Октябрь

π. Σάββα, 302 ορεινής καταγωγής. Ο Kashin, ήταν ο δεύτερος από τους οκτώ γιους του Ivan Vasilyevich Borozda, από μια ένδοξη οικογένεια, που διακρίθηκε από θάρρος στις μάχες. 303 Μεγαλωμένος με ευσέβεια και τότε, όπως στα πρώτα χρόνια της νιότης του, δεν του άρεσε η αποσπασμένη ζωή: φορώντας κοσμικά ρούχα, νήστευε και πήγαινε επιμελώς στο ναό του Θεού. Στη συνέχεια αποσύρθηκε στο ερημητήριο Savvina στο Tver, όπου στη συνέχεια κράτησαν μια περίπου αυστηρή ζωή. Εδώ σε όλες τις μοναστικές ακολουθίες ήταν δούλος του Θεού, υπάκουος και ειλικρινά ζηλωτής. Οι αδελφοί σεβάστηκαν τόσο πολύ τον υψηλό βίο του που τον εξέλεξαν ηγούμενο. Όμως η στοργή και ο σεβασμός των γνωστών του βαρύνουν την ψυχή του και αυτός, εγκαταλείποντας την εξουσία στους άλλους, πήγε στο Άγιο Όρος. 304 Δεν είναι γνωστό πόσο έμεινε στον Άθωνα: αλλά οι εντυπώσεις του Άθω έμειναν στην ψυχή για πολύ καιρό, όπως θα δούμε στη ζωή. Είναι επίσης γνωστό ότι έφερε μαζί του από τον Άθω στη Ρωσία κατάλογο με τους τιμονιέρηδες του βιβλίου, τον οποίο χρησιμοποίησε αργότερα ο Αρχιεπίσκοπος του Ροστόφ Βασιανός. 305 Πιθανότατα, «ο ανάξιος και αδύνατος και τεμπέλης Σάββα» λέει: «Έχοντας ακούσει και δει το τσόχινο ψαλτήρι (με το καταστατικό ενός μοναχού και ενός λευκού που ήθελε να τρέμει τον ψάλτη στη σιωπή), έγραψε στα ελληνικά, λυπούμενος, - προς το παρόν δεν κατάλαβα την καλή ελληνική, αλλά - σύμφωνα με τη δύναμη και την έκθεσή σου. έμπορος, και θα κάνετε μια αγορά για αυτούς». Η συλλογή με αυτόν τον χάρτη είναι επίσης αξιοσημείωτη γιατί περιέχει και ερμηνείες διαφόρων τόπων συγγραφών του Αγίου, με σχόλια κατά διαφόρων ρωσικών αδυναμιών. 306 Επιστρέφοντας από τον Άθω, ο αιδεσιμότατος Σάββας περιπλανήθηκε με το πρόσχημα ενός φτωχού μοναχού στα μοναστήρια του Νόβγκοροντ, αναζητώντας μέρος για μοναχική διαμονή. Επτά μίλια από το Νόβγκοροντ, στον ποταμό. Vishera, του άρεσε το ήσυχο μέρος. Έστησε ένα σταυρό εδώ, 307 και μια καλύβα κοντά, και άρχισε να ζει ως ερημίτης. Εδώ μπορείτε να δείτε τη ζωντανή μνήμη της αθωνικής σκήτης. Όμως ο Σεβ Σάββα έζησε όπως λίγοι άλλοι έζησαν και ζουν. Ένας από τους Νοβγκοροντιανούς έτυχε να περάσει από το μέρος όπου εργαζόταν ο Σάββα. Η μέρα ήταν ζεστή και ο έρημος μοναχός στεκόταν ακίνητος στην προσευχή. Το πρόσωπό του ήταν καλυμμένο με κουνούπια και σκισμένο σε σημείο να αιμορραγεί, αλλά φαινόταν να μην αισθάνεται τίποτα, βυθισμένος στην προσευχή. Ο Νοβγκοροντιανός, έκπληκτος με αυτό, είπε σε άλλους τι είδους δούλο του Θεού είχε δει. – Όταν έφτασε η είδηση ​​στον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη ότι εμφανίστηκε άγνωστος ερημίτης στην επισκοπή του: έστειλε να ρωτήσει πώς επέτρεψε στον εαυτό του να ζήσει στην επισκοπή του χωρίς την ευλογία του; Ένα κορίτσι, που έδωσε εντολή να απαντήσει ο Σάββα, καθόταν στο παράθυρο κοντά στην πλατεία και κοίταζε ξεδιάντροπα όλους όσους περνούσαν. η άλλη, καθισμένη σε άλλο παράθυρο, διατήρησε προσεκτικά την αγνότητα της ψυχής της. Οι καλοί άνθρωποι καταδίκασαν το πρώτο και ενέκριναν το δεύτερο: δεν θα υπάρξει καλό, είπαν, μάταια και αποσπασμένη. Έχοντας εγκατασταθεί σε αυτή την έρημο, τρέχω μόνο από τον κόσμο, και όχι από τον αρχιπάστορα, του οποίου λαχταρώ τις προσευχές και τις ευλογίες». Ο Αρχιεπίσκοπος κατάλαβε από αυτή την απάντηση ότι ο απαντών γέροντας της πνευματικής ζωής ήθελε να τον επισκεφτεί. Συνάντησε τον Σάββα στο δρόμο και, μη τον αναγνώρισε, καλυμμένος με κουρέλια, μετά βίας τον έπεισε να πάει μαζί του στο κελί του Σάββα. Μια συνομιλία κατά τη διάρκεια του ταξιδιού έδειξε στον αρχιεπίσκοπο έναν ταπεινό δούλο του Θεού στον σύντροφό του και ο αρχιεπίσκοπος ερωτεύτηκε τον Σάββα πριν τον αναγνωρίσει. Μπροστά στο κελί του, ο Σάββας φώναζε τον εαυτό του με το όνομά του και ο αρχιεπάστορας ευλόγησε τον Σάββα με την πιο ζωντανή χαρά της αγάπης. - Έχοντας μοιραστεί μαζί του το γεύμα της ερήμου και απολαμβάνοντας την πνευματική του συνομιλία, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης έστειλε στη συνέχεια τα δώρα του για την έρημο του Σάββα. Με αφορμή μια διαμάχη που έθεσαν οι μοναχοί της Μονής της Αλεπούς για τη γη, ο αιδεσιμότατος Σάββας απευθύνθηκε στους ηγέτες του σλαβικού άκρου με αίτημα να του δώσουν μια θέση στο ποτάμι. Vishera για ένα έρημο μοναστήρι και - το πήραν με αγάπη. 308 Το 1418, με την ευλογία του Μακαριστού. Ο Αρχιεπίσκοπος Συμεών, ο μοναχός έχτισε ξύλινη εκκλησία προς τιμήν της Αναλήψεως του Κυρίου και έστησε κελιά για τους αδελφούς. 309 Όταν έχτιζε ένα ναό με τα χέρια του, γενναίοι σύντροφοι ήρθαν κοντά του, ελπίζοντας να επωφεληθούν από τα αγαθά των άλλων. «Παιδιά», είπε ο Σάββα, «βοηθήστε με να σηκώσω το δέντρο στον τοίχο». Τους έδειξε προς τη λεπτή άκρη του κορμού, και πήρε το χοντρό. Δεν μπορούσαν να σηκώσουν το τέλος τους. και ο Σάββας σήκωσε εύκολα και έβαλε την άκρη του στη θέση του. Οι ληστές κοιτάχτηκαν μεταξύ τους. Θα μας κάνει κακό, σκέφτηκαν, αν ένας τέτοιος μοναχός αποφασίσει να ασχοληθεί μαζί μας, και έσπευσαν να τον αφήσουν. 310 Κ δάσκαλος Οι θιασώτες της ζωής της ερήμου άρχισαν να εμφανίζονται στον ασκητή. Τους δέχτηκε με αγάπη, συναντώντας τους ακόμα μακριά από το μοναστήρι του, όπου ήταν υψωμένος ο σταυρός. Ο μοναχός εργάστηκε περισσότερο από άλλους για το νέο μοναστήρι. Ένας μοναχός από ένα άλλο, μακρινό μοναστήρι, μένοντας στο μοναστήρι του Σάββα για να ξεκουραστεί, άκουσε πώς στο γειτονικό κελί ο Σάββας άλεθε σίκαλη με μυλόπετρα όλη τη νύχτα μέχρι το όρθρο και ταυτόχρονα διάβαζε ψαλμούς και μετά πήγε το πρωί τραγουδώντας. Μετά την ίδρυση του μοναστηριού, ο μοναχός έχτισε μόνος του μια κολόνα κοντά στη μονή και άρχισε να την εργάζεται προσευχόμενος. Υπέροχη ελευθερία πνευματικής ζωής! Ένας επισκέπτης του Άθω ερωτεύτηκε την αγιορείτικη ζωή, αλλά έχοντας μάθει εκ πείρας ότι η ακριβής μορφή της δεν είναι απολύτως συμβατή τόσο με το έδαφος όσο και με την τοποθεσία της, επιλέγει ένα νέο είδος μοναξιάς - τη ζωή σε έναν στύλο. Για ποια ακριβώς πιστότητα στον κανόνα της ζωής σας! Ο αδερφός του, που δεν είχε δει τον Σάββα για πολύ καιρό, ήρθε να τον δει. Ο Σάββας κατέβηκε από την κολόνα, ευλόγησε σιωπηλά τον αδελφό του και επέστρεψε στην κολόνα. Λέκτορας στυλίτη, έτσι λέγεται Σάββα στο RKP. Άγιοι, κατέβηκαν στους αδελφούς από τον στύλο το Σάββατο, άκουσαν την Κυριακάτικη λειτουργία, μοιράστηκαν ένα γεύμα με τους αδελφούς και μετά αποσύρθηκαν στον στύλο. «Έχοντας εγκατασταθεί σε μια ξένη χώρα και πήγες στη σιωπηλή έρημο, εδώ, σεβάσμιε, δημιούργησες έναν στύλο και απέκτησες πάνω του ουράνιο πλούτο: έχοντας σπείρει με νηστεία και δάκρυα, θερίζεις χαρούμενα τους καρπούς των κόπων σου. Μη φύγεις από το μοναστήρι με τους μαθητές σου. 311 Έτσι το μοναστήρι ψάλλει στον περίφημο Σάββα. Ακόμη και στην επίγεια ζωή του, αν και ζούσε σε κολόνα, προφανώς απομακρυσμένη από το μοναστήρι και ανησυχίες για αυτό, τη διατήρησε με τις προσευχές του. Μια μέρα, αγενείς άνθρωποι πλησίασαν το μοναστήρι για να το ληστέψουν. Ο μοναχός, βλέποντάς τους από μακριά, από την κολώνα, και καταλαβαίνοντας την πρόθεσή τους, άρχισε να χτυπά τον τοίχο με το ραβδί του και οι κλέφτες έφυγαν έντρομοι. 312 Κάποια άλλη στιγμή, ο μοναχός έφερε μια αρκούδα στη συνάντηση και, παραπονούμενος ότι σκότωσε δύο άλογα εργασίας του, ζήτησε να γίνει δίκη από τον δήμαρχο. Η αρκούδα καταδικάστηκε να εργάζεται αντί για άλογο και εργάστηκε μέχρι τον θάνατο του αγίου. Φυσικά, αυτό ήταν και ένα μάθημα για τους δημάρχους, που δεν ήταν ιδιαίτερα ευγενικοί στη φτώχεια. Με την ηγεσία του Σάββα σχηματίστηκαν άνθρωποι υψηλής ζωής. Ο μαθητής του Αντρέι, που μετά από αυτόν ανέλαβε την ηγεσία του μοναστηριού, εξάντλησε τόσο το σώμα του με νηστεία και αγρυπνία που έμεινε μόνο με δέρμα και οστά. Μαθητής του ήταν και ο π. Εφραίμ του Περεκόπ. Σε ηλικία 80 ετών, πλησιάζει στον θάνατο, καθηγητής. Ο Σάββας κοινωνούσε με τα μυστικά του Αγίου και παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Κύριο, 1 Οκτ. 1460 (6969) έτη. Λίγο μετά το θάνατο του αγίου, το μοναστήρι και ο στύλος του κάηκαν: αλλά το παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του Σάββα επέζησε από τις φλόγες. Αυτό ήταν το πρώτο θαύμα με το οποίο ο Κύριος υπέδειξε στον αποθανόντα Σάββα έναν δούλο ευάρεστο σε Αυτόν. Τότε κάποιος Ζαχαρίας είδε στον ύπνο έναν γέρο, που του είπε: αν θέλεις να δεις τον Σάββα, ακολούθησε με και θα δεις. Στον Ζαχαρία φάνηκε ότι ακολούθησε τον γέροντα, έφτασε στον τάφο του μοναχού, είδε αρκετούς αγίους και ανάμεσά τους και τον σεβαστό. Σάββα, που είπε λίγα λόγια για το οικοδόμημά του. Ο ηγούμενος της μονής Σαββίνας Γελάσιος αρρώστησε από δηλητήριο. στα άκρα του, στράφηκε με προσευχή στον Άγιο Σάββα. Αφού αποκοιμήθηκε αργότερα, είδε έναν ηλικιωμένο άνδρα με ελαφριά ρούχα να προσεύχεται για την εκκλησία και μόλις ξύπνησε βρέθηκε εντελώς υγιής. Ο άγιος Ιωνάς του Νόβγκοροντ, έχοντας μάθει για τα θαύματα του μοναχού, διέταξε να ζωγραφίσει μια εικόνα του Αγίου Σάββα, να συνθέσει μια λειτουργία προς τιμήν του και να περιγράψει τη ζωή του, την οποία τέλεσε ο φωτισμένος μοναχός Παχώμιος. 313 Στο χρονικό διαβάζουμε ότι το φθινόπωρο του 1522, στο Ησυχαστήριο Savvina καθαγιάστηκε μια πέτρινη εκκλησία της Μεσολάβησης της Θεοτόκου πάνω από τα λείψανα της αγίας: «εδώ είναι το φέρετρο του Αγίου Savva Vyshersky», σημειώνει. 314 Θεραπείες συνέχισαν να ρέουν από τον τάφο του, 315 κλπ. Ο Σάββα ήταν γνωστός με το όνομα του θαυματουργού του Νόβγκοροντ. 316 Οι αμαρτίες των ανθρώπων συνέχισαν να δημιουργούν τις δικές τους - καταστροφή και θάνατος. Η χάρη του Θεού, που κατοικεί στα άγια, έφερε ζωή και ευημερία στην ίδια την κοινωνία των αμαρτωλών ανθρώπων. Το 1571, στις 7 Ιουνίου, λέει το χρονικό, στο Ερμιτάζ της Σαββίνα στη Βισέρα, καθαγιάστηκε η Εκκλησία της Μεσολάβησης, όπου τα λείψανα του Αγίου πατέρα μας Σάββα του Βισέρα, του θαυματουργού του Νόβγκοροντ, και έχτισαν ένα νέο ιερό. Αυτός είναι άλλος ένας χρόνος αφότου οι στρατιωτικοί του κυρίαρχου κατέστρεψαν τον τάφο του θαυματουργού». 317 Στο μεταξωτό εξώφυλλο με την εικόνα του Αγίου Σάββα, η επιγραφή λέει: «Το καλοκαίρι του 1721, ο δήμαρχος, δήμαρχος, Thomas Ivanov, γιος Larin, έβαλε αυτό το κάλυμμα στον άγιο θαυματουργό Σάββα, σύμφωνα με την υπόσχεσή του από τον κατακλυσμό, για τον εαυτό του και για τους γονείς του». 318 Σήμερα τα λείψανα του αγίου αναπαύονται κρυφά στην εκκλησία του Ποκρόβσκ. Στον νέο τάφο στέκεται μια αρχαία εικόνα του αγίου. Στο μοναστήρι στο όνομά του υπάρχουν δύο εκκλησίες. 319 «Μην ξεγελιέστε, μας λέει με τη ζωή του ο Στ. Σάββα, δεν μπορείς να εξαπατήσεις τον Θεό: ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, θα θερίσει. Ας μην κουραζόμαστε να κάνουμε το καλό. γιατί στην κατάλληλη εποχή θα θερίσουμε αν δεν τα παρατήσουμε» (Γαλ. 6:7:9). Κοίμηση του Σεβ. Κασσιανού του Ούγκλιχ Ο αιδεσιμότατος Κασσιανός, γνωστός στον κόσμο ως Κωνσταντίνος, καταγόταν από ξένη πριγκιπική οικογένεια και έφτασε στη Μόσχα μαζί με τη Σοφία, την αρραβωνιαστικιά του. Κ. Ιωάννα, κόρη του ιδιοκτήτη Morean. 320 Πόσο καιρό έμεινε στην αυλή της Μεγάλης Δούκισσας είναι άγνωστο. Ο συγγραφέας βιογραφίας λέει μόνο ότι η δικαστική ζωή δεν του άρεσε και ότι αγαπούσε μια ήσυχη ζωή και πρόσεχε αυστηρά τη συνείδησή του. 321 Σύμφωνα με το πρώιμο RKP. Βίος του Αγίου Παϊσίου του Ούγκλιχου. Πριν από την άφιξή του στον Αρχιεπίσκοπο του Ροστόβ, ο Κωνσταντίνος ζούσε με τον άγιο Παΐσιο του Ούγκλιτς. 322 Το 1481, επέλεξε για τον εαυτό του μια μέτρια θέση ως βογιάρος υπό τον Αρχιεπίσκοπο του Ροστόφ Ιωάσαφ, τον πρώην πρίγκιπα Ισαάκ Μιχαήλοβιτς Ομπολένσκι, αν και του πρόσφεραν μια θέση στην αυλή του ίδιου του Μεγάλου Δούκα. Έτσι δεν αναζητούσε πλέον την ευτυχία στη γη αφού η πατρίδα του άρχισε να υποφέρει από τους κακούς Τούρκους. – Η επιλογή του ήταν αρκετά λογική! Αυτό έγραψε ο ευφυής σύγχρονος του: «τον χειμώνα (1482) η Μεγάλη Δούκισσα Σοφία επέστρεψε από την πτήση· έτρεξε από τους Τάταρους στο Μπελουζέρο, αλλά κανείς δεν την έδιωξε. Εκείνα τα μέρη όπου πήγαν τα πήγαν χειρότερα απ' ό,τι από τους Τατάρους, από τους βογιάρους σκλάβους και από τους χριστιανούς αιμοβόρους. Ανταμείψτε τους, Κύριε, σύμφωνα με τις πράξεις τους! Οι γυναίκες τους ζούσαν εκεί. Και αγαπούσαν τις γυναίκες τους περισσότερο από την αγία πίστη. ήταν έτοιμοι να προδώσουν τις ιερές εκκλησίες στις οποίες είχαν φωτιστεί με το άγιο βάπτισμα. – Ο ελεήμων Θεός δεν περιφρόνησε τα χριστιανικά δάκρυα. - Γενναίοι Ρώσοι πολεμιστές! προσπάθησε να προστατέψεις την πατρίδα σου, τη ρωσική γη, από τους κακούς, για να μη δουν τα μάτια σου τη λεηλασία των ιερών εκκλησιών και των σπιτιών σου, τη δολοφονία των παιδιών και την ατίμωση συζύγων και θυγατέρων, όπως υπέφεραν από τους Τούρκους οι Βούλγαροι, οι Έλληνες, οι Τραπεζούντες, οι Μοριανοί, οι Αλβανοί, οι Κροάτες, οι Βόσνιοι, οι Μανκούπες και οι κάτοικοι του Κάφα. Περιπλανιούνται άθλια σε ξένες χώρες, επάξια μομφές για τη δειλία τους. Άλλοι τράπηκαν σε φυγή με μεγάλη περιουσία, με γυναίκες και παιδιά, αλλά μαζί με το χρυσάφι έχασαν και την επίγεια ευτυχία τους. Μάρτυς μου ο Θεός, με τα ίδια μου τα μάτια είδα ηγεμόνες που ξέφυγαν από τους Τούρκους με τις περιουσίες τους, να περιφέρονται σαν ξένοι και να ζητούν τον θάνατο ως έλεος». 323 Αυτή η περιγραφή μας επιτρέπει να δούμε με ποια διάθεση ψυχής βρισκόταν στη Ρωσία ο φτωχός και ευγενής ξένος Κωνσταντίνος: δεν μπορούσε να κατηγορήσει τον εαυτό του για το παρελθόν, γιατί ήταν ακόμη μικρός όταν έφτασε στη Ρωσία και ήταν σχεδόν παιδί όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν τη χριστιανική νοτιοανατολική πλευρά. Αλλά αισθάνθηκε επίσης την οργή του Θεού από πάνω του και θεωρούσε αμαρτία να αναζητά μια χαρούμενη ζωή. ήθελε να εργαστεί και να προσευχηθεί. Το 1489 μακάριος. Ο Ιωάσαφ, επιδεινωμένος από την άδικη οργή του Μεγάλου Δούκα, αρνήθηκε την έδρα και αποσύρθηκε στο μοναστήρι Φεραποντόφ, στον τόπο των μοναστηριακών του κατορθωμάτων. 324 Μαζί του ήρθε και ο Πρίγκιπας. Κωνσταντίνου. Εδώ, στην προσευχή και στην ανάγνωση βιβλίων, έβρισκε γαλήνη για την ψυχή του. "Ο Κασσιανός, ένας πρώην πρίγκιπας, πολύ ενάρετος, τονίστηκε ως σεβάσμιος. Πατέρα Μαρτινιανός", λέει η αρχαία είδηση. 325 Αυτό δεν έγινε κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγίου Μαρτινιανού († 1483) και όχι κατά τη θέληση του Πρίγκιπα. Κωνσταντίνου. – Ο τελευταίος δεν ήθελε να αναλάβει τον μοναχισμό, αν και ο μακαρίτης τον έπεισε. Joasaph και άλλοι. Ο Μαρτινιάν, που του εμφανίστηκε σε όνειρο, τον απείλησε να τον υποβάλει σε αυστηρή τιμωρία επειδή αντιστάθηκε στις καλές συμβουλές. «Είδα σε όνειρο», είπε στον Ιωάσαφ και στον Γέροντα Φιλάρετο, μια υπέροχη εκκλησία με μοναχούς. στη μέση του υπάρχει, λες, άμβωνας και πάνω του ο ηγούμενος. Μαρτινιάν, με ένα ραβδί στο χέρι. «Πάρε τα μαλλιά σου, μου λέει ο ηγούμενος». Δεν θα κόψω τα μαλλιά μου, απάντησα. «Αν δεν ακούσεις», συνέχισε, «θα σε χτυπήσω με ένα καλάμι» και ήθελε να με χτυπήσει. Ξύπνησα από φόβο και φώναξα: Φιλάρετο, Φιλάρετο. Τότε ο Κωνσταντίνος, κατόπιν αιτήματός του, τιμήθηκε με το όνομα Κασσιανός. 326 Δεν έζησε για πολύ στο μοναστήρι της Φεραπόντοβα. Με πολλά αδέρφια, αποσύρθηκε από το Beloozero στην κληρονομιά του καλού πρίγκιπα Uglich Andrei, με τον οποίο ήταν φίλοι στον κόσμο. 327 15 δάχτυλα από το Uglich, στις όχθες του Βόλγα και του ποταμού. Ο Uchma έστησε ένα σταυρό, έστησε κελιά και, με την ευλογία του αρχιεπισκόπου του Ροστόφ, έχτισε ναό προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. "Αλλά ο ναός υπέστη ζημιά από την πλημμύρα του Βόλγα. Ο καλός Πρίγκιπας Αντρέι του παρείχε χρήματα για να χτίσει ναό και κελιά σε νέο μέρος και του ανέθεσε επίσης παροχές για τη συντήρηση του μοναστηριού. Όλα αυτά έγιναν το αργότερο το 1491, αφού τον Σεπτέμβριο του τρέχοντος έτους ο Πρίγκιπας Αντρέι φυλακίστηκε από τον Μεγάλο Δούκα, από τον οποίο δεν έφυγε ποτέ μέχρι τον πνευματικό φίλο του Κάσο. Paisiy - Blazh. Κασσιανός, διοικητής της ερήμου στο Uchma." 328 Ο Παΐσιος σεβόταν τόσο πολύ τον Κασσιανό! Ο μακαριστός ιδρυτής της μονής Uchem «είναι ικανοποιημένος να ζει στο μοναστήρι του για το καλοκαίρι», αντιπροσωπεύοντας από μόνος του ένα παράδειγμα μοναστηριακών αρετών. Έχοντας προβλέψει την αναχώρησή του στον Κύριο, έδωσε οδηγίες στους αδελφούς 329 και αφού κοινωνούσε με τον άγιο πέθανε στις 2 Οκτωβρίου 1504 330 Το Uglitz Chronicle, μιλώντας για τα γεγονότα του 1609–1611, γράφει: «Οι αξιολύπητοι Πολωνοί, έχοντας εισβάλει στο μοναστήρι του θαυματουργού Κασσιανού, συνάντησαν εδώ μερικούς πολίτες: κάποιοι από αυτούς έτρεξαν στην εκκλησία του καθεδρικού ναού, με σκοπό να σπάσουν τις πόρτες: αλλά κατόπιν αιτήματος του Κασσιανού ήταν τυφλός και τυφλός. να πάνε, μόλις τους οδήγησαν οι δικοί τους άνθρωποι πήγαν όλοι πίσω». 331 Στο πρώτο από τα 25 θαύματα που περιγράφονται, ένα χρόνο πριν από την εισβολή των Πολωνών, ο Άγιος Κασσιανός εθεάθη με λευκά άμφια και με αναμμένα κεριά στα χέρια να περπατά γύρω από το μοναστήρι του. Έβδομο θαύμα: ηγούμενος. Ο Χέρμαν υπέφερε από τα πόδια του για πολύ καιρό και θεραπεύτηκε ραντίζοντας χώμα από το φέρετρο του αγίου στις πληγές του. Στον ιερέα-ζωγράφο, που ήθελε να ζωγραφίσει την εικόνα του μοναχού, όσο το δυνατόν ακριβέστερα (9ο θαύμα), εμφανίστηκε ο μοναχός και είπε: ζωγράφισε την αδελφότητά μου μεγαλύτερη από αυτή του πρίγκιπα. Romana, αλλά τα γκρίζα μαλλιά πρέπει να είναι ελαφρώς ορατά. Ο ιερέας έγραψε, αλλά θεώρησε ότι δεν ήταν ακριβές. Ο μοναχός του εμφανίστηκε με μοναστηριακά άμφια, με ένα ραβδί που έφτανε μέχρι το στήθος του, το οποίο δεν ήταν μαύρο και δεν χωριζόταν στα δύο, αλλά φαινόταν να είναι επικαλυμμένο με ασήμι. Στα τέλη του 17ου αιώνα. Ο Άγιος Κασσιανός ονομαζόταν ο μεγάλος μεταξύ των θαυματουργών. 332 Τώρα τα λείψανά του αναπαύονται κρυφά, στην εκκλησία του μοναστηριού του, κλειστή από το 1764. 333 Σύμφωνα με το RCP. Άγιοι «Άγιος μακαρίτης Κύπριος, ο ανόητος για χάρη του Χριστού, ήταν στο χωριό της Ανάστασης στον ποταμό Uvoti, ο θαυματουργός του Σούζνταλ, εκοιμήθη τον Λ. 7130 Οκτ. το 2 d.», επόμενο. το 1622 334 Μακάριος. Ο Κυπριανός ζούσε σε ένα μικρό νησί στις εκβολές του ποταμού. Uvodi (στην περιοχή Kovrovsky) και τις Κυριακές και τις αργίες ερχόταν να προσευχηθεί στην εκκλησία στο χωριό Voskresensky. Το μέρος όπου έμεινε, 7 βερστόνια από το Voskresensky, είναι πλέον γνωστό ως η κυπριακή έρημος και οι λάκκοι της περιοχής ονομάζονται κυπριακές σπηλιές. Κατά τα άλλα, πρόκειται για μνημεία της ασκήσεώς του, ενώ στην πλειοψηφία φαινόταν αδύναμος ή απλός. «Η απλότητα είναι ο αληθινός οδηγός των δικαίων, αλλά η κακία των παραβατών τους καταστρέφει», λέει ο σοφός (Παροιμίες 11:3). Έζησα αυτή την ευδαιμονία. Κύπριος. Το φέρετρό του φαίνεται ακόμα κάτω από το δάπεδο του Ναού της Αναστάσεως. 335 Το 1751 χτίστηκε ναός στη μνήμη του στο χωριό. Voskresensky. 336 Ο Άγιος Νίκων του Μαύρου Βουνού έγραψε για την ανοησία στην 38η επιστολή του κ.λπ. μέτρησε εναντίον τους - Επειδή ο Άγιος Το συμβούλιο απαγόρευσε να μην συμβεί αυτό τώρα. 337 Δεν θα κάνουμε λάθος αν προσθέσουμε σε αυτό ότι το πιο βλαβερό πράγμα για εμάς είναι το πάθος για μια ευρύχωρη ζωή. - Ας φοβούνται αυτό το πάθος περισσότερο από όλα σε κάθε μονοπάτι! Μνήμη του Αγίου Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς, Πρίγκιπα του Νόβγκοροντ, και για τη μητέρα του Αγία Άννα Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς, μεγαλύτερος γιος του Πρίγκιπα. Ο Γιάροσλαβ ο Μέγας, γεννημένος το 1020. Το 1034, ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ τον έβαλε στο Νόβγκοροντ και έδωσε στους κατοίκους του Νόβγκοροντ μια επιστολή με την εντολή: «σύμφωνα με αυτήν την επιστολή, αποδώστε φόρο τιμής». 338 Εκείνη την εποχή, ο Βλαντιμίρ ήταν ακόμη μόλις 14 ετών και, χωρίς αμφιβολία, βρισκόταν υπό την ηγεσία ενός έμπειρου διοικητή, όπως ο Βισάτα, και του ευσεβούς επισκόπου Λουκά. Ο ώριμος πρίγκιπας διακρινόταν στις στρατιωτικές υποθέσεις από το θάρρος και το θάρρος που χαρακτηρίζει η οικογένειά του. Το 1042, πήγε με τις ομάδες του Νόβγκοροντ εναντίον των Γιαμ - των σημερινών Φινλανδών, και τους νίκησε. 339 Τον επόμενο χρόνο, ο Γιαροσλάβ έστειλε τον Βλαντιμίρ με ισχυρό στρατό για να τιμωρήσει τους προδότες Έλληνες επειδή προσέβαλλαν Ρώσους εμπόρους και σκότωσαν έναν από αυτούς. Οι πρεσβευτές του αυτοκράτορα Monomakh ήρθαν σε συνάντηση με τον Βλαντιμίρ, με την υπόσχεση να τιμωρήσουν τους δράστες. Αλλά αυτοί που έχουν εξαπατήσει πολλές φορές δεν γίνονται πιστευτοί, και ο πρίγκιπας προχώρησε. Ο αυτοκράτορας διέταξε να πάρουν υπό κράτηση όλους τους Ρώσους που βρίσκονταν στην Κωνσταντινούπολη και έστειλαν πλοία εναντίον των πλοίων του Βλαδίμηρου. Τρεις γαλέρες με ελληνικά πυρά έπεσαν στη μέση των ρωσικών πλοίων και τους έβαλαν φωτιά. Η καταιγίδα που ξέσπασε σκόρπισε και βύθισε μικρά ρωσικά πλοία, μεταξύ των οποίων και το πλοίο του Βλαντιμίρ. Ο Tvorimich από την πριγκιπική ομάδα έσωσε τον πρίγκιπα και κυβερνήτη του Yaroslav, μεταφέροντάς τους στο σκάφος του. Όσοι διέφυγαν στην ακτή, αριθμούν 6.000, αποφάσισαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους μέσω ξηράς με τον Vishataya. και ο πρίγκιπας με τα υπόλοιπα πλοία ξεκίνησαν για το ταξίδι της επιστροφής τους δια θαλάσσης. Ο Αυτοκράτορας έστειλε για τους Ρώσους από ξηρά και θάλασσα. 24 γαλέρες προσπέρασαν τον Βλαντιμίρ και στάθηκαν στον κόλπο. ο πρίγκιπας τους νίκησε κατά μέτωπο και ήρθε στο Κίεβο με πολλούς αιχμαλώτους. Ο Βισάτα πολέμησε γενναία με τον ελληνικό στρατό του Δούναβη: αλλά τα υπόλοιπα 800 άτομα αιχμαλωτίστηκαν και μόνο τρία χρόνια αργότερα αφέθηκαν ελεύθεροι στη Ρωσία. 340 Ο γιος του ευσεβούς οικοδόμου του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Κιέβου άφησε πίσω του ένα διαρκές μνημείο ευσέβειας στο Νόβγκοροντ - τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, ο οποίος είναι ακόμη άθικτος. Ο ναός, υπέροχος για την εποχή εκείνη, ιδρύθηκε το 1045 και καθαγιάστηκε στις 14 Σεπτεμβρίου. 1049, 341 και πριν από αυτό χτίστηκε ένα πέτρινο φρούριο στο Νόβγκοροντ. 342 Ο ευσεβής πρίγκιπας μελέτησε επιμελώς το νόμο του Κυρίου: κατόπιν αιτήματός του, γράφτηκαν τα προφητικά βιβλία με τις ερμηνείες των πατέρων (1047), σήμαινε πολύ ότι γράφτηκε ένα χρήσιμο βιβλίο· ο παπας το εγραφε για 7 μηνες? Και ακόμη πιο σημαντικό είναι ότι γράφτηκαν τα βιβλία του λόγου του Θεού και όχι τα λόγια του ανθρώπου. 343 Ο Κύριος πήρε τον καλό πρίγκιπα στον εαυτό του όσο ήταν ακόμη νέος: ο πρίγκιπας πέθανε σε ηλικία 32 ετών, 4 Οκτωβρίου 1051 και τέθηκε στο ναό της Σόφιας που δημιουργήθηκε από τον ευσεβή ζήλο του. 344 Σύμφωνα με το χρονικό, ήδη το 1180 στον μαρμάρινο τάφο των ευλογιών. Ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος διορίστηκε από τον ειλικρινά χριστιανό πρίγκιπα Mstislav 345 κ.ε. τα άφθαρτα λείψανα των ευλογιών ήταν ήδη γνωστά. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ και ένα ειδικό ιερό κανονίστηκε για αυτούς. «Το 1439, ο Αρχιεπίσκοπος Ευθύμιος έθεσε το φέρετρο του πρίγκιπα Βλαδίμηρου, εγγονού του μεγάλου Βλαντιμίρ, και μια υπογραφή: βάλτε επίσης υπογραφές και ένα κάλυμμα στο φέρετρό του και ξεκινήστε να τα τιμήσετε για κάθε καλοκαίρι της 4ης Οκτωβρίου». 346 Η αγία μητέρα του αγίου πρίγκιπα Βλαδίμηρου, συζύγου του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ, εκοιμήθη στις 10 Φεβρουαρίου 1051 347 ο μακαριστός Μητροπολίτης Ιλαρίωνας. στην κινούμενη ομιλία του λέει στους Ισαποστόλους Βλαντιμίρ: «Κοίτα την πιστή νύφη σου Ιρίνα· δες τα εγγόνια και τα δισέγγονά σου, πώς διατηρούν την πίστη που τους έχεις αφιερώσει: πόσο συχνά επισκέπτονται τις ιερές εκκλησίες, πώς δοξάζουν τον Χριστό, πώς προσκυνούν το όνομά Του». 348 Από αυτόν τον έπαινο βλέπουμε ότι η μακαρία πριγκίπισσα ήταν ευσεβής όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά καλλιέργησε την ευσέβεια στα παιδιά και τα εγγόνια της. Από τον βίο του αγίου Θεοδοσίου βλέπουμε ότι όταν η Μητέρα Θεοδόσιος ανακοίνωσε την επιθυμία της να μπει στο μοναστήρι (και αυτό έγινε το 1036), ο Άγιος Αντώνιος «την είπε στην πριγκίπισσα και αυτή τη δέχτηκε στο γυναικείο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου». 349 Αυτό δείχνει πόσο χαρούμενη ήταν η Μεγάλη Δούκισσα που έκανε καλές πράξεις και πόσο σεβόταν ανθρώπους σαν τον Αντώνη. Η μονή της Αγίας Ιρίνας, που έχτισε ο Γιαροσλάβ στο Κίεβο, φυσικά, χτίστηκε σύμφωνα με το ζήλο της ευσεβούς συζύγου του Ιρίνας. Η τρυφερή μητέρα και το πρωτότοκό της μετακόμισαν από το Κίεβο στο Νόβγκοροντ και πέρασαν τον τελευταίο καιρό της ζωής της εδώ. Η κόρη του Όλαφ, του βασιλιά της Σουηδίας, που ονομαζόταν Ingigerda στη χώρα της, στα ελληνικά Irina, πριν από το θάνατό της δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Άννα και ήταν η πρώτη που έδωσε παράδειγμα στους Ρώσους πρίγκιπες και πριγκίπισσες για το πόσο ευχάριστο ήταν για την ψυχή να ανταλλάσσει υπέροχα πριγκιπικά ρούχα με μοναστηριακά κουρέλια. Στις αρχαίες εικόνες του Νόβγκοροντ ονομάζεται Αγία Άννα. Τα λείψανά της αναπαύονται ακόμη ανοιχτά στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας, όπου η μνήμη της εορτάζεται στις 4 Οκτωβρίου και 10 ημέρες Φεβ. 350 Μνήμη Αιδ. Δαμιανού, Ιερεμία και Ματθαίου του Πετσέρσκ «Ο αι. Δαμιανός, γράφει ο άγιος Νέστορας, μιμήθηκε με ζήλο τη ζωή και την ταπεινοφροσύνη του σεβάσμιου π. Θεοδοσίου. Πολλοί μαρτυρούν την καλή του ζωή, την υπακοή και την υποταγή του σε όλους· ιδιαίτερα όσοι ζούσαν μαζί του στο κελί του, είδαν την πραότητα του και πώς δεν κοιμόταν ολόκληρες νύχτες, έλεγαν επιμελώς διαβάζοντας πολλά άλλα βιβλία για προσευχές. Ο πρεσβύτερος και θαυματουργός Δαμιανός ήταν τόσο αυστηρός που δεν έτρωγε παρά ψωμί και νερό μέχρι το θάνατό του. 352 Τελικά αρρώστησε πολύ και ήταν ήδη στο τέλος της ζωής του, οπότε προσευχήθηκε, να είμαι συνεργός της δόξας των αγίων Σου, Δάσκαλε, από τον πατέρα μου, τον μοναχό Θεοδόσιο. Ο Θεοδόσιος έπεσε στο στήθος του, τον φίλησε με αγάπη και είπε: γιε μου! τι προσεύχεσαι στον Κύριο, τώρα στάλθηκα να σε ενημερώσω για αυτό - το αίτημά σου θα εκπληρωθεί, θα συγγραφείς στους αγίους και θα είσαι μαζί τους στη βασιλεία του ουράνιου Κυρίου, - θα είμαστε μαζί στον επόμενο κόσμο. Αφού το είπε αυτό, έγινε αόρατος. - Αφού ο Δαμιανός δεν είδε τον Θεοδόσιο να μπαίνει στην πόρτα, και αυτός που εμφανίστηκε στο μέρος όπου εμφανίστηκε έγινε αόρατος: από εκεί ο Δαμιανός κατάλαβε ότι αυτό ήταν φαινόμενο από τον Θεό. - Τότε φώναξε αυτόν που τον υπηρετούσε και έστειλε να βρουν τον μακαρίτη. Θεοδόσιος. Όταν σε λίγο ήρθε ο μακάριος, του είπε με πρόσχαρο πρόσωπο: Πάτερ! Θα είναι όπως μου εμφανίστηκε τώρα και μου υποσχέθηκε; Ευλογημένος, μη γνωρίζοντας τι του συνέβη, απάντησε ο γιος μου! Δεν ξέρω για ποια υπόσχεση μιλάς; Μετά διηγήθηκε πώς προσευχόταν και πώς του εμφανίστηκε ο ίδιος ο μοναχός. Όταν το άκουσε αυτό, ο Θεοδόσιος, χαμογελώντας λίγο και χύνοντας δάκρυα, είπε: «Γιε μου!» Θα είναι για σένα όπως σου υποσχέθηκε ο άγγελος που εμφανίστηκε στην εικόνα μου. Όταν μαζεύτηκαν τα αδέρφια, αποχαιρέτησε όλους και έτσι με ειρήνη έδωσε την ψυχή του στα χέρια του Θεού όταν ήρθαν οι άγγελοι. Τότε ο μακαρίτης διέταξε να χτυπήσουν τον κτυπητή για να μαζευτούν τα υπόλοιπα αδέρφια και έτσι, με αξιοπρεπή τιμή και τραγούδι, να θάψουν το τίμιο σώμα του, όπου θα έθαψαν όλους τους αδελφούς». 353 Από αυτή την περιγραφή είναι σαφές ότι ο αιδεσιμότατος Δαμιανός πέθανε πριν από τον αιδεσιμότατο Feodosiya και πιθανώς το 1070. Σύμφωνα με το RKP. Αγίων, ημέρα της κοίμησής του ήταν η 5η Οκτωβρίου. Τα λείψανά του αναπαύονται στο Σπήλαιο του Αντώνη. 354 Για τον Άγιο Ιερεμία, ο Νέστορας γράφει στο χρονικό: «Ήταν ένας άλλος αδελφός, ονόματι Ιερεμίας, που θυμόταν το βάπτισμα της ρωσικής γης. Του δόθηκε ένα δώρο από τον Θεό: προέβλεψε το μέλλον και αν έβλεπε κακές σκέψεις σε κανέναν, τον κατήγγειλε κρυφά και τον προέτρεπε να προσέχει τον διάβολο. παρηγορούσε τον αδερφό του, αν του έλεγα ότι κάτι ευχάριστο ή δυσάρεστο θα του συνέβαινε, ο λόγος του γέροντα γινόταν πραγματικότητα». 355 Εφόσον ο ιερέας Ιερεμίας θυμόταν ακόμη το βάπτισμα της ρωσικής γης το 988 και ζούσε υπό την ηγουμένη του Αγίου Θεοδοσίου: τότε αν υποθέσουμε ότι πέθανε το 1070, η ζωή του κράτησε μέχρι τα 90 του χρόνια. Τα λείψανά του αναπαύονται στο Σπήλαιο του Αντώνη. 356 «Υπήρχε και ο Γέροντας Ματθαίος», γράφει ο άγιος Νέστορας. Ήταν μάντης. Κάποτε, όταν στάθηκε στη θέση του στην εκκλησία, σηκώνοντας τα μάτια του, κοίταξε τους δικούς του, που στέκονταν και τραγουδούσαν στα πλάγια. - Και τότε βλέπει έναν δαίμονα με τη μορφή Πολωνού, στο lud 357 και σε ένα χωράφι με λουλούδια που λέγεται lipok. Περπατούσε στα αδέρφια, έπαιρνε κολλήματα από τη μήτρα (από την κοιλιά), τα έριχνε στο ένα ή στο άλλο και αν το λουλούδι κόλλησε σε έναν από τους τραγουδιστές, μετά, αφού στάθηκε λίγο και χαλάρωνε τις σκέψεις του, με πρόσχημα έφυγε από την εκκλησία, πήγε στο κελί, αποκοιμήθηκε και δεν γύρισε στην εκκλησία μέχρι το τέλος της ψαλτικής. Αν το έριχνε σε κάποιον άλλο, αλλά το λουλούδι δεν του κολλούσε, τότε στεκόταν σταθερά κατά τη διάρκεια του τραγουδιού και μετά πήγαινε στο κελί του μόνο όταν τελείωνε ο Matins. Βλέποντας αυτό ο γέροντας το είπε στους αδελφούς του. Και αυτό το είδε και ο γέροντας: κατά το έθιμο, όταν τελείωνε ο Όρθρος πριν τα ξημερώματα, τα αδέρφια πήγαιναν στα κελιά τους και ο γέροντας έφυγε από την εκκλησία μετά τους άλλους. Μια φορά, βγαίνοντας από την εκκλησία, κάθισε αναπαυόμενος κάτω από τον κτυπητή, αφού το κελί του ήταν μακριά από την εκκλησία. Και τότε βλέπει ένα πλήθος να έρχεται από την πύλη. - Σηκώνοντας το βλέμμα, είδε ότι ο ένας καθόταν σε ένα γουρούνι, και οι άλλοι περπατούσαν κοντά του. Που πάτε; ρώτησε ο γέρος. – Ο δαίμονας που κάθεται στο γουρούνι απάντησε: για τον Μιχαήλ Τολμπέκοβιτς. Ο γέροντας προστάτευσε τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού και πήγε στο κελί του. - Όταν ξημέρωσε, ο γέροντας είπε στον υπάλληλο του κελιού: πήγαινε να μάθεις αν ο Μιχαήλ είναι στο κελί; Του είπαν ότι έφυγε από τον φράχτη μετά το Matins. «Ο πρεσβύτερος είπε τότε το όραμά του στον ηγούμενο και στους αδελφούς. «Ο Θεοδόσιος πέθανε κάτω από αυτόν τον πρεσβύτερο και ο Στέφανος ήταν ηγούμενος, και μετά τον Στέφανο Νίκων - ο πρεσβύτερος ήταν ακόμη ζωντανός. Μια φορά κατά τη διάρκεια του Matins, σήκωσε τα μάτια του και ήθελε να δει τον αββά Νίκων και είδε έναν γάιδαρο να στέκεται στη θέση του ηγούμενου. κατάλαβε ότι ο ηγούμενος δεν σηκώθηκε. Ο γέροντας είδε πολλά άλλα πράγματα και αναπαύθηκε σε αυτό το μοναστήρι (Pechersk) σε μεγάλη ηλικία». 359 Σύμφωνα με τα νέα του Πολύκαρπου, ο άγιος Ματθαίος ο οξυδερκής υπό τον Ηγούμενο Νίκωνα (1074–1088) προσευχήθηκε μαζί με άλλους για τη θεραπεία του παραπλανημένου Νικήτα. 360 Ευλογημένος Ακολούθησε ο θάνατός του, πιθανότατα το 1088, τα λείψανά του αναπαύονται στο Σπήλαιο του Αντώνη. 361 Ανάπαυση των πριγκίπισσες του Σεβ. Χαριτίν Σύμφωνα με τα μνημεία, η Ave. Kharitina γεννήθηκε ως πριγκίπισσα της Λιθουανίας και εργάστηκε στο μοναστήρι του Νόβγκοροντ των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στο όρος Sinichya. 362 Ο χρόνος των κατορθωμάτων της δεν φαίνεται με βεβαιότητα στα μνημεία. κι όμως αυτή η φορά μπορεί να δείξει μια ιδιαιτερότητα στη ζωή της πνευματικής πριγκίπισσας. Είναι γνωστό ότι ο πέτρινος ναός του μοναστηριού, όπου αναπαύονται τα λείψανα του αγίου, κτίστηκε το 1192. 364 Αν ο ναός του Πέτρου και του Παύλου υπήρχε ήδη τότε, ως Μακάριος. Η Χαριτίνα άρχισε να ζει στο Νόβγκοροντ: αυτή η περίοδος της ζωής της στο Νόβγκοροντ πρέπει να αποδοθεί στον 13ο αιώνα. Από την άλλη πλευρά, είναι γνωστό ότι το δεύτερο ημίχρονο είναι το τραπέζι 13. ήταν μια θυελλώδης, αιματηρή περίοδος για τη Λιθουανία. Το 1265, πολλά μέλη του πριγκιπικού οίκου της Λιθουανίας έφυγαν βιαστικά από τη Λιθουανία για τη Ρωσία, Πρίγκηπα. Ο Ντόβμοντ είναι στο Πσκοφ και ο γιος του πρίγκιπα. Ο Τοβτιβίλα και η αυλή του κατέφυγαν από το Πόλοτσκ στο Νόβγκοροντ. 365 Σύμφωνα με το χρονικό, οι Νοβγκοροντιανοί θέλησαν τότε να σκοτώσουν τους Λιθουανούς που είχαν έρθει τρέχοντας κοντά τους, για τα προηγούμενα παράπονα της Λιθουανίας εναντίον του Νόβγκοροντ: αλλά ο Πρίγκιπας. Ο Γιάροσλαβ δεν τους επέτρεψε να το κάνουν αυτό. 366 Έτσι, αποκαλύπτεται ότι η Λιθουανή πριγκίπισσα Χαριτίνα ήταν ένας από εκείνους τους ανθρώπους που οδηγήθηκαν από την καταιγίδα του χρόνου, εκτός από τις προσωπικές της υποθέσεις. Απωθημένη από τον κόσμο, δεν αναζητούσε πλέον τίποτα στον κόσμο και αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή της στην υπηρεσία του Κυρίου. Έχοντας αποδεχτεί τον μοναχισμό, έγινε προϊστάμενος της μονής για την ενάρετη ζωή της και μέχρι τον θάνατό της υπήρξε υπόδειγμα ταπεινότητας, αγνότητας και αυστηρής αποχής για τους υποτελείς της. Έτσι, η χριστιανική αρετή δεν χρειάζεται την ευτυχία για την επιτυχία της. γίνεται όλο και πιο δυνατό μέσα από την ατυχία και μεταφέρει τον προσκυνητή του από τη γη στον ουρανό. Περί μνημείων, βιβλίο. Η Χαριτίνα πέθανε στις 5 Οκτωβρίου 6000 λ. ή 7000 λίτρα. Μετατρέποντας αυτόν τον αβέβαιο χρόνο σε ορισμένο, μετά από όσα ειπώθηκαν στα χρονικά, πιστεύουμε ότι η Αγία Πριγκίπισσα Ηγουμένη ολοκλήρωσε τα κατορθώματά της το 6790=1281 Οκτ. 5 ημέρες. Από το 1764, ο ναός των Αγίων Πέτρου και Παύλου, όπου αναπαύονται κρυφά τα λείψανά της, είναι το νεκροταφείο στην πλευρά της Σόφιας. Η μνήμη της τιμάται τοπικά στις 5 Οκτωβρίου 367 Μνήμη του δασκάλου Σεργίου υπάκουος Το όνομα του υπάκουου με τον οποίο αναπαύεται ο Άγιος Σέργιος. στο Anthony's Cave, το 368 αξίζει μια ιστορία. – Μας δείχνει ότι η υπακοή είναι σπουδαίο πράγμα στη χριστιανική ζωή, ένα κατόρθωμα που δοξάστηκε από τον Κύριο. Πρόσφατα, αρχίσαμε επίσης να λέμε, όπως είπε η ατυχής Μεταρρύθμιση, ότι «στην εποχή μας, η υποταγή στη θέληση κάποιου άλλου είναι περιττή, τώρα ο καθένας μπορεί να επιλέξει το καλύτερο για τον εαυτό του». Εντελώς, αυτό μας διδάσκει η αποκάλυψη του Θεού; Δεν λέει ότι η αυτοβούληση είναι το πιο επικίνδυνο πράγμα, κάτι που έχει καταστρέψει όχι μόνο ανθρώπους, αλλά και πνεύματα πιο δυνατά από τους ανθρώπους; ΠΕΡΙΠΟΥ! Είθε ο Κύριος να ελευθερώσει κάθε χριστιανική ψυχή από τις σκέψεις και τις πράξεις του Σατανά! Πώς επιτυγχάνεται μια σωτήρια μεταμόρφωση στην ψυχή μέσω της ευλογημένης υπακοής; Η αγάπη για τον εαυτό είναι το πιο τρομερό κακό στην ψυχή μας: όλες οι αμαρτίες είναι κλάδοι της. Η υπακοή είναι η μάστιγα της υπερηφάνειας. Καθώς κάποιος απορρίπτει τη θέλησή του και αφοσιώνεται στο θέλημα του Θεού, η αγάπη προς τον εαυτό περιορίζεται, αποδυναμώνεται και καταπιέζεται στην ψυχή. Αυτός ο περιορισμός της αυτοαγάπης από την υπακοή είναι επώδυνος: η υπερηφάνεια αγανακτεί ενάντια στην ηγεσία κάποιου άλλου και θέλει να υπερασπιστεί τη δική της θέληση. Αλλά όσο λιγότερο λυπάται ο υπάκουος, τόσο περισσότερες νίκες κερδίζει πάνω στο κυρίαρχο κακό της ψυχής. Στον υπάκουο, αντί για αυτοαγάπη, αναπτύσσεται και δυναμώνει η αγάπη για τον Κύριο: για ποιον, αν όχι για τον Κύριο, απαρνείται το θέλημά του; Έτσι μαστίγωσε την αυτοαγάπη με υπακοή σε όλη του τη ζωή και ο άγιος πέθανε. Ο Σέργιος ο Πετσέρσκ είναι δούλος του Θεού και αναπαύεται αδιάφθορος! Κοίμηση του Αιδ. Σεργίου του Νουρόμσκι Ο Αιδ. Σέργιος του Nurom 369 έθεσε τα θεμέλια για τη μοναστική ζωή στο Άγιο Όρος. Στη συνέχεια πέρασε αρκετό καιρό στη μονή του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ, υπό την ηγεσία αυτού του μεγάλου ασκητή. Αγαπώντας τη σιωπή, αποσύρθηκε, με την ευλογία του μέντορα Radonezh, στα δάση Vologda. Εδώ, στη βραχώδη όχθη του ποταμού. Nurma, εγκαταστάθηκε τότε, ακριβώς όπως ο Pavel Obnorsky ζούσε στην κοιλότητα ενός δέντρου. Έχοντας στήσει ένα σταυρό και έχτισε ένα παρεκκλήσι με ένα κελί, εργάστηκε σε βαθιά σιωπή. Δέχτηκε επίθεση εδώ δύο φορές από αγενή άτομα. Την πρώτη φορά τον χτύπησαν σε σημείο που τον άφησαν μετά βίας ζωντανό. αλλά μέσα από την προσευχή του σύντομα συνήλθε. «Μια άλλη φορά θέλησαν να του επιτεθούν κατά τη μεταμεσονύκτια προσευχή του. Είχαν τα όργανα του θανάτου στα χέρια τους· ο Σέργιος είχε μόνο ένα κομπολόι. «Θεέ με βοηθούσε», φώναξε ο ερημίτης. Ο φόβος έπεσε στους ληστές και έφυγαν από το κελί του, χωρίς να τους καταδιώκει κανείς. Μερικοί ήρθαν να λάβουν οδηγίες για τη ζωή, κυριευμένοι από γήινες ανησυχίες και - από αυτές, άλλοι του έφεραν φαγητό. άλλοι παρέμειναν στο σταυρό του Σέργιου για να αγωνιστούν σύμφωνα με τις οδηγίες του. Σιγά σιγά μαζεύτηκαν κοντά του μέχρι και 40 αδέρφια. Έκτισε την εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και το μοναστήρι του ξενώνα. Από καιρό σε καιρό πήγαινε για συνομιλίες αγάπης με τον Άγιο Παύλο του Όμπνορ, που ζούσε όχι μακριά από την έρημο. άλλες φορές τον επισκεπτόταν ο Παύλος. – Ο Αβ. Παύλος σεβόταν τόσο πολύ τον Σέργιο που τον συνόδευε περισσότερο από τα δύο τρίτα της απόστασης από το μοναστήρι του. Το μέρος όπου συνήθως έφταναν ο Παύλος και ο Σέργιος χαρακτηρίζεται από ένα παρεκκλήσι. - Νιώθοντας την εγγύτητα του θανάτου του, ο αιδεσιμότατος Σέργιος κοινωνούσε με τα μυστικά του Αγίου και παρέδωσε την αγνή ψυχή του στον Θεό, 7 Οκτωβρίου 1412 Σύμφωνα με την εμφάνιση του Αγίου Σέργιου ήταν γκριζομάλλης, με αραιή γενειάδα και πυκνά μαλλιά στο κεφάλι του. 370 Αρκετά χρόνια μετά το θάνατό του, ο Σέργιος εμφανίστηκε σε έναν ευλαβή μοναχό του μοναστηριού του, τη νύχτα, όταν βρισκόταν σε έναν λεπτό ύπνο, και τον διέταξε να πει στον ηγούμενο και στους αδελφούς να ανοίξουν το φέρετρό του, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Ποιος είσαι; ρώτησε ο ντροπιασμένος μοναχός. «Είμαι ο αμαρτωλός Σέργιος, ο άρχοντας αυτού του τόπου», απάντησε αυτός που εμφανίστηκε και έδειξε τον τόπο του τάφου του. Το όραμα επαναλήφθηκε δεύτερη και τρίτη φορά. «Ο μοναχός αρρώστησε πολύ και αποφάσισε να αποκαλύψει ένα όραμα στον ηγούμενο, φοβούμενος μέχρι τότε ότι θα τον ξεγελάσει το όνειρό του. Το φέρετρο άνοιξε κάτω από το προστώο της εκκλησίας και εδώ, πάνω από το φέρετρο, ο άρρωστος μοναχός έλαβε θεραπεία από την ασθένειά του. Περιγράφηκαν μέχρι και 80 θαύματα του αγίου Το μοναστήρι του Αγίου Σεργίου, που έκλεισε το 1764, βρισκόταν σε απόσταση 4 στίχων από το μοναστήρι του Νούρμα, στην περιοχή Γκριαζόβετς «Σας ικετεύω», μας λέει με τη ζωή του ο άγιος Σέργιος, ενεργήστε σύμφωνα με το κάλεσμα στο οποίο κληθήκατε, με κάθε ταπείνωση, πραότητα και γενναιοδωρία, αντέχοντας ο ένας τον άλλον από αγάπη, προσπαθώντας να διατηρήσετε την ενότητα του πνεύματος, με δεσμό ειρήνης» (Εφ. 4:1-3). «Τι όμορφα που είναι τα πόδια εκείνων που κηρύττουν την ειρήνη, που κηρύττουν καλά πράγματα!» (Ρωμ.10:15). Αυτό το επιφώνημα του προφήτη, που επαναλαμβάνεται από τον απόστολο, μπορούμε να το επαναλάβουμε όταν σκεφτόμαστε τον ευλογημένο. Τρύφωνας του Βιάτκα, κήρυκας της πίστεως και της καλοσύνης, από τα νιάτα του μέχρι τον τάφο του. 372 Ο γιος ευσεβών αγροτών του Mezen (περιοχή Αρχάγγελσκ), του χωριού Malaya Nemigozhka, 373 Ο Τρύφωνας από μικρός ένιωσε την επιθυμία να ζήσει μόνο για τον Κύριο. - Ήθελαν να τον παντρευτούν, και κάποτε τα αδέρφια έβαλαν το κορίτσι στο κλουβί όπου κοιμόταν: αλλά σαν από δαιμονική εμμονή, ο αγνός νέος έφυγε από κοντά της. - Βγαίνοντας κρυφά από το σπίτι των γονιών του, αυτός, ντυμένος ζητιάνος, ήρθε στο Ustyug και έζησε εδώ για κάποιο διάστημα υπό την καθοδήγηση του ευσεβούς ιερέα της ενορίας Ιωάννη. Έπειτα, με την ευλογία του, έζησε στο γειτονικό βόλο του Σεμόκσε, κερδίζοντας ψωμί με κόπους και εργαζόμενος κρυφά στην προσευχή. - Οι ιδιοκτήτες, αφού τον ερωτεύτηκαν για την αγάπη του για τη δουλειά και την πραότητα, θέλησαν να τον δεσμεύσουν και τον είχαν ήδη αρραβωνιαστεί με τη νύφη του: αλλά θυμούμενος την υπόσχεση της συνείδησής του να ζήσει στην αγνότητα, κατέφυγε κρυφά στο Orlets, την πόλη των Stroganovs. Εδώ εγκαταστάθηκε κοντά στον ενοριακό ναό και για έναν ολόκληρο χρόνο άντεξε είτε ζέστη είτε κρύο, με σκισμένα ρούχα. Κάποτε, σε έναν ισχυρό παγετό, οι άνθρωποι του Stroganov τον συνάντησαν στο δρόμο και, με ένα κακόβουλο αστείο, τον έσπρωξαν κάτω από ένα απότομο βουνό στο ποτάμι. το χιόνι τον σκέπασε με τα κομμάτια του και μετά βίας γλίτωσε από το θάνατο. Χωρίς να παραπονεθεί σε κανέναν, ο ταπεινός νεαρός εξαφανίστηκε από το Ορλέτς στο χωριό. Nikolskoye, που ανήκε στο τμήμα του επισκόπου. Αφού πέρασε λίγο χρόνο εδώ σε άθλους προσευχής, στην ενοριακή εκκλησία, πήγε στο ποτάμι. Kamu. Στη μονή Πυσκόρ σπούδασε τη μοναστική ζωή και πήρε μοναχικούς όρκους από τον ηγούμενο Βαρλαάμ. Ήταν τότε 22 ετών. Και αυτό μόλις το 1565. 374 Χωρίς να παραλείψει ούτε μια εκκλησιαστική λειτουργία και να κοπιάσει από καρδιάς στο αρτοποιείο, βγήκε στο βάλτο τη νύχτα και, ημίγυμνος, άφησε τα έντομα να βασανίσουν το σώμα του. Από την εξάντληση από τα κατορθώματά του, αρρώστησε βαριά και έμεινε άρρωστος για 40 ημέρες. Ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε και τον θεράπευσε και είπε ότι ήρθε να τον βοηθήσει για να εδραιωθεί ακόμα περισσότερο στον καλό δρόμο. Blazh. Ο Τρύφωνας αποφάσισε να αναζητήσει βαθύτερη σιωπή. Κατέβηκε το Κάμα στις εκβολές του ποταμού. Mulyanki, στη θέση των σημερινών βουνών. Περμανάντ. Από μια κρυφή επιθυμία, έχοντας περπατήσει 5 versts κατά μήκος της Mulyanka, βγήκε στη στεριά, ανέβηκε στο βουνό και είδε μια υπέροχη περιοχή: περιτριγυρισμένη από ένα πυκνό δάσος, ήταν ευωδιαστό με λουλούδια. Ήταν αδύνατο να μην ερωτευτείς ένα τέτοιο μέρος για έναν λάτρη της σιωπής. Σύντομα έμαθε ότι αυτό ήταν ένα μέρος προσευχής για τους Ostyaks, όπου επρόκειτο να κάνουν θυσίες. Για τον ένθερμο ασκητή της πίστεως, αυτός ήταν ένας νέος λόγος να επιλέξει αυτό το μέρος για τη διαμονή του. Όταν οι Ostyaks άκουσαν ότι κάποιος παράξενος άντρας είχε εγκατασταθεί στο πολύτιμο μέρος τους: ο επιστάτης Zevenduk με 70 Ostyaks ήρθε να δει ποιος ήταν αυτός ο γενναίος; Τον βρήκαν να σκάβει το έδαφος και τα γεωργικά εργαλεία τους φάνηκαν τρομακτικά. Ο Ζεβεντούκ άρχισε να ρωτάει ποιος ήταν; και γιατί ήρθες; «Είμαι δούλος του Κυρίου μου Ιησού Χριστού», απάντησε ο Τρύφωνας. Ποιος είναι ο Θεός σου και γιατί είσαι υπηρέτης Του; ρώτησε ο ειδωλολάτρης. Ο Τρύφωνας στην απάντησή του εξήγησε τη ματαιότητα των ειδώλων, έδειξε τον Προμηθευτή και Δημιουργό του κόσμου, είπε την ιστορία της δημιουργίας και της πτώσης του ανθρώπου, τον ερχομό του Σωτήρα του ανθρώπινου γένους, έδειξε τη μελλοντική παγκόσμια κρίση και την πικρή αιωνιότητα των αμαρτωλών. Τα απλά παιδιά της φύσης άκουγαν με έκπληξη τις διδασκαλίες του ερημίτη και είπαν στον πρίγκιπα Ambal γι 'αυτόν. «Ούτε εμείς ούτε οι πατέρες μας ακούσαμε κάτι τέτοιο», είπαν για όσα άκουσαν από τον Τρύφωνα. Ο Ambal είπε ότι εν καιρώ θα κοιτούσε τον παράξενο εξωγήινο. - Ο Feodor Sukhoyatin, που γνώριζε από καιρό αυτή την πλευρά από τις εμπορικές του υποθέσεις, έδωσε στον Τρύφωνα ένα τσεκούρι από σίδηρο Takiki, καλύτερο σε σύγκριση με το ρωσικό: είπε επίσης πώς οι Ostyaks και οι Volugians σέβονται τον θησαυρό κοντά στον οποίο ζει και πώς όλοι φοβούνται να αγγίξουν το σεβαστό, αλλά τρομερό δέντρο με τσεκούρι. – Ο Τρύφωνας νήστευε και προσευχόταν έως και έξι εβδομάδες και μετά, παίρνοντας την εικόνα της Δέησης (εικόνα του Σωτήρος με τη Θεοτόκο και τον Πρόδρομο να προσεύχεται), πήγε στο ειδωλοποιημένο έλατο. Διέφερε από τις άλλες τόσο σε ύψος όσο και σε πάχος. ο όγκος του ήταν δύο φθόμοι και τα κλαδιά του εκτείνονταν τέσσερα βάθη από τον κορμό. – Γονατισμένος μπροστά στην εικόνα, προσευχήθηκε θερμά στον Κύριο για την καταστροφή της δαιμονικής κολακείας που κρατούσε τους φτωχούς ανθρώπους στο καταστροφικό σκοτάδι. Τότε, επαναλαμβάνοντας δυνατά το όνομα του Κυρίου Ιησού, άρχισε να κόβει το δέντρο και τελικά το έκοψε. - Οι προσφορές που κρέμονταν στα κλαδιά της ελάτης και αποτελούνταν από μεταξωτές μύγες, γούνες, χρυσό και ασήμι, έβαζαν φωτιά, όπως το δέντρο. «Ο πρίγκιπας Αμπάλ, αφού το άκουσε, ήρθε με πολλά βάρη και θαύμασε πώς ένα τρομερό δέντρο θα μπορούσε να καεί ένας ερημίτης!» «Για μια πρόθεση να προσβάλεις το έλατο», είπε στον Τρύφωνα, άλλοι τιμωρήθηκαν με θάνατο: είσαι ήδη πιο δυνατός από τους θεούς μας; Ο μοναχός απάντησε: «Έχετε ήδη ακούσει τι είδους Θεό σας κηρύττω, με τη δύναμή Του εγώ, ο μικρότερος δούλος Του, πέτυχα αυτή την πράξη, που θαυμάζετε, την κατάφερα για να μην καταστρέψει αυτό το δέντρο εσάς και τα παιδιά σας». Μεγάλος είναι ο Χριστιανός Θεός, είναι πιο δυνατός από τους θεούς μας, αναφώνησαν οι Οστιάκοι. Ωστόσο, πήγαν στην πόλη Sylva στην κεφαλή της πόλης. - «Ένας χριστιανός μοναχός, είπαν, εγκαταστάθηκε στο δάσος με λεπτά ρούχα, έκοψε και έκαψε το δέντρο της προσευχής μας και κηρύττοντας τον Χριστό μας διατάζει να βαπτιστούμε. Τι να κάνουμε με αυτό το άτομο; Είναι καλός άνθρωπος: αν σε διδάξει να πιστεύεις στον Χριστό Κύριο, κάνε ό,τι σε διατάζει. Υπακούοντας σε έναν άγιο άνθρωπο, θα λάβετε αιώνια ζωή». – Οι Οστιάκοι εξέφρασαν αγανάκτηση για την εξόντωση του θεού τους, αλλά μετά από νουθεσίες ηρέμησαν κάπως. Εν τω μεταξύ, μια νέα περίσταση προκάλεσε δυσαρέσκεια στους Ostyaks εναντίον του Τρύφωνα. Έγινε γνωστό ότι οι Cheremis λήστεψαν πλοία κατά μήκος του Κάμα και πήγαιναν σε πόλεμο με τους Ostyaks. Αυτό το έμαθαν από τους Ρώσους που κατέφυγαν στους Ostyaks από τους Cheremis. Οι Ostyaks έφτασαν στην ιδέα ότι ο Τρύφων θα άνοιγε τα σπίτια των Ostyaks στους Cheremis, από δυσαρέσκεια για την αντιπάθειά τους προς αυτόν. - Ο Ζεβεντούκ και άλλοι αποφάσισαν να σκοτώσουν τον Τρύφωνα. Ήρθαν στον τόπο κατοικίας του, αλλά με τη χάρη του Θεού δεν βρήκαν τον Τρύφωνα, αν και στεκόταν στο κελί του να προσεύχεται. Μετά από αυτό, σιγά σιγά, οι Ostyaks άρχισαν να σέβονται τον άνθρωπο του Θεού, μετά στο δόγμα που κήρυξε. Πριν από άλλους, οι κόρες του πρίγκιπα Ostyak Ambal και του Vogul Bezyak αποδέχθηκαν τον Χριστιανισμό. Πολλοί άλλοι βαφτίστηκαν μετά από αυτούς. Όσοι βαφτίστηκαν άρχισαν να φέρνουν μέλι, κερί και άλλα πράγματα στον Τρύφωνα. Χαίροντας για την έκκληση στην πίστη του Αγίου, ο Τρύφωνας δέχτηκε με αγάπη προσφορές και τις έστρεψε είτε για να δοξάσει το όνομα του Θεού είτε για να βοηθήσει τους φτωχούς. Μνημεία της έκκλησης των Aul Ostyaks στον Άγιο Η πίστη εξυπηρετείται από την εκκλησία του Αγίου Νικολάου στα επάνω mules και δύο παρεκκλήσια των κάτω mules, γνωστά από το βιβλίο γραφέων του 1624 375 Οι αδελφοί της μονής Πυσκόρ, έχοντας ακούσει για τα ένδοξα κατορθώματα του Τρύφωνα, ήθελαν πολύ να τον δουν στο μοναστήρι τους. ζήτησαν από τον υπάλληλο των Στρογκάνοφ να φέρει τον π. Τρύφωνας. Ο μοναχός, έχοντας φτάσει στο μοναστήρι τους παρά τη θέλησή του, πέρασε λίγο χρόνο εδώ: αλλά σε σύντομο χρονικό διάστημα κατάφερε να προσηλυτίσει στον Χριστό τους Ostyaks που ζούσαν κοντά στο Solikamsk, συμπεριλαμβανομένου του πλούσιου γαιοκτήμονα Irteg, του οποίου οι απόγονοι των Irteg ζουν ακόμα και σήμερα. 376 Σύμφωνα με την επιθυμία του να ζήσει στη μοναξιά, οι Stroganovs Jacob και Gregory του πρότειναν να ζήσει στην πατρίδα τους στο ποτάμι. Chusovoy. – Ο Τρίφων μετακόμισε στην Τσουσόβαγια. Εδώ, διώχνοντας τον φόβο των δεισιδαιμονιών για τον τόπο όπου αποφάσισε να ζήσει, έχτισε ένα παρεκκλήσι με ιερές εικόνες και στη συνέχεια έκτισε ένα μοναστήρι προς τιμή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. 377 – Αλλά εδώ συναντήθηκε ένας πειρασμός που απομάκρυνε τον Τρύφωνα από το Περμ. Για να προετοιμάσει τη γη για σπορά σιτηρών, άναψε πρέμνα και ρίζες κομμένων δέντρων κοντά στο κελί του. Η φωτιά, που εντάθηκε από τον άνεμο, εξαπλώθηκε στο δάσος και κατέστρεψε τα τεράστια αποθέματα καυσόξυλων που είχαν προετοιμαστεί για το εμπόριο αλατιού Stroganovsky. Ντόπιοι άποικοι, πικραμένοι από την απώλεια καυσόξυλων, κυνήγησαν τον Τρύφωνα για να τον σκοτώσουν. Ο Στρογκάνοφ Γκριγκόρι τον δέσμευσε. τότε τον συμβούλεψε να αφήσει τα υπάρχοντά του. Ο πατέρας Τρύφωνας εμπιστεύτηκε το μοναστήρι στον μαθητή του Ιωάννη και ο ίδιος αποφάσισε να μετακομίσει στο Χλίνοφ. 18 Ιανουαρίου Το 1580 ήρθε στην πρώτη πόλη της Βιάτκα και πήγε στο Χλίνιν. – Ο περιπλανώμενος περπάτησε στις εκκλησίες του Θεού στο Khlynovo και τις περισσότερες φορές επισκεπτόταν την εκκλησία του Αγίου Νικολάου, όπου βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα του αγίου Velikoretsk. Ο διάκονος αυτής της εκκλησίας, Μαξίμ Μαλτσόφ, ερωτεύτηκε τον δούλο του Θεού και τον φιλοξένησε. Τότε άλλοι Χλυνοβίτες άρχισαν να τον προσκαλούν στα σπίτια τους. Έχοντας εξοικειωθεί με τη γύρω περιοχή του Khlynov, επέλεξε ένα μέρος για ένα μοναστήρι και, εμφανιζόμενος σε μια συνάντηση των ανθρώπων Vyatka, ζήτησε άδεια να χτίσει ένα μοναστήρι έξω από την πόλη κοντά σε δύο εκκλησίες, εκ των οποίων η μία, ερειπωμένη, ήταν προς τιμήν της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού. Όλοι ενθουσιάστηκαν με αυτή την πρόταση. Με το αίτημα των Βιατσάν για μοναστήρι, ο μοναχός πήγε στη Μόσχα. Ο άγιος χειροτόνησε ιερομόναχο τον Τρύφωνα - τον οικοδόμο ενός νέου μοναστηριού. και ο Τσάρος Ιωάννης Βασίλιεβιτς έδωσε καταστατικό για τη γη για το μοναστήρι. 378 Επιστρέφοντας στο Khlynov, ο μοναχός άρχισε να χτίζει έναν πέτρινο ναό στη θέση της ερειπωμένης εκκλησίας. Σύντομα τα αδέρφια συγκεντρώθηκαν στο νέο μοναστήρι. Ο νέος κυβερνήτης της Vyatka, Vasily Ovtsyn, πιστός υπηρέτης του βασιλιά και θεοσεβούμενος άρχοντας, βοήθησε ιδιαίτερα τον μοναχό στην προστασία του μοναστηριού από ακραίες ανάγκες: συχνά μιλούσε με τον μοναχό για τη σωτηρία της ψυχής. Κατόπιν πρότασης του, οι Vyatchans παρέδωσαν πρόθυμα δωρεές για τον νέο εκτεταμένο Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και ο ναός χτίστηκε. Ο αριθμός των αδελφών αυξήθηκε σε 40, αλλά τα μέσα διαβίωσης ήταν ανεπαρκή. Ο μοναχός ξαναπήγε στη Μόσχα: ζήτησε γ. Θεόδωρου να δώσει γη στο μοναστήρι. Ο καλός βασιλιάς δέχτηκε με έλεος το αίτημα, «διέταξε να δώσει γη, χωριά και λίμνες με ψάρεμα στους αδελφούς για φαγητό». Αυτό γράφει στη διαθήκη του ο ίδιος ο μοναχός. Πιθανότατα αυτή την εποχή ο πατριάρχης τον τίμησε με το αξίωμα του αρχιμανδρίτη και έδωσε πολλές εικόνες, βιβλία και σκεύη για το μοναστήρι. Στη Μόσχα, τον υποδέχτηκε ο πρίγκιπας Ιβάν Μιχαήλοβιτς Βοροτίνσκι, ο οποίος θρήνησε μαζί με την πριγκίπισσα για την άτεκνη ζωή του. Ο μοναχός είπε στον βογιάρ: «Πρίγκιπα, με κοίταξες, έναν φτωχό γέρο, για όνομα του Θεού, αλλά δεν με τίμησες, αλλά τον Κύριο, εκπλήρωσες την εντολή του· να ξέρεις ότι θα αποκτήσεις έναν γιο, τον Αλέξη». Ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα ντράπηκαν από τα ευχάριστα νέα για αυτούς. Ζήτησαν τις προσευχές του αγίου, του έδωσαν πολλή ελεημοσύνη για το μοναστήρι και ένα χρόνο αργότερα ο λόγος του γέροντα έγινε πραγματικότητα. Μετά από αυτό, ο Vorotynsky ήταν ο πιο ζηλωτής ευεργέτης της μονής Τρύφωνα. – Ο μοναχός, έχοντας γίνει αρχιμανδρίτης ενός πολυσύχναστου μοναστηριού, δεν άλλαξε την ασκητική του ζωή: δεν επέτρεψε στον εαυτό του ούτε νόστιμο φαγητό ούτε απαλά ρούχα. Στο σώμα του φορούσε βαριές αλυσίδες και ένα σκληρό πουκάμισο στα μαλλιά. Όλα όσα του έστελναν τα έδωσε στο θησαυροφυλάκιο της μονής και στο κελί του υπήρχαν μόνο βιβλία και εικόνες. Η αυστηρή ζωή του μοναχού δεν άρεσε σε κάποιους. Σιγά σιγά η δυσαρέσκεια εναντίον του αυξήθηκε. Ο γέροντας αποφάσισε να αποφύγει το κακό, ειδικά αφού μπορούσε, νόμιζε, να υπηρετήσει την άκρη σε διαφορετικό μονοπάτι. «Παρέδωσε τη διαχείριση του μοναστηριού στον μαθητή του Jonah Mamin. Ο τελευταίος, όντας ένας από τους ευγενείς της Μόσχας, κατάφερε εύκολα στη Μόσχα να διοριστεί πρύτανης του μοναστηριού Vyatka. Ο γέροντας πήγε σε ένα ταξίδι. Ο Nikita Stroganov έχτισε ένα κελί για τον εξόριστο γέροντα στο μοναστήρι Solvychegodsk Vvedensky και τον υποστήριξε με δικά του έξοδα. Ο γέροντας ήθελε να προσευχηθεί στο μοναστήρι Solovetsky. Ο Στρογκάνοφ του έδωσε ένα πλοίο με προμήθειες και ανθρώπους να παραδώσει στο νησί: αλλά ο πρεσβύτερος, όπως παραπονέθηκε αργότερα ο Στρογκάνοφ, άφησε ελεύθερους τους ανθρώπους, πούλησε τις προμήθειες και το πλοίο και, αφού επισκέφτηκε το Σόλοβκι, χρησιμοποίησε τα δώρα του Στρογκάνοφ για τα μοναστήρια της Βιάτκα. – Ο Στρογκάνοφ δεν κατάλαβε καλά τον γέροντα. Η ψυχή του γέροντα έκαιγε από την επιθυμία να προωθήσει τον χριστιανικό διαφωτισμό της απομακρυσμένης περιοχής, ενώ η πλευρά της Βιάτκα είχε ανάγκη για μοναστήρια, εκκλησίες ακόμη και παρεκκλήσια. Αυτή την εποχή ιδρύθηκε μοναστήρι στο Slobodskoye προς τιμήν των Θεοφανείων του Κυρίου. 379 Και ο γέροντας έδωσε μέρος των δώρων του Στρογκάνοφ για την κατασκευή αυτού του μοναστηριού. Ο μακαρίτης κατάλαβε τι θα έπαιρνε από τον Στρογκάνοφ για την ανακριβή εκπλήρωση της διαθήκης του. Αλλά η αγάπη είναι υπομονετική. Μέχρι σήμερα, τα παρεκκλήσια στις όχθες του Κάμα και της Βιάτκα, που έχτισε ο Τρίφων στο δρόμο από το Στρογκάνοφ Βάρνιτσα προς το Χλίνοφ, παραμένουν άθικτα. – Στο δρόμο από το Slobodskoye προς το Kai στο χωριό Verkhosvyatsky υπάρχει μια «συνηθισμένη» εκκλησία, τώρα πολύ ερειπωμένη, που χτίστηκε από τον Blessed. ένας γέρος κατά τη διάρκεια της ασθένειας. 380 Για αυτό χρησιμοποίησε τα δώρα του Στρογκάνοφ ο μακαριστός γέροντας! Στο νέο μοναστήρι Slobodskaya ξάπλωσαν με χαρά τον γέροντα που τη φρόντιζε. Δεν ήθελε να είναι βάρος σε κανέναν. αντιθέτως καιγόταν από την επιθυμία να διευκολύνει τους άλλους. Με τον μαθητή του Δοσίθεο, πήγε στο Solvychegodsk για ελεημοσύνη για το νέο μοναστήρι. Με την απλότητα μιας στοργικής ψυχής, εμφανίστηκε στον ευεργέτη του Νικήτα Στρογκάνοφ, αλλά τον έδιωξε με θυμό. Ο μοναχός πήγε ήρεμα σε άλλα σπίτια και το βράδυ είπε στον μαθητή του: η υπομονή είναι απαραίτητη για το καλό. Αύριο θα εμφανιστείτε μόνοι στον Στρογκάνοφ στην εκκλησία, μετά το Matins. Ο Στρογκάνοφ, έχοντας μάθει ότι ο Δοσίθεος ήταν μαθητής του Τρύφωνα, τον δέχτηκε με ταπεινή αγάπη πέρα ​​από τις προσδοκίες του. «Υπόφερα πολύ εκείνο το βράδυ για την προσβολή του δούλου του Θεού», είπε. Έπειτα είπε ότι γνώριζε τον Τρύφωνα από καιρό και τον είχε βοηθήσει πολύ και ότι η πράξη του Τρύφωνα με το πλοίο που είχε ανατεθεί στο Σολόβκι του ξύπνησε από την ψυχή τον θυμό με τον οποίο το είχε δεχθεί χθες. Νιώθω και ομολογώ την αμαρτία μου, πρόσθεσε ο καλός Χριστιανός. ρωτώ για. Τρύφωνα να επισκεφτεί το σπίτι μου με ευλογία». – Ο Γέροντας του Θεού, δεκτός με αγάπη από τον Στρογκάνοφ, έλαβε γενναιόδωρη ελεημοσύνη για το μοναστήρι. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Τρύφωνας ταξίδεψε για άλλη μια φορά στο μοναστήρι Solovetsky για να προσκυνήσει τους θαυματουργούς. Οι γέροντες του Σολοβέτσκι τον συμβούλεψαν να μείνει στο μοναστήρι τους, επισημαίνοντας την εξαθλίωση του. Η ψυχή του λαχταρούσε την αγαπημένη του μονή Κοιμήσεως. Ο ασθενής μεταφέρθηκε στο Khlynov. Όταν όμως έστειλε έναν αρχάριο να ζητήσει από τον ηγούμενο Ιωνά να τον δεχτεί στο μοναστήρι, ο σκληρός μαθητής αρνήθηκε. Ο Διάκονος Μαξίμ πήρε τον ασθενή στο σπίτι του. Έμεινε εδώ δύο μήνες και επειδή ένιωθε ότι δεν θα ζούσε πολύ, ζήτησε από τον αρχιερέα και τους ιερείς να παρακαλέσουν τον ηγούμενο να τον δεχτεί στο μοναστήρι. Η καρδιά του Ιωνά μαλάκωσε και όταν συναντήθηκαν, ζήτησε από τον μέντορά του συγχώρεση. «Ο Θεός να σε συγχωρέσει, γιε μου», απάντησε ο γέροντας. αυτό που συνέβη είναι έργο του παλιού μας εχθρού, πολεμά εδώ και πολύ καιρό με αυτούς που φοβούνται τον Κύριο». Ο Ιωνάς, περιμένοντας μομφές, χτυπήθηκε από την πραότητα του δασκάλου. Ο μοναχός χάρηκε που επέστρεψε στο μοναστήρι του. 381 Έγραψε πνευματική διαθήκη για το αγαπημένο του μοναστήρι, το οποίο ίδρυσε. Μιλώντας για τους κόπους που του χρειάστηκε για να ιδρύσει και να προστατεύσει το μοναστήρι της Θεοτόκου, λέει στους αδελφούς: «Το ποίμνιο μαζεύτηκε στον Χριστό, πατέρες και αδελφοί! Ακούστε με, αμαρτωλό. Αν και είμαι αγενής και χειρότερος από όλους, ο Θεός και η Αγνή Μητέρα Του επέτρεψαν, την κακιά, να διαχειρίζομαι το σπίτι μου ο ένας για τον Θεό. Καμία αρετή δεν είναι πλήρης ενώπιον του Θεού Το στόμα του Χριστού μίλησε στους μαθητές: «Αγαπάτε ο ένας τον άλλον». Το καταλαβαίνουν αυτό στο γ και, όπως είναι οι μαθητές μου, αν έχετε αγάπη μεταξύ σας». Σύμφωνα με τον απόστολο. Παύλο, «σηκώστε ο ένας τα βάρη του άλλου». Μην κρίνετε ο ένας τον άλλον ενώπιον του Θεού, είτε στην εκκλησία είτε σε ένα κελί, είτε μόνοι είτε σε κοινωνία με τους αδελφούς. Κάνε τις προσευχές του κελιού με φόβο. Και μην παραλείπετε καθόλου το εκκλησιαστικό τραγούδι. ακόμα κι αν είναι έτσι, τρέξε στην εκκλησία του Θεού για πνευματικό τραγούδι. Πρώτα από όλα, δώστε τα πράγματα του Θεού στον Θεό και μετά κάντε άλλα πράγματα. «Κάντε μεγάλη τιμή ο ένας στον άλλον». Ευλογώ τον αμαρτωλό Αρχιμανδρίτη Τρύφωνα να είναι ο μαθητής μου, ο κελλιώτικος πρεσβύτερος Ιωνά Μαμίν, στη θέση μου στο σπίτι της Παναγίας Θεοτόκου. Και εσείς, πατέρες και αδέρφια! υπακούστε τον σε όλα, ακούστε τον. Όταν καλεί έναν από εσάς να υπηρετήσει: για όνομα του Θεού, εκτελέστε την υπηρεσία χωρίς γκρίνια. Φροντίστε το μοναστήρι. για το μοναστήρι, χωρίς την ευλογία του ηγουμένου, μη δίνετε, και μην κάνετε φίλους με κανέναν ή συγγενείς με μοναστηριακά αγαθά, μη δίνετε τίποτα μοναστικό χωρίς την ευλογία του ηγουμένου. Και μην το εκλάβετε ως ιδιοκτησία σας, είτε από χρήματα, είτε από κτίρια, είτε από οτιδήποτε άλλο. Εσύ, αδελφέ και αφέντη, Γέροντα Ιωνά! Για όνομα του Θεού, και για την Υπεραγνή Μητέρα του Θεού και για τον γονιό σου, να είσαι επιμελής στην υπακοή στην προσευχή μας. Φρόντισε τον οίκο του Αγνώτερου και την εν Χριστώ ποίμνη αδελφότητα, για τα κτήματα και τα κτήματα... Προς Θεού, ζήλεψε τους αγίους πατέρες, όπως νομιμοποίησαν να κατοικούν σε μοναστήρια και δάφνες - δηλαδή ο Άγιος Ευθύμιος ο Μέγας, μόνασε ο Σάββας ο Πατέρας, Θεοδόσιος, επίσης, ο Θεοδόσιος: Σέργιος, Βαρλαάμ, Κύριλλος, Ζωσιμά και Σαββάτι. Σας προσεύχομαι, για όνομα του Θεού, να έχετε αγάπη για τους αδελφούς σας και να σηκώνετε το βάρος. Είναι γραμμένο: «Υποφέρετε τις αδυναμίες των αδύναμων. Ας μην υπάρχει χάος. Κατά τον απόστολο, εμποτίστε, επιπλήξτε, επιπλήξτε στον χρόνο και στον χρόνο». Σας παρακαλώ, για όνομα του Θεού, μην εισάγετε μεθυστικό ποτό στο σπίτι του Καθαρότερου. Όπως κατά τη διάρκεια της ζωής μου δεν υπήρχε κανένα μεθυστικό ποτό και κανένα τραπέζι στα κελιά, έτσι ας μην υπάρχει το ίδιο μετά από μένα. Πρώτα απ 'όλα, ας μην έχετε ροφήματα ψωμιού ή τραπέζια για εσάς ή για τους καλεσμένους σας. Για τα αδέρφια στο γεύμα, ας υπάρχει αρκετό φαγητό και καλό kvass. Παρηγορήστε τους αδελφούς για να μην υπάρχει έλλειψη στο γεύμα. Το σπίτι του Πιο Καθαρού δεν θα γίνει φτωχό γιατί... Αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον, τότε το σπίτι του Πιο Καθαρού δεν θα σπανίσει ποτέ. Για όνομα του Θεού, μη με ξεχάσεις, τον αμαρτωλό. να με θυμάσαι στις λιτίες και τα μνημόσυνα, μεγάλα και μικρά. Να θυμάσαι πάντα και ο Θεός θα σε θυμάται. Είθε η ειρήνη και το έλεος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και της Παναγίας Μητέρας Του και η ευλογία μου να είναι μαζί σας, για πάντα και για πάντα, αμήν». 382 Ο μοναχός πέθανε στις 8 Οκτωβρίου 1612. Τα λείψανά του αναπαύονται κρυφά. Η τοπική μνήμη του γιορτάζεται την ημέρα του θανάτου του. Κάθε χρόνο το Σάββατο των 4 εβδομάδων της Σαρακοστής συγκεντρώνονται άνθρωποι από τα γύρω χωριά για προσκύνημα στο πηγάδι, το οποίο έσκαψε ο ίδιος. 383 Η ανάπαυση του μακαριστού Αντρέι Τοτέμσκι Μακαριστός Αντρέι, 384 καταγόμενος από το χωριό. Ο Ust-Tolshchemsky, μετά το θάνατο των γονιών του, έζησε στο μοναστήρι της Αναστάσεως του Γκάλιτς με έναν μοναχό. Ο ασκητής Στέφανος, που ζούσε εδώ, τον συμβούλεψε να δεχτεί τον ζυγό της ανοησίας για τον Χριστό και ο Αντρέι έγινε ανόητος. Το χειμώνα περπατούσε χωρίς παπούτσια και με σκισμένα ρούχα. Η μόνη του τροφή ήταν ψωμί και νερό. Κάθε χρόνο περπατούσε στα γύρω μοναστήρια για να προσκυνήσει το προσκυνητάρι και επέστρεφε ξανά στο μοναστήρι της Αναστάσεως. – Μετά τον θάνατο του μέντορά του Στέφανου, μετακόμισε στο Τότμα και εγκαταστάθηκε κοντά στην εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού στην όχθη του ποταμού. Sukhony. – Εδώ συνέχισε τα κατορθώματα της ανοησίας του: τη μέρα περπατούσε εδώ κι εκεί και περνούσε τη νύχτα στην προσευχή· Ό,τι του έδιναν οι καλοί, το μοίραζε κρυφά στους φτωχούς. Τέλος, κατά τη διάρκεια της ζωής του, ανακάλυψε μέσα του τη χάρη του Θεού, θεραπεύοντας παθήσεις. «Μια φορά το χειμώνα περπάτησε, ως συνήθως, ξυπόλητος, σε μια γιορτή ναού, 50 βερστ από τον Τότμα. Ο αρχηγός των αγρίων, ο Αζμπακάι, που υπέφερε από προβλήματα στα μάτια, τον συνάντησε στο δρόμο· Γνωρίζοντας τον Αντρέι από το αυτί, τον παρακάλεσε να γιατρέψει τα μάτια του και του έδωσε ένα σημαντικό χρηματικό ποσό. - Ο Αντρέι έφυγε χωρίς να πάρει τίποτα. Ο Azhbakai πλύθηκε με το χιόνι στο οποίο στάθηκε ο άγιος ανόητος και έλαβε θεραπεία. - Νιώθοντας την εγγύτητα του θανάτου του, ο μακαριστός κάλεσε κοντά του τον Αναστάσιμο σέξτον Ιωάννη, τον οποίο αγαπούσε, και ζήτησε να καλέσει τον ιερέα Αθανάσιο για εξομολόγηση και κοινωνία με τα άγια μυστικά. - Έχοντας λάβει τα μυστικά της Θείας Κοινωνίας, ζήτησε από τον κληρικό να τον αφήσει ήσυχο. τότε τον φώναξε και του είπε: «Αδελφέ, ήρθε η ώρα του χωρισμού της ψυχής από το σώμα». - Ο Γιάννης δακρυσμένος άναψε ένα κερί μπροστά στην εικόνα και θυμίασε. Τότε ο μακάριος πέθανε ήσυχα με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος. τον έθαψαν, σύμφωνα με την επιθυμία του, κάτω από το καμπαναριό. Ο Αντρέι έπαιξε τον ανόητο για δέκα χρόνια. Ο θάνατός του ακολούθησε στις 10 Οκτωβρίου 1673 όταν ήταν 35 ετών. Μετά τον θάνατό του, ο μακαριστός Ανδρέας έγινε διάσημος για τα θαύματά του. Στο τοτέμ του Καρκίνου Rev. Feodosia. 1800, τα γραμματόσημα απεικονίζουν τους: αιδεσιμότατο Βασιανό του Θίκσεν, Αντρέι τον άγιο ανόητο του Τοτέμ, Προκόπιο τον άγιο ανόητο του Ουστιάνσκι και τον Ευλογημένο. Μαξίμ Τοτέμσκι. 385 Μνήμη του Σεβ. Feofan Pechersky Τα λείψανα του Αγίου Θεοφάντου του Νηστευτή αναπαύονται ανοιχτά στο Αντωνίου Σπήλαιο. Οι συνθήκες της ζωής του δεν περιγράφονται στα μνημεία της Λαύρας. – Το όνομα του νηστευτή με τον οποίο είναι γνωστός καθιστά σαφές ότι η αυστηρή νηστεία ήταν ο τρόπος με τον οποίο προσέγγιζε τον Κύριο. 386 Μνήμη δασκάλου Αμφιλοχίας, Μακαρίας, Ταρασίας και Φεοδοσίας του Γκλουσίτσκι Blazh. Ο Αμφιλόχιος 387 ήρθε ήδη ως μοναχός από το Ustyug στον Σεβασμιώτατο. Διονύσιος του Γκλουσίτσκι, όταν ίδρυσε τα μοναστήρια Γκλουσίτσκαγια και Σοσνόβιετς. «Πάτερ, σώσε με», είπε ο Αμφιλόχιος στον Διονύσιο στην πρώτη συνάντηση. «Γιατί έκανες τόσο κόπο» για να έρθεις εδώ; απάντησε ο Διονύσιος. «Ήρθα», είπε ο Αμφιλόχιος, για να προσκυνήσω την Αγνή Μητέρα του Θεού και να ζητήσω τις προσευχές σας. Ο Διονύσιος κάλεσε τον μαθητή του Μακάριο και είπε: «Ο μοναχός Αμφιλόχιος, με καθοδήγηση του Θεού, ήρθε στο μοναστήρι μας και θέλει να προσευχηθεί στον Θεό μαζί μας». Ο Μακάριος απάντησε: «Με συγχωρείς που είμαι αδαής, πατέρα, δεν καταλαβαίνω τι να πω»; Πες στον αρχάριο τι βάζει ο Θεός στην καρδιά σου, είπε ο Διονύσιος και ο Μακάριος είπε: «Μακάριος ο Θεός, που θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι». «Είθε ο Θεός να σας δώσει να μιλήσετε χρήσιμα», πρόσθεσε ο ηγούμενος. Βλέποντας την απλότητα του μέντορα και του μαθητή, ο Αμφιλόχιος έπεσε στα πόδια του Διονυσίου και είπε: «Τώρα καταλαβαίνω τους τρόπους σου, πάτερ, και πώς, χωρίς να επιδιώκεις την ανθρώπινη δόξα, αναζητάς μόνο τη δόξα του Θεού». Ο Διονύσιος, σηκώνοντάς τον, είπε: «Γιατί, αδελφέ μου, επιβαρύνεις έναν αμαρτωλό άνθρωπο; Δόξα στον Θεό. Αυτός μόνο μπορεί να σώσει και εμένα και εσένα». Ο Αμφιλόχιος ανακοίνωσε με δάκρυα ότι αποφάσισε να γίνει αρχάριος του Διονυσίου. Ο ηγούμενος δεν έκρυψε ότι η ζωή στο μοναστήρι του ήταν σκληρή και δύσκολη. «Αν θέλεις να μείνεις εδώ», πρόσθεσε ο Διονύσιος, ας κάνουμε μια διαθήκη να μην χωριστούμε ο ένας από τον άλλον όσο παραμένουμε στη γη. Ο Αμφιλόχιος αποφάσισε να κάνει τα πάντα και εκπλήρωσε τους κανόνες του ξενώνα με κάθε ακρίβεια. Ήταν βοηθός του Διονυσίου στην ανέγερση ενός νέου, πιο εκτεταμένου ναού. Η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη του ήταν υποδειγματική και το ενδιαφέρον του αφορούσε μόνο την ψυχή. Πριν από το θάνατό του, ο αι. μην εγκαταλείπετε αυτό το μέρος, προσπαθήστε κάθε μέρα. Ποιος από εμάς μπορεί να πληρώσει οτιδήποτε στον Κύριο Χριστό; Όταν ο Αμφιλόχιος άρχισε να κλαίει για τον χωρισμό από τον δάσκαλο: «Δεν κοπίασες ακόμα αρκετά», είπε, για να λάβεις την ανταμοιβή που σου ανατέθηκε» και του εμπιστεύτηκε τη διαχείριση της μονής. 12, σημειώθηκε στο μοναστήρι. Ο μοναχός ήταν μέτριου ύψους, με μικρό και ασημένιο γένι. 389 Τα λείψανά του αναπαύονται κρυφά, δίπλα στα λείψανα του δασκάλου του, σε ναό αφιερωμένο στο όνομά τους. Το ιερό πάνω από τα λείψανα χτίστηκε το 1645 με την επιμέλεια του φιλοξενούμενου Bakhtiyar Bulgakov. 390 Σύμφωνα με τον βίο του π. Διονυσίου, ο μακαριστός Μακάριος, γεννημένος στο Ροστόφ, μεταφέρθηκε από το σπίτι των γονιών του στο μοναστήρι του Διονυσίου όταν ήταν ακόμη δώδεκα ετών από τον Ματθαίο και εκάρη μοναχός. Έμενε στο κελί του ηγουμένου και υπό την επίβλεψή του σπούδασε τη μοναστική ζωή. Ο Αββάς τον ερωτεύτηκε για την καθαρότητα της ψυχής του και, μετά από παράκλησή του, ο Μακάριος χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Αρχιεπίσκοπος Διονύσιος (1396–1416). Blazh. Ο Μακάριος έζησε στο κελί του μέχρι το θάνατο του σεβάσμιου μέντορά του. Μετά τον Αμφιλόχιο ήταν ηγούμενος της μονής Γλουσίτσας. Τα λείψανά του αναπαύονται κρυμμένα, επισκιασμένα από ένα ιερό. Οι ακολουθίες γίνονται γι' αυτόν από κοινού με άλλους μοναχούς της Γκλουσίτσας, σύμφωνα με ένα αρχαίο χειρόγραφο μοναστικό βιβλίο. 391 Ο μακαριστός Ταράσιος ήταν ηγούμενος του μοναστηριού του Περμ: αλλά έφυγε οικειοθελώς από τους ανωτέρους του για να είναι σε υπακοή σε άλλον. – Όταν του είπαν τον Διονύσιο για την άφιξή του στη Λαύρα της Γλουσίτσας, βγήκε να συναντήσει τον Ταράσιο. «Εδώ και πολύ καιρό ήθελα να δω το πρόσωπό σου, τίμιε πατέρα, και προσευχήθηκα πολύ στον Κύριο για αυτό», είπε ο Ταράσιος όταν συνάντησε τον Διονύσιο. «Μακάριος ο Θεός, που μας έστειλε έναν ανάξιο άνθρωπο, έμπειρο και ευλαβικό», απάντησε ο Διονύσιος. «Ο Κύριος σε δόξασε σύμφωνα με όσα έκανες», είπε ο Ταράσιος. Επιτρέψτε στην ταπεινοφροσύνη μου να σας μιμηθεί και να εκπληρώσει το θέλημά σας: εδώ είναι η μικρή περιουσία που έφερα μαζί μου. υπολόγισε με στο κοπάδι σου." "Δεν ήσουν μιμητής του αληθινού Ποιμένα Χριστού", είπε ο Διονύσιος, ο ίδιος βοσκός και θεραπευτής ανθρώπων που περιπλανιούνται στο σκοτάδι του παγανισμού στη χώρα του Περμ; "Ο Ταράσιος είπε ότι ένιωθε την ανάγκη να γίνει μαθητής ενός άλλου, πιο έμπειρου. Από τότε, ο ηγούμενος Ταράσιος έκανε μια σκληρή ζωή στην έρημο μαζί με άλλους, τηρούσε αυστηρή νηστεία και απέκτησε ευλογημένα δάκρυα τρυφερότητας, που συχνά κυλούσαν από τα μάτια του. Έζησε υπό τον Σεβ. Η Διονυσία είναι 10 ετών και εκοιμήθη παρουσία του ηγούμενου. Αμφιλοχία, αμέσως μετά τον μέντορά του, το 1440. Υπηρέτησε από κοινού με τον άγιο Μακάριο. Τα λείψανά του επισκιάζονται από ένα ιερό. Ω ευλογημένο. Ο Θεοδόσιος γνωρίζει μόνο ότι ήταν μαθητής του Αιδ. Διονυσίου και τα λείψανά του αναπαύονται κοντά στα λείψανα του Ταρασίου. 392 Κοίμηση του Σεβ. Nicholas Svyatoshi, Πρίγκιπας του Chernigov Ο γιος του ευσεβούς πρίγκιπα του Chernigov David Svyatoslavich, ο πρίγκιπας Svyatoslav-Svyatosha, στο βάπτισμα Pankratiy και στο μοναχισμό Νικολάι, ήταν παντρεμένος και είχε παιδιά: μια κόρη ήταν η σύζυγος του ευλογημένου. Πρίγκιπας Vsevolod-Gabriel. 393 Το 1097 τον βλέπουμε ως πρίγκιπα του Λούτσκ, αλλά την ίδια χρονιά, πολιορκημένος από τον Bonyak και τον David, που τύφλωσαν τον άτυχο Vasilko, έφυγε οικειοθελώς από το Lutsk για το Chernigov. 394 Αν και ο φοβερός βασιλιάς καλεί άδικα τον πρίγκιπα. Ο Svyatoslav-Nicholas ο Μέγας Δούκας του Chernigov, 395, αλλά ο τσάρος, φυσικά, είχε κατά νου τα μνημεία ότι ο πρίγκιπας, ο οποίος ζούσε στο Chernigov από το 1097, είχε κτήματα στο πριγκιπάτο Chernigov και έτσι εξασφάλιζε την ειρήνη της οικογένειάς του - της γυναίκας και των παιδιών του. Ο θρύλος του Chernigov θυμάται σταθερά ότι ο Navoz και ο Pakul με το περιβάλλον τους, που βρίσκονται στις όχθες του Δνείπερου, ανήκαν στον ευλογημένο. Ο πρίγκιπας Nicholas Svyatosha και στη συνέχεια παραδόθηκαν στη Λαύρα, στην οποία τα κατείχαν μέχρι πολύ αργά. Το 1107 άφησε τη γυναίκα του, τα παιδιά του, την κοσμική φήμη και στις 17 Φεβρουαρίου πήρε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. 396 «Τρία χρόνια», γράφει ο μακάριος. Simon, περνούσε χρόνο στην κουζίνα, δουλεύοντας για τα αδέρφια: με τα χέρια του έκοψε ξύλα για να βράσει τα μπιζέλια των αδελφών. συχνά κουβαλούσε νερό από την ακτή στους ώμους του. Τα αδέρφια του Izyaslav και Vladimir δεν μπορούσαν να τον κρατήσουν από τα κατορθώματά του. Ως ειλικρινής αρχάριος, ικέτευε με αγάπη την άδεια να μαγειρέψει για τα αδέρφια πλιγούρι κεχρί για ένα χρόνο. Έπειτα, τοποθετήθηκε, ως αποδεδειγμένος και ικανός, στις πύλες των μοναστηριών και έμεινε εδώ τρία χρόνια, χωρίς να φύγει πουθενά εκτός από την εκκλησία». 397 Χρειάστηκε πολλή σταθερότητα για να αντέξουμε τις μομφές για την αποφασιστικότητα του πρίγκιπα για τη ζωή ενός απλήρωτου αρχάριου. Εκείνη την εποχή, κανένας από τους πρίγκιπες, στα χρόνια και τη θέση του Σβιατοσλάβ, δεν καταδικάστηκε στους κόπους και την ταπεινοφροσύνη του μοναχισμού. Τα αδέρφια του Svyatoslav προσπάθησαν να τον επιστρέψουν στον κόσμο, ειδικά μέσω του γιατρού που εγκαταστάθηκε για τον Svyatoslav στο Κίεβο. Ο γιατρός επεσήμανε πόσο επιβλαβής ήταν η σκληρή ζωή ενός μοναχού για την υγεία του πρίγκιπα. «Και οι ευσεβείς αδερφοί σας, ο Ιζιάσλαβ και ο Βλαντιμίρ», είπε ο γιατρός, υφίστανται ταπείνωση από τη φτώχεια σας. Which prince did this? Είναι ο ευλογημένος πατέρας σας Δαβίδ ή ο παππούς σας Σβιατόσλαβ; Ποιος από τους αγοριού το ευχήθηκε, εκτός από τον Βαρλαάμ, που ήταν ο ηγούμενος εδώ; Ο μακαρίτης όμως απάντησε: Αδελφέ Πέτρο! Σκέφτηκα πολύ και αποφάσισα να μη γλιτώσω τη σάρκα μου, για να μην σηκώσω αγώνα εναντίον του εαυτού μου. Αφήστε την, καταπιεσμένη από τους κόπους της, να παραιτηθεί. Λέτε την αλήθεια, ότι κανένας από τους πρίγκιπες δεν το έκανε αυτό πριν από μένα: αλλά ας είμαι ο πρώτος και όποιος θέλει να ακολουθήσει τα βήματά μου. Ευχαριστώ τον Θεό που με ελευθέρωσε από την εγκόσμια εργασία και με έκανε υπηρέτη των δούλων Του, αυτών των ευλογημένων μοναχών. Αφήστε τα αδέρφια μου να προσέχουν τον εαυτό τους. Το να πεθάνω για τον Χριστό είναι το κέρδος μου». Η εμπειρία έδειξε ποιος είχε δίκιο στις σκέψεις του. Ο ασκητής πρίγκιπας ήταν μερικές φορές αδιαθεσία, αλλά κάθε φορά ανάρρωνε πριν φτάσει ο γιατρός. Κάποτε ένας γιατρός αρρώστησε και πολύ σοβαρά. Ο πρίγκιπας έστειλε τον μοναχό να του πει ότι αν δεν έπινε χόρτο, θα ήταν υγιής. κι αν δεν υπακούσει, θα υποφέρει πολύ. Ο γιατρός δεν άκουσε και μετά βίας γλίτωσε τον θάνατο. Ο γιατρός μια άλλη φορά ήταν βαριά άρρωστος. Ο μακαρίτης έστειλε να του πει· «Αν δεν λάβετε θεραπεία, θα είστε καλά την τρίτη μέρα». Ο γιατρός υπάκουσε και συνήλθε. Μετά από αυτό, ο Πέτρος άρχισε να αλλάζει τις σκέψεις του, μετά αποφάσισε να γίνει μοναχός και, όπως είχε ορίσει ο μακαρίτης, πέθανε σύντομα. Η τελευταία φορά ήταν το έκτο έτος της παραμονής του Σβιατόσλαβ στο μοναστήρι· και ο πρίγκιπας μοναχός έζησε για άλλα 30 χρόνια μετά από αυτό. Στη συνέχεια, με τη θέληση του ηγούμενου και των αδελφών του, αναγκάστηκε να έχει το δικό του κελί, αφού το έχτισε, όπου φύτεψε φυτά με τα χέρια του εκκλησιαστικά κτίρια». 399 Τελευταία λόγια του μακαριστού. Ο Simon πιστεύει στο θρύλο ότι ο ναός της Αγίας Τριάδας πάνω από τις πύλες της Αγίας και η εκκλησία του νοσοκομείου του Αγίου Νικολάου χτίστηκαν με ζήλο του Αγίου πρίγκιπα-μοναχού. 400 Σύμφωνα με τον Kalnofoysky, η Εκκλησία της Τριάδας πάνω από τις πύλες έχει την ίδια πρόσοψη με την εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου πάνω από τις Χρυσές Πύλες του Γιαροσλάβ. – Αυτό χρησιμεύει ως νέα δικαίωση για την ιδέα του κατασκευαστή του Αγ. πύλη - πρίγκιπας τερματοφύλακας. «Έχετε πολλά από τα βιβλία του», λέει επίσης ο Σάιμον στον μοναχό Πετσέρσκ. Είναι πλέον γνωστό ότι ο άγιος ο πρίγκιπας ενθάρρυνε επιμελώς τους άλλους να μελετήσουν βιβλία. Μετά από παράκλησή του, ο μοναχός Θεοδόσιος μετέφρασε το μήνυμα του Αγ. Λέων Πάπας κατά του Ευτύχη. 401 Το 1142 βλέπουμε τον πρίγκιπα μοναχό ως ειρηνοποιό ανάμεσα στους πρίγκιπες. Μετά από αίτημα του πρίγκιπα, συμφιλίωσε τους πρίγκιπες του Chernigov με τα αδέρφια του. K. Vsevolod. 402 Αυτή ήταν η τελευταία λειτουργία της εκκλησίας και της πατρίδας του. Τον επόμενο χρόνο, στις 14 Οκτωβρίου, ξεκουράστηκε από τους κόπους του. 403 «Όλο το Κίεβο συγκεντρώθηκε για την ταφή του. «Ο αδερφός του Izyaslav ικέτευσε για την ευλογία του σταυρού του νεκρού». Μετά από λίγο καιρό, ο Izyaslav ήταν τόσο άρρωστος που απελπίστηκαν για τη ζωή του. – Ξαπλωμένος αναίσθητος, ο ασθενής ζήτησε νερό από το πηγάδι Pechersk. Ο ηγούμενος έστειλε νερό, με το οποίο πλένονταν τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου και το πουκάμισο των μαλλιών του Αγίου Νικολάου. Ο αγγελιοφόρος δεν είχε επιστρέψει ακόμα όταν ο άρρωστος είπε: «Πηγαίνετε να συναντήσετε τον Άγιο Θεοδόσιο και τον Νικόλαο». Όταν ο αγγελιοφόρος μπήκε στο σπίτι: "Nikolai, Nikolai Svyatosha"! είπε ο ασθενής. Του έδωσαν να πιει το νερό του Θεοδόσιου, τον σκέπασαν με το πουκάμισο των μαλλιών του Νικολάου και ο ασθενής συνήλθε αμέσως. «Ο πρίγκιπας φόρεσε τότε το πουκάμισο για τα μαλλιά του μοναχού όταν πήγε στον πόλεμο και έμεινε αλώβητος. Ο Βασιλιάς Ιωάννης, επαναλαμβάνοντας την ιστορία του Σίμωνα για τον Άγιο Νικόλαο, λέει, «και μετά το θάνατό του, οι δαίμονες έτρεξαν από τον ξύλινο πάγκο στον οποίο καθόταν στην πύλη». 404 Ευλογημένος. Ο Σίμων, αφού τελείωσε την ιστορία του, λέει στον μοναχό Πολύκαρπο· απαραίτητο για τους άλλους: "Τι έκανες έτσι; Άφησες πίσω κανένα πλούτη; Μα δεν τον είχες. Είναι δόξα; Αλλά δεν την κατείχες; Έχεις περάσει από τη φτώχεια στη φήμη και την ευτυχία. Σκέψου αυτόν τον πρίγκιπα. Κανένας από τους πρίγκιπες δεν έκανε κάτι σαν αυτόν, κανένας από αυτούς δεν πήγε πρόθυμα στο πουκάμισο του Ρώσου - πόσο πιο ψηλά μπορεί να συγκριθεί με τα μαλλιά του οι Ρώσοι. Γεννήθηκες για τη γύμνια και στολίστηκες με ρούχα Σκέψου τον εαυτό σου με υπερηφάνεια, το έμαθα από τα χείλη σου. Ξύπνα αδερφέ και σκέψου καλά τη ζωή σου». 405 Κοίμηση Αγίου Ιωάννου Επισκόπου Σούζνταλ Blazh. Ο Ιωάννης, σε νεαρή ηλικία, μπήκε σε μοναστήρι και εδώ εργάστηκε σε θεόφιλη ασκητική. 406 - Ο πρίγκιπας Konstantin Vasilyevich, έχοντας ερωτευτεί το Nizhny Novgorod, το έκανε αντί για το Suzdal την κύρια πόλη του τεράστιου πριγκιπάτου του. Αυτό έγινε το 1350. 407 Ταυτόχρονα, θέλησε να έχει μαζί του έναν ειδικό επίσκοπο, χωριστό από το Ροστόφ και τον Βλαντιμίρ, και το ζήτησε στον πατριάρχη: σύμφωνα με την επιθυμία του, ο ευσεβής Ιωάννης χειροτονήθηκε (1350) από τον πατριάρχη επίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ και Σούζνταλ. 408 Αυτή η αφιέρωση δεν ήταν χωρίς κόπο. Blazh. m. Ο Θεογνώστης υπάκουσε στην εντολή του πατριάρχη: δεν τον υποδέχτηκαν έτσι στο Σούζνταλ. – Στο χρονικό διαβάζουμε: «Το 1351, ο Σεβ. Μητροπολίτης Θεόγνωστος έδωσε την ευλογία του να υπηρετήσει τον Επίσκοπο Σούζνταλ Δανιήλ· αφορίστηκε για κάποια ενοχή και ανέλαβε πάλι τον προηγούμενο βαθμό του». 409 – Τι έφταιγε ο Δανιήλ; Είναι πολύ πιθανό ο επίσκοπος του Σούζνταλ να επαναστάτησε με ένα μουρμουρητό ενάντια στις εντολές του πατριάρχη για την καθιέρωση του Ιωάννη σε επίσκοπο Νίζνι Νόβγκοροντ και Σούζνταλ και γι' αυτό τον απαγόρευσαν. Μετά από αυτό, η είδηση ​​του χρονικού για την άδεια του Δανιήλ πρέπει να αποδοθεί μόνο στην ιεροσύνη και όχι στην ανεξάρτητη διοίκηση της επισκοπής του Σούζνταλ, 410 αφού μετά από αυτό ο επίσκοπος Ιωάννης κυβέρνησε τα μοναστήρια του Σούζνταλ. Όταν ο ευσεβής πρίγκιπας Μπόρις Κωνσταντίνοβιτς θέλησε να ιδρύσει νέο μοναστήρι στο Σούζνταλ, ο μακαριστός Άγιος Ιωάννης όχι μόνο διόρισε την ιερέα Ευφημία ως εκτελεστή της καλής θέλησης του πρίγκιπα, αλλά και ο ίδιος αφιέρωσε το μέρος για το μοναστήρι και στη συνέχεια (1352) την Ευφημία ως αρχιμανδρίτη. 411 – Ο μακαριστός αρχιπάστορας, χαιρόμενος για τις επιτυχίες του θαρραλέου πρίγκιπα Κωνσταντίνου, που υπέταξε τους άγριους Μορδοβίους στη δύναμή του, έσπειρε επιμελώς τον σπόρο του λόγου του Θεού σε ένα νέο χωράφι, μεταξύ των Μορδοβών. 412 Κέρδισε τις καρδιές της Αγίας πίστης ιδιαίτερα με την υψηλή καλοσύνη και τη ζωντανή ευσέβειά της. - Ανιδιοτελής και συμπονετικός, νοιαζόταν περισσότερο για τη γαλήνη των άλλων παρά για τη δική του. Του φαινόταν ότι οι αγρότες που ζούσαν σε εκκλησιαστικά εδάφη υπόκεινταν σε βαρείς φόρους και τους χαλάρωνε τα καθήκοντα. Ίδρυσε ελεημοσύνη για αρρώστους και ηλικιωμένους. Διέγειρε και υποστήριζε την ευσέβεια μεταξύ του λαού εκτελώντας περιοδικά λιτανείες του σταυρού. Κάποτε στην εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου τέλεσε τη λειτουργία στην Ευθυμία μονή. Ο πρίγκιπας Μπόρις είδε ότι κάποιος ντυμένος με φως και δόξα υπηρετούσε με τον άγιο. Μετά από επείγον αίτημα του πρίγκιπα, ο άγιος είπε ότι αυτός ήταν ένας άγγελος του Θεού που τον υπηρετούσε άλλες φορές. Ο ευσεβής πρίγκιπας Αντρέι Κωνσταντίνοβιτς, λέγοντας στον άγιο ότι ενώ έπλεε κατά μήκος του Βόλγα διέτρεχε μεγάλο κίνδυνο από μια καταιγίδα και στη συνέχεια έκανε όρκο να χτίσει ένα μοναστήρι προς τιμήν της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού, ζήτησε την ευλογία και τη συμβουλή του για την οικοδόμηση ενός μοναστηριού. Ο άγιος ευλόγησε τις ευχές του πρίγκιπα, όρισε χώρο για το νέο μοναστήρι και όρισε ηγουμένη της μονής την ανιψιά του μοναστηριού. Ευφημία, που μέχρι τότε ζούσε στη Μονή Αλεξάνδρου του Σούζνταλ. Αυτό έγινε το 1364. 413 Αμέσως μετά, ο άγιος έθαψε τον ευσεβή πρίγκιπα Ανδρέα. και τότε προέκυψαν έντονες διαμάχες μεταξύ των αδερφών πρίγκιπα - Μπόρις και Δημήτρη. Ο Ύπατος Ιεράρχης Αλέξιος με το σκεπτικό ότι υπό τον Μ. Για τον Μαξίμ, δεν ήταν μόνο ο Βλαντιμίρ που ανήκε στην Έδρα Βλαντιμίρ, αλλά και οι πόλεις του πριγκιπάτου του Σούζνταλ, που περιλάμβαναν το Σούζνταλ, το Νίζνι Νόβγκοροντ και το Γκοροντέτς στη Μητροπολιτική Έδρα. 414 Από τότε, ο μακαριστός Ιωάννης, εγκαταλείποντας τις κυβερνητικές υποθέσεις, άρχισε να περνά τη ζωή του στη μοναξιά. Σε ένα ειρηνικό μοναστήρι έκανε άθλους προσευχής και νηστείας στη σιωπή. 415 Μια επιτοίχια επιγραφή από το 1635 στον καθεδρικό ναό του Σούζνταλ λέει: «Λ. 6882 Οκτ. 15 ημέρες (1373) ο Άγιος Ιωάννης αναπαύεται εδώ». Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στον καθεδρικό ναό του Σούζνταλ. Η επιγραφή στο ραμμένο εξώφυλλο λέει: "λ. 28 Ιουλίου 7086 (1578) - Τοποθέτησα ένα κάλυμμα στο φέρετρο του μεγάλου θαυματουργού Ιβάν του Επισκόπου του Βλαντιμίροφ, της πριγκίπισσας Ευπραξίας του Απανάζου. δείτε το φως μέσω της προσευχής, όπως η συζήτηση του Αγίου Λεοντίου, «ευλογήστε τη σύνδεση και ξανά». 416 – Έτσι το 1578 ο Άγιος Ιωάννης ήταν ήδη σεβαστός μεταξύ των αγίων. Ναοί ανεγέρθηκαν προς τιμήν του στην πλευρά του Σούζνταλ. και η υπηρεσία προς αυτόν γράφτηκε στις αρχές του 16ου αιώνα. 417 – Πριν από έναν αιώνα, και ακριβώς το 1743. Αυτό συνέβη με τον καρκίνο του αγίου: ο κάτοικος του Σούζνταλ, Ιβάν Ζιλίνιν, από τον Μάρτιο. παράλυτος, στερήθηκε τη χρήση της γλώσσας, των χεριών και των ποδιών του. Στις 27 Οκτωβρίου, ομολόγησε στην ακρόαση όλων στο ναό ότι σε ονειρικό όραμα του εμφανίστηκε ένας άντρας ντυμένος με ελαφριά ρούχα και, αποκαλώντας τον εαυτό του Ιωάννη Επίσκοπο του Σούζνταλ, τον διέταξε να πάει στον καθεδρικό ναό για να λάβει πλήρη θεραπεία εκεί. Ο ασθενής ξύπνησε και δεν ένιωθε άρρωστος. ξυπόλητος έτρεξε στο ναό και φίλησε με χαρά την ιερή λάρνακα του αγίου. 418 Μετά από αυτό, η σύνοδος επιβεβαίωσε να τιμήσει τοπικά τη μνήμη των Αγίων Θεοδώρων και Ιωάννη, όπως τιμούσαν μέχρι τώρα. 419 Κοίμηση του Αγίου Διονυσίου Αρχιεπισκόπου Σούζνταλ Από μικρός, αφοσιώνομαι στην υπηρεσία του Θεού. μακαριά Διονύσιος, στον κόσμο ο Δαβίδ, ακολουθώντας το παράδειγμα των ασκητών του Κιέβου Πετσέρσκ, έσκαψε για τον εαυτό του μια σπηλιά στις όχθες του Βόλγα, 5 βερστ από το Νίζνι Νόβγκοροντ. Στο μοναστήρι του Πετσέρσκ σώζεται η εικόνα του Πετσέρσκ της Θεοτόκου με τον επερχόμενο Αντώνιο και Θεοδόσιο, που έφερε ο Διονύσιος από το Κίεβο. 420 Αυτό καθιστά σαφές ότι μακάριος. Ο Δαβίδ εκάρη μοναχός στο μοναστήρι των σπηλαίων του Κιέβου και από εδώ έφερε την αγάπη του για τη ζωή των σπηλαίων στις όχθες του Βόλγα. Στη σπηλιά του ο μακαριστός Διονύσιος έζησε πρώτα μόνος ως ερημίτης. Όταν εμφανίστηκαν όσοι ήθελαν να αγωνιστούν μοναχικά μαζί του, ίδρυσε (γύρω στο 1335) μοναστήρι προς τιμήν της Αναλήψεως του Κυρίου. 421 Μέσα από μια αυστηρή ασκητική ζωή και την εκτενή γνώση των κανόνων της πίστεως και της ευσέβειας απέκτησε φήμη και σεβασμό για τον εαυτό του. Θεωρήθηκε ως «πράος, συνετός άνθρωπος, γνώστης των Αγίων Γραφών, δάσκαλος, ένδοξος στη νηστεία του και γεμάτος αγάπη για όλους». 422 Υπό την ηγεσία του, ο άγιος Ευθύμιος ο Σούζνταλ και ο Μακάριος ο Ουνζένσκ έλαβαν την αρχική τους μοναστική εκπαίδευση. Δίδαξε τις οδηγίες του μακαριστού. Πριγκίπισσα Θεοδώρα. - Στο μοναστήρι Πετσέρσκ, υπό την ηγεσία του, σχηματίστηκαν διδασκαλικοί πρεσβύτεροι, όπως ο ψηλός Παύλος. Με την ευλογία του, 12 από τους μαθητές του, συμπεριλαμβανομένου του αιδεσιμότατου Ευφημίου, φύτεψαν μοναστήρια σε διάφορα μέρη στη χώρα του Σούζνταλ και του Νίζνι Νόβγκοροντ. 423 Ο Άγιος Αλέξιος, γνωρίζοντας προσωπικά τις αρετές και τη μόρφωση του Διονυσίου, το 1374 τον χειροτόνησε επίσκοπο Σούζνταλ. 424 Του χρόνου Ευλογημένος. ο αρχιπάστορας έπρεπε να θέσει τη ζωή του σε κίνδυνο για να σώσει άλλους. Ο κόσμος, εκνευρισμένος από την προθυμία των πρεσβευτών Mamaev, σκότωσε αρκετούς από αυτούς. Με εντολή του πρίγκιπα, ο αρχιπρεσβευτής, Μούρζα Σαράικο, φυλακίστηκε με τη συνοδεία του στο φρούριο, για τη δική του ασφάλεια. Αλλά αφού ανακαλύφθηκε ότι η άγρια ​​ομάδα σχεδίαζε δολοφονία, θέλησαν να μεταφέρουν τους Τάταρους σε διάφορα μέρη. Έχοντας μάθει για αυτό, ο Σαράικο όρμησε με τους υπηρέτες του στο σπίτι του ηγεμόνα, έβαλε φωτιά στην αυλή και άρχισε να πυροβολεί κατά του λαού. Ο Διονύσιος προσπάθησε να ηρεμήσει και τους ξένους και τους δικούς του: αλλά παραλίγο να χάσει τη ζωή του. - ένα βέλος Τατάρ τρύπησε τη ρόμπα του. Οι εκνευρισμένοι σκότωσαν τους θυμωμένους κατοίκους της στέπας. 425 Το 1377, ο άγιος θρήνησε το θάνατο των στρατευμάτων του Νίζνι Νόβγκοροντ και της Μόσχας στον ποταμό. Μεθύσι και η επακόλουθη καταστροφή του Νίζνι από τους Τατάρους. 426 – Μετά τον θάνατο του Αγίου Αλέξη († 1378), ο αιδεσιμότατος Σέργιος, ο οποίος αναγνώρισε πρώτος τον Διονύσιο στη Μονή Πετσέρσκ (το 1365), πρότεινε γ. Να. Δημήτριος να εκλέξει μητροπολίτη τον Διονύσιο. Αλλά μέσα. ο πρίγκιπας και οι βογιάροι ήθελαν σίγουρα να δουν τον Mityai, τον ιερέα της αυλής, ως μητροπολίτη. "Δυστυχώς, οι κοσμικοί άνθρωποι κυβερνώνται από "Mityai" - επιδέξιους και εύκολους ανθρώπους, για τους οποίους η ευσέβεια είναι ασήμαντη υπόθεση. - Ο Mityai εξελέγη μητροπολίτης. Αγαπημένος ηγήθηκε. Ο πρίγκιπας δεν τηρούσε καν αξιοπρέπεια στη νέα του ευτυχία. Συμπεριφέρθηκε τόσο περήφανα και αλαζονικά που όσοι δεν ήταν ιερωμένοι από τον θεό φόρεσε μια άσπρη κουκούλα, φέρθηκε αυτοκρατορικά στους κληρικούς και ζήτησε να γίνει η αφιέρωσή του στη Μόσχα, εμφανιζόμενος στον αρχηγό σου, όπως είπε διακριτικότητα; Αυτό που επιθυμείται από εσάς και από εμάς δεν πρέπει να είναι». V. ο πρίγκιπας αρνήθηκε την επιθυμία του. Ο Mityai προσβλήθηκε πολύ από την καταστροφή του ονείρου του και έβρασε από ενόχληση στον Διονύσιο. «Γιατί», είπε στον Διονύσιο, «δεν ήσουν μαζί μου μέχρι τώρα και δεν δέχθηκες την ευλογία μου;» Ο Διονύσιος απάντησε: «Επειδή είμαι επίσκοπος κι εσύ ιερέας, δεν έχεις δικαίωμα να με ευλογήσεις». Ο Mityai έτρεμε από θυμό και απείλησε με μια κραυγή ότι θα στερήσει από τον Διονύσιο την ιεροσύνη και με τα ίδια του τα χέρια θα έσκιζε τις πλάκες από τον μανδύα του. Μετά από αυτό, ο Mityai έσπευσε στην Κωνσταντινούπολη. Ο Διονύσιος πήγε εκεί γιατί τον είχε καλέσει ο πατριάρχης και έπρεπε να αναζητήσει προστασία για τον εαυτό του. Αυτό έγινε το 1380 428 Ο Διονύσιος έμεινε στην Κωνσταντινούπολη περισσότερο από ένα χρόνο. Χρησιμοποίησε αυτή τη φορά προς όφελος όχι μόνο του ποιμνίου του, αλλά και ολόκληρης της ρωσικής εκκλησίας. Για το ποίμνιό του έστειλε από την Κωνσταντινούπολη δύο πιστά αντίγραφα της εικόνας της Θεοτόκου Οδηγήτριας, στη συνέχεια απέκτησε μέρος του ζωογόνου δέντρου και τα λείψανα ορισμένων αγίων. 429 Το πιο σημαντικό ήταν ότι εξήγησε στον Πατριάρχη τον κίνδυνο που διέτρεχε η Ρωσική Εκκλησία από την αίρεση του Στριγκόλνικ, που είχε ενταθεί στο Πσκοφ και στο Νόβγκοροντ. Ο Πατριάρχης, έχοντας προσωπικά αναγνωρίσει τα υψηλά πλεονεκτήματα του Διονυσίου, τον τίμησε με το αξίωμα του αρχιεπισκόπου, του χάρισε ένα φαήλιον με σταυρούς και ένα πλεόνασμα με πηγές. Αν ο Διονύσιος επιθυμούσε την ύψιστη τιμή: εάν ο πατριάρχης ήταν υπέρ του, θα μπορούσε, μετά τον ατυχή θάνατο του Μιτία, να ζητήσει τον βαθμό του μητροπολίτη. Δεν επεδίωξε όμως την επίγεια τιμή, αλλά επιθυμούσε τη δόξα του Θεού. «Τον βρήκαμε», έγραψε ο πατριάρχης στην επιστολή του, «άξιο κάθε επαίνου: είδαμε τη νηστεία και τα δάκρυά του, την προσευχή και την ελεημοσύνη, ό,τι σημαίνει πνευματικό άνθρωπο του Θεού· ήταν επίσης παρών στην ιερά σύνοδο, μίλησε πνευματικά με τους επισκόπους για τις Αγίες Γραφές και έδειξε ζήλο για την πίστη και βαθιά κατανόηση των ιερών κανόνων του. Τμήμα στο επίπεδο της αρχιεπισκοπής, δεύτερο μετά το Νόβγκοροντ. 430 Ο Πατριάρχης έδωσε εντολή στον φωτισμένο και ζηλωτό αρχιπάστορα να βρίσκεται προσωπικά στο ποίμνιο του Νόβγκοροντ και να κάνει προσπάθειες για να εξοντώσει εκεί την αίρεση. «Η ταπεινοφροσύνη μας και η μεγάλη σύνοδος, έγραψε ο πατριάρχης στους Ψσκοβίτες, σας έστειλε τον θεόφιλο Αρχιεπίσκοπο Σούζνταλ Διονύσιο, έναν τίμιο, ευσεβή, ενάρετο άνθρωπο, διάσημο φύλακα των ιερών κανόνων: για λογαριασμό μας θα σας επισκεφτεί και θα σας ευλογήσει, θα σας διδάξει και θα σας διδάξει, θα κανονίσει ό,τι πρέπει και θα σας ενώσει με την Εκκλησία. από την εκκλησία αφορίζονται από τον ίδιο τον Χριστό τον Θεό, ό,τι ακούτε από το στόμα του, να το αποδεχτείτε ως δικό μας λόγο». 431 Εξοπλισμένος με πατριαρχικά γράμματα, Μακάριος. Ο Διονύσιος επέστρεψε στη Ρωσία στα τέλη του 1381. Βρισκόταν στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ και κατάφερε να κλονίσει πολύ την ολέθρια αίρεση των Στριγκόλνικων εκεί. 432 Ταυτόχρονα ίδρυσε ξενώνα στο μοναστήρι του Pskov Snetogorsk. «Με τη βοήθεια του Θεού», έγραψε σε επιστολή του προς το μοναστήρι, καθώς με πρόσταξε ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης, φροντίζοντας για τη σωτηρία των ψυχών και τη μεταστροφή των χαμένων, επιστρέφω όσους παρεκκλίνουν από αυτήν στον σωστό δρόμο, στη μοναστική κοινότητα. Έχοντας επιλύσει όσους είναι ένοχοι αυτοβούλησης, διατάσσει: «Ούτε ο ηγούμενος ούτε οι αδελφοί πρέπει να έχουν τίποτα δικό τους. Δεν πρέπει ούτε να τρώνε ούτε να πίνουν στα κελιά τους. τα απαραίτητα ρούχα πρέπει να ληφθούν από τον ηγούμενο και απλά ρούχα, φτιαγμένα από συνηθισμένο και όχι από γερμανικό ύφασμα, γούνινα παλτά αρνιού χωρίς άκρες. παπούτσια, ονούτσι, πάρε από τον ηγούμενο: μην έχεις επιπλέον φόρεμα». Στη συνέχεια δικαιολογεί ένα τέτοιο ίδρυμα με τα λόγια του Vasily V., Ephraim, the Ladder και άλλων. 433 Στην εορτή των Θεοφανείων (1382) έφτασε στο Σούζνταλ και μετά βρέθηκε στη Νίζνι. Στο αγαπημένο του μοναστήρι Πετσέρσκ, θρήνησε τον θάνατο του μεγάλου γέροντα Παύλου, του ασκητή δασκάλου. 434 V. ο πρίγκιπας είδε τώρα τις αρετές του μακαριστού. Ο Διονύσιος και τον Ιούνιο του 1383 τον έστειλε στην Κωνσταντινούπολη για να διοριστεί μητροπολίτης, στη θέση του Πίμεν, που είχε αποκτήσει υψηλό βαθμό εκτός από τον Μεγάλο Δούκα. Τα πλεονεκτήματα του Διονυσίου ήταν γνωστά στην Κωνσταντινούπολη, και ως εκ τούτου συμφώνησαν να εκπληρώσουν το αίτημα του Μεγάλου Δούκα για αυτόν εάν οι πληρεξούσιοι του συμβουλίου έβρισκαν λάθος την υπόθεση του Πίμεν. Ο μακαριστός Διονύσιος, επιστρέφοντας στη Ρωσία μέσω Κιέβου, κρατήθηκε εδώ από τον Λιθουανό πρίγκιπα Βλαντιμίρ Ολγκέρντοβιτς. Ο Πρίγκιπας της Λιθουανίας ανακοίνωσε ότι εάν ο Πρίγκιπας της Μόσχας, με τη θέλησή του, εκδιώξει από τη Μόσχα τον Κύπριο, Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας, τότε ο Πρίγκιπας του Κιέβου, ακολουθώντας τον, κρατά τον Διονύσιο. Σε σχέση με την Αγία Εκκλησία, αυτό σήμαινε ότι η ανθρώπινη αυθαιρεσία φέρνει μαζί της στα Άγια. η εκκλησία είναι μόνο βάσανα και αταξία. Σε σχέση με τον ευλογημένο Για τον Διονύσιο, αυτό σήμαινε ότι ο Κύριος τον υπέβαλε για άλλη μια φορά και για τελευταία φορά σε εξαγνιστικές θλίψεις. «Ο Κύριος αγαπά όποιον αγαπά να διδάσκει την Αγία Γραφή τον τιμωρεί: κτυπά κάθε γιο που τον ευχαριστεί» (Εβρ. 14:6). «Είναι καλό για μένα να υποφέρω, για να μάθω τα διατάγματά σου (Ψαλμός 119:71), εξομολογείται ο ιερός ψάλτης. Blazh. Ο Διονύσιος πέρασε χρόνο στο κελί της σπηλιάς με προσευχή και συντριβή καρδιάς. άφθαρτος μέχρι σήμερα». 437 Σύμφωνα με αρχαία μνημεία αποκαλείται θαυματουργός. 438 Στον κανόνα Pechersk προσεύχονται στον άγιο Διονύσιο. 439 Μνήμη Αγίας Πριγκίπισσας Ευπραξίας του Pskov Η μακαρία Ευπραξία, στον κόσμο Ευφροσύνη, ήταν κόρη του πρίγκιπα του Πόλοτσκ Ρόγκβολντ Μπορίσοβιτς 440 και σύζυγος του Πρίγκιπα Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς. Ο πατέρας του Γιαροσλάβ, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μστισλάβιτς, ο οποίος βασίλεψε στο Πσκοφ, παρά το γεγονός ότι ήταν παντρεμένος με την κόρη του επισκόπου της Ρίγας, υπέστη πολλές προσβολές και προβλήματα από τους Γερμανούς και αναγκάστηκε, μαζί με τους Πσκοβίτες, να πολεμήσει ενάντια στο ύπουλο τάγμα περισσότερες από μία φορές. 441 – Ο Γιαροσλάβ, μη διδασκόμενος από την πείρα του πατέρα του, σκέφτηκε να ζήσει ευτυχισμένος ανάμεσα στους Γερμανούς: ο αγενής σύζυγος εγκατέλειψε την καλή του σύζυγο, άφησε το Pskov για να ενταχθεί στους ιππότες και εκεί παντρεύτηκε μια Γερμανίδα: έχοντας καταλάβει την πόλη Odenpe (Κεφάλι της Αρκούδας), μαζί με τους Γερμανούς επιτέθηκε πάνω από μία φορά σε ρωσικούς οικισμούς. το 1231 κατέλαβε το Izborsk: αλλά οι Pskovites τον συνέλαβαν εδώ και τον φυλάκισαν στο βόρειο Pereyaslavl. 442 Η ευσεβής γυναίκα του, εγκαταλειμμένη από τον επιπόλαιο σύζυγό της, στράφηκε σε κατορθώματα ευσέβειας. Ίδρυσε το μοναστήρι του Αγίου στο Pskov. Ιωάννης ο βαπτιστής. Ο πέτρινος ναός του Προδρόμου, που έχτισε η ίδια, είναι ακόμη άθικτος και μιλάει από μόνος του τόσο για την αρχαιότητά του όσο και για την ευσέβεια του οικοδόμου. Είναι κατασκευασμένο από μια ισχυρή, πελεκητή πλάκα, διάσπαρτη με τετράγωνα τούβλα από τέτοιο πηλό, ψήσιμο και χρώμα, που δεν φαίνονται στο Pskov. τα τούβλα μοιάζουν πολύ με τα ολλανδικά και τα αγγλικά. Έτσι η δίκαιη γυναίκα δεν φείδονταν τα έξοδα για τον οίκο του Θεού και παρήγγειλε τούβλα από ξένα μέρη σε ακριβή τιμή. Μη βρίσκοντας παρηγοριά στον κόσμο, τα αναζήτησε στον Κύριο: αφού αποδέχτηκε τον μοναχισμό, έγινε ηγουμένη στο γυναικείο μοναστήρι που ίδρυσε. Το μαύρο ραβδί του ηγουμένου της στέκεται ακόμα στον τάφο της. Η δίκαιη γυναίκα υπέστη μαρτύριο στα χέρια του θετού γιου της στην πόλη Odenpe. Τα χρονικά δεν εξηγούν γιατί ο θετός γιος το έκανε αυτό με καλό υλικό. Λαμβάνοντας όμως υπόψη ότι ο θετός γιος ήταν γιος Γερμανίδας, ο Πάπας Γρηγόριος προσπάθησε να πείσει τον Γιαροσλάβ να δεχτεί τον παπισμό, για τον οποίο του έγραψε μια επιστολή και σύμφωνα με τις οδηγίες των αδιάφορων Γερμανών, ο Γιαροσλάβ αρνήθηκε στην εκκλησία Dorpat «το ήμισυ της νόμιμης κληρονομιάς του», που δεν είχε. 443 προσθέτοντας στο γεγονός ότι ο θάνατος της δίκαιης γυναίκας ακολούθησε τον επόμενο χρόνο μετά την περίφημη νίκη του Νέφσκι επί των Γερμανών, 444 θεωρούμε πολύ πιθανό ότι το μαρτύριο της Ευπραξίας ήταν έργο γερμανικού παπισμού, άπληστου για συμφέροντα, που την εκδίκησε για τις αποτυχίες του Γιαροσλάβι και για τη δική του ιδεολογία. Τα λείψανα της δίκαιης γυναίκας μεταφέρθηκαν στο Pskov και όσοι θάφτηκαν εδώ σύντομα σημαδεύτηκαν από ένα θαύμα. σκοτώθηκε στις 8 Μαΐου και στις 18 Μαΐου αποκαλύφθηκε ένα σημάδι. Ένας σύγχρονος γράφει: «στις 18 Μαΐου 1243, στο μοναστήρι Pskov του Αγίου ένα σημάδι εμφανίστηκε στον Πρόδρομο από την εικόνα του Σωτήρα που στέκεται πάνω από τον τάφο της πριγκίπισσας, της συζύγου του πρίγκιπα Yaroslav Vladimirovich, που σκοτώθηκε από τον θετό γιο της στο κεφάλι της Αρκούδας: για 12 μέρες ρέει σαν το μπουκάλι μου. φιάλες. Δύο κερί μεταφέρθηκαν στο Νόβγκοροντ για ευλογία και δύο έμειναν στο Πσκοφ. Δόξα σε Σένα, Κύριε! που μας έδωσε στους αμαρτωλούς και ανάξιους δούλους τέτοια ευλογία! Εμπιστευόμαστε σε Σένα, Παντοδύναμα! Εσύ, ο φιλάνθρωπος, κοιτάς εμάς τους φτωχούς ανθρώπους με μεγάλο έλεος». 445 – Λείψανα των Αγίων οι πριγκίπισσες-μοναχές αναπαύονται κρυφά στην Εκκλησία του Βαπτιστή. Στα πόδια της είναι θαμμένη η συνοδός της, η μοναχή Σαντούλια. Το πρόσωπο της δίκαιης πριγκίπισσας απεικονίζεται σε αρχαία γραφή σε δύο εικόνες: στη μία προσεύχεται ενώπιον του Ιωάννη του Βαπτιστή και του Αποστόλου. Andrey; μια άλλη εικόνα είναι δίπλα στη θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος. Η μνήμη της δίκαιης γυναίκας τιμάται τοπικά στις 16 Οκτωβρίου 446 Κοίμηση του Σεβ. Anthony Leokhnovsky Ο γιος των παιδιών των Tver boyar των Veniaminovs, ο Anthony, 447 για την αγάπη του για τη ζωή της ερήμου, έζησε ως ερημίτης 12 βερστ από το Νόβγκοροντ στο ποτάμι. Μετάβαση, στο Rublevoy Pustosa. Έπειτα, θέλοντας να φορέσει τη μοναστική εικόνα, ήρθε στον μοναχό της ερήμου Ταράσιο, ο οποίος έζησε 3 βερστόνια από τη Ρούμπλεβα, στο Λεόχνοφ, και τον εξευμενίστηκε. Οι ερημίτες έχτισαν εδώ ναό προς τιμήν της μεταμόρφωσης του Σωτήρος. Αυτό ήταν το αργότερο το 1556. Ο Τσάρος Ιωάννης, μετά από αίτημα του Αντώνιου, έδωσε στη νέα έρημο Leokhnovskaya γη και ψάρεμα στη λίμνη Ilmen. 448 Όσοι ζήλωναν για την πνευματική σωτηρία, συμπεριλαμβανομένων των ευγενών, συγκεντρώθηκαν στο Ερμιτάζ του Άντονυ. Ο Αντώνιος υπηρέτησε γι' αυτούς ως παράδειγμα αυστηρής ασκητικότητας και τιμήθηκε με τον βαθμό του ηγούμενου. 449 Συνολικά, έζησε στη μοναστική ζωή για 56 χρόνια - και πέτυχε τόσα πολλά στην πνευματική ζωή, που τα τελευταία χρόνια ήταν γνωστός για τις εμπειρίες του πνευματικής ενόρασης. Όταν οι Σουηδοί άρχισαν να καταστρέφουν τα περίχωρα του Νόβγκοροντ το 1611. Ο Μητροπολίτης Ισίδωρος κάλεσε τον σεβαστό γέροντα και τους μαθητές του στο Νόβγκοροντ. Ο Άντονι ήταν τότε ήδη 85 ετών. – Στην εορτή της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου έλαβε τη Θεία Κοινωνία. tain? Έπειτα είπε φωναχτά σε άλλους ότι το σώμα του θα αναπαυόταν στο έρημο μοναστήρι του. Στις 17 Οκτωβρίου παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Κύριο. 450 Το σώμα του, λόγω στρατιωτικών κινδύνων, ενταφιάστηκε στο Νόβγκοροντ κοντά στην εκκλησία του Αγίου Ευαγγελιστή Λουκά. 451 Όταν οι Σουηδοί έφυγαν από τη Ρωσία και οι κατεστραμμένοι κάτοικοι άρχισαν να επιστρέφουν στα μέρη τους: ο αγαπημένος μαθητής του Αντώνη, ο Γρηγόριος, ήρθε στις στάχτες του μοναστηριού του Αντωνίου. Έχοντας θάψει τα σώματα των χτυπημένων αδελφών, έχτισε ένα κελί για τον εαυτό του και ένα παρεκκλήσι κοντά του προς τιμή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Λίγα χρόνια αργότερα, ο Αντώνιος, που του εμφανίστηκε σε όνειρο, είπε: «Αδελφέ Γρηγόριο, πήγαινε στο Νόβγκοροντ, πες στον Μητροπολίτη Κύπριο και στους πρεσβύτερους της πόλης να με βάλουν στη θέση του μοναστηριού μου». Το όραμα επαναλήφθηκε τρεις φορές και την τρίτη ο εμφανιζόμενος απειλήθηκε με τιμωρία για ανυπακοή. Ο Μητροπολίτης έκανε θρησκευτική λιτανεία προς την εκκλησία του ευαγγελιστή και όταν έσκαψαν τον τάφο, τα λείψανα του αγίου αποδείχθηκαν άφθαρτα. «Τότε είδε ο τυφλός Ιωσήφ· και όταν μετέφεραν τα λείψανα, ένας άλλος άνδρας είδε την όρασή του στο δρόμο». Με εντολή του Μητροπολίτη, ο αρχιμανδρίτης Yuriev μετέφερε με τιμή τα λείψανα του αγίου στο μοναστήρι Leokhnovsky. Εδώ έγιναν πολλά ακόμη θαύματα. Η μεταφορά των λειψάνων έγινε στις 13 Ιουλίου 1620. Σήμερα τα λείψανα του αγίου τιμούνται κρυφά, στον πέτρινο ναό της Μεταμορφώσεως, όπου το ένα παρεκκλήσι καθαγιάστηκε το 1788 στο όνομα της Αγίας Αντωνίας. 452 Κοιμήσεως του Σεβ. Δαυίδ Ο μακαριστός Δαυίδ ξεκίνησε τη μοναστική ζωή υπό την επίβλεψη του αγίου Παφνούτιου του Μπορόφσκ, στο μοναστήρι του. 453 Μετά δούλεψε στη σιωπηλή μοναξιά. Το 1515 έχτισε στο ποτάμι. Lopasne, στο 23 ver. από το Serpukhov, την Εκκλησία της Ανάληψης του Κυρίου και έτσι σηματοδότησε την αρχή ενός μοναστηριού της ερήμου, γνωστού με το όνομα Ερημιτάζ της Ανάληψης του Δαβίδ. - Λείψανα του Σεβ. Ο πρεσβύτερος, που πέθανε στις 18 Οκτωβρίου 1520, αναπαύεται στην πέτρινη καθεδρική εκκλησία του μοναστηριού, όπου βρίσκεται το φέρετρο του Αγίου Μωυσή Ουγκρίν, ασκητή του Πετσέρσκ. 454 Μνήμη Σεβ. Θεοφίλου και Ιακώβ του Ομούχ Ο Αιδ. Θεόφιλος και ο Ιάκωβος ασκήτεψαν πρώτα στο νησί Κόνεβετς μαζί με τον Σεβασμιώτατο. Αρσενίου. Στη συνέχεια, το 1396 ίδρυσαν ένα ερημητήριο προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στον ποταμό. Omuche, στην περιοχή της εκκλησίας Demyansky, στο 65 ver. από τον Porkhov. Ο Θεόφιλος ήταν ο ιδρυτής της ερήμου και ο Ιακώβ ήταν ο οργανωτής του μοναστηριού. Ο ευλογημένος θάνατός τους ακολούθησε γύρω στο 1412 Οκτωβρίου. 21 d. Τα λείψανά τους αναπαύονται κρυφά, στον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ενοριακό ναό από το 1764. 455 Μνήμη Θεοδώρας και Παύλου του Ροστόφ Στο RKP. Στο ημερολόγιο διαβάζουμε: «Οι Σεβασμιώτατοι Πατέρες Θεόδωρος και Παύλος, Ηγουμένη της Μονής Boris και Gleb στον ποταμό Ustya, παλαιότερα το 1. 7000, μήνας Οκτώβριος στις 22 ημέρες». Σύμφωνα με το RCP. ιστορίες για την αρχή του μοναστηριού Boris and Gleb, 456 Ο Θεόδωρος ήρθε στο μαύρο δάσος του ποταμού. Στόματα από την πλευρά του Νόβγκοροντ. Κοντά στο δρόμο που πήγαινε από την Καργκόπολη και το Μπελουζέρο στη Μόσχα, έφτιαξε για τον εαυτό του μια καλύβα από θαμνόξυλο και σε ένα δέντρο, ακριβώς δίπλα στο δρόμο, κρέμασε ένα κουτί για να δέχεται ελεημοσύνη από όσους περνούσαν για το φαγητό του. Έζησε σαν πουλί του ουρανού, χωρίς έγνοιες για τα γήινα πράγματα, και περνούσε χρόνο στην προσευχή: έτσι έζησε τρία χρόνια, μόνος με τον Κύριο! Τρία χρόνια αργότερα, ο Paul ήρθε κοντά του και άρχισε να μοιράζεται την έρημη ζωή του μαζί του. Με led. βιβλίου Demetrius Ioannovich and M. Alexia, όταν ο Κωνσταντίνος 3 ο Βασιλίεβιτς βασίλεψε στο Ροστόφ, και ο Ιγνάτιος 3 κατέλαβε την επισκοπή. Ο Σέργιος ήρθε στην πατρίδα του στο Ροστόφ. Αυτό έγινε το 1363, όταν ο Κωνσταντίνος έπρεπε να συμφιλιωθεί με τον νέο αιώνα. Ι. Δημήτριος και το ιερό έργο της συμφιλίωσης ολοκληρώθηκε με επιτυχία. 457 Ερημοκάτοικοι Θεόδωρος και Ο Παύλος θεώρησε ιερό να στραφεί στον μεγάλο κάτοικο της ερήμου για πνευματική συμβουλή. Του ζήτησαν να επιθεωρήσει τον χώρο για το νέο μοναστήρι της ερήμου και να το ευλογήσει. Ο Σέργιος περπάτησε μαζί τους στην έρημο του δάσους και στο ποτάμι. Ο Ustye, όπου βρίσκεται τώρα η εκκλησία του μοναστηριού, διέταξε την κατασκευή μιας εκκλησίας στο όνομα των αγίων μαρτύρων Boris και Gleb. «Ο Κύριος θα κοιτάξει αυτόν τον τόπο: μεγάλοι παθιασμένοι θα σας βοηθήσουν· θα εδραιωθεί και θα γίνει διάσημος», είπε ο αιδεσιμότατος. Ο Σέργιος. Ο Κ. Κωνσταντίνος και ο επίσκοπος Ιγνάτιος επέτρεψαν με αγάπη την ανέγερση νέου μοναστηριού. Εμπνευσμένος από τα λόγια του αγίου ασκητή που όλοι σεβάστηκαν, ο ερημίτης άρχισε να κόβει το δάσος για να καθαρίσει το μέρος για τον ναό και το μοναστήρι και σύντομα είδε την επιβεβαίωση των λόγων του Σεργίου. Κάποτε, όταν ξεκουράζονταν από τη δουλειά, εμφανίστηκαν δύο πολεμιστές με πριγκιπικά ρούχα και τους είπαν: «Εργαστείτε εδώ: ο Θεός δεν θα σας αφήσει και θα είμαστε εδώ αμείλικτα, με βοήθεια για εσάς και τους διαδόχους σας». Ποιος είσαι; ρώτησε οι ερημίτες, ξυπνώντας από τον ύπνο· αλλά άκουσαν μόνο την απάντηση των ουράνιων πολεμιστών: «Είμαι Ρωμαίος», είπε ένας. «Και εγώ είμαι ο Ντέιβιντ», είπε ο άλλος. Μετά από αυτό οι ασκητές διπλασίασαν τον ζήλο τους για την ανέγερση της μονής. Σιγά σιγά μαζεύτηκαν γύρω τους ζηλωτές της ζωής της ερήμου. Οι ερημίτες έχτισαν δύο εκκλησίες - μια προς τιμήν των παθοφόρων, η άλλη, θερμή, προς τιμήν του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Τα αδέρφια παρακάλεσαν τον Θεόδωρο να δεχτεί τον τίτλο του ηγούμενου. Έγινε γνωστός ο τόπος των ζηλωτών ασκητών: για τη γιορτή των μαρτύρων των πρίγκιπες συγκεντρώθηκαν πολλοί προσκυνητές και άρχισαν οι διαπραγματεύσεις. 458 Πολλοί από τους πλούσιους της περιοχής του Ροστόφ άρχισαν να θέλουν να ταφούν στο έρημο μοναστήρι των μαρτύρων και έκαναν εισφορές. Έτσι εγκαταστάθηκαν καλλιεργήσιμες εκτάσεις και ζωάκια έλξης και το μοναστήρι απέκτησε ό,τι χρειαζόταν. Ο μακαριστός Θεόδωρος, έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, επιθυμούσε να κοπιάσει σιωπηλά. Έχοντας εμπιστευθεί το μοναστήρι του Borisoglebsk στον νηστίστα του Παύλο, αυτός και δύο μαθητές πήγαν στη λίμνη Kubenskoye και εδώ στον Άγιο Λουκά έστησε ένα κελί. Όμως ο Τσουντ, που δεν είχε ακόμη αποχωριστεί την αγένεια του άγριου παγανισμού, παρέσυρε το κελί του και τον ανάγκασε να αφήσει τον Λουκά. Περνώντας στην άλλη πλευρά της λίμνης, περπάτησε από απομακρυσμένα μέρη στο ποτάμι. Kovzhu και στο στόμα του ερωτεύτηκε τον τόπο? Εδώ αποφάσισε να ιδρύσει ιερό μοναστήρι. Νικόλαος. Πήγε στη Μόσχα στον πρίγκιπα της απανάζας. Ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς, στην περιοχή του οποίου βρισκόταν η πλευρά Belozero-Vologda, και του ζήτησε ναύλωση για ψάρεμα και γη για το μοναστήρι. 459 Επιστρέφοντας από τη Μόσχα, ο Θεόδωρος έπεισε τον Παύλο να αποδεχθεί τον βαθμό του ηγούμενου της μονής Μπόρις και Γκλεμπ και στη συνέχεια αποσύρθηκε στο Κοβτζά. Στη συμβολή του Kovzha και του Beloozero (40 versts από το σημερινό Belozersk), έχτισε ένα ναό στο όνομα του θαυματουργού Νικολάου και ένας ικανοποιημένος αριθμός ασκητών συγκεντρώθηκε εδώ για να τον ακολουθήσει. Τελικά, νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, επέλεξε έναν ηγούμενο για το νέο μοναστήρι, και ο ίδιος επέστρεψε στον τόπο των αρχικών του κατορθωμάτων και πέθανε εδώ στις 22 Οκτωβρίου. 1409 (6918) Blazh. Ο Πάβελ, στον οποίο ο φίλος του, σύμφωνα με την επιστολή του πρίγκιπα Αντρέι, του εμπιστεύτηκε την παρατήρηση της ερήμου Kovzhenskaya, δεν έζησε πολύ μετά από αυτό. 460 Η μονή Boris and Gleb τιμά τη μνήμη του την ίδια μέρα με τη μνήμη του κτήτορα Θεόδωρου, 22 Οκτωβρίου d. Μνήμη του δίκαιου Ιακώβ του Μποροβίτσι Ποιος ήταν αυτός ο άγιος του Θεού; Δεν έχουν βρεθεί ακριβείς πληροφορίες. «Δεν ξέρουμε ποιος είναι και από πού κατάγεται», λέει ο Slavenitsky. "Ευχαριστούμε μόνο τον μακάριο Ιακώβ. Έλαμψε με τη δύναμη των θαυμάτων του Χριστού, όπως οι μεγάλοι άγιοι του παρελθόντος. Στην ευλογημένη νεότητα, ένας δυνατός και θαυμαστός άνδρας ήρθε σε εμάς στη ρωσική χώρα για να προστατεύσει και να παρατηρήσει την πίστη μας στον Χριστό." 461 Σύμφωνα με φήμες, ο μακάριος Ιακώβ ήταν ένας απλός, αλλά ζηλωτής πλοίαρχος, και πήρε πάνω του σοβαρή ανοησία. σκοτωμένος από βροντές πέθανε. 462 Η πρώτη κιόλας εμφάνιση του δοξασμένου δούλου του Θεού ήταν υπέροχη. Πρέπει να φανταστεί κανείς την ταχύτητα του ρεύματος του Msta, ειδικά την τρομερά θυελλώδη ισχύ του την άνοιξη, όταν το πιο δυνατό και επιδέξιο χέρι ενός κωπηλάτη δύσκολα μπορεί να οδηγήσει μια βάρκα κοντά στην ακτή. Κατά μήκος αυτού του ποταμού, κόντρα στη ροή των κυμάτων του, κατά το άνοιγμα του, την τρίτη ημέρα του Πάσχα, το 1540, μεταφέρθηκε ένας τεράστιος πάγος (nakra). Ήταν στα τρομερά ορμητικά ορμητικά νερά του Μπορόβιτσι, αλλά ο πάγος όρμησε αψηφώντας τις μάζες του νερού που έριχναν από τα ορμητικά νερά. Πυκνός ατμός, σαν καπνός, αναδύθηκε από τον πάγο που επέπλεε ανάμεσα στις πέτρες. – Πάνω του είδαν ένα κούτσουρο βελανιδιάς: ένα φέρετρο χωρίς καπάκι, με έναν νεκρό νεαρό. Ανεξάρτητα από το πόσο θαυμάσια ήταν η αιώρηση του πάγου, οι χωρικοί αντιμετώπισαν τη σκέψη ότι ήταν υπεύθυνοι για το νεκρό σώμα - και αποφάσισαν να μεταφέρουν το φέρετρο έξω από το χωριό τους. Έφεραν κοντάρια και χρησιμοποίησαν μακριά κοντάρια για να σπρώξουν τον πάγο μακριά από την ακτή. Ο πάγος όμως δεν υπάκουσε και επέστρεψε στην ακτή. Έχοντας τυλίξει το κούτσουρο με σχοινιά, το έσυραν με τον πάγο κάτω από τον ποταμό Msta και το πήραν δύο μίλια μακριά από το χωριό. Μπόροβιτς. Τα ξημερώματα της επόμενης μέρας, ο πάγος εμφανίστηκε ξανά στην ακτή, στο ίδιο σημείο. Την πήγαν πάλι κατά μήκος του ποταμού: αλλά για τρίτη φορά επέστρεψε στο ίδιο μέρος. Τη νύχτα, στους πρεσβυτέρους, ούτε ένας ούτε δύο, εμφανίστηκε σε όνειρο ένας νεαρός, τον ίδιο που είδαν στο κούτσουρο και είπε με επίπληξη: «Γιατί, όντας Χριστιανοί, με καταδιώκετε ανελέητα, Χριστιανό; Αν θέλετε να μάθετε το όνομά μου, τότε είμαι ο Ιακώβ, το ίδιο όνομα του Αγίου προς τον Απόστολο Ιάκωβο». «Το πρωί οι γέροντες μετέφεραν το όραμα ο ένας στον άλλον και μετά από αυτούς ο κόσμος έσπευσε στην ακτή για να βγάλει με ευλάβεια το φέρετρο από τον πάγο. Τα λείψανα τοποθετούνται στο παρεκκλήσι 463 Όταν άρχισαν να φιλούν ευλαβικά το άφθαρτο και αγνό σώμα, εμφανίστηκαν θαυματουργές θεραπείες. Το ανέφεραν στον αρχιπάστορα του Νόβγκοροντ. Τον Ιούνιο του 1544, με εντολή του Αρχιεπισκόπου Θεοδοσίου, ο Σόφιος ιερέας Ιωάννης, παρουσία πολλών κληρικών και κοσμικών προσώπων, εξέτασε τα λείψανα του δικαίου και τα θαύματα που έγιναν με αυτά. Από τις 6 Οκτωβρίου 1544, ο αρχιεπίσκοπος ευλόγησε με επιστολή να μεταφέρει τα λείψανα από το παρεκκλήσι όπου βρίσκονταν στην κοντινή εκκλησία του Αγίου Πνεύματος. μαζί ορίζεται να τελείται πανηγυρική λειτουργία την ημέρα της μετακομίσεως των λειψάνων. 464 Μετά από αυτό, ρέματα θαυμάτων έτρεχαν από τα λείψανα του δικαίου. Το 1572, ο αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ διέταξε να γίνουν αυστηρά πιστευτές επιτόπου οι ιστορίες για θαύματα. Οι απεσταλμένοι ανέφεραν ότι με τα λείψανα του Αγίου Ιακώβ γίνονται «πολλές θεραπείες». 465 Ο Σλαβενίτσκι έγραψε κάποτε: «Άρχισα να γράφω θαύματα και όταν γέμισαν με ογδόντα οκτώ εβδομάδες, σταμάτησα να γράφω». 466 Ο κανόνας προς τον δίκαιο Ιακώβ γράφτηκε, όπως φαίνεται από την ακροστιχίδα «Ιβάν», πιθανότατα από τον ίδιο ιερέα της Σόφιας, τον Ιωάννη, που για πρώτη φορά μαρτύρησε για τα λείψανα και τα θαύματα. 467 Σεβασμιώτατη Αρέφα Πετσέρσκ Αυτά έγραψε ο μακαρίτης για τον άγιο αυτόν. Επίσκοπος Σίμωνος, ο οποίος τον γνώριζε προσωπικά. 468 «Υπήρχε ένας μοναχός Aref, καταγόμενος από το Polotsk, στο μοναστήρι Pechersk. Είχε πολλά πλούτη στο κελί του. Αλλά δεν έδωσε ποτέ τίποτα στους φτωχούς. Μια νύχτα ήρθαν κλέφτες και έκλεψαν όλα του τα χρήματα. Σε απόγνωση, παραλίγο να αυτοκτονήσει. Οι πνευματικοί πρεσβύτεροι τον έπεισαν να ρίξει τη λύπη του και δεν ήθελε να ακούσει τον Κύριο. Από την ακραία θλίψη του για την απώλεια της περιουσίας του, δεν σταμάτησε να γκρινιάζει για τη μοίρα του. Κύριε συγχώρεσέ με! Αμάρτησα, Κύριε! Όλα είναι δικά σου και δεν μετανιώνω για τίποτα». Σηκώθηκε από το κρεβάτι του και είπε στα συγκεντρωμένα αδέρφια το φαινόμενο που του είχε συμβεί. Είδα, είπε, πώς ήρθαν σε μένα άγγελοι και ένα σύνταγμα δαιμόνων. Άρχισαν να μαλώνουν μεταξύ τους για τα πλούτη που μου είχαν κλέψει. Οι δαίμονες είπαν ότι δεν δόξασα τον Θεό για την κλοπή, αλλά βλασφήμησα, και επομένως έπρεπε να τους παραδοθώ. Οι άγγελοι μου είπαν: δυστυχισμένος άνθρωπος! αν ευχαριστούσες τον Θεό για την περιουσία που σου έκλεψαν, θα σου μετρούσαν ως ελεημοσύνη, όπως ο Ιώβ. Είναι μεγάλη πράξη ενώπιον του Θεού αν κάποιος δίνει ελεημοσύνη σύμφωνα με το δικό του θέλημα. Αν όμως υπομένει με ευγνωμοσύνη την απώλεια, τότε η πάλη με τον πειρασμό αντικαθιστά το έργο της πρόθυμης θέλησης, όταν παραδίδει ευχάριστα τα πάντα στον Θεό. - Όταν μου το είπαν οι άγγελοι, φώναξα: Κύριε ελέησον! Είναι δικό σου, δεν το μετανιώνω. Τότε οι δαίμονες εξαφανίστηκαν και οι άγγελοι χάρηκαν. - Από τότε ευλογημένος. Η Αρέφα έχει αλλάξει τελείως. Αυτός, που δεν μπορούσε να τον συγκρατήσει με τίποτα να μην γκρινιάζει, τώρα μόνο δοξολογούσε τον Θεό και επανέλαβε με τον Ιώβ: Ο Κύριος μου το έδωσε, ο Κύριος το πήρε, όπως ήθελε ο Κύριος, έτσι έγινε. Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου για πάντα! 469 Blazh. Ο Αρέφα περνάει τις τελευταίες του μέρες στην απομόνωση και εδώ, με δάκρυα μεταμέλειας, μαλάκωσε την καρδιά του για αγάπη για τον Κύριο και τους πλησίον του, μέχρι το σημείο να παραιτηθεί τελείως από κάθε τι γήινο. Τα λείψανά του αναπαύονται στην απομόνωση. Επειδή ο μακάριος Σίμων έζησε με την Αρέθα στο μοναστήρι του Πετσέρσκ πολύ νωρίτερα από το 1205, στο οποίο βλέπουμε τον Σίμωνα ήδη ως αρχιμανδρίτη στο Βλαντιμίρ: τότε ο θάνατος του μακαριστού. Ακολούθησε η Αρέφα το αργότερο το 1190. 470 Σύμφωνα με το RKP. Άγιοι «Βεν. Αρέφα εκοιμήθη τον μήνα Οκτώβρη 24 ημερών». "Ένδοξη Αρέθα, πνιγμένη από ρυάκια δακρύων του φιδιού της αγάπης του χρήματος! Ως κάποιος που έχει τόλμη ενώπιον του Κυρίου, προσευχήσου στον Κύριο για εμάς." 471 Ανάπαυση του ερημίτη Γιάννη Στο χρονικό διαβάζουμε: «24 Οκτωβρίου (1616) Ο Ιβάν εκοιμήθη, έχοντας ζήσει στον τοίχο 22 χρόνια· αλλά έτρωγε ψάρι, αλλά δεν έτρωγε ψωμί, αλλά έζησε στην πόλη, όπως στην έρημο, σε μεγάλη σιωπή». 472 Ήταν στο Pskov. – Ήταν μια δύσκολη στιγμή για τον Πσκοφ, όταν ο Μακαριστός. Ο Γιάννης, με την καλή του θέληση, έκανε τα εκπληκτικά του κατορθώματα μέσα στο τείχος της πόλης. Το 1592, οι Σουηδοί πολιόρκησαν το Pskov: από το 1608, για επτά συνεχόμενα χρόνια, οι Πολωνοί Lisovsky περιφέρονταν γύρω από το Pskov με τους ληστές του. Ο Gustav Adolf πολιόρκησε τον Pskov με τους Σουηδούς του, εκείνον τον Gustav που κήρυττε τον φανταστικό ευαγγελικό χριστιανισμό με φωτιά και σπαθί. Blazh. Όλο αυτό το διάστημα ο Ιωάννης προσευχόταν μόνο και υπέμεινε μια καταπληκτική νηστεία. μέσα στο θόρυβο των πολεμικών μαχών, μέσα στον ενθουσιασμό ενός περήφανου μυαλού και της δειλής έλλειψης πίστης, ζούσε σαν στην έρημο, μιλώντας με τον Κύριο και σταυρώνοντας τη σάρκα του για Εκείνον κάθε μέρα. Τι υψηλή ψυχική κατάσταση! Η πίστη των υποτιθέμενων ευαγγελιστών δημιούργησε έστω και έναν τέτοιο ασκητή όπως ο Ιωάννης; Όχι, δεν το έκανε, και δεν μπορεί ποτέ. Αυτό είναι το πρόβλημα με τον Λουθηρανισμό, που η πίστη του αποδυναμώνει και σβήνει τον υψηλό ασκητισμό του Ευαγγελίου: εξαπατώντας τους εαυτούς τους με ελπίδες πίστης, ακολουθούν ήρεμα τον ευρύ δρόμο. Μακαριώτατε Ελπίδες Ιωάννη, οι ελπίδες των Ορθοδόξων, ειλικρινής, χριστιανική ευσέβεια δεν έμειναν σε ντροπή. – 17 Οκτωβρίου 1616 Ο Γκούσταβ Αδόλφος υποχώρησε από το Πσκοφ. «Στη συνέχεια, λέει ένας σύγχρονος, ο θεόφιλος κυβερνήτης και οι πολίτες του Pskov έδωσαν ευχαριστίες στη ζωογόνο Τριάδα, έκαναν ολονύχτια αγρυπνία σε όλες τις εκκλησίες και πρόσφεραν επαίνους μπροστά στη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας. Pskov από τους άθεους Γερμανούς». 473 Ο Δίκαιος Ιωάννης πέθανε 7 μέρες αργότερα. 474 Αυτός που περιέγραψε με όμορφη πένα τα κατορθώματα των πρώτων Ρώσων πριγκίπων και τα κατορθώματα των πρώτων ασκητών της Ρωσικής Εκκλησίας και τα δεινά των πρώτων μαρτύρων της, έμεινε σχεδόν ξεχασμένος από τους απογόνους, αν η ουράνια καλοσύνη δεν μας άφηνε τα σάπια λείψανά του. Μιλάμε για τον αιδεσιμότατο Νέστορα τον χρονικογράφο, για τον οποίο οι επόμενες εποχές ενδιαφέρθηκαν τόσο πολύ να μάθουν. 475 Πατρίδα του αιδεσιμότατου Νέστορα ήταν το Κίεβο: εδώ τον βλέπουμε σύμφωνα με το χρονικό το 1064, όταν ζούσε ακόμη στον κόσμο. 476 Σύμφωνα με τα δικά του λόγια, εισήλθε στη μονή Pechersk για 17 χρόνια, κατά τη διάρκεια της ζωής του σεβαστού. Θεοδόσιος: αλλά δεν έζησε μαζί του για πολύ - πέρασε μόνο από το μονοπάτι της αρχαίας ζωής. 477 Μοναχίστηκε από τον διάδοχο του Θεοδοσίου, τον Σεβασμιότατο. Στέφανος. Σύμφωνα με τον ελληνικό εκκλησιαστικό κανόνα, όσοι εισέρχονται στο μοναστήρι παραμένουν υπό δοκιμασία για τρία χρόνια, «χωρίς να τους απονεμηθεί η μοναστική εικόνα» και όσοι χειροτονούνται διάκονοι πρέπει να είναι τουλάχιστον 25 ετών. 478 Και ούτω καθεξής, καθιέρωσε ο Θεοδόσιος: μη βιαστείς να αγνοήσεις κάποιον που μπαίνει σε μοναστήρι, αλλά πρόσταξέ τον να περπατήσει με τα ρούχα του μέχρι να εξοικειωθεί με τις μοναστικές τελετές, μετά να τον ντύσεις με μαύρα ρούχα και να τον δοκιμάσεις με υπακοές: και μετά να τον φορέσεις μοναστηριακή στολή. Έτσι είναι για τους ευλογημένους. Η τριετής δίκη του Νέστορα τελείωσε ήδη υπό τον Άγιο Στέφανο, υπό τον οποίο του απονεμήθηκε επίσης ο βαθμός του διακόνου, όχι νωρίτερα από το 1078. 479 Στη μονή Pechersk υπήρχαν τότε πολλοί υψηλοί άνδρες από τους οποίους μπορούσε κανείς να μάθει πνευματική τελειότητα. Το μοναστήρι τότε άκμασε με πνευματική ζωή. Blazh. Ο Νέστορας γράφει για αυτό ο ίδιος: «Όταν ο Στέφανος κυβέρνησε το μοναστήρι και το ευλογημένο ποίμνιο που συγκέντρωνε ο Θεοδόσιος, οι Τσέρνετς έλαμπαν σαν φώτα στη Ρωσία. Άλλοι ήταν δυνατοί νηστευτές, άλλοι σταθεροί σε αγρυπνίες ή σε γονατιστή προσευχή: άλλοι νήστευαν κάθε δεύτερη μέρα και κάθε δύο μέρες, άλλοι έτρωγαν μόνο ψωμί και νερό, άλλοι έτρωγαν μόνο ψωμί και νερό. Οι πρεσβύτεροι δεν τολμούσαν να μιλήσουν μπροστά τους και οι πρεσβύτεροι έδειχναν αγάπη στους νεότερους, όπως οι πατέρες των μικρών παιδιών, τον παρηγορούσαν και, από μεγάλη αγάπη, μοίραζαν τη μετάνοια ενός ή τριών αδερφών Τα αδέρφια τον λυπήθηκαν, τον έστειλαν και κάλεσαν τον αδελφό του στο μοναστήρι, μετά πήγαν στον ηγούμενο, προσκύνησαν και παρακαλούσαν να δεχτεί τον αδελφό του και τον δέχτηκαν με μεγάλη χαρά». 480 Ο μακαριστός Νέστορας, υπό την επίδραση τέτοιων παραδειγμάτων, υπό την καθοδήγηση τέτοιων μετόχων, με τον ζήλο του για ασκητισμό, αναπτύχθηκε βιαστικά στην πνευματική ζωή. Πόσο βαθιά ήταν η ταπεινοφροσύνη του. αυτό είναι ορατό κάθε φορά που αγγίζει την προσωπικότητά του στα γραπτά του. Δεν αυτοαποκαλείται τίποτε άλλο παρά ο κακός, ανάξιος, αμαρτωλός Νέστορας, ο μικρότερος από όλους στο μοναστήρι του Αγίου Πατρός Θεοδοσίου, 481 ή ο καταραμένος, με αγένεια και παράλογη καρδιά, ο Νέστορας ο αμαρτωλός. 482 Αν υπενθυμίζει στους άλλους την ανάγκη για μετάνοια, την ανάγκη να θυμούνται τη σχέση τους με τον Θεό, τότε σπεύδει να στραφεί στον εαυτό του με μομφή. Έτσι, αφού μίλησε για τη νίκη των Πολόβτσιων, που ακολούθησε την παραμονή της μνήμης των Αγίων Μπόρις και Γκλεμπ, λέει: «Στην πόλη υπήρχε κλάμα και όχι χαρά για χάρη των αμαρτιών μας... Εκτελεσθήκαμε περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στη διαφθορά. Ιδού, είμαι αμαρτωλός και αμαρτάνω πολύ και συχνά όλες τις μέρες». 483 Την εμπειρία της υψηλής επιτυχίας του στην πνευματική ζωή εξυπηρετεί και το γεγονός ότι συμμετείχε (περ. 1088) σε προσευχές που θεράπευσαν τον απατημένο Νικήτα. 484 Το 1091 έλαβε εντολή από τον ηγούμενο Ιωάννη να αναζητήσει τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου και εκτέλεσε με απόλυτο ζήλο την αποστολή αυτή, η οποία στέφθηκε με επιτυχία. «Θα σας πω αληθινά και αληθινά», λέει περιγράφοντας την ανακάλυψη των λειψάνων, «δεν το άκουσα από άλλους, αλλά εγώ ο ίδιος ήμουν ο εκτελεστής της πράξης. Ο ηγούμενος Ιωάννης ήρθε και μου είπε: πάμε στη σπηλιά στον Θεοδόσιο, και πήγα με τον ηγούμενο, ενώ κανείς δεν ήξερε. σε μένα: μην το πεις σε κανέναν από τα αδέρφια, για να μην μάθει κανείς όποιον θέλει να σε βοηθήσει. Σε 7 μέρες είχα ήδη ετοιμάσει τα μπαστούνια (ρογαλιά) με τα οποία έπρεπε να σκάψω. Την Τρίτη το απόγευμα πήρα δύο αδέρφια μαζί μου, αλλά οι άλλοι δεν το ήξεραν. ήρθε στη σπηλιά και έψαλλε ψαλμούς και άρχισε να σκάβει. Κουραζόμενος το έδωσε σε άλλον αδερφό και σκάβαμε μέχρι τα μεσάνυχτα. Ήταν κουρασμένοι, αλλά δεν μπορούσαν να φτάσουν στο βάθος. Άρχισα να στεναχωριέμαι αν σκάβαμε προς τη λάθος κατεύθυνση. Παίρνοντας ένα φτυάρι (ρογαλιά), άρχισα ψηλότερα. Ο φίλος μου ξεκουραζόταν μπροστά στη σπηλιά και μου είπε: χτύπησαν τον ρυθμό. και εκείνη ακριβώς τη στιγμή έσκαψα στα λείψανα του Θεοδοσίου. «Μου είπε: χτύπησαν τον κτυπητή», και του λέω: Έχω ήδη σκάψει. Όταν έφτασα στο βάθος, με επιτέθηκε ο φόβος και άρχισα να φωνάζω: «Κύριε ελέησον!» Αφού είπε για τα σημάδια που είδαν οι άλλοι ταυτόχρονα, συνεχίζει: «Όταν έφτασα στο κάτω μέρος, έστειλα να πω στον ηγούμενο: πήγαινε να βγάλεις τα λείψανα. Ήρθε ο ηγούμενος με δύο αδέρφια. Έσκαψα διάπλατα και όταν μπήκαμε είδαμε: τα λείψανα ήταν ξαπλωμένα, οι συνθέσεις δεν είχαν διαλυθεί, τα μαλλιά στο κεφάλι τα βάλαμε μπροστά και τα βάλαμε στον άντρα». 485 Στο χρονικό του αγίου Νέστορα αναφέρεται ο ίδιος όταν περιγράφει τα γεγονότα του 1096 και του 1106. 486 Ο ευλογημένος θάνατός του ακολούθησε, κατά πάσα πιθανότητα, το 1114. 487 Έτσι, αν υποθέσουμε ότι μακάριος. Ο Νέστορας μπήκε στο μοναστήρι μόνο ένα χρόνο πριν από τον θάνατο του Σεβασμιωτάτου. Θεοδόσιος († 1074): τότε αποδεικνύεται ότι πέρασε 41 χρόνια στο μοναστήρι Pechersk και πέθανε σε ηλικία 58 ετών. Ο Πολύκαρπος έγραψε ήδη στον αρχιμάγγελο γύρω στο 1226. Ακίνδυνος: «Εάν η ευλάβειά σου διατάξει, θα γράψουμε προς όφελος εκείνων που θα ζήσουν μετά από εμάς, ακολουθώντας το παράδειγμα του μακαριστού. Ο Νέστορας έγραψε στον χρονικογράφο για τους ευλαβείς πατέρες: Δαμιανό, Ιερεμία, Ματθαίο και Ισαάκ». Είναι σαφές ότι ο Νέστορας ήταν ήδη σεβαστός τότε ως άνθρωπος της αγίας ζωής. Στο RKP. στο ημερολόγιο διαβάζουμε: «Ο Σεβ. Νέστορας ο χρονικογράφος εκοιμήθη τον Οκτώβριο την 27η ημέρα». Τα λείψανα του Αγίου Νέστορα του Χρονικογράφου αναπαύονται άφθαρτα στο Σπήλαιο του Αντωνίου. 488 Ο Αιδ. Νέστορας είναι γνωστός στον Άγιο ναό όχι μόνο από την αγιότητα της ζωής, αλλά και από τα εποικοδομητικά γραπτά της. Το πρώτο από τα έργα του ήταν η ζωή των Αγίων Πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, «διαβάζοντας προς όφελος της υπακοής των νεότερων στους πρεσβυτέρους». 489 Σε αυτή την ιστορία, που γράφτηκε όταν ο Νέστορας δεν ήταν ακόμη πολύ πλούσιος σε ιστορικές πληροφορίες, υπάρχουν αρκετές τέτοιες ειδήσεις, τις οποίες ο ίδιος διόρθωσε αργότερα στο χρονικό του. 490 Πρόκειται για ασήμαντες ανακρίβειες που δεν μας εμποδίζουν να αναγνωρίσουμε το έργο ως αρκετά εποικοδομητικό και πολύτιμο για την ιστορία. Γράφτηκε με ζωντανό, ευσεβές συναίσθημα, από ένα πρόσωπο στο οποίο η ενόραση του νου, και χωρίς τη βοήθεια μαρτύρων, μαντεύει την ιστορική αλήθεια. Η καλύτερη σελίδα σε αυτό το έργο είναι η αρχή της ιστορίας, όπου, μετά από μια προσευχή για τη φώτιση της καρδιάς του, μιλά για τη δημιουργία του ανθρώπου, για την πτώση του, για τη διάδοση της ειδωλολατρίας στη γη, για την εμφάνιση του Υιού του Θεού στη γη, για τη διάδοση του ευαγγελίου στον κόσμο και στη Ρωσία. «Ενώ οι Χριστιανοί πολλαπλασιάζονταν παντού και οι βωμοί για τα είδωλα καταργήθηκαν· η ρωσική χώρα παρέμεινε στην παλιά της ειδωλολατρική γοητεία· επειδή δεν άκουσα λέξη από κανέναν για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό: οι απόστολοι δεν ήρθαν σε αυτούς και κανείς δεν τους κήρυξε τον λόγο του Θεού». Ωραία απεικονίζονται τα ακίνητα του Αγ. πρίγκιπες και η ιστορία του μαρτυρίου τελειώνει με τα λόγια: «Ήμουν εγώ, ο αμαρτωλός Νέστορας, που έγραψα για τη ζωή και τα βάσανα των ευλογημένων παθοφόρων Μπόρις και Γκλεμπ: αλλά, αν ο Θεός διατάξει, θα πούμε κάτι για θαύματα, προς δόξα και τιμή του μεγάλου Θεού». Μια ξεχωριστή ιστορία για τα θαύματα τελειώνει με την είδηση ​​για δύο θαύματα που ακολούθησαν τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου το 1072. Έτσι αυτή η ιστορία γράφτηκε λίγο μετά το 1072. Η ίδια η επιγραφή αυτής της ιστορίας: ανάγνωση για τη ζωή και την καταστροφή του μακαριστού. Μπόρις και Γκλεμπ», δείχνει ότι προσφέρθηκε στην εκκλησία. «Αφού γράφτηκε για τη ζωή και το φόνο και τα θαύματα του Μπόρις και του Γκλεμπ, εγώ, ο αμαρτωλός Νέστορας, ανάγκασα τον εαυτό μου να στραφώ σε μια άλλη ιστορία», αυτό λέει ο μοναχός στην αρχή της ζωής της Αγίας Φεοδοσίας. Αυτό το δοκίμιο είναι ένα παράδειγμα εξαιρετικής βιογραφίας σε πνεύμα, στυλ και παρουσίαση. Ο μοναχός και στην αρχή και στο τέλος λέει ότι η ευλαβική αγάπη για τον μοναχό Θεοδόσιο τον έλεγχε σε αυτή τη δραστηριότητα. Και ακριβώς όλα σε αυτό το έργο λένε ότι γράφτηκε με αγία αγάπη. Ο μοναχός προσπάθησε να συγκεντρώσει τις πιο λεπτομερείς και σωστές πληροφορίες για τον άγιο. Η Φεοδοσία και η λέξη ρέει σαν ρεύμα από μια καρδιά που κινείται από ένα ιερό αντικείμενο. Παρακολουθεί τη ζωή του Θεοδοσίου από την παιδική του ηλικία βήμα-βήμα, μεταφέρει τα γεγονότα με σειρά και με διδακτική ψυχαγωγία: απεικονίζει τα έργα και τα κατορθώματα του μεγάλου ηγούμενου με ιδιαίτερη λεπτομέρεια. Επίσης δεν αφήνει τα πρόσωπα με τα οποία είχε σχέσεις ο Θεοδόσιος. Το έργο γράφτηκε με ιερό σκοπό, «ώστε οι μελλοντικοί μοναχοί μετά από εμάς, διαβάζοντας τη ζωή του και βλέποντας τη λεβεντιά ενός ανθρώπου, να δοξάζουν τον Θεό, να δοξάζουν τον άγιο Του και να ενισχύονται για κατόρθωμα, ειδικά επειδή ένας τέτοιος άνθρωπος και άγιος του Θεού εμφανίστηκε σε αυτή τη χώρα». Ο βίος του Νέστορα του Αγίου Θεοδοσίου σε όλους τους αιώνες έχει χρησιμεύσει ως το πιο εποικοδομητικό ανάγνωσμα τόσο για τους μοναχούς όσο και για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Είναι επίσης πολύτιμο για την επιστήμη, ως μια από τις παλαιότερες και πιο αξιόπιστες πηγές της ιστορίας. 491 "Ο Νέστορας έγραψε τον χρονικογράφο, - ο μακάριος Νέστορας έγραψε στον χρονικογράφο για τους ευλογημένους πατέρες", έγραψε ο μοναχός Pechersk στις αρχές του 13ου αιώνα. Σε ένα αντίγραφο του χρονικού, ο Νέστορας, μιλώντας για την εύρεση των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου, γράφει: «Είμαι αμαρτωλός, που έγραψα και το χρονικό εκείνο τον καιρό». 492 Αυτό το σημείωμα, αν δεν ανήκε μόνο σε έναν κατάλογο, θα έδειχνε ότι ο Νέστορας άρχισε να γράφει το χρονικό του γύρω στο 1091, αφού είχαν γραφτεί δύο βιογραφίες. Το Χρονικό του Σεβ. Νέστορα είναι γραμμένο τόσο εύγλωττα, με το έμψυχο σχέδιο της ειλικρινούς ευσέβειας, όσο και με τη σύνεση, που εκτιμά πολύ την αλήθεια. Μιλάει εν συντομία για την αρχαιότητα και επαληθεύει φήμες και ειδήσεις. Οι ιστορίες του 90χρονου Γιαν, οι ιστορίες Ρώσων εμπόρων, πολεμιστών και ταξιδιωτών, συμπληρώνονται από σύντομες γραπτές σημειώσεις παλαιότερων εποχών, το εγχειρίδιο περιλαμβάνει ελληνικές ιστορίες μεταφρασμένες στη Βουλγαρία, Palen (ιστορική συλλογή), χρονικά της Malala και του George Amartol. – Η πρόσφατη κριτική έχει αποδείξει ότι το χρονικό του Νέστορα είναι ανώτερο από παρόμοια δυτικά χρονικά τόσο σε ιστορική ακρίβεια όσο και σε παρουσίαση των γεγονότων. 493 Θα προσβάλλαμε και τον μοναχό και την αλήθεια αν λέγαμε ότι το χρονικό του είναι σημαντικό και χρειάζεται πρωτίστως για την πολιτική ιστορία. Αντίθετα, χωρίς το χρονικό του δεν θα γνωρίζαμε τις συνθήκες του διαφωτισμού της ρωσικής γης από τον Στ. Αυτά που λέει ο μοναχός Ιακώβ για τη βάπτιση του Βλαντιμίρ ήταν πολύ λίγα και αποδείχθηκαν λανθασμένα από πολλές απόψεις. Στο χρονικό του Νέστορα, ο Άγιος Βλαδίμηρος μπορεί να ονομαστεί το κύριο πρόσωπο στο χρονικό. Τα κατορθώματά του απεικονίζονται με πλήρη λεπτομέρεια και με ζωηρά κινούμενα σχέδια. η μεταστροφή του στην πίστη, το βάπτισμα του ρωσικού λαού περιγράφονται με τρόπο που κανείς άλλος δεν μπορούσε στην αρχαιότητα. Δεν θα προσβάλουμε την αλήθεια μόνο όταν πούμε ότι το χρονικό του Νέστορα είναι τόσο σημαντικό για την πολιτική όσο και για την εκκλησιαστική ιστορία και ότι από τη φύση του δεν είναι ούτε εκκλησιαστικό χρονικό ούτε πολιτικό χρονικό, αλλά χρονικό του ρωσικού λαού, ένα χρονικό της ζωής του στις πιο σημαντικές του διατάξεις. Γι' αυτό διαβάζονταν με τόση αγάπη ανά πάσα στιγμή, και το όνομα του Νέστορα αντικαταστάθηκε από το όνομα του χρονικογράφου. 494 «Υπέροχοι καιροί και χρόνια της εκκλησίας, οι βίοι και οι αρετές των πρώτων πατέρων, που μας απεικόνισαν γραπτώς και τον ζηλωτό τους ζηλωτή, τον ένδοξο Νέστορα! Ευλογώντας σας στις τάξεις των πατέρων, ψάλλουμε: Ευλογημένος ο Θεός των πατέρων μας». 495 Εύρεση των λειψάνων του Αγίου Ανδρέα, Πρίγκιπα του Σμολένσκ Το 1540, ο αιδεσιμότατος Δανιήλ του Περεγιασλάβλ, 496 που βρισκόταν στη Μόσχα, πρότεινε. στον Ιωάννη τον Τρομερό, ότι οι εκκλησίες Pereyaslavl των Αγίων Προδρόμου και του Αγίου Νικολάου, που στέκονται στις πύλες της πόλης, είναι πολύ ερειπωμένες, επομένως είναι απαραίτητο να χτιστούν νέες. Ταυτόχρονα, ο μοναχός ανακοίνωσε ότι στην ερειπωμένη εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο έδαφος βρίσκονται τα λείψανα του αγίου πρίγκιπα Αντρέι του Σμολένσκ, για τον οποίο παλιά, όπως θυμάται και γνωρίζει ακράδαντα, γινόταν λειτουργία με στιχέρα και κανόνα και το πρόσωπό του ήταν ζωγραφισμένο σε εικόνες, αλλά γιατί δεν ακούγεται τώρα άγνωστο. Το ίδιο ανέφερε ο μοναχός στον Άγιο Ιωάσαφ. V. ο πρίγκιπας και ο μητροπολίτης διέταξαν την ανέγερση νέων εκκλησιών και μαζί επέτρεψαν στον μοναχό, μαζί με τον τοπικό κλήρο, να εξετάσουν τον τάφο του Αγίου Πρίγκιπα Αντρέι. Στο Pereyaslavl ήταν πολύ χαρούμενοι για τα νέα του Daniel για τον τάφο του πρίγκιπα και ήθελαν να καλέσουν να μαζέψουν τον κόσμο. «Ας περιμένουμε», παρατήρησε ένας από τους ιερείς, «μέχρι να ευχαριστήσει τον Θεό να αποκαλύψει τα λείψανα του δούλου του· ας κάνουμε προσευχή τραγουδώντας χωρίς κουδούνισμα». Η συνετή ανάκληση πραγματοποιήθηκε. Μετά την προσευχή, η ταφόπλακα ξηλώθηκε και άρχισε να σκάβεται ο τάφος. Ο κόσμος συγκεντρώθηκε σε μεγάλους αριθμούς - και μερικοί από τους πνευματικούς ήρθαν με κεριά. όλοι προσευχήθηκαν στον Κύριο για την αποκάλυψη της καλής Του θέλησης. Τελικά, άνοιξαν το φέρετρο και μέσα ήταν τα λείψανα, τυλιγμένα σε φλοιό σημύδας, τα λείψανα ήταν άφθαρτα και έβγαζαν ένα άρωμα: τα μαλλιά ήταν καστανά και μακριά, τα ρούχα ήταν άθικτα με χάλκινα κουμπιά, στρωμένα στο πλάι. Οι κόκκοι του φλοιού σημύδας που έπεφταν όταν τσουγκράνιζαν τη γη τους έπαιρναν οι άρρωστοι με πίστη και τους θεραπεύονταν. Ο μοναχός έστειλε τον ιερέα Κωνσταντίνο να ειδοποιήσει σχετικά τον μητροπολίτη και μεγάλο δούκα. Ο Θαυματουργός Αρχιμανδρίτης Ιωνάς, αργότερα ο Επίσκοπος του Σούζνταλ και ο Αρχιερέας του Μπογκορόντσκ Γκούρι, στάλθηκαν από τη Μόσχα για να επαληθεύσουν την αναφορά και να μεταφέρουν τα λείψανα στο ναό. Μετά την προσευχή στον καθεδρικό ναό, ο αρχιμανδρίτης ρώτησε τον Δανιήλ: «για ποιον λόγο και με ποιανού άδεια άρχισε να αναζητά τα λείψανα;» Ο γέροντας απάντησε ότι είχε προηγουμένως ειδοποιήσει τον μητροπολίτη και τον κυρίαρχο γι' αυτό και, με την άδειά τους, άνοιξε τα λείψανα του Αγίου πρίγκιπα. Επιπλέον, χάρισε στον αρχιμανδρίτη μια αρχαία εικόνα του πρίγκιπα και την υπηρεσία του από προηγούμενες εποχές. Αυτό δεν το έγραψα εγώ, πρόσθεσε ο μοναχός, «το βιβλίο είναι παλιό, όπως βλέπετε· ρωτήστε τους ανθρώπους τι ξέρουν και πώς θεραπεύτηκαν οι άρρωστοι». Εκείνοι που θεραπεύτηκαν κλήθηκαν. Ο δικαστικός επιμελητής Ivan Oklyacha ανακοίνωσε ότι υπέφερε από πονοκεφάλους για πολλά χρόνια, τόσο που δεν μπορούσε να υποκλιθεί και μόλις άγγιξε τα λείψανα, ο πόνος σταμάτησε. Μια γυναίκα από το Pereyaslavl είπε ότι ο λαιμός της πονούσε για τρία χρόνια, οπότε δεν μπορούσε να μιλήσει. όταν όμως, αφού βρήκε τα λείψανα, κατάπιε αρκετούς κόκκους φλοιού σημύδας με τους οποίους ήταν τυλιγμένος ο άγιος. σώμα, ο πόνος σταμάτησε ξαφνικά και είπε ότι οι γείτονες μπορούσαν να επιβεβαιώσουν. Μια άλλη γυναίκα ανακοίνωσε ότι την τυφλή γυναίκα της την είχαν φέρει στον Άγιο, ήταν τυφλή για πολλά χρόνια, αλλά από το άγγιγμα των λειψάνων άρχισε να βλέπει. Ο Αρχιμανδρίτης Ιωνάς ακόμη και μετά από αυτό είπε στον Δανιήλ ότι «ο Μητροπολίτης δεν γνώριζε τίποτα γι' αυτό και δεν διέταξε τίποτα». Ο γέροντας άρχισε να κλαίει και είπε: «Ας μην πειράζουμε το Άγιο Πνεύμα που εργάζεται στους υπέροχους δούλους του, επίσης, μην πείτε ότι ο μεγάλος μας πατέρας και άγιος δεν γνωρίζει τίποτα. Ο Θεός είναι μάρτυς μου ότι τον ενημέρωσα ο ίδιος και όχι μόνο αυτός, αλλά και ο ευσεβής αυτοκράτορας, και με τη θέλησή τους τόλμησα να αποκαλύψω τα ιερά λείψανα». Ο μοναχός είπε αργότερα ότι όσοι είναι υπερβολικά περίεργοι, ή για άλλους, χειρότερους λόγους, αντιτίθενται στον Άγιο, η πράξη θα τιμωρηθεί. ο μητροπολίτης θα χάσει τον θρόνο του, ο αρχιμανδρίτης και αρχιερέας θα υποφέρει σκληρά. - Ο λόγος του αγίου γέροντα αργότερα έγινε πραγματικότητα. Αυτή η λέξη στην αρχή μπέρδεψε τους ερευνητές, αλλά στη συνέχεια δήλωσαν ότι ήταν καρπός εξαθλιωμένων γηρατειών. - Ωστόσο, το προφανές του θέματος ανάγκασε την ποινική διαμάχη να λήξει. Τα λείψανα του μακαριστού πρίγκιπα τοποθετήθηκαν σε νέο φέρετρο, τα τύλιξαν σε σάβανο και τελέστηκε λειτουργία. Η εκκλησία του Αγίου Νικολάου από εκείνη την εποχή άρχισε να ονομάζεται Εκκλησία του Αγίου Πρίγκιπα Ανδρέα του Περεγιασλάβλ του Θαυματουργού. το μοναστήρι που υπήρχε κάτω από αυτόν έκλεισε το 1761 497 Ποιος ήταν αυτός ο δίκαιος πρίγκιπας και πότε έζησε; Σύμφωνα με την ιστορία για αυτόν, μετά το θάνατό του βρήκαν ένα σημείωμα: «Είμαι ο Αντρέι, ένας από τους πρίγκιπες του Σμολένσκ». Βρήκαν επίσης μια χρυσή αλυσίδα και ένα δαχτυλίδι, που αργότερα πήρε για τον εαυτό του. Ο πρίγκιπας John Vasilyevich έδωσε επίσης μισθό για την εκκλησία του αγίου. Νικόλαος. Σύμφωνα με το μύθο, ο πρίγκιπας έφυγε από την πατρίδα του λόγω εξέγερσης. στο Pereyaslavl έζησε ως άγνωστος φτωχός και κάλυψε τη θέση του sexton στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Λόγω της φτώχειας υπέφερε από κάθε ανάγκη, αλλά ήταν ζηλωτής προσευχόμενος στο ναό και έκανε μια αγνή και αυστηρή ζωή. Πέρασε 30 χρόνια έτσι! 498 Αυτά είναι τα στοιχεία για τη ζωή κάποιου που δεν ήθελε να γίνει γνωστός κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του! Από αυτά τα στοιχεία είναι σαφές ότι ο μακάριος πρίγκιπας Αντρέι του Σμολένσκ έζησε πριν από τον γ. Κ. Ιωάννης (1464–1506). Σύμφωνα με τους γενεαλογικούς καταλόγους των πριγκίπων του Σμολένσκ, είναι γνωστοί δύο πρίγκιπες Αντρέι, που έζησαν πριν από τον αιώνα. John, - Πρίγκιπας Αντρέι Βλαντιμίροβιτς και Πρίγκιπας Αντρέι Φεντόροβιτς Φομίνσκι. Όμως ο πρώτος σκοτώθηκε το 1224 στον ποταμό. Kalke et al. δεν τελείωσε τις μέρες του ως ασκητής στο Περεσλάβλ. Ο πατέρας του πρίγκιπα Αντρέι Φομίνσκι, ο πρίγκιπας Θεόδωρος ο Τυφλός Φομίνσκι, ήταν σύγχρονος του Β. του Συμεών του Υπερήφανου († 1353), ενώ το πριγκιπάτο του Σμολένσκ, με τον πολλαπλασιασμό των πρίγκιπες του Σμολένσκ (υπήρχαν ταυτόχρονα μέχρι και 17), κατακερματίστηκε σε μικρά μέρη. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της κατανομής της περιουσίας προέκυψαν καυγάδες μεταξύ συγγενών, όπως συνέβη τότε. Σύμφωνα με το αρχαίο μνημείο, ο γιος του Πρίγκιπα. Andrey, βιβλίο. Ο Θεόδωρος αποσύρθηκε στο Τβερ. 499 Βεβαίως συγχρόνως ευλογημένος. βιβλίο Ο Αντρέι, βαριεστημένος από τις αγωνίες της ζωής και το ηθικό τους φορτίο, εξαφανίστηκε από το Σμολένσκ για να κάνει κατορθώματα ευσέβειας στο άγνωστο. Η ώρα κράτησης Andrei Feodorovich Fominsky δεν απέχει πολύ από την εποχή. Ιωάννης 3, έτσι ώστε το δαχτυλίδι και η αλυσίδα του πρώτου να μπορούσαν εύκολα να διατηρηθούν μέχρι το τελευταίο. Αλλά για τέτοιους λόγους ο ευλογημένος θάνατος του Αγίου Βιβλίου Ανδρέα δεν ακολούθησε μέχρι το 1390. Περίπου την ίδια περίοδο, αναμένεται ο θάνατος του μακαριστού πρίγκιπα στο RKP. Άγιοι 500 Κοίμηση του Σεβ. Ιώβ του Ποτχαγιέφσκι Ο Σεβ. Ιώβ, βαπτισμένος Ιωάννης, γιος ορθοδόξων γονέων από την Ποκούττα, με το παρατσούκλι Σιδήρου, 501 ξεκίνησε την ασκητική του ζωή στο μοναστήρι Ugornitsky Spassky, ένα από τα Καρπάθια. Μπήκε εδώ για 10 χρόνια και δύο χρόνια αργότερα εκάρη μοναχός. – Μεγαλώνοντας σε υπακοή, αγνότητα και πραότητα στην πνευματική ζωή, παρηγόρησε με τη ζωή του τους φίλους της ευσέβειας. Εδώ του απονεμήθηκε, παρά τη θέλησή του και με τη θέληση του ηγουμένου, ο βαθμός της ιεροσύνης, που φυσικά δεν ήταν πριν από το 30ό έτος της ζωής του. Στην ιεροσύνη, ο Ιώβ διπλασίασε τον ζήλο του για ασκητισμό. Η φήμη των αρετών του εξαπλώθηκε σε όλη την Ουκρανία. Για την αγάπη της ευσέβειας και της καθαρής πίστης, Πρίγκηπα. Ο Konstantin Konstantinovich Ostrogsky, έχοντας μάθει για την πνευματική του σταθερότητα, τον παρακάλεσε από τον ηγούμενο Ugornytsky για τη θέση του ηγούμενου στο μοναστήρι του Dubno. 502 Το μοναστήρι του Σταυρού του Ντούμπνο βρισκόταν σε ένα νησί, που βρέχονταν από τρεις πλευρές από ένα ποτάμι, κοντά στην πόλη Ντούμπνο. Ο ευσεβής πρίγκιπας λοιπόν κάλεσε τον ευλογημένο. Ιώβ στο μοναστήρι του για να υποστηρίξει την ειλικρινή ευσέβεια στους μοναχούς της μονής, εν μέσω της διαδεδομένης διαφθοράς των ηθών που ψάλλεται από τον παπισμό. Βιβλίο Ο Κωνσταντίνος, παρά το γεγονός ότι είχε τεράστια περιουσία, προσπάθησε να ζει σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής έτρωγε ψωμί και νερό και ασχολούνταν μόνο με την προσευχή. Για να διατηρήσει την Ορθοδοξία, διατήρησε σχολεία, εξέδωσε βιβλία, όπως η Αγία Γραφή, τα έργα του Βασιλείου Β. και άλλων. Όμως ο παπισμός διέφθειρε αόρατα τους ανθρώπους. Έτσι εμφανίστηκε το σωματείο - ο μαέστρος του διαφθορικού παπισμού. Όσο ζούσε ο πρίγκιπας, προστάτευε την Ορθοδοξία όσο μπορούσε, ακόμα και έξω από τις περιοχές του. Όμως το 1608 πέθανε. Ο Uniat Potsey, πρώτα ο Επίσκοπος του Βλαντιμίρ και μετά ο Μητροπολίτης, αντιμετώπισε τους Ορθοδόξους σαν δήμιο. Οι Ιησουίτες, οι μέντοράς του, τα πήγαν ακόμα καλύτερα. Σύμφωνα με τις οδηγίες τους, ο ανάξιος, μισότρελος γιος του μεγάλου πατέρα, Πρίγκιπας. Ο Γιάνους του Όστρογκ έγινε φανατικός του παπισμού: το 1615, μέσω των Ιησουιτών, αφαίρεσε τους ανιψιούς του Κωνσταντίνο και Ιβάν, επειδή δεν συμφώνησαν να γίνουν παπικοί. Έτσι η πόλη Ντούμπνο έπεσε στα νύχια των Ιησουιτών. 503 – Μπορείτε να φανταστείτε τι ευδαιμονία ήταν. Ηγούμενος του Ντουμπένσκι σε αυτή την κατάσταση της Ορθοδοξίας! Συγκέντρωσε μια μεγάλη αδελφότητα στο μοναστήρι του, η οποία, σύμφωνα με τις οδηγίες του, μελέτησε επιμελώς τα συγγράμματα των αγίων πατέρων. Πολλοί έρχονταν κοντά του για να ακούσουν τις οδηγίες του με ευλάβεια. Ο αυστηρός ασκητής πάλεψε σταθερά τις θλίψεις του χρόνου και παρηγορούσε τους άλλους στις θλίψεις τους. Τα σκληρά βάσανα που υπέστη η Ορθοδοξία από τους Ιησουίτες και οι ευγενείς που παρασύρθηκαν από αυτούς, όχι μόνο δεν αποδυνάμωσαν την ευσέβεια, αντιθέτως την εξύψωσαν. Ιδού τι γράφει ο σύγχρονος Kopystensky για τη Γαλικιανή Ρωσία: «Στη Ρωσία μας, το 1621, ένας έρημος κοιμήθηκε στο δάσος της Γαλικίας, σε ένα μοναστήρι πάνω από το ποτάμι, που λεγόταν Μπαρτέμοφ, υπήρχε ένας ευλαβής άνδρας, ονόματι Iov στο μεγάλο σχήμα, στον μικρό Ιεζεκιήλ, ο οποίος βάπτισε πολλά χρόνια τον Μωά και τον Ιωάννη. εκμεταλλεύεται τους μοναχούς που πέρασαν ειλικρινά, περιπλανήθηκαν στην πατρίδα τους με το θέλημα του Θεού, ίδρυσαν μοναστήρι στον προβλεπόμενο τόπο και πολλά αδιάκριτα παιδιά σε αυτό, κληρονόμοι των αγίων, ανάγκασαν τους πρώτους κατοίκους της ερήμου να γίνουν ερημίτες». 504 Μακαριστός ηγούμενος της μονής Dubno περισσότερα από 20 χρόνια. κυβέρνησε το μοναστήρι του Ντούμπνο: αλλά όταν είδε ότι δεν μπορούσε πλέον να παραμείνει σε αυτήν την περιοχή χωρίς να βλάψει τον εαυτό του και τους άλλους, αποσύρθηκε στο μοναστήρι του Ποτσάεφ. 505 Η Καρπαθιακή Μονή Κοιμήσεως της Ορθοδοξίας ήταν ήδη διάσημη τότε για τα θαύματα της Θεοτόκου. 506 Και ο μακάριος Ιώβ έπρεπε να τους δει μαζί με τις υποθέσεις του παπισμού και του προτεσταντισμού. Ο τελευταίος λατρεύει να αυτοαποκαλείται το όνομα της διδασκαλίας του Ευαγγελίου. Και αυτή η ευχαρίστηση είναι ένα σίγουρο σημάδι θλιβερής αυταπάτης. Η προτεσταντική πρακτική απέχει πολύ από το πνεύμα του Ευαγγελίου, ανεξάρτητα από το πώς το βλέπεις. Ο κληρονόμος των κτημάτων της Άννας Γκόισκαγια, του ευσεβούς ευεργέτη της Μονής Ποτσάεφ, ήταν ο ίδιος με προτεσταντικά ρούχα όπως ο Πότσεϊ με ένα μανιτάρι μαντήλι. «Πήρε από το μοναστήρι τα κτήματα που του δώρισε ο Γκόισκαγια και με κάθε δυνατό τρόπο καταπίεσε τους μοναχούς, διέλυσε τους προσκυνητές του και ήθελε να το καταστρέψει εντελώς. Το 1623, 19 Ιουνίου, έστειλε ένα πλήθος υπηρετών στο μοναστήρι για να το λεηλατήσουν. Η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου αφαιρέθηκε. Για τη Φιρλέι αυτό δεν ήταν αρκετό. Έντυσε τη γυναίκα του με ιερά ρούχα και της έδωσε το άγιο δισκοπότηρο, και αυτή άρχισε να βλασφημεί την Αγία Ευχαριστία και τη Μητέρα του Θεού. Αλλά την ίδια στιγμή, ένα κακό πνεύμα κατέλαβε τη βλάσφημη σύζυγο. Το φοβερό της μαρτύριο σταμάτησε μόνο όταν η θαυματουργή εικόνα επέστρεψε με ευλάβεια στο μοναστήρι. 507 Ήταν τότε, όπως ο Bl. Ο Ιώβ ήταν ηγούμενος του μοναστηριού Pochaev. 508 – Έκανε εδώ τη θέση του ηγούμενου με ζήλο ασκητή. Την ημέρα δούλευε για το μοναστήρι: είτε φύτεψε δέντρα στους κήπους του μοναστηριού, είτε ενίσχυε τα φράγματα κοντά στον φράχτη του μοναστηριού. Δούλευε από καρδιάς, σαν μεροκάματο, αλλά για τον Κύριο. Αντιμετώπιζε τα αδέρφια του με πραότητα και ευγένεια: κανείς δεν άκουσε σκληρή λέξη από αυτόν. Τα λόγια που ακούγονταν πιο συχνά από τα χείλη του ήταν: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό». Κάποτε, περνώντας από το αλώνι του μοναστηριού, βρήκε κάποιον να κλέβει σιτάρι. «Ο κλέφτης έπεσε έντρομος στα πόδια του ηγούμενου και τον παρακάλεσε να μην ανακοινώσει την πράξη του. Ο μοναχός όχι μόνο δεν τον επέπληξε με ούτε μια λέξη, αλλά ο ίδιος σήκωσε τον σάκο του στον ώμο του και τον έστειλε με ειρήνη, θυμίζοντάς του μόνο την απάντηση που πρέπει να δώσουμε για τις πράξεις μας πριν από την κρίση του Θεού. – Οι Φιρλέι, οι διώκτες της Ορθοδοξίας, τελείωσαν τελικά τις διαμάχες τους «με μοναχούς που δεν είναι σε ένωση» με μια πράξη συμφιλίωσης: αυτό έγινε το 1642 υπό τον Σεβασμιώτατο. Δουλειά. 509 Blazh. Ο Ιώβ, έχοντας τελειώσει τις δουλειές του με τους Firleys, δέχτηκε το μεγάλο σχήμα με το όνομα του John. Περνούσε πλέον τον περισσότερο χρόνο του στη σπηλιά, σε αυστηρούς άθλους νηστείας και προσευχής. «Αν η πέτρινη σπηλιά στην οποία εργαζόταν κρυφά ο μοναχός είχε στόμα, λέει ο μαθητής του Δοσιφέι, θα έλεγε πολλά». Ωστόσο, δεν εγκατέλειψε τις ανησυχίες για τους μοναχούς του μοναστηριού, και το 1649, υπό την επίβλεψή του, μια υπέροχη εκκλησία της Αγίας Τριάδας! 510 Άλλοτε απομονωνόταν στο σπήλαιο για τρεις μέρες, άλλοτε για μια ολόκληρη εβδομάδα, για να ρίξει δακρύβρεχτες προσευχές για τον εαυτό του και για τη φτωχή Ορθοδοξία της περιοχής. Μια μέρα, κατά τη διάρκεια μιας πύρινης προσευχής, το ουράνιο φως του φώτισε τη σπηλιά του και καθρεφτίστηκε από τα βάθη της σπηλιάς στο ναό της μονής. Ο μάρτυρας αυτού του θαύματος, Δοσίφει, έπεσε φρίκη. – Από τους άθλους της ορθοστασίας στην προσευχή, τα πόδια του αγίου πρήστηκαν και σκεπάστηκαν με πληγές. – Αυτό φαίνεται και σήμερα στα άφθαρτα λείψανά του. Η σήψη των πονεμένων ποδιών ήταν τόσο σοβαρή που το σώμα έπεσε από τα κόκαλα σε κομμάτια: αλλά ο μοναχός υπέμεινε τα πάντα με υπομονή, ακολουθώντας το παράδειγμα του αρχαίου Ιώβ. Έπειτα, καθώς έκανε μια τέτοια ασκητική ζωή, έζησε μέχρι τα 100 χρόνια και, αφού όρισε την ημέρα του θανάτου του, ήσυχα, χωρίς κανένα βάσανο, αναπαύθηκε στις 28 Οκτωβρίου 1651. Φως φάνηκε πάνω από τα λείψανα του αγίου. Ο ίδιος ο μοναχός εμφανίστηκε στον Διονύσιο Μπολόμπαν, Μητροπολίτη Κιέβου, και είπε ότι ο Κύριος ευχαρίστησε να αποκαλύψει τα λείψανά του. Το όραμα έγινε δεύτερη και τρίτη φορά. Για τελευταία φορά εμφανίστηκε ο Άγιος ο γέροντας με την απειλή της οργής του Θεού επειδή δεν εκπλήρωσε το θέλημα του Θεού γι' αυτόν. Τέλος Μητροπολίτης. Ο Διονύσιος με τον Αρχιμανδρίτη Θεοφάν και τους αδελφούς της μονής Πόχαεφ (8 Αυγούστου 1659) άνοιξαν το φέρετρο του αγίου και τα λείψανά του βρέθηκαν άφθαρτα. Παράλληλα ακολούθησαν θεραπείες. Η πιο αξιοσημείωτη θεραπεία έγινε πάνω από τον άρρωστο ηγούμενο Pochaev Dosifei. Την παραμονή της Εορτής της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου, η ευγενής Panna Domashevskaya, που έφτασε στο μοναστήρι, άκουσε απίστευτο τραγούδι να έρχεται από το ναό με τους υπηρέτες της, ενώ η φωτιά έλαμπε στα παράθυρα. Στην αρχή νόμιζαν ότι οι μοναχοί έκαναν ολονύχτια λειτουργία. Η απεσταλμένη υπηρέτρια Άννα βρήκε τις πόρτες της εκκλησίας ανοιχτές, άκουσε τραγούδι στο ναό και όταν μπήκε στο ναό, είδε τον Σεβασμιώτατο. Ιώβ ανάμεσα στους φωτεινούς άντρες που κάνουν προσευχή. «Στάθηκε ακίνητη φοβισμένη, αλλά ο μοναχός, γυρίζοντας προς το μέρος της, της είπε: «Μη φοβάσαι, κορίτσι, πήγαινε να μου φωνάξεις τον ηγούμενο του μοναστηριού Δοσίθεο». «Είναι ξαπλωμένος στο νεκροκρέβατό του», απάντησε η Άννα. Ο μοναχός της έδωσε ένα μεταξωτό ύφασμα βουτηγμένο σε μύρο και της διέταξε να το πάει στον άρρωστο. Η Άννα πήγε και στην πόρτα του κελιού άρχισε να καλεί τον ηγούμενο στον ναό για λογαριασμό του Σεβασμιωτάτου. Εργασία. Ο ασθενής στην αρχή παρεξήγησε αυτή την κλήση για ένα όνειρο. μετά, προστατεύοντας τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, πήρε το ύφασμα, το φόρεσε και ένιωσε πιο δυνατός, σηκώθηκε από το κρεβάτι και πήγε στον ναό. Ο Εκκλησιάρχης, που έφτασε στην αρχή του Ορθόδοξου, έμεινε έκπληκτος βλέποντας χθες αυτόν που ήταν ξαπλωμένος στο νεκροκρέβατό του. Πώς ήρθες εδώ, πατέρα; ρώτησε τον ηγούμενο. «Ο πατέρας μας ο Ιώβ προσεύχεται για εμάς και με έστειλε θεραπεία», απάντησε με χαρά ο ηγούμενος και είπε τι συνέβη. - Ο ναός που έχτισε η Panna Domashevskaya είναι ακόμα άθικτος και η διαθήκη της του 1655 είναι άθικτη, με την οποία ζητά να την θάψουν στην εκκλησία που έχτισε, «σύμφωνα με το τυπικό της ανατολικής ορθόδοξης ομολογίας». Αφήνοντας πίσω μας τα αρχαία θαύματα του Αγίου Ιώβ, ας θυμηθούμε το θαύμα των καιρών μας. – Το 1832, η παρθενική Ματρώνα της επαρχίας του Όρενμπουργκ, που υπέφερε από πονοκέφαλο και απέχθεια για κάθε τι ιερό για τρία χρόνια, στο Κίεβο είδε σε όνειρο έναν γέρο, στολισμένο με γκρίζα μαλλιά, και δίπλα του μια σύζυγο με λευκή ρόμπα. Σύμφωνα με φήμες για τα θαύματα της εικόνας Pochaev της Μητέρας του Θεού, πήγε στο μοναστήρι Pochaev και εδώ πάνω από τα λείψανα του Αγίου Ιωνά έλαβαν ανακούφιση και πριν από τη θαυματουργή εικόνα, πλήρη θεραπεία. 511 Κοιμήσεως Αγίου Δημητρίου Μητροπολίτη Ροστόφ Την ίδια χρονιά, ο θαυμαστός ασκητής του νότου, ο Άγιος Ιώβ του Πότσαεφ, στη νότια πόλη Μακάροφ, ο Δανιήλ γεννήθηκε από τον ευσεβή εκατόνταρχο Σάββα Γκριγκόριεβιτς Τουπτάλα, 512, ο οποίος εν καιρώ, ακόμη και στην επίγεια ζωή, θα γίνει μεγάλο λυχνάρι όχι μόνο για το νότο, αλλά για όλη τη Ρωσία. Η υπέροχη πρόνοια του Θεού για τη Ρωσική Εκκλησία! Ο νεαρός Daniil Savich, αφού εκπαιδεύτηκε στο σπίτι, στάλθηκε στο κολέγιο του Κιέβου και εδώ σπούδασε με τάξη, με ζήλο και με εξαιρετική επιτυχία. Όταν το κολέγιο αναστατώθηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου και για δύο χρόνια (1666–1667) δεν δίδαξαν καθόλου δόγμα: Ο Daniil Savich, έχοντας αποχωριστεί μαζί της στο μάθημα της ρητορικής, στις 9 Ιουλίου 1668, πήρε μοναστικούς όρκους και το όνομα του Δημητρίου στο Κύριλλο Μοναστήρι του Κιέβου. αυτό ήταν όταν ήταν 18 ετών και όπου ο πατέρας του ήταν κτήτορας του μοναστηριού. Ο Σάββα Γκριγκόριεβιτς διέκρινε τη ζωντανή του αγάπη για την ευσέβεια. Αφιερώνοντας τον αγαπητό του γιο στην υπηρεσία του Κυρίου, έκτισε στο μοναστήρι μια τραπεζαρία προς τιμή του Β. Δημήτριος - στον άγγελο γιο μοναχού. Οι τρεις κόρες του, οι αδερφές του Daniil Savich, ήταν, η μία μετά την άλλη, ηγουμένη του μοναστηριού του Ιορδάνη, και αυτό το ίδιο το μοναστήρι ιδρύθηκε με τη φροντίδα του θεόφιλου Savva Grigorievich. Η Praskovya Tuptalovna, η νεότερη από την ηγουμένη, πέθανε το 1710. Η μητέρα († 1693) και ο πατέρας († 1703) θάφτηκαν στην εκκλησία του μοναστηριού Kirillov. 513 Ο νεαρός μοναχός Δημήτριος χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος το 1669. στο Kanev, Μητροπολίτης. Τζόζεφ Τουκάλσκι. Κελλιακή προσευχή, αυστηρή νηστεία, συνεχής επίσκεψη στο ναό του Θεού, ανάγνωση βιβλίων ήταν οι δραστηριότητές του, που καθάρισαν και φώτιζαν την ψυχή του. Ηγούμενος της μονής π. Ο Μελέτιος Τζικ, ο πρώην πρύτανης του στο κολέγιο, τον αγάπησε σαν γιο και ολοκλήρωσε την επιστημονική του εκπαίδευση στο μοναστήρι. - Το 1675, ο Lazar Baranovich, Αρχιεπίσκοπος Chernigov και φύλακας της μητρόπολης, κατόπιν αιτήματος του καλού ηγούμενου, χειροτόνησε τον Δημήτριο ιερομόναχο και, έχοντας αναγνωρίσει τα ταλέντα του, τον άφησε στον άμβωνα του ως ιεροκήρυκα. Αυτή τη στιγμή, ο "ιερομόναχος Dimitry Savich" στο βιβλίο: "αρδευμένο δέρας", περιέγραψε τα θαύματα της εικόνας Chernigov Ilina της Μητέρας του Θεού. 514 – Δύο χρόνια υπηρεσίας κηρύγματος στην έδρα του Chernigov έφεραν τόση φήμη στον Fr. Δημήτριος, που το όνομά του έγινε διάσημο στην Ουκρανία και τη Λιθουανία και διάφορα μέρη τον ήθελαν ως ιεροκήρυκα. Ο ίδιος αναζητούσε μόνο τροφή μέσω της ευσέβειας. Αναγκασμένος από ευσεβή ζήλο, πήγε στη Μονή Novodvorsky για να προσκυνήσει τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού και βρέθηκε στη Μονή του Αγίου Πνεύματος στη Βίλνα. Ο Λευκορώσος επίσκοπος Θεοδόσιος Βασιλέβιτς τον προσκάλεσε στο Σλούτσκ. εδώ στην αδελφική Μονή Μεταμορφώσεως, εκμεταλλευόμενος την αγάπη του τίτορα Ιωάννη Σκότσκεβιτς, κήρυττε τον λόγο του Θεού για περισσότερο από ένα χρόνο. Έφυγε από το Slutsk περισσότερες από μία φορές για να προσκυνήσει διάφορα ιερά της Ορθοδοξίας. – Αφού τίμησε τον Σκότσκεβιτς με επικήδειο λόγο, ο Άγιος Δημήτριος επέστρεψε στην Ουκρανία το 1679, όπου ο χέτμαν «τον υποδέχτηκε πολύ ευγενικά και ευεργετικά», όπως λέει ο ίδιος. Στο μοναστήρι Krupitsky Nikolaevsky πέρασε χρόνο στην προσευχή και στις διακοπές κήρυξε στο Baturin, κατόπιν αιτήματος του ευσεβούς Samoilovich. Τον επόμενο χρόνο, τον κάλεσαν να γίνει ηγουμένη στο μοναστήρι Kirillov: αλλά αρνήθηκε, φυσικά, γιατί ο ίδιος φοβόταν το μοναστήρι, όπου οι συγγενείς του μπορούσαν να τον ενοχλήσουν και ο χετμάν που τον αγαπούσε δεν ήθελε να τον αποχωριστεί. Το 1681, του προσφέρθηκε η ηγουμένη του μοναστηριού Maksakov και ήρθε στον Lazar Baranovich με μια επιστολή από τον Hetman. - «Χωρίς να διαβάσω την επιστολή, λέω: ο Κύριος ο Θεός να σας ευλογεί όχι μόνο με την ηγουμένη, αλλά με το όνομα Δημήτριος σας εύχομαι μια μίτρα, να λάβει ο Δημήτριος τη μίτρα», αυτό είπε ο έξυπνος αρχιπάστορας όταν συνάντησε τον Δημήτριο, χαίροντας για το ποίμνιό του, που θα έχει τόσο σπάνιο ηγούμενο. Τον ευλόγησε και με το ραβδί του. 1 Μαρτίου 1682 Ο Δημήτριος μεταφέρθηκε στην ηγουμένη του μοναστηριού Krupitsky: αλλά μετά από ενάμιση χρόνο εγκατέλειψε την ηγεσία του για να ζήσει μια ζωή ερημίτη. Ο Αρχιμανδρίτης Ιννοκέντιος Γκιζέλ, εκπληρώνοντας την ιδέα του Μητροπολίτη Πέτρου Μογκίλα, ζήτησε από τον Πατριάρχη Ιωακείμ το τσιτάτο του Μητροπολίτη Μακαρίου, ώστε με τη βοήθειά τους να συντάξει τους βίους των αγίων. Ο διάδοχός του, ο αρχιμανδρίτης Βαρλαάμ, παρακάλεσε τον Δημήτριο, όπως ήταν γνωστός τόσο για τη ζωή του όσο και για το χάρισμα του λόγου του, να αναλάβει το έργο της σύνταξης ζωών. Ο Δημήτριος δεν αρνήθηκε την ευσεβή εργασία, αν και δύσκολη. Τον Ιούνιο του 1684, μετακόμισε στη Λαύρα και άρχισε να γράφει chetyi-menaia. Το 1685, είχε δύο οράματα που έδειχναν ότι οι ουράνιοι ευνοούσαν τη νέα του ενασχόληση. Στο ένα, του φάνηκε ότι ένα σπήλαιο με λείψανα αγίων του ανατέθηκε στην επίβλεψη και τους μετέφερε τα λείψανα. Βάρβαροι στον καλύτερο καρκίνο? Την ίδια ώρα η Αγία Βαρβάρα, εμφανιζόμενη σαν ζωντανή, απάντησε στα λόγια του: «Ευεργέ μου, ικέτευε τον Θεό για τις αμαρτίες μου», απάντησε: «Δεν ξέρω αν θα παρακαλέσω, προσεύχεσαι ρωμαϊκά», δηλαδή όπως κατάλαβε ο ταπεινός Δημήτριος, σύντομα και σπάνια. Όταν ντράπηκε με αυτό, πρόσθεσε με ένα χαρούμενο πρόσωπο: «Μη φοβάσαι». Αυτό ήταν στις 10 Αυγούστου 1685. Ένα άλλο όραμα ήταν τον Νοέμβριο του 1685. Ο St. m. Ο Ορέστης, εμφανιζόμενος με εύθυμο πρόσωπο, του είπε: «Υπόφερα περισσότερα μαρτύρια για τον Χριστό από όσα έγραψες». Δείχνοντας μια μεγάλη πληγή στην αριστερή του πλευρά, περνώντας από το εσωτερικό, είπε: αυτό με κάηκε με σίδερο». Δείχνοντας την πληγή στον αγκώνα του δεξιού του χεριού, πρόσθεσε: «Μου την έκοψαν». Είπε το ίδιο, δείχνοντας μια πληγή στον αγκώνα του αριστερού του χεριού. Αφού άνοιξε τότε τις πληγές στην κάμψη και των δύο γονάτων, είπε: «Και μου το έκοψαν με ένα δρεπάνι. «Βλέπεις», πρόσθεσε ο μάρτυρας, «δεν έχω υπομείνει περισσότερα βάσανα για τον Χριστό από όσα έγραψες;» Ο Δημήτριος, ακούγοντας αυτό, σκέφτηκε: «Ποιος είναι αυτός ο Ορέστης; Δεν είναι αυτός που γιορτάζεται στις 13 Δεκεμβρίου; Σε αυτή τη σκέψη ο μάρτυρας απάντησε: «Δεν είμαι ένας από τους πέντε, αλλά αυτός ο Ορέστης, του οποίου τη ζωή μόλις έγραψες». Για δύο χρόνια, ο Δημήτριος μελέτησε τους βίους των αγίων, ελεύθερος από το αξίωμα. Τον Ιανουάριο του 1686, ο χετμάν τον έπεισε να δεχτεί την ηγουμένη στο μοναστήρι Μπατουρίνσκι. Αν και οι σπουδές του στο μοναστήρι, και ειδικά στο τότε θορυβώδες Baturin, του πήραν πολύ χρόνο από τη μελέτη των ζωών: αλλά σε μια επιστολή με ημερομηνία 15 Μαρτίου 1688, έγραψε ότι είχε ήδη «γράψει τους βίους των αγίων για έξι μήνες». Την επόμενη χρονιά, η Λαύρα άρχισε να εκδίδει το πρώτο μέρος του έργου. Εν τω μεταξύ, σήμανε συναγερμός από τη Μόσχα ενάντια στη Μικρή Ρωσική Εκκλησία για μια διαμάχη για την Αγία Ευχαριστία που έθεσαν οι Likhuds. – Ο Π. Ιωακείμ ρώτησε αρχικά τον Μητροπολίτη Γεδεών και τον Αρχιεπίσκοπο Λάζαρο: τι πιστεύει η Μικρή Ρωσία για την ένωση; και πώς σκέφτεται για την ώρα της Μεταπολίτευσης της Θείας Ευχαριστίας; Ο Άγιος Δημήτριος, εκ μέρους του άρρωστου μητροπολίτη, έγραψε στη συνέχεια στον χέτμαν: «Δεν θεωρούμε τους εαυτούς μας υποχρεωμένους να ακολουθήσουμε εκείνους τους λίγους Ρώσους που παρασύρονται από κολακεία σε ένωση με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία και από την αυταρχικότητα του πάπα έχουν μολυνθεί από πολλές αιρέσεις και έχουν το ίδιο μυαλό με τον πάπα. θα υποβληθούν κριτικές για αυτό από γνώστες και ευσεβείς ανθρώπους». Αυτές οι ανησυχίες δεν έφυγαν χωρίς κόπο για τον Άγιο Δημήτριο με τους Βίους των Αγίων. Π. Ο Ιωακείμ, μη εμπιστευόμενος την Ορθοδοξία των Μικρών Ρώσων λογίων, ως υπό την επιρροή της Δύσης, ζήτησε το Μεναίο του Μακαρίου στη Μόσχα και με επιστολή του εξέφρασε έντονη δυσαρέσκεια για την εκτύπωση του πρώτου μέρους του Μηναίου χωρίς να το λάβει υπόψη του, επισημαίνοντας αρκετά λάθη στην έντυπη έκδοσή του. Το μισό του 1689 ο ίδιος ο Άγιος Ντμίτρι βρισκόταν στη Μόσχα με τον νέο χέτμαν. «Τον –τον πατριάρχη– τον ​​επισκεπτόμασταν συχνά», σημειώνει στο ημερολόγιό του. Οι προσωπικές εξηγήσεις έλυσαν εύκολα τις παρεξηγήσεις και «ο Άγιος, λέει ο Δημήτριος, ευλόγησε εμένα, τον αμαρτωλό, να συνεχίσω να γράφω τους βίους των αγίων». Όταν επέστρεψε από τη Μόσχα, ο Δημήτρης συνέχισε επιμελώς να ασχολείται με το ευσεβές έργο του και οι παραλείψεις που παρατηρήθηκαν στο πρώτο μέρος τον ανάγκασαν να διπλασιάσει την προσοχή του. Για να έχει περισσότερη ελευθερία στη δουλειά του, άρχισε να ζει σε ένα μοναστήρι κοντά στην εκκλησία του Αγίου Νικολάι Κρούπιτσκι. Ο νέος Πατριάρχης Αδριανός έστειλε στις 3 Οκτωβρίου 1690 εγκωμιαστική επιστολή στον Δημήτριο. «Ο ίδιος ο Θεός», έγραψε ο πατριάρχης, να σε ανταμείψει, αδελφέ, με κάθε ευλογία για τους θεοσεβούμενους κόπους σου γραπτώς, διορθώνοντας και εκδίδοντας αθόρυβα το βιβλίο των ψυχοβοήθητων ζωών των αγίων στους πρώτους τρεις μήνες. Είθε το ίδιο να ευλογεί, να δυναμώνει και να σπεύδει να εργαστεί για εσάς ακόμη και για ολόκληρο το χρόνο». Απαντώντας σε αυτό το μήνυμα, ο Δημήτριος εξέφρασε τη βαθύτατη ευγνωμοσύνη του στον καλό ποιμένα της εκκλησίας για την προσοχή του στην εργασία για τους αγίους και ζήτησε να στείλει το Μηναίο του Μακαρίου, που του είχαν αφαιρέσει. Ο Άγιος Δημήτριος, έχοντας λάβει μεναίο για όλο το χρόνο, φυλακίστηκε στο νέο κελί του μοναστηριού και εγκατέλειψε τη διεύθυνση της μονής Μπατουρίνσκι, την οποία διηύθυνε για έξι χρόνια. Ένα χρόνο πριν, ο υπέροχος Αδάμ του Τσέρνιγκοφ, που τελείωνε το πολύτιμο έργο του στην πομπή του Αγίου Πνεύματος, πέθανε κάτω από το καταφύγιο της αγάπης της Ντιμιτρίεβα, στο μοναστήρι Μπατούριν. από τον Πατέρα. – Τον Μάιο του 1693, ο Δημήτριος έστειλε το δεύτερο μέρος του έργου του στο τυπογραφείο. αλλά έχοντας λάβει τα «Bolland’s books» την ίδια χρονιά, διόρθωσε και αυτό το μέρος σύμφωνα με μια νέα πηγή, και δημοσιεύτηκε ήδη το 1695. Στον πρόλογο του δεύτερου μέρους, διόρθωσε και τα λάθη του πρώτου μέρους. Ο Πατριάρχης απέστειλε και πάλι εγκριτική επιστολή. - Μετά από εκείνο το μάθημα, ο βίος των αγίων του Αγίου Δημητρίου συνεχίστηκε ήρεμα και το 1700 εκδόθηκε το τρίτο μέρος και το 1705 το τελευταίο. Εν τω μεταξύ, ο εργάτης του Θεού κλήθηκε σε διάφορες διακονίες της εκκλησίας. Το 1694 του ανατέθηκε η Μονή Πέτρου και Παύλου Glukhovsky και τον Ιούλιο του 1697 χειροτονήθηκε αρχιμανδρίτης της Μονής Chernigov Eletsky. Αλλά όσο υψηλότερη γινόταν η θέση του στα μάτια των ανθρώπων, τόσο πιο ταπεινή γινόταν η ψυχή του ενώπιον του Κυρίου. «Δεν είμαι αυτό που με θεωρεί η αγάπη σου», έγραψε στον φίλο του Θεολόγο. Είναι θέμα αγάπης σου που με ύψωσες στην αρχιμανδρία του Γιέλετς, αλλά εγώ, δυστυχώς, δεν είμαι άξιος ούτε για την αγάπη σου, ούτε για την αρχιμανδρία. Κατά τη διάρκεια της διοίκησης του μοναστηριού Yelets, υπήρξε σοβαρός λιμός στην περιοχή Chernigov. Ο ηγούμενος Yeletsky τάιζε όλους τους υπηκόους του μοναστηριού από τα αποθέματα του μοναστηριού και για άλλους φτωχούς αγόραζε ψωμί με δικά του έξοδα. - Έτσι τάιζε τους απόρους σε όλες τις ώρες της πείνας. 515 Όταν το 1700 χρειάστηκε να παρουσιαστεί ένας μορφωμένος και αυστηρός αρχιμανδρίτης για να καταλάβει την αρχιερατική έδρα της Σιβηρίας: ο άγιος Δημήτρης. Τον Φεβ. 1701 χαιρέτησε τον Τσάρο με ομιλία του στη Μόσχα και στις 21 Μαρτίου χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Τομπόλσκ. Αλλά η υγεία του ήταν πολύ αδύναμη για να αντιμετωπίσει τη σκληρότητα του κλίματος της Σιβηρίας και αρρώστησε. Ο Μέγας Πέτρος τον επισκέφτηκε και του επέτρεψε να παραμείνει στη Μόσχα μέχρι ένα νέο ραντεβού. 4 Ιανουαρίου Το 1702 διορίστηκε Μητροπολίτης Ροστόφ. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μόσχα, γνώρισε τη νέα τάξη πραγμάτων που εισήγαγε ο Μέγας Πέτρος, σχημάτισε δεσμό φιλίας με τον Μητροπολίτη Στέφανο του Γιαβόρσκι, φύλακα του πατριαρχείου, και εκφώνησε πολλά κηρύγματα. Την 1η Μαρτίου 1702 έφτασε στο Ροστόφ και, σταματώντας στη Μονή Γιακοβλέφσκι, υπέδειξε τον τόπο της ταφής του στη δεξιά γωνία του καθεδρικού ναού της μονής. Ο άγιος έστρεψε την ποιμαντική του προσοχή πρώτα απ' όλα στους λειτουργούς της εκκλησίας και, προς βαθιά του λύπη, είδε ότι η άγνοιά του ήταν κατάφωρη στα άκρα και η παραμέλησή του για τον βαθμό του ήταν εκπληκτική. Τους απευθύνθηκε με δύο «μηνύματα της περιοχής». - Στο πρώτο εξέθεσε την άγνοια και την αμέλειά τους ως προς το μυστικό της εξομολόγησης. Στο δεύτερο εξέτασε αμέλεια και αγενείς απόψεις για το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Για να προετοιμάσει κάποιους άξιους υπηρέτες του θυσιαστηρίου του Θεού, ξεκίνησε ένα σχολείο τριών τάξεων στο σπίτι του επισκόπου. Επισκεπτόταν συχνά ο ίδιος τις τάξεις, παρακολουθούσε την πρόοδο των μαθητών, πρότεινε ερωτήσεις και προκαλούσε αγάπη για τις Αγίες αλήθειες. άλλοτε ο ίδιος διόρθωνε τη θέση του δασκάλου, άλλοτε εξηγούσε τις Άγιες Γραφές σε όσους ήταν ικανοί. Ο άγιος του Θεού χρησίμευσε ως υπόδειγμα ζήλου για το υψηλό καθήκον του ποιμένα. Όλες τις Κυριακές και τις αργίες υπηρετούσε, και σπάνια χωρίς να κηρύξει τον λόγο του Θεού. Τον Ιούνιο του 1705, ενώ βρισκόταν στο Γιαροσλάβλ, τον ανησύχησαν οι παιδικές σκέψεις μερικών από τους ηλικιωμένους του ποιμνίου του. Το ξύρισμα της γενειάδας και του μουστάκι, που απαιτούσε ο βασιλιάς, τους φαινόταν το ίδιο με τη διαστρέβλωση της εικόνας του Θεού. Όταν έφευγαν από τον καθεδρικό ναό μετά τη λειτουργία, τον σταμάτησαν με την ερώτηση: «Τι να κάνουν; Είναι έτοιμοι να βάλουν το κεφάλι τους στο μπλοκ, αλλά όχι να ξυρίσουν τα γένια τους». Τι θα μεγαλώσει; κεφάλι ή γένια; ρώτησε ο άγιος. Γενειάδα, απάντησαν. «Λοιπόν, καλύτερα να μην φροντίζεις τα γένια σου, που μπορεί να μεγαλώσουν περισσότερες από μία φορές», είπε ο άγιος. Ο φύλακας αρχιπάστορας έγραψε στη συνέχεια μια ομιλία για το ποίμνιό του: «για την εικόνα του Θεού», η οποία στη συνέχεια δημοσιεύτηκε πολλές φορές για όλη τη Ρωσία. Έστειλε και άλλες οδηγίες στο ποίμνιό του, όπως ερωτήσεις και απαντήσεις για την πίστη, όπου μίλησε για την τοποθέτηση του δακτύλου στον σταυρό, «τον καθρέφτη της Ορθόδοξης εξομολόγησης», οδηγίες για τη Θεία Ευχαριστία. Στα τέλη του 1705 και το 1706 βρέθηκε στη Μόσχα για άλλη μια ενασχόληση με εκκλησιαστικές υποθέσεις. εκεί κήρυττε συχνά τον λόγο του Θεού. Γνωρίζοντας ότι η Ρωσική Εκκλησία δεν έχει την ιστορία της ύπαρξης των ανθρώπων και βέβαιος για τη χρησιμότητα αυτής της ιστορίας ειδικά για τους βοσκούς του λαού, ο άγιος αποφάσισε να αρχίσει να συντάσσει ένα χρονικό των ανθρώπων και πριν από αυτό έγραψε ένα σύνολο διαφορετικών υπολογισμών χρόνου. Έστειλε το έργο του κομμάτι-κομμάτι για εξέταση στον κηδεμόνα του πατριαρχικού τμήματος Μητροπολίτη Στέφανο. Είχε πολλές στενοχώριες στη διαχείριση, στενοχώριες που κατά καιρούς τον ανάγκαζαν να σκεφτεί την ειρήνη. Ο άγιος του Ροστόφ, τόσο στη μοίρα των ανθρώπων του παρελθόντος όσο και στη δική του, είδε πόσο αναπόφευκτες είναι οι θλίψεις στη γη και παρηγόρησε τον αρχιερέα και τον εαυτό του με χριστιανικές σκέψεις, το πιο σίγουρο φάρμακο ενάντια στις επίγειες θλίψεις. Έγραψε ευδαιμονία. Στέφανος: "Όσο μπορώ, προσεύχομαι στον Κύριο, δυνατός και δυνατός, να ενισχύσει την επισκοπή σου στο να σηκώνει τον βαρύ σταυρό. Μην εξασθενείς, άγιε του Θεού, κάτω από βαριά φορτία. Το κλαδί καρποφορεί κάτω από το βάρος του. Μη νομίζεις ότι οι κόποι σας είναι μάταιοι. "Ελάτε σε μένα, λέει ο Κύριος, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι." «Μεγάλη είναι η ανταμοιβή για όσους υπέμειναν τον κόπο και τη ζέστη της ημέρας. Αυτοί που οδηγούν έξυπνα το πλοίο της Εκκλησίας του Χριστού εν μέσω τρικυμιών δεν είναι ματαιόδοξοι. Ο Σεβασμιώτατος θεωρεί τη μοναξιά ευδαιμονία. Και θα τον ευχαριστήσω. Είναι όμως κακό το σκεπτικό του St. Ο Μακάριος της Αιγύπτου για τους ερημίτες και αυτούς που εργάζονται προς όφελος των άλλων; Γράφει: «Μερικοί (ερημίτες) με τη βοήθεια της χάρης νοιάζονται μόνο για τον εαυτό τους· άλλοι (δάσκαλοι) προσπαθούν να ωφελήσουν τις ψυχές των γειτόνων τους. Οι τελευταίοι είναι πολύ υψηλότεροι από αυτούς». Αγωνίσου, λοιπόν, ασκήτε του Χριστού, για την ενίσχυση του Ιησού. Το βάρος τέθηκε στην ιεροσύνη σας όχι τυχαία, αλλά από το θέλημα του Θεού. Το στέμμα της δίκαιης ανταμοιβής είναι επίσης έτοιμο για εσάς. Είναι καλό να σηκώνουμε τον ζυγό του Χριστού. ας είναι ελαφρύ το φορτίο του!». Το χρονικό έργο σταμάτησαν οι σπορείς του ψεύδους. Οι δάσκαλοι του σχίσματος, διεισδύοντας από τα δάση του Bryn στο ποίμνιο του Δημητρίου, ζήτησαν καταγγελίες από τον βοσκό. Το 1708, άρχισε μια εκτεταμένη «αναζήτηση» σχετικά με την πίστη του Bryn. Τότε, αναγνωρίζοντας σε έναν ιερέα έναν αλαζονικό υπερασπιστή των δεισιδαιμονικών δοξασιών, ο άγιος τον απέλυσε από τη θέση του για να πάει σε ένα μοναστήρι. Ο ύπουλος ιερέας βρήκε προστασία για τον εαυτό του με την καλή Τσαρίνα Πρασκόβια Φεοντόροβνα, που σεβόταν πολύ τον Άγιο Δημήτριο και τον σέβονταν. Στην παράκληση της βασίλισσας για τον αδιάκριτο ιερέα, ο άγιος απάντησε: «Μου προκάλεσε μεγάλη ενόχληση, ενώπιον πολλών προσέβαλε την ταπεινοφροσύνη μου, με αποκάλεσε αιρετικό, Ρωμαίο, άπιστο. Και του τα συγχωρώ όλα αυτά, για τον Χριστό μου, που όντας ονειδισμένος, δεν ονειδίστηκε και υπέμεινε υπομονετικά τα βάσανα. Κοιτάζοντας την καλοσύνη του Σωτήρα μου, συγχώρεσα τον ιερέα, δεν του απαγόρευσα την ιεροσύνη, αλλά του επέτρεψα να διαλέξει ένα μέρος για τον εαυτό του στο μοναστήρι. «Αλλά φοβάμαι την οργή του Θεού αν αφήσω έναν λύκο ντυμένο με πρόβατα στο κοπάδι του Χριστού — να καταστρέψει ανθρώπινες ψυχές με σχισματικές διδασκαλίες». Λοιπόν, παρακαλώ τη βασιλική σας τιμή να μην θυμώσετε μαζί μου γιατί δεν μπορώ να καταφέρω το αδύνατο». Ο Άγιος Δημήτριος απεικόνιζε στη σφραγίδα του το οικόσημο της ευγενούς οικογένειάς του και τα σημάδια της ιεροσύνης. Τρομονίνα προς τον τιμ. Μόσχα σελίδα 33. Αυτό σήμαινε ότι επέτρεπε σε ανθρώπους που δεν ήταν ταπεινοί να δουν, κατά την κατανόησή τους, τα πλεονεκτήματά τους που του δόθηκαν από ψηλά, όπως ακριβώς θυμόταν στην ψυχή του τις αδυναμίες του. Πάνω απ' όλα ήταν ζητήματα βαθμού για εκείνον. Έστειλε την «αναζήτησή» του για την πίστη του Bryn εν μέρει στους λόγιους φίλους του - τον μοναχό Feolog και τον αξιωματικό της έρευνας Polikarpovich για προκαταρκτική αναθεώρηση, και αφού την ολοκλήρωσε μέχρι την Ημέρα της Τριάδας το 1709, την έστειλε σε όλη την επισκοπή του. Τελειώνοντας την αναζήτηση θέλησε να επιστρέψει στη συνέχεια του χρονικού. Ο Κύριος όμως έκρινε διαφορετικά. Οι ασθένειες του σώματος, εξαντλημένες από επιστημονικούς κόπους και κατορθώματα, έγιναν συχνότερες και βαριές και πλησίαζε το τέλος της επίγειας ζωής του. Και ο άνθρωπος του Θεού είναι ώριμος για μια ευλογημένη αιωνιότητα. Ο ασκητής του Θεού τηρούσε αυστηρή αποχή σε όλη του τη ζωή και έτρωγε λίγο φαγητό. Την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής, έφαγε φαγητό μόνο μία φορά. Τη Μεγάλη Εβδομάδα έφαγα μόνο την Πέμπτη. Ο ίδιος ειλικρινά ευσεβής, έθρεψε και υποστήριζε την ευσέβεια σε όσους υπηρέτησαν στο σπίτι του. Τους συμβούλευσε να θυμούνται τον θάνατο σε κάθε χτύπημα της καμπάνας και, προστατεύοντας τον εαυτό τους με το σημείο του σταυρού, να διαβάζουν: «Πάτερ ημών» και «Χαίρε την Παναγία». Στους επισκέπτες δόθηκαν εικόνες και συμβουλές αγάπης. Έκανε την αγάπη για τον Κύριο που σταυρώθηκε για μας την κύρια αρχή της ζωής του, και αυτή η αγάπη διεύρυνε την καρδιά του για να αγκαλιάσει τους πάντες με αγάπη. Τρεις μέρες νωρίτερα προέβλεψε τον θάνατό του και ο θάνατος τον βρήκε γονατιστό στην προσευχή, στο 58ο έτος της ζωής του, στις 28 Οκτωβρίου 1709 42 χρόνια μετά τον θάνατό του, το σώμα του αγίου βρέθηκε άφθαρτο, αν και βρισκόταν σε υγρό μέρος και χωρίς πέτρινο θόλο. Το ωμοφόριον και ο σάκκος, η μίτρα και το μεταξωτό κομποσκοίνι ήταν αλώβητοι· και το δρύινο φέρετρο σάπισε. Από την ώρα του ανοίγματος των λειψάνων άρχισαν να ρέουν θεραπείες από τον ζωντανό άγιο ενώπιον του Θεού: οι άρρωστοι με πυρετό, άλλοι με ψυχική παραφροσύνη, έλαβαν υγεία. άτομα που δεν μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τα πόδια ή τα χέρια τους για αρκετά χρόνια επέστρεψαν στη χρήση των προσβεβλημένων μελών. οι δαιμονισμένοι, όπως είδαν, επισκιάστηκαν από τον άγιο και έγιναν υγιείς. Μετά από αυτό, με διάταγμα του 1757 ορίστηκε ότι ολόκληρη η ρωσική εκκλησία έπρεπε να εορτάζει την 28η Οκτωβρίου, την ημέρα του θανάτου του αγίου και την 21η Σεπτεμβρίου. την ημέρα της ανακάλυψης των λειψάνων του. 516 Άγιος Δημήτριος - Άγιος εκκλησιαστής όλων των εποχών. Είναι δυνατόν να μην απολαμβάνεις τη διδασκαλία του; 517 Από τα δογματικά γραπτά του Αγίου Δημητρίου, το πιο σημαντικό έργο του Αγίου Δημητρίου είναι «η αναζήτηση για την πίστη του Bryn», γραμμένο με σαφή και βαθιά κατανόηση του Χριστιανισμού. – Ο συγγραφέας εκθέτει το σχίσμα στην πλήρη ασυμφωνία του με το πνεύμα του Ευαγγελίου. Δίνει ελάχιστη σημασία στις ιδιωτικές απόψεις των σχισματικών και τις παρουσιάζει μόνο ως παραξενιές ή ως απόδειξη του κύριου αμαρτήματος του σχίσματος. Ούτε με αυτά ασχολείται γιατί, όπως έγραψε, «αρκεί να είμαι πολύ αδύνατος για να γράψω γι’ αυτό, κάτι που δεν είναι γραμμένο σε εκείνα τα βιβλία (το πέπλο και η ράβδος)· δεν υπάρχει πραγματική ανάγκη να επαναλάβω όσα γράφονται». 518 Η πίστη των σχισματικών είναι λανθασμένη, η διδασκαλία τους βλάπτει την ψυχή, οι πράξεις τους είναι αποκρουστικές στον Θεό: αυτές είναι οι τρεις σκέψεις που αποκαλύπτει σε τρία μέρη της αναζήτησης. Στις μέρες μας έχει γίνει μόδα να υμνούν το σχίσμα για την ηθική του, και μάλιστα λένε ότι μέχρι τώρα κοιτούσαν μόνο τις θεωρητικές σκέψεις του σχίσματος και δεν εκτιμούσαν τη ζωή του. Ας ακούσουν τον άγιο, τι τίμημα δίνει στη ζωή ενός σχισματικού. Η αναζήτηση για εχθρούς του St. είναι ακριβής και δυναμικά εντυπωσιακή. εκκλησίες. Γι' αυτό είναι θυμωμένοι με τον συγγραφέα της αναζήτησης. Το 1766 μια συμμορία σχισματικών αποφάσισε να κλέψει και να κάψει τα λείψανα του αγίου, αλλά δεν κατάφερε να ολοκληρώσει την προσπάθεια γιατί ο ίδιος ο άγιος ενημέρωσε τον αρχιμανδρίτη για το σχέδιο των κακών. 519 Μετά την αναζήτηση, ο «καθρέφτης της Ορθόδοξης ομολογίας» και οι «απαντήσεις για την πίστη» αξίζουν προσοχής - και τα δύο είναι ένα είδος σύντομης κατήχησης που εφαρμόζεται στις ανάγκες της εποχής. η τελευταία διακρίνεται από συστηματική αυστηρότητα και η πρώτη από τη μίμηση της γνωστής «ομολογίας πίστεως». Το δοκίμιο «περί της μετουσιώσεως της Ευχαριστίας» φέρνει τον Άγιο το μυστήριο στη γενική κατανόηση με συγκρίσεις με φυσικά φαινόμενα, δανειζόμενος εκφράσεις από τη σχολική μάθηση. Το «Χετι-μέναιον» του Αγίου Δημητρίου είναι έργο υποδειγματικό στην τέχνη της παρουσίασης, με κριτική προσοχή στην επιλογή των ειδήσεων και στο πνεύμα της ευσέβειας. «Ας μην πω ψέματα εναντίον του αγίου», είπε ο συγγραφέας και εκπλήρωσε τον λόγο του, προσφέροντας το πιο εποικοδομητικό ανάγνωσμα. Όλα τα κηρύγματα του αγίου έχουν δημοσιευθεί μέχρι 94 και δύο ακόμη ομιλίες. Η ειλικρίνεια της πεποίθησης και η βαθιά ευσέβεια αποτελούν την καλύτερη περιουσία τους. Με ζωντάνια του λόγου και έντονες εκφράσεις, ο κήρυκας διατηρεί την προσοχή των ακροατών σε αυτόν και δεν τους αφήνει να βαρεθούν ούτε με την ξηρότητα των στοχαστικών αληθειών. Το λεπτό γούστο του ευσεβούς ιεροκήρυκα φαίνεται ιδιαίτερα στο γεγονός ότι σπάνια, σε αντίθεση με τον Γιαβόρσκι, συναντά περίεργες τεχνικές ομιλίας που χρησιμοποιεί για παράδειγμα το σχολείο. εξυπνάδες Πολωνών επιστημόνων ή υπαινιγμούς για τους θεούς. «Ο εσωτερικός άνθρωπος, μελετώντας και προσεύχεται στο κλουβί της καρδιάς του» είναι μια εξαιρετική οδηγία για την άσκηση της εσωτερικής προσευχής. «Η προσευχή της εξομολόγησης στον Θεό» είναι η κραυγή ενός αμαρτωλού που μετανοεί με ζωντανή λύπη για την αμαρτία και με σιωπηλή ελπίδα για το Καλό. Η «Εξομολόγηση των αμαρτιών ενώπιον του ιερέα» αφηγείται αμαρτίες κατά του Θεού, των γειτόνων και του εαυτού μας, τις οποίες ο ίδιος ο αμαρτωλός δεν θα τολμούσε ή δεν θα μπορούσε να εκφράσει. Στο στοχασμό «για τα βάσανα του Σωτήρα», ακούει κανείς τη φωνή μιας ψυχής να αναπνέει εκείνη την αγάπη γι' Αυτόν που σταυρώθηκε για εμάς, η οποία είπε στον απόστολο: «Ας μην καυχηθώ παρά μόνο για τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». Ένα από αυτά είναι γραμμένο σε ποίηση. Πνευματικά τραγούδια του Αγίου Δημητρίου λήφθηκαν, κατόπιν εντολής του, τις τελευταίες ώρες της ζωής του. – Αυτό και μόνο δείχνει τη σημασία τους για την πνευματική οικοδόμηση. Τραγούδια: "Είσαι ο Θεός μου - Ιησούς, ο πιο αγαπημένος μου Ιησούς, κλαίω στον Θεό στον κόπο μου" - τέτοια τραγούδια που μπορούν πάντα να φέρουν τροφή τόσο στην καρδιά όσο και στο μυαλό. Τέλος, η «πνευματική διαθήκη» του αγίου είναι ένα μάθημα για τη μοναστική και ποιμαντική ζωή. Ας το επαναλάβουμε εδώ. «Είμαι ο ταπεινός Επίσκοπος Δημήτρης, Μητροπολίτης Ροστόφ και Γιαροσλάβλ, ακούω τη φωνή του Κυρίου μου, που λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Ετοιμάσου, γιατί εκείνη την ώρα, μην ξεχνάς, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου. Δεν ξέρεις πότε θα έρθει ο Κύριος στο σπίτι σου, βράδυ ή μεσάνυχτα, ή στο άκουσμα ενός βρόχου ή το πρωί, μήπως έρθει ξαφνικά και σε βρει να κοιμάσαι». Ακούγοντας αυτή τη φωνή και φοβούμενος τη, ειδικά επειδή εκτίθεμαι συχνά σε αρρώστια, το σώμα μου εξαντλείται μέρα με τη μέρα, περιμένω κάθε ώρα εκείνη τη φοβερή ώρα που υπέδειξε ο Κύριος και, στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, προετοιμάζομαι για την αναχώρηση από αυτή τη ζωή. Σε αυτή τη διάθεση θεώρησα απαραίτητο να ειδοποιήσω με την πνευματική μου επιστολή όποιον θα ήθελε να αναζητήσει την περιουσία του κελιού μου μετά τον θάνατό μου: ας μην εργάζεται μάταια και ας μην ενοχλεί αυτούς που με υπηρέτησαν για τον Θεό. Να ξέρει ότι δεν έχω μαζέψει θησαυρούς και πλούτη από τα νιάτα μου: (Δεν το μιλώ από ματαιοδοξία, αλλά ενημερώνω όσους αναζητούν την περιουσία μου). Από τότε που ανέλαβα την ιερά μοναστική εικόνα, έκανα μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι του Κιέβου Κυρίλλου, στο δέκατο όγδοο έτος της ηλικίας μου και υποσχέθηκα στον Θεό να αγαπήσω την αυθαίρετη φτώχεια - από τότε μέχρι να πλησιάσω στον τάφο, δεν απέκτησα περιουσία εκτός από ιερά βιβλία, δεν ήθελα να έχω επιπλέον ρούχα ή πράγματα άλλα από τα πιο απαραίτητα. Και στην ψυχή και στην πράξη προσπάθησα, όσο μπορούσα, να παρατηρήσω τη φτώχεια και τη μη απληστία. Δεν νοιαζόμουν για τον εαυτό μου, αλλά βασίστηκα στην πρόνοια του Θεού, που δεν με άφησε ποτέ. Τις ελεημοσύνες που έρχονταν στα χέρια μου από ευεργέτες ή από έσοδα από τις θέσεις μου τις χρησιμοποιούσα για τις δικές μου ανάγκες και για τις μοναστικές ανάγκες, όπου ήμουν ηγούμενος ή αρχιμανδρίτης. Με τον ίδιο τρόπο, όταν ήμουν επίσκοπος, δεν εισέπραξα εισόδημα από κύτταρο, το οποίο εξάλλου δεν ήταν μεγάλο, άλλα χρησιμοποιούσα για τις ανάγκες μου, άλλα για τις ανάγκες των αναγκών, όπως προμήθευε ο Θεός. Ας μην ασχοληθεί λοιπόν κανείς μετά τον θάνατό μου να βρει κανένα θησαυρό κυττάρων. «Δεν αφήνω τίποτα ούτε για την ταφή μου». Ας εμφανιστεί η μοναστική φτώχεια ενώπιον του Θεού, ιδίως κατά τον θάνατο. Είμαι πεπεισμένος ότι θα είναι πιο ευχάριστο για Εκείνον να μην μείνει ούτε ένα σεντ μετά από μένα παρά να διανεμηθεί το πλήθος από όσα συγκέντρωσα. Αν κανείς δεν θέλει να μου δώσει, σε έναν τόσο φτωχό, μια συνηθισμένη ταφή: ζητώ από όσους θυμούνται τον θάνατό τους να σύρουν το αμαρτωλό σώμα μου σε ένα άθλιο σπίτι και να το ρίξουν εκεί ανάμεσα στα πτώματα. Εάν η θέληση των αρχών με διατάζει να ταφώ σύμφωνα με το έθιμο: Προσεύχομαι στους φιλόχρους ταφές να με θάψουν στο μοναστήρι του Αγίου Ιακώβου Επισκόπου του Ροστόβ, στη γωνία της εκκλησίας όπου υπέδειξα το μέρος. Ταπεινά προσεύχομαι για αυτό. Όποιος θέλει να θυμάται δωρεάν την αμαρτωλή ψυχή μου, για όνομα του Θεού: ας μνημονεύεται στη βασιλεία των ουρανών. Αυτός που ζητά δωροδοκία για μνημόσυνο, ζητώ, ας μην μπει στον κόπο να με θυμηθεί, έναν ζητιάνο που δεν άφησε τίποτα για μνημόσυνο. Ο Θεός να είναι ελεήμων σε όλους και σε μένα, τον αμαρτωλό, για πάντα. Αμήν». Ο σεβασμιώτατος Αβραάμ του Ροστόφ Ο Σεβ. Avramiy, στον κόσμο ο Αβέρκιος, στα νιάτα του διδάχτηκε από ευσεβείς γονείς τη βιβλιοσοφία και την ευσέβεια. 520 Με ζήλο για την πνευματική ζωή, εγκατέλειψε το σπίτι των γονιών του και δέχτηκε τον μοναχισμό. Σύμφωνα με την υψηλότερη έμπνευση, ήρθε στο Ροστόφ, έχτισε μια καλύβα κοντά στη λίμνη Νέρωνα και άρχισε να αγωνίζεται στη νηστεία και την προσευχή. 521 – Υπήρχαν ακόμη ειδωλολάτρες στο Ροστόφ εκείνη την εποχή: «το τέλος του Τσουντ λάτρευε το πέτρινο είδωλο» Βέλες. Αυτό γέμισε τη θεόφιλη ψυχή του Άβραμ με βαθιά θλίψη: θρήνησε για την τύφλωση των ανθρώπων και για την ιδιοποίηση αυτής της τιμής σε ένα άψυχο είδωλο που ανήκει στον μοναδικό Θεό. Η θλίψη με ανάγκασε να προσεύχομαι θερμά στον Κύριο να καταστρέψει τα έργα του πνεύματος της κακίας. Ένιωσε βαθιά την αδυναμία του για έναν επιτυχημένο άθλο απέναντι στη μακροχρόνια αυταπάτη των ανθρώπων και ζήτησε βοήθεια από ψηλά. Σε βαθιά σκέψη, κάθισε μια φορά κοντά στο Veles και είδε: ένας γέρος ερχόταν. Από πού έρχεσαι, άνθρωπε του Θεού; ρώτησε ο Αβραάμ τον γέροντα. «Είμαι ξένος από την πλευρά σου», απάντησε και πρόσθεσε: «Θρηνήσεις για κάτι!» Ναι, είπε ο Άμπραμι, προσεύχομαι στον Θεό για την καταστροφή του ειδώλου και η προσευχή μου δεν εκπληρώνεται. «Αν θέλεις», είπε ο γέροντας, για να εκπληρωθεί η επιθυμία σου: πήγαινε ανατολικά, βρες το σπίτι του Ιωάννη του θεολόγου και προσευχήσου στην εικόνα του. Ο Avramiy λυπήθηκε που έπρεπε να πάει τόσο μακριά. Ο γέροντας είπε: Ο Κύριος θα συντομεύσει το δρόμο σου. – Ο Avramy αποφάσισε να εκτελέσει τη συμβουλή και μόλις διέσχισε τον ποταμό Ishnya, που απέχει 4 versts από το Rostov, συνάντησε έναν γέρο, του οποίου η εμφάνιση τον ανάγκασε άθελά του να τον σεβαστεί. Το πρόσωπό του ήταν μεγαλοπρεπές και καθαρό - γκριζομάλλης, με μακριά γενειάδα και σχεδόν άτριχο κεφάλι. Ο Αβραμί έπεσε άθελά του στα πόδια του. «Πού πας»; ρώτησε ο θαυμαστός γέρος. Στο σπίτι του Ιωάννη του θεολόγου, απάντησε ο Αβράμιος. «Πάρε αυτό το μπαστούνι μου», είπε ο γέροντας, πήγαινε στο Βέλες και χτύπα το είδωλο με αυτό με τα λόγια: στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο Ιωάννης ο θεολόγος σε διατάζει να θρηνήσεις. – είπε και έγινε αόρατος. Ο Αβράμιος εκπλήρωσε το θέλημα του αποστόλου και το είδωλο κατέρρευσε. Στο μέρος όπου εμφανίστηκε ο ευαγγελιστής, ο Αβράμιος έκτισε ναό στο όνομα του ευαγγελιστή: μέχρι σήμερα στο 4 εδ. από το Ροστόφ, στην όχθη του ποταμού. Ishni, υπάρχει ένας αρχαίος ξύλινος ναός του Ιωάννη του θεολόγου, ως υπενθύμιση στους απογόνους της καλής πράξης του αποστόλου στη χώρα. 522 – Στη θέση του κατεστραμμένου ειδώλου, ο μοναχός έχτισε ναό προς δόξα των Θεοφανείων του Κυρίου και ίδρυσε μαζί του μοναστήρι. -Οι ειδωλολάτρες σκόπευαν πολλές φορές να κάψουν το μοναστήρι της Αβραμίγια, αλλά η δύναμη του Θεού και η υπομονή του Αβραμίγια νίκησαν την οργή του λαού. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του Αβραάμ, πολλοί ειδωλολάτρες βαφτίστηκαν. Ο μοναχός προσπάθησε να ενεργήσει ιδιαίτερα στην ειδωλολατρική νεολαία: δίδασκε στα παιδιά να διαβάζουν και να γράφουν, τα βάφτιζε και στη συνέχεια τα εξέφρασε στο μοναχισμό. – Όταν αυξήθηκαν οι μοναχοί: ο Αβράμης με τη βοήθεια ευεργετών έκτισε μια ευρύχωρη εκκλησία στη θέση της μικρής και αγόρασε βιβλία, εικόνες και σκεύη γι’ αυτήν. Ο μοναχός έδωσε το παράδειγμα για τους μοναχούς: ο ίδιος συμμετείχε σε όλους τους κόπους των αδελφών, δούλευε στο αρτοποιείο, έκοβε ξύλα και έπλενε πουκάμισα για τους αδελφούς. Ο επίσκοπος πρότεινε το βιβλίο. Ο Βλαδίμηρος ίδρυσε το μοναστήρι του Αβραμίου ως αρχιμανδρίτη και ο Αβραμίας τιμήθηκε με τον βαθμό του αρχιμανδρίτη. Ο άγιος ζηλωτής της αγίας πίστης δεν γλίτωσε ούτε μετά από εκείνη τη δίωξη των κακών ανθρώπων: με βάση μια ψευδή καταγγελία ότι είχε βρει έναν πλούσιο θησαυρό, τον έθεσαν υπό κράτηση και τον παρουσίασαν στον Vladimir Klyazmensky. - Η πραότητα και η ειλικρινής ευσέβειά του τον έσωσαν από τα βασανιστήρια: βιβλίο. Ο Βλαντιμίρ θεώρησε ότι η καταγγελία ήταν συκοφαντία κακίας και άγνοιας. Ο αθωωμένος Αβράμη άρχισε να είναι αντικείμενο αγάπης και σεβασμού περισσότερο από πριν. Τελικά πέθανε σε βαθιά γεράματα και τάφηκε από τους μαθητές του στο μοναστήρι που δημιούργησε. Αυτά είναι τα αρχαία νέα για την Αγία Αβρααμία! Σύμφωνα με αυτή την αφήγηση, σε σύγκριση με τα χρονικά, τα κατορθώματα της Αγίας Αβραμίας κατά του Βέλες πρέπει να αποδοθούν στον χρόνο που ακολούθησε τον θάνατο του αγίου Λεοντίου και όχι στο 990, όπως έδειξαν άλλοι. Βλαντιμίρ στο Klyazma, όπου ήταν ο αιδεσιμότατος. Ο Αβραμύ στη δίκη του πρίγκιπα. Vladimir, χτισμένο από τον Vladimir Monomakh. 523 Ο βαθμός του αρχιμανδρίτη, στον οποίο τιμήθηκε ο Αβράμιος, έγινε γνωστός από τον 12ο αιώνα και μάλιστα από το γεγονός ότι πριν από τον Άγιο Ιγνάτιο Αρχιμανδρίτη των Θεοφανείων, από το 1261 επίσκοπος, σύμφωνα με το συνοδικό υπάρχουν μόνο 7 ηγούμενοι, διάδοχοι του Σεβασμιωτάτου. Αβραμία, είναι σαφές ότι ο Αβραάμ πέθανε στις αρχές κιόλας του 12ου αιώνα. 524 Από την άλλη, όταν ο άγιος Ησαΐας έφτασε (το 1077) στο Ροστόφ: βρήκε στο Ροστόφ όσους δεν είχαν επιβεβαιωθεί στην πίστη του Αγίου, αλλά όχι τους ειδωλολάτρες. Έτσι, τα κατορθώματα του αγίου ενάντια στον παγανισμό του Ροστόφ ξεκίνησαν το 1073 και η ασκητική του ζωή στο μοναστήρι συνεχίστηκε για περισσότερα από 30 χρόνια. Όσο για τις ειδήσεις που αφορούν την Αγία Αβραμία την εποχή των Ισαποστόλων Βλαδίμηρου: τότε όσοι τους εμπιστεύονται βρίσκουν σε αυτές προφανείς κατασκευές και αυθαιρεσίες μεταγενέστερων εποχών. 525 Υπό τον εγγονό του Monomakh v. K. Vsevolod Georgievich (1176–1212) τα άφθαρτα λείψανα της Αγίας Αβραμίας. 526 Τώρα αναπαύονται ανοιχτά σε μια ασημένια λάρνακα, σε μια πέτρινη εκκλησία που χτίστηκε το 1553 με εντολή του φοβερού βασιλιά. Εδώ, με τα λείψανα, είναι το καπέλο του αρχιμανδρίτη. Αβραμίγια, όχι ψηλή, κεντημένη με χρυσό, με τελειώματα ερμίνας. – Εδώ είναι ένας χάλκινος σταυρός, μέρος της ράβδου με την οποία ο Αβράμιος συνέτριψε τον Βέλες. τα υπόλοιπα, τα περισσότερα, τα πήγε ο φοβερός Τσάρος στη Μόσχα. 527 «Ζηλωτή των αποστόλων, σεβασμιώτατε! Είχατε την τιμή να μιλήσετε με τον Θεολόγο και, αφού λάβατε τη ράβδο από αυτόν, συντρίψατε τον Βέλες και, έχοντας καταστρέψει τις δολοπλοκίες, οδήγησες τους άπιστους στην πίστη του Χριστού. Τώρα προσευχηθείτε στον Χριστό Θεό για όσους διαβάζουν τη μνήμη σας». «Εφανήθης ως πηγή ευλογημένου ύδατος, ευλογημένος Αβράμιος, δώσε μου πηγή δακρύων, για να ξεπλύνω τα πάθη της ψυχής μου και να λευκώσω τη μαυρισμένη ψυχή μου με το φως της μετανοίας». 528 κ. Σπυρίδωνος και Νικοδήμ πρόσφορα κ.λπ. Anatoly – Pechersk Είναι διδακτικό και ευχάριστο για τους Χριστιανούς όλων των εποχών να βλέπουν απλούς, αμαθείς ανθρώπους ανάμεσα σε εκείνους που ευαρεστούσαν τον Κύριο. Η δύναμη αυτής της πίστης είναι ιδιαίτερα ορατή σε αυτούς, η οποία, αφού κηρύχθηκε από ψαράδες, μεταμορφώνει και εξυψώνει μυαλά και καρδιές, όπως καμία ανθρώπινη φιλοσοφία. Το παράδειγμά τους δείχνει ότι η αλήθεια του Χριστού, ζωογόνος και θαυματουργή, δεν είναι ιδιοκτησία κάποιας επιλεγμένης τάξης ανθρώπων, όπως συμβαίνει με την ανθρώπινη σοφία, αλλά είναι δεδομένη για όλους τους ανθρώπους και μπορεί να αφομοιωθεί από όλους. – Το παράδειγμά τους δείχνει ότι αν κάποιοι μορφωμένοι δεν αποδέχονται την ουράνια αλήθεια, μην τη μετατρέψουν στη ζωή της ψυχής τους: αυτό εξαρτάται από αυτούς, όπως και σε αμόρφωτους ανθρώπους σαν αυτούς, όχι από την ουράνια αλήθεια, αλλά από τη φύση της καρδιάς τους, από το γεγονός ότι είναι διαφθαρμένοι από τα πάθη. Ο Αιδ. Σπυρίδων και ο Νικοδήμ ήταν απλοί άνθρωποι: μα πώς ανέβηκαν στο πνεύμα! Το επάγγελμά τους ήταν πολύ απλό - ψήσιμο πρόσφορας: αλλά το έκαναν με αγάπη για τον Κύριο και τους αδελφούς, και η αγάπη μετέτρεψε μια απλή ενασχόληση σε πνευματική υπηρεσία. Ο Σπυρίδων ήταν από χωριό. Με ηγούμενο. Pimen (1132–1141) ήρθε στο μοναστήρι Pechersk για να εργαστεί για τον Κύριο. Ο ηγούμενος του ανέθεσε να ψήσει πρόσφορα. Ταπεινός και εργατικός, γεμάτος φόβο Θεού, εκτέλεσε την αποστολή με πλήρη ζήλο. Θεωρούσε ότι η ανάθεση αυτή ήταν το μεγάλο έλεος του Θεού, μένοντας με την πεποίθηση ότι το ψωμί που ετοίμασε προοριζόταν για την αναίμακτη υπηρεσία του Θεού, για το μεγάλο μυστήριο του Θεού. Ο Σπυρίδων μπήκε στο μοναστήρι εντελώς αναλφάβητος - «δεν ήρθε από την πόλη, αλλά ένας αδαής αγρότης». «Αλλά συνειδητοποίησε ότι ο νόμος του Θεού είναι το φως των μονοπατιών μας». Και γι' αυτό, αν και δεν ήταν πια νέος, άρχισε να μαθαίνει γραφή και ανάγνωση και μετά μελέτησε το ψαλτήρι. Τόσο εσωτερίκευσε αυτό το ιερό βιβλίο στην ψυχή του που το ήξερε από καρδιάς. Μετά από αυτό, είτε έκοβε ξύλα, είτε ζύμωνε, είτε ζέστανε τον φούρνο, είτε ετοίμαζε πρόσφορα για το φούρνο, διάβαζε συνεχώς ψαλμούς. Έτσι δούλεψε ο δούλος του Θεού! Και τι πνευματικό θάρρος, τι θαυματουργή δύναμη απέκτησε αγωνιζόμενος με αυτόν τον τρόπο! Μια μέρα η οροφή του κελιού του πήρε φωτιά από τη φωτιά από τη σόμπα. Ο μακαρίτης, παίρνοντας το μανδύα του, σκέπασε με αυτό τη σόμπα· και αφού έδεσε τα μανίκια του ρολού των μαλλιών του, έτρεξε στο πηγάδι, έριξε νερό, το έφερε στο κελί και χύθηκε στη φωτιά. "Ούτε η ρόμπα του κάηκε από τη φωτιά, ούτε χύθηκε νερό από τα μανίκια του ειλητάρου. Τα αδέρφια που έτρεχαν το είδαν. Ο φίλος και συνεργάτης του Αγίου Σπυρίδωνα ήταν ο άγιος Νικόδημος, απλός σαν κι αυτόν, αλλά σοφός για τον Κύριο. Μοιράστηκε με τον Σπυρίδωνα τους κόπους του ψησίματος ξύλων και του νερού, έκανε την ίδια προσευχή, έκανε το ίδιο νερό και έκανε την ίδια φωτιά. Και τραγούδησαν 30 χρόνια και οι υπηρέτες πέθαναν ειρηνικά. Εκπλήρωσε την επιθυμία του Ιδού ένα δυνατό κήρυγμα για τους φανταστικούς Παλαιούς Πιστούς ο Μ. Συλβέστρος σημειώνει ότι ο βίος του Αγίου Σπυρίδωνα παρατάθηκε μέχρι το 1139: 530 αλλά από τότε που ο Άγιος Σπυρίδων ήταν υπό ηγούμενο. Ο Πίμεν (1132–1141) είχε μόλις φτάσει στο μοναστήρι και τα κατορθώματά του τελείωσαν, κατά πάσα πιθανότητα, όχι πριν από το 1148. Ο Σεβ. π. Ανατόλιος, ακολουθώντας το παράδειγμα του μεγάλου π. Αντωνίου, εργάστηκε στο ησυχαστήριο, ταυτόχρονα με τον Σπυρίδωνα και τον Νικοδήμ στον ξενώνα. Η Λαύρα ψάλλει: «Ο Σπυρίδων, το άνθος της καλοσύνης, και ο Νικόδημος, ονόματι της νίκης, και οι δύο άγιοι πρόσφοροι αρτοποιοί, παρασκευάζοντας καθαρό ψωμί ως δώρο στον Θεό, ετοιμάστηκαν ως ευωδιαστή θυσία· ανάμεσά τους συγκαταλέγεται και ο Ανατόλιος. Τους ονομάζουμε όλους». 531 Ο Σεβ. Ανατόλιος αναπαύεται άφθαρτος στο Αντωνίου Σπήλαιο, στον ίδιο χώρο με τα λείψανα του Αγίου Σπυρίδωνα και του Νικοδήμου. Στο Kalnofoysky περιγράφεται ως εξής: «Άγιος Γέροντας Ανατόλι ο Θαυματουργός». 532 Έτσι ο Σεβ. Ανατόλιος, εργαζόμενος σε απομόνωση μέχρι πολύ μεγάλη ηλικία, πέτυχε το χάρισμα των θαυμάτων. "Ο Σπυριδόνη είναι ευγενικός! Έσβησες το πύρινο καμίνι με τον μανδύα σου, γιατί μέσα στην καρδιά σου άναψες τη φωτιά της αγάπης για τον Κύριο. Σε ικετεύω, σβήσε το πυροβολισμό του Μπελιάλ που κατευθύνθηκε εναντίον μας." 533 Η ζωή του δασκάλου Σάββα, που περιγράφει ο Παχώμιος, στη μενέα της Μακαρίας. Ο Παχώμιος λέει: «Δεν μπορούσα να περιγράψω λεπτομερώς όλες τις υποθέσεις ενός τέτοιου συζύγου». Παραδόξως, δεν λέει τίποτα για την παραμονή του Σάββα στο Ερμιτάζ της Σαββίνας. Λέει μόνο: «Έδωσα μοναχικούς όρκους σε ένα συγκεκριμένο μοναστήρι, όπου ζω μια σκληρή ζωή». Περιγράφει μόνο την παραμονή του Σάββα στην πλευρά του Νόβγκοροντ. Επίσης Kostomarov (Northern Russian Narodopr. 2:349–352). Σχετικά με τις γενεαλογίες Furrow. βιβλίο σε χρόνο σύνολο ist. 10, 115. 175. «Ο Ivan Borozda έχει οκτώ γιους, ο μεγάλος Ondrej Yushko και ο Sava Yarya είναι άτεκνοι και ο Feodor Chelei (και από αυτό προήλθαν οι Cheleevs)» και ούτω καθεξής. Περαιτέρω αναφέρεται ευθέως ότι αυτός ο Σάββα είναι ο θαυματουργός του Βισέρα. - Στον Άγιο Ιωσήφ Σάββα Μποροζντίν, που ονομάζεται Έρα. Πνευματικό Χρ. 10. Βασιλιάδες. βιβλίο 345. Furrow είναι η αρχαία στρατιωτική ονομασία για μια τάφρο. Sl. Laquiera εραλδική σελίδα 408. Πνεύματα. γραμμάριο. Joseph Ave., κεφ. 10. Σλ. περίπου Αγίου Σάββα Τβερ Μαρ. 4 ημέρες Συλλογή του 15ου αιώνα. βρίσκεται πλέον στο αρχείο του υπουργού. ξένη επιχείρηση Δείτε το αρχείο του Καλάτσεφ, βιβλίο. 2. 1 όροφος σελ. 20–28. Ο σταυρός στέκεται ακόμα στο παρεκκλήσι της μονής, αλλά είναι καλυμμένος με σανίδες και στην μπροστινή πλευρά υπάρχουν εικόνες αγίων χυτές από αλάβαστρο. Μακάριος της αρχαιότητας 1, 628. Δεδομένου ότι ο αιδεσιμότατος Σάββα είδε αργότερα τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη (1387–1415): η εγκατάστασή του στη Βυσήρα ήταν το αργότερο το 1415 και η ανέγερση του σταυρού μάταια αποδίδεται στο 1417. Υπάρχει μια γνωστή σφραγίδα με σταυρό στη μέση και με επιγραφή γύρω της: «η σφραγίδα του σλαβικού άκρου» και στο πίσω μέρος με μια εικόνα αγίου σε στέμμα και με την επιγραφή: «Παύλος ο Ομολογητής». (Laquiera Heraldica σελ. 50). Αυτό δείχνει ότι το σλαβικό τέλος είχε τη δική του κυβέρνηση. Πιστοποιητικά που δόθηκαν από το συμβούλιο του τέλους στη Μονή Βισέρα και διατηρήθηκαν στους καταλόγους, εφ. στην ιστορία Ιερ. 3.559. Συλλογή l. 3, 236. «Το 1. 6926 (1418) – σκηνοθετήθηκε η Ανάληψη του Χριστού στην έρημο Σαβίνα κοντά στο Βίσερ Σάβα». Αυτό αναφέρεται και στο τραγούδι 6 του κανόνα. Μηναίο για τον Οκτώβριο του 1645. Στίχηρα στη λειτουργία του Αγίου Σάββα 4 Οκτωβρίου. Για αυτό τραγουδά και η στιχέρα της λειτουργίας. Υπηρεσία Pachomiev, δάσκαλος. Η Σάββα στο Νο. 397 του Ρουμιάντσεφ. στο Νο. 563 του Τσάρσκι. Είναι και αυτή στο φούρνο. μείον. Κοίμηση του Σεβ. Σάββα την 1η Οκτωβρίου στο ημερολόγιο του καταστατικού και των ψαλμών του 16ου αιώνα. Τολστόι 1. Αρ. 100. 113. Συλλογή l. 6, 281. Λέτοπ. στο Karamzin 9. Ave. 398. 383. Στο Μηναίο του Μακαρίου, εκτός από τη Ζωή, υπάρχουν 17 θαύματα του Αγίου Σάββα. Σύμφωνα με το χρονικό, το 1552 «βιβλίο. Ο Φέοντορ Τρογιεκούροφ βρισκόταν στο Ερμιτάζ της Σαββίνα, στον τάφο του θαυματουργού... Ο ηγούμενος ευλόγησε τον πρίγκιπα με την εικόνα του θαυματουργού Σάββα» (Συλλογές 3:156). Επίσης το 1558 (ό.π. 3:158). Το 1572 ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Λεωνίδ «πήγε να προσευχηθεί στον θαυματουργό Σάββα του Βισέρα» (ό.π. 3:171). Στο μοναστήρι υπάρχει ευαγγέλιο με υστερόγραφο: ιβ. 7080 (1572) – τετρά ευαγγέλιο – καθιερώθηκε – Αρχιεπίσκοπος Λεωνίδας γ. Νόβγκορ. στο τιμιότατο μοναστήρι του Αγίου πατρός ημών Σάββα του θαυματουργού, που ήταν πάνω από τον ποταμό Βισέρα»... Στο ευαγγέλιο αυτό το όνομα Ιησούς γράφεται Είναι και Ίης. Μακαρία αρχαία novg. 2, 311. Μικτή. για το μοναστήρι σελίδα 372. Πρόλογος 21 Μαΐου: «από τις ιταλικές χώρες, από την Αμόρια, την πριγκιπική οικογένεια, την πόλη Mavnuk». Αλλά: α) το Κριμαϊκό Mavnuk ανήκε στους Γότθους μέχρι το 1473 (Genealogy of the Golovins, σελ. 6–8. M. 1847). β) Ο Μορέας δεν είναι μέρος της Ιταλίας και ο Μάβνουκ δεν ήταν ούτε στον Μορέα ούτε στην Ιταλία. Το μόνο που μένει να γίνει αποδεκτό ως αλήθεια είναι ότι ο Κωνσταντίνος γεννήθηκε στον Μορέα από ευγενή οικογένεια. αλλά πρέπει να θεωρηθεί πιθανό ότι ήταν Σλάβος, αφού οι περισσότεροι Σλάβοι ζούσαν τότε στον Μορέα. Σύμφωνα με τον πλήρη βίο του Παΐσιου, Μακαριστού. Ο Κωνσταντίνος βρισκόταν στο μοναστήρι του Παισίου κατά την ίδρυση της πέτρινης εκκλησίας Ποκρόφσκι το 1479 και στον καθαγιασμό της το 1482 και ταυτόχρονα είχε σχέσεις με τον Ούγκλη πρίγκιπα Αντρέι. Λβιβ. χρόνια. 3, 174–176. Συλλογή l. 6, 232. Ο Γεννάδιος σε ένα γράμμα προς τον Ιωάσαφ: «Μου ήρθε στα αυτιά ότι οδηγούσε. Ο πρίγκιπας έστειλε να σε βρουν περισσότερες από μία φορές και δεν πήγες... Αν ο Θεός το βάλει στην καρδιά του κυρίαρχου να σε στείλει, μην αρνηθείς, πήγαινε σε αυτόν· μπορείς να δείξεις σταθερότητα στις δουλειές σου όπως θέλεις, αν σε ζητήσει ο κυρίαρχος». Ρωσικοί χρόνοι 2, 136. 150. Αυτό λέει στην πλήρη ζωή του Παΐσιου του Ούγκλιχ. Σύμφωνα με τον πρόλογο, ο Κασσιανός βάφτισε τον πρίγκιπα. Ο γιος του Ανδρέα Δημήτρης, αλλά ο Δημήτρης γεννήθηκε το 1477 και μετά. Ο Cassian το αντιλήφθηκε από τη γραμματοσειρά ακόμα και όταν ήταν στον κόσμο». RKP. πλήρης ζωή του Παϊσίου. Σύμφωνα με την πηγή. Hier. 4, 358 δάσκαλοι Ο Κασσιανός πέθανε στις 2 Οκτωβρίου. 7072 (1563), σύμφωνα με το RKP. Άγιοι – 2 Οκτ. 7076 (1567 g). Αλλά και οι δύο ενδείξεις δεν είναι σωστές. Αν ο Κωνσταντίνος έφτανε στη Μόσχα το 1472, 30 χρονών, και μετά το 1520 ήταν 68 ετών και το 1562 θα ήταν 120 ετών, εν τω μεταξύ, ούτε στον πρόλογο ούτε σε άλλα μνημεία υπάρχει ένας υπαινιγμός τέτοιας εξαιρετικής ηλικίας. Αντίθετα, σύμφωνα με το όραμα, δεν ήταν μεγαλύτερος των 65 ετών. Η επιστολή επιχορήγησης της 1ης Ιουνίου 1522 προς το Μοναστήρι της Θεοτόκου Uchemsky δόθηκε υπό τον Ηγούμενο Παχώμιο (α.ε. 1. Αρ. 171.) και ούτω καθεξής. Αποφασίζει ότι ο Ave. Cassian πέθανε πριν από το 1520. Το 1504 ορίζεται ως το έτος του θανάτου του με λόγια. Άγιοι, σελίδα 146. In Kisel's history Uglich σελίδα 343. Yaroslavl 1844 Έτσι στο RKP. την πλήρη ζωή του Αγίου Παϊσίου. Yarosl για τα θαύματα. επισκοπή οδήγησε 1861 Νο 29. Ανατολή. Hier. 4, 358. Ενοποιημένο. για το μοναστήρι σελίδα 558. Σύμφωνα με μια άλλη είδηση, «Ο Άγιος Κυπριανός, ανόητος για χάρη του Χριστού, ο Σούζνταλ, ήταν τον Ιούλιο 7140 (1632), τον Ιούλιο στις 25 μέρες». Δύσκολα φέτος και την ημερομηνία αυτή δεν επαληθεύτηκαν ότι τα λείψανα ήταν άφθαρτα. Σημειώσεις Πατρίδας 1857 Ιούλιος σελ. 170. Βλαντίμ. χείλη led 1857 Νο. 8. Ανασκόπηση χειρογράφων. Αιδ. Kirill Beloz. - σε ανάγνωση. συνολικό ist. 1860 σελ. 61. Χρόνια συλλογής. 3, 1; 5, 130. 136. Χρόνια συλλογής. 1, 66. 67; 5, 137. 138, Zonara Annal. 1, 2; 253. Χρόνια συλλογής. 1, 67; 3, 2. 121; 5, 134. Σούπραλσκ. χρόνια. 13. Στα νέα χρόνια. ο αγιασμός χρονολογείται στο 6560. Σύμφωνα όμως με άλλους ήταν στις 14 Σεπτεμβρίου. 6558 Συλλογή. χρόνια. 5, 138; 7, 332. Μελέτη για τη μετάφραση των προφητειών που περιλαμβάνονται στον κατάλογο του ιερέα Ουπίρ στις περιγραφές της συνόδου. χειρόγραφο 1, 112–120. Επισκόπηση των ερμηνειών - στην περιγραφή. σύνοδος των χεριών 2, 113–117. Χρόνια συλλογής. 1, 69; 3, 2. 121. 212; 5, 138. Στο Συνοδικό του Νόβγκοροντ, η σύζυγος του Πρίγκιπα. Ο Βλαντιμίρ το βιβλίο Αλεξάνδρα, και η μητέρα της είναι η φιλόχριστη πριγκίπισσα Άννα. Περιγραφή Δωμάτιο. μουσική 571. Περιγραφή νέου καναπέ προσωπική σελ. 103. 104. Χρόνια συλλογής. 3, 216. Περιγραφή του νέου καναπέ προσωπική σελ. 102. 103. Χρόνια συλλογής. 3, 113. Καταστατικό του σοφ. προσωπική σελίδα 3. 5. Στο διάβασμα. συνολικό ist. βιβλίο του 1861. 1. Χρόνια συλλογής. 1, 63; 5, 138. Ο Φεβρουάριος του Μαρτίου 1050 ανήκει στο έτος Ιανουαρίου 1051. Επομένως, η επιτύμβια επιγραφή δικαίως δείχνει το 1051 ως έτος θανάτου της Αγίας Άννας. Ο έπαινος του Μ. Ιλαρίωνα στον Κάγκαν Βλαντιμίρ - προστέθηκε. στον πατέρα της δημιουργικότητας 2, 279. Ο Ιλαρίων μίλησε τον έπαινο του νωρίτερα στις 10 Φεβρουαρίου, Σεπτεμβρίου 6559. Ο βίος του Νέστορα του Λεωφ. Θεοδοσίου στον λόγιο. zap. ακαδ. 2, 2. 140. Χρόνια συλλογής. 1, 65; 2, 24. Σύνοψη 62. Karamz. 2. πρ. 34. Πρόσφατα έγραψαν λανθασμένα: «Η μητέρα του Βλαδίμηρου στο βάπτισμα του Αγίου ονομαζόταν Αγία Άννα». Είναι κρίμα να λέμε τέτοια ψέματα τώρα. Νέστορας ο βίος της Φεοδοσίας στον λόγιο. zap. ακαδ. 2, 160. Χρονικό του Νέστορα στη συλλογή. χρόνια. 1, 81. Nestor’s Life of Theodosius – ό.π. σελ. 160–161. RKP. Άγιοι: «Ο Σεβ. Πατήρ Ιερέας Δαμιανός ο Θεραπευτής εκοιμήθη τον μήνα Οκτ. σε 3 ημέρες», περιγραφή. δάφνες 104. 290. 292. Περιγραφή Κίεβο. δάφνες σελ. 105. 290. 292. RKP. Άγιοι: «Αιδεσιμώτατε Ιερεμία τον διορατικό, η μνήμη του είναι μήνας Οκτώβριος στις 5 ημέρες». Η εμφάνιση που αποδίδεται στον δαίμονα από τον λούντα δείχνει ότι το λούδα φορούσαν οι Πολωνοί. ήταν ρούχα στα οποία ο δαίμονας έμοιαζε με Πολωνό. Νέστωρ: «και ο Γιακούν τού (στη μάχη) έτρεξε μακριά (έχασε) ένα χρυσάφι». Η παραπάνω ανάγνωση του χρονικού για τον Γιακούν θα πρέπει να είναι η εξής: "και ο Γιακούν ήταν υφαντός με χρυσό, ο λούντα του ήταν υφαντός με χρυσό" και αυτός ο Γιακούν ήταν όμορφος (κρατατικό), ο λούντα του ήταν υφαντός με χρυσό. Το νόημα είναι σαφές, απλό, συνεπές τόσο με το γράμμα όσο και με τη σύνδεση των σκέψεων. - Επομένως, ήταν μάταιο να φτιάξουμε έναν τυφλό Γιακούν από τον αρχοντικό Γιακούν. «Ο Λούντα», λέει ο Σενκόφσκι, φορέθηκε στο στήθος και στην πλάτη, αυτό είναι ένα είδος πολωνικής πανοπλίας. "Βιβλιοθήκη. για Πέμ. 1 τμήμα 3, 7. 6), για μας να κασσιτερώνουμε σημαίνει να σκεπάζουμε. Ο Μπερέντνικοφ διαβάζει σε ένα άλλο χρονικό: «παίρνοντας ένα islo για γλυπτική» και σημειώνει: «ένα islo, ίσως έναν κόμπο». Αλλά δεν έχει νόημα σε αυτό. Απλή και σαφής ανάγνωση άλλων sp. «Λήψη από τους κόλπους των καλουπιών»· και στα χρόνια της Nikonova. αυτό εξηγείται ως εξής: «λήψη καλουπιών από το πάτωμα». Λέτοπ. στα έτη συλλογής. 1, 81. 82. 259; 9, 104; 7, 344. 345. Περιγραφή του Κιέβου. δάφνες 105. 290. 292. RKP. Άγιοι, Άγιος Ματθαίος ο Πρόθυμος· η μνήμη του m. Οκτώβριος. στις 6 μέρες." Σήμερα είναι 5 Οκτωβρίου. RKP. ημερολόγιο: «η αγία πριγκίπισσα μοναχή Χαριτίνα, που ήταν και αυτή στο παρθενικό (Οτεν. Πετρόφσκι) μοναστήρι, ήταν στο λ. 6000 μήνες Οκτ. σε 5 ημέρες." Σύμφωνα με τη μεταγενέστερη επιγραφή στο ιερό, είναι «μια Τσέχικη πριγκίπισσα» και ταυτόχρονα «από τη γραμμή των Λιθουανών βασιλιάδων» (Μακάρια αρχαία 1:556), μια προφανής ασυνέπεια. Σύμφωνα με το RCP. Το ημερολόγιο δείχνει την εποχή του 6000 ετών. (πρ. 61), και επί του αγίου – «7000 λ. 5 Οκτ. δ.». Χρόνια συλλογής. 5, 191:7, 164. Σχετικά με το βιβλίο του St. Dovmonte βλέπε 20 Μαΐου. Χρόνια συλλογής. 3, 58; 5, 192. Ημερολόγιο Otensky: «Μνήμη Οκτωβρίου. στις 5 μέρες." Μακαρία αρχαία 1.556.557. Περιγραφή Κ. Λαύρα 110. 289. 292. Ρκπ. Άγιοι: «δάσκαλε. Ο πάτερ Σέργιος ο γρηγορότερος.» Από τον Καλνοφοΐσκι: «πρ. Πατήρ Σέργιος»· στον κανόνα «Ο Σέργιος ο μόνος ίσος με τον Νεκτάριο τον υπάκουο». RKP. ο βίος του Αγίου Σεργίου, που περιγράφεται με πολλά λόγια από τον μοναχό Ιωνά το 1584 - Tsarsky No. 154 και 487. Μετάφραση: «ο βίος αυτού του αγίου γράφτηκε - στον τότε πρώην Μητροπολίτη Διονύσιο και στον επίσκοπο Βολόγδας Βαρλαάμ, το καλοκαίρι του 7092 (1584, ο οποίος έγραψε το θαυματουργό, ο μοναχός, ο μοναχός, 1584). εκείνη τη χρονιά βρισκόταν στο πέπλο του αγνότερου μοναστηριού του Διονυσίου του θαυματουργού, επίσης επί της Γλουσίτσας, ηγούμενος». Ο Βίος συντάχθηκε σύμφωνα με τις σημειώσεις του Obnor Abbot Protasius, ο οποίος ανακάλυψε τα λείψανα του Αγίου Παύλου το 1546. Λόγια Μπουσλάεβα. και τέχνη. 2, 352. Ανατολή. Hier. 5, 366. Συντάχθηκε. περίπου δευτ. 73 Vologda. χείλη Ved. 1848 Αρ. 19. RKP. Life of Ave.Tryphon, γραμμένο από έναν Vyatchan, στο β. πνεύμα της Μόσχας. ακαδ. και Tsarsky No. 136. Το πρώτο μισό του, όπου ο Vyatchan έγραψε από φήμες και ιστορίες, μερικές φορές ευκολόπιστες, απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή και επαλήθευση. Ο αφηγητής δεν παρατήρησε το παράξενο ότι ο Τρύφωνας, σε νεαρή ηλικία, περίπου 20 ετών, κάνει θαύματα κάθε τόσο, αλλά ο Τρύφωνας ο πρεσβύτερος ασκητής δεν έκανε σχεδόν τίποτα το θαυμαστό. Η πνευματική ζωή δεν λειτουργεί έτσι. Η ζωή σε πλήρη έκδοση. Βλέπε επισκοπές Vyatka. Ved. 1863 Νο. 15. Το μοναστήρι Pyskorsky ιδρύθηκε το 1558–1560 (Hist. ier. 2, 604. 605. Addition to the history act. 2, 110. Perm provincial report. 1857 No. 23. 24. Gorokhom Orlets or Orlov on the Kama 6 χτίστηκε το πρόσθετο στο ro. 1. Νο 117. F. m. διαφωτισμός 1857 Φεβ. σελίδα 250. Το έγγραφο για την κατανομή της περιουσίας μεταξύ των παιδιών του Irteg και του συγγενή του Shurteg χρονολογείται από το 1579. Σήμερα υπάρχει το χωριό Chusovskoye, που μέχρι τότε ονομαζόταν μοναστήρι. Ο βασιλικός χάρτης της 2ας Ιουνίου 1580 σε ισχύ. ε. 1. Νο 305. Επιστολή του P. Job με ημερομηνία 4 Ιανουαρίου 1599 σχετικά με την ανέγερση της Μονής των Θεοφανείων στο Slobodskoye, εκδ. και ε. 1. Νο. 11. Εδώ ο Τρύφωνας ονομάζεται αρχιμανδρίτης και ηγούμενος της μονής Βιάτκα». Από αυτό προκύπτει ότι ο Ιωνάς εγκαταλείφθηκε από τον μακαριστό Τρύφωνα με τη μορφή του οικονόμου της μονής και ότι μετά το 1599 απέκτησε για τον εαυτό του τον τίτλο του ηγούμενου. J. min. εσωτερικών υποθέσεων 1843 4, 420. 421. 1844 5, 542. Ο επισκοπικός Vyatsk Ved. 1863 Νο. 15. Πρακτικά της κοινότητας ist. 3, 1 σελ. 265. Περιγράφεται. monas. σελίδα 93. RKP. ζωή του μακαριστού Αντρέι Τοτέμσκι. περιέγραψε ο Ναθαναήλ. Μονή Τοτέμσκυ σελίδα 45. Μ. 1850 Περί πρ. Βασιανοί βλέπε 12 Σεπτεμβρίου, σχετικά με το Άγιο Μαξίμα – 16 Ιανουαρίου στο RKP. Άγιοι: «Άγιος δίκαιος Προκόπιος του Ουστιάνσκι, θαυματουργός, όπως στον Βάγκα, τα λείψανά του βρέθηκαν το 1. 7200 (1692)». Σύμφωνα με το σημείωμα για τους αγίους της Vologda, τα λείψανα του Προκόπιου αναπαύονται ανοιχτά στην εκκλησία Ustyanskaya της συνοικίας Velsk και τα μαρτυρήθηκαν το 1696 και το 1739 οι επίσκοποι Kholmogory - η τοπική του μνήμη είναι στις 8 Ιουλίου. Vologda. eparch led 1864 σελ. 16. 17. Περιγραφή δάφνες σελ. 110. 290. Στο ΡΚΠ. Άγιοι, «πρ. Πατέρες Θεοφάν και Πίμεν είναι νηστευταί». Στο έργο του Καλνοφόισκι «Ο Άγιος Πατέρας Φεοφάν είναι νηστευτής». RKP. βίος του Αιδ. Διονυσίου του Γκλουσίτσκι. Εικόνα της Λεωφ. Αμφιλοχίας από τον Prokhorov εν Χριστώ. αρχαία 1864. αίθουσα 7. Ανατολή. Hier. 3, 701. 702. – Προς σύνοδον. RKP. 17 στο Νο 610, εκτός από τη λειτουργία προς τη μία Λεωφ. Διονυσίου, τη γενική υπηρεσία στον Διονύσιο και τον Αμφιλόχιο. Λόγια Μπουσλάεβα. και τέχνη. 2, 351. RKP. ζωή του Διονυσίου· ist. Jer 5. 38. Σύμφωνα με το RCP. Ο Μακάριος εκοιμήθη στους Αγίους στις 13 Μαΐου. – Στο ημερολόγιο του χάρτη του 16ου αιώνα. (Τολστόι 1, Νο. 100) υπό 13 Μαΐου «Αρχ. Μακάριος του Γκλουσίτσκι». RKP. Βίος Λεωφ. Διονυσίου, ιστ. Hier. 3, 701. 702. RKP. Άγιοι. Karamz. 2. πρ. 211. Σχετικά με τη γυναίκα και τα παιδιά του είναι ο ίδιος με τον Σίμωνα: «Τα άφησα όλα για χάρη του Χριστού, και γυναίκα και παιδιά, και σπίτι και εξουσία». Ο Vsevolod πήρε την κόρη του για τον εαυτό του το 1123 (Συλλογές 3:5) κ.ε. αφού τον μετέφεραν σε μοναστήρι. Σύζυγός του σύμφωνα με τους συνοδικούς είναι η Κ. Άννα. Χρόνια συλλογής. 1, 115. 11; 5.155; 7, 20; 9, 140. 11, 287. 1 Επιστολή Σίμωνος προς Πολύκαρπο για το RKP. Ο Σίμων στην Επιστολή· βήμα. βιβλίο 1, 235–240. Simon; βήμα. βιβλίο 1, 236. 336. Περιγραφή δάφνες σελ. 32. 33. Ιερά του Κιέβου Σελ. 36. 37 Μάταια η κατασκευή των πυλών χρονολογείται στο 1106. Αυτή η μετάφραση με πρόλογο και επίλογο εξ. στην ανάγνωση συνολικά ist. 1848 Αρ. 7. «Ο κύριός μου Κύρος Νικόλαος ξέρει ότι δεν υπάρχει μεταμόρφωση αντάξια των επιδιώξεων σου... Καλώ τον υπηρέτη σου Θεοδόσιο τον πατριάρχη μου της προσευχής». Επιστολή του Σίμωνα; βήμα. βιβλίο 1, 239. 240. Σλ. Chernigov, σελ. 39. Chern. 1863 Επιστολή του 1578 στην ιστορία. πράξη. 1, 381. Βίος του Αγίου Νικολάου στο RCP. πρόλογος 17ος αιώνας στο Rumyantsev No. 325. RKP. μήνυμα για το βιβλίο Saintly. RKP. ζωή του Αγίου Ιωάννη, που περιγράφεται από τον μοναχό Γρηγόριο, στο Undolsky Νο. 318. Nizhegorsk χείλη οδήγησε 1847 Νο. 2–4. Υπήρχε μια περίεργη σύγχυση σχετικά με την καθιέρωση του Ιωάννη σε επίσκοπο: έγραψαν ότι αγιοποιήθηκε σε άγιο μετά τον θάνατό του. Αλεξίου († 1376), έλεγαν ότι ήταν ο προκάτοχος του Αρχιεπισκόπου. Διονύσιο (από το 1374) και διόρισε πρύτανη τον άγιο Ευθύμιο. – Εξαρτήθηκε από το γεγονός ότι ήθελαν, αλλά δεν μπορούσαν, να συμβιβάσουν την αφιέρωση του Ιωάννη υπό τον Δανιήλ, επίσκοπο του Σούζνταλ. Συλλογή l. 7, 215. Νίκων. μεγάλο. 3, 193. Σύμφωνα με το χρονικό, ο Δανιήλ Επίσκοπος του Σούζνταλ πέθανε το 1362 Nikon, l. 4, 1. RKP. βίος Αγίου Ιωάννου, βίος Αγίου Ευθυμίου. Ανανίας περί Σούζνταλ, σσ. 25. 26. 126. Nizhegorsk lips led 1847 No. 4. RKP. ζωή του Αγίου Ιωάννη? Ανανίας περί Σούζνταλ σελ. 27. 28. 179. 180. Nikon. μεγάλο. 4, 10. Karamz. Λεωφόρος 5 137. RKP. βίος του Αγίου Ιωάννη, Ανανίας σελ. 133. Ανανίας περί Σούζνταλ σελ. 127. 28. 140. RKP. συνομιλία το 1785 για τις αρχαιότητες του Σούζνταλ «ο μεγάλος άγιος και θαυματουργός Ιωάννης, επίσκοπος του Σούζνταλ, ο οποίος ήταν επίσης επίσκοπος του Νίζνι Νόβουγκραντ και του Γκορόντεσκ, εκοιμήθη το L. 6882, 15 Οκτωβρίου και τα ιερά λείψανά του τοποθετήθηκαν στον καθεδρικό ναό του Σούζνταλ, η οποία έχει διαλυθεί μέχρι σήμερα. ο ιερός ναός εορτάζει πανηγυρικά τη μνήμη του στις 15 Οκτωβρίου. 15 δ.». Ανανίας σ. 117–150. Στιχέρα και κανόνες προς τον Ιωάννη και τον Θεόδωρο, τους θαυματουργούς του Σούζνταλ, βρίσκονται στον κατάλογο του μοναστηριού του Ευθυμίου. Συλλογή Βλαντιμίρ σελ. 165. Anania p. 132. Ανανίας περί Σούζνταλ σελ. 144. 145. Ο επίσκοπος του Σούζνταλ Πορφύριος έγραψε στην Ιερά Σύνοδο το 1751: «Θα ήσασταν στην ευχάριστη θέση να παρακολουθήσετε τα λείψανα των Αγίων Θεοδώρου και Ιωάννη;» Συνοδικό διάταγμα 27 Αυγούστου. Το 1755 απάντησε: «Πριν οι Άγιοι Θεόδωρος και Ιωάννης ήταν ορθόδοξοι επίσκοποι, στη χώρα του Σούζνταλ ήταν ευσεβείς ποιμένες και στο τέλος της ζωής τους παρέμειναν και τώρα παραμένουν άφθαρτοι και μετά από τόσο καιρό τιμούνταν και τιμούνται ως άγιοι από τους πρώην διαδόχους και τον λαό. κατάσταση σεβασμού». Ανανίας σελίδα 145. 146. Μνημική εκκλησία Αρχαιότητες Σελ. 383. Πετρούπολη. 1857 Βήμα. βιβλίο 1, 526. Το 1343, ο Άγιος Ευθύμιος αναχώρησε από τη Διονυσιακή Μονή Pechersk για να ιδρύσει ένα μοναστήρι στο Suzdal. και πριν από αυτό έζησε με τον Διονύσιο, φυσικά, τουλάχιστον 8 χρόνια. Βαθμός. βιβλίο 1, 528. Συλλ. μεγάλο. 8, 20. 21. RKP. Ζωή Λεωφ. Ευθυμίας. Sl. 1 Απρ. ημέρα Nikon. μεγάλο. 4, 38. Συλλογή. μεγάλο. 8, 20. Καράμ. 5, 20. πρ. 31. Συλλογή. μεγάλο. 8, 21. 22. Βαθμός. βιβλίο 1, 516. Νίκων. μεγάλο. 4, 52. 66–68. Συλλογή l. 4, 73. Nikon. μεγάλο. 4, 70. 71. 82. 83. Τυπογρ. μεγάλο. 140. 141. Συνέχεια. Νέστωρ σελ. 140–142. Συναρμολογημένος. μεγάλο. 8, 30. Χάρτης του Πατριάρχη στην ιστορία. πράξη. 1. Αρ. 251 «Μέγας Πρίγκηπας - απελευθερώστε τον Διονύσιο με τη λέξη ότι δεν πρέπει να πάει στην Κωνσταντινούπολη, αλλά να περιμένει μέχρι το έτος της Μητροπόλεως Mitya». Αν ο Διονύσιος υποσχέθηκε μόνο να μην εμποδίσει τον Μιτία να λάβει τον βαθμό στην Κωνσταντινούπολη, τότε δεν άλλαξε ούτε αυτή τη λέξη. Τέχνη. βιβλίο 1, 625. 626. Βήμα. 13. Ένα αντίγραφο της εικόνας της Οδηγήτριας εστάλη από τον Διονύσιο στον καθεδρικό ναό του Nizhny Novgorod Spassky, όπου σώζεται ακόμη. Ο Μακάριος θυμάται. εκκλησία αρχαία Σελ. 43. 44. Πετρούπολη. 1857 Ανατολή. πράξη. 1. Νο. 252. Πιστοποιητικό προς Νοβγκοροντιανούς εν ενεργεία. πατριάρχης. 2, 31–34. Συλλογή l. 3, 93; 4, 83. Νίκων. μεγάλο. 4, 129–131. 299. 300. Βήμα. βιβλίο 1, 527. 528. Ιωσήφ ο Φωτιστής Σελ. 596. 597. Nikon. μεγάλο. 4, 141. Τυπ. μεγάλο. σελίδα 183. Nikon. χρόνια. 4, 142. 144. 147. 148. Τυπογρ. χρόνια. σελ. 184. 185. Συνέχεια. Νέστωρ σελ. 137–142. 185. Συλλογή ιβ. 8, 48. 49. Η συνοδική πράξη του 1389 στο αρχείο Kalachov’s p. 15. Κατά συν. Ο Νέστορας πέθανε στις 15 Οκτωβρίου 6894. Έως Κυριακής χρόνια. (λυγμοί. έτη. 8:49) πέθανε στις 15 Οκτωβρίου 6893 (1384). Του Λβιβ. χρόνια. 2, 186: «Τότε (6893) ο Μητροπολίτης Διονύσιος εκοιμήθη στο Κίεβο, στις 25 Οκτωβρίου, και τέθηκε σε μια σπηλιά». Στο συνοδικό του Νίζνι Νόβγκοροντ. Pecher. monas. Λέγεται: «Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Διονύσιος, ο οποίος ήταν επίσης Αρχιεπίσκοπος Σουζντάλ, και προηγουμένως ήταν επικεφαλής της Μονής Πετσέρσκ, εκοιμήθη τον Οκτώβριο του 6983. την 15η ημέρα και η μνήμη του στις 26 Ιουνίου». Παρακάτω αναφέρεται γι 'αυτόν: «στη μνήμη του Σεβ. πατέρα μας Δαβίδ (26 Ιουνίου) και κατά τον θάνατό του στις 15 Οκτωβρίου. Και τις δύο ημέρες λειτουργήστε ως καθεδρικός ναός και βάλτε μεγάλες τροφές για τους αδελφούς». Αυτό γράφτηκε, βέβαια, αμέσως μετά το θάνατο του Διονυσίου. Τυπογρ. χρόνια. 184. 185. Λβοφ. χρόνια. 2, 186. «λένε ότι μέχρι σήμερα κείτεται στο σώμα». (Βήμα Βιβλίο 1:528) «λένε, σαν να βρίσκεται μέχρι σήμερα στο σώμα». Κυριακάτικα χρόνια (συλλογή ετών 8:49): «τον έβαλαν στον φούρνο του Αντώνη και το σώμα του είναι ακόμα άθικτο και άφθαρτο μέχρι σήμερα». και πιο κάτω, κάτω από το 1389, «κείται στο Σπήλαιο του Θεοδοσίου» (σελ. 342 - Στο Σόφι. (5:239): «στρώθηκε στον φούρνο Ontoniev.» Σήμερα στο Σπήλαιο του Θεοδοσίου, ο Άγιος Διονύσιος. Συνοδικόν 1552 Νίζνι Νόβγκοροντ. Pechersky μον. «Γράφτηκε στη Μονή Πετσέρσκ της Αναλήψεως του Κυρίου μας και του Σεβαστού Θαυματουργού Διονυσίου». (Μνημεία Μακαρίου σελ. 364). Στο μηνιαίο βιβλίο του Λιουμπέτσκι, Αγία Πετρούπολη. 1730 και σε άλλα, καθώς και στο νέο μηνιαίο βιβλίο του Vershinsky (Αγία Πετρούπολη, 1856). Μνήμη του Αγίου Αρχιεπισκόπου Διονυσίου Σούζνταλ στις 26 Ιουνίου. Κανόνας Μελέτια, σκύλος. 9 μονοπάτια 2. Λέξεις από τα χρονικά του Pogodin, έρευνα. 6, 323–325. Χρόνια συλλογής. 3, 48. 49; 4, 177. 178. Karamz. 3, 158. 159. Χρόνια συλλογής. 3, 54; 5, 182. Βήμα. βιβλίο 1, 353. “Wax bowls” - κερωμένα μπολ πάνω από βαμμένα ξύλινα κεριά, όπου τοποθετούνταν κεριά. Δείγματα τους στην αρχαιότητα. Το κράτος μεγάλωσε 1.159. Γρ. Τα ιερά του Τολστόι στην αρχαιότητα του Pskov σελ. 70. 71. Συντάχθηκε. για το μοναστήρι 453. RKP. Ο βίος του Αγίου Αντωνίου, γραμμένος από τον κελάρι Κορνήλιο, δυστυχώς, δεν είναι απολύτως σαφής: Ο Κορνήλιος, αν και μιλάει για τον μοναχό με πολύχρωμη και επιτηδευμένη γλώσσα, αλλά μη μπορώντας να κυριαρχήσει στο θέμα, μιλάει πολύ σκοτεινά και με παραλείψεις όσων χρειάζονται. Ανατολή. πράξη. 5, 368. Από τον θάνατό του, σε ηλικία 85 ετών, που ακολούθησε το 1611, γεννήθηκε το 1526 και ήταν 30 ετών κατά την αποδοχή της ιεροσύνης το 1556. Σύμφωνα με τον ανώτερο κατάλογο των αγίων: «Ο πρ. Αντώνιος, ηγούμενος της Μονής Ιβέτσκι, επίσης υπό την παλιά Ρουσάγια, στο Λεόχνοφ, ήταν το καλοκαίρι του 6900 Οκτωβρίου σε 17 ημέρες». Oten ημερολόγιο: «Αβ. Αντώνιος του Leokhnovsky, πίσω από τη λίμνη Ilmen στο Ερμιτάζ του Leokhnov, κοιμήθηκε στο L. 7100, από το Novgorod 50 χωράφια· τα λείψανα είναι κρυμμένα, δεν υπάρχει λειτουργία, υπάρχει τροπάριο και κοντάκι· μνήμη Οκτωβρίου στις 17 ημέρες». Sl. περίπου. 145. Πέτρινη εκκλησία του Αγίου Λουκά - στη Σόφια πλευρά της αρχαίας Μακαριάς. 1, 172. Εδώ ο θάνατος του Ave. Anthony αποδίδεται στο 1524. Αυτό είναι λάθος. Ανατολή. επ. 5, 11. 12. RKP. ζωή; μικτός. περί της μονής 401. Ανατολικά. Hier. 5, 11. 12. Μικτή. περί της μονής 246. Ανατολή. Hier. 4, 1. Σύμφωνα με έναν κατάλογο ημερολογίων, ο μοναχός κοιμήθηκε στις 18 Οκτωβρίου και σύμφωνα με έναν άλλο - στις 26 Ιουνίου. Το πρώτο είναι πιο αξιόπιστο, με βάση άλλα παραδείγματα αποδεδειγμένης ακρίβειας μαρτυρίας. Σύμφωνα με τον κατάλογο των αγίων του Οτένσκι, "Αρχ. Θεόφιλος ο Ερημίτης στο Ησυχαστήριο του Θεοφίλου, στον ποταμό. Σελώνη, τον λ. 6904 (1395) μ. Οκτώβριο σε 21 ημέρες τα λείψανα κρύβονται, υπάρχει ένα τροπάριο και ένα κοντάκιο. Η κεφαλή του Ιακώβου είναι η κεφαλή του Ιακώβου." – Σύμφωνα με τον ανώτερο κατάλογο των αγίων: «Αρχ. Πατέρες Ιάκωβος και Θεόφιλος, Ομούχ, ηγούμενοι της Γεννήσεως της Θεοτόκου της Μονής Konevsky, που ήταν στη λίμνη Ladoga τον 1. 6904 (1395) μ. Οκτώβριο στις 21 ημέρες». – Σύμφωνα με ένα σημείωμα του 1580, χτίστηκε το «Ερμιτάζ της Feofilova»: πληρώθηκαν 6 ρούβλια για αυτό. 3 άλτυνες και 4 λεφτά.» (Προσωρινό βιβλίο γενικής ιστορίας. 24. σελ. 38. 39). Αυτό δείχνει ότι ακόμη και νωρίτερα από εκείνη την εποχή άρχισαν να τιμούν τον Άγιο Θεόφιλο και τον Ιακώβ. Sl. ist. Hier. 6, 845. Ο Ρατσίνα μείωσε. περί Μονάς. 456. «The Tale of the Boris and Gleb Monastery, from πόσα χρόνια μέχρι το πόσο γρήγορα ξεκίνησε» - στη συλλογή του Sergius Lavra No. 20. Η ιστορία γράφτηκε μετά το πώς το 1524 ο ηγούμενος Θεόφιλος άρχισε να χτίζει μια νέα πέτρινη εκκλησία στο Boris and Gleb Monastery. Από τότε που ο Dimitri Ioannovich έγινε α. πρίγκιπας από το 1362 και το 1363 υποχρέωσε τον Κ. Κωνσταντίνο να τον αναγνωρίσει με καταστατικό. πρίγκηπας της Ρωσίας (συλλογή γραμμ. 1, 200. Νικ. ας. 4:5), ο οποίος ήταν μαζί του, ο Ιγνάτιος ήταν επίσκοπος του Ροστόφ το αργότερο το 1363 (Shrines of Rostov σελ. 58. 71) και το 1364 ο Κωνσταντίνος πέθανε από τον μαύρο θάνατο: κατόπιν επίσκεψη στο Ροστόφ και στη συνέχεια ο Σέργιος και η ίδρυση της μονής Boris and Gleb χρονολογείται αναμφίβολα στο 1363. Τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Άγιος Σέργιος ήρθε να συμφιλιωθεί με τον αιώνα. Κ. Δημήτρης Κ. Κωνσταντίνος, που πολέμησε ανεπιτυχώς για τους πρίγκιπες του Σούζνταλ. (Nikon. έτη. 4, 5. Artsybashev 2, σημ. 795. 797). Στο βασιλικό καταστατικό του 1652 γράφεται: «από την αρχή του σεβάσμιου πατέρα Θεοδώρου και Παύλου στις 2 Μαΐου, στη γιορτή των παθιαστών Μπόρις και Γκλεμπ, έμποροι όλων των βαθμίδων ήρθαν από πόλεις και περιοχές με κάθε είδους επαγγέλματα και ανταλλάσσονταν αφορολόγητα, και δόθηκαν στο Monastery and Gleb for the Monastery and Gleb». «Κοντά οι ανόητοι άνθρωποι που ζούσαν τριγύρω, ακόμα ένας θαυματουργός, έδιωξαν αυτόν τον σεβάσμιο και σκόρπισαν το κελί... Αλλά ο πρίγκιπας Αντρέι έδωσε ένα μέρος για επισκευές, θερισμό και ψάρεμα». «Σύμφωνα με το καταστατικό του πρίγκιπα Αντρέι Ντμίτριεβιτς, ο ηγούμενος των Μπόρις και Γκλεμπ και οι αδελφοί του διατάχθηκαν να χτίσουν έναν ναό του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού και ένα μοναστήρι στη λίμνη Μπελ, πέρα ​​από τη λίμνη, στις εκβολές του Κοβτζά, και έγιναν επισκευές σε αυτό το μοναστήρι». Έτσι λέγεται στον Τσάρο. καταστατικό του 1615 Nikolsky μον. επί της Κοβτζά καταργήθηκε πριν την ίδρυση των κρατών. Ανατολή. Hier. 6.548. RKP. Σεργίου Λαύρα Νο 8. Σύνοδος. RKP. Νο 234. Ανατολή. Hier. 4.192. Λεξικό των Αγίων, Αγία Πετρούπολη. 1836 σελ. 127. Ανατολή. Hier. 4, 192. Σύνοδος. RKP. Νο. 234. d. 349–352. Παραμύθι L. 328. Σύνοδος. RKP. Νο. 234. λ. 349–355. Συλλογή l. 3, 168. Θαύματα του Αγίου Ιακώβ προς τη σύνοδο. RKP. 234. λ. 356–375. Σύνοδος. RKP. Νο. 234. d. 328–348. Σύνοδος. RKP. Νο. 234. λ. 313. Μεταφορά των λειψάνων του Ιακώβ του Borovichi Οκτ. 23 d. - στο ημερολόγιο του χάρτη και του ψαλτηρίου του 16ου αιώνα. Τολστόι 1. Νο. 100. 113. Υπηρεσία με τον Τσάρσκι στο RKP. 1593 Αρ. 563. Ο Σάιμον λέει: «Όλοι του προσευχηθήκαμε... αφού το ακούσαμε αυτό, δοξάσαμε τον Θεό». Περιγραφή Κ. Λαύρα Σελ. 108. 289. 292. “The Tale of the Coming of the Svean King Gustav to Pskov” - Joseph: about θρησκευτικές πομπές στο Pskov, σελ. 47. 50. 64. Αγία Πετρούπολη. 1858. Η ιστορία της πολιορκίας του Pskov από τον Gustav, ed. σε 5 τόμους που συγκεντρώθηκαν. χρόνια. Ανατολή. Prince Pskovsky 3, 80. Λεξικό των Αγίων Σελ. 135. Στο φούρνο Το πατερικόν περιέχει έναν μύθο για αυτόν, γραμμένο τον 17ο αιώνα, θρύλος περίτεχνος, αλλά φτωχός σε περιεχόμενο. Συλλογή l. 1, 71. «Το παιδί πετάχτηκε στο Setoml, και ο ψαράς του το πέταξε σε ένα δίχτυ, και το κατασπάραξαν μέχρι το βράδυ». Σύμφωνα με άλλο χρονικό (Karamz. 2. σελ. 329). Setoml "on bolovne" - στο λιβάδι, στον τάφο του Oleg. Απέχει 4 ½ στάντζα από το μοναστήρι Pechersk. Συλλογή l. 1, 69. «Και ήλθα προς αυτόν (τον Θεοδόσιον) αραιά» (στο διαβιβασμένο χρονικό στο γήπεδο: «Νέστερ») «και με παρέλαβε, είμαι δεκαεπτά χρονών από τη γέννησή μου». Σε άλλο μέρος (συλλογή 1.91), γυρίζοντας προς τον άγιο Θεοδόσιο, λέει: «Είμαι αμαρτωλός, ο υπηρέτης και ο μαθητής σου, και έχω χάσει το πώς να επαινέσω μια καλή ζωή». Βλ. Rosenkampf για τον τιμονιέρη, σελ. 557. Εφαρμ. σελ. 182. 180. 189 Ρωσικά. τιμ. 1, 104. 105. Βίος Θεοδοσίου: «Ο σεβάσμιος άνθρωπος έγινε δεκτός σ’ αυτό». Ο Στέφανος, αφού τον ενόχλησε και έλαβε μοναστηριακά άμφια, και επειδή ανυψώθηκε στο βαθμό του διακόνου, δεν είναι καν άξιος». Υπάρχει και για τη Θεοδοσιανή κυριαρχία. Βλέπε σημείωση. 167. Βίος Θεοδοσίου: «υπερβαίνει τις δυνάμεις μου. Είμαι ανάξιος τούτο, όντας αγενής και παράλογος, και επίσης μη εκπαιδευμένος στην επιστήμη... Είμαι ο αμαρτωλός Νέστορας - έβαλα τα θεμέλια... Δεν περιέγραψα τον αμαρτωλό Νέστορα, τον μικρότερο από όλους στο μοναστήρι, τον Σεβ. πατέρα μας Θεοδόσιο». Διαβάζοντας για τη ζωή και τον θάνατο των Αγίων Μπόρις και Γκλεμπ: «Κοίτα την ταπεινοφροσύνη μου και δώσε λόγο στην καρδιά μου, για να εξομολογηθώ τον καταραμένο... Ω Δάσκαλε! ζύγισε την αγένεια και την ανοησία της καρδιάς μου... Ακούστε, αδελφοί, μην βλέπετε την αγένειά μου. - Ιδού, είμαι αμαρτωλός και γράφω για τον Nestor ahol. περιέγραψε η Βοστόκοβα. μουσική σελ. 200. 201. 1096 «οι Polovtsy (Polovtsians) ήρθαν στο μοναστήρι Pechersk, ζούμε σε κελιά, αναπαυόμαστε μετά το ματς». Συλλογή l. 1, 99. «Σε τούτο (1106) Γιαν, ο καλός γέροντας, απεβίωσε, και από αυτόν άκουσα πολλά λόγια, ακόμη και γραμμένα σε αυτό το χρονικό». Συλλογή l. 1, 120. Συλλογή l. 1, 8. «Το ίδιο από το θάνατο του Σβιατοσλάβλ μέχρι το θάνατο του Γιαροσλάβλ είναι 85 χρόνια και από το θάνατο του Γιαροσλάβ μέχρι το θάνατο του Σβιατόπολτς είναι 60 χρόνια». Ο V. K. Svyatopolk πέθανε στις 19 Απριλίου 1114. Συλλογή. 1, 127. Περιγραφή δάφνες 109. 292. Στο Herbinius (Kiowia subterranea. Ιenæ 1675) Nestor chronographus, στο Kalnofoisky «St. μοναχός Νέστορας ο χρονικογράφος». Τμήματα του δοκιμίου τυπώνονται. Ο Κουμπάρεφ στην ιστορία. βιβλίο συλλογής 4. σσ. 440–446. Vostokov στην περιγραφή. μουσική σελ. 200–202, ολόκληρο το έργο του Sreznevsky: St. Princes Boris and Gleb, St. Petersburg. 1861 Στην ιστορία λέει ότι ο Βλαντιμίρ βαφτίστηκε το 982, ότι μετά το θάνατο του πατέρα του ο Γκλεμπ βρισκόταν στο Κίεβο και έφυγε από το Σβιατόπολκ προς τα βόρεια. - Απάτη. Butkova, ανάλυση τριών αρχαίων μνημείων της ρωσικής πνευματικής λογοτεχνίας, Αγία Πετρούπολη. 1852 Τυπωμένο σε ρωσική μετάφραση. στις σημειώσεις του ακαδημαϊκού Sci. Το αρχικό κείμενο είναι σε ανάγνωση. συνολικό ist. 1858 Η κυριακάτικη λίστα του Karamz. 2. πρ. 151. Μετά την υπεράσπιση του χρονικού του Butkov (Αγία Πετρούπολη, 1840), το καλύτερο δοκίμιο για το χρονικό είναι αυτό του Sukhomlinov για το αρχαίο ρωσικό χρονικό, την Αγία Πετρούπολη. 1856 Η καλύτερη έκδοση του Χρονικού του Νέστορα σε 1 τόμο. συγκεντρωμένος. μεγάλο. Εξυπηρέτηση στον μοναχό του κοντινού σπηλαίου. Αυτό λέει η ιστορία για τον Στ. K. Andrey στο RCP. Sergius Lavra, Tsarskogo No. 44. Rumyantsev No. 371. RKP. αφήγηση; βήμα. βιβλίο 2, 230. 231. Ρωσ. φορές 2, 312–314. Στο RKP. Μπλοκ σέρβις Rumyantseva No. 371. στον πρίγκιπα. RKP. ιστορία για το βιβλίο του Αγίου Andrey, βήμα. βιβλίο 2, 230. Ρωσ. ώρα 2, 312. Βιβλίο γενεαλογίας, εκδ. K. P. Dolgorukov, 1. 141–143. Αγία Πετρούπολη 1854 Σύμφωνα με την αρχαία γενεαλογία (προσωρινή γενική ιστορία 10, 106. 107. 54. 174. 247. 251): «άλλος γιος του πρίγκιπα Konstantinov, ο πρίγκιπας Θεόδωρος ο τυφλός είχε έναν γιο Andrei Korobya, και ο Andrei είχε έναν γιο στον Theodore». Λέει επίσης εδώ ότι... j. Ο περήφανος Συμεών παντρεύτηκε τον μεγαλύτερο αδερφό του Θεόδωρο τον τυφλό και τη γυναίκα του την Ευδοκία τον Θεόδωρο τον κόκκινο. και ο Κ. Κωνσταντίνος, ο γενάρχης των πριγκίπων Φομίνσκι, ήταν γιος του Πρίγκιπα. Γιούρι, αλλά όχι ο Σβιατοσλάβιτς, αλλά ο Κωνσταντίνοβιτς. Έτσι είναι σαφές ότι ο πατέρας του Prince. Andrey, βιβλίο. Ο Θεόδωρος Κωνσταντίνοβιτς πέθανε το αργότερο το 1370. Σύμφωνα με τον κατάλογο Oten και τον κατάλογο των γενικών ιστ. Νο. 231 «εκοιμήθη το έτος 6800», δηλ. 6898 (1390). Τον βίο του Αγίου Ιώβ περιγράφει η μαθήτριά του Δοσιφέη. Στον περιπλανώμενο του 1864 υπάρχει βιογραφία του Αγίου Ιώβ, συγγρ. ο ιερός Ευ. Στρουμένσκι, αλλά πολύ φτωχός. Ο Σεβ. Ιώβ, ο οποίος πέθανε το 1651, έζησε μέχρι τα 100 χρόνια και μετά. μπήκε στο μοναστήρι Ugornitskaya το 1561, έγινε ιερομόναχος το 1581. Πήρε τον έλεγχο του μοναστηριού Dubno γύρω στο 1588. Κάτοικος Κιέβου για το 1840 σ. 95–97. 115 116. Φάρος 7. 23. Σελ. 43. 44. Το 1636, οι Ιησουίτες έφτασαν στο σημείο να εκδιώξουν 40 ιερείς από τις ενορίες τους με απόφαση του δικαστηρίου. - Ανατολή. Χριστός cer. στο Βολίν - εν Χριστώ. Πέμ. 1855 2, 14–20. Περιγραφή συνοδ. RKP. 2, 3. χώρες. 341. Είναι ο ίδιος ο Ιωάννης Βισνέφσκι, που στην αρχή της ένωσης έγραψε γράμματα από τον Άθω προς τη Μικρή Ρωσία για να ενισχύσει την Ορθοδοξία. Αναθεώρηση πνεύματος. αναμμένο. 1, § 158. Βίος του Αγίου Ιώβ. Φάρος 1845 λίτρα Mater. σελ. 44. Σύμφωνα με τον Dosifei, ο μοναχός συνέχισε να διαχειρίζεται το μοναστήρι του Dubno για έως και 20 χρόνια. Εάν η διοίκηση άρχιζε το 1586 (Project 191): τότε το τέλος θα είχε συμβεί το 1606. Είναι απίστευτο όμως ότι το τελευταίο συνέβη πριν από το θάνατο του Κωνσταντίνου (1608) και είναι πολύ πιθανό ο φανατικός Janusz να έδιωξε τον ευλογημένο. Job από το μοναστήρι Dubno μετά το θάνατο του πατέρα του, το 1610 ή το 1611. Το θαύμα της εικόνας της Μητέρας του Θεού πάνω στους Τατάρους συνέβη το 1607. Η Άννα Γκόισκαγια, στην καταχώρισή της το 1597, λέει: «στο κτήμα μου κοντά στο χωριό Ποτσάεφ, από τότε υπήρχε μια πέτρινη εκκλησία της Κοίμησης του Θεοτόκου. fundush», οι μοναχοί αυτού του μοναστηριού «δεν πρέπει να έχουν άλλη ομολογία παρά την Ελληνική Ανατολική Εκκλησία». – Ο Sigismund 2, σε μια επιστολή του 1554, επιβεβαίωσε το προνόμιο που δόθηκε στην Εκκλησία της Κοίμησης του Pochaev το 1527 (Πράξεις στο μοναστήρι του Pochaev). Δόξα στη Μητέρα του Θεού 3, 2. σελ. 114–115 Πληροφορίες για το μον. 83. “Mount Pochaevskaya” εξ. στη Μονή Pochaev 1793. 1803 Όρος Pochaevskaya: «αργότερα (μετά την επιστροφή της ιερής εικόνας) οι μοναχοί φρόντισαν ακόμη και με τον ηγούμενο τους, τον πιο τιμητικό, πρώτα στο μανδύα στο όνομα του Ιώβ, και μετά στο σχήμα, που είναι στην ιερή μεγάλη αγγελική εικόνα, John Iron (το σώμα του αναπαύεται ακόμα άφθαρτα σε μια σπηλιά). ειδικά κακουργήματα, χάντρες, ασήμι και χρυσάφι, αλλά δεν ήταν δυνατό». Σύμφωνα με την πηγή. τερ. 6, 560 Ηγούμενος του Pochaev John το 1626 Η πράξη της συμφιλίωσης στα αρχεία του μοναστηριού Pochaev. F. m. πλεονεκτήματα. 1845 7. 45. Μείγμα σελ. 5. Βουνό Pochaevskaya σελ. 6. Σλ. περίπου. 164. Χριστός. διαβάστε 1834 1, 113–116. Δόξα στην Παναγία μας 3. 2. σελ. 119–121. Ο βίος του Αγίου Δημητρίου περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια και ξεκάθαρα στο έργο του V. Nechaev: St. Dimitri Metropolitan of Rostov, M. 1849 Το 1710, η Ηγουμένη Paraskeviya Tuptalovna κληροδότησε στη Μονή Kirillov «την πατρική της αυλή, κοντά στον Άγιο Νικόλαο στην Πρίτη». Το 1684, ο ηγούμενος Kirillovsky Innokenty του μοναστηριού αγόρασε ένα σπίτι με κήπο για το μοναστήρι στο Podol, «κοντά στο χορό Saltanovsky, όπου τώρα (το 1684) παραμονεύει ο Pan Savva Tuntalo, ο εκατόνταρχος του Zhozatsky του Κιέβου». – Σε μη ενοριακό ιορδανικό ναό, που δόθηκε το 1605 με τη φροντίδα του ηγούμενου Kirillov Vasily Krasovsky, το γυναικείο μοναστήρι αναφέρθηκε για πρώτη φορά στη διαθήκη του M. Gideon το 1689 και πρώτη ηγουμένη του ήταν οι Tuptalovnas. – Βλέπε Κίεβο. επισκοπικός Ved. 1863 Νο 22. Συγγραφέας του βιβλίου: Irrigated fleece, Novgor. 1678 Τσέρνιγκ. 1680, το οποίο επίσης αποδόθηκε στον Lazar Baranovich στον Lavrentiy Kreshchanovich (λεξικό των συγγραφέων 1, 126, 2:25) είναι ορατό στους τέσσερις στίχους του προλόγου: «ιερομόναχος Dimitri Savich». Μοναστήρια της έδρας Chernigov, Chernigov. 1862 Pech. βίος του αγίου με λειτουργία. Περιγραφή της Μονής Ροστόφ Γιακοβλέφσκι. σελ. 42. 43. 55–59. Η αναθεώρηση όλων των έργων του Αγίου Δημητρίου είναι το πνεύμα στην κριτική. λίτρο. § 250. Κάτι ανάλογο υπάρχει στην περιγραφή του Ροστόφ. Yakovlevsky Mon. σελ. 60–62. Μ. 1850. RKP. Βίος της Λεωφ. Αβραμίας, η μεγαλύτερη, γραμμένος το αργότερο τον 14ο αιώνα. (περιγραφή μουσικής, σελ. 212. 598. 600. Συνοδ. β. Αρ. 556). Είναι με μικρές αλλαγές - στον πρόλογο και τουλάχιστον 29 Οκτ. Δεύτερο RCP. ζωή, που αρχίζει με τις λέξεις: «ακόμα και θαυμάστε τα ιερά έργα του καλού» (περιγραφή της μουσικής, σελ. 208) που γράφτηκε στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. Τρίτος Βίος, με αποσπάσματα από τμήμα του Μηναίου του Αγίου Δημητρίου και το ακόλουθο ψαλτήρι - στη χάρτα του Βαλαάμ και γράφτηκε όχι νωρίτερα από το 1706, όπως ο δεύτερος αφηγητής συμπλήρωσε τον πρώτο, έτσι και ο τρίτος - τον δεύτερο. Η πρώτη ζωή, σε αντίθεση με τη δεύτερη, είναι τυπωμένη. στη μνήμη παλιό ρωσ. λίτρο. 1, 221–225. Σύμφωνα με τον δεύτερο βίο, ο Αβράμι έζησε στο Βαλαάμ πριν από το Ροστόφ και τον ακολούθησαν εδώ. Ο τρίτος βίος προσθέτει ότι ο Avramy ο ειδωλολάτρης Iverk Chukhloma βαφτίστηκε με το όνομα Averkia στο Valaam «στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας». Πώς όμως να μην παρατηρήσει κανείς ότι ο ναός του μοναστηριού στο Βαλαάμ είναι αφιερωμένος στη μεταμόρφωση του Σωτήρος; Δεν είναι δύσκολο να δει κανείς ότι το Iverk είναι ένα κοινό όνομα για την Averkia, και ένας τολμηρός αφηγητής βασισμένος σε ένα όνομα που παρεξηγήθηκε, έχτισε έναν θρύλο για τη βάπτιση του παγανιστή Iverk στο Valaam. Η ιστορία για τον τουρισμό του Αβέρκιου στο Βαλαάμ είναι όψιμη και δεν δικαιολογείται από κανένα αρχαίο μνημείο. - Στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας ο αιδεσιμότατος Αβραμίς του Τσούχλομα, όχι στο Ροστόφ. Τσ. Ο Θεόδωρος Ιωάννοβιτς, με την επιστολή του, που επιβεβαίωνε την επιστολή του πατέρα του, εξασφάλισε μια θεολογική εγκατάσταση στον ποταμό πίσω από τη Μονή των Θεοφανείων. Ishna με μεταφορά και ψάρεμα. (Yarosl. Diocese. Εφημερίς, 1861, Αρ. 33). Ο τσάρος, με την επιστολή του, χωρίς αμφιβολία, επιβεβαίωσε μόνο τις εντολές των πριγκίπων του Ροστόφ» - για τη θεολογία. Λέτοπ. στο Karamz. 2. Το έργο 238 χρονολογεί την κατασκευή του Βλαντιμίρ του Klyazmen στο 1116. Το 1096, ο Oleg ήρθε από το Murom στο Suzdal, από το Suzdal στο Rostov, κατέλαβε τους ανθρώπους του Suzdal και του Rostov, αλλά ούτε ο Βλαντιμίρ ούτε ο λαός του Βλαντιμίρ φάνηκαν στις εκστρατείες του. Σύμφωνα με την ιστορία του Oleg, είναι πιθανό ότι ο πληθυσμός του Βλαντιμίρ στο Klyazma ξεκίνησε στον απόηχο της νίκης επί του Oleg, για να αντιμετωπίσει τα σχέδια του ανήσυχου Oleg. Το πιστεύει ο ιστορικός Pogodin. Γιαροσλάβ. επισκοπή οδήγησε 1861 Νο 33. Χριστός. Πέμ. 1850 1, 59–63. 1853 1, 413–418. Ο ίδιος ο συγγραφέας στις σ. 415–417 επισημαίνει μυθοπλασίες στη δεύτερη και τρίτη ζωή του μοναχού. Ανατολή. Hier. 3, 64. 65. Λειτουργίες π. Αβραμίας - στο ΡΚΠ. Rumyantsev Νο. 397. Tsarsky Νο. 563. Και στο φούρνο. λιγότερο για τον Οκτ. Μ. 1645 γράφτηκε υπό τον τρομερό Τσάρο. Αβ. Αβραάμ ο Θαυματουργός σε γραμμάρια. 1563 Ανατολή. πράξη. 1, 320. και σε γραμμάρια. 1652 Ανατολή. ακ. 4, 172. Ανατολή. Hier. 3, 64. Τολστόι ιερό του Ροστόφ σελ. 45. 46. Στίχηρα και τροπάριο. 9 πεσ. canon σε ελάχ. για τον Οκτώβριο Μ. 1645 Πολύκαρπος στο τελευταίο προς Ακίντιν, σόμπα. πατερικόν. Μελέτιος Σίριγ στον κανόνα: «Νικόδημε, λαμπρό του νηστευτή, που ποτέ δεν σου απαγόρευσε να ψάλλεις στον Κύριο! Μη σταματάς να προσεύχεσαι επιμελώς σε Αυτόν για να ελευθερώσει τα πάντα από τη φθορά και τα δεινά και τις θλίψεις, Σεβασμιώτατε». Ακαθιστές. Κ. 1674 Zywoty σσ. Oycow. r. 137. Υπηρεσία στους πατέρες του κοντινού σπηλαίου. Κ. 1855 Περιγραφή δάφνες σελ. 110. 290. Teraturgima r. 17. Σύμφωνα με το RCP. Η μνήμη των Αγίων Σπυρίδωνος και Νικοδήμου 31 Οκτωβρίου, Λεωφ. Ανατόλιου θα μνημονευθεί χωρίς να αναφέρεται η ημέρα μνήμης. Ο Μελέτιος Σίριγς στον κανόνα. Ακαθιστών, Κ. 1674 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: