαυτό μας και την προσφέρουμε στον Θεό. με όρκο η μεταβλητή θέλησή μας συγκρατείται και επιβεβαιώνεται στον καλό δρόμο, για τη δόξα του ονόματος του Θεού. Το να δώσεις ή να μην κάνεις τάμα είναι στη θέλησή μας: «αν δεν υποσχεθείς τίποτα, δεν υπάρχει αμαρτία. Ό,τι όμως βγήκε από το στόμα σου, πρέπει να το τηρήσεις και να το κάνεις, όπως υποσχέθηκες στον Κύριο τον Θεό σου» (Δευτ. 23:22:23). Ο καλός Θεός δεν θα μείνει χρεωμένος για τη θυσία που Του έγινε: αλλά η αλήθεια Του θα τιμωρήσει τον απατεώνα για απάτη (Δευτ. 23:21). Blazh. Ο Μαξίμ αποφάσισε να αγωνιστεί ενώπιον του Κυρίου για αιώνια ζωή στο μονοπάτι της ανοησίας. Και βάδισε τον δρόμο που διάλεξε μέχρι τον τάφο, πιστός στο τάμα του. Ο δρόμος που διάλεξε ήταν δύσκολος. Τι δυνατή θέληση χρειάζεται για να περπατάς γυμνός στο κρύο και να υπομένεις την πείνα! Blazh. Ο Μαξίμ έζησε μια τέτοια ζωή μέχρι το θάνατό του. «Αν και ο χειμώνας είναι πικρός, ο παράδεισος είναι γλυκός», είπε, τρέχοντας στους δρόμους της Μόσχας σχεδόν γυμνός: «Ας το αντέξουμε, και θα είμαστε άνθρωποι: σιγά σιγά, ακόμη και το υγρό ξύλο θα πάρει φωτιά. Για υπομονή ο Θεός θα δώσει τη σωτηρία». Ναι, υποδουλώνοντας την αμαρτωλή σάρκα στο πνεύμα με τέτοια σταθερότητα, έγινε τελικά η κατοικία του αγίου. Πνεύμα, - έτσι το είδαν οι σύγχρονοι. Η εκούσια ταλαιπωρία του βοήθησε να σώσει όχι μόνο αυτόν, αλλά πολλούς. Η εποχή του ήταν καταστροφική για τη Ρωσία: είτε οι Τάταροι, μετά η ξηρασία και η πείνα, είτε ο Μαύρος Θάνατος βασάνιζε τους ανθρώπους. Ο μακάριος, με την ελεύθερη υπομονή του, δίδαξε στους ακούσια πάσχοντες ανθρώπους υπομονή, μετέφερε τις σκέψεις των ανθρώπων στον παράδεισο, για τον οποίο υπέμεινε πρόθυμα τα πάντα στη γη. Έλεγε στον κόσμο: «Δεν είναι όλα σύμφωνα με το μαλλί, είναι διαφορετικά και το αντίστροφο. Το λάγνο γουρούνι έχει ένα κούτσουρο στο λαιμό του. Μη γυρνάς το κεφάλι σου σαν τρελός τράγος: δεν θα σε πουλήσουν στους Τατάρους. Θα σε νικήσουν για την αιτία, θα υπακούσουν και θα υποκύψουν πιο χαμηλά. Μην κλαις, σε χτύπησαν, μην κλαις, δεν σε χτύπησαν». Έλεγε στους εμπόρους και τους ευγενείς της Μόσχας: «Η θεά είναι οικιακή, αλλά η συνείδηση ​​είναι διεφθαρμένη. Ο Αβραάμ από τη γενειάδα, ο Χαμ από τις πράξεις. Όλοι βαφτίζονται, αλλά δεν προσεύχονται όλοι». Ήταν αυστηρός με εμάς τους ακάθαρτους και τους έλεγε: «Αμήν, αμήν, αλλά με το κεφάλι σε αβίν (για ασέβεια). Ο Θεός θα ανακαλύψει κάθε αναλήθεια. Ούτε αυτός ούτε εσύ θα Τον εξαπατήσουν». Blazh. Ο Μαξίμ πέθανε από τους σκληρούς του κόπους τον Νοέμβριο του 1433 και θάφτηκε κοντά στην εκκλησία των Αγίων Μπόρις και Γκλεμπ στην οδό Βαρβαρσκάγια. Στο χρονικό του 1501 κατέγραψαν τη θεραπεία ενός ανθρώπου με στραβό πόδι, που έγινε στον τάφο του μακαριστού. Μαξίμα. Το 1547, ο καθεδρικός ναός αποφάσισε να τιμήσει τη μνήμη του τοπικά, ως αποτέλεσμα των θαυμάτων που έγιναν στον τάφο του. Το 1568, κατά την ανέγερση ενός νέου ναού, τα λείψανά του βρέθηκαν άφθαρτα και άρχισαν να γιορτάζουν την ανακάλυψή τους. Το 1698, κατά την ανέγερση της νέας εκκλησίας του Αγίου τα λείψανα τοποθετήθηκαν ανοιχτά σε νέο προσκυνητάρι και ο ναός καθαγιάστηκε στο όνομά του. 647 Στα εκκλησιαστικά τραγούδια ψάλλουμε τον μακαρίτη. Προς Maxim: «Είσαι ένα λαμπρό αστέρι ανάμεσα στο βούρκο των παθών, που οδηγεί στη ζωή: αναγκάζεις τις ακάθαρτες γυναίκες να ζουν με αγνότητα και διώχνεις σοβαρές ασθένειες». 648 «Σε κάψει η ηλιόλουστη ζέστη και η σφοδρή παγωνιά. Μας καίει τα αμαρτωλά πάθη Πότισέ μας με τις προσευχές σου και λύτρωσέ μας από θυμό και θλίψη, ευλογημένος Μάξιμος! 649 Κοντά στο μοναστήρι Κομέλ, σε ένα μοναστικό χωριό, εμφανίστηκε ο νεαρός Θεόφιλος και άρχισε να ζει με θεόφιλους ανθρώπους, τρεφόμενος με το όνομα του Χριστού. Κάθε μέρα πήγαινε στην εκκλησία και προσευχόταν θερμά στον Θεό. Η πραότητα του, η αγάπη για την προσευχή και η ικανοποίησή του με τα μικροπράγματα κατέπληξαν τους χωρικούς και τον έφεραν στον Άγιο Κορνήλιο. Ο μοναχός ρώτησε: ποιος είναι και από πού είναι; Το αγόρι άρχισε να κλαίει, έπεσε στα πόδια του γέροντα και με δυσκολία μπορούσε να πει από τα δάκρυά του: «Με λένε Θεόφιλο, αλλά ποιοι είναι οι γονείς μου; Δεν ξέρω. Είμαι ορφανό και περιφέρομαι, τρώγοντας ό,τι δίνεται για όνομα του Θεού. Ελέησόν με, τίμιε πάτερ, πρόσταξέ με να μείνω στο μοναστήρι και θα δουλέψω εδώ». - Ο μοναχός τον λυπήθηκε και τον εμπιστεύτηκε στον ιερό. Ο Θεόφιλος ήταν τότε 12 ετών. Τρία χρόνια αργότερα, πράος, υπάκουος και ζηλωτής στην προσευχή, ο Θεόφιλος μοναχίστηκε από τον άγιο Κορνήλιο και ονομάστηκε Φίλιππος. Ο νεαρός μοναχός τέθηκε υπό την καθοδήγηση του έμπειρου μοναχού Φλαβιανού. Όπως διορίστηκε από τον ηγούμενο, ο Φίλιππος δούλευε είτε στο αρτοποιείο είτε στην κουζίνα, μετέφερε καυσόξυλα και νερό, εξυπηρετούσε τους πρεσβυτέρους και προσευχόταν τη νύχτα. Βλέποντας την υποδειγματική ζωή του Φιλίππου, τα αδέρφια ζήτησαν από τον Κορνήλιο να τον τιμήσει με το βαθμό της ιεροσύνης και ο ζηλωτής αρχάριος έγινε ιερέας του Θεού. Η προσπάθεια για υψηλότερα επιτεύγματα, ευλογημένη. Ο Φίλιππος αποφάσισε να αναζητήσει ένα απομονωμένο μέρος για τα κατορθώματά του. Έτσι, μετά από δεκαπέντε χρόνια που πέρασε στο μοναστήρι του Κορνήλιου, ξεκίνησε να περιπλανηθεί στις ερήμους. Πέρασε από τη Vologda στο μοναστήρι Spasokamensky και από εκεί έφτασε στην πλευρά Beloozersk στο ποτάμι. Ο Andogu και στο Andogu volost ερωτεύτηκε ένα μέρος στο δάσος κάτω από ένα απλωμένο πεύκο. Στον ευσεβή πρίγκιπα. Ο Αντρέι Σελεσπάνσκι, ο ιδιοκτήτης εκείνων των τόπων, ικέτευσε για το αγαπημένο του μέρος. Ο ευσεβής πρίγκιπας χάρηκε που εγκαταστάθηκε στο κτήμα του προσευχητάριο και, μετά τον ατυχή θάνατο του αδελφού του, αφαίρεσε την ευλογία. Φίλιππος, η γη μεταξύ του Μεγάλου και του Μικρού Ιράπ: απέχει 45 βερστ από την πόλη Τσερεπόβετς. 650 Εδώ ο ερημίτης έστησε για πρώτη φορά παρεκκλήσι προς τιμήν της Αγίας Τριάδας και μετά, αντί για πιρόγα, άρχισε να μένει σε κελί. Μετά από αρκετό καιρό, με τη βοήθεια ευλαβών ανθρώπων και ιδιαίτερα του Prince. Ο Ανδρέας έκτισε την εκκλησία της Αγίας Τριάδας. Επιμελείς ψυχές έφερναν στον ερημίτη ό,τι χρειαζόταν για τη λατρεία, και συχνά έκανε αναίμακτη θυσία για τη σωτηρία των χριστιανών αδελφών του. Υπέμεινε πολλή θλίψη στην έρημο, αλλά προσευχήθηκε σταθερά στον Κύριο. Μια μέρα ήρθε κοντά του ο ευλαβής χωρικός Μελέτιος και, μετά από πολύωρη συζήτηση για την πνευματική σωτηρία, αφέθηκε να διανυκτερεύσει. Τα μεσάνυχτα, ξυπνώντας, άρχισε να καλεί τον γέροντα, αλλά δεν ήταν στο κελί: κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο, είδε: ο γέροντας στεκόταν στην εκκλησία με τα χέρια σηκωμένα στον ουρανό και τα χέρια του έλαμπαν σαν κεριά. Ο Μελέτιος αργότερα το χώρισε για πολλούς ανθρώπους. Έτσι εργάστηκε στην έρημο ο σεβάσμιος ασκητής. Ο Φίλιππος έφτασε κοντά στον θάνατο. Όταν αδυνάτισε στα πόδια του, ώστε να μην μπορεί να πάει στην εκκλησία: ο μοναχός Γερμανός, που τον γνώριζε από πριν, ήρθε κοντά του και παρακάλεσε τον άγιο. την άδεια του γέροντα να ζήσει μαζί του. Κατά τη διάρκεια συνομιλιών, ο Χέρμαν ρώτησε τον γέροντα για την προηγούμενη ζωή του και έγραψε κρυφά όσα άκουγε. Όχι άλλη φορά αργότερα, ο άγιος ο πρεσβύτερος είπε στον μαθητή: «Ζητώ την αγάπη σου: όταν με δεις νεκρό, μη με αφήσεις να ξαπλώσω στο έδαφος, θάψέ με· ήμουν ξεφτιλισμένος· σήμερα μαζί σου και αύριο θα με βρεις νεκρό». έχοντας λάβει τη Θεία Κοινωνία Μυστήριο, ο άγιος ο πρεσβύτερος αναπαύθηκε ειρηνικά το βράδυ. Ο μαθητής, αφού ολοκλήρωσε τη διακυβέρνησή του, τον βρήκε ήδη νεκρό. Ο Χέρμαν, που δεν είχε χειροτονηθεί στην ιεροσύνη, δεν ήξερε τι να κάνει; Τα ξημερώματα βγήκε από το κελί του και ο γέροντας ερχόταν προς το μέρος του. Αποδείχθηκε ότι ήταν ο Σβίρ μοναχός Ιωνάς, που είχε ακούσει για τον ερημίτη της Ιράπα και ήθελε να τον δει. Το ιερό σώμα του γέροντα ετάφη δίπλα στο ποτάμι στον τόπο που προοριζόταν. Ο αιδεσιμότατος Φίλιππος πέθανε στις 14 Νοεμβρίου 1527, σε ηλικία 45 ετών. Αμέσως μετά, στον τόπο των κατορθωμάτων του, ιδρύθηκε μοναστήρι, που ονομαζόταν Κράσνομπορσκ, και από τον ιδρυτή Φιλίπποφ. Τα λείψανα του αγίου αναπαύονται κρυμμένα στην πέτρινη εκκλησία της Αγίας Τριάδας. Πάνω από τον τάφο του στέκεται η εικόνα του, ζωγραφισμένη από όραμα από τον μοναχό Θεοδόσιο. Ο Θεοδόσιος υπέφερε από το πόδι του για πολύ καιρό, ώστε να μην μπορεί να βγει από το κελί του. Προσευχήθηκε για τη θεραπεία της Αγίας Τριάδας, καλώντας σε βοήθεια την Αγία Φιλίππα. Ο μοναχός, που του εμφανίστηκε σε όνειρο, τον διέταξε να ζωγραφίσει μια εικόνα και έκανε το σημείο του σταυρού από πάνω του. Αφού ξύπνησε, ο Θεοδόσιος δεν ένιωθε πλέον κανένα πόνο στο πόδι του και έδωσε εντολή στον αγιογράφο να ζωγραφίσει μια εικόνα του μοναχού από μια αρχαία εικόνα που έστειλε από τη Μόσχα η πριγκίπισσα Krivoborskaya. Αυτό ήταν υπό τον Τσάρο Αλέξι Μιχαήλοβιτς. 651 Η Μονή της Αγίας Φιλίππας έκλεισε το 1764, αλλά στη συνέχεια αναστηλώθηκε ξανά το 1792. 652 Μνήμη π. Φιλίππου του Ραμπάν Η λεωφόρος Φιλίππου έθεσε τα θεμέλια για τη μοναστική ζωή στο μοναστήρι του Αγίου Διονυσίου του Γκλουσίτσκι. Το 1447 ίδρυσε στον ποταμό. Sukhona και το μοναστήρι Rabang με την εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Αυτό είναι στη σημερινή συνοικία Kadnikovsky, τον 32ο αιώνα. από τη Vologda. Εδώ αναπαύθηκε στις 15 Νοεμβρίου. Τα λείψανά του αναπαύονται κρυμμένα στην εκκλησία της μονής που έκλεισε το 1764. 653 Κοίμηση του Αγίου Σεργίου του Μαλοπινέζσκι Ο μακαριστός Σέργιος υπηρέτησε ως ιερέας για 62 χρόνια στην ενοριακή εκκλησία Malopinezh στην περιοχή Solvychegodsk. Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, δέχτηκε τον μοναχισμό και το σχήμα και αναπαύθηκε στις 16 Νοεμβρίου 1585 στο ενενήντα δεύτερο έτος της ζωής του. Η μνήμη του καθιερώθηκε να εορτάζεται το 1655 654 Κοίμηση του Αιδ. Νίκωνα, ηγουμένου του Ραντονέζ Ο αιδεσιμότατος ονόμασε Νίκων, ακόμη και στη διάρκεια της ζωής του, «σαν κάποιο είδος αγιασμού έγινε», λέει η αρχαία βιογραφία του. 655 Γεννημένος σε ένα μέρος όχι μακριά από την έρημο του θεοφόρου Σέργιου, στην πόλη Yuryev στην περιοχή του Βόλγα, στα πρώτα νιάτα του άκουσε για την αγγελική ζωή του Σέργιου και ήθελε να ακούσει τις οδηγίες του. Ο Ave. Sergius τον έστειλε να σπουδάσει με τον μαθητή του Afanasy Vysotsky, τον ιδρυτή (1373) της μονής Serpukhov. Ο Αθανάσιος τον δέχτηκε όχι χωρίς δοκιμές: αλλά βλέποντας τα δάκρυά του και τη σταθερή αποφασιστικότητά του για τα πάντα, τον καθήλωσε στον μοναχισμό. Ο Νίκων τέλεσε με ζήλο μοναστικές αρετές και του απονεμήθηκε ο βαθμός της ιεροσύνης. Blazh. Ο Αθανάσιος αγαπούσε τον Νίκωνα: αλλά η ψυχή του Νίκωνα λαχταρούσε την έρημο του μεγάλου Σεργίου. Δεν πέρασε περισσότερο από δύο χρόνια στο μοναστήρι του Βισότσκ και, με την ευλογία του Αθανασίου, πήγε να επισκεφτεί τον Σέργιο. Ο Σέργιος, βλέποντας τις αγνές του επιθυμίες, τον κράτησε στο μοναστήρι του. 656 Ο μεγάλος μέντορας του ανέθεσε αρχικά τη διακονία στο μοναστήρι και τον παρουσίασε στα αδέρφια της ερήμου του. Μετά τον πήρε στο κελί του. Εδώ ο Nikon βρήκε στο παράδειγμα και τις οδηγίες του Sergius τόσο πνευματική σοφία όσο και κίνητρο για ανώτερα κατορθώματα και ενίσχυση σε πνευματικές θλίψεις. Η καρδιά του Nikon ήταν συνεχώς ανοιχτή στον μέντορά του. Αυτό από μόνο του σήμαινε πολλά για τη βελτίωση της πνευματικής ζωής. «Η ίδια η αναγγελία των κακών σκέψεων στον πατέρα, λέει ένας έμπειρος μέντορας, τους καταστρέφει και εξασθενεί τα πάθη. Όπως ένα φίδι, που έρχεται στο φως, προσπαθεί να τρέξει και να κρυφτεί, έτσι και οι κακές σκέψεις, που αποκαλύπτονται στην εξομολόγηση, τρέχουν μακριά από ένα άτομο». 657 Πόσα από τα άγια και πνευματικά πέρασαν με τις οδηγίες του Σεργίου στην ψυχή του Νίκωνα, που τους ήταν ανοιχτή! Τα τελευταία χρόνια ο Σέργιος πρώτα εμπιστεύτηκε στον Νίκωνα μέρος της φροντίδας του για τους αδελφούς, στη συνέχεια, 6 μήνες πριν από το θάνατό του, μεταβίβασε πλήρως την ηγεσία της μονής στον Νίκωνα. Ο Νίκων, έχοντας αποδεχτεί την ηγεσία (από το 1392), αποφάσισε να εκτελέσει με ακρίβεια όλα όσα διέταξε ο μεγάλος ιδρυτής της μονής και μοιράστηκε τους κόπους τους με τα αδέρφια του. Αλλά, φορτωμένος από τη φήμη και αγωνιζόμενος για σιωπή, απέφυγε πρώτα τις φήμες των αρχών στο κελί του και στη συνέχεια επέτρεψε στους αδελφούς να εκλέξουν άλλον αρχηγό. Έτσι πέρασε άλλα 6 χρόνια στη σιωπή. Όταν ο εκλεκτός Σάββας αρνήθηκε να κάνει κουμάντο, οι αδελφοί έπεισαν τον Νίκωνα να αναλάβει ξανά το έργο του ηγούμενου. «Είναι απρεπές για σένα», είπαν, να αναζητάς όφελος μόνο για τον εαυτό σου. φρόντισε για τη σωτηρία των γειτόνων σου». Η αγάπη ανάγκασε τον Nikon να αποχωριστεί την αγαπημένη του μοναξιά, αλλά με την προϋπόθεση - να του δώσει ένα μέρος της κάθε μέρας για τον εαυτό του. Η ζωή στην έρημο κυλούσε ήσυχα και ευσεβή. Αλλά η φήμη για τον Εντιγέι που πλησίαζε με έναν άγριο στρατό οδήγησε (το 1408) όλη τη Ρωσία σε φόβο. Ο Αβ. Νίκων προσευχήθηκε στον Κύριο για προστασία και κάλεσε τον μέντορά του, που είχε μετακομίσει στον ουρανό, για βοήθεια, ώστε να μην χαθούν οι καρποί των κόπων του στην έρημο. Μια φορά, μετά από μια μεγάλη νύχτα προσευχής, κάθισε να ξεκουραστεί και κοιμόταν μισοκοιμισμένος ή σε ελαφρύ ύπνο. Ξαφνικά του εμφανίστηκαν οι Άγιοι Πέτρος και Αλέξιος και μαζί τους και ο Άγιος Σέργιος. «Είναι θέλημα Θεού», είπε ο Σέργιος, η εισβολή των ξένων να αγγίξει αυτόν τον τόπο. Εσύ όμως, παιδί, μη λυπάσαι, μη ντρέπεσαι: ο πειρασμός δεν θα κρατήσει πολύ και το μοναστήρι δεν θα ερημώσει, αλλά θα εξαπλωθεί ακόμη περισσότερο». Τότε, αφού δίδαξαν τον κόσμο, οι άγιοι έπαψαν να είναι ορατοί. - Η πρόβλεψη έγινε πραγματικότητα. Το μοναστήρι κάηκε. Ο Λέκτορας Νίκων και οι αδελφοί, πριν από την ουράνια ειδοποίηση, απομακρύνθηκαν προσωρινά από αυτό και είχαν την ευκαιρία να σώσουν μερικά ιερά, βιβλία και κελιά από άγρια αρπακτικά. Έτσι, κάποια βιβλία και σκεύη του Αγίου Σεργίου σώθηκαν, άθικτα ακόμη. – 20 Δεκεμβρίου Ο Edigei υποχώρησε από τη Μόσχα και εξαφανίστηκε στις στέπες. - Ο Νίκων και τα αδέρφια επέστρεψαν στις στάχτες του μοναστηριού. Ο ηγούμενος έπρεπε να ξαναχτίσει ολόκληρο το μοναστήρι. Ο Μέγας Σέργιος ακολούθησε το δύσκολο μονοπάτι, το μονοπάτι των ακραίων κακουχιών, με τη θέλησή του. Οι μαθητές του έπρεπε να ακολουθήσουν τον δρόμο της ανάγκης και της στέρησης, άθελά τους. Μετά τις ουράνιες οδηγίες, ο Νίκων εργάστηκε στην οικοδόμηση του μοναστηριού με ήρεμη σταθερότητα. Σε λιγότερο από τρία χρόνια χτίστηκαν τα απαραίτητα κτίρια για τον μοναστηριακό ξενώνα. Για κοινές προσευχές μάλλον συγκεντρώνονταν στον ναό της τραπεζαρίας. Ξύλινη εκκλησία της Αγίας Τριάδας, στη θέση που βρίσκεται τώρα η εκκλησία της καθόδου του Αγ. Πνεύματος, που καθαγιάστηκε το 1417 στις 25 Σεπτεμβρίου, ημέρα της κοίμησης του Αγίου Σεργίου. 658 Ο μακαριστός Νίκων απολάμβανε την αγάπη και τον σεβασμό των πριγκίπων. Κατόπιν αιτήματος του καλού πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, κατέθεσε την πνευματική του βούληση σχετικά με τη διανομή της κληρονομιάς μεταξύ των παιδιών. 659 V. βιβλίο. Ο Βασίλι Ντμίτριεβιτς θεωρήθηκε ευλογημένος. μαθητής του Αγίου Σεργίου, όπως φαίνεται από τις επιστολές του πρίγκιπα. 660 Επί Νίκωνα, το μοναστήρι του Σεργίου απέκτησε πολλά εδάφη, είτε μέσω εισφορών είτε μέσω αγορών, 661 και πλέον ευεργετήματα για την προστασία της ειρήνης του. 662 – Ο μοναχός ανησυχούσε περισσότερο για την εγκαθίδρυση πνευματικής σωτηρίας στον εαυτό του και στους άλλους. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, του οποίου οι διδασκαλίες αντιγράφηκαν στο μοναστήρι κατά τη βασιλεία του Αγίου Σεργίου, έγραψε: «από τη μνήμη των κοσμικών αντικειμένων, η ζέση της αγάπης δροσίζεται και η ψυχή πέφτει σε μάταιες και απερίσκεπτες επιθυμίες». 663 Ο Σεβ. Νίκων προστάτευε προσεκτικά τους αδελφούς από αυτόν τον πνευματικό κίνδυνο. Κάτω από αυτόν και με τις οδηγίες του στη Μονή Σεργίου, εκτός από πολλά λειτουργικά βιβλία, αντιγράφηκαν δύο αντίγραφα της κλίμακας με τα κεφάλαια του Γρηγορίου του Σιναΐτη, τις διδασκαλίες του αββά Δωρόθεου, τη Διόπτρα του Φιλίππου του Ερημίτου με τις απαντήσεις του αββά Βαρσανούφιου και με τις οδηγίες του Ησυχίου. 664 «Φίλος της σιωπής, εργάτης της αγρυπνίας, υπόδειγμα αγνότητας, ακατανίκητος οίκος προσευχής», 665 Ο π. Νίκων ασχολούνταν κυρίως με τις θείες ακολουθίες, την προσευχή του κελιού, την ανάγνωση βιβλίων και ενθάρρυνε επίσης τους αδελφούς. Ο μοναχός αναγνώρισε την εύρεση των λειψάνων του μεγάλου δασκάλου του Αγίου Σεργίου ως την πιο γλυκιά ανταμοιβή για τους κόπους του για το μοναστήρι. Αυτό έγινε ενώ έσκαβαν τάφρους για την πέτρινη εκκλησία της Αγίας Τριάδας. Τα ιερά λείψανα τοποθετήθηκαν προσωρινά σε ξύλινο ναό στις 5 Ιουλίου 1422. Ο πέτρινος ναός, ως χώρος ανάπαυσης των λειψάνων του μεγάλου Σεργίου, δημιουργήθηκε και διακοσμήθηκε με ευλαβική αγάπη και με θερμές προσευχές: Τα λείψανα του Αγίου Σεργίου μεταφέρθηκαν στον νέο ναό κατά τον αγιασμό του. 666 Γι’ αυτό και ο ναός του Αγίου Νίκωνα μένει ακλόνητος για αιώνες, αγιάζοντας αυτούς που τώρα προσεύχονται μέσα του. Η ζήλια και το σθένος δεν άφησαν τη Nikon ούτε σε μεγάλη ηλικία. Τέλος, νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, στο άρρωστο κρεβάτι του, κάλεσε τους αδελφούς και έδωσε την τελευταία οδηγία: να τηρούν την ιεροτελεστία της προσευχής, μέρα και νύχτα, να μην φεύγουν συχνά από το μοναστήρι, να κάνουν υπομονή στους πειρασμούς, να τηρούν την υπακοή στους εξουσιαστές, να μισούν την αδράνεια, να αγαπούν τη σιωπή και να μην παραμελούν τη φτώχεια. Είναι σαφές ότι η αποκάλυψη του έδειξε την ειρήνη που του είχε ετοιμάσει. Δεν το αποκάλυψε ξεκάθαρα στους αδελφούς, αλλά σε υπερβολική εξάντληση είπε απροσδόκητα: «Πηγαίνετε με στον φωτεινό ναό που μου ετοίμασαν οι προσευχές του πατέρα μου» και πέθανε στις 17 Νοεμβρίου 1420. 667 Το άγιο σώμα του τέθηκε κοντά στα λείψανα του μεγάλου του δασκάλου. Η μνήμη του Αιδ. Νίκωνα καθιερώθηκε να τιμάται παντού το 1547, αλλά η λειτουργία προς αυτόν γράφτηκε σχεδόν έναν αιώνα νωρίτερα, με εντολή του Αγίου Ιωνά. 668 Ο Άγιος Σέργιος και ο Νίκων ήταν κοντά ο ένας στον άλλο στην επίγεια ζωή. παραμείνετε κοντά στη μετά θάνατον ζωή. Πάνω από μία φορά εμφανίστηκαν και οι δύο μαζί και έκαναν θαύματα. Εμφανίστηκαν λοιπόν στον άρρωστο έμπορο Συμεών, ο Σέργιος με σταυρό, ο Νίκων με μια εικόνα, και του έδωσαν θεραπεία. Εδώ είναι μια άλλη εμπειρία από πολύ πρόσφατους χρόνους, το 1846. Στο μοναστηριακό νοσοκομείο, ο αρχάριος Γαβριήλ υπέφερε σοβαρά από νευρικό πυρετό. Τη νύχτα της μνήμης του Αγίου Νίκωνα, βλέπει ότι η ψυχή του φαίνεται να είναι χωρισμένη από το σώμα του και ορμάει σε κάποιο είδος άβυσσο. Άρχισε νοερά να προσεύχεται στον Άγιο Σέργιο και τον Νίκωνα για να τον επαναφέρουν στη ζωή για μετάνοια. Και ξάπλωσε, όπως είδαν οι άλλοι, χωρίς μνήμη και κίνηση. Ξαφνικά βλέπει τις πόρτες ανοιχτές, να μπαίνουν φωτεινοί γέροντες, ο ένας με μια ράβδο, που ο άρρωστος αναγνώρισε ως Άγιος Σέργιος, ο άλλος ήταν ο άγιος Νίκων. Ο αιδεσιμότατος Σέργιος, δείχνοντας το ραβδί του στον Nikon προς τον ασθενή, είπε: βοήθεια. Ο Ave. Nikon πλησίασε και με την ίδια του την προσέγγιση γέμισε τον ασθενή με δύναμη και χαρά. Ο ασθενής σηκώθηκε και σταυρώθηκε. Οι μοναχοί έγιναν αόρατοι. Ο Γαβριήλ συνήλθε και η αρρώστια πέρασε. 669 Κοίμηση του Σεβ. Varlaam του Pechersk «Ο πρίγκιπας Izyaslav, λέει ο Ave. Nestor, είχε τον John ως πρώτο από τα αγόρια». Αυτός είναι ο πατέρας του αιδεσιμότατου Varlaam, του διάσημου διοικητή Jan Vyshatich, διάσημο για τα στρατιωτικά του κατορθώματα κατά των Πολόβτσιων, 670 όπως ο αδελφός του Putyata. 671 Ο πατέρας των Jan και Putiata Vyshata ήταν στην εξουσία κατά τη διάρκεια του αιώνα. κ. Γιαροσλάβ. 672 Ο Jan Vyshatich δεν ήταν μόνο ένας ικανός διοικητής, αλλά και ένας λογικός χριστιανός που ήξερε πώς να νουθετεί ανθρώπους σαν τους Μάγους. 673 Ο Αιδ. Νέστορας, που χρησιμοποίησε τις πληροφορίες του για το χρονικό, τον αποκαλεί ευγενικό και ευφυή. 674 Ο π. Θεοδόσιος, ως ηγούμενος, αγαπούσε τον Ιανό και τη γυναίκα του Μαρία, αφού αυτοί, λέει ο Νέστορας, ζούσαν σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου και αγαπούσαν ο ένας τον άλλον. 675 Δεν είναι περίεργο που ο γιος τέτοιων γονιών ήταν ένας ευγενικός νέος. Ερχόταν συχνά στον αιδεσιμότατο. Ο Άντονι και ο Νίκων άκουσαν τις οδηγίες τους και η καρδιά του φούντωσε από αγάπη για τον Κύριο. Τελικά, «αποφάσισε», αφηγείται ο Νέστορας, να ζήσει σε μια σπηλιά, περιφρονώντας τα πάντα σε αυτή τη ζωή και αποδίδοντας τη φήμη και τον πλούτο σε τίποτα. Ο λόγος του Κυρίου άγγιξε την καρδιά του, «Διότι είναι βολικό για μένα να περάσω από τα αυτιά μιας βελόνας, πριν φερθεί ένας πλούσιος στη βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 19:24). «Ανακοίνωσε την πρόθεσή του στον Αντώνη μόνο. Θα ήθελα, πατέρα, είπε, αν θέλει ο Θεός, να γίνω μοναχός και να ζήσω μαζί σου. Ο γέροντας του λέει: καλή επιθυμία, γιε μου, και ευγενική σκέψη: αλλά πρόσεχε, παιδί μου, μήπως σε φέρει πίσω ο πλούτος και η δόξα αυτού του κόσμου. Όταν ο Κύριος είπε: «Κανένας που βάζει το κεφάλι στο χέρι του, δεν έχει την εξουσία στο χέρι του. παράδεισος» (Λουκάς 9:62): τότε ακόμη και ένας μοναχός που επιστρέφει στις εγκόσμιες σκέψεις και ενδιαφέρεται για τα εγκόσμια δεν μπορεί να αποκτήσει αιώνια ζωή. «Και ο γέροντας μίλησε με τον νέο για πολλά άλλα πράγματα, και η καρδιά του φλεγόταν ακόμη περισσότερο από αγάπη για τον Θεό. Ο νεαρός πήγε σπίτι. Την άλλη μέρα, ντυμένος με φωτεινά και ένδοξα ρούχα, ανέβηκε στο άλογό του και καβάλησε στον γέροντα. Οι νέοι τον περικύκλωσαν και άλλοι οδήγησαν το άλογο, πλούσια διακοσμημένο. Καβάλησε λοιπόν θαυμάσια στο σπήλαιο των πατέρων. Όταν βγήκαν έξω και τον προσκύνησαν ως το έδαφος, όπως αρμόζει σε έναν ευγενή, τους προσκύνησε και αυτός μέχρι το έδαφος. Έπειτα, βγάζοντας τα μπογιαρικά του ρούχα, τα άφησε μπροστά στον γέροντα. Παρουσίασε επίσης το ντυμένο άλογο και είπε: εδώ, πατέρα, είναι όλες οι όμορφες απολαύσεις αυτού του κόσμου. κάνε ό,τι θέλεις μαζί τους. γιατί εγώ, έχοντας περιφρονήσει όλα αυτά, θέλω να γίνω μοναχός και να ζήσω μαζί σου σε αυτή τη σπηλιά, και δεν θα επιστρέψω ποτέ στο σπίτι μου. Του λέει ο γέροντας: κοίτα, γιε μου, σε ποιον υπόσχεσαι; ποιανού πολεμιστής θέλεις να είσαι; Διότι ιδού, οι άγγελοι του Θεού στέκονται αόρατα, αποδεχόμενοι την υπόσχεσή σου. Όταν έρθει ο πατέρας σου, θα σε παρασύρει με τη βία της εξουσίας και δεν μπορούμε να σε βοηθήσουμε. Κοίτα, δεν εμφανίζεσαι ενώπιον του Θεού ως ψεύτης και αποστάτης; Ο νεαρός του είπε: Πιστεύω στον Θεό μου, πατέρα, ότι αν ο πατέρας μου αρχίσει να με βασανίζει, δεν θα τον ακούσω να επιστρέψει στον κόσμο. Σου ζητώ, πατέρα, να μου κόψεις γρήγορα τα μαλλιά. Τότε ο μοναχός Αντώνιος διέταξε τον μεγάλο Νίκωνα να τον περιποιηθεί και να τον ντύσει με μοναστηριακά ρούχα. Αυτό, σύμφωνα με το έθιμο, αφού έκανε προσευχές, τον ενίσχυσε στον μοναστικό βαθμό, τον έντυσε με μαύρα άμφια και τον ονόμασε Βαρλαάμ». "Ο Μπογιάρ Ιωάννης φλογίστηκε από θυμό για τον γιο του. Παίρνοντας πολλούς νέους, πήγε στο ιερό ποίμνιο για να τους διαλύσει. Μπαίνοντας στη σπηλιά, πήρε τον γιο του, τον ευλαβικό Βαρλαάμ, και τον οδήγησε έξω από αυτό. Κατόπιν έβγαλε τον άγιο μανδύα του και τον πέταξε στο δάσος, έβγαλε και το κράνος στο κεφάλι του. Τον έντυσε με λαμπερά και ένδοξα ρούχα, όπως αρμόζει στα αγόρια, ο γιος την πέταξε στο έδαφος, μη θέλοντας να τη δει, και το έκανε πολλές φορές, τότε ο πατέρας του, θυμωμένος, διέταξε να του δέσουν, να του φορέσουν αναμνηστικά ρούχα, και με αυτή τη μορφή να πάει μέσα από την πόλη μέχρι το σπίτι του, με αγάπη. Με τη βοήθεια του Θεού, πέταξε τα ρούχα του στη λάσπη, ποδοπατώντας ταυτόχρονα τις κακές σκέψεις του κακού εχθρού, αφού μπήκαν στο σπίτι, ο πατέρας του τον διέταξε να καθίσει στο τραπέζι, δεν δοκίμασε καθόλου το φαγητό, και έσκυψε πάνω από το ρολόι του, στο τέλος του. δεν θα έφευγε. Και διέταξε τη γυναίκα του να ντυθεί με ένα γυαλιστερό φόρεμα για να παραπλανήσει τον νεαρό και να υπηρετήσει μπροστά του. Αλλά ο υπηρέτης του Χριστού Βαρλαάμ μπήκε σε ένα δωμάτιο και κάθισε στη γωνία. Η γυναίκα του, όπως της δόθηκε εντολή, τον πρόσεχε και του ζήτησε να καθίσει στο κρεβάτι του. - Βλέποντας την αυθάδεια της γυναίκας του και μαθαίνοντας ότι ο πατέρας του το είχε ετοιμάσει για να τον παρασύρει, προσευχήθηκε στα βάθη της καρδιάς του στον πάνσοφο Θεό, που μπορούσε να τον σώσει από την πλάνη. Έμεινε σε εκείνο το μέρος τρεις μέρες και δεν σηκώθηκε, δεν έφαγε φαγητό και δεν φόρεσε ρούχα, αλλά ήταν μόνο με μοναστηριακό πουκάμισο. Ο μοναχός Αντώνιος και οι μαζί του και ο μακαριστός Θεοδόσιος σε θλίψη προσευχήθηκαν στον Χριστό Θεό για αυτόν. Ο καλός Θεός, βλέποντας την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή του νέου, έστρεψε τη δυνατή καρδιά του πατέρα του σε έλεος. Οι νέοι ήρθαν στον βογιάρ και του είπαν: έχει ήδη έρθει η τέταρτη μέρα και ο γιος σου δεν τρώει φαγητό και δεν θέλει να φορέσει ρούχα. Στο άκουσμα αυτό, ο πατέρας του τον λυπήθηκε, φοβούμενος ότι θα πέθαινε από την πείνα και το κρύο. Αφού τον πήρε τηλέφωνο, τον φίλησε θερμά και τον άφησε ελεύθερο. Τότε συνέβη ένα καταπληκτικό πράγμα: ακούστηκε μεγάλο κλάμα, σαν για νεκρούς. Οι υπηρέτριες και οι υπηρέτριες έκλαψαν γι' αυτόν γιατί τους άφηνε ο κύριός τους. πατέρας και μητέρα έκλαιγαν που χώρισαν από τον γιο τους και όλοι τον έβλεπαν με πολύ κλάμα. Ο πολεμιστής του Χριστού έφυγε από το σπίτι του και σαν πουλί απελευθερωμένο από δίχτυ ή σαν αίγαγρος από παγίδα (Παρ. 6,5), έτσι έτρεξε γρήγορα και έφτασε στη σπηλιά. Βλέποντάς τον, οι πατέρες χάρηκαν, σηκώθηκαν και δόξασαν τον Θεό που άκουσε την προσευχή τους». Όταν ο αριθμός των αδελφών στο σπήλαιο αυξήθηκε σε δεκαπέντε άτομα: «Ο αιδεσιμότατος Αντώνιος κλείστηκε στο κελί της σπηλιάς και στη θέση του διόρισε τον ευλαβή Βαρλαάμ, τον γιο του βογιάρ Ιωάννη, επικεφαλής των αδελφών». - Ο μακαριστός Βαρλαάμ έχτισε ένα εκκλησάκι πάνω από το σπήλαιο στο όνομα της Θεοτόκου, διατάζοντας τους αδελφούς να συγκεντρωθούν εκεί για θείο έπαινο. «Από εκείνη τη στιγμή, αυτό το μέρος έγινε ορατό σε όλους, αλλά πριν ήταν άγνωστο σε πολλούς»: στο πυκνό δάσος που κάλυπτε το όρος Berestovskaya, δεν ήταν εύκολο να βρεθεί μια σπηλιά που έκρυβε τους ερημίτες από τα μάτια του κόσμου. όταν ο ναός υψώθηκε στο βουνό, πάνω από τη σπηλιά, έδειχνε προς τους κατοίκους των σπηλαίων. Ευλογημένος. Ο Βαρλαάμ δεν έμεινε ηγούμενος του σπηλαίου αδελφοί για πολύ. με τη θέληση του Πρίγκιπα μεταφέρθηκε «στο μοναστήρι του Αγίου Μ. Δημητρίου και διορίστηκε ηγούμενος εκεί». 676 Αυτό ήταν το 1057. 677 Το μοναστήρι του Αγίου Δημητρίου χτίστηκε στο. K. Izyaslav προς τιμήν του αγγέλου του Vm. Δημήτρη. 678 Τον 17ο αιώνα «Η θέση της Μονής Δημητρίου ήταν ορατή, όχι μακριά από τη Λαύρα». 679 Ο μακαριστός Βαρλαάμ προσπάθησε να εισαγάγει το πνεύμα και τους κανόνες των σεβαστών πατέρων του Πετσέρσκ στο νέο μοναστήρι. Επειδή στην εποχή του στη Ρωσία ο Χριστιανισμός ήταν ακόμα ένα νέο φαινόμενο και πολλοί από τους αρχαίους κανόνες της Ανατολικής Εκκλησίας έπρεπε να εισαχθούν. αλλά ήταν αναγκαίο να καταλάβει από την ανατολή: τότε ευλογημένο. Ο Βαρλαάμ, έχοντας τα μέσα, ταξίδεψε δύο φορές προς την ανατολή, τόσο για το καλό της ψυχής του όσο και για το καλό της εκκλησίας. Αυτά τα έργα, μαζί με τα μοναστηριακά κατορθώματα, ήταν τόσο δύσκολα για τον γιο του βογιάρου Vyshatich που, εξαντλημένος από την ασθένεια, πέθανε στο δρόμο. «Ευλογημένος. Βαρλαάμ, λέει ο αιδεσιμότατος Νέστορας, γιος του βογιάρ Ιωάννη, ηγούμενος της μονής του Αγίου Δημητρίου, που έχτισε ο φιλόχριστος Ιζυασλάβος, πήγε στην πόλη της Ιερουσαλήμ και παρακάμπτοντας την Αγία θέση, επέστρεψε στο μοναστήρι του. Λίγο αργότερα πήγε στην Κωνσταντινούπολη. τη δική του χώρα. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, αρρώστησε πολύ, έτσι ώστε, έχοντας φτάσει στην πόλη Βλαντιμίρ (Βολίν), μπήκε σε ένα μοναστήρι που βρίσκεται κοντά στην πόλη, που ονομάζεται Άγιο Όρος, και εκεί αναπαύθηκε εν ειρήνη και τελείωσε τη ζωή του. Έδωσε εντολή σε όσους ήταν μαζί του να μεταφέρουν το σώμα του στο μοναστήρι του Αγίου Θεοδοσίου και να το βάλουν σε αυτό. και ό,τι αγόρασε στην Κωνσταντινούπολη, εικόνες και κάποια άλλα απαραίτητα, πρόσταξε να τα δώσει στον μακαριστό. Με εντολή του Νίκωνα, η σορός του μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του Μακαριστού. τον πατέρα μας Θεοδόσιο και τον έθεσε σε αυτήν στη δεξιά πλευρά της εκκλησίας, όπου βρίσκεται ακόμη ο τάφος του». 680 Δεδομένου ότι ο ετοιμοθάνατος Βαρλαάμ δίνει εντολή να παραδώσει τις εικόνες του Αγίου Θεοδοσίου και ταυτόχρονα το σώμα του Αγίου μεταφέρθηκε στην εκκλησία του σπηλαίου, «κατόπιν εντολής του Νίκωνα»: αυτός είναι ο επίγειος άθλος του Σεβ. Βαρλαάμ τελείωσε χωρίς αμφιβολία το 1065, όταν ο Νίκων ήρθε από το Tmutarakan στο Κίεβο και, με τη θέλησή του, μερικές φορές, με τη διαθήκη του Monastod. 681 Δολοφονικές ευλογίες. Πρίγκιπας Yaropolk - Peter Izyaslavich «Κατά τη διάρκεια του βιβλίου Vsevolod (1078–1093), λένε οι αρχαίες ειδήσεις, υπήρχαν πολλοί ευάρεστοι στον Θεό, μοναχοί και λαϊκοί, άνδρες και γυναίκες, από τους οποίους γίνονταν θαύματα». 682 - Μεταξύ των υψηλού πνεύματος συγχρόνων του Vsevolod ήταν ευλογημένος. Πρίγκιπας Yaropolk - Peter Izyaslavich. Ήταν δισέγγονος του Ισαποστόλου Βλαδίμηρου. - Υπό τον πατέρα του, Μέγα Δούκα Izyaslav Yaroslavich, ήταν ένας υποδειγματικός γιος, βοηθός του τόσο στην ευτυχία όσο και στην ατυχία. Το 1070 νίκησε τον Βσεσλάβ του Πολότσκ, ο οποίος προηγουμένως είχε ληστέψει το Νόβγκοροντ. 683 Από το 1073, όταν τα αδέρφια του έδιωξαν τον πατέρα του από το Κίεβο, μοιράστηκε την εξορία του από την πατρίδα του μαζί του για σχεδόν 5 χρόνια. ήταν μαζί του τόσο στον Βασιλιά της Πολωνίας όσο και στον Αυτοκράτορα, στη συνέχεια, για λογαριασμό του πατέρα του, ζήτησε βοήθεια από τον ισχυρό τότε Πάπα Χίλντεμπραντ. Ο ευλαβής πρίγκιπας προσκύνησε ευλαβικά στα λείψανα των Αγίων Πέτρου και Παύλου, απέτισε φόρο τιμής στον Ρωμαίο αρχιεπίσκοπο, ισχυρό στη δύση, και παραπονέθηκε για τον Πολωνό βασιλιά Μπολεσλάβ, που είχε ληστέψει τον πατέρα του. Ο πάπας, ενθουσιασμένος από τα όνειρα της εξουσίας, ήθελε να δει τη θρησκευτική και πολιτική υπακοή στον πάπα στην ευγένεια του Ρώσου πρίγκιπα και με αυτό το πνεύμα έγραψε στον Izyaslav για τον γιο του. 684 Αλλά αυτά ήταν τα όνειρα του μπαμπά, τίποτα περισσότερο. Το 1078, μετά το θάνατο του Svyatoslav, ο Izyaslav, χωρίς εξωτερική υποστήριξη, έγινε ξανά ο Μέγας Δούκας της Ρωσίας και ο Yaropolk έλαβε τον Vyshgorod. Την ίδια χρονιά, μαζί με τον γενναιόδωρο πατέρα του, ο Yaropolk βοήθησε τον θείο Vsevolod και έχασε τον πατέρα του στη μάχη. Ο νέος Μέγας Δούκας Vsevolod έδωσε στον ανιψιό του την πατρίδα του πατέρα του Τούροφ και πρόσθεσε σε αυτήν τον Βλαντιμίρ. 685 Ο Γιαροπόλκ δέχτηκε αυτά που του δόθηκε και δεν έψαξε για το τραπέζι του πρεσβύτερου πρίγκιπα, στο οποίο καθόταν ο πατέρας του. 686 Ακολούθησε σταθερά τον καλό κανόνα των πατέρων του: «Από παλιά, οι νεότεροι έπρεπε να έχουν τον μεγαλύτερο αντί για πατέρα». 687 – Προσπάθησε να κάνει καλό στους άλλους σύμφωνα με τα μέσα που είχε στα χέρια του. - Οι πρίγκιπες Rurik και Volodar Rostislavich, που δεν είχαν κληρονομική κληρονομιά και εκδιώχθηκαν από το Tmutarakan, δεν ήξεραν πού να βάλουν τα κεφάλια τους. – Ο Yaropolk τους έδωσε καταφύγιο στην κληρονομιά του. Του το ανταπέδωσαν όπως οι ειδωλολάτρες. Το 1084, ο ευσεβής Γιαροπόλκ πήγε στο Κίεβο για να περάσει τις φωτεινές μέρες του Πάσχα με τον Βελ. πρίγκιπας Στην απουσία του, οι Ροστισλάβιτς διέφυγαν από τον Βλαντιμίρ, προσέλαβαν περιπλανώμενες ομάδες για χρήματα που σχεδόν έλαβαν από το Γιαροπόλκ και συνέλαβαν τον Βλαντιμίρ. – Βελ. ο πρίγκιπας έστειλε τον γιο του Μονομάχ εναντίον των Ροστισλάβιτς και τους έδιωξε από τον Βλαντιμίρ. Ο Yaropolk μπήκε στην πόλη του με τιμή και σύναψε στενή φιλία με τον Monomakh. 688 Δυστυχώς, αυτή η φιλία σύντομα διαταράχθηκε. – Ανήσυχα ανήψια δεν έδωσαν ησυχία στον Βελ. στον πρίγκιπα, ζητώντας κληρονομιά. Ο απείθαρχος Ντέιβιντ Ιγκόρεβιτς λήστεψε Έλληνες εμπόρους και έβλαψε το εμπόριο της Ρωσίας με την Ανατολή: οι Ροστισλάβιτς ήταν ακόμη πιο ηθελημένοι και αναιδείς. Για να ηρεμήσει με κάποιο τρόπο τους ανήσυχους, ο Μέγας Δούκας έδωσε το Dorogobuzh στον David και το Przemysl και το Terebovl στον Rostislavich, ενώ αυτές οι πόλεις ήταν ένα με τον Βλαντιμίρ. 689 Αφού ο πατέρας του Yaropolk άφησε τη ζωή του για τον Vsevolod, ο Yaropolk δεν μπορούσε να ελπίζει ότι ο Vsevolod θα του αφαιρούσε μέρη της περιουσίας του, γιατί τον πλήγωσε που ο Vsevolod δεν του συμπεριφερόταν σύμφωνα με τις ελπίδες του. οι σύμβουλοί του του είπαν ότι ο Vsevolod, έχοντας πάρει λίγα, θα ήθελε να πάρει τα πάντα: επομένως είναι απαραίτητο να αποτραπεί η βία. αλλά ο καλός πρίγκιπας δεν ήθελε να επαναστατήσει εναντίον του θείου του. κατηγόρησε για όλα τους ανήσυχους Ροστισλάβιτς και γι' αυτό διέταξε να συγκεντρωθεί στρατός εναντίον τους. Vel. ο πρίγκιπας, κατανοώντας το θέμα με τον δικό του τρόπο, έστειλε τα στρατεύματά του εναντίον του Γιαροπόλκ. Ο Yaropolk αναγκάστηκε να καταφύγει στην Πολωνία για να βρει βοήθεια εκεί. Η μητέρα, η σύζυγος, το κτήμα, η ομάδα του Yaropolk συνελήφθησαν στο Λούτσκ και πέρασαν στα χέρια του Vsevolod. Ο Βλαντιμίρ δόθηκε στον Ντέιβιντ: αυτό σημαίνει ότι έκαναν ό,τι περίμεναν οι σύμβουλοι του Γιαροπόλκ από τον Βσεβολόντ και αυτό που ο ίδιος δεν περίμενε. Την επόμενη χρονιά, με τις προσπάθειες του καλού Monomakh, ο Vladimir επέστρεψε στο Yaropolk. Αλλά αμέσως μετά, ακολούθησε απροσδόκητα ο επώδυνος θάνατος του καλού πρίγκιπα. Για κάποιες επιχειρήσεις, ο Yaropolk άφησε τον Βλαντιμίρ για το Zvenigorod στη Γαλικία. "Όταν ο πρίγκιπας, λέει ένας σύγχρονος, ήταν ξαπλωμένος σε ένα κάρο στο δρόμο: ο Neryadets, ένας από τη συνοδεία του, καβάλα σε ένα άλογο, με την προτροπή κακών ανθρώπων (πιθανώς των Rostislavichs), τρύπησε τον πρίγκιπα με μια σπαθιά. Ο Yaropolk πήδηξε, έβγαλε τη σπαθιά του και με σκότωσε δυνατά! Οι Nerdyanets κατέφυγαν στο Przemysl στον Rurik Rostislavich. και ο Γιαροπόλκ πέθανε από την πληγή του. Ήταν 22 Νοεμβρίου. Οι νεαροί πήραν το σώμα του και το πήγαν στο Βλαντιμίρ και από εκεί στο Κίεβο. - "Βιβλίο Βελ. Vsevolod, Monomakh, Rostislav, όλοι οι βογιάροι, ευλογημένος. Ο Μητροπολίτης Ιωάννης με τους μοναχούς και τους πρεσβύτερους, όλος ο λαός του Κιέβου έκλαψε πικρά γι 'αυτόν· συνοδευόμενος με ψαλμούς και τραγούδια στο μοναστήρι του Αγίου Δημητρίου, αφού ετοίμασαν το σώμα του, το έβαλαν με τιμή σε ένα μαρμάρινο φέρετρο στην εκκλησία του Αγίου Πέτρου. Ένας σύγχρονος τότε λέει για τον μακαριστό πρίγκιπα: «υπέφερε πολλά δεινά, χωρίς ενοχές τον έδιωξαν τα αδέρφια του· προσβεβλημένος, ληστικός, υπέστη βίαιο θάνατο, αλλά του απονεμήθηκε αιώνια ζωή και ειρήνη. Αυτός ο ευλογημένος πρίγκιπας ήταν ήσυχος, πράος, ταπεινός και αδελφικός. Κάθε χρόνο έδινε δέκατα από όλη την περιουσία του στην Παναγία. Πάντα προσευχόταν στον Θεό ως εξής: «Κύριε Θεέ, δέξου την προσευχή μου - δώσε μου θάνατο, όπως τα δύο αδέρφια μου ο Μπόρις και η Γκλεμπ, από το χέρι κάποιου άλλου, για να μπορέσω να πλύνω τις αμαρτίες μου με το αίμα μου και να απαλλαγώ από αυτόν τον μάταιο, επαναστατικό κόσμο, σαν παγίδα εχθρού. Και τώρα η προσευχή του δεν απορρίφθηκε από τον Θεό! άνθρωπε, εκείνες τις ευλογίες που είχε ετοιμάσει ο Θεός για όσους τον αγάπησαν». 690 Αυτά γράφει ο Σεβ. Ο Νέστορας στο χρονικό του! Kyiv Chronicle, μιλώντας για την κόρη του μακαριστού. βιβλίο Yaropolk, σύζυγος του πρίγκιπα. Ο Gleb Vseslavich, γράφει: «αυτή η ευλογημένη πριγκίπισσα, μαζί με τον πρίγκιπά της, έτρεφαν μεγάλη αγάπη για την Αγία Θεοτόκο και για τον πατέρα Θεοδόσιο, ζηλεύοντας τον πατέρα του Yaropolk. Γι' αυτό ο Γιαροπόλκ έδωσε (στο μοναστήρι του Πετσέρσκ) όλη του την περιουσία, τους λόφους της Νεμπόλσκαγια, Ντερέβσκαγια και Λούτσκαγια και κοντά στο Κίεβο. και ο Gleb έδωσε, μαζί με την πριγκίπισσα, 600 hryvnia ασήμι και 50 hryvnias χρυσό κατά τη διάρκεια της ζωής του. Μετά το θάνατο του πρίγκιπα, η πριγκίπισσα έδωσε 100 hryvnia ασήμι και 50 hryvnia χρυσό. μετά το θάνατό της χάρισε 5 χωριά με υπηρέτες και τα πάντα στον καμβά». 691 Μακάριος λοιπόν. Ο Γιαροπόλκ, όσο ευσεβής ήταν και ο ίδιος, ενστάλαξε την ευσέβεια στην οικογένειά του. Άλλα νέα προσθέτουν επίσης ότι ευλογημένο. ο πρίγκιπας δεν του άρεσε το μεθύσι και η γελοιοποίηση, και αγαπούσε τα δάκρυα τρυφερότητας, δεν εκδικήθηκε κανέναν και ήταν πολύ μορφωμένος. 692 Έτσι, τα μνημεία της εκκλησίας, ξεκινώντας από τον Άγιο Νέστορα μέχρι το ηρεμιστικό βιβλίο και το Χρονικό του Νίκων, δείχνουν ότι ο δολοφονημένος πρίγκιπας Yaropolk Izyaslavich θεωρούνταν μεταξύ εκείνων που ευχαρίστησε τον Κύριο με τη ζωή του και ιδιαίτερα με τον πόνο, τον αθώο θάνατό του. Στο RKP. περιγραφές αγίων του 17ου αιώνα. τοποθετείται επίσης μεταξύ των αγίων και η μνήμη του παρουσιάζεται στις 21 Νοεμβρίου. Τα βάσανα του Αγίου Πρίγκιπα Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς του Τβερ Ο πρίγκιπας Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς γεννήθηκε μετά το θάνατο του πατέρα του, Πρίγκιπα. Yaroslav Yaroslavich, το 1272 693 και ως εκ τούτου μεγάλωσε ορφανό. Έτσι τα πρώτα χρόνια της ζωής του είχαν ήδη σημαδευτεί με θλίψη. Τον μεγάλωσε η έξυπνη και ευσεβής μητέρα του πρίγκιπα. Ξένια με φόβο Θεού. Ο θρόνος του Πρίγκιπα του Τβερ καταλήφθηκε από τον μεγαλύτερο αδερφό του Svyatoslav, τον οποίο θυμόταν η εκκλησία και η πατρίδα από το γεγονός ότι, έχοντας βασιλέψει στο Pskov κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα του, βάφτισε Λιθουανούς που είχαν φύγει από τα δεινά της πατρίδας τους στο Pskov. 694 Συναντάμε τον Μιχαήλ για πρώτη φορά ως Πρίγκιπα του Τβερ το 1285. «Η πέτρινη εκκλησία του Κόζμα και του Δαμιανού ιδρύθηκε στο Τβερ, λέει ο χρονικογράφος, από τον ευγενή Πρίγκιπα Μιχαήλ και η δομή της από την Ξένια και τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Συμεών και της έδωσε ένα άλλο όνομα - Μεταμόρφωση του Αγίου Σωτήρα». 695 Μια υπέροχη αρχή για μια νέα βασιλεία! Την ίδια χρονιά, «η Λιθουανία επιτέθηκε στο στρατό του ηγεμόνα του Τβερ Oleshnya. Οι κάτοικοι του Tver, οι Μοσχοβίτες, οι Volochans, οι Novotorzhites, οι Zubtsovtsy, οι Rzhevichs, με τις συνδυασμένες δυνάμεις τους πήγαν και την παραμονή της ημέρας του Σπάσοφ νίκησαν τη Λιθουανία στο δάσος. σκοτώθηκαν, όλοι όσοι αιχμαλωτίστηκαν απομακρύνθηκαν, άλλοι τράπηκαν σε φυγή». 696 Ο νέος πρίγκιπας του Τβερ έπρεπε να πάει στην ορδή για να επιβεβαιωθεί στον θρόνο. Όταν όμως βρισκόταν στην ορδή: με τη χάρη του Κ. Ανδρέα, του ανάξιου γιου του Αγίου Πρίγκιπα Νιέφσκι, οι Τάταροι (1287) κατέλαβαν τη Μόσχα και ήταν έτοιμοι να ερημώσουν τις κτήσεις του πρίγκιπα του Τβερ. Βιβλίο Ο Μιχαήλ, όταν επέστρεφε από την ορδή, μη γνωρίζοντας τίποτα για τις υποθέσεις του Αντρέι, σχεδόν αιχμαλωτίστηκε από τους Τάταρους στη Μόσχα, αλλά ειδοποιήθηκε έγκαιρα από έναν ιερέα που του έδειξε έναν ασφαλή δρόμο προς το Τβερ. Μπορεί κανείς να φανταστεί με τι χαρά υποδέχτηκε ο Τβερ τον πρίγκιπά του, περιμένοντας τους θηριώδεις Τατάρους από ώρα σε ώρα. «Ο Θεός προστάτεψε τον πρίγκιπα, λέει το χρονικό, με τις προσευχές του παππού και του πατέρα του, και δεν περιφρόνησε τη δακρυσμένη παράκληση της μητέρας του». Ο πρίγκιπας Αντρέι και η Μούρζα Ντούντεν, έχοντας μάθει ότι ο Μιχαήλ ήταν έτοιμος να τους συναντήσει, δεν πήγαν στο Τβερ, αλλά πήγαν να λεηλατήσουν το Βολόκ-λαμσκ. 697 Βιβλίο. Ο Δημήτρης, ο μεγαλύτερος αδερφός του Αντρέι, έχοντας ακούσει για την απομάκρυνση των Τατάρων, θέλησε να μπει στο Pereyaslavl του: αλλά στο δρόμο σχεδόν συνελήφθη από τον ανάξιο αδελφό του. Αφήνοντας το θησαυροφυλάκιό του στα χέρια του Αντρέι, μετά βίας μπορούσε να φύγει για το Τβερ, όπου ο Μιχαήλ τον δέχθηκε με τιμή και προσφέρθηκε εθελοντικά να γίνει ειρηνοποιός μεταξύ των αδελφών. Ο επίσκοπος του Τβερ πήγε στον Αντρέι στο Τόρζεκ, έπεισε και παρακάλεσε τον Αντρέι για ειρήνη και τελικά πέτυχε έναν καλό σκοπό. Ο Δημήτριος απαρνήθηκε τα δικαιώματα της αρχαιότητάς του, ικανοποιημένος μόνο με τον Περεγιασλάβλ, και σύντομα πέθανε ως μοναχός. 698 Ο καλός Μιχαήλ στα τέλη του 1295 έκανε ιερό γάμο με την καλή κόρη του πρίγκιπα του Ροστόφ Άννα. Ένα χρόνο αργότερα, ο παράφρων διψασμένος για εξουσία και άπληστος αρπακτικός Αντρέι, μη σεβόμενος ούτε τη συνείδηση ​​ούτε τα συμβόλαια, θέλησε να πάρει τον Περεγιασλάβλ από τον μικρό γιο του Ντιμίτριεφ, Τζον: αλλά τον Πρίγκιπα. Ο Μιχαήλ και ο πρίγκιπας Δανιήλ της Μόσχας ανάγκασαν τον Αντρέι να εγκαταλείψει την επιχείρησή του. Μετά από αυτό, ο Κύριος έσωσε τη ζωή του καλού πρίγκιπα από προφανή κίνδυνο: σε μια νυχτερινή φωτιά που ξέσπασε όταν όλοι κοιμόντουσαν, ο πρίγκιπας και η γυναίκα του κατάφεραν να πηδήξουν από το παράθυρο του φλεγόμενου παλατιού και πολλοί κάηκαν μαζί με το παλάτι. Αυτό συγκλόνισε τόσο πολύ τον πρίγκιπα που τότε ήταν βαριά άρρωστος. 699 Μετά τον θάνατο του ανήσυχου Αντρέι († 1304), είχε δίκιο. Ο πρίγκιπας ανήκε στον πρίγκιπα. Στον Μιχαήλ του Τβερ: ήταν πλέον ο μεγαλύτερος από όλους τους πρίγκιπες. Αλλά ο Γιούρι της Μόσχας υπερηφανεύτηκε αυτά τα δικαιώματα στον εαυτό του. Όταν ο Μιχαήλ πήγε στην ορδή για μια ετικέτα, τότε ο Γιούρι πήγε επίσης εκεί. Ο Μ. Μαξίμ προσπάθησε μάταια να εμποδίσει τον Γιούρι να ψάξει για αυτό που δεν του ανήκε. στο όνομα της μητέρας του Mikhailova και στο δικό του, τον διαβεβαίωσε ότι οποιαδήποτε πόλη θα προστεθεί στη Μόσχα, αρκεί να μην πάει να διαφωνήσει με την ορδή, προς χαρά των εχθρών του χριστιανικού ονόματος. Ο Γιούρι δεν ντρεπόταν να πει ψέματα μπροστά στον άγιο. είπε ότι δεν ερχόταν για το όνομα Βελ. ο πρίγκιπας, αλλά για τις δικές του υποθέσεις. Το 1305, ο Μιχαήλ επέστρεψε στη Ρωσία ως Μέγας Δούκας. οι πρίγκιπες αναγνώρισαν πρόθυμα την πρωτοκαθεδρία του. Ο Γιούρι αναγκάστηκε να το κάνει αυτό. ακόμη και ο αυτόφωρος Νόβγκοροντ έπρεπε να ταπεινωθεί ενώπιον του Μιχαήλ, 700, ειδικά αφού είδε πώς οι εγωιστικές και διψασμένες μηχανορραφίες του Γιούρι ήταν επιβλαβείς για το Νόβγκοροντ, ενώ ο Μιχαήλ νοιαζόταν για την ειρήνη και την ευτυχία όλης της Ρωσίας. 701 Το 1313, ο Ουζμπέκος Χαν πήρε τον θρόνο. Και τα πράγματα άλλαξαν. Ο Ουζμπεκιστάν όχι μόνο αποδέχτηκε τον Μωαμεθανισμό, αλλά τον ανακήρυξε ως την κυρίαρχη πίστη μεταξύ των Τατάρων. «Έστρεψε τον λαό του στον ισλαμισμό», λέει ο ανατολικός ιστορικός. 702 Ο ισλαμισμός διακρινόταν παντού από φανατισμό, ειδικά όταν πρωτοεμφανίστηκε μεταξύ των ανθρώπων. Χρησιμοποίησε σκληρά μέτρα και δυνατούς πειρασμούς υπέρ του, ενώ στον εαυτό του είναι δόλωμα για τον αμαρτωλό αισθησιασμό. Μια αρχαία αφήγηση λέει ότι όταν το Ουζμπέκικο αποδέχτηκε «τον βεσερμισμό, δεν λυπήθηκε ιδιαίτερα τη χριστιανική οικογένεια». Κανένας από τους Χαν δεν σκότωσε τόσους πολλούς πρίγκιπες μας όσο ο Ουζμπέκος. Είναι σαφές ότι ένας ειλικρινής χριστιανός, όπως ήταν ο πρίγκιπας. Ο Μιχαήλ θα μπορούσε να ήταν λιγότερο ευχάριστος στο Ουζμπέκικο από κάποιον Γιούρι, για τον οποίο ο Χριστιανισμός δεν ήταν κάτι πολύ απαραίτητο. Ευτυχώς για τη Ρωσία, ο ισλαμισμός έγινε αποδεκτός από τη μογγολο-ταταρική ορδή χωρίς την κατάργηση του yasa - του νόμου του Μογγολικού κράτους που καθαγίαζε την ανοχή των θρησκειών. Οι κυβερνητικές διαδικασίες παρέμειναν οι ίδιες. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ πρέπει να εμφανιστεί στον νέο Χαν για να επιβεβαιωθεί από αυτόν στα δικαιώματά του. πρίγκιπας Ο Γιούρι, που δεν βρισκόταν ακόμη στην ορδή, ανακάλυψε πώς θα πήγαιναν τα πράγματα κάτω από τον νέο χάν και άρχισε επιθετικές ενέργειες εναντίον του Μιχαήλ: ενώ ήταν στην ορδή, κατέλαβε το Νόβγκοροντ, όπου βρίσκονταν μέχρι τότε οι κυβερνήτες του Μιχαήλ. Ο Μιχαήλ παραπονέθηκε για αυτό στην ορδή και του δόθηκε μια ετικέτα και ο Γιούρι κλήθηκε να απαντήσει στην ορδή. Ο Γιούρι άφησε πολλά προβλήματα για τον Μιχαήλ στο Νόβγκοροντ: ήταν απασχολημένος για δύο χρόνια. Ο πρίγκιπας, με το ταραγμένο πείσμα του Νόβγκοροντ, ανάγκασε τον προσβεβλημένο αρχηγό να πληρώσει το χρέος. στον πρίγκιπα. 703 Εν τω μεταξύ, ο Γιούρι βρισκόταν στην ορδή για τρία χρόνια, έδωσε δώρα σε ευγενείς και τελικά τα κατάφερε τόσο πολύ που ο Ουζμπέκος παράτησε την αδερφή του για αυτόν και μαζί της τη μεγάλη βασιλεία. Με πλήθη Τατάρων και τον διοικητή τους Καβγκάντι, επέστρεψε στη Ρωσία και απαίτησε όχι μόνο τιμές για τον εαυτό του. πρίγκιπας, αλλά και εδάφη που ανήκουν στον Μιχαήλ. «Γίνε ο Μέγας Δούκας, αν αρέσει στον Τσάρο», είπε ο Μιχαήλ στον Γιούρι, απλά άφησέ με ως κληρονόμο μου». Ο Γιούρι άρχισε να καίει τα χωριά και τις πόλεις του Τβερ. Ο Μιχαήλ συγκέντρωσε τον επίσκοπο και τους βογιάρους για συμβούλιο. «Δοκιμάστε εμένα και τον ανιψιό μου», είπε. Ο Χαν με καθιέρωσε στη μεγάλη βασιλεία. Έκανα φόρο τιμής στον βασιλιά. Τώρα εγκαταλείπω την αξιοπρέπειά μου και δεν μπορώ να απαλύνω τον θυμό του Γιούρι. Πόσο κακό έχει κάνει στην πατρογονική μου περιουσία! Ψάχνει το κεφάλι μου. Η συνείδησή μου δεν με κατηγορεί: αλλά ίσως κάνω λάθος. Πες μου, είμαι ένοχος ενώπιον του Γιούρι; Ο επίσκοπος και οι βογιάροι απάντησαν ομόφωνα: έχετε δίκιο, κύριε, σε όλα πριν από τον Γιούρι. Η ταπεινοφροσύνη σου είναι καταπληκτική. Στα μάτια μας, υπέστης τόσες προσβολές από τον Γιούρι. Τι άλλο να περιμένουμε; Είναι πραγματικά δυνατό να έρθουν οι Τάταροι και να βεβηλώσουν τα ιερά μας; Πηγαίνετε ενάντια στους εχθρούς σας: Ο Θεός και εμείς είμαστε μαζί σας. έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για σένα." "Όχι μόνο για μένα", είπε ο Μιχαήλ. Πόσοι άνθρωποι στερούνται το καταφύγιο, την ελευθερία, την καθαριότητα, τη ζωή! Ο Κύριος είπε: όποιος δίνει τη ζωή του για τους φίλους του είναι μεγάλος στη βασιλεία των ουρανών." Ο πρίγκιπας, επικεφαλής ενός θαρραλέου στρατού, συνάντησε τα συντάγματα του Γιούρι και των Τατάρων για 40 χρόνια. από το Tver, όπου βρίσκεται τώρα το χωριό Bortenevo. Η μάχη έχει αρχίσει. Κράνος και πανοπλία του βιβλίου. Ο Μιχαήλ κόπηκε και πυροβολήθηκε, αλλά έμεινε αλώβητος. Γιούρι - σπασμένο στο κεφάλι και σχεδόν αιχμαλωτισμένο. Η σύζυγος του Γιούριεφ Κόντσακ, Αγκάθια, ο αδελφός Μπόρις, πολλά αγόρια παρέμειναν στα χέρια του Μιχαήλ. (αυτή ήταν 22 Δεκεμβρίου 1317). Ο ίδιος ο Kavgady εμφανίστηκε στο Tver. «Είμαστε δικοί σας από εδώ και πέρα», είπε, είμαστε ένοχοι ενώπιον του Χαν, χύσαμε τόσο πολύ αίμα χωρίς τη θέλησή του. Ο Μιχαήλ δέχθηκε με τιμή τον Καυγαδάι και, πιστεύοντας τον Μούρζα, απελευθέρωσε αυτόν και τους Τάταρους του με δώρα. Ο Γιούρι δεν ηρέμησε. Οδήγησε τους Novgorodians εναντίον του Μιχαήλ. Η ειρήνη μόλις ολοκληρώθηκε μέσω του αρχιεπισκόπου. – Δυστυχώς, η γυναίκα του Γιούρι πέθανε στο Τβερ. Ο κακός Γιούρι πήγε στην ορδή με μια καταγγελία ότι ο Μιχαήλ δηλητηρίασε την αδελφή του Χαν. Ο Καβγκάντι έσπευσε εκεί και έβρεξε τον Μιχαήλ με συκοφαντίες ενώπιον του Ουζμπεκιστάν. Ο Μιχαήλ, νιώθοντας αθώος, έστειλε τον μικρότερο γιο του Κωνσταντίνο μετά τον Γιούρι και ο ίδιος άρχισε να οργανώνει την κατεστραμμένη περιοχή του. 704 Τον Αύγουστο του 1318, ο Μιχαήλ ετοιμάστηκε να ενταχθεί ο ίδιος στην ορδή. Στις όχθες του Νερλ αποχαιρέτησε την οικογένειά του και τα αγόρια του. Και αμέσως εξομολογήθηκε στον πνευματικό του πατέρα, ηγούμενο Ιωάννη. «Πάτερ», του είπε ο πρίγκιπας, νοιαζόμουν πολύ για την ειρήνη των Χριστιανών: αλλά λόγω των αμαρτιών μου δεν μπορούσα να σταματήσω τις εμφύλιες διαμάχες. Τώρα ευλόγησέ με, αν χρειαστεί, να χύσω το αίμα μου γι' αυτούς, αν μπορούσαν να ξεκουραστούν λίγο, και ο Κύριος θα μου συγχωρούσε τις αμαρτίες μου». – Στο Βλαντιμίρ, ο πρεσβευτής του Χαν τον συνάντησε και του είπε: «Γρήγορα στην ορδή. αν δεν φτάσετε σε ένα μήνα, τα συντάγματα θα μπουν στην περιοχή σας: ο Καβγκάντι σας περικύκλωσε μπροστά στο Ουζμπεκιστάν και είπε ότι δεν σκέφτεστε να έρθετε καθόλου στον Χαν». Τα αγόρια, τρομαγμένα από αυτά τα νέα, είπαν στον Μιχαήλ: «Ένας από τους γιους σου είναι στην ορδή, στείλε άλλον». οι γιοι είπαν: «Αγαπητέ γονέα! μην πας στην ορδή? Στείλε από εμάς όποιον θέλεις: ας περάσει η οργή του Ουζμπέκ, ενώπιον του οποίου σε συκοφάντησαν». «Δεν είστε εσείς, παιδιά μου, που απαιτεί ο βασιλιάς, αλλά εγώ», απάντησε ο χριστιανός πρίγκιπας. Αν αποφύγω τον έτοιμο θάνατο: η πατρίδα μου θα ερημωθεί και χιλιάδες χριστιανοί θα εξοντωθούν ή θα αιχμαλωτιστούν. Όλοι πρέπει να πεθάνουν, αλλά είναι καλύτερο να πεθαίνουν για τους άλλους». Έχοντας διδάξει οδηγίες στα παιδιά, μοιράστηκε την πατρίδα του μαζί τους και έγραψε ένα γράμμα, ο Μιχαήλ πήγε στην ορδή και βρήκε το Ουζμπέκικο στις εκβολές του Ντον, στη Θάλασσα του Σουρόζ ή του Αζόφ. Σύμφωνα με το έθιμο, έδωσε δώρα σε όλους τους πρίγκιπες της ορδής, τις γυναίκες του Χαν και τον ίδιο τον Χαν, και έζησε χωρίς ανησυχίες για ενάμιση μήνα. φαινόταν ότι όλα ήταν ήρεμα: ο χάνος είχε δώσει δικαστικό επιμελητή για να μην προσβάλει κανείς τον πρίγκιπα. Ο Καβγκάντι είχε προηγουμένως, εκνευρίζοντας τον περήφανο Ουζμπέκο, είπε: «Ο Μιχαήλ είναι περήφανος, δεν θα έρθει ποτέ εδώ». και ταυτόχρονα, φοβούμενος την εμφάνισή του στην ορδή, ήθελε να τον αρπάξει και να τον κρατήσει στο δρόμο. Τώρα αυτός και ο Γιούρι χρησιμοποίησαν άλλα μέτρα για να καταστρέψουν με μεγαλύτερη επιτυχία τον Μιχαήλ. με συκοφαντίες και κολακείες παρέσυρε ισχυρούς ευγενείς στο πλευρό του και εναντίον του Μιχαήλ. Τέλος, ο Ουζμπέκος είπε στους ευγενείς: «Μου είπατε για τον πρίγκιπα Μιχαήλ, κρίνετε τον με τον πρίγκιπα της Μόσχας και πείτε του ποιος έχει δίκιο και ποιος άδικο». Το θέμα έχει ρυθμιστεί με τέτοιο τρόπο που ακόμα κι αν ο Ουζμπέκος ήθελε να μάθει την αλήθεια, δεν θα την γνώριζε. Μπορεί κανείς να καταλάβει πώς ήταν η σύνθεση των δικαστών όταν ο Καβγκάντι ήταν ο πρώτος δικαστής, αυτός που ήταν και ο κατήγορος του Μιχαήλ και ο ίδιος ήταν ένοχος για την εξόντωση ανθρώπων που διαπράχθηκαν ενάντια στη θέληση του Χαν. Η δίκη ξεκίνησε: Ο Μιχαήλ προσήχθη δύο φορές σε μια συνάντηση των ευγενών της Ορδής, του διαβάστηκαν κατηγορητήρια: «Ήσουν περήφανος, ανυπάκουος στον Χαν, ατίμησες τον πρεσβευτή του Χαν Καβγκάντι, πολέμησες μαζί του και χτύπησες τους Τατάρους, έπαιρνες φόρο τιμής από τον Χάν, ήθελες να τρέξεις στον μπαμπά σου. Ο Μιχαήλ απάντησε: «Πόσους θησαυρούς έδωσα στον Χαν και τους πρίγκιπες του, δηλαδή, έχετε υπογραφή: Πολέμησα με τον πρίγκιπα. Γιούρι, έσωσα τον βασιλικό πρέσβη από τον θάνατο και τον απελευθέρωσε με τιμή· Πριγκίπισσα Γιούριεβα, ο Θεός ξέρει, η δηλητηρίαση δεν ήταν στο μυαλό της». Οι δικαστές ήθελαν μόνο να κατηγορήσουν και όχι να αποδεχτούν τις δικαιολογίες του πρίγκιπα. Για παρουσίαση στον Χαν, έγραψαν μόνο ό,τι ήθελαν. - Έδεσαν τον αθώο πρίγκιπα, του ανέθεσαν φρουρούς, του λεηλάτησαν τα ρούχα: έδιωξαν από κοντά του τους υπηρέτες του, τους βογιάρους, τον πνευματικό πατέρα του αββά Αλέξανδρου, που όλοι έπρεπε να υπομείνουν πολλούς ξυλοδαρμούς. Το επόμενο πρωί, που ήταν Κυριακή, του έβαλαν ένα βαρύ ξύλινο μπλοκ στο λαιμό. "Δόξα σε Σένα, ανθρωπόφιλη Δάσκαλε! Ο άγιος είπε ότι με έκανες να αρχίσω ένα άθλιο κατόρθωμα, να το τελειώσω." Ο Χαν πήγε για κυνήγι. Ο Κ. Μιχαήλ σύρθηκε πίσω του στο μπλοκ. τη νύχτα χτύπησαν τα χέρια του στο ίδιο κοντάκι που ήταν στο λαιμό του. Ο ευσεβής πρίγκιπας είχε προηγουμένως τη συνήθεια να διαβάζει τους ψαλμούς του Δαβίδ κάθε βράδυ. Τώρα ήθελε να εκπληρώσει τον ιερό κανόνα του περισσότερο από πριν. αφού τα χέρια του δεν χρησιμοποιούσαν την ελευθερία τη νύχτα, η νεολαία κάθισε μπροστά του και γύρισε τα φύλλα του ψαλτηρίου. Κατά τη διάρκεια της ημέρας ήταν συνεχώς ευδιάθετος. «Ήταν ευχάριστο για εσάς, φίλοι μου», είπε στους φίλους του, να με κοιτούν ευτυχισμένοι. και τώρα κοιτάζοντας το μπλοκ μου, είσαι λυπημένος; μάταια: έχοντας βιώσει την ευτυχία, γιατί να μην υπομείνεις την ατυχία; Τι σημαίνει αυτή η ατυχία σε σύγκριση με τις αμαρτίες μου; Πρέπει να υποφέρω περισσότερο, πολύ περισσότερο, για να λάβω συγχώρεση των αμαρτιών μου. Σε στεναχωρεί το μπλοκ; Σύντομα δεν θα είναι στο λαιμό μου». Όταν δυσκόλεψε την ψυχή του, επανέλαβε με τον Ντέιβιντ: «Πόσο λυπημένος είσαι, ψυχή μου; Γιατί με ντρέπεσαι; Εμπιστεύσου στον Θεό, γιατί θα Του ομολογήσουμε: τη σωτηρία του προσώπου μου και του Θεού μου». Η ορδή τελικά σταμάτησε στην άκρη του ποταμού. Terek, στο ποτάμι. Sovenets, κοντά στο Tetyakov, όχι μακριά από το Derbent. 705 Κατά το κυνήγι του Ουζμπεκιστάν, οι νέοι είπαν στον Άγιο Μιχαήλ: «Πρίγκιπα! οι οδηγοί και τα άλογα είναι έτοιμα. τρέξε στα βουνά και σώσε τη ζωή σου». «Ο Θεός να το κάνει αυτό», απάντησε. Σε όλη μου τη ζωή δεν έχω ξεφύγει ποτέ από εχθρούς. Και αν μόνο εγώ σώσω, και ο λαός μου παραμείνει σε δύσκολη θέση, τι δόξα είναι αυτή για μένα; Όχι, να γίνει το θέλημα του Κυρίου! Για 24 μέρες βρισκόταν σε μια τόσο ντροπιαστική και επώδυνη θέση. Ο Καβγκάντι θέλησε να μαλώσει ακόμα περισσότερο τον άτυχο άνδρα και να προσθέσει στο μαρτύριο του. Ο ευτυχισμένος κακός διέταξε να τον βγάλουν σε δημοπρασία, κάλεσε τους πιστωτές του, διέταξε τον πρίγκιπα να γονατίσει μπροστά του, του μίλησε χλευάσματα και αυθάδεια, καυχιόταν για την ευτυχία του. Τότε του είπε: "Να το ξέρεις αυτό, Μιχαήλ! Αυτό είναι το έθιμο του Χαν - αν ο Χαν είναι θυμωμένος με έναν από τους συγγενείς του (αυτό ήταν ένας υπαινιγμός στον Γιούρι), θα διατάξει επίσης να τον κρατήσουν στα αποθέματα και μετά θα περάσει ο θυμός και η τιμή θα επιστραφεί στον ατιμασμένο: και αύριο ή μεθαύριο θα απελευθερωθείς." Γυρνώντας στους φύλακες, ο Καβγκάντι είπε αστειευόμενος: «Γιατί να μην του βγάλεις τα καταστρώματα τώρα;» Οι φύλακες κατάλαβαν ότι κάθε λέξη του Καβγκάντι ήταν μια καυστική κοροϊδία του πρίγκιπα. Και έτσι απάντησαν χαμογελώντας: «Θα το βγάλουμε αύριο ή μεθαύριο». Τουλάχιστον στηρίξτε το μπλοκ για να μην συνθλίψει τους ώμους του", είπε ο Καβγκάντι, σαν από συμπόνια. Ένας απλός φύλακας άρχισε να υποστηρίζει το μπλοκ. Αφού επέπληξε τον άτυχο άνδρα, ο κακοποιός διέταξε να πάρουν τον πρίγκιπα. Αλλά ο πάσχων ήταν τόσο εξουθενωμένος από τη σκηνή του θρασύς κακού που χρειαζόταν ξεκούραση και διέταξε έναν άνθρωπο. - Έλληνες, Γερμανοί, Λιθουανοί, Ρώσοι «Ηγεμόνας Πρίγκιπας! είπε ένας συγγενής του, βλέπεις πόσοι άνθρωποι στέκονται και σε κοιτούν: άκουσαν ότι είσαι κυρίαρχος πρίγκιπας. δεν θα ήταν καλύτερα να πας στη σκηνή σου;» «Ντροπή για τον άγγελο και τον άνθρωπο», είπε ο Μιχαήλ και σηκώθηκε και έφυγε με δάκρυα στα μάτια. Από τότε άρχισαν συχνά να τον βλέπουν δακρυσμένο: δεν υπήρχε αμφιβολία ότι ο θάνατος ήταν κοντά του. Την ημέρα του θανάτου του διέταξε την ακολουθία, τις ώρες, διάβασε με δάκρυα τον κανόνα της κοινωνίας, εξομολογήθηκε και έλαβε τον αγιασμό. μυστικά - μαζί του ήταν δύο ιερείς και ένας ηγούμενος. Αφού κάλεσε τον γιο του Κωνσταντίνο, του ανακοίνωσε τις εντολές του για την πατρίδα, για τα αγόρια, για τους υπηρέτες, και χωρίς να ξεχάσει τον τελευταίο υπηρέτη, διέταξε να ανταμείψει όλους. Έπειτα πήρε το ψαλτήρι και, ξεδίπλοντάς το, διάβασε: «Η καρδιά μου είναι μπερδεμένη μέσα μου και ο φόβος του θανάτου με επιτίθεται». Τι λέει ο ψαλμός; ρώτησε. Μη θέλοντας να τον ντροπιάσουν, του απάντησαν: οι ψαλμοί σας είναι γνωστοί, κύριε! Είναι επίσης γραμμένο εκεί: «Ρίξε τη θλίψη σου στον Κύριο». Ο πρίγκιπας συνέχισε: «Ποιος θα μου δώσει ένα κριλ σαν περιστέρι; και να πετάξω και να ξεκουραστώ»... Εκείνη ακριβώς την ώρα, ένας νεαρός έτρεξε μέσα με το πρόσωπο χλωμό από φόβο και είπε: Ο Καβγκάντι, ο πρίγκιπας Γιούρι και πολλοί άνθρωποι πηγαίνουν στη σκηνή. «Ξέρω γιατί», απάντησε ο Μιχαήλ και έστειλε αμέσως τον γιο του στη βασίλισσα Μπογιαλίνα υπό την προστασία της. 706 – Ο Γιούρι και ο Καβγκάντι σταμάτησαν όχι πολύ μακριά από τη σκηνή, στην πλατεία και έστειλαν τους δολοφόνους στη σκηνή. «Σαν ζώα, οι δολοφόνοι πήδηξαν στη σκηνή και διέλυσαν όλο τον λαό του πρίγκιπα. – Ο Μιχαήλ στάθηκε και προσευχήθηκε. Τον άρπαξαν από το μπλοκ και τον χτύπησαν στον τοίχο τόσο δυνατά που έσπασε η σκηνή. Παρόλα αυτά, ο Μιχαήλ, καλά στην υγεία του, πήδηξε όρθιος· μετά το πλήθος όρμησε πάνω του, ο Ρωμαίος όρμησε πάνω του. βούτηξε ένα μαχαίρι στα πλευρά και το γύρισε εκεί την Τετάρτη 707 – Ο όχλος εισέβαλε στο αρχηγείο για ληστεία, σύμφωνα με το μογγολικό έθιμο, αφού έμαθε ότι όλα τελείωσαν, και ανέβηκαν στη σκηνή του αγίου. «Είναι ο θείος σου. Γιατί βλέπετε ότι το σώμα του είναι πεταμένο γυμνό; Ο υπηρέτης του Γιούρι κάλυψε το σώμα του με τα ρούχα του. 708 Με εντολή του Γιούρι, το σώμα του Αγίου Έβαλαν τον πρίγκιπα σε μια σανίδα σε ένα κάρο και τον έδεσαν με ένα σχοινί και τον οδήγησαν πέρα ​​από το ποτάμι. Adeja-Gorky. 709 – Τη νύχτα δύο φύλακες έπρεπε να φρουρούν το σώμα. Αλλά την πρώτη νύχτα, ο φόβος επιτέθηκε στους φρουρούς, και πήγαν στο αρχηγείο. Το πρωί δεν βρήκαν το πτώμα στο ταμπλό - βρισκόταν δίπλα στο κάρο, με μια πληγή στο έδαφος, αιμορραγώντας πολύ αίμα. Το δεξί χέρι του πρίγκιπα ήταν κάτω από το πρόσωπό του, και το αριστερό ήταν κοντά στην πληγή, και ήταν ντυμένος με ρούχα. Όλη τη νύχτα κανένα ζώο δεν τον άγγιξε, και πολλά από αυτά περιπλανήθηκαν στη στέπα. Πολλοί όχι μόνο πιστοί, αλλά και άπιστοι είδαν ότι δύο φωτεινά σύννεφα επισκίαζαν το σώμα του αγίου τη νύχτα. Το πρωί είπαν: ο πρίγκιπας είναι άγιος, σκοτωμένος αθώα. Στο Madzhar, έμποροι που γνώριζαν τον νεκρό θέλησαν να καλύψουν το σώμα του με ακριβά υφάσματα και να το τοποθετήσουν στην εκκλησία με τιμή, με κεριά. 710 Αλλά τα αγόρια του Γιούρι δεν του επέτρεψαν καν να κοιτάξει τον νεκρό και, με κακία, τον έβαλαν σε έναν στάβλο πίσω από τη φρουρά. Κι εδώ, τη νύχτα, είδαν μια φωτεινή κολόνα, να σκύβει σε τόξο προς τον στάβλο, όπου ο Αγ. το σώμα ενός πάσχοντος. - Στο Bezdezh, ένας θράσος φύλακας ξάπλωσε στο έλκηθρο όπου βρισκόταν ο άγιος. σώμα, αλλά μια αόρατη δύναμη τον πέταξε από το έλκηθρο και μετά βίας μπορούσε να σηκωθεί από το έδαφος. Ο ίδιος μίλησε για αυτό με μετάνοια στον τοπικό ιερέα: «και από αυτόν, προσθέτει η βιογραφία, ακούσαμε και γράψαμε». – Έχοντας φέρει το σώμα στη Μόσχα, το έθαψαν στο μοναστήρι Spassky Kremlin. 711 Στο Τβερ για πολύ καιρό δεν ήξεραν τίποτα για τον Πρίγκιπα Μιχαήλ. Δεν γνώριζαν επίσης ότι το σώμα του είχε ταφεί στη Μόσχα. Πολλοί από τη συνοδεία του πρίγκιπα ήταν αλυσοδεμένοι με σίδηρο ως κακοί. Από τη βία σώθηκαν μόνο όσοι κατάφεραν να διαφύγουν στη βασίλισσα. Τότε ο Ουζμπέκος διέταξε να εγκαταλείψουν το βιβλίο. Ο Κωνσταντίνος και όλα τα αγόρια του δολοφονημένου Μιχαήλ στα χέρια του πρίγκιπα. Γιούρι, που τους κρατούσε αιχμάλωτους. – Ο Γιούρι έφτασε στο Βλαντιμίρ με το όνομα του Μεγάλου Δούκα τον Ιούνιο του 1319. – Τότε μόνο έμαθαν για τα πάντα. 712 Η σύζυγος και οι γιοι του δολοφονηθέντος έστειλαν να ζητήσουν από τον Γιούρι να αφήσει το σώμα του Κ. Μιχαήλ στο Τβερ. Μόνο τότε, όπως το βιβλίο. Ο Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς έκανε ειρήνη με τον Γιούρι στο Βλαντιμίρ, ο Γιούρι συμφώνησε να εκπληρώσει το αίτημα για τον πρίγκιπα. Μιχαήλ. Ηγούμενοι και ιερείς στάλθηκαν στη Μόσχα από το Τβερ. Η πριγκίπισσα Άννα, οι γιοι, ο επίσκοπος Βαρσανούφιος με τον κλήρο, τους βογιάρους και τον κόσμο συνάντησαν τον εκλιπόντα πρίγκιπα και από τις κραυγές εκείνων που λυγίζουν δεν ακουγόταν το ιερό τραγούδι. Η σορός του τέθηκε στην εκκλησία Σπάσκι, που έχτισε ο ίδιος ο πρίγκιπας, στις 6 Σεπτεμβρίου. Προς παρηγοριά όσων θρηνούσαν, η σορός του Αγ. Ο Πρίγκιπας, παρά το γεγονός ότι την άνοιξη και το καλοκαίρι ξάπλωνε είτε στο έδαφος είτε στο ύπαιθρο, αποδείχθηκε εντελώς άφθαρτο. Σύμφωνα με το χρονικό, ο άγιος πρίγκιπας ήταν μεγαλόσωμος (πλατύς στους ώμους, αλλά όχι ψηλός), δυνατός και θαρραλέος. 713 – Στο RKP. Στο ημερολόγιο διαβάζουμε: «τα γκρίζα μαλλιά είναι μικρά, φαλακρά, υπάρχει ένα καπέλο στο κεφάλι, ένας σταυρός στο δεξί χέρι και ένα τυλιγμένο ξίφος στο αριστερό· τα λείψανά του βρέθηκαν το 1. 7141 (1632) 24 Νοεμβρίου d., και φέρθηκαν τον 1. 7163 (1654) Σεπτεμβρίου. 714 Τώρα τα λείψανά του αναπαύονται σε μια ασημένια λάρνακα. «Ελάτε, ας δοξάσουμε τον θαυματουργό και μάρτυρα, που υπέφερε νόμιμα και νικηφόρα, και τώρα στέκεται μπροστά στον Χριστό με δόξα και χαρά. Ας δοξάσουμε τη μνήμη του με τραγούδια αγάπης και ας ψάλλουμε: Χαίρε, προστάτης και βοηθός εναντίον των εχθρών, Χαίρε, ιατρός των αρρώστων και οδηγός των δαιμόνων. ο κόσμος μπορεί να είναι σε ειρήνη και οι ψυχές μας να σωθούν». «Έχοντας κατανοήσει τη ζωή που περνάει με καθαρή κατανόηση, θεώρησες την επίγεια βασιλεία σου ως μικρό πράγμα και, αγωνιζόμενος για την ουράνια βασιλεία, υποτάχθηκες στον ανιψιό σου: αλλά σαν ευγενικό αρνί σε μαχαίρισαν οι αγριεμένοι. Γι' αυτό χαίρεσαι με τους αγγέλους, άγιε Μιχαήλ! Προσευχήσου σε αυτούς που τιμούν τον Χριστό τον Θεό να τιμούν τη μνήμη σου». 715 Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι Ο μακαριστός πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι, 716 γιος γ. Ο Κ. Γιάροσλαβ Βσεβολόντοβιτς, γεννήθηκε το 1220, όταν ο πατέρας του ήταν πρίγκιπας του Περεγιασλάβλ. Η οικογένειά του ήταν αξιοσημείωτη για την αγάπη της για την ευσέβεια: υπήρχε κάποιος για να μάθει καλά πράγματα. Ο παππούς του Vsevolod ήταν έξυπνος και θυμόταν την αιωνιότητα, η γιαγιά του Μαρία ήταν ευσεβής από τη νεολαία της, ο πατέρας του Yaroslav ήταν παιδαγωγός των Κορέλ, που υπέφεραν από τους Τατάρους. μητέρα - Ο Θεοδόσιος, στον μοναχισμό Ευφροσύνη, αποκαλείται άγιος στα χρονικά, ο θείος Γεώργιος είναι μάρτυρας, ένας άλλος θείος Svyatoslav Gabriel είναι ευσεβής, ο ξάδερφος Vasilko είναι μάρτυρας, τα ξαδέρφια είναι επίσης άγιοι. 717 Για πρώτη φορά το χρονικό μιλάει για το βιβλίο. Η Αλεξάνδρα το 1228, όταν ο Γιαροσλάβ άφησε αυτόν και τον μεγαλύτερο αδερφό του Θεόδωρο για να βασιλέψει στο Νόβγκοροντ. Τον επόμενο χρόνο τα αδέρφια έφυγαν από το Νόβγκοροντ. το 1230 έφτασαν ξανά εδώ. – Τα πρώτα χρόνια της ζωής στο Νόβγκοροντ, ο νεαρός πρίγκιπας. Ο Αλέξανδρος δεν μπορούσε να διαχειριστεί ο ίδιος τις υποθέσεις. οι μπόγιαροι του πατέρα του κυβερνούσαν γι' αυτόν: αλλά από το 1236, όταν ο πατέρας του αποσύρθηκε στο Κίεβο, αφέθηκε στην τύχη του. Σε έναν άλλο χρόνο της ανεξάρτητης διακυβέρνησης του Αλέξανδρου στο Νόβγκοροντ, ο πρίγκιπας έπρεπε να μπει σε τρομερό αγώνα με τους Τατάρους. Ο Μπατού, έχοντας καταστρέψει τα πριγκιπάτα του Ριαζάν και του Βλαντιμίρ, προχώρησε γρήγορα προς το Νόβγκοροντ. Στις αρχές του 1238, το Volokolamsk, το Tver και το Torzhek καταστράφηκαν. Όταν ο Batu ήταν στο Torzhok, οι άνθρωποι στο Νόβγκοροντ ένιωσαν δέος. Οι Τάταροι απείχαν περισσότερο από 100 βερστ από το Νόβγκοροντ: αλλά, λέει το χρονικό, «με τις προσευχές των αγίων του Νόβγκοροντ, των πρίγκιπες και των αγίων, ο Κύριος προστάτευσε το Νόβγκοροντ από αυτούς, από τον Σταυρό του Ιγνάτου (σημερινό Κρέστσι) Μπατού στράφηκε απροσδόκητα στο Κοζέλσκ». 718 Το 1239 Πρίγκηπας. Ο Αλέξανδρος παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα του Polotsk Bryachislav Alexandra. Ο γάμος έγινε στο Torzhok και η γαμήλια γιορτή πραγματοποιήθηκε τόσο στο Torzhok όσο και στο Novgorod. 719 – Είναι σαφές ότι το γαμήλιο γλέντι στο Νόβγκοροντ ήταν στην πραγματικότητα επειδή ο έξυπνος και ευγενικός πρίγκιπας ήθελε να μοιραστεί τη χαρά του με τον κόσμο. Ήθελε οι άνθρωποι να είναι η οικογένειά του και η ζωή του στο σπίτι να είναι αχώριστη από τη ζωή του κράτους. Στη συνέχεια, ο πρίγκιπας έδειξε μέσα από άλλες εμπειρίες ότι οι υποθέσεις της οικιακής του ζωής δεν κατέστειλαν τις ανησυχίες του για το Νόβγκοροντ. Την ίδια χρονιά, κατόπιν συμβουλής του συμβουλίου, άρχισε να χτίζει φρούρια κατά μήκος του Σελόν. Η μέριμνα για την κατασκευή φρουρίων κατά μήκος του Σελώνη ήταν τότε απαραίτητη. Η Λιθουανία και οι Γερμανοί δυνάμωναν χρόνο με το χρόνο και χρόνο με το χρόνο έσπασαν συχνότερα στις κτήσεις του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ. και οι Νοβγκοροντιανοί πλέον δεν μπορούσαν να περιμένουν ενίσχυση από έξω. Οι Γερμανοί κατάλαβαν σύντομα τον Αλέξανδρο. Την άνοιξη του 1240, έφτασε στο Νόβγκοροντ για μια συνάντηση με τον πρίγκιπα ο Αντρέι Βίλβεν, κύριος των Λιβονιανών ιπποτών, ή όπως λένε ρητά τα χρονικά μας γι' αυτούς, «όπως ονομάζονται οι υπηρέτες του Θεού». Αλέξανδρος. Χωρίς αμφιβολία, διαπραγματεύτηκαν για τις δυσαρέσκειες που προέκυπταν συχνά μεταξύ Νόβγκοροντ και Λιβόνια εκείνη την εποχή. Οι χρονικογράφοι, για τους οποίους τα μυστικά θέματα των σχέσεων του πρίγκιπα με τους γείτονές του δεν ήταν πάντα γνωστά, γνώριζαν μόνο την ανασκόπηση που είπε ο Βιλβέιν φωναχτά για τον Αλέξανδρο. «Έχω δει πολλές χώρες», είπε ο Βιλβέιν, «Γνωρίζω ανθρώπους και κυρίαρχους: αλλά πρέπει να δώσω προτεραιότητα στον Αλέξανδρο». Η δόξα του Αλεξάνδρου, που μεταδόθηκε από τον δάσκαλο στη Δύση, προκάλεσε ανησυχίες φθόνου και φοβερή λαγνεία για εξουσία στον Σουηδό βασιλιά. Ο Birger Jarl, ο πιο στενός συγγενής του βασιλιά Eric, που υπολογίζει στον σουηδικό θρόνο λόγω της άτεκνης ζωής του Eric, εκμεταλλεύτηκε αυτές τις ανησυχίες για τους δικούς του σκοπούς. Με γενναία κατορθώματα στα σύνορα του Νόβγκοροντ και στη Φινλανδία, ήλπιζε να κερδίσει την αγάπη του λαού: πάνω απ 'όλα, ο Πάπας σήκωσε τους Σουηδούς εναντίον της Ρωσίας, προκαλώντας μια σταυροφορία κατά των σχισματικών. Στον στρατό του Burger, που αποτελούνταν από Σουηδούς, Νορβηγούς και Φινλανδούς, υπήρχαν αρκετοί φύλακες με τους υποτελείς τους, γεγονός που έδινε στην πολιτοφυλακή το πλήρες νόημα ενός ιερού πολέμου. Ο Άγιος Αλέξανδρος δεν περίμενε επιθέσεις και έλαβε είδηση ​​ότι οι Σουηδοί πήγαιναν στη Λάντογκα: ήταν την ίδια χρονιά που ο πανούργος Γερμανός άρχισε να εκφράζει επαίνους για τα πλεονεκτήματά του. Ο Μπίργκερ έστειλε μια περήφανη πρόκληση: «υπεράσπισε τον εαυτό σου, αν μπορείς, και είμαι στη γη σου». Η τυχαιότητα της επίθεσης έδωσε πνεύμα στον αγέρωχο Μπίργκερ. Ήταν πικρό για τον πρίγκιπα που δεν είχε έτοιμο στρατό: έχοντας σταθερή εμπιστοσύνη στον Θεό, αποφάσισε να πάει εναντίον των Σουηδών με έναν μικρό στρατό. Η αναμονή έως ότου συγκεντρωθούν όλα τα στρατεύματα σήμαινε να δοθεί χρόνος στους εχθρούς για να εδραιώσουν σταθερό πόδι στο έδαφος του Νόβγκοροντ. Έσπευσε στο ναό του Θεού, όπου ο Αρχιεπίσκοπος Σπυρίδων προσευχόταν ήδη μαζί με τον λαό για τη βοήθεια του Θεού ενάντια στους εχθρούς της καθαρής πίστης και της πατρίδας. Blazh. Ο Αλέξανδρος στην προσευχή του ζήτησε να κριθούν όσοι θέλουν να κλέψουν την περιουσία των άλλων και να προσβάλλουν όσους δεν είναι ένοχοι μπροστά τους. Έπειτα έσπευσε να μπει σε μάχη με τους υπηρέτες του πάπα την ημέρα του Ισαποστόλου Βλαδίμηρου, που γνώριζε τόσο πολύ τον πάπα, καλώντας αυτόν και τον άγιο του σε βοήθεια. γιοι - Μπόρις και Γκλεμπ. «Δεν είμαστε πολλοί», είπε χαρούμενα στην ομάδα. αλλά ο Θεός δεν είναι με πολλούς, αλλά με τους ευθύς». Η ζωηρή, ζωντανή ευσέβεια του Αλέξανδρου ενέπνευσε τους πάντες. Όποιος μπορούσε από τον κόσμο μπήκε στο στρατιωτικό απόσπασμα. Οι ελπίδες του Αλέξανδρου δεν ήταν απατηλές. Τη νύχτα της 15ης Ιουλίου (1240), ο Ιζωριανός Πελγκούσιος, βαπτισμένος Φίλιππος, ευσεβής άνδρας, απονεμήθηκε όραμα. Όταν ο πρίγκιπας πλησίασε το πεδίο της μάχης, ο Πελγκούσιος, έχοντας εντοπίσει εκ των προτέρων τη θέση των δυνάμεων του Μπίργκερ, του έδωσε τις απαραίτητες πληροφορίες. Ο Άγιος Αλέξανδρος του έδωσε εντολή να συνεχίσει τις παρατηρήσεις του. Κατά τη διάρκεια αυτής της νυχτερινής φρουράς, το πρωί, με την πρώτη ανατολή, ξαφνικά ακούει τον θόρυβο μιας βάρκας που επιπλέει στο νερό. Αναρωτήθηκε αν αυτοί ήταν εχθροί και άρχισε να κοιτάζει πιο κοντά. Οι κωπηλάτες έμοιαζαν να είναι καλυμμένοι στο σκοτάδι. Μόνο οι ιππότες που στέκονταν στη βάρκα ήταν ορατοί. Τα λαμπερά τους πρόσωπα του φαίνονται οικεία: τα χαρακτηριστικά τους, όπως και τα ρούχα τους, του θυμίζουν τον Άγιο, τα πρόσωπα των παθιασμένων Μπόρις και Γκλεμπ! Τώρα ακούει τον γέροντα να λέει στον νεότερο: «Αδερφέ Γκλεμπ! διέταξε να κωπηλατήσουμε· πρέπει να βοηθήσουμε τον συγγενή μας Αλέξανδρο». Η φήμη επιβεβαίωσε αυτό που είδαν τα μάτια. Και ο Πελγκούσιος είπε χαρούμενος τις ευλογίες. στον πρίγκιπα τι είδε και άκουσε. Ο πρίγκιπας επιτέθηκε στους Σουηδούς την ίδια μέρα. Η μάχη ήταν πεισματική, κράτησε από το πρωί ως το βράδυ. Οι εχθροί, νικημένοι σε όλα τα σημεία, έχοντας χάσει τους πιο γενναίους τους, δεν τόλμησαν ούτε να μείνουν στο πεδίο της μάχης μέχρι το πρωί: αφού γέμισαν δύο λάκκους με τα πτώματα τους και παίρνοντας τους περίφημους νεκρούς μαζί τους στα πλοία, έσπευσαν τη νύχτα να απομακρυνθούν από τις αφιλόξενες ακτές. Η ζημιά του πρίγκιπα ήταν ασήμαντη. Ο ευγενής πρίγκιπας ολοκλήρωσε το υψηλό του κατόρθωμα με ζωντανή ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο, την οποία πρόσφερε πανηγυρικά στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Η νίκη στον Νέβα άφησε για πάντα το όνομα του Νέφσκι πίσω από τον Αλέξανδρο. Έφερε χαρά σε ολόκληρη την πατρίδα μας από το γεγονός ότι κερδήθηκε στην πιο πικρή στιγμή για τη Ρωσία. Οι πολεμιστές του Νόβγκοροντ είδαν με τα μάτια τους το θάρρος και την εξυπνάδα του πρίγκιπα. Η Αλεξάνδρα στη μάχη. ολόκληρο το Νόβγκοροντ είδε πόσο ασήμαντο ήταν το απόσπασμα με το οποίο ο Αλέξανδρος πήγε εναντίον ενός ισχυρού εχθρού με τεράστιο αριθμό και μέσα. Γι' αυτό το Νόβγκοροντ ήταν ευχαριστημένο με αυτή τη νίκη. Και τι θα είχε συμβεί στην περιοχή του Νόβγκοροντ αν έπεφτε στα χέρια των ζηλωτών υπηρετών του πάπα; Ο Παπισμός έφερε μαζί του βία και αταξία παντού. Γι' αυτό και οι Λιβονιανοί ιππότες θυμήθηκαν τη χαμένη μάχη στον Νέβα. 721 Πάντα ανήσυχοι και τολμηροί, οι Νοβγκοροντιανοί προσέβαλαν σύντομα τον νικητή του Νιέφσκι, σήκωσαν ένα μουρμουρητό εναντίον του για κάτι, έτσι ώστε κατέληξε σε εξέγερση. Όσο πράος όσο και θαρραλέος, ο χριστιανός πρίγκιπας δεν ήθελε να μείνει εκεί που δεν τον θεωρούσαν πλέον απαραίτητο. Το χειμώνα του ίδιου έτους (1240), αφού κέρδισε μια τόσο σημαντική νίκη για το Νόβγκοροντ, μαζί με τη μητέρα του, τη σύζυγό του και την αυλή του, έφυγε από το Νόβγκοροντ για το Περεγιασλάβλ. Η επιπολαιότητα των Novgorodians είναι καταπληκτική! Εκτός από το γεγονός ότι απομακρύνοντας τον Αλέξανδρο έδειξαν μαύρη αχαριστία απέναντί ​​του, ήταν πολύ απρόσεκτοι στη θέση τους. Η νίκη του Νέβα ενθουσίασε τους ιππότες της Λιβονίας. Έσπευσαν να αποδυναμώσουν την τρομερή δύναμη του Νόβγκοροντ. Την ίδια στιγμή που οι Νοβγκοροντιανοί ήταν εριστικοί εναντίον του Αγίου Πρίγκιπα, οι Γερμανοί, έχοντας καταλάβει το Izborsk, πλησίασαν το Pskov, έκαψαν τα περίχωρά του, εγκατέστησαν τον προδότη Tverdila Ivanovich ως αρχηγό του, ο οποίος άρχισε να κυβερνά εδώ ως βοηθός των Γερμανών. πολλές οικογένειες Pskov αναγκάστηκαν να καταφύγουν στο Νόβγκοροντ. Ενθαρρυμένοι από αυτή την επιτυχία, οι ιππότες μπήκαν στο Vody Pyatina το χειμώνα, του επέβαλαν φόρο τιμής, έχτισαν ένα φρούριο στον περίβολο της εκκλησίας Koporye, πήραν τον Tesov, 50 versts από το Novgorod, διέπραξαν ληστείες και δολοφονίες ακόμη και 30 versts από το Novgorod - επέκτεισαν τις επιδρομές κατά μήκος του ποταμού Λούγκα. 723 Νοβγκοροντιανοί συνήλθαν, αλλά όχι ακόμα. Η ηλίθια περηφάνια δεν επέτρεψε την πρώτη φορά να ζητήσει απευθείας από τον πρίγκιπα Αλέξανδρο να βιαστεί και να τους προστατεύσει από το κακό. Έστειλαν μόνο για να ζητήσουν βοήθεια από τον Μεγάλο Δούκα Γιαροσλάβ. Ο Γιαροσλάβ έστειλε στρατό σε αυτούς με τον τρίτο γιο του Αντρέι. Ένας στρατός χωρίς έναν έξυπνο στρατιωτικό ηγέτη δεν σημαίνει πολλά. Ήταν αδύνατο για τους κατοίκους του Νόβγκοροντ να μην το δουν αυτό. - Είχαν αρκετές διμοιρίες: και όμως οι Γερμανοί περπατούσαν ελεύθερα κατά μήκος του Vody Pyatina - τους πήγαν κατά μήκος του ποταμού. Υπήρχαν άλογα και όλα τα βοοειδή στο λιβάδι, οπότε δεν υπήρχε τίποτα να οργώσει την άνοιξη. Η αναγκαιότητα δίδαξε επίσης στους Νοβγκοροντιανούς την ταπεινοφροσύνη. Έστειλαν τον αρχιεπίσκοπο και τους βογιάρους να ζητήσουν από τον Γιαροσλάβ τον πρίγκιπα Αλέξανδρο Γιαροσλάβιτς που χρειάζονταν. Ο χριστιανός πρίγκιπας ξέχασε την προσβολή. τον χειμώνα του 1241 έφτασε στο Νόβγκοροντ «και οι Νοβγκοροντιανοί χάρηκαν». "Με την άφιξή του, όλα άλλαξαν. Ο πρίγκιπας συγκέντρωσε ομάδες από Νοβγκοροντιανούς, κατοίκους της Λαντόγκα, Κορελοβιανούς και Ιζοριάνους και τους οδήγησε στο Κοπόρυε· πήρε και κατέστρεψε το γερμανικό φρούριο, κάποιοι από τους Γερμανούς που κάθονταν σε αυτό χτυπήθηκαν, κάποιοι αιχμαλωτίστηκαν και οι προδότες του Τσουχόν κρεμάστηκαν. 724 Δυστυχώς, ο Αλέξανδρος θα έπρεπε σύντομα να φύγει από το Νόβγκοροντ χωρίς να τελειώσει όλες τις δουλειές του. Ο Μπατού τον περίμενε να έρθει στη θέση του. "Ο Θεός υπέταξε τα έθνη σε μένα. Είσαι ο μόνος που δεν θέλεις να υποταχθείς σε μένα; ​​Αν θέλεις να σώσεις τη γη σου, έλα να προσκυνήσεις": αυτό του έδωσε εντολή να πει ο Μπατού. Ο ευλαβής πρίγκιπας υπάκουσε στο θέλημα της πρόνοιας και ήταν μαζί με τον Μπατού. 725 Κατά την απουσία του, οι Γερμανοί έβαλαν βαρύ χέρι στον Πσκοφ. φύτεψαν τα τίουντά τους στο Πσκοφ και άρχισαν να κυβερνούν στην πλευρά του Πσκοφ. Θα τους είχε αντιμετωπίσει μετά την καταστροφή του Koporye. Τότε ήταν ακόμη πρόθυμος να τους δώσει ένα μάθημα για τις καυχησιολογικές τους γελοιότητες: «Οι Σλάβοι δεν μπορούν να είναι τίποτα άλλο από τους παραπόταμους μας», είπαν. Τώρα παρακάλεσε τον πατέρα του για τα κατώτερα συντάγματα και έσπευσε μαζί τους στο Νόβγκοροντ. Έχοντας δώσει εντολή να συγκεντρωθούν οι διμοιρίες του Νόβγκοροντ και η βάση να καταλάβει τους δρόμους του Pskov, έβαλε θερμές προσευχές με δάκρυα στην Εκκλησία της Σοφίας για την πάσχουσα πατρίδα. Στη συνέχεια, μετακόμισε γρήγορα στο Pskov και το κατέλαβε πριν ο πλοίαρχος στείλει βοήθεια. 70 ιππότες - οι απρόσκλητοι κύριοι του Pskov - κατέθεσαν τα κεφάλια τους, ο πρίγκιπας έστειλε πολλούς άλλους αλυσοδεμένους Γερμανούς ως δώρο στο Νόβγκοροντ και καθάρισε την πατρίδα της ευλογημένης Όλγας από τα γερμανικά κακά πνεύματα. Ωστόσο, δεν σταμάτησε εκεί. Ήταν απαραίτητο να ενισχυθεί η ειρήνη της βόρειας περιοχής και να δοθεί ένα μάθημα στους Γερμανούς. Ο πρίγκιπας μπήκε στη Λιβονία, έστειλε στρατεύματα στους οικισμούς Τσουντ, στους οποίους κυριαρχούσαν οι Γερμανοί. Ό,τι άξιζε να πάρουν, πήραν, άλλα κάηκαν, χτυπήθηκαν οι Γερμανοί? αλλά ένα απόσπασμα του Αλεξάνδρου ηττήθηκε και έφυγε σε φυγή. Ο πρίγκιπας σταμάτησε με όλη του τη δύναμη στη λίμνη Πέιψη, η οποία ήταν καλυμμένη με συμπαγή πάγο. Ήθελε να παρασύρει τους Γερμανούς από τις πέτρινες τρύπες τους - από τα κάστρα τους. στο ανοιχτό πεδίο η δύναμή τους είναι υγρή. Το ήξερε αν δεν το ήξεραν. Ο υπολογισμός του ήταν επιτυχής. Οι Γερμανοί ξεχύθηκαν και μαζεύτηκαν τεράστιοι. «Πάμε, είπαν, ας συλλάβουμε τον Αλέξανδρο για να τελειώσουμε τον διακανονισμό μαζί του». Ο Δανός βασιλιάς τους έστειλε βοήθεια από τον εαυτό του. Ο ευλαβής πρίγκιπας προσευχήθηκε: «Ο Θεός κρίνει και κρίνει τη ζωή μου με εύγλωττη γλώσσα». Οι ρωσικές ομάδες ήταν πρόθυμες να επιτεθούν στους Γερμανούς. «Οι καρδιές τους χτυπούν σαν καρδιές λιονταριών», λέει ένας σύγχρονος. «Αγαπητέ πρίγκιπα! Είπαν, τώρα είναι η ώρα να βάλουμε το κεφάλι μας για σένα». Την 1η Απριλίου (1242), ένα αξιέπαινο Σάββατο, με την ανατολή του ηλίου άρχισε μια μάχη, γνωστή στα χρονικά ως η μάχη του πάγου. Οι Γερμανοί συνετρίβη από θαύμα σαν «γουρούνι» - μια αιχμηρή στήλη στον ρωσικό στρατό: αυτό δεν τους εμπόδισε να τους χτυπήσουν σαν γουρούνια. Οι ιππότες που είχαν χάσει τον σχηματισμό έσπευσαν να τρέξουν: κυνηγήθηκαν πίσω τους για 7 μίλια. Ο Τσούντι χτυπήθηκε χωρίς αριθμό, 500 ιππότες έπεσαν κάτω από ρωσικά τσεκούρια, 50 συνελήφθησαν ζωντανοί. Από τον τεράστιο αριθμό των εχθρών, ελάχιστοι επέστρεψαν στους δικούς τους. Ο Δάσκαλος Χέρμαν Βαλκ, τρομοκρατημένος, περίμενε τον Αλέξανδρο κάτω από τα τείχη της Ρίγας και έστειλε να ζητήσει ισχυρή βοήθεια από τον βασιλιά. Αλλά ο Αλέξανδρος -όχι Γερμανός- δεν έψαχνε για κάποιον άλλο. ύμνησε τον Κύριο που έσωσε τον λαό του. Χαιρόταν που οι τολμηροί εχθροί του θα θυμόντουσαν το μάθημα. 726 «Υπήρχαν πολλοί αιχμάλωτοι στο σύνταγμά του· αυτοί που αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Ιππότες του Θεού (Gottesritter) οδηγήθηκαν ξυπόλητοι δίπλα στα άλογα». Όλο το Pskov «με σταυρούς, εικόνες και λάβαρα» βγήκε για να συναντήσει τον νικητή και τραγούδησε τον Κύριο και τον πρίγκιπα. Αλέξανδρος: «Βοηθήστε, Κύριε! στον πράο Δαβίδ να νικήσει τον ξένο και στον πιστό μας πρίγκιπα, με το όπλο του νονού, απελευθέρωση της πόλης του Πσκοφ από τους ξένους με το χέρι της Αλεξάνδρας». Βιβλίο Αλέξανδρος ήθελε να πιστέψει ότι οι κάτοικοι του Pskov δεν θα ξεχνούσαν αυτή την καλή του πράξη και επίσης θα ήταν ευγνώμονες στους μετέπειτα απογόνους του. «Αν το ξεχάσετε αυτό μπροστά στα δισέγγονα του Αλεξάνδρου», τους είπε: θα είστε σαν τους Εβραίους, τους οποίους ο Κύριος τάισε θαυματουργικά στην έρημο, και ξέχασαν Αυτόν που τους έβγαλε από την Αίγυπτο. 727 Στο Νόβγκοροντ, ακόμη και τον 16ο αιώνα, προσεύχονταν για την ανάπαυση όσων έπεσαν «στη μάχη με τον πάγο». Οι Γερμανοί βιάζονταν να ζητήσουν ειρήνη και ελευθερία για τους αιχμαλώτους. Όχι μόνο εγκατέλειψαν το Pskov, τη Luga και την περιοχή Vodsk, αλλά επέστρεψαν επίσης στο Novgorod τμήμα της Letgallia, όπου οι Λετονοί είχαν βαφτιστεί εδώ και καιρό στην Ορθόδοξη Εκκλησία. 728 Ράφια παροχών βάσης. Ο Αλέξανδρος τον έστειλε στον πατέρα του με τον αδερφό του Αντρέι και ο ίδιος, χωρίς να περιμένει τη γερμανική πρεσβεία, ξεκίνησε εναντίον της Λιθουανίας, ενός άλλου εχθρού που ενοχλούσε τις περιοχές του Νόβγκοροντ. Στην ίδια εκστρατεία, νίκησε επτά λιθουανικούς στρατούς τον έναν μετά τον άλλον, αιχμαλώτισε αρκετούς πρίγκιπες και έκανε την άγρια ​​αλλά πολεμική Λιθουανία να φοβηθεί το όνομά του. 729 Την επόμενη χρονιά, στο μοναστήρι Γιούριεφ, έθαψε την ευσεβή μητέρα του, η οποία, προφανώς, ζούσε συνεχώς μαζί του στο Νόβγκοροντ, αγαπώντας τον καλό Αλέξανδρο και την αγαπούσε. 730 Το 1245, η Λιθουανία, έχοντας ξεκουραστεί από τις ήττες της, ήρθε σε τεράστιους αριθμούς για να λεηλατήσει τις κτήσεις του Νόβγκοροντ, κοντά στο Bezhetsk και το Torzhok. Η εμφάνισή της έβαλε σε κίνηση ολόκληρη την περιοχή. Οι Novotorzhians επιτέθηκαν πρώτα στους Λιθουανούς, αλλά ηττήθηκαν. Οι κάτοικοι του Tver και του Dmitrov ήταν πιο χαρούμενοι. Αφού ενώθηκαν με τους Novotorzhites, έφτασαν τη Λιθουανία κοντά στο Toropets. Μετά τη μάχη, οι Λιθουανοί αναγκάστηκαν να κλειστούν στο Toropets. Εν τω μεταξύ, ο τρομερός Αλέξανδρος βιαζόταν με τη συνοδεία του και τους Νοβγκοροντιανούς. με την πρωινή του εμφάνιση τα πράγματα πήραν μια ευτυχισμένη τροπή. Τορόπες λήφθηκε. οι Λιθουανοί ηττήθηκαν, χάνοντας 8 πρίγκιπες. ό,τι λεηλάτησαν αφαιρέθηκε. Οι Νοβγκοροντιανοί, ικανοποιημένοι με αυτή την επιτυχία, επέστρεψαν στα σπίτια τους. Ο Αλέξανδρος και ένας από τους συνοδούς του πρόλαβαν τους φυγάδες Λιθουανούς στη λίμνη Zhitsa και τους κατέστρεψαν ολοσχερώς, όλοι οι πρίγκιπες τους πέθαναν και δεν υπήρχε κανείς να επιστρέψει σπίτι για να πει στους φίλους τους για την καταστροφή. - Κοντά στο Usvyat συναντήθηκε με έναν άλλο λιθουανικό στρατό, που έσπευσε, όπως πιθανότατα, να βοηθήσει τον δικό του, και τον νίκησε κατάματα και επέστρεψε στο Νόβγκοροντ χωρίς ζημιές. 731 Το 1246, ο Αλέξανδρος θρήνησε το θάνατο του πατέρα του, ο οποίος πέθανε καθοδόν από τον Χαν. Θρόνος γ. Ο πρίγκιπας εγκρίθηκε από τον Μπατού για τον πρίγκιπα. Svyatoslav Vsevolodovich. Ο ευσεβής και φιλάνθρωπος Svyatoslav, διάσημος για την κατασκευή μιας πέτρινης εκκλησίας στο Yuryev και τον σταυρό 732, δεν μπορούσε να προσβάλει τους ανιψιούς του με την αδικία. Τους έδωσε κληρονομιές σύμφωνα με το διορισμό του πατέρα τους. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος δέχθηκε με σεβασμό την εντολή του θείου του. Ο μικρότερος αδερφός του Αντρέι δεν ήταν σε καμία περίπτωση σαν τον μεγαλύτερο αδελφό του. Σε όλη του τη ζωή, ο ηλίθιος πόθος για εξουσία τον προβλημάτισε και έφερε θλίψη και αιματηρά προβλήματα στη Ρωσία. Και τώρα θεωρώντας τον εαυτό του ότι δικαιούται τον θρόνο του πατέρα του υπό τον θείο του και υπό τον μεγαλύτερο αδελφό του, πήγε στο Batu. Μπλαγκόφ. Ο Αλέξανδρος αναγκάστηκε από τη συμπεριφορά του αδελφού του να ενταχθεί στην ορδή. Ο Μπάτου δέχθηκε τον Αλέξανδρο με τιμή, πολύ ευχαριστημένος που θα ερχόταν κοντά του μια άλλη φορά. Αλλά στην καρδιά του, πιο ικανοποιημένος από την εχθρότητα των Ρώσων πριγκίπων, ο Μπατού έστειλε και τους δύο αδελφούς στον Μεγάλο Χαν. Το δύσκολο ταξίδι του Αλέξανδρου στις στέπες της ερήμου κράτησε τρία ολόκληρα χρόνια. Ο Αντρέι επέστρεψε με το όνομα Βελ. Πρίγκιπας Vladimirsky, Alexander - με το όνομα V. Prince of Kyiv. Δεν είναι σαφές σε τι βασίστηκε η απόφαση του Χαν για τα αδέρφια: στο γεγονός ότι ο καλός Αλέξανδρος δεν ήθελε να στερήσει τον θείο του από τον θρόνο που του δόθηκε, ή στο γεγονός ότι η ορδή φοβόταν να δώσει ένα ισχυρό πριγκιπάτο στον ήδη τρομερό Αλέξανδρο, αλλά το έδωσε στον ασήμαντο Αντρέι. - Όπως και να 'χει, στο Κίεβο, λεηλατήθηκε και κάηκε, όπου μια αρπακτική ορδή περιφερόταν, Πρίγκηπα. Ο Αλέξανδρος δεν είχε τίποτα να κάνει. το 1250 εμφανίστηκε στο Νόβγκοροντ «και υπήρξε μεγάλη χαρά στο Νόβγκοροντ». 733 Αν και το όνομα του Μεγάλου Δούκα δεν έφερε μαζί του ούτε εξουσία ούτε εισόδημα στον πρίγκιπα. Alexandru; αλλά στην ορδή Batu, που περιπλανιόταν στον Βόλγα, παρήγαγε ένα ισχυρό αποτέλεσμα. Το όνομα του Αλέξανδρου, του τρομερού κατακτητή των Γερμανών και της Λιθουανίας, είναι πλέον Πρίγκιπας. Ο μεγάλος φοβήθηκε: «Κάντε ησυχία, ο Μέγας Δούκας Αλέξανδρος έρχεται», είπαν οι Τατάρες στα θορυβώδη παιδιά τους. Ο Αντρέι έχει και δύναμη και το όνομα Β. ο πρίγκιπας παρέμεινε ασήμαντος, όπως ήταν ασήμαντος πριν από εκείνη την εποχή. 734 Το 1251 ο Blagov. ο πρίγκιπας με ευλαβική αγάπη δέχθηκε στο Νόβγκοροντ τους Αγίους Κύριλλο τον Μητροπολίτη και έναν άλλο Κύριλλο τον Επίσκοπο του Ροστόφ, ο οποίος μόνασε τον Αρχιεπίσκοπο της Δαλματίας για το Νόβγκοροντ· Τότε ήταν βαριά άρρωστος, ώστε άρχισαν να αμφιβάλλουν αν θα παρέμενε ζωντανός. αλλά «ο Θεός αύξησε τη ζωή του· γιατί αγαπά τον βαθμό της εκκλησίας, τους ιερείς· μητροπολίτες, επισκόπους, τιμώντας τον ίδιο τον Χριστό και αγαπώντας όλους τους χριστιανούς», λέει το χρονικό. 735 Έχοντας μόλις συνέλθει, ο φύλακας πρίγκιπας έστειλε μια πρεσβεία στον Νορβηγό βασιλιά Γκάκον, ζητώντας από τον βασιλιά να απαγορεύσει στους υπηκόους του Φινμαρκ να λεηλατήσουν τον Λοπ και την Καρελία. Ως αποτέλεσμα αυτής της ειρήνης συνήφθη· Η πρεσβεία έλαβε επίσης εντολή να δει προσωπικά την κόρη του Γκάκον, Χριστίνα, την οποία ο Αλέξανδρος σκέφτηκε να δει σε γάμο με τον γιο του Βασίλι, αλλά ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να αναβάλει την ολοκλήρωση αυτού του θέματος μέχρι του χρόνου. 736 Lust for power book. Ο Αντρέι κλήθηκε μόνο από καταστροφές στη Ρωσία. Το βιβλίο Svyatoslav, ο οποίος έφερε μια καταγγελία στον Sartak για την προσβολή που του προκάλεσε ο Αντρέι, πιθανότατα ενημέρωσε τον Χαν ότι ο Αντρέι δεν έκανε ό,τι έπρεπε σε σχέση με τον Χαν. Αυτό προκάλεσε την οργή του Χαν εναντίον του Αντρέι και έστειλε τον Νεβριούι με ισχυρό στρατό να διώξει τον Αντρέι από τον Βλαντιμίρ. Εν τω μεταξύ, τον Φεβρουάριο του 1252, ο Svyatoslav πέθανε και ο Αλέξανδρος πήγε στη συνέχεια στο Sartak, ο οποίος του έδωσε το θρόνο. Πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ. 737 Ο νέος αρχηγός έγινε δεκτός με χαρά και θρίαμβο. πρίγκιπας στο Βλαντιμίρ. Ο Μ. Κύριλλος με όλο τον κλήρο και ο κόσμος με εικόνες και πανό τον συνάντησε έξω από τις χρυσές πύλες. Και καλά. Ο Αλέξανδρος δεν εξαπάτησε τις ελπίδες ούτε του κράτους ούτε της εκκλησίας. Άρχισε τη διακονία του με κατορθώματα φιλανθρωπίας και ευσέβειας, συγκέντρωσε τους διασκορπισμένους από την επίθεση του σκληρού Νεβρούι, βοήθησε τους κατεστραμμένους με όποιον τρόπο μπορούσε και αποκατέστησε τους κατεστραμμένους ναούς. 738 Ο Πάπας, αφού τα μέτρα βίας του απωθήθηκαν τόσο νικηφόρα στον Νέβα και στη λίμνη Πέιπους, αποφάσισε να δοκιμάσει τη σταθερότητά του. Η Κ. Αλεξάνδρα με χάδια και κολακευτικές υποσχέσεις. Του έστειλε δύο λόγιους κήρυκες και μαζί τους το μήνυμά του. Έχοντας ξεκινήσει το μήνυμα με ένα ψέμα, λες και ο πατέρας του Αλέξανδρου Κ. Γιαροσλάβ, μετά από αναφορά του πρεσβευτή του, «υποσχέθηκε υπακοή στη Ρωμαϊκή Εκκλησία» και τον παρότρυνε να ενταχθεί στη Ρωμαϊκή Εκκλησία, ο πάπας έγραψε: «Το αίτημά μας σας υπόσχεται οφέλη. – Παίρνουμε τη θέση του Θεού στη γη. Η αιώνια ελευθερία αυξάνεται «Θα σε θεωρούμε τον πιο διάσημο από όλους τους καθολικούς πρίγκιπες και θα προσπαθούμε πάντα με ιδιαίτερη προσοχή να αυξάνουμε τη δόξα σου». Σε απάντηση αυτού του μηνύματος, εστάλη μια Ορθόδοξη δήλωση πίστης και είπαν στους ιεροκήρυκες: γνωρίζουμε την ιστορία της πίστης από την αρχή του κόσμου έως τη γέννηση του Χριστού και από τη γέννηση του Χριστού μέχρι την εποχή μας. Γιατί χρειαζόμαστε νέους κήρυκες; 739 Ο ευσεβής πρίγκιπας παρηγορήθηκε από την είδηση ​​των νικών που κέρδισαν οι Νοβγκοροντιανοί και ο γιος του Κ. Βασίλι επί της Λιθουανίας και των Γερμανών. 740 Αλλά το 1255, ο θεληματικός και αχάριστος Νόβγκοροντ έδιωξε τον Πρίγκιπα Βασίλι και δέχτηκε τον ανήσυχο Γιαροσλάβ. Προσβολή γ. ο πρίγκιπας οδήγησε τα στρατεύματα στο Torzhok και, χωρίς να χύσει αίμα, μετά από μακρές διαπραγματεύσεις, ανάγκασε τους Novgorodians να δεχτούν τον Βασίλη. 741 Το 1256 ξεκίνησαν τα σημαντικότερα έργα του μακαριστού Αλεξάνδρου ως προς τις συνέπειές τους. Ο πληρεξούσιος του Khan Berki και ο συγγενής του Ulavchiy ήρθαν στη Ρωσία για να ανακοινώσουν την εντολή του Μεγάλου Χαν της Μογγολίας για φόρους και ταχυδρομείο. Ο ίδιος ο V. Prince εμφανίστηκε στον Ulavchiy στο Nizhny και του έστειλε δώρα με τον πατέρα Boris. Τότε τον βλέπουμε την ίδια χρονιά ήδη στο Νόβγκοροντ και όχι μόνο για να επιβλέπει την κατάσταση. Ο Πάπας (το 1255) απένειμε στον αρχιεπίσκοπο της Ρίγας το δικαίωμα να ανοίξει μια επισκοπική επισκοπή στη γη Votsk, την Izhera και την Καρελία. Ο Άλμπερτ, μη εμπιστευόμενος τους άπληστους Λιβονιανούς ιππότες, στράφηκε στους Σουηδούς για βοήθεια. Ο Birger Jarl το 1256 έστειλε στρατό στη γη Votsk έτσι ώστε στις όχθες του ποταμού. Ο Ναρόβα έχτισε ένα ισχυρό φρούριο. Ο Αλέξανδρος, μόλις έφτασε στο Νόβγκοροντ, οδήγησε τον στρατό στη γη Βότσκ. Οι Σουηδοί έσπευσαν να φύγουν. Ο Αλέξανδρος, αφού αύξησε τον στρατό του στο Κοπόρυε, τον οδήγησε στην Em ή Tavasland, την οποία είχαν κατακτήσει οι Σουηδοί λίγο πριν (1249). Έχοντας περάσει μέσα από βουνά και βάλτους, ο Αλέξανδρος εμφανίστηκε απροσδόκητα στην εχθρική χώρα. Οι Σουηδοί, χτυπημένοι από τον αιφνιδιασμό και την ταχύτητα της εκστρατείας του Alexandrov, δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα για την άμυνά τους. Επιπλέον, οι ιθαγενείς, εκνευρισμένοι από τη σκληρή διαχείριση τους, βοήθησαν τις ρωσικές ομάδες να καταδιώξουν και να νικήσουν τους Σουηδούς. Ο Αλέξανδρος επέστρεψε με αιχμαλώτους, αναγκάζοντας τον Άλμπερτ και τον μπαμπά να εγκαταλείψουν τα όνειρά τους και γαληνεύοντας τους ανήσυχους γείτονές τους για πολλή ώρα. 742 Το 1257, ο Αλέξανδρος ήταν με αρκετούς πρίγκιπες στην ορδή και διεξήγαγε νομισματικές διαπραγματεύσεις με τον Ulavchy. Έστειλε άλλους πρίγκιπες με δώρα στον Ανώτατο Χαν και τους υπουργούς του - όλα για διαπραγματεύσεις σχετικά με την κατάσταση στην οποία θα έπρεπε να βρίσκεται η Ρωσία σε σχέση με την ορδή. Χρειαζόταν δύναμη μυαλού και ευελιξία θέλησης για να κατανοήσουμε τη σημασία του χρόνου με τις συνέπειές του και να εξαγάγουμε ό,τι ήταν δυνατό για το καλό της δύστυχης Ρωσίας. Μετά τον Αλέξανδρο, οι «αριθμοί» ήρθαν στη Ρωσία και ξαναέγραψαν τα εδάφη του Σούζνταλ, του Μουρόμ και του Ριαζάν. Ο κλήρος δεν περιλαμβάνεται στην απογραφή. Εισήχθησαν οι φοροεισπράκτορες, αλλά οι Ρώσοι διατήρησαν τη δική τους πίστη, τους δικούς τους νόμους, τη δική τους γλώσσα, τη δική τους εθνικότητα, τη δική τους κυβέρνηση. Η Ρωσία στη συνέχεια θα γίνει ισχυρότερη, θα αρνηθεί να αποτίσει φόρο τιμής στην ορδή και οτιδήποτε αρχαίο ρωσικό θα είναι απαραβίαστο. Και όλα αυτά θα τα χρωστάει στο μυαλό του πιστού της πρίγκιπα Αλέξανδρου. 743 Η απογραφή των τριών πριγκηπάτων είχε μόλις τελειώσει όταν το 1258 ο Αλέξανδρος πήγε ξανά στην ορδή στο Ulavchiy για να τον τιμήσει με δώρα. Τώρα το θέμα αφορούσε την απογραφή του μεγάλου πριγκιπάτου του Βλαντιμίρ: έμεινε χωρίς απογραφή όχι για τον εαυτό του, αλλά για το Νόβγκοροντ. Ο Αλέξανδρος κατάλαβε ότι το Νόβγκοροντ, με την αχαλίνωτη αυτοβούλησή του, θα μπορούσε να φέρει τρομερά προβλήματα σε όλη τη Ρωσία. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ, έχοντας ακούσει το 1257 ότι η απογραφή θα φτάσει και σε αυτούς, πέρασαν όλο το καλοκαίρι σε ταραχές και αναταραχές, που οδήγησαν ακόμη και σε δολοφονίες. Όταν το 1258 ο Άγιος Αλέξανδρος πήγε στο Νόβγκοροντ με τους στρατευμένους. αποδείχθηκε ότι ο γιος του Βασίλι, Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ, παρασύρθηκε λόγω απειρίας από τις υποδείξεις των επαναστατημένων ανθρώπων και κατέφυγε στο Πσκοφ. Μια νέα θλίψη για έναν πατέρα είναι θλίψη για τον γιο του. Ο Β. ο πρίγκιπας ήξερε πώς να πείσει τους αριθμούς, και συμφώνησαν για πρώτη φορά να πάρουν μόνο δώρα από το Νόβγκοροντ στον χάν. Αργότερα φώτισε τους Νοβγκοροντιανούς και αυτοί, κατανοώντας την ευφυΐα και την αγάπη του Αλέξανδρου, έσπευσαν να επανορθώσουν γι' αυτόν με τα χάδια της αγάπης και του σεβασμού. Κάλεσε τον ανυπάκουο γιο του από το Πσκοφ για να τον στείλει στη γη του Σούζνταλ ως τιμωρία και διέταξε τους εξεγερμένους συμβούλους του να δικαστούν στο μέγιστο βαθμό του νόμου της πόλης, ενσταλάσσοντας τον φόβο σε άλλους.(204) Το 1259, στο δρόμο από το Νόβγκοροντ, ο ευσεβής πρίγκιπας ήταν στο Ροστόφ για να προσκυνήσει τη Μητέρα του Θεού και να δει τους πρίγκιπες για συμβουλές. Το χειμώνα, όταν ο πρίγκιπας ήταν στο Βλαντιμίρ, μια φήμη διαδόθηκε στο Νόβγκοροντ ότι ο Χαν είχε προετοιμάσει έναν τρομερό στρατό εναντίον του Νόβγκοροντ, αν δεν δεχόταν τους στρατευμένους του. Οι φοβισμένοι Νοβγκοροντιανοί δέχθηκαν τους αξιωματούχους του χάνου που ήρθαν μετά από αυτούς, με τους οποίους έφτασε στο Νόβγκοροντ και ο Β. πρίγκιπας. Και όμως το θέμα δεν ήταν χωρίς εξέγερση. «Η αυτοβούληση των αξιωματούχων ήταν επίσης δικό του λάθος. Αλλά ο πρίγκιπας κατάλαβε ότι οι αδύναμοι φταίνε πάντα ενώπιον των ισχυρών και ότι ο θυμός του χάνου θα μπορούσε να έχει τρομερές συνέπειες. Αποφάσισε να χρησιμοποιήσει ένα απροσδόκητο μέτρο για να φέρει στα λογικά τους τους επαναστάτες. Μαζί με τους αξιωματούχους του Χαν και τη συνοδεία του, έφυγε από τον Νόβγκοροντ και μετά από αυτό, ο Νόβγκοροντ ήταν ξεκάθαρος εναντίον του κ.κ. Αυτό είχε ισχυρή επίδραση στους βίαιους ανθρώπους: απρόθυμα συμφώνησαν στην απογραφή. Ωστόσο, ο πρίγκιπας, που αγαπούσε τους Νόβγκοροντ, με τους οποίους έζησε τόσο πολύ, με τους οποίους μοιράστηκε τη δόξα και τους κόπους, κατάφερε να αφήσει πίσω του το Νόβγκοροντ ένα πλεονέκτημα που δεν απολάμβαναν άλλες πόλεις - άφησε το δικαίωμα να αποδίδει φόρο τιμής είτε απευθείας στον Χαν είτε μέσω της πόλης. ο πρίγκιπας, και όχι μέσω των Μπασκάκων. 744 Η τελευταία καλή πράξη του Αγίου Πρίγκιπα για το Νόβγκοροντ ήταν μια συμφωνία που συνήψε το 1259 με τους πρεσβευτές της Χανσεατικής Ένωσης για το ελεύθερο εμπόριο των Νοβγκοροντιανών στις πόλεις των Χανσεών και των Χανσεατικών στο Νόβγκοροντ. 745 Τα επόμενα δύο χρόνια ήταν χρόνια ψυχικής ανάπαυσης για τον άγιο πρίγκιπα Κατά πάσα πιθανότητα, εκείνη την εποχή έκτισε ένα γυναικείο μοναστήρι στο Σούζνταλ στο όνομα του αγγέλου του, όπου η πριγκίπισσα Μαρία, ανάμεσα στις μοναχές Μάρθα, κοιμήθηκε το 1262. 746 Είχε ακόμη ένα κατόρθωμα αγάπης για την πατρίδα μπροστά του και αυτό θα ήταν το τελευταίο του. Για κάποιο λόγο, οι Τάταροι αποφάσισαν να αντικαταστήσουν τους συλλέκτες τους στη Ρωσία με φορολογικούς αγρότες από τη Χίβα. Για την απληστία τους για το συμφέρον και τη σκληρότητα, ο ρωσικός λαός τους ονόμασε Besermen. Επιδιώκοντας τα δικά τους οφέλη, μοίρασαν τον φόρο κατά την κρίση τους και τον εκβίαζαν χωρίς κανένα έλεος. Ο κόσμος υπέφερε και άντεξε, αλλά έχασε την υπομονή του. Το 1262, οι κάτοικοι του Vladimir, του Suzdal, του Pereyaslavl, του Rostov, του Yaroslavl, υπό τον ήχο των κουδουνιών veche, επαναστάτησαν ενάντια στους απάνθρωπους καταπιεστές τους και σκότωσαν τους πάντες, χωρίς να σκεφτούν τις συνέπειες. Ήδη μια τρομερή ορδή έχει σηκωθεί από την ορδή για να περάσει από τη ρωσική γη με φωτιά και σπαθί για την εξέγερση εναντίον του Χαν. V. ο πρίγκιπας έσπευσε στην ορδή - να μεσολαβήσει για τους ανθρώπους, ή να βάλει το κεφάλι του εκεί. Έχοντας στείλει τον γιο του Dimitri και τον αδελφό του Yaroslav εναντίον των Γερμανών στο Dorpat, πήγε στην ορδή το 1262 και επέστρεψε από εκεί το φθινόπωρο του 1263. Είναι ξεκάθαρο πόση δουλειά, αιτήματα, δώρα, τόξα και διαπραγματεύσεις χρειάστηκε για να κατευναστούν οι εξαγριωμένες Ταταρικές αρχές. Η επιτυχία ξεπέρασε τις προσδοκίες. Μπλαγκόφ. Ο πρίγκιπας κατάφερε να εκλιπαρήσει όχι μόνο συγχώρεση για τους απλοϊκούς ανθρώπους για το έγκλημά τους, αλλά και απαλλαγή από την υποχρέωση να πολεμήσει με τους Μογγόλους, που θα ήταν αφόρητο βάρος για τους εξαντλημένους ανθρώπους. 747 Επέστρεψε στην πατρίδα του με καλά νέα. Αλλά - έχοντας φύγει από τη Ρωσία με κακή υγεία, ένιωσε αδιαθεσία στο Νίζνι. Έχοντας ξεκουραστεί εδώ, πήγα πιο μακριά, αλλά πριν φτάσω στο Gorodok, αρρώστησα τόσο πολύ που σταμάτησα. Ήταν ακόμη μόλις 43 ετών: αλλά ποιος από τους πρίγκιπες υπέφερε τόσο κόπο, κατορθώματα και ψυχική οδύνη για τη Ρωσία όσο ο Αλέξανδρος; Διαισθανόμενος ότι πλησίαζε το τέλος του, πήρε μια αγγελική εικόνα με το όνομα Αλεξία και στις 14 Νοεμβρίου. 1263 πέθανε εν μακαριότητα. Στο Βλαντιμίρ δεν ήξεραν για τον θάνατο του Αγίου πρίγκιπα Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο Άγιος Κύριλλος ανακοίνωσε ξαφνικά στους ανθρώπους: «ο ήλιος της ρωσικής γης έχει ήδη δύσει». Ο κόσμος δεν κατάλαβε ή δεν ήθελε να καταλάβει αυτά τα λόγια. Ο άγιος, κυριευμένος από τη θλίψη, σταμάτησε για μια στιγμή και πρόσθεσε: «Ο μακαριστός Μέγας Δούκας Αλέξανδρος έχει τώρα κοιμηθεί». Σε αυτή την είδηση ​​βγήκαν εκφραστικά λόγια από τα στόματα και τις καρδιές των ανθρώπων: «χαθούμαστε». Έτσι εκφράστηκε το αίσθημα του κόσμου για το μεγαλείο της απώλειας για τη Ρωσία με τον θάνατο του Αλέξανδρου! - Όλος ο Βλαντιμίρ βγήκε δέκα μίλια μακριά για να συναντήσει την νεκρώσιμη ακολουθία του υπερασπιστή της ρωσικής γης! – Κατά την κηδεία του πρίγκιπα στον καθεδρικό ναό της μονής της Γεννήσεως, η κραυγή του κόσμου ήταν ανέκφραστη. Και εδώ, προς παρηγοριά της ορφανής Ρωσίας, ο Κύριος έδειξε ότι ο υπερασπιστής της ήταν ζωντανός μπροστά Του. Όταν ο Μ. Κύριλλος, στο τέλος της νεκρώσιμης ψαλμωδίας, πλησίασε τον νεκρό για να του βάλει αποχαιρετιστήριο γράμμα στο χέρι, ο μακαριστός πρίγκιπας άπλωσε το χέρι του, δέχτηκε το καταστατικό και ξανάδιπλωσε τα χέρια του σταυρωτά. Τις πρώτες στιγμές, ο τρόμος κυρίευσε όλες τις καρδιές, αλλά στη συνέχεια συγχωνεύτηκαν σε ευγνώμονα έπαινο της καλοσύνης του ουρανού και της ευλογίας. στον πρίγκιπα και σε όλη τη Ρωσία. Ήταν 23 Νοεμβρίου. 748 Το 1380, όταν το βιβλίο Dimitri μπήκε στην αποφασιστική μάχη Kulikovo με τον Mamai για την ελευθερία της Ρωσίας, ο ευλαβής μοναχός προσευχήθηκε στη σιωπή της νύχτας στην εκκλησία του μοναστηριού της Γέννησης. Και τότε βλέπει - υπάρχουν ευλογίες στον τάφο. Τα κεριά του πρίγκιπα άναψαν μόνα τους, δύο λαμπεροί γέροντες πλησίασαν το φέρετρο και είπαν στον άγιο στον πρίγκιπα: «Σήκω Αλέξανδρε, σπεύσε να βοηθήσεις τον συγγενή σου. Κ. Δημήτρη· τον νικούν οι ξένοι». Ο Άγιος Αλέξανδρος σηκώθηκε και όλοι έγιναν αόρατοι. Ο ταπεινός μοναχός, χτυπημένος από τον φόβο, σιώπησε για το όραμα. Αλλά όταν αποδείχθηκε ότι το όραμα συνέβη ακριβώς τη νύχτα της περίφημης μάχης του Κουλίκοβο, φοβήθηκε ήδη να παραμείνει σιωπηλός και είπε στον Μητροπολίτη για τα πάντα. Το ανακοίνωσε ο άγιος. πρίγκιπας και άνοιξε το φέρετρο του Αγίου πρίγκιπα 117 χρόνια μετά την ταφή του Αγίου το σώμα αποδείχθηκε ότι ήταν άφθαρτο. Με τιμή τον έβαλαν σε ένα ιερό πάνω από το έδαφος. Και από αυτόν έτρεχαν διάφορες θεραπείες: οι τυφλοί έλαβαν την όρασή τους, οι παράλυτοι ενισχύθηκαν, οι δαιμονισμένοι ελευθερώθηκαν από ακάθαρτα πνεύματα. 749 Κοίμηση του Αγίου Μητροφάνη Επισκόπου Voronezh «Γεννήθηκα από ευσεβείς γονείς και μεγάλωσα από αυτούς με την άσπιλη ευσέβεια της Ανατολικής Εκκλησίας, με την Ορθόδοξη πίστη», λέει στην πνευματική του διαθήκη ο Άγιος Μητροφάνης. 750 Γεννήθηκε το 1623 από γονείς κληρικούς - η οικογένειά του που καταγράφεται στα συνοδικά ξεκινά με πρόσωπα που επενδύθηκαν με τον ιερατικό βαθμό. «Το εγκόσμιο όνομά του ήταν Μιχαήλ και ήταν υποχρεωμένος από τον γάμο», λέει σε μια επιστολή του προς τον αρχιμανδρίτη της Μονής Chartroche για τον γιο του Ivan Mikhailov. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του πέρασε στην οικογενειακή ζωή: έχοντας χάσει τη γυναίκα του, σε ηλικία 40 ετών απαρνήθηκε την κοσμική ζωή και μπήκε στο μοναστήρι Zolotnikovsky, το οποίο δεν απέχει πολύ από το Σούζνταλ. Σύντομα άρχισαν να μιλούν για την αυστηρή ζωή του μοναχού Μητροφάνη. Οι αδελφοί του γειτονικού μοναστηριού Yakhromskaya ζήτησαν από τις πνευματικές αρχές να διορίσουν τον καλό γέροντα Mitrofan ως ηγούμενο και ο Mitrofan χειροτονήθηκε ηγούμενος από τον μητροπολίτη Krutitsy, φύλακα του πατριαρχικού τμήματος. Διετέλεσε ηγούμενος της μονής Yakhroma για 10 χρόνια. Φροντίζοντας τη λαμπρότητα του οίκου του Θεού, αγόρασε ένα πλούσια διακοσμημένο ευαγγέλιο για το μοναστήρι. 751 Βλέποντας τις στενές συνθήκες του ναού, με τη βοήθεια ευεργετών έχτισε έναν πιο ευρύχωρο ναό προς τιμή του Σωτήρος και τον εξόπλισε με νέα σκεύη. Αυτά τα μνημεία του ζήλου του για τον οίκο του Θεού είναι ακόμη ανέπαφα. Το 1675, ο Π. Ιωακείμ του εμπιστεύτηκε ένα άλλο, πιο διάσημο μοναστήρι, το μοναστήρι Unzhenskaya. Μακαρία. Εδώ έμεινε για 7 χρόνια. 752 Εδώ, υπό τη φροντίδα του, χτίστηκε θερμή εκκλησία προς τιμή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου με γεύμα και καμπαναριό. Στον καθεδρικό ναό της Τριάδας, τοπικές εικόνες του Σωτήρα, του Αγ. Μακάριος, Κοίμηση της Θεοτόκου, Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος, Ιωάννης ο Βαπτιστής. στην εκκλησία του Σεβ. Μακαρίου είναι μια εικόνα του Σωτήρος, με την επιγραφή: «1680 - σύμφωνα με την υπόσχεση του μοναχού Μητροφάνη». Όλες οι άλλες αναφερόμενες εικόνες ζωγραφίστηκαν, σύμφωνα με επιγραφές, το 1679 και το 1680 υπό τον Ηγούμενο Μητροφάνη. Ο Πατριάρχης είδε με αγάπη στον Ηγούμενο Μητροφάνη έναν μοναχό ζηλωτή για την πνευματική ζωή, έναν φροντισμένο ηγούμενο, έναν άνθρωπο έμπειρο στη ζωή και μορφωμένο από την επιμελή ανάγνωση χρήσιμων βιβλίων. Ανέθεσε την επίβλεψή του σε γειτονικά μοναστήρια και εκκλησίες, για να διατηρήσουν την τάξη και την ευπρέπεια που τους ανήκε. Το μοναστήρι του Ουνζένσκ βρισκόταν τότε στην ιδιαίτερη προσοχή του βασιλικού οίκου και ο Τσάρος Θεόδωρος είχε αφορμές να δει τον ηγούμενο Μητροφάνη περισσότερες από μία φορές. Από τους αυλικούς, ο βογιάρος Bogdan Matveevich Khitrovo αγαπούσε ιδιαίτερα το μοναστήρι Makariev και τον ηγούμενο του: όποτε ο ηγούμενος επισκεπτόταν τη Μόσχα, τον υποδέχονταν πάντα με αγάπη ως ευσεβή βογιάρ και ο ηγούμενος τον αγαπούσε για την αγάπη του για το μοναστήρι. Το 1682, όταν χρειάστηκε να εκλεγεί ο πρώτος επίσκοπος του Βορονέζ, ο Τσάρος Θεόδωρος, ευλαβής του Σεβασμιωτάτου. Ο Μακάριος, επέλεξε «τον μαθητή και αντιβασιλέα του, τον ηγούμενο Μητροφάνη, έναν αληθινά δίκαιο και άγιο άνθρωπο», όπως λέει ένα σύγχρονο μοναστικό σημείωμα. Τότε άνοιξαν 753 νέες επισκοπές, συμπεριλαμβανομένου του Voronezh, ώστε η στενότερη εποπτεία των αγίων να δει εγκαίρως τις προθέσεις του σχίσματος και να λάβει έγκαιρα μέτρα για την αντιμετώπιση του σχίσματος. Ο Μιτροφάν χειροτονήθηκε Επίσκοπος Βορόνεζ στις 2 Απριλίου 1682 πατριάρχης με 16 αρχιεφημέριους. Σύντομα, στην ίδια τη Μόσχα, έπρεπε να δει τι σήμαινε το σχίσμα για την εκκλησία και την πατρίδα; - Επειδή ο ευσεβής Τσάρος Θεόδωρος πέθανε σύντομα και ο επίσκοπος της νέας επισκοπής χρειάστηκε να προετοιμαστεί πολύ για τη νέα έδρα, να εφοδιαστεί με συμβουλές και πράγματα απαραίτητα για την υπηρεσία του επισκόπου - (έλαβε πολλά σκεύη και βιβλία από τον αρχιεπίσκοπο της γειτονικής επισκοπής Ryazan), ο Άγιος Mitrofan ήταν παρών στον γάμο των Τσάρων Ιωάννη και Πέτρου Αλεξέβι. Ταυτόχρονα, στα μάτια του συνέβησαν επίσης οι αιματηρές εντάσεις των τοξοτών κατά των βογιαρών και η επακόλουθη εξέγερση του Pustosvyat με τους ίδιους τοξότες, οι οποίοι προσπάθησαν να μεταφέρουν όλες τις υψηλότερες κυβερνητικές θέσεις στη διαχείριση του σχίσματος. Ήταν στο Κρεμλίνο εκείνη τη φοβερή μέρα (5 Ιουλίου 1682), όταν ο Khovansky, εκ μέρους των σχισματικών, ανακοίνωσε στη Σόφια ότι αν ο πατριάρχης και οι επίσκοποι δεν εμφανίζονταν στην πλατεία στους σχισματικούς, θα έσπασαν στο παλάτι και θα σκότωναν τον πατριάρχη και όλο τον κλήρο. Ήταν στον καθεδρικό ναό την ίδια μέρα στην πολύπλευρη αίθουσα, όταν σχισματικοί, κάποιοι μεθυσμένοι, εισέβαλαν στην αίθουσα με θόρυβο, με εικόνες, αναλόγια, κεριά και παρουσίασαν μια αίτηση που έπρεπε να ακουστεί. Είδε πώς ο άδειος άγιος Νικήτα, στον οποίο απαγορευόταν να μιλήσει με τη θέληση του βασιλιά, μίλησε με αυθάδεια στον πατριάρχη και όταν ο Αρχιεπίσκοπος Kholmogory Afanasy παρατήρησε την αγένειά του, ο μεθυσμένος άδειος άγιος σε μια έκρηξη οργής όρμησε στον αρχιπάστορα, άρχισε να τον χτυπά και μετά βίας συγκρατήθηκε. Η σταθερότητα της ηγεμόνας Σοφίας και η ευφυΐα του πατριάρχη έσωσαν τότε την εκκλησία και την πατρίδα από τρομερά προβλήματα. 754 Ήταν αδύνατο να μην κρατήσω στην ψυχή μου μέχρι τον τάφο αυτές τις τρομερές σκηνές της μανίας των διεφθαρμένων ανθρώπων. Και ο άγιος Μητροφάνος, μέχρι τον τάφο του, ήταν τόσο σταθερός κατήγορος της αυτοβουλίας του αδαούς σχίσματος όσο και ζηλωτής φρουρός του καλού του κράτους. Έχοντας φθάσει στον τόπο της αρχιποιμαντικής του διακονίας, ο άγιος απηύθυνε πρώτα απ' όλα επαρχιακό μήνυμα στους ποιμένες των τοπικών εκκλησιών. «Αξιότιμοι ιερείς του Υψίστου Θεού! έγραψε ο άγιος, αρχηγοί του ποιμνίου του Χριστού! πρέπει να έχετε φωτεινά, έξυπνα μάτια, φωτισμένα από το φως της κατανόησης, για να οδηγείτε τους άλλους στο σωστό μονοπάτι· σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, πρέπει να είστε το ίδιο το φως: «Εσείς είστε το φως του κόσμου». Εσείς, ως βοσκοί, πρέπει να διδάξετε το μάννα του λόγου του Θεού στα πρόβατα, όπως οι άγγελοι ετοίμασαν το αισθησιακό μάννα στην έρημο. Εσείς, ως μεσολαβητές, πρέπει να μιμηθείτε στις προσευχές σας τον Μωυσή και τον Παύλο, που προσεύχονταν στον Θεό με τέτοιο ζήλο για τον λαό τους! Ο Μωυσής είπε στον Θεό: «Κύριε! Τώρα, αν εγκαταλείψετε τις αμαρτίες τους, τότε αφήστε τις. αλλιώς, σβήστε με από τα βιβλία, στα οποία έγραψα εκ και . Ο Παύλος είπε: Εγώ ο ίδιος θα προσευχόμουν να αφοριστώ από τον Χριστό σύμφωνα με τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου, που είναι οι Ισραηλίτες». Πρέπει λοιπόν και εσείς να είστε ζηλωτές για τη σωτηρία του λαού του Θεού. Οι καλοί βοσκοί ήταν τέτοιοι που ήταν έτοιμοι να καταθέσουν την ψυχή τους για τα πρόβατα. Έτσι κανονίζεις τον εαυτό σου. «Ποίμανε το ποίμνιο του Θεού που είναι μέσα σου, όχι από ανάγκη, αλλά με το θέλημα και σύμφωνα με τον Θεό· κάτω από το κέρδος των αδίκων, αλλά με επιμέλεια». Χριστός Σωτήρας, όταν παρουσίασε τον άγιο απ. Στον Πέτρο, βόσκοντας τα πρόβατά του, είπε τρεις φορές: τάισε. Αυτό, προφανώς, οφείλεται και στο γεγονός ότι οι βοσκοί ποιμάνουν το ποίμνιο που τους έχει εμπιστευτεί με τρεις τρόπους - με το λόγο της διδασκαλίας, με την προσευχή και με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. μυστικά και τρόπο ζωής. Εκτελέστε αυτούς τους τρεις τύπους ποιμαντικής με επιμέλεια: δίδαξε στους ανθρώπους τον λόγο της διδασκαλίας, δείξε τον εαυτό σου ως παράδειγμα ζωής, προσευχήσου με επιμέλεια στον Θεό για το ποίμνιο που σου εμπιστεύτηκε, προσπάθησε να τους οικοδομήσεις με τα ιερά μυστήρια, δηλαδή, φώτισε τους άπιστους με τον Άγιο μέσω του βαπτίσματος, προσπάθησε να οδηγήσεις εκείνους που αμάρτησαν στη μετάνοια της ζωής και το βάπτισμα. Ασφαλίστε τους άξιους με τα πιο αγνά μυστήρια του σώματος και του αίματος του Χριστού. φρόντισε τους αρρώστους, για να μην φύγουν ιδιαίτερα από αυτή τη ζωή χωρίς το Άγιο Πνεύμα. μυστικά και δεν στερήθηκαν τον τελευταίο αγιασμό του λαδιού. – Μαζί με τον θείο Παύλο, μαρτυρώ ενώπιον του Θεού και του Κυρίου Ιησού Χριστού: κήρυξε τον λόγο, επιμένεις στον χρόνο και στον χρόνο, επίπληξη, επίπληξη, ικεσία με υπομονή και διδασκαλία. «Σας ικετεύω, αδελφοί, νουθετείτε τους άτακτους, παρηγορήστε τους λιπόψυχους, προστατέψτε τους αδύναμους, να έχετε υπομονή με όλους, να προσεύχεστε αδιάκοπα, να ευχαριστείτε για όλα, γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού για εσάς εν Χριστώ Ιησού». Γίνε παράδειγμα για τους πιστούς στο λόγο, στη ζωή, στην αγάπη, στο πνεύμα, στην πίστη, στην αγνότητα. Μη βάζεις πειρασμό σε κανέναν, για να είναι άψογη η υπηρεσία σου. Σε όλα, φανταστείτε τον εαυτό σας ως υπηρέτες του Θεού. Αν τα παρατηρήσετε όλα αυτά, τότε όταν εμφανιστεί ο αρχιβοσκός, θα λάβετε ένα στεφάνι δόξας που δεν ξεθωριάζει. ΓΙΑ! Πότε θα λάβουμε όλοι αυτή τη δόξα, με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ανήκει η δόξα και η δύναμη με τον Πατέρα και τον Άγιο; Πνεύμα, για πάντα και για πάντα! Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σας, με τη χάρη Του, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν». Αυτό το μήνυμα δείχνει πόσο ζωντανή, τι πατρική αγάπη γέμισε η καρδιά του αγίου, πόσο πολύ κατανοούσε το καθήκον του ποιμένα και πώς προσπάθησε να το εκπληρώσει ο ίδιος! Η νέα θέση του αρχιερατικού τμήματος, που δεν είχε δει ακόμη αρχιερατική υπηρεσία, απαιτούσε πολλές και διαφορετικές ανησυχίες από τον αρχιεφημέριο, ειδικά επειδή το Voronezh εκείνες τις μέρες δεχόταν επίσης επιθέσεις από τους Τατάρους. - Να μια διαταγή, που από το περιεχόμενό της δείχνει πόσες άλλες εντολές είχε ο αρχιπάστορας! Ο ηγεμόνας των πνευματικών υποθέσεων, ο ιερέας της Ανάστασης, «με διάταγμα της 29ης Ιουλίου 1683, ο Σεβασμιώτατος Μητρόφαν, Επίσκοπος Βορονέζ», έγραψε: «στον αρχηγό του Στρέλτσι Σεμυόν Φεντοσέβιτς. τιμητικός σταυρός, βγείτε έξω από την πόλη για να αφιερώσετε το νερό. Στο Voronezh, για την ημερομηνία που φαίνεται, χτίστηκε ο Ιορδάνης και στον Ιορδάνη μια συνηθισμένη κιβωτός (κιβώτιο), όπως συμβαίνει με άλλους επισκόπους του Θεού, για να βυθιστεί ο τίμιος και ζωογόνος σταυρός». 755 Λίγο μετά την άφιξή του στο Voronezh, ο άγιος άρχισε να χτίζει έναν πέτρινο καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. – Δεν προοριζόταν να κάνει λειτουργίες σε αυτόν τον ναό: υπηρέτησε στον ξύλινο ναό των Αγίων Πέτρου και Παύλου. - Φρόντισε πολύ τα σκεύη και τα άμφια να είναι κατάλληλα για το ιερό του Θεού. Τακτοποίησε αρκετά σκεύη με δικά του έξοδα. Με επαγρύπνηση φρόντιζε να τηρούνται με προσοχή και ευλάβεια ό,τι δωρίζεται στον ναό του Θεού. - Ταπεινός μοναχός στο κελί του και στην ψυχή του, εμφανίστηκε στο ναό του Θεού, ενώπιον του ποιμνίου, ντυμένος με τα σημάδια του υψηλόβαθμού του. Αρχικά, η επισκοπή του, εκτός από το Voronezh, περιελάμβανε έξι πόλεις - Yelets, Kostensky, Zemlyansk, Orlov, Uryv και Korotoyak. Η επισκοπή δεν είναι εκτεταμένη! Έκτοτε η συντήρηση του τμήματος με όλους τους κληρικούς εξαρτιόταν από τη συλλογή ενός ορισμένου, αλλά ασήμαντου, ποσού από εκκλησίες και μοναστήρια. είναι σαφές ότι ο άγιος Βορόνεζ δεν μπορούσε να είναι πλούσιος και πάλευε με τις ανάγκες συντήρησης του σπιτιού του. Είναι αλήθεια ότι ορισμένα εδάφη ανατέθηκαν στο σπίτι, και συγκεκριμένα τα εδάφη του μοναστηριού Borshchevsky: αλλά ήταν ελάχιστα χρήσιμα λόγω της απομακρυσμένης τους. Σε μια επιστολή της 17ης Απριλίου 1692, ο άγιος ζητά από τον συνταγματάρχη του Ostrogozh, Pyotr Alekseevich Bulart, να μισθώσει γρήγορα ένα γνωστό κτήμα στην ίδια τιμή. 756 Σε μια επιστολή προς τον συνταγματάρχη Ostrogozh, Fyodor Ivanovich Kukol, γράφει: «Η γιορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου πλησιάζει. Κάνε μου τη χάρη, Φιόντορ Ιβάνοβιτς, παράγγειλε μια τέτοια γιορτή και για την άφιξη του ηγεμόνα να πάρει φρέσκο οξύρρυγχο και φρέσκο ψάρι μπελούγκα να φτάσει τώρα εδώ. γατόψαρο." 757 Παρά τον μικρό αριθμό πόλεων στη νέα επισκοπή, οι πνευματικοί ηγέτες της επισκοπής Ryazan, στην οποία ανήκαν προηγουμένως οι πόλεις της νέας επισκοπής, ήρθαν με παράπονα για την ιδιοποίηση ορισμένων εκκλησιών από τις αρχές του Voronezh - και το θέμα τέθηκε υπόψη του πατριάρχη. 758 Ο Ιωακείμ με επιστολή της 30ης Ιανουαρίου 1696, καθορίζοντας επακριβώς τα όρια της επισκοπής Βορόνεζ, έγραψε ότι όσοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του ποταμού θα έπρεπε επίσης να συμπεριληφθούν στον κύκλο του. Osered, Bityuk και Ikorets. δεν επρόκειτο τόσο για επέκταση των συνόρων της επισκοπής Voronezh όσο για τον ακριβή προσδιορισμό της σε σημεία που δεν ήταν σαφώς καθορισμένα. Ο Τσάρος Πέτρος ο Μέγας έκανε πολύ περισσότερα. Έχοντας επισκεφθεί συχνά το Voronezh για να ναυπηγήσει πλοία, είδε από κοντά τις ανάγκες του νέου τμήματος, είδε το έδαφος της περιοχής Voronezh, καθώς και τον χαρακτήρα των κατοίκων. 759 μέρη κατά μήκος του Userd και μέρος της συνοικίας Korotoyak κατοικούνταν από Μικρούς Ρώσους του συντάγματος Ostrogozh. Η συνταγματική πόλη ανήκε στην επισκοπή Belogorod. Έτσι, ορισμένες εκκλησίες του συντάγματος Ostrogozh ήταν υπό τη δικαιοδοσία του αγίου Voronezh, ενώ το μεγαλύτερο μέρος των Κοζάκων ανήκε στον μακρινό αρχιπάστορα Belogorod για πνευματικά θέματα. Ο Τσάρος Πέτρος, σε ένα καταστατικό του 1699, έγραψε: «αφού οι επισκοπές Belogorod και Ryazan δεν είναι φτωχές, αλλά η Voronezh είναι ανεπαρκής και μερικές πόλεις απέχουν πολύ από αυτές: στη συνέχεια προσθέστε στην επισκοπή Voronezh από τις πόλεις Ryazan Usman, Ostrozhki, Belokolotsk και Demlogorsk και μαζί με αυτές την πόλη Belogodhose. κομητείες». Για τη συντήρηση του αρχιποιμανικού σπιτιού, δόθηκαν επίσης μύλοι και το χωριό Boerak στην περιοχή Lebedyansky. 760 Blazh. ο αρχιεφημέριος, εμποτισμένος με το πνεύμα των διδασκαλιών του Χριστού, ήταν ειλικρινής θαυμαστής της βασιλικής εξουσίας και ζηλωτής φύλακας για το καλό του ορθόδοξου βασιλείου. Ο ηγεμόνας Πέτρος ο Μέγας προετοιμαζόταν τότε για πόλεμο με το μωαμεθανικό βασίλειο και, για να δώσει αποφασιστικά πλήγματα από τη θάλασσα στο φρούριο του Αζόφ, κατασκεύασε (από το 1694) πλοία διαφόρων μεγεθών στο ναυπηγείο Voronezh. Ο άγιος του Θεού προσπάθησε να βοηθήσει τον Άγιο πράξη και προσευχή, και λόγο προτροπής. Εξήγησε με κάθε ευκαιρία πόσο ωφέλιμες ήταν οι προθέσεις του κυρίαρχου για την πατρίδα και την εκκλησία, που υπέφερε τόσα χρόνια από τον άγριο Μωαμεθανισμό. Όταν η κατασκευή των πλοίων αντιμετώπισε δυσκολίες, παρά τις προσπάθειες του βασιλιά, λόγω έλλειψης χρημάτων· ο άγιος έσπευσε να αποτρέψει αυτό το εμπόδιο. Έχοντας συγκεντρώσει όλα τα χρήματα που είχε στο τμήμα, τα έφερε στον κυρίαρχο και είπε: «Κάθε γιος της πατρίδας πρέπει, από τα εισοδήματά του, να βοηθήσει τις ανάγκες του κράτους: δέξου, κυρίαρχε, τα υπόλοιπα χρήματα από τα έξοδά μου και να τα χρησιμοποιήσεις εναντίον των απίστων». Συγκινημένος, ο Πέτρος δέχτηκε αυτό το όφελος από τα χέρια του αγίου, ως εγγύηση της εύνοιας του Θεού προς την επιχείρησή του. Η ναυπήγηση των πλοίων προχώρησε γρήγορα. - Με την έναρξη της άνοιξης του 1696, ο τσάρος είχε την παρηγοριά να στείλει τον στόλο του στο Ντον - δύο πολεμικά πλοία και 30 μικρά πλοία με 4.000 στρατιώτες. Ο Αζόφ έπεσε στα πόδια του βασιλιά. Ο ευγνώμων Πέτρος, γιορτάζοντας την κατάκτηση του Αζόφ, διέταξε τον Άγιο Μιτροφάνη να ονομαστεί Voronezh και Azov. Και στη συνέχεια ο Άγιος Μητροφάνης δώρισε την περιουσία του για τις ανάγκες του κράτους. Κατά τη διάρκεια του Σουηδικού Πολέμου, οι στρατιωτικές δαπάνες εξάντλησαν το θησαυροφυλάκιο στα άκρα. Το 1709, ο Άγιος Μητροφάνης έστειλε 4.000 ρούβλια από τον εαυτό του. σχετικά με τη διακοπή ναυπήγησης πλοίων στο Ναυαρχείο του Voronezh. Το επόμενο έτος δώρισε 3.000 ρούβλια. για τους μισθούς των στρατιωτών. Ο Μέγας Πέτρος έγραψε σε επιστολή του προς τον άγιο: «Μας έχει αναφερθεί ότι για το κοινό όφελος των Χριστιανών, για να βοηθήσετε στον πόλεμο κατά των εχθρών του Τιμίου Σταυρού, από καλοπροαίρετο ζήλο για τη βασιλική μας μεγαλοπρέπεια, για ναυπήγηση πλοίων και των στρατιωτικών του στόλου, δώσατε 4000 ρούβλια από το σπίτι σας. δοξάστε το ζήλο σας για όλους τους χριστιανούς ανθρώπους. Γι' αυτό, στο μέλλον, το έλεος της βασιλικής μας μεγαλειότητας θα παραμείνει αναφαίρετα μαζί σου, προσκυνητή μας, στο οποίο μπορείς να είσαι έμπιστος για πάντα». Αυτή η επιστολή γράφτηκε στις 20 Απριλίου 1700 και μια άλλη με το ίδιο περιεχόμενο γράφτηκε στις 18 Μαΐου 1701 761 Ο άνθρωπος του Θεού, ευλαβής για τους χρισμένους του Θεού, κράτησε σταθερά στην ψυχή του ότι ο Άγιος είναι το θέλημα του Θεού πάνω απ' όλα και η σωτηρία των χριστιανικών ψυχών, που εμπιστεύεται αυτό το θέλημα στον χριστιανό ποιμένα, πρέπει να είναι αντικείμενο ποιμαντικού ζήλου. Ο προφήτης Ηλίας ήταν ζηλωτής ενάντια στους πειρασμούς που σπέρνονταν στους ανθρώπους και μίλησε για την κακία του πειρασμού στους βασιλιάδες του Ισραήλ. Και ο άγιος Μητροφάνος δεν φοβήθηκε να πει την αλήθεια στον βασιλιά, εν όψει των κινδύνων του τρομερού βασιλικού θυμού. Ο Μέγας Πέτρος μερικές φορές ζούσε για αρκετές εβδομάδες στο Voronezh για να επιβλέπει την κατασκευή του στρατιωτικού στόλου. Το παλάτι του βρισκόταν κοντά στο Ναυαρχείο. Σύμφωνα με το ξένο έθιμο, το βασιλικό κτίριο ήταν διακοσμημένο με αγάλματα ειδωλολατρικών θεών. Κάποτε ο βασιλιάς κάλεσε τον άγιο στον τόπο του. Σύμφωνα με την απλότητα του Ευαγγελίου, ο γέροντας πήγε με τα πόδια στον βασιλιά. Είχε ήδη περάσει τη γέφυρα και μπήκε στο νησί του ποταμού. Voronezh, όπου βρισκόταν το Ναυαρχείο, πώς το βλέμμα του συναντήθηκε από παγανιστικά αγάλματα στις πύλες του παλατιού. Το αγνό βλέμμα του αγίου προσβλήθηκε και η ευλάβειά του για τα ύψη του χριστιανισμού, που εδώ αντικαταστάθηκε από τον παγανισμό, αγανάκτησε. Ο άγιος δεν προχώρησε παραπέρα, αλλά επέστρεψε στα κελιά του. Ο κυρίαρχος, στον οποίο είπαν ότι ο επίσκοπος ήταν στο παλάτι και έφυγε, προσβλήθηκε από την πράξη του αρχιπάστορα με κοσμικό τρόπο σκέψης. Έστειλε να τον ξαναπάρουν τηλέφωνο. Ο άγιος απάντησε στον αγγελιοφόρο: «Μέχρι ο κυρίαρχος να διατάξει την ανατροπή των ειδώλων που σαγηνεύουν τον λαό, δεν μπορώ να εμφανιστώ στο παλάτι μπροστά στα βασιλικά του μάτια». Ακούγοντας μια τόσο αποφασιστική απάντηση, ο Πέτρος αγανάκτησε. Πώς τόλμησε να παρακούσει τη βασιλική εξουσία; είπε ο θυμωμένος Πέτρος. Ο βασιλιάς έστειλε να πει ότι αν δεν εμφανιστεί αμέσως, ο παραβάτης της βασιλικής διαθήκης θα εκτελεστεί. «Η ζωή μου είναι στην εξουσία του βασιλιά», απάντησε ο άγιος στον αγγελιοφόρο: αλλά για μένα είναι καλύτερο να πεθάνω παρά να παραβιάσω το καθήκον της ιεροσύνης μου. Είναι προτιμότερο να πεθάνεις παρά να επιδοκιμάζεις τον παγανισμό με την παρουσία σου ή τη φοβερή σιωπή σου. Είναι απρεπές για έναν Ορθόδοξο κυρίαρχο να εγκαθιστά ειδωλολάτρες ανόητους και έτσι να σαγηνεύει τις απλές καρδιές των ανθρώπων». Στο μεταξύ, η οργή του Πέτρου καταλάγιασε κάπως και όταν του μεταφέρθηκαν τα λόγια του αγίου, τα άκουσε υπομονετικά. Από την πλευρά του είναι άγιος. Ο Μιτροφάν, γνωρίζοντας καλά τη σοβαρότητα του Πέτρου, γνωρίζοντας ότι ο βασιλικός λόγος που ανήγγειλε τον θάνατό του δεν θα εκπληρωνόταν εκτός εάν με ένα θαύμα του Θεού, έσπευσε να προετοιμάσει την ψυχή του για την αιωνιότητα. Διέταξε να ανακοινωθούν τα νέα για την ολονύχτια αγρυπνία χτυπώντας μια μεγάλη καμπάνα. Ο Αυτοκράτορας, αφού άκουσε τα καλά νέα, ρώτησε: «Τι είδους διακοπές είναι αύριο;» Του απάντησαν ότι δεν υπάρχει. Έστειλε να ρωτήσει τον λόγο για τα καλά νέα στον επίσκοπο. Ο άγιος απάντησε στον αγγελιοφόρο: «Εγώ, ως εγκληματίας, έχω οριστεί από τον βασιλικό λόγο να πεθάνω· προετοιμαζόμενος για θάνατο, θέλω να κάνω μια συνοδική προσευχή με την εκκλησία για τη συγχώρεση των αμαρτιών μου, ώστε ο Κύριος να δείξει το έλεός Του πάνω μου». Ο Πέτρος ήταν έκπληκτος με την αποφασιστικότητα του αγίου να πεθάνει από ζήλο για την υπόθεση του Θεού. Έστειλε αμέσως να τον ηρεμήσει με τον ελεήμονα λόγο του και ζήτησε να μην ενοχλήσει τον κόσμο με το ασυνήθιστο κουδούνισμα. Τότε διέταξε αμέσως την απομάκρυνση των αγαλμάτων που είχαν προσβάλει τον βοσκό. Έχοντας ακούσει για το τελευταίο, την επόμενη μέρα ο άγιος ήρθε στον βασιλιά και τον ευχαρίστησε ταπεινά για την καταστροφή των αγαλμάτων που δελέαζαν τον κόσμο. Έτσι ο ποιμένας του Θεού πέτυχε το κατόρθωμα της εξομολόγησης. Από αυτή την εμπειρία, ο Αυτοκράτορας είδε το μεγαλείο του πνεύματος στον άγιο και άρχισε να τον σέβεται ακόμη περισσότερο από πριν. 762 Ο Άγιος Μητροφάνος κρατούσε τη σκέψη του θανάτου κοντά στην ψυχή του όλες τις άλλες φορές. Το συνοδικό του χρησιμεύει ως απόδειξη αυτού. Εδώ υπάρχουν νουθεσίες να μην παρασυρθεί κανείς από προσωρινή ευτυχία, ούτε πλούτο, ούτε δύναμη, ούτε τιμή, αλλά να θυμάται ότι πρέπει να πεθάνει και να εμφανιστεί στην κρίση του Θεού. Το συνοδικό αυτό λειτουργεί και ως μνημείο της ακλόνητης πίστης του αγίου στην ανάγκη και την ευεργετική επίδραση των προσευχών για τους νεκρούς. Εδώ βλέπουμε επίσης πόσο ευρύχωρη ήταν η καρδιά του αγίου - αγκάλιαζε τόσο τα πρόβατα του ποιμνίου του όσο και τους ανθρώπους που υπηρέτησαν πιστά την Ορθόδοξη Πατρίδα. Εδώ θυμόμαστε τους στρατιώτες από το σύνταγμα του boyar Alexei Semenovich Shein, που πέθανε στο δρόμο προς το Azov και σκότωσαν κάτω από τα τείχη αυτής της πόλης - τους στρατιώτες από το σύνταγμα του boyar Boris Petrovich Sheremetyev, σκοτώθηκαν στη μάχη και πέθανε στην αιχμαλωσία. Ο άγιος έδειξε και μέσα από άλλες εμπειρίες ότι η χριστιανική αγάπη ήταν η ζωή της ψυχής του. Το σπίτι του ήταν ανάπαυση για όλους όσους είχαν κουραστεί από τη ζωή - σε αυτό έβρισκαν βοήθεια για τον εαυτό τους οι φτωχοί κάθε είδους, χήρες και ορφανά. Μετά από αυτό, είναι πολύ φυσικό να δούμε ότι σε μια επιστολή προς τον ηγούμενο του Unzhensky (ημερομηνία 16 Σεπτεμβρίου 1693) ο St. Ο Μιτροφάν ζητά ταπεινά από τον ηγούμενο να μην στερήσει την αγάπη του από τον γιο του Ιβάν και να τον προστατεύσει από προσβολές και από κάθε είδους κακούς ανθρώπους. 763 και σε επιστολή του προς τον Χαρτομανδρίτη αρχιμανδρίτη να ζητήσει την προστασία του γιου του όταν βρίσκεται στο μοναστήρι του, καθοδόν από το Voronezh στο μοναστήρι Unzhensky, στο πόστο του, στη θέση του γραμματέα της μονής. 764 Μέσω της ποιμαντικής του φροντίδας, ιδρύθηκαν δύο μοναστήρια στην επισκοπή του - το 1690 η Donshchinskaya και το 1693 η Bityugskaya, και ο ίδιος συχνά ζούσε στην πρώτη. 765 Ευλογημένος Ο αρχιπάστορας ήταν εύκολο να αντιμετωπιστεί: η πρόσβαση σε αυτόν ήταν ανοιχτή σε όλους, πλούσιους και φτωχούς, διάσημους και άγνωστους. Είκοσι χρόνια του Αγίου Μιτροφάνη κυβέρνησε το ποίμνιο του Βορόνεζ και έφτασε σε μεγάλη ηλικία. Προβλέποντας την επικείμενη αναχώρησή του από τον επίγειο κόσμο, ετοίμασε μια πνευματική διαθήκη. Η διαθήκη του είναι διδακτική και εποικοδομητική. «Με τα πεπρωμένα του Θεού», λέει, έχω φτάσει τα εβδομήντα και είμαι ήδη εξαντλημένη στις σωματικές μου δυνάμεις. Ως εκ τούτου, ενθυμούμενος τον θάνατο, αποφάσισα να γράψω την τελευταία μου γραφή για να βοηθήσω την ψυχή και το σώμα μου». Με βαθιά ταπείνωση ο επίσκοπος του Θεού ομολογεί σε όλους την πίστη του, της οποίας παραμένει υπηρέτης μέχρι την τελευταία του πνοή. Όταν η αμαρτωλή ψυχή μου, συνεχίζει, ελευθερωθεί από τα δεσμά της σάρκας, την εμπιστεύομαι στην καλοσύνη του πάνσοφου Θεού που τη δημιούργησε, είθε να τη δεχτεί ευγενικά, ως έργο των χεριών του. και παραθέτω τα αμαρτωλά οστά στη μητέρα όλων, περιμένοντας την ανάσταση των νεκρών». Τότε στρέφει την πατρική του ανησυχία στους ποιμένες της εκκλησίας και τους πείθει να πορευτούν αντάξια του τίτλου. «Ο απλός που αμάρτησε θα δώσει απάντηση μόνο για την ψυχή του· και οι ιερείς θα βασανιστούν για πολλούς - αυτούς που δεν φρόντισαν τα πρόβατα, μαζεύοντας γάλα και σκουπίδια από αυτά». Απευθυνόμενος στους δικαστές λέει: «Προστάζω τους δικαστές της επισκοπής μας να νοιάζονται για τη δικαιοσύνη σε αστικές υποθέσεις· ας κάνουν δίκαιη κρίση. Η αναλήθεια στα δικαστήρια και η εξαπάτηση μεταξύ των ανθρώπων έχουν αυξηθεί πολύ. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που κλαίνε εξαιτίας της φτώχειας και των προσβολών - άνθρωποι κάθε τάξης υποφέρουν από προσβολές, οι χήρες, τα ορφανά, οι αδύναμοι. Κληροδοτώ στους δικαστές - σύμφωνα με τη θέληση του κυρίαρχου, να κυβερνούν τους ανθρώπους με ειλικρίνεια, ώστε να ζουν για τον Θεό στο πνεύμα, χωρίς μάταιες φήμες και περιττή ματαιοδοξία. Είθε όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να μείνουν στην προγονική πίστη, σε ό,τι είναι καλό, στην αγνότητα, την αποχή, την αγιότητα και τη μετάνοια. Σας προστάζω να έχετε ολόψυχη αγάπη για την Ορθόδοξη-Καθολική πίστη, να τιμάτε τη μία Εκκλησία σε ολόκληρη την οικουμένη ως μητέρα και να παραμένετε αταλάντευτα σε αυτήν, να τηρείτε σταθερά την παράδοση και τις διδαχές των Αγίων Πατέρων - χωρίς να παρεκκλίνεστε από αυτές σε καμία περίπτωση. Ακριβώς όπως χωρίς σωστή πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσουμε τον Θεό. και έξω από την Αγία Ανατολική Εκκλησία και χωρίς τη φωτεινή διδασκαλία της, προδομένη από τον Θεό, κανείς δεν μπορεί να σωθεί». Έπειτα γυρίζει στον εαυτό του και γράφει: «αν με οποιονδήποτε τρόπο αμάρτησα ως άντρας, αν έχω προσβάλει κάποιον στην τάξη μου: με δάκρυα ζητώ από όλους να με συγχωρέσουν: Ζητώ την παράκληση ολόκληρης της Εκκλησίας του Θεού και ολόκληρου του ιερού καθεδρικού ναού: ζητώ τις προσευχές όλου του Ορθοδόξου λαού για την αμαρτωλή ψυχή μου, ώστε ο Κύριος να έχει έλεος με την αμαρτωλή ψυχή του Π. Δώσε μου το βασίλειο των ουρανών, πρόσφερε το τελευταίο χρέος σου στον Θεό για χάρη της ψυχής μου: θυμήσου την αμαρτωλή μου ψυχή, για να σε θυμάται ο Κύριος την ημέρα της δίκαιης κρίσης. οι προσευχές σας, σύμφωνα με την εντολή του Αποστόλου: αδελφοί, προσεύχεστε ο ένας για τον άλλον». Στο τέλος όλων, ζητά να ταφεί στο παρεκκλήσι του Αρχαγγέλου, και όχι στον ίδιο τον καθεδρικό ναό, και να φροντίσει να τον ντύσει με το σχήμα πριν από το θάνατό του. Ο άγιος πέθανε στις 23 Νοεμβρίου 1703. Με το θέλημα του Θεού συνέβη εκείνη ακριβώς την ημέρα ο κυρίαρχος έφτασε στο Βορονέζ. Σύμφωνα με το έθιμο του, έσπευσε να επισκεφτεί τον καλό αρχιεφημέριο, αλλά τον βρήκε ήδη στην τελευταία του πνοή. ο βασιλιάς του φίλησε το χέρι και περίμενε τον θάνατό του, που δεν άργησε. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας έκλεισε τα μάτια του και διέταξε να προετοιμαστούν όλα τα απαραίτητα για την τιμητική ταφή. Στις 4 Δεκεμβρίου, όλοι συγκεντρώθηκαν στον καθεδρικό ναό και εμφανίστηκε ο Μέγας Πέτρος με όλους τους βαθμούς του Ναυαρχείου. Η νεκρώσιμος ακολουθία τέλεσε ο Αλεξέεφσκι Αρχιμανδρίτης Νικάνωρ, με ηγούμενους και ιερείς. Όταν χρειάστηκε να μεταφερθεί το σώμα και οι ιερείς ανέβηκαν για να σηκώσουν το σώμα: ο κυρίαρχος, γυρνώντας προς τις τάξεις της θάλασσας, είπε: «Θα ντρεπόμαστε αν δεν καταθέσουμε την ευγνωμοσύνη μας σε αυτόν τον ευεργετικό ποιμένα αποδίδοντας τα τελευταία μας σέβη· εμείς οι ίδιοι θα φέρουμε το σώμα του». Και με αυτά τα λόγια, ο ηγεμόνας σήκωσε το φέρετρο του αγίου και το μετέφερε μαζί με τους ανώτερους στρατιωτικούς στον καθεδρικό ναό. τότε ο ίδιος μετέφερε το σώμα στον τάφο και το κατέβασε στον τάφο. "Δεν μου έχει μείνει ένας τόσο άγιος γέρος - ας μείνει αιώνια στη μνήμη του!" είπε ο ευγνώμων βασιλιάς. Θαυμαστές είναι οι δρόμοι του Θεού! Ο καθεδρικός ναός, που έχτισε ο άγιος για δεκαπέντε χρόνια, αποδείχθηκε αναξιόπιστος και παρέμεινε αναξιοποίητος. 766 Σε τι χρησιμεύει αυτό; Για έναν επίγειο άνθρωπο, όποιος κι αν είναι, χρειάζεται θλίψη για να καθαρίσει την ψυχή του. Το χρειαζόταν και ο μακαρίτης Μητροφάν. Ταυτόχρονα όμως ο εύθραυστος ναός προοριζόταν και για τη δόξα του καθαρισμένου από τις θλίψεις του χρόνου Μητροφάνη. Το παρεκκλήσι του Αρχαγγέλου του καθεδρικού ναού, όπου τέθηκε το σώμα του αγίου, απαιτούσε πολλές τροποποιήσεις. Το φέρετρο του αγίου έπρεπε να μεταφερθεί σε άλλη εκκλησία και μεταφέρθηκε στην εκκλησία που ήταν κάτω από το καμπαναριό. στη συνέχεια 15 χρόνια αργότερα το εγκατέστησαν στον νέο Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού. Και στις δύο περιπτώσεις το σώμα του αγίου εθεάθη άφθαρτο. Επομένως, το ποίμνιό του περίμενε την πλήρη δοξολογία του και εν τω μεταξύ, κατά τη θέλησή του, έκαναν συχνά μνημόσυνα για τη διαβεβαίωση των μακαριστών. αρχιεφημέριος. Από το 1820, ο αριθμός των θαυμαστών της μνήμης του αγίου αυξήθηκε. προσήλθαν και άνθρωποι από γειτονικές μητροπόλεις για να τελέσουν τα νεκρώσιμα. Το 1830, ο τόμος αυτός τέθηκε υπόψη της συνόδου. Θα έπρεπε να περιμένει κανείς το ξεκάθαρο θέλημα του Θεού. – Το φθινόπωρο του 1831, κατά την επισκευή των θεμελίων του καθεδρικού, ανακαλύφθηκε το άφθαρτο σώμα του αγίου. 1832 19 Απριλίου τελέστηκε η μαρτυρία των λειψάνων· οι πληροφορίες για τα θαύματα είχαν υποβληθεί σε αυστηρή έρευνα ακόμη και πριν από αυτό. Πολλά θαύματα έγιναν. Εδώ είναι μερικά από αυτά! Το 1829, ο γαιοκτήμονας του Lipetsk John Ladygin, αποδυναμωμένος σε σημείο που τον μετέφεραν σε σεντόνια, μετά από μια προσευχή μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού που στέκεται πάνω από τον τάφο του αγίου και μετά από ένα μνημόσυνο για την αιώνια ανάπαυση του με τους δίκαιους, μπόρεσε να βγει με πατερίτσες και λίγους μήνες αργότερα να επισκεφτεί ξανά τον άφαντο. Ο Mitrofan έχει αναρρώσει πλήρως. «Τον επόμενο χρόνο, ο Mitrofan εμφανίστηκε σε όνειρο στην εντεκάχρονη κόρη του, που βρισκόταν σε πυρετό, με ιερά άμφια, και ανάρρωσε από εκείνη τη νύχτα. Ο γαιοκτήμονας του Voronezh Solntsev, μετά από έναν ανανεωμένο νευρικό πυρετό, καταδικάστηκε σε θάνατο από τους γιατρούς: αλλά καλυμμένος με τον μανδύα του αγίου, αποκοιμήθηκε και μια εβδομάδα αργότερα έγινε εντελώς υγιής. Κόρη φέουδας από τον Οκτώβριο του 1829, από κρυολόγημα ιλαράς, ήταν όλη καλυμμένη με ψώρα: αλλά αφού αλείφθηκε με λάδι από το καντήλι του αγίου, στη μισή Σαρακοστή έγινε υγιής και μέχρι το Πάσχα καθαρίστηκε τελείως το σώμα της. Η οκτάχρονη αρχόντισσα Μαρία υπέφερε από τον στριφτό χορό και στη συνέχεια έχασε εντελώς τη χρήση των χεριών και των ποδιών της. Τρεις μέρες της έβαζαν το μανδύα του Αγίου Μητροφάνη και κάθε φορά ένιωθε ανακούφιση. την τρίτη μέρα είδε στο κρεβάτι της έναν γέρο με μοναστηριακή ενδυμασία και συνήλθε, και σύμφωνα με την εικόνα της Αγίας Μητροφάνας αναγνώρισε τον γέροντα που είχε δει. Μνήμη του Αγίου πολύ Ερμή Σμολένσκ Ο Άγιος Μερκούριος γεννήθηκε κάπου στα δυτικά, πιθανότατα στη Μοραβία, από ευγενείς γονείς. 767 «Περιφρασμένο από αληθινή πίστη, και όχι από μισή πίστη πόνου» και ούτω καθεξής. όχι Γερμανός, αλλά Σλάβος. από αγάπη για την ορθοδοξία, που δεν είχε χώρο στη δύση, μπήκε στην υπηρεσία του πρίγκιπα του Σμολένσκ. Ψηλός, θαρραλέος και δυνατός, ήταν πολεμιστής με πλήρη δύναμη του λόγου: αλλά έκανε τη ζωή ενός ασκητή στα κρυφά, ήταν αυστηρός νηστικός, περνούσε τις νύχτες του στην προσευχή - και διατηρούσε την παρθενική αγνότητα. Όχι μόνο ομολογούσε την Ορθόδοξη πίστη με λόγια, αλλά ήταν έτοιμος να πεθάνει για αυτήν. 768 Το 1238, ορδές Τατάρων πλησίασαν το Σμολένσκ, καταστρέφοντας τα πάντα στο δρόμο και βρίζοντας αυθάδεια τα ιερά του Χριστιανισμού, σταμάτησαν 25 μίλια από την πόλη, σε ένα μέρος που ονομάζεται Dolgomostye. αυτό το μέρος, γνωστό ακόμα με το ίδιο όνομα, με τους πολλούς τάφους του υποδηλώνει μια αιματηρή μάχη. 769 Οι Τάταροι οδηγήθηκαν από έναν γίγαντα, περήφανο για το γιγάντιο ύψος και τη δύναμή του. - Ήταν δύσκολο, ευλογημένος. Ερμή να δεις ότι η αγνή, αγία πίστη προσβάλλεται ευθαρσώς από τον χαρούμενο παγανισμό. υπέφερε η ψυχή του, κάηκε από τον πόθο να δώσει τη ζωή του για τον Αγ. πίστη, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να βγαίνει από αυτήν όσο το δυνατόν περισσότερη δόξα για την Αγία πίστη και περισσότερη ντροπή για την κακία. Προσευχήθηκε για αυτό θερμά. Στον καθεδρικό ναό του Σμολένσκ, όπου βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, ένας ευλαβής σέξτον άκουσε μια φωνή τη νύχτα κατά τη διάρκεια της προσευχής: πήγαινε στον υπηρέτη μου Μερκούρη στην Ποντόλια - θα τον δεις στη μέση της αυλής και θα του πεις ήσυχα: Ερμή! πήγαινε με στρατιωτική πανοπλία, σε καλεί η Κυρία». Το σέξτον πήγε στην Ποντόλια και στη μέση της αυλής στεκόταν ένας πολεμιστής με τα χέρια σηκωμένα στον ουρανό. Το sexton του δήλωσε ήσυχα την ουράνια θέληση και πήγαν και οι δύο στο ναό. Εδώ λένε στον Ερμή να πάει στο Longitude και να πολεμήσει τον γίγαντα - του υποσχέθηκε ουράνια βοήθεια. Ο Μέρκιουρι ανέβηκε στο άλογό του και έσπευσε στο υποδεικνυόμενο μέρος. 770 Πέρασε τη στρατιωτική φρουρά, απαρατήρητος από κανέναν, και ανάμεσα στο εχθρικό στρατόπεδο είδε έναν γίγαντα. Έχοντας προστατεύσει τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, καλώντας σε βοήθεια, που τον κάλεσε στο κατόρθωμα, ο Ερμής σκότωσε τον περήφανο Μούρζα και μαζί του πολλούς άλλους Τάταρους. Πικραμένοι εχθροί ξεσηκώθηκαν εναντίον της πόλης και ο γιος του γίγαντα σκότωσε τον Άγιο Μερκούρη. Πριν από το θάνατό του, ο μάρτυρας προσευχήθηκε για την πόλη και οι κάτοικοι της στέπας, τρομοκρατημένοι από το θάνατο των καλύτερων του στρατού τους, έσπευσαν να εγκαταλείψουν τα σύνορα του Σμολένσκ. Οι ευγνώμονες κάτοικοι του Smolenk έθαψαν με ευλάβεια το σώμα του Mercury στον καθεδρικό ναό του Smolensk. Ήταν 24 Νοεμβρίου 1238 771 Το όπλο του ήταν κρεμασμένο πάνω από τον τόπο ταφής του πολεμιστή της πίστης. Το σιδερένιο κράνος και τα σιδερένια παπούτσια του, των οποίων η απλότητα στη διακόσμηση υποδηλώνει την αρχαιότητά τους, φυλάσσονται τώρα στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού. Τον 16ο αιώνα, οι κάτοικοι του Σμόλνι γνώριζαν ακόμα τον τόπο του αίματος όπου σκοτώθηκε ο Στ. Υδράργυρος; είναι έξω από την πόλη, σε ένα χωράφι. 772 Ο Σμολένσκ τραγουδά τον Άγιο στον Ερμή: «Ως πυλώνα και στερεό τείχος, ο Χριστός σε έδωσε, Ερμή, σε αυτή την πόλη· εδώ τώρα αποπνέεις ένα ρεύμα θεραπείας και βοηθάς να νικήσεις τους κακούς». 773 Τώρα το λείψανο του Αγίου Μερκούρη αναπαύεται στη Μονή Σμολένσκ Αβραμίεφ, όπου υπάρχει ναός στο όνομά του, που καθαγιάστηκε το 1755 774 Κοίμηση του Σεβ. Simon Soiginsky Με καταγωγή από το Solvychegodsk, ο Simon ξεκίνησε τη μοναστική του ζωή στο μοναστήρι του Κορνήλιου. – Μετά τον θάνατο του μεγάλου μέντορα († 1537), εγκατέλειψε τη μονή Κομέλ και στην πατρίδα του βοήθησε (το 1540) τον Σεβασμιώτατο. Συνδεθείτε για να ιδρύσετε ένα μοναστήρι της ερήμου στον ποταμό. Koryazhma. Μετά από αυτό, υποχώρησε 60 μίλια από το Koryazhma και στις εκβολές του ποταμού. Ο Σόιγκα, χύνοντας στη Βιτσέγδα, στην τότε άγρια ​​έρημο, έκτισε την Εκκλησία του Σωτήρος, που μόνασε στις 17 Μαΐου 1541. Προς Μακάριο. εραστές της ερήμου μαζεύτηκαν μαζί με τον ερημίτη. Ένας αυστηρός γρηγορότερος και ζηλωτής προσευχόμενος τους οδήγησε με το παράδειγμα της Αγίας ζωής στην μακάρια αιωνιότητα. Ο Σεβ. έζησε ως ασκητής είκοσι χρόνια. Σίμωνα στο μοναστήρι του και πέθανε στις 24 Νοεμβρίου 1562, τα λείψανά του αναπαύονται κρυμμένα σε μια από τις τρεις εκκλησίες της καταργημένης (1791) μονής. 775 Κοίμηση του Αγίου Ιννοκεντίου Επισκόπου Ιρκούτσκ Κλάδος της αρχαίας ευγενούς οικογένειας Volyn του Kulchitsky, ευλογημένος. Ο Ιννοκέντιος έλαβε τη διανοητική του εκπαίδευση στην Ακαδημία του Κιέβου. 776 Στη Λαύρα του Κιέβου εκάρη μοναχός και εδώ έλαβε την ιεροσύνη. Το 1710, μαζί με δύο άλλους, στάλθηκε στη θέση του δασκάλου στην Ακαδημία της Μόσχας. το 1714 έλαβε εδώ τον τίτλο του έπαρχου και την ίδια χρονιά μετατέθηκε στη Λαύρα Νιέφσκι με τον τίτλο του ιερομονάχου του καθεδρικού ναού. Εδώ υπηρέτησε ως αρχιερομόναχος του στόλου, διαφορετικά ήταν αρχηγός των ναυτικών ιερομονάχων, επέβλεπε τη συμπεριφορά τους, έλυνε τις αμφιβολίες τους και επικοινωνούσε με τη σύνοδο για πνευματικές ανάγκες. Το 1720, ο Αρχιμανδρίτης της Λαύρας Θεοδόσιος Γιανόφσκι χειροτονήθηκε Επίσκοπος Νόβγκοροντ και στον Ιννοκέντιο ανατέθηκε η διόρθωση της θέσης του εφημέριου της Λαύρας. 777 Όταν ο αυτοκράτορας Πέτρος 1, μετά από σύσταση του κυβερνήτη της Σιβηρίας, διέταξε να υπάρχει στη ρωσική αποστολή στο Πεκίνο, όπως και στη ρωμαϊκή αποστολή, ένας επίσκοπος: για μια τόσο μεγάλη υπηρεσία διορίστηκε ο Μακάριος. Αθώος. - Ταυτόχρονα είναι άγιος. Σύνοδος 14 Φεβρουαρίου 1721 ανέφερε στον κυρίαρχο: «Ο Ιερομόναχος Innokenty Kulchitsky, ο οποίος διορίστηκε στην πολιτεία Khin ως επίσκοπος του Ιρκούτσκ και του Nerchinsk, λόγω της γειτνίασής του με αυτό το κράτος, θα έπρεπε να ιερωθεί και να διαχωριστεί από την επισκοπή της Σιβηρίας για την πιο βολική μεταχείριση;» Ο Αυτοκράτορας απάντησε: «Να τους χειροτονήσουμε επισκόπους, αλλά θα ήταν καλύτερα χωρίς τον τίτλο των πόλεων, αφού αυτές οι πόλεις συνορεύουν με την Χίνα, για να μην παρερμηνεύσουν οι Ιησουίτες και προκαλέσουν καταστροφή». 778 Μακαριστός Αθώος 5 Μαρτίου Το 1721 χειροτονήθηκε επίσκοπος, και έτσι, σύμφωνα με τον συνοδικό κανόνα, ονομάστηκε επίσκοπος ορισμένης εκκλησίας, ονομάστηκε επίσκοπος του Περεγιασλάβλ. – Η κινεζική κυβέρνηση εκείνη την εποχή είχε καλή διάθεση απέναντι στη ρωσική αυλή και ήταν πολύ ευχαριστημένη με την πρώτη ρωσική αποστολή για το Πεκίνο, της οποίας επικεφαλής ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων. - Αυτό έδωσε ελπίδα ότι ο μακαρίτης. Ο Innocent θα γίνει ευνοϊκός δεκτός από το δικαστήριο του Πεκίνου. – 19 Απριλίου ο νέος άγιος έφυγε από την Πετρούπολη με δύο ιερομόναχους, πέντε ιεροψάλτες και 3 λειτουργούς. – Από το πατριαρχικό σκευοφυλάκιο του έδωσαν ασημένια αγγεία και ωμοφόριο· άλλα σκεύη, με εντολή της συνόδου, πήραν στο Σούζνταλ από το σκευοφυλάκιο του Μητροπολίτη Εφραίμ. 779 Τον Μάρτιο του 1722, ο άγιος έφτασε στο Ιρκούτσκ και στο Σελενγκίνσκ, πέρα ​​από τη λίμνη Βαϊκάλη, έπρεπε να περιμένει εντολές στο δρόμο για το Πεκίνο. Για τη στήριξη του ίδιου και της ακολουθίας του, διατέθηκαν 1.500 ρούβλια από το εισόδημα της Σιβηρίας. Ο Αυτοκράτορας, που γνώριζε καλά τους ανθρώπους, είδε και έκανε γνωστό ότι οι Ιησουίτες θα μπορούσαν να βλάψουν τις επιχειρήσεις του Αγίου και ως εκ τούτου χρειάζεται προσοχή στις επιχειρήσεις. «Δυστυχώς, ερήμην του (πήγε σε περσική εκστρατεία), η Γερουσία έγραψε μια επιστολή στο κινεζικό δικαστήριο με την ακόλουθη μορφή: «στη θέση του νεκρού αρχιμανδρίτη, για τη διεξαγωγή των εκκλησιαστικών λειτουργιών και για όλες τις άλλες εκκλησιαστικές υποθέσεις, κατά τη θέληση του κυρίαρχου, ένας κληρικός, ο κ. Ιννοκέντιος Kulchitsky, με δύο ιερομόναχους και αρκετούς ιερομόναχους. «Η Γερουσία ζητά ευγενικά η Μεγαλειότητα Khin να επιτρέψει στον προαναφερθέντα κ. Kulchitsky και σε όσους είναι μαζί του να τελούν θείες λειτουργίες στο Πεκίνο σύμφωνα με τα χριστιανικά έθιμα και να επισκέπτονται τους ομοπίστους τους σε άλλα μέρη. – Ο απεσταλμένος Izmailov, ο οποίος υποτίθεται ότι άνοιγε το δρόμο για την αποστολή στο Πεκίνο, έγινε δεκτός ευγενικά από το δικαστήριο του Πεκίνου. Δεν συνήψε συμφωνία με το δικαστήριο του Bogdykhan, επειδή οι υποθέσεις των συνόρων δεν είχαν ακόμη επιλυθεί: αλλά υποσχέθηκαν να του δώσουν μια θέση στο Πεκίνο για τους Ρώσους εμπόρους και να χτίσουν μια αυλή για τη ρωσική αποστολή. Μετά από αυτό, πρέπει να λυπηθεί κανείς που η στάση της Γερουσίας απέναντι στην αποστολή δεν βρήκε τον Izmailov στο Πεκίνο. Φυσικά, θα μπορούσε να διαλύσει τις υποψίες των Κινέζων, που κίνησε το απρόσεκτο χαρτί της Γερουσίας, με προσωπικές εξηγήσεις. Χωρίς αυτόν, το δικαστήριο Mungal έστειλε μια απάντηση: «με διάταγμα του Bogdykhan, δεν διατάχθηκε να επιτραπεί στον κ. Innokenty Kulchitsky να εισέλθει στο Πεκίνο, επειδή δεν υπάρχει καμία επιστολή για αυτόν από τον κυβερνήτη της Σιβηρίας και δεν υπάρχει καμία σφραγίδα που δόθηκε στον Izmailov. Αθώος περνά, γιατί λέγεται πνευματικός άνθρωπος και μεγάλος άρχοντας. Έτσι ο Άγιος Ιννοκέντιος έπρεπε να μείνει στο Σελενγκίνσκ και να περιμένει μια λύση στις απορίες του. Και έμεινε εδώ τρία ολόκληρα χρόνια. – Μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο επώδυνη ήταν αυτή η αβεβαιότητα της κατάστασης! Πόσο δύσκολο ήταν να περιμένεις και να περιμένεις και να μην βλέπεις τέλος στην αναμονή! Αυτή τη φορά ήταν η ώρα του καθαρισμού των βάθων της καρδιάς του αγίου. Τώρα η ψυχή του μάθαινε την υπομονή και την πλήρη υποταγή στο θέλημα του Θεού. Αλλά ο άγιος βρήκε επίσης στο Selenginsk αντικείμενα για τις δραστηριότητές του που ήταν σύμφωνα με το σκοπό του. - Από την Ιερά Σύνοδο διορίστηκε ιεροκήρυκας της αγίας πίστης, αν και όχι εντός της Ρωσίας. – Ο άγιος προσπάθησε να εκπληρώσει αυτή την αποστολή μέσα στον κύκλο που είχε πρόσβαση. Κήρυξε στον Άγιο πίστη στους ειδωλολάτρες που περιπλανήθηκαν γύρω από το Selenginsk, τους Buryats και τους Mungals. – Και το κήρυγμά του δεν ήταν άκαρπο: μετέτρεψε σημαντικό αριθμό ειδωλολατρών στο φως του Χριστού. Στο χειρόγραφο ακάθιστο ο άγιος γράφει: «Πικρές δοκιμασίες, υπομείνατε, μαλώνοντας με τις ορδές των απίστων και των δεισιδαιμονών». Ένας άλλος ακαθίστης τραγουδά: «Έχοντας ακούσει τα πονηρά ρήματα των Khinns, σαν να μην σας ταίριαζε να γίνετε αποδεκτοί στο βασίλειό τους, στράφηκατε με το ευαγγέλιο στη γλώσσα του βασιλείου σας, Μογγολικά... Χαίρετε, γιατί κηρύττοντας το ευαγγέλιο, που φέρατε στη Μογγολική γλώσσα, η εξαπάτηση των ανθρώπινων ψυχών ήταν σκληρή». Η παραμονή του αγίου στο Σελενγκίνσκ ήταν επίσης ευεργετική καθώς ενίσχυε την πίστη και την ευσέβεια των γηγενών χριστιανών, οι οποίοι ήταν αρκετά αποδυναμωμένοι από την επίδραση των πειρασμών του παγανισμού. Ο ακάθιστος ύμνος του ψάλλει: «Εσύ φώτισες τις άπιστες μογγολικές γλώσσες με το φως του Ευαγγελίου του Χριστού· εδραίωσες σταθερά τις πιστές Ορθόδοξες εκκλησίες σε υπακοή με τον καταστατικό χάρτη». Τον Μάρτιο του 1725, με διάταγμα της συνόδου, ο άγιος μετακόμισε στο μοναστήρι της Ανάληψης του Ιρκούτσκ για να περιμένει νέες εντολές για την αποστολή του. Εδώ συνάντησε τους πειρασμούς του. Ο πρύτανης της μονής, Αρχιμανδρίτης Πλατκόφσκι, επεδίωκε και ήλπιζε να είναι ο πρύτανης της αποστολής του Πεκίνου. Και την ίδια στιγμή υπήρχε ένας άνθρωπος με τα πιο αχαλίνωτα πάθη: όποιος άγγιζε παραπονιόταν για αυτόν. ήταν ήδη σε δίκη, με διάταγμα της συνόδου: αλλά δεν ήθελε να απαντήσει σε κανέναν για τις πράξεις του. Όταν ο άγιος έφτασε στο μοναστήρι, ο προσβεβλημένος στράφηκε προς αυτόν με παράπονα. ο άγιος παρηγορούσε όσο μπορούσε τον άτυχο. Ο Ιεροεξεταστής Ιόβλεφ ζήτησε πολλές φορές από τον άγιο να τον προστατεύσει μέσω της δίκης από τις επιθέσεις του Πλατκόφσκι. Ο άγιος δήλωσε ότι δεν είχε δικαίωμα να εξετάσει τις υποθέσεις ενός αρχιμανδρίτη που δεν ήταν στη δικαιοδοσία του. Οι ίδιοι οι υπηρέτες του αρχιπάστορα έλαβαν αυστηρές εντολές από αυτόν να μην συναναστρέφονται με κανέναν από το μοναστήρι. Ο Μητροπολίτης Τομπόλσκ, έχοντας ακούσει για την κλήση του Μακαριστού. Ο Ιννοκέντιος στο Ιρκούτσκ, του έγραψε: «Σεβασμιώτατε στον Επίσκοπο του Θεού, ευεργέτη μου! Πολλοί πολλοί κληρικοί του Ιρκούτσκ, λόγω έλλειψης δομής και εφευρετικότητας, να ερευνήσουν τις υποθέσεις των άξιων εργατών τους, αναγκάζοντάς σας να εργαστείτε, Σεβασμιώτατε, ζητώντας να τιμήσετε να διατάξετε να διερευνήσετε εκείνες τις υποθέσεις τους, σε όποιον επιθυμεί ο Σεβασμιώτατος. «Είμαι αφοσιωμένος στην ελπίδα της αναφαίρετης αγάπης σας σε όλα, την οποία πιστεύουμε ξεκάθαρα εδώ». Παρουσιάζονται τρεις περιπτώσεις, συμπεριλαμβανομένης αυτής για τον αρχιερέα του Ιρκούτσκ. Στη συνέχεια ο Μ. Άντονι και ο Κυβερνήτης Πρίγκηπας. Ο Ντολγκορούκοφ, σε κοινή συνάντηση, ρώτησε τον μακαριστό. Αθωότητα να ερευνήσει, με διάταγμα της συνόδου, τις άγριες υποθέσεις του Πλατκόφσκι. Όμως ο άγιος δεν ανέλαβε τίποτα πάνω του, ούτε από τη μία ούτε με την άλλη, αφού η ανώτατη αρχή του έδειχνε άλλες δραστηριότητες. 781 Τον Ιούνιο του 1725, με θέληση του Αυτοκράτορα. Η Αικατερίνη διατάχθηκε να στείλει τον Κόμη Vladislavich-Raguzinsky ως πληρεξούσιο απεσταλμένο για την τελική επίλυση των υποθέσεων με την Κίνα και να πάει μαζί του στον Σεβασμιώτατο Innocent, εάν δεν υπάρχει εμπόδιο από τους Κινέζους. – Ο Ραγκουζίνσκι διατάχθηκε να μην ανακοινώσει στους Κινέζους τον επισκοπικό βαθμό του Ιννοκέντιου, αλλά μόνο να τον αποκαλέσει κληρικό. Την άνοιξη του 1726, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος πήγε στο Σελενγκίνσκ για να περιμένει τον απεσταλμένο. – Κινέζοι αξιωματούχοι των συνόρων υποδέχτηκαν με τιμή τον Ραγκουζίνσκι στα σύνορα. Έγινε επίσης τιμητική υποδοχή στο Πεκίνο: μετά από κάποιες δυσκολίες συμφώνησαν σε μια συνθήκη. Ο Ραγκουζίνσκι έδωσε εντολή στον Επίτροπο Λανγκ να γράψει και να συνάψει συμφωνία: αλλά για την αποστολή του Μακαριστού. Δεν υπήρχε κανένα σημάδι από τον Ιννοκέντιο. 782 Και ο Ραγκουζίνσκι δεν ήθελε να κάνει τίποτα για τον άγιο. Όταν ήταν στο Σελενγκίνσκ: δεν τίμησε τον Άγιο Ιννοκέντιο ούτε να τον δει. Πίσω στο Ιρκούτσκ, έδωσε το λόγο του στον συνάδελφο Πλατκόφσκι ότι ο ίδιος ο Πλατκόφσκι, και κανείς άλλος, θα ήταν ο επικεφαλής της αποστολής στο Πεκίνο. Ως εκ τούτου, ακόμη και όταν ο Ραγκουζίνσκι δεν είχε φύγει ακόμη από την Κίνα, στην Αγία Πετρούπολη, στο Ανώτατο Μυστικό Συμβούλιο, αποφασίστηκε ένα θέμα που αφορούσε περισσότερο την εκκλησία παρά το κράτος. Ο Άγιος Ιννοκέντιος, που μένει στο Σελενγκίνσκ, 24 Μαρτίου 1727 έλαβε ένα απροσδόκητο διάταγμα. «Αυτή την 7η Ιανουαρίου», έλεγε το διάταγμα, στο διάταγμα της Αυτού Μεγαλειότητας από το Ανώτατο Μυστικό Συμβούλιο του Αγίου. Είναι γραμμένο στη σύνοδο: ο Ιλλυρικός κόμης Savva Vladislavich, που στάλθηκε στο κινεζικό δικαστήριο από τον Έκτακτο Απεσταλμένο και Πληρεξούσιο Υπουργό της Αυτής Μεγαλειότητας, αναφέρθηκε στην Αυτή Μεγαλειότητα από τα κινεζικά σύνορα August3 River. (1726) ότι οι Κινέζοι υπουργοί (;), που τον υποδέχτηκαν στα σύνορα, δεν άφησαν τον Σεβασμιώτατο να πάει εκεί μαζί του ως κόμης στην Κίνα χωρίς το διάταγμα του Χαν και δεν περιμένει από τους Κινέζους να δεχτούν τον Σεβασμιώτατο. «Μόνο λόγω των προσπαθειών του, όταν βρισκόταν στην κινεζική αυλή, όπου είχε ήδη πάει από τη Σιβηρία, ο αρχιμανδρίτης και οι ιερείς θα γίνονταν δεκτοί στο Πεκίνο, αλλά η εξοχότητά σας δεν θα επιτρεπόταν ποτέ, και εκπροσώπησε τον Κόμη Βλαντισλάβιτς να στείλει τον Αρχιμανδρίτη της Ανάληψης Αντώνιο, που ζει κοντά στο Ιρκούτσκ και στη γλώσσα του Μουνγκάλ». Το συμβούλιο αποφάσισε να κάνει διαταγή σε συμφωνία με τη γνώμη του απεσταλμένου. Η Ιερά Σύνοδος διέταξε την Παναγία Ιννοκέντιο να παραμείνει στη Μονή της Ανάληψης του Ιρκούτσκ. 783 Γιατί ο Αγ. ήταν η αιτία του ευαγγελίου σε ερείπια; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ίντριγκες των Ιησουιτών λειτουργούσαν εδώ, φοβούμενοι μήπως τους ανοίξουν τα μάτια των Κινέζων. Επίσης σήμαινε πολλά ότι ο τότε βασιλεύων Γιονγκ-Τσίσενγκ, με αφορμή τη διχόνοια που προέκυψε μεταξύ των ιεραπόστολων των δύο λατινικών ταγμάτων, κήρυξε απαγόρευση της υιοθέτησης του χριστιανικού νόμου. Αλλά και οι δύο αυτοί λόγοι δεν εξηγούν ακόμη το όλο θέμα. Ο πληρεξούσιος απεσταλμένος κατάφερε να αναγκάσει το δικαστήριο του Πεκίνου να κάνει πολλά πράγματα που ήταν πολύ πιο σημαντικά για την αυλή του Πεκίνου από την υποδοχή του Ρώσου επισκόπου. 784 Στο χειρόγραφο ακάθιστο προς τον άγιο διαβάζουμε: «Υπέμεινα υπομονετικά όλες τις θλίψεις και τις πικρές δοκιμασίες, πάτερ, σαν καλός πολεμιστής του Χριστού, υπομένοντας συκοφαντίες και συκοφαντίες από τον δόλιο αρχηγό της αποστολής και τους δυσφημιστές του». Σύμφωνα με αυτά τα λόγια, ο Αρχιμανδρίτης Πλατκόφσκι αντιτάχθηκε σθεναρά στην αποστολή του αγίου στο Πεκίνο. Αυτό είναι φυσικό για εκείνον: όσο ξέφρενος στις κακές πράξεις όσο και δειλός μπροστά στην ατυχία, χρησιμοποίησε όλα τα μέτρα για να απαλλαγεί από τα δεινά διορίζοντας τον στο Πεκίνο. Ο άτυχος άνδρας δεν ξέφυγε από την κρίση του Θεού. Όσο κι αν κρύφτηκε πίσω από τον Ραγκουζίνσκι, το 1731 Τον πήραν από το Πεκίνο πέρα ​​από το Ιρκούτσκ αλυσοδεμένο. 785 Αλλά αν ο Πλατκόφσκι μπορούσε να ενεργήσει εναντίον του αγίου με συκοφαντία, σημαίνει ότι υπήρξε κάποιος που αποδέχτηκε τη συκοφαντία και χάλασε όλο το ιερό έργο. Ποιος είναι αυτός; Φυσικά, απεσταλμένος Ραγκουζίνσκι. Ενεργούσε από πάθος για συκοφαντία; Ο έμπορος Raguzin, υπό την προστασία του Menshikov, ήταν ληστής της Μικρής Ρωσίας. 786 Ο Πλατκόφσκι πρόσφερε όλους τους σιταποθήκες του μοναστηριού στη διάθεση του εμπόρου, όπως θα άνοιγαν αργότερα, και ο έμπορος παρουσίασε τον Πλατκόφσκι ως τον πιο ικανό ιεραπόστολο για το Πεκίνο και δεν χρειαζόταν ο άγιος. Είναι ευχάριστο για κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό ότι ο Πλατκόφσκι διορίστηκε στο Πεκίνο χωρίς καμία συμμετοχή του εκκλησιαστικού συμβουλίου. Το συμβούλιο ενήργησε κατά την κρίση του, χωρίς καν να ζητήσει από τη σύνοδο πληροφορίες για το ποιος ήταν ο Πλατκόφσκι; Γι' αυτό οι άνθρωποι είναι ελεεινοί γιατί, ενώ ονειρεύονται τη σοφία τους, ικανοί να γνωρίζουν τα πάντα και να διαχειρίζονται τα πάντα, κάνουν πράγματα που μόνο ντροπή και ατιμία τους φέρνουν. Η Ιερά Σύνοδος από την πλευρά της δεν δίστασε να αποσύρει τον Άγιο Ιννοκέντιο από τη δύσκολη κατάστασή του. Διέταξε τον ίδιο ορισμό της ευλογίας. Innocent, το οποίο πίστευε ακόμη και υπό τον Πέτρο κατά. Με διάταγμα της 15ης Ιανουαρίου. Το 1727, η εκκλησία του Ιρκούτσκ, η οποία ήταν μέχρι τότε τμήμα της επισκοπής Τομπόλσκ και από το 1707 διοικούνταν από έναν επίσκοπο σουφραγκά, τοποθετήθηκε σε ανεξάρτητες επισκοπές και ο Άγιος Ιννοκέντιος ονομάστηκε επίσκοπος Ιρκούτσινσκ και Ιρκούτσκ. Έτσι ξεκίνησε τις τάξεις των αγίων της εκκλησίας του Ιρκούτσκ! Δεν άργησε να φτάσει ο ορισμός της συνόδου στον Άγιο Ιννοκέντιο, αλλά έφτασε εκεί. Μόλις έλαβε το διάταγμα, ο άγιος έστειλε μια επιστολή της περιφέρειας στο ποίμνιό του με ποιμαντικές οδηγίες. «Με την ευλογία του Θεού», έγραψε, η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα, έχοντας την ευγενική της καρδιά στα χέρια του Θεού, σύμφωνα με την αναφορά του αγίου. Η Διοικούσα Σύνοδος, με το φιλεύσπλαχνο διάταγμά της, ετοίμασε να με διορίσει στην επισκοπή του Ιρκούτσκ ως πραγματικό επίσκοπο και να ονομάσω τον εαυτό μου σύμφωνα με αυτήν την επισκοπή: γι' αυτό, προσεύχομαι, πρώτα απ' όλα, να κάνω προσευχές για την Αυτοκρατορική της Μεγαλειότητα και ολόκληρη την υψηλή της οικογένεια, την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο, επίσης για την ταπεινοφροσύνη μας, καλώντας μας τον Nkutinsk. Σας προσευχόμαστε και σας προτρέπουμε αρχιερατικά, ώστε να φιλοσοφείτε ομόφωνα, να κάνετε ο ένας τον άλλον μεγάλη τιμή και να έχετε ειρήνη και αγάπη μεταξύ τους, όπως διδάσκει ο άγιος απόστολος Παύλος. Το Elika είναι το πιο τιμητικό, το Elika είναι το πιο αξιαγάπητο, το Elika είναι το πιο αξιέπαινο, μάθετε από αυτά, ακολουθήστε αυτά, κρατήστε αυτά, έτσι ώστε να είστε άξιοι να κληρονομήσετε και το πρόσκαιρο και το αιώνιο καλό. Το ευχόμαστε ειλικρινά και στέλνουμε ευλογίες. Αμήν. 1 Σεπ. 1727" 787 Ο Μητροπολίτης του Τομπόλσκ μετέφερε 3 μοναστήρια, 9 εκκλησίες πόλεων και έως 33 εκκλησίες χωριών στη δικαιοδοσία του νέου αρχιεφημέριου του Ιρκούτσκ· το Μοναστήρι της Ανάληψης του Ιρκούτσκ δόθηκε από τη σύνοδο στην πλήρη διάθεση του Αγίου Ιννοκεντίου. Υπάρχουν άνθρωποι που από την ηθική τους δομή είναι τέτοιοι που προκαλούν κακό στον εαυτό τους και βασανίζουν όποιον, με οποιονδήποτε τρόπο, σταθεί εμπόδιο στο δρόμο τους. - Τέτοιοι ήταν ο Πλατκόφσκι και ο Ραγκουζίνσκι προς τον άγιο! Δύο εβδομάδες μετά την ένταξή του στην έδρα του Ιρκούτσκ, ο Άγιος Ιννοκέντιος έλαβε μια επιστολή από τον Πρέσβη Ραγκουζίνσκι, όπου ενημέρωσε ότι οι υποθέσεις με το Πεκίνο εξελίσσονταν ειρηνικά και ότι ο Αρχιμανδρίτης Πλατκόφσκι είχε διοριστεί στο Πεκίνο, έγραψε: «Διατάξτε τον αρχιμανδρίτη να δώσει έναν καλό και επιδέξιο ιερέα και έναν τρίτο ιερέα και έναν ιερέα μόνο από την εκκλησία. και τρεις μαθητές κατά την επιλογή του αρχιμανδρίτη του και ο μισθός τους είναι μόνο 1250 ρούβλια για τον πρώτο χρόνο. Στη συνέχεια γράφεται να εφοδιαστεί ο αρχιμανδρίτης με τα σκεύη που δόθηκαν για την αποστολή του Πεκίνου. Η επιστολή παραδόθηκε από τα σύνορα από αγγελιοφόρο, βοηθό του Ραγκουζίνσκι. Ο άγιος έκανε αμέσως δυνατές εντολές. Η χήρα ιερέας της Transbaikal Filimonov, η οποία εξέφρασε την επιθυμία να πάει στο Πεκίνο, διατάχθηκε να εμφανιστεί στη διάθεση του Αρχιμανδρίτη Platkovsky. Εκεί διατάχθηκε να εμφανιστεί και ο πρέσβης ιεροδιάκονος Σεραπίων. Στον αρχιμανδρίτη δόθηκαν 300 ρούβλια από το μοναστήρι. Στάλθηκε στον Πρέσβη Raguzinsky στις 13 Σεπτεμβρίου. η ακόλουθη απάντηση: «Εξοχότατε Κόμη, Σάββα Βλαντισλάβιτς, ο ευγενέστατος ευεργέτης μου! Ευχαριστώ πολύ τον Θεό, δοξασμένο στην Τριάδα, γιατί η Εξοχότητά σας, με ακούραστο μόχθο και ιδρώτα, θα σας χαρίσει τη νίκη χωρίς αίμα και αντί για πόλεμο, το πολυπόθητο δώρο της ειρήνης, για το οποίο όχι μόνο δεν αξίζει η ρωσική ειρήνη. θα χαρεί και θα πει: ευλογημένος ο άνθρωπος που είναι ο ίδιος με τον έναν, που έκανε κάτι τέτοιο που ήταν δύσκολο να πραγματοποιηθεί – έγραψε ο Σεβασμιώτατος σε μια επιστολή που ελήφθη αυτό το Σεπτέμβριο του 1727. 5 δ. στην ταπεινοφροσύνη μας: 130 ρούβλια στέλνονται σε έναν ιερέα, έναν ιεροδιάκονο και 3 μαθητές για πρώτη φορά, δώσε το μισθό από μετρητά στη Μονή της Ανάληψης - Και τα μόνα μετρητά που είχα στο μοναστήρι ήταν 400 ρούβλια. Από αυτόν τον αριθμό 300 ρούβλια δόθηκαν στον αρχιμανδρίτη με την ταπεινοφροσύνη σου και με τον προαναφερθέντα ανθυπολοχαγό και με τους αδελφούς της μονής εκείνης. Και έμειναν εκατό για διάφορες μοναστηριακές ανάγκες, που δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να πληρώσουν ούτε επείγουσες. - Και τα κατασχεθέντα εξεταστικά χρήματα δεν μου ανήκουν: όπως ήταν, δεν ήμουν στο Ιρκούτσκ και δεν ήξερα τίποτα, και τώρα πόσα είναι δεν είναι γνωστό. - Δεν τολμώ να αγγίξω αυτά τα χρήματα. - Ο κυβερνήτης του Ιρκούτσκ Izmailov, σύμφωνα με τα διατάγματα της Αυτής Μεγαλειότητος, κάνει ό,τι θέλει μαζί τους, και ας το κάνει μαζί τους. - Και το μοναστήρι του Ιρκούτσκ καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς από αυτόν τον απεσταλμένο αρχιμανδρίτη, για τον οποίο, με αυτή την ταπεινή γραφή προς την εξοχότητά σας, χάριν μαρτυρίας, στέλνω ένα απόσπασμα γραμμένο από τα λογιστικά βιβλία του μοναστηριού, ότι ήταν σε χρήματα και αγαθά, εκτός από ζώα και άλλα από χάλκινα, κασσίτερους και άλλα χαρίσματα και γυαλιά. εκτός από το σχολείο, για το οποίο πέρα από την κατάλληλη εξάρτηση χρησιμοποιήθηκε ότι λόγω του περιορισμένου χρόνου, σύμφωνα με την αντίληψή μου για την επισκοπή Ιρκούτσκ, δεν ακολούθησε ακόμη, το πήρα από το μοναστήρι. Σεβασμιώτατε μπορείτε να καταλάβετε πόσα του αφαίρεσε ο αρχιμανδρίτης και πόσα περισσότερα χρήματα από το μοναστήρι αυτό υπολογίζονται σε αυτό. «Ίσως μπορεί να διαθέσει έναν μισθό από αυτόν τον αριθμό στον εαυτό του και σε άλλους μαζί του εκτός από τους 300 που φαίνονται, και τα υπόλοιπα χρήματα, αν υπερβαίνουν το έλεος της Εξοχότητάς σας, θα δείξουν το φτωχό μοναστήρι, διατάξτε τον να τα επιστρέψει πίσω στο μοναστήρι». 2) Ο Σεβασμιώτατος έγραψε και για να δώσει τα αρχιμανδρίτη άμφια, βιβλία και εκκλησιαστικά σκεύη, τα οποία πήρα από την ευλογημένη και αιώνια άξια μνήμη του αυτοκράτορα του. V. με διάταγμα και διάταγμα της Αγίας Συνόδου από διάφορα μέρη, όπως αναφέρεται στον Αγ. Η σύνοδος ανέφερε πού ακριβώς ελήφθη και από ποιον. Είμαι τώρα χωρίς υπάκουο από τον άγιο Το συνοδικό διάταγμα δεν τόλμησε να χαρίσει όλα όσα είναι κατάλληλα για την υπηρεσία του επισκόπου μου, εκτός από όσα ανήκουν στην υπηρεσία του αρχιμανδρίτη, για την οποία αποστέλλεται το μητρώο με αυτήν την επιστολή, στην οποία υπέγραψε τα πράγματα με το δικό του χέρι». Όλα όσα πρόσφερε τώρα ο άγιος ανέπνεαν με εξυπνάδα, αγάπη, ταπείνωση - καταπληκτικά. Αν ο χαμένος Πλατκόφσκι δεν είδε την αναίδεια του από την ευγενική παραίνεση του αγίου: αυτό είναι φυσικό γι' αυτόν. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι ο Ραγκουζίνσκι δεν κατάλαβε τα ψέματά του, τα οποία τόσο έξυπνα του επεσήμανε ο άγιος ως προειδοποίηση. 789 Ο Ραγκουζίνσκι, από περηφάνια, θεώρησε ότι είχε το δικαίωμα να προσβάλει ξανά τον άγιο. 15 Οκτωβρίου Ο Πλατκόφσκι ήρθε στο Ιρκούτσκ με μια μεγάλη επιστολή από τον Ραγκουζίνσκι. Ο πρέσβης έγραψε ότι διέκοψε την αποστολή για τρεις λόγους. «Δεν νομίζω», είπε, ότι η αγία σύνοδος θεώρησε αηδιαστικό αν ο Σεβασμιώτατος έδινε αρκετά από τα κατασχεθέντα ανακριτικά χρήματα για ένα τόσο απαραίτητο δέμα. Δεύτερον, ο αρχιμανδρίτης έφερε μαζί του έναν κοσμικό ιερέα, του οποίου οι κάτοικοι της περιοχής αποδεικνύουν ότι είναι μόνιμος μέθυσος. Ο τρίτος, ο μεγάλος, πληροφορήθηκε από την επιστολή του Σεβασμιωτάτου ότι ο αρχιμανδρίτης κατέστρεψε το μοναστήρι και πήρε πολλά από τα χρήματα του μοναστηριού με αναλήθεια· το μητρώο δείχνει ότι ο αρχιμανδρίτης χρωστούσε στο μοναστήρι 3.794 ρούβλια. και ο αρχιμανδρίτης ανήγγειλε ότι είναι το μοναστήρι και δεν κατηγόρησε κανέναν ούτε μια δεκάρα». Ως εκ τούτου, ο πρέσβης ζητά από τον αρχιμανδρίτη να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με το μοναστήρι ή να τον αφήσει στη σύνοδο για να φέρει δικαίωση. Και οι τρεις ισχυρισμοί είναι άδικοι και προσβλητικοί και δεν είναι προς τιμήν του πρέσβη. – Το πρώτο ακούγεται σαν αλαζονεία, συνηθισμένη να μην σέβεται το νόμο. Ο ιερέας Filimonov πριν από τον άγιο ήταν ιεροεξεταστής της Transbaikal, και αν είχε αδυναμία, τότε δεν υπήρχαν καλύτεροι, τουλάχιστον μεταξύ αυτών που θα ήταν πρόθυμοι να πάνε στο Πεκίνο. Ο Σεβασμιώτατος όρισε επιτροπή για να τακτοποιήσει τους οικισμούς της μονής με τον Πλατκόφσκι. Ο Πλατκόφσκι έσπευσε να στείλει αίτημα στον Μητροπολίτη Τομπόλσκ να ενημερώσει το Ιρκούτσκ για ένα διάταγμα που του έδινε το δικαίωμα να λάβει εισόδημα από το Μοναστήρι της Ανάληψης ίσο με τον ηγούμενο της Μονής Chudov και ταυτόχρονα του επέτρεψε να πάρει τα κατασχεμένα χρήματα του ιεροεξεταστή. Η επιτροπή για την εξέταση ολόκληρης της υπόθεσης, με όλη την επιθυμία να ευχαριστήσει τον τρομερό Ραγκουζίνσκι, αποφάσισε: 632 ρούβλια που ξόδεψε ο Πλατκόφσκι κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μόσχα. ανακτήσει από αυτόν, ίσο με τη συλλογή 400 ρούβλια. που λαμβάνονται με τη μορφή μισθού ανάλογο με το μισθό της Μονής Chudovsky, εισπράττουν επίσης 54 ρούβλια. λαμβάνονται υπερβολικά - σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, τα χρήματα είναι αυθαίρετα. άλλα θέματα θα συζητηθούν αργότερα. Ο Πλατκόφσκι στην αρχή δεν ήθελε να συμμορφωθεί με την αποφασιστικότητα της επιτροπής και ανακοίνωσε ότι πήγαινε στη σύνοδο με καταγγελία. Αλλά αυτό είναι απλώς ένα τέχνασμα εξαπάτησης. Κατάλαβε καλά ότι η σύνοδος δεν θα τον αντιμετώπιζε ήπια. Ως εκ τούτου, δήλωσε εγγράφως ότι πληρώνει τα χρέη του προς το μοναστήρι και σταματά κάθε αξίωση εναντίον του. Ο Μητροπολίτης Tobolsk παρέδωσε πληροφορίες ότι δεν υπήρχε διάταγμα από τη σύνοδο για την εξίσωση των δικαιωμάτων του Platkovsky με τα δικαιώματα του πρύτανη Chudovsky και ότι 200 ​​ρούβλια έπρεπε να συλλεχθούν από τον Platkovsky. - 100 τρίψιμο. που πήρε από τον αρχιμανδρίτη. Gideon Vishnevsky και 100 ρούβλια. λόγω της μονής Tyumen. Εν τω μεταξύ, ο κόμης Ραγκουζίνσκι ενημερώθηκε από το κόμμα ότι, σύμφωνα με τα αρχεία του Αρχιμανδρίτη Πλατκόφσκι, το χρέος του πρέσβη και της ακολουθίας του αναγραφόταν ως απλήρωτο στα βιβλία του μοναστηριού. Αυτό τσίμπησε βαθιά τον Ραγκουζίνσκι και τον ανάγκασε να αλλάξει τον τόνο της μεταχείρισής του προς τον άγιο. – Σε επιστολή της 8ης Φεβρουαρίου 1728 ενημερώνει τον άγιο ότι ποτέ δεν ήθελε να προσβάλει το μοναστήρι· Ο υπάλληλος της πρεσβείας πήρε διάφορες προμήθειες από το μοναστήρι, συνολικά 60 ρούβλια. και αντάλλαξε 5 άλογα με άλογα μοναστηριού και πλήρωσε για όλα, για τα οποία υπάρχει απόδειξη? Ο γραμματέας Glazunov πήρε προμήθειες για τον εαυτό του για 6 ρούβλια. και πλήρωσε και τον Πλατκόφσκι. Γι' αυτό, για να προστατεύσω την τιμή του, του ζήτησα να προσέξει αυτό το θέμα, τελειώνοντας την επιστολή ως εξής: «Συστήνω τον εαυτό μου για τις ιερές προσευχές σας στην αρχιερατική, εύχομαι στον Σεβασμιώτατο την ευλογία, φιλώντας τα άγια χέρια σας, επιμένω με βαθύτατο σεβασμό». Όταν έδειξε αυτό το γράμμα στον Πλατκόφσκι, έσπευσε να παραδώσει τα χρήματα που φαίνονται στην επιστολή στο μοναστήρι. Κατόπιν αιτήματος της επιτροπής, πλήρωσε άλλα 400 ρούβλια. Μονή Πρεσβευτής. Και έσπευσε στο Σελενγκίνσκ. 790 Η δυσάρεστη σχέση μεταξύ Raguzinsky και Platkovsky δεν σταμάτησε τις δραστηριότητες του αγίου στην επισκοπή. Ο Hegumen Pachomius διεξήγαγε έρευνα για τη δολοφονία του αγρότη Lobanov από τον ιερέα Orlov και έκλεισε τον ένοχο. Με την υποβολή της καταγγελίας ορίστηκε επιτροπή από τον άγιο. - Ο Ορλόφ, κατηγορούμενος από μάρτυρες, παραδέχτηκε ότι έπαιζε χαρτιά σε μια ταβέρνα με δύο υπαλλήλους και τον Ilya Lobanov. σε έναν καυγά, έχοντας τσακωθεί με τον Λομπάνοφ, τον έσπρωξε μακριά του και πέθανε όταν χτύπησε στον πάγκο. Έδωσε 6 ρούβλια στον ανακριτή Παχώμιο. και δύο άκρες του κινέζικου. Ο Παχώμιος ομολόγησε επίσης την ενοχή του. Ακολούθησε η απόφαση: αφού ο ιερέας Orlov έπαιξε χαρτιά και σκότωσε έναν άνδρα σε μια ταβέρνα και σε έναν καυγά, και αφού διέπραξε τη δολοφονία δωροδόκησε τον ανακριτή και έκανε την υπηρεσία: στη συνέχεια, σύμφωνα με τους κανονισμούς, υποβάλετέ τον σε σκληρή σωματική τιμωρία, στερώντας του το δικαίωμα να υπηρετήσει στην ιεροσύνη. Στείλτε τον Παχώμιο στον φούρνο να σπείρει αλεύρι, πρόστιμο 10 ρούβλια, επιστρέψτε τα χρήματα και το κινέζικο νόμισμα στον ιδιοκτήτη. Οι οδηγίες του αγίου προς τον ιερέα Daniil Ivanov είναι πολύ αξιοσημείωτες. «Θα σας πω την υπερπόντια (Trans-Baikal) παραγγελία σε ολόκληρη την περιοχή Selenga, και στην πράξη ακολουθήστε αυτά τα σημεία: 1. Πρέπει να περιηγηθείτε στις εκκλησίες με τη σειρά σας και να κοιτάξετε ολόκληρο το κοσμητάριο της εκκλησίας και τους ιερείς και όλο τον κλήρο, δηλαδή: δεν θα ξεσηκώνονταν, οι μεθυσμένοι δεν θα έκαναν θόρυβο στους δρόμους ή στην εκκλησία. Δεν πίνουν κρασί σε ταβέρνες και άλλα σύμφωνα με την προσθήκη των κανονισμών για τους ιερείς; 2. Στείλτε τα διατάγματα της Αυτού Μεγαλειότητας και για να τα στείλετε, στείλτε εξάγωνα και σέξτον εναλλάξ με την παραγγελία σας, εκτός αν μπορείτε να εξημερώσετε τους γρήγορους και τραγουδιστές συντρόφους. και πάρε καρότσια για σέξτον και σέξτον από εκκλησία σε εκκλησία. 3. Ο ιερέας θα πρέπει να σας δώσει ένα στεφάνι μνήμης σε όλες τις εκκλησίες του τάγματος του, σύμφωνα με τους κανόνες του αγίου αποστόλου και αγίου πατρός και με εντολή της μεγαλειότητάς του. Και αν είναι μακριά, τότε δώστε εντολές σε άλλους. Είσπραξη δασμών ως συνήθως χωρίς υπερβολή· επίσης δίνουν διατάγματα σε εξάγωνους και εξάγωνους σύμφωνα με το διάταγμα του Δεξιού Σεβασμιωτάτου με την είσπραξη των καθηκόντων· σε αιτήσεις για θέσεις θα αναγραφόταν αν θα τον μαλώσουν ή θα έτρωγε από τα έσοδα και ότι ήταν ευγενικό και όχι καχύποπτο άτομο. 4. Πρέπει πάντα να συλλέγετε χρήματα μισθού από όλες τις εκκλησίες σύμφωνα με την παραγγελία σας, σύμφωνα με το χρονοδιάγραμμα, χωρίς υπερβολή. - Εάν τα παρεκκλήσια ξαναρχίσουν με διάταγμα, αυτοί οι μισθοί να εισπραχθούν και να δοθούν... 5. Εάν κάποιος σας κάνει μια αναφορά εναντίον ενός ιερέα ή ενός υπαλλήλου, θα πρέπει να εξετάσετε ποιο σημαντικό είναι αυτό, να το στείλετε στο διάταγμα του επισκόπου του Ιρκούτσκ για απόφαση. Όσο για ασήμαντα θέματα, μπορείτε να τα αποφασίσετε μόνοι σας σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανονισμούς, χωρίς καμία προσποίηση. 6. Αναφέρετε την απόφασή σας για την υπόθεση στην παραγγελία. 7. Παραδώστε μετρικά τετράδια και εξομολογητικά σημειώματα από όλες τις εκκλησίες. 8. Φροντίστε να μην υπάρχουν στην περιοχή μη εγγεγραμμένοι κληρικοί και, εάν υπάρχουν, φέρτε τους στον Δεξιό Σεβασμιώτατο. 9 . Παρακολουθήστε αν υπάρχουν σχισματικοί και, αν υπάρχουν, αναφέρετέ τους. 10. Μην ενεργείτε πέρα ​​από το δικαίωμα που σας παρέχουν οι οδηγίες και εκτελείτε τα καθήκοντα του γραφείου με επιμέλεια και ευσυνειδησία. 11. Για χαρτί, μελάνι, πάρτε από όλες τις εκκλησίες ανάλογα με το πόσο βγαίνει: επίσης, ο γραμματέας πρέπει να καθορίσει ένα ρούβλι από κάθε εκκλησία, και να μην καθορίσει άλλο. 12. Μοιράστε τα κάρα στους ιερείς και τους κληρικούς και μαζέψτε χρήματα από αυτά σε ένα ποσό ανάλογα με την εκτίμηση της ενορίας, από ποιον οφείλονται περισσότερα, από ποιον λιγότερα, για να μην υπάρχει προσβολή σε κανέναν. όταν έρθουν τα διατάγματα, τότε προσλάβετε από το ποσό που συγκεντρώθηκε χωρίς υπερβολή και στείλτε το εκεί που πρέπει». Ιερείς του Ιρκούτσκ, πιστεύοντας ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, που ζει στο Μοναστήρι της Ανάληψης, στην 5η πίστη. από την πόλη, δεν μπορούν να γνωρίζουν τι συμβαίνει στην πόλη, συνέχισαν, σύμφωνα με το εδραιωμένο έθιμο, να τελούν τη λειτουργία πολύ νωρίς, προς δυσαρέσκεια των πολιτών. Ο άγιος έμαθε για την αναταραχή και διέταξε να σταλεί το ακόλουθο διάταγμα (13 Νοεμβρίου 1727) στον αρχιερέα του Ιρκούτσκ: «Ήταν γνωστό στον Σεβασμιώτατο ότι τα καλά νέα για τη Λειτουργία του Θεού γίνονται πολύ νωρίς στο Ιρκούτσκ· και πολλοί, για χάρη της ενοχής, επειδή δεν εκτέλεσαν το έργο τους, παραχωρήθηκαν. Γι' αυτό έχετε εντολή τις μικρές μέρες να δίνονται τα καλά νέα για τη λειτουργία στη μιάμιση ώρα (από την ανατολή του ηλίου) και τις μεγάλες μέρες στις 3 το μεσημέρι, για λόγους καλύτερης τάξης, όλοι, όταν μπορούν να ακούσουν, να ψάλλουν την πρώτη λειτουργία κάθε εβδομάδα στους καθεδρικούς ναούς, δηλαδή την ώρα της ώρας, χωρίς να συνεχίζουν τις τρεις φορές. Με διάταγμα της συνόδου της 22. Αυγούστου 1727 διατάχθηκε να γίνει αναφορά για την κατάσταση του επισκοπικού σχολείου. Ο άγιος, σύμφωνα με τους κανονισμούς, διέταξε (με ημερομηνία 4 Ιανουαρίου 1728) τον κλήρο να παραδώσει αμέσως στη θεολογική σχολή του Ιρκούτσκ, που ανοίγει στο Μοναστήρι της Ανάληψης, όλα τα παιδιά ηλικίας 7 έως 15 ετών. ένα ρωσικό σχολείο άνοιξε στο μοναστήρι την ίδια χρονιά, και την ίδια εποχή συνέχισε να υπάρχει το σχολείο Mungal, το οποίο άφησε ο Platkovsky εξαιρετικά αναστατωμένο. Με εντολή της συνόδου το 1727, οι πνευματικοί ιεροεξεταστές καταργήθηκαν και οι πρώην ιεροεξεταστές διατάχθηκαν να πιστέψουν αυστηρά και να ενισχύσουν ξανά τους ιερατικούς πρεσβυτέρους. Ο ιερέας πρεσβύτερος, που επιλέχθηκε για το Ιρκούτσκ και το δέκατο του Ιρκούτσκ, έλαβε δύο οδηγίες από τον άγιο: η μία απεικονίζει τα συνεχή καθήκοντά του. Σε άλλη δόθηκε οδηγίες να αναθεωρήσει τις εκκλησίες της περιοχής της από κάθε άποψη και, μεταξύ άλλων, να αφαιρέσει το βιβλίο: «Η αλήθεια της θέλησης των μοναρχών». Δεδομένου ότι σε διαφορετικές χρονικές στιγμές ελήφθησαν αναφορές για διάφορες ταραχές που έλαβαν χώρα σε εκκλησίες και ενορίες Transbaikal: στη συνέχεια τον Φεβρουάριο. Το 1728, ο άγιος έδωσε οδηγίες στον Ηγούμενο Παχώμιο με τις οποίες έπρεπε να επιθεωρήσει την Υπερβαϊκάλια και όπου θα ήταν απαραίτητο και δυνατό να διεξαχθεί έρευνα. Οι αναταραχές, σύμφωνα με πληροφορίες, αφορούσαν κυρίως θέματα γάμου. Ένας από τους ιερείς του Ιρκούτσκ παραπονέθηκε ότι ο ιερέας μιας γειτονικής ενορίας, και μετά την πρόσφατη διαίρεση των ενοριών, διόρθωνε τις απαιτήσεις στην ενορία του, στην προσβολή του. Ο άγιος, σε δύο οδηγίες (ημερομηνία 19 Μαρτίου 1728), έκανε απαραίτητο καθήκον «οι ιερείς να μην πηγαίνουν από τη δική τους σε άλλη ενορία για να λάβουν υπηρεσίες, χωρίς την άδεια του ιερέα, εκτός από τις απαραίτητες ανάγκες, και να μην μπαίνουν σε κανένα σπίτι για να προσευχηθούν, να βαφτίσουν, να θάψουν ή να κοινωνήσουν. να τους στείλει να κοινωνήσουν στην ενορία του, δίνοντας άδεια ότι ήταν στην εξομολόγηση και είναι άξιος να κοινωνήσει, για καλύτερη διακριτική ευχέρεια, σύμφωνα με τα διατάγματα, ότι ο ενορίτης του δεν είναι σχισματικός και όποιος από τον κόσμο, πρόσθεσε ο άγιος, λόγω διαμάχης με ιερέα, θα φωνάξει έναν ιερέα από κάποιον άλλον. ευλογία να δηλώνω σε τέτοιους». Ο ιερέας του οικισμού της μονής Βαλντάι, για τον οποίο, λόγω της ανικανότητάς του, υπέγραψε ο γιος του, παραπονέθηκε ότι οι άποικοι, αντίθετα με τη συμφωνία, δεν του είχαν παραδώσει 4 λίβρες ψωμί από την αυλή για τρία χρόνια. Αφού ερεύνησε την υπόθεση, ο άγιος διέταξε να πληρωθεί όλο το ποσό των σιτηρών για το 1727 και για άλλα χρόνια, λόγω της φτώχειας των χωρικών που υπέφεραν από την έλλειψη σιτηρών, ο ιερέας θα περίμενε την πληρωμή μέχρι μια καλύτερη στιγμή. Οι άποικοι της Kudinskaya Sloboda παραπονέθηκαν ότι ο ιερέας τους Θεόδωρος έζησε μια μεθυσμένη ζωή. το Πάσχα, λόγω μέθης, άφησε τα άμφια του σε μια αγροτική καλύβα, όπου παρέμειναν για 9 εβδομάδες, και εν τω μεταξύ ανέφερε ότι τα άμφια τα έκλεψε ένας εξάγωνος. Αυτός ο ιερέας, ακόμη και σύμφωνα με την επιθεώρηση του κοσμήτορα, αποδείχθηκε πολύ ελαττωματικός. Δεν υπήρχε όμως κανείς να τον αντικαταστήσει – τόσο λίγοι ήταν ικανοί για ιερατική υπηρεσία! Ο Σεβασμιώτατος διέταξε να τιμωρηθεί ο ιερέας με μαστίγια για τη μέθη του και για τη συκοφαντία του σέξτον, και να τιμωρήσει τον εξάγωνο για αποδεδειγμένη μέθη και να τον επιστρέψει στον τόπο υπηρεσίας του. Ο ιερέας του χωριού, σύμφωνα με σημείωμα του ιερέα της πόλης Vasiliev, έθαψε έναν απαγχονισμένο εγκληματία κοντά στην εκκλησία, σε αντίθεση με την παράγραφο 23 των οδηγιών του P. Adrian. Ο άγιος υποχρέωσε και τους δύο ιερείς με υπογραφή να ξεθάψουν το θαμμένο άτομο και να το μεταφέρουν στους ώμους τους στο φτωχικό σπίτι και να πληρώσουν στον Βασίλιεφ 5 ρούβλια. μια χαρά Μετά από έλλειψη σιτηρών το 1727, άρχισε μια τρομερή ξηρασία στη λίμνη Βαϊκάλη την άνοιξη του 1728. Στις 16 Μαΐου, ο άγιος διέταξε τις εκκλησίες του Ιρκούτσκ και το δέκατο του Ιρκούτσκ να προσθέσουν μια προσευχή για το τέλος της ξηρασίας σε κάθε λειτουργία, να ψάλλουν έναν ακάθιστο στη λειτουργία της Μητέρας του Σαββάτου και του Θεού. Κυριακή. Οι προσευχές, είπε ο άγιος, πρέπει να τελειώσουν την ημέρα του Ηλία. Στις 30 Ιουλίου, ο Ραγκουζίνσκι έφυγε από το Ιρκούτσκ και οδηγήθηκε από μια καταιγίδα στο μοναστήρι της Ανάληψης, όπου αποχαιρέτησε τον άγιο. Η βροχή ήταν τόσο δυνατή που το νερό στάθηκε μέχρι το γόνατο στους δρόμους του Ιρκούτσκ. Ο άγιος έπρεπε να καθαρίσει το ποίμνιό του από τους παράνομους γάμους, πράγμα που συνέβαινε συχνά στο ποίμνιο, το οποίο παρέμενε χωρίς τη στενή επίβλεψη του αρχιπάστορα. Ο χωρικός Florov παραπονέθηκε: ο παντρεμένος γιος του Matthew, λόγω ασθένειας, ταξίδεψε στα μέρη St. Η σύζυγός του Avdotya γέννησε παράνομα έναν γιο χωρίς αυτόν και στη συνέχεια παντρεύτηκε τον αγρότη Avvakum. Η έρευνα, αφού δικαιολόγησε αυτή την αναφορά, αποκάλυψε επίσης ότι ο Florov ζήτησε 25 ρούβλια. από το Avvakum και έλαβε 8 ρούβλια. για άδεια της νύφης να συνάψει νέο γάμο. Ο άγιος ενέκρινε αυτή την απόφαση της παραγγελίας του: Φλόροφ για λήψη 8 ρούβλια. και υποσχέθηκε να «χτυπήσει την επίπληξη (διακοπές) με μαστίγια αλύπητα, για να μην συνηθίσουν οι άλλοι να πουλάνε έτσι τις νύφες τους»· τιμωρήθηκε με μαστίγια, να σταλεί σε μοναστήρι για μετάνοια και στον Αββακούμ να του απαγορευτεί να παντρευτεί. Στο τέλος της χρονιάς, ο Αββακούμ ρώτησε τον άγιο: αφού ο Ματθαίος δεν θέλει να ζήσει με την Αβδοτία και είναι δύσκολο για τον Αββακούμ, δεδομένης της νιότης του, να προστατεύσει τον εαυτό του από την αμαρτία: τότε επιτρέψτε στην Αβδοτία να ζήσει μαζί του. Ο άγιος έγραψε: «Ας μην είναι πικραμένος ο τελευταίος και ο πρώτος σύζυγος απαρνηθεί την Αβδότια, εκείνη την ημέρα στείλε την έξω από το μοναστήρι στον δεύτερο σύζυγό της». Το ίδιο περιεχόμενο είχαν και οι αποφάσεις για στρατιώτη που παντρεύτηκε όσο ζούσε ο άντρας της. Ο αρχιερέας του Ιρκούτσκ Πιότρ Γκριγκόριεφ διέταξε τον ιερέα του χωριού να παντρευτεί τον συγγενή του Ελέζοφ, του οποίου η γυναίκα ήταν άρρωστη. Αυτό έγινε πριν ο άγιος εισέλθει στο τμήμα του Ιρκούτσκ. Καθορίζεται: ο αρχιερέας θα υπηρετήσει για ένα χρόνο στο βαθμό του απλού ιερέα. στείλει τον ιερέα σε ένα μοναστήρι, στερώντας του την ενορία του. Ο Ελέζοφ να ζήσει με τη δεύτερη σύζυγό του. αλλά για το γεγονός ότι δεν ζήτησε νομικό διαζύγιο, εισπράξτε 20 ρούβλια από αυτόν. για την κατασκευή του καθεδρικού ναού και 10 ρούβλια. για έξοδα γραφείου. 791 Δεδομένου ότι με το διάταγμα του Πέτρου 1 ορίστηκε να διατηρούνται ελεημοσύνη στις εκκλησίες με χρήματα κεριών: στη συνέχεια, ο Άγιος Απριλίου 8. 1728 ζήτησε πληροφορίες για την κατάσταση των εκκλησιαστικών ελεημοσύνης. Οι γέροντες απάντησαν ότι όλα τα λεφτά του κεριού χρησιμοποιήθηκαν για τα έξοδα της εκκλησίας. Ο άγιος στράφηκε στην άλλη πλευρά του θέματος, διέταξε να επιβεβαιώσει ότι τα κεριά της εκκλησίας πουλήθηκαν με τη μορφή που φαίνεται στο διάταγμα του κυρίαρχου και αν ο ισχυρός αποδειχθεί ότι παραβιάζει το νόμο, τότε ενημερώστε τον. Ποια ήταν η συνέπεια; Ένας αυθάδης, πιασμένος με ασχηματισμένα κεριά στην αγορά, παραλίγο να στραγγαλίσει τον υπάλληλο που τον έπιασε. Την ίδια χρονιά, ο άγιος επέστησε την προσοχή σε όσους δεν ήταν στην εξομολόγηση και τους Αγ. Το 1727, μόνο στο Ιρκούτσκ, υπήρχαν 420 άτομα που δεν είχαν πάει να εξομολογηθούν. Οι παραβάτες του χρέους καταγγέλθηκαν στο επαρχιακό γραφείο για είσπραξη νόμιμου προστίμου. «Το γραφείο απάντησε ότι σύμφωνα με το μανιφέστο, το πρόστιμο συγχωρήθηκε, αλλά οι δράστες έλαβαν οδηγίες να συμμορφωθούν με το διάταγμα της εκκλησίας. Είναι αξιοσημείωτη η περίπτωση το πώς η κακία τιμωρείται άνωθεν για παρέκκλιση από την εκπλήρωση της θέλησης του αρχιπάστορα. Κατά την επανεξέταση του καταλόγου των τέκνων των κληρικών, ο άγιος διέταξε να σταλεί στο σχολείο ο γιος του ιερέα Κόζμα. Ο ιερέας απάντησε ότι ο γιος του αναλάμβανε ήδη τη θέση του υπαλλήλου. Ο άγιος έγραψε: αυτό δεν τον εμποδίζει να σπουδάσει στο σχολείο. Ο πανούργος ιερέας έσπευσε να παντρευτεί τον γιο του. Τι έγινε όμως; «Επιστρέφοντας έφιππος από το δάσος, ανέφερε ο αρχηγός, ο γιος του Κόζμα έπεσε από το άλογό του και ήταν τόσο τραυματισμένος που δύσκολα θα έμενε ζωντανός». Ο γιος του Κοζάκου Φιόντορ Ευδοκίμοφ πέθανε ξαφνικά στις 4 Δεκεμβρίου 1728. Η σύζυγος ζήτησε από τον άγιο άδεια για να τον τιμήσει με χριστιανική ταφή. Σύμφωνα με την έρευνα, προέκυψε ότι ο Evdokimov 3 Δεκεμβρίου έπινε με χρήματα yasak. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος αποφάσισε να τον θάψει 2 βερστές από το χωριό χωρίς ιερατική ταφή. Στον ακάθιστο ψάλλουν στον άγιο: «Χαίρε, άγρυπνε φύλακα των ψυχών που σου εμπιστεύτηκαν, λυτρωμένες με το αίμα του Χριστού, διατηρημένο με άγρυπνη προσευχή και αξιόλογη ανθρώπινη δύναμη με ανώτερη συμπεριφορά». – Στις αρχές του 1729, ο άγιος, στο χειμερινό του δρόμο, ερεύνησε την επισκοπή στην αριστερή πλευρά της Αγκάρας. – Στα μέρη εκείνα κατοικούσαν άποικοι της Μονής Αναλήψεως. Ο φιλεύσπλαχνος άγιος τους είχε ήδη συγχωρήσει δύο χρόνια ληξιπρόθεσμες οφειλές. Τώρα μάζευαν ένα κιλό σιτάρι από την αυλή για το σπίτι του επισκόπου. Μολονότι ο άγιος δεν λάμβανε δεκάρα μισθό ούτε για τον εαυτό του ούτε για το σπίτι, λόγω περίεργης επίβλεψης των προϊσταμένων: αλλά για να ανακουφίσει τους αποίκους, διέταξε την παράδοση του σιταριού σε μοναστηριακά κάρα. Αναφέρθηκε στον φύλακα της εκκλησίας Tikhvin ότι βρισκόταν σε ένα ποτό με το κλειδί της εκκλησίας και εκεί, μεθυσμένος, τσακώθηκε με έναν άλλο. Ο άγιος έπεισε τον φύλακα να ομολογήσει τα πάντα και διέταξε: ο ένοχος να μείνει στο ψωμί του μοναστηριού σε μια αλυσίδα για μια μέρα για να μπορεί να σπείρει αλεύρι. τότε αφήστε τον να πάει με μια υπογραφή - προκαταβολικά, μην κουβαλάτε το κλειδί της εκκλησίας στην ταβέρνα και ζήστε νηφάλια. Στο μοναστήρι Ποσόλσκι, ένας αρχάριος αποκάλεσε τον άλλον δραπέτη στρατιώτη. Η έρευνα επιβεβαίωσε την καταγγελία, καθώς και ότι ο προσβεβλημένος δεν ήταν στρατιώτης. Αν το όνομα: δραπέτης στρατιώτης είχε ακουστεί στο πολιτικό γραφείο, τότε θα είχε απειλήσει το μοναστήρι με προβλήματα. «Ως εκ τούτου, ο Σεβασμιώτατος διέταξε να τιμωρηθεί ο ένοχος σωματικά, με πνεύμα αδελφοσύνης, ως προειδοποίηση προς τους άλλους». Το έργο της είσπραξης των κρατικών φόρων από τους αγρότες του μοναστηριού δεν ήταν εύκολο. Η απόκτηση πωλήσεων κρασιού προκάλεσε ιδιαίτερα μεγάλη αγωνία και προβλήματα. – Οι εφοριακοί αγρότες, μέσω του πολιτικού γραφείου, επέμεναν ότι δεν πρέπει να εμποδίζονται να πουλούν κρασί όχι μόνο σε μοναστηριακά χωριά, αλλά ακόμη και κοντά σε μοναστήρια. Δύσκολα έβλεπε ο άγιος ότι διέφθειραν τον λαό με το μεθύσι και πρόσβαλαν τα μοναστήρια της προσευχής. Διέταξε το γραφείο να απαντήσει ότι οι επισκοπικές αρχές δεν είχαν λάβει κανένα διάταγμα για το θέμα αυτό από τους αγίους. σύνοδος. Το γραφείο έκλεισε τα αυτιά σε αυτό και, σε ένα νέο έγγραφο, απείλησε με πρόστιμα και δικαστικές ενέργειες για μη συμμόρφωση με τις απαιτήσεις του. Ο άγιος αναγκάστηκε να ενδώσει στη βία, ειδικά επειδή χρειάστηκε να ταξιδέψει μακριά από το Ιρκούτσκ στην πρωτεύουσα για να βρει την αλήθεια. Τον Μάρτιο του 1729, ένας μοναχός της Μονής Ποσόλσκι ανέφερε στον άγιο ότι ο ηγούμενος του μοναστηριού, ο Ιώβ, τιμώρησε τόσο σκληρά τον μοναχό Ιγνάτιο για σαρκικό αμάρτημα που σύντομα πέθανε και ότι όσοι διεξήγαγαν την έρευνα στην υπόθεση αυτή έκρυψαν την αλήθεια. Ο άγιος ζήτησε από τον ηγούμενο και τους μοναχούς στο Ιρκούτσκ και εδώ έδωσε εντολή σε δύο ερευνητές να βρουν την αλήθεια. Αφού εξέτασε τη νέα έρευνα, δόθηκε η εντολή και ο Σεβασμιώτατος ενέκρινε: για το γεγονός ότι ο Ιώβ παρακάλεσε και δίδαξε τους αδελφούς να κρύψουν την αλήθεια, πάρτε του 10 ρούβλια. επειδή διέταξε να χτυπήσουν τον Ιγνάτιο με μαστίγια, σύμφωνα με το άρθρ. 154. Χάρτα, τιμωρεί τον εαυτό του με μαστίγια. και επειδή ανακάλυψε την αμαρτία του πνευματικού του γιου στο άκουσμα των αδελφών, μπήκε στον πειρασμό να του στερήσει τη διαχείριση της μονής και να τον στείλει στη μονή Σελένγκα με απαγόρευση ιερατικής υπηρεσίας για τέσσερα χρόνια. Ο αρχιμανδρίτης Σελένγκα, σεβάσμιος πρεσβύτερος, ήδη τον Ιούλιο του ίδιου έτους ζήτησε από τον άγιο να επιτρέψει στον Ιώβ να υπηρετήσει στην ιεροσύνη. Στις 30 Ιουλίου 1730 γράφτηκε: «Με τη χάρη του Θεού, του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Ιννοκεντίου, Επισκόπου Ιρκούτσκ και Νερτσίνσκ, στη Μονή Αγίας Τριάδας της Σελένγκα, στον πρώην ηγούμενο Ιώβ. Με τη χάρη της δωρεάς του παναγίου και ζωογόνου Πνεύματος που μας δόθηκε από τον μεγαλύτερο Αρχιπάστορα του Κυρίου μας Θεού Ιησού Χριστού, που έδωσε την εξουσία να πλέκει και να αποφασίζει, πέρασε το Μάρτιο του 1729. Την 22η ημέρα, σύμφωνα με την ανακριτική υπόθεση της διαταγής μας, αφορίστηκες από την Πρεσβευτική Μονή στην Τριαδική Μονή στην Αδελφότητα της Μονής. χρόνια. Αλλά τώρα, με την ίδια εξουσία του Κυρίου Θεού, για τις ανάγκες της Μονής Τριάδας Σελένγκα, που δεν υπάρχει ούτε ένας ιερομόναχος για ιερατική λειτουργία, σας εξουσιοδοτούμε, διατάσσοντάς σας να βρίσκεστε στη Μονή Τριάδας, να εκτελείτε στο ιερατικό σας αξίωμα όλες τις ανάγκες που διατάσσονται σύμφωνα με τους κανόνες του αγίου αποστόλου και πατρός, και χωρίς υποταγή σε αρχιμανδρεία. Ιερομόναχος Ιώβ να εκτελέσει το παραπάνω διάταγμα σύμφωνα με το διάταγμα αυτό του επισκόπου μας». Ο ηγούμενος της Μονής Ποσόλσκι διορίστηκε ιερέας. Παΐσιος - και αφέθηκε από τον δικαστή στην πνευματική τάξη. Ο βασιλικός χάρτης του 1709 επέτρεψε στον ευγενή γιο Nikita Varlamov να χτίσει ένα μοναστήρι στο Nerchinsk με δικά του έξοδα και, σύμφωνα με τη θεώρηση, να είναι ηγούμενος και, μετά τον Nikita, να επιλέξει, μετά τον Nikita, έναν ικανό λαϊκό για να διαχειριστεί την οικονομία του μοναστηριού, και «οι ηγούμενοι της Εκκλησίας δεν ξέρουν μόνο την εκκλησία». Είναι σαφές ότι σε αυτή την κατάσταση δεν θα μπορούσε να υπάρχει τάξη στο μοναστήρι. Ο Hegumen Pankratiy (πρώην Nikita Varlamov) λόγω μεγάλης ηλικίας αρνήθηκε την ηγουμένη και ο άγιος έκανε τον ηγούμενο του Nerchinsk ιερέα. Ναθαναήλ. Όταν ο Ναθαναήλ έφτασε στο μοναστήρι, στην αρχή χρειάστηκε να ακούσει κακίες και αγένεια: καυγάδες και καταχρήσεις, αυταπάρνηση και ανυπακοή στο μοναστήρι - αδιάκοπα. Η μουρμούρα, με προτροπή του γέροντα Παγκράτιου, εντάθηκε ιδιαίτερα όταν οι εκκλησίες της μονής Nerchinsk, σύμφωνα με την τότε διαδικασία, υπέκειντο σε καθήκον συντήρησης του τμήματος. Ο Ναθαναήλ, με αναφορές για την κοσμητεία, αναγκάστηκε να εμφανιστεί ο ίδιος στο Ιρκούτσκ για προσωπικές εξηγήσεις σχετικά με την κατάσταση των πραγμάτων. Ο άγιος έστειλε την ακόλουθη επιστολή στις 17 Ιουνίου 1729. «Διάταγμα των επισκόπων μας της Μονής Κοιμήσεως Νερτσίνσκ προς μοναχούς, επενδυτές και αγρότες. Είναι γνωστό στους επισκόπους μας ότι έγινε από αξιόπιστα πρόσωπα, και ιδιαίτερα από εκείνο το μοναστήρι ηγούμενος Ναθαναήλ, ο οποίος πέρυσι κατόπιν αιτήματός σας, και με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, μέσω της τακτικότητάς μας, προήχθη εκ νέου ως ηγούμενος και ηγούμενος από εσάς. επιβάλλονται σε αυτόν λόγια και σε πολλές περιπτώσεις και μοναστικά έργα που γίνονται για το γενικό μοναστικό όφελος, ανυπακοή κάνει αίτηση εναντίον σου στο μέλλον, τότε θα λογοδοτήσει σύμφωνα με τα διατάγματα του απατεώνα της». το νησί θα μεταφερθεί στο Ιρκούτσκ. «Και ο Θεός της ειρήνης και της αγάπης να είναι μαζί σας και η ανάξια ευλογία μας». Το 1729, η στρατιωτική εκκλησία του συντάγματος Γιακούτ, που είχε ανατεθεί για τη φύλαξη των κινεζικών συνόρων, περιήλθε στη δικαιοδοσία του αρχιπάστορα του Ιρκούτσκ. Ο συνταγματάρχης Buchholz έγραψε στον άγιο για τον ιερέα του συντάγματος, Ιερομόναχο Θεοφάν της Καναρίου: «Μεθαίνει και μεθάει άλλες ημέρες από αυτές που υποδεικνύονται και δεν εκτελεί το έργο του· στο Βελ. κατά τη Μεγάλη Εβδομάδα έπινε και διέπραξε αισχρότητες». ο συνταγματάρχης ζήτησε να στείλει άλλον ιερέα. Αλλά υπήρχαν λίγοι ιερείς στην επισκοπή του Ιρκούτσκ εκείνη την εποχή. Επιπλέον, από το επίθετο του ιερομόναχου είναι σαφές ότι ήταν μαθητής του κολεγίου του Κιέβου, όπου ο άγιος Ιννοκέντιος. Επομένως, ο άγιος ήλπιζε ότι η νουθεσία του θα έφερνε τον ένοχο στη λογική. Του έγραψε: «Τίμιο πάτερ Φεοφάν! Ακόμα κι αν δεν είσαι άξιος για ένα τόσο τίμιο όνομα, είσαι άξιος ατιμίας, μόνο που γράφεις για την πολιτική. Πώς δεν είναι όνειδος στην εικόνα σου που καλείσαι από τον Κύριο Θεό για όλο τον κόσμο του Αγ. να κάνεις θυσία και να ποιμάνεις το κοπάδι των λεκτικών του προβάτων, θα βασανιστείς γι' αυτά και η απάντηση θα δοθεί την ημέρα της τρομερής δίκης, αλλά δεν διατηρείς αυτόν τον τίτλο, αλλά πίνεις και μεθύς άκαιρα, αλλά δεν κάνεις το έργο σου και διαπράττεις πολλές άπρακτες απρέπειες, όπως φαίνεται από την άριστη γραφή. τα λόγια των τίμιων προσώπων. Είναι ιερατικό ζήτημα; Σας το γράφουμε τώρα, νουθετείτε με πατρικό τρόπο, που σας διόρθωσε. Εάν δεν είστε επισκευήσιμοι, να ξέρετε μόνοι σας ότι θα απομακρυνθείτε ανέντιμα από το σύνταγμα και θα κληθείτε σε εμάς για κρίση και θα λάβετε ό,τι είναι αντάξιο των πράξεών σας. Αλλά παρακαλώ, διορθώστε τον εαυτό σας. Επίσκοπος Ιννοκέντιος. Απρ. 1730 Ο Κανάρσκι πέθανε στις 28 Μαρτίου 1731 και στη θέση του διορίστηκε ο ιερέας Ιωάννης Οσκόλκοφ. Τον Μάιο του 1729, με την έγκριση των ενοριτών, ο Job Zyryanov από τους sextons χειροτονήθηκε ιερέας Treskovsky. Το επόμενο έτος, ένας ντόπιος σέξτον παραπονέθηκε ότι ο Ζυριάνοφ, έχοντας μεθύσει, ζήτησε να «του φέρουν το σέξτον ως πνευματικό τάγμα», για να του ανακοινώσει ότι δεν ήταν τοπικός σέξτον. Ο άγιος έγραψε: «Ένας ιερέας δεν πρέπει να είναι γενναίος στη μέθη και να μην αποκαλεί το σπίτι του πνευματικό τάγμα: αν στο μέλλον αποκαλυφθεί η αναίσχυνσή του στον Ιώβ, θα τιμωρηθεί αυστηρά· αλλά το σέξτον θα παραμείνει όπως πριν». Έχοντας ειδοποιηθεί ότι σε ορισμένες εκκλησίες του Ιρκούτσκ οι ιερείς δεν τελούν λειτουργίες τις Κυριακές και τις αργίες, ο άγιος διέταξε να του αναφέρουν κάθε εβδομάδα για ελαττωματικούς κληρικούς. Αναφέρθηκε ότι ο λάμα που ζούσε με τον Ιβάν Σούνκοφ είχε φτιάξει ένα σπίτι προσευχής. Ο Σούνκοφ παραδέχτηκε αφελώς ότι παρείχε βοήθεια στην κατασκευή του ιερού, για τον λόγο ότι ο λάμα, είπε, θα προσευχόταν στον Θεό του και τα παιδιά του θα κρατούνταν κοντά του. Το γραφείο της πόλης Nerchinsk ενημερώθηκε να τιμωρήσει δημόσια τον δεισιδαίμονα Shunkov, ως προειδοποίηση προς τους άλλους. Ο επίτροπος Zasukhin ζήτησε αμοιβή από τον ιερέα Dmitriev για το λουτρό. Ο ιερέας είπε ότι είχε ένα εκκλησιαστικό λουτρό, για το οποίο οι ενορίτες έπρεπε να πληρώσουν ένα αντίτιμο. Ο επίτροπος έθεσε υπό κράτηση τον ιερέα για δύο ημέρες, και όταν ο ιερέας παρατήρησε ότι ο κομισάριος δεν είχε το δικαίωμα να διαθέσει τον ιερέα, αλλά έπρεπε να ενημερώσει τους ανωτέρους του γι' αυτόν, απάντησε με αναιδή αναίδεια ότι δεν ήθελε να γνωρίσει τους πνευματικούς ανωτέρους. Ο άγιος διέταξε την επαρχιακή καγκελαρία να ενημερωθεί ώστε να επιβεβαιώσει στον Zasukhina και σε άλλους να μην συλλάβουν αυθαίρετα ιερείς και να αναφέρουν τους ένοχους στις πνευματικές αρχές, με πλήρη εμπιστοσύνη ότι οι ένοχοι δεν θα μείνουν χωρίς δίκη και να απέχουν από αυθάδεια λόγια για τον κλήρο και τους ανωτέρους τους. Με διάταγμα του 1723, τα παρεκκλήσια έκλεισαν. αλλά κατόπιν επιτρέπεται η ανανέωσή τους με την ευλογία του αρχιεφημέριου. Ο ιερέας Grigory Smagin, χωρίς τη θέληση του αγίου, επέτρεψε το 1729 για το ποτάμι. Το Angaroy, ένα μίλι από το ναό, αποκαταστήστε το παρεκκλήσι και προσλάβετε έναν κατάδικο ως sexton. και διέταξε την αναστήλωση ενός άλλου παρεκκλησίου στο χωριό. Εβσέεβα. Ο άγιος διέταξε να «μαστιγώσουν» τον μη εξουσιοδοτημένο ιερέα και να του μαζέψουν 5 ρούβλια και να καταργήσουν τα παρεκκλήσια. Οι πιο θερμές ανησυχίες του αγίου κατευθύνθηκαν στο μογγολικό σχολείο, που άνοιξε με διάταγμα στη Μονή της Ανάληψης. Δεν κανονίστηκε υπό τον Πλατκόφσκι από όλες τις απόψεις. Η αγία τακτοποίησε το δωμάτιό της. διέταξε να σπουδάσουν εκκλησιαστική σλαβική εκεί. Κάλεσαν ικανούς καθηγητές και αύξησαν τους μισθούς τους. επέβαλε πρόστιμο 15 ρουβλίων σε όσους κληρικούς δεν έστελναν παιδιά 7-15 ετών στο σχολείο. Το σχολείο δεχόταν και παιδιά κοσμικών ανθρώπων. Το 1728, ο γιος του υπολοχαγού Izotov έδωσε μια υπογραφή ότι «μέχρι να μελετήσει πλήρως τη γλώσσα Mungal, δεν θα εγκαταλείψει το σχολείο». Στο σχολείο φοιτούσαν 32 μαθητές, ενώ το 1809 δεν ξεπερνούσαν τους 70. Ο άγιος φρόντισε επίσης να προμηθεύσει το σχολείο με τα απαραίτητα βιβλία. Το 1729 έγραψε στον Λανγκ: «ευγενέστατο κ. Λαυρέντι Λαυρέντιεβιτς! Ο παντοτινός μου φίλος! το τρέχον έτος 1729 Φεβ. 28 d. Ο δάσκαλος του σχολείου Mungal, ο αβάφτιστος Λάμα Λάψαν, μας έδωσε μια αναφορά και μας ανακοίνωσε ότι δίδασκε στα παιδιά που συγκεντρώθηκαν με διάταγμα στο σχολείο τη γλώσσα Mungal, και είχε έναν μικρό αριθμό βιβλίων Mungal. και αυτοί που είναι, αυτοί οι άλλοι φοιτητές έχουν σπουδάσει και δεν θα μείνει τίποτα να διδάξουν? και υπάρχουν βιβλία πέρα ​​από τη Βαϊκάλη με διάφορους λάμα, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να μείνεις στη διδασκαλία του γραμματισμού της Μουνγκάλ. Και ποια βιβλία και ποια τα έχουν συμπεριλήφθηκαν στο μητρώο κατά την αναφορά. Ζήτησε αυτά τα βιβλία, με διάταγμα της εξουσίας του, να ληφθούν από τους λάμα για αλληλογραφία στο σχολείο του Ιρκούτσκ. και όταν αλληλογραφούν, θα δώσουν τον εαυτό τους πίσω σε αυτούς τους λάμα. Τον περασμένο Ιούλιο του 1728, ενάντια στην προφορική ανακοίνωση του δασκάλου Λάψαν για τα βιβλία, έστειλα ένα μνημόνιο στο επαρχιακό γραφείο του Ιρκούτσκ για την αποστολή στο εξωτερικό, σε ποιον θα έπρεπε, το διάταγμά του να πάρει αυτά τα βιβλία από τους λάμα για να τα αντιγράψει. Στις 18 Μαρτίου, το γραφείο μου απάντησε ότι γράφτηκε στον Επίτροπο Chechetkin τον περασμένο Ιούλιο για την κατάσχεση αυτών των βιβλίων, αλλά μέχρι σήμερα δεν έχει υπάρξει απάντηση από τον επίτροπο. και τώρα έχει σταλεί διάταγμα στον Επίτροπο Beighton σχετικά. Για αυτόν τον λόγο, ζητώ την τιμή σας να προσπαθήσετε να αφαιρέσετε τα βιβλία από τους λάμα και να τα στείλετε σε εμάς στο Ιρκούτσκ για να τα αντιγράψουμε. και μόλις αντιγραφούν θα στείλω τα παλιά σε εκείνα τα λάμα για επιστροφή στην τιμή σου. Και ποια βιβλία και ποιος ακριβώς τα έχει και ποια είναι τα πιο απαραίτητα, επισυνάπτεται σε αυτήν την επιστολή ένα μητρώο. Ελπίζω αυτό να έρθει νωρίτερα από την τιμή σας παρά από τον Beighton. 29 Μαρτίου 1729" Τρεις μήνες αργότερα, ο Lang έστειλε τα ακόλουθα βιβλία: 1. Sundu, περιέχει 237 σελίδες. 2. Takozh sundu, 259 l.; 3. Paima Mingatu, 447 l.; 4. Chinggis Hanikutu; 5. Gus Lamain tuku; 6. Khotola Teduseksen khan kabuduna tuku; 7. Όντεσεκ Χάνε. Όλα αυτά τα βιβλία διαγράφηκαν αμέσως, οι λίστες δόθηκαν στον Λαψάν για το σχολείο έναντι παραλαβής στις 27 Ιουλίου 1730 και τα πρωτότυπα στάλθηκαν με εξπρές για επιστροφή στους λάμα. Η συντήρηση του μουγκαλοεκκλησιαστικού σχολείου κόστισε στον άγιο σημαντικές ανησυχίες και θλίψεις. Σύμφωνα με το διάταγμα της συνόδου, τα μοναστήρια Kirensky, Posolsky και Selenginsky έπρεπε να παραδώσουν ψωμί και ρούχα στο σχολείο. Αλλά ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Τομπολσκ, ακόμη και σε αντίθεση με την προηγούμενη διαταγή, απαγόρευσε στον ηγούμενο Kirensky να παραδώσει ψωμί για τη συντήρηση του σχολείου του Ιρκούτσκ και διέταξε το μοναστήρι Kirensky να υπάγεται στη δικαιοδοσία της μητρόπολης Tobolsk. Ο Άγιος Ιννοκέντιος διέταξε το μοναστήρι του Nerchinsk να παραδώσει ψωμί για να υποστηρίξει 7 μαθητές από τους 35, αλλά το μοναστήρι κάηκε. Το μόνο που έμενε στον άγιο ήταν να στηρίξει το Μουγκαλοεκκλησιαστικό σχολείο από τα έσοδα της Μονής της Αναλήψεως, που τον στήριζε και αυτός. Λόγω μιας περίεργης παράβλεψης στον ορισμό του Αγίου Ιννοκέντυ δεν δόθηκε καμία εντολή σχετικά με τους μισθούς για την επισκοπή Ιρκούτσκ. Τα όρια της επισκοπής Ιρκούτσκ επίσης δεν καθορίστηκαν από τη σύνοδο. και ο Μητροπολίτης Τομπολσκ, λόγω του τύπου της οικονομίας του σπιτιού του, ήθελε μάλιστα να διατηρήσει κάποιες συνοικίες που βρίσκονταν στη δικαιοδοσία του εφημέριου του επισκόπου Ιρκούτσκ. Αυτό ήταν επίσης ένα μεγάλο βάρος για τις εκκλησίες που βρίσκονται 1000 και 2000 versts από το Tobolsk. Ο Άγιος Ιννοκέντιος παρουσίασε στη σύνοδο για την ανάγκη για μισθό και για τα όρια της επισκοπής Ιρκούτσκ, που απαιτεί η ίδια η περιοχή. Αναφορές και για τα δύο στάλθηκαν το 1728 με πληρεξούσιους, με εντολή της συνόδου. Η Ιερά Σύνοδος έλαβε την απόφασή της στις 29 Αυγούστου 1729, τόσο για τον ορισμό μισθού και του ποσού για την ανέγερση του επισκοπικού σπιτιού, όσο και για τα όρια της επισκοπής, στην οποία εντάχθηκαν, σύμφωνα με την αίτηση του αγίου. Αθώα, όχι μόνο η συνοικία Selenga, αλλά και οι περιοχές Yakut και Ilimsky. Αυτός ο ορισμός κοινοποιήθηκε στη Γερουσία. αλλά έπρεπε να περιμένουμε πολύ για τη διαταγή της Γερουσίας. Ο Άγιος Ιννοκέντιος πάλεψε με ακραίες ανάγκες. Στα χέρια του ήταν τα μέσα που του δόθηκαν για τον κινεζικό δρόμο. Αλλά μόνο το 1730, όταν άρχισε η ανταλλαγή αγαθών στο Kyakhta, άνοιξε η ευκαιρία να πουληθούν οι κινεζικοί μισθοί. Ναι, και εδώ συναντήσαμε προβλήματα. Τον Μάιο του 1730, ο άγιος έγραψε στο επαρχιακό γραφείο του Ιρκούτσκ: «Στις 10 Ιουλίου 1726, έλαβα, με διάταγμα της ευλογημένης και αιωνίως άξιας μνήμης του αυτοκράτορά του. Ο Πατήρ Πέτρος ο Μέγας για την κινεζική διαδρομή από το επαρχιακό γραφείο του Ιρκούτσκ από το κρατικό θησαυροφυλάκιο, σε μισθό που υπέγραψε με τον Κινέζο πρόχειρο. Τα εμπορεύματα πλήρωσαν και είχα ένα δρομολόγιο για το Selenginsk, όπου έμενα για περίπου ένα χρόνο, περιμένοντας την υποδοχή μου στην Κίνα, αλλά με διάταγμα της Αικατερίνης, ο δρόμος μου προς την Κίνα διακόπηκε, και μου δόθηκε εντολή να πάω στο Ιρκούτσκ... Πήρα τα εμπορεύματα μαζί μου, επειδή εκείνη την εποχή δεν διέτασσαν να πάω στο Ugra με τα μαλακά σκουπίδια εμπόρους. Γι' αυτό θέλω να στείλω αυτό το προϊόν ως μέρος του μισθού μου, που δίνεται από το Ιρκούτσκ, προς πώληση στην Kyakhta με τον επενδυτή της Μονής Αναλήψεως, Savva Bokov, και με τον χορωδό Andrei Popov. Ζητώ από την επαρχιακή καγκελαρία του Ιρκούτσκ να ευνοήσει την πώληση αγαθών στο φρούριο Kyakhta εν γνώσει των τοπικών διοικητών Bokov και Popov και σχετικά με το πέρασμα στο φυλάκιο Nikolskaya και στα προάστια και τα οχυρά για να τα παραχωρήσει στον αυτοκράτορα. «V-va διάταγμα». Ταυτόχρονα, επισυνάπτεται μια λίστα με τα εμπορεύματα για τα οποία καταγγέλλονται: «δέκα χιλιάδες ερμίνες Γιακούτ, τρεις χιλιάδες σκίουροι Γιακούτ, τέσσερις λύγκες, ένα κορσόκ, διακόσιες λευκές αλεπούδες, μια γούνα ερμίνας, τετρακόσιες αλεπούδες της Αρκτικής». Ο Βοεβόδα Ιζμαίλοφ αναγνώρισε τα εμπορεύματα, ως μισθούς της κυβέρνησης, που δεν υπόκεινται σε τελωνειακούς δασμούς και εξέδωσε εισιτήρια στους Μπόκοφ και Ποπόφ. Τον Οκτώβριο, λήφθηκε ειδοποίηση από το τελωνείο του Kyakhta ότι τα ρωσικά προϊόντα ανταλλάχθηκαν με κινεζικά. Το μόνο που έμενε ήταν να ανταλλάξουν το τελευταίο με χρήματα. - Εν τω μεταξύ, το γραφείο του Τομπόλσκ απαίτησε, ό,τι και να γίνει, να εισπράξουν τους δασμούς για τα εμπορεύματα. Ο άγιος αναγκάστηκε να εξηγήσει το θέμα στον κυβερνήτη του Tobolsk Pleshcheev με μια ταπεινή επιστολή και με επίσημο τρόπο. Εξαιτίας αυτών των εμποδίων, τα ρωσικά εμπορεύματα παρέμειναν απούλητα μέχρι τον θάνατο του αγίου. Πέρασαν σχεδόν δύο χρόνια και η Γερουσία δεν απάντησε στο μήνυμα της συνόδου για την επισκοπή του Ιρκούτσκ. 31 Μαρτίου Το 1731, η σύνοδος το ανέφερε και πάλι στη Σύγκλητο: αλλά ακόμη και μετά από αυτό η Σύγκλητος παρέμεινε σιωπηλή για έξι μήνες. Τελικά, 27 Οκτ. Το 1731, η σύνοδος κατέληξε με μια αναφορά στην ίδια την αυτοκράτειρα. Εγκρίθηκε ο καθορισμός των ορίων της επισκοπής. Τότε η Γερουσία έσπευσε να διατάξει την πληρωμή μισθού στον επίσκοπο του Ιρκούτσκ και την αποδέσμευση κεφαλαίων για την ανέγερση του σπιτιού του επισκόπου. – Αλλά αυτούς τους καρπούς της φροντίδας του αγίου έπρεπε να τους χρησιμοποιήσουν οι διάδοχοι του αγίου. Αθώος και όχι για τον εαυτό του. – Μέσα από τον ακανθώδες δρόμο των ελλείψεων και των θλίψεων, ο άγιος πλησίασε το τέλος της επίγειας ζωής του. 792 Ο Άγιος Ιννοκέντιος δεν είχε ποτέ καλή υγεία ενώ υπηρετούσε στο Ιρκούτσκ. Τον Οκτώβριο και τον Νοέμβριο του 793 μήνες του 1731 ήταν ξαπλωμένος άρρωστος και δεν μπόρεσε να διακονήσει, ακόμη και για εκείνους που περίμεναν τη χειροτονία ως διάκονοι και ιερείς. Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, ευχαρίστησε όσους τον υπηρέτησαν. υποσχέθηκε, αν αναρρώσει, να ανταμείψει τον καθένα από τα χέρια του. Φρόντισε ιδιαίτερα η ανέγερση ενός πέτρινου ναού στη Μονή Αναλήψεως, στη θέση του προηγούμενου ξύλινου, που ήταν εξαιρετικά ερειπωμένο. Μετάνιωσε που η κυβέρνηση δεν όρισε μισθό σε αυτόν και στο σπίτι, εκ των οποίων τα πρώτα χίλια ρούβλια. προ πολλού τους υποσχέθηκε για την κατασκευή ενός πέτρινου ναού. Διέταξε τα αδέρφια, σε περίπτωση θανάτου του, να φροντίσουν τον ναό, ειδικά επειδή είχε ήδη φροντίσει πολύ να συγκεντρώσει χρήματα για αυτόν. Στις 24 Νοεμβρίου, νιώθοντας τη σοβαρότητα της ασθένειάς του, διέταξε να βγάλουν από το ντουλάπι 300 ρούβλια. και ικανοποιήστε όλους με μισθό - και φέρτε τα άλλα ποσά του μοναστηριού σε όλους τους αδελφούς ακριβώς, βάλτε σφραγίδες και επιγραφές στους σάκους σχετικά με το ποσό του ποσού: μετά διέταξε να φέρει το αγαπημένο του γούνινο παλτό αλεπούς και το παρουσίασε στον κυβερνήτη Παΐσιο για τις υπηρεσίες του. 25 Νοεμβρίου διέταξε να προσευχηθεί στις εκκλησίες του Ιρκούτσκ για την ανακούφιση από τα βάσανά του, κάτι που έγινε. 27 Νοεμβρίου Το πρωί ο άγιος του Θεού αναπαύθηκε ειρηνικά, όχι σε προχωρημένη ηλικία, αλλά εξαντλημένος από τις φροντίδες και τις θλίψεις της ζωής. Σύμφωνα με τα φαινόμενα από τη μετά θάνατον ζωή, ο άγιος ήταν έτσι: σκούρα καστανά μαλλιά, πυκνά, στενόμακρα και εν μέρει σγουρά, σκούρα επιδερμίδα, μέσο ύψος, ανοιχτό καφέ γένι. Το 1764, με αφορμή τις εργασίες που πραγματοποιούνταν κάτω από το βωμό της εκκλησίας Tikhvin, το φέρετρο του αγίου φάνηκε εντελώς άθικτο. ακομα και το βελουδο με το οποιο επενδυθηκε δεν εχει χαλασει η υγρασια του χωρου? όταν άνοιξαν το φέρετρο, ο Σεντ αποδείχθηκε ότι το σώμα ήταν εντελώς άφθαρτο και εξέπεμπε μια πολύ ευχάριστη μυρωδιά. Όταν imp. Ο Παύλος, οι γερουσιαστές Rzhevsky και Levashov, που επιθεωρούσαν την επαρχία Irkutsk, ανέφεραν στον κυρίαρχο για τα άφθαρτα λείψανα και τα θαύματα του αγίου. Το 1800, η ​​σύνοδος διέταξε τους κληρικούς να πιστέψουν επί τόπου την έκθεση των γερουσιαστών. Μια αυστηρή έρευνα δικαιολόγησε πλήρως όλα τα νέα τους. Στη συνέχεια διατάχθηκε να εορταστεί η μνήμη του Αγίου Ιννοκεντίου σε όλη τη Ρωσία στις 26 Νοεμβρίου. Εδώ είναι μερικά από τα θαύματα του αγίου! Το 1780, η σύζυγος του ληξίαρχου του Ιρκούτσκ Pelageya Sudeikin, η οποία υπέφερε από πυρετό για δύο εβδομάδες, είδε ένα όραμα: φαντάστηκε ότι βρισκόταν στην εκκλησία Tikhvin και ο άγιος τελούσε όρθιους στο βωμό. Ζήτησε να την ευλογήσει, και βγήκε από το θυσιαστήριο, ευλογημένος, μετά της έστειλε μέρος του άρτου με την αγγελική νεολαία· γεύτηκε τον άρτο και ένιωθε υγιής. Τότε θέλησε να ευχαριστήσει τον θεραπευτή, αλλά μη ξέροντας πώς να τον καλέσει, ρώτησε: ποια προσευχή να του διαβάσω; Ο άγιος, σταματώντας τη λειτουργία του, βγήκε κοντά της και ξεδίπλωσε ένα ειλητάριο μπροστά της, όπου η Πελαγία διάβασε: «Ελεήμων μέντορά μου, θησαυρό της καλής τύχης, δάσκαλε της ορθοδοξίας, έπαινος των επισκόπων, αβοήθητος μεσολαβητής, πατέρας μας ιεράρχης, προσευχήσου στον Θεό για μας». - Η αφυπνισμένη Πελαγία βρέθηκε απόλυτα υγιής και αμέσως σηκώθηκε. Γιακούτ έμπορος Πάβελ Σεργκ. Ο Λεμπέντεφ έσπασε το πόδι του και δεν περίμενε πλέον να είναι ζωντανός. Τα μεσάνυχτα (3 Ιανουαρίου 1785) ο άγιος μπήκε στην κρεβατοκάμαρά του με ένα ραβδί και είπε: «Ζητήστε βοήθεια από τον Ιννοκέντιο, που βρίσκεται στο Ιρκούτσκ». Ο έμπορος ξύπνησε, αλλά χωρίς να δώσει κανένα νόημα στο όραμα, ξανακοιμήθηκε. Ο άγιος εμφανίζεται ξανά και, κατακρίνοντάς τον για την έλλειψη πίστης, χτυπά το πάτωμα με το ραβδί του. Ο ασθενής, μόλις ξυπνήσει, βλέπει ένα σημάδι χτυπήματος στο πάτωμα και αρχίζει να πιστεύει. Πριν το πρωί βλέπει τον άγιο για τρίτη φορά και ήδη ανακουφίζεται από τον πόνο. ο προηγούμενος πόνος στο πόδι του αντικαθίσταται από φαγούρα. «Το πρωί μπορούσε ήδη να περπατήσει χωρίς δεκανίκι και έσπευσε να πάει στον τάφο του αγίου. Το 1786, ο αρχιερέας Jacob Zagoskin, ο οποίος υπέφερε για πολύ καιρό από ασθένεια των ματιών και τελικά έχασε σχεδόν εντελώς την όρασή του, κάλεσε τον άγιο να τον βοηθήσει. Καθισμένος σε μια πολυθρόνα, έχασε τον εαυτό του σε έναν ελαφρύ λήθαργο και ξαφνικά του εμφανίστηκε ο Άγιος Ιννοκέντιος με γεμάτα άμφια, με τα οποία αναπαύεται στον τάφο. έβαλε το χέρι του στο κεφάλι του και τον διέταξε να φωνάζει το όνομά του πιο συχνά. Μετά από λίγο το δωμάτιο έγινε πιο καθαρό για τον τυφλό και μετά άρχισε να τα βλέπει όλα καθαρά. Η έμπορος του Ιρκούτσκ είχε πληγές σε όλο της το σώμα και δεν κουνήθηκε για έξι χρόνια. Σε μια ελαφριά υπνηλία, βλέπει έναν ηλικιωμένο άνδρα με λευκή ρόμπα, με ανοιχτό καστανά μαλλιά και γκρίζα γένια, μέσου ύψους. Της είπε ότι είχε «ήρθε να τη γιατρέψει» και της σέρβιρε ένα ποτό που της φάνηκε ευχάριστο στη γεύση. τότε μπόρεσε να κάνει το σημείο του σταυρού, κάτι που δεν μπορούσε να κάνει για δύο χρόνια, και μάλιστα σηκώθηκε από το κρεβάτι και μετακόμισε σε άλλο δωμάτιο. Αυτός που εμφανίστηκε ήταν ακριβώς ο ίδιος με τον άγιο που εμφανίστηκε στην εικόνα που τον είδε. Μια αδύναμη γυναίκα, που έφερε στο Ιρκούτσκ από το Αικατερινούπολη, βαριά άρρωστη, ζήτησε χρήματα από τους ευεργέτες της, στο σπίτι των οποίων έμεναν. Τι τα χρειάζεσαι; τη ρώτησαν. Είναι απαραίτητο, είπε, να περάσουμε απέναντι από το ποτάμι, να ανάψουμε κεριά όπου μένουν όσοι είναι ντυμένοι με μαύρα φορέματα και είναι θαμμένος ο γέρος. Η αδύναμη γυναίκα διέσχισε γρήγορα το κολύμπι της Ανγκάρας και ανάγκασε τον ζητιάνο να της δείξει το δρόμο για το μοναστήρι της Ανάληψης. Εδώ ξεχύθηκε επιμελώς, καθ' όλη τη διάρκεια της λειτουργίας, μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και συχνά πλησίαζε στο παράθυρο της σκηνής του βωμού, όπου βρισκόταν ο τάφος του αγίου. Δύο μέρες αργότερα, όχι μόνο θεραπεύτηκε από την ασθένεια, αλλά έγινε γεμάτη κοινή λογική. Έχει πει τώρα ποια είναι και από πού κατάγεται; Πριν, κανείς δεν το ήξερε αυτό. Είπε επίσης ότι ο άγιος της εμφανίστηκε σε όνειρο, την πρόσταξε να εξομολογηθεί και να μεταλάβει τα ιερά μυστήρια, προσθέτοντας ότι σύντομα, τέτοια μέρα, θα πέθαινε. Πράγματι, την ημέρα που όρισε ο άγιος, πέθανε. Αυτό το περιστατικό έλαβε χώρα το 1796 794 Παραιτήθηκε ο άγιος Ιάκωβος Επίσκοπος Ροστόφ Ο μακαριστός Ιάκωβος 795 ακόμη και στα νεαρά του χρόνια αφοσιώθηκε στην υπηρεσία του Κυρίου σε ένα από τα μοναστήρια του Ροστόφ. Η αυστηρή νηστεία δίδασκε το σώμα του να υποτάσσεται στο πνεύμα, η προσευχή καθάρισε και ενίσχυε την ψυχή του με χάρη και η επιμελής ανάγνωση βιβλίων πλούτιζε το μυαλό του με στέρεες πληροφορίες για την πίστη του Αγίου. 796 Το 1385, μετά το θάνατο του Επισκόπου Ματθαίου του Έλληνα, χειροτονήθηκε αρχιεφημέριος της χώρας του Ροστόφ. 797 – Στα λίγα χρόνια της βασιλείας του, κατάφερε να επιδείξει πολλά από τα κατορθώματα του αγίου ποιμένα. Κάποιος Μαρκιανός εξόργισε το ποίμνιο του Ροστόφ με την έχθρα του εναντίον των εικόνων του Αγίου. - ένας καλά διαβασμένος άνθρωπος και επιδέξιος με τα λόγια του, κατάφερε να σχηματίσει μια αίρεση και μάλιστα κατάφερε να πείσει μερικούς από τους αγοριούς του Ροστόφ ότι η λατρεία των εικόνων είναι ίδια με την ειδωλολατρία και επομένως εγκληματική. - Αυτός είναι ο τρόπος σκέψης για τον Άγιο. Ήταν εύκολο να δανειστούν εικόνες τότε από τον Μωαμεθανισμό, ισχυρές μεταξύ των ισχυρών Τατάρων και ξέφρενα εχθρικά στο σεβασμό των ιερών εικόνων. θα μπορούσε να αφομοιωθεί τότε ακόμη και εν όψει των εγκόσμιων οφελών. - Ένας ζηλωτής άγιος που γνώριζε εν συντομία τη διδασκαλία των πατέρων της εκκλησίας για τον Αγ. εικόνες, εξέθεσαν ενώπιον του λαού το ψεύδος και την κακία των διδασκαλιών του Μαρκιανού, και ο Μαρκιανός εκδιώχθηκε από το Ροστόφ. «Παρέδωσες ανθρώπους, η εκκλησία ψάλλει στον άγιο, από στόμα λύκου με τη διδασκαλία σου, με τη θεολογία σου έκλεισες τα ομιλούντα χείλη των αιρετικών, μεγάλε πάτερ!» «Ο μοχθηρός Μαρκιανός καθαιρέθηκε από τα ιερά σου λόγια, ο ένδοξος Ιακώβ, που εκτόξευε ακαθαρσία, εκδιώχθηκε, αλλά η αφόρητη απρέπειά του». Σε άλλα τραγούδια, ο άγιος επαινείται ως σταθερός μέντορας των ευγενών και προστάτης από την αίρεση, ως συμπονετικός προστάτης των χηρών και των φτωχών, ως παρηγορητής των θλιμμένων ή ως ταπεινός και υπομονετικός βοσκός. 798 Ο μακάριος Ιακώβ εμφύσησε την ευαγγελική αγάπη για τους πάσχοντες, ιδιαίτερα στην ψυχή. Από την επιγραφή στις αρχαίες εικόνες και από τις ίδιες τις εικόνες βλέπουμε τα εξής: μια γυναίκα που πιάστηκε σε ένα έγκλημα καταδικάζεται σε θάνατο με την ετυμηγορία των αγοριών. σε μετάνοια πέφτει στα πόδια του Αγίου Ιακώβου και τον παρακαλεί να τη σώσει από τον θάνατο. Ας ρίξει ο αναμάρτητος μια πέτρα στον αμαρτωλό, λέει η πέτρα που αφαιρέθηκε στους δικαστές, και ορίστε τον αμαρτωλό τόπο μετανοίας. "Αλλά αυτή η τόσο μεγαλόπρεπη πράξη του αγίου εκνεύρισε τον ήδη ανήσυχο επιφανή. Η υψηλή του πράξη μεταδόθηκε ως απόδειξη της ακάθαρτης ζωής του και με τόλμη, χωρίς εκκλησιαστική δίκη, τον έδιωξαν από την πόλη. "Ο ευγενικός άγιος έχτισε για τον εαυτό του μια καλύβα στο ίδιο μέρος όπου έμεινε ο άγιος. Λεοντίου, εκδιωγμένος από την πόλη, 40 φθόγγοι από τον ναό του Αρχ. Μιχαήλ, χτισμένο από τον Άγιο Λεοντή. Σε λίγο άρχισαν να μαζεύονται για την ευλογία. Ο Ιακώβ δέχθηκε πολλούς από τους πιστούς του πολίτες και κάποιοι παρέμειναν να ζουν μαζί του. Τότε ευλογημένος. Ο Ιακώβ έχτισε ξύλινα κελιά για τους αδελφούς και τα χωριά. Εκκλησία προς τιμή της σύλληψης της Αγίας Άννας. 799 – Έτσι τέθηκαν τα θεμέλια της Μονής Ιακώβ! Η βάση γι' αυτό ήταν η υπομονή της ατιμασμένης αγιότητας. «Έχοντας κατακτήσει τα σωματικά πάθη με τη νηστεία, δεν σε κυρίευσαν καθημερινές συμφορές», λέει ο υμνητικός ύμνος στον άγιο. 800 Οι Ροστοβίτες ένιωσαν την αμαρτία τους, μετάνιωσαν ενώπιον του αγίου, που είχε προσβληθεί ανόητα, και του ζήτησαν να επιστρέψει στον άμβωνα. αλλά ο δίκαιος, βαρυμένος με τα γηρατειά, δεν ήθελε να φύγει από το ήσυχο μοναστήρι του. Αναπαύθηκε ειρηνικά εδώ στις 27 Νοεμβρίου. 1391 Τα άγια λείψανά του αναπαύονται κρυφά. από πάνω τους υπάρχει μια πλούσια ασημένια λάρνακα, χάρη στην επιμέλεια της κόμισσας A. A. Orlova. 801 «Η γη σκεπάζει το σώμα σου, ευλογημένη, αλλά αποπνέεις θεραπεία στους πιστούς· το πνεύμα σου είναι στον ουρανό, μαζί με τους εκλεκτούς, φωτισμένο από τη λάμψη της θεότητας». 802 Μνήμη του δασκάλου Diodore Yuriegorsky Στο 25 ver. από το Olonets, στα βόρεια, κοντά στη λίμνη Yuryev και στο ομώνυμο βουνό, στις αρχές του 17ου αιώνα εγκαταστάθηκε ο ερημίτης Διόδωρος και έκτισε ένα μοναστήρι με το ναό της Αγίας Τριάδας. Εκείνη την εποχή δεν ήταν λίγοι εκείνοι που ήθελαν να ιδρύσουν νέα μοναστήρια, αλλά ο Διόδωρος δεν ήταν ένας από τους πολλούς. 803 Ένας γέννημα θρέμμα της ενορίας Turchas, ο Διομήδης, σε ηλικία 19 ετών, πήγε στη Μονή Σολοβέτσκι για να προσευχηθεί, παρέμεινε να ζήσει εδώ και, αφού δοκίμασε την υπακοή, έγινε ηγούμενος. Αντώνιος; ο ηγούμενος τον εμπιστεύτηκε στην επίβλεψη του πνευματικού μοναχού, Ιερομόναχου Ιωσήφ του Νόβγκοροντ. Έχοντας θάψει τον πατέρα του, ο οποίος πέθανε ως μοναχός στο Solovki, ο Διόδωρος θέλησε να δει τους ερημίτες του Solovetsky για τους οποίους του είχε πει ο Ιωσήφ. Έφυγε για ένα έρημο νησί, παίρνοντας μαζί του ούτε φαγητό ούτε ποτό. Μετά από περπάτημα γύρω από το νησί για 40 ημέρες, εξαντλήθηκε εξαιρετικά. Μερικά από τα αδέρφια τον βρήκαν κάτω από ένα δέντρο, μόλις και μετά βίας ζωντανό. το έφεραν στο προαύλιο του μοναστηριού και κάλεσαν εξομολογητή. Μετά την ομολογία, ενισχυμένος από το φαγητό, ο ζηλωτής της ζωής του ερημίτη εγκαταστάθηκε σε ένα έρημο νησί με δύο ερημίτες που βρήκε. Από εδώ και πέρα ​​πήγε να συνομιλήσει με άλλους ασκητές, όπως: τον Γέροντα Εφραίμ, τον Νικηφόρο του Μπελέτς, τον Αλεξέι Καλούγκα, τον Ιωάσαφ, τον Τύχωνα τον Μοσχοβίτη, τον Θεόδωρο του Ρυαζάν, τον Πορφύριο, τον Τρύφωνα, τον Ιωάσαφ, τον Σεβαστιανό και άλλους. Ο ερημίτης Tikhon, μετά από επείγον αίτημά του, είπε για τον εαυτό του ότι άφησε τον Aleksin κατά τη διάρκεια της απόρριψης, αφήνοντας ό,τι ήταν δικό του και διασχίζοντας τη θάλασσα σε ένα εύθραυστο σκάφος, μετά από έναν αγώνα τριών ετών ζει ειρηνικά. Ο Νικηφόρος, που συνήλθε χωρίς ρούχα, έσπευσε να κρυφτεί και είπε μόνο: «επισκέψου, επισκέψου, Διόδωρε, για να έχεις και εσύ παρηγοριά από τον Θεό». Ο Διόδωρος επισκεπτόταν επιμελώς τους ασκητές, παρέχοντάς τους τα απαραίτητα της ζωής. Στη συνέχεια, οι αδελφοί του μοναστηριού άρχισαν να γκρινιάζουν γι' αυτό και είπαν: ο άρτος του μοναστηριού πάει χαμένος σε όσους δεν εργάζονται για το μοναστήρι. Ειδικά όταν ο κελάρι του νοσοκομείου Kirik, καλύτερα από τον οποίο κανείς δεν φρόντιζε τους άρρωστους, πήγε στο ερημητήριο, οι αδελφοί αγανάκτησαν πολύ και ο ηγούμενος Irinarch αναγκάστηκε να λάβει μέτρα ενάντια στο πάθος για τον ερημιτισμό. Έστειλε «αδέρφια, τοξότες και εργάτες» στα νησιά για να επιστρέψουν τους ασκητές στο μοναστήρι. Τότε ο Διόδωρος φυλακίστηκε αλυσοδεμένος στο νοσοκομείο και του ανατέθηκε φρουρός. Τρεις μήνες αργότερα πήγε ξανά στο νησί και έζησε εδώ για έξι μήνες. Ο αδερφός του, που έζησε επίσης στο Μοναστήρι Σολοβέτσκι, τον βρήκε, αλλά στην πιο θλιβερή θέση, αποδυναμωμένος από τον αγώνα κατά των ακάθαρτων πνευμάτων. Ο Διόδωρος αποφάσισε τώρα να χωρίσει με τον Σόλοβκι και αποσύρθηκε στην Ονέγκα. Τον ανάγκασε να φύγει, πάνω από τη λίμνη Βόντλο, έστησε ένα κελί και άρχισε να αγωνίζεται εδώ κοντά του και μετά από αυτό, ο Διόδωρος αποφάσισε να ιδρύσει το μοναστήρι του Αγ. Τριάδα και πήγε στη Μόσχα, μέσω του κελαριού της Λαύρας του Σέργιου Αλέξανδρου Μπογκόλεπ, αποκτώντας πρόσβαση στη βασίλισσα, Γέροντα Μάρφα Ιβάνοβνα, έλαβε από αυτήν διάφορα σκεύη και 200 ​​ρούβλια χρήματα· Ο Τσάρος Μιχαήλ έδωσε στον γέροντα ένα γράμμα. Έλαβε 300 ρούβλια από άλλους ευεργέτες. Έτσι χτίστηκε ο ναός και το μοναστήρι. Ο ναός έπρεπε να χτιστεί στη θέση όπου κάποτε υπήρχε νεκροταφείο ειδωλολατρών, που δεν ήταν χωρίς φαντάσματα. Σύντομα συγκεντρώθηκε ένας ικανοποιημένος αριθμός αδελφών και ένας άλλος ναός της Μητέρας του Θεού με ένα παρεκκλήσι χτίστηκε προς τιμή των θαυματουργών του Σολοβέτσκι. Το μοναστήρι δεν είχε ακόμη τη δική του αροτραίες καλλιέργειες και το μέρος ήταν μακριά από οικισμούς. Γι' αυτό υπήρχε ανάγκη για ψωμί. Ακούστηκε ένα μουρμουρητό εναντίον του γέροντα: είπαν ότι είχε ξοδέψει τα χρήματα στο ναό, αλλά δεν είχε τίποτα να φάει. «Κάνε υπομονή», απάντησε ο γέροντας και άρχισε να προσεύχεται ο ίδιος. Του εμφανίστηκε ένας λαμπερός γέρος. Ποιος είσαι; ρώτησε ο Διόδωρος. «Είμαι ο Αλέξανδρος Οσεβένσκι», είπε αυτός που εμφανίστηκε, μην λυπάστε, αλλά ενισχύστε τους αδελφούς. Αλλά ο Κύριος έτρεφε τον λαό του Ισραήλ στην έρημο, αλλά δεν ήσασταν πολλοί. Θα έρθει καιρός που πολλά αδέρφια θα συγκεντρωθούν εδώ. Τώρα πες στα αδέρφια να ψαρέψουν στη λίμνη». Ο γέροντας δεν πίστευε αυτό που εμφανίστηκε την πρώτη φορά, φοβούμενος την εξαπάτηση. Το ουράνιο ον του εμφανίστηκε τρεις φορές, και μόνο όταν αυτός που την είχε αποκαλύψει διάβασε τις προσευχές, ο Διόδωρος τον άκουσε με εμπιστοσύνη. Τα αδέρφια έπιασαν τόσο πολύ ψάρι που, κρατώντας ό,τι χρειάζονταν για τον εαυτό τους, το πούλησαν για 60 ρούβλια. και αγόρασε ψωμί. Μια άλλη φορά, ξεφορτώθηκαν την πείνα βρίσκοντας κατά λάθος ένα μαύρο κουνάβι στο δάσος και πουλώντας το για οκτώ ρούβλια. Ο μοναχός Θεοδόσιος, ένας ανήσυχος άνδρας, στάλθηκε στο μοναστήρι από τον πατριάρχη. Κάποτε θύμωσε τόσο πολύ με τον γέροντα που του δίδαξε την καλοσύνη που ήθελε να τον σκοτώσει. Οδήγησε τον μοναχό στο δάσος με πρόσχημα, τον χτύπησε άγρια, σε σημείο που τον πέταξε κάτω από ένα δέντρο, θεωρώντας τον νεκρό. Όταν ο γέροντας, έχοντας συνέλθει, έφτασε με κάποιο τρόπο στο κελί του, ο Θεοδόσιος τρόμαξε και ρίχτηκε στα πόδια του ηγούμενου, ζητώντας του να τον συγχωρέσει. «Είθε ο Θεός να σε συγχωρέσει, παιδί μου, αυτό δεν είναι δική σου υπόθεση, αλλά του εχθρού», απάντησε ο ευγενικός γέρος και μετά δεν είπε σε κανέναν τι είχε συμβεί. Ο Θεοδόσιος δεν άλλαξε ούτε τότε. Άρχισε να αγανακτεί τους αδελφούς κατά του ηγούμενου και έπεισε κάποιους να εγκαταλείψουν το μοναστήρι: 17 άτομα τράπηκαν σε φυγή με τον Θεοδόσιο από το μοναστήρι, κλέβοντας ό,τι μπορούσαν από την περιουσία του μοναστηριού. Ο Διόδωρος ευχαρίστησε τον Θεό που έσωσε το μοναστήρι από την αναταραχή και την αγωνία. Ο Διόδωρος είχε να δει πολλές άλλες θλίψεις, αλλά τις υπέμεινε υπομονετικά. Τον περισσότερο χρόνο του τον περνούσε σε μοναχική προσευχή. Το τέλος της ζωής του πλησίαζε. Ετοιμαζόμενος να πάει στην Καργκόπολη, σύμφωνα με τις ανάγκες του μοναστηριού, ο μοναχός συγκέντρωσε τους αδελφούς και τους έπεισε να κάνουν μοναστική ζωή και να μην υπακούουν σε ανθρώπους όπως ο Θεοδόσιος. και είπε στον Γέροντα Πρόχορ: «Δεν θα βλεπόμαστε πια εδώ· αν θέλει ο Θεός, θα σας δούμε τον επόμενο αιώνα». Και σαν, αφού έφτασε στην Καργκόπολη, αρρώστησε εδώ, κοινωνούσε με τα μυστικά και πέθανε ειρηνικά στις 27 Νοεμβρίου 1633. Τάφηκε εδώ κάτω από την εκκλησία: αλλά ο μαθητής του Πρόχορ, δύο χρόνια αργότερα, μετέφερε το άφθαρτο σώμα του στο μοναστήρι, όπου το έθαψαν στη νότια πλευρά της εκκλησίας της Τριάδας του Αγ. Μετά από αυτόν βρέθηκε η πνευματική του διαθήκη, όπου πρόσταξε αυστηρά τους αδελφούς να μην κρατούν τίποτα μεθυστικό στο μοναστήρι. Στο RKP. Ο Άγιος Διόδωρος ονομάζεται θαυματουργός. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στην εκκλησία του μοναστηριού του, που μετατράπηκε στην ενορία Yangora. 804 Κοίμηση του μακαριστού Θεοδώρου Αρχιεπισκόπου Ροστόφ Ο πρεσβύτερος αδερφός Αιδ. Σέργιος Στέφανος 805 ήταν σημαντικό πρόσωπο υπό τον πρίγκιπα του Ραντόνεζ Αντρέι Ιωάννοβιτς. Η σύζυγός του Άννα, έχοντας γεννήσει δύο γιους τον Κλήμη και τον Ιωάννη, πέθανε. ο χήρος Στέφανος έγινε μοναχός στο μοναστήρι Khatkovsky Pokrovsky. στη συνέχεια εισήλθε στη Μονή Θεοφανείων της Μόσχας, όπου ήταν εξομολογητής. Κ. Συμεών. Ο μικρότερος γιος του Ιωάννης διδάχθηκε γραφή και ανάγνωση και ήθελε να ζήσει υπό την επίβλεψη του θείου του, του αιδεσιμότατου. Ο Σέργιος. Ήταν 12 ετών όταν ο πατέρας του τον έφερε στην έρημο του Σέργιου και τον παρέδωσε στα χέρια του Σέργιου στο ναό. Ο Σέργιος, την ίδια εποχή, στις 20 Απριλίου, στη μνήμη του Αγίου Θεοδώρου Τρίχινας, τον ενήργησε στο μοναχισμό με το όνομα Θεόδωρος. στη συνέχεια, σημειώνει το χρονικό, έδωσαν στον μοναχό το όνομα του αγίου του οποίου η μνήμη τελέστηκε την ημέρα του μνημείου. Υπό την επίβλεψη του μεγάλου θείου του, ο νεαρός μοναχός μεγάλωσε σε αγνότητα και αγιότητα, απρόσιτος στα αεράκια του αμαρτωλού κόσμου. Ήταν τόσο αποφασισμένος από τον αιδεσιμότατο. Σέργιος, ότι στην ψυχή του δεν υπήρχε τίποτα κρυφό από τον πατέρα και τον μέντορά του. δεν του έκρυψε ενοχλητικές σκέψεις ή πράξεις αμαρτίας, ούτε μέρα ούτε νύχτα. «Έτσι παραμένω με τον άγιο με τέλεια υπακοή, ζώντας μια ενάρετη ζωή». Blazh. Στον Θεόδωρο απονεμήθηκε ο βαθμός της ιεροσύνης στην έρημο του Σεργίου. Μεγάλωσε τόσο πολύ στην πνευματική ζωή υπό την καθοδήγηση του αγίου, που όταν τελούσε τη Λειτουργία με τον Αιδ. Σέργιο, οι καθαροί στην καρδιά είδαν έναν άγγελο να τους υπηρετεί. Στην ψυχή του εμφανίστηκε επιθυμία να ιδρύσει ένα ιδιαίτερο κοινοτικό μοναστήρι. Αποκάλυπτε αυτή την επιθυμία στον άγιο και μετά από καιρό σε καιρό του υπενθύμιζε τη σκέψη που δεν τον άφηνε. Ο μοναχός του είπε τελικά ότι ήθελε να τον έχει διάδοχό του στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας, αλλά θεωρώντας τις δυνατές του σκέψεις έργο Θεού, τον ευλογεί να επιλέξει ένα μέρος για ένα ιδιαίτερο μοναστήρι. Blazh. Ο Θόδωρος, με αρκετούς άλλους που είχε στείλει μαζί του ο Σέργιος, βρήκαν μια θέση στην όχθη του ποταμού. Μόσχα, που ονομάζεται Simonov. Πρώτη φορά του φάνηκε βολικό για το μοναστήρι. Ο μοναχός, αφού το έμαθε, ήρθε ο ίδιος στο μέρος και έδωσε την ευλογία του να ζήσει εδώ. Ο Θοδωρής έχτισε πολλά κελιά στην εκκλησία της Γεννήσεως της Παναγίας και ξεκίνησε έναν ξενώνα. 806 Από την αρχή του μοναστηριού πολλοί προσελκύθηκαν από τη δόξα του Θεοδώρου, ο οποίος, σαν ένα αγγείο όμορφα κατασκευασμένο από το δημιουργικό πνεύμα του Σεργίου, έλαμπε, σύμφωνα με την έκφραση του χρονικού, με αρετές, σοφία και συνετή αίσθηση και, ταυτόχρονα, με ελκυστική εμφάνιση, ψηλό ανάστημα και ομορφιά. Η φήμη του μεγάλωσε σε σημείο που ο Άγιος Σέργιος λυπήθηκε για αυτή τη φήμη και προσευχήθηκε να ολοκληρώσει την πορεία του χωρίς να σκοντάψει. 807 Το μοναστήρι της Γέννησης βρισκόταν κοντά σε έναν υψηλό δρόμο, από τον οποίο προστέθηκε πολύς θόρυβος προς όφελος. Θεοδώρα. Αποφεύγοντας τις φήμες των επισκεπτών, μετακόμισε σε άλλο μέρος, στη συνέχεια δασικό και ήσυχο. Εδώ έστησε το κελί του και εργάστηκε σιωπηλά. Οι μοναχοί μαζεύτηκαν σύντομα εδώ: ο Θεόδωρος έχτισε την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και κελιά για τους αδελφούς. Η αυστηρή ζωή του ξενώνα καθιερώθηκε ως αμετάβλητο καταστατικό για το μοναστήρι. Ο αιδεσιμότατος Σέργιος ήθελε ακόμη και τώρα ο Θεόδωρος να παραμείνει στη σιωπηλή προσευχή και στη μοναξιά: αλλά πρέπει να υποκύψει στις επιθυμίες του. K. Demetrius and St. Alexis; ο τελευταίος τον χειροτόνησε ηγούμενο και ο V. ο πρίγκιπας τον επέλεξε για εξομολογητή του. ευγενείς άνθρωποι στράφηκαν σε αυτόν για συμβουλές. 808 φιλανθρωπικό βιβλίο. Ο Γκριγκόρι Χόβριν, ο ιδρυτής των Γκολοβίνων, έχτισε ένα νέο Σιμόνοβο και το παλιό Σιμόνοβο παρέμεινε αργότερα ο τάφος των μοναχών. 809 Ο μακαριστός Θεόδωρος ασχολήθηκε ταπεινά και ευλαβικά με τη ζωγραφική εικόνων για τις εκκλησίες της Μόσχας. Είναι πλέον γνωστή η δέηση που έγραψε για την εκκλησία του Αγ. Νικόλαος στη Μπολβάνοβκα. 810 Ο ηγούμενος ήταν ένα πρόσωπο που εμπιστεύονταν τον πρίγκιπα για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Το 1382. Ο Κ. τον έστειλε στο Κίεβο για να καλέσει τον Μ. Κυπριανό στη Μόσχα. 811 Το 1383 Μακάριος. Ο Θόδωρος στάλθηκε για καθήκοντα στο. πρίγκιπας προς τον πατριάρχη Νηλ. Ο Νείλος, συνομιλώντας με τον Θεόδωρο, τον ερωτεύτηκε και τον χειροτόνησε αρχιμανδρίτη, ανεβάζοντας το μοναστήρι του στο επίπεδο του σταυροπηγειακού. 812 Στο μοναστήρι του Θεοδώρου, υπό την επίβλεψη του Θεοδώρου, ανατράφηκαν μεγάλοι ασκητές: εδώ ξεκίνησε την πνευματική τους ζωή ο νεαρός ευγενής Βολοκολάμσκ Θεόδωρος Ποσκόχιν, στο μοναχισμό Φεραπόντ, και ο ανιψιός του χίλιου Τιμόθεου Κόζμα, στον μοναχισμό Κύριλλος: εδώ ο ευσεβής επίσκοπος Μικχαήλ. Blazh. Ο Θεόδωρος έθεσε τα θεμέλια για τον πέτρινο ναό της Θεοτόκου στο μοναστήρι του. 813 Το 1388 στάλθηκε ξανά σε αποστολές στο. ο πρίγκιπας στον πατριάρχη, οπότε ο πρίγκιπας ανακοίνωσε ότι ήθελε να τον δει στον καθεδρικό ναό. Κατόπιν αιτήματος γ. Ο πρίγκιπας μόνασε τον Θεόδωρο ως Αρχιεπίσκοπο Ροστόφ, ενώ πριν από εκείνη την εποχή υπήρχαν επίσκοποι στο Ροστόφ. Αυτή η πρεσβεία ήταν ιδιαίτερα δύσκολη για τον μακαριστό. Θεοδώρα. Έπρεπε να καταγγείλει τον Πίμεν, ο οποίος είχε από καιρό αναγνωριστεί ως μητροπολίτης τόσο στην Κωνσταντινούπολη όσο και στη Ρωσία: η ανάθεση δεν ήταν ευχάριστη και απαιτούσε προσοχή. Εν αναμονή της πλήρους συνόδου, πήγε με τον Πίμεν στην Ιερουσαλήμ: αυτό τον έφερε σε μπελάδες από τον πατριάρχη. Άλλος μπελάς: οι μακροχρόνιες ταλαιπωρίες στην υπόθεση του μητροπολίτη τον έβαλαν σε χρέη. – Τέλος, επέστρεψε στη Ρωσία με τον Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας Κύπριο, στην ειρήνη της Ρωσικής Εκκλησίας. 814 - Στο Ροστόφ, ο Θεόδωρος ίδρυσε ένα μοναστήρι προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου. 815 Για το μοναστήρι αυτό φιλοτέχνησε μια εικόνα της Θεοτόκου σύμφωνα με ένα ειδικό όραμα, που τον καλούσε να ιδρύσει το μοναστήρι. 816 – Εξαντλημένος από τους κόπους που έπρεπε να υπομείνει για ολόκληρη τη Ρωσική Εκκλησία κατά τη διάρκεια μακρών και επικίνδυνων ταξιδιών, ευλογημένος. Ο Θεόδωρος δεν κυβέρνησε την εκκλησία του Ροστόφ για πολύ: αλλά «περιποιήθηκε καλά το ποίμνιο και πήγε στον Κύριο». 817 Έχοντας ζήσει καλά «αναπαύθηκε» στις 28 Νοεμβρίου 1394 818 Μνήμη Μακαριωτά. Ο Θεόδωρος τιμάται με ευλάβεια από τον 15ο αιώνα. 819 Μνήμη του Αγίου Νεκταρίου Pechersk «Αιδεσιμώτατε Γέροντα Νεκτάρε, διακρινόμενοι εκ υπακοής», έτσι παρουσιάζεται ο άφθαρτος Νεκτάριος στο Καλνοφοΐσκι. Σύμφωνα με την περιγραφή αυτή, η κυρίαρχη αρετή του Αγίου Νεκταρίου ήταν η αδιαμφισβήτητη υπακοή και μέσω αυτής πέτυχε την ευδαιμονία. Τα λείψανά του αναπαύονται ανοιχτά στη σπηλιά του Αντώνη. 820 Οι άνθρωποι του κόσμου δεν θέλουν να ακούσουν για υπακοή: εκτιμούν την απεριόριστη ελευθερία. Πώς μπορεί κανείς να μην φαίνεται να βλέπει την ανάγκη για υπακοή; Στη φύση, κάθε σύνδεσμος συνδέεται με έναν άλλον και όλα συγκρατούνται από την υπακοή του κατώτερου προς το ανώτερο. – Ο Κύριος των Κόσμων κυβερνά τον ανθρώπινο κόσμο μέσω του αγγελικού κόσμου και ο υλικός κόσμος τίθεται στη διάθεση του ανθρώπου. Είναι δυνατή η τάξη σε μια οικογένεια, σε μια κοινότητα, σε μια πόλη, σε μια πολιτεία αν δεν υπάρχει υπακοή; Η ελευθερία, λένε, είναι απαραβίαστο ιερό! Αλλά τι είδους ελευθερία; Η αληθινή ελευθερία συνίσταται στην υπακοή στο άγιο θέλημα του Θεού. Η άλλη ελευθερία είναι ταπείνωση για τον άνθρωπο, ανούσια και κακία. "Η υπακοή είναι καλύτερη από τη θυσία. Το να είσαι ανυπάκουος είναι το ίδιο με το να διαπράττεις την αμαρτία της μαγείας, και το να είσαι ανυπάκουος είναι το ίδιο με το να διαπράττεις την κακία της ειδωλολατρίας." (1 Σαμουήλ 15:22:23). Αυτή είναι η διδασκαλία της αποκάλυψης του Θεού! «Ο Νεκτάριος είναι υπάκουος και ίσος μαζί του, Σέργιε! όπως αυτοί που έχουν προσκυνήσει την ψυχή τους κάτω από τον ζυγό της υπακοής του Χριστού, με την προσευχή σου κάμψε την ανταρσία μας κάτω από τον ζυγό της υπακοής του Ιησού, για να εκπληρώσουμε επιμελώς τις εντολές του Χριστού». 821 Πτυχίο. βιβλίο 1, 228. Funduclea. Κίεβο 52. Μ. Νικηφόρος για τον Μονομάχ: «αγίασε τον από τη μήτρα και χρίσέ τον, ανακατεύοντάς τον από βασιλικό και πριγκιπικό αίμα». Ο ίδιος ο Βλαντιμίρ στο πνευματικό του: «Με ονόμασαν Βασίλι από τον αδύνατο παππού του Γιαροσλάβ, τον καλοκάγαθο, ένδοξο, στο βάπτισμα, με το ρωσικό όνομα Volodymyr, από τον αγαπημένο του πατέρα και από τη μητέρα του Monomakh». Tatishchev 2. vr. 355. Οι κατώτεροι πρίγκιπες και οι πριγκίπισσες ονομάζονταν με υποκοριστικά ονόματα. Αλλά επειδή η Άννα ήταν η μεγαλύτερη αδερφή, το υποκοριστικό της όνομα δεν θα μπορούσε να είναι συνέπεια αυτού του εθίμου, αλλά έδειξε έναν άλλο λόγο - την ιδιαίτερη αγάπη για εκείνη στην οικογένειά της. Χρόνια συλλογής. 1, 88. Pereslav. μεγάλο. 50. «Τον λ. 1086 ίδρυσε την εκκλησία του Αγίου Ανδρέου υπό τον καλό Μητροπολίτη Ιωάννη στα μοναστήρια, στην οποία ο Βσεβολόδ πήρε την κόρη του Γιάνκα και διέταξε τις κοπέλες του. μοναστήρι». Tatishchev 2, 210. Βλ. pr. 8. Συλλογή l. 1, 89. Βήμα. βιβλίο 1, 229. Συλλογή l. 1, 120. 2, 287. Η Ευπραξία πέθανε στις 10 Ιουλίου 1109 και τοποθετήθηκε στη νότια πόρτα της μεγάλης εκκλησίας Pechersk. Συλλογή l. 1, 121. 2, 288. Συλλογή l. 2, 3. Karamz. 2. πρ. 156. Ο Σεβ. Θεοδόσιος, στη διδασκαλία του «περί των εκτελέσεων του Θεού», καταγγέλλει τη μέθη, την πορνεία, τα κακά παιχνίδια, τους λάτρεις, τις κάμπιες, τα μάγια και τα μάγια». Σε άλλο, καταδικάζει το έθιμο να φιλιούνται το γυναικείο φύλο στα γλέντια. Άγνωστος δάσκαλος 12ος αιώνας. για τη νηστεία και την εκκλησιαστική λειτουργία, ανάμεσα στις μισητές από τον Θεό πράξεις, τοποθετεί την ειδωλολατρία, την προσευχή στα πηγάδια και τα ποτάμια, τα δαιμονικά τραγούδια, τους χορούς, τα ντέφια και τα μούτρα, τις κατσίκες και τα δαιμονικά παιχνίδια». (Orthodox Sobes. 1858 1:168). Συλλογή l. 1, 88. Ροστόφ. μεγάλο. στο Karamz. 2. πρ. 156. Βήμα. τετρ. 1, 228. Συλλογή l. 1, 127. 136; 2, 3. 289. Λεξικόν αγίων 1836 Σελ. 30. Λόγια Μπουσλάεβα. και άρθρο 2, 242. Συλλογή l. 1, 136; 2, 295. Karamz. 3. Λεωφόρος 3, 359. Fundukleya κριτική. Κίεβο σελ. 101. Τα ερείπια και τα πράγματα που βρέθηκαν σε αυτά περιγράφονται στο σιδηρόδρομο. m. 1833, βιβλίο. 3, μόνο που εδώ αποδίδονται λανθασμένα στη Μονή Φεοντορόφσκι. RKP. η ζωή του στο Tsarskoye No. 113. RKP. Άγιοι: «Άγιος και μακάριος Σίμων, όπως ο ανόητος για χάρη του Χριστού, ο θαυματουργός του Yuryevets, εκοιμήθη το L. 7102 (1593) μήνες. Νοέμβριος στις 4 η ώρα». - Υπάρχει ένα λάθος στη χρονιά - Sved. για το μοναστήρι 163. Πρόλογος 5 Νοεμβρίου. Volokol. σημείωμα από τον Καράμ. 5. πρ. 386. «Memory of the Blessed. Jonah», (εκδ. σε 4 τόμους, αναμνηστική έκδοση, λιτ. 27–35) μιλάει για τον Άγιο Ιωνά: «που έλαμψε μπροστά στα μάτια μας, είμαστε όλοι αποδέκτης και μάρτυρες των αρετών και των καλών πράξεών του». – Με βάση αυτά τα λόγια, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι τα απομνημονεύματα γράφτηκαν λίγο μετά τον θάνατο του αγίου Ιωνά, ενός από τους μάρτυρες της ζωής του. – Αλλά: α) υπάρχουν αρκετές χρονολογικές ανακρίβειες στη μνήμη που δεν είναι απολύτως κατάλληλες στις περιγραφές ενός σύγχρονου. β) για τις υποθέσεις των Αγίων Ιωνών του χρόνου γ. Τα απομνημονεύματα του John δεν λένε σχεδόν τίποτα, κάτι που είναι και πάλι περίεργο σε μια σύγχρονη περιγραφή. γ) στο τέλος της ζωής λέγεται: «πολλές θεραπείες προήλθαν από το άγιο σώμα του πατέρα, ακόμη και σήμερα». – Και σύμφωνα με την περιγραφή των θαυμάτων, το πρώτο θαύμα έγινε γύρω στο 1540 επί Ιωάννη του Τρομερού· δ) Τέλος, ο αρχαιότερος κατάλογος των απομνημονευμάτων, ο συνοδικός, γράφτηκε το 1608. Ωστόσο, ο συγγραφέας είχε στα χέρια του σημειώσεις για τον άγιο Ιωνά. «Άφησα ένα μικρό μελάνι, μια μεγάλη ανάμνηση της συγγραφέα· άφησε τα σπουδαία πράγματα όσο μικρά ήταν, και δεν τα έγραψε, προσθέτοντάς τα στα άλλα γραπτά της». Το 1406, «Ο Χαρίτων, ο Αρχιμανδρίτης του Κιέβου, έχτισε την Εκκλησία του Δέντρου των Τριών Αγίων, στο Κόκκινο Νησί». (Κολ. ιβ 4:3). Το 1420, «δύο ξύλινες εκκλησίες ανεγέρθηκαν στο Ησυχαστήριο Otni του Αγίου Νικολάου των Θαυμάτων. και ο Onuphriya οδήγησε. στο Κόκκινο Νησί, και χτίστηκαν από τον Αρχιμανδρίτη Χαρίτωνα». (Συλλογή l. 3, 217· 4:119). Κατά πάσα πιθανότητα Αρχιμανδρίτη. Ο Χάριτον έφτασε από το Κίεβο μαζί με τους βογιάρους του Τσερνίγοφ και τον πρίγκιπα. Svidrigail, που ήρθε στη Μόσχα την άνοιξη του 1408 (Συλλογή φύλλων 5, 257; 6:136). Αυτό λύνει τις αμηχανίες του Fr. Μακάριος (Novgorod. αρχαία. 1:634). Συλλογή l. 3, 240. 241. Αναμνήσεις σελ. 30. Nikon. μεγάλο. 5, 284. 285. Στο καταστατικό της συνόδου. σαλιάρα. 15ος αιώνας "στο 1. 6966 (1458) κοίμησε ο Ευθύμιος στις 11 Μαρτίου· τον ίδιο μήνα Στις 19 Μαρτίου, ο Ιωνάς Ηγούμενος του Ότεν ανυψώθηκε στην κυριαρχία." «Με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου κ. και Ποσντάρ Αρχιεπισκόπου V. Novgorod και Pskov, Λόρδου Jonah, συντάχθηκε ένα καταστατικό από τους αποίκους του Robichinsky volost της Μονής Yuryev στον ηγούμενο Γρηγόριο. Minea Nov. M. 1645 Prologue 5 Nov. Συλλογή l. 6, 182; 4, 127. 219; 3, 141. Βήμα. βιβλίο 2, 84. Συλλ. λ. 4, 127; 6, 321–335. Μνήμη. Αναμνήσεις σελίδα 31. 32. Κοκκινίζω. μουσική σελ. 204. 761. Ο Μπουσλάεφ (χρονικό λίτρο 3:87) είναι λάθος όταν πιστεύει ότι η Μόσχα, ακολουθώντας το παράδειγμα του Νόβγκοροντ, άρχισε να περιγράφει τη ζωή των αγίων. Πρόλογος 5 Νοεμ. Αναμνήσεις σελίδα 31. Τολστόι 2. Νο. 364; 3. Νο. 59. Tsarskogo 103. 132. 133. 326. 379. Μουσική. Κοκκινίζω. 704. Σλ. παρακάτω πρ. 81. Music Blush. 592–595. 597. 704. Ακολουθίες στον Πρόδρομο κ.λπ. Ο Ονούφριος γράφτηκαν χωρίς αμφιβολία την εποχή του καθαγιασμού των ναών στον Πρόδρομο και τον Ονούφριο στην έρημο Otney, που έγινε το 1462 περ. 39. Ίζβες. ακαδ. 6, 296. 297. Υπηρεσιακές ενότητες Απριλίου, Μαΐου, Ιουλίου, Οκτωβρίου, Φεβρουαρίου. Πρόλογος 5 Νοε. συλλογή ετών. 5, 273. Χρόνια συλλογής. 3, 241. Ανάμνηση Σελ. 30 μπερδεύει τα γεγονότα εδώ, αποδίδοντας την κατασκευή της εκκλησίας Tresvyatitelsky στην ίδια εποχή. Χρόνια συλλογής. 3, 114. Menaion Nov. M. 1645 Macarius of antiquity 1, 105; 2, 105. Η ανάμνηση, ακολουθούμενη από τον Κοστομάροφ, αποδίδει λανθασμένα την κατασκευή της εκκλησίας του Σεργίου στην επιστροφή από το πρώτο ταξίδι στη Μόσχα. Χρόνια συλλογής. 4, 229. The metropolitan’s chart in history. πράξη. 1, αρ. 277. Χρόνια συλλογής. 4, 230; 5, 35. Χρόνια συλλογής. 3, 141; 4, 127. 132. 229. 230; 5, 230, 374. Απόσπασμα από τον χρονικογράφο Νικόλσκι στον σιδηρόδρομο. m. ώρα. 80. Χρόνια συλλογής. 4, 232. 233; 5, 35. Ανατολή. πράξη. 1. Νο. 71. Συλλ. χρόνια. 4, 233. 234; 5, 50. Χρόνια συλλογής. 5, 35. 275; 6, 4. 190; 4, 235. Μνήμη. Χρόνια συλλογής. 3, 183. Η ιστορία των θαυμάτων του Αγίου Ίωνα. A Tale of Miracles, ο Άγιος Ιωνάς ονομάζεται Άγιος θαυματουργός σε γραμμάρια. 1563 (Ιστ. πράξη. 1:320). Ακολουθία του Αγίου Ιώνα - στο Tsarsky No. 564, στο Rumyantsev No. 397. Στο menaion για τον Νοέμβριο, M. 1645 ff. Μακάριος της αρχαιότητας 1, 297. Πρόσθετο στην πράξη πηγής. 1, αρ. 5. Συλλεκτικό γραμμάριο. Χουτίν. μοναστήρι Η γη όπου ανεγέρθηκε το παρεκκλήσι ανήκε στη Μονή Khutyn μέχρι το 1820. Στο Μηναίο του 1438 υποδηλώνουν τον βίο και τον κανόνα του Αγίου Βαρλαάμ, Izv. ακαδ. 6, 295. Σύμφωνα με την περιγραφή του θαύματος του 1460, ο Ave. Varlaam λέει στον ασθενή: «με καλείς για βοήθεια, μη γνωρίζοντας με ως κάτοικο μιας μακρινής χώρας, αντέγραψες τον κανόνα και τη ζωή μου για τον εαυτό σου». Χρόνια συλλογής. 6, 325. Επόμενο. ο κανόνας και η ζωή γράφτηκαν πριν από αυτό. Ο Παχώμιος έγραψε εγκώμιο και αναθεώρησε τον βίο το 1461. Δείτε για τον Άγιο Ιωνά. Χρόνια συλλογής. 6, 134. 135. Μακάριος της αρχαιότητας 1, 431. Ανατολή. Hier. 6, 617. Ενοποιημένο. περί μονής 372. Απογραφή της Μονής Khutyn του 1645 - στη σημείωση. αρχαιολ. σύνολο 9.544. 545. Πρόσθετο στην πράξη πηγής. 1. Νο. 5. Όλα τα σκευοφυλάκια, όπως ο σταυρός, φαίνονται στον κατάλογο της μονής του 1642, φυλαγμένα σε ειδικό κιβώτιο με την επιγραφή «το σκευοφυλάκιο του Βαρλαάμ του Θαυματουργού». Σημειώσεις από αρχαιολόγους. σύνολο 9. 508. Σύμφωνα με την περιγραφή του θαύματος του 1460, «το λάβαρο της νεότητας υψώθηκε με τον τιμητικό σταυρό του Αγίου Βαρλαάμ». Συλλογή l. 6, 322. Στο βιβλίο σέρβις, στο πίσω μέρος, 1 λ. επιγραφή 15ου αιώνα «Υπηρέτης του Θαυματουργού Βαρλαάμ». (Σάββα ευρετήριο συνοδ. β. σ. 251, Μ. 1858). Σύμφωνα με την απογραφή του 1642, «χαρατέ επίσημοι θαυματουργοί, καλυμμένοι με ταφτά». Ζαπ. αρχαιολ. σύνολο 9.512. Θαύματα της λεωφόρου Varlaam, που καταγράφηκαν το 1512 από το RKP. Sergius Lavra No 42. l. 195. Herberstein rer. Moscov. comm. ρ. 20. εκδ. Σταρζέφσκι. Στη μονή Khutyn υπάρχει ένας πρόλογος με υστερόγραφο, «στο φ. 6087 (1479) αυτό το βιβλίο έφτασε στην άκρη με το δεξί χέρι του μοναχού Ευθυμίου, με εντολή του ιερού μοναχού Ερμάν, ηγουμένου του οίκου του Αγίου Σωτήρα και του σεβάσμιου και θεοφόρου, όπως και του θαυματουργού της κοινότητας, όμοια με αυτόν. δημιούργησε, και από αυτόν ακόμη και οι φτωχοί εξοντώθηκαν». - Δεν άλλαξε το καταστατικό του μοναχού για τον ηγούμενο υπό τον Χέρμαν και το αλλαγμένο έπεσε στα χέρια του Χέρμπερσταϊν; Συλλογή l. 6, 135. Η ιστορία των καταδικασμένων τυπώνεται, στη μνήμη. σελίδα αναμμένη. 1, 273–275. Συλλογή l. 3, 20. «Ο γιος του Γιαροσλάβ Μιχαήλ γεννήθηκε στο Νόβγκοροντ και ο πρίγκιπας ονομαζόταν Izyaslav και ο εγγονός του ήταν Volodymyr». Συλλογή l. 6, 135. Chet-Mineya 6 Νοεμβρίου. Σύμφωνα με την ιστορία των θαυμάτων του Αγίου Βαρλαάμ, η θρησκευτική πομπή από το Νόβγκοροντ στο Χουτίν στην πρώτη φτέρνα της Αποστολικής Σαρακοστής πραγματοποιήθηκε όχι μόνο υπό τον αρχιεπίσκοπο. Μακαρίου, αλλά και υπό του αρχιεπισκόπου. Γεννάδιος († 1505). Κατά την πρώτη στροφή, ένα κωφάλαλο και τυφλό αγόρι θεραπεύτηκε. Κατά τη δεύτερη, επίσης κατά τη μετακόμιση, ο παράλυτος, ξαπλωμένος στο προσκυνητάρι, είδε: ο μοναχός βγήκε από τη λάρνακα και φαινόταν να έχει κάψει όλα τα μέλη του παραλυτικού, και ο άρρωστος φώναξε: ελέησέ με, δούλε του Θεού. Μετά από αυτό, ο ασθενής σηκώθηκε υγιής. - Η ιστορία για τη βόλτα με το έλκηθρο έχει γραφτεί. στη μνήμη παλιό λίτρο. 1, 277–280. Δείτε για τον Άγιο Αντώνιο, 3 Αυγούστου. Στο ανώτερο Νόβγκοροντ. letop. κάτω από το 1192 διαβάζουμε: «το ίδιο καλοκαίρι, χτίστε μια εκκλησία κάτω στο Khutyn Varlaam Tsirnets, και στο κοσμικό όνομα Alexa Mikhalevits, στο όνομα του Αγίου Σωτήρα της Μεταμορφώσεως και του Αγίου Αρχιεπισκόπου. Γαβρίλα για την εορτή (δηλαδή στις 6 Αυγούστου). (Συλλογή ιβ' 3:20). Το ίδιο λέγεται και στα τρία νεότερα χρονικά, μόνο που εδώ σημαίνει: «εκκλησία στο τζάκι». (Συλλογή l. 3, 127. 217· 4:17). Στο 4ο χρονικό και στα χρονικά της Σόφιας και της Ανάστασης: «ο ίδιος (6701) λ. ίδρυσε την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης, ο θαυματουργός Βαρλαάμ του Χουτίν, και πέθανε την ίδια χρονιά» (συλλογή λ. 4, 17· 5, 169· 7:102). - Ο συγγραφέας του καταπραϋντικού βιβλίου είδε την καταχώρηση στα χρονικά: «6751 (1243) ο υπηρέτης του Θεού Βαρλαάμ πέθανε και ο κοσμικός Βιάτσεσλαβ Προκσίνιτς, στο Χούτιν στο Σεντ Σπάσα, σταθμός μετρό Μάιος στις 4 π.μ. (Συλλογή λ. 3:54). Και μπερδεύοντας τον Varlaam Prokofievich για το ίδιο πρόσωπο με τον ιδρυτή της Μονής Khutyn, απέδωσε τον θάνατο του σεβαστού. Βαρλαάμ από το 1243 (Βήμα κ. 1:354). Αυτό επαναλήφθηκε από πολλούς, για παράδειγμα. λεξικό αγίων. Αλλά το βαφτιστικό όνομα του Αδ. Varlaam ήταν Alexy, όχι Vyacheslav. Το όνομα του πατέρα του ήταν Μιχαήλοβιτς, όχι Προκόφιεβιτς. πέθανε στις 6 Νοεμβρίου και όχι στις 4 Μαΐου. Σύμφωνα με το χρονικό, το 1230 βλέπουμε τον Αλέξι ως ηγούμενο στο Χουτίν και όχι τον Βαρλαάμ Λεωφόρο (Συλλογή λ. 111:47). Συλλογή l. 3, 104. 235; 4, 112; 6, 184. Λειτουργία Pachomius, Rev. Varlaam - στον Tsarsky No. 564. at Rumyantsev No. Αναφιλητό. μεγάλο. 4, 123. Σύμφωνα με το RCP. Άγιοι γενικά ιστ. Η υπόθεση Νο. 231 ήταν στις 6 Ιουνίου 1452. Η ιστορία μιας επίσκεψης στο Khutyn. Ο πρίγκιπας την τοποθέτησε στο RKP. χρονικά μετά την ιστορία της σύλληψης του Νόβγκοροντ. Κ. Γιάννης. Το τελευταίο αρχίζει ως εξής: «το 1. 6979 ο μεγάλος πρίγκιπας βάδισε εναντίον του Βελίκι Νόβγκοροντ». Στη συνέχεια, η είδηση ​​της επίσκεψης στο Khutyn ξεκινά ως εξής: "Ήρθα το ίδιο καλοκαίρι. στο. - στο μοναστήρι - Varlaam." Είναι σαφές ότι ο Ιωάννης 3 ήταν στο Χουτίν το 1471. Στην έντυπη έκδοση υπάρχουν 3 Νόβγκορ. μεγάλο. (Συλλογή ετών. 3:241) η ιστορία της κατάληψης του Νόβγκοροντ δεν περιλαμβάνεται, όπως δημοσιεύτηκε στη Σόφια. ώρα Στρόεβα. - Γι' αυτό όταν διαβάζετε το έντυπο χρονικό. Είναι εύκολο να σκεφτεί κανείς ότι το γεγονός του 1562 είναι θολό. Αυτό σκέφτηκε ο Μακάριος (Αρχαιότητες 1:434). Και στο φούρνο. Στον πρόλογο, η επίσκεψη στο Khutyn χρονολογείται από το 1564 - στον τρομερό βασιλιά. - Αυτό είναι λάθος. Συλλογή l. 3, 241. 242. Σοφ. προσωρινή εκδ. Στρόεβα. John's cane μήκους 1½ arsh. 1⅓ εκδ. πυκνός. με κρυστάλλινη κεφαλή. Μακαρία αρχαία 1, 434; 2, 258. Ανατολή. Hier. 6, 616. Μετά τον Παχώμιο, μια ιστορία γράφτηκε το 1512. Ζει στην ιστορία - RKP. Sergius Lavra No 42. Ρωσική εποχή. 2, 272–280. Βήμα. βιβλίο 2, 198. Συλλογή l. 3. 245–247. Σύμφωνα με την απογραφή του 1642, «Η εικόνα του οράματος του μοναχού Βαρλαάμ του Θαυματουργού για την καταστροφή οδήγησε. Το Νόβγκοροντ και η προσευχή του στον Κύριο για την πόλη». Αρχαιολογικό σημείωμα. σύνολο 9.435. RKP. περιγραφή των θαυμάτων του Varlaam Ave. Συλλογή l. 6, 134; 3, 103. 109. Η ιστορία του υπαλλήλου Ηρώδειου Κοζούχοφ για το θαύμα του 1460 - σε συλλογή. μεγάλο. 6, 320–330. Στίχηρα για τις 6 Νοεμβρίου, στο Μηναίο Μ. 1645 Eliseev’s biographies of Saints Guria, Herman and Barsanuphius of Kazan, Kazan 1847. Χειρόγραφη. βίος του αγίου Ερμάν, που συνέταξε με τη διαθήκη του Μητροπολίτη. Lawrence, (1657-1673). Γενεαλογικό βιβλίο στο χρόνο. m σύνολο ist. 10, 179. 263. Απογραφή των βιβλίων Ιωσήφ Μον. 1573 σελ. 8, 12. Ζωή? είσοδος στο παρεκκλήσι στην πρ. 99. Γενεαλογία. βιβλίο 263. Απογραφή των βιβλίων του Ιωσήφ Μον. σελίδα 13. Γενεαλογικό. βιβλίο σε χρόνο 10, 179. 263. Πράξη. ist. 3, 154. Καταγραφή ινών. παρεκκλήσι Νο. 134 «Ναι, μαζί του (με τον Γκούρι) - στην πόλη Sviyazhsk των Γερμανών, στο παρελθόν ήταν στον αρχιμανδρίτη στην πόλη στη Στάριτσα για μισό χρόνο και αφήνοντας τον αρχιμανδρίτη, έζησε στο Iosifov για περισσότερο από ένα χρόνο χωρίς να είναι αρχιμανδρίτης, στη συνέχεια (έστειλε τον μοναχό της πόλης, τον Ιωσήφ και τον Σίγιαστ). Ο γιος του Φεοντόροφ Πολέφ, με το παρατσούκλι Σαντίρεφ, και στο μοναστήρι Φιλόθεος, δηλ. (γιος του Θεόδωρου Πολέφ, με το παρατσούκλι Σαντίρεφ, στους μοναχούς Φιλόθεος). Volokol. RKP. Αριθ. 68 «Θεοτόκος, γραμμένο με την ευλογία του Hegumen Guria, του τελευταίου στη μονή, German Sadyrev, στο φολ. 7032 (1544)». Απογραφή βιβλίων της μονής Ιωσήφ. 1573 σελ. 2. 213. Kurbsky σελ. 123. Πετρούπολη. 1842 Volokol. παρεκκλήσι Νο. 134. «Το καλοκαίρι του 7061 (1553) Ιουλίου, εμφανίστηκε ο αιρετικός Matvey Bashkin και άλλοι. καταδικάστηκαν από συμβούλιο τον Δεκέμβριο του 7062 (1553) και στάλθηκαν στη φυλακή... Τον έφεραν (τον Μπάσκιν) στη Μονή Ιωσήφ στις 22 Δεκεμβρίου, Παρασκευή - τον έφερε ο Αρχιμανδρίτης Γερμανός». Sl. pr. 99. Περιοδικό min. ενθ. περιπτώσεις 7. 32, 433. Στο Sviyazhsk, ο Αρχιμανδρίτης Γερμανός έλαβε το μισθό του κυρίαρχου: «χρήματα 500 ρούβλια, σίκαλη 500 chetyi, αλεύρι σίκαλης 500 chetyi, σιτάρι 200 chetyi, αλεύρι σίτου 100 chetyi, φαγόπυρο 500 chetyi groatty. chetyi», κλπ. A. e. 1, 261. Βιβλίο γραφέων στη Βίβλο. Πανεπιστήμιο του Καζάν Βλ. m. Μέρος 83. Τμ. 3, 10. 11. Καζάν. κυβερνήτης οδήγησε 1846 Αρ. 7–10. Συνέχεια. αρχαία vivliof. 5, 241. Λόγια του Ερμογένη στη ζωή της Γκουρίας. Το ίδιο λέει και η ιεραρχία των αρχιμανδριτών του Καζάν. Πλάτωνας Λιουμπάρσκι, χρονικό. στο Karamz. 9, πρ. 268. πηγή ακ. 1, 233. Τον Απρίλιο του 1566 βλέπουμε το όνομά του στο όρκο του Vorotynsky. Συλλεκτικό γραμμάριο. 1. Αρ. 189. ιστορικός. Ιωάννης σελ. 122–123. Kurbsky σελ. 122. Καραμζ. 9, πρ. 174. 170. Ιεραρχία του Lyubarsky. Το έτος θανάτου ήταν το 1567. Σύμφωνα λοιπόν με τον αριθμό των ετών της ιεραρχίας. Ανατολή. Hier. 6, 54. επ. παραπάνω πρ. 91. Όσο για το γεγονός ότι ο Χέρμαν υπερασπίστηκε τον Άγιο Φίλιππο στον καθεδρικό ναό. τι γράφει ο Muravyov (Νοεμ. 67. 77. 78): αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί, γιατί ο καθεδρικός ναός έγινε το 1568, βλέπε 9 Ιανουαρίου. Ιεραρχία του Lyubarsky; RKP. αγιογραφία Υπάρχει επιγραφή και επιστολές για άλλα θαύματα στη λεωφόρο Eliseev 49. 50. Περιγραφή δάφνες σελ. 293. 289. Στο χέρι. περιγραφή των αγίων: «δάσκαλος. πατήρ ιερέας Ονησιφόρος». Μάταια ο Φ. Προκόποβιτς δεν έδωσε αρκετή σημασία στα λόγια του ευφυούς Μ. Σιλβέστερ, που τόσο σωστά κατάλαβε το νόημα της ιστορίας του Σίμωνα για τον Άγιο Ονησιφόρο. Αν ήταν διαφορετικά, όχι μόνο δεν θα έπρεπε να δικαιολογηθεί για τις βλασφημίες κατά των αγίων του Pechersk που είχε εσωτερικεύσει, αλλά ο σεβασμός για τις απόψεις των Προτεσταντών δεν θα τον παρέσυρε στο σημείο να εκφράσει τέτοια αδικία: «δόξασαν ψευδώς τον τόπο Pechersk, ότι αν κάποιος πέθαινε χωρίς μετάνοια, θα σωθεί και θα ταφεί σε αυτό το μέρος». (Αναγνώστης. μ. γενική ιστορία. 1862, 2, 25. 46). Ο προτεσταντικός ορθολογισμός συχνά πέφτει σε διπλό αμάρτημα - αμάρτημα ενώπιον της ιστορίας και αμαρτία ενώπιον της ακριβούς σημασίας των γραφών του Αγ. «Το ίδιο (6942) στις 22 Νοεμβρίου πέθανε ο άσχημος Μαξίμ». Αναφιλητό. χρόνια. 8, 99. Ρωσικά. ώρα 2, 192. Στο RCP. Rumyantsev 16ος αιώνας Νο. 397 στις 21 Ιανουαρίου: «ο θάνατος του Αγίου του θαυματουργού Μάξιμου του Άσχημου». Εδώ: α) μια υπηρεσία προς αυτόν, που δεν είναι στο φούρνο. μείον; β) μια σύντομη ζωή, που δεν υπάρχει στον πρόλογο. Σε άλλο RKP. Νο. 364 «περί της ζωής και του πόνου του Μαξίμ Χριστού για χάρη του αγίου ανόητου». Εδώ πρόκειται για την ανακάλυψη λειψάνων, για την ανέγερση του ναού το 1698. Περαιτέρω ιβ. 632. μ. 11 Νοεμβρίου d. "μια σύντομη ιστορία για τη ζωή και τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου ευδαιμονίου Μαξίμα Μόσχας. θαυματουργός." – Ο Τολστόι (2, Νο. 368) του έχει υπηρεσία στις 13 Αυγούστου, εξ. τον Αύγουστο. Mineya M. 1646 Σύμφωνα με το RKP. Άγιοι, «μετανόησαν 1433 Νοεμ. 11, τα λείψανα ευρέθησαν 13 Μαΐου 1568, μεταφέρθηκαν στις 13 Αυγούστου». Περί εορτασμού της Α. ε. 1, 203, πρόλογος 11 Νοε. Μηναίον την 11 Νοεμβρίου Μ. 1646. Κανόνας για τις 13 Αυγούστου Μ. 1646. RKP. Η ζωή του Σεβ. Φιλίππου, γραμμένη από τα λόγια εκείνων που διάβασαν τη βιογραφία του Γερμανού, που κάηκε κατά την επίθεση των Πολωνών. Ανατολή. Hier. 6, 594–596. Μικτός. για το μοναστήρι σελίδα 389. RKP. Άγιοι; πληροφορίες για το monas. 79. Λεξικόν Αγίων Σελ. 268. Ανατολή. Hier. 5, 655. 656. RKP. αγιογραφία Vologda. επισκοπικός Ved. 1864 σελ. 18. RKP. Life of Nikon Ave. M. Filaret's life Nikon Ave., M. 1854 Ο νεότερος Afanasy Vysotsky μπήκε στο μοναστήρι Vysotsky, έτσι λέει η λέξη, αφού ο Nikon αποσύρθηκε στον Sergius και έμεινε εδώ μέχρι να γίνει ηγουμένη για όχι περισσότερο από 7 χρόνια. και ο πρεσβύτερος Afanasy ήταν ηγούμαν του Vysotsky μόνο για 9 χρόνια, από τον Δεκέμβριο. 1373 έως Νοέμβριος 1382 Επόμενο. Η παραμονή του Nikon στο μοναστήρι του Vysotsk, από το οποίο έφυγε το 1375, παραμένει περίπου δύο χρόνια. Η λεωφόρος Κασσιάνα είναι δαίμονας. 1. στη Φιλοκαλία, μέρος 4. Σελ. 174. RKP. σύντομη ζωή του Αγίου Νίκωνα. Η επιγραφή στη σκάλα της μονής: «το λ. 6920 (1418) γράφτηκε η κλίμακα στο μοναστήρι του Αγίου Ηγουμένου Σεργίου. Συλλογή l. 6, 137. 138. Πράξεις σχέσης. στη νόμιμη καθημερινή ζωή Σελ. 90. 91. Πετρούπολη. 1857 Α.Ε. 1. Νο 24. Περιγραφή Sergius Lavra σελ. 155. 156. Μ. 1842 Πράξη. σχετ. στη νόμιμη καθημερινή ζωή Σελ. 441. Χριστός. Πέμ. 1825 μέρος 18. Περιγραφή Sergius Lavra σελ. 177. 139. Λειτουργικά βιβλία του αγίου Νίκωνος, ακέραια ακόμη: ευαγγέλιο, λειτουργικό βιβλίο, οκτώηχος. Ibid. σελ. 36. 37. 136. Έτσι περιγράφεται ο Σεβ. Ο Νίκων στην υπηρεσία του Παχώμιου. Menaion for November, M. 1646 in Rumyantsev No. 397. Συλλογή l. 6, 138. Rkp. αγιογραφία RKP. ζωή; Σύμφωνα με τον πρόλογο πέθανε στις 17 Νοεμβρίου 6935 Βίος του Αγίου Νίκωνα στο Μηναίο του Μακαρίου, α. μι. 1, 203. Κανόνας Pachomiev, Nikon Ave., at Tolstoy 2, No. 227, at Rumyantsev, p. 593, στο Tsarsky, αρ. 563. Ανάπαυση της λεωφόρου Nikon 17 Νοεμβρίου - στο ημερολόγιο του καταστατικού και του ψαλτηρίου του 16ου αιώνα. Τολστόι 1. Αρ. 100. 113. Μοναστ. επιστολές, Μ. 1863, σ. 69–71. Λέτοπ. υπό 1071. 1089. 1091. 1093 και 1106 Σύμφωνα με το χρονικό, ο Putyata ήταν κυβερνήτης το 1099 και χίλιοι του Κιέβου το 1113. Ο Βισάτα «πατέρας Γιάνεφ» πήγε στον πόλεμο κατά των Ελλήνων το 1043. Χρονικά υπό 1071 Σλ. για το Ροστόφ. Άγιος Ησαΐας 15 Μαΐου Λέτοπ. υπό 1106. Συλλ. μεγάλο. 1, 94. 120. Συλλογή l. 1, 94. Ο Jan Vyshatich πέθανε σε ηλικία 90 ετών, το 1106, και η σύζυγός του Μαρία πέθανε το 1091. Ο Jan τέθηκε στον προθάλαμο της μεγάλης εκκλησίας Pechersk, και η σύζυγός του Μαρία, σύμφωνα με την προφητεία του Αγίου Θεοδοσίου, θάφτηκε κοντά στον τάφο του Αγίου Θεοδόση, στην ίδια την εκκλησία. – Συλλογή l. 1, 91. 120. Ο Νέστορας στον βίο του Σεβ. Φεοδοσίας. Σημειώσεις ακαδημαϊκών βιβλίων. 2. σελ. 141–146. Στη Nikon. μεγάλο. 1, 142. Αντί: «Πήγα στον Βαρλαάμ στη Μονή Δημητρίου», λέγεται, «Και στον Βαρλαάμ πήγα στον Γέροντα Αντώνιο». Θα μπορούσε να ήταν κάτι άλλο. Συλλογή l. 3, 122; 1, 68. 69; 5, 139. Suprel. χρόνια. 14.128. Κόσοβο πατερικόν σελ. 56. Joseph Trizna patericon, «ο βίος του Αγίου Βαρλαάμ, ηγούμενος του Πετσέρσκ, άρα ο Άγιος Δημήτριος του μοναστηριού του πρώην ηγουμένου, το μοναστήρι του Ιζυασλάβλ, επίσης στον Κλοβ. Ο Kossov λέει επίσης για το μοναστήρι Klov Stefanov ότι ήταν μακριά από τη Λαύρα. Ως εκ τούτου, τα λόγια του Trizna, χωρίς να έρχονται σε αντίθεση με τα λόγια του Kossov, καθορίζουν με μεγαλύτερη ακρίβεια τον τόπο της Μονής Dimitriev - του υποδεικνύουν ένα μέρος κοντά στα μοναστήρια του Στέφανου και του Γερμανού. Οι παλιοί του Κιέβου λένε ότι το μοναστήρι Dimitriev βρισκόταν στην απότομη όχθη του όρους Pechersk, όπου βρίσκεται τώρα η εκκλησία. Ο βίος του Νέστορα, Λεωφ. Φεοδοσίας, σελ. 154. Συλλογή l. 1, 71 72. Life of Nestor, Ave. Feodosiya p. 155. Σύμφωνα με το RKP. Οι Άγιοι Βαρλαάμ «κοιμήθηκαν στις 19 Νοεμβρίου». Ξένο ακ. Ρος. 1. Νο. 1. Karamz. 2. πρ. 128–130. Μονόμαχ στο πνευματικό: «και εκείνη την άνοιξη (πήγε) στο Γιαροπόλκ για να συναναστραφώ τον Μπρόντι... Εκείνο τον χειμώνα πήγα στο Γιαροπόλκ για να συναναστραφώ τον Μπρόντι και δημιούργησα μεγάλη αγάπη» (Συλλογή ιβ. 1:103). Τροχιά. Ο Monomakh παρέλασε δύο φορές για το Yaropolk εναντίον των Rostislavichs, την άνοιξη και τον χειμώνα. Σχετικά με τα χρονικά του Ροστισλάβιτς κάτω από το 6605: «Και σε αυτούς ο Βσέβολοντ μοίρασε πόλεις, στον Ντέιβιντ Βολοντίμερ, στους Ροστισλάβιτς Πρζέμισλ Βολονταρέβι, Τερεμπόβλ Βασιλκόνι». Ο Svyatopolk, διώχνοντας τους Rostislavichs από τις πόλεις Cherven, είπε: αυτός είναι ο θόρυβος του πατέρα και του αδελφού μου. Υπάρχει ένα χρονικό για τον Βσεβολόντ από το 1093: «Όταν κάθισε στο Κίεβο, λυπήθηκε από τους γιους του, καθώς άρχισαν να τον κρυώνουν, αν και οι αρχές είχαν σπείρει, αλλά κάτι άλλο». Συλλογή l. 1, 86. 89. 103; 7, 3. 4. Βήμα. βιβλίο 1, 232. 233. Βήμα. βιβλίο 1, 232. Νίκων. μεγάλο. 1, 189. 190. Σχετικά με τα βάσανα του Αγίου Η ιστορία του πρίγκιπα μας έφτασε από έναν σύγχρονο, γραμμένη από λόγια αυτοπτών μαρτύρων. Είναι στη συλλογή. μεγάλο. 5, 207-215; 7, 188–197. Στη Nikon. χρόνια. 3, 109–122, με ορισμένες προσθήκες, επίσης σε εξουσίες. βιβλίο 1, 425–432. Συλλογή l. 5, 192. Βήμα βιβλίο. 1, 425. Νικ. μεγάλο. 3. 54–57. Καράμ. 4 Ave. 120. 125. 127. Συλλογή l. 1, 207. Nick L. 3, 85. 74. Συλλογή. μεγάλο. 5.200. Συλλογή l. 1.207; 7, 179. Νικ. μεγάλο. 3, 85. Συλλογή l. 1, 207; 7, 180. Λέτοπ. στο Karamz. 4. πρ. 169. 170. Συλλογή l. 3, 66. Λέτοπ. στο Karamz. Λεωφόρος 4 169. 170. Συλλογή l. 1, 208. 282; 7, 181. 182. Νικ. μεγάλο. 3, 93–95. Συλλογή l. 5, 204. 207. 208; 1, 228; 4, 46; 7, 188. 189. Υπογραφή στον απόστολο 1307 στον βίο της Αγίας Φεοκτίστας Δεκεμβρίου. 23 d. Ένας άλλος απόστολος του 1309, γραμμένος στο Νόβγκοροντ, οδήγησε. βιβλίο Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς. Δείτε περιγραφή. χειρόγραφη σύνοδος. σαλιάρα. σελ. 294. Μ. 1856 Abalgasi Historia Mongol et Tartar. σελ. 98. Casani 1825. Τριαδικά έτη. (Karam. 4 pr. 215): «Ο βασιλιάς Ozbyak έγινε τρελός». Βήμα. βιβλίο 1. 426. Και στα νομίσματα ο Ουζμπέκος έδειξε τη ζήλια του προς τον ψευδοπροφήτη: «Ο Μωάμεθ είναι προφήτης», είπε εδώ. Συλλογή l. 3, 70. 71; 4, 48; 7, 205–206. Συλλογή l. 5, 208. 209; 3, 72; 4, 48. 49; 7, 189. 190. Νίκων. μεγάλο. 3, 112–114. Συμφωνία με το Νόβγκοροντ στη συλλογή. γραμμάριο. 1 Νο. 14. R. Sovinets - η σημερινή Sundzha. Ο Tetyakov «πίσω από τα ψηλά βουνά Yassy και Cherkassy» πόλη Yassy, ​​κοντά στις σιδερένιες πύλες (Derbent). Συλλογή l. 5, 199; 7, 191–194. Στη Nikon. χρόνια. 3, 119, πρόσθεσε: «στο χάλκινο μπλοκ, στο χρυσό κεφάλι στο Temirev, οι ηρωικοί τάφοι», - στον ψηλό τύμβο με ένα χάλκινο άγαλμα που χτίστηκε προς τιμή του ήρωα Temir. Nikon. μεγάλο. 3, 120. 128. Συν. Νέστωρ 73. Η ιστορία της δολοφονίας του Αγίου Πρίγκιπα τοποθετήθηκε στο 6827. «Σύμφωνα με την ημερομηνία Ιανουαρίου, 22 Νοεμβρίου, 6827 = 1318». «Κάλυψε το σώμα του με το γατάκι σου που κουβαλάς». – Το Kotyga είναι το ίδιο πράγμα με τα καυτά – εξωτερικά ενδύματα. Ο ποταμός Gorkaya εκβάλλει στην Κασπία Θάλασσα στο Νταγκεστάν, κοντά στο Buynakov. Το Madzhary είναι τώρα ένας οικισμός στο ποτάμι. Kume, καυκάσια χείλη. Περιοχή Georgievsky. Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο και διάφορα μνημεία, οι ειδωλολάτρες Κοζάρ ζούσαν εδώ στην αρχαιότητα, στη συνέχεια Ματζάροι (Ούγγροι, Ούγκριοι, Οστυάκοι), μερικοί Χριστιανοί, τους αντικατέστησαν οι Τάταροι. Όχι πολύ μακριά από το Madjar, βρέθηκαν πέτρινοι σταυροί με τις επιγραφές Isa. Χσ., και πλάκες με σταυρούς, ακόμη και ελληνικά λειτουργικά βιβλία. Ρεκόρ. αρχαιολ. σύνολο 9, 390–394. Βόρειο αρχείο 1820 2, 169. Nikon. μεγάλο. 3, 123. Συλλογή. μεγάλο. 7, 197. Συλλογή l. 3, 72; 5, 215; 7, 197. "Η γη είναι μακριά και δεν υπάρχει κανείς να φέρει τα νέα. Το επόμενο καλοκαίρι. Κ. Γιούρι - φέρτε τον Κωνσταντίνο μαζί σας." Αυτή η σύγκριση των σκέψεων δείχνει ότι άλλο ένα καλοκαίρι μετριέται από τον θάνατο του πρίγκιπα. Μιχαήλ, από τις 22 Νοεμβρίου. 1318 Ο Γιούρι, που επέστρεψε στο Ροστόφ, φυσικά, θα μπορούσε να ήταν στα μισά του Σεπτεμβρίου 6828 = 1319. Συλλογή. μεγάλο. 4, 59. Συλλογή l. 5, 215. Νίκων. μεγάλο. 3, 123. Λείψανα της εκκλησίας του Αγίου Πρίγκιπα βρέθηκε το 1632 όταν χτιζόταν ένας νέος καθεδρικός ναός. Και κατά τη διάρκεια της επιδημίας του 1655 έγινε μεταφορά των λειψάνων του Αγίου, όχι την 1η Σεπτεμβρίου, αλλά την 30η Σεπτεμβρίου. Tsarskogo No. 106. 123., όπου η υπηρεσία του Αγίου στον πρίγκιπα στις 22 Νοεμβρίου. Στο Menaion βλέπουμε ήδη τον Macarius στις 22 Νοεμβρίου. Επίσης στο ημερολόγιο του καταστατικού και του ψαλτηρίου του 16ου αιώνα. στην Τολστόι 1, Νο. 100. 113. Λειτουργία του Αγίου βιβλίου Προς Μιχαήλ στο Μηναίο για τον Νοέμβριο, Μ. 1646. Belyaeva V. K. Alexander Nevsky, κατά τη διάρκεια του χρόνου. συνολικό ist. βιβλίο 4 Μ. 1849 Κύριλλος, ζωή του Αγίου Πρίγκιπα Αλεξάνδρου Νιέφσκι - στην κορυφογραμμή. Πέμ. 1852 2, 437–460. Και τα δύο έργα περιέχουν ενδείξεις πηγών, μεταξύ των οποίων την πρώτη θέση κατέχει ο θρύλος των ευλογιών. βιβλίο Alexander, γραμμένο από σύγχρονο (π.χ. Polevoy στο παράρτημα 4 τόμοι, σελ. 42–61). Στη χρονολογία Πέμ. 1852 2, 446. Uncle Prince. Ο Αλέξανδρος Βασίλι Βσεβολόντοβιτς μάταια θεωρήθηκε ότι ήταν αυτός ο άγιος. βιβλίο Ο Βασίλειος, του οποίου τα λείψανα βρίσκονται στο Γιαροσλάβ, καθώς και ο Άγιος Κωνσταντίνος Βσεβολόντοβιτς δεν είναι θείος του Κ. Αλεξάνδρου - Δείτε 3 Ιουλίου. Συλλογή l. 4, 33. 34. Εδώ λέει ότι οι Τάταροι βρίσκονταν «στον σταυρό του Ignach, 100 versts από το Novgorod». Υπάρχουν 78 versts κατά μήκος της γραμμής του αυτοκινητόδρομου από το Kresttsy προς το Novgorod, αλλά αυτή είναι μια γραμμή χωρίς παρακάμψεις και στροφές, και αυτοί δεν ήταν οι δρόμοι μιας εποχής μακριάς από εμάς. Συλλογή l. 3. 52. Στο Artsybashev 2. Ave. 257. Συλλογή l. 4, 35. Arndt Liuland Chronik. 2, 42. 45. Bonnelt Russisch–lifland. Chronologie 1.s. 58. 2. 73. 76. Hiärn Lifland. Χρονικό. στο Monum. Livonia σελ. 123. Ο Giern χρονολογεί τη σχέση με τους Σουηδούς στο 1245 και ο Gadebusch το 1244. Στην ιστορία της Αγίας Αλεξάνδρας (συλλογή 1, 204–206; 5, 2–6. 176–179) μόνο η ημέρα της νίκης, η 15η Ιουνίου, αλλά δεν προηγήθηκε η νίκη. στη λίμνη Peipsi εμφανίζεται δύο χρόνια αργότερα από τη νίκη του Νέβα. Στην 1η και 4η Νόβγκοροντ. χρόνια. (Συλλογή λ. 3, 52. 53· 4:35–37) Η νίκη του Νέβα τοποθετείται απευθείας κάτω από το 1240 και οι άλλες δύο την ακολουθούν επίσης. Sl. Bonnel Chronogr. 1.s. 58,2, 76. Σχετικά με το Tesovo and Sable - Nevolin's Sabel εκκλησία στο δοκίμιο για την Pyatina σελ. 126. 127 και στον χάρτη. Συλλογή l. 3, 53; 4, 37. 178. 179; 5, 4. 179. 180. Bonnelt Chronogr. 1, 59. 60; 2, 73. 74. Συλλογή l. 3, 5; 4, 37. 179; 5, 4. 179. Σχετικά με το ταξίδι του Αλέξανδρου στην ορδή το 1246, και το χρονικό λέει: «πήγαινε άλλος στο Μπατού» 4, 37. Και θυμήθηκαν: Giern Liefländ. Χρονικό. σε μνημείο. Livoniæ r. 123. Arndt Liefl. Χρονικό. 2, 45. 46. Kelch hist. Λιβόν. r. 35–39. Bonnelt χρονογράφημα. 1, 60. Συλλογή l. 3, 53. 54; 4, 37. 179. 180; 5, 4. 10. 180. Συλλογή l. 3, 54; 5, 182 σύμφωνα με ένα χρονικό, πέθανε στις 5 Μαΐου, σύμφωνα με ένα άλλο - στις 4 Μαΐου: αλλά αν πέθανε «στη μνήμη της Αγίας Ιρίνας», τότε στις 5 Μαΐου. «Αποφασίστηκε να είναι στο πλευρό του γιου του, του πρίγκιπα Θεόδωρου». Nikon. μεγάλο. 4, 12 «1244 ανάπαυση στο βιβλίο Yaroslav Vsevolodovich Theodosius στο Νόβγκοροντ και ιδρύθηκε στο μοναστήρι Yuryev· και στην τάξη του Mnishe ειπώθηκε η Ευφροσύνη, γιατί τότε δεν έδωσα ονόματα στην πρώτη λέξη». Συλλογή l. 3, 54; 5, 182; 4, 37. 38. Σχετικά με τον σταυρό και τον ναό του Tikhonravs στο Vladim. χείλη Ved. 1854 Αρ. 5. Σχετικά με τον ίδιο τον Svyatoslav, βλέπε σημείωση παρακάτω. 205. Συλλογή l. 1, 201. 226; 3, 37; 4, 37. Συλλογή l. 5, 187; 1, 202; 3, 54; 4, 38. Ο Belyaev αντέκρουσε ξεκάθαρα την κατηγορία του Tatishchev εναντίον του πρίγκιπα. Ο Αλέξανδρος, σαν κατόπιν αιτήματός του, ο Νεβρίου κατέστρεψε την περιοχή του Βλαντιμίρ και έδιωξε τον Αντρέι (χρονική γενική ιστορία 4. 18–20). Ας προσθέσουμε ως ενίσχυση ότι το χρονικό λέει για την κατάληψη του θρόνου του Βλαντιμίρ από τον Αντρέι το 1250: «Ο Αντρέι έδιωξε τον Σβιατόσλαβ και ο ίδιος έγινε γκρίζος». Είναι σαφές ότι ο Σβυατόσλαβ θεωρήθηκε προσβεβλημένος (συλλογή ιβ' 4:38). Σύμφωνα με τα χρονικά του Σούζνταλ (συλλογή λ. 1:202) το φθινόπωρο του 1250, ο Σβιατόσλαβ και ο γιος του πήγαν στην ορδή και, φυσικά, σαν προσβεβλημένοι, παραπονέθηκαν. Θάνατος του Σβιατοσλάβ στη Σοβιετική Ένωση. χρόνια. καταχωρήθηκε κάτω από το 1251 και υποδείχθηκε στις 3 Φεβρουαρίου (5:187). Αλλά στο χρονικό του Σούζνταλ τοποθετείται κάτω από το 1252 (1:202). επίσης στο Χρονικό της Τριάδας (1:226). Και αυτό είναι, αναμφίβολα, πιο αληθινό. Στο RKP. περιγραφές των αγίων Svyatoslav - Gabriel Vsevolodovich - Saint Yuryev της Πολωνίας και η μνήμη του είναι 3 Φεβρουαρίου. Συλλογή l. 1, 202. Νικ. μεγάλο. 3, 34. Συλλογή l. 5, 187. Επιστολή του Πάπα, γραμμένη στο γ. στον πρίγκιπα, στο μνημείο. Rossiæ Petropoli 1841. 1, 68 69. Και σύμφωνα με το RKP. ζωή της πρεσβείας του Αγίου Αλεξάνδρου στάλθηκε το 1258. Σοφ. χρόνια. «Γράφοντας το στον μπαμπά». Τοποθετημένος όμως στο RKP. Η δήλωση ζωής της πίστης είναι μια μυθοπλασία του 16ου αιώνα, καθώς περιέχει μια διάψευση των λουθηρανικών σκέψεων για τη λατρεία των εικόνων και τη λατρεία των αγίων. Αν κάποιος έχει την επιθυμία να διαβάσει τέτοιες αμήχανες μυθοπλασίες: μπορεί να βρεθεί στο Lives for November, σελ. 255–259. Αγία Πετρούπολη 1856 Συλλογή l. 1, 203. Το διάταγμα του Munke για τους φόρους και την αλληλογραφία, για τη Ρωσία εστάλη στο Berke το 1253 από τον Ιάκυνθο στη Μογγολία 3, 182. Συλλογή l. 3, 55. 56; 5, 188. Βορ. archive 1825 part 3, 196. 1824 No 8. Bonnelt Chronogr. 1, 71. Μόνο 37 χρόνια μετά από αυτή την εκστρατεία του Αλεξάνροφ, οι Σουηδοί τόλμησαν και πάλι να διαταράξουν τις κτήσεις του Νόβγκοροντ του Σομπρ. μεγάλο. 1, 65. Συλλογή l. 1, 203. Iakinf about Mongolia 3, 182. 204) Συλλ. μεγάλο. 1, 203; 3, 56; 5, 188. 189. Συλλογή l. 3, 56. 57. Δεν υπάρχει λέξη για τους Μπάσκακες σε ολόκληρη την ιστορία του Νόβγκοροντ. Πιστοποιητικά για το snosh. Η Ρωσία με τη Ρίγα και τους Χανς. βουνά Αγία Πετρούπολη 1857 Αρ. 1. Izvest. ακαδ. 6. Ανανίας για την πόλη Σούζνταλ σελ. 188. Συλλογή l. 3, 57; 5, 190; 4, 39. Συλλογή l. 3, 58; 4, 180; 5, 6. 191. Snegireva, Russian antiquity 3, 139141. Η πόλη όπου πέθανε ο Στ. Ο Αλέξανδρος είναι ο σημερινός Κασίμοφ, ο οποίος έλαβε αυτό το επίθετο το 1471 όταν δόθηκε στον Τσάρεβιτς Κασίμ. Ryazansk lips led 1846 No. 13. Βήμα. βιβλίο 1, 374. Για τα θαύματα που ακολούθησαν, βλ. Πέμ. 1852 2, 507–511. Λειτουργία του Αγίου Αλεξάνδρου - στο Rumyantsev No. 397, στο Tsarsky No. 563. Σύνοδος. Νο. 234. λ. 402: «δημιουργήθηκε από τον ταπεινό μοναχό Μιχαήλ για να αντιπροσωπεύει το μοναστήρι όπου βρίσκεται το ευλογημένο σώμα». Υπάρχουν δύο κανόνες. Βίος του Αγίου Μητροφάνη, του πρώτου επισκόπου Βορόνεζ και ο θρύλος της ανακάλυψης των λειψάνων του, Μ. 1855. Η επιγραφή στο ευαγγέλιο: "λ. 7174 (1666) Μάρ. Την 25η ημέρα αυτό το ευαγγέλιο ανταλλάχθηκε με τον Βολοντίμ. την περιφέρεια της Παναγίας Μητέρας του Θεού και τον Σεβασμιώτατο Πατέρα Κόζμα του Θαυματουργού του Γιαχρίν υπό τον Ηγούμενο Μιτρόφαν, ο οποίος ανταλλάχθηκε από το Ερμιτάζ του Ζολότνικοφ. Βλαδίμηρος. συλλογή σελ. 116. Μ. 1857. Για την παραμονή του στις ερήμους της Zolotnitskaya, Yakhromskaya και Unzhenskaya ο Άγιος Mitrofan λέει στη διαθήκη του. Description of the Makariev Unzhensky Monastery, M. 1835, p. 60. 15–17. 21. 52. 52. Περισσότερες λεπτομέρειες στην πηγή. rus. ντο. 4, 263–273. Ναυλώσεις Voronezh 74. Voronezh 1850 Επιστολή στο Μοσχοβίτη 1844 1, 250. Voronezh. επιστολές Νο 67. Κοράκι. 1850. Οι διαφωνίες προέκυψαν επίσης από το γεγονός ότι μόλις το 1675 ο καθεδρικός ναός καθόρισε ότι κάθε αρχιπάστορας έπρεπε να είναι υπεύθυνος για τις εκκλησίες σύμφωνα με την κατανομή των τοποθεσιών στα βιβλία των γραμματέων ανά περιοχή (γραμμάρια Ryazan αρ. 41. Αγία Πετρούπολη, 1854) - και πριν από αυτό τα εκκλησιαστικά τμήματα ήταν πολύ μπερδεμένα. Δεν αρκεί ακόμα να συνηθίσετε τη νέα παραγγελία, για να μην στραφείτε στην παλιά περιστασιακά. Σχετικά με την παραμονή του αυτοκράτορα Πέτρου στο Voronezh - στο λεξικό του Shchekatov 7, 1047–1058. Sl. Voronezh. χείλη Ved. 1848 Αρ. 20. 24. Πιστοποιητικό στο Ryazan. κυβερνήτης Βεντ. για το 1855 Νο 25. Voronezh. οδήγησε 1848 No. 7. 8. 17. 20. 1849 No. 38–40. Ο Shchekatov έχει και τα δύο γράμματα στο Λεξικό 1, 1118–1120. Golikov στο λεξικό του Shchekatov 1, 1121–1122. Letter in Muscovite 1843 1, 240–241. Letter in Muscovite 1842 9, 154–155. Δημοσιεύτηκε και η χειρόγραφη επιστολή του αγίου προς τον ηγούμενο της Μονής Σπασο-Εφιμίεφ. Ζαπ. Ρώσος αρχαιολ. σύνολο 1, 93. Πετρούπολη. 1851 Περιγραφή μοναστήρια σελ. 91. 92. Λεξικό Shchekatova 1, 1062. 1063. Ω Άγιος Μερκούριος: α) έπαινος και κανόνας· σχετικά με τα πιο πρόσφατα στο RKP. «Έχοντας γράψει την εντολή του μακαριστού. Επίσκοπος του ίδιου Σμολένσκ, Kir Barsanuphius» (1509); β) μια εκκλησιαστική ιστορία που γράφτηκε αργότερα από τον έπαινο, όπως φαίνεται από τη γλώσσα· γ) μια λαϊκή ιστορία σε έναν κήπο με λουλούδια το 1656. Ο έπαινος περιλαμβάνεται και στα ρωσικά. προσωρινός Εδώ λέγεται: «Ο Ερμής ήταν Ρωμαίος εκ γενετής, ευσεβής κατά την πίστη κατά τον ελληνικό νόμο, ένδοξος εκ γενετής». Η λέξη «Ρωμαίος» στα αρχαία μνημεία σημαίνει ιθαγενής της Δύσης, υποταγμένος στον Πάπα. Λόγια Μπουσλάεβα. και άρθρο 2, 182. 189. 352. ιστορικός. και περιγραφή στατιστικού Σμολένσκ 1772 στα βόρεια. αρχείο 1828 Αρ. 3. Σελ. 11. 12. Σχετικά με το γεγονός ότι ο Άγιος Μερκούριος πήγε στο στρατόπεδο των Τατάρων έφιππος, μόνο η λαϊκή ιστορία λέει: αλλά η ίδια η απόσταση της Ντολγκομόστια από την πόλη δείχνει ότι διαφορετικά, την ίδια νύχτα, ο Άγιος Μερκούριος δεν θα είχε χρόνο να φτάσει στο στρατόπεδο με τα πόδια. Ρωσική εποχή. 1, 114–119. Menaion of Macarius and Demetrius on November 24. Tolstoy 1. No. 171. «24 Nov. story about St. much Mercury, what a free hail in L. 6746." Σύμφωνα με το RCP. Οι Άγιοι του Αγίου Ερμή εκοιμήθησαν τον Νοέμβριο του 6747 στις 24 ημέρες." Στο επόμενο ψαλτήρι, ο θάνατος χρονολογείται στο 1247. Τότε όμως οι Τάταροι δεν ενόχλησαν ούτε μια γωνιά της Ρωσίας· αντίθετα, το 1238 κατέστρεψαν το Τβερ και απείχαν 100 στίχους από το Νόβγκοροντ. Έτσι σύμφωνα με όλα τα χρονικά. Μικτή. περί Μονάς. και εκκλησίες Τέχνη. 550. Μ. 1852 Νικητίνα ιστ. βουνά Σμολένσκ σελ. 69. Μ. 1847 Εκκλησιασμός στο Μεναίο. Μ. 1646 στο ΡΚΠ. Tsarsky 1592 Νο 563. Ανατολή. Hier. 3, 66. Στατιστικά υλικά Σελ. 32. Πετρούπολη. 1841 Στο Λεξικό των Αγίων, Αγία Πετρούπολη. 1784, λέγεται: «βρίσκονται ιερά λείψανα στο Κίεβο». Σύμφωνα με το RCP. Στο ημερολόγιο των αγίων στην περιγραφή των αγίων του Κιέβου διαβάζουμε: «Ο Αγ. Μεγαλομάρτυρας Μερκούριος του Σμολένσκ, που έπλευσε στον τάφο». Αυτό είναι λάθος: ο Σεντ έπλευσε στο Κίεβο. Μερκούριος Επίσκοπος Σμολένσκ (βλ. 21 Σεπτεμβρίου). Στο RKP. 16ος αιώνας: «η μνήμη του Αγίου Ερμή, που έχει τον τάφο του στην πόλη μας Σμολένσκ, και τα θαύματα που προήλθαν από αυτόν». Τολστόι 2. Νο 254. Άγιοι του PKP: «Ο Άγιος Σίμωνας, επικεφαλής της Μονής Σπάσκι του Σοϊσκάγκο, επίσης στον ποταμό Βιτσέγκντα, νέος θαυματουργός, εκοιμήθη το 7049». Εδώ το έτος ίδρυσης της μονής φαίνεται από το έτος του θανάτου του αγίου. Ανατολή. Hier. 6, 170–172. Μικτός. περί Μονάς. 79. Η ζωή του αγίου στην πλευρά του Ιρκούτσκ περιγράφεται σύμφωνα με τις πράξεις του Ιρκούτσκ στο Ιρκούτς. επαρ. οδήγησε το 1863 και το 1864. Μόνο που εδώ υπάρχουν πολλά που δεν σχετίζονται με τον βίο του αγίου και δεν υπάρχουν πολλά που συμπεριλήφθηκαν στον κύκλο του βίου του αγίου. Αθώος. Ανατολή. πνεύμα της Μόσχας. ακαδ. σελ. 206. Μ. 1855 Σάββα ευρετήριο συνοδικού σκευοφυλάκου Σελ. 114. Μ. 1658 Ο Izmailov έλαβε εκατό σφραγίδες από κερί στο Πεκίνο για να τις επισυνάψει στα διαβατήρια σχετικά με την ελεύθερη διέλευση των Ρώσων στο Πεκίνο. Ανατολή. Hier. 2, 461. Ιρκούτ. επαρ. οδήγησε 1863 Νο. 18. 19; 1864 Νο. 6. Στην παράγραφο 5 της πραγματείας, με τη διαθήκη του Bogdykhan, λέγεται: «το koen (σπίτι), που τώρα αποκτάται για τους Ρώσους στο Πεκίνο, θα είναι για αυτούς και όσους έρχονται στο μέλλον, που θα ζήσουν σε αυτό το σπίτι. Ο λάμα (ιερέας), που τώρα ζει στο Πεκίνο, θα ζήσει σε αυτό το σπίτι και θα προστεθούν άλλοι τρεις λάμα που θα φτάσουν, όπως αποφασίστηκε». Υπάρχουν λάθη και ανακρίβειες στο λεξικό στη σελίδα 121. Ιρκούτ. επαρ. οδήγησε 1863 Νο. 21 και 24. Εγκυκλοπ. Λεξικό Plushar 11, 78. 79. Διάταγμα της Γερουσίας του Μαΐου 1732. Αναθεώρηση Slovtsov. Siberia 1, 368. M. 1838. Δικαστής. ist. 2, 419–421. Ιρκούτ. επισκοπικός Ved. 1863 Αρ. 22. Το λεξικό λέει (σελ. 121) ότι ο Άγιος Ιννοκέντιος ήταν μόνο ένας σουφραγκανός επίσκοπος του Ιρκούτσκ. Δεν είναι αλήθεια! Εάν η κυβέρνηση διέθεσε 1500 ρούβλια σε έναν επίσκοπο με ολόκληρη τη συνοδεία του (2 ιερομόναχοι, 5 χοράρχες, 3 λειτουργούς): γιατί ο Ραγκουζίνσκι εκχωρεί 1250 ρούβλια σε έναν αρχιμανδρίτη με 5 άτομα; Ο άγιος επισημαίνει με δεξιοτεχνία το παράξενο αυτής της γενναιοδωρίας όταν λέει ότι ο Πλατκόφσκι απαιτεί 130 ρούβλια για τον ιερομόναχο, καθώς και για τα 3 αγόρια. για όλους. Moskvityanin 1846 No. 8. Mixture σελ. 53–57. Ιρκούτ. επαρ. Ved. 1863 Αρ. 28–32. Ιρκούτ. επαρ. Ved. 1863 Αρ. 35–38. 41–46. Ιρκούτ. επισκοπής οδήγησε 1864 Αρ. 3–8. 13.15.19–22. 33–36. Η διαταγή του επισκόπου, που καθοδηγούσε τις εκκλησίες να προσεύχονται για ανακούφιση από τα βάσανα του άρρωστου αγίου (ημερομηνία 26 Νοεμβρίου 1731), έγραφε: «Η επισκοπική του επίσκεψη από τον Θεό μαστίζεται από αρρώστια εδώ και αρκετά χρόνια, από την οποία, όπως στην προσφορά σωτηρίας για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, αυτή η αρρώστια σταματάει μερικές φορές μετά την πνευματική λειτουργία. εβδομάδες, έχει αυξηθεί ακόμη περισσότερο». RKP. περιγραφή των θαυμάτων του Αγίου Ιννοκεντίου. Ιρκούτ. επαρ. οδήγησε 1863 Νο. 7; 1864 Νο 48. RKP. ο θρύλος του Αγίου Ιακώβ του Ροστόφ. Περιγραφή της Μονής Rostov Yakovlevsky, Αγία Πετρούπολη. 1849 Γ. λειτουργία του Αγίου Προς Ιακώβ: «Από τη νιότη μου σήκωσα τον σταυρό μου, τον ακολουθούσες ευσεβώς και αφού μαράζωσες τη σαρκική σοφία διά της αποχής, κάθισες στο ιερό κάθισμα του Ιακώβ και μεγάλωσες τον Δάσκαλο». Μηναίον για τον Νοέμβριο, Μ. 1846 Σύμφωνα με το χρονικό, το 1382, στην αφιέρωση του Σάββα ως επισκόπου του Σαράι, υπήρχε ο «Ματβέι Γκρέτσιν, Επίσκοπος του Ροστόφ». και «τον χειμώνα του 6893», τον Δεκέμβριο του 1384, «εκοιμήθη ο Επίσκοπος Matvey του Ροστόφ». - Νίκον. μεγάλο. 4, 140. 146. Αφιέρωση στον μακαριστό. Jacob ως Επίσκοπος Μετ. Ο Πίμεν ήταν φυσικά τον Μάρτιο του 1385, αφού στις 9 Μαΐου 1385 ο Πίμεν πήγε στην Κωνσταντινούπολη. Nikon. μεγάλο. 4, 147. Συλλογή. μεγάλο. 8, 49. Μηναίον για τον Νοέμβριο, Μ. 1646: «Ελύτρωσες το ποίμνιό σου από το σκοτάδι των θηρίων, κομματιάζοντας εκείνους που ζητούν και απομακρύνονται από την αμόλυντη πίστη, την καλοσύνη στον άγιο». Η στιχέρα σε επαινετικές εκπομπές στον Άγιο Ιάκωβο προσφέρει ηρεμία στους φτωχούς, παρηγοριά στους θλιμμένους, αμέτρητη ταπείνωση». Βίος του Αγίου Ιακώβ στην περιγραφή Ιακώβ Μοναστήρι σελ. 6–7. Αγία Πετρούπολη 1849 Ανατολή. Hier. 2, 507–509. The Legend of St. Jacob - στην περιγραφή. το μοναστήρι του Ιακώβ. σελίδα 3. 4. 8. Μεναίων για τον Νοέμβριο. Μ. 1646 RKP. Άγιοι: «Αγ. Ο Ιάκωβος εκοιμήθη το L. 6900 Νοε. 27 d." East. Hier. 2, 509. Tolstoy 2, No. 190 RKP. υπηρεσία γι' αυτόν στις 6 Φεβρουαρίου. την ημέρα της εύρεσης των λειψάνων. Στο βασιλικό καταστατικό του 1563, ο Άγιος Ιάκωβος καλείται να βοηθήσει. 4. 172. Α. ε. 1, 241. Μνήμη του 28 Νοέμβρη – στο ημερολόγιο του καταστατικού και ψαλτηρίου του 16ου αιώνα Τολστόι έχει 1 αρ. Μηναίον για τον Νοέμβριο, Μ. 1646 Στο RKP. τη ζωή και τα κατορθώματα του γιατρού Διόδωρου, «του νεοσύστατου θαυματουργού που σχημάτισε το πιο αξιότιμο μοναστήρι του Zhivon. Trinity, που ονομάζεται Yuriev Mountains». Ανατολή. Hier. 6, 829. Rkp. Άγιοι: «Πρ. Διόδωρος της Μονής Γιούριεφ, ο προϊστάμενος, εκοιμήθη στο σπίτι 7142 την 27η Νοεμβρίου». Στο RKP. υπάρχει τροπάριο προς τον Άγιο Διόδωρο. Βίος Αγίας Θεοδώρας επισκόπου. Ροστόφσκι στη σύνοδο. σι. 1723 Νο 580 και β. Πετρούπολης ακαδ. Χρόνια συλλογής. 6, 121, 122. Νίκων. χρόνια. 4, 208. 221. 227. 228. Σλ. ο παλιός Simonov σε 2 βιβλία. Ρωσική αρχαιότητα, σ. 60–74. Μ. 1850 Ένθετο βιβλίο της μονής Σίμωνος, Νίκων. χρόνια. 4, 230. Klintsovsky πρωτότυπο, αρχαίο. μεγάλωσε κατάσταση 1 σελίδα 28. Λέτοπ. στο Karamz. 5. πρ. 60. Συλλογή. χρόνια. 6, 122. Το 1331 ο Θεόδωρος βάπτισε στο Β. Κ. τον γιο Αντρέι. Nikon. χρόνια. 4, 131. Λέτοπ. στο Karamz. 5. πρ. 122. 124. Νίκων. χρόνια. 4, 145. 220. 280. RKP. βίος της Αγίας Θεοδώρας. Nikon. χρόνια. 4, 190. 230. Ανατολή. πράξη. 1. Νο 252. Νίκων. χρόνια. 4, 231. Συλλογή. χρόνια. 1,233; 6, 122. 128. Conciliar. πράξη του 1389 του Καλάτσοφ σε 3 βιβλία. αρχείο 3, 14–16. Ανατολή. Hier. 5, 700. Τροπάριο αγίου Θεοδώρου: «με γνωστοποίηση του Αγίου ανήγειρε μεγάλο μοναστήρι του Πνεύματος. Θεοτόκου, προς δοξολογία της Γεννήσεως αυτής». Στην αρχαία εικόνα της Θεοτόκου με το Αιώνιο Παιδί, που ευλογεί τον επερχόμενο Άγιο Αντώνιο και τον Θεοδόσιο Πετσέρ. και Στέφανος ο Νέος, Άγιος Ιγνάτιος Ροστόφ. και ο Νικήτα Νόβγκορ. κτλ. Στο κάτω μέρος υπάρχει επιγραφή: «Αυτή είναι η εικόνα της Αγίας Θεοτόκου γράφτηκε με βάση μια εμφάνιση που είδε στον προσευχόμενο Άγιο Θεόδωρο Αρχ. Ροστόφ, από τον οποίο ιδρύθηκε θεοσώστη μονή στο όνομα της γεννήσεως. Μητέρα του Θεού». Nikon. χρόνια. 4, 231. 256; 8, 64. Το 1396, 19 Μαρτίου. Ο διάδοχος του Θεόδωρου, Γρηγόριος, χειροτονήθηκε. Χρόνια συλλογής. 6, 249. Rkp. Άγιοι: «Ο Άγιος Θεόδωρος ο πρώτος Αρχιεπίσκοπος Ροστόβ εκοιμήθη το Λ. 6903 μ. 28 Νοε. μ.». Επίσης στη συλλογή. χρόνια. 1, 233; 6, 128. Μόνο που εδώ λέγεται «καθώς έψαλλαν, κοιμήθηκε και ποιμάνα την εκκλησία του Θεού για πέντε χρόνια». Τροχιά. Είναι σαφές ότι σύμφωνα με τον λογαριασμό από τον Ιανουάριο, ο θάνατος ακολούθησε το 1394, και όχι το 1395. Στο καταστατικό του 1522, στις 28 Νοεμβρίου: «στο ίδιο σπίτι πέθανε ο Σεβ. Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ Θεόδωρος». Music Blush. 713. Στο ΡΚΠ. Στη ζωή του τον αποκαλούν θαυματουργό. Περιγραφή Κίεβο. δάφνες σελ. 110. 290. 292. RKP. Άγιοι. «Σεβ. Πατέρες Νεκτάριος και Ελλάδιος». Κανόνας Sirigi του μοναχού Pechersk. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: