Октябрь

Pr. Savva, 302 originar din munţi. Kashin, a fost al doilea dintre cei opt fii ai lui Ivan Vasilyevich Borozda, dintr-o familie glorioasă, distinsă prin curaj în lupte. 303 Crescut în evlavie, chiar și atunci, ca în primii ani ai tinereții, nu-i plăcea viața distrasă: purtând haine lumești, a postit și a mers cu sârguință la biserica lui Dumnezeu. Apoi s-a retras la schitul Savvina din Tver, unde au ținut apoi o viață aproximativ strictă. Aici, în toate slujbele monahale, a fost slujitor al lui Dumnezeu, ascultător și sincer zelos. Frații au respectat atât de mult viața lui înaltă, încât l-au ales stareț. Dar afecțiunea și respectul cunoscuților lui au devenit grele pe suflet și el, renunțând la stăpânirea celorlalți, s-a dus pe Muntele Athos. 304 Nu se ştie cât a stat pe Athos: dar impresiile lui Athos au rămas multă vreme în suflet, precum vom vedea în viaţă; De asemenea, se știe că a adus cu el din Athos în Rusia o listă a cârmaciilor cărții, pe care Vassian, arhiepiscopul de Rostov, a folosit-o ulterior. 305 Probabil, el, „Nevrednicul și slabul și leneșul Savva”, spune: „auzind și văzut psaltirea calico (cu hrisovul unui călugăr și al unui alb care voia să tremure psaltirea în tăcere), a scris în greacă, făcându-mi milă, - căci acum n-am înțeles greaca cea bună, ci a cuprins, după expunerea și puterea mâinii, puterea bună a negustor și veți face o cumpărare pentru ei.” Remarcabilă este și colecția cu această carte, deoarece conține și interpretări ale diferitelor locuri ale scrierilor Sf., cu comentarii împotriva diferitelor slăbiciuni rusești. 306 La întoarcerea din Athos, Pr. Savva a rătăcit în chipul unui călugăr sărac prin mănăstirile din Novgorod, căutând un loc pentru un sejur solitar. La șapte mile de Novgorod, pe râu. Vishera, îi plăcea locul liniștit. A ridicat aici o cruce, 307 și o colibă ​​în apropiere, și a început să trăiască ca un pustnic. Aici puteți vedea amintirea vie a schitului athonit. Dar Pr. Savva a trăit ca puțini alții au trăit și trăiesc. Unul dintre novgorodieni s-a întâmplat să treacă pe lângă locul unde lucra Savva. Ziua era caldă, iar călugărul părăsit stătea nemișcat în rugăciune; Fața lui era acoperită de țânțari și ruptă până la sânge, dar părea că nu simte nimic, cufundat în rugăciune. Novgorodianul, uimit de aceasta, le-a spus altora ce fel de slujitor al lui Dumnezeu a văzut. – Când a ajuns vestea Arhiepiscopului Ioan că un pustnic necunoscut a apărut în dieceza lui: a trimis să întrebe cum și-a permis să trăiască în eparhia sa fără binecuvântarea lui? O fată, instruită Savva să răspundă, stătea la fereastra de lângă piață și privea fără rușine la toți care treceau; cealaltă, aşezată la o altă fereastră, şi-a păstrat cu grijă puritatea sufletului. Oamenii buni l-au condamnat pe primul și l-au aprobat pe cel de-al doilea: nu va fi bine, ziceau ei, în acela zadarnic și distras. Așezându-mă în acest deșert, fug numai de lume, și nu de arhipăstorul, ale cărui rugăciuni și binecuvântări tânjesc.” Arhiepiscopul a înțeles din acest răspuns că bătrânul vieții spirituale care răspundea voia să-l viziteze. Pe drum l-a întâlnit pe Savva și, nerecunoscându-l, acoperit de zdrențe, abia l-a convins să meargă cu el la chilia lui Savva. O conversație din timpul călătoriei i-a arătat arhiepiscopului un slujitor umil al lui Dumnezeu în tovarășul său, iar arhiepiscopul s-a îndrăgostit de Savva înainte ca acesta să-l recunoască. În fața chiliei sale, Savva s-a numit pe nume, iar arhipăstorul l-a binecuvântat pe Savva cu cea mai vie bucurie a iubirii. - După ce a împărțit cu el masa în deșert și bucurându-se de conversația sa spirituală, Arhiepiscopul Ioan și-a trimis apoi darurile pentru deșertul Sava. Cu ocazia unei dispute ridicate de călugării Mănăstirii Vulpei asupra pământului, Pr. Savva s-a îndreptat către conducătorii sfârșitului slav cu o cerere de a-i da un loc pe râu. Vishera pentru o mănăstire pustie și - au luat-o cu dragoste. 308 În 1418, cu binecuvântarea Fericitului. Arhiepiscopul Simeon, călugărul a construit o biserică de lemn în cinstea Înălțării Domnului și a ridicat chilii pentru frați. 309 Când construia o biserică cu propriile sale mâini, oameni curajoși au venit la el, sperând să profite de bunurile altora. „Copii”, a spus Savva, „ajută-mă să ridic copacul pe perete”. Le-a îndreptat spre capătul subțire al buștenului și l-a luat pe cel gros. Nu-și puteau ridica capătul; iar Savva a ridicat cu ușurință și și-a pus capătul pe loc. Tâlharii s-au uitat unul la altul; Ne va fi rău, s-au gândit ei, dacă un asemenea călugăr se va hotărî să aibă de-a face cu noi și s-au grăbit să-l părăsească. 310 Profesor K. Devotații vieții în deșert au început să apară ascetului. I-a primit cu dragoste, întâlnindu-i încă departe de mănăstirea sa, unde s-a ridicat crucea. Călugărul a lucrat mai mult decât alții pentru noua mănăstire. Un călugăr dintr-o altă mănăstire îndepărtată, rămas în mănăstirea lui Savva să se odihnească, a auzit cum în chilia vecină Savva măcina secara cu piatra de moară toată noaptea până la utrenie și în același timp citea psalmi, apoi se ducea la cântând dimineața. După întemeierea mănăstirii, călugărul și-a construit un stâlp nu departe de mănăstire și a început să lucreze la el în rugăciune. Minunata libertate a vietii spirituale! Un vizitator din Athos s-a îndrăgostit de viața pustnicească athonită, dar după ce a aflat din experiență că forma ei exactă nu este pe deplin compatibilă atât cu terenul, cât și cu locația sa, el alege un nou tip de singurătate - viața pe un stâlp. Pentru ce fidelitate exactă față de regula ta de viață! A venit să-l vadă fratele său, care nu o mai văzuse pe Savva de mult; Savva a coborât de pe stâlp, și-a binecuvântat în tăcere fratele și s-a întors la stâlp. Lector stilit, așa se numește Savva în RKP. Sfinții, s-au coborât la frați din stâlp sâmbătă, au ascultat slujba de duminică, au împărțit o masă cu frații și apoi s-au retras la stâlp. „Standu-te într-o țară străină și plecat în pustiul tăcut, iată, venerabile, un stâlp și pe el ai dobândit bogăție cerească: semănând în post și lacrimi, culegeți cu bucurie roadele ostenelii. Nu părăsi mănăstirea cu ucenicii tăi, dobândit de grămezile tale; Roagă-te lui Hristos, Părinte, ca sufletele noastre să fie mântuite.” 311 Astfel mănăstirea cântă vestitei Savva. Chiar și în viața lui pământească, deși a trăit pe un stâlp, aparent îndepărtat de la mănăstire și preocupări legate de acesta, l-a păstrat cu rugăciunile sale. Într-o zi, oameni necinstiți s-au apropiat de mănăstire să o jefuiască. Călugărul, văzându-i de departe, din stâlp, și înțelegându-le intenția, a început să bată în perete cu toiagul, iar hoții au fugit cu frică. 312 Altă dată, călugărul a adus la adunare un urs și, plângându-se că i-a ucis doi cai de lucru, a cerut primarului să fie judecat. Ursul a fost condamnat să muncească în loc de cal și a muncit până la moartea sfântului. Desigur, aceasta a fost o lecție pentru primari, care nu au fost foarte amabili cu sărăcia. Sub conducerea lui Savva s-au format oameni de viață înaltă. Ucenicul său Andrei, care după el a preluat conducerea mănăstirii, și-a epuizat trupul cu post și priveghere, încât a rămas doar cu piele și oase; Rev. Efraim din Perekop a fost, de asemenea, elevul său. La 80 de ani, apropiindu-se de moarte, profesor. Savva a comunicat cu Sf. secrete și și-a predat în mod pașnic spiritul Domnului, 1 octombrie 1460 (6969) ani. La scurt timp după moartea sfântului, mănăstirea și stâlpul ei au ars: dar capela de deasupra mormântului lui Sava a supraviețuit flăcărilor. Aceasta a fost prima minune prin care Domnul a indicat în răposatul Savva un slujitor plăcut Lui. Atunci un oarecare Zaharia a văzut în vis un bătrân, care i-a spus: dacă vrei să o vezi pe Savva, urmează-mă și vei vedea. Lui Zaharia i s-a părut că urmează pe bătrân, a ajuns la mormântul călugărului, a văzut mai mulți sfinți și printre ei și pe cel cinstit. Savva, care a spus câteva cuvinte pentru edificarea lui. Starețul mănăstirii Savvina, Gelasius, s-a îmbolnăvit de otravă; în extremitatea sa, s-a întors cu rugăciune către Sfânta Savva; După ce a ațipit mai târziu, a văzut un bătrân în haine ușoare rugându-se pentru biserică și, la trezire, s-a trezit complet sănătos. Sfântul Iona din Novgorod, după ce a aflat despre minunile călugărului, a poruncit să picteze o icoană a Sfântului Sava, să compună o slujbă în cinstea sa și să descrie viața lui, care a fost săvârșită de călugărul luminat Pahomie. 313 În cronică citim că în toamna anului 1522, în Schitul Savvina a fost sfințită o biserică de piatră a Mijlocirii Maicii Domnului asupra moaștelor sfântului: „iată sicriul Sfintei Savva Vyshersky”, notează ea. 314 Vindecările au continuat să curgă din mormântul său, 315 etc. Savva era cunoscut sub numele de făcător de minuni din Novgorod. 316 Păcatele oamenilor au continuat să-și creeze propriile lor – distrugerea și moartea; Harul lui Dumnezeu, locuind în cele sfinte, a adus viață și prosperitate în societatea oamenilor păcătoși. În 1571, la 7 iunie, cronica spune că, în Schitul Savvina de pe Vishera, a fost sfințită Biserica Mijlocirii, unde moaștele Sfântului părinte nostru Savva din Vishera, făcătorul de minuni din Novgorod, și au construit un nou lăcaș; Acesta este încă un an după ce militarii suveranului au distrus mormântul făcătorului de minuni”. 317 Pe coperta de mătase cu imaginea Sf. Savva, inscripția scrie: „în vara anului 1721, primarul, primarul, Toma Ivanov, fiul Larin, a pus această acoperire pe sfântul făcător de minuni Savva, conform promisiunii sale de la potop, pentru sine și pentru părinții săi”. 318 În zilele noastre moaștele sfântului se odihnesc în secret în Biserica Pokrovsk; pe noul mormânt stă o icoană străveche a sfântului; În mănăstire sunt două biserici în numele lui. 319 „Nu vă înșelați, ne spune Sfântul cu viața. Savva, nu poți să-L înșeli pe Dumnezeu: orice seamănă omul, acela va secera și el. Să nu ne obosim să facem binele; căci la vremea potrivită vom secera, dacă nu ne dăm bătuţi” (Gal. 6:7:9). Repausul reverendului Cassian din Uglich Pr. Cassian, cunoscut în lume drept Constantin, provenea dintr-o familie princiară străină și a ajuns la Moscova împreună cu Sophia, logodnica lui. K. Joanna, fiica proprietarului Morean. 320 Cât timp a stat la curtea Marii Ducese nu se știe. Scriitorul de biografii spune doar că viața de curte nu a fost pe placul lui și că iubea o viață liniștită și își supraveghea cu strictețe conștiința. 321 Potrivit RKP timpurie. Viața Sfântului Paisie din Uglich. Înainte de sosirea sa la Arhiepiscopul Rostov, Konstantin a locuit cu Sfântul Paisius de Uglich. 322 În 1481, și-a ales o funcție modestă de boier sub arhiepiscopul de Rostov Ioasaf, fostul principe Isaac Mihailovici Obolensky, deși i-au oferit un loc la curtea marelui duce însuși. Așa că nu a mai căutat fericirea pe pământ după ce patria sa a început să sufere din cauza turcilor răi. – Alegerea lui a fost destul de rezonabilă! Iată ce scria contemporanul său inteligent: „în iarnă (1482) Marea Ducesă Sofia s-a întors din zbor; a fugit de la tătari la Beloozero, dar nimeni nu a alungat-o. 323 Această descriere ne permite să vedem cu ce dispoziție sufletească era în Rusia bietul și nobilul străin Constantin: nu se putea reproșa trecutului, pentru că era încă tânăr când a ajuns în Rusia și era aproape copil când turcii au capturat sud-estul creștin. Dar a simțit și mânia lui Dumnezeu deasupra lui și a considerat că este un păcat să caute o viață veselă; voia să muncească și să se roage. În 1489 Binecuvântat. Ioasaf, agravat de mânia nedreaptă a Marelui Voievod, a refuzat scaunul și s-a retras la Mănăstirea Ferapontov, la locul isprăvilor sale monahale. 324 Prințul a venit și el aici cu el. Constantin. Aici, în rugăciune și citind cărți, și-a găsit liniște sufletului. "Cassian, un fost prinț, foarte virtuos, a fost tonsurat ca un venerabil. Părinte Martinian", spune știrile antice. 325 Acest lucru nu s-a întâmplat în timpul vieții Sfântului Martinian († 1483) și nici la voia domnitorului. Constantin. – Acesta din urmă nu a vrut să se apuce de monahism, deși fericitul l-a convins. Joasaph și alții; Martinian, care i s-a arătat în vis, l-a amenințat că îl va supune la o pedeapsă severă pentru că s-a împotrivit unui sfat bun. „Am văzut într-un vis”, i-a spus el lui Ioasaf și bătrânului Filaret, o biserică magnifică cu călugări; in mijlocul ei se afla parca un amvon si pe el se afla staretul. Martinian, cu toiagul în mână. „Ia-ți părul, îmi spune starețul”. Nu mă voi tunde, i-am răspuns. „Dacă nu asculți”, a continuat el, „te voi bate cu o vergetă” și a vrut să mă lovească. M-am trezit de frică și am strigat: Filaret, Filaret. Constantin atunci, la cererea lui, a fost tonsurat cu numele de Cassian. 326 Nu a locuit multă vreme în mănăstirea Ferapontova. Cu mai mulți frați, s-a retras din Beloozero în moștenirea bunului prinț Uglich Andrei, cu care fusese prieten în lume. 327 15 degete din Uglich, pe malurile Volgăi și râului. Uchma a ridicat o cruce, a ridicat chilii și, cu binecuvântarea arhiepiscopului de Rostov, a construit o biserică în cinstea Adormirii Maicii Domnului. "Dar biserica a fost avariat de inundația Volga. Bunul prinț Andrei i-a oferit fonduri pentru a construi o biserică și chilii într-un loc nou și i-a atribuit, de asemenea, beneficii pentru întreținerea mănăstirii. Toate acestea s-au întâmplat cel târziu în 1491, deoarece în septembrie a acestui an prințul Andrei a fost întemnițat de Marele Voie, din care nu a părăsit niciodată până când nu a fost prietenul său duhovnicesc Cas Inian Ugliscu, mormânt și interlocutor. Rev. Paisiy - Blazh Înainte de moartea sa, starețul Pokrovsky a încredințat supravegherea mănăstirii sale. Cassian, comandantul deșertului de pe Uchma." 328 Paisius l-a respectat atât de mult pe Cassian! Fericitul ctitor al mănăstirii Uchem „se mulțumește să trăiască în mănăstirea sa pentru vară”, reprezentând în sine un exemplu de virtuți monahale. Prevăzutând plecarea lui la Domnul, a dat instrucțiuni fraților 329 și, comunicându-se cu Sf. a murit la 2 octombrie 1504 330. Cronica Uglitz, vorbind despre evenimentele din 1609–1611, scrie: „Polezii jalnici, izbucnind în mănăstirea făcătorul de minuni Cassian, au întâlnit aici câțiva cetățeni: unii dintre ei s-au repezit la biserica catedrală, cu intenția de a dărâma ușile; să plece, de îndată ce au fost duși de propriul lor popor, toți s-au întors.” 331 În prima dintre cele 25 de minuni descrise, cu un an înainte de invazia polonezilor, Sfântul Casian a fost văzut în veșminte albe și cu lumânări aprinse în mâini plimbându-se în jurul mănăstirii sale. A șaptea minune: stareț. Herman a suferit multă vreme din cauza picioarelor sale și s-a vindecat stropindu-i rănile cu pământ din sicriul sfântului. Preotului-pictor, care voia să picteze chipul călugărului, cât mai precis (a 9-a minune), călugărul i-a spus: pictează frăția mea mai mult decât cea a domnitorului. Romana, dar parul gri ar trebui sa fie usor vizibil. Preotul a scris, dar a simțit că nu este exact. Călugărul i s-a arătat în veșminte monahale, cu un brad până la piept, care nu era negru și nu se despărțea în două, ci părea acoperit cu argint. La sfârşitul secolului al XVII-lea. Sfântul Casian a fost numit cel mare dintre făcătorii de minuni. Sf. Nikon din Muntele Negru a scris despre nebunie în al 38-lea mesaj al său etc. Kirill Belozersky a scris acest lucru în colecția sa: „despre nebunie, părinții anteriori au spus că aceasta este o cale opțională, dar o chestiune de bun raționament - poate servi chiar ca o ispită și să facă rău. În viața Sfântului Simeon, Nebunul pentru Hristos este scris pentru aceia care au fost ispitiți pentru a nu fi ispitit împotriva lor. - Pentru că Sf. Sfatul a interzis ca acest lucru să nu se întâmple acum.” 337 Nu ne vom înșela dacă adăugăm la aceasta că cel mai dăunător lucru pentru noi este pasiunea pentru o viață spațioasă. - Lasă-i să se teamă de această pasiune mai ales pe fiecare drum! Amintirea Sfântului Vladimir Iaroslavici, Prinț de Novgorod, și despre mama sa Sfânta Ana Trei galere cu foc grecesc s-au prăbușit în mijlocul navelor rusești și le-au dat foc; Furtuna care a apărut a împrăștiat și a scufundat mici nave rusești, inclusiv corabia lui Vladimir. Tvorimich din trupa domnească și-a salvat prințul și guvernatorul Yaroslav, ducându-i în barca sa. Cei care au scăpat pe mal, în număr de 6.000, au decis să se întoarcă în patria lor pe uscat împreună cu Vyshataya; iar prințul împreună cu restul corăbiilor au pornit în călătoria lor de întoarcere pe mare. Împăratul a trimis după ruși pe uscat și pe mare; 24 de galere l-au depășit pe Vladimir și au stat în golf; prințul i-a învins cu cap și a venit la Kiev cu mulți prizonieri. Vyshata a luptat cu curaj cu armata greacă a Dunării: dar restul de 800 de oameni au fost luați prizonieri și doar trei ani mai târziu au fost eliberați în Rusia. 340 Fiul evlaviosului constructor al Catedralei Sf. Sofia din Kiev a lăsat în urma lui un monument de evlavie durabil în Novgorod - Catedrala Sf. Sofia, care este încă intactă. Biserica, magnific pentru acea vreme, a fost fondat în 1045 și sfințit la 14 septembrie 1049, 341 și înainte de asta a fost construită o fortăreață de piatră în Novgorod. 342 Cuviosul prinț a studiat cu sârguință legea Domnului: la cererea sa s-au scris cărțile profetice cu tâlcuirile părinților (1047), a însemnat mult că s-a scris o carte folositoare; preotul a scris-o timp de 7 luni; și și mai important este că cărțile Cuvântului lui Dumnezeu au fost scrise, și nu cuvintele omului. 343 Domnul l-a luat la sine pe bunul prinț în tinerețe: prințul a murit la vârsta de 32 de ani, 4 octombrie 1051 și a fost depus în biserica din Sofia creat de râvna lui evlavioasă. 344 Conform cronicii, deja în 1180 în mormântul de marmură al binecuvântărilor. Prințul Vladimir a fost numit de principele sincer creștin Mstislav 345 și urm. erau deja cunoscute moaștele incoruptibile ale binecuvântărilor. Prințul Vladimir și un altar special a fost amenajat pentru ei. „În 1439, Arhiepiscopul Euthymius a întins sicriul prințului Vladimir, nepotul marelui Vladimir, și o semnătură: a pus, de asemenea, semnături și un capac pe sicriul său și a pornit să le comemorați în fiecare vară a zilei de 4 octombrie.” 346 Sfânta mamă a Sfântului Domn Vladimir, soția Marelui Voievod Iaroslav, s-a odihnit la 10 februarie 1051 347 Fericitul Mitropolit Ilarion. în discursul său animat îi spune Egalului Apostolilor Vladimir: „Uită-te la credincioasa ta noră Irina; uită-te la nepoții tăi și strănepoții tăi, cum păstrează credința pe care le-ai închinat: cât de des vizitează sfintele biserici, cum Îl slăvesc pe Hristos, cum se închină Numele Lui”. 348 Din această laudă vedem că fericita prințesă a fost evlavioasă nu numai pentru ea însăși, ci a cultivat evlavia în copiii și nepoții ei. Din viața Sfântului Teodosie vedem că atunci când Maica Teodosie și-a anunțat dorința de a intra în mănăstire (și asta în anul 1036), Sfântul Antonie „a povestit despre ea prințesei și a primit-o în mănăstirea Sfântului Nicolae”. 349 Aceasta arată cât de bucuroasă era Marea Ducesă să facă fapte bune și cât de respectat ea pe oameni ca Anthony. Mănăstirea Sf. Irina, construită de Yaroslav la Kiev, desigur, a fost construită după zelul evlavioasei sale soții Irina. „Pr. Damian, scrie Sfântul Nestor, a imitat cu râvnă viața și smerenia Cuviosului Părinte Teodosie. Mulți mărturisesc despre viața lui bună, ascultarea și supunerea față de toată lumea; mai ales cei care locuiau cu el în chilia lui i-au văzut blândețea și cum n-a dormit nopți întregi, citind cu sârguință cărți și întorcându-se de mai multe ori despre aceasta1 rugăciune; presbiterul și făcătorul de minuni Damian a fost atât de sever, încât nu a mâncat decât pâine și apă până la moartea sa. Când un copil care era bolnav de ceva a fost adus la mănăstire la Fericitul Teodosie, sau o persoană mai în vârstă era stăpânită de un fel de boală, Teodosie i-a poruncit lui Damian să se roage pentru persoana bolnavă, iar pe cei care s-au rugat îndată s-a rugat5 s-a îmbolnăvit foarte tare și era deja la sfârșitul vieții Doamne Iisuse Hristoase, așa că s-a rugat, îngrădește-mă să fiu complice al sfinților Tăi, Stăpâne, de tatăl și mentorul meu, călugărul Teodosie, deodată, s-a arătat la patul său. Teodosie a căzut la piept, l-a sărutat cu dragoste și i-a spus: fiul meu! pentru ce te rogi Domnului, acum am fost trimis să te informez despre aceasta - cererea ta se va împlini, vei fi numărat printre sfinți și vei fi cu ei în împărăția Domnului ceresc, - vom fi împreună în lumea următoare. Acestea fiind spuse, a devenit invizibil. - Întrucât Damian nu l-a văzut pe Teodosie intrând pe ușă, iar cel care a apărut în locul în care a apărut a devenit nevăzut: de acolo Damian și-a dat seama că acesta este un fenomen de la Dumnezeu. - Apoi l-a chemat pe cel care i-a slujit și a trimis după cel binecuvântat. Teodosie. Când a venit în curând fericitul, i-a spus cu chip vesel: Părinte! Va fi așa cum mi s-a arătat acum și mi-a promis? Binecuvântat, neștiind ce s-a întâmplat cu el, a răspuns fiul meu! Nu știu despre ce promisiune vorbiți? Apoi a povestit cum s-a rugat și cum i s-a arătat călugărul însuși. Auzind acestea, Teodosie, zâmbind puțin și vărsând lacrimi, a spus: „Fiul meu!” Va fi pentru tine așa cum ți-a promis îngerul care a apărut după chipul meu. Când s-au adunat frații, el și-a luat rămas bun de la toți și astfel și-a dat în pace sufletul în mâinile lui Dumnezeu când îngerii au venit după el. Atunci Fericitul a poruncit să se bată batătorul pentru ca ceilalți frați să se adune și astfel, cu cinste decentă și cântând, să-i îngroape trupul cinstit, unde să-i îngroape pe toți frații”. 353 Din această descriere reiese clar că Rev. Damian a murit înainte de Rev. Feodosiya și probabil în 1070. Potrivit RKP. Sfinților, ziua odihnei lui a fost 5 octombrie. Moaștele lui se află în Peștera lui Anthony. 354 Despre Sfântul Ieremia, Nestor scrie în cronică: „mai era un frate, pe nume Ieremia, care și-a adus aminte de botezul ținutului rusesc. I s-a dat un dar de la Dumnezeu: a prezis viitorul și, dacă vedea gânduri rele în cineva, îl denunța pe ascuns și îl îndemna să se ferească de diavol; dacă un frate voia, îl denunța să plece la mănăstire, atunci îl denunța să plece. gândurile și îl consolam pe fratele său, dacă îi spuneam că i se va întâmpla ceva plăcut sau neplăcut, cuvântul bătrânului s-a împlinit”. 355 Întrucât P. Ieremia îşi mai amintea de botezul ţării ruseşti în anul 988 şi trăia sub stareţa Sfântului Teodosie: atunci dacă presupunem că a murit în 1070, viaţa lui a durat până la vârsta de 90 de ani. Moaștele lui se află în Peștera lui Anthony. 356 „A fost și vârstnicul Matei”, scrie Sfântul Nestor. Era un văzător. Odată, când stătea la locul lui în biserică, ridicând ochii, s-a uitat la oamenii săi, care stăteau și cântau în lateral. - Și apoi vede un demon în formă de polonez, în lud 357 și într-un câmp cu flori numit lipok. Se plimba pe frați, lua lipicioase din pântece (din burtă), le arunca pe unul sau pe altul, iar dacă floarea s-a lipit de unul dintre cântăreți, apoi, după ce s-a ridicat puțin și și-a relaxat gândurile, sub un pretext a părăsit biserica, s-a dus la chilie, a adormit și nu s-a mai întors la biserică până la sfârșitul cântării. Dacă a aruncat-o în altcineva, dar floarea nu s-a lipit de el, atunci stătea ferm în timpul cântării și apoi mergea la chilia lui abia când se termina Utrenia. Văzând aceasta, bătrânul a povestit despre asta fraților săi. Și bătrânul a văzut și aceasta: după obicei, când utrenia se termina înainte de zori, frații mergeau la chiliile lor, iar bătrânul pleca din biserică după ceilalți. Odată, la ieșirea din biserică, s-a așezat, odihnindu-se sub bătător, întrucât chilia lui era departe de biserică. Și apoi vede o mulțime venind de la poartă. - Ridicandu-si privirea, a vazut ca unul statea pe un porc, iar ceilalti mergeau langa el. Unde te duci? întrebă bătrânul. – Demonul care stătea pe porc a răspuns: pentru Mihail Tolbekovici. Bătrânul s-a protejat cu semnul crucii și s-a dus la chilia lui. - Când s-a făcut zori, bătrânul i-a spus însoțitorului de celulă: du-te și află dacă Michael este în celulă? I-au spus că a plecat prin gard după Utrenie. „Bătrânul a spus apoi starețului și fraților viziunea sa: „Teodosie a murit sub acest bătrân și Ștefan era stareț, iar după Stefan Nikon - bătrânul era încă în viață. Odată, în timpul Utreniei, a ridicat ochii și a vrut să-l vadă pe starețul Nikon și a văzut un măgar stând în locul starețului; îşi dădu seama că stareţul nu se ridică. Bătrânul a văzut multe alte lucruri și s-a odihnit în această mănăstire (Pechersk) la bătrânețe”. 359 Potrivit știrilor despre Policarp, Sfântul Matei cel perspicace sub starețul Nikon (1074–1088) s-a rugat împreună cu alții pentru vindecarea sedusului Nikita. 360 Binecuvântat Moartea Sa a urmat, probabil în 1088, moaștele sale se odihnesc în Peștera Antonie. 361 Repausul reverendului Kharitin prințeselor 366 Astfel, se dezvăluie că prințesa lituaniană Kharitina a fost unul dintre acei oameni mânați de furtuna timpului, pe lângă treburile ei personale. Alungată de lume, ea nu a mai căutat nimic în lume și și-a dedicat întreaga viață slujirii Domnului. După ce a acceptat monahismul, a fost făcută șeful mănăstirii pentru viața ei virtuoasă și până la moarte a fost un model de smerenie, curăție și abstinență strictă pentru cei subordonați ei. Astfel, virtutea creștină nu are nevoie de fericire pentru succesul ei; ea devine din ce în ce mai puternică prin nenorocire și își transferă adoratorul de pe pământ în cer. Despre monumente, carte. Kharitina a murit la 5 octombrie. 6000 l. sau 7000 l. Transformând acest timp incert într-unul anume, după cele spuse în cronici, credem că Sf. Prințesă Stareță și-a încheiat isprăvile în 6790=1281 octombrie 5 zile. Din 1764, biserica Sf. Petru și Pavel, unde se află în secret moaștele ei, este cimitirul din partea Sofia. Memoria ei este cinstită local pe 5 octombrie. 367 Amintirea profesorului Serghie ascultător Numele celui ascultător cu care se odihnește Sfântul Serghie. în Peștera lui Anthony, 368 merită o poveste. – Ne arată că ascultarea este un lucru mare în viața creștină, o ispravă glorificată de Domnul. „Recent, am început să spunem, așa cum a spus nefericita Reformă, că „în vremea noastră, supunerea față de voința altcuiva este inutilă, acum fiecare poate alege ce este mai bun pentru ei înșiși”. Pe deplin, aceasta este ceea ce ne învață revelația lui Dumnezeu? Nu spune că voința de sine este cel mai periculos lucru, un lucru care a distrus nu numai oameni, ci și spirite mai puternice decât oamenii? DESPRE! Fie ca Domnul să izbăvească fiecare suflet creștin de gândurile și faptele lui Satana! Cum se realizează o transformare mântuitoare în suflet prin ascultare binecuvântată? Dragostea de sine este cel mai groaznic rău din sufletul nostru: toate păcatele sunt ramuri ale ei. Ascultarea este flagelul mândriei. Pe măsură ce cineva își respinge voința și se dedică voinței lui Dumnezeu, iubirea de sine este constrânsă, slăbită și suprimată în suflet. Această constrângere a iubirii de sine prin ascultare este dureroasă: mândria este indignată împotriva conducerii altcuiva și vrea să-și apere propria voință. Dar cu cât cel ascultător se cruță mai puțin, cu atât câștigă mai multe victorii asupra răului dominant al sufletului. La cei ascultători, în loc de iubire de sine, dragostea pentru Domnul se dezvoltă și se întărește: pentru cine, dacă nu pentru Domnul, renunță el la voia Sa? Astfel a biciuit iubirea de sine cu ascultare de-a lungul vieții și sfântul a murit. Serghie de Pechersk este un slujitor al lui Dumnezeu și se odihnește neputincios! Repausul reverendului Serghie de Nuromsky Unii au venit să primească învățătură pentru viață, copleșiți de grijile pământești și – de la ei, alții îi aduceau mâncare; alţii au rămas la crucea lui Serghie pentru a se strădui după instrucţiunile lui. Încetul cu încetul, până la 40 de frați s-au adunat la el. A construit Biserica Schimbarea la Față a Domnului și mănăstirea căminului. Din când în când mergea la discuții de dragoste cu Sfântul Paul din Obnor, care locuia nu departe de deșert; alteori Pavel l-a vizitat. – Ave. Paul l-a respectat atât de mult pe Serghie, încât l-a însoțit la peste două treimi din distanța de la mănăstirea sa. Locul unde ajungeau de obicei Pavel și Serghie este marcat de o capelă. - Simțind apropierea morții sale, Pr. Serghie s-a împărtășit cu Sf. secrete și a predat sufletul său curat lui Dumnezeu, 7 octombrie 1412 După înfățișarea Sfântului Serghie era cărunt, cu barbă rară și păr gros pe cap. 370 La câțiva ani după moartea sa, Serghie i s-a arătat unui călugăr evlavios al mănăstirii sale, noaptea, când era într-un somn subtil, și i-a poruncit să spună starețului și fraților să-și deschidă sicriul, după voia lui Dumnezeu. Cine eşti tu? întrebă călugărul stânjenit. „Eu sunt păcătosul Serghie, conducătorul acestui loc”, a răspuns cel care a apărut și a arătat spre locul mormântului său. Vederea s-a repetat a doua și a treia oară. „Călugărul s-a îmbolnăvit foarte tare și apoi a hotărât să-i dezvăluie starețului o vedenie, temându-se până atunci că nu va fi înșelat de visul său. Sicriul a fost deschis sub pridvorul bisericii și aici, deasupra sicriului, călugărul bolnav a primit vindecare de boala sa. Când a fost așezat peste moaștele lăcașului cu icoana pelerinilor, pentru a curge sfinții, a fost așezat pentru a curge pelerini. 1584, au fost descrise până la 80 de minuni ale sfântului. Mănăstirea Sfântului Serghie, închisă în 1764, a fost situată la 4 verste de mănăstirea Pavlovsk, în aval de Nurma, în cartierul Gryazovets, sub un altar „Vă implor”, ne spune cu viața Sfântul Serghie, să faceți conform chemării la care ați fost chemați, cu toată smerenia, blândețea și generozitatea, purtându-vă unii pe alții din dragoste, încercând să păstrați unitatea duhului, în legătura păcii” (Efes. 4, 1-3). „Ce frumoase sunt picioarele celor ce propovăduiesc pacea, care propovăduiesc lucruri bune!” (Romani 10:15). Această exclamație a profetului, repetată de apostol, o putem repeta când ne gândim la fericiți. Trifon din Vyatka, predicator al credinței și al bunătății, din tinerețe până la mormânt. 372 Odată, într-un ger puternic, oamenii lui Stroganov l-au întâlnit pe stradă și, într-o glumă răutăcioasă, l-au împins pe un munte abrupt până la râu; zăpada l-a acoperit cu blocurile ei și abia a scăpat de aproape moarte. Fără să se plângă nimănui, umilul tânăr a dispărut din Orleț în sat. Nikolskoye, care aparținea departamentului episcopal. După ce a petrecut ceva timp aici în isprăvi de rugăciune, la biserica parohială, s-a dus la râu. Kamu. La mănăstirea Pyskor a studiat viața monahală și a luat jurăminte monahale de la starețul Varlaam. Avea atunci 22 de ani. Și asta abia în 1565. 374 Fără să sară peste o singură slujbă bisericească și să muncească din inimă în brutărie, a ieșit noaptea în mlaștină și, pe jumătate gol, a lăsat insectele să-i chinuie trupul. Din epuizarea faptelor sale, s-a îmbolnăvit grav și a rămas bolnav timp de 40 de zile. Sfantul Nicolae a aparut si l-a vindecat si a spus ca a venit sa-l ajute ca sa fie si mai stabilit pe calea cea buna. Blazh. Tryphon a decis să caute o tăcere mai profundă. A coborât pe Kama până la gura râului. Mulyanki, la locul munților actuali. Permanent. Dintr-o dorință secretă, după ce a mers 5 verste de-a lungul Mulyanka, a coborât pe țărm, a urcat pe munte și a văzut o zonă minunată: înconjurată de o pădure deasă, era parfumată de flori. Era imposibil să nu te îndrăgostești de un asemenea loc pentru un iubitor de tăcere. Curând a aflat că acesta era un loc de rugăciune pentru ostiaci, unde urmau să facă sacrificii. Pentru ascetul înflăcărat al credinței, acesta a fost un nou motiv de a alege acest loc pentru șederea sa. Când ostiacii au auzit că un om ciudat s-a stabilit în locul lor prețuit: maistrul Zevenduk cu 70 de ostiaci a venit să vadă cine este acest om curajos? L-au găsit săpat pământul, iar uneltele agricole li s-au părut înfricoșătoare. Zevenduk a început să întrebe cine este? si de ce ai venit? „Sunt slujitorul Domnului meu Isus Hristos”, a răspuns Trifon. Cine este Dumnezeul tău și de ce ești tu robul Său? întrebă păgânul. Trifon în răspunsul său a explicat deșertăciunea idolilor, a arătat pe Furnizorul și Creatorul lumii, a spus povestea creării și căderii omului, a venirii Mântuitorului neamului uman, a arătat spre judecata viitoare a lumii și veșnicia amară a păcătoșilor. Copiii simpli ai naturii ascultau uimiți învățăturile pustnicului și i-au spus despre el prințului Ambal. „Nici noi și nici părinții noștri nu am auzit așa ceva”, au spus ei despre ceea ce au auzit de la Trifon. Ambal a spus că la timpul potrivit se va uita la straniul extraterestru. - Feodor Sukhoyatin, care era de mult familiarizat cu această parte din afacerile sale comerciale, i-a dat lui Trifon un topor de fier Takiki, mai bun în comparație cu cel rusesc: el a povestit, de asemenea, cum ostiacii și volugienii respectă comoara lângă care locuiește și cum toată lumea se teme să atingă cu o toporul venerat, dar formidabil copac. – Trifon a postit și s-a rugat până la șase săptămâni, apoi, luând icoana lui Deisis (chip a Mântuitorului cu Maica Domnului și Înaintemergătorul rugându-se), s-a dus la bradul idolatrizat. Ea se deosebea de celelalte atât prin înălțime, cât și prin grosime; volumul ei era de două stăpâni, iar ramurile sale se întindeau la patru strânse de la trunchi. – Îngenuncheat în fața icoanei, s-a rugat cu fervoare Domnului pentru distrugerea lingușirii demonice care îi ținea pe sărmani în întuneric nimicitor. Apoi, repetând cu voce tare numele Domnului Isus, a început să taie copacul și în cele din urmă l-a doborât. - Darurile atârnate pe ramurile molidului, și formate din muște de mătase, blănuri, aur și argint, erau puse pe foc, ca și pomul. „Prințul Ambal, auzind despre asta, a venit cu multe poveri și s-a mirat de cum un copac formidabil poate fi incinerat de un pustnic!” „Pentru o singură intenție de a insulta molidul”, i-a spus lui Trifon, alții au fost pedepsiți cu moartea: ești deja mai puternic decât zeii noștri? Călugărul a răspuns: „Ați auzit deja ce fel de Dumnezeu vă propovăduiesc, prin puterea Lui eu, slujitorul Său mai mic, am îndeplinit această faptă, de care vă minunați, am făcut-o pentru ca acest copac să nu vă nimicească pe voi și pe copiii voștri”. Mare este Dumnezeul creștin, El este mai puternic decât zeii noștri, au exclamat ostiacii. Cu toate acestea, au mers în orașul Sylva la șeful orașului. - "Un călugăr creștin, au spus ei, s-a stabilit în pădure în haine subțiri, a tăiat și a ars pomul nostru de rugăciune și, propovăduind pe Hristos, poruncește să fim botezați; Ce să facem cu această persoană? Funcționarul lui Stroganov, Tretyak Moiseevich, care auzise deja de Pr. Trifon, i-a spus prințului Ambala: „Știu despre omul pe care îl ești; este un om bun: dacă te învaţă să crezi în Hristos Domnul, fă ce îţi porunceşte El; Ascultând de un om sfânt, vei primi viața veșnică.” – Ostiacii și-au exprimat indignarea față de exterminarea zeului lor, dar după îndemnuri s-au liniștit oarecum. Între timp, o nouă împrejurare a provocat nemulțumire în rândul ostiacilor împotriva lui Trifon. A devenit cunoscut faptul că Cheremis jefuiau nave de-a lungul Kama și mergeau la război cu ostyaks. Au aflat acest lucru de la rușii care au fugit la ostyaki din Cheremis. Ostyaks au venit la ideea că Tryphon va deschide casele Ostyaks pentru Cheremis, din nemulțumirea pentru antipatia lor față de el. - Zevenduk și alții au decis să-l omoare pe Tryphon. Au venit la locul lui de reședință, dar prin harul lui Dumnezeu nu l-au găsit pe Trifon, deși stătea în chilia lui rugându-se. După aceea, încetul cu încetul, ostiacii au început să respecte omul lui Dumnezeu, apoi la doctrina pe care o propovăduia. Înaintea altora, fiicele prințului Ostyak Ambal și Vogul Bezyak au acceptat creștinismul. Mulți alții au fost botezați după ei. Cei care au fost botezați au început să aducă miere, ceară și alte lucruri la Trifon. Bucurându-se de apelul la Sfânta credință, Trifon a primit cu dragoste darurile și le-a întors fie pentru a slăvi numele lui Dumnezeu, fie pentru a-i ajuta pe cei săraci. Monumente ale apelului Aul Ostyaks la Sf. Credința este slujită de Biserica Sf. Nicolae în catârii de sus și două capele ale catârilor de jos, cunoscute din cartea scriburilor din 1624 375 Frații mănăstirii Pyskor, auzind despre isprăvile glorioase ale lui Trifon, au vrut cu adevărat să-l vadă în mănăstirea lor; i-au cerut grefierului Stroganov-ului să-l aducă pe pr. Trifon. Călugărul, ajungând împotriva voinței sale la mănăstirea lor, a petrecut puțin timp aici: dar în scurt timp a reușit să-i convertească pe ostiacii care locuiau lângă Solikamsk la Hristos, inclusiv pe bogatul moșier Irteg, ai cărui descendenți ai Irtegilor trăiesc și astăzi. 376 Conform dorinței sale de a trăi în singurătate, Stroganovii Iacov și Grigore i-au sugerat că ar putea trăi în patria lor de pe râu. Chusovoy. – Trifon s-a mutat la Chusovaya. Aici, spulberând teama de superstiții despre locul în care s-a hotărât să locuiască, a ridicat o capelă cu sfinte icoane, iar apoi a construit o mănăstire în cinstea Adormirii Maicii Domnului. 377 – Dar aici a fost întâlnită o ispită care l-a îndepărtat pe Trifon din Perm. Pentru a pregăti pământul pentru semănat de cereale, a aprins cioturi și rădăcini de copaci tăiați lângă chilie. Focul, intensificat de vânt, s-a extins prin pădure și a distrus uriașele rezerve de lemn de foc pregătite pentru comerțul cu sare Stroganovsky. 18 ian În 1580 a venit în primul oraș Vyatka și s-a dus la Khlynin. – Rătăcitorul s-a plimbat în jurul bisericilor lui Dumnezeu din Khlynovo și a vizitat cel mai adesea biserica Sf. Nicolae, unde stătea miraculoasă icoană Velikoretsk a sfântului. Diaconul acestei biserici, Maxim Maltsov, s-a îndrăgostit de slujitorul lui Dumnezeu și l-a găzduit. Apoi alți Khlynoviți au început să-l invite la casele lor. Familiarizându-se cu împrejurimile lui Khlynov, a ales un loc pentru o mănăstire și, apărând la o întâlnire a oamenilor Vyatka, a cerut permisiunea de a construi o mănăstire în afara orașului, lângă două biserici, dintre care una, dărăpănată, a fost în cinstea Adormirii Maicii Domnului. Toată lumea a fost încântată de această propunere. La cererea lui Vyatchans pentru o mănăstire, călugărul a plecat la Moscova. Sfântul l-a hirotonit pe Trifon ca ieromonah – ziditorul unei noi mănăstiri; iar țarul Ioan Vasilievici a dat un hrisov pentru pământul pentru mănăstire. 378 La întoarcerea la Khlynov, călugărul a început să construiască o biserică de piatră pe locul bisericii dărăpănate. Curând, frații s-au adunat la noua mănăstire. Prințul și prințesa erau stânjeniți de vestea plăcută pentru ei; Au cerut rugăciunile sfântului, i-au dat multă pomană pentru mănăstire, iar un an mai târziu s-a împlinit cuvântul bătrânului. După aceea, Vorotynsky a fost cel mai zelos binefăcător al mănăstirii Trifon. – Călugărul, devenit arhimandrit al unei mănăstiri aglomerate, nu și-a schimbat viața ascetică: nu-și permitea nici mâncare gustoasă, nici îmbrăcăminte moale; Pe corp purta lanțuri grele și o cămașă de păr rigidă. Tot ce i se trimitea dădea la vistieria mănăstirii, iar în chilia lui erau doar cărți și icoane. Viața strictă a călugărului nu le-a plăcut unora. Încetul cu încetul, nemulțumirea față de el a crescut. Bătrânul s-a hotărât să evite răul, mai ales că putea, crede el, să servească marginea pe o altă cale. „A predat conducerea mănăstirii ucenicului său Iona Mamin. Acesta din urmă, fiind unul dintre nobilii moscoviți, a reușit cu ușurință la Moscova să fie numit rector al mănăstirii Vyatka. Bătrânul a plecat într-o călătorie. Nikita Stroganov a construit o chilie pentru bătrânul exilat în mănăstirea Solvychegodsk Vvedensky și l-a întreținut pe cheltuiala lui. Bătrânul a dorit să se roage la mănăstirea Solovetsky. Stroganov i-a dat o navă cu provizii și oameni pe care să-i livreze pe insulă: dar bătrânul, așa cum s-a plâns mai târziu Stroganov, a eliberat oamenii, a vândut proviziile și nava și, după ce a vizitat Solovki, a folosit darurile lui Stroganov pentru mănăstirile Vyatka. – Stroganov nu prea l-a înțeles pe bătrân. Sufletul bătrânului a ars de dorința de a promova iluminarea creștină a regiunii îndepărtate, în timp ce partea Vyatka avea nevoie de mănăstiri, biserici și chiar capele. În acest moment, la Slobodskoye era înființată o mănăstire în cinstea Bobotezei Domnului. 379 Și bătrânul a dat o parte din darurile lui Stroganov la construirea acestei mănăstiri. Fericitul a înțeles ce va primi de la Stroganov pentru împlinirea greșită a voinței sale. Dar dragostea are răbdare. Până în prezent, capelele de-a lungul malurilor Kama și Vyatka, pe care Trifon le-a construit pe drumul de la Stroganov Varnitsa la Khlynov, sunt încă intacte. – Pe drumul de la Slobodskoye la Kai în satul Verkhosvyatsky se află o biserică „obișnuită”, acum foarte dărăpănată, construită de Fericitul. un bătrân în timpul bolii. 380 Pentru aceasta a folosit binecuvântatul bătrân darurile lui Stroganov! În noua mănăstire Slobodskaya l-au odihnit cu bucurie pe bătrânul care avea grijă de ea. Nu voia să fie o povară pentru nimeni; dimpotrivă, ardea de dorința de a le ușura altora. Împreună cu ucenicul său Dositeu, a mers la Solvychegodsk pentru pomana pentru noua mănăstire. Cu simplitatea unui suflet iubitor, i-a apărut binefăcătorului său Nikita Stroganov, dar l-a alungat de furie. Călugărul s-a dus liniştit în alte case, iar seara i-a spus ucenicului său: răbdarea este necesară spre bine; Mâine vei apărea singur lui Stroganov în biserică, după Utrenie. Stroganov, după ce a aflat că Dositeu a fost un elev al lui Trifon, l-a primit cu dragoste umilă peste așteptările lui. „Am suferit mult în noaptea aceea pentru că l-am insultat pe slujitorul lui Dumnezeu”, a spus el. Apoi a spus că îl cunoaște pe Trifon de multă vreme și l-a ajutat mult și că fapta lui Trifon cu corabia repartizată lui Solovki i-a stârnit din suflet mânia cu care a primit-o ieri; Simt și mărturisesc păcatul meu, a adăugat bunul creștin; intreaba despre. Trifon să-mi viziteze casa cu o binecuvântare.” – Bătrânul lui Dumnezeu, primit cu dragoste de Stroganov, a primit milostenie generoasă pentru mănăstire. În ultimii ani ai vieții sale, Trifon a călătorit din nou la mănăstirea Solovetsky pentru a se închina făcătorilor de minuni. Bătrânii Solovetsky l-au sfătuit să rămână în mănăstirea lor, arătându-i decrepitudinea. Sufletul lui tânjea după iubita sa mănăstire Adormirea Maicii Domnului. Pacientul a fost dus la Khlynov. Dar când a trimis un novice să-i ceară starețului Iona să-l primească în mănăstire, crudul discipol a refuzat. Diaconul Maxim a luat pacientul în casa lui. A stat aici două luni și, de vreme ce a simțit că nu va trăi mult, a cerut protopopului și preoților să-l roage pe stareț să-l primească în mănăstire. Inima lui Iona s-a înmuiat și când s-au întâlnit, el și-a cerut iertare mentorului său. „Fie ca Dumnezeu să te ierte, fiule”, a răspuns bătrânul; ceea ce s-a întâmplat este lucrarea vechiului nostru dușman, el se luptă de multă vreme cu cei ce se tem de Domnul”. Iona, așteptând reproșuri, a fost lovit de blândețea profesorului; Călugărul s-a bucurat că s-a întors în mănăstirea sa. 381 A scris un testament duhovnicesc pentru iubita sa mănăstire, pe care a întemeiat-o. După ce a vorbit despre ostenelile pe care i-a trebuit să întemeieze și să ocrotească mănăstirea Maicii Domnului, le spune fraților așa: „turma adunată în Hristos, părinți și frați! ascultați-mă pe mine, păcătosul. Deși sunt nepoliticos și mai rău decât toți ceilalți, Dumnezeu și Preacurata Maica Sa mi-a îngăduit, cea rea, să-mi stăpânesc dragostea de duhovnicească, de Dumnezeu, maică-sa dintre mine. Fără el, nicio virtute nu este completă înaintea lui Dumnezeu. Ei înțeleg acest lucru în c și, așa cum sunt discipolii mei, dacă aveți dragoste unii cu alții.” Potrivit apostolului. Pavel, „purtați unii altora poverile”. Nu vă judecați unii pe alții înaintea lui Dumnezeu, fie în biserică, fie într-o chilie, singuri sau în părtășie cu frații. Faceți cu frică rugăciunile pentru celule. Și nu sări peste cântatul bisericesc; chiar dacă acesta este cazul, alergați la biserica lui Dumnezeu pentru a cânta spiritual. În primul rând, dă-i lui Dumnezeu lucrurile lui Dumnezeu, apoi fă alte lucruri. „Fă-ți unii altora mare onoare.” Îl binecuvântez pe păcătosul arhimandrit Trifon că ucenicul meu, bătrânul de chilie Iona Mamin, va fi în locul meu în casa Preacuratei Maicii Domnului. Și voi, părinți și frați! ascultă-l în toate, ascultă-l. Când el cheamă pe unul dintre voi să slujească: pentru numele lui Dumnezeu, săvârșiți slujba fără să mormăiți. Ai grijă de mănăstire; căci mănăstirea, fără binecuvântarea starețului, să nu dăruiască, și să nu se împrietenească cu nimeni sau rude cu bunuri monahale, să nu dai nimic monahal fără binecuvântarea starețului. Și nu o lua ca pe proprietatea ta, fie din bani, fie din clădiri sau din orice altceva. Tu, frate și stăpân, bătrâne Iona! Pentru numele lui Dumnezeu, atât pentru Preacurata Născătoare de Dumnezeu, cât și pentru părintele tău, fii sârguincios în ascultarea rugăciunii noastre. Ai grijă de casa Celui Preacurat și de turma-frățiune adunată în Hristos, de moșii și pământuri... Pentru Dumnezeu, fii gelos pe Sfinții Părinți, căci au legitimat să trăiască în mănăstiri și lauri - adică Sf. Eutimie cel Mare, sfințit de Savva, Teodosie Kinoviarhul, părintele și Sergiu, cel care în Rusia, Varlaam, Cyril, Zosima și Savvaty. Te rog, pentru numele lui Dumnezeu, să ai dragoste pentru frații tăi și să purtați povara. Este scris: "Suportați slăbiciunile celor slabi. Să nu fie haos. După apostolul, infuzați, mustrați, mustrați în timp și în timp." Vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să nu introduceți băuturi îmbătătoare în casa Celui Preacurat. Așa cum în timpul vieții mele nu a existat băutură amețitoare și nici mese în celule, așa că să nu fie la fel după mine. În primul rând, să nu ai băuturi de pâine sau mese pentru tine sau pentru invitații tăi. Pentru frații la masă, să fie mâncare suficientă și cvas bun. Mângâie-i pe frați, ca să nu existe lipsă în masă. Casa Celui Prea Curat nu va deveni săracă pentru că... Dacă vă iubiți unul pentru celălalt, atunci casa Celui Prea Curat nu va deveni niciodată rară. Pentru numele lui Dumnezeu, nu mă uita pe mine, păcătosul; amintiți-vă de mine la litii și la slujbe de pomenire, mari și mici. Amintește-ți mereu și Dumnezeu se va aminti de tine. Fie ca pacea și îndurarea Domnului nostru Iisus Hristos și a Maicii Sale Preacurate și binecuvântarea mea să fie cu voi, în vecii vecilor, amin.” 382 Călugărul a murit la 8 octombrie 1612. Moaștele lui stau în secret. Memoria locală a lui este sărbătorită în ziua morții sale. În fiecare an, în sâmbăta celor 4 săptămâni din Postul Mare, oamenii din satele din jur se adună în pelerinaj la fântâna, pe care a săpat-o el însuși. 383 Repausul fericitului Andrei Totemski Fericitul Andrei, 384 originar din sat. Ust-Tolshchemsky, după moartea părinților săi, a locuit în Mănăstirea Învierea Galich cu un călugăr. Ascetul Ştefan, care locuia aici, l-a sfătuit să accepte jugul nebuniei pentru Hristos, iar Andrei a devenit un prost. Iarna, mergea fără pantofi și în haine rupte; Singura lui mâncare era pâinea și apa. În fiecare an se plimba prin mănăstirile din jur pentru a se închina lăcașului și se întorcea din nou la Mănăstirea Învierii. – După moartea mentorului său Ștefan, s-a mutat la Totma și s-a stabilit lângă Biserica Învierii lui Hristos de pe malul râului. Sukhoni. – Aici și-a continuat isprăvile prostiei: ziua se plimba pe ici pe colo, iar noaptea în rugăciune; Ceea ce i-au dat oamenii buni, le-a împărțit în secret celor săraci. În cele din urmă, în timpul vieții, a descoperit în sine harul lui Dumnezeu, vindecând boli. „Odată iarna a mers, ca de obicei, desculț, la un festival de biserică, la 50 de verste de Totma. Maistrul sălbaticilor, Azhbakai, care suferea de probleme la ochi, l-a întâlnit pe drum; cunoscându-l pe Andrei după ureche, l-a rugat să-și vindece ochii și i-a dat o sumă importantă de bani. - Andrei a fugit fără să ia nimic; Azhbakai s-a spălat cu zăpada pe care stătea sfântul prost și a primit vindecare. - Simțind apropierea morții sale, Fericitul l-a chemat pe Sacristanul Învierii Ioan, pe care l-a iubit, și a cerut să-l invite pe preotul Atanasie la spovedanie și împărtășire cu Sf. taine. - După ce a primit secretele Sfintei Împărtăşanii, i-a cerut clericului să-l lase în pace; apoi l-a chemat și i-a spus: „frate, a venit vremea despărțirii sufletului de trup”. - Ioan, în lacrimi, a aprins o lumânare în fața icoanei și a afumat tămâie. Atunci fericitul a murit în liniște cu mâinile încrucișate în cruce pe piept; a fost îngropat, după dorința lui, sub clopotniță. Andrei a făcut prostul timp de zece ani. Moartea sa a urmat la 10 octombrie 1673 când avea 35 de ani. După moartea sa, fericitul Andrei a devenit faimos pentru minunile sale. Pe Cancer Rev. Feodosia totem. 1800, timbrele îi înfățișează pe: Pr. Vassian de Thiksen, Andrei Sfântul Nebun al Totemului, Procopius Sfântul Nebun al lui Ustyansky și Fericitul. Maxim Totemsky. 385 Amintirea reverendului Feofan Pechersky Moaștele Sfântului Teofan cel Iute se odihnesc deschis în Peștera Antonie. Circumstanțele vieții sale nu sunt descrise în monumentele Lavrei. – Numele postului cu care este cunoscut arată clar că postul strict era calea prin care s-a apropiat de Domnul. 386 Memoria profesorului Amphilochia, Macaria, Tarasia și Feodosia lui Glushitsky Blazh. Amphilochius 387 a venit deja ca monah de la Ustyug la Venerabil. Dionisie de Glushitsky, când a fondat mănăstirile Glushitskaya și Sosnowiec. „Tată, salvează-mă”, i-a spus Amfilohie lui Dionisie la prima întâlnire. „De ce ți-ai dat așa deranj” să vii aici? răspunse Dionisie. „Am venit”, a spus Amfilohie, să mă închin în fața Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și să-ți cer rugăciunile.” Dionisie l-a chemat pe ucenicul său Macarie și i-a spus: „Monahul Amfilohie, îndrumat de Dumnezeu, a venit la mănăstirea noastră și vrea să facă rugăciuni lui Dumnezeu împreună cu noi”. Macarius a răspuns: „Iartă-mă că sunt ignorant, părinte, nu înțeleg ce să spun”? Spune-i novice ce-ți pune Dumnezeu pe inimă, a spus Dionisie, iar Macarie a spus: „Binecuvântat este Dumnezeu, care vrea ca toți oamenii să fie mântuiți”. „Fie ca Dumnezeu să vă dea să vorbiți cu folos”, a adăugat starețul. Văzând atâta simplitate de mentor și student, Amfilohie a căzut la picioarele lui Dionisie și a spus: „Acum înțeleg căile tale, părinte, și cum, fără să cauți slava omenească, cauți numai slava lui Dumnezeu”. Dionisie, ridicându-l, a zis: „De ce, fratele meu, agravezi un om păcătos? Slavă lui Dumnezeu. El singur ne poate salva atât pe mine, cât și pe tine.” Amphilochius a anunțat cu lacrimi că s-a hotărât să devină novice al lui Dionisie. Starețul nu a ascuns faptul că viața în mănăstirea sa era aspră și grea. „Dacă vrei să rămâi aici”, a adăugat Dionisie, să facem un legământ să nu fim despărțiți unul de celălalt cât vom rămâne pe pământ.” Amphilochius a decis să facă totul și a îndeplinit cu toată precizia regulile căminului. A fost asistent al lui Dionisie la construirea unui nou biserică, mai extins. Blândețea și smerenia lui erau exemplare, iar grija lui privea doar sufletul. Înainte de moarte, Pr. Dionisie, chemându-l pe Amfilohie, i-a spus: „Văd că moartea este aproape de mine, dar Domnul îți poruncește să trăiești, dă-mi trupul pe pământ; nu părăsi acest loc, străduiește-te în fiecare zi. Cine dintre noi poate plăti ceva Domnului Hristos? Când Amfilohie a început să plângă despre despărțirea de profesor: „Încă nu te-ai trudit suficient”, a spus, pentru a primi răsplata care ți-a fost încredințată” și i-a încredințat conducerea mănăstirii. 388 – Descrierea manuală a sfinților, Pr. Amfilohie a murit la 15 ani după Sfântul Dionisie. notat în mănăstire. Călugărul era de înălțime medie, cu o barbă mică și argintie. 389 Moaștele lui se odihnesc în secret, lângă moaștele profesorului său, într-o biserică dedicat numelui lor. Altarul de deasupra relicvelor a fost construit în 1645 prin sârguința oaspetelui Bakhtiyar Bulgakov. 390 Potrivit vieții Pr. Dionisie, fericitul Macarie, născut la Rostov, a fost dus din casa părintească la mănăstirea Dionisie pe când avea încă doisprezece ani de către Matei și a fost tuns ca monah. A locuit în chilia starețului și, sub supravegherea sa, a studiat viața monahală. Avva s-a îndrăgostit de el pentru curăția sufletului său și, la cererea sa, Macarie a fost hirotonit ieromonah. Arhiepiscopul Dionisie (1396–1416). Blazh. Macarius a locuit în celula lui până la moartea venerabilului său mentor. După Amfilohie, a fost stareț al mănăstirii Glushitsa. Moaștele lui stau ascunse, umbrite de un altar. Slujbele sunt ținute pentru el în comun cu alți călugări din Glushitsa, conform unei cărți antice monahale scrise de mână. 391 Fericitul Tarasius a fost starețul mănăstirii Perm: dar și-a părăsit de bunăvoie superiorii pentru a fi în ascultare de altul. – Când lui Dionysius i s-a spus despre sosirea sa la Lavra Glusitsa, a ieșit în întâmpinarea lui Tarasius. „De multă vreme, îmi doream să vă văd chipul, cinstit părinte, și m-am rugat mult Domnului pentru asta”, a spus Tarasius la întâlnirea cu Dionisie. „Binecuvântat este Dumnezeu, care ne-a trimis un om nevrednic, experimentat și evlavios”, a răspuns Dionisie. „Domnul te-a proslăvit după ce ai făcut”, a spus Tarasius; îngăduie smereniei mele să te imite și să-ți împlinească voința: iată mica proprietate pe care am adus-o cu mine; numără-mă printre turma ta." „Nu ai fost tu, ca un imitator al adevăratului Păstor Hristos", a spus Dionisie, tu însuți păstor și vindecător de oameni rătăciți în întunericul păgânismului din țara Perm? „Tarasie a spus că a simțit nevoia să fie elev al altuia, mai experimentat. Din acel moment, starețul Tarasius a dus o viață aspră în deșert împreună cu alții, a ținut un post strict și a căpătat lacrimi binecuvântate de tandrețe, care deseori curgeau din ochii lui. El a trăit sub Rev. Dionysia are 10 ani și s-a odihnit în prezența starețului. Amphilochia, la scurt timp după mentorul său, în 1440. A slujit în comun cu Sfântul Macarie. Relicvele lui sunt umbrite de un altar. Oh binecuvântat. Teodosie știe doar că a fost un elev al Pr. Dionisie și moaștele lui se află lângă moaștele lui Tarasius. 392 Odihna Pr. Nicolae Svyatoshi, Prințul de Cernigov Fiul cuviosului prinț Cernigov David Svyatoslavich, prințul Svyatoslav-Svyatosha, în botezul Pankratiy și în monahism Nikolai, a fost căsătorit și a avut copii: o fiică a fost soția celui binecuvântat. prințul Vsevolod-Gabriel. 393 În 1097 îl vedem ca prinț de Luțk, dar în același an, asediat de Bonyak și David, care l-au orbit pe nefericitul Vasilko, a părăsit de bunăvoie Luțk la Cernigov. 394 Deşi formidabilul rege îl cheamă pe prinţ pe nedrept. Svyatoslav-Nicholas Marele Duce de Cernigov, 395, dar țarul, desigur, a avut în vedere monumentele pe care prințul, care a locuit la Cernigov din 1097, deținea pământuri în principatul Cernigov și, prin aceasta, asigura liniștea familiei sale - soției și copiilor săi; Legenda de la Cernigov își amintește cu fermitate că Navoz și Pakul cu împrejurimile lor, situate pe malul Niprului, au aparținut fericitului. Prințul Nicholas Svyatosha și ei au fost apoi dați Lavrei, care i-a deținut până în vremuri foarte târziu. În 1107 și-a lăsat soția, copiii, faima lumească și la 17 februarie a luat jurăminte monahale la mănăstirea Pechersk. 396 „Trei ani”, scrie fericitul. Simon, a petrecut timp în bucătărie, lucrând pentru frați: cu mâinile lui a tocat lemne pentru fiert mazărea fraților; purta adesea pe umeri apa de pe mal. Frații săi Izyaslav și Vladimir nu l-au putut ține de isprăvile sale. Fiind un novice sincer, el a implorat cu dragoste permisiunea de a găti fraților terci de mei timp de un an. După aceea, a fost repartizat, ca dovedit și capabil, la porțile mănăstirilor și a stat aici trei ani, fără să plece nicăieri în afară de biserică.” 397 A fost nevoie de multă fermitate pentru a suporta reproșurile pentru hotărârea prințului asupra vieții unui novice neîmpărtășit. La acea vreme, niciunul dintre prinți, în anii și poziția lui Svyatoslav, nu s-a condamnat la osteneala și smerenia monahismului. Frații lui Svyatoslav au încercat să-l întoarcă în lume, mai ales prin medicul care s-a stabilit pentru Svyatoslav la Kiev. Doctorul a subliniat cât de dăunătoare este viața dură a unui călugăr pentru sănătatea prințului. „Și frații tăi evlavioși, Izyaslav și Vladimir”, a spus doctorul, suferă umilință din cauza sărăciei tale. Doctorul s-a supus și și-a revenit. "După aceea, Petru a început să-și schimbe gândurile, apoi a decis să devină călugăr și, după cum binecuvântatul a numit, a murit în curând. Ultima dată a fost în al șaselea an de ședere a lui Svyatoslav la mănăstire; iar prințul călugăr a trăit încă 30 de ani după aceea. 398 După poziția de binecuvântat, a fost poruncit să slujească la poarta lui Simon, scrie "slujitorul de poarta". masa, apoi prin voința starețului și a fraților a fost forțat să aibă propria sa chilie După ce a construit-o, a început cu ea o grădină, unde a plantat plante cu mâinile, de asemenea, se spune despre el că nu a fost niciodată leneș de-a lungul vieții sale monahale: s-a ocupat în mod constant în meșteșuguri, cântând psalmi și, deși, el și-a câștigat totul pentru a-și folosi săraci și pentru clădirile bisericii”. 399 Ultimele cuvinte ale fericitului. Simon dă crezare legendei că biserica Sf. Treime peste porțile Sf. și biserica spital Sf. Nicolae au fost construite prin râvna Sf. călugăr-principe. 400 Potrivit lui Kalnofoysky, Biserica Treimii de deasupra porților are aceeași fațadă cu Biserica Buna Vestire de deasupra Porților de Aur din Yaroslav. – Aceasta servește ca o nouă justificare pentru ideea constructorului Sf. poarta - portar prinț. „Ai multe dintre cărțile lui”, îi spune și Simon călugărului Pechersk. Se știe acum că Sf. prințul i-a încurajat cu sârguință pe alții să studieze cărți. La cererea sa, călugărul Teodosie a tradus în slavă solia Sf. Papa Leon împotriva lui Eutyches. 401 În 1142 îl vedem pe prinț călugăr ca un făcător de pace între prinți. La cererea prințului, el i-a împăcat pe principii de la Cernigov cu frații săi. K. Vsevolod. 402 Aceasta a fost ultima slujbă a bisericii și a patriei sale. În anul următor, pe 14 octombrie, s-a odihnit de ostenelile sale. 403 "Toată Kievul s-a adunat pentru înmormântarea sa. "Fratele său Izyaslav a implorat binecuvântarea crucii defunctului." După ceva timp, Izyaslav a fost atât de bolnav încât au disperat de viața lui. – Întinsă inconștientă, pacienta a cerut apă din fântâna Pechersk. Starețul a trimis apă, care a fost folosită pentru spălarea moaștelor Sfântului Teodosie și cămașa de păr a Sfântului Nicolae. Mesagerul nu se întorsese încă când bolnavul a spus: „Du-te să-l întâlnești pe Sf. Teodosie și Nicolae”. Când mesagerul a intrat în casă: „Nikolai, Nikolai Svyatosha”! spuse pacienta. Binecuvântat. Simon, terminându-și povestea, îi spune călugărului Policarp; necesar pentru alții: "Ce ai făcut așa? Ai lăsat în urmă vreo bogăție? Dar n-ai avut-o. Este slavă? Dar nu ai deținut-o? Ai trecut de la sărăcie la faimă și fericire. Gândește-te la acest prinț. Niciunul dintre prinți nu a făcut nimic ca el; niciunul dintre ei nu a intrat de bunăvoie în monahism: cum poți să te compari cu toți prinții tăi ruși mai înalți? s-au născut pentru goliciune și sunt împodobiți cu haine Pentru aceasta, nu vei fi lipsit de haine incoruptibile și condamnat ca unul care nu are haină de nuntă?.. Ieri ai fost călugăresc și renunți la monahism, dorești episcopația și te prezinți ca un smerit Gândește-te bine despre tine, porunci cu mândrie, răspunzi sfidând despre asta. Te gândești la lucruri pământești și nu la lucruri cerești, la lucruri carnale și nu la abstinență, la bogăție și nu la sărăcie. Trezește-te, frate, și gândește-te bine la viața ta.” 405 Repausul Sfântului Ioan Episcopul de Suzdal Blazh. Ioan, de mic, a intrat într-o mănăstire monahală și aici a lucrat în asceză iubitoare de Dumnezeu. 406 - Prințul Konstantin Vasilyevich, îndrăgostit de Nijni Novgorod, a făcut din el în locul lui Suzdal orașul principal al vastului său principat. Aceasta a fost în 1350. 407 În același timp, a dorit să aibă cu el un episcop special, separat de Rostov și Vladimir, și a făcut o cerere în acest sens patriarhului: conform dorinței sale, cuviosul Ioan a fost sfințit (1350) de către patriarh ca episcop de Nijni Novgorod și Suzdal. 408 Această dedicare nu a fost lipsită de probleme. Blazh. m. Theognost a ascultat de ordinul patriarhului: nu așa a fost primit la Suzdal. – În cronică citim: „în 1351, Pr. Mitropolitul Teognost și-a dat binecuvântarea pentru a sluji episcopul Daniel de Suzdal, a fost excomunicat pentru o oarecare vinovăție și și-a asumat din nou rangul anterior”. 409 – Care a fost vinovăția lui Daniel? Este foarte probabil ca episcopul Suzdal să se fi răzvrătit cu un murmur împotriva ordinelor patriarhului pentru consacrarea lui Ioan ca episcop de Nijni Novgorod și Suzdal, iar pentru aceasta a fost interzis. După aceea, vestea cronicii despre permisiunea lui Daniel ar trebui să fie atribuită numai preoției, și nu conducerii independente a eparhiei Suzdal, 410 deoarece după aceea episcopul Ioan a condus mănăstirile Suzdal. Când cuviosul principe Boris Konstantinovici a dorit să întemeieze o nouă mănăstire la Suzdal, fericitul Sfânt Ioan nu numai că l-a numit pe Pr. Euphemia ca executor al bunei voințe a domnitorului, dar el însuși a sfințit locul mănăstirii și apoi (1352) pe Eufemia ca arhimandrit. 411 – Fericitul arhipăstor, bucurându-se de succesele curajosului principe Constantin, care i-a subjugat pe mordovenii sălbatici în puterea sa, a semănat cu sârguință sămânța cuvântului lui Dumnezeu într-un câmp nou, printre mordoveni. 412 El a cucerit inimile Sfintei credinte mai ales prin bunătatea ei înaltă și evlavia vie. - Dezinteresat și plin de compasiune, îi păsa mai mult de pacea celorlalți decât de a lui. I s-a părut că țăranii care locuiau pe pământurile bisericești erau supuși unor taxe grele și le-a ușurat îndatoririle. A înființat case de pomană pentru bolnavi și bătrâni. El a stârnit și susținut evlavia în popor făcând periodic procesiuni ale crucii. Odată la sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, a slujit liturghia în mănăstirea Eutimia. Prințul Boris a văzut că cineva îmbrăcat cu lumină și slavă slujește cu sfântul. La cererea urgentă a principelui, sfântul a spus că acesta este un înger al lui Dumnezeu care i-a slujit alteori. Cuviosul Principe Andrei Konstantinovici, spunându-i sfântului că, în timp ce naviga de-a lungul Volgăi, era în mare pericol de furtună și apoi a făcut jurământul de a construi o mănăstire în cinstea mijlocirii Maicii Domnului, i-a cerut binecuvântarea și sfatul pentru construirea unei mănăstiri. Sfântul a binecuvântat urările de bine ale domnitorului, a rânduit un loc pentru noua mănăstire și a numit-o pe nepoata mănăstirii ca stareță a mănăstirii. Euphemia, care până atunci locuia în Mănăstirea Suzdal Alexandru. Aceasta a fost în 1364. 413 Curând după aceea, sfântul l-a îngropat pe cuviosul prinț Andrei; și atunci au apărut dispute puternice între frații prinți – Boris și Dimitri. Înaltul Ierarh Alexy pe motiv că sub M. Iată ce s-a întâmplat cu cancerul sfântului: Ivan Zhilinin, rezident din Suzdal, din martie. paralizat, a fost lipsit de folosirea limbii, a brațelor și a picioarelor. Pe 27 octombrie, el a mărturisit în auzul tuturor din biserică că într-o vedenie de vis i s-a arătat un bărbat îmbrăcat în haine ușoare și, numindu-se Ioan Episcopul de Suzdal, i-a poruncit să meargă la catedrală pentru a primi vindecare completă acolo. Pacientul s-a trezit și nu i s-a făcut rău; desculț a alergat în biserică și a sărutat cu bucurie sfântul altar al sfântului. 418 După aceasta, sinodul a confirmat să cinstească la nivel local memoria Sfinților Teodor și Ioan, așa cum au cinstit până atunci. 419 Repausul Sfântului Dionisie, Arhiepiscopul Suzdalului De la o vârstă fragedă, dedicându-mă slujirii lui Dumnezeu. fericirea Dionisie, în lume David, după exemplul asceților Kiev Pechersk, și-a săpat o peșteră pe malul Volgăi, la 5 verste de Nijni Novgorod. În mănăstirea sa Pecersk, se păstrează icoana Pecersk a Maicii Domnului cu viitorii Antonie și Teodosie, adusă de Dionisie de la Kiev. 420 Aceasta arată clar că binecuvântat. David a fost tuns călugăr în mănăstirea din peșteră din Kiev și de aici și-a adus dragostea pentru viața în peșteră pe malurile Volgăi. În peștera lui, fericitul Dionisie a trăit mai întâi singur ca un pustnic. Când au apărut cei care voiau să se străduiască monastic alături de el, a întemeiat (pe la 1335) o mănăstire în cinstea Înălțării Domnului. 421 Printr-o viață ascetică strictă și o cunoaștere extinsă a regulilor credinței și evlaviei, el a dobândit faimă și respect pentru sine. El a fost văzut ca „un om blând, prudent, cunoscător al Sfintelor Scripturi, un învățător, slăvit în postul său și plin de dragoste pentru toată lumea”. 422 Sub conducerea sa, Sf. Eutimie de Suzdal și Macarie de Unzhensk au primit educația monahală inițială. El a predat instrucțiunile celor binecuvântați. Sfântul Alexie, cunoscând personal virtuțile și educația lui Dionisie, în 1374 l-a hirotonit episcop de Suzdal. 424 Anul viitor Fericit. arhipăstorul a trebuit să-și pună propria viață în pericol pentru a-i salva pe alții. Oamenii, iritati de vointa ambasadorilor Mamaev, i-au ucis pe mai multi dintre ei; Din ordinul prințului, ambasadorul șef, Murza Saraiko, a fost întemnițat cu alaiul său în cetate, pentru propria sa siguranță. Dar, din moment ce s-a descoperit că echipa sălbatică plănuia crimă, au vrut să-i ducă pe tătari în locuri diferite. Aflând despre asta, Saraiko s-a repezit cu servitorii săi la casa domnitorului, a dat foc în curte și a început să tragă în oameni. Dionisie a încercat să-i liniștească atât pe străini, cât și pe ai săi: dar aproape că și-a pierdut viața; - o săgeată tătară i-a străpuns halatul. Oamenii iritați i-au ucis pe locuitorii furioși ai stepei. 425 În 1377, sfântul a deplâns moartea trupelor de la Nijni Novgorod și Moscova pe râu. Beat și devastarea ulterioară a lui Nijni de către tătari. 426 – După moartea Sfântului Alexis († 1378), Pr. Serghie, care l-a recunoscut pentru prima dată pe Dionisie în Mănăstirea Pechersk (în 1365), a propus c. La. Dionisie a răspuns: „Pentru că eu sunt episcop și tu ești preot, nu ai dreptul să mă binecuvântezi”. Mityai a tremurat de mânie și a amenințat cu un strigăt că-l va priva pe Dionisie de preoție și cu propriile mâini îi va rupe tăblițele de pe mantie. După aceea, Mityai s-a grăbit la Constantinopol. Dionisie a mers acolo pentru că patriarhul îl chemase la el și trebuia să caute protecție pentru el însuși. Aceasta a fost în 1380 428 „L-am găsit”, a scris patriarhul în scrisoarea sa, „vrednic de toată lauda: i-am văzut postul și lacrimile, rugăciunea și milostenia, tot ceea ce înseamnă un om duhovnicesc al lui Dumnezeu; El a fost prezent și la sfântul sinod, a vorbit spiritual cu episcopii despre Sfintele Scripturi și a arătat râvnă pentru credință și o înțelegere profundă a cinstei, de aceea a fost o cinste profundă a regulilor sfinte. ridicarea departamentului său la nivelul arhiepiscopiei, al doilea după Novgorod I s-a dat un surplis cu izvoare și un felon cu patru cruci și chipurile evangheliștilor”. 430 Patriarhul l-a instruit pe arhipăstorul luminat și zelos să fie personal în turma Novgorod și să facă eforturi pentru a extermina erezia acolo. „Smerenia noastră și marele sobor, a scris patriarhul pskoviților, v-a trimis pe iubitor de Dumnezeu Arhiepiscopul de Suzdal Dionysius, un om cinstit, evlavios, virtuos, un vestit păzitor al sacrelor canoane: în numele nostru vă va vizita și vă va binecuvânta, vă va învăța și vă va instrui, va aranja ceea ce se cuvine și vă va uni cu Biserica aceea Catholica; excomunicați din biserică sunt excomunicați de la Hristos Dumnezeu însuși, orice veți auzi din gura Lui, acceptați-l ca pe cuvântul nostru”. 431 434 V. prinţul a văzut acum virtuţile fericitului. Dionisie și în iunie 1383 l-au trimis la Constantinopol pentru a fi numit mitropolit, în locul lui Pimen, care dobândise un rang înalt pe lângă Marele Duce. Meritele lui Dionisie erau cunoscute la Constantinopol și, prin urmare, au fost de acord să îndeplinească cererea Marelui Duce pentru el dacă plenipotențiarii consiliului au găsit cazul lui Pimen greșit. Fericitul Dionisie, întors în Rusia prin Kiev, a fost reținut aici de prințul lituanian Vladimir Olgerdovici. Prințul Lituaniei a anunțat că, dacă Prințul Moscovei, de bunăvoie, l-a expulzat pe Ciprian, Mitropolitul întregii Rusii, de la Moscova, atunci Prințul de Kiev, în urma lui, îl reține pe Dionisie. În raport cu Sfânta Biserică, aceasta însemna că arbitrariul uman aduce cu sine în Sfântul. biserica este doar suferință și dezordine. În raport cu Fericitul Pentru Dionisie, aceasta însemna că Domnul l-a supus din nou, și pentru ultima oară, la întristări purificatoare. „Domnul iubește pe cine iubește să învețe Sfânta Scriptură îl pedepsește: bate pe orice fiu în care îi place” (Evr. 14, 6). Fericita Eupraxia, în lume Euphrosyne, a fost fiica prințului Polotsk Rogvold Borisovich 440 și soția prințului Yaroslav Vladimirovici. Tatăl lui Yaroslav, prințul Vladimir Mstislavich, care a domnit la Pskov, în ciuda faptului că era căsătorit cu fiica episcopului de la Riga, a suferit o mulțime de jigniri și necazuri din partea germanilor și a fost nevoit, împreună cu pskoviții, să lupte de mai multe ori împotriva ordinului insidios. 441 – Iaroslav, neînvățat de experiența tatălui său, s-a gândit să trăiască fericit printre germani: soțul nebun și-a abandonat buna soție, a părăsit Pskov pentru a se alătura cavalerilor și acolo s-a căsătorit cu o germană: după ce a luat stăpânire pe orașul Odenpe (Capul ursului), împreună cu germanii, a atacat de mai multe ori așezările rusești; în 1231 a cucerit Izborsk: dar pskoviții l-au capturat aici și l-au închis în nordul Pereyaslavl. 442 Cuvioasa lui soție, părăsită de soțul ei frivol, s-a îndreptat către isprăvi de evlavie. Ea a fondat mănăstirea Sf. din Pskov. Ioan Botezătorul. Biserica de piatră al Înaintașului, construit de ea, este încă intact și vorbește de la sine atât despre vechimea sa, cât și despre evlavia constructorului. Dar ținând cont de faptul că fiul vitreg era fiul unei femei germane, Papa Grigorie a încercat să-l convingă pe Iaroslav să accepte papismul, despre care i-a scris o scrisoare și, conform instrucțiunilor germanilor dezinteresați, Iaroslav a refuzat bisericii din Dorpat „jumătate din moștenirea sa legală”, pe care nu o avea; 443 adăugând la faptul că moartea femeii drepte a urmat anul următor după celebra victorie a lui Nevski asupra germanilor 444 considerăm destul de probabil că martiriul Eupraxiei a fost opera papismului german, avid de interes, revărsându-și asupra ei răzbunarea pentru eșecurile lui Yaroslav și pentru propria sa ignominie. Moaștele femeii drepte au fost aduse la Pskov și cele îngropate aici au fost în curând marcate de o minune; a fost ucisă pe 8 mai, iar pe 18 mai a fost dezvăluit un semn. Un contemporan scrie: „la 18 mai 1243, în mănăstirea Pskov Sf. Un semn i s-a arătat înaintemergător din icoana Mântuitorului care stătea deasupra mormântului prințesei, soția prințului Iaroslav Vladimirovici, care a fost ucisă de fiul ei vitreg în Capul Ursului: timp de 12 zile mi-a curmat sticla de ceară ca icoana și a umplut 4 sticle din icoana mea. baloane. Țarul Ioan, la cererea lui Anthony, a dat noului teren deșertic Leokhnovskaya și pescuit în Lacul Ilmen. 448 Cei care erau zeloși pentru mântuirea spirituală, inclusiv cei nobili, s-au adunat în Schitul Antonie. Antonie le-a servit ca model de asceză strictă și a fost onorat cu gradul de stareț. 449 În total, a trăit în viața monahală timp de 56 de ani - și a realizat atât de multe în viața duhovnicească, încât în ​​ultimii ani a fost cunoscut pentru experiențele sale de perspicacitate spirituală. Când suedezii au început să devasteze periferia Novgorodului în 1611; Mitropolitul Isidor i-a chemat pe respectatul bătrân și pe ucenicii săi la Novgorod. Anthony avea atunci deja 85 de ani. – La sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului, a primit Sfânta Împărtășanie. tine; Apoi le-a spus cu voce tare altora că trupul lui va odihni în mănăstirea lui pustie. Pe 17 octombrie, el și-a predat în mod pașnic spiritul Domnului. 450 Trupul său, din cauza pericolelor militare, a fost înmormântat la Novgorod lângă Biserica Sfântul Evanghelist Luca. 451 Odihna Rev. David Fericitul David a început viața monahală sub supravegherea Sfântului Pafnutie de Borovsk, în mănăstirea sa. 453 Apoi a muncit într-o singurătate tăcută. În 1515 a construit pe râu. Lopasne, în 23 ver. din Serpuhov, Biserica Înălțarea Domnului și, prin aceasta, a marcat începutul unei mănăstiri deșertice, cunoscută sub numele de Schitul Înălțarea lui David. - Relicve ale Ven. Bătrânul, care a murit la 18 octombrie 1520, se odihnește în biserica catedrală de piatră a mănăstirii, unde se află sicriul Sfântului Moise Ugrin, ascetul din Pechersk. 454 Amintirea reverendului Theophilus și a lui Iacov din Omuch Pr. Theophilus și Iacov au ascetizat pentru prima dată pe insula Konevets împreună cu Venerabilul. Arsenie. Apoi în 1396 au întemeiat un schit în cinstea Adormirii Maicii Domnului pe râu. Omuche, în zona curții bisericii Demyansky, în 65 ver. din Porhov. Teofil a fost întemeietorul deșertului, iar Iacov a fost organizatorul mănăstirii. Moartea lor binecuvântată a urmat în jurul anului 1412 octombrie. 21 d. Moaștele lor se odihnesc în secret, în Biserica Adormirea Maicii Domnului, biserică parohială din 1764. 455 Amintirea Pr. Teodora și Pavel de Rostov Pavel a considerat un lucru sfânt să apeleze la marele locuitor în deșert pentru sfaturi spirituale. I-au cerut să inspecteze locul pentru noua mănăstire pustie și să o binecuvânteze. Sergius s-a plimbat cu ei în jurul deșertului pădurii și pe râu. Ustye, unde se află acum biserica mănăstirii, a ordonat construirea unei biserici în numele sfinților mucenici Boris și Gleb. „Domnul se va uita la acest loc: mari purtători de patimi vă vor ajuta; el va fi înființat și va deveni faimos”, a spus reverendul. Sergius. K. Constantin și Episcopul Ignatie au permis cu dragoste construirea unei noi mănăstiri. Inspirat de cuvintele Sfântului Un ascet pe care toată lumea îl respecta, pustnic a început să taie pădurea pentru a degaja locul pentru biserică și mănăstire și a văzut în curând confirmarea cuvintelor lui Serghie. Odată, pe când se odihneau de la muncă, li s-au arătat doi războinici în veșminte domnești și le-au spus: „Lucrați aici: Dumnezeu nu vă va părăsi și vom fi aici necruțători, cu ajutor pentru voi și pentru urmașii voștri”. Cine eşti tu? întrebau pustnicii, trezindu-se din somn; dar au auzit doar răspunsul războinicilor cerești: „Eu sunt roman”, a spus unul; „Și eu sunt David”, a spus celălalt. După aceea, pustnicii și-au dublat râvna pentru construirea mănăstirii. Încetul cu încetul, în jurul lor s-au adunat fani ai vieții deșertului. Sihastrii au construit doua biserici - una in cinstea pasionatorilor, cealalta, calda, in cinstea Bunei Vestiri a Maicii Domnului. Frații l-au rugat pe Teodor să accepte titlul de stareț. Cine a fost acest sfânt al lui Dumnezeu? Nu au fost găsite informații exacte. „Nu știm cine este și de unde vine”, spune Slavenitsky. "Noi mulțumim doar fericitului Iacov. El a strălucit cu puterea miracolelor lui Hristos, ca marii sfinți din vechime. În fericita tinerețe, un om puternic și minunat a venit la noi în țara rusă pentru a proteja și a observa credința noastră în Hristos." 461 Potrivit zvonurilor, fericitul Iacov era un căpitan de corăbii simplu, dar zelos, și a luat asupra sa o prostie severă; ucis de tunete a murit. 462 A fost din nou dusă de-a lungul râului: dar pentru a treia oară s-a întors în același loc. Noaptea, bătrânilor, nici unul sau doi, le-a apărut în vis un tânăr, același pe care l-au văzut în jurnal și le-a spus cu reproș: „De ce, creștini fiind, mă prigonești fără milă, creștin? Dacă vrei să-mi cunoști numele, atunci sunt Iacov, același nume al Sfântului Apostol Iacov”. „Dimineața, bătrânii și-au transmis viziunea unii altora, iar după ei, oamenii s-au grăbit spre țărm pentru a scoate cu evlavie sicriul de pe gheață. Moaștele sunt așezate în capelă. 463 Când au început să sărute cu evlavie trupul incoruptibil și curat, au apărut vindecări miraculoase. Ei au raportat acest lucru arhipăstorului din Novgorod. În iunie 1544, din ordinul arhiepiscopului Teodosie, preotul Sofia Ioan, în prezența multor clerici și laici, a cercetat moaștele dreptului și minunile săvârșite cu ele. Din 6 octombrie 1544, arhiepiscopul a binecuvântat cu o scrisoare prin care să transfere moaștele de la capela unde se aflau în biserica Sf. Duh din apropiere; împreună se prescrie săvârșirea unei slujbe solemne în ziua transferului moaștelor. 464 dacă i-ai mulțumi lui Dumnezeu pentru bunurile furate de la tine, ți-ar fi socotit de pomană, ca Iov. Este o mare faptă înaintea lui Dumnezeu dacă cineva dă milostenie după propria sa voință. Dar dacă îndură cu recunoștință pierderea, atunci lupta cu ispita înlocuiește lucrarea voinței de bunăvoie, când predă cu plăcere totul lui Dumnezeu. - Când îngerii mi-au spus asta, am strigat: Doamne miluiește-te! Este al tău, nu regret. Atunci demonii au dispărut, iar îngerii s-au bucurat. - De atunci binecuvântat. Arefa s-a schimbat complet. El, care nu putea fi înfrânat de nimic de la mormăit, acum l-a lăudat pe Dumnezeu și a repetat cu Iov: Domnul mi-a dat-o, Domnul mi-a luat-o, după voia Domnului, așa s-a întâmplat; Binecuvântat să fie numele Domnului în veci! 469 Nestor el însuși scrie despre aceasta: „Când Ștefan stăpânea mănăstirea și turma binecuvântată pe care o aduna Teodosie, cerneții străluceau ca stelele în Rus'. Unii erau postnitori puternici, alții erau statornici la privegheri sau la rugăciune în genunchi: unii posteau din două în două zile și din două în două zile, alții mâncau numai pâine și apă crudă, alții - numai în pofă de dragoste, alții - numai în poftă de dragoste. cei mai tineri se supuneau bătrânilor, fără să îndrăznească să vorbească în fața lor și exprimând supunere și ascultare deplină, iar cei mai tineri îi îndrăzneau și îi consolau, ca tați de copii mici, îl mângâiau și, din mare dragoste, împărțeau penitența unuia sau a treia, cu toată dragostea! frații s-au întristat pentru el, l-au trimis după el și l-au chemat pe fratele său la mănăstire, apoi s-au dus la stareț, s-au închinat și l-au rugat să-l primească pe fratele său și l-au primit cu mare bucurie”. Lucrarea a fost scrisă cu un scop sfânt, „pentru ca viitorii călugări după noi, citindu-i viața și văzând vitejia unui om, să slăvească pe Dumnezeu, să slăvească pe sfântul Său și să se întărească pentru ispravă, mai ales că un astfel de om și sfânt al lui Dumnezeu s-a arătat în această țară”. Viața Sfântului Teodosie a lui Nestor în toate secolele a servit drept cea mai edificatoare lectură atât pentru călugări, cât și pentru toți creștinii ortodocși. De asemenea, este valoroasă pentru știință, fiind una dintre cele mai vechi și de încredere surse ale istoriei. 491 – Criticile recente au dovedit că cronica lui Nestor este superioară cronicilor occidentale similare atât în ​​acuratețea istorică, cât și în prezentarea evenimentelor. 493 Am jignit atât călugărul, cât și adevărul dacă am spune că cronica lui este importantă și este necesară în primul rând pentru istoria civilă. Dimpotrivă, fără cronica lui nu am fi cunoscut împrejurările iluminarii pământului rusesc de către Sf. prin credinţă. Ceea ce spune călugărul Iacov despre botezul lui Vladimir a fost foarte puțin și s-a dovedit a fi incorect în multe privințe. În cronica lui Nestor, Sfântul Vladimir poate fi numit persoana principală din cronică. Isprăvile sale sunt descrise în detaliu și cu animație plină de viață; convertirea sa la credință, botezul poporului rus sunt descrise într-un mod pe care nimeni altcineva nu l-a putut în antichitate. Nu vom jigni adevărul doar când spunem că cronica lui Nestor este la fel de importantă pentru istoria civilă, ca și pentru istoria bisericească și că prin natura ei nu este nici o cronică bisericească, nici o cronică civilă, ci o cronică a poporului rus, o cronică a vieții lor în cele mai importante prevederi ale sale. Potrivit poveștii despre el, după moartea sa au găsit un bilet: „Eu sunt Andrei, unul dintre prinții Smolensk”; Au găsit și un lanț de aur și un inel, pe care ulterior le-a luat pentru sine. Prințul Ioan Vasilevici a dat și un salariu pentru biserica sfântului. Nicolae. Potrivit legendei, prințul și-a părăsit țara natală din cauza sediției; în Pereyaslavl a trăit ca un om sărac necunoscut și a ocupat postul de sacristan la Biserica Sfântul Nicolae; Din cauza sărăciei, a îndurat orice nevoie, dar a fost un lucrător de rugăciune zelos în biserică și a dus o viață curată și strictă. A petrecut 30 de ani așa! 498 Acestea sunt datele despre viața celui care nu a vrut să fie cunoscut în timpul vieții sale pământești! Din aceste date reiese clar că fericitul principe Andrei de Smolensk a trăit înainte de c. K. Ioan (1464–1506). Conform listelor genealogice ale prinților Smolensk, sunt cunoscuți doi prinți Andrei, care au trăit înainte de secol. John, - prințul Andrei Vladimirovici și prințul Andrei Fedorovich Fominsky. Dar primul a fost ucis în 1224 pe râu. Kalke şi colab. nu și-a încheiat zilele de ascet la Pereslavl. Tatăl principelui Andrei Fominski, principele Teodor cel Orbul Fominski, a fost contemporan cu V. lui Simeon cel Mândru († 1353), în timp ce principatul Smolensk, odată cu înmulțirea prinților Smolensk (au fost în același timp până la 17), a fost fragmentat în părți mici. Nu este de mirare că în timpul împărțirii proprietății au apărut certuri între rude, așa cum s-a întâmplat atunci. Potrivit monumentului antic, fiul Prințului. Andrei, carte. Theodore s-a retras la Tver. 499 Desigur, în acelaşi timp, binecuvântat. cartea Andrei, plictisit de neliniștile vieții și de povara lor morală, a dispărut din Smolensk pentru a face fapte de evlavie în necunoscut. Rezervați ora Andrei Feodorovich Fominsky nu este departe de timp. Ioan 3, astfel încât inelul și lanțul primului ar fi putut fi păstrate cu ușurință până la ultimul. Pr. Iov, botezat Ioan, fiul părinților ortodocși din Pokuttya, supranumit Fier, 501 și-a început viața ascetică în Mănăstirea Ugornitsky Spassky, una dintre cele carpatice. A intrat aici timp de 10 ani și doi ani mai târziu a fost tuns călugăr. – Crescând în ascultare, puritate și blândețe în viața duhovnicească, și-a consolat cu viața pe prietenii evlaviei. Aici i s-a acordat, împotriva voinței sale și la voința starețului, gradul de preoție, care, desigur, nu a fost înainte de 30 de ani de viață. În preoție, Iov și-a dublat zelul pentru asceză. Faima virtuților lui s-a răspândit în toată Ucraina. Pentru dragostea evlaviei și a credinței curate, Prințe. Konstantin Konstantinovich Ostrogsky, după ce a aflat despre fermitatea sa spirituală, l-a implorat de la starețul Ugornytsky pentru postul de stareț al mănăstirii sale Dubno. 502 Mănăstirea Crucea Dubno era situată pe o insulă, spălată pe trei laturi de un râu, în apropierea orașului Dubno. Cuviosul prinț l-a numit așadar pe cel binecuvântat. 503 – Vă puteți imagina ce fericire a fost. Stareț de Dubensky în această stare de lucruri a Ortodoxiei! A adunat o mare frăție la mănăstirea sa, care, după instrucțiunile sale, a studiat cu sârguință scrierile Sfinților părinți. Mulți veneau la el să-i asculte instrucțiunile cu evlavie. Ascetul strict a luptat cu fermitate cu durerile timpului și i-a consolat pe alții în durerile lor. Suferința crudă îndurată de Ortodoxie de la iezuiți și nobilimea sedusă de aceștia, nu numai că nu a slăbit evlavia, ci dimpotrivă, au ridicat-o. Iată ce scrie contemporanul Kopystensky despre Rusul Galician: „în Rusia noastră, în 1621, un locuitor al deșertului stătea în pădurea Galiției, într-o mănăstire de deasupra râului, numită Bartemov, era un reverend, pe nume Iov în marea schemă, în micul Ezechiel, în botez Ioan, care în sfântul Munte Athos, care a exploatat cinstit în muncitori și a exploatat mulți ani. către patria lor prin voia lui Dumnezeu, au întemeiat o mănăstire în locul prezis și mulți copii iscoditori în ea, moștenitorii sfinților, i-au forțat pe primii locuitori ai deșertului să devină pustnici”. Mănăstirea Ortodoxie Adormirea Carpaților era deja renumită atunci pentru minunile Maicii Domnului. 506 Iar fericitul Iov trebuia să-i vadă împreună cu treburile papismului şi protestantismului. Acesta din urmă îi place să-și spună numele învățăturii Evangheliei. Și această plăcere de sine este un semn sigur de amăgire tristă. Practica protestantă este prea departe de spiritul Evangheliei, indiferent cum o priviți. Moștenitorul moșiilor Annei Goyskaya, evlaviosul binefăcător al Mănăstirii Pochaev, era același în haine protestante ca și Potsey într-o sutană uniată. „A luat de la mănăstire moșiile dăruite de Goyskaya și a asuprit în orice fel pe călugări, și-a împrăștiat pelerinii și a vrut să o ruineze complet. În 1623, 19 iunie, a trimis o mulțime de slujitori la mănăstire pentru a o jefui. – În împlinirea voinței stăpânului, au fost jefuite toate mănăstirile prețioase și minunile. imaginea Maicii Domnului a fost luată pentru Firlei aceasta nu a fost de ajuns El și-a îmbrăcat soția în haine sfinte și i-a dat Sf. potir, iar ea a început să hule împotriva Sf. Euharistie a Ortodoxiei. Dar, în același timp, un spirit rău a luat stăpânire pe soția hulitoare. Chinul ei teribil a încetat abia când icoana făcătoare de minuni a fost înapoiată cu evlavie mănăstirii. 507 Era atunci, ca Bl. Iov a fost starețul mănăstirii Pochaev. 508 – A îndeplinit aici funcția de stareț cu râvna de ascet. Ziua lucra la mănăstire: fie a sădit copaci în grădinile mănăstirii, fie a întărit barajele de lângă gardul mănăstirii; A lucrat din inimă, ca un zilier, dar pentru Domnul. S-a tratat cu frații săi cu blândețe și cu bunătate: nimeni nu a auzit de la el un cuvânt aspru. Cuvintele auzite cel mai des de pe buzele lui au fost: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Odată, în timp ce trecea prin aria mănăstirii, a găsit pe cineva furând grâu. „Hoțul a căzut cu frică la picioarele starețului și l-a rugat să nu-și anunțe fapta. Călugărul nu numai că nu i-a reproșat nici măcar un cuvânt, dar el însuși și-a ridicat geanta pe umăr și l-a alungat în pace, amintindu-i doar răspunsul pe care trebuie să-l dăm pentru faptele noastre înaintea judecății lui Dumnezeu. Blazh. Iov, după ce și-a încheiat afacerea cu familia Firley, a acceptat marea schemă cu numele de John. Acum își petrecea cea mai mare parte a timpului în peșteră, în fapte stricte de post și rugăciune. „Dacă peștera de piatră în care a muncit în ascuns călugărul ar avea o gură, spune ucenicul său Dosifei, ar spune multe.” Nu a abandonat însă preocupările legate de călugării mănăstirii, iar în 1649, sub supravegherea sa, o magnifică biserică Sf. Treime! 510 S-a retras uneori în peșteră trei zile, alteori o săptămână întreagă, pentru a vărsa rugăciuni în lacrimi pentru sine și pentru biata Ortodoxie a regiunii. Într-o zi, în timpul unei rugăciuni de foc, lumina lui cerească i-a luminat peștera și s-a reflectat din adâncul peșterii pe biserica mănăstirii. Martorul acestei minuni, Dosifei, a căzut îngrozit. – Din isprăvile de a sta în rugăciune, picioarele sfântului s-au umflat și s-au acoperit de răni. - Acest lucru se vede și astăzi pe moaștele sale incoruptibile. Putreirea picioarelor suferinde a fost atât de gravă, încât trupul a căzut de pe oase în bucăți: dar călugărul a îndurat totul cu răbdare, urmând exemplul vechiului Iov. Vindecarea cea mai remarcabilă a avut loc asupra bolnavului stareț Pochaev Dosifei. În ajunul Sărbătorii Înălțării Crucii Domnului, nobila Panna Domashevskaya, sosită la mănăstire, a auzit cântece extraordinare venind din biserică împreună cu slujitorii ei, în timp ce focul strălucea la ferestre. La început au crezut că călugării slujesc toată noaptea. Servitorul trimis Anna a găsit ușile bisericii deschise, a auzit cântări în biserică și, când a intrat în biserică, l-a văzut pe Venerabil. Iov printre oamenii strălucitori care săvârșesc rugăciune. „Stătea nemișcată de frică, dar călugărul, întorcându-se către ea, i-a spus: „Nu te teme, fată, du-te și cheamă-l pe starețul mănăstirii Dositeu”. „Stă întins pe patul de moarte”, a răspuns Anna. Călugărul i-a întins o cârpă de mătase înmuiată în smirnă și i-a poruncit să i-o ducă bolnavului. Anna s-a dus și la ușa chiliei a început să-l cheme pe stareț la biserică în numele Venerabilului. Iov. Pacientul a confundat la început această chemare cu un vis; apoi, ocrotindu-se cu semnul crucii, a luat pânza, s-a pus pe el și s-a simțit mai puternic, s-a ridicat din pat și s-a dus la biserică. Eclesiarhul, sosit la începutul Utreniei, a rămas uimit să-l vadă pe cel care stătea întins ieri pe patul de moarte. Cum ai venit aici, tată? îl întrebă pe stareţ. „Părintele nostru Iov se roagă pentru noi și m-a trimis vindecare”, a răspuns încântat starețul și a povestit cele întâmplate. - Biserica construit de Panna Domashevskaya este încă intact și testamentul ei din 1655 este intact, cu care cere să o îngroape în biserica pe care a construit-o, „după ritul mărturisirii ortodoxe răsăritene”. Lăsând în urmă minunile străvechi ale Sfântului Iov, să ne amintim de minunea vremurilor noastre. – În 1832, fecioara Matrona din provincia Orenburg, care de trei ani suferise de durere de cap și aversiune față de tot ceea ce este sfânt, a văzut în vis la Kiev un bătrân, împodobit cu păr cărunt, iar lângă el o anume soție în halat alb. Potrivit zvonurilor despre minunile Icoanei Pochaev a Maicii Domnului, ea a mers la Mănăstirea Pochaev și aici peste moaștele Sfântului Iona a primit alinare, iar înaintea icoanei făcătoare de minuni, vindecare completă. 511 Repausul Sfântului Dimitri Mitropolitul Rostovului În același an, minunatul ascet al sudului, Sfântul Iov din Pochaev, în orașul sudic Makarov, s-a născut Daniel cuviosului sutaș Savva Grigorievich Tuptala, 512, care la vremea potrivită, chiar și în viața pământească, va deveni o lampă mare nu numai pentru sud, ci pentru toată Rusia. Minunata providență a lui Dumnezeu pentru Biserica Rusă! Rugăciunea în celulă, postul strict, vizitarea constantă a bisericii lui Dumnezeu, lectura cărților erau activitățile sale, care i-au curățat și luminat sufletul. Stareț al mănăstirii pr. Meletius Dzik, fostul său rector la colegiu, l-a iubit ca pe un fiu și și-a desăvârșit educația științifică la mănăstire. - În 1675, Lazăr Baranovici, Arhiepiscopul Cernigovului și păzitorul Mitropoliei, la cererea bunului stareț, l-a hirotonit ieromonah pe Dimitrie și, recunoscându-și talentul, l-a lăsat la amvon ca predicator. În acest moment, „ieromonahul Dimitri Savich” în cartea: „lana irigată”, a descris minunile icoanei Ilina din Cernigov a Maicii Domnului. 514 – Doi ani de predicare la scaunul de la Cernigov au adus atâta faimă pr. Dimitrie, că numele său a devenit celebru în Ucraina și Lituania și diferite locuri l-au dorit ca predicator. El însuși a căutat numai hrană prin evlavie. Constrâns de râvna evlavioasă, a mers la Mănăstirea Novodvorsky pentru a venera icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului și a fost în Mănăstirea Sfântului Duh din Vilna. Episcopul belarus Feodosius Vasilevici l-a invitat la Slutsk; aici, în Mănăstirea frăţească Schimbarea la Faţă, profitând de dragostea ktitorului Ioan Skochkevich, a propovăduit mai bine de un an cuvântul lui Dumnezeu. A părăsit Slutsk de mai multe ori pentru a se închina diferitelor sanctuare ale ortodoxiei. – Ocindându-l pe Skochkevich cu o înmormântare, Sfântul Dimitrie s-a întors în Ucraina în 1679, unde hatmanul „l-a primit cu multă milă și binefacere”, după cum spune el însuși. În mănăstirea Krupitsky Nikolaevsky a petrecut timp în rugăciune, iar în sărbători a predicat la Baturin, la cererea cuviosului Samoilovici. În anul următor, l-au invitat să devină stareță la Mănăstirea Kirillov: dar a refuzat, desigur, pentru că el însuși se temea de mănăstire, unde rudele lui îl puteau deranja, iar hatmanul care îl iubea nu voia să se despartă de el. În 1681, i s-a oferit stareța mănăstirii Maksakov și a venit la Lazăr Baranovici cu o scrisoare de la hatman. Arhimandritul Inocențiu Gisel, împlinindu-și ideea mitropolitului Petru Mogila, i-a cerut patriarhului Ioachim chetier-menaionul Mitropolitului Macarie, pentru ca cu ajutorul lor să întocmească viețile sfinților. Succesorul său, arhimandritul Varlaam, l-a implorat pe Dimitrie, fiind cunoscut atât pentru viața sa, cât și pentru darul vorbirii, să-și asume munca de a întocmi vieți. Dimitrie nu a refuzat munca pioasă, deși dificilă. În iunie 1684, s-a mutat în Lavră și a început să scrie chetyi-menaia. În 1685, el a avut două viziuni care arătau că cereștii i-au favorizat noua ocupație. Într-una, i s-a părut că o peșteră cu moaștele sfinților i-a fost încredințată supravegherii și le-a transferat moaștele. Barbari in cel mai bun cancer; în același timp, Sfânta Varvara, părând parcă în viață, a răspuns cuvintelor sale: „Binefăcătoarea mea! roagă-l pe Dumnezeu pentru păcatele mele”, ea a răspuns: „Nu știu dacă voi cerși; te rogi în stil roman”, adică așa cum a înțeles smeritul Dimitrie, pe scurt și rar. Când a fost stânjenit de asta, ea a adăugat cu o față veselă: „Nu-ți fie frică”. Aceasta a fost la 10 august 1685. O altă viziune a fost în noiembrie 1685. Sf. m. În anul următor, Lavra a început să publice prima parte a lucrării. Între timp, de la Moscova au apărut alarme împotriva Micii Biserici Ruse din cauza unei dispute despre Sfânta Euharistie ridicată de Likhuds. – P. Ioachim i-a întrebat mai întâi pe Mitropolitul Ghedeon și pe Arhiepiscopul Lazăr: ce crede Rusia Mică despre unire? și cum gândește el despre timpul transsubstanțiarii Euharistiei? Sfântul Dimitrie, în numele mitropolitului bolnav, i-a scris apoi hatmanului: „nu ne considerăm obligați să-i urmăm pe acei puțini ruși care sunt atrași de lingușire într-o unire cu Biserica Romană și din autocrația papei sunt infectați cu multe erezii și sunt de aceeași părere cu papa. vor fi prezentate despre acest lucru de la oameni cunoscători și evlavioși.” Aceste griji nu au dispărut fără probleme pentru Sfântul Dimitrie cu Viețile Sfinților. P. Ioachim, neavând încredere în Ortodoxia micilor cărturari ruși, ca fiind sub influența Occidentului, a cerut Menaionul lui Macarie la Moscova și, într-o scrisoare, și-a exprimat nemulțumirea puternică pentru tipărirea primei părți a Menaionului fără a lua în considerare, subliniind mai multe erori în ediția lui tipărită. În jumătatea anului 1689, Sfântul Dmitri însuși se afla la Moscova cu noul hatman. „L-am vizitat – patriarhul – des”, notează el în jurnalul său. Explicațiile personale au rezolvat cu ușurință neînțelegerile și „Sfântul, spune Dimitrie, m-a binecuvântat pe mine, un păcătos, să continui să scriu viețile sfinților”. La întoarcerea de la Moscova, Dimitri a continuat cu sârguință să se angajeze în munca sa evlavioasă, iar neglijările observate în prima parte nu l-au făcut decât să-și dubleze prudența. Pentru a avea mai multă libertate pentru munca sa, a început să locuiască într-o mănăstire de lângă Biserica Sf. Nikolai Krupitsky. Noul Patriarh Adrian a trimis la 3 octombrie 1690 scrisoare de lauda lui Dimitrie. „Dumnezeu însuși”, a scris patriarhul, să te răsplătească, frate, cu fiecare binecuvântare pentru munca ta evlavioasă în scris, corectând și publicând în liniște cartea vieților sfinților de ajutor sufletesc în primele trei luni. Fie ca același lucru să binecuvânteze, să întărească și să se grăbească să lucreze pentru tine chiar și pentru tot anul.” Ca răspuns la acest mesaj, Dimitrie și-a revărsat cea mai profundă recunoștință către bunul păstor al bisericii pentru atenția de a lucra pentru sfinți și a cerut să trimită Menaionul lui Macarie, care îi fusese luat. După ce a primit meniune pentru întregul an, Sfântul Dimitrie s-a întemnițat în noua chilie a mănăstirii și a abandonat conducerea mănăstirii Baturinsky, pe care o conducea timp de șase ani. Cu un an înainte, minunatul Adam din Cernigov, care își termina prețioasa lucrare la procesiunea Duhului Sfânt, a murit la adăpostul iubirii lui Dimitrieva, în mănăstirea Baturin. de la Tatăl. – În mai 1693, Dimitrie a trimis a doua parte a lucrării sale la tipografie; dar după ce a primit „cărțile lui Bolland” în același an, el a corectat și această parte conform unei noi surse și a fost publicată deja în 1695. În prefața celei de-a doua părți, a corectat și erorile primei părți. Patriarhul a trimis din nou o scrisoare de aprobare. - După acea lecție, viața sfinților a Sfântului Dimitrie a continuat cu calm și în 1700 a fost publicată a treia parte, iar în 1705 ultima. Între timp, lucrătorul lui Dumnezeu a fost chemat la diferite slujbe ale bisericii. În 1694 i s-a încredințat Mănăstirea Gluhovsky Petru și Pavel, iar în iulie 1697 a fost hirotonit arhimandrit al Mănăstirii Cernigov Elețki. Dar cu cât poziția lui devenea mai înaltă în vederea oamenilor, cu atât sufletul lui devenea mai smerit înaintea Domnului. "Nu sunt", i-a scris prietenului său Teolog, "ceea ce mă consideră dragostea ta. Nu sunt bun, ci răuvoitor; plin de pricepere proaste și, în sens, departe de oameni deștepți; sunt prost și ignorant, și lumina mea este întuneric și praf. Îmi rog dragostea ta frățească să te rogi Domnului pentru mine, ca să pot lumina dragostea mea necinstită din întunericul tău necinstit... Îi mulțumești lui Dumnezeu că m-a înălțat la arhimandria lui Yelets Dar eu, nefericitul, sunt nevrednic nici de iubirea ta, nici de arhimandrie, știu că nevrednicii, dintre care sunt cel dintâi, El face asta după destinele necunoscute. În timpul administrării mănăstirii Ieleți, în regiunea Cernigov a fost o foamete gravă. Starețul Yeletsky a hrănit toți supușii mănăstirii din rezervele mănăstirii, iar pentru alți oameni săraci a cumpărat pâine pe cheltuiala lui. - Așa îi hrănea pe cei nevoiași în toate vremurile de foame. 515 Când în 1700 a fost necesar să se prezinte un arhimandrit educat și strict care să ocupe scaunul ierarhic al Siberiei: Sfântul Dimitri. În februarie 1701 l-a salutat pe țar cu un discurs la Moscova și la 21 martie a fost hirotonit mitropolit de Tobolsk. Dar sănătatea lui era prea slabă pentru a face față durității climatului siberian și s-a îmbolnăvit. Petru cel Mare l-a vizitat și i-a permis să rămână la Moscova până la o nouă numire. 4 ian În 1702 a fost numit mitropolit de Rostov. În timpul șederii sale de un an la Moscova, a făcut cunoștință cu noua ordine de lucruri pe care o introducea Petru cel Mare, a legat o relație de prietenie cu mitropolitul Ștefan de Yavorsky, gardianul patriarhiei și a ținut mai multe predici. La 1 martie 1702, a ajuns la Rostov și, oprindu-se la Mănăstirea Iakovlevski, a arătat locul înmormântării sale în colțul din dreapta al catedralei mănăstirii. Sfântul și-a îndreptat atenția pastorală în primul rând către slujitorii bisericii și, spre întristarea lui profundă, a văzut că ignoranța lui era grosolană până la extrem și neglijarea rangului său era uimitoare. Li s-a adresat cu două „mesaje de district”. - În primul, le-a demascat ignoranța și neglijența cu privire la secretul spovedaniei. În al doilea, el a examinat neglijența și părerile nepoliticoase despre sacramentul Euharistiei. Pentru a pregăti niște slujitori vrednici ai altarului lui Dumnezeu, a început o școală de trei clase la casa episcopală; El a vizitat adesea cursuri, a monitorizat progresul elevilor, a sugerat întrebări și a stârnit dragostea pentru Sf. adevăruri; uneori el însuși corecta poziția profesorului, alteori explica Sfintele Scripturi celor care erau capabili. Sfântul lui Dumnezeu a slujit ca model de râvnă pentru înalta datorie a unui păstor. În toate duminicile și sărbătorile slujea și rareori fără a propovădui Cuvântul lui Dumnezeu. În iunie 1705, pe când se afla în Iaroslavl, a fost alarmat de gândurile copilărești ale unora dintre bătrânii turmei sale. Bărbierirea bărbii și a mustaței, pe care le cerea regele, li s-a părut același lucru cu denaturarea chipului lui Dumnezeu. La ieșirea din catedrală după liturghie, l-au oprit cu întrebarea: „Ce să facă? Sunt gata să pună capul pe bloc, dar să nu-și radă bărbii”. Ce va crește? cap sau barbă? întrebă sfântul. Barbă, au răspuns ei. „Ei bine, este mai bine pentru tine să nu ai grijă de barba ta, care poate crește de mai multe ori”, a spus sfântul. Arhipăstorul păzitor a scris apoi un discurs pentru turma sa: „despre chipul lui Dumnezeu”, care a fost ulterior publicat de mai multe ori pentru toată Rusia. El a trimis și alte instrucțiuni turmei sale, cum ar fi întrebări și răspunsuri despre credință, unde a vorbit despre punerea degetului pe cruce, „oglinda mărturisirii ortodoxe”, instrucțiuni despre Euharistie. La sfârşitul anului 1705 şi în 1706 a fost la Moscova pentru un alt angajament în treburile bisericeşti; there he often preached the word of God. Știind că Bisericii Ruse îi lipsește istoria existenței oamenilor și încrezător în utilitatea acestei istorii în special pentru păstorii poporului, sfântul a decis să înceapă să întocmească o cronică a oamenilor, iar înainte de aceasta a scris un set de calcule diferite ale timpului. Și-a trimis lucrarea, bucată cu bucată, spre luare în considerare gardianului departamentului patriarhal, mitropolitul Ștefan. A avut multe necazuri în a gestiona, dureri care l-au obligat uneori să se gândească la pace. Sfântul Rostov, atât în ​​soarta oamenilor din vremuri trecute, cât și în a lui, a văzut cât de inevitabile sunt durerile pe pământ și s-a mângâiat pe marele preot și pe sine cu gânduri creștine, cel mai sigur medicament împotriva durerilor pământești. A scris beatitudine. Ştefan: "Cât pot, mă rog Domnului, tare şi tare, să-ţi întărească episcopia în purtarea crucii grele. Nu te slăbi, sfinte al lui Dumnezeu, sub poverile grele. Ramura aduce rod sub greutatea ei. Să nu crezi că ostenelile tale sunt zadarnice. "Veniţi la Mine, zice Domnul, toţi cei trudiţi şi grei." „Mare este răsplata pentru cei care au îndurat truda și căldura zilei. Cei care conduc în mod inteligent corabia Bisericii lui Hristos în mijlocul furtunilor nu sunt în deșertăciune. Eminența Voastră consideră că singurătatea este fericită. Și îi voi face plăcere. Dar raționamentul lui St. este rău? Macarie din Egipt despre pustnici și despre cei care lucrează în folosul altora? El scrie: "Unii (pustnici) cu ajutorul harului se îngrijesc doar de ei înșiși; alții (învățătorii) încearcă să beneficieze sufletele vecinilor lor. Aceștia din urmă sunt mult mai înalți decât aceștia". Luptă, deci, ascet al lui Hristos, pentru întărirea lui Isus. Povara a fost pusă asupra preoției voastre nu întâmplător, ci prin voia lui Dumnezeu. Coroana recompensei drepte este, de asemenea, gata pentru tine. Este bine să purtam jugul lui Hristos; fie ca povara lui să fie ușoară!” Lucrarea de cronică a fost oprită de semănătorii de minciuni. Învățătorii schismei, pătrunzând din pădurile Bryn în turma lui Dimitrie, au cerut denunțuri de la cioban. În 1708, el a început o „căutare” extinsă despre credința Bryn. Apoi, recunoscând într-un preot un apărător arogant al credințelor superstițioase, sfântul l-a dat afară din locul său pentru a merge la o mănăstire. Preotul smecher și-a găsit protecție la buna țarina Praskovya Feodorovna, care l-a respectat foarte mult pe Sfântul Dimitrie și a fost respectată de el. La cererea reginei pentru preotul năzdrăvan, sfântul a răspuns: „Mi-a provocat multă supărare, în fața multor oameni mi-a jignit smerenia, m-a numit eretic, roman, necredincios. Iar eu ii iert toate acestea, pentru Hristosul meu, Care, fiind ocara, nu a ocara si a suportat suferinta cu rabdare. Privind bunătatea Mântuitorului meu, l-am iertat pe preot, nu i-am interzis preoția, ci i-am permis să-și aleagă un loc în mănăstire. „Dar mă tem de mânia lui Dumnezeu dacă aș lăsa un lup îmbrăcat în haine de oaie să intre în turma lui Hristos – să distrugă sufletele oamenilor cu învățături schismatice.” Așa că, vă implor onoarea regală să nu fii supărată pe mine pentru că nu pot realiza imposibilul.” Sfântul Dimitrie a înfățișat pe sigiliul său stema familiei sale nobile și semnele preoției. Tromonina onorului. Moscova pagina 33. Aceasta însemna că le permitea oamenilor care nu erau smeriți să vadă, după înțelesul lor, avantajele care i-au fost date de sus, așa cum își amintea în suflet despre slăbiciunile lui. Mai presus de orice altceva erau chestiuni de rang pentru el. El a trimis „căutarea” sa despre credința Bryn în parte prietenilor săi învățați - călugărului Feolog și ofițerului de anchetă Polikarpovici pentru revizuire preliminară și, după ce a finalizat-o până în ziua Trinității din 1709, a trimis-o în toată eparhia sa. Terminând căutarea, a vrut să revină la continuarea cronicii. Dar Domnul a judecat diferit. Bolile trupului, epuizate de muncile și isprăvile științifice, au devenit mai dese și mai grave, iar sfârșitul vieții sale pământești se apropia. Și omul lui Dumnezeu este copt pentru o veșnicie binecuvântată. La 42 de ani de la moartea sa, trupul sfântului a fost găsit neputincios, deși zăcea într-un loc umed și fără boltă de piatră. Omophorionul și sakkos-ul, mitra și rozariul de mătase au fost nevătămate; iar sicriul de stejar a putrezit. Din momentul deschiderii moaștelor au început să curgă vindecări de la sfântul viu înaintea lui Dumnezeu: cei bolnavi de febră, alții cu nebunie mintală, au primit sănătate; persoanele care nu au putut să-și folosească nici picioarele, nici brațele de câțiva ani au revenit la utilizarea membrilor afectați; cei posedați de demoni, după cum au văzut, au fost umbriți de sfânt și au devenit sănătoși. După aceea, prin decretul din 1757 s-a stabilit ca întreaga biserică rusă să sărbătorească 28 octombrie ziua morții sfântului și 21 septembrie. ziua descoperirii relicvelor sale. 516 Sfântul Dimitrie - Sfântul învăţător de biserică din toate timpurile. Este posibil să nu ne bucurăm de învățătura lui? 517 Din scrierile dogmatice ale Sfântului Dimitrie, cea mai importantă lucrare este „căutarea credinței Bryn”, scrisă cu o înțelegere clară și profundă a creștinismului. – Scriitorul expune schisma în totală inconsecvență cu spiritul Evangheliei. El acordă puțină atenție opiniilor private ale schismaticilor și le prezintă doar ca ciudățenii sau ca dovadă a păcatului principal al schismei; El nu se ocupă nici de ele pentru că, după cum scria el, „este suficient să fiu prea slab să scriu despre asta, care nu este scris în acele cărți (vălul și toiagul); nu este nevoie reală să repet ceea ce este scris”. 518 Credința schismaticilor este greșită, învățătura lor dăunătoare sufletului, faptele lor sunt respingătoare lui Dumnezeu: acestea sunt cele trei gânduri pe care le descoperă în trei părți ale căutării. În zilele noastre a devenit la modă să lăudăm schisma pentru moralitatea ei, ba chiar ei spun că până acum s-au uitat doar la gândurile teoretice ale schismei și nu i-au prețuit viața. Să-l asculte pe sfânt, ce preț dă vieții de schismatic. Căutarea dușmanilor din St. este precisă și puternic izbitoare. biserici. De aceea sunt supărați pe autorul căutării. În 1766 Toate predicile sfântului au fost publicate până la 94 și încă două discursuri. Sinceritatea convingerii și evlavia profundă constituie cea mai bună proprietate a lor. Cu vioiciune a vorbirii și expresii puternice, predicatorul menține atenția ascultătorilor asupra lui și nu le permite să se plictisească nici măcar de uscăciunea adevărurilor contemplative. Gustul subtil al predicatorului evlavios este vizibil mai ales prin faptul că rareori, spre deosebire de Yavorsky, întâlnește tehnici ciudate de vorbire folosite de școală, de exemplu. vorbe de spirit ale oamenilor de știință polonezi sau aluzii la zei. „Omul interior, care studiază și se roagă în cușca inimii sale” este o instrucțiune excelentă pentru practicarea rugăciunii interioare. „Rugăciunea mărturisirii către Dumnezeu” este strigătul unui păcătos care se pocăiește cu întristare vie pentru păcat și cu nădejde liniştită pentru Bine. „Mărturisirea păcatelor înaintea preotului” relatează păcate împotriva lui Dumnezeu, a vecinilor și a noastră, pe care păcătosul însuși nu ar îndrăzni sau nu le-ar putea exprima. Reflectând „la suferințele Mântuitorului”, se aude glasul unui suflet care respiră acea dragoste pentru El răstignit pentru noi, care spunea în apostol: „Să nu mă laud decât cu crucea Domnului nostru Isus Hristos”. Una dintre ele este scrisă în poezie. Cântece duhovnicești (cantări) ale Sfântului Dimitrie au fost luate, la ordinul lui, în ultimele ore ale vieții sale. – Numai aceasta arată semnificația lor pentru edificarea spirituală. Cântece: „Tu ești Dumnezeul meu - Isus; Iisus cel mai iubit al Meu; strig către Dumnezeu în necazul meu” - astfel de cântece care pot aduce întotdeauna hrană atât inimii, cât și minții. În fine, „testamentul spiritual” al sfântului este o lecție pentru viața monahală și pastorală. Să o repetăm ​​aici. „Eu sunt smeritul Episcop Dimitri, Mitropolitul Rostovului și Iaroslavlului, ascult glasul Domnului meu, care spune în Sfânta Evanghelie: „Fiți pregătiți, căci chiar în ceasul acela, nu uitați, va veni Fiul Omului. Nu știi când va veni Domnul la tine acasă, seara sau la miezul nopții, sau la sunetul unei bucle, sau dimineața, ca nu cumva să vină deodată și să te găsească dormind.” Ascultând acest glas și temându-mă de ea, mai ales că sunt expus deseori la boală, corpul meu este epuizat zi de zi, aștept în fiecare ceas acel ceas cumplit indicat de Domnul și, din câte pot, mă pregătesc pentru plecarea din această viață. În această dispoziție, am considerat necesar să înștiințez cu scrisoarea mea spirituală pe oricine ar dori să-mi caute proprietatea celulei după moartea mea: să nu lucreze degeaba și să nu deranjeze pe cei care m-au slujit pentru Dumnezeu. Să știe că nu am adunat comori și avere din tinerețe: (nu vorbesc despre asta din deșertăciune, ci îi anunț pe cei care îmi caută proprietatea). Sunt convins că Îi va fi mai plăcut dacă nu rămâne un ban după mine decât dacă s-ar împărți mulțimea a ceea ce am adunat. Dacă nimeni nu vrea să-mi dea, atât de sărac, o înmormântare obișnuită: îi rog pe cei care își amintesc moartea să-mi târască trupul păcătos într-o casă nenorocită și să-l arunce acolo printre cadavre. Dacă voia autorităţilor porunceşte să fiu înmormântat după obicei: mă rog la înmormântările iubitoare de Hristos să mă îngroape în mănăstirea Sfântul Iacob Episcopul Rostovului, în colţul bisericii unde am indicat locul; Mă rog cu umilință pentru asta. Cine vrea să-și aducă aminte gratis de sufletul meu păcătos, pentru Dumnezeu: să se pomenească în împărăția cerurilor. Cine cere mită pentru comemorare, îl întreb, să nu se obosească să-și amintească de mine, un cerșetor care nu a lăsat nimic pentru pomenire. Dumnezeu să fie milostiv cu toată lumea și cu mine, păcătosul, în veci. Amin”. Venerabilul Avraam de la Rostov Spiridon era dintr-un sat. Cu stareţ. Pimen (1132–1141) a venit la mănăstirea Pechersk pentru a lucra pentru Domnul. Starețul i-a încredințat să coacă prosfora. Smerit și muncitor, plin de frica de Dumnezeu, el și-a îndeplinit sarcina cu deplină râvnă. El a considerat această misiune ca fiind marea milă a lui Dumnezeu, rămânând cu convingerea că pâinea pe care a pregătit-o era destinată slujirii fără sânge a lui Dumnezeu, pentru marea taină a lui Dumnezeu. Spiridon a intrat în mănăstire complet analfabet - „nu a venit din oraș, ci un țăran ignorant”. „Dar el a realizat că legea lui Dumnezeu este lumina cărărilor noastre.” Și de aceea, deși nu mai era tânăr, a început să învețe să citească și să scrie și apoi a studiat psaltirea. El a interiorizat atât de mult această carte sfântă în sufletul său, încât a știut totul pe de rost. După aceea, fie că tăia lemne, frământa aluatul, încălzea cuptorul sau pregătea prosforă pentru cuptor, citea constant psalmi. Așa a lucrat slujitorul lui Dumnezeu! Și ce curaj duhovnicesc, ce putere miraculoasă a dobândit luptând în acest fel! Într-o zi, acoperișul celulei lui a luat foc de la focul de la sobă. Fericitul, luându-și mantia, a acoperit cu ea soba; și după ce și-a legat mânecile rulou, a alergat la fântână, a turnat apă, a adus-o în chilie și a turnat pe foc. „Nici haina lui n-a fost arsă de foc, nici apă vărsată din mânecile sulului. Frații care au venit în fugă au văzut asta. Prietenul și colaboratorul Sfântului Spiridon a fost Sfântul Nicodim, un nebun ca el, dar înțelept pentru Domnul. El a împărtășit cu Spiridon munca de a coace prosfora, a cărat în același timp lemne de foc și a cărat în apă rămasă, s-a rugat și a făcut rugăciune. Astfel au petrecut 30 de ani și slujitorii plăcuți Domnului au murit în pace 529 – Ave. Spyridon se odihnește în poziția unui om care se roagă. Iată o predică tare pentru bătrânii credincioși imaginari M. Sylvester notează că viața Sfântului Spiridon s-a prelungit până în 1139: 530 dar de când Sfântul Spiridon a fost sub stareț. Karamz. 2. pr. 211. Despre soția și copiii săi, el însuși este cu Simon: „Am lăsat totul pentru Hristos, și soția și copiii, și casa și puterea”. Vsevolod și-a luat fiica pentru sine în 1123 (Fol. cules 3:5) și urm. după ce l-a mutat la o mănăstire. Potrivit sinodicelor, soția sa este K. Anna. Ani de colectare. 1, 115. 11; 5,155; 7, 20; 9, 140. 11, 287. 1 Epistola lui Simon către Policarp pe RKP. Simon în epistolă; pas. cartea 1, 235–240. Simon; pas. cartea 1, 236. 336. Descriere lauri p. 32. 33. Altarele din Kiev p. 36. 37 În zadar este datată construcția porților din 1106. Această traducere cu prefață și postfață ex. în lectura total ist. 1848 Nr. 7. „Domnul meu Cyrus Nicholas știe că nu există nicio transformare demnă de aspirațiile tale... Îl chem pe slujitorul tău Teodosie patriarhul meu al rugăciunii”. Epistola lui Simon; pas. cartea 1, 239. 240. Sl. Cernigov, p. 39. Chern. 1863 Epistola din 1578 în istorie. act. 1, 381. Viața Sfântului Nicolae în RCP. prolog secolul al XVII-lea la Rumyantsev nr. 325. RKP. mesaj despre cartea Saintly. RKP. viața Sfântului Ioan, descrisă de călugărul Grigorie, în Undolsky nr. 318. Buzele Nizhegorsk au condus 1847 nr. 2–4. Anania p. 117–150. Stichera și canoanele lui Ioan și Teodor, făcătorii de minuni din Suzdal, sunt în inventarul mănăstirii Euthymius. colecția Vladimir p. 165. Anania p. 132. Anania despre Suzdal p. 144. 145. Episcopul Suzdal Porfiry a scris Sfântului Sinod în 1751: „V-ar plăcea să fiți martor la moaștele Sfinților Teodor și Ioan?” Decretul sinodului din 27 august. 1755 a răspuns: „Înainte de sfinții Teodor și Ioan să fie episcopi ortodocși, în țara Suzdal au fost păstori evlavioși și la sfârșitul vieții au rămas și acum rămân nestricați și după atât de mult timp au fost și sunt venerați ca sfinți de foștii succesori și de popor, apoi fără a avea nicio îndoială în privința lor, până nu mai era nevoie să-i testeze din nou, până nu mai este nevoie să-i testeze. acum, într-o stare de venerare”. Anania pagina 145. 146. Biserica memorială Antichități p. 383. Sankt Petersburg. 1857 Pasul. cartea 1, 526. În 1343, Sfântul Eutimie a plecat de la Mănăstirea Dionisiacă Pechersk pentru a întemeia o mănăstire la Suzdal; și înainte de acea vreme a trăit cu Dionisie, desigur, cel puțin 8 ani. grad. cartea 1, 528. Culegere. l. 8, 20. 21. RKP. Viața Ave. Euthymia. Sl. 1 apr. zi Nikon. l. 4, 38. Culegere. l. 8, 20. Karam. 5, 20. pr. 31. Colectare. l. 8, 21. 22. grad. cartea 1, 516. Nikon. l. 4, 52. 66–68. Colecția l. 4, 73. Nikon. l. 4, 70. 71. 82. 83. Typogr. l. 140. 141. Cont. Nestor p. 140–142. Asamblat. l. 8, 30. Carta Patriarhului în istorie. act. 1. Nr. 251 „Marele Prinț - eliberează-l pe Dionisie cu cuvântul că nu ar trebui să meargă la Constantinopol, ci să aștepte până în anul Mitropoliei Mitya”. Dacă Dionisie a promis doar că nu-l împiedică pe Mityai să primească rang la Constantinopol, atunci nu a schimbat nici acest cuvânt. Artă. cartea 1, 625. 626. Pasul. 13. O copie a icoanei Hodegetria a fost trimisă de Dionisie la Catedrala Spassky din Nijni Novgorod, unde se mai păstrează. Macarius este amintit. biserica antica p. 43. 44. Sankt Petersburg. 1857 est. act. 1. Nr. 252. Certificat către novgorodieni în act. patriarh. 2, 31–34. Colecția l. 3, 93; 4, 83. Nikon. l. 4, 129–131. 299. 300. Pasul. cartea 1, 527. 528. Iosif Luminatorul p. 596. 597. Nikon. l. 4, 141. Tip. l. pagina 183. Nikon. ani. 4, 142. 144. 147. 148. Typogr. ani. p. 184. 185. Cont. Nestor p. 137–142. 185. Colecţia l. 8, 48. 49. Actul catedralei din 1389 în arhiva lui Kalachov p. 15. Sinodikon 1552 Nijni Novgorod. Pechersky mon. „scris în Mănăstirea Pechersk a Înălțarii Domnului nostru și a Venerabilului Făcătorul de Minuni Dionisie”. (Monumente Makarius p. 364). În cartea lunară a lui Lyubetsky, Sankt Petersburg. 1730 și în altele, precum și în noua carte lunară a lui Vershinsky (Sankt Petersburg, 1856). Pomenirea Sf. Arhiepiscop Dionisie Suzdal la 26 iunie. Meletia canon, câine. 9 trasee 2. Cuvinte din cronicile lui Pogodin, cercetare. 6, 323–325. Ani de colectare. 3, 48. 49; 4, 177. 178. Karamz. 3, 158. 159. Ani de colectare. 3, 54; 5, 182. Pasul. cartea 1, 353. „Cachine de ceară” - castroane cerate peste lumânări din lemn pictat, unde erau așezate lumânări. Mostre din ele în antichitate. statul a crescut cu 1.159. Gr. Altarele Tolstoi în vremurile antice din Pskov p. 70. 71. Compilat. despre mănăstire 453. RKP. Viața Sfântului Antonie, scrisă de pivnițarul Corneliu, din păcate, nu este în întregime clară: Corneliu, deși vorbește despre călugăr într-un limbaj colorat și pretențios, dar neputând stăpâni chestiunea, vorbește foarte întunecat și cu omisiuni de ceea ce este nevoie. Orientul. act. 5, 368. De la moartea sa, la vârsta de 85 de ani, urmată în 1611, s-a născut în 1526 și avea 30 de ani la momentul acceptării preoției în 1556. În poveste, el spune că Vladimir a fost botezat în 982, că, după moartea tatălui său, Gleb a fost la Kiev și a fugit din Svyatopolk în nord. - Trișează. Butkova, analiza a trei monumente antice ale literaturii spirituale ruse, Sankt Petersburg. 1852 În traducere rusă tipărită. în notele academicianului Sci. Textul original este în citire. total ist. 1858 Lista de duminică a lui Karamz. 2. pr. 151. După apărarea cronicii lui Butkov (Sankt Petersburg, 1840), cel mai bun eseu despre cronică este cel al lui Sukhomlinov despre vechea cronică rusă, Sankt Petersburg. 1856 Cea mai bună ediție a Cronicii Nestor în 1 volum. colectate. l. Slujba călugărului din peștera din apropiere. Așa spune povestea despre Sf. K. Andrey în RCP. Sergius Lavra, Tsarskogo nr. 44. Rumyantsev nr. 371. RKP. naraţiune; pas. cartea 2, 230. 231. Rus. ori 2, 312–314. În RKP. Rumyantseva nr. 371 bloc de servicii. către prinț. RKP. poveste despre Sf. carte Andrei, pas. cartea 2, 230. Rus. timpul 2, 312. Muntele Pochaevskaya: „mai târziu (după întoarcerea sfintei icoane) călugării au avut mare grijă împreună cu starețul lor, cel mai cinstit, mai întâi în mantie în numele lui Iov, apoi în schemă, care se află în sfântul mare chip îngeresc, Ioan Fier (trupul său încă se odihnește neputincios într-o peșteră din mănăstirea locală, mai ales dacă ar fi posibil să se găsească lucrurile, mai ales în mănăstirea) criminali, mărgele, argint și aur, dar nu a fost posibil.” Potrivit sursei. ter. 6, 560 Stareț de Pochaev Ioan în 1626 Actul reconcilierii în arhivele mănăstirii Pochaev. F. m. pro. 1845 7. 45. Amestecul p. 5. Muntele Pochaevskaya p. 6. Sl. aproximativ 164. Hristos. citiți 1834 1, 113–116. Slavă Maicii Domnului 3. 2. pp. 119–121. Viața Sfântului Dimitrie este descrisă foarte detaliat și clar în lucrarea lui V. Nechaev: Sfântul Dimitri Mitropolit de Rostov, M. 1849 RKP. Viața Ave. Avramia, cea mai mare, scrisă nu mai târziu de secolul al XIV-lea. (descrierea muzicii, p. 212. 598. 600. Sinod. b. Nr. 556). Este cu modificări minore - în prolog și cel puțin 29 octombrie al doilea RCP. viata, incepand cu cuvintele: „chiar mirati-va de sfintele fapte de bine” (descrierea muzicii, p. 208) scrise in a doua jumatate a secolului al XVI-lea. A treia viață, cu extrase dintr-o parte din Menaionul Sfântului Dimitrie și următorul psaltir - în carta Valaam și scrisă nu mai devreme de 1706, la fel cum al doilea narator l-a completat pe primul, așa cum al treilea - al doilea. Prima viață, spre deosebire de a doua, este tipărită. în memorie vechiul rus. litru. 1, 221–225.