Ноябрь

القس الأميرة آنا فسيفولودوفنا تبدأ سلسلة قديسي الكنيسة الروسية بالأميرة أولغا المتساوية مع الرسل. الأميرات، قبل الأمراء، يأخذن على عاتقهن نير الرهبنة. من العائلة الأميرية، أول من أخذ الوعود الرهبانية كانت زوجة الدوق الأكبر ياروسلاف، إيرينا؛ آنا. الراهبة الثانية، ولكن العذراء الأولى، من العائلة الأميرية كانت الطوباوية آنا، ابنة ف. ك. فسيفولود. 535 - المجدلية أمام الرسل زارت قبر المخلص ورآه قائما. هكذا هي الزوجات! الأب مبارك. آنا ف. ك. فسيفولود ياروسلافيتش، وفقًا للتاريخ، "منذ طفولته أحب الله والحقيقة، وأعطى للفقراء، وأساقفة وكهنة مكرمين، وخاصة الرهبان، وامتنعوا عن السكر والشهوة؛ ولهذا كان محبوبًا جدًا من قبل والده". 536 – أحب التعليم وتكلم خمس لغات أجنبية. كانت والدة آنا أميرة يونانية، ابنة الإمبراطور. قسطنطين مونوماخ؛ جلبت تقواها لروسيا كنزًا لا يقدر بثمن - القديس قوة vm. البرابرة. 537. اكتسب شقيق آنا، فلاديمير مونوماخ، بفضائله، حبًا من الناس لدرجة أن نسله اللاحقين استمتعوا أيضًا بدفئه. لقد أحب الرهبنة وفهم معناها بوضوح. لقد ورث الأطفال: "استقبلوا الأساقفة ورؤساء الأديرة بالحب - عززوهم حتى يصلوا إلى الله من أجلكم". ويقول التاريخ: "كان يحب الرهبنة، وكان يسقي الماء ويغذي الرهبان والراهبات الذين يأتون إليه، كالأم لأولادها". 538- في عائلة كذا وكذا، ولدت ونشأت الطوباوية حنة. تحت التأثير المفيد للذكاء والتقوى، شكلت نفسها نموذجًا للجمال العذراء - شرف ومجد البيت الأميري. كانت موضع حب والديها الرقيق، وكان يطلق عليها الاسم المصغر يانكا، أو أنوشكا اليوم. 539 الأميرة النبيلة أحبت الرب منذ صغرها. والداها، مهما كانا يحبانها، لم يضعا أي عقبات أمام حبها لله. وكانوا يقدسون قول الرسول: "المرأة غير المتزوجة تهتم في ما للرب كيف ترضي الرب لتكون مقدسة جسدًا وروحًا، وأما المرأة المتزوجة تهتم في العالم كيف ترضي رجلها. فمن لا يتخلى عن الفتاة يفعل أفضل" (1 كو 7: 34: 38). اختارت الأميرة الشابة العذرية على كل ملذات الحياة الشابة العلمانية و- وليس عبثا. - "العذرية، يقول أنطونيوس الكبير، هي شبه الملائكة، ذبيحة روحية مقدسة، وردة عطرة تحيي المقربين منها، رائحة طيبة للرب يسوع المسيح، عطية الله العظيمة، عربون ميراث مستقبلي في ملكوت السماوات". 540 كتاب. بنى فسيفولود معبدًا حجريًا للقديس أندرو وديره. كرست الأميرة آنا عذريتها للرب هنا. كان ذلك في عام 1086. 541 بعد ذلك، أخذت الدير تحت سلطتها واتخذت إجراءات لتحسينه خارجيًا وداخليًا. 542. وبعد ثلاث سنوات قامت برحلة إلى عاصمة الأرثوذكسية آنذاك، القسطنطينية. وكانت هذه الرحلة تقية تماما. أرادت الأميرة الراهبة أن ترى أفضل النظام الرهباني لتتعلمه لنفسها وللآخرين. 543 – جلبت معها ملاحظات مفيدة ليس فقط لديرك، ولكن أيضًا للأديرة الأخرى. "آنا"، يقول الراوي القديم، لم تذهب إلى هناك (إلى القسطنطينية) عبثًا، ولكن لتكون مفيدة بشكل مضاعف لنفسها وللراهبات الأخريات في الأرض الروسية. 544 عادت إلى كييف (عام 1090) مع المتروبوليت الجديد يوحنا الخصي. 545 ـ أثارت الأميرة الراهبة التقية بمثالها حركة قوية في قلوب معاصريها نحو سعادتهم الأفضل. قبلت أختها الأميرة إيوبراكسيا الرهبنة عام 1106، على مثالها. 546 الزوجة الثانية ج. أرادت زوجة أبيها ك. فسيفولود أن تُدفن في ديرها. 547- جمعت الطوباوية آنا العديد من الرهبان في ديرها. "كان هذا إنجازًا عظيمًا ومفيدًا من جانب الطوباوية آنا، نظرًا لأن المجتمع النسائي الروسي في عصرها لم ينس بعد عادات الوثنية المشاغب، بل انغمس في بعض الأحيان في أبشع البهجة ولم يحب العذرية الصارمة. إنكار الذات أمر جيد. أيتها الأميرة، ألهمت حياتها الصارمة أولئك الذين عاشوا معها بحماسة لمآثر الحياة الروحية. عاشت الأميرة، مثل أي شخص آخر، وفقًا للقواعد الرهبانية، في الصوم والصلاة والتواضع العميق 549 علمت الفتيات القراءة والغناء والكتابة وبعض الحرف اليدوية المفيدة. 550 أمضت الطوباوية آنا 26 عامًا في مآثر رهبانية. نقرأ في التقويم: "في دير القديس أندرو ترقدت الأميرة المقدسة آنا فسيفولودوفنا". 6624 (1116) شهرا. مايو الساعة 6 مساءً." وفقًا للسجلات ، توفيت من أعمالها في 3 نوفمبر 1112 551 لذلك ، ربما كان يوم 18 مايو هو يوم ذكراها بمناسبة اكتشاف آثارها. الدير الذي عملت فيه المباركة. كانت آنا تُدعى يانشين لفترة طويلة ، مما يحافظ على ذكرى مؤسسها الموقرة. 552 كان يقع بالقرب من دير القديس ميخائيل: لكن باتو دمره؛ وتقع آثارها في الحديقة وتحت المباني السكنية لأحد السكان. 553 نياحة الطوباوي سيمون يوريفسكي بلازه. سيمون، 554، ابن القرويين الذين عاشوا بالقرب من يوريفيتس في منطقة الفولغا، في سنوات شبابه قبلوا نير الحماقة. غادر سرا منزل والديه في الغابة الكثيفة. رأى القرويون في قرية يالناتسكي رجلاً نصف عارٍ يرتدي خرقًا في الغابة، لكنهم لم يتمكنوا من معرفة من هو ومن أين أتى. ومن باب الرأفة أحضروه إلى الكاهن. في بيت الراعي الصالح، كان يقوم بعمله بطاعة، بل ويساعد الآخرين في عملهم، ولم يظل خاملاً أبدًا؛ لقد زار كنيسة الله باجتهاد. ولكن لكونه ضعيف العقل تعرض للسخرية والشتائم. قميص واحد، في الشتاء والصيف، كان لباسه، وكانت الأرض بمثابة سرير؛ ولم يكن يرتدي حذاءً حتى في البرد. فعاش في يالناتسكي لمدة 15 عامًا. بعد أن انتقل إلى مدينة يوريفيتس، لم يعد لديه أي مأوى هنا. وكان لا يزال حافي القدمين ونصف عارٍ، يتجول في الشوارع، ويجمع السخرية والشتائم؛ فقط في الصقيع الشديد، دخل النزل، ولكن هنا التقى بالدفعات والنكات الوقحة. كان مكانه المفضل هو شرفة هذا الكنيسة أو ذاك، حيث قضى وقتا في الصلاة؛ لقد أحب بشكل خاص دير عيد الغطاس. أولئك الذين كانوا منتبهين رأوا آثار صلاته الراكعة في الثلج العميق. ومن قسوة الحياة اسودت بشرته بالكامل ومن الصوم التصقت بعظامه. ومن خلال أعمال إنكار الذات هذه، تطهرت روحه وتقويت بالنعمة، حتى رأى ما لم يراه الآخرون. ذات مرة، يتصرف مثل أحمق، دخل منزل الحاكم تريتياك تريجوب؛ فغضب الوالي من قدوم مثل هذا المتسول إليه وأمر بطرده. بعد طرده، ألمح سيمون إلى المحنة التي كانت تنتظر الحاكم، ولكن لهذا تعرض للضرب الجديد. وفي صباح اليوم التالي، سقطت زوجة تريجوب من شرفة المنزل وقُتلت حتى الموت. عند نعش زوجته، تذكر الحاكم الصارم كلمات الأحمق المقدس، وتاب عن فعله، وبدأ يحترم سمعان. وفي أحيان أخرى قال المبارك: "صلوا، ستكون هناك نار". لكن لم ينتبه أحد لكلمات الأحمق المقدس. وبعد بضعة أيام، اشتعلت النيران في المدينة عند الظهر. تذكر تريتياك كلمات سيمون وأرسل للعثور عليه. تم العثور عليه على الشرفة يصلي بالدموع أمام أيقونة والدة الإله. طلب منه الوالي وآخرون المساعدة في مواجهة كارثة رهيبة. وتصرف المبارك كالأحمق، وضرب الوالي على خده وأشار إلى مكان اللهب الأقوى، لكن هذا اللهب انطفأ على الفور. وقع زوباريف، أحد سكان يوريفيتس، أثناء عبوره نهر الفولغا على متن قارب، وسط عاصفة قوية، وكان قاربه جاهزًا للغرق. عندما رأى المبارك على الشاطئ، توسل عقليًا إلى سمعان أن يصلي من أجل خلاصه ووعده بإعطائه ملابس وأحذية جديدة. هدأت العاصفة، لكن المنقذ نسي وعده. وبعد مدة، التقى به سمعان في مكان منعزل، وقال له: "لقد نسيت الوعد الذي قطعته وأنت غرقت في الماء". اعترف Zubarev بخطيئته وكان مستعدا للوفاء بوعده على الفور؛ لكن المبارك قال: لا أحتاج إليها، أعطها للفقراء ولا تنساهم، فالصدقة تنجي من المصائب. وقرب وفاته، ذهب سيمون إلى منزل الحاكم الجديد بيتلين. ولم يعرفه، فضربه ضربًا شديدًا، حتى مرض المبارك مرضًا شديدًا. ترك في قبو الحاكم، توسل إلى الخادم أن يدعو اعترافه؛ وكيف فرح برحمة الله العظيمة عندما جاء الكاهن ومعه القديس الهدايا؛ اعترف، ونال القربان المقدس. أسراره وأسلم روحه لله. ودفن جسد المبارك في دير الغطاس في 4 نوفمبر سنة 1584. في عام 1619، أثناء بناء كنيسة جديدة، تم العثور على قبر الرجل الصالح في الدير. وفي نفس الوقت جاءت المرأة سليمونيا وطلبت إقامة قداس لشفاءها سمعان. وقالت: "لقد مرضت لمدة عامين"، وأرادت أن أموت بالفعل. ذات مرة، في نعاس خفيف، ظهر لي شخص يرتدي قميصًا فقط، حافي القدمين، طويل وشعر أسود، ولحية مستديرة، وقال: اذهب إلى دير الغطاس، وقل للكهنة أن يقيموا قداسًا على قبر سمعان، الرب سيشفيك بصلاته. استيقظ المريض على الفور وشعر بصحة جيدة. في عام 1635، أبلغ رئيس دير عيد الغطاس ديونيسيوس البطريرك عن حياة ومعجزات سمعان، وكذلك عن التجمع المزدحم للناس في قبره. وبارك البطريرك أن يرسم أيقونة سمعان بالإشعاع. كما قام رئيس الدير بترتيب ضريح. "بعد ذلك شهد شعب يوريف عدة مرات معجزات المبارك. سيمون. وهم يكرمونه باعتباره كتاب صلواتهم حتى يومنا هذا، على الرغم من أن دير الغطاس لم يعد موجودًا. 555 نياحة القديس يونان رئيس أساقفة نوفغورود "لقد تركت يتيما، كما قال القديس نفسه. يونان، في عالم يوحنا، بعد والده 7 سنوات، وبعد والدته 3 سنوات. وضع الله ذلك في قلب الأرملة ناتاليا، والدة ياكوف دميترييفيتش ميدوفارتسيف: أخذتني إلى منزلها، وأطعمتني وكسوتني، وأعطتني للكاتب لأتعلم القراءة والكتابة. كان هناك العديد من الطلاب في المدرسة؛ كنت هادئا من الفقر. في أحد الأيام كان الأطفال يلعبون بعد "رجل مبارك يسير في الشارع؛ اندفع الأطفال نحوه، ورجموه بالحجارة والقمامة في عينيه؛ ووقفت هناك دون أن أتحرك. ركض المبارك نحوي، ورفعني من شعري، ودون أن يعرفني على الإطلاق، ناداني بالاسم: فانيوشا! قال، تعلم القراءة والكتابة، حتى تتمكن من أن تصبح رئيس أساقفة في نوفغورود". كان النعيم. ميخائيل كلوبسكي. 556 في سنوات نضجه، تقاعد جون إلى أوتنيا بوستين، على بعد 50 فيرست من نوفغورود؛ كانت الصحراء في ذلك الوقت فقيرة ولم يؤسسها إلا مؤخرًا الأرشمندريت الذي تقاعد من الجنوب بسبب الاضطهاد. خاريتون. 557 – وهنا أخذ يوحنا نذوره الرهبانية باسم يونان. من أجل حياة طاهرة ونسكية، انتخب الإخوة بعد وفاة المؤسس شاريتون يونان رئيسًا للدير. رأى سكان نوفغورود الحماسة المتفانية لرئيس الدير الجديد تجاه ديرهم، وقعوا في حب رئيس الدير وديره، وبدأوا في تقديم الأعمال الخيرية بسخاء إلى الأخير. في عام 1452، تم بناء كنيسة حجرية رائعة للقديسين الثلاثة في منطقة أوتني هيرميتاج الفقيرة. قام الرسامون الماهرون، الأفضل في ذلك الوقت، برسم أيقونات للحاجز الأيقوني؛ كانت جدران الكنيسة أيضًا تحمل صور القديس. القديس كانت الأواني مصنوعة من الفضة ومزينة بالحجارة. كان القديس إنجيله مغطى براتب باهظ الثمن. 558 في عام 1458، انتخب سكان نوفغورود رئيس أساقفة نوفغورود المتحمس أيونان في فبراير. في عام 1459 تم تكريسه في موسكو على يد الكاهن الأعلى يونان. 559 كان قد عاد بالكاد إلى نوفغورود عندما أثار عنف الحاكم الروماني الفخور قلقًا في جنوب غرب روسيا وفي موسكو: وصل مفضل إيزيدور غريغوري من روما إلى ليتوانيا، ورُسم متروبوليتًا لروسيا من قبل الموحدين غريغوري ماما. أرسل القديس يونان رسالة إلى رئيس القس نوفغورود مع قناعات لحماية نفسه وقطيعه من العلاقات مع مبعوث روما المفترسة. 560- كان على رئيس القس المبارك في زمانه الأول أن يعمل بشكل مضاعف. وقام بمراجعة القضايا التي تركها سلفه غير مكتملة وراقب الأشخاص المشبوهين. ومن أجل عزاء قطيعه، أظهر في المحكمة قدرًا من الحقيقة، بغض النظر عن النبل والثروة، بقدر ما أظهره من التساهل مع الضعفاء. 561 - وخاصة عندما تذكر يتيمه، استخدم تدابير لرعاية الأيتام وتهدئة الأرامل العاجزات. "طوبى لك شفاه الأرامل، أيها القديس المبارك، إذ استحقت حمايتك، أرضيت الله على مثال أيوب، وأنقذت المظلومين من الظلم": هكذا تترنم له الكنيسة. 562 في يناير 1460 وصل إلى نوفغورود. ك.فاسيلي مع أبنائه يوري وأندريه. هذه المرة وصل إلى هنا بسلام، مع مداعبات الحب، لينحني أمام ضريح نوفغورود ويتلقى الجزية؛ وقبل ذلك، جاء إلى هنا مرتين بغضب هائل على مودة نوفغورود لشيمياكا. كان النوفغوروديون يتآمرون الآن لقتل الأمير. فاسيلي. "المجانين! قال بل. رئيس القس، بعد أن ظهر في اجتماعهم، إذا قتلت الدوق الأكبر: ماذا ستكسب؟ المزيد من الحزن والمتاعب لنوفغورود. ابنه الأكبر جون، بعد أن سمع عن نذالتك، سيظهر ضدك بجيش قوي ويدمر بلدك. " لقد فهم المتآمرون موقفهم. - قبل سكان نوفغورود فيل. الأمير مع مرتبة الشرف والاحترام. 563 طوبى لرئيس القس، من جانبه، أظهر كل الحب والاحترام لـ V. للأمير. – صلاة قديس الله برلعام كانت محببة له أكثر من أي شيء آخر. الأمير لصالح نوفغورود. أثناء إقامتك في الأمير في نوفغورود، حدثت معجزة. أصيب الشاب، خادم الأمير، بمرض شديد لدرجة أنه ظل ميتًا لعدة ساعات؛ ولكن عند قبر القديس برلعام عاد إلى الحياة وأصبح بصحة جيدة. سكان موسكو بقيادة. رأى الأمير وأبناؤه والبويار هذه المعجزة واضطروا إلى الاعتراف بأن نوفغورود كانت تحت غطاء السماء. ثم قرر القديس يونان أن يحيي هذا الحدث العجيب في ذكرى الأجيال القادمة. 564 فيل. الأمير، توديع نوفغورود، دعا القديس يونان إلى موسكو. وكان من المستحيل عدم تحقيق هذه الرغبة. الأمير واحتراما له، وحتى أكثر من حب نوفغورود. ذهب القديس إلى موسكو حاملاً هدايا ثقيلة للقادة. الأمير: لقد كان بمثابة تقدير للامتنان لزيارة نوفغورود وطلب الرحمة. استقبلت موسكو رئيس القس الفاضل بمرتبة شرف كبيرة: التقى به البويار والشرفاء على بعد أميال قليلة من موسكو. كما استقبله رئيس روسيا الأعلى يونان بالحب. عندما ذهب رئيس أساقفة نوفغورود إلى الأمير، استقبله البويار في الفناء، وقاده أبناؤه إلى أعلى الدرج تحت أحضان أبنائه. الأمير؛ لقد قادتها بنفسي. أمسك الأمير بيده وقاده إلى غرفته، و"استقبل الأمير ثقل الهدايا التي قدمها رئيس الأساقفة السابق بسعادة". في إحدى الزيارات اللاحقة قاد. اشتكى الأمير بشدة إلى رئيس الأساقفة بشأن مواطني نوفغورود وهدد بمعاقبة نوفغورود بالحرب. توسل رئيس الأساقفة الوطني إلى القائد. لا ينبغي للأمير أن يرفع أسلحة من شأنها أن تضر الأبرياء. قال رئيس القس: "إذا رفع الملك يده على الأبرياء رغم صلاتي، فلا ينسى أن الخلاف والحسد سينشأان بين أبنائه". نهاية حياتك أيها الأمير ليست بعيدة. من أجل سعادة وريثك، أنا وقطيعي سوف نصلي إلى الله بحرارة - سوف يحرره من أعباء قوة الحشد، ويقوي وينشر قوته. أسعد القائد الوعد بالتحرر من ملوك الحشد. الأمير وأعطى كلمته بأن يرحم نوفغورود. بدأ رئيس الأساقفة الأكبر في البكاء وبكى بمرارة. فيل. الكتاب والمتروبوليتان، في مفاجأة، سأل عن سبب الحزن. قال رئيس القس: "من يستطيع إذلال وتواضع مدينتي القوية والمكتظة بالسكان" إذا لم يطيح بها خلاف المواطنين؟ على الأقل بحضوري، ليمنح الرب الصمت والسلام لشعبي!” سأل رئيس القس ف. الرحمة لصحراء أوتني المحبوبة هي "حكمها الخاص". 565 وفقًا لقرار مجمع موسكو لعام 1460، كتب لوغوفيت باخوميوس، الراهب الأثوسي المتعلم، سيرة القديس. الكسيا. 566 - كلف رئيس الأساقفة المبارك، بالاتفاق مع رئيس الكهنة، نفس باخوميوس بتجميع سيرة وخدمات قديسي نوفغورود، ومنحه بسخاء وسائل العيش والهدايا والفوائد للعمل. بادئ ذي بدء، تمت مراجعة الحياة مع معجزات القديس برلعام؛ ثم تم تجميع حياة يوثيميوس وموسى، رئيس الأساقفة، 567 سافا من شارع فيشيرا. الأميرة أولجا، 568 خدمات إضافية للقديس أونوفريوس، المعمدان، القديس أوثيميوس، شارع سافا، كتاب. جبرائيل، أيقونة تشير لوالدة الإله. 569 ـ وصلت إلينا كتب طقسية عديدة مكتوبة «ببركة المطران يونان». 570 قبل وفاته (مارس 1461)، تمنى قديس موسكو العظيم يونان أن يرى المبارك في موسكو. رئيس الأساقفة للحصول على المشورة بشأن خليفته ومع فكرة تعيينه لهذا الكرسي. أجاب رئيس الأساقفة المتواضع: "أنا بالفعل كبير في السن، وساقاي ضعيفتان، ولا أستطيع تحقيق رغباتك، أيها الأب القديس؛ سأراك في تلك الحياة". - لم يرسل إلا موافقته العادية على انتخاب من يعتبره المجلس مستحقا. 571 - أرسل المتروبوليت الجديد ثيودوسيوس تأكيدًا لرئيس أساقفة نوفغورود لحماية قطيعه من العلاقات مع الموحدين غريغوريوس. 572 ـ لم يترك القديس يونان أي اهتمام بقطيعه، وحوّل محبته إلى المحبسة. وفي عام 1462 بنى فيها كنيسة حجرية على شرف القديس سلفا وفي نفس الكنيسة مصلى على شرف القديسة أونوفريا. في العام التالي قاموا ببناء كنيسة القديس نيكولاس الحجرية الدافئة مع وجبة أخوية. أصبح انتزاع الصحاري من الفقراء بغيرة القديس أمرًا كافيًا للغاية: فقد أعطاها عدة أراضي وبحيرات أسماك اشتراها على نفقته الخاصة. 573 كان نجل فاسيلي جون الثالث يجلس بالفعل على عرش الأمير الكبير (من أبريل 1462). وفقًا لبعض الأمور، رأوا في نوفغورود أن الدوق الأكبر الجديد كان غير راضٍ عن نوفغورود. بلازه. قرر رئيس الأساقفة (1463) الذهاب إلى موسكو. استقبل يوحنا رئيس القس الفاضل باحترام وطلب صلواته لنفسه وذكره بوعد التحرر من الحشد. أجاب القديس: "إن الرب لن يتجاهل صلاة الكثير من المظلومين الدامعة، وسوف يبدد الحشد بأي مصير يعرفه، فقط إذا بقي الملك في تقوى وراقب منطقته بعيون هادئة". – في الوقت نفسه، ذكر. للأمير أن والده، الذي يؤمن إيمانا راسخا بالحرية الوشيكة لوطنه من قوة التتار، كتب في وصيته الروحية بعدم مطالبة منطقة نوفغورود بالجزية المخصصة للحشد. 574 - استقبل السيد ثيودوسيوس رئيس قسيس نوفغورود بحب خاص. أكد من خلال ميثاقه الحقوق الهرمية لرئيس الأساقفة وألهم رجال الدين والعلمانيين لمنحه كل ما يستحقونه. 575 من جانبه، وعد رئيس قسيس نوفغورود، وهو في طريقه إلى موسكو، ببناء كنيسة للقديس بطرس. سرجيوس، الذي لم يتم تخصيص كنيسة واحدة له حتى ذلك الحين في نوفغورود، وبالعودة إلى نوفغورود قام ببناء وتكريس كنيسة القديس في منزله. سرجيوس. على أيقونة سرجيوس التي لا تزال سليمة حتى يومنا هذا، يُصوَّر الراهب وهو يرتدي حزامًا، ويعطي مباركة الاسم. 576 – من المستحيل عدم الالتفات إلى حقيقة أن كنيسة القديس سرجيوس كانت الوحيدة التي بناها القديس يونان في نوفغورود؛ وكان أسلافه مجتهدين في بناء المعابد الجديدة؟ ماذا يعني ذلك؟ ذلك أنه كما رأى أسلاف القديس يونان الحاجة إلى كنائس جديدة في نوفغورود، لم يعد القديس يونان يرى هذه الحاجة في عصره. في القديس كان لدى يونان أكثر من 200 كنيسة في نوفغورود، بما في ذلك 100 حجر. استمتعت سانت أيون نوفغورود بالسلام المدني. يوحنا 3، احترم القديس حتى قبره ودافع حتى عن حقوقه القديمة في بسكوف. في عام 1464، أرسل بسكوف مرتين سفراءه إلى موسكو ليطلب من الحكومة. الأمير أنه ينبغي تكريس رئيس قسيس خاص لبسكوف في موسكو. أجاب يوحنا أولاً أن هذه مسألة عظيمة وتتطلب دراسة مجمعية؛ 577 بعد ذلك، بعد التواصل مع العاصمة، أعلن رفضا حاسما بسكوف؛ ومن جانبه أرسل المتروبوليت رسالة إدانة صارمة لغرور البسكوفيت. بلازه. حاول يونان أن يخفف بحبه استياء البسكوفيت من اعتماد البسكوفيت على حاكم نوفغورود. – لمدة عامين استخدموا أراضي ومياه مقاطعة نوفغورود؛ ولم يطلب منهم رئيس القس أي مكافأة عندما أعربوا له عام 1465 عن خضوعهم. 578 – في العام التالي ذهب إليهم في بسكوف واستقبلوه بشرف؛ مكث معهم لمدة شهر، وأدى الخدمات، وقرر قضايا المحكمة، وجمع العروض المعتادة من الكنائس، وفي الأسبوع الرابع غادر بشرف إلى نوفغورود. 579 في نهاية عام 1466، عانى قطيع نوفغورود بشدة من الوباء؛ وفي عام 1467 اندلع الطاعون عليها بشكل مرعب. وفي نوفغورود وحدها، امتد عدد الوفيات إلى 48 ألف شخص، بينهم 7650 راهبًا وراهبة و300 كاهن رعية؛ في جميع أنحاء نوفغورود بياتينا، تم اختطاف 250652 شخصا بسبب العدوى. "يمكنك أن تتخيل الحزن الذي حزن قلب رئيس القس الوطني الطيب. بكى وصلى ليل نهار. في حزن شديد على قطيعه، سمع صوتًا: "اذهبوا في موكب إلى نهاية نيرفسكي، حيث ظهرت صورة متلقي الله سمعان وسيتوقف الوباء". - في دير الحيوانات، في نهاية نيرفسكي، كان هناك دير واسع لدفن المؤسف. ذهب القديس مع موكب إلى دير زفيرين، وصلى على ركبتيه أمام الأيقونة المكشوفة للرجل الصالح لإطفاء غضب الله، وكرس معبدًا عاديًا على شرف الرجل الصالح وخدم القداس. ثم توقف الوباء. 580 في عام 1469، أزعج بسكوف مرة أخرى رئيس القس. بمناسبة كوارث الوباء والمجاعة، عرض شعب بسكوف الروحي دعم التقوى في المساء، والتي، من بين أمور أخرى، ضعفت بسبب الحياة السيئة للكهنة والشمامسة الأرامل. - في المساء تم إنشاء إدارة روحية مستقلة عن رئيس الأساقفة وتقرر عزل رجال الدين الأرامل من الكهنوت. سارع القديس، المتهالك من العمر، إلى بسكوف. - تم استقباله باحترام: ولكن عندما قال إنه يجب استبدال الحكومة غير الشرعية بحكومة قانونية، أجابوه بأن اضطرابات رجال الدين كانت كبيرة وتتطلب رقابة شديدة. أجاب رئيس القس الطيب: أرى أيها الأطفال أن هناك حقيقة إلى جانبكم؛ دع القديس يقرر الأمر. المدن الكبرى! 581 - أرسل المتروبوليت فيليب 1 تحذيرًا وديعًا إلى بسكوف، وأخضع بسكوف مرة أخرى لإدارة رئيس الأساقفة. – طلب القديس يونان من جميع الكهنة والشمامسة الأرامل في نوفغورود أن يأتوا إليه، وبعد اختبار صارم، أعطى إذنًا كتابيًا لأولئك الذين لا شك في سلوكهم للقيام بالأعمال المقدسة، وأخضع الآخرين للحظر. 582 يونان المبارك، بعد أن بلغ سن الشيخوخة، شعر باقتراب الموت وكتب الروح. وصية عهد فيها بصحرائه الحبيبة إلى حماية خلفائه، وجسده الفاني في الصحراء. وبعد أن نال أسرار المناولة المقدسة، توفي بسلام في 5 نوفمبر. 1470 583 وُضع جسده المقدس في قبر أعده بنفسه في الكنيسة الرائدة في أوتني هيرميتاج. بقي التابوت مفتوحًا إلى الأبد ولم تنبعث من جسد القديس النظيف رائحة العفن. 584 ويُلقب القديس يونان بصانع المعجزات. ولنذكر بعضاً من معجزاته. بدأ المحاربون الأمراء، الذين يمرون بمدينة كوريلا، في نهب قرية أوتني هيرميتاج. ولما أعلنوا لرئيسهم أن هذه القرية ملك للقديس يونان قال: لا تمس القرية - لقد أنقذني القديس العظيم يونان من عقوبة الإعدام التي حكم علي بها ملك غاضب. – استولى خدم رئيس ستريلتسي ديمتري تريتياكوف على مزارع ثري من قرية دير بامفيلوس، وأجبروه على إعطائه جزءًا من ممتلكاته، وقاموا بتقييده بالسلاسل. ولم يتوقع المساعدة من أي مكان على وجه الأرض، صلى إلى القديسين نيكولاس ويونان لإنقاذه. فظهر له في المنام رجلان يرتديان ثيابًا خفيفة، فقالا: قم اخرج من هنا. أجاب: "أنا مقيد بالسلاسل". قالوا: "اتبعونا". وعندما استيقظ لم يشعر بالأغلال على نفسه، وبعد ظهور من قفز من الغرفة وركض إلى المنزل. وقد شفي كثير من المرضى عند قبر القديس، ومنهم ثلاثة عميان أبصروا. كان خادم الدير يعقوب ممسوسًا وركض إلى أماكن فارغة. مقيدا بالحديد وأتوا به إلى الدير. ذات مرة نام في زنزانته. وظهر له رجل لامع بثياب مقدسة وقال: «يعقوب! الرب يسوع يشفيك بي أنا عبده». وأصبح يعقوب عاقلًا وهادئًا ومعافيًا. كان هذا في عام 1540. 585 في عهد المتروبوليت كيريل (1568–1572) اندلع حريق في أوتني هيرميتاج. تذكر اثنان من الإخوة أن نعش القديس كان مغطى بألواح فقط، فأسرعوا بإخراجه من الكنيسة. احترق الكنيسة. كان اللهب بالقرب من قبر القديس: لكن الآثار ظلت سليمة وسليمة. بعد ذلك، بناء على اقتراح رئيس أساقفة نوفغورود، تقرر الاحتفال بذكرى القديس المعجزة يونان. 586 استراحة القس فارلام من خوتين وفقًا لشارع فارلام، من الواضح أنه كان ابنًا لأبوين غنيين وحصل منهم على ميراث غني. يقول الراهب: "هوذا برلعام بن ميخائيل أعطى كل شيء". 587 ـ بحسب السينودسيين، والداه هما ميخائيل وآنا. وفقًا لأسطورة محلية قوية، فقد عاشوا في نوفغورود، على جانب صوفيا، في نهاية نيرفسكي السابقة. هنا ولد أليكسي ميخائيلوفيتش، الزاهد العظيم المستقبلي فارلام، وقضى شبابه. تم تمييز هذا المكان لاحقًا بصليب حجري ثم بكنيسة صغيرة. في ميثاق باتر. نقرأ في نيكون: "تم بناء كنيسة صغيرة في عام 1645 في شارع دوسلانايا، حيث كان يوجد في السابق صليب حجري، وفي العصور القديمة عاش العجائب فارلام". 588 وفقا للحياة القديمة، 589 أليكسي ميخائيلوفيتش، حتى خلال حياة والديه، لم يكن منخرطا في الأرض، ولكن في السماء، صام وصلى. جاء الغرباء إلى منزل والديه، ومن بينهم، أثار الراهب بورفيري بشكل خاص في روح أليكسي الغيرة العاطفية على مآثره. ثم تقاعد أليكسي إلى دير فوكس، حيث وجد والديه أيضًا السلام الأبدي. لم يكتفي بالحياة الرهبانية، قرر أليكسي، في الرهبنة فارلام، إخضاع نفسه لأعمال أكثر قسوة في العزلة. تلة منعزلة في الغابة، على ضفاف نهر فولخوف، 10 الإصدار. من نوفغورود أحب الناسك ذلك. وبالفعل فإن تلة خوتين هي أجمل مكان على الإطلاق في ضواحي نوفغورود: من التل، حتى مع وجود غابة كثيفة، يمكنك رؤية المناطق المحيطة لمسافة طويلة. - صحيح أن هذه المنطقة لم تحظى بشعبية كبيرة: خوتين مكان سيء، مكان سيء، مكان للأرواح الشريرة: هناك مستنقع فيدن، حيث تظهر الأرواح الشريرة. لكن خادم الله مدعو لعدم الخوف من النجس - يُعطى سلاحًا - صليبًا. يجب أن يطرد النجس من قلوب الناس. "بمثل هذه الأفكار، أقام الراهب قلاية لنفسه في خوتين وبدأ يجتهد في الصوم والصلاة. 590 - تظهر الآثار التي لا تزال سليمة مدى قسوة حياته الصحراوية. في قميص الشعر يبلغ 18 رطلاً، وفي السلاسل 8 رطل. 591 لذلك كان وزنه 26 رطلاً باستمرار على جسده وكان قميص الشعر القاسي يسبب حكة مستمرة ويمزق جسده. وتعرف الناس على الناسك الصارم مهما اختفى عن الناس، وجاء المشتاقون إلى الوطن السماوي ليسمعوا تعليماته. فالناسك الذي كان صارمًا مع نفسه لم يستطع أن يرفض الطلب الطيب لمن أراد أن يعيش معه. وكان هناك عدد غير قليل منهم. في ذلك الوقت، كان هناك عدد قليل من الأديرة تحت سلطة حاكم نوفغورود: لكنها كانت حضرية، وتقف إما في المدينة نفسها، أو على بعد ميلين من المدينة التجارية الصاخبة. وكانت خوتين مكانًا مهجورًا، لا يوجد فيه ما يسلي النفس، حيث كان الهدوء والصمت، مكانًا ترحيبيًا للزهد الصامت والصلاة. عندما تجمع عدد كبير من الأشخاص المحبين للصحراء حول الراهب، أقام كنيسة خشبية صغيرة لتجلي الرب وعدة خلايا في الكنيسة. 592 – فكان بعد ذلك في الصحاري! – في صحراء القديس سرجيوس، وحتى نهاية حياته الطويلة، لم يكن هناك كنيسة حجري. بدأت صحراء فارلام تزدهر بالزاهدين. وقد قادهم مثال الراهب وتعليماته إلى الكمال. حفر برلعام الأرض بنفسه وأرسل أعمالًا أخرى: فالبئر الذي حفره بالقرب من زنزانته، والذي بناه بيديه أيضًا، لا يزال سليمًا. 593 – لم يدخر الراهب نفسه لا في الصوم ولا في سهرات الصلاة ولا في تحمل الأحزان. وبعد ذلك كرم الدير القديس برلعام باعتباره أحد كبار الصائمين، معترفًا بالصوم كميزة مميزة له. 594 – ألحق به الشتائم من قبل الناس الذين خافوا الإضرار بمصلحتهم الذاتية. غفر الراهب الإهانات لروحه المتفانية. 595 ولا تزال رسالة الجليل سليمة في دير خوتين حتى يومنا هذا. يُظهر برلعام أنه، لم يكن رئيسًا للدير بعد، أعطاها أثرًا. لم يكن بعد Igumen، حاول حماية سلامها من احتياجات الحياة الأرضية ومن ادعاءات المصلحة الذاتية. هذا ما كتبه في رسالته: "لقد أعطيت برلعام للقديس. سأنقذ الأرض وبستان الخضروات وصيد الأسماك وصيد الأسماك والحصاد: 1) rel (مرج مائي) مقابل القرية الواقعة خلف فولخوف؛ 2) في صيد الأسماك في فولخوفيتس، المسمى كول؛ 3) أصطاد الحصبة؛ 4) أصطاد الكرمة؛ 5) أرض فولمينا والأرض في الجزيرة التي بها حقول الذرة؛ أعطيت كل تلك الأرض لـ سأنقذ مع الخدم (القرويين) والماشية القرويين: 1) شاب مع زوجته؛ 2) فلاسي؛ 3) الفتاة فيفرونيا مع ولدين؛ 4) بالإضافة إلى ذلك، هناك ستة خيول وبقرة أعطى برلعام بن ميخائيل للقديس أنا أخلصك. إذا أراد أحد، حسب تعاليم الشيطان والأشرار، أن يأخذ أي شيء، سواء من الأراضي الصالحة للزراعة، أو من الحقول، أو من مناطق الصيد: فليكن القدوس مخلصًا له في هذا الدهر والمستقبل. 596 ولا يزال في دير القديس صليب من النحاس الفضي مكتوب عليه: “أيقونة ميخائيل” وأخرى فوق الصليب؛ "ملك المجد هو Xs." هذا نصب تذكاري لاحترام القس لوالديه. كان هذا الصليب معروفًا بالفعل من وصف معجزة عام 1460. كما أن رداء القديس الكهنوتي المصنوع من المخويار بلون القهوة، وثوبه وأذرعه 597 وقداسه، و598 نصبًا تذكارية لتبجيله للخدمة الكهنوتية المستحقة، سليم أيضًا. أعطى القديس برلعام ميثاقًا لديره: لكن للأسف، لم يتم الحفاظ على ميثاق القديس الثمين لعصرنا بأكمله. ومن المعروف أن ميثاقها نص على وجوب إعطاء الصدقات للفقراء وإطعام جميع الغرباء وشربهم. 599. كتب أحد الأجانب مقالاً في الميثاق عن رئيس الدير: "أولاً، يطلب الإخوة، كما يقول الميثاق، من الأمير أن ينتخب رئيسًا وقائدًا جديرًا وفقًا لوصايا الرب. الشخص المختار، حتى يتم تأكيد معرفته من قبل السلطات، ملزم بالقسم والاشتراك بالعيش في ذلك الدير وفقًا لقواعد القديس يوحنا". أيها الآباء بصدق وإجلال؛ وتعيين المؤمنين لكل منصب ولكل طاعة رهبانية، والحرص على مصلحة الدير؛ فيما يتعلق بالاحتياجات والمسائل، تشاور مع ثلاثة أو أربعة من الإخوة الأكبر سنًا، ثم اقترح الأمور على المداولة العامة للإخوة ولا تنفذها إلا بموافقة عامة؛ أن تعيش حياة رصينة وألا تحمل أي شيء إضافي ضد الآخرين من أجل طعامك، وبالتالي اذهب دائمًا إلى وجبة مشتركة واكتفي بالطعام المشترك مع الإخوة؛ ومن غير المقبول الاحتفاظ بجميع المقبوضات والمصروفات السنوية ووضع الأرباح في الخزينة دون إخفاءها. يعد بالوفاء بكل هذا تحت خوف العقاب من رؤسائه والحرمان من رتبته. وفي الوقت نفسه، يقسم شيوخ الإخوة على إتمام كل ما سبق والطاعة الكاملة لرئيسهم. 600 انكشفت للناس شؤون الزاهد العظيم برلعام. جاء إليه النبلاء وعامة الناس والتجار الأثرياء والرهبان المشردين، كل ذلك على أمل الحصول على منفعة روحية. إن حياته الصارمة غير الطمعية، وتجربته في التعرف على الأمراض العقلية، وكلمته المليئة بالقوة والروح، تركت انطباعًا عميقًا لدى من استمع إليه. لقد أخبر الجميع بما يخصه: لقد ألهم الأغنياء ألا ينسوا أن هناك أبدية مع عذاب للمبتهجين والنسيان، واقترح أن يتذكر أصحاب السلطة أنهم يحكمون نوعهم ويجب أن يقدموا حسابًا للرب. لقد طهرت الأعمال العالية لإنكار الذات روحه وأظهر تجارب البصيرة. بمجرد أن ذهب إلى نوفغورود لرؤية الأسقف. على الجسر، كان الناس على استعداد لرمي المجرم المدان في فولخوف. "قال الراهب للناس، وهو ينظر إلى المدان المسكين: "سوف يكفر عن جرائمه في خوتين، أعطوني إياه". فأعطاه الناس للناسك المحترم. – وفي وقت آخر، حدث نفس اللقاء بالضبط مع برلعام؛ هذه المرة طلبوا من الراهب أن ينقذ المحكوم عليه من الموت: لكنه مر بصمت. - ماذا يعني؟ لماذا أنقذ أحدهما ولم يرد أن يظهر نفس الرحمة للآخر؟ سأله التلاميذ المندهشون. قال الراهب: "الرب يريد أن يخلص الجميع". المدان الأول أدين بالحق، لكن الرب أعطاه، التائب، وقتًا ليطهر نفسه بالتوبة، فيتوب في الدير. لقد أُدين هذا الأخير ظلمًا: ولكن بسبب معاناته البريئة نال إكليل الأبرار، في حين كان من الممكن أن يفسد التملق الأرضي روحه. وصل الأمير ياروسلاف إلى الصحراء لزيارة القديس. قال الراهب في اللقاء الأول: "كن بصحة جيدة أيها الأمير الطيب ومع ابنك". اندهش الأمير لكنه اكتشف بعد ذلك أن لديه ولداً. وبناء على طلب الأمير قام الراهب بتعميد المولود. أعطى الأمير الممتن أرض الدير. 601 كان هذا في 1190602 بعد أن اصطاد صيادو الدير صيدًا ناجحًا، أخفوا سمك الحفش الكبير ولم يحضروا سوى سمكة صغيرة إلى الدير. فقال لهم الراهب مبتسماً: لقد أحضرتم لي أطفالاً، أين أمهم؟ واعترف الصيادون المحرجون بخطيئتهم. قام القروي الموقر بتزويد الدير بكل ما يحتاجه وفقد ابنه الوحيد بشكل غير متوقع. وأحضر الميت إلى الدير وأعاده الراهب إلى أبيه حياً. وفي وقت آخر، كان الناس يبحرون على طول نهر فولخوف وسقط أحدهم من قارب في الماء؛ أخرجوه ميتًا وأحضروه إلى برلعام. وصلى الراهب فعاش الغريق. 603 إحدى تجارب بصيرة الراهب كانت مطبوعة بالثناء العلني على الله. صادف أن كان الراهب مع رئيس الأساقفة والقديس (كان الطوباوي غريغوريوس شقيق يوحنا العظيم) أطلق سراحه بعد المحادثة وقال إن الشيخ يجب أن يزوره بعد أسبوع. أجاب الراهب، "إن شاء الرب"، يوم الجمعة من الأسبوع الأول من القديس الرسل، سأأتي إلى ضريحك على مزلقة. - استغرب المطران لكنه لم يطلب تفسيرا. – في الليلة التي سبقت يوم الجمعة المبين، تساقطت ثلوج كثيفة وكان هناك صقيع شديد. وصل الراهب إلى الأسقف على مزلقة. - حزن رئيس القس على أن الصقيع يمكن أن يتلف الخبز. قال الراهب: "لا تحزن أيها الرب القدوس: يجب أن نشكر الرب على رحمته - لقد دمر الصقيع الديدان التي كانت ستدمر الخبز من الجذور، "والثلج سوف يسقي الأرض العطشى فقط". وبالفعل، في اليوم التالي، أذابت حرارة النهار الثلج، وسقت المياه التربة الجافة، وعُثر على ديدان قتلها الصقيع في جذور نبات الجاودار؛ ونتيجة لكلا الأمرين، كان هناك محصول حبوب لم نشهده منذ فترة طويلة. – تخليداً لذكرى هذا الحدث، يوم الجمعة، في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، يقام موكب ديني من نوفغورود إلى دير خوتين. 604 كان عمل العام الأخير من حياة القديس هو بناء كنيسة حجرية في الدير. - أثناء تكريس الكنيسة لمجد المخلص تم تكريم الراهب برتبة رئيس دير. - لن نتفاجأ أن القديس برلعام قد حصل على رتبة رئيس دير في وقت متأخر جدًا. كان القس أنتوني نوفغورود، سلفه، مكرسًا أيضًا لرئيس الدير فقط عند تكريس الكنيسة الحجرية في ديره (1130)، على الرغم من أنه قبل ذلك الوقت كان قد عمل بالفعل لمدة 24 عامًا لبناء الدير. 605. كل من أنتوني وأفي برلعام، لم يحملا اسم رئيس الدير من باب التواضع، كانا طوال حياتهما قائدين على ضمير الإخوة، وكان الإخوة خاضعين لهما. – أفي برلعام، وهو يشعر بقرب وفاته، عين تلميذه أنطونيوس خلفا له وتوفي بسلام في 6 نوفمبر 1192 606 في عام 1461، تم تكريس أول كنيسة في موسكو باسم القديس برلعام من خوتين. منذ ذلك الوقت، يقول التاريخ، بدأ الاحتفال بذكرى القديس فارلام في موسكو. – لكن في نوفغورود نرى معبدًا تكريمًا للقديس فارلام من خوتين قبل 50 عامًا، في عام 1410 607 تقول الحياة القديمة إن ذخائر القديس قد رآها المبارك غير قابلة للفساد. رئيس الأساقفة أوثيميوس (1429–1458). كان الأمر على هذا النحو: أمر القديس، الذي دعا رئيس دير خوتين تاراسيوس، بالصيام لمدة ثلاثة أيام وأداء صلاة خاصة لمعرفة إرادة الله عن مؤسس الدير. "بعد ثلاثة أيام ، دخل رئيس الأساقفة ورئيس الدير ومعهما الشمامسة يعقوب إلى الكنيسة ، وأزالوا السقف الحجري من التابوت ورأوا الجسد غير الفاسد ، واتضح أن الوجه والوشاح يشبهان صورة الراهب على الأيقونة التي كانت فوق التابوت. مجد القديس الله ؛ والشمامسة الفرعية ، التي ضربتها المعجزة ، قبلت الرهبنة. كان هذا بعد ظهور القديس يوحنا ، وأمر بتكريم رجال الكنيسة الروسية العظماء. 608 وظلت رفات الراهب مغلقة حتى بعد ذلك. في عام 1471، صعد الدوق الأكبر جون 3، بعد أن دمر منطقة نوفغورود، إلى نوفغورود كفائز هائل. ووصل إلى خوتين ليعبد الراهب كما قال. 609 – سأل لماذا لا يفتحون تابوت القديس برلعام؟ أجاب الأباتي نثنائيل، لفترة طويلة، لا يجرؤ أحد على رؤية آثار العجائب: لا الأمراء ولا رؤساء الأساقفة ولا البويار يفتحونها حتى يتكرم الرب للتعبير عن إرادته. اعتقد الدوق الأكبر أنه عندما يُسلّم السيف إليه، يمكنه التخلص من القديسين دون عقاب، فأمر بغضب شديد بفتح الآثار. ولكن، على ما يبدو، إذا كان هناك تهديد على الأرض، فهم أيضا في السماء، ومن المستحيل أن تكون أول من يجادل مع الأخير. بمجرد أن بدأوا، وفقًا للأمر التهديدي، في رفع اللوح الحجري وحفر الأرض، تصاعد الدخان من نعش العامل المعجزة ومن خلف الدخان لهب أحرق الجدران. - اندفع الدوق الأكبر إلى خارج الكنيسة وكل حاشيته في حالة رعب، فأسقط عصاه في الدير؛ 610 هذا القصب لا يزال سليما في الدير. الباب الذي احترقته النيران سليم. 611 من الصعب وصف كل المعجزات التي قام بها القديس برلعام. أكثر من مرة بدأوا في كتابة وصف لهم. 612 ـ شفى الراهب المرضى على اختلاف أنواعهم ورهبان ديره والعلمانيين. نحن نراه ككتاب صلاة دافئ، أحيانًا لنوفغورود، وأحيانًا لروسيا بأكملها. – كان آخرها في عام 1521 أثناء هجوم ماجمت جيري 613 وفي عام 1610 أثناء الاحتلال الكارثي لموسكو من قبل البولنديين. 614 – فيما يتعلق بنوفغورود، هذا ما تحكيه قصة معاصرة. قام الراهب تاراسيوس بإعداد الشموع في الكنيسة ليلاً للخدمة الصباحية. ثم يرى: أضاءت الشموع، وامتلأ الكنيسة بالبخور، وقام الراهب برلعام من قبره ويقف في وسط الكنيسة يصلي بصوت عالٍ من أجل نوفغورود، حتى يصرف الرب المحب للإنسان غضبه عنه. – سقط تاراسي على الأرض من الرعب. قال الراهب، الذي حمله: "لا تخف يا تاراسيوس؛ أريد أن أكشف لك عن الحزن الجاهز لنوفغورود، الذي تصرخ أكاذيبه إلى السماء؛ اذهب وتسلق إلى سطح الكنيسة وانظر ما يحدث في نوفغورود؟ ركض تاراسيوس ورأى أن مياه بحيرة إيلمين قد ارتفعت وكانت على استعداد لإغراق المدينة؛ جاء راكضًا في خوف وأخبر ما رآه. صلى الراهب بالدموع إلى الرب من أجل خلاص المدينة. ثم أرسل الراهب مرة أخرى لينظر إلى المدينة. ورأى تاراسيوس ملائكة كثيرة يرمون سهاماً نارية على حشود من الرجال والنساء والأطفال. - ولما قال هذا: صلى الراهب مرة أخرى باكيًا. ثم قال: "بصلوات والدة الإله والقديسين، أنقذت نوفغورود من الغرق، ولكن هناك وباء شديد على الناس". ومرة أخرى أرسل تاراسيوس لينظر. وتخيل الراهب سحابة نارية تقترب من المدينة. في خوف، أخبر القديس عن هذا. "بعد الوباء، سيكون هناك حريق في نوفغورود، وسوف يحترق الجانب التجاري بأكمله"، قال الراهب واستلقى مرة أخرى في نعشه وانطفأت الشموع. تشير الوقائع إلى أن الوباء والنار حدثا عام 1509 في عهد رئيس الأساقفة سيرابيون، وكان الوحي لتاراسيوس قبل 4 سنوات، في عام 1505 615 في ديره، يكون الراهب رئيسًا يقظًا، وأحيانًا صارمًا للغاية. لقد عاقب بقسوة اثنين من رؤساء ديره بموظفي رئيس الدير، وبعد العقوبة مرض أحدهما ومات، وأصيب الآخر بمرض شديد. أمين الصندوق تاراسيوس، الذي عاش في البداية بصرامة، ثم بدأ في استخدام ممتلكات الدير للترفيه البهيج لأمثاله، عوقب أيضًا بعصا وبالكاد تعافى، بعد أن جلب التوبة، وتوفي محاوره المبتهج ضعيفًا. تخلى القبو يوساف، الذي عوقب ولكن لم يتم إصلاحه، عن الشبح حاملاً كأسًا صحيًا في يده. – بالنسبة للرهبان المهتمين بأنفسهم، كان الراهب شديد الرحمة. ظهر للراهب إيرينارك، الذي كان يعاني من فتق لمدة ثلاث سنوات وكان يستعد بالفعل للموت، مرتديًا زي القسيس مع الكاهن والعديد من الرهبان، كما لو كان في موكب الصليب. وبعد أن لطخ الأيقونات، بارك المريض وقال: "ها أنت سليم، يا أخي، تذوق الطعام" الذي جاء في نفس الوقت. نهض المريض بصحة جيدة. كان عيد الفصح. 616 في عام 1408، تم إحضار كونستانتين دميترييفيتش، أمير نوفغورود، إلى دير الراهب وهو مريض وكانوا يفكرون بالفعل في تحضير دفنه. بعد أن أدوا صلاة، تركوا الرجل المريض في الكنيسة وهنا عاد إلى الحياة شيئًا فشيئًا: عندما جاء رئيس الدير من الوجبة إلى الكنيسة، كان الأمير نفسه يقبل بالفعل ضريح القديس. 617 إن المعجزة التي حدثت مع صبي الأمير الصغير مفيدة في تفاصيلها. أصيب الشاب الطيب بمرض خطير وأراد أن ينحني للقديس. برلعام في ديره. ووعد الراهب الذي ظهر أن يشفيه؛ ولما أخذوا المريض إلى خوتين مات على الطريق. ولكن عندما أحضروه إلى أبواب الدير، استيقظ وتعافى تمامًا مع رفات الراهب. – وعندما سئل عما حدث له قال ما يلي: “رأيت حولي شياطين كثيرة وكان أحدهم يحمل درجًا مكتوبًا فيه خطاياي. وقال القديس نيقولاوس الظاهر: قليل من حسناته هي أعظم من خطاياه التي كشفت للطبيب الروحي. اختفت الشياطين. وظهرت الملائكة وقادني العظيم بلطف إلى مكان منير، حيث كان هناك العديد من الأشجار والزهور الجميلة. – أرى القديس برلعام العجائبي ومعه عصا في يده. فقال القديس غريغوريوس وهو يقترب: لم يكن لدي وقت لكي آتي إليك عند رحيلك، والآن أريد أن أبقى هنا. قال برلعام: سيكون من الجيد لك أن تبقى هنا: لكن والديك سيحزنان، اذهب، عزّ أباك وأمك، أنا مساعدك. أخذ بيدي وقادني، وكان ذلك الملاك الذي يرتدي ثوب الشماس يسير أمامه. – مروراً بالأشجار المزهرة، اختفى الملاك؛ وحميني القديس برلعام بعلامة الصليب وأيقونة القديس نقولاوس، وقال: "غريغوريوس! لقد صليت، ودعا العجائب نيقولاوس وأنا للمساعدة: صلي إليه وامضي وأنا معينك". بعد أن ابتعد قليلاً، نظر إلى الوراء وقال: "بعد 7 سنوات ستكون معي"، وأصبح غير مرئي. 618 "بعد أن حملت صليب الرب، أيها القس برلعام، اتبعت بثبات من صلب على الصليب من أجلنا: لقد تركت كل شيء، وأحببت المسيح الواحد. واقفًا أمامه مع الملائكة، وصلوا لإظهار الرحمة للعالم وخلاص أرواحنا." 619 نياحة القديس هيرمان رئيس أساقفة قازان كان الطوباوي هيرمان، في المعمودية غريغوريوس 620، من عائلة بوليف، المنحدرة من أمراء سمولينسك. تميز البوليف بخدمتهم المدنية الدؤوبة وحماسهم للتقوى. كان ألكسندر بوريسوفيتش بول بويارًا. ك. فاسيلي دميترييفيتش. خدم حفيده فيودور ديميترييفيتش مع فولوكولامسك برينس بوريس، الصديق الروحي للقديس. جوزيف. خدم فاسيلي فيدوروفيتش الأب في أوغليش مع الأمير. دميتري إيفانوفيتش؛ وأخذ ابنه نيكيفورس النذور الرهبانية من القديس يوسف باسم نيلا. 621 - ابن أفاناسي فيودوروفيتش، شقيق فاسيليف، كان ثيودور والد غريغوريوس المبارك. 622 عمل آل بوليفس سيرابيون وسمعان أيضًا في دير يوسف. 623 كان هؤلاء على الأرجح أبناء أخوة أفاناسي فيدوروفيتش وإيفان وفلاديمير فاسيليفيتش. 624 تحت تأثير الأقارب الأتقياء ودير القديس يوسف. وكان غريغوريوس، وهو لا يزال في بيت والديه، يلتزم بالصوم الصارم ويحب الصلاة؛ وبعدها اعتزل إلى دير يوسف وهنا قبل الرهبنة باسم هيرمان. وقد أتى إلى هنا أيضًا والده وقبل الرهبنة باسم فيلوثاوس وتبرع بقريته للدير. في عام 625، عمل هيرمان في دير فولوكولامسك تحت قيادة الهيغومين جوري روجوتين، القديس الأول في قازان فيما بعد. وبمباركته عمل "آخر الرهبان"، كما أطلق هيرمان على نفسه، على نسخ الكتب. وهكذا فإن والدة الإله 626 والإنجيل الذي نسخه معروفان. وإلى جانب ذلك، كان هناك في دير يوسف "مزامير مطبوعة تكريماً لرئيس أساقفة قازان هيرمان". 627 رغم أن دير فولوكولامسك كان مكان أشد سجن للمبارك. مكسيم اليوناني لكنه مبارك. درس هيرمان بمحبة تعليمات المبارك. مكسيم كرجل التنوير العالي والمعاناة البريئة. 628. استدعى إخوة ستاريتسا هيرمان لإدارة الدير، وتم تعيينه (في بداية عام 1551) أرشمندريتًا على يد أسقف تفير أكاكي. وبعد أن أمضى سنتين ونصف في ستاريتسا، عاد إلى دير يوسف ليكون تحت إمرة الآخرين ويعلّم نفسه التواضع. في عام 1553، كان الأرشمندريت الألماني في المجلس ضد ماتفي باشكين، وتم تسليم هذا العدو الشرير للمسيحية إليه لتحذير دير فولوكولامسك. 629 من قبل مجمع 1555 المبارك. تم انتخاب جوري وتكريسه رئيس أساقفة قازان ومباركًا. تم تكليف هيرمان ببناء دير في سفياجسك بحيث يكون معقلًا للتقوى وإيمان القديس في البلاد المحمدية. إذ نال خيرات غنية من الملك والقديسين، مبارك. شرع هيرمان بحماس في إنجاز المهمة الموكلة إليه: فقد بنى كنيسة رقاد والدة الإله الحجرية مع برج جرس وخلايا للرهبنة. وبحسب مراسلاته مع القديس جوري، فإن أعمال بناء الدير كانت تتم بواسطة عمال مياومة، يتقاضون أجرًا مقابل كل يوم عمل، ومع ذلك اشتكى الراهب للقديس من ارتفاع ثمن العمل جدًا. "هذا يوضح كم كانت الأموال باهظة الثمن في ذلك الوقت!" منذ وقت ليس ببعيد كانت الزنزانة التي كان القديس هيرمان يقضي فيها وقته في الصلاة والعمل. لا تزيد مساحة الزنزانة الموجودة أسفل برج الجرس عن ثلاثة عوارض مربعة. في هذه المساحة غير الواسعة كان هناك أيضًا موقد؛ لا يوجد سوى نافذة واحدة بارتفاع أقل من أرشين. في الزاوية الأمامية أيقونة والدة الإله وأمامها فانوس من الميكا. ظلت الإبر والخيوط والكشتبانات التي استخدمها في ممارسته الخاصة في قبره. 630 كانت حياة رئيس دير سفياجسك بسيطة للغاية! كان الراهب صارمًا جدًا مع نفسه! انتشرت شائعة حياته الفاضلة في جميع أنحاء ضواحي سفياجسك وبعيدًا عنها. وكان كثيرون يأتون إلى الدير الجديد، إلى رئيسه الناسك، أحدهم لينال بركة رجل الله، والبعض الآخر لينال الرهبنة من يديه. كان الراهب صارمًا مع نفسه، رحيمًا وكريمًا لكل المحتاجين. محبته المسيحية، التي لم تميز بين ما هو خاص به وما هو خاص بالآخر، لا مؤمن ولا كافر، لا صديق ولا عدو، أظهرت نفسها للكفار ما هي روح الشريعة المسيحية. ومن أجل التبشير عن الإيمان لأبناء الطبيعة من خلال المحبة، أُعطي الطوباوي هيرمان الوسائل الكافية: 631 لم يعتقد الطوباوي هيرمان ولا الآخرون حينها أنه لا شيء سوى التعليمات يمكن أن يغير النفوس البرية؛ بل على العكس من ذلك، فقد فهموا جيداً في ذلك الوقت أنه من المستحيل تعليم الأطفال فلسفة أفلاطون؛ كانوا بحاجة إلى الأبجدية. كتب القيصر إلى رئيس الأساقفة جوري: "يجب أن يكون الرهبان مثل الرسل الذين أرسلهم الرب للتدريس والتعميد". بلازه. كان هيرمان راهبًا تمامًا. واستطاع المستمع لتعليمات مكسيموس الحكيم أن يقدم عظة واضحة عن إيمان القديس للمسلمين والوثنيين على السواء. كان دير سفياجسك هو المركز الذي يتم من خلاله التبشير بإيمان القديس على طول الضفة اليمنى لنهر الفولغا وفيه تم تعميد الموعوظين في الإيمان في الغالب. ظلت هذه الأهمية بالنسبة لدير هيرمان لفترة طويلة حتى بعد هيرمان. وبحسب كتاب الناسخ عام 1568 نرى ذلك برعاية الطوباوي. جمع هيرمان في ديره ما يصل إلى 152 كتابًا بمحتويات مختلفة. 8 منها كانت مكتوبة على الرق. - سفر المزامير، كتاب أنطيوخس، مقدمة، إلخ. 632 كان الطوباوي هيرمان مساعدًا متحمسًا لرئيس قسه المقدس في شؤون الإيمان ونفذ تعليماته بجدية للأبرشية. من جانبه، أظهر له القديس جوري ثقته الخاصة - فقد عهد إلى محاكمته بجميع رجال الدين في الكنيسة الريفية في منطقة سفياجسك، وقد حرره الدير من محاكمته. 633 هكذا مرت 8 سنوات من الحياة في بلد كازان عندما توفي القديس. جوري. اعترف مجمع 1564 بالطوباوي. يستحق هيرمان أن يشغل كرسي القديس غوريا وتم تكريسه (12 مارس) في موسكو رئيسًا لأساقفة قازان. لقد "رعى كنيسة الله ثلاثة فصول صيف وثمانية أشهر". 634 في الواقع، كان عليه أن يعيش في قازان لمدة لا تزيد عن عامين: ولكن حتى في هذه السنوات القليلة ترك وراءه ذكرى القديس العظيم. لذلك في صحراء زيلانتوف، حيث تعلم الأطفال القراءة والكتابة وقانون الله، تم تقديم نزل لهم، مما جعل من الممكن دعم الإخوة والطلاب أكثر من ذي قبل. 635 في سنة 1566 (12 مايو)، استقال المتروبوليت أثناسيوس من الكرسي بسبب المرض. بلازه. كان هيرمان آنذاك في موسكو وكان شفيعًا للأمير الشهير فوروتنسكي أمام القيصر. 636 ـ عرف الملك فضائل القديس السامية. "هيرمان"، كتب حاشية جون السابقة، الأمير كوربسكي، كان رجلاً من عائلة بوليف النبيلة وطويل القامة، كما هو الحال في المكانة، رجل ذو حياة نقية ومقدسة، طالب متحمس للكتاب المقدس، زاهد روحي؛ كما تبنى إلى حد ما تعاليم مكسيموس الفيلسوف؛ "لقد كان رجلاً بسيطًا ومخلصًا وحازمًا، ومستعدًا لمساعدة أولئك الذين وقعوا في المحن والمحن، وكان يعتني بالفقراء بحماس". 637 – عاد جون أحيانًا إلى رشده في هذا الوقت، لكنه كان يعاني بالفعل من الضعف العقلي، الذي عذبه وخاصة رعاياه. عين هيرمان في العاصمة؛ لم يستطع بليس هيرمان أن يرغب في رؤية عالية، لأنه لم يكن من السهل العيش مع وحش بري، مثل يوحنا آنذاك: ولكن بإرادة القيصر احتل منزل العاصمة. لقد احترم بشدة واجبات الكرامة التي كانوا يستعدون بها لاستثماره في الكنيسة، ولم يرغب هيرمان في ربط يديه بالصمت؛ قبل أن يتم تعيينه بمرتبة عالية، قرر التحدث مع الملك. بمجرد أن زاره جون في منزل العاصمة. خلال المحادثة، المبارك. وجه الراعي خطابه إلى رعايا الحياة السامية والضروريين، وتحدث بهدوء ووداعة إلى الملك عن دينونة الله الرهيبة، التي يجب على الجميع، من رعايا وملوك، أن يقدموا حسابًا أمامها، والتي سيخاف منها المحتقرون لشريعة الله، بغض النظر عمن يكونون. أصبح القيصر مفكرًا وترك هيرمان كئيبًا وروحه قلقة وتعاني من الشك. فسرد أقوال القديس على مفضليه القذرين وسأل: ما رأيهم؟ لقد عرفوا هيرمان وأدركوا أنه في أول فرصة سيصر أمام القيصر على طرد الأوغاد، باعتباره عارًا على القيصر وشرًا فظيعًا على الدولة. ولذلك أجابوا بصوت واحد: "حفظك الله أيها القيصر من مثل هذا المستشار، هل تريد حقًا أن تكون في الأسر أشد من سجن سيلفستر وأداشيف؟" بدأوا في التوسل إلى القيصر على ركبهم، والأهم من ذلك كله أن أليكسي باسمانوف وابنه لا يسمحان لهيرمان بالوصول إلى المنبر العالي. أرسل جون ليطلب من هيرمان مغادرة منزل العاصمة وأمره أن ينقل إليه كلمات الملك التالية: "لم ترتقي بعد إلى العاصمة، وأنت تسلب حريتي بالفعل". 638 – بعد أن أهانوا القديس، المخلص لواجبه، لم يسمحوا له بالذهاب إلى قازان: لكنهم في البداية أبقوه سرًا في مكان ما في السجن؛ لماذا لم يكن في المجلس الذي انتخب القديس فيليب متروبوليتان؟ ولهذا السبب ظنوا أنه إما مسمومًا أو مخنوقًا. 639 ـ ولكنه كان عند تكريس القديس فيلبس للمتروبوليت. 640 - "رقد في L. 7075 نوفمبر 6 أيام في موسكو، أثناء الوباء، ودُفن وفقًا لطقوس القديس، كما أمر، في كنيسة القديس نيكولاس، التي تسمى أيضًا الرطبة، بقيادة قطيعه الأرشمندريت هيروديون (سفياجسك) وسباسكي (قازان) إرميا، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة قازان": هذا ما تقوله أخبار قازان. 641 بعد 27 عامًا، في عام 1595، طلب مواطنو سفياجسك من القيصر والبطريرك الإذن بنقل جسد القديس إلى سفياجسك. شهد رئيس الأساقفة هيرموجينيس ثم وجد رفات القديس سليمة. وعندما وضعوها (25 سبتمبر) في مذبح كنيسة الدير التي أنشأها، انتشر العطر ليس في الكنيسة فقط، بل في جميع أنحاء الدير. وفي الوقت نفسه، قاموا بشفاء العديد من المرضى، بما في ذلك رجلين أعمى أبصرا. بعد ذلك، تحت أيقونة القديس، تم شفاء اثنين من كتبة Sviyazhsk، أحدهما أصم وبكم ومشلول، والآخر يعاني من السكر. 642 ذكرى القديس أونيسيفوروس بيشيرسك يقول القديس سمعان من الشيوخ المبجلين: "لقد سمعت شيئًا رائعًا". وهم، وفقا لهم، سمعوا من شهود أنفسهم معجزة رائعة حدثت خلال دير بيمين (1132-1141) في دير بيشيرسكي. وكان رجل كامل، مزيّنًا بكل الفضائل، اسمه أنيسيفورس، على رتبة كاهن. "لقد منحه الله موهبة الاستبصار حتى يرى خطاياه في الآخرين. - ولكن سأقول لك شيئًا واحدًا. كان لهذا الطوباوي أنيسيفورس ابن روحي وراهب وصديق. حاول تقليده وبدا وكأنه صائم، ولكن كذبًا. كان يتظاهر بالعفة، لكنه يأكل ويشرب سرًا، ويقضي وقته في النجاسة. لكن هذا كان مخفيًا عن الإنسان الروحي. - لم يفهمه أحد من الإخوة. " يوم، كان بصحة جيدة، توفي فجأة. "ولم يتمكن أحد من الاقتراب من جسده بسبب الرائحة الكريهة التي خرجت من جثته. كان الجميع مرعوبين. أنكروا الحاجة، ولم يجدوا أنفسهم قادرين على أداء الغناء المعتاد عليها بسبب الرائحة الكريهة، فقد وضعوها منفصلة ووقفوا من مسافة بعيدة ليغنوا، والبعض يغطون أنوفهم، ويحملونها بطريقة ما ويضعونها في الكهف. ومرات عديدة كانت تُسمع صرخة، كما لو كان شخص ما يتعذب. ظهر القس لذلك القسيس. قال أنتوني بتهديد: "لماذا وضعت مثل هذا الشخص الخسيس الخارج عن القانون هنا؟ لم يحدث هذا هنا من قبل. لقد دنس مكانًا مقدسًا". فقام الكاهن بعد تلك الرؤيا وخر على وجهه وصلى إلى الرب وقال: لماذا يا رب أخفيت عني أعمال هذا الرجل؟ "وظهر له ملاك ليريه لجميع الذين يخطئون ولا يتوبون، فلينظروا ويتوبوا". وبعد أن قال هذا، أصبح غير مرئي. أخبر القسيس الأباتي بيمن بهذا الأمر. - وفي الليلة التالية سمع مرة أخرى: "اطردوه سريعًا ليكون طعامًا للكلاب، فهو لا يستحق أن يكون هنا". فلما سمع القسيس ذلك، التفت إلى الصلاة وجاءه صوت: "إن أردت ساعده". "وبعد التشاور مع رئيس الدير، قرروا أن يقوم شخص ما بربطه بحبل، وسحبه للخارج وإلقائه في الماء، لأنه بسبب الرائحة الكريهة لم يتمكن أحد من الاقتراب من مكان الكهف. "ثم يظهر القديس مرة أخرى ويقول: "شعرت بالأسف على هذا الأخ". والذين هنا معي ليسوا أسوأ ممن أرضوا الله أمام الناموس. صليت إلى الرب الإله من أجل خلاص سكان الدير، وأخبرني الرب، سمعت: قلت لإبراهيم: من أجل 20 صديقًا لا أهلك مدينة، ناهيك عن أن أرحم الخاطئ أنت والذين معك. فقص أنيسيفورس كل ما رآه وسمعه لرئيسه ولجميع الإخوة. توقف جسد الأخ عن انبعاث رائحة كريهة. وقد روى لي أحد الإخوة، بناء على طلبي، هذه الحادثة من كلام هؤلاء الرهبان الأوائل. 643 هذه هي قصة سمعان! يكتب كالنوفويسكي عن كهف القديس أنتوني: “هنا يرقد الأخوين سبيريدون وأونيسيفورس غير القابلين للفساد. ومن بين هؤلاء، عندما ذهب واحد أولاً إلى الرب، نقله الآخر من مكانه ليستريح بجانبه». ذكرى شارع سبيريدون هي 31 أكتوبر، ويتم إحياء ذكرى أنيسيفورس في 9 نوفمبر. لذلك، استراح أنيسيفوروس بعد سبيريدون، وهو الذي نقل المتوفى للراحة بجانب الابن الروحي المحبوب والمحترم للقديس سبيريدون؛ 644 هكذا مبارك. وفاة القديس أنيسيفورس المعاصر لرئيس الدير. بيمن (1132-1141) وآخرون. تبعه سبيريدون في 9 نوفمبر 1148 مبروك. يقول المتروبوليت سلفستر، بعد أن نقل قصة سمعان عن القديس أنيسيفورس، في الختام: "بهذه القصة، أيها الإخوة الرهبان، يذكرنا القديس سمعان أن نحافظ بعناية على لقبنا المبارك، حتى لا تطعمنا خراف أو ذئاب منزلية، حتى لا نكون فقراء في الفناء، بل أغنياء في القلاية، نصوم أمام الناس كالفريسيين، ولكن شرهين في القلاية. القاضي العادل سيدفع ثمن كل ما تم في الخفاء، في العلن، عنده. الحكم 645 يعلّمنا الكتاب المقدس: “من يخفي آثامه لا يكون سعيدًا. "ومن اعترف وخرج يرحم" (أم 28: 13). "لو حكمنا على أنفسنا لا نحكم علينا. ونحن إذ ديننا نتعاقب من الرب لكي لا ندان مع العالم” (1كو11: 31: 32).646 نياحة القديس مكسيم القديس الجاهل الفعل المقدس، الفعل الذي يرضي الرب، هو أن تعد الرب بهذا التبرع أو ذاك بإرادتك الحرة، لاختيار طريق الخلاص هذا أو ذاك. "اذبحوا لله ذبيحة وأوفوا نذوركم قدام العلي" (مزمور 49: 14). بالنذر نأخذ من أنفسنا الممتلكات اللذيذة ونقدمها لله. بالنذر يتم تقييد إرادتنا المتغيرة وتثبيتها على الطريق الصالح، من أجل مجد اسم الله. إن إعطاء نذر أو عدم نذره هو في إرادتنا: "إن لم تعد بشيء فلا خطيئة. بل كل ما خرج من فمك فاحفظه وافعله كما كلمت الرب إلهك" (تث 23: 22: 23). إن الله الصالح لن يبقى مدينًا بالذبيحة المقدمة له، بل حقه سيعاقب المخادع على الخداع (تثنية 23: 21). بلازه. قرر مكسيم أن يجاهد أمام الرب من أجل الحياة الأبدية على طريق الحماقة. وسار في الطريق المختار إلى القبر أمينًا لنذره. وكان الطريق الذي اختاره صعبا. يا لها من إرادة قوية نحتاجها لكي نمشي عاريا في البرد ونتحمل الجوع في نفس الوقت! بلازه. عاش مكسيم مثل هذه الحياة حتى وفاته. قال وهو يركض في شوارع موسكو شبه عارٍ: "على الرغم من أن الشتاء مرير، إلا أن السماء حلوة. فلنتحمله، وسنصبح بشرًا: شيئًا فشيئًا، حتى الحطب الرطب سوف يشتعل. لأن الصبر سيعطي الله الخلاص". نعم، استعباد الجسد الخاطئ للروح بمثل هذه الحزم، أصبح في النهاية مسكنًا للقديس. الروح - هكذا رآها المعاصرون. لقد ساعدت معاناته الطوعية في إنقاذ ليس فقط هو، بل كثيرين. كان وقته كارثيا بالنسبة لروسيا: إما التتار، ثم الجفاف والمجاعة، أو الموت الأسود، عذب الناس. لقد علم المبارك بصبره المجاني الصبر الذي يعاني منه الناس قسريًا ، ونقل أفكار الناس إلى الجنة ، والتي من أجلها تحمل عن طيب خاطر كل شيء على الأرض. كان يقول للناس: "ليس كل شيء حسب الصوف، إنه مختلف والعكس صحيح. الخنزير الفاسق لديه جذع شجرة على رقبته. لا تدير رأسك مثل الماعز المجنون: لن يبيعوك للتتار. " سوف يضربونك من أجل القضية، أطيعوا وانحنوا للأسفل. لا تبكي، لقد ضُربتِ، لا تبكي، إنك لم تُضرب." وكان يقول لتجار ونبلاء موسكو: «إن الإلهة منزلية، لكن الضمير فاسد. إبراهيم باللحية وحام بالأفعال. الجميع يعتمدون، لكن ليس الجميع يصلي”. لقد كان صارمًا معنا نحن النجسين وقال لهم: "آمين، آمين، ولكن برأسكم في أفين (للفجور)." وسيكشف الله كل كذب. لن يخدعه هو ولا أنت." بلازه. توفي مكسيم متأثرًا بالأشغال الشاقة في نوفمبر 1433 ودُفن بالقرب من كنيسة القديس بوريس وجليب في شارع فارفارسكايا. في تاريخ عام 1501، سجلوا شفاء رجل ذو ساق ملتوية، والذي حدث عند قبر المبارك. ماكسيما. وفي عام 1547، قررت الكاتدرائية تكريم ذكراه محليًا، نتيجة للمعجزات التي حدثت عند قبره. في عام 1568، أثناء بناء كنيسة جديد، تم العثور على آثاره سليمة وبدأوا في الاحتفال باكتشافها. في عام 1698، أثناء بناء كنيسة جديدة للقديس، تم وضع الآثار علانية في ضريح جديد وتم تكريس الكنيسة باسمه. 647 في ترانيم الكنيسة نغني المبارك. إلى مكسيم: "أنت نجم ساطع في مستنقع الأهواء، تقود إلى الحياة: أنت تجبر الزوجات غير الطاهرات على العيش بالعفة وتطرد الأمراض الخطيرة". 648 "لقد احترقت بالحرارة المشمسة والصقيع الشديد. لقد احترقنا بالعواطف الخاطئة. اسقنا بصلواتك ونجنا من الغضب والحزن أيها المبارك مكسيم! 649 بالقرب من دير كوميل، في إحدى القرى الرهبانية، ظهر الشاب ثيوفيلوس وبدأ يعيش مع أناس محبين لله، ويتغذى على اسم المسيح. كان يذهب كل يوم إلى الكنيسة ويصلي بحرارة إلى الله. ووداعته ومحبته للصلاة واكتفائه بالأشياء الصغيرة أذهلت أهل القرية، فأتوا به إلى القديس كرنيليوس. فسأل الراهب: من هو ومن أين هو؟ بدأ الصبي يبكي، وسقط عند قدمي الشيخ ولا يكاد يستطيع أن يقول من دموعه: "اسمي ثاوفيلس، ولكن من هما والداي؟ لا أعرف. أنا يتيم وأتجول آكل ما يُعطى في سبيل الله. ارحمني أيها الأب الأمين! أومرني بالبقاء في الدير، وسأعمل هنا". - أشفق عليه الراهب وعهد به إلى الخزانة. وكان ثيوفيلوس آنذاك يبلغ من العمر 12 عامًا. وبعد ثلاث سنوات، كان ثاوفيلس وديعًا ومطيعًا وغيرة في الصلاة، رهبًا على يد القديس كرنيليوس وسمي فيلبس. تم وضع الراهب الشاب تحت إشراف الراهب ذو الخبرة فلافيان. كما تم تعيينه من قبل رئيس الدير، كان فيليب يعمل إما في المخبز أو في المطبخ، ويحمل الحطب والماء، ويخدم الشيوخ، ويصلي في الليل. ولما رأى الإخوة حياة فيلبس المثالية، طلبوا من كرنيليوس أن يكرّمه برتبة كهنوت، فصار المبتدئ الغيور كاهنًا لله. السعي لتحقيق إنجازات أعلى، مبارك. قرر فيليب البحث عن مكان منعزل لمآثره. فبعد أن قضى خمسة عشر عامًا في دير كرنيليوس، انطلق ليتجول في الصحاري. مر عبر فولوغدا إلى دير سباسوكامينسكي، ومن هناك وصل إلى جانب بيلوزيرسك على النهر. وقع Andogu وفي Andogu volost في حب مكان في الغابة تحت شجرة صنوبر منتشرة. عند الأمير التقي. توسل أندريه شيليسبانسكي، صاحب تلك الأماكن، للحصول على مكانه المفضل؛ ابتهج الأمير التقي باستقرار كتاب الصلاة في ممتلكاته، وبعد وفاة أخيه المؤسفة، أخذ البركة. فيليب الأرض الواقعة بين إيراب الكبير والصغير: تبعد 45 فيرست عن مدينة تشيريبوفيتس. 650 هنا أقام الناسك لأول مرة كنيسة صغيرة على شرف القديس الثالوث ثم بدلاً من المخبأ بدأ يعيش في زنزانة. بعد مرور بعض الوقت، بمساعدة الناس الموقرين وخاصة الأمير. قام أندرو ببناء كنيسة القديس الثالوث. جلبت النفوس المجتهدة للناسك كل ما يحتاجه للعبادة، وكثيرًا ما كان يقدم تضحيات غير دموية من أجل خلاص إخوته المسيحيين. لقد تحمل الكثير من الحزن في الصحراء، لكنه صلى بقوة إلى الرب. في أحد الأيام، جاء إليه القروي الموقر ميليتيوس، وبعد محادثة طويلة حول الخلاص الروحي، تُرك ليقضي الليل. في منتصف الليل، استيقظ، بدأ في الاتصال بالشيخ، لكنه لم يكن في الغرفة: نظر من النافذة، ورأى: كان الشيخ يقف في الكنيسة ويداه مرفوعتان إلى السماء ويداه متوهجتان مثل الشموع. قام ميليتيوس لاحقًا بتقسيم هذا الأمر للعديد من الأشخاص. هكذا كان يعمل الزاهد الجليل في الصحراء. اقترب فيليب من الموت. ولما ضعف في رجليه حتى لا يستطيع الذهاب إلى الكنيسة، جاءه الراهب الألماني الذي كان يعرفه من قبل واستجدى القديس. إذن الشيخ للعيش معه. خلال المحادثات، سأل هيرمان الشيخ عن حياته الماضية وكتب سرا ما سمعه. وبعد ذلك ليس مرة أخرى، قال القديس للتلميذ: "أطلب محبتك: عندما تراني ميتًا، لا تتركني ملقى على الأرض، ادفنني، كنت خريًا، اليوم معك، وغدًا تجدني ميتًا". بعد حصوله على المناولة المقدسة سر القديس الشيخ استراح بسلام في المساء. وبعد أن أكمل التلميذ حكمه، وجده ميتًا بالفعل. هيرمان، الذي لم يتم تعيينه للكهنوت، لم يعرف ماذا يفعل؟ عند الفجر غادر زنزانته وكان الشيخ قادمًا نحوه. اتضح أن الراهب السفير يونان هو الذي سمع عن ناسك إيرابا وأراد رؤيته. ودُفن جسد الشيخ المقدس بجانب النهر في المكان الذي قصده. توفي القس فيليب في 14 نوفمبر 1527 عن عمر يناهز 45 عامًا. بعد فترة وجيزة، تم إنشاء دير في موقع مآثره، والذي كان يسمى كراسنوبورسك، وعلى اسم المؤسس فيليبوف. وتستقر رفات القديس مخبأة في كنيسة القديس الثالوث الحجرية. وفوق قبره تقف أيقونته التي رسمها الراهب ثيودوسيوس من رؤيا. وقد عانى ثيودوسيوس من ساقه مدة طويلة حتى أنه لم يتمكن من مغادرة زنزانته. وصلى من أجل شفاء القديس الثالوث، مستغيثًا بالقديسة فيليبا. فظهر له الراهب في المنام وأمره أن يرسم أيقونة ويرسم عليه إشارة الصليب. بعد أن استيقظ، لم يعد ثيودوسيوس يشعر بأي ألم في ساقه وأصدر تعليمات لرسام الأيقونات برسم أيقونة الراهب من أيقونة قديمة أرسلتها الأميرة كريفوبورسكايا من موسكو. كان هذا في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. 651 تم إغلاق دير القديسة فيليبا عام 1764، ولكن تم ترميمه مرة أخرى عام 1792. 652 ذكرى القس فيليب رابان وضع فيليب الأساس للحياة الرهبانية في دير القديس ديونيسيوس غلوشيتسكي. في عام 1447 أسس على النهر. دير سوخونا ورابانج مع كنيسة تجلي الرب. يقع هذا في منطقة كادنيكوفسكي الحالية في القرن الثاني والثلاثين. من فولوغدا. هنا استراح في 15 تشرين الثاني (نوفمبر). وبقيت رفاته مخبأة في كنيسة الدير التي أغلقت عام 1764. 653 استراحة القديس سرجيوس مالوبينجسكي خدم الطوباوي سرجيوس كاهنًا لمدة 62 عامًا في كنيسة أبرشية مالوبينيج في منطقة سولفيتشغودسك. وإذ شعر باقتراب الموت، قبل الرهبنة والشيطان ورقد في 16 تشرين الثاني (نوفمبر) 1585 عن السنة الثانية والتسعين من حياته. تم إنشاء ذكراه ليتم الاحتفال بها عام 1655654 استراحة القس نيكون رئيس دير رادونيج يقول القس اسم نيكون، حتى خلال حياته، "كما لو كان هناك نوع من التقديس،" تقول سيرته الذاتية القديمة. 655 ولد في مكان ليس بعيدًا عن صحراء سرجيوس الحامل لله، في مدينة يوريف بمنطقة الفولغا، سمع في شبابه المبكر عن الحياة الملائكية لسرجيوس وأراد أن يسمع تعليماته. أرسله سيرجيوس للدراسة مع تلميذه أفاناسي فيسوتسكي، مؤسس (1373) دير سيربوخوف. لم يقبله أثناسيوس بدون اختبار: ولكن عندما رأى دموعه وتصميمه الثابت على كل شيء، حوّله إلى الرهبنة. قام نيكون بحماسة بالفضائل الرهبانية وحصل على رتبة الكهنوت. بلازه. أحب أثناسيوس نيكون: لكن روح نيكون اشتاقت إلى صحراء سرجيوس العظيم. لم يقض أكثر من عامين في دير فيسوتسك وبمباركة أثناسيوس ذهب لزيارة سرجيوس. ولما رأى سرجيوس رغباته النقية أبقاه في ديره. 656 - كلفه المرشد الكبير بالخدمة أولاً في الدير وقدمه إلى إخوة صحرائه. ثم أدخله إلى زنزانته. هنا وجد نيكون في مثال وتعليمات سرجيوس الحكمة الروحية والدافع لمآثر أعلى والتعزيز في الأحزان الروحية. كان قلب نيكون مفتوحًا باستمرار لمعلمه. وهذا في حد ذاته يعني الكثير من التحسن في الحياة الروحية. "إن الإعلان عن الأفكار الشريرة للأب، كما يقول المرشد ذو الخبرة، يدمرها ويضعف العواطف. تمامًا كما يحاول الثعبان، الذي يخرج إلى النور، الهرب والاختباء، كذلك الأفكار الشريرة، التي تنكشف في الاعتراف، تهرب من الإنسان." 657 كم من المقدس والروحي انتقل بتعليمات سرجيوس إلى روح نيكون المفتوحة لهم! في السنوات الأخيرة، عهد سرجيوس لأول مرة إلى نيكون بجزء من رعايته للإخوة، ثم قبل 6 أشهر من وفاته، نقل قيادة الدير بالكامل إلى نيكون. قرر نيكون، بعد أن قبل القيادة (من عام 1392)، أن ينفذ بدقة كل ما أمر به مؤسس الدير العظيم وشارك أعماله مع إخوته. لكن، مثقلا بالشهرة والرغبة في الصمت، تجنب أولا شائعات السلطات في زنزانته، ثم سمح للإخوة بانتخاب زعيم آخر. لذلك أمضى 6 سنوات أخرى في صمت. عندما رفض ساففا المختار أن يكون في القيادة، أقنع الإخوة نيكون بتولي عمل رئيس الدير مرة أخرى. قالوا: "إنه من غير المناسب لك" أن تسعى للحصول على منفعة لنفسك فقط؛ اهتموا بخلاص جيرانكم». أجبر الحب نيكون على التخلي عن عزلته المحبوبة، ولكن بشرط أن يمنحه جزءًا من كل يوم لنفسه. تدفقت حياة الصحراء بهدوء وتقوى. لكن الشائعات حول اقتراب إيديجي بجيش شرس أدت (في عام 1408) إلى خوف روسيا بأكملها. Ave. صلى نيكون إلى الرب من أجل الحماية ودعا معلمه الذي انتقل إلى السماء طلبًا للمساعدة حتى لا تهلك ثمار أعماله الصحراوية. وذات مرة، بعد ليلة طويلة من الصلاة، جلس ليستريح وكان نصف نائم أو في نوم خفيف. وفجأة ظهر له القديسان بطرس وأليكسي ومعهما القديس سرجيوس. قال سرجيوس: "إنها إرادة الله أن يمس غزو الأجانب هذا المكان". أما أنت أيها الطفل، فلا تحزن ولا تحرج: فالتجربة لن تدوم طويلاً والدير لن يكون مهجوراً، بل سينتشر أكثر”. بعد ذلك، بعد أن علموا العالم، توقف القديسون عن الظهور. - لقد تحقق التوقع. احترق الدير. قام المحاضر نيكون والإخوة، الذي سبقه الإخطار السماوي، بإزالة منه مؤقتًا وأتيحت لهم الفرصة لإنقاذ بعض الأضرحة والكتب والأشياء الخلوية من الحيوانات المفترسة الشرسة. وهكذا تم حفظ بعض كتب وأواني القديس سرجيوس وهي لا تزال سليمة. - 20 ديسمبر انسحب إيديجي من موسكو واختفى في السهوب. - عاد نيكون والإخوة إلى رماد الدير. كان على رئيس الدير إعادة بناء الدير بأكمله. اتبع سرجيوس العظيم الطريق الصعب، طريق المشقة الشديدة، بمحض إرادته. وكان على تلاميذه أن يسلكوا طريق العوز والحرمان، كرها. وبعد التعليمات السماوية عمل نيكون على بناء الدير بثبات وهدوء. وفي أقل من ثلاث سنوات، تم تشييد المباني اللازمة للنزل الرهباني؛ من أجل الصلوات المشتركة، ربما كانوا يجتمعون في قاعة الطعام. كنيسة القديس ترينيتي الخشبية، في الموقع الذي توجد فيه الآن كنيسة نزول القديس. الروح، تم تكريسها عام 1417 في 25 سبتمبر، يوم استراحة القديس سرجيوس. 658 تمتع نيكون المبارك بحب واحترام الأمراء. بناءً على طلب الأمير الطيب فلاديمير أندرييفيتش، شهد بإرادته الروحية على تقسيم الميراث بين الأبناء. 659 خامسا كتاب. كان فاسيلي دميترييفيتش يعتبر مباركًا. تلميذ القديس سرجيوس كما يتضح من خطابات المنح الأميرية. 660 في عهد نيكون، حصل دير سرجيوس على عدة أراضي، إما من خلال المساهمات أو المشتريات، و661 فائدة وأكثر لحماية سلامه. 662 – كان الراهب أكثر اهتماماً بتحقيق الخلاص الروحي في نفسه وفي الآخرين. وكتب القديس إسحق السرياني الذي نسخت تعاليمه في الدير في عهد القديس سرجيوس: “من ذاكرة الأشياء العالمية تبرد حرارة المحبة، وتقع النفس في الشهوات الباطلة والمتهورة”. 663. قام القس نيكون بحماية الإخوة بعناية من هذا الخطر الروحي. وفي عهده وبناء على تعليماته في دير سرجيوس، بالإضافة إلى عدة كتب طقسية، تم نسخ نسختين من السلم مع فصول غريغوريوس السينائي، وتعاليم الأنبا دوروثاوس، وديوبتر فيليب الناسك مع أجوبة الأنبا برصنوفيوس وتعليمات هسيخيوس. 664 "صديق الصمت، عامل الوقفة الاحتجاجية، نموذج العفة، بيت الصلاة الذي لا يقهر"، 665 القس نيكون كان يعمل بشكل رئيسي في الخدمات الإلهية، وصلاة الخلية، وقراءة الكتب، كما شجع الإخوة. اعتبر الراهب اكتشاف رفات معلمه العظيم القديس سرجيوس بمثابة أحلى مكافأة لجهوده في الدير. وكان ذلك أثناء حفر الخنادق لكنيسة القديس الثالوث الحجرية. تم وضع الآثار المقدسة مؤقتًا في كنيسة خشبية في 5 يوليو 1422. تم إنشاء وتزيين الكنيسة الحجرية ، كمكان لاستراحة رفات سرجيوس العظيم ، بالحب الموقر والصلوات الحارة: تم نقل رفات القديس سرجيوس إلى الكنيسة الجديد أثناء تكريسه. 666 ـ ولهذا ظلت كنيسة القديس نيكون ثابتة قروناً عديدة، تقدس المصلين فيه الآن. الغيرة والحيوية لم تترك نيكون حتى في سن الشيخوخة. أخيرًا، وهو يشعر باقتراب الموت، على فراش المرض، دعا الإخوة وأعطى الوصية الأخيرة: الحفاظ على طقس الصلاة ليلًا ونهارًا، وعدم مغادرة الدير كثيرًا، والصبر على التجارب، ومراعاة طاعة أصحاب السلطة، وكراهية الكسل، وحب الصمت، وعدم إهمال الفقر. ومن الواضح أن الوحي أظهر له السلام المعد له. ولم يكشف هذا بوضوح للإخوة، لكنه قال فجأة وهو في حالة من الإرهاق الشديد: "خذوني إلى الكنيسة المشرق الذي أعدته لي بصلوات والدي"، وتوفي في 17 نوفمبر 1420. 667 ووضع جسده المقدس بالقرب من ذخائر معلمه العظيم. تم إنشاء ذكرى القس نيكون ليتم تبجيلها في كل مكان في عام 1547، ولكن الخدمة المقدمة له كتبت قبل قرن تقريبًا، بأمر من القديس يونان. 668 كان القديس سرجيوس ونيكون قريبين من بعضهما البعض في الحياة الأرضية؛ تبقى قريبة في الآخرة. وقد ظهرا معًا أكثر من مرة وصنعا المعجزات. فظهروا للتاجر المريض سمعان، وسرجيوس بالصليب، ولنيكون بالأيقونة، ومنحوه الشفاء. إليكم تجربة أخرى من وقت قريب جدًا، عام 1846. في مستشفى الدير، عانى المبتدئ جبرائيل بشدة من الحمى العصبية. في ليلة ذكرى القديس نيكون، يرى أن روحه تبدو منفصلة عن جسده وتندفع إلى نوع من الهاوية. بدأ عقليًا بالصلاة إلى القديس سرجيوس ونيكون لإعادته إلى الحياة من أجل التوبة. وكان يرقد، كما رأى آخرون، بلا ذاكرة ولا حركة. وفجأة يرى الأبواب مفتوحة، ويدخل شيوخ منيرون، أحدهم يحمل عصا، عرفها المريض على أنها القديس سرجيوس، والآخر هو القديس نيكون. قال القس سرجيوس، وهو يشير بموظفيه إلى نيكون على المريض: النجدة. اقترب نيكون، وباقترابه ذاته ملأ المريض بالقوة والفرح. وقف المريض ورسم علامة الصليب على نفسه. أصبح الرهبان غير مرئيين. عاد جبرائيل إلى رشده ومضى المرض. 669 استراحة القس فارلام بيشيرسك "الأمير إيزياسلاف، يقول أفي. نيستور، كان جون هو أول البويار." هذا هو والد القس فارلام، القائد الشهير جان فيشاتيتش، المشهور بمآثره العسكرية ضد البولوفتسيين، 670 مثل أخيه بوتياتا. 671 كان والد جان وبوتياتا فيشاتا في السلطة خلال هذا القرن. ك. ياروسلاف. 672 لم يكن جان فيشاتيتش قائدًا ماهرًا فحسب، بل كان أيضًا مسيحيًا عاقلًا يعرف كيف يوبخ الناس مثل المجوس. 673. القس نيستور، الذي استخدم معلوماته في الوقائع، يصفه بأنه طيب وذكي. 674. القس ثيودوسيوس، بصفته رئيسًا للدير، أحب إيان وزوجته ماريا، لأنهما، كما يقول نيستور، عاشا وفقًا لوصايا الرب وأحبا بعضهما البعض. 675 ليس من المستغرب أن يكون ابن هذين الوالدين شابًا طيبًا. غالبًا ما كان يأتي إلى القس. استمع أنتوني ونيكون لتعليماتهما واشتعل قلبه بالحب للرب. أخيرًا، "قرر"، كما يروي نيستور، أن يعيش في كهف، محتقرًا كل شيء في هذه الحياة ونسبًا الشهرة والثروة إلى لا شيء. لقد لامست كلمة الرب قلبه: "لأنه مناسب لي أن أعبر في أذني الإبرة، قبل أن يدخل غني إلى ملكوت السماوات" (متى 19: 24). "أعلن نيته لأنطونيوس وحده. قال، أود يا أبي، إن شاء الله، أن أكون راهبا وأعيش معك. قال له الشيخ: رغبة صالحة يا بني، وفكر كريم: ولكن احذر يا بني، لئلا يعود إليك غنى هذا العالم ومجده. عندما قال الرب: "ليس أحد يضع يده على رأسه ويرجع باطلا، لا يحكم في ملكوت السماوات" (لوقا 9: 62): ثم حتى أ الراهب الذي يعود إلى الأفكار الدنيوية ويهتم بالأمور الدنيوية لا يستطيع أن يصل إلى الحياة الأبدية. "وتحدث الشيخ مع الشاب في أشياء أخرى كثيرة، واشتعل قلبه أكثر بالحب لله. ذهب الشاب إلى البيت . في اليوم التالي، يرتدي ملابس مشرقة ومجيدة، امتطى حصانه وركب إلى الشيخ. أحاط به الشباب، وقاد آخرون الحصان المزين بزخارف غنية. فركب بشكل رائع إلى مغارة الآباء. ولما خرجوا وسجدوا له إلى الأرض كما يليق بالنبلاء، سجد لهم أيضًا إلى الأرض. ثم خلع ملابس البويار ووضعها أمام الشيخ. كما قدم الحصان الملبس وقال: هنا يا أبي كل متع هذا العالم الجميلة؛ افعل معهم ما تريد؛ لأنني، بعد أن احتقرت كل هذا، أريد أن أكون راهبًا وأعيش معك في هذا الكهف، ولن أعود إلى بيتي أبدًا. يقول له الشيخ: انظر يا بني لمن توعد؟ من المحارب الذي تريد أن تكون؟ لأنه هوذا ملائكة الله واقفة غير منظورة، تقبل وعدك. عندما يأتي والدك، سوف يسحبك بعيدا بعنف السلطة، ولا نستطيع مساعدتك؛ انظر، ألا تظهر أمام الله كاذبًا ومرتدًا؟ فقال له الشاب: أنا أؤمن بإلهي يا أبي، إذا بدأ أبي بتعذيبي فلن أستمع إليه حتى أعود إلى العالم. أطلب منك يا أبي أن تقص شعري بسرعة. ثم أمر الراهب أنتوني نيكون العظيم أن يحلقه ويلبسه ثيابًا رهبانية. وهذا، حسب العادة، بعد أن أدى الصلاة، حلقه إلى رتبة رهبانية، وألبسه ثيابًا سوداء وسماه برلعام. "اشتعل البويار جون بالغضب على ابنه. أخذ العديد من الشباب، وذهب إلى القطيع المقدس لتفريقهم. عند دخول الكهف، أخذ ابنه، الموقر فارلام، وأخرجه منه. ثم خلع عباءته المقدسة وألقاها في الغابة؛ كما خلع خوذة الخلاص التي كانت على رأسه، وألقاها بعيدًا، وفي نفس الوقت ألبسه ملابس مشرقة ومجيدة، كما يليق بالبويار. ألقى الابن لها على الأرض، لا يريد رؤيتها، وفعل ذلك عدة مرات، ثم أمر والده بتقييد يديه، وارتداء ملابس تذكارية، وبهذا الشكل يجب أن يمر عبر المدينة إلى منزله، ورأى برلعام، المشتعل بالحب الصادق لله، حفرة على الطريق ودخلها على عجل، بعون الله، وخلع ملابسه وداسها في الوحل، وداس في نفس الوقت أفكار العدو الشريرة في المنزل، أمره والده بالجلوس معه على المائدة، فجلس على المائدة، ولم يذوق الطعام على الإطلاق، وكان ينحني طوال الوقت، وينظر إلى أسفل، في نهاية الطاولة، أرسله والده إلى غرفته وكلف الشباب بمراقبته حتى لا يغادر. وأمر زوجته أن تلبس ثوبا لامعا لإغواء الشاب والخدمة أمامه. وأما برلعام خادم المسيح فدخل غرفة واحدة وجلس في الزاوية. واعتنت به زوجته، كما أمرت، وطلبت منه الجلوس على سريره. - ولما رأى وقاحة زوجته وعلم أن والده قد أعد هذا لإغوائه، صلى في أعماق قلبه إلى الله الكلي الحكمة الذي يستطيع أن يخلصه من الضلال. وأقام في ذلك المكان ثلاثة أيام لم يقم، ولم يأكل طعاماً، ولم يلبس ثياباً، بل كان يلبس فقط القميص الرهباني. صلى الراهب أنطونيوس ومن معه والطوباوي ثيودوسيوس في حزن إلى المسيح الإله من أجله. ولما رأى الله تواضع الشاب وصبره، حول قلب أبيه القوي إلى الرحمة. جاء الشباب إلى البويار وقالوا له: لقد جاء اليوم الرابع وابنك لا يأكل الطعام ولا يريد أن يلبس الملابس. ولما سمع والده ذلك أشفق عليه خوفا من أن يموت من الجوع والبرد. فدعاه وقبله بحرارة وأطلقه. ثم حدث شيء عجيب: كان هناك بكاء عظيم، كما لو كان على الموتى. وبكى عليه العبيد والجواري لأن سيدهم تركهم. بكى الأب والأم لأنهما انفصلا عن ابنهما وودعه الجميع ببكاء شديد. خرج محارب المسيح من بيته وكالعصفور المحرر من شبكة، أو كشمواه من فخ (أم 6: 5)، فركض مسرعًا ووصل إلى المغارة. فلما رآه الآباء فرحوا وقاموا ومجدوا الله لأنه سمع صلواتهم». ولما زاد عدد الإخوة في الكهف إلى خمسة عشر شخصًا: "أغلق القس أنتوني على نفسه في زنزانة الكهف، وعين مكانه الموقر برلعام، ابن البويار يوحنا، رئيسًا للإخوة". - بنى الطوباوي برلعام كنيسة صغيرة فوق المغارة باسم القديسة والدة الإله، وأمر الإخوة أن يجتمعوا هناك للتسبيح الإلهي. "منذ ذلك الوقت، أصبح هذا المكان مرئيًا للجميع، ولكن قبل ذلك لم يكن معروفًا للكثيرين": في الغابة الكثيفة التي غطت جبل بيريستوفسكايا، لم يكن من السهل العثور على كهف يخفي النساك عن أعين العالم؛ وعندما أقيم الكنيسة على الجبل فوق الكهف كان يشير نحو أهل الكهف. مبروك. لم يبقى برلعام رئيسًا لإخوة الكهف لفترة طويلة؛ وبإرادة الأمير نُقل "إلى دير القديس م. ديمتريوس وعُين رئيسًا هناك". 676 كان هذا في عام 1057. 677 تم بناء دير القديس ديمتريوس في ك. إيزياسلاف تكريما لملاكه فم. ديمتري. 678 وفي القرن السابع عشر "كان مكان دير ديمتريوس مرئياً، على مسافة ليست بعيدة عن اللافرا". 679 حاول الطوباوي برلعام إدخال روح وقواعد آباء بيشيرسك الموقرين إلى الدير الجديد. منذ أن كانت المسيحية في روسيا لا تزال ظاهرة جديدة وكان لا بد من إدخال العديد من القواعد القديمة للكنيسة الشرقية؛ ولكن كان لا بد من احتلال من المشرق: ثم طوبى. سافر برلعام إلى الشرق مرتين، بفضل إمكانياته، لمنفعة روحه ولصالح الكنيسة. كانت هذه الأعمال، إلى جانب الأعمال الرهبانية، صعبة للغاية بالنسبة لابن البويار فيشاتيتش، الذي استنفده المرض، مات في الطريق. "مبارك. برلعام، يقول القس نيستور، ابن البويار يوحنا، رئيس دير القديس ديمتريوس، الذي بناه إيزياسلاف المحب للمسيح، ذهب إلى القديس. مدينة القدس وتجاوز مكان القديس، عاد إلى ديره. وبعد مرور بعض الوقت ذهب إلى القسطنطينية. هنا زار جميع الأديرة، وبعد أن اشترى كل ما هو مفيد لديره، انطلق على ظهور الخيل إلى بلده. وأثناء الرحلة مرض مرضًا شديدًا، حتى أنه بعد وصوله إلى مدينة فلاديمير (فولين)، دخل ديرًا يقع بالقرب من المدينة، يُدعى الجبل المقدس، وهناك رقد بسلام وأنهى حياته. وأمر من معه أن يذهبوا بجسده إلى دير القديس ثاؤدوسيوس ويضعوه فيه. وكل ما اشتراه في القسطنطينية من أيقونات وبعض الأشياء الضرورية الأخرى أمر بإعطاء المبارك. بأمر من نيكون، تم إحضار جسده إلى دير المبارك. وأبونا ثيودوسيوس ووضعوه فيها عن يمين الكنيسة حيث لا يزال قبره موجودًا. 680 منذ أن أمر فارلام المحتضر بتسليم أيقونات القديس ثيودوسيوس وفي نفس الوقت تم إحضار جسده إلى كنيسة الكهف "بأمر من نيكون": هذا هو العمل الفذ الأرضي للقس فارلام انتهى بلا شك في عام 1065 ، عندما جاء نيكون من تموتاركان إلى كييف ، وبإرادة ثيودوسيوس ، تولى أحيانًا مسؤولية ديره. 681 قتل النعم. الأمير ياروبولك - بيتر إزياسلافيتش "خلال مقدمة كتاب فسيفولود (1078-1093)، كما تقول الأخبار القديمة، كان هناك الكثير من الناس الذين يرضون الله، رهبانًا وعلمانيين، ذكورًا وإناثًا، تم على أيديهم المعجزات." 682 - من بين معاصري فسيفولود ذوي الروح العالية كان مباركًا. الأمير ياروبولك - بيتر إزياسلافيتش. لقد كان حفيد فلاديمير المعادل للرسل. - في عهد والده الدوق الأكبر إيزياسلاف ياروسلافيتش، كان ابنًا مثاليًا ومساعدًا له في السعادة وفي سوء الحظ. في عام 1070، هزم Vseslav Polotsk، الذي سبق أن سرق نوفغورود. 683 من عام 1073، عندما طرد إخوته والده من كييف، شاركه منفاه من وطنه لمدة 5 سنوات تقريبًا؛ كان معه في كل من ملك بولندا والإمبراطور، ثم طلب المساعدة من البابا هيلدبراند القوي آنذاك نيابة عن والده. انحنى الأمير الموقر بوقار لآثار القديس بطرس وبولس، وأثنى على رئيس الأساقفة الروماني، القوي في الغرب، واشتكى من الملك البولندي بوليسلاف، الذي سرق والده. أراد البابا، متحمسًا لأحلام السلطة، أن يرى الطاعة الدينية والسياسية للبابا في أدب الأمير الروسي، وبهذه الروح كتب إلى إيزياسلاف عن ابنه. 684 لكن هذه كانت أحلام أبي، لا أكثر. في عام 1078، بعد وفاة سفياتوسلاف، أصبح إيزياسلاف، دون أي دعم خارجي، دوق روسيا الأكبر مرة أخرى، واستقبل ياروبولك فيشغورود. في نفس العام، ساعد ياروبولك مع والده الكريم العم فسيفولود وفقد والده في المعركة. أعطى الدوق الأكبر الجديد فسيفولود لابن أخيه وطن والده توروف وأضاف إليه فلاديمير. 685 قبل ياروبولك ما تم تقديمه له بكل رضا ولم يبحث عن طاولة الأمير الأكبر التي جلس عليها والده. 686 - لقد اتبع بحزم قاعدة آبائه الصالحة: "من الذاكرة القديمة، يجب أن يكون للأصغر الابن الأكبر بدلاً من الأب". 687 – سعى في الإحسان إلى غيره بحسب ما كان في يده من الوسائل. - الأمراء روريك وفولودار روستيسلافيتش، الذين لم يكن لديهم ميراث وراثي وتم طردهم من تموتاركان، لم يعرفوا أين يضعون رؤوسهم. – أعطاهم ياروبولك المأوى في ميراثه. لقد جازوه مثل الوثنيين. في عام 1084، ذهب ياروبولك المتدين إلى كييف لقضاء أيام عيد الفصح المشرقة مع فيل. الأمير في غيابه، هرب روستيسلافيتش من فلاديمير، واستأجر فرقًا متجولة مقابل المال الذي كاد أن يحصل عليه من ياروبولك واستولوا على فلاديمير. – فيل. أرسل الأمير ابنه مونوماخ ضد عائلة روستيسلافيتش وطردهم من فلاديمير. دخل ياروبولك مدينته بشرف وأقام صداقة وثيقة مع مونوماخ. 688 لسوء الحظ، سرعان ما انزعجت هذه الصداقة. – أبناء الأخوة القلقون لم يعطوا السلام لفيل. للأمير يطلب الميراث. سرق ديفيد إيغوريفيتش الجامح التجار اليونانيين وألحق الضرر بتجارة روسيا مع الشرق: كان آل روستيسلافيتش أكثر تعمدًا ووقاحة. من أجل تهدئة الاضطرابات بطريقة أو بأخرى، أعطى الدوق الأكبر دوروغوبوز لديفيد، وبرزيميسل وتريبوفل لروستيسلافيتش، بينما كانت هذه المدن واحدة مع فلاديمير. 689 بعد أن ضحى والد ياروبولك بحياته من أجل فسيفولود، لم يكن ياروبولك يأمل في أن يأخذ فسيفولود أجزاء من ممتلكاته منه، لأنه كان يؤلمه أن فسيفولود لم يعامله وفقًا لآماله؛ أخبره مستشاروه أن فسيفولود، بعد أن أخذ القليل، يريد أن يأخذ كل شيء: لذلك من الضروري منع العنف؛ لكن الأمير الطيب لم يرد أن يتمرد على عمه؛ لقد ألقى باللوم على عائلة روستيسلافيتش المضطربة في كل شيء ولذلك أمر بتشكيل جيش ضدهم. فيل. الأمير، فهم الأمر بطريقته الخاصة، أرسل قواته ضد ياروبولك. اضطر ياروبولك إلى الفرار إلى بولندا للحصول على المساعدة هناك؛ تم القبض على والدة ياروبولك وزوجته وممتلكاته وفريقه في لوتسك وتم نقلها إلى أيدي فسيفولود ؛ أُعطي فلاديمير لديفيد: وهذا يعني أنهم فعلوا كل ما توقعه مستشارو ياروبولك من فسيفولود وما لم يتوقعه هو نفسه. في العام التالي، بفضل جهود مونوماخ الطيبة، تم إرجاع فلاديمير إلى ياروبولي. ولكن بعد فترة وجيزة، تبع ذلك الموت المؤلم للأمير الطيب بشكل غير متوقع. بالنسبة لبعض الأعمال، غادر ياروبولك فلاديمير إلى زفينيجورود في غاليسيا. "عندما كان الأمير، كما يقول أحد معاصريه، مستلقيًا على عربة في الطريق: نيرياديتس، أحد حاشيته، يركب حصانًا، بتحريض من الأشرار (ربما روستيسلافيتش)، اخترق الأمير بسيف. قفز ياروبولك، وأخرج سيفه وقال بصوت عالٍ: أوه! لقد قتلني عدو غادر". هرب Nerdianets إلى Przemysl إلى Rurik Rostislavich؛ وتوفي ياروبولك متأثرا بجراحه. كان ذلك يوم 22 تشرين الثاني (نوفمبر). أخذ الشباب جثته ونقلوها إلى فلاديمير، ومن هناك إلى كييف. - "الفيل. كتاب فسيفولود، مونوماخ، روستيسلاف، جميع البويار، مباركون. بكى المتروبوليت يوحنا مع الرهبان والكهنة، جميع سكان كييف بمرارة عليه؛ مصحوبًا بالمزامير والأغاني إلى دير القديس ديمتري؛ بعد أن أعدوا جسده، وضعوه بشرف في تابوت رخامي في كنيسة القديس البتراء، التي بدأ هو نفسه في بنائها؛ كان الخامس من ديسمبر." ثم يقول أحد المعاصرين عن الأمير المبارك: "لقد عانى من مشاكل كثيرة، بدون ذنب طرده إخوته؛ أهان، سرق، عانى من موت عنيف. لكنه حصل على الحياة الأبدية والسلام. " كان هذا الأمير المبارك هادئًا ووديعًا ومتواضعًا وأخويًا. وكان يقدم كل سنة العشور من جميع ممتلكاته لوالدة الإله القديسة. كان يصلي دائمًا إلى الله بهذه الطريقة: "أيها الرب الإله! اقبل صلاتي - أعطني الموت، مثل شقيقي بوريس وجليب، من يد شخص آخر، حتى أتمكن من غسل خطاياي بدمي والتخلص من هذا العالم الباطل المتمرد، مثل فخ العدو. والآن لم ترفض صلاته من قبل الله! لقد نال بركات لم ترها عين ولم تسمع بها أذن، ولم تخطر على بال إنسان، تلك البركات التي أعدها الله لمن أحبوه." 690 هذا ما يكتبه القس. نيستور في تاريخه! كييف كرونيكل تتحدث عن ابنة المبارك. كتاب ياروبولك زوجة الأمير. يكتب جليب فسيسلافيتش: "كانت هذه الأميرة المباركة، مع أميرها، يكنان حبًا كبيرًا للقديسة والدة الإله والأب ثيودوسيوس، الذي كان يغار من أبيه ياروبولك". لهذا أعطى ياروبولك (لدير بيشيرسك) جميع ممتلكاته، وأبراج نيبولسكايا وديريفسكايا ولوتسكايا وبالقرب من كييف؛ وأعطى جليب مع الأميرة 600 هريفنيا من الفضة و 50 هريفنيا من الذهب خلال حياته ؛ عند وفاة الأمير، أعطت الأميرة 100 هريفنيا من الفضة و 50 هريفنيا من الذهب؛ عند وفاتها، تخلت عن 5 قرى بها خدم وكل شيء حتى القماش. 691 مبارك جدا. ياروبوليك، كما كان هو نفسه، غرس التقوى في عائلته. وتضيف أخبار أخرى أيضًا أن المباركة. الأمير لم يكن يحب السكر والسخرية، وكان يحب دموع الحنان، ولم ينتقم من أحد وكان مثقفاً جداً. 692 لذا فإن آثار الكنيسة، بدءًا من القديس نيستور إلى الكتاب المهدئ وسجلات نيكون، تظهر أن الأمير المقتول ياروبولك إيزياسلافيتش كان يعتبر من بين أولئك الذين أرضوا الرب بحياته وخاصة بمعاناته وموته البريء. في RKP. أوصاف القديسين في القرن السابع عشر. كما تم وضعه بين القديسين وإظهار ذكراه في 21 تشرين الثاني (نوفمبر). معاناة القديس الأمير ميخائيل ياروسلافيتش تفير ولد الأمير ميخائيل ياروسلافيتش بعد وفاة والده الأمير. ياروسلاف ياروسلافيتش، في 1272693، وبالتالي نشأ يتيمًا. لذلك كانت السنوات الأولى من حياته مليئة بالحزن. لقد نشأ على يد والدة الأمير الذكية والتقية. زينيا في خوف الله. احتل عرش أمير تفير شقيقه الأكبر سفياتوسلاف، الذي تذكرته الكنيسة والوطن بحقيقة أنه، بعد أن حكم في بسكوف خلال حياة والده، قام بتعميد الليتوانيين الذين فروا من مشاكل وطنهم في بسكوف. 694 نلتقي بميخائيل لأول مرة كأمير تفير عام 1285. "تأسست كنيسة كوزما وداميان الحجرية في تفير، كما يقول المؤرخ، على يد الأمير النبيل ميخائيل وهيكلها على يد كسينيا والأسقف الموقر سمعان وأعطاها اسمًا آخر - تجلي القديس المخلص". 695 بداية رائعة لعهد جديد! في نفس العام، "هاجمت ليتوانيا أبرشية حاكم تفير أوليشنيا. ذهب سكان تفير، وسكان موسكو، وفولوشان، ونوفوتورجيت، وزوبتسوفتسي، ورزيفيتش، بقواتهم المشتركة، وعشية يوم سباسوف ضربوا ليتوانيا في الغابة. ساعد الله المسيحيين، قُتل أمير ليتوانيا دومونت، وتم اعتراض البعض، وقتل آخرون، وتم أخذ جميع الأسرى، وفر آخرون". 696 كان على أمير تفير الجديد أن يذهب إلى الحشد ليتم تثبيته على العرش. لكن عندما كان في الحشد: بفضل K. Andrew، الابن غير المستحق للقديس الأمير نيفسكي، استولى التتار (1287) على موسكو وكانوا على استعداد لتدمير ممتلكات أمير تفير. كتاب ميخائيل، في طريق عودته من الحشد، لا يعرف شيئًا عن شؤون أندريه، تم الاستيلاء عليه تقريبًا من قبل التتار في موسكو، لكن تم تحذيره في الوقت المناسب من قبل كاهن أظهر له طريقًا آمنًا إلى تفير. يمكنك أن تتخيل مدى البهجة التي استقبلت بها تفير أميرها، في انتظار التتار الشرسين من ساعة إلى ساعة. يقول التاريخ: "لقد حمى الله الأمير بصلوات جده وأبيه، ولم يحتقر توسلات والدته الدامعة". بعد أن علم الأمير أندريه ومورزا دودين أن ميخائيل كان مستعدًا لمقابلتهما، لم يذهبا إلى تفير، بل ذهبا لنهب فولوك-لامسك. 697 كتاب. ديمتري، الأخ الأكبر لأندريه، بعد أن سمع عن إزالة التتار، أراد الدخول إلى بيرياسلافل: ولكن في الطريق تم القبض عليه تقريبًا من قبل أخيه الذي لا يستحق؛ ترك خزنته في أيدي أندريه، بالكاد يستطيع المغادرة إلى تفير، حيث استقبله ميخائيل بشرف وتطوع ليكون صانع سلام بين الإخوة. ذهب أسقف تفير إلى أندريه في تورجيك، وأقنع أندريه وتوسل إليه من أجل السلام، ونجح أخيرًا في قضية جيدة. تخلى ديميتريوس عن حقوق أقدميته، وكان راضيًا عن بيرياسلافل وحده، وسرعان ما توفي باعتباره راهبًا مخططًا. 698. دخل ميخائيل الطيب في نهاية عام 1295 في زواج مقدس مع الابنة الطيبة لأمير روستوف آنا. بعد مرور عام، أراد أندريه، المفترس المجنون والمتعطش للسلطة والجشع، الذي لا يحترم الضمير أو العقود، أن يأخذ بيرياسلاف من ابن ديميترييف الصغير جون: لكن الأمير. أجبر ميخائيل والأمير دانيال أمير موسكو أندريه على التخلي عن مشروعه. بعد ذلك أنقذ الرب حياة الأمير الطيب من خطر واضح: في حريق ليلي اندلع عندما كان الجميع نائمين، تمكن الأمير وزوجته من القفز من نافذة القصر المحترق، واحترق الكثيرون مع القصر؛ لقد صدم هذا الأمير كثيرًا لدرجة أنه أصيب بمرض خطير. 699 بعد وفاة أندريه المضطرب († 1304)، كان على حق. الأمير ينتمي إلى الأمير. إلى ميخائيل من تفير: كان الآن أكبر الأمراء. لكن يوري موسكو انتحل هذه الحقوق لنفسه. عندما ذهب ميخائيل إلى الحشد للحصول على الملصق، ذهب يوري إلى هناك أيضًا. حاول السيد مكسيم عبثًا منع يوري من البحث عما لا يخصه؛ وأكد له باسم والدته ميخائيلوفا وباسمه أن أي مدينة ستضاف إلى موسكو طالما لم يذهب للتجادل مع الحشد لإسعاد أعداء الاسم المسيحي. لم يخجل يوري من الاستلقاء أمام القديس؛ قال إنه لم يأتي من أجل اسم فيل. الأمير، ولكن في شؤونه الخاصة. في عام 1305، عاد ميخائيل إلى روسيا بصفته الدوق الأكبر؛ واعترف الأمراء بأولويته عن طيب خاطر؛ اضطر يوري للقيام بذلك؛ حتى نوفغورود العنيد كان عليه أن يتواضع أمام ميخائيل عام 700 خاصة أنه رأى كيف كانت مكائد يوري الأنانية والمتعطشة للسلطة ضارة بنوفغورود، بينما كان ميخائيل يهتم بالسلام والسعادة في كل روسيا. 701 في عام 1313، تولى الأوزبكي خان العرش. وتغيرت الأمور. لم يقبل الأوزبكي نفسه المحمدية فحسب، بل أعلن أنها العقيدة السائدة بين التتار. يقول المؤرخ الشرقي: "لقد حول شعبه إلى الإسلاموية". (702) تميزت الإسلاموية في كل مكان بالتعصب، خاصة عندما ظهرت لأول مرة بين الناس. لقد استخدم إجراءات قاسية وإغراءات قوية لصالحه، وهو في نفسه طعم للشهوات الخاطئة. وتقول رواية قديمة إنه عندما قبل الأوزبكي "التشاؤم، لم يسلم الأسرة المسيحية بشكل خاص". لم يقتل أي من الخانات عددًا من أمرائنا مثل الأوزبكيين. ومن الواضح أنه مسيحي مخلص مثل الأمير. كان من الممكن أن يكون ميخائيل أقل إرضاءً للأوزبكيين من بعض اليوريين، الذين لم تكن المسيحية بالنسبة لهم أمرًا ضروريًا للغاية. ولحسن الحظ بالنسبة لروسيا، تم قبول الإسلام السياسي من قبل حشد المغول التتار دون إلغاء ياسا - قانون الدولة المغولية الذي يقدس التسامح بين الأديان. ظلت الإجراءات الحكومية على حالها. ويجب أن يظهر الأمير ميخائيل للخان الجديد لكي يؤكد له حقوقه. الأمير اكتشف يوري، الذي لم يكن في الحشد بعد، كيف ستسير الأمور في ظل خان الجديد وبدأ إجراءات هجومية ضد ميخائيل: أثناء وجوده في الحشد، احتل نوفغورود، حيث كان محافظو ميخائيل حتى ذلك الحين. اشتكى ميخائيل إلى الحشد من هذا وتم إعطاؤه علامة، وطالب يوري بالرد على الحشد. ترك يوري الكثير من المتاعب لميخائيل في نوفغورود: لقد كان مشغولاً لمدة عامين. أجبر الأمير ، بعناد نوفغورود الهائج ، الزعيم المهين على سداد الدين. إلى الأمير. 703 في هذه الأثناء، تذلل يوري في الحشد لمدة ثلاث سنوات، وقدم الهدايا للنبلاء، وأخيراً تمكن من تحقيق الكثير لدرجة أن الأوزبكي تخلى عن أخته له ومعها الحكم العظيم. مع حشود التتار وقائدهم كافجادي، عاد إلى روسيا وطالب ليس فقط بشرف لنفسه. الأمير، ولكن أيضا الأراضي التابعة لميخائيل. قال ميخائيل ليوري: "كن الدوق الأكبر، إذا كان ذلك يرضي القيصر، فقط اتركني وريثتي". بدأ يوري في حرق قرى ومدن تفير. جمع ميخائيل الأسقف والبويار للمجلس. قال: "جربني أنا وابن أخي". لقد ثبتني الخان في العهد العظيم؛ لقد أشيد بالملك. الآن أتخلى عن كرامتي ولا أستطيع تخفيف غضب يوري. كم من الشر فعل بممتلكات آبائي! إنه يبحث عن رأسي. ضميري لا يوبخني: لكن ربما أكون مخطئا. قل لي، هل أنا مذنب أمام يوري؟ أجاب الأسقف والبويار بالإجماع: أنت على حق يا سيدي في كل شيء قبل يوري؛ عجيب تواضعك. في نظرنا، لقد عانيت الكثير من الإهانات من يوري. ماذا يمكن أن نتوقع؟ هل من الممكن حقاً أن يأتي التتار ويدنسوا مزاراتنا؟ اذهبوا ضد أعدائكم: الله ونحن معك. "مستعدون للتضحية بحياتهم من أجلك." قال ميخائيل: "ليس لي وحدي". كم من الناس محرومون من المأوى والحرية والنظافة والحياة! قال الرب: من بذل نفسه من أجل أحبائه فهو عظيم في ملكوت السماوات. التقى الأمير، الذي يقود جيشا شجاعا، بأفواج يوري والتتار لمدة 40 عاما. من تفير، حيث توجد قرية بورتنيفو الآن. بدأت المعركة. خوذة ودرع الكتاب. أصيب ميخائيل بالرصاص، لكنه ظل سالما. يوري - مكسور في رأسه وكاد أن يُأسر؛ زوجة يوريف كونتشاك أجاثيا، شقيق بوريس، بقي العديد من البويار في أيدي ميخائيل؛ (كان ذلك في 22 ديسمبر 1317)؛ ظهر كافجادي نفسه في تفير؛ قال: "نحن لك من الآن فصاعدا"، نحن مذنبون أمام الخان، لقد سفكنا الكثير من الدماء دون إرادته. استقبل ميخائيل كافجاداي بشرف، واعتقادًا من مورزا، أطلق سراحه هو والتتار بالهدايا. يوري لم يهدأ. قاد نوفغوروديين ضد ميخائيل. بالكاد تم التوصل إلى السلام من خلال رئيس الأساقفة. - لسوء الحظ، توفيت زوجة يوري في تفير. ذهب يوري الشرير إلى الحشد مستنكرًا أن ميخائيل سمم أخت خان ؛ سارع كافجادي إلى هناك وأمطر ميخائيل بالتشهير أمام الأوزبكيين. شعر ميخائيل ببراءته، وأرسل ابنه الأصغر كونستانتين بعد يوري، وبدأ هو نفسه في تنظيم منطقته المدمرة. 704 في أغسطس 1318، استعد ميخائيل للانضمام إلى الحشد بنفسه. على ضفاف نهر نيرل ودع عائلته وأبنائه. وفي الحال اعترف لأبيه الروحي الأب يوحنا. قال له الأمير: "يا أبتاه، كنت أهتم كثيرًا بسلام المسيحيين: لكن بسبب خطاياي لم أستطع إيقاف الحرب الأهلية؛ والآن باركوني، إذا لزم الأمر، لأسفك دمي من أجلهم، لو استراحوا قليلاً، فيغفر لي الرب خطاياي». – في فلاديمير التقى به سفير خان وقال: “أسرعوا إلى الحشد؛ إذا لم تصل خلال شهر، ستدخل الأفواج إلى منطقتك: يحاصرك كافجادي أمام الأوزبكيين ويقول إنك لا تفكر في القدوم إلى الخان على الإطلاق. قال البويار، الذين خافوا من هذه الأخبار، لميخائيل: "أحد أبنائك في الحشد، أرسل آخر"؛ قال الأبناء: عزيزي الوالد! لا تذهب إلى الحشد. أرسل منا من تشاء، ودع غضب الأوزبكيين الذين افتروا عليك أمامهم». أجاب الأمير المسيحي: "ليس أنتم يا أطفالي من يطلب الملك، بل أنا". إذا نجوت من الموت الوشيك: فسوف يُدمَّر وطني ويُباد آلاف المسيحيين أو يُأسرون؛ الجميع يجب أن يموتوا، ولكن من الأفضل أن يموتوا من أجل الآخرين. بعد أن قام بتعليم الأطفال التعليمات، وتقاسم وطنه معهم، وكتب رسالة، ذهب ميخائيل إلى الحشد ووجد الأوزبكية عند مصب نهر الدون، على بحر سوروز أو آزوف. حسب العادة، قدم الهدايا لجميع أمراء الحشد، وزوجات الخان، والخان نفسه، وعاش بدون قلق لمدة شهر ونصف؛ يبدو أن كل شيء كان هادئًا: لقد أعطى الخان مأمورًا حتى لا يسيء أحد إلى الأمير. كان كافجادي قد قال سابقًا، وهو ما أثار غضب الأوزبكي الفخور: "ميخائيل فخور، لن يأتي إلى هنا أبدًا"؛ وفي الوقت نفسه، خوفا من ظهوره في الحشد، أراد الاستيلاء عليه واحتجازه على الطريق. الآن استخدم هو ويوري تدابير أخرى لتدمير ميخائيل بنجاح أكبر؛ وبالقذف والتملق استدرج النبلاء الأقوياء إلى جانبه وضد ميخائيل. أخيرًا قال الأوزبكي للنبلاء: "لقد أخبرتني عن الأمير ميخائيل، احكم عليه مع أمير موسكو وأخبره من هو على حق ومن هو على خطأ". فالأمر مرتب بحيث لو أراد الأوزبكي أن يعرف الحقيقة لما عرفها. يمكن للمرء أن يفهم كيف كان تكوين القضاة عندما كان كافجادي هو القاضي الأول، وهو الذي كان متهمًا بميخائيل وكان هو نفسه مذنبًا بإبادة الأشخاص المرتكبين ضد إرادة خان. بدأت المحاكمة: تم إحضار ميخائيل مرتين إلى اجتماع لنبلاء الحشد، وتم قراءة لوائح الاتهام عليه: "كنت فخورًا، غير مطيع للخان؛ لقد أهنت سفير خان كافجادي، وقاتلت معه وضربت التتار؛ لقد أخذت الجزية من الخان؛ أردت الركض إلى أبي؛ لقد سممت الأميرة يوري". أجاب ميخائيل: "كم من الكنوز أعطيت للخان وأمراءه، أي أن لديك توقيع: قاتلت مع الأمير يوري، وأنقذت السفير الملكي من الموت وأطلقت سراحه بشرف؛ الأميرة يورييفا، والله أعلم، لم يكن التسمم في ذهنها". أراد القضاة فقط اتهام الأمير وعدم قبول أعذاره. لتقديمها إلى خان، كتبوا فقط ما يريدون. - لقد قيدوا الأمير البريء، وخصصوا له حراسًا، وسلبوا ملابسه: لقد طردوا منه خدمه، البويار، الأب الروحي للأبوت ألكساندر، الذين اضطروا جميعًا إلى تحمل الكثير من الضرب. وفي صباح اليوم التالي، الذي كان يوم الأحد، تم وضع كتلة خشبية ثقيلة على رقبته. "المجد لك أيها السيد المحب للإنسانية! قال القديس إنك تنازلت عني لبدء عمل معاناة؛ تنازل عن إنهائه." ذهب خان للصيد. تم جر ك. ميخائيل خلفه في المبنى؛ وفي الليل دقوا يديه في نفس الخامة التي كانت على رقبته. وكان الأمير التقي قد اعتاد قراءة مزامير داود كل ليلة. والآن أراد أن يتمم حكمه المقدس أكثر من ذي قبل؛ وبما أن يديه لم تستخدما الحرية في الليل، جلس الشاب أمامه وقلب أوراق سفر المزامير. خلال النهار كان مبتهجا باستمرار. قال لأصدقائه: "لقد كان من دواعي سروركم يا أصدقائي أن تنظروا إلي بسعادة". والآن تنظر إلى حجرتي، هل أنت حزين؟ عبثا: بعد أن شهدت السعادة، لماذا لا تتحمل سوء الحظ؟ ماذا تعني هذه المحنة مقارنة بخطاياي؟ يجب أن أعاني أكثر، أكثر بكثير، لكي أنال مغفرة خطاياي. هل الكتلة تجعلك حزينا؟ قريباً لن تكون حول رقبتي." ولما اشتد الأمر على نفسه ردد مع داود: "كم أنت حزينة يا نفسي؟ لماذا أنت محرج لي؟ اتكل على الله فإننا نعترف له: خلاص وجهي وإلهي». توقف الحشد أخيرًا عبر النهر. تيريك، على النهر. سوفينيتس، بالقرب من تيتياكوف، وليس بعيدا عن ديربنت. 705- أثناء مطاردة الأوزبكيين قال الشباب للقديس ميخائيل: أيها الأمير! المرشدون والخيول جاهزة؛ اركض إلى الجبال وأنقذ حياتك». فأجاب: «معاذ الله أن نفعل هذا». طوال حياتي لم أهرب أبدًا من الأعداء؛ وإن كنت أنا وحدي أخلص، وبقي شعبي في ضيق، فأي مجد لي هذا؟ لا، لتكن مشيئة الرب! لمدة 24 يومًا كان في مثل هذا الوضع المخزي والمؤلم. أراد كافجادي أن يوبخ الرجل البائس أكثر ويزيد من عذابه. أمر الشرير السعيد بإخراجه للمزاد، ودعا دائنيه، وأمر الأمير بالركوع أمامه، وتحدث إليه بسخرية ووقاحة، متفاخرًا بسعادته. ثم قال له: "اعلم هذا يا مايكل! هذه عادة الخان - إذا كان الخان غاضبًا من أحد أقاربه (كان هذا تلميحًا ليوري)، فإنه سيأمر أيضًا بإبقائه في المقطرة، وبعد ذلك يمر الغضب ويعود الشرف إلى الشخص المهان: وغدًا أو بعد غد سيتم إطلاق سراحك". التفت كافجادي إلى الحراس وقال مازحًا: "لماذا لا تنزع الأسطح عنه الآن؟" لقد فهم الحراس أن كل كلمة من كلمات كافجادي كانت بمثابة استهزاء لاذع بالأمير. فأجابوا بابتسامة: «سننزعه غدًا أو بعد غد». "على الأقل ادعم الكتلة حتى لا تسحق كتفيه"، قال كافجادي، كما لو كان من باب التعاطف. بدأ أحد الحراس البسيطين في دعم الكتلة. بعد أن وبخ الرجل البائس، أمر الشرير بأخذ الأمير بعيدًا. لكن المصاب كان منهكًا جدًا من مشهد الشرير الوقح لدرجة أنه كان بحاجة إلى الراحة وأمر شبابه بإحضار كرسي. كان هناك حشد من الناس العاطلين - اليونانيين والألمان والليتوانيين والروس. "الأمير السيادي! قال أحد أقاربه ترى كم من الناس يقفون وينظرون إليك: سمعوا أنك أمير صاحب السيادة؛ أليس من الأفضل لك أن تذهب إلى خيمتك؟» قال ميخائيل: «عار على الملاك والرجل»، ونهض ومشى مبتعدًا والدموع في عينيه. منذ ذلك الحين، بدأوا كثيرًا في رؤيته وهو يبكي: لم يكن هناك شك في أن الموت كان قريبًا منه. في نفس يوم وفاته، أمر بخدمة الصباح، والساعات، وقرأ بالدموع حكم الشركة، واعترف وحصل على الشركة المقدسة. أسرار - كان معه كاهنان ورئيس الدير. بعد أن اتصل بابنه كونستانتين، أعلن له أوامره بشأن الوطن، والبويار، والخدم، ودون أن ينسى الخادم الأخير، وأمر بمكافأة الجميع. ثم أخذ سفر المزامير وفتحه وقرأ: "قلبي مضطرب في داخلي وخوف الموت يهاجمني". ماذا يقول المزمور؟ سأل. لعدم إحراجه أجابوه: المزامير معروفة لك يا سيدي! ومكتوب هناك أيضًا: "ألق على الرب حزنك". وتابع الأمير: "من سيعطيني كريل مثل الحمامة؟ وأطير وأرتاح"... في ذلك الوقت بالذات، ركض شاب ووجهه شاحب من الخوف وقال: كافجادي والأمير يوري والعديد من الناس ذاهبون إلى الخيمة. أجاب ميخائيل: "أعرف السبب"، وأرسل ابنه على الفور إلى الملكة بويالينا تحت حمايتها. 706 - توقف يوري وكافجادي في مكان غير بعيد عن الخيمة، في الساحة وأرسلوا القتلة إلى الخيمة. "مثل الحيوانات، قفز القتلة إلى الخيمة وتفرقوا كل أهل الأمير. - وقف ميخائيل وصلى. أمسكوا به من الكتلة وضربوه بالحائط بقوة حتى تحطمت الخيمة. على الرغم من ذلك، قفز ميخائيل، بصحة جيدة، على قدميه؛ ثم اندفع الحشد نحوه، وطرحوه أرضًا وركلوه بلا رحمة؛ قام أحدهم، وهو رومانيتس، بغرس سكين في ضلوعه وقلبها هناك. كان ذلك يوم الأربعاء في نوفمبر/تشرين الثاني 22. 707 - اقتحم الغوغاء المقر الرئيسي للسرقة، وفقًا للعادات المنغولية، بعد أن علم يوري وكافجادي أن الأمر قد انتهى، صعدوا إلى الخيمة - جسد القديس كان الأمير عاريًا - قال كافجادي لرفيقه في الجريمة: "إنه عمك؛ إنه عمك". لماذا ترى أن جسده يُلقى عارياً؟ غطى خادم يوري جسده بملابسه. 708 بأمر من يوري، تم وضع جسد القديس. وضعوا الأمير على لوح خشبي في عربة وربطوه بحبل وقادوه عبر النهر. أديجا غوركي. 709 – في الليل كان من المفترض أن يقوم اثنان من الحراس بحراسة الجثة. لكن في الليلة الأولى، هاجم الخوف الحراس، فتوجهوا إلى المقر. في الصباح، لم يتم العثور على الجثة على السبورة - كانت ملقاة بجانب العربة، مع جرح على الأرض، ينزف الكثير من الدماء؛ وكانت يد الأمير اليمنى تحت وجهه، ويساره بالقرب من الجرح، وكان يرتدي الملابس. طوال الليل لم يلمسه أي حيوان، وكان الكثير منهم يتجولون في السهوب. رأى الكثيرون، ليس فقط المؤمنين، ولكن أيضًا غير المؤمنين أن سحابتين لامعتين طغتا على جسد القديس ليلاً. وفي الصباح قالوا: الأمير قديس قتل ببراءة. وفي مزهر أراد التجار الذين يعرفون المتوفى أن يغطوا جسده بأقمشة باهظة الثمن ويضعوه في الكنيسة بشرف مع الشموع. 710 لكن البويار يوري لم يسمحوا له حتى بالنظر إلى المتوفى، ومع الإساءة، وضعوه في إسطبل خلف الحارس. هنا أيضًا، في الليل، رأوا عمودًا خفيفًا، ينحني على شكل قوس نحو الإسطبل، حيث القديس. جسد المتألم. - في بيزديج، استلقى حارس وقح على الزلاجة حيث كان القديس يرقد. الجسم، ولكن قوة غير مرئية ألقيت به من الزلاجة وبالكاد يستطيع النهوض من الأرض؛ وتحدث هو نفسه عن ذلك بتوبة للكاهن المحلي: "ومنه يضيف السيرة سمعنا وكتبنا". – وبعد أن أحضروا الجثمان إلى موسكو، قاموا بدفنه في دير سباسكي الكرملين. 711 في تفير لفترة طويلة لم يعرفوا شيئا عن الأمير ميخائيل؛ كما أنهم لم يعلموا أن جثته دفنت في موسكو. تم تقييد العديد من حاشية الأمير بالحديد كأشرار. فقط أولئك الذين تمكنوا من الفرار إلى الملكة نجوا من العنف. ثم أمر الأوزبكي بالتخلي عن الكتاب. قسطنطين وجميع البويار المقتول ميخائيل في أيدي الأمير. يوري الذي احتجزهم كسجناء. - وصل يوري إلى فلاديمير باسم الدوق الأكبر في يونيو 1319. - ثم تعلموا كل شيء فقط. 712 أرسلت زوجة وأبناؤه المقتول ليطلبوا من يوري إطلاق سراح جثة ك. ميخائيل إلى تفير. عندها فقط، كما الكتاب. عقد ألكسندر ميخائيلوفيتش السلام مع يوري في فلاديمير، وافق يوري على تلبية طلب الأمير. ميخائيل. تم إرسال رؤساء الدير والكهنة إلى موسكو من تفير. التقت الأميرة آنا وأبناؤها والأسقف بارسانوفيوس مع رجال الدين والبويار والناس بالأمير المتوفى ومن صرخات أولئك الذين ينتحبون لم يكن من الممكن سماع الغناء المقدس. تم وضع جسده في كنيسة سباسكي التي بناها الأمير نفسه في 6 سبتمبر. وتعزية للحزناء تم تشييد جسد القديس. الأمير، على الرغم من حقيقة أنه خلال فصلي الربيع والصيف كان يكمن إما في الأرض، أو في الهواء الطلق، فقد تبين أنه غير قابل للفساد تماما. وفقًا للتاريخ ، كان القديس الأمير كبيرًا في الجسم (عريض الكتفين ولكن ليس طويل القامة) وقويًا وشجاعًا. 713 – في RKP. نقرأ في التقويم: "الشعر الرمادي صغير، أصلع، هناك قبعة على الرأس، وصليب في اليد اليمنى، وسيف مغمد في اليسار؛ تم العثور على رفاته في L. 7141 (1632) 24 نوفمبر د.، وتم إحضارها في L. 7163 (1654) سبتمبر. 1 د." 714 الآن رفاته تستقر في ضريح فضي. "تعالوا نمدح صانع العجائب والشهيد، الذي تألم بشكل مشروع ومنتصر، ويقف الآن أمام المسيح بمجد وفرح. دعونا نمجد ذكراه بأغاني الحب ونرنم: افرحي أيها الحامي والمعين ضد الأعداء؛ افرحي يا طبيب المرضى وطارد الشياطين؛ افرحي يا حبيب المسيح ميخائيل! صلِّ لأجلنا إلى الثالوث القدوس، لكي يطمئن العالم وتنال نفوسنا الخلاص." "بعد أن فهمت الحياة العابرة بفهم نقي، اعتبرت ملكك الأرضي أمرًا صغيرًا، وجاهدت من أجل الملكوت السماوي، وخضعت لابن أخيك: ولكن مثل الحمل اللطيف، طعنتك الشرسة بسكين. لذلك تبتهج مع الملائكة، أيها القديس ميخائيل! صلي إلى المسيح الإله ليمنح مغفرة الخطايا لأولئك الذين يكرمون ذكراك". 715 القديس الأمير ألكسندر نيفسكي الأمير المبارك ألكسندر نيفسكي، 716 ابن ج. ياروسلاف فسيفولودوفيتش، ولد عام 1220، عندما كان والده أميرًا محددًا لبيرياسلاف. كانت عائلته مميزة بحبها للتقوى: كان هناك من يتعلم منه أشياء جيدة. كان جده فسيفولود ذكيًا ويتذكر الخلود، وكانت جدته ماريا تقية منذ شبابها، وكان والده ياروسلاف معلمًا لكوريلس، الذي عانى من التتار؛ الأم - ثيودوسيوس ، في الرهبنة يوفروسين ، يُدعى قديسًا في السجلات ، والعم جورج شهيد ، والعم الآخر سفياتوسلاف غابرييل تقي ، وابن عم فاسيلكو شهيد ، وأبناء العم قديسون أيضًا. 717 لأول مرة يتحدث التاريخ عن الكتاب. ألكسندرا عام 1228، عندما تركه ياروسلاف وشقيقه الأكبر ثيودور ليحكما في نوفغورود؛ في العام التالي، غادر الأخوان نوفغورود؛ في عام 1230 وصلوا إلى هنا مرة أخرى. – السنوات الأولى من حياة الأمير الشاب في نوفغورود. لم يستطع الإسكندر إدارة شؤونه بنفسه؛ حكم له البويار والده: ولكن منذ عام 1236، عندما تقاعد والده إلى كييف، تُرك لحالته الخاصة. في عام آخر من حكم الإسكندر المستقل في نوفغورود، كان على الأمير أن يدخل في صراع هائل مع التتار. باتو، بعد أن دمر إمارات ريازان وفلاديمير، سار بسرعة نحو نوفغورود. في بداية عام 1238، تم تدمير فولوكولامسك وتفير وتورجيك. عندما كان باتو في تورجوك، كان الناس في نوفغورود في حالة من الرهبة. كان التتار أقرب من نوفغورود بأكثر من 100 فيرست: لكن، كما يقول التاريخ، "بصلوات قديسي وأمراء وقديسي نوفغورود، قام الرب بحماية نوفغورود منهم، من صليب إغناتوس (كريستسي الحالي) تحول باتو بشكل غير متوقع إلى كوزيلسك". 718 في عام 1239 الأمير. تزوج الإسكندر من ابنة أمير بولوتسك برياتشيسلاف ألكسندرا. تم الزواج في تورجوك، وأقيم حفل الزفاف في تورجوك ونوفغورود. 719 - من الواضح أن وليمة الزفاف في نوفغورود كانت في الواقع لأن الأمير الذكي واللطيف أراد أن يشارك الناس فرحته؛ أراد أن يكون الناس عائلته وأن تكون حياته المنزلية جزءًا لا يتجزأ من حياة الدولة. ثم أظهر الأمير من خلال تجارب أخرى أن شؤون حياته المنزلية لم تخفف من مخاوفه بشأن نوفغورود. وفي نفس العام، بناءً على نصيحة المجلس، بدأ ببناء الحصون على طول شيلون. كان الاهتمام ببناء الحصون على طول شيلوني ضروريًا في ذلك الوقت. أصبحت ليتوانيا والألمان أقوى عامًا بعد عام وعامًا بعد عام في كثير من الأحيان اقتحموا ممتلكات نوفغورود وبسكوف ؛ والآن لا يستطيع سكان نوفغورود توقع تعزيزات من الخارج. سرعان ما فهم الألمان الإسكندر. في ربيع عام 1240، وصل 720 أندريه فيلفن، سيد فرسان ليفونيان، أو كما تقول سجلاتنا صراحةً عنهم، "كما يُطلق على خدام الله"، إلى نوفغورود للقاء الأمير. الكسندر. لقد تفاوضوا بلا شك حول الاستياء الذي نشأ في كثير من الأحيان بين نوفغورود وليفونيا في ذلك الوقت. المؤرخون، الذين لم تكن المواضيع السرية لعلاقات الأمير مع جيرانه معروفة دائمًا، كانوا يعرفون فقط عن المراجعة التي قالها فيلفان بصوت عالٍ عن الإسكندر. وقال فيلفان: "لقد رأيت العديد من البلدان، وأنا أعرف الناس والملوك: ولكن يجب أن أعطي الأولوية في الشرف للإسكندر". أثار مجد الإسكندر، الذي نقله السيد إلى الغرب، مخاوف الحسد والشهوة المخيفة للسلطة لدى الملك السويدي. استغل بيرجر يارل، أقرب أقرباء الملك إريك، الذي كان يعتمد على العرش السويدي بسبب عدم إنجاب إريك، هذه المخاوف لأغراضه الخاصة. من خلال مآثر شجاعة على حدود نوفغورود وفنلندا، كان يأمل في كسب حب الناس: الأهم من ذلك كله، أثار البابا السويديين ضد روسيا، مما تسبب في حملة صليبية ضد المنشقين. في جيش برجر، المكون من السويديين والنرويجيين والفنلنديين، كان هناك العديد من الأوصياء وأتباعهم، مما أعطى الميليشيا المعنى الكامل للحرب المقدسة. لم يتوقع القديس ألكساندر الهجمات وتلقى أخبارًا تفيد بأن السويديين كانوا ذاهبين إلى لادوجا: في نفس العام بدأ الألماني الماكر في الإشادة بمزاياه. أرسل بيرغر تحديًا فخورًا: "دافع عن نفسك إن استطعت، وأنا على أرضك". عشوائية الهجوم أعطت الروح لبيرجر المتغطرس. كان الأمر مريرًا بالنسبة للأمير أنه لم يكن لديه جيش جاهز: إذ كان يثق بشدة في الله، قرر مواجهة السويديين بجيش صغير. الانتظار حتى تجمع كل القوات يعني إعطاء الوقت للأعداء لتثبيت أقدامهم على أرض نوفغورود. سارع إلى كنيسة الله، حيث كان رئيس الأساقفة سبيريدون يصلي بالفعل مع الناس من أجل مساعدة الله ضد أعداء الإيمان النقي والوطن. بلازه. ودعا الإسكندر في صلاته إلى الحكم على من يريد سرقة ممتلكات الآخرين وإهانة من ليس مذنبًا أمامهم. ثم سارع إلى الدخول في معركة مع خدام البابا في يوم المساواة مع الرسل فلاديمير، الذي عرف البابا كثيرًا، فاستغاث به وبقديسه. أبناء - بوريس وجليب. قال للفريق بمرح: "ليس هناك الكثير منا". ولكن ليس الله مع كثيرين، بل مع المستقيمين». ألهمت تقوى الإسكندر الحية والحيوية الجميع. من استطاع من الناس أن ينضم إلى الفرقة العسكرية. لم تكن آمال الإسكندر خادعة. في ليلة 15 يوليو (1240)، حصل بيلجوسيوس الإزهوري، المعمد فيليب، وهو رجل تقي، على رؤية. عندما اقترب الأمير من ساحة المعركة، قام بيلجوسيوس، بعد أن اكتشف موقع قوات بيرجر مسبقًا، بتزويده بالمعلومات اللازمة. وأمره القديس الإسكندر بمواصلة ملاحظاته. خلال هذه المراقبة الليلية، في الصباح، عند شروق الشمس الأول، سمع فجأة ضجيج قارب يطفو على الماء. وتساءل عما إذا كان هؤلاء أعداء، وبدأ في النظر عن كثب. يبدو أن المجدفين مغطى بالظلام. لم يظهر سوى الفرسان الواقفين على القارب. تبدو وجوههم المشرقة مألوفة بالنسبة له: ملامحهم، مثل ملابسهم، تذكره بالقديس. وجوه حاملي الآلام بوريس وجليب! الآن يسمع الأكبر يقول للأصغر: "الأخ جليب! أمر بالتجديف؛ نحن بحاجة لمساعدة قريبنا ألكساندر". وأكدت الإشاعة ما رأته العيون. وروى بيلجوسيوس البركات بسعادة. للأمير ما رآه وسمعه. هاجم الأمير السويديين في نفس اليوم. كانت المعركة عنيدة واستمرت من الصباح حتى المساء. الأعداء، المهزومون في جميع النقاط، بعد أن فقدوا أشجعهم، لم يجرؤوا حتى على البقاء في ساحة المعركة حتى الصباح: بعد أن ملأوا حفرتين بجثثهم وأخذوا الموتى المشهورين معهم على متن السفن، سارعوا ليلاً للابتعاد عن الشواطئ غير المضيافة. وكان الضرر الذي لحق بالأمير ضئيلا. اختتم الأمير النبيل إنجازه الرفيع بالامتنان الحي للرب، والذي قدمه رسميًا في كنيسة القديسة صوفيا. ترك النصر على نهر نيفا اسم نيفسكي خلف الإسكندر إلى الأبد. لقد جلبت الفرحة إلى وطننا بأكمله من خلال حقيقة الفوز بها في أحلك الأوقات بالنسبة لروسيا. رأى محاربو نوفغورود بأعينهم شجاعة الأمير وذكائه. الكسندرا في المعركة؛ رأى نوفغورود بأكمله مدى عدم أهمية الفريق الذي واجه به الإسكندر عدوًا قويًا بعدد كبير من الوسائل. ولهذا السبب كان نوفغورود سعيدًا بهذا النصر. وماذا كان سيحدث لمنطقة نوفغورود لو سقطت في أيدي خدام البابا المتحمسين؟ جلبت البابوية معها العنف والفوضى في كل مكان. ولهذا السبب تذكر الفرسان الليفونيون أيضًا المعركة الخاسرة على نهر نيفا. 721 دائمًا ما كان سكان نوفغورود مضطربين وجريئين ، وسرعان ما أهانوا فائز نيفسكي ، وأثاروا تذمرًا ضده بسبب شيء ما ، حتى وصل الأمر إلى التمرد. بقدر ما كان وديعًا وشجاعًا، لم يرغب الأمير المسيحي في البقاء حيث لم يعد يعتبر ضروريًا. في شتاء العام نفسه (1240)، بعد أن فاز بمثل هذا النصر المهم لنوفغورود، غادر مع والدته وزوجته والمحكمة نوفغورود إلى بيرياسلافل. إن عبث سكان نوفغوروديين مذهل! إلى جانب حقيقة أنهم أظهروا جحودًا أسود تجاهه بإقالة الإسكندر، فقد كانوا غافلين جدًا عن موقفهم. أثار انتصار نيفا حماس فرسان ليفونيا. لقد سارعوا إلى إضعاف قوة نوفغورود الهائلة. في نفس الوقت الذي كان فيه سكان نوفغوروديون مثيرين للفتنة ضد القديس برينس ، بعد أن استولى الألمان على إيزبورسك ، اقترب عام 722 من بسكوف ، وأحرقوا ضواحيها ، ونصبوا الخائن تفيرديلا إيفانوفيتش كقائد رئيسي لها ، والذي بدأ يحكم هنا كمساعد للألمان ؛ أُجبرت العديد من عائلات بسكوف على الفرار إلى نوفغورود. بتشجيع من هذا النجاح، دخل الفرسان في فصل الشتاء إلى فودي بياتينا، وفرضوا الجزية عليه، وقاموا ببناء قلعة في باحة كنيسة كوبوري، واستولوا على تيسوف، على بعد 50 فيرست من نوفغورود، ونفذوا عمليات سطو وقتل حتى 30 فيرست من نوفغورود - ووسعوا الغارات على طول نهر لوغا إلى باحة كنيسة سابيل. عاد 723 نوفغوروديون إلى رشدهم، لكن ليس بعد. لم يسمح الكبرياء الغبي للمرة الأولى بمطالبة الأمير ألكسندر مباشرة بالإسراع وحمايتهم من الأذى. لقد أرسلوا فقط لطلب المساعدة من الدوق الأكبر ياروسلاف. أرسل ياروسلاف جيشًا إليهم مع ابنه الثالث أندريه. جيش بدون قائد عسكري ذكي لا يعني الكثير. كان من المستحيل على سكان نوفغورود ألا يروا ذلك. - كان لديهم عدد غير قليل من الفرق: ومع ذلك سار الألمان بحرية على طول نهر بياتينا - أخذوهم على طول النهر. كانت هناك خيول وكل الماشية في المرج، لذلك لم يكن هناك ما يمكن حرثه في الربيع. كما علمت الضرورة أهل نوفغوروديين التواضع. أرسلوا رئيس الأساقفة والبويار ليسألوا ياروسلاف عن الأمير ألكسندر ياروسلافيتش الذي يحتاجونه. لقد نسي الأمير المسيحي الإهانة؛ وفي شتاء عام 1241 وصل إلى نوفغورود "وكان أهل نوفغورود سعداء". "مع وصوله تغير كل شيء. جمع الأمير فرقًا من سكان نوفغوروديين وسكان لادوجا وكوريلوفي وإيزوريانس وقادهم إلى كوبوري ؛ استولى على القلعة الألمانية ودمرها ، وتعرض بعض الألمان الجالسين فيها للضرب ، وتم أسر البعض الآخر ، وتم شنق خونة تشوخون ". 724 لسوء الحظ، سيتعين على الإسكندر قريبا مغادرة نوفغورود، دون إنهاء جميع أعماله. كان باتو ينتظر وصوله إلى مكانه. "لقد أخضع الله الأمم لي؛ هل أنت الوحيد الذي لا يريد الخضوع لي؟ إذا كنت تريد إنقاذ أرضك، فتعال لينحني": هذا ما أمره باتو أن يقوله. أطاع الأمير الموقر إرادة العناية الإلهية وكان مع باتو. 725 في غيابه، وضع الألمان يدًا ثقيلة على بسكوف؛ لقد زرعوا تيوناتهم في بسكوف وبدأوا في الحكم في جانب بسكوف. كان سيتعامل معهم بعد تدمير كوبوري؛ ثم كان لا يزال حريصًا على تلقينهم درسًا في تصرفاتهم الغريبة: "لا يمكن للسلاف أن يكونوا سوى روافدنا"، كما قالوا. الآن توسل إلى والده من أجل الأفواج السفلية وسارع معهم إلى نوفغورود. بعد أن أصدر الأمر بجمع فرق نوفغورود واحتلال القواعد الشعبية لطرق بسكوف ، ألقى بالدموع صلوات دافئة في كنيسة صوفيا من أجل الوطن الذي يعاني. ثم انتقل بسرعة إلى بسكوف واستولت عليها قبل أن يرسل السيد المساعدة؛ 70 فارسًا - أسياد بسكوف غير المدعوين - وضعوا رؤوسهم، أرسل الأمير العديد من الألمان المقيدين بالسلاسل كهدية إلى نوفغورود وقام بتطهير وطن أولغا المباركة من الأرواح الشريرة الألمانية. ومع ذلك، فهو لم يتوقف عند هذا الحد. وكان من الضروري تعزيز السلام في المنطقة الشمالية وتعليم درس للألمان. دخل الأمير ليفونيا، أرسل قوات إلى مستوطنات تشود، التي حكمها الألمان؛ ما كان يستحق أخذه، أخذوه، وأحرق آخرون، وتعرض الألمان للضرب؛ لكن مفرزة واحدة من الإسكندر هُزمت وهربت. توقف الأمير بكل قوته عند بحيرة بيبسي المغطاة بالجليد الصلب. أراد إغراء الألمان بالخروج من ثقوبهم الحجرية - من قلاعهم؛ في الحقل المفتوح قوتهم سائلة. كان يعلم ذلك إذا لم يفعلوا ذلك. وكانت حساباته ناجحة. تدفق الألمان وتجمعوا بأعداد كبيرة. "دعونا نذهب، قالوا، دعونا نقبض على الإسكندر لإنهاء التسوية معه". أرسل لهم الملك الدنماركي المساعدة من نفسه. وصلى الأمير الموقر: "الله يدين ويحكم في حياتي بلسان فصيح". كانت الفرق الروسية حريصة على مهاجمة الألمان. يقول أحد المعاصرين: «قلوبهم تنبض كقلوب الأسود». "عزيزي الأمير! قالوا، لقد حان الوقت لنضع رؤوسنا لك." في اليوم الأول من أبريل (1242)، يوم سبت يستحق الثناء، عند شروق الشمس، بدأت معركة، تُعرف في السجلات باسم معركة الجليد. تحطم الألمان بأعجوبة مثل "الخنزير" - عمود حاد في الجيش الروسي: وهذا لم يمنعهم من ضربهم مثل الخنازير. اندفع الفرسان الذين فقدوا تشكيلهم للركض: تمت مطاردتهم لمسافة 7 أميال؛ تعرض تشودي للضرب بلا رقم، وسقط 500 فارس تحت الفؤوس الروسية، وتم أخذ 50 منهم أحياء. من بين العدد الهائل من الأعداء، عاد عدد قليل منهم إلى بلدهم. أصيب السيد هيرمان فالك بالرعب، وانتظر الإسكندر تحت أسوار ريغا وأرسله ليطلب مساعدة قوية من الملك. لكن ألكساندر - وليس الألمانية - لم يكن يبحث عن شخص آخر؛ فسبح الرب لأنه خلص شعبه. وكان سعيدًا لأن أعدائه الجريئين سيتذكرون الدرس. 726 "كان هناك العديد من السجناء في كتيبته؛ أولئك الذين أطلقوا على أنفسهم اسم فرسان الله (غوتريتر) تم اقتيادهم حفاة بجوار الخيول." خرج كل سكان بسكوف "بالصلبان والأيقونات واللافتات" للقاء الفائز وغنوا الحمد للرب والأمير. الإسكندر: "معين يا رب! لداود الوديع لهزيمة الأجنبي ولأميرنا الأمين، بسلاح الأب الروحي، حرر مدينة بسكوف من الأجانب على يد ألكسندرا". أراد كتاب ألكساندر أن يعتقد أن أهل بسكوف لن ينسوا هذا العمل الصالح الذي قام به، وسيكونون ممتنين أيضًا لأحفاده اللاحقين. قال لهم: "إذا نسيتم هذا أمام أحفاد الإسكندر، فستكونون مثل اليهود الذين أطعمهم الرب بأعجوبة في الصحراء، ونسوا الذي أخرجهم من مصر". 727 في نوفغورود، حتى في القرن السادس عشر، صلوا من أجل راحة أولئك الذين سقطوا "في معركة الجليد". كان الألمان في عجلة من أمرهم للمطالبة بالسلام والحرية للسجناء. لم يتخلوا عن بسكوف ولوغا ومنطقة فودسك فحسب، بل عادوا أيضًا إلى جزء نوفغورود من ليتغاليا، حيث تم تعميد اللاتفيين منذ فترة طويلة في الكنيسة الأرثوذكسية. 728 رفوف شعبية من الفوائد. أرسله الإسكندر إلى والده مع شقيقه أندريه، وهو نفسه، دون انتظار السفارة الألمانية، انطلق نحو ليتوانيا، العدو الآخر الذي كان يزعج مناطق نوفغورود. في نفس الحملة، هزم سبعة جيوش ليتوانية واحدًا تلو الآخر، وأسر العديد من الأمراء وجعل ليتوانيا البرية ولكن الحربية تخشى اسمه. 729 في العام التالي، في دير يوريف، دفن والدته المتدينة، التي، على ما يبدو، عاشت معه باستمرار في نوفغورود، وحب الإسكندر الطيب وأحببته. في عام 730، في عام 1245، بعد أن استراحت ليتوانيا من هزائمها، جاءت بأعداد كبيرة لنهب ممتلكات نوفغورود، بالقرب من بيجيتسك وتورجوك. أدى ظهورها إلى تحريك المنطقة بأكملها. هاجم النوفوتورجيون الليتوانيين أولاً، لكنهم هُزِموا؛ وكان سكان تفير ودميتروف أكثر سعادة؛ بعد أن اتحدوا مع Novotorzhites ، التقوا بليتوانيا بالقرب من Toropets ؛ بعد المعركة، أُجبر الليتوانيون على حبس أنفسهم في توروبتس. وفي الوقت نفسه، كان الإسكندر الهائل في عجلة من أمره مع حاشيته ونوفغوروديين؛ ومع ظهوره في الصباح أخذت الأمور منحىً سعيداً. تم أخذ Toropets. هُزم الليتوانيون وخسروا 8 أمراء. تم أخذ كل ما نهبوه. عاد سكان نوفغورود، راضون عن هذا النجاح، إلى منازلهم. لحق ألكساندر وأحد حاشيته بالليتوانيين الفارين في بحيرة زيتسا ودمروهم بالكامل، وتوفي جميع أمرائهم ولم يكن هناك من يعود إلى ديارهم ليخبر أصدقائهم عن الكارثة. - بالقرب من أوسفيات، التقى بجيش ليتواني آخر، مسرعًا، على الأرجح، لمساعدة جيشه، وهزمه بتهور وعاد إلى نوفغورود دون ضرر. 731 في عام 1246، حزن الإسكندر على وفاة والده الذي توفي في الطريق من خان. العرش ج. تمت الموافقة على الأمير من قبل باتو للأمير. سفياتوسلاف فسيفولودوفيتش. لم يستطع سفياتوسلاف المتدين والخيري، المشهور ببناء كنيسة حجرية في يوريف وصليب 732، أن يسيء إلى أبناء أخيه بالظلم. واعطاهم ميراثا حسب تعيين ابيهم. قبل الأمير ألكسندر بكل احترام أمر عمه. لم يكن شقيقه الأصغر أندريه يشبه أخيه الأكبر بأي حال من الأحوال. طوال حياته، أزعجته الشهوة الغبية للسلطة وجلبت الحزن والمتاعب الدموية إلى روسيا. والآن يعتبر نفسه مؤهلا لعرش والده تحت عمه وتحت أخيه الأكبر، ذهب إلى باتو. بلاغوف. أُجبر الإسكندر بسبب سلوك أخيه على الانضمام إلى الحشد. استقبل باتو الإسكندر بشرف، وكان سعيدًا جدًا لأنه سيأتي إليه مرة أخرى. لكن في قلبه، كان باتو أكثر ارتياحًا لعداء الأمراء الروس، فأرسل الأخوين إلى الخان العظيم. استمرت رحلة الإسكندر الصعبة عبر السهوب الصحراوية لمدة ثلاث سنوات كاملة. عاد أندريه باسم فيل. الأمير فلاديميرسكي، ألكساندر - بالاسم V. أمير كييف. ليس من الواضح على أي أساس استند قرار خان بشأن الإخوة: هل على حقيقة أن الإسكندر الطيب لم يرغب في حرمان عمه من العرش الممنوح له، أو على حقيقة أن الحشد كان يخشى إعطاء إمارة قوية للإسكندر الهائل بالفعل، لكنه أعطاها لأندريه غير المهم. - مهما كان الأمر، في كييف، نهبت وأحرقت، حيث تجول حشد مفترس، الأمير. لم يكن لدى الإسكندر ما يفعله؛ وفي عام 1250 ظهر في نوفغورود "وكان هناك فرح عظيم في نوفغورود". 733 رغم أن اسم الدوق الأكبر لم يجلب معه السلطة أو الدخل للأمير. الكسندرو. ولكن في قبيلة باتو، التي جابت نهر الفولغا، كان لها تأثير قوي. اسم الإسكندر، الفاتح الهائل للألمان وليتوانيا، هو الآن الأمير. أصبح العظيم خائفا: "اصمت، الدوق الأكبر ألكساندر قادم"، قالت نساء التتار لأطفالهن الصاخبين. يتمتع أندريه بالقوة والاسم V. ظل الأمير غير مهم، لأنه كان غير مهم قبل ذلك الوقت. 734 في عام 1251 بلاغوف. استقبل الأمير بالحب الموقر في نوفغورود القديسين سيريل المطران وسيريل آخر أسقف روستوف ، الذي كرس رئيس أساقفة دالماتيا لنوفغورود ؛ ثم كان مريضا للغاية، بحيث بدأوا يشكون في ما إذا كان سيبقى على قيد الحياة؛ لكن "الله يزيد حياته، لأنه يحب رتبة الكنيسة، والكهنة، والمطارنة، والأساقفة، ويكرم المسيح نفسه، ويحب جميع المسيحيين"، كما يقول التاريخ. في عام 735، بعد أن تعافى بالكاد، أرسل الأمير الوصي سفارة إلى الملك النرويجي غاكون، يطلب من الملك منع رعاياه فينمارك من نهب لوب وكاريليا؛ ونتيجة لهذا السلام تم التوصل إليه؛ كما صدرت تعليمات للسفارة بمقابلة كريستينا ابنة جاكون شخصيًا، والتي اعتقد الإسكندر أن يراها متزوجة من ابنه فاسيلي، لكن الأمير اضطر إلى تأجيل الانتهاء من هذا الأمر إلى حين. 736 كتاب شهوة السلطة. تم استدعاء أندريه فقط بسبب الكوارث في روسيا. كتاب سفياتوسلاف، الذي قدم شكوى إلى سارتاك بشأن الإهانة التي ألحقها به أندريه، ربما أبلغ خان أن أندريه لم يفعل كل ما ينبغي عليه فيما يتعلق بالخان. أثار هذا غضب خان على أندريه، وأرسل نيفريوي بجيش قوي لطرد أندريه من فلاديمير؛ وفي الوقت نفسه، في فبراير 1252، توفي سفياتوسلاف ثم ذهب الإسكندر إلى سارتاك، الذي أعطاه العرش. إمارة فلاديمير. 737 تم استقبال الزعيم الجديد بالفرح والنصر. الأمير في فلاديمير. استقبله السيد كيريل مع جميع رجال الدين والأشخاص الذين يحملون أيقونات ولافتات خارج البوابات الذهبية. وجيد. لم يخدع الإسكندر آمال الدولة ولا الكنيسة. بدأ خدمته بمآثر العمل الخيري والتقوى، وجمع الناس المتناثرين بسبب هجوم نيفروي القاسي، وساعد المدمرين بأي طريقة ممكنة وأعاد المعابد المتضررة. 738 قرر البابا، بعد أن تم صد إجراءاته العنيفة بشكل منتصر على نهر نيفا وبحيرة بيبوس، أن يختبر ثباته. ك. الكسندرا مع المداعبات والوعود الجذابة. وأرسل إليه اثنين من الدعاة العلماء ومعهما رسالته. بعد أن بدأ الرسالة بكذبة، كما لو أن والد الإسكندر ك. ياروسلاف، في أعقاب تقرير من سفيره، "وعد بالطاعة للكنيسة الرومانية" وحثه على الانضمام إلى الكنيسة الرومانية، كتب البابا: "طلبنا يعدكم بالفوائد. - نحن نأخذ مكان الله على الأرض. في طاعتنا ليس هناك إذلال لشرف الملك؛ على العكس من ذلك، بهذه الطريقة تزداد الحرية المؤقتة والأبدية. "سنعتبرك الأكثر شهرة بين جميع الكاثوليك. الأمراء وسيحاولون دائمًا بعناية خاصة زيادة مجدك. رداً على هذه الرسالة، أُرسل بيان الإيمان الأرثوذكسي، وقيل للوعاظ: نحن نعرف تاريخ الإيمان منذ بدء العالم إلى ميلاد المسيح، ومن ميلاد المسيح إلى عصرنا هذا؛ لماذا نحتاج إلى دعاة جدد؟ 739 وقد عزى الأمير المتدين نبأ الانتصارات التي حققها سكان نوفغوروديون وابنه ك. فاسيلي على ليتوانيا والألمان. 740 ولكن في عام 1255، طرد نوفغورود المتعمد وغير الجميل الأمير فاسيلي وقبل ياروسلاف المضطرب. أهان ج. قاد الأمير القوات إلى تورجوك، ودون سفك الدماء، بعد مفاوضات طويلة، أجبر سكان نوفغورود على قبول فاسيلي. 741 وفي عام 1256 بدأت أهم أعمال الطوباوي الإسكندر من حيث نتائجها. جاء المفوض المفوض لخان بيركي وقريبه أولافتشي إلى روسيا لإعلان أمر خان موغوليا العظيم بشأن الضرائب والبريد. ظهر V. Prince نفسه لـ Ulavchiy في نيجني وأرسل له الهدايا مع الأب بوريس. ثم نراه في نفس العام بالفعل في نوفغورود وليس فقط للإشراف على الوضع. منح البابا (في عام 1255) لرئيس أساقفة ريغا الحق في فتح أبرشية أسقفية في أرض فوتسك وإيزيرا وكاريليا. ألبرت، الذي لا يثق في فرسان ليفونيان الجشعين، لجأ إلى السويديين طلبًا للمساعدة. أرسل بيرجر يارل عام 1256 جيشًا إلى أرض فوتسك على ضفاف النهر. قامت ناروفا ببناء قلعة قوية. ألكساندر، بمجرد وصوله إلى نوفغورود، قاد الجيش إلى أرض فوتسك. سارع السويديون إلى المغادرة. بعد أن زاد الإسكندر جيشه في كوبوري، قاده إلى إم أو تافاسلاند، التي غزاها السويديون قبل فترة وجيزة (1249). بعد أن مرت عبر الجبال والمستنقعات، ظهر الإسكندر بشكل غير متوقع في بلد العدو. أما السويديون، الذين أذهلتهم مفاجأة حملة ألكساندروف وسرعتها، فلم يتمكنوا من فعل أي شيء للدفاع عن أنفسهم؛ علاوة على ذلك، فإن السكان الأصليين، الذين أزعجهم إدارتهم القاسية، ساعدوا الفرق الروسية في ملاحقة السويديين وضربهم. عاد الإسكندر مع الأسرى، مما أجبر ألبرت وأبي على التخلي عن أحلامهما وتهدئة جيرانهما المضطربين لفترة طويلة. 742 في عام 1257، كان الإسكندر مع العديد من الأمراء في الحشد وأجرى مفاوضات نقدية مع أولافتشي؛ أرسل أمراء آخرين بهدايا إلى الخان الأعلى ووزرائه - كل ذلك لإجراء مفاوضات حول الوضع الذي يجب أن تكون عليه روسيا فيما يتعلق بالحشد. كانت هناك حاجة إلى قوة العقل ومرونة الإرادة لفهم أهمية الوقت وعواقبه واستخلاص كل ما هو ممكن لصالح روسيا التعيسة. بعد الإسكندر، جاءت "الأرقام" إلى روسيا وأعادت كتابة أراضي سوزدال وموروم وريازان. لم يتم تضمين رجال الدين في التعداد. تم تقديم جباة الضرائب، لكن الروس احتفظوا بإيمانهم، وقوانينهم، ولغتهم، وجنسيتهم، وحكومتهم. ستصبح روسيا فيما بعد أقوى، وترفض الإشادة بالحشد، وكل شيء روسي قديم سيكون مصونًا. وكل هذا سوف تدين به لعقل أميرها المخلص ألكساندر. في عام 743، كان تعداد الإمارات الثلاث قد انتهى بالكاد عندما ذهب الإسكندر مرة أخرى في عام 1258 إلى الحشد إلى أولافتشي لتكريمه بالهدايا. الآن كان الأمر يتعلق بإحصاء إمارة فلاديمير العظيمة: لقد تُرك بدون إحصاء ليس لنفسها، بل لنوفغورود. لقد فهم ألكساندر أن نوفغورود، مع إرادته الذاتية الجامحة، يمكن أن يجلب مشاكل فظيعة لجميع روسيا. بعد أن سمع سكان نوفغورود في عام 1257 أن التعداد السكاني سيصل إليهم أيضًا، أمضوا الصيف بأكمله في أعمال شغب واضطرابات، حتى أنها أدت إلى جرائم قتل. عندما ذهب القديس ألكساندر في عام 1258 إلى نوفغورود مع المجندين؛ اتضح أن ابنه فاسيلي، أمير نوفغورود، قد تم إبعاده بسبب قلة الخبرة من خلال اقتراحات الأشخاص المتمردين وهرب إلى بسكوف. حزن جديد للأب هو حزن لابنه. V. عرف الأمير كيفية إقناع الأرقام، واتفقوا لأول مرة على قبول الهدايا فقط من نوفغورود إلى خان. وقد قام فيما بعد بتنوير سكان نوفغوروديين، وقد فهموا ذكاء الإسكندر وحبه، فأسرعوا إلى تعويضه بمداعبات الحب والاحترام. واستدعى ابنه العاصي من بسكوف لإرساله إلى أرض سوزدال عقابًا له، وأمر بمحاكمة مستشاريه المتمردين إلى أقصى حد يسمح به قانون المدينة، مما غرس الخوف في نفوس الآخرين.(204) في عام 1259، على الطريق من نوفغورود، كان الأمير المتدين في روستوف لتكريم والدة الإله ورؤية الأمراء للحصول على المشورة. في الشتاء، عندما كان الأمير في فلاديمير، انتشرت شائعة في نوفغورود مفادها أن الخان قد أعد جيشًا هائلاً ضد نوفغورود إذا لم يقبل رجاله المجندين. قبل سكان نوفغورود الخائفون الذين جاءوا من بعدهم مسؤولي خان، الذين وصلوا إلى نوفغورود و V. Prince. ومع ذلك فإن الأمر لم يكن خاليًا من التمرد. "كانت الإرادة الذاتية للمسؤولين أيضًا خطأه. ولكن في. لقد فهم الأمير أن الضعفاء هم دائمًا المسؤولون أمام الأقوياء وأن غضب خان يمكن أن يكون له عواقب وخيمة؛ وقرر استخدام إجراء غير متوقع لإعادة المتمردين إلى رشدهم. غادر نوفغورود مع مسؤولي خان وحاشيته، موضحًا أنه بعد ذلك كان كل من الخان والأمير العظيم ضد نوفغورود. وكان لهذا تأثير قوي على الأشخاص العنيفين: لقد وافقوا على مضض على ذلك". التعداد. ومع ذلك، فإن الأمير، الذي أحب سكان نوفغورود، الذين عاش معهم لفترة طويلة، والذين شارك معهم المجد والعمل، تمكنوا من ترك ميزة نوفغورود التي لم تتمتع بها المدن الأخرى - لقد ترك الحق في تقديم الجزية إما مباشرة إلى خان، أو من خلال المدينة. الأمير وليس من خلال البسكاك. 744 آخر عمل صالح للقديس كان الأمير لنوفغورود هو الاتفاق الذي أبرمه عام 1259 مع سفراء الرابطة الهانزية بشأن التجارة الحرة لسكان نوفغورود في مدن هانز والهانزية في نوفغورود. 745 كانت السنتان التاليتان سنوات من الراحة العقلية للقديس الأمير. في هذا الوقت، قام على الأرجح ببناء دير للنساء في سوزدال باسم ملاكه، حيث رقدت الأميرة ماريا، بين الراهبات مارثا، عام 1262. 746 لا يزال أمامه إنجاز واحد من الحب لوطنه، وسيكون هذا هو الأخير. لسبب ما، قرر التتار استبدال جامعيهم في روسيا بمزارعي الضرائب من خيوة. بسبب جشعهم من أجل المصلحة الذاتية والقسوة، أطلق عليهم الشعب الروسي لقب "بيسرمان". سعيًا وراء مصالحهم الخاصة، قاموا بتوزيع الضريبة وفقًا لتقديرهم الخاص وابتزازها دون أي رحمة. لقد عانى الشعب وتحمل، لكنه فقد صبره. في عام 1262، تمرد سكان فلاديمير، سوزدال، بيرياسلافل، روستوف، ياروسلافل، على صوت أجراس المساء، ضد مضطهديهم اللاإنسانيين وقتلوا الجميع، دون التفكير في العواقب. لقد ظهر بالفعل حشد رهيب من الحشد ليمر بالنار والسيف عبر الأراضي الروسية للتمرد ضد الخان. V. سارع الأمير إلى الحشد - للتوسط للشعب، أو وضع رأسه هناك. بعد أن أرسل ابنه ديميتري وشقيقه ياروسلاف ضد الألمان إلى دوربات، ذهب إلى الحشد عام 1262، وعاد من هناك في خريف عام 1263. ومن الواضح مقدار العمل والطلبات والهدايا والأقواس والمفاوضات التي استغرقها استرضاء السلطات التتارية الغاضبة. النجاح فاق التوقعات. بلاغوف. تمكن الأمير من التوسل ليس فقط للأشخاص البسطاء على جريمتهم، ولكن أيضًا التحرر من التزام القتال مع المغول، والذي كان من شأنه أن يشكل عبئًا لا يطاق على الشعب المنهك. 747 عاد إلى وطنه حاملاً أخباراً سارة. ولكن - بعد أن غادر روسيا بصحة سيئة، شعر بالتوعك في نيجني؛ بعد أن استراحت هنا، ذهبت أبعد من ذلك، ولكن قبل الوصول إلى المدينة، مرضت بشدة لدرجة أنني توقفت. كان لا يزال يبلغ من العمر 43 عامًا فقط: ولكن أي من الأمراء عانى من الكثير من العمل والمآثر والمعاناة العقلية من أجل روسيا كما عانى الإسكندر؟ وإذ شعر باقتراب نهايته، اتخذ صورة ملائكية باسم ألكسيا وفي 14 تشرين الثاني (نوفمبر). توفي عام 1263 في نعيم. في فلاديمير لم يعلموا بوفاة القديس الأمير. أثناء الخدمة، أعلن القديس كيرلس فجأة للشعب: "لقد غربت شمس الأرض الروسية بالفعل". لم يفهم الناس هذه الكلمات أو لم يرغبوا في فهمها. توقف القديس، الذي غمره الحزن، للحظة وأضاف: "لقد رقد الآن الدوق الأكبر المبارك ألكسندر". وعند هذا الخبر خرجت كلمات معبرة من أفواه الناس وقلوبهم: «إننا نهلك». هكذا تم التعبير عن شعور الناس بعظم خسارة روسيا بوفاة الإسكندر! - خرج فلاديمير بأكمله على بعد عشرة أميال للقاء موكب جنازة المدافع عن الأرض الروسية! – أثناء مراسم تشييع الأمير في كاتدرائية دير المهد، كان صرخة الناس لا توصف. وهنا، لعزاء روسيا اليتيمة، أظهر الرب أن المدافع عنها كان على قيد الحياة أمامه. عندما اقترب السيد كيرلس، في نهاية ترانيم الجنازة، من المتوفى ليضع رسالة وداع في يده، مدّ الأمير المبارك يده، وقبل الميثاق وطوى يديه مرة أخرى بالعرض. في اللحظات الأولى، سيطر الرعب على كل القلوب، لكنها اندمجت بعد ذلك في التسبيح شاكرين لخير السماء وبركتها. للأمير ولكل روسيا. كان يوم 23 نوفمبر. 748 في عام 1380، عندما دخل كتاب ديمتري في معركة كوليكوفو الحاسمة مع ماماي من أجل حرية روسيا، صلى الراهب الموقر في صمت الليل في كنيسة دير المهد. ثم رأى أن هناك بركات عند القبر. أضاءت شموع الأمير من تلقاء نفسها، واقترب شيخان متألقان من التابوت وقالا للقديس للأمير: "قم يا ألكسندر، أسرع لمساعدة قريبك. ك. ديمتري، لقد تغلب عليه الأجانب". وقف القديس ألكسندر وأصبح الجميع غير مرئيين. فخاف الراهب المتواضع فسكت عن الرؤيا. ولكن عندما اتضح أن الرؤية حدثت على وجه التحديد في ليلة معركة كوليكوفو الشهيرة، كان يخشى بالفعل التزام الصمت وأخبر المطران بكل شيء. أعلن القديس هذا. الأمير وفتح نعش القديس الأمير بعد 117 سنة من دفن القديس وتبين أن الجسد سليم. وبإكرام وضعوه في مزار فوق الأرض. وتخرجت منه شفاءات متنوعة: العمي أبصروا، والمفلوج تقوى، والممسوسون أعتقوا من الأرواح النجسة. 749 نياحة القديس ميتروفان أسقف فورونيج يقول القديس ميتروفان في وصيته الروحية: “لقد ولدت من أبوين تقيين وتربيتهما في تقوى الكنيسة الشرقية الطاهرة، في الإيمان الأرثوذكسي”. 750 ولد عام 1623 من أبوين من رجال الدين – عائلته المسجلة في السينودس تبدأ بالأشخاص الحاصلين على الرتبة الكهنوتية. "كان اسمه الدنيوي ميخائيل وكان ملزمًا بالزواج" ، كما يقول في رسالة إلى رئيس الأساقفة في دير شارتروتشي عن ابنه إيفان ميخائيلوف. قضى معظم حياته في الحياة الأسرية: بعد أن فقد زوجته، تخلى عن الحياة الدنيوية في سن الأربعين ودخل دير زولوتنيكوفسكي، وهو ليس بعيدًا عن سوزدال. وسرعان ما بدأوا يتحدثون عن الحياة الصارمة للراهب ميتروفان. طلب إخوة دير ياخرومسكايا المجاور من السلطات الروحية تعيين الشيخ الطيب ميتروفان رئيسًا للدير، وتم تعيين ميتروفان رئيسًا للدير من قبل المطران كروتيتسي، حارس الدائرة البطريركية. كان رئيسًا لدير ياخروما لمدة 10 سنوات. واعتنى بهاء بيت الله، فاشترى إنجيلًا غنيًا بالزخارف للدير. 751. عندما رأى ظروف الكنيسة الضيقة، قام بمساعدة المحسنين ببناء كنيسة أكثر اتساعًا على شرف المخلص وتجهيزه بأدوات جديدة. ولا تزال آثار غيرته على بيت الله سليمة. في عام 1675، عهد إليه P. Joachim بدير آخر أكثر شهرة، دير Unzhenskaya. معكرونة. هنا مكث لمدة 7 سنوات. 752 هنا، تحت رعايته، تم بناء كنيسة دافئة تكريما لبشارة أم الرب مع وجبة وبرج الجرس. في كنيسة الثالوث الكاتدرائية، توجد أيقونات محلية للمخلص، القديس. مكاريوس، رقاد والدة الإله، نزول الروح القدس، يوحنا المعمدان؛ في كنيسة القس مقاريوس صورة للمخلص مكتوب عليها: "1680 - حسب وعد الراهب ميتروفان". تم رسم جميع الأيقونات الأخرى المذكورة حسب النقوش في عامي 1679 و 1680 في عهد الأباتي ميتروفان. وقد رأى البطريرك في الأب ميتروفان بمحبة راهبًا غيورًا على الحياة الروحية، ورئيسًا حنونًا، ورجلًا ذا خبرة في الحياة، ومثقفًا بالقراءة الدؤوبة للكتب المفيدة. وعهد بإشرافه إلى الأديرة والكنائس المجاورة، للمحافظة على النظام واللياقة الخاصة بها. كان دير أونزينسك في ذلك الوقت يحظى باهتمام خاص من البيت الملكي، وكان للقيصر ثيودور مناسبات لرؤية الأباتي ميتروفان أكثر من مرة. من بين رجال الحاشية، أحب البويار بوجدان ماتفييفيتش خيتروفو بشكل خاص دير ماكاريف ورئيسه: كلما زار رئيس الدير موسكو، كان يُستقبل دائمًا بالحب باعتباره بويارًا متدينًا وكان رئيس الدير يحبه بسبب حبه للدير. في عام 1682، عندما كان من الضروري انتخاب أول أسقف فورونيج، القيصر ثيودور، المبجل المبجل. اختار القديس مقاريوس "تلميذه ونائبه الأب ميتروفان، الرجل الصالح والقديس حقًا"، كما تقول ملاحظة رهبانية حديثة. 753 تم افتتاح أبرشيات جديدة، بما في ذلك فورونيج، حتى يتمكن أقرب إشراف على القديسين من رؤية نوايا الانقسام في الوقت المناسب واتخاذ التدابير في الوقت المناسب لمواجهة الانقسام. تم تكريس ميتروفان أسقف فورونيج في 2 أبريل. 1682 بطريركًا مع 16 قسيسًا. وسرعان ما كان عليه أن يرى في موسكو نفسها ما الذي يعنيه الانقسام بالنسبة للكنيسة والوطن؟ - منذ وفاة القيصر المتدين ثيودور قريبًا، وكان أسقف الأبرشية الجديدة بحاجة إلى إعداد الكثير للكرسي الجديد، وتخزين النصائح والأشياء اللازمة لخدمة الأسقف - (تلقى العديد من الأواني والكتب من رئيس أبرشية ريازان المجاورة)، كان القديس ميتروفان حاضرًا في حفل زفاف القيصر يوحنا وبيتر ألكسيفيتش. في الوقت نفسه، حدثت في عينيه أيضًا أعمال شغب دموية للرماة ضد البويار والتمرد اللاحق لبوستوفيات مع نفس الرماة، الذين سعوا إلى نقل جميع المناصب الحكومية العليا إلى إدارة الانقسام. كان في الكرملين في ذلك اليوم الرهيب (5 يوليو 1682)، عندما أعلن خوفانسكي، نيابة عن المنشقين، لصوفيا أنه إذا لم يظهر البطريرك والأساقفة في الساحة أمام المنشقين، فسوف يقتحمون القصر ويقتلون البطريرك وجميع رجال الدين. كان في الكاتدرائية في نفس اليوم في الغرفة ذات الأوجه، عندما اقتحم المنشقون، وبعضهم في حالة سكر، الغرفة مع ضجيج وصور ومنابر وشموع، وقدموا التماسًا يجب سماعه. ورأى كيف أن القديس الفارغ نيكيتا، الذي مُنع من التحدث بإرادة الملك، تحدث بوقاحة إلى البطريرك، وعندما لاحظ رئيس الأساقفة الخولموجوري أفاناسي وقاحته، اندفع القديس الفارغ المخمور في نوبة من الغضب إلى رئيس القس، وبدأ في ضربه وبالكاد تم تقييده بالقوة. ثم أنقذ صلابة الحاكمة صوفيا وذكاء البطريرك الكنيسة والوطن من مشاكل رهيبة. 754 - كان من المستحيل ألا أحمل في روحي حتى القبر هذه المشاهد الرهيبة لثورة الفاسدين. وكان القديس ميتروفان، حتى قبره، مستنكرًا حازمًا لإرادة الانقسام الجاهل بقدر ما هو حارس متحمس لخير الدولة. عند وصوله إلى مكان خدمته الرعوية، وجه القديس أولاً رسالة المنطقة إلى رعاة الكنائس المحلية. "أيها الكهنة المحترمون من الله العلي! كتب القديسون، قادة قطيع المسيح: يجب أن تكونوا عيونًا مشرقة وذكية، مستنيرين بنور الفهم، لكي تقودوا الآخرين إلى الطريق الصحيح؛ بحسب كلمة الرب، يجب أن تكونوا النور ذاته: "أنتم نور العالم". أنتم، كرعاة، يجب أن تعلموا المن من كلمة الله للخراف، كما أعدت الملائكة المن الحسي في البرية. أنتم، كشفعاء، ينبغي أن تقتدوا في صلواتكم بموسى وبولس، اللذين صليا إلى الله بهذه الغيرة من أجل شعبهما! فقال موسى لله: يا رب! والآن، إذا تركت خطاياهم، فاتركها؛ وإلا فامحوني من الكتب التي كتبت فيها ec و . قال بولس: «وأنا نفسي كنت أريد أن أُحرم من المسيح حسب إخوتي أنسبائي في الجسد الذين هم بني إسرائيل». لذلك يجب أن تكون أنت أيضًا غيورًا لخلاص شعب الله. لقد كان الرعاة الصالحون مستعدين لبذل أرواحهم من أجل الخراف. هذه هي الطريقة التي ترتب بها نفسك. "ارع رعية الله التي فيك، لا عن احتياج، بل بالإرادة وبحسب الله، دون ربح الظالمين، ولكن باجتهاد." المسيح المخلص عندما قدم القديس أب. وقال لبطرس وهو يرعى غنمه ثلاث مرات: أطعم. ومن الواضح أن هذا يرجع أيضًا إلى حقيقة أن الرعاة يرعون القطيع الموكل إليهم بثلاث طرق: بكلمة التعليم، والصلاة، وبقوة الروح القدس. أسرار وأسلوب حياة. قم بهذه الأنواع الثلاثة من الرعاية باجتهاد: علم الناس كلمة التعليم، أظهر نفسك كمثال للحياة، صلوا بجد إلى الله من أجل القطيع الموكل إليك، حاول تنويرهم بالأسرار المقدسة، أي تنوير غير المؤمنين بالقديس من خلال المعمودية، حاول أن تقود أولئك الذين أخطأوا بعد المعمودية إلى التوبة وتصحيح الحياة؛ امنح المستحقين أسرار جسد المسيح ودمه الأكثر نقاءً. اعتني بالمرضى، حتى لا يتركوا هذه الحياة بشكل خاص بدون الروح القدس. أسرار ولم يحرموا من التكريس الأخير للنفط. - مع بولس الإلهي، أشهد أمام الله والرب يسوع المسيح: أبشر بالكلمة، أصر في الوقت المناسب وفي الوقت المناسب، وبخ، وبخ، وأطلب بالصبر والتعليم. "أطلب إليكم أيها الإخوة، أنذروا المشاغبين، عزوا ضعاف النفوس، احموا الضعفاء، تأنوا على الجميع، صلوا بلا انقطاع، اشكروا في كل شيء، لأن هذه هي مشيئة الله لكم في المسيح يسوع". كن قدوة للمؤمنين في الكلمة، في الحياة، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة؛ لا تجرب أحدا، حتى تكون خدمتك بلا لوم؛ في كل شيء، تخيل نفسك كخدام الله. إذا لاحظتم هذا كله، فعندما يظهر رئيس الرعاة، تنالون إكليل المجد الذي لا يبلى. عن! متى ننال جميعنا هذا المجد بنعمة ربنا يسوع المسيح الذي له المجد والقدرة مع الآب والقدوس؟ الروح، إلى الأبد وإلى الأبد! بركة الرب عليكم بنعمته دائما والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين". تظهر هذه الرسالة كيف كان قلب القديس حيًا ومحبًا أبويًا، وكيف كان يفهم واجب الراعي وكيف حاول القيام به بنفسه! يتطلب المكان الجديد للقسم الهرمي، الذي لم يشهد بعد الخدمة الرعوية، اهتمامات كثيرة ومختلفة من رئيس القس، خاصة وأن فورونيج في تلك الأيام كانت أيضًا عرضة لهجمات التتار. - هذا أمر يوضح من خلال محتواه عدد الطلبات الأخرى التي حصل عليها رئيس القس! كتب حاكم الشؤون الروحية ، كاهن القيامة ، "بموجب مرسوم صادر في 29 يوليو 1683 ، صاحب السيادة ميتروفان ، أسقف فورونيج:" إلى رئيس ستريلتسي سيميون فيدوسيفيتش. وفقًا لقواعد القديس الرسول والآباء القديسين ، يجب على أساقفة الله مع الكاتدرائية المكرسة بأكملها ، في عيد أصل الصليب الكريم ، الخروج من المدينة إلى المصدر إلى يجب على رئيس سيميون فيدوسيفيتش أن يأمر، من أجل حماية المدينة وجميع الناس من غارة العدو، في الساعة الواحدة من شهر أغسطس، على أصل الصليب المشرف، أن يكون رماة فورونيج بالبنادق ويراقبون فورونيج وسكان المدينة أيضًا. في فورونيج، في التاريخ الموضح، تم بناء نهر الأردن، وفي الأردن تابوت عادي (صندوق)، كما هو الحال مع أساقفة الله الآخرين، حتى يمكن غمر الصليب الصادق والمحيي. 755 بعد فترة وجيزة من وصوله إلى فورونيج، بدأ القديس في بناء كاتدرائية حجرية لبشارة السيدة العذراء. – لم يكن مقدراً له أن يؤدي الخدمات في هذا الكنيسة: فقد خدم في الكنيسة الخشبي للقديس بطرس وبولس. - اهتم كثيرًا بأن تكون الأواني والملابس مناسبة لمقدس الله؛ قام بترتيب الكثير من الأدوات على نفقته الخاصة. لقد تأكد بيقظة من أن كل ما تم التبرع به لهيكل الله يتم حفظه بعناية وتوقير. - راهبًا متواضعًا في قلايته وفي روحه، ظهر في كنيسة الله أمام القطيع، لابسًا علامات رتبته العالية. في البداية، شملت أبرشيته، بالإضافة إلى فورونيج، ست مدن - يليتس، كوستنسكي، زيمليانسك، أورلوف، أوريف وكوروتوياك. الأبرشية ليست واسعة النطاق! منذ ذلك الحين، اعتمدت صيانة القسم بجميع رجال الدين فيه على جمع مبلغ معين، ولكن ضئيل، من الكنائس والأديرة؛ من الواضح أن قديس فورونيج لا يمكن أن يكون ثريًا ويكافح من أجل الحفاظ على منزله. صحيح أنه تم تخصيص بعض الأراضي للمنزل، وبالتحديد أراضي دير بورشيفسكي: لكنها كانت قليلة الفائدة بسبب بعدها. في رسالة مؤرخة في 17 أبريل 1692، يطلب القديس من العقيد بيوتر ألكسيفيتش بولارت من أوستروجوج أن يستأجر بسرعة عقارًا مشهورًا بنفس السعر. 756 في رسالة إلى العقيد في أوستروجوج فيودور إيفانوفيتش كوكول، كتب: "عيد البشارة للقديسة مريم العذراء قادم. اصنع لي معروفًا، فيودور إيفانوفيتش، اطلب مثل هذه العطلة ولوصول الملك للحصول على سمك الحفش الطازج والبيلوغا الطازجة، أو الأسماك المملحة حديثًا؛ هنا في فورونيج لا يوجد مكان للحصول على سمك السلور". 757. على الرغم من قلة عدد المدن في الأبرشية الجديدة، جاء الزعماء الروحيون لأبرشية ريازان، التي كانت مدن الأبرشية الجديدة تابعة لها سابقًا، بشكاوى حول استيلاء سلطات فورونيج على بعض الكنائس - وتم لفت انتباه البطريرك إلى الأمر. 758 يواكيم برسالة مؤرخة في 30 يناير. 1696، يحدد بدقة حدود أبرشية فورونيج، كتب أن أولئك الذين استقروا على طول النهر يجب أن يُدرجوا أيضًا في دائرتها. أوسيرد، بيتيوك وإيكوريتس؛ لم يكن هذا توسيعًا لحدود أبرشية فورونيج بقدر ما كان تعيينها الدقيق في نقاط لم يتم تحديدها بوضوح. لقد فعل القيصر بطرس الأكبر أكثر من ذلك بكثير. بعد أن زار فورونيج في كثير من الأحيان لبناء السفن، رأى عن كثب احتياجات القسم الجديد، ورأى تضاريس منطقة فورونيج، وكذلك شخصية السكان. 759 مكانًا على طول أوسد وجزءًا من منطقة كوروتوياك كان يسكنها الروس الصغار من فوج أوستروجوج. تنتمي مدينة الفوج إلى أبرشية بيلوغورود. وهكذا، كانت بعض كنائس فوج أوستروجوج تخضع لسلطة قديس فورونيج، في حين أن الجزء الأكبر من القوزاق ينتمي إلى رئيس القس بيلوغورود البعيد للشؤون الروحية. كتب القيصر بيتر في ميثاق عام 1699: "بما أن أبرشيات بيلوغورود وريازان ليست فقيرة، لكن أبرشية فورونيج غير كافية، وبعض المدن بعيدة عنها: ثم أضف إلى أبرشية فورونيج من مدن ريازان عثمان وأوستروجكي وبيلوكووتسك وديمشين، ومن أبرشية بيلوغورود مدينة أوستروجوجسك ومعها المقاطعات." للحفاظ على المنزل الرعوي، تم أيضًا تقديم المطاحن وقرية بويراك في منطقة ليبيديانسكي. 760 بلازه. كان رئيس القس، مشبعًا بروح تعاليم المسيح، معجبًا صادقًا بالسلطة الملكية ووصيًا متحمسًا لصالح المملكة الأرثوذكسية. كان الملك بطرس الأكبر يستعد بعد ذلك للحرب مع المملكة المحمدية، ومن أجل توجيه ضربات حاسمة من البحر إلى قلعة أزوف، قام ببناء (منذ عام 1694) سفن بأحجام مختلفة في حوض بناء السفن في فورونيج. وقد حاول قديس الله مساعدة القديس بالعمل والصلاة وكلمة الوعظ. وأوضح في كل مناسبة مدى فائدة نوايا الملك للوطن والكنيسة، التي عانت لسنوات عديدة من المحمدية الجامحة. ولما واجه بناء السفن صعوبات، رغم جهود الملك، بسبب قلة الأموال؛ سارع القديس إلى تجنب هذه العقبة. بعد أن جمع كل الأموال التي كانت لديه في الدائرة، أحضرها إلى الملك وقال: "يجب على كل ابن وطن أن يساعد من دخله احتياجات الدولة: اقبل، أيها الملك، الأموال المتبقية من نفقاتي واستخدمها ضد الكفار". وإذ لمسه بطرس قبل هذه الفائدة من يدي القديس ضمانة لرضا الله في مشروعه. استمر بناء السفن بسرعة. - مع بداية ربيع عام 1696، كان للقيصر العزاء في إرسال أسطوله إلى نهر الدون - سفينتين حربيتين و30 سفينة صغيرة تضم 4000 جندي. سقط آزوف عند قدمي الملك. أمر بطرس الممتن، الذي يحتفل بغزو آزوف، بتسمية القديس ميتروفان فورونيج وأزوف. وبعد ذلك تبرع القديس ميتروفان بممتلكاته لاحتياجات الدولة. خلال الحرب السويدية، استنزفت النفقات العسكرية الخزينة إلى أقصى الحدود. في عام 1709، أرسل القديس ميتروفان 4000 روبل من نفسه. بشأن توقف بناء السفن في أميرالية فورونيج. وفي العام التالي تبرع بمبلغ 3000 روبل. لرواتب الجنود. كتب بطرس الأكبر في رسالة إلى القديس: "لقد أُبلغنا أنه من أجل المنفعة العامة للمسيحيين، للمساعدة في الحرب ضد أعداء الصليب المقدس، من منطلق الحماس الخيري لجلالتنا الملكية، لبناء السفن والرجال العسكريين للأسطول البحري، أعطيت 4000 روبل من خزانة منزلك. في فورونيج. نحن، الملك العظيم، نقبل بلطف ونشيد بحماستك لجميع الشعب المسيحي. " ولهذا السبب، في المستقبل، ستبقى رحمة جلالتنا الملكية معك، أيها الحاج، حيث يمكنك أن تكون جديرًا بالثقة إلى الأبد. كتبت هذه الرسالة في 20 أبريل 1700، وكتبت أخرى بنفس المضمون في 18 مايو 1701 761 رجل الله، الذي يقدس ممسوح الله، محفوظ بقوة في روحه أن إرادة الله هي قبل كل شيء وأن خلاص النفوس المسيحية، الموكلة بهذه الإرادة إلى الراعي المسيحي، يجب أن يكون موضوع الغيرة الرعوية. كان النبي إيليا غيورًا على التجارب المزروعة بين الشعب، وتحدث عن شر التجربة لملوك إسرائيل. ولم يكن القديس ميتروفان خائفا من قول الحقيقة للملك، نظرا لمخاطر الغضب الملكي الهائل. عاش بطرس الأكبر أحيانًا لعدة أسابيع في فورونيج للإشراف على بناء الأسطول العسكري. كان قصره يقع بالقرب من الأميرالية. وفقا للعادات الأجنبية، تم تزيين المبنى الملكي بتماثيل الآلهة الوثنية. بمجرد أن دعا الملك القديس إلى مكانه. وبحسب بساطة الإنجيل، ذهب الشيخ سيراً على الأقدام إلى الملك. لقد عبر الجسر بالفعل ودخل جزيرة النهر. فورونيج، حيث يقع الأميرالية، كيف قوبلت نظرته بالتماثيل الوثنية على أبواب القصر. لقد شعرت بالإهانة من نظرة القديس العفيفة وكان تقديسه لقمم المسيحية ، التي استبدلت هنا بالوثنية ، ساخطًا. ولم يذهب القديس إلى أبعد من ذلك بل عاد إلى قلايته. إن السيادة، التي قيل لها أن الأسقف كان في القصر وغادر، قد أساءت إلى تصرفات رئيس القس بطريقة علمانية في التفكير. أرسل ليتصل به مرة أخرى. أجاب القديس الرسول: "حتى يأمر الملك بإسقاط الأصنام التي تغوي الناس، لا أستطيع أن أظهر في القصر أمام عينيه الملكيين". سماع مثل هذه الإجابة الحاسمة، كان بيتر غاضبا. كيف يجرؤ على عصيان السلطة الملكية؟ قال بيتر الغاضب. أرسل الملك ليقول إنه إذا لم يحضر على الفور، فسيتم إعدام مرتكب الوصية الملكية. أجاب القديس الرسول: "حياتي في يد الملك"، ولكن بالنسبة لي فإن الموت أفضل من انتهاك واجب كهنوتي. الموت خير من الموافقة على الوثنية بحضورك أو صمتك المخيف. من غير اللائق للملك الأرثوذكسي أن ينصب الحمقى الوثنيين وبالتالي يغوي قلوب الناس البسيطة. وفي هذه الأثناء هدأ غضب بطرس قليلاً، ولما نقلت إليه كلمات القديس أصغى إليها في صبر. ومن جانبه فهو مقدس. وقد أدرك ميتروفان قسوة بطرس، وعلم أن الكلمة الملكية التي أعلنت موته لن تتم إلا بمعجزة من الله، فأسرع إلى إعداد نفسه للأبدية. وأمر بإعلان الأخبار في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بقرع جرس كبير. وعندما سمع الإمبراطور الأخبار السارة، سأل: "ما نوع العطلة التي ستكون غدًا؟" فأجابوه بأنه لا يوجد شيء. فأرسل ليسأل عن سبب البشارة للأسقف. أجاب القديس الرسول: "أنا، كمجرم، تم تعييني بالكلمة الملكية للموت؛ استعدادًا للموت، أريد أن أقوم بصلاة مجمعية مع الكنيسة من أجل مغفرة خطاياي، حتى يظهر الرب رحمته علي". اندهش بطرس من إصرار القديس على الموت بسبب غيرته في سبيل الله. أرسل على الفور لتهدئته بكلمته الرحيمة وطلب عدم إزعاج الناس بالرنين غير العادي. ثم أمر على الفور بإزالة التماثيل التي أساءت إلى الراعي. ولما سمع القديس بهذا الأخير، جاء في اليوم التالي إلى الملك وشكره بكل تواضع على تدمير التماثيل التي كانت تغري الشعب. وهكذا أنجز راعي الله عمل الاعتراف. ومن هذه التجربة رأى الإمبراطور عظمة الروح في القديس، فأخذ يحترمه أكثر من ذي قبل. 762 لقد أبقى القديس ميتروفان فكرة الموت قريبة من روحه في جميع الأوقات الأخرى. مجمعها هو بمثابة دليل على ذلك. هنا نصائح يجب ألا تنجرف فيها السعادة المؤقتة، ولا الثروة، ولا القوة، ولا الشرف، بل أن نتذكر أنه يجب على المرء أن يموت ويظهر أمام دينونة الله. يعد هذا المجمع أيضًا بمثابة نصب تذكاري لإيمان القديس الراسخ بالحاجة إلى الصلاة من أجل الموتى وتأثيرها المفيد. هنا نرى أيضًا مدى اتساع قلب القديس - فقد احتضن خراف قطيعه والأشخاص الذين خدموا الوطن الأرثوذكسي بأمانة. هنا نتذكر الجنود من فوج البويار أليكسي سيمينوفيتش شين، الذين ماتوا في الطريق إلى آزوف وقتلوا تحت أسوار هذه المدينة - جنود من فوج البويار بوريس بتروفيتش شيريميتيف، قتلوا في المعركة وتوفيوا في الأسر. كما أظهر القديس من خلال تجارب أخرى أن المحبة المسيحية هي حياة روحه. كان منزله راحة لكل من سئم الحياة - حيث وجد الفقراء من كل نوع والأرامل والأيتام المساعدة لأنفسهم. بعد ذلك، من الطبيعي جدًا أن نرى أنه في رسالة إلى رئيس دير أونزينسكي (بتاريخ 16 سبتمبر 1693) قال القديس. يطلب ميتروفان بكل تواضع من رئيس الدير ألا يحرم ابنه إيفان من حبه ويحميه من الإهانات ومن كل أنواع الأشرار؛ 763 وفي رسالة إلى الأرشمندريت شارتومندريت لطلب حماية ابنه عندما يكون في ديره، في طريقه من فورونيج إلى دير أونزينسكي، إلى منصبه، إلى منصب كاتب الدير. 764 من خلال رعايته، تم تأسيس ديرين في أبرشيته - في عام 1690 دونشينسكايا وفي عام 1693 بيتيوغسكايا، وغالبًا ما عاش هو نفسه في الأول. 765 طوبى لرئيس القس كان من السهل التعامل معه: كان الوصول إليه مفتوحًا للجميع، الأغنياء والفقراء، المشهورين وغير المعروفين. عشرين عامًا من حكم القديس ميتروفان قطيع فورونيج ووصل إلى سن الشيخوخة. توقع رحيله الوشيك من العالم الأرضي، أعد عهدا روحيا. وصيته مفيدة ومفيدة. ويقول: "بقدر الله، لقد بلغت السبعين من عمري وقد استنفدت قواي الجسدية بالفعل". لذلك، عندما تذكرت الموت، قررت أن أكتب كتابي الأخير لكي أساعد نفسي وجسدي. بتواضع عميق، يعترف أسقف الله للجميع بإيمانه الذي يظل خادمًا له حتى النفس الأخير. ويتابع قائلاً: عندما تتحرر نفسي الخاطئة من قيود الجسد، فإنني أستودعها إلى صلاح الله الكلي الحكمة الذي خلقها، فليقبلها بكرم، كعمل يديه؛ وأسلم عظام الخطية إلى أم الجميع منتظرة قيامة الأموات. ثم يوجه اهتمامه الأبوي إلى قساوسة الكنيسة ويقنعهم بالسير كما يليق بهذا اللقب. "الجاهل الذي أخطأ لن يجيب إلا على روحه ؛ وسيتعذب الكهنة من أجل الكثيرين - أولئك الذين لم يعتنوا بالأغنام ويجمعون منها الحليب والفضلات." يقول مخاطبًا القضاة: “أوصي قضاة أبرشيتنا أن يهتموا بالعدل في الأمور المدنية، ولينفذوا الحكم العادل. لقد تزايد الكذب في المحاكم والخداع بين الناس بشكل كبير. هناك الكثير من الناس يبكون بسبب الفقر والإهانات - الناس من كل رتبة يعانون من الإهانات والأرامل والأيتام والضعفاء. أورث القضاة - وفقًا لإرادة الملك، أن يحكموا الناس بصدق، حتى يعيشوا في حياة الله بالروح، دون شائعات باطلة وغرور غير ضروري. أتمنى أن يثبت جميع المسيحيين الأرثوذكس في إيمان الأجداد، في كل خير، في الطهارة والامتناع والقداسة والتوبة. أوصيكم أن تكونوا محبين من كل النفس للإيمان الأرثوذكسي الكاثوليكي، وأن تكرموا الكنيسة الواحدة في الكون كله كأم، وأن تظلوا فيها بثبات، وأن تلتزموا بثبات بتقاليد وتعاليم الآباء القديسين - دون الانحراف عنها بأي شكل من الأشكال. كما أنه بدون الإيمان الصحيح يستحيل إرضاء الله. وخارج الكنيسة الشرقية، وبدون تعليمها المشرق، الذي خانه الله، لا يمكن لأحد أن يخلص. ثم التفت إلى نفسه وكتب: "إذا أخطأت بأي شكل من الأشكال كرجل، إذا أساءت إلى أي شخص في رتبتي: بالدموع أطلب من الجميع أن يغفروا لي: أطلب التماس كنيسة الله بأكملها والكاتدرائية المقدسة بأكملها: أطلب صلاة الشعب الأرثوذكسي بأكمله من أجل روحي الخاطئة، حتى يرحمها الرب بشفاعة أمه الأكثر نقاءً ويمنحني ملكوت السماوات. ارحمني، قدم ديونك الأخيرة لـ "يا إلهي من أجل روحي: تذكر روحي الخاطئة ، حتى يتذكرك الرب في يوم الدينونة الصالحة. سيظهر هذا الفعل أمامك في يوم الدينونة الصالحة. لا ترفض طلبي ، - أطلب بالدموع حبك الأخير لي ، أنا الخاطئ ، - لا تنسوني ، أنا الخاطئ ، في صلواتكم ، حسب وصية الرسول: أيها الإخوة ، صلوا من أجل بعضكم البعض. " في نهاية كل شيء، يطلب أن يُدفن في كنيسة رئيس الملائكة، وليس في الكاتدرائية نفسها، وأن يتأكد من إكسابه المخطط قبل وفاته. توفي القديس في 23 نوفمبر 1703. وحدث بمشيئة الله أن الملك وصل في ذلك اليوم بالذات إلى فورونيج. حسب عادته، سارع لزيارة رئيس القس الصالح، لكنه وجده بالفعل في أنفاسه الأخيرة؛ فقبل ​​الملك يده وانتظر موته الذي لم يبطئ. أغمض الإمبراطور نفسه عينيه وأمر بكل ما هو ضروري للاستعداد للدفن الكريم. في 4 ديسمبر، تجمع الجميع في الكاتدرائية، وظهر بطرس الأكبر بجميع صفوف الأميرالية. أقيمت مراسم الجنازة من قبل ألكسيفسكي الأرشمندريت نيكانور مع رؤساء الدير والكهنة. عندما كان من الضروري حمل الجسد وصعد الكهنة لرفع الجسد، قال الملك، التفت إلى صفوف البحر: "سنخجل إذا لم نشهد بامتناننا لهذا الراعي المحسن من خلال تقديم احترامنا الأخير؛ نحن أنفسنا سنحمل جسده". وبهذه الكلمات رفع الملك نعش القديس وحمله مع كبار القادة العسكريين إلى الكاتدرائية؛ ثم حمل هو نفسه الجسد إلى القبر وأنزله في القبر. "لم يعد لدي مثل هذا الرجل العجوز المقدس - فليتذكره إلى الأبد!" قال الملك الممتن. عجيبة هي طرق الله! تبين أن الكاتدرائية التي بناها القديس لمدة خمسة عشر عامًا غير موثوقة وبقيت غير مستخدمة. 766 لماذا هذا؟ بالنسبة للإنسان الأرضي، بغض النظر عمن هو، فإن الحزن ضروري لتطهير روحه. كان الطوباوي ميتروفان في حاجة إليه أيضًا. ولكن في الوقت نفسه، كان الكنيسة الهش مخصصًا أيضًا لمجد ميتروفان، الذي طهرته أحزان الزمن. تطلبت كنيسة رئيس الملائكة بالكاتدرائية، حيث تم وضع جسد القديس، العديد من التعديلات. كان لا بد من نقل تابوت القديس إلى كنيسة أخرى ونقله إلى الكنيسة التي كانت تحت برج الجرس. ثم بعد 15 عامًا قاموا بتثبيته في كاتدرائية البشارة الجديدة. وفي الحالتين ظهر جسد القديس سليماً. لذلك، كان رعيته ينتظرون تمجيده الكامل، وفي هذه الأثناء، بإرادته الخاصة، غالبًا ما كانوا يؤدون خدمات تذكارية لطمأنة المباركين. رئيس القس. منذ عام 1820، ازداد عدد المعجبين بذكرى القديس؛ كما جاء أشخاص من الأبرشيات المجاورة لأداء مراسم الجنازة. في عام 1830، تم لفت انتباه السينودس إلى هذا المجلد. كان ينبغي للمرء أن يتوقع إرادة الله الواضحة. – في خريف عام 1831، أثناء ترميم أساس الكاتدرائية، تم اكتشاف جسد القديس غير القابل للفساد. 1832 19 أبريل تم إجراء شهادة الآثار؛ وكانت المعلومات حول المعجزات تخضع لبحث صارم حتى قبل ذلك. حدثت معجزات كثيرة. وهنا بعض منهم! في عام 1829 ، ضعف مالك أرض ليبيتسك جون ليديجين لدرجة أنه تم حمله على ملاءات ، بعد صلاة أمام أيقونة والدة الإله الواقفة فوق قبر القديس وبعد صلاة تذكارية لراحته الأبدية مع الصالحين ، تمكن من الخروج على عكازين ، وبعد بضعة أشهر ، زار قبر المبارك مرة أخرى. لقد تعافى ميتروفان تمامًا. "في العام التالي، ظهر ميتروفان في المنام لابنته البالغة من العمر أحد عشر عامًا، والتي كانت ترقد مصابة بالحمى، وترتدي ملابس مقدسة، وقد تعافت من تلك الليلة. حكم الأطباء على مالك أرض فورونيج سولنتسيف بالإعدام بعد حمى عصبية متجددة: لكنه كان مغطى بعباءة القديس ونام وبعد أسبوع أصبح بصحة جيدة تمامًا. ابنة قصر من أكتوبر 1829، أصيبت بنزلة برد بسبب الحصبة، وكانت مغطاة بالكامل بالجرب: ولكن بعد أن تم مسحها بالزيت من مصباح القديس، أصبحت صحية في نصف الصوم الكبير، وبحلول عيد الفصح تم تطهير جسدها بالكامل بالكامل. عانت الفتاة النبيلة ماريا البالغة من العمر ثماني سنوات من الرقص الملتوي ثم فقدت القدرة على استخدام ذراعيها وساقيها تمامًا. لمدة ثلاثة أيام وضعوا عليها عباءة القديس ميتروفان وكانت تشعر بالارتياح في كل مرة. وفي اليوم الثالث رأت شيخًا في ثوبها الرهباني على فراشها فتعافى، وبحسب أيقونة القديسة ميتروفانا تعرفت على الشيخ الذي رأته. ذكرى القديس ميركوري سمولينسك ولد القديس ميركوري في مكان ما في الغرب، ربما في مورافيا، من أبوين نبيلين. 767 "مُسيَّج بالإيمان الحقيقي، وليس بنصف الإيمان بالألم" وما إلى ذلك. ليس ألمانيًا بل سلافيًا. من منطلق حبه للأرثوذكسية التي لم يكن لها مكان في الغرب، دخل في خدمة أمير سمولينسك. كان طويلًا وشجاعًا وقويًا، وكان محاربًا بكامل قوته في الكلام: لكنه عاش حياة الزاهد في الخفاء، وكان صائمًا صارمًا، وقضى لياليه في الصلاة - وحافظ على طهارة العذراء؛ فهو لم يعلن الإيمان الأرثوذكسي بالكلمات فحسب، بل كان مستعدًا للموت من أجله. في عام 768، في عام 1238، اقتربت جحافل التتار من سمولينسك، ودمرت كل شيء في الطريق وأقسمت بوقاحة على مزارات المسيحية، وتوقفت على بعد 25 ميلاً من المدينة، في مكان يُدعى دولجوموستي؛ وهذا المكان، الذي لا يزال يحمل نفس الاسم، بمقابره الكثيرة، يشير إلى معركة دامية. 769 - قاد التتار عملاق، فخور بطوله الهائل وقوته. - كان الأمر صعبًا، بارك الله فيك. الزئبق لنرى أن الإيمان النقي المقدس يتعرض للإهانة بوقاحة من قبل الوثنية السعيدة؛ تألمت روحه واحترق بالرغبة في أن يبذل حياته من أجل القديس. الإيمان، ولكن بطريقة يخرج منها أكبر قدر ممكن من المجد لإيمان القديس ومزيد من العار للشر. وصلى من أجل ذلك بحرارة. في كاتدرائية سمولينسك، حيث كانت تقف أيقونة أم الرب المعجزة، سمع سيكستون الموقر صوتًا في الليل أثناء الصلاة: اذهب إلى خادمي ميركوري في بودوليا - ستراه في منتصف الفناء، وقل له بهدوء: ميركوري! اذهب مرتديًا درعًا عسكريًا، السيدة تناديك.» ذهب السيكستون إلى بودوليا وفي وسط الفناء وقف محارب ويداه مرفوعتان إلى السماء. أعلن السيكستون بهدوء الإرادة السماوية له وذهب كلاهما إلى الكنيسة. هنا يُطلب من عطارد أن يذهب إلى خط الطول ويقاتل العملاق - وقد وُعد بالمساعدة السماوية. ركب عطارد حصانه وأسرع إلى المكان المشار إليه. 770 اجتاز الحارس العسكري دون أن يلاحظه أحد، ورأى عملاقًا بين معسكر العدو. بعد أن حمى نفسه بعلامة الصليب، وطلب المساعدة، الذي دعاه إلى هذا العمل الفذ، قتل ميركوري مورزا الفخور ومعه العديد من التتار الآخرين. ثار أعداء مريرون ضد المدينة، وقتل ابن العملاق القديس ميركوري. قبل وفاته، صلى الشهيد من أجل المدينة وسكان السهوب، مرعوبين من وفاة أفضل جيشهم، سارعوا إلى مغادرة حدود سمولينسك. قام سكان سمولينك الممتنون بدفن جثة ميركوري بوقار في كاتدرائية سمولينسك. كان ذلك في 24 نوفمبر 1238 771. تم تعليق سلاحه فوق مكان دفن محارب الإيمان. خوذته الحديدية وحذائه الحديدي، التي تشير بساطة زخرفتها إلى قدمها، محفوظة الآن في خزانة الكاتدرائية. في القرن السادس عشر، كان أهل سمولني لا يزالون يعرفون مكان الدم الذي قُتل فيه القديس. الزئبق. إنه خارج المدينة، في أحد الحقول. 772 سمولينسك يغني القديس إلى ميركوري: "كعمود وجدار متين، أعطاك المسيح، يا عطارد، لهذه المدينة؛ هنا الآن تنضح بتيار من الشفاء وتساعد على هزيمة الأشرار". 773 الآن بقايا القديس ميركوري تقع في دير سمولينسك أفرامييف، حيث يوجد كنيسة باسمه، مكرس عام 1755 774 راحة القس سيمون سويجينسكي بدأ سيمون، وهو مواطن من سولفيتشغودسك، حياته الرهبانية في دير كورنيليوس. – بعد وفاة المرشد العظيم († ١٥٣٧)، غادر دير كوميل وفي موطنه ساعد (عام ١٥٤٠) الجليل. قم بتسجيل الدخول لتأسيس دير صحراوي على النهر. كوريازما. بعد ذلك تراجع مسافة 60 ميلاً عن كورياجما وعند مصب النهر. سويجا، التي تتدفق إلى Vychegda، في الصحراء البرية آنذاك، بنيت كنيسة المنقذ، المكرسة في 17 مايو 1541. للمباركة. اجتمع عشاق الصحراء مع الناسك. قادهم رجل صلاة صارم ومتحمس بمثال حياة القديس إلى الأبدية السعيدة. عاش القس زاهدًا لمدة عشرين عامًا. سمعان في ديره وتوفي في 24 نوفمبر 1562، ورفاته مخبأة في إحدى الكنائس الثلاث للدير الملغى (1791). 775 نياحة القديس إنوسنت أسقف إيركوتسك فرع من عائلة فولين النبيلة القديمة في كولتشيتسكي، مبارك. تلقى إنوسنت تعليمه العقلي في أكاديمية كييف. في عام 776، تم رسمه راهبًا في كييف لافرا، وهنا حصل على الكهنوت. في عام 1710، تم إرساله مع اثنين آخرين إلى منصب مدرس في أكاديمية موسكو؛ في عام 1714 حصل هنا على لقب المحافظ وفي نفس العام تم نقله إلى نيفسكي لافرا بلقب هيرومونك الكاتدرائية. هنا شغل منصب رئيس هيرومونك الأسطول، وإلا كان رئيسًا لكهنة البحرية البحرية، وأشرف على سلوكهم، وحل شكوكهم وتواصل مع السينودس حول الاحتياجات الروحية. في عام 1720، تم تكريس الأرشمندريت من لافرا ثيودوسيوس يانوفسكي أسقفًا على نوفغورود، وتم تكليف إنوسنت بتصحيح منصب نائب لافرا. 777 عندما أمر الإمبراطور بيتر 1، بناء على توصية حاكم سيبيريا، بأن يكون هناك أسقف في بعثة بكين الروسية، كما هو الحال في البعثة الرومانية: لمثل هذه الخدمة العظيمة، تم تعيين المبارك. البريء. - وفي نفس الوقت فهو مقدس. سينودس 14 فبراير 1721 أبلغ الملك: "هيرومونك إنوكينتي كولتشيتسكي، الذي تم تعيينه في ولاية خين أسقفًا لإيركوتسك ونيرشينسك، لقربه من هذه الولاية، هل يجب تكريسه وفصله عن أبرشية سيبيريا للحصول على العلاج الأكثر ملاءمة؟" أجاب الإمبراطور: “أن يرسموهم أساقفة، ولكن من الأفضل بدون لقب مدن، حيث أن هذه المدن متاخمة لهينا، حتى لا يخطئ اليسوعيون في التفسير ويتسببوا في كارثة”. 778 الطوباوي إنوسنت 5 مارس في عام 1721 تم تكريسه أسقفًا، وبالتالي، وفقًا للقاعدة المجمعية، تم تسميته أسقفًا لكنيسة معينة، تم تعيينه أسقف بيرياسلاف. – كانت الحكومة الصينية في ذلك الوقت على استعداد جيد تجاه البلاط الروسي وكانت سعيدة للغاية بالمهمة الروسية الأولى إلى بكين، والتي كان يرأسها الأرشمندريت هيلاريون. - وهذا أعطى الأمل المبارك. سيتم استقبال الأبرياء بشكل إيجابي من قبل محكمة بكين. – 19 أبريل غادر القديس الجديد سانت بطرسبرغ مع اثنين من الكهنة وخمسة مرتدين و3 وزراء. - أُعطي له آنية فضية وأومفوريون من الخزانة البطريركية؛ تم أخذ أواني أخرى بأمر من السينودس في سوزدال من خزانة الميتروبوليت إفرايم. 779 في مارس 1722، وصل القديس إلى إيركوتسك وفي سيلينجينسك، خلف بحيرة بايكال، كان عليه انتظار الأوامر في الطريق إلى بكين. لدعمه وحاشيته، تم تخصيص 1500 روبل من دخل سيبيريا. رأى الإمبراطور، الذي كان يعرف الناس جيدًا، وأعلن أن اليسوعيين يمكن أن يضروا بأعمال القديس، وبالتالي يجب توخي الحذر في العمل. "لسوء الحظ، في غيابه (ذهب في حملة فارسية)، كتب مجلس الشيوخ رسالة إلى المحكمة الصينية بالشكل التالي: "بدلاً من الأرشمندريت المتوفى، لإجراء خدمات الكنيسة وجميع شؤون الكنيسة الأخرى، بناءً على إرادة الملك، يتم إرسال رجل الدين السيد إنوسنت كولتشيتسكي، مع اثنين من الكهنة، واثنين من الشمامسة والعديد من الوزراء. "يطلب مجلس الشيوخ من جلالة خين السماح للسيد كولتشيتسكي المذكور ومن معه بأداء الخدمات الإلهية في بكين وفقًا للعادات المسيحية وزيارة إخوانهم المؤمنين في أماكن أخرى. "ولهذا السبب، يعد جلالة القيصر بتحقيق رغبات بوغديخان داخل الحدود الروسية". - المبعوث إسماعيلوف، الذي كان من المفترض أن يفتح الطريق أمام المهمة في بكين، تم استقباله بلطف من قبل محكمة بكين. لم يبرم اتفاقًا مع بلاط بوجديخان لأن شؤون الحدود لم يتم حلها بعد: لكنهم وعدوا بمنحه مكانًا للتجار الروس في بكين وبناء فناء للبعثة الروسية. بعد ذلك، لا بد من الأسف لأن موقف مجلس الشيوخ تجاه المهمة لم يجد إسماعيلوف في بكين. وبطبيعة الحال، كان سيتمكن من تبديد شكوك الصينيين، التي أثارتها ورقة مجلس الشيوخ المهملة، بتفسيرات شخصية. بدونه، أرسلت محكمة مونغال إجابة: "بموجب مرسوم بوغديخان، لم يصدر أمر بالسماح للسيد إينوكينتي كولتشيتسكي بدخول بكين، لأنه لا توجد رسالة عنه من حاكم سيبيريا ولا يوجد ختم مرفق، تم تسليمه إلى إسماعيلوف. 780 وسارعوا إلى إرسال موقف الحاكم والصحافة. لكن المحكمة كتبت بعد ذلك مباشرة: لا يمكنها السماح لإينوسنت بالمرور، لأنه يُدعى شخصًا روحيًا". ورب عظيم. لذلك كان على القديس إنوسنت أن يبقى في سيلينجينسك وينتظر حلاً لحيرته. ومكث هنا ثلاث سنوات كاملة. – يمكن للمرء أن يتخيل كم كان هذا الوضع غير المؤكد مؤلمًا! كم كان من الصعب الانتظار والانتظار وعدم رؤية نهاية للانتظار! وكانت هذه المرة زمن تطهير أعماق قلب القديس. الآن كانت روحه تتعلم الصبر والخضوع الكامل لإرادة الله. لكن القديس وجد أيضًا في سيلينجينسك أشياء لأنشطته تتوافق مع هدفه. - من قبل المجمع المقدس تم تعيينه واعظاً للإيمان القديس، وإن لم يكن داخل روسيا. – حاول القديس أن يقوم بهذه المهمة ضمن الدائرة المتاحة له. لقد بشر القديس الإيمان بالوثنيين الذين تجولوا حول سيلينجينسك والبوريات والمونجالس. – ولم تكن كرازته عقيمة: فقد حوّل عددًا كبيرًا من الوثنيين إلى نور المسيح. في الآية المكتوبة بخط اليد، يقول القديس: "لقد تحملت التجارب المريرة، وتجادلت مع جحافل الكفار والمؤمنين بالخرافات". يغني آكاثي آخر: "بعد أن سمعت أفعال الخين الماكرة، كما لو أنه لم يكن من المناسب أن يتم قبولك في مملكتهم، تحولت بالإنجيل إلى لغة مملكتك، المنغولية.... افرحي، لأنه من خلال التبشير بالإنجيل الذي جلبته إلى اللغة المنغولية، تم إخضاع خداع النفوس البشرية بقسوة." كانت إقامة القديس في سيلينجينسك مفيدة أيضًا لأنها عززت إيمان وتقوى المسيحيين الأصليين، الذين أضعفهم تأثير إغراءات الوثنية. ترنيمة الآكاتي تغني له: "لقد أنرت الألسنة المنغولية غير المؤمنة بنور إنجيل المسيح؛ لقد ثبتت الكنائس الأرثوذكسية المؤمنة في طاعة الميثاق". في مارس 1725، بموجب مرسوم صادر عن المجمع، انتقل القديس إلى دير الصعود في إيركوتسك في انتظار أوامر جديدة بشأن مهمته. وهنا التقى إغراءاته. سعى رئيس الدير، الأرشمندريت بلاتكوفسكي، وكان يأمل أن يكون رئيسًا لبعثة بكين؛ وفي الوقت نفسه كان هناك رجل لديه مشاعر جامحة: كل من لمسه اشتكى منه؛ لقد كان يُحاكم بالفعل بموجب مرسوم صادر عن المجمع: لكنه لم يرغب في الرد على أي شخص بشأن أفعاله. ولما وصل القديس إلى الدير التفت إليه المتذمر بالشكاوى. كان القديس يعزي البائس بقدر استطاعته. طلب المحقق إيوفليف من القديس أكثر من مرة أن يحميه من خلال المحاكمة من هجمات بلاتكوفسكي. أعلن القديس أنه ليس له الحق في النظر في شؤون الأرشمندريت الذي لا يخضع لسلطته القضائية؛ تلقى خدم رئيس القس أوامر صارمة منه بعدم الجماع مع أي شخص من الدير. مطران توبولسك سمع عن دعوة الطوباوي. كتب له إنوسنت في إيركوتسك: "السيد أسقف الله! يا فاعل الخير!" يقوم العديد من رجال الدين في إيركوتسك، بسبب الافتقار إلى البنية والإبداع، بالتحقيق في شؤون عمالهم المستحقين، ويجبرونك على العمل، يا سماحتك، ويطلبون منك أن تتنازل عن أمر التحقيق في شؤونهم، لمن يرضي سماحتك. "أنا مخلص للأمل في حبك غير القابل للتصرف في كل شيء، والذي نؤمن به بوضوح هنا." تم عرض ثلاث حالات، بما في ذلك الحالة المتعلقة بكاهن إيركوتسك. ثم م. أنتوني والحاكم الأمير. سأل دولغوروكوف المبارك في اجتماع مشترك. البراءة للتحقيق، بموجب مرسوم صادر عن السينودس، في شؤون بلاتكوفسكي البرية. لكن القديس لم يأخذ على عاتقه شيئاً، لا من ناحية ولا من ناحية أخرى، إذ أظهرت له السلطة العليا أنشطة أخرى. 781 في يونيو 1725 بإرادة الإمبراطور. أمرت كاثرين بإرسال الكونت فلاديسلافيتش راجوزينسكي كمبعوث مفوض للحل النهائي للشؤون مع الصين والذهاب معه إلى سماحة إنوسنت، إذا لم تكن هناك عقبة من الصينيين. - أُمر راجوزينسكي بعدم الإعلان للصينيين عن رتبة إنوسنت الأسقفية، بل فقط وصفه بأنه رجل دين. في ربيع عام 1726، ذهب القس إنوسنت إلى سيلينجينسك في انتظار المبعوث. – استقبل مسؤولو الحدود الصينيون راجوزينسكي بشرف على الحدود؛ كما تم استقباله بشرف في بكين: بعد بعض الصعوبات وافقوا على معاهدة؛ كلف راجوزينسكي المفوض لانج بكتابة وإبرام اتفاقية: ولكن حول مهمة المبارك. لم يكن هناك أي علامة على الأبرياء. 782 ولم يرغب راجوزينسكي في فعل أي شيء للقديس. عندما كان في سيلينجينسك: لم يكرم القديس إنوسنت حتى برؤيته. عند عودته إلى إيركوتسك، أعطى كلمته لزميله بلاتكوفسكي بأنه، وليس أي شخص آخر، سيكون رئيس البعثة في بكين. لذلك، حتى عندما لم يكن راجوزينسكي قد غادر الصين بعد، في سانت بطرسبرغ، في المجلس الملكي الأعلى، تم البت في مسألة تتعلق بموضوع يتعلق بالكنيسة أكثر من الدولة. القديس إنوسنت، يقيم في سيلينجينسك، 24 مارس. تلقى 1727 مرسومًا غير متوقع. "في السابع من كانون الثاني (يناير) هذا العام،" قال المرسوم، في مرسوم صاحبة الجلالة الصادر عن المجلس الملكي الأعلى لسانت، وهو مكتوب إلى السينودس: الكونت الإيليري سافا فلاديسلافيتش، الذي أرسله المبعوث فوق العادة لصاحبة الجلالة والوزير المفوض إلى المحكمة الصينية، أبلغ صاحبة الجلالة من الحدود الصينية من نهر بورا في 31 أغسطس. (١٧٢٦) أن الوزراء الصينيين (؟) الذين استقبلوه على الحدود، لم يسمحوا لسماحتكم بالذهاب معه إلى هناك ككونت للصين دون مرسوم الخان ولا يتوقع أن يستقبل الصينيون سماحتكم؛ "فقط بسبب جهوده، عندما كان في البلاط الصيني، حيث كان قد ذهب بالفعل من سيبيريا، سيتم قبول الأرشمندريت والكهنة في بكين، ولكن لن يُسمح لنيافتك أبدًا، وقد مثل الكونت فلاديسلافيتش لإرسال الأرشمندريت الصاعد أنتوني، الذي يعيش بالقرب من إيركوتسك ويعلم العديد من الأطفال اللغة المغولية وقد ذهب إلى بكين". وقرر المجلس إصدار أمر يوافق رأي المبعوث. أمر المجمع المقدس صاحب السيادة إنوسنت بالبقاء في دير الصعود في إيركوتسك. 783 لماذا كان القديس سبباً في خراب الإنجيل؟ ولا شك أن مكائد اليسوعيين كانت تعمل هنا، خوفًا من أن تنفتح عليهم أعين الصينيين. لقد كان يعني أيضًا أن يونغ تشيسينغ الحاكم آنذاك، بمناسبة الخلاف الذي حدث بين المبشرين من النظامين اللاتينيين، أعلن حظرًا على اعتماد القانون المسيحي. لكن هذين السببين لا يفسران الأمر برمته بعد. تمكن المبعوث المفوض من إجبار محكمة بكين على القيام بالعديد من الأشياء التي كانت أكثر أهمية بالنسبة لمحكمة بكين من استقبال الأسقف الروسي. 784- نقرأ في المديح المكتوب بخط اليد للقديس: "لقد احتملت بصبر كل الأحزان والتجارب المريرة، أيها الآب، كمحارب صالح للمسيح، متحملاً الافتراء والافتراء من رئيس الإرسالية الغادر ومنتقديه". ووفقا لهذه الكلمات، عارض الأرشمندريت بلاتكوفسكي بشدة إرسال القديس إلى بكين. وهذا أمر طبيعي بالنسبة له: فبقدر ما هو مسعور في الأفعال السيئة، بقدر ما هو جبان في مواجهة المحنة، فقد استخدم كل التدابير للتخلص من المشاكل عن طريق تعيينه في بكين. الرجل البائس لم يفلت من دينونة الله. بغض النظر عن مدى اختبائه خلف راجوزينسكي عام 1731 أخذوه من بكين إلى إيركوتسك مقيدًا بالأغلال. 785 ولكن إذا استطاع بلاتكوفسكي أن يتصرف ضد القديس بالافتراء، فهذا يعني أن هناك من قبل الافتراء وأفسد العمل المقدس بأكمله. من هذا؟ بالطبع المبعوث راجوزينسكي. هل كان يتصرف بدافع الشغف بالتشهير؟ كان تاجر راغوزين، تحت حماية مينشيكوف، لص روسيا الصغيرة. في عام 786، عرض بلاتكوفسكي جميع مخازن الحبوب الديرية تحت تصرف التاجر، حيث سيتم فتحها لاحقًا، وقدم التاجر بلاتكوفسكي باعتباره المبشر الأكثر قدرة على بكين ولا يحتاجه القديس. إنه لمن دواعي سرور كل مسيحي أرثوذكسي أن يتم تعيين بلاتكوفسكي في بكين دون أي مشاركة في مجلس الكنيسة. تصرف المجلس وفقًا لتقديره الخاص، حتى دون أن يطلب من السينودس معلومات حول من هو بلاتكوفسكي؟ لهذا السبب يشعر الناس بالشفقة، لأنهم بينما يحلمون بحكمتهم، القادرين على معرفة كل شيء وإدارة كل شيء، فإنهم يفعلون أشياء لا تجلب لهم إلا العار والعار. ولم يتردد المجمع المقدس في سحب القديس إنوسنس من وضعه الصعب. وأصدر نفس تعريف البركة. إنوسنت، الذي آمن به حتى في عهد بطرس ضد. بموجب مرسوم صادر في 15 يناير. في عام 1727، تم وضع كنيسة إيركوتسك، التي كانت حتى الآن جزءًا من أبرشية توبولسك والتي كان يحكمها منذ عام 1707 أسقف ذو حق الاقتراع، بين الأبرشيات المستقلة، وتم تعيين القديس إنوسنت أسقفًا لإركوتسك ونيرشينسك. وهكذا بدأ صفوف قديسي كنيسة إيركوتسك! ولم يمض وقت طويل قبل أن يصل تعريف المجمع إلى القديس إنوسنت، لكنه وصل إلى هناك. ولما تلقى المرسوم، أرسل القديس رسالة إقليمية إلى رعيته تتضمن تعليمات رعوية. "ببركة الله" كتب صاحبة الجلالة الإمبراطورية وقلبها الكريم في يد الله حسب تقرير القديس. لقد وافق المجمع الحاكم، بموجب مرسومه الرحيم، على تعييني في أبرشية إيركوتسك أسقفًا حقيقيًا وألقب نفسي وفقًا لتلك الأبرشية: ولهذا السبب، أصلي، أولاً، من أجل الصلاة من أجل صاحبة الجلالة الإمبراطورية وعائلتها الرفيعة بأكملها، المجمع الحاكم المقدس، أيضًا من أجل تواضعنا، ودعانا إيركوتسك ونيرشينسك. نصلي إليكم ونعظكم رعويًا، لكي تتفلسفوا بنفس واحدة، ويكرم بعضكم بعضًا، ويكون لكم سلام ومحبة بعضكم لبعض، كما يعلمنا القديس بولس الرسول. إليكا أكرم، وإليكا محبوب، وإليكا محمود، تعلم من هؤلاء، اتبع هؤلاء، تمسك بهذه، حتى تكون مستحقًا أن ترث الخير الزمني والأبدي. نتمنى ذلك بصدق ونرسل البركات. آمين. 1 سبتمبر 1727" 787 نقل توبولسك متروبوليتان 3 أديرة و9 كنائس في المدينة وما يصل إلى 33 كنيسة قروية إلى اختصاص رئيس القس الجديد في إيركوتسك؛ وأعطى السينودس دير الصعود في إيركوتسك للتخلص الكامل من القديس إنوسنت. 788 هناك أشخاص، من خلال بنيتهم ​​الأخلاقية، من النوع الذي يسببون الأذى لأنفسهم ويسببون العذاب لأي شخص يقف في طريقهم بأي شكل من الأشكال. - هكذا كان بلاتكوفسكي وراجوزينسكي تجاه القديس! بعد أسبوعين من انضمامه إلى كرسي إيركوتسك، تلقى القديس إنوسنت رسالة من السفير راجوزينسكي، أبلغ فيها أن الشؤون مع بكين تسير بسلام وأن الأرشمندريت بلاتكوفسكي قد تم تعيينه في بكين، وكتب: "أمر الأرشمندريت بإعطاء كاهن جيد وماهر وهيروديكون، شخصان فقط من وزراء الكنيسة وأرشمندريت ثالث وثلاثة طلاب من اختيار الأرشمندريت الخاص به. وراتبهم فقط 1250 روبلاً للسنة الأولى، ويُصرف لهم هذا الراتب فوراً من أموال الدير ومن أموال التحقيق المصادرة. ثم يُكتب لتزويد الأرشمندريت بالأدوات المقدمة لمهمة بكين. تم تسليم الرسالة من الحدود بواسطة الرسول مساعد راجوزينسكي. أصدر القديس على الفور الأوامر الممكنة. أُمر كاهن أرملة ترانسبايكال فيليمونوف، الذي أعرب عن رغبته في الذهاب إلى بكين، بالظهور تحت تصرف الأرشمندريت بلاتكوفسكي؛ كما أُمر الشمامسة السفير سيرابيون بالظهور هناك؛ حصل الأرشمندريت على 300 روبل من الدير. أُرسل إلى السفير راجوزينسكي في 13 سبتمبر. الإجابة التالية: "العد الممتاز، سافا فلاديسلافيتش، المتبرع الكريم! شكرًا جزيلاً لله، الممجد في الثالوث، لأن فخامتك، من خلال العمل الدؤوب والعرق، ستمنحك النصر دون إراقة دماء وبدلاً من الحرب، هدية السلام التي طال انتظارها، والتي لست فقط لا أستحقها، وليس فقط الدولة الروسية بأكملها، ولكن جميع الدول المحيطة، التي تريد السلام، ستبتهج وتبتهج وتقول: طوبى للرجل الذي هو نفسه كلاهما، الذي فعل مثل هذا الشيء الذي كان من الصعب تحقيقه - كتب سيادتكم في رسالة تم استلامها في سبتمبر 1727. 5 د. من خلال الملازم، إلى تواضعنا: 1) أن الأرشمندريت أنتوني بلاتكوفسكي يذهب إلى الصين، ويتم إرسال الـ 550 روبل المخصصة له ومعه 130 روبل إلى كاهن واحد وهيروديكون واحد و3 تلاميذ من النقود في دير الصعود - والنقود الوحيدة التي كانت لدي في الدير كانت 400 روبل. ومن هذا العدد، تم إعطاء 300 روبل للأرشمندريت بتواضعك ومع الملازم المذكور ومع إخوة ذلك الدير. وبقيت مائة لتلبية الاحتياجات الرهبانية المختلفة التي لا يمكن استخدامها لدفع حتى الاحتياجات العاجلة. - وأموال التحقيق المصادرة لا تخصني: كما كانت، لم أكن في إيركوتسك ولم أكن أعرف شيئًا، والآن لا يعرف عددهم؛ - لا أجرؤ على لمس هذا المال. - حاكم إيركوتسك إسماعيلوف، حسب مراسيم صاحبة الجلالة، يفعل معهم ما يريد، ودعه يفعل معهم. - وقد تم تدمير دير إيركوتسك بالكامل تقريبًا على يد هذا الأرشمندريت المرسل، والذي من خلال هذه الكتابة المتواضعة إلى فخامتك، من أجل الشهادة، أرسل مقتطفًا مكتوبًا من دفاتر حسابات ذلك الدير، أنه كان في الأموال والبضائع، بالإضافة إلى الحيوانات وغيرها من النحاس والقصدير والأواني الزجاجية واليفتاس وغيرها من الأشياء الصغيرة وهدايا الحبوب، باستثناء المدرسة، التي تم استخدامها بشكل زائد عن التبعية المناسبة بسبب ضيق الوقت، حسب تصوري لأبرشية إيركوتسك، لم يتبعه بعد، أخذته من ذلك الدير. هل يمكنك أن تفهم كم أخذ منه الأرشمندريت وكم من المال يحسب عليه من ذلك الدير. "ربما يستطيع أن يخصص راتبا من ذلك العدد لنفسه ولغيره معه بالإضافة إلى الـ 300 المبينة، وباقي المال إذا زاد على رحمة سيادتكم سيظهر لفقراء الدير، فأمروه بإعادته إلى الدير". 2) كتب صاحب السعادة أيضًا لإعطاء ثياب الأرشمندريت والكتب وأدوات الكنيسة التي أخذتها من ذكرى إمبراطوره المباركة والجديرة إلى الأبد. V. بمرسوم ومرسوم المجمع القديس من أماكن مختلفة، كما هو مذكور في القديس. وقد ذكر المجمع أين بالضبط ما أخذ ومن الذي. أنا الآن بلا مطيع من القديس. لم يجرؤ مرسوم المجمع على التنازل عن كل ما يناسب خدمة أسقفي، باستثناء ما يخص خدمة الأرشمندريت، الذي أرسل عنه السجل بهذه الرسالة، التي وقع فيها الأشياء بيده. كل ما قدمه القديس الآن يتنفس بالذكاء والحب والتواضع - مذهل. إذا لم ير بلاتكوفسكي الضائع وقاحته من عتاب القديس اللطيف: فهذا أمر طبيعي بالنسبة له. والأكثر إثارة للدهشة هو أن راجوزينسكي لم يفهم أكاذيبه، والتي أشار إليها القديس بذكاء كتحذير له. 789 راجوزينسكي، بدافع الفخر، اعتبر نفسه لا يزال له الحق في إهانة القديس مرة أخرى. في 15 أكتوبر، جاء بلاتكوفسكي إلى إيركوتسك ومعه رسالة طويلة من راجوزينسكي. وكتب السفير أنه أوقف المهمة لثلاثة أسباب. قال: "لا أعتقد"، أن المجمع المقدس اعتبر أنه من المثير للاشمئزاز أن يكون سماحتكم قد أعطى ما يكفي من أموال التحقيق المصادرة لمثل هذا الطرد الضروري. ثانيًا، أحضر الأرشمندريت معه كاهنًا دنيويًا، أثبت السكان المحليون أنه سكير دائم. والثالث، الكبير، علم من رسالة نيافتك أن الأرشمندريت خرب الدير وأخذ الكثير من أموال الدير بالباطل؛ يظهر السجل أن الأرشمندريت مدين للدير بـ 3794 روبل؛ وأعلن الأرشمندريت أنه الدير ولم يلوم أحداً على فلس واحد. لذلك يطلب السفير من الأرشمندريت تصفية حسابات الدير أو إطلاق سراحه إلى المجمع للتبرير. جميع الادعاءات الثلاثة غير عادلة ومهينة، ولا تخص السفير. – الأول يبدو مثل الغطرسة، معتادا على عدم احترام القانون. كان القس فيليمونوف قبل القديس محققًا في ترانسبايكال، وإذا كان لديه نقطة ضعف، فلم يكن هناك أفضل منه، على الأقل بين أولئك الذين يرغبون في الذهاب إلى بكين. وعين صاحب السيادة لجنة لتسوية مستوطنات الدير مع بلاتكوفسكي. سارع بلاتكوفسكي إلى إرسال طلب إلى توبولسك متروبوليتان لإبلاغ إيركوتسك بمرسوم يمنحه الحق في الحصول على دخل من دير الصعود يساوي رئيس دير دير تشودوف وفي نفس الوقت سمح له بأخذ الأموال المصادرة من المحقق. حددت لجنة النظر في القضية برمتها، بكل الرغبة في إرضاء راجوزينسكي الرهيب: 632 روبل أنفقها بلاتكوفسكي أثناء إقامته في موسكو. يتعافى منه، أي ما يعادل جمع 400 روبل. تؤخذ على شكل راتب يتناسب مع راتب دير تشودوفسكي ، وتجمع أيضًا 54 روبل. إذا تم تناوله بشكل مفرط - في كل هذه الحالات، يكون المال تعسفيًا؛ وسيتم مناقشة مواضيع أخرى في وقت لاحق. لم يرغب بلاتكوفسكي في البداية في الامتثال لقرار اللجنة وأعلن أنه سيذهب إلى السينودس لتقديم شكوى. ولكن هذه مجرد خدعة من الخداع. لقد فهم جيدًا أن المجمع لن يتعامل معه بلطف. ولذلك أعلن كتابياً أنه يقوم بسداد ديونه للدير ووقف أي دعوى ضده. قدم توبولسك متروبوليتان معلومات تفيد بعدم وجود مرسوم من السينودس بشأن مساواة حقوق بلاتكوفسكي مع حقوق رئيس جامعة تشودوفسكي وأنه يجب جمع 200 روبل من بلاتكوفسكي. – 100 فرك. أخذه من الأرشمندريت. جدعون فيشنفسكي و 100 روبل. بسبب دير تيومين. في هذه الأثناء، أبلغ الحزب الكونت راجوزينسكي أنه وفقًا لسجلات الأرشمندريت بلاتكوفسكي، تم إدراج ديون السفير وحاشيته على أنها غير مدفوعة في دفاتر الدير. لقد صدم هذا راجوزينسكي بشدة وأجبره على تغيير لهجة معاملته للقديس. – في رسالة بتاريخ 8 فبراير 1728 أبلغ القديس أنه لم يرغب أبدًا في الإساءة إلى الدير؛ أخذ كاتب السفارة من الدير إمدادات مختلفة يبلغ مجموعها 60 روبل. واستبدلت 5 خيول بخيول الدير ودفعت ثمن كل شيء وله إيصال ؛ أخذ السكرتير جلازونوف الإمدادات لنفسه مقابل 6 روبل. ودفع أيضًا لبلاتكوفسكي. لذلك، وحفاظاً على شرفه، طلبت منه أن ينتبه لهذا الموضوع، وأنهى الرسالة على هذا النحو: "أوصي نفسي بصلواتكم المقدسة الرعوية، وأتمنى البركة لنيافتكم، وأقبل أيديكم المقدسة، وألتزم بكل احترام". عندما عُرضت هذه الرسالة على بلاتكوفسكي، سارع إلى تسليم الأموال الموضحة في الرسالة إلى الدير. بناء على طلب اللجنة، دفع 400 روبل أخرى. دير السفراء. وسارع إلى سيلينجينسك. 790 العلاقة غير السارة بين راجوزينسكي وبلاتكوفسكي لم توقف أنشطة القديس في الأبرشية. أجرى هيغومين باخوميوس تحقيقاً في مقتل الفلاح لوبانوف على يد القس أورلوف وأغلق الجاني. عند تقديم الشكوى، تم تعيين لجنة من قبل القديس. - اعترف أورلوف، المتهم من قبل الشهود، بأنه لعب الورق في حانة مع اثنين من الكتبة وإيليا لوبانوف؛ في شجار، دخل في قتال مع لوبانوف، دفعه بعيدا عنه وتوفي عندما ضرب مقاعد البدلاء؛ أعطى 6 روبل للمحقق باخوميوس. وطرفين من الطرف الصيني. كما اعترف باخوميوس بذنبه. وجاء القرار: بما أن القس أورلوف لعب الورق وقتل رجلاً في حانة وفي قتال، وبعد ارتكاب جريمة القتل قام برشوة المحقق وأدى الخدمة: ثم، وفقًا للوائح، أخضعه لعقوبة بدنية قاسية، وحرمانه من حق الخدمة في الكهنوت؛ أرسل باخوميوس إلى المخبز ليزرع الدقيق، وغرّمه 10 روبلات، وأعد المال والعملة الصينية إلى المالك. إن تعليمات القديس للكاهن دانييل إيفانوف رائعة جدًا. "سأخبرك بالأمر الخارجي (عبر بايكال) في جميع أنحاء منطقة سيلينجا بأكملها، وفي العمل اتبع النقاط التالية: 1. يجب أن تتجول في الكنائس حسب ترتيبك وتنظر إلى عمادة الكنيسة بأكملها وعلى الكهنة وعلى جميع رجال الدين، أي: لن يقوموا بأعمال شغب، ولن يصدر السكارى ضجيجًا في الشوارع أو في الكنيسة؛ ألا يشربون الخمر في الحانات وغيرها حسب إضافة أحكام الكهنة؟ 2. أرسل مراسيم جلالة الملك، ولإرسالها، أرسل سيكستونًا وسيكستونًا بالتناوب حسب طلبك، ما لم تتمكن من ترويض رفاق سريعين ومغنين؛ وأخذ عربات السيكستون والسيكستون من كنيسة إلى أخرى. 3. يعطيك الكاهن تاجًا تذكاريًا لجميع كنائس رتبته، وفقًا لقواعد القديس الرسول والأب القديس وبأمر صاحب الجلالة؛ وإذا كان بعيدا، فأعط الأوامر للآخرين؛ تحصيل الرسوم كالمعتاد دون فائض؛ أيضًا إصدار مراسيم إلى السيكستون والسيكستون وفقًا لمرسوم القس مع تحصيل الواجبات؛ ويذكر في طلبات الحصول على الأماكن ما إذا كان سيتم توبيخه أو سيأكل من الدخل وأنه شخص طيب وغير مشبوه. 4. يجب عليك دائمًا تحصيل أموال الرواتب من جميع الكنائس وفقًا لطلبك، وفقًا لجدول الدوام، دون زيادة. - إذا تم استئناف المصليات بمرسوم فيجب جمع هذه الرواتب ومنحها... 5. إذا قدم لك شخص ما بلاغًا ضد كاهن أو كاتب، فيجب عليك النظر في مدى أهمية الأمر، وإرساله إلى أمر أسقف إيركوتسك لاتخاذ القرار؛ أما الأمور غير المهمة، فيمكنك أن تقررها بنفسك وفق القواعد والأنظمة، دون أي ادعاء. 6. أبلغ عن قرارك بشأن القضية إلى الأمر. 7. تسليم الدفاتر المترية ومذكرات الاعتراف من جميع الكنائس. 8. التأكد من عدم وجود رجال دين غير مسجلين في المنطقة، وفي حالة وجودهم، إحضارهم إلى القس. 9 . راقب ما إذا كان هناك منشقون، وإذا كان هناك أي منهم، أبلغ عنهم. 10. عدم التصرف خارج نطاق الحق الذي تمنحه التعليمات وأداء واجبات المنصب بكل جدية وضمير. 11. خذ الورق والحبر من جميع الكنائس بقدر ما يخرج، وعلى الكاتب أن يحدد من كل كنيسة روبلا، ولا يحدد أكثر من ذلك. 12. وزّعوا العربات على الكهنة والإكليروس وجمعوا منهم المال بمبلغ واحد على حسب الرعيّة، من منهم أكثر ومن أقل، حتى لا يكون هناك إثم على أحد؛ فإذا صدر أمر فاستأجر من القدر الذي تم جمعه بلا فضل وأرسله إلى حيث ينبغي». كهنة إيركوتسك، معتقدين أن القس المناسب، الذي يعيش في دير الصعود، في الإيمان الخامس. من المدينة، لا يمكنهم معرفة ما يجري في المدينة، فقد استمروا، حسب العادة الراسخة، في خدمة القداس في وقت مبكر جدًا، مما أثار استياء المواطنين. علم القديس بأمر الاضطرابات وأمر بإرسال المرسوم التالي (13 نوفمبر 1727) إلى كاهن إيركوتسك: "كان معروفًا لنيافته أن البشارة الخاصة بقداس الرب تحدث في وقت مبكر جدًا في إيركوتسك؛ وأن الكثيرين، بسبب الذنب، وعدم قيامهم بالشؤون الموكلة إليهم، يُحرمون من سماع القداس. ولهذا السبب، أُمرتم أن تبشروا بالقداس في الأيام الصغيرة". ينبغي إقامة القداس في الساعة الواحدة والنصف (من شروق الشمس)، وفي الأيام العظيمة في الساعة الثالثة، من أجل نظام أفضل، يقوم الجميع، عندما يستطيعون الاستماع، بغناء القداس المبكر كل أسبوع في الكاتدرائيات، أي في وقت الساعة، دون مواصلة الإنجيل، ولكن فقط عن طريق قرع الجرس ثلاث مرات. بموجب مرسوم صادر عن المجمع بتاريخ 22 أغسطس 1727، أُمر بتقديم تقرير عن حالة مدرسة الأبرشية. أمر القديس، وفقًا للوائح، (بتاريخ 4 يناير 1728) رجال الدين بتسليم جميع الأطفال من سن 7 إلى 15 عامًا على الفور إلى مدرسة إيركوتسك اللاهوتية، المفتوحة في دير الصعود؛ تم افتتاح مدرسة روسية في الدير في نفس العام، وفي الوقت نفسه استمرت مدرسة مونجال في الوجود، مما تركها بلاتكوفسكي غير مستقرة للغاية. بأمر من السينودس في عام 1727، تم إلغاء المحققين الروحيين، وأمر المحققون السابقون بالإيمان الصارم وتعزيز الشيوخ الكهنوتيين مرة أخرى. تلقى الشيخ الكهنوتي، الذي تم اختياره لإيركوتسك وعشور إيركوتسك، تعليماتين من القديس: أحدهما يصور واجباته المستمرة؛ وتلقت أخرى تعليمات بمراجعة كنائس منطقتها من جميع النواحي، ومن بين أمور أخرى، إزالة الكتاب: "حقيقة إرادة الملوك". منذ ذلك الحين، وردت تقارير في أوقات مختلفة عن أعمال شغب مختلفة حدثت في كنائس وأبرشيات ترانسبايكال: ثم في فبراير. في عام 1728، أعطى القديس تعليمات للأباتي باخوميوس، والتي يجب أن يقوم من خلالها بفحص ترانسبايكاليا وأين سيكون من الضروري والممكن إجراء التحقيق. وتتعلق الاضطرابات، بحسب التقارير، بشكل خاص بأمور الزواج. اشتكى أحد كهنة إيركوتسك من أن كاهن أبرشية مجاورة، وبعد تقسيم الأبرشيات مؤخرًا، كان يصحح المتطلبات في أبرشيته، الأمر الذي يعد مخالفًا له. جعل القديس، في تعليماتين (بتاريخ 19 مارس 1728)، من الواجب الذي لا غنى عنه "ألا يذهب الكهنة من رعيتهم إلى رعية أخرى لتلقي الخدمات، دون إذن كاهن الرعية، إلا للاحتياجات الضرورية، ولا يجوز لهم دخول أي منزل للصلاة أو التعميد أو الدفن أو تقديم المناولة؛ ولا يُمنع قبول أولئك الذين يريدون الاعتراف من رعية شخص آخر، بل إرسالهم لتلقي الشركة إلى رعيته، إعطاء خطاب إجازة بأنه كان عند الاعتراف ومستحقًا للتناول، من أجل تقدير أفضل، وفقًا للمراسيم، أن ابن رعيته ليس منشقًا. وأضاف القديس، أنه من العالم، بسبب شجار مع كاهن، سيستدعي كاهنًا من رعية شخص آخر للصلاة، والتعميد، والتناول، والزواج: ليس من بركتنا أن نعلن لمثل هذا. اشتكى كاهن مستوطنة دير فالداي، الذي وقع ابنه عليه بسبب عدم كفاءته، من أن المستوطنين، خلافًا للاتفاق، لم يسلموه 4 أرطال من الخبز من الفناء لمدة ثلاث سنوات. وبعد التحقيق في القضية، أمر القديس بدفع كامل مبلغ الحبوب لعام 1727، وبالنسبة لسنوات أخرى، وبسبب فقر الفلاحين الذين عانوا من نقص الحبوب، ينتظر الكاهن الدفع حتى يأتي وقت أفضل. اشتكى مستوطنو كودينسكايا سلوبودا من أن كاهنهم ثيودور كان يعيش حياة مخمور؛ في عيد الفصح، بسبب السكر، ترك ثيابه في كوخ فلاح، حيث مكثوا لمدة 9 أسابيع، وفي الوقت نفسه أفادوا أن الثياب سُرقت من قبل سيكستون. هذا الكاهن، حتى وفقًا لفحص العميد، تبين أنه مخطئ جدًا. لكن لم يكن هناك من يحل محله - فقليلون هم القادرون على الخدمة الكهنوتية! أمر السيكستون بمعاقبة الكاهن بالسياط على حياته المخمورة وعلى التشهير بالسيكستون، ومعاقبة السيكستون على ثبوت السكر وإعادته إلى مكان خدمته. قام كاهن القرية، وفقًا لمذكرة من كاهن المدينة فاسيليف، بدفن مجرم مشنوق بالقرب من الكنيسة، خلافًا للفقرة 23 من تعليمات ب.أدريان. ألزم القديس الكاهنين بالتوقيع أن ينبشوا الشخص المدفون ويحملوه على أكتافهم إلى بيت الفقراء، وأن يدفعوا لفاسيلييف 5 روبلات. غرامة بعد نقص الحبوب في عام 1727، بدأ جفاف رهيب عبر بحيرة بايكال في ربيع عام 1728. في 16 مايو، أمر القديس كنائس إيركوتسك وعشور إيركوتسك بإضافة صلاة لإنهاء الجفاف في كل قداس، وغناء مديح لوالدة الرب في أيام السبت، والتجمع في الكاتدرائية لأداء صلاة عامة يوم الأحد. وقال القديس أن الصلوات يجب أن تنتهي في يوم إيليا. في 30 يوليو، غادر راجوزينسكي إيركوتسك واقتادته عاصفة إلى دير الصعود، حيث ودع القديس. كان المطر غزيرًا جدًا لدرجة أن المياه وصلت إلى الركبة في شوارع إيركوتسك. كان على القديس أن يطهر قطيعه من الزيجات غير الشرعية، والتي حدثت غالبًا في القطيع الذي ظل دون إشراف دقيق من رئيس القس. اشتكى الفلاح فلوروف: سافر ابنه المتزوج ماثيو إلى سانت بليس في روسيا بسبب المرض. أنجبت زوجته أفدوتيا ولدا بشكل غير قانوني بدونه ثم تزوجت من الفلاح أففاكوم. كما كشف البحث، بعد أن برر هذا التقرير، أن فلوروف طلب 25 روبل. من Avvakum وحصل على 8 روبل. للحصول على إذن زوجة الابن للدخول في زواج جديد. وافق القديس على هذا القرار بأمره: فلوروف لأخذ 8 روبل. ووعد "بضرب التوبيخ (الإجازة) بالسياط بلا رحمة، حتى لا يعتاد الآخرون على بيع زوجات أبنائهم بهذه الطريقة"؛ يعاقبون بالسياط ويرسلون إلى الدير للتوبة ويمنع حباكوم من الزواج. في نهاية العام، سأل حبقوق القديس: بما أن متى لا يريد أن يعيش مع أفدوتيا، ومن الصعب على حبقوق، في ظل شبابه، أن يحمي نفسه من الخطيئة: فاسمح لأفدوتيا أن تعيش معه. كتب القديس: "لا تكن هذه الأخيرة مريرة ويتخلى الزوج الأول عن أفدوتيا، فيخرجها في ذلك اليوم من الدير إلى زوجها الثاني". وكانت القرارات المتعلقة بجندي تزوجت بينما كان زوجها على قيد الحياة تحمل نفس المضمون. أمر رئيس كهنة إيركوتسك بيوتر غريغورييف كاهن القرية بالزواج من قريبه إليزوف الذي كانت زوجته مريضة. كان ذلك قبل دخول القديس إلى مقاطعة إيركوتسك. تم تحديده: سيخدم رئيس الكهنة لمدة عام برتبة كاهن عادي؛ إرسال الكاهن المناوب إلى الدير وحرمانه من رعيته ؛ إليزوف يعيش مع زوجته الثانية؛ ولكن لعدم طلب الطلاق القانوني، اجمع منه 20 روبل. لبناء الكاتدرائية و 10 روبل. للنفقات المكتبية. 791 منذ أن نص مرسوم بطرس الأول على الحفاظ على دور الصدقات في الكنائس بأموال الشموع: ثم شارع. 8 أبريل. طالب 1728 بمعلومات عن حالة دور رعاية الكنيسة. أجاب الشيوخ أن كل أموال الشموع استخدمت في نفقات الكنيسة. تحول القديس إلى الجانب الآخر من الأمر، وأمر بتأكيد بيع شموع الكنيسة بالشكل المبين في مرسوم الملك، وإذا تبين أن القوي مخالف للقانون فأبلغه. ماذا كانت النتيجة؟ تم القبض على شخص وقح وبحوزته شموع غير مشكلة في السوق، وكاد أن يخنق الكاتب الذي أمسك به. في نفس العام، لفت القديس الانتباه إلى أولئك الذين لم يكونوا في الاعتراف والقديس المشاركين. في عام 1727، في إيركوتسك وحدها، كان هناك 420 شخصًا لم يذهبوا إلى الاعتراف. وتم إبلاغ المخالفين للديون إلى مكتب المحافظة لتحصيل الغرامة القانونية. "رد المكتب أنه وفقا للبيان، تم العفو عن الغرامة، ولكن تم توجيه الجناة للامتثال لمرسوم الكنيسة. إنها حالة رائعة كيف تتم معاقبة الشر من فوق لانحرافه عن تحقيق إرادة رئيس القس. وعند مراجعة قائمة أبناء رجال الدين، أمر القديس بإرسال ابن الكاهن كوزما إلى المدرسة. أجاب الكاهن أن ابنه كان يشغل بالفعل منصب الكاتب. وكتب القديس: وهذا لا يمنعه من الدراسة في المدرسة. سارع الكاهن الماكر إلى الزواج من ابنه. لكن ماذا حدث؟ "عند عودته من الغابة على ظهور الخيل، أفاد الزعيم أن ابن كوزما سقط من حصانه وأصيب بجروح بالغة لدرجة أنه لم يتمكن من البقاء على قيد الحياة". توفي ابن القوزاق فيودور إيفدوكيموف فجأة في 4 ديسمبر 1728. طلبت الزوجة من القديس الإذن بتكريمه بدفن مسيحي. وبحسب التحقيق اتضح أن إيفدوكيموف في 3 ديسمبر شرب بأموال ياساك. قرر القس دفنه على بعد فيرستين من القرية دون دفن كهنوتي. في الأكاثي يغنون للقديس: "افرحي أيها الحارس اليقظ للنفوس الموكلة إليك، المفدية بدم المسيح، المحفوظة بالصلاة اليقظة والقوة البشرية الجديرة بالاهتمام من خلال السلوك المتفوق". – في بداية عام 1729 قام القديس في طريقه الشتوي بمسح الأبرشية على الجانب الأيسر من العنبرة. – سكن في تلك الأماكن مستوطنو دير الصعود. لقد غفر لهم القديس الرحيم بالفعل سنتين من التأخير. الآن قاموا بجمع رطل من القمح من الفناء لمنزل الأسقف. على الرغم من أن القديس لم يتلق فلساً واحداً من الراتب لنفسه ولا للمنزل بسبب إشراف غريب من الرؤساء: ولكن لتخفيف المستوطنين أمر بتسليم القمح على عربات الدير. أُبلغ حارس كنيسة تيخفين أنه كان في بيت للشرب ومعه مفتاح الكنيسة وهناك تشاجر مع شخص آخر وهو في حالة سكر. أقنع القديس الحارس بالاعتراف بكل شيء وأمر: يجب إبقاء المذنب في مخزن خبز الدير مقيدًا بسلسلة لمدة يوم حتى يتمكن من زرع الدقيق ؛ ثم دعه يذهب بتوقيع - لا تحمل مفتاح الكنيسة إلى الحانة مقدمًا وتعيش برصانة. في دير بوسولسكي، أطلق أحد المبتدئين على جندي هارب آخر. وأكد التحقيق صحة الشكوى، كما أكد أن المعتدي ليس جندياً. لو سمع اسم: جندي هارب في الديوان المدني، لكان قد هدد الدير بالمشاكل. "لذلك أمر سماحته بمعاقبة المذنب جسدياً بروح الأخوة عبرة للآخرين". لم تكن مهمة تحصيل الضرائب الحكومية من فلاحي الدير سهلة. تسبب الاستحواذ على مبيعات النبيذ بشكل خاص في الكثير من القلق والمتاعب. – أصر مزارعو الضرائب، عبر المكتب المدني، على عدم منعهم من بيع النبيذ ليس فقط في القرى الرهبانية، بل حتى بالقرب من الأديرة. وكان من الصعب على القديس أن يرى أنهم يفسدون الشعب بالسكر ويهينون أديرة الصلاة. وأمر المكتب بالرد بأن سلطات الأبرشية لم تتلق أي مرسوم في هذا الموضوع من القديسين. سينودس. ولم يتجاهل المكتب هذا الأمر، وهدد في مقال جديد بفرض غرامات وإجراءات قضائية في حالة عدم الالتزام بمتطلباته. واضطر القديس إلى الاستسلام للعنف، خاصة أنه اضطر إلى السفر بعيداً عن إيركوتسك إلى العاصمة بحثاً عن الحقيقة. في مارس 1729، أبلغ راهب من دير بوسولسكي القديس أن رئيس ذلك الدير، أيوب، عاقب الراهب إغناطيوس على خطيئته الجسدية بقسوة شديدة لدرجة أنه سرعان ما مات وأن الذين أجروا التحقيق في هذه القضية أخفوا الحقيقة. وطالب القديس رئيس الدير والرهبان بالذهاب إلى إيركوتسك وهنا أوعز إلى اثنين من المحققين للعثور على الحقيقة. وبعد النظر في التحقيق الجديد، تم وضع الأمر ووافق صاحب السيادة: لأن أيوب توسل وعلم الإخوة إخفاء الحقيقة، خذ منه 10 روبلات؛ لأمره بضرب إغناطيوس بالسياط حسب المادة 154. ميثاق يعاقب نفسه بالسياط. ولأنه اكتشف خطيئة ابنه الروحي على مسمع من الإخوة، أغرى بحرمانه من إدارة الدير وإرساله إلى دير سيلينجا مع منع الخدمة الكهنوتية لمدة أربع سنوات. طلب أرشمندريت سيلينجا، وهو شيخ جليل، في يوليو من نفس العام من القديس السماح لأيوب بالخدمة في الكهنوت. في 30 يوليو 1730 كتب: "بنعمة الله، القس إنوسنت، أسقف إيركوتسك ونيرشينسك، في دير الثالوث الأقدس في سيلينجا، إلى القمص السابق أيوب. بفضل عطية الروح القدس والمحيي الممنوحة لنا من رئيس الأساقفة الأعظم لربنا يسوع المسيح، الذي أعطى القدرة على الحياكة والقرار، تم إصدارها في مارس 1729. في اليوم الثاني والعشرين، وفقًا لقضية التحقيق في أمرنا، تم طردك من دير السفراء من قبل رئيسة الدير وأمرت بالبقاء في دير الثالوث في الأخوة لمدة أربع سنوات. ولكن الآن، بنفس سلطان الرب الإله، بالنسبة لاحتياجات دير الثالوث سيلينجا، حيث لا يوجد كاهن واحد للخدمة الكهنوتية، نأذن لك، ونأمرك أن تكون في دير الثالوث، لتؤدي في وظيفتك الكهنوتية جميع الاحتياجات التي أمر بها وفقًا لقواعد القديس الرسول والأب والأرشمندريت بالطاعة دون تناقض. أن ينفذ هيرومونك أيوب المرسوم المذكور أعلاه بموجب مرسوم أسقفنا هذا. تم تعيين رئيس دير بوسولسكي كاهنًا. باييسيوس - وتركه القاضي في الأمر الروحي. سمح الميثاق الملكي لعام 1709 للابن النبيل نيكيتا فارلاموف ببناء دير في نيرشينسك على نفقته الخاصة، وأن يصبح رئيسًا للدير، وفقًا للإعفاء، وأن يختار، بعد نيكيتا، شخصًا عاديًا قادرًا على إدارة اقتصاد الدير، و"رؤساء الدير لا يعرفون الفلاحين، إنهم يعرفون فقط كنيسة الله". من الواضح أنه في هذه الحالة لا يمكن أن يكون هناك نظام في الدير. رفض هيغومين بانكراتي (نيكيتا فارلاموف سابقًا) رئاسة الدير بسبب كبر سنه، وجعل القديس رئيس دير نيرشينسك كاهنًا. نثنائيل. عندما وصل نثنائيل إلى الدير، كان عليه في البداية أن يستمع إلى الإساءة والوقاحة: المشاجرات والإساءة والإرادة الذاتية والعصيان في الدير - متواصلة. تكثفت النفخة، بتحريض من الرجل العجوز بانكراتي، بشكل خاص عندما كانت كنائس دير نيرشينسك، وفقًا للإجراء آنذاك، خاضعة لواجب صيانة القسم. اضطر نثنائيل، مع تقارير عن العمادة، إلى الظهور في إيركوتسك بنفسه للحصول على تفسيرات شخصية حول الوضع. أرسل القديس الرسالة التالية في 17 يونيو 1729. "مرسوم من أساقفتنا في دير صعود نيرشينسك إلى الرهبان والمستثمرين والفلاحين. من المعروف لأساقفتنا أنه تم ذلك من أشخاص موثوقين، وخاصة من رئيس دير نثنائيل، الذي تمت ترقيته إليك في العام الماضي بناءً على طلبكم، وبنعمة الروح القدس، من خلال انتظامنا، كرئيس دير، وأنه من الرهبان وبيلتسي تم إلقاء كلمات خاملة عليه، وفي كثير من الأحيان "الحالات والأعمال الرهبانية التي تحدث للمنفعة الرهبانية العامة، والعصيان. ولهذا السبب، فإننا ننصحك ونوصيك أبويًا، أن تطيع الأب نثنائيل، مثل أبيك ورئيسك، في كل شيء، ولا تتصرف بأي شكل من الأشكال بدون أمره، ولا تتشاجر فيما بينك مثل الحيوانات، في ظل بركة الله وبركاتنا. مراسيم عفريتها." سيتم نقل الجزيرة إلى إيركوتسك. "وإله السلام والمحبة يكون معك وبركتنا التي لا تستحق". في عام 1729، أصبحت الكنيسة العسكرية لفوج ياكوت، المخصصة لحراسة الحدود الصينية، تحت سلطة رئيس إيركوتسك. كتب العقيد بوخهولز إلى القديس عن كاهن الفوج هيرومونك ثيوفان الكناري: "إنه يسكر ويسكر في غير الأيام المشار إليها ولا يقوم بعمله. في فيل. خلال أسبوع الآلام شرب وارتكب الفحش" ؛ طلب العقيد إرسال كاهن آخر. ولكن كان هناك عدد قليل من الكهنة في أبرشية إيركوتسك في ذلك الوقت؛ علاوة على ذلك، فمن الواضح من لقب الكاهن أنه كان طالبًا في كلية كييف، حيث كان القديس إنوسنت. لذلك كان القديس يأمل أن يؤدي تحذيره إلى رشد المذنب. كتب له: "الأب الصادق فيوفان! حتى لو لم تكن تستحق مثل هذا الاسم الصادق، فأنت تستحق العار، فقط تكتب للسياسة. كيف لا يكون عارًا على صورتك أنك مدعو من الرب الإله إلى عالم القديس أجمع". لتقديم تضحية ورعاية قطيع أغنامه اللفظية، ستعذب من أجلهم وستعطى الإجابة في يوم المحاكمة الرهيبة، لكنك لا تحتفظ بهذا اللقب، لكنك تشرب باستمرار وتسكر في غير أوانه، لكنك لا تقوم بعملك وترتكب العديد من الفاحشة، وهو ما يتضح من الكتابة إلينا من السيد العقيد إيفان دميترييفيتش الممتاز ومن كلام الأشخاص الشرفاء. هل هي مسألة كهنوتية؟ نكتب إليك هذا الآن، واعظًا أبويًا، من الذي أدبك. إذا لم تكن صالحًا للخدمة، فاعلم بنفسك أنك ستتم إقالتك من الفوج بطريقة غير شريفة وستُستدعى إلينا للحكم وستحصل على ما يليق بأعمالك. ولكن من فضلك، تصحيح نفسك. الأسقف إنوسنت. أبريل 1730 توفي كانارسكي في 28 مارس 1731 وتم تعيين القس جون أوسكولكوف مكانه. في مايو 1729، بموافقة أبناء الرعية، تم تعيين أيوب زيريانوف من السيكستون كاهنًا من تريسكوفسكي. في العام التالي، اشتكى أحد السيكستون المحلي من أن زيريانوف، بعد أن سُكر، طلب "إحضار السيكستون إليه كأمر روحي"، ليعلن أنه ليس سيكستونًا محليًا. كتب القديس: "لا ينبغي للكاهن أن يكون شجاعًا في حالة سكر ولا ينبغي أن يطلق على بيته نظامًا روحيًا: إذا تم الكشف عن وقاحته لأيوب في المستقبل، فسوف يُعاقب بشدة؛ لكن سيكستون سيبقى كما كان من قبل". أُبلغ أن الكهنة في بعض كنائس إيركوتسك لا يؤدون الخدمات في أيام الأحد والأعياد، فأمر القديس بإبلاغه كل أسبوع عن رجال الدين المعيبين. أفيد أن اللاما الذي يعيش مع إيفان شونكوف قام ببناء بيت للصلاة. واعترف شونكوف بسذاجة بتقديم المساعدة في بناء الضريح، لأن اللاما، على حد قوله، كان يصلي إلى إلهه ويحفظ أطفاله. تم إبلاغ مكتب مدينة نيرشينسك بمعاقبة شونكوف المؤمن بالخرافات علنًا، كتحذير للآخرين. طالب المفوض زاسوخين برسوم من الكاهن دميترييف مقابل الحمام. قال الكاهن إن لديه حمامًا بالكنيسة، ويجب على أبناء الرعية دفع رسوم مقابله. وضع المفوض الكاهن قيد الاعتقال لمدة يومين، وعندما لاحظ الكاهن أن المفوض ليس له الحق في التصرف في الكاهن، بل يجب عليه إبلاغ رؤسائه عنه، أجاب بوقاحة وقح أنه لا يريد أن يعرف الرؤساء الروحيين. أمر القديس بإبلاغ مستشارية المقاطعة لتؤكد لزاسوخينا وآخرين عدم اعتقال الكهنة تعسفًا وإبلاغ السلطات الروحية عن المذنبين، واثقين تمامًا أن المذنب لن يترك دون محاكمة، والامتناع عن الكلمات الوقحة عن رجال الدين ورؤسائهم. بموجب مرسوم 1723، تم إغلاق المصليات؛ ولكن بعد ذلك يجوز تجديدها بمباركة رئيس القس. سمح الكاهن غريغوري سماجين، دون إرادة القديس، بالنهر عام 1729. قام أنجاروي، على بعد ميل واحد من الكنيسة، بترميم الكنيسة واستأجر أحد المحكوم عليهم كسيكستون؛ وأمر بترميم كنيسة صغيرة أخرى في القرية. إيفسيفا. أمر القديس بـ "جلد" الكاهن غير المرخص وجمع منه 5 روبلات وإلغاء المصليات. وكانت أحر اهتمامات القديس موجهة إلى المدرسة المغولية التي افتتحت بمرسوم في دير الصعود. لم يتم ترتيبها في عهد بلاتكوفسكي من جميع النواحي. رتبت القديسة غرفتها؛ أمر بدراسة الكنيسة السلافية هناك؛ واستدعاء المعلمين الأكفاء وزيادة رواتبهم؛ فرض غرامة قدرها 15 روبل على رجال الدين الذين لم يرسلوا الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و 15 عامًا إلى المدرسة. قبلت المدرسة أيضًا أطفال العلمانيين. في عام 1728، قدم ابن الملازم إيزوتوف توقيعًا مفاده أنه "حتى يدرس لغة مونغال بالكامل، لن يترك المدرسة". كان عدد الطلاب في المدرسة 32 طالبًا، بينما لم يكن عددهم في عام 1809 أكثر من 70 طالبًا. كما اهتم القديس كثيرًا بتزويد المدرسة بالكتب اللازمة. في عام 1729 كتب إلى لانغ: "السيد النبيل لافرينتي لافرينتيفيتش! صديقي الأبدي! في العام الحالي 1729، 28 فبراير د. " قدم لنا معلم مدرسة مونغال، لاما لابسان غير المعمد، تقريرًا وأعلن أنه كان يعلم الأطفال الذين تم جمعهم بمرسوم في المدرسة اللغة المونغالية، وكان لديه عدد قليل من كتب مونغال؛ وأولئك الذين يدرسون، هؤلاء الطلاب الآخرون قد درسوا ولن يتبقى شيء لتدريسه؛ وهناك كتب خارج بايكال مع لاما مختلفة، والتي بدونها من المستحيل البقاء في تدريس محو الأمية المغولية. وما هي الكتب والتي تم إدراجها في السجل عند الإبلاغ. وطلب أن تؤخذ هذه الكتب، بمرسوم من سلطته، من اللاما لمراسلة مدرسة إيركوتسك؛ وعندما يتواصلون، سوف يعيدون أنفسهم إلى هؤلاء اللاما. في يوليو الماضي من عام 1728، ضد الإعلان الشفهي للمعلم لابسان عن الكتب، أرسلت مذكرة إلى مكتب مقاطعة إيركوتسك بشأن إرسال مرسومه إلى الخارج، لمن ينبغي أن يكون، بأخذ تلك الكتب من اللاما من أجل نسخها. في 18 مارس/آذار، رد علي المكتب بأنه قد كتب إلى المفوض تشيشتكين في يوليو/تموز الماضي بشأن مصادرة تلك الكتب، لكن حتى يومنا هذا لم يكن هناك أي رد من المفوض؛ والآن تم إرسال مرسوم إلى المفوض بيتون حول هذا الموضوع. ولهذا السبب أطلب من سيادتكم أن تحاولوا أخذ الكتب من اللاما وإرسالها إلينا في إيركوتسك لنسخها؛ وبمجرد نسخها، سأرسل القديمة إلى هؤلاء اللاما لإعادتها إلى شرفك. وما هي الكتب ومن لديه بالضبط وما هي الكتب الأكثر أهمية، مرفقة بسجل بهذه الرسالة. آمل أن يأتي هذا من شرفك أسرع من بيتون. 29 مارس 1729" وبعد ثلاثة أشهر، أرسل لانغ الكتب التالية: 1. سوندو، ويحتوي على 237 صفحة؛ 2. تاكوج سوندو، 259 لتر؛ 3. بيما مينجاتو، 447 لترًا؛ 4. جنكيز هانيكوتو؛ 5. جوس لامين توكو؛ 6. خوتولا تيدوسيكسين خان كابودونا توكو؛ 7. أوديسك هاني. تم شطب جميع هذه الكتب على الفور، وتم تسليم القوائم إلى لابسان للمدرسة مقابل استلامها في 27 يوليو 1730، وتم إرسال القوائم الأصلية بالبريد السريع لإعادتها إلى اللاما. كلفت صيانة مدرسة كنيسة مونجالو القديس همومًا وأحزانًا كبيرة. بموجب مرسوم السينودس، كان من المقرر أن تقوم أديرة كيرينسكي وبوسولسكي وسيلينجينسكي بتسليم الخبز والملابس إلى المدرسة. لكن المتروبوليت أنتوني توبولسك، حتى على عكس الأمر السابق، منع رئيس دير كيرينسكي من تسليم الخبز لصيانة مدرسة إيركوتسك وأمر بأن يكون دير كيرينسكي تحت سلطة مدينة توبولسك. وأمر القديس إنوسنت دير نيرشينسك بتسليم الخبز لإعالة 7 تلاميذ من أصل 35، لكن الدير احترق. كل ما بقي للقديس هو دعم مدرسة مونجالو الكنسية من دخل دير الصعود الذي دعمه أيضًا. بسبب خطأ غريب في تعريف القديس إنوكنتي، لم يتم إصدار أمر بشأن رواتب أبرشية إيركوتسك. حدود أبرشية إيركوتسك لم يتم تحديدها من قبل السينودس؛ وأراد متروبوليتان توبولسك، بسبب نوع اقتصاد منزله، الاحتفاظ ببعض المناطق التي كانت تحت سلطة نائب أسقف إيركوتسك. كان هذا أيضًا عبئًا كبيرًا على الكنائس الواقعة على بعد 1000 و 2000 فيرست من توبولسك. عرض القديس إنوسنت على السينودس الحاجة إلى الراتب وعن حدود أبرشية إيركوتسك التي تتطلبها المنطقة نفسها. تم إرسال التقارير حول كليهما في عام 1728 مع وكلاء بأمر من المجمع الكنسي. اتخذ المجمع المقدس قراره في 29 أغسطس 1729، سواء بشأن تعيين الراتب أو مبلغ بناء منزل الأسقف، أو بشأن حدود الأبرشية التي تم ضمهم إليها، بناءً على طلب القديس. بريء، ليس فقط منطقة سيلينجا، ولكن أيضًا مقاطعتي ياكوت وإليمسكي. تم إرسال هذا التعريف إلى مجلس الشيوخ؛ ولكن كان علينا أن ننتظر وقتا طويلا لإصدار أمر مجلس الشيوخ. عانى القديس إنوسنت من الاحتياجات الشديدة. وكانت بين يديه الوسائل الممنوحة له للطريق الصيني. ولكن فقط في عام 1730، عندما بدأ تبادل البضائع في كياختا، فتحت الفرصة لبيع الرواتب الصينية؛ نعم، وهنا واجهنا مشاكل. في مايو 1730، كتب القديس إلى مكتب مقاطعة إيركوتسك: "في 10 يوليو 1726، تلقيت، بمرسوم من ذكرى إمبراطوره المباركة والمستحقة إلى الأبد. الأب بطرس الأكبر للطريقة الصينية من مكتب مقاطعة إيركوتسك من خزانة الدولة، براتب، بضائع خردة ناعمة، إلى اليد الصينية، التي وقع عليها في ذلك المكتب؛ مع دفع البضائع وكان لدي طريق إلى سيلينجينسك، حيث عشت لمدة حوالي عام، في انتظار استقبالي في الصين. ولكن بمرسوم من الإمبراطور كاثرين، تم إيقاف طريقي إلى الصين، وأمرت بالذهاب إلى إيركوتسك... أخذت البضائع معي لأنه في ذلك الوقت لم يُطلب مني الذهاب إلى أوجرا مع الخردة الناعمة للبيع والآن تتاجر قلعة كياختا للخردة الناعمة بحرية مع التجار الصينيين. ولهذا السبب أرغب في إرسال هذا المنتج كجزء من راتبي الذي حصلت عليه من إيركوتسك للبيع إلى كياختا مع مستثمر دير الصعود، سافا بوكوف، ومع فتى الكورال أندريه بوبوف. أطلب من مستشارية مقاطعة إيركوتسك أن تفضل بيع البضائع في قلعة كياختا لمعرفتها من القادة المحليين بوكوف وبوبوف وحول الممر في موقع نيكولسكايا الاستيطاني وفي الضواحي والحصون لمنحها للإمبراطور. "مرسوم V-va." وفي الوقت نفسه، تم إرفاق قائمة بالسلع المشتكى منها: "عشرة آلاف من فقم ياكوت، وثلاثة آلاف من سناجب ياقوت، وأربعة وشق، وواحد كورسوك، ومائتي ثعلب أبيض، وفراء فرو فرو، وأربعمائة ثعلب قطبي". اعترف فويفود إسماعيلوف بالبضائع كمرتبات حكومية لا تخضع للرسوم الجمركية وأصدر تذاكر لبوكوف وبوبوف. وفي أكتوبر/تشرين الأول، تم تلقي إخطار من جمارك كياختا يفيد باستبدال بضائع روسية ببضائع صينية. كل ما تبقى هو استبدال الأخير بالمال. - وفي الوقت نفسه، طالب مكتب توبولسك بتحصيل الرسوم على البضائع مهما حدث. واضطر القديس إلى شرح الأمر لحاكم توبولسك بليشيف برسالة متواضعة وبطريقة رسمية. وبسبب هذه العوائق ظلت البضائع الروسية غير مباعة حتى وفاة القديس. ومضى ما يقرب من عامين، ولم يرد مجلس الشيوخ على رسالة السينودس بشأن أسقفية إيركوتسك. في 31 مارس، في عام 1731، أبلغ المجمع السينودس مجلس الشيوخ بهذا الأمر مرة أخرى: ولكن حتى بعد ذلك ظل مجلس الشيوخ صامتًا لمدة ستة أشهر. أخيرًا في 27 أكتوبر. في عام 1731، قدم المجمع الكنسي تقريرًا إلى الإمبراطورة نفسها. تمت الموافقة على تحديد حدود الأبرشية. ثم سارع مجلس الشيوخ إلى الأمر بدفع راتب لأسقف إيركوتسك والإفراج عن الأموال لبناء منزل الأسقف. – لكن ثمار رعاية القديس هذه كان لا بد من استخدامها من قبل خلفاء القديس. بريء، وليس لنفسه. – في طريق النقائص والأحزان الشائكة، اقترب القديس من نهاية حياته الأرضية. 792 لم يتمتع القديس إنوسنت بصحة جيدة أبدًا أثناء خدمته في إيركوتسك. أكتوبر ونوفمبر 793 من عام 1731 كان مريضًا ولم يكن قادرًا على أداء الخدمة، حتى بالنسبة لأولئك الذين ينتظرون الرسامة كشمامسة وكهنة. وكان أثناء مرضه يشكر من خدموه؛ ووعد، إذا تعافى، بمكافأة الجميع من يديه؛ واهتم بشكل خاص ببناء كنيسة حجرية في دير الصعود بدلاً من الكنيسة الخشبية السابقة التي كانت متداعية للغاية. وأعرب عن أسفه لأن الحكومة لم تخصص له وللمنزل راتبا أول ألف روبل منه. لقد وعدوهم منذ فترة طويلة ببناء كنيسة حجري. وأمر الإخوة في حالة وفاته أن يهتموا بالهيكل، خاصة أنه قد اهتم كثيرًا بجمع الأموال له. في 24 نوفمبر، شعر بخطورة مرضه، وأمر بإخراج 300 روبل من المخزن. وإرضاء الجميع براتب - ولفت انتباه جميع الإخوة إلى مبالغ الدير الأخرى بالضبط ، ووضع أختام ونقوش على الأكياس حول مبلغ المبلغ: ثم أمر بإحضار معطف فرو الثعلب المفضل لديه وتقديمه إلى الحاكم باييسيوس مقابل خدماته. 25 نوفمبر وأمر بالصلاة في كنائس إيركوتسك من أجل تخفيف معاناته، فتم ذلك. 27 تشرين الثاني (نوفمبر) في الصباح رقد قديس الله بسلام، ليس في شيخوخة متقدمة، بل منهكًا من هموم الحياة وأحزانها. وبحسب مظاهر الحياة الآخرة، كان القديس هكذا: شعر بني غامق، كثيف، مستطيل ومجعد جزئيا، بشرة داكنة، متوسط ​​الطول، ولحية بنية فاتحة. في عام 1764، بمناسبة العمل الجاري تحت مذبح كنيسة تيخفين، شوهد نعش القديس سليمًا تمامًا؛ وحتى المخمل الذي تنجيده لم يتضرر من رطوبة المكان؛ وعندما فتحوا التابوت، تبين أن جسد القديس سليم تمامًا وتنبعث منه رائحة طيبة للغاية. عندما عفريت. أبلغ بول والسيناتور رزيفسكي وليفاشوف، الذين كانوا يتفقدون مقاطعة إيركوتسك، الملك عن آثار ومعجزات القديس غير القابلة للفساد. في عام 1800، أمر المجمع الكنسي رجال الدين بتصديق تقرير أعضاء مجلس الشيوخ على الفور. التحقيق الصارم برر تماما كل أخبارهم. ثم أُمر بالاحتفال بذكرى القديس إنوسنت في جميع أنحاء روسيا في 26 نوفمبر. وهنا بعض من معجزات القديس! في عام 1780، رأت زوجة مسجل إيركوتسك بيلاجيا سوديكين، التي كانت تعاني من الحمى لمدة أسبوعين، رؤية: تخيلت أنها كانت في كنيسة تيخفين والقديس يؤدي صلاة الفجر في المذبح. طلبت أن تباركها، فخرج من المذبح مباركًا، ثم أرسل لها جزءًا من الأرتوس مع الشاب الملائكي؛ لقد ذاقت أرتوس وشعرت بصحة جيدة. ثم أرادت أن تشكر المعالج، لكنها لم تعرف كيف تدعوه، فسألت: ما هي الصلاة التي يجب أن أقرأ له؟ توقف القديس عن خدمته، وخرج إليها وفتح لفافة أمامها، حيث قرأت بيلاجيا: "مرشدي الرحيم، كنز الحظ السعيد، معلم الأرثوذكسية، مدح الأساقفة، الشفيع العاجز، أبانا الكاهن، صلوا إلى الله من أجلنا". - وجدت بيلاجيا المستيقظة نفسها بصحة جيدة ونهضت على الفور. تاجر ياقوت بافيل سيرج. كسر ليبيديف ساقه ولم يعد يتوقع أن يكون على قيد الحياة. في منتصف الليل (3 يناير 1785) دخل القديس غرفة نومه ومعه عصا وقال: "اطلب المساعدة من إنوسنت الموجود في إيركوتسك". استيقظ التاجر، ولكن دون أن يعطي أي معنى للرؤيا، نام مرة أخرى. يظهر القديس مرة أخرى، ويوبخه على عدم إيمانه، ويضرب الأرض بعصاه. يرى المريض عند الاستيقاظ علامة ضربة على الأرض ويبدأ في التصديق. قبل الصباح، يرى القديس للمرة الثالثة ويتلقى بالفعل راحة من الألم؛ يتم استبدال الألم السابق في ساقه بالحكة. "في الصباح كان بإمكانه المشي بدون عكاز وسارع للذهاب إلى قبر القديس. في عام 1786، دعا رئيس الكهنة جاكوب زاجوسكين، الذي عانى لفترة طويلة من مرض في العين وفقد بصره تمامًا تقريبًا، القديس لمساعدته. جلس على كرسي بذراعين ، وفقد نفسه في نعاس خفيف ، وفجأة ظهر له القديس إنوسنت في ثياب كاملة يستريح فيها في القبر ؛ فوضع يده على رأسه وأمره أن يكثر من ذكر اسمه. وبعد قليل أصبحت الغرفة أوضح للأعمى، وبعد ذلك بدأ يرى كل شيء بوضوح. أصيبت تاجرة إيركوتسك بجروح في جميع أنحاء جسدها، ولم تتحرك لمدة ست سنوات. وفي نعاس خفيف ترى رجلاً عجوزاً يرتدي عباءة بيضاء، ذو شعر بني فاتح ولحية رمادية، متوسط ​​القامة. أخبرها أنه "جاء ليشفيها" وقدم لها الشراب الذي وجدته لذيذًا؛ ثم تمكنت من رسم إشارة الصليب، وهو ما لم تكن قادرة على القيام به لمدة عامين، حتى أنها نهضت من السرير وانتقلت إلى غرفة أخرى. والذي ظهر هو بالضبط نفس القديس الذي ظهر في الأيقونة التي رأته له. طلبت امرأة ضعيفة العقل، تم إحضارها إلى إيركوتسك من يكاترينبرج، وهي مريضة بشدة، المال من المتبرعين الذين يعيشون في منزلهم. لماذا تحتاجهم؟ سألوها. وقالت إنه من الضروري عبور النهر وإشعال الشموع حيث يعيش أولئك الذين يرتدون الفساتين السوداء ويدفن الرجل العجوز. سبحت المرأة الضعيفة بسرعة عبر حظيرة وأجبرت المتسول على إرشادها إلى دير الصعود. هنا تدفقت باجتهاد، طوال القداس، أمام أيقونة والدة الإله وغالباً ما كانت تقترب من نافذة خيمة المذبح، حيث يوجد قبر القديس. وبعد يومين، لم تشفى من المرض فحسب، بل أصبحت أيضًا ممتلئة بالفطرة السليمة. هل أخبرت الآن من هي ومن أين أتت؟ من قبل، لم يكن أحد يعرف هذا؛ وقالت أيضًا إن القديس ظهر لها في المنام وأمرها بالاعتراف وتناول الأسرار المقدسة، وأضافت أنها ستموت قريبًا في يوم كذا وكذا. وبالفعل ماتت في اليوم الذي عينه القديس. وقعت هذه الحادثة في عام 1796794 استقال القديس يعقوب أسقف روستوف كرس الطوباوي يعقوب 795 نفسه لخدمة الرب في أحد أديرة روستوف حتى في شبابه. علم الصوم الصارم جسده أن يخضع للروح، والصلاة تطهر روحه وتقويها بالنعمة، والقراءة الدؤوبة للكتب تثري عقله بمعلومات قوية عن القديس الإيمان. 796 - في عام 1385، بعد وفاة الأسقف متى اليوناني، رُسِمَ قسًا على بلاد روستوف. 797 – في سنوات حكمه القليلة تمكن من إظهار الكثير من أعمال الراعي المقدس. أثار بعض مارقيان غضب قطيع روستوف بعدائه ضد أيقونات القديس. - رجل حسن القراءة وماهر بكلماته، تمكن من تشكيل طائفة وتمكن حتى من إقناع بعض أبناء روستوف بأن عبادة الأيقونات هي نفس عبادة الأصنام وبالتالي فهي إجرامية. - هذه هي طريقة التفكير في القديس. كان من السهل استعارة الأيقونات آنذاك من المحمدية، القوية بين التتار الأقوياء والمعادية بشكل محموم لاحترام الصور المقدسة؛ يمكن استيعابها بعد ذلك حتى في ضوء الفوائد الدنيوية. - قديس غيور عرف باختصار تعليم آباء الكنيسة عن القديس . كشفت الأيقونات أمام الناس زيف وشر تعاليم مارقيان، وتم طرد مارقيان من روستوف. "لقد أنقذت الناس، الكنيسة تغني للقديس، من فم الذئب بتعليمك، سدت أفواه الهراطقة الناطقة بلاهوتك، أيها الأب العظيم!" "لقد تم خلع المرقيان الحقير بكلماتك المقدسة، وتم طرد يعقوب المجيد، الذي كان يتقيأ النجاسة، ولكن فحشه الذي لا يطاق." وفي ترانيم أخرى يُمدح القديس باعتباره مرشدًا حازمًا للنبلاء وحاميًا من البدع، أو راعيًا عطوفًا للأرامل والفقراء، أو معزيًا للمحزونين، أو راعيًا متواضعًا وصبورًا. 798 - نفخ الطوباوي يعقوب محبة الإنجيل للمتألمين، وخاصة في النفس. من النقش على الأيقونات القديمة ومن الصور نفسها نرى ما يلي: المرأة التي تم القبض عليها في جريمة محكوم عليها بالإعدام بحكم البويار؛ في التوبة تسقط عند قدمي القديس يعقوب وتتوسل إليه أن ينقذها من الموت. "ليرمي الكافر حجرًا على الخاطئ، يقول الحجر المرفوع للقضاة، ويعين الخاطئ مكانًا للتوبة". "لكن هذا الفعل النبيل للقديس أثار حفيظة الشخصيات البارزة المضطربة بالفعل. تم اعتبار عمله الرفيع دليلاً على حياته النجسة وطردوه بجرأة من المدينة دون محاكمة الكنيسة. "بنى القديس اللطيف لنفسه كوخًا في نفس المكان الذي أقام فيه القديس. ليونتي المطرود من المدينة على بعد 40 قامة من كنيسة القوس. مايكل، بناه القديس ليونتي. وسرعان ما بدأوا في التجمع من أجل البركة. استقبل يعقوب العديد من مواطنيه المخلصين، وبقي بعضهم ليعيش معه. ثم تبارك. وبنى يعقوب قلايات خشبية للإخوة والقرى. الكنيسة تكريما لمفهوم القديسة حنة. 799 – هكذا تم وضع أساس دير يعقوب! وكان أساسها صبر القداسة المهينة. يقول ترنيمة مديح القديس: "بعد أن أتقنت الأهواء الجسدية من خلال الصوم، لم تغلب عليك المصائب اليومية". 800 شعر أهل روستوف بخطيئتهم، وتابوا أمام القديس الذي أسيء إليه بحماقة، وطلبوا منه العودة إلى المنبر؛ لكن الرجل الصالح المثقل بالشيخوخة لم يرد أن يترك ديره الهادئ. استراح بسلام هنا في 27 نوفمبر. 1391 رفاته المقدسة تبقى في الخفاء. يوجد فوقهم ضريح فضي غني بفضل اجتهاد الكونتيسة أ.أ.أورلوفا. 801 "الأرض تغطي جسدك أيتها المباركة، لكنك تنبتي شفاءً للمؤمنين، وروحك في السماء مع المختارين، مستنيرًا بضياء الإله." 802 ذكرى المعلم ديودور يوريجورسكي في 25 الاصدار. من أولونيتس، إلى الشمال، بالقرب من بحيرة يوريف وعلى الجبل الذي يحمل نفس الاسم، في بداية القرن السابع عشر، استقر الناسك ديودوروس وقام ببناء دير مع كنيسة القديس الثالوث. في تلك الأيام، كان هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين أرادوا إنشاء أديرة جديدة، لكن ديودوروس لم يكن واحدًا من الكثيرين. 803. ذهب ديوميد، أحد مواطني أبرشية تورتشا، وهو في التاسعة عشرة من عمره، إلى دير سولوفيتسكي للصلاة، وبقي ليعيش هنا، وبعد اختبار الطاعة، تم تعيينه كرئيس للدير. أنتوني؛ كلفه رئيس الدير بإشراف الراهب الروحي هيرومونك جوزيف نوفغورود. بعد أن دفن والده الذي مات راهبًا في سولوفكي، أراد ديودوروس رؤية نساك سولوفيتسكي الذين أخبره عنهم يوسف. فرحل إلى جزيرة مهجورة، ولم يأخذ معه طعامًا ولا شرابًا؛ وبعد المشي حول الجزيرة لمدة 40 يومًا، أصبح منهكًا للغاية؛ ووجده بعض الإخوة تحت شجرة وهو بالكاد على قيد الحياة. أحضروه إلى باحة الدير واستدعوا المعترف. بعد الاعتراف، المعزز بالطعام، استقر متعصب حياة الناسك في جزيرة مهجورة مع اثنين من النساك الذين وجدهما. ومن هنا ذهب للتحدث مع النساك الآخرين مثل: الشيخ أفرايم، ونيقفوروس من بيليتس، وأليكسي كالوغا، ويواساف، وتيخون المسكوفيت، وتيودور الريازان، وبورفيري، وتريفون، ويواساف، وسيباستيان وآخرين. أخبر الناسك تيخون، بناءً على طلبه العاجل، عن نفسه أنه ترك ألكسين أثناء نزع الصخر، تاركًا كل ما كان له وأبحر عبر البحر على متن قارب هش، بعد صراع دام ثلاث سنوات يعيش بسلام. اجتمع نيكيفوروس بلا ملابس، وأسرع إلى الاختباء وقال فقط: "قم بزيارة، قم بزيارة، ديودوروس، لكي تحصل على عزاء من الله". كان ديودوروس يتردد على النساك ويزودهم بضروريات الحياة. وبعد ذلك بدأ إخوة الدير يتذمرون من هذا الأمر ويقولون: خبز الدير يضيع على من لا يعمل في الدير. خاصة عندما ذهب قبو المستشفى كيريك، الذي لم يكن أحد يهتم بالمرضى أفضل منه، إلى المحبسة، كان الإخوة ساخطين للغاية، واضطر الأباتي إيرينارك إلى اتخاذ تدابير ضد شغف الناسك. وأرسل "الإخوة والرماة والعمال" إلى الجزر حتى يعيدوا النساك إلى الدير. ثم سُجن ديودوروس بالسلاسل في المستشفى، وعُين له حارس. "بعد ثلاثة أشهر ذهب إلى الجزيرة مرة أخرى وعاش هنا لمدة ستة أشهر. وجده شقيقه، الذي عاش أيضًا في دير سولوفيتسكي، ولكن في وضع يرثى له، أضعف من القتال ضد الأرواح النجسة. قرر ديودور الآن الانفصال عن سولوفكي وتقاعد إلى أونيغا. ليس بعيدًا عن كينوزيرو، في غابة مهجورة، اختار مكانًا للإقامة وبدأ في النضال. لكن السكان المجاورين أجبروه على المغادرة. كان يحب جبل يورييفا، فوق البحيرة. فودلو هنا نصب صليبًا، وأقام قلاية وبدأ يجاهد في الصلاة؛ وسرعان ما جاء بروخور إلى هنا وقضيا 7 سنوات كناسك. بعد ذلك، قرر ديودوروس تأسيس دير القديس فودلو. وذهب الثالوث إلى موسكو، من خلال قبو سرجيوس لافرا ألكسندر بوغوليب، وتمكن من الوصول إلى الملكة، الشيخة مارفا إيفانوفنا، وتلقى من أوانيها المختلفة و200 روبل من المال؛ أعطى القيصر ميخائيل الشيخ رسالة؛ حصل على 300 روبل من محسنين آخرين. هكذا تم بناء الكنيسة والدير. كان لا بد من بناء الكنيسة في الموقع الذي كانت توجد فيه مقبرة لعبادة الأصنام، والتي لم تكن خالية من الأشباح. سرعان ما تجمع عدد راضٍ من الإخوة وتم بناء كنيسة آخر لوالدة الإله مع كنيسة صغيرة تكريماً لعمال سولوفيتسكي العجائب. لم يكن لدى الدير بعد مزارعه الصالحة للزراعة، وكان المكان بعيدا عن المستوطنات. ولهذا كانت هناك حاجة للخبز. كان هناك تذمر على الشيخ: قالوا إنه أنفق المال على الكنيسة، ولكن ليس لديه ما يأكله. أجاب الشيخ: "كن صبورا"، وبدأ يصلي بنفسه. ظهر له رجل عجوز مشرق. من أنت؟ سأل ديودوروس. قال الذي ظهر: "أنا ألكسندر أوشيفينسكي"، لا تحزن، بل قوِّي الإخوة؛ لكن الرب رعا بني إسرائيل في البرية، فلم تكنوا كثيرين. سيأتي وقت يجتمع فيه الكثير من الإخوة. والآن قل للإخوة أن يصطادوا في البحيرة». ولم يصدق الشيخ ما ظهر في المرة الأولى خوفا من الخداع؛ ظهر له الكائن السماوي ثلاث مرات، وفقط عندما قرأ الذي كشفها الصلوات استمع إليه ديودوروس بثقة. لقد اصطاد الأخوان الكثير من الأسماك لدرجة أنهم احتفظوا بما يحتاجون إليه وباعوه مقابل 60 روبل. واشترى خبزا. مرة أخرى، تخلصوا من الجوع، عن طريق الخطأ العثور على طائر أسود في الغابة وبيعه مقابل ثمانية روبل. الراهب ثيودوسيوس، رجل مضطرب، أرسله البطريرك إلى الدير. ذات مرة كان غاضبًا جدًا من الشيخ الذي علمه الخير لدرجة أنه أراد قتله. قاد الراهب إلى الغابة بحجة ما، وضربه بشدة، لدرجة أنه ألقاه تحت شجرة، معتبراً إياه ميتاً. عندما عاد الشيخ إلى رشده بطريقة ما، وصل إلى زنزانته، خاف ثيودوسيوس وألقى بنفسه عند قدمي رئيس الدير، طالبًا منه أن يغفر له. أجاب الرجل العجوز اللطيف ثم لم يخبر أحداً بما حدث: "ليغفر الله لك أيها الطفل، هذا ليس من شأنك، بل من شأن العدو". ولم يتغير ثيودوسيوس حتى ذلك الحين. بدأ في إثارة سخط الإخوة على رئيس الدير وأقنع البعض بمغادرة الدير: هرب 17 شخصًا مع ثيودوسيوس من الدير وسرقوا ما في وسعهم من ممتلكات الدير. وشكر ديودورس الله على تخليص الدير من الاضطراب والقلق. وكان على ديودوروس أن يرى أحزانًا أخرى كثيرة، لكنه احتملها بصبر. وكان يقضي معظم وقته في الصلاة منفرداً. وكانت نهاية حياته تقترب. استعدادًا للذهاب إلى كارجوبول، وفقًا لاحتياجات الدير، جمع الراهب الإخوة وأقنعهم بأن يعيشوا حياة رهبانية وعدم طاعة أشخاص مثل ثيودوسيوس؛ وقال للشيخ بروخور: "لن نرى بعضنا البعض هنا بعد الآن؛ إن شاء الله، نراكم في القرن القادم". وكما لو أنه عند وصوله إلى كارجوبول مرض هنا، فتواصل مع القديس أسرار وتوفي بسلام في 27 نوفمبر 1633. ودُفن هنا تحت الكنيسة: لكن تلميذه بروخور، بعد عامين، نقل جسده غير الفاسد إلى الدير، حيث دُفن على الجانب الجنوبي من كنيسة القديس الثالوث. وبعده تم العثور على وصيته الروحية، حيث أوصى الإخوة بشدة بعدم الاحتفاظ بأي شيء مسكر في الدير. في RKP. القديس القديس ديودوروس يُلقب بالصانع العجائب. رفاته مخبأة في كنيسة ديره التي تحولت إلى أبرشية يانجورا. 804 نياحة الطوباوي ثيودور رئيس أساقفة روستوف كان الأخ الأكبر القس سيرجيوس ستيفان 805 شخصًا مهمًا في عهد أمير رادونيج أندريه يوانوفيتش؛ توفيت زوجته آنا، بعد أن أنجبت ولدين كليمنت وجون؛ أصبح الأرملة ستيفان راهبًا في دير خاتكوفسكي بوكروفسكي. ثم دخل دير الغطاس في موسكو حيث كان معترفًا. ك. سمعان. تعلم ابنه الأصغر جون القراءة والكتابة وأراد أن يعيش تحت إشراف عمه القس. سرجيوس. كان يبلغ من العمر 12 عامًا عندما أحضره والده إلى صحراء سرجيوس وسلمه إلى يدي سرجيوس في الكنيسة. سرجيوس، في نفس الوقت، في 20 أبريل، في ذكرى القديس ثيودور تريخينا، درجه في الرهبنة باسم ثيودور؛ بعد ذلك، تشير السجلات إلى أنهم أعطوا الراهب اسم القديس الذي تم إحياء ذكراه في يوم اللحن. وتحت إشراف عمه الأكبر، نما الراهب الشاب في الطهارة والقداسة، لا يمكن أن تصل إليها نسائم العالم الخاطئ. لقد تم تحديده من قبل القس. سيرجيوس أنه في روحه لم يكن هناك شيء مخفي عن والده ومعلمه؛ ولم يخف عنه أفكارًا مزعجة أو أعمال خطية لا ليلا ولا نهارا. "وهكذا أبقى مع القديس في طاعة كاملة، وأعيش حياة فاضلة". بلازه. حصل ثيودوروس على رتبة الكهنوت في صحراء سرجيوس. ونما كثيرًا في الحياة الروحية بإرشاد القديس، حتى أنه عندما احتفل بالقداس مع القس سرجيوس، رأى نقي القلب ملاكًا يخدمهم. ظهرت في روحه رغبة في تأسيس دير مجتمعي خاص. وكان يكشف هذه الرغبة للقديس ثم يذكره بين حين وآخر بالفكر الذي لا يفارقه. أخيرًا أخبره الراهب أنه يريد أن يكون خليفة له في دير القديس الثالوث، ولكن معتبرًا أن أفكاره القوية هي من عمل الله، باركه في اختيار مكان لدير خاص. بلازه. وجد ثيودور، مع العديد من الأشخاص الآخرين الذين أرسلهم سرجيوس معه، مكانًا على ضفة النهر. موسكو، ودعا سيمونوف؛ لأول مرة بدا له أنه مناسب للدير. ولما علم الراهب بهذا الأمر جاء بنفسه إلى المكان وبارك العيش هنا. قام ثيودور ببناء عدة خلايا في كنيسة ميلاد السيدة العذراء وأنشأ نزلًا. 806. منذ بداية الدير، انجذب الكثيرون إليه بمجد ثيودور، الذي، مثل السفينة التي شيدت بشكل جميل بروح سرجيوس الإبداعية، أشرق، حسب تعبير الوقائع، بالفضائل والحكمة والحس الحكيم، وفي نفس الوقت، بمظهر جذاب ومكانة طويلة وجمال. وازدادت شهرته حتى حزن القديس سرجيوس لهذه الشهرة وصلى أن يكمل مسيرته بغير تعثر. 807. كان دير المهد يقع بالقرب من طريق عام أضيفت إليه ضجيج كبير للمصلحة. ثيودورا. متجنبًا شائعات الزوار، انتقل إلى مكان آخر، ثم غابة وهادئة؛ هنا أقام زنزانته وعمل في صمت. سرعان ما تجمع الرهبان هنا: بنى ثيودور كنيسة رقاد والدة الإله وخلايا للإخوة. تم إنشاء حياة نزل صارمة كميثاق ثابت للدير. حتى الآن، أراد القس سرجيوس أن يبقى ثيودور في صلاة صامتة وعزلة: لكن عليه أن يخضع لرغباته. ك. ديمتريوس والقديس الكسيس؛ هذا الأخير رسمه رئيسًا للدير ، و V. اختاره الأمير كاعتراف له. لجأ إليه النبلاء للحصول على المشورة. 808 كتاب الصدقة. قام غريغوري خوفرين، مؤسس الجولوفين، ببناء سيمونوفو جديد، وظل سيمونوفو القديم فيما بعد قبر الرهبان. 809 - كان الطوباوي ثيودور مشغولاً بكل تواضع وإجلال برسم أيقونات لكنائس موسكو. إن الربوبية التي كتبها لكنيسة القديس معروفة الآن. نيكولاس على بولفانوفكا. 810 كان رئيس الدير شخصًا موثوقًا به. أميرًا لشؤون الكنيسة. في عام 1382. أرسله ك. إلى كييف لدعوة السيد سيبريان إلى موسكو. 811 سنة 1383 مبارك. تم إرسال ثيودور في مهمات إلى. الأمير للبطريرك نيل. تحدث النيل مع ثيودور، ووقع في حبه ورسمه أرشمندريتًا، ورفع ديره إلى مستوى ستروبيجيال. 812 في دير ثيودور ، تحت إشراف ثيودور ، نشأ الزاهدون العظماء: هنا بدأ حياتهم الروحية النبيل الشاب فولوكولامسك ثيودور بوسكوشين ، في الرهبنة فيرابونت ، وابن أخ الألف تيموثي كوزما ، في الرهبنة كيريل: هنا زهد ميخائيل التقي ، فيما بعد أسقف سمولينسك. بلازه. وضع ثيودور الأساس للمعبد الحجري لوالدة الرب في ديره. 813 في عام 1388 تم إرساله مرة أخرى في مهام إلى. الأمير إلى البطريرك، وعندها أعلن الأمير أنه يريد رؤيته في الكاتدرائية. بناء على طلب ج. كرس الأمير ثيودور رئيس أساقفة روستوف، بينما قبل ذلك الوقت كان هناك أساقفة في روستوف. كانت هذه السفارة صعبة بشكل خاص على المبارك. ثيودورا. كان عليه أن يدين بيمين، الذي تم الاعتراف به منذ فترة طويلة كمتروبوليت في القسطنطينية وفي روسيا: لم تكن المهمة ممتعة وتتطلب الحذر. تحسبا للكاتدرائية الكاملة، ذهب مع بيمين إلى القدس: جلبه إلى مشكلة من البطريرك. مشكلة أخرى: المشاكل الطويلة في حالة المطران جعلته مدينًا. – وأخيراً عاد إلى روسيا مع متروبوليت عموم روسيا قبريانوس لسلام الكنيسة الروسية. 814 - في روستوف، أسس ثيودور ديرًا تكريمًا لميلاد السيدة العذراء مريم. 815 – رسم لهذا الدير أيقونة والدة الإله وفق رؤية خاصة دعته إلى تأسيس الدير. 816 – طوبى له بالأعمال التي كان عليه أن يتحملها من أجل الكنيسة الروسية بأكملها خلال الرحلات الطويلة والخطيرة. لم يحكم ثيودور كنيسة روستوف لفترة طويلة: لكنه "كان يرعى القطيع جيدًا ويذهب إلى الرب"؛ 817 بعد أن عاش بشكل جيد، "استراح" في 28 نوفمبر. 1394 818 ذكرى الطوباوي. تم تبجيل ثيودور بوقار منذ القرن الخامس عشر. 819 ذكرى القديس نكتاري بيشيرسك "القس الأكبر نكتاريوس، المتميز بالطاعة"، هكذا يظهر نكتاريوس الذي لا يفنى في كالنوفويسكي. وبحسب هذا الوصف كانت فضيلة القديس نكتاريوس الغالبة هي الطاعة المطلقة، وبهذا نال النعيم. رفاته باقية علانية في كهف أنتوني. 820- لا تريد شعوب العالم أن تسمع عن الطاعة: فهي تقدر الحرية غير المحدودة. كيف يبدو أن المرء لا يرى الحاجة إلى الطاعة؟ في الطبيعة، كل رابط مرتبط بآخر، وكل شيء متماسك بطاعة الأدنى للأعلى. – رب العالمين يحكم العالم البشري من خلال العالم الملائكي، والعالم المادي موضوع تحت تصرف الإنسان. هل النظام ممكن في الأسرة، في المجتمع، في المدينة، في الدولة إذا لم تكن هناك طاعة؟ يقولون أن الحرية مزار لا يجوز انتهاكه! ولكن أي نوع من الحرية؟ الحرية الحقيقية هي طاعة إرادة الله المقدسة؛ والحرية الأخرى هي إذلال الإنسان، واللامعنى، والخبث. "الطاعة خير من الذبيحة. والمعصية مثل ارتكاب السحر، والمعاصي مثل ارتكاب فسق عبادة الأوثان." (1 صموئيل 15:22:23). هذا هو تعليم إعلان الله! "إن نكتاريوس مطيع ومساوٍ له يا سرجيوس! كأولئك الذين أخضعوا نفوسهم تحت نير طاعة المسيح، بصلواتك أخضعوا تمردنا تحت نير طاعة يسوع، حتى نتمكن من تنفيذ وصايا المسيح بجد." 821 درجة. كتاب 1، 228. القاع. كييف 52. م. نيكيفور عن مونوماخ: "قدسه من الرحم وامسحه وامزجه من الدم الملكي والأميري". فلاديمير نفسه في كتابه الروحي: "لقد أطلق علي اسم فاسيلي من قبل جده النحيف ياروسلاف، المحسن، المجيد، في المعمودية، من قبل الاسم الروسي فولوديمير، من قبل والده الحبيب وأمه مونوماخ". تاتيشيف 2.vr. 355. تم استدعاء الأمراء والأميرات الصغار بأسماء مصغرة. ولكن بما أن آنا كانت الأخت الكبرى، فإن اسمها الصغير لا يمكن أن يكون نتيجة لهذه العادة، لكنه أشار إلى سبب آخر - الحب الخاص لها في عائلتها. سنوات التحصيل. 1، 88. بيرسلاف. ل. 50. "في عام 1086 أسس كنيسة القديس أندريه في عهد المتروبوليت الطيب يوحنا إلى الأديرة، حيث أخذ فسيفولود ابنته يانكا وأمر فتياته بالدير". تاتيشيف 2، 210. انظر ص. 8. مجموعة ل. 1, 89. الخطوة. الكتاب 1، 229. مجموعة ل. 1، 120. 2، 287. توفيت إيوبراكسيا في 10 يوليو 1109، وتم وضعها عند الباب الجنوبي لكنيسة بيشيرسك العظيمة. مجموعة ل. 1، 121. 2، 288. مجموعة ل. 2, 3. كرامز. 2. العلاقات العامة. 156. القس ثيودوسيوس في تعليمه "عن إعدامات الله" يدين السكر والزنا والألعاب الشريرة والمهرجين واليرقات والشعوذة والشعوذة. وفي آخر يدين عادة تقبيل الأنثى في الأعياد. مدرس غير معروف القرن الثاني عشر. وعن الصوم وخدمة الكنيسة، فمن بين الأعمال التي يكرهها الله، يضع عبادة الأوثان، والصلاة عند الآبار والأنهار، والأغاني الشيطانية، والرقص، والدفوف والشهقات، والماعز والألعاب الشيطانية. (الأرثوذكسية سوبيس 1858 1: 168). مجموعة ل. 1، 88. روستوف. ل. في كرمز. 2. العلاقات العامة. 156. الخطوة. مربع 1، 228. مجموعة ل. 1، 127. 136؛ 2، 3. 289. معجم القديسين 1836 ص. 30. كلمات بوسليفا. والمادة 2، 242. مجموعة ل. 1، 136؛ 2، 295. كرامز. 3. شارع 3، 359. مراجعة فوندوكليا. كييف ص. 101. الآثار والأشياء الموجودة فيها موصوفة في السكة الحديد. م. 1833، كتاب. 3، هنا فقط يُنسبون خطأً إلى دير فيودوروفسكي. RCP. حياته في Tsarskoye رقم 113. RCP. القديسون: "لقد رقد سمعان القديس والمبارك، مثل الأحمق من أجل المسيح، صانع المعجزات في يوريفيتس، في شهر L. 7102 (1593). نوفمبر الساعة الرابعة." - هناك خطأ في السنة - سفيد. عن الدير 163. مقدمة 5 نوفمبر. فولوكول. ملاحظة من كرم. 5. العلاقات العامة. 386. "تذكار الطوباوي يونان" (طبعة في 4 مجلدات، طبعة تذكارية، حرف 27-35) يتحدث عن القديس يونان: "الذي أشرق أمام أعيننا، نحن جميعًا متلقون وشهود لفضائله وأعماله الصالحة". – بناءً على هذه الكلمات قد يظن المرء أن هذه المذكرات كتبت بعد وقت قصير من وفاة القديس يونان أحد شهود حياته. – لكن: أ) هناك العديد من الأخطاء التاريخية في الذاكرة، والتي ليست مناسبة تمامًا لأوصاف المعاصر؛ ب) عن شؤون القديس أيونس الزمان ج. لا تذكر مذكرات جون شيئًا تقريبًا، وهو أمر غريب مرة أخرى في الوصف الحديث؛ ج) في نهاية الحياة يقال: "شفاءات كثيرة جاءت من جسد الآب المقدس إلى هذا اليوم". – وبحسب وصف المعجزات، فإن المعجزة الأولى حدثت حوالي عام 1540 في عهد يوحنا الرهيب؛ د) أخيرًا، أقدم قائمة مذكرات، وهي المجمعية، كتبت عام 1608. ولكن كان بين يديه ملاحظات عن القديس يونان. "تركت حبرًا صغيرًا، ذكرى كبيرة للكاتبة، تركت الأشياء العظيمة على صغرها، ولم تدونها، بل أضافتها إلى كتاباتها الأخرى". في عام 1406، "شيد شاريتون، الأرشمندريت في كييف، كنيسة شجرة القديسين الثلاثة، في الجزيرة الحمراء". (كو 4: 3). وفي عام 1420، "تم تشييد كنيستين خشبيتين في محبسة أوتني للقديس نيقولاوس صاحب المعجزات. وأونوفريا بقيادة. في الجزيرة الحمراء، وقد بناهما الأرشمندريت خاريتون". (تم جمعه 3، 217؛ 4: 119). في كل الاحتمالات، الأرشمندريت. وصل خاريتون من كييف مع البويار تشرنيغوف والأمير. سفيدريجايل، الذي جاء إلى موسكو في ربيع عام 1408 (تم جمع الصفحة 5، 257؛ 6: 136). هذا يحل حيرة الأب. مقاريوس (نوفغورود. قديم. 1:634). مجموعة ل. 3، 240. 241. الذكريات ص. 30. نيكون. ل. 5، 284. 285. في ميثاق المجمع. مريلة. القرن الخامس عشر "في عام 6966 (1458) تنيَّح يوثيميوس في 11 مارس؛ نفس الشهر في 19 مارس، ارتقى يونان أبوت أوتن إلى السيادة." "بمباركة السيد وبوسدار رئيس الأساقفة ف. نوفغورود وبسكوف، اللورد جونا، تم كتابة الميثاق من قبل مستوطني روبيتشينسكي أبرشية دير يوريف في رئيس الدير غريغوري. من محتواه يتضح أنه قبل ذلك كان هناك نزاع مع الدير. الشهادة مطبوعة في قراءة إجمالية. 1861 مينيا نوفمبر م. 1645 مقدمة 5 نوفمبر مجموعة ل. 6، 182؛ 4، 127. 219؛ 3، 141. خطوة. كتاب 2، 84. جمع. ل. 4، 127؛ 6، 321-335. الذاكرة. ذكريات صفحة 31. 32. استحى. الموسيقى ص. 204. 761. بوسلايف (كرونيكل لتر 3:87) مخطئ في الاعتقاد بأن موسكو، على غرار نوفغورود، بدأت في وصف حياة القديسين. مقدمة 5 نوفمبر الذكريات صفحة 31. تولستوي 2. رقم 364؛ 3. رقم 59. تسارسكوغو 103. 132. 133. 326. 379. الموسيقى. استحى. 704.سل. أدناه العلاقات العامة. 81. استحى الموسيقى. 592-595. 597. 704. الخدمات المقدمة، وما إلى ذلك. تمت كتابة أونوفريوس دون أدنى شك في وقت تكريس المعابد للرائد وأونوفريوس في صحراء أوتني، والذي حدث في عام 1462 تقريبًا. 39. إزفيس. أكاد. 6, 296. 297. رسائل الخدمة لشهر إبريل، مايو، يوليو، أكتوبر، فبراير. مقدمة 5 نوفمبر. سنوات التجميع. 5, 273. سنوات التحصيل. 3، 241. التذكر ص. 30 يخلط بين الأحداث هنا، ونسب بناء كنيسة Tresvyatitelsky إلى نفس الوقت. سنوات التحصيل. 3، 114. مينايون نوفمبر م. 1645 مقاريوس في العصور القديمة 1، 105؛ 2، 105. التذكر، الذي يليه كوستوماروف، يعزو خطأً بناء كنيسة سرجيوس إلى العودة من الرحلة الأولى إلى موسكو. سنوات التحصيل. 4، 229. ميثاق المتروبوليت في التاريخ. يمثل. 1، لا. 277. سنوات التحصيل. 4، 230؛ 5، 35. سنوات التحصيل. 3، 141؛ 4، 127. 132. 229. 230؛ 5، 230، 374. مقتطف من مؤرخ نيكولسكي في السكك الحديدية. م. ساعة. 80. سنوات التحصيل. 4, 232. 233; 5، 35. الشرق. يمثل. 1. رقم 71. جمع. سنين. 4, 233. 234; 5، 50. سنوات التحصيل. 5، 35. 275؛ 6، 4. 190؛ 4, 235. الذاكرة. سنوات التحصيل. 3، 183. قصة معجزات القديس أيونس. قصة المعجزات، يُدعى القديس يونان بالقديس صانع المعجزات بالجرام. 1563 (اصمت. قانون 1:320). خدمة القديس إيون - في Tsarsky رقم 564، في Rumyantsev رقم 397. في Menaion لشهر نوفمبر، M. 1645 وما يليها. مقاريوس من العصور القديمة 1، 297. إضافة إلى الفعل المصدر. 1، لا. 5. غرام التجميع. خوتين. الدير الأرض التي أقيمت فيها الكنيسة كانت تابعة لدير خوتين حتى عام 1820. في Menaion لعام 1438 يشيرون إلى حياة القديس برلعام وقانونه. أكاد. 6، 295. بحسب وصف معجزة عام 1460، يقول الجادة فارلام للمريض: "أنت تطلب مني المساعدة، ولا تعرفني كمقيم في بلد بعيد، لقد نسخت الشريعة وحياتي لنفسك". سنوات التحصيل. 6، 325. التالي. لقد كتب القانون والحياة قبل ذلك. كتب باخوميوس تأبيناً ونقح السيرة سنة 1461. انظر عن القديس يونان. سنوات التحصيل. 6، 134. 135. مقاريوس القديم 1، 431. الشرق. هنا. 6, 617. الموحد. عن الدير 372. جرد دير خوتين عام 1645 - في المذكرة. com.archaeol. المجموع 9,544.545. إضافة إلى الفعل المصدر. 1. رقم 5. تظهر جميع عناصر الخزانة، مثل الصليب، في جرد الدير لعام 1642، ويتم تخزينها في صندوق خاص مكتوب عليه "خزانة برلعام العجائب". ملاحظات من علماء الآثار. المجموع 9. 508. وبحسب وصف معجزة عام 1460 فإن "راية الشباب قد أقيمت مع صليب القديس برلعام الكريم". مجموعة ل. 6, 322. على كتاب الخدمة، على الظهر، 1 لتر. نقش من القرن الخامس عشر “خادم العجائب برلعام”. (فهرس سافا للمجمع. ب. ص 251، م 1858). وفقًا لجرد عام 1642، "صانعو المعجزات الرسميون الكاراتيون، مغطى بالتفتا". انطلق. com.archaeol. المجموع 9,512. معجزات شارع فارلام، تم تسجيلها عام 1512 من قبل RKP. سرجيوس لافرا رقم 42. ل. 195. هيربرشتاين آر. موسكو. إتصالات. ρ. 20. إد. ستارزيفسكي. يوجد في دير خوتين مقدمة مع حاشية، "في الصفحة 6087 (1479) وصل هذا الكتاب إلى الحافة باليد اليمنى للراهب أوثيميوس، بأمر من الراهب القديس هيرمان، رئيس دير القديس المخلص والمبجل والحامل لله، مثل العظيم العجائب برلعام، معه (الألمانية) تم إنشاء المجتمع، ومنه حتى الفقراء. منغم." - ألم يتغير ميثاق الراهب الخاص برئيس الدير في عهد هيرمان وسقط الميثاق المتغير في يد هيربرشتاين؟ مجموعة ل. 6، 135. قصة المدان مطبوعة في الذاكرة. الصفحة مضاءة. 1، 273-275. مجموعة ل. 3، 20. "ولد ميخائيل ابن ياروسلاف في نوفغورود، وكان اسم الأمير إيزياسلاف، وحفيده فولوديمير." مجموعة ل. 6، 135. شيت المنيا 6 نوفمبر. وفقًا لقصة معجزات القديس فارلام، فإن الموكب الديني من نوفغورود إلى خوتين في الكعب الأول من الصوم الكبير لم يتم فقط تحت قيادة رئيس الأساقفة. مقاريوس، ولكن أيضًا تحت رئيس الأساقفة. جينادي († 1505). خلال المنعطف الأول، شُفي صبي أصم وأبكم وأعمى. وفي الثانية، أثناء التحرك أيضًا، رأى المفلوج وهو ملقى في الضريح: خرج الراهب من الضريح وبدا أنه قد حرق جميع أعضاء المفلوج، فصرخ الرجل المريض: ارحمني يا خادم الله. وبعد ذلك نهض المريض بصحة جيدة. - تمت كتابة قصة ركوب المزلقة. في الذاكرة لتر القديم. 1، 277-280. انظر حول القديس أنطونيوس، 3 أغسطس. في كبار نوفغورود. Letop. تحت عام 1192 نقرأ: "في نفس الصيف، أقيموا كنيسة في خوتين فارلام تسيرنتس، وبالاسم العالمي أليكسا ميخاليفيتس، باسم القديس مخلص التجلي ورئيس الأساقفة المقدس. جافريلا للعطلة (أي 6 أغسطس)." (مجموعة ل 3:20). ويقال الشيء نفسه في السجلات الثلاثة الأصغر سنا، وهنا فقط يعني: "الكنيسة إلى المدفأة". (مجمع ط 3، 127، 217؛ 4: 17). في السجل الرابع وفي سجلات صوفيا والقيامة: "نفسه (6701) ل. أسس كنيسة التجلي، العجائب فارلام من خوتين، وتوفي في نفس العام" (المجموعة ل 4، 17؛ 5، 169؛ 7: 102). - رأى مؤلف الكتاب الرصين الإدخال في السجلات: "6751 (1243) توفي خادم الله فارلام، والدنيوي فياتشيسلاف بروشينيتش، في خوتين في سانت سباسا، محطة مترو مايو في الساعة الرابعة صباحًا." (تم جمعها ل 3:54). وظن أن فارلام بروكوفييفيتش هو نفس الشخص الذي كان مؤسس دير خوتين، وعزا وفاة المبجل. برلعام بحلول 1243 (الخطوة ك 1: 354). وقد تكرر هذا من قبل الكثيرين، على سبيل المثال. قاموس القديسين. لكن اسم معمودية القس فارلام كان أليكسي، وليس فياتشيسلاف؛ كان اسم والده ميخائيلوفيتش، وليس بروكوفييفيتش؛ توفي في 6 نوفمبر، وليس 4 مايو. وفقًا للتاريخ، في عام 1230، نرى أليكسي رئيسًا للدير في خوتين، وليس شارع فارلام. (تم جمعه ل ١١١:٤٧). مجموعة ل. 3، 104. 235؛ 4، 112؛ 6، 184. خدمة باخوميوس، القس فارلام - في تسارسكي رقم 564. في روميانتسيف رقم 154. في عام 1446، "تم تنصيب رئيس أساقفة عظيم. كنيسة نوفغورود أوثيميوس الحجرية للقديس فارلام في خوتين، وفي الأعلى يوجد برج الجرس." تنهد. ل. 4، 123. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. القديسون عمومًا. القضية رقم 231 بتاريخ 6 يونيو 1452 قصة زيارة خوتين. وضعها الأمير في RKP. سجلات بعد قصة الاستيلاء على نوفغورود. ك. جون. يبدأ الأخير على النحو التالي: "في عام 6979 سار الأمير العظيم ضد فيليكي نوفغورود". ثم يبدأ خبر زيارة خوتين على النحو التالي: "لقد جئت في نفس الصيف. إلى. - إلى الدير - برلعام." من الواضح أن يوحنا 3 كان في خوتين عام 1471. في النسخة المطبوعة هناك 3 نوفغور. ل. (السنوات المجمعة. 3:241) لم يتم تضمين قصة الاستيلاء على نوفغورود كما نشرت في صوفيا. الوقت ستروفا. - لهذا السبب عند قراءة الوقائع المطبوعة. من السهل الاعتقاد بأن حدث 1562 أصبح غير واضح. هذا ما اعتقده مقاريوس (الآثار 1: 434). وفي الفرن. في المقدمة، تعود الزيارة إلى خوتين إلى عام 1564 - إلى الملك الهائل. - هذا خطأ. مجموعة ل. 3, 241. 242. سوف. إد المؤقتة. ستروفا. قصب جون 1½ آرش طويلة. 1⅓ الاصدار. سميك. برأس كريستال. مكاريا القديمة 1434؛ 2، 258. الشرق. هنا. 6, 616. بعد باخوميوس، كتبت قصة واحدة في عام 1512. يعيش في القصة - RKP. سرجيوس لافرا رقم 42. العصر الروسي. 2، 272-280. خطوة. الكتاب 2، 198. مجموعة ل. 3. 245-247. وفقًا لجرد عام 1642 "صورة رؤية الراهب فارلام العجائب عن الدمار أدت إلى نوفغورود وصلاته إلى الرب من أجل المدينة". مذكرة أثرية. المجموع 9,435. RCP. وصف معجزات شارع فارلام. مجموعة ل. 6، 134؛ 3، 103. 109. قصة الكاتب هيروديون كوجوخوف عن معجزة عام 1460 - في المجموعة. ل. 6، 320-330. Stichera في 6 نوفمبر، في Menaion M. 1645 سيرة إليسيف للقديسين غوريا وهيرمان وبارسانوفيوس من قازان، قازان 1847. مكتوبة بخط اليد. حياة القديس هيرمان، التي جمعتها إرادة المطران. لورانس (1657-1673). كتاب الأنساب في الوقت المناسب. م مجموع IST. 10، 179. 263. جرد كتب يوسف مون. 1573 ص 8، 12. الحياة؛ الدخول إلى الكنيسة في العلاقات العامة. 99. علم الأنساب. كتاب 263. جرد كتب جوزيف مون. الصفحة 13. النسب. كتاب في الزمان 10، 179. 263. يمثل. IST. 3, 154. تسجيل الألياف. الكنيسة رقم 134 "نعم ، معه (مع جوري) - إلى مدينة سفياجسك الألمانية ، كان سابقًا في الأرشمندريت في بلدة ستاريتسا لمدة نصف عام ، وترك الأرشمندريت ، وعاش في يوسيفوف لأكثر من عام دون أن يكون أرشمندريتًا ، ثم (أُرسل) إلى مدينة سفياج ، وراهب دير يوسف ، ابن فيودوروف بوليف ، الملقب بسادريف ، وإلى الدير فيلوثيوس أي (ابن ثيودور بوليف الملقب بساديريف في الرهبان فيلوثيوس). فولوكول. RCP. رقم 68 "والدة الإله، مكتوبة بمباركة القمص جوريا، آخر من في الدير، جيرمان ساديريف، في المجلد. 7032 (1544)". حصر كتب دير يوسف. 1573 ص. 2. 213. كوربسكي ص. 123. سانت بطرسبرغ. 1842 فولوكول. الكنيسة رقم 134. “في صيف 7061 (1553) يوليو ظهر الزنديق ماتفي باشكين وآخرين ؛ لقد أدانهم مجمع في 7062 ديسمبر (1553) وأرسلوا إلى السجن... أحضروه (باشكين) إلى دير يوسف يوم الجمعة 22 ديسمبر - أحضره الأرشمندريت الألماني. س. العلاقات العامة. 99. مجلة دقيقة. كثافة العمليات. الحالات 7. 32، 433. في سفياجسك، حصل الأرشمندريت الألماني على راتب الملك: "المال 500 روبل، الجاودار 500 شيتي، دقيق الجاودار 500 شيتي، قمح 200 شيتي، دقيق القمح 100 شيتي، جريش الحنطة السوداء 50 شيتي، جريش الشوفان 80 شيتي"، إلخ. 1، 261. كتاب الكاتب في الكتاب المقدس. جامعة كازان انظر ز. م. الجزء 83. القسم 3، 10. 11. كازان. قاد الحاكم 1846 رقم 7-10. تابع. الحياة القديمة. 5, 241. كلمات هيرموجينيس في حياة جوريا. يقول التسلسل الهرمي للأرشمندريت في قازان نفس الشيء أيضًا. أفلاطون ليوبارسكي، وقائع. في كرمز. 9، ص. 268. المصدر أك. 1، 233. في أبريل 1566، رأينا اسمه في سجل قسم فوروتينسكي. غرام التجميع. 1. رقم 189. تاريخ. يوحنا ص 122-123. كوربسكي ص. 122. كرامز. 9، ص. 174. 170. التسلسل الهرمي ليوبارسكي. كانت سنة الوفاة 1567. وذلك حسب عدد سنوات التسلسل الهرمي. شرق. هنا. 6، 54. وما يليها. فوق العلاقات العامة. 91. وأما أن هيرمان دافع عن القديس فيليب في الكاتدرائية؛ ما يكتب عنه مورافيوف (67.77.78 نوفمبر): لا يمكن أن يحدث هذا، لأن الكاتدرائية أقيمت عام 1568، انظر الساعة 9 يناير. التسلسل الهرمي ليوبارسكي. RCP. سيرة القديسين يوجد نقش ورسائل عن معجزات أخرى في شارع إليسيف 49. 50. وصف الغار ص. 293. 289. في متناول اليد. وصف القديسين: "المعلم الأب الكاهن أنيسيفورس". كان عبثًا أن ف. بروكوبوفيتش لم يولي اهتمامًا كافيًا لكلمات السيد سيلفستر الذكي، الذي فهم بشكل صحيح معنى قصة سمعان عن القديس أنيسيفور. لو كان الأمر خلاف ذلك، لم يكن ليضطر إلى تبرير نفسه في التجديف الذي استوعبه ضد قديسي بيشيرسك، لكن احترام آراء البروتستانت لم يكن ليحمله بعيدًا إلى حد التعبير عن هذا الظلم: "لقد مجدوا مكان بيشيرسك كذبًا، أنه إذا مات أي شخص دون توبة، فسوف يُدفن في ذلك المكان وسيخلص". (القارئ م. التاريخ العام 1862، 2، 25، 46). غالبًا ما تقع العقلانية البروتستانتية في خطيئة مزدوجة - خطيئة أمام التاريخ وخطيئة أمام المعنى الدقيق للكتب المقدسة. "نفس (6942) ل. 22 نوفمبر توفي مكسيم القبيح." تنهد. سنين. 8, 99. الروسية. الوقت 2، 192. في الحزب الشيوعي الثوري. روميانتسيف القرن السادس عشر رقم 397 يوم 21 يناير: "وفاة القديس العجائب مكسيموس القبيح". هنا: أ) خدمة له، وهي ليست في الفرن. أقل؛ ب) حياة قصيرة، وهي ليست في المقدمة. في RKP آخر. رقم 364 "عن حياة ومعاناة مكسيم المسيح من أجل الأحمق القدوس". هنا يدور حول اكتشاف الآثار، حول بناء الكنيسة عام 1698. علاوة على ذلك ل. 632. م. 11 نوفمبر د. "قصة مختصرة عن حياة ونقل رفات القديس بليس ماكسيما موسكو. صانع المعجزات." – تولستوي (2، رقم 368) لديه خدمة له في 13 أغسطس، على سبيل المثال. في أغسطس. مينيا م.1646 حسب RKP. القديسون "تابوا في 11 نوفمبر 1433، وتم العثور على الآثار في 13 مايو 1568، وتم نقلها إلى 13 أغسطس". حول الاحتفال بـ أ.ه. 1، 203، مقدمة 11 نوفمبر. مينايون في 11 نوفمبر م 1646. كانون في 13 أغسطس سنة 1646. RCP. حياة القس فيليب، مكتوبة من كلمات أولئك الذين قرأوا السيرة الذاتية الألمانية، التي احترقت أثناء هجوم البولنديين. شرق. هنا. 6، 594-596. مختلط. عن الدير صفحة 389. RCP. القديسين. معلومات عن موناس . 79. معجم القديسين ص. 268. الشرق. هنا. 5, 655. 656. RCP. سيرة القديسين فولوغدا. أبرشية فيد. 1864 ص. 18. RCP. حياة شارع نيكون. حياة إم فيلاريت شارع نيكون، م. 1854 دخل أفاناسي فيسوتسكي الأصغر سنًا إلى دير فيسوتسكي، كما تقول الكلمة، بعد أن تقاعد نيكون إلى سرجيوس وبقي هنا حتى أصبح رئيسًا للدير لمدة لا تزيد عن 7 سنوات؛ وكان أفاناسي الأكبر هو رئيس فيسوتسكي لمدة 9 سنوات فقط اعتبارًا من ديسمبر. 1373 إلى نوفمبر 1382 التالي. وتستمر إقامة نيكون في دير فيسوتسك الذي غادره عام 1375 حوالي عامين. افي كاسيانا شيطان. 1. في فيلوكاليا الجزء 4. ص. 174. RCP. حياة قصيرة للقديس نيكون. النقش الموجود على درج الدير: "في عام 6920 (1418) كتب السلم في دير القديس الأب سرجيوس. وفي نفس الصيف تم تكريس الكنيسة في نفس الدير في 25 سبتمبر". مجموعة ل. 6, 137. 138. أفعال العلاقة. إلى الحياة اليومية القانونية ص. 90. 91. سانت بطرسبرغ. 1857 م 1. رقم 24. وصف سرجيوس لافرا ص. 155. 156. م.1842 قانون. rel. إلى الحياة اليومية القانونية ص. 441. المسيح. الخميس. 1825 الجزء 18. وصف سرجيوس لافرا ص. 177. 139. كتب القديس نيكون الطقسية، لا تزال سليمة: الإنجيل، كتاب الخدمة، أوكتوخوس. المرجع نفسه. ص 36. 37. 136. هكذا يوصف القس. نيكون في خدمة باخوميوس له. مينيون لشهر نوفمبر م 1646 في روميانتسيف رقم 397. مجموعة ل. 6, 138. ر.ك.ب. سيرة القديسين RCP. حياة؛ وفقا للمقدمة، توفي في 17 نوفمبر 6935 حياة القديس نيكون في مينيون مقاريوس، أ. ه. 1، 203. قانون باشومييف، شارع نيكون، في تولستوي 2، رقم 227، في روميانتسيف، ص. 593، في تسارسكي، رقم 563. راحة شارع نيكون. 17 نوفمبر - في تقويم الميثاق ومزامير القرن السادس عشر. تولستوي 1. رقم 100. 113. موناست. رسائل، م. 1863، ص 69-71. ليتوب. تحت 1071.1089.1091.1093 و1106 وفقًا للتاريخ، كان بوتياتا حاكمًا في عام 1099 وألفًا على كييف في عام 1113. ذهب فيشاتا "الأب يانيف" إلى الحرب ضد اليونانيين عام 1043. سجلات تحت 1071 سل. عن روستوف. القديس إشعياء 15 مايو ليتوب. تحت 1106. جمع. ل. 1، 94. 120. مجموعة ل. 1 ، 94. توفي جان فيشاتيتش عن عمر يناهز 90 عامًا عام 1106 ، وتوفيت زوجته ماريا عام 1091. ودُفن جان في دهليز كنيسة بيشيرسك العظيمة ، ودُفنت زوجته ماريا ، بحسب نبوءة القديس ثيودوسيوس ، بالقرب من قبر القديس ثيودوسيوس في الكنيسة نفسها. – جمع ل. 1، 91. 120. نيستور في حياة القس فيودوسيا. مذكرات الكتب الأكاديمية. 2. ص 141-146. إلى نيكون. ل. 1، 142. بدلًا من: "ذهبت إلى برلعام إلى دير ديمتريوس" يقال: "وإلى برلعام ذهبت إلى الشيخ أنطونيوس". كان من الممكن أن يكون شيئًا آخر. مجموعة ل. 3، 122؛ 1، 68. 69؛ 5, 139. أعلاه. سنين. 14.128. كوسوفو باتريكون ص. 56. جوزيف تريزنا باتريكون، "حياة القديس برلعام، رئيس دير بيشيرسك، وبالتالي القديس ديميتري من دير الرئيس السابق، دير إيزياسلافل، في كلوف أيضًا. - حياة القديس أبونا إشعياء العامل العجائب، رئيس دير القديس ديميتري السابق، وآخرون مثله في كلوف." يقول كوسوف أيضًا عن دير كلوف ستيفانوف أنه كان بعيدًا عن لافرا. لذلك، فإن كلمات تريزنا، دون أن تتعارض مع كلمات كوسوف، تحدد بدقة أكبر مكان دير ديميترييف - فهي تشير إليه بمكان بالقرب من أديرة ستيفان والألمانية. يقول القدامى في كييف أن دير ديميتريف كان يقع على الضفة شديدة الانحدار لجبل بيشيرسك، حيث توجد الكنيسة الآن. حياة نيستور، شارع فيودوسيا، ص. 154. مجموعة ل. 1, 71 72. حياة نيستور، شارع فيودوسيا ص. 155. بحسب RKP. القديس برلعام "تنيح في 19 تشرين الثاني". أجنبي أك. روس. 1. رقم 1. كرامز. 2. العلاقات العامة. 128-130. مونوماخ في الروحاني: "وهذا الربيع (ذهب) إلى ياروبولي للجماع على برودي ... في ذلك الشتاء ذهبت إلى ياروبولي للجماع على برودي وخلقت حبًا عظيمًا" (تم جمعه ل 1: 103). مسار. سار مونوماخ مرتين لصالح ياروبولك ضد عائلة روستيسلافيتش، في الربيع والشتاء. حول سجلات روستيسلافيتش تحت 6605: "وقام فسيفولود بتوزيع المدن عليهم، على ديفيد فولوديمر، على آل روستيسلافيتش برزيميسل فولوداريفي، وتريبوفل فاسيلكوني." قال سفياتوبولك، الذي طرد روستيسلافيتش من مدن تشيرفين: هذا هو أبجدي وأخي. هناك قصة عن فسيفولود تعود إلى عام 1093: "عندما جلس في كييف، حزن على أبنائه، حيث بدأوا يشعرون بالبرد تجاهه، على الرغم من أن السلطات قد زرعت، ولكن شيئًا آخر". مجموعة ل. 1، 86. 89. 103؛ 7، 3. 4. الخطوة. الكتاب 1، 232. 233. خطوة. الكتاب 1، 232. نيكون. ل. 1، 189. 190. عن معاناة القديس وصلت إلينا قصة الأمير من أحد المعاصرين مكتوبة من كلام شهود عيان. هي في المجموعة. ل. 5، 207-215؛ 7، 188-197. في نيكون. سنين. 3، 109-122، مع بعض الإضافات أيضًا للصلاحيات. الكتاب 1، 425-432. مجموعة ل. 5، 192. كتاب الخطوات. 1, 425. نيك. ل. 3. 54-57. كرم. 4 شارع 120. 125. 127. مجموعة ل. 1، 207. نيك إل. 3، 85. 74. المجموعة. ل. 5200. مجموعة ل. 1.207؛ 7, 179. نيك. ل. 3, 85. مجموعة ل. 1، 207؛ 7, 180. ليتوب. في كرمز. 4. العلاقات العامة. 169. 170. مجموعة ل. 3, 66. ليتوب. في كرمز. 4 شارع 169. 170. مجموعة ل. 1، 208. 282؛ 7, 181. 182. نيك. ل. 3، 93-95. مجموعة ل. 5، 204. 207. 208؛ 1، 228؛ 4، 46؛ 7, 188. 189. التوقيع على الرسول 1307 في حياة القديسة فيوكتيستا ديسمبر. 23 د. قاد رسول آخر عام 1309 كتب في نوفغورود. كتاب ميخائيل ياروسلافيتش. انظر الوصف. سينودس مكتوب بخط اليد. مريلة. ص. 294. م 1856 أبالجاسي هيستوريا مونغول وتتار. ص. 98. كاساني 1825. سنوات الثالوث. (كرم ٤ ص ٢١٥): «جنون الملك أوزبياك». خطوة. كتاب 1. 426. وعلى العملات المعدنية أظهر الأوزبكي غيرته تجاه النبي الكذاب: "محمد نبي" ، قال هنا. مجموعة ل. 3، 70. 71؛ 4، 48؛ 7، 205-206. مجموعة ل. 5، 208. 209؛ 3، 72؛ 4، 48. 49؛ 7, 189. 190. نيكون. ل. 3، 112-114. اتفاق مع نوفغورود في المجموعة. غرام. 1 رقم 14. R. Sovinets - Sundzha الحالية. تيتياكوف “خلف جبال ياسي وتشيركاسي العالية” مدينة ياسي بالقرب من البوابات الحديدية (ديربنت). مجموعة ل. 5، 199؛ 7، 191-194. إلى نيكون. سنين. أضاف 3، 119: "عند الرأس النحاسي، عند الرأس الذهبي في تيميريف، القبور البطولية،" - عند التل العالي مع تمثال نحاسي أقيم على شرف البطل تيمير. نيكون. ل. 3، 120. 128. تابع. نيستور 73. وضعت قصة مقتل القديس الأمير تحت رقم 6827 "بتاريخ 22 يناير 6827 = 1318". "غطي جسده بقطتك التي تحملها." – Kotyga هو نفس الشيء مثل الملابس الخارجية الساخنة. يتدفق نهر جوركايا إلى بحر قزوين في داغستان بالقرب من بويناكوف. Madzhary الآن مستوطنة على النهر. كومي، الشفاه القوقازية. منطقة جورجيفسكي. وفقًا للأسطورة المحلية والآثار المختلفة، عاش هنا الكوزاريون الوثنيون في العصور القديمة، ثم المجريون (المجريون، الأوغريون، الأوستياك)، وبعض المسيحيين، وقد حل محلهم التتار. وعلى مقربة من مدجر، تم العثور على صلبان حجرية عليها نقوش عيسى. وألواح الصلبان، وحتى الكتب الليتورجية اليونانية. سِجِلّ. com.archaeol. المجموع 9، 390-394. الأرشيف الشمالي 1820 2، 169. نيكون. ل. 3، 123. جمع. ل. 7, 197. مجموعة ل. 3، 72؛ 5، 215؛ 7، 197. "الأرض بعيدة ولا يوجد أحد ليحمل الأخبار. الصيف القادم. ك. يوري - أحضر كونستانتين معك." تظهر هذه المقارنة بين الأفكار أن صيفًا آخر يحسب منذ وفاة الأمير. ميخائيل، من 22 نوفمبر. 1318 يوري، الذي عاد إلى روستوف، بالطبع، كان من الممكن أن يكون في نصف سبتمبر 6828 = 1319. جمع. ل. 4, 59. مجموعة ل. 5، 215. نيكون. ل. 3، 123. تم العثور على آثار كنيسة القديس الأمير عام 1632 عندما كان يتم بناء كاتدرائية جديدة. وأثناء وباء عام 1655، كان هناك نقل لرفات القديس، ليس في 1 سبتمبر، ولكن في 30 سبتمبر. Tsarskogo رقم 106. 123.، حيث خدمة القديس للأمير في 22 نوفمبر. في مينايون نرى بالفعل مقاريوس في 22 نوفمبر. يوجد أيضًا في تقويم الميثاق ومزامير القرن السادس عشر. في تولستوي 1، رقم 100. 113. خدمة كتاب القديس لميخائيل في مينايون لشهر نوفمبر م 1646. Belyaeva V. K. Alexander Nevsky، خلال ذلك الوقت. مجموع IST. كتاب 4 ق. 1849 سيريل، حياة القديس الأمير ألكسندر نيفسكي - في التلال. الخميس. 1852 2، 437-460. يحتوي كلا العملين على إشارات للمصادر، من بينها أسطورة البركات في المقام الأول. كتاب ألكسندر، كتبه أحد المعاصرين (على سبيل المثال، بوليفوي في الملحق 4 مجلدات، ص 42-61). في التسلسل الزمني الخميس. 1852 2، 446. العم الأمير. كان ألكسندر فاسيلي فسيفولودوفيتش يعتبر عبثًا ذلك القديس. كتاب باسل، الذي توجد آثاره في ياروسلاف، وكذلك القديس كونستانتين فسيفولودوفيتش ليس عم ك. ألكساندر - انظر 3 يوليو. مجموعة ل. 4، 33. 34. يُذكر هنا أن التتار كانوا "عند صليب إجناخ، على بعد 100 فيرست من نوفغورود". هناك 78 فيرست على طول خط الطريق السريع من كريستسي إلى نوفغورود، ولكن هذا خط بدون تحويلات ومنعطفات، ولم تكن هذه الطرق بعيدة عنا في ذلك الوقت. مجموعة ل. 3. 52. في أرتسيباشيف 2. الجادة 257. مجموعة ل. 4، 35. أرندت ليولاند كرونيك. 2, 42. 45. بونيلت روسيش-ليفلاند. التسلسل الزمني 1.s. 58. 2. 73. 76. هيرن ليفلاند. كرونيك. في مونوم. ليفونيا ص. 123. يؤرخ جيرن العلاقة مع السويديين إلى عام 1245، وجادبوش إلى عام 1244. في قصة سانت ألكسندرا (المجموعة الأولى، 204–206؛ 5، 2–6. 176–179) يُشار إلى يوم النصر فقط، 15 يونيو: ولكن حتى هنا يسبق قضية كوبوري، ويظهر النصر على بحيرة بيبسي. بعد عامين من انتصار نيفا. في الأول والرابع من نوفغورود. سنين. (تم جمعها ل 3، 52. 53؛ 4: 35-37) تم وضع انتصار نيفا مباشرة تحت 1240 وتبعه الاثنان الآخران أيضًا. س. بونيل كرونوجر. 1.س. 58.2، 76. حول تيسوفو والسمور - باحة كنيسة نيفولين سابيل في مقال عن بياتينا ص. 126. 127 وعلى الخريطة. مجموعة ل. 3، 53؛ 4، 37. 178. 179؛ 5, 4. 179. 180. بونيلت كرونوغر. 1، 59. 60؛ 2، 73. 74. مجموعة ل. 3، 5؛ 4، 37. 179؛ 5، 4. 179. عن رحلة الإسكندر إلى الحشد عام 1246، ويقول التاريخ: "اذهب آخر إلى باتو" 4، 37. وتذكروا: جيرن ليفلاند. كرونيك. في النصب. ليفونيا ر. 123. أرندت ليفل. كرونيك. 2, 45. 46. كيلتش اصمت. ليفون. ص. 35-39. كرونوج بونيلت. 1، 60. مجموعة ل. 3، 53. 54؛ 4، 37. 179. 180؛ 5، 4. 10. 180. مجموعة ل. 3، 54؛ 5، 182 وفقًا لأحد السجلات، توفيت في 5 مايو، وفقًا لآخر - في 4 مايو: ولكن إذا ماتت "في ذكرى القديسة إيرينا"، ثم في 5 مايو. "تقرر أن تكون إلى جانب ابنه الأمير ثيودور". نيكون. ل. 4 ، 12 "1244 راحة في. كتاب ياروسلاف فسيفولودوفيتش ثيودوسيوس في نوفغورود وتأسس في دير يوريف ؛ وفي رتبة منيش تم التحدث بإوفروسين ، لأنني لم أعط أسماء الكلمة الأولى بعد ذلك." مجموعة ل. 3، 54؛ 5، 182؛ 4, 37. 38. عن الصليب ومعبد تيخونرافس في فلاديم. الشفاه فيد. 1854 رقم 5. حول سفياتوسلاف نفسه، انظر الملاحظة أدناه. 205. مجموعة ل. 1، 201. 226؛ 3، 37؛ 4, 37. مجموعة ل. 5، 187؛ 1، 202؛ 3، 54؛ 4, 38. من الواضح أن بيلييف دحض اتهامات تاتيشيف للأمير. ألكساندر، كما لو كان بناء على طلبه، دمر نيفريو منطقة فلاديمير وطرد أندريه (التاريخ العام 4. 18-20). دعونا نضيف كتعزيز ما يقوله التاريخ عن احتلال أندريه لعرش فلاديمير عام 1250: "لقد طرد أندريه سفياتوسلاف ، وتحول هو نفسه إلى اللون الرمادي". من الواضح أن سفياتوسلاف اعتبر مهينًا (مجموعة ل 4:38). وفقًا لسجلات سوزدال (المجموعة l.1:202) في خريف عام 1250، ذهب سفياتوسلاف وابنه إلى الحشد، وبالطبع، كما لو أنهم تعرضوا للإهانة، اشتكوا. وفاة سفياتوسلاف في الاتحاد السوفيتي. سنين. تم إدخاله تحت الرقم 1251 وتم الإشارة إليه في 3 فبراير (5:187). ولكن في تاريخ سوزدال تم وضعه تحت 1252 (1:202)؛ وأيضا في تاريخ الثالوث (1: 226). وهذا بلا شك أصدق. في RKP. أوصاف القديسين سفياتوسلاف - غابرييل فسيفولودوفيتش - القديس يوريف البولندي وذكراه 3 فبراير. مجموعة ل. 1، 202. نيك. ل. 3, 34. مجموعة ل. 5، 187. رسالة البابا، مكتوبة إلى ج. للأمير في مونوم. روسيو بتروبولي 1841. 1, 68 69. وبحسب RKP. تم إرسال حياة سفارة القديس ألكسندر عام 1258. سوف. سنين. "عن طريق كتابتها لأبي." ولكن وضعت في RKP. بيان حياة الإيمان هو خيال من القرن السادس عشر، لأنه يحتوي على دحض للأفكار اللوثرية حول عبادة الأيقونات وتبجيل القديسين. إذا كان لدى أي شخص الرغبة في قراءة مثل هذه القصص الغريبة: فيمكن العثور عليها في حياة شهر نوفمبر، الصفحات من 255 إلى 259. سانت بطرسبرغ 1856 مجموعة ل. 1، 203. مرسوم مونكي بشأن الضرائب والبريد، أرسل لروسيا إلى بيرك مرة أخرى في 1253 من ياكينثوس في منغوليا 3، 182. مجموعة ل. 3، 55. 56؛ 5، 188. الشمال. أرشيف 1825 الجزء 3، 196. 1824 رقم 8. بونيلت كرونوجر. 1، 71. بعد 37 عاما فقط من حملة ألكساندروف هذه، تجرأ السويديون على تعكير صفو ممتلكات نوفغورود في سوبر. ل. 1، 65. مجموعة ل. 1، 203. ياكينف عن منغوليا 3، 182. 204) مجمع. ل. 1، 203؛ 3، 56؛ 5, 188. 189. مجموعة ل. 3، 56. 57. لا توجد كلمة عن الباسكاك في تاريخ نوفغورود بأكمله. شهادات حول سنوش. روسيا مع ريغا وهانز. جبال سانت بطرسبرغ 1857 رقم 1. إيزفيست. أكاد. 6. حنانيا عن مدينة سوزدال ص. 188. مجموعة ل. 3، 57؛ 5، 190؛ 4, 39. مجموعة ل. 3، 58؛ 4، 180؛ 5، 6. 191. سنيجيريفا، العصور القديمة الروسية 3، 139141. المدينة التي توفي فيها القديس. ألكساندر هو كاسيموف الحالي، الذي حصل على هذا الاسم الأخير عام 1471، عندما تم منحه إلى تساريفيتش قاسم. شفاه ريازانسك قادت عام 1846 رقم 13. خطوة. الكتاب 1، 374. للتعرف على المعجزات التي تلت ذلك، انظر السجل التاريخي. الخميس. 1852 2، 507-511. خدمة القديس ألكسندر - في روميانتسيف رقم 397، في القيصر رقم 563. السينودس. رقم 234. ل. 402: “أنشأه الراهب المتواضع ميخائيل ليمثل الدير الذي يرقد فيه الجسد المبارك”. هناك نوعان من الشرائع. حياة القديس ميتروفان، أول أسقف فورونيج وأسطورة اكتشاف رفاته، م. 1855. النقش الموجود على الإنجيل: "1. 7174 (1666) مارس. في اليوم الخامس والعشرين، تم استبدال هذا الإنجيل بفولوديم. منطقة والدة الإله الطاهرة والأب الموقر كوزما صانع العجائب في ياخرين تحت قيادة الأباتي ميتروفان، الذي تم أخذه من محبسة زولوتنيكوف؛ لكنه استبدله بأموال الحكومة." فلاديمير. جمع ص. 116. م 1857. حول إقامته في صحاري Zolotnitskaya و Yakhromskaya و Unzhenskaya St. يقول ميتروفان في وصيته. وصف دير ماكاريف أونزينسكي، م. 1835، ص. 60. 15-17. 21. 52. 52. مزيد من التفاصيل في المصدر. روس. ج. 4، 263-273. مواثيق فورونيج 74. فورونيج 1850 رسالة في موسكو 1844 1، 250. فورونيج. الحروف رقم 67. رافين. 1850. نشأت الخلافات أيضًا من حقيقة أنه في عام 1675 فقط قررت الكاتدرائية أن كل رئيس قسيس يجب أن يكون مسؤولاً عن الكنائس وفقًا لتقسيم المحليات في كتب الكاتب حسب المنطقة (ريازان جرام رقم 41. سانت بطرسبرغ ، 1854) - وقبل ذلك كانت أقسام الكنيسة مرتبكة للغاية؛ لا يكفي أن تعتاد على النظام الجديد حتى لا تلجأ إلى القديم في بعض الأحيان. حول إقامة الإمبراطور بيتر في فورونيج - في قاموس شيكاتوف 7، 1047-1058. س. فورونيج. الشفاه فيد. 1848 رقم 20. 24. شهادة في ريازان. الحاكم فيد. لعام 1855 رقم 25. فورونيج. بقيادة 1848 رقم 7. 8. 17. 20. 1849 رقم 38-40. يحتوي Shchekatov على كلا الحرفين في القاموس 1، 1118-1120. جوليكوف في قاموس شكاتوف 1، 1121-1122. رسالة في موسكو 1843 1، 240-241. رسالة في موسكو 1842 9، 154-155. كما نُشرت أيضًا رسالة القديس المكتوبة بخط اليد إلى رئيس دير سباسو-إفيميف. انطلق. الآثار الروسية. المجموع 1، 93. سانت بطرسبرغ. 1851 وصف الأديرة ص 91. 92. قاموس ششيكاتوفا 1، 1062. 1063. أيها القديس عطارد: أ) التسبيح والقانون؛ حول الاحدث في RKP. "بعد أن كتب وصية المبارك. أسقف نفس سمولينسك كير بارسانوفيوس" (1509) ؛ ب) قصة الكنيسة مكتوبة في وقت لاحق من الثناء، كما يتبين من اللغة؛ ج) قصة شعبية في حديقة زهور عام 1656. كما تم تضمين المديح باللغة الروسية. مؤقت هنا يقال: "كان عطارد رومانيًا بالولادة، تقيًا بالإيمان حسب الشريعة اليونانية، مجيدًا بالميلاد". وكلمة "روماني" في الآثار القديمة تعني مواطن غربي تابع للبابا. كلمات بوسليفا. والمادة 2، 182. 189. 352. تاريخ. ووصف الإحصائي سمولينسك 1772 إلى الشمال. أرشيف 1828 رقم 3. ص. 11. 12. حول حقيقة أن القديس ميركوري ذهب إلى معسكر التتار على ظهور الخيل، تقول القصة الشعبية فقط: لكن مسافة دولجوموستيا من المدينة تظهر أنه لولا ذلك، في نفس الليلة، لم يكن لدى القديس ميركوري الوقت للوصول إلى المخيم سيرًا على الأقدام. العصر الروسي. 1، 114-119. "ذكرى مقاريوس وديمتريوس في 24 نوفمبر. تولستوي 1. رقم 171. "قصة 24 نوفمبر عن القديس ميركوري، يا لها من حرية في L. 6746." بحسب الحزب الشيوعي الثوري. رقد قديسي القديس ميركوري في L. 6747 نوفمبر في 24 يومًا." في المزمور التالي، يعود تاريخ الوفاة إلى عام 1247. لكن التتار لم يزعجوا ركنًا واحدًا من روسيا؛ على العكس من ذلك، في عام 1238، دمروا تفير وكانوا على بعد 100 فيرست من نوفغورود. لذلك وفقًا لجميع السجلات. مختلط. حول موناس. وفن الكنائس. 550. م.1852 نيكيتينا إيست. جبال سمولينسك ص. 69. م 1847 خدمة الكنيسة في مينيون. م.1646 في RKP. تسارسكي 1592 رقم 563. الشرق. هنا. 3, 66. المواد الإحصائية ص. 32. سانت بطرسبرغ. 1841 في قاموس القديسين، سانت بطرسبورغ. قيل في عام 1784: "تم العثور على آثار مقدسة في كييف". بحسب الحزب الشيوعي الثوري. في تقويم القديسين في وصف قديسي كييف نقرأ: “القديس. "الشهيد العظيم ميركوري سمولينسك الذي أبحر في القبر." وهذا خطأ: أبحر القديس إلى كييف. ميركوري أسقف سمولينسك (انظر 21 سبتمبر). في RKP. القرن السادس عشر: "تذكار القديس ميركوري الذي قبره في مدينتنا سمولينسك والمعجزات التي جاءت منه". تولستوي 2. رقم 254. قديسو PKP: "لقد رقد القديس سمعان، رئيس دير سباسكي في سويسكاجو، الواقع أيضًا على نهر فيتشيجدا، صانع المعجزات الجديد، عام 7049." وهنا سنة تأسيس الدير تظهر من سنة وفاة القديس. شرق. هنا. 6، 170-172. مختلط. حول موناس. 79. يتم وصف حياة القديس في جانب إيركوتسك وفقًا لأعمال إيركوتسك في إيركوتسك. epar. أدى 1863 و 1864. هنا فقط يوجد الكثير مما لا يتعلق بحياة القديس وليس هناك الكثير مما تم تضمينه في دائرة حياة القديس. البريء. شرق. روح موسكو. أكاد. ص. 206. م 1855 فهرس سافا للخزانة السينودسية ص. 114. م 1658 تم منح إسماعيلوف مائة ختم شمعي في بكين لإرفاقها بجوازات السفر الخاصة بالمرور الحر للروس في بكين. شرق. هنا. 2, 461. إيركوت. epar. قاد 1863 رقم 18. 19؛ 1864 رقم 6. في الفقرة 5 من الرسالة ، بإرادة بوغديخان ، يقال: "كوين (المنزل) ، الذي يتم الحصول عليه الآن للروس في بكين ، سيكون لهم ولأولئك الذين يأتون في المستقبل ، والذين سيعيشون في هذا المنزل. وما قدمه السفير الروسي الكونت الإيليري سافا فلاديسلافيتش حول كنيسة الكنيسة ، تم صنعه في هذا المنزل من خلال اجتهاد النبلاء الصينيين ... لاما واحد (كاهن) يعيش الآن في بكين ، سيعيش في هذا المنزل وسيتم إضافة ثلاثة لاما آخرين سيصلون، كما هو مقرر. " هناك أخطاء وعدم دقة في القاموس في الصفحة 121. إيركوت. epar. بقيادة 1863 رقم 21 و 24. الموسوعة. معجم بلوشر 11، 78. 79. مرسوم مجلس الشيوخ الصادر في مايو 1732. مراجعة سلوفتسوف. سيبيريا 1، 368. م 1838. القاضي الأم. IST. 2، 419-421. إيركوت. أبرشية فيد. 1863 رقم 22. يقول القاموس (ص 121) أن القديس إنوسنت لم يكن سوى أسقف إيركوتسك. غير صحيح! إذا خصصت الحكومة 1500 روبل للأسقف مع حاشيته بأكملها (2 من الكهنة، 5 منشدين، 3 وزراء): لماذا يخصص راجوزينسكي 1250 روبل لأرشمندريت مع 5 أشخاص؟ يشير القديس بمهارة إلى غرابة هذا الكرم عندما يقول إن بلاتكوفسكي يطالب بـ 130 روبل للكاهن، وكذلك للأولاد الثلاثة. للجميع. موسكفيتيانين 1846 رقم 8. الخليط ص 53-57. إيركوت. epar. فيد. 1863 رقم 28-32. إيركوت. epar. فيد. 1863 رقم 35-38. 41-46. إيركوت. قاد الأبرشية 1864 رقم 3-8. 13.15.19-22. 33-36. كتب أمر الأسقف، الذي يأمر الكنائس بالصلاة من أجل التخفيف من معاناة القديس المريض (بتاريخ 26 نوفمبر 1731)، "لقد ابتليت زيارته الأسقفية من الله بالمرض لعدة سنوات، والتي، كما هو الحال في تقديم الخلاص للمسيحيين الأرثوذكس في الخدمة الإلهية، كذلك في التصحيحات الروحية هناك توقف. لكن هذا المرض تضاءل في بعض الأحيان. والآن، بعد ثلاثة أسابيع، ازداد أكثر." RCP. وصف معجزات القديس إنوسنت. إيركوت. epar. قاد 1863 رقم 7؛ 1864 رقم 48. RCP. أسطورة القديس يعقوب روستوف. وصف دير روستوف ياكوفليفسكي، سانت بطرسبرغ. 1849 ج- خدمة القديس ليعقوب: "منذ شبابي حملت صليبي، وتبعته بالتقوى، وبعد أن يبست الحكمة الجسدية بالتعفف، جلست على كرسي يعقوب المقدس وعظّمت السيد". منيون لشهر نوفمبر م 1846 وفقًا للتاريخ، في عام 1382، عند تكريس سافا لأسقف ساراي، كان هناك "ماتفي جريشين، أسقف روستوف"؛ و"في شتاء عام 6893"، في ديسمبر 1384، "رقاد ماتفي أسقف روستوف". - نيكون. ل. 4, 140. 146. الإهداء للمبارك. يعقوب كما التقى الأسقف. كان بيمن، بالطبع، في مارس 1385، منذ 9 مايو، ذهب 1385 بيمين إلى القسطنطينية. نيكون. ل. 4، 147. جمع. ل. 8، 49. مينيون لشهر نوفمبر م 1646: "لقد أنقذت قطيعك من ظلمة الوحوش، ومزقت أولئك الذين يطلبون ويبتعدون عن الإيمان الطاهر، واللطف مع القديس". إن التسبيح الذي يظهر في القديس يعقوب يقدم الهدوء للفقراء، والعزاء للحزانى، والتواضع الذي لا يحصى. حياة القديس يعقوب في وصف دير يعقوب ص 6-7. سانت بطرسبرغ 1849 الشرق. هنا. 2، 507-509. أسطورة القديس يعقوب - في الوصف. دير يعقوب. الصفحة 3. 4. 8. مينيون لشهر نوفمبر. م 1646 RCP. القديسين: "القديس. رقد يعقوب في L. 6900 نوفمبر 27 د." الشرق. Hier. 2، 509. تولستوي 2، رقم 190 RKP. خدمة له في 6 فبراير. في يوم العثور على الآثار. في الميثاق الملكي لعام 1563، تم استدعاء القديس يعقوب للمساعدة مع عمال روستوف الآخرين. الشرق. Ak. 1، 320؛ 4. 172. أ هـ 1، 241. ذكرى له 28 نوفمبر - في تقويم الميثاق ومزامير القرن السادس عشر تولستوي لديها 1 رقم 100. 113. منيون لشهر نوفمبر م 1646 في RKP. حياة ومآثر الدكتور ديودوروس، "صانع المعجزات الذي تم سكه حديثًا والذي شكل دير زيفون الأكثر شرفًا. الثالوث، المسمى جبال يوريف." شرق. هنا. 6, 829. ر.ك.ب. القديسون: "الرئيس ديودوروس من دير يوريف، رقد في المنزل رقم 7142 في اليوم السابع والعشرين من شهر نوفمبر." في RKP. هناك طروبارية للقديس ديودورس. حياة القديسة ثيودورة الأسقف . روستوفسكي إلى السينودس. ب. 1723 رقم 580 و ب. أكاد بطرسبورغ. سنوات التحصيل. 6، 121، 122. نيكون. سنين. 4, 208. 221. 227. 228. س. سيمونوف القديم في كتابين. العصور القديمة الروسية، ص 60-74. م 1850 كتاب داخلي لدير سمعان، نيكون. سنين. 4, 230. كلينتسوف الأصلي، القديم. نشأت الدولة 1 صفحة 28. ليتوب. في كرمز. 5. العلاقات العامة. 60. الجمع. سنين. 6، 122. في عام 1331، عمد ثيودور في V. K. Son Andrei. نيكون. سنين. 4, 131. ليتوب. في كرمز. 5. العلاقات العامة. 122. 124. نيكون. سنين. 4, 145. 220. 280. RCP. حياة القديسة ثيودورا؛ نيكون. سنين. 4, 190. 230. الشرق. يمثل. 1. رقم 252. نيكون. سنين. 4، 231. جمع. سنين. 1,233؛ 6, 122. 128. المجمعي. قانون كالاتشوف لعام 1389 في 3 كتب. أرشيف 3، 14-16. شرق. هنا. 5 ، 700. طروبارية القديس ثاؤدورس: "بموجب إشعار القديس أقام ديرًا عظيمًا للروح. والدة الإله، في مدح ميلادها". على الأيقونة القديمة لوالدة الإله مع الطفل الأبدي، مباركة القديسين القادمين أنطونيوس وثيودوسيوس بيكر. واستفانوس الجديد القديس اغناطيوس روستوف. ونيكيتا نوفغور. إلخ. يوجد في الأسفل نقش: "هذه هي صورة القديس. كتبت والدة الإله بناءً على مظهر شوهد للقديس المصلي ثيودور آرتش. روستوف، الذي أسسه دير مخلص الله باسم الميلاد. والدة الإله." نيكون. سنين. 4، 231. 256؛ 8، 64. في عام 1396، 19 مارس. تم ترسيم خليفة ثيودور، غريغوريوس. سنوات التحصيل. 6, 249. ر.ك.ب. القديسون: "تنيَّح القديس ثيودور، رئيس أساقفة روستوف الأول، في سنة ٦٩٠٣ م، ٢٨ نوفمبر د." أيضا في المجموعة. سنين. 1، 233؛ 6، 128. يقال هنا فقط "بينما كانوا يرتلون القداس، رقد ورعى كنيسة الله لمدة خمس سنوات". مسار. ومن الواضح أنه وفقًا لرواية شهر يناير، فإن الوفاة جاءت في عام 1394، وليس في عام 1395. في ميثاق 1522، في 28 نوفمبر: "في نفس المنزل توفي القس. رئيس الأساقفة ثيودور روستوف". استحى الموسيقى. 713. في RKP. يُطلق عليه في حياته عامل المعجزات. الوصف كييف. الغار ص. 110.290.292.ركب. القديسين. "القس الآباء نكتاريوس وهيلاديوس." سيريجي كانون راهب بيشيرسك. قد تكون مهتمًا بـ: