Сентябрь

Memoria del Beato Juan el Peludo En Rostov, la iglesia de San Blasiya descansa bajo el manto de las reliquias del Beato Juan el Peludo. Sobre su tumba se encuentran una cruz de plata y un salterio en latín. En este último está escrito: "en l. 7089 (1580) 3 de septiembre, en el reino del gran estado c. y dirigido. libro Ioanna Vas. En la ciudad salvada por Dios de Rostov, el santo de Dios Juan el Peludo reposó y fue enterrado en la iglesia de Santa Vlasiya, en Zarova. Desde su tumba se curan a los enfermos que vienen con fe. - En l. 1702 en el reinado de Led. estado c. y c. K. Pyotr Alexievich, en la segunda semana de Cuaresma, el 1 de marzo, vino a Rostov, su Eminencia el Arzobispo Dimitri y tomó el trono de la metrópoli de Rostov y Yaroslavl. Desde el momento del reposo del bendito y misericordioso Juan, incluso el santo de Dios, oró a Dios, honrándola; y al verla vieja y destrozada, el Reverendo Metropolitano Dimitri ordenó volver a atarlo; actualizar los fardos en el ataúd del bienaventurado Juan para que pueda yacer para siempre en el último verano”. Tan honrado fue el bienaventurado. Juan San Dimitri. ¿Quién era este bendito Juan? Si podía leer el salterio latino, entonces esto, en ese momento, significaba que recibió la mejor educación y no era de rango ordinario. En aquella época, los funcionarios rusos que servían bajo el mando de la embajada conocían idiomas extranjeros. Según el PCR. En su vida, el bienaventurado Juan trabajó en Rostov, pero ¿de dónde vino y quién era? Lo deja en lo desconocido. Debido a las circunstancias de la época del formidable rey, es muy probable que huyera de Moscú de los horrores del formidable rey para servir al Señor en silencio y oscuridad. Vivió en Rostov, se dice en su corta vida, en la forma de un santo tonto, soportando necesidades y dolores; al no tener casa propia y acudir sólo de vez en cuando para descansar, ya sea a una viuda anciana o a su confesor, el sacerdote de todos los santos Pedro, dedicaba su tiempo a la oración mental y a la atención a su alma. De la vida de Irinarca de Rostov se desprende claramente que Bendito. Juan, que también crecía en la vida espiritual, también dio a otros consejos sobre la vida espiritual; Así consoló a Irinarca, que fue expulsado del monasterio. Después de muchas hazañas, murió pacíficamente el 3 de septiembre. 1580 y, de acuerdo con su testamento, fue enterrado detrás del altar de la Iglesia de Blasius por la viuda y el confesor. Poco después de su muerte, de su tumba comenzaron a fluir curaciones beneficiosas. El metropolitano de Rostov, Kirill, siendo de edad avanzada, permaneció durante mucho tiempo sin poder utilizar sus piernas y brazos; Al enterarse de los milagros del bienaventurado, ordenó que lo llevaran a la tumba y aquí, después de la oración, recibió la curación. Esto fue un año y medio antes de su muerte y así sucesivamente. en 1618 Bendito recuerdo. Juan es venerado localmente el día de su muerte y el 12 de noviembre. 1 Venerable Sufriente Afanasy de Brest Medvedev ya escribió en su momento: “tener la Pequeña Iglesia Rusa de Cristo en Brest, una ciudad lituana, antes de 40 años de fe por el sufrimiento del hieromonje Atanasio, cuyas reliquias incorruptibles permanecen hasta el día de hoy”. 2 Jorge de Konissky en un momento habló con alegría en voz alta a ortodoxos y no ortodoxos: “entre el número de santos incorruptibles debemos incluir al venerable mártir de nuestra iglesia Afanasy Filipovich, asesinado por los católicos romanos por su fe en nuestro monasterio ortodoxo de Brest, que ha estado descansando sano y salvo por el poder de Dios durante más de ciento cincuenta años”. 3 El Beato Atanasio, hijo de padres nobles y piadosos, recibió una alta educación en su juventud, para poder enseñar a otros los idiomas latín, polaco y ruso. – En 1622, Hetman Sapieha, por voluntad del rey, le entregó al hijo imaginario de Marina Mniszek, el noble Luba, para que lo criara; Por orden de Segismundo, se liberaron hasta 6.000 zlotys al año para el mantenimiento de una persona querida: el bendito mentor vivía con su mascota en el monasterio de Brest. – Vladislav, que no quería ser un instrumento de los jesuitas, como lo era su padre, redujo el salario a 100 de oro. 4 – En 1627 el beato se hizo monje en Vilna; Luego vivió en los monasterios de Kuteinskaya y Mezhigorskaya. Un sincero devoto de la piedad y un educado defensor de Santa Fe fue nombrado gobernador del monasterio de Dubovskaya, cerca de Pinsk. En 1636, por orden del canciller Radziwill, el monasterio de Dubovsky fue entregado a los jesuitas y los monjes ortodoxos fueron expulsados ​​de su monasterio. Blazh. Atanasio se mudó al monasterio de Kupyatitsky: pero ni siquiera aquí hubo paz con el papismo. En 1637, Afanasy fue a recoger limosnas a Bielorrusia y luego a Moscú. Lleno de pensamientos y preocupaciones por el bien de la ortodoxia, presentando al zar Mikhail Feodorovich su triste destino, él, por el éxito de Santa Fe sobre sus enemigos, aconsejó representar en pancartas militares la imagen de la Madre de Dios en la cruz, según su visión. Al regresar de Moscú, fue nombrado abad del monasterio de Brest, Simeonovsky. De acuerdo con el deber de su rango, habiendo entrado en una disputa sobre las propiedades del monasterio, acusó duramente a los fanáticos del Papa de codicia por interés propio e intrigas maliciosas. Esto le metió en problemas: pero Met. Peter Mogila lo defendió. 5 ¿Cuál es la marcada diferencia entre un ministro ortodoxo del altar de Dios y un sacerdote papista? Al sacerdote ortodoxo, su archipastor le dice en una carta: “No aceptes ofrendas al altar de Dios de infieles, ni de herejes, ni de fornicarios, ni de adúlteros, ni de ladrones, ni de salteadores, ni de gobernantes despiadados, ni de posaderos, ni de prestamistas, ni de quien quebranta un juramento, ni de un calumniador, ni de un falso pastor, ni de un hechicero, ni de un proxeneta, ni de un actor, ni de atormentar a sus sirvientes con hambre y palizas”. 6 – El sirviente del Papa no sólo no era exigente a la hora de aceptar ofrendas, sino que robaba propiedades ajenas siempre que podía. - Blazh. Atanasio, viviendo su vida en el temor del Señor, enseñó lo mismo a los hermanos y los inspiró persistentemente a no escuchar las nuevas enseñanzas difundidas por aquellos que apostataron de la fe católica oriental; - especialmente en los dolores de la época, esperaba todo de la gracia de Dios y pasaba días y noches en oración. Habiendo establecido como regla leer un acatista a la Madre de Dios todos los sábados, cumplió su regla con precisión. La Madre de Dios consoló a su asceta. "Ve, siervo mío", le dijo al bendito, habla con valentía al Senado y al rey, para no alterar la santa fe ortodoxa: de lo contrario, traerán sobre sí mismos el juicio de Dios, serán entregados al poder de un rey y un pueblo fuertes. El Bendito, obedeciendo a la Madre de Dios, anunció a los oídos de los senadores lo que los polacos debían esperar de sí mismos por su sangrienta opresión de la ortodoxia. 7 En aquella época había embajadores del zar ortodoxo en Varsovia. Bl. Atanasio reveló a los embajadores que los jesuitas escondían a una persona peligrosa para Rusia, el hijo imaginario de Marina Mnishek, el noble Luba, que estaba en su educación y ahora vive con los jesuitas durante 15 años: el abad también entregó a los embajadores varias cartas de Luba, donde se hace llamar príncipe. Por voluntad del rey, los embajadores exigieron que se les entregara el impostor. Los jesuitas ahora temían mucho por ellos mismos; Hicieron todo lo posible para garantizar que Luba no quedara a completa disposición de Rusia. Los señores anunciaron a los embajadores que Luba era un noble pobre, inocente de cualquier cosa, y Polonia no podía entregarlo para ejecutarlo. El firme confesor de la verdad de Dios repitió audazmente a los senadores que es en vano que personas malas construyan hazañas contra el reino ortodoxo: persiguen la ortodoxia en su propio detrimento. Le exigieron pruebas de que su alumno no era hijo de Marina. Ni el difunto Sapieha ni Mnishki reconocieron a Luba como un príncipe, respondió. “El abad que anunció al ladrón, escribieron los embajadores al zar en Moscú, fue encadenado en Varsovia” y la condición de su libertad era la libertad de Luba. 8 Los jesuitas se esforzaron en vengarse del padre Filipovich: lo trasladaron de la prisión de Varsovia al calabozo de Cracovia y lo sometieron a abusos, palizas y hambre. 9 – Los embajadores estaban muy preocupados por salvar a la víctima inocente de la ira. Siguiendo su consejo, el monje presentó una petición al rey. Como ya no exigieron que Luba fuera extraditado a Rusia, el inocente San Atanasio fue puesto en libertad. Esto ya era a finales de 1645. En Kiev, en 1646, terminó su diario o notas sobre su triste vida, que no se quedó sin consuelos celestiales. 10 – Cuando Bogdan Khmelnytsky se levantó en defensa de la ortodoxia: está claro que el reverendo Atanasio, como abierto opositor de la unión, sólo pudo repetir su sermón sobre los peligros de la unión. Los jesuitas tampoco pudieron perdonarle lo de Luba. Khmelnitsky describió la entonces relación del papismo con la ortodoxia de la siguiente manera: “la razón que obligó a los cosacos a rebelarse contra los polacos no fue que los polacos nos quitaron injustamente nuestros asentamientos y casas, ni que nos privaron de nuestra patria terrenal, ni que nos cargaron sin piedad con trabajo como el faraón (los cosacos no se habrían negado a soportar todo esto), sino que los polacos los obligaron a abandonar los dogmas ortodoxos y unirse por error, Destruyeron las aldeas mentales y los hogares de almas imperecederas con malvada necedad”. 11 De aquel que vivió toda su vida según las reglas de la fe pura y que habló abiertamente del daño de la unión tanto para la vida temporal como para la eterna, ahora exigieron reconocer la legalidad de la unión; Por desacuerdo con la arbitrariedad humana, fueron encarcelados en el calabozo subterráneo de Brest y esposados ​​de pies y manos. – El firme confesor declaró audazmente la ira de Dios contra el gobierno polaco por insultar los derechos de la humanidad y la protección brindada a quienes insultan descaradamente la revelación de Dios por los caprichos del hombre. Y por todo ello se decidió condenarlo a una muerte vergonzosa. Cuando se le anunció esto, dijo a oídos de todos: "Por supuesto, los apóstatas de las santas religiones, arrogantes con una falsa iluminación, continuarán persiguiendo a los confesores de la verdad celestial durante algún tiempo; pero llegará un momento en que la ortodoxia florecerá en Brest y en todo el país circundante y su gloria ya no se desvanecerá; donde yacerá mi cuerpo, las maquinaciones de los enemigos, los apóstatas de la santa fe serán impotentes". El santo confesor fue decapitado. 12 Era el 5 de septiembre. 1658 13 Sus reliquias descansan abiertamente en la iglesia catedral del Monasterio de Brest Simeón. 14 San Juan, arzobispo de Novgorod En 1439, gracias al celo de San Eutimio, se llevaron a cabo reparaciones en Novgorod. Catedral de Santa Sofía. En el vestíbulo de la catedral, en la iglesia lateral de San Precursor, una piedra se desprendió repentinamente de la pared y golpeó con tanta fuerza el techo de la tumba que allí se encontraba, que el techo se derrumbó. El sacerdote, que se encontraba en la iglesia en ese momento, se apresuró a contárselo al arzobispo. El santo ordenó que se levantara en su presencia la tabla de piedra rota, y la iglesia se llenó de una fragancia; el arzobispo, con una vela en la mano, se inclinó hacia el ataúd y vio las reliquias incorruptibles del santo. ¿Pero quién es este santo? Nadie podría decirlo, ni por la leyenda ni por referencias con registros. 15 El santo mandó cerrar el sepulcro y, regresando a su celda, comenzó a orar fervientemente al Señor, para que le revelara, si le place, ¿quién es este santo? Y entonces, una noche, el santo apareció claramente ante él, vestido con la túnica del santo. “¿Quién eres, mi señor, que viniste aquí en secreto”? —le preguntó Eutimia. “Yo soy”, respondió el que apareció, a quien viste tirado en el ataúd y por quien oraste; Soy el Arzobispo John, honrado de servir el milagro de la Reverenda Theotokos, Su venerable signo. "Os proclamo la voluntad de Dios", prosiguió el que apareció, "de conmemorar a los arzobispos y príncipes aquí tumbados, el 4 de octubre; oraré a Cristo por todos los cristianos". En confirmación de la misma voluntad de Dios, hubo entonces otra visión: los arzobispos previamente fallecidos salieron uno tras otro del altar en orden, como si estuvieran en una gran salida, se pararon frente al ícono Korsun de la Madre de Dios y comenzaron a cantar y cantar durante mucho tiempo. 16 Preguntemos antes que nada, ¿a qué hora aparece el mensajero celestial con la voluntad de Dios para la Iglesia rusa? En 1437, el metropolitano Isidoro se dirigió al oeste para buscar la voluntad de Dios para la Iglesia ortodoxa. Dos o tres años más tarde, anunció en la Iglesia rusa un nuevo gobernante de la Iglesia universal: el Papa, con sus extraños estatutos, que la Iglesia rusa no había querido conocer hasta entonces. ¡Este es el momento en que declaran a la Iglesia rusa que debe valorar a sus santos y a sus gobernantes! Esto significa que no necesita buscar luz en el oscuro oeste: ella tiene luz. Que sólo esté atenta a su pasado, tan rico en diversos dones de gracia, y ya habrá tenido suficiente. Añadamos a esto que al mismo tiempo otro santo de Dios, San Sergio, anunció la misma voluntad de Dios sobre Occidente a Simeón de Suzdal, que estaba en Florencia con Isidoro. 17 Novgorod, demasiado ocupada con el presente, empezó a olvidar su pasado: se olvidó del más grande de sus santos, a través de quien le fue brindada una maravillosa ayuda. Si la propia Nóvgorod admite que ya no tiene gente que recuerde su gran pasado, entonces sería una imprudencia aceptar sin precaución todo lo que sólo a partir de ahora hablará del gran San Juan; Dada esta situación, es natural que las dos leyendas de Novgorod sobre San Juan resulten tener errores, 18 naturalmente, especialmente porque las crónicas más antiguas, tan accesibles para nosotros, no eran fácilmente accesibles para los contemporáneos de Santa Eufemia. El Beato Juan, antes de ser elevado al grado de archipastor, sirvió como sacerdote bajo el Hieromártir Blasio en la calle Volosovaya, en el lado de Sofía, donde una vez estuvo el ídolo del cabello. 19 Luego aceptó el monaquismo con el nombre de Elías. 20 Su vida fue un ejemplo de piedad y le dio fama. En 1163 murió el obispo Arkady. En su lugar, “por el príncipe, el consejo de monjes y sacerdotes y todo el pueblo”, Elías fue elevado a la corte episcopal. 21 Fue ordenado al rango de archipastor en Kiev por el metropolitano Juan el 28 de marzo de 1165 y regresó a Novgorod el 11 de mayo. Ese mismo año, los novgorodianos enviaron al abad Dionisio a Kiev para interceder ante el metropolitano. John, para que su archipastor fuera honrado con el rango de arzobispo y se cumpliera su petición. 22 Así, San Elías se convirtió en el décimo obispo del gran Nóvgorod y su primer arzobispo. 23 Una de las acciones iniciales de su servicio archipastoral fue que, habiendo realizado una procesión de la cruz cerca de la ciudad de madera el Domingo de la Trinidad y servido la liturgia en el monasterio de Nicolás el Blanco, que se encuentra en el extremo de Nerevsky, ordenó al abad que instalara un albergue en ese monasterio. 24 Probablemente en la misma época se fundó el Monasterio de las Precursoras en la calle Nerevsky. 25 Pronto llegaron tiempos difíciles para Novgorod y su archipastor. Habiendo rechazado al príncipe Svyatoslav, enviado por el príncipe de Suzdal, y aceptado al príncipe Roman, hijo del príncipe de Kiev Mstislav, los novgorodianos enajenaron al príncipe Andrei de Suzdal. Estaba especialmente irritado por el hecho de que los novgorodianos enviaron a recoger tributos de la región de Dvina, que se desvió de ellos hacia Andrei, y derrotaron al ejército allí. En el invierno de 1169, Andrei envió un enorme ejército de 72 príncipes subordinados contra Novgorod. En el camino a Novgorod, las tropas no tuvieron piedad de nadie ni de nada en la región de Novgorod, robaron, quemaron asentamientos y mataron a la gente. – Los novgorodianos se apresuraron a fortalecer las murallas de la ciudad, pero todos tenían miedo: su archipastor oró fervientemente al Señor y a Su Purísima Madre. El asedio de Novgorod ya duraba dos días. Los novgorodianos comenzaron a debilitarse y los arrogantes enemigos ya se dividían las calles de la rica ciudad en sus sueños. La tercera noche, cuando el bendito arzobispo estaba orando ante la imagen del Salvador, escuchó una voz: “ve a la Iglesia del Salvador, que está en la calle Ilya, toma de allí el ícono de la Madre de Dios, llévalo a la muralla de la ciudad y verás la salvación”. A medida que se acercaba el día, el arzobispo envió a su archidiácono y a los miembros del coro a buscar el ícono, pero el ícono no se movió de su lugar. Él mismo fue con el consejo del clero y después del servicio de oración el icono fue trasladado libremente a la muralla de la ciudad. La gente oró con gritos y lágrimas. Los sitiadores dispararon toda una nube de flechas contra la ciudad y contra los fieles. El icono milagrosamente se alejó de los enemigos y se volvió hacia la ciudad. El santo vio lágrimas brotar de los ojos de la Madre de Dios; gotas cayeron sobre su velo. La gente de Suzdal de repente tuvo miedo; En la confusión general, se asombraron unos a otros. Y los novgorodianos, saliendo de la ciudad, los atacaron rápidamente: golpearon a algunos, hicieron huir a otros y tomaron prisioneros a otros. El pueblo de Suzdal sufrió una terrible derrota. Tantos fueron hechos prisioneros que voluntariamente tomaron dos nogat de Suzdal como rescate. Era el 25 de febrero de 1170. 26 El santo estableció una fiesta en honor al icono milagroso. Es notable que en él la mano bendita del Salvador esté doblada en un nombre, y a los lados de Su cabeza hay una inscripción: Isa. Chr. 27 Ese mismo año, el agradecido arcipreste fundó el Monasterio de la Anunciación en el lago Myachine, a 3 verstas de Novgorod y a 2 verstas del Monasterio Yuryev. 28 La guerra de Suzdal, a pesar de que terminó con la derrota de los suzdalianos, dejó una triste devastación en la región de Novgorod; el archipastor tenía que ocuparse de la pobreza incruenta, de las familias pobres devastadas por la guerra y de los que padecían hambre en la región devastada - y - ayudó generosamente a los desafortunados. Convenció a los novgorodianos de pedir la paz al príncipe fuerte. Andrei y alejar de sí mismo al príncipe, que le resulta desagradable. Romana. Los novgorodianos hicieron ambas cosas, pero Andrei todavía mostró descontento contra Novgorod. El propio santo (1172) fue a Vladimir para reconciliar a Andrei Yuryevich con los novgorodianos y, dándole algún derecho sobre el alcalde de la ciudad libre, calmó al príncipe ofendido. 29 A los novgorodianos no se les puede dar el honorable nombre de gente tranquila; Los rumores más infundados crearon excitación en estas personas libres y los llevaron más allá de los límites de la verdad y el amor. El amor caritativo del archipastor por la pobreza, a quien personas de todos los rangos y géneros acudían en busca de ayuda, se convirtió en alimento para la calumnia. Surgieron rumores sobre la falta de castidad del archipastor. La gente se agitó, se reunió en la casa del archipastor y tomó la decisión de expulsar al arzobispo con deshonra de la ciudad. Dicho y hecho. Arrastraron al santo hasta el gran puente, lo bajaron al río Volkhov en una balsa sin alegría y dejaron que la velocidad de las olas lo llevara a donde quisieran, un pastor indigno, en su opinión. Pero la verdad de Dios defendió a San Pastor. La balsa, en lugar de ser arrastrada río abajo, se dirigió al Monasterio de San Jorge. El pacífico monasterio se encontró con el arcipreste que desembarcó. Los novgorodianos recobraron el sentido; vieron tanto su insolencia como su frivolidad, y con humildad pidieron al santo que los perdonara. El bondadoso santo pidió al Señor que les perdonara sus pecados. En memoria de este evento, se erigió un pilar de piedra en el Monasterio Yuryev. Y la crónica señaló en 1176 que "Volkhov caminó contra la corriente hasta por 5 días". 30 En 1179, el santo y su hermano Gabriel construyeron en su monasterio una magnífica Iglesia de piedra de la Anunciación; La iglesia fue fundado el 21 de mayo y terminado el 25 de agosto, en un plazo de 70 días. 31 En el mismo año, se colocó la Iglesia de piedra de la Epifanía sobre las puertas del mismo monasterio, pero se completó en 1182. 32 En 1184 construyó una iglesia de piedra de San Precursores 33: este fue el segundo iglesia en honor de San Juan, construido bajo el reinado de San Juan Arzobispo; antes de eso, en el lado de Sofía, se construyó una iglesia de piedra en honor a la decapitación de la cabeza de Predtecheva por parte de Mikhail Domanzhich; y el hermano San Juan, Gabriel, que sirvió como sacerdote en su lugar en San Blasio, construyó una nueva iglesia de madera de San Vlasiya. 34 Al bendito archipastor le encantaba hablar con los abades sobre la salvación espiritual, les contó la vida de los grandes santos y en cada ocasión enseñó a la gente de su rebaño a no olvidar la eternidad. 35 Domestik Kirik, contemporáneo de San Juan, conservó hasta 30 reglas enseñadas por el santo para su clero. Repetimos aquí los más destacables de ellos: 1) sobre el bautismo: "si no se sabe si alguien está bautizado o no, ¿se debe bautizar? Si no hay testimonio (del bautismo), bautizar"; 36 2) sobre la confesión b: a) "si una persona quiere pasar de su padre espiritual a ti, dile: pídele permiso. Si no quieres enojar a ese padre y decides aceptar en secreto un nuevo hijo espiritual, inspíralo: toma una oración del padre anterior y dale un regalo, como antes, y conmigo, guarda tu confesión en secreto y escúchame: pero debes saber que si eres el mismo con otro, como lo eras con el padre anterior, no te beneficiará ". 37 “Si una persona se arrepiente y tiene muchos pecados, no debe imponer inmediatamente una penitencia grande, sino asignarle primero algo pequeño y cuando aprenda a hacerlo, agregarlo poco a poco, y no cargarlo demasiado; c) Si alguno bajo penitencia va a un largo viaje: permítale hacerlo y léale una oración de permiso; solo que guarde el mandamiento que le ha dado su confesor; si alguno va a la guerra o enferma, dele el sacramento”. 38 “Si alguno quiere arrepentirse y dice que no puede dejar el pecado, llévalo a confesarse, para que, después de oír tu reprensión, lo deje”. 39 3) Oh santo. Eucaristía: a) si durante el servicio sucede que el sacerdote o el diácono se olvida de verter vino o agua en el cáliz y lo nota después de pronunciar las palabras: lugar santísimo, el cuerpo mismo será triturado e incluso parte de él será puesto en el cáliz: entonces el sacerdote, tomando el cáliz, lo llevará al altar pequeño (sobre el altar), vierta en él vino y agua, pronunciando las palabras proskomedia: “uno de los guerreros con una lanza”, luego ponga el copa en su lugar (en el trono) y bendícela solo, diciendo: “y en esta copa, la preciosa sangre de tu Cristo”, a lo que el diácono responderá: Amén. Luego comulguen según la costumbre, con una infusión de calor, y terminen el servicio sin añadir nada más ni sacar el nuevo Cordero. Y después, el diácono o sacerdote, cualquiera que sea culpable de ellos, estará sujeto a penitencia”; b) “Si sucede que un ratón comienza a roer al Cordero durante el servicio y el sacerdote ve esto antes o después del traslado de San Pedro”. dones: luego, habiendo limpiado lo que empezó con el cuchillo, continúe el servicio, y no saque un nuevo Cordero, ponga las migajas en el liton y luego déjelo ir al agua”; c) Si un sacerdote permite que otro sacerdote dé la comunión a su hijo espiritual, y mientras tanto se conoce su culpa, por la cual le sería imposible recibir la comunión: ¿se le debe dar la comunión? Cuando no reconozcas la culpa, da; y cuando la descubras, no la des, y dile a ese sacerdote: ¿por qué? Mi hermano te permite comulgar, pero tiene dudas acerca de ti”. 40 La regla de San Juan, “a los monjes”, respira unción espiritual. El santo enseña: "Una vez que han seguido a Cristo, los monjes, trabajadores de la vida espiritual en la cruz, deben vivir en lugares solitarios, alejados de la gente mundana. No deben privarse de nada, ni de todo lo dedicado a Dios. No deben entrar en asuntos mundanos, ni en banquetes y golosinas de carne; no deben celebrar la fiesta espiritual del Señor de manera carnal y mundana, sino que deben celebrar espiritualmente con los espirituales. No debe haber laicos que visiten el monasterio, especialmente mujeres. Los que han Los que renunciaron al mundo y a las cosas mundanas no deben hacerse amigos de los laicos y no deben preocuparse por sus familiares, no deben esconder oro y plata, y no deben acumular propiedades en todo, y en un lugar de residencia separado de los demás, como dicen según la interpretación de las reglas 3 y 4 del Concilio de Calcedonia, deben honrar a los mayores del monaquismo espiritual, es decir, a los abades, dejando atrás todo lo mundano. Firmemente al Señor, un monje debe ser monje en todo momento y en todo lugar, tanto en el sueño como en la vigilia, preservar el recuerdo de la muerte y ser incorpóreo en la carne. – No para todos el monasterio sirve como cura para la voluptuosidad, como el silencio para la ira, la muerte para la codicia del dinero, un ataúd para la madriguera. Por tanto, debemos tener cuidado de que por falta de prudencia y de valentía perezcamos y destruyamos a los que están bajo nuestro control, sin tener cuidado de los lugares y tiempos peligrosos, de las bellezas mundanas que nos consuelan hasta la carnalidad, de la adicción a cosas perecederas y de la amistad con los laicos. Las conversaciones con gente mundana ciegan la mente y, cuando se eliminan, aparece la oscuridad. Las conversaciones mundanas son una trampa, os irritan con compras mundanas (2 Tim. 2:4), con dolores de hierro, os debilitan en vuestra lucha cuaresmal, os distraen del trabajo espiritual, os alejan de la vida elevada de la contemplación y os llevan a la fornicación. – Es necesario, por temor a dañar el alma, evitar conversaciones con ellos. - La vida monástica y la mundana no se combinan, como tampoco se unen un camello y un caballo. El monje inclinó su cuello bajo el yugo del Creador y debe llevar el arado en el valle de la humildad para multiplicar el hermoso trigo bajo el calor del Espíritu vivificante y brillar con las gotas de la mente de Dios. El diablo no se controla a sí mismo, “mientras sois guiados por el Espíritu de Dios, sois hijos de Dios” (Rom. 8:14). “Y les dio, como él decía, potestad de llegar a ser hijos de Dios” (Juan 1:12). Y nuevamente: “Seréis dioses y todos seréis llamados hijos del Altísimo” (Salmo 81:6). Siendo dioses, tengan cuidado de no descomponerse como las personas y caer desde las alturas como el Príncipe Portador de Luz, el Gran Veloz. Si las hijas de los hombres aman, es decir, la gloria humana, de ellas nacen grandes cosas (Gén. 6:4), y de la gloria humana se oye soberbia. Dios dijo: “Mi Espíritu no morará en estos hombres, ya que estáis llenos de los deseos de la carne (Génesis 6:3) en vuestro espíritu”. 41 Poco antes de su muerte, San Elías rechazó el trono, nombró sucesor a su hermano Gabriel y, habiendo aceptado el esquema con el nombre de Juan, murió el 7 de septiembre de 1185. 42 Después de la muerte de San Han transcurrido 670 años desde el arcipreste, pero su santo manto sigue intacto: es de color azul aciano y de una materia parecida al terciopelo cavado, con fuentes satinadas de color blanco y rojo, con tablillas rojas. Se conserva en la sacristía de Sofía. 43 El sufrimiento del venerable mártir Macario Licenciado en Derecho. Macario vivió los tiempos difíciles de la unión y finalmente murió como mártir. Nació en la ciudad de Ovruch, en Volyn, en el siglo 110. de Kyiv. 44 Sus piadosos padres Tokarevsky lo criaron en el temor de Dios según las reglas de la Santa Ortodoxia. Desde pequeño, Macario amaba la oración y la iglesia de Dios; De las tareas domésticas pasó a la iglesia y desde la casa de sus padres fue destinado a servir al clero para aprender de ellos la vida espiritual: la vanidad mundana sólo le traía aburrimiento. El terrible tiempo de la unión involuntariamente volvió a todos a la piedad, especialmente a aquellos que atendían a su salvación eterna. Licenciado en Derecho. Macario entró en el monasterio de Ovruch. Aquí la oración y el estudio de las obras de sus padres eran sus pasatiempos favoritos. Hasta el día de hoy, en la Catedral de Pereyaslavl se conserva un libro de obras de San. Juan Crisóstomo con la firma manuscrita de San Macario. En Ovruch recibió el rango de hierodiácono y hieromonje, y luego el título de abad del monasterio de Ovruch. Siguió siendo rector del monasterio de Ovruch durante 16 años, desde 1557, y sufrió muchos problemas y problemas por parte de los fanáticos del papismo. Estas personas atacaron más de una vez su monasterio, saquearon las propiedades de la iglesia y sometieron a sus monjes al ridículo y al deshonor. Los hermanos languidecían y en ocasiones llegaban al desánimo; el monje los consoló con esperanzas en la providencia de Dios y en una eternidad bendita. Amaba especialmente los salmos de David y con ellos curaba los dolores de sus hermanos. Repetid, les dice, repetid muchas veces las palabras de David: El Señor es mi iluminación y mi Salvador: ¿a quién temeré? Si te levantas para luchar contra mí, en Él confiaré (Sal. 26:3). Una vez, los depredadores tártaros rodearon el monasterio, con la intención de depredadores, ladrones: después de haber cometido robos en los alrededores, mantuvieron el monasterio cerrado bajo asedio, para que los monjes no pudieran salir a buscar agua o pan. El monje oró y finalmente, en consejo con sus hermanos, decidió salir contra los tártaros con armas espirituales: después de realizar un servicio de oración en la iglesia, el consejo de monjes con iconos y estandartes salió de las puertas del monasterio. "Los tártaros estaban tan asustados que se apresuraron a correr y se dispersaron, dejando incluso a todos los enfermos bajo los muros del monasterio. Esta milagrosa liberación del monasterio de la devastación que lo amenazaba llenó los corazones de los monjes con alegría agradecida y los inspiró con firmeza. Después de eso, los latinos, junto con los uniatas, llegaron en masa al monasterio y desafiaron al reverendo abad a unirse con ellos en el espíritu de amor, o a discutir con ellos sobre la fe. El monje respondió: "¿Qué? ¿Qué tipo de comunicación es posible para usted y para mí? Abandonaste las reglas de los concilios ecuménicos, aceptaste las tradiciones de mentiras y, en lugar de estar bajo la cabeza, Cristo el Señor, te inclinaste ante el gobernante de la tierra”. Cuando sus oponentes dijeron que ellos también tenían una fe cristiana, él respondió: “Muéstrenme su fe en los hechos. ¿Son cristianas tus acciones cuando matas gente y destruyes instituciones que fomentan la piedad cristiana? ¡ACERCA DE! ¡El Señor te recompensará con Su juicio por tus obras! Poco después, los polacos, instruidos por los jesuitas, destruyeron el monasterio de Macario junto con la ciudad de Ovruch y devastaron toda la zona circundante. Los monjes de Macario se dispersaron donde pudieron. El archipastor de Chernigov, Lazar Baranovich, quien fue informado de su desastre por el Beato. Macario, escribió al P. Archimandrita de Ovruch, fechada el 16 de mayo de 1671, "Lamento mucho esa aventura, que no pudiste rechazar. En este dolor, busca consuelo solo en Dios, que ama a quien también castiga. Eres como una rosa entre espinas: crece entre ellas, y no la dañan en absoluto: florecerás en la Iglesia de Dios durante mucho tiempo, como en un helipuerto, hasta llegar al cielo. Y Cristo no adquirió fácilmente la corona con que ahora está adornado: primero en la tierra soportó espinas en su cabeza y luego recibió una corona inmarcesible en el cielo. El Señor sabe librar a los piadosos de la adversidad (2 Pedro 2:9). El justo tiene muchos males, pero de todos ellos el Señor lo librará (Salmo 33:20). Tenía muchas ganas de vivir contigo en términos amistosos en el Salvador Todomisericordioso (en el Monasterio Novgorod-Seversky) o donde quisieras: pero ahora estos líberes no están rotos; Antes era mucho más cómodo encontrar sitio que ahora. Actualmente, nosotros mismos comemos pan hasta el cansancio (Salmo 137,2): pero estamos dispuestos a compartirlo contigo, porque no hay nada más en ninguna parte, excepto donde no hay enfermedad, ni dolor, ni suspiro. Después de muchos años, les deseo muchas moradas en el cielo y con mis oraciones les envío una bendición”. El archipastor guardián se preocupaba mucho por la víctima. Escribió al atamán: “Su Excelencia el P. el archimandrita de Ovruch, incapaz de vivir pacíficamente en su archimandría, robado por hordas y polacos, privado de sirvientes que fueron asesinados, mientras le quitaban las propiedades, fue a adorar los lugares sagrados de Kiev; siendo mi tonsura, me visitó como a hijo de padre y me contó sus desgracias. Dígnate, nobleza, acogerlo gentilmente como persona digna y merecida en la Iglesia de Dios: escúchalo con confianza como plenamente digno de fe”. 45 Según las notas sobre el Beato Macario, vivió después en el Kiev Lavra y luego fue nombrado abad del monasterio Kanevsky. 46 Cuando el hijo sin talento del gran padre, Yuri Khmelnitsky, no sabía dónde recostar la cabeza: el bendito abad Kanevsky le dio refugio en casa. 47 La tradición ha conservado varias hazañas maravillosas de San Igumen Kanevsky. Un día acudió a él un vecino de Kanev, que había perdido la vista a causa de una enfermedad que cubría su cuerpo de costras. La enfermedad se alivió parcialmente con la ayuda de medicamentos, pero la visión no recuperó y ningún consejo de los médicos benefició al ciego. Siguiendo el consejo de sus familiares, pidió consejo a San Macario. El monje respondió que no tenía medicina, pero ofreció un consejo evangélico: cree y ora a Aquel que dio la vista a los ciegos: ve, añadió el monje, a la víspera de la Epifanía del Señor y ora. El propio monje celebró la vigilia, orando por el ciego. Cuando dijo en la oración de la iglesia: “Grande eres, oh Señor, y maravillosas son tus obras”, el ciego sintió que un rayo de luz agudo pasaba por sus ojos y comenzó a verlo todo. En agradecimiento, construyó una iglesia en honor de la Epifanía del Señor. Otra experiencia: el hijo de una madre, un hombre joven, llevaba una vida distraída. La afligida madre reveló su dolor al monje y le pidió ayuda. El monje se propuso curar a su hijo, que estaba enfermo del alma, y ​​lo llamó a sí mismo o visitó la casa de su madre, persuadiendo al hijo a que entrara en razón. El hijo distraído, que hacía mucho tiempo que no escuchaba nada, dijo una vez: ¿Por qué lo obligan a rezar tanto tiempo? El monje respondió: los monjes realizan oraciones largas por voto, y esto no se aplica a usted: pero esto es lo que se aplica a usted: quedarse sin oración es lo mismo que condenar su alma a muerte por inanición: lea una oración: "Padre Nuestro" y en ella encontrará todo: la luz del conocimiento de Dios y lecciones para la vida, y consuelo y fuerza para el espíritu; Creo que no es difícil leer esta oración con atención”. El hijo distraído obedeció. Entonces, ¿qué pasó? Habiendo leído la oración una vez, quiso leerla otra vez y una tercera vez. La oración lo mejoró tanto que comenzó a leerla con frecuencia y leyéndola aprendió a hacer el bien; empezó a trabajar, empezó a vivir atentamente a sí mismo, cambió en todo y se convirtió en la alegría de su madre hasta la tumba. El tercer caso se refería a un juez codicioso que, a pesar de la pobreza y las lágrimas, vendió su tribunal por dinero. El monje enviaba dinero todos los sábados, a veces en nombre de uno, a veces en nombre de otro, con una nota donde se repetía una cosa: “Estoy regalando lo último que me queda, no tengo más: perdónate a ti y a mí”. El juez, asombrado por tal sermón, no sólo abandonó la codicia, sino que también distribuyó entre las iglesias lo que había adquirido mediante la injusticia. Una vez, a petición de los residentes, visitó Pereyaslavl. En ese momento, uno de los padres de familia estaba gravemente enfermo. La afligida familia pidió al monje que realizara la bendición del aceite sobre el enfermo. Cumplió su petición y el enfermo recuperó la salud. Durante dos años, el monje predijo su dolorosa muerte, convenció a los kanevitas de adherirse firmemente a la fe santa ortodoxa y dijo: "Es imposible recibir una corona incorruptible a menos que realices tu hazaña legalmente". En 1678, el sultán envió un gran ejército de turcos y tártaros a tomar Ucrania para Yuri Khmelnichenko. Después del asedio de Chigirin, "los Busurmans, como dice el cronista, el 25 de agosto fueron desde cerca de Buzhin hasta el Dnieper. Habiendo descansado después de las preocupaciones militares, se acercaron a la gloriosa ciudad cosaca de Kanev y el 4 de septiembre, tomándola, la devastaron y mataron a muchas personas. Especialmente en el antiguo y hermoso monasterio de Kanevsky, el pueblo de Kanev se reunió en gran número y se encerró en una gran iglesia de piedra, con la esperanza de escapar aquí: pero los turcos estaban rodeados. la iglesia con paja y leña, prendieron fuego y estrangularon a todos los que estaban en la iglesia”. 48 La historia de San Macario transmite los siguientes detalles de este terrible evento: los enemigos rodearon el monasterio, donde el monje alimentó a los kanevitas con oración y ayuno: intentaron sacar a los kanevitas del monasterio; pero fracasó. Habiendo destruido las puertas del monasterio, irrumpieron en el monasterio. El monje Macario estaba en la puerta con una cruz en las manos. Lo agarraron y luego, mientras los demás se dispersaban por los almacenes y sótanos, los bárbaros comenzaron a golpear al monje con todo lo que podían y a maldecir al santo. cruz. El monje les oró por una cosa: que salvaran a los encarcelados en la iglesia. Lo arrastraron fuera del monasterio y continuaron golpeándolo sin piedad. – El sufriente, con la mirada fija en el cielo, oró: “¡Señor, añádeme fe, para que pueda aparecer fiel ante Ti!”. – ¿Los bárbaros, atormentando al santo, lo obligaron a decir dónde estaban el oro y las propiedades del monasterio? Él respondió: “Mis tesoros están en el cielo; no coleccioné ni escondí nada”. Los bárbaros escucharon estas palabras con burla y, habiendo liberado a los que habían logrado ser capturados en el monasterio, enviaron a decir a los encarcelados en la iglesia: que se rindan y lo entreguen todo, de lo contrario morirán. El monje envió con los mismos mensajeros a decir: que mantengan la fe y recuerden las palabras del Salvador: si aguantamos, reinaremos con Él, si rechazamos, Él nos rechazará. Los bárbaros colocaron al monje entre dos pilares y comenzaron a torcerle las piernas con armas de hierro. Él oró y aguantó. Lo golpearon en el pecho y en la cara y quisieron arrancarle la piel, pero terminaron cortándole la cabeza; El cuerpo del santo fue llevado en secreto a la iglesia. Los bárbaros prendieron fuego a la iglesia y mataron a todos los que estaban en él con humo. Después de abandonar Kanev, los ortodoxos encontraron en la iglesia el cuerpo del venerable mártir con una camisa de pelo, una cruz en el pecho y una cruz en la mano, y parecía estar vivo. 49 Lo enterraron con amor en el mismo iglesia, debajo del altar. En 1688, durante la restauración de la iglesia, los monjes abrieron el ataúd y encontraron el cuerpo del santo completamente intacto. Inmediatamente siguieron curaciones de las reliquias del santo. Pero como los enemigos de la ortodoxia no dejaron de atacar de vez en cuando el monasterio Kanevsky; luego, en el mismo año, los monjes trasladaron el cuerpo del mártir a la iglesia del regimiento de Pereyaslavl de la Santa Resurrección; cuando el obispo de Pereyaslavl, Zakhary Kornilovich, con el permiso de Pedro el Grande, construyó la catedral del Monasterio de San Miguel con una iglesia: luego, en 1713, las reliquias de San Macario fueron trasladadas a la iglesia del monasterio: después de su cierre, fueron colocadas (4 de agosto de 1786) en la iglesia catedral del Monasterio de la Ascensión, donde aún descansan. Rev. José de Volokolamsk Entre los hombres glorificados por Dios, San José, abad de Volokolamsk, es conocido no sólo como un estricto asceta de piedad, sino también como un mentor de fe y piedad. Alumno del reverendo Pafnucio de Borovsk, en 1479 fundó su monasterio, donde, bajo su dirección, se formaron estrictos ascetas de piedad; - con celos ardientes defendió a Santa Fe contra los judaizantes. Tanto para el establecimiento de la piedad como para la defensa de la fe evangélica, escribió numerosas obras y descansó de sus labores el 9 de septiembre. 1515 50 Ofrecemos aquí desde la “iluminación” al Rev. Joseph instruyéndole cómo servir al único Dios. "En primer lugar, dice el santo, ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu mente y fuerzas; que ni la vida ni la muerte, ni el presente ni el futuro, te separe del amor de Dios. Que todas tus reglas y hábitos sean agradables a Dios... Habla poco y piensa mucho: no seas insolente en el habla, no seas excesivo en la conversación, no seas insolente en la risa, adornate con modestia. Trabaja con tus manos, da gracias por todo, ten paciencia en el dolor, guarda tu corazón del orgullo y de los malos pensamientos. – No mires la vida de los perezosos, sino ten celos de la vida de los santos; regocíjate en los éxitos de los virtuosos, pero no llores por los que pecan, pero no los condenes; hay un Juez que recompensará a cada uno según sus obras. No reproches al que se vuelve hacia el bien. no calumnies a nadie y no escuches las calumnias. No dejes que la ira te haga violencia y no dejes que la lujuria te controle; no te enojes en vano y no pienses en venganza para pagar mal por mal. Deja que te reprochen, pero no te reprochen; deja que te peguen, pero no te peguen; deja que te ofendan, pero no ofendas. Cuidado con las conversaciones de las mujeres y con el vino: ambos nublan incluso a los inteligentes. Al cumplir los mandamientos del Señor, no estéis tristes, sino esperad la recompensa de Dios y buscad la vida eterna. Instruir a los desordenados, consolar a los pusilánimes, servir a los enfermos, acoger a los extraños, mantener el amor fraternal. Tened paz con los sinceros en la fe, alejaos de los herejes. Lee libros legados y nunca leas los prohibidos. Busca las cosas celestiales y no anheles los bienes terrenales: sobre ellas se tiende una red y quedarás atrapado como un pájaro. Abandona la sabiduría mundana y hazte sabio en Cristo. Otra cosa es su sabiduría y otra es la sabiduría del mundo, que crucificó a Cristo, el Señor de la gloria. Guarda la adquisición de hoy y entrega la de mañana a Dios. Dijo: Hágase la luz, y fue la luz. El que dio el día lo cumplió. Deja las cosas terrenales y recibe las celestiales. Sed pobres en la tierra para poder ser ricos en el cielo. Permaneced en el hambre y la sed en la tierra y en el cielo seréis colmados de un gozo sin fin. Acechando aquí y apareciendo allá. Guardad silencio aquí y allá hablaréis con valentía ante el Padre. Sé hijo de la resurrección y de la vida eterna; buscad vuestra patria, esforzaos en el camino hasta llegar a la ciudad eterna. Mientras estés en la carne, no dejes de esforzarte; esforzaos día a día por la salvación. No lo pospongas hasta que llegue el momento. No hay ningún mensajero antes de la muerte. Estad tristes y alegres, tristes en humildad, sin aferraros a la alegría terrenal; estad gozosos en el Señor. Aferraos al Señor con fe y amor y no os dejéis engañar por las bellezas del mundo. Cierra los ojos a lo visible y mira hacia el futuro. Esclaviza el cuerpo y libera el alma. No deis preferencia al cuerpo: la carne actúa a favor. Entrégate a trabajar aquí para que puedas regocijarte allí. Esta vida es una ganga. Desechad lo temporal y tomad lo eterno; deja ir lo sin importancia y acerca lo grande. No descanséis antes del descanso eterno; No os contentéis con las bendiciones terrenales antes que con las eternas. Que escuchar historias inútiles sea amargura para ti, y leer las historias de los santos y las Escrituras divinas, como la miel... Deja que el temor de Dios abra y cierre tus labios. Cuando sea necesario, ver; cuando sea necesario, hablar; si preguntan, responde sin que te lo pregunten, en silencio, para que la lengua, instigada por la insolencia, no haga daño a nadie. Deja que de tus labios salgan palabras de consuelo, fortaleciendo el amor de los demás por ti. Habla con cara alegre, para que la persona que te hable se divierta. Cuando hables con un pobre, no lo insultes: quien ofende a un mendigo insulta al Creador. No te avergüences de inclinarte ante todos, como creados a imagen de Dios. Intenta honrar a tu mayor en años; Reúnete pacíficamente con tus iguales; reciban con amor a los más pequeños; No tengáis pereza en presentaros ante los venerables. - Alimentar al hambriento, al sediento, beber, como ordenó el Señor, vestir al desnudo, traer al extraño a la casa, visitar a los enfermos, ir a la cárcel y enterarse de la desgracia de los que están allí, lo que exigen, dar, llorar, suspirar y derramar lágrimas con ellos; recuerda que muchos de ellos sufren por un solo pecado, pero nosotros pecamos constantemente y sin embargo vivimos felices. Llora, pues, por tus pecados, suspira por las tentaciones y caídas de la ciudad donde vives. Buscad una persona que teme a Dios y le sirva con toda su alma, y ​​adhiérete a ella en alma y cuerpo. Si has encontrado a una persona: mantén la calma; has encontrado la llave del reino de los cielos. Síguelo en todo, escucha sus palabras, haz lo que le agrada. Que los monasterios y las casas de los santos sean para vosotros un refugio; Corre hacia ellos, participa de ellos y consuélalos en su pobreza. Si tienes algo que necesitan, tráelos: lo estarás poniendo en manos de Dios. ¿Entiendes lo que el Rey del Cielo exige de sus criaturas? Limosna pequeña y fácil. Da un poco y recibirás algo eterno; da un poco y te devolverán cien veces más. El que tiene misericordia de los pobres, da un préstamo a Dios. Honra las fiestas de Dios y de los santos, no emborrachándote, sino alimentando al hambriento. Abre tu casa no a los ricos y nobles, sino a los pobres y necesitados, a los huérfanos y a las viudas que no tienen dónde reclinar la cabeza. Sea tu casa rica o pobre: ​​da gracias al Señor Dios por todo. Todo está construido por la providencia de Dios, todo es visto por el ojo siempre atento. Por tanto, intentad dar el diezmo a Dios, que os dio la vida y prometió la eternidad después de la muerte. Este mundo pasará junto a nosotros y su gloria desaparecerá; y el Señor vendrá con poderes celestiales y llevará a todos a juicio y recompensará a cada uno según sus obras. Recuerda que mañana podrás ver cómo los cielos se abrirán, los ángeles descenderán y te presentarás ante el terrible tribunal y darás cuenta de tu vida, hechos, palabras y pensamientos. Cuídate, recuerda tus pecados, recuerda el juicio. – Recuerda que eres un hombre mortal, débil y sujeto a pasiones. Recuerda que vives en una vida triste que ha destruido muchos buenos y malos, inteligentes y estúpidos, ricos y pobres. Recuerda que eres una persona débil, que no podría soportar el trabajo de un solo día, ni la vigilia de una noche. Recuerda cuánto has pecado ante Dios desde tu juventud. Recuerda que día y noche luchas contra el pecado como un león. Pensad en cuántas almas hay bajo tierra que ofendieron a Dios, que quisieron descansar un poco y no lo recibieron. ¡Piensa cuántas veces ha surgido de nuestra carne el mar de nuestra vida, cuántas tormentas y disturbios, cuántos vientos, cuántos pecados, cuántas lágrimas en las ciudades, en las casas y en los mercados! Piensa en cuántas personas hubo después de Adán y todos pasaron sin dejar rastro. Sólo aquellos que vivieron según los mandamientos de Dios fueron glorificados en el cielo y en la tierra. ¿Qué en este mundo no es mentira? Todo está lleno de enfermedad y miedo. Nuestro nacimiento está lleno de pasiones y la muerte es terrible. Y se desconoce qué pasará después de la muerte. Todos nuestros caminos son tristes. Nuestra carne es eterna. La sana lucha, la débil nos entristece, no le deis pan, se debilitará. ¿Quién ha vivido en esta vida sin pena? ¿Quién no ha bebido agua salada y saboreado las olas del mar? ¿Quién no gimió? ¡Cuántos se dejan engañar por la vida! Piensa que pronto... pronto dejarás todo lo visible: esta tierra y este cielo y esta gente. Piensa en lo insignificante que eres en cuerpo y alma. Una pequeña pena os sacude, una pequeña palabra os aplasta, una pequeña enfermedad os quema como el fuego y os sumerge en el dolor. Toda alegría del mundo termina en tristeza. Hoy celebran una boda, mañana lloran por un muerto. Hoy crecemos, mañana nos pudrimos. Hoy dan a luz, mañana son enterradas. Hoy hay alegría, mañana hay lágrimas. Hoy rico, mañana desnudo. Ahora noble, mañana hirviendo de gusanos. Temblemos y temblemos. No sabemos qué pasará con nosotros. Arrepintámonos ahora; no hay arrepentimiento después de la muerte. Lo que hagamos aquí, lo encontraremos allí; lo que sembramos, así cosecharemos. Vendrá y no pasará. La espada de Dios vendrá sobre nosotros y no pasará por alto a nadie. Una persona dejará todo y se irá sola, pobre y desnuda, indefensa, tímida, desprevenida. El que ha caído llora y se lamenta, suda profusamente, mira aquí y allá, rechina los dientes, se arranca el pelo, quiere correr pero no puede, quisiera recibir ayuda pero no la hay. Pequeño fuego, pero nada; una enfermedad menor, pero no todo va bien; una noche, pero profunda, oscura, terrible, dolorosa; son conducidos como condenados, a lugares de miedo y temblor, donde no hay risa, sino llanto, no alimento, sino opresión, donde hay miedo y temblor por los pecadores, gran desgracia, lágrimas inexplicables, tristeza indescriptible, suspiros ininterrumpidos, fuego inextinguible, gusano inextinguible; - oscuridad sin luz, el Juez es terrible. Confirmémonos todo esto, pero no lo olvidaremos. Olvidémonos de los placeres del mundo, haremos nuestras necesidades. Digamos adiós al mundo y sus beneficios. Digamos adiós a las preocupaciones y vanidades de la tierra y ocultémonos de ellas. Todo esto nos está llevando al matadero. Escuchémonos a nosotros mismos y a Dios. Entreguemos nuestro cuerpo al dolor y a las dificultades: vale la pena. Arrepintámonos de todo corazón y digamos: he aquí, lo hemos dejado todo y te seguimos; Lo abandonaron todo por miedo a Ti. Que nuestro arrepentimiento llegue a las nubes y que nuestro lamento se acerque al cielo. ¡Que las oraciones y las limosnas lleguen ante Dios! Sirvamosle con temor y temblor. Soportemos todo lo triste y doloroso para poder disfrutar de las bendiciones prometidas por el Señor para quienes lo aman. Los mandamientos de Dios son luz y vida; está en tu voluntad cumplirlos o descuidarlos. Estúdialos continuamente y permanece en ellos; Escribe esta palabra en tu corazón, átala alrededor de tu cuello. Da vida. Todos los santos, del Antiguo y Nuevo Testamento, recorrieron este ansiado camino, en trabajos de sudor, en dolores y necesidades, en ayunos y martirios agradaron a Dios; Le sirvieron solo a Él y se regocijan con los ángeles en un rostro eterno e indestructible. Amén". 51 He aquí otra excelente instrucción del santo sobre la oración pública. "Habiendo llegado a St. iglesia, quédate aquí como en el cielo mismo, con los poderes en lo alto; - no sólo no sostengas tu cuerpo indecentemente, sino que reúnas toda tu mente y sentimientos sinceros - no te dediques a susurrar, reír o hablar en vano; junta tus manos, dirige tus pensamientos y corazones al cielo y pide misericordia a Dios con lágrimas y lamentos. El Señor ama la tranquilidad y la fuerza. Quien habla con el rey de la tierra, trata de mostrarle reverencia, dice solo lo que le agrada. el rey y, si hablaba de los extraños, sería severamente castigado. Y tú, de pie ante el rey del cielo, ante quien tiemblan los ángeles, hablas de cosas vacías, dejando la conversación con él? ¿A qué prueba te sometes por insultar? A ti clamé, oh Señor" (Salmo 129:1). Ve cómo habla y ora desde lo más profundo de su corazón, con diligencia, con dolor de alma y contrición de corazón. Tal oración asciende a Dios... Cuando estaba en tristeza, invoqué al Señor y me oí (Salmo 17:1). Aplastemos el alma con el recuerdo de la muerte, de la responsabilidad de los pecados, con el recuerdo del juicio sin piedad, de un juez sin perdón, del fuego oscuro, del abismo, de un abismo infranqueable, de una llama subterránea... Si la oración de una persona tiene poder, cuánto más poder tiene cuando se ofrece en una congregación de creyentes. ¿Qué es más frío que la piedra? Pero cuando golpeemos piedra contra piedra, saltarán chispas. Cuando nuestras almas se unan en oración, será fuerte y ardiente. Se puede rezar en casa, pero no se puede rezar como en la iglesia, donde asciende el canto unánime, donde hay unanimidad, armonía, unión de amor... Aquí se ofrecen las oraciones de los sacerdotes. Por eso los sacerdotes se ponen de pie, para que las débiles oraciones del pueblo, aferrándose a las más fuertes, asciendan con ellas al cielo”. 52 Los cismáticos-bespopovtsy, siguiendo a los Strigolniks, interpretan: "porque los que antiguamente vivían en los desiertos no participaron de los santos secretos, Oviy durante muchos años, Oviy durante toda su vida, los cuales se salvaron". 53 San José dice sobre esto: "no hay nada más necesario que el bautismo divino y la comunión de los purísimos misterios de San Cristo. En muchas de las vidas de los apóstoles y mártires, y de los padres, ¿no se revela acerca de esto? ¿padres y mártires y reverendos? A ella fui todo bautizado y todos comulgaron. Pero por esta razón no escribo, ya que no hay necesidad de escribir sobre estas cosas: todos saben que no es poderoso para un cristiano ser llamado cristiano a menos que sea bautizado o participe de los misterios de Cristo”. 54 Memoria del maestro Joaquín de Opocz Según el PCR. El "maestro" de los santos, el padre Joaquín, abad del monasterio de San Opock. El profeta Elías reposó en el río Shelom el 9 de septiembre”. Según otros monumentos, San Joaquín es llamado el fundador del monasterio en el cementerio de Opoch; que ahora se encuentra en el distrito de Porkhov, en el siglo XX. de Porjov. Según el libro de escribas de 1584, vemos en el monasterio de Opotsky al abad Natanael con varios hermanos 55 y siguientes. La muerte del maestro Joaquín se produjo hacia 1550, si tan solo viviera como se cree. en el siglo XVI 56 Sus reliquias reposan en la parroquia, antiguo monasterio, iglesia de San Elías, y su memoria es honrada localmente el 9 de septiembre, día de su muerte. 57 Reposo del reverendo Joasaph, en el mundo del príncipe Andrés La vida del reverendo. El amor del príncipe no duró mucho, pero ella era toda hermosa. 58 El príncipe Andrei era hijo del príncipe Dimitri Vasilyevich de Zaozersk, descendiente de San Príncipe Teodoro de Yaroslavl. 59 Libro. Demetrio vivía en un pueblo cerca de la desembocadura del río. Kubenki, donde ahora se encuentra el pueblo. Boca. Hasta el día de hoy, cerca del pueblo de Cherikova hay una capilla, un monumento a los patios y torres del Príncipe Zaozersky. 60 Beneficios. El príncipe Dimitri proporcionó beneficios al monje Dionisio de Glushitsky durante la construcción del monasterio de Glushitsky y fue asesinado por los tártaros. La madre del príncipe, Andrés, fue venerada con reverencia por Santa Alejandra de Kusht y envió limosnas a su monasterio. Hijo de padres piadosos, pedido a Dios mediante oraciones, criado en el temor de Dios desde los primeros días del desarrollo de su alma, quedando huérfano, sintió la vanidad de la vida mundana, tan triste para él por la muerte inesperada de su padre y el destino del principado de Zaozersk. Por el parentesco del príncipe. Shemyaki con libro. Demetrius, cuya hija (y hermana del príncipe Andrei) estaba detrás de Shemyakaya, en. K. Vasily en 1447 le dio la mitad de Zaozerye al príncipe Mozhaisk. Mikhail Andreevich y el otro a su hermano Ivan. 61 Así, los hijos de Demetrio dejaron de ser los príncipes soberanos de Zaozersky. 62 Libro. Andrei ni siquiera pertenecía al mundo por la disposición de su corazón; y cuando el mundo lo alejó de sí mismo, se acercó al Salvador en la isla Kamenny y le pidió al abad que lo vistiera con túnicas monásticas. Y la juventud del príncipe (entonces no tenía más de 20 años) 63 y su alto origen y la reestructuración de la vida política de Rusia, llevada a cabo por voluntad del líder. libro Moscú (el príncipe favoreció a Casiano, lo envió a Constantinopla por el asunto del metropolitano, pero cerca del rey cerca del fuego), las dudas sobre el príncipe cantaban en el alma de Casiano. Andrey, tu lugar no está aquí, sino en la Duma de los boyardos o en el campo de batalla", le dijo el abad al príncipe. Andrey. "Es en vano que te avergüences", respondió el joven príncipe, mi intención es firme: no aceptar servicios de otros, sino servir a los demás y llevar la cruz tras las huellas de mi Señor". - El abad, viendo los puros deseos del joven príncipe, lo amonestó, para que una vez aceptado el yugo de Cristo, no dudara más tarde en pensamientos de grandeza mundana, sino que siguiera con firmeza el camino elegido. Luego lo vistió de monaquismo y lo llamó Joasaph, el nombre del príncipe que dejó el reino por Cristo. El joven Joasaph de Kuben fue confiado a la supervisión de un anciano experimentado. 64 El bendito príncipe-monje cumplió sus votos de monaquismo con toda alegría. Se reunió con los hermanos sólo en la iglesia; todo su tiempo lo dedicó a la oración y a la reflexión sobre la eternidad; Observó el ayuno más estricto. Puro de alma y cuerpo, fue honrado con una visita celestial mientras aún estaba en la tierra. Una vez cantó salmos en su celda y escuchó una voz, una respuesta a la oración de su alma; la voz aseguró: “el vasto desierto que rodea el lago se llenará de ermitaños, cantores de la gloria de Dios, y si guardan los mandamientos de Dios, todo estará listo para su vida terrenal”. El beato Joasaph le contó al abad Casiano esta revelación con la sencillez de su corazón puro. El libro Boris Vasilyevich Rzhevsky tuvo la idea de visitar a su sobrino y ofrecerle dinero para construir su propio monasterio. La propuesta es agradable para la vanidad, pero por eso es peligrosa para la salvación espiritual. Blazh. Joasaph respondió a su pariente el príncipe: ¡Príncipe amante de Cristo! no necesitamos plata ni oro cuando sinceramente queremos vivir en el desierto; Da a los pobres lo que nos has asignado y recibirás una generosa recompensa del Señor”. El libro Boris siguió el consejo de un sincero ermitaño. El joven asceta parecía tener el presentimiento de que el camino de sus hazañas no era largo y con ardiente celo se apresuró a hacer el bien. En el último año de su vida, y trabajó en el monasterio sólo cinco años, comía sólo una vez a la semana, los domingos, y todos los domingos recibía la sagrada comunión. secretos Su cuerpo estaba muy débil por sus hazañas, pero por eso agradecía al Señor: durante la continuación de su enfermedad, cada vez que sentía algún alivio, iba a la iglesia. En la fiesta de la Natividad de la Virgen María, ordenó que lo condujeran a la liturgia, y St. secreto Y al regresar a su celda, nunca se levantó de la cama. Despidiéndose de los hermanos, ordenó al monje que leyera el canon del éxodo del alma, él mismo tomó el incensario en sus manos, lo quemó cerca de él y, con una oración en los labios, entregó su espíritu al Señor. El 10 de septiembre de 1453, su cuerpo limpio fue depositado en la iglesia y pronto comenzaron a brotar de él curaciones milagrosas. Joven Príncipe Romano, hijo del Príncipe. Oleg Dorogobuzhsky, era mudo de nacimiento: habiendo venerado las reliquias del bienaventurado Joasaph, comenzó a hablar libremente. María, una mujer de casa rica, estuvo ciega durante mucho tiempo y con las reliquias del príncipe monje recuperó la vista. En 1472, el monasterio Spassky Kamensky fue devastado por un incendio y después solo los restos de las reliquias del príncipe fueron recogidos en un arca, pero continuaron rezumando curación. Después de la segunda devastación del monasterio por el incendio, St. Las reliquias fueron trasladadas al Monasterio Espiritual de Vologda, donde permanecen hasta el día de hoy. 65 Servicio religioso de San Príncipe conocido por el RKP. Siglo XVI. 66 Memoria de San Afanasy, abad de Vysotsky y su discípulo Afanasy, abad Ave. Atanasio, bautizado Andrei, hijo del sacerdote Avksentiy de Obonezh Pyatina, de 67 años, en su juventud su padre le enseñó a leer libros; el padre y la madre eran piadosos y criaron a su hijo en el temor de Dios. Las personas que aman a Dios se cuidan de no avergonzarse de su vida y de su fe ante Dios y enseñan lo mismo a sus hijos. Éstos eran los padres de Andrei; su padre era especialmente celoso en los asuntos de su rango; Me entendí a mí mismo e inspiré a otros que, sin estudiar la palabra de Dios, las personas caminan en tinieblas y se destruyen a sí mismas y a sus hijos. El buen joven Andrei, siguiendo las instrucciones de su padre, fue diligentemente a la iglesia de Dios y en esta escuela de todo lo santo aprendió la piedad. Con tal educación, nació en él el deseo de retirarse del mundo, pero tenía miedo de decidirse a hacerlo. Cuando se enteró de las hazañas de San Sergio de Radonezh en el desierto, decidió confiarse al liderazgo del gran mentor. Al salir de su tierra natal, apareció en el desierto de Sergio y el monje recibió al joven, lo puso a prueba y lo vistió con ropas monásticas. El nuevo monje trabajó con celo en el camino de la salvación. Le abrió al anciano todos los pensamientos que le preocupaban, como exigía el santo. anciano Esto le facilitó mejorar. “En muchas palabras hay salvación para las personas”, y el consejo de alguien experimentado en la vida espiritual significa mucho tanto para el joven como para el viejo monje. Con qué facilidad la inexperiencia puede confundir pensamientos plausibles, pero esencialmente dañinos, con santos y terminar en un camino peligroso. Un mentor experimentado, quitando la carga de la conciencia del arrepentido, le señala al estudiante peligros invisibles para él o los mejores métodos de vida. Bajo el liderazgo de San Sergio Afanasy maduró en la vida espiritual. El santo anciano lo amaba y lo distinguió especialmente por su buen conocimiento de los libros santos, y Atanasio, dice la biografía de Sergio, era un gran conocedor de las Sagradas Escrituras, y muchos libros de su mano hasta el día de hoy atestiguan esto, y por eso fue muy amado por Sergio. La tarea de un buen príncipe, como la de cualquier buen líder, es cuidar de su propia alma y de la salvación de aquellos a su cuidado. Así pensaba el buen príncipe de Serpujov, Vladimir Andreevich. Habiendo fundado Serpukhov, consideró necesario establecer un monasterio en la nueva ciudad como escuela de piedad cristiana y todo lo bueno. Invitó a San Sergio a acudir a él para poder llevarse a su discípulo Atanasio con él, y descubrió que San le contó al anciano sus pensamientos sobre el monasterio y le pidió consejo. El santo anciano bendijo el deseo del buen príncipe y, junto con el príncipe, examinó el lugar del futuro monasterio. El lugar se llamaba Alto y hacía honor a su nombre. Estaba en una orilla elevada del río. Nara y cerca del río. Oki, en el bosque, a un kilómetro y medio de la ciudad. El santo anciano bendijo el lugar y se taló el bosque. 2 de diciembre de 1373, 68 Ave. Sergio fundó la iglesia del monasterio en honor a la Concepción de la Madre de Dios de Santa Ana y fundó un monasterio albergue. El príncipe pidió que se dejara a Afanasy como constructor y abad del nuevo monasterio. No quería a St. El mayor no quería separarse de su amado alumno, y más aún no quería ser feliz. Afanasy se separó de su maravilloso mentor, pero es la voluntad del Señor, dijo Sergio, y después de pasar varios días conversando con el príncipe y el nuevo abad, dejó a Afanasy en Serpukhov. 69 Atanasio, con la ayuda del piadoso príncipe, construyó celdas y una iglesia. Pronto los hermanos se reunieron para verlo. El monje Sergio le envió a Nikon, el futuro abad de Lavra. Este fue el primer monje de Serpukhov; Aquí pronto se le concedió el hieromonastismo, pero no permaneció mucho tiempo en el nuevo monasterio. Con la bendición de Atanasio, fue a visitar a San Sergio, y Sergio lo dejó en su monasterio. Entonces llegó el futuro sucesor del fundador del monasterio. Hijo de padres nobles de Yaroslavl, Amós apareció con ardiente celo por las hazañas monásticas; El reverendo abad lo tonsuró para que fuera monástico con el nombre de Atanasio. En el séptimo año de su estancia en el monasterio y en el tercer año de monaquismo del joven Atanasio, el piadoso Príncipe Vladimir construyó en el monasterio una Catedral de piedra de la Madre de Dios y una iglesia cálido durante la comida fraterna. En la consagración de la iglesia principal, el joven Atanasio fue ordenado jerodiácono. La iglesia fue consagrado por el Bl. Cipriano metropolitano. Eso sí, tras este encuentro personal, el metropolitano escribió un extenso mensaje al abad Atanasio con diversas instrucciones, a petición del propio Atanasio. 70 El abad, fundador del monasterio, se preocupaba celosamente por la perfección espiritual de sus hijos. El monasterio era un dormitorio. El abad supervisó estrictamente el decanato de la iglesia y la vida de la celda de los hermanos. A menudo ofrecía enseñanzas. Según sus reglas, sus monjes deben mantener la pureza de alma y cuerpo, tener un andar suave, una mirada baja, una voz no alta, moderación en la comida y la bebida, usar lana, estar ociosos lo menos posible y leer libros con la mayor frecuencia posible. El propio reverendo El abad pasaba mucho tiempo copiando libros. “Hasta el día de hoy”, dice la noticia de 1698, sus escritos se han encontrado en el monasterio de Vysotsky”. Hoy en día se conoce el libro de Nikon el Montenegrino, escrito en 1381 “bajo el pecador abad Atanasio”, con su bendición. 71 El venerable abad gobernó el monasterio de Vysotsk hasta los 11 años. Cuando el metropolitano Cipriano se vio obligado a abandonar Moscú para ir a Kiev a principios de 1383, escribió a su amigo espiritual Atanasio sobre su intención de buscar protección del patriarca. “Pero tú”, dijo el santo, sé diligente con tu rebaño, sabiendo que darás una palabra sobre ellos; Si alguno no escucha, sea más diligente y enseñe, porque pesa la palabra del Señor: nuestra vida es de corta duración. Escríbeme", para que tenga información sobre la situación. 72 La crónica dice: "con él (con M. Cyprian) el abad de Vysotsk Serpukhov, Afanasy, fue a Kiev". 73 Esto significa que el disgusto suscitado contra Cipriano afectó también al abad y bienaventurado, que le era sinceramente devoto. Atanasio se retiró al santo que respetaba. – Cuando en 1387 Bl. Cipriano fue a Constantinopla, luego Atanasio “fue a Constantinopla, dejando a la abadesa por amor de Dios”. 74 Aquí, en el Monasterio Forerunner, se compró una celda y vivió con varios discípulos, ocupándose de la oración, los libros y las obras de caridad. Satélite de M. Pimen Herodes. Ignacio, describiendo su estancia en Constantinopla en 1388, escribe: “El 1 de julio fuimos al monasterio de San Pedro. Juan, en griego pródromo, en ruso los Precursores, y aquí realizaban el culto: los rusos que vivían aquí nos calmaron muy bien”. 75 Este es San Atanasio y sus discípulos. Uno de sus alumnos, que en 1392 copió la colección a su voluntad, escribió esto en el epílogo: “Escribí este libro con la bendición y el consejo de mi mayor, el más sagrado entre los monjes, Ciro Afanasy, quien anteriormente fue el jefe del albergue y hermanos en el monasterio de Vysokoye. Habiendo examinado la vida con su mente prudente, dejó el monasterio y todo lo que era querido para él, sus parientes, conocidos nobles y se retiró a Constantinopla; aquí habita como uno de los pobres; olvidando todo lo terrenal, sólo se preocupa por el futuro. El metropolitano Cipriano le rogó encarecidamente (1389) que aceptara ir a Rusia y aceptar allí un puesto honorario. Pero él se negó. “Mi celda es más querida para mí que esos honores”, dijo. ¡ACERCA DE! ¡Mente razonable! ¡Oh mirada luminosa! Amabas a los amargos y tristes. Cómo me duele no saber disfrutar de las mismas cosas. Quienes prueban esta amargura, según el profeta, es más dulce que la miel. Me maravillo de tu vida ascética; Enseñaste mucho, pero no escucho; Me pusiste un emplasto útil en las heridas, pero lo tiro. 76 ¡Hermoso dolor en un discípulo! ¡Qué mentor! Uno de los pasatiempos favoritos de San Atanasio en su celda de Constantinopla era copiar los mejores libros, y no sólo para él mismo. La colección, copiada según su testamento, contiene 400 capítulos de Máximo, capítulos de Marcos y la palabra del nuevo teólogo Simeón. En 1401, en el monasterio real de Iperivleto, "el pecador Atanasio, el más pequeño del uniforme" copió, y tal vez tradujo, los estatutos de la iglesia, a los que llamó el ojo de la iglesia, y añadió: "Hermanos, al leer este libro, no reprochen (no pronuncien), por el amor de Dios, una carga para mi alma, incluso si ven inconsistencia (imperfección), o encontrarán pecado". 77 listas en Rusia fueron posteriormente copiadas de sus estatutos. 78 La crónica llama a San Atanasio un santo virtuoso, docente y conocedor. Escritura y añade: “sus escritos dan testimonio de ello hasta el día de hoy”. 79 Basándose en estas palabras, no hay duda de que San Atanasio escribió obras edificantes. Así, el reverendo Atanasio también trabajó para St. en Constantinopla. la Iglesia rusa de una manera que no muchos han funcionado en Rusia. Las noticias de 1698 dicen que San Atanasio envió “7 íconos montados en la cintura” y 3 íconos más desde Constantinopla al monasterio de Vysotsk. “Y ahora, añade la noticia, esos íconos en ese monasterio en la iglesia de Santa Madre de Dios se encuentran sobre las puertas reales, 7 íconos, visibles para todos y honrados con adoración”. 80 Probablemente en el mismo año 1401, en el que San Atanasio redactó los estatutos de la iglesia, se retiró de sus labores en el monasterio de Constantinopla. 81 Antes de abandonar el monasterio de la avenida Vysotskaya, el propio Afanasy nombró a su discípulo Afanasy como su sucesor en el monasterio. El joven Atanasio justificó todas las buenas esperanzas puestas en él. Aumentó el número de hermanos en el monasterio, llevó una vida ascética y animó a los hermanos a vivir una vida digna del título de monje; Antes de su muerte estuvo enfermo durante mucho tiempo y murió el 12 de septiembre. 6904 (1395) “El sótano estaba justo enfrente de las puertas occidentales de la iglesia, donde ahora se ha hecho una disposición especial de piedra sobre su tumba”; dice la noticia de 1698 En el RKP. El calendario dice: "Pr. Atanasio, abad del Monasterio de la Concepción de Vysotsky, también en Serpukhov, un nuevo hacedor de milagros, reposó en L. 6904 de septiembre a los 12 días el estudiante Rev. Atanasio, el maravilloso alumno de San Sergio, que más tarde estuvo en Constantinopla y murió allí". Según la historia de 1698, durante el entierro de Atanasio el joven, el hermano, que no entró al entierro debido a una negligencia despectiva, sufrió una enfermedad y, habiendo recobrado el sentido frente a la tumba, fue sanado. Luego, más de una vez se vio al monje caminando con un incensario sobre ataúdes o con velas encendidas en las manos. Durante el ataque de los tártaros de Crimea a Serpukhov, tanto los enemigos como los propios de la ciudad vieron a un anciano montado en un caballo blanco con un bastón en la mano, de tez oscura y una espesa barba negra; Habiendo abandonado el monasterio, del que, sin embargo, todos los monjes habían salido anteriormente, el anciano condujo alrededor del campamento de los enemigos y luego, con una mirada amenazadora, corrió hacia los enemigos. Esto infundió tal miedo en la horda que inmediatamente comenzaron a huir de la ciudad. Reposo de San Vasiano de Thixen Rev. Vassian, en el mundo Vasily, del pueblo. Strelitsy, que está cerca de Totma, fue sueco en su vida mundana, estaba casado y tenía dos hijos. Luego, habiéndose convertido en monje en el Monasterio Totem, pasó dos años realizando hazañas de obediencia bajo la supervisión del abad Ferapont. Celoso de la máxima perfección, con la bendición del abad, se instaló a 50 verstas de Totma en el río. Tiksne en la Iglesia de San Nicolás. Al principio vivió aquí en el pórtico de la iglesia, luego rogó al clero y a los residentes de los alrededores que le dieran un lugar a 20 brazas de la iglesia para una choza. Le instalaron una celda y comenzó a luchar en soledad, en ayunos y oraciones. Esto fue en 1594. Asistía a la iglesia para cada servicio y en su celda realizaba la regla monástica. Con la bendición de su mentor Ferapont, colocó cadenas en su cuerpo, una cadena en sus hombros, un aro de hierro en su cintura y un gorro de hierro en su cabeza debajo del muñeco. Con este atuendo trabajó durante 13 años. No recibía a nadie en su celda excepto a su padre espiritual, y comía limosnas, que aceptaba en la ventana de la celda. Así, el siervo de Dios trabajó en estricto aislamiento, purificando su espíritu mediante el sufrimiento de la carne pecaminosa, para la vida celestial. Al darse cuenta de su muerte inminente, invitó a su confesor, se confesó y recibió la Sagrada Comunión. secretos y silenciosamente entregó su espíritu a Dios, el 12 de septiembre. 1624 Sólo en el entierro se enteraron con qué pesos humilló su cuerpo. Después de su muerte, en el lugar de sus hazañas, se fundó un monasterio en honor al icono milagroso del Salvador. La veneración de San Vasiano comenzó con la pestilencia de 1647, cuando muchos recibieron curación en su tumba. Ahora las reliquias de San Vasiano descansan en la parroquia, antiguo monasterio, Iglesia del Salvador. 82 Memoria de los justos. Simeone Verkhotursky En el RKP. en el calendario leemos: “San el justo Simeón de Merkushinsky, el nuevo hacedor de milagros, reposó en el año 7150 (1642)”. El justo Simeón era de la nobleza, 83 pero, ocultando su nobleza en la humildad cristiana, llevó la vida de un hombre pobre. Moviéndose de pueblo en pueblo, cosía ropa, principalmente para los pobres; Terminado el trabajo, salió de casa temprano en la mañana, cuando todos dormían, para evitar no solo el pago, sino también una palabra de agradecimiento por el trabajo. También se alegró de que le proporcionaran comida y refugio. La mayoría de las veces vivía en el cementerio de Merkushi, a 50 verstas de Verkhoturye, donde había un muelle para los barcos que navegaban por el río. Ture. Le encantaba disfrutar de la naturaleza en la tranquilidad de la soledad y alabar a su Creador. Cuando no había trabajo, tomaba su udu, se sentaba en la orilla del río y sacaba de allí sólo lo que necesitaba para el día. El abeto sigue intacto, en la orilla rocosa del río. Recorridos donde al bendito le encantaba sentarse mientras pescaba. Los Vogulich y otros extranjeros de la región eran entonces nuevos cristianos. Blazh. Simeón entabló conversaciones con ellos y les enseñó la piedad cristiana. 84 Esforzando a los pobres con su ayuda, encontró sus corazones abiertos para aceptar sus instrucciones y sembró diligentemente en sus corazones las reglas del temor de Dios. "Nunca dejó de asistir a los servicios religiosos, y especialmente a la iglesia Merkushevsky. Su vida pura sirvió de ejemplo para todos; y este ejemplo fue especialmente necesario y beneficioso para la región todavía salvaje, que recientemente había visto la luz cristiana. El beato Simeón, sufriendo de dolor abdominal, murió no viejo, alrededor de 35 años, en 1642 y fue enterrado en la iglesia del Arcángel Miguel. 85 Los milagros que ocurrieron de las reliquias del justo y la incorrupción de sus reliquias obligaron a los archipastores de Tobolsk a testificar de su poder más de una vez, y el metropolitano Ignacio experimentó el poder de las oraciones del justo. 86 En 1704, por orden de M. Philotheus y a petición de la región, las reliquias del santo de Dios fueron trasladadas al Monasterio Verkhoturye Nikolaevsky y se estableció para celebrar el 12 de septiembre. En este momento, la gente converge y viene a Verkhoturye no solo de los pueblos cercanos, sino también de lugares lejanos. El hombre justo realizó muchos milagros en Merkushi y muchos en el monasterio. La peculiaridad de sus apariciones es que enseñaba instrucciones para el alma junto con la curación de enfermedades corporales. Bajo el metropolitano Ignacio, un residente del distrito de Verkhoturye, Jacob, yacía enfermo y moribundo. Se le apareció un hombre vestido de blanco y le ordenó que le dijera al sacristán Verkhoturye que se abstuviera de emborracharse, ayunara y confesara sus pecados a su confesor, y ordenó al enfermo que fuera a orar sobre la tumba del justo Simeón. Al despertar del sueño, el paciente sintió alivio y en Merkushi, junto a la tumba del justo, se recuperó por completo. El sacerdote de la iglesia catedral de Verkhoturye, Pavel Pravednikov, recibió severos reproches por su embriaguez. El sacerdote asustado pidió misericordia y alivio de su enfermedad, prometiendo no beber vino. ¿Quién será tu garantía? preguntó el justo. El sacerdote señaló la cruz. Más tarde, el justo condenó al sacerdote por otros pecados. El sacerdote sanado cumplió su promesa hasta la tumba. En 1711, Simeón se apareció al anciano Jacob y lo aterrorizó con palabras amenazadoras, de modo que quedó inconsciente. Habiendo recobrado el sentido, anunció al archimandrita y a otros que el justo había ordenado al archimandrita y al gobernador que inculcaran en el pueblo que se abstuvieran de malas palabras y actos inmundos, de lo contrario, la ejecución de Dios estaba lista: pestilencia y hambre. En 1749, un residente de la fábrica de Nevyansk, donde persistía obstinadamente el cisma, Vasily Maslennikov, que yacía paralizado durante tres años, sin lengua, con la mano en el cuello y la boca torcida, vio en un sueño a un hombre vestido de blanco, con cabello castaño claro, igual que el justo Simeón está escrito en el tablero del ataúd. ¿Quieres estar sano? preguntó el que apareció. Cuando Vasily respondió que quería y preguntó sobre el nombre de su tutor: "Soy Simeón de Merkushinsky", el que apareció respondió: ve a Verkhoturye, al monasterio de San Nicolás, reza allí con celo, realiza un servicio de oración sobre mis reliquias y estarás sano; Sí, representa la señal de la cruz sobre ti mismo en la imagen de Santa Trinidad, con los tres primeros dedos. Escuche, de lo contrario será peor”. Vasily fue cismático desde la infancia. Después de la aparición se sintió aliviado y al día siguiente en la oficina de Nevyansk contó todo lo que le había sucedido. Luego fue a adorar a su sanador en Verkhoturye. 87 El monasterio de Verkhoturye contiene: a) plata. placa con la inscripción: "por la liberación milagrosa de una enfermedad grave a través de las oraciones de San el justo Simeón está dedicado al colegio. consejo Ivan Likharev, 1793"; b) plata. cruz con la inscripción: “El justo Simeón el Taumaturgo de Verkhoturye, curado por oraciones, que sufría de piernas rotas, 1822. 88 Reposo de San Cipriano, metropolitano de Kiev Blazh. Cipriano, originalmente serbio, de las montañas. Ternova, de 89 años, realizó hazañas monásticas en el Monte Athos. – La carta del patriarca Eutimio de Ternov al monje Cipriano en Athos muestra que Cipriano ganó fama gracias a sus trabajos en Athos. 90 Tanto su vida como su educación atrajeron la especial atención del Patriarca de Constantinopla, de modo que lo acercó a sí mismo y lo convirtió en su confidente. Cuando, en los últimos años del santo, los príncipes de Rusia occidental se dirigieron al patriarca con quejas contra el metropolitano: el patriarca "envió", el concilio dice sobre Cipriano, su propio monje, un hombre amante de la paz y temeroso de Dios, capaz de aprovechar las circunstancias y gestionar los asuntos; Lo envió a reconciliar a los príncipes entre sí y con el metropolitano”. Cipriano logró calmar los disturbios por un tiempo. Pero entonces "los príncipes descontentos enviaron una gran embajada con cartas al patriarca, rogándole que les diera" un metropolitano, de lo contrario "estarían listos para pasar a otra iglesia". Después de la deliberación conciliar, el patriarca Filoteo ordenó a Cipriano metropolitano de Kiev y Lituania. Y para que se conservara el antiguo orden y para que Rusia estuviera en el futuro bajo un solo metropolitano", se ordenó al mismo tiempo que, después de la muerte de San Alejo, Cipriano fuera metropolitano de toda Rusia. 91 Esto fue en enero de 1376. 92 De acuerdo con estos pensamientos del patriarca, el Beato, Cipriano informó a Nóvgorod sobre su consagración como metropolitano de Rusia. Le respondieron desde Moscú que el metropolitano Alejo todavía estaba vivo en Moscú. 93 El Beato Cipriano, por deber, dedicó todo su cuidado pastoral a corregir las cosas en el suroeste. Había muchas cosas aquí que requerían su atención. Así describió él mismo la situación en el suroeste y sus actividades en este sentido: “que nadie me juzgue por lo que digo. Si estuve en Lituania, liberé a muchos cristianos del amargo cautiverio; muchos que no conocen a Dios llegaron a conocer al Dios verdadero y se convirtieron a la fe verdadera a través del bautismo; Construí iglesias, establecí el cristianismo, restauré los lugares sagrados largamente destruidos y los anexé a la metrópoli de toda Rusia. El Nóvgorod lituano desapareció hace mucho tiempo y lo puse en orden, recibiendo diezmos para la metrópoli y las aldeas. En la tierra de Volyn, ¡cuántos años permaneció el obispado de Vladimir sin obispo! Instalé las plazas del Obispo y San restauradas. Las primeras aldeas de Sofía pasaron a manos de príncipes y boyardos, y los estoy buscando para que, después de mi muerte, sea dueño de quien Dios designe”. Santo Alexy, no sólo por su enfermedad senil, sino también por la evidente hostilidad de Olgerd y Vytautas hacia él, hacía mucho tiempo que no estaba en el sur. “Debido a la falta de santa supervisión, cada obispo vivía según su propia voluntad, como quería; Los sacerdotes, los monjes y todos los laicos son como ovejas sin pastor. Ahora, con la ayuda de Dios y nuestro trabajo, los asuntos de la iglesia se han puesto en orden”. 94 Tras la muerte de Santa Alexia (12 de febrero de 1378) beata. Cipriano, de acuerdo con la voluntad del consejo patriarcal, debía aceptar a toda la iglesia rusa en su administración. ¡Pero algo maravilloso! ¡Desde los primeros días de su sacerdocio hasta casi su tumba, el Beato Cipriano tuvo que soportar dolores asombrosos! El Gran Duque de Moscú, llevado por su pasión por Mityai, quería, a toda costa, ver a Mityai como metropolitano en Moscú. Todas las mejores personas estaban en contra de Mityai, sobre todo porque ya se conocía la voluntad del patriarca. El violento Mityai llevó las cosas al punto de ser bendecido. Cipriano viajaba a Moscú, fue capturado y encerrado, le quitaron todo lo que tenía - y "¿qué no podía soportar? escribe. Cuchillas, abusos, burlas, hambre; mis monjes fueron encerrados por separado, mis sirvientes fueron encerrados por separado"; luego “despidieron a mis sirvientes en caballos exhaustos, sin sillas ni bridas, despojados de sus camisas y zapatos”. Blazh. El Metropolitano envió un extenso mensaje a San Sergio y San Teodoro, donde expresó la sinceridad de su amor por V. al príncipe y la injusticia del príncipe en relación con la iglesia y la bajeza del deshonesto Mitia, y al final pronunció una condena pastoral a quienes insultaron el rango de jerarca en su persona. 95 Al ir a Constantinopla, escribió: "No busco fama ni riqueza, busco mi metrópoli, que me dio la gran y santa iglesia; les deseo paz y unidad de la iglesia" - entre el sur y el norte. 96 En el camino fue consolado por el amor con el que fue recibido en su ciudad natal de Ternov. "La gente salió como olas para recibir al santo: los comerciantes abandonaron sus tiendas y comercios; los artesanos, los sirvientes, los nativos de Ternov y los extranjeros, todos salieron de la ciudad; y la eterna virgen, los ancianos y los niños se apresuraron a verlo; algunos se postraron a sus pies o besaron su mano derecha, otros se alegraron de verlo desde lejos". Esto escribe su pariente Grigory Tsamblak. 97 Mityai se ahogó en el mar: pero Pimen se engañó a sí mismo hasta el punto de ser ordenado metropolitano de la "Gran Rusia", mientras que Cipriano fue reconocido sólo como metropolitano de la "Pequeña Rusia". 98 Permaneció en Constantinopla por circunstancias especiales. Estuvo presente en dos concilios, uno de los cuales depuso a Macario de la sede patriarcal y el otro condenó al metropolitano iconiano. Luego lo visitó una grave enfermedad que casi lo lleva a la tumba. Se dirigió con una oración dolorosa a San Pedro y experimentó una ayuda milagrosa. “Cuando llegó el tercer año”, escribe, fui a Constantinopla con la esperanza de encontrar algo de paz, pero encontré un gran desorden. – Estuve ahí hasta por 13 meses. Era imposible salir de Constantinopla debido a las estrechas condiciones que la rodeaban: los latinos (genoveses) gobernaban el mar y en tierra había turcos impíos por todas partes. Mientras estaba en esta prisión, me atacó una enfermedad tan grave que apenas sobreviví. Tan pronto como recuperé el sentido, recurrí a St. en busca de ayuda. Pedro el Taumaturgo; - Le recé: ¡siervo de Dios y santo del Salvador! Sé que tienes valentía hacia Dios y puedes ayudarme en problemas y enfermedades; Si te place que yo, tu siervo, alcance tu trono y me incline ante tu milagrosa tumba: dame alivio de mi enfermedad. "Y créanme, en ese mismo momento terminó mi grave enfermedad y pocos días después abandoné Constantinopla. "El santo de Dios me ayudó a inclinarme ante su honorable tumba y el Gran Duque de Moscú me recibió con honores". 99 El Gran Duque acaba de enterarse de las maquinaciones de Pimen y del regreso del bienaventurado. Cipriano a Kiev, envió a su confesor, el abad Teodoro, para invitar a Cipriano a Moscú. El 23 de mayo de 1381 el santo fue recibido en las afueras de la ciudad. Príncipe y pueblo. 100 Moscú celebró entonces la victoria de Kulikovo, 101 que la elevó por encima de otras ciudades. Blazh. Cipriano, describiendo la vida del patrón de su hacedor de milagros, Pedro, luego recordó a Moscú que su ascenso comenzó desde la época del santo. Pedro trasladó allí su púlpito: - también recordó la relación entre los príncipes. John Danilovich y San Pedro: “El príncipe obedeció a su padre en todo, según el mandato del Señor, quien le dijo: escúchate; él me escucha; y el santo cuidó de su hijo, el príncipe, tanto en sus necesidades espirituales como terrenales”. 102 La batalla de Kulikovo, junto con su alegría, le provocó a Rusia muchas pérdidas amargas. Para consolar a quienes lloraban la muerte de los muertos en la batalla, el santo estableció la conmemoración de los muertos cada año el sábado de Demetrio. Parecía adentro. El príncipe se enamoró del bienaventurado. Cipriano: al concluir un tratado de paz con Oleg, Príncipe de Riazán, también participó el Metropolitano. 103 El Beato Cipriano, junto con San Sergio (en agosto de 1381), bautizó al hijo del príncipe. Vladimir Andreevich Serpukhovsky. 104 – De camino a Moscú, a Pimen le quitaron las insignias de rango y lo enviaron a Chukhlomá, desde donde un año después fue trasladado a Tver. Blazh. San Cipriano llevó a cabo diligentemente la labor de su ministerio pastoral: luego escribió una extensa carta con diversas instrucciones al abad Atanasio. 105 Mientras tanto, después de la invasión de Moscú por parte de Tokhtamysh, el descontento estalló nuevamente. Cipriano. Esta invasión fue tan inesperada que él mismo... el príncipe se vio obligado a abandonar la capital para reunir tropas en el norte. El metropolitano regresó de Novgorod sólo dos días antes del asedio de Moscú; en left in. El príncipe en la capital estaba todos preocupados: la mayoría quería escapar, pero otros no los dejaron entrar; Comenzaron los asesinatos y robos. El Metropolitano intentó en vano calmar la agitación: no le escucharon. En esta situación, no está claro por qué el Metropolitano necesitaba quedarse donde nadie lo escuchaba. Cuando estuvo junto a V. Quería dejar el Kremlin como una princesa: eso es para él y para. La princesa tuvo que soportar muchos insultos hasta que de alguna manera logró liberarse. El metropolitano se retiró a Tver; El reverendo también se desvió aquí. Sergio; y el obispo Gerasim de Kolomna se refugió en Novgorod. – Tokhtamysh devastó terriblemente Moscú. Mientras que en. el príncipe lamentó mucho este desastre, y el príncipe de Tver no participó en repeler a Tokhtamysh e incluso le pidió confirmación en el trono, lo que no fue difícil presentar ante el príncipe. El príncipe cuestionó la presencia del metropolitano con el príncipe de Tver. 106 – Al mismo tiempo llegó otro problema. El Patriarca, al enterarse del encarcelamiento de Pimen, "consideró una mala acción que una persona ordenada por la Iglesia, de cualquier forma, fuera entregada al sufrimiento corporal por el poder mundano y le envió una carta al príncipe, rogándole que lo aceptara como obispo de su tierra". 107v. El príncipe llamó a Cipriano de Tver y, declarando su descontento por Tver, dijo que aceptaría a Pimen. Blazh. Cipriano tuvo que retirarse a Kyiv. En el camino, escribió con tristeza a su amigo el abad Afanasy: "No quería vivir sin mis hijos: pero ¿qué hacer? ¿Quién me obliga a trabajar? ¡Que el Señor Dios le conceda (al Gran Duque) aprender la verdad nuevamente! Necesito estar pronto con ustedes desde Tsariagrado. Dios desenmascarará a la persona aduladora y engañosa". 108 El santo fue recibido con alegría en Kyiv. Dice la crónica que sus órdenes en la región sur fueron aceptadas con amor; el rey le mostró favor. - No hace falta decirlo cuando es Bendito. Cipriano se enteró de que Pimen había sido recibido en Moscú a petición del propio patriarca; tuvo que posponer por el momento su viaje a Constantinopla. Pero no olvidó el objetivo de su vida: unir las iglesias de los dos estados bajo una sola metrópoli. “Estoy trabajando”, escribió a San Sergio, para devolver a la metrópoli los lugares que se han apartado de ella, para que no haya división”. - Cuando en Novgorod se levantaron con disgusto contra Pimen, e incluso en Moscú no lo respetaron: Cipriano fue a Constantinopla; Pimen también fue invitado allí. - Sin embargo, esta vez Pimen retuvo Moscú y Cipriano (1386) regresó a Kiev. Aquí también llegó su amigo espiritual, el abad. Afanasy." 109 – Tarde o temprano, las mentiras de Pimen debían ser reveladas. Al año siguiente, el propio patriarca convocó a Cipriano a Constantinopla. De este modo, en Moldavia, Cipriano llevó (el 20 de agosto) al gobernador de Moldavia, Pedro, a jurar lealtad al rey polaco. Luego vemos que en Constantinopla, en el monasterio de los Estuditas, se ocupaba humildemente de copiar libros. 110 También se retiró aquí el Beato Atanasio, que también se dedicaba aquí a copiar cosas útiles para la Iglesia rusa; En el monasterio Forerunner Tsaregrad vivían entonces muchos rusos. 111 Cipriano no se quedó sin actividades gubernamentales: el emperador lo envió por negocios a las tierras eslavas. 112 Mientras tanto, el caso de Pimen, que requirió muchos y prolongados estudios, finalmente llegó a su fin. El Concilio (1389) privó a Pimen del poder y declaró a Cipriano metropolitano de toda Rusia. - “Y cesó la rebelión en la metrópoli y las áreas metropolitanas de Kiev y Galich y toda Rusia se unieron”. 113 La larga estancia de Cipriano en Constantinopla agotó sus escasos fondos: sin embargo, se endeudó no solo para sí mismo, sino junto con el enviado. Príncipe, obispo de Rostov Theodore. 114 Durante un viaje de otoño a través del Mar Negro, una tormenta dispersó los barcos en los que Cipriano, junto con varios obispos, regresaba a Rusia. – Los viajeros separados ya se consideraban muertos: pero finalmente todos se reunieron en Belgorod, junto al Dniéster, y con los más vivos sentimientos agradecieron la misericordia de Dios por su salvación. 115 Mirando la serie de dolores que visitaron al bienaventurado. Cipriano, a lo largo de varios años, no se puede dejar de repetir las palabras de Gregorio Tsamblak sobre san Cipriano: “El Señor suele enviar desgracias a los santos, para que a través del sufrimiento se vuelvan más gloriosos”. A mediados de febrero de 1390, Cipriano estaba en Kiev y en marzo fue recibido solemnemente en Moscú. 116 Durante algún tiempo estuvo preocupado por los asuntos de Tver. Fue a Tver y allí, en la catedral, se examinaron los asuntos del obispo de Tver, Eutimio, de quien se había quejado el príncipe. En lugar de Eutimio, a ellos está dedicado el bienaventurado. Arsenio. 117 Cipriano, mientras aún estaba en Constantinopla, preparó algunas medidas para organizar los asuntos en Novgorod, donde los strigolniki estaban preocupados. A su llegada a Moscú, se recibió un mensaje del P. Antonio denunciando la obstinación de los Strigolnik. 118 El santo fue a Novgorod. Pero la voluntad propia de Novgorod, habiendo encontrado alimento en las enseñanzas de los Strigolniks, rechazó resueltamente al Metropolitano en el tribunal de la menstruación. 119 Cipriano presentó la carta patriarcal, que había solicitado en Constantinopla, para hacer valer sus derechos en Nóvgorod. Pero esto no detuvo la perseverancia de los novgorodianos. 120 Se quedó en. el príncipe para humillar la voluntad propia de Novgorod con una espada, y lo humilló. 121 El santo, por su parte, actuó con medidas pastorales sobre los pskovitas, que fueron compensados ​​por los Strigolniks, y les escribió varios mensajes. 122 Los novgorodianos, que se quejaban del metropolitano ante el patriarca, recibieron el consejo del patriarca de obedecer al metropolitano en todo; Después recibieron a Cipriano con honores, le permitieron realizar un juicio mensual, tanto ahora como en el futuro, y permaneció con ellos desde la primavera hasta la Cuaresma de Pedro. 123 Durante la desagradable lucha con el voluntarioso Novgorod, el Santo tuvo un consuelo verdaderamente cristiano: bautizar a tres Murzas famosas: los bautizó solemnemente en el río. Moscú, en presencia del Gran Duque y de la corte. 124 Al mismo tiempo, no sin consuelo para Cipriano, se desarrollaron los asuntos de la metrópoli gallega. A pesar de que el que se llamaba Metropolitano de Galicia pidió (1391) consagrar sacerdote al patriarca. Simeón en el metropolitano de Galicia, y el propio obispo de Lutsk (1393) se apareció al patriarca con una solicitud para consagrarlo como metropolitano, el patriarca reconoció a Cipriano como el metropolitano de toda Rusia y le ordenó consagrar a un digno obispo de Lutsk en lugar del inescrupuloso obispo de Lutsk. 125 En 1395, Tamerlán, después de haber devastado el principado de Riazán, se acercaba a Moscú; su nombre era aterrador. V. Prince decidió recibirlo con armas en la mano. En Moscú, el metropolitano y el pueblo rezaron entre lágrimas, especialmente durante el ayuno de la Madre de Dios. El santo envió al clero a Vladimir para traer el milagroso Icono Vladimir de la Madre de Dios a Moscú; la procesión con San el icono se acercó a Moscú; El 22 de agosto, el Metropolitano con todo el clero y vecinos de la capital salieron de la ciudad para recibir a la próxima Protectora. No hubo uno solo que no llorara y orara. "¡Señora! ¡Sálvanos"! Todos lloraron desde lo más profundo de sus corazones. Y se escuchó la oración de contrición. El mismo día en que Moscú inauguró el icono de la Madre de Dios, Tamerlán abandonó las orillas del Don, donde permaneció durante dos semanas. No sólo Moscú, sino toda Rusia se salvó gracias a la protección de la Reina del Cielo. Y todos dijeron: "No fueron nuestros comandantes quienes lo expulsaron, no fueron nuestras tropas las que lo asustaron; tenía innumerables tropas; una fuerza invisible le infundió miedo y huyó de las fronteras de Rusia". Cuando esté dentro. El príncipe regresó a Moscú: el santo decidió construir un monasterio en el lugar del encuentro del icono milagroso, que aún conserva el nombre de Sretensky, y al mismo tiempo se instaló para celebrar en todas partes el 26 de agosto, el día de la liberación de Rusia de Tamerlán. 126 Las necesidades del suroeste, donde Cipriano no había estado desde hacía tanto tiempo, lo obligaron a visitar las diócesis del suroeste. En abril de 1396 viajó con el príncipe V. a Smolensk, a Vitautas, y aquí consagró al obispo Casiano de Smolensk. Luego, Vitovt, en el congreso de príncipes, dio su palabra de no reprimir la ortodoxia y de reconocer a Cipriano como el jefe de todo el clero ortodoxo. Cipriano fue a Kyiv. 127 El rey Jagiello de Polonia, humilde servidor de Jadwiga y de los prelados, en ocasiones torturó a quienes no aceptaban sustituir la ortodoxia por el papismo. 128 Cipriano tuvo que tener mucha paciencia y prudencia para no dañar a la Iglesia ni con celos inapropiados ni con frialdad criminal. Permaneció en Kyiv durante 9 meses, corrigiendo los asuntos de la ortodoxia. 129 Después de tanto trabajo y ansiedad en la vida, el amor por la soledad silenciosa no se debilitó, sino que se intensificó en Cipriano. Al regresar a Moscú desde el sur, evitando el ruido de la ciudad, buscó la soledad, y su lugar favorito fue el pueblo de Golenishchevo, entonces rodeado de bosque. Aquí construyó la iglesia de los tres santos. 130 En otras ocasiones se retiraba al Lago Sagrado en el volost de Vladimir, donde también construyó la Iglesia de la Transfiguración del Señor. 131 En soledad se dedicó a trabajos científicos, pero no abandonó los asuntos de gestión. Aquí pensó en cómo proteger sus derechos con reglas, según el espíritu del Evangelio y de la historia. No estaba dispuesto a interferir en asuntos que no estuvieran directamente relacionados con la autoridad espiritual. Así lo expresó en su carta sobre las órdenes del arzobispo de Suzdal. 132 Pero consideró justo querer que las autoridades civiles protegieran mediante su ley la inviolabilidad de los derechos de la iglesia. Y en los desafortunados tiempos de la esclavitud de los mongoles, los metropolitanos de Rusia recibieron etiquetas de los khans, que les otorgaban el derecho a juicio y represalias contra el clero y las personas subordinadas a ellos. Ahora que en. el príncipe de Moscú se presentó sólo a sí mismo como obligado a tener relaciones con la horda, a su discreción, pero todo lo demás empezó a depender de él, el metropolitano tuvo que esperar la confirmación de sus derechos por parte de él. el príncipe de Moscú, sobre todo porque la metrópoli le ayudó tanto y con tanta sinceridad a elevarse por encima de todos los demás príncipes. Como resultado, en 1402, el príncipe Vasily Dimitrievich escribió en su carta: “Aquí estoy, gran príncipe Vasily Dimitrievich, razoné con mi padre, con Cipriano, metropolitano de Kiev y de toda Rusia, y decidí sobre los tribunales de la iglesia en los viejos tiempos. Habiendo encontrado el antiguo nomocanon, como gobernaba mi bisabuelo, el santo gran príncipe Vladimir y su hijo, el gran príncipe Yaroslav de toda Rusia, como ellos, habiendo razonado con los metropolitanos, decretaron sobre los tribunales de la iglesia y compilaron un nomocanon según el nomocanon griego, definiendo qué son los tribunales eclesiásticos y los derechos de la iglesia, según el orden antiguo: así lo hemos decretado ahora, para que sea indispensable para siempre y en adelante, ni aumentar ni disminuirá, sino que se mantendrá inquebrantable, como escribieron y fortalecieron esos grandes santos príncipes”. 133 El Beato Cipriano, como monje, no consideraba útil que los monjes poseyeran tierras habitadas. 134 Pero como metropolitano, que había recibido volosts y tierras de sus predecesores, consideraba legal proteger lo que se le había dado a la Iglesia de Dios, especialmente porque su casa no era una celda, sino un palacio, 135 con él servían boyardos y mayordomos, un impresor y un mozo de cuadra, que exigían una recompensa por su trabajo. 136V. El príncipe Vasily Dimitrievich, afirmando, en consulta con Cipriano, tener en su sede: a) liberó de sus impuestos a quienes vivían en las propiedades metropolitanas y monásticas, con excepción del momento en que era necesario pagar tributo a la horda; b) los liberó de su corte y de derechos de aduana. 137 V. el príncipe, de acuerdo con el metropolitano, determinó el monto de la recaudación de las iglesias a favor del metropolitano y su casa. 138 En junio de 1404, el Beato Cipriano fue nuevamente a Kyiv. Allí se produjeron importantes disturbios, por lo que fue necesario cambiar tanto al gobernador metropolitano como a todos los empleados bajo su mando. 139 Luego estuvo en Lutsk, donde ordenó obispo; En Mirolyubov, una ciudad de Volyn, vio un cor. Jagiel y V. K. Vitovt fueron recibidos con respeto, pero, para su pesar, se vio obligado a sustituir al obispo de Turov Antonio. Vitovt se quejó de que el obispo tenía contactos con Khan Shadi-Bek y le pidió que gobernara en Kiev. - De hecho, contra el bienaventurado. El pastor se rebeló con toda la ira del clero latino por su celo por su deber. Fue indignante que en Lituania, como dijo el Gran Maestre ante las cortes de Europa, el éxito del latinismo no fuera notable, los lituanos se estaban convirtiendo cada vez más a la fe rusa”. 140 No podía perdonar a Antonio por el hecho de que el pastor denunciara la arbitrariedad del papismo y bautizara libremente a los lituanos en la ortodoxia. San Cipriano, al enterarse de la situación, quiso limitarse a tener a Antonio con él por un tiempo. Pero Vitautas amenazó con quitarle a Cipriano las diócesis occidentales si Antonio no era depuesto, y el santo se vio obligado a ceder a la fuerza. 141 El 1 de enero de 1406, San Cipriano regresó a Moscú. Abrumado por la vejez y los dolores de la vida, empezó a sentir la proximidad de la muerte. En el pueblo de Golenishchev, ahora se dedicaba principalmente a la oración y la reflexión sobre la eternidad. A principios de septiembre (1406), ya enfermo, consagró al obispo Mitrofan para Suzdal en Golenishchev; luego redactó su testamento espiritual y el 16 de septiembre de 1406 entregó su espíritu al Señor. 142 Sus reliquias, descubiertas en 1472, descansan en la Catedral de la Asunción de Moscú, escondidas a cubierto. 143 “Traducir muchos libros sagrados del griego al ruso y dejar suficientes escrituras para nuestro beneficio”, dice el antiguo mensaje sobre San Cipriano. 144 En el entierro de sus sucesores también se leyó la "Carta espiritual" de San Cipriano. "¡La raza de los nacidos en la tierra! Paguemos nuestra parte común, nosotros que estamos tan desgraciadamente enriquecidos. ¡ACERCA! ¡Cómo ha sido humillada la elevada creación de Dios, imagen y semejanza de Dios! Yace sin aliento, llena de gusanos inmundos, y emite un hedor vil. ¡Cómo ha desaparecido la sabiduría, la palabra ha enmudecido, la naturaleza dual se ha desintegrado!... ¡Ay de las pasiones! La tierra es nuestra composición, la tierra es nuestra cobertura, aunque la tierra lo hará rise again. Alas for passion, alas for me! I went out naked as a baby to cry, and naked I am leaving. Why work? Why worry when we know our end? We emerge from darkness into light and depart from light into darkness. With weeping we leave the womb of our mother into this world, with weeping we depart from the sad world into the grave. Both the beginning and the end are tears. What's in the middle? Sleep, dreams, shadows; such are the blessings of life! Alas, alas ¡Las pasiones! La vida desaparece como el color, como el polvo, como la sombra”. 145 La “vida de San.” se respira la misma piedad viva. Metropolitano Pedro”, fruto de la gratitud del bienaventurado por librarlo de los problemas.146 La crónica de Tatishchev dice que San Cipriano escribió “muchas vidas de santos rusos”. Hoy en día estas muchas vidas son desconocidas, a menos, por supuesto, las vidas incluidas en un libro digno. El mensaje al abad Atanasio ofrece reflexiones y consejos inteligentes. “Ay de nosotros”, escribe el santo, que hemos abandonado el camino correcto. Todos queremos mandar, todos queremos ser profesores sin ser alumnos. Los recién llegados quieren gobernar a los de largo plazo y volverse muy inteligentes. Quiero llorar y derramar lágrimas. Especialmente lamento y lloro por las mentiras que prevalecen entre la gente. Sin temer a Dios ni avergonzarnos de la gente, tejemos mentiras contra el prójimo, llevados por la envidia. Una enfermedad terrible es la envidia: se han cometido muchos asesinatos en el mundo, muchos países han sido devastados... El mismo Señor fue crucificado por los judíos por envidia... Adquiramos amor fraternal y compasión. No hay otro camino a la salvación que el amor, aunque uno desgaste el cuerpo con trabajos, así dice el gran maestro Pablo. El que ha alcanzado el amor ha llegado a Dios y descansa en Él”. 147 Escribió a los pskovitas: "Escuché que en Pskov los laicos juzgan y castigan a los sacerdotes en asuntos eclesiásticos. Los laicos no deben juzgar ni castigar al sacerdote; no deben condenarlo ni hablar mal de él. El santo que nombró a los sacerdotes los juzga, los castiga y les enseña. ¡Mis hijos son pskovitas! Ninguno de ustedes, desde el pequeño hasta el grande, debe juzgarlos o castigarlos: no carguen con el pecado en su alma, no hagan un voto al respecto por todo Pskov. Yo He oído que algunos sacerdotes jóvenes, habiendo enviudado y aún conservando el sacerdocio, se casan. Y no os corresponde a vosotros juzgar o limitar la arbitrariedad. El santo que los instaló lo sabe: él los instaló, él los derrocará, él juzga, castiga y enseña. No debes interferir en tales asuntos, a quien la Iglesia de Dios y el santo proclaman, a él debes honrar, ya sea que la iglesia haya recibido una tierra o una aldea por compra o como regalo antes de la muerte. para no ofender a la Iglesia de Dios, lo cual sería un pecado grave ante Dios, según el rango y autoridad que Dios me ha dado, os enseño, hijos míos, obedeced”. 148 Dijo a los sacerdotes: "Guardad el sacerdocio que habéis recibido en pureza e integridad; vivid en un mundo turbulento como pueblo de Dios. Quien quiera enseñar, preste atención a sí mismo primero. El que habla y enseña, pero no crea, es como el sonido de bronce". Reprocha a los sacerdotes que no humillan a los pecadores con penitencias, sino que miran cómo coger el dinero”. 149 Al santo le importaba mucho la corrección y la decencia de los servicios religiosos. Envió listas de la liturgia y otros ritos sagrados, ofreció explicaciones sobre los ritos sagrados y denunció la arbitrariedad en su realización. 150 – Tradujo del griego el misal, varios cánones y oraciones. 151 Según el verano. Tatishcheva, Cipriano “prescripción de las catedrales que había en Rusia”. Y según la alfabetización de K. Vasily, está claro que el santo coleccionó artículos canónicos de santos y príncipes rusos. En el siglo XVI, la traducción del timonel hecha por Cipriano se conservaba en la Catedral de la Asunción de Moscú. 152 El ruido señaló a ella. Elías en disputa con Zizanius. 153 El santo guardián, con sus propios mensajes, protegió al gobierno legítimo de la iglesia de la obstinación humana. 154 San Blagov. Príncipe Fiodor de Yaroslavl Theodore Rostislavich Black, el noble príncipe de Smolensk y Yaroslavl, era hijo del príncipe de Smolensk Rostislav Mstislavich y bisnieto de Monomakh. Según su antiguo biógrafo, 155 criado en el temor de Dios, amaba a Dios incluso en su juventud y, al mismo tiempo, se distinguía por su coraje militar y su valentía. – Tenía dos hermanos, los príncipes Gleb y Mikhail. Después de la muerte de su padre, sus hermanos lo trataron injustamente: del principado solo le dieron Mozhaisk, pero él no discutió con ellos. El inteligente y amable príncipe de Mozhaisk supo organizar su pequeña ciudad de tal manera que pronto se volviera poblada y no pobre. - Se casó con la hija del Príncipe de Yaroslavl, el Príncipe. Vasily Vsevolodovich, María, la única heredera del principado de Yaroslavl. Esto fue hacia el año 1267. 156 - Parecía que esta unión matrimonial era feliz; pero a su suegra le encantaba ser la primera y era una mujer de carácter fuerte. Sólo el descontento de los hermanos obligó al príncipe. Theodora vivió en Yaroslavl, donde María dio a luz a su hijo Mikhail. En 1277, él y algunos otros príncipes, a instancias de Khan Mengu-Temir, fueron con tropas a la Horda para luchar junto con las tropas del Khan contra Iasi, que no quería pagar tributo a los tártaros. Los príncipes rusos llegaron a Derbent y sometieron a Iasi, tomando un rico botín y cautivos. El Khan estaba contento con los príncipes; pero el valiente príncipe Theodore llamó especialmente su atención. 157 Después de haber casado a su hija con el hijo del Príncipe de Belozersk, el Príncipe. Teodoro, a instancias del khan, fue (1278) con su yerno a la guerra en Bulgaria, donde un vagabundo asumió el rostro de un hombre destinado por el cielo a liberar a Bulgaria de los tártaros: el impostor fue derrotado. Las hazañas de Theodore le valieron el favor de la horda, donde fue recibido con excelente atención. 158 El príncipe Theodore sirvió en la corte del khan como un favorito y muy respetado. Su valiente belleza, su alta estatura y su misma inteligencia cautivaron tanto a la reina que le ofreció la mano de su hija. 159 Teodoro respondió que tenía una esposa, hija de un príncipe, y que él, como cristiano, no podía tener otra. Pero cuando él, a riesgo de su vida, rechazó la halagadora oferta del poderoso Khansha, a su regreso a Rusia, su suegra, la princesa Ksenia, no lo dejó entrar en Yaroslavl, lo colmó de insultos y declaró que había un príncipe legítimo de Yaroslavl, el príncipe Mikhail. Ni siquiera la mediación del embajador de la Horda pudo vencer la terquedad de la suegra hambrienta de poder. El buen príncipe no quiso provocar la formidable ira del Khan contra su patria; y el Señor le envió otra ayuda: la muerte de sus hermanos le trajo el principado de Smolensk en 1280: aquí nombró a su sobrino Alexander Glebovich como gobernador para tener libertad para ocuparse de los asuntos de Yaroslavl. 160 Murió la esposa de San Príncipe María. "Fue a la horda, donde fue recibido con el mismo favor. Sólo quedaba un obstáculo para su matrimonio con la hija del Khan: su fe. Hansha no era contraria a que su hija fuera cristiana. El Khan se encargó de presentar el asunto al patriarca para obtener permiso. El obispo Feognost de Sarai fue como embajador de Mengu-Temir a Constantinopla. El patriarca permitió el matrimonio del príncipe Theodore con la hija del Khan para que ella aceptara el cristianismo; 161 en ese momento, la hija del emperador Eufrosina ya estaba casada con Nogai, khan de la horda Nogai. 162 La hija de Mengu-Temir se llamó Anna en el bautismo y contrajo matrimonio cristiano con el príncipe Teodoro. El khan asignó varias ciudades a su yerno y a su hija para su mantenimiento. miles de cristianos, que estaban en el séquito de los príncipes rusos bajo el khan, o que fueron convertidos en sirvientes involuntarios por los Murza, el príncipe no cambió de felicidad: como antes, amaba a su Señor más que a nada y se esforzaba por la gloria de Su nombre 163. Mientras tanto, los sueños de Ksenia, hambrienta de poder, se disiparon: libro. Mijaíl murió. Blagov. El príncipe Teodoro fue a Yaroslavl con su esposa y sus dos hijos, David y Konstantin, nacidos en la Horda. Los habitantes de Yaroslavl aún no querían aceptarlo: sino el príncipe. Theodore y el ejército de Smolensk los obligaron a someterse, y los autores de la indignación, de acuerdo con la voluntad del Khan, fueron castigados. Carta de 1284 al obispo de Riga sobre las relaciones comerciales entre Smolensk y Riga, escrita en nombre del príncipe. Theodore Rostislavich de Smolensk, muestra que Príncipe. Al mismo tiempo, Theodore se preocupó diligentemente por la felicidad de sus súbditos en el principado de Smolensk, siendo el principal gobernante allí. 164 Una carta que le envió el arzobispo de Riga, escrita aproximadamente en la misma época, dice que es bendito. El príncipe defendió estrictamente los agravios de sus súbditos que realizaban negocios comerciales con los alemanes. 165 Esto, sin embargo, no le impidió tomar una decisión al mismo tiempo: "Juzgué a Borel y Armanovich por la campana alemana. Borel tiene razón y Armanovich se equivoca. "Le entregué a Armanovich y su corte a los alemanes por la campana". 166 ¡La decisión es ejemplar en términos de imparcialidad! Pero esto casi dio lugar al hecho de que en 1285 el príncipe Romano de Bryansk se rebeló contra Teodoro y Smolensk: se quejaron a Romano del insulto de los habitantes de Vitebsk por parte de los habitantes de Riga, lo que, según la corte del príncipe. Theodora resultó no estar probada. Y Roman soñaba con ser el mejor príncipe juez de Smolensk. Pero Smolensk no le fue entregado: la ciudad estaba bien fortificada. 167 Blagover. El príncipe se preocupaba mucho por el bienestar de Yaroslavl: lo extendió y lo rodeó con una muralla de tierra. En él construyó varias iglesias, las dotó de libros y utensilios, San I decoró los iconos con piedras y perlas. Amaba especialmente el Monasterio Spassky: lo visitaba a menudo, oraba en él, distribuía limosnas a los pobres y alimentaba a los hermanos. De este amor por el monasterio del Salvador también da testimonio su piadoso nieto, el Príncipe. Vasily Davidovich: en su carta escribe que, de acuerdo con la carta de su abuelo, determina el salario de 2 rublos para los monjes del monasterio Spassky. 168 La esposa del príncipe, Theodora Anna, lo imitó en virtudes; ella construyó la iglesia del Arcángel Miguel y le proporcionó todo lo que necesitaba. 169 Dados los frecuentes disturbios y conflictos civiles de esa época, no es sorprendente que el piadoso Príncipe Theodore estuviera involucrado en los tristes acontecimientos de esa época. Según las crónicas, a partir de 1293 se puso del lado del príncipe Andrés contra su hermano V. K. Dimitri. No podemos dudar de que el Príncipe Theodore se sintió ofendido principalmente por el hecho de que Prince. Dimitri buscó y encontró ayuda en Nogai, quien actuó de manera insidiosa y hostil contra el hijo de Mengu-Temirov y sometió a Rusia a la tiranía de dos gobernantes crueles. - Libro Andrei, para ganarse aún más a Theodore a su lado, le ofreció Pereyaslavl: pero luego, habiendo hecho las paces con su hermano, obligó a Theodore a abandonar esta ciudad avergonzado y los tártaros quemaron Pereyaslavl. 170 Esta variabilidad del libro. Andrei fue aún más difícil para el príncipe. Teodora, que cuando (1297) su sobrino, Príncipe. Alexander Glebovich se declaró príncipe soberano de Smolensk, Príncipe. Andrey, ahora conducía. Príncipe, y no pensó en proteger al príncipe. Teodora contra su sobrino. - Blagov. El príncipe ya era viejo, pero no quería que sus hijos perdieran su parte legal en el principado hereditario de Smolensk. En 1298 partió con un ejército a Smolensk, de la que su sobrino se apoderó por completo, violando sus derechos y los de sus hijos. 171 El zar Juan el Terrible, que en su irritabilidad no escatimó en nada ni en nadie, escribió en el libro para justificar sus actos. Kurbsky, descendiente de bendiciones. Príncipe Teodoro: “El príncipe Teodoro Rostislavich, su antepasado, derramó mucha sangre en Smolensk en Semana Santa y se lo debe a los santos”. 172 La crónica dice esto: "El príncipe Teodoro de Yaroslavl reunió un gran ejército y fue a la guerra a Smolensk contra su sobrino Alexander Glebovich y, luchando, se retiró y regresó a Yaroslavl", 173 o como dice otra crónica: "luchó durante muchos días cerca de la ciudad y no la tomó, porque era muy fuerte, y regresó a Yaroslavl". 174 Si libro. Theodore no pudo entrar a la ciudad, pero luchó solo debajo de la ciudad, por lo que no pudo derramar mucha sangre. Pista. el formidable rey, en su afán de justificar su crueldad salvaje, dice más de lo que debería decirse de San Príncipe Por inspiración del orgullo, excusamos nuestras debilidades con santos ejemplos que no nos son aplicables en absoluto. Al regresar de Smolensk, Blagov. El príncipe, agobiado por la vejez, empezó a sentir la proximidad de la muerte. En septiembre de 1298 yacía enfermo. El 18 de septiembre tocaron las campanas en el patio de Santa Madre de Dios. La gente se reunió en la corte del príncipe y empezó a llorar. El príncipe fue llevado, a petición suya, por toda la ciudad hasta el Monasterio Spassky. - Cuando lo pusieron aquí en el vestíbulo de la iglesia: a la pregunta del abad: ¿a qué has venido, hermano? ¿Quieres ser digno de la imagen de un ángel? El príncipe, levantando las manos al cielo, dijo: “Con toda mi alma, mi Señor y Creador, estoy dispuesto a trabajar para Ti”, y volviéndose hacia el abad, añadió: “Sí, honorable padre”. Después de la tonsura, lo llevaron al patio del abad, donde pasó todo el día despidiéndose de todos, confesando a todos los pecados y errores de su vida y perdonando a los demás. Llamando a la princesa y a los niños, se despidió de ellos y ordenó a los niños que siguieran sus instrucciones. A última hora de la noche le pidió al abad que lo vistiera con el esquema y luego les dijo a todos que se fueran excepto el abad y algunos hermanos. Durante el canto de la mañana, cuando comenzó a cantarse la tercera gloria del salterio, se protegió con la señal de la cruz y entregó su espíritu a Dios; Era el 19 de septiembre. 1298 175 Sus hijos David y Constantino heredaron la piedad de su padre: el menor murió célibe y fue puesto junto a su padre en el monasterio Spassky; David gobernó el principado de Yaroslavl durante 23 años y, dejando dos hijos, Vasily y Mikhail, murió pacíficamente. La crónica de 1463 dice: "en Yaroslavl, en el monasterio de San. Sobre la tierra del Salvador yacían tres príncipes: el príncipe Teodoro Rostislavich de Smolensk y Yaroslavl, sus hijos Konstantin y David; el príncipe Teodoro es un hombre alto y yacían bajo sus brazos. El abad y los sacerdotes de la catedral lo depositaron en una reunión, planeando colocar las reliquias allí mismo, en el suelo, en la iglesia misma. Anunciaron Esto al jefe de la ciudad, el príncipe Alejandro de Yaroslavl, estuvo de acuerdo con esto y quiso construir una tumba de piedra, cubrirla con una costosa cubierta y poner velas. Cuando los sacerdotes, los monjes, los laicos y el príncipe Alejandro, su bisnieto, se reunieron y cuando tomaron las reliquias: Dios sanó primero al sacerdote Theotokos y a su hijo; la gente comenzó a venir y venerar las reliquias y ya no las bajaban a la tierra. Se lo informaron al obispo Trifón de Rostov, ya que la ciudad estaba en su obispado, pero él no confiaba en ella. El 3 de abril, Dios sanó a un endemoniado y ciego en su tumba. una niña ciega y un marido y una mujer endemoniados fueron sanados: el 10 de mayo, una niña ciega y un joven enfermo fueron sanados por hacedores de milagros; 25 de junio: cuatro mujeres fueron sanadas, tres eran ciegas y la cuarta era una que se mordía el cuerpo”. En 1467, el arzobispo Trifón envió al arcipreste Constantino a examinar tanto las reliquias como las noticias de sus milagros. Al llegar a Yaroslavl, el arcipreste se sintió muy ofendido por el hecho de que no fue recibido por el abad y exigió enojado que le abrieran inmediatamente la iglesia y le mostraran las reliquias. No sólo eso, sino que audazmente lo arrancó de la prenda monástica de San Príncipe. Pero esto no le costó nada barato: de repente cayó, golpeado por una fuerza invisible, se entumeció y su cuerpo pareció haber muerto. El hegumen llegó y sirvió un servicio de oración a los hacedores de milagros, roció al pobre con agua y volvió a la vida, pero aún permaneció debilitado. El arzobispo Trifón, al enterarse de esto, se horrorizó, se debilitó y rechazó el trono para pasar el resto de su vida en arrepentimiento. 176 Kurbsky escribió que el cuerpo de Santa Teodora permanece incorruptible durante muchos años, oliendo mejor que los aromas y la gracia de Santa. El espíritu rezuma curación, como el propio rey lo sabe. El terrible rey, en su respuesta a Kurbsky, no pudo evitar admitir que "el santo buen príncipe Teodoro Rostislavich con sus oraciones, según la acción del Espíritu Santo, levantó a la reina Anastasia de las puertas de la muerte". 177 El sufrimiento de San Príncipe Miguel de Chernig. y su boyardo Theodore y la memoria de su nieto Prince. Mikhail, Príncipe Oleg de Briansk Mikhail, Príncipe de Chernigov, hijo de Vsevolod el Negro, desde muy joven se distinguió por un estado de ánimo piadoso; en su juventud no gozó de buena salud, al contrario, se encontraba completamente relajado; Según los rumores sobre el estilita de Pereyaslav, Nikita, fue a pedir las oraciones del justo y, por su fe, recibió (1186) plena salud. 178 En 1224 lo vemos en el consejo de príncipes, decidiendo si ir al encuentro de los tártaros, a la llamada de los polovtsianos, y al final de ese año ya estaba con su escuadrón en Torzhok, listo para ayudar. Príncipe Yuri, con quien estaba casada su hermana. Los novgorodianos, al no aceptar al hijo de Yuryev, aceptaron de buen grado a Mikhail. - Yuri, a pesar de haber hecho las paces con los novgorodianos, tomó el tesoro de Novgorod de Torzhok; libro Mikhail apareció con una solicitud para devolver su propiedad a Novgorod, y George respetó su solicitud. Los novgorodianos agradecieron con entusiasmo a su príncipe por sus servicios, lo que les devolvió su fortuna a cientos. Con sus acciones inteligentes y complacientes, Mikhail se ganó el amor de los novgorodianos. "Toda nuestra región", dice el cronista de Nóvgorod, bendijo su suerte sin sentir ninguna carga. Pero en la terrible batalla de Kalka, el hermano de Mikhail, Mstislav, que reinaba en Chernigov, murió junto con su hijo. K. Mikhail anunció que debía regresar a su ciudad natal. En vano los novgorodianos le pidieron que se quedara con ellos, en vano dijeron que el príncipe, amado por Novgorod, no podía irse de Novgorod sin insultar su buen corazón. Mikhail respondió que Chernigov y Novgorod deberían ser uno con el otro y que iba a fortalecer los lazos de amistad y las relaciones comerciales entre ellos. 179 Mikhail asumió la organización de su principado natal. En 1227 estaba dispuesto a luchar contra su vecino, el príncipe de Kursk, Oleg. Afortunadamente, el señor Kirill reconcilió a los príncipes. En ese momento de disturbios y conflictos civiles, el príncipe amante de la paz no pudo evitar involucrarse en los conflictos civiles, y Mikhail, a la llamada del príncipe de Kiev, tuvo que ir a Volyn para una guerra con el príncipe gallego, pero esta campaña terminó sin problemas, en paz. A finales de 1228, los novgorodianos presionaron al príncipe. Yaroslav y sus problemas enviaron embajadores para invitar a Michael a Novgorod. Mikhail se apresuró a ir a Novgorod aún más porque los tormentosos embajadores de Novgorod fueron detenidos en Smolensk por voluntad de Yaroslav. El pueblo lo recibió con agrado. El príncipe, habiendo hecho un juramento de proteger la antigua verdad a Yaroslav, en primer lugar se propuso poner fin a los problemas en Novgorod. De acuerdo con la antigua ley de Nóvgorod, decidió poner fin a todas las disputas y litigios relacionados con el cobro de las rentas de los aldeanos transferidos o transferidos de un propietario a otro: "como mandaban los antiguos príncipes, así debería pagar, dijo: quien viva donde, pague allí: quien se mudó a una nueva tierra está libre de tributo, incluso durante cinco años". Los aldeanos, hasta entonces oprimidos y arruinados por los ricos terratenientes, bendijeron al buen príncipe Mikhail. Habiendo arreglado otros asuntos internos de Novgorod y con su amor por la paz persuadió a Yaroslav para que hiciera concesiones a favor de Novgorod, Mikhail dejó a su joven hijo Rostislav a los novgorodianos y él mismo regresó al sur. Reconcilió al príncipe con Chernigov y Kiev. Yaroslav, que amenazó con la guerra. En 1235 Vladimir, Príncipe de Kiev, y Daniil, Príncipe de Galich, condujeron tropas a Chernigov; Tras asediar la ciudad, quemaron los suburbios y devastaron los alrededores. Mikhail sacó hábilmente a sus tropas de Chernigov y derrotó por completo al príncipe de Galich. Izyaslav, un aliado y pariente de Mikhail, acudió al rescate y Kiev fue tomada por Izyaslav, y Mikhail tomó a Galich para sí mismo. 180 Ha llegado un momento terrible. En 1238, los tártaros devastaron Riazán, Suzdal y Vladimir. En 1239 se dirigieron al sur de Rusia. En ese momento, Mikhail era dueño de Kyiv. Los embajadores mangu exigieron que Kyiv y el príncipe se sometieran voluntariamente al khan. Mikhail y su escuadrón vieron que no tenían fuerzas para derrotar al terrible enemigo, pero reconocieron que era una bajeza pedir cadenas a un enemigo orgulloso. Los embajadores del Khan fueron asesinados por sus comentarios descarados. Michael se apresuró a buscar ayuda para su tierra natal fuera de sus fronteras: se dirigió a Bela, el rey de Hungría. Kiev fue tomada e incluso antes Chernigov, querido por Mikhail, quedó devastado. Libro Mstislav, primo de Mikhail, agotó tanto el coraje como los medios militares para salvar a Chernigov. La ciudad estaba fuertemente fortificada; Los defensores lucharon contra los tártaros sin perdonarles la vida. Los tártaros instalaron máquinas de golpear: enormes piedras volaban hacia la ciudad a 100 brazas de distancia, de modo que cuatro personas apenas podían levantar una piedra. Mstislav cedió a la tenaz presión de un enemigo numeroso: muchas de sus tropas cayeron en la batalla; la ciudad fue tomada e incendiada: el obispo Porfiry fue hecho prisionero, pero agotado por los años y el dolor, fueron liberados de Glukhov y él murió. El libro Mikhail no encontró ayuda del fuerte Bela; se quedó esperando su turno, que llegó a Hungría después de Kiev. Mikhail viajó de un país a otro. Robado por los alemanes cerca de Sirad, regresó a Kiev y vivió en una isla, frente a las ruinas de la antigua capital; luego se trasladó a la devastada Chernigov. Mientras tanto, su hijo Rostislav supo ganarse el amor de Bela y el rey húngaro le entregó a su hija. Mikhail, pensando en encontrar un aliado fiel en un pariente, llegó a Hungría en otra ocasión: pero nuevamente encontró allí la recepción de un ciego egoísmo. Angustiado, el príncipe regresó a su tierra natal. 181 Los funcionarios de Khan enumeraron a todos los residentes restantes en la región de Chernigov para cobrar tributos; Exigieron a los príncipes que entraran en la administración de las regiones de otra manera que presentándose de antemano con obediencia a Batu. El príncipe Mikhail, que no podía encontrar ayuda para su tierra natal en ninguna parte, vio que era necesario someterse al Khan; tal era la voluntad de Dios: pero ¿qué haría si tuviera que enfrentarse al paganismo de la corte de Batu? Hay que valorar la Santa Fe más que cualquier otra cosa, pensó. El piadoso Miguel pidió consejo a su padre espiritual, el obispo Juan. Le dijo: "Muchos príncipes fueron a la horda y actuaron según la voluntad de los paganos; seducidos por la gloria de esta luz, caminaron a través del fuego y se inclinaron ante los ídolos. Pero tú, príncipe, no te lleves a la boca ninguna comida ni bebida; sino profesa la fe cristiana, di que los cristianos no deben adorar a las criaturas, sino sólo al Señor Jesucristo". El príncipe respondió: “¡Que se cumpla la voluntad de Dios mediante tu oración!” Deseo derramar mi sangre por Cristo y por la fe pura”. El boyardo de Mikhail, Theodore, dijo lo mismo. Si hacéis esto, dijo el obispo, seréis nuevos mártires, para la aprobación de los demás. El príncipe y el gobernador se comprometieron a hacerlo. El padre espiritual les dio la comunión en el camino y lo despidió con una oración: ¡Que Dios, por quien deseas sufrir, te fortalezca! Al llegar al campamento de Batu con su nieto Boris Vasilkovich, el príncipe de Rostov, y con el boyardo Theodore, el príncipe Mikhail anunció que quería presentarse a Batu. Fue denunciado. Batu ordenó llamar a los sacerdotes y dijo: "Haz sobre el príncipe ruso Mikhail todo lo que sigue según tus regulaciones y luego preséntamelo". Los sacerdotes exigieron que el príncipe y su boyardo pasaran por el fuego. El príncipe respondió: “Un cristiano adora al Creador, no a la criatura”. - Le anunciaron a Batu sobre la desobediencia del príncipe ruso. Batu se enfureció y envió a su noble Eldega a anunciarle al príncipe: "¿Cómo se atreve a no cumplir la voluntad del rey? Que elija uno de los dos, o adore a los dioses y gobierne tranquilamente el principado, o morirá mal". “El príncipe respondió: Estoy dispuesto a inclinarme ante el rey”, Dios le confió el destino de los reinos terrenales: ¡pero yo soy cristiano y no puedo adorar lo que adoran los sacerdotes! Esto es lo que escribe un contemporáneo. 182 ¿Cuál es esta acción que se le exigió al Príncipe Mikhail y que él rechazó? Según el confesor-obispo Juan, se trataba de un asunto pagano. ¿Fue así? 183 Sobre Khan Mangu, el viajero occidental dice: “hizo sacrificios al cielo, al sol, a la luna y a las montañas”. 184 Estamos de acuerdo en que Batu “no pertenecía a ninguna secta y adoraba a un solo Dios”. 185 – Pero la yasa de Gengis era la ley gobernante de los mongoles; y en la tinaja estaba prescrito, junto con el culto supremo de los espíritus buenos y malos, el culto al sol, la luna, los elementos y los antepasados. - No importa lo que Batu pensara por sí mismo: en su campo gobernaba la ley mongol con sus sacerdotes. El príncipe Daniel de Galich, tres años después de Miguel, vio aquí viles servicios mágicos y tonterías establecidas por Genghis: reyes, príncipes, nobles, la ley llevó cerca de la zarza a inclinarse ante el sol, la luna, la tierra, el diablo, los padres, los abuelos y las madres que murieron en el infierno. 186 – Se sabe que incluso los lamas budistas se vieron obligados a preservar entre los buriatos el culto al fuego, su antiguo engaño. 187 Era natural que el orgullo de los mongoles se complaciera en el hecho de que los rusos respetaran su religión. Si es para alguien, especialmente para el libro. Mikhail Batu no pudo cancelar ninguna de las demandas de los sacerdotes mongoles. Vio en Mikhail a alguien que intentaba protegerse del poder mongol. “Los tártaros buscaban una oportunidad para matarlo”; dice un testigo occidental de los acontecimientos. – Este misionero romano describió de manera demasiado breve y correcta la recepción del Príncipe. Miguel en la horda: pero también escribió: "adoran al lado sur como a Dios y obligan a otros nobles a hacer lo mismo, que se someten a ellos. Recientemente, Miguel, uno de los grandes duques rusos, vino a Batu; le dijeron que se inclinara ante Tsingis Khan en el sur. Miguel se negó... Tienen ídolos hechos de fieltro; adoran al sol, las luminarias, el fuego, el agua, la tierra, adoran y sacrifican los primeros frutos de la comida y la bebida". 188 – Qué bendito. El príncipe Mikhail y el boyardo Theodore se enfrentaron cara a cara con el paganismo: les quedaba una de dos opciones: actuar según la conciencia de un pagano o morir con una conciencia cristiana. Y nuestras crónicas no llaman de otra manera la hazaña del príncipe. Michael, como una hazaña “por la santa fe”, 189 sufre por falta de respeto al paganismo. 190 Pasemos a la historia de las grandes hazañas cristianas. Cuando Eldega escuchó la negativa del príncipe a cumplir lo que se le exigía, dijo: ¿Entiendes, príncipe, que te pronuncias una sentencia de muerte? “Sí”, respondió el príncipe con calma; Deseo sufrir por mi Cristo, estoy dispuesto a derramar mi sangre por la fe pura”, el joven príncipe Boris de Rostov, a quien Batu también declaró su voluntad sobre Miguel 191, habló entre lágrimas a su abuelo: “¡Padre soberano! inclinarse." Los boyardos Borisov dijeron: "Nosotros y todo nuestro país estamos dispuestos a aceptar la penitencia por usted, príncipe." Miguel respondió: “No quiero ser cristiano sólo de nombre, sino hacer las obras de un pagano”. - Esto significaba que San Príncipe no quería ser un cristiano hipócrita y deshonrar el cristianismo ante los paganos; quería ser el mejor cristiano, a quien los cristianos en la tierra y en el cielo pudieran mirar con triunfo. Mientras tanto, el boyardo Teodoro pensaba: si sus oraciones no hubieran persuadido al príncipe a traicionar su conciencia, la lucha que evocaban en el alma del príncipe con el amor por la vida, por su querida familia, por todo lo que le era querido no habría terminado en la victoria de lo peor. Y le dijo a su amado príncipe: "¿Recuerda, señor, las palabras de nuestro padre espiritual? El Señor dijo: "El que quiera salvar su alma, la destruirá; y si perdéis vuestra alma por Mí y por Mi Evangelio, la salvaréis. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? El que me confesó delante de los hombres, confesémoslo también delante de mi Padre; Pero si él me ha negado delante de los hombres, yo también lo negaré a él y a mí delante de mi Padre”. - El príncipe Boris y sus boyardos, por su parte, no dejaron de convencer a Mikhail para que se perdonara. "Si no te escucho, no destruiré mi alma", dijo St. resueltamente. príncipe. Y quitándose su gorro principesco, lo arrojó a la basura con las palabras: "Fuera la gloria de este mundo, no la quiero". 192 Al ver que ninguna convicción podía cambiar la determinación del príncipe, el noble del Khan fue a Batu para transmitirle las respuestas del príncipe. Mijaíl. "Muchos cristianos y paganos se reunieron aquí para escuchar la respuesta del príncipe Miguel al zar", dice la descripción de la hazaña. Así veían la hazaña tanto el mundo cristiano como el pagano. libro Mijaíl. El mundo cristiano vio con alegría y triunfo que el príncipe cristiano no humillaba el nombre de un cristiano, para tentación de sus hermanos; no, dio ejemplo a otros de lo que debe ser un cristiano sincero. – El mundo pagano tuvo que admitir que el cristianismo levanta personas de espíritu elevado, que aman su fe no hasta el primer peligro para el honor o la vida, sino que lo dan todo por ella. Dicen, y es muy probable, que Batu, después de escuchar la respuesta de Mikhail, dijera: "este es un gran hombre". 193 – Sin duda, la firmeza de San Miguel, habiendo triunfado sobre el orgullo mongol, le entregó a San el servicio de la iglesia que, después de Miguel, los príncipes rusos ya no se enfrentaron al paganismo cuando fueron recibidos en la horda. Cuando Eldega se fue, el bendito Miguel y su digno boyardo comenzaron a cantar salmos y, habiendo terminado de cantar, se comunicaron con St. los secretos que les había dado su padre espiritual, quien los bendijo para sufrir por Cristo. 194 ¡Príncipe Miguel! Los funcionarios tártaros volvieron a decir: vienen del khan para matarte; someterse y mantenerse con vida. El Gran Duque y Teodoro respondieron por una cosa: "no te escuchamos, no queremos la gloria de este mundo". Y comenzaron a cantar para sí: “Tus mártires, oh Señor, no te han rechazado, no se han apartado de tus mandamientos”. Luego cantaron otros poemas de martirio. De esta manera se fortalecieron para completar la gran hazaña. Aparecieron los asesinos. Saltando de sus caballos, los verdugos tártaros agarraron al Príncipe Mikhail, lo estiraron por brazos y piernas y comenzaron a golpearlo en el pecho con puños y palos, luego lo volvieron boca abajo y lo patearon. Esta atrocidad duró mucho tiempo. Incluso el apóstata del cristianismo, Dementiy Putivlya, se sintió ofendido por esto y le cortó la cabeza al santo con un cuchillo. mártir. Comenzaron a persuadir al boyardo Teodoro de que no siguiera el ejemplo del príncipe y le prometieron honores. Él respondió: “No puedo inclinarme ante la criatura, quiero sufrir por mi Cristo, como mi príncipe soberano”. "Comenzaron a torturarlo, como torturaron al príncipe, y finalmente le cortaron la cabeza. Era el 20 de septiembre. 1244 195 Los santos cuerpos de los mártires fueron arrojados como comida para los perros. Permanecieron allí durante más de un día, pero permanecieron sanos y salvos. El Señor, por quien sufrieron los mártires, mostró su signo para fortalecer la fe de los débiles y humillar el paganismo. Una columna de luz se alzaba sobre los santos cuerpos, ardían velas y se escuchaban voces celestiales. - Los cristianos temerosos de Dios, que vieron esto, con alegría y lágrimas, tomaron en secreto los cuerpos de San y los llevaron a Chernigov. 196 Dado que la leyenda del martirio de San El príncipe y su gobernador fue escrita por su confesor, el obispo Juan: no hay duda de que su memoria comenzó a ser honrada en Chernigov después del traslado de sus reliquias a Chernigov. 197 En 1572 St. su poder según la voluntad del c. John fueron trasladados a Moscú por temor a que los papistas no los reprocharan cuando Chernigov quedó bajo el dominio polaco. Ahora descansan en la Catedral del Arcángel. 198 Libro Sagrado Por su gran hazaña, Michael recibió una bendición celestial en la tierra. Mientras que las ramas de otros descendientes de los Iguales a los Apóstoles hace tiempo que se extinguieron, las ramas de San Miguel todavía están verdes hoy en día: libro. Boryatinsky, Gorchakov, Dolgoruky, Yeletsky, Zvenigorod, Koltsov Mosalsky, Obolensky, Odoevsky, Shcherbatov. La piedad estuvo constantemente viva en sus descendientes. No estamos hablando aquí de su famosa hija, Santa Eufrosina. 199 Imité al gran padre en piedad su hijo príncipe. Roman Bryansk, y más aún su nieto Prince. Oleg Románovich. En el RKP. En el calendario leemos: "El santo y noble príncipe Oleg Romanovich de Briansk, Leonty del monasterio, reposó en el año 6740 y fue fundado en el Monasterio de Pedro y Pablo". Hay un error en el tiempo aquí. El príncipe Oleg Romanovich, nieto de San Miguel Libro, en 1274 estuvo con su padre en la guerra contra Lituania. "Al final de la guerra, dice un contemporáneo, Oleg vino de Novgorod, Lituania, a Vladimir (Volyn) para visitar a su hermana (Olga - Elena Romanovna, esposa del príncipe Vladimir de Volyn). – Vladimir llamó diligentemente a su suegro. "¡Padre soberano! dijo, ven a visitar tu casa y mira la salud de tu hija. Pero Román se negó. ¡Mi hijo Vladimir! respondió, no puedo separarme de mi escuadrón militar; Vivo del lado amenazado por la guerra; ¿Quién dirigirá mi equipo sin mí? Deja que mi hijo Oleg vaya en mi lugar. Se besaron y cada uno se fue a su lugar." Por tanto, vemos la noticia como en el libro. Vladimir, un hijo respetuoso, aunque según otras noticias se cortó la barba, así aparece en el libro. Romane es un príncipe que cuida de sus súbditos, sacrificando el placer más inocente por el deber. 200 Según la noticia del inicio del Monasterio Svensky, Príncipe. Roman Mikhailovich es un príncipe piadoso y sus disposiciones espirituales le atraen la misericordia especial de Dios. Tras esta noticia, el príncipe quedó muy enfermo y se curó milagrosamente en la montaña Svenskaya frente al icono de la Madre de Dios. "Luego erigió una cruz en el lugar de la curación, que aún estaba intacta; luego construyó una iglesia y un monasterio en la montaña, y el ícono milagroso fue decorado con un marco costoso. 201 – Libro valiente. Vemos a Roman Mikhailovich todavía luchando en 1285. 202 Pero el libro. Después de 1271, Oleg ya no se ve en ninguna ansiedad mundana. En los antiguos sinódicos conmemoraban: "v. K. Roman del antiguo Chernigov y la princesa Anna y su hijo el príncipe. Oleg Romanovich dirigió. Príncipe de Chernígov. Leonty, que dejó doce personas y adoptó una imagen angelical, se unió al monasterio de Vasily”. 203 Sinódicos nos dan para ver en bienaventuranza. libro Oleg coraje moral, separándose del poder tentador del siglo hereditario. el príncipe de Chernigov, que todavía podía comandar a cientos de miles de personas. Según las crónicas, eso lo vemos después del libro. A Roman le sucedió el hijo mayor de su padre, Prince. Mikhail, y luego en 1309 Vasily Mikhailovich fue el Príncipe de Bryansk. 204 Está claro que el libro. Oleg, al ver la fragilidad de la felicidad terrenal que no calmaba a sus favoritos, les dio a su hermano y a su hijo el principado de Chernigov y Bryansk, y él mismo decidió servir al Señor vestido de monje y comenzó a construir el Monasterio de Pedro y Pablo. Según las piadosas disposiciones de los hijos y nietos de San Libro Miguel, no podemos dudar de que sea la hermana del bendito príncipe. Olga, habiendo recibido ricas propiedades en Volyn en 1289, según el testamento de su marido, 205 ayudó generosamente a su hermano a establecer el monasterio de Briansk. – El príncipe monje Vasily murió como un estricto asceta. Sus reliquias descansan escondidas en la iglesia de piedra de su monasterio, que P. Nikon, por reverencia a San Príncipe Asceta, elevó al grado de estauropegia. 206 Memoria de los Santos de la Cueva de Antonio El sábado después de la fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor (14 de septiembre) se celebra una conmemoración general de todos los santos que descansan en la Cueva de Antonio. Probablemente, este recuerdo quedó establecido cuando, durante la restauración de cuevas dañadas por un terremoto, se descubrieron varias reliquias de antiguos ascetas y se construyó la Iglesia de la Santa Cruz, que data de alrededor de 1670. 207 Hoy en día, además de los que se conocen en días especiales de conmemoración, San parece descansar en la cueva de Antonieva. Mercurio Obispo de Smolensk. La túnica de un santo cuelga sobre su lápida. Lavra le canta: "Gloria a la ciudad de Smolensk, Mercurio es el pastor que pastorea amablemente a sus principales ovejas, pero con un espíritu de dolor soportaré ser inseparable del rostro de los santos de Pechersk: después de la misma muerte, el hacedor de milagros navegó en el tesoro y en la cueva de los santos descansa en cuerpo, pero su alma se regocija con los santos en gloria para siempre". 208 Con toda probabilidad San Mercurio en la sede de Smolensk fue el sucesor del bendito obispo Lázaro; Entonces él y su rebaño experimentaron los horrores de la invasión de Batu. Antes de su ordenación al rango de jerarca, trabajó en el monasterio de Pechersk, donde, siguiendo el ejemplo de otros habitantes de las cavernas, encontró su descanso final. 209 En el antiguo icono de los santos de Pechersk está representado "San Simeón, obispo de Pereyaslavl" con vestiduras sagradas. Melecio Sirig en el canon de los santos de Kiev reza: "¡Jerarca Simeón! Primero ofreciste el Cordero de Dios en sacrificio al Todopoderoso, y luego te ofreciste a ti mismo como cordero en sacrificio; sálvame con tus oraciones". 210 – Según las crónicas, Simeón, obispo de Pereyaslavl, terminó sus días con una muerte dolorosa durante el ataque tártaro a Pereyaslavl, en 1239, en el mismo momento en que algunas hordas de mongoles eran enviadas por Batu contra Chernigov, otras, como olas, atacaban Pereyaslavl. Los enemigos del nombre de Cristo no escatimaron aquí en nada sagrado: las iglesias fueron saqueadas y profanadas; los residentes fueron golpeados sin piedad; la ciudad con su catedral fue incendiada y San Simeón fue ejecutado. 211 Hoy en día los santos aparentemente descansan incorruptos en la cueva: Lucas el Economía, Elladio, Alejo, Sisoi, Onésimo y Teófilo. El monje Lucas el Economista en el canon de Lavra es glorificado como un buen hacedor de los mandamientos de Dios. Kalnofoysky llama al reverendo Helladius más rápido y hacedor de milagros, y Teófilo es conocido por él con el nombre de hacedor de milagros. La Lavra canta: “Teófilo se canta en milagros graciosos, porque en la vida muchos milagros sorprenden con su acción, pero ahora el don de dar a los demás es aún mayor, porque has conservado tus mandamientos, oh Salvador”. Rev. El himno de la iglesia llama a Sisoya radiante en ayuno. Sus reliquias, como el maestro. Alexia abrió después de 1675 212 En la cueva de Antonio se encuentran 12 hermanos, canteros y pintores de iconos de la gran iglesia de Pechersk. Se encuentran en un retiro común, habiendo aceptado el monaquismo después de terminar su trabajo. Blazh. Simón dice de los pintores de iconos: “sus séquitos (circunvoluciones) todavía están en las cámaras (en los coros) y sus libros griegos se conservan como recuerdo del milagro”. 213 Durante la época del metropolitano Silvestre, “sus libros griegos” todavía se guardaban en el almacén de Pechersk. 214 – Para los pintores de iconos, lo más natural era traer consigo a Kiev paquetes de instrucciones escritas sobre pintura de iconos. Y en la Iglesia Oriental de aquellos tiempos conocíamos los llamados "originales", que en su totalidad constaban de tres secciones: el original frontal, las reglas de la pintura de iconos y las instrucciones sobre la composición de las pinturas. 215 Según Simón, los bienaventurados “maestros y pintores terminaron sus vidas en la orden monástica y fueron colocados en su vestíbulo”, es decir, en una celda especial de la cueva donde trabajaban. Durante la época de Kalnofoysky (1638), otros santos, cuyas reliquias fueron posteriormente escondidas, descansaron abiertamente en la Cueva de Antonio. “Frente a Elías de Murom (en la imagen, al lado de Elías), yace el cuerpo incorrupto de San Efrén, que fue presbítero, como se desprende de las vestiduras sagradas que adornan las reliquias”; además – “El reverendo Jerónimo es un recluso y hacedor de maravillas; el santo anciano Meladius el hacedor de maravillas; el santo anciano Pergius; San Eustacio, ex orfebre del mundo; el Santo Padre Pablo, un monje maravillosamente obediente”. 216 De Eustacio canta el canon: “Eustacio el justo; fuiste honrado trabajador de la plata y del oro probado y luego pasaste a hacer las virtudes espirituales; adornando con ellas tu alma, la hiciste pura como el oro y ahora cantas: Bendito el Dios de nuestros padres”. Aquí también se glorifica al “sacerdote Efraín”. 217 Todos los santos de la Cueva de Antonio mencionados por nosotros se muestran entre los santos del RKP. Calendario de Moscú del siglo XVII. 218 ¿Cuándo lucharon estos santos? Desde bl. Simón menciona sólo 12 hermanos y tanto Simón como Policarpo no mencionan a otros; y por otro lado, los santos Mercurio y Simeón, conocidos por las crónicas, completaron su hazaña terrenal a principios del siglo XIII, después de que terminaron las historias de Simón y Policarpo, luego todos los ascetas mencionados de la Cueva de Antonio vivieron, con toda probabilidad, a más tardar en la primera mitad del siglo XIII. Esto también lo confirma el hecho de que todos los santos de la Cueva de Antonio, a quienes se dedican días especiales para su celebración, pertenecen sin duda a los siglos XI y XII. Las noticias antiguas sobre un evento que tuvo lugar en la cueva de Antonieva bajo San M. Jonás, dicen: en 1463, bajo el piadoso príncipe de Kiev Simeón Alexandrovich y bajo el archimandrita de Pechersk. Nicolás estaba a cargo de la cueva, Hieromonk Dionysius Shchepa. En el gran día de Pascua, entró en la cueva de San Antonio para ofrecer honores a los santos difuntos. Llegando al lugar llamado comunidad o comida, y al cada dijo: "¡San padres y hermanos! hoy es un gran día. ¡Cristo ha resucitado! Y de repente oí, como la voz de un trueno: "Ha resucitado en verdad". – Así los que estaban vivos ante el Señor, por el poder del Señor resucitado, dieron la noticia de su participación en la alegría de la tierra por el Señor resucitado. 219 Reposo del Señor Avramia Mirozhsky En el RKP. en el calendario leemos: “Rev. Avramiy abad del monasterio Spassky, también en Mirozh Retz”, en Pskov. El único monumento a las obras del fundador del monasterio, pero un monumento hermoso y duradero, sigue siendo la iglesia de piedra del monasterio, intacta del siglo XII. Está enteramente construido en piedra laja y hasta el día de hoy conserva su antiguo aspecto cuadrado. En el altar situado en un lugar alto se conservan restos de frescos del siglo XII. descubierto accidentalmente recientemente durante la reparación de la iglesia. Sobre la ventana del medio hay una deisis: la oración de la Madre de Dios y Precursora ante el Salvador. Debajo había toda una serie de imágenes: en el lado derecho el Salvador enseña a San pan a los seis apóstoles; el resto queda oculto bajo una capa de yeso posterior. – Dado que el monasterio se encuentra fuera de la ciudad, en la carretera de Lituania y Livonia, fue fácilmente saqueado por los enemigos y se perdió todo lo que se podía llevar, destruir y quemar. El reverendo Avramiy murió el 24 de septiembre. 1158 Sus reliquias descansan escondidas en la iglesia Spassky del monasterio de Mirozh, asignada a la casa del obispo; Su memoria se honra localmente el 24 de septiembre. Al mismo tiempo, se celebra el icono Mirozh de la Madre de Dios, glorificado aquí en 1567, 220 Reposo del reverendo Nikandra de Pskov En el cementerio de Videlbye del distrito de Pskov en 1507, nació un hijo, Nikon, de unos aldeanos piadosos; 221 en casa de sus padres aprendió a leer para comprender los libros que indicaban el camino al cielo; Desde su juventud temió a Dios y asistió a la iglesia de Dios. El ejemplo de un hermano mayor que se hizo monje con el nombre de Arseny, y la gloria de los santos recientemente fallecidos. Savva y Euphrosynus, despertaron en el alma joven la determinación de renunciar a las comodidades permitidas de la vida y servir al único Señor. Después de la muerte de su padre, Nikon, de diecisiete años, convenció a su madre para que distribuyera la propiedad en parte a las iglesias, en parte a los pobres y se retirara a un monasterio de oración. Él mismo visitó los monasterios monásticos de Pskov para su edificación. Al darse cuenta de su insuficiente capacidad para leer libros útiles, se fue a trabajar a la casa de un devoto residente de Pskov y se lo entregó a un maestro de libros experimentado para que lo capacitara, y Nikon adquirió "una comprensión de las Escrituras". Habiendo oído hablar de un lugar desierto en el río. Demyanka, entre Pskov y Porkhov, decidió retirarse allí para guardar silencio. Blazh. Nikolai, al encontrarlo en el camino, le dijo que le esperaba amargura: pero esto no lo detuvo, así como el salvajismo del lugar desértico no cambió sus intenciones. Y ahora tienen dificultades para llegar al monasterio de Nikandrova a través de un suelo pantanoso cubierto de bosque. ¿Qué pasó aquí en el siglo XVI?.. Habiendo construido una cabaña en el río. Demyanka, Nikon pasó varios años en silenciosas proezas de oración y comió plantas del desierto. – Al enterarse del nuevo ermitaño, la gente comenzó a visitarlo y sin saberlo rompió su silencio. Nikon, evitando la fama mundana, fue a la ermita cenobítica de Savva de Krypetsky y aceptó aquí el monaquismo con el nombre de Nikandra. - Con la severidad de su vida, pronto atrajo la atención de los hermanos y por eso regresó nuevamente a su antiguo desierto. Silencioso y apartado, sin protección alguna de la gente, el ermitaño vivía en conversación con el Señor y con esperanzas en Él. Una vez, personas malvadas entraron en su celda, robaron los íconos, libros y otras propiedades pobres del ermitaño, lo golpearon sin piedad y uno de ellos le atravesó el costado con una lanza. Apenas vivo, cubierto de sangre, agradeció al Señor con lágrimas y oró para perdonar a los pobres, llevados por los pecados del interés propio y de la ira. Sanó rápidamente; los depredadores, extraviados, deambularon por el lago durante tres días; dos de ellos sintieron y se arrepintieron de su pecado contra el mayor; y los otros dos, amargados, colmaron de insultos su nombre y pronto cayeron al río y se ahogaron. Los que recobraron el sentido devolvieron al ermitaño lo que le habían quitado y le pidieron que orara por ellos; el ermitaño los despidió en paz. La gente comenzó a acercarse a él, queriendo escuchar instrucciones de labios del asceta. El ermitaño ya había pasado 15 años en soledad: pero incluso ahora temía la gloria humana. Huyendo de la fama, que era peligrosa para el alma, el monje volvió al monasterio de Krypetsk. Aquí se le asignó el puesto de inspector y luego de bodega. Su vida aquí fue tan estricta como en su ermita. Durante cinco días se contentó únicamente con pan y agua y sólo los sábados y domingos comía un poco de comida hervida. Durante el día, además de la obediencia asignada, llevaba agua y leña para los hermanos, y por la noche oraba. De vez en cuando, saliendo del monasterio hacia el bosque, exponía la mitad de su cuerpo y se lo daba a los insectos como alimento, mientras él mismo hacía olas o cantaba salmos. Su rigor en el rango y su vida, a diferencia de la vida de los demás, parecían difíciles para los débiles. Él, dejando el monasterio, a 3 millas de él, se construyó una choza en la isla y nuevamente comenzó a trabajar como ermitaño. Pero a partir de ahora, su vida picará los ojos de los débiles. - Cuando los fanáticos de la piedad comenzaron a acudir en busca del consejo del ermitaño, los hermanos del monasterio se indignaron aún más con él y dijeron: Nikander le está quitando los ingresos al monasterio. El santo volvió al río. Demyanka. En el camino hacia el desierto, en el pueblo. Lokotah, ¿los campesinos borrachos lo golpearon bajo sospecha de que era una de las personas malvadas que previamente habían quemado la casa de uno de ellos? El monje los perdonó generosamente. "En los últimos años, se ha revelado en él el don de la perspicacia y el poder milagroso. Llamó al terrateniente Pedro por su nombre cuando estaba parado afuera de la puerta y predijo la fertilidad de su esposa estéril. Predijo la muerte inminente de otra. El campesino Nazariy, que había estado enfermo durante un año y medio, ordenó que lo llevaran al desierto al Venerable. anciano; traído, entre lágrimas le suplicó ayuda al anciano. El anciano ordenó que lo llevaran a la sala de estar choza, que estaba cerca del roble donde se hospedaban los que venían, y lo protegía con una cruz, el paciente, habiéndose quedado dulcemente dormido, se levantó al día siguiente completamente sano; Cada año, el Viernes Santo, el monje ermitaño acudía a las vísperas en el monasterio Demyansky y al día siguiente de la confesión tenía comunión con San Secreto; y 8 años antes de su muerte recibió el esquema del abad Demyan. Los que vivían en los alrededores a veces llegaban en secreto a la cabaña del ermitaño y siempre escuchaban que oraba con sollozos amargos; cuando notó la proximidad de la gente, de repente se quedó en silencio. Nadie lo encontró acostado a descansar: sólo se durmió sentado. Su alimento constante eran las plantas del desierto, y después del atardecer comía un poco de pan seco si lo traían; Durante la Cuaresma comía sólo una vez a la semana. En los últimos años de su vida, el piadoso diácono Pedro acudía a menudo a él para conversar sobre la salvación espiritual. “Una vez el monje le dijo: “¡Mi hermano!” Sufrí mucho con mis piernas, pero por la gracia de Dios fui librado de la enfermedad”. "Entonces el monje le reveló que pronto moriría y pidió que su cuerpo fuera enterrado. ¿Cómo sabré de tu muerte? preguntó Pedro. "Sin dolor es imposible decirte mi resultado", respondió el monje: ese día Pskov se verá envuelta en una tormenta de guerra, ¡los lituanos la mantendrán bajo asedio! Pero cuando os enteréis de mi muerte, servidme". Y así sucedió. El 24 de septiembre de 1581, un campesino encontró al monje tendido sobre una estera, con las manos cruzadas sobre el pecho, recién partido hacia el Señor. – Batory realmente asedió a Pskov en ese momento y devastó al lado de Pskov. 222 – El diácono, al enterarse de la muerte del santo, invitó al clero y a los laicos a saludar al asceta de Dios y, aunque el ejército lituano estaba disperso por los distritos de Porkhov y Pskov, los celosos completaron con seguridad su piadosa obra. Los primeros beneficios del justo fallecido los experimentó el monje Isaías. Apenas se había instalado en el lugar desierto de Santa Nikandra cuando el clérigo Andrei, que vivía con él, le robó por la noche todo lo que tenía: ropa, libros, iconos. Isaías cayó llorando ante la tumba del santo, y al mismo tiempo el clérigo vio frente a él a un anciano canoso que le reprochaba el robo y tiró todo lo robado. El mismo Isaías sufrió mucho en sus piernas, de modo que apenas podía moverse, y a través de la oración recibió sanidad. Agradecido al monje Nikandra, Isaías construyó (1584) en el lugar de sus hazañas un monasterio con la Iglesia de la Anunciación de la Madre de Dios. Los ermitaños pronto se reunieron en el nuevo monasterio, incluido el clérigo Andrei, quien se arrepintió profundamente de su pecado. Varios milagros comenzaron a brotar de la tumba del santo. El noble de Novgorod, Jacob Muravyov, afligido por la pérdida de sus hijos, se dirigió en oración al reverendo. Nikandru y un año después nació su hijo; construyó una iglesia en casa en honor de Santa Nikandra, con la bendición de M. Nikon. Las reliquias de Santa Nikandra fueron conservadas por orden del P. Joachim en 1686, y luego se estableció para celebrar la memoria de la santa. 223 Asesinato del reverendo Galaktion de Vologda Por voluntad del formidable zar, el príncipe y boyardo Ivan Ivanovich Belsky fue privado de la vida. 224 – Para salvar la vida del inocente hijo de siete años de su príncipe. Gabriel, los familiares del príncipe fallecido llevaron en secreto al joven príncipe a la ciudad de Staritsa. – Ya de adulto, el joven príncipe vio que sólo tenía que esconderse lo más lejos posible de la mirada amenazadora del rey y se retiró a Vologda. Aquí, fiel a su posición, se instaló con un Chebotar, y el ex príncipe aprendió el oficio de zapatero; esto le proporcionó los medios para vivir. Al contraer matrimonio, no encontró consuelo en su esposa por mucho tiempo: ella murió, dejando a su hija en sus brazos. - Abrumado por las vicisitudes de la vida terrenal, Gabriel suplicó a los habitantes de Vologda un lugar en el río. Sodenke cavó una zanja, se instaló una celda y comenzó a trabajar en ayuno y oración, sin abandonar su oficio. Dividió lo que recibía por su trabajo en tres partes: dedicó una a Dios, dio la otra a los pobres y comió de la tercera. Creciendo de vez en cuando en la vida espiritual, finalmente decidió vivir la vida más triste para la carne: para privarse del placer de ver a personas cercanas a su alma, se encadenó a la pared; La gente temerosa de Dios le sirvió comida por la ventana; cuando el sueño lo venció, se arrodilló y, agarrando la cadena, cayó en un sueño ligero e intermitente; Su alimento era sólo pan seco y agua. Asumiendo en secreto el monaquismo con el nombre de Galaktion, no tenía nada en su celda excepto una estera y las pobres ropas que llevaba sobre los hombros. La gente empezó a acudir al recluso en busca de consejo, y él aceptó a todos por igual, ricos y pobres; su palabra estaba llena de poder, consolando a los tristes y amonestando a los olvidadizos. Su oración alcanzó fuerza espiritual. – Una vez no llovió en el lado de Vologda; El obispo llegó con una procesión religiosa a la iglesia de la Santa Trinidad, que estaba cerca de la celda de Galaktion, y envió a pedirle al recluso que orara junto con todos por el desastre común. 225 – El recluso, obediente a la palabra del santo, contrariamente a su regla, salió de su celda y se dirigió a la iglesia para la oración pública. Y el Señor envió lluvia abundante sobre la tierra sedienta. Se acercaba el momento de la muerte del santo y un momento terrible para Vologda. Al asceta de Dios se le reveló sobre los desastres que se avecinaban para Vologda. Dejó su celda encadenada, apareció en la cabaña del zemstvo y anunció: "los pecados han llamado a los polacos y a los lituanos contra nosotros; que comiencen el ayuno y la oración y se apresuren a construir una iglesia del signo de la Madre de Dios y la Reina celestial, como antes de Novgorod, librará a Vologda de la ira de Dios". Pero uno de los famosos Nechai Proskurov dijo: "No se preocupa por nosotros, sino por sí mismo; sólo quiere tener una iglesia cerca de él; ¿Y qué pasará con la iglesia, añadió con burla, cuando mueras, viejo? El anciano respondió con severidad: "La ira está cerca de Vologda; En cuanto a mí, Dios será glorificado en mi lugar y se construirá un monasterio”. Luego anunció que la Iglesia de la Trinidad construida por Nechay sería quemada y que la casa de Nechay quedaría desolada. Al pasar por la Iglesia de San Demetrio de Prilutsk, dijo en voz alta: “El hacedor de milagros Demetrio oró al Salvador por la ciudad; pero se sintió insultado por el hecho de que se instalaran tiendas alrededor de su iglesia y se hiciera ruido comercial; veréis que esta iglesia también será destruido”. – Hasta qué punto Vólogda necesitaba un sermón sobre el arrepentimiento y cómo se cumplió la profecía de los justos sobre los que no se arrepintieron, lo muestran las noticias del santo moderno. Esto es lo que el Archipastor de Vologda Sylvester escribió a Moscú: "del actual 121 (1612) de septiembre. 24 días de lunes a martes, en la última hora de la noche, los destructores de nuestra pura fe ortodoxa y los burladores de la cruz de Cristo, los polacos y lituanos con los traidores de Cherkasy y Rusia, llegaron a Vologda en una incursión inesperada, tomaron la ciudad, mataron gente, profanaron las iglesias de Dios, quemaron la ciudad y ciudades, - el gobernador, el príncipe Ivan Odoevsky, se fue, y el okolnichy y el gobernador libro Grigory Dolgoruky y el secretario Istoma Kartashev fueron asesinados a mí, un pecador, cautivo, me retuvieron durante 4 noches y más de una vez me obligaron a ejecutar, pero el Señor tuvo misericordia de mí, apenas me liberaron con vida. Cuando los polacos y Lituania llegaron a Vologda, debido a nuestros pecados, debido a la negligencia de los gobernadores, hubo. No había guardias de viaje, ni centinelas en las torres, en las murallas de la ciudad y en la fortaleza; había varias personas de guardia en la puerta, y ni siquiera ellos oyeron a los lituanos entrar en la ciudad, y la puerta grande no estaba cerrada. El 25 de septiembre, los enemigos abandonaron Vologda. El voivoda Grigori Obraztsov con su regimiento llegó de Belaozero y ocupó Vólogda, pero nadie le escucha, se roban unos a otros... Todo es por la embriaguez: los voivodas bebieron Vólogda”. 226 Según la vida del recluso, la casa y la iglesia de Nechai fueron quemadas, al igual que la iglesia de la ciudad de San Dimitri. “Reverendo. Galaktion el recluso fue asesinado rápidamente por los polacos y Lituania en L. 7121=1612 m. Septiembre a los 24 días." 227 Los reverentes enterraron el cuerpo del asceta de Dios en su celda. – De vez en cuando, se produjeron aquí curaciones milagrosas. – Bajo el obispo Varlaam (1627-1645), se construyó una iglesia sobre las reliquias del monje en honor al signo de la Madre de Dios y se estableció un monasterio; y bajo el arzobispo Marcelo (1645-1663), un famoso fanático. para la correcta escritura de los santos iconos, 228 construyeron una iglesia catedral en honor de San Espíritu y el monasterio de Galaktion comenzó a llamarse monasterio de San Espíritu 229 ¡Así se cumplió la predicción del que sufría! “En el camino de la justicia está la vida” (Proverbios 12:28). “El camino del necio le parece derecho, pero el sabio escucha el consejo” (Proverbios 12:15). “Si oyereis hoy la voz de Él (el Señor), no endurezcáis vuestro corazón” (Salmo 94:8). Reposo del reverendo Eufrosina de Suzdal La Rev. Euphrosyne, en el mundo de Theodulia 230, era la hija mayor del príncipe Mikhail de Chernigov, más tarde mártir. 231 El aroma que de repente llenó la casa de sus padres, que pidieron a Dios tener hijos, y la visión en un sueño de una hermosa paloma volando voluntariamente hacia sus manos, predijeron para Miguel y su esposa el nacimiento de una hija extraordinaria, Teodulia. Su madre Feofania la crió con piedad; El boyardo educado Theodore fue su mentor. Su belleza e inteligencia atrajeron hacia ella muchos pretendientes, pero su corazón estaba herido por el amor al celestial esposo Cristo. Entre los que pidieron su mano se encontraba el príncipe Mina Ivanovich. Este era un descendiente del piadoso príncipe varangiano Shimon, el amado reverendo. Teodosio; El hijo de Shimon, Yuri, en 1130 vivía en Suzdal 232 y adquirió aquí bienes inmuebles que eran propiedad de Mina. 233 Los padres de Theodulia prefirieron el libro. Menos otros pretendientes y quería que Teodulia se casara con él. La hija obediente no resistió la voluntad de sus padres; pero en secreto oró al Señor para que conservara su virginidad. – Se escuchó la oración de un alma pura. - Mientras la princesa de Chernigov ya se dirigía a Suzdal, el novio murió y ella, sin regresar más con su padre y su madre, decidió ingresar al monasterio monástico de Robe, que estaba detrás de la muralla de tierra de la ciudad. 234 Esto fue en 1227. La beata Teodulia, en el monaquismo Eufrosina, comenzó a cumplir sus votos de monaquismo con ardiente celo. Al principio comía una vez al día, luego empezó a comerla cada dos días y, a veces, una vez a la semana; cumplió todas las obediencias con sumisión no correspondida; A menudo pasaba noches sin dormir leyendo libros y oraciones; Visité inolvidablemente la iglesia de Dios, donde canté y leí. Soportó muchas tentaciones y, a veces, estas tentaciones la avergonzaban mucho. Preguntó a la abadesa: ¿por qué el Señor permite tales tentaciones? “Sin los ataques del enemigo”, respondió la anciana experimentada, no habría sirvientes fuertes del rey; y - el Señor permite a los que le aman soportar las tentaciones, para que sus virtudes sean reveladas”. - Blazh. Eufrosina suprimió los movimientos inmundos de la carne con intenso ayuno y trabajo físico, y finalmente, en su composición corporal, casi solo quedaron huesos. El rumor sobre la vida santa de la princesa atrajo a muchos peregrinos de la ciudad al monasterio. Su educación, iluminada por la experiencia espiritual, se hizo visible para la gente corriente. La abadesa la obligaba en ocasiones a dar instrucciones a las hermanas durante las comidas y en la iglesia. Estas instrucciones y la alta espiritualidad de la vida produjeron un efecto extraordinario: muchas viudas y muchachas entraron al monasterio para aprender de ella la piedad, y quienes vivían en el monasterio la miraban como un modelo para sí mismos. El monasterio de la Túnica había alcanzado entonces su estado más floreciente: no había ningún monasterio en el lado de Suzdal donde hubiera tal orden ("establecer") y decanato, donde tales esclavos temerosos de Dios hubieran sido criados, como era el caso en el monasterio donde trabajaba Eufrosina: el monasterio de la Túnica se prestó especialmente a la sabiduría espiritual de Eufrosina. El monasterio se dividió entonces en dos mitades: en una vivían las vírgenes y en la otra las viudas; Todos se reunieron en una iglesia para orar. Ave. Euphrosyne convenció a la abadesa para que construyera una iglesia de San especial para las viudas. Trinidad y así completar su separación de las vírgenes, para que las conversaciones de las viudas no dejen pensamientos innecesarios y hasta dañinos en los corazones inocentes de las vírgenes. 235 – La abadesa murió, preparada para el desenlace por las conversaciones de la sabia Eufrosina, que preveía su muerte inminente. La venerable mujer siguió siendo la jefa del monasterio. Se le reveló que el Señor quería probar la tierra rusa con una visita terrible, con la espada y el yugo de los infieles, para limpiarlos de los pecados. – Habiendo informado a las hermanas sobre esto, las preparó para ello con oraciones. – En 1238, Batu apareció con hordas en Suzdal: "estaba en la montaña Yarunovaya cerca del río. Kamenki"; Los feroces salvajes lo traicionaron todo a fuego y espada. “Los tártaros”, dice la crónica, quemaron iglesias y monasterios en Suzdal; El Señor conservó sólo el monasterio doncello de la posición del manto de la Madre de Dios, donde la bienaventurada Teodulia, hija del gran duque Miguel de Chernigov y mártir, llamada Eufrosina en el monaquismo, sufrió una lucha monástica: a través de su oración, el Señor cubrió ese monasterio de manera milagrosa”. 236 La venerable mujer, habiendo glorificado al Señor por la milagrosa preservación de su monasterio, continuó sus hazañas. “Tuvo dolor y al mismo tiempo consuelo al enterarse del martirio de su padre, San Príncipe Miguel y su mentor Teodoro († 1244); en la visión la consolaron con su apariencia. 237 – La ex princesa y ahora abadesa no se diferenciaba de las demás en el monasterio en nada excepto en su vida santa; su ropa era fina y raída. Uno de los residentes adinerados de Suzdal, al ver a la princesa vestida con harapos, le trajo ropa nueva y cara. Ella le dijo: ¿Por qué necesito esto? El pescado en el frío, cubierto de nieve, no se echa a perder, no apesta, y hasta es sabroso: así somos monjes, hombres y mujeres, si soportamos el frío, nos fortalecemos de alma y agradamos a Dios”. Sabiendo que quien lo traía era tacaño y cruel con su familia, le pidió que trajera al monasterio sólo aceite para la lámpara e incienso, y que cuidara de su familia con amor y sin tacañería. Después de una breve enfermedad, habiendo tenido comunión con San Misterio, la santa murió el 25 de septiembre. En 1250 se realizaron 238 milagros en su tumba, y en el siglo XVI. se le realizó un servicio; 239 pero sus reliquias fueron encontradas incorruptas el 18 de septiembre de 1698 y luego, con la bendición de San Adrián, fueron depositadas en la iglesia catedral de su monasterio. 240 "Habiendo soportado las enfermedades del ayuno, tú, pura, has recibido la gracia de curar las enfermedades mentales, de ahuyentar a los espíritus con tu espíritu e interceder por todos. En tus oraciones pide la curación para todos, Venerable Eufrosina". "El santuario de tus reliquias, bendita Eufrosina, irradia vista a los ciegos y curación a todos los enfermos que acuden con fe. Pídenos gran misericordia en tus oraciones". 241 Reposo del reverendo Sergio de Radonezh Lo que Antonio y Teodosio fueron en el sur de Rusia desde el siglo XI, lo mismo ocurrió en el principado de Moscú. Sergio en el siglo XIV. Esta es una gran lámpara de la vida monástica, beneficiosa para la vida civil. “Gracias a Dios, digamos con el bienaventurado Epifanio que nos dio en tierra rusa un hombre tan anciano, el santo y reverendo Sergio”. Gracias a Dios, agreguemos también, por el hecho de que la vida del portador de Dios Sergio fue descrita por su sincero discípulo, quien con todo celo recopiló información sobre él. 242 La patria del santo era Rostov y sus padres eran los piadosos boyardos Kirill y María. Incluso antes de su nacimiento (en 1313), 243 la providencia de Dios hizo saber que éste sería un vástago santo de la raíz piadosa. Una vez María estuvo con sus esposas durante la liturgia en la iglesia. Antes de leer el Evangelio, el bebé que llevaba en el vientre de repente gritó, tan fuerte que los demás oyeron su voz. Al comenzar el canto de los querubines, la voz del bebé se escuchó nuevamente por toda la iglesia y la madre quedó horrorizada. Cuando el sacerdote exclamó: lugar santísimo, el bebé gritó por tercera vez y la madre asustada comenzó a llorar. Las mujeres querían ver al bebé y la madre se vio obligada a decir que el bebé no gritaba en sus brazos, sino en su vientre. El piadoso Epifanio, al explicar este caso, señala detalladamente el ejemplo de Juan y otros santos, cuyo nacimiento fue presagiado por acontecimientos extraordinarios. Después de la extraordinaria aventura, la madre de Sergio se puso especialmente atenta a su estado. Durante el resto de su embarazo no consumió carne, leche, pescado ni vino, sino que sólo comió pan y agua y oró a Dios. El hijo nacido se llamó Bartolomé. Pronto la madre, y luego otros, notaron una característica maravillosa en el bebé: cuando la madre era alimentada por un mendigo gordo, el bebé no tomaba sus pezones; Lo mismo sucedió los miércoles y viernes. Pensaron que se explicaría por una enfermedad, pero el niño no sufrió y el fenómeno se reanudó. En su séptimo año, Bartolomé fue enviado a aprender a leer y escribir. Sus hermanos Stefan y Peter estudiaron bien, pero a Bartolomé no le entregaron ninguna carta. El maestro lo castigó, sus compañeros se rieron de él, sus padres lo reprendieron, pero Bartolomé quería estudiar, pero estudiaba estúpidamente. El buen niño se molestó mucho por esto. Una vez su padre lo envió a buscar caballos y le pasó lo mismo que a Saúl. Bartolomé vio a un anciano en el campo bajo el roble del monje, de pie orando y derramando lágrimas. Bartolomé se acercó dócilmente y esperó el final de la oración. “¿Qué necesitas, niña?” preguntó el mayor: “Estoy aprendiendo, pero no sé leer ni escribir”, respondió, ruega a Dios por mí, Santo Padre, para que pueda aprender a leer y escribir”. El anciano, en oración, le dio a Bartolomé parte de la prosfora. "No te aflijas", dijo, a partir de este día el Señor te dará la comprensión de la alfabetización". Cuando el mayor quiso irse, Bartolomé se postró a sus pies y pidió visitar la casa de sus padres: “Mis padres”, añadió, “aman mucho a la gente como usted, padre”. El mayor con una sonrisa de amor fue con el niño a casa de sus padres y fue recibido con respeto. Pidieron compartir una comida con ellos. El anciano fue a la iglesia de oración y, llevando consigo a Bartolomé, le ordenó leer los salmos de las horas. El niño avergonzado dijo que no sabía leer. El mayor repitió la orden y el niño, recibiendo su bendición, comenzó a leer correcta y claramente el salterio: él mismo, sus padres y sus hermanos quedaron asombrados de lo bien que leía, que hasta entonces había estudiado tan estúpidamente y sabía poco. Durante la comida, los padres le contaron al anciano lo que le había sucedido a su madre en la iglesia, y el anciano, al despedirse, dijo palabras misteriosas: “el joven debe convertirse en la morada de la Santísima Trinidad y hacer que muchos comprendan Su voluntad”. 244 Habiendo obtenido un éxito tan inesperado en sus estudios, Bartolomé comenzó a ir diligentemente a la iglesia de Dios y a leer las Escrituras. Después de un tiempo, comenzó a observar una abstinencia estricta: los miércoles y viernes no comía nada, y los demás días se contentaba con pan seco y agua. Su madre, advirtiéndole, le dijo que su cuerpo aún estaba creciendo y necesitaba alimento. “¿No me dijiste”, respondió el hijo, que todavía estaba ayunando en la cuna? ¿No debería tener cuidado con los pecados? “Sólo tienes 12 años”, dijo tu madre, ¿deberías hablar de tus pecados? “Mi madre respondió: hijo, te dejas llevar por el amor por mí: has oído que nadie es puro ante Dios, aunque viva sólo un día”. Bartolomé continuó domesticando su cuerpo mediante la abstinencia y el trabajo para preservar la pureza de alma y cuerpo. Todo esto sucedió en Rostov: pero no era en Rostov donde debía brillar la lámpara de Dios. Fue transportado a Radonezh por los caminos habituales de los asuntos humanos. Su padre Kirill era uno de los famosos boyardos ricos de la corte del príncipe de Rostov. Pero se empobreció a causa de diversos problemas. Ese viaje a la horda con el príncipe, luego el hambre en el país y luego los ataques de los tártaros lo debilitaron. Luego, el príncipe de Moscú Ivan Danilovich, después de haber comprado las atribuciones de los príncipes de Belozersk y Uglich, que una vez formaron un todo con el principado de Rostov, puso sus manos sobre las atribuciones reducidas del príncipe de Rostov. 245 El gobernador Vasily Kochev, a quien envió a Rostov, actuó aquí con una obstinación desenfrenada, impuso diversas cargas a los ricos y les robó sin prestar atención a la verdad y al amor; Su insolencia se extendió hasta el punto de colgar boca abajo al boyardo mayor de Rostov, Averky. Esta violencia obligó a Kirill, junto con muchos otros, a abandonar Rostov. Se mudaron a Radonezh, que el príncipe Kalita entregó como herencia a su hijo menor, el príncipe Andrey, y donde se prometieron diversos beneficios a quienes quisieran establecerse. 246 Esto no fue antes de 1330. 247 En Radonezh, Bartolomé continuó sus hazañas. Sus dos hermanos se casaron: Bartolomé, emocionado por los dolores de sus padres, pidió permiso para entrar en la vida monástica. “Despacio”, le dijeron, “somos viejos, débiles y pobres; no hay nadie que nos sirva; tus hermanos Esteban y Pedro se casaron y cuidan de sus mujeres: cuídanos; haces bien en tratar de agradar al Señor: - pero tu buena parte no te será quitada; llévanos a la tumba y entonces cumplirás tu buen deseo”. El bendito hijo obedeció a sus padres. ¡Un maravilloso ejemplo de juicioso amor paterno y obediencia filial! Cirilo y María no apagan su santo deseo en su hijo, no lo obligan a conectarse con la vanidad del mundo a través del matrimonio, sino que solo le señalan sus necesidades, teniendo en cuenta su juventud, que aún requiere pruebas. El hijo no sigue el ejemplo de los niños obstinados que no valoran los deseos y necesidades de sus padres; siente la dignidad de sus intenciones: pero decide atormentarse por el momento con deseos insatisfechos para descansar, si es posible, la vejez de sus padres. Después de un tiempo, Cirilo y María entraron en el monasterio y, después de vivir allí por un corto tiempo, se dirigieron a Dios. Bartolomé oró durante 40 días en su tumba, alimentó a los pobres, sirvió servicios de réquiem; luego transfirió la propiedad a su hermano menor Peter y decidió cumplir el viejo deseo de su corazón. El hermano mayor Stefan, habiendo perdido a su esposa, aceptó el monaquismo en el monasterio de Khatkov, donde también fueron enterrados sus padres. Bartolomé, deseando una soledad profunda, convenció a Esteban de buscar el lugar más conveniente para una vida ascética. Caminaron por los bosques durante mucho tiempo hasta que encontraron un lugar en un bosque denso, no seco y alejado no solo de las viviendas, sino también de los caminos humanos; A 10 verstas de Radonezh y Khatkov se eleva sobre los alrededores una pequeña plaza en forma de amapola, de ahí el nombre de “amapola”. "Aquí los ermitaños establecieron una celda para ellos, y luego una pequeña iglesia. El hermano menor, sumiso al mayor, preguntó ¿en nombre de quién estaría esta iglesia? El mayor, recordando a Bartolomé las palabras del maravilloso anciano, dijo que la iglesia debería estar dedicado en honor de Santa Trinidad. Entonces el menor dijo que ese también era su pensamiento. La pequeña iglesia fue consagrada con la bendición de M. Theognost. Convocando al abad Mitrofan a Él mismo, Bartolomé, recibió la tonsura en el monaquismo con el nombre de Sergio. Esto fue cuando tenía 24 años, en 1337. Esteban pronto se mudó al Monasterio de la Epifanía de Moscú 248. Aquí está Sergio en lo profundo del bosque, en una hazaña monástica, sin mentor y sin asistente, ¡solo con el Señor! Dios es fuerte y está listo para ayudar a quienes lo invocan. Pero también existen muchos peligros para el asceta solitario, contra los cuales hay que recurrir a la ayuda de Dios. ¡Cuántas batallas debe vivir antes de volverse más fuerte en el poder de Dios! El hambre, la sed, el frío, el miedo a los animales, el miedo a morir de pobreza, el agobio de la carne, el abatimiento del alma, la confusión y la dispersión de los pensamientos requieren lucha y obras, para que de lo contrario el alma no caiga. Y los enemigos invisibles, cuando notan que una persona, habiéndose separado del mundo, está tratando de penetrar en el reino espiritual, de entrar en comunicación con los poderes santos, invaden el reino de su imaginación y comienzan a perseguir al asceta con diversos temores. Lo mismo ocurrió con el celoso asceta Sergio. Más de una vez, durante la oración nocturna, tuvo visiones aterradoras que lo amenazaban de muerte y escuchó una voz amenazadora: huye de aquí, no esperes vivir aquí. El valiente asceta se protegió con la señal de la cruz y venció a los guerreros en el nombre de Jesús. Con oración humilde pero entre lágrimas fortaleció su alma, y ​​la oración hizo descender sobre él el poder de Dios. En cuanto a la guerra con la carne, enseñó a su carne a la moderación desde muy joven; En el desierto, ¿quién contará la firmeza en la oración, las frecuentes rodillas y los largos ayunos? A veces, manadas de lobos hambrientos merodeaban alrededor de su vivienda y aullaban durante noches enteras; sus ojos ardían amenazadoramente en el bosque; en otras ocasiones, los osos se acercaban a su celda. Esta es una realidad tangible y sensorial. En impotente soledad, Sergio se armó de oración contra tales peligros. Una vez vio un oso frente a su cabaña y, al darse cuenta de que no estaba tan feroz como hambriento, se apiadó de él, sacó un trozo de pan y le ofreció un almuerzo desierto en un tocón. La bestia se enamoró del ermitaño que era amable con él, a menudo iba a su celda y esperaba el regalo habitual. Cada vez el monje tuvo piedad de la bestia, compartiendo con ella el último trozo de pan, permaneciendo él mismo sin comida. Como una flor fragante, aunque escondida entre la hierba silvestre, no puede esconderse; su maravilloso olor se puede sentir desde lejos: también la bendición. Sergio, aunque se escondía de la gente en lo más profundo de un bosque salvaje, el aroma de su santa vida se escuchaba desde lejos. Estuvo solo como tres años, 249 cuando comenzaron a venir a él y pedirle permiso para vivir cerca de él. Expuso las dificultades de la vida en el desierto, pero prometieron soportarlo todo con la ayuda de Dios; Sergio actuó según la palabra del Salvador: “El que a mí viene, nunca se cansará”. Poco a poco se le acercaron hasta 12 hermanos y cada uno construyó su propia celda. Oficio de medianoche, maitines, horas, vísperas y completas y, a menudo, servicios de oración se celebraban diariamente en la iglesia. Para realizar la liturgia, llamaron al presbítero o al abad; todavía no había nadie. Finalmente, el abad Mitrofan, el mismo que tonsuró a Sergio, vino a vivir con ellos. El monje se alegró de verlo porque necesitaba un sacerdote de Dios, pero el anciano no vivió mucho y murió. – Sergio, por humildad, no pensó en aceptar el rango de abadesa; quería llevar una vida de ermita. "Su ejemplo de vida gobernó a los hermanos. Fue el primero en ser un siervo de todos. Cortaba leña y la llevaba a las celdas; molía el centeno con una piedra de molino; horneaba pan; llevaba agua sobre sus hombros en dos cubos y la llevaba a las celdas de todos. - Los hermanos vieron muchas cosas instructivas en su ejemplo; pero también sintieron la necesidad de un abad, un mentor. Comunicándose este sentimiento unos a otros, se reunieron, acudieron al monje y dijo: ¡Padre! No podemos vivir sin un abad y queremos que tú seas nuestro abad, para que acudamos a ti con arrepentimiento y, revelándote nuestros pecados, recibamos instrucción y permiso; Es necesario también que se celebre la Liturgia y que participemos del Espíritu Santo de tus puras manos. Secretos que Sergio rechazó. Los hermanos dijeron que fue por él que vinieron al desierto. “Sergio dijo: ahora vayamos cada uno a su celda y oremos a Dios”. Unos días más tarde, los hermanos se reunieron nuevamente con el monje y le rogaron que aceptara a la abadesa. “No es asunto mío realizar un servicio angelical, es asunto mío llorar por los pecados”, dijo Sergio. Los hermanos lloraron y finalmente dijeron: si no queréis cuidar de nuestras almas, nos veremos obligados a abandonar este lugar, nos descarriaremos como ovejas, y vosotros responderéis por nosotros ante Dios. -¡Qué pelea tan maravillosa! ¡La humildad del mayor lucha con el amor del menor! En las sociedades mundanas luchan entre sí por el poder y provocan desorden en los asuntos, desorden en los corazones, destruyéndose a sí mismos y a los demás con sed de poder. ¡Cuán beneficiosa es tu ley, oh Señor! Prefiero obedecer que mandar, dijo finalmente Sergio: pero temiendo el juicio de Dios, encomiendo el asunto a la voluntad del Señor. - Llevando consigo a dos ancianos, fue a Pereyaslavl a ver a Atanasio, obispo de Volyn, a quien San Alejo, durante su ausencia en Constantinopla, confió los asuntos de la metrópoli. - Presentándose ante él, Sergio pidió nombrar un abad para su sociedad. “He oído hablar de ti”, dijo el bendito. Afanasy; Mi mano lo ayudará, dijo el Señor sobre el elegido; El Señor te ha elegido; Serás abad del monasterio de Santa Trinidad". Sergio también trató de desviar de sí mismo un asunto difícil para la humildad. Pero el bendito pastor dijo: no tienes obediencia y así lo desarmaste. Sergio fue ordenado presbítero y abad. Esto fue en 1354 250 Sergio, habiendo aceptado el liderazgo, no cambió su vida monástica. No enseñó a los hermanos con muchas palabras, pero cuando enseñaba, su palabra estaba llena de poder y vida; más que eso, enseñó con el ejemplo. – Todos los días realizaba con reverencia la liturgia, era el primero en aparecer en la iglesia en cada oración, y durante el servicio no se inclinaba hacia la pared, estando completamente de pie ante el Señor; hizo velas y preparó prosphora, no permitiendo que nadie participara en el último trabajo. Al principio de la abadesa, alrededor de los tres años, el número de hermanos no pasaba de 12, de modo que entraba un nuevo hermano a la muerte de uno de los anteriores. El primero en llegar más allá de ese número fue el archimandrita de Smolensk Simón; parecía con celo obedecer a Sergio, y Sergio aceptó al celoso; Con su importante donación se construyó una iglesia de San Pedro más espaciosa. Trinidad. A partir de ese momento el número de hermanos aumentó. Antes de que el monje tonsurara al nuevo hermano, le ordenó en un largo séquito negro que se familiarizara con los hermanos y se acostumbrara a las reglas monásticas. Luego vistió a uno con una sotana y al otro con una túnica monástica. Se estableció como regla para todos que después de Completas los hermanos no debían caminar de celda en celda, excepto en caso de extrema necesidad, y no debían perder tiempo hablando, y cada uno en su celda se dedicaría a la oración y a las manualidades. Para observar, el monje, después de realizar su oración de celda, al final de la tarde, especialmente en las noches largas, caminaba en secreto por todas las celdas de los hermanos. Si escucho charlatanes ociosos en alguna celda: golpeo la puerta o ventana para detener la conversación; y por la mañana lo llamó a su celda y le hizo tomar conciencia de sus votos; pero si alguno persistía, lo reprendía severamente. 251 Otra regla era no enviar a ninguno de los hermanos a recoger limosna al monasterio, por mucha escasez que pudiera haber en el monasterio. La regla es difícil de cumplir, especialmente para los ermitaños de Sergio. Durante más de 15 años, sólo un camino a través del bosque conducía a su desierto ermitaño. Sólo en la gestión. Juan 2 (1353-1355) los agricultores comenzaron a establecerse aquí y allá en los alrededores, y luego, como dice el bienaventurado. Epifanio, "distorsionó el desierto y no perdonó y creó muchas aldeas y patios". Luego se construyó una carretera pasando por el monasterio desde Moscú hacia las ciudades del norte. Sin embargo, incluso bajo el monje Nikon, los bosques todavía eran tan densos que se capturaban castores a lo largo de los ríos. 252 En semejante desierto, ¿quién podría visitar el desierto de Sergio y traer algo? Pero Sergio creyó en Dios con fe firme, probado por los dolores, y según su fe fue con él; Enseñó la misma fe a sus discípulos. Sucedió que no había suficiente vino para la liturgia, incienso para quemar y cera para las velas. Luego encendieron una antorcha de abedul y pino y cantaron maitines bajo esa iluminación. Según el testimonio del monje José, en el monasterio de Sergio había tal pobreza, tal falta de riqueza que "los libros en sí no estaban escritos en cartas, sino en corteza de abedul". 253 Sucedió que el propio abad no tenía pan ni sal y todo el monasterio se encontraba en extrema pobreza. El abad pasó tres días sin comer, y al amanecer del cuarto fue donde su hermano Daniel y le dijo: He oído que quieres añadir un vestíbulo a tu celda; Yo las edificaré para vosotros, para que mis manos no queden ociosas; No te costará mucho, quiero pan podrido y lo tienes. Daniel sacó pedazos de pan podrido que estaban detrás de la podredumbre. “Guárdalo”, dijo Sergio, hasta la hora novena; No acepto pagos si no has trabajado”. Comenzó a martillar pilares, a cortar tablas y al anochecer ya había construido un dosel. Daniel le trajo pedazos podridos; Sergio oró, bendijo lo ofrecido y terminó su cena sólo con agua, incluso sin sal. La paciencia de los hermanos aumentó al observar el ejemplo de su mentor. Finalmente se debilitaron y empezaron a quejarse. “Nos estamos muriendo de hambre”, decían los débiles; No dejáis que la gente vaya a pedir limosna; pero mañana saldremos de aquí, cada uno por su lado, y no volveremos más”. El monje reunió a todos y les instó a no debilitarse ante la tentación; Señaló el mandamiento del Salvador de buscar ante todo el reino de Dios, que promete a sus diligentes buscadores el envío de todo lo necesario para la vida. Creo, dijo finalmente, que Dios no abandonará a quienes viven en este lugar. Y efectivamente, en ese mismo momento oyeron que alguien llamaba a las puertas del monasterio. El portero vio por el agujero que habían traído mucho pan. Lleno de alegría, corrió hacia el monje. “Padre”, dijo, trajeron muchos panes. - Bendito seas para aceptar.” El santo ordenó dejar entrar a los que traían el pan. Invitó a todos a la comida y antes de eso sirvió un agradecido servicio de oración al Señor Compasivo. Durante la comida, recordó a los débiles la experiencia de la providencia de Dios. ¿Dónde están los que trajeron el regalo? preguntó. Por orden suya, los invitamos a comer y les preguntamos: ¿quién los envió? Ellos respondieron que él había enviado al que amaba a Cristo, pero que aún necesitaban darse prisa para cumplir otra tarea. Esto es lo que dijeron los monjes. ¿Veis hermanos, dijo Sergio, que el Señor no sale de este lugar? Esforcémonos sin debilitarnos. Y otra fue una prueba de paciencia para los discípulos de Sergio. No había agua no sólo en el monasterio, sino también cerca del monasterio; era necesario seguirla lejos, cuesta abajo. Los hermanos se quejaron más de una vez de la falta de agua. Finalmente empezaron a quejarse mucho. ¿Por qué creó un monasterio en un lugar así? Le dijeron a Sergio. Sergio respondió: "Quería quedarme en silencio aquí solo. A Dios le agradó establecer un monasterio aquí. Pero, añadió, si le place construir un monasterio aquí, también le proporcionará el agua necesaria para ello". Luego se dirigió a Dios en oración y a través de su oración, el agua fluyó donde no la había. Los hermanos llamaron a esta fuente Sergiev durante mucho tiempo. Pero el humilde “Sergio prohibió llamarlo así”. Está en el lado norte del monasterio. 254 Una vez, a última hora de la tarde, el monje oró por los hermanos de su monasterio. De repente escuchó una voz: "¡Sergio!" Habiendo dicho una oración, abrió la ventana y vio una luz extraordinaria del cielo. "¡Sergio! El Señor ha escuchado tu oración por tus hijos; ¡Mira qué multitud de monjes has reunido en nombre de Santa Trinidad! El monje vio muchos pájaros hermosos volando no sólo en el monasterio, sino también alrededor de él. "Entonces", continuó la voz, el número de tus discípulos aumentará, y después de ti los que sigan tus pasos no fallarán". El monje, sorprendido y alegre, llamó a Simón y aún así logró ver algunos restos del fenómeno. Después de un tiempo, los enviados por Publio Filoteo se acercaron al monje y le trajeron una cruz, un paramand y un esquema, y ​​un mensaje del patriarca para que lo bendijera. ¿Te envían a otra persona? dijo el humilde Sergio. "Habiéndoles dado la paz, yo mismo fui a M. Alexy con un informe. El Patriarca escribió: "Por la gracia de Dios, el Arzobispo de Constantinogrado, el Patriarca Ecuménico Ciro - Filoteo sobre San Espíritu al hijo y colega de nuestra humildad, Sergio. Gracia y paz y nuestra bendición sean con vosotros. Hemos oído hablar de su vida virtuosa y la aprobamos mucho y glorificamos a Dios. Pero te falta una cosa: un albergue. Ya sabes, reverendo, el profeta padrino David, que abrazó todo con su entendimiento, alaba la vida comunitaria. Todo lo que sea bueno o bueno, vivan juntos los hermanos. Por eso te doy un consejo útil: crea un albergue. Que la misericordia de Dios y nuestra bendición os acompañen. 255 ¿Qué mandas, santo maestro?, preguntó Sergio a Alejo después de escuchar el mensaje. El metropolitano, por su parte, aconsejó organizar un albergue completo. El monje hizo precisamente eso. Construyó los edificios necesarios para el albergue y distribuyó puestos de albergue. - puso todo en común y prohibió tener propiedades o llamar algo suyo. Cuando se completó la construcción del monasterio de esta manera, el número de estudiantes aumentó y la abundancia se instaló en el monasterio. El monje introdujo entonces en el monasterio la acogida de los extraños, dando de comer a los pobres y dando limosna a los que pedían. Les habló a sus discípulos sobre esta institución: "Si mantenéis esta institución mía sin quejaros, después de mi muerte el monasterio se extenderá y permanecerá en pie durante muchos años, por la gracia de Cristo". 256 Parecía que después de esto el monasterio de Sergiev estuvo a salvo de vicisitudes por todos lados. Pero de repente surgió una tormenta: debido a la misericordia de las debilidades humanas, la tormenta casi privó al monasterio del guardián del monasterio. Un sábado, San Sergio se paró ante el altar y realizó él mismo el servicio vespertino. En el coro izquierdo estaba su hermano Stefan, que volvió al monasterio. ¿Quién te dio este libro? Stefan preguntó al canonarca. Hegumen, respondió. ¿Quién es el abad aquí? Stephen dijo enojado; ¿No fui yo quien fundó este lugar por primera vez? Y añadió otras duras palabras. El monje escuchó todo esto en el altar. "Tenía la idea de que aquí se derramaba la indignación secreta de muchos contra el nuevo orden del monasterio. - Debido al descontento con el albergue, otros abandonaron en secreto el monasterio de Sergio, 257 otros ya no querían tener a Sergio como abad. 258 A los monjes de esa época, debido a un razonamiento espiritual insuficiente, no les gustaba la vida comunitaria. Fue necesario mucho trabajo para los pastores de la iglesia para organizar la vida de la comunidad apostólica en los monasterios. El monje, dejando a los obstinados a su conciencia, al final de las Vísperas, no fue a su celda, sino que abandonó el monasterio. Los mejores monjes se alarmaron por esto, pero aún pensaron que Sergio regresaría. Pero la expectativa no se cumplió; Sergio se decidió por Kirzhach. Algunos fueron a Santa Alexia y le rogaron que les devolviera al abad. El santo sabía bien lo necesario que era Sergio para el monasterio de Santa Trinidad; También vi cómo los obstinados, indignados tanto contra su padre como contra el patriarca, entristecían el alma bendita. El santo envió una embajada honoraria a Sergio, dos archimandritas; los enviados en nombre del santo dijeron a Sergio: "designa a alguien que conozcas como constructor en el nuevo desierto; regresa a tu antiguo monasterio, para que los que te aman no se lamenten por tu separación de ti; y yo expulsaré del monasterio a los desobedientes y malvados". “Díganle a mi señor el Metropolitano”, respondió Sergio, que todo lo que sale de su boca lo acepto como de la boca de Cristo. Y habiendo hecho algunos arreglos en el nuevo desierto, regresó al monasterio de Santa Trinidad. El encuentro del retornado fue un triunfo del bien sobre el mal. Los discípulos, apresurándose a encontrarse con su maestro, le besaron las manos, los pies e incluso la ropa. También se regocijó por sus hijos, a quienes ahora veía como niños. 259 Poco después, y precisamente en 1375, Beato. Sergio estaba tan enfermo que temieron por su vida; estuvo enfermo desde la Cuaresma hasta el 1 de octubre. “No se sorprendan”, dice el cronista, de que los dolores y las enfermedades sean enviados a los justos: a través de muchos dolores es necesario entrar en el reino de los cielos. 260 – Posteriormente, para consolar a Sergio, durante la lucha contra los descontentos con el albergue, San Nilo envió su mensaje: llamó al modo de vida habitual de los monjes rusos la vida de la gente mundana y el trabajo de un país salvaje; Por el contrario, calificó la vida comunitaria introducida por Sergio como una cuestión de elevada sabiduría espiritual y ofreció instrucciones sobre la necesidad y dignidad de la obediencia. 261 Blazh. El metropolitano Alexy, al ver su cercanía a la muerte, invoca al bendito. Sergio y ordena traerle una cruz de oro. “Perdóname, santo señor”, dijo Sergio inclinándose, “en mi juventud no usé oro, especialmente en mi vejez debo permanecer en la pobreza”. Sé, dijo el santo, que ésta ha sido siempre tu vida: pero muestra obediencia y acepta este regalo como una bendición”. Dicho esto, puso una cruz sobre Sergio con sus propias manos. Entonces el santo anunció al monje que, sintiendo su debilidad de anciano, deseaba nombrarse un sucesor digno y lo eligió de acuerdo con su deseo. príncipe, por qué pretende consagrarlo obispo. “Perdóname, santo maestro”, respondió Sergio, quieres imponerme una carga que está más allá de mis fuerzas: no encontrarás en mí lo que buscas; Soy el más pecador y el peor de todos”. Durante mucho tiempo el santo convenció a Sergio de que aceptara el gran rango. El humilde y perspicaz trabajador dijo con decisión: “¡Santo Maestro!, si no quieres alejar de tu santuario mi pobreza, no hables de mi maldad”. El santo quiso ver a Sergio como su sucesor especialmente porque c. El príncipe, arrastrado por la pasión por su tesorero Mityai, quería ver al indigno Mityai como metropolitano en Moscú. De lo contrario, el metropolitano Cipriano de toda Rusia ya había sido ordenado patriarca, y tanto Alexy como Sergio reverenciaban la voluntad del patriarca. En este estado de cosas, como vio el piadoso Sergio, aceptar el rango propuesto significaba aumentar el malestar de la iglesia o asumir la muy difícil tarea de apaciguar los fuertes disturbios; – la profunda humildad tampoco se apoderó de este último. Por eso Sergio rechazó tan decididamente un alto rango. - Todo lo que pudo emprender por el bien de la iglesia fue convencer. el príncipe para recibir a Cipriano. Convenció al príncipe, dejando claro que la división de la metrópoli rusa, deseada por el príncipe, era perjudicial para el santo. iglesias. Pero el príncipe no escuchó al piadoso Sergio. Después de la muerte de Alexy, Mityai no pensó en ponerse la túnica de santo, incluso sin ser ordenado metropolitano, y amenazó con arruinar el monasterio de Sergio. El humilde Sergio, al escuchar las amenazas del orgulloso, dijo: Mikhail no sólo no recibirá el rango, sino que tampoco verá Constantinopla. Y se hizo realidad. 262 El mundo ve en los ermitaños personas inútiles para las sociedades civiles, pensando que él con su voluntad, él con su mente, él con sus ruidosas regulaciones es el único benefactor de las sociedades. Pero el mundo no comprende la importancia de las fuerzas morales para las sociedades; No conoce el poder de la oración ni la inmensidad de la visión espiritual. Mamai, el orgulloso y formidable gobernante de la horda, movió no solo a las suyas, sino también a las hordas contratadas, contra Rusia, decidiendo ponerla en la misma relación consigo mismo que con Batu. V. K. Dimitri Ioannovich, temiendo un terrible desastre, acudió al monje. Sergio y preguntó: ¿debería ir contra un enemigo fuerte y formidable? El monje, después de orar, dijo: al príncipe: “ya que la orgullosa Mamai rechaza las ofertas de amor: entonces vaya, señor, contra los malvados; serán humillados, y por usted, el Dios de la justicia”. - V. Prince, alarmado por la noticia del acercamiento de Mamai, quiso correr a Moscú. "No te preocupes, príncipe", dijo el monje con calma, come la comida monástica con oración: el Señor te preservará para la gloria eterna y las coronas de los que sufren están listas para tus compañeros. Sergio envió con él a dos de sus monjes, Alexander Peresvet y Andrei Oslabya, vestidos con el esquema; el primero fue un boyardo de Briansk y ambos eran guerreros valientes y experimentados, y ahora ardían con el deseo de dar sus vidas por la fe cristiana. V. Prince, habiendo entrado en el campo contra los tártaros, cruzó valientemente el Don: pero otros todavía dudaban. Inesperadamente apareció V. enviado al príncipe por parte del monje con la prosfora de la Theotokos y un mensaje; El monje escribió: “Ve, ve con valentía, príncipe, esperando la ayuda de Dios”. Esto inspiró el coraje del príncipe y sus asociados. A orillas del Nepryadva tuvo lugar una sangrienta batalla. El novicio del novicio, Peresvet, entró valientemente en batalla con el gigante tártaro Temir Murza, orgulloso de su fuerza y ​​estatura, y ambos cayeron muertos. 263 Se obtuvo una victoria completa sobre Mamai (8 de septiembre de 1380). Durante la batalla, el monje, de pie con los hermanos en oración, para su consuelo, habló sobre el éxito de la batalla y sobre el coraje. el príncipe, habló de una victoria decisiva e incluso nombró a los que cayeron en la batalla, por quienes ofreció oración. El Gran Duque, al regresar victorioso, agradeció al monje sus consejos y oraciones y confesó con deleite la misericordia de Dios sobre Rusia. Y ésta no fue la única experiencia de amor a San Patria en el desierto de Sergio. En 1385, el abad partió a pie hacia Riazán para convencer al inquieto príncipe. Oleg detiene la sangrienta disputa contra V. príncipe Más de un embajador ya le había enviado el mismo mensaje a Oleg, y Oleg no quería oír hablar de la paz. El monje ablandó el corazón de Oleg e hizo las paces con V. un príncipe, cimentado por el sudor y la unión familiar. 264 Con el aumento de los hermanos, llegó la pobreza en el monasterio de Sergio. Sergio no perdió la esperanza en el Señor; no, crecía cada vez más en espíritu y ya era grande ante el Señor, aunque no ante sí mismo. En plena noche, Sergio cantó un akathist ante el icono de la Madre de Dios y oró a la Reina celestial, que ella contemple su monasterio. Después de completar la regla, se sentó a descansar, pero de repente le dijo a su discípulo Miqueas: “Mira, niño, tendremos una visita maravillosa”. Apenas había pronunciado estas palabras cuando se escuchó una voz: “El Purísimo viene”. San Sergio salió apresuradamente de su celda al vestíbulo y una gran luz brilló a su alrededor, más brillante que el sol. Vio a la Madre de Dios, acompañada por los apóstoles Juan y Pedro. Sergio cayó al suelo. La Buena Madre lo tocó y le dijo: "¡No temas, elegido mío! Tu oración por tus discípulos y por este lugar ha sido escuchada; contigo y después de ti no me retiraré de tu monasterio y lo cubriré". Dicho esto, se volvió invisible. El santo, habiendo recobrado el sentido, encontró a su discípulo medio muerto de miedo. Él lo recogió. “Dime, padre”, preguntó Micah, quien de alguna manera había recobrado el sentido, ¿qué es esta maravillosa visión? Mi alma casi se separa de mi cuerpo”. Pero Sergio aún no podía hablar por los movimientos de su alma: sólo su rostro brillaba de alegría. Minutos después, ordenó llamar a dos reverentes hermanos, Isaac y Simeón, y les contó lo sucedido. Todos juntos realizaron un servicio de oración a la Madre de Dios: la santa permaneció despierta toda la noche, reflexionando sobre la misericordia celestial. Fue en la Natividad de Cristo, el viernes. 265 Después de eso, el príncipe Vladimir de Serpukhov envió a su boyardo a ofrecer comida a los hermanos de Sergio; En el camino, el boyardo se quedó sin hacer nada sobre lo que se le ordenó entregar a los hermanos. El perspicaz Sergio le dijo dócilmente al boyardo que sin una bendición no era necesario tocar la comida. La gracia de Dios aparentemente actuó a través de Sergio para amonestar a la gente. Alguien se apoderó por la fuerza del cerdo alimentado de un vecino. “¿Creemos”, le dijo Sergio, que hay un Dios que es vengador de nuestras iniquidades? Sin miedo robamos y ofendemos a nuestro hermano”. Prometió pagarle a su vecino por su cerdo, pero no pagó. Y - el cerdo hervido con gusanos en invierno; Involuntariamente arrojaron la carne podrida a los perros, pero estos tampoco comieron. Uno de los que vivían cerca del monasterio de Sergio yacía gravemente enfermo, de modo que no comió ni durmió durante 20 días. Un buen pensamiento vino a sus hermanos: el Señor realiza tantos milagros por mano de San anciano; ¿No tendrá también misericordia de nosotros? llevaron al enfermo al anciano. - Sergio lo roció con agua santa y sintió alivio, luego cayó en un sueño profundo y se despertó sano. 266 Según una visión celestial, hermosos pájaros revoloteaban dentro y alrededor del monasterio de Sergio. Bajo el liderazgo del gran mentor, realmente se formaron estudiantes maravillosos. Algunos de ellos permanecieron hasta la tumba en el monasterio de Sergio; otros fundaron monasterios en diferentes lugares. Los primeros compañeros de Sergio en la difícil vida de un ermitaño fueron Vasily el Seco, que venía de las orillas del norte de Dvina, Jacob, que sirvió sin ser correspondido para satisfacer las necesidades limitadas de los ermitaños; Onésimo, un diácono anciano que servía como portero del monasterio aún mal cercado; 267 Simón el Archimandrita, quien cambió el poder por el título de novicio de Sergiev y recibió una visión gloriosa de sus discípulos. Isaac era el alumno favorito de Sergio. El monje quería dejarlo como jefe del monasterio de Kirzhach; pero pidió a Sergio su bendición para permanecer en silencio; Mañana, le dijo Sergio en respuesta a su petición, cuando realicemos la Divina Liturgia, te bendeciré. Y al día siguiente, santiguándose sobre él, dijo: Que el Señor cumpla tu deseo. A Isaac le pareció que una especie de llama, pero no ardiente, salía de la mano del monje y lo abrazaba por completo. - Una vez, el monje Sergio realizó la liturgia. El silencioso Isaac se paró en la iglesia y vio a alguien en el altar sirviendo a Sergio y vestido con túnicas ligeras. A la entrada con el evangelio, el maravilloso siguió a Sergio y su rostro brillaba con una luz tan fuerte que Isaac no podía mirarlo. El milagro abrió la boca y le preguntó al reverente Macario: ¿quién es este? “No lo sé”, respondió Macario, y el horror me invade, “al principio pensé que era el presbítero que venía con el príncipe Vladimir”, pero los boyardos dijeron que no; sin duda este es un ángel al servicio de Sergio”. Al finalizar la liturgia, ambos alumnos rogaron al maestro que les dijera: ¿quién sirvió con él? Y Sergio descubrió que definitivamente se trataba de un ángel que siempre sirvió con él. Isaac el silencioso, adornado de humildad, pureza, no codicia, dulzura y ternura llorosa, reposó ante su mentor, en 1388. 268 Simeón el eclesiarca, como Isaac y Macario, participó en la visión de los misterios espirituales: vio el fuego celestial en San Pedro. trono cuando Sergio celebró la liturgia. 269 ​​Luego, después de San Miqueas y Nikon, se conoce a Bartolomé y Nahum por la aparición de San Sergio durante el asedio de Lavra. 270 Todos estos discípulos de Sergio, así como Ioannikios, Eliseo y Epifanio, están representados junto con el maestro en el icono de la Catedral de la Trinidad en Lavra. 271 También están incluidos entre los santos en la descripción de los santos de la Iglesia rusa. – Los discípulos de Sergio fundaron muchos monasterios en diferentes lugares de Rusia. Los santos de Dios más conocidos son Teodoro de Simonov, Andrónico de Moscú y Metodio de Peshnosh. Savva de Zvenigorod, Avramy de Chukhloma: Sergio y Pavel de Nurom. El estudiante Afanasy fundó el Monasterio Vysotsky en Serpukhov, y Nikita fundó el Monasterio Alto en Borovsk. 272 Leonty y Savva, discípulos, eran los jefes de la ermita de la Asunción en Stromyn. 273 Gregorio el estudiante, el primer abad del monasterio de Golutvin en Kolomna: Jenofonte el estudiante fundó el monasterio de Tutansky en el distrito de Tver: Sylvester fue el fundador y abad del Monasterio de la Resurrección en Obnor; 274 Atanasio, el “bastón de hierro”, vivió como ermitaño en el lugar donde se fundó el Monasterio de la Resurrección de Cherepovets. 275 ¡Qué maravillosa fuerza de espíritu hay en el mentor Sergio! Seis meses antes de su muerte, el monje llamó a sus hermanos, los confió a la dirección de Nikon y él mismo entró en completo silencio. - En septiembre se sintió enfermo, volvió a llamar a los hermanos y les dio las últimas instrucciones. Justo antes de la partida del alma, St. secreta y entregó su alma pura en manos de Dios. Era el 25 de septiembre de 1391, en el año 78 de vida del reverendo. 276 – En el momento de la liberación del alma del cuerpo, una fragancia celestial se derramó en la celda y en el rostro del monje, la imagen de un alma pura era pura y brillante. 30 años después del entierro, según una visión especial, St. cuerpo del reverendo, 5 de julio. "Cuando se abrió el ataúd, una fragancia extraordinaria se extendió nuevamente. Y no solo su cuerpo resultó estar incorrupto, sino que sus ropas estaban ilesas, aunque había agua a ambos lados del ataúd. Desde entonces, su tumba honesta sigue siendo una fuente inagotable de curaciones llenas de gracia. El trabajo está más allá de las fuerzas humanas: describir todos los hechos póstumos del monje Sergio. 277 Señalemos algunos. Durante 8 años el joven Leonty tuvo una mano seca pegada a sus costillas y deambuló por muchos lugares. El monje se le apareció y le ordenó que fuera a su monasterio. Llegó y comenzó a orar en el santuario de Sergio. "A todos los hermanos presentes y a mí, indigno Pacomio, que escribía milagros, vi terriblemente todos los milagros. Como si hubiera hecho la tercera reverencia, el joven cayó al sepulcro y gritó con gran voz: ¡he aquí, mi mano seca está sana! Y este río, elevando la montaña, diciendo: he aquí, veo a San Sergio de pie junto a su tumba y ordenando maniáticamente que extienda su mano seca. Te doy gracias, grande en milagros! En el Concilio Florentino, el presbítero Simeón estuvo con Isidoro; Al no aceptar la unión, sufrió mucho por parte de Isidoro y finalmente, junto con el embajador de Tver, Thomas, decidió huir a Rusia. Molestaron a los comerciantes ambulantes, pero ante una ciudad, los comerciantes los expulsaron por temor a sufrir por personas desconocidas. En una montaña, sin saber qué hacer, Simeón y Tomás se acostaron y se quedaron dormidos. El presbítero, somnoliento, ve al anciano, quien, tomándolo de la mano derecha, le dice: ¿Has sido bendecido por quien siguió los pasos del apóstol Marcos, obispo de Éfeso? Simeón respondió: Fue bendito. El que apareció dice: Bienaventurado este hombre de Dios: ninguno de los vanidosos latinos lo doblegó ni con riquezas, ni con cariño, ni con temor al tormento. - Predica lo que el santo te mandó. La enseñanza de Marcos a todos los cristianos ortodoxos, dondequiera que vayan. No llores por tu camino: yo estoy contigo y te guiaré por la ciudad; Después de una corta caminata, verás dos habitaciones y junto a ellas tu esposa Evgenia, ella te llevará a su casa y te calmará; entonces pasaréis libremente por la ciudad. El presbítero preguntó al anciano ¿quién era? "Soy Sergio Makovsky", respondió. Prometiste venir a mi monasterio, pero no viniste, y ahora no cumplirás tu promesa, pero estarás allí en cautiverio. Al despertar, el presbítero contó su visión a Tomás, y se fueron con alegría. Todo sucedió según lo previsto. Eugenia los invitó a calmarse; Pasaron por la ciudad entre gente armada y no fueron detenidos. Al llegar a Rusia, por alguna razón el presbítero no se apresuró a ir al monasterio de Sergio. Isidoro llegó y encadenó al fugitivo; Luego, el Simeón liberado fue entregado al abad del Monasterio de Sergio. En 1551 se fundó Sviyazhsk en el lado tártaro y allí se encontraba el monasterio de la Santa Trinidad. Luego, a partir de la imagen del hacedor de milagros Sergio, se realizaron muchos milagros en este monasterio. Los ancianos de la montaña Cheremis llegaron a Sviyazhsk con obediencia al zar y dijeron: "cinco años antes de la fundación de esta ciudad, cuando aquí estaba vacía y Kazán estaba en calma, a menudo oíamos aquí las campanas de las iglesias rusas; enviaron jóvenes ligeros aquí para ver qué estaba sucediendo; escucharon las voces de los que cantaban hermosamente, como en una iglesia, pero no vieron a nadie, solo un viejo monje caminaba con una cruz, bendecida en todas direcciones y parecía medir el lugar donde se encontraba la ciudad Es ahora, y todo el lugar se llenó de fragancia. Cuando le dispararon flechas, las flechas no lo hirieron, sino que volaron y se rompieron, cayendo al suelo. Se lo contamos a nuestros príncipes, y ellos se lo contaron a la reina y a los nobles. Durante la desastrosa época de la invasión de los polacos, cuando Sergio Lavra estaba sitiado, un domingo después de maitines, el monje se apareció al sacristán Irinarch durante su siesta y predijo un ataque de los enemigos. Entonces el mismo anciano lo vio caminando por la valla y rociando los edificios con agua bendita. La noche siguiente siguió un ataque, pero los enemigos encontraron una resistencia inesperada y fueron derrotados. En otras ocasiones, los sitiados estaban muy oprimidos y afligidos por no poder enviar a Moscú con una solicitud de ayuda. El monje, apareciéndose al mismo Irinarca, dijo: "Dile a los hermanos y a todos los militares: no los dejes llorar. Envié de mí mismo a Moscú a la casa del Purísimo y a los moscovitas. A los hacedores de milagros, con oración, a mis tres discípulos: Miqueas, Bartolomé y Nahum, a la tercera hora de la noche. Tus enemigos los vieron. Pregúntales a tus enemigos: viste a los ancianos, ¿por qué no los atrapaste? Te meterás en problemas de ellos." De las negociaciones con los sitiadores y del interrogatorio del prisionero, se reveló que los sitiadores esa noche vieron y persiguieron a tres ancianos montados en jamelgos, pero no pudieron atraparlos. Un anciano enfermo, al enterarse de esto, tuvo una duda infantil: ¿en qué caballos los envió San Sergio? Ave. Sergio, apareciéndosele, le dijo: fueron enviados en caballos ciegos, sobre los que fueron expulsados ​​​​de la cerca por falta de comida, y al mismo tiempo lo curó de enfermedades e incredulidad. Habiendo ordenado que esto se anunciara a todos, el monje también dijo: "El hedor de los laicos que pecan con fornicación no me es tan repugnante como el de los monjes que no prestan atención a sus votos; y destruiré a los enemigos bajo los muros del monasterio, y destruiré a los que viven en el monasterio en ambigüedad, y me ocuparé de los que están contaminados". El mismo día en que hubo una visión de la partida de los monjes a Moscú, en Moscú, que también estaba sitiada, muchos vieron: detrás de un anciano canoso había un convoy de doce carros con pan horneado. Cuando se le preguntó sobre él, el anciano respondió que era de la casa de Santa Trinidad. Cuando preguntaron: cómo está la casa del Santísimo. ¿Trinidad? el anciano dijo: El Señor no entregará Su nombre como oprobio a los impíos; Sólo vosotros, hermanos, no os dejéis perturbar por pensamientos terrenales. Bajo arco. El sacristán de Dionisio, Juan el Gallino, muy afligido por las desgracias de su patria y la fuerza de sus enemigos, llegó a la desesperación y pensó: no habrá ortodoxia en Rusia. En ese mismo momento oye una voz a través de la ventana: ¿quién eres tú que piensas que no habrá ortodoxia en Rusia? No sabes que Vasili V., Demetrio de Selunia, etc. Sergio, el hacedor de milagros, está orando a Dios por ti”. Juan tembló y fue a contarle al archimandrita lo que había oído. Pero luego resultó que Sergio realmente hizo milagros en ese mismo momento. Un hombre hasta entonces mudo, a quien todos conocían, dice lo siguiente: en ese momento yo estaba sentado en una celda en la que un monje relajado yacía frente a la pared. Entraron dos monjes, rubios y con barbas grises, se acercaron al paralítico y, habiendo orado en el nombre de Jesús, le dijeron que volviera el rostro hacia ellos. Dijo que no podía. Repitieron la exigencia. El enfermo respondió enojado: apártate de mí, ¿no sabes lo enfermo que estoy? ¿Cómo debo girar? Los ancianos piadosos, volviendo su rostro hacia ellos, lo pusieron de pie y le dijeron: “En vano te llaman enfermo, estás sano”. Luego, saliendo de la celda, me dijeron: “Ve, cuéntale al archimandrita cómo nos habló este desobediente”. El famoso asceta de la patria Kozma Minin de vez en cuando rezaba en una habitación especial. Aquí se le apareció el reverendo. Sergio ordena recoger el tesoro para los militares e ir a limpiar la patria de enemigos. La visión se repitió una segunda y una tercera vez. Por última vez el monje le dijo: tal es la voluntad de Dios de tener misericordia de Rusia; Los mayores no estarán tan de acuerdo con él como los más jóvenes, pero el asunto terminará con éxito. Kozma tomó una decisión, sin confiar en sí mismo hasta entonces. Pronto la ciudad lo eligió como anciano zemstvo. Comenzó a hablar entre lágrimas sobre las desgracias de su tierra natal y la necesidad de actuar para salvarla. Algunos se alejaron ridiculizados, otros, y especialmente los más jóvenes, se conmovieron y comenzaron a decirles a sus padres que los enemigos probablemente les quitarían todo: dejarían ir la propiedad para salvar la patria. Y la cosa empezó a hervir. Esto es lo que dijo el propio Arch Kozma. Dionisio. Blazh. El metropolitano Platón escribió en un libro sobre la vida del santo: “Y en el pasado año 1782, como todos saben, una esposa soltera, que tenía las piernas atadas durante más de diez años y nunca había podido caminar de ninguna manera, que había sido completamente explorada, se arrastró por el suelo: se arrastró hasta este santuario, como si se dirigiera a alguna fuente de poder curativo, de repente se puso de pie y caminó y saltó y alabó a Dios y a quien él había elegido”. Uno de los milagros de los tiempos modernos, la curación de una joven noble enferma, es notable por la duración de la curación: "Estarás sana, pero no pronto; "de lo contrario, pronto lo olvidarás", le dijo el monje en su primera aparición; y por última vez dijo: "Ahora creerán", cuando su pierna torcida se enderezó cuando le impusieron la mano". 278 Reposo del reverendo Efraín de Perekop Una vida solitaria atrajo a Eustacio desde su juventud. 279 Educado para leer y escribir, le encantaba ayunar y orar en casa de sus padres, Stefan y Anna, y no le gustaban las diversiones de su juventud. A instancias de su alma, fue en secreto al monasterio de Kashinsky. 280 Sus padres, al enterarse de su paradero, estuvieron mucho tiempo tratando de persuadirlo para que volviera a su casa; Después de hablar con él, cedieron a sus deseos: se dedicaron a una vida solitaria y murieron en el monaquismo. Después de permanecer tres años en el monasterio de Kashinsky, llegó al monasterio de San Savva de Vyshersky, que entonces estaba "escasamente vallado, con una pequeña iglesia de madera en su interior". Aquí, a los 25 años de su vida, hizo votos monásticos con el nombre de Efraín y realizó las obediencias monásticas con todo celo. - Bajo la dirección del gran asceta Beato. Efraín vivió veinticinco años. Adquirió tanta experiencia espiritual del gran Abba que el monje Antes de su muerte (1462), Savva confió su monasterio a Andrei y Efraín, como los más experimentados de sus discípulos. 281 Después de la muerte del monje Savva, el bienaventurado Efraín no permaneció mucho tiempo en el monasterio de Vishera; se retiró a la orilla occidental del lago. Ilmen, hasta la desembocadura del río. Verrenda y a orillas del río Chernaya se construyó una celda. El lugar aquí era desolado, silencioso, el más agradable para un ermitaño. Uno de los habitantes de los alrededores se topó accidentalmente con la cabaña de Efraín y se asombró de que un hombre viviera en semejante desierto; Luego llevó pan y harina al indefenso ermitaño. El ermitaño agradeció al Señor. Entonces llegó el asceta Tomás a Efraín con dos discípulos; Se instalaron una celda cerca de la celda de Efraín. Otros los siguieron. A petición de los nuevos seguidores de sus santos. Efraín asumió el rango de sacerdocio y abadesa. El alumno favorito del maravilloso Savva, que trabajó bajo su liderazgo durante tantos años, fue conocido por muchos en su vida. Pronto se le dieron los medios para construir primero una Iglesia de la Epifanía de madera y luego otra de piedra, en honor a San Nicolás. - Era mucho más necesario emplear trabajo y tiempo para hacer que la zona del monasterio, pantanosa e insalubre, fuera cómoda para alojarse allí. El monje cavó canales para drenar el lugar; y para llevar agua limpia al monasterio, construyó un canal desde Verrenda hasta el lago. Es por eso que su desierto alguna vez se llamó Perekopskaya y, a lo largo del canal Verrenda, Verendovskaya. - Blazh. El abad era el primero en todos los trabajos y obediencias. – Fui a la panadería a preparar pan y prosfora, cargué agua y corté leña; A menudo iba al pabellón de servicio y durante el resto de los hermanos molía centeno para los demás. Según su establecimiento, cada hermano molía por la noche la parte del centeno que le correspondía; después de los maitines, los hermanos también iban a trabajar al campo o al jardín; Después de la liturgia y la comida volvieron a trabajar. En hazañas de trabajo y oración, San Efraín alcanzó la edad de ochenta años y murió pacíficamente el 26 de septiembre. 1492 282 Su cuerpo trabajador fue depositado cerca de la iglesia de San Nicolás. Posteriormente, debido a las frecuentes inundaciones, el monasterio fue trasladado a otro lugar, a salvo de las inundaciones, y se erigió una capilla sobre la tumba de San Efraín; en 1545 el 16 de mayo. Sus reliquias fueron trasladadas al monasterio y luego se estableció para celebrar su memoria. 283 En 1582, la iglesia principal de piedra del monasterio con una capilla en honor a San Efraín quedó sin servicio debido al ataque de los polacos y las 13 celdas del monasterio quedaron vacías, 284 pero luego el monasterio fue restaurado. 285 Reposo de San Savvati Solovetsky Con un buen libro dirigido por Vasily Vasilyevich y con M. Photius en el monasterio de San. El monje Savvatiy trabajó con Kirill de Belozersk. 286 ¿De dónde vino y de dónde era? sigue siendo desconocido. Según las notas del abad Dosifei, trabajó mucho y diligentemente en el monasterio de Cirilo, realizando diversos servicios con total obediencia al abad. Según una canción de la iglesia, tuvo que soportar “molestia y deshonra”. 287 Habiendo hecho votos de monaquismo, no se escatimó más que antes: con oración llorosa, vigilia y hambre, sirvió al Señor día y noche. La obediencia no correspondida al abad, el amor manso por los hermanos y la vida estricta comenzaron a ganarle el respeto en el monasterio. Pero la atención general en el abarrotado monasterio de Cirilo comenzó a pesarle y decidió esconderse en un lugar silencioso. Habiendo escuchado que en el lado de Novgorod del lago Nevo (Ladoga) se encuentra la isla de Valaam y en ella un monasterio, separado del mundo por el agua, el amante de la humildad y el silencio se preparó para ir a la isla tranquila: los monjes de Belozersk se separaron del asceta de Dios, no sin dolor. En Valaam, Savvaty apareció como un monje obediente y cumplía órdenes sin ser correspondidas, sin preguntarse por qué exigían esto o aquello. Durante el ayuno estricto se mostraba manso y siempre el mismo. El abad y los hermanos lo distinguieron con respeto: pero solo esto preocupaba al humilde anciano: tenía miedo de perder una recompensa celestial por una recompensa terrenal. Por otro lado, aunque la vida en Valaam no era fácil, el Anciano de Dios anhelaba una mayor severidad para sí mismo y su alma anhelaba una soledad silenciosa. En Valaam, Savvatiev se enteró de que aún más al norte se encontraba la isla Solovetsky, deshabitada, no muy fácil de permanecer en ella y raramente accesible incluso para los pescadores. El alma del anciano abandonado y amado ansiaba vivir allí en un silencio amable. Cuando anunció su deseo al abad y a los hermanos: no querían separarse del gran anciano. ¡Maravillosos celos por las duras acciones! El anciano canoso huyó de Valaam por la noche. Cuando llegó a la orilla del Mar Blanco y empezó a preguntar a los habitantes de la costa sobre la isla Solovetsky: le dijeron que la isla era grande, con lagos, bosques, montañas, pero no estaba habitada, porque la comunicación con ella era muy inconveniente. Esta historia enardeció aún más el deseo del anciano de establecerse allí. Al notar este deseo en el anciano, los interlocutores, por muy acostumbrados que estuvieran al duro invierno del norte, miraron sus canas y sonrieron ante su intención. ¿Cómo comerás y vestirás allí, viejo, cuando eres tan pobre y decrépito? preguntaron. "Tengo", respondió el monje, "un Maestro que da fuerza a la juventud fresca incluso en la decrepitud y alimenta a los hambrientos hasta la saciedad. El santo anciano decidió quedarse por un tiempo en la capilla, que se encontraba cerca de la desembocadura del río Vygi, en un lugar llamado Soroki. "Aquí conoció al ermitaño Herman y de él aprendió aún más lo favorable que es la isla para el silencio. Herman expresó su disposición no sólo a acompañarlo a la isla, sino también a establecerse allí con él. En una pequeña barca, dos de ellos partieron a través del mar inquieto y, protegidos por el Señor, al tercer día llegaron felices a la orilla. Cerca del monte Sekirnaya, a una distancia de 12 verstas del actual monasterio, erigieron una cruz y sus propias tiendas. Estos fueron los primeros ermitaños en el lejano Solovki. Y sus hazañas desde 1429 han santificado la inhóspita isla del duro norte. Esta ermita es mucho más difícil que la ermita oriental. Era imposible encontrar alimento vegetal en el suelo local, y el terrible frío del invierno y la humedad del otoño exprimieron la vida misma del cuerpo. – Los ascetas de Dios soportaron pacientemente todos los cambios climáticos en sus pobres chozas, calentados por el amor del Señor: oraron y cantaron salmos, esperando una eternidad bendita. No importa lo poco atractiva que sea la vida en una isla fría: hería la envidia de la gente de que otros vivieran allí. Los que vivían cerca de Kem enviaron a una de sus familias a la isla Solovetsky para que, habiéndose familiarizado más con las instalaciones de la isla allí, hubiera oportunidades para que otros se establecieran. Pero el Señor iluminó mucho la estupidez humana. Una vez, Savvaty cantó la vigilia del domingo durante toda la noche con su amigo y salió de su celda para adorar la cruz colocada frente a ella. De repente oye un grito y un llanto y, avergonzado, corre a su celda para contárselo a Herman. Protegiéndose con la señal de la cruz, Herman sigue la voz del grito y ve a una mujer sollozando amargamente. ¿Por qué lloras tanto? preguntó. "Iba a ver a mi marido", respondió ella, y de repente dos jóvenes brillantes me encontraron, con ira comenzaron a golpearme cruelmente y me dijeron: "huye de aquí, este no es un lugar para ti, huestes de monjes glorificarán a Dios aquí; huye, para que de lo contrario no te sobrevenga una muerte rápida". Y desaparecieron instantáneamente. – Herman le contó al anciano lo que había aprendido y ambos glorificaron al Señor por Su maravillosa voluntad. En el sexto año de la vida ermitaña de Solovetsky, Herman fue a la orilla seca del río para satisfacer las necesidades de su celda. Onegé. Después de él, en el mismo año, St. el anciano fue notificado de su inminente liberación de las ataduras corporales. - Se apresuró a llegar a tierra firme para comunicarse con St. Secrets y en dos días llegó a la orilla en un frágil barco. A 10 millas de la desembocadura del río. Vyga conoció al abad Natanael, que vivía en la capilla de Vyga; Habiendo contado sobre sí mismo, dónde vivía, Savvaty pidió darle permiso y presentarle a St. los secretos. Natanael se apresuró a amonestar al enfermo y le pidió a St. El anciano que fuera a la capilla y lo esperara allí hasta la mañana. “No sabes lo que pasará por la mañana”, dijo el anciano y pidió no retrasar el cumplimiento de su pedido hasta la mañana. El abad cumplió el deseo de San Mayor y le pidió que esperara en la capilla para disfrutar de una conversación espiritual. “Como el Señor quiera, así será”, respondió el anciano y se dirigió a la capilla. En ese momento, el comerciante de Novgorod John llegó a tierra. Después de orar en la capilla, entró en su celda y allí vio a un apuesto anciano. En la conversación de amor, San Mayor le dio instrucciones para la vida que penetraron profundamente en su alma. - El rico comerciante, disfrutando de la conversación de San el Mayor, le ofreció una rica limosna. “No necesito esto”, dijo el anciano, “dáselo a los pobres”, y explicó cuánto significa para el alma dar limosna. - El comerciante se entristeció porque St. el mayor no aceptó nada de él para sí. El mayor dijo con la caricia del amor: “quédate aquí, amigo, hasta mañana: no te arrepentirás y tu camino será tranquilo”. El comerciante respondió que debía hacerse a la mar ahora. Pero tan pronto como salió de su celda, se desató una tormenta en el mar. Tuve que resistir mi deseo de quedarme en la orilla. Por la mañana, un buen comerciante vino a recibir la bendición del anciano, empujó la puerta con una oración, no hubo respuesta, entró en la celda y vio al anciano sentado con un muñeco y una bata, con un incensario en la mano, pero no escuchó respuesta al saludo, el anciano murió con la oración en los labios. Era el 27 de septiembre. 1435 El abad Natanael, visitante, enterró al santo junto con Juan en la capilla. 288 30 años más tarde, cuando ya se había establecido un monasterio en la isla Solovetsky, los ancianos del monasterio Kirill escribieron al monasterio Solovetsky: "estás privado de un gran regalo, el reverendo no está contigo. Savvaty, que antes de ti trabajó para Dios en tu lugar, pasó su vida en ayuno y trabajo, trabajó en todas las virtudes, como los antiguos padres; habiendo amado a Cristo con toda su alma, se retiró del mundo y murió con una muerte bendita. - Algunos de Nuestros hermanos que estaban en el gran Nóvgorod escucharon sobre el anciano Savvaty la historia del amante de Dios Juan, que mientras viajaba por asuntos comerciales tuvo el honor de ver que Savvaty estaba vivo, escuchó su enseñanza espiritual y, junto con el abad Natanael, enterró a su difunto. El mismo Juan les dijo a nuestros hermanos que a través de las oraciones de San El Señor salvó a Savvaty de ahogarse en el mar a su hermano Theodore. tumba. Agradó al Señor. “Y nosotros mismos somos testigos de su vida virtuosa: el bienaventurado padre vivió con nosotros durante bastantes años en la casa de la Santísima Madre de Dios, en el Monasterio de San Cirilo. - Por eso, escribimos a su santidad y le aconsejamos, no se quede privado de tal regalo, traiga ante usted al Venerable y Bendito Savvaty; que sus reliquias sean colocadas donde trabajó durante muchos años”. - Emocionados por esto, San Zosima y los hermanos decidieron trasladar al monje al monasterio. Cuando excavaron la tumba apartada, el aire se llenó de incienso, y cuando abrieron el ataúd, vieron un cuerpo incorruptible, sin daño alguno, y todas las ropas estaban intactas. Las reliquias trasladadas fueron colocadas detrás del altar de la Iglesia de la Transfiguración del monasterio. Esto fue en 1465. A partir de ese momento, los enfermos comenzaron a recibir curación en la tumba de Savvaty. Los comerciantes Juan y Teodoro, favorecidos por el monje, enviaron una imagen de Savvaty, que fue colocada en la tumba. En 1566, el 8 de agosto, las reliquias de San Zosima y Savvaty fueron trasladadas a la capilla de la Catedral de la Transfiguración dedicada a ellos. 289 En la carta de P. Filaret leemos: "El élder Daniel estaba enfermo y perdió la vista; no vio nada durante seis semanas. 27 de septiembre. En memoria del hacedor de milagros Savvaty, el hacedor de milagros Sergio y el hacedor de milagros Solovetsky Savvaty se le aparecieron por la noche, en un sueño sutil. Savvaty le rogó al hacedor de milagros Sergio por la curación del élder Daniel para perdonarlo y curarlo. A petición suya, el hacedor de milagros Sergio ungió Le abrió los ojos y lo sanó. En aquella misma hora recobró la vista y comenzó a ver como antes había visto. Ahora el anciano constructor, por la gracia de Dios, está sano”. 290 En 1822, Zosima y Savvaty sanaron a un joven sordo y mudo con miembros torcidos. 291 Reposo del reverendo Herodión de Ilozersky El profesor Herodión fue alumno de San Cornelio de Komel y fue tonsurado monje por él. Bajo la guía del gran asceta, el estudiante maduró en la vida espiritual. - Después de la muerte de su mentor (1537), cuando muchos de los hermanos comenzaron a dispersarse por los desiertos, bendijo. Herodión se retiró al lado de Belozersk y al principio vivió en una miserable choza a orillas del lago Udro, donde pasó bastante tiempo en soledad. Luego, por inspiración del Altísimo, se mudó a la isla de Iloozero, compró a un campesino una isla, que durante mucho tiempo se llamó Ozadsky, a 15 verstas de Beloozero, y construyó en ella celdas y una iglesia en honor a la Natividad de la Madre de Dios. Este fue el comienzo del desierto de Ilozero Ozad. Como los habitantes de los alrededores no tenían iglesias parroquiales, se reunían en la iglesia del monasterio para orar. Aquí se bautizaban a sus hijos, se celebraban funerales por los muertos y se celebraban matrimonios. A veces, las ruidosas reuniones de los laicos molestaban al monje y se encerraba en su celda, pero soportaba estos inconvenientes por las necesidades del santo. fe, y privó a quienes violaban la reverencia de su bendición, que los corazones sencillos atesoraban. El monje agotó su cuerpo con el ayuno, pasó las noches en oración y todos los sábados comulgaba con San Secretos: un ángel le informó de su muerte inminente; Habiendo aceptado el esquema y comunicándose con San Misterio, descansó pacíficamente el 28 de septiembre de 1541 y fue enterrado en la capilla construida por él. Un tal Zephanios no clavó con reverencia su bastón en la tumba del monje y de repente se quedó ciego; Habiendo estado ciego durante mucho tiempo, oró fervientemente en la capilla por el perdón de sus pecados; Herodión, que apareció, le devolvió la vista; Sofanio, encantado, ordenó que se pintara un icono del santo en la forma en que se le apareció y lo colocó en la capilla. El monje Vassian, pintor de iconos, navegaba en un barco por el lago. Se desató una terrible tormenta: desesperado por la vida, Vassian pidió ayuda al bendito. Herodión; En una tabla lo llevaron a la orilla y aquí Herodión, que se le apareció, le dijo: "¡Aquí estás salvo, hermano mío! Ve y vive con el anciano Herodión". – En 1653, con la bendición del metropolitano Nikon, el archimandrita de Belozersk testificó sobre los milagros que ocasionalmente se realizaban en nombre de Herodión. Después de eso, en el lugar de la capilla se construyó una iglesia de piedra en honor a la Natividad. La Virgen María con una capilla en honor a San Pedro. Herodión de Ilozersky. 292 Reposo del reverendo Cipriano de Ustyug "Durante la época del príncipe de Rostov Konstantin Vsevolodovich, así lo dice el cronista de Ustyug, el terrateniente del tercero de Dvina y del volost de Ustyug, despreciando las delicias del mundo, adoptó la imagen monástica y fue llamado Cipriano. Cuando aceptó el monaquismo, los ciudadanos del gran Ustyug lo convencieron de construir un santo monasterio monástico cerca de la ciudad de Ustyug en un lugar conveniente. - Después de caminar por el ciudad, examinando los lugares convenientes para que vivieran los monjes, eligió un lugar cerca de los lagos, detrás del talud de Ostrog. Aquí instaló una pequeña celda para él. En 1212, el monje Cipriano comenzó a construir un monasterio en honor a la introducción de la Madre de Dios en la iglesia y San Arcángel Miguel, al ver su vida piadosa, trajo lo necesario para el establecimiento y mantenimiento del monasterio y otros comenzaron a vivir con él. de la vida enseñó cómo lograr la salvación y deshacerse del tormento eterno; posteriormente, entregó al monasterio todas sus propiedades, aldeas, aldeas, tierras cultivables y de heno, que tenía en Ustyug y muchas otras volosts. A partir de ese momento su santo monasterio comenzó a extenderse y no tenía necesidad de nada. "El reverendo padre Cipriano fue reconocido como jefe del santo monasterio y pastor del rebaño de Cristo". Así lo dice el cronista. 293 Hasta el día de hoy, en el monasterio se conserva una piedra salvaje, un monumento a las hazañas del santo: esta piedra le servía de cabeza o la sostenía en la mano durante la noche, para no permitirse dormir y orar alegremente en espíritu. 294 “En 1276, el 29 de septiembre, continúa el cronista, el monje Cipriano, jefe del monasterio de Arkhangelsk, murió y fue enterrado en su monasterio cerca de la puerta de San. Posteriormente, se construyó una iglesia de la presexualidad sobre su tumba y su tumba permaneció dentro de la iglesia detrás del coro izquierdo, contra la pared; se construyó una tumba sobre él”. 295 Según las noticias del siglo XVII. En 1621, uno de los sirvientes del monasterio, al regresar de Verkhoturye, cerca del monasterio de Pyskorsky, mordió descuidadamente la raíz de una planta que le habían dado en forma de medicina, y como resultado se enfermó tanto del estómago que apenas pudieron llevarlo, apenas vivo, a su monasterio. Aquí estuvo enfermo durante todo un año. Habiendo probado varias medicinas y sin obtener ningún beneficio, se dirigió con ferviente oración a San Cipriano, "prometió ofrecer una misa de réquiem en la capilla sobre su tumba y poner un velo sobre la tumba". Tan pronto como terminó el funeral y se colocó el velo, el enfermo John quedó tan sano como si nunca hubiera estado enfermo. 296 Reposo del Venerable Gregorio de Pelsham Hijo de los nobles de Galich, Lopotov, criado en piedad, el monje Gregory amó al Señor desde su juventud. 297 A la edad de 15 años, sus padres quisieron casarse con él: pero antes de cumplir su intención, que no estaba de acuerdo con las disposiciones de su hijo, pasaron a la eternidad. Gregorio, habiendo distribuido sus bienes entre los pobres, entró en el Monasterio Galich de la Madre de Dios, que está cerca del lago. Aquí, habiendo aceptado el monaquismo, sirvió voluntariamente a sus hermanos, humilló su cuerpo con trabajo y vivió piadosamente. Aquí, por su vida pura, se le concedió el rango de sacerdocio. Sus hazañas de sincera piedad, dada la fama de su familia, pronto le granjearon el respeto de muchos, de modo que fue padre adoptivo de los hijos del príncipe Galich. - Agobiado por la fama y la cercanía de sus familiares, abandonó el monasterio de su tierra natal y se dirigió a adorar a San Leoncio de Rostov. Le gustaba la celda del monasterio de Abramian por su silencio y permaneció aquí para hacer ascetismo. Los monjes del monasterio Rostov Spassky, en las arenas (ahora dentro de los muros del monasterio Yakovlevsky), habiendo reconocido a Gregorio, desearon tenerlo como su abad; El arzobispo de Rostov, Dionisio, añadió su voluntad a su deseo; El monje rechazó el honor y sólo por obediencia al archipastor no se lo quitó; Habiendo aceptado el título de abad, redobló sus esfuerzos y su vida edificante atrajo a muchos visitantes al monasterio. Como su espíritu luchaba constantemente por una vida silenciosa, dos años más tarde abandonó en secreto el monasterio Spassky y se retiró a los bosques de Vologda. En la celda del Hermitage de Sosnovets encontró la paz que deseaba y la amistad espiritual con el Venerable. Dionisio de Glushitsky comenzó a realizar hazañas, iluminado por los consejos de la experiencia. Aquí, a lo largo de varios años, adquirió bastante experiencia espiritual, no sólo para él mismo. – Le resultaba agradable el silencio de una vida solitaria: pero sentía la necesidad de servir a la salvación de los demás. Su amigo espiritual y mentor Dionisio aprobó sus pensamientos. 298 Con una cruz sobre sus hombros, Gregorio fue a buscar en el bosque un lugar conveniente para la estancia monástica y a orillas del río. Pelshemy plantó una cruz en la base del monasterio. El primero en llegar a la celda del desierto fue su sacerdote Alexy y fue tonsurado por él con el nombre de Alejandro; luego empezaron a llegar otros. El reverente y rico aldeano Martin donó tierras y bosques para el nuevo monasterio. Y en 1426 se construyó el primer iglesia. Monje Dionisio, después de haber visitado amorosamente a su amigo espiritual, trajo para su nuevo iglesia "iconos de las fiestas del Señor y libros del prólogo, hasta el día de hoy, dice la vida antigua, visibles en el monasterio". Con la bendición de San Efraín, Dionisio consagró un nuevo iglesia en honor a la Catedral de Nuestra Señora. El propio monje Gregorio copió varios libros sagrados para el monasterio. Los monjes multiplicaron estos libros en beneficio de los demás. "Estos no son libros y libritos, de los cuales tantos ahora se multiplican y de los cuales no hay nada que pasar al alma inmortal excepto el vacío y la vanidad, excepto el alimento que corrompe y envenena nuestra naturaleza creada por Dios. Los monjes ofrecieron libros con ejemplos de vida santa o con curas para uno u otro de nuestros pecados. - Bajo la influencia de las instrucciones del monje Gregory, su monasterio floreció con amor fraternal y obras monásticas. Por lo tanto, muchos amantes de Cristo donaron diligentemente los frutos de sus trabajos tuvo que soportar muchos problemas para su monasterio. Una noche, varias herramientas domésticas del monasterio fueron robadas. Los hermanos se entristecieron mucho; pero el monje, consolándolos, dijo que todo les sería devuelto y, efectivamente, pronto les quitaron todo a los ladrones atrapados. Cuya alma estaba llena de amor por el Señor, no podía ser indiferente a las preocupaciones y problemas de su patria. En 1433, el monje Grigory fue a Moscú, donde el príncipe Yuri Dmitrievich gobernó el Gran Ducado y expulsó a Vasily Vasilyevich de Moscú. El monje convenció a Yuri para que le devolviera la propiedad heredada a Vasily, a la paz general, y Yuri regresó a Galich. Al año siguiente, el hijo de Yuri, el príncipe Dimitry Shemyaka, comenzó a devastar el país de Vologda que pertenecía a Vasily; Los habitantes abandonaron sus hogares y algunos murieron de hambre, otros vagaron sin saber dónde recostar la cabeza. Multitudes de personas se reunieron para comer en el monasterio de Gregorio y él ayudó generosamente. Inflamado por los santos celos, fue a Shemyaka. "¡Príncipe Dimitri! dijo el ermitaño, estás haciendo obras de pagano, ve hacia los paganos, hacia aquellos que no conocen a Dios; las viudas y los huérfanos cristianos claman contra ti ante Dios: ¡cuántas personas están muriendo por tu culpa, tanto de hambre como de frío! Shemyaka, enfurecido por el orgullo, ordenó que arrojaran al anciano desde el puente. El monje permaneció inconsciente durante varias horas, gravemente destrozado. Habiendo recobrado el sentido, dijo a quienes lo rodeaban: “Como el amo, así son los sirvientes, pero los desafortunados perecerán”. Shemyaka, insensible como era, cedió a las denuncias del monje y abandonó Vologda. 299 – Esta valiente intercesión del santo por los desafortunados, tan bellamente recompensada por Shemyakoy, fortaleció el respeto del pueblo por el santo y su monasterio. El anciano asceta no cambió sus reglas hasta la tumba, combinando la humildad con hazañas de amor a Dios y al prójimo; Después de una conversación de oración con el Señor, su consuelo fue aceptar a los extraños y brindar la posible ayuda a los necesitados. – Acercándose a su muerte, nombró a su discípulo Alejandro abad del monasterio; luego St. recibió la comunión. Misterios y habiendo dado instrucciones a los hermanos, dijo de sí mismo: “Cuando muera, no me deis ningún honor, sino tómame por los pies y arrástrame al pantano”. El 30 de septiembre de 1441 entregó su espíritu al Señor. 300 Sus reliquias reposan escondidas en una iglesia de piedra construida en su nombre, y el monasterio aún conserva su apellido, llamándolo Lopotova. Se encuentra a 40 verstas de Vologda y a 7 de Kadnikov. 301 "Por tanto, hermanos, no estamos obligados a la carne a vivir según la carne. Si vivís según la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis" (Rom. 8:12-13). "Conocemos el amor en que él (el Hijo de Dios) puso su vida por nosotros; por tanto, nosotros también debemos poner nuestra vida por los hermanos. Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad" (1 Juan 3:16:18). Yaroslav. epar. dirigió 1860 No. 26. 1862 No. 18. 19. RKP. Santos: “Santo y bendito Juan, el Loco por amor de Cristo, reposó en L. 7089 Sep. 3 d.” Descripción RKP. sínodo. 2; 3, pág. 442. En la historia Unión de Kamensky p. 314. 315. El anuncio del Abad. Atanasio: “Sapega envió (a Luba) al Monasterio Simeón de Brest-Litovsk para estudiar con él Atanasio alfabetización rusa, polaca y latina, donde permaneció durante siete años”. (Gramo recopilado 3:41). desde entonces hasta septiembre de 1644 Luba vivió en Brest “en un monasterio jesuita durante más de 15 años” (Historia de Soloviev 9:343): resulta que Luba fue entregada a Filipovich en 1622. Sl. correspondencia entre Rusia y Polonia 1613-1644 en lectura. totalista. Libro de 1862. 4, 132-137. Registro. Filipovich al sínodo. b. 2, 67. Descripción RKP. sínodo. b. 2, 67. Certificado de M. Sylvester en el acto. borrar. Ross. 111, 117. “Breve descripción de la vida de San Afanasy Filipovich, abad de Brest, nuevo mártir”, ej. en Vilén. epar. Ved. 1864 No. 1. Al final de la vida se dice: “compuesto en 1648”. Al sínodo. RKP. "Sobre la muerte de la gloriosa memoria del celestial P. Afanasy Filipovich, abad ortodoxo de Berestey, la historia fue copiada a través de sus novicios y se convirtió en el destino de 1648". Sínodo del índice O. Sava. b. pag. 159. M. 1858 "Todos pueden entender", escribió el monje, que si Luba hubiera sido el hijo de Mnishkova, entonces los Mnishkov habrían hecho saber su participación. Anteriormente, de labios del difunto Sapieha, yo, siendo profesor, escuché lo siguiente: "Le pedí que pusiera una alfombra sobre su cama (la de Luba), y él dijo en voz alta y enojado: ¿Para qué es esto? ¿Quién sabe quién es? Y apenas ordenó comprar una alfombra y una manta". Solovyova es. 9, 344–350. 493. Vida: “San Atanasio sufrió heridas en el cuerpo, reproches, cadenas en prisión, la primera de las cuales fue en Varsovia, la segunda en Cracovia”. Descripción del sínodo. RKP. 1, 66–68. Petición al zar en 1659 el jueves. totalista. 1848 No. 8. El primer universal de Khmelnitsky, que llamó a la guerra con los polacos, fue escrito el 28 de mayo de 1648. zap. Ross. 5, núm. 23. Vida de San Afanasy, en lit. epar. Ved. 1864 La lista de vidas eslavas, entregada al autor, difiere algo en palabras del texto impreso. Descripción del sínodo. RKP. 2, 68. El 20 de julio es el día que se muestra como el día de la memoria de San Atanasio en la historia Hier. 111, 456. 557. Por supuesto que hay un día para la apertura de sus reliquias. Mezclado. sobre el monasterio página 94. Años de colección. 3, 183. “Después de muchos años y muchas pestilencias, los antiguos monumentos se han desgastado y se desconoce dónde se encuentran las reliquias de él (el arzobispo Juan)”. 3, 112-113. "Ese mismo verano (1439), el arzobispo Eutimio untó toda Santa Sofía con cal. Ese mismo verano se encontró el cuerpo del arzobispo Juan, con quien el pueblo de Suzdal estaba bajo la nueva ciudad". También en ruso. multiplicado por 1, 297. En 4 Novgor. años. años de colección. 4, 122. y RKP. contar sobre la aparición del santo. John. Olvidarse de San Juan, descubierto en 1439, es aún más extraño porque en 1355 se construyó una iglesia de piedra especial para el icono del signo de la Madre de Dios, a donde fue trasladado desde la Iglesia de la Transfiguración. Años de colección. 111, 84. 228. 275; 4, 62. Ver septiembre. 25. Simeón, de regreso del Oeste, estaba en Novgorod: “pasó todo el verano (1439) con el obispo Eutimio”. Revisar ruso. literatura. $89. Descripción Rubor. música página 38. La historia del descubrimiento de las reliquias de San Juan escrita bajo Santa Eufemia; Otra leyenda, sobre un viaje a Jerusalén, es obra del famoso Basilio, que escribió el servicio de San Juan. Rubor. música nº 397. Sl. Litro de revisión ruso. Artículo 90. Primero Nóvgorod. letop. (colección l. 3. 14-18) lo llama en el rango de jerarca solo Elías. Crónicas posteriores: “Y Elías estaba en el mundo, se hablaba de Iván como de un extranjero” (colección de años. 3, 215. 180). En el RKP. carta del siglo XII. posdata moderna: “en el verano de 6694 (1186) Elías, arzobispo de Novgorod, reposó, y su nombre esquematico era Juan”. Si el esquema es una gran imagen angelical, entonces el nombre de Juan era también el nombre del bautismo, y el nombre de Elías era el nombre monástico. Colección l. 3, 13. “En l. 6671 (1163) nombró (eligió) al gran obispo de Novogrado, Juan, y sirvió como obispo durante tres años”. 3, 2. 15. Años de colección. 3, 13. 215. 125. Años de colección. 3. 215, 182. N° 233. Nov. 1 años bajo 1179 habla de la muerte de la primera abadesa de este monasterio, Isabel (años recopilados 3:17). SL. ist. Aquí. 4, 310. Años de colección. 3, 15. 215; 4, 12; 7, 87; 9, 241. 242. Historia separada ed. en el tiempo es total. libro 16, y en el célebre académico. No. 1. 291–293, algo decorado en la colección. años. 5, 8–10; 9, 241. 242. En paso. libro 1, 302–305. Celebración del signo de Santa Madre de Dios el 27 de noviembre. Lo vemos en la vida cotidiana en el siglo XIII, en el museo de Rumyantsev, p. 404. Sobre iconos. Signos rusos cariño. Parte 2, pág. 302, M. 1843 Antiguo. creció departamento de estado. 1, 15-20. El icono sagrado fue corregido en 1527 por el arzobispo Macario y probablemente fue entonces cuando se representó el milagro de Nóvgorod con un plano de Nóvgorod. Años de San Petersburgo. 6, 284. Ver a Krasov sobre el lugar. antiguo Novgorod 138 y 139. La leyenda de Tikhomirov sobre los milagros. icono del signo de Novgorod. 1861 Macario de la Antigüedad 1, 232–233. 301. 302. 2, 21. Años de colección. 3, 15. 125; 4, 13. En la carta de pergamino del sínodo. babero. 12, en No. 320. Posdatas modernas: "en los años. 6678 (1170) instaló a Elías como arzobispo. y a su hermano Gabriel en el monasterio de Santa Theotokos Anunciación y en los años. 87 (1179) en la iglesia de piedra postavista". Luego se registran los años de muerte de los arzobispos Elías y Gabriel y luego la oración “Señor, por las oraciones de Ti, que diste a luz a Ty y a nuestro venerable padre Juan y Gregorio y a tu Arcángel Gabriel, preserva, visitando esta casa hasta el fin de los tiempos, y concédenos la salvación para encontrarla”. La carta pertenecía aparentemente al Monasterio de la Anunciación y, según la carta, data de finales del siglo XII. Años de colección. 1. 170; 3, 15; 4, 12. 13. Paso. libro 1, 304. Años de colección. 3, 16; 4, 14. La historia del descubrimiento de las reliquias. Años de colección. 3, 17. 216; 4, 15. SL. aprox. 24. El cuento de la construcción de beneficios. lun. impreso en la memoria de antaño. litro. 1, 258 Ya Karamzin (2. pr. 414) se dio cuenta de la injusticia de la historia: "como si Juan, incluso antes de ingresar al departamento, construyera la Iglesia de piedra de la Anunciación con la ayuda de oro obtenido milagrosamente". Dios no prodiga milagros innecesariamente; y el departamento de Novgorod tenía los medios para construir iglesias y monasterios. (Departamento de Novgorod 37–40. San Petersburgo, 1851. Las historias de Belyaev desde el río. Ist. 2, 126. 127). La crónica indica el año de la iglesia. De la misma manera, asimilar el significado de la historia, la historia del viaje de San Juan en demonio a Jerusalén significa hacer pasar los rumores populares como historia, sin basarse en nada. Crónica: “ellos (los novgorodianos) le quitaron la mente (al arzobispo Sergio) con magia y le dijeron: Juan el Taumaturgo, que cabalgaba sobre un demonio, hazlo con él”. Años de colección. 6.236. Años de colección. 3, 18. 126. 316. 10, 15. Años de colección. 3.18.216; 4, 16. Macario de la antigüedad 1, 283. 286. Años de colección. 3, 16. 126. 18. 216; 4, 16. El Evangelio escrito por “el sacerdote San Juan Bautista por Maxim Teshinich”, notable también porque en él en muchos lugares está escrito el nombre del Salvador: “Jesús” (Lector. Historia General, 1861). - Según la leyenda, San Juan construyó por su cuenta las iglesias de tres amigos de Daniel, San Elías tiene razón. Lázaro, San Nicolás y Teodoro el Estudita. - Pero la Iglesia de los Tres Jóvenes fue construida después de su muerte por su hermano Gregorio en 1189 (Recopilada años 3, 20.) Iglesia de San Nicolás, de piedra, en el Asentamiento, construida en 1165 por el Príncipe. Svyatoslav (años recopilados. 3, 13. 215). Monumentos de los eslovenos. Siglo XII página 203. Ibíd., págs. 200, 202, 203. Monumento a las palabras. Siglo XII página 223. En el espíritu. Vestn. Edición de 1863 de Nevostruev. Colección l. 3, 19. 126. 180. 216. Makaria Novg. antiguo 1, 71. 72. – Sobre cómo fueron los pintores de iconos de San Juan, véase el “original” de Sajarov, p. 38. San Petersburgo. 1849 Descripción de la vida de San Venerable Mártir Macario de Ovruch. Contiene mucha información sobre la vida del maestro Kanev. Macario, pero el testimonio cronológico es incorrecto. – Los errores se repitieron incluso en la 2ª edición. Diccionario de los santos. San Petersburgo 1862 Cartas del reverendo Lazarus en negro diocesano conocidas en 1863. El reverendo Lazar llamó a Macarius su “tonsuración” en el sentido de que en 1657, después de la muerte de M. Sylvester, gobernó la metrópoli y nombró a Macarius abad de Ovruch. - RKP. La vida dice que San Macario fue ordenado hieromonje y archimandrita por M. Joseph, la nueva edición del diccionario repite esta noticia. Pero aquí hay un error evidente. En el RKP. y la vida impresa de Macario dice que M. Cyprian lo asignó a Kanev 10 años antes de su muerte. Pero la primera es inexacta si en el mismo año 1671, cuando fue expulsado de Ovruch, fue destinado a Kanev, y su vida también dice que vivió en Kiev durante 2 años, lo que ya no es probable, debido al cuidado del Reverendo. Lázara. El metropolitano de Kiev Cipriano en ese momento no estaba en absoluto en la orilla derecha del Dnieper, gobernaba las iglesias y monasterios de M. Joseph Nelyubovich-Tukalsky, y él, por supuesto, por la intercesión del Reverendo. Lazar ante Hetman Doroshenko, asignó a Macarius a Kanev. Y Cipriano no era un archipastor extranjero que estaba en Ucrania y participó en el destino del Venerable. ¿Macaria? En aquella época vivían en Ucrania bastantes archipastores extranjeros. Konissky “Yuri se convirtió en monje en Korsun en octubre de 1662 (Velichko 2, 36. crónica. Belozer. 29)”. En 1664, fue encarcelado en Marienburg junto con Joseph Tukalsky y en 1668, dejando Uman hacia Kiev con el abad de Uman, fue capturado por los tártaros y enviado a Constantinopla (Letop. Belozer. 76. 78. 79. Velichko 2:334). Según el momento de determinación del pr. Macario en Kanev (pr. 47) recibió a Yuri en Kanev en 1672. SL. Maksimovich. Geógrafo. Diccionario M. 1861 1, 949. Según el RCP. La vida de la muerte de Santa Macaria y la ruina de Kanev se remontan al año 1653. Pero este año la ruina de Kanev no es visible desde ningún monumento. Y lo que se dice sobre su ruina en su vida está de acuerdo con la descripción crónica de la ruina de 1676 (Historias sobre Kanev en la Gaceta Provincial de Kiev, 1846, núms. 2–5 y 46). Carta del arzobispo. A Lázaro no le queda ninguna duda de que San Macario sufrió después de 1657. El día de su muerte se muestra como las 7 a.m. de septiembre en Saints' Dictionary, p. 175, 1671. La vida del Rev. se describe en detalle y claramente. José añadió. a la creatividad padre c. 1849, págs. 225–270. Según el PCR. "La vida y las hazañas del maestro. El padre abad José el Taumaturgo, que creó el monasterio de Santa La Santa Madre de Dios de Su Dormición cerca de la ciudad de Volokolamsk, fue descartado como su discípulo por el humilde obispo Savva de Sara, dicho de negro, con la bendición del Reverendo Metropolitano Macario". Iluminador págs. 361–373. Kazán 1859. Espíritus. gramo. Cap. 1. palabra 7. Disidente de los espíritus. espada parte 3 dep. 1. Cap. 3. Nevolin sobre Pyatina en aprox. pag. 116. 81. San Petersburgo. 1853. La página 129 del diccionario cree incluso que vivió a finales del siglo XVI y principios del XVII, lo que es irreconciliable con el libro de escribas. – Según el inventario de 1662, detrás del monasterio Opotsky Ilinsky se encuentran 12 patios. Este. Aquí. 5, 366. 367. Información. sobre el monasterio 456. RKP. leyenda en Tolstoi 2. No. 368. y 53. en Tsarsky No. 124. 134. Esta leyenda se complementa ligeramente con las noticias de Paisiy Yaroslavov sobre el monasterio Kamensky. ed. a la entrevista correcta 1861 1, 210–213. Milagros extraídos de una nota de un desconocido. El autor, como él mismo dice, también escribió un servicio al santo. Genealogía. libro págs. 55. 57. 58. 149. Paisiy nombra directamente el libro. Nieto de Andrei del Príncipe. Vasily de Yaroslavl, y no su nieto. libro Vasily de Moscú, como lo llaman otros. Yaroslav. labios liderados 1853 No. 3. Gramo de colección. 1. No. 63. 64, Pedigree: "libro. Dimitry Shemyaka se casó con el príncipe Dimitry de Zaozersky". Escriben: "él (Andrey) siguió siendo el único heredero de la herencia". (Septiembre pág. 156). Esto no es cierto. Savvaitov dice igualmente injustamente eso, Príncipe. Andrei "se casó con el príncipe. Kuben tomó a Iván de Dey como dote, y el Gran Duque le quitó a Kuben". (Conocida. sociedad arqueológica. vol. 2. p. 10). Según el libro de genealogía, se trata del hermano del príncipe. Andrey al libro. Semión; su otro hermano, Prince. Teodoro, según la genealogía. libro, sin hijos, como Andrei, es decir, monje. Libro genealógico págs. 58. 149. 232. 234. Según el PCR. Según la leyenda, Andrei tenía 12 años cuando ingresó al monasterio; Según la descripción topográfica de Vologda (Diccionario de los Santos 1836, p. 26), tomó votos monásticos durante 20 años. Lo primero, sin duda, no es cierto. Si Andrei nació en el mismo año 1429 cuando su padre fue asesinado (ver sobre San Alejandro Kusht. 9 de junio), entonces murió (en 1453), a la edad de 24 años y entró en el monasterio en el año 19. Paisiy “y se lo entregará al anciano espiritual para que castigue su vida monástica”. Escritor de la vida del libro. Joasafa llama al anciano Gregorio y lo hace pasar por el mismo Gregorio que era arzobispo de Rostov. Pero Gregorio fue arzobispo de Rostov desde 1395, es decir, mucho antes de que K. Andrei ingresara al monasterio. Es. episodio 4, 332. 333. Compilado. sobre monas. 67. Vólogda. labios liderados 1849 No. 34. Tsarskogo No. 124. Tolstoi 2 No. 368; 3, núm. 53. RKP. “Unas palabras sobre la vida de San Nuestro Padre Afanasy Vysotsky y su discípulo abad Atanasio”, escrito en 1698 en Undolsky No. 288. al Sínodo. RKP. Siglo XVIII No. 85 junto con la vida de San Serapion Novgorod. y Dionisio de Radonezh. La palabra, como palabra, está escrita de forma elocuente y edificante, pero con poca información histórica y con errores contra la historia. En sílaba y tiempo pertenece a Karion Istomin. Aquí y más adelante en la tabla, para comodidad de los lectores, las fechas en las fechas se han intercambiado con la fecha y el mes; en el original, primero aparece el mes, luego la fecha: nota de los editores electrónicos. Nikon. años. 4, 38. 39. 232. 233. Colección. años. 8, 21. Leópolis. años. 2. 149. Ruso. veces 1, 277. Aquí dice “bendice a tu discípulo Atanasio, natural de Rostov”. Pero según lo que se dice sobre San Atanasio, un nativo de Rostov fue el alumno y sucesor de Atanasio, Atanasio el Joven. En este sentido, hay que confiar en la palabra, según los detalles con los que habla de los padres del estudiante Sergiev y del estudiante Afanasiev. Pisano. sínodo. manos 2, 3. págs. 6-11. Mensaje ej. en entrevista ortodoxa 1860 Años de Troitsk. Karamz. 5. Proyecto 122. También Nikon. años. 4, 139. Nikon. años. 4, 39. Oh bendito. Cipriano 16 de septiembre, pr. 75. Descripción Rubor. música No. 360. p. 516. 517. Descripción de la música No. 445. “La laboriosidad ha tocado este libro, que es el ojo de la iglesia... Pero nuestra diligencia ha caído en el deseo de tal compra de mano de obra; aunque esto no es un logro artístico, es difícil llegar al borde, vivo en vuelo 6909 30 de mayo.” Tolstoi tiene un estatuto de 1409 con el mismo epílogo que escribió Atanasio. 1. No. 11. en la biblioteca. Lista de la Universidad del caldero de 1429, copiada por Jonás en el Monasterio de Sergio. F.m. iluminación parte 75. otd. 3, 71. 12. Los iconos siguen intactos. Mezclado. sobre el monasterio página 237. Después de lo que se dice en los monumentos modernos sobre la estancia de San Atanasio en Constantinopla, no es necesario probar la injusticia de la noticia de 1698 de que Atanasio era el patriarca en Constantinopla. Sin embargo, el autor de la noticia de 1698 comienza su relato así: “No se encuentran pruebas en muchas Escrituras, si no en pocas”, y luego expresa más de una vez sus dudas sobre la exactitud de dichas pruebas. Este. Aquí. 3, 632. 633. Nikon. años. 4, 39. "Por amor de Dios (Atanasio), deja a la abadesa y ve a Constantinopla y cómprate una celda allí, te la dio Androfat; y vivió en silencio con los santos, los ancianos, y así en la vejez reposó profundamente en el Señor". Este. Aquí. 6, 366. 367. Consolidado. sobre el monasterio p. 78. RKP. nota sobre la Av. Vassian. RKP. una leyenda sobre la vida y los milagros de los derechos. Simeón, op. metro. Ignacio. (Revisión de la literatura. § 243); RKP. Cronista siberiano del seminario de Tobolsk en 1692 Macario, una leyenda sobre la vida y los milagros de San Justo Simeón, San Petersburgo 1867. El cementerio de Merkushi fue fundado en 1620 y Verkhoturye, en 1598. Hechos de Verkhoturye en el tiempo. totalista. libro 25, mezcla págs. 3-13. El área donde se fundó Verkhoturye se llama en las actas asentamiento Peipus - Narymkura. Ver la historia de Slovtsova. reseña Siberia. San Petersburgo 1838 págs. 39–41. Crónica de Solikamsk. en Barkh p. 514. Además del RKP. vida del justo cronista siberiano: “El reverendo Juan, metropolitano de Tobolsk, viajó a Tyumen (con el gobernador, el príncipe Gagarin), para recibir el testimonio de las reliquias de San". Norte. arco. 7. 19, pág. 249. En el RKP. La leyenda de la vida y los milagros describe hasta 50 milagros del justo. Boletín del geógrafo. parte total 10. 1854 p. 31. La vida de Santa Cipriana se describe en el apéndice. a la creatividad del padre 1848 Pero después se descubrieron monumentos hasta entonces desconocidos. "Epístola de San Eutimio a Cipriano, el monje que vive en el Monte Athos. Dolor y te pido que escribas sobre cosas de la iglesia" contiene respuestas a las preguntas: a) sobre la reverencia en los días de Pentecostés y en los 12 días entre la Natividad de Cristo y la Epifanía; b) sobre la comunión de San los Misterios en ausencia de un sacerdote en el desierto. Descripción del sínodo. RKP. 11, 208. Ley de la catedral de 1389 en el archivo de Kalachov. Libro 3. San Petersburgo 1861, págs. 8. 10. 17. Acta patriarh. constante 3, 118. Colección l. 3, 91. Epístola de Cipriano a los abades. Sergio y Teodoro fechados el 23 de junio de 1378 Colección l. 3, 91. Nikon. l. 4, 48. 92. Mensaje a los abades. Sergio y Teodoro en la ortodoxia. seguridad social 1860 Mensaje a los abades. Sergio y Teodoro en la ortodoxia. entrevista 1860 págs. 85-102. El primer mensaje fue escrito desde Lubutsk el 3 de junio de 1376, el segundo el 23 de junio y el tercero el 18 de octubre de 1378. Tercera carta a los abades del 18 de octubre, desde Kyiv. Entrevista. página 104 siguientes. Mella. l. 4, 92. Probablemente Cipriano fue de Kiev a Constantinopla y siguió a Mityai, quien abandonó Moscú en julio de 1379. Esto también debería deberse a que, según él, permaneció en Constantinopla durante 13 meses, mientras que en Kiev lo vemos a principios de 1381. Ave. 91. Una palabra de elogio para Cipriano, pronunciada tres años después de su muerte (1406). Aquí dice que este encuentro con la patria se produjo hace 30 años. Protocolos del Patriarca No. 35 y 43, g. mín. iluminación junio de 1847 Acta patriarh. Const. 2, 12-18. Vindob 1862. Paso. libro 1, 422–424. Acta patriarca. 2, 6. 7. Tipogr. años. pag. 147. Colección. l. 1, 233. Nikon. l. 4, 77, 78. 92. 93. “En l. 6889, en la fiesta de la Resurrección del Señor, Su Gracia el Metropolita Cipriano vino de Constantinopla a Rusia, a su metrópoli de Moscú; el gran príncipe Dimitri Iván lo recibió con gran honor". Incluso Karamzin (5 pr. 53) señaló que según la Trinidad de Rostov y otras crónicas, excepto la de Nikon, 4, 93. 96. 99. Cipriano llegó a Moscú en 1381 después de la batalla de Kulikovo. En entrevista ortodoxa 1862 1, 34–36 – incorrecto. Colección l. 1, 183; 4, 238; 6, 121; 8, 43. 47. Nikon. l. 4, 139. El acta conciliar de 1389 en Kalachov en el arco. ist. calle legal página 12. Mensaje a la Iglesia Ortodoxa Seguridad Social 1860 2, 105. ¿A quién llamó Cipriano aduladores y engañadores? Por supuesto Pimena. En ese momento, como Cipriano estaba en Tver, fue encarcelado en Tver y probablemente, a través de sus seguidores, lo llevó al. El príncipe empezó a escuchar rumores injustos sobre Cipriano y en Constantinopla se quejó de Vel. Príncipe – Cipriano llegó a Moscú procedente de Tver el 7 de octubre de 1382 (Karam. 5. pr. 101). Por tanto, hay que suponer que abandonó Moscú rumbo a Kiev a finales de octubre. Nikon. l. 4, 139. 140. 145. 39. Colección. l. 4, 91, 92; 5, 239. 243. Una carta a Atanasio con la notificación: "Voy a la Ciudad Zar en la tierra de Volosh" - sin año ni fecha. Los editores lo sitúan a principios de 1383. Palauzova Estados rumanos en la patria. borrar. 1858 octubre pág. 544. En 1387, en el monasterio de los Estuditas, M. Cipriano pintó una escalera. RKP escrito a mano. en b. Espíritu de Moscú. académico. Núm. 152. La carta convocando a Cipriano a Constantinopla fue escrita el 27 de mayo de 1387. Acta patriarca. 2, 98. Acta conciliar de 1389 "También llegó Cirilo Cipriano de acuerdo con los escritos que le había escrito el patriarca. Pasó algún tiempo antes de que este último, enviado por asuntos reales, regresara". Archivo de Kalachov p. 14. Acta del Consejo de 1389 págs. 13-16. Acta patriarca. 2, 116-127. Colección l. 1, 233. Este. Alaska. 1. No. 182. Lo que también es notable aquí es que el Metropolitano promete llevar a los enviados desde Notara con mercancías al Bug "hasta que finalmente desaparezcan todas las tierras rusas". ¿No indica esto tanto los peligros del camino experimentado por Cipriano como de las entonces fronteras de Rusia? Nikon. l. 4, 171. 172. 193. Nick. l. 4, 192. 193. Colección. l. 5, 244; 1, 233; 8, 60. Nota sobre Euphemia de Karamz. 5 Avenida 232. Nick. l. 4, 185–199. Letop. en Karamz. 5. miércoles. 232. Mensajes en la historia. acto. 1 Núm. 6. Acta patriarca 2, 181–187. 194–197. Colección l. 4, 140; 5, 96. Arcángel. l. 91–96. Arcángel. años. 95. 96. Nick. años. 4, 195. 200–202; 8, 61. 62. Nick. l. 4, 253. 254. Colección. l. 3, 95. 96. Uno fue enviado a Novgorod. el arzobispo Juan en 1392, otro en 1393, tres en 1395, todos ed. en 1 volumen. ist. Alaska. Núm. 7–11. Colección l. 3, 97. Nick. años. 4, 257. Paso. libro 1, 252. Acta patriarh. 2, 177–203. Los novgorodianos “le dieron (a M. Isidoro) un juicio según los viejos tiempos” en 1437 (colección l. 3, 112. Reyes l. 1:203). Está claro que la relación de Novgorod con el metropolitano después de la corte patriarcal no permaneció en un estado incierto. Lo mismo se puede ver en el tratado de 1471 (colección de cartas estatales 1. No. 20). Acta patriarca. constante 2, 157. 180–181. Colección l. 5, 245–249; 8, 68. Nick. l. 4, 259–264. Prólogo 26 de agosto. Paso. libro 1, 554. 555. 522. 523. Vladim. labios liderados 1849 No. 22. Años. en Karamz. 5. pr. 165. 166. Nick. años. 4, 268. Paso. libro 1, 525. 526. Letop. en Karamz. 5. Ave. 254. bajo 1398 Nik. l. 4, 268. paso. libro 1.526. Paso. libro 1, 556. 558. Nick. l. 5, 2. 3. Nikon. l. 5, 37. a. mi. 1. 111. fuente aquí. 6, 70. Descripción musical 296. Rosenkampf sobre el timonel, en nota. pag. 209. 210. Nevolina sobre la iglesia. tribunal, págs. 147-151. San Petersburgo 1847. Hacer trampa. último su Atanasio en la historia. Alaska. 1.149.480. Años. en Karamz. 5. Proyecto 170 y 254. A. e. 1. No. 266. A. y. 1. N° 50. Carta de 8 de junio, auto de procesamiento 12 próximo. 1404 En total, cada iglesia recibió hasta 75 monedas de plata, o hasta 75 carretes de plata. Narbut Dz. nar. Iluminado. 5, 507. 591. Nikon. l. 4, 315. Lvov, l. 2, 236. Karamz. 5. Ave. 232. 254. Narbut Dz. nar. Iluminado. 6, 87. Nikon. años. 4, 318. 5, 1–7. Leópolis. años. 2, 239. Ruso. tiempo 1, 218. 219. Colección. años. 8, 78. Según el PCR. vida (en Tsarsky No. 481.694) e impreso. prólogo: “reposó ante Dios en l. 6914. sept. a los 16 días”. Pero según las crónicas, murió el 16 de septiembre. 6915 (siguiente 1406) En el concilio de 1667 dijeron “debajo de Cipriano y Focio los metropolitanos y otros que fueron nombrados obispos en Constantinopla, llevaban capuchas blancas... Una capucha blanca fue enviada a Basilio, obispo de Novgorod, por parte del patriarca Filoteo”. Pero los monumentos históricos cuentan una historia diferente. Nikon. años. bajo 1392 (4:231) y ruso. veces 1, 276. muestran: “los capuchas blancas fueron desde el principio toda la carga de todos en Rusia, tanto los metropolitanos como los obispos”. Sobre el metropolitano Pimen, que regresa de Tsaryagrad con el rango de metropolitano, se dice: "En Kolomna le quité la capucha blanca". (Karamz. 5. pr. 60). Sobre Antonio, obispo de Turov, en 1404 se dice: “Le quité (a M. Cyprian) el rango episcopal, su sacristía y el capuz blanco”. (Karam. 5, pr. 232). Consejo 1564 Dijo que los antiguos metropolitanos de Moscú Pedro, Alexy, Cipriano, el santo Juan de Novgorod, los santos de Rostov Leonty, Ignacio e Isaías están representados en iconos con capuchas blancas y, por lo tanto, determinó: el metropolitano de Moscú debería usar una capucha blanca. Este. Alaska. 1. N° 173. Años de colección. 6, 195. 196. Paso. libro 2, 89. Lviv. años. 3, 26. En la carta del siglo XVI. "16 de septiembre reposo de San Cipriano Metropolitano". Tolstoi 1. No. 100. También en el Salterio 1 No. 113 de Tolstoi. El prólogo está impreso y escrito a mano. Sobre los trabajos científicos de la revista del espíritu de San Cipriano. litro. Artículo 74. 75. Fin del testamento en Nikon. años. 5, 3–7, en actos relacionados con cuestiones jurídicas. Vida, 1, 544–547. Aquí dice: “al fin y al cabo, esas cartas se atribuyen filosóficamente”. Paso. libro 1, 404–424. Prólogo. Este. Alaska. 1. N° 253, pág. 481. 483. Actuar. ist. 1. No. 7. SL. No 8. Actuar. ist. 1. N° 8. 11.253. Revisar ruso. espíritu. litro. § 75. Shevyreva ist. Rusia. palabras 3, 208–212. 231–233. 182. 183. Karamz. 8. Ave. 173. Paso. libro 2, 248. Rosenkampf sobre el timonel 72. 73. Actuar. ist. 1. N° 10. 252. 253. 255. A. e. 1. N° 11. La vida es buena. El libro Teodoro fue descrito por el sacerdote. Antonio bajo el metropolitano Felipe 1, poco después del descubrimiento de las reliquias de San Príncipe, se remonta a alrededor de 1470. Esta descripción se encuentra, pero con cambios, en el art. libro 1, 392–397 y en Nikon. l. 3, 62–68. La lista más antigua de él está en Musas. Rumyantsev No. 305. La descripción se distingue por un estilo florido y refinado y el escritor, aparentemente, no sabía mucho sobre San Teodoro. Años de colección. 7, 170. Hija del libro. Teodora fue entregada en matrimonio al príncipe. Mikhail Glebovich de Belozersk en 1278 (Karamz. 4. pr. 158). En la genealogía del príncipe Teodoro (Historia general temporal 10:54) se dice: "la hija del príncipe entendió por sí misma. Yaroslavl tomó a Vasiliev Vsevolodovich de Yaroslavl, la princesa María, como dote y reinó en Yaroslavl durante años. 6788 (1280)". Esto último es incorrecto, a menos que nos refiramos al reinado que siguió a la muerte del príncipe. Mijail Feodorovich. Años de colección. 1, 227; 5, 199; 7, 173. Nick. años. 3, 64. Años de colección. 7, 174. Años. en Karamz. 4, pr. 158. Nick. años. 2, 66. Según el PCR. "original" San Teodoro “es viejo, de apariencia canosa, con una barba gris no bifurcada, un cuerpo alto y hermoso, con una mirada inteligente; en la cabeza del esquema". Sajarov sobre la pintura de iconos p. 45. San Petersburgo. 1849. Según el RKP. y el prólogo impreso "el rey siempre le ordenaba (a Quarter Theodore) que se presentara ante él y tomaba la copa de su mano y la guardaba con él durante tres años". Pasó aproximadamente un año (en 1278) en la campaña de Bulgaria; luego permaneció en la horda hasta 1280. Años de colección. 7, 174. Nikon. años. 3, 64. 67,62. Sobre la embajada del obispo Theognostus en 1279. Recopilado. años. 7. 174. Nikon. años. 3, 68. Karamz. 4. pr. 181. Historia de paquimero. lib. 3, pág. 26.r. 149. Grado. El libro 1, 395 dice que Khan le dio a su yerno 36 ciudades para apoyarlo: Chernigov, Bolgars, Kumans, Korsun, Arsk, Kazan. Karamzin quiere considerar a Anna hija de Nogai: pero si conociera el trabajo del sacerdote. Antonio, que repite carrera. libro, entonces no desconfiaría de este último ni formularía suposiciones arbitrarias; considera a Mengu-Temir un fanático del mahometismo, y era un pagano, un estricto partidario de la ley de Gengis. Grigoriev sobre la fiabilidad de las etiquetas p. 46. M. 1643 Gramo de colección. 2, núm. 3. Sreznevsky además. para repasar lenguaje memorable. Certificados de demolición. Rusia con Riga No. 3, San Petersburgo. 1857 Letop. en Karamz. 4. ej. 171. sl. aparejo. gramo. No 3. Karamz. 4. Ave. 328. Este. Aquí. 6, 229. Según el RKP. Vida del libro Teodora y a la estepa. libro 1, 383. En 1692, se presentó un caso sobre las reliquias de las princesas Anastasia, Ksenia y el príncipe Miguel, encontradas con motivo de la construcción de la nueva Iglesia de Pedro y Pablo, el antiguo monasterio (Rumyants. musical p. 224). Algunos luego llamaron a Anastasia la esposa de San Libro Teodora y Príncipe. Ksenia - su suegra; otros decían que San Libro Teodoro no tenía esposa, Anastasia, (Sínodo. RKP. No. 781). Pero lo más probable es que el nombre de Anastasia fuera el nombre monástico del príncipe. Ana. En este caso, vemos iglesias en Yaroslavl: Petropavlovsk a orillas del río. Volga, Dimitriev, Nicolás el Taumaturgo de Belsky, Leontievsky, Ilyinsky, Bogoslovsky, St. Duha, Vlasiy, Vozdvizhensky, Simeonov, Nikolsky en el Kremlin, Arkhangelsky y Zlatoust. Colección l. 3, 65; 4, 44; 1, 282. Nikon. l. 3, 89–92. Sobre Nogai Butkov al norte. Archivo de 1824, partes 12-14. Colección l. 1, 382; 4, 45. Nikon. l. 3, 95. Este. formidable 2, 29. 126. Años de colección. 1, 202. Nick. l. 3, 85. Colección l. 6, 185–187; 5, 274; 8, 150. Sochin. Acera. 2, 16. 96. Memoria de Santa K. Teodora - en el calendario de la carta del siglo XVI. Tolstoi 1. No. 100 y salterios del siglo XVI. Tolstoi 1. No. 1/3. Ver sobre Santa Nikita 24 de mayo Vida del Beato. libro Mikhail, descrito. su confesor, el obispo Juan, fue consagrado. a Chernígov. lima diocesana 1864 descripción de Andrey en la colección de Novgorod. b-ki del siglo XV. (Izvest. Acad. 6:310), del sínodo. b. No. 556. También está en la colección. l. 5, 182–184; 7, 150-156. En el libro de la estepa 1. 340–353. compuesto por una historia larga en la que el compilador presenta sus propios pensamientos y palabras como pensamientos y palabras de mártires. Colección l. 3, 41, 42; 1, 217. Colección l. 5, 182–184; 7, 154-156. El cuento de los espíritus. Juan Obispo, ej. a Chernigov diocesano Izv. 1864 Desafortunadamente, Polevoy, los Artsybashev y otros expresaron críticas ofensivas sobre San Príncipe más de una vez en forma impresa. Historiador. Rusia. do. 2, 15. 16. Viaje a Rubrukvisa cap. 36. Historia de Khondemira de los mongoles p. 49. San Petersburgo. 1839 Lama Gomboeva sobre las antiguas costumbres mongolas. Notas de arqueólogos. total 13, 237. Viaje a Plano Carpini p. 187. 85. 89. 93. 180. SL. Lama Gomboeva 13, 247. 242. Colección l. 1, 201; 2, 181. Rostov, l. en Karamz. 4. Avenida 41. Nikon. l. 3, 22. 23. Plano-Carpini habla de esto, solo que se equivoca cuando llama al príncipe hijo de Yaroslav. Colección l. 7, 155. Juan. “Y quitémonos los cuernos y bajémoslos”. – Koch – epancha o manto principesco. En espíritus. testamento de 1331 Vel. libro Juan dará a sus hijos “el gran anillo con los barms” (colección de estado gr. 1:31). La crónica de Volyn llama a esta vestimenta principesca por su nombre occidental: myatlya manto "y la vista de Yaroslav sentado sobre el fuego en el lugar de myatlya y en el klobutz". Colección l. 2, 72. Nikon. l. 3, 22. Paso. libro 1, 350. Karamz. 4. Avenida 43. Nikon. l. 3, 26. 26. “Y Miguel llamó a su sacerdote, y recibió de él los santos y divinos misterios”. Un contemporáneo dice lo contrario. Incluso paso. El libro 1, 351 no habla aquí de un sacerdote. Después de San Miguel, nuestros príncipes aparecieron en la horda con sus confesores, e incluso hubo un obispo de Sarai. - Pero esto se debió a la fuerza del santo. libro Mijaíl. Colección l. 1, 201; 2, 181; 4, 38; 7, 156. Nikon. l. 3, 25. Plano Carpini también escribe que el príncipe Miguel fue alentado a realizar una hazaña de valentía por un noble ruso, y que este último fue privado de su cabeza, como el príncipe. Colección l. 5.155; 7, 159. Nikon. l. 3, 25. 26. Paso. libro 1, 352. La leyenda de Juan. Al misal de Novgorod del siglo XV en oración antes de la liturgia, junto con otros santos, San Libro Miguel y el boyardo Teodoro. – Izv. académico. norte. 6, 317. Se recuerda a Snegirev. Moscú antiguo 66–67. En St. Book Mikhail tuvo 5 hijos y 2 hijas, Prince. Rostislav, K. Roman, K. Semyon Glukhovsky y Novosilsky, K. Mstislav Karachevsky y Kozelsky, K. Yuri Torussky, K. Feoduliya - Santa Eufrosina, K. María - esposa de San Libro Aciano de Rostov. Para descendientes, consulte el libro 10. multiplicado por el total. genealogía págs. 46–50, 66–71, 155–157, 240–244. Libro de genealogía de K. P. Dolgoruky. 1, 47-120. En los sinódicos: Yeletsk (“escrito desde la antigüedad”), Seversk y Lyubetsk, parientes y descendientes de San K. Mikhail, “k. Dimitry Mstislavich Chernig. asesinado por los tártaros por la fe ortodoxa” (desconocido para Stroev y Pogodin), “k. Juan de Putivl, el portador de la pasión y hacedor de milagros, asesinado por los tártaros por los cristianos” (hijo del príncipe Roman Igorevich, que murió en 1211), "K. Juan de Minsk, libro. Romano de Novosilsky, que tomó la imagen angelical (nieto de San Príncipe Miguel), Príncipe. Juan (Titovich) de Kozelsky, que tomó la forma angelical" (bisnieto de K. Mikhail). Colección l. 2, 205. 206. 220. Probablemente cuando Oleg regresaba con su padre, el piadoso príncipe Vladimir Vasilkovich “ante el embajador de Chernigov en el euangelium del obispo fue oprakos, escrito en oro y encuadernado en plata con perlas y entre él el Salvador con esmalte”. Colección l. 2, 223. La leyenda sobre el inicio del monasterio Svensky. en la antigüedad vivliof. 19, 284–293. Este. Aquí. 6, 36–39. El testimonio de algunos (genealogía Dolgoruky. 1, 49. Karamz. 4. pr. 270. 271), como si fuera el libro. Roman, que fue asesinado en la horda en 1275, no es digno de confianza, ya que según la crónica atacó Smolensk en 1285. Colección l. 7, 109. Nikon. l. 3, 85. La mejor genealogía (Historia general temporal 10:68) simplemente dice: "y su otro hijo (San Príncipe Miguel Romano) después de que su padre reinó en Chernigov y Bryansk, y el rey lo mató en la horda". Sinódicos: Yelets, Lyubets y Seversky. Karamz. 4. pr. 119. 252. Nikon. l. 3, 106. Libro. La novela de Bryansk, mencionada en 1319, que dejó perplejo a Karamzin (4, 128. pr. 270), no es sin duda hijo de St. Book Mikhail, sino hijo de su nieto, el príncipe. Mijaíl Románovich. El sinodicon distingue al hijo de San Miguel con el título de “Romano del Viejo”, y sobre otro libro. Le dicen a Roman Mikhailovich: "V. K. Roman Mikhailovich Chernig. Asesinado por el padre Yuri de Smolensk". Y en la crónica de K. Roman de 1319 se le llama yerno del príncipe. Lev y el libro. El propio Roman Sr. era el suegro de Vladimir, el hermano de Lev. Colección l. 2, 215. El príncipe Vladimir entregó las montañas a su esposa en 1286. Kobrin confió el monasterio apostólico que creó con varias aldeas y bajo su cuidado, añadiendo a esta última la aldea de Berezoviki. Gramo de colección. 2, núm. 4. Mixto. sobre monas. 430. Este. Aquí. 3, 460. En 1662, “detrás del monasterio de Petrovsky (Bryansk) había 95 patios”. Registro. Arqueol ruso. 2, 415. San Petersburgo. 1861 Archim. Inocencio en una carta fechada el 2 de marzo de 1674 a Herbinius (Kiowia Subterranea p. 43. Ienae 1675) escribió: “Hace más de 60 años, las cuevas se derrumbaron en algunos lugares debido a un terremoto”. Al comparar las cuevas de Kalnofoisky con la vista de Gerbinius, recibida de Archimandrita. Inocente, vemos lo siguiente: a) después de 1640 y antes de 1674, las reliquias de San Gregorio, el pintor de iconos, fueron descubiertas en la Cueva de Antonio - en la cueva de la comida, San Onésimo, San Erasmo, San Mateo el Vidente - en la línea occidental, San Mercurio obispo. Smolensky en la línea noreste, San Juan y Teófilo - en la línea media, b) al mismo tiempo, las reliquias de muchos santos que descansaban bajo Kalnofoysky en la línea occidental, incluidos San Perge y Teófilo, se trasladaron a otros lugares; c) al mismo tiempo se construyó la Iglesia de la Santa Cruz y desde su altar se construyó un pasaje a los altares de dos iglesias rupestres. Canon al monje de la cueva cercana, K. 1855. Santuarios de Kyiv, pág. 47. La descripción del monasterio dice (p. 109) que "San Mercurio, obispo de Smolensk, fue asesinado por Batu en 1247 y se recuerda... su 24 de noviembre". - Pero aquí el obispo de Smolensk, Mercurio, se mezcla con el tormento de Smolensk. guerrero Mercurio, a quien se conmemora el 24 de noviembre. - Sin embargo, no tenemos ninguna duda de que San Obispo de Smolensk Mercurio fue el mismo obispo de Smolensk que se menciona en las crónicas durante la invasión de Batu de 1238 sin su nombre. Cuéntelo como lo considera el historiador. Aquí. 1, 324, el sucesor del obispo Simeón, mencionado en 1197 (colección l. 1, 150. 151), no permite la vida de San Avramio de Smolensk, donde los sucesores de Simeón son Ignacio y Lázaro. Colección l 1, 200; 3, 388. Nikon. l. 3, 4. 5. Las reliquias de San Sisoy y Alexy aún no se encuentran ni en Kalnofoisky ni en Gerbinius, mientras que en este último vemos a San Onésimo, que Kalnofoisky aún no tiene; ver pr. 208. Hoy en día se conocen dos cánones de la venerable Cueva Antonina: un tal Meletius Siriga, ex. en el akathist de K. 1674 hay otro, desconocido, por ejemplo. al servicio del monje de Pechersk, K. 1855. Desde el reverendo. La sisoya cantada en el último canon no es visible en Gerbinius: esto deja claro que este canon fue escrito después de 1675. Las canciones del Venerable Antonio Cueva de Sirig, y desconocidas, fueron recopiladas, sin duda, a partir de las inscripciones de las tablas que cubrían las cuevas del difunto. Hoy en día no se conocen muchas de estas tablas que cubrían las bocas de las cuevas de la cueva de Teodosio. Ver 28 de agosto. pr 161. La leyenda de la creación de la iglesia de Pechersk. Santuarios de Kiev, págs. 55. 56. Paterikon r. 66. w Kiowie 1635. Antigüedades cristianas. Prokhorova tet. 1. 1862 Sarahov sobre la pintura de iconos rusos, San Petersburgo. 1859 Teraturgima r. 16–28. Descripción K. Lavra p. 289. 290. En el RKP. El calendario también menciona a “los sacerdotes Melecio, Serapión, Filaret y Pedro”. Canon del venerable, K. 1855. Desde ahora no hay reliquias abiertas de San Eustacio, ni de Mateo y Efraín, a quienes el canon sin embargo glorifica: luego el canon de lo desconocido, aunque escrito después de 1675 (nota 212), pero la composición debe atribuirse a finales del siglo XVII. Herbinio también habla de esto. Kiowia subterránea r. 69. 70. A juzgar por la apariencia de la cueva Kalnofoisky en la línea occidental, no lejos de la comida, descansaron muchos santos: el jesuita Alonsius Kulesh en su obra. Wiara prawoslawna, Varsovia 1710 reconoce ρ. 72-81 de los ascetas de Pechersk como santos (swietemi), sólo que un jesuita intenta por todos los medios demostrar que los "Santos de Pechersk Kyiv" estaban en unión con la Iglesia romana: eran uniatas. – La obra del señor Kulesh fue publicada con dos aprobaciones: la de Tovius Arent, jefe de los jesuitas de Lituania, y la del obispo de Vilna, Konstantin Brzhostovsky. Gramo. Tolstoi de Pskov antigüedad p. 66. 67 Μ. 1861 Este. Aquí. 5, 67. Servicio al icono Mirozh de la Madre de Dios en la mano. Siglo XVI en el Museo Rumyantsev nº 397. RKP. vida del reverendo Nikandra, descrita por un desconocido, al sínodo. RKP. 17. No. 620. Con adiciones fue impreso en San Petersburgo. 1805, 1807 Años de colección. 3, 263; 4, 319; 5, 52–55. Este. Aquí. 5, 183. Jerónimo. Joseph sobre las procesiones religiosas en Pskov, págs. 38-40. San Petersburgo 1858 RKP. vida del monje Galaktion, escrita en 1857, en Tolstoi 1. No. 171, en Tsarsky No. 134. En la vida, el obispo que invitó al monje a la oración común se llama una vez Cirilo, y otra vez Cornelio. – Pero no vemos ni a Cirilo ni a Cornelio en las listas de obispos de Vologda contemporáneos de Galaktion. Este fue, sin duda, el bendito obispo Antonio, quien de Archimandrita Boldinsky ingresó a la sede de Vologda en 1586 y murió el 28 de octubre de 1588 (fuente Jer. 1, 350–352). Según el PCR. para los santos está entre los santos y con el nombre de hacedor de milagros; su cuerpo reposa en la catedral y se honra su memoria en Vologda, realizándose servicios funerarios en su honor. Mezclado. sobre monas. 80. Informe impreso en el diccionario de Shchekatov 1, 988. 989. Sl. nuevo cronista p. 157. M. 1853 Queja al zar Alexy: "El señor Reverendo mostró buen celo por Bose. Markell, arzobispo de Vologda en su obispado, al final ordenó a los malos maestros que no pintaran iconos para una gran humillación... anatematizó a aquellos que se atrevían a pintar a St. La imagen de Cristo o de la Madre de Dios". Diccionario de los santos 72. El Servicio de San Galaktion fue escrito ca. 1700 por Ivan Slobodsky, lector y cantante del archipastor de Vologda. En el prefacio, escribe que en 1697, el arzobispo Gabriel examinó las reliquias de Santa Galaktion y las encontró incorruptas. Izv. académico. 6, 96. Según el antiguo inventario de Vologda. El certificado de la Casa del Obispo de Andriyan Patr. Sobre el testimonio del Rev. Galaktion y Gerasim de Vologda fue escrito en 7199 (1691). Se describe la vida de Ave. Euphrosyne. monje Gregorio a finales del siglo XV. (reseña de la literatura. § 118) El escritor dice: “Tuve el honor de escuchar información confiable en la ciudad de Suzdal de las monjes que me hablaron sobre el venerable monasterio”. Sínodo. B. N° 869. El mayor de los 5 hermanos de Teodulia, Rostislav, montó a caballo en 1231, y esto sucedió en el año 12, se casó en 1238, es decir, en el año 19, y murió en 1249. nació en 1219 y Teodulia, según su vida, nació en 1212, ver 20 de septiembre. Años de colección. 2, 12. En 1130 “Jorge, milésima de Rostov, encadenó el ataúd de Teodosio”. Esperando cáncer pr. Feodosia; "En el verano de 1130, decorado con el santuario de San Teodosio, el cofre de Georgy Simonovich, el comandante de mil, uno de los príncipes varegos, que vivía en la ciudad de Suzdal". Descripción laureles p. 300. Según los libros de descripción de Suzdal, al sur de Suzdal en el tercer oeste. Mostraron "El pueblo de Minino" con el mercado de la ciudad. Aquí estaba la casa del príncipe Mina Ivanovich. Ananía sobre Suzdal p. 96. M. 1855. Mina Ivanovich fue llamado príncipe por nacimiento, y Suzdal por una finca ubicada en Suzdal, mientras que el príncipe soberano de Suzdal y Vladimir estaba en. K. Georgy Vsevolodovich. Todo lo demás que dice el monje Gregorio sobre la familia de Shimón no es cierto. Ananías sobre Suzdal 56, 57. El monasterio Rizpolozhensky Suzdal fue fundado en 1207 Rumyants. música pág. 213. Ananías tiene una carta de confirmación de esta división del monasterio. Tiempos rusos. en Karamz. 3, pr. 364. en la fuente Polevoy. 4, aplicación. pag. 25. 26. Karamzin (3, pr. 364:366) en vano confundió a Teodulia con su hermana María, que estaba casada con el príncipe Vasilko de Rostov, y con ello arrojó dudas sobre la historia de Teodulia. María también fue monja, sólo que esto fue después de la batalla de la Ciudad, donde el príncipe sufrió el martirio. – En la montaña Yarunovaya se encuentra ahora la iglesia Kozmodemyansk. La predicción imaginaria de la muerte de Batu en Hungría es una fábula popular. Sus reliquias fueron encontradas, según la leyenda, 450 años después. después de su muerte, en 1700, esto determina el año de la muerte de Rumyants. N° 167. Ananías sobre Suzdal 57. Inscripción en plata. cucharón: "humilde arzobispo Arseny. Suzdal dio a Monas. Venerable princesa Eufrosina, en l. 7132 (1624)". Servicio con Tsarsky en el PCR. 1592 n° 563. RKP. vida, complementada con noticias de milagros, en Tsarsk. No. 95. 408. 411. Rumiantes. No. 167. Ananías sobre Suzdal 57. Servicio en el zar nº 563 y en la colección de servicios escrita en 1698. "Me lamenté", escribe Epifanio, "que durante 27 años nadie escribió sobre él (sobre Sergio). "Dos años después de la muerte del mayor, yo, pobre, me atreví a hacer esto; Suspirando ante Dios y llamando al anciano a oración, comencé a escribir algo sobre su vida. Así se fueron recopilando capítulos sobre la vida del mayor, algunos en fajos, otros en cuadernos. “Encontré ancianos sensatos y les pregunté si aprobarían mi deseo, ¿debería escribir?” Así como no se debe, respondieron, describir la vida de los malvados, tampoco se debe relegar al olvido la vida de los justos. Si se describe la vida de una persona justa, esto beneficiará tanto al escritor como a los lectores. Después de leerlo, tienen celos de seguir los pasos de los justos. A partir de entonces, comencé a preguntar a los ancianos aún más de buena gana sobre lo que sabían sobre la vida del monje. Y todo lo que me dijeron, lo que vi con mis propios ojos, lo que escuché del anciano o de sus discípulos, y especialmente del que derramó agua en sus manos, lo que escuché sobre el nacimiento, la crianza, la juventud antes de la tonsura de su hermano mayor Stefan, todo lo recogí como digno de fe. Otros testigos presenciales hablaron de su vida inicial en el desierto y de su nombramiento como abadesa y de los trabajos de los ancianos”. La Vida de San Sergio de Epifanio, pero revisada por Pacomio y complementada con milagros, se publicó en M. 1647. La lista más antigua fue “eliminada en fol. 6939 en la montaña sagrada de Afonsets, - seguir la orden del Sr. Zinovy, abad del Monasterio de Sergio, descartar como el pecador Jonás, abad de Ugresh" (Rkp. Sergius Lavra). Al sínodo. b. vida en el RKP. Siglo XV No. 491. Según Epifanio, San Sergio nació "traído al gran reinado de Tver". libro Dimitri Mikhailovich, bajo el arzobispo Pedro el Metropolitano de Toda Rusia, cuando nació el ejército de Akhmutov”. Dmitry Mikhailovich se convirtió en Gran Duque y Akhmyl, el embajador de Uzbekistán, apareció con su ejército en 1322 (colección l. 1, 229; 5:216). Según esta indicación, el año de nacimiento de San Sergio debería haber reconocido el año 1322. Pero el testimonio cronológico del beato. Las epifanías generalmente no tienen éxito, ver ejemplo 246. Dado que el monje Sergio murió en 1391, a la edad de 78 años (243), nació en 1313. Colección l. 6, 120. Ruso. multiplicado por 1, 268, 269, 270. Dimitri Donskoy dice en su testamento: "Y bendigo a mi hijo Andrei con la compra de su abuelo, el Lago Blanco, y a mi hijo Peter con la compra de su abuelo Uglich". Vivl ruso. 1, 105. Nikon. l. 4, 188. El ejército tártaro con los temniks Turalyk y Chik devastó los principados de Tver y en parte de Rostov en 1327 (Novgorod y Resurrección en 1327). Dado que en 1337 Bartolomé ya era Sergio, luego del ataque de Turalykov a Rostov, mencionado por el biógrafo de San Sergio, no podía haber ninguna razón para la expulsión de los padres de Sergio de Rostov; - si pudiera influir en el destino de los padres, sólo en lo que se refiere a los bienes inmuebles de los padres de Sergio, que tal vez permanecieron en la región de Rostov después de su instalación en Radonezh. Nikon. años. 4, 203–205. Tiempos rusos 1, 269. 270. Epifanio tiene inmigrantes de Rostov: “Yuri Protopopov con su familia, Ivan Feodorovich Tormasov con su familia, su yerno Duden con su familia, su tío Onisim, que más tarde fue diácono, ese Onésimo, de quien dicen que vino con los mil Protasio”. Andrei Ioannovich nació en 1327 y en el testamento espiritual de K. Ioann Danilovich, redactado en 1328 con motivo de su partida a la horda, se asignó la "aldea de Radonezh" a la herencia de la ciudad. princesas “con niños pequeños”. Gramo de colección. 1, 30. 31. Colección l. 6, 120. Nick. l. 4, 206–211. "Entonces los nombres de los profetas, - en el mismo día, si se restablece la memoria del santo, en ese momento se tonsura el nombre de la profetisa". Sergio fue tonsurado el 7 de octubre en memoria de St. m. Sergio y Baco rusos. veces 2, 271–274. Epifanio "la iglesia era sagrada en nombre de la Santa Trinidad con la bendición del Rev. Theognostos - en C. K. Simeon Ivanovich, recuerdo que dijo al comienzo de su reinado". Está claro que Epifanio, hablando de la consagración de la iglesia bajo San Simeón, está hablando de adivinación. Si Sergio fue tonsurado en el año 24 de su vida y poco después de la consagración de la iglesia: ambos fueron traídos. libro John Danilovich, en 1337. Slich aprox. 238. Epifanio: “Me quedé solo en el desierto durante dos años o más o menos, Dios sabe”. Según Russian Times 1, 274 Sergio vivió “solo en ese desierto durante dos o tres veranos”. Años de colección. 6, 120. 121; 5, 228. Nikon. l. 4, 211–220. Hora rusa 1, 274. 275. Así lo afirma la lista más antigua de la vida de Sergiev. Más tarde, el pozo del monasterio Pyatnitsky comenzó a considerarse una fuente milagrosa de Sergio. Pero esta opinión carece de fundamento. P. Filoteo fue elevado a la sede patriarcal por segunda vez en 1362 y dejó el trono en 1376. La carta a San Sergio fue enviada probablemente al mismo tiempo que la carta al metropolitano Alejo sobre el nuevo metropolitano de Occidente, en 1372, véase el 12 de febrero. En el libro de la estepa 1, 519. El patriarca que envió la carta se llama Atanasio, pero no había patriarca. Atanasio durante la vida de San Sergio. Nikon. l. 4, 223–225. Simón en el prefacio. al nuevo milagro ruso multiplicado por 1.275. Años de colección. 6, 121. Simón en el prefacio: “¿Cuánto soportó aquella alma paciente el reproche y la murmuración de los hermanos?” Colección l. 6, 121. Nikon. l. 4, 225. 226. Mensaje ej. en entrevista ortodoxa 1860 1, 459–461. Neil fue patriarca entre 1380 y 1388, y no desde 1377, como dice el editor del mensaje. Y el Nilo fue precedido después de Filoteo por Macario; M. Cipriano estuvo presente en el concilio que depuso a Macario, como escribe en la vida de Santa Petra. El mensaje de San Nil a San Sergio fue enviado, sin duda, al mismo tiempo que le escribió San Nil. al príncipe para que recibiera a Pimen, es decir, en septiembre. 1382 ver 14 de septiembre. Nikon. l. 4, 233. 234. 63. 64. Epístolas de Cipriano a los abades. Sergio y Teodoro en la ortodoxia. seguridad social 1860 2, 84–105. Cont. Néstor págs. 163-165. Nikon. años. 4, 111-114. 121. Letop antiguo. 11, 25. 43. 44. 56. San Petersburgo. 1774. En el RKP. Santos: "Los venerables mártires fueron puestos aquí en Simonov, cerca de la antigua iglesia. Madre de Dios natal, discípulo de Sergio en el taller extranjero Adrian (Andrey Oslabya), en el taller extranjero Alejandro (Peresvet), que fueron enviados desde San Sergio al impío Mamai". Nikon. años. 4, 125. 147. 150. 151. Colección. años. 7, 243. Incluso antes de eso (1365), Sergio fue a Nizhny para reconciliar a los príncipes (años de recopilación 5, 230; 8:13) y de esta manera fundó la Santa Ermita en el distrito de Gorokhovsky. Trinidad y San Jorge. (Certificado de 1592 de Ivanov en la descripción del archivo estatal, M. 1849) Ave. Sergio estuvo presente en la muerte de San K. Demetrius y en el testamento del príncipe, hermoso en espíritu cristiano y significado político, uno no puede evitar sentir el espíritu de Sergiev. Nikon. años. 4, 191. Paso. libro 1, 505. Sl. 7 de julio. Años de colección. 6, 112. Nikon. años. 4, 236–238. Esto fue probablemente en el último año de la vida de San Miqueas, quien murió el 5 de mayo de 1385. Nikon. años. 4, 152. Catedral, años. 6, 122. Palitsyn sobre el asedio p. 164. RKP. Siglo XVII en b. Espíritu de Moscú. académico. N° 209. Sobre Epifanio, Pacomio. Sobre Atanasio 12 de septiembre. Sobre Nikita en la vida de Pafnucio el 1 de mayo. En Buslaev (literatura y arte 2:355). Nikifor por error Vm. Nikita. Según los años de la Trinidad. (Karamz. 5. pr. 124), Lviv. 2, 164 y Nikon. 4, 84. El monasterio Stromynsky fue fundado en 1378 en el RKP. Santos: "20 de julio, conmemoración de nuestro venerable padre Savva, abad del monasterio de Stromyn. Reverenda Madre de Dios, en el río. Dubenka". En la colección de M. acad. 17 en No. 201. “Los discípulos del reverendo Sergio: San Savva y Leonty, jefes del antiguo monasterio de Stromyn, con la bendición de San Sergio”. RKP. Santos: “El reverendo Atanasio el ermitaño, llamado por un bastón de hierro, fue discípulo de San Sergio el Taumaturgo; reposó en L. 6900 (1382)". Mezclado. sobre monas. 404. Buslaev (literatura y art. 2, 355. 356) tiene sólo 21 estudiantes, pero faltan otros. Nikon. años. 4.205" en l. 6900 meses 25 de septiembre en reposo, Rev. Hegumen Serius de Radonezh”. También en otros años. años personales. 1, 233; 5, 245; 6, 119. Paso. libro 1, 519. Según el relato de enero, Sergio murió el 25 de septiembre de 1391, no de 1392. Según una lista de la vida (palabras históricas rusas de Shevyreva 3:153): "encomienda tu alma pura y sagrada con la oración del Señor a l. 6905 m. El 28 de septiembre, el monje está vivo durante 70 y 8 años". Pero aquí, en vano, confundí la letra “e” con un número, cuando es un signo final. Debería leerse “seis mil novecientos”: 1397, el año de la muerte de Sergio, no puede coincidir con 1398, el año de la fundación del monasterio Savvin Storozhevsky. Los milagros de San Sergio fueron descritos por: a) Pacomio, quien en la leyenda sobre el presbítero Simeón dice: “Y este humilde Takha Hermonach Pacomio, que vino al monasterio del santo, se atrevió a escribir tan pronto como lo oí y vi”; b) Por voluntad de c. Alexey Mikh. El cillerero Simon Azaryin escribió una historia sobre los nuevos milagros de Sergio. Ambos, junto con la vida de Sergio, se publicaron en Moscú en 1647, aunque algunos artículos fueron excluidos de la historia de Simón, de lo que se quejaba; c) M. Filaret: algunos rasgos de la vida de San Sergio después de la muerte, por ejemplo. con la vida de Sergio, M. 1852; d) Cartas Monásticas, M. 1863 Cristo. Jueves. 1823 9, 112–120. Otro milagro, la curación de un mudo en Cristo. Jueves. 1833 1, 401–408. RKP. vida de Ave. Efraín en general. ist. No. 45 en Tsarsky No. 136. Se llama obra de Roman, un alumno de Efremov. – Pero debido a muchos errores cronológicos e históricos, algunos, pero no todos, están indicados en la historia. Aquí. 5, 470. 472. 474., no hay duda de que la vida ahora conocida es una adaptación de las notas del alumno de Efremov, compiladas por una persona como el P. Vasili; verbosidad y riqueza indican lo mismo. Según el PCR. Según su vida, Eustacio se retiró al monasterio de Kolyazin, pero este monasterio fue fundado después de 1433. La convivencia de Macario de Kolyazin con Eustacio en el monasterio de Kablukov introdujo un error que se repitió en el diccionario. La vida dice que Efraín abandonó el monasterio de Vishera en 1450. Pero Pacomio, que escribió la vida de San Savva, está bien. 1465 dice que Efraín en 1462 todavía estaba en el monasterio de Vishera y escuchaba la voluntad del maestro. Savva sobre el monasterio. – El diccionario también repite aquí el viejo error. Según el PCR. El santo reposó en vida bajo el arzobispo. Gennady, el siguiente. no antes del 9 de diciembre. 1484. En cambio, en 1462 no podía tener menos de 50 años. Por tanto, su muerte sólo puede atribuirse a 1492. Este. Aquí. 5, 473. 474. El servicio a San Efraín el 16 de mayo (Mineaion de mayo, M. 1646) es una repetición casi literal del servicio a San Savva (1 de octubre); Desafortunadamente, algunas características históricas de la vida del monje no quedan excluidas. Savva. En el calendario de la carta del siglo XVI. (Tolstoi 1. No. 100) 17 de mayo “traslado de las reliquias de Efraín Abad de Perekop”. Nevolin sobre Pyatiny p. 71. Este. Aquí. 5, 475–479. Mezclado. sobre monas. 386. 387. La vida de Ave. Zosima y Savvati de Dositeo, con cambios menores en la parte de Santa Mena. Dimitri 17 de abril Stichera del servicio del 8 de agosto de M. 1646. Así se muestra el año de la muerte de Savvaty en la Crónica Solovetsky. Según el siguiente salterio, murió en 1462. Pero esto es un error: en ese momento ya había un monasterio en la isla y, por lo tanto, Savvaty no tenía ninguna razón para buscar un confesor en Vyga. – El diccionario tiene su propia extrañeza, el reverendo murió el 27 de septiembre y fue enterrado en mayo. Chet-menaion de San Demetrio, 17 de abril, l. 237. Descrito. Solovets. monas. págs. 42–44. 304. 305. La celebración generalizada de San Savvatius fue establecida por la catedral de 1547 d.E. 1, 203. Servicio a San Savvatiy en Tsarskoye en el PCR. 1592 n° 563. Certificado de fecha 23 de enero de 1628 en la descripción del Monasterio Solovetsky 2, 216. 217. El milagro se describe en Cristo. Jueves. 1822, parte 7, 360 – 364. RKP. Vida de Ave. Herodion en el imperial. babero. No. 726. RKP. Santos: "pr. Herodion el ermitaño, que estaba en el lago Ile, discípulo de San Cornelio, reposó en L. 7050 el 28 de septiembre d. Consolidado. alrededor de monas. 403. En la descripción de Savvaitov. Ustiuzh. monas. págs. 34–40. San Petersburgo 1848 Este. Aquí. 3, 692. 312. Karamz. 3. pr. 186. Savvaitova describió. lunes. pág. 140. Mixto. sobre lun. 60. En la descripción de Savvaitov. monas. 44. Santos: “Rev. Cipriano, constructor del monasterio de Arkhangelsk. como en Ustyug”. La vida de San Gregorio es descrita por un desconocido a partir de las palabras de alguien que sirvió a San Tikhon. Y en el RKP. Vida y Prólogo 30 de septiembre Se dice que San Gregorio vivió en el monasterio desde 1412 y vivió hasta 1422. Pero no fue así. Dionisio, arzobispo de Rostov, que ordenó a Gregorio archimandrita de Spassky, gobernó el rebaño de Rostov entre 1418 y 1426. Si Dionisio nombró a Gregorio archimandrita: entonces llegó a Soskovets a principios de 1421. Dado que en 1426 ya se había creado la iglesia en Pelmsha, Gregorio vivió en Soskovets durante no más de 5 años. SL. Narración de Artsybashev. 2, 182. 183. Prólogo 30 de septiembre ist. Aquí. 5, 21-23. Mezclado. sobre monas. 65. Memoria de San Gregorio Av. 30 de septiembre. en el calendario de la carta del siglo XVI. en Tolstoi 1. No. 100. 113. Servicio a San Gregorio, el "nuevo hacedor de milagros", en la colección de 1698. Según el original, San Gregorio "el canoso". Quizás te interese: