Октябрь

Révérend Savva, 302 originaire des montagnes. Kashin, était le deuxième des huit fils d'Ivan Vasilyevich Borozda, issu d'une famille glorieuse, distinguée par son courage au combat. 303 Élevé dans la piété, même alors, comme dans les premières années de sa jeunesse, il n'aimait pas une vie distraite : vêtu de vêtements mondains, il jeûnait et se rendait diligemment à l’église de Dieu. Puis il se retira à l'ermitage Savvina à Tver, où ils menèrent alors une vie à peu près stricte. Ici, dans tous les services monastiques, il était un serviteur de Dieu, obéissant et sincèrement zélé. Les frères respectèrent tellement sa haute vie qu'ils l'élirent abbé. Mais l'affection et le respect de ses connaissances pesèrent lourdement sur son âme et, abandonnant le commandement des autres, il se rendit au Mont Athos. 304 On ne sait pas combien de temps il resta sur Athos : mais les impressions d'Athos restèrent longtemps dans l'âme, comme nous le verrons dans la vie ; On sait également qu'il a apporté avec lui d'Athos en Russie une liste des timoniers du livre, que Vassian, l'archevêque de Rostov, a ensuite utilisée. 305 Probablement, lui, « l'indigne et maigre et paresseux Savva », dit : « après avoir entendu et vu le psautier calicot (avec la charte d'un moine et d'un homme blanc qui voulait faire trembler le psautier en silence), il a écrit en grec, prenant pitié, - pour l'instant je ne comprenais pas le bon grec, mais - selon le pouvoir de l'exposition, le pouvoir a compris et vous a remis un marchand, et vous ferez un achat pour eux. Le recueil accompagné de cette charte est également remarquable car il contient également des interprétations de divers passages des écrits de saint, avec des commentaires contre diverses faiblesses russes. 306 À son retour d'Athos, le révérend Savva erra sous l'apparence d'un pauvre moine à travers les monastères de Novgorod, à la recherche d'un lieu pour un séjour solitaire. À sept milles de Novgorod, sur le fleuve. Vishera, il aimait l'endroit calme. Il y érigea une croix, 307 et une cabane à proximité, et commença à vivre en ermite. Ici vous pouvez voir la mémoire vivante de l'ermitage athonite. Mais le révérend Savva a vécu comme peu d’autres ont vécu et vivent. Un des Novgorodiens passait par là où travaillait Savva. La journée était chaude et le moine abandonné restait immobile en prière ; son visage était couvert de moustiques et déchiré au point de saigner, mais il semblait ne rien ressentir, plongé dans la prière. Le Novgorodien, étonné de cela, raconta aux autres quel genre de serviteur de Dieu il avait vu. – Lorsque la nouvelle parvint à Mgr Jean qu'un ermite inconnu était apparu dans son diocèse : il envoya demander comment il se permettait de vivre dans son diocèse sans sa bénédiction ? Une fille, à qui Savva a demandé de répondre, était assise à la fenêtre près de la place et regardait sans vergogne tous les passants ; l'autre, assise à une autre fenêtre, gardait soigneusement la pureté de son âme. Les bonnes gens condamnaient le premier et approuvaient le second : il n'y aurait rien de bon, disaient-ils, dans celui-là, vaniteux et distrait. Après m’être installé dans ce désert, je fuis seulement le monde, et non l’archipasteur, dont j’implore les prières et les bénédictions. L'archevêque comprit de cette réponse que l'ancien de la vie spirituelle qui répondait voulait lui rendre visite. Il rencontra Savva en chemin et, ne le reconnaissant pas, couvert de haillons, le persuada à peine de l'accompagner dans la cellule de Savva. Une conversation au cours du voyage a montré à l'archevêque un humble serviteur de Dieu dans son compagnon, et l'archevêque est tombé amoureux de Savva avant de le reconnaître. Devant sa cellule, Savva s'est appelé par son nom et l'archipasteur a béni Savva avec la plus vive joie d'amour. - Après avoir partagé avec lui le repas du désert et apprécié sa conversation spirituelle, Mgr Jean a ensuite envoyé ses cadeaux pour le désert de Sava. À l'occasion d'un différend foncier soulevé par les moines du monastère du Renard, le révérend Savva s'est tourné vers les dirigeants de la fin slave pour lui demander de lui donner une place sur la rivière. Vishera pour un monastère déserté et - ils l'ont pris avec amour. 308 En 1418, avec la bénédiction du Bienheureux. L'archevêque Siméon, moine, a construit une église en bois en l'honneur de l'Ascension du Seigneur et a érigé des cellules pour les frères. 309 Alors qu'il construisait une église de ses propres mains, des braves gens vinrent vers lui, espérant profiter des biens d'autrui. "Les enfants", dit Savva, "aidez-moi à soulever l'arbre sur le mur." Il leur montra le bout le plus fin de la bûche et il prit le plus épais. Ils ne purent lever leur extrémité ; et Savva le souleva facilement et mit son extrémité en place. Les voleurs se regardèrent ; Ce serait mauvais pour nous, pensaient-ils, si un tel moine décidait de s'occuper de nous, et ils s'empressèrent de le quitter. 310 K enseignant Les adeptes de la vie dans le désert ont commencé à apparaître à l'ascète. Il les reçut avec amour, les rencontrant encore loin de son monastère, où était érigée la croix. Le moine travailla plus que d'autres pour le nouveau monastère. Un moine d'un autre monastère éloigné, restant dans le monastère de Savva pour se reposer, entendit comment, dans la cellule voisine, Savva moulait du seigle avec une meule toute la nuit jusqu'à matines et lisait en même temps des psaumes, puis se rendit au matin en chantant. Après la création du monastère, le moine se construisit un pilier non loin du monastère et commença à y travailler dans la prière. Merveilleuse liberté de vie spirituelle ! Un visiteur d'Athos est tombé amoureux de la vie d'ermite athonite, mais ayant appris par expérience que sa forme exacte n'est pas entièrement compatible avec le terrain et son emplacement, il choisit un nouveau type de solitude : la vie sur un pilier. Pour quelle exacte fidélité à votre règle de vie ! Son frère, qui n'avait pas vu Savva depuis longtemps, vint le voir ; Savva descendit du pilier, bénit silencieusement son frère et retourna au pilier. Stylite de conférencier, c'est ainsi qu'on appelle Savva dans le RKP. Les saints descendaient du pilier vers les frères le samedi, écoutaient le service du dimanche, partageaient un repas avec les frères puis se retiraient au pilier. " Après vous être installé dans un pays étranger et être allé dans le désert silencieux, ici, vénérable, vous avez créé un pilier et y avez acquis des richesses célestes : après avoir semé dans le jeûne et les larmes, vous récoltez joyeusement les fruits de vos travaux. Ne quittez pas le monastère avec vos disciples, acquis par vos tas ; priez le Christ, Père, pour que nos âmes soient sauvées. " 311 Ainsi le monastère chante au célèbre Savva. Même dans sa vie terrestre, bien qu'il ait vécu sur un pilier, apparemment éloigné du monastère et des préoccupations qui s'y rapportaient, il l'a préservé par ses prières. Un jour, des gens méchants se sont approchés du monastère pour le piller. Le moine, les voyant de loin, depuis le pilier, et comprenant leur intention, se mit à frapper contre le mur avec son bâton, et les voleurs s'enfuirent effrayés. 312 À un autre moment, le moine a amené un ours à la réunion et, se plaignant que cet ours avait tué deux de ses chevaux de trait, a demandé un procès au maire. L'ours fut condamné à travailler à la place d'un cheval et travailla jusqu'à la mort du saint. Bien sûr, cela a aussi été une leçon pour les maires, peu favorables à la pauvreté. Sous la direction de Savva, des gens de la haute vie se sont formés. Son disciple Andrei, qui après lui prit la direction du monastère, épuisa tellement son corps par le jeûne et la veillée qu'il ne lui restait que la peau et les os ; Le révérend Ephraim de Perekop était également son élève. A 80 ans, proche de la mort, professeur. Savva a communié avec St. secrets et a paisiblement abandonné son esprit au Seigneur, le 1er octobre. 1460 (6969) ans. Peu après la mort du saint, le monastère et son pilier brûlèrent : mais la chapelle au-dessus du tombeau de Sava survécut aux flammes. Ce fut le premier miracle par lequel le Seigneur désigna dans le défunt Savva un serviteur qui lui plaisait. Alors un certain Zacharie vit en rêve un vieil homme qui lui dit : si tu veux voir Savva, suis-moi et tu verras. Il sembla à Zacharie qu'il suivit l'aîné, arriva au tombeau du moine, vit plusieurs saints et parmi eux le vénérable. Savva, qui a dit quelques mots pour son édification. L'abbé du monastère de Savvina, Gelasius, tomba malade à cause d'un empoisonnement ; dans son extrémité, il se tourna en prière vers saint Savva ; Après s'être assoupi plus tard, il aperçut un vieil homme vêtu de vêtements légers qui priait pour l'église et, au réveil, il se retrouva en parfaite santé. Le saint Jonas de Novgorod, ayant appris les miracles du moine, ordonna de peindre une icône de saint Sava, de composer un service en son honneur et de décrire sa vie, qui fut accomplie par le moine éclairé Pacôme. 313 Dans la chronique, nous lisons qu'à l'automne 1522, une église en pierre de l'Intercession de la Mère de Dieu sur les reliques du saint fut consacrée dans l'Ermitage de Savvina : « voici le cercueil de Saint Savva Vyshersky », note-t-elle. 314 Les guérisons continuaient à affluer de sa tombe, 315 etc. Savva était connu sous le nom du faiseur de miracles de Novgorod. 316 Les péchés des gens ont continué à créer les leurs – la destruction et la mort ; La grâce de Dieu, résidant dans le saint, a apporté la vie et la prospérité dans la société même des pécheurs. En 1571, le 7 juin, dit la chronique, dans l'Ermitage de Savvina sur Vishera, l'église de l'Intercession fut consacrée, où les reliques de St. notre père Savva de Vishera, le faiseur de miracles de Novgorod, et ils construisirent un nouveau sanctuaire ; c’est une année de plus après que les militaires du souverain ont détruit le tombeau du faiseur de miracles. 317 Sur la couverture en soie avec l'image de Saint Savva, l'inscription dit : « à l'été 1721, le maire, maire, Thomas Ivanov, fils Larin, a posé cette couverture sur le saint faiseur de miracles Savva, selon sa promesse du déluge, pour lui-même et pour ses parents. 318 Aujourd'hui, les reliques du saint reposent en secret dans l'église de Pokrovsk ; sur le nouveau tombeau se trouve une ancienne icône du saint ; Il y a deux églises dans le monastère qui portent son nom. 319 « Ne vous y trompez pas, nous dit St. à travers sa vie. Savva, tu ne peux pas tromper Dieu : tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi. Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous n’abandonnons pas » (Galates 6 :7 :9). Repos du révérend Cassien d'Ouglitch Le révérend Cassien, connu dans le monde sous le nom de Constantin, était issu d'une famille princière étrangère et est arrivé à Moscou avec Sophie, sa fiancée. K. Joanna, fille du propriétaire moréen. 320 On ne sait pas combien de temps il resta à la cour de la Grande-Duchesse. L'auteur de la biographie dit seulement que la vie de cour ne lui plaisait pas, qu'il aimait une vie tranquille et surveillait strictement sa conscience. 321 Selon le premier RKP. Vie de saint Païsius d'Ouglitch. Avant son arrivée chez l'archevêque de Rostov, Constantin vivait avec saint Paisius d'Ouglitch. 322 En 1481, il choisit une modeste position de boyard auprès de l'archevêque de Rostov Joasaph, l'ancien prince Isaac Mikhaïlovitch Obolensky, bien qu'on lui offre une place à la cour du grand-duc lui-même. Il n’a donc plus cherché le bonheur sur terre après que sa patrie ait commencé à souffrir des méchants Turcs. – Son choix était tout à fait raisonnable ! Voici ce qu'écrivait son intelligent contemporain : « En hiver (1482), la grande-duchesse Sophie revint de fuite ; elle courut des Tatars à Beloozero, mais personne ne la chassa. Les endroits où ils sont allés ont été pires que ceux des Tatars, des esclaves boyards et des sangsues chrétiennes. Récompense-les, Seigneur, selon leurs actes ! Leurs femmes y vivaient ; et ils aimaient leurs femmes plus que la sainte foi ; ils étaient prêts à trahir les saintes églises dans lesquelles ils avaient été éclairés par le saint baptême. – Le Dieu miséricordieux n’a pas méprisé les larmes des chrétiens. - Courageux guerriers russes ! essayez de protéger votre patrie, la terre russe, des méchants, afin que vos yeux ne voient pas le pillage des saintes églises et de vos maisons, le meurtre d'enfants et la disgrâce des épouses et des filles, comme les Bulgares, les Grecs, les Trapézoniens, les Moréens, les Albanais, les Croates, les Bosniaques, les Mankups et les habitants de Kafa ont souffert des Turcs. Ils errent misérablement dans des pays étrangers, on leur reproche à juste titre leur lâcheté. D'autres ont fui avec de grands biens, avec des femmes et des enfants, mais avec l'or, ils ont perdu leur bonheur terrestre. Dieu m'en est témoin, j'ai vu de mes propres yeux des souverains qui s'enfuyaient des Turcs avec leurs biens, errant comme des étrangers et demandant la mort en guise de miséricorde. 323 Cette description nous permet de voir avec quelle disposition d'âme le pauvre et noble étranger Constantin était en Russie : il ne pouvait se reprocher le passé, car il était encore jeune lorsqu'il arriva en Russie, et était presque un enfant lorsque les Turcs s'emparèrent du sud-est chrétien. Mais il sentait aussi la colère de Dieu au-dessus de lui et considérait comme un péché de rechercher une vie joyeuse ; il voulait travailler et prier. En 1489 Bienheureux. Joasaph, exaspéré par la colère injuste du grand-duc, refusa le siège et se retira au monastère de Ferapontov, lieu de ses exploits monastiques. 324 Prince est également venu ici avec lui. Constantin. Ici, dans la prière et la lecture de livres, il a trouvé la paix pour son âme. "Cassien, ancien prince, très vertueux, fut tonsuré vénérable. Père Martinien", raconte l'ancienne nouvelle. 325 Ce n'était pas du vivant de saint Martinien († 1483) ni à la volonté du prince. Constantin. – Ce dernier ne voulait pas se lancer dans le monachisme, bien que le bienheureux l'ait persuadé. Joasaph et autres ; Martinien, qui lui était apparu en rêve, le menaça de le punir sévèrement pour avoir résisté aux bons conseils. «J'ai vu dans un rêve», dit-il à Joasaph et à frère Philaret, une magnifique église avec des moines ; au milieu, il y a pour ainsi dire une chaire et dessus se trouve l'abbé. Martinien, un bâton à la main. "Prends tes cheveux, me dit l'abbé." Je ne me couperai pas les cheveux, répondis-je. « Si tu n’écoutes pas, a-t-il poursuivi, je te frapperai avec une verge », et il a voulu me frapper. Je me suis réveillé de peur et j'ai crié : Filaret, Filaret. Constantin fut alors, à sa demande, tonsuré du nom de Cassien. 326 Il n'a pas vécu longtemps au monastère de Ferapontova. Avec plusieurs frères, il se retira de Beloozero pour hériter de l'héritage du bon prince ouglitch Andrei, avec qui il avait été ami dans le monde. 327 15 doigts d'Ouglitch, au bord de la Volga et du fleuve. Uchma, il a érigé une croix, érigé des cellules et, avec la bénédiction de l'archevêque de Rostov, a construit une église en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu. "Mais l’église a été endommagé par l'inondation de la Volga. Le bon prince Andrei lui a fourni des fonds pour construire une église et des cellules dans un nouvel endroit et lui a également attribué des avantages pour l'entretien du monastère. Tout cela s'est produit au plus tard en 1491, puisqu'en septembre de cette année, le prince Andrei a été emprisonné par le grand-duc, dont il n'est jamais sorti jusqu'à sa tombe. À Ouglitch, l'ami spirituel et l'interlocuteur de Cassien était saint Paisiy. - Blazh. Avant sa mort, l'abbé de Pokrovsky confia la direction de son monastère au « Rév. Cassien, commandant du désert d'Uchma. » 328 Paisius respectait tellement Cassien ! Le bienheureux fondateur du monastère d'Uchem « se contente de vivre dans son monastère pour l'été », représentant en lui un exemple de vertus monastiques. Ayant prévu son départ vers le Seigneur, il donna des instructions aux frères 329 et, après avoir communié avec St. mourut le 2 octobre 1504 330 La Chronique d'Uglitz, parlant des événements de 1609-1611, écrit : « Les pitoyables Polonais, ayant fait irruption dans le monastère du faiseur de miracles Cassien, rencontrèrent ici quelques citoyens : certains d'entre eux se précipitèrent vers l'église cathédrale, avec l'intention d'enfoncer les portes ; 331 Dans le premier des 25 miracles décrits, un an avant l'invasion des Polonais, saint Cassien a été vu en robe blanche et avec des bougies allumées à la main, se promenant dans son monastère. Septième miracle : abbé. Herman a longtemps souffert de ses jambes et a été guéri en aspergeant ses blessures de la terre du cercueil du saint. Au prêtre-peintre, qui voulait peindre l'image du moine, le plus fidèlement possible (9ème miracle), le moine apparut et dit : peins ma fraternité plus longtemps que celle du prince. Romana, mais les cheveux gris devraient être légèrement visibles. Le prêtre a écrit, mais il a estimé que ce n'était pas exact. Le moine lui apparut vêtu d'habits monastiques, avec une braguette descendant jusqu'à sa poitrine, qui n'était pas noire et ne se divisait pas en deux, mais semblait recouverte d'argent. Fin du XVIIe siècle. Saint Cassien était appelé le grand parmi les faiseurs de miracles. 332 Aujourd'hui, ses reliques reposent en secret, dans l'église de son monastère, fermée depuis 1764. 333 Selon le RCP. Saints « Le bienheureux Cyprien, le Fou pour l'amour du Christ, était dans le village de la Résurrection sur la rivière Uvoti, le faiseur de miracles de Souzdal, reposa en L. 7130 octobre en 2 d.", ensuite. en 1622 334 Bienheureux. Cyprien vivait sur une petite île à l'embouchure du fleuve. Uvodi (district de Kovrovsky), et les dimanches et jours fériés, il venait prier à l'église du village de Voskresensky. L'endroit où il séjourna, à 7 verstes de Voskresensky, est maintenant connu sous le nom de désert de Cyprien, et les fosses de la région sont appelées grottes de Cyprien. Sinon, ce sont des monuments de son ascétisme, alors que pour la majorité il semblait faible d'esprit ou simplet. « La simplicité est le véritable guide des justes, mais la méchanceté des transgresseurs les détruit », dit le sage (Proverbes 11 : 3). J'ai vécu ce bonheur. Cyprien. Son cercueil est encore visible sous le sol de l'église de la Résurrection. 335 En 1751, une église fut construit à sa mémoire dans le village. Voskresenski. 336 Saint Nikon de la Montagne Noire a écrit sur la folie dans sa 38ème épître, etc. Kirill Belozersky a écrit ceci dans son recueil : "à propos de la folie, les pères précédents disaient que c'est une voie facultative, mais une question de bon raisonnement - elle peut même servir de tentation et nuire. Dans la vie de saint Siméon le Fou pour le Christ, il est écrit qu'il a prié pour ceux qui étaient tentés, afin que le péché ne leur soit pas imputé. - Parce que saint Le concile a interdit que cela n’arrive pas maintenant. 337 Nous ne nous tromperons pas si nous y ajoutons que ce qui nous nuit le plus est la passion d'une vie spacieuse. - Qu'ils craignent cette passion surtout sur tous les chemins ! Mémoire de saint Vladimir Yaroslavich, prince de Novgorod, et de sa mère sainte Anne Vladimir Yaroslavich, fils aîné du prince. Yaroslav le Grand, né en 1020. En 1034, le grand-duc Yaroslav l'installa à Novgorod et remit aux Novgorodiens une lettre avec l'ordre : « selon cette lettre, rendez hommage ». 338 A cette époque, Vladimir n'avait encore que 14 ans et, sans aucun doute, était sous la direction d'un commandant expérimenté, tel que Vyshata, et du pieux évêque Luc. Le prince mûr se distinguait dans les affaires militaires par le courage et le courage caractéristiques de sa famille. En 1042, il partit avec les escouades de Novgorod contre les Yam - les Finlandais actuels, et les vainquit. L'année suivante, Iaroslav envoya Vladimir avec une armée puissante pour punir les traîtres Grecs qui avaient insulté les marchands russes et tué l'un d'eux. Les ambassadeurs de l'empereur Monomakh sont venus à une réunion avec Vladimir, avec la promesse de punir les coupables. Mais ceux qui ont trompé à plusieurs reprises ne sont pas crus, et le prince s'est avancé. L'empereur ordonna d'arrêter tous les Russes qui se trouvaient à Constantinople et envoya des navires contre les navires de Vladimir. Trois galères à feu grégeois s'écrasèrent au milieu des navires russes et y incendièrent ; La tempête qui a éclaté a dispersé et coulé de petits navires russes, dont le navire de Vladimir. Tvorimich de l'escouade princière a sauvé son prince et gouverneur Yaroslav en les emmenant sur son bateau. Ceux qui se sont enfuis sur le rivage, au nombre de 6 000, ont décidé de rentrer dans leur pays par voie terrestre avec Vyshataya ; Et le prince et le reste des navires partirent pour leur voyage de retour par mer. L'empereur fit venir les Russes par terre et par mer ; 24 galères ont dépassé Vladimir et se sont arrêtées dans la baie ; le prince les battit de front et arriva à Kyiv avec de nombreux prisonniers. Vyshata combattit courageusement avec l'armée grecque du Danube : mais les 800 personnes restantes furent faites prisonnières et seulement trois ans plus tard furent relâchées en Russie. 340 Le fils du pieux bâtisseur de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev a laissé derrière lui un monument de piété durable à Novgorod : la cathédrale Sainte-Sophie, qui est encore intacte. L’église, magnifique pour l'époque, a été fondé en 1045 et consacré le 14 septembre 1049 341 et avant cela, une forteresse en pierre avait été construite à Novgorod. 342 Le pieux prince étudia assidûment la loi du Seigneur : à sa demande, les livres prophétiques avec les interprétations des pères furent écrits (1047), cela signifiait beaucoup qu'un livre utile soit écrit ; le curé l'a écrit pendant 7 mois ; et ce qui est encore plus important, c'est que les livres de la parole de Dieu ont été écrits, et non les paroles de l'homme. 343 Le Seigneur prit chez lui le bon prince alors qu'il était encore jeune : le prince mourut à l'âge de 32 ans, le 4 octobre 1051 et fut déposé dans l’église de Sofia créé par son zèle pieux. 344 D'après la chronique, déjà en 1180 dans le tombeau en marbre des bénédictions. Le prince Vladimir fut nommé par le prince sincèrement chrétien Mstislav 345 et suivants. les reliques incorruptibles des bénédictions étaient déjà connues. Le prince Vladimir et un sanctuaire spécial ont été aménagés pour eux. "En 1439, l'archevêque Euthyme a déposé le cercueil du prince Vladimir, petit-fils du grand Vladimir, et une signature : il a également mis des signatures et une couverture sur son cercueil et a entrepris de les commémorer chaque été du 4 octobre." 346 La sainte mère du saint prince Vladimir, épouse du grand-duc Iaroslav, a reposé le 10 février 1051 347, le bienheureux métropolite Hilarion. dans son discours animé, il dit à l'égal des apôtres Vladimir : « Regardez votre fidèle belle-fille Irina ; regardez vos petits-enfants et arrière-petits-enfants, comment ils maintiennent la foi que vous leur avez consacrée : combien de fois ils visitent les saintes églises, comment ils glorifient le Christ, comment ils adorent son nom. » 348 De cet éloge nous voyons que la bienheureuse princesse était pieuse non seulement pour elle-même, mais qu'elle cultivait la piété chez ses enfants et petits-enfants. De la vie de saint Théodose, nous voyons que lorsque Mère Théodose annonça son désir d'entrer au monastère (et c'était en 1036), saint Antoine « parla d'elle à la princesse et elle l'accepta au couvent de Saint-Nicolas ». 349 Cela montre à quel point la Grande-Duchesse était heureuse de faire de bonnes actions et combien elle respectait les gens comme Antoine. Le couvent Sainte-Irina, construit par Yaroslav à Kiev, a bien sûr été construit grâce au zèle de sa pieuse épouse Irina. La tendre mère et son premier-né ont quitté Kiev pour Novgorod et y ont passé la dernière fois de leur vie. La fille d'Olaf, le roi de Suède, qui s'appelait Ingigerda dans son pays, en grec Irina, avant sa mort, elle accepta le monachisme sous le nom d'Anna, et fut la première à donner l'exemple aux princes et princesses russes de la façon dont il était agréable pour l'âme d'échanger de magnifiques vêtements princiers contre des haillons monastiques. Sur les anciennes icônes de Novgorod, elle s'appelle Sainte Anne. Ses reliques reposent toujours ouvertement dans la cathédrale Sainte-Sophie, où sa mémoire est célébrée le 4 octobre et les 10 jours du 350 février. Mémoire du révérend Damien, Jérémie et Matthieu de Pechersk "Le révérend Damien, écrit saint Nestor, a imité avec zèle la vie et l'humilité du Vénérable Père Théodose. Beaucoup témoignent de sa bonne vie, de son obéissance et de sa soumission à tous; surtout ceux qui vivaient avec lui dans sa cellule ont vu sa douceur et comment il ne dormait pas pendant des nuits entières, lisant assidûment des livres et retournant plus d'une fois à la prière; ils ont dit beaucoup d'autres choses sur ce mari. 351 Le prêtre et faiseur de miracles Damien était un jeûneur si strict qu'il ne mangeait que du pain et de l'eau jusqu'à sa mort. Lorsqu'un enfant malade de quelque chose était amené au monastère au bienheureux Théodose, ou qu'une personne âgée était possédée par une sorte de maladie, Théodose ordonnait à Damien de prier sur le malade, il priait alors, daigne. que je sois complice de la gloire de Tes saints ; ne me sépare pas, Maître, de mon père et mentor, le moine Théodose. Lorsqu'il priait ainsi, son bienheureux apparut soudain à son chevet. Théodose tomba sur sa poitrine, l'embrassa amoureusement et dit : mon fils ! pourquoi priez-vous le Seigneur, maintenant j'ai été envoyé pour vous en informer - votre demande sera exaucée, vous serez compté parmi les saints et serez avec eux dans le royaume du Seigneur céleste, - nous serons ensemble dans le prochain monde. Cela dit, il est devenu invisible. - Puisque Damien n'a pas vu Théodose entrer par la porte, et que celui qui apparaissait à l'endroit où il apparaissait est devenu invisible : de là Damien s'est rendu compte qu'il s'agissait d'un phénomène venant de Dieu. - Puis il appela celui qui le servait et envoya chercher le bienheureux. Théodose. Lorsque le bienheureux arriva bientôt, il lui dit avec un visage joyeux : Père ! Sera-ce comme il m'est apparu et promis ? Bienheureux, ne sachant pas ce qui lui était arrivé, mon fils a répondu ! Je ne sais pas de quelle promesse tu parles ? Puis il raconta comment il priait et comment le moine lui-même lui apparaissait. Ayant entendu cela, Théodose, souriant un peu et versant des larmes, dit : « Mon fils ! Il en sera pour vous comme vous l'a promis l'ange apparu à mon image. Lorsque les frères se rassemblèrent, il dit au revoir à tout le monde et remit ainsi en paix son âme entre les mains de Dieu lorsque les anges vinrent la chercher. Alors le bienheureux ordonna de frapper le batteur afin que le reste des frères se rassemblent et ainsi, avec un honneur et des chants décents, ils enterraient son honnête corps, où ils enterraient tous les frères. 353 D'après cette description, il ressort clairement que le révérend Damian est mort avant le révérend Théodosie et probablement en 1070. Selon le RKP. Saints, le jour de son repos était le 5 octobre. Ses reliques reposent dans la grotte d'Anthony. 354 À propos de saint Jérémie, Nestor écrit dans la chronique : "il y avait un autre frère, nommé Jérémie, qui se souvenait du baptême de la terre russe. Dieu lui avait fait un don : il prédisait l'avenir et s'il voyait de mauvaises pensées chez quelqu'un, il le dénonçait secrètement et l'exhortait à se méfier du diable ; si un frère voulait quitter le monastère, alors il le regardait et venait vers lui, dénonçait ses pensées et consola son frère ; si je lui disais que quelque chose d'agréable ou si quelque chose de désagréable lui arrivait, la parole de l’aîné se réalisait. 355 Puisque le révérend Jérémie se souvenait encore du baptême de la terre russe en 988 et vivait sous l'abbesse de saint Théodose : alors si l'on suppose qu'il est mort en 1070, sa vie a duré jusqu'à l'âge de 90 ans. Ses reliques reposent dans la grotte d'Anthony. 356 « Il y avait aussi frère Matthieu », écrit saint Nestor. C'était un voyant. Un jour, alors qu'il se tenait à sa place dans l'église, levant les yeux, il regarda son peuple, qui se tenait debout et chantait sur les côtés. - Et puis il voit un démon sous la forme d'un Polonais, dans le lud 357 et dans un champ de fleurs appelé lipok. Il faisait le tour des frères, prenait des collants de l'utérus (du ventre), les jetait sur l'un ou l'autre, et si la fleur collait à l'un des chanteurs, alors, après s'être un peu levé et détendu ses pensées, sous un prétexte il quittait l'église, se rendait dans la cellule, s'endormit et ne revint à l'église qu'à la fin du chant. S'il la lançait sur quelqu'un d'autre, mais que la fleur ne lui collait pas, alors il se tenait fermement pendant le chant et ne se rendait dans sa cellule qu'à la fin des Matines. Voyant cela, l'aîné en parla à ses frères. Et l'aîné a aussi vu ceci : selon la coutume, lorsque Matines se terminait avant l'aube, les frères se dirigeaient vers leurs cellules, et l'aîné quittait l'église après les autres. Un jour, en quittant l'église, il s'est assis sous le batteur, car sa cellule était loin de l'église. Et puis il voit une foule venant de la porte. - Levant les yeux, il vit que l'un d'eux était assis sur un cochon et que les autres marchaient à côté de lui. Où vas-tu? demanda le vieil homme. – Le démon assis sur le cochon répondit : pour Mikhaïl Tolbekovich. L'aîné se protégea du signe de croix et se rendit dans sa cellule. - A l'aube, l'aîné dit au gardien de cellule : va voir si Michael est dans la cellule ? Ils lui dirent qu'il était parti par la clôture après les Matines. " L'aîné raconta alors sa vision à l'abbé et aux frères. " Théodose mourut sous cet aîné et Stefan était abbé, et après Stefan Nikon - l'aîné était encore en vie. Un jour, pendant les Matines, il leva les yeux et voulut voir l'abbé Nikon et vit un âne debout à la place de l'abbé ; il se rendit compte que l'abbé ne se levait pas. L'aîné a vu bien d'autres choses et s'est reposé dans ce monastère (de Petchersk) dans sa vieillesse. 359 Selon les nouvelles de Polycarpe, saint Matthieu le perspicace sous l'abbé Nikon (1074-1088) a prié avec d'autres pour la guérison de Nikita séduite. 360 Bienheureux Sa mort suivit, probablement en 1088, ses reliques reposent dans la grotte d'Antoine. 361 Repos des princesses du révérend Kharitin Selon les monuments, Ave. Kharitina est née princesse lituanienne et a travaillé dans le couvent des Saints-Apôtres Pierre et Paul de Novgorod sur la montagne Sinichya. 362 L'époque de ses exploits n'est pas indiquée avec précision dans les monuments 363 ; elle reste donc à déterminer par considération ; et pourtant cette fois peut montrer une particularité dans la vie de la princesse spirituelle. On sait que l'église en pierre du monastère, où reposent les reliques du saint, a été construite en 1192. 364 Si l'église de Pierre et Paul existait déjà à cette époque, comme bienheureuse. Kharitina a commencé à vivre à Novgorod : cette période de sa vie à Novgorod doit être attribuée au XIIIe siècle ; d'autre part, on sait que la seconde mi-temps est le tableau 13. Ce fut une période orageuse et sanglante pour la Lituanie. En 1265, de nombreux membres de la maison princière lituanienne quittèrent précipitamment la Lituanie pour la Russie, prince. Dovmont est à Pskov et est le fils du prince. Tovtivilla et sa cour ont fui Polotsk pour Novgorod. 365 Selon la chronique, les Novgorodiens voulaient alors tuer les Lituaniens qui accouraient vers eux, en raison des griefs antérieurs de la Lituanie contre Novgorod : mais Prince. Yaroslav ne leur a pas permis de faire cela. 366 Ainsi, il est révélé que la princesse lituanienne Kharitina faisait partie de ces personnes poussées par la tempête du temps, en plus de ses affaires personnelles. Repoussée par le monde, elle ne cherchait plus rien au monde et consacrait toute sa vie au service du Seigneur. Ayant accepté le monachisme, elle fut nommée chef du monastère pour sa vie vertueuse et jusqu'à sa mort, elle fut un modèle d'humilité, de pureté et d'abstinence stricte pour ses subordonnés. Ainsi, la vertu chrétienne n’a pas besoin du bonheur pour réussir ; il devient de plus en plus fort à travers le malheur et transfère son adorateur de la terre au ciel. Sur les monuments, livre. Kharitina est décédée le 5 octobre. 6000 l. ou 7000 litres. En transformant cette période incertaine en une période certaine, d'après ce qui a été dit dans les chroniques, nous croyons que Sainte Princesse Abbesse a achevé ses exploits en 6790=1281 5 octobre. Depuis 1764, l’église de Saint-Pierre et Paul, où reposent en secret ses reliques, est le cimetière du côté de Sofia. Sa mémoire est honorée localement le 5 octobre.367 Mémoire du professeur Serge obéissant Le nom de l'obéissant avec qui repose saint Serge. dans Anthony's Cave, 368 vaut une histoire. – Cela nous montre que l’obéissance est une grande chose dans la vie chrétienne, un exploit glorifié par le Seigneur. « Récemment, nous avons également commencé à dire, comme le disait la malheureuse Réforme, qu'« à notre époque, la soumission à la volonté d'autrui n'est pas nécessaire, maintenant chacun est capable de choisir le meilleur pour lui-même ». Est-ce tout à fait ce que nous enseigne la révélation de Dieu ? Ne dit-il pas que la volonté personnelle est la chose la plus dangereuse, une chose qui a détruit non seulement les gens, mais aussi les esprits plus forts que les gens ? À PROPOS! Que le Seigneur délivre chaque âme chrétienne des pensées et des actes de Satan ! Comment une transformation salvatrice s’accomplit-elle dans l’âme grâce à une obéissance bénie ? L'amour-propre est le mal le plus terrible dans notre âme : tous les péchés en sont des branches. L'obéissance est le fléau de l'orgueil. À mesure que l’on rejette sa volonté et se consacre à la volonté de Dieu, l’amour-propre est contraint, affaibli et supprimé dans l’âme. Cette contrainte de l’amour-propre par l’obéissance est douloureuse : l’orgueil s’indigne contre le leadership d’autrui et veut défendre sa propre volonté. Mais moins l’obéissant se ménage, plus il remporte de victoires sur le mal dominant de l’âme. Chez l'obéissant, au lieu de l'amour-propre, l'amour pour le Seigneur se développe et se renforce : pour qui, sinon pour le Seigneur, renonce-t-il à sa volonté ? Ainsi, il a flagellé l'amour-propre par l'obéissance tout au long de sa vie et le saint est mort. Serge de Pechersk est un serviteur de Dieu et reste incorrompu ! Repos du révérend Serge de Nuromsky Le révérend Serge de Nurom 369 a jeté les bases de la vie monastique sur le mont Athos. Puis il passa un temps considérable au monastère Saint-Serge de Radonezh, sous la direction de ce grand ascète. Aimant le silence, il se retira, avec la bénédiction du mentor de Radonezh, dans les forêts de Vologda. Ici, sur la rive rocheuse de la rivière. Nurma, il s'y installa alors, tout comme Pavel Obnorsky vivait au creux d'un arbre. Après avoir érigé une croix et construit une chapelle avec une cellule, il travailla dans un profond silence. Il a été attaqué ici à deux reprises par des personnes méchantes. La première fois, ils l'ont battu au point de le laisser à peine en vie ; mais grâce à sa prière, il se rétablit bientôt. "Une autre fois, ils voulaient l'attaquer pendant sa prière de minuit. Ils avaient dans leurs mains les instruments de la mort; Sergius n'avait qu'un chapelet. "Dieu, aide-moi", cria l'ermite. La peur tomba sur les voleurs, et ils s'enfuirent de sa cellule, poursuivis par personne. "La rumeur se répandit sur l'ermite strict et ceux qui avaient soif de salut spirituel commencèrent à venir à lui. Certains venaient recevoir une instruction pour la vie, accablés par les soucis terrestres et - d'eux, d'autres lui apportaient de la nourriture ; d'autres restèrent à la croix de Serge pour lutter selon ses instructions. Petit à petit, jusqu'à 40 frères se sont rassemblés autour de lui. Il construisit l'église de la Transfiguration du Seigneur et le monastère de l'auberge. De temps en temps, il allait avoir des conversations d'amour avec saint Paul d'Obnor, qui habitait non loin du désert ; à d'autres moments, Paul lui rendait visite. – Ave. Paul respectait tellement Sergius qu'il l'accompagna sur plus des deux tiers de la distance qui le séparait de son monastère. L'endroit où Paul et Serge arrivaient habituellement est marqué par une chapelle. - Sentant la proximité de sa mort, le révérend Serge communia avec saint secrets et abandonna son âme pure à Dieu, le 7 octobre. 1412 Selon l'apparence de saint Serge, il avait les cheveux gris, avec une barbe clairsemée et des cheveux épais sur la tête. 370 Plusieurs années après sa mort, Sergius apparut la nuit à un moine respectueux de son monastère, alors qu'il était dans un sommeil subtil, et lui ordonna de dire à l'abbé et aux frères d'ouvrir son cercueil, selon la volonté de Dieu. Qui es-tu? demanda le moine embarrassé. "Je suis le pécheur Serge, le souverain de cet endroit", répondit celui qui apparut et désigna l'endroit de sa tombe. La vision se répéta une deuxième et une troisième fois. "Le moine tomba très malade et décida alors de révéler une vision à l'abbé, craignant jusque-là qu'il ne soit trompé par son rêve. Le cercueil fut ouvert sous le porche de l'église et ici, au-dessus du cercueil, le moine malade reçut la guérison de sa maladie. Lorsqu'il fut placé sur les reliques du sanctuaire avec l'icône du saint, les guérisons commencèrent à affluer pour les pèlerins. Jusqu'en 1584, jusqu'à 80 miracles du saint furent décrits. Le monastère de Saint Serge, fermé en 1764, était situé à 4 verstes du monastère de Pavlovsk, en aval de Nurma, dans le quartier de Gryazovets. Aujourd'hui, les reliques du saint reposent dans l'église sous un sanctuaire et un dais 371. « Je vous en supplie », nous dit saint Serge dans sa vie, agissez conformément à la vocation à laquelle vous avez été appelés, en toute humilité, douceur et générosité, supportant les uns les autres par amour, en tâchant de maintenir l'unité de l'esprit, dans le lien de la paix » (Eph. 4, 1-3). « Comme ils sont beaux les pieds de ceux qui prêchent la paix, qui prêchent le bien ! » (Rom. 10 : 15). Cette exclamation du prophète, répétée par l'apôtre, nous pouvons la répéter en pensant aux bienheureux. Tryphon de Viatka, prédicateur de la foi et de la bonté, depuis sa jeunesse jusqu'à sa tombe. 372 Fils de fermiers pieux de Mezen (région d'Arkhangelsk), du village de Malaya Nemigozhka, 373 Tryphon ressentit dès son plus jeune âge le désir de vivre pour le Seigneur seul. - Ils voulaient l'épouser, et un jour les frères mirent la fille dans la cage où il dormait : mais comme par obsession démoniaque, le chaste jeune homme s'enfuit d'elle. - Quittant secrètement la maison de ses parents, lui, habillé en mendiant, est venu à Ustyug et a vécu ici pendant quelque temps sous la direction du pieux curé Jean. Puis, avec sa bénédiction, il vécut dans le volost voisin de Shemokse, gagnant du pain par le travail et travaillant secrètement dans la prière. - Les propriétaires, tombés amoureux de lui pour son amour du travail et sa douceur, voulaient se marier avec lui et l'avaient déjà fiancé à son épouse : mais se souvenant de la promesse de sa conscience de vivre dans la chasteté, il s'enfuit secrètement à Orlets, la ville des Stroganov. Ici, il s'est installé près de l'église paroissiale et a enduré pendant une année entière soit la chaleur, soit le froid, dans des vêtements déchirés. Un jour, lors d'une forte gelée, les gens des Stroganov le rencontrèrent dans la rue et, dans une plaisanterie malveillante, le poussèrent du bas d'une montagne escarpée jusqu'à la rivière ; la neige le recouvrait de ses blocs et il échappa de justesse à la mort imminente. Sans se plaindre à personne, l'humble jeune homme disparut d'Orlets vers le village. Nikolskoïe, qui appartenait au département épiscopal. Après avoir passé quelque temps ici en actes de prière, à l'église paroissiale, il se rendit à la rivière. Kamou. Au monastère de Pyskor, il étudia la vie monastique et prononça ses vœux monastiques auprès de l'abbé Varlaam. Il avait alors 22 ans. Et ce n'était qu'en 1565. 374 Sans sauter un seul service religieux et sans travailler de tout son cœur dans la boulangerie, il sortit la nuit dans le marais et, à moitié nu, se laissa tourmenter par les insectes. Épuisé par ses exploits, il tomba gravement malade et resta malade pendant 40 jours. Saint Nicolas apparut et le guérit et lui dit qu'il était venu l'aider pour qu'il soit encore plus établi sur le bon chemin. Blazh. Tryphon décida de rechercher un silence plus profond. Il descendit le Kama jusqu'à l'embouchure de la rivière. Mulyanki, jusqu'à l'emplacement des montagnes actuelles. Permanente. Par un désir secret, après avoir parcouru 5 verstes le long de Mulyanka, il débarqua, gravit la montagne et aperçut une région magnifique : entourée d'une forêt dense, elle était parfumée de fleurs. Il était impossible de ne pas tomber amoureux d’un tel lieu pour un amoureux du silence. Il apprit vite qu'il s'agissait d'un lieu de prière pour les Ostiaks, où ils allaient faire des sacrifices. Pour l'ardent ascète de la foi, c'était une nouvelle raison de choisir ce lieu pour son séjour. Lorsque les Ostiaks apprirent qu'un homme étrange s'était installé dans leur endroit précieux : le contremaître Zevenduk avec 70 Ostiaks est venu voir qui était cet homme courageux ? Ils le trouvèrent en train de creuser le sol et les outils agricoles leur semblaient effrayants. Zevenduk a commencé à demander qui il était ? et pourquoi es-tu venu ? «Je suis un serviteur de mon Seigneur Jésus-Christ», répondit Tryphon. Qui est votre Dieu et pourquoi êtes-vous son serviteur ? demanda le païen. Tryphon dans sa réponse a expliqué la vanité des idoles, a montré le Pourvoyeur et Créateur du monde, a raconté l'histoire de la création et de la chute de l'homme, la venue du Sauveur de la race humaine, a souligné le futur jugement du monde et l'amère éternité des pécheurs. Les simples enfants de la nature écoutèrent avec étonnement les enseignements de l'ermite et parlèrent de lui au prince Ambal. « Ni nous ni nos pères n'avons entendu quelque chose de pareil », dirent-ils à propos de ce qu'ils ont entendu de Tryphon. Ambal a dit qu'en temps voulu, il examinerait l'étrange extraterrestre. - Feodor Sukhoyatin, qui connaissait depuis longtemps ce côté de ses affaires commerciales, a donné à Tryphon une hache en fer Takiki, meilleure en comparaison avec la hache russe : il a également raconté comment les Ostiaks et les Volugiens respectent le trésor près duquel il vit et comment tout le monde a peur de toucher l'arbre vénéré mais redoutable avec une hache. – Tryphon jeûna et pria pendant six semaines, puis, prenant l'icône de Deisis (une image du Sauveur avec la Mère de Dieu et le Précurseur en prière), il se dirigea vers le sapin idolâtré. Elle différait des autres par sa hauteur et son épaisseur ; son volume était de deux toises et ses branches s'étendaient sur quatre toises du tronc. – Agenouillé devant l’icône, il pria avec ferveur le Seigneur pour la destruction de la flatterie démoniaque qui maintenait les pauvres dans des ténèbres destructrices. Puis, répétant à haute voix le nom du Seigneur Jésus, il commença à abattre l'arbre et finit par l'abattre. - Les offrandes accrochées aux branches de l'épicéa, et constituées de mouches à soie, de fourrures, d'or et d'argent, étaient mises au feu, comme l'arbre. "Le prince Ambal, ayant entendu parler de cela, est venu avec de nombreux fardeaux et s'est émerveillé de voir comment un arbre formidable pouvait être incinéré par un ermite !" « Pour une intention d'insulter l'épicéa », dit-il à Tryphon, d'autres furent punis de mort : es-tu déjà plus fort que nos dieux ? Le moine répondit : « Vous avez déjà entendu quel genre de Dieu je vous prêche, par sa puissance moi, son petit serviteur, j'ai accompli cet acte qui vous émerveille, je l'ai accompli pour que cet arbre ne vous détruise pas, vous et vos enfants. Grand est le Dieu chrétien, il est plus fort que nos dieux, s'exclamaient les Ostiaks. Néanmoins, ils se rendirent à la ville de Sylva auprès du chef de la ville. - "Un moine chrétien, disaient-ils, s'est installé dans la forêt avec des vêtements légers, a coupé et brûlé notre arbre de prière et, prêchant le Christ, nous ordonne de nous faire baptiser ; Que devons-nous faire de cette personne ? Le greffier des Stroganov, Tretyak Moiseevich, qui avait déjà entendu parler du révérend. Tryfone, dit au prince Ambala : " Je connais l'homme dont vous parlez ; c'est un homme bon : s'il vous apprend à croire au Christ Seigneur, faites ce qu'il vous commande ; En obéissant à un saint homme, vous recevrez la vie éternelle. – Les Ostiaks ont exprimé leur indignation face à l'extermination de leur dieu, mais après les remontrances, ils se sont quelque peu calmés. Pendant ce temps, une nouvelle circonstance provoqua le mécontentement des Ostiaks contre Tryphon. On apprit que les Cheremis pillaient les navires le long de la Kama et entraient en guerre contre les Ostiaks. Ils l'ont appris des Russes qui ont fui les Cheremis vers les Ostiaks. Les Ostiaks ont eu l'idée que Tryphon ouvrirait leurs maisons aux Cheremis, par mécontentement de leur aversion à son égard. - Zevenduk et d'autres ont décidé de tuer Tryphon. Ils arrivèrent à son lieu de résidence, mais par la grâce de Dieu, ils ne trouvèrent pas Tryphon, bien qu'il se tenait dans sa cellule en train de prier. Après cela, peu à peu, les Ostiaks ont commencé à respecter l'homme de Dieu, puis la doctrine qu'il prêchait. Avant les autres, les filles du prince Ostyak Ambal et du Vogul Bezyak ont ​​accepté le christianisme. Beaucoup d’autres furent baptisés après eux. Ceux qui se faisaient baptiser commencèrent à apporter du miel, de la cire et quelques autres choses à Tryphon. Se réjouissant de l'appel à Sainte foi, Tryphon accepta avec amour les offrandes et les transforma soit pour glorifier le nom de Dieu, soit pour aider les pauvres. Monuments de l'appel des Aul Ostyaks à Saint. La foi est desservie par l'église Saint-Nicolas dans les mules supérieures et deux chapelles des mules inférieures, connues d'après le livre de scribe de 1624 375 Les frères du monastère de Pyskor, ayant entendu parler des glorieux exploits de Tryphon, voulaient vraiment le voir dans leur monastère ; ils demandèrent au greffier des Stroganov d'amener le P. Tryphon. Le moine, arrivé contre son gré dans leur monastère, y passa peu de temps : mais en peu de temps il réussit à convertir au Christ les Ostiaks qui vivaient près de Solikamsk, dont le riche propriétaire terrien Irteg, dont les descendants des Irteg vivent encore aujourd'hui. 376 Selon son désir de vivre dans la solitude, les Stroganov Jacob et Gregory lui suggérèrent de vivre dans leur pays natal au bord du fleuve. Tchousovoy. – Trifon a déménagé à Chusovaya. Ici, dissipant la peur des superstitions concernant l'endroit où il a décidé de vivre, il a érigé une chapelle avec des icônes sacrées, puis a construit un monastère en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu. 377 – Mais voici qu'une tentation s'est présentée qui a expulsé Tryphon de Perm. Pour préparer la terre aux semailles, il alluma des souches et des racines d'arbres abattus à proximité de sa cellule. L'incendie, intensifié par le vent, s'est propagé à travers la forêt et a détruit les énormes réserves de bois de chauffage préparées pour le commerce du sel Stroganovsky. Les colons locaux, aigris par la perte de bois de chauffage, ont poursuivi Tryphon pour le tuer. Stroganov Grigori l'a enchaîné ; puis lui conseilla de laisser ses biens. Le père Tryphon confia le monastère à son disciple Jean et il décida lui-même de s'installer à Khlynov. 18 janvier En 1580, il arriva dans la première ville de Viatka et se rendit à Khlynin. – Le vagabond s'est promené dans les églises de Dieu à Khlynovo et a le plus souvent visité l'église Saint-Nicolas, où se trouvait l'icône miraculeuse de Velikoretsk du saint. Le diacre de cette église, Maxim Maltsov, est tombé amoureux du serviteur de Dieu et l'a hébergé. Ensuite, d'autres Khlynovites ont commencé à l'inviter chez eux. S'étant familiarisé avec les environs de Khlynov, il choisit un emplacement pour un monastère et, se présentant à une réunion des habitants de Viatka, demanda l'autorisation de construire un monastère en dehors de la ville à proximité de deux églises, dont l'une, délabrée, était en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu. Tout le monde était ravi de cette proposition. À la demande des Viatchans pour un monastère, le moine se rendit à Moscou. Le saint a ordonné Tryphon hiéromoine - le constructeur d'un nouveau monastère ; et le tsar Jean Vasilyevich a donné une charte pour le terrain du monastère. 378 De retour à Khlynov, le moine commença à construire une église en pierre sur le site de l'église délabrée. Bientôt, les frères se rassemblèrent au nouveau monastère. Le nouveau gouverneur de Viatka, Vasily Ovtsyn, fidèle serviteur du roi et dirigeant craignant Dieu, a particulièrement aidé le moine à protéger le monastère des besoins extrêmes : il parlait souvent avec le moine du salut de l'âme. À sa suggestion, les Viatchans ont volontairement fait des dons pour la nouvelle et vaste église de la Dormition de la Mère de Dieu et l’église a été construit. Le nombre des frères s'élève à 40, mais les moyens de subsistance sont insuffisants. Le moine retourna à Moscou : il demanda c. Théodore donne un terrain au monastère. Le bon roi accepta avec miséricorde la demande, "ordonnant de donner aux frères des terres, des villages et des lacs avec pêche pour se nourrir". C'est ce qu'écrit le moine lui-même dans son testament. C'est probablement à cette époque que le patriarche l'a honoré du rang d'archimandrite et a donné de nombreuses icônes, livres et ustensiles pour le monastère. À Moscou, il a été reçu par le prince Ivan Mikhaïlovitch Vorotynsky, qui était en deuil avec la princesse de son absence d'enfant. Le moine dit au boyard : « Prince, tu m'as regardé, pauvre vieillard, pour l'amour de Dieu ; mais tu ne m'as pas honoré, mais le Seigneur, tu as accompli son commandement ; sache que tu auras un fils, Alexy. » Le prince et la princesse furent embarrassés par cette agréable nouvelle pour eux ; Ils ont demandé les prières du saint, lui ont fait beaucoup d'aumônes pour le monastère et, un an plus tard, la parole de l'aîné s'est réalisée. Après cela, Vorotynsky fut le bienfaiteur le plus zélé du monastère de Tryphon. – Le moine, devenu archimandrite d'un monastère bondé, ne changea pas sa vie ascétique : il ne s'autorisait ni nourriture savoureuse ni vêtements doux ; Sur son corps, il portait de lourdes chaînes et une chemise en poils raides. Il a donné tout ce qui lui a été envoyé au trésor du monastère, et dans sa cellule il n'y avait que des livres et des icônes. La vie stricte du moine n'était pas appréciée par certains. Peu à peu, le mécontentement à son égard augmentait. L'aîné a décidé d'échapper au mal, d'autant plus qu'il pouvait, pensait-il, servir le bord sur un chemin différent. "Il a confié la direction du monastère à son disciple Jonas Mamin. Ce dernier, étant l'un des nobles de Moscou, a facilement obtenu à Moscou qu'il soit nommé recteur du monastère de Viatka. L'aîné est parti en voyage. Nikita Stroganov a construit une cellule pour l'ancien exilé dans le monastère de Solvychegodsk Vvedensky et l'a soutenu à ses frais. L'aîné souhaitait prier au monastère Solovetsky. Stroganov lui donna un bateau avec des vivres et des gens à livrer sur l'île : mais l'aîné, comme Stroganov se plaignit plus tard, libéra les gens, vendit les vivres et le bateau et, après avoir visité Solovki, utilisa les cadeaux de Stroganov pour les monastères de Viatka. – Stroganov n'a pas bien compris l'aîné. L'âme de l'aîné brûlait du désir de promouvoir l'illumination chrétienne de la région reculée, tandis que du côté de Viatka avait besoin de monastères, d'églises et même de chapelles. A cette époque, un monastère était fondé à Slobodskoye en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur. 379 Et l’aîné donna une partie des dons de Stroganov à la construction de ce monastère. Le bienheureux comprit ce qu'il obtiendrait de Stroganov pour avoir accompli de manière inexacte sa volonté. Mais l'amour est patient. À ce jour, les chapelles construites par Trifon sur le chemin de Stroganov Varnitsa à Khlynov le long des rives de la Kama et de la Viatka sont encore intactes. – Sur la route de Slobodskoye à Kai, dans le village de Verkhosvyatsky, il y a une église « ordinaire », aujourd'hui très délabrée, construite par le Bienheureux. un vieil homme pendant une maladie. 380 C'est pour cela que le bienheureux aîné utilisa les dons de Stroganov ! Dans le nouveau monastère de Slobodskaya, ils ont joyeusement enterré l'aîné qui s'occupait d'elle. Il ne voulait être un fardeau pour personne ; au contraire, il brûlait du désir de faciliter la tâche des autres. Avec son disciple Dositheus, il se rendit à Solvychegodsk pour faire l'aumône pour le nouveau monastère. Avec la simplicité d'une âme aimante, il apparut à son bienfaiteur Nikita Stroganov, mais celui-ci le chassa avec colère. Le moine se rendit calmement dans d'autres maisons, et le soir il dit à son disciple : la patience est nécessaire pour le bien ; Demain, tu te présenteras seul à Stroganov dans l'église, après les Matines. Stroganov, ayant appris que Dositheus était un élève de Tryphon, le reçut avec un humble amour au-delà de ses attentes. « J'ai beaucoup souffert cette nuit-là pour avoir insulté le serviteur de Dieu », a-t-il déclaré. Puis il dit qu'il connaissait Tryphon depuis longtemps et qu'il l'avait beaucoup aidé, et que l'acte de Tryphon avec le navire assigné à Solovki avait éveillé dans son âme la colère avec laquelle il l'avait reçu hier ; Je sens et confesse mon péché, ajouta le bon chrétien ; poser des questions. Tryphon de visiter ma maison avec une bénédiction. – L'Ancien de Dieu, reçu avec amour par Stroganov, reçut une généreuse aumône pour le monastère. Au cours des dernières années de sa vie, Tryphon se rendit de nouveau au monastère Solovetsky pour adorer les faiseurs de miracles. Les anciens de Solovetsky lui conseillèrent de rester dans leur monastère, soulignant sa décrépitude. Son âme aspirait à son bien-aimé monastère de l'Assomption. Le patient a été emmené à Khlynov. Mais lorsqu'il envoya un novice demander à l'abbé Jonas de l'accepter au monastère, le cruel disciple refusa. Le diacre Maxim a accueilli le patient chez lui. Il resta ici pendant deux mois et comme il sentait qu'il ne vivrait pas longtemps, il demanda à l'archiprêtre et aux prêtres de supplier l'abbé de l'accepter dans le monastère. Le cœur de Jonas s’est adouci et lorsqu’ils se sont rencontrés, il a demandé pardon à son mentor. « Que Dieu te pardonne, mon fils », répondit l'aîné ; ce qui s'est passé est l'œuvre de notre vieil ennemi, il combat depuis longtemps avec ceux qui craignent le Seigneur. Jonas, s'attendant à des reproches, fut frappé par la douceur du professeur ; Le moine était heureux d'être de retour dans son monastère. 381 Il rédigea un testament spirituel pour son monastère bien-aimé qu'il fonda. Après avoir parlé des travaux qu'il lui a fallu pour fonder et protéger le monastère de la Mère de Dieu, il dit ceci aux frères : " Le troupeau rassemblé dans le Christ, pères et frères ! écoutez-moi, pécheur. Bien que je sois impoli et pire que tout le monde, Dieu et sa très pure Mère m'ont permis, la mauvaise, de gérer ma maison. Je vous prie, pour Dieu et sa très pure Mère, ayez entre eux un amour spirituel. Sans cela, aucune vertu n'est complète devant Dieu. La bouche du Christ a parlé au disciples : « Aimez-vous les uns les autres. » Ils comprennent cela en c et, comme le sont mes disciples, si vous avez de l’amour les uns avec les autres. Selon l'apôtre. Paul, « portez les fardeaux les uns des autres ». Ne vous jugez pas les uns les autres devant Dieu, que ce soit dans l'église ou dans une cellule, seuls ou en communion avec les frères. Effectuez les prières cellulaires avec peur. Et ne sautez pas du tout les chants religieux ; même si tel est le cas, courez à l'église de Dieu pour un chant spirituel. Tout d’abord, donnez les choses de Dieu à Dieu, puis faites d’autres choses. "Faites-vous un grand honneur." Je bénis l'archimandrite pécheur Tryphon pour que mon disciple, l'ancien de cellule Jonas Mamin, soit à ma place dans la maison de la Très Pure Mère de Dieu. Et vous, pères et frères ! obéissez-lui en tout, écoutez-le. Lorsqu’il appelle l’un de vous à servir : pour l’amour de Dieu, accomplissez le service sans murmurer. Prenez soin du monastère ; pour le monastère, sans la bénédiction de l'abbé, ne donnez pas, et ne vous liez d'amitié avec personne ou parents possédant des biens monastiques, ne donnez rien de monastique sans la bénédiction de l'abbé. Et ne le prenez pas comme votre propriété, ni en argent, ni en immeubles, ni en quoi que ce soit d’autre. Toi, frère et maître, frère Jonas ! Pour l'amour de Dieu, tant pour la Très Pure Mère de Dieu que pour votre parent, soyez diligent dans l'obéissance à notre prière. Prenez soin de la maison du Très Pur et de la fraternité du troupeau rassemblée en Christ, des domaines et des terres... Pour l'amour de Dieu, soyez jaloux des saints pères, car ils ont légitimé pour vivre dans des monastères et des lauriers - c'est-à-dire saint Euthyme le Grand, consacré par Savva, Théodose le Kinoviarque, ainsi que les saints pères qui ont brillé en Russie : Serge, Varlaam, Cyrille, Zosime et Savvaty. Je vous prie, pour l’amour de Dieu, d’avoir de l’amour pour vos frères et d’en porter le fardeau. Il est écrit : "Vous portez les faiblesses des faibles. Qu'il n'y ait pas de chaos. Selon l'apôtre, infusez, réprimandez, réprimandez à temps et à temps." Je vous le demande, pour l’amour de Dieu, n’introduisez pas de boissons enivrantes dans la maison du Très Pur. Tout comme de mon vivant il n'y avait pas de boissons enivrantes ni de tables dans les cellules, qu'il n'en soit pas de même après moi. Tout d'abord, évitez les boissons ou les tables de pain pour vous ou vos invités. Pour les frères au repas, qu'il y ait suffisamment de nourriture et du bon kvas. Réconfortez les frères afin qu'il n'y ait pas de pénurie dans le repas. La maison du Très Pur ne deviendra pas pauvre parce que... Si vous avez de l'amour l'un pour l'autre, alors la maison du Très Pur ne se fera jamais rare. Pour l'amour de Dieu, ne m'oubliez pas, pécheur ; souvenez-vous de moi lors des litias et des services commémoratifs, grands et petits. Souvenez-vous toujours de vous et Dieu se souviendra de vous. Que la paix et la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ et de sa Mère très pure ainsi que ma bénédiction soient avec vous pour toujours et à jamais. Amen. 382 Le moine mourut le 8 octobre 1612. Ses reliques reposent en secret. Sa mémoire locale est célébrée le jour de sa mort. Chaque année, le samedi des 4 semaines du Carême, les habitants des villages environnants se rassemblent en pèlerinage au puits qu'il a lui-même creusé. 383 Le repos du bienheureux Andrey Totemsky Bienheureux Andrey, 384 originaire du village. Ust-Tolshchemsky, après la mort de ses parents, il vécut au monastère de la Résurrection de Galich avec un moine. L'ascète Stefan, qui vivait ici, lui a conseillé d'accepter le joug de la folie pour le Christ, et Andrei est devenu un imbécile. En hiver, il marchait sans chaussures et avec des vêtements déchirés ; Sa seule nourriture était du pain et de l'eau. Chaque année, il se promenait dans les monastères environnants pour vénérer le sanctuaire et retournait au monastère de la Résurrection. – Après la mort de son mentor Stefan, il s'installe à Totma et s'installe près de l'église de la Résurrection du Christ, au bord de la rivière. Soukhony. – Ici, il continuait ses folies : pendant la journée, il se promenait ici et là, et passait la nuit en prière ; Ce que les bonnes personnes lui donnaient, il le distribuait secrètement aux pauvres. Enfin, de son vivant, il découvre en lui la grâce de Dieu, guérissant les maux. "Une fois en hiver, il marchait, comme d'habitude, pieds nus, jusqu'à une fête de l’église, à 50 verstes de Totma. Le contremaître des sauvages Azhbakai, qui souffrait de problèmes oculaires, l'a rencontré sur la route ; connaissant Andrei d'oreille, il l'a supplié de soigner ses yeux et lui a donné une somme d'argent importante. - Andrey s'est enfui sans rien prendre ; Azhbakai s'est lavé avec la neige sur laquelle se tenait le saint fou et a reçu la guérison. - Sentant la proximité de sa mort, le bienheureux appela à lui le sacristain de la Résurrection Jean, qu'il aimait, et demanda d'inviter le prêtre Athanase à se confesser et à communier avec saint secrets. - Ayant reçu les secrets de la Sainte Communion, il demanda au clerc de le laisser tranquille ; puis il l'appela et lui dit : « frère, le moment est venu de séparer l'âme du corps. » - Jean, en larmes, a allumé une bougie devant l'icône et a fumé de l'encens. Puis le bienheureux mourut tranquillement, les mains croisées sur la poitrine ; il fut enterré, selon ses vœux, sous le clocher. Andreï a fait le fou pendant dix ans. Son décès survint le 10 octobre 1673 alors qu'il avait 35 ans. Après sa mort, le bienheureux André devint célèbre pour ses miracles. Sur le totem Cancer Rev. Feodosia. 1800, les timbres représentent : le révérend Vassian de Thiksen, Andrey le saint fou de Totem, Procope le saint fou d'Ustyansky et le bienheureux. Maxime Totemski. 385 Mémoire du révérend Théophane Pechersky Les reliques de saint Théophane le Plus rapide reposent ouvertement dans la grotte d'Antoine. Les circonstances de sa vie ne sont pas décrites dans les monuments de la Laure. – Le nom du jeûneur avec lequel il est connu montre clairement que le jeûne strict était le moyen par lequel il s'approchait du Seigneur. 386 Mémoire du professeur Amphilochia, Macaria, Tarasia et Feodosia de Glushitsky Blazh. Amphilochius 387 est déjà venu en tant que moine d'Ustyug chez le Vénérable. Denys de Glushitsky, lorsqu'il fonda les monastères de Glushitskaya et de Sosnowiec. "Père, sauve-moi", dit Amphilochius à Denys lors de la première rencontre. « Pourquoi as-tu pris tant de peine » pour venir ici ? répondit Denys. "Je suis venu", dit Amphilochius, pour m'incliner devant la Très Pure Mère de Dieu et demander vos prières. Denys a appelé son disciple Macaire et lui a dit : « Le moine Amphilochius, encadré par Dieu, est venu dans notre monastère et veut offrir avec nous des prières à Dieu. Macaire répondit : « Pardonne-moi d'être ignorant, père, je ne comprends pas quoi dire » ? Dites au novice ce que Dieu met sur votre cœur, disait Denys, et Macaire disait : « Béni soit Dieu, qui veut que tous les hommes soient sauvés. » « Que Dieu vous accorde de parler utilement », ajouta l'abbé. Voyant une telle simplicité de mentor et d'élève, Amphilochius tomba aux pieds de Denys et dit : « Maintenant, je comprends tes voies, mon père, et comment, sans chercher la gloire humaine, tu cherches seulement la gloire de Dieu. » Denys, le soulevant, lui dit : « Pourquoi, mon frère, aggraves-tu un homme pécheur ? Gloire à Dieu. Lui seul peut nous sauver, moi et toi. Amphilochius annonça en larmes qu'il avait décidé de devenir novice de Denys. L'abbé ne cachait pas que la vie dans son monastère était dure et difficile. "Si vous voulez rester ici", a ajouté Denys, faisons alliance de ne pas être séparés les uns des autres tant que nous restons sur terre. Amphilochius a décidé de tout faire et a respecté les règles de l'auberge avec précision. Il fut l'assistant de Denys dans la construction d'un nouveau église plus vaste. Sa douceur et son humilité étaient exemplaires et son souci ne concernait que l'âme. Avant sa mort, le révérend Denys, appelant Amphilochius, lui dit : « Je vois que la mort est proche de moi, mais le Seigneur t'ordonne de vivre, remets mon corps à la terre ; ne quittez pas cet endroit, efforcez-vous chaque jour. Lequel d’entre nous peut payer quelque chose au Seigneur Christ ? Quand Amphilochius commença à pleurer à propos de la séparation d'avec le professeur : "Tu n'as pas encore assez travaillé", dit-il, pour recevoir la récompense qui t'était assignée, " et lui confia la direction du monastère. 388 – Par la description manuelle des saints, le révérend Amphilochius mourut 15 ans après saint Denys et ainsi de suite. en 1452. Le jour de sa mort, le 12 octobre, fut noté dans le monastère. Le moine était de taille moyenne, avec une petite barbe argentée. 389 Ses reliques reposent en secret, à côté des reliques de son maître, dans une église dédié à leur nom. Le sanctuaire sur les reliques a été construit en 1645 grâce à la diligence de l'invité Bakhtiyar Boulgakov. 390 Selon la vie du moine Denys, le bienheureux Macaire, né à Rostov, a été emmené de la maison de ses parents au monastère de Denys alors qu'il avait encore douze ans par Matthieu et a été tonsuré moine. Il vivait dans la cellule de l'abbé et, sous sa direction, étudiait la vie monastique. Abba tomba amoureux de lui pour la pureté de son âme et, à sa demande, Macaire fut ordonné hiéromoine. L'archevêque Denys (1396-1416). Blazh. Macaire vécut dans sa cellule jusqu'à la mort de son vénérable mentor. Après Amphilochius, il fut abbé du monastère de Glushitsa. Ses reliques restent cachées, éclipsées par un sanctuaire. Des offices sont célébrés pour lui en commun avec d'autres moines de Glushitsa, selon un ancien livre monastique manuscrit. 391 Le bienheureux Tarase était l'abbé du monastère de Perm : mais il quitta volontairement ses supérieurs pour obéir à un autre. – Lorsque Denys fut informé de son arrivée à la Laure de Glusitsa, il sortit à la rencontre de Tarase. "Depuis longtemps, je voulais voir ton visage, honnête père, et j'ai beaucoup prié le Seigneur pour cela", a déclaré Tarasius lors de sa rencontre avec Denys. "Béni soit Dieu, qui nous a envoyé un homme indigne, expérimenté et respectueux", répondit Denys. « Le Seigneur vous a glorifié selon ce que vous avez fait », dit Tarasius ; permettez à mon humilité de vous imiter et d'accomplir votre volonté : voici le petit bien que j'ai apporté avec moi ; compte-moi parmi ton troupeau." "N'étais-tu pas, en tant qu'imitateur du vrai Christ Berger", dit Denys, toi-même berger et guérisseur des gens errant dans les ténèbres du paganisme au pays de Perm ? "Tarasius a dit qu'il ressentait le besoin d'être l'élève d'un autre, plus expérimenté. À partir de ce moment-là, l'abbé Tarase mena avec d'autres une dure vie dans le désert, observa un jeûne strict et acquit des larmes de tendresse bénies qui coulaient souvent de ses yeux. Il vivait sous le Révérend. Dionysia a 10 ans et repose en présence de l’abbé. Amphilochia, peu après son mentor, en 1440. Il servit en commun avec saint Macaire. Ses reliques sont éclipsées par un sanctuaire. Oh béni. Théodose sait seulement qu'il était un élève du révérend Denys et que ses reliques reposent près de celles de Tarase. 392 Repos du révérend Nicolas Sviatoshi, prince de Tchernigov Le fils du pieux prince de Tchernigov David Svyatoslavich, le prince Sviatoslav-Sviatosha, baptisé Pankratiy et monachiste Nikolaï, était marié et avait des enfants : une fille était l'épouse du bienheureux. Prince Vsevolod-Gabriel. 393 En 1097, nous le voyons comme le prince de Loutsk, mais la même année, assiégé par Bonyak et David, qui aveuglèrent le malheureux Vasilko, il quitta volontairement Loutsk pour Tchernigov. 394 Bien que le redoutable roi appelle injustement le prince. Sviatoslav-Nicolas le grand-duc de Tchernigov, 395 mais le tsar, bien sûr, avait à l'esprit les monuments selon lesquels le prince, qui vivait à Tchernigov à partir de 1097, possédait des terres dans la principauté de Tchernigov et assurait ainsi la paix de sa famille - sa femme et ses enfants ; La légende de Tchernigov rappelle fermement que Navoz et Pakul avec leurs environs, situés sur les rives du Dniepr, appartenaient au bienheureux. Le prince Nicolas Svyatosha et eux furent ensuite donnés à la Laure, qui les posséda jusqu'à des temps très tardifs. En 1107, il quitta sa femme, ses enfants, la renommée mondiale et le 17 février. prononça ses vœux monastiques au monastère de Petchersk. 396 « Trois ans », écrit le bienheureux. Simon, il passait du temps dans la cuisine, travaillant pour les frères : de ses propres mains, il coupait du bois pour faire bouillir les petits pois des frères ; portait souvent l'eau du rivage sur ses épaules. Ses frères Izyaslav et Vladimir ne purent l'empêcher de réaliser ses exploits. En novice sincère, il demanda avec amour la permission de cuisiner de la bouillie de mil pour les frères pendant un an. Après cela, il fut affecté, comme il avait fait ses preuves, aux portes des monastères et y resta trois ans, sans sortir d'ailleurs que de l'église. 397 Il fallait beaucoup de fermeté pour supporter les reproches faits sur l’acharnement du prince sur la vie d’un novice sans contrepartie. A cette époque, aucun des princes, dans les années et dans la position de Sviatoslav, ne se condamnait aux travaux et à l'humilité du monachisme. Les frères de Sviatoslav ont tenté de le ramener au monde, notamment par l'intermédiaire du médecin qui s'est installé pour Sviatoslav à Kiev. Le médecin souligna combien la dure vie de moine était nocive pour la santé du prince. "Et vos pieux frères, Izyaslav et Vladimir", dit le médecin, souffrent de l'humiliation de votre pauvreté. Quel prince a fait ça ? Votre bienheureux père est-il David ou votre grand-père Sviatoslav ? Lequel des boyards souhaitait cela, à l'exception de Varlaam, qui était ici l'abbé ? Mais le bienheureux répondit : Frère Pierre ! J'ai beaucoup réfléchi et j'ai décidé de ne pas épargner ma chair, pour ne pas déclencher un combat contre moi-même ; Qu'elle, opprimée par ses travaux, se résigne. Vous dites la vérité, qu'aucun des princes n'a fait cela avant moi : mais que je sois le premier et que quiconque veuille suivre mes traces. Je remercie Dieu de m'avoir libéré du travail du monde et de m'avoir fait serviteur de ses serviteurs, ces moines bénis. Que mes frères prennent garde à eux-mêmes. Mourir pour Christ est mon gain. L’expérience a montré qui avait raison dans ses pensées. Le prince ascétique était parfois malade, mais à chaque fois il se rétablissait avant l'arrivée du médecin. Un jour, un médecin tomba malade et très gravement. Le prince envoya le moine lui dire que s'il ne buvait pas d'herbe, il serait en bonne santé ; et s’il n’obéit pas, il souffrira beaucoup. Le médecin n’a pas écouté et a échappé de justesse à la mort. Le médecin était gravement malade une autre fois. Le Bienheureux envoya le lui dire ; « Si vous ne recevez pas de traitement, vous irez bien le troisième jour. » Le médecin obéit et se rétablit. "Après cela, Pierre commença à changer d'avis, puis il décida de devenir moine et, comme le bienheureux l'avait désigné, il mourut bientôt. La dernière fois, c'était au cours de la sixième année du séjour de Sviatoslav au monastère; et le prince moine vécut encore 30 ans après cela. 398 Après la position de portier, "il reçut l'ordre", écrit le Bienheureux Simon, de servir au repas, puis par la volonté de l'abbé et des frères, il fut forcé d'avoir sa propre cellule. Après l'avoir construite, il a commencé un jardin avec elle, où il a planté des plantes de ses mains. On dit aussi de lui qu'il n'a jamais été inactif tout au long de sa vie monastique : il s'est constamment engagé dans l'artisanat, en chantant des psaumes, et a ainsi gagné sa vie. 399 Dernières paroles du bienheureux. Simon donne foi à la légende selon laquelle l’église de Sainte-Trinité au-dessus des portes Saintes et l'église-hôpital de Saint-Nicolas ont été construits grâce au zèle de Saint-prince-moine. 400 Selon Kalnofoysky, l'église de la Trinité au-dessus des portes a la même façade que l'église de l'Annonciation au-dessus des Portes Dorées de Yaroslav. – Cela sert de nouvelle justification à l’idée du bâtisseur de St. porte - prince gardien de but. "Vous avez beaucoup de ses livres", dit également Simon au moine de Petchersk. On sait maintenant que saint le prince encourageait diligemment les autres à étudier les livres. A sa demande, le moine Théodose traduisit le message de St. en slave. Léon Pape contre Eutychès. 401 En 1142 on voit le prince moine comme un pacificateur entre les princes. A la demande du prince, il réconcilie les princes de Tchernigov avec ses frères. K. Vsevolod. 402 Ce fut le dernier service de son église et de sa patrie. L'année suivante, le 14 octobre, il se reposa de ses travaux. 403 "Tout Kiev s'est rassemblé pour son enterrement. "Son frère Izyaslav a imploré la bénédiction de la croix du défunt." Après un certain temps, Izyaslav était si malade qu'ils désespéraient de sa vie. – Allongé inconscient, le patient a demandé de l'eau au puits de Petchersk. L'abbé envoya de l'eau qui servait à laver les reliques de saint Théodose et le cilice de saint Nicolas. Le messager n'était pas encore revenu que le malade dit : « Allez à la rencontre de saint Théodose et de Nicolas. » Quand le messager entra dans la maison : « Nikolai, Nikolai Sviatosha » ! » dit le patient. Ils lui donnèrent à boire l'eau de Théodose, le recouvrirent du cilice de Nicolas, et le patient se rétablit instantanément. "Le prince a ensuite enfilé le cilice du moine lorsqu'il est parti à la guerre et est resté indemne. Le roi Jean, racontant l'histoire de Simon à propos de Saint-Nicolas, dit-il, "et après sa mort, des démons ont couru du banc en bois sur lequel il était assis à la porte". 404 Béni. Simon, ayant terminé son récit, dit au moine Polycarpe : nécessaire pour les autres : " Qu'avez-vous fait ainsi ? Avez-vous laissé derrière vous une richesse ? Mais vous ne l'aviez pas. Est-ce la gloire ? Mais vous ne la possédiez pas ? Vous êtes passé de la pauvreté à la gloire et au bonheur. Pensez à ce prince. Aucun des princes n'a fait quelque chose comme lui ; aucun d'entre eux n'est entré volontairement dans le monachisme : en vérité, il est plus haut que tous les princes russes. - Comment votre bassesse peut-elle se comparer à sa cilice ? Vous êtes né pour la nudité et êtes paré de vêtements. Pour cette raison, le ferez-vous ne pas être privé de vêtements incorruptibles et condamné comme celui qui n'a pas d'habit de noces ?.. Hier, tu étais moine et tu renonces déjà au monachisme. N'ayant pas appris le monachisme, tu désires l'épiscopat et tu te présentes comme un formidable législateur – N'ayant pas appris à être humble toi-même, tu veux humilier les autres. Tu as une haute estime de toi-même, tu commande avec fierté, tu réponds avec défi. des choses charnelles et non spirituelles, des convoitises et non de l'abstinence, de la richesse et non de la pauvreté. Tu t'es éloigné de la lumière et tu t'es tourné vers les ténèbres. Prenant une arme contre l'ennemi, il l'a plongée dans ton cœur. Réveille-toi, frère, et réfléchis bien à ta vie. 405 Repos de saint Jean, évêque de Souzdal Blazh. Jean, très jeune, entra dans un monastère monastique et y travailla dans une ascèse aimant Dieu. 406 – Le prince Konstantin Vasilievich, tombé amoureux de Nijni Novgorod, en fit, à la place de Souzdal, la ville principale de sa vaste principauté. C'était en 1350. 407 En même temps, il souhaitait avoir avec lui un évêque spécial, séparé de Rostov et de Vladimir, et en fit la demande au patriarche : conformément à son désir, le pieux Jean fut consacré (1350) par le patriarche comme évêque de Nijni Novgorod et Souzdal. 408 Cette dédicace ne se fit pas sans ennuis. Blazh. m. Théognost obéit à l'ordre du patriarche : ce n'est pas ainsi qu'il fut reçu à Souzdal. – Dans la chronique, nous lisons : « En 1351, le métropolite Théognoste donna sa bénédiction pour servir l'évêque Daniel de Souzdal ; il fut excommunié pour une certaine culpabilité et reprit son ancien rang. » 409 – Quelle était la culpabilité de Daniel ? Il est très probable que l'évêque de Souzdal s'est rebellé en murmurant contre les ordres du patriarche de consacrer Jean comme évêque de Nijni Novgorod et de Souzdal, et pour cela il a été interdit. Après cela, les nouvelles de la chronique concernant la permission de Daniel devraient être attribuées uniquement au sacerdoce, et non à la gestion indépendante du diocèse de Souzdal, 410 puisqu'après cela, l'évêque Jean dirigea les monastères de Souzdal. Lorsque le pieux prince Boris Konstantinovitch voulut fonder un nouveau monastère à Souzdal, le bienheureux saint Jean nomma non seulement le révérend Euphémie comme exécuteur testamentaire de la bonne volonté du prince, mais il consacra lui-même le lieu pour le monastère, puis (1352) Euphémie comme archimandrite. 411 – Le bienheureux archipasteur, se réjouissant des succès du courageux prince Constantin, qui a soumis les Mordoviens sauvages à son pouvoir, a semé avec diligence la graine de la parole de Dieu dans un nouveau champ, parmi les Mordoviens. 412 Il a conquis le cœur de sainte Foi surtout par sa haute bonté et sa piété vivante. - Altruiste et compatissant, il se souciait plus de la paix des autres que de la sienne. Il lui semblait que les paysans qui vivaient sur les terres de l'Église étaient soumis à de lourds impôts et il assouplit leurs devoirs. Il a créé des hospices pour les malades et les personnes âgées. Il éveillait et soutenait la piété du peuple en effectuant périodiquement des processions de croix. Une fois en la fête de la Transfiguration du Seigneur, il servit la liturgie dans le monastère Euthymien. Le prince Boris a vu que quelqu'un vêtu de lumière et de gloire servait avec le saint. A la demande pressante du prince, le saint dit qu'il s'agissait d'un ange de Dieu qui le servait en d'autres temps. Le pieux prince Andreï Konstantinovitch, racontant au saint qu'en naviguant le long de la Volga il courait un grand danger à cause d'une tempête, puis fit le vœu de construire un couvent en l'honneur de l'intercession de la Mère de Dieu, lui demanda sa bénédiction et ses conseils pour la construction d'un monastère. Le saint bénit les bons vœux du prince, désigna un lieu pour le nouveau monastère et nomma la nièce du monastère comme abbesse du monastère. Euphémie, qui vivait jusque-là au monastère Alexandre de Souzdal. C'était en 1364. 413 Peu de temps après, le saint enterra le pieux prince André ; puis de fortes disputes éclatèrent entre les frères princes - Boris et Dimitri. Le Haut Hiérarque Alexis au motif que sous M. Pour Maxim, non seulement Vladimir appartenait au siège de Vladimir, mais aussi les villes de la principauté de Souzdal, qui comprenaient Souzdal, Nijni Novgorod et Gorodets dans le siège métropolitain. 414 À partir de ce moment, le bienheureux Jean, abandonnant les affaires du gouvernement, commença à passer sa vie dans la solitude. Dans un monastère paisible, il accomplissait des actes de prière et de jeûne en silence. 415 Une inscription murale de 1635 dans la cathédrale de Souzdal dit : "1. 6882, 15 octobre (1373) Saint Jean repose ici." Ses reliques reposent cachées dans la cathédrale de Souzdal. L'inscription sur la couverture cousue dit: "1. 28 juillet 7086 (1578) - J'ai placé une couverture sur le cercueil du grand faiseur de miracles Ivan, évêque de Vladimirov, princesse Eupraxie de l'Apanage. - Sur la même couverture est brodé un tropaire dans lequel saint Jean est glorifié comme faiseur de miracles. "Il a ordonné et enseigné à l'homme d'église malveillant de voir rapidement la lumière par la prière, comme le débat de saint Léonty, "bénis la connexion et encore. 416 – Ainsi, en 1578, saint Jean était déjà vénéré parmi les saints. Des églises furent érigés en son honneur du côté de Souzdal ; et le service qui lui est adressé a été écrit au début du XVIe siècle. 417 – Il y a un siècle, et précisément en 1743. C’est ce qui s’est passé avec le cancer du saint : Ivan Zhilinin, habitant de Souzdal, depuis mars. paralysé, il a été privé de l'usage de sa langue, de ses bras et de ses jambes. Le 27 octobre, il a avoué devant tout le monde dans l’église que dans une vision de rêve, un homme lui était apparu vêtu de vêtements légers et, se faisant appeler Jean l'évêque de Souzdal, lui a ordonné d'aller à la cathédrale pour y recevoir une guérison complète. Le patient s'est réveillé et ne s'est pas senti malade ; pieds nus, il courut dans l’église et embrassa avec délice le sanctuaire sacré du saint. 418 Après cela, le synode confirma d'honorer localement la mémoire des saints Théodore et Jean, comme ils l'avaient honoré jusqu'alors. 419 Repos de saint Denys, archevêque de Souzdal Dès mon plus jeune âge, je me consacre au service de Dieu. bonheur Denys, dans le monde David, à l'instar des ascètes de Kiev Pechersk, s'est creusé une grotte sur les rives de la Volga, à 5 verstes de Nijni Novgorod. Dans son monastère de Petchersk, l'icône de Petchersk de la Mère de Dieu avec les prochains Antoine et Théodose, apportée par Denys de Kiev, est conservée. 420 Cela montre clairement que bienheureux. David a été tonsuré moine dans le monastère troglodytique de Kiev et de là, il a apporté son amour pour la vie troglodyte sur les rives de la Volga. Dans sa grotte, le bienheureux Denys vécut d'abord seul en ermite. Quand apparurent ceux qui voulaient lutter monastiquement avec lui, il fonda (vers 1335) un monastère en l'honneur de l'Ascension du Seigneur. 421 Grâce à une vie ascétique stricte et à une connaissance approfondie des règles de foi et de piété, il acquit renommée et respect pour lui-même. Il était considéré comme « un homme doux et prudent, connaissant les Saintes Écritures, un enseignant, glorieux dans son jeûne et rempli d’amour pour tous ». 422 Sous sa direction, saint Euthyme de Souzdal et Macaire d'Unjensk reçurent leur première éducation monastique. Il a enseigné les instructions des bienheureux. Princesse Théodora. - Dans le monastère de Pechersk, sous sa direction, des anciens enseignants se sont formés, comme le grand Paul. Avec sa bénédiction, 12 de ses disciples, dont le révérend Evfimy, ont implanté des monastères monastiques dans différents endroits du pays de Souzdal et de Nijni Novgorod. 423 Saint Alexis, connaissant personnellement les vertus et l'éducation de Denys, l'ordonna en 1374 évêque de Souzdal. 424 L'année prochaine, Bienheureux. l'archipasteur devait mettre sa propre vie en danger pour sauver les autres. Le peuple, irrité par l'obstination des ambassadeurs Mamaev, en tua plusieurs ; Sur ordre du prince, l'ambassadeur en chef Murza Saraiko fut emprisonné avec sa suite dans la forteresse, pour sa propre sécurité. Mais depuis qu'il a été découvert que l'escouade sauvage préparait un meurtre, ils ont voulu emmener les Tatars dans différents endroits. Ayant appris cela, Saraiko s'est précipité avec ses serviteurs vers la maison du souverain, a mis le feu à la cour et a commencé à tirer sur les gens. Denys essaya de calmer les étrangers et les siens : mais il faillit perdre la vie ; - une flèche tatare a transpercé sa robe. Les gens irrités ont tué les habitants des steppes en colère. 425 En 1377, le saint pleura la mort des troupes de Nijni Novgorod et de Moscou sur le fleuve. Ivre et dévastation ultérieure de Nijni par les Tatars. 426 – Après la mort de saint Alexis († 1378), le révérend Serge, qui reconnut pour la première fois Denys dans le monastère de Petchersk (en 1365), proposa c. À. Démétrius élira Denys comme métropolite. Mais le prince et les boyards voulaient certainement voir Mityai, le prêtre de la cour, comme métropolite. "Malheureusement, les laïcs sont gouvernés par des "Mityai" - des gens adroits et faciles, pour qui la piété est une question sans importance. - Mityai a été élu métropolitain. Le favori a dirigé. Le prince n'a même pas observé de décence dans son nouveau bonheur. Il s'est comporté avec tant de fierté et d'arrogance que ceux qui n'étaient pas ordonnés au rang de saint se sont vêtus du manteau métropolitain, portaient un capuchon blanc, traitaient impérieusement le clergé et prenaient les revenus des hauts gradés. prêtre pour eux-mêmes. 427 Il a demandé au prince, pour que sa dédicace ait lieu à Moscou. Le prince a invité les évêques à consacrer Mityai, comparaissant devant le prince, et a dit hardiment : « Qui vous apprend, monsieur, à changer la loi à votre guise ? Ce que l’on attend de vous et de nous ne devrait pas l’être. V. le prince refusa son désir. Mityai fut grandement offensé par la destruction de son rêve et bouillonna d'agacement contre Denys. « Pourquoi, dit-il à Denys, n'as-tu pas été avec moi jusqu'à présent et n'as-tu pas accepté ma bénédiction ? Denys répondit : « Parce que je suis évêque et que vous êtes prêtre, vous n'avez pas le droit de me bénir. » Mityai tremblait de colère et menaçait d'un cri de priver Denys du sacerdoce et d'arracher de ses propres mains les tablettes de son manteau. Après cela, Mityai se précipita vers Constantinople. Denys s'y rendit parce que le patriarche l'avait appelé et qu'il avait besoin de se protéger. C'était en 1380 428 Denys resta à Constantinople pendant plus d'un an. Il a utilisé ce temps au profit non seulement de son troupeau, mais de toute l'Église russe. Pour son troupeau, il envoya de Constantinople deux copies exactes de l'icône de la Mère de Dieu Hodiguitria, puis acquit une partie de l'arbre vivifiant et les reliques de certains saints. 429 Le plus important était qu'il expliquait au patriarche le danger que courait l'Église russe à cause de l'hérésie de Strigolnik, qui s'était intensifiée à Pskov et à Novgorod. Le patriarche, ayant personnellement reconnu les hauts mérites de Denys, l'honora du rang d'archevêque, lui donna un phélonion avec des croix et un surplis avec des sources. Si Denys désirait le plus grand honneur : si le patriarche était en sa faveur, il aurait pu, après la mort malheureuse de Mityai, demander le rang de métropolite. Mais il ne recherchait pas les honneurs terrestres, mais désirait la gloire de Dieu. "Nous l'avons trouvé", écrit le patriarche dans sa lettre, "digne de toute louange : nous avons vu son jeûne et ses larmes, sa prière et son aumône, tout ce qui signifie un homme spirituel de Dieu ; il était également présent au saint concile, parlait spirituellement avec les évêques des Saintes Écritures, et faisait preuve de zèle pour la foi et d'une profonde compréhension des règles sacrées. C'est pourquoi il a reçu un rang honorifique, avec l'élévation de son département au niveau d'archevêché, le deuxième après Novgorod ; il a été on lui donna un surplis avec des sources et un phélonion avec quatre croix et les visages des évangélistes. 430 Le patriarche a chargé l'archipasteur éclairé et zélé d'être personnellement dans le troupeau de Novgorod et de s'efforcer d'y exterminer l'hérésie. « Notre humilité et le grand concile, écrit le patriarche aux Pskovites, vous ont envoyé l'archevêque bien-aimé de Souzdal Denys, un homme honnête, pieux et vertueux, un célèbre gardien des canons sacrés : en notre nom, il vous rendra visite et vous bénira, vous enseignera et vous instruira, arrangera ce qui vous est dû et vous unira à l'Église catholique apostolique de Dieu ; vous devez apprendre que ceux qui sont excommuniés de l'Église sont excommuniés du Christ Dieu lui-même ; quoi que vous écoutez sa bouche, acceptez-la comme notre propre parole. 431 Equipé de lettres patriarcales, Bienheureux. Denys retourna en Russie à la fin de 1381. Il se trouvait à Novgorod et à Pskov et réussit à y ébranler grandement l'hérésie pernicieuse des Strigolniks. 432 En même temps, il créa une auberge au monastère de Pskov Snetogorsk. "Avec l'aide de Dieu", écrit-il dans une lettre au monastère, comme me l'a ordonné le Très Saint Patriarche œcuménique, soucieux du salut des âmes et de la conversion des perdus, je ramène ceux qui en ont dévié sur le droit chemin, à la communauté monastique. Ayant résolu les coupables de propre volonté, il décrète : « ni l'abbé ni les frères ne doivent avoir quoi que ce soit en propre ; Ils ne doivent ni manger ni boire dans leurs cellules ; les vêtements nécessaires doivent être pris chez l'abbé, et des vêtements simples, confectionnés en tissu ordinaire, et non en tissu allemand, des manteaux de fourrure d'agneau sans bords ; chaussures, onuchi, à prendre chez l'abbé : n'ayez pas de robe supplémentaire. Il justifie ensuite une telle création avec les mots de Vasily V., Ephraïm, l'Échelle et d'autres. 433 Le jour de l'Épiphanie (1382), il arrive à Souzdal puis à Nijni. Dans son monastère bien-aimé de Pechersk, il a pleuré la mort du grand aîné Paul, l'enseignant ascétique. 434 V. Le prince vit alors les vertus du bienheureux. Denys et en juin 1383 l'envoya à Constantinople pour être nommé métropolite, à la place de Pimen, qui avait acquis un rang élevé en plus de celui de grand-duc. Les mérites de Denys étaient connus à Constantinople et ils acceptèrent donc de répondre à la demande du grand-duc si les plénipotentiaires du conseil trouvaient que le cas de Pimen était erroné. Le bienheureux Dionysius, revenu en Russie via Kiev, a été détenu ici par le prince lituanien Vladimir Olgerdovich. Le prince de Lituanie a annoncé que si le prince de Moscou, de son plein gré, expulsait Cyprien, métropolite de toute la Russie, de Moscou, alors le prince de Kiev, après lui, détenait Denys. Par rapport à l'Église Sainte, cela signifiait que l'arbitraire humain entraînait le Saint. l'Église n'est que souffrance et désordre. Par rapport au bienheureux Denys, cela signifiait que le Seigneur le soumettait une fois de plus et pour la dernière fois à des douleurs purificatrices. « Le Seigneur aime celui qu'il aime enseigner. L'Écriture le punit : il bat tous les fils en qui il veut » (Hébreux 14 : 6). "Il est bon pour moi de souffrir, afin d'apprendre vos statuts (Psaume 119, 71), confesse le chanteur sacré. Blazh. Denys a passé du temps dans la cellule de la grotte dans la prière et la contrition du cœur. 435 Le berger ascétique est mort dans une grotte de Kiev le 15 octobre 1384. 436 Son corps, disent les chroniques, est intact et incorruptible jusqu'à ce jour." 437 Selon les monuments anciens, il est appelé un faiseur de miracles. 438 Dans le canon de Pechersk, ils prient saint Denys. 439 Mémoire de Sainte Princesse Eupraxie de Pskov La bienheureuse Eupraxia, dans le monde Euphrosyne, était la fille du prince de Polotsk Rogvold Borissovitch 440 et l'épouse du prince Yaroslav Vladimirovitch. Le père de Yaroslav, le prince Vladimir Mstislavich, qui régnait à Pskov, malgré le fait qu'il était marié à la fille de l'évêque de Riga, a subi de nombreuses insultes et troubles de la part des Allemands et a été contraint, avec les Pskovites, de lutter plus d'une fois contre l'ordre insidieux. 441 – Iaroslav, non instruit par l'expérience de son père, pensait vivre heureux parmi les Allemands : le méchant mari abandonna sa bonne épouse, quitta Pskov pour rejoindre les chevaliers et y épousa une Allemande : après avoir pris possession de la ville d'Odenpe (Tête d'Ours), en commun avec les Allemands, il attaqua plus d'une fois les colonies russes ; en 1231, il captura Izborsk : mais les Pskovites le capturèrent ici et l'emprisonnèrent dans le nord de Pereyaslavl. 442 Sa pieuse épouse, abandonnée par son mari frivole, se tourna vers des exploits de piété. Elle fonda le couvent Saint-Pierre à Pskov. Jean-Baptiste. L’église de pierre du Précurseur, construit par elle, est toujours intact et parle de lui-même à la fois de son antiquité et de la piété du constructeur. Il est fait d'une solide dalle taillée, entrecoupée de briques quadrangulaires d'une telle argile, d'une cuisson et d'une couleur qu'on ne voit pas à Pskov ; les briques ressemblent beaucoup au néerlandais et à l'anglais. La femme juste n’a donc pas épargné les dépenses pour la maison de Dieu et a commandé des briques à l’étranger à un prix élevé. Ne trouvant pas de consolation dans le monde, elle les chercha dans le Seigneur : ayant accepté le monachisme, elle devint abbesse du monastère de femmes qu'elle fonda. Le bâton noir de son abbé se dresse toujours sur son tombeau. La femme juste a subi le martyre aux mains de son beau-fils dans la ville d'Odenpe. Les chroniques n'expliquent pas pourquoi le beau-fils a fait cela avec du bon matériel. Mais étant donné que le beau-fils était le fils d'une Allemande, le pape Grégoire a tenté de persuader Yaroslav d'accepter le papisme, à propos duquel il lui a écrit une lettre, et selon les instructions des Allemands désintéressés, Yaroslav a refusé à l'église de Dorpat « la moitié de son héritage légal », qu'il n'avait pas ; 443 ajoutant que la mort de la femme vertueuse survint l'année suivante après la célèbre victoire de Nevski sur les Allemands 444, nous considérons comme très probable que le martyre d'Eupraxie fut l'œuvre du papisme allemand, avide d'intérêts personnels, qui se vengea sur elle des échecs de Iaroslav et de sa propre ignominie. Les reliques de la femme juste furent amenées à Pskov et celles qui y furent enterrées furent bientôt marquées par un miracle ; elle a été tuée le 8 mai et le 18 mai un signe a été révélé. Un contemporain écrit : « le 18 mai 1243, dans le monastère Saint-Pskov de Pskov. Un signe apparut au Précurseur de l'icône du Sauveur debout au-dessus du tombeau de la princesse, l'épouse du prince Yaroslav Vladimirovitch, qui fut tuée par son beau-fils dans la Tête d'Ours : pendant 12 jours la myrrhe coula de l'icône et remplit 4 bouteilles de cire comme des flacons. Deux cires ont été amenées à Novgorod pour être bénies et deux ont été laissées à Pskov. Gloire à Toi, Seigneur ! qui nous a donné une telle bénédiction à nous, esclaves pécheurs et indignes ! Nous avons confiance en Toi, Tout-Puissant ! Toi, le philanthrope, regarde-nous, pauvres gens, avec une grande miséricorde. 445 – Les reliques de sainte les princesses-religieuses reposent en secret dans l'église du Baptiste ; Sa gardienne de cellule, la religieuse Sandulia, est enterrée à ses pieds. Le visage de la princesse juste est représenté dans les écrits anciens sur deux icônes : sur l'une, elle prie devant Jean-Baptiste et l'Apôtre. Andreï ; une autre icône se trouve à côté de l'icône miraculeuse du Sauveur. La mémoire de la femme juste est localement honorée le 16 octobre.446 Repos du révérend Anthony Leokhnovsky Le fils des enfants boyards de Tver des Veniaminov, Antoine, 447 ans pour son amour de la vie dans le désert, vivait en ermite à 12 verstes de Novgorod sur la rivière. Transition, dans le Rublevoy Pustosa. Puis, voulant revêtir l'image monastique, il vint chez le moine du désert Tarasius, qui habitait à 3 verstes de Rubleva, sur Leokhnov, et fut tonsuré par lui. Les ermites y ont construit une église en l'honneur de la transfiguration du Sauveur. C'était au plus tard en 1556. Le tsar Jean, à la demande d'Anthony, a donné aux nouvelles terres du désert de Leokhnovskaya et à la pêche dans le lac Ilmen. 448 Ceux qui étaient zélés pour le salut spirituel, y compris les nobles, se rassemblèrent à l'Ermitage Antoine. Antoine leur servit d'exemple d'ascétisme strict et fut honoré du rang d'abbé. 449 Au total, il a vécu 56 ans dans la vie monastique - et a accompli tellement de choses dans la vie spirituelle qu'au cours des dernières années, il s'est fait connaître pour ses expériences de perspicacité spirituelle. Lorsque les Suédois commencèrent à dévaster la périphérie de Novgorod en 1611 ; Le métropolite Isidore a convoqué l'ancien respecté et ses disciples à Novgorod. Anthony avait alors déjà 85 ans. – En la fête de l'Exaltation de la Croix du Seigneur, il reçut la Sainte Communion. tain; Puis il dit à haute voix aux autres que son corps reposerait dans son monastère désert. Le 17 octobre, il a paisiblement abandonné son esprit au Seigneur. 450 Son corps, en raison des dangers militaires, fut enterré à Novgorod près de l'église Saint-évangéliste Luc. 451 Lorsque les Suédois quittèrent la Russie et que les habitants dévastés commencèrent à retourner chez eux : l'étudiant bien-aimé d'Anthony, Grégoire, vint sur les cendres du monastère d'Anthony ; Après avoir enterré les corps des frères battus, il s'érigea une cellule et une chapelle à proximité en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur. Quelques années plus tard, Antoine, qui lui apparut en rêve, lui dit : "Frère Grégoire ! va à Novgorod, dis au métropolite Cyprien et aux anciens de la ville de me mettre à la place de mon monastère." La vision se répéta trois fois et la troisième fois, celui qui apparaissait était menacé de punition pour désobéissance. Le métropolite a fait une procession religieuse jusqu'à l'église de l'évangéliste et lorsqu'on a creusé la tombe, les reliques du saint se sont révélées incorruptibles. « Alors l’aveugle Joseph recouvra la vue ; et pendant qu’ils portaient les reliques, un autre homme recouvra la vue sur le chemin. » Par ordre du métropolite, l'archimandrite Yuriev a transmis avec honneur les reliques du saint au monastère de Leokhnovsky ; Plusieurs autres miracles ont eu lieu ici. Le transfert des reliques eut lieu le 13 juillet 1620. Aujourd'hui, les reliques de la sainte sont vénérées en secret, dans l'église en pierre de la Transfiguration, où une chapelle fut consacrée en 1788 au nom de Sainte-Antoinette. 452 Repos du révérend David Le bienheureux David a commencé la vie monastique sous la direction de saint Paphnuce de Borovsk, dans son monastère. 453 Puis il travailla dans une solitude silencieuse. En 1515, il construisit sur la rivière. Lopasne, au 23 ver. de Serpoukhov, l’église de l’Ascension du Seigneur et marqua ainsi le début d’un monastère du désert, connu sous le nom d’Ermitage de l’Ascension de David. - Reliques du Vén. L'aîné, décédé le 18 octobre 1520, repose dans l'église cathédrale en pierre du monastère, où se trouve le cercueil de saint Moïse Ugrin, ascète de Petchersk. 454 Mémoire du révérend Théophile et Jacob d'Omuch Le révérend Théophile et Jacob se sont d'abord ascétisés sur l'île de Konevets avec le Vénérable. Arsène. Puis en 1396 ils fondèrent un ermitage en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu sur le fleuve. Omuche, dans le quartier du cimetière Demyansky, en 65 ver. de Porkhov. Théophile était le fondateur du désert et Jacob l'organisateur du monastère. Leur mort bénie suivit vers 1412 octobre. 21 j. Leurs reliques reposent en secret, dans l'église de l'Assomption, église paroissiale depuis 1764.455 Mémoire du Révérend Théodora et Pavel de Rostov Au RKP. Dans le calendrier, nous lisons : "Révérends Pères Théodore et Paul, abbesse du monastère Boris et Gleb sur la rivière Oustya, anciennement en l. 7000, mois d'octobre à 22 jours". Selon le RCP. histoires sur le début du monastère Boris et Gleb, 456 Théodore est venu dans la forêt noire de la rivière. Bouches du côté de Novgorod. Près de la route qui allait de Kargopol et Beloozero à Moscou, il s'est construit une cabane en broussailles, et sur un arbre, juste à côté de la route, il a accroché une boîte pour accepter l'aumône des passants pour sa nourriture. Il a vécu comme un oiseau du ciel, sans se soucier des choses terrestres, et a passé du temps dans la prière : c'est ainsi qu'il a vécu pendant trois ans, seul avec le Seigneur ! Trois ans plus tard, Paul vint le voir et commença à partager avec lui sa vie dans le désert. Avec LED. livre Demetrius Ioannovich et M. Alexia, lorsque Konstantin 3 Vasilyevich régnait à Rostov et qu'Ignace 3 occupait l'évêché. Sergius est venu dans son pays natal à Rostov. C'était en 1363, lorsque Constantin dut se réconcilier avec le nouveau siècle. J. Démétrius et la sainte œuvre de réconciliation ont été accomplis avec succès. 457 habitants du désert Théodore et Paul considérait comme une chose sainte de se tourner vers le grand habitant du désert pour obtenir des conseils spirituels. Ils lui ont demandé d'inspecter le site du nouveau monastère du désert et de le bénir. Serge s'est promené avec eux dans la forêt déserte et sur la rivière. Ustye, où se trouve aujourd'hui l'église du monastère, a ordonné la construction d'une église au nom des saints martyrs Boris et Gleb. "Le Seigneur regardera ce lieu : de grands passionnés vous aideront ; il s'établira et deviendra célèbre", dit le révérend. Serge. K. Constantin et Mgr Ignace ont permis avec amour la construction d'un nouveau monastère. Inspiré par les paroles de saint An ascète, que tout le monde respectait, l'ermite commença à abattre la forêt pour dégager l'emplacement de l’église et du monastère et vit bientôt la confirmation des paroles de Serge. Un jour, alors qu'ils se reposaient du travail, deux guerriers en robes princières leur apparurent et leur dirent : « Travaillez ici : Dieu ne vous quittera pas et nous serons là sans relâche, pour vous aider et pour vos successeurs. » Qui es-tu? demandèrent les ermites en se réveillant du sommeil ; mais ils entendirent seulement la réponse des guerriers célestes : « Je suis Romain », dit l'un ; "Et je suis David", dit l'autre. Après cela, les ermites redoublèrent de zèle pour la construction du monastère. Petit à petit, les fanatiques de la vie du désert se sont rassemblés autour d’eux. Les ermites ont construit deux églises - l'une en l'honneur des passionnés, l'autre, chaleureuse, en l'honneur de l'Annonciation de la Mère de Dieu. Les frères supplièrent Théodore d'accepter le titre d'abbé. Le lieu des ascètes zélés se fait connaître : pour la fête des martyrs des princes, de nombreux pèlerins se rassemblent et les marchandages commencent. 458 De nombreux riches de la région de Rostov ont commencé à vouloir être enterrés dans le monastère déserté des martyrs et ont apporté des contributions. Ainsi, des terres arables et des animaux de trait furent créés, et le monastère acquit tout ce dont il avait besoin. Le bienheureux Théodore, devenu vieux, désirait travailler en silence. Ayant confié le monastère de Borisoglebsk à son fastman Paul, lui et deux disciples se rendirent au lac Kubenskoye et ici, à Saint-Luc, il installa une cellule. Mais Chud, qui ne s'était pas encore séparé de la grossièreté du paganisme sauvage, balaya sa cellule et le força à quitter Luke. En passant de l'autre côté du lac, il a traversé des endroits reculés de la rivière. Kovzhu et à son embouchure sont tombés amoureux de l'endroit ; Ici, il décida d'établir un saint monastère. Nicolas. Il se rendit à Moscou chez le prince apanage. Andrei Dmitrievich, dans la région de laquelle se trouvait le côté Belozero-Vologda, et lui a demandé une charte pour la pêche et des terres pour le monastère. 459 De retour de Moscou, Théodore convainquit Paul d'accepter le rang d'abbé du monastère Boris et Gleb puis se retira à Kovzha. Au confluent de Kovzha et de Beloozero (40 verstes de l'actuel Belozersk), il construisit une église au nom du faiseur de miracles Nicolas, et un nombre satisfait d'ascètes se rassemblèrent ici pour le rejoindre. Finalement, sentant l'approche de la mort, il choisit un abbé pour le nouveau monastère, et il revint lui-même sur le lieu de ses premiers exploits et mourut ici le 22 octobre. 1409 (6918) Blazh. Pavel, à qui son ami, conformément à la lettre du prince Andrei, lui avait confié l'observation du désert de Kovzhenskaya, n'a pas vécu longtemps après. 460 Le monastère Boris et Gleb honore sa mémoire le même jour que la mémoire du fondateur Théodore, le 22 octobre. Mémoire du juste Jacob de Borovichi Qui était ce saint de Dieu ? Aucune information exacte n'a été trouvée. "Nous ne savons pas qui il est ni d'où il vient", explique Slavenitsky. "Nous remercions seulement le bienheureux Jacob. Il a brillé par la puissance des miracles du Christ, comme les grands saints d'autrefois. Dans sa jeunesse bienheureuse, un homme fort et merveilleux est venu vers nous dans le pays russe pour protéger et observer notre foi en Christ." 461 Selon les rumeurs, le bienheureux Jacob était un capitaine de navire simple, mais zélé, et il se chargeait de graves folies ; tué par le tonnerre est mort. 462 La toute première apparition du serviteur glorifié de Dieu fut merveilleuse. Il faut imaginer la vitesse du courant du Msta, en particulier sa force terriblement orageuse au printemps, lorsque la main la plus forte et la plus adroite d'un rameur peut à peine diriger un bateau près du rivage. Le long de ce fleuve, à contre-courant de ses vagues, lors de son ouverture, le troisième jour de Pâques, en 1540, fut emportée une immense banquise (nakra). C'était près des formidables rapides de Borovichi, mais la banquise s'est précipitée au mépris des masses d'eau déversées des rapides. Une vapeur épaisse, comme de la fumée, s'élevait de la banquise flottant entre les pierres. – Là-dessus, ils ont vu une bûche de chêne : un cercueil sans couvercle, avec un jeune décédé. Aussi merveilleux que soit le flottement de la banquise, les paysans ont été confrontés à l'idée d'être responsables du cadavre - et ont décidé de transporter le cercueil hors de leur village ; Ils ont apporté des perches et ont utilisé de longues perches pour éloigner la banquise du rivage. La banquise n’a cependant pas obéi et est revenue vers le rivage. Après avoir enveloppé le rondin avec des cordes, ils l'ont traîné avec la banquise le long de la rivière Msta et l'ont emmené à trois kilomètres du village. Borovitch. Le lendemain à l’aube, la banquise réapparut au large, au même endroit. Elle fut de nouveau emmenée le long de la rivière : mais pour la troisième fois elle revint au même endroit. La nuit, aux aînés, pas un ou deux, un jeune est apparu en rêve, le même qu'ils ont vu dans le journal et a dit avec reproche : "Pourquoi, étant chrétiens, me persécutez-vous impitoyablement, moi chrétien ? Si vous voulez connaître mon nom, alors je suis Jacob, le même nom que saint de l'apôtre Jacques." "Le matin, les anciens se transmettaient la vision, et après eux, les gens se précipitaient vers le rivage pour retirer avec révérence le cercueil de la glace. Les reliques sont placées dans la chapelle. 463 Lorsqu'ils commencèrent à embrasser avec révérence le corps incorruptible et pur, des guérisons miraculeuses apparurent. Ils l'ont signalé à l'archipasteur de Novgorod. En juin 1544, sur ordre de l'archevêque Théodose, le prêtre de Sofia Jean, en présence de nombreux membres du clergé et de laïcs, examina les reliques du juste et les miracles accomplis avec elles. À partir du 6 octobre 1544, l'archevêque bénit par une lettre pour transférer les reliques de la chapelle où elles se trouvaient à l'église voisine de Saint-Esprit ; ensemble, il est prescrit d'accomplir un service solennel le jour du transfert des reliques. 464 Après cela, des flots de miracles coulèrent des reliques du juste. En 1572, l'archevêque de Novgorod ordonna de croire strictement sur place aux histoires de miracles. Les envoyés rapportèrent qu'avec les reliques de saint Jacob, « de nombreuses guérisons » étaient réalisées. 465 Slavenitsky a écrit un jour : « J'ai commencé à écrire des miracles et quand ils ont été remplis de quatre-vingt-huit semaines, j'ai arrêté d'écrire. » 466 Le canon du juste Jacob a été écrit, comme le montre l'acrostiche « Ivan », probablement par le même prêtre de Sofia, Jean, qui pour la première fois a témoigné des reliques et des miracles. 467 Vénérable Arefa de Petchersk C'est ce que le bienheureux a écrit à propos de ce saint. Mgr Simon, qui le connaissait personnellement. 468 "Il y avait un moine Aref, originaire de Polotsk, dans le monastère de Petchersk. Il avait beaucoup de richesses dans sa cellule. Mais il n'a jamais rien donné aux pauvres. Une nuit, des voleurs sont venus et lui ont volé tout son argent. Désespéré, il a failli se suicider. Les anciens spirituels l'ont persuadé de rejeter son chagrin sur le Seigneur. Mais il ne voulait écouter personne et a répondu avec impolitesse à toutes les convictions. À cause d'un chagrin extrême suite à la perte de ses biens, il est tombé malade. Mais même avec son Dans son dernier souffle, il ne cessa de se plaindre de son sort. Le Seigneur miséricordieux l'éclaira merveilleusement. Une nuit, il gisait comme mort et, après un long silence, se mit à crier d'une voix forte : « Seigneur, aie pitié ! Seigneur, pardonne-moi ! J'ai péché, Seigneur ! Tout est à vous et je ne regrette rien. Il se leva de son lit et raconta aux frères assemblés le phénomène qui lui était arrivé. J'ai vu, dit-il, comment des anges et un régiment de démons sont venus vers moi. Ils ont commencé à se disputer entre eux au sujet des richesses qui m'avaient été volées. Les démons ont dit que je n'avais pas glorifié Dieu pour le vol, mais que je blasphémais et que je devais donc leur être livré. Les anges m'ont dit : malheureux ! si vous remerciiez Dieu pour les biens qui vous ont été volés, cela vous serait compté comme une aumône, comme Job. C'est une grande action devant Dieu si quelqu'un fait l'aumône selon sa propre volonté. Mais s’il endure la perte avec reconnaissance, alors la lutte contre la tentation remplace le travail de la volonté volontaire, lorsqu’il abandonne tout avec plaisir à Dieu. - Quand les anges m'ont dit cela, j'ai crié : Seigneur, aie pitié ! C'est à toi, je ne le regrette pas. Alors les démons disparurent et les anges se réjouirent. - Depuis lors, béni. Arefa a complètement changé. Lui, que rien ne pouvait retenir de grogner, ne faisait plus que louer Dieu et répétait avec Job : Le Seigneur me l'a donné, le Seigneur l'a repris, comme le Seigneur l'a voulu, ainsi c'est arrivé ; Béni soit le nom du Seigneur pour toujours ! 469 Blazh. Arefa passe ses derniers jours en retraite et ici, avec des larmes de contrition, il adoucit son cœur par amour pour le Seigneur et son prochain, au point de renoncer complètement à tout ce qui est terrestre. Ses reliques reposent dans l'isolement. Puisque le bienheureux Simon vivait avec Aretha dans le monastère de Petchersk bien avant 1205, dans lequel nous voyons déjà Simon comme archimandrite à Vladimir : puis la mort du bienheureux. Arefa l'a suivi au plus tard à 11 h 90. 470 Selon le RKP. Saints "Le Vénérable Arefa est décédé le mois d'octobre à 24 jours." "Gloire Aretha, noyée par les flots de larmes du serpent de l'amour de l'argent ! Comme celle qui a de l'audace devant le Seigneur, prie le Seigneur pour nous." 471 Repos du reclus John Dans la chronique, nous lisons: "Le 24 octobre (1616) Ivan se reposa, après avoir vécu dans le mur pendant 22 ans; mais il mangea du poisson, mais ne mangea pas de pain, mais vécut dans la ville, comme dans le désert, dans un grand silence." 472 C'était à Pskov. – Ce fut une période difficile pour Pskov, quand il était béni. John, par sa bonne volonté, accomplit ses exploits incroyables à l'intérieur des murs de la ville. En 1592, les Suédois assiègent Pskov : à partir de 1608, pendant sept années consécutives, le Polonais Lisovsky parcourt Pskov avec ses bandits de voleurs. Gustav Adolf assiégea Pskov avec ses Suédois, ce Gustav qui prêchait à feu et à sang un christianisme évangélique imaginaire. Blazh. Pendant tout ce temps, Jean ne faisait que prier et endurer un jeûne incroyable ; au milieu du bruit des batailles militaires, au milieu de l'excitation d'un esprit orgueilleux et d'un lâche manque de foi, il vivait comme dans le désert, parlant avec le Seigneur et crucifiant sa chair pour lui chaque jour. Quel état d'esprit élevé ! La foi des prétendus évangélistes a-t-elle produit ne serait-ce qu’un ascète tel que Jean ? Non, elle ne l’a pas fait, et elle ne le pourra jamais. C'est là le problème du luthéranisme, c'est que sa foi affaiblit et éteint la haute ascèse de l'Évangile : se trompant eux-mêmes avec l'espérance de la foi, ils suivent calmement le large chemin. Bienheureux Espoirs Jean, les espoirs de la piété orthodoxe, sincère et chrétienne ne sont pas restés dans la honte. – Le 17 octobre 1616, Gustav Adolf se retire de Pskov. "Ensuite, dit un contemporain, le gouverneur aimant Dieu et les citoyens de Pskov ont rendu grâce à la Trinité vivifiante, ont veillé toute la nuit dans toutes les églises et ont offert des louanges devant l'image miraculeuse de la Très Sainte Mère de Dieu, qui a été amenée du monastère de Petchersk à Pskov pour la défense de la ville. Ainsi les Pskovites ont glorifié Dieu et sa très pure Mère, qui a délivré Pskov des Allemands impies." 473 Le Juste Jean mourut 7 jours plus tard. 474 Celui qui a décrit d'une belle plume les hauts faits des premiers princes russes et les exploits des premiers ascètes de l'Église russe et les souffrances de ses premiers martyrs, serait resté presque oublié des descendants si la bonté céleste ne nous avait pas laissé ses reliques pourries. Nous parlons du révérend Nestor, le chroniqueur, dont les temps ultérieurs se souciaient si peu de savoir. 475 La patrie du révérend Nestor était Kiev : ici nous le voyons selon la chronique en 1064, alors qu'il vivait encore dans le monde. 476 Selon ses propres mots, il entra au monastère de Petchersk pendant 17 ans, du vivant du Vénérable. Théodose : mais il n'a pas vécu longtemps avec lui - il n'a fait que suivre le chemin de la vie des novices. 477 Il fut tonsuré au monachisme par le successeur de Théodose, le Vénérable. Stéphane. Selon la règle de l'Église grecque, ceux qui entrent dans le monastère restent en probation pendant trois ans, « sans recevoir l'image monastique », et ceux qui sont ordonnés diacres doivent être âgés d'au moins 25 ans. 478 Et ainsi de suite, Théodose a établi : ne vous précipitez pas pour tonsurer quelqu'un qui entre dans un monastère, mais ordonnez-lui de marcher avec ses vêtements jusqu'à ce qu'il se familiarise avec les rites monastiques, puis habillez-le de vêtements noirs et testez-le avec les obédiences : puis mettez-le dans une robe monastique. Ainsi en est-il pour les bienheureux. L'épreuve de trois ans de Nestor se termina déjà sous saint Étienne, sous lequel il reçut également le rang de diacre, au plus tôt en 1078. 479 Dans le monastère de Petchersk, il y avait alors de nombreux hommes élevés auprès desquels on pouvait apprendre la perfection spirituelle. Le monastère prospéra alors d'une vie spirituelle. Blazh. Nestor écrit lui-même à ce sujet : "Quand Stefan dirigeait le monastère et le troupeau béni que Théodose rassemblait, les Tchernets brillaient comme des lumières en Rus'. Certains étaient de forts jeûneurs, d'autres étaient inébranlables dans les veillées ou dans la prière à genoux : certains jeûnaient tous les deux jours et tous les deux jours, d'autres ne mangeaient que du pain et de l'eau, d'autres - de la potion bouillie, d'autres - seulement crus. Tout le monde était amoureux : les plus jeunes se soumettaient aux aînés, n'osaient pas parler devant eux et exprimant une soumission et une obéissance complètes ; et les anciens montraient de l'amour aux plus jeunes, les instruisaient et les consolaient, comme des pères de petits enfants. Si un frère tombait dans un péché, ils le consolaient et, par grand amour, partageaient la pénitence d'un en deux ou trois. Tel était l'amour mutuel, avec une stricte abstinence ! a supplié d'accepter son frère et l'a reçu avec une grande joie. 480 Le bienheureux Nestor, sous l'influence de tels exemples, sous la direction de tels mentors, avec son zèle pour l'ascétisme, grandit à la hâte dans la vie spirituelle. Quelle était sa profonde humilité ; cela est visible chaque fois qu'il aborde sa personnalité dans ses écrits. Il ne s'appelle rien d'autre que le mauvais, indigne et pécheur Nestor, le moindre de tous dans le monastère de Saint-Père Théodose, 481 ou le maudit, au cœur grossier et déraisonnable, Nestor le pécheur. 482 S'il rappelle aux autres la nécessité de se repentir, la nécessité de se souvenir de leur relation avec Dieu, alors il s'empresse de se tourner vers lui-même avec des reproches. Ainsi, après avoir raconté la victoire des Polovtsiens, qui a suivi à la veille de la mémoire de saint Boris et Gleb, il dit : " il y avait des pleurs dans la ville, et non de la joie à cause de nos péchés... Nous avons été exécutés dans la dépravation plus que toute autre chose. Voici, je suis un pécheur et je pèche beaucoup et souvent tous les jours. " 483 L'expérience de son grand succès dans la vie spirituelle est également servie par le fait qu'il a participé (vers 1088) aux prières qui ont guéri Nikita trompé. 484 En 1091, il fut chargé par l'abbé Jean de rechercher les reliques de saint Théodose et il accomplit cette mission avec un zèle total, qui fut couronné de succès. "Je vous le dirai en toute vérité", dit-il en décrivant la découverte des reliques, "je n'en ai pas entendu parler par d'autres, mais j'étais moi-même l'auteur de l'acte. L'abbé Jean est venu vers moi et m'a dit : allons à la grotte de Théodose, et je suis allé avec l'abbé, alors que personne ne le savait ; Après avoir examiné où jeter la terre et ayant désigné un endroit où creuser, à l'exception du trou, l'abbé m'a dit : ne le dis à personne du frères, afin que personne ne le sache ; prenez qui vous voudrez pour vous aider. En 7 jours j'avais déjà préparé les pelles (rogalia) avec lesquelles je devais creuser. Le mardi soir, j'ai emmené deux frères avec moi, mais les autres ne le savaient pas ; est venu à la grotte, a chanté des psaumes et a commencé à creuser. Fatigué, il l'a donné à un autre frère et nous avons creusé jusqu'à minuit ; Ils étaient fatigués, mais ne parvenaient pas à aller au fond des choses. J’ai commencé à me demander si nous creusions dans la mauvaise direction. Prenant un chat (rogalia), je commençai plus haut ; mon ami se reposait devant la grotte et m'a dit : ils ont frappé le rythme ; et à ce moment précis j'ai fouillé les reliques de Théodose. « Il m'a dit : ils ont frappé le batteur », et je lui dis : j'ai déjà creusé. Quand je suis arrivé au fond, la peur m’a envahi et j’ai commencé à crier : « Seigneur, aie pitié ! Après avoir raconté les signes que d'autres ont vu en même temps, il continue : "Quand je suis arrivé au fond, j'ai envoyé dire à l'abbé : va sortir les reliques. L'abbé est venu avec deux frères. J'ai creusé largement, et quand nous sommes entrés, nous avons vu : les reliques étaient là, les compositions ne s'étaient pas désagrégées, les cheveux de la tête étaient secs ; nous les avons mis sur le manteau et les avons sortis devant la grotte." 485 Dans la chronique de saint Nestor, il se mentionne lui-même en décrivant les événements de 1096 et 1106. 486 Sa mort bienheureuse suivit, selon toute vraisemblance, en 1114. 487 Ainsi, si nous supposons que bienheureux. Nestor entra au monastère seulement un an avant la mort du Vénérable. Théodose († 1074) : il s'avère alors qu'il a passé 41 ans au monastère de Petchersk et est décédé à 58 ans. Polycarpe écrivait déjà à l'archimand vers 1226. Akindinus : "si votre révérence l'ordonne, nous écrirons pour le bénéfice de ceux qui vivront après nous, à l'exemple du bienheureux. Nestor a écrit dans le chroniqueur à propos des vénérables pères : Damien, Jérémie, Matthieu et Isaac." Il est clair que Nestor était déjà vénéré à l'époque comme un homme à la vie sainte. Au RKP. dans le calendrier, nous lisons : « Le révérend Nestor le chroniqueur s'est reposé en octobre, le 27 jour. » Les reliques de saint Nestor le Chroniqueur reposent intactes dans la grotte d'Antoine. 488 Le révérend Nestor est connu de saint l'Église non seulement par la sainteté de sa vie, mais aussi par ses écrits édifiants. La première de ses œuvres fut la vie des saints princes Boris et Gleb, « lisant pour le bénéfice de l'obéissance des plus jeunes aux aînés ». 489 Dans cette histoire, écrite alors que Nestor n'était pas encore très riche en informations historiques, il y a plusieurs nouvelles de ce type, qu'il a lui-même corrigées plus tard dans sa chronique. 490 Ce sont des inexactitudes sans importance qui n'empêchent pas de reconnaître l'ouvrage comme tout à fait édifiant et précieux pour l'histoire. Il a été écrit avec un sentiment vivant et pieux, par un homme en qui la perspicacité de l'esprit, et sans le secours de témoins, devine la vérité historique. La meilleure page de cet ouvrage est le début de l'histoire, où, après une prière pour l'illumination de son cœur, il parle de la création de l'homme, de sa chute, de la propagation de l'idolâtrie sur terre, de l'apparition du Fils de Dieu sur terre, de la propagation de l'évangile dans le monde et en Russie. " Tandis que les chrétiens se multipliaient partout et que les autels des idoles étaient abolis, le pays russe restait dans son ancien charme idolâtre ; parce que je n'entendais un mot de personne sur notre Seigneur Jésus-Christ : les apôtres ne sont pas venus à eux et personne ne leur a prêché la parole de Dieu. " Les propriétés de St. sont magnifiquement représentées. princes et l'histoire du martyre se termine par les mots : « C'est moi, le pécheur Nestor, qui ai écrit sur la vie et les souffrances des bienheureux passionnés Boris et Gleb : mais, si Dieu l'ordonne, nous dirons quelque chose sur les miracles, à la gloire et à l'honneur du grand Dieu. Une histoire distincte sur les miracles se termine par la nouvelle de deux miracles qui ont suivi le transfert des reliques de St. en 1072. Cette histoire a donc été écrite peu après 1072. L'inscription même de cette histoire : une lecture sur la vie et la destruction des bienheureux. Boris et Gleb», montre qu'il a été offert dans l'église. "Après avoir écrit sur la vie, le meurtre et les miracles de Boris et Gleb, moi, le pécheur Nestor, je me suis forcé à me tourner vers une autre histoire", c'est ce que dit le moine au début de la vie de sainte Théodosie. Cet essai est un exemple d'une excellente biographie dans son esprit, son style et sa présentation. Le moine, tant au début qu'à la fin, dit qu'un amour respectueux pour le moine Théodose le contrôlait dans cette activité. Et exactement tout dans cet ouvrage dit qu'il a été écrit avec un saint amour. Le moine a essayé de recueillir les informations les plus détaillées et les plus correctes sur le saint. Feodosia et la parole coulent comme un ruisseau d'un cœur animé par un objet sacré ; il suit pas à pas la vie de Théodose depuis son enfance, raconte les événements dans l'ordre et avec un divertissement instructif : il dépeint les œuvres et les exploits du grand abbé avec un détail particulier ; Il ne quitte pas non plus les personnes avec lesquelles Théodose était en relation. L'ouvrage a été écrit dans un but sacré, "afin que les futurs moines après nous, lisant sa vie et voyant la valeur d'un homme, glorifient Dieu, glorifient son saint et soient fortifiés pour l'exploit, surtout parce qu'un tel homme et saint de Dieu est apparu dans ce pays". La vie de saint Théodose par Nestor, au cours de tous les siècles, a été la lecture la plus édifiante tant pour les moines que pour tous les chrétiens orthodoxes. Il est également précieux pour la science, car il s’agit de l’une des sources historiques les plus anciennes et les plus fiables. 491 "Nestor a écrit au chroniqueur, - Le bienheureux Nestor a écrit dans le chroniqueur à propos des bienheureux pères", écrivait ainsi le moine de Pechersk au tout début du XIIIe siècle. Dans un exemplaire de la chronique, Nestor, parlant de la découverte des reliques de saint Théodose, écrit : « Je suis un pécheur, qui a également écrit la chronique à cette époque. 492 Cette note, si elle n'appartenait qu'à une seule liste, montrerait que Nestor a commencé à rédiger sa chronique vers 1091, après que deux biographies aient été écrites. La Chronique du Révérend Nestor est écrite avec autant d'éloquence, avec l'animation d'une piété sincère, qu'avec une prudence, qui valorise grandement la vérité. Elle parle brièvement des temps anciens et vérifie les rumeurs et les nouvelles. Les histoires de Jan, 90 ans, les histoires de commerçants, de guerriers et de voyageurs russes, sont complétées par de courtes notes écrites d'époques antérieures, le manuel comprend des histoires grecques traduites en Bulgarie, Palen (collection historique), les chroniques de Malala et George Amartol. – Des critiques récentes ont prouvé que la chronique de Nestor est supérieure aux chroniques occidentales similaires, tant en termes d’exactitude historique que de présentation des événements. 493 Nous insulterions à la fois le moine et la vérité si nous disions que sa chronique est importante et est nécessaire avant tout pour l'histoire civile. Au contraire, sans sa chronique, nous n'aurions pas connu les circonstances de l'illumination de la terre russe par saint par la foi. Ce que dit le moine Jacob à propos du baptême de Vladimir était très peu et s’est avéré incorrect à bien des égards. Dans la chronique de Nestor, Saint Vladimir peut être appelé le personnage principal de la chronique. Ses exploits sont représentés en détail et avec une animation vivante ; sa conversion à la foi, le baptême du peuple russe sont décrits d'une manière que personne d'autre ne pouvait décrire dans les temps anciens. Nous n’offenserons pas la vérité seulement en disant que la Chronique de Nestor est aussi importante pour l’histoire civile que pour l’histoire ecclésiale et que, par nature, elle n’est ni une chronique ecclésiale ni une chronique civile, mais une chronique du peuple russe, une chronique de sa vie dans ses dispositions les plus importantes. C'est pourquoi il a toujours été lu avec tant d'amour et le nom de Nestor a été remplacé par le nom du chroniqueur. 494 "Temps et années merveilleux de l'Église, vies et vertus des premiers pères, qui nous ont représenté par écrit et leur fanatique zélé, le glorieux Nestor ! En vous bénissant dans les rangs des pères, nous chantons : Béni soit le Dieu de nos pères." 495 À la recherche des reliques de saint André, prince de Smolensk En 1540, le révérend Daniil de Pereyaslavl, 496 ans résidant à Moscou, proposa de le faire. à Jean le Terrible, que les églises de Pereyaslavl Saint-Précurseurs et Saint-Nicolas, situées aux portes de la ville, sont très délabrées, il est donc nécessaire d'en construire de nouvelles ; Dans le même temps, le moine a annoncé que dans l'église délabrée de Saint-Nicolas se trouvaient dans le sol les reliques du saint prince Andrei de Smolensk, pour qui autrefois, comme il s'en souvient et le sait, il y avait un service avec stichera et un chanoine et son visage était peint sur des icônes, mais on ne sait pas pourquoi le chant n'est pas exécuté maintenant. Le moine rapporta la même chose à saint Joasaph. V. le prince et le métropolitain ordonnèrent la construction de nouvelles églises et permirent ensemble au moine, avec le clergé local, d'examiner le tombeau de saint Prince Andreï. À Pereyaslavl, ils étaient très heureux de la nouvelle de Daniel concernant la tombe du prince et voulaient appeler pour rassembler les gens. " Attendons, dit l'un des prêtres, jusqu'à ce qu'il plaise à Dieu de révéler les reliques de son serviteur ; chantons la prière sans sonner. " Le rappel prudent a été effectué. Après le service de prière, la pierre tombale a été démontée et la tombe a commencé à être creusée. Les gens se sont rassemblés en grand nombre – et certains spirituels sont venus avec des bougies ; chacun priait le Seigneur pour la révélation de sa bonne volonté. Finalement, ils ouvrirent le cercueil et dedans se trouvaient les reliques, enveloppées dans de l'écorce de bouleau, les reliques étaient impérissables et dégageaient un parfum : les cheveux étaient bruns et longs, les vêtements étaient intacts avec des boutons de cuivre, posés sur le côté. Les grains d'écorce de bouleau qui tombaient lors du ratissage de la terre étaient récupérés par les malades avec foi et guéris. Le moine envoya le prêtre Constantin pour en informer le métropolite et le grand-duc. L'archimandrite miracle Jonas, plus tard l'évêque de Souzdal et l'archiprêtre de Bogorodsk Gury, ont été envoyés de Moscou pour vérifier le rapport et transférer les reliques à l’église. Après le service de prière dans la cathédrale, l'archimandrite a demandé à Daniel : « pour quelle raison et avec la permission de qui a-t-il commencé à chercher les reliques ? L'aîné répondit qu'il en avait préalablement informé le métropolite et le souverain et, avec leur permission, avait ouvert les reliques de St. prince ; De plus, il offrit à l'archimandrite une ancienne icône du prince et de son service des temps passés. Ce n'est pas moi qui l'ai écrit, ajouta le moine, "le livre est vieux, comme vous pouvez le voir ; demandez aux gens ce qu'ils savent et comment les malades ont été guéris". Ceux qui étaient guéris furent appelés. L'huissier Ivan Oklyacha a déclaré qu'il souffrait de maux de tête depuis de nombreuses années, à tel point qu'il ne pouvait pas s'incliner, et dès qu'il touchait les reliques, la douleur s'arrêtait. Une femme de Pereyaslavl a déclaré que sa gorge lui faisait mal depuis trois ans et qu'elle ne pouvait donc pas parler ; mais quand, après avoir trouvé les reliques, elle avala plusieurs grains d'écorce de bouleau dont le saint était enveloppé. corps, la douleur s'est soudainement arrêtée et elle a dit que les voisins pouvaient confirmer. Une autre femme a annoncé que sa femme aveugle avait été amenée à Saint-Pierre. Elle était aveugle depuis de nombreuses années, mais en touchant les reliques, elle a commencé à voir. L'archimandrite Jonas, même après cela, a déclaré à Daniel que "le métropolite n'en savait rien et n'avait rien ordonné". L'aîné se mit à pleurer et dit : " Ne tentons pas le Saint-Esprit qui œuvre en ses merveilleux serviteurs. Aussi, ne disons pas que notre grand père et saint ne sait rien. " Dieu m'est témoin que je l'ai informé moi-même et non seulement lui, mais aussi le pieux autocrate, et que par leur volonté j'ai osé révéler les saintes reliques. Le moine a dit plus tard que ceux qui sont trop curieux, ou pour d'autres raisons pires, s'opposent à Saint. L'acte sera puni ; le métropolite perdra son trône, l'archimandrite et l'archiprêtre souffriront cruellement. - Parole de St. le vieil homme s'est ensuite transformé en réalité. Ce mot a d'abord dérouté les enquêteurs, mais ils ont ensuite déclaré qu'il était le fruit d'une vieillesse décrépite. - Cependant, l'évidence de l'affaire a mis fin au conflit pénal. Les reliques du bienheureux prince furent placées dans un nouveau cercueil, elles furent enveloppées dans un linceul et un service fut célébré. À partir de cette époque, l'église Saint-Nicolas a commencé à être appelée l'église Saint-Prince André de Pereyaslavl le Wonderworker ; le couvent qui existait sous lui fut fermé en 1761 497 Qui était ce prince juste et quand a-t-il vécu ? Selon l'histoire de lui, après sa mort, ils ont trouvé une note : « Je suis Andrei, l'un des princes de Smolensk » ; Ils ont également trouvé une chaîne en or et une bague, qu'il a ensuite prises pour lui-même. Le prince Jean Vasilyevich a également donné un salaire pour l'église du saint. Nicolas. Selon la légende, le prince aurait quitté son pays natal à cause d'une sédition ; à Pereyaslavl, il vécut comme un pauvre inconnu et occupa le poste de sacristain à l'église Saint-Nicolas ; En raison de la pauvreté, il souffrait de tous les besoins, mais il était un ouvrier de prière zélé dans l’église et menait une vie pure et stricte. Il a passé 30 ans comme ça ! 498 Ce sont les données sur la vie de quelqu'un qui n'a pas voulu être connu durant sa vie terrestre ! D'après ces données, il ressort clairement que le bienheureux prince Andrei de Smolensk a vécu avant c. K.Jean (1464-1506). Selon les listes généalogiques des princes de Smolensk, on connaît deux princes Andrei qui ont vécu avant le siècle. John, - Prince Andrei Vladimirovich et Prince Andrei Fedorovich Fominsky. Mais le premier fut tué en 1224 sur le fleuve. Kalke et coll. n'a pas terminé ses jours comme ascète à Pereslavl. Le père du prince Andrei Fominsky, le prince Théodore l'Aveugle Fominsky, était un contemporain de V. de Siméon le Fier († 1353), tandis que la principauté de Smolensk, avec la multiplication des princes de Smolensk (il y en avait en même temps jusqu'à 17), était fragmentée en petites parties. Il n'est pas surprenant que lors du partage des biens, des querelles éclatent entre parents, comme cela se produisait alors. D'après le monument antique, le fils du prince. Andreï, livre. Théodore se retira à Tver. 499 Bien sûr, en même temps, béni. livre Andrei, lassé des angoisses de la vie et de leur fardeau moral, a disparu de Smolensk pour accomplir des exploits de piété dans l'inconnu. L'heure du livre Andrei Feodorovich Fominsky n'est pas loin de l'époque. Jean 3, de sorte que l'anneau et la chaîne du premier auraient facilement pu être conservés jusqu'au dernier. Mais pour de telles considérations, la mort bénie de saint livre André n'a suivi qu'en 1390. À peu près à la même époque, la mort du prince béni du RKP est attendue. Saints 500 Repos du révérend Job de Pochaevsky Le révérend Job, baptisé Jean, fils de parents orthodoxes de Pokuttya, surnommé Iron, 501 a commencé sa vie ascétique dans le monastère Ugornitsky Spassky, l'un des Carpates. Il est entré ici pendant 10 ans et deux ans plus tard, il a été tonsuré moine. – Grandissant en obéissance, pureté et douceur dans la vie spirituelle, il consolait ses amis de piété par sa vie. Ici, il reçut, contre son gré et au gré de l'abbé, le rang de sacerdoce, ce qui, bien entendu, n'était pas avant l'âge de 30 ans de sa vie. Dans le sacerdoce, Job redoubla de zèle pour l’ascétisme. La renommée de ses vertus s'est répandue dans toute l'Ukraine. Pour l'amour de la piété et de la foi pure, Prince. Konstantin Konstantinovich Ostrogsky, ayant appris sa fermeté spirituelle, l'a supplié auprès de l'abbé d'Ugornytsky pour le poste d'abbé de son monastère de Dubno. 502 Le monastère de Dubno Cross était situé sur une île baignée sur trois côtés par une rivière, près de la ville de Dubno. Le prince pieux appela donc le bienheureux. Job à son monastère afin de soutenir la piété sincère des moines du monastère, au milieu de la corruption croissante des mœurs chantée par le papisme. Livre Constantin, malgré le fait qu'il possédait d'énormes richesses, essayait de vivre selon les règles de l'Église orthodoxe, pendant le Carême, il mangeait du pain et de l'eau et ne se livrait qu'à la prière. Pour maintenir l'orthodoxie, il entretenait des écoles, publiait des livres tels que la Bible, les œuvres de Vasily V. et d'autres. Mais le papisme a corrompu les gens de manière invisible. C'est ainsi qu'est apparu le syndicat, chef d'orchestre du papisme corrupteur. De son vivant, le prince protégea l'Orthodoxie autant qu'il le pouvait, même en dehors de ses domaines. Mais en 1608, il mourut. Uniat Potsey, d'abord évêque de Vladimir, puis métropolite, traita les orthodoxes comme un bourreau. Les Jésuites, ses mentors, firent encore mieux. Selon leurs instructions, le fils indigne et à moitié fou du grand père, Prince. Janusz d'Ostrog devint un fanatique du papisme : en 1615, par l'intermédiaire des jésuites, il déshérita ses neveux Konstantin et Ivan, parce qu'ils n'acceptaient pas d'être papistes. La ville de Dubno tomba alors entre les mains des Jésuites. 503 – Vous pouvez imaginer quel bonheur c’était. Abbé de Dubensky dans cet état de choses de l'Orthodoxie ! Il rassembla dans son monastère une grande confrérie qui, selon ses instructions, étudia assidûment les écrits de saint pères. Beaucoup venaient vers lui pour écouter ses instructions avec piété. L'ascète strict combattait fermement les chagrins du temps et consolait les autres dans leurs chagrins. Les cruelles souffrances endurées par l'Orthodoxie de la part des Jésuites et de la noblesse séduite par eux, non seulement n'affaiblissent pas la piété, mais au contraire, ils l'élèvent. Voici ce qu'écrit le contemporain Kopystensky à propos de la Rus galicienne : « dans notre Russie, en 1621, un habitant du désert reposait dans la forêt galicienne, dans un monastère au-dessus de la rivière, appelé Bartemov, il y avait un révérend homme, nommé Iov dans le grand schéma, dans le petit Ezéchiel, dans le baptême Jean, qui dans le saint Mont Athos pendant de nombreuses années dans les travaux et les exploits des moines qui sont honnêtement passés par là, a erré vers leur patrie, par la volonté de Dieu, fonda un monastère à l'endroit prédit et de nombreux enfants curieux, héritiers des saints, forcèrent les premiers habitants du désert à devenir ermites. 504 Bienheureux abbé du monastère de Dubno depuis plus de 20 ans. dirigeait le monastère monastique de Dubno : mais lorsqu'il vit qu'il ne pouvait plus rester dans cette région sans se faire du mal et sans nuire à autrui, il se retira au monastère de Pochaev. 505 Le monastère orthodoxe de l'Assomption des Carpates était déjà célèbre à l'époque pour les miracles de la Mère de Dieu. 506 Et le bienheureux Job devait les voir avec les affaires du papisme et du protestantisme. Ce dernier aime se donner le nom de l'enseignement évangélique. Et ce plaisir personnel est le signe certain d’une triste illusion. La pratique protestante est trop éloignée de l’esprit de l’Évangile, quelle que soit la manière dont on la considère. L'héritier des domaines d'Anna Goyskaya, la pieuse bienfaitrice du monastère de Pochaev, était le même en vêtements protestants que Potsey en soutane uniate. "Il a enlevé au monastère les domaines qui lui avaient été donnés par Goyskaya et a opprimé de toutes les manières possibles les moines, a dispersé ses pèlerins et a voulu le ruiner complètement. En 1623, le 19 juin, il a envoyé une foule de serviteurs au monastère pour le piller. - Conformément à la volonté du maître, tous les ustensiles précieux du monastère ont été volés et l'image miraculeuse de la Mère de Dieu a été emportée. Pour Firlei, cela ne suffisait pas. Il a habillé sa femme de vêtements sacrés et lui a donné un calice à saint, et elle a commencé à proférer des blasphèmes contre saint l'Eucharistie de l'Orthodoxie et la Mère de Dieu. Mais au même moment, un mauvais esprit s’empare de l’épouse blasphématoire. Son terrible tourment n'a cessé que lorsque l'icône miraculeuse a été rendue avec respect au monastère. 507 C'était alors, comme le Bl. Job était l'abbé du monastère de Pochaev. 508 – Il exerça ici la charge d'abbé avec le zèle d'un ascète. Pendant la journée, il travaillait pour le monastère : soit il plantait des arbres dans les jardins du monastère, soit il renforçait les barrages près de la clôture du monastère ; Il travaillait avec son cœur, comme un journalier, mais pour le Seigneur. Il traitait ses frères avec douceur et gentillesse : personne n'entendit un mot dur de sa part. Les paroles les plus souvent entendues de ses lèvres étaient : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Un jour, alors qu'il traversait l'aire du monastère, il trouva quelqu'un en train de voler du blé. " Le voleur tomba effrayé aux pieds de l'abbé et le supplia de ne pas annoncer son acte. Le moine non seulement ne lui fit aucun reproche, mais il souleva lui-même son sac sur son épaule et le renvoya en paix, lui rappelant seulement la réponse que nous devons donner à nos actes devant le jugement de Dieu. " – Les Firlei, persécuteurs de l'Orthodoxie, mirent finalement fin à leurs querelles « avec les moines non liés » par un acte de réconciliation : c'était en 1642 sous le Vénérable. Emploi. 509 Blazh. Job, ayant terminé ses affaires avec les Firley, accepta le grand schéma portant le nom de Jean. Il passait désormais la plupart de son temps dans la grotte, dans des actes stricts de jeûne et de prière. "Si la grotte de pierre dans laquelle le moine travaillait en secret avait une bouche, dit son disciple Dosifei, cela en dirait long." Il n'abandonna cependant pas ses inquiétudes concernant les moines du monastère, et en 1649, sous sa direction, une magnifique église Sainte-Trinité ! 510 Il s'enfermait parfois dans la grotte pendant trois jours, parfois pendant une semaine entière, pour verser des prières en larmes pour lui-même et pour la pauvre orthodoxie de la région. Un jour, lors d'une prière enflammée, sa lumière céleste illumina sa grotte et se refléta depuis les profondeurs de la grotte sur l’église du monastère. Le témoin de ce miracle, Dosifei, tomba horrifié. – À cause des exploits de la position debout en prière, les jambes du saint sont devenues enflées et couvertes de blessures. – Cela se voit encore aujourd’hui sur ses reliques incorruptibles. La pourriture des jambes souffrantes était si grave que le corps tomba en morceaux : mais le moine endura tout avec patience, à l'instar de l'ancien Job. Puis, comme il menait une vie si ascétique, il vécut jusqu'à 100 ans et, après avoir fixé le jour de sa mort, tranquillement, sans aucune souffrance, il se reposa le 28 octobre 1651. Une lumière apparut sur les reliques du saint. Le moine lui-même est apparu à Denys Boloban, métropolite de Kiev, et lui a dit que le Seigneur était heureux de révéler ses reliques. La vision s'est produite une deuxième fois et une troisième fois. Pour la dernière fois, saint l'Ancien est apparu avec la menace de la colère de Dieu pour ne pas avoir accompli la volonté de Dieu à son égard. Enfin, métropolitain. Denys avec l'archimandrite Théophane et les frères du monastère de Pochaev (8 août 1659) ouvrirent le cercueil du saint et ses reliques furent retrouvées intactes. Dans le même temps, des guérisons suivirent. La guérison la plus remarquable a eu lieu chez l'abbé malade Pochaev Dosifei. À la veille de la fête de l'Exaltation de la Croix du Seigneur, la noble Panna Domashevskaya, arrivée au monastère, a entendu des chants extraordinaires venant de l’église avec ses serviteurs, tandis que le feu brillait aux fenêtres. Au début, ils pensaient que les moines accomplissaient un service toute la nuit. La servante envoyée Anna a trouvé les portes de l'église ouvertes, a entendu des chants dans l’église et lorsqu'elle est entrée dans l’église, elle a vu le Vénérable. Job parmi les hommes brillants qui accomplissent la prière. « Elle resta immobile de peur, mais le moine, se tournant vers elle, dit : « N'aie pas peur, ma fille, va m'appeler l'abbé du monastère Dositheus. "Il est allongé sur son lit de mort", répondit Anna. Le moine lui tendit un tissu de soie trempé dans de la myrrhe et lui ordonna de le porter au malade. Anna est allée et à la porte de la cellule a commencé à appeler l'abbé à l’église au nom du Vénérable. Travail. Le patient prit d’abord cet appel pour un rêve ; puis, se protégeant du signe de la croix, il prit le vêtement, l'enfila et se sentit plus fort, sortit du lit et se rendit à l’église. L'Ecclésiarche, arrivé au début des Matines, a été étonné de voir celui qui gisait hier sur son lit de mort. Comment es-tu venu ici, père ? demanda-t-il à l'abbé. "Notre Père Job prie pour nous et m'a envoyé la guérison", répondit l'abbé avec ravissement et raconta ce qui s'était passé. - L’église construit par Panna Domashevskaya est toujours intact, ainsi que son testament de 1655, par lequel elle demande à l'enterrer dans l'église qu'elle a construite, « selon le rite de la confession orthodoxe orientale ». Laissant derrière nous les anciens miracles de Saint Job, souvenons-nous du miracle de notre temps. – En 1832, la jeune matrone de la province d'Orenbourg, qui souffrait depuis trois ans de maux de tête et d'aversion pour tout ce qui était sacré, vit à Kiev dans un rêve un vieil homme aux cheveux gris et à côté de lui une certaine épouse en robe blanche. Selon les rumeurs sur les miracles de l'icône Pochaev de la Mère de Dieu, elle s'est rendue au monastère Pochaev et ici, grâce aux reliques de Saint-Jonas, elle a reçu un soulagement et, devant l'icône miraculeuse, une guérison complète. 511 Repos de saint Dimitri, métropolite de Rostov La même année, le merveilleux ascète du sud, saint Job de Pochaev, dans la ville méridionale de Makarov, Daniel est né du pieux centurion Savva Grigorievich Tuptala, 512, qui, en temps voulu, même dans la vie terrestre, deviendra une grande lampe non seulement pour le sud, mais pour toute la Russie. La merveilleuse providence de Dieu pour l'Église russe ! Le jeune Daniil Savich, après avoir fait ses études à la maison, a été envoyé au collège de Kiev et y a étudié dans l'ordre, avec zèle et avec un excellent succès. Lorsque le collège fut bouleversé pendant la guerre et pendant deux ans (1666-1667), ils n'enseignèrent aucune doctrine : Daniil Savich, s'étant séparé d'elle dans le cours de rhétorique, le 9 juillet 1668, prononça ses vœux monastiques et le nom de Démétrius au monastère Cyrille de Kiev ; c'était quand il avait 18 ans et que son père était ktitor du monastère. Savva Grigorievich se distinguait par son amour vivant pour la piété. Consacrant son cher fils au service du Seigneur, il construisit une église-réfectoire dans le monastère en l'honneur de Vm. Démétrius - au fils ange d'un moine. Ses trois filles, les sœurs de Daniil Savich, furent, l'une après l'autre, abbesse du couvent du Jourdain, et ce monastère lui-même fut fondé grâce aux soins de Savva Grigorievich, qui aime Dieu. Praskovia Tuptalovna, la plus jeune des abbesses, mourut en 1710. La mère († 1693) et le père († 1703) furent enterrés dans l'église du monastère de Kirillov. 513 Le jeune moine Démétrius fut ordonné hiérodiacre en 1669 ; à Kanev, métropolite. Joseph Toukalski. La prière cellulaire, le jeûne strict, la visite constante de l’église de Dieu, la lecture de livres étaient ses activités qui purifiaient et éclairaient son âme. Abbé du monastère Fr. Meletius Dzik, son ancien recteur du collège, l'aimait comme un fils et compléta sa formation scientifique au monastère. - En 1675, Lazar Baranovich, archevêque de Tchernigov et gardien de la métropole, à la demande du bon abbé, ordonna Démétrius hiéromoine et, ayant reconnu ses talents, le laissa à sa chaire de prédicateur. A cette époque, le « hiéromoine Dimitry Savich » dans le livre : « toison irriguée » décrivait les miracles de l'icône de Tchernigov Ilina de la Mère de Dieu. 514 – Deux années de service de prédication au siège de Tchernigov ont apporté tant de renommée au Père. Démétrius, que son nom est devenu célèbre en Ukraine et en Lituanie et dans différents endroits, le voulait comme prédicateur. Lui-même ne recherchait que de la nourriture par piété. Poussé par un zèle pieux, il se rendit au monastère de Novodvorsky pour vénérer l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu et se trouva au monastère de Saint-Esprit de Vilna. L'évêque biélorusse Theodosius Vasilevich l'a invité à Sloutsk ; ici, dans le monastère fraternel de la Transfiguration, profitant de l'amour du ktitor Jean Skochkevich, il a prêché la parole de Dieu pendant plus d'un an. Il a quitté Slutsk plus d'une fois pour adorer divers sanctuaires de l'orthodoxie. – Après avoir honoré Skochkevitch d'une oraison funèbre, saint Démétrius retourna en Ukraine en 1679, où l'hetman « le reçut avec beaucoup de grâce et de bienveillance », comme il le dit lui-même. Dans le monastère Krupitsky Nikolaevsky, il passait du temps en prière et les jours fériés, il prêchait à Baturin, à la demande du pieux Samoilovich. L'année suivante, ils l'invitèrent à devenir abbesse du monastère de Kirillov : mais il refusa, bien sûr, parce qu'il avait lui-même peur du monastère, où ses proches pourraient le déranger, et l'hetman qui l'aimait ne voulait pas se séparer de lui. En 1681, on lui proposa le poste d'abbesse du monastère de Maksakov et il se présenta chez Lazar Baranovich avec une lettre de l'hetman. - "Sans lire la lettre, je dis : que le Seigneur Dieu vous bénisse non seulement avec l'abbesse, mais au nom de Démétrius je vous souhaite une mitre ; Que Démétrius reçoive la mitre", c'est ce que dit l'astucieux archipasteur en rencontrant Démétrius, se réjouissant pour son troupeau, qui aura un abbé si rare. Il l'a également béni avec son bâton. Le 1er mars 1682, Démétrius fut transféré à l'abbesse du monastère Krupitsky : mais au bout d'un an et demi, il abandonna sa direction pour mener une vie d'ermite. L'archimandrite Innocent Gisel, réalisant l'idée du métropolite Pierre Mogila, a demandé au patriarche Joachim le chetier-menaion du métropolite Macaire, afin qu'avec leur aide il puisse compiler la vie des saints. Son successeur, l'archimandrite Varlaam, supplia Démétrius, connu à la fois pour sa vie et pour son don de la parole, de se charger de la compilation des vies. Démétrius n'a pas refusé un travail pieux, bien que difficile. En juin 1684, il s'installe à la Laure et commence à écrire chetyi-menaia. En 1685, il eut deux visions qui montrèrent que les célestes favorisaient sa nouvelle occupation. Dans l'un d'eux, il lui sembla qu'une grotte avec les reliques des saints était confiée à sa surveillance et il leur transféra les reliques. Des barbares dans le meilleur cancer ; en même temps sainte Varvara, paraissant vivante, répondait à ses paroles : " Ma bienfaitrice ! implorez Dieu pour mes péchés ", elle répondit : " Je ne sais pas si je mendierai ; vous priez à la romaine ", c'est-à-dire comme l'humble Démétrius l'a compris, brièvement et rarement. Comme cela l’embarrassait, elle ajouta avec un visage joyeux : « N’ayez pas peur. » C'était le 10 août 1685. Une autre vision eut lieu en novembre 1685. St. m. Oreste, apparaissant avec un visage joyeux, lui dit : « J'ai souffert plus de tourments pour le Christ que tu ne l'as écrit. » Montrant une grande blessure au côté gauche, passant par l'intérieur, il dit : cela m'a été brûlé avec du fer. Désignant la blessure au coude de sa main droite, il a ajouté : « Ils l’ont coupée pour moi. » Il a dit la même chose, montrant une blessure au coude de la main gauche. Après avoir ouvert les blessures au pli de ses deux genoux, il dit : « Et ils m'ont coupé cela avec une faux. « Voyez-vous, ajouta le martyr, n'ai-je pas enduré plus de souffrances pour le Christ que vous ne l'avez écrit ? Démétrius, écoutant cela, pensa : " De quel Oreste s'agit-il ? N'est-ce pas celui célébré le 13 décembre ? A cette pensée le martyr répondit : " Je ne suis pas un des cinq, mais cet Oreste dont tu viens d'écrire la vie. " Pendant deux ans, Démétrius a étudié la vie des saints, libres de leurs fonctions. En janvier 1686, l'hetman le convainquit d'accepter le poste d'abbesse du monastère Baturinsky. Bien que ses études au monastère, et surtout à Baturin, alors bruyant, lui aient pris beaucoup de temps pour étudier les vies : mais dans une lettre datée du 15 mars 1688, il écrit qu'il avait déjà « écrit la vie des saints pendant six mois ». L'année suivante, la Lavra commença à publier la première partie de l'ouvrage. Pendant ce temps, des inquiétudes sont montées de Moscou contre l’Église Petite-Russie à cause d’un différend soulevé par les Likhuds au sujet de la Sainte Eucharistie. – P. Joachim a d'abord demandé au métropolite Gédéon et à l'archevêque Lazar : que pense la Petite Russie de l'union ? et que pense-t-il du temps de la Transsubstantiation de l'Eucharistie ? Saint Démétrius, au nom du métropolite malade, écrivit alors à l'hetman : « nous ne nous considérons pas obligés de suivre ces quelques Russes qui sont attirés par la flatterie dans une union avec l'Église romaine et qui, de l'autocratie du pape, sont infectés par de nombreuses hérésies et sont du même avis que le pape. les gens. » Ces inquiétudes ne se sont pas dissipées sans difficulté pour saint Démétrius avec les Vies des Saints. P. Joachim, ne faisant pas confiance à l'orthodoxie des érudits de la Petite-Russie, car étant sous l'influence de l'Occident, a exigé le Menaion de Macaire à Moscou et a exprimé dans une lettre un vif mécontentement pour avoir imprimé la première partie du Menaion sans sa considération, soulignant plusieurs erreurs dans son édition imprimée. Durant la moitié de l'année 1689, saint Dmitri lui-même se trouvait à Moscou avec le nouvel hetman. « Nous lui rendions visite – le patriarche – souvent », note-t-il dans son journal. Les explications personnelles ont facilement résolu les malentendus et « le Saint, dit Démétrius, m'a béni, moi, pécheur, pour que je puisse continuer à écrire la vie des saints ». À son retour de Moscou, Dimitri continue assidûment à s'adonner à son travail pieux, et les oublis constatés dans la première partie ne font que l'obliger à redoubler de prudence. Afin d'avoir plus de liberté pour son travail, il commença à vivre dans un monastère près de l'église Saint-Nicolas Krupitsky. Le nouveau patriarche Adrien envoya le 3 octobre 1690 une lettre de recommandation à Démétrius. « Dieu lui-même », a écrit le patriarche, vous récompense, frère, de toutes les bénédictions pour votre travail pieux en écrivant, en corrigeant et en publiant tranquillement le livre des vies d'aide à l'âme des saints au cours des trois premiers mois. Qu'il vous bénisse, vous fortifie et s'empresse de travailler pour vous, même pendant toute l'année. En réponse à ce message, Démétrius a exprimé sa plus profonde gratitude au bon berger de l'Église pour son attention au travail en faveur des saints et a demandé de lui envoyer le Menaion de Macaire, qui lui avait été retiré. Ayant reçu des menaions toute l'année, saint Démétrius s'enferma dans la nouvelle cellule du monastère et abandonna la direction du monastère Baturinsky, dont il dirigeait depuis six ans. Un an auparavant, le merveilleux Adam de Tchernigov, qui terminait son précieux ouvrage sur la procession du Saint-Esprit, mourait sous la protection de l'amour de Dimitrieva, au monastère de Baturin. du Père. – En mai 1693, Démétrius envoie la deuxième partie de son ouvrage à l'imprimerie ; mais ayant reçu les « livres de Bolland » la même année, il corrigea également cette partie d'après une nouvelle source, et elle fut déjà publiée en 1695. Dans la préface de la deuxième partie, il corrigea également les erreurs de la première partie. Le patriarche a de nouveau envoyé une lettre d'approbation. - Après cette leçon, la vie des saints de saint Démétrius se poursuivit calmement et en 1700 la troisième partie fut publiée, et en 1705 la dernière. Pendant ce temps, l’ouvrier de Dieu était appelé à divers ministères de l’Église. En 1694, il fut chargé du monastère Glukhovsky Pierre et Paul et en juillet 1697, il fut ordonné archimandrite du monastère Tchernigov Eletsky. Mais plus sa position devenait élevée aux yeux des gens, plus son âme devenait humble devant le Seigneur. "Je ne suis pas", écrit-il à son ami Théologien, "ce que votre amour me considère. Je ne suis pas de bonne humeur, mais malveillant; plein de mauvaises compétences et, en ce sens, loin d'être des gens intelligents; je suis stupide et ignorant, et ma lumière est ténèbres et poussière. Je prie votre amour fraternel de prier le Seigneur pour moi, afin que j'éclaire mes ténèbres et que je fasse sortir l'honorable de l'indigne... Je considère qu'il est de votre amour que vous remerciiez Dieu de m'avoir élevé au Archimandrie d'Elets. Mais moi, malheureux, je ne suis digne ni de votre amour ni de l'archimandrie. Je sais que le Seigneur Dieu permet aux indignes, parmi lesquels je suis le premier, de recevoir des titres honorifiques ; c'est pourquoi j'ai peur, et je ne porte pas d'honneur selon ma dignité. Pendant l'administration du monastère de Yelets, il y avait une grave famine dans la région de Tchernigov. L'abbé Yeletsky nourrissait tous les sujets du monastère avec les réserves du monastère et, pour les autres pauvres, il achetait du pain à ses propres frais. - C'est ainsi qu'il nourrissait les nécessiteux pendant toutes les périodes de faim. 515 Lorsqu'en 1700 il fallut présenter un archimandrite instruit et strict pour occuper le siège hiérarchique de Sibérie : Saint Dimitri. En février 1701, il salua le tsar par un discours à Moscou et le 21 mars, il fut ordonné métropolite de Tobolsk. Mais sa santé était trop faible pour faire face aux rigueurs du climat sibérien et il tomba malade. Pierre le Grand lui rendit visite et lui permit de rester à Moscou jusqu'à une nouvelle nomination. 4 janvier En 1702, il fut nommé métropolite de Rostov. Au cours de son séjour d'un an à Moscou, il se familiarise avec le nouvel ordre des choses que Pierre le Grand introduisait, noue des liens d'amitié avec le métropolite Étienne de Yavorski, gardien du patriarcat, et prononce plusieurs sermons. Le 1er mars 1702, il arriva à Rostov et, s'arrêtant au monastère Yakovlevsky, indiqua le lieu de son enterrement dans le coin droit de la cathédrale du monastère. Le saint tourna d'abord son attention pastorale vers les ministres de l'Église et, à sa grande tristesse, il vit que son ignorance était grossière à l'extrême et que sa négligence envers son rang était étonnante. Il leur adressa deux « messages de district ». - Dans le premier, il a dénoncé leur ignorance et leur négligence concernant le secret de la confession. Dans la seconde, il examine la négligence et les opinions grossières concernant le sacrement de l’Eucharistie. Afin de préparer quelques dignes serviteurs de l'autel de Dieu, il fonda une école de trois classes à l'évêché ; Il visitait souvent les classes lui-même, surveillait les progrès des étudiants, suggérait des questions et suscitait l'amour pour St. vérités ; parfois il corrigeait lui-même la position du professeur, d'autres fois il expliquait les Saintes Écritures à ceux qui en étaient capables. Le saint de Dieu a servi de modèle de zèle pour le haut devoir de berger. Tous les dimanches et jours fériés, il servait, et rarement sans prêcher la parole de Dieu. En juin 1705, alors qu'il se trouvait à Iaroslavl, il fut alarmé par les pensées enfantines de certains vieillards de son troupeau. Se raser la barbe et la moustache, exigé par le roi, leur semblait équivaloir à déformer l'image de Dieu. En quittant la cathédrale après la liturgie, ils l'ont arrêté avec la question : " Que doivent-ils faire ? Ils sont prêts à mettre leur tête sur le billot, mais pas à se raser la barbe. " Qu'est-ce qui va pousser ? tête ou barbe ? demanda le saint. Barbe, répondirent-ils. "Eh bien, il vaut mieux que tu ne prennes pas soin de ta barbe, qui peut pousser plus d'une fois", dit le saint. L'archipasteur gardien écrivit alors un discours pour ses ouailles : « sur l'image de Dieu », qui fut ensuite publié à plusieurs reprises dans toute la Russie. Il a également envoyé d'autres instructions à ses ouailles, comme des questions et réponses sur la foi, où il a parlé de poser le doigt sur la croix, « le miroir de la confession orthodoxe », des instructions sur l'Eucharistie. À la fin de 1705 et en 1706, il se trouvait à Moscou pour un autre engagement dans les affaires ecclésiastiques ; là, il prêchait souvent la parole de Dieu. Sachant que l'Église russe ne possède pas l'histoire de l'existence des gens et confiant dans l'utilité de cette histoire, en particulier pour les bergers du peuple, le saint a décidé de commencer à rédiger une chronique des gens et, avant cela, il a écrit une série de différents calculs du temps. Il envoya son œuvre pièce par pièce pour examen au gardien du département patriarcal, le métropolite Stephen. Il a eu beaucoup de peines à gérer, des peines qui l'ont parfois obligé à penser à la paix. Le saint de Rostov, tant dans le sort des gens du passé que dans le sien, a vu à quel point les chagrins sont inévitables sur terre et a consolé le grand prêtre et lui-même avec des pensées chrétiennes, le médicament le plus sûr contre les chagrins terrestres. Il a écrit le bonheur. Stefan: "Autant que je peux, je prie le Seigneur, fort et fort, qu'il fortifie votre évêché en portant la lourde croix. Ne vous affaiblissez pas, ô saint de Dieu, sous de lourds fardeaux. Le sarment porte du fruit sous son poids. Ne pensez pas que vos travaux sont vains. "Venez à moi, dit le Seigneur, vous tous qui travaillez et êtes lourdement chargés." « Grande est la récompense pour ceux qui ont enduré le travail et la chaleur du jour. Ceux qui dirigent intelligemment le navire de l’Église du Christ au milieu des tempêtes ne sont pas vaniteux. Votre Éminence considère la solitude comme un bonheur. Et je lui ferai plaisir. Mais le raisonnement de St. est-il mauvais ? Macaire d'Egypte à propos des ermites et de ceux qui travaillent pour le bien des autres ? Il écrit : " Certains (ermites), avec l'aide de la grâce, ne se soucient que d'eux-mêmes ; d'autres (enseignants) essaient de faire du bien à l'âme de leurs voisins. Ces derniers sont bien plus élevés que ceux-là. " Efforcez-vous donc, ascète du Christ, de fortifier Jésus. Ce fardeau a été confié à votre sacerdoce, non pas par hasard, mais par la volonté de Dieu. La couronne de la juste récompense est également prête pour vous. Il est bon de porter le joug du Christ ; que son fardeau soit léger ! Le travail de la chronique a été stoppé par les semeurs de mensonges. Les maîtres du schisme, pénétrant des forêts de Bryn dans le troupeau de Démétrius, exigeèrent des dénonciations du berger. En 1708, il entreprit une vaste « recherche » sur la foi de Bryn. Puis, reconnaissant dans un prêtre un défenseur arrogant des croyances superstitieuses, le saint le renvoya de sa place pour qu'il aille dans un monastère. Le prêtre sournois a trouvé protection auprès de la bonne tsarine Praskovya Feodorovna, qui respectait grandement saint Démétrius et était respecté par lui. A la demande de la reine concernant le curé curieux, le saint répondit : « Il m'a causé beaucoup de mécontentement, devant beaucoup de gens il a injurié mon humilité, m'a traité d'hérétique, de Romain, d'infidèle. Et je lui pardonne tout cela, pour mon Christ, qui, après avoir été reproché, n'a pas fait de reproche et a enduré patiemment la souffrance. En regardant la bonté de mon Sauveur, j'ai pardonné au prêtre, je ne lui ai pas interdit le sacerdoce, mais je lui ai permis de choisir sa place dans le monastère. « Mais je crains la colère de Dieu si je laisse un loup vêtu d’habits de brebis entrer dans le troupeau du Christ – pour détruire les âmes humaines avec des enseignements schismatiques. » Alors, je prie votre honneur royal de ne pas être en colère contre moi parce que je ne peux pas accomplir l’impossible. Saint Démétrius représentait sur son sceau les armoiries de sa noble famille et les signes du sacerdoce. Tromonina à l'hon. Moscou page 33. Cela signifiait qu'il permettait aux gens qui n'étaient pas humbles de voir, à leur compréhension, les avantages qui lui étaient accordés d'en haut, tout comme il se souvenait dans son âme de ses faiblesses. Pour lui, c'était avant tout une question de rang. Il envoya en partie sa « recherche » sur la foi de Bryn à ses érudits amis - le moine Feolog et l'enquêteur Polikarpovich pour une révision préliminaire, et l'ayant achevée avant le jour de la Trinité 1709, il l'envoya dans tout son diocèse. Ayant terminé la recherche, il voulut revenir à la suite de la chronique. Mais le Seigneur a jugé différemment. Les maladies du corps, épuisées par les travaux et les exploits scientifiques, devinrent plus fréquentes et plus graves, et la fin de sa vie terrestre approchait. Et l’homme de Dieu est mûr pour une éternité bénie. L'ascète de Dieu a observé une stricte abstinence tout au long de sa vie et a mangé peu de nourriture. Au cours de la première semaine du Carême, il ne mangeait qu’une seule fois ; Pendant la Semaine Sainte, je mangeais seulement le jeudi. Lui-même sincèrement pieux, il nourrissait et soutenait la piété de ceux qui servaient dans sa maison. Il leur conseilla de se souvenir de la mort à chaque coup de cloche et, en se protégeant du signe de croix, de lire : « Notre Père » et « Réjouissez-vous à la Vierge Marie ». Les visiteurs ont reçu des icônes et des conseils d'amour. Il a fait de l'amour pour le Seigneur crucifié pour nous le principe principal de sa vie, et cet amour a élargi son cœur pour embrasser chacun avec amour. Trois jours à l'avance, il prédit sa mort, et la mort le trouva agenouillé en prière, dans la 58e année de sa vie, le 28 octobre. 1709 42 ans après sa mort, le corps du saint a été retrouvé intact, bien qu’il repose dans un endroit humide et sans voûte en pierre. L'omophorion et le sakkos, la mitre et le chapelet en soie sont restés indemnes ; et le cercueil en chêne pourrit. Dès l'ouverture des reliques, les guérisons ont commencé à affluer du saint vivant devant Dieu : les malades de fièvre, d'autres de folie mentale, ont reçu la santé ; les personnes qui n'avaient pas pu utiliser leurs jambes ou leurs bras pendant plusieurs années ont recommencé à utiliser les membres affectés ; ceux qui étaient possédés par des démons, comme ils l'ont vu, ont été éclipsés par le saint et sont devenus en bonne santé. Après cela, par décret de 1757, il fut établi que toute l'Église russe devait célébrer le 28 octobre. le jour de la mort du saint et le 21 septembre. le jour de la découverte de ses reliques. 516 Saint Démétrius - St. professeur de l'église de tous les temps. Est-il possible de ne pas apprécier son enseignement ? 517 Parmi les écrits dogmatiques de saint Démétrius, l’œuvre la plus importante est « la recherche de la foi de Bryn », écrite avec une compréhension claire et profonde du christianisme. – L’écrivain expose le schisme dans sa totale incohérence avec l’esprit de l’Évangile. Il prête peu d'attention aux opinions privées des schismatiques et ne les présente que comme des bizarreries ou comme une preuve du péché principal du schisme ; Il ne les aborde pas non plus car, comme il l’écrit, « il me suffit d’être trop maigre pour écrire sur ce qui n’est pas écrit dans ces livres (le voile et le bâton) ; il n’y a pas vraiment besoin de répéter ce qui est écrit ». 518 La foi des schismatiques est fausse, leur enseignement est nuisible à l'âme, leurs actes répugnent à Dieu : telles sont les trois pensées qu'il révèle en trois parties de la recherche. Aujourd’hui, il est devenu à la mode de louer le schisme pour sa moralité, et on dit même que jusqu’à présent, ils ne s’intéressaient qu’aux pensées théoriques du schisme et n’accordaient aucune valeur à sa vie. Qu'ils écoutent le saint, quel prix il donne à la vie d'un schismatique. La recherche des ennemis de St. est précise et puissamment frappante. églises. C'est pourquoi ils sont en colère contre l'auteur de la recherche. En 1766 une bande de schismatiques a décidé de voler et de brûler les reliques du saint, mais n’a pas pu achever sa tentative car le saint lui-même a informé l’archimandrite du plan des méchants. 519 Après la recherche, le « miroir de la confession orthodoxe » et les « réponses sur la foi » méritent l'attention - tous deux sont une sorte de court catéchisme appliqué aux besoins de l'époque ; la seconde se distingue par une rigueur systématique, et la première par l’imitation de la fameuse « confession de foi ». L'essai « sur la Transsubstantiation de l'Eucharistie » apporte le mystère à la compréhension générale par des comparaisons avec des phénomènes naturels, en empruntant des expressions à l'apprentissage scolaire. "Cheti-menaion" de saint Démétrius est une œuvre exemplaire dans l'art de la présentation, dans la prudence critique dans le choix des nouvelles et dans l'esprit de piété. "Que je ne mente pas contre le saint", a déclaré l'écrivain et a tenu sa parole en proposant la lecture la plus édifiante. Tous les sermons du saint ont été publiés jusqu'à 94 et deux autres discours. La sincérité de conviction et la profonde piété constituent leur meilleure propriété. Avec une vivacité de discours et des expressions fortes, le prédicateur maintient sur lui l'attention des auditeurs et ne leur permet pas de s'ennuyer même avec la sécheresse des vérités contemplatives. Le goût subtil du pieux prédicateur est particulièrement visible dans le fait qu'il rencontre rarement, contrairement à Yavorsky, d'étranges techniques de discours utilisées par l'école, par exemple. des mots d'esprit de scientifiques polonais ou des allusions aux dieux. « L’homme intérieur, étudiant et priant dans la cage de son cœur » est une excellente instruction pour pratiquer la prière intérieure. « La prière de confession à Dieu » est le cri d'un pécheur qui se repent avec une tristesse vivante du péché et une espérance tranquille pour le Bien. « La confession des péchés devant le prêtre » raconte des péchés contre Dieu, le prochain et nous-mêmes, que le pécheur lui-même n'oserait pas ou ne pourrait pas exprimer. En réfléchissant « aux souffrances du Sauveur », on entend la voix d’une âme qui respire cet amour pour Lui crucifié pour nous, qui dit dans l’apôtre : « Que je ne me glorifie que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ ». L'un d'eux est écrit en poésie. Des chants spirituels (cants) de saint Démétrius furent chantés, sur ses ordres, dans les dernières heures de sa vie. – Cela seul montre leur importance pour l’édification spirituelle. Chansons : "Tu es mon Dieu - Jésus ; Mon Jésus le plus bien-aimé ; Je crie à Dieu dans ma détresse" - de telles chansons qui peuvent toujours apporter de la nourriture au cœur et à l'esprit. Enfin, le « testament spirituel » du saint est une leçon pour la vie monastique et pastorale. Répétons-le ici. « Je suis l'humble évêque Dimitri, métropolite de Rostov et de Iaroslavl, j'écoute la voix de mon Seigneur, qui dit dans le Saint Évangile : « Préparez-vous, car à cette heure même, n'oubliez pas, le Fils de l'homme viendra. Vous ne savez pas quand le Seigneur viendra chez vous, le soir ou à minuit, ou au son d’une boucle, ou le matin, de peur qu’il ne vienne soudainement et ne vous trouve en train de dormir. En écoutant cette voix et en la craignant, surtout parce que je suis souvent exposé à la maladie, mon corps s'épuise de jour en jour, j'attends chaque heure cette heure terrible indiquée par le Seigneur et, du mieux que je peux, je me prépare au départ de cette vie. Dans cette disposition, j'ai jugé nécessaire d'avertir par ma lettre spirituelle quiconque voudrait chercher les biens de ma cellule après ma mort : qu'il ne travaille pas en vain et ne dérange pas ceux qui m'ont servi pour Dieu. Faites-lui savoir que je n'ai pas collectionné de trésors et de richesses depuis ma jeunesse : (je n'en parle pas par vanité, mais j'informe ceux qui recherchent mes biens). À partir du moment où j'ai revêtu la sainte image monastique, j'ai prononcé mes vœux monastiques au monastère Cyrille de Kiev, à l'âge de dix-huit ans, et j'ai fait la promesse à Dieu d'aimer la pauvreté arbitraire - à partir de ce moment-là jusqu'à ce que je m'approche du tombeau, je n'ai acquis de biens que des livres saints, je ne voulais pas avoir de vêtements supplémentaires, ni d'autres choses que les plus nécessaires. Dans mon âme et dans mes actes, j'ai essayé, autant que je le pouvais, d'observer la pauvreté et la non-convoitise. Je ne me souciais pas de moi, mais je comptais sur la providence de Dieu, qui ne m’a jamais quitté. J'utilisais les aumônes qui me venaient des bienfaiteurs ou des revenus de mes fonctions pour mes propres besoins et pour les besoins monastiques, où j'étais abbé ou archimandrite. De la même manière, lorsque j'étais évêque, je ne collectais pas les revenus des cellules, qui d'ailleurs n'étaient pas importants, mais j'en utilisais une partie pour mes besoins, d'autres pour les besoins de ceux qui étaient dans le besoin, comme Dieu y pourvoyait. Alors, que personne ne se donne la peine après ma mort de trouver un trésor cellulaire. "Je ne laisse rien, même pour mon enterrement." Que la pauvreté monastique apparaisse devant Dieu surtout à la mort. Je suis convaincu qu'il lui sera plus agréable s'il ne reste pas un seul sou après moi que si la multitude de ce que j'ai collecté était distribuée. Si personne ne veut me donner, à moi, un homme si pauvre, un enterrement ordinaire : je demande à ceux qui se souviennent de leur mort de traîner mon corps pécheur dans une maison misérable et de le jeter là parmi les cadavres. Si la volonté des autorités m'ordonne d'être enterré selon la coutume : je prie les sépultures aimant le Christ de m'enterrer au monastère Saint-Jacques, évêque de Rostov, dans le coin de l'église où j'ai indiqué le lieu ; Je prie humblement pour cela. Celui qui veut se souvenir gratuitement de mon âme pécheresse, pour l'amour de Dieu : qu'il soit rappelé dans le royaume des cieux. Celui qui demande un pot-de-vin pour la commémoration, je demande, qu'il ne se soucie pas de se souvenir de moi, un mendiant qui n'a rien laissé pour la commémoration. Que Dieu soit miséricordieux envers tout le monde et envers moi, pécheur, pour toujours. Amen". Vénérable Abraham de Rostov Le révérend Avramiy, dans le monde Averky, dans sa jeunesse, a été enseigné par des parents pieux dans les livres de sagesse et de piété. 520 Zélé pour la vie spirituelle, il quitte la maison de ses parents et accepte le monachisme. Selon la plus haute inspiration, il vint à Rostov, construisit une hutte près du lac Néron et commença à lutter dans le jeûne et la prière. 521 – Il y avait encore des païens à Rostov à cette époque : « les Chud fin adoraient l'idole de pierre » Veles. Cela a rempli l'âme d'Abram, qui aime Dieu, d'une profonde tristesse : il s'est affligé de l'aveuglement des gens et de l'attribution de cet honneur à une idole sans âme qui appartient au Dieu unique. Le chagrin m'a forcé à prier avec ferveur le Seigneur pour qu'il détruise les œuvres de l'esprit de méchanceté. Il a profondément ressenti sa faiblesse pour un exploit réussi contre l'illusion de longue date des gens et a demandé l'aide d'en haut. Plongé dans une profonde réflexion, il s'assit un jour près de Veles et vit : un vieil homme arrivait. Where are you coming from, man of God? Abraham a demandé à l’aîné. "Je suis un étranger de votre côté", répondit-il et il ajouta : "vous êtes en deuil pour quelque chose !" Oui, dit Abramy, je prie Dieu pour la destruction de l'idole et ma prière ne s'accomplit pas. « Si tu veux », dit l'aîné, pour que ton désir se réalise : va vers l'est, trouve la maison de Jean le théologien et prie son icône. Avramiy était attristé de devoir aller si loin. L'ancien dit : Le Seigneur raccourcira votre chemin. – Avramy a décidé d'exécuter le conseil et dès qu'il a traversé la rivière Ishnya, qui se trouve à 4 verstes de Rostov, il a rencontré un vieil homme dont l'apparence l'a involontairement forcé à le vénérer. Son visage était majestueux et clair – aux cheveux gris, avec une longue barbe et une tête presque glabre. Avramiy tomba involontairement à ses pieds. « Où vas-tu » ? demanda le merveilleux vieillard. Abramius répondit à la maison de Jean le théologien. "Prends ma canne", dit l'aîné, va à Veles et frappe l'idole avec les mots : au nom du Seigneur Jésus-Christ, Jean le théologien t'ordonne de te lamenter. – Il a dit et est devenu invisible. Abramius a accompli la volonté de l'apôtre et l'idole s'est effondrée. A l'endroit où est apparu l'évangéliste, Abramius a construit une église au nom de l'évangéliste : jusqu'à ce jour au 4 v. de Rostov, au bord du fleuve. Ishni, il y a un ancien église en bois dédié à Jean le théologien, rappelant à la postérité la bonne action de l'apôtre envers le pays. 522 – Sur le site de l'idole détruite, le moine construisit une église à la gloire de l'Épiphanie du Seigneur et fonda avec lui un monastère. -Les païens ont projeté à plusieurs reprises d'incendier le monastère d'Avramiya, mais la puissance de Dieu et la patience d'Avramiya ont vaincu la colère du peuple. Selon les croyances d'Abraham, de nombreux païens furent baptisés. Le moine essaya d'agir surtout sur la jeunesse païenne : il apprenait aux enfants à lire et à écrire, les baptisait puis les tonsurait au monachisme. – Lorsque le nombre de moines augmenta : Avrami, avec l'aide de bienfaiteurs, construisit une église spacieuse à la place de la petite et acheta pour elle des livres, des icônes et des ustensiles. Le moine donnait l'exemple aux moines : il participait lui-même à tous les travaux des frères, travaillait à la boulangerie, coupait du bois et lavait les cilices des frères. L'évêque a suggéré le livre. Vladimir fonda le monastère d'Avramy en tant qu'archimandrite et Avramy fut honoré du rang d'archimandrite. Le saint fanatique de la sainte foi n'a pas échappé même après cette persécution des méchants : sur la base d'une fausse dénonciation selon laquelle il avait trouvé un riche trésor, ils l'ont arrêté et l'ont présenté à Vladimir Klyazmensky. - Sa douceur et sa piété sincère l'ont sauvé de la torture : livre. Vladimir a considéré que la dénonciation était une calomnie de méchanceté et d'ignorance. Avrami acquitté a commencé à être un objet d'amour et de respect plus qu'auparavant. Finalement, il mourut très vieux et fut enterré par ses disciples dans le monastère qu'il créa. C'est l'ancienne nouvelle de Sainte Abrahamie ! Selon ce récit, comparé aux chroniques, les exploits de sainte Avramia contre Vélès doivent être attribués à la période qui a suivi la mort de saint Léontius, et non à 990, comme d'autres l'ont montré. Vladimir à Klyazma, où se trouvait le révérend. Avramiy au procès du prince. Vladimir, construit par Vladimir Monomakh. 523 Le rang d'archimandrite, auquel Abramius était honoré, est devenu connu depuis le XIIe siècle, et même du fait qu'avant saint Ignace Archimandrite de l'Épiphanie, depuis 1261 évêque, selon le synodik il n'y a que 7 abbés, successeurs du Vénérable. Avramia, il est clair que le révérend Abraham est mort au tout début du XIIe siècle. 524 Par contre, lorsque saint Isaïe arriva (en 1077) à Rostov : il trouva à Rostov ceux qui n'étaient pas confirmés dans la sainte foi, mais pas les païens. Ainsi, les exploits du saint contre le paganisme de Rostov commencèrent en 1073 et sa vie ascétique au monastère dura plus de 30 ans. Quant aux nouvelles concernant sainte Avramia du temps de Vladimir, l'égal des apôtres : alors ceux qui leur font confiance y trouvent des fabrications évidentes et un arbitraire des temps ultérieurs. 525 Sous le petit-fils de Monomakh v. K. Vsevolod Georgievich (1176-1212) les reliques incorruptibles de Sainte Avramia. 526 Aujourd'hui, ils reposent ouvertement dans un sanctuaire d'argent, dans une église en pierre construite en 1553 sur ordre du redoutable roi. Voici, avec les reliques, le chapeau de l’archimandrite. Avramiya, pas grande, brodée d'or, avec une bordure en hermine. – Voici une croix de cuivre, partie de la verge avec laquelle Abramius a écrasé Veles ; le reste, en grande partie, fut emmené par le terrible tsar à Moscou. 527 "Zélote des apôtres, révérend ! vous avez eu l'honneur de parler avec le théologien et, après avoir reçu le bâton de lui, vous avez écrasé Veles et, après avoir détruit les intrigues, avez conduit les infidèles à la foi du Christ. Maintenant, priez le Christ Dieu pour ceux qui lisent votre mémoire." "Tu es apparu comme une source d'eau bénie, bienheureux Abramius ! donne-moi une source de larmes, afin que je puisse laver les passions de mon âme et blanchir mon âme noircie par la lumière du repentir." 528 Bols à prosphores Rev. Spiridon et Nikodim, etc. Anatoly – Pechersk Il est instructif et gratifiant pour les chrétiens de tous les temps de voir des gens simples et ignorants parmi ceux qui plaisaient au Seigneur. La puissance de cette foi est particulièrement visible en eux, qui, prêchée par les pêcheurs, transforme et élève les esprits et les cœurs, comme aucune philosophie humaine. Leur exemple montre que la vérité du Christ, vivifiante et miraculeuse, n'est pas la propriété d'une classe sélectionnée de personnes, comme c'est le cas de la sagesse humaine, mais qu'elle est donnée à tous et peut être assimilée par chacun. – Leur exemple montre que si certains hommes instruits n’acceptent pas la vérité céleste, n’en font pas la vie de leur âme : cela dépend chez eux, comme chez les gens sans instruction comme eux, non de la vérité céleste, mais de la nature de leur cœur, du fait qu’ils sont corrompus par les passions. Le révérend Spyridon et Nikodim étaient des gens simples : mais comme ils se sont élevés en esprit ! Leur occupation était très simple : préparer des prosphores : mais ils le faisaient avec amour pour le Seigneur et pour les frères, et l'amour transformait une simple occupation en service spirituel. Spiridon était originaire d'un village. Avec l'abbé. Pimen (1132-1141), il vint au monastère de Petchersk pour travailler pour le Seigneur. L'abbé lui confia la tâche de cuire des prosphores. Humble et travailleur, plein de crainte de Dieu, il accomplit sa mission avec un zèle total. Il considérait cette mission comme la grande miséricorde de Dieu, restant avec la conviction que le pain qu'il préparait était destiné au service sans effusion de sang de Dieu, au grand mystère de Dieu. Spiridon est entré dans le monastère complètement analphabète - il "n'est pas venu de la ville, mais d'un paysan ignorant". « Mais il s’est rendu compte que la loi de Dieu est la lumière de nos chemins. » Et c'est pourquoi, bien qu'il ne soit plus jeune, il commença à apprendre à lire et à écrire, puis étudia le psautier. Il a tellement intériorisé ce livre sacré dans son âme qu’il le savait par cœur. Après cela, qu'il coupait du bois, pétrissait la pâte, chauffait le four ou préparait des prosphores pour le four, il lisait constamment des psaumes. C’est ainsi qu’a travaillé le serviteur de Dieu ! Et quel courage spirituel, quelle force miraculeuse il a acquis en luttant ainsi ! Un jour, le toit de sa cellule a pris feu à cause du feu du poêle. Le bienheureux, prenant son manteau, en couvrit le poêle ; et après avoir noué les manches de son rouleau de cheveux, il courut au puits, versa de l'eau, l'apporta dans la cellule et la versa sur le feu. " Ni sa robe n'a été brûlée par le feu, ni l'eau ne s'est répandue des manches du rouleau. Les frères qui accoururent l'ont vu. L'ami et collaborateur de saint Spyridon était saint Nicodème, un niais comme lui, mais sage pour le Seigneur. Il partageait avec Spiridon les travaux de cuisson des prosphores, transportait du bois de chauffage et de l'eau, pétrissait la pâte, et en même temps restait en prière et chantait des psaumes. Ainsi ils passèrent 30 ans et le Les serviteurs agréables au Seigneur sont morts paisiblement. 529 – Ave. Spyridon repose dans la position d'un homme en prière. Les trois premiers doigts de sa main droite sont reliés de manière complètement égale, et le majeur et l'auriculaire sont pliés jusqu'à la paume. La main est si étroitement pliée que si quelqu'un voulait donner une position différente à ses doigts, il préférerait les casser plutôt que de réaliser son désir. Spyridon s'étendit jusqu'en 1139 : 530 mais depuis Saint Spyridon était sous abbé. Pimen (1132-1141) venait d'arriver au monastère et ses exploits ne se terminèrent, selon toute vraisemblance, pas avant 1148. Le Révérend Père Anatoly, suivant l'exemple du grand Père Antoine, travaillait à la retraite, en même temps que Spyridon et Nikodim travaillaient à l'auberge. La Laure chante : « Spyridon, la fleur de la bonté, et Nicodème, le même nom que la victoire, tous deux saints boulangers de prosphores, préparant du pain pur en cadeau à Dieu, se sont préparés comme un sacrifice parfumé ; Anatoly est également compté parmi eux. Nous les appelons tous. » 531 Le révérend Anatoly repose incorrompu dans la grotte d'Antoine, au même endroit que les reliques de saint Spyridon et de Nicodème. Dans Kalnofoysky, il est décrit comme suit : « Saint-Ancien Anatoly le Wonderworker ». 532 Ainsi, le révérend Anatoly, travaillant en retraite jusqu'à un âge très avancé, obtint le don des miracles. "La Spiridone est gentille ! Tu as éteint la fournaise ardente avec ton manteau, car dans ton cœur tu as allumé le feu de l'amour pour le Seigneur. Je t'en supplie, éteint le tir du Bélial dirigé contre nous." 533 Vie du professeur Savva, décrite par Pacôme, dans la menea de Makaria. Pacôme dit : « Je ne pourrais pas décrire en détail toutes les aventures d'un tel mari. » Étonnamment, il ne dit rien du séjour de Savva à l’Ermitage de Savvina ; Il dit seulement : « J’ai prononcé mes vœux monastiques dans un certain monastère, où je vis une vie cruelle. » Il décrit uniquement le séjour de Savva du côté de Novgorod. Également Kostomarov (Narodopr. 2 : 349-352 de la Russie du Nord). À propos des généalogies du Sillon. réserver dans le temps total. 10, 115. 175. « Ivan Borozda a huit fils, le grand Ondrej Yushko et Sava Yarya sont sans enfants et Feodor Chelei (et de là sont nés les Cheleev) » et ainsi de suite. De plus, il est directement indiqué que ce Savva est le faiseur de miracles Vishera. - A Saint Joseph Savva Borozdin, appelé Era. Ch. Spirituel. 10. Rois. livre 345. Sillon est l'ancien nom militaire d'une tranchée. Sl. Héraldique de Laquiera page 408. Esprits. gramme. Avenue Joseph, ch. 10. Sl. à propos de St. Savva Tver mars 4 jours Collection du XVe siècle. est maintenant dans les archives du ministre. affaires étrangères Voir les archives de Kalachev, le livre. 2. 1 étage p. 20-28. La croix se trouve encore dans la chapelle du monastère, mais elle est recouverte de planches et sur la face avant se trouvent des images de saints moulées en albâtre. Macaire de l'Antiquité 1 628. Depuis que le révérend Savva a vu plus tard l'archevêque Jean (1387-1415) : son établissement à Vyshera était au plus tard en 1415, et l'érection de la croix est en vain attribuée à 1417. Il y a un sceau bien connu avec une croix au milieu et avec une inscription autour : « le sceau de la fin slave », et au dos avec une image d'un saint dans une couronne et avec l'inscription : « Paul le Confesseur ». (Laquiera Heraldica p. 50). Cela montre que la fin slave avait son propre gouvernement. Certificats remis par le conseil de fin au monastère de Vishera et conservés dans les listes, éd. dans l'histoire Hier. 3 559. Recueil l. 3, 236. "Dans l. 6926 (1418) – mise en scène de l'Ascension du Christ dans le désert de Savina près du Vysher Sava." Ceci est également indiqué dans le chant 6 du canon. Menaion pour octobre 1645. Stichera au service de Saint-Savva le 4 octobre. La stichera du service en chante aussi. Service Pachomiev, enseignant. Savva au n° 397 de Rumyantsev. au n° 563 de Tsarsky. Elle est aussi au four. moins. Repos du Révérend Savva le 1er octobre dans le calendrier de la charte et des psaumes du XVIe siècle. Tolstoï 1. N° 100. 113. Recueil l. 6, 281. Létop. à Karamzin 9. Ave. 398. 383. Dans le Menaion de Macaire, en plus de la Vie, il y a 17 miracles de Saint Savva. Selon la chronique, en 1552 "livre. Feodor Troyekurov était dans l'ermitage de Savvina, sur la tombe du faiseur de miracles... L'abbé a béni le prince avec l'image du faiseur de miracles Savva" (Recueilli fol. 3 : 156). Également en 1558 (ibid. 3 : 158). En 1572, archevêque. Léonid « est allé prier le faiseur de miracles Savva de Vishera » (ibid. 3 : 171). Dans le monastère il y a un évangile avec un post-scriptum : l. 7080 (1572) – tétra évangélique – déposé – Archevêque Leonidas c. Novgor. au monastère le plus honorable de Saint notre père Savva le faiseur de miracles, qui était au-dessus de la rivière Vyshera »... Dans cet évangile, le nom de Jésus est écrit Is et Iis. Macaria ancien novg. 2, 311. Mixte. à propos du monastère page 372. Prologue 21 mai : « des pays italiens, d'Amoria, la famille princière, la ville de Mavnuk ». Mais : a) le Mavnuk de Crimée appartenait aux Goths jusqu'en 1473 (Généalogie des Golovins, pp. 6-8. M. 1847) ; b) La Morée ne fait pas partie de l'Italie, et Mavnuk n'était ni en Morée ni en Italie. Tout ce qui reste à admettre comme vrai, c'est que Constantin est né en Morée d'une famille noble ; mais il faut considérer comme probable qu'il était slave, puisque la plupart des Slaves vivaient alors en Morée. D'après la vie complète du Bienheureux Paisius. Constantin était au monastère paisien lors de la fondation de l'église en pierre Pokrovsky en 1479 et lors de sa consécration en 1482, et en même temps il était en relation avec le prince d'Ouglitch Andrei. Lviv. années. 3, 174-176. Recueil l. 6, 232. Gennady dans une lettre à Joasaph : "J'ai entendu dire qu'il dirigeait. Le prince t'a envoyé chercher plus d'une fois et tu n'y es pas allé... Si Dieu met au coeur du souverain de t'envoyer chercher, ne refuse pas, va vers lui ; tu peux faire preuve de fermeté dans tes affaires comme tu veux, si seulement le souverain te le demande." Temps russe 2, 136. 150. C'est ce qui est dit dans toute la vie de Paisius d'Ouglitch. D'après le prologue, Cassien aurait baptisé le prince. Le fils d'Andrew, Dimitri, mais Dimitri est né à partir de 1477. Cassien le percevait depuis les fonts baptismaux, même lorsqu'il était au monde. RKP. vie complète de Paisius. Selon la source. Hier. 4 358 enseignants Cassien sont décédés le 2 octobre. 7072 (1563), selon le RKP. Saints – 2 octobre 7076 (1567 g). Mais les deux indications ne sont pas exactes. Si Constantin est arrivé à Moscou en 1472, à l'âge de 30 ans, puis en 1520 il avait 68 ans, et en 1562 il aurait eu 120 ans, entre-temps, ni dans le prologue ni dans d'autres monuments, il n'y a la moindre trace d'une vieillesse aussi extraordinaire ; au contraire, selon la vision, il n'avait pas plus de 65 ans. La lettre d'octroi datée du 1er juin 1522 au monastère de la Mère de Dieu d'Uchemsky a été remise sous l'abbé Pacôme (ac. e. 1. No. 171.) et ainsi de suite. Elle décide qu'Ave. Cassien est mort avant 1520. 1504 est fixée en paroles comme l'année de sa mort. saints, page 146. Dans l'histoire de Kisel Ouglitch page 343. Iaroslavl 1844 Donc au RKP. la vie complète de saint Paisius. Yarosl à propos des miracles. diocésain dirigé 1861 n ° 29. Est. Hier. 4, 358. Consolidé. à propos du monastère page 558. Selon une autre nouvelle, "Saint Cyprien, fou pour l'amour du Christ, Souzdal, était en juillet 1632 (1632) à 25 jours". A peine cette année et à cette date qu'on n'a pas vérifié que les reliques étaient incorruptibles. Notes de la patrie 1857 juillet p. 170. Vladimir. les lèvres ont mené 1857 n ° 8. Revue de manuscrits. Révérend Kirill Beloz. - en lecture. liste totale. 1860 p. 61. Années de collecte. 3, 1 ; 5, 130. 136. Années de collecte. 1, 66. 67 ; 5, 137. 138, Annale de Zonara. 1, 2 ; 253. Années de collecte. 1, 67 ; 3, 2. 121 ; 5, 134. Supralsk. années. 13. Dans les nouvelles années. la consécration est datée de 6560. Mais selon d'autres, ce serait le 14 septembre. 6558 Collection. années. 5, 138 ; 7, 332. Une étude sur la traduction des prophéties incluses dans la liste du prêtre Upir dans les descriptions du synode. manuscrit 1, 112-120. Aperçu des interprétations - dans la description. synode des mains 2, 113-117. Années de collecte. 1, 69 ; 3, 2. 121. 212; 5, 138. Dans le Synodikon de Novgorod, l'épouse du prince. Vladimir livre Alexandra et sa mère est la princesse Anna, aimant le Christ. Description Chambre. musique 571. Description du nouveau canapé personnel pp. 103. 104. Années de collecte. 3, 216. Description du nouveau canapé personnel pp. 102. 103. Années de collecte. 3, 113. Charte du sof. page personnelle 3. 5. En lecture. liste totale. Livre de 1861. 1. Années de collecte. 1, 63 ; 5, 138. Février mars 1050 appartient à l'année janvier 1051. C'est pourquoi l'inscription sur la pierre tombale indique à juste titre 1051 comme l'année de la mort de sainte Anne. L'éloge de M. Hilarion à Kagan Vladimir - ajouté. au père de la créativité 2, 279. Hilarion a fait ses louanges plus tôt, le 10 février, septembre 6559. La vie de Nestor de l'Ave. Théodose chez l'érudit. zapper. acad. 2, 2. 140. Années de collecte. 1, 65 ; 2, 24. Synopsis 62. Karamz. 2. pr. 34. Récemment, ils ont écrit à tort : « La mère de Vladimir lors de son baptême s'appelait Sainte Anne. » C’est dommage de raconter de tels mensonges maintenant. La vie de Nestor de Feodosia chez l'érudit. zapper. acad. 2, 160. Chronique de Nestor dans la collection. années. 1, 81. La vie de Théodose par Nestor – ibid pp. 160-161. RKP. Saints : "Le révérend père prêtre Damien le guérisseur s'est reposé au cours du mois d'octobre dans 3 jours", description. lauriers 104. 290. 292. Description Kiev. lauriers p. 105. 290. 292. RKP. Saints : "Révérend Jérémie le clairvoyant, sa mémoire est d'un mois. Octobre à 5 jours." L'apparence attribuée au démon par la luda montre que la luda était portée par les Polonais ; c'étaient des vêtements dans lesquels le démon ressemblait à un Polonais. Nestor : "et Yakun tu (dans la bataille) s'est enfui (a perdu) un lud d'or." La lecture ci-dessus de la chronique sur Yakun devrait être la suivante : « et Yakun était tissé d'or, son luda était tissé d'or », et ce Yakun était beau (majestueux), son luda était tissé d'or. Le sens est clair, simple, cohérent à la fois avec la lettre et avec l'enchaînement des pensées. - Par conséquent, ce fut en vain de faire du majestueux Yakun un Yakun aveugle. "Luda", dit Senkovsky, était portée sur la poitrine et sur le dos, c'est une sorte d'armure polonaise. "Bibliothèque. pour jeudi. 1 département 3, 7. 6), pour nous, étamer signifie couvrir. Berednikov lit dans une autre chronique : « prendre une île pour sculpter » et note : « une île, peut-être un nœud ». Mais cela ne sert à rien. Lecture simple et claire des autres sp. « sortir du sein des moules » ; et dans les années Nikonova. cela s'explique ainsi : « prendre des moulures sur le sol ». Letop. dans les années de collecte. 1, 81. 82. 259; 9, 104 ; 7, 344. 345. Description de Kyiv. lauriers 105. 290. 292. RKP. Saints, saint Matthieu le Perspicace ; sa mémoire m. Octobre. à 6 jours." Aujourd'hui, nous sommes le 5 octobre. RKP. calendrier : « la sainte princesse religieuse Kharitina, qui était également dans le monastère de la jeune fille (Oten. Petrovsky), était à l. 6000 mois d'octobre à 5 jours. Selon l'inscription ultérieure sur le sanctuaire, elle est « une princesse tchèque » et en même temps « de la lignée des rois lituaniens » (Makaria ancien 1:556), une incohérence évidente. Selon le RCP. Le calendrier indique son heure de 6000 ans. (pr. 61), et sur le sanctuaire du saint – « 7000 l. 5 octobre d." Années de collecte. 5, 191 : 7, 164. À propos du livre de Saint-Dovmonte, voir le 20 mai. Années de collecte. 3, 58 ; 5, 192. Calendrier Otensky : « souvenir d'octobre. à 5 jours. Macaire ancienne 1.556.557. Description K. Lavra 110. 289. 292. Rkp. Saints : « enseignant. Père Serge le plus rapide. » De Kalnofoisky : « pr. Père Serge"; dans le canon "Serge le seul égal à Nectaire l'obéissant". RKP. la vie de saint Serge, décrite en plusieurs mots par le moine Jonas en 1584 - Tsarsky n° 154 et 487. Postface : " la vie de ce saint a été écrite - à l'ancien métropolite Denys et évêque Varlaam de Vologda, au cours de l'été 7092 (1584). La vie de ce faiseur de miracles Serge a été écrite par le moine Jonas, qui cette année-là était sous le voile du monastère le plus pur de Denys le faiseur de miracles, également sur Glushitsa, abbé. La Vie a été compilée d'après les notes de l'abbé Obnor Protasius, qui a découvert les reliques de saint Paul en 1546. Mots de Buslaeva. et l'art. 2, 352. Est. Hier. 5, 366. Compilé. à propos de lundi. 73 Vologda. lèvres Ved. 1848 n° 19. RKP. Vie de l'Ave. Tryphon, écrite par un Viatchan, en b. L'esprit de Moscou. acad. et Tsarsky n° 136. La première moitié, où le Viatchan écrivait à partir de rumeurs et d'histoires, parfois crédules, nécessite une prudence et une vérification particulières. Le narrateur n'a pas remarqué l'étrangeté du fait que Tryphon, à un jeune âge d'environ 20 ans, fait des miracles de temps en temps, mais Tryphon l'ascète aîné n'a presque rien fait de miraculeux. La vie spirituelle ne fonctionne pas de cette façon. La vie en édition complète. Voir Diocèses de Viatka. Véd. 1863 n°15. Le monastère de Pyskorsky a été fondé en 1558-1560 (Hist. ier. 2, 604. 605. Ajout à l'acte historique. 2, 110. Rapports provinciaux de Perm. 1857 n° 23. 24. Gorokhom Orlets ou Orlov sur la Kama a été construit en 1564. La charte royale sur sa construction en complément à la source ac. 1. No. 117. F.m. illumination 1857 février page 250. Le document sur le partage de la succession entre les enfants d'Irteg et son parent Shurteg remonte à 1579. Aujourd'hui se trouve le village de Chusovskoye, autrefois appelé monastère. La charte royale du 2 juin 1580 entre en vigueur. e. 1. N° 305. Lettre de P. Job du 4 janvier 1599 sur la construction du monastère de l'Épiphanie à Slobodskoye, éd. et e. 1. N° 11. Ici Tryphon est appelé archimandrite et abbé du monastère de Viatka. Il ressort de là que Jonas fut abandonné par le bienheureux Tryphon comme trésorier du monastère et qu'après 1599 il obtint pour lui-même le titre d'abbé. J.min. Affaires intérieures 1843 4, 420. 421. 1844 5, 542. Ved. diocésain de Viatsk. 1863 n°15. Actes de la communauté. 3, 1 p. 265. Décrit. Monas. page 93. RKP. vie du bienheureux Andrey Totemsky. Nathanaël a décrit. Monastère Totemsky page 45. M. 1850 À propos du pr. Vassiens voit le 12 septembre, à propos de Sainte Maxima – 16 janvier au RKP. Saints : « Saint. le juste Procope d'Oustyanski, faiseur de miracles, comme sur Vaga, ses reliques ont été trouvées en l. 7200 (1692)." Selon la note sur les saints de Vologda, les reliques de Procope reposent ouvertement dans l'église Ustyanskaya du district de Velsk et les évêques de Kholmogory en ont témoigné en 1696 et 1739 - sa mémoire locale est le 8 juillet. éparche menée 1864 p. 16. 17. Description des lauriers p. 110. 290. Dans le RKP. Saints, "pr. Les Pères Théophane et Pimen sont des jeûneurs." Dans Kalnofoysky, « Saint-Père Théophane est un plus rapide ». RKP. vie du révérend Dionysius de Glushitsky. Image de l'Ave. Amphilochie de Prokhorov en Christ. ancien 1864. salle 7. Est. Hier. 3, 701. 702. – Au synode. RKP. 17 au n° 610, en plus du service à un Ave. Dionysius, le service général à Dionysius et Amphilochius. Mots de Buslaeva. et l'art. 2, 351. RKP. vie de Denys; est. Jer 5. 38. Selon le RCP. Macaire reposa chez les Saints le 13 mai. – Dans le calendrier de la charte du XVIe siècle. (Tolstoï 1, n° 100) sous le 13 mai « Révérend Macaire de Glushitsky. » RKP. Vie de l'Ave. Denys, ist. Hier. 3, 701. 702. RKP. Saints. Karamz. 2. pr. 211. Quant à sa femme et à ses enfants, il est lui-même avec Simon : « Pour l'amour du Christ, j'ai tout quitté, femme et enfants, maison et pouvoir. » Vsevolod a pris sa fille pour lui en 1123 (Recueilli fol. 3:5) et suiv. après l'avoir emmené dans un monastère. Selon les synodiques, son épouse est K. Anna. Années de collecte. 1, 115. 11 ; 5,155 ; 7, 20 ; 9, 140. 11, 287. 1 Épître de Simon à Polycarpe sur le RKP. Simon dans l'épître ; étape. livre 1, 235-240. Simon; étape. livre 1, 236. 336. Description des lauriers p. 32. 33. Sanctuaires de Kiev p. 36. 37 C'est en vain que l'on date la construction des portes de 1106. Cette traduction avec une préface et une postface ex. en lisant l'ist total. 1848 n° 7. « Monseigneur Cyrus Nicolas sait qu'il n'existe aucune transformation digne de vos aspirations... J'invoque votre serviteur Théodose, mon patriarche de prière. Épître de Simon ; étape. livre 1, 239. 240. Sl. Tchernigov, p. 39. Tchern. 1863 Épître de 1578 dans l'histoire. acte. 1, 381. Vie de Saint-Nicolas au RCP. prologue XVIIe siècle chez Rumyantsev n° 325. RKP. message sur le livre Saintly. RKP. vie de saint Jean, décrite par le moine Grégoire, dans Undolsky n° 318. Les lèvres de Nizhegorsk menaient en 1847 n° 2-4. Il y avait une étrange confusion concernant la consécration de Jean comme évêque : on écrivait qu'il avait été consacré comme saint après sa mort. Alexis († 1376), on disait qu'il était le prédécesseur de l'archevêque. Dionysius (à partir de 1374) et nomma saint Euthyme comme recteur. – Cela dépendait du fait qu’ils voulaient, mais ne parvenaient pas, concilier la dédicace de Jean sous Daniel, évêque de Souzdal. Recueil l. 7, 215. Nikon. l. 3, 193. Selon la chronique, Daniel, évêque de Souzdal, est décédé en 1362 Nikon, l. 4, 1. RKP. vie de saint Jean, vie de saint Euthyme. Ananias à propos de Souzdal, pp. 25. 26. 126. Les lèvres de Nizhegorsk menaient en 1847 n°4. RKP. vie de Saint-Jean; Ananias à propos de Souzdal pp. 27. 28. 179. 180. Nikon. l. 4, 10. Karamz. 5 avenue 137. RKP. vie de saint Jean, Ananias p. 133. Ananias à propos de Souzdal p. 127. 28. 140. RKP. conversation en 1785 sur les antiquités de Souzdal "le grand saint et faiseur de miracles Jean, évêque de Souzdal, qui était également évêque de Nijni Novugrad et Gorodesk, reposa en L. 6882 le 15 octobre et ses saintes reliques furent placées dans l'église cathédrale de Souzdal, qui restent incorruptibles à ce jour, des rayons de miracles coulant avec la foi, la sainte église célèbre solennellement sa mémoire le 15 octobre. 15 jours." Ananias p. 117-150. Les stichera et les chanoines de Jean et Théodore, les faiseurs de miracles de Souzdal, figurent dans l'inventaire du monastère d'Euthyme. Collection Vladimir p. 165. Ananie p. 132. Ananias à propos de Souzdal p. 144. 145. L'évêque de Souzdal Porfiry écrivait au Saint-Synode en 1751 : « Seriez-vous heureux de voir les reliques des saints Théodore et Jean ? Décret synodal du 27 août. 1755 répondit : « Avant que les saints Théodore et Jean étaient évêques orthodoxes, dans le pays de Souzdal ils étaient de pieux bergers et à la fin de leur vie ils sont restés et restent maintenant incorruptibles et après si longtemps ils ont été et sont vénérés comme saints par les anciens successeurs et par le peuple, alors sans aucun doute à leur sujet, il n'est pas nécessaire de témoigner à nouveau, mais de les laisser comme ils l'étaient jusqu'à présent, dans un état de vénération. Ananias page 145. 146. Église commémorative Antiquités p. 383. Saint-Pétersbourg. 1857 Étape. livre 1, 526. En 1343, saint Euthyme quitta le monastère dionysiaque de Pechersk pour fonder un monastère à Souzdal ; et avant cette époque, il vivait avec Denys, bien sûr, pendant au moins 8 ans. Degré. livre 1, 528. Collection. l. 8, 20. 21. RKP. Vie de l'Ave. Euthymie. Sl. 1er avril jour Nikon. l. 4, 38. Recueil. l. 8, 20. Karam. 5, 20. pr. 31. Collecte. l. 8, 21. 22. Degré. livre 1, 516. Nikon. l. 4, 52. 66-68. Recueil l. 4, 73. Nikon. l. 4, 70. 71. 82. 83. Typogr. l. 140. 141. Suite. Nestor p. 140-142. Assemblé. l. 8, 30. Charte du Patriarche dans l'histoire. acte. 1. N° 251 "Grand Prince - libérez Denys sur parole qu'il ne doit pas se rendre à Constantinople, mais attendre l'année de la métropole de Mitya." Si Denys a promis seulement de ne pas empêcher Mityai d'obtenir un grade à Constantinople, alors il n'a pas non plus changé ce mot. Art. livre 1, 625. 626. Étape. 13. Un exemplaire de l'icône d'Hodiguitria a été envoyé par Denys à la cathédrale Spassky de Nijni Novgorod, où elle est toujours conservée. On se souvient de Macaire. église ancienne p. 43. 44. Saint-Pétersbourg. 1857 Est. acte. 1. N° 252. Certificat aux Novgorodiens en acte. patriarche. 2, 31-34. Recueil l. 3, 93 ; 4, 83. Nikon. l. 4, 129-131. 299. 300. Étape. livre 1, 527. 528. Joseph l'Illuminateur p. 596. 597. Nikon. l. 4, 141. Typ. l. page 183. Nikon. années. 4, 142. 144. 147. 148. Typogr. années. pp. 184. 185. Suite. Nestor p. 137-142. 185. Recueil l. 8, 48. 49. L’acte conciliaire de 1389 dans les archives de Kalachov p. 15. Par suite. Nestor est décédé le 15 octobre 6894. Aux années dimanche. (sanglotant. ans. 8h49) est décédé le 15 octobre 6893 (1384). Par Lviv. années. 2, 186 : « Puis (6893) le métropolite Denys reposa à Kiev, le 25 octobre, et fut déposé dans une grotte. » Au synodikon de Nijni Novgorod. Pécher. Monas. il est dit : "Le révérend. Le métropolite Dionysius, qui était également archevêque de Soujdal, et avant cela chef du monastère de Petchersk, reposa le 6983 octobre le 15e jour, et sa mémoire le 26 juin." Ci-dessous, il est question de lui : « à la mémoire du révérend notre père David (26 juin) et à sa mort le 15 octobre. les deux jours, il sert de cathédrale et place de grands repas pour les frères. » Bien entendu, cela a été écrit peu après la mort de Denys. Typographie. années. 184. 185. Lviv. années. 2, 186. « On dit qu’il repose encore aujourd’hui dans le corps ». (Step. book. 1:528) "ils disent, comme s'il gisait encore aujourd'hui dans le corps." Années du dimanche (recueil des années 8 :49) : « il fut déposé dans le four d'Antoine et son corps est encore intact et incorruptible jusqu'à ce jour » ; et ci-dessous, sous 1389, « se trouve dans la grotte de Théodose » (p. 342 - Dans Sofiys. (5 : 239) : « il a été déposé dans le four Ontoniev. » Aujourd'hui dans la grotte de Théodose, Saint Denys. Synodikon 1552 Nijni Novgorod. Mon. Petchersky. "écrit dans le monastère de Pechersk de l'Ascension de Notre-Seigneur et du Vénérable Wonderworker Denys." (Monuments de Makaire p. 364). Dans le livre mensuel de Lyubetsky, Saint-Pétersbourg. 1730 et dans d’autres, ainsi que dans le nouveau livre mensuel de Vershinsky (Saint-Pétersbourg, 1856). Mémoire de saint archevêque Denys Souzdal, le 26 juin. Canon Meletia, chien. 9 sentiers 2. Paroles des chroniques de Pogodin, recherche. 6, 323-325. Années de collecte. 3, 48. 49 ; 4, 177. 178. Karamz. 3, 158. 159. Années de collecte. 3, 54 ; 5, 182. Étape. livre 1, 353. « Bols de cire » - bols cirés sur des bougies en bois peintes, où les bougies étaient placées. Des échantillons d'entre eux dans les temps anciens. l'État a grandi 1 159. Gr. Sanctuaires de Tolstoï dans les temps anciens de Pskov p. 70. 71. Compilé. à propos du monastère 453. RKP. La vie de saint Antoine, écrite par le cellérier Corneille, n'est malheureusement pas tout à fait claire : Corneille, bien qu'il parle du moine dans un langage coloré et prétentieux, mais n'étant pas capable de maîtriser la matière, il parle très sombre et avec des omissions sur ce qui est nécessaire. Est. acte. 5, 368. Depuis sa mort, à l'âge de 85 ans, survenue en 1611, il est né en 1526 et avait 30 ans au moment de son acceptation du sacerdoce en 1556. Selon la liste des saints supérieurs : "Le Pr. Antoine, abbé du monastère d'Ivetsky, également sous le vieux Rusaya, à Leokhnov, était à l'été 6900 octobre à 17 jours." Calendrier Oten : "Le révérend Antoine de Leokhnovsky, derrière le lac Ilmen dans l'Ermitage de Leokhnov, reposait à L. 7100, de Novgorod 50 champs ; les reliques sont cachées, il n'y a pas de service, il y a un tropaire et un kontakion ; mémoire d'octobre à 17 jours." Sl. env. 145. Église en pierre de Saint-Luc - du côté Sofia de l'ancienne Makaria. 1, 172. Ici, la mort d'Ave. Anthony est attribuée à 1524. C'est une erreur. Est. ép. 5, 11. 12. RKP. vie; mixte. à propos du monastère 401. Est. Hier. 5, 11. 12. Mixte. à propos du monastère 246. Est. Hier. 4, 1. Selon une liste de calendriers, le moine s'est reposé le 18 octobre et selon une autre - le 26 juin. La première est plus fiable, basée sur d'autres exemples d'exactitude prouvée des témoignages. Selon la liste des saints d'Otensky, "Le révérend Théophile l'Ermite dans l'Ermitage Théophile, sur la rivière. Sheloni, en l. 6904 (1395) m. octobre. En 21 jours, les reliques sont cachées, il y a un tropaire et un kontakion. Ave. Jacob est le chef du monastère de l'Assomption à Shelon." – D'après la liste des saints les plus anciens : « Les Révérends Pères Jacob et Théophile, Omuch, abbés de la Nativité de la Vierge Marie du monastère de Konevsky, qui se trouvait sur le lac Ladoga en l. 6904 (1395) m. octobre à 21 jours. – Selon une note de 1580, « l'Ermitage Feofilova » a été construit : 6 roubles ont été payés pour cela. 3 altyns et 4 pièces d'argent. (Livre d'histoire générale temporaire. 24. p. 38. 39). Cela indique que même plus tôt que cette époque, ils ont commencé à honorer saint Théophile et Jacob. Sl. est. Hier. 6 845. Ratshina réduit. à propos de Monas. 456. "L'histoire du monastère Boris et Gleb, depuis combien d'années et à quelle vitesse cela a commencé" - dans la collection de la Laure Sergius n° 20. L'histoire a été écrite après la façon dont, en 1524, l'abbé Théophile a commencé à construire une nouvelle église en pierre dans le monastère Boris et Gleb. Depuis que Dimitri Ioannovich est devenu a. prince à partir de 1362 et en 1363 obligea K. Constantin à le reconnaître par une charte. prince de Russie (collection gram. 1, 200. Nik. let. 4:5), qui était avec lui, Ignace fut évêque de Rostov au plus tard en 1363 (Sanctuaires de Rostov p. 58. 71) et en 1364 Constantin mourut de la peste noire : puis une visite à Rostov de Sergius, et ensuite. et la fondation du monastère Boris et Gleb remonte sans aucun doute à 1363. Il ne fait donc aucun doute que saint Serge est venu se réconcilier avec le siècle. K. Dimitri K. Constantine, qui combattit sans succès pour les princes de Souzdal. (Nikon. années. 4, 5. Artsybashev 2, note 795. 797). Dans la charte royale de 1652, il est écrit : « dès le début du vénérable père Théodore et Paul, le 2 mai, lors de la fête des passionnés Boris et Gleb, des commerçants de tous rangs venaient des villes et des districts avec toutes sortes de métiers et faisaient du commerce en franchise de droits, et ils étaient donnés au monastère de Boris et Gleb contre des bougies, de l'encens et du vin d'église. "A proximité, les gens stupides qui vivaient autour, toujours un démon miraculeux, ont chassé ce vénérable et ont dispersé la cellule... Mais le prince Andrei a donné un endroit pour les réparations, la récolte et la pêche." "Selon la charte du prince Andrei Dmitrievich, l'abbé de Boris et Gleb et ses frères ont reçu l'ordre de construire une église de Saint-Nicolas le Wonderworker et un monastère sur le lac Bel, au-delà du lac, à l'embouchure de Kovzha, et des réparations ont été effectuées sur ce monastère." C'est ce qui est dit dans le Tsar. charte de 1615 Nikolsky mon. sur Kovzha a été aboli avant la création des États. Est. Hier. 6.548. RKP. Sergius Lavra n° 8. Synode. RKP. N° 234. Est. Hier. 4.192. Dictionnaire des Saints, Saint-Pétersbourg. 1836 p. 127. Est. Hier. 4, 192. Synode. RKP. N° 234. d. 349-352. Conte L. 328. Synode. RKP. N° 234. l. 349-355. Recueil l. 3, 168. Miracles de saint Jacob au synode. RKP. 234. l. 356-375. Synode. RKP. N° 234. d. 328-348. Synode. RKP. N° 234. l. 313. Transfert des reliques de Jacob de Borovichi 23 octobre d. - dans le calendrier de la charte et du psautier du XVIe siècle. Tolstoï 1. N° 100. 113. Service auprès de Tsarski au RKP. 1593 n° 563. Simon dit : « Nous l'avons tous prié… après avoir entendu cela, nous avons glorifié Dieu. » Description K. Lavra p. 108. 289. 292. « Le conte de l'arrivée du roi Svean Gustav à Pskov » - Joseph : sur les processions religieuses à Pskov, pp. 47. 50. 64. Saint-Pétersbourg. 1858. Le récit du siège de Pskov par Gustav, éd. en 5 volumes rassemblés. années. Est. Prince Pskovsky 3, 80. Dictionnaire des Saints p. 135. Au four Le patericon contient une légende à son sujet, écrite au XVIIe siècle, une légende verbeuse, mais pauvre en contenu. Recueil l. 1, 71. « L'enfant fut jeté à Setoml, et son pêcheur le vomit dans un filet, et il fut dévoré jusqu'au soir. » D'après une autre chronique (Karamz. 2. pp. 329). Setoml "sur bolovne" - sur le pâturage, sur la tombe d'Oleg ; il se trouve à 4½ verstes du monastère de Petchersk. Recueil l. 1, 69. « Et je suis venu vers lui (Théodose) en minceur » (dans la chronique transmise sur le terrain : « Nester ») « et m'a reçu, j'ai dix-sept ans depuis ma naissance. Dans un autre endroit (recueil 1.91), se tournant vers saint Théodose, il dit : « Je suis un pécheur, votre serviteur et disciple, et je ne sais pas comment louer une bonne vie. » Voir Rosenkampf à propos du timonier, p. 557. App. p. 182. 180. 189 russe. hon. 1, 104. 105. Vie de Théodose : « L’homme vénérable y fut accepté. » Étienne, depuis qu’il a été tonsuré et a reçu l’habit monastique, et parce qu’il a été élevé au rang de diacre, il n’en est même pas digne. Il y a aussi la règle théodosienne. Voir remarque. 167. Vie de Théodose : « elle dépasse mes forces ; Je suis indigne de cela, étant grossier et déraisonnable, et non plus formé en science... Je suis le pécheur Nestor - j'ai posé les fondations... Je n'ai pas décrit le pécheur Nestor, le moindre de tous dans le monastère, le révérend notre père Théodose." Lecture sur la vie et la mort de saint Boris et Gleb : "Regarde mon humilité et donne raison à mon cœur, afin que je puisse confesser le maudit... Ô Maître ! pèse la grossièreté et la folie de mon cœur... Écoutez, frères, ne voyez pas ma grossièreté. - Voici, je suis un pécheur et j'écris sur la vie. "Voici, Nestor est un pécheur." Vostokova a décrit. musique p. 200. 201. 1096 "Les Polovtsiens (Polovtsiens) sont venus au monastère de Petchersk, nous vivons dans des cellules, nous reposons après matines." Recueil l. 1, 99. «En ce (1106) Jan, le bon vieillard, est décédé, et j'ai entendu de lui beaucoup de paroles, même écrites dans cette chronique.» Recueil l. 1, 120. Recueil l. 1, 8. "La même chose depuis la mort de Sviatoslavl jusqu'à la mort de Yaroslavl est de 85 ans, et de la mort de Yaroslavl jusqu'à la mort de Sviatopolch est de 60 ans." V. K. Sviatopolk est décédé le 19 avril 1114. Collection. 1, 127. Description des lauriers 109. 292. Dans Herbinius (Kiowia subterranea. Ιenæ 1675) Nestor chronographus, dans Kalnofoisky «St. moine Nestor le chroniqueur." Des parties de l'essai sont imprimées. Kubarev dans l'histoire. livre de collection 4. pp. 440-446. Vostokov dans la description. musique pp. 200-202, l'œuvre entière de Sreznevsky : Saints Princes Boris et Gleb, Saint-Pétersbourg. 1861 Dans l'histoire, il dit que Vladimir a été baptisé en 982 et qu'après la mort de son père, Gleb se trouvait à Kiev et a fui Sviatopolk vers le nord. - Tricher. Butkova, analyse de trois monuments antiques de la littérature spirituelle russe, Saint-Pétersbourg. 1852 En traduction russe imprimée. dans les notes de l'académicien Sci. Le texte original est en lecture. liste totale. 1858 La liste du dimanche de Karamz. 2. pr. 151. Après la défense de la chronique de Butkov (Saint-Pétersbourg, 1840), le meilleur essai sur la chronique est celui de Soukhomlinov sur l’ancienne chronique russe de Saint-Pétersbourg. 1856 La meilleure édition de la Chronique Nestor en 1 volume. collectés. l. Service au moine de la grotte voisine. C'est ce que dit l'histoire de St.. K. Andreï au RCP. Sergius Lavra, Tsarskoïe n° 44. Rumyantsev n° 371. RKP. narration; étape. livre 2, 230. 231. Rus. fois 2, 312-314. En RKP. Bloc de service Rumyantseva n° 371. au prince. RKP. histoire sur St. livre Andrey, étape. livre 2, 230. Rus. temps 2, 312. Livre généalogique, éd. KP Dolgorukov, 1. 141-143. Saint-Pétersbourg 1854 Selon l'ancienne généalogie (histoire générale temporaire 10, 106. 107. 54. 174. 247. 251) : « un autre fils du prince Konstantinov, le prince Théodore l'aveugle, eut un fils Andrei Korobya, et Andrei eut un fils Théodore et il vint à Tver. » Il est également dit ici que... j. Le fier Siméon épousa son frère aîné Théodore l'aveugle et sa femme Evdokia avec Théodore le rouge ; et K. Konstantin, l'ancêtre des princes Fominsky, était le fils du prince. Yuri, mais pas Svyatoslavich, mais Konstantinovich. Il est donc clair que le père du prince. Andreï, livre. Théodore Konstantinovitch mourut au plus tard en 1370. D'après la liste Oten et la liste des généralistes. N° 231 « déposé en l'an 6800 », soit 6898 (1390). La vie de saint Job est décrite par son disciple Dosifei. Dans le Vagabond de 1864, il y a une biographie de Saint-Job, comp. sacré Ev. Strumensky, mais très pauvre. Le révérend Job, décédé en 1651, a vécu jusqu'à 100 ans et au-delà. entra au monastère d'Ugornitskaya en 1561, devint hiéromoine en 1581. Il prit le contrôle du monastère de Dubno vers 1588. Résident de Kiev en 1840, pp. 95-97. 115 116. Phare 7. 23. Page. 43. 44. En 1636, les Jésuites arrivèrent au point que 40 prêtres furent expulsés de leurs paroisses par un verdict de tribunal. - Est. Christ cer. en Volyne - en Christ. Jeudi. 1855 2, 14–20. Synode de description. RKP. 2, 3. pays. 341. Il s'agit du même Jean Vishnevski qui, au début de l'union, écrivit des lettres d'Athos à la Petite Russie pour renforcer l'Orthodoxie. Revue d'esprit. allumé. 1, § 158. Vie de saint Job. Phare 1845 litres Mater. p. 44. Selon Dosifei, le moine a continué à diriger le monastère de Dubno pendant 20 ans. Si l'administration avait commencé en 1586 (Projet 191) : alors la fin aurait eu lieu en 1606. Mais il est incroyable que cette dernière se soit produite avant la mort de Constantin (1608) et il est très probable que le fanatique Janusz ait chassé le bienheureux. Job du monastère de Dubno après la mort de son père, en 1610 ou 1611. Le miracle de l'icône de la Mère de Dieu sur les Tatars s'est produit en 1607. Anna Goyskaya, dans son entrée en 1597, dit : "sur mon domaine près du village de Pochaev, depuis cette époque, il y a une église en pierre de la Dormition du Très Saint. Mère de Dieu, pour que la glorification de Dieu ait constamment lieu dans cette église, j'avais l'intention d'y construire un monastère et de lui donner un fundush", les moines de ce monastère "ne devraient être d'aucun autre confession que l’Église grecque orientale. – Sigismond 2, dans une lettre de 1554, confirma le privilège accordé à l'église de l'Assomption Pochaev en 1527 (Actes dans le monastère de Pochaev.) Les moines vivaient à l'église de l'Assomption devant Goyskaya, mais de temps en temps ils étaient dispersés par les Tatars. Gloire à la Mère de Dieu 3, 2. pp. 114-115 Informations sur le mon. 83. « Mont Pochaevskaya » ex. au monastère de Pochaev 1793. 1803 Mont Pochaevskaya : « plus tard (après le retour de la sainte icône), les moines ont même pris grand soin avec leur abbé, le plus honorable, d'abord dans le manteau au nom de Job, puis dans le schéma, qui est dans la sainte grande image angélique, Jean de Fer (son corps repose toujours incorruptible dans une grotte du monastère local) à propos de Autrement dit, s'il était possible de retrouver les objets volés de l'église, en particulier les criminels, les perles, l'argent et l'or, mais ce n'était pas le cas. possible. » Selon la source. ter. 6, 560 Abbé de Pochaev Jean en 1626 L'acte de réconciliation dans les archives du monastère Pochaev. F.m. avantages. 1845 7. 45. Mélange p. 5. Montagne Pochaevskaya p. 6. Sl. env. 164. Christ. lire 1834 1, 113-116. Gloire à Notre-Dame 3. 2. pp. La vie de saint Démétrius est décrite de manière très détaillée et claire dans l'ouvrage de V. Nechaev : Saint Dimitri Métropolite de Rostov, M. 1849 En 1710, l'abbesse Paraskeviya Tuptalovna légua au monastère de Kirillov « sa cour paternelle, près de Saint-Nicolas à Pritis ». En 1684, l'abbé Kirillovsky Innokenty du monastère acheta une maison avec un jardin pour le monastère de Podol, « près de la danse Saltanovsky, où réside aujourd'hui (en 1684) Pan Savva Tuntalo, le centurion de Jozatsky de Kiev ». – Dans une église jordanienne non paroissiale, confiée en 1605 aux soins de l'abbé Kirillov Vasily Krasovsky, le couvent fut mentionné pour la première fois dans le testament de M. Gideon en 1689 et sa première abbesse fut les Tuptalovna. – Voir Kyiv. Véd. diocésain. 1863 n°22. Auteur du livre : Toison irriguée, Novgor. 1678 Tchernig. 1680, qui a également été attribué à Lazar Baranovich à Lavrentiy Kreshchanovich (dictionnaire des écrivains 1, 126; 2:25), est visible dans les quatre vers de la préface : « le hiéromoine Dimitri Savich ». Monastères du siège de Tchernigov, Tchernigov. 1862 Pech. vie du saint avec service. Description du monastère Rostov Yakovlevsky. pp. 42. 43. 55-59. La révision de toutes les œuvres de saint Dimitri est l'esprit de la revue. litre. § 250. Une chose similaire se trouve dans la description de Rostov. Yakovlevsky lundi. pp. 60-62. M. 1850. RKP. Vie d'Ave. Avramia, l'aînée, écrite au plus tard au 14ème siècle. (description de la musique, p. 212. 598. 600. Synode. b. N° 556). C'est avec des changements mineurs - dans le prologue et au moins le 29 octobre. Deuxième RCP. la vie, en commençant par les mots : « émerveillez-vous même des saintes œuvres du bien » (description de la musique, p. 208) écrits dans la seconde moitié du XVIe siècle. Troisième vie, avec des extraits d'une partie du Menaion de saint Démétrius et du psautier suivant - dans la charte de Valaam et écrit au plus tôt en 1706, tout comme le deuxième narrateur complétait le premier, donc le troisième - le second. La première vie, contrairement à la seconde, est imprimée. en mémoire du vieux rus. litre. 1, 221-225. Selon la seconde vie, Avrami vivait à Valaam avant Rostov et y fut tonsuré. La troisième vie ajoute qu'Avramy le païen Chukhloma Iverk a été baptisé du nom d'Averkia à Valaam « dans le monastère de Sainte-Trinité ». Mais comment ne pas remarquer que l'église du monastère de Valaam est dédiée à la transfiguration du Sauveur ? Il n'est pas difficile de voir qu'Iverk est un nom commun pour Averkia, et un conteur audacieux, basé sur un nom qui a été mal compris, a construit une légende sur le baptême du païen Iverk à Valaam. L'histoire de la tonsure d'Averky à Valaam est tardive et n'est justifiée par aucun monument antique. - Au monastère de Sainte-Trinité, le révérend Avramy de Chukhloma, et non de Rostov, a été tonsuré. Ts. Théodore Ioannovich, avec sa lettre confirmant celle de son père, a obtenu un établissement théologique sur la rivière derrière le monastère de l'Épiphanie. Ishna avec transport et pêche. (Yarosl. Diocèse. Gazette, 1861, n° 33). Le tsar, avec sa lettre, n'a sans doute fait que confirmer les ordres des princes de Rostov » - à propos de la théologie. Letop. à Karamz. 2. Le projet 238 date la construction de Vladimir de Kliazmen à 1116. En 1096, Oleg est venu de Mourom à Souzdal, de Souzdal à Rostov, a capturé les habitants de Souzdal et de Rostov, mais ni Vladimir ni les habitants de Vladimir n'ont été vus lors de ses campagnes. Selon l'histoire d'Oleg, il est probable que la population de Vladimir sur la Kliazma a commencé, à la suite de la victoire sur Oleg, à contrer les plans de l'inquiétant Oleg. L'historien Pogodine le croit. Iaroslav. diocésain dirigé 1861 n ° 33. Christ. Jeudi. 1850 1, 59-63. 1853 1, 413-418. L'auteur des pages 415 à 417 souligne lui-même les fictions des deuxième et troisième vies du moine. Est. Hier. 3, 64. 65. Services Révérend Avramia - dans le RKP. Rumyantsev n° 397. Tsarsky n° 563. Et au four. moins pour octobre. M. 1645 fut écrit sous le terrible Tsar. Révérend Abraham le Wonderworker en gramme. 1563 Est. acte. 1 320. et en grammes. 1652 Est. nyc. 4, 172. Est. Hier. 3, 64. Sanctuaire Tolstoï de Rostov p. 45. 46. Stichera et trope. 9 pes. canon en min. pour octobre M. 1645 Polycarpe en dernier à Akindin, poêle. patericon. Meletius Sirig dans le canon : "Nicodème, l'éclat du jeûneur, qui ne t'a jamais interdit de chanter des psaumes au Seigneur ! Ne cesse de le prier avec diligence pour qu'il délivre tout de la corruption, des ennuis et des chagrins, Révérend." Akathistes. K. 1674 Zywoty art. Oycow. r. 137. Service aux pères de la grotte voisine. K. 1855 Description des lauriers p. 110. 290. Teraturgima r. 17. Selon le RCP. La commémoration des saints de Saint Spyridon et Nicodème le 31 octobre, avenue Anatoly sera commémorée sans indiquer le jour du souvenir. Meletius Sirig dans le canon. Akathistes, K. 1674 Vous pourriez être intéressé par :