Октябрь

القس سافا 302 من مواليد الجبال. كان كاشين هو الثاني من بين أبناء إيفان فاسيليفيتش بوروزدا الثمانية، من عائلة مجيدة تتميز بالشجاعة في المعارك. 303- نشأ في التقوى، كما في السنوات الأولى من شبابه، لم يحب الحياة المشتتة: كان يرتدي الملابس الدنيوية، ويصوم ويذهب باجتهاد إلى كنيسة الله. ثم تقاعد إلى منسك ساففينا في تفير، حيث احتفظوا بعد ذلك بحياة صارمة تقريبًا. هنا، في جميع الخدمات الرهبانية، كان خادما لله، مطيعا وصادقا غيورا. احترم الإخوة حياته الرفيعة كثيرًا لدرجة أنهم انتخبوه رئيسًا للدير. لكن مودة واحترام معارفه ثقلت على روحه، وتخلى عن السيطرة على الآخرين، وذهب إلى جبل آثوس. 304. من غير المعروف كم من الوقت مكث في آثوس: لكن انطباعات آثوس ظلت في الروح لفترة طويلة، كما سنرى في الحياة؛ ومن المعروف أيضًا أنه أحضر معه من آثوس إلى روسيا قائمة بأسماء قادة الكتاب، والتي استخدمها لاحقًا فاسيان، رئيس أساقفة روستوف. 305 من المحتمل أنه "ساففا غير المستحق والنحيف والكسول" يقول: "بعد أن سمع ورأى سفر المزامير كاليكو (مع ميثاق الراهب والرجل الأبيض الذي أراد أن يرتجف المزامير في صمت) ، كتب باللغة اليونانية ، مشفقًا ، - لأنني الآن لم أفهم اليونانية الجيدة ، ولكن - وفقًا لقوة العرض ، استوعبت السلطة وسلمتها لك تاجرًا ، وسوف تقوم بشراء لهم." تعتبر المجموعة مع هذا الميثاق رائعة أيضًا لأنها تحتوي أيضًا على تفسيرات لأماكن مختلفة من كتابات القديس، مع تعليقات ضد نقاط الضعف الروسية المختلفة. 306. عند عودته من آثوس، تجول القس ساففا تحت ستار راهب فقير في أديرة نوفغورود، بحثًا عن مكان للإقامة المنعزلة. سبعة أميال من نوفغورود، على النهر. فيشيرا، كان يحب المكان الهادئ. أقام صليبًا هنا 307 وكوخًا قريبًا، وبدأ يعيش كناسك. هنا يمكنك رؤية الذاكرة الحية للمحبسة الآثوسية. لكن القس سافا عاش كما عاش ويعيش القليل من الآخرين. حدث أن مر أحد سكان نوفغورود بالمكان الذي كان يعمل فيه سافا. كان النهار حارًا، ووقف الراهب المهجور يصلي بلا حراك؛ كان وجهه مغطى بالبعوض وممزقًا لدرجة النزيف، لكنه بدا وكأنه لا يشعر بأي شيء، وهو منغمس في الصلاة. أخبر نوفغورودي، الذي اندهش من ذلك، الآخرين عن نوع خادم الله الذي رآه. – ولما وصل إلى المطران يوحنا خبر ظهور ناسك مجهول في أبرشيته: أرسل يسأله كيف سمح لنفسه أن يعيش في أبرشيته دون بركته؟ كانت إحدى الفتيات، التي أُمرت سافا بالإجابة عليها، تجلس عند النافذة بالقرب من الساحة ونظرت بلا خجل إلى كل من يمر بها؛ والآخر، الذي كان يجلس في نافذة أخرى، حافظ بعناية على نقاء روحها. لقد أدان أهل الخير الأول ووافقوا على الثاني: وقالوا إنه لن يكون هناك خير في ذلك العبث والمشتت. بعد أن استقرت في هذه الصحراء، فإنني أهرب فقط من العالم، وليس من رئيس القس، الذي أتوق إلى صلواته وبركاته. وفهم رئيس الأساقفة من هذا الجواب أن شيخ الحياة الروحية المجيب يريد زيارته. التقى بسافا في الطريق، ولم يتعرف عليه، مغطى بالخرق، بالكاد أقنعه بالذهاب معه إلى زنزانة سافا. وأظهرت محادثة أثناء الرحلة أن رئيس الأساقفة خادم الله المتواضع في رفيقه، ووقع رئيس الأساقفة في حب سافا قبل أن يتعرف عليه. أمام زنزانته، دعا ساففا نفسه بالاسم، وبارك رئيس القس ساففا بفرح الحب الأكثر حيوية. - وبعد أن تناول معه طعام الصحراء واستمتع بحديثه الروحي، أرسل المطران يوحنا هداياه إلى صحراء سافا. وبمناسبة الخلاف الذي أثاره رهبان دير فوكس على الأرض، توجه القس سافا إلى زعماء الطرف السلافي طالبًا منحه مكانًا على النهر. فيشيرا لدير مهجور و- لقد أخذوه بالحب. 308 في عام 1418هـ، على بركة الله. قام المطران سمعان الراهب ببناء كنيسة خشبية تكريما لصعود الرب وأقام قلايات للإخوة. 309 عندما كان يبني معبدًا بيديه، جاء إليه رفاق شجعان، على أمل الاستفادة من ممتلكات الآخرين. قال سافا: "أيها الأطفال، ساعدوني في رفع الشجرة إلى الحائط". وأشار بهم إلى الطرف الرفيع من الجذع، فأخذ الجزء السميك. لم يستطيعوا أن يرفعوا نهايتهم؛ ورفع سافا بسهولة ووضع نهايته في مكانها. نظر اللصوص إلى بعضهم البعض؛ لقد ظنوا أنه سيكون أمرًا سيئًا بالنسبة لنا إذا قرر مثل هذا الراهب التعامل معنا، وسارعوا إلى تركه. 310 ألف معلم بدأ محبو الحياة الصحراوية بالظهور للزاهد. لقد استقبلهم بمحبة، إذ التقى بهم بعيدًا عن ديره، حيث أقيم الصليب. عمل الراهب أكثر من غيره في الدير الجديد. سمع راهب من دير آخر بعيد، بقي في دير سافا للراحة، كيف كان سافا يطحن الجاودار بحجر الرحى في الزنزانة المجاورة طوال الليل حتى صلاة الفجر وفي نفس الوقت يقرأ المزامير، ثم ذهب إلى الصباح وهو يغني. وبعد إنشاء الدير، بنى الراهب لنفسه عموداً غير بعيد عن الدير وبدأ يعمل عليه في الصلاة. حرية رائعة للحياة الروحية! وقع زائر آثوس في حب حياة الناسك الأثوني، ولكن بعد أن تعلم من التجربة أن شكلها الدقيق غير متوافق تمامًا مع كل من التضاريس وموقعها، اختار نوعًا جديدًا من العزلة - الحياة على عمود. ما هو الإخلاص الدقيق لقاعدة حياتك! جاء لرؤيته شقيقه، الذي لم ير سافا لفترة طويلة؛ نزل سافا من العمود وبارك أخاه بصمت وعاد إلى العمود. عمود المحاضر، هذا ما يسمى ساففا في RKP. القديسون، نزلوا إلى الإخوة من العمود يوم السبت، واستمعوا إلى خدمة الأحد، وتناولوا وجبة مع الإخوة ثم اعتزلوا إلى العمود. "بعد أن استقرت في بلد أجنبي وذهبت إلى الصحراء الصامتة، هنا، أيها الجليل، أنشأت عمودًا واكتسبت عليه الثروة السماوية: بعد أن زرعت بالصوم والدموع، تحصد ثمار أعمالك بكل سرور. لا تترك الدير مع تلاميذك، الذين اقتنيتهم ​​أكوامك؛ صل إلى المسيح، أيها الآب، لتخلص نفوسنا". 311 هكذا يغني الدير لسافا الشهير. وحتى في حياته الأرضية، ورغم أنه عاش على عمود، يبدو أنه أُزيل من الدير واهتم به، إلا أنه حفظه بصلواته. ذات يوم اقترب أناس قاسيون من الدير ليسرقوه. فلما رآهم الراهب من بعيد من العمود، وفهم نيتهم، بدأ يطرق الحائط بعصاه، فهرب اللصوص خوفًا. 312 وفي وقت آخر، أحضر الراهب دبًا إلى الاجتماع واشتكى من أنه قتل اثنين من خيول عمله، وطلب محاكمة رئيس البلدية. حُكم على الدب بالعمل بدلاً من الحصان وعمل حتى وفاة القديس. وبطبيعة الحال، كان هذا أيضاً درساً لرؤساء البلديات، الذين لم يتعاملوا بلطف مع الفقر. تحت قيادة سافا، تم تشكيل أشخاص من الحياة العالية. تلميذه أندريه، الذي تولى بعده قيادة الدير، أنهك جسده بالصيام والسهر حتى لم يبق له سوى الجلد والعظام؛ القس افرايم بيريكوب كان أيضًا تلميذه. عن عمر يناهز الثمانين، يقترب من الموت يا أستاذ. اتصل سافا مع القديس أسرار وأسلم روحه للرب بسلام، 1 أكتوبر 1460 (6969) سنة. بعد فترة وجيزة من وفاة القديس، احترق الدير وعموده: لكن الكنيسة الصغيرة الموجودة فوق قبر سافا نجت من النيران. وكانت هذه المعجزة الأولى التي أشار بها الرب في المتوفي سافا إلى خادم يرضيه. ثم رأى زكريا رجلاً عجوزًا في المنام قال له: إذا كنت تريد رؤية سافا، فاتبعني وسترى. وبدا لزكريا أنه تبع الشيخ، ووصل إلى قبر الراهب، ورأى عدة قديسين ومن بينهم الجليل. ساففا الذي قال بضع كلمات لبنيانه. أصيب رئيس دير ساففينا جيلاسيوس بالمرض بسبب السم. في أقصى حده التفت بالصلاة إلى القديس سافا. وبعد أن نام في وقت لاحق، رأى رجلاً عجوزاً يرتدي ملابس خفيفة يصلي من أجل الكنيسة، وعندما استيقظ وجد نفسه بصحة جيدة. أمر القديس نوفغورود أيون، بعد أن تعلم عن معجزات الراهب، برسم أيقونة القديس سافا، وتأليف خدمة على شرفه ووصف حياته، التي قام بها الراهب المستنير باخوميوس. 313 نقرأ في السجل أنه في خريف عام 1522 تم تكريس كنيسة حجرية لشفاعة والدة الإله على ذخائر القديس في صحراء سافينا هيرميتاج: "هنا نعش القديس سافا فيشرسكي" ، كما لاحظت. 314 واصل الشفاء من قبره، 315 إلخ. كان ساففا معروفًا باسم صانع معجزة نوفغورود. 316 استمرت خطايا الناس في خلق الدمار والموت؛ إن نعمة الله، الساكنة في القديسين، جلبت الحياة والازدهار إلى مجتمع الخطاة نفسه. في عام 1571، في 7 يونيو، يقول التاريخ، في صحراء ساففينا في فيشيرا، تم تكريس كنيسة الشفاعة، حيث تم بناء آثار القديس أبونا سافا فيشيرا، صانع معجزة نوفغورود، وقاموا ببناء ضريح جديد؛ هذا عام آخر بعد أن قام رجال الملك العسكريون بتدمير قبر صانع المعجزات ". 317 يقول النقش على الغلاف الحريري الذي يحمل صورة القديس سافا: "في صيف عام 1721، قام العمدة توماس إيفانوف، ابن لارين، بوضع هذا الغطاء على صانع العجائب المقدس سافا، وفقًا لوعده من الطوفان، لنفسه ولوالديه". 318- في أيامنا هذه رفات القديس ترقد سراً في كنيسة بوكروفسك. على القبر الجديد تقف أيقونة قديمة للقديس. ويوجد في الدير كنيستان باسمه. 319 “لا تنخدعوا، هذا ما يخبرنا به القديس عن حياته. سافا، لا يمكنك أن تخدع الله: ما يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا. فلا نمل من فعل الخير. لأننا سنحصد في الوقت إن كنا لا نكل» (غل 6: 7: 9). راحة القس كاسيان أوغليش كان القس كاسيان، المعروف في العالم باسم قسطنطين، من عائلة أميرية أجنبية ووصل إلى موسكو مع خطيبته صوفيا. ك. جوانا ابنة مالك موران. 320 كم من الوقت مكث في بلاط الدوقة الكبرى غير معروف. يقول كاتب السيرة الذاتية فقط أن حياة البلاط لم تكن تروق له وأنه كان يحب الحياة الهادئة ويراقب ضميره بصرامة. 321 وفقًا لـ RKP المبكر. حياة القديس باييسيوس أوغليش. قبل وصوله إلى رئيس أساقفة روستوف، عاش كونستانتين مع القديس بيسيوس أوغليش. 322 في عام 1481، اختار لنفسه منصبًا متواضعًا كبويار تحت حكم رئيس أساقفة روستوف يواساف، الأمير السابق إسحاق ميخائيلوفيتش أوبولينسكي، على الرغم من أنهم عرضوا عليه مكانًا في بلاط الدوق الأكبر نفسه. فلم يعد يبحث عن السعادة على الأرض بعد أن بدأ وطنه يعاني من الأتراك الأشرار. - كان اختياره معقولا جدا! هذا ما كتبه معاصره الذكي: "في الشتاء (1482) عادت الدوقة الكبرى صوفيا من الرحلة ؛ هربت من التتار إلى بيلوزيرو ، لكن لم يطاردها أحد. " تلك الأماكن التي ذهبوا إليها كانت أسوأ من تلك التي حصلوا عليها من التتار ومن العبيد البويار ومن مصاصي الدماء المسيحيين. كافئهم يا رب حسب أعمالهم! عاشت زوجاتهم هناك. وكانوا يحبون زوجاتهم أكثر من الإيمان المقدس. لقد كانوا على استعداد لخيانة الكنائس المقدسة التي استناروا فيها بالمعمودية المقدسة. – الله الرحيم لم يحتقر دموع المسيحيين. - المحاربون الروس الشجعان! حاولوا حماية وطنكم، الأرض الروسية، من الأشرار، حتى لا ترى أعينكم نهب الكنائس المقدسة وبيوتكم، وقتل الأطفال وعار الزوجات والبنات، كما عانى من الأتراك البلغار واليونانيون والطرابزونيون والموريون والألبان والكروات والبوشناق والمانكوبس وسكان كافا. إنهم يتجولون بشكل بائس في الأراضي الأجنبية، ويستحقون اللوم على جبنهم. وفر آخرون بممتلكات كبيرة، مع زوجاتهم وأطفالهم، ولكن مع الذهب فقدوا سعادتهم الأرضية. ويشهد الله، لقد رأيت بعيني الملوك الذين فروا من الترك بأموالهم، تائهين غرباء، يطلبون الموت رحمة. 323. هذا الوصف يتيح لنا أن نرى ما هي التصرفات الروحية التي كان يتمتع بها الغريب الفقير النبيل قسطنطين في روسيا: لم يستطع أن يوبخ نفسه على الماضي، لأنه كان لا يزال شابا عندما وصل إلى روسيا، وكان طفلا تقريبا عندما استولى الأتراك على الجنوب الشرقي المسيحي. لكنه شعر أيضًا بغضب الله عليه واعتبر أن البحث عن حياة سعيدة خطيئة. أراد أن يعمل ويصلي. في عام 1489 طوبى. رفض يوساف، الذي تفاقم بسبب الغضب الظالم للدوق الأكبر، الكرسي وتقاعد إلى دير فيرابونتوف، إلى مكان مآثره الرهبانية. 324 الأمير جاء معه أيضًا إلى هنا. قسطنطين. وهنا وجد السلام لروحه في الصلاة وقراءة الكتب. تقول الأخبار القديمة: "كاسيان، الأمير السابق، الفاضل للغاية، كان مُبجلًا. الأب مارتينيان". ٣٢٥ لم يكن هذا في حياة القديس مارتينيان († ١٤٨٣) وليس بناءً على إرادة الأمير. قسطنطين. – لم يرغب الأخير في الرهبنة رغم أن الطوباوي أقنعه. يوساف وآخرون؛ وهدد مارتينيان الذي ظهر له في المنام بإخضاعه لعقوبة شديدة لمقاومته النصيحة الجيدة. قال ليوساف والشيخ فيلاريت: "رأيت في المنام كنيسة رائعة بها رهبان". وفي وسطه منبر وعليه رئيس الدير. مارتينيان، وفي يده عصا. "خذ شعرك، يقول لي رئيس الدير." أجبت: لن أقص شعري. وتابع: "إذا لم تستمع، فسوف أضربك بالعصا"، وأراد أن يضربني. استيقظت من الخوف وصرخت: فيلاريت، فيلاريت. قسطنطين ثم، بناء على طلبه، كان اسمه كاسيان. 326 لم يعيش في دير فيرابونتوفا لفترة طويلة. مع العديد من الإخوة، تقاعد من بيلوزيرو إلى ميراث الأمير أوغليش الطيب أندريه، الذي كان معه أصدقاء في العالم. 327 15 إصبعًا من أوغليش على ضفاف نهر الفولغا والنهر. أوشما أقام صليبًا وأقام خلايا وبمباركة رئيس أساقفة روستوف بنى معبدًا تكريماً لرقاد والدة الإله. "لكن الكنيسة تضرر بسبب فيضان نهر الفولغا. زوده الأمير أندريه الطيب بالأموال لبناء كنيسة وخلايا في مكان جديد وخصص له أيضًا فوائد لصيانة الدير. كل هذا حدث في موعد لا يتجاوز عام 1491، منذ سبتمبر من هذا العام تم سجن الأمير أندريه من قبل الدوق الأكبر، والذي لم يغادر منه أبدًا حتى قبره. في أوغليش، كان الصديق الروحي لكاسيان ومحاوره هو القديس بايسي. - بلازه. قبل بعد وفاته، عهد رئيس دير بوكروفسكي بالإشراف على ديره إلى “القس. كاسيان، قائد الصحراء في أوشما. بعد أن توقع رحيله إلى الرب، أعطى تعليمات للإخوة 329، وبعد التواصل مع القديس توفي في 2 أكتوبر 1504 330 كتبت صحيفة Uglitz Chronicle ، التي تتحدث عن أحداث 1609-1611: "بعد اقتحام البولنديين المثيرين للشفقة دير العجائب كاسيان ، التقوا هنا بعدد قليل من المواطنين: هرع بعضهم إلى كنيسة الكاتدرائية بنية كسر الأبواب: ولكن بناءً على طلب القس أصيب كاسيان بالعمى والرعب ، ولم يعرف إلى أين يذهبون ، بمجرد أن قادهم شعبهم بعيدًا ذهبوا جميعًا العودة." 331. في المعجزة الأولى من المعجزات الـ 25 الموصوفة، قبل عام من غزو البولنديين، شوهد القديس كاسيان بثياب بيضاء وفي يديه شموع مشتعلة وهو يتجول حول ديره. المعجزة السابعة: رئيس الدير. عانى هيرمان من ساقيه لفترة طويلة وتم شفاؤه برش تراب نعش القديس على جروحه. للكاهن الرسام الذي أراد أن يرسم صورة الراهب بأكبر قدر ممكن من الدقة (المعجزة التاسعة) ظهر الراهب وقال: ارسم أخوتي أطول من صورة الأمير. رومانا، ولكن الشعر الرمادي يجب أن يكون مرئيا قليلا. كتب الكاهن، لكنه شعر أنه لم يكن دقيقا. وظهر له الراهب في حلة رهبانية، وربطة عنق تصل إلى صدره، وهي ليست سوداء ولا تنقسم إلى قسمين، بل تبدو وكأنها مغطاة بالفضة. في نهاية القرن السابع عشر. كان القديس كاسيان يُدعى بالعظيم بين صانعي المعجزات. 332. والآن رفاته ترقد سراً في كنيسة ديره المغلقة منذ عام 1764. 333 بحسب الحزب الشيوعي الثوري. القديسون "القديس القبرصي، الأحمق من أجل المسيح، كان في قرية القيامة على نهر أوفوتي، صانع العجائب في سوزدال، رقد في L. 7130 أكتوبر في 2 د."، التالي. في 1622 334 مبارك. عاش قبرصي على جزيرة صغيرة عند مصب النهر. أوفودي (في منطقة كوفروفسكي)، وفي أيام الأحد والأعياد كان يأتي للصلاة في الكنيسة في قرية فوسكريسنسكي. المكان الذي أقام فيه، على بعد 7 فيرست من فوسكريسنسكي، يُعرف الآن باسم الصحراء القبرصية، وتسمى حفر المنطقة بالكهوف القبرصية. بخلاف ذلك، فهذه آثار على زهده، بينما بدا للأغلبية ضعيف العقل أو مغفلًا. يقول الحكيم: "البساطة هي الدليل الحقيقي للصديقين، ولكن شر المتعدين على الناموس يدمرهم" (أمثال 11: 3). لقد اختبرت هذا النعيم. قبرصي. ولا يزال نعشه يُرى تحت أرضية كنيسة القيامة. 335 وفي عام 1751 بني كنيسة في القرية تخليدا لذكراه. فوسكريسينسكي. 336 كتب القديس نيكون من الجبل الأسود عن الحماقة في رسالته الثامنة والثلاثين وما إلى ذلك. كتب كيريل بيلوزرسكي هذا في مجموعته: "قال الآباء السابقون عن الحماقة إن هذا طريق اختياري، ولكنه مسألة تفكير جيد - يمكن أن يكون بمثابة إغراء وإيذاء. في حياة القديس سمعان، كتب الأحمق من أجل المسيح أنه صلى من أجل أولئك الذين تعرضوا للإغراء، حتى لا تحسب عليهم خطيئة. - لأن القديس سمعان الأحمق من أجل المسيح مكتوب أنه صلى من أجل أولئك الذين تعرضوا للإغراء، حتى لا تحسب عليهم خطيئة. ونهى المجلس ألا يحدث هذا الآن. 337 ـ لا نخطئ إذا أضفنا إلى ذلك أن أضر ما علينا هو الهوى بالحياة الفسيحة. - دعهم يخشون هذا الشغف أكثر من أي شيء آخر في كل طريق! ذكرى القديس فلاديمير ياروسلافيتش أمير نوفغورود وعن والدته القديسة آنا فلاديمير ياروسلافيتش، الابن الأكبر للأمير. ياروسلاف الكبير، ولد عام 1020. في عام 1034، وضعه الدوق الأكبر ياروسلاف في نوفغورود وأعطى سكان نوفغورود رسالة تتضمن الأمر: "بحسب هذه الرسالة، أعطوا الجزية". 338 في ذلك الوقت، كان فلاديمير لا يزال يبلغ من العمر 14 عامًا فقط، وكان بلا شك تحت قيادة قائد متمرس، مثل فيشاتا، والأسقف التقي لوقا. تميز الأمير الناضج في الشؤون العسكرية بالشجاعة والشجاعة المميزة لعائلته. في عام 1042، ذهب مع فرق نوفغورود ضد يام - الفنلنديين الحاليين، وهزمهم. 339 في العام التالي، أرسل ياروسلاف فلاديمير بجيش قوي لمعاقبة اليونانيين الخونة لإهانة التجار الروس وقتل أحدهم. جاء سفراء الإمبراطور مونوماخ للقاء فلاديمير ووعدوا بمعاقبة الجناة. لكن أولئك الذين خدعوا مرات عديدة لم يصدقوا، وتقدم الأمير إلى الأمام. أمر الإمبراطور باحتجاز جميع الروس الذين كانوا في القسطنطينية وأرسل سفنًا ضد سفن فلاديمير. اصطدمت ثلاث قوادس بنيران يونانية وسط السفن الروسية وأشعلت فيها النيران. العاصفة التي نشأت تشتت وأغرقت السفن الروسية الصغيرة، بما في ذلك سفينة فلاديمير. أنقذ تفوريميتش من الفرقة الأميرية أميره وحاكمه ياروسلاف بنقلهما إلى قاربه. أولئك الذين فروا على الشاطئ، وعددهم 6000، قرروا العودة إلى وطنهم براً مع فيشاتايا؛ وانطلق الأمير مع بقية السفن في رحلة العودة عن طريق البحر. أرسل الإمبراطور في طلب الروس برا وبحرا؛ تجاوزت 24 سفينة شراعية فلاديمير ووقفت في الخليج. هزمهم الأمير وجهاً لوجه وجاء إلى كييف مع العديد من السجناء. قاتل فيشاتا بشجاعة مع جيش الدانوب اليوناني: لكن تم أسر الـ 800 شخص المتبقين وتم إطلاق سراحهم بعد ثلاث سنوات فقط إلى روسيا. 340. ترك ابن الباني المتدين لكاتدرائية القديسة صوفيا في كييف خلفه نصبًا تذكاريًا دائمًا للتقوى في نوفغورود - كاتدرائية القديسة صوفيا، التي لا تزال سليمة. تأسس الكنيسة الرائع في ذلك الوقت عام 1045 وتم تكريسه في 14 سبتمبر. 1049، 341 وقبل ذلك تم بناء قلعة حجرية في نوفغورود. 342 درس الأمير التقي شريعة الرب بجدية: بناءً على طلبه، تم تدوين الكتب النبوية مع تفسيرات الآباء (1047)، مما يعني الكثير من كتابة كتاب مفيد؛ كتبه الكاهن لمدة 7 أشهر. والأهم من ذلك هو أن أسفار كلمة الله كتبت، وليس كلام الإنسان. 343 أخذ الرب الأمير الصالح لنفسه وهو لا يزال شابًا: توفي الأمير عن عمر يناهز 32 عامًا، في 4 أكتوبر. 1051 وتم وضعه في كنيسة صوفيا الذي أنشأه بغيرته التقية. 344 بحسب التاريخ، بالفعل في عام 1180 في قبر البركات الرخامي. تم تعيين الأمير فلاديمير من قبل الأمير المسيحي الصادق مستيسلاف 345 وما يليه. وكانت آثار البركات غير القابلة للفساد معروفة بالفعل. تم ترتيب الأمير فلاديمير وضريح خاص لهم. "في عام 1439، قام رئيس الأساقفة إيثيميوس بتزيين نعش الأمير فلاديمير، حفيد فلاديمير العظيم، وتوقيع: وبالمثل وضع التوقيعات والغطاء على نعشه، وانطلق لإحياء ذكراهم في كل صيف في الرابع من أكتوبر." 346 توفيت الأم المقدسة للأمير المقدس فلاديمير، زوجة الدوق الأكبر ياروسلاف، في 10 فبراير 1051 347 الطوباوي هيلاريون متروبوليتان. في خطابه المفعم بالحيوية قال لمعادل الرسل فلاديمير: "انظر إلى زوجة ابنك المؤمنة إيرينا؛ انظر إلى أحفادك وأحفادك، كيف يحافظون على الإيمان الذي كرسته لهم: كم مرة يزورون الكنائس المقدسة، وكيف يمجدون المسيح، وكيف يعبدون اسمه". 348 من هذا المديح نرى أن الأميرة المباركة كانت تقية ليس لنفسها فحسب، بل زرعت التقوى في أبنائها وأحفادها. ومن سيرة القديس ثيودوسيوس نرى أنه عندما أعلنت الأم ثيودوسيوس رغبتها في دخول الدير (وكان ذلك عام 1036)، “أخبر القديس أنطونيوس عنها الأميرة فقبلتها في دير القديس نقولاوس”. 349 وهذا يوضح مدى سعادة الدوقة الكبرى بفعل الأعمال الصالحة وكيف كانت تحترم أشخاصًا مثل أنتوني. دير القديسة إيرينا، الذي بناه ياروسلاف في كييف، تم بناؤه بالطبع بحماسة زوجته التقية إيرينا. انتقلت الأم الحنون وطفلها الأول من كييف إلى نوفغورود وقضوا آخر وقت في حياتها هنا. ابنة أولاف ملك السويد، التي كانت تسمى في أرضها إنجيجردا، باليونانية إيرينا، وقبلت وفاتها الرهبنة باسم آنا، وكانت أول من ضرب مثالاً للأمراء والأميرات الروس كم كان لطيفًا أن تستبدل الروح الملابس الأميرية الرائعة بالخرق الرهبانية. على أيقونات نوفغورود القديمة تسمى القديسة آنا. ولا تزال ذخائرها باقية علناً في كاتدرائية القديسة صوفيا، حيث يتم الاحتفال بذكراها في 4 أكتوبر و10 أيام من فبراير 350. ذكرى القس داميان وإرميا ومتى بيشيرسك "يقول القديس نسطور إن القس داميان قلد بغيرة حياة وتواضع الأب الجليل ثيودوسيوس. وكثيرون يشهدون على حياته الطيبة وطاعته وخضوعه للجميع، ولا سيما الذين عاشوا معه في قلايته رأوا وداعته وكيف أنه لم يكن ينام الليالي كلها، مجتهدًا في قراءة الكتب والعودة إلى الصلاة أكثر من مرة، وأخبروا أشياء أخرى كثيرة عن هذا الزوج. 351 ولما أحضر إلى الدير طفلًا مريضًا بشيء ما، أو كان رجلًا كبيرًا في السن مصابًا بنوع من المرض، أمر ثيودوسيوس أن يصلي على المريض، فصلى داميان على الفور، ودهنه بالزيت، فنال الذين جاءوا الشفاء أخيرًا كن شريكًا في مجد قديسيك، لا تفصلني يا سيدي عن أبي ومعلمي الراهب ثيودوسيوس، وعندما صلى هكذا ظهر فجأة بجانب سريره. سقط ثيودوسيوس على صدره وقبله بمحبة وقال: يا بني! ما الذي تصلي من أجله إلى الرب، لقد أُرسلت الآن لأخبرك بهذا - سيتم تلبية طلبك، وستكون معدودًا بين القديسين وستكون معهم في ملكوت الرب السماوي، - سنكون معا في العالم القادم. وبعد أن قال هذا، أصبح غير مرئي. - وبما أن داميان لم ير ثيودوسيوس يدخل من الباب، والذي ظهر في المكان الذي ظهر فيه أصبح غير مرئي: ومن هناك أدرك داميان أن هذه ظاهرة من الله. - ثم دعا الذي يخدمه وأرسل في طلب المبارك. ثيودوسيوس. ولما جاء المبارك قريبًا قال له بوجه مرح: يا أبتاه! فهل سيكون كما ظهر لي الآن ووعدني؟ أجاب ابني: طوبى، وهو لا يعلم ما حدث له! لا أعلم عن أي وعد تتحدث؟ ثم قص كيف كان يصلي وكيف ظهر له الراهب نفسه. فلما سمع ثيودوسيوس ذلك ابتسم قليلاً وذرف الدموع وقال: "يا بني!" سيكون لك كما وعدك الملاك الذي ظهر في صورتي. ولما اجتمع الإخوة ودع الجميع وهكذا أسلم روحه بسلام في يدي الله عندما جاءت الملائكة من أجل ذلك. ثم أمر المبارك بضرب الخافق ليجتمع بقية الإخوة، فيدفنوا جسده الأمين بإكرام وغناء كريمين، حيث يدفنون جميع الإخوة. 353 يتضح من هذا الوصف أن القس داميان توفي قبل القس فيودوسيا وربما عام 1070. بحسب RKP. أيها القديسون، كان يوم رقاده 5 أكتوبر. رفاته باقية في كهف أنتوني. 354 عن القديس إرميا يكتب نيستور في الوقائع: "كان هناك أخ آخر اسمه إرميا يتذكر معمودية الأرض الروسية. لقد أعطاه الله هبة: تنبأ بالمستقبل وإذا رأى أفكارًا شريرة في أي شخص كان ينكره سراً ويحثه على الحذر من الشيطان. إذا أراد الأخ مغادرة الدير نظر إليه وجاء إليه واستنكر أفكاره وعزى أخيه. إذا أخبرته أن يحدث له أمر سار أو غير سار، فصدقت كلمة الشيخ.» 355 بما أن القس إرميا لا يزال يتذكر معمودية الأرض الروسية عام 988 وعاش تحت رئاسة دير القديس ثيودوسيوس: فإذا افترضنا أنه توفي عام 1070 فإن حياته استمرت حتى بلغ 90 عامًا. رفاته باقية في كهف أنتوني. 356 يكتب القديس نسطور: "كان هناك أيضًا الشيخ متى". لقد كان عرافًا. ذات مرة، عندما وقف في مكانه في الكنيسة، رفع عينيه، نظر إلى شعبه، الذين وقفوا وغنوا على الجانبين. - وبعد ذلك يرى شيطاناً على شكل بولنديين، في اللد 357 وفي حقل به أزهار تسمى ليبوك. كان يتجول حول الإخوة، ويأخذ أعوادًا من الرحم (من البطن)، ويلقيها على أحدهما أو الآخر، وإذا التصقت الزهرة بأحد المطربين، فبعد أن يقف قليلاً ويريح أفكاره، تحت ذريعة ما غادر الكنيسة، وذهب إلى الزنزانة، ونام ولم يعد إلى الكنيسة حتى نهاية الغناء. إذا ألقاها على شخص آخر، لكن الزهرة لم تلتصق به، فإنه يقف بثبات أثناء الغناء ثم يذهب إلى زنزانته فقط عندما تنتهي صلاة الفجر. ولما رأى الشيخ ذلك أخبر إخوته بذلك. ورأى الشيخ ذلك أيضًا: حسب العادة، عندما تنتهي صلاة الفجر قبل الفجر، سار الإخوة إلى غرفهم، وغادر الشيخ الكنيسة خلف الآخرين. وذات مرة، عند خروجه من الكنيسة، جلس مستريحًا تحت الخافق، لأن زنزانته كانت بعيدة عن الكنيسة. ثم رأى حشدًا قادمًا من البوابة. - نظر للأعلى فرأى أحدهم يجلس على خنزير، والآخرون يسيرون بالقرب منه. إلى أين أنت ذاهب؟ سأل الرجل العجوز. - أجاب الشيطان الجالس على الخنزير: لميخائيل تولبيكوفيتش. حمى الشيخ نفسه بعلامة الصليب وذهب إلى قلايته. - ولما طلع الفجر قال الشيخ لخادم الزنزانة: اذهب واكتشف هل مايكل موجود في الزنزانة؟ أخبروه أنه غادر عبر السياج بعد صلاة الفجر. "ثم أخبر الشيخ رؤيته لرئيس الدير والإخوة. "توفي ثيودوسيوس في عهد هذا الشيخ وكان ستيفان رئيسًا للدير ، وبعد ستيفان نيكون - كان الشيخ لا يزال على قيد الحياة. ذات مرة، أثناء صلاة الفجر، رفع عينيه وأراد أن يرى الأباتي نيكون، فرأى حمارًا يقف في مكان رئيس الدير؛ أدرك أن رئيس الدير لم يقم. ورأى الشيخ أشياء أخرى كثيرة واستراح في هذا الدير (بيشيرسك) في سن الشيخوخة. 359 ـ بحسب أخبار بوليكارب، فإن القديس متى الثاقب في عهد الأباتي نيكون (1074-1088) صلى مع آخرين من أجل شفاء نيكيتا المغوي. 360 تبارك وفاته، ربما في عام 1088، وبقيت رفاته في كهف أنتوني. 361 نياحة القس أميرات خاريتين وفقًا للآثار، ولدت أفي خاريتينا أميرة ليتوانية وعملت في دير الراهبات في نوفغورود للقديسين الرسولين بطرس وبولس على جبل سينيتشيا. 362 لم يظهر وقت مآثرها بشكل قطعي في الآثار، 363 لذلك يبقى تحديده بالاعتبار؛ ومع ذلك، فهذه المرة يمكن أن تظهر خصوصية في حياة الأميرة الروحية. ومن المعروف أن كنيسة الدير الحجرية، حيث ترقد رفات القديس، بنيت عام 1192. 364. إذا كانت كنيسة بطرس وبولس موجودة بالفعل في ذلك الوقت، فهي طوبى. بدأت خاريتينا تعيش في نوفغورود: يجب أن يُعزى ذلك الوقت من حياتها في نوفغورود إلى القرن الثالث عشر؛ من ناحية أخرى، من المعروف أن النصف الثاني من الجدول 13. كان وقتًا عاصفًا ودمويًا بالنسبة لليتوانيا. في عام 1265، غادر العديد من أعضاء البيت الليتواني الأميري ليتوانيا على عجل إلى روسيا، الأمير. دوفمونت في بسكوف وابن الأمير. فر توفتيفيلا ومحكمته من بولوتسك إلى نوفغورود. 365 وفقًا للتاريخ، أراد النوفغوروديون بعد ذلك قتل الليتوانيين الذين جاءوا إليهم، بسبب مظالم ليتوانيا السابقة ضد نوفغورود: لكن الأمير. لم يسمح لهم ياروسلاف بذلك. 366 وهكذا يتبين أن الأميرة الليتوانية خاريتينا كانت واحدة من هؤلاء الأشخاص الذين دفعتهم عاصفة الزمن إلى جانب شؤونها الشخصية. لقد دفعها العالم بعيدًا، ولم تعد تبحث عن أي شيء في العالم وكرست حياتها كلها لخدمة الرب. وبعد أن قبلت الرهبنة، أصبحت رئيسة الدير لحياتها الفاضلة وكانت حتى وفاتها نموذجًا للتواضع والطهارة والتعفف الصارم لمن هم تحت رعايتها. وهكذا فإن الفضيلة المسيحية لا تحتاج إلى السعادة لنجاحها؛ وتزداد قوة عند المصيبة، وتنقل عابدها من الأرض إلى السماء. على الآثار، كتاب. توفيت خاريتينا في 5 أكتوبر. 6000 ل. أو 7000 ل. وبتحويل هذا الوقت غير المؤكد إلى وقت معين، بعد ما ورد في السجلات، نعتقد أن القديسة الأميرة أبيس أكملت مآثرها في 6790= 1281 أكتوبر 5 أيام. منذ عام 1764، أصبح كنيسة القديس بطرس وبولس، حيث ترقد رفاتها سراً، مقبرة على جانب صوفيا. يتم تكريم ذكراها محليًا في 5 أكتوبر 367 ذكرى المعلم سرجيوس مطيعاً اسم المطيع الذي يستريح عنده القديس سرجيوس. في كهف أنتوني، 368 تستحق القصة. – يبين لنا أن الطاعة أمر عظيم في الحياة المسيحية، وهو عمل يمجده الرب. "في الآونة الأخيرة، بدأنا أيضًا نقول، كما قال الإصلاح المؤسف، أنه "في عصرنا، ليس من الضروري الخضوع لإرادة شخص آخر، والآن أصبح الجميع قادرين على اختيار الأفضل لأنفسهم". تمامًا، هل هذا ما يعلمنا إياه إعلان الله؟ ألا يقال إن الإرادة الذاتية هي أخطر شيء، وهو الشيء الذي دمر ليس الناس فقط، بل أيضًا الأرواح الأقوى من الناس؟ حول! لينقذ الرب كل روح مسيحية من أفكار الشيطان وأفعاله! كيف يتم التحول الخلاصي في النفس من خلال الطاعة المباركة؟ حب الذات هو أفظع شر في نفوسنا: كل الذنوب فروع له. الطاعة هي آفة الكبرياء. عندما يرفض المرء إرادته ويكرس نفسه لإرادة الله، فإن حب الذات يصبح مقيدًا، ويضعف، ويتم قمعه في النفس. إن تقييد حب الذات بالطاعة أمر مؤلم: الكبرياء ساخط على قيادة شخص آخر ويريد الدفاع عن إرادته. لكن كلما قلّ احتفاظ المطيع بنفسه، كلما حقق انتصارات أكثر على شر النفس المهيمن. في المطيعين، بدلاً من محبة الذات، تنمو محبة الرب وتقوى: لمن، إن لم يكن للرب، يتخلى عن إرادته؟ وهكذا جلد محبة الذات بالطاعة طوال حياته ومات القديس. سرجيوس بيشيرسك هو خادم الله ويستريح بلا فساد! راحة القس سرجيوس نورومسكي وضع القس سرجيوس النورومي عام 369 أساس الحياة الرهبانية على جبل آثوس. ثم أمضى وقتا طويلا في دير القديس سرجيوس رادونيج تحت قيادة هذا الناسك العظيم. محبًا للصمت، تقاعد بمباركة معلم رادونيج إلى غابات فولوغدا. هنا، على ضفة النهر الصخرية. نورما، استقر حينها، تمامًا كما عاش بافيل أوبنورسكي في جوف شجرة. بعد أن نصب صليبًا وبنى كنيسة صغيرة بها زنزانة، عمل في صمت عميق. لقد تعرض للهجوم هنا مرتين من قبل أشخاص قاسيين. في المرة الأولى ضربوه لدرجة أنهم تركوه على قيد الحياة بالكاد؛ ولكن من خلال صلاته سرعان ما تعافى. "مرة أخرى أرادوا مهاجمته أثناء صلاة منتصف الليل. كانت في أيديهم أدوات الموت؛ ولم يكن لدى سرجيوس سوى مسبحة. صرخ الناسك: "اللهم ساعدني". وقع الخوف على اللصوص، فهربوا من زنزانته، ولم يطاردهم أحد. "انتشرت شائعة حول الناسك الصارم وبدأ المتعطشون للخلاص الروحي يأتون إليه. جاء البعض لتلقي تعليمات الحياة، غارقة في المخاوف الأرضية و- منهم، أحضر له آخرون الطعام؛ وبقي آخرون عند صليب سرجيوس ليجاهدوا حسب تعليماته. شيئًا فشيئًا، اجتمع إليه ما يصل إلى 40 أخًا. وقام ببناء كنيسة تجلي الرب ودير النزل. من وقت لآخر كان يذهب لمحادثات حب مع القديس بولس أوبنور، الذي عاش بالقرب من الصحراء؛ وفي أوقات أخرى زاره بولس. - السلام عليكم، كان بولس يحترم سرجيوس كثيراً لدرجة أنه رافقه أكثر من ثلثي المسافة من ديره. المكان الذي يصل إليه بولس وسرجيوس عادة يتميز بكنيسة صغيرة. - شعر القس سرجيوس بقرب وفاته، فتناول القديس سرجيوس وأسلم روحه الطاهرة لله في 7 أكتوبر سنة 1412. وبحسب ظاهر القديس سرجيوس كان أشيب الشعر، وله لحية متناثرة، وشعر رأسه كثيف. 370 بعد عدة سنوات من وفاته، ظهر سرجيوس لأحد رهبان ديره الموقرين، ليلاً، وهو في نوم عميق، وأمره أن يقول لرئيس الدير والإخوة أن يفتحوا نعشه حسب إرادة الله. من أنت؟ سأل الراهب المحرج. أجاب الذي ظهر وأشار إلى مكان قبره: "أنا الخاطئ سرجيوس حاكم هذا المكان". وتكررت الرؤيا مرة ثانية وثالثة. "مرض الراهب مرضًا شديدًا ثم قرر الكشف عن رؤيا لرئيس الدير، خوفًا حتى ذلك الحين من أن ينخدع بحلمه. فُتح التابوت تحت رواق الكنيسة وهنا، فوق التابوت، تلقى الراهب المريض الشفاء من مرضه. وعندما تم وضعه فوق آثار الضريح مع أيقونة القديس، بدأ الشفاء يتدفق للحجاج. حتى عام 1584، تم وصف ما يصل إلى 80 معجزة للقديس. دير الدير تم إغلاق القديس سرجيوس عام 1764، على بعد 4 فيرست من دير بافلوفسك، أسفل نهر نورما، في منطقة جريازوفيتس. الآن ترقد رفات القديس في الكنيسة تحت ضريح ومظلة 371 يقول لنا القديس سرجيوس في حياته: "أطلب إليكم أن تعملوا بحسب الدعوة التي دعيتم إليها بكل تواضع ووداعة وسخاء، محتملين بعضكم بعضًا بالمحبة، مجتهدين أن تحفظوا وحدة الروح برباط السلام" (أفسس 4: 1-3). "ما أجمل أقدام المبشرين بالسلام، المبشرين بالخيرات!" (رومية 10: 15). هذا التعجب النبي، الذي يكرره الرسول، يمكننا أن نكرره عند التفكير في المبارك. تريفون فياتكا، واعظ الإيمان والخير، من شبابه إلى قبره. 372 ابن المزارعين الأتقياء في ميزين (منطقة أرخانجيلسك)، قرية مالايا نيميجوزكا، 373 تريفون منذ صغره شعر بالرغبة في العيش من أجل الرب وحده. - أرادوا الزواج منه، وبمجرد أن وضع الإخوة الفتاة في القفص الذي كان ينام فيه: ولكن كما لو كان من وسواس شيطاني، هرب منها الشاب العفيف. - غادر منزل والديه سرًا، وجاء مرتديًا زي المتسول إلى أوستيوغ وعاش هنا لبعض الوقت تحت إشراف كاهن الرعية المتدين يوحنا. ثم، بمباركته، عاش في أبرشية شموكس المجاورة، يكسب الخبز من خلال العمل ويعمل سرًا في الصلاة. - بعد أن وقع الملاك في حبه بسبب حبه للعمل والوداعة، أرادوا أن يعقدوا قرانه وخطبوه بالفعل لعروسه: ولكن تذكر وعد ضميره بالعيش في عفة، فهرب سرًا إلى أورليتس، بلدة آل ستروجانوف. هنا استقر بالقرب من كنيسة الرعية وتحمل الحرارة أو البرد لمدة عام كامل بملابس ممزقة. ذات مرة، في صقيع شديد، التقى به أفراد عائلة ستروجانوف في الشارع ودفعوه، في نكتة خبيثة، إلى أسفل جبل شديد الانحدار إلى النهر؛ غطاه الثلج بكتله وبالكاد نجا من الموت الوشيك. ودون أن يشكو لأحد، اختفى الشاب المتواضع من أورليتس إلى القرية. نيكولسكوي الذي ينتمي إلى قسم الأسقف. وبعد أن أمضى بعض الوقت هنا في أعمال الصلاة في كنيسة الرعية، ذهب إلى النهر. كامو. في دير بيسكور درس الحياة الرهبانية وأخذ النذور الرهبانية من الأباتي فارلام. وكان عمره آنذاك 22 عامًا. ولم يحدث ذلك حتى عام 1565. 374 دون أن يفوّت خدمة كنسية واحدة ويعمل من القلب في المخبز، خرج إلى المستنقع ليلاً وسمح للحشرات بتعذيب جسده وهو نصف عارٍ. من الإرهاق من مآثره، أصيب بمرض خطير وظل مريضًا لمدة 40 يومًا. ظهر القديس نيكولاس وشفاه وقال إنه جاء لمساعدته ليكون أكثر ثباتًا على الطريق الجيد. بلازه. قرر تريفون أن يبحث عن صمت أعمق. نزل أسفل نهر كاما إلى مصب النهر. موليانكي إلى موقع الجبال الحالية. موج الشعر بإستمرار. بدافع الرغبة السرية، بعد أن سار مسافة 5 أميال على طول موليانكا، ذهب إلى الشاطئ، وتسلق الجبل ورأى منطقة رائعة: محاطة بغابة كثيفة، وكانت عطرة بالزهور. كان من المستحيل عدم الوقوع في حب مثل هذا المكان لمحبي الصمت. وسرعان ما اكتشف أن هذا كان مكان صلاة لأوستياك، حيث كانوا سيقدمون التضحيات. بالنسبة لناسك الإيمان المتحمس، كان هذا سببًا جديدًا لاختيار هذا المكان لإقامته. عندما سمع آل أوستياك أن رجلًا غريبًا قد استقر في مكانهم العزيز: جاء رئيس العمال زيفيندوك مع 70 أوستياك ليرى من هو هذا الرجل الشجاع؟ وجدوه يحفر الأرض وبدت لهم أدوات الزراعة مخيفة. بدأ زيفيندوك بالسؤال من هو؟ ولماذا أتيت؟ أجاب تريفون: «أنا عبد لربي يسوع المسيح». من هو إلهك ولماذا أنت عبده؟ سأل الوثني. وأوضح تريفون في إجابته غرور الأصنام، وأظهر مقدم وخالق العالم، وروى قصة خلق الإنسان وسقوطه، ومجيء مخلص الجنس البشري، وأشار إلى دينونة العالم المستقبلية والخلود المرير للخطاة. استمع أطفال الطبيعة البسطاء بذهول إلى تعاليم الناسك وأخبروا الأمير أمبال عنه. "لم نسمع نحن ولا آباؤنا بمثل هذا" قالوا عما سمعوه من تريفون. قال أمبال إنه في الوقت المناسب سينظر إلى الكائن الفضائي الغريب. - أعطى فيودور سوخوياتين، الذي كان على دراية بهذا الجانب منذ فترة طويلة من شؤونه التجارية، تريفون فأسًا من حديد تاكيكي، وهو أفضل مقارنةً بالفأس الروسي: كما روى كيف يحترم الأوستياك والفولوغيون الكنز الدفين الذي يعيش بالقرب منه وكيف يخشى الجميع لمس الشجرة الموقرة ولكن الهائلة بفأس. – صام تريفون وصلى لمدة تصل إلى ستة أسابيع، وبعد ذلك، أخذ أيقونة ديسيس (صورة المخلص مع والدة الإله والسابق يصلي)، وذهب إلى شجرة التنوب المعبودة. لقد اختلفت عن الآخرين في الطول والسمك. وكان حجمه قومتين وامتدت فروعه من الجذع أربع قامات. – ركع أمام الأيقونة وصلى بحرارة إلى الرب من أجل تدمير التملق الشيطاني الذي أبقى الفقراء في ظلام مدمر. ثم، كرر اسم الرب يسوع بصوت عالٍ، وبدأ في قطع الشجرة وأخيراً قطعها. - القرابين المعلقة على أغصان شجرة التنوب والمكونة من ذباب الحرير والفراء والذهب والفضة، تم إشعالها بالنار مثل الشجرة. "عندما سمع الأمير أمبال بهذا الأمر، جاء بأعباء كثيرة وتعجب من كيفية حرق الناسك لشجرة هائلة!" قال لتريفون: "من أجل نية واحدة لإهانة شجرة التنوب"، عوقب آخرون بالموت: هل أنتم بالفعل أقوى من آلهتنا؟ أجاب الراهب: "لقد سمعت بالفعل أي نوع من الإله الذي أعظك به، لقد أنجزت، بقوته، أنا عبده الأصغر هذا العمل، الذي تتعجب منه، لقد أنجزته حتى لا تدمرك هذه الشجرة أنت وأطفالك". عظيم هو الإله المسيحي، وهو أقوى من آلهتنا، هتف أوستياك. ومع ذلك ذهبوا إلى مدينة سيلفا إلى رأس المدينة. - "قالوا إن راهبًا مسيحيًا استقر في الغابة بملابس رقيقة ، وقطع شجرة صلواتنا وأحرقها ، ويأمرنا ، وهو يكرز بالمسيح ، أن نعتمد ؛ ماذا يجب أن نفعل مع هذا الشخص؟ كاتب ستروجانوف ، تريتياك مويسيفيتش ، الذي سمع بالفعل عن القس. قال تريفون للأمير أمبالا ، "أعرف الرجل الذي تتحدث عنه ؛ إنه رجل صالح: إذا علمك أن تؤمن بالمسيح الرب، فافعل ما يوصيك به؛ وبطاعة الرجل القدوس تنال الحياة الأبدية». – أعرب الأوستياك عن سخطهم على إبادة إلههم، لكن بعد التحذير هدأوا إلى حد ما. وفي الوقت نفسه، تسبب الظروف الجديدة في استياء أوستياك ضد تريفون. أصبح معروفًا أن آل Cheremis كانوا يسرقون السفن على طول نهر Kama ويخوضون حربًا مع Ostyaks. لقد تعلموا ذلك من الروس الذين فروا إلى أوستياكس من شيريميس. توصلت عائلة Ostyaks إلى فكرة أن Tryphon سيفتح منازل Ostyaks أمام Cheremis، بسبب الاستياء من كراهيتهم له. - قرر زيفيندوك وآخرون قتل تريفون. وجاءوا إلى مكان إقامته، ولكن بنعمة الله لم يجدوا تريفون، مع أنه كان واقفًا في قلايته يصلي. بعد ذلك، شيئًا فشيئًا، بدأ الأوستياك يحترمون رجل الله، ثم إلى العقيدة التي كان يبشر بها. قبل الآخرين، قبلت بنات الأمير أوستياك أمبال وفوغول بزياك المسيحية. واعتمد بعدهم كثيرون آخرون. بدأ الذين اعتمدوا بإحضار العسل والشمع وبعض الأشياء الأخرى إلى تريفون. وإذ ابتهج تريفون بالتوجه إلى القديس الإيمان، قبل بمحبة التقدمات وحولها إما لتمجيد اسم الله أو لمساعدة الفقراء. آثار نداء أول أوستياكس إلى القديس تخدم الإيمان كنيسة القديس نيكولاس في البغال العلوية ومصلين صغيرين من البغال السفلية المعروفة من كتاب الكاتب لعام 1624 375 بعد أن سمع إخوة دير بيسكور عن مآثر تريفون المجيدة، أرادوا حقًا رؤيته في ديرهم؛ طلبوا من كاتب عائلة ستروجانوف إحضار الأب. تريفون. بعد أن وصل الراهب إلى ديرهم رغماً عنه، قضى القليل من الوقت هنا: ولكن في وقت قصير تمكن من تحويل أوستياك الذين عاشوا بالقرب من سوليكامسك إلى المسيح، بما في ذلك مالك الأرض الغني إرتيج، الذي لا يزال أحفاد إرتيج يعيشون حتى اليوم. 376. وفقًا لرغبته في العيش في عزلة، اقترح عليه آل ستروجانوف جاكوب وغريغوري أن يعيش في وطنهم على النهر. تشوسوفوي. – انتقل تريفون إلى تشوسوفايا. هنا، تبديد الخوف من الخرافات حول المكان الذي قرر أن يعيش فيه، أقام كنيسة صغيرة بها أيقونات مقدسة، ثم بنى ديرًا على شرف رقاد والدة الإله. 377 – ولكن هنا تمت مواجهة إغراء أدى إلى إزالة تريفون من بيرم. ولتحضير الأرض لزراعة الحبوب، أشعل جذوع وجذور الأشجار المقطوعة بالقرب من زنزانته. وانتشرت النيران، التي اشتدت بسبب الرياح، عبر الغابة ودمرت الاحتياطيات الضخمة من الحطب المعدة لتجارة ملح ستروجاوفسكي. وطارد المستوطنون المحليون، الذين شعروا بالمرارة من فقدان الحطب، تريفون لقتله. قام ستروغانوف غريغوري بتقييده بالسلاسل. ثم نصحه بترك ممتلكاته. عهد الأب تريفون بالدير إلى تلميذه يوحنا، وقرر هو نفسه الانتقال إلى خلينوف. في 18 كانون الثاني (يناير) عام 1580، جاء إلى مدينة فياتكا الأولى وذهب إلى خلينين. – كان المتجول يتجول حول كنائس الله في خلينوف، وفي أغلب الأحيان كان يزور كنيسة القديس نيكولاس، حيث كانت توجد أيقونة فيليكوريتسك المعجزة للقديس. وقد وقع شماس هذه الكنيسة مكسيم مالتسوف في حب خادم الله واستضافه. ثم بدأ خلينوفيتس الآخرون بدعوته إلى منازلهم. بعد أن تعرف على منطقة خلينوف المحيطة، اختار مكانًا للدير، وظهر في اجتماع لشعب فياتكا، وطلب الإذن ببناء دير خارج المدينة بالقرب من كنيستين، إحداهما متداعية، كانت تكريمًا لرقاد والدة الإله. وكان الجميع سعداء بهذا الاقتراح. بناءً على طلب آل فياتشان لبناء دير، ذهب الراهب إلى موسكو. رسم القديس تريفون كهيرومونا - باني دير جديد. وأعطى القيصر جون فاسيليفيتش ميثاقًا لأرض الدير. 378. عند العودة إلى خلينوف، بدأ الراهب في بناء كنيسة حجري على موقع الكنيسة المتداعية. وسرعان ما اجتمع الإخوة في الدير الجديد. ساعد حاكم فياتكا الجديد فاسيلي أوفتسين، وهو خادم مخلص للملك وحاكم يخشى الله، الراهب بشكل خاص في حماية الدير من الاحتياجات القصوى: لقد تحدث كثيرًا مع الراهب عن خلاص الروح. بناءً على اقتراحه، قدم آل فياتشانز عن طيب خاطر تبرعات لكنيسة رقاد والدة الرب الواسعة الجديدة وتم بناء الكنيسة. وزاد عدد الإخوة إلى 40، لكن وسائل العيش لم تكن كافية. ذهب الراهب إلى موسكو مرة أخرى: طلب ج. ثيودور يعطي الأرض للدير. قبل الملك الصالح الطلب برحمة، "وأمر بإعطاء الأراضي والقرى والبحيرات لصيد الأسماك للأخوة من أجل الطعام". وهذا ما كتبه الراهب نفسه في وصيته. ولعله في هذا الوقت كرمه البطريرك برتبة أرشمندريت وأهدى العديد من الأيقونات والكتب والأواني للدير. في موسكو، استقبله الأمير إيفان ميخائيلوفيتش فوروتنسكي، الذي حزن على الأميرة بسبب عدم إنجابه. قال الراهب للبليار: "أيها الأمير، لقد نظرت إليّ، كرجل عجوز فقير، من أجل الله؛ لكنك لم تكرمني، لكن الرب، لقد نفذت وصيته؛ اعلم أنه سيكون لديك ابن، أليكسي". شعر الأمير والأميرة بالحرج من الأخبار السارة لهما. طلبوا صلاة القديس، وأعطوه الكثير من الصدقات للدير، وبعد عام تحققت كلمة الشيخ. بعد ذلك، كان فوروتنسكي هو المتبرع الأكثر حماسة لدير تريفون. – الراهب، بعد أن أصبح رئيسًا لدير مزدحم، لم يغير حياته النسكية: لم يسمح لنفسه بالطعام اللذيذ أو الملابس الناعمة؛ كان يرتدي على جسده سلاسل ثقيلة وقميصًا شديد الشعر. وأودع كل ما أرسل إليه إلى خزانة الدير، ولم يكن في قلايته إلا الكتب والأيقونات. حياة الراهب الصارمة لم تعجب البعض. وشيئا فشيئا زاد الاستياء ضده. قرر الشيخ الهروب من الشر، خاصة أنه يعتقد أنه يستطيع أن يخدم الحافة على طريق مختلف. "لقد سلم إدارة الدير إلى تلميذه يونان مامين. هذا الأخير، كونه أحد نبلاء موسكو، حقق بسهولة في موسكو أنه تم تعيينه رئيسًا لدير فياتكا. ذهب الشيخ في رحلة. " قام نيكيتا ستروجانوف ببناء زنزانة للشيخ المنفي في دير سولفيتشيغودسك فيفيدنسكي ودعمه على نفقته الخاصة. أراد الشيخ أن يصلي في دير سولوفيتسكي. أعطاه ستروجانوف سفينة محملة بالإمدادات والأشخاص لتسليمها إلى الجزيرة: لكن الشيخ، كما اشتكى ستروجانوف لاحقًا، أطلق سراح الناس، وباع الإمدادات والسفينة، وبعد زيارة سولوفكي، استخدم هدايا ستروجانوف لأديرة فياتكا. – لم يفهم ستروغانوف الشيخ تمامًا. احترقت روح الشيخ بالرغبة في تعزيز التنوير المسيحي للمنطقة النائية، بينما كان جانب فياتكا بحاجة إلى الأديرة والكنائس وحتى المصليات. في هذا الوقت، تم إنشاء دير في سلوبودسكوي تكريما لعيد الغطاس للرب. 379 وأعطى الشيخ جزءًا من هدايا ستروجانوف لبناء هذا الدير. لقد فهم المبارك ما سيحصل عليه من ستروجانوف بسبب تنفيذ إرادته بشكل غير دقيق. لكن الحب صبور. حتى يومنا هذا، لا تزال الكنائس الصغيرة الواقعة على ضفاف نهري كاما وفياتكا، والتي بناها تريفون في الطريق من ستروجانوف فارنيتسا إلى خلينوف، سليمة. – على الطريق من سلوبودسكوي إلى كاي في قرية فيركوسفياتسكي توجد كنيسة “عادية”، الآن متداعية للغاية، بناها طوبى. رجل عجوز أثناء المرض. 380 - هذا هو ما استخدم الشيخ المبارك هدايا ستروجانوف! في دير سلوبودسكايا الجديد، دفنوا بفرح الشيخ الذي اعتنى بها. لم يكن يريد أن يكون عبئاً على أحد؛ على العكس من ذلك، كان متقدًا بالرغبة في تسهيل الأمور على الآخرين. ذهب مع تلميذه دوسيتيوس إلى سولفيتشيغودسك للحصول على الصدقات للدير الجديد. مع بساطة الروح المحبة، ظهر لمحسنه نيكيتا ستروجانوف، لكنه طرده بالغضب. ذهب الراهب بهدوء إلى بيوت أخرى، وفي المساء قال لتلميذه: الصبر ضروري للخير؛ غدًا ستظهر بمفردك لستروغانوف في الكنيسة بعد صلاة الفجر. ولما علم ستروغانوف أن دوسيثيوس كان تلميذاً لتريفون، استقبله بمحبة متواضعة تفوق توقعاته. وقال: "لقد عانيت كثيراً في تلك الليلة بسبب إهانة عبد الله". ثم قال إنه يعرف تريفون منذ زمن طويل وساعده كثيرًا، وأن تصرف تريفون مع السفينة المخصصة لسولوفكي أثار في نفسه الغضب الذي استقبله بها بالأمس؛ أشعر وأعترف بخطيتي، أضاف المسيحي الصالح؛ اسأل عن. تريفون يزور منزلي بالبركة." – استقبل ستروجانوف شيخ الرب بمحبة، وتلقى صدقات سخية للدير. في السنوات الأخيرة من حياته، سافر تريفون مرة أخرى إلى دير سولوفيتسكي لعبادة العجائب. نصحه شيوخ سولوفيتسكي بالبقاء في ديرهم، مشيرين إلى ضعفه. كانت روحه تتوق إلى دير صعوده المحبوب. تم نقل المريض إلى خلينوف. ولكن عندما أرسل أحد المبتدئين ليطلب من الأب يونان أن يقبله في الدير، رفض التلميذ القاسي. أخذ الشماس مكسيم المريض إلى منزله. وأقام هنا شهرين، وإذ أحس أنه لن يطول عمره، طلب من رئيس الكهنة والكهنة أن يتوسل إلى رئيس الدير أن يقبله في الدير. رق قلب يونان وعندما التقيا طلب من معلمه المغفرة. أجاب الشيخ: «يغفر الله لك يا بني». ما حدث هو من عمل عدونا القديم، وهو يحارب منذ زمن طويل مع خائفي الرب”. يونان، الذي كان يتوقع اللوم، اندهش من وداعة المعلم؛ وكان الراهب سعيدًا بالعودة إلى ديره. 381 وكتب وصية روحية لديره الحبيب الذي أسسه. بعد أن تحدث عن الأعمال التي قام بها لتأسيس دير والدة الإله وحمايته، قال هذا للإخوة: "اجتمع القطيع في المسيح، أيها الآباء والإخوة! استمعوا لي، أنا الخاطئ. على الرغم من أنني فظ وأسوأ من أي شخص آخر، إلا أن الله وأمه الطاهرة سمحا لي، أنا الشريرة، بإدارة بيتي. أدعو الله، من أجل الله وأمه الطاهرة، أن يكون لديهما محبة روحية لبعضهما البعض. بدونها، لا تكتمل الفضيلة أمام الله. لقد تكلم فم المسيح إلى الآب". التلاميذ: "أحبوا بعضكم بعضاً". إنهم يفهمون هذا في ج، وكما هو الحال مع تلاميذي، إذا كان لديكم محبة بعضكم لبعض. على قول الرسول . بولس: "احملوا بعضكم أثقال بعض". ولا تدينوا بعضكم بعضاً أمام الله، لا في الكنيسة ولا في القلاية، منفردين أو في شركة مع الإخوة. أداء صلاة الخلية مع الخوف. ولا تتخطى ترنيم الكنيسة مطلقًا؛ وحتى لو كان الأمر كذلك، اركض إلى كنيسة الله للترنم الروحي. أولًا، أعطِ أشياء الله لله، ثم افعل أشياء أخرى. "اعملوا بعضكم البعض شرفًا عظيمًا." أبارك الأرشمندريت تريفون الخاطئ أن تلميذي، شيخ الخلية يونان مامين، سيكون مكاني في بيت والدة الإله الطاهرة. وأنتم أيها الآباء والإخوة! أطيعه في كل شيء، واستمع إليه. وإذا دعا أحدكم للخدمة: في سبيل الله، أدّوا الخدمة بلا تذمر. اعتني بالدير؛ بالنسبة للدير، دون مباركة رئيس الدير، لا تعطي، ولا تكوّن صداقات مع أي شخص أو أقارب ذوي ممتلكات رهبانية، ولا تعطي شيئًا رهبانيًا دون مباركة رئيس الدير. ولا تتخذه ملكا لك، لا من مال، ولا من بناء، ولا من أي شيء آخر. أنت، الأخ والسيد، الشيخ يونان! من أجل الله، من أجل والدة الإله الطاهرة ومن أجل والديك، اجتهد في طاعة صلواتنا. اعتنوا ببيت القدوس ورعية الإخوة المجتمعين في المسيح، حول الأملاك والأراضي... من أجل الله، اغاروا من الآباء القديسين، إذ أجازوا العيش في الأديرة والغار - أي القديس أوثيميوس الكبير، الذي كرسه سافا، وثيودوسيوس الكينوفيارك، وكذلك الآباء القديسون الذين أشرقوا في روسيا: سرجيوس، فارلام، كيرلس، زوسيما و سافاتي. أدعو الله أن تحبوا إخوانكم وتتحملوا العبء. إنه مكتوب: "احتملوا ضعف الضعفاء. لا يكون هناك فوضى. حسب الرسول، أغرس، ووبخ، ووبخ في حينه وفي حينه". وأسألك بالله أن لا تدخل بيت القدوس شراباً مسكراً. كما أنه لم يكن في حياتي مسكر ولا موائد في الخلايا، فلا يكون بعدي مثل ذلك. بادئ ذي بدء، لا تدع مشروبات الخبز أو الموائد لنفسك أو لضيوفك. بالنسبة للإخوة في الوجبة، يجب أن يكون هناك ما يكفي من الطعام والكفاس الجيد. عزوا الإخوة حتى لا يكون هناك نقص في الوجبة. بيت القدوس لن يصبح فقيراً لأنه... إذا كنتم تحبون بعضكم البعض، فلن يصبح بيت القدوس نادرًا أبدًا. من أجل الله لا تنساني أنا الخاطئ. تذكرني في الليتيات والخدمات التذكارية، الكبيرة والصغيرة. تذكر دائما وسيذكرك الله. السلام ورحمة ربنا يسوع المسيح وأمه الطاهرة وبركاتي تكون معكم إلى أبد الآبدين، آمين”. 382 توفي الراهب في 8 أكتوبر 1612. رفاته تبقى في الخفاء. يتم الاحتفال بذكراه المحلية في يوم وفاته. وفي كل عام، في يوم السبت من الأسابيع الأربعة من الصوم الكبير، يجتمع الناس من القرى المجاورة للحج إلى البئر الذي حفره بنفسه. 383 نياحة الطوباوي أندريه توتيمسكي الطوباوي أندريه 384 من أهل القرية. Ust-Tolshchemsky بعد وفاة والديه عاش في دير قيامة غاليتش مع راهب. نصحه الزاهد ستيفان الذي عاش هنا أن يقبل نير الحماقة من أجل المسيح، وأصبح أندريه أحمق. في الشتاء كان يمشي بلا حذاء وبملابس ممزقة. وكان طعامه الوحيد هو الخبز والماء. وكان يتجول كل عام في الأديرة المحيطة ليعبد الضريح ويعود مرة أخرى إلى دير القيامة. – بعد وفاة معلمه إسطفان انتقل إلى توطما واستقر بالقرب من كنيسة قيامة المسيح على ضفة النهر. سوخوني. - هنا واصل حماقته: في النهار كان يسير هنا وهناك، ويقضي الليل في الصلاة؛ وما أعطاه أهل الخير وزعه سراً على الفقراء. وأخيراً اكتشف في حياته نعمة الله التي تشفي الأمراض. "ذات مرة في فصل الشتاء، كان يسير، كالعادة، حافي القدمين، إلى مهرجان الكنيسة، على بعد 50 فيرست من توتما. التقى به رئيس عمال المتوحشين، أزبكاي، الذي كان يعاني من مشاكل في العين، على الطريق؛ ومعرفة أندريه عن طريق الأذن، وتوسل إليه أن يشفي عينيه وأعطاه مبلغًا كبيرًا من المال. - هرب أندريه دون أن يأخذ أي شيء؛ اغتسل أزبكاي بالثلج الذي وقف عليه الأحمق المقدس ونال الشفاء. - وإذ شعر بقرب موته، دعا إليه الطوباوي سيكستون يوحنا الذي كان يحبه، وطلب أن يدعو القس أثناسيوس للاعتراف والشركة مع القديس أسرار. - بعد أن تناول أسرار المناولة المقدسة، طلب من رجل الدين أن يتركه وشأنه؛ ثم دعاه وقال: يا أخي، لقد حان وقت انفصال الروح عن الجسد. - أضاء يوحنا بالدموع شمعة أمام الأيقونة ودخن البخور. ثم مات المبارك بهدوء ويداه مطويتان بالعرض على صدره. ودفن حسب رغبته تحت برج الجرس. لعب أندريه دور الأحمق لمدة عشر سنوات. وتلت وفاته في 10 أكتوبر 1673 عندما كان عمره 35 عامًا. وبعد وفاته، اشتهر الطوباوي أندراوس بمعجزاته. على السرطان القس فيودوسيا الطوطم. 1800، الطوابع تصور: القس فاسيان ثيكسين، أندريه الأحمق المقدس من الطوطم، بروكوبيوس الأحمق المقدس من أوستيانسكي والمبارك. مكسيم توتمسكي. 385 ذكرى القس فيوفان بيشيرسكي رفات القديس ثيوفان السريع ترقد بشكل علني في مغارة أنطونيوس. ظروف حياته غير موصوفة في آثار لافرا. – اسم الصائم الذي يعرفه يوضح أن الصوم الصارم كان هو الطريق الذي به يقترب إلى الرب. 386 ذكرى المعلم أمفيلوتشيا وماكاريا وتاراسيا وفيودوسيا جلوشيتسكي بلازه. لقد جاء أمفيلوخيوس 387 بالفعل كراهب من أوستيوغ إلى الجليل. ديونيسيوس جلوشيتسكي، عندما أسس أديرة جلوشيتسكايا وسوسنويك. قال أمفيلوكيوس لديونيسيوس في اللقاء الأول: "يا أبتاه، أنقذني". "لماذا تحملت مثل هذه المتاعب" للمجيء إلى هنا؟ أجاب ديونيسيوس. قال أمفيلوكيوس: "لقد جئت لأنحني لوالدة الإله الطاهرة وأطلب صلواتك". فدعا ديونيسيوس تلميذه مقاريوس وقال له: إن الراهب أمفيلوخيوس، بإرشاد الله، جاء إلى ديرنا ويريد أن يصلي معنا إلى الله. فأجاب مقاريوس: "سامحني على الجهل يا أبي، فأنا لا أفهم ماذا أقول"؟ قال ديونيسيوس: "أخبر المبتدئ بما يضعه الله في قلبك"، وقال مقاريوس: "تبارك الله الذي يريد أن يخلص جميع الناس". وأضاف رئيس الدير: "ليمنحك الله الكلام المفيد". ولما رأى أمفيلوخيوس بساطة المرشد والتلميذ، سقط عند قدمي ديونيسيوس وقال: "الآن أفهم طرقك، أيها الأب، وكيف أنك، دون أن تسعى إلى المجد البشري، تسعى فقط إلى مجد الله". قال ديونيسيوس وهو يلتقطه: لماذا أنت يا أخي تزعج رجلاً خاطئاً؟ المجد لله. فهو وحده يستطيع أن يخلصني ويخلصك." أعلن أمفيلوخيوس بالدموع أنه قرر أن يصبح مبتدئًا لديونيسيوس. ولم يخف رئيس الدير أن الحياة في ديره كانت قاسية وصعبة. وأضاف ديونيسيوس: "إذا كنت تريد البقاء هنا، فلنقطع عهدًا على ألا ننفصل عن بعضنا البعض أثناء بقائنا على الأرض". قرر أمفيلوتشيوس أن يفعل كل شيء ويفي بقواعد النزل بكل دقة. كان مساعدًا لديونيسيوس في بناء كنيسة جديد أكثر اتساعًا. لقد كان وداعته وتواضعه مثاليين وكان اهتمامه يتعلق بالنفس فقط. قبل وفاته، قال له القس ديونيسيوس، الذي دعا أمفيلوتشيوس: “أرى أن الموت قريب مني، لكن الرب يأمرك أن تعيش، ألزم جسدي بالأرض؛ لا تترك هذا المكان، جاهد كل يوم. ومن منا يستطيع أن يدفع شيئاً للسيد المسيح؟ ولما بكى أمفيلوخيوس على فراقه عن المعلم، قال: "إنك لم تتعب بعد بما فيه الكفاية،" لكي تنال الأجر المخصص لك، وكلفه بإدارة الدير. 388 - باليد. وصف القديسين، توفي القس أمفيلوخيوس بعد القديس ديونيسيوس بخمسة عشر عامًا وهكذا. عام 1452. وكان يوم وفاته، 12 أكتوبر، يحتفل به في الدير. وكان الراهب متوسط ​​الطول، وله لحية صغيرة فضية اللون. 389 - رفاته ترقد في الخفاء بجانب رفات معلمه في كنيسة مخصص لاسمهم. تم بناء الضريح فوق الآثار عام 1645 من خلال اجتهاد الضيف بختيار بولجاكوف. 390 وفقًا لحياة القس ديونيسيوس، فإن الطوباوي مقاريوس، المولود في روستوف، نُقل من منزل والديه إلى دير ديونيسيوس عندما كان لا يزال في الثانية عشرة من عمره على يد متى وتم رهبته كراهب. عاش في قلاية رئيس الدير ودرس الحياة الرهبانية تحت إشرافه. وقع أبا في حبه لنقاء روحه، وبناءً على طلبه، رُسم مقاريوس كاهنًا. رئيس الأساقفة ديونيسيوس (1396–1416). بلازه. عاش مكاريوس في زنزانته حتى وفاة معلمه الجليل. بعد أمفيلوتشيوس، كان رئيسًا لدير جلوشيتسا. تبقى رفاته مخفية، ويظللها ضريح. تُقام له الخدمات بالاشتراك مع رهبان غلوشيتسا الآخرين، وفقًا لكتاب رهباني قديم مكتوب بخط اليد. 391 كان الطوباوي تاراسيوس رئيسًا لدير بيرم: لكنه ترك رؤسائه طوعًا ليكون مطيعًا لآخر. – ولما أُخبر ديونيسيوس بوصوله إلى جلوسيتسا لافرا، خرج للقاء تاراسيوس. قال تاراسيوس عند لقائه بديونيسيوس: "منذ زمن طويل، أردت أن أرى وجهك، أيها الأب الصادق، وصليت كثيرًا إلى الرب من أجل ذلك". أجاب ديونيسيوس: "مبارك الله الذي أرسل إلينا رجلاً غير مستحق، ذو خبرة وموقر". قال تاراسيوس: "لقد مجدك الرب على ما فعلت". اسمح لتواضعي أن يقلدك ويحقق إرادتك: هذه هي الممتلكات الصغيرة التي أحضرتها معي؛ "احسبني بين قطيعك." قال ديونيسيوس، "ألم تكن مقلدًا للراعي الحقيقي للمسيح"، وأنت راعي وشافي للأشخاص الذين يتجولون في ظلمة الوثنية في أرض بيرم؟ "قال تاراسيوس إنه شعر بالحاجة إلى أن يكون تلميذًا لشخص آخر أكثر خبرة. ومنذ ذلك الحين، عاش الأب تاراسيوس حياة صحراوية قاسية مع آخرين، وحافظ على صوم صارم، ونال دموع الحنان المباركة، التي غالبًا ما كانت تتدفق من عينيه. عاش في عهد القس. ديونيسيا تبلغ من العمر 10 سنوات وقد تم دفنها في حضرة رئيس الدير. أمفيلوتشيا، بعد فترة وجيزة من معلمه، عام 1440. خدم بالاشتراك مع القديس مقاريوس. آثاره طغت على الضريح. يا مبارك. يعرف ثيودوسيوس فقط أنه كان تلميذاً للقس ديونيسيوس وأن رفاته موجودة بالقرب من رفات تاراسيوس. 392 استراحة القس نيكولاس سفياتوشي أمير تشرنيغوف كان ابن أمير تشرنيغوف المتدين ديفيد سفياتوسلافيتش، الأمير سفياتوسلاف سفياتوشا، في المعمودية بانكراتي، وفي الرهبنة نيكولاي، متزوجًا ولديه أطفال: ابنة واحدة كانت زوجة المبارك. الأمير فسيفولود غابرييل. 393 في عام 1097، نراه أمير لوتسك، ولكن في نفس العام، حاصره بونياك وديفيد، الذي أعمى فاسيلكو المؤسف، غادر لوتسك طواعية إلى تشرنيغوف. 394 على الرغم من أن الملك الهائل يدعو الأمير ظلما. سفياتوسلاف نيكولاس دوق تشرنيغوف الأكبر ، 395 لكن القيصر ، بالطبع ، كان في ذهنه الآثار التي امتلكها الأمير ، الذي عاش في تشرنيغوف منذ عام 1097 ، أراضي في إمارة تشرنيغوف وبالتالي ضمن سلام عائلته - زوجته وأطفاله ؛ تتذكر أسطورة تشرنيغوف بقوة أن نافوز وباكول مع محيطهما الواقع على ضفاف نهر الدنيبر كانا ملكًا للمبارك. ثم تم تسليمهم إلى الأمير نيكولاس سفياتوشا إلى لافرا التي كانت تملكهم حتى وقت متأخر جدًا. في عام 1107 ترك زوجته وأولاده والشهرة الدنيوية وفي 17 فبراير أخذ نذوره الرهبانية في دير بيشيرسك. 396: "ثلاث سنوات" يكتب المبارك. سمعان، قضى وقتًا في المطبخ، يعمل من أجل الإخوة: كان يقطع الحطب بيديه لغلي بازلاء الإخوة؛ غالبًا ما كان يحمل الماء من الشاطئ على كتفيه. لم يتمكن إخوته إيزياسلاف وفلاديمير من إبعاده عن مآثره. بصفته مبتدئًا مخلصًا، طلب بمحبة الإذن بطهي عصيدة الدخن للإخوة لمدة عام. وبعد ذلك انتدب على أبواب الأديرة، على النحو المثبت والمقتدر، وأقام هنا ثلاث سنوات، دون أن يغادر أي مكان سوى الكنيسة. 397 لقد تطلب الأمر الكثير من الحزم لتحمل اللوم على تصميم الأمير على حياة مبتدئ بلا مقابل. في ذلك الوقت، لم يحكم أي من الأمراء، في السنوات ومنصب سفياتوسلاف، على أعمال وتواضع الرهبنة. حاول إخوة سفياتوسلاف إعادته إلى العالم، خاصة من خلال الطبيب الذي استقر لسفياتوسلاف في كييف. وأشار الطبيب إلى مدى ضرر حياة الراهب القاسية على صحة الأمير. قال الطبيب: "وأخواك الأتقياء، إيزياسلاف وفلاديمير"، يعانيان من الذل بسبب فقرك. أي أمير فعل هذا؟ هل أبوك المبارك داود أم جدك سفياتوسلاف؟ أي من البويار تمنى ذلك باستثناء برلعام الذي كان رئيس الدير هنا؟ فأجاب المبارك: الأخ بطرس! فكرت كثيرًا وقررت ألا أشفق على جسدي، حتى لا أثير صراعًا ضد نفسي؛ دعها، المضطهدة من قبل أعمالها، تستقيل. أنت تقول الحق، لم يفعل هذا أحد من الأمراء قبلي: ولكن دعني أكون الأول ومن يريد أن يتبع خطواتي. أشكر الله الذي أعتقني من العمل الدنيوي وجعلني خادماً لعباده هؤلاء الرهبان المباركين. فليأخذ الإخوة حذرهم بأنفسهم. الموت من أجل المسيح هو ربحي”. أظهرت التجربة من كان على حق في أفكاره. كان الأمير الزاهد مريضًا في بعض الأحيان، لكنه في كل مرة كان يتعافى قبل وصول الطبيب. ذات مرة أصيب الطبيب بمرض خطير للغاية. أرسل الأمير الراهب ليخبره أنه إذا لم يشرب العشب فسيكون بصحة جيدة؛ وإذا لم يطيع فسوف يعاني كثيرا. لم يستمع الطبيب وبالكاد نجا من الموت. كان الطبيب مريضًا جدًا مرة أخرى. أرسل المبارك ليخبره؛ "إذا لم تحصل على العلاج، سوف تكون على ما يرام في اليوم الثالث." أطاع الطبيب وتعافى. "بعد ذلك، بدأ بطرس يغير أفكاره، ثم قرر أن يصبح راهبًا، وكما أمره المبارك، مات قريبًا. كانت آخر مرة في السنة السادسة من إقامة سفياتوسلاف في الدير؛ وعاش الأمير الراهب لمدة 30 عامًا أخرى بعد ذلك. 398 بعد منصب حارس البوابة، "أُمر"، كما كتب الطوباوي. سمعان، ليخدم في الوجبة، ثم بإرادة رئيس الدير والإخوة أُجبر على أن يكون له منصب خاص به. "وبعد أن بناها، أنشأ بها حديقة، حيث زرع النباتات بيديه. ويقال عنه أيضًا أنه لم يكن خاملاً طوال حياته الرهبانية: كان يعمل باستمرار في الحرف اليدوية، ويغني المزامير، وبالتالي يكسب رزقه، على الرغم من أنه حصل على ممتلكات، إلا أنه لم يستخدمها لنفسه، بل وزع كل شيء على الفقراء وعلى مباني الكنيسة". 399 آخر كلام المبارك. أعطى سيمون مصداقية للأسطورة القائلة بأن كنيسة القديس الثالوث فوق بوابات القديس وكنيسة مستشفى القديس نيكولاس تم بناؤهما بحماسة القديس الأمير الراهب. 400. وفقًا لكالنوفويسكي، فإن كنيسة الثالوث فوق البوابات لها نفس واجهة كنيسة البشارة فوق بوابات ياروسلاف الذهبية. – وهذا بمثابة مبرر جديد لفكرة باني كنيسة القديس بطرس. البوابة - حارس مرمى الأمير. يقول سيمون أيضًا لراهب بيشيرسك: "لديك العديد من كتبه". ومن المعروف الآن أن القديس الأمير كان يشجع الآخرين بجد على دراسة الكتب. وبناء على طلبه قام الراهب ثيودوسيوس بترجمة رسالة القديس إلى اللغة السلافية. ليو البابا ضد أوطاخي. 401 وفي سنة 1142 نرى الأمير الراهب صانعاً للسلام بين الأمراء. بناء على طلب الأمير، التوفيق بين أمراء تشرنيغوف مع إخوته. ك. فسيفولود. 402 - وكانت هذه آخر خدمة لكنيسته ووطنه. وفي العام التالي، في 14 أكتوبر، استراح من أعماله. 403 "اجتمع أهل كييف كلها لدفنه. "وتوسل أخوه إيزياسلاف لبركة صليب المتوفى". بعد مرور بعض الوقت، كان Izyaslav مريضا للغاية لدرجة أنهم يائسون من حياته. - كان المريض فاقدًا للوعي، وطلب الماء من بئر بيشيرسك. أرسل رئيس الدير الماء الذي كان يستخدم لغسل ذخائر القديس ثيودوسيوس وقميص شعر القديس نيقولاوس. ولم يكن الرسول قد عاد بعد، إذ قال الرجل المريض: "اذهب للقاء القديسين ثيودوسيوس ونيقولاوس". وعندما دخل الرسول المنزل: "نيكولاي، نيكولاي سفياتوشا"! قال المريض. فأعطوه ماء ثيودوسيوس ليشرب، وغطوه بقميص نيقولاوس من الشعر، فتعافى المريض على الفور. "ثم ارتدى الأمير قميص شعر الراهب عندما ذهب إلى الحرب، وبقي دون أن يصاب بأذى. يقول الملك جون، وهو يروي قصة سمعان عن القديس نيكولاس، "وبعد وفاته، هربت الشياطين من المقعد الخشبي الذي جلس عليه عند البوابة". 404 مبروك. وبعد أن أنهى سمعان قصته قال للراهب بوليكارب: ضروري للآخرين: "ماذا فعلت هكذا؟ هل تركت وراءك أي ثروة؟ لكن لم يكن لديك. هل هو المجد؟ لكنك لم تمتلكه؟ لقد انتقلت من الفقر إلى الشهرة والسعادة. فكر في هذا الأمير. لم يفعل أي من الأمراء شيئًا مثله؛ لم يذهب أي منهم إلى الرهبنة عن طيب خاطر: حقًا إنه أعلى من جميع الأمراء الروس. - كيف يمكن مقارنة دناءتك بقميص شعره؟ لقد ولدت عريًا ومزينًا بالملابس. ولهذا السبب، سوف ألا تُحرم من الثياب غير الفاسدة وتُدان كمن لا يملك ثوب العرس؟.. كنت بالأمس راهبًا وتنبذ الرهبنة، إذ لم تتعلم الرهبنة، ترغب في الأسقفية وتقدم نفسك كمشرع عظيم لا عن السماويات، ولا عن الجسديات لا عن الروحيات، عن الشهوات لا عن الزهد، عن الغنى لا عن الفقر، لقد ابتعدت عن النور إلى الظلمة، فحملت سلاحًا ضد العدو وألقاه في قلبك. استيقظ يا أخي وفكر مليًا في حياتك. 405 نياحة القديس يوحنا أسقف سوزدال بلازه. دخل يوحنا في سن مبكرة إلى دير الرهبنة واشتغل هنا في النسك محبة الله. 406 - الأمير قسطنطين فاسيليفيتش، بعد أن وقع في حب نيجني نوفغورود، جعلها بدلاً من سوزدال المدينة الرئيسية في إمارته الشاسعة. كان هذا في عام 1350. 407 في الوقت نفسه، تمنى أن يكون معه أسقف خاص، منفصل عن روستوف وفلاديمير، وقدم طلبًا لذلك إلى البطريرك: وفقًا لرغبته، تم تكريس يوحنا المتدين (1350) من قبل البطريرك أسقفًا لنجني نوفغورود وسوزدال. 408 لم يكن هذا التكريس خاليًا من المتاعب. بلازه. م. أطاع ثيوغنوست أمر البطريرك: لم يتم استقباله في سوزدال بهذه الطريقة. – نقرأ في الوقائع: “في عام 1351، بارك القس المتروبوليت ثيوغنوستوس خدمة الأسقف دانيال سوزدال، وتم حرمانه لبعض الذنب وعاد مرة أخرى إلى رتبته السابقة”. 409 – ما هو ذنب دانيال؟ من المحتمل جدًا أن يكون أسقف سوزدال قد تمرد بتذمر على أوامر البطريرك بتكريس يوحنا أسقفًا لنجني نوفغورود وسوزدال، ولهذا تم حظره. بعد ذلك، يجب أن تعزى أخبار الوقائع حول إذن دانيال فقط إلى الكهنوت، وليس إلى الإدارة المستقلة لأبرشية سوزدال، 410 منذ أن حكم الأسقف جون أديرة سوزدال بعد ذلك. عندما رغب الأمير التقي بوريس كونستانتينوفيتش في إنشاء دير جديد في سوزدال، لم يقم القديس يوحنا المبارك بتعيين القس أوفيميا كمنفذ لإرادة الأمير الطيبة فحسب، بل كرس المكان بنفسه للدير ثم (1352) أوفيميا أرشمندريت. 411 – ابتهج رئيس القس المبارك بنجاحات الأمير الشجاع قسطنطين، الذي أخضع موردوفيا المتوحشين لسلطته، وزرع بجد بذرة كلمة الله في حقل جديد، بين موردوفيين. 412- كسب قلوب القديس الإيمان خاصة بصلاحه العالي وتقواه الحية. - غير أناني ورحيم، كان يهتم بسلام الآخرين أكثر من سلامته الشخصية. وبدا له أن الفلاحين الذين يعيشون على أراضي الكنيسة يخضعون لضرائب باهظة ويخفف من واجباتهم. وأنشأ دور الصدقات للمرضى وكبار السن. لقد أثار ودعم التقوى بين الناس من خلال إجراء مواكب الصليب بشكل دوري. مرة واحدة في عيد تجلي الرب، خدم القداس في دير يوثيميان. رأى الأمير بوريس أن شخصًا يرتدي النور والمجد يخدم مع القديس. وبناء على طلب الأمير العاجل قال القديس أن هذا ملاك الله الذي كان يخدمه في أوقات أخرى. أخبر الأمير المتدين أندريه كونستانتينوفيتش القديس أنه أثناء الإبحار على طول نهر الفولغا كان في خطر كبير من العاصفة ثم تعهد ببناء دير تكريماً لشفاعة والدة الإله، وطلب بركته ونصيحته بشأن بناء دير. وبارك القديس تمنيات الأمير وعين مكاناً للدير الجديد وعين ابنة أخت الدير رئيسة للدير. أوفيميا، التي عاشت حتى ذلك الحين في دير سوزدال ألكسندر. كان ذلك عام 1364. 413 بعد فترة وجيزة دفن القديس الأمير أندرو التقي. ثم نشأت خلافات قوية بين الأخوين الأميرين - بوريس وديمتري. ارتفاع الهرمل أليكسي على أساس أنه تحت قيادة M. بالنسبة لمكسيم، لم يكن فلاديمير فقط هو الذي ينتمي إلى كرسي فلاديمير، ولكن أيضًا مدن إمارة سوزدال، التي شملت سوزدال ونيجني نوفغورود وجوروديتس في متروبوليتان سي. 414- منذ ذلك الوقت فصاعداً، تخلى الطوباوي يوحنا عن شؤون الإدارة، وبدأ يقضي حياته في عزلة. في دير مسالم، قام بمآثر الصلاة والصوم في صمت. 415 نقش على الحائط من عام 1635 في كاتدرائية سوزدال يقول: "ل. 6882 أكتوبر 15 يومًا (1373) يرقد القديس يوحنا هنا." رفاته مخبأة في كاتدرائية سوزدال. يقول النقش الموجود على الغلاف المخيط: "ل. 28 يوليو 7086 (1578) - وضعت غطاءً على نعش صانع العجائب العظيم إيفان أسقف فلاديميروف، الأميرة إيوبراكسيا أميرة الأباناج. - على نفس الغلاف تم تطريز طروبارية، حيث تمجد القديس يوحنا كصانع عجائب. "أمر وعلم رجل الكنيسة الخبيث أن يرى النور بسرعة من خلال الصلاة، مثل جدال القديس ليونتي "يبارك الارتباط ومن جديد". 416 – لذلك في عام 1578 تم تبجيل القديس يوحنا بالفعل بين القديسين. أقيمت المعابد على شرفه في جانب سوزدال. وكتبت الخدمة له في بداية القرن السادس عشر. 417 - قبل قرن من الزمان، وبالتحديد في عام 1743. وهذا ما حدث مع القديس السرطان: إيفان تشيلينين، أحد سكان سوزدال، منذ شهر مارس/آذار. أصيب بالشلل، وحُرم من استخدام لسانه وذراعيه وساقيه. في 27 أكتوبر، اعترف أمام الجميع في الكنيسة أنه في رؤيا الحلم ظهر له رجل يرتدي ملابس خفيفة ويطلق على نفسه اسم يوحنا أسقف سوزدال، وأمره بالذهاب إلى الكاتدرائية لينال الشفاء التام هناك. استيقظ المريض ولم يشعر بالمرض؛ ركض حافي القدمين إلى الكنيسة وقبل ضريح القديس بفرح. 418 – بعد ذلك أكد المجمع على تكريم تذكار القديسين ثاؤدورس ويوحنا محلياً كما كانوا يكرمون حتى الآن. 419 نياحة القديس ديونيسيوس رئيس أساقفة سوزدال منذ صغري أكرس نفسي لخدمة الله. النعيم ديونيسيوس، في عالم ديفيد، على غرار الزاهدين في كييف بيشيرسك، حفر كهفًا لنفسه على ضفاف نهر الفولغا، على بعد 5 فيرست من نيجني نوفغورود. في دير بيشيرسك، يتم الحفاظ على أيقونة بيشيرسك لأم الرب مع أنتوني وثيودوسيوس القادم، التي أحضرها ديونيسيوس من كييف. 420 وهذا يوضح أن المبارك. أصبح ديفيد راهبًا في دير كهف كييف، ومن هنا نقل حبه لحياة الكهوف إلى ضفاف نهر الفولغا. في كهفه، عاش الطوباوي ديونيسيوس في البداية وحيدًا كناسك. ولما ظهر معه من أراد أن يجاهد رهبانياً أسس (حوالي سنة 1335) ديراً على شرف صعود الرب. 421- بحياة النسك الصارمة والمعرفة الواسعة بقواعد الإيمان والتقوى نال شهرة واحتراماً لنفسه. وكان يُنظر إليه على أنه "رجل وديع وحكيم، عارف الكتب المقدسة، ومعلمًا، مجيدًا في صومه، ومملوءًا محبة للجميع". 422 ـ تحت قيادته تلقى القديسان أوثيميوس السوزدالي والقديس مقاريوس الأونجينسك تعليمهما الرهباني الأولي. علم تعليمات المبارك. الأميرة ثيودورا. - في دير بيشيرسك، تحت قيادته، تم تشكيل شيوخ التدريس، مثل بولس طويل القامة. وببركته قام 12 من تلاميذه، ومن بينهم القس إيفيمي، بزراعة أديرة رهبانية في أماكن مختلفة في بلاد سوزدال ونيجني نوفغورود. 423 القديس أليكسي، الذي يعرف شخصيا فضائل وتعليم ديونيسيوس، في عام 1374، رسمه أسقف سوزدال. 424 العام القادم مبارك. كان على رئيس القس أن يعرض حياته للخطر من أجل إنقاذ الآخرين. الشعب، منزعجا من عمدا سفراء مامايف، قتلوا العديد منهم؛ بأمر من الأمير، تم سجن كبير السفراء، مورزا سارايكو، مع حاشيته في القلعة، حفاظًا على سلامته. ولكن منذ اكتشاف أن الفرقة البرية كانت تخطط للقتل، أرادوا أخذ التتار إلى أماكن مختلفة. بعد أن علمت بهذا الأمر، هرع سارايكو مع خدمه إلى منزل الحاكم، وأشعل النار في الفناء وبدأ في إطلاق النار على الناس. حاول ديونيسيوس تهدئة الغرباء ونفسه: لكنه كاد أن يفقد حياته؛ - اخترق سهم تتاري رداءه. قتل الناس الغاضبون سكان السهوب الغاضبين. 425 في عام 1377 حزن القديس على موت قوات نيجني نوفغورود وموسكو على النهر. في حالة سكر والدمار اللاحق لنيجني على يد التتار. 426 - بعد وفاة القديس ألكسيس († 1378)، اقترح القس سرجيوس، الذي تعرف على ديونيسيوس لأول مرة في دير بيشيرسك (عام 1365)، ج. ل. ديمتريوس ينتخب ديونيسيوس مطرانًا. لكن في. من المؤكد أن الأمير والبويار أرادوا رؤية ميتايي، كاهن البلاط، كمتروبوليتان. "لسوء الحظ، يحكم العلمانيون "ميتياي" - أناس ماهرون وسهلون، الذين لا تعتبر التقوى بالنسبة لهم أمرًا مهمًا. - تم انتخاب ميتياي متروبوليتًا. بقيادة المفضلة. لم يراع الأمير حتى الحشمة في سعادته الجديدة. لقد تصرف بفخر وغطرسة لدرجة أن أولئك الذين لم يتم ترسيمهم في رتبة قديس ارتدوا عباءة متروبوليتان، وارتدوا غطاء أبيض، وعاملوا رجال الدين باستبداد، و "أخذوا دخل رئيس الكهنة لأنفسهم. 427 سأل الأمير حتى يتم تكريسه في موسكو. دعا الأمير الأساقفة لتكريس ميتاي. قال ديونيسيوس أمام القائد بجرأة: "من يعلمك يا سيدي أن تغير القانون حسب تقديرك؟ ما نريده منك ومنا لا ينبغي أن يكون». V. رفض الأمير رغبته. لقد شعر ميتياي بالإهانة الشديدة بسبب تدمير حلمه وغضب من ديونيسيوس. قال لديونيسيوس: "لماذا لم تكن معي حتى الآن وقبلت بركتي؟" فأجاب ديونيسيوس: "لأنني أسقف وأنت كاهن، ليس لك الحق أن تباركني". ارتجف ميتياي من الغضب وهدد بالصراخ بأنه سيحرم ديونيسيوس من الكهنوت وسيقوم بيديه بتمزيق الألواح من عباءته. بعد ذلك سارع ميتياي إلى القسطنطينية. وذهب ديونيسيوس إلى هناك لأن البطريرك قد دعاه إليه، وكان بحاجة إلى طلب الحماية لنفسه. كان ذلك في عام 1380428 بقي ديونيسيوس في القسطنطينية أكثر من عام. لقد استخدم هذه المرة لصالح ليس فقط قطيعه، ولكن الكنيسة الروسية بأكملها. ولقطيعه أرسل من القسطنطينية نسختين طبق الأصل من أيقونة والدة الإله أوديجيتريا، ثم حصل على جزء من الشجرة المحيية ورفات بعض القديسين. 429. والأهم أنه أوضح للبطريرك الخطر الذي كانت عليه الكنيسة الروسية من بدعة ستريجولنيك التي اشتدت في بسكوف ونوفغورود. بعد أن اعترف البطريرك شخصيًا بمزايا ديونيسيوس العالية، كرمه برتبة رئيس الأساقفة، وأعطاه جناية بالصلبان وكهنوتًا بالمصادر. إذا كان ديونيسيوس يرغب في الحصول على أعلى شرف: إذا كان البطريرك لصالحه، فيمكنه بعد وفاة ميتياي المؤسفة أن يطلب رتبة متروبوليتان. لكنه لم يطلب الكرامة الأرضية، بل اشتهى ​​مجد الله. كتب البطريرك في رسالته: "وجدناه مستحقًا لكل تسبيح، فقد رأينا صومه ودموعه وصلواته وصدقاته، كل ما يدل على رجل الله الروحي. وكان حاضرًا أيضًا في المجمع المقدس، ويتحدث روحيًا مع الأساقفة عن الكتب المقدسة، ويظهر غيرة الإيمان وفهمًا عميقًا للقواعد المقدسة. لذلك حصل على رتبة فخرية، مع ترقية دائرته إلى رتبة مطرانية ثانية". بعد نوفغورود، تم إعطاؤه كهنوتًا بمصادر وجريمة بأربعة صلبان ووجوه الإنجيليين. 430 أصدر البطريرك تعليمات إلى رئيس القس المستنير والمتحمس بالتواجد شخصيًا في قطيع نوفغورود وبذل الجهود لإبادة البدعة هناك. "تواضعنا والمجمع الكبير، كتب البطريرك إلى البسكوفيت، أرسل إليكم رئيس أساقفة سوزدال ديونيسيوس المحب لله، وهو رجل أمين وتقي وفاضل، وحافظ مشهور للشرائع المقدسة: نيابة عنا سيزوركم ويبارككم، ويعلمكم ويرشدكم، ويرتب ما هو مستحق ويوحدكم مع كنيسة الله الرسولية الكاثوليكية؛ يجب أن تعلموا أن أولئك المطرودين من الكنيسة هم محرومين من المسيح الله نفسه، وكل ما تسمعونه من فمه، فاقبلوه ككلمتنا. 431 مزودين بالرسائل البطريركية، مبارك. عاد ديونيسيوس إلى روسيا في نهاية عام 1381. وكان في نوفغورود وبسكوف وتمكن من زعزعة بدعة ستريجولنيك الخبيثة هناك. 432 في الوقت نفسه أنشأ نزلًا في دير بسكوف سنيتوجورسك. وكتب في رسالة إلى الدير: “بعون الله”، كما أمرني البطريرك المسكوني الأقدس، المهتم بخلاص النفوس وتوبة الضالين، أعيد من انحرف عنه إلى الطريق الصحيح، إلى الجماعة الرهبانية. بعد أن حل المذنبين بالإرادة الذاتية، أصدر قرارًا: "لا ينبغي أن يكون لرئيس الدير ولا الإخوة أي شيء خاص بهم؛ لا يجوز لهم أن يأكلوا ولا يشربوا في زنازينهم. يجب أن تؤخذ الملابس اللازمة من رئيس الدير ، والملابس البسيطة المصنوعة من القماش العادي وليس من القماش الألماني ومعاطف فرو الضأن بدون حواف ؛ الأحذية، أونوتشي، خذها من رئيس الدير: ليس لديك فستان إضافي. ثم يبرر مثل هذا التأسيس بكلمات فاسيلي ف. وأفرايم والسلم وآخرين. 433 في عيد الغطاس (1382) وصل إلى سوزدال ثم كان في نيجني. وفي ديره الحبيب بيشيرسك حزن على وفاة الشيخ الكبير بولس المعلم الزاهد. 434 خامسا رأى الأمير الآن فضائل المبارك. أرسله ديونيسيوس وفي يونيو 1383 إلى القسطنطينية ليتم تعيينه مطرانًا بدلاً من بيمن الذي حصل على رتبة عالية بالإضافة إلى الدوق الأكبر. كانت مزايا ديونيسيوس معروفة في القسطنطينية، ولذلك وافقوا على تلبية طلب الدوق الأكبر له إذا وجد المفوضون في المجلس أن قضية بيمين خاطئة. تم احتجاز ديونيسيوس المبارك، العائد إلى روسيا عبر كييف، هنا من قبل الأمير الليتواني فلاديمير أولجيردوفيتش. أعلن أمير ليتوانيا أنه إذا قام أمير موسكو، بمحض إرادته، بطرد قبرصي، متروبوليتان كل روسيا، من موسكو، فإن أمير كييف، يتبعه، يحتجز ديونيسيوس. فيما يتعلق بكنيسة القديس، فهذا يعني أن التعسف البشري يجلب معه إلى القدس. الكنيسة تعاني فقط والاضطراب. بالنسبة للمبارك بالنسبة لديونيسيوس، فهذا يعني أن الرب كان مرة أخرى، وللمرة الأخيرة، يُخضعه لتطهير الأحزان. "الرب يحب من يحب أن يعلمه القديس. الكتاب يعاقبه: يضرب كل ابن يحبه" (عب 14: 6). "خير لي أن أتألم لكي أتعلم فرائضك (مزمور 119: 71)، يعترف المغني المقدس. بلازه. قضى ديونيسيوس وقتًا في زنزانة الكهف في الصلاة وانسحاق القلب. 435 مات الراعي الناسك في كهف كييف في 15 أكتوبر 1384. 436 تقول السجلات إن جسده سليم وغير قابل للفساد حتى يومنا هذا." 437 بحسب الآثار القديمة يُدعى صانع المعجزات. 438 في قانون بيشيرسك يصلون إلى القديس ديونيسيوس. 439 تذكار القديسة الأميرة إيوبراكسيا بسكوف المباركة Eupraksia، في العالم Euphrosyne، كانت ابنة أمير بولوتسك روغفولد بوريسوفيتش 440 وزوجة الأمير ياروسلاف فلاديميروفيتش. والد ياروسلاف، الأمير فلاديمير مستيسلافيتش، الذي حكم بسكوف، على الرغم من حقيقة أنه كان متزوجا من ابنة أسقف ريغا، عانى من الكثير من الإهانات والمتاعب من الألمان واضطر، إلى جانب البسكوفيت، للقتال ضد النظام الخبيث أكثر من مرة. 441 - ياروسلاف، الذي لم يتعلم من تجربة والده، اعتقد أنه يعيش بسعادة بين الألمان: تخلى الزوج القاسي عن زوجته الطيبة، وغادر بسكوف للانضمام إلى الفرسان وتزوج هناك من امرأة ألمانية: بعد أن استولى على بلدة أودنب (رأس الدب)، هاجم بالاشتراك مع الألمان المستوطنات الروسية أكثر من مرة؛ في عام 1231 استولى على إيزبورسك: لكن البسكوفيت أسروه هنا وسجنوه في شمال بيرياسلاف. 442 - زوجته التقية، التي هجرها زوجها التافه، اتجهت إلى أعمال التقوى. أسست دير القديس في بسكوف. يوحنا المعمدان . لا يزال الكنيسة الحجري للرائد الذي بنته سليماً ويتحدث عن نفسه عن العصور القديمة وعن تقوى البناء. إنها مصنوعة من بلاطة قوية محفورة تتخللها طوب رباعي الزوايا من هذا الطين والنار واللون الذي لا يمكن رؤيته في بسكوف ؛ الطوب يشبه إلى حد كبير اللغتين الهولندية والإنجليزية. فلم تدخر المرأة الصالحة في نفقات بيت الله وطلبت الطوب من الأماكن الأجنبية بثمن باهظ. ولم تجد العزاء في العالم، فبحثت عنهم في الرب: فقبلت الرهبنة، أصبحت رئيسة دير النساء الذي أسسته. لا يزال طاقم رئيس الدير الأسود يقف عند قبرها. واستشهدت المرأة الصالحة على يد ابن زوجها في مدينة أودنب. لا تشرح السجلات سبب قيام ابن الزوج بذلك بمواد جيدة. لكن مع الأخذ في الاعتبار أن ابن الزوج كان ابن امرأة ألمانية، حاول البابا غريغوري إقناع ياروسلاف بقبول البابوية، وكتب عنه رسالة إليه، ووفقًا لتعليمات الألمان غير المهتمين، رفض ياروسلاف لكنيسة دوربات "نصف ميراثه القانوني"، الذي لم يكن لديه؛ 443 إضافة إلى حقيقة أن وفاة المرأة الصالحة جاءت في العام التالي بعد انتصار نيفسكي الشهير على الألمان، 444 نعتبر أنه من المحتمل جدًا أن يكون استشهاد إيوبراكسيا من عمل البابوية الألمانية، الجشعة للمصلحة الذاتية، التي تنتقم منها لإخفاقات ياروسلاف ولعارها. تم إحضار رفات المرأة الصالحة إلى بسكوف وسرعان ما تم تمييز المعجزة المدفونة هنا ؛ قُتلت في 8 مايو، وفي 18 مايو ظهرت علامة. يكتب أحد المعاصرين: "في 18 مايو 1243 ، في دير القديس بسكوف ظهرت علامة للسابق من أيقونة المخلص واقفاً فوق قبر الأميرة زوجة الأمير ياروسلاف فلاديميروفيتش ، التي قتلت على يد ابن زوجها في رأس الدب: لمدة 12 يومًا تدفق المر من الأيقونة وملء 4 زجاجات من الشمع مثل القوارير. " تم إحضار اثنين من الشمع إلى نوفغورود للبركة، وبقي اثنان في بسكوف. المجد لك يا رب! الذي أعطانا العبيد الخطاة وغير المستحقين مثل هذه النعمة! نحن نثق بك أيها القدير! أنت، أيها المحسن، تنظر إلينا نحن الفقراء برحمة كبيرة. 445 – رفات القديسة الأميرات الراهبات ترقد سراً في الكنيسة المعمدانية. ودُفنت مرافقة زنزانتها، الراهبة ساندوليا، عند قدميها. تم تصوير وجه الأميرة الصالحة في الكتابة القديمة على أيقونتين: على إحداهما تصلي أمام يوحنا المعمدان والرسول. أندريه؛ أيقونة أخرى بجوار أيقونة المخلص المعجزة. يتم تكريم ذكرى المرأة الصالحة محليًا في 16 أكتوبر 446 استراحة القس أنتوني ليوخنوفسكي ابن أبناء تفير بويار من عائلة فينيامينوف، أنتوني، البالغ من العمر 447 عامًا بسبب حبه للحياة الصحراوية، عاش كناسك على بعد 12 فيرست من نوفغورود على النهر. الانتقال، في Rublevoy Pustosa. بعد ذلك، أراد أن يلبس الصورة الرهبانية، جاء إلى الراهب الصحراوي تاراسيوس، الذي عاش على بعد 3 فيرست من روبليفا، على ليوكنوف، وتم صبغه. بنى النساك معبدًا هنا تكريماً لتجلي المخلص. لم يكن هذا في موعد لا يتجاوز 1556. أعطى القيصر جون، بناء على طلب أنتوني، أرض ليوخنوفسكايا الصحراوية الجديدة وصيد الأسماك في بحيرة إلمين. 448 - اجتمع المتحمسون للخلاص الروحي، ومنهم النبلاء، في محبسة أنطونيوس. كان أنطونيوس بمثابة مثال لهم على الزهد الصارم وتم تكريمه برتبة رئيس الدير. 449- في المجمل، عاش في الحياة الرهبانية 56 عاماً - وحقق الكثير في الحياة الروحية حتى أنه عُرف في السنوات الأخيرة بتجاربه في البصيرة الروحية. عندما بدأ السويديون بتدمير ضواحي نوفغورود عام 1611؛ استدعى المتروبوليت إيزيدور الشيخ المحترم وتلاميذه إلى نوفغورود. كان أنتوني يبلغ من العمر 85 عامًا بالفعل. – وفي عيد ارتفاع صليب الرب تناول القربان المقدس. تاين. ثم قال بصوت عالٍ للآخرين إن جسده سيرتاح في ديره المهجور. وفي 17 أكتوبر أسلم روحه للرب بسلام. 450. بسبب المخاطر العسكرية، تم دفن جثته في نوفغورود بالقرب من كنيسة القديس الإنجيلي لوقا. 451 عندما غادر السويديون روسيا وبدأ السكان المدمرون في العودة إلى أماكنهم: جاء غريغوري، تلميذ أنتوني المحبوب، إلى رماد دير أنتوني؛ بعد أن دفن جثث الإخوة المضروبين، أقام لنفسه زنزانة ومصلى بالقرب منها تكريما لتجلي الرب. وبعد سنوات قليلة قال أنطونيوس الذي ظهر له في المنام: "الأخ غريغوريوس! اذهب إلى نوفغورود، وأخبر المتروبوليت قبريانوس وشيوخ المدينة أن يضعوني في مكان ديري". وتكررت الرؤية ثلاث مرات، وفي المرة الثالثة هدد الذي ظهر بالعقاب على العصيان. قام المطران بموكب ديني إلى كنيسة الإنجيلي وعندما حفروا القبر تبين أن رفات القديس سليمة. "حينئذ أبصر يوسف الأعمى، وعندما حملوا الرفات، أبصر رجل آخر في الطريق". بأمر من المطران ، قام الأرشمندريت يوريف بشرف بنقل آثار القديس إلى دير ليوكنوفسكي ؛ حدثت العديد من المعجزات هنا. تم نقل الرفات في 13 يوليو 1620. وفي الوقت الحاضر يتم تبجيل رفات القديس سراً في كنيسة التجلي الحجرية، حيث تم تكريس كنيسة صغيرة واحدة عام 1788 باسم القديسة أنطونيا. 452 راحة القس ديفيد بدأ الطوباوي داود الحياة الرهبانية على يد القديس بفنوتيوس أسقف بوروفسك في ديره. 453 ثم عمل في عزلة صامتة. في عام 1515 بنى على النهر. لوباسني، في 23 الإصدار. من سربوخوف، كنيسة صعود الرب، وبذلك كانت بداية دير صحراوي، معروف باسم محبسة صعود داود. - آثار فين. يرقد الشيخ، الذي توفي في 18 أكتوبر 1520، في كنيسة الدير الحجرية بالكاتدرائية، حيث يوجد نعش القديس موسى أوجرين، زاهد بيشيرسك. 454 ذكرى القس ثيوفيلوس ويعقوب أوموتش زهد القس ثيوفيلوس ويعقوب لأول مرة في جزيرة كونيفيتس مع الموقر. الزرنيخ. ثم في عام 1396 أسسوا منسكًا على شرف رقاد والدة الإله على النهر. أوموتشي، في منطقة باحة كنيسة ديميانسكي، في الإصدار 65. من بورخوف. وكان ثاوفيلس مؤسس الصحراء، ويعقوب منظم الدير. وتلا ذلك موتهم المبارك في حوالي عام 1412 أكتوبر. 21 د. رفاتهم محفوظة سرًا في كنيسة الصعود، وهي كنيسة أبرشية منذ عام 1764. 455 ذكرى القس ثيودورا وبافيل روستوف في RKP. نقرأ في التقويم: "الأبوان الموقران ثيودور وبولس، رئيس دير بوريس وجليب على نهر أوستيا، سابقًا في عام 7000، شهر أكتوبر في 22 يومًا." بحسب الحزب الشيوعي الثوري. قصص عن بداية دير بوريس وجليب، 456. جاء ثيودور إلى الغابة السوداء للنهر. أفواه من جانب نوفغورود. بالقرب من الطريق الذي ذهب من كارجوبول وبيلوزيرو إلى موسكو، بنى لنفسه كوخًا من الأغصان، وعلى شجرة، بجوار الطريق مباشرةً، علق صندوقًا لقبول الصدقات من المارة مقابل طعامه. لقد عاش مثل طائر السماء، دون قلق بشأن الأمور الأرضية، وأمضى وقتًا في الصلاة: هكذا عاش ثلاث سنوات وحيدًا مع الرب! وبعد ثلاث سنوات، جاء إليه بولس وبدأ يشاركه حياته الصحراوية. مع الصمام. كتاب ديميتريوس يوانوفيتش وم. أليكسيا ، عندما حكم كونستانتين 3 فاسيليفيتش في روستوف ، واحتل إغناطيوس 3 الأسقفية. جاء سرجيوس إلى وطنه في روستوف. كان ذلك في عام 1363، عندما كان لا بد من مصالحة قسطنطين مع القرن الجديد. تم إنجاز ديمتريوس وعمل المصالحة المقدس بنجاح. 457 سكان الصحراء ثيودور و اعتبر بولس أنه أمر مقدس أن يلجأ إلى ساكن الصحراء الكبرى للحصول على المشورة الروحية. وطلبوا منه أن يتفقد موقع الدير الصحراوي الجديد ويباركه. سار سرجيوس معهم حول صحراء الغابة وعلى طول النهر. أمر أوستي، حيث توجد كنيسة الدير الآن، ببناء كنيسة باسم الشهيدين بوريس وجليب. قال القس: "سوف ينظر الرب إلى هذا المكان: سيساعدك حاملو العواطف العظماء، وسوف يتأسس ويشتهر". سرجيوس. سمح قسطنطين والأسقف إغناطيوس بمحبة ببناء دير جديد. مستوحاة من كلمات القديس الناسك الذي يحترمه الجميع، بدأ الناسك في قطع الغابة لإخلاء المكان للمعبد والدير وسرعان ما رأى تأكيدًا لكلمات سرجيوس. ذات مرة، عندما كانوا يستريحون من العمل، ظهر لهم محاربان يرتديان ثيابًا أميرية وقالا: "اعملوا هنا: لن يترككم الله وسنكون هنا بلا هوادة، مع العون لكم ولخلفائكم". من أنت؟ سأل النساك عند الاستيقاظ من النوم؛ لكنهم لم يسمعوا سوى جواب المحاربين السماويين: قال أحدهم: "أنا روماني". قال الآخر: «وأنا داود». وبعد ذلك ضاعف النساك حماستهم لبناء الدير. وشيئًا فشيئًا، تجمع حولهم متعصبو الحياة الصحراوية. بنى النساك كنيستين - إحداهما تكريماً لحاملي الآلام والأخرى دافئة تكريماً لبشارة والدة الإله. توسل الإخوة إلى ثيودور لقبول لقب رئيس الدير. واشتهر مكان الزاهدين المتحمسين: في عيد شهداء الأمراء تجمع كثير من الحجاج وبدأت المساومة. 458 بدأ العديد من أثرياء منطقة روستوف يرغبون في أن يُدفنوا في دير الشهداء المهجور وقدموا مساهمات. وهكذا تم إنشاء الأراضي الصالحة للزراعة وحيوانات الجر، وحصل الدير على كل ما يحتاجه. الطوباوي ثيودوروس، بعد أن بلغ سن الشيخوخة، أراد أن يعمل في صمت. بعد أن عهد بدير بوريسوجليبسك إلى رجله السريع بولس، ذهب هو واثنان من تلاميذه إلى بحيرة كوبينسكوي وهنا في القديس لوقا أقام زنزانة. لكن تشود، الذي لم ينفصل بعد عن وقاحة الوثنية البرية، جرف زنزانته وأجبره على مغادرة لوقا. وعبر إلى الجانب الآخر من البحيرة، وسار عبر أماكن نائية على النهر. كوفزو وفي فمه وقع في حب المكان؛ وهنا قرر إنشاء دير مقدس. نيكولاس. ذهب إلى موسكو إلى الأمير المحدد. أندريه دميترييفيتش، الذي يقع في منطقته جانب بيلوزيرو-فولوغدا، وطلب منه ميثاقًا لصيد الأسماك والأرض للدير. في عام 459، عند عودته من موسكو، أقنع ثيودور بولس بقبول رتبة رئيس دير بوريس وجليب ثم تقاعد في كوفجا. عند التقاء كوفزا وبيلوزيرو (40 فيرست من بيلوزيرسك الحالية)، قام ببناء كنيسة باسم العجائب نيكولاس، وتجمع هنا عدد كافٍ من الزاهدين للانضمام إليه. أخيرًا، شعر باقتراب الموت، اختار رئيسًا للدير الجديد، وعاد هو نفسه إلى مكان مآثره الأولية وتوفي هنا في 22 أكتوبر. 1409 (6918) بلازة. بافيل، الذي عهد إليه صديقه، وفقا لرسالة الأمير أندريه، بمراقبة صحراء كوفجينسكايا، لم يعيش طويلا بعد ذلك. 460 دير بوريس وجليب يكرم ذكراه في نفس يوم ذكرى المؤسس ثيودور 22 أكتوبر د. ذكرى الصديق يعقوب بوروفيتشي من كان قديس الله هذا؟ لم يتم العثور على معلومات دقيقة. يقول سلافينيتسكي: "لا نعرف من هو ومن أين أتى". "نحن فقط نشكر الطوباوي يعقوب. لقد أشرق بقوة المسيح المعجزية، مثل القديسين العظماء القدامى. في الشباب المبارك، جاء إلينا رجل قوي وعجيب في البلاد الروسية لحماية ومراقبة إيماننا بالمسيح". 461- بحسب الشائعات، كان المبارك يعقوب ربانًا بسيطًا ولكنه غيور، واتخذ على نفسه حماقة شديدة؛ قتل بالرعد مات. 462 كان الظهور الأول لخادم الله الممجد رائعًا. يجب على المرء أن يتخيل سرعة تيار مستا، وخاصة قوته العاصفة الرهيبة في الربيع، عندما لا تتمكن يد المجدف الأقوى والأكثر براعة من توجيه قارب بالقرب من الشاطئ. على طول هذا النهر، ضد تدفق أمواجه، أثناء افتتاحه، في اليوم الثالث من عيد الفصح، عام 1540، تم حمل طوف جليدي ضخم (ناكرا). كان ذلك عند منحدرات بوروفيتشي الهائلة، لكن طوف الجليد اندفع متحديًا كتل المياه المتدفقة من المنحدرات. كان البخار الكثيف، مثل الدخان، يتصاعد من طوف الجليد العائم بين الحجارة. – رأوا عليه جذع شجرة بلوط: تابوت بدون غطاء، مع شاب متوفى. بغض النظر عن مدى روعة طوف الجليد، فقد واجه الفلاحون فكرة كونهم مسؤولين عن الجثة - وقرروا حمل التابوت خارج قريتهم؛ لقد أحضروا أعمدة واستخدموا أعمدة طويلة لدفع الجليد بعيدًا عن الشاطئ. لكن الطوف الجليدي لم يطيع الأمر وعاد إلى الشاطئ. بعد أن لفوا الجذع بالحبال، قاموا بسحبه مع طوف الجليد إلى أسفل نهر مستا وأخذوه على بعد ميلين من القرية. بوروفيتش. في فجر اليوم التالي، ظهر طوف الجليد مرة أخرى قبالة الساحل، في نفس المكان. تم اصطحابها مرة أخرى على طول النهر: لكنها عادت إلى نفس المكان للمرة الثالثة. في الليل، ظهر شاب في المنام، ليس واحدًا أو اثنين، وهو نفس الشاب الذي رأوه في السجل وقال بتوبيخ: "لماذا، كونك مسيحيًا، تضطهدني بلا رحمة، كمسيحي؟ إذا كنت تريد أن تعرف اسمي، فأنا يعقوب، نفس اسم القديس للرسول يعقوب". "في الصباح نقل الشيوخ الرؤية لبعضهم البعض، وبعدهم سارع الناس إلى الشاطئ لإزالة التابوت من الجليد بوقار. وتوضع الآثار في الكنيسة. 463 وعندما بدأوا بتقبيل الجسد الطاهر وغير القابل للفساد، ظهرت شفاءات عجائبية. أبلغوا بذلك إلى رئيس نوفغورود. في يونيو 1544، بأمر من رئيس الأساقفة ثيودوسيوس، قام كاهن صوفيا يوحنا، بحضور العديد من رجال الدين والعلمانيين، بفحص رفات الرجل الصالح والمعجزات التي أجريت معهم. من 6 أكتوبر 1544، بارك رئيس الأساقفة رسالة لنقل الآثار من الكنيسة حيث كانت تقف إلى كنيسة القديس سبيريت القريبة؛ يُشرع معًا أداء خدمة رسمية في يوم نقل الآثار. 464 وبعد ذلك تدفقت من رفات الرجل الصالح أنهار من المعجزات. في عام 1572، أمر رئيس أساقفة نوفغورود بتصديق قصص المعجزات بدقة على الفور. أفاد المرسلون أنه باستخدام ذخائر القديس يعقوب يتم إجراء "شفاءات كثيرة". 465. كتب سلافينيتسكي ذات مرة: "بدأت في تدوين المعجزات وعندما امتلأت بثمانية وثمانين أسبوعًا، توقفت عن الكتابة". 466 تمت كتابة القانون إلى يعقوب الصالح، كما يمكن رؤيته من "إيفان" الأبجدي، ربما بواسطة نفس كاهن صوفيا، يوحنا، الذي شهد لأول مرة عن الآثار والمعجزات. 467 الجليلة عارفة بيشيرسك وهذا ما كتبه المبارك عن هذا القديس. الأنبا سمعان الذي عرفه شخصيا. 468 "كان هناك راهب عارف ، أصله من بولوتسك ، في دير بيشيرسك. كان لديه الكثير من الثروة في زنزانته. لكنه لم يعط شيئًا للفقراء أبدًا. في إحدى الليالي جاء اللصوص وسرقوا كل أمواله. في حالة من اليأس ، كاد أن ينتحر. أقنعه الشيوخ الروحيون بإلقاء حزنه على الرب. لكنه لم يرغب في الاستماع إلى أي شخص واستجاب بوقاحة لجميع الإدانات. من الحزن الشديد على فقدان الممتلكات ، أصيب بالمرض. ولكن حتى مع أنفاسه الأخيرة لم يتوقف عن التذمر بشأن مصيره، لقد أناره الرب الرحيم بطريقة رائعة، وفي إحدى الليالي رقد كما لو كان ميتًا، وبعد صمت طويل بدأ يصرخ بصوت قوي: "يا رب ارحم! الرب اغفر لي! لقد أخطأت يا رب! كل شيء لك ولست نادمًا على أي شيء." وقام من سريره وأخبر الإخوة المجتمعين بالظاهرة التي حدثت له. قال: رأيت كيف أتت إلي ملائكة وفرقة من الشياطين. بدأوا يتجادلون فيما بينهم حول الثروة التي سُرقت مني. فقالت الشياطين إني لم أمجد الله من أجل السرقة، بل جدف، ولذلك ينبغي أن أسلم إليهم. قالت لي الملائكة: رجل تعيس! فإن شكرت الله على المال المسروق منك، فإنه يُحسب لك صدقة، مثل أيوب. إنه عمل عظيم أمام الله أن يقوم أحد بإعطاء الصدقات حسب إرادته. ولكن إذا تحمل الخسارة بامتنان، فإن الصراع مع التجربة يحل محل عمل الإرادة، عندما يسلم كل شيء لله بكل سرور. - عندما أخبرتني الملائكة بذلك، صرخت: يا رب ارحم! إنها لك، وأنا لست نادما على ذلك. ثم اختفت الشياطين، وفرحت الملائكة. - ومنذ ذلك الحين المباركة. لقد تغيرت عارفة تماماً. هو الذي لم يستطع أن يمنعه شيء من التذمر، الآن فقط سبح الله وكرر مع أيوب: الرب أعطاني إياها، أخذها الرب كما شاء الرب، فحدث. ليكون اسم الرب مباركا إلى الأبد! 469 بلازه. يقضي عرفة أيامه الأخيرة في عزلة، وهنا، بدموع الندم، رقّب قلبه من أجل محبة الرب وجيرانه، إلى درجة التخلي الكامل عن كل شيء أرضي. رفاته ترقد في العزلة. منذ أن عاش الطوباوي سيمون مع أريثا في دير بيشيرسك قبل عام 1205 بكثير، حيث نرى سيمون بالفعل أرشمندريتًا في فلاديمير: ثم وفاة المبارك. تبعت عارفة في موعد لا يتجاوز 1190. 470 وفقًا لـ RKP. القديسون "توفيت فينا عارفة في شهر أكتوبر في 24 يومًا". "أريثا المجيدة، التي غرقت بسيول دموع حية حب المال! كمن له جرأة أمام الرب، صلي إلى الرب من أجلنا." 471 استراحة يوحنا المنعزل نقرأ في السجل: "24 أكتوبر (1616) رقد إيفان بعد أن عاش في الجدار لمدة 22 عامًا؛ لكنه أكل السمك، لكنه لم يأكل الخبز، بل عاش في المدينة، كما في الصحراء، في صمت عظيم." 472 كان في بسكوف. – لقد كان وقتًا عصيبًا على بسكوف عندما طوبى. قام جون، بحسن نيته، بمآثره المذهلة داخل سور المدينة. في عام 1592، حاصر السويديون بسكوف: منذ عام 1608، لمدة سبع سنوات متتالية، تجول البولنديون ليسوفسكي حول بسكوف مع قطاع الطرق من اللصوص. حاصر غوستاف أدولف بسكوف مع السويديين، ذلك غوستاف الذي بشر بالمسيحية الإنجيلية الوهمية بالنار والسيف. بلازه. طوال هذا الوقت كان يوحنا يصلي فقط ويتحمل صومًا رائعًا؛ وسط ضجيج المعارك العسكرية، وسط هياج العقل المتكبر وانعدام الإيمان الجبان، عاش كما في الصحراء، يكلم الرب ويصلب جسده كل يوم من أجله. يا لها من حالة ذهنية عالية! هل أنتج إيمان الإنجيليين المزعومين ناسكًا مثل يوحنا؟ لا، لم تفعل، ولن تستطيع ذلك أبداً. هذه هي مشكلة اللوثرية، أن إيمانها يضعف ويطفئ زهد الإنجيل العالي: يخدعون أنفسهم بآمال الإيمان، ويتبعون بهدوء الطريق الواسع. آمال يوحنا المباركة، آمال التقوى الأرثوذكسية الصادقة المسيحية لم تبقى في العار. – 17 أكتوبر 1616 انسحب غوستاف أدولف من بسكوف. "بعد ذلك، كما يقول أحد المعاصرين، قدم الحاكم المحب لله ومواطنو بسكوف الشكر للثالوث المحيي، وأقاموا وقفة احتجاجية طوال الليل في جميع الكنائس وقدموا التسبيح أمام الصورة المعجزة للقدوس القدوس. والدة الإله، التي تم إحضارها من دير بيشيرسك إلى بسكوف للدفاع عن المدينة. وهكذا مجد البسكوفيت الله وأمه الطاهرة، التي أنقذت بسكوف من الألمان الملحدين". 473. مات يوحنا البار بعد 7 أيام. 474 إن الذي وصف بقلم جميل أفعال الأمراء الروس الأوائل ومآثر زاهدي الكنيسة الروسية الأوائل ومعاناة شهدائها الأوائل ، ظل منسيًا تقريبًا من قبل الأحفاد إذا لم يترك لنا الخير السماوي آثاره الفاسدة. نحن نتحدث عن القس نيستور المؤرخ، الذي لم تهتم العصور اللاحقة بمعرفته كثيرًا. 475 كان موطن القس نيستور هو كييف: هنا نراه وفقًا لتاريخ عام 1064، عندما كان لا يزال يعيش في العالم. 476. وفقا لكلماته، دخل دير بيشيرسك لمدة 17 عاما، خلال حياة الجليلة. ثيودوسيوس: لكنه لم يعش معه طويلاً، بل مرّ فقط في طريق الحياة الابتداءية. 477 ـ رسّمه المكرّم خليفة ثيودوسيوس. ستيفان. وبحسب قاعدة الكنيسة اليونانية، يبقى الداخلون إلى الدير تحت المراقبة لمدة ثلاث سنوات، "دون أن يمنحوا الصورة الرهبانية"، ويجب أن لا يقل عمر من يتم رسامتهم شماسًا عن 25 عامًا. 478 وهكذا، قرر ثيودوسيوس: لا تتعجلوا في لحن الداخل إلى الدير، بل أمروه بالسير بثيابه حتى يألف الطقوس الرهبانية، ثم ألبسوه ثيابًا سوداء وامتحنوه بالطاعات: ثم ألبسوه الثوب الرهباني. فذلك للمباركين. انتهت محاكمة نيستور التي استمرت ثلاث سنوات بالفعل في عهد القديس ستيفن، الذي حصل بموجبه أيضًا على رتبة شماس، في موعد لا يتجاوز 1078. 479 في دير بيشيرسك كان هناك العديد من الرجال الكبار الذين يمكن للمرء أن يتعلم منهم الكمال الروحي. ثم ازدهر الدير بالحياة الروحية. بلازه. يكتب نيستور عن هذا بنفسه: "عندما حكم ستيفان الدير والقطيع المبارك الذي جمعه ثيودوسيوس، أشرق الشيرنيت مثل الأضواء في روس. كان البعض صائمين أقوياء، والبعض الآخر كان ثابتًا في الوقفات الاحتجاجية أو في صلاة راكعة: صام البعض كل يوم وكل يومين، والبعض الآخر أكل الخبز والماء فقط، والبعض الآخر - جرعة مسلوقة، والبعض الآخر - الخام فقط. كان الجميع في الحب: الصغار خضعوا لكبار السن، ولم يجرؤوا على التحدث أمامهم و معبرين عن الخضوع والطاعة الكاملة، وأظهر الشيوخ الحب للصغار، وأرشدوهم وعزواهم، مثل آباء الأطفال الصغار. وتوسل إليه أن يقبل أخاه واستقبله بفرح عظيم». 480. نيستور المبارك، تحت تأثير مثل هذه الأمثلة، بتوجيه من هؤلاء الموجهين، بحماسته للزهد، نما على عجل في الحياة الروحية. وكم كان تواضعه عميقًا؛ وهذا يظهر كلما تطرق إلى شخصيته في كتاباته. إنه لا يسمي نفسه سوى نيستور السيئ وغير المستحق والخاطئ، على الأقل في دير القديس الأب ثيودوسيوس، 481 أو الملعون، بقلب فظ وغير معقول، نيستور الخاطئ. 482 فإذا ذكّر الآخرين بضرورة التوبة، وضرورة تذكر علاقتهم بالله، فإنه يسارع إلى الرجوع إلى نفسه باللوم. وهكذا، بعد أن تحدث عن انتصار البولوفتسيين، الذي أعقب عشية ذكرى القديس بوريس وجليب، يقول: "كان هناك بكاء في المدينة، وليس فرحًا من أجل خطايانا... لقد أُعدمنا في الفساد أكثر من أي شيء آخر. ها أنا خاطئ وأخطئ كثيرًا وكثيرًا طوال الأيام". 483 إن تجربة نجاحه الكبير في الحياة الروحية تخدمها أيضًا حقيقة أنه شارك (حوالي 1088) في الصلوات التي شفيت نيكيتا المخدوع. 484- وفي سنة 1091 كلفه الأب يوحنا بالبحث عن رفات القديس ثيودوسيوس وقام بهذه المهمة بغيرة كاملة وكللت بالنجاح. يقول في وصف اكتشاف الآثار: "سأقول لك حقًا وصدقًا، لم أسمع عنها من الآخرين، لكنني كنت أنا من قام بهذا العمل. جاء إلي الأباتي يوحنا وقال: دعنا نذهب إلى الكهف إلى ثيودوسيوس، وذهبت مع رئيس الدير، بينما لم يعرف أحد. بعد أن فحصت مكان رمي الأرض وتعيين مكان للحفر، باستثناء الحفرة، قال لي رئيس الدير: لا تخبر أحداً من الإخوة، لذلك أن لا أحد يعلم، خذ من تريد أن يساعدك. في 7 أيام كنت قد قمت بالفعل بإعداد البستوني (روجاليا) الذي كان من المفترض أن أحفر به. في مساء يوم الثلاثاء، اصطحبت معي شقيقين، لكن الآخرين لم يعرفوا؛ فجاء إلى المغارة ورتل المزامير وبدأ في الحفر. وإذ تعب أعطاها لأخ آخر وحفرنا حتى منتصف الليل. لقد كانوا متعبين، لكنهم لم يتمكنوا من الوصول إلى الجزء السفلي منه. بدأت أشعر بالحزن إذا كنا نحفر في الاتجاه الخاطئ. أخذت الأشياء بأسمائها الحقيقية (روجاليا)، وبدأت أعلى؛ كان صديقي يستريح أمام الكهف وقال لي: ضربوا الإيقاع؛ وفي تلك اللحظة بالذات قمت بالتنقيب عن رفات ثيودوسيوس. «قال لي: ضربوا بالخافق»، فأقول له: لقد حفرت بالفعل. عندما وصلت إلى أعماق الأمر، هاجمني الخوف، وبدأت أصرخ: "يا رب ارحم!" بعد أن أخبرنا عن العلامات التي رآها الآخرون في الوقت نفسه، يتابع: "عندما وصلت إلى قاع الكهف، أرسلت لأخبر رئيس الدير: اذهب وأخرج الآثار. جاء رئيس الدير مع شقيقين. حفرت على نطاق واسع، وعندما دخلنا رأينا: الآثار ملقاة هناك، والتركيبات لم تتحلل، وشعر الرأس قد جف؛ وضعناها على الوشاح وأخرجناها أمام الكهف". 485 في تاريخ القديس نسطور يذكر نفسه عند وصف أحداث 1096 و1106. 486 تبعه موته المبارك، على الأرجح، عام 1114. 487 وهكذا لو افترضنا أنه مبارك. دخل نيستور الدير قبل عام واحد فقط من وفاة الراهب. ثيودوسيوس († ١٠٧٤): فتبين أنه قضى ٤١ عامًا في دير بيشيرسك وتوفي عن عمر يناهز ٥٨ عامًا. كتب بوليكاربوس بالفعل إلى رئيس الأرشماند حوالي عام 1226. أكيندينوس: "إذا أمرت تقديسك، فسنكتب لصالح أولئك الذين سيعيشون بعدنا، على غرار المبارك. وقد كتب نسطور في المؤرخ عن الآباء الكرام: دميان وإرميا ومتى وإسحق". من الواضح أن نيستور كان يحظى بالتبجيل بالفعل في ذلك الوقت كرجل حياة مقدسة. في RKP. وفي التقويم نقرأ: "لقد رقد القس نسطور المؤرخ في أكتوبر في اليوم السابع والعشرين". رفات القديس نسطور المؤرخ باقية سليمة في مغارة أنطونيوس. 488 القس نسطور معروف لدى القديس الكنيسة ليس فقط بقداسة الحياة، بل أيضًا بكتاباتها البناءة. كان أول أعماله هو حياة القديسين الأمراء بوريس وجليب، "القراءة لصالح طاعة الصغار لكبار السن". 489 في هذه القصة، المكتوبة عندما لم يكن نيستور غنيا جدا بالمعلومات التاريخية، هناك العديد من هذه الأخبار، والتي قام هو نفسه لاحقا بتصحيحها في سجلاته. 490. هذه مغالطات غير مهمة ولا تمنعنا من الاعتراف بالعمل باعتباره مفيدًا جدًا وقيمًا للتاريخ. لقد كتبها بإحساس حي وتقي، من قبل شخص تخمن فيه بصيرة العقل، وبدون شهود، الحقيقة التاريخية. أفضل صفحة في هذا العمل هي بداية القصة، حيث يتحدث بعد الصلاة من أجل تنوير قلبه عن خلق الإنسان، وعن سقوطه، وعن انتشار عبادة الأصنام على الأرض، وعن ظهور ابن الله على الأرض، وعن انتشار الإنجيل في العالم وفي روسيا. "بينما تكاثر المسيحيون في كل مكان وأبطلت مذابح الأصنام، ظلت البلاد الروسية في سحرها الوثني السابق؛ لأنني لم أسمع كلمة من أحد عن ربنا يسوع المسيح: لم يأت إليهم الرسل ولم يبشرهم أحد بكلمة الله". تم تصوير خصائص القديس بشكل جميل. الأمراء وتنتهي قصة الاستشهاد بالكلمات: "أنا، نيستور الخاطئ، الذي كتب عن حياة ومعاناة حاملي الآلام المباركين بوريس وجليب: ولكن، إذا أمر الله، سنقول شيئًا عن المعجزات، لمجد وإكرام الله العظيم". تنتهي قصة منفصلة عن المعجزات بخبر معجزتين أعقبتا نقل رفات القديس عام 1072. لذلك كتبت هذه القصة بعد وقت قصير من عام 1072. نقش هذه القصة ذاته: القراءة عن حياة المبارك وهلاكه. "بوريس وجليب" يظهر أنه تم تقديمه في الكنيسة. "بعد أن كتب عن حياة ومقتل ومعجزات بوريس وجليب، أجبرت أنا الخاطئ نيستور نفسي على التحول إلى قصة أخرى،" هذا ما يقوله الراهب في بداية حياة القديسة فيودوسيا. يعد هذا المقال مثالاً للسيرة الذاتية الممتازة من حيث الروح والأسلوب والعرض. ويقول الراهب في البداية والنهاية إن الحب الموقر للراهب ثيودوسيوس سيطر عليه في هذا النشاط. وكل شيء في هذا العمل بالضبط يقول أنه كُتب بالحب المقدس. حاول الراهب جمع المعلومات الأكثر تفصيلاً وصحيحة عن القديس. فيودوسيا والكلمة تتدفق مثل تيار من قلب يحركه شيء مقدس؛ يتابع حياة ثيودوسيوس منذ الطفولة خطوة بخطوة، وينقل الأحداث بالترتيب وبترفيه مفيد: فهو يصور أعمال ومآثر رئيس الدير العظيم بتفاصيل خاصة؛ كما أنه لا يترك الأشخاص الذين كان ثيودوسيوس على علاقة بهم. كُتب العمل لغرض مقدس، "حتى يتسنى للرهبان المستقبليين من بعدنا، بعد أن قرأوا حياته ورأوا شجاعة الرجل، أن يمجدوا الله، ويمجدوا قديسه ويتقووا بهذا العمل الفذ، خاصة وأن مثل هذا الرجل وقديس الله ظهر في هذا البلد". كانت حياة نيستور للقديس ثيودوسيوس في جميع القرون بمثابة القراءة الأكثر إفادة لكل من الرهبان وجميع المسيحيين الأرثوذكس. كما أنها ذات قيمة للعلم، باعتبارها واحدة من أقدم مصادر التاريخ وأكثرها موثوقية. 491 "كتب نيستور المؤرخ - كتب المبارك نيستور في المؤرخ عن الآباء المباركين" ، هكذا كتب الراهب بيشيرسك في بداية القرن الثالث عشر. في إحدى نسخ السجل، كتب نيستور، وهو يتحدث عن اكتشاف رفات القديس ثيودوسيوس: "أنا خاطئ، الذي كتب أيضًا السجل في ذلك الوقت". 492. هذه الملاحظة، إذا لم تكن تنتمي إلى قائمة واحدة فقط، فسوف تظهر أن نيستور بدأ في كتابة مذكراته حوالي عام 1091، بعد كتابة سيرتين ذاتيتين. تمت كتابة تاريخ القس نيستور ببلاغة، مع حيوية التقوى الصادقة، كما هو الحال مع الحكمة، التي تقدر الحقيقة بشكل كبير. تتحدث بإيجاز عن العصور القديمة، وتتحقق من الشائعات والأخبار. يتم استكمال قصص جان البالغ من العمر 90 عامًا وقصص التجار والمحاربين والمسافرين الروس بملاحظات مكتوبة قصيرة من العصور السابقة، ويتضمن الدليل قصصًا يونانية مترجمة في بلغاريا وبالين (المجموعة التاريخية) وسجلات مالالا وجورج أمارتول. – أثبتت الانتقادات الأخيرة أن سجل نيستور يتفوق على السجلات الغربية المماثلة سواء من حيث الدقة التاريخية أو عرض الأحداث. 493 سنهين الراهب والحقيقة إذا قلنا أن تاريخه مهم وضروري في المقام الأول للتاريخ المدني. على العكس من ذلك، لولا تاريخه لما عرفنا ظروف تنوير الأرض الروسية على يد القديس بالإيمان. ما قاله الراهب يعقوب عن معمودية فلاديمير كان قليلاً جداً وتبين أنه غير صحيح في كثير من النواحي. في تاريخ نيستور، يمكن تسمية القديس فلاديمير بالشخص الرئيسي في السجل. تم تصوير مآثره بالتفصيل الكامل وبرسوم متحركة مفعمة بالحيوية. تم وصف تحوله إلى الإيمان ومعمودية الشعب الروسي بطريقة لم يستطع أي شخص آخر القيام بها في العصور القديمة. لن نسيء إلى الحقيقة فقط عندما نقول إن تاريخ نيستور لا يقل أهمية عن التاريخ المدني كما هو الحال بالنسبة لتاريخ الكنيسة وأنه بطبيعته ليس سجل كنيسة ولا سجل مدني، ولكنه سجل تاريخي للشعب الروسي، وهو تاريخ حياتهم في أهم أحكامه. ولهذا السبب كان يُقرأ بمثل هذا الحب في جميع الأوقات، وتم استبدال اسم نيستور باسم المؤرخ. 494 "أزمنة وسنوات الكنيسة الرائعة، حياة وفضائل الآباء الأوائل، الذين صوروا لنا بالكتابة وغيرتهم الغيورين، نسطور المجيد! نباركك في صفوف الآباء نرنم: مبارك إله آبائنا". 495 العثور على رفات القديس أندرو أمير سمولينسك في عام 1540، اقترح القس دانييل بيرياسلاف، الذي كان في موسكو عام 496. إلى يوحنا الرهيب أن كنائس بيرياسلاف للقديسين المتقدمين والقديس نيكولاس ، الواقفين عند أبواب المدينة ، متداعية للغاية ، لذلك من الضروري بناء كنائس جديدة ؛ في الوقت نفسه، أعلن الراهب أنه في كنيسة القديس نيكولاس المتداعية تكمن آثار القديس الأمير أندريه سمولينسك، الذي كان في الأوقات السابقة، كما يتذكر ويعرف بقوة، كانت هناك خدمة مع ستيشيرا وكانون وتم رسم وجهه على الأيقونات، ولكن لماذا لا يتم الغناء الآن غير معروف. فأخبر الراهب القديس يواساف بذلك. V. أمر الأمير والمتروبوليتان ببناء كنائس جديدة وسمحوا معًا للراهب مع رجال الدين المحليين بفحص قبر القديس الأمير أندريه. في بيرياسلاف كانوا سعداء جدًا بأخبار دانيال عن قبر الأمير وأرادوا الاتصال لجمع الناس. قال أحد الكهنة: "دعونا ننتظر، حتى يرضى الله أن يكشف ذخائر عبده؛ فلنقم بالصلاة مترنمين بدون رنين". تم تنفيذ الاستدعاء الحكيم. وبعد الصلاة تم تفكيك شاهد القبر والبدء في حفر القبر. تجمع الناس بأعداد كبيرة - وجاء بعض الروحيين بالشموع. صلى الجميع إلى الرب من أجل إعلان مشيئته الصالحة. أخيرًا، فتحوا التابوت ووجدوا فيه آثارًا ملفوفة في لحاء البتولا، وكانت الآثار خالدة وتنبعث منها رائحة: كان الشعر بنيًا وطويلًا، وكانت الملابس سليمة بأزرار نحاسية موضوعة على الجانب. حبيبات لحاء البتولا التي سقطت عند تجريف الأرض أخذها المرضى بالإيمان وشفوا. أرسل الراهب القس قسطنطين لإبلاغ المتروبوليت والدوق الأكبر بهذا الأمر. تم إرسال الأرشمندريت المعجزة يونان، فيما بعد أسقف سوزدال ورئيس كهنة بوجورودسك جوري، من موسكو للتحقق من التقرير ونقل الآثار إلى الكنيسة. بعد الصلاة في الكاتدرائية، سأل الأرشمندريت دانيال: "لأي سبب وبإذن من بدأ بالبحث عن الآثار؟" أجاب الشيخ أنه سبق أن أخطر المتروبوليت والملك بهذا الأمر، وبإذن منهما، فتح آثار القديس الأمير؛ كما أهدى للأرشمندريت أيقونة قديمة للأمير وخدمته من العصور السابقة. وأضاف الراهب: "هذا ليس من تأليفي، الكتاب قديم كما ترى، فاسأل الناس عما يعرفونه وكيف شُفي المرضى". تم استدعاء أولئك الذين تم شفاءهم. أعلن المأمور إيفان أوكلياتشا أنه كان يعاني من الصداع لسنوات عديدة، لدرجة أنه لم يستطع الانحناء، وبمجرد لمس الآثار توقف الألم. قالت امرأة من بيرياسلاف إن حلقها كان يؤلمها لمدة ثلاث سنوات، لذلك لم تستطع التحدث؛ ولكن عندما عثرت على الآثار، ابتلعت عدة حبات من لحاء البتولا كانت ملفوفة بها القديسة. توقف الألم فجأة وقالت إن الجيران يمكنهم التأكد من ذلك. أعلنت امرأة أخرى أن امرأتها العمياء قد تم إحضارها إلى القديس. كانت عمياء لسنوات عديدة، ولكن من لمس الآثار بدأت ترى. الأرشمندريت يونان حتى بعد ذلك أخبر دانيال أن "المتروبوليت لم يكن يعرف شيئًا عن هذا ولم يأمر بأي شيء". فابتدأ الشيخ يبكي وقال: "لا نجرب الروح القدس العامل في خدامه العجيبين، ولا تقل أيضًا أن أبانا العظيم وقديسنا لا يعرفان شيئًا. ويشهد الله أنني أبلغته بنفسي، وليس هو فقط، بل المستبد التقي أيضًا، وبإرادتهم تجرأت على الكشف عن الآثار المقدسة. قال الراهب لاحقًا إن أولئك الذين لديهم فضول مفرط أو لأسباب أخرى أسوأ يعارضون الفعل. سوف يفقد المتروبوليت عرشه، وسيعاني الأرشمندريت والرئيس الكهنة بقسوة. - كلمة القديس الشيخ تحولت فيما بعد إلى حقيقة. هذه الكلمة أربكت المحققين في البداية، لكنهم أعلنوا بعد ذلك أنها ثمرة الشيخوخة البالية. - إلا أن وضوح الأمر دفع إلى إنهاء النزاع الجنائي. تم وضع رفات الأمير المبارك في نعش جديد، وتم لفها في كفن وأداء الخدمة. منذ ذلك الوقت بدأت تسمى كنيسة القديس نيكولاس كنيسة القديس الأمير أندرو من بيرياسلاف العجائب. تم إغلاق الدير الذي كان موجودًا في عهده عام 1761497 من هو هذا الأمير الصالح ومتى عاش؟ وفقا للقصة عنه، بعد وفاته، تم العثور على ملاحظة: "أنا أندريه، أحد أمراء سمولينسك"؛ كما عثروا أيضًا على سلسلة ذهبية وخاتم أخذهما لنفسه فيما بعد. كما أعطى الأمير جون فاسيليفيتش راتباً لكنيسة القديس. نيكولاس. وفقا للأسطورة، غادر الأمير وطنه بسبب الفتنة؛ في بيرياسلاف عاش كرجل فقير غير معروف وشغل منصب سيكستون في كنيسة القديس نيكولاس؛ بسبب الفقر عانى من كل حاجة، لكنه كان مصليًا غيورًا في الكنيسة وعاش حياة نقية وصارمة. لقد أمضى 30 عامًا على هذا النحو! 498 هذه معطيات عن حياة من لم يرد أن يعرف في حياته الأرضية! يتضح من هذه البيانات أن الأمير المبارك أندريه سمولينسك عاش قبل ج. ك. جون (1464-1506). وفقا لقوائم الأنساب لأمراء سمولينسك، هناك أمراء أندريه، الذين عاشوا قبل القرن، معروفون. جون - الأمير أندريه فلاديميروفيتش والأمير أندريه فيدوروفيتش فومينسكي. لكن الأول قُتل عام 1224 على النهر. كالكي وآخرون. لم ينته أيامه زاهدًا في بيرسلافل. كان والد الأمير أندريه فومينسكي ، الأمير ثيودور الأعمى فومينسكي ، معاصرًا لـ V. إلى Simeon the Proud († 1353) ، في حين أن إمارة سمولينسك ، مع تكاثر أمراء سمولينسك (كان هناك ما يصل إلى 17) ، كانت مجزأة إلى أجزاء صغيرة. وليس من المستغرب أنه أثناء تقسيم الممتلكات نشأت مشاجرات بين الأقارب كما حدث حينها. بحسب النصب القديم ابن الأمير. أندريه، كتاب. تقاعد ثيودور إلى تفير. 499 طبعا في نفس الوقت مبارك. كتاب أندريه، الذي سئم من هموم الحياة وعبءها الأخلاقي، اختفى من سمولينسك ليقوم بأعمال التقوى في المجهول. وقت كتاب أندريه فيودوروفيتش فومينسكي ليس بعيدًا عن ذلك الوقت. يوحنا 3، حتى يمكن بسهولة حفظ الخاتم والسلسلة من الأول حتى الأخير. ولكن لمثل هذه الاعتبارات، لم يتبع الموت المبارك للقديس كتاب أندرو حتى عام 1390. وفي نفس الوقت تقريبًا، من المتوقع وفاة الأمير المبارك في RKP. القديسين 500 راحة القس أيوب بوشايفسكي القس أيوب، عمد جون، ابن الآباء الأرثوذكس من بوكوتيا، الملقب بالحديد، 501 بدأ حياته الزاهد في دير أوجورنيتسكي سباسكي، أحد دير الكاربات. لقد دخل هنا لمدة 10 سنوات، وبعد عامين أصبح راهبًا. - وكان ينمو في الطاعة والطهارة والوداعة في الحياة الروحية، ويعزي أصدقاء التقوى بحياته. هنا مُنح، رغماً عنه وبناءً على إرادة رئيس الدير، رتبة الكهنوت، والتي لم تكن بالطبع قبل السنة الثلاثين من حياته. وفي الكهنوت، ضاعف أيوب غيرته على النسك. انتشرت شهرة فضائله في جميع أنحاء أوكرانيا. على محبة التقوى والإيمان النقي أيها الأمير. بعد أن علم كونستانتين كونستانتينوفيتش أوستروجسكي بثباته الروحي، توسل إليه من رئيس دير أوجورنيتسكي لمنصب رئيس دير دير دوبنو. 502. كان دير دوبنو كروس يقع على جزيرة يغسلها نهر من ثلاث جهات، بالقرب من مدينة دوبنو. لذلك دعا الأمير التقي المبارك. أيوب إلى ديره من أجل دعم التقوى الصادقة لدى رهبان الدير، وسط انتشار فساد الأخلاق الذي تغنت به البابوية. حاول كتاب قسطنطين، على الرغم من امتلاكه ثروة هائلة، أن يعيش وفقًا لقواعد الكنيسة الأرثوذكسية، فأكل الخبز والماء أثناء الصوم الكبير ولم يشارك إلا في الصلاة. للحفاظ على الأرثوذكسية، قام بصيانة المدارس، ونشر الكتب، مثل الكتاب المقدس، وأعمال فاسيلي ف. لكن البابوية أفسدت الناس بشكل غير مرئي. هكذا ظهر الاتحاد - قائد البابوية الفاسدة. عندما كان الأمير على قيد الحياة، قام بحماية الأرثوذكسية بقدر ما يستطيع، حتى خارج نطاق سيطرته. ولكن في عام 1608 توفي. يعامل أونيات بوتسي، أسقف فلاديمير أولاً، ثم المطران، الأرثوذكس مثل الجلاد. وكان أداء اليسوعيون، مرشديه، أفضل. وبحسب تعليماتهم، الابن غير المستحق ونصف المجنون للأب الأكبر الأمير. أصبح يانوش أوستروج متعصبًا للبابوية: في عام 1615، من خلال اليسوعيين، حرم أبناء أخيه كونستانتين وإيفان من الميراث، لأنهم لم يوافقوا على أن يكونوا بابويين. وهكذا سقطت مدينة دوبنو في براثن اليسوعيين. 503 – يمكنك أن تتخيل كيف كان النعيم. أبوت دوبنسكي في هذه الحالة من الأرثوذكسية! لقد جمع أخوية كبيرة في ديره، الذي، وفقا لتعليماته، درس بجد كتابات القديس الآباء. وجاء إليه كثيرون ليسمعوا تعليماته في التقوى. الزاهد الصارم حارب أحزان الزمن بحزم وعزّى الآخرين في أحزانهم. إن المعاناة القاسية التي تحملتها الأرثوذكسية من اليسوعيين والنبلاء الذين أغراهم، لم تضعف التقوى فحسب، بل على العكس من ذلك، فقد رفعتها. إليكم ما كتبه كوبيستنسكي المعاصر عن روس الجاليكية: "في روسيا لدينا، في عام 1621، كان ساكن الصحراء يستريح في الغابة الجاليكية، في دير فوق النهر، يُدعى بارتيموف، كان هناك رجل مبجل يُدعى إيوف في المخطط الكبير، في حزقيال الصغير، في المعمودية يوحنا، الذي كان في جبل آثوس المقدس لسنوات عديدة في العمل ويستغل الرهبان الذين مروا بصدق، تجولوا إلى وطنهم بمشيئة الله، أسسوا ديرًا في المكان المتوقع، وأجبر فيه العديد من الأطفال الفضوليين، ورثة القديسين، سكان الصحراء الأوائل على أن يصبحوا نساكًا. 504 طوبى رئيس دير دبنو أكثر من 20 سنة. حكم دير دوبنو الرهباني: ولكن عندما رأى أنه لم يعد بإمكانه البقاء في تلك المنطقة دون الإضرار بنفسه وبالآخرين، اعتزل إلى دير بوشاييف. 505 كان دير صعود الكاربات للأرثوذكسية مشهوراً بالفعل بمعجزات والدة الإله. 506- وكان على أيوب المبارك أن يراهم مع شؤون البابوية والبروتستانتية. هذا الأخير يحب أن يطلق على نفسه اسم تعليم الإنجيل. وهذه المتعة الذاتية هي علامة أكيدة على الوهم الحزين. الممارسة البروتستانتية بعيدة جدًا عن روح الإنجيل، بغض النظر عن نظرتك إليها. كان وريث عقارات آنا جويسكايا، المتبرع المتدين لدير بوشاييف، هو نفسه يرتدي الملابس البروتستانتية، كما كان بوتسي يرتدي زيًا موحدًا. "لقد أخذ من الدير العقارات التي تبرع بها جويسكايا له، وقمع الرهبان بكل الطرق الممكنة، وشتت حجاجه وأراد تدميره بالكامل. في عام 1623، في 19 يونيو، أرسل حشدًا من الخدم إلى الدير لنهبه. - تنفيذًا لإرادة السيد، سُرقت جميع أدوات الدير الثمينة وسُحبت الصورة المعجزة لوالدة الرب. لم يكن هذا كافياً فيرلي. فألبس زوجته ملابس مقدسة وأعطاها كأس القديسة، وبدأت بالتجديف على القديس الإفخارستيا الأرثوذكسية والدة الإله. ولكن في الوقت نفسه، استولى روح شرير على الزوجة المجدفة. لم يتوقف عذابها الرهيب إلا عندما أعيدت الأيقونة المعجزة إلى الدير بوقار. 507 كان ذلك الحين، مثل بل. كان أيوب رئيسًا لدير بوشاييف. 508 – شغل منصب رئيس الدير هنا بحماسة الزاهد. كان يعمل في الدير نهارًا: فإما غرس الأشجار في حدائق الدير أو عزز السدود القريبة من سور الدير. كان يعمل من القلب كعامل المياومة ولكن من أجل الرب. لقد عامل إخوته بوداعة ولطف: ولم يسمع منه أحد كلمة قاسية. وكانت الكلمات التي كانت تُسمع غالبًا من شفتيه هي: "أيها الرب يسوع المسيح، يا ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". وذات مرة، أثناء مروره في بيدر الدير، وجد شخصًا يسرق قمحًا. "سقط اللص في خوف عند قدمي رئيس الدير وتوسل إليه ألا يعلن عن فعله. لم يوبخه الراهب بكلمة واحدة فحسب، بل رفع حقيبته على كتفه وأرسله بسلام، مذكرًا إياه فقط بالإجابة التي يجب أن نعطيها عن أعمالنا قبل دينونة الله. – أنهى فيرلي، مضطهدو الأرثوذكسية، أخيرًا خلافاتهم “مع الرهبان غير المتحدين” من خلال المصالحة: كان ذلك في عام 1642 في عهد الموقر. وظيفة. 509 بلازه. أيوب، بعد أن أنهى عمله مع عائلة فيرلي، قبل المخطط العظيم باسم جون. وهو يقضي الآن معظم وقته في الكهف، في أعمال الصوم والصلاة الصارمة. "إذا كان للكهف الحجري الذي كان يعمل فيه الراهب سرًا، فمًا، كما يقول تلميذه دوسيفي، لكان ذلك يخبرنا كثيرًا". إلا أنه لم يتخل عن مخاوفه بشأن رهبان الدير، وفي عام 1649، أقيمت تحت إشرافه كنيسة القديس الثالوث الرائعة! 510- كان يعتزل أحياناً في المغارة ثلاثة أيام، وأحياناً أسبوعاً كاملاً، ليذرف الدموع على نفسه وعلى الأرثوذكسية الفقيرة في المنطقة. وفي أحد الأيام، أثناء صلاة نارية، أضاء نوره السماوي كهفه وانعكس من أعماق المغارة على كنيسة الدير. أصيب شاهد هذه المعجزة دوسيفي بالرعب. – ومن أعمال القيام للصلاة انتفخت ساقا القديس وتغطيتهما الجروح. - ولا يزال من الممكن رؤية هذا اليوم على آثاره غير القابلة للفساد. كان تعفن الساقين المتألمتين شديدًا لدرجة أن الجسد سقط من العظام إلى أجزاء: لكن الراهب تحمل كل شيء بصبر، متبعًا مثال أيوب القديم. وبعد ذلك، إذ عاش مثل هذه الحياة النسكية، عاش حتى بلغ من العمر 100 عام، وبعد أن حدد يوم وفاته بهدوء، دون أي معاناة، استراح في 28 أكتوبر 1651. وظهر نور على رفات القديس. ظهر الراهب نفسه لديونيسيوس بولوبان، متروبوليت كييف، وقال إن الرب مسرور بالكشف عن رفاته. وحدثت الرؤيا مرة ثانية وثالثة. للمرة الأخيرة ظهر القديس الشيخ مهددًا بغضب الله لعدم تحقيق مشيئة الله له. وأخيرا، متروبوليتان. فتح ديونيسيوس مع الأرشمندريت ثيوفان وإخوة دير بوشاييف (8 أغسطس 1659) نعش القديس وتم العثور على رفاته سليمة. وفي الوقت نفسه، اتبعت الشفاء. حدث الشفاء الأكثر روعة على رئيس دير بوشاييف المريض دوسيفي. عشية عيد تمجيد صليب الرب، سمعت النبيلة بانا دوماشيفسكايا، التي وصلت إلى الدير، غناءً غير عادي قادمًا من الكنيسة مع خدمها، بينما كانت النار تتألق في النوافذ. في البداية ظنوا أن الرهبان كانوا يؤدون خدمة طوال الليل. وجدت الخادمة المرسلة حنة أبواب الكنيسة مفتوحة، وسمعت الغناء في الكنيسة، وعندما دخلت الكنيسة رأت الجليل. أيوب بين الرجال الأذكياء الذين يؤدون الصلاة. "وقفت بلا حراك من الخوف، لكن الراهب التفت إليها وقال: "لا تخافي يا فتاة، اذهبي واستدعي لي رئيس الدير دوسيثيوس". أجابت آنا: "إنه يرقد على فراش الموت". فناولها الراهب ثوباً من الحرير مغموساً بالمر وأمرها أن تأخذه إلى المريض. ذهبت آنا وبدأت عند باب الزنزانة باستدعاء رئيس الدير إلى الكنيسة نيابة عن الموقر. وظيفة. في البداية أخطأ المريض في اعتبار هذه الدعوة حلمًا؛ ثم احتمى بعلامة الصليب، وأخذ القماش، ولبسه على نفسه، وشعر بأنه أقوى، ونهض من السرير وذهب إلى الكنيسة. وقد اندهش رئيس الكهنة الذي وصل في بداية الصباح من رؤية ذلك الذي كان بالأمس مضطجعاً على فراش الموت. كيف أتيت إلى هنا يا أبي؟ سأل رئيس الدير. أجاب رئيس الدير بسرور وأخبرنا بما حدث: "أبونا أيوب يصلي من أجلنا ويرسل لي الشفاء". - الكنيسة الذي بنته بانا دوماشيفسكايا لا يزال سليما ووصيتها لعام 1655 سليمة والتي تطلب بها دفنها في الكنيسة التي بنتها "وفقا لطائفة الاعتراف الأرثوذكسية الشرقية". تاركين وراءنا معجزات القديس أيوب القديمة، لنتذكر معجزة عصرنا. - في عام 1832، رأت العذراء ماترونا من مقاطعة أورينبورغ، التي عانت من صداع ونفور من كل شيء مقدس لمدة ثلاث سنوات، في كييف رجلاً عجوزًا مزينًا بشعر رمادي وبجانبه زوجة معينة ترتدي ثوبًا أبيض. وفقًا للشائعات حول معجزات أيقونة Pochaev لوالدة الرب ، ذهبت إلى دير Pochaev وهنا فوق رفات القديس. تلقى يونان الراحة ، وقبل الأيقونة المعجزة شفاء كامل. 511 نياحة القديس ديمتري متروبوليت روستوف في نفس العام، وُلد زاهد الجنوب العجيب، القديس أيوب بوشاييف، في بلدة ماكاروف الجنوبية، دانيال لقائد المئة الورع ساففا غريغوريفيتش توبتالا، 512، الذي سيصبح في الوقت المناسب، حتى في الحياة الأرضية، مصباحًا عظيمًا ليس فقط للجنوب، بل لروسيا بأكملها. عناية الله الرائعة للكنيسة الروسية! تم إرسال الشاب دانييل سافيتش، بعد أن تلقى تعليمه في المنزل، إلى كلية كييف وهنا درس بالترتيب، بحماس وبنجاح ممتاز. عندما انزعجت الكلية أثناء الحرب ولمدة عامين (1666-1667) لم يدرسوا أي عقيدة على الإطلاق: بعد أن انفصل دانييل سافيتش عنها في فصل البلاغة، في 9 يوليو 1668، أخذ نذورًا رهبانية واسم ديميتريوس في دير كيريل كييف؛ كان ذلك عندما كان عمره 18 عامًا وكان والده يعمل مديرًا للدير. تميز سافا غريغوريفيتش بحبه الحي للتقوى. وكرس ابنه العزيز لخدمة الرب، فبنى كنيسة طعام في الدير على شرف فم. ديمتريوس - إلى الملاك ابن الراهب. كانت بناته الثلاث، أخوات دانييل سافيتش، واحدة تلو الأخرى، رئيسة دير الأردن، وقد تم إنشاء هذا الدير نفسه من خلال رعاية محبة الله ساففا غريغوريفيتش. توفيت براسكوفيا توبتالوفنا، أصغر رئيسة الدير، عام 1710. ودُفنت الأم († 1693) والأب († 1703) في كنيسة دير كيريلوف. 513 ـ سيم الراهب الشاب ديمتريوس رتبة شمامسة سنة 1669؛ في كانيف، متروبوليتان. جوزيف توكالسكي. صلاة الخلية، والصوم الصارم، والزيارة المستمرة لهيكل الله، وقراءة الكتب كانت أنشطته التي طهرت روحه وأنارته. رئيس الدير الأب. ميليتيوس دزيك، عميده السابق في الكلية، أحبه كالابن وأكمل تعليمه العلمي في الدير. - في عام 1675، قام لازار بارانوفيتش، رئيس أساقفة تشرنيغوف ووصي المدينة، بناءً على طلب رئيس الدير الصالح، بترسيم ديمتريوس كهيرومونك، وبعد أن أدرك مواهبه، تركه على منبره كواعظ. في هذا الوقت، وصف "هيرومونك ديمتري سافيتش" في كتاب: "الصوف المروي" معجزات أيقونة تشرنيغوف إيلينا لوالدة الإله. 514 - سنتان من الخدمة الوعظية في كرسي تشرنيغوف جلبت شهرة كبيرة للأب. ديمتريوس أن اسمه اشتهر في أوكرانيا وليتوانيا وأماكن مختلفة أرادته واعظًا. هو نفسه كان يبحث عن الطعام فقط من خلال التقوى. بدافع من الحماسة التقية، ذهب إلى دير نوفودفورسكي لتكريم الأيقونة المعجزة لوالدة الرب وكان في دير القديس سبيريت في فيلنا. دعاه الأسقف البيلاروسي ثيودوسيوس فاسيليفيتش إلى سلوتسك؛ هنا في دير التجلي الأخوي، مستفيدًا من محبة الكتيتور جون سكوتشكيفيتش، بشر بكلمة الله لأكثر من عام. لقد غادر سلوتسك أكثر من مرة لعبادة مختلف المزارات الأرثوذكسية. – بعد تكريم سكوتشكيفيتش بخطبة جنائزية، عاد القديس ديمتريوس إلى أوكرانيا في عام 1679، حيث “استقبله الهتمان بكل لطف وإحسان”، كما يقول هو نفسه. في دير كروبيتسكي نيكولاييفسكي، أمضى وقتًا في الصلاة، وفي أيام العطلات كان يبشر في باتورين، بناءً على طلب سامويلوفيتش المتدين. في العام التالي، دعوه إلى أن يصبح دير كيريلوف: لكنه رفض، بالطبع، لأنه كان خائفا من الدير، حيث يمكن أن يزعجه أقاربه، والهتمان الذي أحبه لا يريد الانفصال عنه. في عام 1681 عُرض عليه منصب رئيس دير ماكساكوف، وجاء إلى لازار بارانوفيتش برسالة من الهتمان. - "بدون قراءة الرسالة أقول: ليباركك الرب الرب ليس فقط بالرئيسة، ولكن باسم ديمتريوس أتمنى لك تاجًا؛ دع ديمتريوس يحصل على التاج،" هذا ما قاله رئيس القس الذكي عند لقائه بدمتريوس، مبتهجًا بقطيعه، الذي سيكون له مثل هذا رئيس الدير النادر. كما باركه في موظفيه. 1 مارس 1682 تم نقل ديمتريوس إلى رئيس دير كروبيتسكي: ولكن بعد عام ونصف تخلى عن قيادته ليعيش حياة الناسك. طلب الأرشمندريت إنوسنت جيزيل، تحقيقًا لفكرة المتروبوليت بيتر موغيلا، من البطريرك يواكيم أن يرشد المتروبوليت مقاريوس، حتى يتمكن بمساعدتهم من تجميع حياة القديسين. توسل خليفته الأرشمندريت برلعام إلى ديمتريوس، لأنه كان معروفًا بحياته وموهبته في الكلام، أن يأخذ على عاتقه مهمة تجميع السيرة. ولم يرفض ديمتريوس العمل التقي رغم صعوبته. في يونيو 1684، انتقل إلى لافرا وبدأ في كتابة chetyi-menaia. في عام 1685، رأى رؤيتين أظهرتا أن الكواكب تفضل مهنته الجديدة. في إحداها بدا له أن كهفًا به رفات القديسين قد عُهد إليه بإشرافه وقام بنقل الآثار إليهم. البرابرة في أفضل السرطان؛ وفي نفس الوقت أجاب القديس برفارا، الذي ظهر كأنه على قيد الحياة، على كلامه: "يا محسنتي! توسلي إلى الله من أجل خطاياي"، فأجابت: "لا أعرف هل سأتوسل؛ أنت تصلي على الطريقة الرومانية"، أي كما فهم ديمتريوس المتواضع، لفترة وجيزة ونادرا. وعندما شعر بالحرج من ذلك أضافت بوجه مرح: "لا تخف". وكان ذلك في 10 أغسطس 1685. وكانت رؤيا أخرى في نوفمبر 1685. القديس م. وقال له أوريستيس، الذي ظهر بوجه مبتهج: "لقد عانيت من عذاب المسيح أكثر مما كتبت". فأظهر جرحا عظيما في جنبه الأيسر يمر في باطنه، فقال: هذا احرقني بالحديد. وأضاف وهو يشير إلى الجرح في مرفق يده اليمنى: «لقد قطعوه لي». قال مثل ذلك مبينا جرحا في مرفق يده اليسرى. وبعد أن فتح الجروح الموجودة في ثنية الركبتين، قال: "لقد قطعوا لي هذا بالمنجل. وأضاف الشهيد: "كما ترى، ألم أتحمل من أجل المسيح أكثر مما كتبت؟" فكر ديمتريوس، وهو يستمع إلى هذا: "أي أوريستيس هو هذا؟ أليس هو الذي يتم الاحتفال به في 13 ديسمبر؟ أجاب الشهيد على هذه الفكرة: "أنا لست واحدًا من الخمسة، ولكن أوريستيس، الذي كتبت حياته للتو". درس ديمتريوس لمدة عامين سيرة القديسين، وهو حر من منصبه. في يناير 1686، أقنعه الهتمان بقبول دير باتورينسكي. على الرغم من أن دراسته في الدير، وخاصة في باتورين الصاخبة آنذاك، استغرقت الكثير من الوقت من دراسة الحياة: ولكن في رسالة مؤرخة في 15 مارس 1688، كتب أنه "كتب بالفعل سير القديسين لمدة ستة أشهر". في العام التالي، بدأت لافرا في نشر الجزء الأول من العمل. في هذه الأثناء، انطلقت إنذارات من موسكو ضد الكنيسة الروسية الصغيرة بسبب خلاف أثاره الليخود حول القديس القربان المقدس. – سأل يواكيم أولاً المتروبوليت جدعون ورئيس الأساقفة لازار: ما رأي روسيا الصغيرة في الاتحاد؟ وكيف يفكر في زمن استحالة القربان المقدس؟ ثم كتب القديس ديمتريوس، نيابة عن المتروبوليت المريض، إلى الهتمان: "نحن لا نعتبر أنفسنا ملزمين باتباع هؤلاء الروس القلائل الذين تم جذبهم عن طريق التملق إلى الاتحاد مع الكنيسة الرومانية ومن استبداد البابا، المصابين بالعديد من البدع ولهم نفس العقل مع البابا. نحن؛ نحن نعترف كما تعلمنا من آبائنا؛ إن شاء الله، تحت إشراف نبلكم، سيتم تقديم مراجعات حول هذا الأمر من أهل العلم والتقوى". ولم تزول هذه الهموم دون عناء بالنسبة للقديس ديمتريوس مع سير القديسين. ص. يواكيم، الذي لا يثق في أرثوذكسية العلماء الروس الصغار، باعتبارهم تحت تأثير الغرب، طالب برسالة مقاريوس إلى موسكو وأعرب في رسالة عن استيائه الشديد من طباعة الجزء الأول من مينيون دون اعتباره، مشيرًا إلى عدة أخطاء في نسخته المطبوعة. في نصف عام 1689، كان القديس ديمتري نفسه في موسكو مع الهتمان الجديد. ويقول في مذكراته: «كنا نزوره – البطريرك – كثيرًا”. التفسيرات الشخصية تحل بسهولة سوء الفهم و"لقد باركني القدوس، كما يقول ديمتريوس، أنا الخاطئ، لأواصل كتابة سير القديسين". عند عودته من موسكو، واصل ديمتري مزاولة عمله التقوى باجتهاد، ولم تجبره السهو الذي لاحظه في الجزء الأول إلا على مضاعفة حذره. ومن أجل الحصول على مزيد من الحرية في عمله، بدأ يعيش في دير بالقرب من كنيسة القديس نيكولاي كروبيتسكي. أرسل البطريرك الجديد أدريانوس في 3 أكتوبر 1690 رسالة توصية إلى ديمتريوس. كتب البطريرك: "الله نفسه، يكافئك، أيها الأخ، بكل بركة على جهودك التقية في كتابة وتصحيح ونشر كتاب حياة القديسين لمساعدة النفس في الأشهر الثلاثة الأولى". ليباركك ويقويك ويسرع في العمل من أجلك حتى طوال العام. ردًا على هذه الرسالة، عبّر ديمتريوس عن شكره العميق لراعي الكنيسة الصالح على اهتمامه بالعمل من أجل القديسين، وطلب أن يرسل رسالة مقاريوس التي أخذت منه. بعد أن تلقى Menaion لمدة عام كامل، قام القديس ديمتريوس بسجن نفسه في زنزانة الدير الجديدة وترك إدارة دير باتورينسكي، الذي كان يرأسه لمدة ست سنوات. قبل عام من ذلك، توفي آدم تشرنيغوف الرائع، الذي كان ينهي عمله الثمين في موكب الروح القدس، تحت حماية محبة ديميترييفا، في دير باتورين. من الآب. – في مايو 1693، أرسل ديمتريوس الجزء الثاني من عمله إلى المطبعة؛ ولكن بعد أن تلقى "كتب بولاند" في نفس العام، قام أيضًا بتصحيح هذا الجزء وفقًا لمصدر جديد، وتم نشره بالفعل في عام 1695. وفي مقدمة الجزء الثاني، قام أيضًا بتصحيح أخطاء الجزء الأول. أرسل البطريرك رسالة موافقة مرة أخرى. - بعد ذلك الدرس استمرت سيرة القديس ديمتريوس القديسين بهدوء، وفي عام 1700 نُشر الجزء الثالث، وفي عام 1705 الأخير. وفي هذه الأثناء، دُعي عامل الله إلى مختلف خدمات الكنيسة. في عام 1694 تم تكليفه بدير جلوخوفسكي بطرس وبولس، وفي يوليو 1697 تم تعيينه أرشمندريتًا في دير تشرنيغوف إليتسكي. ولكن كلما ارتفعت مكانته في أعين الناس، كلما تواضعت نفسه أمام الرب. كتب إلى صديقه اللاهوتي: "لست كما تعتبرني محبتك. أنا لست حسن الخلق، بل شريرًا، مليئًا بالمهارات السيئة، وبعيدًا في المعنى عن الأذكياء. أنا غبي وجاهل، ونوري هو الظلام والتراب. أتوسل إلى محبتك الأخوية أن تصلي إلى الرب من أجلي، حتى أنير ظلمتي وأخرج الكرام من غير المستحقين... أعتبره من محبتك أن تشكر الله على رفعته". "أنا إلى رئيس الأركان في يليتس. لكنني، البائس، لا أستحق حبك ولا الأركان. أعلم أن الرب الإله يسمح لمن لا يستحق، وأنا الأول بينهم، بالحصول على ألقاب فخرية؛ وهو يفعل ذلك وفقًا لمصائر مجهولة. " أثناء إدارة دير يليتس، كانت هناك مجاعة شديدة في منطقة تشرنيغوف. قام رئيس دير يليتسكي بإطعام جميع رعايا الدير من احتياطيات الدير ، وبالنسبة للفقراء الآخرين اشترى الخبز على نفقته الخاصة. - هكذا كان يطعم المحتاجين في كل أوقات الجوع. 515 عندما كان من الضروري في عام 1700 تقديم أرشمندريت متعلم وصارم ليحتل الكرسي الهرمي لسيبيريا: القديس ديمتري. في فبراير 1701، استقبل القيصر بخطاب في موسكو وفي 21 مارس تم ترسيمه متروبوليت توبولسك. لكن صحته كانت أضعف من أن تتحمل قسوة المناخ السيبيري، فأصابه المرض. زاره بطرس الأكبر وسمح له بالبقاء في موسكو حتى موعد جديد. في 4 يناير عام 1702 تم تعيينه مطرانًا لروستوف. خلال إقامته التي استمرت لمدة عام في موسكو، تعرف على النظام الجديد الذي كان بطرس الأكبر قد أدخله، وشكل رابطة صداقة مع المتروبوليت ستيفن يافورسكي، حارس البطريركية، وألقى عدة خطب. في 1 مارس 1702، وصل إلى روستوف، وتوقف عند دير ياكوفليفسكي، وأشار إلى مكان دفنه في الزاوية اليمنى من كاتدرائية الدير. وجه القديس اهتمامه الرعوي أولاً إلى خدام الكنيسة، ولحزنه العميق رأى أن جهله كان فادحًا للغاية وإهماله لرتبته كان عجيبًا. وخاطبهم بـ«رسالتين إقليميتين». - في الأولى فضح جهلهم وإهمالهم لسر الاعتراف. وفي الثانية تناول الإهمال والآراء الوقحة حول سر الإفخارستيا. من أجل إعداد بعض خدام مذبح الله المستحقين، أنشأ مدرسة من ثلاثة فصول في دار الأسقف؛ غالبًا ما كان يزور الفصول الدراسية بنفسه، ويراقب تقدم الطلاب، ويطرح الأسئلة ويثير حب الحقائق المقدسة؛ في بعض الأحيان كان يقوم بنفسه بتصحيح موقف المعلم، وفي أحيان أخرى كان يشرح الكتاب المقدس لأولئك القادرين. لقد كان قديس الله نموذجًا للغيرة في أداء واجب الراعي الرفيع. كان يخدم في جميع أيام الآحاد والأعياد، ونادرا ما لم يكرز بكلمة الله. في يونيو 1705، أثناء وجوده في ياروسلافل، انزعج من الأفكار الطفولية لبعض كبار السن من قطيعه. بدا لهم أن حلق اللحية والشارب الذي طلبه الملك هو بمثابة تشويه صورة الله. وعند خروجهم من الكاتدرائية بعد القداس، أوقفوه بسؤال: "ماذا عليهم أن يفعلوا؟ إنهم مستعدون لوضع رؤوسهم على الكتلة، لكن ليس لحلق لحاهم". ماذا سوف ينمو؟ الرأس أو اللحية؟ سأل القديس. أجابوا اللحية. قال القديس: "حسناً، الأفضل لك ألا تعتني بلحيتك التي يمكن أن تنمو أكثر من مرة". ثم كتب رئيس القس الوصي خطابًا لقطيعه: "حول صورة الله"، والذي تم نشره لاحقًا عدة مرات في جميع أنحاء روسيا. كما أرسل تعليمات أخرى إلى رعيته، مثل أسئلة وأجوبة حول الإيمان، حيث تحدث عن وضع الإصبع على الصليب، “مرآة الاعتراف الأرثوذكسي”، تعليمات حول الإفخارستيا. في نهاية عام 1705 وفي عام 1706، كان في موسكو لمشاركة أخرى في شؤون الكنيسة؛ هناك كان يكرز كثيرًا بكلمة الله. مع العلم أن الكنيسة الروسية تفتقر إلى تاريخ وجود الشعب، وواثقًا في فائدة هذا التاريخ خاصة لرعاة الشعب، قرر القديس أن يبدأ في تجميع وقائع الأشخاص، وقبل ذلك كتب مجموعة من الحسابات المختلفة للوقت. وأرسل عمله قطعة قطعة للنظر فيها إلى ولي الدائرة البطريركية المتروبوليت استفانوس. كان لديه أحزان كثيرة في إدارته، أحزان أجبرته في بعض الأحيان على التفكير في السلام. رأى قديس روستوف، سواء في مصير الناس في العصور الماضية أو في مصيره، مدى الأحزان التي لا مفر منها على الأرض وعزى رئيس الكهنة ونفسه بالأفكار المسيحية، وهو أضمن دواء ضد الأحزان الأرضية. كتب النعيم. استفانوس: "بقدر ما أستطيع، أدعو الرب، قويًا وقويًا، أن يقوي أسقفيتك على حمل الصليب الثقيل. لا تضعف يا قديس الله تحت الأحمال الثقيلة. الغصن يحمل ثمرا تحت ثقله. ولا تظن أن أتعابك تذهب عبثا. "تعالوا إلي، يقول الرب، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال". «عظيم هو الأجر لمن صبروا كدح النهار وحره. أولئك الذين يقودون سفينة كنيسة المسيح بذكاء وسط العواصف ليسوا في الغرور. سماحتكم تعتبر العزلة نعمة. وسوف أرضيه. لكن هل منطق القديس سيء؟ مقاريوس المصري عن النساك والذين يعملون لصالح الآخرين؟ يكتب: "البعض (النساك) لا يهتمون إلا بأنفسهم، بمساعدة النعمة، والبعض الآخر (المعلمون) يحاولون نفع نفوس جيرانهم. هؤلاء الأخيرون أعلى بكثير من هؤلاء". جاهد إذن، أيها الناسك في المسيح، لتقوية يسوع. إن العبء لم يوضع على كهنوتك بالصدفة، بل بإرادة الله. وتاج مكافأة البر جاهز لك أيضًا. جيد أن نحمل نير المسيح. عسى أن يكون حمله خفيفًا!» تم إيقاف العمل التاريخي من قبل زارعي الأكاذيب. وطالب معلمو الانقسام، الذين اخترقوا غابات برين إلى قطيع ديمتريوس، بإدانة الراعي. في عام 1708، بدأ "بحثًا" موسعًا عن عقيدة برين. بعد ذلك، بعد أن أدرك في أحد الكهنة مدافعًا متعجرفًا عن المعتقدات الخرافية، طرده القديس من مكانه ليذهب إلى الدير. وجد الكاهن المخادع الحماية لنفسه لدى تسارينا براسكوفيا فيودوروفنا الطيبة، التي كانت تحترم القديس ديمتريوس كثيرًا وكان يحترمه. ولطلب الملكة من الكاهن الفضولي، أجاب القديس: “لقد سبب لي إزعاجًا كبيرًا، أمام كثير من الناس شتم تواضعي، ودعاني بالهرطقة والرومانية والكافرة. وأنا أغفر له كل هذا، لأن المسيح الذي، إذ عُيِّر، لم يعيِّر، واحتمل الألم بصبر. بالنظر إلى لطف مخلصي، غفرت للكاهن، ولم أحرمه من الكهنوت، لكن سمحت له باختيار مكان في الدير. "لكنني أخشى غضب الله إذا سمحت لذئب يرتدي ثياب الحملان أن يدخل إلى قطيع المسيح - ليهلك النفوس البشرية بتعاليم انشقاقية." لذا، أتوسل إلى حضرتك الملكية ألا تغضب مني لأنني لا أستطيع تحقيق المستحيل. وقد صور القديس ديمتريوس على ختمه شعار النبالة لعائلته النبيلة وعلامات الكهنوت. ترومونينا إلى هون. صفحة موسكو 33. هذا يعني أنه سمح للأشخاص الذين لم يكونوا متواضعين أن يروا، حسب فهمهم، المزايا الممنوحة له من فوق، تمامًا كما يتذكر في روحه نقاط ضعفه. قبل كل شيء كانت الأمور ذات الرتبة بالنسبة له. أرسل "بحثه" عن عقيدة برين في أجزاء إلى أصدقائه المتعلمين - الراهب فيولوغ وضابط التحقيق بوليكاربوفيتش للمراجعة الأولية، وبعد أن أكمله بحلول يوم الثالوث عام 1709، أرسله إلى جميع أنحاء أبرشيته. الانتهاء من البحث، أراد العودة إلى استمرار الكرونيكل. لكن الرب حكم بشكل مختلف. أصبحت أمراض الجسد، التي استنفدتها الأعمال والمآثر العلمية، أكثر تواترا وشدة، وكانت نهاية حياته الأرضية تقترب. ورجل الله قد نضج للأبدية المباركة. التزم زاهد الله بالامتناع الصارم طوال حياته وأكل القليل من الطعام. في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، تناول الطعام مرة واحدة فقط؛ خلال الأسبوع المقدس أكلت فقط يوم الخميس. كان هو نفسه تقيًا صادقًا، وكان يرعى ويدعم التقوى لدى أولئك الذين خدموا في منزله. ونصحهم أن يتذكروا الموت عند كل ضربة جرس، وأن يحموا أنفسهم بعلامة الصليب، ويقرأوا: "أبانا" و"افرحوا لمريم العذراء". تم تقديم أيقونات ونصائح حب للزوار. لقد جعل محبة الرب المصلوب بالنسبة لنا المبدأ الأساسي في حياته، وهذه المحبة وسعت قلبه ليحتضن الجميع بالحب. وقبل ثلاثة أيام تنبأ بوفاته، فوجده الموت راكعاً في الصلاة، في السنة الثامنة والخمسين من عمره، في 28 أكتوبر 1709. وبعد 42 سنة من وفاته، وجد جسد القديس سليما، رغم أنه كان ملقى في مكان رطب وبدون قبو حجري. لم يصب الأوموفوريون والساكو والميتري والمسبحة الحريرية بأذى؛ وتعفن التابوت البلوط. منذ فتح الآثار، بدأ الشفاء يتدفق من القديس الحي أمام الله: المرضى بالحمى، والبعض الآخر بالجنون العقلي، نالوا الصحة؛ أما الأشخاص الذين لم يتمكنوا من استخدام أرجلهم أو أذرعهم لعدة سنوات، فقد عادوا إلى استخدام الأعضاء المصابة؛ أما أولئك الذين تسكنهم الشياطين، كما رأوا، فقد طغى عليهم القديس وأصبحوا أصحاء. بعد ذلك، بموجب مرسوم 1757، أنشئ أن الكنيسة الروسية بأكملها يجب أن تحتفل بيوم 28 أكتوبر. يوم وفاة القديس و 21 سبتمبر. يوم اكتشاف آثاره. 516 القديس ديمتريوس - معلم الكنيسة القديس في كل العصور. هل من الممكن عدم الاستمتاع بتعاليمه؟ 517 ومن الكتابات العقائدية لأهم أعمال القديس ديمتريوس "البحث عن الإيمان البرينى" المكتوب بفهم واضح وعميق للمسيحية. – يفضح الكاتب الانشقاق في تناقضه التام مع روح الإنجيل. إنه لا يولي اهتمامًا كبيرًا للآراء الخاصة للمنشقين ويقدمها فقط على أنها شذوذ أو كدليل على الخطيئة الرئيسية للانشقاق؛ وهو لا يتعامل معهم أيضاً لأنه، كما كتب، «يكفيني أني أضعف من أن أكتب عن هذا الذي لم يُكتب في تلك الكتب (الحجاب والعصا)، فلا حاجة حقيقية لتكرار ما هو مكتوب». 518- إيمان المنشقين خاطئ، وتعليمهم ضار بالنفس، وأعمالهم منفرة لدى الله: هذه هي الأفكار الثلاثة التي يكشفها في ثلاثة أجزاء من البحث. في الوقت الحاضر، أصبح من المألوف الثناء على الانقسام لأخلاقه، بل ويقولون إنهم حتى الآن نظروا فقط إلى الأفكار النظرية للانشقاق ولم يقدروا حياته. دعهم يستمعون إلى القديس، ما هو الثمن الذي يعطيه لحياة المنشق. البحث عن أعداء القديس دقيق ومذهل بقوة. الكنائس. ولهذا السبب هم غاضبون من مؤلف البحث. في عام 1766 قررت عصابة من المنشقين سرقة وحرق رفات القديس، لكنهم لم يتمكنوا من إكمال المحاولة لأن القديس نفسه أبلغ الأرشمندريت بخطة الأشرار. 519 بعد البحث، فإن "مرآة الاعتراف الأرثوذكسي" و "الإجابات حول الإيمان" تستحق الاهتمام - كلاهما نوع من التعليم المسيحي القصير المطبق على احتياجات الوقت؛ ويتميز الأخير بالصرامة المنهجية، والأول بتقليد "اعتراف الإيمان" المعروف. مقال "حول استحالة القربان المقدس" يجلب سر القديس إلى الفهم العام من خلال مقارنات مع الظواهر الطبيعية، واستعارة التعبيرات من التعلم المدرسي. "شيتي مينيون" للقديس ديمتريوس هو عمل مثالي في فن العرض، في الحذر النقدي في اختيار الأخبار وفي روح التقوى. قال الكاتب: "دعوني لا أكذب على القديس"، وتمم كلمته، مقدمًا القراءة الأكثر إفادة. تم نشر جميع خطب القديس حتى 94 وخطبتين أخريين. إن صدق الإيمان والتقوى العميقة يشكلان أفضل ممتلكاتهم. بحيوية الكلام وقوة التعبير يحافظ الواعظ على انتباه المستمعين إليه ولا يسمح لهم بالملل حتى مع جفاف الحقائق التأملية. يتجلى الذوق الرقيق للواعظ المتدين بشكل خاص في حقيقة أنه نادرًا ما يصادف، على عكس يافورسكي، تقنيات كلام غريبة تستخدمها المدرسة، على سبيل المثال. نكتة العلماء البولنديين أو إشارات إلى الآلهة. "الإنسان الداخلي يدرس ويصلي في قفص قلبه" هو تعليم ممتاز لممارسة الصلاة الداخلية. "صلاة الاعتراف لله" هي صرخة الخاطئ الذي يتوب بحزن حي على الخطيئة ورجاء هادئ بالخير. "الاعتراف بالخطايا أمام الكاهن" يروي خطايا ضد الله والجيران وأنفسنا، والتي لا يجرؤ الخاطئ نفسه أو لا يستطيع التعبير عنها. عند التأمل "في آلام المخلص" يسمع صوت نفس تتنفس محبتها مصلوبًا من أجلنا، والتي قالت في الرسول: "لا أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح". واحد منهم مكتوب في الشعر. تم أخذ الأناشيد الروحية للقديس ديمتريوس بأمر منه في الساعات الأخيرة من حياته. – وهذا وحده يوضح أهميتها للبنيان الروحي. الأغاني: "أنت إلهي - يسوع؛ يا يسوع الحبيب؛ أصرخ إلى الله في ضيقتي" - مثل هذه الأغاني التي يمكنها دائمًا أن تجلب الغذاء للقلب والعقل. وأخيرًا، "الوصية الروحية" للقديس هي درس للحياة الرهبانية والرعوية. دعونا نكرر ذلك هنا. “أنا الأسقف المتواضع ديميتري، متروبوليت روستوف وياروسلافل، أستمع إلى صوت ربي الذي يقول في الإنجيل المقدس: “كونوا مستعدين، لأنه في تلك الساعة بالذات، لا تنسوا، سيأتي ابن الإنسان. فإنك لا تعلم متى يأتي الرب إلى بيتك، مساء أم نصف الليل، أم عند صوت رنين، أم في الصباح، لئلا يأتي بغتة فيجدك نائما». عند الاستماع إلى هذا الصوت والخوف منه، خاصة وأنني كثيرًا ما أتعرض للمرض، يكون جسدي منهكًا يومًا بعد يوم، وأنتظر كل ساعة تلك الساعة الرهيبة التي أشار إليها الرب، وأستعد قدر استطاعتي للرحيل عن هذه الحياة. في هذا التصرف، رأيت أنه من الضروري أن أبلغ برسالتي الروحية أي شخص يرغب في البحث عن ممتلكات زنزانتي بعد وفاتي: فلا يعمل عبثًا ولا يزعج أولئك الذين خدموني من أجل الله. وليعلم أني لم أجمع كنوزاً وأموالاً منذ شبابي: (لست أقول هذا غروراً، ولكني أبلغ من يطلب مالي). منذ أن اتخذت الصورة الرهبانية المقدسة، ونذرت النذور الرهبانية في دير كيرلس بكييف، في السنة الثامنة عشرة من عمري، وعاهدت الله أن أحب الفقر المدقع - منذ ذلك الوقت وحتى اقترابي من القبر، لم أقتنى ممتلكات سوى الكتب المقدسة، ولم أرغب في الحصول على ملابس إضافية، أو أشياء أخرى غير الضرورة القصوى. لقد حاولت، روحيًا وفعليًا، قدر استطاعتي، أن ألاحظ الفقر وعدم الجشع. لم أهتم بنفسي، بل اعتمدت على عناية الله التي لم تتركني أبدًا. لقد استخدمت الصدقات التي وصلت إلى يدي من المحسنين أو من الدخل من مناصبي لاحتياجاتي الخاصة وللاحتياجات الرهبانية حيث كنت رئيسًا للدير أو أرشمندريت. وبنفس الطريقة، عندما كنت أسقفًا، لم أجمع دخل الخلية، الذي لم يكن كبيرًا، بل استخدمت البعض لاحتياجاتي، والبعض الآخر لاحتياجات المحتاجين، كما رزقهم الله. لذلك، لا تدع أحدًا يزعج نفسه بعد وفاتي بالعثور على أي كنز للزنزانة. "أنا لا أترك شيئا حتى لدفني." ليظهر الفقر الرهباني أمام الله خاصة عند الموت. أنا مقتنع أنه سيكون أكثر متعة بالنسبة له إذا لم يبق بعدي فلس واحد مما لو تم توزيع الكثير مما جمعته. إذا لم يكن أحد يريد أن يمنحني، مثل هذا الرجل الفقير، دفنًا عاديًا: أطلب من أولئك الذين يتذكرون موتهم أن يسحبوا جسدي الخاطئ إلى منزل بائس ويرمونه هناك بين الجثث. إذا كانت إرادة السلطات تأمرني بدفني حسب العادة: أدعو المدافنين المحبين للمسيح أن يدفنوني في دير القديس يعقوب أسقف روستوف، في زاوية الكنيسة حيث أشرت إلى المكان؛ أصلي بتواضع من أجل هذا. من أراد أن يذكر نفسي الخاطئة مجاناً من أجل الله: فليذكر في ملكوت السموات. من يطلب رشوة من أجل إحياء الذكرى، أطلب منه ألا يكلف نفسه عناء تذكري، أنا المتسول الذي لم يترك شيئًا لإحياء الذكرى. ليرحمني الله الجميع ولي أنا الخاطئ إلى الأبد. آمين". الجليل إبراهيم روستوف القس أفرامي، في عالم أفيركي، في شبابه تعلم على يد الوالدين الأتقياء كتاب الحكمة والتقوى. 520 ـ غيوراً على الحياة الروحية، ترك بيت والديه وقبل الرهبنة. وفقا لأعلى الإلهام، جاء إلى روستوف، وبنى كوخا بالقرب من بحيرة نيرو وبدأ النضال في المنشور والصلاة. 521 - كان لا يزال هناك وثنيون في روستوف في ذلك الوقت: "كان نهاية تشود يعبدون الصنم الحجري" فيليس. لقد ملأ هذا نفس أبرام المحبة لله بحزن عميق: لقد حزن على عمى الناس وعلى الاستيلاء على هذا الشرف لوثن بلا روح ينتمي إلى الله الوحيد. لقد أجبرني الحزن على الصلاة بحرارة إلى الرب ليبطل أعمال روح الخبث. لقد شعر بعمق بضعفه في تحقيق إنجاز ناجح ضد الوهم الذي طال أمده للناس وطلب المساعدة من الأعلى. في تفكير عميق، جلس ذات مرة بالقرب من فيليس ورأى: رجل عجوز قادم. من أين أتيت يا رجل الله؟ سأل إبراهيم الشيخ. أجاب: "أنا غريب إلى جانبك"، وأضاف: "أنت حزين على شيء ما!" فقال أبرامي: نعم، أدعو الله أن يهلك الصنم ولا يستجاب دعائي. "إذا أردت"، قال الشيخ، لكي تتحقق رغبتك: اذهب إلى الشرق، وابحث عن منزل يوحنا اللاهوتي وصلي إلى أيقونته. شعر أفرامي بالحزن لأنه اضطر إلى الذهاب إلى هذا الحد. فقال الشيخ: الرب يقصر طريقك. – قرر أفرامي تنفيذ النصيحة وبمجرد عبوره نهر إيشنيا، الذي يبعد 4 فيرست عن روستوف، التقى برجل عجوز، أجبره ظهوره قسراً على تبجيله. كان وجهه مهيبًا وواضحًا - ذو شعر رمادي ولحية طويلة ورأس خالٍ من الشعر تقريبًا. سقط أفرامي قسراً عند قدميه. "أين أنت ذاهب"؟ سأل الرجل العجوز العجيب. فأجاب أبراميوس إلى بيت يوحنا اللاهوتي. قال الشيخ: "خذ عصاي هذه، اذهب إلى فيليس واضرب بها المعبود بالكلمات: باسم الرب يسوع المسيح، يأمرك يوحنا اللاهوتي أن تندب". - قال وأصبح غير مرئي. تمم أبراميوس وصية الرسول، فتفتت الصنم. في المكان الذي ظهر فيه الإنجيلي، بنى أبراميوس معبدًا باسم الإنجيلي: حتى يومنا هذا في الإصدار الرابع. من روستوف، على ضفة النهر. إيشني، يوجد كنيسة خشبي قديم ليوحنا اللاهوتي، تذكيرًا للأجيال القادمة بعمل الرسول الصالح للبلاد. 522 – في موقع الصنم المدمر، بنى الراهب معبداً لمجد عيد الغطاس وأسس به ديراً. - خطط الوثنيون أكثر من مرة لحرق دير أفرامية، لكن قوة الله وصبر أبراميا تغلبت على غضب الشعب. وفقا لمعتقدات إبراهيم، تم تعميد العديد من الوثنيين. حاول الراهب أن يتصرف بشكل خاص مع الشباب الوثني: فقد علم الأطفال القراءة والكتابة وعمدهم ثم رهبهم. – ولما زاد عدد الرهبان: قام أفرامي بمساعدة المحسنين ببناء كنيسة واسعة بدلاً من الصغيرة واشترى لها الكتب والأيقونات والأواني. كان الراهب قدوة للرهبان: فقد شارك هو نفسه في جميع أعمال الإخوة، وعمل في المخبز، وقطع الحطب، وغسل قمصان الشعر للإخوة. اقترح الأسقف الكتاب. أنشأ فلاديمير دير أفرامي أرشمندريتًا، وتم تكريم أفرامي برتبة أرشمندريت. لم يفلت المتعصب المقدس للإيمان المقدس حتى بعد اضطهاد الأشرار: على أساس إدانة كاذبة بأنه وجد كنزًا غنيًا، تم احتجازه وتقديمه إلى فلاديمير كليازمنسكي. - وداعته وتقواه الصادقة أنقذته من العذاب: كتاب. وجد فلاديمير أن الإدانة افتراء على الحقد والجهل. لقد أصبح أفرامي المبرئ موضع حب واحترام أكثر من ذي قبل. وأخيراً مات في شيخوخة كبيرة ودفنه تلاميذه في الدير الذي أنشأه. هذه هي الأخبار القديمة عن القديس ابراهيم! وفقًا لهذه الرواية، وبالمقارنة مع السجلات، فإن مآثر القديس أفراميا ضد فيليس يجب أن تعزى إلى الوقت الذي أعقب وفاة القديس ليونتيوس، وليس بحلول عام 990، كما أظهر آخرون. فلاديمير على كليازما، حيث كان القس. أفرامي في محاكمة الأمير. فلاديمير، بناه فلاديمير مونوماخ. 523. أصبحت رتبة الأرشمندريت، الذي تم تكريم أبراميوس له، معروفة منذ القرن الثاني عشر، وحتى من حقيقة أنه قبل القديس إغناطيوس أرشمندريت عيد الغطاس، منذ عام 1261 أسقفًا، وفقًا للمجمع، لا يوجد سوى 7 رؤساء أديرة، خلفاء الجليل. أفراميا، من الواضح أن القس إبراهيم توفي في بداية القرن الثاني عشر. 524 من ناحية أخرى، عندما وصل القديس إشعياء (عام 1077) إلى روستوف: وجد في روستوف أولئك الذين لم يتم تثبيتهم في الإيمان القديس، ولكن ليس الوثنيين. وهكذا بدأت مآثر القديس ضد وثنية روستوف عام 1073، واستمرت حياته النسكية في الدير أكثر من 30 عامًا. أما الأخبار المتعلقة بالقديس أفراميا إلى زمن مكافئ الرسل فلاديمير: فمن يثق بهم يجد فيها افتراءات واضحة وتعسفًا في العصور اللاحقة. 525 تحت حفيد مونوماخ ضد ك. فسيفولود جورجييفيتش (1176-1212) آثار القديس أفراميا غير القابلة للفساد. 526 وهم الآن يستريحون علانية في مزار فضي، في كنيسة حجرية بنيت عام 1553 بأمر من الملك الهائل. هنا، مع الآثار، قبعة الأرشمندريت. أفراميا، ليس طويل القامة، مطرز بالذهب، مع زخرفة فرو القاقم. - هنا صليب نحاسي، جزء من القضيب الذي سحق به أبراميوس فيليس؛ أما الباقي، ومعظمه، فقد أخذه القيصر الرهيب إلى موسكو. 527 "متعصب الرسل، القس! لقد تشرفت بالتحدث مع اللاهوتي، وبعد أن تلقيت العصا منه، سحقت فيليس، ودمرت المؤامرات، وقادت الكفار إلى إيمان المسيح. صل الآن إلى المسيح الله من أجل أولئك الذين قرأوا ذاكرتك ". "لقد ظهرت ينبوع ماء مبارك، أيها الطوباوي أبراميوس! أعطني ينبوع دموع، حتى أغسل أهواء نفسي وأبيض نفسي المسودة بنور التوبة." 528 القس سبيريدون ونيكوديم أوعية بروسفورا، إلخ. أناتولي – بيشيرسك إنه أمر مفيد ومفيد للمسيحيين في كل العصور أن يروا أناسًا بسطاء غير متعلمين بين أولئك الذين أرضوا الرب. وتظهر فيهم بشكل خاص قوة هذا الإيمان، الذي، بعد أن بشر به الصيادون، يحول ويرفع العقول والقلوب، كما لا تفعل أي فلسفة بشرية. يُظهر مثالهم أن حقيقة المسيح، المحيي والمعجزي، ليست ملكًا لأي فئة مختارة من الناس، كما هو الحال مع الحكمة البشرية، ولكنها تُعطى لجميع الناس ويمكن للجميع استيعابها. – يظهر مثالهم أنه إذا كان بعض المتعلمين لا يقبلون الحق السماوي، فلا يحولونه إلى حياة روحهم: فهذا يعتمد فيهم، كما في غير المتعلمين مثلهم، لا على الحقيقة السماوية، بل على طبيعة قلوبهم، على حقيقة أنهم مفسدون بالأهواء. كان القس سبيريدون ونيقوديم شخصين بسيطين: ولكن كيف ارتفعا بالروح! كانت مهنتهم بسيطة للغاية - خبز البروسفورا: لكنهم فعلوا ذلك بمحبة للرب والإخوة، وحوّل الحب مهنة بسيطة إلى خدمة روحية. كان سبيريدون من القرية. مع رئيس الدير. بيمين (1132-1141) جاء إلى دير بيشيرسك للعمل من أجل الرب. كلفه رئيس الدير بخبز البروسفورا. متواضعًا ومجتهدًا، مملوءًا بخوف الله، قام بالمهمة بكل غيرة. لقد اعتبر هذه المهمة رحمة الله العظيمة، وظل على قناعة بأن الخبز الذي أعده كان مخصصًا لخدمة الله غير الدموية، ولسر الله العظيم. دخل سبيريدون الدير أميًا تمامًا - "لم يأت من المدينة بل فلاحًا جاهلاً". "لكنه أدرك أن شريعة الله هي نور سبلنا." ولذلك، على الرغم من أنه لم يعد صغيرا، بدأ يتعلم القراءة والكتابة ثم درس سفر المزامير. لقد استوعب هذا الكتاب المقدس في نفسه لدرجة أنه حفظه عن ظهر قلب. بعد ذلك، سواء كان يقطع الحطب، أو يعجن العجين، أو يسخن الفرن، أو يعد البروسفورا للفرن، كان يقرأ المزامير باستمرار. هكذا كان يعمل خادم الله! ويا لها من شجاعة روحية، وأية قوة خارقة اكتسبها بجهاده بهذه الطريقة! وفي أحد الأيام اشتعلت النيران في سقف زنزانته من جراء حريق الموقد. أخذ المبارك عباءته وغطى بها الموقد. وبعد أن ربط أكمام ضفيرة شعره، ركض إلى البئر، وسكب الماء، وأتى به إلى الزنزانة وسكبه على النار. "لم يحترق ثوبه بالنار، ولم ينسكب الماء من أكمام الدرج. الإخوة الذين جاءوا يركضون رأوا ذلك. كان صديق القديس سبيريدون وزميله في العمل هو القديس نيقوديموس، وهو ساذج مثله، ولكنه حكيم للرب. شارك مع سبيريدون في أعمال خبز البروسفورا، وحمل الحطب والماء، وعجن العجين، وفي نفس الوقت بقي في الصلاة ورتل المزامير. وهكذا أمضوا 30 سنوات ومات الخدم الذين يرضون الرب بسلام. 529 - ج. سبيريدون يستريح في وضع رجل يصلي. الأصابع الثلاثة الأولى من يده اليمنى متصلة تمامًا، والأصابع الوسطى والصغيرة مثنية على راحة اليد. إذا أراد أي شخص أن يعطي وضعًا مختلفًا لأصابعه، فيمكنه كسرها بدلاً من تحقيق رغبته يلاحظ أن حياة القديس اسبيريدون امتدت حتى 1139: 530 ولكن منذ أن كان القديس اسبيريدون رئيسًا للدير. كان بيمن (1132-1141) قد وصل لتوه إلى الدير، وانتهت مآثره، على الأرجح، ليس قبل عام 1148. القس أناتولي، على مثال الأب العظيم أنتوني، عمل في الخلوة، في نفس الوقت الذي عمل فيه سبيريدون ونيقوديم في النزل. تغني اللافرا: "سبيريدون، زهرة اللطف، ونيقوديموس، الذي يحمل نفس اسم النصر، كلاهما خبازين مقدسين، يعدان خبزًا نظيفًا كهدية لله، وأعدا نفسيهما كذبيحة عطرة؛ ويُحسب بينهم أيضًا أناتولي. نحن نسميهم جميعًا". 531 - يرقد القس أناتولي سليماً في مغارة أنتوني، في نفس المكان الذي توجد فيه رفات القديس سبيريدون ونيقوديموس. في كالنوفويسكي يوصف على النحو التالي: "القديس الشيخ أناتولي العجائب". 532. لذلك، كان القس أناتولي، الذي كان يعمل في عزلة حتى سن الشيخوخة، نال موهبة المعجزات. "سبيريدون لطيف! لقد أطفأت أتون النار بردائك، لأنك أشعلت نار محبة الرب في قلبك. أتوسل إليك، أطفئ إطلاق النار من البليعال الموجه إلينا." 533 حياة المعلم سافا، التي وصفها باخوميوس، في مينا مقارية. ويقول باخوميوس: "لم أستطع أن أصف بالتفصيل كل شؤون مثل هذا الزوج". والمثير للدهشة أنه لا يقول شيئًا عن إقامة ساففا في ساففينا هيرميتاج. لا يقول إلا: «لقد نذرت الرهبنة في دير معين، وأعيش فيه حياة قاسية». يصف فقط إقامة سافا في جانب نوفغورود. أيضًا كوستوماروف (شمال روسيا نارودوبر 2: 349–352). عن أنساب الفرو. كتاب في الوقت المناسب مجموع ist. 10، 115. 175. "إيفان بوروزدا لديه ثمانية أبناء، أوندريج يوشكو الكبير وسافا ياريا ليس لديهما أطفال وفيودور تشيلي (ومن هنا جاءت عائلة تشيليف)" وهكذا. علاوة على ذلك، يُذكر بشكل مباشر أن السافا هذا هو عامل معجزة فيشيرا. - عند القديس يوسف سافا بوروزدين المسمى عصر. الفصل الروحي. 10. الملوك. كتاب 345. ثلم هو الاسم العسكري القديم للخندق. س. شعارات لاكيرا صفحة 408. المشروبات الروحية. جرام. شارع جوزيف.، الفصل. 10. س. عن القديس سافا تفير مارس 4 أيام مجموعة من القرن الخامس عشر. وهو الآن في أرشيف الوزير . الأعمال الأجنبية انظر أرشيف كتاب كالاتشيف. 2. 1 الطابق ص 20-28. ولا يزال الصليب قائما في كنيسة الدير، ولكنه مغطى بألواح، وعلى الواجهة الأمامية صور للقديسين ملقاة من المرمر. مكاريوس من العصور القديمة 1 ، 628. منذ أن رأى القس سافا لاحقًا رئيس الأساقفة يوحنا (1387-1415): لم يكن موعد استيطانه في فيشيرا يتجاوز عام 1415 ، ويُنسب تشييد الصليب عبثًا إلى عام 1417. يوجد ختم مشهور به صليب في المنتصف وحوله نقش: "ختم النهاية السلافية"، وعلى ظهره صورة قديس في التاج ونقش: "بولس المعترف". (لاكيرا هيرالديكا ص 50). وهذا يدل على أن النهاية السلافية كان لها حكومتها الخاصة. الشهادات التي قدمها مجلس النهاية لدير فيشيرا والمحفوظة في القوائم، أد. في التاريخ هير. 3,559. مجموعة ل. 3، 236. "في ل. 6926 (1418) – تم تنظيم صعود المسيح في صحراء سافينا بالقرب من فيشر سافا." وهذا مذكور أيضًا في الأغنية 6 من القانون. مينيون في أكتوبر 1645. ستيشيرا في خدمة القديس سافا 4 أكتوبر. تغني قصيدة الخدمة أيضًا عن هذا. خدمة باتشومييف، المعلم. Savva في Rumyantsev رقم 397. في Tsarsky رقم 563. وهي أيضًا في الفرن. أقل. استراحة القس سافا في الأول من أكتوبر في تقويم ميثاق ومزامير القرن السادس عشر. تولستوي 1. رقم 100. 113. مجموعة ل. 6, 281. ليتوب. في كرمزين 9. جادة 398. 383. في مينيون مقاريوس، بالإضافة إلى الحياة، هناك 17 معجزة للقديس سافا. وفقًا للتاريخ ، في عام 1552 "كتاب. كان فيودور ترويكوروف في ساففينا هيرميتاج ، عند قبر العامل المعجزة ... بارك رئيس الدير الأمير بصورة العامل المعجزة ساففا "(تم جمع الصفحة 3: 156). أيضًا في عام 1558 (المرجع نفسه 3: 158). في عام 1572 رئيس الأساقفة. ليونيد "ذهب للصلاة إلى العجائب سافا فيشيرا" (المرجع نفسه 3: 171). يوجد في الدير إنجيل به حاشية: ل. 7080 (1572) – إنجيل رباعي – موضوع – رئيس الأساقفة ليونيداس ج. نوفغور. إلى دير القديس الجليل أبينا سافا العجائبي الذي كان فوق نهر فيشيرا”... في هذا الإنجيل كتب اسم يسوع هو وإيش. مكاريا القديمة novg. 2, 311. مختلط. عن الدير صفحة 372. المقدمة 21 مايو: "من الدول الإيطالية، من عمورية العائلة الأميرية، مدينة مافنوك." لكن: أ) كان القرم مافنوك مملوكًا للقوط حتى عام 1473 (أنساب الجولوفين، الصفحات من 6 إلى 8. م. 1847)؛ ب) موريا ليست جزءًا من إيطاليا، ومافنوك لم يكن في موريا ولا في إيطاليا. كل ما يبقى أن نقبله على أنه صحيح هو أن قسطنطين ولد في موريا من عائلة نبيلة. ولكن يجب اعتبار أنه كان من السلاف، حيث أن معظم السلاف كانوا يعيشون في موريا في ذلك الوقت. بحسب سيرة باييسيوس المبارك . كان قسطنطين في دير بايزي عند تأسيس كنيسة بوكروفسكي الحجرية عام 1479 وعند تكريسها عام 1482، وفي الوقت نفسه كان على علاقة مع الأمير أوغليش أندريه. لفيف. سنين. 3، 174-176. مجموعة ل. 6, 232. جينادي في رسالة إلى يوساف: "لقد وصل إلى أذني أنه كان يقود. أرسل الأمير في طلبك أكثر من مرة وأنت لم تذهب ... إذا وضع الله في قلب الملك أن يرسل لك، فلا ترفض، اذهب إليه؛ يمكنك أن تظهر الحزم في عملك كما تريد، إذا طلب منك الملك فقط ". مرات الروسية 2، 136. 150. هذا ما تقوله الحياة الكاملة لباييسيوس أوغليش. وفقا للمقدمة، عمد كاسيان الأمير. ديمتري ابن أندرو، لكن ديمتري ولد عام 1477 وما بعده. لقد أدركها كاسيان من الخط حتى عندما كان في العالم. RCP. الحياة الكاملة لبيسيوس. بحسب المصدر. هنا. توفي 4358 معلمًا كاسيان في 2 أكتوبر. 7072 (1563)، بحسب RKP. القديسون – 2 أكتوبر 7076 (1567 جم). لكن كلا المؤشرين غير صحيحين. إذا وصل قسطنطين إلى موسكو عام 1472، وكان عمره 30 عامًا، ثم في عام 1520 كان عمره 68 عامًا، وفي عام 1562 كان سيبلغ من العمر 120 عامًا، وفي الوقت نفسه، لا يوجد في المقدمة ولا في المعالم الأثرية الأخرى أي تلميح لمثل هذا العمر غير العادي؛ بل على العكس، بحسب الرؤيا، لم يكن عمره أكثر من 65 عاماً. تم تقديم خطاب المنحة بتاريخ 1 يونيو 1522 إلى دير أوتشيمسكي والدة الرب تحت قيادة الأباتي باخوميوس (ac. e. 1. رقم 171.) وما إلى ذلك. قررت أن Ave. Cassian مات قبل عام 1520. وتم تحديد عام 1504 كعام وفاته بالكلمات. القديسون، صفحة 146. في تاريخ كيسيل أوغليش، الصفحة 343. ياروسلافل 1844 هكذا في RKP. الحياة الكاملة للقديس باييسيوس. ياروسل عن المعجزات. قيادة الأبرشية 1861 رقم 29. الشرق. هنا. 4, 358. موحد. عن الدير صفحة 558. وجاء في خبر آخر أن "القديس كبريانوس، الأحمق من أجل المسيح، سوزدال، كان في السنة 7140 (1632)، يوليو في 25 يومًا". بالكاد في هذا العام وفي هذا التاريخ لم يتم التحقق من أن الآثار كانت غير قابلة للفساد. ملاحظات الوطن 1857 يوليو ص. 170. فلاديم. شفاه ليد 1857 رقم 8. مراجعة المخطوطات. القس كيريل بيلوز. - في القراءة. مجموع IST. 1860 ص. 61. سنوات التحصيل. 3، 1؛ 5، 130. 136. سنوات التحصيل. 1، 66. 67؛ 5، 137. 138، زونارا أنال. 1، 2؛ 253. سنوات التحصيل. 1، 67؛ 3، 2. 121؛ 5, 134. سوبرالسك. سنين. 13. في السنوات الجديدة. يعود تاريخ التكريس إلى عام 6560. لكن وفقًا لآخرين، كان ذلك في 14 سبتمبر. مجموعة 6558. سنين. 5، 138؛ 7, 332. دراسة عن ترجمة النبوات المدرجة في قائمة الكاهن أوبير في أوصاف المجمع. بخط اليد 1، 112-120. نظرة عامة على التفسيرات - في الوصف. مجمع الأيدي 2، 113-117. سنوات التحصيل. 1، 69؛ 3، 2. 121. 212؛ 5، 138. في سينوديكون نوفغورود، زوجة الأمير. كتاب فلاديمير ألكسندرا، وأمها هي الأميرة آنا المحبة للمسيح. غرفة الوصف. الموسيقى 571. وصف الأريكة الشخصية الجديدة ص 103. 104. سنوات التحصيل. 3، 216. وصف الأريكة الشخصية الجديدة ص 102، 103. سنوات التحصيل. 3, 113. ميثاق السوف. الصفحة الشخصية 3. 5. في القراءة. مجموع IST. كتاب 1861. 1. سنوات التحصيل. 1، 63؛ 5، 138. فبراير من مارس 1050 ينتمي إلى عام يناير 1051. ولذلك، فإن نقش شاهد القبر يُظهر بحق أن عام 1051 هو عام وفاة القديسة حنة. تمت إضافة مدح السيد هيلاريون لكاجان فلاديمير. لأب الإبداع 2، 279. تحدث هيلاريون عن مديحه في وقت سابق يوم 10 فبراير، سبتمبر 6559. حياة نسطور في شارع ثيودوسيوس في العلامة. انطلق. أكاد. 2، 2. 140. سنوات التحصيل. 1، 65؛ 2, 24. خلاصة 62. كرامز. 2. العلاقات العامة. 34. مؤخرًا كتبوا خطأً: "والدة فلاديمير في المعمودية اسمها القديسة آنا". من العار أن نقول مثل هذه الأكاذيب الآن. حياة نيستور فيودوسيا في العالم. انطلق. أكاد. 2، 160. تاريخ نيستور في المجموعة. سنين. 1، 81. حياة نيستور لثيودوسيوس – المرجع نفسه، الصفحات من ١٦٠ إلى ١٦١. RCP. القديسون: "القس القس دميانوس الشافي رقد في شهر أكتوبر في 3 أيام" وصف. الغار 104. 290. 292. الوصف كييف. الغار ص. 105.290.292.ركب. القديسون: "القس إرميا العراف، ذكراه شهر أكتوبر في 5 أيام." يُظهر المظهر الذي نسبه اللودا إلى الشيطان أن البولنديين كانوا يرتدون اللودا ؛ كانت ملابس يشبه فيها الشيطان البولنديين. نيستور: "وياكون تو (في المعركة) هرب (فقد) الكثير من الذهب." يجب أن تكون القراءة أعلاه لتاريخ ياكون على النحو التالي: "وكان ياكون منسوجًا بالذهب، وكان لودا منسوجًا بالذهب"، وكان ياكون جميلًا (فخمًا)، وكان لودا منسوجًا بالذهب. والمعنى واضح وبسيط ومتوافق مع الحرف وترابط الأفكار. - لذلك كان عبثًا أن يُخرج ياكون الفخم ياكون أعمى. يقول سينكوفسكي: "لودا" كانت تُلبس على الصدر وعلى الظهر، وهذا نوع من الدروع البولندية". "مكتبة. للخميس. (1 قسم 3، 7. 6)، لنا قصدير يعني تغطية. يقرأ بيريدنيكوف في سجل آخر: "أخذ جزيرة للنحت"، ويلاحظ: "جزيرة، ربما عقدة". لكن لا فائدة من هذا. قراءة بسيطة وواضحة ل sp الأخرى. "الأخذ من حضن القوالب"؛ وفي سنوات نيكونوفا. وتفسير ذلك كالآتي: «أخذ القوالب من الأرض». ليتوب. في سنوات التحصيل. 1، 81. 82. 259؛ 9، 104؛ 7، 344. 345. وصف كييف. الغار 105.290.292.RKP. القديسون القديس متى البصير؛ ذكراه م. أكتوبر. في 6 أيام." اليوم هو الخامس من أكتوبر. RCP. التقويم: "كانت الأميرة الراهبة خاريتينا ، التي كانت أيضًا في دير العذراء (أوتن. بتروفسكي) ، في ل. " 6000 شهر أكتوبر في 5 أيام. وفقًا للنقش اللاحق على الضريح، فهي "أميرة تشيكية" وفي نفس الوقت "من سلالة ملوك ليتوانيا" (مكاريا القديمة 1: 556)، وهو تناقض واضح. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. يظهر التقويم أن وقته هو 6000 سنة. (ص61)، وعلى مقام القديس – “7000 ل. 5 أكتوبر د." سنوات التحصيل. 5، 191:7، 164. عن كتاب القديس دوفمونت انظر 20 مايو. سنوات التحصيل. 3، 58؛ 5، 192. تقويم أوتنسكي: "ذاكرة أكتوبر. في 5 أيام." مكاريا القديمة 1.556.557. الوصف K. Lavra 110. 289. 292. Rkp. القديسون: "يا معلم. الأب سرجيوس الأسرع." من كالنوفويسكي: "العلاقات العامة. "الأب سرجيوس"؛ وفي القانون "سرجيوس المعادل الوحيد لنكتاريوس المطيع". RCP. حياة القديس سرجيوس ، التي وصفها الراهب يونان بكلمات عديدة عام 1584 - القيصر رقم 154 و 487. الخاتمة: "كتبت حياة هذا القديس - إلى المطران السابق ديونيسيوس والأسقف فارلام من فولوغدا ، في صيف 7092 (1584). حياة هذا العامل المعجزة سرجيوس كتبها الراهب يونان ، الذي كان في تلك السنة في حجاب دير ديونيسيوس العجائبي الطاهر، وعلى جلوشيتسا رئيس الدير أيضًا. تم تجميع الحياة وفقًا لملاحظات أوبنور الأباتي بروتاسيوس، الذي اكتشف رفات القديس بولس عام 1546. كلمات بوسليفا. والفن. 2, 352. الشرق. هنا. 5، 366. مجمعة. حول الاثنين. 73 فولوغدا. الشفاه فيد. 1848 رقم 19. RCP. حياة الجادة تريفون، كتبها فياتشان، في ب. روح موسكو. أكاد. و Tsarsky رقم 136. النصف الأول منه، حيث كتب Vyatchan من الشائعات والقصص، الساذجة في بعض الأحيان، يتطلب الحذر الخاص والتحقق. ولم ينتبه الراوي للغرابة في أن تريفون وهو في سن مبكرة، 20 عامًا أو نحو ذلك، يصنع المعجزات بين الحين والآخر، أما تريفون الزاهد الأكبر فلم يفعل شيئًا تقريبًا أي معجزة. الحياة الروحية لا تسير بهذه الطريقة. الحياة في الطبعة الكاملة. انظر أبرشيات فياتكا. فيد. 1863 رقم 15. تأسس دير بسكورسكي في 1558-1560 (Hist. ier. 2, 604. 605. بالإضافة إلى الفعل التاريخي. 2, 110. تقارير مقاطعة بيرم. 1857 رقم 23. 24. تم بناء جوروكوم أورليتس أو أورلوف على كاما في عام 1564. الميثاق الملكي حول بنائه يضاف إلى المصدر AC. 1. رقم. 117. ف. م. التنوير 1857 فبراير الصفحة 250. وتعود وثيقة تقسيم التركة بين أبناء إرتج وقريبه شورتج إلى عام 1579. في الوقت الحاضر توجد قرية Chusovskoye، التي كانت تسمى حتى الآن الدير. الميثاق الملكي الصادر في 2 يونيو 1580 دخل حيز التنفيذ. ه. 1. رقم 305. رسالة من P. Job بتاريخ 4 يناير 1599 بشأن بناء دير عيد الغطاس في سلوبودسكوي، أد. وه. 1. رقم 11. هنا يُدعى تريفون الأرشمندريت ورئيس دير فياتكا. ومن هذا يتضح أن الطوباوي تريفون تخلى عن يونان في منصب أمين صندوق الدير وأنه بعد عام 1599 حصل لنفسه على لقب رئيس الدير. جي مين. الشؤون الداخلية 1843 4, 420. 421. 1844 5, 542. فياتسك أبرشية فيد. 1863 رقم 15. وقائع المجتمع IST. 3، 1 ص. 265. موصوف. com.monas. الصفحة 93. RCP. حياة المبارك أندريه توتمسكي. وصف نثنائيل. دير الطوطمسكي صفحة 45. م. 1850 حول pr. يرى فاسيان 12 سبتمبر، حول القديسة مكسيما – 16 يناير في RKP. القديسون: "القديس الصالح بروكوبيوس أوستيانسكي، العجائب، كما هو الحال في فاجا، تم العثور على رفاته في ل. 7200 (1692)." وفقًا للمذكرة المتعلقة بقديسي فولوغدا، فإن رفات بروكوبيوس ترقد علنًا في كنيسة أوستيانسكايا في منطقة فيلسك، وقد شهدها أساقفة خولموغوري في عامي 1696 و1739 - وذكراه المحلية يوم 8 يوليو. إيبارتش ليد 1864 ص 16. 17. وصف الغار ص. 110. 290. في RKP. القديسون "الأبوان ثيوفان وبيمن صائمان". في كالنوفويسكي "القديس الأب ثيوفان أسرع". RCP. حياة القس ديونيسيوس غلوشيتسكي. صورة شارع أمفيلوتشيا لبروخوروف في المسيح. القديمة 1864. الغرفة 7. الشرق. هنا. 3، 701. 702. – إلى المجمع. RCP. 17 في رقم 610، بالإضافة إلى خدمة واحدة بشارع ديونيسيوس، الخدمة العامة لديونيسيوس وأمفيلوخيوس. كلمات بوسليفا. والفن. 2, 351. RCP. حياة ديونيسيوس. IST. إرميا 5. 38. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. رقد مقاريوس في القديسين في 13 مايو. – في تقويم ميثاق القرن السادس عشر. (تولستوي 1، رقم 100) بتاريخ 13 مايو "القس مقاريوس جلوشيتسكي". RCP. حياة افي. ديونيسيوس، IST. هنا. 3, 701. 702. ر.ك.ب. القديسين. كرامز. 2. العلاقات العامة. 211. بخصوص زوجته وأولاده هو نفسه مع سمعان: "لقد تركت كل شيء من أجل المسيح، الزوجة والأولاد، والبيت والسلطان". أخذ فسيفولود ابنته لنفسه عام 1123 (تم جمع الصفحة 3: 5) وما يليها. بعد نقله إلى الدير. وفقا للسينودكس، زوجته هي ك. آنا. سنوات التحصيل. 1، 115. 11؛ 5.155؛ 7، 20؛ 9, 140. 11, 287. 1 رسالة سمعان إلى بوليكاربوس حول RKP. سمعان في الرسالة؛ خطوة. الكتاب 1، 235-240. سيمون؛ خطوة. الكتاب 1، 236. 336. وصف الغار ص. 32. 33. مزارات كييف ص. 36. 37 من العبث أن يعود تاريخ بناء البوابات إلى عام 1106. هذه الترجمة مع مقدمة وخاتمة على سبيل المثال. في قراءة مجموع IST. 1848 رقم 7. "يعلم سيدي سايروس نيقولاوس أنه لا يوجد تحول يستحق تطلعاتك... أدعو خادمك ثيودوسيوس بطريرك الصلاة". رسالة سمعان؛ خطوة. كتاب 1، 239. 240. س. تشرنيغوف، ص. 39. تشيرن. 1863 رسالة 1578 في التاريخ. يمثل. 1، 381. حياة القديس نيكولاس في الحزب الشيوعي الثوري. مقدمة القرن السابع عشر في روميانتسيف رقم 325. RCP. رسالة عن كتاب القديسة. RCP. حياة القديس يوحنا التي وصفها الراهب غريغوريوس في أوندولسكي رقم 318. شفاه نيجيجورسك قادت عام 1847 رقم 2-4. كان هناك ارتباك غريب فيما يتعلق برسامة يوحنا أسقفًا: فقد كتبوا أنه تم تكريسه قديسًا بعد وفاته. أليكسي († ١٣٧٦)، قالوا إنه سلف رئيس الأساقفة. ديونيسيوس (من 1374) وعين القديس أوثيميوس رئيسًا للجامعة. – كان الأمر يعتمد على حقيقة أنهم أرادوا، لكنهم لم يتمكنوا، من التوفيق بين تكريس يوحنا تحت قيادة دانيال، أسقف سوزدال. مجموعة ل. 7، 215. نيكون. ل. 3, 193. وفقا للتاريخ، توفي دانيال أسقف سوزدال في عام 1362 نيكون، ل. 4، 1. RCP. حياة القديس يوحنا، حياة القديس أوثيميوس. حنانيا عن سوزدال، ص 25، 26، 126. شفاه نيجيجورسك بقيادة 1847 رقم 4. RCP. حياة القديس يوحنا؛ حنانيا عن سوزدال ص 27. 28. 179. 180. نيكون. ل. 4, 10. كرامز. 5 شارع 137. RCP. حياة القديس يوحنا، حنانيا ص. 133. حنانيا عن سوزدال ص. 127. 28. 140. ر.ك.ب. محادثة في عام 1785 حول آثار سوزدال "القديس العظيم والعامل المعجزة يوحنا، أسقف سوزدال، الذي كان أيضًا أسقف نيجني نوفوغراد وجورودسك، رقد في L. 6882 أكتوبر 15 د. ووُضعت آثاره المقدسة في كنيسة كاتدرائية سوزدال، التي تظل غير قابلة للفساد حتى يومنا هذا، وتتدفق أشعة المعجزات بالإيمان، وتحتفل الكنيسة المقدسة رسميًا به ذكرى يوم 15 أكتوبر. 15 د." حنانيا ص 117-150. توجد Stichera وشرائع John و Theodore، عمال سوزدال العجائب، في مخزون دير Euthymius. مجموعة فلاديمير ص. 165. حنانيا ص. 132. حنانيا عن سوزدال ص. 144. 145. كتب أسقف سوزدال بورفيري إلى المجمع المقدس عام 1751: "هل يسرك أن تشاهد رفات القديسين ثيودور ويوحنا؟" مرسوم المجمع في 27 أغسطس. أجاب 1755: "قبل أن يكون القديسان ثيودور ويوحنا أسقفين أرثوذكسيين، كانا في بلاد سوزدال رعاة أتقياء وفي نهاية حياتهم بقوا ويظلون الآن غير قابلين للفساد وبعد فترة طويلة كانوا ويقدسون كقديسين من قبل خلفائهم السابقين والشعب، ثم دون أن يكون لديك أي شك فيهم، ليست هناك حاجة للشهادة مرة أخرى، ولكن تركهم بنفس الطريقة التي كانوا عليها حتى الآن، في حالة التبجيل." حنانيا ص 145. 146. آثار الكنيسة التذكارية ص. 383. سانت بطرسبرغ. 1857 خطوة. كتاب 1، 526. في عام 1343، غادر القديس أوثيميوس دير بيشيرسك ديونيسيان ليؤسس ديرًا في سوزدال؛ وقبل ذلك الوقت عاش مع ديونيسيوس بالطبع لمدة 8 سنوات على الأقل. درجة. كتاب 1، 528. جمع. ل. 8، 20. 21. RCP. حياة افي. س. 1 أبريل يوم نيكون. ل. 4, 38. جمع. ل. 8، 20. كرم. 5, 20. ص. 31. الجمع. ل. 8، 21. 22. درجة. كتاب 1516. نيكون. ل. 4, 52. 66-68. مجموعة ل. 4, 73. نيكون. ل. 4, 70. 71. 82. 83. المطبعي. ل. 140. 141. تابع. نيستور ص 140-142. تجميعها. ل. 8، 30. ميثاق البطريرك في التاريخ. يمثل. 1. رقم 251 "الأمير العظيم - أطلق سراح ديونيسيوس بشرط ألا يذهب إلى القسطنطينية، بل ينتظر حتى عام متروبوليس ميتيا." إذا وعد ديونيسيوس فقط بعدم منع ميتياي من الحصول على رتبة في القسطنطينية، فهو لم يغير هذه الكلمة أيضًا. فن. كتاب 1، 625. 626. الخطوة. 13. أرسل ديونيسيوس نسخة واحدة من أيقونة هوديجيتريا إلى كاتدرائية نيجني نوفغورود سباسكي، حيث لا تزال محفوظة. مكاريوس يتذكر. الكنيسة القديمة ص. 43. 44. سانت بطرسبرغ. 1857 الشرق. يمثل. 1. رقم 252. شهادة لأهل نوفغورود في الفعل. البطريرك. 2، 31-34. مجموعة ل. 3، 93؛ 4, 83. نيكون. ل. 4، 129-131. 299. 300. خطوة. الكتاب 1، 527. 528. يوسف المنور ص. 596. 597. نيكون. ل. 4, 141. الطباع. ل. الصفحة 183. نيكون. سنين. 4, 142. 144. 147. 148. المطبعي. سنين. ص 184. 185. تابع. نيستور ص 137-142. 185. المجموعة ل. 8، 48. 49. القانون المجمعي لعام 1389 في أرشيف كالاتشوف، ص. 15. بواسطة تابع. توفي نستور في 15 أكتوبر 6894. إلى الأحد سنة. (تنهد. سنوات. 8:49) توفي في 15 أكتوبر. 6893 (1384). بواسطة لفيف. سنين. 2، 186: "ثم (6893) رقد المتروبوليت ديونيسيوس في كييف، في 25 أكتوبر، ووُضِع في كهف." في سينوديكون نيجني نوفغورود. بيشر. com.monas. يقال: "إن القس المتروبوليت ديونيسيوس، الذي كان أيضًا رئيس أساقفة سوزدال، وقبل ذلك رئيس دير بيشيرسك، رقد في أكتوبر 6983. في اليوم الخامس عشر، وتذكاره في اليوم السادس والعشرين من يونيو". فيما يلي عنه: "تخليدًا لذكرى القس أبونا داود (26 يونيو) ووفاته في 15 أكتوبر. في كلا اليومين تكون بمثابة كاتدرائية وتوضع طعامًا كبيرًا للإخوة." تم تدوين هذا بالطبع بعد وقت قصير من وفاة ديونيسيوس. Typogr. سنين. 184. 185. لفوف. سنين. 2، 186. "ويقولون إنه إلى هذا اليوم يرقد في الجسد". (كتاب الخطوة 1: 528) "يقولون كأنه إلى هذا اليوم يرقد في الجسد". سنوات الأحد (مجموعة السنوات 8:49): "ووضع في تنور أنطونيوس وجسده لا يزال سليمًا وغير قابل للفساد إلى يومنا هذا"؛ وأدناه، تحت عام 1389، «يقع في مغارة ثيودوسيوس» (ص 342 - في سوفيس. (5: 239): «وُضِع في فرن أونتونييف» اليوم في مغارة ثيودوسيوس القديس ديونيسيوس. سينوديكون 1552 نيجني نوفغورود. بيشيرسكي مون. "مكتوب في دير بيشيرسك عن صعود ربنا والعامل المعجزة ديونيسيوس." (آثار مكاريوس ص364). في كتاب ليوبيتسكي الشهري "سانت بطرسبرغ". 1730 وفي آخرين، وكذلك في كتاب فيرشينسكي الشهري الجديد (سانت بطرسبرغ، 1856). تذكار القديس المطران ديونيسيوس سوزدال يوم 26 يونيو. ميليتيا الكنسي، الكلب. 9 مسارات 2. كلمات من سجلات وجودين والبحث. 6، 323-325. سنوات التحصيل. 3، 48. 49؛ 4, 177. 178. كرامز. 3، 158. 159. سنوات التحصيل. 3، 54؛ 5، 182. الخطوة. الكتاب 1، 353. "أوعية الشمع" - أوعية مشمعة فوق شموع خشبية مطلية، حيث توضع الشموع. نماذج منها في العصور القديمة. الدولة نشأت 1159. غرام. مزارات تولستوي في العصور القديمة بسكوف ص. 70. 71. مجمعة. عن الدير 453. RCP. حياة القديس أنطونيوس، التي كتبها عامل القبو كورنيليوس، لسوء الحظ، ليست واضحة تمامًا: كورنيليوس، على الرغم من أنه يتحدث عن الراهب بلغة ملونة ومتغطرسة، لكنه غير قادر على إتقان الأمر، فإنه يتحدث بشكل مظلم للغاية مع إغفال ما هو مطلوب. شرق. يمثل. 5، 368. منذ وفاته عن عمر يناهز 85 عامًا، عام 1611، ولد عام 1526 وكان عمره 30 عامًا وقت قبوله الكهنوت عام 1556. وفقًا لقائمة كبار القديسين: "البروفيسور أنتوني، رئيس دير إيفيتسكي، أيضًا تحت روسايا القديمة، في ليوخنوف، كان في صيف 6900 أكتوبر في 17 يومًا." تقويم أوتن: "القس أنتوني ليوكنوفسكي، خلف بحيرة إلمين في هيرميتاج ليوخنوف، يقع في L. 7100، من نوفغورود 50 حقلاً؛ الآثار مخفية، لا توجد خدمة، هناك تروباريون وكونتاكيون؛ ذكرى أكتوبر في 17 يومًا." س. تقريبا. 145. كنيسة القديس لوقا الحجرية - في جهة صوفيا من مكاريا القديمة. 1، 172. هنا تُنسب وفاة الجادة أنتوني إلى عام 1524. وهذا خطأ. شرق. الجيش الشعبي. 5، 11. 12. RCP. حياة؛ مختلط. عن الدير 401. شرق. هنا. 5، 11. 12. مختلط. عن الدير 246. شرق. هنا. 4 ، 1. وفقًا لإحدى قوائم التقويمات ، رقد الراهب في 18 أكتوبر ، ووفقًا لقائمة أخرى - في 26 يونيو. الأول هو الأكثر جدارة بالثقة ، بناءً على أمثلة أخرى لدقة الشهادات المثبتة. وفقًا لقائمة قديسي أوتنسكي، "القس ثيوفيلوس الناسك في صومعة ثيوفيلوس، على النهر. شيلوني، في ل. 6904 (1395) م. أكتوبر، في 21 يومًا، تم إخفاء الآثار، وهناك تروباريون وكونتاكيون. أفي. يعقوب هو رئيس دير الصعود في شيلون". – بحسب قائمة كبار القديسين: “الأبوان القس يعقوب وثيوفيلوس أوموش، رئيسا دير ميلاد السيدة العذراء مريم لدير كونيفسكي، الذي كان على بحيرة لادوجا في ل. 6904 (1395) م. أكتوبر في 21 يومًا”. - وفقًا لمذكرة من عام 1580، تم بناء "صومعة فيوفيلوفا" وتم دفع 6 روبل مقابلها. 3 ألتين و 4 نقود." (كتاب التاريخ العام المؤقت.24.ص38.39). وهذا يدل على أنهم حتى قبل ذلك الوقت بدأوا في تكريم القديس ثاوفيلس ويعقوب. س. IST. هنا. 6، 845. خفضت راتشينا. حول موناس. 456. "حكاية دير بوريس وجليب من كم سنة إلى مدى سرعة بدايتها" - في مجموعة سرجيوس لافرا رقم 20. تمت كتابة القصة بعد كيف بدأ الأباتي ثيوفيلوس في عام 1524 في بناء كنيسة حجرية جديدة في دير بوريس وجليب. منذ أن أصبح ديمتري يوانوفيتش أ. الأمير من عام 1362 وفي عام 1363 ألزم ك. قسطنطين بالاعتراف به بميثاق. أمير روسيا (مجموعة غرام 1، 200. نيق. دع 4: 5)، الذي كان معه، كان إغناطيوس أسقف روستوف في موعد لا يتجاوز عام 1363 (مزارات روستوف ص 58. 71) وفي عام 1364 توفي قسطنطين بسبب الموت الأسود: ثم زيارة سرجيوس إلى روستوف، ثم. ومما لا شك فيه أن تأسيس دير بوريس وجليب يعود إلى عام 1363. فلا شك أن القديس سرجيوس جاء للتصالح مع القرن. K. Dimitri K. Constantine، الذي قاتل دون جدوى من أجل أمراء سوزدال. (نيكون. سنوات. 4، 5. أرتسيباشيف 2، الملاحظة 795. 797). مكتوب في الميثاق الملكي لعام 1652: "منذ بداية الأب الموقر ثيودور وبولس في 2 مايو، في عيد حاملي الآلام بوريس وجليب، جاء التجار من جميع الرتب من المدن والمناطق مع جميع أنواع المهن والتداول معفاة من الرسوم الجمركية، وتم إعطاؤهم إلى دير بوريس وجليب للشموع والبخور ونبيذ الكنيسة". "بالقرب من الأشخاص الحمقى الذين يعيشون حولهم، وما زالوا شيطانًا معجزة، طردوا هذا الجليل وشتتوا الزنزانة... لكن الأمير أندريه أعطى مكانًا للإصلاحات والجني وصيد الأسماك." "بموجب ميثاق الأمير أندريه دميترييفيتش، أُمر رئيس دير بوريس وجليب وإخوته ببناء كنيسة للقديس نيكولاس العجائب ودير على بحيرة بيل، خلف البحيرة، عند مصب كوفجا، وتم إجراء إصلاحات على هذا الدير". هكذا يقال في القيصر. ميثاق 1615 نيكولسكي مون. على Kovzha تم إلغاؤه قبل إنشاء الدول. شرق. هنا. 6.548. RCP. سرجيوس لافرا رقم 8. السينودس. RCP. رقم 234. شرق. هنا. 4.192. قاموس القديسين، سانت بطرسبرغ. 1836 ص. 127. الشرق. هنا. 4, 192. سينودس. RCP. رقم 234. د. 349-352. حكاية ل. 328. سينودس. RCP. رقم 234. ل. 349-355. مجموعة ل. 3، 168. معجزات القديس يعقوب إلى المجمع. RCP. 234. ل. 356-375. سينودس. RCP. رقم 234. د. 328-348. سينودس. RCP. رقم 234. ل. 313. نقل رفات يعقوب بوروفيتشي 23 أكتوبر د. - في تقويم الميثاق ومزامير القرن السادس عشر. تولستوي 1. رقم 100. 113. الخدمة مع القيصر في RKP. 1593 رقم 563. يقول سمعان: "صلينا إليه جميعًا... فلما سمعنا هذا مجدنا الله". وصف ك. لافرا ص. 108. 289. 292. "حكاية مجيء الملك السفياني غوستاف إلى بسكوف" - جوزيف: عن المواكب الدينية في بسكوف، ص 47. 50. 64. سانت بطرسبرغ. 1858. قصة حصار بسكوف على يد غوستاف، أد. في 5 مجلدات تم جمعها. سنين. شرق. الأمير بسكوفسكي 3 ، 80. قاموس القديسين ص. 135. في الفرن، يحتوي باتيريكون على أسطورة عنه، مكتوبة في القرن السابع عشر، وهي أسطورة مطولة، لكنها فقيرة في المحتوى. مجموعة ل. 1، 71. "ألقي الطفل في سيتومل، وألقاه صياده في الشبكة، فأكله حتى المساء". وفي رواية أخرى (كرامز 2 ص 329). Setoml "on bolovne" - على المرعى، عند قبر أوليغ؛ يقع على بعد 4 أميال ونصف من دير بيشيرسك. مجموعة ل. 1، 69. "وجئت إليه (ثيودوسيوس) ضعيفًا" (في السجل المُرسل في الحقل: "نيستر") "وقبلني، وأنا في السابعة عشرة من عمري منذ ولادتي". وفي مكان آخر (المجموعة 1: 91)، يلتفت إلى القديس ثيودوسيوس ويقول: "أنا خاطئ، وخادمك وتلميذك، وفي حيرة من أمري كيف أمدح الحياة الصالحة". انظر روزينكامبف عن قائد الدفة، ص. 557. التطبيق. ص. 182.180.189 روسي. عزيزي. 1، 104. 105. حياة ثيودوسيوس: "قُبل فيها الرجل الجليل". استفانوس، منذ رُسم ونال الثوب الرهباني، ولأنه ارتقى إلى رتبة شماس، فهو لا يستحق حتى". هناك أيضًا حكم ثيودوسي. انظر الملاحظة. 167. حياة ثيودوسيوس: “إنها تفوق قوتي. أنا لا أستحق هذا، كوني فظًا وغير معقول، كما أنني لم أتدرب على العلم... أنا نسطور الخاطئ - أنا وضعت الأساس... لم أصف نسطور الخاطئ، على الأقل في الدير، القس أبونا ثيودوسيوس." قراءة عن حياة وموت القديسين بوريس وجليب: "انظر إلى تواضعي واعطِ سببًا لقلبي حتى أعترف بالملعون... يا سيد! زن وقاحة قلبي وحماقته... اسمعوا أيها الإخوة، لا تنظروا إلى وقاحتي. - ها أنا خاطئ واكتب عن الحياة. "ها نيستور خاطئ". وصفت فوستوكوفا. الموسيقى ص 200. 201. 1096 "جاء البولوفتسيون (البولوفتسيون) إلى دير بيشيرسك، ونحن نعيش في خلايا، ونستريح بعد صلاة الفجر". مجموعة ل. 1، 99. “في هذا (1106) توفي جان الشيخ الطيب، وسمعت منه كلمات كثيرة، حتى مكتوبة في هذا التاريخ”. مجموعة ل. 1، 120. مجموعة ل. 1 ، 8. "نفس الشيء من وفاة سفياتوسلافل إلى وفاة ياروسلافل هو 85 عامًا ، ومن وفاة ياروسلافل إلى وفاة سفياتوبولتش 60 عامًا." توفي V. K. Svyatopolk في 19 أبريل 1114. المجموعة. 1، 127. وصف الغار 109. 292. في هيربينيوس (Kiowia subterranea. Ιenæ 1675) نيستور كرونوغرافوس، في كالنوفويسكي “سانت. الراهب نيستور المؤرخ." تتم طباعة أجزاء من المقال. كوباريف في التاريخ. كتاب المجموعة 4. ص 440-446. فوستوكوف في الوصف. الموسيقى ص 200-202، العمل الكامل لسريزنيفسكي: الأمراء القديسون بوريس وجليب، سانت بطرسبرغ. 1861 تقول القصة أن فلاديمير تعمد عام 982، وأنه بعد وفاة والده جليب كان في كييف وهرب من سفياتوبولك إلى الشمال. - يغش. بوتكوفا، تحليل ثلاثة آثار قديمة من الأدب الروحي الروسي، سانت بطرسبرغ. 1852 في الترجمة الروسية المطبوعة. في مذكرات الأكاديمي العلمي. النص الأصلي قيد القراءة. مجموع IST. 1858 قائمة كرمز يوم الأحد. 2. العلاقات العامة. 151. بعد الدفاع عن تاريخ بوتكوف (سانت بطرسبرغ، 1840)، أفضل مقال عن تاريخ بوتكوف هو مقال سوخوملينوف عن التاريخ الروسي القديم، سانت بطرسبرغ. 1856 أفضل طبعة من نيستور كرونيكل في مجلد واحد. تم جمعها. ل. خدمة لراهب الكهف المجاور. هذا ما تقوله قصة القديس. ك. أندريه في الحزب الشيوعي الثوري. سرجيوس لافرا، تسارسكوغو رقم 44. روميانتسيف رقم 371. RCP. السرد؛ خطوة. كتاب 2، 230. 231. روس. مرات 2، 312-314. في ر.ك.ب. روميانتسيفا رقم 371 كتلة الخدمة. إلى الأمير. RCP. قصة عن القديس كتاب أندريه، الخطوة. كتاب 2، 230. روس. الوقت 2، 312. كتاب النسب، أد. كي بي دولغوروكوف، 1. 141–143. سانت بطرسبورغ 1854 وفقًا لعلم الأنساب القديم (التاريخ العام المؤقت 10، 106. 107. 54. 174. 247. 251): "ابن آخر للأمير كونستانتينوف، الأمير ثيودور الأعمى كان له ابن أندريه كوروبيا، وأندريه كان له ابن ثيودور وجاء إلى تفير". ويقول هنا أيضًا أن... ي. تزوج سمعان الفخور من أخيه الأكبر ثيودور الأعمى، وزوجته إيفدوكيا من ثيودور الأحمر؛ وكان ك. كونستانتين، سلف الأمراء فومينسكي، ابن الأمير. يوري، ولكن ليس سفياتوسلافيتش، ولكن كونستانتينوفيتش. وهكذا يتضح أن والد الأمير. أندريه، كتاب. توفي ثيودور كونستانتينوفيتش في موعد لا يتجاوز عام 1370. بحسب قائمة أوتن وقائمة الجنرال. رقم 231 «تنيح سنة 6800» أي 6898 (1390). حياة القديس أيوب وصفها تلميذه دوسيفي. في المتجول عام 1864 هناك سيرة ذاتية للقديس أيوب، شركات. إيف المقدس. سترومينسكي، ولكن فقيرة جدا. القس أيوب، الذي توفي عام 1651، عاش حتى يبلغ من العمر 100 عام وما فوق. دخل دير أوجورنيتسكايا في عام 1561، وأصبح هيرومونكًا في عام 1581. وسيطر على دير دوبنو حوالي عام 1588. مقيم في كييف عام 1840 ص 95-97. 115 116. المنارة 7. 23. الصفحة. 43. 44. في عام 1636، وصل اليسوعيون إلى حد طرد 40 كاهنًا من رعاياهم بحكم من المحكمة. - شرق. المسيح سير. في فولين - في المسيح. الخميس. 1855 2, 14-20. وصف المجمع. RCP. 2، 3. البلدان. 341. هذا هو نفس جون فيشنفسكي، الذي كتب في بداية الاتحاد رسائل من آثوس إلى روسيا الصغيرة لتعزيز الأرثوذكسية. مراجعة الروح. مضاءة. 1، § 158. حياة القديس أيوب. المنارة 1845 لتر ماتر. ص. 44. وبحسب دوسيفي، استمر الراهب في إدارة دير دوبنو لمدة تصل إلى 20 عامًا. إذا بدأت الإدارة عام 1586 (المشروع 191): لكانت النهاية قد حدثت عام 1606. لكن من غير المعقول أن يحدث الأخير قبل وفاة قسطنطين (1608) ومن المحتمل جدًا أن يكون يانوش المتعصب قد طرد المبارك. أيوب من دير دوبنو بعد وفاة والده عام 1610 أو 1611. حدثت معجزة أيقونة والدة الإله على التتار عام 1607. تقول آنا جويسكايا في دخولها عام 1597: "في عقاري بالقرب من قرية بوشاييف، منذ تلك الأوقات كانت هناك كنيسة حجرية لرقاد القديس. والدة الإله، بحيث يتم تمجيد الله باستمرار في تلك الكنيسة، كنت أنوي بناء دير هناك ومنحه قاعًا،" يجب أن يكون رهبان هذا الدير " لا طائفة أخرى غير الكنيسة اليونانية الشرقية. – أكد سيغيسموند 2، في رسالة بتاريخ 1554، الامتياز الممنوح لكنيسة صعود بوشاييف في عام 1527 (أعمال الدير في دير بوشاييف). عاش الرهبان في كنيسة الصعود قبل غويسكايا، لكن التتار قاموا بتفريقهم من وقت لآخر. المجد لوالدة الإله 3، 2. ص 114-115 معلومات عن مون. 83. "جبل بوتشايفسكايا" على سبيل المثال. في دير بوشاييف 1793. 1803 جبل بوشايفسكايا: "في وقت لاحق (بعد عودة الأيقونة المقدسة) كان للرهبان اهتمام كبير مع رئيسهم، الأكثر احترامًا، أولاً في الوشاح باسم أيوب، ثم في المخطط، الذي في الصورة الملائكية العظيمة المقدسة، جون أيرون (جسده لا يزال يرقد بشكل غير قابل للفساد في كهف في الدير المحلي) حول ذلك، إذا كان من الممكن العثور على أشياء الكنيسة المسروقة، وخاصة المجرمين والخرز والفضة والذهب، ولكن كان غير ممكن." بحسب المصدر. ثالثا. 6560 رئيس دير بوشاييف جون عام 1626 فعل المصالحة في أرشيف دير بوشاييف. ف. م. الايجابيات. 1845 7. 45. خليط ص. 5. جبل بوتشيفسكايا ص. 6. س. تقريبا. 164. المسيح. اقرأ 1834 1، 113-116. المجد للسيدة العذراء 3. 2. ص 119-121. تم وصف حياة القديس ديمتريوس بتفصيل كبير وبشكل واضح في أعمال V. Nechaev: القديس ديمتري متروبوليتان روستوف، م. 1849 في عام 1710، ورثت الأباسة باراسكيفيا توبتالوفنا لدير كيريلوف "ساحتها الأبوية، بالقرب من القديس نيكولاس في بريتيس". في عام 1684، اشترى رئيس دير كيريلوفسكي إنوكينتي منزلاً بحديقة للدير في بودول، "بالقرب من رقصة سالتانوفسكي، حيث يوجد الآن (في عام 1684) بان سافا تونتالو، قائد المئة من زوزاتسكي في كييف". – في كنيسة أردنية غير أبرشية، أُعطيت عام 1605 لرعاية رئيس دير كيريلوف فاسيلي كراسوفسكي، تم ذكر الدير لأول مرة في وصية السيد جدعون عام 1689 وكانت أول رئيسة له هي توبتالوفنا. – انظر كييف. أبرشية فيد. 1863 رقم 22. مؤلف الكتاب: الصوف المروي نوفغور. 1678 تشيرنيج. 1680، الذي يُنسب أيضًا إلى لازار بارانوفيتش إلى لافرينتي كريشانوفيتش (قاموس الكتّاب 1، 126؛ 2:25) يظهر في الأبيات الأربع للمقدمة: "هيرومونك ديميتري سافيتش". أديرة تشرنيغوف انظر تشرنيغوف. 1862 بيش. حياة القديس بالخدمة. وصف دير روستوف ياكوفليفسكي. ص 42. 43. 55-59. إن مراجعة جميع أعمال القديس ديمتري هي روح المراجعة. لتر. § 250. شيء مماثل في وصف روستوف. ياكوفليفسكي مون. ص 60-62. م 1850. RCP. حياة شارع أفراميا، الأكبر، مكتوبة في موعد لا يتجاوز القرن الرابع عشر. (وصف الموسيقى، ص 212. 598. 600. المجمع. ب. رقم 556). إنه مع تغييرات طفيفة - في المقدمة وعلى الأقل في 29 أكتوبر. الحياة، بدءًا بالكلمات: "حتى تتعجبوا من الأعمال الصالحة المقدسة" (وصف الموسيقى، ص 208) المكتوبة في النصف الثاني من القرن السادس عشر. الحياة الثالثة، مع مقتطفات من جزء من رسالة القديس ديمتريوس والمزامير التالية - في ميثاق بلعام ومكتوبة في موعد لا يتجاوز عام 1706، تمامًا كما استكمل الراوي الثاني الأول، وكذلك الثالث - الثاني. تتم طباعة الحياة الأولى، على النقيض من الثانية. في الذاكرة روس القديم. لتر. 1، 221-225. وفقا للحياة الثانية، عاش أفرامي في فالعام قبل روستوف وكان هنا. وتضيف الحياة الثالثة أن أفرامي الشخلوما الوثني إيفرك تعمد باسم أفيركيا على فالعام "في دير القديس الثالوث". ولكن كيف لا نلاحظ أن كنيسة الدير في فالعام مخصصة لتجلي المخلص؟ ليس من الصعب أن نرى أن Iverk هو الاسم الشائع لأفيركيا، وقد بنى راوي القصص الجريء، استنادًا إلى اسم أسيء فهمه، أسطورة حول معمودية الوثني إيفرك على فالعام. إن قصة نغمة أفيركي في فالعام متأخرة ولا يمكن تبريرها بأي آثار قديمة. - في دير القديس الثالوث، كان القس أفرامي تشوخلوما، وليس روستوف. نهاية الخبر. قام ثيودور يوانوفيتش، برسالته التي تؤكد رسالة والده، بتأمين مستوطنة لاهوتية على النهر خلف دير عيد الغطاس. اشنا مع النقل والصيد. (ياروسل. أبرشية. الجريدة، 1861، رقم 33). القيصر، برسالته، أكد بلا شك أوامر أمراء روستوف» - حول اللاهوت. ليتوب. في كرمز. 2. المشروع 238 يؤرخ بناء فلاديمير كليزمان إلى عام 1116. في عام 1096، جاء أوليغ من موروم إلى سوزدال، ومن سوزدال إلى روستوف، واستولى على شعب سوزدال وروستوف، ولكن لم يُشاهد فلاديمير ولا شعب فلاديمير في حملاته. وفقا لتاريخ أوليغ، فمن المحتمل أن سكان فلاديمير على كليازما بدأوا في أعقاب النصر على أوليغ، لمواجهة خطط أوليغ المضطربة. يعتقد المؤرخ بوجودين ذلك. ياروسلاف. قيادة الأبرشية 1861 رقم 33. المسيح. الخميس. 1850 1, 59-63. 1853 1، 413-418. ويشير الكاتب في الصفحات 415-417 بنفسه إلى قصص خيالية في الحياة الثانية والثالثة للراهب. شرق. هنا. 3، 64. 65. خدمات القس أفراميا - في RKP. روميانتسيف رقم 397. تسارسكي رقم 563. وفي الفرن. أقل لشهر أكتوبر م. 1645 كتب في عهد القيصر الرهيب. القس إبراهيم العامل المعجزة بالجرام. 1563 شرقا. يمثل. 1، 320. وبالجرام. 1652 شرقا. أك. 4, 172. الشرق. هنا. 3 ، 64. ضريح تولستوي في روستوف ص. 45. 46. ستيتشيرا والمجاز. 9 بيس. الكنسي في دقيقة. لشهر أكتوبر م 1645 بوليكارب في الأخير إلى أكيندين، الموقد. باتريكون. ميليتيوس سيريج في القانون: "نيقوديموس، ضياء الصائم، الذي لم يمنعك أبدًا من الغناء في المزامير للرب! لا تتوقف عن الصلاة باجتهاد إليه لينقذ كل شيء من الفساد والمتاعب والأحزان، أيها القس." Akathists. ك.1674 زيوتي اس اس. أويكو. ص. 137. خدمة لآباء المغارة القريبة. ك. 1855 وصف الغار ص. 110. 290. تيراتورجيما ص. 17. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. تذكار القديسين القديسين سبيريدون ونيقوديموس 31 أكتوبر، جادة أناتولي، سيتم تذكرهما دون الإشارة إلى يوم الذكرى. ميليتيوس سيريج في الشريعة. Akathists، ك. 1674 قد تكون مهتمًا بـ: