Октябрь

Rev. Savva, 302 nativo de las montañas. Kashin, fue el segundo de los ocho hijos de Ivan Vasilyevich Borozda, de una familia gloriosa, que se distinguía por su coraje en las batallas. 303 Criado en la piedad, ya entonces, como en los primeros años de su juventud, no le gustaba la vida distraída: vestido con ropas mundanas, ayunaba y iba diligentemente a la iglesia de Dios. Luego se retiró a la ermita de Savvina en Tver, donde llevaron una vida aproximadamente estricta. Aquí, en todos los servicios monásticos, fue un siervo de Dios, obediente y sinceramente celoso. Los hermanos respetaron tanto su gran vida que lo eligieron abad. Pero el afecto y el respeto de sus conocidos se hicieron pesados ​​en su alma y él, renunciando al mando sobre los demás, se dirigió al Monte Athos. 304 No se sabe cuánto tiempo permaneció en Athos: pero las impresiones de Athos permanecieron en el alma durante mucho tiempo, como veremos en la vida; También se sabe que trajo consigo desde Athos a Rusia una lista de los timoneles del libro, que más tarde utilizó Vassian, el arzobispo de Rostov. 305 Probablemente, él, "el Savva indigno, delgado y perezoso", dice: "habiendo escuchado y visto el salterio de calicó (con la carta de un monje y un hombre blanco que quería hacer temblar el salterio en silencio), escribió en griego, compadeciéndose, - porque ahora no entendía el buen griego, pero - según el poder de la exposición, el poder comprendió y te entregó a ti un comerciante, y tú les harás una compra". La colección de esta carta también es notable porque contiene interpretaciones de varios lugares de los escritos santos, con comentarios contra varias debilidades rusas. 306 Al regresar de Athos, el monje Savva vagó disfrazado de monje pobre por los monasterios de Novgorod, buscando un lugar para una estancia solitaria. A siete millas de Novgorod, a orillas del río. A Vishera le gustaba el lugar tranquilo. Erigió aquí una cruz, 307 y una choza cercana, y comenzó a vivir como ermitaño. Aquí puedes ver la memoria viva de la ermita de Athonite. Pero el monje Savva vivió como pocos vivieron y viven. Uno de los novgorodianos pasó por el lugar donde trabajaba Savva. El día era caluroso y el monje abandonado permanecía inmóvil orando; su rostro estaba cubierto de mosquitos y desgarrado hasta sangrar, pero parecía no sentir nada, inmerso en la oración. El novgorodiano, asombrado por esto, contó a los demás qué clase de siervo de Dios había visto. – Cuando le llegó al arzobispo John la noticia de que un ermitaño desconocido había aparecido en su diócesis: envió a preguntar cómo se permitía vivir en su diócesis sin su bendición. Una niña, a la que Savva le ordenó que respondiera, estaba sentada junto a la ventana cerca de la plaza y miraba descaradamente a todos los que pasaban; la otra, sentada junto a otra ventana, preservaba cuidadosamente la pureza de su alma. La gente buena condenaba lo primero y aprobaba lo segundo: no habrá bien, decían, en aquel vano y distraído. Habiendome asentado en este desierto, sólo huyo del mundo, y no del archipastor, cuyas oraciones y bendiciones anhelo”. El arzobispo entendió por esta respuesta que el anciano de vida espiritual que respondía quería visitarlo. En el camino se encontró con Savva y, al no reconocerlo, cubierto de harapos, apenas lo convenció para que lo acompañara a la celda de Savva. Una conversación durante el viaje mostró al arzobispo como un humilde siervo de Dios en su compañero, y el arzobispo se enamoró de Savva antes de reconocerlo. Frente a su celda, Savva se llamó a sí mismo por su nombre y el archipastor bendijo a Savva con la más viva alegría del amor. - Después de compartir con él la comida del desierto y disfrutar de su conversación espiritual, el arzobispo John envió sus regalos para el desierto de Sava. Con motivo de una disputa planteada por los monjes del Monasterio Fox sobre la tierra, el monje Savva se dirigió a los líderes del extremo eslavo para pedirles que le dieran un lugar en el río. Vishera por un monasterio desierto y lo tomaron con amor. 308 En 1418, con la bendición del Beato. El monje arzobispo Simeón construyó una iglesia de madera en honor de la Ascensión del Señor y erigió celdas para los hermanos. 309 Cuando estaba construyendo una iglesia con sus propias manos, se le acercaron jóvenes valientes con la esperanza de sacar provecho de los bienes ajenos. "Niños", dijo Savva, "ayúdenme a levantar el árbol hasta la pared". Les señaló el extremo delgado del tronco y tomó el grueso. No pudieron lograr su fin; y Savva fácilmente levantó y puso su extremo en su lugar. Los ladrones se miraron unos a otros; Sería malo para nosotros, pensaron, si un monje así decide tratar con nosotros, y se apresuraron a abandonarlo. 310 K maestro Los devotos de la vida en el desierto comenzaron a aparecer ante el asceta. Los recibió con amor, encontrándolos aún lejos de su monasterio, donde estaba erigida la cruz. El monje trabajó más que otros para el nuevo monasterio. Un monje de otro monasterio lejano, que permaneció en el monasterio de Savva para descansar, escuchó cómo en la celda vecina Savva estaba moliendo centeno con una piedra de molino toda la noche hasta maitines y al mismo tiempo leyendo salmos, y luego se fue a cantar por la mañana. Después de que se estableció el monasterio, el monje construyó un pilar no lejos del monasterio y comenzó a trabajar en él en oración. ¡Maravillosa libertad de vida espiritual! Un visitante de Athos se enamoró de la vida ermitaña de Athonita, pero habiendo aprendido por experiencia que su forma exacta no es del todo compatible ni con el terreno ni con su ubicación, elige un nuevo tipo de soledad: la vida en un pilar. ¡Por qué exacta fidelidad a vuestra regla de vida! Su hermano, que hacía mucho tiempo que no veía a Savva, vino a verlo; Savva bajó del pilar, bendijo en silencio a su hermano y regresó al pilar. Profesor estilita, así se llama Savva en el RKP. Los santos, bajaron a los hermanos desde el pilar el sábado, escucharon el servicio dominical, compartieron una comida con los hermanos y luego se retiraron al pilar. "Habiéndote establecido en un país extranjero y entrado en un desierto silencioso, aquí tú, venerable, creaste un pilar y en él adquiriste riquezas celestiales: habiendo sembrado con ayunos y lágrimas, cosechas alegremente los frutos de tus trabajos. No dejes el monasterio con tus discípulos, adquiridos por tus montones; ruega a Cristo, Padre, que nuestras almas sean salvas". 311 Así le canta el monasterio al famoso Savva. Incluso en su vida terrena, aunque vivió sobre un pilar, aparentemente alejado del monasterio y preocupado por él, lo conservó con sus oraciones. Un día, unas personas poco amables se acercaron al monasterio para robarlo. El monje, al verlos de lejos, desde el pilar, y comprendiendo su intención, comenzó a golpear la pared con su bastón, y los ladrones huyeron atemorizados. 312 En otra ocasión, el monje trajo un oso a la reunión y, quejándose de que había matado a dos de sus caballos de trabajo, pidió un juicio ante el alcalde. El oso fue condenado a trabajar en lugar del caballo y trabajó hasta la muerte del santo. Por supuesto, esto fue una lección para los alcaldes, que no eran muy amables con la pobreza. Bajo el liderazgo de Savva, se formaron personas de gran vida. Su discípulo Andrei, que después de él asumió la dirección del monasterio, agotó tanto su cuerpo con el ayuno y la vigilia que sólo le quedó piel y huesos; El reverendo Efraín de Perekop también fue su alumno. A la edad de 80 años, acercándose a la muerte, Profesor. Savva se comunicó con St. Secrets y entregó pacíficamente su espíritu al Señor, el 1 de octubre de 1460 (6969) años. Poco después de la muerte del santo, el monasterio y su pilar se quemaron, pero la capilla sobre la tumba de Sava sobrevivió a las llamas. Este fue el primer milagro mediante el cual el Señor indicó en el difunto Savva un sirviente que le agradaba. Entonces un tal Zacharias vio en un sueño a un anciano, quien le dijo: si quieres ver a Savva, sígueme y lo verás. A Zacarías le pareció que siguió al anciano, llegó a la tumba del monje, vio varios santos y entre ellos al venerable. Savva, quien pronunció algunas palabras para su edificación. El abad del monasterio de Savvina, Gelasio, enfermó por envenenamiento; en su apuro, se dirigió en oración a San Savva; Después de quedarse dormido, vio a un anciano vestido con ropas ligeras orando por la iglesia y al despertar se encontró completamente sano. El santo Jonás de Novgorod, al enterarse de los milagros del monje, ordenó pintar un icono de San Sava, componer un servicio en su honor y describir su vida, que fue realizado por el ilustrado monje Pacomio. 313 En la crónica leemos que en el otoño de 1522, en la Ermita de Savvina se consagró una iglesia de piedra de la Intercesión de la Madre de Dios sobre las reliquias del santo: “aquí está el ataúd de Santa Savva Vyshersky”, señala. 314 Las curaciones continuaron fluyendo de su tumba, 315, etc. Savva era conocido con el nombre del hacedor de milagros de Novgorod. 316 Los pecados de las personas continuaron creando los suyos propios: destrucción y muerte; La gracia de Dios, habitando en lo santo, trajo vida y prosperidad a la sociedad misma de los pecadores. En 1571, el 7 de junio, dice la crónica, en la Ermita de Savvina en Vishera, se consagró la Iglesia de la Intercesión, donde se guardaron las reliquias de San nuestro padre Savva de Vishera, el hacedor de milagros de Novgorod, y se construyó un nuevo santuario; Este es un año más después de que los militares del soberano destruyeran la tumba del hacedor de milagros”. 317 En la funda de seda con la imagen de San Savva, la inscripción dice: "en el verano de 1721, el alcalde Thomas Ivanov, hijo de Larin, colocó esta funda sobre el santo taumaturgo Savva, según su promesa del diluvio, para él y sus padres". 318 Hoy en día las reliquias del santo descansan en secreto en la Iglesia de Pokrovsk; sobre la tumba nueva se encuentra un antiguo icono del santo; Hay dos iglesias en el monasterio que llevan su nombre. 319 “No os dejéis engañar, nos dice San con su vida. Savva, no puedes engañar a Dios: todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará. No nos cansemos de hacer el bien; porque a su tiempo cosecharemos si no nos damos por vencidos” (Gálatas 6:7:9). Reposo del reverendo Casiano de Uglich El reverendo Casiano, conocido en el mundo como Constantino, provenía de una familia principesca extranjera y llegó a Moscú junto con Sofía, su prometida. K. Joanna, hija del dueño moreano. 320 Se desconoce cuánto tiempo permaneció en la corte de la Gran Duquesa. El autor de la biografía sólo dice que la vida en la corte no era de su agrado y que amaba una vida tranquila y vigilaba estrictamente su conciencia. 321 Según el RKP anterior. Vida de San Paisio de Uglich. Antes de su llegada al arzobispo de Rostov, Konstantin vivió con San Paisio de Uglich. 322 En 1481, eligió un puesto modesto como boyardo bajo el mando del arzobispo Joasaph de Rostov, el ex príncipe Isaac Mikhailovich Obolensky, aunque le ofrecieron un lugar en la corte del propio Gran Duque. Así que ya no buscó la felicidad en la tierra después de que su patria comenzó a sufrir a causa de los malvados turcos. – ¡Su elección fue bastante razonable! Esto es lo que escribió su inteligente contemporáneo: “en el invierno (1482) la gran duquesa Sofía regresó de su huida; huyó de los tártaros a Beloozero, pero nadie la ahuyentó. Los lugares adonde fueron fueron peores que los tártaros, los boyardos esclavos y los cristianos chupasangres. ¡Prémialos, Señor, según sus obras! Allí vivían sus esposas; y amaban a sus mujeres más que a la santa fe; estaban dispuestos a traicionar a las santas iglesias en las que habían sido iluminados por el santo bautismo. – El Dios misericordioso no despreció las lágrimas cristianas. - ¡Valientes guerreros rusos! trata de proteger tu patria, la tierra rusa, de los malvados, para que tus ojos no vean el saqueo de las santas iglesias y de tus casas, el asesinato de niños y la deshonra de esposas e hijas, como sufrieron los búlgaros, griegos, trapezonianos, moreanos, albaneses, croatas, bosnios, mankups y residentes de Kafa a manos de los turcos. Deambulan miserablemente por tierras extranjeras, merecidamente reprochados por su cobardía. Otros huyeron con grandes propiedades, con esposas e hijos, pero junto con el oro perdieron su felicidad terrenal. Dios es testigo de que vi con mis propios ojos a los soberanos que huyeron de los turcos con sus propiedades, vagando como extraños y pidiendo la muerte como misericordia”. 323 Esta descripción nos permite ver con qué disposición de alma estaba el pobre y noble extranjero Constantino en Rusia: no podía reprocharse el pasado, porque aún era joven cuando llegó a Rusia, y era casi un niño cuando los turcos capturaron el sureste cristiano. Pero también sintió la ira de Dios sobre él y consideró pecado buscar una vida alegre; quería trabajar y orar. En 1489 Beato. Joasaph, agravado por la injusta ira del Gran Duque, rechazó la sede y se retiró al Monasterio de Ferapontov, al lugar de sus hazañas monásticas. 324 Prince también vino aquí con él. Constantino. Aquí, en la oración y la lectura de libros, encontró paz para su alma. "Casiano, un antiguo príncipe, muy virtuoso, fue tonsurado como venerable. Padre Martiniano", dice la antigua noticia. 325 Esto no fue durante la vida de San Martiniano († 1483) y no por voluntad del Príncipe. Constantino. – Este último no quiso emprender el monaquismo, aunque el bienaventurado lo persuadió. Joasaph y otros; Martiniano, que se le apareció en un sueño, amenazó con someterlo a un severo castigo por resistirse a un buen consejo. “Vi en un sueño”, le dijo a Joasaph y al élder Filaret, una magnífica iglesia con monjes; en el medio hay como un púlpito y sobre él está el abad. Martiniano, con un bastón en la mano. “Toma tu cabello, me dice el abad”. No me cortaré el pelo, respondí. “Si no me escuchas”, continuó, “te golpearé con una vara”, y quería pegarme. Me desperté del miedo y grité: Filaret, Filaret. Constantino entonces, a petición suya, fue tonsurado con el nombre de Casiano. 326 No vivió mucho tiempo en el monasterio de Ferapontova. Con varios hermanos, se retiró de Beloozero a la herencia del buen príncipe Andrei de Uglich, con quien había sido amigo en el mundo. 327 A 15 dedos de Uglich, a orillas del Volga y del río. Uchma erigió una cruz, erigió celdas y, con la bendición del arzobispo de Rostov, construyó una iglesia en honor a la Dormición de la Madre de Dios. "Pero la iglesia fue dañado por la inundación del Volga. El buen príncipe Andrés le proporcionó fondos para construir una iglesia y celdas en un nuevo lugar y también le asignó beneficios para el mantenimiento del monasterio. Todo esto sucedió a más tardar en 1491, ya que en septiembre de este año el príncipe Andrés fue encarcelado por el Gran Duque, de donde nunca salió hasta su tumba. En Uglich, el amigo espiritual e interlocutor de Casiano era San Paisiy. - Blazh. Antes de su muerte, el abad de Pokrovsky confió la supervisión de su monasterio al “Rev. Casiano, comandante del desierto en Uchma." 328 ¡Paisio respetaba tanto a Casiano! El bendito fundador del monasterio de Uchem "está contento de vivir en su monasterio durante el verano", representando en sí mismo un ejemplo de virtudes monásticas. Habiendo previsto su partida hacia el Señor, dio instrucciones a los hermanos 329 y, habiendo comulgado con San, murió el 2 de octubre de 1504 330. La Crónica de Uglitz, hablando de los acontecimientos de 1609-1611, escribe: "Los lamentables polacos, habiendo irrumpido en el monasterio del hacedor de milagros Casiano, encontraron aquí a algunos ciudadanos: algunos de ellos corrieron a la iglesia catedral, con la intención de derribar las puertas; pero a petición del reverendo Casiano quedó ciego y horrorizado, sin saber adónde ir, tan pronto como fueron conducidos por su propia gente, todos regresaron". 331 En el primero de los 25 milagros descritos, un año antes de la invasión de los polacos, se vio a San Casiano con túnicas blancas y velas encendidas en las manos caminando por su monasterio. Séptimo milagro: abad. Herman sufrió de sus piernas durante mucho tiempo y fue curado rociando sus heridas con tierra del ataúd del santo. Al sacerdote-pintor, que quería pintar la imagen del monje con la mayor precisión posible (noveno milagro), se le apareció el monje y le dijo: pinta mi hermandad por más tiempo que la del príncipe. Romana, pero las canas deben ser ligeramente visibles. El sacerdote escribió, pero consideró que no era exacto. El monje se le apareció con vestimentas monásticas, con un clavo que le llegaba hasta el pecho, que no era negro ni se partía en dos, sino que parecía estar recubierto de plata. A finales del siglo XVII. San Casiano fue llamado el grande entre los hacedores de milagros. 332 Ahora sus reliquias reposan en secreto, en la iglesia de su monasterio, cerrada desde 1764. 333 Según el PCR. Santos “El santo y bendito Cipriano, el Loco por amor de Cristo, estaba en la aldea de la Resurrección en el río Uvoti, el hacedor de maravillas de Suzdal, reposó en L. 7130 de octubre en 2 d.", siguiente. en 1622 334 Beatos. Cipriano vivía en una pequeña isla en la desembocadura del río. Uvodi (en el distrito de Kovrovsky), y los domingos y días festivos venía a orar a la iglesia del pueblo de Voskresensky. El lugar donde permaneció, a 7 verstas de Voskresensky, se conoce ahora como el desierto de Chipre, y los pozos de la zona se llaman cuevas de Chipre. Por lo demás, son monumentos a su ascetismo, mientras que a la mayoría le parecía un débil de mente o un simplón. “La sencillez es la verdadera guía del justo, pero la maldad de los transgresores los destruye”, dice el sabio (Proverbios 11:3). Experimenté esta dicha. Cipriano. Su ataúd todavía se ve bajo el suelo de la Iglesia de la Resurrección. 335 En 1751 se construyó una iglesia en su memoria en el pueblo. Voskresensky. 336 San Nikon de la Montaña Negra escribió sobre la necedad en su mensaje número 38, etc. Kirill Belozersky escribió esto en su colección: "sobre la necedad, los padres anteriores dijeron que este es un camino opcional, pero una cuestión de buen razonamiento; incluso puede servir como una tentación y daño. En la vida de San Simeón el Loco por Cristo está escrito que oró por los que fueron tentados, para que el pecado no se les imputara. - Porque St. El concilio prohibió eso Esto no debería suceder ahora”. 337 No nos equivocaremos si le añadimos que lo más perjudicial para nosotros es la pasión por una vida espaciosa. - ¡Que teman esta pasión sobre todo en todos los caminos! Memoria de San Vladimir Yaroslavich, Príncipe de Novgorod, y de su madre Santa Ana Vladimir Yaroslavich, hijo mayor del príncipe. Yaroslav el Grande, nacido en 1020. En 1034, el gran duque Yaroslav lo puso en Novgorod y entregó a los novgorodianos una carta con la orden: "según esta carta, den tributo". 338 En ese momento, Vladimir todavía tenía solo 14 años y, sin duda, estaba bajo el liderazgo de un comandante experimentado, como Vyshata, y el piadoso obispo Luke. El príncipe maduro se distinguió en los asuntos militares por el coraje y la valentía característicos de su familia. En 1042, fue con los escuadrones de Novgorod contra los Yam, los actuales finlandeses, y los derrotó. 339 Al año siguiente, Yaroslav envió a Vladimir con un fuerte ejército para castigar a los traidores griegos por insultar a los comerciantes rusos y por matar a uno de ellos. Los embajadores del emperador Monomakh se reunieron con Vladimir y prometieron castigar a los perpetradores. Pero aquellos que habían engañado muchas veces no fueron creídos, y el príncipe siguió adelante. El emperador ordenó detener a todos los rusos que estaban en Constantinopla y envió barcos contra los barcos de Vladimir. Tres galeras con fuego griego se estrellaron en medio de los barcos rusos y les prendieron fuego; La tormenta que se levantó dispersó y hundió pequeños barcos rusos, incluido el barco de Vladimir. Tvorimich del escuadrón principesco salvó a su príncipe y al gobernador Yaroslav y los llevó a su barco. Los que escaparon a la costa, en total 6.000, decidieron regresar a su tierra natal por tierra con Vyshataya; y el príncipe con el resto de las naves emprendió el viaje de regreso por mar. El Emperador envió a buscar a los rusos por tierra y por mar; 24 galeras alcanzaron a Vladimir y se detuvieron en la bahía; El príncipe los derrotó frontalmente y llegó a Kyiv con muchos prisioneros. Vyshata luchó valientemente con el ejército griego del Danubio: pero las 800 personas restantes fueron hechas prisioneras y sólo tres años después fueron liberadas en Rusia. 340 El hijo del piadoso constructor de la catedral de Santa Sofía de Kiev dejó tras de sí un duradero monumento de piedad en Nóvgorod: la catedral de Santa Sofía, que todavía está intacta. La iglesia, magnífico para esa época, fue fundado en 1045 y consagrado el 14 de septiembre de 1049, 341 y antes de eso se construyó una fortaleza de piedra en Novgorod. 342 El piadoso príncipe estudió diligentemente la ley del Señor: a petición suya, se escribieron los libros proféticos con las interpretaciones de los padres (1047), significó mucho que se escribiera un libro útil; el sacerdote lo escribió durante 7 meses; y aún más importante es que fueron escritos los libros de la palabra de Dios, y no palabras de hombre. 343 El Señor tomó consigo al buen príncipe cuando aún era joven: el príncipe murió a la edad de 32 años, el 4 de octubre de 1051 y fue sepultado en la iglesia de Sofía creado por su piadoso celo. 344 Según la crónica, ya en 1180 en la tumba de mármol de las bendiciones. El príncipe Vladimir fue nombrado por el príncipe sinceramente cristiano Mstislav 345 y siguientes. ya se conocían las reliquias incorruptibles de las bendiciones. Príncipe Vladimir y se les organizó un santuario especial. “En 1439, el arzobispo Eutimio colocó el ataúd del príncipe Vladimir, el nieto del gran Vladimir, y una firma: también puso firmas y una cubierta sobre su ataúd, y se dispuso a conmemorarlos cada verano, el 4 de octubre”. 346 La santa madre del Santo Príncipe Vladimir, esposa del Gran Duque Yaroslav, reposó el 10 de febrero de 1051 347 Beato Metropolitano Hilarión. en su animado discurso le dice a Vladimir, Igual a los Apóstoles: "Mira a tu fiel nuera Irina; mira a tus nietos y bisnietos, cómo mantienen la fe que les has dedicado: con qué frecuencia visitan las santas iglesias, cómo glorifican a Cristo, cómo adoran su nombre". 348 De esta alabanza vemos que la bienaventurada princesa no sólo era piadosa para sí misma, sino que también cultivaba la piedad en sus hijos y nietos. De la vida de San Teodosio vemos que cuando la Madre Teodosio anunció su deseo de ingresar al monasterio (y esto fue en 1036), San Antonio "le contó a la princesa sobre ella y ella la aceptó en el convento de San Nicolás". 349 Esto muestra cuán contenta estaba la Gran Duquesa de hacer buenas obras y cuánto respetaba a personas como Antonio. El convento de Santa Irina, construido por Yaroslav en Kiev, por supuesto, fue construido según el celo de su piadosa esposa Irina. La tierna madre y su primogénito se mudaron de Kiev a Novgorod y pasaron aquí los últimos días de su vida. Hija de Olaf, el rey de Suecia, que en su tierra se llamaba Ingigerda, en griego Irina, antes de su muerte aceptó el monaquismo con el nombre de Anna, y fue la primera en dar ejemplo a los príncipes y princesas rusos de lo agradable que era para el alma cambiar magníficas ropas principescas por harapos monásticos. En los iconos antiguos de Novgorod se la llama Santa Ana. Sus reliquias aún descansan abiertamente en la Catedral de Santa Sofía, donde se celebra su memoria el 4 de octubre y 10 días de febrero de 350. Memoria del monje Damián, Jeremías y Mateo de Pechersk "El Rev. Damián, escribe San Néstor, imitó celosamente la vida y la humildad del Venerable Padre Teodosio. Muchos dan testimonio de su buena vida, obediencia y sumisión a todos; especialmente aquellos que vivían con él en su celda vieron su mansedumbre y cómo no dormía durante noches enteras, leyendo libros con diligencia y regresando más de una vez a las oraciones; contaron muchas otras cosas sobre este marido. 351 El presbítero y taumaturgo Damián era tal estricto más rápido que no comiera más que pan y agua hasta su muerte Cuando un niño que estaba enfermo con algo era llevado al monasterio al Beato Teodosio, o una persona mayor estaba poseída por algún tipo de enfermedad, Teodosio ordenó a Damián que orara por el enfermo, entonces Damián oró con aceite, y los que vinieron recibieron la curación. cómplice de la gloria de tus santos; no me separes, Maestro, de mi padre y mentor, el monje Teodosio. Cuando oraba así, su bendito apareció de repente junto a su cama. Teodosio cayó sobre su pecho, lo besó amorosamente y dijo: ¡hijo mío! ¿Por qué estás orando al Señor? Ahora he sido enviado para informarte sobre esto; tu petición será cumplida, serás contado entre los santos y estarás con ellos en el reino del Señor celestial, - Estaremos juntos en el próximo mundo. Dicho esto, se volvió invisible. - Como Damián no vio a Teodosio entrar por la puerta, y el que apareció en el lugar donde apareció se volvió invisible: desde allí Damián se dio cuenta de que se trataba de un fenómeno de Dios. - Entonces llamó al que le servía y mandó llamar al bienaventurado. Teodosio. Cuando pronto llegó el bienaventurado, le dijo con rostro alegre: ¡Padre! ¿Será como ahora se me apareció y prometió? ¡Bendito, sin saber qué le pasó, respondió mi hijo! ¿No sé de qué promesa estás hablando? Luego contó cómo oró y cómo se le apareció el propio monje. Al oír esto, Teodosio, sonriendo un poco y derramando lágrimas, dijo: “¡Hijo mío!” Será para vosotros como os prometió el ángel que apareció a mi imagen. Cuando se reunieron los hermanos, se despidió de todos y así en paz entregó su alma en manos de Dios cuando los ángeles vinieron a buscarla. Entonces el bienaventurado mandó golpear el batidor para que se reunieran los demás hermanos y así, con decente honor y canto, enterraran su honrado cuerpo, donde enterrarían a todos los hermanos”. 353 De esta descripción queda claro que el monje Damián murió antes que el monje Teodosia y probablemente en 1070. Según el RKP. Santos, el día de su reposo fue el 5 de octubre. Sus reliquias reposan en la Cueva de Antonio. 354 Sobre San Jeremías, Néstor escribe en la crónica: "Había otro hermano, llamado Jeremías, que recordaba el bautismo de la tierra rusa. Dios le dio un regalo: predijo el futuro y si veía malos pensamientos en alguien, lo denunciaba en secreto y lo exhortaba a tener cuidado con el diablo; si un hermano quería salir del monasterio, entonces lo miraba y venía a él, denunciaba sus pensamientos y consolaba a su hermano; si le decía que algo Si le sucediera algo agradable o desagradable, la palabra del mayor se hizo realidad”. 355 Dado que el monje Jeremías todavía recordaba el bautismo de la tierra rusa en 988 y vivió bajo la abadesa de San Teodosio: entonces, si asumimos que murió en 1070, su vida duró hasta los 90 años. Sus reliquias reposan en la Cueva de Antonio. 356 “También estaba el élder Mateo”, escribe San Néstor. Era un vidente. Una vez, estando en su lugar en la iglesia, alzando los ojos, miró a su pueblo, que estaba de pie y cantaba a los lados. - Y luego ve un demonio con forma de polaco, en el lud 357 y en un campo con flores llamado lipok. Caminó alrededor de los hermanos, tomó pegajosos del útero (del vientre), se los arrojó a uno u otro, y si la flor se pegaba a uno de los cantantes, entonces, después de pararse un poco y relajar sus pensamientos, con algún pretexto salía de la iglesia, iba a la celda, se dormía y no regresaba a la iglesia hasta el final del canto. Si se la arrojaba a otra persona, pero la flor no se le pegaba, se mantenía firme durante el canto y sólo iba a su celda cuando terminaban los maitines. Al ver esto, el anciano se lo contó a sus hermanos. Y el anciano también vio esto: según la costumbre, cuando terminaban los maitines antes del amanecer, los hermanos caminaban hacia sus celdas y el anciano salía de la iglesia detrás de los demás. Una vez, al salir de la iglesia, se sentó descansando debajo de la batidora, ya que su celda estaba lejos de la iglesia. Y luego ve una multitud que sale de la puerta. - Al levantar la vista, vio que uno estaba sentado sobre un cerdo y los demás caminaban cerca de él. ¿Adónde vas? preguntó el anciano. – Respondió el demonio sentado sobre el cerdo: por Mikhail Tolbekovich. El anciano se protegió con la señal de la cruz y se dirigió a su celda. - Cuando amaneció, el mayor le dijo al celador: ¿ve y averigua si Michael está en la celda? Le dijeron que salió por la valla después de Maitines. "El anciano luego contó su visión al abad y a los hermanos. "Teodosio murió bajo este anciano y Stefan era abad, y después de Stefan Nikon, el anciano todavía estaba vivo. Una vez, durante los maitines, levantó los ojos y quiso ver al abad Nikon y vio un burro parado en el lugar del abad; se dio cuenta de que el abad no se levantaba. El anciano vio muchas otras cosas y descansó en este monasterio (de Pechersk) en su vejez”. 359 Según las noticias de Policarpo, San Mateo el perspicaz bajo el abad Nikon (1074-1088) oró con otros por la curación de la seducida Nikita. 360 Beato Su muerte siguió, probablemente en 1088, sus reliquias descansan en la Cueva de Antonio. 361 Reposo de las princesas del Reverendo Kharitin Según los monumentos, Ave. Kharitina nació como princesa lituana y trabajó en el convento de los santos apóstoles Pedro y Pablo de Novgorod en la montaña Sinichya. 362 La época de sus hazañas no se muestra definitivamente en los monumentos, 363 por lo que queda por determinar mediante consideración; y, sin embargo, esta vez puede mostrar una peculiaridad en la vida de la princesa espiritual. Se sabe que la iglesia de piedra del monasterio, donde reposan las reliquias del santo, fue construida en 1192. 364 Si ya entonces existía la Iglesia de Pedro y Pablo, como Beata. Kharitina comenzó a vivir en Novgorod: esa época de su vida en Novgorod debe atribuirse al siglo XIII; Por otro lado, se sabe que la segunda mitad está en el cuadro 13. Fue un momento tormentoso y sangriento para Lituania. En 1265, muchos miembros de la casa principesca lituana abandonaron apresuradamente Lituania hacia Rusia, príncipe. En Pskov está Dovmont y el hijo del príncipe. Tovtivilla y su corte huyeron de Polotsk a Novgorod. 365 Según la crónica, los novgorodianos querían entonces matar a los lituanos que habían acudido corriendo hacia ellos, por los agravios anteriores de Lituania contra Novgorod: pero al Príncipe. Yaroslav no les permitió hacer eso. 366 Así, se revela que la princesa lituana Kharitina era una de esas personas impulsadas por la tormenta del tiempo, además de por sus asuntos personales. Alejada del mundo, ya no buscó nada en el mundo y dedicó toda su vida a servir al Señor. Habiendo aceptado el monaquismo, fue nombrada jefa del monasterio por su vida virtuosa y hasta su muerte fue un modelo de humildad, pureza y estricta abstinencia para sus subordinados. Así, la virtud cristiana no necesita la felicidad para su éxito; se fortalece cada vez más a través de la desgracia y traslada a su adorador de la tierra al cielo. Sobre monumentos, libro. Kharitina murió el 5 de octubre. 6000 l. o 7000 litros. Haciendo cierto este tiempo incierto, según lo dicho en las crónicas, creemos que Santa Princesa Abadesa completó sus hazañas en 6790=1281 5 de Octubre. Desde 1764, la iglesia de San Pedro y San Pablo, donde reposan en secreto sus reliquias, es el cementerio del lado de Sofía. Su memoria se honra localmente el 5 de octubre. 367 Memoria del maestro Sergio obediente. El nombre del obediente con quien descansa San Sergio. En Anthony's Cave, 368 merece una historia. – Nos muestra que la obediencia es una gran cosa en la vida cristiana, una hazaña glorificada por el Señor. “Recientemente también hemos comenzado a decir, como decía la desafortunada Reforma, que “en nuestro tiempo, la sumisión a la voluntad ajena es innecesaria, ahora cada uno puede elegir lo mejor para sí mismo”. Completamente, ¿es esto lo que nos enseña la revelación de Dios? ¿No dice que la obstinación es lo más peligroso, algo que ha destruido no sólo a las personas, sino también a los espíritus más fuertes que las personas? ¡ACERCA DE! ¡Que el Señor libere a cada alma cristiana de los pensamientos y obras de Satanás! ¿Cómo se logra una transformación salvadora en el alma a través de la obediencia bendita? El amor propio es el mal más terrible de nuestra alma: todos los pecados son ramas de él. La obediencia es el flagelo del orgullo. Cuando uno rechaza la propia voluntad y se dedica a la voluntad de Dios, el amor propio se ve constreñido, debilitado y reprimido en el alma. Esta limitación del amor propio por la obediencia es dolorosa: el orgullo se indigna contra el liderazgo ajeno y quiere defender su propia voluntad. Pero cuanto menos se escatima el obediente, más victorias obtiene sobre el mal dominante del alma. En el obediente, en lugar del amor propio, se desarrolla y se fortalece el amor al Señor: ¿por quién, si no por el Señor, renuncia a su voluntad? Así flageló con obediencia el amor propio durante toda su vida y el santo murió. ¡Sergio de Pechersk es un siervo de Dios y permanece incorrupto! Reposo del reverendo Sergio de Nuromsky El monje Sergio de Nurom en 369 sentó las bases de la vida monástica en el Monte Athos. Luego pasó un tiempo considerable en el monasterio de San Sergio de Radonezh, bajo la dirección de este gran asceta. Amando el silencio, se retiró, con la bendición del mentor de Radonezh, a los bosques de Vologda. Aquí, en la orilla rocosa del río. Nurma, se instaló entonces, del mismo modo que Pavel Obnorsky vivía en el hueco de un árbol. Después de erigir una cruz y construir una capilla con una celda, trabajó en profundo silencio. Aquí fue atacado dos veces por gente desagradable. La primera vez lo golpearon hasta el punto de dejarlo apenas con vida; pero gracias a su oración pronto se recuperó. "En otra ocasión quisieron atacarlo durante su oración de medianoche. Tenían los instrumentos de la muerte en sus manos; Sergio sólo tenía un rosario. "Dios, ayúdame", gritó el ermitaño. El miedo cayó sobre los ladrones, y huyeron de su celda, sin que nadie los persiguiera. "Se extendió el rumor sobre el estricto ermitaño y los que tenían sed de salvación espiritual comenzaron a acudir a él. Unos venían a recibir instrucción para la vida, abrumados por las preocupaciones terrenas y - de ellos, otros le traían comida; otros permanecieron en la cruz de Sergio para esforzarse según sus instrucciones. Poco a poco se le acercaron hasta 40 hermanos. Construyó la Iglesia de la Transfiguración del Señor y el monasterio del albergue. De vez en cuando sostenía conversaciones de amor con San Pablo de Obnor, que vivía no lejos del desierto; en otras ocasiones Pablo lo visitaba. – Ave. Pablo respetaba tanto a Sergio que lo acompañó más de dos tercios de la distancia desde su monasterio. El lugar al que solían llegar Pablo y Sergio está marcado por una capilla. - Sintiendo la proximidad de su muerte, San Sergio se comunicó con San Secretos y entregó su alma pura a Dios, el 7 de octubre. 1412 Según la apariencia de San Sergio era canoso, con barba escasa y pelo espeso en la cabeza. 370 Varios años después de su muerte, Sergio se apareció a un monje reverente de su monasterio, por la noche, mientras estaba en un sueño sutil, y le ordenó que dijera al abad y a los hermanos que abrieran su ataúd, según la voluntad de Dios. ¿Quién eres? preguntó el monje avergonzado. “Soy el pecador Sergio, el gobernante de este lugar”, respondió el que apareció y señaló el lugar de su tumba. La visión se repitió una segunda y una tercera vez. "El monje enfermó gravemente y luego decidió revelar una visión al abad, temiendo hasta entonces que su sueño lo engañara. El ataúd se abrió debajo del pórtico de la iglesia y aquí, encima del ataúd, el monje enfermo recibió la curación de su enfermedad. Cuando se colocó sobre las reliquias del santuario con el icono del santo, las curaciones comenzaron a fluir para los peregrinos. Hasta 1584, se describieron hasta 80 milagros del santo. El monasterio de San Petersburgo Sergio, cerrado en 1764, se encontraba a 4 verstas del monasterio de Pavlovsk, río abajo de Nurma, en el distrito de Gryazovets. Ahora las reliquias del santo descansan en la iglesia bajo un santuario y un dosel 371. “Os ruego”, nos dice San Sergio con su vida, obrad conforme a la vocación a la que habéis sido llamados, con toda humildad, mansedumbre y generosidad, soportándoos unos a otros por amor, procurando mantener la unidad del espíritu, en el vínculo de la paz” (Ef. 4,1-3). “¡Cuán hermosos son los pies de los que predican la paz, los que predican el bien!” (Romanos 10:15). Esta exclamación del profeta, repetida por el apóstol, la podemos repetir pensando en los bienaventurados. Trifón de Vyatka, predicador de la fe y del bien, desde su juventud hasta su tumba. 372 Hijo de piadosos granjeros de Mezen (región de Arkhangelsk), el pueblo de Malaya Nemigozhka, 373 Trifón desde muy joven sintió el deseo de vivir solo para el Señor. - Querían casarse con él, y una vez los hermanos pusieron a la niña en la jaula donde dormía: pero como por una obsesión demoníaca, el casto joven huyó de ella. - Saliendo en secreto de la casa de sus padres, vestido de mendigo, llegó a Ustyug y vivió aquí durante algún tiempo bajo la guía del piadoso párroco John. Luego, con su bendición, vivió en el vecino volost de Shemokse, ganándose el pan con el trabajo y trabajando en secreto en oración. - Los propietarios, enamorados de él por su amor al trabajo y su mansedumbre, quisieron casarse con él y ya lo habían comprometido con su esposa: pero, recordando la promesa de su conciencia de vivir en castidad, huyó en secreto a Orlets, la ciudad de los Stroganov. Aquí se instaló cerca de la iglesia parroquial y durante todo un año soportó el calor o el frío, con la ropa rota. Una vez, durante una fuerte helada, la gente de los Stroganov lo encontró en la calle y, en una broma maliciosa, lo empujó montaña abajo hasta el río; la nieve lo cubrió con sus bloques y apenas escapó de estar al borde de la muerte. Sin quejarse a nadie, el humilde joven desapareció de Orlets hacia el pueblo. Nikolskoye, que pertenecía al departamento del obispo. Después de pasar un tiempo aquí en proezas de oración, en la iglesia parroquial, se dirigió al río. Kamú. En el monasterio de Pyskor estudió la vida monástica y tomó los votos monásticos del abad Varlaam. Tenía entonces 22 años. Y esto no fue hasta 1565. 374 Sin faltar a un solo servicio religioso y trabajando de corazón en la panadería, salía por la noche al pantano y, medio desnudo, se permitía que los insectos atormentaran su cuerpo. Agotado por sus hazañas, enfermó gravemente y permaneció enfermo durante 40 días. Se apareció San Nicolás y lo sanó y le dijo que había venido a ayudarlo para que se afirmara aún más en el buen camino. Blazh. Trifón decidió buscar un silencio más profundo. Bajó por el Kama hasta la desembocadura del río. Mulyanki, al sitio de las montañas actuales. Permanente. Por un deseo secreto, después de caminar 5 verstas a lo largo de Mulyanka, desembarcó, subió a la montaña y vio un territorio maravilloso: rodeado por un denso bosque, estaba fragante de flores. Era imposible no enamorarse de un lugar así para un amante del silencio. Pronto supo que este era un lugar de oración para los Ostyaks, donde iban a hacer sacrificios. Para el ardiente asceta de la fe, este fue un nuevo motivo para elegir este lugar para su estancia. Cuando los ostyaks se enteraron de que un hombre extraño se había instalado en su preciado lugar, el capataz Zevenduk con 70 ostyaks vino a ver quién era este valiente. Lo encontraron cavando la tierra y las herramientas agrícolas les parecieron aterradoras. Zevenduk empezó a preguntar quién era. ¿Y por qué viniste? “Soy un siervo de mi Señor Jesucristo”, respondió Trifón. ¿Quién es tu Dios y por qué eres su siervo? preguntó el pagano. Trifón en su respuesta explicó la vanidad de los ídolos, mostró al Proveedor y Creador del mundo, contó la historia de la creación y caída del hombre, la venida del Salvador de la raza humana, señaló el futuro juicio mundial y la amarga eternidad de los pecadores. Los sencillos hijos de la naturaleza escucharon con asombro las enseñanzas del ermitaño y le contaron al príncipe Ambal sobre él. “Ni nosotros ni nuestros padres escuchamos nada parecido”, dijeron sobre lo que escucharon de Trifón. Ambal dijo que a su debido tiempo miraría al extraño alienígena. - Feodor Sukhoyatin, que conocía este lado desde hacía mucho tiempo por sus asuntos comerciales, le dio a Trifón un hacha de hierro Takiki, mejor en comparación con la rusa: también contó cómo los Ostyaks y Volugians respetan el tesoro escondido cerca del cual vive y cómo todos tienen miedo de tocar el venerado pero formidable árbol con un hacha. – Trifón ayunó y oró durante hasta seis semanas, y luego, tomando el icono de Deisis (una imagen del Salvador con la Madre de Dios y el Precursor orando), se dirigió al abeto idolatrado. Se diferenciaba de las demás tanto en altura como en grosor; su volumen era de dos brazas y sus ramas se extendían a cuatro brazas del tronco. – Arrodillándose ante el icono, oró fervientemente al Señor por la destrucción de los halagos demoníacos que mantenían a los pobres en una oscuridad destructiva. Luego, repitiendo en voz alta el nombre del Señor Jesús, comenzó a talar el árbol y finalmente lo derribó. - Las ofrendas colgadas de las ramas del abeto, consistentes en moscas de seda, pieles, oro y plata, eran prendidas al fuego, al igual que el árbol. "El príncipe Ambal, al enterarse de esto, vino con muchas cargas y se maravilló de cómo un ermitaño podía incinerar un árbol formidable". "Por una intención de insultar al abeto", le dijo a Trifón, otros fueron castigados con la muerte: ¿eres ya más fuerte que nuestros dioses? El monje respondió: “Ya has oído qué clase de Dios te predico, por su poder yo, su siervo menor, realicé este acto del que te maravillas, lo realicé para que este árbol no te destruya a ti ni a tus hijos”. Grande es el Dios cristiano, es más fuerte que nuestros dioses, exclamaron los Ostyaks. Sin embargo, se dirigieron al pueblo de Sylva a la cabecera del pueblo. - "Un monje cristiano, dijeron, se instaló en el bosque con ropa fina, cortó y quemó nuestro árbol de oración y, predicando a Cristo, nos ordena ser bautizados; ¿Qué debemos hacer con esta persona? El secretario de los Stroganov, Tretyak Moiseevich, que ya había oído hablar del monje Trifón, le dijo al príncipe Ambala: "Conozco al hombre del que estás hablando; es un buen hombre: si os enseña a creer en Cristo el Señor, haced lo que os manda; Obedeciendo a un hombre santo, recibiréis la vida eterna”. – Los Ostyak expresaron indignación por el exterminio de su dios, pero después de las amonestaciones se calmaron un poco. Mientras tanto, una nueva circunstancia provocó el descontento de los ostyaks contra Trifón. Se supo que los Cheremis estaban robando barcos a lo largo del Kama y iban a la guerra con los Ostyaks. Aprendieron esto de los rusos que huyeron de los Cheremis a Ostyaks. Los Ostyaks tuvieron la idea de que Trifón abriría las casas de los Ostyaks a los Cheremis, por descontento por su disgusto hacia él. - Zevenduk y otros decidieron matar a Trifón. Llegaron a su lugar de residencia, pero por la gracia de Dios no encontraron a Trifón, aunque estaba orando en su celda. Después de eso, poco a poco, los Ostyaks comenzaron a respetar al hombre de Dios y luego a la doctrina que predicaba. Antes que otros, las hijas del príncipe Ostyak Ambal y el Vogul Bezyak aceptaron el cristianismo. Muchos otros fueron bautizados después de ellos. Los que fueron bautizados comenzaron a llevar miel, cera y algunas otras cosas a Trifón. Regocijándose por el llamamiento a Santa Fe, Trifón aceptó con amor las ofrendas y las convirtió para glorificar el nombre de Dios o para ayudar a los pobres. Monumentos de la apelación de Aul Ostyaks a St. La fe es servida por la Iglesia de San Nicolás en las mulas superiores y dos capillas de las mulas inferiores, conocidas por el libro de escribas de 1624 375 Los hermanos del monasterio de Pyskor, al enterarse de las gloriosas hazañas de Trifón, tenían muchas ganas de verlo en su monasterio; Le pidieron al secretario de los Stroganov que trajera al P. Trifón. El monje, que llegó a su monasterio en contra de su voluntad, pasó poco tiempo aquí: pero en poco tiempo logró convertir a Cristo a los ostyaks que vivían cerca de Solikamsk, incluido el rico terrateniente Irteg, cuyos descendientes de los Irteg aún viven hoy. 376 Según su deseo de vivir en soledad, los Stroganov Jacob y Gregory le sugirieron que podría vivir en su tierra natal junto al río. Chusovói. – Trifón se mudó a Chusovaya. Aquí, disipando el miedo a las supersticiones sobre el lugar donde decidió vivir, erigió una capilla con iconos sagrados y luego construyó un monasterio en honor a la Dormición de la Madre de Dios. 377 – Pero aquí se encontró con una tentación que expulsó a Trifón de Perm. Para preparar la tierra para la siembra de cereales, encendía tocones y raíces de árboles talados cerca de su celda. El fuego, intensificado por el viento, se extendió por el bosque y destruyó las enormes reservas de leña preparadas para el comercio de sal de Stroganovsky. Los colonos locales, amargados por la pérdida de leña, persiguieron a Trifón para matarlo. Stroganov Grigory lo encadenó; Luego le aconsejó que dejara sus posesiones. El padre Trifón confió el monasterio a su discípulo Juan, y él mismo decidió mudarse a Khlynov. 18 de enero En 1580 llegó a la primera ciudad de Vyatka y se dirigió a Khlynin. – El vagabundo caminó por las iglesias de Dios en Khlynovo y visitó con mayor frecuencia la iglesia de San Nicolás, donde se encontraba el milagroso ícono del santo en Velikoretsk. El diácono de esta iglesia, Maxim Maltsov, se enamoró del siervo de Dios y lo acogió. Luego, otros jlynovitas comenzaron a invitarlo a sus casas. Habiéndose familiarizado con los alrededores de Khlynov, eligió un lugar para un monasterio y, apareciendo en una reunión de Vyatka, pidió permiso para construir un monasterio fuera de la ciudad cerca de dos iglesias, una de las cuales, en ruinas, estaba en honor a la Dormición de la Madre de Dios. Todos quedaron encantados con esta propuesta. Con la petición de los Vyatchans de un monasterio, el monje fue a Moscú. El santo ordenó a Trifón hieromonje, el constructor de un nuevo monasterio; y el zar Juan Vasilievich otorgó un estatuto sobre el terreno para el monasterio. 378 Al regresar a Khlynov, el monje comenzó a construir una iglesia de piedra en el lugar de la iglesia en ruinas. Pronto los hermanos se reunieron en el nuevo monasterio. El nuevo gobernador de Vyatka, Vasily Ovtsyn, un fiel servidor del zar y un gobernante temeroso de Dios, ayudó especialmente al monje a proteger el monasterio de las necesidades extremas: a menudo hablaba con el monje sobre la salvación del alma. Por sugerencia suya, los viatchianos entregaron voluntariamente donaciones para la nueva y extensa Iglesia de la Dormición de la Madre de Dios y se construyó la iglesia. El número de hermanos aumentó a 40, pero los medios de subsistencia eran insuficientes. El monje volvió a Moscú: pidió c. Theodore para ceder terreno al monasterio. El buen rey aceptó misericordiosamente la petición, “ordenó dar tierras, aldeas y lagos con pesca a los hermanos para alimentarse”. Esto es lo que el propio monje escribe en su testamento. Probablemente en esta época el patriarca lo honró con el rango de archimandrita y le regaló muchos iconos, libros y utensilios para el monasterio. En Moscú, fue recibido por el príncipe Ivan Mikhailovich Vorotynsky, quien lamentó con la princesa su falta de hijos. El monje le dijo al boyardo: "Príncipe, me has mirado a mí, un pobre anciano, por el amor de Dios; pero no me honraste, pero el Señor, cumpliste su mandamiento; debes saber que tendrás un hijo, Alexy". El príncipe y la princesa se sintieron avergonzados por la grata noticia para ellos; Pidieron las oraciones del santo, le dieron mucha limosna para el monasterio y un año después la palabra del anciano se hizo realidad. Después de eso, Vorotynsky fue el benefactor más celoso del monasterio de Trifón. – El monje, convertido en archimandrita de un monasterio abarrotado, no cambió su vida ascética: no se permitió ni comida sabrosa ni ropa suave; En su cuerpo llevaba pesadas cadenas y una camisa de pelo rígido. Dio todo lo que le enviaron al tesoro del monasterio, y en su celda solo había libros e íconos. A algunos no les gustó la estricta vida del monje. Poco a poco fue aumentando el descontento contra él. El anciano decidió evadir el mal, especialmente porque, pensó, podría servir al borde por un camino diferente. "Entregó la dirección del monasterio a su discípulo Jonás Mamin. Este último, siendo uno de los nobles de Moscú, logró fácilmente en Moscú que lo nombraran rector del monasterio de Vyatka. El anciano se fue de viaje. Nikita Stroganov construyó una celda para el anciano exiliado en el monasterio de Solvychegodsk Vvedensky y lo mantuvo con sus propios fondos. El anciano deseaba orar en el monasterio Solovetsky. Stroganov le dio un barco con suministros y gente para que los llevara a la isla, pero el mayor, como se quejó más tarde Stroganov, liberó a la gente, vendió los suministros y el barco y, después de visitar Solovki, utilizó los regalos de Stroganov para los monasterios de Vyatka. – Stroganov no entendió del todo al mayor. El alma del anciano ardía con el deseo de promover la iluminación cristiana en la remota región, mientras que el lado de Vyatka necesitaba monasterios, iglesias e incluso capillas. En ese momento, se estaba estableciendo un monasterio en Slobodskoye en honor a la Epifanía del Señor. 379 Y el anciano donó parte de los obsequios de Stroganov para la construcción de este monasterio. El bendito entendió lo que recibiría de Stroganov por cumplir incorrectamente su voluntad. Pero el amor es paciente. Hasta el día de hoy, las capillas a orillas de Kama y Vyatka, que Trifon construyó en el camino de Stroganov Varnitsa a Khlynov, siguen intactas. – En la carretera de Slobodskoye a Kai, en el pueblo de Verkhosvyatsky, hay una iglesia “ordinaria”, ahora muy ruinosa, construida por el Beato. un anciano durante una enfermedad. 380 ¡Para esto utilizó el bendito anciano los dones de Stroganov! En el nuevo monasterio de Slobodskaya enterró con alegría al anciano que la cuidaba. No quería ser una carga para nadie; al contrario, ardía en el deseo de ponérselo más fácil a los demás. Con su discípulo Dositeo fue a Solvychegodsk en busca de limosna para el nuevo monasterio. Con la sencillez de un alma amorosa, se apareció a su benefactor Nikita Stroganov, pero este lo ahuyentó con ira. El monje fue tranquilamente a otras casas, y por la noche le dijo a su discípulo: la paciencia es necesaria para el bien; Mañana te aparecerás solo ante Stroganov en la iglesia, después de los maitines. Stroganov, al enterarse de que Dositeo era alumno de Trifón, lo recibió con un amor humilde que superó sus expectativas. “Sufrí mucho esa noche por insultar al siervo de Dios”, dijo. Luego dijo que conocía a Trifón desde hacía mucho tiempo y le había ayudado mucho, y que el acto de Trifón con el barco asignado a Solovki despertó en su alma la ira con que lo había recibido ayer; Siento y confieso mi pecado, añadió el buen cristiano; preguntar por. Trifón para que visite mi casa con una bendición”. – El Anciano de Dios, recibido con amor por Stroganov, recibió generosas limosnas para el monasterio. En los últimos años de su vida, Trifón viajó una vez más al monasterio Solovetsky para adorar a los hacedores de maravillas. Los ancianos Solovetsky le aconsejaron que permaneciera en su monasterio, señalando su decrepitud. Su alma añoraba su amado monasterio de la Asunción. El paciente fue llevado a Khlynov. Pero cuando envió a un novicio para pedirle al abad Jonás que lo aceptara en el monasterio, el cruel discípulo se negó. El diácono Maxim llevó al paciente a su casa. Permaneció aquí dos meses y, como sintió que no viviría mucho, pidió al arcipreste y a los sacerdotes que rogaran al abad que lo aceptara en el monasterio. El corazón de Jonás se ablandó y cuando se conocieron, le pidió perdón a su mentor. “Que Dios te perdone, hijo mío”, respondió el mayor; lo que pasó es obra de nuestro viejo enemigo, que lleva mucho tiempo peleando con los que temen al Señor”. Jonás, esperando reproches, quedó impresionado por la mansedumbre del maestro; El monje se alegró de estar de regreso en su monasterio. 381 Escribió un testamento espiritual para su amado monasterio, que fundó. Habiendo hablado de los trabajos que le costó fundar y proteger el monasterio de la Madre de Dios, dice esto a los hermanos: "¡El rebaño reunido en Cristo, padres y hermanos! Escúchenme, pecador. Aunque soy grosero y peor que todos, Dios y Su Purísima Madre me permitieron a mí, el malo, administrar mi casa. Os ruego, por Dios y por Su Purísima Madre, que tengáis amor espiritual entre sí. Sin él, ninguna virtud es completa ante Dios. La boca de Cristo habló a los discípulos: “Amaos los unos a los otros”. Esto lo entienden en c y, como lo son mis discípulos, si tenéis amor unos con otros”. Según el apóstol. Pablo, “lleven los unos las cargas de los otros”. No os juzguéis unos a otros delante de Dios, ya sea en la iglesia o en la celda, solos o en comunión con los hermanos. Realiza oraciones celulares con miedo. Y no te saltes el canto en la iglesia en absoluto; Incluso si este es el caso, corre a la iglesia de Dios para cantar espiritualmente. Primero que nada, dale las cosas de Dios a Dios y luego haz otras cosas. “Háganse un gran honor unos a otros”. Bendigo al pecador Archimandrita Trifón para que mi discípulo, el anciano de celda Jonah Mamin, esté en mi lugar en la casa de la Purísima Madre de Dios. ¡Y vosotros, padres y hermanos! obedecedle en todo, escuchadle. Cuando llame a alguno de vosotros para servir: por amor de Dios, haced el servicio sin quejaros. Cuida el monasterio; Para el monasterio, sin la bendición del abad, no des, y no te hagas amigo de nadie ni de familiares con bienes monásticos, no des nada monástico sin la bendición del abad. Y no lo toméis como propiedad propia, ni del dinero, ni de los edificios, ni de ninguna otra cosa. ¡Tú, hermano y maestro, élder Jonah! Por el amor de Dios, tanto por la Purísima Madre de Dios como por vuestro padre, sed diligentes en la obediencia a nuestra oración. Cuida la casa del Purísimo y el rebaño-hermandad reunido en Cristo, de las propiedades y tierras... Por el amor de Dios, ten celos de St. padres, ya que legitimaron para vivir en monasterios y laureles, es decir, San Eutimio el Grande, consagrado por Savva, Teodosio el Kinoviarch, también los santos padres que brillaron en Rusia: Sergio, Varlaam, Cirilo, Zosima y Sabiduría. Les ruego, por el amor de Dios, que amen a sus hermanos y lleven la carga. Está escrito: "Llevas las debilidades de los débiles. Que no haya caos. Según el apóstol, infunde, reprende, reprende a tiempo y a tiempo". Os pido, por amor de Dios, que no introducáis bebidas embriagantes en la casa del Purísimo. Así como durante mi vida no hubo bebidas embriagantes ni mesas en las celdas, así no suceda lo mismo después de mí. En primer lugar, que no tengas pan ni bebidas en las mesas para ti ni para tus invitados. Para los hermanos en la comida, que haya suficiente comida y buen kvas. Conforta a los hermanos para que no falte la comida. La casa de la Purísima no se empobrecerá porque... Si se aman unos a otros, entonces la casa del Más Puro nunca será escasa. Por amor de Dios, no me olvides, pecador; Recuérdame en litías y servicios conmemorativos, grandes y pequeños. Recuerda siempre y Dios te recordará. Que la paz y la misericordia de nuestro Señor Jesucristo y su Purísima Madre y mi bendición estén con ustedes, por los siglos de los siglos, amén”. 382 El monje murió el 8 de octubre de 1612. Sus reliquias descansan en secreto. La memoria local de él se celebra el día de su muerte. Cada año, el sábado de las cuatro semanas de Cuaresma, la gente de los pueblos de los alrededores se reúne en peregrinación al pozo que él mismo cavó. 383 El reposo del beato Andrey Totemsky Beato Andrés, 384 nativo del pueblo. Ust-Tolshchemsky, después de la muerte de sus padres, vivió en el Monasterio de la Resurrección de Galich con un monje. El asceta Stefan, que vivía aquí, le aconsejó que aceptara el yugo de la necedad por Cristo, y Andrei se volvió tonto. En invierno caminaba sin zapatos y con ropa rota; Su único alimento era pan y agua. Cada año caminaba por los monasterios circundantes para adorar el santuario y regresaba nuevamente al Monasterio de la Resurrección. – Después de la muerte de su mentor Stefan, se mudó a Totma y se instaló cerca de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en la orilla del río. Sujony. – Aquí continuó sus hazañas de necedad: durante el día caminaba de aquí para allá, y pasaba la noche en oración; Lo que la gente buena le daba, él lo distribuía en secreto entre los pobres. Finalmente, durante su vida, descubrió en sí mismo la gracia de Dios, curando dolencias. "Una vez, en invierno, caminaba descalzo, como de costumbre, hacia una fiesta en la iglesia, a 50 verstas de Totma. En el camino lo encontró el capataz de los salvajes, Azhbakai, que padecía problemas oculares; conociendo a Andréi de oído, le rogó que le curara los ojos y le dio una importante cantidad de dinero. - Andrey se escapó sin llevarse nada; Azhbakai se lavó con la nieve sobre la que estaba el santo tonto y recibió curación. - Sintiendo la proximidad de su muerte, el bienaventurado llamó al sacristán de la Resurrección Juan, a quien amaba, y pidió invitar al sacerdote Atanasio a la confesión y comunión con San Secretos. - Habiendo recibido los secretos de la Sagrada Comunión, pidió al clérigo que lo dejara en paz; entonces lo llamó y le dijo: “hermano, ha llegado el momento de la separación del alma del cuerpo”. - Juan, llorando, encendió una vela frente al icono y fumó incienso. Entonces el bienaventurado murió tranquilamente con las manos cruzadas sobre el pecho; fue enterrado, según sus deseos, bajo el campanario. Andrei se hizo el tonto durante diez años. Su muerte se produjo el 10 de octubre de 1673, cuando tenía 35 años. Después de su muerte, el bienaventurado Andrés se hizo famoso por sus milagros. Sobre el cáncer Rev. Tótem de Feodosia. 1800, los sellos representan: Rev. Vassian de Thiksen, Andrei el Santo Loco de Totem, Procopio el Santo Loco de Ustyansky y el Bendito. Maxim Totemsky. 385 Memoria del monje Feofan Pechersky Las reliquias de San Teófano el Más Rápido descansan abiertamente en la Cueva de Antonio. Las circunstancias de su vida no se describen en los monumentos de Lavra. – El nombre del ayunador con el que se le conoce deja claro que el ayuno estricto era la forma por la que se acercaba al Señor. 386 Memoria de la maestra Amphilochia, Macaria, Tarasia y Feodosia de Glushitsky Blazh. Amphilochius 387 ya llegó como monje desde Ustyug al Venerable. Dionisio de Glushitsky, cuando fundó los monasterios de Glushitskaya y Sosnowiec. "¡Padre! Sálvame", dijo Anfiloquio a Dionisio en el primer encuentro. “¿Por qué te tomaste tantas molestias” para venir aquí? respondió Dionisio. “Vine”, dijo Anfiloquio, para inclinarme ante la Purísima Madre de Dios y pedir vuestras oraciones”. Dionisio llamó a su discípulo Macario y le dijo: “El monje Anfiloquio, guiado por Dios, vino a nuestro monasterio y quiere ofrecer oraciones a Dios con nosotros”. Macario respondió: “Perdóneme por ser ignorante, padre, no entiendo qué decir”? Dile al novicio lo que Dios pone en tu corazón, dijo Dionisio, y Macario dijo: “Bendito sea Dios, que quiere que todos los hombres se salven”. “Que Dios te conceda hablar útilmente”, añadió el abad. Al ver tal sencillez de mentor y alumno, Anfiloquio cayó a los pies de Dionisio y dijo: “Ahora entiendo, padre, tus caminos, y cómo, sin buscar la gloria humana, buscas sólo la gloria de Dios”. Dionisio, levantándolo, dijo: “¿Por qué, hermano mío, irritas a un hombre pecador? Gloria a Dios. Sólo él puede salvarnos a ti y a mí”. Anfiloquio anunció entre lágrimas que había decidido convertirse en novicio de Dionisio. El abad no ocultó que la vida en su monasterio era dura y difícil. “Si queréis quedaros aquí”, añadió Dionisio, hagamos un pacto de no separarnos unos de otros mientras permanezcamos en la tierra”. Amphilochius decidió hacer todo y cumplió con toda precisión las reglas del albergue. Fue asistente de Dionisio en la construcción de una iglesia nuevo y más extenso. Su mansedumbre y humildad eran ejemplares y su preocupación se refería sólo al alma. Antes de su muerte, el monje Dionisio, llamando a Anfiloquio, le dijo: “Veo que la muerte está cerca de mí, pero el Señor te ordena que vivas, entrega mi cuerpo a la tierra; No abandones este lugar, esfuérzate cada día. ¿Quién de nosotros puede pagar algo al Señor Cristo? Cuando Anfiloquio comenzó a llorar por la separación del maestro: "Aún no has trabajado lo suficiente", dijo, para recibir la recompensa que te ha sido asignada, "y le confió la dirección del monasterio. 388 - Descripción manual de los santos, el monje Anfiloquio murió 15 años después de San Dionisio y así sucesivamente. en 1452. El día de su muerte, el 12 de octubre, se anotó en el monasterio. El monje era de estatura media, con una barba pequeña y plateada. 389 Sus reliquias reposan en secreto, junto a las reliquias de su maestro, en una iglesia dedicado a su nombre. El santuario sobre las reliquias fue construido en 1645 gracias al esfuerzo del huésped Bakhtiyar Bulgakov. 390 Según la vida de San Dionisio, el Beato Macario, nacido en Rostov, fue llevado por Mateo de la casa de sus padres al monasterio de Dionisio cuando todavía tenía doce años y fue tonsurado como monje. Vivió en la celda del abad y, bajo su supervisión, estudió la vida monástica. Abba se enamoró de él por la pureza de su alma y, a petición suya, Macario fue ordenado hieromonje. Arzobispo Dionisio (1396-1416). Blazh. Macario vivió en su celda hasta la muerte de su venerable mentor. Después de Anfiloquio, fue abad del monasterio de Glushitsa. Sus reliquias permanecen escondidas, a la sombra de un santuario. Se le celebran servicios en común con otros monjes de Glushitsa, según un antiguo libro monástico escrito a mano. 391 El Beato Tarasio era abad del monasterio de Perm, pero abandonó voluntariamente a sus superiores para obedecer a otro. – Cuando a Dionisio le informaron de su llegada al Glusitsa Lavra, salió a encontrarse con Tarasio. “Durante mucho tiempo quería ver tu rostro, padre honesto, y oré mucho al Señor por esto”, dijo Tarasio cuando conoció a Dionisio. “Bendito sea Dios, que nos envió un hombre indigno, experimentado y reverente”, respondió Dionisio. “El Señor te ha glorificado por lo que has hecho”, dijo Tarasius; permite que mi humildad te imite y cumpla tu voluntad: aquí está la pequeña propiedad que traje conmigo; cuéntame entre tu rebaño". “¿No eras tú, como un imitador del verdadero Pastor Cristo”, dijo Dionisio, tú mismo un pastor y sanador de personas que vagaban en las tinieblas del paganismo en la tierra de Perm? “Tarasio dijo que sentía la necesidad de ser estudiante de otro, más experimentado. A partir de ese momento, el abad Tarasius llevó una dura vida en el desierto junto con otros, mantuvo un estricto ayuno y adquirió benditas lágrimas de ternura, que a menudo brotaban de sus ojos. Vivió bajo el mando del Rev. Dionysia tiene 10 años y reposa en presencia del abad. Amphilochia, poco después de su mentor, en 1440. Sirvió en común con San Macario. Sus reliquias están eclipsadas por un santuario. Oh bendito. Teodosio solo sabe que fue alumno del monje Dionisio y sus reliquias descansan cerca de las reliquias de Tarasio. 392 Reposo del reverendo Nicholas Svyatoshi, príncipe de Chernigov El hijo del piadoso príncipe de Chernigov, David Svyatoslavich, el príncipe Svyatoslav-Svyatosha, en el bautismo Pankratiy y en el monaquismo Nikolai, estaba casado y tenía hijos: una hija era la esposa del bendito. Príncipe Vsevolod-Gabriel. 393 En 1097 lo vemos como el príncipe de Lutsk, pero ese mismo año, asediado por Bonyak y David, que cegaron al desafortunado Vasilko, abandonó voluntariamente Lutsk para ir a Chernigov. 394 Aunque el rey formidable llama injustamente al príncipe. Svyatoslav-Nicholas, el Gran Duque de Chernigov, 395, pero el zar, por supuesto, tenía en mente los monumentos de que el príncipe, que vivió en Chernigov desde 1097, poseía tierras en el principado de Chernigov y, por lo tanto, aseguró la paz de su familia: su esposa e hijos; La leyenda de Chernigov recuerda firmemente que Navoz y Pakul con sus alrededores, ubicados a orillas del Dnieper, pertenecían al bienaventurado. El príncipe Nicolás Svyatosha y luego fueron entregados al Lavra, que los poseyó hasta tiempos muy tardíos. En 1107 dejó a su esposa, a sus hijos, a la fama mundial y el 17 de febrero tomó los votos monásticos en el monasterio de Pechersk. 396 “Tres años”, escribe el bienaventurado. Simón, pasaba tiempo en la cocina, trabajando para los hermanos: con sus propias manos cortaba leña para hervir los guisantes de los hermanos; A menudo llevaba agua desde la orilla sobre sus hombros. Sus hermanos Izyaslav y Vladimir no pudieron impedirle sus hazañas. Como sincero novicio, pidió con cariño permiso para cocinar gachas de mijo para los hermanos durante un año. Después de eso, fue destinado, como persona probada y capaz, a las puertas de los monasterios y permaneció aquí durante tres años, sin salir de ningún lugar excepto de la iglesia”. 397 Fue necesaria mucha firmeza para soportar los reproches por la determinación del príncipe sobre la vida de una novicia no correspondida. En ese momento, ninguno de los príncipes, en los años y la posición de Svyatoslav, se condenó al trabajo y la humildad del monaquismo. Los hermanos de Sviatoslav intentaron devolverlo al mundo, especialmente a través del médico que se instaló con Sviatoslav en Kiev. El médico señaló lo perjudicial que era para la salud del príncipe la dura vida de un monje. “Y tus piadosos hermanos, Izyaslav y Vladimir”, dijo el médico, sufren la humillación de tu pobreza. ¿Qué príncipe hizo esto? ¿Es tu bendito padre David o tu abuelo Svyatoslav? ¿Cuál de los boyardos deseaba esto, excepto Varlaam, que era el abad aquí? Pero el bienaventurado respondió: ¡Hermano Pedro! Pensé mucho y decidí no escatimar mi carne, para no levantar lucha contra mí mismo; Que ella, oprimida por sus trabajos, se resigne. Verdad dices, que ninguno de los príncipes hizo esto antes que yo: pero déjame ser el primero y el que quiera seguir mis pasos. Doy gracias a Dios porque me liberó del trabajo mundano y me hizo siervo de Sus siervos, estos benditos monjes. Que mis hermanos se cuiden de sí mismos. Morir por Cristo es mi ganancia”. La experiencia demostró quién tenía razón en sus pensamientos. El príncipe asceta a veces se sentía mal, pero cada vez se recuperaba antes de que llegara el médico. Una vez un médico enfermó y estaba muy grave. El príncipe envió al monje a decirle que si no bebía hierba, estaría sano; y si no obedece, sufrirá mucho. El médico no escuchó y apenas escapó de la muerte. El médico volvió a estar gravemente enfermo. El bienaventurado envió a decírselo; "Si no recibes tratamiento, estarás bien al tercer día". El médico obedeció y se recuperó. "Después de eso, Pedro comenzó a cambiar de opinión, luego decidió convertirse en monje y, como el bienaventurado lo había designado, pronto murió. La última vez fue en el sexto año de la estancia de Svyatoslav en el monasterio; y el príncipe monje vivió después de eso otros 30 años. 398 Después del puesto de portero, "se le ordenó", escribe el Beato Simón, que sirviera en la comida, luego, por voluntad del abad y de los hermanos, se vio obligado a tener su propia Después de construirla, creó un jardín, donde plantó plantas con sus manos. También dicen de él que nunca estuvo inactivo durante su vida monástica: se dedicaba constantemente a la artesanía, cantaba salmos y así se ganaba la vida. 399 Últimas palabras del bienaventurado. Simón da crédito a la leyenda de que la iglesia de la Santa Trinidad sobre las puertas de San y la iglesia hospital de San Nicolás fueron construidos gracias al celo de San Príncipe-Monje. 400 Según Kalnofoysky, la Iglesia de la Trinidad sobre las puertas tiene la misma fachada que la Iglesia de la Anunciación sobre las Puertas Doradas de Yaroslav. – Esto sirve como una nueva justificación para la idea del constructor de St. puerta - príncipe portero. “Tienes muchos de sus libros”, le dice también Simón al monje de Pechersk. Ahora se sabe que San Príncipe animaba diligentemente a otros a estudiar libros. A petición suya, el monje Teodosio tradujo el mensaje de San al eslavo. León Papa contra Eutiques. 401 En 1142 vemos al príncipe monje como pacificador entre los príncipes. A petición del príncipe, reconcilió a los príncipes de Chernigov con sus hermanos. K. Vsévolod. 402 Este fue el último servicio de su iglesia y su patria. Al año siguiente, el 14 de octubre, descansó de sus labores. 403 "Todo Kiev se reunió para su entierro. "Su hermano Izyaslav pidió la bendición de la cruz del difunto". Después de un tiempo, Izyaslav estaba tan enfermo que desesperaron por su vida. – Yaciendo inconsciente, el paciente pidió agua del pozo de Pechersk. El abad envió agua, que se utilizó para lavar las reliquias de San Teodosio y el cilicio de San Nicolás. El mensajero aún no había regresado cuando el enfermo dijo: “Ve a encontrarte con San Teodosio y Nicolás”. Cuando el mensajero entró en la casa: “¡Nikolai, Nikolai Svyatosha”! dijo el paciente. Le dieron a beber el agua de Teodosio, lo cubrieron con el cilicio de Nicolás y el paciente se recuperó instantáneamente. "El príncipe luego se puso el cilicio de monje cuando fue a la guerra y permaneció ileso. El rey Juan, contando la historia de Simón sobre San Nicolás, dice, "y después de su muerte, los demonios huyeron del banco de madera en el que se sentaba en la puerta". 404 Bendecido. Simón, habiendo terminado su historia, le dice al monje Policarpo; necesario para los demás: "¿Qué hiciste así? ¿Dejaste alguna riqueza? Pero no la tenías. ¿Es gloria? ¿Pero no la poseías? Has pasado de la pobreza a la fama y la felicidad. Piensa en este príncipe. Ninguno de los príncipes hizo nada como él; ninguno de ellos entró voluntariamente en el monaquismo: en verdad, él es más alto que todos los príncipes rusos. - ¿Cómo se puede comparar tu bajeza con su cilicio? Naciste para la desnudez y estás adornado con ropa. Por esta razón, ¿lo harás? ¿No ser privado de ropas incorruptibles y condenado como quien no tiene traje de boda?... Ayer eras monje y ya estás renunciando al monaquismo, sin haber aprendido el monaquismo, deseas el episcopado y te presentas como un legislador formidable; no habiendo aprendido a ser humilde, quieres humillar a los demás. de las cosas carnales y no de las espirituales, de las concupiscencias y no de la abstinencia, de las riquezas y no de la pobreza os habéis alejado de la luz y de las tinieblas, tomando un arma contra el enemigo, la hundió en vuestro corazón. Despierta, hermano, y piensa detenidamente en tu vida”. 405 Reposo de San Juan Obispo de Suzdal Blazh. Juan, a una edad temprana, ingresó en un monasterio y aquí trabajó en el ascetismo amante de Dios. 406 – El príncipe Konstantin Vasilyevich, enamorado de Nizhny Novgorod, hizo de ella, en lugar de Suzdal, la ciudad principal de su vasto principado. Esto fue en 1350. 407 Al mismo tiempo, deseaba tener consigo un obispo especial, separado de Rostov y Vladimir, y se lo pidió al patriarca: de acuerdo con su deseo, el piadoso Juan fue consagrado (1350) por el patriarca como obispo de Nizhny Novgorod y Suzdal. 408 Esta dedicación no estuvo exenta de problemas. Blazh. metro. Theognost obedeció la orden del patriarca: no fue así como fue recibido en Suzdal. – En la crónica leemos: “en 1351, el Reverendo Metropolitano Teognosto dio su bendición para servir al obispo Daniel de Suzdal; fue excomulgado por alguna culpa y volvió a asumir su antiguo rango”. 409 – ¿Cuál fue la culpa de Daniel? Es muy probable que el obispo de Suzdal se rebelara con un murmullo contra las órdenes del patriarca de consagrar a Juan como obispo de Nizhny Novgorod y Suzdal, y por ello fue proscrito. Después de eso, la noticia de la crónica sobre el permiso de Daniel debe atribuirse sólo al sacerdocio, y no a la gestión independiente de la diócesis de Suzdal, 410 ya que después el obispo Juan gobernó los monasterios de Suzdal. Cuando el piadoso príncipe Boris Konstantinovich deseó establecer un nuevo monasterio en Suzdal, el bienaventurado San Juan no sólo nombró al reverendo Eufemia como ejecutor de la buena voluntad del príncipe, sino que él mismo consagró el lugar para el monasterio y luego (1352) a Eufemia como archimandrita. 411 – El bendito archipastor, regocijándose por los éxitos del valiente príncipe Constantino, que sometió a los salvajes mordovianos a su poder, sembró diligentemente la semilla de la palabra de Dios en un nuevo campo, entre los mordovianos. 412 Se ganó el corazón de Santa Fe, especialmente por su gran bondad y su viva piedad. - Desinteresado y compasivo, se preocupaba más por la paz de los demás que por la suya propia. Le parecía que los campesinos que vivían en las tierras de la iglesia estaban sujetos a fuertes impuestos y les alivió los deberes. Estableció casas de beneficencia para enfermos y ancianos. Despertó y apoyó la piedad entre el pueblo realizando periódicamente procesiones de la cruz. Una vez, en la fiesta de la Transfiguración del Señor, sirvió en la liturgia en el monasterio de Eutimia. El príncipe Boris vio que alguien revestido de luz y gloria estaba sirviendo al santo. A petición urgente del príncipe, el santo dijo que se trataba de un ángel de Dios que le servía en otros momentos. El piadoso príncipe Andrei Konstantinovich, diciéndole al santo que mientras navegaba por el Volga corría un gran peligro por una tormenta y luego hizo voto de construir un convento en honor a la Intercesión de la Madre de Dios, le pidió su bendición y consejo para construir un monasterio. El santo bendijo los buenos deseos del príncipe, designó un lugar para el nuevo monasterio y nombró abadesa del monasterio a la sobrina del monasterio. Eufemia, que hasta entonces vivía en el Monasterio Alejandro de Suzdal. Esto fue en 1364. 413 Poco después, el santo enterró al piadoso príncipe Andrés; Y luego surgieron fuertes disputas entre los hermanos príncipes: Boris y Dimitri. Alto Jerarca Alexy basándose en que bajo M. Para Maxim, no sólo Vladimir pertenecía a la sede de Vladimir, sino también las ciudades del principado de Suzdal, que incluían a Suzdal, Nizhny Novgorod y Gorodets en la sede metropolitana. 414 A partir de ese momento, el Beato Juan, abandonando los asuntos de gobierno, comenzó a pasar su vida en soledad. En un pacífico monasterio realizó hazañas de oración y ayuno en silencio. 415 Una inscripción mural de 1635 en la Catedral de Suzdal dice: "l. 6882 15 de octubre (1373) San Juan descansa aquí". Sus reliquias reposan escondidas en la Catedral de Suzdal. La inscripción en la cubierta cosida dice: "l. 28 de julio de 7086 (1578) - Coloqué una cubierta sobre el ataúd del gran hacedor de milagros Iván el obispo de Vladimirov, la princesa Eupraxia del Appanage. - En la misma cubierta está bordado un troparion, en el que San Juan es glorificado como un hacedor de milagros. "Él ordenó y enseñó al eclesiástico malicioso a ver rápidamente la luz a través de la oración, como el debate de San Leonty, "Bendita la conexión una y otra vez". 416 – Así en 1578 San Juan ya era venerado entre los santos. Se erigieron iglesias en su honor en el lado de Suzdal; y el servicio a él fue escrito a principios del siglo XVI. 417 – Hace un siglo, y precisamente en 1743. Esto es lo que pasó con el cáncer del santo Ivan Zhilinin, residente en Suzdal, desde marzo. paralizado, se le privó del uso de la lengua, los brazos y las piernas. El 27 de octubre, confesó ante todos los presentes en la iglesia que en una visión onírica se le apareció un hombre vestido con ropas ligeras y, llamándose Juan Obispo de Suzdal, le ordenó ir a la catedral para recibir allí una curación completa. El paciente se despertó y no se sintió enfermo; descalzo corrió hacia la iglesia y besó con deleite el santuario del santo. 418 Después de esto, el sínodo confirmó honrar localmente la memoria de los santos Teodoro y Juan, como lo habían honrado hasta entonces. 419 Reposo de San Dionisio, Arzobispo de Suzdal Desde muy joven me dediqué al servicio de Dios. Bienaventurado Dionisio, en el mundo David, siguiendo el ejemplo de los ascetas de Kiev Pechersk, cavó una cueva en las orillas del Volga, a 5 verstas de Nizhny Novgorod. En su monasterio de Pechersk se conserva el icono de Pechersk de la Madre de Dios con los futuros Antonio y Teodosio, traído por Dionisio desde Kiev. 420 Esto deja claro que bienaventurados. David fue tonsurado monje en el monasterio rupestre de Kiev y desde aquí llevó su amor por la vida cavernícola a las orillas del Volga. En su cueva, el bienaventurado Dionisio vivió por primera vez solo como ermitaño. Cuando aparecieron quienes quisieron luchar monásticamente con él, fundó (hacia 1335) un monasterio en honor de la Ascensión del Señor. 421 A través de una estricta vida ascética y un amplio conocimiento de las reglas de la fe y la piedad, adquirió fama y respeto por sí mismo. Fue visto como “un hombre manso, prudente, conocedor de las Sagradas Escrituras, maestro, glorioso en su ayuno y lleno de amor por todos”. 422 Bajo su liderazgo, San Eutimio de Suzdal y Macario de Unzhensk recibieron su educación monástica inicial. Enseñó las instrucciones de los bienaventurados. Princesa Teodora. – En el monasterio de Pechersk, bajo su dirección, se formaron ancianos docentes, como el alto Pablo. Con su bendición, 12 de sus discípulos, incluido el monje Evfimy, fundaron monasterios en diferentes lugares del país de Suzdal y Nizhny Novgorod. 423 San Alejo, conociendo personalmente las virtudes y la educación de Dionisio, en 1374 lo ordenó obispo de Suzdal. 424 El año que viene Bendito. el archipastor tuvo que poner en peligro su propia vida para salvar a otros. La gente, irritada por la obstinación de los embajadores de Mamaev, mató a varios de ellos; Por orden del príncipe, el embajador principal, Murza Saraiko, fue encarcelado con su séquito en la fortaleza, por su propia seguridad. Pero como se descubrió que el escuadrón salvaje estaba planeando un asesinato, quisieron llevarse a los tártaros a otros lugares. Al enterarse de esto, Saraiko corrió con sus sirvientes a la casa del gobernante, prendió fuego al patio y comenzó a disparar contra la gente. Dionisio intentó calmar tanto a los extraños como a los suyos, pero casi pierde la vida; - una flecha tártara le atravesó la túnica. La gente irritada mató a los enojados habitantes de la estepa. 425 En 1377, el santo lamentó la muerte de las tropas de Nizhny Novgorod y Moscú en el río. Borracho y la posterior devastación de Nizhny por los tártaros. 426 – Después de la muerte de San Alejo († 1378), el reverendo Sergio, quien reconoció por primera vez a Dionisio en el monasterio de Pechersk (en 1365), propuso c. A. Demetrio elige a Dionisio como metropolitano. Pero en... el príncipe y los boyardos ciertamente querían ver a Mityai, el sacerdote de la corte, como metropolitano. "Desafortunadamente, el pueblo secular está gobernado por "Mityai", gente diestra y fácil, para quien la piedad no es un asunto importante. - Mityai fue elegido metropolitano. El favorito estaba dirigido. El príncipe ni siquiera observó la decencia en su nueva felicidad. Se comportó con tanto orgullo y arrogancia que aquellos que no estaban ordenados al rango de santo se vistieron con el manto metropolitano, llevaban una capucha blanca, trataban imperiosamente al clero y tomaban los ingresos del sumo sacerdote. 427 Le preguntó al príncipe que su dedicación se llevaría a cabo en Moscú. Vel. el príncipe invitó a los obispos a consagrar a Mityai. Dionisio, compareciendo ante el príncipe, dijo con valentía: “¿Quién le enseña, señor, a cambiar la ley a su propia discreción? Lo que se desea de usted y de nosotros no debe serlo”. V. el príncipe rechazó su deseo. Mityai se sintió muy ofendido por la destrucción de su sueño y estaba furioso con Dionisio. “¿Por qué”, le dijo a Dionisio, “¿no has estado conmigo hasta ahora y no has aceptado mi bendición?” Dionisio respondió: “Como yo soy obispo y tú eres sacerdote, no tienes derecho a bendecirme”. Mityai tembló de ira y amenazó con un grito con privar a Dionisio del sacerdocio y arrancarle con sus propias manos las tablas de su manto. Después de eso, Mityai se apresuró a ir a Constantinopla. Dionisio fue allí porque el patriarca lo había llamado y necesitaba buscar protección para sí mismo. Esto fue en 1380 428 Dionisio permaneció en Constantinopla durante más de un año. Aprovechó este tiempo para beneficio no sólo de su rebaño, sino de toda la iglesia rusa. Para su rebaño, envió desde Constantinopla dos copias exactas del icono de la Madre de Dios Odigitria, luego adquirió parte del árbol vivificante y las reliquias de algunos santos. 429 Lo más importante fue que explicó al Patriarca el peligro que corría la Iglesia rusa a causa de la herejía Strigolnik, que se había intensificado en Pskov y Novgorod. El Patriarca, reconociendo personalmente los altos méritos de Dionisio, lo honró con el rango de arzobispo, le entregó un fenión con cruces y una sobrepelliz con fuentes. Si Dionisio hubiera deseado el más alto honor: si el patriarca estuviera a su favor, él, tras la desafortunada muerte de Mityai, podría haber pedido el rango de metropolitano. Pero él no buscó el honor terrenal, sino que deseó la gloria de Dios. "Lo encontramos", escribió el patriarca en su carta, "digno de toda alabanza: vimos su ayuno y sus lágrimas, su oración y su limosna, todo lo que significa un hombre espiritual de Dios; también estuvo presente en el santo concilio, habló espiritualmente con los obispos sobre las Sagradas Escrituras y mostró celo por la fe y una profunda comprensión de las reglas sagradas. Por eso se le concedió un rango honorífico, con la elevación de su departamento al nivel de arzobispado, el segundo después de Novgorod; fue se le dio una sobrepelliz con fuentes y un fenión con cuatro cruces y los rostros de los evangelistas”. 430 El Patriarca instruyó al archipastor ilustrado y celoso a estar personalmente en el rebaño de Novgorod y hacer esfuerzos para exterminar la herejía allí. "Nuestra humildad y el gran concilio", escribió el patriarca a los pskovitas, les envió al arzobispo de Suzdal Dionisio, amante de Dios, un hombre honesto, piadoso y virtuoso, un famoso guardián de los cánones sagrados: en nuestro nombre los visitará y los bendecirá, los enseñará e instruirá, arreglará lo debido y los unirá con la Iglesia Católica Apostólica de Dios; deben aprender que aquellos que están excomulgados de la iglesia están excomulgados de Cristo Dios mismo; todo lo que oigáis de su boca, acéptalo como nuestra propia palabra”. 431 Equipado con letras patriarcales, Bendito. Dionisio regresó a Rusia a finales de 1381. Estuvo en Novgorod y Pskov y logró sacudir en gran medida la perniciosa herejía de los Strigolniks allí. 432 Al mismo tiempo, estableció un albergue en el monasterio de Pskov Snetogorsk. “Con la ayuda de Dios”, escribió en una carta al monasterio, como me ordenó el Santísimo Patriarca Ecuménico, preocupado por la salvación de las almas y la conversión de los perdidos, devuelvo a aquellos que se han desviado de él al camino correcto, a la comunidad monástica”. Habiendo resuelto a los culpables de obstinación, decreta: “ni el abad ni los hermanos deben tener nada propio; No deben comer ni beber en sus celdas; la ropa necesaria debe tomarse del abad, y ropa sencilla, hecha de abrigos de piel de cordero ordinarios, y no de tela alemana, sin bordes; zapatos, onuchi, tómalos del abad: no tengas un vestido extra”. Luego justifica tal establecimiento con las palabras de Vasily V., Ephraim, Ladder y otros. 433 En la fiesta de la Epifanía (1382) llegó a Suzdal y luego estuvo en Nizhny. En su amado monasterio de Pechersk, lamentó la muerte del gran anciano Pablo, el maestro asceta. 434 V. el príncipe vio ahora las virtudes del bienaventurado. Dionisio y en junio de 1383 lo envió a Constantinopla para ser nombrado metropolitano, en lugar de Pimen, que había adquirido un alto rango además del de Gran Duque. Los méritos de Dionisio eran conocidos en Constantinopla y, por lo tanto, acordaron cumplir con la solicitud del Gran Duque si los plenipotenciarios del consejo consideraban que el caso de Pimen era incorrecto. El Beato Dionisio, que regresaba a Rusia a través de Kiev, fue detenido aquí por el príncipe lituano Vladimir Olgerdovich. El Príncipe de Lituania anunció que si el Príncipe de Moscú, por su propia voluntad, expulsaba de Moscú a Cipriano, metropolitano de toda Rusia, entonces el Príncipe de Kiev, siguiéndolo, detiene a Dionisio. En relación con Santa Iglesia esto significaba que la arbitrariedad humana lleva consigo lo Santo. la iglesia es sólo sufrimiento y desorden. En relación con el bienaventurado Para Dionisio, esto significaba que el Señor una vez más, y por última vez, lo sometía a dolores purificadores. “El Señor ama a quien ama para enseñar. La Santa Escritura lo castiga: golpea a todo hijo en quien se complace” (Heb. 14:6). "Es bueno para mí sufrir, para poder aprender tus estatutos (Salmo 119:71), confiesa el cantor sagrado. Blazh. Dionisio pasó un tiempo en la celda de la cueva en oración y contrición de corazón. 435 El pastor asceta murió en una cueva de Kiev el 15 de octubre de 1384. 436 Su cuerpo, dicen las crónicas, está intacto e incorruptible hasta el día de hoy". 437 Según los monumentos antiguos se le llama hacedor de milagros. 438 En el canon de Pechersk rezan a San Dionisio. 439 Memoria de Santa Princesa Eupraxia de Pskov La beata Eupraxia, en el mundo Eufrosina, era hija del príncipe de Polotsk Rogvold Borisovich 440 y esposa del príncipe Yaroslav Vladimirovich. El padre de Yaroslav, el príncipe Vladimir Mstislavich, que reinó en Pskov, a pesar de que estaba casado con la hija del obispo de Riga, sufrió muchos insultos y problemas por parte de los alemanes y se vio obligado, junto con los pskovitas, a luchar contra el orden insidioso más de una vez. 441 – Yaroslav, no instruido por la experiencia de su padre, pensaba vivir felizmente entre los alemanes: el cruel marido abandonó a su buena esposa, dejó Pskov para unirse a los caballeros y allí se casó con una mujer alemana: habiendo tomado posesión de la ciudad de Odenpe (Cabeza de Oso), junto con los alemanes atacó más de una vez los asentamientos rusos; en 1231 capturó Izborsk, pero los pskovitas lo capturaron aquí y lo encarcelaron en el norte de Pereyaslavl. 442 Su piadosa esposa, abandonada por su frívolo marido, se dedicó a hazañas de piedad. Fundó el convento de Santa en Pskov. Juan el Bautista. La iglesia de piedra del Precursor, construido por ella, todavía está intacto y habla por sí solo tanto de su antigüedad como de la piedad del constructor. Está hecho de una losa fuerte y labrada, intercalada con ladrillos cuadrangulares de arcilla, cocción y color que no se ven en Pskov; Los ladrillos son muy similares a los holandeses e ingleses. Entonces la mujer justa no escatimó en gastos para la casa de Dios y encargó ladrillos a lugares extranjeros a un precio elevado. Al no encontrar consuelo en el mundo, los buscó en el Señor: habiendo aceptado el monaquismo, se convirtió en abadesa del monasterio de mujeres que fundó. El bastón negro de su abad todavía se encuentra en su tumba. La justa mujer sufrió el martirio a manos de su hijastro en la ciudad de Odenpe. Las crónicas no explican por qué el hijastro hizo esto con buen material. Pero teniendo en cuenta que el hijastro era hijo de una alemana, el Papa Gregorio intentó persuadir a Yaroslav para que aceptara el papismo, sobre lo cual le escribió una carta, y siguiendo las instrucciones de los alemanes desinteresados, Yaroslav rechazó a la iglesia de Dorpat "la mitad de su herencia legal", que no tenía; 443 Sumando el hecho de que la muerte de la mujer justa se produjo al año siguiente de la famosa victoria de Nevsky sobre los alemanes, 444 consideramos muy probable que el martirio de Eupraxia fuera obra del papismo alemán, ávido de interés propio, que se vengaba de ella por los fracasos de Yaroslav y por su propia ignominia. Las reliquias de la mujer justa fueron llevadas a Pskov y los enterrados aquí pronto quedaron marcados por un milagro; fue asesinada el 8 de mayo y el 18 de mayo se reveló un cartel. Un contemporáneo escribe: “el 18 de mayo de 1243, en el monasterio de San Pskov, se le apareció al Precursor un signo del ícono del Salvador que se encontraba sobre la tumba de la princesa, la esposa del príncipe Yaroslav Vladimirovich, quien fue asesinado por su hijastro en la Cabeza del Oso: durante 12 días la mirra fluyó del ícono y llenó 4 botellas de cera como matraces. Se llevaron dos ceras a Novgorod para ser bendecidas y dos se dejaron en Pskov. ¡Gloria a Ti, Señor! ¡Quién nos dio tal bendición a esclavos pecadores e indignos! ¡Confiamos en Ti, Todopoderoso! Tú, el filántropo, míranos a los pobres con gran misericordia”. 445 – Las reliquias de Santas Princesas-Monjas descansan en secreto en la Iglesia del Bautista; Su asistente de celda, la monja Sandulia, está enterrada a sus pies. El rostro de la princesa justa está representado en escritura antigua en dos iconos: en uno de ellos reza ante Juan el Bautista y el Apóstol. Andrés; Otro ícono está al lado del ícono milagroso del Salvador. La memoria de la justa se honra localmente el 16 de octubre. 446 Reposo del reverendo Anthony Leokhnovsky El hijo de los boyardos de Tver de los Veniaminov, Antonio, 447 por su amor a la vida en el desierto, vivió como ermitaño a 12 verstas de Novgorod en el río. Transición, en Rublevoy Pustosa. Luego, queriendo ponerse una imagen monástica, acudió al monje del desierto Tarasio, que vivía a 3 verstas de Rubleva, en Leokhnov, y fue tonsurado por él. Los ermitaños construyeron aquí una iglesia en honor a la transfiguración del Salvador. Esto fue a más tardar en 1556. El zar Juan, a petición de Antonio, le dio a la nueva Leokhnovskaya tierras desérticas y pesca en el lago Ilmen. 448 Aquellos que eran celosos de la salvación espiritual, incluidos los nobles, se reunieron en el Anthony Hermitage. Antonio les sirvió de modelo de estricto ascetismo y fue honrado con el rango de abad. 449 En total vivió 56 años en la vida monástica y logró tanto en la vida espiritual que en los últimos años fue conocido por sus experiencias de introspección espiritual. Cuando los suecos comenzaron a devastar las afueras de Novgorod en 1611; El metropolitano Isidoro convocó al respetado anciano y a sus discípulos a Novgorod. Antonio ya tenía entonces 85 años. – En la fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor recibió la Sagrada Comunión. manchar; Luego dijo en voz alta a los demás que su cuerpo descansaría en su monasterio desierto. El 17 de octubre entregó pacíficamente su espíritu al Señor. 450 Su cuerpo, debido a peligros militares, fue enterrado en Novgorod, cerca de la Iglesia de San Evangelista Lucas. 451 Cuando los suecos abandonaron Rusia y los habitantes devastados comenzaron a regresar a sus lugares: el amado alumno de Antonio, Gregorio, llegó a las cenizas del monasterio de Antonio; Habiendo enterrado los cuerpos de los hermanos golpeados, erigió una celda para él y cerca de ella una capilla en honor a la Transfiguración del Señor. Unos años más tarde, Antonio, que se le apareció en un sueño, le dijo: "¡Hermano Gregorio! Ve a Novgorod, dile al metropolitano Cipriano y a los ancianos de la ciudad que me pongan en el lugar de mi monasterio". La visión se repitió tres veces y a la tercera el que apareció amenazó con el castigo por desobediencia. El Metropolitano realizó una procesión religiosa hasta la iglesia del evangelista y cuando excavaron la tumba, las reliquias del santo resultaron incorruptas. “Entonces el ciego José recobró la vista; y cuando llevaban las reliquias, otro hombre recobró la vista en el camino”. Por orden del metropolitano, el archimandrita Yuriev entregó con honor las reliquias del santo al monasterio de Leokhnovsky; Aquí ocurrieron varios milagros más. El traslado de las reliquias tuvo lugar el 13 de julio de 1620. Hoy en día las reliquias del santo se veneran en secreto, en la iglesia de piedra de la Transfiguración, donde en 1788 se consagró una capilla en nombre de Santa Antonia. 452 Reposo del reverendo David El Beato David comenzó la vida monástica bajo la supervisión de San Pafnucio de Borovsk, en su monasterio. 453 Luego trabajó en silenciosa soledad. En 1515 construyó sobre el río. Lopasne, en 23 ver. de Serpukhov, la Iglesia de la Ascensión del Señor, y con ello marcó el comienzo de un monasterio en el desierto, conocido con el nombre de Ermita de la Ascensión de David. - Reliquias del Ven. El anciano, que murió el 18 de octubre de 1520, descansa en la iglesia catedral de piedra del monasterio, donde se encuentra el ataúd de San Moisés Ugrin, asceta de Pechersk. 454 Memoria del reverendo Theophilus y Jacob de Omuch El reverendo Theophilus y Jacob hicieron ascetismo por primera vez en la isla de Konevets junto con el Venerable. Arsenio. Luego en 1396 fundaron una ermita en honor a la Dormición de la Madre de Dios en el río. Omuche, en la zona del cementerio de Demyansky, en 65 ver. de Porjov. Teófilo fue el fundador del desierto y Jacob fue el organizador del monasterio. Su bendita muerte se produjo alrededor del 1412 de octubre. 21 d. Sus reliquias reposan en secreto, en la Iglesia de la Asunción, iglesia parroquial desde 1764. 455 Memoria de la reverenda Teodora y Pavel de Rostov En el RKP. En el calendario leemos: “Reverendos Padres Teodoro y Pablo, Abadesa del Monasterio Boris y Gleb en el río Ustya, anteriormente en l. 7000, mes de octubre a los 22 días”. Según el PCR. Historias sobre el comienzo del monasterio de Boris y Gleb, 456 Theodore llegó al bosque negro del río. Bocas del lado de Novgorod. Cerca de la carretera que iba de Kargopol y Beloozero a Moscú, se construyó una choza con matorrales y en un árbol, justo al lado de la carretera, colgó una caja para recibir limosnas de los que pasaban por su comida. Vivía como un pájaro del cielo, sin preocupaciones por las cosas terrenas, y pasaba tiempo en oración: ¡así vivió durante tres años, a solas con el Señor! Tres años después, Paul se acercó a él y comenzó a compartir con él su vida en el desierto. Con led. libro Demetrius Ioannovich y M. Alexia, cuando Konstantin 3 Vasilyevich reinó en Rostov e Ignacio 3 ocupó el obispado. Sergio llegó a su tierra natal en Rostov. Esto fue en 1363, cuando Constantino tuvo que reconciliarse con el nuevo siglo. J. Demetrius y la santa obra de la reconciliación se cumplieron con éxito. 457 habitantes del desierto Theodore y Pablo consideraba algo santo acudir al gran habitante del desierto en busca de consejo espiritual. Le pidieron que inspeccionara el lugar para el nuevo monasterio en el desierto y lo bendijera. Sergio caminó con ellos por el desierto del bosque y por el río. En Ustye, donde ahora se encuentra la iglesia del monasterio, se ordenó la construcción de una iglesia en nombre de los santos mártires Boris y Gleb. "El Señor mirará este lugar: los grandes portadores de pasión os ayudarán; se consolidará y se hará famoso", dijo el reverendo. Sergio. K. Constantino y el obispo Ignacio permitieron con amor la construcción de un nuevo monasterio. Inspirado por las palabras de San Asceta, a quien todos respetaban, el ermitaño comenzó a talar el bosque para limpiar el lugar para la iglesia y el monasterio y pronto vio la confirmación de las palabras de Sergio. Una vez, mientras descansaban del trabajo, se les aparecieron dos guerreros con túnicas principescas y les dijeron: “Trabajad aquí: Dios no os dejará y estaremos aquí sin descanso, con ayuda para vosotros y para vuestros sucesores”. ¿Quién eres? preguntaron los ermitaños, despertando del sueño; pero sólo escucharon la respuesta de los guerreros celestiales: “Soy romano”, dijo uno; “Y yo soy David”, dijo el otro. Después de eso, los ermitaños redoblaron su celo por la construcción del monasterio. Poco a poco, los fanáticos de la vida en el desierto se fueron reuniendo a su alrededor. Los ermitaños construyeron dos iglesias: una en honor a los portadores de la pasión y la otra, cálida, en honor a la Anunciación de la Madre de Dios. Los hermanos rogaron a Teodoro que aceptara el título de abad. El lugar de los celosos ascetas se hizo conocido: para la fiesta de los mártires de los príncipes, se reunieron muchos peregrinos y comenzaron las negociaciones. 458 Muchos de los ricos de la región de Rostov comenzaron a querer ser enterrados en el desierto monasterio de los mártires e hicieron contribuciones. Así se establecieron tierras de cultivo y animales de tiro, y el monasterio adquirió todo lo que necesitaba. El bienaventurado Teodoro, llegado a una edad avanzada, deseaba trabajar en silencio. Habiendo confiado el monasterio de Boris y Gleb a su hombre rápido Pablo, él y dos discípulos fueron al lago Kubenskoye y aquí en San Lucas instaló una celda. Pero Chud, que aún no se había separado de la rudeza del paganismo salvaje, arrasó con su celda y lo obligó a dejar a Luke. Cruzando al otro lado del lago, caminó por lugares remotos del río. Kovzhu y en su desembocadura se enamoraron del lugar; Aquí decidió establecer un santo monasterio. Nicolás. Fue a Moscú con el príncipe engendrado. Andrei Dmitrievich, en cuya región se encontraba el lado Belozero-Vologda, le pidió una carta para pescar y un terreno para el monasterio. 459 Al regresar de Moscú, Teodoro convenció a Pablo de que aceptara el rango de abad del monasterio de Boris y Gleb y luego se retiró a Kovzha. En la confluencia de Kovzha y Beloozero (a 40 verstas de la actual Belozersk), construyó una iglesia en nombre del hacedor de milagros Nicolás, y un número satisfecho de ascetas se reunieron aquí para unirse a él. Finalmente, sintiendo la proximidad de la muerte, eligió un abad para el nuevo monasterio, y él mismo regresó al lugar de sus hazañas iniciales y murió aquí el 22 de octubre. 1409 (6918) Blazh. Pavel, a quien su amigo, de acuerdo con la carta del príncipe Andrei, le confió la observación del desierto de Kovzhenskaya, no vivió mucho después. 460 El monasterio de Boris y Gleb honra su memoria el mismo día que la memoria del fundador Teodoro, el 22 de octubre d. Memoria del justo Jacob de Borovichi ¿Quién era este santo de Dios? No se ha encontrado información exacta. "No sabemos quién es ni de dónde viene", dice Slavenitsky. "Sólo damos gracias al bendito Jacob. Él brilló con el poder de los milagros de Cristo, como los grandes santos de la antigüedad. En la juventud bendita, un hombre fuerte y maravilloso vino a nosotros en el país ruso para proteger y observar nuestra fe en Cristo". 461 Según los rumores, el bienaventurado Jacob era un capitán de barco sencillo pero celoso, y asumió una gran necedad; asesinado por el trueno murió. 462 La primera aparición del siervo glorificado de Dios fue maravillosa. Hay que imaginar la velocidad de la corriente del Msta, especialmente su terrible fuerza tormentosa en primavera, cuando la mano más fuerte y diestra de un remero apenas puede dirigir un barco cerca de la orilla. A lo largo de este río, contra la corriente de sus olas, durante su apertura, el tercer día de Pascua de 1540, fue arrastrado un enorme témpano de hielo (nakra). Fue en los formidables rápidos de Borovichi, pero el témpano de hielo se precipitó desafiando las masas de agua arrojadas desde los rápidos. Un vapor espeso, como humo, se elevaba del témpano de hielo que flotaba entre las piedras. – Sobre él vieron un tronco de roble: un ataúd sin tapa, con un joven fallecido. Por maravilloso que fuera el flotar del témpano de hielo, los campesinos se enfrentaron a la idea de ser responsables del cadáver y decidieron sacar el ataúd fuera de su aldea; Trajeron palos y usaron palos largos para empujar el témpano de hielo lejos de la orilla. El témpano, sin embargo, no obedeció y regresó a la orilla. Después de envolver el tronco con cuerdas, lo arrastraron junto con el témpano de hielo por el río Msta y se lo llevaron a tres kilómetros de la aldea. Borovich. Al amanecer del día siguiente, el témpano volvió a aparecer frente a la costa, en el mismo lugar. La llevaron nuevamente a lo largo del río, pero por tercera vez regresó al mismo lugar. Por la noche, a los ancianos, no uno o dos, se les apareció en sueños un joven, el mismo que vieron en el tronco y les dijo con reproche: "¿Por qué, siendo cristianos, me persiguen sin piedad a mí, cristiano? Si queréis saber mi nombre, entonces soy Jacob, el mismo nombre de San el apóstol Santiago". "Por la mañana, los ancianos se comunicaron la visión unos a otros, y tras ellos, el pueblo se apresuró a llegar a la orilla para sacar con reverencia el ataúd del hielo. Las reliquias se colocan en la capilla. 463 Cuando comenzaron a besar con reverencia el cuerpo puro e incorruptible, aparecieron curaciones milagrosas. Informaron de esto al archipastor de Novgorod. En junio de 1544, por orden del arzobispo Teodosio, el sacerdote Juan de Sofía, en presencia de muchos clérigos y personas seculares, examinó las reliquias del justo y los milagros realizados con ellas. A partir del 6 de octubre de 1544, el arzobispo bendijo con una carta el traslado de las reliquias de la capilla donde se encontraban a la cercana iglesia de San Espíritu; juntos se prescribe realizar un servicio solemne el día del traslado de las reliquias. 464 Después de esto, corrientes de milagros brotaron de las reliquias del justo. En 1572, el arzobispo de Novgorod ordenó que se creyeran estrictamente las historias de milagros en el acto. Los enviados informaron que con las reliquias de San Jacob se realizan “muchas curaciones”. 465 Slavenitsky escribió en un momento: "Empecé a escribir milagros y cuando se llenaron con ochenta y ocho semanas, dejé de escribir". 466 El canon del justo Jacob fue escrito, como se desprende del acróstico “Iván”, probablemente por el mismo sacerdote de Sofía, Juan, que por primera vez dio testimonio de las reliquias y los milagros. 467 Venerable Arefa de Pechersk Esto escribió el bienaventurado sobre este santo. Monseñor Simón, que lo conoció personalmente. 468 "Había un monje Aref, originario de Polotsk, en el monasterio de Pechersk. Tenía mucha riqueza en su celda. Pero nunca dio nada a los pobres. Una noche vinieron ladrones y le robaron todo su dinero. Desesperado, casi se suicidó. Los ancianos espirituales lo persuadieron de que arrojara su dolor sobre el Señor. Pero él no quería escuchar a nadie y respondía con rudeza a todas las convicciones. Por el dolor extremo por la pérdida de su propiedad, enfermó. Pero incluso en su último aliento no dejó de quejarse de su destino. El Señor misericordioso lo iluminó maravillosamente. Una noche yacía como muerto y después de un largo silencio comenzó a gritar con voz fuerte: “¡Señor, ten piedad! ¡Señor perdóname! ¡He pecado, Señor! Todo es tuyo y no me arrepiento de nada”. Se levantó de la cama y contó a los hermanos reunidos el fenómeno que le había sucedido. Vi, dijo, cómo vinieron a mí ángeles y un regimiento de demonios. Comenzaron a discutir entre ellos sobre las riquezas que me habían robado. Los demonios dijeron que no glorifiqué a Dios por el robo, sino que blasfemé y que, por tanto, debía ser entregado a ellos. Los ángeles me dijeron: ¡desdichado! si agradecieras a Dios por la propiedad que te robaron, te sería contada como limosna, como Job. Es una gran acción ante Dios si alguien da limosna según su propia voluntad. Pero si soporta la pérdida con gratitud, entonces la lucha contra la tentación reemplaza el trabajo de la voluntad voluntaria, cuando entrega todo a Dios con agrado. - Cuando los ángeles me dijeron esto, grité: ¡Señor, ten piedad! Es tuyo, no me arrepiento. Entonces los demonios desaparecieron y los ángeles se regocijaron. - Desde entonces bendito. Arefa ha cambiado por completo. Él, que nada podía impedir la queja, ahora solo alabó a Dios y repitió con Job: El Señor me lo dio, el Señor me lo quitó, como el Señor quiso, así sucedió; ¡Bendito sea el nombre del Señor por siempre! 469 Blazh. Arefa pasa sus últimos días en reclusión y aquí, con lágrimas de contrición, ablandó su corazón por el amor al Señor y al prójimo, hasta el punto de renunciar por completo a todo lo terrenal. Sus reliquias descansan en reclusión. Desde que el bienaventurado Simón vivió con Aretha en el monasterio de Pechersk mucho antes de 1205, en el que vemos a Simón ya como archimandrita en Vladimir: luego la muerte del bienaventurado. Arefa siguió a más tardar en 1190. 470 Según el RKP. Santos “Ven. Arefa falleció en el mes de octubre a los 24 días”. "¡Gloriosa Aretha, ahogada por los ríos de lágrimas de la serpiente del amor al dinero! Como alguien que tiene audacia ante el Señor, ruega al Señor por nosotros". 471 Reposo del recluso Juan En la crónica leemos: "24 de octubre. (1616) Iván reposó, habiendo vivido en la muralla durante 22 años, pero comía pescado, pero no pan, sino que vivía en la ciudad, como en el desierto, en gran silencio". 472 Fue en Pskov. – Fue un momento difícil para Pskov, cuando Bendito. Juan, por su buena voluntad, realizó sus asombrosas hazañas dentro de la muralla de la ciudad. En 1592, los suecos sitiaron Pskov: desde 1608, durante siete años seguidos, los polacos Lisovsky deambularon por Pskov con sus bandidos. Gustav Adolf asedió a Pskov con sus suecos, ese Gustav que predicaba el cristianismo evangélico imaginario a fuego y espada. Blazh. Durante todo este tiempo Juan sólo oró y soportó un ayuno asombroso; En medio del ruido de las batallas militares, en medio de la excitación de una mente orgullosa y de una cobarde falta de fe, vivió como en el desierto, hablando con el Señor y crucificando su carne todos los días por Él. ¡Qué elevado estado de ánimo! ¿La fe de los supuestos evangelistas ha producido siquiera un asceta como Juan? No, no lo hizo y nunca podrá hacerlo. Este es el problema del luteranismo: que su fe debilita y extingue el alto ascetismo del Evangelio: engañándose con esperanzas de fe, siguen tranquilamente el camino ancho. Benditas esperanzas Juan, las esperanzas de la piedad cristiana ortodoxa, sincera y cristiana no quedaron avergonzadas. – 17 de octubre de 1616 Gustav Adolf se retira de Pskov. "Entonces, dice un contemporáneo, el gobernador amante de Dios y los ciudadanos de Pskov dieron gracias a la Trinidad vivificante, celebraron una vigilia de toda la noche en todas las iglesias y ofrecieron alabanzas ante la imagen milagrosa de la Santísima Madre de Dios, que fue traída desde el monasterio de Pechersk a Pskov para la defensa de la ciudad. Así los pskovitas glorificaron a Dios y a su Purísima Madre, que libró a Pskov de los impíos alemanes". 473 El justo Juan murió 7 días después. 474 Aquel que describió con hermosa pluma las hazañas de los primeros príncipes rusos y las hazañas de los primeros ascetas de la Iglesia rusa y los sufrimientos de sus primeros mártires, habría quedado casi olvidado por sus descendientes si la bondad celestial no nos hubiera dejado sus reliquias decadentes. Estamos hablando del reverendo Néstor el cronista, de quien tan poco importó saber a los tiempos posteriores. 475 La patria del reverendo Néstor era Kiev: aquí lo vemos según la crónica en 1064, cuando aún vivía en el mundo. 476 Según sus propias palabras, ingresó en el monasterio de Pechersk durante 17 años, durante la vida del Venerable. Teodosio: Pero no vivió con él por mucho tiempo, solo pasó por el camino de la vida de novicio. 477 Fue tonsurado en el monaquismo por el sucesor de Teodosio, el Venerable. Esteban. Según la regla de la iglesia griega, quienes ingresan al monasterio permanecen en libertad condicional durante tres años, “sin recibir la imagen monástica”, y quienes son ordenados diáconos deben tener al menos 25 años. 478 Y así sucesivamente, estableció Teodosio: no hay que apresurarse a tonsurar a alguien que entra en un monasterio, sino ordenarle que camine vestido hasta que se familiarice con los ritos monásticos, luego vestirlo con ropas negras y probarlo con obediencias: y luego ponerle una túnica monástica. Así es para los bienaventurados. El proceso de tres años de Néstor terminó ya bajo San Esteban, bajo el cual también se le concedió el rango de diácono, no antes de 1078. 479 En el monasterio de Pechersk había entonces muchos hombres importantes de quienes se podía aprender la perfección espiritual. El monasterio floreció entonces con vida espiritual. Blazh. Néstor escribe sobre esto mismo: "Cuando Stefan gobernaba el monasterio y el rebaño bendito que reunió Teodosio, los Chernets brillaban como luces en Rusia. Algunos eran fuertes ayunadores, otros eran firmes en vigilias o en oración de rodillas: algunos ayunaban cada dos días y cada dos días, otros solo comían pan y agua, otros - poción hervida, otros - solo crudos. Todos estaban enamorados: los más jóvenes se sometían a los mayores, sin atreverse a hablar delante de ellos y expresando total sumisión y obediencia; y los mayores mostraban amor a los más jóvenes, los instruían y consolaban, como padres de niños pequeños, si algún hermano cometía algún pecado, lo consolaban y, con gran amor, dividían la penitencia de uno en dos o tres. se inclinó y suplicó aceptar a su hermano y lo recibió con gran alegría”. 480 El Beato Néstor, bajo la influencia de tales ejemplos, bajo la guía de tales mentores, con su celo por el ascetismo, creció apresuradamente en la vida espiritual. Cuán profunda era su humildad; esto es visible cada vez que toca su personalidad en sus escritos. No se llama a sí mismo otra cosa que el Néstor malo, indigno y pecador, el menor de todos en el monasterio de San Padre Teodosio, 481 o el maldito, de corazón rudo e irracional, Néstor el pecador. 482 Si recuerda a los demás la necesidad del arrepentimiento, la necesidad de recordar su relación con Dios, entonces se apresura a volverse hacia sí mismo con reproche. Así, habiendo hablado de la victoria de los polovtsianos, que se produjo en vísperas de la memoria de San Boris y Gleb, dice: "Había llanto en la ciudad, y no alegría por nuestros pecados... Fuimos ejecutados en depravación más que cualquier otra cosa. He aquí, soy un pecador y peco mucho y a menudo todos los días". 483 La experiencia de su gran éxito en la vida espiritual también se ve favorecida por el hecho de que participó (c. 1088) en las oraciones que sanaron a la engañada Nikita. 484 En 1091, el abad Juan le encargó que buscara las reliquias de San Teodosio y llevó a cabo esta tarea con total celo, que se vio coronada por el éxito. "Les diré verdadera y verdaderamente", dice al describir el descubrimiento de las reliquias, "no me enteré de otros, pero yo mismo fui el autor del acto. El abad Juan vino a mí y me dijo: vayamos a la cueva de Teodosio, y fui con el abad, mientras nadie sabía; habiendo examinado dónde arrojar la tierra y habiendo designado un lugar para cavar, excepto el hoyo, el abad me dijo: no le digas a nadie de los hermanos, para que nadie lo sepa; toma a quien quieras que te ayude. En 7 días ya había preparado las palas (rogalia) con las que debía cavar. El martes por la tarde llevé conmigo a dos hermanos, pero los demás no lo sabían; Llegó a la cueva, cantó salmos y comenzó a cavar. Cansándose, se la dio a otro hermano y cavamos hasta media noche; Estaban cansados, pero no podían llegar al fondo del asunto. Empecé a lamentarme de que estuviéramos cavando en la dirección equivocada. Tomando una pala (rogalia), comencé más arriba; mi amigo estaba descansando frente a la cueva y me dijo: le dieron el compás; y en ese mismo momento excavé hasta las reliquias de Teodosio. “Me dijo: le dieron al batidor”, y yo le digo: ya cavé. Cuando llegué al fondo, el miedo me invadió y comencé a gritar: “¡Señor, ten piedad!”. Habiendo contado las señales que otros vieron al mismo tiempo, continúa: "Cuando llegué al fondo, envié a decirle al abad: ve y saca las reliquias. El abad vino con dos hermanos. Cavé a fondo, y cuando entramos vimos: las reliquias estaban allí, las composiciones no se habían desintegrado, el cabello de la cabeza se había secado; las pusimos sobre el manto y las sacamos frente a la cueva". 485 En la crónica de San Néstor se menciona a sí mismo al describir los acontecimientos de 1096 y 1106. 486 Su bendita muerte se produjo, con toda probabilidad, en 1114. 487 Así, si asumimos que bendito. Néstor ingresó al monasterio sólo un año antes de la muerte del Venerable. Teodosio († 1074): luego resulta que pasó 41 años en el monasterio de Pechersk y murió a los 58 años. Policarpo ya escribió a Archimando alrededor de 1226. Akindinus: "si su reverencia lo ordena, escribiremos en beneficio de aquellos que vivirán después de nosotros, siguiendo el ejemplo del bienaventurado. Néstor escribió en el cronista sobre los venerables padres: Damián, Jeremías, Mateo e Isaac". Está claro que Néstor ya era venerado entonces como un hombre de vida santa. En el RKP. en el calendario leemos: “El reverendo Néstor el cronista reposó en el día 27 de octubre”. Las reliquias de San Néstor Cronista reposan incorruptas en la Cueva de Antonio. 488 Néstor es conocido por la Iglesia no sólo por su santidad de vida, sino también por sus edificantes escritos. La primera de sus obras fue la vida de los santos príncipes Boris y Gleb, "leyendo en beneficio de la obediencia del menor al mayor". 489 En esta historia, escrita cuando Néstor aún no era muy rico en información histórica, hay varias noticias de este tipo, que él mismo corrigió posteriormente en su crónica. 490 Se trata de imprecisiones sin importancia que no nos impiden reconocer la obra como bastante edificante y valiosa para la historia. Fue escrito con un sentimiento vivo y piadoso, por una persona en quien la percepción de la mente, y sin la ayuda de testigos, adivina la verdad histórica. La mejor página de esta obra es el comienzo de la historia, donde, después de una oración por la iluminación de su corazón, habla de la creación del hombre, de su caída, de la propagación de la idolatría en la tierra, de la aparición del Hijo de Dios en la tierra, de la difusión del evangelio en el mundo y en Rusia. “Mientras los cristianos se multiplicaban por todas partes y los altares a los ídolos eran abolidos, el país ruso permaneció en su antiguo encanto idólatra; porque no oí una palabra de nadie acerca de nuestro Señor Jesucristo: los apóstoles no vinieron a ellos y nadie les predicó la palabra de Dios”. Las propiedades de St. están bellamente representadas. príncipes y la historia del martirio termina con las palabras: "Fui yo, el pecador Néstor, quien escribió sobre la vida y el sufrimiento de los benditos portadores de la pasión Boris y Gleb: pero, si Dios lo ordena, diremos algo sobre los milagros, para gloria y honor del gran Dios". Una historia separada sobre los milagros termina con la noticia de dos milagros que siguieron al traslado de las reliquias de San en 1072. Así que esta historia fue escrita poco después de 1072. La misma inscripción de esta historia: lectura sobre la vida y destrucción de los bienaventurados. Boris y Gleb”, muestra que fue ofrecido en la iglesia. “Después de que se escribió sobre la vida, el asesinato y los milagros de Boris y Gleb, yo, el pecador Néstor, me obligué a pasar a otra historia”, así dice el monje al comienzo de la vida de Santa Feodosia. Este ensayo es un ejemplo de una biografía excelente en espíritu, estilo y presentación. El monje, tanto al principio como al final, dice que el amor reverente por el monje Teodosio lo controlaba en esta actividad. Y exactamente todo en esta obra dice que fue escrita con santo amor. El monje intentó recopilar la información más detallada y correcta sobre el santo. Feodosia y la palabra fluyen como un arroyo desde el corazón animado por el objeto santo; sigue paso a paso la vida de Teodosio desde la infancia, transmite los acontecimientos en orden y con entretenimiento instructivo: describe las obras y hazañas del gran abad con especial detalle; No abandona a las personas con las que Teodosio tenía relaciones. La obra fue escrita con un propósito santo, “para que los futuros monjes después de nosotros, leyendo su vida y viendo el valor de un hombre, glorificaran a Dios, glorificaran a Su santo y se fortalecieran para la hazaña, especialmente porque tal hombre y santo de Dios apareció en este país”. La vida de Néstor sobre San Teodosio a lo largo de los siglos ha servido como la lectura más edificante tanto para los monjes como para todos los cristianos ortodoxos. También es valioso para la ciencia, como una de las fuentes de la historia más antiguas y fiables. 491 “Néstor escribió al cronista, - el beato Néstor escribió en el cronista sobre los bienaventurados padres”, así escribió el monje de Pechersk a principios del siglo XIII. En una copia de la crónica, Néstor, hablando sobre el descubrimiento de las reliquias de San Teodosio, escribe: "Soy un pecador, que también escribió la crónica en ese momento". 492 Esta nota, si no perteneciera a una sola lista, mostraría que Néstor comenzó a escribir su crónica hacia 1091, después de que se hubieran escrito dos biografías. La crónica del reverendo Néstor está escrita con tanta elocuencia, con el aliento de una sincera piedad, como con la prudencia, que valora mucho la verdad. Habla brevemente sobre la antigüedad y verifica rumores y noticias. Las historias de Jan, de 90 años, las historias de comerciantes, guerreros y viajeros rusos, se complementan con breves notas escritas de épocas anteriores, el manual incluye historias griegas traducidas a Bulgaria, Palen (colección histórica), las crónicas de Malala y George Amartol. – Las críticas recientes han demostrado que la crónica de Néstor es superior a crónicas occidentales similares tanto en precisión histórica como en presentación de los acontecimientos. 493 Insultaríamos tanto al monje como a la verdad si dijéramos que su crónica es importante y necesaria principalmente para la historia civil. Por el contrario, sin su crónica no hubiéramos conocido las circunstancias de la iluminación de la tierra rusa por parte de St. por la fe. Lo que el monje Jacob dice sobre el bautismo de Vladimir fue muy poco y resultó incorrecto en muchos aspectos. En la crónica de Néstor, se puede llamar a San Vladimir la persona principal de la crónica. Sus hazañas están representadas con todo detalle y con animada animación; su conversión a la fe y el bautismo del pueblo ruso se describen de una manera que nadie más podía hacerlo en la antigüedad. No ofenderemos la verdad sólo cuando digamos que la crónica de Néstor es tan importante para la historia civil como para la historia de la iglesia y que por su naturaleza no es ni una crónica de la iglesia ni una crónica civil, sino una crónica del pueblo ruso, una crónica de su vida en sus disposiciones más importantes. Por eso fue leído con tanto cariño en todo momento, y el nombre de Néstor fue sustituido por el nombre del cronista. 494 "¡Maravillosos tiempos y años de la iglesia, las vidas y virtudes de los primeros padres, quienes nos representaron por escrito y a su celoso fanático, el glorioso Néstor! Bendiciéndote en las filas de los padres, cantamos: Bendito el Dios de nuestros padres". 495 Encontrar las reliquias de San Andrés, Príncipe de Smolensk En 1540, el reverendo Daniil de Pereyaslavl, estando 496 en Moscú, propuso hacerlo. a Juan el Terrible, que las iglesias de Pereyaslavl de San Precursor y San Nicolás, que se encuentran a las puertas de la ciudad, están muy deterioradas, por lo que es necesario construir otras nuevas; Al mismo tiempo, el monje anunció que en la ruinosa iglesia de San Nicolás se encuentran en el suelo las reliquias de San Príncipe Andrés de Smolensk, para quien antiguamente, como él recuerda y sabe firmemente, se celebraba un servicio con stichera y un canon y su rostro estaba pintado en iconos, pero se desconoce por qué no se canta ahora. El monje informó lo mismo a San Joasaph. V. el príncipe y el metropolitano ordenaron la construcción de nuevas iglesias y juntos permitieron que el monje, junto con el clero local, examinaran la tumba de San Príncipe Andrés. En Pereyaslavl estaban muy contentos con las noticias de Daniel sobre la tumba del príncipe y quisieron llamar para reunir a la gente. "Esperemos", comentó uno de los sacerdotes, "hasta que Dios quiera revelar las reliquias de su siervo; hagamos oración cantando sin timbre". Se llevó a cabo la retirada prudente. Después del servicio de oración, se desmanteló la lápida y se comenzó a cavar la tumba. La gente se reunió en gran número, y algunos de los espirituales vinieron con velas; todos oraron al Señor pidiendo la revelación de su buena voluntad. Finalmente, abrieron el ataúd y en él estaban las reliquias, envueltas en corteza de abedul, las reliquias eran imperecederas y despedían una fragancia: el cabello era castaño y largo, la ropa estaba intacta con botones de cobre, colocados a un lado. Los granos de corteza de abedul que se caían al rastrillar la tierra fueron tomados con fe por los enfermos y sanados. El monje envió al sacerdote Constantino para notificar esto al metropolitano y al gran duque. El archimandrita milagroso Jonás, más tarde obispo de Suzdal y arcipreste de Bogorodsk, Gury, fue enviado desde Moscú para verificar el informe y transferir las reliquias a la iglesia. Después del servicio de oración en la catedral, el archimandrita le preguntó a Daniel: "¿Por qué y con el permiso de quién comenzó a buscar las reliquias?" El anciano respondió que había notificado esto previamente al metropolitano y al soberano y, con su permiso, abrió las reliquias de San Príncipe; Además, obsequió al archimandrita un antiguo icono del príncipe y sus servicios de épocas anteriores. Esto no lo escribí yo, añadió el monje, “el libro es antiguo, como puedes ver; pregunta a la gente qué saben y cómo se curaban los enfermos”. Los que fueron sanados fueron llamados. El alguacil Ivan Oklyacha anunció que había sufrido dolores de cabeza durante muchos años, tanto que no podía inclinarse, y tan pronto como tocó las reliquias, el dolor cesó. Una mujer de Pereyaslavl dijo que durante tres años le dolía la garganta y no podía hablar; pero cuando, tras encontrar las reliquias, tragó varios granos de corteza de abedul con la que estaba envuelto el santo. cuerpo, el dolor cesó repentinamente y dijo que los vecinos pudieron confirmarlo. Otra mujer anunció que habían llevado a su mujer ciega a St. Ella estuvo ciega durante muchos años, pero al tocar las reliquias comenzó a ver. Incluso después, el archimandrita Jonás le dijo a Daniel que "el metropolitano no sabía nada de esto y no ordenó nada". El anciano comenzó a llorar y dijo: "No tentemos al Espíritu Santo que obra en sus maravillosos siervos. Además, no digáis que nuestro gran padre y santo no sabe nada". Dios es testigo de que yo mismo le informé y no sólo a él, sino también al piadoso autócrata, y por su voluntad me atreví a revelarle las santas reliquias”. El monje dijo más tarde que aquellos que sean demasiado curiosos o que, por otras razones peores, se opongan a St. el acto serán castigados; el metropolitano perderá su trono, el archimandrita y el arcipreste sufrirán cruelmente. - La palabra de San el anciano luego se hizo realidad. Esta palabra al principio confundió a los investigadores, pero luego declararon que era fruto de una vejez decrépita. - Sin embargo, la obviedad del asunto obligó a poner fin a la disputa penal. Las reliquias del bendito príncipe fueron colocadas en un ataúd nuevo, envueltas en un sudario y se realizó un servicio. La Iglesia de San Nicolás desde entonces comenzó a llamarse Iglesia de San Príncipe Andrés de Pereyaslavl el Taumaturgo; el convento que existió bajo su mando fue cerrado en 1761 497 ¿Quién fue este príncipe justo y cuándo vivió? Según la historia sobre él, después de su muerte encontraron una nota: “Soy Andrei, uno de los príncipes de Smolensk”; También encontraron una cadena de oro y un anillo, que luego se quedó. El príncipe John Vasilyevich también dio un salario para la iglesia del santo. Nicolás. Según la leyenda, el príncipe abandonó su tierra natal debido a la sedición; en Pereyaslavl vivió como un pobre desconocido y ocupó el puesto de sacristán en la Iglesia de San Nicolás; Debido a la pobreza, soportó todas las necesidades, pero era un celoso trabajador de oración en la iglesia y llevaba una vida pura y estricta. ¡Pasó 30 años así! 498 ¡Estos son los datos de la vida de quien no quiso ser conocido durante su vida terrena! De estos datos se desprende claramente que el bendito príncipe Andrés de Smolensk vivió antes de c. K. Juan (1464-1506). Según las listas genealógicas de los príncipes de Smolensk, se conocen dos príncipes, Andrés, que vivieron antes del siglo. John, - el príncipe Andrei Vladimirovich y el príncipe Andrei Fedorovich Fominsky. Pero el primero fue asesinado en 1224 en el río. Kalke et al. No terminó sus días de asceta en Pereslavl. El padre del príncipe Andrei Fominsky, el príncipe Teodoro el Ciego Fominsky, fue contemporáneo de V. de Simeón el Orgulloso († 1353), mientras que el principado de Smolensk, con la multiplicación de los príncipes de Smolensk (había al mismo tiempo hasta 17), se fragmentó en pequeñas partes. No es de extrañar que durante la división de bienes surgieran disputas entre familiares, como sucedió entonces. Según el antiguo monumento, el hijo del príncipe. Andrey, libro. Theodore se retiró a Tver. 499 Por supuesto, al mismo tiempo, bendito. libro Andrei, aburrido de las ansiedades de la vida y su carga moral, desapareció de Smolensk para realizar hazañas de piedad en lo desconocido. La hora del libro Andrei Feodorovich Fominsky no está lejos del momento. Juan 3, de modo que el anillo y la cadena del primero fácilmente podrían haberse conservado hasta el último. Pero por tales consideraciones, la bendita muerte de San Andrés no se produjo hasta 1390. Casi al mismo tiempo, se espera la muerte del bendito príncipe en el RKP. Santos 500 Reposo del reverendo Job de Pochaevsky El reverendo Job, bautizado John, hijo de padres ortodoxos de Pokuttya, apodado Iron, 501 comenzó su vida ascética en el monasterio Ugornitsky Spassky, uno de los de los Cárpatos. Entró aquí durante 10 años y dos años después fue tonsurado monje. – Creciendo en obediencia, pureza y mansedumbre en la vida espiritual, consolaba con su vida a sus amigos de piedad. Aquí se le concedió, en contra de su voluntad y por voluntad del abad, el rango de sacerdocio, que, por supuesto, no fue antes del trigésimo año de su vida. En el sacerdocio, Job redobló su celo por el ascetismo. La fama de sus virtudes se extendió por toda Ucrania. Por amor a la piedad y a la fe pura, Príncipe. Konstantin Konstantinovich Ostrogsky, al enterarse de su firmeza espiritual, le rogó al abad de Ugornytsky el puesto de abad de su monasterio de Dubno. 502 El Monasterio de la Cruz de Dubno estaba ubicado en una isla bañada por un río por tres lados, cerca de la ciudad de Dubno. Por eso el piadoso príncipe llamó al bienaventurado. Job a su monasterio para apoyar la piedad sincera de los monjes del monasterio, en medio de la creciente corrupción de la moral cantada por el papismo. El libro de Constantino, a pesar de que poseía una enorme riqueza, trató de vivir de acuerdo con las reglas de la Iglesia Ortodoxa, durante la Cuaresma comía pan y agua y se dedicaba únicamente a la oración. Para mantener la ortodoxia, mantuvo escuelas, publicó libros como la Biblia, las obras de Vasily V. y otros. Pero el papismo corrompió invisiblemente a la gente. Así apareció el sindicato, conductor del papismo corruptor. Mientras el príncipe estuvo vivo, protegió la ortodoxia tanto como pudo, incluso fuera de sus dominios. Pero en 1608 murió. Uniat Potsey, primero obispo de Vladimir y luego metropolitano, trataba a los ortodoxos como a verdugos. Los jesuitas, sus mentores, lo hicieron aún mejor. Según sus instrucciones, el hijo indigno y medio loco del gran padre, Prince. Janusz de Ostrog se volvió un fanático del papismo: en 1615, a través de los jesuitas, desheredó a sus sobrinos Konstantin e Ivan, porque no aceptaban ser papistas. Entonces la ciudad de Dubno cayó en manos de los jesuitas. 503 – Puedes imaginar la dicha que fue. ¡Abad de Dubensky en este estado de cosas de la ortodoxia! Reunió en su monasterio una gran hermandad que, según sus instrucciones, estudió diligentemente los escritos de los santos padres. Muchos acudían a él para escuchar con piedad sus instrucciones. El estricto asceta luchó firmemente contra los dolores del tiempo y consoló a otros en sus dolores. El cruel sufrimiento que sufrió la ortodoxia por parte de los jesuitas y la nobleza seducida por ellos no sólo no debilitó la piedad, sino que, por el contrario, la elevó. Esto es lo que Kopystensky contemporáneo escribe sobre la Rus gallega: “en nuestra Rusia, en 1621, un habitante del desierto reposaba en el bosque gallego, en un monasterio sobre el río, llamado Bartemov, había un hombre reverendo, llamado Iov en el gran esquema, en el pequeño Ezequiel, en el bautismo de Juan, quien en el santo Monte Athos durante muchos años en trabajos y explotaciones a los monjes que honestamente pasaron por allí, vagaron a su patria por el voluntad de Dios, fundó un monasterio en el lugar previsto y en él muchos niños curiosos, herederos de los santos, obligaron a los primeros habitantes del desierto a convertirse en ermitaños”. 504 Beato abad del monasterio de Dubno durante más de 20 años. Gobernó el monasterio monástico de Dubno, pero cuando vio que ya no podía permanecer en esa región sin hacerse daño a sí mismo y a los demás, se retiró al monasterio de Pochaev. 505 El Monasterio Ortodoxo de la Asunción de los Cárpatos ya era famoso entonces por los milagros de la Madre de Dios. 506 Y el bendito Job tuvo que verlos junto con los asuntos del papismo y el protestantismo. A este último le encanta llamarse a sí mismo el nombre de la enseñanza del Evangelio. Y este autoplacer es un signo seguro de un triste engaño. La práctica protestante está demasiado alejada del espíritu del Evangelio, se mire como se mire. La heredera de las propiedades de Anna Goyskaya, la piadosa benefactora del monasterio de Pochaev, vestía ropa protestante igual que Potsey con una sotana uniata. "Le quitó al monasterio las propiedades donadas por Goyskaya, y de todas las formas posibles oprimió a los monjes, dispersó a sus peregrinos y quiso arruinarlo por completo. En 1623, el 19 de junio, envió una multitud de sirvientes al monasterio para saquearlo. – En cumplimiento de la voluntad del maestro, todos los utensilios preciosos del monasterio fueron robados y se llevaron la imagen milagrosa de la Madre de Dios. Para Firlei esto no fue suficiente. Él vistió a su esposa con ropas sagradas y le dio el Santo Cáliz, y ella comenzó a blasfemar contra la Santa Eucaristía de la Ortodoxia y la Madre de Dios. Pero al mismo tiempo, un espíritu maligno se apoderó de la esposa blasfema. Su terrible tormento cesó sólo cuando el icono milagroso fue devuelto con reverencia al monasterio. 507 Fue entonces, como el beato. Job era el abad del monasterio de Pochaev. 508 – Desempeñó aquí el cargo de abad con el celo de un asceta. Durante el día trabajaba para el monasterio: plantaba árboles en los jardines del monasterio o reforzaba las presas cerca de la cerca del monasterio; Trabajó de corazón, como un jornalero, pero para el Señor. Trató a sus hermanos con mansedumbre y bondad: nadie escuchó de él una palabra dura. Las palabras más escuchadas de sus labios fueron: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, pecador”. Una vez, mientras pasaba por la era del monasterio, encontró a alguien robando trigo. "El ladrón cayó asustado a los pies del abad y le rogó que no anunciara su acto. El monje no sólo no le reprochó una sola palabra, sino que él mismo levantó su bolso sobre su hombro y lo despidió en paz, recordándole sólo la respuesta que debemos dar por nuestras obras ante el juicio de Dios. – Los Firlei, los perseguidores de la ortodoxia, finalmente pusieron fin a sus disputas “con los monjes no unidos” mediante un acto de reconciliación: esto fue en 1642 bajo el Venerable. Trabajo. 509 Blazh. Job, habiendo terminado sus negocios con los Firley, aceptó el gran esquema con el nombre de John. Ahora pasaba la mayor parte de su tiempo en la cueva, en estrictos actos de ayuno y oración. “Si la cueva de piedra en la que el monje trabajaba en secreto tuviera boca, dice su discípulo Dosifei, diría mucho”. Sin embargo, no abandonó la preocupación por los monjes del monasterio, y en 1649, bajo su supervisión, se construyó una magnífica iglesia de la Santa Trinidad. 510 A veces se recluía en la cueva durante tres días, a veces durante una semana entera, para derramar lágrimas de oración por él y por la pobre ortodoxia de la región. Un día, durante una oración de fuego, su luz celestial iluminó su cueva y se reflejó desde las profundidades de la cueva en la iglesia del monasterio. El testigo de este milagro, Dosifei, cayó horrorizado. – Por las hazañas de estar de pie en oración, las piernas del santo se hincharon y se cubrieron de heridas. – Esto todavía se puede ver hoy en sus reliquias incorruptibles. La podredumbre de las sufridas piernas fue tan grave que el cuerpo se desprendió de los huesos en pedazos: pero el monje lo soportó todo con paciencia, siguiendo el ejemplo del antiguo Job. Luego, llevando una vida tan ascética, vivió hasta los 100 años y, habiendo fijado el día de su muerte, tranquilamente, sin ningún sufrimiento, descansó el 28 de octubre de 1651. Una luz apareció sobre las reliquias del santo. El propio monje se apareció a Dionisio Boloban, metropolitano de Kiev, y le dijo que el Señor se complace en revelarle sus reliquias. La visión ocurrió una segunda y una tercera vez. Por última vez apareció San Mayor con la amenaza de la ira de Dios por no cumplir la voluntad de Dios para él. Finalmente, Metropolitano. Dionisio con Archimandrita Teófano y los hermanos del monasterio de Pochaev (8 de agosto de 1659) abrieron el ataúd del santo y sus reliquias fueron encontradas incorruptas. Al mismo tiempo, siguieron curaciones. La curación más notable tuvo lugar en el caso del enfermo abad Dosifei de Pochaev. En vísperas de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor, la noble Panna Domashevskaya, que llegó al monasterio, escuchó cantos extraordinarios provenientes de la iglesia con sus sirvientes, mientras el fuego brillaba en las ventanas. Al principio pensaron que los monjes estaban realizando un servicio nocturno. Anna, la sirvienta enviada, encontró las puertas de la iglesia abiertas, escuchó cantos en la iglesia y, cuando entró en la iglesia, vio al Venerable. Job entre los hombres brillantes que realizan la oración. "Ella se quedó inmóvil por el miedo, pero el monje, volviéndose hacia ella, le dijo: "No tengas miedo, niña, ve y llama al abad del monasterio, Dositeo". "Está en su lecho de muerte", respondió Anna. El monje le entregó un paño de seda mojado en mirra y le ordenó que se lo llevara al enfermo. Anna fue y en la puerta de la celda comenzó a llamar al abad de la iglesia en nombre del Venerable. Trabajo. Al principio el paciente confundió esta llamada con un sueño; luego, protegiéndose con la señal de la cruz, tomó el paño, se lo puso y se sintió más fuerte, se levantó de la cama y se dirigió a la iglesia. El Eclesiarca, que llegó al comienzo de los maitines, quedó asombrado al ver al que ayer yacía en su lecho de muerte. ¿Cómo llegaste aquí, padre? -le preguntó al abad. “Nuestro padre Job ora por nosotros y me envió curación”, respondió el abad encantado y contó lo sucedido. - La iglesia construido por Panna Domashevskaya sigue intacto y está intacto su testamento de 1655, con el que pide enterrarla en la iglesia que ella construyó, “según el rito de la confesión ortodoxa oriental”. Dejando atrás los antiguos milagros de San Job, recordemos el milagro de nuestros tiempos. – En 1832, la doncella Matrona de la provincia de Oremburgo, que durante tres años padecía dolor de cabeza y aversión a todo lo sagrado, vio en Kiev en sueños a un anciano adornado con cabello gris, y junto a él a cierta esposa vestida con una túnica blanca. Según los rumores sobre los milagros del Icono Pochaev de la Madre de Dios, ella fue al Monasterio Pochaev y aquí, sobre las reliquias de San Jonás, recibió alivio y, ante el icono milagroso, una curación completa. 511 Reposo de San Dimitri Metropolitano de Rostov En el mismo año, el maravilloso asceta del sur, San Job de Pochaev, en la ciudad sureña de Makarov, Daniel nació del piadoso centurión Savva Grigorievich Tuptala, 512 quien a su debido tiempo, incluso en la vida terrenal, se convertirá en una gran lámpara no solo para el sur, sino para toda Rusia. ¡La maravillosa providencia de Dios para la Iglesia rusa! El joven Daniil Savich, después de haber sido educado en casa, fue enviado a la universidad de Kiev y aquí estudió en orden, con celo y con excelente éxito. Cuando el colegio fue trastornado durante la guerra y durante dos años (1666-1667) no enseñaron ninguna doctrina en absoluto: Daniil Savich, habiéndose separado de ella en la clase de retórica, el 9 de julio de 1668, tomó los votos monásticos y el nombre de Demetrius en el Monasterio de Cirilo de Kiev; esto fue cuando tenía 18 años y donde su padre era ktitor del monasterio. Savva Grigorievich se distinguió por su vivo amor por la piedad. Dedicando a su querido hijo al servicio del Señor, construyó en el monasterio una iglesia refectorio en honor de Vm. Demetrius - al ángel hijo de un monje. Sus tres hijas, las hermanas de Daniil Savich, fueron, una tras otra, abadesas del convento del Jordán, y este monasterio en sí se estableció gracias al cuidado del amante de Dios Savva Grigorievich. Praskovya Tuptalovna, la más joven de la abadesa, murió en 1710. La madre († 1693) y el padre († 1703) fueron enterrados en la iglesia del monasterio de Kirillov. 513 El joven monje Demetrio fue ordenado jerodiácono en 1669; en Kanev, Metropolitano. José Tukalsky. La oración celular, el ayuno estricto, la visita constante a la iglesia de Dios, la lectura de libros fueron sus actividades que limpiaron e iluminaron su alma. Abad del monasterio P. Meletius Dzik, su antiguo rector del colegio, lo amaba como a un hijo y completó su educación científica en el monasterio. - En 1675, Lazar Baranovich, arzobispo de Chernigov y guardián de la metrópoli, a petición del buen abad, ordenó a Demetrius como hieromonje y, reconociendo sus talentos, lo dejó en su púlpito como predicador. En ese momento, el "hieromomonje Dimitry Savich" en el libro: "vellón irrigado", describió los milagros del ícono Chernigov Ilina de la Madre de Dios. 514 – Dos años de servicio de predicación en la sede de Chernigov le dieron tanta fama al P. Demetrius, cuyo nombre se hizo famoso en Ucrania y Lituania y en diferentes lugares, lo quería como predicador. Él mismo sólo buscaba alimento a través de la piedad. Impulsado por un celo piadoso, fue al Monasterio Novodvorsky para venerar el icono milagroso de la Madre de Dios y estuvo en el Monasterio del Espíritu Santo de Vilna. El obispo bielorruso Feodosius Vasilevich lo invitó a Slutsk; aquí, en el fraterno Monasterio de la Transfiguración, aprovechando el amor del ktitor John Skochkevich, predicó la palabra de Dios durante más de un año. Salió de Slutsk más de una vez para adorar varios santuarios de la ortodoxia. – Honrando a Skochkevich con una oración fúnebre, San Demetrio regresó a Ucrania en 1679, donde el atamán “lo recibió con mucha gracia y benevolencia”, como él mismo dice. En el monasterio Krupitsky Nikolaevsky pasaba tiempo en oración y en los días festivos predicaba en Baturin, a petición del piadoso Samoilovich. Al año siguiente, lo invitaron a ser abadesa del monasterio de Kirillov: pero él se negó, por supuesto, porque él mismo tenía miedo del monasterio, donde sus familiares podrían molestarlo, y el atamán que lo amaba no quería separarse de él. En 1681 le ofrecieron el puesto de abadesa del monasterio de Maksakov y llegó a Lazar Baranovich con una carta del hetman. - "Sin leer la carta, digo: que el Señor Dios te bendiga no solo con la abadesa, sino con el nombre de Demetrio, te deseo una mitra; deja que Demetrio reciba la mitra", esto es lo que dijo el inteligente archipastor al encontrarse con Demetrio, regocijándose por su rebaño, que tendrá un abad tan raro. También lo bendijo con su cayado. El 1 de marzo de 1682, Demetrius fue trasladado a la abadesa del monasterio Krupitsky: pero después de un año y medio abandonó su liderazgo para llevar una vida ermitaña. El archimandrita Inocencio Gisel, cumpliendo la idea del metropolitano Peter Mogila, le pidió al patriarca Joaquín el chetier-menaion del metropolitano Macario, para que con su ayuda pudiera compilar las vidas de los santos. Su sucesor, Archimandrita Varlaam, rogó a Demetrius, ya que era conocido tanto por su vida como por su don de la palabra, que asumiera el trabajo de recopilar vidas. Demetrio no rechazó el trabajo piadoso, aunque difícil. En junio de 1684 se trasladó a Lavra y comenzó a escribir chetyi-menaia. En 1685, tuvo dos visiones que demostraron que los celestiales favorecían su nueva ocupación. En uno de ellos le pareció que le habían confiado una cueva con las reliquias de los santos y les transfirió las reliquias. Bárbaros en el mejor cáncer; al mismo tiempo Santa Bárbara, apareciendo como si estuviera viva, respondió a sus palabras: "¡Mi bienhechora! ruega a Dios por mis pecados", respondió: "No sé si te rogaré; rezas a la manera romana", es decir, como entendió el humilde Demetrio, brevemente y raramente. Cuando él se sintió avergonzado por esto, ella añadió con cara alegre: “No tengas miedo”. Esto fue el 10 de agosto de 1685. Otra visión fue en noviembre de 1685. St. m. Orestes, apareciendo con rostro alegre, le dijo: “Sufrí más tormentos por Cristo de los que tú escribiste”. Mostrando una gran herida en su costado izquierdo, que pasaba por dentro, dijo: Esto me fue quemado con hierro”. Señalando la herida en el codo de su mano derecha, agregó: “Me la cortaron”. Dijo lo mismo, mostrando una herida en el codo de su mano izquierda. Después de abrir las heridas en la curva de ambas rodillas, dijo: “Y esto me lo cortaron con una guadaña. “Ya ves”, añadió el mártir, “¿no he soportado más sufrimiento por Cristo de lo que tú escribiste?” Demetrio, al escuchar esto, pensó: "¿Cuál es este Orestes? ¿No es el que se celebra el 13 de diciembre? A este pensamiento el mártir respondió: "No soy uno de los cinco, sino ese Orestes cuya vida acabas de escribir". Durante dos años, Demetrio estudió la vida de los santos, libre de sus cargos. En enero de 1686, el hetman lo convenció de aceptar el puesto de abadesa en el monasterio de Baturinsky. Aunque sus estudios en el monasterio, y especialmente en el entonces ruidoso Baturin, le quitaron mucho tiempo para estudiar las vidas: pero en una carta fechada el 15 de marzo de 1688, escribió que ya había "escrito las vidas de los santos durante seis meses". Al año siguiente, el Lavra comenzó a publicar la primera parte de la obra. Mientras tanto, desde Moscú surgieron las alarmas contra la Pequeña Iglesia Rusa por una disputa sobre la Santa Eucaristía planteada por el Likhuds. – P. Joachim preguntó primero al metropolitano Gideon y al arzobispo Lazar: ¿qué piensa la Pequeña Rusia sobre la unión? ¿Y cómo piensa sobre el tiempo de la Transustanciación de la Eucaristía? San Demetrio, en nombre del metropolitano enfermo, escribió entonces al hetman: "No nos consideramos obligados a seguir a esos pocos rusos que son atraídos por la adulación a una unión con la Iglesia Romana y que de la autocracia del Papa están infectados con muchas herejías y son de la misma opinión que el Papa. Nosotros; confesamos lo que aprendimos de nuestros padres; si Dios quiere, bajo la dirección de su nobleza, se presentarán críticas sobre esto por parte de personas conocedoras y piadosas". Estas preocupaciones no desaparecieron sin problemas para San Demetrio con las Vidas de los santos. PAG. Joaquín, no confiando en la ortodoxia de los eruditos de la Pequeña Rusia, por estar bajo la influencia de Occidente, exigió el Menaion de Macario a Moscú y en una carta expresó su gran disgusto por imprimir la primera parte del Menaion sin su consideración, señalando varios errores en su edición impresa. A mediados de 1689, el propio San Dimitri estaba en Moscú con el nuevo atamán. “Lo visitábamos a él, al patriarca, con frecuencia”, anota en su diario. Las explicaciones personales resolvieron fácilmente los malentendidos y “el Santo, dice Demetrio, me bendijo a mí, pecador, para seguir escribiendo las vidas de los santos”. A su regreso de Moscú, Dimitri continuó con diligencia su labor piadosa, y los descuidos observados en la primera parte sólo le obligaron a redoblar su cautela. Para tener más libertad para su trabajo, comenzó a vivir en un monasterio cerca de la iglesia de San Nikolai Krupitsky. El nuevo patriarca Adriano envió el 3 de octubre de 1690 una carta de recomendación a Demetrio. “Dios mismo”, escribió el patriarca, te recompense, hermano, con todas las bendiciones por tu piadosa labor al escribir, corregir y publicar silenciosamente el libro de las vidas de los santos que ayudan al alma en los primeros tres meses. Que él mismo los bendiga, los fortalezca y se apresure a trabajar para ustedes incluso durante todo el año”. En respuesta a este mensaje, Demetrio derramó su más profundo agradecimiento al buen pastor de la iglesia por su atención al trabajo por los santos y pidió que le enviara el Menaion de Macario, que le había sido arrebatado. Habiendo recibido menaion para todo el año, San Demetrio se encarceló en la nueva celda del monasterio y abandonó la dirección del monasterio Baturinsky, que había estado a cargo durante seis años. Un año antes, el maravilloso Adán de Chernigov, que estaba terminando su precioso trabajo sobre la procesión del Espíritu Santo, murió bajo el amparo del amor de Dimitrieva, en el monasterio de Baturin. del Padre. – En mayo de 1693, Demetrius envió la segunda parte de su obra a la imprenta; pero habiendo recibido los "libros de Bolland" ese mismo año, también corrigió esta parte según una nueva fuente, y ya se publicó en 1695. En el prefacio de la segunda parte, también corrigió los errores de la primera. El Patriarca volvió a enviar una carta de aprobación. - Después de esa lección, la vida de los santos de San Demetrio continuó con calma y en 1700 se publicó la tercera parte, y en 1705 la última. Mientras tanto, el obrero de Dios fue llamado a varios ministerios de la iglesia. En 1694 se le confió el Monasterio Glukhovsky de Pedro y Pablo, y en julio de 1697 fue ordenado archimandrita del Monasterio de Chernigov Eletsky. Pero cuanto más alta era su posición ante los ojos de la gente, más humilde se volvía su alma ante el Señor. "No soy", escribió a su amigo el Teólogo, "lo que tu amor considera que soy. No soy bondadoso, sino malévolo; lleno de malas habilidades, y en significado lejos de las personas inteligentes; soy estúpido e ignorante, y mi luz son tinieblas y polvo. Ruego a tu amor fraternal que ores al Señor por mí, para que pueda iluminar mis tinieblas y sacar lo honorable de lo indigno... Considero que es una cuestión de tu amor que des gracias a Dios por elevarme a la archimandría de Yelets. Pero yo, desafortunado, soy indigno de tu amor o de la archimandría. Sé que el Señor Dios permite que los indignos, entre los cuales soy el primero, reciban títulos honoríficos. Él hace esto según destinos desconocidos. Durante la administración del monasterio de Yelets, hubo una grave hambruna en la región de Chernigov. El abad Yeletsky alimentó a todos los súbditos del monasterio con las reservas del monasterio, y para otros pobres compró pan por su cuenta. - Así alimentó a los necesitados durante todos los tiempos de hambre. 515 Cuando en 1700 fue necesario presentar a un archimandrita educado y estricto para ocupar la sede jerárquica de Siberia: San Dimitri. En febrero de 1701 saludó al zar con un discurso en Moscú y el 21 de marzo fue ordenado metropolitano de Tobolsk. Pero su salud era demasiado débil para hacer frente a la dureza del clima siberiano y enfermó. Pedro el Grande lo visitó y le permitió permanecer en Moscú hasta un nuevo nombramiento. 4 de enero En 1702 fue nombrado metropolitano de Rostov. Durante su estancia de un año en Moscú, conoció el nuevo orden de cosas que estaba introduciendo Pedro el Grande, formó un vínculo de amistad con el metropolitano Esteban de Yavorsky, guardián del patriarcado, y pronunció varios sermones. El 1 de marzo de 1702 llegó a Rostov y, deteniéndose en el monasterio Yakovlevsky, señaló el lugar para su entierro en la esquina derecha de la catedral del monasterio. El santo dirigió su atención pastoral en primer lugar a los ministros de la iglesia y, para su profundo dolor, vio que su ignorancia era extrema y sorprendente su descuido de su rango. Se dirigió a ellos con dos “mensajes distritales”. - En el primero expuso su ignorancia y negligencia respecto del secreto de confesión. En el segundo, examinó la negligencia y las opiniones groseras sobre el sacramento de la Eucaristía. Para preparar algunos servidores dignos del altar de Dios, inició una escuela de tres clases en la casa del obispo; Él mismo visitaba a menudo las clases, seguía el progreso de los estudiantes, planteaba preguntas y despertaba el amor por Santa Verdad; a veces él mismo corrigía la posición del maestro, otras explicaba las Sagradas Escrituras a los que eran capaces. El santo de Dios sirvió de modelo de celo por el alto deber de pastor. Todos los domingos y días festivos sirvió, y rara vez sin predicar la palabra de Dios. En junio de 1705, mientras estaba en Yaroslavl, se alarmó por los pensamientos infantiles de algunos de los ancianos de su rebaño. Afeitarse la barba y el bigote, que exigía el rey, les parecía lo mismo que distorsionar la imagen de Dios. Al salir de la catedral después de la liturgia, lo detuvieron con la pregunta: "¿Qué deben hacer? Están dispuestos a poner la cabeza en el bloque, pero no a afeitarse la barba". ¿Qué crecerá? cabeza o barba? preguntó el santo. Barba, respondieron. “Bueno, es mejor que no te cuides la barba, que puede crecer más de una vez”, dijo el santo. Luego, el archipastor guardián escribió un discurso para su rebaño: "Sobre la imagen de Dios", que posteriormente se publicó muchas veces para toda Rusia. También envió otras instrucciones a su grey, como preguntas y respuestas sobre la fe, donde habló de poner el dedo en la cruz, “el espejo de la confesión ortodoxa”, instrucciones sobre la Eucaristía. A finales de 1705 y en 1706 estuvo en Moscú para ocuparse nuevamente de los asuntos de la iglesia; allí predicó a menudo la palabra de Dios. Sabiendo que la Iglesia rusa carece de la historia de la existencia del pueblo y confiando en la utilidad de esta historia especialmente para los pastores del pueblo, el santo decidió comenzar a compilar una crónica de la gente, y antes de eso escribió una serie de diferentes cálculos del tiempo. Envió su trabajo pieza por pieza para su consideración al guardián del departamento patriarcal, el metropolitano Stephen. Tuvo muchos dolores en la gestión, dolores que por momentos le obligaron a pensar en la paz. El santo de Rostov, tanto en el destino de las personas de tiempos pasados ​​como en el suyo propio, vio cuán inevitables son los dolores en la tierra y consoló al sumo sacerdote y a él mismo con pensamientos cristianos, la medicina más segura contra los dolores terrenales. Escribió felicidad. Stefan: "Tanto como pueda, pido al Señor, fuerte y fuerte, que fortalezca a vuestro obispado para llevar la pesada cruz. No os debilitéis, oh santo de Dios, bajo las pesadas cargas. El pámpano da fruto bajo su peso. No penséis que vuestros trabajos son en vano. "Venid a mí, dice el Señor, todos los que estáis trabajados y cargados". “Grande es la recompensa para aquellos que soportaron el trabajo y el calor del día. Quienes gobiernan hábilmente el barco de la Iglesia de Cristo en medio de las tormentas no son vanidad. Su Eminencia considera bienaventurada la soledad. Y lo complaceré. ¿Pero es malo el razonamiento de St.? ¿Macario de Egipto sobre los ermitaños y los que trabajan en beneficio de los demás? Escribe: "Algunos (ermitaños) con la ayuda de la gracia sólo se preocupan por sí mismos; otros (maestros) tratan de beneficiar las almas de sus vecinos. Estos últimos son mucho más elevados que aquellos". Esfuérzate, pues, asceta de Cristo, por fortalecer a Jesús. La carga de vuestro sacerdocio no ha sido impuesta por casualidad, sino por voluntad de Dios. La corona de la justa recompensa también está lista para ti. Es bueno llevar el yugo de Cristo; ¡Que su carga sea ligera! La labor de la crónica fue detenida por los sembradores de mentiras. Los maestros del cisma, penetrando desde los bosques de Bryn hasta el rebaño de Demetrio, exigieron denuncias del pastor. En 1708, inició una extensa “búsqueda” sobre la fe de Bryn. Luego, al reconocer en un sacerdote a un arrogante defensor de creencias supersticiosas, el santo lo despidió de su lugar para ir a un monasterio. El astuto sacerdote encontró protección en la buena zarina Praskovya Feodorovna, quien respetaba mucho a San Demetrio y era respetada por él. A la petición de la reina por el sacerdote entrometido, el santo respondió: “Me causó mucha molestia, delante de mucha gente vituperó mi humildad, me llamó hereje, romano, infiel. Y todo esto le perdono, por mi Cristo, que habiendo sido reprochado, no reprochó y soportó pacientemente el sufrimiento. Mirando la bondad de mi Salvador, perdoné al sacerdote, no le prohibí el sacerdocio, pero le permití elegir un lugar en el monasterio. “Pero temo la ira de Dios si dejo que un lobo vestido con piel de oveja entre en el rebaño de Cristo, para destruir almas humanas con enseñanzas cismáticas”. Por lo tanto, le ruego a su real honor que no se enoje conmigo porque no puedo lograr lo imposible”. San Demetrio representó en su sello el escudo de armas de su noble familia y los signos del sacerdocio. Tromonina al Excmo. Moscú página 33. Esto significó que permitió que las personas que no eran humildes vieran, a su entender, las ventajas que le habían dado desde arriba, tal como él recordaba en su alma sus debilidades. Para él, por encima de todo estaban las cuestiones de rango. Envió su "búsqueda" sobre la fe de Bryn en partes a sus eruditos amigos: el monje Feolog y el investigador Polikarpovich para una revisión preliminar, y habiéndola completado antes del Día de la Trinidad de 1709, la envió a toda su diócesis. Terminada la búsqueda, quiso volver a la continuación de la crónica. Pero el Señor juzgó de manera diferente. Las enfermedades del cuerpo, agotado por los trabajos y las hazañas científicas, se hicieron más frecuentes y graves, y se acercaba el fin de su vida terrenal. Y el hombre de Dios está maduro para una eternidad bendita. El asceta de Dios observó una estricta abstinencia durante toda su vida y comió poca comida. En la primera semana de Cuaresma, comió sólo una vez; Durante Semana Santa comía sólo los jueves. Él mismo, sinceramente piadoso, cultivó y apoyó la piedad en quienes servían en su casa. Les aconsejó recordar la muerte con cada toque de campana y, protegiéndose con la señal de la cruz, leer: “Padre nuestro” y “Alégrate, la Virgen María”. Los visitantes recibieron iconos y consejos de amor. Hizo del amor al Señor crucificado por nosotros el principio fundamental de su vida, y este amor ensanchó su corazón para abrazar a todos con amor. Con tres días de antelación predijo su muerte, y la muerte lo encontró arrodillado en oración, en el año 58 de su vida, el 28 de octubre de 1709. 42 años después de su muerte, el cuerpo del santo fue encontrado incorrupto, aunque yacía en un lugar húmedo y sin bóveda de piedra. El omophorion y los sakkos, la mitra y el rosario de seda resultaron ilesos; y el ataúd de roble se pudrió. Desde el momento de la apertura de las reliquias, las curaciones comenzaron a fluir del santo vivo ante Dios: los enfermos con fiebre, otros con locura mental, recibieron salud; las personas que durante varios años no habían podido utilizar ni las piernas ni los brazos volvieron a utilizar los miembros afectados; los endemoniados, como vieron, fueron eclipsados ​​​​por el santo y recuperaron la salud. Posteriormente, por decreto de 1757 se estableció que toda la iglesia rusa debería celebrar el 28 de octubre, día de la muerte del santo, y el 21 de septiembre. el día del descubrimiento de sus reliquias. 516 San Demetrio - St. maestro de la iglesia de todos los tiempos. ¿Es posible no disfrutar de su enseñanza? 517 De los escritos dogmáticos de San Demetrio, la obra más importante es “La búsqueda de la fe de Bryn”, escrita con una comprensión clara y profunda del cristianismo. – El escritor expone el cisma en su total inconsistencia con el espíritu del Evangelio. Presta poca atención a las opiniones privadas de los cismáticos y las presenta sólo como rarezas o como evidencia del pecado principal del cisma; Tampoco se ocupa de ellos porque, como escribió, “me basta estar demasiado delgado para escribir sobre esto, que no está escrito en esos libros (el velo y la vara); no hay necesidad real de repetir lo que está escrito”. 518 La fe de los cismáticos es errónea, su enseñanza es perjudicial para el alma, sus obras repugnan a Dios: estos son los tres pensamientos que él revela en tres partes de la búsqueda. Hoy en día se ha puesto de moda alabar el cisma por su moralidad, e incluso dicen que hasta ahora sólo se miraban los pensamientos teóricos del cisma y no valoraban su vida. Que escuchen al santo, qué precio da a la vida de un cismático. La búsqueda de enemigos de St. es precisa y poderosamente sorprendente. iglesias. Por eso están enojados con el autor de la búsqueda. En 1766 una banda de cismáticos decidió robar y quemar las reliquias del santo, pero no pudieron completar el intento porque el propio santo informó al archimandrita del plan de los villanos. 519 Después de la búsqueda, merecen atención el “espejo de la confesión ortodoxa” y las “respuestas sobre la fe”, ambas son una especie de breve catecismo aplicado a las necesidades de la época; el segundo se distingue por el rigor sistemático, y el primero por la imitación de la conocida “confesión de fe”. El ensayo "Sobre la Transustanciación de la Eucaristía" lleva a San Juan a la comprensión general del misterio mediante comparaciones con los fenómenos naturales, tomando prestadas expresiones de la enseñanza escolar. "Cheti-menaion" de San Demetrio es una obra ejemplar en el arte de la presentación, en la prudencia crítica en la selección de las noticias y en el espíritu de piedad. “No me dejes mentir contra el santo”, dijo el escritor y cumplió su palabra, ofreciendo la lectura más edificante. Se han publicado todos los sermones del santo hasta 94 y dos discursos más. La sinceridad de convicción y la profunda piedad constituyen su mejor propiedad. Con vivacidad de palabra y expresiones fuertes, el predicador mantiene la atención de los oyentes hacia él y no permite que se aburran ni siquiera con la sequedad de las verdades contemplativas. El gusto sutil del piadoso predicador es especialmente visible en el hecho de que rara vez, a diferencia de Yavorsky, se topa con técnicas de habla extrañas utilizadas en la escuela, por ejemplo. ocurrencias de científicos polacos o alusiones a los dioses. “El hombre interior, estudiando y orando en la jaula de su corazón” es una excelente instrucción para practicar la oración interior. “La oración de confesión a Dios” es el grito de un pecador que se arrepiente con vivo dolor por el pecado y con tranquila esperanza en el Bien. La “Confesión de los pecados ante el sacerdote” relata pecados contra Dios, contra el prójimo y contra nosotros mismos, que el propio pecador no se atrevería o no podría expresar. Al reflexionar “sobre los sufrimientos del Salvador”, se oye la voz de un alma que respira ese amor por Aquel crucificado por nosotros, que dijo en el apóstol: “No me permitirá gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”. Uno de ellos está escrito en poesía. Cantos espirituales (cantos) de San Demetrio fueron tomados, por orden suya, en las últimas horas de su vida. – Esto por sí solo muestra su importancia para la edificación espiritual. Canciones: "Tú eres mi Dios - Jesús; Mi amado Jesús; Clamo a Dios en mi problema" - canciones que siempre pueden traer alimento tanto al corazón como a la mente. Finalmente, el “testamento espiritual” del santo es una lección para la vida monástica y pastoral. Repitámoslo aquí. “Soy el humilde obispo Dimitri, metropolitano de Rostov y Yaroslavl, escucho la voz de mi Señor, que dice en el santo Evangelio: “Estad preparados, porque en esa misma hora, no olvidéis que vendrá el Hijo del Hombre. No sabes cuándo vendrá el Señor a tu casa, si al atardecer, o a medianoche, o al sonido de una cuerda, o por la mañana, no sea que venga de repente y te encuentre durmiendo. Escuchando esta voz y temiéndola, sobre todo porque muchas veces estoy expuesta a la enfermedad, mi cuerpo se agota día a día, espero cada hora esa hora terrible indicada por el Señor y, lo mejor que puedo, me preparo para la partida de esta vida. En esta disposición, consideré necesario avisar con mi carta espiritual a todo aquel que quisiera buscar los bienes de mi celda después de mi muerte: que no trabaje en vano y no moleste a los que me servían para Dios. Hazle saber que no he coleccionado tesoros ni riquezas desde mi juventud: (no hablo de esto por vanidad, sino que lo informo a los que buscan mis bienes). Desde el momento en que tomé la santa imagen monástica, hice los votos monásticos en el Monasterio de Cirilo de Kiev, a los dieciocho años de mi edad, e hice la promesa a Dios de amar la pobreza arbitraria, desde ese momento hasta que me acerqué a la tumba, no adquirí propiedades excepto libros sagrados, no quise tener ropa extra, ni otras cosas que las más necesarias. Tanto en el alma como en los hechos traté, tanto como pude, de observar la pobreza y la no codicia. No me preocupaba por mí mismo, sino que confiaba en la providencia de Dios, que nunca me abandonó. Las limosnas que llegaban a mis manos de los bienhechores o de los ingresos de mis cargos las utilizaba para mis propias necesidades y para las necesidades monásticas, donde era abad o archimandrita. De la misma manera, cuando era obispo, no recaudaba ingresos de células, que, además, no eran grandes, sino que utilizaba algunos para mis necesidades, otros para las necesidades de los necesitados, según Dios lo disponía. Entonces, que nadie se moleste después de mi muerte en encontrar algún tesoro celular. “No dejo nada ni siquiera para mi entierro”. Que la pobreza monástica aparezca ante Dios, especialmente en el momento de la muerte. Estoy convencido de que será más agradable para Él si no queda ni un centavo detrás de mí que si se reparta la multitud de lo que recogí. Si nadie quiere darme a mí, hombre tan pobre, un entierro ordinario: pido a quienes recuerdan su muerte que arrastren mi cuerpo de pecador a una casa miserable y lo arrojen allí entre los cadáveres. Si la voluntad de las autoridades ordena que me entierren según la costumbre: ruego a los entierros amantes de Cristo que me entierren en el monasterio de Santiago Obispo de Rostov, en la esquina de la iglesia donde indiqué el lugar; Humildemente rezo por esto. El que quiera acordarse gratuitamente de mi alma pecadora, por amor de Dios, que sea recordado en el reino de los cielos. Al que exige un soborno para la conmemoración, le pido que no se moleste en recordarme, un mendigo que no dejó nada para la conmemoración. Que Dios sea misericordioso con todos y conmigo, pecador, por siempre. Amén". Venerable Abraham de Rostov El monje Avramiy, en el mundo de Averky, en su juventud sus padres piadosos le enseñaron la sabiduría y la piedad de los libros. 520 Celoso de la vida espiritual, abandonó la casa de sus padres y aceptó el monaquismo. Según la inspiración más elevada, llegó a Rostov, construyó una cabaña cerca del lago Nerón y comenzó a luchar en el ayuno y la oración. 521 – En aquella época todavía había paganos en Rostov: “los Chud end adoraban al ídolo de piedra” Veles. Esto llenó de profundo dolor el alma amante de Dios de Abram: se lamentó por la ceguera de las personas y por la apropiación de ese honor a un ídolo sin alma que pertenece al único Dios. El dolor nos obligó a orar fervientemente al Señor por la destrucción de las obras del espíritu de malicia. Sintió profundamente su debilidad por una hazaña exitosa contra el antiguo engaño de la gente y pidió ayuda desde arriba. Pensando profundamente, una vez se sentó cerca de Veles y vio: venía un anciano. ¿De dónde vienes, hombre de Dios? Abraham le preguntó al anciano. “Soy un extraño a tu lado”, respondió y agregó: “¡Estás afligido por algo!” Sí, dijo Abramy, oro a Dios por la destrucción del ídolo y mi oración no se está cumpliendo. "Si quieres", dijo el anciano, para que tu deseo se cumpla: ve al este, encuentra la casa de Juan el teólogo y reza a su icono. A Avramiy le entristeció tener que llegar tan lejos. El anciano dijo: El Señor acortará tu camino. – Avramy decidió seguir el consejo y tan pronto como cruzó el río Ishnya, que está a 4 verstas de Rostov, se encontró con un anciano, cuya apariencia lo obligó involuntariamente a venerarlo. Su rostro era majestuoso y claro: canoso, con una larga barba y una cabeza casi sin pelo. Avramiy involuntariamente cayó a sus pies. “¿Adónde vas”? preguntó el maravilloso anciano. A la casa de Juan el teólogo, respondió Abramius. "Toma este bastón mío", dijo el anciano, ve a Veles y golpea el ídolo con las palabras: en el nombre del Señor Jesucristo, Juan el teólogo te ordena que te lamentes. – Dijo y se volvió invisible. Abramio cumplió la voluntad del apóstol y el ídolo se derrumbó. En el lugar donde apareció el evangelista, Abramio construyó una iglesia en nombre del evangelista: hasta el día de hoy en 4 ver. de Rostov, a orillas del río. En Ishni se encuentra un antiguo iglesia de madera de Juan el teólogo, como recordatorio para la posteridad de la buena acción del apóstol hacia el país. 522 – En el lugar del ídolo destruido, el monje construyó una iglesia para la gloria de la Epifanía del Señor y fundó con él un monasterio. -Los paganos más de una vez planearon quemar el monasterio de Avramiya, pero el poder de Dios y la paciencia de Avramiya vencieron la ira del pueblo. Según las creencias de Abraham, muchos paganos fueron bautizados. El monje intentó actuar especialmente con los jóvenes paganos: enseñó a los niños a leer y escribir, los bautizó y luego los tonsuró para que fueran monásticos. – Cuando aumentó el número de monjes: Avrami, con la ayuda de benefactores, construyó una iglesia espaciosa en lugar de la pequeña y compró libros, iconos y utensilios para ella. El monje dio ejemplo a los monjes: él mismo participó en todos los trabajos de los hermanos, trabajó en la panadería, cortó leña y lavó cilicios para los hermanos. El obispo sugirió el libro. Vladimir estableció el monasterio de Avramy como archimandrita, y Avramy fue honrado con el rango de archimandrita. El santo fanático de la santa fe no escapó ni siquiera después de aquella persecución de los malvados: basándose en una falsa denuncia de que había encontrado un rico tesoro, lo detuvieron y lo presentaron a Vladimir Klyazmensky. - Su mansedumbre y sincera piedad lo salvaron de la tortura: libro. Vladimir consideró que la denuncia era una calumnia de malicia e ignorancia. El absuelto Avrami comenzó a ser objeto de amor y respeto más que antes. Finalmente, murió a una edad muy avanzada y fue enterrado por sus discípulos en el monasterio que él mismo había creado. ¡Estas son las antiguas noticias sobre Santa Abrahamia! Según este relato, en comparación con las crónicas, las hazañas de Santa Avramia contra Veles deben atribuirse al tiempo posterior a la muerte de San Leoncio, y no al año 990, como otros han demostrado. Vladimir en Klyazma, donde estaba el monje. Avramiy en el juicio del príncipe. Vladimir, construido por Vladimir Monomakh. 523 El rango de archimandrita, a quien Abramio fue honrado, se conoce desde el siglo XII, e incluso por el hecho de que antes de San Ignacio Archimandrita de la Epifanía, desde 1261 obispo, según el sínodo, solo hay 7 abades, sucesores del Venerable. Avramia, está claro que el monje Abraham murió a principios del siglo XII. 524 Por otro lado, cuando San Isaías llegó (en 1077) a Rostov: encontró en Rostov a aquellos que no estaban confirmados en la santa fe, pero no a los paganos. Así, las hazañas del santo contra el paganismo de Rostov comenzaron en 1073, y su vida ascética en el monasterio continuó durante más de 30 años. En cuanto a las noticias relativas a Santa Avramia en la época de Vladimir, Igual a los Apóstoles: aquellos que confían en ellas encuentran en ellas evidentes fabricaciones y arbitrariedades de tiempos posteriores. 525 Bajo el nieto de Monomakh v. K. Vsevolod Georgievich (1176-1212) se conservaron las reliquias incorruptibles de Santa Avramia. 526 Ahora descansan abiertamente en un santuario de plata, en una iglesia de piedra construida en 1553 por orden del formidable rey. Aquí, con las reliquias, está el sombrero de archimandrita. Avramiya, baja, bordada en oro y con ribete de armiño. – Aquí hay una cruz de cobre, parte de la vara con la que Abramius aplastó a Veles; el resto, la mayor parte, fue llevado por el terrible zar a Moscú. 527 "¡Celote de los apóstoles, reverendo! Tuviste el honor de hablar con el Teólogo y, habiendo recibido de él la vara, aplastaste a Veles y, destruyendo las intrigas, condujiste a los infieles a la fe de Cristo. Ahora ora a Cristo Dios por aquellos que leen tu memoria". "¡Has aparecido como una fuente de agua bendita, bendito Abramio! dame una fuente de lágrimas, para que pueda lavar las pasiones de mi alma y blanquear mi alma ennegrecida con la luz del arrepentimiento". 528 Cuencos de prosfora Rev. Spiridon y Nikodim, etc. Anatoly – Pechersk Es instructivo y gratificante para los cristianos de todos los tiempos ver a personas sencillas e incultas entre los que agradaron al Señor. En ellos es especialmente visible el poder de esa fe que, predicada por los pescadores, transforma y eleva las mentes y los corazones, como ninguna filosofía humana. Su ejemplo muestra que la verdad de Cristo, vivificante y milagrosa, no es propiedad de una clase selecta de personas, como ocurre con la sabiduría humana, sino que es dada a todos y puede ser asimilada por todos. – Su ejemplo muestra que si algunas personas educadas no aceptan la verdad celestial, no la convierten en la vida de su alma: esto depende en ellos, como en las personas incultas como ellos, no de la verdad celestial, sino de la naturaleza de su corazón, de que están corrompidos por las pasiones. El monje Spyridon y Nikodim eran gente sencilla: ¡pero cómo se elevaron de espíritu! Su ocupación era muy sencilla: hornear prosphora: pero lo hacían con amor al Señor y a los hermanos, y el amor convertía una simple ocupación en servicio espiritual. Spiridon era de un pueblo. Con el abad. Pimen (1132-1141) llegó al monasterio de Pechersk para trabajar para el Señor. El abad le encargó hornear prosfora. Humilde y trabajador, lleno del temor de Dios, llevó a cabo el encargo con pleno celo. Consideró este encargo como la gran misericordia de Dios, quedando con la convicción de que el pan que preparaba estaba destinado al servicio incruento de Dios, al gran misterio de Dios. Spiridon entró al monasterio completamente analfabeto: "no venía de la ciudad, sino de un campesino ignorante". “Pero se dio cuenta de que la ley de Dios es la luz de nuestros caminos”. Y por eso, aunque ya no era joven, comenzó a aprender a leer y escribir y luego estudió el salterio. Interiorizó tanto este libro sagrado en su alma que se lo sabía todo de memoria. Después de eso, ya fuera cortando leña, amasando masa, calentando el horno o preparando prosphora para el horno, leía salmos constantemente. ¡Así trabajó el siervo de Dios! ¡Y qué valor espiritual, qué fuerza milagrosa adquirió luchando de esta manera! Un día, el techo de su celda se incendió debido al fuego de la estufa. El bienaventurado, tomando su manto, cubrió con él el fogón; y atando las mangas de su moño, corrió al pozo, echó agua, la llevó a la celda y echó sobre el fuego. "Ni su túnica fue quemada por el fuego, ni agua se derramó de las mangas del rollo. Los hermanos que vinieron corriendo vieron esto. El amigo y colaborador de San Espiridón era San Nicodemo, un simplón como él, pero sabio para el Señor. Compartió con Espiridón las labores de hornear prosfora, llevó leña y agua, amasó la masa, y al mismo tiempo permaneció en oración y cantó salmos. Así pasaron 30 años y los sirvientes Agradable al Señor murió pacíficamente. 529 – Ave. Spyridon descansa en la posición de un hombre que ora. Los primeros tres dedos de su mano derecha están conectados de manera completamente uniforme, y los dedos medio y meñique están doblados hacia la palma. La mano está tan apretada que si alguien quisiera darles una posición diferente, preferiría romperlos antes que cumplir su deseo. 1139: 530 pero desde que San Spyridon estaba bajo el mando del abad. Pimen (1132-1141) acababa de llegar al monasterio y sus hazañas terminaron, con toda probabilidad, no antes de 1148. El Reverendo Padre Anatoly, siguiendo el ejemplo del gran Padre Antonio, trabajó en el retiro, al mismo tiempo que Spyridon y Nikodim trabajaban en el albergue. La Lavra canta: "Spiridon, la flor de la bondad, y Nicodemo, el mismo nombre de la victoria, ambos santos panaderos de prosphora, preparando pan limpio como regalo a Dios, se prepararon como un sacrificio fragante; Anatoly también se cuenta entre ellos. Los llamamos a todos". 531 Rev. Anatoly descansa incorrupto en la Cueva de Antonio, en el mismo lugar que las reliquias de San Spyridon y Nicodemo. En Kalnofoysky se describe de la siguiente manera: "San Anciano Anatoly el Taumaturgo". 532 Así, el monje Anatoly, trabajando en reclusión hasta una edad muy avanzada, logró el don de los milagros. "¡La espiridona es bondadosa! Con tu manto apagaste el horno de fuego, porque en tu corazón encendiste el fuego del amor al Señor. Te ruego que apagues los disparos del Belial dirigidos a nosotros". 533 La vida del maestro Savva, descrita por Pacomio, en la menea de Makaria. Pacomio dice: "No podría describir en detalle todos los asuntos de un marido así". Sorprendentemente, no dice nada sobre la estancia de Savva en la Ermita de Savvina; Sólo dice: “Hice votos monásticos en cierto monasterio, donde vivo una vida cruel”. Sólo describe la estancia de Savva en el lado de Novgorod. También Kostomarov (Narodopr. del norte de Rusia, 2:349–352). Sobre las genealogías de Surco. reservar a tiempo total ist. 10, 115. 175. “Iván Borozda tiene ocho hijos, el gran Ondrej Yushko y Sava Yarya no tienen hijos y Feodor Chelei (y de ahí surgieron los Cheleev)”, etc. Además, se afirma directamente que este Savva es el hacedor de milagros de Vishera. - En San José Savva Borozdin, llamado Era”. Capítulo espiritual. 10. Reyes. libro 345. Surco es el antiguo nombre militar de una trinchera. SL. Heráldica de Laquiera página 408. Espíritus. gramo. Avenida José, cap. 10. SL. sobre St. Savva Tver marzo 4 días Colección del siglo XV. Ahora está en los archivos del ministro. negocios extranjeros Ver archivo de Kalachev, libro. 2. 1 piso págs. 20-28. La cruz todavía se encuentra en la capilla del monasterio, pero está cubierta con tablas y en el frente hay imágenes de santos fundidas en alabastro. Macario de la antigüedad 1, 628. Desde que el monje Savva vio más tarde al arzobispo Juan (1387-1415): su asentamiento en Vyshera fue a más tardar en 1415, y la erección de la cruz se atribuye en vano a 1417. Hay un sello muy conocido con una cruz en el medio y alrededor de ella una inscripción: "el sello del fin eslavo", y en la parte posterior una imagen de un santo con una corona y la inscripción: "Pablo el Confesor". (Laquiera Heráldica pág. 50). Esto demuestra que el fin eslavo tenía su propio gobierno. Certificados entregados por la junta del fin al Monasterio de Vishera y conservados en las listas, ed. en la historia Aquí. 3.559. Colección l. 3, 236. “En l. 6926 (1418) – se escenificó la Ascensión de Cristo en el desierto de Savina, cerca de Vysher Sava”. Esto también se afirma en el canto 6 del canon. Menaion para octubre de 1645. Stichera al servicio de San Savva el 4 de octubre. Sobre esto también canta la stichera del servicio. Servicio Pachomiev, profesor. Savva en el número 397 de Rumyantsev. En el número 563 de Tsarsky. Ella también está en el horno. menos. Reposo del monje Savva el 1 de octubre según el calendario de la Carta y los Salmos del siglo XVI. Tolstoi 1. No. 100. 113. Colección l. 6, 281. Letop. en Karamzin 9. Ave. 398. 383. En el Menaion de Macario, además de la Vida, hay 17 milagros de San Savva. Según la crónica, en 1552 "el libro. Feodor Troyekurov estaba en la ermita de Savvina, junto a la tumba del hacedor de milagros... El abad bendijo al príncipe con la imagen del hacedor de milagros Savva" (Colección fol. 3:156). También en 1558 (ibid. 3:158). En 1572, arzobispo. Leonid “fue a orar al taumaturgo Savva de Vishera” (ibid. 3:171). En el monasterio hay un evangelio con una posdata: l. 7080 (1572) – evangelio tetra – establecido – Arzobispo Leonidas c. Nóvgor. al más honorable monasterio de San nuestro padre Savva, el hacedor de milagros, que estaba sobre el río Vyshera”... En este evangelio el nombre de Jesús está escrito Is e Iis. Macaria antigua novg. 2, 311. Mixto. sobre el monasterio página 372. Prólogo 21 de mayo: “de los países italianos, de Amoria, la familia principesca, la ciudad de Mavnuk”. Pero: a) el Mavnuk de Crimea fue propiedad de los godos hasta 1473 (Genealogía de los Golovin, págs. 6 a 8, M. 1847); b) Morea no es parte de Italia y Mavnuk no estaba ni en Morea ni en Italia. Lo único que queda por aceptar como cierto es que Constantino nació en Morea en el seno de una familia noble; pero hay que considerar probable que fuera eslavo, ya que la mayoría de los eslavos vivían en Morea en aquella época. Según la vida completa del Beato Paisio. Constantino estuvo en el monasterio de Paisian durante la fundación de la iglesia de piedra Pokrovsky en 1479 y en su consagración en 1482, y al mismo tiempo mantuvo relaciones con el príncipe Andrei de Uglich. Leópolis. años. 3, 174-176. Colección l. 6, 232. Gennady en una carta a Joasaph: "Llegué a mis oídos que él estaba liderando. El príncipe envió por ti más de una vez y tú no fuiste... Si Dios pone en el corazón del soberano enviar por ti, no te niegues, ve con él; puedes mostrar firmeza en tus negocios como quieras, con sólo que el soberano te lo pida". Tiempos rusos 2, 136. 150. Esto es lo que dice la vida completa de Paisio de Uglich. Según el prólogo, Casiano bautizó al príncipe. El hijo de Andrés, Dimitri, pero Dimitri nació en 1477 en adelante. Casiano lo percibió desde la pila bautismal incluso cuando estaba en el mundo”. RKP. Vida completa de Paisio. Según la fuente. Aquí. El 2 de octubre fallecieron 4.358 profesores, Cassian. 7072 (1563), según el RKP. Santos - 2 de octubre de 7076 (1567 g). Pero ambas indicaciones no son correctas. Si Constantino llegó a Moscú en 1472, tenía 30 años, y luego en 1520 tenía 68 años, y en 1562 habría tenido 120 años, mientras tanto, ni en el prólogo ni en otros monumentos hay indicios de una vejez tan extraordinaria; al contrario, según la visión, no tenía más de 65 años. La carta de concesión del 1 de junio de 1522 al Monasterio de la Madre de Dios de Uchemsky fue entregada bajo el abad Pacomio (ac. e. 1. No. 171.) y así sucesivamente. Decide que Ave. Casiano murió antes de 1520. Se fija en palabras 1504 como el año de su muerte. santos, página 146. En la historia de Kisel, Uglich, página 343. Yaroslavl 1844 Entonces en el RKP. la vida completa de San Paisio. Yarosl sobre los milagros. diocesano dirigido 1861 No. 29. Este. Aquí. 4, 358. Consolidado. sobre el monasterio página 558. Según otra noticia, “San Cipriano, el Loco por amor de Cristo, Suzdal, estuvo en l. 7140 (1632), julio a los 25 días”. Difícilmente este año y en esta fecha no se comprobó que las reliquias eran incorruptibles. Notas de la patria 1857 julio p. 170. Vladimir. labios liderados 1857 No. 8. Revisión de manuscritos. Rev. Kirill Beloz. - en lectura. totalista. 1860p. 61. Años de colección. 3, 1; 5, 130. 136. Años de colección. 1, 66, 67; 5, 137. 138, Anal Zonara. 1, 2; 253. Años de colección. 1, 67; 3, 2. 121; 5, 134. Supralsk. años. 13. En año nuevo. la consagración está fechada en 6560. Pero según otros fue el 14 de septiembre. Colección 6558. años. 5, 138; 7, 332. Un estudio sobre la traducción de las profecías incluidas en la lista del sacerdote Upir en las descripciones del sínodo. escrito a mano 1, 112-120. Resumen de interpretaciones - en la descripción. Sínodo de manos 2, 113-117. Años de colección. 1, 69; 3, 2. 121. 212; 5, 138. En Novgorod Synodikon, la esposa del príncipe. Vladimir libro Alexandra, y su madre es la princesa Anna, amante de Cristo. Descripción Habitación. música 571. Descripción del nuevo sofá personal págs. 103. 104. Años de colección. 3, 216. Descripción del nuevo sofá personal págs. 102. 103. Años de colección. 3, 113. Estatuto del soft. página personal 3. 5. En lectura. totalista. Libro de 1861. 1. Años de colección. 1, 63; 5, 138. El mes de febrero de marzo de 1050 pertenece al año de enero de 1051. Por lo tanto, la inscripción de la lápida muestra correctamente 1051 como el año de la muerte de Santa Ana. Elogios del señor Hilarion a Kagan Vladimir - añadió. a la creatividad padre 2, 279. Hilarión pronunció sus elogios anteriormente el 10 de febrero de 6559 de septiembre. La vida de Néstor de Ave. Teodosio en el erudito. borrar. académico. 2, 2. 140. Años de colección. 1, 65; 2, 24. Sinopsis 62. Karamz. 2. pr. 34. Recientemente escribieron erróneamente: "La madre de Vladimir en el bautismo se llamaba Santa Ana". Es una pena decir esas mentiras ahora. La vida de Néstor de Feodosia en el erudito. borrar. académico. 2, 160. Crónica de Néstor en la colección. años. 1, 81. La vida de Teodosio de Néstor – ibídem, págs. 160–161. RKP. Santos: "El Reverendo Padre Sacerdote Damián el Sanador reposó en el mes. Octubre en 3 días", descripción. laureles 104. 290. 292. Descripción Kiev. laureles pág. 105. 290. 292. RKP. Santos: "Reverendo Jeremías el clarividente, su memoria es el mes. Octubre a los 5 días". La apariencia atribuida al demonio por la luda muestra que la luda era usada por los polacos; Era una ropa con la que el demonio parecía un polaco. Néstor: “y Yakun tu (en la batalla) se escapó (perdió) un montón de oro”. La lectura anterior de la crónica sobre Yakun debería ser la siguiente: “y Yakun estaba tejido con oro, su luda estaba tejida con oro”, y este Yakun era hermoso (majestuoso), su luda estaba tejida con oro. El significado es claro, simple, consistente tanto con la letra como con la conexión de pensamientos. - Por lo tanto, fue en vano convertir al majestuoso Yakun en un Yakun ciego. "Luda", dice Senkovsky, se llevaba en el pecho y en la espalda, es una especie de armadura polaca". "Biblioteca. para el jueves. 1 departamento 3, 7. 6), para nosotros estañar significa cubrir. Berednikov lee en otra crónica: “tomando una islo para esculpir”, y anota: “una islo, tal vez un nudo”. Pero esto no tiene sentido. Lectura sencilla y clara de otras sp. “sacar del seno de los moldes”; y en los años de Nikonova. esto se explica de la siguiente manera: “sacar molduras del piso”. Letop. en años de recaudación. 1, 81. 82. 259; 9, 104; 7, 344. 345. Descripción de Kyiv. laureles 105. 290. 292. RKP. Santos, San Mateo el Perspicioso; su memoria m. Octubre. a los 6 días." Hoy es 5 de octubre. RKP. calendario: “la santa princesa monja Kharitina, que también estaba en el monasterio de la doncella (Oten. Petrovsky), estaba en l. 6000 meses Octubre a 5 días.” Según una inscripción posterior en el santuario, ella es “una princesa checa” y al mismo tiempo “de la línea de los reyes lituanos” (Makaria antigua 1:556), una inconsistencia obvia. Según el PCR. El calendario muestra su época de 6000 años. (pr. 61), y en el santuario del santo – “7000 l. 5 de octubre d." Años de colección. 5, 191:7, 164. Sobre el libro de San Dovmonte, véase el 20 de mayo. Años de colección. 3, 58; 5, 192. Calendario Otensky: “memoria de octubre. a los 5 días.” Macaria antigua 1.556.557. Descripción K. Lavra 110. 289. 292. Rkp. Santos: “maestro. El padre Sergio es el más rápido." De Kalnofoisky: “pr. Padre Sergio"; en el canon “Sergio el único igual a Nectario el obediente”. RKP. la vida de San Sergio, descrita en muchas palabras por el monje Jonás en 1584 - Tsarsky No. 154 y 487. Epílogo: "la vida de este santo fue escrita - al entonces ex metropolitano Dionisio y obispo Varlaam de Vologda, en el verano de 7092 (1584). La vida de este hacedor de milagros Sergio fue escrita por el monje Jonás, quien en ese año estaba en el velo de el monasterio purísimo de Dionisio el Taumaturgo, también en Glushitsa, abad”. La Vida fue compilada según las notas de Obnor Abbot Protasius, quien descubrió las reliquias de San Pablo en 1546. Palabras de Buslaeva. y arte. 2, 352. Este. Aquí. 5, 366. Compilado. sobre lun. 73 Vólogda. labios ved. 1848 núm. 19. RKP. Vida de Ave. Trifón, escrita por Vyatchan, en b. Espíritu de Moscú. académico. y Tsarsky No. 136. La primera mitad, donde Vyatchan escribió a partir de rumores e historias, a veces crédulos, requiere especial precaución y verificación. El narrador no se dio cuenta de lo extraño que es que Trifón, a una edad temprana, de unos 20 años, haga milagros de vez en cuando, pero Trifón, el asceta mayor, no hizo casi nada milagroso. La vida espiritual no funciona de esa manera. La vida en edición completa. Ver diócesis de Vyatka. Ved. 1863 núm. 15. El monasterio de Pyskorsky fue fundado en 1558-1560 (Hist. ier. 2, 604. 605. Adición al acto histórico. 2, 110. Informes provinciales de Perm. 1857 No. 23. 24. Gorokhom Orlets u Orlov en Kama se construyó en 1564. La carta real sobre su construcción en adición a la fuente ac. 1. No. 117. F.m. Ilustración 1857 febrero, página 250. El documento sobre la división de la propiedad entre los hijos de Irteg y su pariente Shurteg data del año 1579. Hoy en día se encuentra el pueblo de Chusovskoye, hasta ahora llamado monasterio. La carta real del 2 de junio de 1580 entra en vigor. e. 1. N° 305. Carta de P. Job del 4 de enero de 1599 sobre la construcción del Monasterio de la Epifanía en Slobodskoye, ed. y e. 1. No. 11. Aquí a Trifón se le llama archimandrita y abad del monasterio de Vyatka”. De esto se desprende que Jonás fue abandonado por el bienaventurado Trifón como tesorero del monasterio y que después de 1599 obtuvo para sí el título de abad. J. mín. Asuntos internos 1843 4, 420. 421. 1844 5, 542. Ved diocesano de Vyatsk. 1863 núm. 15. Actas de la comunidad ist. 3, 1p. 265. Descrito. monas. página 93. RKP. vida del beato Andrey Totemsky. Natanael lo describió. Monasterio Totemsky página 45. M. 1850 Acerca de pr. Vassianos ven el 12 de septiembre, sobre Santa Máxima – el 16 de enero en el RKP. Santos: “San el justo Procopio de Ustyansky, hacedor de milagros, como en Vaga, sus reliquias fueron encontradas en l. 7200 (1692)". Según la nota sobre los santos de Vologda, las reliquias de Procopio descansan abiertamente en la iglesia Ustyanskaya del distrito de Velsk, y fueron presenciadas en 1696 y 1739 por los obispos de Kholmogory; su memoria local está el 8 de julio. eparca dirigió 1864 págs. 16. 17. Descripción laureles p. 110. 290. En el RKP. Santos, "pr. Los padres Theophan y Pimen son ayunadores". En "San Padre Feofán es más rápido" de Kalnofoysky. RKP. vida del monje Dionisio Glushitsky. Imagen de la Ave. Amphilochia de Prokhorov en Cristo. antiguo 1864. sala 7. Este. Aquí. 3, 701. 702. – Al sínodo. RKP. 17 en el N° 610, además del servicio a una Ave. Dionisio, el servicio general a Dionisio y Anfiloquio. Palabras de Buslaeva. y arte. 2, 351. RKP. vida de Dionisio; ist. Jer 5. 38. Según el PCR. Macario reposó en el Santos el 13 de mayo. – En el calendario de la carta del siglo XVI. (Tolstoi 1, No. 100) bajo el 13 de mayo “Reverendo Macario de Glushitsky”. RKP. Vida de Ave. Dionisio, ist. Aquí. 3, 701. 702. RKP. santos Karamz. 2. pr. 211. Sobre su mujer y sus hijos, él mismo está con Simón: “Lo he dejado todo por amor de Cristo, mujer e hijos, casa y poder”. Vsevolod tomó a su hija para sí en 1123 (recopilado fol. 3:5) et seq. después de trasladarlo a un monasterio. Según los sínodos, su esposa es K. Anna. Años de colección. 1, 115, 11; 5.155; 7, 20; 9, 140. 11, 287. 1 Epístola de Simón a Policarpo sobre el RKP. Simón en la Epístola; paso. libro 1, 235–240. Simón; paso. libro 1, 236. 336. Descripción laureles p. 32. 33. Santuarios de Kiev p. 36. 37 Es en vano que la construcción de las puertas se fecha en 1106. Esta traducción con prefacio y epílogo ej. en la lectura total ist. 1848 No. 7. “Mi señor Ciro Nicolás sabe que no hay transformación digna de vuestras aspiraciones... Invoco a vuestro siervo Teodosio, mi patriarca de oración”. Epístola de Simón; paso. libro 1, 239. 240. Sl. Chernígov, pág. 39. Chern. 1863 Epístola de 1578 en la historia. acto. 1, 381. Vida de San Nicolás en el PCR. Prólogo del siglo XVII en Rumyantsev No. 325. RKP. mensaje sobre el libro Saintly. RKP. vida de San Juan, descrita por el monje Gregorio, en Undolsky No. 318. Los labios de Nizhegorsk lideraron 1847 No. 2–4. Hubo una extraña confusión sobre la consagración de Juan como obispo: escribieron que fue consagrado como santo después de su muerte. Alexy († 1376), decían que era el antecesor del arzobispo. Dionisio (desde 1374) y nombró rector a San Eutimio. – Depende del hecho de que quisieron, pero no pudieron, conciliar la dedicación de Juan bajo Daniel, obispo de Suzdal. Colección l. 7, 215. Nikon. l. 3, 193. Según la crónica, Daniel, obispo de Suzdal, murió en 1362 Nikon, l. 4, 1. RKP. vida de San Juan, vida de San Eutimio. Ananías sobre Suzdal, págs. 25, 26, 126. Los labios de Nizhegorsk lideraron 1847 No. 4. RKP. vida de San Juan; Ananías sobre Suzdal págs. 27, 28, 179, 180. Nikon. l. 4, 10. Karamz. 5 Avenida 137. RKP. vida de San Juan, Ananías p. 133. Ananías sobre Suzdal p. 127. 28. 140. RKP. conversación en 1785 sobre las antigüedades de Suzdal “el gran santo y hacedor de milagros Juan, obispo de Suzdal, que también fue obispo de Nizhny Novugrad y Gorodesk, reposó en L. 6882 el 15 de octubre y sus santas reliquias fueron colocadas en la iglesia catedral de Suzdal, que permanece incorruptible hasta el día de hoy, los rayos de los milagros fluyen con la fe, la santa iglesia celebra solemnemente su memoria el 15 de octubre. 15 días." Ananías págs. 117-150. Stichera y cánones de Juan y Teodoro, los hacedores de maravillas de Suzdal, se encuentran en el inventario del monasterio de Eutimio. Colección Vladimir pág. 165. Ananía pág. 132. Ananías sobre Suzdal p. 144. 145. El obispo de Suzdal, Porfiry, escribió al Santo Sínodo en 1751: "¿Le complacería presenciar las reliquias de los santos Teodoro y Juan?" Decreto del Sínodo del 27 de agosto. 1755 respondió: “Antes de que los santos Teodoro y Juan fueran obispos ortodoxos, en el país de Suzdal eran pastores piadosos y al final de sus vidas permanecieron y ahora permanecen incorruptibles y después de tanto tiempo fueron y son venerados como santos por los antiguos sucesores y el pueblo, entonces, sin tener ninguna duda sobre ellos, no es necesario volver a testificar, sino dejarlos en la misma forma en que estaban hasta ahora, en estado de veneración”. Ananías página 145. 146. Antigüedades de la iglesia conmemorativa p. 383. San Petersburgo. 1857 Paso. libro 1, 526. En 1343, San Eutimio partió del Monasterio Dionisíaco de Pechersk para fundar un monasterio en Suzdal; y antes de ese momento vivió con Dionisio, por supuesto, durante al menos 8 años. Grado. libro 1, 528. Colección. l. 8, 20. 21. RKP. Vida de Ave. Eutimia. SL. Abril 1 día Nikon. l. 4, 38. Colección. l. 8, 20. Karam. 5, 20. pr. 31. Colección. l. 8, 21. 22. Grado. libro 1, 516. Nikon. l. 4, 52. 66–68. Colección l. 4, 73. Nikon. l. 4, 70. 71. 82. 83. Tipogr. l. 140. 141. Continuación. Néstor págs. 140-142. Montado. l. 8, 30. Carta del Patriarca en la historia. acto. 1. No. 251 “Gran Príncipe: libera a Dionisio con la palabra de que no debe ir a Constantinopla, sino esperar hasta el año de la Metrópolis de Mitia”. Si Dionisio solo prometió no impedir que Mityai recibiera rango en Constantinopla, tampoco cambió esta palabra. Arte. libro 1, 625. 626. Paso. 13. Dionisio envió una copia del icono de Odigitria a la catedral Spassky de Nizhny Novgorod, donde aún se conserva. Se recuerda a Macario. iglesia antigua p. 43. 44. San Petersburgo. 1857 Este. acto. 1. No. 252. Certificado a los novgorodianos en acto. patriarca. 2, 31–34. Colección l. 3, 93; 4, 83. Nikon. l. 4, 129-131. 299. 300. Paso. libro 1, 527. 528. José el Iluminador p. 596. 597. Nikon. l. 4, 141. Tipo. l. página 183. Nikon. años. 4, 142. 144. 147. 148. Tipogr. años. págs. 184. 185. Cont. Néstor págs. 137-142. 185. Colección l. 8, 48. 49. El acta conciliar de 1389 en el archivo de Kalachov p. 15. Por cont. Néstor murió el 15 de octubre de 6894. A los años dominicales. (años sollozos. 8:49) murió el 15 de octubre de 6893 (1384). Por Leópolis. años. 2, 186: “Entonces (6893) el metropolitano Dionisio reposó en Kiev, el 25 de octubre, y fue puesto en una cueva”. En el sinodicón de Nizhny Novgorod. Pecher. monas. se dice: "Reverendo. El metropolita Dionisio, que también fue arzobispo de Suzhdal, y antes fue jefe del monasterio de Pechersk, reposó en octubre de 6983, el día 15, y su memoria el día 26 de junio". A continuación se habla de él: “en memoria del Rev. nuestro padre David (26 de junio) y en su muerte el 15 de octubre. En ambos días servirá como catedral y colocará grandes ofrendas para los hermanos”. Esto fue escrito, por supuesto, poco después de la muerte de Dionisio. Tipogr. años. 184. 185. Lvov. años. 2, 186. “dicen que hasta el día de hoy yace en el cuerpo”. (Step. book. 1:528) “dicen, como si hasta el día de hoy yace en el cuerpo”. Años dominicales (colección de años 8:49): “fue puesto en el horno de Antonio y su cuerpo sigue intacto e incorruptible hasta el día de hoy”; y abajo, en 1389, “yace en la cueva de Teodosio” (p. 342 - En Sofiys. (5:239): “fue puesto en el horno de Ontoniev”. Hoy en día, en la cueva de Teodosio, San Dionisio. Sínodicon 1552 Nizhny Novgorod. Pechersky mon. "Escrito en el Monasterio de Pechersk de la Ascensión de Nuestro Señor y el Venerable Taumaturgo Dionisio". (Monumentos a Makarius p. 364). En el libro mensual de Lyubetsky, San Petersburgo. 1730 y en otros, así como en el nuevo libro mensual de Vershinsky (San Petersburgo, 1856). Memoria de San Arzobispo Dionisio Suzdal el 26 de junio. Meletia canon, dog. 9 trails 2. Palabras de las crónicas de Pogodin, investigación. 6, 323–325. Años de colección. 3, 48. 49; 4, 177. 178. Karamz. 3, 158. 159. Años de colección. 3, 54; 5, 182. Step. libro 1, 353. “Cuencos de cera”: cuencos encerados sobre velas de madera pintadas, donde se colocaban las velas. Muestras de ellos en la antigüedad. state grew up 1, 159. gr. Santuarios de Tolstoi en la antigüedad de Pskov p. 70. 71. Compiled. about the monastery 453. RKP. La vida de San Antonio, escrita por el cillerero Cornelio, lamentablemente no está del todo clara: Cornelio, aunque habla del monje en un lenguaje colorido y pretencioso, pero al no poder dominar el asunto, habla de manera muy oscura y con omisiones de lo que se necesita. Este. acto. 5, 368. Desde su muerte, a la edad de 85 años, seguida en 1611, nació en 1526 y tenía 30 años cuando aceptó el sacerdocio en 1556. Según la lista de santos mayores: "El padre Antonio, abad del monasterio de Ivetsky, también bajo la antigua Rusaya, en Leokhnov, cumplió 17 días en el verano de 6900 de octubre". Calendario de Oten: "Reverendo Antonio de Leokhnovsky, más allá del lago Ilmen en la ermita de Leokhnov, reposado en L. 7100, de Novgorod 50 campos; las reliquias están escondidas, no hay servicio, hay un troparion y kontakion; memoria de octubre a los 17 días". SL. aprox. 145. Iglesia de piedra de San Lucas: en el lado de Sofía de la antigua Makaria. 1, 172. Aquí la muerte de Ave. Antonio se atribuye a 1524. Esto es un error. Este. episodio 5, 11. 12. RKP. vida; mezclado. sobre el monasterio 401. Este. Aquí. 5, 11. 12. Mixto. sobre el monasterio 246. Este. Aquí. 4, 1. Según una lista de calendarios, el monje reposó el 18 de octubre, y según otra, el 26 de junio. El primero es más fiable, basado en otros ejemplos de comprobada exactitud del testimonio. Según la lista de santos de Otensky, "Reverendo Teófilo el Ermitaño en la Ermita de Teófilo, junto al río. Sheloni, en l. 6904 (1395) m. En octubre, en 21 días las reliquias se esconden, hay un troparion y un kontakion. Ave. Jacob es el jefe del Monasterio de la Asunción en Shelon". – Según la lista principal de santos: “Reverendos Padres Jacob y Teófilo, Omuch, abades de la Natividad de la Virgen María del Monasterio Konevsky, que estaba en el lago Ladoga en l. 6904 (1395) m. Octubre a los 21 días." – Según una nota de 1580, se construyó la “Ermita de Feofilova”: por ella se pagaron 6 rublos. 3 altyns y 4 dinero”. (Libro temporal de historia general. 24. p. 38. 39). Esto indica que incluso antes de esa época comenzaron a honrar a San Teófilo y a Jacob. SL. ist. Aquí. 6, 845. Ratshina reducido. sobre monas. 456. “La historia del monasterio de Boris y Gleb, desde cuántos años hasta qué tan rápido comenzó” - en la colección de Sergio Lavra No. 20. La historia se escribió después de cómo en 1524 el abad Teófilo comenzó a construir una nueva iglesia de piedra en el monasterio de Boris y Gleb. Desde que Dimitri Ioannovich se convirtió en. príncipe desde 1362 y en 1363 obligó a K. Constantino a reconocerlo con una carta. príncipe de Rusia (colección gram. 1, 200. Nik. let. 4:5), que estaba con él, Ignacio fue obispo de Rostov a más tardar en 1363 (Santuarios de Rostov p. 58. 71) y en 1364 Konstantin murió de peste negra: luego una visita a Rostov de Sergio, y luego. y la fundación del monasterio de Boris y Gleb se remonta sin duda al año 1363. Entonces no hay duda de que San Sergio llegó a reconciliarse con el siglo. K. Dimitri K. Constantine, que luchó sin éxito por los príncipes de Suzdal. (Nikon. años. 4, 5. Artsybashev 2, nota 795. 797). En la carta real de 1652 está escrito: "desde el comienzo del venerable padre Theodore y Paul el 2 de mayo, en la fiesta de los portadores de la pasión Boris y Gleb, comerciantes de todos los rangos vinieron de ciudades y distritos con todo tipo de oficios y comerciaron libres de impuestos, y fueron entregados al Monasterio de Boris y Gleb para velas, incienso y vino de la iglesia". "Los tontos que vivían cerca, todavía fanáticos de los milagros, expulsaron a este venerable y dispersaron la celda... Pero el príncipe Andrés dio un lugar para las reparaciones, la cosecha y la pesca". "Según los estatutos del príncipe Andrei Dmitrievich, al abad Boris y Gleb y a sus hermanos se les ordenó construir una iglesia de San Nicolás el Taumaturgo y un monasterio en el lago Bel, más allá del lago, en la desembocadura de Kovzha, y se hicieron reparaciones en ese monasterio". Así se dice en Zar. carta de 1615 Nikolsky mon. en Kovzha fue abolido antes del establecimiento de los estados. Este. Aquí. 6.548. RKP. Sergio Lavra No. 8. Sínodo. RKP. No 234. Este. Aquí. 4.192. Diccionario de los Santos, San Petersburgo. 1836 pág. 127. Este. Aquí. 4, 192. Sínodo. RKP. No. 234. d. 349–352. Cuento L. 328. Sínodo. RKP. No 234. l. 349–355. Colección l. 3, 168. Milagros de San Jacobo al sínodo. RKP. 234.l. 356–375. Sínodo. RKP. No. 234. d. 328–348. Sínodo. RKP. No 234. l. 313. Traslado de las reliquias de Jacob de Borovichi 23 de octubre d. - en el calendario de la carta y salterio del siglo XVI. Tolstoi 1. No. 100. 113. Servicio con Tsarsky en el RKP. 1593 núm. 563. Simón dice: “Todos oramos a él... nosotros, habiendo oído esto, glorificamos a Dios”. Descripción K. Lavra p. 108. 289. 292. “La historia de la llegada del rey Gustav de Svean a Pskov” - Joseph: sobre las procesiones religiosas en Pskov, págs. 47. 50. 64. San Petersburgo. 1858. La historia del asedio de Pskov por Gustav, ed. en 5 volúmenes recopilados. años. Este. Príncipe Pskovsky 3, 80. Diccionario de los Santos p. 135. En el horno El patericon contiene una leyenda sobre él, escrita en el siglo XVII, una leyenda detallada, pero pobre en contenido. Colección l. 1, 71. “El niño fue arrojado a Setoml, y su pescador lo arrojó en una red, y fue devorado hasta la noche”. Según otra crónica (Karamz. 2. págs. 329). Setoml “on bolovne” - en el pasto, junto a la tumba de Oleg; está a 4½ verstas del monasterio de Pechersk. Colección l. 1, 69. “Y llegué a él (Teodosio) delgado” (en la crónica remitida sobre el campo: “Nester”) “y me recibió, tengo diecisiete años desde mi nacimiento”. En otro lugar (colección 1.91), dirigiéndose a San Teodosio, dice: “Soy un pecador, tu siervo y discípulo, y no sé cómo alabar una buena vida”. Véase Rosenkampf sobre el timonel, p. 557. Aplicación. pag. 182. 180. 189 ruso. cariño. 1, 104. 105. Vida de Teodosio: “El venerable hombre fue aceptado en él”. Esteban, desde que fue tonsurado y recibió túnicas monásticas, y porque fue elevado al rango de diácono, ni siquiera es digno”. También se trata del gobierno de Teodosio. Ver nota 167. Vida de Teodosio: “supera mis fuerzas; Soy indigno de esto, soy grosero e irrazonable, y además no estoy formado en la ciencia... Soy el pecador Néstor - puse los cimientos... No describí al pecador Néstor, el menor de todos en el monasterio, Rev. nuestro padre Teodosio." Lectura sobre la vida y muerte de San Boris y Gleb: "Mira mi humildad y da razón a mi corazón, para que pueda confesar al maldito... ¡Oh Maestro! Pesa la rudeza y la necedad de mi corazón... Escuchen, hermanos, no miren mi rudeza. - He aquí, soy un pecador y escribí sobre la vida. "He aquí, Néstor es un pecador". Vostokova describió. música págs. 200. 201. 1096 "Los polovtsianos (polovtsianos) llegaron al monasterio de Pechersk, nosotros vivimos en celdas y descansamos después de los maitines". Colección l. 1, 99. “En este (1106) falleció Jan, el buen anciano, y de él oí muchas palabras, incluso escritas en esta crónica”. Colección l. 1, 120. Colección l. 1, 8. "Lo mismo desde la muerte de Svyatoslavl hasta la muerte de Yaroslavl son 85 años, y desde la muerte de Yaroslavl hasta la muerte de Svyatopolch son 60 años". V. K. Svyatopolk murió el 19 de abril de 1114. Colección. 1, 127. Descripción laureles 109. 292. En Herbinius (Kiowia subterranea. Ιenæ 1675) Nestor cronografus, en Kalnofoisky “St. monje Néstor el cronista." Partes del ensayo están impresas. Kubarev en la historia. libro de colección 4. págs. Vostokov en la descripción. música págs. 200-202, la obra completa de Sreznevsky: St. Princes Boris y Gleb, San Petersburgo. 1861 En la historia se dice que Vladimir fue bautizado en 982, que después de la muerte de su padre Gleb estuvo en Kiev y huyó de Svyatopolk hacia el norte. - Engañar. Butkova, análisis de tres monumentos antiguos de la literatura espiritual rusa, San Petersburgo. 1852 En traducción rusa impresa. en las notas del académico Sci. El texto original está en lectura. totalista. 1858 La lista dominical de Karamz. 2. pr. 151. Después de la defensa de la crónica de Butkov (San Petersburgo, 1840), el mejor ensayo sobre la crónica es el de Sukhomlinov sobre la antigua crónica rusa, San Petersburgo. 1856 La mejor edición de la Crónica de Néstor en 1 volumen. coleccionado. l. Servicio al monje de la cueva cercana. Esto es lo que dice la historia de St. K. Andrey en el PCR. Sergio Lavra, Tsarskogo No. 44. Rumyantsev No. 371. RKP. narración; paso. libro 2, 230. 231. Rus. veces 2, 312–314. En RKP. Bloque de servicios Rumyantseva No. 371. al príncipe. RKP. historia sobre St. libro Andrey, paso. libro 2, 230. Rus. tiempo 2, 312. Libro genealógico, ed. K. P. Dolgorukov, 1. 141-143. San Petersburgo 1854 Según la genealogía antigua (historia general temporal 10, 106. 107. 54. 174. 247. 251): “otro hijo del príncipe Konstantinov, el príncipe Teodoro el Ciego, tuvo un hijo, Andréi Korobya, y Andréi tuvo un hijo, Teodoro, y vino a Tver”. También dice aquí que... j. El orgulloso Simeón se casó con su hermano mayor Teodoro el ciego y su esposa Evdokia con Teodoro el Rojo; y K. Konstantin, el antepasado de los príncipes Fominsky, era hijo del príncipe. Yuri, pero no Svyatoslavich, sino Konstantinovich. Así queda claro que el padre del Príncipe. Andrey, libro. Teodoro Konstantinovich murió a más tardar en 1370. Según la lista de Oten y la lista de generalistas. No. 231 “reposó en el año 6800”, es decir, 6898 (1390). La vida de San Job la describe su discípulo Dosifei. En El vagabundo de 1864 hay una biografía de San Job, comp. sagrado Ev. Strumensky, pero muy pobre. El reverendo Job, que murió en 1651, vivió hasta los 100 años y más. Ingresó en el monasterio de Ugornitskaya en 1561, se convirtió en hieromonje en 1581. Alrededor de 1588 tomó el control del monasterio de Dubno. Residente de Kiev durante 1840 págs. 95–97. 115 116. Faro 7. 23. Pág. 43. 44. En 1636, los jesuitas llegaron al punto de que 40 sacerdotes fueron expulsados ​​de sus parroquias por sentencia judicial. - Este. Cristo cer. en Volyn - en Cristo. Jueves. 1855 2, 14-20. Descripción del sínodo. RKP. 2, 3. países. 341. Este es el mismo John Vishnevsky, quien al comienzo de la unión escribió cartas desde Athos a la Pequeña Rusia para reforzar la ortodoxia. Revisión del espíritu. iluminado. 1, artículo 158. Vida de San Job. Faro 1845 litros Mater. pag. 44. Según Dosifei, el monje continuó dirigiendo el monasterio de Dubno hasta 20 años. Si la administración comenzó en 1586 (Proyecto 191): entonces el final habría ocurrido en 1606. Pero es increíble que esto último haya ocurrido antes de la muerte de Konstantin (1608) y es muy probable que el fanático Janusz expulsara al bienaventurado. Job del monasterio de Dubno tras la muerte de su padre, en 1610 o 1611. El milagro del icono de la Madre de Dios sobre los tártaros ocurrió en 1607. Anna Goyskaya, en su entrada de 1597, dice: "en mi finca cerca del pueblo de Pochaev, desde entonces ha habido una iglesia de piedra de la Dormición de la Santísima. Madre de Dios, para que la glorificación de Dios tuviera lugar constantemente en esa iglesia, tenía la intención de construir un monasterio allí y darle un fundush", los monjes de este monasterio "deberían no ser de otra confesión que la Iglesia Griega Oriental”. – Segismundo 2, en una carta de 1554, confirmó el privilegio otorgado a la Iglesia de la Asunción de Pochaev en 1527 (Hechos en el Monasterio de Pochaev). Los monjes vivían en la Iglesia de la Asunción antes de Goyskaya, pero de vez en cuando eran dispersados ​​por los tártaros. Gloria a la Madre de Dios 3, 2. págs. 114–115 Información sobre el lun. 83. “Monte Pochaevskaya” ej. en el Monasterio Pochaev 1793. 1803 Monte Pochaevskaya: “más tarde (después del regreso del santo icono), los monjes incluso tuvieron gran cuidado junto con su abad, el más honorable, primero en el manto en nombre de Job, y luego en el esquema, que está en la santa gran imagen angelical, John Iron (su cuerpo todavía reposa incorruptiblemente en una cueva en el monasterio local), es decir, si fuera posible encontrar los objetos de la iglesia robados, especialmente delincuentes, cuentas, plata y oro, pero no fue posible”. Según la fuente. ter. 6, 560 Abad de Pochaev Juan en 1626 El acto de reconciliación en los archivos del monasterio de Pochaev. F.m. pros. 1845 7. 45. Mezcla p. 5. Montaña Pochaevskaya p. 6. SL. aprox. 164. Cristo. léase 1834 1, 113–116. Gloria a Nuestra Señora 3. 2. págs. 119-121. La vida de San Demetrio se describe con gran detalle y claridad en la obra de V. Nechaev: San Dimitri Metropolitano de Rostov, M. 1849 En 1710, la abadesa Paraskeviya Tuptalovna legó al monasterio de Kirillov "su patio paternal, cerca de San Nicolás en Pritis". En 1684, el abad Kirillovsky Innokenty del monasterio compró una casa con jardín para el monasterio en Podol, "cerca de la danza Saltanovsky, donde ahora (en 1684) reside Pan Savva Tuntalo, el centurión de Zhozatsky de Kiev". – En una iglesia jordana no parroquial, entregada en 1605 al abad de Kirillov, Vasily Krasovsky, el convento fue mencionado por primera vez en el testamento de M. Gideon en 1689 y su primera abadesa fueron las Tuptalovna. – Véase Kyiv. Ved diocesano. 1863 núm. 22. Autor del libro: Vellón irrigado, Novgor. 1678 Chernig. 1680, que también fue atribuido a Lazar Baranovich a Lavrentiy Kreshchanovich (diccionario de escritores 1, 126; 2:25) es visible en los cuatro versos del prefacio: “hieromonk Dimitri Savich”. Monasterios de la sede de Chernigov, Chernigov. 1862 Pech. vida del santo con servicio. Descripción del monasterio de Rostov Yakovlevsky. págs. 42, 43, 55–59. La revisión de todas las obras de San Dimitri es el espíritu de la reseña. litro. Artículo 250. Algo similar se encuentra en la descripción de Rostov. Yakovlevski lunes. págs. 60–62. M. 1850. RKP. Vida de Ave. Avramia, la mayor, escrita a más tardar en el siglo XIV. (descripción de la música, p. 212. 598. 600. Sínodo. b. No. 556). Esto con cambios menores: en el prólogo y al menos el 29 de octubre. Segundo PCR. vida, comenzando con las palabras: “incluso maravíllate ante las santas obras del bien” (descripción de la música, p. 208), escritas en la segunda mitad del siglo XVI. Tercera vida, con extractos de parte del Menaion de San Demetrio y el siguiente salterio, en la carta de Valaam y escrito no antes de 1706, así como el segundo narrador complementó al primero, el tercero, el segundo. La primera vida, a diferencia de la segunda, está impresa. en la memoria del viejo rus. litro. 1, 221–225. Según la Segunda Vida, Avrami vivió en Valaam frente a Rostov y fue tonsurado aquí. La tercera vida añade que Avramy, el pagano de Chukhloma, Iverk, fue bautizado con el nombre de Averkia en Valaam “en el monasterio de Santa Trinidad”. Pero, ¿cómo no darse cuenta de que la iglesia del monasterio de Valaam está dedicada a la transfiguración del Salvador? No es difícil ver que Iverk es un nombre común para Averkia, y un narrador audaz, basándose en un nombre que fue mal entendido, construyó una leyenda sobre el bautismo del pagano Iverk en Valaam. La historia de la tonsura de Averky en Valaam es tardía y no está justificada por ningún monumento antiguo. - En el monasterio de Santa Trinidad fue tonsurado el reverendo Avramy de Chukhloma, no de Rostov. Ts. Teodoro Ioannovich con su carta, confirmando la carta de su padre, aseguró un asentamiento teológico en el río detrás del Monasterio de la Epifanía. Ishna con transporte y pesca. (Yarosl. Diócesis. Gaceta, 1861, núm. 33). El zar, con su carta, sin duda, sólo confirmó las órdenes de los príncipes de Rostov” - sobre la teología. Letop. en Karamz. 2. El proyecto 238 fecha la construcción de Vladimir de Klyazmen en 1116. En 1096, Oleg llegó de Murom a Suzdal, de Suzdal a Rostov, capturó a los pueblos de Suzdal y Rostov, pero ni Vladimir ni el pueblo de Vladimir fueron vistos en sus campañas. Según la historia de Oleg, es probable que, tras la victoria sobre Oleg, la población de Vladimir en el Klyazma comenzara a contrarrestar los planes del inquieto Oleg. Así lo cree el historiador Pogodin. Yaroslav. Dirigido diocesano 1861 No. 33. Cristo. Jueves. 1850 1, 59–63. 1853 1, 413–418. El propio escritor de las páginas 415-417 señala ficciones en la segunda y tercera vida del monje. Este. Aquí. 3, 64. 65. Servicios Rev. Avramia - en el RKP. Rumyantsev No. 397. Tsarsky No. 563. Y en el horno. Se escribió menos para octubre de 1645 bajo el terrible zar. Rev. Abraham el Taumaturgo en gramo. 1563 Este. acto. 1, 320. y en gramos. 1652 Este. Alaska. 4, 172. Este. Aquí. 3, 64. Santuario Tolstoi de Rostov p. 45. 46. Stichera y tropo. 9 pes. canon en min. para octubre M. 1645 Policarpo en el último a Akindin, estufa. patericón. Meletius Sirig en el canon: "¡Nicodemo, el brillo del más veloz, que nunca te prohibió cantar salmos al Señor! No dejes de orar diligentemente a Él para que libere todo de la corrupción, los problemas y los dolores, reverendo". Akathistas. K. 1674 Zywoty ss. Oycow. r. 137. Servicio a los padres de la cueva cercana. K. 1855 Descripción laureles p. 110. 290. Teraturgima r. 17. Según el PCR. Conmemoración de los santos de San Espiridón y Nicodemo el 31 de octubre d., Anatoly Ave. será recordado sin indicar el día del recuerdo. Meletius Sirig en el canon. Akathistas, K. 1674 Quizás te interese: