Октябрь

Rev. Savva, 302 gebürtig aus den Bergen. Kaschin war der zweite der acht Söhne von Iwan Wassiljewitsch Borosda aus einer ruhmreichen Familie, die sich durch Mut in Schlachten auszeichnete. 303 In Frömmigkeit erzogen, mochte er schon damals, wie in den ersten Jahren seiner Jugend, kein zerstreutes Leben: In weltlicher Kleidung fastete er und ging fleißig zur Kirche Gottes. Dann zog er sich in die Savvina-Einsiedelei in Twer zurück, wo sie dann ein annähernd strenges Leben führten. Hier war er in allen klösterlichen Diensten ein Diener Gottes, gehorsam und aufrichtig eifrig. Die Brüder schätzten sein hohes Leben so sehr, dass sie ihn zum Abt wählten. Aber die Zuneigung und der Respekt seiner Bekannten lasteten schwer auf seiner Seele und er gab das Kommando über andere auf und ging zum Berg Athos. 304 Es ist nicht bekannt, wie lange er auf Athos blieb; aber die Eindrücke von Athos blieben lange in der Seele, wie wir im Leben sehen werden; Es ist auch bekannt, dass er von Athos nach Russland eine Liste der Steuermänner des Buches mitbrachte, die später Vassian, der Erzbischof von Rostow, verwendete. 305 Wahrscheinlich sagt er, „der unwürdige und dünne und faule Savva“,: „Nachdem er den Kaliko-Psalter gehört und gesehen hatte (mit der Urkunde eines Mönchs und eines weißen Mannes, der den Psalter schweigend zittern wollte), schrieb er auf Griechisch und hatte Mitleid, – denn jetzt verstand ich das gute Griechisch nicht, aber – entsprechend der Macht der Darstellung hat die Macht verstanden und Ihnen einen Kaufmann übergeben, und Sie werden einen Kauf für sie tätigen.“ Die Sammlung mit dieser Urkunde ist auch deshalb bemerkenswert, weil sie auch Interpretationen verschiedener Stellen der St.-Schriften enthält, mit Kommentaren zu verschiedenen russischen Schwächen. 306 Nach seiner Rückkehr aus Athos wanderte Rev. Savva in der Gestalt eines armen Mönchs durch die Klöster von Nowgorod und suchte nach einem Ort für einen einsamen Aufenthalt. Sieben Meilen von Nowgorod entfernt, am Fluss. Vishera, er mochte den ruhigen Ort. Er errichtete hier ein Kreuz, 307 und eine Hütte in der Nähe und begann als Einsiedler zu leben. Hier können Sie die lebendige Erinnerung an die Athoniten-Einsiedelei sehen. Aber Rev. Savva lebte wie kaum ein anderer. Einer der Novgorodianer kam zufällig an der Stelle vorbei, an der Savva arbeitete. Der Tag war heiß und der verlassene Mönch stand regungslos im Gebet. Sein Gesicht war mit Mücken bedeckt und so aufgerissen, dass es blutete, aber er schien nichts zu spüren, versunken im Gebet. Der darüber erstaunte Nowgoroder erzählte anderen, was für einen Diener Gottes er gesehen hatte. – Als Erzbischof John erfuhr, dass ein unbekannter Einsiedler in seiner Diözese aufgetaucht war, sandte er einen Brief mit der Frage, wie er es sich erlauben konnte, ohne seinen Segen in seiner Diözese zu leben. Ein Mädchen, so Savva als Antwort, saß am Fenster in der Nähe des Platzes und blickte schamlos alle Vorübergehenden an; die andere saß an einem anderen Fenster und bewahrte sorgfältig die Reinheit ihrer Seele. Gute Menschen verurteilten das erste und billigten das zweite: In diesem eitlen und zerstreuten Menschen werde es nichts Gutes geben, sagten sie. Nachdem ich mich in dieser Wüste niedergelassen habe, laufe ich nur vor der Welt davon und nicht vor dem Erzpastor, nach dessen Gebeten und Segen ich mich sehne.“ Aus dieser Antwort schloss der Erzbischof, dass der antwortende Älteste des geistlichen Lebens ihn besuchen wollte. Unterwegs traf er Savva, und da er ihn nicht erkannte, konnte er ihn, in Lumpen gehüllt, kaum überreden, mit ihm in Savvas Zelle zu gehen. Ein Gespräch während der Reise zeigte dem Erzbischof, dass sein Begleiter ein demütiger Diener Gottes war, und der Erzbischof verliebte sich in Savva, bevor er ihn erkannte. Vor seiner Zelle rief sich Savva beim Namen, und der Erzpastor segnete Savva mit der lebhaftesten Freude der Liebe. - Nachdem er das Wüstenmahl mit ihm geteilt und sein spirituelles Gespräch genossen hatte, schickte Erzbischof John seine Geschenke für die Wüste von Sava. Anlässlich eines Streits der Mönche des Fuchsklosters um Land wandte sich Rev. Savva an die Führer des slawischen Endes mit der Bitte, ihm einen Platz am Fluss zu geben. Vishera für ein verlassenes Kloster und – sie nahmen es mit Liebe. 308 Im Jahr 1418 mit dem Segen des Seligen. Erzbischof Simeon, der Mönch, baute zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn eine Holzkirche und errichtete Zellen für die Brüder. 309 Als er mit seinen eigenen Händen eine Kirche baute, kamen mutige Kerle zu ihm, in der Hoffnung, von den Gütern anderer Leute zu profitieren. „Kinder“, sagte Savva, „hilft mir, den Baum an die Wand zu heben.“ Er deutete auf das dünne Ende des Baumstamms und nahm das dicke. Sie konnten ihr Ziel nicht erreichen; und Savva hob sein Ende leicht an und brachte es an seinen Platz. Die Räuber sahen einander an; Es wird schlecht für uns sein, dachten sie, wenn ein solcher Mönch beschließt, sich um uns zu kümmern, und beeilten sich, ihn zu verlassen. 310 K-Lehrer Anhänger des Wüstenlebens begannen, dem Asketen zu erscheinen. Er empfing sie mit Liebe und traf sie noch weit entfernt von seinem Kloster, wo das Kreuz errichtet wurde. Der Mönch arbeitete mehr als andere für das neue Kloster. Ein Mönch aus einem anderen, entfernten Kloster, der in Savvas Kloster blieb, um sich auszuruhen, hörte, wie Savva in der Nachbarzelle die ganze Nacht bis zur Matine Roggen mit einem Mühlstein mahlte und gleichzeitig Psalmen las, und ging dann singend zum Morgen. Nach der Gründung des Klosters baute sich der Mönch unweit des Klosters eine Säule und begann im Gebet daran zu arbeiten. Wunderbare Freiheit des spirituellen Lebens! Ein Besucher von Athos verliebte sich in das athonitische Einsiedlerleben, doch nachdem er aus Erfahrung gelernt hatte, dass seine genaue Form nicht ganz mit dem Gelände und seinem Standort vereinbar ist, entschied er sich für eine neue Art der Einsamkeit – das Leben auf einer Säule. Für welche genaue Treue zu Ihrer Lebensregel! Sein Bruder, der Savva schon lange nicht mehr gesehen hatte, kam, um ihn zu besuchen; Savva stieg von der Säule herunter, segnete seinen Bruder im Stillen und kehrte zur Säule zurück. Dozent Stilit, so wird Savva im RKP genannt. Die Heiligen gingen am Samstag von der Säule zu den Brüdern hinunter, hörten dem Sonntagsgottesdienst zu, aßen mit den Brüdern und zogen sich dann zur Säule zurück. „Nachdem du dich in einem fremden Land niedergelassen und in die stille Wüste gegangen bist, hast du, Ehrwürdiger, hier eine Säule geschaffen und darauf himmlischen Reichtum erworben: Nachdem du in Fasten und Tränen gesät hast, erntest du fröhlich die Früchte deiner Arbeit. Verlasse das Kloster nicht mit deinen Jüngern, die du durch deine Haufen erworben hast; Bete zu Christus, Vater, dass unsere Seelen gerettet werden.“ 311 So besingt das Kloster den berühmten Savva. Sogar in seinem irdischen Leben, obwohl er auf einer Säule lebte, scheinbar aus dem Kloster entfernt und besorgt darüber, bewahrte er sie mit seinen Gebeten. Eines Tages näherten sich unfreundliche Menschen dem Kloster, um es auszurauben. Der Mönch, der sie von der Säule aus von weitem sah und ihre Absicht verstand, begann mit seinem Stab an die Wand zu klopfen, und die Diebe rannten voller Angst davon. 312 Ein anderes Mal brachte der Mönch einen Bären zur Versammlung und beschwerte sich, dass dieser zwei seiner Arbeitspferde getötet hatte, und bat um einen Prozess durch den Bürgermeister. Der Bär wurde dazu verurteilt, anstelle eines Pferdes zu arbeiten und arbeitete bis zum Tod des Heiligen. Das war natürlich auch eine Lehre für die Bürgermeister, die nicht gerade freundlich zu Armut waren. Unter der Führung von Savva wurden hochrangige Persönlichkeiten gebildet. Sein Schüler Andrei, der nach ihm die Leitung des Klosters übernahm, erschöpfte seinen Körper durch Fasten und Wachen so sehr, dass ihm nur noch Haut und Knochen übrig blieben; Rev. Ephraim von Perekop war auch sein Schüler. Im Alter von 80 Jahren, dem Tod nahe, Professor. Savva kommunizierte mit St. Geheimnisse und übergab seinen Geist friedlich dem Herrn, 1. Oktober. 1460 (6969) Jahre. Kurz nach dem Tod des Heiligen brannten das Kloster und seine Säule nieder, aber die Kapelle über dem Grab von Sava überlebte die Flammen. Dies war das erste Wunder, durch das der Herr in dem verstorbenen Savva einen Diener zeigte, der ihm gefiel. Dann sah ein gewisser Zacharias in einem Traum einen alten Mann, der ihm sagte: Wenn du Savva sehen willst, folge mir und du wirst es sehen. Es kam Zacharias so vor, als ob er dem Ältesten folgte, das Grab des Mönchs erreichte, mehrere Heilige sah und unter ihnen den Ehrwürdigen. Savva, der ein paar Worte zu seiner Erbauung sagte. Der Abt des Savvina-Klosters, Gelasius, erkrankte an Gift; in seiner Not wandte er sich mit Gebeten dem heiligen Savva zu; Als er später einschlief, sah er einen alten Mann in leichter Kleidung, der für die Kirche betete, und als er aufwachte, war er völlig gesund. Der Novgorod-Heilige Jona, der von den Wundern des Mönchs erfahren hatte, befahl, eine Ikone des Heiligen Sava zu malen, einen Gottesdienst zu seinen Ehren zu verfassen und sein Leben zu beschreiben, das vom aufgeklärten Mönch Pachomius aufgeführt wurde. 313 In der Chronik lesen wir, dass im Herbst 1522 in der Savvina-Eremitage eine steinerne Kirche der Fürsprache der Muttergottes über die Reliquien der Heiligen geweiht wurde: „Hier ist der Sarg der heiligen Savva Vyshersky“, bemerkt sie. 314 Heilungen flossen weiterhin aus seinem Grab, 315 usw. Savva war unter dem Namen des Wundertäters von Nowgorod bekannt. 316 Die Sünden der Menschen schufen weiterhin ihre eigenen – Zerstörung und Tod; Die Gnade Gottes, die im Heiligen wohnte, brachte Leben und Wohlstand in die Gesellschaft der sündigen Menschen. Im Jahr 1571, am 7. Juni, heißt es in der Chronik, wurde in der Savvina-Eremitage auf Vishera die Kirche der Fürbitte geweiht, in der die Reliquien unseres heiligen Vaters Savva von Vishera, des Wundertäters von Nowgorod, aufbewahrt wurden, und sie bauten ein neues Heiligtum; Dies ist ein weiteres Jahr, nachdem die Militärs des Herrschers das Grab des Wundertäters zerstört haben.“ 317 Auf dem Seidendeckel mit dem Bild des heiligen Savva heißt es in der Inschrift: „Im Sommer 1721 legte der Bürgermeister, Bürgermeister Thomas Ivanov, Sohn Larin, diesen Deckel gemäß seinem Versprechen vor der Flut für sich und seine Eltern auf den heiligen Wundertäter Savva.“ 318 Heutzutage ruhen die Reliquien des Heiligen im Verborgenen in der Pokrowsker Kirche; auf dem neuen Grab steht eine alte Ikone des Heiligen; Auf seinen Namen tragen zwei Kirchen im Kloster. 319 „Lassen Sie sich nicht täuschen, erzählt uns der Heilige mit seinem Leben. Savva, du kannst Gott nicht täuschen: Was ein Mensch sät, das wird er auch ernten. Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun; denn zur rechten Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht aufgeben“ (Gal. 6:7:9). Ruhe des Pfarrers Cassian von Uglitsch Rev. Cassian, in der Welt als Constantine bekannt, stammte aus einer ausländischen Fürstenfamilie und kam zusammen mit Sophia, seiner Verlobten, nach Moskau. K. Joanna, Tochter des Morean-Besitzers. 320 Wie lange er am Hofe der Großherzogin blieb, ist unbekannt. Der Biografieschreiber sagt nur, dass ihm das Hofleben nicht gefiel und dass er ein ruhiges Leben liebte und streng auf sein Gewissen achtete. 321 Nach Angaben des frühen RKP. Leben des heiligen Paisius von Uglitsch. Vor seiner Ankunft beim Rostower Erzbischof lebte Konstantin beim heiligen Paisius von Uglitsch. 322 Im Jahr 1481 wählte er eine bescheidene Position als Bojar unter dem Rostower Erzbischof Joasaph, dem ehemaligen Fürsten Isaak Michailowitsch Obolenski, obwohl ihm ein Platz am Hofe des Großherzogs selbst angeboten wurde. Deshalb suchte er nicht länger nach dem Glück auf Erden, nachdem sein Heimatland unter den bösen Türken zu leiden begann. – Seine Wahl war durchaus vernünftig! So schrieb sein intelligenter Zeitgenosse: „Im Winter (1482) kehrte Großherzogin Sophia von der Flucht zurück; sie floh vor den Tataren nach Beloozero, aber niemand verjagte sie.“ Die Orte, an die sie gingen, wurden schlimmer getroffen als von den Tataren, von den Bojarensklaven und von den christlichen Blutsaugern. Belohne sie, Herr, entsprechend ihren Taten! Ihre Frauen lebten dort; und sie liebten ihre Frauen mehr als den heiligen Glauben; Sie waren bereit, die heiligen Kirchen zu verraten, in denen sie durch die heilige Taufe erleuchtet worden waren. – Der barmherzige Gott verachtete christliche Tränen nicht. - Tapfere russische Krieger! Versuchen Sie, Ihr Vaterland, das russische Land, vor den Bösen zu schützen, damit Ihre Augen nicht die Plünderung heiliger Kirchen und Ihrer Häuser, die Ermordung von Kindern und die Schande von Frauen und Töchtern sehen, wie die Bulgaren, Griechen, Trapezonier, Moreaner, Albaner, Kroaten, Bosniaken, Mankups und Bewohner von Kafa unter den Türken gelitten haben. Sie irren elend in fremden Ländern umher und werden zu Recht wegen ihrer Feigheit angeklagt. Andere flohen mit großem Besitz, Frau und Kindern, verloren aber mit dem Gold auch ihr irdisches Glück. Gott ist mein Zeuge, mit meinen eigenen Augen habe ich Herrscher gesehen, die mit ihrem Besitz vor den Türken geflohen sind, wie Fremde umherirrten und als Gnade den Tod forderten.“ 323 Diese Beschreibung lässt uns erkennen, mit welcher Seelenhaltung der arme und edle Fremde Konstantin in Russland war: Er konnte sich die Vergangenheit nicht vorwerfen, denn er war noch jung, als er in Russland ankam, und war fast ein Kind, als die Türken den christlichen Südosten eroberten. Aber er spürte auch den Zorn Gottes über sich und hielt es für eine Sünde, ein fröhliches Leben zu suchen; er wollte arbeiten und beten. Im Jahr 1489 gesegnet. Joasaph, verärgert über den ungerechtfertigten Zorn des Großherzogs, lehnte den Sitz ab und zog sich in das Ferapontov-Kloster zurück, an den Ort seiner klösterlichen Taten. 324 Prince kam auch mit ihm hierher. Konstantin. Hier fand er im Gebet und beim Lesen von Büchern Frieden für seine Seele. „Cassian, ein ehemaliger Prinz, sehr tugendhaft, wurde zum Ehrwürdigen geweiht. Pater Martinian“, heißt es in den alten Nachrichten. 325 Dies geschah nicht zu Lebzeiten des heiligen Martinian († 1483) und auch nicht auf Wunsch des Fürsten. Konstantin. – Letzterer wollte das Mönchtum nicht annehmen, obwohl ihn der Selige überredete. Joasaph und andere; Martinian, der ihm im Traum erschien, drohte ihm mit schwerer Strafe, weil er sich guten Ratschlägen widersetzte. „Ich sah in einem Traum“, erzählte er Joasaph und Elder Philaret, eine prächtige Kirche mit Mönchen; in der Mitte steht sozusagen eine Kanzel und darauf der Abt. Martinian, mit einem Stab in der Hand. „Nimm deine Haare, sagt mir der Abt.“ „Ich werde mir nicht die Haare schneiden“, antwortete ich. „Wenn du nicht zuhörst“, fuhr er fort, „schlage ich dich mit der Rute“, und er wollte mich schlagen. Ich wachte aus Angst auf und schrie: Filaret, Filaret. Auf seinen Wunsch wurde Konstantin dann der Name Cassian verliehen. 326 Er lebte nicht lange im Ferapontova-Kloster. Mit mehreren Brüdern zog er sich von Beloozero auf das Erbe des guten Fürsten Andrei von Uglitsch zurück, mit dem er auf der ganzen Welt befreundet gewesen war. 327 15 Finger von Uglitsch, am Ufer der Wolga und des Flusses. Uchma errichtete er ein Kreuz, errichtete Zellen und baute mit dem Segen des Rostower Erzbischofs eine Kirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt. „Aber die Kirche wurde durch die Wolgaflut beschädigt. Der gute Fürst Andrei stellte ihm Mittel für den Bau einer Kirche und von Zellen an einem neuen Ort zur Verfügung und wies ihm auch Leistungen für den Unterhalt des Klosters zu. All dies geschah spätestens 1491, da Prinz Andrei im September dieses Jahres vom Großherzog inhaftiert wurde, von dem er bis zu seinem Grab nie wegging. In Uglitsch war Cassians geistlicher Freund und Gesprächspartner St. Paisiy. - Blazh. Vor seinem Tod der Abt von Pokrovsky übertrug die Aufsicht über sein Kloster „Rev. Cassian, Kommandant der Wüste auf Uchma.“ 328 Paisius respektierte Cassian sehr! Der gesegnete Gründer des Uchem-Klosters „gibt sich damit zufrieden, den Sommer in seinem Kloster zu leben“, was in sich selbst ein Beispiel klösterlicher Tugenden darstellt. Nachdem er seine Abreise zum Herrn vorhergesehen hatte, gab er den Brüdern Anweisungen 329 und starb nach der Kommunikation mit St. am 2. Oktober 1504 330 In der Uglitzer Chronik heißt es über die Ereignisse von 1609–1611: „Die bedauernswerten Polen, die in das Kloster des Wundertäters Cassian eingedrungen waren, trafen hier auf einige Bürger: Einige von ihnen stürmten zur Domkirche mit der Absicht, die Türen aufzubrechen. Aber auf Wunsch des Pfarrers Cassian wurde er blind und voller Entsetzen, da er nicht wusste, wohin er gehen sollte, und sobald sie von ihren eigenen Leuten abgeführt wurden, gingen sie alle zurück.“ 331 Beim ersten der 25 beschriebenen Wunder, ein Jahr vor der Invasion der Polen, war der heilige Kassian in weißen Gewändern und mit brennenden Kerzen in den Händen zu sehen, wie er durch sein Kloster ging. Siebtes Wunder: Abt. Herman litt lange Zeit an seinen Beinen und wurde geheilt, indem er Erde aus dem Sarg des Heiligen auf seine Wunden streute. Dem Priester-Maler, der das Bild des Mönchs so genau wie möglich malen wollte (9. Wunder), erschien der Mönch und sagte: „Male meine Bruderschaft länger als die des Fürsten.“ Romana, aber die grauen Haare sollten leicht sichtbar sein. Der Priester schrieb, hatte aber das Gefühl, dass es nicht korrekt sei. Der Mönch erschien ihm in klösterlichen Gewändern, mit einem bis zur Brust reichenden Brad, der nicht schwarz war und nicht in zwei Teile spaltete, sondern mit Silber überzogen schien. Ende des 17. Jahrhunderts. St. Cassian wurde als der Große unter den Wundertätern bezeichnet. 332 Jetzt ruhen seine Reliquien im Verborgenen in der Kirche seines Klosters, die seit 1764 geschlossen ist. 333 Laut RCP. Heilige „Der heilige gesegnete Cyprian, der Narr um Christi willen, war im Auferstehungsdorf am Uvoti-Fluss, der Wundertäter von Susdal, ruhte in L. 7130 Okt. in 2 d.“, als nächstes. im Jahr 1622 334 gesegnet. Cyprian lebte auf einer kleinen Insel an der Flussmündung. Uvodi (im Bezirk Kovrovsky) und an Sonn- und Feiertagen kam er zum Beten in die Kirche im Dorf Voskresensky. Der Ort, an dem er sich aufhielt, 7 Werst von Voskresensky entfernt, ist heute als Zyprianische Wüste bekannt, und die Gruben in der Gegend werden Zyprianische Höhlen genannt. Ansonsten handelt es sich um Denkmäler seiner Askese, während er den meisten als schwachsinnig oder einfältig erschien. „Einfachheit ist der wahre Führer der Gerechten, aber die Bosheit der Gesetzesbrecher vernichtet sie“, sagt der Weise (Sprüche 11,3). Ich habe dieses Glück erlebt. Cyprian. Sein Sarg ist noch immer unter dem Boden der Auferstehungskirche zu sehen. 335 Im Jahr 1751 wurde zu seinem Gedenken im Dorf eine Kirche errichtet. Woskressenski. 336 St. Nikon vom Schwarzen Berg schrieb in seinem 38. Brief usw. über Torheit usw. Kirill Belozersky schrieb dies in seiner Sammlung: „Über Torheit sagten die früheren Väter, dass dies ein optionaler Weg sei, aber eine Frage der guten Argumentation – er könne sogar als Versuchung dienen und Schaden anrichten. Im Leben des heiligen Simeon, des Narren, steht geschrieben, dass er für diejenigen betete, die versucht wurden, damit ihnen keine Sünde angerechnet würde. - Denn St. Der Rat.“ verboten, dass dies jetzt nicht passieren sollte.“ 337 Wir werden uns nicht irren, wenn wir hinzufügen, dass das Schädlichste für uns die Leidenschaft für ein geräumiges Leben ist. - Diese Leidenschaft sollen sie auf jedem Weg am meisten fürchten! Gedenken an den heiligen Wladimir Jaroslawitsch, Fürst von Nowgorod, und an seine Mutter, die heilige Anna Wladimir Jaroslawitsch, ältester Sohn des Fürsten. Jaroslaw der Große, geboren im Jahr 1020. Im Jahr 1034 brachte ihn Großfürst Jaroslaw nach Nowgorod und überreichte den Nowgorodianern einen Brief mit dem Befehl: „Gib diesem Brief entsprechend Tribut.“ 338 Zu diesem Zeitpunkt war Wladimir erst 14 Jahre alt und stand zweifellos unter der Führung eines erfahrenen Feldherrn wie Wyschata und des frommen Bischofs Lukas. Der reife Prinz zeichnete sich in militärischen Angelegenheiten durch den für seine Familie charakteristischen Mut und Mut aus. Im Jahr 1042 zog er mit den Truppen von Nowgorod gegen die Yam, die heutigen Finnen, und besiegte sie. 339 Im nächsten Jahr schickte Jaroslaw Wladimir mit einer starken Armee, um die verräterischen Griechen dafür zu bestrafen, dass sie russische Kaufleute beleidigt und einen von ihnen getötet hatten. Botschafter des Kaisers Monomach trafen sich mit Wladimir und versprachen, die Täter zu bestrafen. Aber denen, die viele Male getäuscht haben, wird nicht geglaubt, und der Prinz ging weiter. Der Kaiser befahl, alle in Konstantinopel befindlichen Russen in Gewahrsam zu nehmen und schickte Schiffe gegen die Schiffe von Wladimir. Drei Galeeren mit griechischem Feuer stürzten mitten auf die russischen Schiffe und steckten sie in Brand; Der aufkommende Sturm zerstreute und versenkte kleine russische Schiffe, darunter auch das Schiff von Wladimir. Tvorimich vom fürstlichen Trupp rettete seinen Prinzen und Gouverneur Jaroslaw und brachte sie zu seinem Boot. Die 6.000 Menschen, die am Ufer entkamen, beschlossen, mit Wyschataja auf dem Landweg in ihre Heimat zurückzukehren. und der Prinz machte sich mit den übrigen Schiffen auf den Rückweg über das Meer. Der Kaiser ließ die Russen zu Lande und zur See holen; 24 Galeeren überholten Wladimir und standen in der Bucht; Der Prinz besiegte sie frontal und kam mit vielen Gefangenen nach Kiew. Wyschata kämpfte tapfer mit der griechischen Donauarmee, doch die restlichen 800 Menschen wurden gefangen genommen und nur drei Jahre später nach Russland entlassen. 340 Der Sohn des frommen Erbauers der Kiewer Sophienkathedrale hinterließ in Nowgorod ein bleibendes Denkmal der Frömmigkeit – die noch intakte Sophienkathedrale. Der für die damalige Zeit prächtige Kirche wurde 1045 gegründet und am 14. September 1049, 341 geweiht. Zuvor wurde in Nowgorod eine Steinfestung errichtet. 342 Der fromme Fürst studierte fleißig das Gesetz des Herrn: Auf seine Bitte hin wurden die prophetischen Bücher mit den Interpretationen der Väter niedergeschrieben (1047), es bedeutete viel, dass ein nützliches Buch niedergeschrieben wurde; der Priester schrieb es sieben Monate lang; und noch wichtiger ist, dass die Bücher des Wortes Gottes niedergeschrieben wurden und nicht die Worte der Menschen. 343 Der Herr nahm den guten Prinzen zu sich, als er noch jung war: Der Prinz starb im Alter von 32 Jahren am 4. Oktober 1051 und wurde in der durch seinen frommen Eifer errichteten Sofia-Kirche beigesetzt. 344 Der Chronik zufolge bereits im Jahr 1180 im Marmorgrab des Segens. Fürst Wladimir wurde 345 ff. vom aufrichtig christlichen Fürsten Mstislav ernannt. die unvergänglichen Relikte der Segnungen waren bereits bekannt. Für sie wurde ein besonderer Schrein für Fürst Wladimir errichtet. „Im Jahr 1439 überzog Erzbischof Euthymius den Sarg des Fürsten Wladimir, des Enkels des großen Wladimir, mit einer Unterschrift. Er legte ebenfalls Unterschriften und eine Decke auf seinen Sarg und machte sich daran, jeden Sommer am 4. Oktober daran zu erinnern.“ 346 Die heilige Mutter des Heiligen Fürsten Wladimir, Ehefrau des Großherzogs Jaroslaw, ruhte am 10. Februar 1051 347 im seligen Metropoliten Hilarion. In seiner lebhaften Rede sagt er zum Apostel Wladimir: „Schauen Sie sich Ihre treue Schwiegertochter Irina an; schauen Sie sich Ihre Enkel und Urenkel an, wie sie den Glauben bewahren, den Sie ihnen gewidmet haben: wie oft sie heilige Kirchen besuchen, wie sie Christus verherrlichen, wie sie seinen Namen verehren.“ 348 Aus diesem Lob ersehen wir, dass die selige Prinzessin nicht nur sich selbst gegenüber fromm war, sondern auch bei ihren Kindern und Enkeln Frömmigkeit pflegte. Aus dem Leben des heiligen Theodosius erfahren wir, dass, als Mutter Theodosius ihren Wunsch verkündete, ins Kloster einzutreten (und das war im Jahr 1036), der heilige Antonius „der Prinzessin von ihr erzählte und sie sie in das Kloster des Heiligen Nikolaus aufnahm“. 349 Dies zeigt, wie froh die Großherzogin war, Gutes zu tun, und wie sehr sie Menschen wie Anthony respektierte. Das von Jaroslaw in Kiew erbaute Kloster St. Irina wurde natürlich aufgrund des Eifers seiner frommen Frau Irina erbaut. Die liebevolle Mutter zog mit ihrem Erstgeborenen von Kiew nach Nowgorod und verbrachte hier die letzte Zeit ihres Lebens. Die Tochter von Olaf, dem König von Schweden, der in ihrem Land Ingigerda, auf Griechisch Irina, genannt wurde, nahm vor ihrem Tod das Mönchtum unter dem Namen Anna an und war die erste, die den russischen Fürsten und Prinzessinnen ein Beispiel dafür gab, wie angenehm es für die Seele war, prächtige Fürstenkleidung gegen Klosterlumpen einzutauschen. Auf alten Nowgoroder Ikonen wird sie die Heilige Anna genannt. Ihre Reliquien ruhen immer noch offen in der Sophienkathedrale, wo ihr Andenken am 4. Oktober und am 10. Februar 350 gefeiert wird Erinnerung an Rev. Damian, Jeremiah und Matthew von Pechersk „Rev. Damian, schreibt St. Nestor, ahmte eifrig das Leben und die Demut des Ehrwürdigen Vaters Theodosius nach. Viele bezeugen sein gutes Leben, seinen Gehorsam und seine Unterwerfung gegenüber allen; besonders diejenigen, die mit ihm in seiner Zelle lebten, sahen seine Sanftmut und wie er ganze Nächte lang nicht schlief, fleißig Bücher las und mehr als einmal zu Gebeten zurückkehrte; sie erzählten viele andere Dinge über diesen Ehemann. 351 Der Presbyter und Wundertäter Damian war so streng, dass er bis zu seinem Tod nichts als Brot und Wasser aß, oder ein älterer Mensch von irgendeiner Krankheit besessen wurde, betete Damian sofort, salbte ihn mit Öl, und diejenigen, die kamen, wurden sehr krank und waren bereits am Ende seines Lebens. Gewürdige mich, ein Komplize der Herrlichkeit Deiner Heiligen zu sein; trenne mich nicht, Meister, von meinem Vater und Mentor, dem Mönch Theodosius. Als er so betete, erschien sein Gesegneter plötzlich an seinem Bett. Theodosius fiel auf seine Brust, küsste ihn liebevoll und sagte: „Mein Sohn!“ Worüber betest du zum Herrn, nun wurde ich gesandt, dir dies mitzuteilen - deine Bitte wird erfüllt, du wirst zu den Heiligen gezählt und wirst mit ihnen im Reich des himmlischen Herrn sein, - Wir werden in der nächsten Welt zusammen sein. Nachdem er dies gesagt hatte, wurde er unsichtbar. - Da Damian nicht sah, wie Theodosius die Tür betrat, und derjenige, der an der Stelle erschien, an der er erschien, unsichtbar wurde: Von da an erkannte Damian, dass dies ein Phänomen Gottes war. - Dann rief er den, der ihm diente, und ließ den Gesegneten holen. Theodosius. Als der Gesegnete bald kam, sagte er mit fröhlichem Gesicht zu ihm: Vater! Wird es so sein, wie er mir jetzt erschien und versprochen hat? Gesegnet, ohne zu wissen, was mit ihm passiert ist, antwortete mein Sohn! Ich weiß nicht, von welchem ​​Versprechen du sprichst? Dann erzählte er, wie er betete und wie ihm der Mönch selbst erschien. Als Theodosius dies hörte, lächelte er leicht und vergoss Tränen und sagte: „Mein Sohn!“ Es wird für dich sein, wie der Engel, der in meinem Bild erschien, es dir versprochen hat. Als sich die Brüder versammelten, verabschiedete er sich von allen und übergab so in Frieden seine Seele in die Hände Gottes, als die Engel kamen, um sie zu holen. Dann befahl der Gesegnete, den Schläger zu schlagen, damit sich die übrigen Brüder versammelten und so mit würdiger Ehre und Gesang seinen ehrlichen Körper begruben, wo sie alle Brüder begraben würden.“ 353 Aus dieser Beschreibung geht hervor, dass Rev. Damian vor Rev. Feodosiya und wahrscheinlich im Jahr 1070 starb. Laut RKP. Heilige, der Tag seiner Ruhe war der 5. Oktober. Seine Reliquien ruhen in der Antoniushöhle. 354 Über den heiligen Jeremia schreibt Nestor in der Chronik: „Es gab einen anderen Bruder namens Jeremia, der sich an die Taufe des russischen Landes erinnerte. Ihm wurde von Gott ein Geschenk gegeben: Er sagte die Zukunft voraus und wenn er bei jemandem böse Gedanken sah, denunzierte er ihn heimlich und ermahnte ihn, sich vor dem Teufel zu hüten; wenn ein Bruder das Kloster verlassen wollte, dann schaute er ihn an und kam zu ihm, prangerte seine Gedanken an und tröstete seinen Bruder; wenn ich Als er ihm sagte, dass ihm etwas Angenehmes oder Unangenehmes passieren würde, wurde das Wort des Ältesten wahr.“ 355 Da Rev. Jeremiah sich noch an die Taufe des russischen Landes im Jahr 988 erinnerte und unter der Äbtissin des Hl. Theodosius lebte: Wenn wir dann davon ausgehen, dass er 1070 starb, dauerte sein Leben bis zu seinem 90. Lebensjahr. Seine Reliquien ruhen in der Antoniushöhle. 356 „Da war auch Elder Matthew“, schreibt der heilige Nestor. Er war ein Seher. Als er einmal auf seinem Platz in der Kirche stand und den Blick hob, blickte er auf seine Leute, die an den Seiten standen und sangen. - Und dann sieht er einen Dämon in Form eines Polen, im Lud 357 und auf einem Feld mit Blumen namens Lipok. Er ging um die Brüder herum, nahm Klebrige aus dem Mutterleib (aus dem Unterbauch), warf sie auf den einen oder anderen, und wenn die Blume an einem der Sänger klebte, verließ er, nachdem er ein wenig gestanden und seine Gedanken entspannt hatte, unter irgendeinem Vorwand die Kirche, ging in die Zelle, schlief ein und kehrte erst nach dem Ende des Gesangs in die Kirche zurück. Wenn er sie auf jemand anderen warf, die Blume aber nicht an ihm klebte, dann blieb er während des Singens standhaft und ging dann erst nach Ende der Matins in seine Zelle. Als der Älteste dies sah, erzählte er es seinen Brüdern. Und der Älteste sah auch Folgendes: Nach dem Brauch gingen die Brüder, als die Matins vor Tagesanbruch endeten, in ihre Zellen, und der Älteste verließ die Kirche nach den anderen. Einmal, als er die Kirche verließ, ruhte er sich unter dem Schläger aus, da seine Zelle weit von der Kirche entfernt war. Und dann sieht er eine Menschenmenge aus dem Tor kommen. - Als er aufblickte, sah er, dass einer auf einem Schwein saß und die anderen in seiner Nähe gingen. Wohin gehst du? fragte der alte Mann. – Der auf dem Schwein sitzende Dämon antwortete: für Michail Tolbekowitsch. Der Älteste schützte sich mit dem Kreuzzeichen und ging in seine Zelle. - Als es dämmerte, sagte der Älteste zum Zellenwärter: Geh und finde heraus, ob Michael in der Zelle ist? Sie sagten ihm, dass er nach der Matins durch den Zaun gegangen sei. „Der Älteste erzählte dann dem Abt und den Brüdern seine Vision. „Theodosius starb unter diesem Ältesten und Stefan war Abt, und nach Stefan Nikon – der Älteste lebte noch.“ Einmal während der Matins hob er den Blick und wollte Abt Nikon sehen und sah einen Esel an der Stelle des Abtes stehen; ihm wurde klar, dass der Abt nicht aufstand. Der Älteste sah viele andere Dinge und ruhte sich im Alter in diesem (Pechersk-)Kloster aus.“ 359 Nach den Nachrichten von Polykarp betete der heilige Matthäus der Scharfsinnige unter Abt Nikon (1074–1088) mit anderen für die Heilung des verführten Nikita. 360 Selige. Sein Tod folgte, wahrscheinlich im Jahr 1088, seine Reliquien ruhen in der Antonius-Höhle. 361 Ruhe der Rev. Kharitin-Prinzessinnen Den Denkmälern zufolge wurde Ave. Kharitina als litauische Prinzessin geboren und arbeitete im Nowgoroder Nonnenkloster der Heiligen Apostel Petrus und Paulus auf dem Sinichya-Berg. 362 Der Zeitpunkt ihrer Heldentaten ist in den Denkmälern nicht eindeutig angegeben, 363 daher muss er noch durch Überlegungen bestimmt werden; und doch kann diese Zeit eine Besonderheit im Leben der geistigen Prinzessin zeigen. Es ist bekannt, dass die Steinkirche des Klosters, in der die Reliquien des Heiligen ruhen, im Jahr 1192 erbaut wurde. 364 Wenn die Kirche von Peter und Paul bereits damals existierte, als gesegnet. Kharitina begann in Nowgorod zu leben: Diese Zeit ihres Lebens in Nowgorod muss dem 13. Jahrhundert zugeschrieben werden; Andererseits ist bekannt, dass die zweite Halbzeit des Tabellen-13. eine stürmische, blutige Zeit für Litauen war. Im Jahr 1265 verließen viele Mitglieder des litauischen Fürstenhauses Litauen eilig in Richtung Russland, Fürst. Dovmont ist in Pskow und der Sohn des Fürsten. Tovtivilla und sein Hofstaat flohen von Polozk nach Nowgorod. 365 Der Chronik zufolge wollten die Nowgoroder dann die Litauer töten, die zu ihnen gerannt waren, wegen Litauens früheren Beschwerden gegen Nowgorod: aber Fürst. Jaroslaw erlaubte ihnen das nicht. 366 So zeigt sich, dass die litauische Prinzessin Kharitina zu den Menschen gehörte, die neben ihren persönlichen Angelegenheiten auch vom Sturm der Zeit getrieben wurden. Von der Welt verdrängt, suchte sie nichts mehr in der Welt und widmete ihr ganzes Leben dem Dienst für den Herrn. Nachdem sie das Mönchtum angenommen hatte, wurde sie für ihr tugendhaftes Leben zur Leiterin des Klosters ernannt und war bis zu ihrem Tod ein Vorbild für Demut, Reinheit und strikte Abstinenz für ihre Untergebenen. Daher braucht die christliche Tugend für ihren Erfolg kein Glück; es wird durch das Unglück immer stärker und versetzt seinen Anbeter von der Erde in den Himmel. Über Denkmäler, Buch. Kharitina starb am 5. Oktober. 6000 l. oder 7000 l. Wenn wir diese ungewisse Zeit in eine bestimmte Zeit verwandeln, glauben wir nach dem, was in den Chroniken gesagt wurde, dass die heilige Prinzessin Äbtissin ihre Heldentaten in 6790=1281 Okt., 5 Tagen, vollendete. Seit 1764 ist die Kirche St. Peter und Paul, in der ihre Reliquien heimlich ruhen, der Friedhof auf der Sofia-Seite. Ihr Andenken wird vor Ort am 5. Oktober 367 gewürdigt Erinnerung an den gehorsamen Lehrer Sergius Der Name des Gehorsamen, bei dem der heilige Sergius ruht. In Anthony's Cave ist 368 eine Geschichte wert. – Es zeigt uns, dass Gehorsam eine große Sache im christlichen Leben ist, eine vom Herrn verherrlichte Leistung. „Vor kurzem haben wir auch begonnen zu sagen, wie es die unglückliche Reformation sagte: „In unserer Zeit ist es unnötig, sich dem Willen eines anderen zu unterwerfen, jetzt ist jeder in der Lage, das Beste für sich selbst zu wählen.“ Ist das ganz und gar das, was Gottes Offenbarung uns lehrt? Heißt es nicht, dass Eigenwilligkeit das Gefährlichste ist, etwas, das nicht nur Menschen zerstört hat, sondern auch Geister, die stärker sind als Menschen? ÜBER! Möge der Herr jede christliche Seele von den Gedanken und Taten Satans befreien! Wie wird durch gesegneten Gehorsam eine rettende Transformation in der Seele erreicht? Selbstliebe ist das schrecklichste Übel in unserer Seele: Alle Sünden sind Zweige davon. Gehorsam ist die Geißel des Stolzes. Wenn man seinen Willen ablehnt und sich dem Willen Gottes hingibt, wird die Selbstliebe in der Seele eingeschränkt, geschwächt und unterdrückt. Dieser Zwang der Selbstliebe durch Gehorsam ist schmerzhaft: Der Stolz ist empört über die Führung eines anderen und will seinen eigenen Willen verteidigen. Aber je weniger der Gehorsame sich selbst schont, desto mehr Siege erringt er über das herrschende Übel der Seele. Im Gehorsamen entwickelt sich anstelle der Selbstliebe die Liebe zum Herrn und wird stärker: Für wen, wenn nicht für den Herrn, verzichtet er auf seinen Willen? So geißelte er sein ganzes Leben lang die Selbstliebe mit Gehorsam und der Heilige starb. Sergius von Petschersk ist ein Diener Gottes und ruht unbestechlich! Ruhe des Mönchs Sergius von Nuromsky Rev. Sergius von Nurom legte 369 den Grundstein für das klösterliche Leben auf dem Berg Athos. Anschließend verbrachte er längere Zeit im Kloster des Hl. Sergius von Radonesch unter der Leitung dieses großen Asketen. Er liebte die Stille und zog sich mit dem Segen des Radonesch-Mentors in die Wälder von Wologda zurück. Hier, am felsigen Ufer des Flusses. Nurma, er ließ sich damals nieder, genau wie Pavel Obnorsky in einer Baumhöhle lebte. Nachdem er ein Kreuz errichtet und eine Kapelle mit Zelle gebaut hatte, arbeitete er in tiefer Stille. Er wurde hier zweimal von unfreundlichen Menschen angegriffen. Beim ersten Mal schlugen sie ihn so weit, dass er kaum noch am Leben war; aber durch sein Gebet erholte er sich bald. „Ein anderes Mal wollten sie ihn während seines Mitternachtsgebetes angreifen. Sie hatten die Werkzeuge des Todes in ihren Händen; Sergius hatte nur einen Rosenkranz. „Gott hilf mir“, schrie der Einsiedler. Die Räuber waren von Angst erfüllt und sie flohen aus seiner Zelle, ohne verfolgt zu werden. „Das Gerücht verbreitete sich über den strengen Einsiedler und diejenigen, die nach spiritueller Erlösung dürsteten, begannen zu ihm zu kommen.“ Einige kamen, um eine Lebensunterweisung zu erhalten, überwältigt von irdischen Sorgen, und andere brachten ihm Essen von ihnen; andere blieben am Kreuz des Sergius, um sich nach seinen Anweisungen zu bemühen. Nach und nach versammelten sich bis zu 40 Brüder zu ihm. Er baute die Kirche der Verklärung des Herrn und das Kloster der Herberge. Von Zeit zu Zeit führte er Liebesgespräche mit dem heiligen Paulus von Obnor, der nicht weit von der Wüste entfernt lebte. zu anderen Zeiten besuchte ihn Paulus. – Ave. Paul schätzte Sergius so sehr, dass er ihn mehr als zwei Drittel der Strecke von seinem Kloster aus begleitete. Der Ort, den Paulus und Sergius normalerweise erreichten, ist durch eine Kapelle gekennzeichnet. - Als Rev. Sergius die Nähe seines Todes spürte, kommunizierte er mit den Geheimnissen des Heiligen und übergab am 7. Oktober 1412 seine reine Seele Gott. Nach dem Aussehen des Heiligen war Sergius grauhaarig, hatte einen spärlichen Bart und dichtes Haar auf dem Kopf. 370 Mehrere Jahre nach seinem Tod erschien Sergius nachts, als er tief und fest schlief, einem ehrfürchtigen Mönch seines Klosters und befahl ihm, dem Abt und den Brüdern zu sagen, sie sollten seinen Sarg gemäß dem Willen Gottes öffnen. Wer bist du? fragte der verlegene Mönch. „Ich bin der sündige Sergius, der Herrscher dieses Ortes“, antwortete derjenige, der erschien und auf die Stelle seines Grabes zeigte. Die Vision wurde ein zweites und ein drittes Mal wiederholt. „Der Mönch wurde sehr krank und beschloss dann, dem Abt eine Vision zu offenbaren, da er bis dahin befürchtete, dass er von seinem Traum getäuscht werden würde. Der Sarg wurde unter der Kirchenvorhalle geöffnet und hier, über dem Sarg, wurde der kranke Mönch von seiner Krankheit geheilt. Als er über den Reliquien des Schreins mit der Ikone des Heiligen platziert wurde, begannen Heilungen für die Pilger zu fließen. Bis 1584 wurden bis zu 80 Wunder des Heiligen beschrieben. Die Das 1764 geschlossene Kloster St. Sergius befand sich 4 Werst vom Pawlowsk-Kloster entfernt, flussabwärts der Nurma, im Bezirk Gryazovets. Heute ruhen die Reliquien des Heiligen in der Kirche unter einem Schrein und einem Baldachin „Ich flehe euch an“, sagt uns der heilige Sergius mit seinem Leben: Handeln Sie gemäß der Berufung, zu der Sie berufen sind, in aller Demut, Sanftmut und Großzügigkeit, ertragen Sie einander aus Liebe und versuchen Sie, die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren“ (Eph. 4,1-3). „Wie schön sind die Füße derer, die Frieden predigen, die Gutes predigen!“ (Römer 10,15). Diesen vom Apostel wiederholten Ausruf des Propheten können wir wiederholen, wenn wir an die Seligen denken. Tryphon von Wjatka, Prediger des Glaubens und der Güte, von seiner Jugend bis zu seinem Grab. 372 Als Sohn frommer Bauern aus Mezen (Gebiet Archangelsk), dem Dorf Malaya Nemigozhka, 373, verspürte Tryphon schon in jungen Jahren den Wunsch, allein für den Herrn zu leben. - Sie wollten ihn heiraten, und als die Brüder das Mädchen in den Käfig legten, in dem er schlief: Doch wie aus einer dämonischen Besessenheit floh der keusche junge Mann vor ihr. - Heimlich verließ er das Haus seiner Eltern, kam als Bettler verkleidet nach Ustjug und lebte hier einige Zeit unter der Führung des frommen Pfarrers John. Dann lebte er mit seinem Segen im benachbarten Wolost von Shemokse, verdiente sein Brot durch Arbeit und arbeitete heimlich im Gebet. - Die Besitzer, die sich wegen seiner Liebe zur Arbeit und seiner Sanftmut in ihn verliebt hatten, wollten mit ihm den Bund fürs Leben schließen und hatten ihn bereits mit seiner Braut verlobt: Doch als er sich an das Versprechen seines Gewissens erinnerte, in Keuschheit zu leben, floh er heimlich nach Orlets, der Stadt der Stroganows. Hier ließ er sich in der Nähe der Pfarrkirche nieder und ertrug ein ganzes Jahr lang in zerrissener Kleidung Hitze oder Kälte. Einmal, bei strengem Frost, trafen ihn die Leute der Stroganows auf der Straße und stießen ihn in einem bösen Scherz einen steilen Berg hinunter zum Fluss; Der Schnee bedeckte ihn mit seinen Blöcken und er entkam nur knapp dem Tod. Ohne sich bei irgendjemandem zu beschweren, verschwand der bescheidene junge Mann von Orlets ins Dorf. Nikolskoje, das zur bischöflichen Abteilung gehörte. Nachdem er hier einige Zeit im Gebet in der Pfarrkirche verbracht hatte, ging er zum Fluss. Kamu. Im Pyskor-Kloster studierte er das klösterliche Leben und legte die Mönchsgelübde von Abt Varlaam ab. Er war damals 22 Jahre alt. Und das geschah erst im Jahr 1565. 374 Ohne einen einzigen Gottesdienst auszulassen und sich in der Bäckerei von ganzem Herzen zu bemühen, ging er nachts in den Sumpf und ließ halbnackt zu, dass Insekten seinen Körper quälten. Aufgrund seiner Erschöpfung durch seine Heldentaten wurde er schwer krank und lag 40 Tage lang krank. Der heilige Nikolaus erschien und heilte ihn und sagte, er sei gekommen, um ihm zu helfen, damit er noch fester auf dem guten Weg sei. Blazh. Tryphon beschloss, tiefere Stille zu suchen. Er ging die Kama hinunter bis zur Flussmündung. Mulyanki, an die Stelle der heutigen Berge. Dauerwelle. Aus einem geheimen Wunsch heraus ging er, nachdem er fünf Werst entlang der Muljanka gelaufen war, an Land, kletterte auf den Berg und sah eine wundervolle Gegend: Umgeben von einem dichten Wald duftete es nach Blumen. Für einen Liebhaber der Stille war es unmöglich, sich nicht in einen solchen Ort zu verlieben. Bald erfuhr er, dass dies ein Gebetsort für die Ostjaken war, an dem sie Opfer bringen wollten. Für den leidenschaftlichen Asketen des Glaubens war dies ein neuer Grund, diesen Ort für seinen Aufenthalt zu wählen. Als die Ostjaken hörten, dass sich ein seltsamer Mann an ihrem geschätzten Ort niedergelassen hatte: Vorarbeiter Zevenduk kam mit 70 Ostjaken, um zu sehen, wer dieser tapfere Mann war? Sie fanden ihn beim Graben des Bodens und die landwirtschaftlichen Geräte kamen ihnen unheimlich vor. Zevenduk begann zu fragen, wer er sei? und warum bist du gekommen? „Ich bin ein Diener meines Herrn Jesus Christus“, antwortete Tryphon. Wer ist dein Gott und warum bist du sein Diener? fragte der Heide. Tryphon erklärte in seiner Antwort die Eitelkeit der Götzen, zeigte den Versorger und Schöpfer der Welt, erzählte die Geschichte der Erschaffung und des Sündenfalls des Menschen, das Kommen des Erlösers der Menschheit, wies auf das zukünftige Weltgericht und die bittere Ewigkeit der Sünder hin. Die einfachen Kinder der Natur lauschten staunend den Lehren des Einsiedlers und erzählten Prinz Ambal von ihm. „Weder wir noch unsere Väter haben so etwas gehört“, sagten sie über das, was sie von Tryphon hörten. Ambal sagte, dass er sich zu gegebener Zeit den seltsamen Außerirdischen ansehen würde. - Feodor Suchojatin, der diese Seite seit langem aus seinen Handelsangelegenheiten kannte, schenkte Tryphon eine Axt aus Takiki-Eisen, die im Vergleich zur russischen besser ist: Er erzählte auch, wie die Ostjaken und Volugianer die Schatzkammer respektieren, in deren Nähe er lebt, und wie jeder Angst hat, den verehrten, aber beeindruckenden Baum mit einer Axt zu berühren. – Tryphon fastete und betete bis zu sechs Wochen lang, dann nahm er die Ikone der Deisis (ein Bild des Erlösers mit der betenden Gottesmutter und dem Vorläufer) und ging zu der vergötterten Tanne. Sie unterschied sich von den anderen sowohl in der Höhe als auch in der Dicke; Sein Volumen betrug zwei Klafter und seine Äste ragten vier Klafter aus dem Stamm heraus. – Er kniete vor der Ikone nieder und betete inbrünstig zum Herrn um die Zerstörung der dämonischen Schmeichelei, die die armen Menschen in zerstörerischer Dunkelheit hielt. Dann wiederholte er laut den Namen des Herrn Jesus, begann den Baum zu fällen und fällte ihn schließlich. - Die Opfergaben, die an den Zweigen der Fichte hingen und aus Seidenfliegen, Pelzen, Gold und Silber bestanden, wurden wie der Baum ins Feuer gelegt. „Als Prinz Ambal davon hörte, kam er mit vielen Lasten und staunte darüber, wie ein Einsiedler einen beeindruckenden Baum verbrennen konnte!“ „Für den einen, der die Fichte beleidigen wollte“, sagte er zu Tryphon, wurden andere mit dem Tod bestraft: Bist du schon stärker als unsere Götter? Der Mönch antwortete: „Sie haben bereits gehört, was für einen Gott ich Ihnen predige. Durch seine Macht habe ich, sein geringerer Diener, diese Tat vollbracht, über die Sie sich wundern. Ich habe sie vollbracht, damit dieser Baum Sie und Ihre Kinder nicht zerstört.“ „Groß ist der christliche Gott, er ist stärker als unsere Götter“, riefen die Ostjaken. Dennoch gingen sie in die Stadt Sylva an die Spitze der Stadt. - „Ein christlicher Mönch, sagten sie, ließ sich in dünner Kleidung im Wald nieder, fällte und verbrannte unseren Gebetsbaum und befiehlt uns, Christus zu predigen, uns taufen zu lassen; Was sollen wir mit dieser Person machen? Der Angestellte der Stroganows, Tretyak Moiseevich, der bereits von dem Reverend gehört hatte. Tryfone sagte zu Prinz Ambala: „Ich kenne den Mann, von dem Sie sprechen; Er ist ein guter Mann. Wenn er dich lehrt, an Christus, den Herrn, zu glauben, tue, was er dir gebietet. Wenn du einem heiligen Mann gehorchst, wirst du ewiges Leben erhalten.“ – Die Ostjaken äußerten ihre Empörung über die Ausrottung ihres Gottes, beruhigten sich aber nach Ermahnungen etwas. Unterdessen sorgte ein neuer Umstand bei den Ostjaken für Unmut gegen Tryphon. Es wurde bekannt, dass die Cheremis entlang der Kama Schiffe ausraubten und mit den Ostjaken in den Krieg zogen. Das erfuhren sie von den Russen, die vor den Tscheremis zu den Ostjaken flohen. Die Ostjaken kamen auf die Idee, dass Tryphon die Häuser der Ostjaken den Cheremis öffnen würde, aus Unmut über ihre Abneigung ihm gegenüber. - Zevenduk und andere beschlossen, Tryphon zu töten. Sie kamen zu seinem Wohnort, aber durch die Gnade Gottes fanden sie Tryphon nicht, obwohl er betend in seiner Zelle stand. Danach begannen die Ostjaken nach und nach, den Mann Gottes zu respektieren, dann die Lehre, die er predigte. Vor anderen nahmen die Töchter des Ostyak-Prinzen Ambal und des Vogul Bezyak das Christentum an. Viele andere ließen sich nach ihnen taufen. Die Getauften begannen, Tryphon Honig, Wachs und einige andere Dinge zu bringen. Tryphon freute sich über den Appell an den Heiligen Glauben, nahm Opfergaben liebevoll an und verwandelte sie entweder in die Verherrlichung des Namens Gottes oder um den Armen zu helfen. Denkmäler des Appells der Aul Ostyaks an St. Dem Glauben dienen die St.-Nikolaus-Kirche in den oberen Maultieren und zwei Kapellen der unteren Maultiere, bekannt aus dem Schreiberbuch von 1624 375 Als die Brüder des Pyskor-Klosters von den glorreichen Heldentaten Tryphons hörten, wollten sie ihn unbedingt in ihrem Kloster sehen; Sie baten den Angestellten der Stroganows, Pater zu bringen. Tryphon. Der Mönch, der gegen seinen Willen in ihrem Kloster angekommen war, verbrachte hier wenig Zeit: Doch in kurzer Zeit gelang es ihm, die in der Nähe von Solikamsk lebenden Ostjaken zu Christus zu bekehren, darunter den reichen Gutsbesitzer Irteg, dessen Nachkommen der Irtegs noch heute leben. 376 Aufgrund seines Wunsches, in Einsamkeit zu leben, schlugen ihm die Stroganows Jakob und Gregor vor, in ihrer Heimat am Fluss zu leben. Chusovoy. – Trifon zog nach Chusovaya. Hier zerstreute er die Angst vor dem Aberglauben an dem Ort, an dem er leben wollte, errichtete eine Kapelle mit heiligen Ikonen und baute dann ein Kloster zu Ehren der Mariä Himmelfahrt. 377 – Doch hier begegnete man einer Versuchung, die Tryphon aus Perm vertrieb. Um das Land für die Aussaat von Getreide vorzubereiten, zündete er in der Nähe seiner Zelle Baumstümpfe und Wurzeln gefällter Bäume an. Das durch den Wind verstärkte Feuer breitete sich im Wald aus und zerstörte die riesigen Vorräte an Brennholz, die für den Salzhandel in Stroganowsk vorbereitet wurden. Lokale Siedler, verbittert über den Verlust von Brennholz, verfolgten Tryphon, um ihn zu töten. Grigory Stroganow legte ihn in Ketten; Dann riet er ihm, seinen Besitz zurückzulassen. Pater Tryphon vertraute das Kloster seinem Schüler John an und er selbst beschloss, nach Khlynov zu ziehen. 18. Januar 1580 kam er in die erste Stadt Wjatka und ging nach Chlynin. – Der Wanderer ging um die Kirchen Gottes in Khlynovo herum und besuchte am häufigsten die Kirche St. Nikolaus, wo die wundersame Welikoretsker Ikone des Heiligen stand. Der Diakon dieser Kirche, Maxim Maltsov, verliebte sich in den Diener Gottes und beherbergte ihn. Dann begannen andere Chlynoviten, ihn zu sich nach Hause einzuladen. Nachdem er sich mit der Umgebung von Khlynov vertraut gemacht hatte, wählte er einen Ort für ein Kloster und bat bei einem Treffen der Wjatka um Erlaubnis, außerhalb der Stadt in der Nähe von zwei Kirchen ein Kloster bauen zu dürfen, von denen eine baufällig war und zu Ehren der Mariä Himmelfahrt errichtet wurde. Alle waren von diesem Vorschlag begeistert. Mit der Bitte der Wjatschaner um ein Kloster ging der Mönch nach Moskau. Der Heilige ordinierte Tryphon zum Hieromonk – dem Erbauer eines neuen Klosters; und Zar John Wassiljewitsch erteilte dem Kloster eine Urkunde für das Land. 378 Nach seiner Rückkehr nach Chlynow begann der Mönch an der Stelle der heruntergekommenen Kirche mit dem Bau eines Steintempels. Bald versammelten sich die Brüder im neuen Kloster. Der neue Gouverneur von Wjatka, Wassili Owtsyn, ein treuer Diener des Königs und gottesfürchtiger Herrscher, half dem Mönch besonders dabei, das Kloster vor extremen Nöten zu schützen: Er sprach oft mit dem Mönch über die Erlösung der Seele. Auf seinen Vorschlag hin spendeten die Wjatschaner bereitwillig Spenden für die neue, weitläufige Mariä-Entschlafens-Kirche und die Kirche wurde gebaut. Die Zahl der Brüder stieg auf 40, doch die Mittel zum Lebensunterhalt reichten nicht aus. Der Mönch ging erneut nach Moskau: Er bat um c. Theodore soll dem Kloster Land überlassen. Der gute König nahm die Bitte gnädig an und „befahl, den Brüdern Land, Dörfer und Seen mit Fischfang als Nahrung zu geben.“ Das schreibt der Mönch selbst in seinem Testament. Wahrscheinlich ehrte ihn zu dieser Zeit der Patriarch mit dem Rang eines Archimandriten und schenkte dem Kloster viele Ikonen, Bücher und Utensilien. In Moskau wurde er von Fürst Iwan Michailowitsch Vorotynski empfangen, der mit der Prinzessin über seine Kinderlosigkeit trauerte. Der Mönch sagte zum Bojaren: „Fürst, du hast um Gottes willen auf mich, einen armen alten Mann, geschaut; aber du hast mich nicht geehrt, sondern der Herr, du hast sein Gebot erfüllt; wisse, dass du einen Sohn haben wirst, Alexy.“ Der Prinz und die Prinzessin waren über die für sie erfreuliche Nachricht verlegen; Sie baten um die Gebete des Heiligen, gaben ihm viele Almosen für das Kloster und ein Jahr später wurde das Wort des Ältesten wahr. Danach war Vorotynsky der eifrigste Wohltäter des Tryphon-Klosters. – Der Mönch, der zum Archimandriten eines überfüllten Klosters geworden war, änderte sein asketisches Leben nicht: Er erlaubte sich weder leckeres Essen noch weiche Kleidung; An seinem Körper trug er schwere Ketten und ein Hemd aus steifem Haar. Er gab alles, was ihm geschickt wurde, in die Klosterkasse, und in seiner Zelle befanden sich nur Bücher und Ikonen. Das strenge Leben des Mönchs gefiel einigen nicht. Nach und nach wuchs der Unmut gegen ihn. Der Älteste beschloss, dem Bösen auszuweichen, zumal er, wie er dachte, dem Bösen auf einem anderen Weg dienen könnte. „Er übergab die Leitung des Klosters seinem Schüler Jonah Mamin. Letzterer, einer der Moskauer Adligen, erreichte in Moskau leicht, dass er zum Rektor des Wjatka-Klosters ernannt wurde. Der Älteste ging auf eine Reise.“ Nikita Stroganov baute im Solvychegodsk-Vvedensky-Kloster eine Zelle für den verbannten Ältesten und unterstützte ihn auf eigene Kosten. Der Älteste wollte im Solovetsky-Kloster beten. Stroganow schenkte ihm ein Schiff mit Vorräten und Menschen, um sie auf die Insel zu bringen. Doch der Älteste ließ, wie sich Stroganow später beschwerte, die Menschen frei, verkaufte die Vorräte und das Schiff und nutzte nach einem Besuch in Solovki Stroganows Geschenke für die Wjatka-Klöster. – Stroganow verstand den Älteren nicht ganz. Die Seele des Ältesten brannte vor dem Wunsch, die christliche Aufklärung der abgelegenen Region zu fördern, während die Wjatka-Seite einen Bedarf an Klöstern, Kirchen und sogar Kapellen hatte. Zu dieser Zeit wurde in Slobodskoje ein Kloster zu Ehren der Erscheinung des Herrn gegründet. 379 Und der Älteste spendete einen Teil von Stroganows Schenkungen für den Bau dieses Klosters. Der Gesegnete verstand, was er von Stroganow bekommen würde, wenn er seinen Willen ungenau erfüllte. Aber Liebe ist geduldig. Bis heute sind die Kapellen an den Ufern der Kama und der Wjatka, die Trifon auf dem Weg von der Stroganow-Warnitsa nach Chlynow errichtete, intakt. – Auf der Straße von Slobodskoye nach Kai im Dorf Werchoswjatski steht eine „normale“ Kirche, die jetzt sehr heruntergekommen ist und von Blessed erbaut wurde. ein alter Mann während einer Krankheit. 380 Dafür nutzte der gesegnete Älteste Stroganows Gaben! Im neuen Slobodskaja-Kloster bestatteten sie freudig die letzte Ruhestätte für den Ältesten, der sich um sie kümmerte. Er wollte niemandem zur Last fallen; im Gegenteil, er brannte vor dem Wunsch, es anderen leichter zu machen. Mit seinem Schüler Dositheus ging er nach Solwytschegodsk, um Almosen für das neue Kloster zu holen. Mit der Einfachheit einer liebevollen Seele erschien er seinem Wohltäter Nikita Stroganow, doch er vertrieb ihn voller Wut. Der Mönch ging ruhig zu anderen Häusern und sagte am Abend zu seinem Schüler: Geduld ist für das Gute notwendig; Morgen werden Sie nach der Matin allein vor Stroganow in der Kirche erscheinen. Als Stroganow erfuhr, dass Dositheus ein Schüler von Tryphon war, empfing er ihn mit einer über seine Erwartungen hinausgehenden Liebe. „Ich habe in dieser Nacht sehr gelitten, weil ich den Diener Gottes beleidigt habe“, sagte er. Dann sagte er, dass er Tryphon schon seit langem kenne und ihm sehr geholfen habe, und dass Tryphons Tat mit dem Solovki zugewiesenen Schiff in seiner Seele den Zorn geweckt habe, mit dem er es gestern empfangen hatte; „Ich fühle und bekenne meine Sünde“, fügte der gute Christ hinzu; fragen Sie nach. Tryphon, um mein Haus mit einem Segen zu besuchen.“ – Der Älteste Gottes, der von Stroganow mit Liebe empfangen wurde, erhielt großzügige Almosen für das Kloster. In den letzten Jahren seines Lebens reiste Tryphon noch einmal zum Solovetsky-Kloster, um die Wundertäter zu verehren. Die Solovetsky-Ältesten rieten ihm, in ihrem Kloster zu bleiben, und wiesen auf seine Altersschwäche hin. Seine Seele sehnte sich nach seinem geliebten Mariä Himmelfahrt-Kloster. Der Patient wurde nach Khlynov gebracht. Doch als er einen Novizen schickte, um Abt Jona zu bitten, ihn in das Kloster aufzunehmen, lehnte der grausame Schüler ab. Diakon Maxim nahm den Patienten zu sich nach Hause. Er blieb zwei Monate hier und da er das Gefühl hatte, dass er nicht lange leben würde, bat er den Erzpriester und die Priester, den Abt zu bitten, ihn in das Kloster aufzunehmen. Jonas Herz wurde weicher und als sie sich trafen, bat er seinen Mentor um Vergebung. „Möge Gott dir vergeben, mein Sohn“, antwortete der Älteste; Was passiert ist, ist das Werk unseres alten Feindes, er kämpft schon seit langer Zeit mit denen, die den Herrn fürchten.“ Jona erwartete Vorwürfe und war beeindruckt von der Sanftmut des Lehrers. Der Mönch war froh, wieder in seinem Kloster zu sein. 381 Er verfasste ein geistliches Testament für sein geliebtes Kloster, das er gründete. Nachdem er über die Mühen gesprochen hat, die er mit der Gründung und dem Schutz des Klosters der Muttergottes verbunden war, sagt er zu den Brüdern: „Die Herde, die sich in Christus versammelt hat, Väter und Brüder! Hört mir Sünder zu. Auch wenn ich unhöflich und schlimmer als alle anderen bin, haben Gott und Seine Reinste Mutter mir, der Bösen, erlaubt, mein Haus zu verwalten. Ich bitte euch, für Gott und Seine Reinste Mutter, habt geistliche Liebe untereinander. Ohne sie ist keine Tugend vor Gott vollständig. Der Mund von Christus sagte zu den Jüngern: „Liebt einander.“ Sie verstehen dies in c und, wie meine Jünger, wenn man untereinander Liebe hat.“ Nach Angaben des Apostels. Paulus: „Tragt einer des anderen Last.“ Verurteilt einander nicht vor Gott, weder in der Kirche noch in der Zelle, allein oder in Gemeinschaft mit den Brüdern. Führen Sie Zellengebete mit Angst durch. Und verzichten Sie auf keinen Fall auf den Kirchengesang; Auch wenn dies der Fall ist, laufen Sie zum geistlichen Singen zur Kirche Gottes. Geben Sie Gott zunächst die Dinge Gottes und tun Sie dann andere Dinge. „Tun Sie einander große Ehre.“ Ich segne den sündigen Archimandriten Tryphon, dass mein Schüler, der Zellenälteste Jonah Mamin, an meiner Stelle im Haus der reinsten Mutter Gottes sein wird. Und ihr, Väter und Brüder! gehorche ihm in allem, höre ihm zu. Wenn er einen von euch zum Dienst ruft: Lebt um Gottes willen den Dienst ohne Murren. Kümmere dich um das Kloster; denn das Kloster gibt ohne den Segen des Abtes nichts und freundet sich mit niemandem oder Verwandten mit klösterlichen Gütern an, gibt nichts Klösterliches ohne den Segen des Abtes. Und nehmen Sie es nicht als Ihr Eigentum, weder aus Geld noch aus Gebäuden oder aus irgendetwas anderem. Du, Bruder und Meister, Elder Jonah! Um Gottes willen, sowohl für die reinste Mutter Gottes als auch für Ihre Eltern, seien Sie fleißig im Gehorsam gegenüber unserem Gebet. Kümmere dich um das Haus des Reinsten und die in Christus versammelte Herdenbruderschaft, um die Güter und Ländereien... Seien Sie um Gottes willen eifersüchtig auf die heiligen Väter, die das Leben in Klöstern und Lorbeeren legitimierten - das heißt auf den heiligen Euthymius den Großen, geweiht von Savva, Theodosius dem Kinoviarchen, auch auf die heiligen Väter, die in Russland glänzten: Sergius, Varlaam, Cyril, Zosima und Savvaty. Ich bitte Sie um Gottes willen, dass Sie Ihre Brüder lieben und die Last tragen. Es steht geschrieben: „Du erträgst die Schwächen der Schwachen. Lass es kein Chaos geben. Gemäß dem Apostel, gib ein, tadele, tadele zu gegebener Zeit.“ Ich bitte Sie, um Gottes willen, bringen Sie keine berauschenden Getränke in das Haus des Reinsten. So wie es zu meinen Lebzeiten kein berauschendes Getränk und keine Tische in den Zellen gab, so soll nach mir nicht dasselbe geschehen. Lassen Sie zunächst keine Brotgetränke oder Tische für sich oder Ihre Gäste übrig. Für die Brüder soll beim Essen genügend Essen und guter Kwas vorhanden sein. Tröste die Brüder, damit die Mahlzeit nicht knapp wird. Das Haus des Reinsten wird nicht arm werden, weil... Wenn ihr einander liebt, wird das Haus des Allerreinsten nie knapp. Um Gottes willen, vergiss mich nicht, einen Sünder; Erinnern Sie sich an mich bei großen und kleinen Litias und Gedenkgottesdiensten. Denken Sie immer daran und Gott wird sich an Sie erinnern. Mögen der Friede und die Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus und seiner reinsten Mutter und mein Segen für immer und ewig mit euch sein. Amen.“ 382 Der Mönch starb am 8. Oktober 1612. Seine Reliquien ruhen im Verborgenen. Am Tag seines Todes wird die lokale Erinnerung an ihn gefeiert. Jedes Jahr am Samstag der 4. Fastenwoche versammeln sich Menschen aus den umliegenden Dörfern zur Wallfahrt zum Brunnen, den er selbst gegraben hat. 383 Die Ruhe des seligen Andrey Totemsky Der selige Andrej, 384, stammt aus dem Dorf. Ust-Tolshchemsky lebte nach dem Tod seiner Eltern mit einem Mönch im Galich-Auferstehungskloster. Der hier lebende Asket Stefan riet ihm, das Joch der Torheit für Christus auf sich zu nehmen, und Andrei wurde zum Narren. Im Winter ging er ohne Schuhe und in zerrissener Kleidung; Seine einzige Nahrung war Brot und Wasser. Jedes Jahr ging er durch die umliegenden Klöster, um das Heiligtum anzubeten, und kehrte dann wieder zum Auferstehungskloster zurück. – Nach dem Tod seines Mentors Stefan zog er nach Totma und ließ sich in der Nähe der Auferstehungskirche Christi am Ufer des Flusses nieder. Suchony. – Hier setzte er seine törichten Heldentaten fort: Tagsüber ging er hier und dort hin und her und verbrachte die Nacht im Gebet; Was gute Menschen ihm gaben, verteilte er heimlich an die Armen. Schließlich entdeckte er zu Lebzeiten die Gnade Gottes in sich und heilte Krankheiten. „Einmal im Winter ging er wie üblich barfuß zu einem Patronatsfest, 50 Werst von Totma entfernt. Der Vorarbeiter der Wilden, Azhbakai, der unter Augenproblemen litt, traf ihn auf der Straße; Da er Andrei vom Gehör kannte, flehte er ihn an, seine Augen zu heilen, und gab ihm einen beträchtlichen Geldbetrag. - Andrey ist weggelaufen, ohne etwas mitzunehmen; Azhbakai wusch sich mit dem Schnee, auf dem der heilige Narr stand, und erhielt Heilung. - Als der Gesegnete die Nähe seines Todes spürte, rief er den von ihm geliebten Auferstehungsküster Johannes zu sich und bat ihn, den Priester Athanasius zur Beichte und Kommunion mit dem Heiligen einzuladen. Geheimnisse. - Nachdem er die Geheimnisse der Heiligen Kommunion empfangen hatte, bat er den Geistlichen, ihn in Ruhe zu lassen; Dann rief er ihn und sagte: „Bruder, die Zeit ist gekommen, die Seele vom Körper zu trennen.“ - John zündete unter Tränen eine Kerze vor der Ikone an und räucherte Weihrauch. Dann starb der Gesegnete leise mit kreuzweise auf der Brust gefalteten Händen; er wurde seinem Wunsch entsprechend unter dem Glockenturm beigesetzt. Andrei spielte zehn Jahre lang den Narren. Sein Tod folgte am 10. Oktober 1673, als er 35 Jahre alt war. Nach seinem Tod wurde der selige Andreas für seine Wunder berühmt. Auf Krebs Rev. Feodosia Totem. 1800, die Briefmarken zeigen: Rev. Vassian von Thiksen, Andrey, den Heiligen Narren von Totem, Procopius, den Heiligen Narren von Ustyansky und Selig. Maxim Totemsky. 385 Erinnerung an Rev. Feofan Pechersky Die Reliquien des heiligen Theophan des Schnelleren ruhen offen in der Antonius-Höhle. Die Umstände seines Lebens werden in den Denkmälern der Lavra nicht beschrieben. – Der Name des Fasters, mit dem er bekannt ist, macht deutlich, dass strenges Fasten der Weg war, auf dem er sich dem Herrn näherte. 386 Erinnerung an die Lehrer Amphilochia, Macaria, Tarasia und Feodosia von Glushitsky Blazh. Amphilochius kam bereits 387 als Mönch aus Ustjug zum Ehrwürdigen. Dionysius von Glushitsky, als er die Klöster Glushitskaya und Sosnowiec gründete. „Vater! rette mich“, sagte Amphilochius beim ersten Treffen zu Dionysius. „Warum hast du dir so viel Mühe gegeben“, hierher zu kommen? antwortete Dionysius. „Ich bin gekommen“, sagte Amphilochius, um mich vor der reinsten Mutter Gottes zu verneigen und um eure Gebete zu bitten.“ Dionysius rief seinen Schüler Macarius zu sich und sagte: „Der von Gott betreute Mönch Amphilochius kam in unser Kloster und möchte mit uns zu Gott beten.“ Macarius antwortete: „Verzeih mir meine Unwissenheit, Vater, ich verstehe nicht, was ich sagen soll“? Sagen Sie dem Novizen, was Gott Ihnen aufs Herz legt, sagte Dionysius, und Makarius sagte: „Gesegnet sei Gott, der will, dass alle Menschen gerettet werden.“ „Möge Gott Ihnen gewähren, nützlich zu sprechen“, fügte der Abt hinzu. Als Amphilochius die Einfachheit seines Mentors und Schülers sah, fiel er Dionysius zu Füßen und sagte: „Jetzt verstehe ich deine Wege, Vater, und wie du, ohne menschliche Ehre zu suchen, nur die Ehre Gottes suchst.“ Dionysius hob ihn hoch und sagte: „Warum ärgerst du, mein Bruder, einen sündigen Mann? Ehre sei Gott. Er allein kann mich und dich retten.“ Amphilochius verkündete unter Tränen, dass er beschlossen habe, Novize des Dionysius zu werden. Der Abt verbarg nicht, dass das Leben in seinem Kloster hart und schwierig war. „Wenn du hier bleiben willst“, fügte Dionysius hinzu, lass uns einen Bund schließen, dass wir nicht voneinander getrennt werden, solange wir auf der Erde bleiben.“ Amphilochius beschloss, alles zu tun und erfüllte die Regeln der Herberge mit aller Präzision. Er war Dionysius' Assistent beim Bau eines neuen, größeren Kirche. Seine Sanftmut und Demut waren vorbildlich und seine Sorge betraf nur die Seele. Vor seinem Tod rief Rev. Dionysius Amphilochius und sagte zu ihm: „Ich sehe, dass der Tod mir nahe ist, aber der Herr befiehlt dir zu leben, übergebe meinen Körper der Erde; Verlassen Sie diesen Ort nicht, bemühen Sie sich jeden Tag. Wer von uns kann dem Herrn Christus etwas bezahlen? Als Amphilochius über die Trennung vom Lehrer zu weinen begann: „Du hast noch nicht hart genug gearbeitet“, sagte er, um die dir zugewiesene Belohnung zu erhalten, und übertrug ihm die Leitung des Klosters. 388 – Handschriftlich. Beschreibung der Heiligen, Rev. Amphilochius starb 15 Jahre nach St. Dionysius usw. im Jahr 1452. Sein Todestag, der 12. Oktober, wurde im Kloster notiert. Der Mönch war durchschnittlich groß und hatte einen kleinen, silbernen Bart. 389 Seine Reliquien ruhen heimlich neben den Reliquien seines Lehrers in einer Kirche, der ihrem Namen gewidmet ist. Der Schrein über den Reliquien wurde 1645 durch den Fleiß des Gastes Bachtijar Bulgakow errichtet. 390 Nach dem Leben von Rev. Dionysius wurde der in Rostow geborene selige Makarius im Alter von zwölf Jahren von Matthäus aus dem Haus seiner Eltern in das Kloster des Dionysius gebracht und als Mönch geweiht. Er lebte in der Zelle des Abtes und studierte unter seiner Aufsicht das klösterliche Leben. Abba verliebte sich wegen der Reinheit seiner Seele in ihn und auf seinen Wunsch hin wurde Macarius zum Hieromonk geweiht. Erzbischof Dionysius (1396–1416). Blazh. Macarius lebte in seiner Zelle bis zum Tod seines ehrwürdigen Mentors. Nach Amphilochius war er Abt des Klosters Glushitsa. Seine Reliquien ruhen verborgen, überschattet von einem Schrein. Laut einem alten handgeschriebenen Klosterbuch werden für ihn gemeinsam mit anderen Glushitsa-Mönchen Gottesdienste abgehalten. 391 Der selige Tarasius war der Abt des Perm-Klosters, aber er verließ freiwillig seine Vorgesetzten, um einem anderen zu gehorchen. – Als Dionysius von seiner Ankunft in der Glusitsa-Kloster erzählt wurde, ging er Tarasius entgegen. „Ich wollte schon lange dein Gesicht sehen, ehrlicher Vater, und ich habe viel dafür zum Herrn gebetet“, sagte Tarasius, als er Dionysius traf. „Gesegnet sei Gott, der uns einen unwürdigen, erfahrenen und ehrfürchtigen Mann geschickt hat“, antwortete Dionysius. „Der Herr hat dich verherrlicht für das, was du getan hast“, sagte Tarasius; Erlaube meiner Demut, Dich nachzuahmen und Deinen Willen zu erfüllen: Hier ist der kleine Besitz, den ich mitgebracht habe; Zähle mich zu deiner Herde.“ „Warst du nicht ein Nachahmer des wahren Hirten Christus“, sagte Dionysius, selbst ein Hirte und Heiler von Menschen, die in der Dunkelheit des Heidentums im Land Perm umherwanderten? „Tarasius sagte, dass er das Bedürfnis verspürte, Schüler eines anderen, erfahreneren Menschen zu werden. Von da an führte Abt Tarasius zusammen mit anderen ein hartes Leben in der Wüste, hielt ein strenges Fasten und erlangte gesegnete Tränen der Zärtlichkeit, die ihm oft aus den Augen flossen. Er lebte unter Rev. Dionysia ist 10 Jahre alt und ruht in der Gegenwart des Abtes. Amphilochia, bald nach seinem Mentor, im Jahr 1440. Er diente gemeinsam mit St. Macarius. Seine Reliquien werden von einem Schrein überschattet. Oh, gesegnet. Theodosius weiß nur, dass er ein Schüler von Rev. Dionysius war und seine Reliquien in der Nähe der Reliquien von Tarasius ruhen. 392 Ruhe von Rev. Nicholas Svyatoshi, Fürst von Tschernigow Der Sohn des frommen Fürsten von Tschernigow, David Svyatoslavich, Prinz Svyatoslav-Svyatosha, in der Taufe Pankratiy und im Mönchtum Nikolai, war verheiratet und hatte Kinder: Eine Tochter war die Frau des Seligen. Fürst Wsewolod-Gabriel. 393 Im Jahr 1097 sehen wir ihn als Fürst von Luzk, doch im selben Jahr verließ er Luzk freiwillig nach Tschernigow, belagert von Bonyak und David, die den unglücklichen Wassilko blind machten. 394 Obwohl der furchterregende König den Prinzen zu Unrecht nennt. Swjatoslaw-Nikolaus, der Großfürst von Tschernigow, 395, aber der Zar hatte natürlich die Denkmäler im Sinn, dass der Fürst, der seit 1097 in Tschernigow lebte, Ländereien im Fürstentum Tschernigow besaß und dadurch den Frieden seiner Familie – seiner Frau und seiner Kinder – sicherte; Die Tschernigow-Legende erinnert sich fest daran, dass Navoz und Pakul mit ihrer Umgebung, am Ufer des Dnjepr gelegen, dem Gesegneten gehörten. Fürst Nikolaus Swjatoscha und sie wurden dann der Lavra übergeben, in deren Besitz sie bis in sehr späte Zeiten verblieben waren. Im Jahr 1107 verließ er seine Frau, seine Kinder, weltlichen Ruhm und legte am 17. Februar im Petschersk-Kloster die Mönchsgelübde ab. 396 „Drei Jahre“, schreibt der Gesegnete. Simon, er verbrachte Zeit in der Küche und arbeitete für die Brüder: Mit seinen eigenen Händen hackte er Holz, um die Erbsen der Brüder zu kochen; trug oft Wasser vom Ufer auf seinen Schultern. Seine Brüder Isjaslaw und Wladimir konnten ihn nicht von seinen Heldentaten abhalten. Als aufrichtiger Novize bat er liebevoll um die Erlaubnis, ein Jahr lang Hirsebrei für die Brüder kochen zu dürfen. Danach wurde er als bewährter und fähiger Mann an die Tore der Klöster geschickt und blieb hier drei Jahre lang, ohne irgendetwas anderes als die Kirche zu verlassen.“ 397 Es erforderte viel Festigkeit, den Vorwurf zu ertragen, dass der Fürst so entschlossen war, das Leben eines unerwiderten Novizen zu führen. Zu dieser Zeit verurteilte sich keiner der Fürsten in den Jahren und der Position Swjatoslaws zur Arbeit und Demut des Mönchtums. Swjatoslaws Brüder versuchten, ihn in die Welt zurückzubringen, insbesondere durch den Arzt, der sich in Kiew für Swjatoslaw niederließ. Der Arzt wies darauf hin, wie schädlich das harte Leben eines Mönchs für die Gesundheit des Prinzen sei. „Und Ihre frommen Brüder Isjaslaw und Wladimir“, sagte der Arzt, leiden unter der Demütigung Ihrer Armut. Welcher Prinz hat das getan? Ist Ihr gesegneter Vater David oder Ihr Großvater Swjatoslaw? Welcher der Bojaren wünschte sich das außer Varlaam, der hier der Abt war? Aber der Gesegnete antwortete: Bruder Peter! Ich dachte viel nach und beschloss, mein Fleisch nicht zu schonen, um keinen Kampf gegen mich selbst zu entfachen; Möge sie, unterdrückt von ihrer Arbeit, resignieren. Du sagst die Wahrheit, dass dies keiner der Fürsten vor mir getan hat; aber lass mich der Erste sein und wer auch immer in meine Fußstapfen treten will. Ich danke Gott, dass er mich von der weltlichen Arbeit befreit und mich zum Diener seiner Diener, dieser gesegneten Mönche, gemacht hat. Lass meine Brüder auf sich selbst achten. Für Christus zu sterben ist mein Gewinn.“ Die Erfahrung zeigte, wer mit seinen Gedanken Recht hatte. Dem asketischen Prinzen ging es manchmal schlecht, aber jedes Mal erholte er sich, bevor der Arzt eintraf. Einmal wurde ein Arzt sehr schwer krank. Der Prinz schickte den Mönch, um ihm zu sagen, dass er gesund sein würde, wenn er kein Gras trinken würde; und wenn er nicht gehorcht, wird er sehr leiden. Der Arzt hörte nicht zu und entkam nur knapp dem Tod. Der Arzt war ein anderes Mal schwer krank. Der Gesegnete sandte, um es ihm zu sagen; „Wenn Sie keine Behandlung bekommen, wird es Ihnen am dritten Tag gut gehen.“ Der Arzt gehorchte und erholte sich. „Danach begann Petrus seine Gedanken zu ändern, dann beschloss er, Mönch zu werden, und starb, wie der Gesegnete es festgelegt hatte, bald. Das letzte Mal war im sechsten Jahr von Swjatoslaws Aufenthalt im Kloster; und der Fürstmönch lebte danach noch 30 Jahre. 398 Nach der Position des Pförtners „wurde ihm befohlen“, schreibt der Selige. Simon, beim Essen zu dienen, dann nach dem Willen des Abtes und der Brüder war er es Nachdem er eine eigene Zelle gebaut hatte, legte er damit einen Garten an, in dem er mit seinen Händen Pflanzen pflanzte. Man sagt auch, dass er während seines gesamten Klosterlebens ständig mit Handarbeiten beschäftigt war, Psalmen sang und dadurch seinen Lebensunterhalt verdiente, aber er nutzte es nicht für sich selbst, sondern verteilte alles an die Armen und für Kirchengebäude. 399 Letzte Worte des Gesegneten. Simon glaubt an die Legende, dass die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit über St. Tore und die Krankenhauskirche des Heiligen Nikolaus durch den Eifer des Heiligen Fürstenmönchs erbaut wurden. 400 Laut Kalnofoysky hat die Dreifaltigkeitskirche über den Toren die gleiche Fassade wie die Verkündigungskirche über dem Goldenen Tor von Jaroslaw. – Dies dient als neue Begründung für die Idee des Erbauers von St. Tor - Prinz Torwart. „Sie haben viele seiner Bücher“, sagt Simon auch zum Petschersker Mönch. Mittlerweile ist bekannt, dass der heilige Prinz andere eifrig dazu ermutigte, Bücher zu studieren. Auf seine Bitte hin übersetzte der Mönch Theodosius die Botschaft des Heiligen ins Slawische. Leo Pope gegen Eutyches. 401 Im Jahr 1142 sehen wir den Fürstenmönch als Friedensstifter zwischen den Fürsten. Auf Wunsch des Fürsten versöhnte er die Fürsten von Tschernigow mit seinen Brüdern. K. Wsewolod. 402 Dies war der letzte Gottesdienst seiner Kirche und seines Heimatlandes. Im folgenden Jahr, am 14. Oktober, ruhte er sich von seiner Arbeit. 403 „Ganz Kiew versammelte sich zu seiner Beerdigung. „Sein Bruder Isjaslaw bat um den Segen für das Kreuz des Verstorbenen.“ Nach einiger Zeit wurde Izyaslav so krank, dass sie an seinem Leben verzweifelten. – Der Patient lag bewusstlos und bat um Wasser aus dem Petschersker Brunnen. Der Abt schickte Wasser, mit dem die Reliquien des Heiligen Theodosius und das Haarhemd des Heiligen Nikolaus gewaschen wurden. Der Bote war noch nicht zurückgekehrt, als der Kranke sagte: „Geht dem heiligen Theodosius und Nikolaus entgegen.“ Als der Bote das Haus betrat: „Nikolai, Nikolai Swjatoscha“! sagte der Patient. Sie gaben ihm das Wasser des Theodosius zu trinken, bedeckten ihn mit Nikolaus‘ Haarhemd und der Patient erholte sich sofort. „Der Prinz zog dann das Haarhemd des Mönchs an, als dieser in den Krieg zog, und blieb unverletzt.“ König John erzählte Simons Geschichte über den Heiligen Nikolaus noch einmal und sagte: „Und nach seinem Tod rannten Dämonen von der Holzbank, auf der er am Tor saß, davon.“ 404 Gesegnet. Nachdem Simon seine Geschichte beendet hat, sagt er zum Mönch Polykarp: notwendig für andere: „Was hast du so gemacht? Hast du irgendeinen Reichtum zurückgelassen? Aber du hattest ihn nicht. Ist es Ruhm? Aber du hast ihn nicht besessen? Du bist von Armut zu Ruhm und Glück übergegangen. Denk an diesen Prinzen. Keiner der Fürsten hat etwas wie er getan; keiner von ihnen ging freiwillig ins Mönchtum: Wahrlich, er ist höher als alle russischen Fürsten. - Wie kann deine Niedrigkeit mit seinem Haarhemd verglichen werden? Du wurdest zur Nacktheit geboren und bist mit Kleidern geschmückt. Aus diesem Grund, Wirst du nicht deiner unvergänglichen Kleidung beraubt und als jemand verurteilt werden, der kein Hochzeitsgewand hat? Gestern warst du Mönch und hast das Mönchtum nicht erlernt, und du hast nicht gelernt, dich selbst zu demütigen, du gebietest stolz, das erfährst du um irdische Dinge und nicht um himmlische Dinge, um fleischliche Dinge und nicht um spirituelle Dinge, um Begierden und nicht um Enthaltsamkeit, um Reichtum und nicht um Armut. Du hast dich vom Licht entfernt und in die Dunkelheit gegriffen. Er hat sie dir ins Herz gerammt. Wach auf, Bruder, und denke sorgfältig über dein Leben nach.“ 405 Ruhe des heiligen Johannes, Bischof von Susdal Blazh. Johannes trat in jungen Jahren in ein Kloster ein und übte sich hier in gottliebender Askese. 406 – Fürst Konstantin Wassiljewitsch verliebte sich in Nischni Nowgorod und machte es anstelle von Susdal zur Hauptstadt seines riesigen Fürstentums. Dies war im Jahr 1350. 407 Gleichzeitig wünschte er sich einen von Rostow und Wladimir getrennten Sonderbischof bei sich und beantragte dies beim Patriarchen: Seinem Wunsch entsprechend wurde der fromme Johannes (1350) vom Patriarchen zum Bischof von Nischni Nowgorod und Susdal geweiht. 408 Diese Widmung verlief nicht ohne Probleme. Blazh. M. Theognost gehorchte dem Befehl des Patriarchen: So wurde er in Susdal nicht empfangen. – In der Chronik lesen wir: „Im Jahr 1351 gab der heilige Metropolit Theognostus seinen Segen, dem Bischof Daniel von Susdal zu dienen; er wurde wegen einiger Schuld exkommuniziert und nahm wieder seinen früheren Rang an.“ 409 – Was war Daniels Schuld? Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Bischof von Susdal mit einem Murren gegen den Befehl des Patriarchen rebellierte, Johannes zum Bischof von Nischni Nowgorod und Susdal zu weihen, und dafür wurde er verboten. Danach sollte die Nachricht der Chronik über die Erlaubnis Daniels nur noch dem Priestertum und nicht der unabhängigen Verwaltung der Susdal-Diözese zugeschrieben werden, 410 da danach Bischof John die Susdal-Klöster regierte. Als der fromme Fürst Boris Konstantinowitsch in Susdal ein neues Kloster errichten wollte, ernannte der heilige Johannes nicht nur die Pfarrerin Euphemia zum Vollstrecker des guten Willens des Fürsten, sondern er selbst weihte den Ort für das Kloster und dann (1352) Euphemia als Archimandrit. 411 – Der selige Erzpastor freute sich über die Erfolge des mutigen Prinzen Konstantin, der die wilden Mordwinen seiner Macht unterwarf, und säte fleißig den Samen des Wortes Gottes auf einem neuen Feld unter den Mordwinen. 412 Er eroberte die Herzen des hl. Glaubens vor allem durch seine hohe Güte und lebendige Frömmigkeit. - Selbstlos und mitfühlend war ihm der Frieden anderer wichtiger als sein eigener. Es schien ihm, dass die Bauern, die auf Kirchengrundstücken lebten, hohen Steuern unterworfen waren, und er erleichterte ihre Pflichten. Er richtete Armenhäuser für Kranke und Alte ein. Er erweckte und unterstützte die Frömmigkeit des Volkes, indem er regelmäßig Kreuzzüge durchführte. Einmal am Fest der Verklärung des Herrn hielt er die Liturgie im Euthymian-Kloster ab. Prinz Boris sah, dass jemand, der mit Licht und Herrlichkeit bekleidet war, dem Heiligen diente. Auf dringende Bitte des Fürsten sagte der Heilige, dass es sich um einen Engel Gottes handele, der ihm zu anderen Zeiten diente. Der fromme Fürst Andrei Konstantinowitsch erzählte dem Heiligen, dass er während der Fahrt auf der Wolga durch einen Sturm in große Gefahr geraten sei und legte dann ein Gelübde ab, zu Ehren der Fürsprache der Muttergottes ein Kloster zu errichten, und bat ihn um seinen Segen und Rat für den Bau eines Klosters. Der Heilige segnete die guten Wünsche des Fürsten, bestimmte einen Ort für das neue Kloster und ernannte die Nichte des Klosters zur Äbtissin des Klosters. Euphemia, die bis dahin im Alexanderkloster Susdal lebte. Das war im Jahr 1364. 413 Bald darauf begrub der Heilige den frommen Prinzen Andreas; und dann kam es zu heftigen Streitigkeiten zwischen den Prinzenbrüdern Boris und Dimitri. Hoher Hierarch Alexy mit der Begründung, dass unter M. Für Maxim gehörte nicht nur Wladimir zum Wladimir-Stuhl, sondern auch die Städte des Fürstentums Susdal, zu denen Susdal, Nischni Nowgorod und Gorodets zum Metropoliten-Stuhl gehörten. 414 Von diesem Zeitpunkt an begann der selige Johannes, die Regierungsgeschäfte aufzugeben, sein Leben in Einsamkeit zu verbringen. In einem friedlichen Kloster vollbrachte er schweigend Gebete und Fasten. 415 Eine Wandinschrift aus dem Jahr 1635 in der Susdaler Kathedrale besagt: „l. 6882 Okt. 15 Tage (1373) Hier ruht der heilige Johannes.“ Seine Reliquien ruhen versteckt in der Kathedrale von Susdal. Die Inschrift auf dem genähten Einband lautet: „l. 28. Juli 7086 (1578) – Ich legte einen Deckel auf den Sarg des großen Wundertäters Iwan, des Bischofs von Wladimirow, Prinzessin Eupraxia von der Apanage. – Auf dem gleichen Einband ist ein Troparion eingestickt, in dem der heilige Johannes als Wundertäter verherrlicht wird. „Er befahl und lehrte den böswilligen Kirchenmann, durch Gebet schnell das Licht zu sehen, wie die Debatte des Heiligen.“ Leonty, „segne die Verbindung immer wieder.“ 416 – So wurde der heilige Johannes bereits 1578 unter den Heiligen verehrt. Ihm zu Ehren wurden auf der Susdaler Seite Kirche errichtet; und der Dienst an ihn wurde zu Beginn des 16. Jahrhunderts geschrieben. 417 – Vor einem Jahrhundert und genau im Jahr 1743. Dies geschah seit März mit dem Krebs des Heiligen: Ivan Zhilinin aus Susdal. Er war gelähmt und konnte weder seine Zunge noch seine Arme und Beine benutzen. Am 27. Oktober gestand er vor allen Anwesenden in der Kirche, dass ihm in einer Traumvision ein Mann in leichter Kleidung erschienen sei und ihm, der sich Johannes der Bischof von Susdal nannte, befahl, in die Kathedrale zu gehen, um dort vollständige Heilung zu erhalten. Der Patient wachte auf und fühlte sich nicht krank; Barfuß rannte er in die Kirche und küsste voller Freude das heilige Heiligtum des Heiligen. 418 Danach bestätigte die Synode, das Andenken der Heiligen Theodor und Johannes vor Ort zu ehren, wie sie es bisher getan hatten. 419 Ruhe des heiligen Dionysius, Erzbischof von Susdal Schon in jungen Jahren widmete ich mich dem Dienst an Gott. Glückseligkeit Dionysius, in der Welt David grub sich nach dem Vorbild der Kiewer Petschersker Asketen eine Höhle am Ufer der Wolga, 5 Werst von Nischni Nowgorod entfernt. In seinem Höhlenkloster ist die von Dionysius aus Kiew mitgebrachte Höhlenikone der Muttergottes mit dem bevorstehenden Antonius und Theodosius erhalten. 420 Dies macht deutlich, dass gesegnet. David wurde im Kiewer Höhlenkloster zum Mönch geweiht und brachte von hier aus seine Liebe zum Höhlenleben an die Ufer der Wolga. In seiner Höhle lebte der selige Dionysius zunächst allein als Einsiedler. Als diejenigen erschienen, die mit ihm klösterlich streben wollten, gründete er (um 1335) ein Kloster zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn. 421 Durch ein streng asketisches Leben und umfassende Kenntnis der Regeln des Glaubens und der Frömmigkeit erlangte er Ruhm und Respekt für sich. Er galt als „ein sanftmütiger, umsichtiger Mann, der die Heiligen Schriften kannte, ein Lehrer, glorreich in seinem Fasten und erfüllt von Liebe für jeden.“ 422 Unter seiner Führung erhielten der heilige Euthymius von Susdal und Makarius von Unzhensk ihre erste klösterliche Ausbildung. Er lehrte die Anweisungen der Seligen. Prinzessin Theodora. - Im Petschersk-Kloster wurden unter seiner Führung lehrende Älteste wie der große Paulus ausgebildet. Mit seinem Segen gründeten zwölf seiner Schüler, darunter Rev. Evfimy, an verschiedenen Orten im Land Susdal und Nischni Nowgorod Klosterklöster. 423 Der heilige Alexy, der die Tugenden und Bildung von Dionysius persönlich kannte, ordinierte ihn 1374 zum Bischof von Susdal. 424 Nächstes Jahr gesegnet. Der Erzpastor musste sein eigenes Leben aufs Spiel setzen, um andere zu retten. Die Menschen waren verärgert über die Eigensinnigkeit der Mamaev-Botschafter und töteten mehrere von ihnen. Auf Befehl des Fürsten wurde der Hauptbotschafter Murza Saraiko zu seiner eigenen Sicherheit mit seinem Gefolge in der Festung eingesperrt. Da sich jedoch herausstellte, dass die wilde Truppe einen Mord plante, wollten sie die Tataren an verschiedene Orte bringen. Als Saraiko davon erfuhr, eilte er mit seinen Dienern zum Haus des Herrschers, zündete den Hof an und begann, auf die Menschen zu schießen. Dionysius versuchte, sowohl Fremde als auch sich selbst zu beruhigen, aber er verlor fast sein Leben; - Ein tatarischer Pfeil durchbohrte sein Gewand. Die verärgerten Menschen töteten die wütenden Steppenbewohner. 425 Im Jahr 1377 betrauerte der Heilige den Tod der Truppen von Nischni Nowgorod und Moskau am Fluss. Betrunken und die anschließende Verwüstung von Nischni durch die Tataren. 426 – Nach dem Tod des Heiligen Alexis († 1378) schlug Rev. Sergius, der Dionysius erstmals im Petschersk-Kloster erkannte (1365), vor, ca. Zu. Demetrius wählt Dionysius zum Metropoliten. Aber in. Der Fürst und die Bojaren wollten unbedingt Mityai, den Hofpriester, als Metropoliten sehen. „Leider werden säkulare Menschen von „Mityai“ regiert – geschickten und einfachen Menschen, für die Frömmigkeit eine unwichtige Angelegenheit ist. – Mityai wurde zum Metropoliten gewählt. Der Favorit führte. Der Prinz achtete in seinem neuen Glück nicht einmal auf Anstand. Er verhielt sich so stolz und arrogant, dass diejenigen, die nicht zum Heiligen geweiht waren, sich in den Metropolitanmantel kleideten, eine weiße Kapuze trugen und den Klerus behandelten 427 Der Fürst forderte die Bischöfe auf, Mityai nach eigenem Ermessen zu weihen. Was von Ihnen und von uns gewünscht wird, sollte nicht sein.“ V. lehnte der Prinz seinen Wunsch ab. Mityai war über die Zerstörung seines Traums zutiefst beleidigt und kochte vor Verärgerung über Dionysius. „Warum“, sagte er zu Dionysius, „bist du bis jetzt nicht bei mir gewesen und hast meinen Segen angenommen?“ Dionysius antwortete: „Weil ich Bischof bin und du Priester, hast du kein Recht, mich zu segnen.“ Mityai zitterte vor Wut und drohte mit einem Schrei, dass er Dionysius des Priestertums entziehen und mit seinen eigenen Händen die Tafeln von seinem Mantel reißen würde. Danach eilte Mityai nach Konstantinopel. Dionysius ging dorthin, weil der Patriarch ihn zu sich gerufen hatte und er Schutz für sich suchen musste. Das war im Jahr 1380 428 Dionysius blieb mehr als ein Jahr in Konstantinopel. Er nutzte diese Zeit nicht nur zum Wohle seiner Herde, sondern der gesamten russischen Kirche. Für seine Herde schickte er aus Konstantinopel zwei exakte Kopien der Ikone der Gottesmutter Hodegetria und erwarb dann einen Teil des lebensspendenden Baumes und die Reliquien einiger Heiliger. 429 Das Wichtigste war, dass er dem Patriarchen die Gefahr erklärte, der die russische Kirche durch die Strigolnik-Häresie ausgesetzt war, die sich in Pskow und Nowgorod verschärft hatte. Der Patriarch, der die hohen Verdienste des Dionysius persönlich anerkannte, ehrte ihn mit dem Rang eines Erzbischofs und schenkte ihm ein Phelonion mit Kreuzen und ein Chorhemd mit Quellen. Wenn Dionysius die höchste Ehre gewollt hätte: Wenn der Patriarch für ihn gewesen wäre, hätte er nach dem unglücklichen Tod von Mityai den Rang eines Metropoliten beantragen können. Aber er strebte nicht nach irdischer Ehre, sondern nach der Ehre Gottes. „Wir fanden ihn“, schrieb der Patriarch in seinem Brief, „alles Lobes würdig: Wir sahen sein Fasten und seine Tränen, seine Gebete und Almosen, alles, was einen geistlichen Mann Gottes ausmacht; er war auch beim Heiligen Konzil anwesend, sprach geistlich mit den Bischöfen über die Heiligen Schriften und zeigte Eifer für den Glauben und ein tiefes Verständnis der heiligen Regeln. Deshalb wurde ihm der Ehrenrang verliehen, und seine Abteilung wurde an zweiter Stelle zum Erzbistum erhoben.“ Nowgorod; Er erhielt ein Chorhemd mit Quellen und ein Phelonion mit vier Kreuzen und den Gesichtern der Evangelisten.“ 430 Der Patriarch wies den aufgeklärten und eifrigen Erzpastor an, persönlich in der Herde von Nowgorod zu sein und dort Anstrengungen zu unternehmen, um die Ketzerei auszurotten. „Unsere Demut und der große Rat“, schrieb der Patriarch an die Pskowiter, sandten zu Ihnen den gottliebenden Erzbischof von Susdal Dionysius, einen ehrlichen, frommen, tugendhaften Mann, einen berühmten Bewahrer der heiligen Kanones: In unserem Namen wird er Sie besuchen und segnen, Sie lehren und unterweisen, das Recht regeln und Sie mit der katholisch-apostolischen Kirche Gottes vereinen; Sie müssen lernen, dass diejenigen, die von der Kirche exkommuniziert werden, von Christus exkommuniziert werden Gott selbst; was auch immer du aus seinem Mund hörst, akzeptiere es als unser eigenes Wort.“ 431 Ausgestattet mit patriarchalischen Buchstaben, Gesegnet. Dionysius kehrte Ende 1381 nach Russland zurück. Er hielt sich in Nowgorod und Pskow auf und schaffte es, die verderbliche Häresie der Strigolniks dort stark zu erschüttern. 432 Gleichzeitig richtete er eine Herberge im Pskower Snetogorsk-Kloster ein. „Mit Gottes Hilfe“, schrieb er in einem Brief an das Kloster, wie mir der Allerheiligste Ökumenische Patriarch befohlen hat, der sich um die Erlösung der Seelen und die Bekehrung der Verlorenen kümmert, führe ich diejenigen, die davon abgewichen sind, auf den richtigen Weg zurück, in die Klostergemeinschaft.“ Nachdem er diejenigen, die sich des Eigenwillens schuldig gemacht haben, entschuldigt hat, verfügt er: „Weder der Abt noch die Brüder sollten etwas Eigenes haben; Sie dürfen in ihren Zellen weder essen noch trinken; die nötige Kleidung muss vom Abt mitgenommen werden, und einfache Kleidung aus gewöhnlichem und nicht aus deutschem Stoff, Lammfellmäntel ohne Kanten; Schuhe, Onuchi, nimm vom Abt: Habe kein zusätzliches Kleid.“ Anschließend begründet er eine solche Einrichtung mit den Worten von Wassili V., Ephraim, der Leiter und anderen. 433 Am Dreikönigsfest (1382) kam er in Susdal an und hielt sich dann in Nischni auf. In seinem geliebten Kloster Petschersk betrauerte er den Tod des großen Ältesten Paul, des asketischen Lehrers. 434 V. erkannte der Fürst nun die Tugenden des Gesegneten. Dionysius und schickte ihn im Juni 1383 nach Konstantinopel, um ihn anstelle von Pimen, der neben dem Großherzog einen hohen Rang erlangt hatte, zum Metropoliten zu ernennen. Die Verdienste von Dionysius waren in Konstantinopel bekannt, und deshalb stimmten sie zu, die Bitte des Großherzogs für ihn zu erfüllen, falls die Bevollmächtigten des Rates Pimens Argument für falsch befanden. Der selige Dionysius, der über Kiew nach Russland zurückkehrte, wurde hier vom litauischen Fürsten Wladimir Olgerdowitsch festgehalten. Der Fürst von Litauen verkündete, dass, wenn der Fürst von Moskau aus freien Stücken Cyprian, den Metropoliten von ganz Russland, aus Moskau vertreibt, der Fürst von Kiew, der ihm folgt, Dionysius festnimmt. Bezogen auf die St. Kirche bedeutete dies, dass menschliche Willkür ins Heilige eindringt. Die Kirche ist nur Leiden und Unordnung. In Bezug auf den Seligen bedeutete dies für Dionysius, dass der Herr ihn erneut und zum letzten Mal reinigenden Leiden aussetzte. „Der Herr liebt, wen er zu lehren liebt. Die Heilige Schrift bestraft ihn: Er schlägt jeden Sohn, an dem er Wohlgefallen hat“ (Hebräer 14,6). „Es ist gut für mich, dass ich leide, damit ich deine Gebote lerne (Psalm 119:71), bekennt der heilige Sänger. Blazh. Dionysius verbrachte Zeit in der Höhlenzelle im Gebet und in der Reue des Herzens. 435 Der asketische Hirte starb am 15. Oktober 1384 in einer Kiewer Höhle. 436 Sein Körper, heißt es in den Chroniken, ist bis heute unversehrt und unvergänglich.“ 437 Nach antiken Denkmälern wird er als Wundertäter bezeichnet. 438 Im Petschersker Kanon beten sie zum heiligen Dionysius. 439 Erinnerung an die heilige Prinzessin Eupraxia von Pskow Die selige Eupraxia, in der Welt Euphrosyne, war die Tochter des Fürsten Rogvold Borisovich von Polozk im Jahr 440 und die Frau des Fürsten Jaroslaw Wladimirowitsch. Jaroslaws Vater, Fürst Wladimir Mstislawitsch, der in Pskow regierte, erlitt trotz der Tatsache, dass er mit der Tochter des Rigaer Bischofs verheiratet war, viele Beleidigungen und Nöte seitens der Deutschen und musste zusammen mit den Pskowitern mehr als einmal gegen die heimtückische Ordnung kämpfen. 441 – Jaroslaw, der nicht durch die Erfahrung seines Vaters gelehrt wurde, glaubte, glücklich unter den Deutschen zu leben: Der unfreundliche Ehemann verließ seine gute Frau, verließ Pskow, um sich den Rittern anzuschließen, und heiratete dort eine deutsche Frau: Nachdem er die Stadt Odenpe (Bärenkopf) in Besitz genommen hatte, griff er gemeinsam mit den Deutschen mehr als einmal russische Siedlungen an; 1231 eroberte er Isborsk, doch die Pskowiter nahmen ihn hier gefangen und sperrten ihn im nördlichen Perejaslawl ein. 442 Seine fromme Frau, verlassen von ihrem leichtfertigen Ehemann, wandte sich den Heldentaten der Frömmigkeit zu. Sie gründete das Kloster St. in Pskow. Johannes der Täufer. Der von ihr erbaute Steinkirche des Täufers ist noch intakt und spricht sowohl von seinem Alter als auch von der Frömmigkeit des Erbauers. Es besteht aus einer starken, behauenen Platte, die mit viereckigen Ziegeln aus Ton, Brennart und Farbe durchsetzt ist, die man in Pskow nicht sieht; Die Ziegel sind dem Niederländischen und Englischen sehr ähnlich. Deshalb scheute die rechtschaffene Frau keine Kosten für das Haus Gottes und bestellte Ziegelsteine ​​zu einem hohen Preis aus dem Ausland. Da sie in der Welt keinen Trost fand, suchte sie ihn beim Herrn: Nachdem sie das Mönchtum angenommen hatte, wurde sie Äbtissin des von ihr gegründeten Frauenklosters. Der schwarze Stab ihres Abtes steht noch immer an ihrem Grab. Die rechtschaffene Frau erlitt in der Stadt Odenpe das Märtyrertod durch die Hand ihres Stiefsohns. Die Chroniken erklären nicht, warum der Stiefsohn dies mit gutem Material tat. Da der Stiefsohn jedoch der Sohn einer deutschen Frau war, versuchte Papst Gregor, Jaroslaw zum Papismus zu überreden, worüber er ihm einen Brief schrieb, und gemäß den Anweisungen der desinteressierten Deutschen verweigerte Jaroslaw der Dorpater Kirche „die Hälfte seines gesetzlichen Erbes“, das er nicht hatte; 443 Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass der Tod der rechtschaffenen Frau ein Jahr nach dem berühmten Sieg von Newski über die Deutschen erfolgte, 444 halten wir es für durchaus wahrscheinlich, dass das Martyrium von Eupraxia das Werk des deutschen Papismus war, der nach Eigennutz gierig war und seine Rache an ihr für die Verfehlungen Jaroslaws und für seine eigene Schande ausschüttete. Die Reliquien der rechtschaffenen Frau wurden nach Pskow gebracht und die hier begrabenen wurden bald von einem Wunder gezeichnet; Sie wurde am 8. Mai getötet und am 18. Mai wurde ein Zeichen enthüllt. Ein Zeitgenosse schreibt: „Am 18. Mai 1243 erschien im Pskower Kloster St. Dem Vorläufer ein Zeichen von der Ikone des Erlösers, die über dem Grab der Prinzessin, der Frau des Fürsten Jaroslaw Wladimirowitsch, stand, die von ihrem Stiefsohn im Bärenkopf getötet wurde: 12 Tage lang floss die Myrrhe aus der Ikone und füllte 4 Wachsflaschen wie Fläschchen.“ Zwei Wachskraut wurden zur Segnung nach Nowgorod gebracht, zwei blieben in Pskow zurück. Ehre sei Dir, Herr! der uns sündigen und unwürdigen Sklaven solch einen Segen gegeben hat! Wir vertrauen auf Dich, Allmächtiger! Du, der Philanthrop, blickst mit großer Barmherzigkeit auf uns arme Menschen.“ 445 – Reliquien der heiligen Prinzessinnen ruhen heimlich in der Kirche des Täufers; Ihre Zellenwärterin, Nonne Sandulia, ist zu ihren Füßen begraben. Das Gesicht der gerechten Prinzessin ist in antiken Schriften auf zwei Ikonen dargestellt: Auf einer betet sie vor Johannes dem Täufer und dem Apostel. Andrey; Eine weitere Ikone steht neben der wundersamen Ikone des Erretters. Das Andenken an die rechtschaffene Frau wird am 16. Oktober 446 vor Ort gewürdigt Ruhe von Rev. Anthony Leokhnovsky Der Sohn der Twerer Bojarenkinder der Veniaminovs, Anthony, 447 aus Liebe zum Wüstenleben, lebte als Einsiedler 12 Werst von Nowgorod entfernt am Fluss. Übergang, im Rublevoy Pustosa. Dann, um das Klosterbild anzuziehen, kam er zum Wüstenmönch Tarasius, der drei Werst von Rubleva entfernt auf Leokhnov lebte, und ließ sich von ihm eine Tonsur geben. Die Einsiedler errichteten hier eine Kirche zu Ehren der Verklärung des Erlösers. Dies war spätestens 1556. Zar John schenkte auf Wunsch von Antonius der neuen Leokhnovskaya-Wüste Land und Fischfang im Ilmensee. 448 Diejenigen, die eifrig nach spiritueller Erlösung strebten, darunter auch Adlige, versammelten sich in der Antonius-Eremitage. Antonius diente ihnen als Vorbild strenger Askese und wurde mit dem Rang eines Abtes geehrt. 449 Insgesamt lebte er 56 Jahre im klösterlichen Leben – und erreichte im spirituellen Leben so viel, dass er in den letzten Jahren für seine spirituellen Einsichtserlebnisse bekannt war. Als die Schweden 1611 begannen, die Außenbezirke von Nowgorod zu verwüsten; Metropolit Isidor berief den angesehenen Ältesten und seine Jünger nach Nowgorod. Anthony war damals bereits 85 Jahre alt. – Am Fest der Kreuzerhöhung des Herrn empfing er die Heilige Kommunion. beflecken; Dann sagte er laut zu anderen, dass sein Körper in seinem verlassenen Kloster ruhen würde. Am 17. Oktober übergab er seinen Geist friedlich dem Herrn. 450 Sein Leichnam wurde wegen militärischer Gefahren in Nowgorod in der Nähe der Kirche des Hl. Evangelisten Lukas beigesetzt. 451 Als die Schweden Russland verließen und die verwüsteten Bewohner an ihre Orte zurückzukehren begannen: Antonius‘ geliebter Schüler Gregory kam in die Asche des Antoniusklosters; Nachdem er die Leichen der geschlagenen Brüder begraben hatte, errichtete er zu Ehren der Verklärung des Herrn eine Zelle für sich und daneben eine Kapelle. Ein paar Jahre später sagte Antonius, der ihm im Traum erschien: „Bruder Gregor! Geh nach Nowgorod und sage Metropolit Cyprian und den Ältesten der Stadt, sie sollen mich an die Stelle meines Klosters setzen.“ Die Vision wurde dreimal wiederholt und beim dritten Mal wurde dem Erscheinenden eine Strafe wegen Ungehorsams angedroht. Der Metropolit machte eine religiöse Prozession zur Kirche des Evangelisten und als sie das Grab ausgruben, erwiesen sich die Reliquien des Heiligen als unverweslich. „Dann erhielt der Blinde Joseph sein Augenlicht; und als sie die Reliquien trugen, erhielt ein anderer Mann sein Augenlicht auf der Straße.“ Auf Befehl des Metropoliten überführte der Jurjew-Archimandrit ehrenvoll die Reliquien des Heiligen in das Leokhnovsky-Kloster; Hier geschahen noch mehrere Wunder. Die Überführung der Reliquien erfolgte am 13. Juli 1620. Heutzutage werden die Reliquien des Heiligen heimlich in der steinernen Verklärungskirche verehrt, wo 1788 eine Kapelle im Namen der heiligen Antonia geweiht wurde. 452 Ruhe von Rev. David Der selige David begann sein klösterliches Leben unter der Aufsicht des heiligen Paphnutius von Borowsk in seinem Kloster. 453 Dann arbeitete er in stiller Einsamkeit. 1515 baute er am Fluss. Lopasne, in 23 Vers. von Serpuchow, der Kirche der Himmelfahrt des Herrn, und markierte damit den Beginn eines Wüstenklosters, das unter dem Namen Davids Himmelfahrts-Eremitage bekannt ist. - Reliquien des Ven. Der Älteste, der am 18. Oktober 1520 starb, ruht in der steinernen Domkirche des Klosters, wo sich der Sarg des Heiligen Moses Ugrin, Asket von Petschersk, befindet. 454 Erinnerung an Rev. Theophilus und Jacob von Omuch Rev. Theophilus und Jacob asketisierten erstmals zusammen mit dem Ehrwürdigen auf der Insel Konevets. Arseny. Dann gründeten sie 1396 eine Einsiedelei zu Ehren der Mariä Himmelfahrt am Fluss. Omuche, im Bereich des Demyansky-Kirchhofs, im Jahr 65 v. aus Porchow. Theophilus war der Gründer der Wüste und Jakob der Organisator des Klosters. Ihr gesegneter Tod folgte etwa im Oktober 1412. 21 d. Ihre Reliquien ruhen im Verborgenen in der Mariä-Himmelfahrts-Kirche, einer Pfarrkirche seit 1764. 455 Gedenken an Rev. Theodora und Pavel von Rostow Im RKP. Im Kalender lesen wir: „Ehrwürdige Patres Theodore und Paul, Äbtissin des Boris-und-Gleb-Klosters am Ustja-Fluss, früher in l. 7000, Monat Oktober bei 22 Tagen.“ Laut RCP. Geschichten über die Gründung des Boris-und-Gleb-Klosters im Jahr 456. Theodor kam in den Schwarzwald am Fluss. Münder von der Novgorod-Seite. In der Nähe der Straße, die von Kargopol und Beloozero nach Moskau führte, baute er sich eine Hütte aus Reisig und hängte an einem Baum direkt neben der Straße eine Kiste auf, um von den Vorbeikommenden Almosen für sein Essen anzunehmen. Er lebte wie ein Himmelsvogel, ohne sich um irdische Dinge zu sorgen, und verbrachte Zeit im Gebet: So lebte er drei Jahre lang allein mit dem Herrn! Drei Jahre später kam Paul zu ihm und begann, sein Leben in der Wüste mit ihm zu teilen. Mit LED. Buchen Sie Demetrius Ioannovich und M. Alexia, als Konstantin 3 Wassiljewitsch in Rostow regierte und Ignatius 3 das Bistum besetzte. Sergius kam in seine Heimat Rostow. Das war im Jahr 1363, als Konstantin sich mit dem neuen Jahrhundert versöhnen musste. J. Demetrius und das heilige Werk der Versöhnung wurden mit Erfolg durchgeführt. 457 Wüstenbewohner Theodore und Paulus hielt es für eine heilige Sache, sich an den großen Wüstenbewohner zu wenden, um spirituellen Rat zu erhalten. Sie baten ihn, den Standort für das neue Wüstenkloster zu inspizieren und zu segnen. Sergius ging mit ihnen durch die Waldwüste und auf dem Fluss. Ustje, wo heute die Klosterkirche steht, ordnete den Bau einer Kirche im Namen der heiligen Märtyrer Boris und Gleb an. „Der Herr wird auf diesen Ort blicken: Große Leidenschaftsträger werden dir helfen; er wird etabliert und berühmt werden“, sagte der Pfarrer. Sergius. K. Konstantin und Bischof Ignatius erlaubten liebevoll den Bau eines neuen Klosters. Inspiriert von den Worten des heiligen Asketen, den alle respektierten, begann der Einsiedler, den Wald abzuholzen, um Platz für die Kirche und das Kloster freizumachen, und sah bald eine Bestätigung der Worte von Sergius. Als sie sich einmal von der Arbeit ausruhten, erschienen ihnen zwei Krieger in fürstlichen Gewändern und sagten: „Arbeite hier: Gott wird dich nicht verlassen und wir werden unermüdlich hier sein, mit Hilfe für dich und deine Nachfolger.“ Wer bist du? fragten die Einsiedler, als sie aus dem Schlaf erwachten; aber sie hörten nur die Antwort der himmlischen Krieger: „Ich bin Römer“, sagte einer; „Und ich bin David“, sagte der andere. Danach verstärkten die Einsiedler ihren Eifer für den Bau des Klosters. Nach und nach versammelten sich Eiferer des Wüstenlebens um sie. Die Einsiedler bauten zwei Kirchen – eine zu Ehren der Passionsträger, die andere warm, zu Ehren der Verkündigung der Mutter Gottes. Die Brüder flehten Theodore an, den Titel eines Abtes anzunehmen. Der Ort eifriger Asketen wurde bekannt: Zum Fest der Märtyrer der Fürsten versammelten sich viele Pilger und es begannen Verhandlungen. 458 Viele der reichen Leute der Region Rostow wollten im verlassenen Märtyrerkloster begraben werden und leisteten Spenden. So wurden Ackerland und Zugtiere angelegt und das Kloster erwarb alles, was es brauchte. Der selige Theodorus wünschte sich, als er das hohe Alter erreicht hatte, in Stille zu arbeiten. Nachdem er das Kloster Borisoglebsk seinem Fastmann Paul anvertraut hatte, ging er mit zwei Schülern zum Kubenskoje-See und richtete hier am St. Lukas eine Zelle ein. Aber der Chud, der sich noch nicht von der Unhöflichkeit des wilden Heidentums getrennt hatte, fegte ihm seine Zelle weg und zwang ihn, Lukas zu verlassen. Er ging auf die andere Seite des Sees und spazierte durch abgelegene Orte am Fluss. Kovzhu und an seiner Mündung verliebten sich in den Ort; Hier beschloss er, ein heiliges Kloster zu errichten. Nikolaus. Er ging nach Moskau zum Apanageprinzen. Andrei Dmitrievich, in dessen Region sich die Belozero-Vologda-Seite befand, bat ihn um eine Charter für den Fischfang und Land für das Kloster. 459 Als Theodor aus Moskau zurückkehrte, überzeugte er Paulus, den Rang eines Abtes des Boris-und-Gleb-Klosters anzunehmen, und zog sich dann nach Kovzha zurück. Am Zusammenfluss von Kovzha und Beloozero (40 Werst vom heutigen Belozersk entfernt) baute er eine Kirche im Namen des Wundertäters Nikolaus, und eine zufriedene Anzahl von Asketen versammelte sich hier, um sich ihm anzuschließen. Schließlich spürte er den nahenden Tod und wählte einen Abt für das neue Kloster. Er selbst kehrte an den Ort seiner ersten Heldentaten zurück und starb hier am 22. Oktober. 1409 (6918) Blazh. Pavel, dem sein Freund gemäß dem Brief des Fürsten Andrei ihn mit der Beobachtung der Kovzhenskaya-Wüste anvertraute, lebte danach nicht mehr lange. 460 Das Boris-und-Gleb-Kloster ehrt sein Andenken am selben Tag wie das Andenken an den Gründer Theodore, den 22. Oktober d. Erinnerung an den gerechten Jakob von Borowitschi Wer war dieser Heilige Gottes? Es wurden keine genauen Informationen gefunden. „Wir wissen nicht, wer er ist und woher er kommt“, sagt Slavenitsky. „Wir danken nur dem seligen Jakob. Er strahlte mit der Wunderkraft Christi, wie die großen Heiligen der Vergangenheit. In der gesegneten Jugend kam ein starker und wundersamer Mann zu uns in das russische Land, um unseren Glauben an Christus zu schützen und zu bewahren.“ 461 Gerüchten zufolge war der selige Jakob ein einfacher, aber eifriger Schiffsführer und nahm schwere Dummheiten auf sich; vom Donner getötet, gestorben. 462 Der allererste Auftritt des verherrlichten Dieners Gottes war wunderbar. Man muss sich die Geschwindigkeit der Strömung des Msta vorstellen, insbesondere ihre schrecklich stürmische Stärke im Frühjahr, wenn die stärkste und geschickteste Hand eines Ruderers ein Boot in Ufernähe kaum steuern kann. Entlang dieses Flusses wurde bei seiner Öffnung am dritten Ostertag im Jahr 1540 gegen den Fluss seiner Wellen eine riesige Eisscholle (Nakra) getragen. Es war an den gewaltigen Borovichi-Stromschnellen, aber die Eisscholle raste trotz der Wassermassen, die aus den Stromschnellen strömten. Dichter Dampf stieg wie Rauch von der Eisscholle auf, die zwischen den Steinen schwebte. – Darauf sahen sie einen Eichenstamm: einen Sarg ohne Deckel, mit einem verstorbenen Jüngling. So wunderbar das Treiben der Eisscholle auch war, die Bauern standen vor dem Gedanken, für die Leiche verantwortlich zu sein – und beschlossen, den Sarg außerhalb ihres Dorfes hinauszutragen; Sie brachten Stangen mit und schoben mit langen Stangen die Eisscholle vom Ufer weg. Die Eisscholle gehorchte jedoch nicht und kehrte zum Ufer zurück. Nachdem sie den Baumstamm mit Seilen umwickelt hatten, zogen sie ihn mit der Eisscholle den Fluss Msta hinunter und brachten ihn zwei Meilen vom Dorf weg. Borowitsch. Im Morgengrauen des nächsten Tages tauchte die Eisscholle erneut vor der Küste an derselben Stelle auf. Sie wurde erneut den Fluss entlang geführt, kehrte aber zum dritten Mal an denselben Ort zurück. In der Nacht erschien den Ältesten, nicht einem oder zwei, im Traum ein Jugendlicher, derselbe, den sie im Protokoll sahen, und sagte vorwurfsvoll: „Warum, der ich Christ bin, verfolgst du mich, einen Christen, unbarmherzig? Wenn du meinen Namen wissen willst, dann bin ich Jakob, der gleiche Name wie der heilige Apostel Jakobus.“ „Am Morgen übermittelten die Ältesten einander die Vision, und nach ihnen eilten die Menschen zum Ufer, um ehrfürchtig den Sarg aus dem Eis zu holen. Die Reliquien werden in der Kapelle platziert. 463 Als sie begannen, den unvergänglichen und reinen Körper ehrfürchtig zu küssen, traten wundersame Heilungen ein. Sie meldeten dies dem Erzpastor von Nowgorod. Im Juni 1544 untersuchte der Sofia-Priester Johannes im Auftrag von Erzbischof Theodosius im Beisein vieler Geistlicher und weltlicher Personen die Reliquien des Gerechten und die mit ihnen vollbrachten Wunder. Ab dem 6. Oktober 1544 segnete der Erzbischof mit einem Brief die Überführung der Reliquien aus der Kapelle, in der sie standen, in die nahegelegene Kirche St. Spirit; zusammen ist es vorgeschrieben, am Tag der Übergabe der Reliquien einen feierlichen Gottesdienst abzuhalten. 464 Danach flossen Ströme von Wundern aus den Reliquien des gerechten Mannes. Im Jahr 1572 befahl der Erzbischof von Nowgorod, Wundergeschichten vor Ort strikt zu glauben. Die Gesandten berichteten, dass mit den Reliquien des heiligen Jakob „viele Heilungen“ vollzogen würden. 465 Slavenitsky schrieb einmal: „Ich fing an, Wunder aufzuschreiben, und als sie mit achtundachtzig Wochen erfüllt waren, hörte ich auf zu schreiben.“ 466 Der Kanon für den gerechten Jakob wurde, wie aus dem Akrostichon „Iwan“ hervorgeht, wahrscheinlich von demselben Priester von Sofia, Johannes, verfasst, der zum ersten Mal die Reliquien und Wunder bezeugte. 467 Ehrwürdiger Arefa von Petschersk Das hat der Gesegnete über diesen Heiligen geschrieben. Bischof Simon, der ihn persönlich kannte. 468 „Es gab einen Mönch Aref, ursprünglich aus Polozk, im Petschersker Kloster. Er hatte viel Reichtum in seiner Zelle. Aber er gab den Armen nie etwas. Eines Nachts kamen Diebe und stahlen sein ganzes Geld. In seiner Verzweiflung beging er fast Selbstmord. Die geistlichen Ältesten überredeten ihn, seine Trauer auf den Herrn zu werfen. Aber er wollte auf niemanden hören und reagierte mit Unhöflichkeit auf alle Überzeugungen. Aus extremer Trauer über die Nachdem er sein Eigentum verloren hatte, hörte er nicht auf, über sein Schicksal zu murren. Eines Nachts erleuchtete ihn der barmherzige Herr und begann nach langem Schweigen mit lauter Stimme zu schreien. Herr, vergib mir! Ich habe gesündigt, Herr! Alles gehört dir und ich bereue nichts.“ Er stand von seinem Bett auf und erzählte den versammelten Brüdern von dem Phänomen, das ihm widerfahren war. Ich sah, sagte er, wie Engel und ein Regiment Dämonen zu mir kamen. Sie begannen untereinander über den Reichtum zu streiten, der mir gestohlen worden war. Die Dämonen sagten, dass ich Gott für den Diebstahl nicht verherrlichte, sondern lästerte und deshalb ihnen ausgeliefert werden sollte. Die Engel sagten mir: Unglücklicher Mann! Wenn du Gott für das gestohlene Eigentum dankst, wird es dir wie Hiob als Almosen angerechnet. Es ist eine große Tat vor Gott, wenn jemand nach seinem Willen Almosen gibt. Aber wenn er den Verlust dankbar erträgt, dann ersetzt der Kampf mit der Versuchung die Arbeit des willigen Willens, wenn er alles in Wohlgefallen Gott übergibt. - Als die Engel mir das sagten, schrie ich: Herr, erbarme dich! Es gehört dir, ich bereue es nicht. Dann verschwanden die Dämonen und die Engel jubelten. - Seitdem gesegnet. Arefa hat sich völlig verändert. Er, der durch nichts vom Murren zurückgehalten werden konnte, lobte nun nur noch Gott und wiederholte es mit Hiob: Der Herr gab es mir, der Herr nahm es weg, wie es dem Herrn gefiel, so geschah es; Gepriesen sei der Name des Herrn für immer! 469 Blazh. Arefa verbringt seine letzten Tage in Abgeschiedenheit und hier erweicht er unter Tränen der Reue sein Herz aus Liebe zum Herrn und seinen Nächsten, bis hin zum völligen Verzicht auf alles Irdische. Seine Reliquien ruhen in der Abgeschiedenheit. Da der selige Simon viel früher als 1205 mit Aretha im Kloster Petschersk lebte, sehen wir Simon bereits als Archimandrit in Wladimir: dann der Tod des Seligen. Arefa folgte spätestens 1190. 470 Laut RKP. Der Heilige „Ehrw. Arefa verstarb im Monat Oktober nach 24 Tagen.“ „Herrliche Aretha, überflutet von den Tränenströmen der Schlange der Geldliebe! Als jemand, der vor dem Herrn mutig ist, bete zum Herrn für uns.“ 471 Ruhe des Einsiedlers John In der Chronik lesen wir: „24. Oktober (1616) Ivan ruhte, nachdem er 22 Jahre lang in der Mauer gelebt hatte; aber er aß Fisch, aß aber kein Brot, sondern lebte in großer Stille in der Stadt wie in der Wüste.“ 472 Es war in Pskow. – Es war eine schwere Zeit für Pskow, als es gesegnet war. Durch seinen guten Willen vollbrachte John seine erstaunlichen Taten innerhalb der Stadtmauer. 1592 belagerten die Schweden Pskow: Ab 1608 streiften die Polen Lisovsky sieben Jahre hintereinander mit seinen Räuberbanditen durch Pskow. Gustav Adolf belagerte Pskow mit seinen Schweden, jener Gustav, der mit Feuer und Schwert das imaginäre evangelische Christentum predigte. Blazh. Die ganze Zeit über betete Johannes nur und ertrug ein erstaunliches Fasten; Inmitten des Lärms militärischer Schlachten, inmitten der Aufregung eines stolzen Geistes und feigen Mangels an Glauben lebte er wie in der Wüste, redete mit dem Herrn und kreuzigte jeden Tag sein Fleisch für ihn. Was für ein hoher Geisteszustand! Hat der Glaube der angeblichen Evangelisten auch nur einen solchen Asketen wie Johannes hervorgebracht? Nein, das hat sie nicht, und sie kann es auch nie. Das ist das Problem des Luthertums, dass sein Glaube die hohe Askese des Evangeliums schwächt und auslöscht: Indem sie sich mit Glaubenshoffnungen täuschen, folgen sie ruhig dem breiten Weg. Gesegnete Hoffnungen Johannes, die Hoffnungen der orthodoxen, aufrichtigen, christlichen Frömmigkeit blieben nicht in Schande. – 17. Oktober 1616 Gustav Adolf zog sich aus Pskow zurück. „Dann, sagt ein Zeitgenosse, dankten der gottesfürchtige Gouverneur und die Bürger von Pskow der lebensspendenden Dreifaltigkeit, hielten die ganze Nacht Mahnwache in allen Kirchen und lobten das wundersame Bild der Allerheiligsten Mutter Gottes, die aus dem Petschersk-Kloster zur Verteidigung der Stadt nach Pskow gebracht wurde. So verherrlichten die Pskowiter Gott und seine reinste Mutter, die Pskow von den gottlosen Deutschen befreite.“ 473 Der gerechte Johannes starb 7 Tage später. 474 Derjenige, der mit schöner Feder die Taten der ersten russischen Fürsten und die Heldentaten der ersten Asketen der russischen Kirche und das Leiden ihrer ersten Märtyrer beschrieb, wäre von den Nachkommen fast vergessen geblieben, wenn uns nicht die himmlische Güte seine verfallenen Reliquien hinterlassen hätte. Die Rede ist von Rev. Nestor, dem Chronisten, über den spätere Zeiten so wenig Bescheid wussten. 475 Die Heimat des Rev. Nestor war Kiew: Hier sehen wir ihn laut Chronik im Jahr 1064, als er noch auf der Welt lebte. 476 Nach seinen eigenen Worten trat er zu Lebzeiten des Ehrwürdigen für 17 Jahre in das Kloster Petschersk ein. Theodosius: Aber er lebte nicht lange bei ihm – er ging nur den Weg des Novizenlebens. 477 Er wurde von Theodosius‘ Nachfolger, dem Ehrwürdigen, zum Mönchtum geweiht. Stefan. Gemäß der griechischen Kirchenregel bleiben diejenigen, die in ein Kloster eintreten, drei Jahre lang auf Bewährung, „ohne dass ihnen das Klosterbild verliehen wird“, und diejenigen, die zum Diakon geweiht werden, müssen mindestens 25 Jahre alt sein. 478 Und so weiter stellte Theodosius fest: Beeilen Sie sich nicht, jemandem, der ein Kloster betritt, die Tonsur zu geben, sondern befehlen Sie ihm, in seiner Kleidung zu gehen, bis er mit den klösterlichen Riten vertraut ist, kleiden Sie ihn dann in schwarze Kleidung und prüfen Sie ihn mit Gehorsam: und stecken Sie ihn dann in ein Klostergewand. So ist es für die Seligen. Nestors dreijähriger Prozess endete bereits unter dem heiligen Stephanus, unter dem ihm auch der Rang eines Diakons verliehen wurde, und zwar erst im Jahr 1078. 479 Im Petschersk-Kloster gab es damals viele hohe Männer, von denen man spirituelle Vollkommenheit erlernen konnte. Das Kloster blühte damals mit spirituellem Leben auf. Blazh. Nestor selbst schreibt darüber: „Als Stefan das Kloster und die gesegnete Herde regierte, die Theodosius versammelte, leuchteten die Chernets wie Lichter in Russland. Einige waren starke Fastende, andere waren standhaft in der Nachtwache oder im knienden Gebet: Einige fasteten jeden zweiten Tag und alle zwei Tage, andere aßen nur Brot und Wasser, andere – gekochten Trank, andere – nur roh. Alle waren verliebt: die Jüngeren unterwarfen sich den Älteren und wagten es nicht, etwas zu sagen.“ vor ihnen und brachten völlige Unterwerfung und Gehorsam zum Ausdruck; und die Ältesten zeigten Liebe zu den Jüngeren, belehrten und trösteten sie wie Väter kleiner Kinder, trösteten sie ihn und teilten aus großer Liebe die Buße eines in zwei oder drei. Das war gegenseitige Liebe, mit strikter Abstinenz! Der Abt verneigte sich und flehte, seinen Bruder annehmen zu dürfen, und empfing ihn mit großer Freude.“ 480 Der selige Nestor wuchs unter dem Einfluss solcher Beispiele, unter der Führung solcher Mentoren und mit seinem Eifer für Askese schnell im spirituellen Leben. Wie tief war seine Demut; Dies wird jedes Mal sichtbar, wenn er in seinen Schriften auf seine Persönlichkeit eingeht. Er nennt sich nichts anderes als den bösen, unwürdigen, sündigen Nestor, den Geringsten von allen im Kloster des Hl. Pater Theodosius, 481 oder den Verfluchten, mit einem unhöflichen und unvernünftigen Herzen, Nestor, den Sünder. 482 Wenn er andere an die Notwendigkeit der Reue erinnert, an die Notwendigkeit, sich an ihre Beziehung zu Gott zu erinnern, dann beeilt er sich, sich mit Vorwürfen an sich selbst zu wenden. Nachdem er also vom Sieg der Polowzianer erzählt hatte, der am Vorabend des Gedenkens an die Heiligen Boris und Gleb folgte, sagte er: „In der Stadt herrschte Weinen und keine Freude wegen unserer Sünden ... Wir wurden mehr als alles andere in Verderbtheit hingerichtet. Siehe, ich bin ein Sünder und sündige viel und oft alle Tage.“ 483 Die Erfahrung seines großen Erfolgs im spirituellen Leben wird auch durch die Tatsache untermauert, dass er (ca. 1088) an Gebeten teilnahm, die den betrogenen Nikita heilten. 484 Im Jahr 1091 erhielt er von Abt Johannes den Auftrag, nach den Reliquien des heiligen Theodosius zu suchen, und er führte diesen Auftrag mit vollem Eifer aus, der von Erfolg gekrönt war. „Ich werde es Ihnen wahrhaftig und wahrhaftig sagen“, beschreibt er die Entdeckung der Reliquien, „ich habe von anderen nichts davon gehört, aber ich selbst war der Vollstrecker der Tat. Abt John kam zu mir und sagte: Lass uns in die Höhle zu Theodosius gehen, und ich ging mit dem Abt, während niemand wusste; Nachdem er untersucht hatte, wohin er die Erde werfen und einen Ort zum Graben bestimmen sollte, außer dem Loch, sagte der Abt zu mir: Sag es niemandem von den Brüdern, damit niemand es weiß; nehmen Sie, wen auch immer Sie wollen, um Ihnen zu helfen. In 7 Tagen hatte ich bereits die Spaten (Rogalien) vorbereitet, mit denen ich graben sollte. Am Dienstagabend nahm ich zwei Brüder mit, aber die anderen wussten es nicht; kam zur Höhle, sang Psalmen und begann zu graben. Als er müde wurde, gab er es einem anderen Bruder und wir gruben bis Mitternacht; Sie waren müde, konnten der Sache aber nicht auf den Grund gehen. Ich begann darüber nachzudenken, ob wir in die falsche Richtung gruben. Ich nahm einen Spaten (Rogalia) und begann höher; Mein Freund ruhte sich vor der Höhle aus und sagte zu mir: Sie trafen den Takt; und in diesem Moment grub ich nach den Reliquien von Theodosius. „Er hat mir gesagt: Sie schlagen auf den Schläger“, und ich sage ihm: Ich habe schon gegraben. Als ich der Sache auf den Grund ging, überfiel mich die Angst und ich begann zu schreien: „Herr, erbarme dich!“ Nachdem er von den Zeichen erzählt hat, die andere zur gleichen Zeit sahen, fährt er fort: „Als ich auf den Grund kam, ließ ich den Abt sagen: Geh und hol die Reliquien heraus. 485 In der Chronik erwähnt der heilige Nestor sich selbst, wenn er die Ereignisse von 1096 und 1106 beschreibt. 486 Sein gesegneter Tod folgte aller Wahrscheinlichkeit nach 1114. 487 Wenn wir also davon ausgehen, dass es gesegnet ist. Nestor trat erst ein Jahr vor dem Tod des Ehrwürdigen in das Kloster ein. Theodosius († 1074): Dann stellt sich heraus, dass er 41 Jahre im Kloster Petschersk verbrachte und im Alter von 58 Jahren starb. Bereits um 1226 schrieb Polykarp an den Archimanden. Akindinus: „Wenn Eure Ehrfurcht es gebietet, werden wir zum Wohle derer schreiben, die nach uns leben werden, nach dem Beispiel des Gesegneten. Nestor schrieb im Chronisten über die ehrwürdigen Väter: Damian, Jeremia, Matthäus und Isaak.“ Es ist klar, dass Nestor bereits damals als Mann des heiligen Lebens verehrt wurde. Im RKP. Im Kalender lesen wir: „Rev. Nestor, der Chronist, ruhte im Oktober am 27. Tag.“ Die Reliquien des heiligen Chronisten Nestor ruhen unversehrt in der Antoniushöhle. 488 Rev. Nestor ist der Kirche nicht nur für die Heiligkeit des Lebens, sondern auch für seine erbaulichen Schriften bekannt. Das erste seiner Werke war das Leben der heiligen Fürsten Boris und Gleb, „eine Lektüre zum Wohle des Gehorsams der Jüngeren gegenüber den Älteren“. 489 In dieser Geschichte, die geschrieben wurde, als Nestor noch nicht sehr reich an historischen Informationen war, gibt es mehrere solcher Nachrichten, die er selbst später in seiner Chronik korrigierte. 490 Dies sind unbedeutende Ungenauigkeiten, die uns nicht daran hindern, das Werk als durchaus erbaulich und wertvoll für die Geschichte anzuerkennen. Es wurde mit einem lebendigen, frommen Gefühl von einer Person geschrieben, in der die Einsicht des Geistes und ohne die Hilfe von Zeugen die historische Wahrheit errät. Die beste Seite in diesem Werk ist der Anfang der Geschichte, wo er nach einem Gebet um die Erleuchtung seines Herzens über die Erschaffung des Menschen, über seinen Fall, über die Ausbreitung des Götzendienstes auf Erden, über das Erscheinen des Sohnes Gottes auf Erden, über die Verbreitung des Evangeliums in der Welt und in Russland spricht. „Während sich die Christen überall vermehrten und Götzenaltäre abgeschafft wurden, blieb das russische Land in seinem früheren götzendienerischen Charme; weil ich von niemandem ein Wort über unseren Herrn Jesus Christus hörte: Die Apostel kamen nicht zu ihnen und niemand predigte ihnen das Wort Gottes.“ Die Eigenschaften von St. sind wunderschön dargestellt. Fürsten und die Geschichte des Martyriums endet mit den Worten: „Ich, der sündige Nestor, habe über das Leben und Leiden der seligen Leidensträger Boris und Gleb geschrieben: aber wenn Gott es befiehlt, werden wir etwas über Wunder sagen, zur Ehre und Ehre des großen Gottes.“ Eine separate Geschichte über Wunder endet mit der Nachricht von zwei Wundern, die auf die Überführung der Reliquien des Heiligen im Jahr 1072 folgten. Diese Geschichte wurde also kurz nach 1072 geschrieben. Die eigentliche Inschrift dieser Geschichte: Lesung über das Leben und den Untergang der Seligen. Boris und Gleb“ zeigt, dass es in der Kirche dargebracht wurde. „Nachdem über das Leben und die Morde und Wunder von Boris und Gleb geschrieben wurde, zwang ich mich, der Sünder Nestor, mich einer anderen Geschichte zuzuwenden“, sagt der Mönch zu Beginn des Lebens der Heiligen Feodosia. Dieser Aufsatz ist ein Beispiel für eine hervorragende Biografie in Geist, Stil und Präsentation. Der Mönch sagt sowohl am Anfang als auch am Ende, dass ihn die ehrfürchtige Liebe zum Mönch Theodosius bei dieser Tätigkeit beherrschte. Und genau alles in diesem Werk sagt aus, dass es mit heiliger Liebe geschrieben wurde. Der Mönch versuchte, möglichst detaillierte und korrekte Informationen über den Heiligen zu sammeln. Feodosia und das Wort fließen wie ein Strom aus einem Herzen, das von einem heiligen Gegenstand belebt wird; er verfolgt Schritt für Schritt das Leben des Theodosius von Kindheit an, schildert die Ereignisse geordnet und mit lehrreicher Unterhaltung: Er schildert die Werke und Heldentaten des großen Abtes mit besonderer Detailliertheit; Er verlässt auch nicht die Personen, mit denen Theodosius in Beziehung stand. Das Werk wurde mit einer heiligen Absicht geschrieben, „damit zukünftige Mönche nach uns, die sein Leben lesen und die Tapferkeit eines Mannes sehen, Gott verherrlichen, seinen Heiligen verherrlichen und für seine Taten gestärkt werden, insbesondere weil ein solcher Mann und Heiliger Gottes in diesem Land erschien.“ Nestors Leben des heiligen Theodosius war in allen Jahrhunderten sowohl für Mönche als auch für alle orthodoxen Christen die erbaulichste Lektüre. Auch für die Wissenschaft ist es wertvoll, da es eine der ältesten und zuverlässigsten Geschichtsquellen ist. 491 „Nestor hat den Chronisten geschrieben, – der selige Nestor hat im Chronisten über die gesegneten Väter geschrieben“, so schrieb der Petschersker Mönch gleich zu Beginn des 13. Jahrhunderts. In einer Kopie der Chronik schreibt Nestor über die Entdeckung der Reliquien des heiligen Theodosius: „Ich bin ein Sünder, der damals auch die Chronik geschrieben hat.“ 492 Diese Notiz, wenn sie nicht nur zu einer Liste gehörte, würde zeigen, dass Nestor um 1091 begann, seine Chronik zu schreiben, nachdem zwei Biographien geschrieben worden waren. Die Chronik des Rev. Nestor ist ebenso eloquent geschrieben, mit der Beseeltheit aufrichtiger Frömmigkeit, wie auch mit Klugheit, die die Wahrheit sehr schätzt. Sie spricht kurz über die Antike und überprüft Gerüchte und Neuigkeiten. Die Geschichten des 90-jährigen Jan, die Geschichten russischer Händler, Krieger und Reisender, werden darin durch kurze schriftliche Notizen früherer Zeiten ergänzt, das Handbuch enthält in Bulgarien übersetzte griechische Geschichten, Palen (historische Sammlung), die Chroniken von Malala und George Amartol. – Die jüngste Kritik hat gezeigt, dass Nestors Chronik ähnlichen westlichen Chroniken sowohl in der historischen Genauigkeit als auch in der Darstellung der Ereignisse überlegen ist. 493 Wir würden sowohl den Mönch als auch die Wahrheit beleidigen, wenn wir sagen würden, dass seine Chronik wichtig ist und vor allem für die Zivilgeschichte benötigt wird. Im Gegenteil, ohne seine Chronik hätten wir die Umstände der Erleuchtung des russischen Landes durch den Heiligen durch Glauben nicht gekannt. Was der Mönch Jakob über Wladimirs Taufe sagt, war sehr dürftig und erwies sich in vielerlei Hinsicht als falsch. In der Chronik von Nestor kann der heilige Wladimir als Hauptperson der Chronik bezeichnet werden. Seine Heldentaten werden detailliert und mit lebendiger Animation dargestellt; Seine Bekehrung zum Glauben und die Taufe des russischen Volkes werden auf eine Weise beschrieben, wie es in der Antike kein anderer konnte. Wir werden die Wahrheit nicht beleidigen, wenn wir nur sagen, dass Nestors Chronik für die Zivil- wie für die Kirchengeschichte ebenso wichtig ist und dass sie ihrer Natur nach weder eine Kirchenchronik noch eine Zivilchronik ist, sondern eine Chronik des russischen Volkes, eine Chronik seines Lebens in seinen wichtigsten Bestimmungen. Deshalb wurde es zu jeder Zeit mit so viel Liebe gelesen und der Name Nestor durch den Namen des Chronisten ersetzt. 494 „Wunderbare Zeiten und Jahre der Kirche, das Leben und die Tugenden der frühen Väter, die für uns schriftlich dargestellt wurden, und ihr eifriger Eiferer, der glorreiche Nestor! Wir segnen euch in den Reihen der Väter und singen: Gepriesen sei der Gott unserer Väter.“ 495 Auf der Suche nach den Reliquien des Heiligen Andreas, Fürst von Smolensk Im Jahr 1540 schlug Rev. Daniil von Pereyaslavl, 496 in Moskau, vor. an Johannes den Schrecklichen, dass die Perejaslawl-Kirchen St. Vorläufer und St. Nikolaus, die vor den Toren der Stadt stehen, sehr baufällig sind, so dass es notwendig ist, neue zu bauen; Gleichzeitig verkündete der Mönch, dass in der heruntergekommenen St.-Nikolaus-Kirche in der Erde die Reliquien des heiligen Fürsten Andrei von Smolensk liegen, für den früher, wie er sich genau erinnert und weiß, ein Gottesdienst mit Stichera und einem Kanon abgehalten wurde und dessen Gesicht auf Ikonen gemalt wurde, aber warum jetzt kein Gesang aufgeführt wird, ist unbekannt. Der Mönch berichtete dem Heiligen Joasaph dasselbe. V. ordneten der Fürst und der Metropolit den Bau neuer Kirchen an und erlaubten gemeinsam dem Mönch, zusammen mit dem örtlichen Klerus, das Grab des heiligen Fürsten Andrei zu besichtigen. In Perejaslawl freuten sie sich sehr über Daniels Neuigkeiten über das Grab des Fürsten und wollten anrufen, um die Menschen zu versammeln. „Lasst uns warten“, bemerkte einer der Priester, „bis es Gott gefällt, die Reliquien seines Dieners zu offenbaren; lasst uns Gebete singen, ohne zu läuten.“ Der umsichtige Rückruf wurde durchgeführt. Nach dem Gottesdienst wurde der Grabstein abgebaut und mit dem Ausheben des Grabes begonnen. Die Menschen versammelten sich in großer Zahl – und einige der Geistlichen kamen mit Kerzen; Jeder betete zum Herrn um die Offenbarung seines guten Willens. Schließlich öffneten sie den Sarg und darin befanden sich die Reliquien, eingewickelt in Birkenrinde, die Reliquien waren unvergänglich und verströmten einen Duft: Das Haar war braun und lang, die Kleidung war intakt mit Kupferknöpfen, die auf die Seite gelegt wurden. Die Körner der Birkenrinde, die beim Harken der Erde abfielen, wurden von den Kranken im Glauben genommen und geheilt. Der Mönch schickte Priester Konstantin, um den Metropoliten und Großherzog darüber zu informieren. Der Wunderarchimandrit Jona, der spätere Bischof von Susdal und Bogorodsker Erzpriester Gury, wurde aus Moskau geschickt, um den Bericht zu überprüfen und die Reliquien in die Kirche zu überführen. Nach dem Gebetsgottesdienst in der Kathedrale fragte der Archimandrit Daniel: „Aus welchem ​​Grund und mit wessen Erlaubnis begann er, nach den Reliquien zu suchen?“ Der Älteste antwortete, dass er dies zuvor dem Metropoliten und dem Herrscher mitgeteilt und mit deren Erlaubnis die Reliquien des Hl. Prinzen geöffnet habe; Darüber hinaus überreichte er dem Archimandriten eine antike Ikone des Fürsten und seines Dienstes aus früheren Zeiten. Das sei nicht von mir geschrieben worden, fügte der Mönch hinzu, „das Buch ist alt, wie Sie sehen können; fragen Sie die Menschen, was sie wissen und wie die Kranken geheilt wurden.“ Die Geheilten wurden gerufen. Gerichtsvollzieher Ivan Oklyacha gab bekannt, dass er seit vielen Jahren so sehr unter Kopfschmerzen gelitten habe, dass er sich nicht beugen könne, und sobald er die Reliquien berührt habe, hätten die Schmerzen aufgehört. Eine Frau aus Perejaslawl sagte, dass sie drei Jahre lang Halsschmerzen hatte und deshalb nicht sprechen konnte; Als sie jedoch die Reliquien fand, schluckte sie mehrere Körner Birkenrinde, in die der Heilige eingewickelt war. Körper, der Schmerz hörte plötzlich auf und sie sagte, dass die Nachbarn es bestätigen könnten. Eine andere Frau gab bekannt, dass ihre blinde Frau nach St. gebracht worden sei. Sie war viele Jahre lang blind, aber als sie die Reliquien berührte, begann sie zu sehen. Auch danach sagte Archimandrit Jona zu Daniel, dass „der Metropolit davon nichts wusste und nichts anordnete.“ Der Älteste begann zu weinen und sagte: „Lasst uns den Heiligen Geist, der in seinen wunderbaren Dienern wirkt, nicht in Versuchung führen. Sagt auch nicht, dass unser großer Vater und Heiliger nichts weiß.“ Gott ist mein Zeuge, dass ich ihn selbst informiert habe und nicht nur ihn, sondern auch den frommen Autokraten, und nach ihrem Willen habe ich es gewagt, die heiligen Reliquien zu offenbaren.“ Der Mönch sagte später, dass diejenigen, die übermäßig neugierig sind oder aus anderen, schlimmeren Gründen gegen den Heiligen sind, bestraft werden. Der Metropolit wird seinen Thron verlieren, der Archimandrit und der Erzpriester werden grausam leiden. - Wort von St. der alte Mann wurde später Wirklichkeit. Dieses Wort verwirrte die Ermittler zunächst, doch dann erklärten sie es für die Frucht des Alters. - Die Offensichtlichkeit der Sache zwang jedoch zur Beendigung des Strafstreits. Die Reliquien des gesegneten Prinzen wurden in einen neuen Sarg gelegt, in ein Leichentuch gehüllt und ein Gottesdienst abgehalten. Die St.-Nikolaus-Kirche wurde seitdem als Kirche des Hl. Fürsten Andreas von Perejaslawl, des Wundertäters, bezeichnet. das unter ihm bestehende Kloster wurde 1761 497 aufgelöst Wer war dieser gerechte Prinz und wann lebte er? Der Geschichte über ihn zufolge fanden sie nach seinem Tod eine Notiz: „Ich bin Andrei, einer der Smolensker Fürsten“; Außerdem fanden sie eine Goldkette und einen Ring, die er später für sich nahm. Fürst Johann Wassiljewitsch spendete auch ein Gehalt für die Kirche des Heiligen. Nikolaus. Der Legende nach verließ der Prinz sein Heimatland aufgrund von Aufruhr; in Perejaslawl lebte er als unbekannter armer Mann und bekleidete die Stelle des Küsters an der St.-Nikolaus-Kirche; Aufgrund der Armut litt er unter allen Nöten, war aber ein eifriger Gebetsarbeiter in der Kirche und führte ein reines und strenges Leben. Er hat 30 Jahre so verbracht! 498 Dies sind die Daten über das Leben eines Menschen, der während seines irdischen Lebens nicht bekannt sein wollte! Aus diesen Daten geht hervor, dass der selige Fürst Andrej von Smolensk vor ca. K. John (1464–1506). Nach den genealogischen Listen der Smolensker Fürsten sind zwei Fürsten Andrei bekannt, die vor dem Jahrhundert lebten. John, - Prinz Andrei Vladimirovich und Prinz Andrei Fedorovich Fominsky. Aber der erste wurde 1224 am Fluss getötet. Kalke et al. beendete seine Tage als Asket in Pereslawl nicht. Der Vater des Fürsten Andrei Fominsky, Fürst Theodor des Blinden Fominsky, war ein Zeitgenosse von V. bis Simeon dem Stolzen († 1353), während das Fürstentum Smolensk mit der Vermehrung der Smolensker Fürsten (es gab gleichzeitig bis zu 17) in kleine Teile zersplittert wurde. Es ist nicht verwunderlich, dass es bei der Güterteilung wie damals zu Streitigkeiten zwischen Verwandten kam. Nach dem antiken Denkmal der Sohn des Prinzen. Andrey, Buch. Theodore zog sich nach Twer zurück. 499 Natürlich, gleichzeitig gesegnet. Buch Andrei, gelangweilt von den Ängsten des Lebens und ihrer moralischen Belastung, verschwand aus Smolensk, um im Unbekannten fromme Taten zu vollbringen. Buchzeit Andrei Feodorovich Fominsky ist nicht weit von der Zeit entfernt. Johannes 3, so dass der Ring und die Kette des ersten leicht bis zum letzten erhalten bleiben konnten. Aber aus solchen Überlegungen folgte der selige Tod des hl. Buch Andreas erst 1390. Etwa zur gleichen Zeit wird der Tod des seligen Fürsten im RKP erwartet. Heilige 500 Ruhe des Mönchs Hiob von Pochaevsky Rev. Hiob, getauft John, der Sohn orthodoxer Eltern aus Pokuttya, mit dem Spitznamen Iron, begann 501 sein asketisches Leben im Ugornitsky Spassky-Kloster, einem der Karpatenkloster. Er trat hier für 10 Jahre ein und zwei Jahre später wurde er zum Mönch geweiht. – Er wuchs in Gehorsam, Reinheit und Sanftmut im geistlichen Leben und tröstete seine frommen Freunde mit seinem Leben. Hier wurde ihm gegen seinen Willen und auf Wunsch des Abtes der Rang eines Priesters verliehen, was natürlich erst in seinem 30. Lebensjahr geschah. Im Priestertum verdoppelte Hiob seinen Eifer für die Askese. Der Ruhm seiner Tugenden verbreitete sich in der ganzen Ukraine. Aus Liebe zur Frömmigkeit und reinem Glauben, Prinz. Konstantin Konstantinovich Ostrogsky, der von seiner spirituellen Festigkeit erfahren hatte, bat ihn beim Abt von Ugornytsky um den Posten des Abtes seines Klosters Dubno. 502 Das Dubno-Kreuzkloster befand sich auf einer Insel, die an drei Seiten von einem Fluss umspült wurde, in der Nähe der Stadt Dubno. Der fromme Fürst rief deshalb den Seligen. Hiob ging in sein Kloster, um die aufrichtige Frömmigkeit der Mönche des Klosters zu unterstützen, inmitten der sich ausbreitenden Korruption der Moral, die durch den Papismus propagiert wird. Buch Konstantin versuchte trotz seines enormen Reichtums, nach den Regeln der orthodoxen Kirche zu leben, aß während der Fastenzeit Brot und Wasser und beschäftigte sich nur mit dem Gebet. Um die Orthodoxie aufrechtzuerhalten, unterhielt er Schulen und veröffentlichte Bücher wie die Bibel, die Werke von Wassili V. und andere. Aber der Papismus hat die Menschen unsichtbar korrumpiert. So entstand die Gewerkschaft – der Dirigent des korrumpierenden Papismus. Zu Lebzeiten des Prinzen schützte er die Orthodoxie so gut er konnte, auch außerhalb seiner Herrschaftsgebiete. Aber 1608 starb er. Uniat Potsey, zuerst der Bischof von Wladimir, dann der Metropolit, behandelte die Orthodoxen wie einen Henker. Den Jesuiten, seinen Mentoren, gelang es sogar noch besser. Nach ihren Anweisungen der unwürdige, halb verrückte Sohn des großen Vaters Prinz. Janusz von Ostrog wurde ein Fanatiker des Papismus: 1615 enterbte er durch die Jesuiten seine Neffen Konstantin und Ivan, weil diese nicht damit einverstanden waren, Papisten zu werden. So geriet die Stadt Dubno in die Fänge der Jesuiten. 503 – Sie können sich vorstellen, was für ein Glück es war. Abt von Dubensky in dieser Situation der Orthodoxie! Er versammelte eine große Bruderschaft in seinem Kloster, die nach seinen Anweisungen fleißig die Schriften des Heiligen studierte. Viele kamen zu ihm, um in Frömmigkeit seinen Anweisungen zuzuhören. Der strenge Asket kämpfte entschieden gegen die Sorgen der Zeit und tröstete andere in ihren Sorgen. Das grausame Leid, das die Orthodoxie unter den Jesuiten und dem von ihnen verführten Adel erduldete, schwächte die Frömmigkeit nicht nur nicht, sondern steigerte sie im Gegenteil. Folgendes schreibt der zeitgenössische Kopystensky über die galizische Rus: „In unserem Russland ruhte 1621 ein Wüstenbewohner im galizischen Wald, in einem Kloster oberhalb des Flusses namens Bartemov, es gab einen ehrwürdigen Mann namens Iov im großen Schema, im kleinen Hesekiel, im getauften Johannes, der viele Jahre lang auf dem heiligen Berg Athos in Arbeit und Ausbeutung der Mönche, die ehrlich durchzogen waren, zuwanderte.“ Ihr Vaterland gründete durch den Willen Gottes ein Kloster am vorhergesagten Ort und viele neugierige Kinder darin, die Erben der Heiligen, zwangen die ersten Wüstenbewohner, Einsiedler zu werden.“ 504 Seliger Abt des Klosters Dubno seit mehr als 20 Jahren. regierte das Kloster Dubno. Als er jedoch sah, dass er nicht länger in dieser Region bleiben konnte, ohne sich selbst und anderen zu schaden, zog er sich in das Pochaev-Kloster zurück. 505 Das Karpaten-Himmelfahrts-Kloster der Orthodoxie war bereits damals für die Wunder der Muttergottes berühmt. 506 Und der selige Hiob musste sie zusammen mit den Angelegenheiten des Papismus und des Protestantismus sehen. Letzterer nennt sich gerne die Lehre des Evangeliums. Und dieses Selbstvergnügen ist ein sicheres Zeichen trauriger Täuschung. Die protestantische Praxis ist zu weit vom Geist des Evangeliums entfernt, egal wie man es betrachtet. Die Erbin der Ländereien von Anna Goyskaya, der frommen Wohltäterin des Pochaev-Klosters, war in protestantischer Kleidung dieselbe wie Potsey in einer unierten Soutane. „Er nahm dem Kloster die ihm von Goyskaya gestifteten Ländereien weg und unterdrückte die Mönche auf jede erdenkliche Weise, zerstreute ihre Pilger und wollte es völlig ruinieren. Am 19. Juni 1623 schickte er eine Schar von Dienern zum Kloster, um es zu plündern. – In Erfüllung des Willens des Meisters wurden alle kostbaren Utensilien des Klosters geraubt und das wundersame Bild der Muttergottes weggenommen. Für Firlei war das nicht genug. Er kleidete seine Frau in heilige Gewänder und gab ihr den heiligen Kelch, und sie begann, gegen die heilige Eucharistie der Orthodoxie und die Mutter Gottes zu lästern. Doch gleichzeitig nahm ein böser Geist Besitz von der gotteslästerlichen Frau. Ihre schreckliche Qual hörte erst auf, als die wundersame Ikone ehrfürchtig ins Kloster zurückgebracht wurde. 507 Es war damals, wie Bl. Hiob war der Abt des Pochaev-Klosters. 508 – Das Amt des Abtes übte er hier mit dem Eifer eines Asketen aus. Tagsüber arbeitete er für das Kloster: Entweder pflanzte er Bäume in den Klostergärten oder er verstärkte die Dämme in der Nähe des Klosterzauns; Er arbeitete von Herzen wie ein Tagelöhner, aber für den Herrn. Er behandelte seine Brüder sanftmütig und freundlich: Niemand hörte ein hartes Wort von ihm. Die am häufigsten von seinen Lippen gehörten Worte waren: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Als er einmal durch die Tenne des Klosters ging, traf er jemanden, der Weizen stahl. „Der Dieb fiel dem Abt voller Angst zu Füßen und flehte ihn an, seine Tat nicht bekannt zu geben. Der Mönch machte ihm nicht nur mit keinem Wort Vorwürfe, sondern er selbst hob seine Tasche auf seine Schulter und schickte ihn in Frieden fort und erinnerte ihn nur an die Antwort, die wir vor dem Gericht Gottes für unsere Taten geben müssen.“ – Die Firlei, die Verfolger der Orthodoxie, beendeten schließlich ihre Streitigkeiten „mit nicht verbündeten Mönchen“ durch einen Akt der Versöhnung: Dies geschah im Jahr 1642 unter dem Ehrwürdigen. Arbeit. 509 Blazh. Nachdem Hiob sein Geschäft mit den Firleys abgeschlossen hatte, akzeptierte er den großen Plan mit dem Namen John. Jetzt verbrachte er die meiste Zeit in der Höhle, wo er streng fastete und betete. „Wenn die Steinhöhle, in der der Mönch heimlich arbeitete, einen Mund hätte, sagt sein Schüler Dosifei, würde das viel verraten.“ Er gab jedoch seine Bedenken hinsichtlich der Mönche des Klosters nicht auf und errichtete 1649 unter seiner Aufsicht eine prächtige Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit! 510 Manchmal schloss er sich drei Tage, manchmal eine ganze Woche lang in der Höhle ein, um unter Tränen für sich selbst und für die arme Orthodoxie der Region zu beten. Eines Tages, während eines feurigen Gebets, erleuchtete sein himmlisches Licht seine Höhle und spiegelte sich aus den Tiefen der Höhle in der Kirche des Klosters. Der Zeuge dieses Wunders, Dosifei, war entsetzt. – Durch die Heldentaten des Stehens im Gebet waren die Beine des Heiligen geschwollen und mit Wunden übersät. – Dies ist noch heute an seinen unvergänglichen Reliquien zu erkennen. Die Verwesung der leidenden Beine war so schlimm, dass der Körper in Stücken von den Knochen fiel: Doch der Mönch ertrug alles mit Geduld und folgte dem Beispiel des alten Hiob. Then, as he led such an ascetic life, he lived to be 100 years old and, having set the day of his death, quietly, without any suffering, he rested on October 28, 1651. Über den Reliquien des Heiligen erschien ein Licht. Der Mönch selbst erschien Dionysius Boloban, Metropolit von Kiew, und sagte, dass der Herr erfreut sei, seine Reliquien zu offenbaren. Die Vision geschah ein zweites und ein drittes Mal. Zum letzten Mal erschien der heilige Ältere mit der Androhung des Zorns Gottes, weil er den Willen Gottes für ihn nicht erfüllt habe. Schließlich Metropolitan. Dionysius with Archimandrite Theophan and the brethren of the Pochaev monastery (Aug. 8, 1659) opened the coffin of the saint and his relics were found incorrupt. Gleichzeitig folgten Heilungen. Die bemerkenswerteste Heilung fand beim kranken Pochaev-Abt Dosifei statt. Am Vorabend des Festes der Erhöhung des Kreuzes des Herrn hörte die edle Panna Domashevskaya, die im Kloster ankam, mit ihren Dienern außergewöhnliche Gesänge aus der Kirche, während Feuer in den Fenstern schien. Zuerst dachten sie, dass die Mönche einen nächtlichen Gottesdienst abhalten würden. Die gesandte Dienerin Anna fand die Kirchentüren offen, hörte Gesang in der Kirche und als sie die Kirche betrat, sah sie den Ehrwürdigen. Hiob unter den klugen Männern, die beten. „Sie stand regungslos vor Angst, aber der Mönch wandte sich an sie und sagte: „Hab keine Angst, Mädchen, geh und rufe den Abt des Klosters Dositheus zu mir.“ „Er liegt auf seinem Sterbebett“, antwortete Anna. Der Mönch reichte ihr ein in Myrrhe getauchtes Seidentuch und befahl ihr, es dem Kranken zu bringen. Anna ging und begann an der Tür der Zelle, den Abt im Namen des Ehrwürdigen in die Kirche zu rufen. Arbeit. Der Patient verwechselte diesen Ruf zunächst mit einem Traum; Dann schützte er sich mit dem Kreuzzeichen, nahm das Tuch, legte es sich um und fühlte sich stärker, stand aus dem Bett und ging zur Kirche. Der Prediger, der zu Beginn der Matins eintraf, war erstaunt, denjenigen zu sehen, der gestern auf seinem Sterbebett lag. Wie bist du hierher gekommen, Vater? fragte er den Abt. „Unser Vater Hiob betet für uns und hat mir Heilung geschickt“, antwortete der Abt erfreut und erzählte, was passiert war. - Der von Panna Domashevskaya erbaute Kirche ist noch intakt und ihr Testament von 1655 ist intakt, mit dem sie darum bittet, sie in der von ihr erbauten Kirche „nach dem Ritus der ostorthodoxen Konfession“ zu begraben. Lassen wir die alten Wunder des heiligen Hiob hinter uns und erinnern wir uns an die Wunder unserer Zeit. – Im Jahr 1832 sah die Jungfrau Matrona der Provinz Orenburg, die drei Jahre lang unter Kopfschmerzen und Abneigung gegen alles Heilige gelitten hatte, in Kiew in einem Traum einen alten Mann, geschmückt mit grauen Haaren, und neben ihm eine gewisse Frau in einem weißen Gewand. Gerüchten über die Wunder der Pochaev-Ikone der Muttergottes zufolge ging sie zum Pochaev-Kloster und erhielt hier über den Reliquien des Heiligen Jona Erleichterung und vor der wundersamen Ikone vollständige Heilung. 511 Ruhe des Heiligen Dimitri Metropolit von Rostow Im selben Jahr wurde der wundersame Asket des Südens, der heilige Hiob von Pochaev, in der südlichen Stadt Makarov, Daniel, als Sohn des frommen Hauptmanns Savva Grigorievich Tuptala, 512, geboren, der zu gegebener Zeit, selbst im irdischen Leben, eine große Lampe nicht nur für den Süden, sondern für ganz Russland werden wird. Gottes wunderbare Vorsehung für die russische Kirche! Der junge Daniil Savich wurde nach seiner Erziehung zu Hause auf das Kiewer College geschickt, wo er ordentlich, eifrig und mit ausgezeichnetem Erfolg studierte. Als das College während des Krieges verärgert war und zwei Jahre lang (1666–1667) überhaupt keine Lehren gelehrt wurde: Daniil Savich, der sich am 9. Juli 1668 im Rhetorikkurs von ihr getrennt hatte, legte im Kiewer Cyril-Kloster die Mönchsgelübde und den Namen Demetrius ab; Dies war, als er 18 Jahre alt war und sein Vater ktitor des Klosters war. Savva Grigorjewitsch zeichnete sich durch seine lebendige Liebe zur Frömmigkeit aus. Er widmete seinen lieben Sohn dem Dienst des Herrn und baute zu Ehren von Vm. eine Refektoriumskirche im Kloster. Demetrius – dem Engelssohn eines Mönchs. Seine drei Töchter, die Schwestern von Daniil Savich, waren nacheinander Äbtissin des Jordan-Klosters, und dieses Kloster selbst wurde unter der Obhut der gottliebenden Sawwa Grigorjewitsch gegründet. Praskovya Tuptalovna, die jüngste Äbtissin, starb 1710. Mutter († 1693) und Vater († 1703) wurden in der Kirche des Kirillow-Klosters beigesetzt. 513 Der junge Mönch Demetrius wurde 1669 zum Hierodiakon geweiht; in Kanev, Metropolitan. Joseph Tukalsky. Zellgebet, strenges Fasten, ständiger Besuch der Kirche Gottes, Lesen von Büchern waren seine Aktivitäten, die seine Seele reinigten und erleuchteten. Abt des Klosters Fr. Meletius Dzik, sein ehemaliger Rektor am Kolleg, liebte ihn wie einen Sohn und vervollständigte seine wissenschaftliche Ausbildung im Kloster. - Im Jahr 1675 weihte Lazar Baranovich, Erzbischof von Tschernigow und Hüter der Metropole, Demetrius auf Wunsch des guten Abtes zum Hieromonk und ließ ihn, nachdem er seine Talente erkannt hatte, als Prediger auf seiner Kanzel zurück. Zu dieser Zeit beschrieb „Hieromonk Dimitry Savich“ in dem Buch „Bewässertes Vlies“ die Wunder der Tschernigow-Ilina-Ikone der Gottesmutter. 514 – Zwei Jahre Predigtdienst am Tschernigow-See brachten Pater Dr. Demetrius, dass sein Name in der Ukraine und Litauen berühmt wurde und verschiedene Orte ihn als Prediger wollten. Er selbst suchte nur Nahrung durch Frömmigkeit. Von frommem Eifer getrieben, ging er zum Novodvorsky-Kloster, um die wundersame Ikone der Muttergottes zu verehren, und war im Wilnaer Kloster St. Spirit. Der weißrussische Bischof Theodosius Wassiljewitsch lud ihn nach Sluzk ein; Hier im brüderlichen Verklärungskloster predigte er mehr als ein Jahr lang das Wort Gottes, indem er die Liebe des Ktitors John Skochkevich nutzte. Er verließ Sluzk mehr als einmal, um verschiedene Heiligtümer der Orthodoxie zu verehren. – Nachdem er Skochkewitsch mit einer Trauerrede geehrt hatte, kehrte der heilige Demetrius 1679 in die Ukraine zurück, wo ihn der Hetman „sehr gnädig und wohltätig empfing“, wie er selbst sagt. Im Kloster Krupitsky Nikolaevsky verbrachte er Zeit im Gebet und an Feiertagen predigte er auf Wunsch des frommen Samoilovich in Baturin. Im folgenden Jahr luden sie ihn ein, Äbtissin im Kirillov-Kloster zu werden, aber er lehnte natürlich ab, weil er selbst Angst vor dem Kloster hatte, wo seine Verwandten ihn stören könnten, und der Hetman, der ihn liebte, sich nicht von ihm trennen wollte. Im Jahr 1681 wurde ihm die Äbtissin des Maksakov-Klosters angeboten und er kam mit einem Brief des Hetmans zu Lazar Baranovich. - „Ohne den Brief zu lesen, sage ich: Möge der Herr, Gott, Sie nicht nur mit der Äbtissin segnen, sondern im Namen Demetrius wünsche ich Ihnen eine Mitra. Lassen Sie Demetrius die Mitra empfangen“, sagte der kluge Erzpastor, als er Demetrius traf und sich für seine Herde freute, die einen so seltenen Abt haben wird. Er segnete ihn auch mit seinem Stab. Am 1. März 1682 wurde Demetrius zur Äbtissin des Krupitsky-Klosters versetzt, doch nach anderthalb Jahren gab er seine Führung auf, um ein Einsiedlerleben zu führen. Archimandrit Innocent Gisel, der die Idee des Metropoliten Peter Mogila erfüllte, bat Patriarch Joachim um die Chetier-Menaion des Metropoliten Macarius, damit er mit ihrer Hilfe das Leben der Heiligen zusammenstellen könne. Sein Nachfolger, Archimandrit Varlaam, bat Demetrius, wie er sowohl für sein Leben als auch für seine Sprachbegabung bekannt war, die Aufgabe, Lebensläufe zusammenzustellen, auf sich zu nehmen. Demetrius lehnte fromme Arbeit nicht ab, auch wenn sie schwierig war. Im Juni 1684 zog er in die Lavra und begann, Chetyi-Menaia zu schreiben. Im Jahr 1685 hatte er zwei Visionen, die zeigten, dass die Himmlischen seine neue Beschäftigung befürworteten. In einem schien es ihm, als sei eine Höhle mit den Reliquien von Heiligen seiner Aufsicht anvertraut worden und er übertrug ihnen die Reliquien. Barbaren im besten Krebs; Gleichzeitig antwortete die heilige Varvara, die wie lebendig wirkte, auf seine Worte: „Meine Wohltäterin! Bitte Gott um meine Sünden“, antwortete sie: „Ich weiß nicht, ob ich betteln werde; du betest im römischen Stil“, das heißt, wie der bescheidene Demetrius kurz und selten verstand. Als ihm das peinlich war, fügte sie mit fröhlichem Gesicht hinzu: „Hab keine Angst.“ Dies war am 10. August 1685. Eine weitere Vision war im November 1685. St. m. Orestes erschien mit fröhlichem Gesicht und sagte zu ihm: „Ich habe für Christus mehr Qualen erlitten, als du geschrieben hast.“ Er zeigte eine große Wunde auf seiner linken Seite, die durch das Innere ging, und sagte: „Diese wurde mit Eisen durch mich hindurchgebrannt.“ Er zeigte auf die Wunde am Ellenbogen seiner rechten Hand und fügte hinzu: „Sie haben sie für mich geschnitten.“ Er sagte dasselbe und zeigte eine Wunde am Ellenbogen seiner linken Hand. Nachdem er dann die Wunden an beiden Kniebeugen geöffnet hatte, sagte er: „Und sie haben mir das mit einer Sense aufgeschnitten.“ „Sehen Sie“, fügte der Märtyrer hinzu, „habe ich nicht mehr Leid für Christus ertragen müssen, als Sie geschrieben haben?“ Als Demetrius das hörte, dachte er: „Welcher Orest ist das? Ist es nicht derjenige, der am 13. Dezember gefeiert wird?“ Auf diesen Gedanken antwortete der Märtyrer: „Ich bin nicht einer der fünf, sondern dieser Orest, über dessen Leben Sie gerade geschrieben haben.“ Zwei Jahre lang studierte Demetrius, frei von seinem Amt, das Leben der Heiligen. Im Januar 1686 überzeugte ihn der Hetman, die Äbtissin im Baturinsky-Kloster aufzunehmen. Obwohl ihn seine Studien im Kloster und insbesondere im damals lauten Baturin viel Zeit in Anspruch nahmen, um die Lebensgeschichten zu studieren, schrieb er in einem Brief vom 15. März 1688, dass er bereits „sechs Monate lang die Leben der Heiligen geschrieben“ habe. Im folgenden Jahr begann die Lavra mit der Veröffentlichung des ersten Teils des Werks. In der Zwischenzeit kam aus Moskau Alarm gegen die Kleinrussische Kirche wegen eines von den Likhuds entfachten Streits über die heilige Eucharistie. – P. Joachim fragte zuerst Metropolit Gideon und Erzbischof Lazar: Was denkt Kleinrussland über die Union? und wie denkt er über die Zeit der Transsubstantiation der Eucharistie? Der heilige Demetrius schrieb daraufhin im Namen des kranken Metropoliten an den Hetman: „Wir sehen uns nicht verpflichtet, den wenigen Russen zu folgen, die durch Schmeicheleien in eine Union mit der römischen Kirche hineingezogen werden und aus der Autokratie des Papstes mit vielen Häresien infiziert sind und mit dem Papst einer Meinung sind. Wir; Wir bekennen, wie wir von unseren Vätern gelernt haben; so Gott will, werden unter der Leitung Ihres Adels Bewertungen von Sachverständigen und Frommen darüber abgegeben.“ Leute.“ Diese Sorgen gingen für den heiligen Demetrius mit dem Leben der Heiligen nicht ohne Probleme vorbei. P. Joachim, der der Orthodoxie der kleinrussischen Gelehrten nicht traute, da sie unter dem Einfluss des Westens stand, forderte das Menaion des Makarius nach Moskau und drückte in einem Brief seinen starken Unmut darüber aus, den ersten Teil des Menaion ohne seine Rücksichtnahme zu drucken, und wies auf mehrere Fehler in der gedruckten Ausgabe hin. In der Hälfte des Jahres 1689 war der heilige Dmitri selbst mit dem neuen Hetman in Moskau. „Wir haben ihn – den Patriarchen – oft besucht“, notiert er in seinem Tagebuch. Persönliche Erklärungen lösten leicht Missverständnisse und „der Heilige, sagt Demetrius, hat mich Sünder gesegnet, damit ich weiterhin die Leben der Heiligen schreiben kann.“ Nach seiner Rückkehr aus Moskau setzte Dimitri seine fromme Arbeit fleißig fort, und die im ersten Teil festgestellten Versäumnisse zwangen ihn nur, seine Vorsicht zu verdoppeln. Um mehr Freiheit für seine Arbeit zu haben, begann er, in einem Kloster in der Nähe der Kirche St. Nikolai Krupitsky zu leben. Der neue Patriarch Adrian sandte am 3. Oktober 1690 ein Empfehlungsschreiben an Demetrius. „Gott selbst“, schrieb der Patriarch, belohne dich, Bruder, mit allem Segen für deine gottgefällige Arbeit beim Schreiben, Korrigieren und stillen Veröffentlichen des Buches der seelenheilenden Leben der Heiligen in den ersten drei Monaten. Möge das Gleiche dich segnen, stärken und dich beeilen, auch das ganze Jahr über für dich zu arbeiten.“ Als Antwort auf diese Botschaft drückte Demetrius dem guten Hirten der Kirche seine tiefste Dankbarkeit für seine Aufmerksamkeit bei der Arbeit für die Heiligen aus und bat darum, ihm das Menaion des Makarius zu schicken, das ihm genommen worden war. Nachdem er das ganze Jahr über Menaion erhalten hatte, sperrte sich der heilige Demetrius in der neuen Zelle des Klosters ein und gab die Leitung des Baturinsky-Klosters auf, das er sechs Jahre lang geleitet hatte. Ein Jahr zuvor starb der wunderbare Adam von Tschernigow, der gerade sein kostbares Werk über die Prozession des Heiligen Geistes beendete, im Schutz von Dimitrievas Liebe im Baturin-Kloster. vom Vater. – Im Mai 1693 schickte Demetrius den zweiten Teil seines Werkes an die Druckerei; aber nachdem er im selben Jahr „Bollands Bücher“ erhalten hatte, korrigierte er auch diesen Teil nach einer neuen Quelle, und er wurde bereits 1695 veröffentlicht. Im Vorwort zum zweiten Teil korrigierte er auch die Fehler des ersten Teils. Der Patriarch schickte erneut ein Genehmigungsschreiben. - Nach dieser Lektion ging das Heiligenleben des Heiligen Demetrius ruhig weiter und im Jahr 1700 wurde der dritte Teil veröffentlicht, und im Jahr 1705 der letzte. Inzwischen wurde der Arbeiter Gottes in verschiedene Ämter der Kirche berufen. Im Jahr 1694 wurde ihm das Peter-und-Paul-Kloster Glukhovsky anvertraut und im Juli 1697 wurde er zum Archimandriten des Tschernigow-Eletsky-Klosters geweiht. Aber je höher seine Stellung in den Augen der Menschen wurde, desto demütiger wurde seine Seele vor dem Herrn. „Ich bin nicht“, schrieb er an seinen Freund, den Theologen, „das, wofür deine Liebe mich hält. Ich bin nicht gutmütig, sondern böswillig; voller schlechter Fähigkeiten und meiner Meinung nach weit entfernt von klugen Menschen; ich bin dumm und unwissend, und mein Licht ist Dunkelheit und Staub. Ich bitte deine brüderliche Liebe, für mich zum Herrn zu beten, damit ich meine Dunkelheit erleuchte und aus den Unwürdigen das Ehrbare hervorbringe … Ich betrachte es als eine Frage deiner Liebe, für die du Gott dankst.“ Ich erhebe mich zur Archimandrie, aber ich, der Unglückliche, bin weder deiner Liebe noch der Archimandrie würdig. Ich weiß, dass der Herr Gott zulässt, dass die Unwürdigen, unter denen ich der Erste bin, dies für ein unbekanntes Schicksal tun. Während der Verwaltung des Jelez-Klosters kam es in der Region Tschernigow zu einer schweren Hungersnot. Der Jeletsky-Abt ernährte alle Untertanen des Klosters aus den Reserven des Klosters und kaufte für andere arme Menschen auf eigene Kosten Brot. - So speiste er die Bedürftigen in all den Hungerzeiten. 515 Als es im Jahr 1700 notwendig war, einen gebildeten und strengen Archimandriten zur Besetzung des hierarchischen Stuhls Sibiriens zu stellen: St. Dimitri. Im Februar 1701 begrüßte er den Zaren mit einer Rede in Moskau und wurde am 21. März zum Metropoliten von Tobolsk geweiht. Doch sein Gesundheitszustand war zu schwach, um dem rauen sibirischen Klima standzuhalten, und er wurde krank. Peter der Große besuchte ihn und erlaubte ihm, bis zu einem neuen Termin in Moskau zu bleiben. 4. Januar 1702 wurde er zum Metropoliten von Rostow ernannt. Während seines einjährigen Aufenthalts in Moskau lernte er die neue Ordnung kennen, die Peter der Große einführte, schloss eine Freundschaft mit Metropolit Stephan von Javorski, dem Hüter des Patriarchats, und hielt mehrere Predigten. Am 1. März 1702 kam er in Rostow an und zeigte ihm bei einem Zwischenstopp im Jakowlewski-Kloster den Ort für seine Beerdigung in der rechten Ecke der Klosterkathedrale. Der Heilige richtete seine seelsorgerische Aufmerksamkeit vor allem auf die Geistlichen der Kirche und musste zu seinem großen Bedauern feststellen, dass seine Unwissenheit bis zum Äußersten groß und die Vernachlässigung seines Ranges erstaunlich war. Er wandte sich mit zwei „Bezirksbotschaften“ an sie. - Im ersten Fall deckte er ihre Unwissenheit und Nachlässigkeit hinsichtlich des Beichtgeheimnisses auf. Im zweiten untersuchte er Nachlässigkeit und unhöfliche Meinungen über das Sakrament der Eucharistie. Um einige würdige Diener des Altars Gottes vorzubereiten, gründete er im Haus des Bischofs eine Schule mit drei Klassen; Er besuchte oft selbst den Unterricht, überwachte den Fortschritt der Schüler, stellte Fragen und weckte die Liebe zum Heiligen. Wahrheiten; manchmal korrigierte er selbst die Position des Lehrers, ein anderes Mal erklärte er denen, die dazu fähig waren, die Heilige Schrift. Der Heilige Gottes diente als Vorbild für den Eifer für die hohe Pflicht eines Hirten. An allen Sonn- und Feiertagen diente er, und selten ohne das Wort Gottes zu predigen. Im Juni 1705 wurde er in Jaroslawl durch die kindischen Gedanken einiger alter Männer seiner Herde beunruhigt. Das Rasieren von Bart und Schnurrbart, das der König verlangte, schien ihnen eine Verzerrung des Bildes Gottes zu sein. Als sie nach der Liturgie die Kathedrale verließen, hielten sie ihn mit der Frage auf: „Was sollen sie tun? Sie sind bereit, ihre Köpfe auf den Block zu legen, aber nicht, ihre Bärte zu rasieren.“ Was wird wachsen? Kopf oder Bart? fragte der Heilige. Bart, antworteten sie. „Nun, es ist besser für Sie, sich nicht um Ihren Bart zu kümmern, der mehr als einmal wachsen kann“, sagte der Heilige. Anschließend verfasste der Schutzerzpastor einen Diskurs für seine Herde: „Über das Bild Gottes“, der anschließend viele Male für ganz Russland veröffentlicht wurde. Er sandte auch andere Anweisungen an seine Herde, etwa Fragen und Antworten zum Glauben, wo er davon sprach, den Finger auf das Kreuz zu legen, „den Spiegel des orthodoxen Bekenntnisses“, und Anweisungen zur Eucharistie. Ende 1705 und 1706 hielt er sich für ein weiteres Engagement in kirchlichen Angelegenheiten in Moskau auf; dort predigte er oft das Wort Gottes. Da er wusste, dass es der russischen Kirche an der Geschichte der menschlichen Existenz mangelt, und überzeugt davon, dass diese Geschichte insbesondere für die Hirten des Volkes von Nutzen sein wird, beschloss der Heilige, mit der Zusammenstellung einer Chronik des Volkes zu beginnen, und verfasste zuvor eine Reihe verschiedener Zeitberechnungen. Er schickte seine Arbeit Stück für Stück zur Prüfung an den Vormund der patriarchalischen Abteilung, Metropolit Stephen. Er hatte viele Sorgen zu bewältigen, Sorgen, die ihn manchmal dazu zwangen, über Frieden nachzudenken. Der Rostower Heilige erkannte sowohl im Schicksal der Menschen vergangener Zeiten als auch in seinem eigenen, wie unvermeidlich die Sorgen auf Erden sind, und tröstete den Hohepriester und sich selbst mit christlichen Gedanken, der sichersten Medizin gegen irdische Sorgen. Er schrieb Glückseligkeit. Stefan: „So viel ich kann, bete ich zum Herrn, stark und stark, dass er dein Bistum beim Tragen des schweren Kreuzes stärkt. Lass dich nicht schwächen, o Heiliger Gottes, unter schweren Lasten. Der Zweig trägt Frucht unter seiner Last. Denke nicht, dass deine Mühen umsonst sind. „Kommt zu mir, spricht der Herr, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid.“ „Groß ist der Lohn für diejenigen, die die Mühe und Hitze des Tages ertragen haben. Wer das Schiff der Kirche Christi geschickt durch Stürme steuert, ist nicht aus Eitelkeit. Eure Eminenz hält die Einsamkeit für glückselig. Und ich werde ihm gefallen. Aber ist St.s Argumentation schlecht? Makarius von Ägypten über Einsiedler und diejenigen, die für das Wohl anderer arbeiten? Er schreibt: „Einige (Einsiedler) kümmern sich mit Hilfe der Gnade nur um sich selbst; andere (Lehrer) versuchen, den Seelen ihrer Nachbarn zu helfen. Letztere stehen viel höher als diese.“ Strebt also, Asket Christi, nach der Stärkung Jesu. Die Bürde wurde Ihrem Priestertum nicht zufällig, sondern durch Gottes Willen auferlegt. Auch die Krone der gerechten Belohnung steht für Sie bereit. Es ist gut, das Joch Christi zu tragen; Möge seine Last leicht sein!“ Die Chronikarbeit wurde von den Lügensäern gestoppt. Die Lehrer des Schismas, die aus den Bryn-Wäldern in die Herde von Demetrius eindrangen, forderten vom Hirten eine Denunziation. Im Jahr 1708 begann er eine umfangreiche „Suche“ nach dem Bryn-Glauben. Dann erkannte der Heilige in einem Priester einen arroganten Verteidiger abergläubischer Überzeugungen und entließ ihn von seinem Platz, damit er in ein Kloster gehen konnte. Schutz fand der hinterhältige Priester bei der guten Zarin Praskowja Fjodorowna, die den Heiligen Demetrius sehr schätzte und von ihm respektiert wurde. Auf die Bitte der Königin nach dem neugierigen Priester antwortete der Heilige: „Er hat mich sehr verärgert, vor vielen Menschen hat er meine Demut beschimpft, mich einen Ketzer, einen Römer, einen Ungläubigen genannt.“ Und ich vergebe ihm das alles für meinen Christus, der, nachdem er Vorwürfe gemacht hatte, keine Vorwürfe machte und das Leiden geduldig ertrug. Angesichts der Güte meines Erlösers vergab ich dem Priester, verbot ihm nicht das Priestertum, sondern erlaubte ihm, sich einen Platz im Kloster auszusuchen. „Aber ich fürchte den Zorn Gottes, wenn ich einen im Schafspelz gekleideten Wolf in die Herde Christi lasse – um menschliche Seelen mit schismatischen Lehren zu zerstören.“ Deshalb bitte ich Eure königliche Ehre, mir nicht böse zu sein, weil ich das Unmögliche nicht schaffen kann.“ Der heilige Demetrius zeigte auf seinem Siegel das Wappen seiner Adelsfamilie und die Zeichen des Priestertums. Tromonina an den Herrn. Moskau Seite 33. Das bedeutete, dass er Menschen, die nicht demütig waren, erlaubte, die ihm von oben gewährten Vorteile nach ihrem Verständnis zu sehen, so wie er sich in seiner Seele an seine Schwächen erinnerte. Für ihn standen vor allem Rangfragen im Vordergrund. Er schickte seine „Suche“ über den Bryn-Glauben in Teilen an seine gelehrten Freunde – den Mönch Feolog und den Untersuchungsbeamten Polikarpovich zur vorläufigen Überarbeitung, und nachdem er sie bis zum Dreifaltigkeitstag 1709 abgeschlossen hatte, verteilte er sie in seiner gesamten Diözese. Nachdem er die Suche beendet hatte, wollte er zur Fortsetzung der Chronik zurückkehren. Aber der Herr urteilte anders. Die Krankheiten des durch wissenschaftliche Arbeit und Heldentaten erschöpften Körpers wurden häufiger und schwerwiegender, und das Ende seines irdischen Lebens rückte näher. Und der Mann Gottes ist reif für eine gesegnete Ewigkeit. Der Asket Gottes hielt sein ganzes Leben lang strenge Abstinenz und aß wenig Nahrung. In der ersten Fastenwoche aß er nur einmal; In der Karwoche habe ich nur am Donnerstag gegessen. Da er selbst aufrichtig fromm war, förderte und unterstützte er die Frömmigkeit derer, die in seinem Haus dienten. Er riet ihnen, bei jedem Glockenschlag an den Tod zu denken und, sich mit dem Kreuzzeichen schützend, zu lesen: „Vater unser“ und „Freut euch der Jungfrau Maria“. Den Besuchern wurden Ikonen und Ratschläge der Liebe präsentiert. Er machte die Liebe zum für uns gekreuzigten Herrn zum Hauptprinzip seines Lebens, und diese Liebe weitete sein Herz aus, um jeden mit Liebe zu umarmen. Drei Tage im Voraus sagte er seinen Tod voraus, und der Tod fand ihn im 58. Jahr seines Lebens, am 28. Oktober 1709, kniend im Gebet 42 Jahre nach seinem Tod wurde der Leichnam des Heiligen unversehrt aufgefunden, obwohl er an einem feuchten Ort und ohne Steingewölbe lag. Omophorion und Sakkos, Mitra und Seidenrosenkranz blieben unversehrt; und der Eichensarg verfaulte. Von der Öffnung der Reliquien an begannen Heilungen durch den lebenden Heiligen vor Gott zu fließen: Diejenigen, die an Fieber erkrankt waren, andere, die an Geisteskrankheit litten, wurden gesund; Menschen, die mehrere Jahre lang weder ihre Beine noch ihre Arme benutzen konnten, nutzten wieder die betroffenen Gliedmaßen; Diejenigen, die von Dämonen besessen waren, wurden, wie sie sahen, vom Heiligen überschattet und gesund. Danach wurde per Dekret von 1757 festgelegt, dass die gesamte russische Kirche den 28. Oktober, den Todestag des Heiligen, und den 21. September feiern sollte. der Tag der Entdeckung seiner Reliquien. 516 Heiliger Demetrius – heiliger Kirchenlehrer aller Zeiten. Ist es möglich, seinen Unterricht nicht zu genießen? 517 Aus den dogmatischen Schriften des heiligen Demetrius ist „die Suche nach dem Bryn-Glauben“ das wichtigste Werk, das mit einem klaren und tiefen Verständnis des Christentums verfasst wurde. – Der Autor entlarvt das Schisma in seiner völligen Widersprüchlichkeit mit dem Geist des Evangeliums. Er schenkt den privaten Meinungen der Schismatiker wenig Beachtung und stellt sie nur als Kuriositäten oder als Beweis für die Hauptsünde des Schismas dar; Er geht auch nicht auf sie ein, denn, wie er schrieb: „Es genügt mir, zu dünn zu sein, um darüber zu schreiben, was in diesen Büchern (dem Schleier und der Rute) nicht geschrieben steht; es besteht keine wirkliche Notwendigkeit, das Geschriebene zu wiederholen.“ 518 Der Glaube der Schismatiker ist falsch, ihre Lehren sind schädlich für die Seele, ihre Taten sind Gott zuwider: Dies sind die drei Gedanken, die er in drei Teilen der Suche offenbart. Heutzutage ist es Mode geworden, das Schisma wegen seiner Moral zu loben, und man sagt sogar, dass man bisher nur auf die theoretischen Gedanken des Schismas geschaut und dessen Leben nicht wertgeschätzt hat. Lassen Sie sie dem Heiligen zuhören, welchen Preis er dem Leben eines Schismatikers angibt. Die Suche nach Feinden von St. ist präzise und eindringlich. Kirchen. Deshalb sind sie wütend auf den Autor der Suche. Im Jahr 1766 Eine Bande von Schismatikern beschloss, die Reliquien des Heiligen zu stehlen und zu verbrennen, konnte den Versuch jedoch nicht zu Ende führen, da der Heilige selbst den Archimandriten über den Plan der Schurken informierte. 519 Nach der Suche verdienen der „Spiegel des orthodoxen Bekenntnisses“ und „Antworten zum Glauben“ Beachtung – beide sind eine Art kurzer Katechismus, der auf die Bedürfnisse der Zeit angewendet wird; Letzteres zeichnet sich durch systematische Strenge aus, ersteres durch Nachahmung des bekannten „Glaubensbekenntnisses“. Der Aufsatz „Über die Transsubstantiation der Eucharistie“ bringt das Mysterium des Heiligen durch Vergleiche mit Naturphänomenen zum allgemeinen Verständnis und entlehnt dabei Ausdrücke aus dem Schulunterricht. „Cheti-menaion“ des Heiligen Demetrius ist ein vorbildliches Werk in der Kunst der Präsentation, in der kritischen Vorsicht bei der Auswahl der Nachrichten und im Geiste der Frömmigkeit. „Lass mich nicht gegen den Heiligen lügen“, sagte der Schriftsteller und erfüllte sein Wort, indem er die erbaulichste Lektüre bot. Sämtliche Predigten des Heiligen bis 94 sowie zwei weitere Reden sind veröffentlicht. Aufrichtigkeit der Überzeugung und tiefe Frömmigkeit sind ihre besten Eigenschaften. Mit lebendiger Rede und starkem Ausdruck hält der Prediger die Aufmerksamkeit der Zuhörer auf sich und lässt sie auch bei der Trockenheit kontemplativer Wahrheiten nicht langweilen. Der subtile Geschmack des frommen Predigers zeigt sich vor allem darin, dass er im Gegensatz zu Yavorsky selten auf seltsame Sprechtechniken stößt, die beispielsweise in der Schule verwendet werden. Witze polnischer Wissenschaftler oder Anspielungen auf die Götter. „Der innere Mensch, der im Käfig seines Herzens studiert und betet“ ist eine ausgezeichnete Anleitung für die Praxis des inneren Gebets. „Das Gebet der Beichte zu Gott“ ist der Schrei eines Sünders, der mit lebendiger Trauer über die Sünde und stiller Hoffnung auf das Gute Buße tut. „Sündenbekenntnis vor dem Priester“ erzählt von Sünden gegen Gott, die Nächsten und uns selbst, die der Sünder selbst nicht wagen oder nicht in der Lage wäre, auszudrücken. Wenn man „über die Leiden des Erlösers“ nachdenkt, hört man die Stimme einer Seele, die die Liebe zu Ihm atmet, der für uns gekreuzigt wurde, die im Apostel sagte: „Lass mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen.“ Einer davon ist in Gedichtform verfasst. Auf seinen Befehl hin wurden in den letzten Stunden seines Lebens geistliche Gesänge (Gesänge) des Heiligen Demetrius aufgenommen. – Dies allein zeigt ihre Bedeutung für die spirituelle Erbauung. Lieder: „Du bist mein Gott – Jesus; mein geliebter Jesus; ich schreie zu Gott in meiner Not“ – solche Lieder, die Herz und Verstand immer mit Nahrung versorgen können. Schließlich ist das „geistliche Testament“ des Heiligen eine Lehre für das klösterliche und pastorale Leben. Wiederholen wir es hier. „Ich bin der demütige Bischof Dimitri, Metropolit von Rostow und Jaroslawl, ich höre auf die Stimme meines Herrn, der im Heiligen Evangelium sagt: „Seid bereit, denn genau in dieser Stunde, vergesst nicht, wird der Menschensohn kommen.“ Du weißt nicht, wann der Herr zu dir nach Hause kommen wird, abends oder um Mitternacht, oder beim Geräusch einer Schleife oder am Morgen, damit er nicht plötzlich kommt und dich schlafend vorfindet.“ Ich höre dieser Stimme zu und fürchte sie, vor allem, weil ich oft Krankheiten ausgesetzt bin, mein Körper Tag für Tag erschöpft ist, ich jede Stunde auf die schreckliche Stunde warte, die mir der Herr zeigt, und ich bereite mich nach besten Kräften auf den Abschied aus diesem Leben vor. In diesem Sinne hielt ich es für notwendig, mit meinem geistlichen Brief jeden zu benachrichtigen, der nach meinem Tod nach meinem Zelleneigentum suchen möchte: Er soll nicht umsonst arbeiten und diejenigen nicht stören, die mir für Gott gedient haben. Lassen Sie ihn wissen, dass ich seit meiner Jugend keine Schätze und Reichtümer mehr angesammelt habe: (Ich spreche nicht aus Eitelkeit darüber, sondern informiere diejenigen, die mein Eigentum suchen). Von der Zeit an, als ich das heilige Klosterbild annahm, im Kiewer Kyrill-Kloster die Mönchsgelübde ablegte, im achtzehnten Jahr meines Lebens, und Gott versprach, willkürliche Armut zu lieben – von diesem Zeitpunkt an, bis ich mich dem Grab näherte, erwarb ich kein Eigentum außer heiligen Büchern, ich wollte keine zusätzliche Kleidung oder andere Dinge als das Nötigste haben. Sowohl in der Seele als auch in der Tat versuchte ich, so gut ich konnte, Armut und Habsucht zu beobachten. Ich kümmerte mich nicht um mich selbst, sondern verließ mich auf Gottes Vorsehung, die mich nie verließ. Die Almosen, die mir von Wohltätern oder aus Einkünften aus meinen Ämtern zukamen, nutzte ich für meine eigenen Bedürfnisse und für die klösterlichen Bedürfnisse, in denen ich Abt oder Archimandrit war. Ebenso habe ich als Bischof kein Zelleinkommen gesammelt, das außerdem nicht groß war, sondern ich habe einiges für meine Bedürfnisse verwendet, andere für die Bedürfnisse der Bedürftigen, wie Gott es vorgesehen hat. Also soll sich nach meinem Tod niemand mehr die Mühe machen, irgendeinen Zellschatz zu finden. „Ich hinterlasse nicht einmal etwas für meine Beerdigung.“ Möge die klösterliche Armut vor Gott sichtbar werden, besonders beim Tod. Ich bin überzeugt, dass es Ihm angenehmer sein wird, wenn kein einziger Pfennig nach mir übrigbleibt, als wenn die Menge dessen, was ich gesammelt habe, verteilt würde. Wenn mir, einem so armen Mann, niemand ein gewöhnliches Begräbnis geben möchte: Ich bitte diejenigen, die sich an ihren Tod erinnern, meinen sündigen Körper in ein elendes Haus zu schleppen und ihn dort zwischen die Leichen zu werfen. Wenn der Wille der Behörden befiehlt, mich gemäß dem Brauch zu begraben: Ich bete zu den christusliebenden Bestattungen, mich im Kloster des St. Jakobus, Bischof von Rostow, in der Ecke der Kirche zu begraben, wo ich den Ort angegeben habe; Ich bete demütig dafür. Wer um Gottes willen meiner sündigen Seele umsonst gedenken will: Möge seiner im Himmelreich gedacht werden. Wer für das Gedenken Bestechung verlangt, den bitte ich, soll sich nicht die Mühe machen, sich an mich zu erinnern, einen Bettler, der nichts zum Gedenken hinterlassen hat. Möge Gott allen und mir, einem Sünder, für immer gnädig sein. Amen". Ehrwürdiger Abraham von Rostow Rev. Avramiy, in der Welt Averky, wurde in seiner Jugend von frommen Eltern Buchweisheit und Frömmigkeit beigebracht. 520 Eifrig für das spirituelle Leben verließ er das Haus seiner Eltern und nahm das Mönchtum an. Der höchsten Eingebung zufolge kam er nach Rostow, baute eine Hütte in der Nähe des Nero-Sees und begann, sich mit Fasten und Gebeten abzumühen. 521 – Zu dieser Zeit gab es in Rostow noch Heiden: „Die Tschuden verehrten das steinerne Idol“ Veles. Dies erfüllte die gottliebende Seele Abrams mit tiefem Kummer: Er trauerte über die Blindheit der Menschen und darüber, dass diese Ehre einem seelenlosen Idol angeeignet wurde, das dem einzigen Gott gehört. Die Trauer zwang mich, inbrünstig zum Herrn zu beten, er möge die Werke des Geistes der Bosheit zerstören. Er spürte zutiefst seine Schwäche für eine erfolgreiche Leistung gegen den langjährigen Wahn der Menschen und bat um Hilfe von oben. In tiefem Nachdenken saß er einmal neben Veles und sah: Ein alter Mann kam. Woher kommst du, Mann Gottes? Abraham fragte den Ältesten. „Ich bin ein Fremder auf deiner Seite“, antwortete er und fügte hinzu: „Du trauerst über etwas!“ Ja, sagte Abramy, ich bete zu Gott um die Zerstörung des Idols, und mein Gebet wird nicht erfüllt. „Wenn Sie möchten“, sagte der Älteste, damit Ihr Wunsch in Erfüllung geht: Gehen Sie in den Osten, finden Sie das Haus des Theologen Johannes und beten Sie zu seiner Ikone.“ Avramiy war traurig, dass er so weit gehen musste. Der Älteste sagte: Der Herr wird deinen Weg verkürzen. – Avramy beschloss, den Rat zu befolgen, und sobald er den Fluss Ishnya überquerte, der 4 Werst von Rostow entfernt liegt, traf er einen alten Mann, dessen Aussehen ihn unwillkürlich dazu zwang, ihn zu verehren. Sein Gesicht war majestätisch und klar – grauhaarig, mit langem Bart und einem fast haarlosen Kopf. Avramiy fiel ihm unwillkürlich zu Füßen. „Wohin gehst du“? fragte der wundersame alte Mann. Dem Haus des Theologen Johannes antwortete Abramius. „Nimm diesen meinen Stock“, sagte der Älteste, geh zu Veles und schlage damit auf das Idol mit den Worten: „Im Namen des Herrn Jesus Christus befiehlt dir Johannes der Theologe zu klagen.“ – sagte er und wurde unsichtbar. Abramius erfüllte den Willen des Apostels und das Idol zerfiel. An der Stelle, an der der Evangelist erschien, baute Abramius im Namen des Evangelisten eine Kirche: bis heute in 4 Vers. von Rostow, am Ufer des Flusses. In Ishni gibt es einen alten hölzernen Kirche des Theologen Johannes, der die Nachwelt an die gute Tat des Apostels für das Land erinnern soll. 522 – An der Stelle des zerstörten Idols errichtete der Mönch eine Kirche zur Ehre der Offenbarung des Herrn und gründete damit ein Kloster. -Die Heiden hatten mehr als einmal vor, das Kloster Avramiya niederzubrennen, aber die Macht Gottes und die Geduld Avramiyas besiegten den Zorn des Volkes. Nach Abrahams Glauben ließen sich viele Heiden taufen. Der Mönch versuchte, besonders auf die heidnische Jugend einzuwirken: Er brachte den Kindern Lesen und Schreiben bei, taufte sie und führte sie dann zum Mönchtum. – Als die Zahl der Mönche zunahm: Avrami baute mit Hilfe von Wohltätern eine geräumige Kirche anstelle der kleinen und kaufte Bücher, Ikonen und Utensilien dafür. Der Mönch gab den Mönchen ein Vorbild: Er selbst beteiligte sich an allen Arbeiten der Brüder, arbeitete in der Bäckerei, hackte Holz und wusch Haarhemden für die Brüder. Der Bischof schlug das Buch vor. Wladimir gründete das Kloster Avramy als Archimandrit, und Avramy wurde mit dem Rang eines Archimandriten geehrt. Der heilige Eiferer des heiligen Glaubens entkam auch nach dieser Verfolgung böser Menschen nicht: Aufgrund der falschen Denunziation, er habe einen reichen Schatz gefunden, nahmen sie ihn in Gewahrsam und stellten ihn Wladimir Kljasmenski vor. - Seine Sanftmut und aufrichtige Frömmigkeit retteten ihn vor der Folter: Buch. Wladimir hielt die Denunziation für eine Verleumdung von Bosheit und Unwissenheit. Der freigesprochene Avrami begann, mehr als zuvor ein Objekt der Liebe und des Respekts zu sein. Schließlich starb er im hohen Alter und wurde von seinen Schülern in dem von ihm gegründeten Kloster begraben. Dies sind die alten Nachrichten über St. Abrahamia! Gemäß dieser Erzählung müssen im Vergleich zu den Chroniken die Heldentaten der heiligen Avramia gegen Veles der Zeit nach dem Tod des heiligen Leontius zugeschrieben werden und nicht dem Jahr 990, wie andere gezeigt haben. Vladimir auf Klyazma, wo der Pfarrer war. Avramiy beim Prozess gegen den Prinzen. Wladimir, erbaut von Wladimir Monomach. 523 Der Rang eines Archimandriten, zu dem Abramius geehrt wurde, ist seit dem 12. Jahrhundert bekannt, und zwar aus der Tatsache, dass es vor dem heiligen Ignatius Archimandrit der Epiphanie, seit 1261 Bischof, laut Synodik nur 7 Äbte, Nachfolger des Ehrwürdigen, gibt. Avramia, es ist klar, dass Rev. Abraham gleich zu Beginn des 12. Jahrhunderts starb. 524 Andererseits, als der heilige Jesaja (1077) in Rostow ankam: Er fand in Rostow diejenigen, die nicht im heiligen Glauben bestätigt waren, aber keine Heiden. So begannen die Heldentaten des Heiligen gegen das Rostower Heidentum im Jahr 1073 und sein asketisches Leben im Kloster dauerte mehr als 30 Jahre. Was die Nachrichten betrifft, die sich auf die heilige Avramia aus der Zeit des Apostels Wladimir beziehen: Dann finden diejenigen, die ihnen vertrauen, in ihnen offensichtliche Erfindungen und Willkür aus späteren Zeiten. 525 Unter dem Enkel von Monomach v. K. Wsewolod Georgijewitsch (1176–1212) wurden die unbestechlichen Reliquien der heiligen Avramia aufbewahrt. 526 Jetzt ruhen sie offen in einem silbernen Schrein, in einer Steinkirche, die 1553 im Auftrag des beeindruckenden Königs erbaut wurde. Hier, bei den Reliquien, ist der Hut des Archimandriten. Avramiya, nicht groß, mit Gold bestickt, mit Hermelinbesatz. – Hier ist ein Kupferkreuz, Teil der Rute, mit der Abramius Veles zerschmetterte; Der Rest, der größte Teil, wurde vom schrecklichen Zaren nach Moskau gebracht. 527 „Eiferer der Apostel, Hochwürden! Es war Ihnen eine Ehre, mit dem Theologen zu sprechen, und nachdem Sie die Rute von ihm erhalten hatten, haben Sie Veles zerschmettert und, nachdem Sie die Intrigen zerstört hatten, die Ungläubigen zum Glauben an Christus geführt. Beten Sie nun zu Christus Gott für diejenigen, die Ihre Erinnerung lesen.“ „Du bist wie eine Quelle gesegneten Wassers erschienen, gesegneter Abramius! Gib mir eine Quelle der Tränen, damit ich die Leidenschaften meiner Seele waschen und meine geschwärzte Seele mit dem Licht der Reue erhellen kann.“ 528 Rev. Spiridon und Nikodim Prosphora-Schalen usw. Anatoly – Pechersk Für Christen aller Zeiten ist es lehrreich und erfreulich, einfache, ungebildete Menschen unter denen zu sehen, die dem Herrn gefielen. In ihnen ist die Kraft dieses Glaubens besonders sichtbar, der, nachdem er von Fischern gepredigt wurde, Geist und Herz verwandelt und erhebt wie keine menschliche Philosophie. Ihr Beispiel zeigt, dass die lebensspendende und wundersame Wahrheit Christi nicht Eigentum einer ausgewählten Klasse von Menschen ist, wie es bei der menschlichen Weisheit der Fall ist, sondern dass sie allen Menschen gegeben ist und von jedem aufgenommen werden kann. – Ihr Beispiel zeigt, dass einige gebildete Menschen, wenn sie die himmlische Wahrheit nicht annehmen, sie nicht in das Leben ihrer Seele verwandeln: Dies hängt bei ihnen, wie bei ungebildeten Menschen wie ihnen, nicht von der himmlischen Wahrheit ab, sondern von der Natur ihres Herzens, von der Tatsache, dass sie von Leidenschaften verdorben sind. Rev. Spyridon und Nikodim waren einfache Leute: aber wie erhoben sie sich im Geiste! Ihr Beruf war sehr einfach – das Backen von Prosphora: Aber sie taten es mit Liebe zum Herrn und zu den Brüdern, und die Liebe verwandelte einen einfachen Beruf in geistlichen Dienst. Spiridon stammte aus einem Dorf. Mit Abt. Pimen (1132–1141) kam in das Kloster Petschersk, um für den Herrn zu arbeiten. Der Abt beauftragte ihn, Prosphora zu backen. Demütig und fleißig, voller Gottesfurcht, führte er den Auftrag mit vollem Eifer aus. Er betrachtete diesen Auftrag als die große Barmherzigkeit Gottes und blieb bei der Überzeugung, dass das von ihm zubereitete Brot für den unblutigen Dienst Gottes, für das große Geheimnis Gottes bestimmt war. Spiridon betrat das Kloster als völliger Analphabet – er „kam nicht aus der Stadt, sondern ein unwissender Bauer“. „Aber er erkannte, dass Gottes Gesetz das Licht unserer Wege ist.“ Und deshalb begann er, obwohl er nicht mehr jung war, Lesen und Schreiben zu lernen und studierte dann den Psalter. Er verinnerlichte dieses heilige Buch so sehr in seiner Seele, dass er alles auswendig kannte. Danach las er ständig Psalmen, egal ob er Holz hackte, Teig knetete, den Ofen heizte oder Prosphora für den Ofen zubereitete. So arbeitete der Diener Gottes! Und welchen spirituellen Mut, welche wundersame Kraft erlangte er durch diesen Kampf! Eines Tages fing das Dach seiner Zelle durch das Feuer des Ofens Feuer. Der Gesegnete nahm seinen Mantel und bedeckte damit den Ofen. Und nachdem er die Ärmel seiner Haarsträhne zusammengebunden hatte, lief er zum Brunnen, goss Wasser ein, brachte es in die Zelle und schüttete es auf das Feuer. „Weder sein Gewand wurde vom Feuer verbrannt, noch lief Wasser aus den Ärmeln der Schriftrolle. Die Brüder, die herbeikamen, sahen das. Der Freund und Mitarbeiter des heiligen Spyridon war der heilige Nikodemus, ein einfacher Mensch wie er, aber weise für den Herrn. Er teilte mit Spiridon die Mühen des Backens von Prosphoren, trug Feuerholz und Wasser, knetete Teig und verharrte gleichzeitig im Gebet und sang Psalmen. So verbrachten sie ihr Leben.“ 30 Jahre alt und die Diener sind friedlich gestorben. Die ersten drei Finger seiner rechten Hand sind so eng aneinander gebeugt, dass er sie lieber brechen würde, als seinen Wunsch zu erfüllen Das Leben des heiligen Spyridon dauerte bis 1139: 530, aber seitdem stand der heilige Spyridon unter dem Abt. Pimen (1132–1141) war gerade im Kloster angekommen und seine Heldentaten endeten aller Wahrscheinlichkeit nach erst 1148. Rev. Pater Anatoly arbeitete, dem Beispiel des großen Pater Antonius folgend, in den Exerzitien, zur gleichen Zeit wie Spyridon und Nikodim in der Herberge arbeiteten. Die Lavra singt: „Spyridon, die Blume der Güte, und Nikodemus, der gleiche Name wie der Sieg, beide heilige Prosphora-Bäcker, die sauberes Brot als Geschenk an Gott bereiteten, bereiteten sich als duftendes Opfer vor; Anatoly wird auch zu ihnen gezählt. Wir nennen sie alle.“ 531 Rev. Anatoly ruht unverweslich in der Anthony-Höhle, an derselben Stelle wie die Reliquien von St. Spyridon und Nikodemus. In Kalnofoysky wird es wie folgt beschrieben: „Der heilige Älteste Anatoly der Wundertäter.“ 532 So erlangte Rev. Anatoly, der bis ins hohe Alter in Abgeschiedenheit arbeitete, die Gabe, Wunder zu vollbringen. „Spiridon ist gütig! Du hast den feurigen Ofen mit deinem Mantel gelöscht, weil du in deinem Herzen das Feuer der Liebe zum Herrn entzündet hast. Ich flehe dich an, lösche die auf uns gerichteten Schüsse der Belial.“ 533 Das von Pachomius beschriebene Leben des Lehrers Savva in der Menea von Makaria. Pachomius sagt: „Ich könnte nicht alle Angelegenheiten eines solchen Mannes im Detail beschreiben.“ Überraschenderweise sagt er nichts über Savvas Aufenthalt in der Savvina-Eremitage; Er sagt nur: „Ich habe in einem bestimmten Kloster die Mönchsgelübde abgelegt, wo ich ein grausames Leben führe.“ Er beschreibt nur Savvas Aufenthalt auf der Seite von Nowgorod. Auch Kostomarov (Nordrussischer Narodopr. 2:349–352). Über die Furrow-Genealogie. Buchen Sie rechtzeitig, insgesamt ist. 10, 115. 175. „Ivan Borozda hat acht Söhne, der große Ondrej Yushko und Sava Yarya sind kinderlos und Feodor Chelei (und daraus kamen die Cheleevs)“ und so weiter. Weiter wird direkt gesagt, dass dieser Savva der Wundertäter von Vishera ist. - Beim heiligen Josef Savva Borozdin, genannt Era.“ Spirituelles Kap. 10. Könige. Buch 345. Furche ist der alte militärische Name für einen Graben. Sl. Laquiera-Heraldik Seite 408. Geister. Gramm. Joseph Ave., Kap. 10. Sl. über St. Savva Tver März. 4 Tage Sammlung des 15. Jahrhunderts. befindet sich jetzt im Archiv des Ministers. Auslandsgeschäft Siehe Kalachevs Archiv, Buch. 2. 1. Stock S. 20–28. Das Kreuz steht noch immer in der Kapelle des Klosters, ist jedoch mit Brettern verkleidet und auf der Vorderseite befinden sich aus Alabaster gegossene Heiligenbilder. Macarius der Antike 1, 628. Da Rev. Savva später Erzbischof John (1387–1415) sah: Seine Siedlung auf Wyschera erfolgte spätestens 1415, und die Errichtung des Kreuzes wird vergeblich auf 1417 zurückgeführt. Es gibt ein bekanntes Siegel mit einem Kreuz in der Mitte und einer Inschrift darum herum: „Das Siegel des slawischen Endes“ und auf der Rückseite mit einem Bild eines Heiligen in einer Krone und mit der Inschrift: „Paulus der Bekenner“. (Laquiera Heraldica S. 50). Dies zeigt, dass das slawische Ende eine eigene Regierung hatte. Zertifikate, die vom Vorstand des Vishera-Klosters ausgestellt und in den Listen aufbewahrt wurden, hrsg. in der Geschichte Hier. 3.559. Sammlung l. 3, 236. „In l. 6926 (1418) – inszenierte die Himmelfahrt Christi in der Savina-Wüste in der Nähe der Wyscher Save.“ Dies wird auch in Lied 6 des Kanons erwähnt. Menaion für Oktober 1645. Stichera im Dienst von St. Savva 4. Oktober. Darüber singt auch die Stichera des Gottesdienstes. Pachomiev Service, Lehrer. Savva bei Rumjanzew Nr. 397. bei Zarski Nr. 563. Sie ist auch im Ofen. weniger. Ruhe des Mönchs Savva am 1. Oktober im Kalender der Urkunde und Psalmen des 16. Jahrhunderts. Tolstoi 1. Nr. 100. 113. Sammlung l. 6, 281. Letop. in Karamzin 9. Ave. 398. 383. Im Menaion des Makarius gibt es neben dem Leben 17 Wunder des Heiligen Savva. Der Chronik zufolge befand sich im Jahr 1552 „Buch. Feodor Troyekurov in der Savvina-Eremitage am Grab des Wundertäters ... Der Abt segnete den Prinzen mit dem Bild des Wundertäters Savva“ (Gesammelte Fol. 3:156). Auch 1558 (ebd. 3:158). 1572 Erzbischof. Leonid „ging zum Wundertäter Savva von Vishera, um zu beten“ (ebd. 3:171). Im Kloster gibt es ein Evangelium mit einer Nachschrift: l. 7080 (1572) – Gospel Tetra – niedergelegt – Erzbischof Leonidas c. Nowgor. zum ehrenvollsten Kloster St. unser Vater Savva, der Wundertäter, der über dem Fluss Wyschera war“... In diesem Evangelium wird der Name Jesus mit Is und Iis geschrieben. Macaria alter Novg. 2, 311. Gemischt. über das Kloster Seite 372. Prolog 21. Mai: „Aus den italienischen Ländern, aus Amoria, der Fürstenfamilie, der Stadt Mavnuk.“ Aber: a) der Krim-Mavnuk war bis 1473 im Besitz der Goten (Genealogie der Golovins, S. 6–8. M. 1847); b) Morea gehört nicht zu Italien und Mavnuk befand sich weder in Morea noch in Italien. Als wahr kann nur noch angenommen werden, dass Konstantin in Morea aus einer Adelsfamilie geboren wurde; es muss jedoch als wahrscheinlich angesehen werden, dass er Slawe war, da die meisten Slawen zu dieser Zeit in Morea lebten. Nach dem vollständigen Leben von Paisius, dem Seligen. Konstantin war im Paisian-Kloster bei der Gründung der steinernen Fürbittekirche im Jahr 1479 und bei ihrer Weihe im Jahr 1482 und stand gleichzeitig mit dem Uglitscher Fürsten Andrei in Beziehung. Lemberg. Jahre. 3, 174–176. Sammlung l. 6, 232. Gennady schrieb in einem Brief an Joasaph: „Mir ist zu Ohren gekommen, dass er der Anführer war. Der Fürst hat mehr als einmal nach dir geschickt, und du bist nicht gegangen... Wenn Gott es dem Souverän ins Herz legt, nach dir zu schicken, lehne es nicht ab, geh zu ihm. Du kannst in deinem Geschäft Standhaftigkeit zeigen, wie es dir gefällt, wenn der Souverän dich nur darum bittet.“ Russische Zeiten 2, 136. 150. So heißt es im vollständigen Leben des Paisius von Uglitsch. Laut Prolog taufte Cassian den Prinzen. Andrews Sohn Dimitri, aber Dimitri wurde ab 1477 geboren. Cassian hat es schon am Taufbecken wahrgenommen, als er noch auf der Welt war.“ RKP. vollständiges Leben des Paisius. Laut Quelle. Hier. 4.358 Lehrer Cassian starben laut RKP am 2. Oktober 7072 (1563). Heilige – 2. Okt. 7076 (1567 g). Doch beide Angaben sind nicht korrekt. Wenn Konstantin 1472 im Alter von 30 Jahren in Moskau ankam, dann 1520 68 Jahre alt war und 1562 120 Jahre alt gewesen wäre, gibt es weder im Prolog noch in anderen Denkmälern einen Hinweis auf ein solch außergewöhnliches Alter; im Gegenteil, der Vision zufolge war er nicht älter als 65 Jahre. Der Bewilligungsbrief vom 1. Juni 1522 an das Uchemsky-Muttergotteskloster wurde unter Abt Pachomius (ac. e. 1. Nr. 171.) usw. ausgestellt. Sie kommt zu dem Schluss, dass Ave. Cassian vor 1520 starb. Als Jahr seines Todes wird in Worten das Jahr 1504 festgelegt. Heilige, Seite 146. In Kisels Geschichte Uglitsch Seite 343. Jaroslawl 1844 Also im RKP. das komplette Leben des heiligen Paisius. Yarosl über Wunder. Diözesanleitung 1861 Nr. 29. Osten. Hier. 4, 358. Konsolidiert. über das Kloster Seite 558. Einer anderen Nachricht zufolge „war der heilige Cyprian, Narr um Himmels willen, Susdal, im Juli 1632, 25 Tage alt.“ Kaum in diesem Jahr und an diesem Tag wurde nicht überprüft, ob die Reliquien unvergänglich waren. Vaterlandnotizen 1857 Juli S. 170. Vladim. Lippen führten 1857 Nr. 8. Rezension von Manuskripten. Rev. Kirill Beloz. - im Lesen. total ist. 1860 S. 61. Sammlungsjahre. 3, 1; 5, 130. 136. Sammlungsjahre. 1, 66. 67; 5, 137. 138, Zonara Annal. 1, 2; 253. Sammlungsjahre. 1, 67; 3, 2. 121; 5, 134. Supralsk. Jahre. 13. In neuen Jahren. die Weihe wird auf das Jahr 6560 datiert. Anderen zufolge war es jedoch der 14. September. 6558 Sammlung. Jahre. 5, 138; 7, 332. Eine Studie zur Übersetzung der Prophezeiungen, die in der Liste des Priesters Upir in den Beschreibungen der Synode enthalten sind. handschriftlich 1, 112–120. Interpretationsübersicht - in der Beschreibung. Händesynode 2, 113–117. Sammlungsjahre. 1, 69; 3, 2. 121. 212; 5, 138. Im Nowgorod-Synodikon die Frau des Fürsten. Vladimir Buch Alexandra, und ihre Mutter ist die christusliebende Prinzessin Anna. Beschreibung Zimmer. Musik 571. Beschreibung des neuen Sofas persönlich S. 103. 104. Sammlungsjahre. 3, 216. Beschreibung des neuen Sofas personal S. 102. 103. Sammlungsjahre. 3, 113. Charta des Sof. Persönliche Seite 3. 5. Beim Lesen. total ist. Buch von 1861. 1. Sammlungsjahre. 1, 63; 5, 138. Der Februar vom März 1050 gehört zum Jahr Januar 1051. Daher weist die Grabsteininschrift zu Recht 1051 als Todesjahr der heiligen Anna aus. M. Hilarions Lob an Kagan Vladimir – hinzugefügt. an Kreativitätsvater 2, 279. Hilarion sprach sein Lob bereits am 10. Februar 6559 aus. Nestors Leben von Ave. Theodosius im Gelehrten. zappen. akad. 2, 2. 140. Sammlungsjahre. 1, 65; 2, 24. Synopsis 62. Karamz. 2. pr. 34. Kürzlich schrieben sie fälschlicherweise: „Vladimirs Mutter in St. Taufe namens St. Anna.“ Es ist eine Schande, jetzt solche Lügen zu erzählen. Nestors Leben von Feodosia im Gelehrten. zappen. akad. 2, 160. Chronik von Nestor in der Sammlung. Jahre. 1, 81. Nestors Leben des Theodosius – ebenda, S. 160–161. RKP. Heilige: „Reverend Pater Priester Damian der Heiler ruhte im Monat Okt. in 3 Tagen“, Beschreibung. Lorbeeren 104. 290. 292. Beschreibung Kiew. Lorbeeren p. 105. 290. 292. RKP. Heilige: „Reverend Jeremiah, der Hellseher, sein Gedächtnis ist Monat. Okt. bei 5 Tagen.“ Das dem Dämon von der Luda zugeschriebene Aussehen zeigt, dass die Luda von Polen getragen wurde; es war Kleidung, in der der Dämon einem Polen ähnelte. Nestor: „Und Yakun tu (in der Schlacht) floh (verlor) eine Menge Gold.“ Die obige Lesart der Chronik über Yakun sollte wie folgt lauten: „Und Yakun war mit Gold gewebt, sein Luda war mit Gold gewebt“, und dieser Yakun war schön (statthaft), sein Luda war mit Gold gewebt. Die Bedeutung ist klar, einfach und stimmt sowohl mit dem Buchstaben als auch mit der Gedankenverbindung überein. - Daher war es vergeblich, aus dem stattlichen Yakun einen blinden Yakun zu machen. „Luda“, sagt Senkovsky, wurde auf der Brust und auf dem Rücken getragen, das ist eine Art polnische Rüstung.“ "Bibliothek. für Do. 1 Abteilung 3, 7. 6), für uns heißt „verzinnen“ decken. Berednikov liest in einer anderen Chronik: „Ein Islo zum Bildhauen nehmen“ und bemerkt: „Ein Islo, vielleicht ein Knoten.“ Aber das hat keinen Sinn. Einfaches und klares Lesen anderer sp. „aus dem Schoß der Formen nehmen“; und in Nikonova-Jahren. Dies wird wie folgt erklärt: „Formteile vom Boden nehmen.“ Letop. in Sammeljahren. 1, 81. 82. 259; 9, 104; 7, 344. 345. Beschreibung von Kiew. Lorbeeren 105. 290. 292. RKP. Heilige, St. Matthäus der Scharfsinnige; sein Gedächtnis m. Oktober. nach 6 Tagen.“ Heute ist der 5. Oktober. RKP. Kalender: „Die heilige Prinzessin Nonne Kharitina, die auch im Jungfrauenkloster (Oten. Petrovsky) war, war in l. 6000 Monate Okt. bei 5 Tagen.“ Der späteren Inschrift auf dem Schrein zufolge ist sie „eine tschechische Prinzessin“ und zugleich „aus der Linie der litauischen Könige“ (Makaria antik 1:556), ein offensichtlicher Widerspruch. Laut RCP. Der Kalender zeigt die Zeit von 6000 Jahren an. (pr. 61) und auf dem Heiligtum des Heiligen – „7000 l. 5. Okt. d.“ Sammlungsjahre. 5, 191:7, 164. Über St. Buch Dovmonte siehe 20. Mai. Sammlungsjahre. 3, 58; 5, 192. Otensky-Kalender: „Erinnerung an Oktober. nach 5 Tagen.“ Macaria alt 1.556.557. Beschreibung K. Lavra 110. 289. 292. Rkp. Heilige: „Lehrer. Pater Sergius desto schneller.“ Von Kalnofoisky: „pr. Pater Sergius“; im Kanon „Sergius der Einzige, der Nectarius, dem Gehorsamen, ebenbürtig ist.“ RKP. das Leben des Heiligen Sergius, 1584 vom Mönch Jona in vielen Worten beschrieben - Zarski Nr. 154 und 487. Nachwort: „Das Leben dieses Heiligen wurde geschrieben – dem damaligen Metropoliten Dionysius und Bischof Varlaam von Wologda im Sommer 7092 (1584). Das Leben dieses Wundertäters Sergius wurde vom Mönch Jona geschrieben, der in diesem Jahr am Schleier war.“ des reinsten Klosters des Wundertäters Dionysius, ebenfalls auf Glushitsa, Abt.“ Das Leben wurde nach den Notizen von Obnor Abt Protasius zusammengestellt, der 1546 die Reliquien des Heiligen Paulus entdeckte. Buslaeva-Wörter. und Kunst. 2, 352. Osten. Hier. 5, 366. Zusammengestellt. ungefähr Mo. 73 Wologda. Lippen Ved. 1848 Nr. 19. RKP. Leben von Ave. Tryphon, geschrieben von einem Vyatchan, in b. Moskauer Geist. akad. und Tsarsky Nr. 136. Die erste Hälfte davon, in der der Vyatchan aus Gerüchten und Geschichten schrieb, manchmal leichtgläubig, erfordert besondere Vorsicht und Überprüfung. Der Erzähler bemerkte nicht die Seltsamkeit, dass Tryphon in jungen Jahren, etwa 20 Jahre alt, hin und wieder Wunder wirkte, aber Tryphon, der ältere Asket, tat fast nichts Wunderbares. Das spirituelle Leben funktioniert so nicht. Leben in Vollausgabe. Siehe Wjatka-Diözesen. Ved. 1863 Nr. 15. Das Pyskorsky-Kloster wurde 1558–1560 gegründet (Hist. ier. 2, 604. 605. Ergänzung zum historischen Akt. 2, 110. Perm-Provinzberichte. 1857 Nr. 23. 24. Gorokhom Orlets oder Orlov auf der Kama wurde 1564 erbaut. Die königliche Urkunde über seinen Bau zusätzlich zur Quelle ac. 1. Nr. 117. F.m. Aufklärung 1857 Februar Seite 250. Das Dokument über die Aufteilung des Nachlasses zwischen den Kindern von Irteg und seinem Verwandten Shurteg stammt aus dem Jahr 1579. Heutzutage gibt es das Dorf Chusovskoye, das früher als Kloster bezeichnet wurde. Die königliche Charta trat am 2. Juni 1580 in Kraft. e. 1. Nr. 305. Brief von P. Job vom 4. Januar 1599 über den Bau des Dreikönigsklosters in Slobodskoje, hrsg. und E. 1. Nr. 11. Hier wird Tryphon Archimandrit und Abt des Wjatka-Klosters genannt.“ Daraus geht hervor, dass Jona vom Seligen Tryphon als Schatzmeister des Klosters verlassen wurde und sich nach 1599 den Titel eines Abtes erwarb. J. min. Innere Angelegenheiten 1843 4, 420. 421. 1844 5, 542. Diözesan Vyatsk Ved. 1863 Nr. 15. Verfahren der Gemeinschaft ist. 3, 1 S. 265. Beschrieben. monas. Seite 93. RKP. Leben des seligen Andrey Totemsky. Nathanael beschrieben. Totemsky-Kloster Seite 45. M. 1850 Über pr. Vassians siehe 12. September, über St. Maxima – 16. Januar im RKP. Heilige: „Der heilige gerechte Prokop von Ustjanski, Wundertäter, wie auf Vaga, seine Reliquien wurden im Jahr 7200 (1692) gefunden.“ Laut der Notiz über die Heiligen von Wologda ruhen die Reliquien von Prokop offen in der Ustyanskaya-Kirche des Bezirks Velsk und wurden 1696 und 1739 von den Bischöfen von Kholmogory bezeugt – sein lokales Andenken ist am 8. Juli. Wologda. Eparch führte 1864 S. 16. 17. Beschreibung Lorbeeren p. 110. 290. Im RKP. Heilige, „pr. Die Patres Theophan und Pimen sind Faster.“ In Kalnofoyskys „Der heilige Pater Feofan ist ein Schneller.“ RKP. Leben des Mönchs Dionysius von Glushitsky. Bild der Ave. Amphilochia von Prochorow in Christus. alt, 1864. Raum 7. Osten. Hier. 3, 701. 702. – An die Synode. RKP. 17 in Nr. 610, zusätzlich zum Gottesdienst an einer Ave. Dionysius, dem allgemeinen Gottesdienst an Dionysius und Amphilochius. Buslaeva-Wörter. und Kunst. 2, 351. RKP. Leben des Dionysius; ist. Jer 5. 38. Laut RCP. Macarius ruhte am 13. Mai in den Heiligen. – Im Kalender der Urkunde aus dem 16. Jahrhundert. (Tolstoi 1, Nr. 100) unter 13. Mai „Rev. Macarius von Glushitsky.“ RKP. Leben des Ave. Dionysius, ist. Hier. 3, 701. 702. RKP. Heilige. Karamz. 2. pr. 211. Über seine Frau und seine Kinder ist er selbst bei Simon: „Ich habe alles um Christi willen verlassen, sowohl Frau und Kinder als auch Haus und Macht.“ Wsewolod nahm seine Tochter im Jahr 1123 (Gesammelte Fol. 3:5) ff. für sich. nachdem er ihn in ein Kloster gebracht hatte. Den Synoden zufolge ist seine Frau K. Anna. Sammlungsjahre. 1, 115. 11; 5,155; 7, 20; 9, 140. 11, 287. 1 Brief des Simon an Polykarp über die RKP. Simon im Brief; Schritt. Buch 1, 235–240. Simon; Schritt. Buch 1, 236. 336. Beschreibung Lorbeeren p. 32. 33. Heiligtümer von Kiew p. 36. 37 Vergeblich wird der Bau der Tore auf das Jahr 1106 datiert. Diese Übersetzung mit Vorwort und Nachwort ex. beim Lesen total ist. 1848 Nr. 7. „Mein Herr Cyrus Nicholas weiß, dass es keine Transformation gibt, die Ihren Wünschen würdig wäre ... Ich rufe Ihren Diener Theodosius, meinen Patriarchen des Gebets, an.“ Brief des Simon; Schritt. Buch 1, 239. 240. Sl. Tschernigow, S. 39. Chern. 1863 Brief von 1578 in der Geschichte. Akt. 1, 381. Leben des Heiligen Nikolaus im RCP. Prolog 17. Jahrhundert bei Rumjanzew Nr. 325. RKP. Nachricht zum Buch Saintly. RKP. Leben des Heiligen Johannes, beschrieben vom Mönch Gregor, in Undolsky Nr. 318. Die Lippen von Nischegorsk führten 1847 Nr. 2–4. Es gab eine seltsame Verwirrung bezüglich der Weihe von Johannes als Bischof: Sie schrieben, dass er nach seinem Tod als Heiliger geweiht wurde. Alexy († 1376) galt als Vorgänger des Erzbischofs. Dionysius (ab 1374) und ernannte den heiligen Euthymius zum Rektor. – Es hing davon ab, dass sie das Engagement von Johannes unter Daniel, dem Bischof von Susdal, in Einklang bringen wollten, aber nicht konnten. Sammlung l. 7, 215. Nikon. l. 3, 193. Der Chronik zufolge starb Daniel, Bischof von Susdal, im Jahr 1362. Nikon, l. 4, 1. RKP. Leben des heiligen Johannes, Leben des heiligen Euthymius. Ananias über Susdal, S. 25. 26. 126. Nischegorsk-Lippen führten 1847 Nr. 4. RKP. Leben des Heiligen Johannes; Ananias über Susdal S. 27. 28. 179. 180. Nikon. l. 4, 10. Karamz. 5 Ave. 137. RKP. Leben des Heiligen Johannes, Ananias p. 133. Ananias über Susdal p. 127. 28. 140. RKP. Gespräch im Jahr 1785 über die Altertümer von Susdal „Der große Heilige und Wundertäter Johannes, Bischof von Susdal, der auch Bischof von Nischni Nowugrad und Gorodesk war, ruhte in L. 6882, 15. Okt. und seine heiligen Reliquien wurden in der Susdaler Domkirche beigesetzt, die bis heute unvergänglich sind, Strahlen der Wunder, die vom Glauben fließen, die heilige Kirche feiert im Oktober feierlich sein Andenken.“ 15. 15 Tage.“ Ananias S. 117–150. Stichera und Kanoniker der Susdaler Wundertäter Johannes und Theodor befinden sich im Inventar des Euthymius-Klosters. Wladimir-Sammlung S. 165. Anania p. 132. Ananias über Susdal p. 144. 145. Der Bischof von Susdal, Porfiry, schrieb 1751 an die Heilige Synode: „Würden Sie sich freuen, Zeuge der Reliquien der Heiligen Theodor und Johannes zu sein?“ Synodenbeschluss vom 27. August. 1755 antwortete: „Bevor die Heiligen Theodor und Johannes orthodoxe Bischöfe waren, waren sie im Susdal-Land fromme Hirten und am Ende ihres Lebens blieben und bleiben sie unbestechlich und nach so langer Zeit wurden und werden sie von früheren Nachfolgern und dem Volk als Heilige verehrt, dann besteht, ohne Zweifel an ihnen zu haben, keine Notwendigkeit, erneut auszusagen, sondern sie auf die gleiche Weise wie bisher in einem Zustand der Verehrung zu belassen.“ Ananias Seite 145. 146. Antiquitäten der Gedächtniskirche S. 383. St. Petersburg. 1857 Schritt. Buch 1, 526. Im Jahr 1343 verließ der heilige Euthymius das Pechersk-Dionysian-Kloster, um in Susdal ein Kloster zu gründen; und davor lebte er natürlich mindestens 8 Jahre mit Dionysius zusammen. Grad. Buch 1, 528. Sammlung. l. 8, 20. 21. RKP. Leben von Ave. Euthymia. Sl. 1. April Tag Nikon. l. 4, 38. Sammlung. l. 8, 20. Karam. 5, 20. PR. 31. Sammlung. l. 8, 21. 22. Grad. Buch 1, 516. Nikon. l. 4, 52. 66–68. Sammlung l. 4, 73. Nikon. l. 4, 70. 71. 82. 83. Typogr. l. 140. 141. Forts. Nestor S. 140–142. Zusammengebaut. l. 8, 30. Charta des Patriarchen in der Geschichte. Akt. 1. Nr. 251 „Großfürst – befreie Dionysius mit der Nachricht, dass er nicht nach Konstantinopel gehen, sondern bis zum Jahr der Metropole Mitya warten soll.“ Wenn Dionysius nur versprach, Mityai nicht daran zu hindern, in Konstantinopel einen Rang zu erhalten, dann änderte er auch dieses Wort nicht. Kunst. Buch 1, 625. 626. Schritt. 13. Eine Kopie der Hodegetria-Ikone wurde von Dionysius an die Spasski-Kathedrale von Nischni Nowgorod geschickt, wo sie noch heute erhalten ist. Man erinnert sich an Macarius. Kirche alt p. 43. 44. St. Petersburg. 1857 Osten. Akt. 1. Nr. 252. Urkunde an Novgorodianer in Aktion. Patriarch. 2, 31–34. Sammlung l. 3, 93; 4, 83. Nikon. l. 4, 129–131. 299. 300. Schritt. Buch 1, 527. 528. Joseph der Erleuchter p. 596. 597. Nikon. l. 4, 141. Typ. l. Seite 183. Nikon. Jahre. 4, 142. 144. 147. 148. Typogr. Jahre. S. 184. 185. Forts. Nestor S. 137–142. 185. Sammlung l. 8, 48. 49. Der Konzilsakt von 1389 im Kalachov-Archiv S. 15. Durch Fortsetzung Nestor starb am 15. Oktober 6894. Bis Sonntag. (schluchzende Jahre. 8:49) starb am 15. Oktober 6893 (1384). Von Lemberg. Jahre. 2, 186: „Dann (6893) ruhte Metropolit Dionysius am 25. Oktober in Kiew und wurde in eine Höhle gelegt.“ Im Synodikon von Nischni Nowgorod. Pecher. monas. Es heißt: „Ehrwürdiger Metropolit Dionysius, der auch Erzbischof von Suschdal und davor Leiter des Petschersk-Klosters war, ruhte am 15. Oktober 6983 und sein Andenken am 26. Juni.“ Nachfolgend geht es um ihn: „In Gedenken an Rev. unseren Vater David (26. Juni) und anlässlich seines Todes am 15. Oktober. An beiden Tagen als Kathedrale dienen und große Speisungen für die Brüder aufstellen.“ Dies wurde natürlich bald nach dem Tod von Dionysius niedergeschrieben. Typogr. Jahre. 184. 185. Lemberg. Jahre. 2, 186. „Man sagt, dass er bis heute im Körper liegt.“ (Step. Buch. 1:528) „Sie sagen, als ob er bis heute im Körper liege.“ Sonntagsjahre (Jahressammlung 8:49): „Er wurde in Antonius’ Ofen gelegt und sein Körper ist bis heute intakt und unverweslich“; und unten, unter 1389, „liegt in der Theodosius-Höhle“ (S. 342 – In Sofiys. (5:239): „Es wurde in den Ontoniev-Ofen gelegt.“ Heutzutage in der Theodosius-Höhle, St. Dionysius. Synodikon 1552 Nischni Nowgorod. Pechersky mon. „geschrieben im Petschersker Kloster der Himmelfahrt unseres Herrn und des ehrwürdigen Wundertäters Dionysius.“ (Makarius-Denkmäler S. 364). In Lyubetskys Monatsbuch St. Petersburg. 1730 und in anderen, sowie in Werschinskis neuem Monatsbuch (St. Petersburg, 1856). Gedenken an den heiligen Erzbischof Dionysius Susdal am 26. Juni. Meletia-Kanon, Hund. 9 Wanderwege 2. Worte aus Pogodins Chroniken, Forschung. 6, 323–325. Sammlungsjahre. 3, 48. 49; 4, 177. 178. Karamz. 3, 158. 159. Sammlungsjahre. 3, 54; 5, 182. Schritt. Buch 1, 353. „Wachsschalen“ – gewachste Schalen über bemalten Holzkerzen, in die Kerzen gestellt wurden. Beispiele davon in der Antike. Staat wuchs 1, 159. Gr. Tolstoi-Schreine in der Antike von Pskow p. 70. 71. Zusammengestellt. über das Kloster 453. RKP. Das Leben des Heiligen Antonius, geschrieben vom Kellermeister Cornelius, ist leider nicht ganz klar: Cornelius spricht zwar in bunter und prätentiöser Sprache über den Mönch, kann die Sache aber nicht beherrschen, spricht aber sehr düster und unter Auslassungen des Notwendigen. Ost. Akt. 5, 368. Seit seinem Tod im Alter von 85 Jahren im Jahr 1611 wurde er 1526 geboren und war zum Zeitpunkt seiner Annahme des Priestertums im Jahr 1556 30 Jahre alt. Laut der älteren Heiligenliste: „Pr. Antonius, Abt des Ivetsky-Klosters, ebenfalls unter der alten Rusaya, auf Leokhnov, war im Sommer 6900 Okt. im Alter von 17 Tagen.“ Oten-Kalender: „Rev. Anthony von Leokhnovsky, hinter dem Ilmensee in der Leokhnov-Eremitage, ruhte in L. 7100, von Nowgorod 50 Felder; die Reliquien sind versteckt, es gibt keinen Gottesdienst, es gibt ein Troparion und Kontakion; Erinnerung an den Oktober an 17 Tagen.“ Sl. ca. 145. Steinkirche St. Lukas – auf der Sofia-Seite des antiken Makaria. 1, 172. Hier wird der Tod von Ave. Anthony dem Jahr 1524 zugeschrieben. Dies ist ein Fehler. Ost. Folge 5, 11. 12. RKP. Leben; gemischt. über das Kloster 401. Osten. Hier. 5, 11. 12. Gemischt. über das Kloster 246. Osten. Hier. 4, 1. Einer Kalenderliste zufolge ruhte der Mönch am 18. Oktober und einer anderen zufolge am 26. Juni. Der erste ist vertrauenswürdiger, basierend auf anderen Beispielen nachgewiesener Genauigkeit der Aussagen. Laut der Otensky-Heiligenliste „Rev. Theophilus der Einsiedler in der Theophilus-Eremitage am Fluss. Sheloni, in l. 6904 (1395) m. Okt. in 21 Tagen sind die Reliquien versteckt, es gibt ein Troparion und ein Kontakion. Ave. Jacob ist das Oberhaupt des Mariä Himmelfahrt-Klosters auf Shelon.“ – Gemäß der älteren Liste der Heiligen: „Ehrwürdige Väter Jakob und Theophilus, Omuch, Äbte der Geburt der Jungfrau Maria des Konevsky-Klosters, das sich im Jahr 6904 (1395) m. Okt. um 21 Tage am Ladogasee befand.“ – Laut einer Notiz aus dem Jahr 1580 wurde die „Feofilova-Eremitage“ gebaut: 6 Rubel wurden dafür bezahlt. 3 Altyns und 4 Geld.“ (Vorübergehendes allgemeines Geschichtsbuch. 24. S. 38. 39). Dies deutet darauf hin, dass man schon früher damit begann, den heiligen Theophilus und Jakob zu ehren. Sl. ist. Hier. 6, 845. Ratshina reduziert. über Monas. 456. „Die Geschichte des Boris-und-Gleb-Klosters, von wie vielen Jahren bis zu wie schnell es begann“ – in der Sammlung der Sergius-Lavra Nr. 20. Die Geschichte wurde geschrieben, nachdem Abt Theophilus 1524 mit dem Bau einer neuen Steinkirche im Boris-und-Gleb-Kloster begann. Seit Dimitri Ioannovich ein wurde. Prinz ab 1362 und verpflichtete K. Konstantin 1363 mit einer Urkunde, ihn anzuerkennen. Fürst von Russland (Sammlung Gramm. 1, 200. Nik. let. 4:5), der bei ihm war, Ignatius war spätestens 1363 Bischof von Rostow (Heiligtümer von Rostow S. 58. 71) und 1364 starb Konstantin am schwarzen Tod: dann ein Besuch von Sergius in Rostow und dann. und die Gründung des Klosters Boris und Gleb geht zweifellos auf das Jahr 1363 zurück. Dann besteht kein Zweifel, dass der heilige Sergius kam, um sich mit dem Jahrhundert zu versöhnen. K. Dimitri K. Constantine, der erfolglos für die Fürsten von Susdal kämpfte. (Nikon. Jahre. 4, 5. Artsybashev 2, Anmerkung 795. 797). In der königlichen Urkunde von 1652 heißt es: „Seit Beginn des ehrwürdigen Vaters Theodor und Paul am 2. Mai, am Fest der Passionsträger Boris und Gleb, kamen Händler aller Stände aus Städten und Bezirken mit allen möglichen Gewerben und handelten zollfrei, und sie wurden dem Boris-und-Gleb-Kloster für Kerzen und Weihrauch und für Kirchenwein übergeben.“ „In der Nähe vertrieben die törichten Leute, die immer noch ein Wunderteufel waren, diesen Ehrwürdigen und zerstreuten die Zelle ... Aber Prinz Andrei gab einen Platz zum Reparieren, Ernten und Fischen.“ „Gemäß der Urkunde des Fürsten Andrei Dmitrievich wurde dem Abt von Boris und Gleb und seinen Brüdern der Bau einer Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus und eines Klosters am Bel-See jenseits des Sees, an der Mündung des Kovzha, befohlen, und dieses Kloster wurde repariert.“ So heißt es in Zar. Urkunde von 1615 Nikolsky mon. auf Kovzha wurde vor der Staatsgründung abgeschafft. Ost. Hier. 6.548. RKP. Sergius Lavra Nr. 8. Synode. RKP. Nr. 234. Osten. Hier. 4.192. Wörterbuch der Heiligen, St. Petersburg. 1836 S. 127. Osten. Hier. 4, 192. Synode. RKP. Nr. 234. d. 349–352. Märchen L. 328. Synode. RKP. Nr. 234. l. 349–355. Sammlung l. 3, 168. Wunder des heiligen Jakob an die Synode. RKP. 234. l. 356–375. Synode. RKP. Nr. 234. d. 328–348. Synode. RKP. Nr. 234. l. 313. Überführung der Reliquien Jakobs von Borowitschi 23. Okt. d. - im Kalender der Urkunde und des Psalters des 16. Jahrhunderts. Tolstoi 1. Nr. 100. 113. Dienst bei Zarski in der RKP. 1593 Nr. 563. Simon sagt: „Wir beteten alle zu ihm... Als wir das hörten, verherrlichten wir Gott.“ Beschreibung K. Lavra p. 108. 289. 292. „Die Geschichte von der Ankunft des schwedischen Königs Gustav nach Pskow“ – Joseph: über religiöse Prozessionen in Pskow, S. 47. 50. 64. St. Petersburg. 1858. Die Geschichte der Belagerung von Pskow von Gustav, hrsg. in 5 Bänden gesammelt. Jahre. Ost. Fürst Pskowski 3, 80. Wörterbuch der Heiligen p. 135. Im Ofen Das Patericon enthält eine im 17. Jahrhundert verfasste Legende über ihn, eine ausführliche, aber inhaltlich dürftige Legende. Sammlung l. 1, 71. „Das Kind wurde nach Setoml geworfen, und sein Fischer warf es in ein Netz, und es wurde bis zum Abend verschlungen.“ Nach einer anderen Chronik (Karamz. 2. S. 329). Setoml „auf Bolovne“ – auf der Weide, am Grab von Oleg; Es ist 4½ Werst vom Kloster Petschersk entfernt. Sammlung l. 1, 69. „Und ich kam zu ihm (Theodosius) dünn“ (in der weitergeleiteten Chronik auf dem Feld: „Nester“) „und nahm mich auf, ich bin siebzehn Jahre alt von meiner Geburt an.“ An anderer Stelle (Sammlung 1.91) wendet er sich an den heiligen Theodosius und sagt: „Ich bin ein Sünder, dein Diener und Jünger, und weiß nicht, wie ich ein gutes Leben loben soll.“ Siehe Rosenkampf über den Steuermann, S. 557. App. P. 182. 180. 189 Russisch. Schatz. 1, 104. 105. Leben des Theodosius: „Der ehrwürdige Mann wurde darin aufgenommen.“ Stephanus, da er die Tonsur erhielt und Klostergewänder erhielt und in den Rang eines Diakons erhoben wurde, ist er nicht einmal würdig.“ Es geht auch um die theodosianische Herrschaft. Siehe Hinweis. 167. Leben des Theodosius: „Es übersteigt meine Kräfte; Ich bin dessen unwürdig, da ich unhöflich und unvernünftig bin und auch nicht in der Wissenschaft ausgebildet bin ... Ich bin der sündige Nestor – ich habe den Grundstein gelegt ... Ich habe den sündigen Nestor nicht beschrieben, den Geringsten von allen im Kloster, Rev. unseren Vater Theodosius. Lesen Sie über das Leben und Sterben der Heiligen Boris und Gleb: „Schauen Sie auf meine Demut und geben Sie meinem Herzen Recht, damit ich den Verfluchten bekennen kann ... O Meister! Wägen Sie die Unhöflichkeit und Torheit meines Herzens ab ... Hören Sie, Brüder, erblicken Sie nicht meine Unhöflichkeit. - Siehe, ich bin ein Sünder und schreibe über das Leben. „Siehe, Nestor ist ein Sünder.“ Wostokowa beschrieben. Musik S. 200. 201. 1096 „kamen die Polovtsy (Polovtsianer) in das Kloster Petschersk, wir lebten in Zellen und ruhten uns nach der Matine aus.“ Sammlung l. 1, 99. „In diesem (1106) starb Jan, der gute alte Mann, und von ihm hörte ich viele Worte, die sogar in dieser Chronik niedergeschrieben sind.“ Sammlung l. 1, 120. Sammlung l. 1, 8. „Vom Tod Swjatoslawls bis zum Tod Jaroslawls vergehen 85 Jahre und vom Tod Jaroslawls bis zum Tod Swjatopoltschs 60 Jahre.“ V. K. Svyatopolk starb am 19. April 1114. Sammlung. 1, 127. Beschreibung Lorbeeren 109. 292. In Herbinius (Kiowia subterranea. Ιenæ 1675) Nestor chronographus, in Kalnofoisky „St. Mönch Nestor, der Chronist. Teile des Aufsatzes werden gedruckt. Kubarev in der Geschichte. Sammlungsbuch 4. S. 440–446. Wostokow in der Beschreibung. Musik S. 200–202, das gesamte Werk von Sreznevsky: St. Princes Boris und Gleb, St. Petersburg. 1861 In der Geschichte erzählt er, dass Wladimir sich im Jahr 982 taufen ließ, dass sich Gleb nach dem Tod seines Vaters in Kiew aufhielt und aus Swjatopolk in den Norden floh. - Schummeln. Butkova, Analyse von drei antiken Denkmälern der russischen spirituellen Literatur, St. Petersburg. 1852 In russischer Übersetzung gedruckt. in den Notizen des Akademikers Sci. Der Originaltext liegt vor. total ist. 1858 Karamz' Sonntagsliste. 2. pr. 151. Nach der Verteidigung von Butkows Chronik (St. Petersburg, 1840) ist der beste Aufsatz über die Chronik Suchomlinows über die alte russische Chronik, St. Petersburg. 1856 Die beste Ausgabe der Nestor-Chronik in 1 Band. gesammelt. l. Gottesdienst für den Mönch der nahegelegenen Höhle. Das sagt die Geschichte über St. K. Andrey im RCP. Sergius Lavra, Zarskogo Nr. 44. Rumjanzew Nr. 371. RKP. Erzählung; Schritt. Buch 2, 230. 231. Rus. mal 2, 312–314. Im RKP. Serviceblock Rumyantseva Nr. 371. zum Prinzen. RKP. Geschichte über St. Buch Andrey, Schritt. Buch 2, 230. Rus. Zeit 2, 312. Stammbaumbuch, hrsg. K. P. Dolgorukow, 1. 141–143. St. Petersburg 1854 Nach der alten Genealogie (Temporary General History 10, 106. 107. 54. 174. 247. 251): „Ein weiterer Sohn des Fürsten Konstantinow, Fürst Theodor der Blinde, hatte einen Sohn Andrei Korobya, und Andrei hatte einen Sohn Theodore und er kam nach Twer.“ Hier steht auch, dass... j. Der stolze Simeon heiratete seinen älteren Bruder Theodore, den Blinden, und seine Frau Evdokia mit Theodore, dem Roten; und K. Konstantin, der Vorfahre der Fominsky-Fürsten, war der Sohn des Fürsten. Juri, aber nicht Swjatoslawitsch, sondern Konstantinowitsch. Somit ist klar, dass der Vater des Prinzen. Andrey, Buch. Theodor Konstantinowitsch starb spätestens 1370. Gemäß der Oten-Liste und der Liste der Generalisten. Nr. 231 „ruhte im Jahr 6800“, also 6898 (1390). Das Leben des Heiligen Hiob wird von seinem Schüler Dosifei beschrieben. Im Wanderer von 1864 gibt es eine Biographie von St. Hiob, comp. heilig Ev. Strumensky, aber sehr arm. Rev. Job, der 1651 starb, wurde 100 Jahre und älter. trat 1561 in das Kloster Ugornitskaya ein, wurde 1581 Hieromonk. Um 1588 übernahm er die Kontrolle über das Kloster Dubno. Kiewer Einwohner seit 1840, S. 95–97. 115 116. Leuchtturm 7. 23. Seite. 43. 44. Im Jahr 1636 erreichten die Jesuiten den Punkt, dass 40 Priester durch ein Gerichtsurteil aus ihren Pfarreien ausgeschlossen wurden. - Ost. Christus cer. in Volyn - in Christus. Do. 1855 2, 14–20. Beschreibung Synode. RKP. 2, 3. Länder. 341. Dies ist derselbe John Vishnevsky, der zu Beginn der Union Briefe von Athos an Kleinrussland schrieb, um die Orthodoxie zu stärken. Spirit-Rezension. lit. 1, § 158. Leben des Heiligen Hiob. Leuchtturm 1845 Liter Mater. P. 44. Laut Dosifei leitete der Mönch das Kloster Dubno bis zu 20 Jahre lang weiter. Wenn die Verwaltung im Jahr 1586 begann (Projekt 191), dann wäre das Ende im Jahr 1606 eingetreten. Es ist jedoch unglaublich, dass letzteres vor dem Tod von Konstantin (1608) geschah, und es ist sehr wahrscheinlich, dass der fanatische Janusz den Seligen vertrieben hat. Hiob aus dem Kloster Dubno nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1610 oder 1611. Das Wunder der Ikone der Muttergottes über den Tataren geschah im Jahr 1607. Anna Goyskaya sagt in ihrem Eintrag im Jahr 1597: „Auf meinem Anwesen in der Nähe des Dorfes Pochaev gibt es seit dieser Zeit eine steinerne Kirche der Mariä Himmelfahrt des Allerheiligsten. Mutter Gottes, damit in dieser Kirche ständig die Verherrlichung Gottes stattfinden würde, wollte ich dort ein Kloster errichten und ihm einen Fundush geben“, die Mönche dieses Klosters „sollten von Nr. sein.“ andere Konfession als die griechische Ostkirche.“ – Sigismund II. bestätigte in einem Brief von 1554 das Privileg, das der Mariä-Entschlafens-Pochaev-Kirche im Jahr 1527 verliehen wurde (Akten im Pochaev-Kloster). In der Mariä-Entschlafens-Kirche vor Goiskaya lebten Mönche, aber von Zeit zu Zeit wurden sie von den Tataren vertrieben. Ehre sei der Gottesmutter 3, 2. S. 114–115 Informationen zum Mon. 83. „Mount Pochaevskaya“ ex. im Pochaev-Kloster 1793. 1803 Mount Pochaevskaya: „Später (nach der Rückkehr der heiligen Ikone) kümmerten sich die Mönche sogar gemeinsam mit ihrem Abt, dem ehrenwertesten, zuerst im Mantel im Namen Hiobs und dann im Schema, der im heiligen großen Engelsbild ist, John Iron (sein Körper ruht immer noch unverweslich in einer Höhle im örtlichen Kloster) um das heißt, wenn es möglich wäre, die gestohlenen Kirchengegenstände zu finden, insbesondere Schwerverbrecher, Perlen, Silber und Gold, aber das war nicht der Fall.“ möglich.“ Laut Quelle. ter. 6, 560 Abt von Pochaev John im Jahr 1626 Der Akt der Versöhnung im Archiv des Pochaev-Klosters. F.m. Profis. 1845 7. 45. Mischung p. 5. Berg Pochaevskaya p. 6. Sl. ca. 164. Christus. lesen Sie 1834 1, 113–116. Ehre sei Unserer Lieben Frau 3. 2. S. 119–121. Das Leben des Heiligen Demetrius wird ausführlich und klar im Werk von V. Netschajew beschrieben: St. Dimitri Metropolit von Rostow, M. 1849 Im Jahr 1710 vermachte Äbtissin Paraskeviya Tuptalovna dem Kirillov-Kloster „ihren väterlichen Hof in der Nähe des Heiligen Nikolaus in Pritis“. Im Jahr 1684 kaufte Kirillovsky-Abt Innokenty vom Kloster ein Haus mit Garten für das Kloster auf Podol, „in der Nähe des Saltanovsky-Tanzes, wo jetzt (im Jahr 1684) Pan Savva Tuntalo, der Zenturio von Schosatski von Kiew, weilt.“ – In einer jordanischen Nichtpfarrkirche, die 1605 dem Kirillow-Abt Wassili Krasowski übergeben wurde, wurde das Nonnenkloster erstmals 1689 im Testament von M. Gideon erwähnt und seine ersten Äbtissin waren die Tuptalovnas. – Siehe Kiew. Diözesan-Ved. 1863 Nr. 22. Autor des Buches: Bewässertes Vlies, Novgor. 1678 Tschernig. 1680, das auch Lazar Baranovich Lavrentiy Kreshchanovich zugeschrieben wurde (Wörterbuch der Schriftsteller 1, 126; 2:25), ist in den vier Versen des Vorworts sichtbar: „Hieromonk Dimitri Savich.“ Klöster des Tschernigow-Sees, Tschernigow. 1862 Pech. Leben des Heiligen mit Gottesdienst. Beschreibung des Rostower Jakowlewski-Klosters. S. 42. 43. 55–59. Die Überarbeitung aller Werke von St. Dimitri ist der Geist der Rezension. Liter. § 250. Ähnliches findet sich in der Beschreibung von Rostow. Jakowlewski Mo. S. 60–62. M. 1850. RKP. Das Leben der Ave. Avramia, der Ältesten, wurde spätestens im 14. Jahrhundert geschrieben. (Beschreibung der Musik, S. 212. 598. 600. Synod. geb. Nr. 556). Es gibt geringfügige Änderungen – im Prolog und mindestens am 29. Okt. im zweiten RCP. Leben, beginnend mit den Worten: „Staunen Sie sogar über die heiligen Werke des Guten“ (Musikbeschreibung, S. 208), geschrieben in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Drittes Leben, mit Auszügen aus einem Teil des Menaion des Heiligen Demetrius und dem folgenden Psalter – in der Walaam-Charta und nicht früher als 1706 geschrieben, so wie der zweite Erzähler den ersten ergänzte, so ergänzte der dritte – den zweiten. Das erste Leben ist im Gegensatz zum zweiten gedruckt. In Erinnerung an altes Russland. Liter. 1, 221–225. Dem zweiten Leben zufolge lebte Avrami auf Walaam vor Rostow und wurde hier tonsuriert. Das dritte Leben fügt hinzu, dass Avramy, der Chukhloma-Heide Iverk, auf Walaam „im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit“ auf den Namen Averkia getauft wurde. Aber wie kann man nicht bemerken, dass die Klosterkirche auf Walaam der Verklärung des Erlösers gewidmet ist? Es ist nicht schwer zu erkennen, dass Iverk ein gebräuchlicher Name für Averkia ist, und ein mutiger Geschichtenerzähler baute auf der Grundlage eines missverstandenen Namens eine Legende über die Taufe des heidnischen Iverk in Walaam auf. Die Geschichte über Averkys Tonsur auf Walaam ist spät und wird durch keine antiken Denkmäler gerechtfertigt. - Im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit wurde Rev. Avramy von Chukhloma, nicht Rostov, tonsuriert. Ts. Theodor Ioannovich sicherte sich mit seinem Brief, der den Brief seines Vaters bestätigte, eine theologische Siedlung am Fluss hinter dem Dreikönigskloster. Ishna mit Transport und Angeln. (Jarosl. Diözese. Gazette, 1861, Nr. 33). Der Zar bestätigte mit seinem Brief zweifellos nur die Befehle der Fürsten von Rostow“ – über die Theologie. Letop. bei Karamz. 2. Projekt 238 datiert den Bau von Wladimir von Kljasmen auf das Jahr 1116. Im Jahr 1096 kam Oleg von Murom nach Susdal, von Susdal nach Rostow, eroberte das Volk von Susdal und Rostow, aber weder Wladimir noch das Volk von Wladimir wurden auf seinen Feldzügen gesehen. Nach der Geschichte von Oleg ist es wahrscheinlich, dass die Bevölkerung von Wladimir an der Kljasma im Zuge des Sieges über Oleg begann, den Plänen des ruhelosen Oleg entgegenzuwirken. Der Historiker Pogodin glaubt daran. Jaroslaw. Diözesanleitung 1861 Nr. 33. Christus. Do. 1850 1, 59–63. 1853 1, 413–418. Der Autor weist auf den Seiten 415–417 selbst auf Fiktionen im zweiten und dritten Leben des Mönchs hin. Ost. Hier. 3, 64. 65. Dienste Rev. Avramia – im RKP. Rumjanzew Nr. 397. Zarski Nr. 563. Und im Ofen. weniger für Okt. M. 1645 wurde unter dem schrecklichen Zaren geschrieben. Rev. Abraham der Wundertäter in Gramm. 1563 Osten. Akt. 1, 320. und in Gramm. 1652 Osten. ak. 4, 172. Osten. Hier. 3, 64. Tolstoi-Heiligtum von Rostow S. 45. 46. Stichera und Trope. 9 Personen. Kanon in min. für Okt. M. 1645 Polycarp im letzten zu Akindin, Herd. Patericon. Meletius Sirig im Kanon: „Nikodemus, der Glanz des Schnellen, der dir nie verboten hat, dem Herrn in Psalmen zu singen! Höre nicht auf, eifrig zu ihm zu beten, dass er alles von Korruption, Nöten und Sorgen erlöse, Reverend.“ Akathisten. KV 1674 Zywoty ss. Oycow. R. 137. Gottesdienst für die Väter der nahegelegenen Höhle. K. 1855 Beschreibung Lorbeeren p. 110. 290. Teraturgima r. 17. Laut RCP. Gedenken an die Heiligen Spyridon und Nikodemus 31. Oktober d., Anatoly Ave. wird ohne Angabe des Gedenktages in Erinnerung bleiben. Meletius Sirig im Kanon. Akathisten, K. 1674 Sie könnten interessiert sein an: