Сентябрь

Μνήμη μακαριστού Ιωάννη του Μαλλιαρού Στην εκκλησία του Ροστόφ της Αγίας Μπλάσιγια αναπαύεται κάτω από το κάλυμμα των λειψάνων του μακαριστού Ιωάννη του Μαλλιαρού. Στον τάφο του βρίσκεται ένας ασημένιος σταυρός και ένα ψαλτήρι στα λατινικά. Πάνω σε αυτό το τελευταίο γράφεται: «τον λ. 7089 (1580) 3 Σεπτεμβρίου, στο βασίλειο της μεγάλης πολιτείας γ. και οδήγησε. βιβλίο Ιωάννα Βασ. Στη θεοσώμενη πόλη Ροστόβ, εκοιμήθη ο άγιος του Θεού Ιωάννης ο Μαλλιαρός και ενταφιάστηκε στην Εκκλησία του Αγίου ιερού Βλασίγια, στους δοσμένους σε πίστη του Ζάροβα. 1702 στη βασιλεία του Led και γ Μικρό βιβλίο, πολύ παλιό, ο ψάλτης του Δαβίδ στη λατινική διάλεκτο, ακόμη και ο άγιος του Θεού, προσευχήθηκε στον Θεό, τιμώντας και βλέποντάς την γερασμένη και σχισμένη, ο Σεβ. Τόσο τιμημένος ήταν ο μακαρίτης. Ιωάννης Αγίου Δημήτρη. Ποιος ήταν αυτός ο μακαρίτης Γιάννης; Αν μπορούσε να διαβάσει το λατινικό ψαλτήρι, τότε αυτό, τότε, σήμαινε ότι έλαβε την καλύτερη εκπαίδευση και δεν ήταν συνηθισμένος βαθμός. Εκείνη την εποχή, οι αξιωματούχοι στη Ρωσία που υπηρέτησαν υπό τη διοίκηση της πρεσβείας γνώριζαν ξένες γλώσσες. Σύμφωνα με το RCP. ζωή, ο μακαριστός Ιωάννης εργάστηκε στο Ροστόφ, αλλά από πού ήρθε και ποιος ήταν; Το αφήνει στο άγνωστο. Λόγω των συνθηκών της εποχής του τρομερού βασιλιά, είναι πολύ πιθανό να έφυγε από τη Μόσχα από τη φρίκη του τρομερού για να υπηρετήσει τον Κύριο στη σιωπή και στην αφάνεια. Έζησε στο Ροστόφ, λέγεται στη σύντομη ζωή του, με τη μορφή ιερού ανόητου, υπομένοντας ανάγκες και θλίψεις· Μη έχοντας δικό του σπίτι και ερχόμενος μόνο από καιρό σε καιρό για να ξεκουραστεί, είτε σε μια ηλικιωμένη χήρα είτε στον εξομολόγο του, τον ιερέα των Αγίων Πάντων Πέτρο, περνούσε τον χρόνο του με νοερά προσευχή και προσοχή στην ψυχή του. Από τον βίο του Ειρηνάρχου του Ροστόφ φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο μακ. Ο Ιωάννης, ο ίδιος που αναπτύσσεται στην πνευματική ζωή, έδωσε επίσης συμβουλές σε άλλους για την πνευματική ζωή. Έτσι παρηγόρησε τον Ειρηνάρχη που εκδιώχθηκε από το μοναστήρι. Μετά από πολλά κατορθώματα, πέθανε ειρηνικά στις 3 Σεπτεμβρίου 1580 και, σύμφωνα με τη διαθήκη του, θάφτηκε πίσω από το βωμό της εκκλησίας του Βλασίου από τη χήρα και τον εξομολόγο. Αμέσως μετά τον θάνατό του, άρχισαν να ρέουν ευεργετικές θεραπείες από τον τάφο του. Ο Μητροπολίτης του Ροστόφ Κύριλλος, όντας σε προχωρημένα χρόνια, παρέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς τη χρήση των ποδιών και των χεριών του. Έχοντας ακούσει για τα θαύματα του μακαριστού, διέταξε να μεταφερθεί στον τάφο του και εδώ, μετά από προσευχή, έλαβε θεραπεία. Αυτό ήταν ενάμιση χρόνο πριν από το θάνατό του και ούτω καθεξής. το 1618 Ευλογημένη μνήμη. Ο Ιωάννης τιμάται τοπικά την ημέρα του θανάτου του και στις 12 Νοεμβρίου. 1 Σεβασμιώτατη Πασχαλινή Αφανασία της Βρέστης Ο Μεντβέντεφ έγραψε ήδη κάποτε: «να έχουμε τη Μικρή Ρωσική Εκκλησία του Χριστού στη Μπρεστ, μια λιθουανική πόλη, πριν από 40 χρόνια πίστης για χάρη του ταλαίπωρου ιερομόναχου Αθανασίου, του οποίου τα άφθαρτα λείψανα παραμένουν μέχρι σήμερα». 2 Ο Γεώργιος του Konissky μίλησε κάποτε με χαρά σε Ορθόδοξους και μη: «Μεταξύ των αδιάφθορων αγίων πρέπει να συμπεριλάβουμε τον σεβάσμιο μάρτυρα της εκκλησίας μας Afanasy Filipovich, που σκοτώθηκε από τους Ρωμαιοκαθολικούς για την πίστη του στο μοναστήρι της Ορθόδοξης χώρας μας του Brest, ο οποίος αναπαύεται σώος και αβλαβής για εκατό και πλέον χρόνια από τη δύναμη του Θεού». 3 Ο μακαριστός Αθανάσιος, γιος ευγενών και ευσεβών γονέων, έλαβε υψηλή μόρφωση στα νεαρά του χρόνια, ώστε να μπορεί να διδάσκει σε άλλους τις γλώσσες Λατινικά, Πολωνικά και Ρωσικά. – Το 1622, ο Hetman Sapieha, με τη θέληση του βασιλιά, του έδωσε τον φανταστικό γιο της Marina Mniszek, τον ευγενή Luba, για να τον μεγαλώσει. Με εντολή του Sigismund, απελευθερώθηκαν έως και 6.000 ζλότι το χρόνο για τη συντήρηση ενός αγαπητού ατόμου: ο ευλογημένος μέντορας ζούσε με το κατοικίδιο ζώο του στο μοναστήρι της Βρέστης. – Ο Βλάντισλαβ, που δεν ήθελε να γίνει εργαλείο των Ιησουιτών, όπως ήταν ο πατέρας του, μείωσε τον μισθό στα 100 χρυσά. 4 – Το 1627 ο μακαριστός έγινε μοναχός στη Βίλνα. τότε έζησε στα μοναστήρια Kuteinskaya και Mezhigorskaya. Ένας ειλικρινής θιασώτης της ευσέβειας και ένας μορφωμένος υπερασπιστής της Αγίας Πίστης διορίστηκε κυβερνήτης του μοναστηριού Dubovskaya, κοντά στο Pinsk. Το 1636, με εντολή του Καγκελάριου Radziwill, το μοναστήρι Dubovsky δόθηκε στους Ιησουίτες και οι Ορθόδοξοι μοναχοί εκδιώχθηκαν από το μοναστήρι τους. Blazh. Ο Αθανάσιος μετακόμισε στο μοναστήρι Kupyatitsky: αλλά και εδώ δεν υπήρχε ειρήνη από τον παπισμό. Το 1637, ο Afanasy πήγε να συγκεντρώσει ελεημοσύνη στη Λευκορωσία και στη συνέχεια στη Μόσχα. Γεμάτος σκέψεις και ανησυχίες για το καλό της Ορθοδοξίας, παρουσιάζοντας στον Τσάρο Μιχαήλ Φεοντόροβιτς τη θλιβερή του μοίρα, αυτός, για την επιτυχία της πίστης της Αγίας έναντι των εχθρών της, συμβούλεψε να απεικονίσει σε στρατιωτικά πανό την εικόνα της Μητέρας του Θεού στον σταυρό, σύμφωνα με το όραμά του. Επιστρέφοντας από τη Μόσχα, διορίστηκε ηγούμενος της μονής της Βρέστης, Simeonovsky. Σύμφωνα με το καθήκον του βαθμού του, έχοντας εμπλακεί σε διαμάχη για τα κτήματα του μοναστηριού, κατηγόρησε δριμύτατα τους θαυμαστές του πάπα για απληστία για συμφέρον και κακόβουλες ίντριγκες. Αυτό τον έφερε σε μπελάδες: αλλά ο Μετ. Ο Πήτερ Μογίλα τον υπερασπίστηκε. 5 Ποια είναι η έντονη διαφορά μεταξύ ενός Ορθόδοξου λειτουργού του βωμού του Θεού και ενός παπικού ιερέα; Στον ορθόδοξο ιερέα, ο αρχιπάστοράς του λέει σε επιστολή του: «Μη δέχεσαι προσφορές στο θυσιαστήριο του Θεού από άπιστους, ούτε από αιρετικούς, ούτε από πόρνους, ούτε από μοιχούς, ούτε από κλέφτες, ούτε από ληστές, ούτε από ανελέητους ηγεμόνες, ούτε από ξενοδόχους, ούτε από τοκογλύφους, ούτε από τοκογλύφους. ούτε από ψεύτικο βοσκό, ούτε από μάγο, ούτε από μαστροπό, ούτε από ηθοποιό, ούτε από το να βασανίζει τους υπηρέτες του με πείνα και ξυλοδαρμούς». 6 – Ο υπηρέτης του πάπα όχι μόνο δεν ήταν επιλεκτικός στο να δέχεται προσφορές, αλλά λήστεψε την περιουσία των άλλων όπου μπορούσε. - Μπλαζ. Ο Αθανάσιος, ζώντας τη ζωή του με φόβο Κυρίου, δίδασκε το ίδιο στους αδελφούς και τους ενέπνευσε επίμονα να μην ακούνε τις νέες διδασκαλίες που διαδίδονταν από εκείνους που αποστάτησαν από την Ανατολική Καθολική πίστη. - ειδικά στις θλίψεις της εποχής, τα περίμενε όλα από τη χάρη του Θεού και περνούσε μέρες και νύχτες στην προσευχή. Έχοντας κάνει κανόνα να διαβάζει έναν ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού κάθε Σάββατο, εκπλήρωσε τον κανόνα του με ακρίβεια. Η Μητέρα του Θεού παρηγόρησε τον ασκητή της. «Πήγαινε, δούλε μου», είπε στον ευλογημένο, μίλα με τόλμη στη Σύγκλητο και στον βασιλιά, για να μην παραβιάσεις την αγία Ορθόδοξη πίστη: διαφορετικά θα επιφέρουν την κρίση του Θεού - θα προδοθούν στη δύναμη ενός ισχυρού βασιλιά και λαού. Ο μακαρίτης, υπακούοντας στη Μητέρα του Θεού, ανήγγειλε στα αυτιά των γερουσιαστών τι πρέπει να περιμένουν οι Πολωνοί για την αιματηρή καταπίεση της Ορθοδοξίας. 7 Εκείνη την εποχή υπήρχαν πρέσβεις του Ορθόδοξου Τσάρου στη Βαρσοβία. Bl. Ο Αθανάσιος αποκάλυψε στους πρεσβευτές ότι οι Ιησουίτες έκρυβαν ένα άτομο επικίνδυνο για τη Ρωσία, τον φανταστικό γιο της Μαρίνας Μνισέκ, τον ευγενή Λούμπα, που ήταν στην εκπαίδευσή του και τώρα ζει με τους Ιησουίτες για 15 χρόνια: ο ηγούμενος παρέδωσε επίσης στους πρεσβευτές αρκετές επιστολές από τον Λούμπα, όπου κάλεσε έναν πρίγκιπα. Με τη θέληση του βασιλιά, οι πρέσβεις ζήτησαν να τους παραδοθεί ο απατεώνας. Οι Ιησουίτες φοβόντουσαν τώρα πολύ για τον εαυτό τους. κατέβαλαν κάθε προσπάθεια για να διασφαλίσουν ότι ο Λούμπα δεν θα τεθεί στην πλήρη διάθεση της Ρωσίας. Οι άρχοντες ανακοίνωσαν στους πρεσβευτές ότι ο Λούμπα ήταν ένας φτωχός ευγενής, αθώος για οτιδήποτε, και η Πολωνία δεν μπορούσε να τον παραδώσει για εκτέλεση. Ο σταθερός ομολογητής της αλήθειας του Θεού επανέλαβε με θάρρος στους συγκλητικούς ότι είναι μάταιο οι κακοί άνθρωποι να κατασκευάζουν κατορθώματα ενάντια στο ορθόδοξο βασίλειο - διώκουν την Ορθοδοξία εις βάρος τους. Ζήτησαν αποδείξεις από αυτόν ότι ο μαθητής του δεν ήταν γιος της Μαρίνας. Ούτε ο αείμνηστος Sapieha ούτε ο Mnishki αναγνώρισαν τον Luba ως πρίγκιπα, απάντησε. «Ο ηγούμενος, που ανήγγειλε τον κλέφτη, έγραψαν οι πρεσβευτές στον Τσάρο στη Μόσχα, αλυσοδέθηκε στη Βαρσοβία» και προϋπόθεση της ελευθερίας του ήταν η ελευθερία του Λούμπα. 8 Οι Ιησουίτες κατέβαλαν τις προσπάθειές τους να εκδικηθούν τον πατέρα Φιλίποβιτς: τον μετέφεραν από τη φυλακή της Βαρσοβίας στο μπουντρούμι της Κρακοβίας - και τον υπέβαλαν σε κακοποίηση, ξυλοδαρμούς και πείνα. 9 – Οι πρεσβευτές ανησυχούσαν πολύ για τη διάσωση του αθώου θύματος του θυμού. Με τη συμβουλή τους, ο μοναχός υπέβαλε αίτημα στον βασιλιά. Εφόσον δεν απαιτούσαν πλέον να εκδοθεί ο Λούμπα στη Ρωσία, τότε ο αθώος ταλαίπωρος Άγιος Αθανάσιος αποφυλακίστηκε. Αυτό ήταν ήδη στα τέλη του 1645. Στο Κίεβο το 1646, τελείωσε το ημερολόγιό του ή τις σημειώσεις για τη θλιβερή ζωή του, η οποία δεν έμεινε χωρίς ουράνια παρηγοριές. 10 – Όταν ο Μπογκντάν Χμελνίτσκι ξεσηκώθηκε για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας: είναι σαφές ότι ο αιδεσιμότατος Αθανάσιος, ως ανοιχτός αντίπαλος της ένωσης, δεν μπορούσε παρά να επαναλάβει το κήρυγμά του για τους κινδύνους της ένωσης. Οι Ιησουίτες δεν μπορούσαν να τον συγχωρήσουν ούτε για τον Λούμπα. Ο Χμελνίτσκι περιέγραψε την τότε σχέση του παπισμού με την Ορθοδοξία ως εξής: «ο λόγος που ανάγκασε τους Κοζάκους να επαναστατήσουν εναντίον των Πολωνών δεν ήταν ότι οι Πολωνοί μας πήραν άδικα τους οικισμούς και τα σπίτια μας, όχι ότι μας στέρησαν τη γήινη πατρίδα μας και όχι ότι μας φόρτωσαν αλύπητα με δουλειά όπως ο φαραώ αρνήθηκε όλοι οι Πολωνοί. αναγκάζοντάς τους να εγκαταλείψουν τα ορθόδοξα δόγματα και να ενωθούν κατά λάθος, κατέστρεψαν τα νοερά χωριά και τα σπίτια των άφθαρτων ψυχών με κακή ανοησία». 11 Από εκείνον που έζησε όλη του τη ζωή σύμφωνα με τους κανόνες της καθαρής πίστης και που μίλησε ανοιχτά για το κακό της ένωσης τόσο για την προσωρινή όσο και για την αιώνια ζωή, τώρα ζήτησαν να αναγνωρίσουν τη νομιμότητα της ένωσης. για διαφωνία με την ανθρώπινη αυθαιρεσία, φυλακίστηκαν στο υπόγειο μπουντρούμι του Μπρεστ και δέσμευσαν τα χέρια και τα πόδια. – Ο σταθερός εξομολογητής διακήρυξε με θάρρος την οργή του Θεού στην πολωνική κυβέρνηση για προσβολή των δικαιωμάτων της ανθρωπότητας και της προστασίας που παρέχεται σε όσους προσέβαλαν με θρασύτητα την αποκάλυψη του Θεού για τις ιδιοτροπίες του ανθρώπου. Και για όλα αυτά αποφασίστηκε να τον θανατώσουν επαίσχυντο. Όταν του ανακοινώθηκε αυτό, είπε στο άκουσμα όλων: «Φυσικά, αποστάτες από τις πίστες των Αγίων, αλαζονικοί με ψεύτικη φώτιση, θα συνεχίσουν να διώκουν τους ομολογητές της ουράνιας αλήθειας για αρκετό καιρό ακόμη· αλλά θα έρθει καιρός που η Ορθοδοξία θα ανθίσει στη Βρέστη και σε όλη τη γύρω χώρα, όπου δεν θα υπάρχει πια το σώμα μου και η δόξα της. οι εχθροί, οι αποστάτες από την πίστη του Αγίου θα είναι ανίσχυροι». Ο άγιος ομολογητής αποκεφαλίστηκε. 12 Ήταν 5 Σεπτεμβρίου. 1658 13 Τα λείψανά του αναπαύονται ανοιχτά στον καθεδρικό ναό της Μονής Συμεών της Βρέστης. 14 Άγιος Ιωάννης, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ Το 1439, με τον ζήλο του Αγίου Ευθυμίου, έγιναν επισκευές στο Νόβγκοροντ. Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας. Στον προθάλαμο του καθεδρικού ναού, στο πλαϊνό εκκλησάκι των Αγίων Προδρόμου, ξαφνικά μια πέτρα ξέφυγε από τον τοίχο και χτύπησε τόσο δυνατά τη στέγη του τάφου που στεκόταν εκεί, που κατέρρευσε η οροφή. Ο ιερέας, που έτυχε να βρίσκεται εκείνη την ώρα στην εκκλησία, έσπευσε να το πει στον αρχιεπίσκοπο. Ο άγιος διέταξε να σηκωθεί η σπασμένη πέτρινη πλάκα παρουσία του και ο ναός γέμισε με ευωδία. ο αρχιεπίσκοπος, με ένα κερί στο χέρι, έγειρε προς το φέρετρο και είδε τα άφθαρτα λείψανα του αγίου. Ποιος είναι όμως αυτός ο άγιος; Κανείς δεν μπορούσε να πει, είτε από μύθο είτε από αναφορές με δίσκους. 15 Ο άγιος διέταξε να κλείσουν τον τάφο και, επιστρέφοντας στο κελί του, άρχισε να προσεύχεται θερμά στον Κύριο, για να αποκαλύψει, αν Τον ευχαριστεί, ποιος είναι αυτός ο άγιος; Και τότε μια νύχτα εμφανίστηκε καθαρά μπροστά του ο άγιος, ντυμένος με τα άμφια του αγίου. «Ποιος είσαι, άρχοντά μου, που ήρθες εδώ κρυφά»; τον ρώτησε ο Ευθύμης. «Εγώ είμαι αυτός», απάντησε αυτός που εμφανίστηκε, τον οποίο είδες ξαπλωμένος στο φέρετρο και για τον οποίο προσευχήθηκες. Είμαι ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης, με τιμή να υπηρετήσω το θαύμα της Υπεραγίας Θεοτόκου, το σεβασμιότατο σημείο Της. «Σας διακηρύττω το θέλημα του Θεού», συνέχισε αυτός που εμφανίστηκε, «να μνημονεύσω τους αρχιεπισκόπους και τους πρίγκιπες που κείτονταν εδώ, 4 Οκτωβρίου· θα προσευχηθώ στον Χριστό για όλους τους Χριστιανούς». Σε επιβεβαίωση του ίδιου θελήματος του Θεού, υπήρχε τότε ένα άλλο όραμα: οι προηγουμένως αναχωρητές αρχιεπίσκοποι έβγαιναν από το βωμό ο ένας μετά τον άλλον με σκοπό σαν σε μεγάλη έξοδο, στάθηκαν μπροστά στην εικόνα Korsun της Μητέρας του Θεού και άρχισαν να τραγουδούν και να τραγουδούν για πολλή ώρα. 16 Ας ρωτήσουμε πρώτα απ' όλα, ποια ώρα εμφανίζεται ο ουράνιος αγγελιοφόρος με το θέλημα του Θεού για τη Ρωσική Εκκλησία; Το 1437 ο Μητροπολίτης Ισίδωρος πήγε στα δυτικά για να αναζητήσει το θέλημα του Θεού για την Ορθόδοξη Εκκλησία. Δύο ή τρία χρόνια αργότερα, ανακοίνωσε στη ρωσική εκκλησία έναν νέο άρχοντα της καθολικής εκκλησίας - τον πάπα, με τα περίεργα καταστατικά του, τα οποία η ρωσική εκκλησία δεν ήθελε να μάθει μέχρι τότε. Αυτή είναι η στιγμή που δηλώνουν στη Ρωσική Εκκλησία ότι πρέπει να εκτιμά τους αγίους και τους ηγεμόνες της! Αυτό σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να ψάξει για φως στη σκοτεινή δύση - έχει φως. Ας είναι μόνο προσεκτική στο παρελθόν της, τόσο πλούσιο σε διάφορα χαρίσματα, και έχει χορτάσει. Ας προσθέσουμε σε αυτό ότι την ίδια στιγμή ένας άλλος άγιος του Θεού, ο Άγιος Σέργιος, ανήγγειλε το ίδιο θέλημα Θεού για τη Δύση στον Συμεών τον Σούζνταλ, ο οποίος βρισκόταν στη Φλωρεντία με τον Ισίδωρο. 17 Το Νόβγκοροντ, πολύ απασχολημένο με το παρόν, άρχισε να ξεχνά το παρελθόν του: ξέχασε τους μεγαλύτερους από τους αγίους του, μέσω των οποίων του παρείχε υπέροχη βοήθεια. Εάν το ίδιο το Νόβγκοροντ παραδεχτεί ότι δεν έχει πια ανθρώπους που να θυμούνται το μεγάλο παρελθόν του, τότε θα ήταν απερίσκεπτο να δεχτεί κανείς χωρίς προσοχή όλα όσα μόνο από εδώ και πέρα ​​θα μιλάει για τον μεγάλο Άγιο Ιωάννη. Δεδομένης αυτής της κατάστασης, είναι φυσικό ότι οι δύο θρύλοι του Νόβγκοροντ για τον Άγιο Ιωάννη αποδεικνύεται ότι έχουν λάθη, 18 φυσικά, ειδικά αφού τα αρχαιότερα χρονικά, τόσο προσιτά σε εμάς, δεν ήταν εύκολα προσβάσιμα στους συγχρόνους της Αγίας Ευφημίας. Ο μακαριστός Ιωάννης, προτού ανυψωθεί στο βαθμό του αρχιεφημέριου, υπηρέτησε ως ιερέας υπό τον Ιερομάρτυρα Βλάσιο στην οδό Βολοσοβάγια, στην πλευρά της Σόφιας, εκεί που κάποτε βρισκόταν το είδωλο της τρίχας. 19 Τότε δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Ηλίας. 20 Η ζωή του ήταν παράδειγμα ευσέβειας και του έφερε φήμη. Το 1163 πέθανε ο επίσκοπος Αρκάδιος. Στη θέση του, «από τον πρίγκιπα, το συμβούλιο των μοναχών και των ιερέων και όλο τον λαό», ο Ηλίας ανυψώθηκε στην αυλή του επισκόπου. 21 Χειροτονήθηκε στον βαθμό του αρχιεφημέριου στο Κίεβο από τον Μητροπολίτη Ιωάννη στις 28 Μαρτίου 1165 και επέστρεψε στο Νόβγκοροντ στις 11 Μαΐου. Την ίδια χρονιά, οι Νοβγκοροδιανοί έστειλαν τον ηγούμενο Διονύσιο στο Κίεβο για να μεσολαβήσει στον Μητροπολίτη. Ιωάννη, για να τιμηθεί ο αρχιεφημέρης τους με το βαθμό του αρχιεπισκόπου και να εκπληρωθεί το αίτημά τους. 22 Έτσι ο Άγιος Ηλίας έγινε ο 10ος επίσκοπος του μεγάλου Νόβγκοροντ και πρώτος αρχιεπίσκοπός του. 23 Μία από τις αρχικές ενέργειες της αρχιποιμαντικής του υπηρεσίας ήταν ότι, αφού τέλεσε λιτανεία του σταυρού κοντά στην ξύλινη πόλη την Κυριακή της Τριάδας και τελούσε τη λειτουργία στο μοναστήρι του Λευκού Νικολάου, που βρίσκεται στο άκρο Νερέφσκι, διέταξε τον ηγούμενο να στήσει ξενώνα σε αυτό το μοναστήρι. 24 Πιθανώς την ίδια εποχή ιδρύθηκε η γυναικεία Μονή Προδρόμου στο άκρο Νερέφσκι. 25 Σύντομα ήρθε μια δύσκολη στιγμή για το Νόβγκοροντ και τον αρχιπάστορά του. Έχοντας απορρίψει τον Πρίγκιπα Σβιατόσλαβ, που είχε σταλεί από τον πρίγκιπα του Σούζνταλ, και αποδέχθηκαν τον Πρίγκιπα Ρομάν, τον γιο του πρίγκιπα Μστίσλαβ του Κιέβου, οι Νοβγκοροντιανοί αποξένωσαν τον Πρίγκιπα Αντρέι του Σούζνταλ. Ήταν ιδιαίτερα εκνευρισμένος από το γεγονός ότι οι Novgorodians έστειλαν να συλλέξουν φόρο τιμής από την περιοχή Dvina, η οποία παρέκκλινε από αυτούς στον Αντρέι και νίκησε τον στρατό εκεί. Τον χειμώνα του 1169, ο Αντρέι έστειλε έναν τεράστιο στρατό από 72 υποτελείς πρίγκιπες εναντίον του Νόβγκοροντ. Στο δρόμο προς το Νόβγκοροντ, τα στρατεύματα δεν έδωσαν έλεος σε κανέναν και τίποτα στην περιοχή του Νόβγκοροντ, λήστεψαν και έκαψαν οικισμούς και σκότωσαν ανθρώπους. – Οι Νοβγκοροντιανοί έσπευσαν να ενισχύσουν τα τείχη της πόλης, αλλά όλοι ήταν φοβισμένοι: ο αρχιπάστορας τους προσευχόταν θερμά στον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του. Η πολιορκία του Νόβγκοροντ είχε ήδη διαρκέσει δύο μέρες. Οι Νοβγκοροντιανοί άρχισαν να αποδυναμώνονται και οι αλαζονικοί εχθροί χώριζαν ήδη τους δρόμους της πλούσιας πόλης μεταξύ τους στα όνειρά τους. Την τρίτη νύχτα, όταν ο μακαριστός αρχιεπίσκοπος προσευχόταν μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος, άκουσε μια φωνή: «Πήγαινε στην Εκκλησία του Σωτήρος, που είναι στην οδό Ilya, πάρε την εικόνα της Μητέρας του Θεού από εκεί, πήγαινε στο τείχος της πόλης και θα δεις τη σωτηρία». Καθώς πλησίαζε η μέρα, ο αρχιεπίσκοπος έστειλε τον αρχιδιάκονό του και τα μέλη της χορωδίας να φέρουν την εικόνα, αλλά η εικόνα δεν κουνήθηκε από τη θέση της. Ο ίδιος πήγε με το συμβούλιο των κληρικών και μετά την προσευχή η εικόνα μεταφέρθηκε ελεύθερα στο τείχος της πόλης. Ο κόσμος προσευχόταν με κραυγές και δάκρυα. Οι πολιορκητές έριξαν ένα ολόκληρο σύννεφο βελών στην πόλη και στους πιστούς. Η εικόνα απομακρύνθηκε ως εκ θαύματος από τους εχθρούς και στράφηκε προς την πόλη. Ο άγιος είδε δάκρυα να κυλούν από τα μάτια της Μητέρας του Θεού. σταγόνες έπεσαν στο πέπλο του. Οι άνθρωποι του Σούζνταλ έπεσαν ξαφνικά στον φόβο. μέσα στη γενική σύγχυση ξάφνιασαν ο ένας τον άλλον. Και οι Νοβγκοροντιανοί, φεύγοντας από την πόλη, τους επιτέθηκαν γρήγορα: άλλους ξυλοκόπησαν, άλλους φυγάδευσαν και άλλους αιχμαλώτισαν. Οι άνθρωποι της Σούζνταλ γνώρισαν μια τρομερή ήττα. Τόσο πολλοί πιάστηκαν αιχμάλωτοι που πήραν πρόθυμα δύο nogat για λύτρα από το Suzdal. Ήταν 25 Φεβρουαρίου 1170. 26 Ο άγιος καθιέρωσε αργία προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας. Είναι αξιοσημείωτο ότι πάνω του είναι διπλωμένο το ευλογημένο χέρι του Σωτήρος σε ένα όνομα, και στα πλαϊνά του κεφαλιού Του υπάρχει μια επιγραφή: Ησα. Ο Χρ. 27 Την ίδια χρονιά, ο ευγνώμων αρχιπάστορας ίδρυσε το μοναστήρι του Ευαγγελισμού στη λίμνη Myachine, 3 βερστών από το Νόβγκοροντ και 2 βερστών από το μοναστήρι Γιούριεφ. 28 Ο πόλεμος του Σούζνταλ, παρά το γεγονός ότι έληξε με ήττα των Σουζνταλιανών, άφησε πίσω του θλιβερή καταστροφή στην περιοχή του Νόβγκοροντ. ο αρχιπάστορας χρειαζόταν να φροντίσει την αναίμακτη φτώχεια, τις φτωχές οικογένειες που είχαν καταστραφεί από τον πόλεμο και εκείνους που υποφέρουν από την πείνα στην κατεστραμμένη περιοχή - και - έδωσε απλόχερα βοήθεια στους άτυχους. Έπεισε τους Νοβγκοροντιανούς να ζητήσουν ειρήνη από τον ισχυρό πρίγκιπα. Αντρέι και απομακρύνει τον πρίγκιπα, που του είναι δυσάρεστο, από τον εαυτό του. Ρομάνα. Οι Νόβγκοροντ έκαναν και τα δύο: αλλά ο Αντρέι έδειξε ακόμα δυσαρέσκεια ενάντια στο Νόβγκοροντ. Ο ίδιος ο άγιος (1172) πήγε στο Βλαντιμίρ για να συμφιλιώσει τον Αντρέι Γιούριεβιτς με τους Νοβγκοροντιανούς και, δίνοντάς του κάποιο δικαίωμα πάνω στον δήμαρχο της ελεύθερης πόλης, ηρέμησε τον προσβεβλημένο πρίγκιπα. 29 Στους κατοίκους του Νόβγκοροντ δεν μπορεί να δοθεί το τιμητικό όνομα των ήσυχων ανθρώπων. Οι πιο αβάσιμες φήμες δημιούργησαν ενθουσιασμό σε αυτούς τους ελεύθερους ανθρώπους και τους οδήγησαν πέρα ​​από τα όρια της αλήθειας και της αγάπης. Η φιλανθρωπική αγάπη του αρχιπάστορα για τη φτώχεια, στον οποίο στράφηκαν άνθρωποι κάθε τάξης και φύλου για βοήθεια, μετατράπηκε σε τροφή για συκοφαντία. Φήμες προέκυψαν για την αγένεια του αρχιπάστορα. Ο κόσμος ταράχτηκε, μαζεύτηκε στο σπίτι του αρχιεπισκόπου και πήρε την απόφαση να εκδιώξουν με ατίμωση τον αρχιεπίσκοπο από την πόλη. Είπε και έγινε. Έσυραν τον άγιο στη μεγάλη γέφυρα, τον κατέβασαν στον ποταμό Βόλχοφ σε μια άχαρη σχεδία και άφησαν την ταχύτητα των κυμάτων να τον μεταφέρουν όπου ήθελαν, έναν ανάξιο βοσκό, κατά τη γνώμη τους. Αλλά η αλήθεια του Θεού στάθηκε υπέρ του Αγίου ποιμένα Η σχεδία, αντί να παρασυρθεί στο ποτάμι, πήγε στο μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου. Το ειρηνικό μοναστήρι συνάντησε τον αρχιεφημέριο που βγήκε στη στεριά. Οι Νοβγκοροντιανοί συνήλθαν. είδαν και την αυθάδειά τους και την επιπολαιότητα τους και με ταπείνωση ζήτησαν από τον άγιο να τους συγχωρήσει. Ο ευγενικός άγιος ζήτησε από τον Κύριο να τους συγχωρήσει τις αμαρτίες τους. Στη μνήμη αυτού του γεγονότος, ανεγέρθηκε μια πέτρινη κολόνα στο μοναστήρι Yuryev. Και το χρονικό σημείωσε το 1176 ότι «ο Volkhov περπάτησε ενάντια στο ρεύμα για έως και 5 ημέρες». 30 Το 1179, ο άγιος και ο αδελφός του Γαβριήλ έχτισαν στο μοναστήρι τους μια υπέροχη πέτρινη εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Ο ναός θεμελιώθηκε στις 21 Μαΐου και ολοκληρώθηκε στις 25 Αυγούστου, μέσα σε 70 ημέρες. 31 Την ίδια χρονιά τοποθετήθηκε ο πέτρινος ναός των Θεοφανείων πάνω από τις πύλες του ίδιου μοναστηριού, αλλά ολοκληρώθηκε το 1182. 32 Το 1184 έχτισε μια πέτρινη εκκλησία των Αγίων Προδρόμου 33: αυτός ήταν ο δεύτερος ναός προς τιμή του Αγίου Ιωάννη, που χτίστηκε υπό τον Άγιο Ιωάννη τον Αρχιεπίσκοπο. Πριν από αυτό, στην πλευρά της Σόφιας, χτίστηκε ένας πέτρινος ναός προς τιμήν του αποκεφαλισμού του κεφαλιού του Predtecheva από τον Mikhail Domanezhich. και ο αδελφός του Αγίου Ιωάννη, ο Γαβριήλ, που υπηρετούσε ως ιερέας στη θέση του στον Άγιο Βλάσιο, έχτισαν μια νέα ξύλινη εκκλησία του Αγίου Βλασιά. 34 Ο μακαριστός αρχιπάστορας αγαπούσε να συνομιλεί με τους ηγούμενους για την πνευματική σωτηρία, τους έλεγε τους βίους των μεγάλων αγίων και με κάθε ευκαιρία δίδασκε τους ανθρώπους του ποιμνίου του να μην ξεχνούν την αιωνιότητα. 35 Ο Domestik Kirik, σύγχρονος του Αγίου Ιωάννη, διατήρησε έως και 30 κανόνες που δίδασκε ο άγιος για τον κλήρο του. Επαναλαμβάνουμε εδώ τα πιο αξιόλογα από αυτά: 1) για το βάπτισμα: "αν δεν είναι γνωστό αν κάποιος βαφτίζεται ή δεν βαφτίζεται, πρέπει να βαφτιστεί; Εάν δεν υπάρχει μάρτυρας (για το βάπτισμα), βαφτίστε"; 36 2) για την β εξομολόγηση: α) «αν κάποιος θέλει να πάει από τον πνευματικό του πατέρα σε σένα, πες του: ζήτησέ του άδεια. Αν δεν θέλεις να θυμώσεις αυτόν τον πατέρα και αποφασίσεις να δεχθείς κρυφά νέο πνευματικό υιό, εμπνεύσέ τον: παίρνεις μια προσευχή από τον πρώην πατέρα και του δίνεις ένα δώρο, όπως πριν, και μαζί μου, κράτα την εξομολόγησή σου και άκουσε με τον άλλον. σας ωφελήσει». 37 «Αν κάποιος μετανοήσει και έχει πολλές αμαρτίες, να μην επιβάλει αμέσως μεγάλη μετάνοια, αλλά πρώτα να ορίσει κάτι μικρό και όταν μάθει να το κάνει, προσθέστε το λίγο λίγο και μην τον επιβαρύνετε πολύ. μυστήριο." 38 «Αν κάποιος θέλει να μετανοήσει και λέει ότι δεν μπορεί να αφήσει πίσω του την αμαρτία, πάρτε τον στην εξομολόγηση, ώστε αφού ακούσει την επίπληξή σας να αφήσει πίσω του». 39 3) Ω άγια. Ευχαριστία: α) εάν κατά τη λειτουργία ο ιερέας ή ο διάκονος ξεχάσει να ρίξει κρασί ή νερό στο δισκοπότηρο και το παρατηρήσει μετά την εκφώνηση των λέξεων: άγιο των αγίων, το ίδιο το σώμα θα συνθλιβεί και ακόμη και μέρος του θα μπει στο δισκοπότηρο: τότε ο ιερέας, παίρνοντας το δισκοπότηρο, ας το πάει στο μικρό βωμό. λόγια proskomedia: «ένας από τους πολεμιστές με δόρυ», τότε ας βάλει το κύπελλο στη θέση του (στο θρόνο) και ας το ευλογήσει μόνο λέγοντας: «και σε αυτό το ποτήρι, το πολύτιμο αίμα του Χριστού σου», στο οποίο ο διάκονος θα απαντήσει: Αμήν. Έπειτα αφήστε τους να κοινωνήσουν σύμφωνα με το έθιμο, με έγχυμα ζεστασιάς, και να τελειώσουν τη λειτουργία χωρίς να προσθέσουν τίποτα άλλο ή να βγάλουν το νέο Αρνί. Και μετά, ο διάκονος ή ο ιερέας, όποιος είναι ένοχος γι' αυτά, θα υπόκειται σε μετάνοια»· β) «Αν συμβεί ένα ποντίκι να αρχίσει να ροκανίζει το αρνί κατά τη λειτουργία και ο ιερέας το δει πριν ή μετά τη μετάθεση του Αγ. δώρα: αφού καθάρισε ό,τι ξεκίνησε με μαχαίρι, ας συνεχίσει τη λειτουργία και μην βγάλει καινούργιο αρνί, ας βάλει τα ψίχουλα στο λιτόν και μετά ας πάει στο νερό»· γ) Εάν ένας ιερέας επιτρέψει σε άλλον ιερέα να κοινωνήσει τον πνευματικό του υιό, και εν τω μεταξύ η ενοχή του είναι γνωστή, για την οποία δεν πρέπει να κοινωνήσει. και όταν το μάθεις, μην το δώσεις και πες στον ιερέα: γιατί είσαι, ο αδερφός μου σου επιτρέπει να κοινωνήσεις, αλλά είναι αμφίβολος για σένα». 40 Ο κανόνας του Αγίου Ιωάννη, «προς τους μοναχούς», αποπνέει πνευματικό χρίσμα. Ο άγιος διδάσκει: «Αφού ακολούθησαν τον Χριστό, οι μοναχοί, εργάτες της πνευματικής ζωής στο σταυρό, πρέπει να ζουν σε μοναχικά μέρη, μακριά από κοσμικούς ανθρώπους. Ας μην ληστεύουν τίποτα από τον εαυτό τους, ούτε οτιδήποτε αφιερωμένο στον Θεό. Επισκεπτόμενοι το μοναστήρι, ιδιαίτερα οι γυναίκες, να μην κάνουν φιλίες με τους λαϊκούς και να μην ανησυχούν για τους συγγενείς τους και ας μην συλλέγουν περιουσιακά στοιχεία, όπως λένε οι θρησκευτικοί κανόνες. δηλ. ηγούμενοι, αφήνοντας πίσω κάθε τι εγκόσμιο, κρατώντας σταθερά τον Κύριο, ο μοναχός πρέπει να είναι μοναχός σε κάθε στιγμή και σε κάθε τόπο - και στον ύπνο και στην εγρήγορση, να διατηρεί τη μνήμη του θανάτου και να είναι αποσαρκωμένος. – Όχι για όλους το μοναστήρι χρησιμεύει ως θεραπεία της ηδονίας, όπως η σιωπή για την οργή, ο θάνατος για την απληστία για τα χρήματα, ένα φέρετρο για το λαγούμι. Επομένως, πρέπει να προσέχουμε μήπως από έλλειψη σύνεσης και αφοβίας χαθούμε και καταστρέψουμε αυτούς που έχουμε υπό τον έλεγχό μας, χωρίς να προσέχουμε επικίνδυνους τόπους και χρόνους, κοσμικές ομορφιές που μας παρηγορούν σε σημείο σαρκικότητας, εθισμό σε φθαρτά πράγματα και φιλία με τους λαϊκούς. Οι συνομιλίες με κοσμικούς ανθρώπους κάνουν το μυαλό να τυφλώνεται και όταν απομακρύνονται, εμφανίζεται το σκοτάδι. Οι εγκόσμιες κουβέντες είναι παγίδα, σε επιβαρύνουν με κοσμικές αγορές (Β' Τιμ. 2, 4), με σιδερένιες θλίψεις, σε αποδυναμώνουν στον αγώνα της Σαρακοστής, σε αποσπούν από την πνευματική εργασία, σε αποξενώνουν από την υψηλή ζωή της περισυλλογής και σε οδηγούν στην πορνεία. – Είναι απαραίτητο, από φόβο μήπως βλάψει την ψυχή, να αποφύγετε τις συνομιλίες μαζί τους. - Η μοναστική και η εγκόσμια ζωή δεν συνδυάζονται, όπως δεν αρματώνονται μαζί καμήλα και άλογο. Ο μοναχός έσκυψε το λαιμό του κάτω από τον ζυγό του Δημιουργού και πρέπει να κουβαλήσει το άροτρο στην κοιλάδα της ταπείνωσης για να πολλαπλασιάσει το ωραίο σιτάρι κάτω από τη θέρμη του ζωογόνου Πνεύματος και να λάμψει με σταγόνες του νου του Θεού. Ο διάβολος δεν ελέγχει τον εαυτό του, «όσο σας οδηγεί το Πνεύμα του Θεού, είστε γιοι του Θεού» (Ρωμ. 8:14). «Και τους έδωσε, όπως είπε, τη δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1:12). Και πάλι: «Θα είστε θεοί και όλοι θα ονομαστείτε γιοι του Υψίστου» (Ψαλμός 81:6). Όντας θεοί, προσέξτε μήπως αποσυντεθείτε σαν άνθρωποι και πέσετε από ψηλά όπως ο Φωτοφόρος Πρίγκιπας, ο Μέγας Νηστευτής. Αν οι κόρες της ανθρωπότητας αγαπούν, δηλαδή την ανθρώπινη δόξα, από αυτές γεννιούνται μεγάλα πράγματα (Γεν. 6:4), και ακούγεται αλαζονεία από την ανθρώπινη δόξα. Ο Θεός είπε: «Το Πνεύμα μου δεν θα μείνει σε αυτούς τους ανθρώπους, αφού είστε γεμάτοι με τις επιθυμίες της σάρκας (Γέν. 6:3) στο πνεύμα σας». 41 Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Άγιος Ηλίας αρνήθηκε τον θρόνο, διόρισε ως διάδοχό του τον αδελφό του Γαβριήλ και, έχοντας αποδεχτεί το σχήμα με το όνομα Ιωάννης, πέθανε στις 7 Σεπτεμβρίου 1185. 42 Μετά τον θάνατο του αγίου έχουν περάσει 670 χρόνια από τον αρχιπάστορα, αλλά ο ιερός μανδύας του είναι ακόμη άθικτος: είναι γαλάζιο του αραβοσίτου και από υλικό παρόμοιο με το σκαμμένο βελούδο, με σατέν πηγές λευκού και κόκκινου, με κόκκινες πλάκες. Φυλάσσεται στο σκευοφυλάκιο της Σόφιας. 43 Η οδύνη του Σεβασμιωτάτου Μάρτυρος Μακαρίου Bl. Ο Μακάριος έζησε τις δύσκολες στιγμές της ένωσης και τελικά πέθανε ως μάρτυρας. Γεννήθηκε στην πόλη Ovruch, στο Volyn, τον 110ο αιώνα. από το Κίεβο. 44 Οι ευσεβείς γονείς του Τοκαρέφσκι τον μεγάλωσαν με φόβο Θεού σύμφωνα με τους κανόνες της Αγίας Ορθοδοξίας. Από μικρός, ο Μακάριος αγαπούσε την προσευχή και τον ναό του Θεού. Από τις δουλειές του σπιτιού πήγαινε στην εκκλησία και από το σπίτι των γονιών του ανατέθηκε να υπηρετεί κληρικούς για να μάθει από αυτούς την πνευματική ζωή: η κοσμική ματαιοδοξία του έφερε μόνο ανία. Ο φοβερός καιρός της ένωσης έστρεψε άθελά τους όλους στην ευσέβεια, ιδιαίτερα εκείνους που πρόσεχαν την αιώνια σωτηρία τους. Bl. Ο Μακάριος μπήκε στο μοναστήρι του Οβρούχ. Εδώ η προσευχή και η μελέτη των έργων των πατέρων του ήταν η αγαπημένη του ενασχόληση. Στον καθεδρικό ναό Pereyaslavl φυλάσσεται μέχρι σήμερα ένα βιβλίο με έργα του St. Ιωάννη του Χρυσοστόμου με τη χειρόγραφη υπογραφή του Αγίου Μακαρίου. Στο Ovruch έλαβε τον βαθμό του ιεροδιάκονου και του ιερομόναχου και στη συνέχεια τον τίτλο του ηγούμενου της μονής Ovruch. Έμεινε πρύτανης της μονής Οβρούχ για 16 χρόνια, από το 1557, και υπέστη πολλά δεινά και δεινά από τους φανατικούς του παπισμού. Αυτοί οι άνθρωποι πολλές φορές επιτέθηκαν στο μοναστήρι του, λεηλάτησαν την εκκλησιαστική περιουσία και υπέβαλαν τους μοναχούς της σε χλεύη και ατιμία. Τα αδέρφια μαραζώνουν και κατά καιρούς έφτασαν στο σημείο της απόγνωσης. ο μοναχός τους παρηγόρησε με ελπίδες για την πρόνοια του Θεού και για μια ευλογημένη αιωνιότητα. Αγαπούσε ιδιαίτερα τους ψαλμούς του Δαβίδ και με αυτούς θεράπευε τις θλίψεις των αδελφών του. Επαναλάβετε, τους λέει, επαναλαμβάνετε συχνά τα λόγια του Δαβίδ: Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου: ποιον θα φοβηθώ; Αν σηκωθείς να με πολεμήσεις, θα εμπιστευτώ σε Αυτόν (Ψαλμ. 26:3). Μόλις οι αρπακτικοί Τάταροι περικύκλωσαν το μοναστήρι, με πρόθεση αρπακτικών - ληστών: έχοντας διαπράξει ληστείες στη γύρω περιοχή, κράτησαν το κλειστό μοναστήρι υπό πολιορκία, για να μην βγαίνουν οι μοναχοί για νερό ή ψωμί. Ο μοναχός προσευχήθηκε και τελικά, σε συμβούλιο με τα αδέρφια του, αποφάσισε να βγει εναντίον των Τατάρων με πνευματικά όπλα: έχοντας κάνει μια υπηρεσία προσευχής στο ναό, το συμβούλιο των μοναχών με εικόνες και πανό έφυγε από τις πύλες του μοναστηριού. «Οι Τάταροι ήταν τόσο φοβισμένοι που όρμησαν να τρέξουν και σκόρπισαν, αφήνοντας ακόμη και όλους τους αρρώστους κάτω από τους τοίχους του μοναστηριού. Αυτή η θαυματουργική απελευθέρωση του μοναστηριού από την καταστροφή που το απείλησε γέμισε τις καρδιές των μοναχών με ευγνωμοσύνη και τους ενέπνευσε με σταθερότητα. ηγούμενος να ενωθεί μαζί τους με πνεύμα αγάπης, ή να μαλώσει μαζί τους για την πίστη Ο μοναχός απάντησε: «Τι είδους επικοινωνία είναι δυνατή για εσάς και εμένα; Εγκατέλειψες τους κανόνες των οικουμενικών συνόδων, αποδέχτηκες τις παραδόσεις του ψεύδους και αντί να είσαι κάτω από το κεφάλι - Χριστέ τον Κύριο, υποκλίθηκες μπροστά στον άρχοντα της γης». Όταν οι αντίπαλοι είπαν ότι κι αυτοί είχαν χριστιανική πίστη, απάντησε: «Δείξε μου την πίστη σου στις πράξεις. Είναι οι πράξεις σου χριστιανικές όταν σκοτώνεις ανθρώπους και καταστρέφεις θεσμούς που προάγουν τη χριστιανική ευλάβεια; ΓΙΑ! Ο Κύριος θα σας ανταμείψει με την κρίση Του για τις πράξεις σας! Αμέσως μετά, οι Πολωνοί, με οδηγίες των Ιησουιτών, κατέστρεψαν το μοναστήρι του Μακαρίου μαζί με την πόλη Ovruch και κατέστρεψαν ολόκληρη τη γύρω περιοχή. Οι μοναχοί του Μακαρίου σκορπίστηκαν όπου μπορούσαν. Ο αρχιπάστορας Chernigov Lazar Baranovich, ο οποίος ενημερώθηκε για την καταστροφή του από τον Μακαριστό. Μακάριος, έγραψε στον π. Αρχιμανδρίτης του Οβρούχ, με ημερομηνία 16 Μαΐου 1671, «Λυπάμαι πολύ για αυτή την περιπέτεια, που δεν μπορούσες να αρνηθείς. Σε αυτή τη λύπη, ζήτησε παρηγοριά μόνο στον Θεό, που αγαπά όποιον και Αυτός τιμωρεί. Και ο Χριστός δεν απέκτησε εύκολα το στέμμα με το οποίο είναι τώρα στολισμένος: πρώτα στη γη υπέμεινε αγκάθια στο κεφάλι Του και μετά έλαβε ένα στεφάνι που δεν ξεθωριάζει στον ουρανό (Β' Πέτρου 2:9). Ο δίκαιος έχει πολλά κακά, αλλά ο Κύριος θα τον ελευθερώσει από όλα αυτά (Ψαλμός 33:20). Ήθελα πολύ να ζήσω με φιλικούς όρους μαζί σου στον Πανάγαθο Σωτήρα (στο μοναστήρι Novgorod-Seversky) ή όπου αλλού σου άρεσε: αλλά τώρα αυτά τα μπαστούνια δεν έχουν σκιστεί. Πριν ήταν πολύ πιο βολικό να βρεις ένα μέρος από τώρα. Προς το παρόν, εμείς οι ίδιοι τρώμε ψωμί στην εξάντληση (Ψαλμός 137:2): αλλά είμαστε έτοιμοι να μοιραστούμε το ίδιο μαζί σας, γιατί δεν υπάρχει τίποτε άλλο πουθενά, εκτός από εκεί που δεν υπάρχει αρρώστια, θλίψη, στεναγμός. Μετά από πολλά χρόνια, σας εύχομαι πολλές κατοικίες στον παράδεισο και με τις προσευχές μου στέλνω μια ευλογία». Ο φύλακας αρχιπάστορας νοιαζόταν πολύ για τον πάσχοντα. Έγραψε στον χέτμαν: «η χάρη του π. Ο αρχιμανδρίτης του Ovruch, μη μπορώντας να ζήσει ειρηνικά στο αρχιμανδρείο του, ληστεύτηκε από ορδές και Πολωνούς, στερήθηκε υπηρέτες που σκοτώθηκαν, ενώ τα κτήματα αφαιρέθηκαν, πήγε να προσκυνήσει τους ιερούς τόπους του Κιέβου. Όντας ο ντόρος μου, με επισκέφτηκε ως γιος πατέρα και μου είπε για τις κακοτυχίες του. Αξιοπρέπεια, αρχοντιά σας, να τον δεχτείτε ευγενικά ως άξιο και άξιο πρόσωπο στην Εκκλησία του Θεού: ακούστε τον με σιγουριά ως πλήρως άξιο πίστης». 45 Σύμφωνα με τις σημειώσεις για τον μακαριστό Μακάριο, έζησε στη συνέχεια στη Λαύρα του Κιέβου και στη συνέχεια διορίστηκε ηγούμενος της μονής Kanevsky. 46 Όταν ο αντάλαντος γιος του μεγάλου πατέρα, ο Γιούρι Χμελνίτσκι, δεν ήξερε πού να βάλει το κεφάλι του: ο μακάριος ηγούμενος του Κανέφσκι του έδωσε καταφύγιο στο σπίτι. 47 Η παράδοση έχει διατηρήσει πολλά θαυμαστά κατορθώματα του Αγίου ηγουμένου του Κανέβσκι. Μια μέρα ένας κάτοικος του Κάνιεφ ήρθε κοντά του, έχοντας χάσει την όρασή του από μια ασθένεια που κάλυψε το σώμα του με ψώρα. Η ασθένεια ανακουφίστηκε εν μέρει με τη βοήθεια φαρμάκων: αλλά η όραση δεν επέστρεψε και καμία συμβουλή από τους γιατρούς δεν ωφέλησε τον τυφλό. Κατόπιν συμβουλής των συγγενών του, απευθύνθηκε στον Άγιο Μακάριο για συμβουλές. Ο μοναχός απάντησε ότι δεν είχε φάρμακο, αλλά πρόσφερε ευαγγελική συμβουλή: πίστεψε και προσευχήσου σε Αυτόν που έδωσε όραση στους τυφλούς: πήγαινε, πρόσθεσε ο μοναχός, στην παραμονή των Θεοφανείων του Κυρίου και προσευχήσου. Ο ίδιος ο μοναχός έκανε την αγρυπνία προσευχόμενος για τον τυφλό. Όταν είπε στην προσευχή του ναού: «Μέγας είσαι, Κύριε, και θαυμαστά είναι τα έργα σου», ο τυφλός ένιωσε ότι μια απότομη ακτίνα φωτός πέρασε από τα μάτια του και άρχισε να βλέπει τα πάντα. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης έκτισε ναό προς τιμήν των Θεοφανείων του Κυρίου. Μια άλλη εμπειρία: ο γιος μιας μητέρας, ένας νεαρός άνδρας, έζησε μια απροθυμία. Η θλιμμένη μητέρα αποκάλυψε τη θλίψη της στον μοναχό και ζήτησε τη βοήθειά του. Ο μοναχός ανέλαβε να θεραπεύσει το γιο του, που ήταν άρρωστος στην ψυχή του, και είτε τον κάλεσε κοντά του, είτε επισκέφτηκε το σπίτι της μητέρας του, πείθοντας τον γιο να συνέλθει. Ο απουσιολόγος γιος, που δεν είχε ακούσει τίποτα για πολύ καιρό, είπε κάποτε: Γιατί τον αναγκάζουν να προσεύχεται για πολλή ώρα; Ο μοναχός απάντησε: μακροχρόνιες προσευχές γίνονται από μοναχούς με όρκο, και αυτό δεν ισχύει για εσάς: αλλά αυτό ισχύει για εσάς: το να μένετε χωρίς προσευχή είναι το ίδιο με το να καταδικάζετε την ψυχή σας σε θάνατο από πείνα: διαβάστε μια προσευχή: «Πάτερ ημών» και σε αυτήν θα βρείτε τα πάντα - το φως της γνώσης του Θεού και μαθήματα για τη ζωή και παρηγοριά και δύναμη για το πνεύμα. Νομίζω ότι δεν είναι δύσκολο να διαβάσεις αυτή την προσευχή με προσοχή». Ο απουσιολόγος γιος υπάκουσε. Τι έγινε λοιπόν; Έχοντας διαβάσει την προσευχή μια φορά, θέλησε να τη διαβάσει ξανά και τρίτη φορά. Η προσευχή τον βελτίωσε τόσο πολύ που άρχισε να τη διαβάζει συχνά και διαβάζοντάς την έμαθε να κάνει το καλό. άρχισε να δουλεύει, άρχισε να ζει με προσοχή στον εαυτό του, άλλαξε σε όλα και έγινε η χαρά της μητέρας του μέχρι τον τάφο. Η τρίτη υπόθεση αφορούσε έναν φιλόδοξο δικαστή που, παρά τη φτώχεια και τα δάκρυα, πούλησε το δικαστήριο του για χρήματα. Κάθε Σάββατο, ο μοναχός έστελνε, άλλοτε για λογαριασμό του ενός, άλλοτε για λογαριασμό του άλλου, χρήματα με ένα σημείωμα όπου επαναλαμβανόταν ένα πράγμα: «Δίνω το τελευταίο μου, δεν έχω άλλο: φυλάξτε τον εαυτό σας και εμένα». Ο δικαστής, έκπληκτος από ένα τέτοιο κήρυγμα, όχι μόνο εγκατέλειψε την πλεονεξία, αλλά και μοίρασε ό,τι είχε αποκτήσει με την αδικία στις εκκλησίες. Κάποτε, μετά από αίτημα των κατοίκων, επισκέφτηκε το Pereyaslavl. Εκείνη την εποχή, ένας πατέρας της οικογένειας ήταν σοβαρά άρρωστος. Η θλιμμένη οικογένεια ζήτησε από τον μοναχό να κάνει την ευλογία του λαδιού στον άρρωστο. Εκπλήρωσε το αίτημά τους και ο άρρωστος επανήλθε στην υγεία του. Για δύο χρόνια, ο μοναχός προέβλεψε τον οδυνηρό θάνατό του, έπεισε τους Κανευίτες να τηρήσουν σταθερά την πίστη της Αγίας Ορθόδοξης και είπε: «Είναι αδύνατο να λάβεις ένα άφθαρτο στέμμα παρά μόνο αν εκτελέσεις το κατόρθωμά σου νόμιμα». Το 1678, ο Σουλτάνος ​​έστειλε έναν μεγάλο στρατό Τούρκων και Τατάρων για να καταλάβουν την Ουκρανία για τον Γιούρι Χμελνίτσενκο. Μετά την πολιορκία του Chigirin, «οι Busurmans, λέει ο χρονικογράφος, στις 25 Αυγούστου πήγαν από κοντά στο Buzhin στον Δνείπερο. Αφού ξεκουράστηκαν μετά τις στρατιωτικές ανησυχίες, πλησίασαν την ένδοξη πόλη των Κοζάκων Kanev και στις 4 Σεπτεμβρίου, καταλαμβάνοντας την, την κατέστρεψαν και σκότωσαν πολλούς ανθρώπους. κλείστηκαν σε μια μεγάλη πέτρινη εκκλησία, ελπίζοντας να ξεφύγουν εδώ: αλλά οι Τούρκοι περικύκλωσαν την εκκλησία με άχυρα και καυσόξυλα, έβαλαν φωτιά και στραγγάλισαν όλους στην εκκλησία». 48 Η ιστορία του Αγίου Μακαρίου μεταφέρει τις ακόλουθες λεπτομέρειες αυτού του τρομερού γεγονότος: εχθροί περικύκλωσαν το μοναστήρι, όπου ο μοναχός τάιζε τους Κανευίτες με προσευχή και νηστεία: προσπάθησαν να παρασύρουν τους Κανευίτες έξω από το μοναστήρι. αλλά απέτυχε. Αφού κατέστρεψαν τις πύλες του μοναστηριού, εισέβαλαν στο μοναστήρι. Ο μοναχός Μακάριος στάθηκε στην πύλη με ένα σταυρό στα χέρια. Τον άρπαξαν και μετά, καθώς οι άλλοι σκορπίστηκαν σε αποθήκες και κελάρια, οι βάρβαροι άρχισαν να χτυπούν τον καλόγερο με ό,τι μπορούσαν και να βρίζουν τον άγιο. σταυρός. Ο μοναχός τους προσευχήθηκε για ένα πράγμα - να γλιτώσουν όσους ήταν φυλακισμένοι στο ναό. Τον έσυραν έξω από το μοναστήρι και συνέχισαν να τον χτυπούν χωρίς έλεος. – Ο πάσχων, με το βλέμμα στραμμένο στον ουρανό, προσευχήθηκε: «Κύριε, πρόσθεσέ μου πίστη, για να φανώ πιστός μπροστά σου». – Οι βάρβαροι, βασανίζοντας τον άγιο, τον ανάγκασαν να πει πού ήταν το χρυσάφι και η περιουσία του μοναστηριού; Εκείνος απάντησε: «Οι θησαυροί μου είναι στον παράδεισο· δεν μάζεψα ούτε έκρυψα τίποτα». Οι βάρβαροι άκουσαν αυτά τα λόγια με κοροϊδία και, αφού απελευθέρωσαν όσους είχαν καταφέρει να αιχμαλωτιστούν στο μοναστήρι, έστειλαν να πουν στους φυλακισμένους στο ναό: ας παραδοθούν και ας τα παρατήσουν όλα, αλλιώς θα πεθάνουν. Ο μοναχός έστειλε με τους ίδιους απεσταλμένους να πει: ας κρατήσουν την Αγία πίστη και ας θυμηθούν τα λόγια του Σωτήρος: αν υπομείνουμε, θα βασιλέψουμε μαζί Του, αν απορρίψουμε, θα μας απορρίψει. Οι βάρβαροι τοποθέτησαν τον μοναχό ανάμεσα σε δύο στύλους και άρχισαν να του στρίβουν τα πόδια με σιδερένια όπλα. Προσευχήθηκε και υπέμεινε. Τον χτύπησαν στο στήθος και στο πρόσωπο και ήθελαν να του κόψουν το δέρμα, αλλά κατέληξαν να του κόψουν το κεφάλι. Το σώμα του αγίου μεταφέρθηκε κρυφά στο ναό. Οι βάρβαροι έβαλαν φωτιά στο ναό και σκότωσαν όλους όσους βρίσκονταν σε αυτόν με καπνό. Αφού έφυγαν από τον Κάνιεφ, οι Ορθόδοξοι βρήκαν στην εκκλησία το σώμα του σεβάσμιου μάρτυρα με μαλλί, με σταυρό στο στήθος και με σταυρό στο χέρι - και φαινόταν να είναι ζωντανό. 49 Τον έθαψαν με αγάπη στον ίδιο ναό, κάτω από το βωμό. Το 1688, κατά την αναστήλωση του ναού, οι μοναχοί άνοιξαν το φέρετρο και βρήκαν το σώμα του αγίου εντελώς άθικτο. Αμέσως ακολούθησαν ιάσεις από τα λείψανα του αγίου. Επειδή όμως οι εχθροί της Ορθοδοξίας δεν σταμάτησαν κατά καιρούς να επιτίθενται στο μοναστήρι Kanevsky· Στη συνέχεια, την ίδια χρονιά οι μοναχοί μετέφεραν το σώμα του μάρτυρα στην εκκλησία του συντάγματος Pereyaslavl της Αγίας Ανάστασης. όταν ο επίσκοπος Pereyaslavl Zakhary Kornilovich, με την άδεια του Μεγάλου Πέτρου, έχτισε τον καθεδρικό ναό της Μονής του Αγίου Μιχαήλ με ναό: τότε το 1713 τα λείψανα του Αγίου Μακαρίου μεταφέρθηκαν στην εκκλησία της μονής: μετά το κλείσιμό της, τοποθετήθηκαν (4 Αυγούστου, στην εκκλησία της Ασίας, 1786). ακόμα ξεκούραση. Αιδ. Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ Μεταξύ των δοξασμένων από τον Θεό ανδρών, ο Άγιος Ιωσήφ, Ηγούμενος του Βολοκολάμσκ, είναι γνωστός όχι μόνο ως αυστηρός ασκητής της ευσέβειας, αλλά και ως μέντορας της πίστης και της ευσέβειας. Μαθητής του Σεβ. Παφνούτιου του Μπορόφσκ, το 1479 ίδρυσε το μοναστήρι του, όπου υπό την ηγεσία του συγκροτήθηκαν αυστηροί ασκητές ευσέβειας. - με φλογερή ζήλια υπερασπίστηκε την πίστη του Αγίου κατά των Ιουδαϊστών. Τόσο για την εγκαθίδρυση της ευσέβειας όσο και για την υπεράσπιση της ευαγγελικής πίστης, έγραψε πολλά έργα και αναπαύθηκε από τους κόπους του στις 9 Σεπτεμβρίου. 1515 50 Προσφέρουμε εδώ από τη «φώτιση» ο Σεβ. Ιωσήφ που τον καθοδηγεί πώς να υπηρετεί τον ένα Θεό. «Πρώτα από όλα, λέει ο άγιος, αγάπησε τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλο σου το μυαλό και τη δύναμή σου· ούτε η ζωή ούτε ο θάνατος, ούτε το παρόν ούτε το μέλλον να σε χωρίσουν από την αγάπη του Θεού. Ας είναι όλοι οι κανόνες και οι συνήθειές σου ευάρεστες στον Θεό... Μίλα λίγο και σκέψου πολύ: μην είσαι αυθάδης στο λόγο, μην είσαι υπερβολικός στη συζήτηση, μη γελιέσαι. Να είστε υπομονετικοί στη θλίψη, να φυλάξετε την καρδιά σας από την υπερηφάνεια και τις κακές σκέψεις, αλλά να ζηλεύετε για τις επιτυχίες των ενάρετων Μην δικαιολογείς τον εαυτό σου, αλλά παραδέχεσαι ότι είσαι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Αφήστε τους να σας κατηγορήσουν, αλλά μη σας μομφή. αφήστε τους να σας χτυπήσουν, αλλά μην σας χτυπήσουν. αφήστε τους να σας προσβάλλουν, αλλά μην προσβάλλετε. Προσοχή στις γυναικείες συζητήσεις και το κρασί: και οι δύο θολώνουν ακόμα και τους έξυπνους. Όταν εκπληρώνετε τις εντολές του Κυρίου, μην λυπηθείτε, αλλά περιμένετε μια ανταμοιβή από τον Θεό και αναζητήστε την αιώνια ζωή. Διδάξτε τον άτακτο, παρηγορήστε τον λιπόψυχο, υπηρετήστε τον άρρωστο, αποδεχτείτε το παράξενο, διατηρήστε την αδελφική αγάπη. Ειρήνη με όσους είναι ειλικρινείς στην πίστη, μείνε μακριά από τον αιρετικό. Διαβάστε βιβλία που έχουν κληροδοτηθεί και μην διαβάζετε ποτέ απαγορευμένα. Αναζητήστε τα ουράνια πράγματα και μην λαχταράτε τα γήινα αγαθά - ένα δίχτυ τεντώνεται πάνω τους, θα κολλήσετε σαν πουλί. Εγκαταλείψτε την κοσμική σοφία και γίνετε σοφοί εν Χριστώ. Άλλο η σοφία Του και άλλο η σοφία του κόσμου, που σταύρωσε τον Χριστό, τον Κύριο της δόξης. Κράτα το σημερινό απόκτημα, και δώσε το αύριο στον Θεό. Είπε: ας γίνει φως, και έγινε φως. Αυτός που έδωσε τη μέρα το πέτυχε. Αφήστε τα γήινα και λάβετε τα ουράνια. Να είστε φτωχοί στη γη για να είστε πλούσιοι στον ουρανό. Μείνετε στην πείνα και τη δίψα στη γη και στον ουρανό θα γεμίσετε με ατελείωτη χαρά. Παραμονεύει εδώ και εμφανίζεται εκεί. Να σιωπάς εδώ κι εκεί θα μιλάς με τόλμη ενώπιον του Πατέρα. Γίνε ο γιος της ανάστασης και της αιώνιας ζωής. αναζήτησε την πατρίδα σου, αγωνίσου στην πορεία μέχρι να φτάσεις στην αιώνια πόλη. Ενώ είστε στη σάρκα, μην σταματήσετε να αγωνίζεστε. αγωνίζεσαι μέρα με τη μέρα για τη σωτηρία. Μην το αναβάλλεις μέχρι να έρθει η ώρα. Δεν υπάρχει αγγελιοφόρος πριν από το θάνατο. Να είσαι πένθιμος και εύθυμος, λυπημένος με ταπεινοφροσύνη, μη προσκολλημένος στη γήινη ευθυμία. να χαίρεσαι εν Κυρίω. Προσκολληθείτε στον Κύριο με πίστη και αγάπη και μην αφήσετε τις ομορφιές του κόσμου να σας εξαπατήσουν. Κλείστε τα μάτια σας σε αυτό που είναι ορατό και κοιτάξτε το μέλλον. Σκλάβωσε το σώμα και ελευθερώστε την ψυχή. Μην προτιμάτε το σώμα: η σάρκα δρα υπέρ. Δώσε τον εαυτό σου να δουλέψει εδώ για να χαρείς εκεί. Αυτή η ζωή είναι μια συμφωνία. Πέταξε το προσωρινό και πάρε το αιώνιο. αφήστε τα ασήμαντα και φέρτε τα μεγάλα πιο κοντά. Μην επαναπαύεσαι πριν από την αιώνια ανάπαυση. μην χορταίνεις με τις επίγειες ευλογίες πριν από τις αιώνιες. Ας είναι πίκρα για σένα το να ακούς άχρηστες ιστορίες, και να διαβάζεις ιστορίες αγίων και θείων γραφών – σαν μέλι... Ο φόβος του Θεού ας ανοιγοκλείνει τα χείλη σου. Όταν είναι απαραίτητο, δείτε: όταν είναι απαραίτητο, μιλήστε; αν ρωτήσουν, απαντήστε χωρίς να σας ρωτήσουν, σιωπηλά, για να μη βλάψει κανέναν η γλώσσα, υποκινούμενη από την αυθάδεια. Αφήστε τα λόγια παρηγοριάς να βγαίνουν από τα χείλη σας, ενισχύοντας την αγάπη των άλλων για εσάς. Μιλήστε με εύθυμο πρόσωπο, έτσι ώστε ο συνομιλητής σας να διασκεδάσει. Όταν μιλάς με έναν φτωχό, μην τον προσβάλλεις: όποιος προσβάλλει έναν ζητιάνο προσβάλλει τον Δημιουργό. Μην ντρέπεστε να προσκυνήσετε σε όλους, όπως δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα Θεού. Προσπαθήστε να τιμάτε τον γέροντά σας στα χρόνια. Γνωρίστε τους ίσους σας ειρηνικά. δεχθείτε τους νεότερους με αγάπη. μην τεμπελιέσαι να σταθείς μπροστά στους σεβαστούς. - Ταΐστε τους πεινασμένους, τους διψασμένους, πιείτε, όπως πρόσταξε ο Κύριος, ντύστε τους γυμνούς, φέρτε τους ξένους στο σπίτι, επισκεφθείτε τους αρρώστους, πηγαίνετε στη φυλακή και μάθετε την κακοτυχία εκείνων, τι ζητούν, δίνουν, θρηνούν, αναστενάζουν και δάκρυα μαζί τους. να θυμάστε ότι πολλοί από αυτούς υποφέρουν για μια αμαρτία, αλλά εμείς συνεχώς αμαρτάνουμε και όμως ζούμε ευτυχισμένοι. Λοιπόν, θρηνήστε για τις αμαρτίες σας, αναστενάστε για τους πειρασμούς και τις καταστροφές της πόλης όπου ζείτε. Αναζητήστε άνθρωπο που φοβάται τον Θεό και Τον υπηρετεί με όλη του την ψυχή και προσκολληθείτε σε αυτόν με ψυχή και σώμα. Εάν έχετε βρει ένα άτομο: να είστε ήρεμοι. βρήκατε το κλειδί για τη βασιλεία των ουρανών. Ακολουθήστε τον σε όλα, ακούστε τα λόγια του, κάντε ό,τι τον ευχαριστεί. Αφήστε τα μοναστήρια και τα σπίτια των αγίων να είναι καταφύγιο για εσάς. τρέξε κοντά τους, πάρε μέρος σε αυτά και παρηγόρησε τους στη φτώχεια τους. Αν έχετε κάτι που χρειάζονται, φέρτε το σε αυτούς: θα το βάλετε στα χέρια του Θεού. Καταλαβαίνετε τι απαιτεί ο Βασιλιάς των Ουρανών από τα πλάσματά του; Μικρή και εύκολη ελεημοσύνη. Δώσε λίγο και θα λάβεις κάτι αιώνιο. δώσε λίγο και θα σου επιστρέψουν εκατονταπλάσια. Αυτός που ελεεί τους φτωχούς δίνει δάνειο στον Θεό. Τιμά τις γιορτές του Θεού και των αγίων, όχι με το να μεθύσεις ο ίδιος, αλλά να ταΐζεις τους πεινασμένους. Άνοιξε το σπίτι σου όχι σε πλούσιους και ευγενείς, αλλά σε φτωχούς και άπορους, σε ορφανά και χήρες που δεν έχουν πού να βάλουν το κεφάλι τους. Είτε το σπίτι σας είναι πλούσιο είτε φτωχό: ευχαριστήστε τον Κύριο Θεό για όλα. Όλα είναι χτισμένα με την πρόνοια του Θεού, όλα φαίνονται με το πάντα άγρυπνο μάτι. Επομένως, προσπαθήστε να δώσετε ένα δέκατο στον Θεό, που σας έδωσε ζωή και υποσχέθηκε την αιωνιότητα μετά τον θάνατο. Αυτός ο κόσμος θα περάσει δίπλα μας και η δόξα του θα εξαφανιστεί. και ο Κύριος θα έρθει με τις ουράνιες δυνάμεις και θα φέρει τον καθένα σε κρίση και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Θυμηθείτε ότι αύριο μπορείτε να δείτε πώς θα ανοίξουν οι ουρανοί, οι άγγελοι θα κατέβουν και θα σταθείτε μπροστά στο φοβερό δικαστήριο και θα δώσετε λογαριασμό για τη ζωή, τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σας. Φρόντισε τον εαυτό σου, θυμήσου τις αμαρτίες σου, θυμήσου την κρίση. – Να θυμάσαι ότι είσαι άνθρωπος θνητός, αδύναμος και υποκείμενος στα πάθη. Θυμηθείτε ότι ζείτε σε μια θλιβερή ζωή που έχει καταστρέψει πολλά καλά και κακά, έξυπνους και ανόητους, πλούσιους και φτωχούς. Να θυμάσαι ότι είσαι ένας αδύναμος άνθρωπος, που δεν άντεξε τη δουλειά μιας μέρας, ούτε την αγρυπνία μιας νύχτας. Θυμηθείτε πόσο πολύ έχετε αμαρτήσει ενώπιον του Θεού από τη νεότητά σας. Θυμήσου ότι μέρα και νύχτα πολεμάς την αμαρτία σαν λιοντάρι. Σκεφτείτε πόσες ψυχές υπάρχουν υπόγεια που προσέβαλαν τον Θεό, που ήθελαν να ξεκουραστούν λίγο και δεν το έλαβαν. Σκεφτείτε πόσο συχνά σηκώθηκε η θάλασσα της ζωής μας από τις σάρκες μας, πόσες φουρτούνες και ταραχές, πόσοι άνεμοι, πόσες αμαρτίες, πόσα δάκρυα σε πόλεις, σπίτια και αγορές! Σκεφτείτε πόσοι ήταν μετά τον Αδάμ και πέρασαν όλοι χωρίς ίχνος. Μόνο όσοι ζούσαν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού δοξάστηκαν στον ουρανό και στη γη. Τι σε αυτόν τον κόσμο δεν είναι ψέμα; Όλα είναι γεμάτα αρρώστια και φόβο. Η γέννησή μας είναι γεμάτη πάθη και ο θάνατος είναι τρομερός. Και τι θα συμβεί μετά τον θάνατο είναι άγνωστο. Όλοι οι δρόμοι μας είναι θλιβεροί. Η σάρκα μας είναι αθάνατη. Η υγιής παλεύει, η αδύναμη μας στεναχωρεί, ψωμί μην της δίνετε, θα αδυνατίσει. Ποιος έζησε σε αυτή τη ζωή χωρίς λύπη; Ποιος δεν έχει πιει αλμυρό νερό και δεν έχει πιει τα κύματα της θάλασσας; Ποιος δεν γκρίνιαξε; Πόσοι ξεγελιούνται από τη ζωή! Σκεφτείτε ότι σύντομα - σύντομα θα αφήσετε τα πάντα ορατά - αυτή τη γη και αυτόν τον ουρανό και αυτούς τους ανθρώπους. Σκέψου πόσο ασήμαντοι είσαι σε σώμα και ψυχή. Μια μικρή λύπη σε ταρακουνάει, μια μικρή λέξη σε συνθλίβει, μια μικρή αρρώστια σε καίει σαν φωτιά και σε βυθίζει στη θλίψη. Κάθε χαρά του κόσμου τελειώνει σε λύπη. Σήμερα γιορτάζουν γάμο, αύριο κλαίνε έναν νεκρό. Σήμερα μεγαλώνουμε, αύριο σαπίζουμε. Σήμερα γεννούν, αύριο θάβονται. Σήμερα υπάρχει χαρά, αύριο υπάρχουν δάκρυα. Σήμερα πλούσιος, αύριο γυμνός. Τώρα ευγενής, αύριο βράζει από σκουλήκια. Να τρέμουμε και να τρέμουμε. Δεν ξέρουμε τι θα μας συμβεί. Ας μετανοήσουμε τώρα. μετά θάνατον δεν υπάρχει μετάνοια. Αυτό που κάνουμε εδώ, θα το βρούμε εκεί. όπως σπέρνουμε, έτσι θα θερίσουμε. Θα έρθει και δεν θα περάσει. Το σπαθί του Θεού θα έρθει επάνω μας και δεν θα παρακάμψει κανέναν. Ένας άνθρωπος θα τα αφήσει όλα και θα πάει μόνος του, φτωχός και γυμνός, αβοήθητος, συνεσταλμένος, απροετοίμαστος. Αυτός που έχει πέσει κλαίει και θρηνεί, ιδρώνει πολύ, κοιτάζει εδώ κι εκεί, τρίζει τα δόντια του, σκίζει τα μαλλιά του, θέλει να τρέξει αλλά δεν μπορεί, θα ήθελε να πάρει βοήθεια αλλά δεν υπάρχει. Μικρή φωτιά, αλλά τίποτα. μια μικρή ασθένεια, αλλά δεν είναι όλα καλά. Μια νύχτα, αλλά βαθιά, σκοτεινή, τρομερή, επώδυνη. Οδηγούνται σαν καταδικασμένοι, σε μέρη φόβου και τρόμου, όπου δεν υπάρχει γέλιο, αλλά κλάμα, όχι φαγητό, αλλά σφίξιμο, όπου υπάρχει φόβος και τρόμος για τους αμαρτωλούς, μεγάλη συμφορά, ανεξήγητα δάκρυα, απερίγραπτη θλίψη, αδιάκοπος αναστεναγμός, άσβεστη φωτιά, ασίγαστο σκουλήκι. - σκοτάδι χωρίς φως, ο Κριτής είναι τρομερός. Ας τα επιβεβαιώσουμε όλα αυτά στον εαυτό μας, αλλά δεν θα το ξεχάσουμε. Ας ξεχάσουμε τις χαρές του κόσμου, θα ανακουφιστούμε. Ας πούμε αντίο στον κόσμο και τα οφέλη του. Ας αποχαιρετήσουμε τις έγνοιες και τις ματαιοδοξίες της γης και ας κρυφτούμε από αυτές. Όλα αυτά μας οδηγούν στη σφαγή. Ας ακούσουμε τον εαυτό μας και τον Θεό. Ας παραδώσουμε το σώμα μας στη θλίψη και στις κακουχίες: αξίζει τον κόπο. Ας μετανοήσουμε με όλη μας την καρδιά και ας πούμε: ιδού, αφήσαμε τα πάντα και Σε ακολουθούμε. Τα παράτησαν όλα από φόβο για Σένα. Ας φτάσει η μετάνοιά μας στα σύννεφα και ο θρήνος μας ας πλησιάσει τον ουρανό. Ας έρθουν οι προσευχές και η ελεημοσύνη ενώπιον του Θεού! Ας Τον υπηρετήσουμε με φόβο και τρόμο. Ας υπομείνουμε κάθε τι λυπηρό και λυπηρό για να απολαύσουμε τις ευλογίες που υποσχέθηκε ο Κύριος για όσους Τον αγαπούν. Οι εντολές του Θεού είναι φως και ζωή. είναι στη θέλησή σας να τα εκπληρώσετε ή να τα παραμελήσετε. Μελετήστε τα συνεχώς και μείνετε σε αυτά. γράψε αυτή τη λέξη στην καρδιά σου, δέστε τη στο λαιμό σου. Ζωντανεύει. Όλοι οι άγιοι, της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, βάδισαν αυτόν τον ποθητό δρόμο, με κόπο ιδρώτα, σε θλίψεις και ανάγκες, με νηστεία και μαρτύρια ευαρέστησαν τον Θεό. Μόνοι Τον υπηρέτησαν και χαίρονται με τους αγγέλους σε πρόσωπο αιώνιο και άφθαρτο. Αμήν". 51 Εδώ είναι μια άλλη εξαιρετική οδηγία από τον άγιο για τη δημόσια προσευχή. «Έχοντας φτάσει στο ναό του Αγίου, σταθείτε εδώ σαν στον ίδιο τον παράδεισο, με τις δυνάμεις ψηλά· - όχι μόνο μην κρατάτε το σώμα σας με άσεμνο τρόπο, αλλά συγκεντρώνετε όλο το μυαλό και τα εγκάρδια αισθήματά σας - μην ψιθυρίζετε, γελάτε ή κουβέντες, διπλώστε τα χέρια σας, κατευθύνετε τις σκέψεις και τις καρδιές σας στον ουρανό και ζητήστε έλεος από τον Θεό με δάκρυα και αγάπη. ο βασιλιάς της γης, προσπαθεί να του δείξει ευλάβεια, λέει μόνο ό,τι ευχαριστεί τον βασιλιά και, αν μιλούσε για τους ξένους, θα τιμωρείτο σκληρά, και εσύ, που στέκεσαι μπροστά στον βασιλιά των ουρανών, μπροστά στον οποίο τρέμουν οι άγγελοι, φεύγεις από τη συζήτηση μαζί του πέσει στα χέρια του ζωντανού Θεού, ο Προφήτης λέει με φόβο: «Εκ βάθους, Κύριε» (Ψαλμός 129:1) Βλέπει πώς μιλάει και προσεύχεται από τα βάθη της καρδιάς του, με πόνο ψυχής και με λύπη (Ψαλμός 17:1). Ας συντρίψουμε την ψυχή με τη μνήμη του θανάτου, της ευθύνης για αμαρτίες, με τη μνήμη της κρίσης χωρίς έλεος, ενός δικαστή χωρίς συγχώρεση, της σκοτεινής φωτιάς, της αβύσσου, μιας αδιάβατης αβύσσου, μιας υπόγειας φλόγας... Αν η προσευχή ενός ατόμου έχει δύναμη, πόσο περισσότερο έχει δύναμη όταν προσφέρεται σε εκκλησία πιστών. Τι πιο κρύο από την πέτρα; Αλλά όταν χτυπάμε πέτρα εναντίον πέτρας, θα πετάξουν σπίθες. Όταν οι ψυχές μας ενωθούν στην προσευχή, θα είναι δυνατή και φλογερή. Μπορείς να προσεύχεσαι στο σπίτι, αλλά δεν μπορείς να προσεύχεσαι όπως στην εκκλησία, όπου ανεβαίνει ο ομόφωνος ύμνος, όπου υπάρχει ομοφωνία, αρμονία, ένωση αγάπης... Εδώ γίνονται οι προσευχές των ιερέων. Γι' αυτό στέκονται οι ιερείς, ώστε οι αδύναμες προσευχές του λαού, κρατώντας τους ισχυρότερους, να ανέβουν μαζί τους στον ουρανό». 52 Οι σχισματικοί-μπεσποπόβτσι, ακολουθώντας τους Στριγκόλνικους, ερμηνεύουν: «επειδή εκείνοι που ζούσαν αρχαία στις ερήμους δεν συμμετείχαν στα μυστικά των Αγίων, ο Όβιε για πολλά χρόνια, ο Όβι σε όλη του τη ζωή, που και οι δύο σώθηκαν». 53 Ο Άγιος Ιωσήφ λέει σχετικά: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο απαραίτητο από το θείο βάπτισμα και την κοινωνία των αγνότερων μυστηρίων του Αγίου Χριστού. να ξέρετε ότι δεν είναι δυνατό για έναν Χριστιανό να αποκαλείται Χριστιανός αν δεν βαπτιστεί ή μετέχει στα μυστήρια του Χριστού». 54 Μνήμη του δασκάλου Joachim of Opocz Σύμφωνα με το RCP. Οι Άγιοι «δάσκαλος» πατέρας Ιωακείμ ηγούμενος της μονής Opock του Αγίου Προφήτη Ηλία στον ποταμό Shelom εκοιμήθη την 9η ημέρα του Σεπτεμβρίου». Σύμφωνα με άλλα μνημεία, ο Άγιος Ιωακείμ ονομάζεται ιδρυτής του μοναστηριού στον περίβολο της εκκλησίας Opoch. που βρίσκεται τώρα στην περιοχή Porkhov, τον 20ο αιώνα. από τον Porkhov. Σύμφωνα με το βιβλίο γραφέων του 1584, βλέπουμε στη μονή Opotsky τον ηγούμενο Ναθαναήλ με αρκετούς αδελφούς 55 κ.ε. Ο θάνατος του δασκάλου Ιωακείμ ακολούθησε γύρω στο 1550, αν ζούσε όπως πιστεύεται. τον 16ο αιώνα 56 Τα λείψανά του αναπαύονται στην ενορία, πρώην μονή, ναό του Αγίου Ηλία και η μνήμη του τιμάται τοπικά στις 9 Σεπτεμβρίου ανήμερα του θανάτου του. 57 Κοίμηση του Αιδ. Ιωάσαφ, στον κόσμο του Πρίγκιπα Ανδρέα Η ζωή του Σεβ. Ο έρωτας του πρίγκιπα δεν κράτησε πολύ, αλλά ήταν όλη όμορφη. 58 Ο πρίγκιπας Αντρέι ήταν γιος του πρίγκιπα Dimitri Vasilyevich του Zaozersk, απόγονου του Αγίου Πρίγκιπα Θεόδωρου του Yaroslavl. 59 Βιβλίο. Ο Δημήτριος ζούσε σε μια πόλη κοντά στις εκβολές του ποταμού. Kubenki, όπου είναι τώρα το χωριό. Στόμα. Μέχρι σήμερα, κοντά στο χωριό Cherikova υπάρχει ένα παρεκκλήσι - ένα μνημείο στις αυλές και τους πύργους του Πρίγκιπα του Zaozersky. 60 Οφέλη. Ο πρίγκιπας Δημήτρης παρείχε παροχές στον ιερέα Διονύσιο του Γκλουσίτσκι κατά την ανέγερση του μοναστηριού Γκλουσίτσκι και σκοτώθηκε από τους Τατάρους. Η μητέρα του Πρίγκιπα Ανδρέα τιμήθηκε με ευλάβεια από την Αγία Αλεξάνδρα του Κουστ και έστειλε ελεημοσύνη στο μοναστήρι του. Ο γιος ευσεβών γονέων, που ζητήθηκε από τον Θεό με προσευχές, μεγάλωσε με φόβο Θεού από τις πρώτες ημέρες της ανάπτυξης της ψυχής του, μένοντας ορφανός, ένιωσε τη ματαιότητα της εγκόσμιας ζωής, τόσο λυπημένος γι 'αυτόν λόγω του απροσδόκητου θανάτου του πατέρα του και της μοίρας του πριγκιπάτου Zaozersk. Για τη συγγένεια του πρίγκιπα. Shemyaki με βιβλίο. Ο Δημήτριος, του οποίου η κόρη (και η αδερφή του πρίγκιπα Αντρέι) βρισκόταν πίσω από τη Shemyakaya, στο K. Vasily το 1447 έδωσε το μισό Zaozerye στον πρίγκιπα Mozhaisk. Ο Μιχαήλ Αντρέεβιτς και ο άλλος στον αδελφό του Ιβάν. 61 Έτσι, οι γιοι του Δημητρίου έπαψαν να είναι οι κυρίαρχοι πρίγκιπες του Ζαοζέρσκι. 62 Βιβλίο. Ο Αντρέι δεν ανήκε καν στον κόσμο από τη διάθεση της καρδιάς του. και όταν ο κόσμος τον έδιωξε μακριά από τον εαυτό του, ήρθε στον Σωτήρα στο νησί Kamenny και ζήτησε από τον ηγούμενο να τον ντύσει με μοναστηριακά ρούχα. Και η νεολαία του πρίγκιπα (τότε δεν ήταν πάνω από 20 ετών) 63 και η υψηλή καταγωγή του και η αναδιάρθρωση της πολιτικής ζωής της Ρωσίας, που πραγματοποιήθηκε με τη θέληση του ηγέτη. βιβλίο Μόσχα (ο πρίγκιπας ευνόησε τον Κασσιανό, τον έστειλε στην Κωνσταντινούπολη για το θέμα του μητροπολίτη, αλλά κοντά στον βασιλιά κοντά στη φωτιά), οι αμφιβολίες για τον πρίγκιπα τραγούδησαν στην ψυχή του Κασσιανού. Αντρέι, η θέση σου δεν είναι εδώ, αλλά στη Δούμα των αγοριών ή στο πεδίο της μάχης», είπε ο ηγούμενος στον πρίγκιπα. Αντρέι. «Μάταια ντρέπεσαι», απάντησε ο νεαρός πρίγκιπας, η πρόθεσή μου είναι σταθερή - να μην δεχτώ υπηρεσίες από άλλους, αλλά να υπηρετήσω άλλους και να σηκώσω τον σταυρό στα χνάρια του Κυρίου μου. - Ο ηγούμενος, βλέποντας τους αγνούς πόθους του νεαρού πρίγκιπα, τον νουθέτησε, ώστε μόλις αποδεχτεί τον ζυγό του Χριστού, να μη διστάσει αργότερα με σκέψεις εγκόσμιου μεγαλείου, αλλά να ακολουθήσει σταθερά τον δρόμο που διάλεξε. Μετά τον έντυσε μοναχισμό και τον αποκάλεσε Ιωάσαφ, το όνομα του πρίγκιπα που άφησε το βασίλειο για τον Χριστό. Ο νεαρός Ιωάσαφ του Κουμπέν ανατέθηκε στην επίβλεψη ενός έμπειρου πρεσβύτερου. 64 Ο μακαριστός πρίγκιπας-μοναχός εκπλήρωσε τους όρκους του μοναχισμού με κάθε χαρά. Συναντήθηκε με τους αδελφούς μόνο στην εκκλησία. όλος ο χρόνος του ήταν αφιερωμένος στην προσευχή και τον προβληματισμό για την αιωνιότητα. Τηρούσε την πιο αυστηρή νηστεία. Καθαρός στην ψυχή και το σώμα, τιμήθηκε με μια ουράνια επίσκεψη όσο ήταν ακόμη στη γη. Κάποτε τραγούδησε ψαλμούς στο κελί του και άκουσε μια φωνή, απάντηση στην προσευχή της ψυχής του. η φωνή διαβεβαίωσε: «η απέραντη έρημος που περιβάλλει τη λίμνη θα γεμίσει με ερημίτες, τραγουδιστές της δόξας του Θεού, και αν τηρήσουν τις εντολές του Θεού, όλα θα είναι έτοιμα για την επίγεια ζωή τους». Ο μακαριστός Ιωάσαφ είπε στον Ηγούμενο Κασσιανό αυτή την αποκάλυψη με την απλότητα της καθαρής του καρδιάς. Βιβλίο Ο Boris Vasilyevich Rzhevsky είχε την ιδέα να επισκεφτεί τον ανιψιό του και να του προσφέρει χρήματα για να χτίσει το δικό του μοναστήρι. Η πρόταση είναι ευχάριστη για ματαιοδοξία, αλλά για αυτό είναι επικίνδυνη για πνευματική σωτηρία. Blazh. Ο Ιωάσαφ απάντησε στον συγγενή του τον πρίγκιπα: Χριστόφιλος πρίγκιπας! Δεν χρειαζόμαστε ασήμι και χρυσό όταν θέλουμε ειλικρινά να ζήσουμε στην έρημο. Δώσε στους φτωχούς αυτό που μας έχεις ορίσει και θα λάβεις γενναιόδωρη αμοιβή από τον Κύριο». Το βιβλίο Μπόρις ακολούθησε τη συμβουλή του ειλικρινούς ερημίτη. Ο νεαρός ασκητής έμοιαζε να έχει την αίσθηση ότι ο δρόμος των κατορθωμάτων του δεν ήταν μακρύς και με φλογερό ζήλο έσπευσε να κάνει το καλό. Τον τελευταίο χρόνο της ζωής του, και εργάστηκε στο μοναστήρι μόνο πέντε χρόνια, έτρωγε φαγητό μόνο μια φορά την εβδομάδα, την Κυριακή, και κάθε Κυριακή ελάμβανε τον αγιασμό. μυστικά Το σώμα του ήταν πολύ αδύναμο από τα κατορθώματά του, αλλά ευχαρίστησε τον Κύριο γι' αυτό: κατά τη συνέχιση της ασθένειάς του, όποτε ένιωθε κάποια ανακούφιση, ερχόταν στην εκκλησία. Στη γιορτή της Γέννησης της Θεοτόκου, διέταξε να οδηγηθεί στη λειτουργία, και ο άγιος μυστικός Και επιστρέφοντας στο κελί του, δεν σηκώθηκε ποτέ από το κρεβάτι του. Αποχαιρετώντας τους αδελφούς, διέταξε τον μοναχό να διαβάσει τον κανόνα για την έξοδο της ψυχής, ο ίδιος πήρε το θυμιατήρι στα χέρια του, το έκαψε κοντά του και, με μια προσευχή στα χείλη του, παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. Στις 10 Σεπτεμβρίου 1453, το καθαρό σώμα του τέθηκε στο ναό και σύντομα άρχισαν να ρέουν θαυματουργές θεραπείες από αυτό. Ο νεαρός πρίγκιπας Ρομάν, γιος του Πρίγκιπα. Ο Oleg Dorogobuzhsky, ήταν βουβός από τη γέννησή του: έχοντας προσκυνήσει τα λείψανα του μακαριστού Joasaph, άρχισε να μιλάει ελεύθερα. Η Μαρία, μια γυναίκα από ένα πλούσιο σπίτι, ήταν τυφλή για πολύ καιρό και με τα λείψανα του μοναχού πρίγκιπα πήρε την όρασή της. Το 1472, το μοναστήρι Spassky Kamensky καταστράφηκε από πυρκαγιά και μετά από αυτό μόνο τα λείψανα των λειψάνων του πρίγκιπα συγκεντρώθηκαν σε μια κιβωτό, αλλά συνέχισαν να αποπνέουν θεραπεία. Μετά τη δεύτερη καταστροφή του μοναστηριού από πυρκαγιά, τα λείψανα μεταφέρθηκαν στην πνευματική μονή Vologda, όπου παραμένουν μέχρι σήμερα. 65 Εκκλησιαστική λειτουργία του Αγίου Ο πρίγκιπας είναι γνωστός από το RKP. 16ος αιώνας. 66 Μνήμη του Αγίου Αφανασίου, Ηγουμένου του Βισότσκι και του μαθητή του Αφανασίου, Ηγούμενου Ave. Athanasius, βαφτισμένος Andrei, γιος του ιερέα Avksentiy της Obonezh Pyatina, 67 στα νιάτα του διδάχτηκε από τον πατέρα του να διαβάζει βιβλία. ο πατέρας και η μητέρα ήταν ευσεβείς και μεγάλωσαν τον γιο τους με φόβο Θεού. Οι θεόφιλοι άνθρωποι φροντίζουν να μην ντρέπονται για τη ζωή και την πίστη τους ενώπιον του Θεού και το ίδιο διδάσκουν στα παιδιά τους. Αυτοί ήταν οι γονείς του Αντρέι. Ο πατέρας του ήταν ιδιαίτερα ζήλος στις υποθέσεις του βαθμού του. Κατάλαβα τον εαυτό μου και ενέπνευσα τους άλλους ότι, χωρίς να μελετήσουν τον λόγο του Θεού, οι άνθρωποι περπατούν στο σκοτάδι και καταστρέφουν τον εαυτό τους και τα παιδιά τους. Ο καλός νέος Αντρέι, σύμφωνα με τις οδηγίες του πατέρα του, πήγε επιμελώς στο ναό του Θεού και σε αυτό το σχολείο όλων των αγίων έμαθε την ευσέβεια. Με μια τέτοια ανατροφή γεννήθηκε μέσα του η επιθυμία να αποσυρθεί από τον κόσμο, αλλά φοβόταν να το αποφασίσει. Όταν άκουσε για τα κατορθώματα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στην έρημο, αποφάσισε να εμπιστευτεί τον εαυτό του στην ηγεσία του μεγάλου μέντορα. Φεύγοντας από την πατρίδα του, εμφανίστηκε στην έρημο του Σεργίου και ο μοναχός δέχτηκε τον νέο, τον δοκίμασε και τον έντυσε με μοναστηριακά άμφια. Ο νέος μοναχός εργάστηκε με ζήλο στο δρόμο της σωτηρίας. Άνοιγε τον Αγ. στον γέροντα κάθε σκέψη που τον προβλημάτιζε, όπως απαιτούσε ο άγιος. γέρος Αυτό τον διευκόλυνε να βελτιώσει τον εαυτό του. «Με πολλά λόγια υπάρχει σωτηρία για τους ανθρώπους», και η συμβουλή ενός έμπειρου στην πνευματική ζωή σημαίνει πολλά τόσο για τον νέο όσο και για τον ηλικιωμένο μοναχό. Πόσο εύκολα η απειρία μπορεί να μπερδέψει τις εύλογες, αλλά ουσιαστικά επιβλαβείς, σκέψεις για αγίους και να καταλήξει σε ένα επικίνδυνο μονοπάτι. Ένας έμπειρος μέντορας, αφαιρώντας το βάρος από τη συνείδηση ​​του μετανοημένου, επισημαίνει στον μαθητή είτε αόρατους για αυτόν κινδύνους είτε τις καλύτερες μεθόδους ζωής. Υπό την ηγεσία του Αγίου Σεργίου ο Αφανάσιος ωρίμασε στην πνευματική ζωή. Ο άγιος γέροντας τον αγαπούσε και τον διέκρινε ιδιαίτερα για την καλή του γνώση των Αγίων βιβλίων, και ο Αθανάσιος, λέει η βιογραφία του Σεργίου, ήταν πολύ γνώστης των ιερών γραφών, και πολλά βιβλία από το χέρι του μέχρι σήμερα το μαρτυρούν και γι' αυτό τον αγαπούσε πολύ ο Σέργιος». Η δουλειά ενός καλού πρίγκιπα, όπως κάθε καλού ηγέτη, είναι να φροντίζει την ψυχή του και τη σωτηρία όσων του έχουν εμπιστευτεί. Αυτό σκέφτηκε ο καλός πρίγκιπας του Serpukhov Vladimir Andreevich. Έχοντας ιδρύσει τον Serpukhov, θεώρησε απαραίτητο να ιδρύσει ένα μοναστήρι στη νέα πόλη ως σχολείο χριστιανικής ευσέβειας και ό,τι είναι καλό. Κάλεσε τον Άγιο Σέργιο να έρθει κοντά του για να πάρει μαζί του τον μαθητή του Αθανάσιο και ανακάλυψε ότι ο Άγιος είπε στον γέροντα τις σκέψεις του για το μοναστήρι και ζήτησε τη συμβουλή του. Ο άγιος γέροντας ευλόγησε την επιθυμία του καλού πρίγκιπα και, μαζί με τον πρίγκιπα, εξέτασαν τον χώρο του μελλοντικού μοναστηριού. Το μέρος ονομαζόταν Υψηλό και ανταποκρίθηκε στο όνομά του. Ήταν σε μια υπερυψωμένη όχθη του ποταμού. Νάρα και κοντά στο ποτάμι. Εντάξει, στο δάσος, ένα μίλι από την πόλη. Ο άγιος γέροντας ευλόγησε τον τόπο και το δάσος καθαρίστηκε. 2 Δεκ. 1373 68 Ο Αβ. Σέργιος ίδρυσε τον μοναστηριακό ναό προς τιμή της σύλληψης της Θεοτόκου της Αγίας Άννας και ίδρυσε ένα μοναστήρι ξενώνα. Ο πρίγκιπας ζήτησε να μείνει ο Αφανάσυ ως οικοδόμος και ηγούμενος του νέου μοναστηριού. Δεν ήθελα ο Άγιος Ο γέροντας δεν ήθελε να αποχωριστεί την αγαπημένη του μαθήτρια, και ακόμη περισσότερο δεν ήθελε να ευδαιμονήσει. Ο Αφανάσυ να αποχωριστεί τον θαυμαστό μέντορά του, αλλά είναι θέλημα Κυρίου, είπε ο Σέργιος, και αφού πέρασε αρκετές μέρες σε συζητήσεις με τον πρίγκιπα και τον νέο ηγούμενο, άφησε το Αφανάσι στο Σερπούχοφ. 69 Ο Αθανάσιος με τη βοήθεια του ευσεβούς πρίγκιπα έχτισε κελιά και ναό. Σε λίγο μαζεύτηκαν τα αδέρφια για να τον δουν. Ο Αιδ. Σέργιος έστειλε κοντά του τον Νίκωνα, τον μελλοντικό ηγούμενο της Λαύρας. Αυτός ήταν ο πρώτος μοναχός του Serpukhov. Σύντομα του απονεμήθηκε ιερομοναχισμός εδώ, αλλά δεν έμεινε πολύ στο νέο μοναστήρι. Με την ευλογία του Αθανασίου πήγε να επισκεφτεί τον Άγιο Σέργιο και ο Σέργιος τον άφησε στο μοναστήρι του. Τότε έφτασε ο μελλοντικός διάδοχος του ιδρυτή της μονής. Γιος ευγενών γονέων του Γιαροσλάβου, ο Άμος εμφανίστηκε με ένθερμο ζήλο για μοναστικά κατορθώματα. Ο ηγούμενος τον μοναχισμό με το όνομα Αθανάσιος. Τον έβδομο χρόνο της παραμονής του στο μοναστήρι και τον τρίτο χρόνο του μοναχισμού του νεότερου Αθανασίου, ο ευσεβής πρίγκιπας Βλαδίμηρος έκτισε στο μοναστήρι πέτρινο καθεδρικό ναό της Θεοτόκου και θερμό ναό κατά το αδελφικό γεύμα. Στον αγιασμό του κυρίως ναού χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος ο νεότερος Αθανάσιος. Ο ναός αγιάστηκε από τον Bl. Μητροπολίτης Κυπριανός. Φυσικά, μετά την προσωπική αυτή συνάντηση, ο Μητροπολίτης έγραψε εκτενές μήνυμα προς τον Ηγούμενο Αθανάσιο με διάφορες οδηγίες, κατόπιν αιτήματος του ίδιου του Αθανασίου. 70 Ο ηγούμενος, ιδρυτής της μονής, φρόντιζε με ζήλο την πνευματική τελειότητα των παιδιών του. Το μοναστήρι ήταν κοιτώνας. Ο ηγούμενος παρακολουθούσε αυστηρά την κοσμητεία στην εκκλησία και τη ζωή του κελιού των αδελφών. Συχνά πρόσφερε διδασκαλίες. Σύμφωνα με τους κανόνες του, οι μοναχοί του πρέπει να διατηρούν αγνότητα ψυχής και σώματος, να έχουν ήπιο βάδισμα, χαμηλωμένο βλέμμα, όχι δυνατή φωνή, μέτρο στο φαγητό και το ποτό, να φορούν μαλλί για τα μαλλιά, να αδρανούν όσο το δυνατόν λιγότερο και να διαβάζουν βιβλία όσο πιο συχνά γίνεται. Ο ίδιος ο αιδεσιμότατος Ο ηγούμενος αφιέρωσε πολύ χρόνο αντιγράφοντας βιβλία. «Μέχρι σήμερα», λένε τα νέα του 1698, τα χειρόγραφά του έχουν βρεθεί στο μοναστήρι Βισότσκι. Στις μέρες μας είναι γνωστό το βιβλίο του Νίκωνα του Μαυροβουνίου, που γράφτηκε το 1381 «υπό τον αμαρτωλό ηγούμενο Αθανασίου», με την ευλογία του. 71 Ο σεβάσμιος ηγούμενος κυβέρνησε το μοναστήρι του Βισότσκ μέχρι τα 11 του χρόνια. Όταν ο Μητροπολίτης Κυπριανός αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Μόσχα για το Κίεβο στις αρχές του 1383, έγραψε στον πνευματικό του φίλο Αθανάσιο για την πρόθεσή του να ζητήσει προστασία από τον πατριάρχη. «Εσύ όμως», είπε ο άγιος, να είσαι επιμελής με το ποίμνιό σου, γνωρίζοντας ότι θα πεις λόγια γι' αυτά. Αν κάποιος δεν ακούει, να είστε πιο επιμελής και να διδάξετε, γιατί ζυγίστε τον λόγο του Κυρίου - η ζωή μας είναι βραχύβια. Γράψε μου», για να έχω πληροφορίες για την κατάσταση των πραγμάτων. 72 Το χρονικό λέει: «Μαζί του (με τον Μ. Κυπριανό) πήγε στο Κίεβο ο ηγούμενος του Βισότσκ Σερπούχοφ Αφανάσι». 73 Αυτό σημαίνει ότι η δυσαρέσκεια που εγείρεται κατά του Κυπριανού επηρέασε και τον ηγούμενο και μακάριο, που του ήταν ειλικρινά αφοσιωμένος. Ο Αθανάσιος αποσύρθηκε στον άγιο που σεβόταν. – Όταν το 1387 Bl. Ο Κυπριανός πήγε στην Κωνσταντινούπολη, μετά ο Αθανάσιος «πήγε στην Κωνσταντινούπολη, αφήνοντας την ηγουμένη για όνομα του Θεού». 74 Εδώ, στη Μονή του Προδρόμου, αγόρασε για τον εαυτό του ένα κελί και έζησε με αρκετούς μαθητές, ασχολούμενος με την προσευχή, τα βιβλία και τα φιλανθρωπικά έργα. Δορυφόρος του M. Pimen Herod. Ο Ιγνάτιος, περιγράφοντας την παραμονή του στην Κωνσταντινούπολη το 1388, γράφει: «Την 1η Ιουλίου πήγαμε στο μοναστήρι του Αγ. Γιάννης, στα ελληνικά πρόδρομα, στα ρωσικά οι Πρόδρομοι, και εδώ έκαναν λατρεία: οι Ρώσοι που ζούσαν εδώ μας ηρεμούσαν πολύ καλά». 75 Αυτός είναι ο Άγιος Αθανάσιος και οι μαθητές του. Ένας από τους μαθητές του, ο οποίος το 1392 αντέγραψε τη συλλογή κατά τη θέλησή του, έγραψε το εξής: «Έγραψα αυτό το βιβλίο με την ευλογία και τη συμβουλή του πρεσβύτερου μου, του πιο ιερού μεταξύ των μοναχών, του Cyrus Afanasy, ο οποίος ήταν προηγουμένως επικεφαλής του ξενώνα και αδελφοί στο μοναστήρι στο Vysokoye. Αφού εξέτασε τη ζωή με το συνετό του μυαλό, άφησε το μοναστήρι και ό,τι του ήταν αγαπητό, τους συγγενείς του, τους ευγενείς γνωστούς του και αποσύρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Εδώ κατοικεί ως ένας από τους φτωχούς. ξεχνώντας κάθε τι γήινο, νοιάζεται μόνο για το μέλλον. Ο Μητροπολίτης Κυπριανός τον παρακάλεσε έντονα (1389) να δεχτεί να πάει στη Ρωσία και να δεχτεί εκεί τιμητική θέση. Εκείνος όμως αρνήθηκε. «Το κελί μου είναι πιο αγαπητό για μένα από αυτές τις τιμές», είπε. ΓΙΑ! Λογικό μυαλό! Ω φωτεινό βλέμμα! Αγάπησες το πικρό και το στενάχωρο. Πόσο με πονάει που δεν ξέρω πώς να απολαμβάνω τα ίδια πράγματα. Όσοι γεύονται αυτή την πικρία, σύμφωνα με τον προφήτη, είναι πιο γλυκιά από το μέλι. Θαυμάζω την ασκητική σου ζωή. Δίδαξες πολλά, αλλά δεν ακούω. Εφαρμόσατε ένα χρήσιμο γύψο στις πληγές μου, αλλά το πετάω». 76 Όμορφη θλίψη σε έναν μαθητή! Τι μέντορας! Μια από τις αγαπημένες ασχολίες του Αγίου Αθανασίου στο κελί του στην Κωνσταντινούπολη ήταν η αντιγραφή των καλύτερων βιβλίων και όχι μόνο για τον εαυτό του. Η συλλογή, που αντιγράφηκε σύμφωνα με τη διαθήκη του, περιέχει 400 κεφάλαια του Μαξίμου, κεφάλαια του Μάρκου και τον λόγο του Συμεών του νέου θεολόγου. Το 1401, στη βασιλική μονή Ηπεριβλήτου, ο «αμαρτωλός Αθανάσιος, ο μικρότερος της στολής» αντέγραψε, και ίσως μετέφρασε, το εκκλησιαστικό καταστατικό, που ονόμασε το μάτι της εκκλησίας, και πρόσθεσε: «Αδελφοί, καθώς περνάτε από αυτό το βιβλίο, μην κατακρίνετε (μη προφέρετε), για όνομα του Θεού, έστω και αν βρίσκετε βάρος στην ψυχή μου. αμαρτία." 77 Λίστες στη Ρωσία αντιγράφηκαν αργότερα από το καταστατικό της. 78 Το χρονικό αποκαλεί τον άγιο Αθανάσιο ενάρετο, διδάσκαλο, γνώστη άγιο. Γραφή και προσθέτει: «τα γραπτά του μαρτυρούν αυτό μέχρι σήμερα». 79 Με βάση αυτά τα λόγια, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο άγιος Αθανάσιος έγραψε οικοδομητικά έργα. Έτσι ο Αιδ. Αθανάσιος εργάστηκε και για τον Άγιο στην Κωνσταντινούπολη. η Ρωσική Εκκλησία με τρόπο που δεν έχουν εργαστεί πολλοί στη Ρωσία. Τα νέα του 1698 λένε ότι ο Άγιος Αθανάσιος έστειλε «7 στη μέση εικόνες» και 3 ακόμη εικόνες από την Κωνσταντινούπολη στο μοναστήρι του Βυσότσκ. «Και τώρα, προσθέτουν επίσης τα νέα, εκείνες οι εικόνες σε εκείνο το μοναστήρι στην εκκλησία της Αγίας Θεοτόκου στέκονται πάνω από τις βασιλικές πόρτες, 7 εικόνες, ορατές από όλους και τιμημένες με λατρεία». 80 Πιθανότατα το ίδιο έτος 1401, στο οποίο γράφτηκε ο ναός από τον άγιο Αθανάσιο, αποσύρθηκε από τους κόπους του στο μοναστήρι της Κωνσταντινούπολης. 81 Πριν φύγει από το μοναστήρι της Λεωφόρου Βισότσκαγια, ο ίδιος ο Αφανάσυ διόρισε τον μαθητή του Αφανάσι ως διάδοχό του στο μοναστήρι. Ο νεότερος Αθανάσιος του δικαίωσε όλες τις καλές ελπίδες. Αύξησε τον αριθμό των αδελφών στο μοναστήρι, έκανε ασκητική ζωή και ενθάρρυνε τους αδελφούς να ζήσουν μια ζωή αντάξια του τίτλου του μοναχού. Πριν από το θάνατό του, ήταν άρρωστος για μεγάλο χρονικό διάστημα και πέθανε στις 12 Σεπτεμβρίου. 6904 (1395) «Το κελάρι ήταν ακριβώς απέναντι από τις δυτικές πόρτες της εκκλησίας, όπου τώρα έχει γίνει ειδική πέτρινη διάταξη πάνω από τον τάφο του». λένε τα νέα του 1698 Στο RKP. Το ημερολόγιο λέει: «ο πρ. Αθανάσιος, ηγούμενος της μονής της σύλληψης Βισότσκι, επίσης στο Serpukhov, νέος θαυματουργός, εκοιμήθη το Ν. 6904 Σεπ. στις 12 μέρες μαθητής ο αγ. Αθανάσιος, ο υπέροχος μαθητής του Αγίου Σεργίου, που αργότερα βρέθηκε στην Κωνσταντινούπολη και πέθανε εκεί». Σύμφωνα με την ιστορία του 1698, κατά την ταφή του μικρότερου Αθανασίου, ο αδελφός, που δεν μπήκε στην ταφή, από περιφρονητική αμέλεια, χτυπήθηκε από ασθένεια και, έχοντας συνέλθει μπροστά στον τάφο, θεραπεύτηκε. Στη συνέχεια, περισσότερες από μία φορές ο μοναχός εθεάθη να περπατά με θυμιατήρι πάνω σε φέρετρα ή με αναμμένα κεριά στα χέρια του. Κατά τη διάρκεια της επίθεσης των Τατάρων της Κριμαίας στον Σερπούχοφ, τόσο οι εχθροί όσο και οι δικοί τους από την πόλη είδαν έναν ηλικιωμένο άνδρα πάνω σε ένα άσπρο άλογο με ένα ραβδί στο χέρι, με σκούρο χρώμα και πυκνή, μαύρη γενειάδα. Έχοντας φύγει από το μοναστήρι, από το οποίο όμως προηγουμένως είχαν φύγει όλοι οι μοναχοί, ο γέροντας οδήγησε γύρω από το στρατόπεδο των εχθρών και μετά με απειλητικό βλέμμα όρμησε προς τους εχθρούς. Αυτό ενέπνευσε τέτοιο φόβο στην ορδή που άρχισαν αμέσως να φεύγουν μακριά από την πόλη. Κοίμηση του Αγίου Βασιανού του Θίχεν π. Βασσιάν, στον κόσμο Βασίλη, από το χωριό. Ο Στρέλιτσι, που βρίσκεται κοντά στην Τότμα, ήταν Σουηδός στην εγκόσμια ζωή του, παντρεμένος και είχε δύο γιους. Έπειτα, αφού έγινε μοναχός στη Μονή Τοτέμ, πέρασε δύο χρόνια σε κατορθώματα υπακοής υπό την επίβλεψη του Ηγουμένου Φεραπόντ. Ζηλεύοντας την ύψιστη τελειότητα, με την ευλογία του ηγουμένου, εγκατέστησε 50 βερστές από το Τότμα στο ποτάμι. Tiksne στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Στην αρχή έζησε εδώ στη βεράντα του ναού, στη συνέχεια παρακάλεσε τον κλήρο και τους γύρω κατοίκους να του δώσουν ένα μέρος 20 ακμ από το ναό για μια καλύβα. Του έστησαν ένα κελί και άρχισε να αγωνίζεται στη μοναξιά στη νηστεία και την προσευχή. Αυτό έγινε το 1594. Ερχόταν στο ναό για κάθε λειτουργία και στο κελί του τελούσε το μοναχικό κανόνα. Με την ευλογία του μέντορά του Ferapont, τοποθέτησε αλυσίδες στο σώμα του, μια αλυσίδα στους ώμους του, ένα σιδερένιο τσέρκι στην οσφύ του και ένα σιδερένιο σκουφάκι στο κεφάλι του κάτω από την κούκλα. Με αυτή την ενδυμασία εργάστηκε για 13 χρόνια. Δεν δέχθηκε κανέναν στο κελί του εκτός από τον πνευματικό του πατέρα και έφαγε ελεημοσύνη, την οποία δεχόταν στο παράθυρο του κελιού. Έτσι, ο δούλος του Θεού εργάστηκε σε αυστηρή απομόνωση, εξαγνίζοντας το πνεύμα του μέσα από τα βάσανα της αμαρτωλής σάρκας, για ουράνια ζωή. Συνειδητοποιώντας τον επικείμενο θάνατό του, κάλεσε τον εξομολόγο του, ομολόγησε και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. μυστικά και παρέδωσε ήσυχα το πνεύμα του στον Θεό, 12 Σεπτεμβρίου 1624 Μόνο στην ταφή έμαθαν με τι βάρη ταπείνωσε το σώμα του. Μετά τον θάνατό του, στον τόπο των κατορθωμάτων του, ιδρύθηκε μοναστήρι προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας του Σωτήρος. Η προσκύνηση του Αγίου Βασιανού ξεκίνησε με τον λοιμό του 1647, όταν πολλοί έλαβαν θεραπεία στον τάφο του. Τώρα τα λείψανα του Αγίου Βασιανού αναπαύονται στην ενορία, πρώην μονή, Εκκλησία του Σωτήρος. 82 Μνήμη των δικαίων. Simeone Verkhotursky Στο RKP. στο ημερολόγιο διαβάζουμε: «Ο Άγιος δίκαιος Συμεών του Μερκουσίνσκι, ο νέος θαυματουργός, εκοιμήθη το έτος 7150 (1642).» Ο δίκαιος Συμεών καταγόταν από την αρχοντιά, 83 όμως, κρύβοντας την αρχοντιά του στη χριστιανική ταπείνωση, έζησε τη ζωή ενός φτωχού. Μετακινούμενος από χωριό σε χωριό, έραβε ρούχα, κυρίως για τους φτωχούς. Τελειώνοντας τη δουλειά, έφυγε από το σπίτι νωρίς το πρωί, όταν όλοι κοιμόντουσαν, για να αποφύγει όχι μόνο την πληρωμή, αλλά και έναν λόγο ευγνωμοσύνης για τη δουλειά. Ήταν επίσης ευχαριστημένος που παρείχαν τροφή και στέγη. Τις περισσότερες φορές ζούσε στην αυλή της εκκλησίας Merkushi, 50 versts από το Verkhoturye, όπου υπήρχε μια προβλήτα για τα πλοία που έπλεαν κατά μήκος του ποταμού. Ture. Του άρεσε να απολαμβάνει τη φύση στην ησυχία της μοναξιάς και να υμνεί τον Δημιουργό της. Όταν δεν υπήρχε δουλειά, έπαιρνε το udu του, κάθισε στην όχθη του ποταμού και έβγαλε από εκεί μόνο ό,τι χρειαζόταν για τη μέρα. Η ελάτη είναι ακόμα ανέπαφη, στη βραχώδη όχθη του ποταμού. Περιηγήσεις όπου ο μακαρίτης αγαπούσε να κάθεται ψαρεύοντας. Οι Βόγκουλιτς και άλλοι ξένοι της περιοχής ήταν τότε νέοι χριστιανοί. Blazh. Ο Συμεών συνομίλησε μαζί τους και τους δίδαξε τη χριστιανική ευσέβεια. 84 Προσπαθώντας τους φτωχούς με τη βοήθειά του, βρήκε τις καρδιές τους ανοιχτές να δεχτούν τις οδηγίες του και έσπειρε επιμελώς στις καρδιές τους τους κανόνες του φόβου του Θεού. «Δεν σταμάτησε ποτέ να παρακολουθεί τις λειτουργίες της εκκλησίας, και ιδιαίτερα την εκκλησία Merkushevsky. Η αγνή ζωή του λειτούργησε ως παράδειγμα για όλους· και αυτό το παράδειγμα ήταν ιδιαίτερα απαραίτητο και ωφέλιμο για την ακόμα άγρια περιοχή, που είχε δει πρόσφατα το χριστιανικό φως. Ο μακαριστός Συμεών, που υπέφερε από κοιλιακούς πόνους, πέθανε σε ηλικία 35 ετών, το 1642 και τάφηκε στον Αρχάγγελο Μιχαήλ. Τα θαύματα που συνέβησαν από τα λείψανα του δίκαιου ανθρώπου και η αφθαρσία των λειψάνων του, ανάγκασαν τους αρχιπάστορες του Tobolsk να μαρτυρήσουν τη δύναμή του περισσότερες από μία φορές και ο Μητροπολίτης Ιγνάτιος βίωσε τη δύναμη των προσευχών του δικαίου. 86 Το 1704, με εντολή του Μ. Φιλοθέου και κατόπιν αιτήματος της περιοχής, τα λείψανα του αγίου του Θεού μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι Verkhoturye Nikolaevsky και ιδρύθηκε για να γιορτάσει τις 12 Σεπτεμβρίου. Ο δίκαιος έκανε πολλά θαύματα στο Μερκούσι, και πολλά έκανε στο μοναστήρι. Η ιδιαιτερότητα των εμφανίσεών του είναι ότι δίδασκε οδηγίες για την ψυχή μαζί με τη θεραπεία των σωματικών ασθενειών. Υπό τον Μητροπολίτη Ιγνάτιο, κάτοικος της περιοχής Verkhoturye, Jacob, βρισκόταν άρρωστος και πέθαινε. Ένας άντρας με λευκά ρούχα του εμφανίστηκε και τον διέταξε να πει στον Verkhoturye sexton να αποφύγει το μεθύσι, να νηστέψει και να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του στον εξομολογητή του και διέταξε τον ίδιο τον άρρωστο να πάει και να προσευχηθεί πάνω από τον τάφο του δίκαιου Συμεών. Ξυπνώντας από τον ύπνο, ο ασθενής αισθάνθηκε ανακούφιση και στο Merkushi στον τάφο του δίκαιου άνδρα ανάρρωσε πλήρως. Ο ιερέας της εκκλησίας του καθεδρικού ναού Verkhoturye, Pavel Pravednikov, δέχθηκε σοβαρές μομφές για τη μέθη του. Ο ιερέας έντρομος ζήτησε έλεος και ανακούφιση από την ασθένειά του, υποσχόμενος ότι δεν θα πιει κρασί. Ποιος θα είναι η εγγύησή σας; ρώτησε ο δίκαιος. Ο ιερέας έδειξε τον σταυρό. Ο δίκαιος αργότερα καταδίκασε τον ιερέα για άλλες αμαρτίες. Ο θεραπευμένος ιερέας εκπλήρωσε την υπόσχεσή του στον τάφο. Το 1711, ο Συμεών εμφανίστηκε στον Γέροντα Ιακώβ και τον τρόμαξε με απειλητικά λόγια, ώστε να έπεσε αναίσθητος. Αφού συνήλθε, ανακοίνωσε στον αρχιμανδρίτη και σε άλλους ότι ο δίκαιος διέταξε τον αρχιμανδρίτη και τον κυβερνήτη να ενσταλάξουν στους ανθρώπους να απέχουν από βρισιές και ακάθαρτες πράξεις, διαφορετικά η εκτέλεση του Θεού ήταν έτοιμη - λοιμός και πείνα. Το 1749, ένας κάτοικος του εργοστασίου του Νεβιάνσκ, όπου το σχίσμα επέμενε πεισματικά, ο Βασίλι Μασλένικοφ, ο οποίος βρισκόταν παράλυτος εδώ και τρία χρόνια, χωρίς γλώσσα, με το χέρι του στο λαιμό και με στριμμένο στόμα, σε ένα όνειρο είδε έναν άντρα με λευκά ρούχα, με ανοιχτόχρωμο καστανό στα δεξιά μαλλιά. Θέλετε να είστε υγιείς; ρώτησε αυτός που εμφανίστηκε. Όταν ο Βασίλι απάντησε ότι ήθελε και ρώτησε για το όνομα του κηδεμόνα του: «Είμαι ο Συμεών του Μερκουσίνσκι», αυτός που εμφανίστηκε απάντησε: πήγαινε στο Verkhoturye, στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου, προσευχήσου εκεί με ζήλο, κάνε μια προσευχή πάνω στα λείψανά μου και θα είσαι υγιής. Ναι, απεικονίστε το σημείο του σταυρού στον εαυτό σας στην εικόνα της Αγίας Τριάδας, με τα τρία πρώτα δάχτυλα. Άκου, αλλιώς θα είναι χειρότερα». Ο Βασίλι ήταν σχισματικός από την παιδική του ηλικία. Μετά την οπτασία ένιωσε ανακούφιση και την επόμενη μέρα στο γραφείο του Νεβιάνσκ είπε όλα όσα του είχαν συμβεί. Στη συνέχεια πήγε να προσκυνήσει τον θεραπευτή του στο Verkhoturye. 87 Το μοναστήρι Verkhoturye περιέχει: α) ασήμι. πινακίδα με την επιγραφή: "για τη θαυματουργή απελευθέρωση από μια σοβαρή ασθένεια μέσω των προσευχών του Αγίου Δικαίου Συμεών είναι αφιερωμένη στο κολέγιο. συμβούλιο Ivan Likharev, 1793"; β) ασήμι. σταυρός με την επιγραφή: «Δίκαιος Συμεών ο Θαυματουργός του Verkhoturye, θεραπευόμενος από προσευχές, που υπέφερε από σπασμένα πόδια, 1822. 88 Κοίμηση του Αγίου Κυπριανού Μητροπολίτου Κιέβου Blazh. Ο Κυπριανός, Σέρβος στην καταγωγή, από τα βουνά. Η Τέρνοβα, 89 ετών, έκανε μοναχικούς άθλους στο Άγιο Όρος. – Η επιστολή του Πατριάρχη Ευθυμίου του Τερνώβου προς τον μοναχό Κύπριο στον Άθω δείχνει ότι ο Κύπριος απέκτησε φήμη με τους κόπους του στον Άθω. 90 Τόσο η ζωή όσο και η εκπαίδευσή του τράβηξαν την ιδιαίτερη προσοχή του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, ώστε τον έφερε πιο κοντά στον εαυτό του και τον έκανε έμπιστο. Όταν, τα τελευταία χρόνια του αγίου, οι πρίγκιπες της Δυτικής Ρωσίας στράφηκαν στον πατριάρχη με παράπονα κατά του μητροπολίτη: ο πατριάρχης «έστειλε», λέει η σύνοδος για τον Κύπριο, τον δικό του μοναχό, έναν ειρηνόφιλο και θεοσεβούμενο άνθρωπο, ικανό να κάνει καλή χρήση των περιστάσεων και να διαχειρίζεται τις υποθέσεις. τον έστειλε να συμφιλιώσει τους πρίγκιπες μεταξύ τους και με τον μητροπολίτη». Ο Cyprian κατάφερε να ηρεμήσει για λίγο την αναταραχή. Αλλά τότε «οι δυσαρεστημένοι πρίγκιπες έστειλαν μια μεγάλη πρεσβεία με επιστολές στον πατριάρχη, παρακαλώντας τον να τους δώσει» έναν μητροπολίτη, αλλιώς «θα είναι έτοιμοι να μεταβούν σε άλλη εκκλησία». Μετά τη συνοδική σύσκεψη, ο Πατριάρχης Φιλόθεος χειροτόνησε τον Κύπριο Μητροπολίτη Κιέβου και Λιθουανίας. Και για να διατηρηθεί η αρχαία τάξη και η Ρωσία να είναι στο μέλλον υπό έναν μητροπολίτη», διατάχθηκε ταυτόχρονα, ότι μετά τον θάνατο του Αγίου Αλέξη, ο Κυπριανός να είναι μητροπολίτης πάσης Ρωσίας. 91 Αυτό ήταν τον Ιανουάριο του 1376. ότι ο Μητροπολίτης Αλέξιος ζούσε ακόμη στη Μόσχα 93 ο μακαριστός Κύπριος χρησιμοποίησε όλη την ποιμαντική του φροντίδα στα νοτιοδυτικά. Αν ήμουν στη Λιθουανία, τότε απελευθέρωσα πολλούς Χριστιανούς από πικρή αιχμαλωσία. Πολλοί που δεν γνωρίζουν τον Θεό γνώρισαν τον αληθινό Θεό και στράφηκαν στην αληθινή πίστη μέσω του βαπτίσματος. Έκτισα εκκλησίες, καθιέρωσα τον Χριστιανισμό, αποκατέστησα τα από καιρό κατεστραμμένα ιερά και τα προσάρτησα στη μητρόπολη πάσης Ρωσίας. Το Λιθουανικό Νόβγκοροντ εξαφανίστηκε εδώ και πολύ καιρό, και το έβαλα σε τάξη, λαμβάνοντας δέκατα για τη μητρόπολη και τα χωριά. Στη γη του Βολίν, πόσα χρόνια έμεινε η επισκοπή του Βλαντιμίρ χωρίς επίσκοπο! Εγκατέστησα τους χώρους του Επισκόπου και του Αγ. Τα αρχικά χωριά της Σόφιας πέρασαν στους πρίγκιπες και τους βογιάρους, και τους αναζητώ, ώστε μετά το θάνατό μου να έχω στην κατοχή μου όποιον ορίσει ο Θεός». Ο Άγιος Αλέξιος, όχι μόνο λόγω γεροντικής αναπηρίας, αλλά και λόγω της φανερής εχθρότητας του Όλγκερντ και του Βυτάουτα απέναντί του, δεν είχε βρεθεί στο νότο για πολύ καιρό. «Λόγω της έλλειψης αγίας εποπτείας, ο κάθε επίσκοπος ζούσε σύμφωνα με το δικό του θέλημα, όπως ήθελε. οι ιερείς, οι μοναχοί και όλοι οι λαϊκοί είναι σαν πρόβατα χωρίς βοσκό. Τώρα, με τη βοήθεια του Θεού και τους κόπους μας, οι υποθέσεις της εκκλησίας έχουν μπει σε τάξη». 94 Μετά το θάνατο της Αγίας Αλεξίας (12 Φεβρουαρίου 1378) μακαριστό. Ο Κυπριανός, σύμφωνα με τη βούληση του πατριαρχικού συμβουλίου, έπρεπε να δεχτεί ολόκληρη τη ρωσική εκκλησία στη διοίκησή του. Αλλά ένα υπέροχο πράγμα! Από τις πρώτες μέρες της ιερωσύνης του μέχρι σχεδόν τον τάφο του, ο μακαριστός Κυπριανός έπρεπε να υπομείνει εκπληκτικές θλίψεις! Ο Μέγας Δούκας της Μόσχας, παρασυρμένος από το πάθος του για τον Mityai, ήθελε πάση θυσία να δει τον Mityai ως Μητροπολίτη στη Μόσχα. Όλοι οι καλύτεροι άνθρωποι ήταν εναντίον του Mityai, ειδικά επειδή η βούληση του πατριάρχη ήταν ήδη γνωστή. Ο βίαιος Mityai έφερε τα πράγματα στο σημείο που όταν ευλογήθηκε. Ο Κυπριανός ταξίδευε στη Μόσχα, τον αιχμαλώτισαν και τον έκλεισαν, του αφαιρέθηκαν ό,τι ήταν μαζί του - και "τι δεν άντεξα; γράφει. Λεπίδες, κακοποίηση, χλευασμός, πείνα. Οι μοναχοί μου ήταν κλειδωμένοι χωριστά, οι υπηρέτες μου κλειδώθηκαν χωριστά"; τότε «έστειλαν τους υπηρέτες μου με εξαντλημένα άλογα, χωρίς σέλες ή χαλινάρια, που τους έκλεψαν τα πουκάμισα και τα παπούτσια τους». Blazh. Ο Μητροπολίτης έστειλε εκτενές μήνυμα προς τον Άγιο Σέργιο και τον Άγιο Θεόδωρο, όπου εξέφρασε την ειλικρίνεια της αγάπης του για τον Β. προς τον πρίγκιπα και την αδικία του πρίγκιπα σε σχέση με την εκκλησία και την ευτέλεια του αδίστακτου Mitya, και στο τέλος απήγγειλε ποιμαντική καταδίκη όσων προσέβαλαν τον βαθμό του ιεράρχη στο πρόσωπό του. 95 Πηγαίνοντας στην Κωνσταντινούπολη έγραψε: «Δεν αναζητώ φήμη ούτε πλούτη, αναζητώ τη μητρόπολη μου, που μου χάρισε ο μεγάλος ιερός ναός· σας εύχομαι ειρήνη και εκκλησιαστική ενότητα» – μεταξύ νότου και βορρά. 96 Στο δρόμο τον παρηγορούσε η αγάπη με την οποία τον υποδέχτηκαν στην γενέτειρά του πόλη, το Ternov. «Ο κόσμος ξεχύθηκε σαν κύματα για να συναντήσει τον άγιο: έμποροι εγκατέλειψαν τα μαγαζιά και το εμπόριο· τεχνίτες, υπηρέτες, ντόπιοι του Ternov και ξένοι - όλοι βγήκαν έξω από την πόλη· και η αιώνια παρθένος και οι πρεσβύτεροι και τα παιδιά έσπευσαν να τον δουν· κάποιοι έπεσαν στα πόδια του ή του φίλησαν το δεξί χέρι, άλλοι χάρηκαν που τον είδαν από μακριά». Αυτό γράφει ο συγγενής του Γρηγόρης Τσαμπλάκ. 97 Ο Mityai πνίγηκε στη θάλασσα: αλλά ο Pimen εξαπάτησε τον εαυτό του σε σημείο που χειροτονήθηκε Μητροπολίτης «Μεγάλης Ρωσίας», ενώ ο Κυπριανός αναγνωρίστηκε μόνο ως Μητροπολίτης «Μικρής Ρωσίας». 98 Παρέμεινε στην Κωνσταντινούπολη λόγω ειδικών συνθηκών. Ήταν παρών σε δύο συνόδους, εκ των οποίων η μία καθαίρεσε τον Μακάριο από την πατριαρχική έδρα και η άλλη καταδίκασε τον Ικονιώτη μητροπολίτη. Τότε τον επισκέφτηκε μια σοβαρή αρρώστια, που λίγο έλειψε να τον φέρει στον τάφο. Γύρισε με μια θλιβερή προσευχή στον Άγιο Πέτρο και βίωσε θαυματουργή βοήθεια. «Όταν ήρθε το τρίτο έτος», γράφει, πήγα στην Κωνσταντινούπολη, ελπίζοντας να βρω λίγη ησυχία, αλλά βρήκα μεγάλη αταξία. – Έμεινα εκεί μέχρι και 13 μήνες. Ήταν αδύνατο να φύγεις από την Κωνσταντινούπολη λόγω των στενόχωρων συνθηκών που την περιέβαλλαν: οι Λατίνοι (Γενουάτες) κυριαρχούσαν στη θάλασσα και στη στεριά υπήρχαν τριγύρω άθεοι Τούρκοι. Όσο ήμουν σε αυτή τη φυλακή, μου επιτέθηκε μια αρρώστια, τόσο σοβαρή που μετά βίας έμεινα ζωντανός. Μόλις συνήλθα, στράφηκα για βοήθεια στον Στ. Πέτρος ο Θαυματουργός. - Του προσευχήθηκα: δούλος του Θεού και άγιος του Σωτήρος! Ξέρω ότι έχεις τόλμη απέναντι στον Θεό και μπορείς να με βοηθήσεις σε προβλήματα και αρρώστιες. αν σε ευχαριστεί που εγώ, ο υπηρέτης σου, φτάσω στον θρόνο σου και προσκυνήσω τον θαυματουργό τάφο σου: δώσε μου ανακούφιση από την αρρώστια μου. «Και πίστεψέ με, εκείνη ακριβώς την ώρα τελείωσε η σοβαρή μου αρρώστια και λίγες μέρες αργότερα έφυγα από την Κωνσταντινούπολη. «Ο άγιος του Θεού με βοήθησε να προσκυνήσω τον τίμιο τάφο του και ο Μέγας Δούκας της Μόσχας με δέχτηκε με τιμή». 99 Ο Μέγας Δούκας μόλις άκουσε για τις μηχανορραφίες του Πίμεν και την επιστροφή του ευλογημένου. Ο Κυπριανός στο Κίεβο, έστειλε τον εξομολόγο του, ηγούμενο Θεόδωρο, να καλέσει τον Κύπριο στη Μόσχα. Στις 23 Μαΐου 1381, ο άγιος συναντήθηκε έξω από την πόλη. πρίγκιπας και άνθρωποι. 100 Η Μόσχα γιόρτασε τότε τη νίκη του Κουλίκοβο, 101 που την ανύψωσε πάνω από άλλες πόλεις. Blazh. Ο Κυπριανός, περιγράφοντας τη ζωή του προστάτη του θαυματουργού του Πέτρου, υπενθύμισε στη συνέχεια στη Μόσχα ότι η άνοδός της ξεκίνησε από την εποχή του αγίου. Ο Πέτρος μετέφερε τον άμβωνά του σε αυτό: - θυμήθηκε επίσης τη σχέση μεταξύ των πριγκίπων. Ιωάννης Ντανίλοβιτς και Άγιος Πέτρος: «Ο πρίγκιπας υπάκουε τον πατέρα του σε όλα, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, ο οποίος είπε: άκουσέ σε. με ακούει. και ο άγιος φρόντισε τον γιο του, τον πρίγκιπα, τόσο στις πνευματικές όσο και στις επίγειες ανάγκες του». 102 Η μάχη του Κουλίκοβο, μαζί με τη χαρά της, έφερε στη Ρωσία πολλές πικρές απώλειες. Παρηγορώντας όσους θρηνούσαν για το θάνατο των νεκρών στη μάχη, ο άγιος καθιέρωσε τη μνήμη των νεκρών κάθε χρόνο το Σάββατο του Δημητρίου. Φαινόταν μέσα. ο πρίγκιπας ερωτεύτηκε τον ευλογημένο. Κυπριανός: κατά τη σύναψη συνθήκης ειρήνης με τον Oleg, πρίγκιπα του Ryazan, συμμετείχε και ο Μητροπολίτης. 103 Ο μακαριστός Κυπριανός μαζί με τον άγιο Σέργιο (τον Αύγουστο του 1381) βάφτισαν τον γιο του πρίγκιπα. Vladimir Andreevich Serpukhovsky. 104 – Στο δρόμο για τη Μόσχα, αφαιρέθηκαν τα διακριτικά του βαθμού του Pimen και στάλθηκε στο Chukhloma, από όπου ένα χρόνο αργότερα μεταφέρθηκε στο Tver. Blazh. Ο Άγιος Κυπριανός εκτέλεσε επιμελώς το έργο της ποιμαντικής του διακονίας: στη συνέχεια έγραψε μια εκτενή επιστολή με διάφορες οδηγίες προς τον ηγούμενο Αθανάσιο. 105 Εν τω μεταξύ, μετά την εισβολή του Tokhtamysh στη Μόσχα, η δυσαρέσκεια φούντωσε ξανά. Κύπριος. Αυτή η εισβολή ήταν τόσο απροσδόκητη που ο ίδιος... ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πρωτεύουσα για να συγκεντρώσει στρατεύματα στο βορρά. Ο Μητροπολίτης επέστρεψε από το Νόβγκοροντ μόνο δύο ημέρες πριν από την πολιορκία της Μόσχας. Ο πρίγκιπας στην πρωτεύουσα ήταν όλος ανήσυχος - οι περισσότεροι ήθελαν να δραπετεύσουν, αλλά άλλοι δεν τους άφησαν να μπουν. άρχισαν οι δολοφονίες και οι ληστείες. Ο Μητροπολίτης μάταια προσπάθησε να κατευνάσει τον ενθουσιασμό: δεν τον άκουσαν. Σε αυτή την κατάσταση, δεν είναι ξεκάθαρο γιατί ο Μητροπολίτης χρειάστηκε να μείνει εκεί που δεν τον άκουγε κανείς. Όταν μαζί με τον V. Ήθελε να φύγει από το Κρεμλίνο ως πριγκίπισσα: αυτό είναι για αυτόν και για. Η πριγκίπισσα χρειάστηκε να υπομείνει πολλές προσβολές μέχρι που κατάφεραν με κάποιο τρόπο να απελευθερωθούν. Ο Μητροπολίτης αποσύρθηκε στο Τβερ. Εδώ παρέσυρε και ο Σεβ. Σέργιος; και ο επίσκοπος της Κολόμνας Γεράσιμος κατέφυγε στο Νόβγκοροντ. – Ο Tokhtamysh κατέστρεψε τρομερά τη Μόσχα. Ενώ ο πρίγκιπας θρήνησε πολύ αυτή την καταστροφή και ο πρίγκιπας του Tver δεν συμμετείχε στην απόκρουση του Tokhtamysh και μάλιστα του ζήτησε επιβεβαίωση στον θρόνο, κάτι που δεν ήταν δύσκολο να τεθεί ενώπιον του πρίγκιπα. ο πρίγκιπας αμφισβήτησε την παρουσία του μητροπολίτη με τον πρίγκιπα του Τβερ. 106 – Ταυτόχρονα ήρθε άλλος μπελάς. Ο Πατριάρχης, αφού έμαθε για τη φυλάκιση του Πίμεν, «θεώρησε κακή πράξη ότι ένα άτομο που είχε χειροτονηθεί από την Εκκλησία, με οποιονδήποτε τρόπο, θα παραδοθεί σε σωματικά δεινά από την κοσμική εξουσία και τον έστειλε επιστολή στον πρίγκιπα, παρακαλώντας τον να τον δεχτεί ως επίσκοπο της γης του». 107 V. Ο πρίγκιπας κάλεσε τον Κυπριανό από το Τβερ και, δηλώνοντας τη δυσαρέσκειά του για το Τβερ, είπε ότι θα δεχόταν τον Πίμεν. Blazh. Ο Cyprian έπρεπε να αποσυρθεί στο Κίεβο. Στο δρόμο, έγραψε με θλίψη στον φίλο του Abbot Afanasy: "Δεν ήθελα να ζήσω χωρίς τα παιδιά μου: αλλά τι να κάνω; Ποιος με αναγκάζει να δουλέψω; Είθε ο Κύριος ο Θεός να του δώσει (τον Μέγα Δούκα) να μάθει ξανά την αλήθεια! Πρέπει να είμαι σύντομα μαζί σας από το Tsariagrad. Ο Θεός θα ξεσκεπάσει τον κολακευτικό και δόλιο άνθρωπο." 108 Ο άγιος έγινε δεκτός με χαρά στο Κίεβο. Το χρονικό λέει ότι οι παραγγελίες του στη νότια περιοχή έγιναν δεκτές με αγάπη. ο βασιλιάς του έδειξε εύνοια. - Εξυπακούεται ότι όταν Μακαριστός. Ο Κυπριανός έμαθε ότι ο Πίμεν έγινε δεκτός στη Μόσχα μετά από αίτημα του ίδιου του πατριάρχη. έπρεπε να αναβάλει προς το παρόν το ταξίδι του στην Κωνσταντινούπολη. Δεν ξέχασε όμως τον στόχο της ζωής του - να ενώσει τις εκκλησίες των δύο κρατών κάτω από μια μητρόπολη. «Εργάζομαι», έγραψε στον άγιο Σέργιο, για να επιστρέψει στη μητρόπολη τα μέρη που έχουν απομακρυνθεί από αυτήν, για να μην υπάρξει διαίρεση». - Όταν στο Νόβγκοροντ ξεσηκώθηκαν με δυσαρέσκεια εναντίον του Πίμεν, και ακόμη και στη Μόσχα δεν τον σεβάστηκαν: ο Κυπριανός πήγε στην Κωνσταντινούπολη. Εκεί ήταν καλεσμένος και ο Πίμεν. - Ωστόσο, αυτή τη φορά ο Πίμεν διατήρησε τη Μόσχα και ο Κυπριανός (1386) επέστρεψε στο Κίεβο. Εδώ έφτασε και ο πνευματικός του φίλος, ο ηγούμενος. Αφανασία». 109 – Αργά ή γρήγορα, τα ψέματα του Pimen έπρεπε να αποκαλυφθούν. Τον επόμενο χρόνο, ο ίδιος ο πατριάρχης κάλεσε τον Κυπριανό στην Κωνσταντινούπολη. Με αυτόν τον τρόπο στη Μολδαβία, ο Κυπριανός έφερε (20 Αυγούστου) τον Μολδαβό κυβερνήτη Πέτρο στον όρκο πίστης στον Πολωνό βασιλιά. Τότε βλέπουμε ότι στην Κωνσταντινούπολη, στη μονή Στουδίτη, ασχολήθηκε ταπεινά με την αντιγραφή βιβλίων. 110 Εδώ συνταξιοδοτήθηκε και ο μακαριστός Αθανάσιος, ο οποίος επίσης ασχολήθηκε εδώ με την αντιγραφή πραγμάτων χρήσιμων για τη Ρωσική Εκκλησία. Αρκετοί Ρώσοι ζούσαν στο μοναστήρι του Προδρόμου Tsaregrad εκείνη την εποχή. 111 Ο Κύπριος δεν έμεινε χωρίς κυβερνητικές δραστηριότητες: ο αυτοκράτορας τον έστειλε για τις επιχειρήσεις του στα σλαβικά εδάφη. 112 Στο μεταξύ, η υπόθεση του Πίμεν, που απαιτούσε πολλές και μακροχρόνιες μελέτες, έλαβε τέλος. Η Σύνοδος (1389) στέρησε την εξουσία από τον Πίμεν και ανακήρυξε τον Κύπριο μητροπολίτη πάσης Ρωσίας. - «Και η εξέγερση στη μητρόπολη σταμάτησε και οι μητροπολιτικές περιοχές του Κιέβου και του Γκάλιτς και όλης της Ρωσίας ενώθηκαν». 113 Η πολύωρη παραμονή του Κυπριανού στην Κωνσταντινούπολη εξάντλησε τα πενιχρά κεφάλαιά του: χρεώθηκε, ωστόσο, όχι μόνος του, αλλά μαζί με τον απεσταλμένο. πρίγκιπας, επίσκοπος Ροστόβ Θεόδωρος. 114 Κατά τη διάρκεια ενός φθινοπωρινού ταξιδιού στη Μαύρη Θάλασσα, μια καταιγίδα σκόρπισε τα πλοία με τα οποία ο Κυπριανός μαζί με αρκετούς επισκόπους επέστρεφαν στη Ρωσία. – Οι χωρισμένοι ταξιδιώτες θεωρούσαν ήδη ο ένας τον άλλον νεκρό: αλλά τελικά συγκεντρώθηκαν όλοι στο Μπέλγκοροντ του Δνείστερου και με τα πιο ζωηρά συναισθήματα ευχαρίστησαν το έλεος του Θεού για τη σωτηρία τους. 115 Κοιτάζοντας τη σειρά των θλίψεων που επισκέφτηκαν τον μακαρίτη. Κυπριανός εδώ και πολλά χρόνια, δεν μπορεί κανείς να μην επαναλάβει τα λόγια του Γρηγορίου Τσαμπλάκ για τον Άγιο Κύπριο: «Ο Κύριος συνήθως στέλνει συμφορές στους αγίους, για να γίνουν με τα βάσανα πιο ένδοξοι». Στα μέσα Φεβρουαρίου 1390, ο Κυπριανός βρισκόταν στο Κίεβο και τον Μάρτιο τον υποδέχτηκαν πανηγυρικά στη Μόσχα. 116 Για κάποιο διάστημα τον απασχολούσαν οι υποθέσεις του Tver. Πήγε στο Tver και εκεί στον καθεδρικό ναό εξετάστηκαν οι υποθέσεις του επισκόπου Tver Euthymius, για τον οποίο ο πρίγκιπας είχε παραπονεθεί. Στη θέση του Ευθυμίου αφιερώνεται σε αυτούς ο μακάριος. Αρσενίου. 117 Ο Κυπριανός, ενώ βρισκόταν ακόμη στην Κωνσταντινούπολη, ετοίμασε κάποια μέτρα για να οργανώσει τις υποθέσεις στο Νόβγκοροντ, όπου οι στριγκόλνικοι ανησυχούσαν. Μετά την άφιξή του στη Μόσχα, λήφθηκε μήνυμα από τον Π. Αντώνιο που κατήγγειλε την αυτοβούληση των Στριγκόλνικων. 118 Ο άγιος πήγε στο Νόβγκοροντ. Αλλά η αυτοβούληση του Νόβγκοροντ, έχοντας βρει τροφή για τον εαυτό της στις διδασκαλίες των Στριγκόλνικων, αρνήθηκε αποφασιστικά στον Μητροπολίτη στο δικαστήριο της εμμήνου ρύσεως. 119 Ο Κυπριανός παρουσίασε την πατριαρχική επιστολή, την οποία είχε ζητήσει πίσω στην Κωνσταντινούπολη, για να διεκδικήσει τα δικαιώματά του στο Νόβγκοροντ. Αλλά αυτό δεν σταμάτησε την επιμονή των Novgorodians. 120 Έμεινε μέσα ο πρίγκιπας να ταπεινώσει με το ξίφος την αυτοβούληση του Νόβγκοροντ και τον ταπείνωσε. 121 Ο άγιος, από την πλευρά του, ενήργησε στους Ψσκοβίτες με ποιμαντικά μέτρα, αποζημίωσε τους Στριγκόλνικους και τους έγραψε αρκετά μηνύματα. 122 Οι Novgorodians, που παραπονέθηκαν για τον μητροπολίτη στον πατριάρχη, έλαβαν τη συμβουλή του πατριάρχη να υπακούουν στον μητροπολίτη σε όλα. Μετά από αυτό υποδέχθηκαν τον Κύπριο με τιμές, του επέτρεψαν να διεξάγει μια μηνιαία δίκη, τόσο τώρα όσο και στο μέλλον, και έμεινε μαζί τους από την άνοιξη μέχρι τη Σαρακοστή του Πέτρου. 123 Κατά τη διάρκεια του δυσάρεστου αγώνα με το θεληματικό Νόβγκοροντ, ο Άγιος είχε μια αληθινά χριστιανική παρηγοριά - να βαφτίσει τρεις διάσημους Μούρζας: τους βάφτισε πανηγυρικά στο ποτάμι. Μόσχα, παρουσία του Μεγάλου Δούκα και της αυλής. 124 Ταυτόχρονα, όχι χωρίς παρηγοριά για τον Κύπριο, έγιναν οι υποθέσεις της μητροπολιτικής Γαλικίας. Παρά το γεγονός ότι αυτός που ονομαζόταν Μητροπολίτης Γαλικίας ζήτησε (1391) να ιερουργήσει τον πατριάρχη. Ο Συμεών στον Μητροπολίτη της Γαλικίας και ο ίδιος ο επίσκοπος Λούτσκ (1393) εμφανίστηκε στον πατριάρχη με αίτημα να τον χειροτονήσει ως μητροπολίτη, ο πατριάρχης αναγνώρισε τον Κύπριο ως μητροπολίτη πάσης Ρωσίας και του έδωσε εντολή να χειροτονήσει έναν άξιο επίσκοπο Λούτσκ στη θέση του αδίστακτου επισκόπου Λούτσκ. 125 Το 1395, ο Ταμερλάνος, έχοντας καταστρέψει το πριγκιπάτο Ryazan, πλησίαζε τη Μόσχα. το όνομά του ήταν τρομακτικό. Ο V. Prince αποφάσισε να τον συναντήσει με όπλα στα χέρια. Στη Μόσχα, ο Μητροπολίτης και ο λαός προσευχήθηκαν με δάκρυα, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της νηστείας της Θεοτόκου. Ο άγιος έστειλε τον κλήρο στον Βλαντιμίρ για να φέρει τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου στη Μόσχα. πομπή με τον Άγιο η εικόνα πλησίασε τη Μόσχα. Στις 22 Αυγούστου ο Μητροπολίτης με όλο τον κλήρο και τους κατοίκους της πρωτεύουσας βγήκαν έξω από την πόλη για να συναντήσουν την ερχόμενη Προστάτιδα. Δεν υπήρχε ούτε ένας που να μην έκλαψε και να μην προσευχήθηκε. "Κυρία, σώσε μας"! όλοι έκλαιγαν από τα βάθη της καρδιάς τους. Και εισακούστηκε η προσευχή της μετανοίας. Την ίδια μέρα που η Μόσχα αποκάλυψε την εικόνα της Μητέρας του Θεού, ο Ταμερλάνος έφυγε από τις όχθες του Ντον, όπου στάθηκε για δύο εβδομάδες. Όχι μόνο η Μόσχα, αλλά όλη η Ρωσία, σώθηκε από την προστασία της Βασίλισσας του Ουρανού. Και όλοι είπαν: «Δεν ήταν οι διοικητές μας που τον έδιωξαν, δεν ήταν τα στρατεύματά μας που τον τρόμαξαν, - είχε αμέτρητα στρατεύματα, - μια αόρατη δύναμη του έστειλε φόβο και - έφυγε από τα σύνορα της Ρωσίας». Όταν μέσα. Ο πρίγκιπας επέστρεψε στη Μόσχα: ο άγιος αποφάσισε να χτίσει ένα μοναστήρι στον τόπο της συνάντησης της θαυματουργής εικόνας, η οποία διατηρεί ακόμα το όνομα του Sretensky, και ταυτόχρονα καθιερώθηκε να γιορτάζει παντού την 26η Αυγούστου, την ημέρα της απελευθέρωσης της Ρωσίας από τον Ταμερλάνο. 126 Οι ανάγκες της νοτιοδυτικής, όπου ο Κύπριος δεν ήταν τόσο καιρό, τον ανάγκασαν να επισκεφτεί τις μητροπόλεις της νοτιοδυτικής. Τον Απρίλιο του 1396 πήγε με τον Β. πρίγκιπα στο Σμολένσκ στο Βυτάουτας και μόνασε εδώ τον Επίσκοπο Κασσιανό του Σμολένσκ. Ο Vitovt τότε στο συνέδριο των πριγκίπων έδωσε το λόγο του να μην καταστείλει την Ορθοδοξία και να αναγνωρίσει τον Κύπριο ως επικεφαλής ολόκληρου του ορθόδοξου κλήρου. Ο Κυπριανός πήγε στο Κίεβο. 127 Ο βασιλιάς Jagiello της Πολωνίας, ο ταπεινός υπηρέτης του Jadwiga και οι ιεράρχες, κατά καιρούς βασάνιζε όσους δεν δέχονταν να αντικαταστήσουν την Ορθοδοξία με τον παπισμό. 128 Ο Κυπριανός έπρεπε να έχει πολλή υπομονή και σύνεση, για να μη βλάψει την εκκλησία είτε με ανάρμοστη ζήλια είτε με εγκληματική ψυχρότητα. Έμεινε στο Κίεβο για 9 μήνες, διορθώνοντας τις υποθέσεις της Ορθοδοξίας. 129 Μετά από τόση δουλειά και άγχος στη ζωή, η αγάπη για τη σιωπηλή μοναξιά δεν εξασθενούσε, αλλά εντάθηκε στα κυπριακά. Επιστρέφοντας στη Μόσχα από τα νότια, αποφεύγοντας τον θόρυβο της πόλης, αναζήτησε τη μοναξιά και το αγαπημένο του μέρος ήταν το χωριό Golenishchevo, τότε περικυκλωμένο από δάσος. Εδώ έκτισε το ναό των τριών αγίων. 130 Άλλες φορές αποσύρθηκε στην Αγία Λίμνη στο Βλαδίμηρο, όπου έκτισε και την εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. 131 Στη μοναξιά ασχολήθηκε με επιστημονικές εργασίες, αλλά δεν εγκατέλειψε τις υποθέσεις διαχείρισης. Εδώ σκέφτηκε πώς να προστατεύσει τα δικαιώματά του με κανόνες, σύμφωνα με το πνεύμα του Ευαγγελίου και της ιστορίας. Δεν είχε την τάση να ανακατεύεται σε θέματα που δεν σχετίζονται άμεσα με την πνευματική εξουσία. Αυτό το εξέφρασε στην επιστολή του για τις εντολές του αρχιεπισκόπου του Σούζνταλ. 132 Θεώρησε όμως δίκαιο να θέλει οι αστικές αρχές να προστατεύουν με το νόμο τους το απαραβίαστο των δικαιωμάτων της εκκλησίας. Και στους άτυχους καιρούς της υποδούλωσης των Μογγόλων, οι μητροπολίτες της Ρωσίας έλαβαν ταμπέλες από τους χάνους, οι οποίοι τους παρείχαν το δικαίωμα σε δίκη και αντίποινα κατά του κλήρου και των υποταγμένων τους. Τώρα που ο πρίγκιπας της Μόσχας παρουσιάστηκε μόνο ως υποχρεωμένος να έχει σχέσεις με την ορδή, κατά την κρίση του, αλλά όλα τα άλλα άρχισαν να εξαρτώνται από αυτόν, ο μητροπολίτης έπρεπε να περιμένει την επιβεβαίωση των δικαιωμάτων του από τον. τον πρίγκιπα της Μόσχας, ειδικά αφού η μητρόπολη τον βοήθησε τόσο πολύ και τόσο ειλικρινά να υψωθεί πάνω από όλους τους άλλους πρίγκιπες. Ως αποτέλεσμα, το 1402. Ο πρίγκιπας Βασίλι Ντιμιτρίεβιτς έγραψε στον καταστατικό του χάρτη: «Εδώ είμαι, Μεγάλε Πρίγκιπα Βασίλι Ντιμιτρίεβιτς, συλλογίστηκα με τον πατέρα μου, με τον Κύπριο, Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ρωσίας, και αποφάσισα για τα εκκλησιαστικά δικαστήρια στα παλιά χρόνια. Έχοντας βρει το παλιό νομοκανονικό, όπως διέταξε ο προπάππος μου, ο άγιος Μέγας Πρίγκιπας Βλαδίμηρος και ο γιος του ο Μέγας Πρίγκιπας Γιαροσλάβ όλης της Ρωσίας, καθώς συλλογίστηκαν με τους μητροπολίτες, αποφάσισαν για εκκλησιαστικά δικαστήρια και συνέταξαν ένα νομοκανονικό σύμφωνα με το ελληνικό νομοκανονικό, καθορίζοντας τι εκκλησιαστικά δικαστήρια είναι σύμφωνα με την αρχαία εκκλησία και τα δικαιώματα της παραμένει απαραίτητο για πάντα και εφεξής, ούτε να αυξάνει ούτε να μειώνεται, αλλά θα έμενε ακλόνητο, όπως έγραψαν και ενίσχυσαν εκείνοι οι μεγάλοι άγιοι πρίγκιπες». 133 Ο μακαριστός Κυπριανός, ως μοναχός, δεν θεώρησε χρήσιμο για τους μοναχούς να κατέχουν κατοικημένες εκτάσεις. 134 Αλλά ως μητροπολίτης, που είχε λάβει βόλτες και εδάφη από τους προκατόχους του, θεώρησε νόμιμο να προστατεύει ό,τι δόθηκε στην Εκκλησία του Θεού, ειδικά αφού το σπίτι του δεν ήταν κελί, αλλά παλάτι, 135 μαζί του υπηρέτησαν βογιάροι και οικονόμοι, τυπογράφος και στάβλος, που ζητούσαν ανταμοιβές για τον κόπο τους. 136 V. Ο πρίγκιπας Βασίλι Ντιμιτρίεβιτς, ισχυριζόμενος, σε συνεννόηση με τον Κυπριανό, έχοντας στην έδρα του: α) απελευθέρωσε από τους φόρους όσους κατοικούσαν στα μητροπολιτικά και μοναστικά κτήματα, με εξαίρεση την εποχή που ήταν απαραίτητο να αποτίσουν φόρο τιμής στην ορδή. β) τους ελευθέρωσε από το δικαστήριο του και από δασμούς. 137 V. ο πρίγκιπας, σε συμφωνία με τον μητροπολίτη, καθόρισε το ύψος της είσπραξης από τις εκκλησίες υπέρ του μητροπολίτη και του σπιτιού του. 138 Τον Ιούνιο του 1404, ο μακαριστός Κυπριανός πήγε ξανά στο Κίεβο. Εκεί ξέσπασε σημαντική αναταραχή, ώστε χρειάστηκε η αλλαγή τόσο του μητροπολιτικού διοικητή όσο και όλων των υπαλλήλων του. 139 Στη συνέχεια ήταν στο Λούτσκ, όπου χειροτόνησε επίσκοπο. στο Mirolyubov, μια πόλη Volyn, είδε έναν κορ. Ο Jagiel και με τον V. K. Vitovt και οι δύο έγιναν δεκτοί με σεβασμό: αλλά, προς λύπη του, αναγκάστηκε να αντικαταστήσει τον Επίσκοπο Τούροφ Αντώνιο. Ο Vitovt παραπονέθηκε ότι ο επίσκοπος είχε επαφή με τον Khan Shadi-Bek και τον κάλεσε να κυβερνήσει στο Κίεβο. -Μάλιστα κατά του μακαρίτη. Ο βοσκός επαναστάτησε με όλη την οργή του λατίνου κλήρου για τον ζήλο του για το καθήκον του. Ήταν θυμό που στη Λιθουανία, όπως είπε ο Μέγας Διδάσκαλος ενώπιον των δικαστηρίων της Ευρώπης, η επιτυχία του λατινισμού δεν ήταν αισθητή, οι Λιθουανοί προσηλυτίζονταν όλο και περισσότερο στη ρωσική πίστη». 140 Δεν μπορούσε να συγχωρήσει στον Αντώνη το γεγονός ότι ο βοσκός κατήγγειλε την αυθαιρεσία του παπισμού και βάφτισε ελεύθερα τους Λιθουανούς στην Ορθοδοξία. Ο Άγιος Κυπριανός, έχοντας μάθει την κατάσταση των πραγμάτων, θέλησε να περιοριστεί στο να κρατήσει τον Αντώνιο μαζί του για λίγο. Αλλά ο Βυτάουτας απείλησε να αφαιρέσει τις δυτικές επισκοπές από τον Κυπριακό, εάν ο Αντώνιος δεν καθαιρεθεί, και ο άγιος αναγκάστηκε να υποκύψει στη βία. 141 1 Ιανουαρίου 1406 ο Άγιος Κυπριανός επέστρεψε στη Μόσχα. Βαρυωμένος από τα γηρατειά και τις θλίψεις της ζωής, άρχισε να νιώθει την προσέγγιση του θανάτου. Στο χωριό Golenishchev, ασχολούνταν πλέον κυρίως με την προσευχή και τον προβληματισμό για την αιωνιότητα. Στις αρχές Σεπτεμβρίου (1406), ήδη άρρωστος, μόνασε τον Επίσκοπο Mitrofan για το Suzdal στο Golenishchev. τότε έγραψε την πνευματική του διαθήκη και στις 16 Σεπτεμβρίου 1406 παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. 142 Τα λείψανά του, που ανακαλύφθηκαν το 1472, αναπαύονται στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας, κρυμμένα υπό κάλυψη. 143 «Μεταφράστε πολλά ιερά βιβλία από τα ελληνικά στα ρωσικά και αφήστε αρκετές από τις γραφές προς όφελός μας», λέει το αρχαίο μήνυμα για τους Αγίους Κυπρίους. 144 Στην ταφή των διαδόχων του διαβάστηκε και «Πνευματική Επιστολή» του Αγίου Κυπριανού. "Η φυλή των ανθρώπων που γεννήθηκαν στη γη! Ας πληρώσουμε το κοινό μας μερίδιο, εμείς που είμαστε τόσο δυστυχώς πλουτισμένοι. ΠΕΡΙΠΟΥ! Πώς ταπεινώθηκε το υψηλό δημιούργημα του Θεού, η εικόνα και η ομοίωση του Θεού! Βρίσκεται χωρίς ανάσα, γεμάτο ακάθαρτα σκουλήκια, και εκπέμπει μια ποταπή δυσωδία. Πόσο η σοφία έχει εξαφανιστεί, η λέξη έχει αποσυντεθεί, η λέξη έχει καταρρεύσει! Η γη είναι η σύνθεσή μας, αν και η γη θα ανατείλει ξανά, αλίμονο για μένα, γυμνή φεύγω, γιατί να εργαζόμαστε όταν ξέρουμε το τέλος μας Τα δάκρυα είναι αυτά στη μέση. 145 Η «ζωή του Αγ.» αναπνέει την ίδια ζωντανή ευσέβεια. Μητροπολίτης Πέτρος», ο καρπός της ευγνωμοσύνης του μακαριστού που τον απελευθέρωσε από τα δεινά. 146 Το χρονικό του Tatishchev λέει ότι ο Άγιος Κυπριανός έγραψε «πολλές ζωές Ρώσων αγίων». Στις μέρες μας αυτές οι πολλές ζωές είναι άγνωστες, εκτός βέβαια αν οι ζωές περιλαμβάνονται σε ένα αξιοπρεπές βιβλίο. Το μήνυμα στον Ηγούμενο Αθανάσιο προσφέρει έξυπνες συμβουλές και προβληματισμούς. «Αλίμονό μας», γράφει ο άγιος, που εγκαταλείψαμε τον σωστό δρόμο. Όλοι θέλουμε να κουμαντάρουμε, όλοι θέλουμε να είμαστε δάσκαλοι χωρίς να είμαστε μαθητές. Οι νεοφερμένοι θέλουν να κυριαρχήσουν στους μακροπρόθεσμους και να γίνουν ιδιαίτερα ευφυείς. Θέλω να κλάψω και να ρίξω δάκρυα. Ιδιαίτερα στεναχωριέμαι και κλαίω για τα ψέματα που κυριαρχούν στους ανθρώπους. Χωρίς να φοβόμαστε τον Θεό ή να ντρεπόμαστε για τους ανθρώπους, υφαίνουμε ψέματα ενάντια στους γείτονές μας, παρασυρόμενοι από τον φθόνο. Τρομερή αρρώστια είναι ο φθόνος: πολλοί φόνοι έχουν διαπραχθεί στον κόσμο, πολλές χώρες καταστράφηκαν... Ο ίδιος ο Κύριος σταυρώθηκε από τους Εβραίους από φθόνο... Ας αποκτήσουμε αδελφική αγάπη και συμπόνια. Δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τη σωτηρία εκτός από την αγάπη, ακόμα κι αν κάποιος φθείρει το σώμα του με κόπους, λέει ο μεγάλος δάσκαλος Παύλος. Αυτός που έχει πετύχει την αγάπη έχει φτάσει στον Θεό και αναπαύεται σε Αυτόν». 147 Έγραψε στους Πσκοβίτες: "Άκουσα ότι στο Πσκοβ οι λαϊκοί κρίνουν και τιμωρούν τους ιερείς σε θέματα εκκλησίας. Οι λαϊκοί δεν πρέπει ούτε να κρίνουν ούτε να τιμωρούν τον ιερέα· ούτε να τον καταδικάζουν ούτε να λένε άσχημα γι' αυτόν. Ο άγιος που όρισε τους ιερείς κρίνει, τιμωρεί και τους διδάσκει. Τα παιδιά μου είναι Πσκοβίτες! Για όλο το Pskov, έχω ακούσει ότι μερικοί νέοι ιερείς, έχοντας χήρα, παντρεύονται και δεν είναι δικό σου θέμα να κρίνεις ή να περιορίσεις την αυθαιρεσία Είτε η εκκλησία έλαβε γη ή ένα χωριό με αγορά είτε ως δώρο πριν από το θάνατο: μην μπείτε σε αυτά τα εδάφη, για να μην προσβάλετε την Εκκλησία του Θεού, που θα ήταν βαρύ αμάρτημα ενώπιον του Θεού, σας διδάσκω τα παιδιά μου. 148 Είπε στους ιερείς: «Κρατήστε την ιεροσύνη που λάβατε με αγνότητα και ακεραιότητα· ζήστε σε έναν ταραγμένο κόσμο ως άνθρωποι του Θεού. Όποιος θέλει να διδάξει, να προσέχει πρώτα τον εαυτό σας. Αυτός που μιλάει και διδάσκει, αλλά δεν δημιουργεί, είναι σαν τον ορείχαλκο που κουδουνίζει». Κατηγορεί τους ιερείς γιατί δεν ταπεινώνουν τους αμαρτωλούς με μετάνοιες, αλλά κοιτάζουν πώς να πάρουν χρήματα». 149 Ο άγιος νοιαζόταν πολύ για την ορθότητα και την ευπρέπεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Έστειλε λίστες με τη λειτουργία και άλλες ιερές τελετές, πρόσφερε εξηγήσεις για τις ιερές τελετές και κατήγγειλε την αυθαιρεσία στην εκτέλεσή τους. 150 – Μετέφρασε τη δεσποινίδα, διάφορους κανόνες και προσευχές από τα ελληνικά. 151 Σύμφωνα με το καλοκαίρι. Tatishcheva, Κυπριακή «συνταγή των καθεδρικών ναών που βρίσκονταν στη Ρωσία». Και σύμφωνα με τον γραμματισμό στον Κ. Βασίλι, είναι σαφές ότι ο άγιος συνέλεξε κανονικά άρθρα Ρώσων αγίων και πρίγκιπες. Τον 16ο αιώνα η μετάφραση του Κυπριανού για τον τιμονιέρη φυλασσόταν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας. 152 Ο θόρυβος την έδειξε. Ο Ηλίας σε διαμάχη με τον Ζιζάνιο. 153 Ο φύλακας άγιος, με τα δικά του μηνύματα, προστάτεψε τη νόμιμη εκκλησιαστική κυβέρνηση από την ανθρώπινη αυτοβούληση. 154 Άγιος Μπλαγκόφ. Πρίγκιπας Φιόντορ του Γιαροσλάβλ Ο Θεόδωρος Ροστισλάβιτς Μπλακ, ο ευγενής πρίγκιπας του Σμολένσκ και του Γιαροσλάβλ, ήταν γιος του πρίγκιπα του Σμολένσκ Ροστισλάβ Μστισλάβιτς και δισέγγονος του Μονόμαχ. Σύμφωνα με τον αρχαίο βιογράφο του, 155 ανατράφηκε με φόβο Θεού, ήταν θεόφιλος και στα νιάτα του και ταυτόχρονα διακρινόταν για το στρατιωτικό του θάρρος και θάρρος. – Είχε δύο αδέρφια, τους πρίγκιπες Gleb και Mikhail. Μετά το θάνατο του πατέρα του, τα αδέρφια του τον αντιμετώπισαν άδικα: του έδωσαν μόνο τον Μοζάισκ από το πριγκιπάτο, αλλά δεν τους μάλωνε. Ο έξυπνος, ευγενικός πρίγκιπας του Μοζάισκ ήξερε πώς να τακτοποιήσει τη μικρή του πόλη με τέτοιο τρόπο ώστε σύντομα να γεμίζει κόσμο και να μην είναι φτωχή. – Παντρεύτηκε την κόρη του Πρίγκιπα του Γιαροσλάβλ, Πρίγκιπα. Βασίλι Βσεβολόντοβιτς, Μαρία, η μόνη κληρονόμος του πριγκιπάτου του Γιαροσλάβ. Αυτό ήταν γύρω στο 1267. 156 - Φαινόταν ότι αυτή η γαμήλια ένωση ήταν ευτυχισμένη. αλλά η πεθερά του λάτρευε να είναι πρώτη και ήταν μια γυναίκα με δυνατό χαρακτήρα. Μόνο η δυσαρέσκεια των αδελφών ανάγκασε τον πρίγκιπα. Η Θεοδώρα ζούσε στο Γιαροσλάβλ, όπου η Μαρία γέννησε τον γιο του Μιχαήλ. Το 1277, αυτός και κάποιοι άλλοι πρίγκιπες, κατόπιν εντολής του Χαν Μενγκού-Τεμίρ, πήγαν με στρατεύματα στην ορδή για να πολεμήσουν μαζί με τα στρατεύματα του Χαν εναντίον του Ιάσι, ο οποίος δεν ήθελε να αποτίσει φόρο τιμής στους Τατάρους. Οι Ρώσοι πρίγκιπες έφτασαν στο Ντέρμπεντ και υπέταξαν το Ιάσιο, παίρνοντας πλούσια λάφυρα και αιχμαλώτους. Ο Χαν ήταν ευχαριστημένος με τους πρίγκιπες. αλλά ο θαρραλέος πρίγκιπας Θεόδωρος τράβηξε την προσοχή του ιδιαίτερα πάνω του. 157 Έχοντας στη συνέχεια παντρευτεί την κόρη του με τον γιο του Πρίγκιπα του Μπελοζέρσκ, Πρίγκηπα. Ο Θεόδωρος, κατόπιν εντολής του Χαν, πήγε (1278) με τον γαμπρό του στον πόλεμο στη Βουλγαρία, όπου κάποιος αλήτης πήρε επάνω του το πρόσωπο ενός ανθρώπου που προοριζόταν από τον ουρανό να ελευθερώσει τη Βουλγαρία από τους Τάταρους: ο απατεώνας νικήθηκε. Τα κατορθώματα του Θόδωρου του έφεραν εύνοια στην ορδή, όπου έγινε δεκτός με εξαιρετική προσοχή. 158 Ο πρίγκιπας Θεόδωρος υπηρέτησε στην αυλή του Χαν ως αγαπημένος, πολύ σεβαστός. Η θαρραλέα ομορφιά του, το ψηλό του ανάστημα και η ίδια ευφυΐα γοήτευσαν τη βασίλισσα τόσο πολύ που του πρόσφερε το χέρι της κόρης της. 159 Ο Θεόδωρος απάντησε ότι είχε γυναίκα, κόρη πρίγκιπα, και αυτός, ως χριστιανός, δεν μπορούσε να έχει άλλη. Όταν όμως, με κίνδυνο της ζωής του, απέρριψε την κολακευτική προσφορά του ισχυρού Khansha, κατά την επιστροφή του στη Ρωσία, η πεθερά του, η πριγκίπισσα Ksenia, δεν τον άφησε να μπει στο Yaroslavl, τον έβρεξε με κακοποίηση και δήλωσε ότι υπήρχε ένας νόμιμος πρίγκιπας του Yaroslavl, ο πρίγκιπας Mikhail. Ακόμη και η μεσολάβηση του πρέσβη της Ορδής δεν μπόρεσε να ξεπεράσει το πείσμα της διψασμένης για εξουσία πεθεράς. Ο καλός πρίγκιπας δεν ήθελε να επικαλεστεί την τρομερή οργή του Χαν εναντίον της πατρίδας του. και ο Κύριος του έστειλε άλλη βοήθεια: ο θάνατος των αδελφών του έφερε το πριγκιπάτο του Σμολένσκ το 1280: εδώ διόρισε κυβερνήτη τον ανιψιό του Αλέξανδρο Γκλέμποβιτς για να έχει ελευθερία να ασχολείται με τις υποθέσεις του Γιαροσλάβλ. 160 Η σύζυγος του αγίου πρίγκιπα Μαρία πέθανε. «Πήγε στην ορδή, όπου τον υποδέχτηκαν με την ίδια εύνοια. Έμεινε μόνο ένα εμπόδιο για τον γάμο του με την κόρη του Χαν - την πίστη της. Η Χάνσα δεν ήταν αντίθετη με το να είναι η κόρη της Χριστιανή. Ο Χαν ανέλαβε να υποβάλει το θέμα στον πατριάρχη για άδεια. Ο Επίσκοπος Φεογνώστ του Σαράι πήγε ως πρεσβευτής από τον Μενγκού-Τετονόλευρο τον Πρίγκιπα του Κονστάν. Η κόρη του Χαν, για να δεχτεί τον Χριστιανισμό, εκείνη την εποχή, η κόρη του αυτοκράτορα, η Ευφροσύνη, ήταν ήδη παντρεμένη με τον Νογκάι Χαν, ο ευσεβής πρίγκιπας έχτισε περισσότερους από έναν ναούς στους αυλούς της ορδής Εν τω μεταξύ, τα όνειρα της διψασμένης για εξουσία Ksenia διαλύθηκαν: βιβλίο. Ο Μιχαήλ πέθανε. Μπλαγκόφ. Ο πρίγκιπας Θεόδωρος πήγε στο Γιαροσλάβλ με τη σύζυγό του και τους δύο γιους του, Δαβίδ και Κωνσταντίνο, που γεννήθηκαν στην ορδή. Οι κάτοικοι του Γιαροσλάβλ ακόμη και τώρα δεν ήθελαν να τον δεχτούν: αλλά ο Πρίγκιπας. Ο Θεόδωρος και ο στρατός του Σμολένσκ τους ανάγκασαν να υποταχθούν και οι δράστες της αγανάκτησης, σύμφωνα με τη θέληση του χάνου, τιμωρήθηκαν. Επιστολή του 1284 προς τον Επίσκοπο της Ρίγας για τις εμπορικές σχέσεις μεταξύ Σμολένσκ και Ρίγας, γραμμένη για λογαριασμό του Πρίγκιπα. Theodore Rostislavich του Σμολένσκ, δείχνει ότι ο Πρίγκιπας. Ταυτόχρονα, ο Θεόδωρος νοιαζόταν επιμελώς για την ευτυχία των υπηκόων του στο πριγκιπάτο του Σμολένσκ, παραμένοντας ο κύριος κυρίαρχος εκεί. 164 Μια επιστολή προς αυτόν από τον Αρχιεπίσκοπο Ρήγα, που γράφτηκε περίπου την ίδια εποχή, λέει ότι είναι ευλογημένος. ο πρίγκιπας στάθηκε αυστηρά για τα παράπονα των υπηκόων του που έκαναν εμπορικές συναλλαγές με τους Γερμανούς. 165 Αυτό, ωστόσο, δεν τον εμπόδισε να αποφασίσει ταυτόχρονα: «Έκρινα τον Μπορέλ και τον Αρμάνοβιτς για τη γερμανική καμπάνα. Ο Μπορέλ έχει δίκιο και ο Αρμάνοβιτς λάθος. «Έδωσα τον Αρμάνοβιτς και την αυλή του στους Γερμανούς για την καμπάνα». 166 Η απόφαση είναι υποδειγματική ως προς την αμεροληψία! Αλλά σχεδόν οδήγησε στο γεγονός ότι το 1285 ο πρίγκιπας Bryansk Roman επαναστάτησε εναντίον του Θεόδωρου και του Smolensk: παραπονέθηκαν στον Roman για την προσβολή των κατοίκων του Vitebsk από τους κατοίκους της Ρίγας, η οποία, σύμφωνα με το δικαστήριο του Prince. Η Θεοδώρα αποδείχθηκε αναπόδεικτη. Και ο Ρομάν ονειρευόταν να γίνει ο καλύτερος δικαστής-πρίγκιπας στο Σμολένσκ. Αλλά το Σμολένσκ δεν του δόθηκε: η πόλη ήταν καλά οχυρωμένη. 167 Μπλαγκόβερ. Ο πρίγκιπας νοιαζόταν πολύ για την ευημερία του Γιαροσλάβλ - το άπλωσε και το περιέβαλε με μια χωμάτινη προμαχώνα. Έκτισε πολλές εκκλησίες σε αυτό, τις προίκισε με βιβλία και σκεύη, ο Άγιος στόλισα τις εικόνες με πέτρες και μαργαριτάρια. Αγαπούσε ιδιαίτερα τη Μονή Σπάσκι: την επισκεπτόταν συχνά, προσευχόταν εκεί, έδινε ελεημοσύνη στους φτωχούς και τάιζε τους αδελφούς. Αυτή την αγάπη για το μοναστήρι του Σωτήρος μαρτυρεί και ο ευσεβής εγγονός του, Πρίγκιπας. Vasily Davidovich: στην επιστολή του γράφει ότι, σύμφωνα με την επιστολή του παππού του, καθορίζει τον μισθό των 2 ρουβλίων για τους μοναχούς του μοναστηριού Spassky. 168 Η σύζυγος του Πρίγκιπα Θεοδώρα Άννα τον μιμήθηκε στις αρετές· έχτισε το ναό του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, του προμήθευσε όλα όσα χρειαζόταν. 169 Δεδομένων των συχνών αναταραχών και των εμφύλιων συγκρούσεων εκείνης της εποχής, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο ευσεβής πρίγκιπας Θεόδωρος ενεπλάκη στα θλιβερά γεγονότα της εποχής εκείνης. Σύμφωνα με τα χρονικά, από το 1293 πήρε το μέρος του πρίγκιπα Αντρέι εναντίον του αδελφού του Β. Κ. Δημήτρη. Δεν μπορούμε να αμφιβάλλουμε ότι ο πρίγκιπας Θεόδωρος προσβλήθηκε κυρίως από το γεγονός ότι ο Πρίγκιπας. Ο Δημήτρης αναζήτησε και βρήκε βοήθεια από τον Nogai, ο οποίος ενήργησε ύπουλα και εχθρικά εναντίον του γιου του Mengu-Temirov και υπέταξε τη Ρωσία στην τυραννία δύο σκληρών ηγεμόνων. - Βιβλίο Αντρέι, για να κερδίσει περαιτέρω τον Θεόδωρο στο πλευρό του, του πρόσφερε τον Περεγιασλάβλ: αλλά στη συνέχεια, αφού έκανε ειρήνη με τον αδελφό του, ανάγκασε τον Θοδωρή να φύγει από την πόλη ντροπιασμένος και οι Τάταροι έκαψαν τον Περεγιασλάβλ. 170 Αυτή η μεταβλητότητα του βιβλίου. Ο Αντρέι ήταν ακόμα πιο δύσκολος για τον πρίγκιπα. Θεοδώρα, ότι όταν (1297) ο ανιψιός του, Πρίγκιπας. Ο Alexander Glebovich αυτοανακηρύχθηκε κυρίαρχος πρίγκιπας του Σμολένσκ, Πρίγκιπας. Αντρέι, τώρα οδηγούσε. Πρίγκιπα, και δεν σκέφτηκε να προστατεύσει τον πρίγκιπα. Θεοδώρα κατά του ανιψιού της. - Μπλαγκόφ. Ο πρίγκιπας ήταν ήδη μεγάλος: αλλά δεν ήθελε τα παιδιά του να χάσουν το νομικό τους μέρος στο κληρονομικό πριγκιπάτο του Σμολένσκ. Το 1298 πήγε με στρατό στο Σμολένσκ, το οποίο ο ανιψιός του κατέλαβε πλήρως, παραβιάζοντας τα δικαιώματα τόσο του ίδιου όσο και των παιδιών του. 171 Ο Τσάρος Ιωάννης ο Τρομερός, που μέσα στον εκνευρισμό του δεν λυπόταν κανέναν και τίποτα, έγραψε στο βιβλίο για να δικαιολογήσει τις πράξεις του. Kurbsky, απόγονος των ευλογιών. Πρίγκιπας Θεόδωρος: «Ο πρίγκιπας Θεόδωρος Ροστισλάβιτς, ο πρόγονός σου, έχυσε πολύ αίμα στο Σμολένσκ το Πάσχα και οφείλεται στους αγίους». 172 Το χρονικό λέει το εξής: «Ο πρίγκιπας Θεόδωρος του Γιαροσλάβ μάζεψε μεγάλο στρατό και πήγε στον πόλεμο στο Σμολένσκ ενάντια στον ανιψιό του Αλέξανδρο Γκλέμποβιτς και πολεμώντας, υποχώρησε και επέστρεψε στο Γιαροσλάβλ», 173 ή όπως λέει ένα άλλο χρονικό: «πολέμησε πολλές μέρες κοντά στην πόλη και δεν την πήρε, γιατί ο Γιάρος ήταν πολύ δυνατός». 174 Αν βιβλίο. Ο Θεόδωρος δεν μπόρεσε να μπει στην πόλη, αλλά πολέμησε μόνο κάτω από την πόλη, οπότε δεν μπορούσε να χύσει πολύ αίμα. Τροχιά. Ο τρομερός βασιλιάς, στην επιθυμία του να δικαιολογήσει την άγρια ​​σκληρότητά του, λέει περισσότερα από όσα πρέπει να ειπωθούν για τον Άγιο Πρίγκιπα Από έμπνευση υπερηφάνειας, δικαιολογούμε τις αδυναμίες μας με ιερά παραδείγματα που δεν ισχύουν καθόλου για εμάς. Επιστρέφοντας από το Σμολένσκ, ο Μπλαγκόφ. ο πρίγκιπας, επιβαρυμένος από τα γηρατειά, άρχισε να νιώθει την εγγύτητα του θανάτου. Τον Σεπτέμβριο του 1298 ξάπλωσε άρρωστος. 18 Σεπ. χτυπούσαν τις καμπάνες στην αυλή της Αγίας Θεοτόκου. Ο κόσμος μαζεύτηκε στην αυλή του πρίγκιπα και άρχισε να κλαίει. Ο πρίγκιπας μεταφέρθηκε, κατόπιν αιτήματός του, σε ολόκληρη την πόλη στο μοναστήρι Σπάσκι. - Όταν τον έβαλαν εδώ στον προθάλαμο της εκκλησίας: στην ερώτηση του ηγουμένου: τι ήρθες, αδερφέ; Θέλεις να είσαι αντάξιος της εικόνας ενός αγγέλου; Ο πρίγκιπας, σηκώνοντας τα χέρια του στον ουρανό, είπε: «Με όλη μου την ψυχή, Κύριε και Δημιουργέ μου, είμαι έτοιμος να εργαστώ για σένα», και γυρνώντας στον ηγούμενο, πρόσθεσε: «Ναι, αξιότιμε πατέρα». Αφού τον έψαξαν, τον μετέφεραν στο προαύλιο του ηγουμένου, όπου πέρασε όλη την ημέρα αποχαιρετώντας όλους, εξομολογώντας σε όλους τις αμαρτίες και τα λάθη της ζωής του και συγχώρεση στους άλλους. Καλώντας την πριγκίπισσα και τα παιδιά κοντά του, τους αποχαιρέτησε, διατάζοντας τα παιδιά να ακολουθήσουν τις οδηγίες του. Αργά το βράδυ ζήτησε από τον ηγούμενο να του ντύσει το σχήμα και μετά είπε σε όλους να φύγουν εκτός από τον ηγούμενο και μερικά αδέρφια. Κατά τη διάρκεια του πρωινού τραγουδιού, όταν άρχισε να ψάλλεται η τρίτη δόξα του ψαλτηρίου, προστάτευσε τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού και παρέδωσε το πνεύμα του στον Θεό. ήταν 19 Σεπτεμβρίου. 1298 175 Οι γιοι του Δαβίδ και Κωνσταντίνος κληρονόμησαν την ευσέβεια του πατέρα τους: ο νεότερος πέθανε άγαμος και τέθηκε δίπλα στον πατέρα του στο μοναστήρι Σπάσκι. Ο Δαβίδ κυβέρνησε το πριγκιπάτο του Γιαροσλάβ για 23 χρόνια και, αφήνοντας δύο γιους Βασίλι και Μιχαήλ, πέθανε ειρηνικά. Το χρονικό του 1463 λέει: «Στο Γιαροσλάβλ στο μοναστήρι του Αγίου Τρεις πρίγκιπες ήταν ξαπλωμένοι πάνω στο έδαφος του Σωτήρος, ο πρίγκιπας Θεόδωρος Ροστισλάβιτς του Σμολένσκ και του Γιαροσλάβλ, οι γιοι του Κωνσταντίνος και Δαυίδ· ο Πρίγκιπας Θεόδωρος είναι ψηλός άνδρας και ήταν ξαπλωμένοι κάτω από την αγκαλιά του. Τα λείψανα ακριβώς στο έδαφος, στην ίδια την εκκλησία, το ανακοίνωσαν στον αρχηγό της πόλης, τον πρίγκιπα Αλέξανδρο του Γιαροσλάβ, και θέλησαν να χτίσουν έναν πέτρινο τάφο, να τον σκεπάσουν και να βάλουν κεριά λείψανα με νερό, και από αυτό έλαβαν την όραση τους δύο τυφλές γυναίκες και άρχισαν να έρχονται και να προσκυνούν τα λείψανα Ένα τυφλό κορίτσι και ένας δαιμονισμένος σύζυγος και σύζυγος θεραπεύτηκαν: στις 10 Μαΐου, ένα τυφλό κορίτσι και ένας άρρωστος νέος θεραπεύτηκαν από θαυματουργούς. 25 Ιουνίου - τέσσερις γυναίκες θεραπεύτηκαν - τρεις ήταν τυφλές και η τέταρτη ήταν μια που ροκάνιζε το σώμα της». Το 1467, ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας έστειλε τον Αρχιερέα Κωνσταντίνο να εξετάσει τόσο τα λείψανα όσο και τα νέα των θαυμάτων τους. Κατά την άφιξή του στο Γιαροσλάβλ, ο αρχιερέας θεώρησε τον εαυτό του πολύ προσβεβλημένο από το γεγονός ότι δεν τον συνάντησε ο ηγούμενος και με θυμό ζήτησε να του ανοίξουν αμέσως ο ναός και να του δείξουν τα λείψανα. Όχι μόνο αυτό, αλλά το έσκισε με τόλμη από το μοναστηριακό ρούχο του Αγίου πρίγκιπα. Αλλά αυτό δεν του κόστισε φτηνά: ξαφνικά έπεσε, χτυπήθηκε από μια αόρατη δύναμη, μουδιάστηκε και το σώμα του φαινόταν να έχει πεθάνει. Ο ηγούμενος έφτασε και έκανε προσευχή στους θαυματουργούς, ράντισε τον φτωχό με νερό και εκείνος ήρθε στη ζωή, αλλά παρέμεινε εξασθενημένος. Ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας, στο άκουσμα αυτό, τρομοκρατήθηκε, αδυνάτισε και αρνήθηκε τον θρόνο για να περάσει το υπόλοιπο της ζωής του σε μετάνοια. 176 Ο Kurbsky έγραψε ότι το σώμα του Αγίου βιβλίου Theodora παραμένει άφθαρτο τόσα χρόνια, μυρίζοντας καλύτερα από τα αρώματα και τη χάρη του Αγίου Το πνεύμα αποπνέει θεραπεία, όπως γνωρίζει ο ίδιος ο βασιλιάς. Ο τρομερός βασιλιάς, στην απάντησή του στον Kurbsky, δεν μπορούσε παρά να παραδεχτεί ότι «ο Άγιος καλός πρίγκιπας Θεόδωρος Ροστισλάβιτς με τις προσευχές του, σύμφωνα με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, ανύψωσε τη βασίλισσα Αναστασία από τις πύλες του θανάτου». 177 Τα βάσανα του Αγίου Πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσέρνιγκ. και ο μπογιαράς του Θεόδωρος και η μνήμη του εγγονού του Πρίγκιπα. Μιχαήλ, Πρίγκιπας Όλεγκ του Μπριάνσκ Ο Μιχαήλ, Πρίγκιπας του Τσέρνιγκοφ, γιος του Βσεβολόντ του Μαύρου, από νεαρή ηλικία διακρινόταν από ευσεβή διάθεση ψυχής. στα νιάτα του δεν είχε καλή υγεία, αντίθετα ήταν εντελώς χαλαρός. Σύμφωνα με φήμες για τον Περεγιασλάβο στυλίτη Νικήτα, πήγε να ζητήσει τις προσευχές του δικαίου και, με την πίστη του, έλαβε (1186) πλήρη υγεία. 178 Το 1224 τον βλέπουμε στο συμβούλιο των πριγκίπων, να αποφασίζει αν θα πάει να συναντήσει τους Τατάρους, μετά από κάλεσμα των Πολόβτσιων, και στο τέλος εκείνης της χρονιάς ήταν ήδη με την ομάδα του στο Torzhok, έτοιμος να βοηθήσει. Ο πρίγκιπας Γιούρι, με τον οποίο ήταν παντρεμένη η αδερφή του. Οι Novgorodians, μη αποδεχόμενοι τον γιο του Yuryev, δέχτηκαν πρόθυμα τον Mikhail. - Ο Γιούρι, παρόλο που έκανε ειρήνη με τους Νοβγκοροντιανούς, πήρε το θησαυροφυλάκιο του Νόβγκοροντ από το Τορζόκ. βιβλίο Ο Μιχαήλ εμφανίστηκε με αίτημα να επιστρέψει την περιουσία του στο Νόβγκοροντ και ο Τζορτζ σεβάστηκε το αίτημά του. Οι Νοβγκοροντιανοί ευχαρίστησαν με ενθουσιασμό τον πρίγκιπά τους για την υπηρεσία του, η οποία επανέφερε την περιουσία τους σε εκατοντάδες. Με τις έξυπνες και αυτάρεσκες ενέργειές του, ο Μιχαήλ κέρδισε την αγάπη των Νοβγκοροντιανών. «Ολόκληρη η περιοχή μας», λέει ο χρονικογράφος του Νόβγκοροντ, ευλόγησε τον τόπο της, χωρίς να αισθάνεται κανένα βάρος». Αλλά στη φοβερή μάχη της Kalka, ο αδερφός του Μιχαήλ, ο Mstislav, ο οποίος βασίλεψε στο Chernigov, σκοτώθηκε μαζί με τον γιο του. Ο Κ. Μιχαήλ ανακοίνωσε ότι πρέπει να επιστρέψει στη γενέτειρά του. Μάταια οι Νόβγκοροντ του ζήτησαν να μείνει μαζί τους, μάταια είπαν ότι ο πρίγκιπας, αγαπημένος του Νόβγκοροντ, δεν μπορούσε να φύγει από το Νόβγκοροντ χωρίς να προσβάλει την ευγενική του καρδιά. Ο Μιχαήλ απάντησε ότι ο Τσέρνιγκοφ και το Νόβγκοροντ έπρεπε να είναι ένα μεταξύ τους και επρόκειτο να ενισχύσει τους δεσμούς φιλίας και τις εμπορικές σχέσεις μεταξύ τους. 179 Ο Μιχαήλ ανέλαβε την οργάνωση του πριγκιπάτου της πατρίδας του. Το 1227, ήταν έτοιμος να πολεμήσει με τον γείτονά του, τον πρίγκιπα του Κουρσκ Όλεγκ. Ευτυχώς ο Μ. Κύριλλος συμφιλίωσε τους πρίγκιπες. Εκείνη την εποχή της αναταραχής και της εμφύλιας διαμάχης, ο ειρηνόφιλος πρίγκιπας δεν μπορούσε παρά να εμπλακεί σε εμφύλιες διαμάχες και ο Μιχαήλ, κατόπιν κλήσης του πρίγκιπα του Κιέβου, έπρεπε να πάει στο Βολίν για πόλεμο με τον πρίγκιπα της Γαλικίας, αλλά αυτή η εκστρατεία τελείωσε χωρίς προβλήματα, με ειρήνη. Στα τέλη του 1228, οι Novgorodians, πιεσμένοι από τον Prince. Ο Γιαροσλάβ και τα προβλήματά τους, έστειλαν πρεσβευτές να ρωτήσουν τον Μιχαήλ στο Νόβγκοροντ. Ο Μιχαήλ έσπευσε στο Νόβγκοροντ ακόμη περισσότερο επειδή οι θυελλώδεις πρεσβευτές του Νόβγκοροντ κρατήθηκαν στο Σμολένσκ με τη θέληση του Γιαροσλάβ. Ο κόσμος τον υποδέχτηκε με χαρά. Ο πρίγκιπας, έχοντας ορκιστεί ότι θα προστατεύσει την αρχαία αλήθεια στον Γιαροσλάβ, ξεκίνησε πρώτα από όλα να τελειώσει τα προβλήματα στο Νόβγκοροντ. Σύμφωνα με τον αρχαίο νόμο του Νόβγκοροντ, αποφάσισε να σταματήσει όλες τις διαμάχες και τις δικαστικές διαφορές σχετικά με τη συλλογή τίτλων από χωρικούς που μεταφέρθηκαν ή περνούσαν από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο: «όπως διέταξαν οι αρχαίοι πρίγκιπες, έτσι πρέπει να πληρώσει, είπε: όποιος μένει όπου, πληρώστε εκεί: όποιος μετακόμισε σε νέα γη είναι απαλλαγμένος από φόρο, έστω και για πέντε χρόνια». Οι χωρικοί, μέχρι τότε καταπιεσμένοι και ερειπωμένοι από πλούσιους γαιοκτήμονες, ευλόγησαν τον καλό πρίγκιπα Μιχαήλ. Έχοντας κανονίσει άλλες εσωτερικές υποθέσεις του Νόβγκοροντ και με την αγάπη του για ειρήνη έπεισε τον Γιαροσλάβ να κάνει παραχωρήσεις υπέρ του Νόβγκοροντ, ο Μιχαήλ άφησε τον μικρό του γιο Ροστίσλαβ στους Νόβγκοροντ και ο ίδιος επέστρεψε στο νότο. Συμφιλίωσε τον πρίγκιπα με τον Τσερνίγοφ και το Κίεβο. Γιαροσλάβ, που απείλησε με πόλεμο. Το 1235 Ο Βλαντιμίρ, Πρίγκιπας του Κιέβου, και ο Δανιήλ, Πρίγκιπας του Γκάλιτς, οδήγησαν στρατεύματα στο Τσέρνιγκοφ. Έχοντας πολιορκήσει την πόλη, έκαψαν τα προάστια και ρήμαξαν τη γύρω περιοχή. Ο Μιχαήλ οδήγησε επιδέξια τα στρατεύματά του έξω από το Chernigov και νίκησε εντελώς τον πρίγκιπα του Galich. Ο Izyaslav, σύμμαχος και συγγενής του Mikhail, ήρθε στη διάσωση και το Κίεβο καταλήφθηκε για τον Izyaslav, και ο Mikhail πήρε τον Galich για τον εαυτό του. 180 Έφτασε μια τρομερή στιγμή. Το 1238, οι Τάταροι κατέστρεψαν το Ryazan, το Suzdal και το Vladimir. Το 1239 στράφηκαν προς τη νότια Ρωσία. Αυτή τη στιγμή, ο Μιχαήλ κατείχε το Κίεβο. Οι πρεσβευτές Μανγκού ζήτησαν από το Κίεβο και τον πρίγκιπα να υποταχθούν οικειοθελώς στον Χαν. Ο Μιχαήλ και η ομάδα του είδαν ότι δεν είχαν δύναμη να νικήσουν τον τρομερό εχθρό, αλλά αναγνώρισαν ότι ήταν ανώδυνο να ζητήσουν αλυσίδες από έναν περήφανο εχθρό. Οι πρεσβευτές του Χαν σκοτώθηκαν για τα αυθάδικα σχόλιά τους. Ο Μιχαήλ έσπευσε να ζητήσει βοήθεια για την πατρίδα του έξω από τα σύνορά της - στράφηκε στον Μπέλα, τον βασιλιά της Ουγγαρίας. Το Κίεβο καταλήφθηκε και ακόμη και πριν από αυτό ο Τσέρνιγκοφ, αγαπητός στον Μιχαήλ, ήταν συντετριμμένος. Το βιβλίο Mstislav, ο ξάδερφος του Μιχαήλ, εξάντλησε τόσο το θάρρος όσο και τα στρατιωτικά μέσα για να σώσει τον Chernigov. Η πόλη ήταν πολύ οχυρωμένη. Οι υπερασπιστές πολέμησαν τους Τατάρους, μη φείδοντας τη ζωή τους. Οι Τάταροι έστησαν μηχανές κτυπήματος - τεράστιες πέτρες πετούσαν στην πόλη 100 μέτρα μακριά, έτσι ώστε τέσσερα άτομα μετά βίας μπορούσαν να σηκώσουν μια πέτρα. Ο Mstislav υποχώρησε στην επίμονη πίεση ενός πολυάριθμου εχθρού: πολλά από τα στρατεύματά του έπεσαν στη μάχη. η πόλη καταλήφθηκε και πυρπολήθηκε: ο επίσκοπος Πορφύριος πιάστηκε αιχμάλωτος, αλλά εξαντλημένος από τα χρόνια και τις θλίψεις, απελευθερώθηκαν από τον Γκλούχοφ και πέθανε. Βιβλίο Ο Μιχαήλ δεν βρήκε βοήθεια από τον δυνατό Μπέλα - έμεινε να περιμένει τη σειρά του, που έφτασε στην Ουγγαρία μετά το Κίεβο. Ο Μιχαήλ ταξίδεψε από χώρα σε χώρα. Ληστευμένος από τους Γερμανούς κοντά στο Sirad, επέστρεψε στο Κίεβο και έζησε σε ένα νησί, απέναντι από τα ερείπια της αρχαίας πρωτεύουσας. μετά μετακόμισε στο κατεστραμμένο Τσέρνιγκοφ. Εν τω μεταξύ, ο γιος του Ροστίσλαβ ήξερε πώς να κερδίσει την αγάπη του Μπέλα και ο Ούγγρος βασιλιάς του έδωσε την κόρη του. Ο Μιχαήλ, σκεπτόμενος να βρει έναν πιστό σύμμαχο σε έναν συγγενή του, έφτασε στην Ουγγαρία μια άλλη φορά: αλλά και πάλι εκεί συνάντησε την υποδοχή του τυφλού προσωπικού συμφέροντος. Ταλαιπωρημένος ο πρίγκιπας επέστρεψε στην πατρίδα του. 181 Οι αξιωματούχοι του Χαν απαρίθμησαν όλους τους εναπομείναντες κατοίκους στην περιοχή του Τσέρνιγκοφ για να εισπράξουν φόρο τιμής. Απαίτησαν από τους πρίγκιπες να εισέλθουν στη διοίκηση των περιοχών με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο με την εκ των προτέρων εμφάνιση με υπακοή στον Μπατού. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ, που δεν μπορούσε να βρει βοήθεια για την πατρίδα του πουθενά, είδε ότι ήταν απαραίτητο να υποταχθεί στον Χαν - αυτό ήταν το θέλημα του Θεού: αλλά τι να κάνει αν έπρεπε να αντιμετωπίσει τον παγανισμό της αυλής του Μπατού; Πρέπει κανείς να εκτιμά την Αγία Πίστη περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, σκέφτηκε. Ο ευσεβής Μιχαήλ στράφηκε για συμβουλές στον πνευματικό του πατέρα, επίσκοπο Ιωάννη. Του είπε: «Πολλοί πρίγκιπες πήγαν στην ορδή και ενήργησαν σύμφωνα με το θέλημα του ειδωλολάτρη· παρασυρμένοι από τη δόξα αυτού του φωτός, περπάτησαν μέσα από τη φωτιά και προσκύνησαν στα είδωλα. Αλλά εσύ, πρίγκιπα, μην παίρνεις φαγητό ή ποτό στο στόμα σου· αλλά δηλώνεις τη χριστιανική πίστη, πες ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να λατρεύουν τα πλάσματα, αλλά μόνο τον Κύριο Ιησού». Ο πρίγκιπας απάντησε: «Ας εκπληρωθεί το θέλημα του Θεού με την προσευχή σου!» Θέλω να χύσω το αίμα μου για τον Χριστό και για την αγνή πίστη». Το ίδιο είπε και ο μπογιάρ του Μιχαήλ, Θεόδωρος. Αν το κάνετε αυτό, είπε ο επίσκοπος, θα είστε νεομάρτυρες, για την έγκριση των άλλων. Ο πρίγκιπας και ο κυβερνήτης υποσχέθηκαν να το κάνουν. Ο πνευματικός τους κοινωνούσε καθ' οδόν και τον απέστειλε με μια προσευχή: ο Θεός, για τον οποίο θέλετε να υποφέρετε, να σας δυναμώσει! Φτάνοντας στο στρατόπεδο του Μπατού με τον εγγονό του Μπόρις Βασίλκοβιτς, τον πρίγκιπα του Ροστόφ, και με τον βογιάρο Θεόδωρο, ο πρίγκιπας Μιχαήλ ανακοίνωσε ότι ήθελε να συστηθεί στο Μπατού. Αναφέρθηκε. Ο Μπατού διέταξε να καλέσουν τους ιερείς και είπε: «Κάντε στον Ρώσο πρίγκιπα Μιχαήλ ό,τι ακολουθεί σύμφωνα με τους κανονισμούς σας και μετά παρουσιάστε τον σε μένα». Οι ιερείς απαίτησαν να περάσουν από τη φωτιά ο πρίγκιπας και ο μπογιάρ του. Ο πρίγκιπας απάντησε: «Ο Χριστιανός λατρεύει τον Δημιουργό, όχι το πλάσμα». - Ανακοίνωσαν στον Μπατού για την ανυπακοή του Ρώσου πρίγκιπα. Ο Batu έγινε έξαλλος και έστειλε τον ευγενή του Eldega να ανακοινώσει στον πρίγκιπα: "Πώς τολμά να μην εκπληρώσει το θέλημα του βασιλιά; Αφήστε τον να διαλέξει έναν από τους δύο, είτε να λατρεύει τους θεούς και να κυβερνά ήρεμα το πριγκιπάτο ή θα πεθάνει με κακό θάνατο." «Ο πρίγκιπας απάντησε: Είμαι έτοιμος να προσκυνήσω τον βασιλιά», ο Θεός του εμπιστεύτηκε τη μοίρα των επίγειων βασιλείων: αλλά είμαι χριστιανός και δεν μπορώ να προσκυνήσω αυτό που λατρεύουν οι ιερείς! Αυτό γράφει ένας σύγχρονος. 182 Ποια είναι αυτή η ενέργεια που ζητήθηκε από τον πρίγκιπα Μιχαήλ και την οποία αρνήθηκε; Σύμφωνα με τον ομολογητή-επίσκοπο Ιωάννη, αυτή ήταν μια ειδωλολατρική υπόθεση. Ήταν έτσι; 183 Για τον Χαν Μάγκου, ο δυτικός περιηγητής λέει: «έκανε θυσίες στον ουρανό, τον ήλιο, το φεγγάρι και τα βουνά». 184 Συμφωνούμε ότι ο Μπατού «δεν ανήκε σε καμία αίρεση και λάτρευε μόνο έναν Θεό». 185 – Αλλά η ίασα του Τσίνγκις ήταν ο κυρίαρχος νόμος των Μογγόλων. και στο πιθάρι προβλεπόταν, μαζί με τη λατρεία της υπέρτατης λατρείας των καλών και κακών πνευμάτων, η λατρεία του ήλιου, της σελήνης, των στοιχείων και των προγόνων. - Όσο κι αν σκεφτόταν μόνος του ο Μπατού: στο στρατόπεδό του βασίλευε ο Μογγολικός νόμος με τους ιερείς του. Ο πρίγκιπας Δανιήλ του Γκάλιχ, τρία χρόνια μετά τον Μιχαήλ, είδε εδώ άθλιες μαγικές υπηρεσίες και ανοησίες που καθιέρωσαν ο Τζένγκις - βασιλιάδες, πρίγκιπες, ευγενείς, ο νόμος οδήγησε κοντά στον θάμνο να προσκυνήσει τον ήλιο, το φεγγάρι, τη γη, τον διάβολο, τους πατέρες, τους παππούδες και τις μητέρες που πέθαναν στην κόλαση. 186 – Είναι γνωστό ότι ακόμη και οι βουδιστές λάμα αναγκάστηκαν να διατηρήσουν τη λατρεία της φωτιάς μεταξύ των Buryats - την αρχαία τους αυταπάτη. 187 Ήταν φυσικό για την υπερηφάνεια των Μογγόλων να χαίρεται το γεγονός ότι οι Ρώσοι έδιναν σεβασμό στη θρησκεία τους. Αν για κανέναν, τότε ειδικά για το βιβλίο. Ο Μιχαήλ Μπατού δεν μπορούσε να ακυρώσει καμία από τις απαιτήσεις των Μογγόλων ιερέων. Είδε στον Μιχαήλ κάποιον που προσπάθησε να διώξει την εξουσία των Μογγόλων. «Οι Τάταροι έψαχναν μια ευκαιρία να τον σκοτώσουν». λέει δυτικός αυτόπτης μάρτυρας των γεγονότων. – Αυτός ο Ρωμαίος ιεραπόστολος δεν περιέγραψε την υποδοχή του Πρίγκιπα πολύ σωστά και πολύ σύντομα. Ο Μιχαήλ στην ορδή: αλλά έγραψε επίσης: «λατρεύουν τη νότια πλευρά ως Θεό και αναγκάζουν άλλους ευγενείς ανθρώπους να κάνουν το ίδιο, που τους υποτάσσονται. Πρόσφατα, ο Μιχαήλ, ένας από τους μεγάλους Ρώσους δούκες, ήρθε στο Μπατού· του είπαν να υποκλιθεί στον Τσίνγκις Χαν προς τα νότια. Αρνήθηκε... Έχουν είδωλα από φωτιά, ύδατα, λατρεύουν την τσόχα. θυσίασε τους πρώτους καρπούς του φαγητού και του ποτού». 188 – Τόσο ευλογημένος. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ και ο βογιάρ Θεόδωρος ήρθαν αντιμέτωποι με τον παγανισμό: είχαν μία από τις δύο επιλογές - είτε να ενεργήσουν σύμφωνα με τη συνείδηση ​​ενός ειδωλολάτρη είτε να πεθάνουν με χριστιανική συνείδηση. Και τα χρονικά μας δεν αποκαλούν αλλιώς το κατόρθωμα του πρίγκιπα. Μιχαήλ, ως κατόρθωμα «για την αγία πίστη», 189 υποφέροντας για ασέβεια προς τον παγανισμό. 190 Ας στραφούμε στην ιστορία των υψηλών χριστιανικών κατορθωμάτων. Όταν ο Έλντεγκα άκουσε την άρνηση του πρίγκιπα να εκπληρώσει αυτό που του ζητήθηκε, είπε: Καταλαβαίνεις, πρίγκιπα, ότι καταδικάζεις τον εαυτό σου σε θάνατο; «Ναι», απάντησε ήρεμα ο πρίγκιπας. Θέλω να υποφέρω για τον Χριστό μου, είμαι έτοιμος να χύσω το αίμα μου για την αγνή πίστη», μίλησε με δάκρυα στον παππού του ο νεαρός πρίγκιπας Μπόρις του Ροστόφ, στον οποίο ο Μπατού δήλωσε επίσης τη διαθήκη του για τον Μιχαήλ 191: «Κυρίαρχε Πατέρα! υποκλιθείτε." Οι μπόγιαροι του Μπορίσοφ είπαν: "Εμείς και ολόκληρη η χώρα μας είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε μετάνοια για σένα, πρίγκιπα." Ο Μιχαήλ απάντησε: «Δεν θέλω να είμαι χριστιανός μόνο κατ' όνομα, αλλά να κάνω τις πράξεις ενός ειδωλολάτρη». - Αυτό σήμαινε ότι ο άγιος ο πρίγκιπας δεν ήθελε να είναι υποκριτικός χριστιανός και να ατιμάζει τον Χριστιανισμό μπροστά στους ειδωλολάτρες. ήθελε να είναι ο καλύτερος Χριστιανός, τον οποίο οι Χριστιανοί στη γη και στον ουρανό θα μπορούσαν να βλέπουν θριαμβευτικά. Εν τω μεταξύ, ο βογιάρ Θεόδωρος σκέφτηκε: αν οι προσευχές του δεν είχαν πείσει τον πρίγκιπα να προδώσει τη συνείδησή του, ο αγώνας που προκάλεσαν στην ψυχή του πρίγκιπα με αγάπη για τη ζωή, για την αγαπημένη του οικογένεια, για ό,τι αγαπούσε δεν θα είχε τελειώσει με τη νίκη του χειρότερου. Και είπε στον αγαπημένο του πρίγκιπα: «Θυμάστε, κύριε, τα λόγια του πνευματικού μας πατέρα; Ο Κύριος είπε: «Όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα την καταστρέψει. και αν χάσεις την ψυχή σου για χάρη Εμένα και του Ευαγγελίου Μου, θα τη σώσεις. Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Όποιος με ομολόγησε ενώπιον των ανθρώπων, ας τον ομολογήσουμε και εμείς ενώπιον του Πατέρα Μου. Αν όμως με αρνήθηκε ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου». - Ο πρίγκιπας Μπόρις και τα αγόρια του, από την πλευρά τους, δεν σταμάτησαν να πείθουν τον Μιχαήλ να περιποιηθεί τον εαυτό του. «Αν δεν σε ακούσω, δεν θα καταστρέψω την ψυχή μου», είπε αποφασιστικά ο Στ. πρίγκιπας. Και βγάζοντας το πριγκιπικό του καπέλο, το πέταξε με τις λέξεις: «μακριά τη δόξα αυτού του κόσμου, δεν τη θέλω». 192 Βλέποντας ότι καμία πεποίθηση δεν μπορούσε να αλλάξει την αποφασιστικότητα του πρίγκιπα, ο ευγενής του Χαν πήγε στο Μπατού για να μεταφέρει τις απαντήσεις του πρίγκιπα. Μιχαήλ. «Πολλοί χριστιανοί και ειδωλολάτρες συγκεντρώθηκαν εδώ για να ακούσουν την απάντηση του Πρίγκιπα Μιχαήλ στον Τσάρο», λέει ο περιγραφέας του άθλου. Έτσι έβλεπαν το κατόρθωμα τόσο ο χριστιανικός όσο και ο παγανιστικός κόσμος. βιβλίο Μιχαήλ. Ο χριστιανικός κόσμος είδε με χαρά και θρίαμβο ότι ο χριστιανός πρίγκιπας δεν ταπείνωσε το όνομα ενός χριστιανού, στον πειρασμό των αδελφών του. Όχι, έδωσε το παράδειγμα για τους άλλους για το τι πρέπει να είναι ένας ειλικρινής Χριστιανός. – Ο ειδωλολατρικός κόσμος έπρεπε να παραδεχτεί ότι ο Χριστιανισμός ανατρέφει ανθρώπους με υψηλό πνεύμα, που αγαπούν την πίστη τους όχι στον πρώτο κίνδυνο της τιμής ή της ζωής, αλλά δίνουν τα πάντα γι' αυτό. Λένε, και είναι πολύ πιθανό, ότι ο Μπατού, αφού άκουσε την απάντηση του Μιχαήλ, είπε: «Αυτός είναι ένας σπουδαίος άνθρωπος». 193 – Χωρίς αμφιβολία, η σταθερότητα του Αγίου Πρίγκιπα Μιχαήλ, έχοντας θριαμβεύσει επί της Μογγολικής υπερηφάνειας, παρέδωσε στον Άγιο τη λειτουργία στην εκκλησία ότι μετά τον Μιχαήλ οι Ρώσοι πρίγκιπες δεν έρχονταν πλέον αντιμέτωποι με την ειδωλολατρία όταν έγιναν δεκτοί στην ορδή. Όταν έφυγε ο Ελδέγκα, ο μακαριστός Μιχαήλ και ο άξιός του βογιάρ άρχισαν να ψάλουν ψαλμούς και αφού τελείωσαν το τραγούδι, κοινωνούσαν με τον Άγιο τα μυστικά που τους έδωσε ο πνευματικός τους πατέρας, ο οποίος τους ευλόγησε να υποφέρουν για τον Χριστό. 194 Πρίγκιπας Μιχαήλ! Οι Τατάροι αξιωματούχοι είπαν πάλι, έρχονται από τον Χαν για να σε σκοτώσουν. υποταχθείς και μείνε ζωντανός. Ο Μέγας Δούκας και ο Θεόδωρος απάντησαν για ένα πράγμα: «Δεν σας ακούμε, δεν θέλουμε τη δόξα αυτού του κόσμου». Και άρχισαν να τραγουδούν στον εαυτό τους: «Οι μάρτυρές σου, Κύριε, δεν σε απέρριψαν, δεν αποχώρησαν από τις εντολές σου». Στη συνέχεια τραγούδησαν άλλα μαρτυρικά ποιήματα. Με αυτόν τον τρόπο ενισχύθηκαν για να ολοκληρώσουν το υψηλό κατόρθωμα. Εμφανίστηκαν οι δολοφόνοι. Πηδώντας από τα άλογά τους, οι Τατάροι δήμιοι άρπαξαν τον πρίγκιπα Μιχαήλ, τον τέντωσαν από τα χέρια και τα πόδια και άρχισαν να τον χτυπούν στο στήθος με τις γροθιές και τα ραβδιά τους, μετά τον γύρισαν με το πρόσωπο στο έδαφος και τον κλώτσησαν. Αυτή η θηριωδία κράτησε πολύ. Ακόμη και ο αποστάτης του Χριστιανισμού, Dementiy της Putivlya, προσβλήθηκε από αυτό και έκοψε το κεφάλι του αγίου με ένα μαχαίρι. μάρτυρας. Άρχισαν να πείθουν τον βογιάρ Θεόδωρο να μην ακολουθήσει το παράδειγμα του πρίγκιπα και του υποσχέθηκαν τιμές. Εκείνος απάντησε: «Δεν μπορώ να υποκύψω στο πλάσμα, θέλω να υποφέρω για τον Χριστό μου, όπως ο κυρίαρχος πρίγκιπας μου». «Άρχισαν να τον βασανίζουν, όπως βασάνισαν τον πρίγκιπα, και τελικά του έκοψαν το κεφάλι. Ήταν 20 Σεπτεμβρίου 1244 195 Τα ιερά σώματα των μαρτύρων πετάχτηκαν ως τροφή για τα σκυλιά. Έμειναν εκεί για περισσότερο από μία μέρα, αλλά παρέμειναν σώοι και αβλαβείς. Ο Κύριος, για τον οποίο υπέφεραν οι μάρτυρες, έδειξε το σημάδι του για να ενισχύσει την πίστη των αδυνάτων και να ταπεινώσει την ειδωλολατρία. Πάνω από τα άγια σώματα στεκόταν κολόνα φωτός, κεριά έκαιγαν και ουράνιες φωνές ακούστηκαν. - Οι θεοσεβούμενοι χριστιανοί, που το είδαν αυτό, με χαρά και δάκρυα, πήραν κρυφά τα σώματα του Αγίου και τα έφεραν στο Τσέρνιγκοφ. 196 Δεδομένου ότι ο θρύλος του μαρτυρίου του Αγίου Πρίγκιπα και του κυβερνήτη του γράφτηκε από τον εξομολόγο τους, επίσκοπο Ιωάννη: δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η μνήμη τους άρχισε να τιμάται στο Τσέρνιγκοφ μετά την προσαγωγή των λειψάνων τους στο Τσέρνιγκοφ. 197 Το 1572 Στ. η δύναμή τους σύμφωνα με τη θέληση του γ. Ο Ιωάννης μεταφέρθηκε στη Μόσχα, από φόβο ότι δεν θα υποστούν μομφή από τους παπικούς όταν ο Τσέρνιγκοφ περιήλθε στην πολωνική κυριαρχία. Τώρα αναπαύονται στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου. 198 Ιερό βιβλίο Για το μεγάλο κατόρθωμά του, ο Μιχαήλ έλαβε μια ουράνια ευλογία στη γη. Ενώ τα κλαδιά άλλων απογόνων των ισότιμων αποστόλων έχουν από καιρό πεθάνει, τα κλαδιά του βιβλίου του Αγίου Μιχαήλ είναι ακόμα πράσινα σήμερα: βιβλίο. Boryatinsky, Gorchakov, Dolgoruky, Yeletsky, Zvenigorod, Koltsov Mosalsky, Obolensky, Odoevsky, Shcherbatov. Η ευσέβεια ήταν συνεχώς ζωντανή στους απογόνους του. Δεν μιλάμε εδώ για την περίφημη κόρη του - την Αγία Ευφροσύνη. 199 Μιμήθηκα τον μεγάλο γονιό σε ευσέβεια ο γιος του πρίγκιπας. Roman Bryansk, και ακόμη περισσότερο ο εγγονός του Prince. Όλεγκ Ρομάνοβιτς. Στο RKP. Στο ημερολόγιο διαβάζουμε: «Ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Oleg Romanovich του Bryansk, Leonty του μοναστηριού, εκοιμήθη το 1. 6740 και ιδρύθηκε στη Μονή Πέτρου και Παύλου». Υπάρχει ένα σφάλμα στο χρόνο εδώ. Ο πρίγκιπας Oleg Romanovich, εγγονός του St. Book Michael, το 1274 ήταν με τον πατέρα του στον πόλεμο κατά της Λιθουανίας. «Στο τέλος του πολέμου, λέει ένας σύγχρονος, ο Όλεγκ ήρθε από το Νόβγκοροντ της Λιθουανίας στο Βλαντιμίρ (Βόλυν) για να επισκεφτεί την αδερφή του (Όλγα - Έλενα Ρομάνοβνα, σύζυγο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Βολίν). – Ο Βλαντιμίρ κάλεσε επιμελώς τον πεθερό του κοντά του. «Κύριε Πατέρα! είπε, έλα να επισκεφτείς το σπίτι σου και να δεις την υγεία της κόρης σου. Αλλά ο Ρομάν αρνήθηκε. Ο γιος μου Βλαντιμίρ! απάντησε, δεν μπορώ να χωρίσω τον εαυτό μου από το στρατιωτικό μου απόσπασμα. Ζω στην πλευρά που απειλείται από τον πόλεμο. ποιος θα διαχειριστεί την ομάδα μου χωρίς εμένα; Άσε τον γιο μου τον Όλεγκ να φύγει αντί για μένα. Φιλήθηκαν και ο καθένας πήγε στη θέση του.» Επομένως, βλέπουμε την είδηση ​​όπως στο βιβλίο. Ο Βλαντιμίρ, ένας σεβαστός γιος, αν και σύμφωνα με άλλα νέα έκοψε τα γένια του, έτσι στο βιβλίο. Ο Ρομάν είναι ένας πρίγκιπας που φροντίζει τους υπηκόους του, θυσιάζοντας την πιο αθώα απόλαυση για το καθήκον. 200 Σύμφωνα με τα νέα για την έναρξη της Μονής Σβένσκι, Πρίγκιπας. Ο Ρομάν Μιχαήλοβιτς είναι ένας ευσεβής πρίγκιπας και οι πνευματικές του διαθέσεις προσελκύουν το ιδιαίτερο έλεος του Θεού σε αυτόν. Μετά από αυτά τα νέα, ο πρίγκιπας ήταν πολύ άρρωστος και θεραπεύτηκε από θαύμα στο βουνό Svenskaya μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού. - Στη συνέχεια έστησε έναν σταυρό στον τόπο της θεραπείας, ο οποίος ήταν ακόμη άθικτος: μετά έκτισε ένα ναό και ένα μοναστήρι στο βουνό, και η θαυματουργή εικόνα διακοσμήθηκε με ένα ακριβό πλαίσιο. 201 – Γενναίο βιβλίο. Βλέπουμε τον Ρομάν Μιχαήλοβιτς να πολεμά ακόμα το 1285. 202 Αλλά το βιβλίο. Μετά το 1271, ο Όλεγκ δεν φαίνεται πλέον σε κανένα εγκόσμιο άγχος. Στα αρχαία συνοδικά μνημόσυναν: "Κ. Ρομάν του παλιού Τσερνίγοφ, και η πριγκίπισσα Άννα και ο γιος του Πρίγκιπας. Ο Όλεγκ Ρομανόβιτς ηγήθηκε. Πρίγκιπας του Τσέρνιγκοφ. Ο Λεοντί, ο οποίος άφησε δώδεκα άτομα και πήρε μια αγγελική εικόνα, εντάχθηκε στο μοναστήρι του Βασίλι." 203 Συνοδικά μας δίνουν να δούμε στην ευλογία. βιβλίο Oleg ηθικό θάρρος, χωρίζοντας με τη δελεαστική δύναμη του κληρονομικού αιώνα. ο πρίγκιπας του Τσέρνιγκοφ, που μπορούσε ακόμα να διοικήσει εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους. Σύμφωνα με τα χρονικά βλέπουμε ότι μετά το βιβλίο. Τον Roman διαδέχθηκε ο μεγαλύτερος γιος του πατέρα του, ο Prince. Μιχαήλ, και στη συνέχεια το 1309 ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς ήταν ο Πρίγκιπας του Μπριάνσκ. 204 Είναι σαφές ότι το βιβλίο. Ο Όλεγκ, βλέποντας την ευθραυστότητα της επίγειας ευτυχίας που δεν κατευνάρισε τα αγαπημένα του, έδωσε στον αδελφό του και στον γιο του το πριγκιπάτο του Chernigov και του Bryansk και ο ίδιος αποφάσισε να υπηρετήσει τον Κύριο με την ενδυμασία ενός μοναχού και άρχισε να χτίζει το μοναστήρι Πέτρου και Παύλου. Σύμφωνα με τις ευσεβείς διαθέσεις των παιδιών και των εγγονών του Αγίου βιβλίου Μιχαήλ, δεν μπορούμε να αμφιβάλλουμε ότι η αδελφή του μακαριστού πρίγκιπα. Η Όλγα, έχοντας λάβει πλούσια κτήματα στο Βολίν το 1289, σύμφωνα με τη διαθήκη του συζύγου της, βοήθησε γενναιόδωρα τον αδελφό της να ιδρύσει το μοναστήρι του Μπριάνσκ. – Ο πρίγκιπας μοναχός Βασίλι πέθανε αυστηρός ασκητής. Τα λείψανά του αναπαύονται κρυμμένα στον πέτρινο ναό της μονής του, τον οποίο ο Π. Νίκων, από ευλάβεια στον άγιο πρίγκηπα ασκητή, ανύψωσε σε βαθμό σταυροπηγίας. 206 Μνήμη των Αγίων του Αντωνίου Σπηλαίου Γενική μνήμη όλων των αγίων που αναπαύονται στο Αντώνιο Σπήλαιο τελείται το Σάββατο μετά την εορτή της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου (14 Σεπτεμβρίου). Πιθανώς αυτή η ανάμνηση να εδραιώθηκε όταν κατά την αναστήλωση σπηλαίων που υπέστησαν ζημιές από σεισμό, ανακαλύφθηκαν πολλά λείψανα αρχαίων ασκητών και χτίστηκε η εκκλησία του Τιμίου Σταυρού, που ήταν γύρω στα 1670. 207 Στις μέρες μας, εκτός από αυτές που είναι γνωστές τις ειδικές ημέρες μνήμης, προφανώς αναπαύεται στο σπήλαιο Αντονίεβα ο Αγ. Μερκούριος Επίσκοπος Σμολένσκ. Πάνω από την ταφόπλακά του κρέμεται ένα ιμάτιο αγίου. Η Λαύρα του τραγουδά: «Δόξα στην πόλη του Σμολένσκ, ο Ερμής είναι ο βοσκός, που ποιμάνει ευγενικά τα κύρια πρόβατά του, αλλά με πνεύμα θλίψης θα υπομείνω για να είμαι αχώριστος από το πρόσωπο των αγίων του Πετσέρσκ: μετά τον ίδιο θάνατο, ο θαυματουργός έπλευσε στο θησαυρό του θησαυρού και μέσα στον θησαυρό του και στο θησαυρό του. χαίρεται με τους αγίους σε δόξα για πάντα». 208 Κατά πάσα πιθανότητα ο Άγιος Μερκούριος στο Σμολένσκ ήταν ο διάδοχος του μακαριστού Επισκόπου Λαζάρου. Έτσι, αυτός και το κοπάδι του βίωσαν τη φρίκη της εισβολής του Μπατού. Πριν από τη χειροτονία του στον βαθμό του ιεράρχη, εργάστηκε στο μοναστήρι Pechersk, όπου, ακολουθώντας το παράδειγμα άλλων κατοίκων των σπηλαίων, βρήκε την τελική ανάπαυση. 209 Στην αρχαία εικόνα των αγίων του Πετσέρσκ, εικονίζεται ο «Άγιος Συμεών, Επίσκοπος του Περεγιασλάβλ» με ιερά άμφια. Ο Μελέτιος Σίριγ στον κανόνα των αγίων του Κιέβου προσεύχεται: «Ιεράρχα Συμεών! Πρώτα πρόσφερες τον Αμνό του Θεού ως θυσία στον Παντοδύναμο, και μετά προσέφερες τον εαυτό σου ως αρνί ως θυσία· σώσε με με τις προσευχές σου». 210 – Σύμφωνα με τα χρονικά, ο Συμεών ο Επίσκοπος του Περεγιασλάβλ τελείωσε τις μέρες του με οδυνηρό θάνατο κατά τη διάρκεια της επίθεσης των Τατάρων στο Περεγιασλάβλ, το 1239, την ίδια στιγμή που ορισμένες ορδές Μογγόλων στάλθηκαν από τον Μπατού εναντίον του Τσέρνιγκοφ, άλλοι, σαν κύματα, επιτέθηκαν στον Περεγιασλάβλ. Οι εχθροί του ονόματος του Χριστού δεν γλίτωσαν τίποτα ιερό εδώ: οι εκκλησίες ληστεύτηκαν και βεβηλώθηκαν. Οι κάτοικοι ξυλοκοπήθηκαν χωρίς έλεος. η πόλη με τον καθεδρικό της πυρπολήθηκε και ο Άγιος Συμεών θανατώθηκε. 211 Στις μέρες μας οι άγιοι προφανώς αναπαύονται άφθαρτοι στο σπήλαιο: Λουκάς ο Οικονομίας, Ελλάδιος, Αλέξιος, Σισώη, Ονήσιμος και Θεόφιλος. Ο π. Λουκάς ο Οικονομολόγος στον κανόνα της Λαύρας δοξάζεται ως καλός εκτελεστής των εντολών του Θεού. Ο αιδεσιμότατος Ελλάδιος αποκαλείται από τον Καλνοφόυσκι νηστευτής και θαυματουργός και ο Θεόφιλος είναι γνωστός σε αυτόν με το όνομα θαυματουργός. Η Λαύρα ψάλλει: «Ο Θεόφιλος ψάλλεται με χαριτωμένα θαύματα, γιατί στη ζωή πολλά θαύματα ξαφνιάζονται με τη δράση τους, τώρα όμως το χάρισμα να δίνεις στους άλλους είναι ακόμη μεγαλύτερο, γιατί φύλαξες τις εντολές σου, Σωτήρας». Σεβ. Ο εκκλησιαστικός ύμνος ονομάζει τη Σισόγια λαμπρό στη νηστεία. Τα λείψανά του, όπως ο δάσκαλος. Η Alexia άνοιξε μετά το 1675 212 Στο σπήλαιο του Αντώνη βρίσκονται 12 αδέρφια, λιθοποιοί και αγιογράφοι της μεγάλης εκκλησίας Pechersk. Βρίσκονται σε ένα κοινό καταφύγιο, έχοντας αποδεχτεί τον μοναχισμό αφού τελειώσουν το έργο τους. Blazh. Ο Σάιμον λέει για τους αγιογράφους: «οι συνοδιές τους (συνελίξεις) βρίσκονται ακόμη στις αίθουσες (στις χορωδίες) και τα ελληνικά τους βιβλία διατηρούνται ως ανάμνηση του θαύματος». 213 Την εποχή του Μητροπολίτη Σιλβέστρου, «τα ελληνικά τους βιβλία» φυλάσσονταν ακόμη στην αποθήκη του Πετσέρσκ. 214 – Για τους αγιογράφους, το πιο φυσικό πράγμα ήταν να φέρουν μαζί τους στο Κίεβο δέσμες γραπτών οδηγιών για την αγιογραφία. Και στην Ανατολική Εκκλησία εκείνων των εποχών, μας ήταν γνωστά τα λεγόμενα «πρωτότυπα», τα οποία στο σύνολό τους αποτελούνταν από τρία τμήματα: το μπροστινό πρωτότυπο, τους κανόνες της αγιογραφίας και οδηγίες για τη σύνθεση των χρωμάτων. 215 Σύμφωνα με τον Σίμωνα, οι μακαριστοί «μάστορες και ζωγράφοι τελείωσαν τη ζωή τους στη μοναστική τάξη και τοποθετήθηκαν στον προθάλαμό τους», δηλαδή σε ένα ειδικό κελί σπηλιάς όπου εργάζονταν. Κατά την εποχή του Kalnofoysky (1638), άλλοι άγιοι, των οποίων τα λείψανα στη συνέχεια κρύφτηκαν, αναπαύονταν ανοιχτά στο Σπήλαιο του Αντώνη. «Απέναντι από τον Ηλία του Μουρόμ (στην εικόνα, δίπλα στον Ηλία), βρίσκεται το άφθαρτο σώμα του Αγίου Εφραίμ, ο οποίος ήταν πρεσβύτερος, όπως φαίνεται από το ιερό άμφιο στα λείψανα». περαιτέρω – «Ο αιδεσιμότατος Ιερώνυμος είναι ερημίτης και θαυματουργός· άγιος γέροντας Μελάδιος ο θαυματουργός· άγιος γέροντας Πέργιος· Άγιος Ευστάθιος, πρώην χρυσοχόος στον κόσμο· Άγιος π. Παύλος, υπέροχα υπάκουος μοναχός». 216 Για τον Ευστάθιο ο κανόνας ψάλλει: «Ευστάθιος ο δίκαιος· ήσουν τίμιος εργάτης αργύρου και αποδεδειγμένου χρυσού και μετά ασχολήθηκες με πνευματικές αρετές· στολίζοντας την ψυχή σου με αυτές, την έκανες καθαρή σαν χρυσάφι και τώρα ψάλλεις: ευλογημένος ο Θεός των πατέρων μας». Εδώ δοξάζεται και ο «Εφραίμ ο ιερέας». 217 Όλοι οι άγιοι του Σπηλαίου του Αντώνη που αναφέρονται από εμάς παρουσιάζονται μεταξύ των αγίων στο RKP. Ημερολόγιο της Μόσχας του 17ου αιώνα. 218 Πότε αγωνίστηκαν αυτοί οι άγιοι; Από το bl. Ο Σίμων αναφέρει μόνο 12 αδέρφια και ο Σίμων και ο Πολύκαρπος δεν αναφέρουν άλλους. και από την άλλη, οι άγιοι Ερμής και Συμεών, γνωστοί από τα χρονικά, ολοκλήρωσαν το επίγειο κατόρθωμα τους στις αρχές του 13ου αιώνα, αφού τελείωσαν οι ιστορίες του Σίμωνα και του Πολυκάρπου, τότε έζησαν όλοι οι αναφερόμενοι ασκητές του Αντωνίου Σπηλαίου, κατά πάσα πιθανότητα, το αργότερο το πρώτο μισό του 13ου αιώνα. Αυτό επιβεβαιώνεται και από το γεγονός ότι όλοι οι άγιοι του Anthony’s Cave, στους οποίους αφιερώνονται ειδικές μέρες για τον εορτασμό τους, ανήκουν αναμφίβολα στον 11ο και 12ο αιώνα. Αρχαία νέα για ένα γεγονός που έλαβε χώρα στο σπήλαιο Antonieva επί βασιλείας του St. Ο Ιωνάς, λέει: το 1463, υπό τον ευσεβή πρίγκιπα του Κιέβου Συμεών Αλεξάντροβιτς και υπό τον αρχιμανδρίτη Pechersk. Ο Νικόλαος ήταν επικεφαλής του σπηλαίου, ο Ιερομόναχος Διονύσιος Στσέπα. Τη μεγάλη ημέρα - του Αγίου Πάσχα μπήκε στο σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου για να προσφέρει τιμή στους αναχωρητές. Φτάνοντας στο μέρος που λέγεται κοινότητα ή συσσίτιο, και το cada είπε: "Άγιοι πατέρες και αδελφοί! σήμερα είναι μεγάλη μέρα. Χριστός Ανέστη! Και ξαφνικά άκουσα, σαν βροντή: "Ανέστη αληθώς". – Όσοι λοιπόν ζούσαν ενώπιον του Κυρίου, με τη δύναμη του αναστημένου Κυρίου, έδωσαν την είδηση της συμμετοχής τους στη χαρά της γης για τον αναστημένο Κύριο. 219 Κοίμηση του Κυρίου Avramia Mirozhsky Στο RKP. στο ημερολόγιο διαβάζουμε: «Αρχ. Αβραμύ ηγούμενος της Μονής Σπάσκι, επίσης στον Μιρόζ Ρετς», στο Πσκοφ. Μοναδικό μνημείο στα έργα του κτήτορα της μονής, αλλά ανθεκτικό και όμορφο μνημείο, παραμένει ο πέτρινος ναός της μονής, ακέραιος από τον 12ο αιώνα. Είναι εξ ολοκλήρου κατασκευασμένο από πλάκα και μέχρι σήμερα διατηρεί την αρχαία τετράγωνη όψη του. Στο βωμό σε ψηλό σημείο σώζονται λείψανα τοιχογραφιών του 12ου αιώνα. ανακαλύφθηκε τυχαία πρόσφατα κατά την επισκευή του ναού. Πάνω από το μεσαίο παράθυρο υπάρχει μια δέησις - η προσευχή της Μητέρας του Θεού και του Προδρόμου ενώπιον του Σωτήρα. Παρακάτω υπήρχε μια ολόκληρη σειρά εικόνων: στη δεξιά πλευρά ο Σωτήρας διδάσκει τον Άγιο άρτο στους έξι αποστόλους. το υπόλοιπο κρύβεται κάτω από ένα στρώμα μεταγενέστερου σοβά. – Εφόσον το μοναστήρι βρίσκεται έξω από την πόλη, στο δρόμο από Λιθουανία και Λιβονία, λεηλατήθηκε εύκολα από τους εχθρούς και ό,τι μπορούσε να παρασυρθεί, να καταστραφεί και να καεί χάθηκε. Ο αιδεσιμότατος Avramiy πέθανε στις 24 Σεπτεμβρίου. 1158 Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στην εκκλησία Spassky του μοναστηριού Mirozh, που έχει ανατεθεί στο σπίτι του επισκόπου. Η μνήμη του τιμάται τοπικά στις 24 Σεπτεμβρίου. Ταυτόχρονα, η εικόνα Mirozh της Μητέρας του Θεού, που βρίσκεται εδώ, που δοξάστηκε το 1567, γιορτάζεται το 220 Κοιμήσεως Αιδ. Νικάνδρας του Πσκώβ Στο προαύλιο της εκκλησίας Videlbye της συνοικίας Pskov το 1507, ένας γιος, ο Nikon, γεννήθηκε από ευσεβείς χωρικούς. 221 Στο σπίτι των γονιών του έμαθε να διαβάζει για να κατανοεί τα βιβλία που δείχνουν τον δρόμο προς τον παράδεισο. Από τα νιάτα του φοβόταν τον Θεό και παρακολουθούσε τον ναό του Θεού. Το παράδειγμα του μεγαλύτερου αδελφού που δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Αρσένιος, και η δόξα των προσφάτως εκλιπόντων σεβασμιωτών. Ο Σάββας και ο Ευφρόσυνος, ξύπνησαν στη νεανική ψυχή την αποφασιστικότητα να απαρνηθεί τις επιτρεπόμενες ανέσεις της ζωής και να υπηρετήσει τον ένα και μοναδικό Κύριο. Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο δεκαεπτάχρονος Νίκων έπεισε τη μητέρα του να μοιράσει το κτήμα εν μέρει στις εκκλησίες, εν μέρει στους φτωχούς και να αποσυρθεί σε ένα μοναστήρι προσευχής. Ο ίδιος επισκέφτηκε τα μοναστήρια του Pskov για την οικοδόμησή του. Παρατηρώντας την ανεπαρκή ικανότητά του να διαβάζει χρήσιμα βιβλία, πήγε να δουλέψει στο σπίτι ενός ευσεβούς κατοίκου του Pskov και τον έδωσε σε έναν έμπειρο δάσκαλο βιβλίων για εκπαίδευση και ο Nikon απέκτησε «κατανόηση των γραφών». Έχοντας ακούσει για ένα έρημο μέρος στο ποτάμι. Ο Demyanka, μεταξύ Pskov και Porkhov, αποφάσισε να αποσυρθεί εκεί για σιωπή. Blazh. Ο Νικολάι, συναντώντας τον στο δρόμο, του είπε ότι τον περίμενε πικρία: αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε, όπως και η αγριότητα του τόπου της ερήμου δεν άλλαξε τις προθέσεις του. Και τώρα δυσκολεύονται να φτάσουν στο μοναστήρι του Νικάντροβα μέσα από βαλτώδη χώματα καλυμμένα με δάσος. Τι συνέβη εδώ τον 16ο αιώνα;.. Έχοντας χτίσει μια καλύβα στο ποτάμι. Ο Demyanka, ο Nikon πέρασε αρκετά χρόνια σε σιωπηλά κατορθώματα προσευχής και έφαγε φυτά της ερήμου. – Έχοντας μάθει για τον νέο ερημίτη, οι άνθρωποι άρχισαν να τον επισκέπτονται και άθελά του έσπασαν τη σιωπή του. Ο Νίκων, αποφεύγοντας την κοσμική φήμη, πήγε στην κοινοβιακή σκήτη του Σάββα του Κρυπέτσκι και δέχτηκε εδώ τον μοναχισμό με το όνομα Νίκανδρα. - Με τη σοβαρότητα της ζωής του, σύντομα τράβηξε την προσοχή των αδελφών και γι' αυτό επέστρεψε ξανά στην πρώην έρημο. Σιωπηλός και απομονωμένος, χωρίς καμία προστασία από τους ανθρώπους, ο ερημίτης ζούσε συνομιλώντας με τον Κύριο και με ελπίδες γι' Αυτόν. Κάποτε οι κακοί άνθρωποι μπήκαν στο κελί του, λήστεψαν τις εικόνες, τα βιβλία και άλλες φτωχές περιουσίες του ερημίτη, τον χτύπησαν αλύπητα και ένας τρύπησε την πλευρά του με ένα δόρυ. Μετά βίας ζωντανός, αιμόφυρτος, ευχαρίστησε τον Κύριο με δάκρυα και προσευχήθηκε να συγχωρήσει τους φτωχούς, παρασυρμένους από τις αμαρτίες του συμφέροντος και του θυμού. Θεράπευσε γρήγορα. τα αρπακτικά, έχοντας χάσει το δρόμο τους, περιπλανήθηκαν γύρω από τη λίμνη για τρεις ημέρες. Δύο από αυτούς ένιωσαν και μετάνιωσαν για την αμαρτία τους εναντίον του γέροντα. και οι άλλοι δύο, πικραμένοι, πλημμύρισαν το όνομά του με καταχρήσεις και σύντομα έπεσαν στο ποτάμι και πνίγηκαν. Όσοι συνήλθαν επέστρεψαν στον ερημίτη ό,τι του είχαν αφαιρέσει και του ζήτησαν να προσευχηθεί γι' αυτούς. ο ερημίτης τους έστειλε με ειρήνη. Ο κόσμος άρχισε να μαζεύεται κοντά του, θέλοντας να ακούσει οδηγίες από τα χείλη του ασκητή. Ο ερημίτης είχε ήδη περάσει 15 χρόνια στη μοναξιά: αλλά ακόμη και τώρα φοβόταν την ανθρώπινη δόξα. Φεύγοντας από τη φήμη, που ήταν επικίνδυνη για την ψυχή, ο μοναχός ήρθε και πάλι στο μοναστήρι του Κρυπέτσκ. Εδώ του ανατέθηκε η θέση του επιθεωρητή και μετά του κελαριού. Η ζωή του εδώ ήταν τόσο αυστηρή όσο στο ερημητήριό του. Για πέντε μέρες αρκέστηκε μόνο σε ψωμί και νερό και μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές έτρωγε λίγο βραστό φαγητό. Τη μέρα, εκτός από την ανατεθειμένη υπακοή, μετέφερε νερό και καυσόξυλα για τους αδελφούς και τη νύχτα προσευχόταν. Κατά καιρούς, φεύγοντας από το μοναστήρι για το δάσος, έγδυνε το σώμα του μέχρι τη μέση και το έδινε σε έντομα για φαγητό, ενώ ο ίδιος στριφογύριζε κύματα ή έψαλλε ψαλμούς. Η αυστηρότητά του στο βαθμό και η ζωή του, σε αντίθεση με τις ζωές των άλλων, φαινόταν δύσκολη για τους αδύναμους. Φεύγοντας από το μοναστήρι, 3 μίλια από αυτό, έχτισε για τον εαυτό του μια καλύβα στο νησί και άρχισε πάλι να εργάζεται ως ερημίτης. Όμως από εδώ και πέρα ​​η ζωή του τρύπησε τα μάτια των αδύναμων. - Όταν οι ζηλωτές της ευσέβειας άρχισαν να έρχονται για τη συμβουλή του ερημίτη, οι αδελφοί του μοναστηριού αγανακτίστηκαν ακόμη περισσότερο μαζί του και είπαν: Ο Νίκανδρος αφαιρεί τα έσοδα από το μοναστήρι. Ο άγιος πήγε πάλι στο ποτάμι. Demyanka. Στο δρόμο για την έρημο, στο χωριό. Lokotah, μεθυσμένοι χωρικοί τον χτύπησαν με την υποψία ότι ήταν ένας από τους κακούς ανθρώπους που είχαν κάψει προηγουμένως το σπίτι ενός από αυτούς; Ο μοναχός τους συγχώρεσε απλόχερα. «Τα τελευταία χρόνια αποκαλύφθηκε μέσα του το χάρισμα της ενόρασης και της θαυματουργής δύναμης. Φώναξε με το όνομα τον γαιοκτήμονα Πέτρο όταν στεκόταν έξω από την πόρτα και προέβλεψε τη γονιμότητα της στείρας γυναίκας του. Προέβλεψε τον επικείμενο θάνατο μιας άλλης. ο γέροντας για βοήθεια Ο γέροντας διέταξε να τον μεταφέρουν στην καλύβα του σαλονιού, που στεκόταν κοντά στη βελανιδιά όπου έμεναν όσοι ήρθαν, και τον προστάτευε με ένα σταυρό, έχοντας αποκοιμηθεί γλυκά, σηκώθηκε την επόμενη μέρα. Κάθε χρόνο τη Μεγάλη Παρασκευή, ο Αιδ. ο ερημίτης ερχόταν στον Εσπερινό στο μοναστήρι Demyansky και την επόμενη μέρα μετά την εξομολόγηση κοινωνούσε με τα μυστικά του Αγίου. και 8 χρόνια πριν από το θάνατό του έλαβε το σχήμα από τον ηγούμενο του Demyan. Όσοι ζούσαν στη γύρω περιοχή μερικές φορές έρχονταν κρυφά στην καλύβα του ερημίτη και πάντα άκουγαν ότι προσευχόταν με πικρούς λυγμούς. όταν παρατήρησε την εγγύτητα των ανθρώπων, ξαφνικά σώπασε. Κανείς δεν τον βρήκε ξαπλωμένο να ξεκουραστεί: αποκοιμήθηκε μόνο καθισμένος. Μόνιμη τροφή του ήταν τα φυτά της ερήμου, και μετά τη δύση του ηλίου έτρωγε λίγο ξερό ψωμί αν το έφερναν. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής έτρωγα φαγητό μόνο μια φορά την εβδομάδα. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ο ευσεβής διάκονος Πέτρος ερχόταν συχνά κοντά του για συνομιλίες περί πνευματικής σωτηρίας. «Μια φορά ο μοναχός του είπε: «Αδελφέ μου!» Υπέφερα πολύ με τα πόδια μου, αλλά με τη χάρη του Θεού ελευθερώθηκα από την ασθένεια». «Τότε ο μοναχός του αποκάλυψε ότι σύντομα θα πέθαινε και ζήτησε να ενταφιαστεί το σώμα του. Πώς θα μάθω για τον θάνατό σου; ρώτησε ο Πέτρος. «Χωρίς λύπη είναι αδύνατο να σου πω για την έκβασή μου», απάντησε ο μοναχός: εκείνη την ημέρα ο Pskov θα τυλιχθεί σε πολεμική θύελλα, θα φυλαχτεί σε πολιορκία όταν με ακούσεις για το θάνατό μου. Και έτσι έγινε. 24 Σεπ. 1581, ένας χωρικός βρήκε τον μοναχό απλωμένο σε ένα στρώμα με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος του, έχοντας μόλις αναχωρήσει στον Κύριο. – Ο Batory πολιόρκησε πραγματικά το Pskov εκείνη την εποχή και κατέστρεψε την πλευρά του Pskov. 222 - Ο διάκονος, αφού άκουσε για τον θάνατο του αγίου, κάλεσε τον κλήρο και τους λαούς να χαιρετίσουν τον ασκητή του Θεού και, παρόλο που ο λιθουανικός στρατός ήταν διασκορπισμένος στις περιοχές Porkhov και Pskov, οι ζηλωτές ολοκλήρωσαν με ασφάλεια το ευσεβές έργο τους. Τις πρώτες ευεργεσίες του αποθανόντος δικαίου τις βίωσε ο μοναχός Ησαΐας. Μόλις και μετά βίας είχε εγκατασταθεί στην έρημη θέση της Αγίας Νικάνδρας, όταν ο κληρικός Αντρέι, που έμενε μαζί του, του έκλεψε τη νύχτα ό,τι είχε: ρούχα, βιβλία, εικόνες. Ο Ησαΐας έπεσε με δάκρυα στον τάφο του αγίου και την ίδια στιγμή ο κληρικός είδε μπροστά του έναν γκριζομάλλη γέροντα να τον κατηγορεί για κλοπή και πέταξε ό,τι είχε κλαπεί. Ο ίδιος Ησαΐας υπέφερε πολύ στα πόδια του, ώστε μετά βίας να κινείται, και με την προσευχή έλαβε θεραπεία. Ευγνώμων προς τον αιδεσιμότατο Νικάνδρα, ο Ησαΐας έκτισε (1584) στη θέση των άθλων του ένα μοναστήρι με τον ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Σύντομα στο νέο μοναστήρι συγκεντρώθηκαν οι ερημίτες, μεταξύ των οποίων και ο κληρικός Αντρέι, ο οποίος μετάνιωσε βαθιά για την αμαρτία του. Από τον τάφο του αγίου άρχισαν να ρέουν διάφορα θαύματα. Ο ευγενής του Νόβγκοροντ Jacob Muravyov, θρηνώντας για την απώλεια των παιδιών, στράφηκε με προσευχή στον αιδεσιμότατο. Ο Nikandru και ένα χρόνο αργότερα γεννήθηκε ο γιος του. έκτισε κατ' οίκον ναό προς τιμήν της Αγίας Νικάνδρας, με την ευλογία του Μ. Νίκωνα. Τα λείψανα της Αγίας Νικάνδρας μαρτυρήθηκαν με εντολή του Π. Ιωακείμ το 1686, και στη συνέχεια καθιερώθηκε για τον εορτασμό της μνήμης του αγίου. 223 Δολοφονία του αιδεσιμότατου Γαλακτίου του Βόλογκντα Με τη θέληση του τρομερού βασιλιά, ο πρίγκιπας και βογιάρ Ιβάν Ιβάνοβιτς Μπέλσκι στερήθηκε τη ζωή του. 224 – Για να σώσει τη ζωή του αθώου επτάχρονου γιου του πρίγκιπά του. Ο Γαβριήλ, οι συγγενείς του αποθανόντος πρίγκιπα πήγαν κρυφά τον νεαρό πρίγκιπα στην πόλη Στάρίτσα. – Στην ενηλικίωση, ο νεαρός πρίγκιπας είδε ότι έπρεπε μόνο να κρυφτεί όσο το δυνατόν πιο μακριά από το απειλητικό βλέμμα του βασιλιά και αποσύρθηκε στη Vologda. Εδώ, πιστός στη θέση του, εγκαταστάθηκε με έναν Chebotar και ο πρώην πρίγκιπας έμαθε την τέχνη της υποδηματοποιίας. αυτό του παρείχε τα μέσα για να ζήσει. Έχοντας συνάψει γάμο, δεν βρήκε παρηγοριά στη γυναίκα του για πολύ: πέθανε, αφήνοντας την κόρη του στην αγκαλιά του. - Βαρυμένος από τις αντιξοότητες της επίγειας ζωής, ο Γαβριήλ παρακάλεσε τον εαυτό του από τους κατοίκους της Βόλογκντα για μια θέση στο ποτάμι. Ο Sodenke το έσκαψε με ένα χαντάκι, έστησε ένα κελί για τον εαυτό του και άρχισε να εργάζεται με νηστεία και προσευχή, χωρίς να εγκαταλείψει την τέχνη του. Χώρισε ό,τι έπαιρνε για το έργο του σε τρία μέρη: αφιέρωσε το ένα στον Θεό, έδωσε το άλλο στους φτωχούς και έτρωγε από το τρίτο. Μεγαλώνοντας από καιρό σε καιρό στην πνευματική ζωή, αποφάσισε τελικά να ζήσει την πιο άχαρη ζωή για τη σάρκα: για να στερήσει τον εαυτό του την ευχαρίστηση να βλέπει ανθρώπους κοντά στην ψυχή του, αλυσοδέθηκε στον τοίχο. Οι θεοσεβούμενοι άνθρωποι του σέρβιραν φαγητό από το παράθυρο. Όταν τον κυρίευσε ο ύπνος, γονάτισε και, κρατώντας την αλυσίδα, έπεσε σε έναν ελαφρύ και άσχημο ύπνο. Το φαγητό του ήταν μόνο ξερό ψωμί και νερό. Παίρνοντας κρυφά τον μοναχισμό με το όνομα Γαλακτίων, δεν είχε τίποτα στο κελί του εκτός από ένα ψάθα και τα φτωχά ρούχα που ήταν στους ώμους του. Οι άνθρωποι άρχισαν να έρχονται στο ερημικό για συμβουλές, και αυτός δεχόταν όλους εξίσου, πλούσιους και φτωχούς. Ο λόγος του ήταν γεμάτος δύναμη, παρηγορούσε τους λυπημένους και νουθετεί τους ξεχασιάρηδες. Η προσευχή του έφτασε σε πνευματική δύναμη. – Κάποτε δεν έβρεχε από την πλευρά της Vologda. Ο επίσκοπος ήρθε με θρησκευτική πομπή στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας, που στάθηκε κοντά στο κελί του Γαλακτίωνα, και έστειλε να ζητήσει από τον ερημίτη να προσευχηθεί μαζί με όλους για την κοινή καταστροφή. 225 – Ο ερημίτης, υπάκουος στον λόγο του αγίου, σε αντίθεση με τον κανόνα του, βγήκε από το κελί του και ήρθε στο ναό για δημόσια προσευχή. Και ο Κύριος έστειλε άφθονη βροχή στη διψασμένη γη. Πλησίαζε η ώρα του θανάτου του αγίου και μια τρομερή ώρα για τη Βόλογκντα. Αποκαλύφθηκε στον ασκητή του Θεού για τις επερχόμενες καταστροφές για τη Vologda. Άφησε το κελί του στην αλυσίδα του, εμφανίστηκε στην καλύβα του zemstvo και ανακοίνωσε: «αμαρτίες κάλεσαν εναντίον μας τους Πολωνούς και τους Λιθουανούς· ας αρχίσουν τη νηστεία και την προσευχή και ας σπεύσουν να χτίσουν ένα ναό του σημείου της Μητέρας του Θεού και η ουράνια Βασίλισσα, όπως πριν από το Νόβγκοροντ, θα ελευθερώσει τη Vologda από την οργή του Θεού». Αλλά ένας από τους διάσημους Nechai Proskurov είπε: «Δεν νοιάζεται για εμάς, αλλά για τον εαυτό του· θέλει να έχει μόνο ναό κοντά του· Και τι θα γίνει με τον ναό, πρόσθεσε με κοροϊδία, όταν πεθάνεις, γέροντα; Ο γέροντας απάντησε αυστηρά: «Ο θυμός είναι κοντά στη Vologda. Όσο για μένα, στη θέση μου θα δοξαστεί ο Θεός και θα χτιστεί μοναστήρι». Στη συνέχεια ανακοίνωσε ότι η Εκκλησία της Τριάδας που έχτισε ο Nechay θα καεί και το σπίτι του Nechay θα ήταν έρημο. Περνώντας από την εκκλησία του Αγίου Δημητρίου του Πριλούτσκ, είπε δυνατά: «Ο θαυματουργός Δημήτριος προσευχήθηκε στον Σωτήρα για την πόλη. αλλά προσβλήθηκε από το γεγονός ότι είχαν στηθεί καταστήματα γύρω από τον ναό του και έγινε θόρυβος συναλλαγών. θα δείτε ότι και αυτός ο ναός θα καταστραφεί». – Σε ποιο βαθμό ο Vologda χρειαζόταν ένα κήρυγμα για τη μετάνοια και πώς εκπληρώθηκε η προφητεία των δικαίων έναντι εκείνων που δεν μετανόησαν φαίνεται από τα νέα του σύγχρονου αγίου. Αυτό έγραψε στη Μόσχα ο αρχιπάστορας Vologda Sylvester: «Του τρέχοντος 121 (1612) Σεπτεμβρίου. 24 ημέρες από Δευτέρα έως Τρίτη, την τελευταία ώρα της νύχτας, οι καταστροφείς της αγνής, Ορθόδοξης πίστης μας και οι χλευαστές του σταυρού του Χριστού, οι Πολωνοί και οι Λιθουανοί με τους Τσερκάσι και Ρώσους προδότες, ήρθαν σε μια πόλη, σκοτώθηκαν οι Ρώσοι. βεβήλωσαν τις εκκλησίες του Θεού, έκαψαν την πόλη και τις πόλεις, - ο κυβερνήτης, ο πρίγκιπας Ιβάν Οντογιέφσκι, έφυγε, και το βιβλίο του κυβερνήτη Grigory Dolgoruky και ο υπάλληλος Istoma Kartashev με πήραν, έναν αμαρτωλό, αιχμάλωτο, με κράτησαν για 4 νύχτες και με ανάγκασαν να με ελευθερώσουν Οι Πολωνοί και η Λιθουανία ήρθαν στη Vologda, λόγω των αμαρτιών μας, λόγω της αμέλειας των κυβερνητών, δεν υπήρχαν ταξιδιώτες φρουροί, δεν υπήρχαν φύλακες στους πύργους, στο τείχος της πόλης και στο φρούριο, υπήρχαν αρκετοί άνθρωποι σε φρουρά στην πύλη και δεν άκουγαν τους Λιθουανούς να μπαίνουν στην πόλη, και η μεγάλη πύλη δεν ήταν κλειδωμένη. Ο βοεβόδας Γκριγκόρι Ομπρατσόφ με το σύνταγμά του έφτασε από το Μπελαοζέρο και κατέλαβε τη Βόλογκντα: αλλά κανείς δεν τον ακούει, ληστεύουν ο ένας τον άλλον... Όλα είναι από μέθη: οι βοεβόδες ήπιαν Βόλογκντα». 226 Σύμφωνα με τη ζωή του ερημίτη, κάηκε το σπίτι και η εκκλησία του Νεχάι, όπως και η εκκλησία του Αγίου Δημητρίου. «Ο Σεβ. Ο Γαλακτίων ο ερημίτης σκοτώθηκε γρήγορα από τους Πολωνούς και τη Λιθουανία στο Λ. 7121=1612 μ. Σεπτ. στις 24 ημέρες." 227 Οι ευλαβείς έθαψαν το σώμα του ασκητή του Θεού στο κελί του. – Κατά καιρούς γίνονταν εδώ θαυματουργές θεραπείες. – Επί Επισκόπου Βαρλαάμ (1627–1645), χτίστηκε ναός πάνω από τα λείψανα του μοναχού προς τιμή του σημείου της Μητέρας του Θεού και ιδρύθηκε μοναχός και ο μοναχός του Θεού. (1645–1663), διάσημος ζηλωτής για τη σωστή γραφή των εικόνων, 228 έχτισε καθεδρικό ναό προς τιμή του Αγίου Πνεύματος και το μοναστήρι του Γαλακτίου άρχισε να ονομάζεται μονή του Αγίου Πνεύματος 229 Έτσι εκπληρώθηκε η πρόβλεψη του πάσχοντος! «Η ζωή βρίσκεται στο μονοπάτι της δικαιοσύνης» (Παροιμίες 12:28). «Η οδός του ανόητου φαίνεται σωστή στα μάτια του, αλλά ο σοφός ακούει τη συμβουλή» (Παροιμ. 12:15). «Σήμερα αν ακούσετε τη φωνή Του (του Κυρίου), μη σκληρύνετε τις καρδιές σας» (Ψαλμός 94:8). Κοίμηση του Σεβ. Ευφροσύνης του Σούζνταλ Η Σεβ. Ευφροσύνη, στον κόσμο της Θεοδουλίας 230 ήταν η πρωτότοκη κόρη του πρίγκιπα του Τσερνίγοφ Μιχαήλ, μετέπειτα μάρτυρος. 231 Το άρωμα που γέμισε ξαφνικά το σπίτι των γονιών της, που ζητούσαν από τον Θεό παιδιά, και το όραμα σε όνειρο ενός πανέμορφου περιστεριού που πετούσε οικειοθελώς στα χέρια τους, προμήνυε για τον Μιχαήλ και τη γυναίκα του τη γέννηση μιας εξαιρετικής κόρης, της Θεοδουλίας. Η μητέρα της Φεοφανία την μεγάλωσε με ευσέβεια. ο μορφωμένος βογιάρ Θεόδωρος ήταν ο μέντοράς της. Η ομορφιά και η ευφυΐα της τράβηξαν πολλούς μνηστήρες: αλλά η καρδιά της πληγώθηκε από την αγάπη για τον ουράνιο γαμπρό Χριστό. Μεταξύ αυτών που αναζήτησαν το χέρι της ήταν και ο πρίγκιπας Μίνα Ιβάνοβιτς. Αυτός ήταν απόγονος του ευσεβούς Βαράγγιου πρίγκιπα Σίμωνα, του αγαπημένου αιδεσιμότατου. Θεοδόσιος; Ο γιος του Σιμόν Γιούρι το 1130 ήταν χίλιοι στο Σούζνταλ 232 και απέκτησε ακίνητη περιουσία εδώ, την οποία ανήκε η Μίνα. 233 Οι γονείς της Θεοδουλίας προτίμησαν το βιβλίο. Μείον άλλους μνηστήρες και ήθελε η Θεοδουλία να τον παντρευτεί. Η υπάκουη κόρη δεν αντιστάθηκε στη θέληση των γονιών της. αλλά κρυφά προσευχήθηκε στον Κύριο να κρατήσει την παρθενιά της. – Ακούστηκε η προσευχή μιας καθαρής ψυχής. - Ενώ η πριγκίπισσα του Chernigov ήταν ήδη καθ' οδόν προς το Σούζνταλ, ο γαμπρός πέθανε και εκείνη, χωρίς να επιστρέφει πλέον στον πατέρα και τη μητέρα της, αποφάσισε να μπει στο μοναστήρι Robe, το οποίο βρισκόταν πίσω από το χωμάτινο τείχος της πόλης. 234 Αυτό έγινε το 1227. Η μακαρία Θεοδουλία, στον μοναχισμό Ευφροσύνη, άρχισε να εκπληρώνει τους όρκους του μοναχισμού της με φλογερό ζήλο. Στην αρχή έπαιρνε φαγητό μία φορά την ημέρα, μετά άρχισε να το τρώει κάθε δεύτερη μέρα και μερικές φορές μία φορά την εβδομάδα. εκπλήρωσε όλες τις υπακοές με απλήρωτη υποταγή. Περνούσε συχνά νύχτες χωρίς ύπνο διαβάζοντας βιβλία και προσευχές. Επισκέφτηκα αξέχαστα τον ναό του Θεού, όπου έψαλα και διάβαζα. Υπέμεινε πολλούς πειρασμούς και μερικές φορές αυτοί οι πειρασμοί την έφεραν σε μεγάλη αμηχανία. Ρώτησε την ηγουμένη: γιατί ο Κύριος επιτρέπει τέτοιους πειρασμούς; «Χωρίς τις επιθέσεις του εχθρού», απάντησε η έμπειρη γριά, δεν θα υπήρχαν δυνατοί υπηρέτες του βασιλιά. και - ο Κύριος επιτρέπει σε όσους Τον αγαπούν να υπομένουν τους πειρασμούς, για να αποκαλυφθούν οι αρετές τους». - Μπλαζ. Η Ευφροσύνη κατέστειλε τις ακάθαρτες κινήσεις της σάρκας με έντονη νηστεία και σωματική εργασία και τελικά στη σωματική της σύνθεση έμειναν σχεδόν μόνο οστά. Η φήμη για την ιερή ζωή της πριγκίπισσας προσέλκυσε πολλούς προσκυνητές από την πόλη στο μοναστήρι. Η εκπαίδευσή της, φωτισμένη από την πνευματική εμπειρία, έγινε ορατή στους απλούς ανθρώπους. Η ηγουμένη κατά καιρούς την ανάγκαζε να διδάσκει οδηγίες στις αδελφές στα γεύματα και στην εκκλησία. Αυτές οι οδηγίες και η υψηλή πνευματικότητα της ζωής παρήγαγαν ένα εξαιρετικό αποτέλεσμα: πολλές χήρες και κορίτσια μπήκαν στο μοναστήρι για να μάθουν την ευσέβεια από αυτήν, και όσοι ζούσαν στο μοναστήρι την έβλεπαν ως πρότυπο για τον εαυτό τους. Το μοναστήρι του Ρόβου είχε τότε φθάσει στην πιο ακμάζουσα κατάσταση: δεν υπήρχε μοναστήρι στην πλευρά του Σούζνταλ όπου θα υπήρχε τέτοια τάξη («εγκαθιστά») και κοσμητεία, όπου θα είχαν ανατραφεί τέτοιοι θεοσεβούμενοι δούλοι, όπως συνέβαινε στο μοναστήρι όπου εργάστηκε η Ευφροσύνη: το μοναστήρι του πνευματικού του Ροβείου. Το μοναστήρι τότε χωρίστηκε σε δύο μισά: στο ένα ζούσαν παρθένες, στο άλλο οι χήρες. Όλοι συγκεντρώθηκαν σε έναν ναό για να προσευχηθούν. Η Λεωφόρος Ευφροσύνη έπεισε την ηγουμένη να χτίσει μια ειδική εκκλησία του Αγίου για τις χήρες. Τριάδα και έτσι να ολοκληρώσουν τον χωρισμό τους από τις παρθένες, ώστε οι συζητήσεις των χηρών να μην αφήνουν περιττές έως και βλαβερές σκέψεις στις αθώες καρδιές των παρθένων. 235 – Η ηγουμένη πέθανε, προετοιμασμένη για το αποτέλεσμα από τις συνομιλίες της σοφής Ευφροσύνης, που προέβλεψε τον επικείμενο θάνατό της. Η σεβάσμια γυναίκα παρέμεινε προϊστάμενος της μονής. Της αποκαλύφθηκε ότι ο Κύριος ήθελε να δοκιμάσει τη ρωσική γη με μια τρομερή επίσκεψη, με το σπαθί και τον ζυγό των απίστων, για κάθαρση από τις αμαρτίες. – Αφού ενημέρωσε τις αδελφές γι’ αυτό, τις προετοίμασε με προσευχές. – Το 1238, ο Batu εμφανίστηκε με ορδές στο Σούζνταλ: «στάθηκε στο βουνό Yarunovaya κοντά στον ποταμό. Kamenki». οι άγριοι άγριοι πρόδωσαν τα πάντα σε φωτιά και σπαθί. «Οι Τάταροι», λέει το χρονικό, έκαψαν εκκλησίες και μοναστήρια στο Σούζνταλ. Ο Κύριος διατήρησε μόνο το παρθενικό μοναστήρι της θέσης του Θεοτόκου, όπου η μακαρία Θεοδουλία, κόρη του Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ του Τσερνίγοφ και μάρτυρας, ονομαζόμενη στον μοναχισμό Ευφροσύνη, υπέστη μοναστικό αγώνα: με την προσευχή της ο Κύριος κάλυψε το μοναστήρι με θαυματουργό τρόπο. 236 Η σεβάσμια γυναίκα, αφού δόξασε τον Κύριο για τη θαυματουργική διατήρηση του μοναστηριού της, συνέχισε τα κατορθώματά της. «Είχε λύπη και συγχρόνως παρηγοριά να ακούσει για το μαρτύριο του πατέρα της, του Αγίου Πρίγκιπα Μιχαήλ και του μέντορά του Θεόδωρου († 1244)· στο όραμα την παρηγόρησαν με την εμφάνισή τους. 237 – Η πρώην πριγκίπισσα και νυν ηγουμένη δεν διέφερε από τις άλλες στο μοναστήρι σε τίποτα εκτός από την αγία ζωή της. τα ρούχα της ήταν λεπτά και άθλια. Ένας από τους πλούσιους κατοίκους του Σούζνταλ, βλέποντας την πριγκίπισσα με σκισμένα κουρέλια, της έφερε νέα και ακριβά ρούχα. Του είπε: Γιατί το χρειάζομαι αυτό; Το ψάρι στο κρύο, σκεπασμένο με χιόνι, δεν χαλάει, δεν βρωμάει, είναι και νόστιμο: άρα είμαστε μοναχοί, αρσενικά και θηλυκά, αν αντέξουμε το κρύο, γινόμαστε πιο δυνατοί στην ψυχή και ευάρεστα στον Θεό». Γνωρίζοντας ότι αυτός που το έφερε ήταν τσιγκούνης και σκληρός με την οικογένειά του, του ζήτησε να φέρει μόνο λάδι για το καντήλι και θυμίαμα στο μοναστήρι και να φροντίζει την οικογένειά του με αγάπη και χωρίς τσιγκουνιές. Μετά από σύντομη αρρώστια, έχοντας κοινωνήσει με τους Αγίους Μυστηρίους, η αγία πέθανε στις 25 Σεπτεμβρίου. 1250 238 θαύματα έγιναν στον τάφο της, και τον 16ο αιώνα. της έγινε υπηρεσία. 239 αλλά τα λείψανά της βρέθηκαν άφθαρτα στις 18 Σεπτεμβρίου 1698 και στη συνέχεια, με την ευλογία του Αγίου Αδριανού, τοποθετήθηκαν στον καθεδρικό ναό του μοναστηριού της. 240 «Έχοντας υπομείνει τις ασθένειες της νηστείας, εσύ, αγνή, έλαβες τη χάρη να θεραπεύεις ψυχικές ασθένειες, να διώχνεις πνεύματα με το πνεύμα σου και να μεσολαβείς για όλους. Στις προσευχές σου ζήτησε ίαση για όλους, Σεβασμιώτατη Ευφροσύνη». «Η λάρνακα των λειψάνων σου, ευλογημένη Ευφροσύνη, αποπνέει όραση στους τυφλούς και ίαση σε όλους τους αρρώστους που έρχονται με πίστη. Ζήτησέ μας μεγάλο έλεος στις προσευχές σου». 241 Κοίμηση του Σεβ. Sergius of Radonezh Ό,τι ήταν ο Αντώνιος και ο Θεοδόσιος στη νότια Ρωσία από τον 11ο αιώνα, το ίδιο ήταν και στο πριγκιπάτο της Μόσχας. Ο Σέργιος τον 14ο αιώνα. Αυτό είναι ένα μεγάλο λυχνάρι της μοναστικής ζωής, ευεργετικό για την πολιτική ζωή. «Δόξα τω Θεώ, ας πούμε με τον μακαριστό Επιφάνιο, ότι μας έδωσε στη ρωσική γη έναν τέτοιο γέρο, τον άγιο και σεβαστό Σέργιο». Δόξα τω Θεώ, ας προσθέσουμε επίσης, για το γεγονός ότι τη ζωή του θεοφόρου Σέργιου περιέγραψε ο ειλικρινής μαθητής του, ο οποίος συνέλεγε πληροφορίες για αυτόν με κάθε ζήλο. 242 Η πατρίδα του αγίου ήταν το Ροστόφ και οι γονείς του οι ευσεβείς αγοριοί Κύριλλος και Μαρία. Ακόμη και πριν από τη γέννησή του (το 1313), 243 η πρόνοια του Θεού τον έκανε γνωστό ότι αυτός θα ήταν ιερός κλάδος της ευσεβούς ρίζας. Κάποτε η Μαρία στεκόταν με τις συζύγους κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στο ναό. Πριν διαβάσει το Ευαγγέλιο, το μωρό στην κοιλιά της ούρλιαξε ξαφνικά, τόσο δυνατά που η φωνή ακούστηκε από άλλους. Στην αρχή του χερουβικού τραγουδιού ακούστηκε πάλι η φωνή του μωρού σε όλη την εκκλησία και η μητέρα φρίκη. Όταν ο ιερέας αναφώνησε: άγιος των αγίων, το μωρό ούρλιαξε για τρίτη φορά και η φοβισμένη μητέρα άρχισε να κλαίει. Οι γυναίκες ήθελαν να δουν το μωρό και η μητέρα αναγκάστηκε να πει ότι το μωρό δεν ούρλιαζε στην αγκαλιά της, αλλά στην κοιλιά της. Ο ευσεβής Επιφάνιος εξηγώντας αυτή την περίπτωση επισημαίνει διεξοδικά το παράδειγμα του Ιωάννη και άλλων αγίων, των οποίων η γέννηση προοιωνίστηκε από έκτακτα γεγονότα. Μετά την εξαιρετική περιπέτεια, η μητέρα του Σέργιου έγινε ιδιαίτερα προσεκτική στην κατάστασή της. Κατά το υπόλοιπο της εγκυμοσύνης της, δεν κατανάλωνε κρέας, γάλα, ψάρι ή κρασί, αλλά έτρωγε μόνο ψωμί και νερό και προσευχόταν στον Θεό. Ο γεννημένος γιος ονομάστηκε Βαρθολομαίος. Σύντομα η μητέρα, και μετά άλλοι, παρατήρησαν ένα θαυμάσιο χαρακτηριστικό στο μωρό: όταν η μητέρα τάιζε με έναν χοντρό ζητιάνο, το μωρό δεν έπαιρνε τις θηλές της. το ίδιο συνέβαινε τις Τετάρτες και τις Παρασκευές. Νόμιζαν ότι θα εξηγηθεί από ασθένεια, αλλά το παιδί δεν υπέφερε και το φαινόμενο συνεχίστηκε. Στο έβδομο έτος του, ο Βαρθολομαίος στάλθηκε να μάθει ανάγνωση και γραφή. Τα αδέρφια του Στέφανος και Πέτρος μελέτησαν καλά, αλλά στον Βαρθολομαίο δεν δόθηκε γράμμα. Ο δάσκαλος τον τιμώρησε, οι σύντροφοί του τον γελούσαν, οι γονείς του τον νουθεσούσαν, αλλά ο Βαρθολομαίος ήθελε να σπουδάσει, αλλά σπούδασε ανόητα. Το καλό παιδί στενοχωρήθηκε πολύ από αυτό. Κάποτε ο πατέρας του τον έστειλε να ψάξει για άλογα και του συνέβη το ίδιο με τον Σαούλ. Ο Βαρθολομαίος είδε έναν γέρο στο χωράφι κάτω από τη βελανιδιά του μοναχού να στέκεται προσευχόμενος και να χύνει δάκρυα. Ο Βαρθολομαίος πλησίασε με πραότητα και περίμενε το τέλος της προσευχής. «Τι χρειάζεσαι παιδί μου;» ρώτησε τον γέροντα: «Μαθαίνω, αλλά δεν ξέρω να γράφω και να διαβάζω», απάντησε, προσευχήσου στον Θεό για μένα, Άγιο Πατέρα, για να μάθω να γράφω και να διαβάζω. Ο γέροντας με προσευχή έδωσε στον Βαρθολομαίο μέρος του πρόσφορου. «Μη στεναχωριέσαι», είπε, από σήμερα ο Κύριος θα σου δώσει την κατανόηση του γραμματισμού. Όταν ο γέροντας θέλησε να φύγει, ο Βαρθολομαίος έπεσε στα πόδια του και ζήτησε να επισκεφτεί το σπίτι των γονιών του: «Οι γονείς μου», πρόσθεσε, «αγαπούν πραγματικά ανθρώπους σαν εσένα, πατέρα». Ο γέροντας με ένα χαμόγελο αγάπης πήγε μαζί με το αγόρι στο σπίτι των γονιών του και τον υποδέχτηκαν με σεβασμό. Ζήτησαν να μοιραστούν ένα γεύμα μαζί τους. Ο γέροντας πήγε στον ναό της προσευχής και παίρνοντας μαζί του τον Βαρθολομαίο, τον διέταξε να διαβάσει τους ψαλμούς των ωρών. Το ντροπιασμένο αγόρι είπε ότι δεν ήξερε να διαβάσει. Ο γέροντας επανέλαβε την εντολή και το αγόρι, παίρνοντας την ευλογία του, άρχισε να διαβάζει το ψαλτήρι σωστά και καθαρά: ο ίδιος, οι γονείς του και τα αδέρφια του έμειναν έκπληκτοι με το πόσο καλά διάβαζε, που μέχρι τότε είχε μελετήσει τόσο ανόητα και ήξερε λίγα. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, οι γονείς είπαν στον γέροντα τι είχε συμβεί στη μητέρα του στο ναό και ο γέροντας αποχαιρετώντας είπε μυστηριώδη λόγια: «η νεολαία πρέπει να γίνει η κατοικία της Αγίας Τριάδας και να οδηγήσει πολλούς να καταλάβουν το θέλημά Της». 244 Έχοντας τόσο απροσδόκητα επιτυχία στις σπουδές του, ο Βαρθολομαίος άρχισε επιμελώς να πηγαίνει στο ναό του Θεού και να διαβάζει την Αγία Γραφή Μετά από λίγο καιρό, άρχισε να τηρεί αυστηρή αποχή: τις Τετάρτες και τις Παρασκευές δεν έτρωγε τίποτα και τις άλλες μέρες ήταν ικανοποιημένος με ξερό ψωμί και νερό. Η μητέρα του, προειδοποιώντας τον, είπε ότι το σώμα του μεγάλωνε ακόμα και χρειαζόταν τροφή. «Δεν μου είπες», απάντησε ο γιος, ότι νηστεύω ακόμα στην κούνια; Δεν πρέπει να προσέχω τις αμαρτίες; «Είσαι μόλις 12 ετών», είπε η μητέρα σου, πρέπει να μιλήσεις για τις αμαρτίες σου; «Η μητέρα μου απάντησε, γιε, σε παρασύρει η αγάπη για μένα: έχεις ακούσει ότι κανείς δεν είναι αγνός ενώπιον του Θεού, ακόμα κι αν έζησε μόνο μια μέρα». Ο Βαρθολομαίος συνέχισε να δαμάζει το σώμα του μέσω της αποχής και της εργασίας για να διατηρήσει την αγνότητα στην ψυχή και το σώμα. Όλα αυτά συνέβησαν στο Ροστόφ: αλλά δεν ήταν στο Ροστόφ που υποτίθεται ότι έλαμπε το λυχνάρι του Θεού. Μεταφέρθηκε στο Radonezh μέσω των συνηθισμένων μονοπατιών των ανθρώπινων υποθέσεων. Ο πατέρας του Κύριλλος ήταν ένας από τους διάσημους πλούσιους βογιάρους στην αυλή του πρίγκιπα του Ροστόφ. Έγινε όμως φτωχός από διάφορα δεινά. Εκείνο το ταξίδι στην ορδή με τον πρίγκιπα, μετά η πείνα της χώρας, μετά οι επιθέσεις των Τατάρων, τον αποδυνάμωσαν. Στη συνέχεια, ο πρίγκιπας της Μόσχας Ιβάν Ντανίλοβιτς, έχοντας αγοράσει τις απανιές των πριγκίπων Μπελοζέρσκ και Ούγκλιτς, που κάποτε αποτελούσαν ένα σύνολο με το πριγκιπάτο του Ροστόφ, έβαλε το χέρι του στη μειωμένη παρέα του πρίγκιπα του Ροστόφ. 245 Ο κυβερνήτης Βασίλι Κότσεφ, τον οποίο έστειλε στο Ροστόφ, έδρασε εδώ με αχαλίνωτη αυτοβούληση, επέβαλε διάφορα βάρη στους πλούσιους και τους λήστευε χωρίς προσοχή στην αλήθεια και την αγάπη. Η αυθάδειά του επεκτάθηκε σε σημείο που κρέμασε ανάποδα τον ανώτερο βογιάρ του Ροστόφ Αβέρκι. Αυτή η βία ανάγκασε τον Κύριλλο, μαζί με πολλούς άλλους, να εγκαταλείψει το Ροστόφ. Μετακόμισαν στο Radonezh, το οποίο δόθηκε από τον πρίγκιπα Kalita ως κληρονομιά στον μικρότερο γιο του, πρίγκιπα Andrey, και όπου υποσχέθηκαν διάφορα οφέλη σε όσους ήθελαν να εγκατασταθούν. 246 Αυτό δεν ήταν νωρίτερα από το 1330. 247 Στο Ραντόνεζ, ο Βαρθολομαίος συνέχισε τα κατορθώματά του. Τα δύο αδέρφια του παντρεύτηκαν: ο Βαρθολομαίος, ενθουσιασμένος από τις λύπες των γονιών του, ζήτησε άδεια να μπει στη μοναστική ζωή. «Άργησε», του είπαν, «είμαστε γέροι, αδύναμοι και φτωχοί, δεν υπάρχει κανείς να μας υπηρετήσει· τα αδέρφια σου, ο Στέφανος και ο Πέτρος, παντρεύτηκαν και φρόντισαν τις γυναίκες τους, φρόντισέ μας, καλά κάνεις που προσπαθείς να ευαρεστήσεις τον Κύριο: - αλλά το καλό σου δεν θα σου αφαιρεθεί, πάρε μας στον τάφο και τότε θα εκπληρώσεις την καλή σου επιθυμία». Ο μακάριος γιος υπάκουσε στους γονείς του. Ένα υπέροχο παράδειγμα συνετής γονικής αγάπης και υιικής υπακοής! Ο Κύριλλος και η Μαρία δεν σβήνουν τον άγιο πόθο του στον γιο τους, δεν τον αναγκάζουν να συνδεθεί με τη ματαιοδοξία του κόσμου μέσω του γάμου, αλλά μόνο του επισημαίνουν τις ανάγκες τους, έχοντας κατά νου τα νιάτα του, που απαιτούν ακόμη δοκιμές. Ο γιος δεν ακολουθεί το παράδειγμα των αυτόκλητων παιδιών που δεν εκτιμούν τις επιθυμίες και τις ανάγκες των γονιών τους. νιώθει την αξιοπρέπεια των προθέσεών του: αλλά αποφασίζει να βασανιστεί προς το παρόν με ανεκπλήρωτες επιθυμίες για να ξεκουράσει, αν είναι δυνατόν, τα γηρατειά των γονιών του. Μετά από λίγο καιρό, οι ίδιοι ο Κύριλλος και η Μαρία μπήκαν στο μοναστήρι και, αφού έζησαν εκεί για λίγο, πήγαν στον Θεό. Ο Βαρθολομαίος προσευχήθηκε για 40 ημέρες στον τάφο τους, τάιζε τους φτωχούς, παρέθεσε τελετουργία. τότε μεταβίβασε το κτήμα στον μικρότερο αδερφό του Πέτρο και αποφάσισε να εκπληρώσει τον μακροχρόνιο πόθο της καρδιάς του. Ο μεγαλύτερος αδελφός Στέφανος, έχοντας χάσει τη σύζυγό του, δέχτηκε τον μοναχισμό στο μοναστήρι του Χατκόφ, όπου θάφτηκαν και οι γονείς τους. Ο Βαρθολομαίος, θέλοντας βαθιά μοναξιά, έπεισε τον Στέφανο να αναζητήσει το πιο βολικό μέρος για μια ασκητική ζωή. Περπάτησαν μέσα στα δάση για πολλή ώρα μέχρι που βρήκαν ένα μέρος σε ένα πυκνό δάσος που δεν ήταν άνυδρο και απομακρυσμένο όχι μόνο από κατοικίες, αλλά και από ανθρώπινα μονοπάτια. 10 versts από το Radonezh και το Khatkov, ένα μικρό τετράγωνο υψώνεται πάνω από τη γύρω περιοχή με τη μορφή παπαρούνας, γι' αυτό και ονομάζεται "παπαρούνα". «Εδώ οι ερημίτες έστησαν ένα κελί για τον εαυτό τους και μετά μια μικρή εκκλησία. Ο μικρότερος αδελφός, υποταγμένος στον πρεσβύτερο, ρώτησε σε ποιον όνομα θα ήταν αυτός ο ναός; Ο γέροντας, υπενθυμίζοντας στον Βαρθολομαίο τα λόγια του θαυμαστού γέροντα, είπε ότι ο ναός έπρεπε να αφιερωθεί προς τιμήν της Αγίας Τριάδας. Ο Βαρθολομαίος, αφού κάλεσε κοντά του τον ηγούμενο Μητρόφαν, έλαβε τον μοναχισμό με το όνομα Σέργιος, όταν ήταν 24 ετών, το 248 Εδώ είναι ο Σέργιος σε ένα βαθύ δάσος, σε μοναστικό κατόρθωμα, χωρίς μέντορα και χωρίς βοηθό, με μόνο τον Κύριο! Ο Θεός είναι δυνατός και έτοιμος να βοηθήσει όσους Τον επικαλούνται. Υπάρχουν όμως και πολλοί κίνδυνοι για τον μοναχικό ασκητή, ενάντια στους οποίους πρέπει κανείς να επικαλεστεί τη βοήθεια του Θεού. Πόσες μάχες πρέπει να ζήσει πριν γίνει πιο δυνατός στη δύναμη του Θεού! Η πείνα, η δίψα, το κρύο, ο φόβος των ζώων, ο φόβος του χαμού από τη φτώχεια, το βάρος της σάρκας, η απελπισία της ψυχής, η σύγχυση και ο διασκορπισμός των σκέψεων απαιτούν αγώνα και πράξεις, για να μην πέσει αλλιώς η ψυχή. Και οι αόρατοι εχθροί, όταν παρατηρούν ότι ένας άνθρωπος, έχοντας αποχωριστεί τον κόσμο, προσπαθεί να διεισδύσει στην πνευματική σφαίρα, να επικοινωνήσει με τις άγιες δυνάμεις, εισβάλλουν στη σφαίρα της φαντασίας του και αρχίζουν να καταδιώκουν τον ασκητή με διάφορους φόβους. Έτσι έγινε και με τον ζηλωτό ασκητή Σέργιο. Πάνω από μία φορά κατά τη νυχτερινή προσευχή είδε τρομακτικά οράματα που τον απειλούσαν με θάνατο και άκουσε μια απειλητική φωνή: φύγετε από εδώ, μην περιμένετε να ζήσετε εδώ. Ο θαρραλέος ασκητής προστάτευσε τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού και χτύπησε τους πολεμιστές στο όνομα του Ιησού. Με ταπεινή αλλά δακρύβρεχτη προσευχή ενίσχυσε την ψυχή του και η προσευχή κατέβασε τη δύναμη του Θεού πάνω του. Όσο για τον πόλεμο με τη σάρκα, δίδαξε τη σάρκα του στο μέτρο από νεαρή ηλικία. στην έρημο, ποιος θα μετρήσει γερή ορθοστασία στην προσευχή, συχνή γονατιστή, πολύωρη νηστεία; Κατά καιρούς, κοπάδια πεινασμένων λύκων τριγυρνούσαν γύρω από την κατοικία του και ούρλιαζαν ολόκληρες νύχτες. Τα μάτια τους έκαιγαν απειλητικά στο δάσος. άλλες φορές, αρκούδες πλησίαζαν το κελί του. Αυτή είναι μια απτή και αισθητηριακή πραγματικότητα. Σε ανήμπορη μοναξιά, ο Σέργιος οπλίστηκε με προσευχή ενάντια σε τέτοιους κινδύνους. Μόλις είδε μια αρκούδα μπροστά στην καλύβα του και βλέποντας ότι δεν ήταν τόσο άγριος όσο πεινούσε, τον λυπήθηκε, έβγαλε ένα κομμάτι ψωμί και του πρόσφερε ένα γεύμα της ερήμου σε ένα κούτσουρο. Το θηρίο ερωτεύτηκε τον ερημίτη που ήταν ευγενικός μαζί του, ερχόταν συχνά στο κελί του και περίμενε το συνηθισμένο κέρασμα. Κάθε φορά ο μοναχός ελεούσε το θηρίο, μοιράζοντας μαζί του το τελευταίο κομμάτι ψωμί, μένοντας ο ίδιος χωρίς φαγητό. Σαν ένα μυρωδάτο λουλούδι, αν και κρυμμένο στο άγριο γρασίδι, δεν μπορεί να κρυφτεί. η υπέροχη μυρωδιά του γίνεται αισθητή από μακριά: το ίδιο και η ευλογία. Ο Σέργιος, αν και κρυβόταν από τους ανθρώπους στα βάθη ενός άγριου δάσους, η ευωδία της αγίας του ζωής ακούστηκε από μακριά. Έμεινε μόνος για περίπου τρία χρόνια, 249 όταν άρχισαν να έρχονται κοντά του και να ζητούν άδεια να ζήσουν κοντά του. Εξέθεσε τις δυσκολίες της ζωής στην έρημο, αλλά υποσχέθηκαν να υπομείνουν τα πάντα με τη βοήθεια του Θεού. Ο Σέργιος ενήργησε σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα: «Αυτός που έρχεται σε μένα δεν θα εξαντληθεί ποτέ». Σιγά σιγά μαζεύτηκαν κοντά του μέχρι και 12 αδέρφια και έκτισε ο καθένας το δικό του κελί. Καθημερινά στην εκκλησία τελούνταν Γραφείο Μεσονυκτίου, Όρθρο, Ωράριο, Εσπερινός και Συνοδεία και συχνά προσευχές. Για να τελέσουν τη λειτουργία, κάλεσαν τον πρεσβύτερο ή τον ηγούμενο - δεν υπήρχε ακόμη κανείς. Τέλος, ήρθε να ζήσει μαζί τους ο ηγούμενος Μητροφάνης, ο ίδιος που ενίσχυσε τον Σέργιο. Ο μοναχός χάρηκε που τον είδε, εξαιτίας της ανάγκης για ιερέα του Θεού: αλλά ο γέροντας δεν έζησε πολύ και πέθανε. – Ο Σέργιος από ταπεινοφροσύνη δεν σκέφτηκε να δεχτεί τον βαθμό της ηγουμένης· ήθελε να κάνει ερημητήριο. «Το παράδειγμα της ζωής του κυβέρνησε τα αδέρφια. Ήταν ο πρώτος που ήταν υπηρέτης σε όλους. Έκοψε ξύλα και τα έφερνε στα κελιά, άλεψε τη σίκαλη με μια μυλόπετρα, έψησε ψωμί. Έφερε νερό στους ώμους του σε δύο κουβάδες και το έδωσε στο κελί του καθενός. αυτό το συναίσθημα μεταξύ τους, μαζεύτηκαν, ήρθαν στον μοναχό και είπαν: Πάτερ! Δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς ηγούμενο και θέλουμε να είστε ηγούμενος μας, ώστε να έρθουμε σε εσάς με μετάνοια και, αποκαλύπτοντας τις αμαρτίες μας, να λάβουμε οδηγίες και άδεια. Είναι επίσης απαραίτητο να τελεστεί η Λειτουργία και να λάβουμε το Άγιο Πνεύμα από τα καθαρά σας χέρια. μυστικά ο Σέργιος αρνήθηκε. Τα αδέρφια είπαν ότι ήταν για αυτόν που ήρθαν στην έρημο. «Ο Σέργιος είπε: τώρα ας πάει ο καθένας στο δικό του κελί και ας προσευχηθεί στον Θεό». Λίγες μέρες αργότερα, τα αδέρφια συγκεντρώθηκαν πάλι στον μοναχό και τον παρακάλεσαν να δεχτεί την ηγουμένη. «Δεν είναι δουλειά μου να κάνω αγγελική υπηρεσία, είναι δουλειά μου να κλαίω για αμαρτίες», είπε ο Σέργιος. Τα αδέρφια έκλαψαν και είπαν τελικά: αν δεν θέλετε να φροντίσετε τις ψυχές μας, θα αναγκαστούμε να φύγουμε από αυτό το μέρος, θα πλανηθούμε σαν τα πρόβατα και θα απαντήσετε για εμάς ενώπιον του Θεού. -Τι υπέροχη κόντρα! Η ταπεινοφροσύνη του μεγάλου παλεύει με την αγάπη του νεότερου! Στις κοσμικές κοινωνίες πολεμούν μεταξύ τους για εξουσία και προκαλούν αταξία στις υποθέσεις, αταξία στις καρδιές, καταστρέφοντας τον εαυτό τους και τους άλλους με δίψα για εξουσία. Πόσο ωφέλιμος είναι ο νόμος Σου, Κύριε! Προτιμώ να υπακούσω παρά να διατάξω, είπε τελικά ο Σέργιος: αλλά φοβούμενος την κρίση του Θεού, εμπιστεύομαι το θέμα στο θέλημα του Κυρίου. - Παίρνοντας μαζί του δύο πρεσβύτερους, πήγε στο Pereyaslavl στον Αθανάσιο, επίσκοπο Βολύνης, στον οποίο ο άγιος Αλέξιος, κατά την απουσία του στην Κωνσταντινούπολη, ανέθεσε τις υποθέσεις της μητρόπολης. - Παρουσιαζόμενος ενώπιόν του, ο Σέργιος ζήτησε να διορίσει έναν ηγούμενο για την κοινωνία του. «Άκουσα για σένα», είπε ο ευλογημένος. Afanasy; Το χέρι μου θα τον βοηθήσει, είπε ο Κύριος για τον εκλεκτό. Ο Κύριος σε διάλεξε. θα είσαι ο ηγούμενος του μοναστηριού της Αγίας Τριάδας". Ο Σέργιος προσπάθησε επίσης να αποσπάσει από τον εαυτό του ένα δύσκολο για ταπεινοφροσύνη. Αλλά ο μακαριστός βοσκός είπε: δεν έχεις υπακοή και έτσι τον αφόπλισε. Ο Σέργιος χειροτονήθηκε πρεσβύτερος και ηγούμενος. Αυτό έγινε το 1354 250 Ο Σέργιος, έχοντας αποδεχτεί την ηγεσία, δεν άλλαξε τη μοναστική του ζωή. Δεν δίδαξε τους αδελφούς με πολλά λόγια, αλλά όταν δίδασκε, ο λόγος του ήταν γεμάτος δύναμη και ζωή. περισσότερο από αυτό, δίδαξε με το παράδειγμα. – Κάθε μέρα τελούσε με ευλάβεια τη λειτουργία, ήταν ο πρώτος που εμφανιζόταν στο ναό για κάθε προσευχή και κατά τη διάρκεια της λειτουργίας δεν έσκυβε προς τον τοίχο, στεκόμενος εντελώς μπροστά στον Κύριο. έφτιαχνε κεριά και ετοίμασε πρόσφορα, μην αφήνοντας κανέναν να συμμετάσχει στην τελευταία δουλειά. Στην αρχή της ηγουμένης, περίπου τριών ετών, ο αριθμός των αδελφών δεν ξεπερνούσε τους 12, ώστε ένας νέος αδελφός εισήλθε με το θάνατο ενός από τους πρώτους. Ο πρώτος που έφτασε πέρα ​​από αυτόν τον αριθμό ήταν ο Αρχιμανδρίτης του Σμολένσκ Σιμόν. εμφανίστηκε με ζήλο να είναι σε υπακοή στον Σέργιο, και ο Σέργιος δέχτηκε τον ζηλωτό. Με τη σημαντική δωρεά του χτίστηκε πιο ευρύχωρος ναός του Αγ. Τριάδα. Από τότε αυξήθηκε ο αριθμός των αδελφών. Πριν ο μοναχός εξομολογήσει τον νέο αδελφό, τον διέταξε με μια μακριά μαύρη ακολουθία να γνωρίσει τους αδελφούς και να συνηθίσει τους μοναστικούς κανόνες. Έπειτα έντυσε τον έναν με ράσο και τον άλλο με μοναστηριακή ρόμπα. Καθιερώθηκε ως κανόνας για όλους ότι μετά το Compline οι αδελφοί δεν πρέπει να περπατούν από κελί σε κελί, παρά μόνο σε ακραία ανάγκη, και να μην ξοδεύουν χρόνο μιλώντας, και όλοι στο κελί του να ασχολούνται με την προσευχή και τις χειροτεχνίες. Για να παρατηρήσει, ο μοναχός, αφού έκανε την κελλιώδη προσευχή του, αργά το βράδυ, ιδιαίτερα τις μεγάλες νύχτες, περπάτησε κρυφά σε όλα τα κελιά των αδελφών. Αν άκουσα άεργους που μιλούν σε οποιοδήποτε κελί: Χτύπησα την πόρτα ή το παράθυρο για να σταματήσω τη συζήτηση. και το πρωί τον φώναξε στο κελί του και τον έφερε σε συναίσθηση των όρκων του - αλλά αν κάποιος επέμενε, τον επέπληξε αυστηρά. 251 Ένας άλλος κανόνας ήταν να μην στέλνεται κανένας από τους αδελφούς να συγκεντρώσει ελεημοσύνη στο μοναστήρι, όποια έλλειψη κι αν υπήρχε στο μοναστήρι. Ο κανόνας είναι δύσκολο να εκπληρωθεί, ειδικά για τους ερημίτες του Σέργιου. Για περισσότερα από 15 χρόνια, μόνο ένα μονοπάτι μέσα από τα δάση οδηγούσε στην ερημική του έρημο. Μόνο στη διαχείριση. Ιωάννης 2 (1353–1355) αγρότες άρχισαν να εγκαθίστανται εδώ κι εκεί στη γύρω περιοχή και μετά, όπως λέει ο μακάριος. Ο Επιφάνιος, «παραμόρφωσε την έρημο και δεν λυπήθηκε και δημιούργησε πολλά χωριά και αυλές». Στη συνέχεια χτίστηκε ένας δρόμος μετά το μοναστήρι από τη Μόσχα προς τις βόρειες πόλεις. Ωστόσο, ακόμη και κάτω από τον αιδεσιμότατο Νίκωνα, τα δάση ήταν ακόμα τόσο πυκνά που οι κάστορες πιάστηκαν κατά μήκος των ποταμών. 252 Σε μια τέτοια ερημιά, ποιος θα μπορούσε να επισκεφτεί την έρημο του Σέργιου και να φέρει κάτι; Αλλά ο Σέργιος πίστεψε στον Θεό με σταθερή πίστη, δοκιμασμένος από θλίψεις, και σύμφωνα με την πίστη του ήταν μαζί του. Την ίδια πίστη δίδαξε στους μαθητές του. Έτυχε να μην υπάρχει αρκετό κρασί για τη λειτουργία, θυμίαμα για το κάψιμο και κερί για κεριά. Έπειτα άναψαν έναν πυρσό σημύδας και πεύκου και έκαναν ματς κάτω από τέτοιο φωτισμό. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του ιερέα Ιωσήφ στο μοναστήρι του Σεργίου υπήρχε τέτοια φτώχεια, τέτοια έλλειψη πλούτου που «τα ίδια τα βιβλία δεν γράφτηκαν σε χάρτες, αλλά σε φλοιό σημύδας». 253 Ο ηγούμενος δεν είχε ούτε ψωμί ούτε αλάτι και ολόκληρο το μοναστήρι ήταν σε ακραία φτώχεια. Ο ηγούμενος πέρασε τρεις μέρες χωρίς φαγητό, και την αυγή της τέταρτης πήγε στον αδελφό του Δανιήλ και είπε: Άκουσα ότι θέλετε να προσθέσετε έναν προθάλαμο στο κελί σας. Θα σου τα φτιάξω για να μην μείνουν αδρανείς τα χέρια μου. δεν θα σου κοστίσει πολύ, θέλω σάπιο ψωμί, και το έχεις. Ο Ντάνιελ έβγαλε κομμάτια από σάπιο ψωμί που βρίσκονταν πίσω από το σάπιο. «Σώσε το», είπε ο Σέργιος, μέχρι την ένατη ώρα. Δεν λαμβάνω πληρωμή εάν δεν έχετε εργαστεί." Άρχισε να σφυροκοπά κολώνες, να κόβει σανίδες και μέχρι το βράδυ είχε φτιάξει ένα κουβούκλιο. Ο Ντάνιελ του έφερε σάπια κομμάτια. Ο Σέργιος προσευχήθηκε, ευλόγησε αυτό που προσφέρθηκε και τελείωσε το δείπνο του με μόνο νερό, ακόμη και χωρίς αλάτι. Τα αδέρφια δυνάμωσαν στην υπομονή τους, κοιτάζοντας το παράδειγμα του μέντορά τους. Τελικά αδυνάτισαν και άρχισαν να γκρινιάζουν. «Πεθαίνουμε από την πείνα», είπαν οι αδύναμοι. Δεν επιτρέπετε στους ανθρώπους να πάνε για ελεημοσύνη: αλλά αύριο θα φύγουμε από εδώ, ο καθένας προς τη δική του κατεύθυνση, και δεν θα επιστρέψουμε ξανά». Ο μοναχός μάζεψε τους πάντες και τους παρότρυνε να μην εξασθενούν στον πειρασμό. υπέδειξε την εντολή του Σωτήρα να αναζητούν πρώτα απ' όλα τη βασιλεία του Θεού, η οποία υπόσχεται στους επιμελείς αναζητητές της την αποστολή ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή. Πιστεύω, είπε τελικά, ότι ο Θεός δεν θα εγκαταλείψει αυτούς που ζουν σε αυτόν τον τόπο. Και πράγματι εκείνη ακριβώς την ώρα άκουσαν ότι κάποιος χτυπούσε τις πύλες του μοναστηριού. Ο τερματοφύλακας είδε από την τρύπα ότι είχε φέρει πολύ ψωμί. Με χαρά έτρεξε στον μοναχό. «Πατέρα», είπε, έφεραν πολλά ψωμιά. - ευλογεί να δεχτείς." Ο άγιος διέταξε να μπουν μέσα όσοι έφεραν το ψωμί. Κάλεσε τους πάντες στο γεύμα και προηγουμένως έκανε μια ευγνώμων προσευχή στον Ελεήμονο Κύριο. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, υπέδειξε στους αδύναμους την εμπειρία της πρόνοιας του Θεού. Πού είναι αυτοί που έφεραν το δώρο; ρώτησε. Με εντολή σας, τους καλέσαμε σε ένα γεύμα και ρωτήσαμε: ποιος τους έστειλε; Εκείνοι απάντησαν ότι είχε στείλει εκείνον που αγαπούσε τον Χριστό, αλλά έπρεπε ακόμα να βιαστούν για να εκπληρώσουν μια άλλη αποστολή. Αυτά είπαν οι μοναχοί. Βλέπετε, αδελφοί, είπε ο Σέργιος, ο Κύριος δεν φεύγει από αυτόν τον τόπο; Ας αγωνιστούμε χωρίς να αποδυναμώνουμε. Και ένα άλλο ήταν μια δοκιμασία υπομονής για τους μαθητές του Σέργιου. Δεν υπήρχε νερό όχι μόνο στο μοναστήρι, αλλά και κοντά στο μοναστήρι. ήταν απαραίτητο να την ακολουθήσω μακριά, κατηφορικά. Τα αδέρφια παραπονέθηκαν πολλές φορές για την έλλειψη νερού. Τελικά άρχισαν να γκρινιάζουν πολύ. Γιατί δημιούργησε ένα μοναστήρι σε ένα τέτοιο μέρος; Το είπαν στον Σέργιο. Ο Σέργιος απάντησε: «Ήθελα να μείνω σιωπηλός εδώ μόνος. Ο Θεός ευχαρίστησε να ιδρύσει ένα μοναστήρι εδώ. Αλλά, πρόσθεσε, αν Τον ευχαριστεί να χτίσει ένα μοναστήρι εδώ, τότε θα του παρέχει και το νερό που χρειάζεται». Έπειτα στράφηκε στον Θεό με προσευχή και μέσα από την προσευχή του έρεε νερό όπου δεν υπήρχε. Οι αδελφοί αποκαλούσαν αυτήν την πηγή Σεργκιέφ για πολύ καιρό. Αλλά ο ταπεινός «Σέργιος απαγόρευσε να τον αποκαλούν έτσι». Αυτό είναι στη βόρεια πλευρά του μοναστηριού. 254 Μια φορά αργά το βράδυ ο μοναχός προσευχήθηκε για τους αδελφούς του μοναστηριού του. Ξαφνικά άκουσε μια φωνή: «Σέργιος!» Έχοντας κάνει μια προσευχή, άνοιξε το παράθυρο και είδε ένα εκπληκτικό φως από τον ουρανό. "Σέργιος! Ο Κύριος άκουσε την προσευχή σου για τα παιδιά σου. Κοίτα τι πλήθος μοναχών έχεις συγκεντρώσει στο όνομα της Αγίας Τριάδας! Ο μοναχός είδε πολλά όμορφα πουλιά να πετούν όχι μόνο στο μοναστήρι, αλλά και γύρω του. "Έτσι, συνέχισε η φωνή, ο αριθμός των μαθητών σου θα αυξηθεί και μετά από σένα όσοι ακολουθούν τα βήματά σου δεν θα αποτύχουν". Ο μοναχός έκπληκτος και χαρούμενος κάλεσε τον Σάιμον κοντά του και κατάφερε να δει μερικά υπολείμματα του φαινομένου. Μετά από λίγο ήρθαν στον μοναχό όσοι έστειλε ο Π. Φιλόθεος και του έφεραν ένα σταυρό, ένα παράμαντο και ένα σχήμα και ένα μήνυμα του πατριάρχη για ευλογία. Σε στέλνουν σε κάποιον άλλο; είπε ο ταπεινός Σέργιος. «Αφού τους έδωσα ειρήνη, πήγα ο ίδιος στον Μ. Αλέξη με αναφορά. Ο Πατριάρχης έγραψε: «Με τη χάρη του Θεού, ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουγκράδ, Οικουμενικός Πατριάρχης Κύρος - Φιλόθεος περί του Αγίου Πνεύματος στον υιό και συνάδελφο της ταπεινοφροσύνης μας, Σέργιο. Η χάρη και η ειρήνη και η ευλογία μας να είναι μαζί σας. Ακούσαμε για την ενάρετη ζωή σας και την εγκρίναμε πολύ και δοξάζουμε τον Θεό. Αλλά σας λείπει ένα πράγμα - ένας ξενώνας. Ξέρετε, σεβασμιώτατε, και ο Νονός προφήτης Δαυίδ, που αγκάλιασε τα πάντα με την κατανόησή του, επαινεί τη ζωή της κοινότητας. Ό,τι είναι καλό ή καλό, ας ζήσουν τα αδέρφια μαζί. Γι' αυτό σας δίνω χρήσιμες συμβουλές: δημιουργήστε έναν ξενώνα. Είθε το έλεος του Θεού και η ευλογία μας να είναι μαζί σου." 255 Τι διατάζεις, άγιε δάσκαλε; ρώτησε ο Σέργιος αφού άκουσε το μήνυμα. Ο Μητροπολίτης, από την πλευρά του, συμβούλεψε να οργανωθεί ένας πλήρης ξενώνας. Ο μοναχός έκανε ακριβώς αυτό. Έκτισε τα κτίρια που χρειάζονταν για τον ξενώνα και μοίρασε θέσεις ξενώνων. - έβαζε τα πάντα κοινά και απαγόρευε να έχει περιουσία ή να αποκαλεί οτιδήποτε δικό του. Όταν ολοκληρώθηκε η κατασκευή του μοναστηριού με αυτόν τον τρόπο, ο αριθμός των μαθητών αυξήθηκε και αφθονία εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι. Στη συνέχεια ο μοναχός εισήγαγε στο μοναστήρι την υποδοχή των ξένων, τη σίτιση των φτωχών και την παροχή ελεημοσύνης σε όσους ζητούν. Είπε στους μαθητές του για αυτό το ίδρυμα: «Αν διατηρήσετε αυτόν τον θεσμό μου χωρίς να γκρινιάζετε, τότε μετά τον θάνατό μου το μοναστήρι θα εξαπλωθεί και θα παραμείνει για πολλά χρόνια, με τη χάρη του Χριστού». 256 Φαινόταν ότι μετά από αυτό το μοναστήρι του Sergiev ήταν ασφαλές από αντιξοότητες από όλες τις πλευρές. Ξαφνικά όμως ξέσπασε μια καταιγίδα - λόγω του ελέους των ανθρώπινων αδυναμιών, η καταιγίδα παραλίγο να στερήσει το μοναστήρι από τον φύλακα του μοναστηριού. Ένα Σάββατο, ο Άγιος Σέργιος στάθηκε στο βωμό, τελώντας ο ίδιος τον εσπερινό. Στην αριστερή χορωδία στάθηκε ο αδερφός του Στέφανος, που ήρθε ξανά στο μοναστήρι. Ποιος σου έδωσε αυτό το βιβλίο; ρώτησε ο Στέφανος τον κανονάρχη. Hegumen, απάντησε. Ποιος είναι ο ηγούμενος εδώ; Ο Στέφανος είπε θυμωμένος· Δεν ήμουν εγώ που ίδρυσα πρώτος αυτό το μέρος; Και πρόσθεσε άλλα σκληρά λόγια. Ο μοναχός τα άκουσε όλα αυτά στο βωμό. «Είχε ιδέα ότι η κρυφή αγανάκτηση πολλών κατά της νέας τάξης του μοναστηριού ξεχύθηκε εδώ. - Λόγω δυσαρέσκειας για τον ξενώνα, άλλοι έφυγαν κρυφά από το μοναστήρι του Σεργίου, άλλοι 257 δεν ήθελαν πια να έχουν τον Σέργιο ως ηγούμενο. η ζωή της αποστολικής κοινότητας στα μοναστήρια. Ο μοναχός αφήνοντας στη συνείδησή τους τους αυτόκλητους, στο τέλος του Εσπερινού, δεν πήγε στο κελί του, αλλά έφυγε από το μοναστήρι. Οι καλύτεροι μοναχοί ανησύχησαν από αυτό, αλλά πίστευαν ότι ο Σέργιος θα επέστρεφε. Αλλά η προσδοκία δεν εκπληρώθηκε. Ο Σέργιος εγκαταστάθηκε στο Kirzhach. Κάποιοι πήγαν στην Αγία Αλεξία και τον παρακάλεσαν να τους επιστρέψει τον ηγούμενο. Ο άγιος γνώριζε καλά πόσο χρειαζόταν ο Σέργιος για το μοναστήρι της Αγίας Τριάδας. Είδα και πόσο άσχημα λύπησαν την ευλογημένη ψυχή οι αυτόκλητοι, αγανακτισμένοι και κατά του πατέρα τους και κατά του πατριάρχη. Ο άγιος έστειλε τιμητική πρεσβεία στον Σέργιο, δύο αρχιμανδρίτες. εκείνοι που εστάλησαν για λογαριασμό του αγίου είπαν στον Σέργιο: «διόρισε κάποιον που ξέρεις ως οικοδόμο στη νέα έρημο· επέστρεψε στο πρώην μοναστήρι σου, για να μη λυπηθούν όσοι σε αγαπούν για τον χωρισμό σου από σένα· και θα διώξω τους ανυπάκουους και κακούς από το μοναστήρι». «Πες στον κύριό μου τον Μητροπολίτη», απάντησε ο Σέργιος, ότι δέχομαι ό,τι βγαίνει από το στόμα του σαν να προέρχεται από το στόμα του Χριστού. Και έχοντας κάνει κάποιες διευθετήσεις στη νέα έρημο, επέστρεψε στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας. Η συνάντηση του παλιννοστούντος ήταν ένας θρίαμβος του καλού έναντι του κακού. Οι μαθητές, που έσπευσαν να συναντήσουν τον δάσκαλό τους, του φίλησαν τα χέρια, τα πόδια, ακόμη και τα ρούχα του. Χαιρόταν και για τα παιδιά του, που τα έβλεπε πλέον σαν παιδιά. 259 Αμέσως μετά, και ακριβώς το 1375, ο Μακ. Ο Σέργιος ήταν τόσο άρρωστος που φοβόντουσαν για τη ζωή του. έμεινε άρρωστος από τη Σαρακοστή μέχρι την 1η Οκτωβρίου. «Ας μην εκπλαγούν», λέει ο χρονικογράφος, ότι οι θλίψεις και οι ασθένειες στέλνονται στους δίκαιους: μέσα από πολλές θλίψεις είναι απαραίτητο να εισέλθουμε στη βασιλεία των ουρανών». 260 – Στη συνέχεια, για να παρηγορήσει τον Σέργιο, κατά τη διάρκεια της μάχης εναντίον όσων ήταν δυσαρεστημένοι με τον ξενώνα, ο Άγιος Νείλος έστειλε το μήνυμά του: αποκάλεσε τον συνήθη τρόπο ζωής των Ρώσων μοναχών τη ζωή των κοσμικών ανθρώπων και το έργο μιας άγριας χώρας. Αντίθετα, ονόμασε την κοινοτική ζωή που εισήγαγε ο Σέργιος ζήτημα υψηλής πνευματικής σοφίας και πρόσφερε οδηγίες για την ανάγκη και την αξιοπρέπεια της υπακοής. 261 Blazh. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος, βλέποντας την εγγύτητά του στον θάνατο, επικαλείται τον μακαριστό. Ο Σέργιος και διατάζει να του φέρουν έναν χρυσό σταυρό. «Συγχώρεσέ με, άγιε Κύριε», είπε ο Σέργιος, υποκλινόμενος, «στα νιάτα μου δεν φορούσα χρυσάφι, ειδικά στα γηρατειά μου πρέπει να παραμείνω στη φτώχεια». Ξέρω, είπε ο άγιος, ότι αυτή ήταν πάντα η ζωή σου: αλλά δείξε υπακοή και αποδέξου αυτό το δώρο ως ευλογία». Αφού το είπε αυτό, έβαλε ένα σταυρό στον Σέργιο με τα χέρια του. Τότε ο άγιος ανακοίνωσε στον μοναχό ότι, νιώθοντας την αδυναμία του ως γέροντας, επιθυμούσε να ορίσει για τον εαυτό του έναν άξιο διάδοχο και τον διάλεξε σύμφωνα με την επιθυμία του. πρίγκιπας, γιατί σκοπεύει να τον καθηλώσει σε επίσκοπο. «Συγχώρεσέ με, άγιε δάσκαλε», απάντησε ο Σέργιος, θέλεις να μου βάλεις ένα βάρος που είναι πέρα από τις δυνάμεις μου: δεν θα βρεις σε μένα αυτό που ψάχνεις. Είμαι ο πιο αμαρτωλός και ο χειρότερος από όλους». Για πολύ καιρό ο άγιος έπεισε τον Σέργιο να δεχτεί τον μεγάλο βαθμό. Ο ταπεινός και οξυδερκής εργάτης είπε αποφασιστικά: «Άγιε Δάσκαλε! αν δεν θέλεις να διώξεις τη φτώχεια μου μακριά από το ιερό σου, μη μιλάς για την κακία μου». Ο άγιος ήθελε να δει τον Σέργιο ως διάδοχό του ιδιαίτερα επειδή γ. ο πρίγκιπας, παρασυρμένος από το πάθος του για τον ταμία του Mityai, ήθελε να δει τον ανάξιο Mityai ως μητροπολίτη στη Μόσχα. Διαφορετικά, ο Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας Κύπριος είχε ήδη χειροτονηθεί πατριάρχης και τόσο ο Αλέξιος όσο και ο Σέργιος σεβάστηκαν τη βούληση του πατριάρχη. Σε αυτή την κατάσταση, όπως είδε ο θεοσεβής Σέργιος, η αποδοχή του προτεινόμενου βαθμού σήμαινε αύξηση της εκκλησιαστικής αναταραχής ή ανάληψη του πολύ δύσκολου έργου της ειρήνευσης των ισχυρών αναταραχών. – η βαθιά ταπείνωση δεν κυρίευσε ούτε το δεύτερο. Γι' αυτό ο Σέργιος αρνήθηκε τόσο αποφασιστικά τον υψηλό βαθμό. - Το μόνο που μπορούσε να αναλάβει για το καλό της εκκλησίας ήταν να πείσει. ο πρίγκιπας να δεχτεί τον Κύπριο. Έπεισε τον πρίγκιπα, ξεκαθαρίζοντας ότι η διαίρεση της ρωσικής μητρόπολης, που επιθυμούσε ο πρίγκιπας, ήταν επιζήμια για τον άγιο. εκκλησίες. Όμως ο πρίγκιπας δεν άκουσε τον ευσεβή Σέργιο. Μετά τον θάνατο του Αλέξιου, ο Μιτγιάι δεν σκέφτηκε να φορέσει τα άμφια ενός αγίου, ακόμη και χωρίς να χειροτονηθεί μητροπολίτης, και απείλησε να καταστρέψει το μοναστήρι του Σεργίου. Ο ταπεινός Σέργιος, αφού άκουσε τις απειλές του περήφανου, είπε: Ο Μιχαήλ όχι μόνο δεν θα πάρει τον βαθμό, αλλά δεν θα δει την Κωνσταντινούπολη. Και έγινε πραγματικότητα. 262 Ο κόσμος βλέπει στους ερημίτες ανθρώπους άχρηστους για τις κοινωνίες των πολιτών, νομίζοντας ότι αυτός με τη θέλησή του, αυτός με το μυαλό του, αυτός με τους θορυβώδεις κανονισμούς του είναι ο μόνος ευεργέτης των κοινωνιών. Αλλά ο κόσμος δεν κατανοεί τη σημασία των ηθικών δυνάμεων για τις κοινωνίες. δεν γνωρίζει ούτε τη δύναμη της προσευχής ούτε την απεραντοσύνη της πνευματικής όρασης. Ο Mamai, ο περήφανος και τρομερός κυβερνήτης της ορδής, κίνησε όχι μόνο τις δικές του, αλλά και τις μισθωμένες ορδές του, εναντίον της Ρωσίας, αποφασίζοντας να τη βάλει στην ίδια σχέση με τον εαυτό του όπως και με τον Batu. Ο V. K. Dimitri Ioannovich, φοβούμενος μια φοβερή καταστροφή, ήρθε στον αιδεσιμότατο. Ο Σέργιος και ρώτησε: πρέπει να πάει ενάντια σε έναν ισχυρό και τρομερό εχθρό; Ο μοναχός, αφού προσευχήθηκε, είπε: στον πρίγκιπα: «αφού η περήφανη Μαμάι απορρίπτει προσφορές αγάπης: τότε πήγαινε, κύριε, εναντίον των κακών - θα ταπεινωθούν και για σένα - ο Θεός της δικαιοσύνης». - Ο V. Prince, θορυβημένος από τα νέα της προσέγγισης του Mamai, θέλησε να σπεύσει στη Μόσχα. «Μην ανησυχείς, πρίγκιπα», είπε ήρεμα ο μοναχός, φάε το μοναστηριακό γεύμα με προσευχή: ο Κύριος θα σε φυλάξει για αιώνια δόξα και τα στέφανα των πασχόντων είναι έτοιμα για τους συντρόφους σου. Ο Σέργιος έστειλε μαζί του δύο από τους μοναχούς του, τον Alexander Peresvet και τον Andrei Oslabya, ντυμένους με το σχήμα. ο πρώτος ήταν κάποτε ένας μπογιάρ του Μπριάνσκ και οι δύο ήταν γενναίοι και έμπειροι πολεμιστές, και τώρα φλεγόταν από την επιθυμία να δώσουν τη ζωή τους για τη χριστιανική πίστη. Ο V. Prince, έχοντας μπει στο γήπεδο εναντίον των Τατάρων, διέσχισε γενναία τον Ντον: άλλοι όμως δίσταζαν ακόμα με αμφιβολίες. Απροσδόκητα εμφανίστηκε στον Β. έστειλε στον πρίγκιπα από τον μοναχό με το πρόσφορο της Θεοτόκου και ένα μήνυμα· Ο μοναχός έγραψε: «Πήγαινε, πήγαινε με τόλμη, πρίγκιπα, ελπίζοντας στη βοήθεια του Θεού». Αυτό ενέπνευσε το θάρρος του πρίγκιπα και των συνεργατών του. Μια αιματηρή μάχη έλαβε χώρα στις όχθες της Νεπριάντβα. Ο αρχάριος του αρχάριου, ο Peresvet, μπήκε με θάρρος στη μάχη με τον Τατάρ γίγαντα, Temir Murza, περήφανος για τη δύναμη και το ανάστημά του, και οι δύο έπεσαν νεκροί. 263 Πλήρης νίκη κερδήθηκε επί του Μαμάι (8 Σεπτεμβρίου 1380). Κατά τη διάρκεια της μάχης, ο μοναχός, όρθιος με τους αδελφούς σε προσευχή, προς παρηγοριά τους, μίλησε για την επιτυχημένη πορεία της μάχης και για το θάρρος. ο πρίγκιπας, μίλησε για αποφασιστική νίκη και μάλιστα κατονόμασε αυτούς που έπεσαν στη μάχη, για τους οποίους έκανε προσευχή. Ο Μέγας Δούκας, επιστρέφοντας νικητής, ευχαρίστησε τον μοναχό για τις συμβουλές και την προσευχή του και με χαρά ομολόγησε το έλεος του Θεού για τη Ρωσία. Και αυτή δεν ήταν η μόνη εμπειρία αγάπης για τον Άγιο Πατρίδα στον έρημο Σέργιο. Το 1385 ο Άγιος Ο ηγούμενος ξεκίνησε με τα πόδια στο Ryazan για να πείσει τον ανήσυχο πρίγκιπα. Oleg σταμάτησε την αιματηρή κόντρα εναντίον του V. prince Περισσότεροι από ένας πρεσβευτές είχαν ήδη στείλει το ίδιο μήνυμα στον Oleg και ο Oleg δεν ήθελε να ακούσει για ειρήνη. Ο μοναχός μαλάκωσε την καρδιά του Όλεγκ και έκανε ειρήνη με τον Β. έναν πρίγκιπα, τσιμενωμένο από τον ιδρώτα και την οικογενειακή ένωση. 264 Με την αύξηση των αδελφών επήλθε φτώχεια στο μοναστήρι του Σεργίου. Ο Σέργιος δεν έχασε την ελπίδα του στον Κύριο. Όχι, μεγάλωνε όλο και περισσότερο στο πνεύμα και ήταν ήδη μεγάλος ενώπιον του Κυρίου, αν και όχι ενώπιον του εαυτού του. Μέσα στη νύχτα, ο Σέργιος τραγούδησε έναν ακάθιστο μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και προσευχήθηκε στην ουράνια Βασίλισσα, να κοιτάξει το μοναστήρι του. Αφού ολοκλήρωσε τον κανόνα, κάθισε να ξεκουραστεί, αλλά ξαφνικά είπε στον μαθητή του Μιχαία: «Πρόσεχε, παιδί, θα έχουμε μια υπέροχη επίσκεψη». Μετά βίας είχε προφέρει αυτά τα λόγια όταν ακούστηκε μια φωνή: «Έρχεται ο Αγνότερος». Ο Άγιος Σέργιος μπήκε βιαστικά από το κελί του στον προθάλαμο και ένα μεγάλο φως έλαμψε γύρω του, πιο λαμπερό από τον ήλιο. Είδε τη Μητέρα του Θεού, συνοδευόμενη από τους αποστόλους Ιωάννη και Πέτρο. Ο Σέργιος έπεσε στο έδαφος. Η Καλή Μητέρα τον άγγιξε και του είπε: «Μη φοβάσαι, εκλεκτή μου, η προσευχή σου για τους μαθητές σου και για αυτόν τον τόπο εισακούστηκε· μαζί σου και μετά από σένα, δεν θα αποσυρθώ από το μοναστήρι σου και θα το σκεπάσω». Αφού το είπε αυτό, έγινε αόρατη. Ο άγιος, αφού συνήλθε, βρήκε τον μαθητή του μισοπεθαμένο από φόβο. Το σήκωσε. «Πες μου, πατέρα», ρώτησε ο Μίχας, που είχε κάπως συνέλθει, ποιο είναι αυτό το υπέροχο όραμα; Η ψυχή μου σχεδόν χωρίστηκε από το σώμα μου». Αλλά ο Σέργιος δεν μπορούσε ακόμη να μιλήσει από τις κινήσεις της ψυχής του: μόνο το πρόσωπό του έλαμπε από χαρά. Λίγα λεπτά αργότερα, διέταξε να καλέσουν δύο ευλαβείς αδελφούς, τον Ισαάκ και τον Συμεών, και τους είπε τι είχε συμβεί. Όλοι μαζί έκαναν μια προσευχή στη Μητέρα του Θεού: ο άγιος έμεινε ξύπνιος όλη τη νύχτα, στοχαζόμενος το ουράνιο έλεος. Ήταν τη Γέννηση του Χριστού, την Παρασκευή. 265 Μετά από αυτό, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ του Σερπούχοφ έστειλε τον μπογιάρ του να προσφέρει ένα γεύμα στους αδελφούς του Σέργιου. Ο βογιάρ ήταν αδρανής καθ' οδόν σχετικά με αυτό που είχε διαταχθεί να παραδώσει στους αδελφούς. Ο οξυδερκής Σέργιος είπε πειθήνια στον βογιάρο ότι χωρίς ευλογία δεν χρειάζεται να αγγίξεις φαγητό. Η χάρη του Θεού προφανώς ενήργησε μέσω του Σεργίου για να νουθετεί τους ανθρώπους. Κάποιος κατέλαβε με τη βία το ταϊσμένο γουρούνι ενός γείτονα. «Πιστεύουμε», του είπε ο Σέργιος, ότι υπάρχει Θεός που είναι ο εκδικητής των ανομιών μας; Χωρίς φόβο ληστεύουμε και προσβάλλουμε τον αδελφό μας». Υποσχέθηκε να πληρώσει τον γείτονά του για το γουρούνι του, αλλά δεν πλήρωσε. Και - το γουρούνι έβρασε με σκουλήκια το χειμώνα. Άθελά τους, πέταξαν το σάπιο κρέας στα σκυλιά, αλλά ούτε αυτά έφαγαν. Ένας από αυτούς που ζούσαν κοντά στο μοναστήρι του Σεργίου βρισκόταν σε βαριά αρρώστια, ώστε ούτε έτρωγε ούτε κοιμήθηκε για 20 μέρες. Μια καλή σκέψη ήρθε στα αδέρφια του: ο Κύριος κάνει τόσα πολλά θαύματα με το χέρι του Αγίου γέροντα. δεν θα μας ελεήσει και εμάς; έφεραν τον άρρωστο στον γέροντα. - Ο Σέργιος τον ράντισε με το νερό του Αγίου και ένιωσε ανακούφιση, και μετά έπεσε σε βαθύ ύπνο και ξύπνησε υγιής. 266 Σύμφωνα με ένα ουράνιο όραμα, όμορφα πουλιά πετούσαν μέσα και γύρω από το μοναστήρι του Σεργίου. Υπό την ηγεσία του μεγάλου μέντορα, διαμορφώθηκαν πραγματικά υπέροχοι μαθητές. Μερικοί από αυτούς παρέμειναν μέχρι τον τάφο στο μοναστήρι του Σεργίου. άλλοι ίδρυσαν μοναστήρια σε διάφορα μέρη. Οι πρώτοι συνεργάτες του Σέργιου στη δύσκολη ζωή ενός ερημίτη ήταν ο Βασίλι ο ξερός, που καταγόταν από τις όχθες της βόρειας Ντβίνα, ο Ιάκωβος, ο οποίος υπηρέτησε χωρίς ανταπόδοση στην εκπλήρωση των περιορισμένων αναγκών των ερημιτών. Ο Όνησιμος, ένας ηλικιωμένος διάκονος που υπηρετούσε ως θυρωρός του ακόμα κακώς περιφραγμένου μοναστηριού. 267 Σίμων ο Αρχιμανδρίτης, ο οποίος αντάλλαξε την εξουσία με τον τίτλο του αρχάριου του Σεργκιέφ και του απονεμήθηκε ένα ένδοξο όραμα των μαθητών του. Ο Ισαάκ ήταν ο αγαπημένος μαθητής του Σέργιου. Ο μοναχός ήθελε να τον αφήσει ως επικεφαλής του μοναστηριού Kirzhach. αλλά ζήτησε από τον Σέργιο την ευλογία του να παραμείνει σιωπηλός. Αύριο του είπε ο Σέργιος ως ανταπόκριση στο αίτημά του, όταν θα κάνουμε τη Θεία Λειτουργία, θα σε ευλογήσω. Και την επόμενη μέρα, κάνοντας το σημείο του σταυρού πάνω του, είπε: Ο Κύριος να εκπληρώσει την επιθυμία σου. Φάνηκε στον Ισαάκ ότι κάποια φλόγα, αλλά όχι φλεγόμενη, βγήκε από το χέρι του μοναχού και τον αγκάλιασε εντελώς. - Κάποτε ο Αιδ. Σέργιος τέλεσε τη λειτουργία. Ο σιωπηλός Ισαάκ στάθηκε στην εκκλησία και είδε κάποιον στο βωμό να υπηρετεί τον Σέργιο και να φορούσε ελαφριά άμφια. Στην είσοδο με το ευαγγέλιο, ο υπέροχος ακολούθησε τον Σέργιο και το πρόσωπό του έλαμπε με τόσο δυνατό φως που ο Ισαάκ δεν μπορούσε να τον κοιτάξει. Το θαύμα άνοιξε το στόμα του, και ρώτησε τον ευλαβή Μακάριο: ποιος είναι αυτός; «Δεν ξέρω», απάντησε ο Μακάριος, και η φρίκη με διαπερνά, «Στην αρχή νόμιζα ότι αυτός ήταν ο πρεσβύτερος που ήρθε με τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ», αλλά οι αγόρια είπαν όχι. χωρίς αμφιβολία, αυτός είναι ένας άγγελος που υπηρετεί τον Σέργιο». Στο τέλος της λειτουργίας και οι δύο μαθητές παρακάλεσαν τον δάσκαλο να τους πει: ποιος υπηρέτησε μαζί του; Και ο Σέργιος ανακάλυψε ότι αυτός ήταν σίγουρα ένας άγγελος που υπηρετούσε πάντα μαζί του. Ο Ισαάκ ο σιωπηλός, στολισμένος με ταπεινοφροσύνη, αγνότητα, μη φιλαρέσκεια, πραότητα και δακρύβρεχτη τρυφερότητα, εκοιμήθη ενώπιον του μέντορά του, το 1388. 268 Ο Συμεών ο εκκλησιάρχης, όπως ο Ισαάκ και ο Μακάριος, συμμετείχε στο όραμα των πνευματικών μυστηρίων: είδε τον Αγ. θρόνο όταν ο Σέργιος τελούσε τη λειτουργία. 269 ​​Στη συνέχεια, μετά τον Άγιο Μίχα και τον Νίκωνα, ο Βαρθολομαίος και ο Ναούμ είναι γνωστοί από την εμφάνιση του Αγίου Σεργίου κατά την πολιορκία της Λαύρας. 270 Όλοι αυτοί οι μαθητές του Σεργίου αλλά και ο Ιωαννίκιος, ο Ελισαίος και ο Επιφάνιος απεικονίζονται μαζί με τον δάσκαλο στην εικόνα του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας της Λαύρας. 271 Περιλαμβάνονται επίσης μεταξύ των αγίων στην περιγραφή των αγίων της Ρωσικής Εκκλησίας. – Οι μαθητές του Σεργίου ίδρυσαν πολλά μοναστήρια σε διάφορα μέρη στη Ρωσία. Γνωστοί άγιοι του Θεού είναι ο Θεόδωρος του Σιμόνοφ, ο Ανδρόνικος της Μόσχας, ο Μεθόδιος ο Πεσνόσ. Savva of Zvenigorod, Avramy of Chukhloma: Sergius και Pavel of Nurom. Ο Afanasy ο μαθητής ίδρυσε το μοναστήρι Vysotsky στο Serpukhov και ο Nikita ίδρυσε το High Monastery στο Borovsk. 272 Ο Λεοντής και ο Σάββας, μαθητές, ήταν οι επικεφαλής του ασκητηρίου της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Στρώμυν. 273 Γρηγόριος ο μαθητής - ο πρώτος ηγούμενος του μοναστηριού Golutvin στην Κολόμνα: Ο Ξενοφών ο μαθητής ίδρυσε το μοναστήρι Tutansky στην περιοχή Tver: Ο Sylvester ήταν ο ιδρυτής και ηγούμενος του μοναστηριού της Ανάστασης στο Obnor. 274 Ο Αθανάσιος ο «σιδερένιος ραβδί» ζούσε ως ερημίτης στον χώρο όπου ιδρύθηκε το μοναστήρι της Ανάστασης Cherepovets. 275 Τι υπέροχη δύναμη πνεύματος είναι στον μέντορα Σέργιο! Έξι μήνες πριν από το θάνατό του, ο μοναχός κάλεσε τους αδελφούς, τους εμπιστεύτηκε στη διαχείριση του Νίκωνα και ο ίδιος σώπασε. - Τον Σεπτέμβριο ένιωσε άρρωστος, ξαναφώναξε τα αδέρφια και τους έδωσε τις τελευταίες οδηγίες. Λίγο πριν την αναχώρηση της ψυχής, ο Άγιος κρύβει και παρέδωσε την αγνή ψυχή του στα χέρια του Θεού. Ήταν 25 Σεπτεμβρίου 1391, στο 78ο έτος της ζωής του αιδεσιμότατου. 276 – Τη στιγμή της απελευθέρωσης της ψυχής από το σώμα, ένα ουράνιο άρωμα χύθηκε στο κελί και στο πρόσωπο του μοναχού, η εικόνα μιας καθαρής ψυχής ήταν καθαρή και φωτεινή. 30 χρόνια μετά την ταφή, σύμφωνα με ένα ειδικό όραμα, το σώμα του ιερού, 5 Ιουλίου. «Όταν άνοιξε το φέρετρο, απλώθηκε ξανά μια εξαιρετική ευωδία. Και όχι μόνο το σώμα του αποδείχτηκε άφθαρτο, αλλά και τα ίδια του τα ρούχα ήταν άθικτα, αν και υπήρχε νερό και στις δύο πλευρές του φέρετρου. Το έργο ξεπερνά τις ανθρώπινες δυνάμεις - για να περιγράψει όλες τις μεταθανάτιες πράξεις του Σεβ. Σέργιου. 277 Ας επισημάνουμε μερικά. Για 8 χρόνια ο νεαρός Leonty είχε ένα μαραμένο χέρι στα πλευρά του και περιπλανήθηκε σε πολλά μέρη. Του εμφανίστηκε ο μοναχός και τον διέταξε να πάει στο μοναστήρι του. Ήρθε και άρχισε να προσεύχεται στο ιερό του Σεργίου. «Σε όλους τους αδελφούς που είναι παρόντες και σε μένα, ανάξιο Παχώμιε, που έγραψε θαύματα, είδα όλα τα θαύματα τρομερά. Σαν να έκανε το τρίτο τόξο, ο νέος έπεσε στον τάφο και φώναξε με μεγάλη φωνή: Ιδού, το μαραμένο χέρι μου είναι υγιές! να απλώσει το στεγνό του χέρι σε ευχαριστώ, μεγάλος στα θαύματα! Στο Συμβούλιο της Φλωρεντίας, ο Πρεσβύτερος Συμεών ήταν με τον Ισίδωρο. Μη συμφωνώντας με την ένωση, υπέφερε πολύ από τον Ισίδωρο και τελικά, μαζί με τον πρεσβευτή του Τβερ, Θωμά, αποφάσισε να καταφύγει στη Ρωσία. Ενόχλησαν τους ταξιδιώτες εμπόρους: αλλά πριν από μια πόλη, οι έμποροι τους έδιωξαν, φοβούμενοι να υποφέρουν για άγνωστους ανθρώπους. Σε ένα βουνό, χωρίς να ξέρουν τι να κάνουν με τον εαυτό τους, ο Συμεών και ο Θωμάς ξάπλωσαν και κοιμήθηκαν. Ο πρεσβύτερος, νυσταγμένος, βλέπει τον γέροντα, ο οποίος, πιάνοντάς τον από το δεξί, είπε: Ευλογήθηκες από εκείνον που ακολούθησε τα βήματα του Αποστόλου Μάρκου, Επισκόπου Εφέσου; Ο Συμεών απάντησε: Ήταν ευλογημένος. Αυτός που εμφανίστηκε λέει: Ευλογημένος είναι αυτός ο άνθρωπος του Θεού: κανένας από τους μάταιους Λατίνους δεν τον προσκύνησε ούτε με πλούτη, ούτε με στοργή, ούτε με φόβο μαρτυρίου. - Κήρυξε αυτό που σου πρόσταξε ο άγιος. Η διδασκαλία του Μάρκου σε όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, όπου κι αν πάτε. Μην θρηνείς το ταξίδι σου: είμαι μαζί σου και θα σε οδηγήσω στην πόλη. Μετά από μια μικρή βόλτα, θα δείτε δύο θαλάμους και δίπλα τους τη γυναίκα σας Ευγενία, θα σας πάει στο σπίτι της και θα σας ηρεμήσει. τότε θα περάσετε ελεύθερα από την πόλη. Ο πρεσβύτερος ρώτησε τον γέροντα ποιος ήταν; «Είμαι ο Σέργιος Μακόφσκι», απάντησε. Υποσχέθηκες να έρθεις στο μοναστήρι μου, αλλά δεν ήρθες, και τώρα δεν θα εκπληρώσεις την υπόσχεσή σου, αλλά θα είσαι εκεί σε αιχμαλωσία. Αφού ξύπνησε, ο πρεσβύτερος είπε το όραμά του στον Θωμά και πήγαν με χαρά. Όλα έγιναν όπως είχε προβλεφθεί. Η Ευγενία τους κάλεσε να ηρεμήσουν. Πέρασαν από την πόλη ανάμεσα σε ένοπλους και δεν κρατήθηκαν. Έχοντας φτάσει στη Ρωσία, για κάποιο λόγο ο πρεσβύτερος δεν έσπευσε στο μοναστήρι του Σεργίου. Ο Ισίδωρος έφτασε και κλείδωσε τον δραπέτη με αλυσίδες. τότε ο απελευθερωμένος Συμεών δόθηκε στον ηγούμενο της Μονής Σεργίου. Το 1551 ιδρύθηκε το Sviyazhsk στην Ταταρική πλευρά και εκεί υπήρχε ένα μοναστήρι της Αγίας Τριάδας. Τότε από την εικόνα του θαυματουργού Σεργίου έγιναν πολλά θαύματα στο μοναστήρι αυτό. Οι πρεσβύτεροι του βουνού Cheremis ήρθαν στο Sviyazhsk με υπακοή στον τσάρο και είπαν: «πέντε χρόνια πριν από την ίδρυση αυτής της πόλης, όταν ήταν άδειο εδώ και το Καζάν ήταν ήρεμο, ακούγαμε συχνά ρωσικές καμπάνες εκκλησιών εδώ· έστελναν ελαφρούς νέους εδώ για να δουν τι συνέβαινε· άκουσαν τις φωνές εκείνων που τραγουδούσαν όμορφα, σαν σε μια εκκλησία να περπατούσαν μόνο με έναν σταυρό, αλλά δεν είδαν κανέναν σταυρό. φαινόταν να μετράει το μέρος όπου βρίσκεται τώρα η πόλη, και όλος ο τόπος γέμισε με άρωμα, τα βέλη δεν τον τραυμάτισαν, αλλά πέταξαν και έσπασαν, το είπαμε στους πρίγκιπες μας και αυτοί το είπαν στη βασίλισσα και στους ευγενείς. Κατά τη διάρκεια της καταστροφικής περιόδου της εισβολής στους Πολωνούς, όταν η Λαύρα του Σέργιου ήταν υπό πολιορκία, μια Κυριακή μετά το όρθρο ο μοναχός εμφανίστηκε στον εξάγωνο Ειρηνάρχη κατά τη διάρκεια του ύπνου του και προέβλεψε επίθεση από εχθρούς. Τότε ο ίδιος γέρος τον είδε να περπατά κατά μήκος του φράχτη και να ραντίζει τα κτίρια με αγιασμό. Ακολούθησε επίθεση την επόμενη νύχτα, αλλά οι εχθροί συνάντησαν απροσδόκητη αντίσταση και ηττήθηκαν. Άλλες φορές, οι πολιορκημένοι καταπιέζονταν πολύ και στεναχωριούνταν που δεν μπορούσαν να στείλουν στη Μόσχα με αίτημα βοήθειας. Ο μοναχός, εμφανιζόμενος στον ίδιο Ειρηνάρχη, είπε: «Πείτε στους αδελφούς και σε όλους τους στρατιωτικούς: ας μην θρηνούν. Έστειλα από τον εαυτό μου στη Μόσχα στο σπίτι του Αγνότερου και στους Μοσχοβίτες, στους θαυματουργούς, με προσευχή, στους τρεις μαθητές μου: τον Μιχαία, τον Βαρθολομαίο και τον Ναούμ, την τρίτη ώρα τους είδαν οι ηγεμόνες σας. γιατί δεν τους έπιασες; Θα μπεις σε μπελάδες από αυτούς». Από τις διαπραγματεύσεις με τους πολιορκητές και από την ανάκριση του αιχμαλώτου, αποκαλύφθηκε ότι οι πολιορκητές εκείνη τη νύχτα είδαν και καταδίωξαν τρεις πρεσβυτέρους να καβαλούν νάγκες, αλλά δεν μπόρεσαν να τους πιάσουν. Ένας άρρωστος γέρος, αφού το άκουσε, μπήκε σε παιδική αμφιβολία: σε ποια άλογα τους έστειλε ο Άγιος Σέργιος; Ο Αβ. Σέργιος, εμφανιζόμενος του είπε: στάλθηκαν με τυφλά άλογα, σε αυτούς που εκδιώχθηκαν από τον φράχτη λόγω έλλειψης τροφής, και ταυτόχρονα τον θεράπευσαν από την ασθένεια και την απιστία. Έχοντας διατάξει να ανακοινωθεί αυτό σε όλους, ο μοναχός είπε επίσης: «Η δυσωδία των λαϊκών που αμαρτάνουν την πορνεία δεν είναι τόσο αηδιαστική για μένα όσο αυτή των μοναχών που δεν προσέχουν τους όρκους τους· και θα καταστρέψω τους εχθρούς κάτω από τα τείχη του μοναστηριού, και θα καταστρέψω όσους μένουν στο μοναστήρι με ασάφεια, και αυτούς που θα μολύνουν». Την ίδια μέρα που υπήρχε το όραμα της αναχώρησης των μοναχών στη Μόσχα, στη Μόσχα, η οποία ήταν επίσης υπό πολιορκία, πολλοί είδαν: πίσω από έναν γκριζομάλλη γέρο βρισκόταν μια συνοδεία δώδεκα καροτσιών με ψημένο ψωμί. Όταν ρωτήθηκε για τον εαυτό του, ο γέροντας απάντησε ότι ήταν από το σπίτι της Αγίας Τριάδας. Όταν ρώτησαν: πώς είναι το σπίτι των Αγίων. Τριάδα; Ο γέροντας είπε: Ο Κύριος δεν θα παραδώσει το όνομά Του ως όνειδος στους κακούς. Μόνο εσείς, αδέρφια, μην σας ταράζουν οι επίγειοι λογισμοί. Κάτω από αψίδα. Ο ιεροψάλτης του Διονυσίου Ιωάννης η κότα, με μεγάλη θλίψη για τις κακοτυχίες της πατρίδας του και τη δύναμη των εχθρών του, έφτασε στην απόγνωση και σκέφτηκε: δεν θα υπάρξει Ορθοδοξία στη Ρωσία. Αυτή ακριβώς την ώρα ακούει μια φωνή από το παράθυρο: ποιος είσαι εσύ που νομίζεις ότι δεν θα υπάρξει Ορθοδοξία στη Ρωσία; Δεν ξέρεις ότι ο Βασίλι Ε΄, ο Δημήτριος της Σελουνίας, κλπ. Ο Σέργιος, ο θαυματουργός, προσεύχεται στον Θεό για σένα». Ο Γιάννης έτρεμε και πήγε να πει στον αρχιμανδρίτη όσα είχε ακούσει. Αλλά στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι ο Σέργιος έκανε πραγματικά θαύματα εκείνη την εποχή. Ένας άνθρωπος που ήταν μέχρι τότε βουβός, τον οποίο όλοι γνώριζαν, λέει τα εξής: εκείνη τη στιγμή καθόμουν σε ένα κελί στο οποίο ένας χαλαρός μοναχός ήταν ξαπλωμένος απέναντι στον τοίχο. Δύο μοναχοί, ξανθά μαλλιά και γκρίζα γένια, μπήκαν μέσα, πλησίασαν τον παράλυτο και, αφού προσευχήθηκαν στο όνομα του Ιησού, του είπαν να γυρίσει το πρόσωπό του προς το μέρος τους. Είπε ότι δεν μπορούσε. Επανέλαβαν το αίτημα. Ο άρρωστος απάντησε θυμωμένος: φύγε από κοντά μου, δεν ξέρεις πόσο άρρωστος είμαι; Πώς πρέπει να γυρίσω; Οι ευσεβείς γέροντες, στρέφοντας το πρόσωπό του προς αυτούς, τον έβαλαν στα πόδια και του είπαν: «Μάταια σε λένε άρρωστο, είσαι υγιής». Έπειτα, βγαίνοντας από το κελί, μου είπαν: «Πήγαινε, πες στον αρχιμανδρίτη πώς μας μίλησε αυτός ο ανυπάκουος». Ο περίφημος ασκητής για την πατρίδα Κόζμα Μινίν κατά καιρούς προσευχόταν σε ειδική αίθουσα. Εδώ του εμφανίστηκε ο αιδεσιμότατος. Ο Σέργιος διατάζει να μαζέψει το ταμείο για τους στρατιωτικούς και να πάει να καθαρίσει την πατρίδα από τους εχθρούς. Το όραμα επαναλήφθηκε δεύτερη και τρίτη φορά. Για τελευταία φορά ο μοναχός του είπε: τέτοιο είναι το θέλημα του Θεού να ελεήσει τη Ρωσία. οι μεγάλοι δεν θα συμφωνήσουν μαζί του όσο οι νεότεροι, αλλά το θέμα θα καταλήξει με επιτυχία. Ο Κόζμα αποφάσισε, χωρίς να εμπιστευθεί τον εαυτό του μέχρι τότε. Σύντομα η πόλη τον εξέλεξε ως πρεσβύτερο του zemstvo. Άρχισε να μιλάει με δάκρυα για τις συμφορές της πατρίδας του και την ανάγκη να δράσει για να τη σώσει. Άλλοι έφυγαν με χλευασμό, άλλοι, και κυρίως οι νεότεροι, συγκινήθηκαν και άρχισαν να λένε στους πατεράδες τους ότι οι εχθροί μάλλον θα τους πάρουν τα πάντα - να πάει η περιουσία για να σωθεί η πατρίδα. Και τα πράγματα άρχισαν να βράζουν. Αυτό είπε ο ίδιος ο Arch Kozma. Διονύσιος. Blazh. Ο Μητροπολίτης Πλάτωνας έγραψε σε ένα βιβλίο του βίου του αγίου: «Και στο παρελθόν το 1782, όπως όλοι γνωρίζουν, μια ανύπαντρη σύζυγος, που είχε δεμένα τα πόδια της για περισσότερα από δέκα χρόνια και δεν μπορούσε ποτέ να περπατήσει με κανέναν τρόπο, που έχει εξερευνηθεί πλήρως, σύρθηκε στο έδαφος: σύρθηκε σε αυτό το ιερό, σαν να σηκώθηκε σε κάποια πηγή ιαματικής δύναμης. δόξασε τον Θεό και αυτόν που είχε επιλέξει». Ένα από τα θαύματα της σύγχρονης εποχής, η θεραπεία ενός άρρωστου ευγενούς κοριτσιού, είναι αξιοσημείωτη για τη διάρκεια της θεραπείας, «Θα είσαι υγιής, αλλά όχι σύντομα· αλλιώς σύντομα θα ξεχάσεις», της είπε ο μοναχός στην πρώτη του εμφάνιση και για τελευταία φορά είπε: «Τώρα θα πιστέψουν», όταν το στραβό του πόδι έστρεψε πάνω του. 278 Κοιμήσεως του Σεβ. Εφραίμ του Περεκοπίου Η μοναχική ζωή προσέλκυσε τον Ευστάθιο από τα νιάτα του. 279 Εκπαιδευμένος στην ανάγνωση και τη γραφή, του άρεσε να νηστεύει και να προσεύχεται στο σπίτι των γονιών του, του Στέφανου και της Άννας, και δεν του άρεσαν οι διασκεδάσεις της νιότης του. Κατόπιν εντολής της ψυχής του, πήγε κρυφά στο μοναστήρι Kashinsky. 280 Οι γονείς του, αφού έμαθαν για το πού βρισκόταν, πέρασαν πολλή ώρα προσπαθώντας να τον πείσουν να επιστρέψει στο σπίτι τους. αφού μίλησαν μαζί του, υπέκυψαν στις επιθυμίες του - αφοσιώθηκαν στη μοναχική ζωή και πέθαναν στον μοναχισμό. Αφού έμεινε για τρία χρόνια στο μοναστήρι Kashinsky, ήρθε στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα του Vyshersky, το οποίο τότε ήταν «αραιό περιφραγμένο, με μια μικρή ξύλινη εκκλησία μέσα». Εδώ, στο 25ο έτος της ζωής του, πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Εφραίμ και πέρασε από μοναστικές υπακοές με κάθε ζήλο. - Υπό την ηγεσία του μεγάλου ασκητή Μακαριστού. Ο Εφραίμ έζησε 25 χρόνια. Απέκτησε τόση πνευματική πείρα από τον μεγάλο αββά, που ο Σεβ. Πριν από το θάνατό του (1462), ο Σάββας εμπιστεύτηκε το μοναστήρι του στον Αντρέι και τον Εφραίμ, ως τον πιο έμπειρο από τους μαθητές του. 281 Μετά τον θάνατο του Σεβ. Σάββα, ο μακαριστός Εφραίμ δεν έμεινε πολύ στη μονή Βισέρα. αποσύρθηκε στη δυτική όχθη της λίμνης. Ilmen, στις εκβολές του ποταμού. Verenda και στις όχθες του ποταμού Chernaya έχτισε για τον εαυτό του ένα κελί. Ο τόπος εδώ ήταν έρημος, σιωπηλός, ο πιο ευχάριστος για έναν ερημίτη. Ένας από τους γύρω κατοίκους συνάντησε κατά λάθος την καλύβα του Εφραίμ και έμεινε έκπληκτος που ένας άντρας ζούσε σε μια τέτοια έρημο. Έφερε τότε ψωμί και αλεύρι στον αβοήθητο ερημίτη. Ο ερημίτης ευχαρίστησε τον Κύριο. Τότε ο ασκητής Θωμάς έφτασε στον Εφραίμ με δύο μαθητές. Έστησαν ένα κελί για τον εαυτό τους κοντά στο κελί του Εφραίμ. Τους ακολούθησαν και άλλοι. Κατόπιν αιτήματος των νέων οπαδών των αγίων τους. Ο Εφραίμ ανέλαβε τον βαθμό της ιεροσύνης και της ηγουμένης. Ο αγαπημένος μαθητής του υπέροχου Σάββα, που τόσα χρόνια εργάστηκε υπό την ηγεσία του, ήταν γνωστός σε πολλούς στη ζωή του. Σύντομα του δόθηκε τα μέσα να χτίσει πρώτα έναν ξύλινο ναό των Θεοφανείων και μετά έναν πέτρινο, προς τιμή του Αγίου Νικολάου. - Ήταν πολύ πιο απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε κόπο και χρόνο για να γίνει ο χώρος του μοναστηριού, βαλτώδης και ανθυγιεινός, άνετος για διαμονή εκεί. Ο μοναχός έσκαψε κανάλια για να στραγγίσει το μέρος. και για να παραδώσει καθαρό νερό στο μοναστήρι, έχτισε ένα κανάλι από τη Βερέντα στη λίμνη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η έρημος της ονομαζόταν κάποτε Perekopskaya, και κατά μήκος του καναλιού Verenda - Verendovskaya. - Μπλαζ. Ο ηγούμενος ήταν πρώτος σε όλα τα έργα και τις υπακοές. – Πήγα στο αρτοποιείο να ετοιμάσω ψωμί και πρόσφορα, κουβαλούσα νερό και ξύλα κομμένα. Πήγαινε συχνά στο τμήμα εξυπηρέτησης και κατά τη διάρκεια των υπόλοιπων αδελφών, άλεθε σίκαλη για άλλους. Σύμφωνα με το ίδρυμά του, κάθε αδελφός άλεσε το καθορισμένο μέρος της σίκαλης τη νύχτα. Μετά το Matins, τα αδέρφια πήγαν επίσης να δουλέψουν στο χωράφι ή στον κήπο. μετά τη λειτουργία και το γεύμα εργάστηκαν ξανά. Με κατορθώματα κόπου και προσευχής, ο Άγιος Εφραίμ έφτασε στα ογδόντα και πέθανε ειρηνικά στις 26 Σεπτεμβρίου. 1492 282 Το εργατικό σώμα του τέθηκε κοντά στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Στη συνέχεια, λόγω συχνών πλημμυρών, το μοναστήρι μεταφέρθηκε σε άλλο μέρος, ασφαλές από πλημμύρες, και ανεγέρθηκε παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του Αγίου Εφραίμ. το 1545 16 Μαΐου ο Αγ. Τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι και στη συνέχεια καθιερώθηκε για τον εορτασμό της μνήμης του. 283 Το 1582, ο κυρίως πέτρινος ναός της μονής με παρεκκλήσι προς τιμήν του Αγίου Εφραίμ στεκόταν χωρίς υπηρεσία από την επίθεση των Πολωνών και τα 13 κελιά της μονής έμειναν άδεια, 284 αλλά στη συνέχεια η μονή αναστηλώθηκε. 285 Κοίμηση του Αγίου Σαββάτι Σολοβέτσκι Με καλό βιβλίο led Vasily Vasilyevich και υπό τον Μ. Φώτιο στο μοναστήρι του Αγίου Ο μοναχός Savvatiy εργάστηκε υπό τον Κύριλλο του Μπελοζέρσκ. 286 Από πού καταγόταν και από πού ήταν; παραμένει άγνωστη. Σύμφωνα με τις σημειώσεις του Ηγουμένου Δοσίφεη, εργάστηκε πολύ και επιμελώς στη Μονή Κυρίλλου, εκτελώντας διάφορες λειτουργίες με πλήρη υπακοή στον ηγούμενο. Σύμφωνα με ένα εκκλησιαστικό τραγούδι, έπρεπε να υπομείνει «ενόχληση και ατίμωση». 287 Έχοντας δώσει όρκους μοναχισμού, δεν λυπήθηκε περισσότερο από πριν: με δακρυσμένη προσευχή, αγρυπνία και πείνα, υπηρετούσε τον Κύριο μέρα και νύχτα. Η ανεκπλήρωτη υπακοή στον ηγούμενο, η πράη αγάπη για τα αδέρφια και η αυστηρή ζωή άρχισαν να του κερδίζουν σεβασμό στο μοναστήρι. Αλλά η γενική προσοχή στο κατάμεστο μοναστήρι του Κυρίλλου άρχισε να τον βαραίνει και αποφάσισε να κρυφτεί σε ένα σιωπηλό μέρος. Έχοντας ακούσει ότι στην πλευρά του Νόβγκοροντ της λίμνης Νέβο (Λάντογκα) υπάρχει το νησί Valaam και σε αυτό ένα μοναστήρι, χωρισμένο από τον κόσμο με νερό, ο λάτρης της ταπεινότητας και της σιωπής ετοιμάστηκε να πάει στο ήσυχο νησί: οι μοναχοί Belozersk χώρισαν με τον ασκητή του Θεού, όχι χωρίς λύπη. Στο Βαλαάμ, ο Σαββάτι εμφανίστηκε ως υπάκουος μοναχός και εκτελούσε χωρίς ανταπόκριση εντολές, χωρίς να αναρωτηθεί γιατί απαιτούσαν αυτό ή εκείνο; Κατά την αυστηρή νηστεία ήταν πράος και πάντα ο ίδιος. Ο ηγούμενος και τα αδέρφια τον διέκριναν με σεβασμό: αλλά αυτό και μόνο ανησύχησε τον ταπεινό γέροντα: φοβόταν μήπως χάσει μια ουράνια αμοιβή για μια επίγεια αμοιβή. Από την άλλη πλευρά, αν και η ζωή στο Βαλαάμ δεν ήταν εύκολη, ο Γέροντας του Θεού λαχταρούσε μεγαλύτερη αυστηρότητα για τον εαυτό του και η ψυχή του λαχταρούσε τη σιωπηλή μοναξιά. Στο Valaam, ο Savvatiev άκουσε ότι ακόμη πιο βόρεια υπήρχε το νησί Solovetsky, ακατοίκητο από κανέναν, όχι πολύ εύκολο να μείνεις και σπάνια προσβάσιμο ακόμη και για ψαράδες. Η ψυχή του έρημου, αγαπημένου γέρου ανυπομονούσε να ζήσει εκεί σε μια φιλική σιωπή. Όταν ανακοίνωσε την επιθυμία του στον ηγούμενο και στους αδελφούς: δεν ήθελαν να αποχωριστούν τον μεγάλο γέροντα. Υπέροχη ζήλια για σκληρές πράξεις! Ο γκριζομάλλης γέρος έφυγε από το Βαλαάμ τη νύχτα. Όταν έφτασε στην ακτή της Λευκής Θάλασσας και άρχισε να ρωτά τους παράκτιους κατοίκους για το νησί Solovetsky: του είπαν ότι το νησί ήταν μεγάλο, με λίμνες, δάση, βουνά, αλλά δεν κατοικήθηκε, γιατί η επικοινωνία μαζί του ήταν πολύ άβολη. Αυτή η ιστορία φούντωσε την επιθυμία του γέρου να εγκατασταθεί εκεί ακόμη περισσότερο. Παρατηρώντας αυτή την επιθυμία στον γέρο, οι συνομιλητές, όσο κι αν είχαν συνηθίσει τον σκληρό βόρειο χειμώνα, κοίταξαν τα γκρίζα μαλλιά του και χαμογέλασαν με την πρόθεσή του. Πώς θα φας και θα ντυθείς εκεί, γέροντα, όταν είσαι τόσο φτωχός και εξαθλιωμένος; ρώτησαν. «Έχω», απάντησε ο μοναχός, έναν Δάσκαλο που δίνει δύναμη στη φρέσκια νεότητα ακόμα και στην εξαθλίωση και ταΐζει τους πεινασμένους μέχρι τον κορεσμό. Ο άγιος γέροντας αποφάσισε να μείνει για λίγο στο παρεκκλήσι, που βρισκόταν κοντά στις εκβολές του ποταμού. Ο Χέρμαν εξέφρασε την ετοιμότητά του όχι μόνο να τον συνοδεύσει στο νησί, αλλά και να εγκατασταθεί μαζί του εκεί. Σε μια μικρή βάρκα, δύο από αυτούς ξεκίνησαν την ανήσυχη θάλασσα και, προστατευμένοι από τον Κύριο, την τρίτη μέρα έφτασαν χαρούμενοι στην ακτή. Κοντά στο όρος Σεκίρναγια, σε απόσταση 12 βερστών από το σημερινό μοναστήρι, έστησαν έναν σταυρό και τις δικές τους σκηνές. Αυτοί ήταν οι πρώτοι ερημίτες στο μακρινό Solovki. Και τα κατορθώματά τους από το 1429 αγίασαν το αφιλόξενο νησί του σκληρού βορρά. Αυτό το ερημητήριο είναι πολύ πιο δύσκολο από το ανατολικό ερημητήριο. Ήταν αδύνατο να υπάρχει φυτική τροφή στο τοπικό έδαφος, και το τρομερό κρύο του χειμώνα και η υγρασία του φθινοπώρου έσφιγγαν την ίδια τη ζωή στο σώμα. – Οι ασκητές του Θεού υπέμειναν υπομονετικά όλες τις κλιματικές μεταβολές στις φτωχές καλύβες τους, ζεσταμένοι από την αγάπη του Κυρίου: προσεύχονταν και έψαλλαν ψαλμούς, περιμένοντας μια ευλογημένη αιωνιότητα. Ανεξάρτητα από το πόσο ελκυστική είναι η ζωή σε ένα κρύο νησί: πλήγωσε τον φθόνο των ανθρώπων που έζησαν άλλοι εκεί. Όσοι ζούσαν κοντά στο Κεμ έστειλαν μια οικογένεια από αυτούς στο νησί Σολοβέτσκι, έτσι ώστε, έχοντας εξοικειωθεί περισσότερο με τις εγκαταστάσεις του νησιού εκεί, να ανοίξει τις ανέσεις για να εγκατασταθούν άλλοι. Αλλά ο Κύριος φώτισε πολύ την ανθρώπινη βλακεία. Κάποτε ο Σαββάτι τραγούδησε την Κυριακή ολονύχτια αγρυπνία με τον φίλο του και έφυγε από το κελί του για να προσκυνήσει τον σταυρό που ήταν τοποθετημένος μπροστά από το κελί. Ξαφνικά ακούει μια κραυγή και ένα κλάμα και, ντροπιασμένος, ορμάει στο κελί του για να το πει στον Χέρμαν. Προστατεύοντας τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, ο Χέρμαν ακολουθεί τη φωνή της κραυγής και βλέπει μια γυναίκα να κλαίει πικρά. Γιατί κλαις τόσο πολύ; ρώτησε. «Πήγαινα στον σύζυγό μου», απάντησε και ξαφνικά δύο έξυπνοι νέοι με συνάντησαν, με θυμό άρχισαν να με χτυπούν βάναυσα και είπαν: «φύγε από εδώ, δεν είναι μέρος για σένα, πλήθος μοναχών θα δοξάσουν τον Θεό εδώ - φύγε, για να μην σε πιάσει ένας γρήγορος θάνατος». Και εξαφανίστηκαν αμέσως. – Ο Χέρμαν είπε στον γέροντα όσα είχε μάθει και οι δύο δόξασαν τον Κύριο για το θαυμάσιο θέλημά Του. Στο έκτο έτος της ζωής του ερημίτη του Σολοβέτσκι, ο Χέρμαν πήγε στην ξηρή όχθη του ποταμού για τις ανάγκες του κελιού του. Onege. Μετά από αυτόν την ίδια χρονιά ειδοποιήθηκε ο άγιος ο πρεσβύτερος για την επικείμενη απελευθέρωσή του από τα σωματικά δεσμά. - Έσπευσε σε στέρεο έδαφος για να κοινωνήσει με τα μυστικά του Αγίου και σε δύο μέρες έφτασε στην ακτή με μια εύθραυστη βάρκα. 10 μίλια από τις εκβολές του ποταμού. Βύγα γνώρισε τον ηγούμενο Ναθαναήλ, ο οποίος έμενε στο παρεκκλήσι στο Βύγα. Αφού μίλησε για τον εαυτό του, πού ζούσε, ο Σαββάτι ζήτησε να του δώσει άδεια και να του παρουσιάσει τα μυστικά του Αγίου – ο Ναθαναήλ έσπευσε να νουθετεί τον άρρωστο και ζήτησε από τον Άγιο Γέροντα να πάει στο παρεκκλήσι και να τον περιμένει εκεί μέχρι το πρωί. «Δεν ξέρεις τι θα γίνει το πρωί», είπε ο γέροντας και ζήτησε να μην καθυστερήσει την εκπλήρωση του αιτήματός του μέχρι το πρωί. Ο ηγούμενος εκπλήρωσε την επιθυμία του αγίου γέροντα και του ζήτησε να περιμένει στο παρεκκλήσι για να απολαύσει μια πνευματική συνομιλία. «Όπως θέλει ο Κύριος, έτσι θα γίνει», απάντησε ο γέροντας και πήγε στο παρεκκλήσι. Αυτή τη στιγμή, ο έμπορος του Νόβγκοροντ Τζον έφτασε στην ξηρά. Αφού προσευχήθηκε στο παρεκκλήσι, μπήκε στο κελί του και εδώ είδε έναν όμορφο γέρο. Στην κουβέντα της αγάπης, ο Άγιος ο γέροντας του έδωσε οδηγίες για τη ζωή που εισχώρησαν βαθιά στην ψυχή του. - Ο πλούσιος έμπορος, απολαμβάνοντας τη συνομιλία του αγίου γέροντα, του πρόσφερε μια πλούσια ελεημοσύνη. «Δεν το χρειάζομαι αυτό», είπε ο γέροντας, «δώσε το στους φτωχούς» και εξήγησε πόσο σημαίνει να δίνεις ελεημοσύνη στην ψυχή. - Ο έμπορος λυπήθηκε που ο άγιος ο γέροντας δεν δεχόταν τίποτα από αυτόν για τον εαυτό του. Ο γέροντας είπε με το χάδι της αγάπης: «Μείνε εδώ, φίλε, μέχρι αύριο: δεν θα το μετανιώσεις και ο δρόμος σου θα είναι ήρεμος». Ο έμπορος απάντησε ότι πρέπει να πάει στη θάλασσα τώρα. Μόλις όμως έφυγε από το κελί του, ξέσπασε καταιγίδα στη θάλασσα. Έπρεπε να αντισταθώ στην επιθυμία μου να μείνω στην ακτή. Το πρωί ήρθε ένας καλός έμπορος να πάρει την ευλογία από τον γέροντα, έσπρωξε την πόρτα με μια προσευχή, δεν απαντήθηκε, μπήκε στο κελί και είδε τον γέροντα να κάθεται με κούκλα και ρόμπα, με θυμιατήρι στο χέρι, αλλά δεν άκουσε απάντηση στον χαιρετισμό, ο γέροντας πέθανε με την προσευχή στα χείλη. Ήταν 27 Σεπτεμβρίου. 1435 Ο επισκέπτης ηγούμενος Ναθαναήλ έθαψε τον άγιο μαζί με τον Ιωάννη στο παρεκκλήσι. 288 30 χρόνια αργότερα, όταν είχε ήδη ιδρυθεί ένα μοναστήρι στο νησί Σολοβέτσκι, οι πρεσβύτεροι του μοναστηριού Κύριλλου έγραψαν στο μοναστήρι του Σολοβέτσκι: «Στερείτε ένα μεγάλο δώρο, - ο αιδεσιμότατος δεν είναι μαζί σας. αποσύρθηκε από τον κόσμο και πέθανε με ευλογία - Μερικοί από τους αδελφούς μας που βρίσκονταν στο μεγάλο Νόβγκοροντ άκουσαν για τον γέροντα Σαββάτι την ιστορία του θεόφιλου Ιωάννη ότι ενώ ταξίδευε για εμπορικές υποθέσεις είχε την τιμή να δει τον Σεβασμιώτατο, άκουσε την πνευματική του διδασκαλία προσευχές του Αγίου Κυρίου έσωσε τον Σαββάτι από τον πνιγμό στη θάλασσα του αδελφού του Θεόδωρου «Ακούσαμε ότι στον τάφο του έγιναν σημεία και θαύματα. Ευαρέστησε τον Κύριο. «Και εμείς οι ίδιοι είμαστε μάρτυρες της ενάρετης ζωής του: ο μακαριστός πατέρας έζησε μαζί μας για κάμποσα χρόνια στο σπίτι της Θεοτόκου, στο Κυρίλειο Μοναστήρι. - Γι' αυτό, γράφουμε στην αγιότητά σας και συμβουλεύουμε, μην στερηθείτε ένα τέτοιο δώρο, φέρτε τον Σεβασμιώτατο και Ευλογημένο Σαββάτι. ας τοποθετηθούν τα λείψανά του εκεί που εργάστηκε για πολλά χρόνια». - Συγκινημένος από αυτό, η Αγία Ζωσιμά και τα αδέρφια αποφάσισαν να μεταφέρουν τον μοναχό στο μοναστήρι. Όταν έσκαψαν τον απόμερο τάφο, ο αέρας γέμισε θυμίαμα, και όταν άνοιξαν το φέρετρο, είδαν ένα σώμα άφθαρτο, καθόλου κατεστραμμένο, και όλα τα ρούχα ήταν άθικτα. Τα μεταφερθέντα λείψανα τοποθετήθηκαν πίσω από το βωμό του Ναού της Μεταμορφώσεως της Μονής. Αυτό έγινε το 1465. Από τότε, οι άρρωστοι άρχισαν να θεραπεύονται στον τάφο του Savvaty. Οι έμποροι Ιωάννης και Θεόδωρος, ευνοημένοι από τον μοναχό, έστειλαν μια εικόνα του Σαββάτη, η οποία τοποθετήθηκε στον τάφο. Το 1566, στις 8 Αυγούστου, τα λείψανα της Αγίας Ζωσιμάς και του Σαββάτη μεταφέρθηκαν στο παρεκκλήσι του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης που είναι αφιερωμένο σε αυτούς. 289 Στην επιστολή του P. Philaret διαβάζουμε: «Ο Γέροντας Δανιήλ ήταν άρρωστος και έχασε την όρασή του· δεν είδε τίποτα για έξι εβδομάδες. 27 Σεπτεμβρίου στη μνήμη του θαυματουργού Savvaty, του εμφανίστηκαν τη νύχτα ο θαυματουργός Σέργιος και ο θαυματουργός Σολοβέτσκι Savvaty, σε ένα λεπτό όνειρο. Συγχώρεσε τον και θεραπεύσε τον, κατόπιν αιτήματός του, ο θαυματουργός του άλειψε τα μάτια και τον θεράπευσε την ίδια ώρα και άρχισε να βλέπει όπως είχε δει πριν. 290 Το 1822, ο Zosima και ο Savvaty θεράπευσαν έναν κωφό, άλαλο νέο με στραβά μέλη. 291 Κοίμηση του Σεβ. Ηρωδίου του Ilozersky Ο Λέκτορας Ηρώδειος ήταν μαθητής του Αγίου Κορνηλιού του Κομελ και εκάρη από αυτόν μοναχός. Υπό την καθοδήγηση του μεγάλου ασκητή, ο μαθητής ωρίμασε στην πνευματική ζωή. - Μετά τον θάνατο του μέντορά του (1537), όταν πολλοί από τους αδελφούς άρχισαν να διασκορπίζονται στις ερήμους, ευλογημένος. Ο Ηρώδειος αποσύρθηκε στην πλευρά του Μπελοζέρσκ και στην αρχή έζησε σε μια άθλια καλύβα στην όχθη της λίμνης Udro, όπου πέρασε αρκετό χρόνο στη μοναξιά. Έπειτα, με έμπνευση του υψηλότερου, μετακόμισε στο νησί Iloozero, αγόρασε από έναν χωρικό ένα νησί, που από καιρό ονομαζόταν Ozadsky, 15 βερστών από το Beloozero, και έχτισε κελιά και έναν ναό σε αυτό προς τιμή της Γέννησης της Μητέρας του Θεού. Αυτή ήταν η αρχή της ερήμου Ilozero Ozad. Εφόσον οι γύρω κάτοικοι δεν είχαν ενοριακούς ναούς, συγκεντρώθηκαν στον ναό του μοναστηριού για προσευχές. Εδώ βαπτίζονταν τα παιδιά τους, τελούνταν οι κηδείες των νεκρών και οι γάμοι. Κατά καιρούς, οι θορυβώδεις συναθροίσεις των λαϊκών ενοχλούσαν τον μοναχό και απομονωνόταν στο κελί του: αλλά υπέμεινε αυτές τις ταλαιπωρίες για τις ανάγκες του αγίου. την πίστη, και στέρησε από εκείνους που παραβίαζαν την ευλάβεια την ευλογία τους, την οποία τιμούσαν οι απλές καρδιές. Ο μοναχός εξάντλησε το σώμα του με νηστεία, περνούσε τις νύχτες του σε προσευχή και κάθε Σάββατο κοινωνούσε με τα μυστικά του Αγίου - Ένας άγγελος τον πληροφόρησε για τον επικείμενο θάνατό του. Αφού αποδέχτηκε το σχήμα και κοινωνούσε με τον Άγιο Μυστήριο, αναπαύθηκε ειρηνικά στις 28 Σεπτεμβρίου 1541 και ετάφη στο παρεκκλήσι που έχτισε ο ίδιος. Κάποιος Ζεφάνιος δεν έριξε ευλαβικά το ραβδί του στον τάφο του μοναχού και ξαφνικά τυφλώθηκε. Έχοντας τυφλωθεί για πολύ καιρό, προσευχήθηκε θερμά στο παρεκκλήσι για άφεση των αμαρτιών του. Ο Ηρώδειος, που εμφανίστηκε, αποκατέστησε την όρασή του. Ο ενθουσιασμένος Ζεφάνιος διέταξε να ζωγραφίσουν μια εικόνα του αγίου με τη μορφή που του εμφανίστηκε και την τοποθέτησε στο παρεκκλήσι. Ο μοναχός Βασιανός, ένας αγιογράφος, έπλεε στη λίμνη με μια βάρκα. Φοβερή καταιγίδα σηκώθηκε: απελπισμένος από τη ζωή, ο Βασιανός κάλεσε σε βοήθεια τον μακαρίτη. Ηρώδειο; σε ένα σανίδι τον έφεραν στην ακτή και εδώ ο Ηρώδειος, που του εμφανίστηκε, είπε: «Εδώ σώθηκες, αδελφέ μου, πήγαινε να ζήσεις με τον Γέροντα Ηρώδειο». – Το 1653, με την ευλογία του Μητροπολίτη Νίκωνα, ο αρχιμανδρίτης Μπελοζέρσκ μαρτύρησε για θαύματα που κατά καιρούς γίνονταν στο όνομα του Ηρώδειου. Μετά από αυτό χτίστηκε πέτρινη εκκλησία προς τιμή της Γέννησης στη θέση του παρεκκλησίου. Η Παναγία με παρεκκλήσι προς τιμήν του Αγ. Ηρώδειο του Ilozersky. 292 Κοίμηση του Σεβ. Κυπριανού του Ustyug «Κατά την εποχή του πρίγκιπα του Ροστόφ Κονσταντίν Βσεβολόντοβιτς, λέει ο χρονικογράφος Ustyug, ο γαιοκτήμονας του τρίτου Dvina και του Ustyug volost, περιφρονώντας τις απολαύσεις του κόσμου, πήρε τη μοναστική εικόνα και ονομαζόταν Κύπριος. Όταν αποδέχτηκε τον μοναχισμό, οι πολίτες του μεγάλου μοναστηριού του Ustyug έπεισαν να κάνει μοναστήρι κοντά του. βολικό μέρος - Έχοντας περπατήσει γύρω από την πόλη, εξετάζοντας τα μέρη που ήταν βολικά για να ζήσουν οι μοναχοί, επέλεξε ένα μέρος κοντά στις λίμνες, πίσω από τον αστραγάλο του Ostrog Απαραίτητο για την ίδρυση και τη συντήρηση του μοναστηριού και οι άλλοι άρχισαν να ζουν με χαρά και αγάπη, και με το παράδειγμα της ζωής δίδαξε πώς να πετύχει τη σωτηρία και να απαλλαγεί από το αιώνιο μαρτύριο. Από τότε η ιερά μονή του άρχισε να απλώνεται και δεν είχε ανάγκη από τίποτα. «Ο αιδεσιμότατος π. Κυπριανός αναγνωρίστηκε ως προϊστάμενος της ιεράς μονής και ποιμένας του ποιμνίου του Χριστού». Έτσι λέει ο χρονικογράφος. 293 Στο μοναστήρι σώζεται μέχρι σήμερα μια άγρια ​​πέτρα - μνημείο για τα κατορθώματα του αγίου: αυτή η πέτρα είτε του χρησίμευε ως κεφάλι, είτε την κρατούσε στο χέρι του τη νύχτα, για να μην κοιμηθεί και να προσευχηθεί χαρούμενα στο πνεύμα. 294 «Το 1276 Σεπτ. 29 μ. συνεχίζει ο χρονικογράφος, μοναχός Κυπριανός, επικεφαλής του μοναστηριού του Αρχάγγελσκ, πέθανε και θάφτηκε στο μοναστήρι του κοντά στην πύλη του Αγίου. 295 Σύμφωνα με τα νέα του 17ου αι. Το 1621, ένας από τους υπηρέτες του μοναστηριού, επιστρέφοντας από το Verkhoturye, κοντά στο μοναστήρι Pyskorsky, ροκάνισε απρόσεκτα τη ρίζα κάποιου φυτού, που του δόθηκε με τη μορφή φαρμάκου, και ως αποτέλεσμα αρρώστησε τόσο πολύ με το στομάχι του που μετά βίας μπορούσαν να τον φέρουν, ελάχιστα ζωντανό, στο μοναστήρι του. Εδώ έμεινε άρρωστος για έναν ολόκληρο χρόνο. Αφού δοκίμασε διάφορα φάρμακα και δεν έλαβε κανένα όφελος, στράφηκε με θερμή προσευχή στον Άγιο Κύπριο, «υποσχέθηκε να τελέσει λειτουργία στο παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του και να βάλει πέπλο στον τάφο». Μόλις τελείωσε η νεκρώσιμος ακολουθία και στρώθηκε το πέπλο, ο άρρωστος Γιάννης έγινε τόσο υγιής σαν να μην είχε αρρωστήσει ποτέ. 296 Κοίμηση του Σεβασμιωτάτου Γρηγορίου του Πελσάμ Ο γιος των ευγενών του Γκάλιχ Λοπότοφ, μεγαλωμένος με ευσέβεια, ο Αιδ. Γρηγόριος αγάπησε τον Κύριο από τα νιάτα του. 297 Σε ηλικία 15 ετών, οι γονείς του ήθελαν να τον παντρευτούν: αλλά πριν εκπληρώσουν την πρόθεσή τους, που διαφωνούσε με τις διαθέσεις του γιου τους, πέρασαν στην αιωνιότητα. Ο Γρηγόριος, αφού μοίρασε την περιουσία του στους φτωχούς, μπήκε στο μοναστήρι της Θεοτόκου Galich, που είναι κοντά στη λίμνη. Εδώ, έχοντας αποδεχτεί τον μοναχισμό, υπηρέτησε πρόθυμα τους αδελφούς, ταπείνωσε το σώμα του με κόπο και έζησε θεοσεβώς. Εδώ, για την αγνή του ζωή, του απονεμήθηκε ο βαθμός του ιερατείου. Τα κατορθώματά του της ειλικρινούς ευσέβειας, δεδομένης της φήμης της οικογένειάς του, σύντομα του κέρδισαν τον σεβασμό πολλών, έτσι ώστε να είναι θετός πατέρας για τα παιδιά του πρίγκιπα του Γκάλιτς. - Βαρυωμένος από τη φήμη και την εγγύτητα των συγγενών του, εγκατέλειψε το μοναστήρι της πατρίδας του και πήγε να προσκυνήσει τον Άγιο Λεόντιο του Ροστόφ. Του άρεσε το κελί της μονής Αβραμιανό για τη σιωπή του και έμεινε εδώ να ασκεί. Οι μοναχοί της Μονής Ροστόφ Σπάσκι, στην άμμο (τώρα μέσα στα τείχη του μοναστηριού Γιακοβλέφσκι), έχοντας αναγνωρίσει τον Γρηγόριο, ήθελαν να τον έχουν ως ηγούμενο τους. Ο Αρχιεπίσκοπος του Ροστόβ Διονύσιος πρόσθεσε τη θέλησή του στην επιθυμία τους. Ο μοναχός απέρριψε την τιμή και μόνο από υπακοή στον αρχιπάστορα δεν την αφαίρεσε από τον εαυτό του. Έχοντας αποδεχτεί τον τίτλο του ηγούμενου, διπλασίασε τις προσπάθειές του και η οικοδομή του προσέλκυσε πολλούς επισκέπτες στο μοναστήρι. αφού το πνεύμα του προσπαθούσε συνεχώς για μια σιωπηλή ζωή, δύο χρόνια αργότερα άφησε κρυφά το μοναστήρι του Σπάσκι και αποσύρθηκε στα δάση της Βόλογκντα. Στο κελί του Ερμιτάζ Sosnovets βρήκε την ειρήνη που επιθυμούσε και σε πνευματική φιλία με τον Σεβασμιώτατο. Ο Διονύσιος του Γκλουσίτσκι άρχισε να εκτελεί κατορθώματα φωτισμένα από τις συμβουλές της εμπειρίας. Εδώ, κατά τη διάρκεια πολλών ετών, συγκέντρωσε αρκετή πνευματική εμπειρία, όχι μόνο για τον εαυτό του. – Η σιωπή της μοναχικής ζωής του ήταν ευχάριστη: αλλά ένιωθε την ανάγκη να υπηρετήσει τη σωτηρία των άλλων. Ο πνευματικός του φίλος και μέντορας Διονύσιος ενέκρινε τις σκέψεις του. 298 Με έναν σταυρό στους ώμους του, ο Γρηγόριος πήγε να ψάξει στο δάσος για ένα μέρος βολικό για μοναστήρι και στις όχθες του ποταμού. Ο Πελσεμί φύτεψε έναν σταυρό στη βάση του μοναστηριού. Ο πρώτος που ήρθε στο κελί της ερήμου ήταν ο ιερέας του Αλέξιος και τον ενόχλησε με το όνομα Αλέξανδρος. μετά άρχισαν να έρχονται και άλλοι. Ο ευλαβής και πλούσιος χωρικός Μάρτιν δώρισε γη και δάσος για το νέο μοναστήρι. Και το 1426 χτίστηκε ο πρώτος ναός. Ο αιδεσιμότατος Διονύσιος, έχοντας επισκεφθεί με αγάπη τον πνευματικό του φίλο, έφερε για τον νέο του ναό «εικόνες των εορτών του Κυρίου και βιβλία του προλόγου, μέχρι σήμερα, λέει η αρχαία ζωή, ορατή στο μοναστήρι». Με την ευλογία του Αγίου Εφραίμ, ο Διονύσιος καθαγίασε νέο ναό προς τιμήν του Καθεδρικού Ναού της Παναγίας. Ο ίδιος ο μοναχός Γρηγόριος αντέγραψε διάφορα ιερά βιβλία για το μοναστήρι. Τέτοια βιβλία πολλαπλασίασαν οι μοναχοί προς όφελος των άλλων. Δεν είναι τα βιβλία και τα μικρά βιβλία των οποίων πληθαίνουν τώρα τόσα πολλά και από τα οποία δεν υπάρχει τίποτα να περάσει στην αθάνατη ψυχή εκτός από την κενότητα και τη ματαιότητα, εκτός από τροφή που διαφθείρει και δηλητηριάζει τη θεόκτητη φύση μας. Οι μοναχοί πρόσφεραν βιβλία είτε με παραδείγματα ιερής ζωής είτε με θεραπείες για τη μία ή την άλλη αμαρτία μας. Έρωτες και μοναχικά έργα, λοιπόν, πολλοί λάτρεις του Χριστού της πρόσφεραν επιμελώς τους καρπούς των κόπων τους. Οι αδελφοί λυπήθηκαν πολύ. αλλά ο μοναχός, παρηγορώντας τους, είπε ότι όλα θα επιστραφούν και, πράγματι, σύντομα όλα αφαιρέθηκαν από τους πιασμένους κλέφτες. Του οποίου η ψυχή ήταν γεμάτη αγάπη για τον Κύριο, δεν μπορούσε να αδιαφορήσει για τις ανησυχίες και τα δεινά της πατρίδας του. Το 1433, ο ιερέας Γρηγόριος πήγε στη Μόσχα, όπου ο πρίγκιπας Γιούρι Ντμίτριεβιτς κυβέρνησε τότε το Μεγάλο Δουκάτο, εκδιώκοντας τον Βασίλι Βασίλιεβιτς από τη Μόσχα. Ο μοναχός έπεισε τον Γιούρι να επιστρέψει την κληρονομιά του στον Βασίλι, σε γενική ειρήνη και ο Γιούρι επέστρεψε στο Γκάλιτς. Το επόμενο έτος, ο γιος του Γιούρι, ο πρίγκιπας Dimitry Shemyaka, άρχισε να καταστρέφει τη χώρα Vologda που ανήκε στον Vasily. Οι κάτοικοι άφησαν τα σπίτια τους και άλλοι πέθαναν από την πείνα, άλλοι περιπλανήθηκαν, χωρίς να ξέρουν πού να βάλουν το κεφάλι τους. Πλήθος κόσμου μαζεύτηκε για φαγητό στο μοναστήρι του Γρηγορίου και έδωσε απλόχερα βοήθεια. Φλεγμένος από ιερή ζήλια, πήγε στο Shemyaka. «Ο πρίγκιπας Δημήτρης! είπε ο ερημίτης, κάνεις τα έργα ενός ειδωλολάτρη, πήγαινε προς τους ειδωλολάτρες, σε όσους δεν γνωρίζουν τον Θεό· Χριστιανές χήρες και ορφανά φωνάζουν εναντίον σου ενώπιον του Θεού: πόσοι άνθρωποι πεθαίνουν εξαιτίας σου, από την πείνα και από το κρύο! Αφού συνήλθε, είπε στους γύρω του: «Όπως ο αφέντης, έτσι και οι υπηρέτες, αλλά οι δύσμοιροι θα χαθούν». Ο Shemyaka, σκληρός όσο ήταν, ενέδωσε στις καταγγελίες του μοναχού και έφυγε από τη Vologda. 299 – Αυτή η θαρραλέα μεσιτεία του αγίου για τον άτυχο, που ανταμείφθηκε τόσο όμορφα από τον Shemyakoy, ενίσχυσε τον σεβασμό του λαού για τον άγιο και το μοναστήρι του. Ο ασκητής γέροντας δεν άλλαξε τους κανόνες του μέχρι τον τάφο, συνδυάζοντας την ταπείνωση με τα κατορθώματα της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. Μετά από μια συνομιλία με προσευχή με τον Κύριο, η παρηγοριά του ήταν να δέχεται ξένους και να παρέχει πιθανή βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη. – Πλησιάζοντας τον θάνατό του, διόρισε τον μαθητή του Αλέξανδρο ηγούμενο της μονής· τότε ο Αγ. Μυστήρια και έχοντας δώσει οδηγίες στα αδέρφια, είπε για τον εαυτό του: «Όταν πεθάνω, μη μου δώσετε καμία τιμή, αλλά πάρτε με από τα πόδια και σύρετέ με στο βάλτο». 30 Σεπ. 1441 παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. 300 Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα σε μια πέτρινη εκκλησία που χτίστηκε στο όνομά του και το μοναστήρι διατηρεί ακόμα το επώνυμό του, αποκαλώντας το Lopotova. Απέχει 40 βερστ από τη Βόλογκντα και 7 από τον Κάντνικοφ. 301 «Γι' αυτό, αδελφοί, δεν είμαστε υποχρεωμένοι στη σάρκα να ζούμε κατά σάρκα· εάν ζείτε κατά τη σάρκα, θα πεθάνετε· αν όμως με το Πνεύμα θανατώνετε τα έργα της σάρκας, θα ζήσετε» (Ρωμ. 8:12-13). «Γνωρίζουμε την αγάπη σε αυτό, ότι αυτός (ο Υιός του Θεού) έδωσε τη ζωή Του για μας· γι' αυτό και εμείς πρέπει να δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς. Παιδιά μου, ας μην αγαπάμε με λόγο ή γλώσσα, αλλά με έργα και αλήθεια» (Α' Ιωάννη 3:16:18). Γιαροσλάβ. επαρ. οδήγησε 1860 Νο. 26. 1862 Νο. 18. 19. RKP. Άγιοι: «Άγιος και ευλογημένος Ιωάννης, ο ανόητος για χάρη του Χριστού, εκοιμήθη στο L. 7089 Sep. 3 d.». Περιγραφή RKP. σύνοδος. 2; 3, σελ. 442. Στην ιστορία Ένωση του Kamensky σελ. 314. 315. Ανακοίνωση Ηγουμένου. Αθανάσιος: «Ο Σαπέγκα έστειλε τον (Λούμπα) στη Μονή Συμεών του Μπρεστ-Λιτόφσκ για να μελετήσει μαζί του τον Αθανάσιο στα ρωσικά, πολωνικά και λατινικά, όπου παρέμεινε για επτά χρόνια». (Συλ. γραμμ. 3:41). αφού μετά από αυτό μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1644 ο Λούμπα έζησε στη Μπρεστ «σε μοναστήρι Ιησουιτών για περισσότερα από 15 χρόνια» (Ιστορία Σολόβιεφ 9:343): αποδεικνύεται ότι ο Λούμπα δόθηκε στον Φιλίποβιτς το 1622. Ο Σλ. αλληλογραφία μεταξύ Ρωσίας και Πολωνίας 1613–1644 σε ανάγνωση. συνολικό ist. βιβλίο του 1862. 4, 132–137. Ρεκόρ. Φιλίποβιτς στη σύνοδο. σι. 2, 67. Περιγραφή RKP. σύνοδος. σι. 2, 67. Πιστοποιητικό M. Sylvester στην πράξη. zap. Ρος. 111, 117. «Σύντομη περιγραφή του βίου του Αγίου Αφανάσι Φιλίποβιτς, ηγουμένου της Βρέστης, νεομάρτυρος», εξ. στο Βιλέν. επαρ. Ved. 1864 Νο. 1. Στο τέλος της ζωής λέγεται: «συντέθηκε το 1648». Προς σύνοδον. RKP. «Σχετικά με το θάνατο της ένδοξης μνήμης του ουράνιου π. Afanasy Filipovich, του ορθόδοξου ηγούμενου του Berestey, - η ιστορία αντιγράφηκε από τους αρχάριους του και έγινε η μοίρα του 1648». Ο. Σάββα ευρετήριο σύνοδος. σι. σελ. 159. Μ. 1858 «Όλοι μπορούν να καταλάβουν», έγραψε ο μοναχός, ότι αν ο Λούμπα ήταν γιος της Μνίσκοβα, τότε οι Μνίσκοφ θα είχαν κάνει γνωστή τη συμμετοχή τους. Προηγουμένως, από τα χείλη του αείμνηστου Sapieha, εγώ, ως δάσκαλος, άκουσα τα εξής: "Ζήτησα να βάλω ένα χαλί πάνω από το κρεβάτι του (της Luba), είπε δυνατά με θυμό: Για τι είναι αυτό; Ποιος ξέρει ποιος είναι; Και μετά βίας διέταξε να αγοράσει ένα χαλί και μια κουβέρτα." Solovyova ist. 9, 344–350. 493. Ζωή: «Ο Άγιος Αθανάσιος υπέστη τραύματα στο σώμα του, μομφές, αλυσίδες στη φυλακή, εκ των οποίων η πρώτη ήταν στη Βαρσοβία, η δεύτερη στην Κρακοβία». Περιγραφή συνοδ. RKP. 1, 66–68. Έκκληση προς τον Τσάρο το 1659 την Πέμπτη. συνολικό ist. 1848 Νο 8. Το πρώτο καθολικό του Χμελνίτσκι, που κάλεσε σε πόλεμο με τους Πολωνούς, γράφτηκε στις 28 Μαΐου 1648. ζαπ. Ρος. 5, αρ. 23. Βίος αγίου Αφανασίου, σε φωτ. επαρ. Ved. 1864 Ο σλαβικός κατάλογος ζωών, που παραδόθηκε στον συγγραφέα, διαφέρει κάπως σε λέξεις από το έντυπο κείμενο. Περιγραφή της συνόδου. RKP. 2, 68. Η 20η Ιουλίου είναι η ημέρα που εμφανίζεται ως ημέρα μνήμης του Αγίου Αθανασίου στην ιστορία Ιερ. 111, 456. 557. Ασφαλώς υπάρχει ημέρα για τα εγκαίνια των λειψάνων του. Μικτός. για το μοναστήρι σελίδα 94. Χρόνια συλλογής. 3, 183. «Μετά από πολλά χρόνια και πολλές επιδημίες, τα αρχαία μνημεία έχουν φθαρεί και τα λείψανα αυτού (Αρχιεπισκόπου Ιωάννη) είναι άγνωστο πού βρίσκονται». 3, 112–113. «Το ίδιο καλοκαίρι (1439), ο Αρχιεπίσκοπος Ευθύμιος άλειψε ολόκληρη την Αγία Σοφία με ασβέστη. Το ίδιο καλοκαίρι βρέθηκε το σώμα του αρχιεπισκόπου. Ιωάννης, με τον οποίο ο λαός του Σούζνταλ ήταν κάτω από τη νέα πόλη». Επίσης στα ρωσικά. φορές 1, 297. Στις 4 Νόβγκορ. χρόνια. έτη συλλογής. 4, 122. και RKP. πείτε για την εμφάνιση του αγίου. Γιάννης. Το να ξεχάσουμε τον Άγιο Ιωάννη, που ανακαλύφθηκε το 1439, είναι ακόμη πιο περίεργο γιατί το 1355 χτίστηκε μια ειδική πέτρινη εκκλησία για την εικόνα του σημείου της Μητέρας του Θεού, όπου μεταφέρθηκε από την εκκλησία της Μεταμόρφωσης. Χρόνια συλλογής. 111, 84. 228. 275; 4, 62. Δείτε τον Σεπτέμβριο. 25. Ο Συμεών, επιστρέφοντας από τα δυτικά, βρισκόταν στο Νόβγκοροντ: «πέρασε όλο το καλοκαίρι (1439) με τον επίσκοπο Ευθύμιο». Κριτική στα ρωσικά. λογοτεχνία. $89. Περιγραφή Ρουζ. μουσική σελίδα 38. Η ιστορία της ανακάλυψης των λειψάνων του Αγίου Ιωάννη που γράφτηκαν υπό την Αγία Ευφημία. ένας άλλος θρύλος, για ένα ταξίδι στην Ιερουσαλήμ, είναι έργο του περίφημου Βασιλείου, που έγραψε τη λειτουργία του Αγίου Ιωάννη. Κοκκινίζω. μουσική Νο 397. Σλ. Ρωσικό λίτρο αναθεώρησης. § 90. Πρώτο Νόβγκοροντ. letop. (συλλογή ιβ' 3. 14–18) τον αποκαλεί στο βαθμό του ιεράρχη μόνο Ηλία. Μεταγενέστερα χρονικά: «Και ο Ηλίας ήτο εν τω κόσμω, ο Ιβάν λέγεται ως ξένος» (συλλογή ετών. 3, 215. 180). Στο RKP. καταστατικό του 12ου αιώνα. σύγχρονο υστερόγραφο: «το καλοκαίρι του 6694 (1186) εκοιμήθη ο Ηλίας, Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ, και το σχήμα του ονομαζόταν Ιωάννης». Εάν το σχήμα είναι μια μεγάλη αγγελική εικόνα, τότε το όνομα του Ιωάννη ήταν επίσης το όνομα του βαπτίσματος και το όνομα του Ηλία ήταν μοναστικό όνομα. Συλλογή l. 3, 13. «Το 1. 6671 (1163) διόρισε (εξέλεξε) τον μεγάλο επίσκοπο του Νόβογκραντ Ιωάννη και υπηρέτησε ως επίσκοπος για τρία χρόνια». 3, 2. 15. Χρόνια συλλογής. 3, 13. 215. 125. Χρόνια συλλογής. 3. 215, 182. Αρ. 233. Novg. 1 έτος κάτω από το 1179 μιλά για το θάνατο της πρώτης ηγουμένης αυτού του μοναστηριού, της Ελισάβετ (Συλλογές ετών 3:17). Sl. ist. Hier. 4, 310. Χρόνια συλλογής. 3, 15. 215; 4, 12; 7, 87; 9, 241. 242. Ξεχωριστή ιστορία έκδ. χρονικά συνολικά ist. βιβλίο 16, και στο διάσημο ακαδημαϊκό. Νο. 1. 291–293, κάπως διακοσμημένο στη συλλογή. χρόνια. 5, 8–10; 9, 241. 242. Σε βήμα. βιβλίο 1, 302–305. Εορτασμός του σημείου της Αγίας Μητέρας του Θεού 27 Νοε. βλέπουμε στην καθημερινή ζωή του 13ου αιώνα, στο μουσείο Rumyantsev, σελ. 404. Περί εικόνων. Ρώσικα σημάδια τιμ. Μέρος 2, σελ. 302, Μ. 1843 Αρχαία. μεγάλωσε κρατικό τμήμα. 1, 15–20. Η ιερή εικόνα διορθώθηκε το 1527 από τον Αρχιεπίσκοπο Μακάριο και πιθανότατα τότε ήταν που απεικονίστηκε το θαύμα του Νόβγκοροντ με σχέδιο του Νόβγκοροντ. χρόνια Αγίας Πετρούπολης. 6, 284. Βλ. Krasov για τον τόπο. αρχαίο Νόβγκοροντ 138 και 139. Ο θρύλος του Τιχομίροφ για τα θαύματα. εικονίδιο του ζωδίου του Νόβγκοροντ. 1861 Macarius of Antiquity 1, 232–233. 301. 302. 2, 21. Χρόνια συλλογής. 3, 15. 125; 4, 13. Επί του περγαμηνού καταστατικού της συνόδου. σαλιάρα. 12, στο Νο 320. Σύγχρονα υστερόγραφα: «σε χρόνια. 6678 (1170) εγκατέστησε τον Ηλία ως αρχιεπίσκοπο και τον αδελφό του Γαβριήλ μονή της Αγίας Θεοτόκου Ευαγγελισμού και στα χρόνια. 87 (1179) πέτρινη εκκλησία postavista». Στη συνέχεια καταγράφονται τα χρόνια του θανάτου των Αρχιεπισκόπων Ηλία και Γαβριήλ και στη συνέχεια η προσευχή «Κύριε με τις προσευχές Σου που γέννησες τον Τυ και τον σεβασμιότατο πατέρα μας Ιωάννη και Γρηγόριο και τον Αρχάγγελό σου Γαβριήλ, φύλαξε, επισκεπτόμενος αυτό το σπίτι μέχρι το τέλος του αιώνα, και δώσε μας τη σωτηρία να βρούμε». Το καταστατικό ανήκε προφανώς στη Μονή του Ευαγγελισμού και, σύμφωνα με την επιστολή, χρονολογείται στα τέλη του 12ου αιώνα. Χρόνια συλλογής. 1. 170; 3, 15; 4, 12. 13. Βήμα. βιβλίο 1, 304. Χρόνια συλλογής. 3, 16; 4, 14. Η ιστορία της ανακάλυψης των λειψάνων. Χρόνια συλλογής. 3, 17. 216; 4, 15. Σλ. περίπου. 24. The Tale of the Construction of Benefits. δευτ. τυπωμένο στη μνήμη των παλαιών. λίτρο. 1, 258 Ήδη ο Καραμζίν (2. πρ. 414) παρατήρησε την αδικία της ιστορίας - ότι «σαν να ο Ιωάννης, πριν ακόμη μπει στο τμήμα, έχτισε την πέτρινη εκκλησία του Ευαγγελισμού με τη βοήθεια χρυσού που αποκτήθηκε από θαύμα». Ο Θεός δεν χαρίζει άσκοπα θαύματα. και το τμήμα του Νόβγκοροντ είχε τα μέσα να χτίσει εκκλησίες και μοναστήρια. (Novgorod Department 37–40. St. Petersburg, 1851. Belyaev’s stories from the river. Ist. 2, 126. 127). Το χρονικό δείχνει το έτος του ναού. Ομοίως, λάβετε το νόημα της ιστορίας, την ιστορία του ταξιδιού του Αγίου Ιωάννη στον δαίμονα στην Ιερουσαλήμ, σημαίνει να περάσετε δημοφιλείς φήμες ως ιστορία, βασισμένες στο τίποτα. Χρονικό: «Αυτοί (οι Novgorodians) πήραν το μυαλό του (του Αρχιεπισκόπου Σέργιου) με μαγεία και είπαν: Ιωάννης ο Θαυματουργός, που καβάλησε έναν δαίμονα, κάνε του το». Χρόνια συλλογής. 6.236. Χρόνια συλλογής. 3, 18. 126. 316. 10, 15. Χρόνια συλλογής. 3.18.216; 4, 16. Μακάριος της αρχαιότητας 1, 283. 286. Χρόνια συλλογής. 3, 16. 126. 18. 216; 4, 16. Το Ευαγγέλιο που γράφτηκε από τον «ιερέα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή από τον Μαξίμ Τεσίνιτς», αξιοσημείωτο και γιατί σε αυτό σε πολλά σημεία αναγράφεται το όνομα του Σωτήρος: «Ιησούς» (Αναγνώστης. Γενική Ιστορία, 1861). - Σύμφωνα με τον μύθο, ο Άγιος Ιωάννης έχτισε με δικά του έξοδα τους ναούς τριών φίλων του Δανιήλ, έχει δίκιο ο Άγιος Ηλίας. Λάζαρος, Άγιος Νικόλαος και Θεόδωρος ο Στουδίτης. - Αλλά ο Ναός των Τριών Νέων κτίστηκε μετά τον θάνατό του από τον αδελφό του Γρηγόριο το 1189 (Συλλογή ετών 3, 20.) Εκκλησία του Αγίου Νικολάου, πέτρινη, στον Οικισμό, που χτίστηκε το 1165 από τον Πρίγκιπα. Svyatoslav (Συλλεκτικά έτη. 3, 13. 215). Μνημεία των Σλοβένων. 12ος αιώνας σελίδα 203. Ό.π., σελ. 200, 202, 203. Μνημείο στις λέξεις. 12ος αιώνας σελίδα 223. Μέσα στο πνεύμα. Γιλέκο. Έκδοση 1863 από τον Nevostruev. Συλλογή l. 3, 19. 126. 180. 216. Μακαρία Νοβγ. αρχαία 1, 71. 72. – Σχετικά με το πώς οι ζωγράφοι του Αγίου Ιωάννη, βλ. Sakharov’s “original” p. 38. Πετρούπολη. 1849 Περιγραφή του βίου του Αγίου Σεβασμιωτάτου Μάρτυρος Μακαρίου του Οβρούχου. Περιέχει πολλές πληροφορίες για τη ζωή του δασκάλου Kanev. Μακάριος, αλλά η χρονολογική μαρτυρία είναι εσφαλμένη. – Τα λάθη επαναλήφθηκαν ακόμη και στη 2η έκδοση. Λεξικό Αγίων. Αγία Πετρούπολη 1862 Επιστολές από τον αιδεσιμότατο Λάζαρο σε μαύρη επισκοπική γνωστή 1863. Ο Αιδ. Λάζαρος αποκάλεσε τον Μακάριο «τονό» του με την έννοια ότι το 1657, μετά το θάνατο του Μ. Σιλβέστερ, κυβέρνησε τη μητρόπολη και διόρισε τον Μακάριο ως ηγούμενο του Οβρούχ. - RKP. Ο βίος λέει ότι ο Άγιος Μακάριος χειροτονήθηκε και ιερομόναχος και αρχιμανδρίτης από τον Μ. Ιωσήφ, η νέα έκδοση του λεξικού επαναλαμβάνει αυτή την είδηση. Εδώ όμως υπάρχει ένα προφανές λάθος. Στο RKP. και ο έντυπος βίος του Μακαρίου λέει ότι ανατέθηκε στον Κάνιεφ 10 χρόνια πριν τον θάνατό του από τον Μ. Κυπριανό. Αλλά το πρώτο είναι ανακριβές αν το ίδιο έτος 1671, καθώς εκδιώχθηκε από το Ovruch, τον ανέθεσαν στον Kanev και η ζωή του λέει επίσης ότι έζησε στο Κίεβο για 2 χρόνια, πράγμα που δεν είναι πλέον πιθανό, λόγω της φροντίδας του Σεβασμιωτάτου. Λαζάρα. Ο Μητροπολίτης Κιέβου Κυπριανός εκείνη την εποχή δεν βρισκόταν καθόλου στη δεξιά όχθη του Δνείπερου, κυβερνούσε τις εκκλησίες και τα μοναστήρια του Μ. Ιωσήφ Νελιούμποβιτς-Τουκάλσκι, και αυτός, φυσικά, ως αποτέλεσμα της μεσολάβησης του Σεβασμιωτάτου. Ο Λάζαρ πριν από τον Χέτμαν Ντοροσένκο, ανέθεσε τον Μακάριο στον Κάνιεφ. Και ο Κυπριανός δεν ήταν κάποιος ξένος αρχιεφημέριος που βρισκόταν στην Ουκρανία και συμμετείχε στην τύχη του Σεβασμιωτάτου. Μακαρία; Εκείνη την εποχή, στην Ουκρανία ζούσαν αρκετοί ξένοι αρχιεπάστορες. Konissky «Ο Γιούρι έγινε μοναχός στο Korsun τον Οκτώβριο του 1662 (Velichko 2, 36. χρονικό. Belozer. 29)». Το 1664, φυλακίστηκε στο Marienburg μαζί με τον Joseph Tukalsky και το 1668, φεύγοντας από το Uman για το Κίεβο με τον ηγούμενο του Uman, αιχμαλωτίστηκε από τους Τατάρους και στάλθηκε στην Κωνσταντινούπολη (Letop. Belozer. 76. 78. 79. Velichko 2:334). Σύμφωνα με το χρόνο προσδιορισμού του πρ. Ο Μακάριος στο Κάνιεφ (πρ. 47) δέχθηκε τον Γιούρι στο Κάνιεφ το 1672. Sl. Μαξίμοβιτς. Γεωγράφος. Λεξικό Μ. 1861 1, 949. Σύμφωνα με το RCP. Η ζωή του θανάτου της Αγίας Μακαρίας και το ερείπιο του Kanev χρονολογούνται από το 1653. Αλλά φέτος το ερείπιο του Kanev δεν είναι ορατό από κανένα μνημείο. Και ό,τι λέγεται για την καταστροφή του στη ζωή του είναι σύμφωνα με τη χρονική περιγραφή του ερειπίου του 1676 (Ιστορίες για τον Κάνιεφ στην Επαρχιακή Εφημερίδα του Κιέβου, 1846, Νο. 2–5 και 46). Επιστολή του Αρχιεπισκόπου. Ο Λάζαρος δεν αφήνεται σε καμία αμφιβολία ότι ο Άγιος Μακάριος υπέφερε μετά το 1657. Η ημέρα του θανάτου του εμφανίζεται ως 7 π.μ. Σεπτεμβρίου στο Λεξικό των Αγίων, σελ. 175, 1671. Περιγράφεται λεπτομερώς και ξεκάθαρα ο βίος του Σεβ. πρόσθεσε ο Τζόζεφ. στη δημιουργικότητα πατέρα γ. 1849. σ. 225–270. Σύμφωνα με το RCP. «Η ζωή και τα κατορθώματα του δασκάλου. Ο πατέρας Ηγούμενος Ιωσήφ ο Θαυματουργός, που δημιούργησε το μοναστήρι της Παναγίας της Κοιμήσεως της κοντά στην πόλη Βολοκολάμσκ, διαγράφηκε ως μαθητής του από τον ταπεινό επίσκοπο Σάρρας Σάββα, με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μακάριου». Διαφωτιστής σελ. 361–373. Καζάν 1859. Πνεύματα. γραμμάριο. Ch. 1. λέξη 7. Διαφωνούντες των πνευμάτων. σπαθί μέρος 3 απόφ. 1. Κεφ. 3. Nevolin για Pyatina σε περίπου. σελ. 116. 81. Πετρούπολη. 1853. Το λεξικό σελίδα 129 μάλιστα πιστεύει ότι έζησε στα τέλη του 16ου και στις αρχές του 17ου αιώνα, κάτι που είναι ασυμβίβαστο με το βιβλίο του γραφέα. – Σύμφωνα με την απογραφή του 1662, υπάρχουν 12 αυλές πίσω από το μοναστήρι Opotsky Ilinsky. Ανατολή. Hier. 5, 366. 367. Πληροφορίες. για το μοναστήρι 456. RKP. θρύλος στον Τολστόι 2. Νο. 368. και 53. στο Τσάρσκι Νο. 124. 134. Αυτός ο μύθος συμπληρώνεται ελαφρώς στις ειδήσεις του Παΐσι Γιαροσλάβοφ για το μοναστήρι του Καμένσκι. εκδ. στη δεξιά συνέντευξη 1861 1, 210–213. Θαύματα βγαλμένα από σημείωμα άγνωστου. Ο συγγραφέας, όπως λέει ο ίδιος, έγραψε και λειτουργία στον άγιο. Γενεαλογία. βιβλίο σελ. 55. 57. 58. 149. Ο Paisiy ονομάζει απευθείας το βιβλίο. Ο εγγονός του Αντρέι του Πρίγκιπα. Ο Βασίλης του Γιαροσλάβλ και όχι ο εγγονός του. βιβλίο Βασίλι της Μόσχας, όπως το αποκαλούν άλλοι. Γιαροσλάβ. χείλη led 1853 Νο. 3. Συλλεκτικό γραμμάριο. 1. No. 63. 64, Pedigree: "βιβλίο. Ο Dimitry Shemyaka παντρεύτηκε τον πρίγκιπα Dimitry of Zaozersky." Γράφουν: «αυτός (ο Αντρέι) παρέμεινε ο μόνος κληρονόμος της κληρονομιάς». (Σεπτέμβριος σελ. 156). Αυτό δεν είναι αλήθεια. Εξίσου άδικα λέγεται από τον Σαββαϊτόφ ότι, Πρίγκιπα. Ο Αντρέι «παντρεύτηκε τον πρίγκιπα. Ο Κούμπεν πήρε τον Ιβάν από τον Ντέι ως προίκα και ο Μέγας Δούκας του πήρε τον Κούμπεν». (Γνωστός. αρχαιολογική εταιρεία. τ. 2. σελ. 10). Σύμφωνα με το γενεαλογικό βιβλίο, αυτό σχετίζεται με τον αδελφό του πρίγκιπα. Ο Αντρέι στο βιβλίο. Semyon; τον άλλο αδερφό του, τον Πρίγκιπα. Θεόδωρος, σύμφωνα με τη γενεαλογία. βιβλίο, άτεκνος, όπως ο Αντρέι, δηλ. μοναχός. Βιβλίο γενεαλογίας σελ. 58. 149. 232. 234. Σύμφωνα με το RCP. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αντρέι ήταν 12 ετών όταν μπήκε στο μοναστήρι. σύμφωνα με την τοπογραφική περιγραφή του Vologda (Λεξικό των Αγίων 1836, σ. 26) έδωσε μοναχικούς όρκους για 20 χρόνια. Το πρώτο αναμφίβολα δεν είναι δίκαιο. Αν ο Αντρέι γεννήθηκε το ίδιο έτος 1429 που σκοτώθηκε ο πατέρας του (βλ. για τον Άγιο Αλέξανδρο Κουστ. 9 Ιουνίου), τότε πέθανε (το 1453) - 24 ετών και μπήκε στο μοναστήρι το 19ο έτος. Παΐσι «και θα τον δώσει στον πνευματικό γέροντα για να τιμωρήσει τη μοναστική του ζωή». Συγγραφέας της ζωής του βιβλίου. Ο Ιωάσαφα καλεί τον γέροντα Γρηγόριο και τον περνά ως τον ίδιο Γρηγόριο που ήταν Αρχιεπίσκοπος του Ροστόφ. Αλλά ο Γρηγόριος ήταν αρχιεπίσκοπος του Ροστόφ από το 1395, δηλαδή πολύ πριν ο Κ. Αντρέι εισέλθει στο μοναστήρι. Είναι. επ. 4, 332. 333. Συντάχθηκε. περί Μονάς. 67. Vologda. χείλη led 1849 Νο. 34. Tsarskogo No. 124. Tolstoy 2 No. 368; 3, αρ. 53. RKP. «Λόγια για τη ζωή του αγίου πατέρα μας Αφανάσυ Βυσότσκι και του μαθητή του ηγούμενου. Αθανασίου», γραμμένο το 1698 στο Undolsky αρ. 288. προς τη σύνοδο. RKP. 18ος αιώνας Νο 85 μαζί με τους βίους του Αγίου Σεραπίωνα Νόβγκοροντ. και Διονύσιος του Ραντονέζ. Η λέξη, ως λέξη, είναι γραμμένη εύγλωττα και εποικοδομητικά, αλλά με λίγες ιστορικές πληροφορίες και με λάθη κατά της ιστορίας. Σε συλλαβή και χρόνο ανήκει στον Καρίων Ιστόμην. Εδώ και περαιτέρω στον πίνακα, για τη διευκόλυνση των αναγνωστών, οι ημερομηνίες στις ημερομηνίες έχουν αντικατασταθεί με την ημερομηνία και τον μήνα. στο πρωτότυπο έρχεται πρώτος ο μήνας και μετά η ημερομηνία - σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Nikon. χρόνια. 4, 38. 39. 232. 233. Συλλογή. χρόνια. 8, 21. Λβιβ. χρόνια. 2. 149. Ρωσικά. φορές 1, 277. Εδώ λέει «ευλόγησε τον μαθητή σου Αθανάσιο, καταγόμενο από το Ροστόφ». Όμως, σύμφωνα με τα λόγια για τον Άγιο Αθανάσιο, ένας καταγόμενος από το Ροστόφ ήταν μαθητής του Αθανασίου και διάδοχός του, ο Αθανάσιος ο νεότερος. Από αυτή την άποψη, πρέπει κανείς να εμπιστευτεί τη λέξη, σύμφωνα με τις λεπτομέρειες με τις οποίες μιλάει για τους γονείς του μαθητή Sergiev και του μαθητή Afanasiev. Πισάν. σύνοδος. χέρια 2, 3. σελ. 6–11. Μήνυμα π.χ. σε Ορθόδοξη συνέντευξη 1860 Χρόνια Troitsk. Karamz. 5. Project 122. Επίσης η Nikon. χρόνια. 4, 139. Nikon. χρόνια. 4, 39. Ω μακάριος. Κυπριακός Σεπτ. 16, πρ. 75. Περιγραφή Ρουζ. μουσική Νο 360. Σελ. 516. 517. Περιγραφή μουσικής Νο. 445. «Η εργατικότητα άγγιξε αυτό το βιβλίο, που είναι το μάτι της εκκλησίας... Αλλά η επιμέλειά μας έπεσε στην επιθυμία για μια τέτοια αγορά εργασίας· Παρόλο που αυτό δεν είναι καλλιτεχνικό επίτευγμα, είναι δύσκολο να φτάσω στην άκρη, ζω στην πτήση 6909, 30 Μαΐου». Ο Τολστόι έχει καταστατικό του 1409 με το ίδιο επίλογο που έγραψε ο Αθανάσιος. 1. Νο. 11. στη βιβλιοθήκη. καζάνι Πανεπιστημιακός κατάλογος του 1429, που αντιγράφηκε από τον Ιωνά στη Μονή Σεργίου. F. m. διαφωτισμός μέρος 75. ο.τ. 3, 71. 12. Τα εικονίδια είναι ακόμα άθικτα. Μικτός. για το μοναστήρι σελίδα 237. Μετά από όσα λέγονται σύμφωνα με τα σύγχρονα μνημεία για την παραμονή του Αγίου Αθανασίου στην Κωνσταντινούπολη, δεν χρειάζεται να αποδειχθεί η αδικία της είδησης του 1698 ότι ο Αθανάσιος ήταν πατριάρχης στην Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, ο συγγραφέας των ειδήσεων του 1698 ξεκινά την ιστορία του ως εξής: "αποδείξεις δεν βρίσκονται σε πολλές γραφές, αν όχι λίγες", και στη συνέχεια εκφράζει περισσότερες από μία φορές την αμφιβολία του για την ακρίβεια τέτοιων αποδεικτικών στοιχείων. Ανατολή. Hier. 3, 632. 633. Νίκων. χρόνια. 4, 39. «Για όνομα του Θεού (Αθανάσιος) άφησε την ηγουμένη και πήγαινε στην Κωνσταντινούπολη και αγόρασε για τον εαυτό σου ένα κελί εκεί, έδωσε ο Ανδροφάτ· και έζησε σιωπηλός με τους αγίους, τους πρεσβυτέρους, και έτσι σε βαθιά γεράματα αναπαύθηκε βαθιά στον Κύριο». Ανατολή. Hier. 6, 366. 367. Ενοποιημένο. για το μοναστήρι σελ. 78. RKP. σημείωση για Λεωφ. Βασιαν. RKP. ένας θρύλος για τη ζωή και τα θαύματα των δικαιωμάτων. Συμεών, ό.π. m. ο Ιγνάτιος. (Ανασκόπηση βιβλιογραφίας. § 243); RKP. Σιβηρικός χρονικογράφος της σχολής του Τομπόλσκ κάτω από το 1692 Μακάριος, ένας θρύλος για τη ζωή και τα θαύματα του Αγίου Δικαίου Συμεών, Αγία Πετρούπολη 1867. Ο περίβολος της εκκλησίας Merkushi ιδρύθηκε το 1620 και το Verkhoturye - το 1598. Πράξεις του Verkhoturye στο χρόνο. συνολικό ist. βιβλίο 25, μείγμα σελ. 3–13. Η περιοχή όπου ιδρύθηκε το Verkhoturye ονομάζεται στις πράξεις οικισμός Peipus - Narymkura. Δείτε την ιστορία της Slovtsova. κριτική Σιβηρία. Πετρούπολη 1838 σελ. 39–41. Χρονικό Solikamsk. στο Barkh p. 514. Εκτός από το RKP. ζωή των δικαίων, Σιβηριανός χρονικογράφος: «Ο αιδεσιμότατος Ιωάννης, Μητροπολίτης Τομπόλσκ, οδήγησε στο Tyumen (με τον κυβερνήτη, πρίγκιπα Γκαγκάριν), για τη μαρτυρία των λειψάνων του Αγ. Βόρειος. αψίδα. 7. 19, σελ. 249. Στο RKP. Ο θρύλος της ζωής και των θαυμάτων περιγράφει μέχρι και 50 θαύματα του δικαίου. Δελτίο Γεωγράφου. σύνολο μέρος 10. 1854 σελ. 31. Ο Βίος της Αγίας Κυπριανής περιγράφεται στο παράρτημα. στη δημιουργικότητα πατέρα 1848 Αλλά μετά από αυτό ανακαλύφθηκαν μνημεία, άγνωστα μέχρι τώρα. «Επιστολή του Αγίου Ευθυμίου προς τον Κυπριανό τον μοναχό που ζει στο Άγιο Όρος. θλίψη και σας ζητώ να γράψετε για τα εκκλησιαστικά πράγματα» περιέχει απαντήσεις στα ερωτήματα: α) για την προσκύνηση στις ημέρες της Πεντηκοστής και στις 12 ημέρες μεταξύ της Γέννησης του Χριστού και των Θεοφανείων. β) για την κοινωνία του Αγίου τα μυστήρια απουσία ιερέα στην έρημο. Περιγραφή συνοδ. RKP. 11, 208. Η πράξη του καθεδρικού ναού του 1389 στο αρχείο Kalachov. Βιβλίο 3. Πετρούπολη 1861, σ. 8. 10. 17. Acta patriarh. σταθερά 3, 118. Συλλογή l. 3, 91. Επιστολή Κυπριανού προς τους ηγουμένους. Ο Σέργιος και ο Θεόδωρος με ημερομηνία 23 Ιουνίου 1378 Συλλογή l. 3, 91. Νίκων. μεγάλο. 4, 48. 92. Μήνυμα προς τους ηγούμενους. Ο Σέργιος και ο Θεόδωρος στην Ορθοδοξία. κοινωνική ασφάλιση 1860 Μήνυμα προς τους ηγούμενους. Ο Σέργιος και ο Θεόδωρος στην Ορθοδοξία. συνέντευξη 1860 σελ. 85–102. Το πρώτο μήνυμα γράφτηκε από το Λουμπούτσκ στις 3 Ιουνίου 1376, το δεύτερο στις 23 Ιουνίου, το τρίτο στις 18 Οκτωβρίου. 1378 Τρίτη επιστολή προς τους ηγούμενους με ημερομηνία 18 Οκτωβρίου, από το Κίεβο. Συνέντευξη. σελίδα 104 επ. Νίκος. μεγάλο. 4, 92. Μάλλον ο Κυπριανός πήγε από το Κίεβο στην Κωνσταντινούπολη και ακολούθησε τον Mityai, ο οποίος έφυγε από τη Μόσχα τον Ιούλιο του 1379. Αυτό θα πρέπει επίσης να οφείλεται στο ότι, σύμφωνα με τον ίδιο, έμεινε στην Κωνσταντινούπολη για 13 μήνες, ενώ στο Κίεβο τον βλέπουμε στις αρχές του 1381. Λεωφ. 91. Έπαινος λόγος για τον Κυπριανό, που ειπώθηκε 3 χρόνια μετά τον θάνατό του (1406). Εδώ λέει ότι αυτή η συνάντηση με την πατρίδα έγινε πριν από 30 χρόνια. Πρωτόκολλα Πατριάρχου υπ' αριθμ. 35 και 43, ζ. ελάχ. διαφωτισμός Ιούνιος 1847 Acta patriarh. Κωνστ. 2, 12–18. Vindob 1862. Βήμα. βιβλίο 1, 422–424. Acta πατριάρχης. 2, 6. 7. Τυπογρ. χρόνια. σελ. 147. Συλλογή. μεγάλο. 1, 233. Νίκων. μεγάλο. 4, 77, 78. 92. 93. «Τον 1. 6889 στην εορτή της Αναστάσεως του Κυρίου, ο Χάριτος Μητροπολίτης Κυπριανός ήλθε από την Κωνσταντινούπολη στη Ρωσία στη μητρόπολη του στη Μόσχα· ο μέγας πρίγκιπας Δημήτρης Ιβάν τον υποδέχτηκε με μεγάλη τιμή». Ακόμη και ο Karamzin (5 πρ. 53) σημείωσε ότι σύμφωνα με την Τριάδα του Ροστόφ και άλλα χρονικά, εκτός από του Νίκωνα, 4, 93. 96. 99. Ο Κυπριανός έφτασε στη Μόσχα το 1381 μετά τη μάχη του Κουλίκοβο. Σε Ορθόδοξη συνέντευξη 1862 1, 34–36 – λάθος. Συλλογή l. 1, 183; 4, 238; 6, 121; 8, 43. 47. Νίκων. μεγάλο. 4, 139. Η συνοδική πράξη του 1389 στο Kalachov στην αψίδα. ist. νομικός Αγ. σελίδα 12. Μήνυμα προς την Ορθόδοξη Εκκλησία κοινωνική ασφάλιση 1860 2, 105. Ποιον αποκαλούσε ο Κυπριανός κολακευτές και δόλιο; Φυσικά η Πίμενα. Εκείνη την εποχή, όπως ο Cyprian ήταν στο Tver, φυλακίστηκε στο Tver και πιθανότατα, μέσω των υποστηρικτών του, το έφερε στο Tver. Ο πρίγκιπας άρχισε να ακούει άδικες φήμες για τον Κύπριο και στην Κωνσταντινούπολη παραπονέθηκε για τον Βελ. πρίγκιπας – Κυπριανός έφτασε στη Μόσχα από το Τβερ στις 7 Οκτωβρίου 1382 (Καραμ. 5. πρ. 101). Επομένως, πρέπει να υποτεθεί ότι έφυγε από τη Μόσχα για το Κίεβο στα τέλη Οκτωβρίου. Nikon. μεγάλο. 4, 139. 140. 145. 39. Συλλογή. μεγάλο. 4, 91. 92; 5, 239. 243. Επιστολή προς τον Αθανάσιο με την ειδοποίηση: «Πηγαίνω στην Πόλη του Τσάρου στη γη Volosh» - χωρίς έτος ή ημερομηνία. Οι εκδότες το τοποθετούν στις αρχές του 1383. Palauzova Ρουμανικά κράτη στην πατρίδα. zap. 1858 Οκτ. σελ. 544. Το 1387 στη μονή Στουδίτη ζωγράφισε μια σκάλα από τον Μ. Κυπριανό. Χειρόγραφο RKP. στο β. πνεύμα της Μόσχας. ακαδ. Αριθ. 152. Η επιστολή που καλεί τον Κυπριάνο στην Κωνσταντινούπολη γράφτηκε στις 27 Μαΐου 1387. Acta πατριάρχης. 2, 98. Συνοδική πράξη του 1389 «Έφτασε και ο Κύριλλος Κυπριανός σύμφωνα με τα γραπτά του πατριάρχη προς αυτόν. Πέρασε καιρός πριν επιστρέψει αυτός ο τελευταίος, που είχε σταλεί για βασιλικές δουλειές». Αρχείο Καλάτσωφ σελ. 14. Πράξη του Συμβουλίου του 1389 σελ. 13–16. Acta πατριάρχης. 2, 116–127. Συλλογή l. 1, 233. Ανατολή. ακ. 1. Αρ. 182. Αυτό που είναι επίσης αξιοσημείωτο εδώ είναι ότι ο Μητροπολίτης υπόσχεται να μεταφέρει όσους αποστέλλονται από τη Νοταρά με εμπορεύματα στο Bug «μέχρι να εξαφανιστούν επιτέλους όλα τα ρωσικά εδάφη». Αυτό δεν υποδηλώνει τόσο τους κινδύνους του μονοπατιού που βιώνει ο Κυπριακός όσο και τα τότε σύνορα της Ρωσίας; Nikon. μεγάλο. 4, 171. 172. 193. Νικ. μεγάλο. 4, 192. 193. Συλλογή. μεγάλο. 5, 244; 1, 233; 8, 60. Σημείωση για την Ευφημία από τον Καραμζ. Λεωφ. 5 232. Νικ. μεγάλο. 4, 185–199. Λέτοπ. στο Karamz. 5. Τετ. 232. Μηνύματα στην ιστορία. πράξη. 1 Αρ. 6. Acta patriarch 2, 181–187. 194–197. Συλλογή l. 4, 140; 5, 96. Αρχάγγελος. μεγάλο. 91–96. Αρχάγγελος. χρόνια. 95. 96. Νικ. χρόνια. 4, 195. 200–202; 8, 61. 62. Νικ. μεγάλο. 4, 253. 254. Συλλογή. μεγάλο. 3, 95. 96. Το ένα στάλθηκε στο Νόβγκοροντ. αρχιεπίσκοπος Ιωάννης το 1392, άλλος το 1393, τρεις το 1395, όλα εκδ. σε 1 τόμο. ist. ακ. Νο. 7–11. Συλλογή l. 3, 97. Νικ. χρόνια. 4, 257. Βήμα. βιβλίο 1, 252. Acta patriarh. 2, 177–203. Οι Νοβγκοροντιανοί «του έδωσαν (Μ. Ισίδωρος), κρίση κατά τα παλιά χρόνια», το 1437 (συλλογή Ιβ. 3, 112. Βασιλέων ιβ. 1:203). Είναι σαφές ότι η σχέση του Νόβγκοροντ με τον μητροπολίτη μετά την πατριαρχική αυλή δεν παρέμεινε σε αβέβαιη κατάσταση. Το ίδιο φαίνεται και από τη συνθήκη του 1471 (συλλογή κρατικών καταστατικών 1. Αρ. 20). Acta πατριάρχης. σταθερά 2, 157. 180–181. Συλλογή l. 5, 245-249; 8, 68. Νικ. μεγάλο. 4, 259–264. Πρόλογος 26 Αυγούστου. Βήμα. βιβλίο 1, 554. 555. 522. 523. Vladim. χείλη led 1849 No. 22. Χρόνια. στο Karamz. 5. πρ. 165. 166. Νικ. χρόνια. 4, 268. Βήμα. βιβλίο 1, 525. 526. Λέτοπ. στο Karamz. 5. Λ. 254. υπό 1398 Νικ. μεγάλο. 4, 268. βήμα. βιβλίο 1.526. Βήμα. βιβλίο 1, 556. 558. Νικ. μεγάλο. 5, 2. 3. Nikon. μεγάλο. 5, 37. α. μι. 1. 111. πηγή Hier. 6, 70. Περιγραφή μουσική 296. Rosenkampf για τον τιμονιέρη, σε σημ. σελ. 209. 210. Νεβολίνα περί της εκκλησίας. δικαστήριο, σ. 147–151. Αγία Πετρούπολη 1847. Απάτη. τελευταίος ο Αθανάσιος του στην ιστορία. ακ. 1.149.480. Χρόνια. στο Karamz. 5. Έργο 170 και 254. Α. ε. 1. Νο 266. Α. και. 1. Νο. 50. Επιστολή με ημερομηνία 8 Ιουνίου, κατηγορητήριο 12 επόμενη. 1404 Συνολικά, κάθε εκκλησία λάμβανε έως και 75 ασημένια χρήματα ή έως και 75 καρούλια αργύρου. Narbut Dz. ναρ. Αναμμένο. 5, 507. 591. Nikon. μεγάλο. 4, 315. Lvov, l. 2, 236. Karamz. 5. Λεωφ. 232. 254. Narbut Dz. ναρ. Αναμμένο. 6, 87. Nikon. χρόνια. 4, 318. 5, 1–7. Λβιβ. χρόνια. 2, 239. Ρωσικά. ώρα 1, 218. 219. Συλλ. χρόνια. 8, 78. Σύμφωνα με το RCP. ζωής (στο Tsarsky No. 481. 694) και τυπωμένο. πρόλογος: «κοιμήθηκε ενώπιον του Θεού το 1. 6914. Σεπτ. στις 16 ημέρες». Αλλά σύμφωνα με τα χρονικά, πέθανε στις 16 Σεπτεμβρίου. 6915 (επόμενο 1406) Στη σύνοδο του 1667 είπαν «κατωτέρω μητροπολίτες Κυπρίου και Φωτίου και άλλοι που διορίστηκαν επίσκοποι στην Κωνσταντινούπολη φορώντας λευκές κουκούλες... Μια λευκή κουκούλα εστάλη στον Βασίλειο, επίσκοπο του Νοβγοροθίου από το Pavgorodeus». Όμως τα ιστορικά μνημεία λένε μια διαφορετική ιστορία. Nikon. χρόνια. υπό 1392 (4:231) και ρωσικά. φορές 1, 276. δείχνουν: «οι λευκές κουκούλες ήταν από την αρχή όλα τα βάρη όλων στη Ρωσία, τόσο των μητροπολιτών όσο και των επισκόπων». Σχετικά με τον Μητροπολίτη Πίμεν, που επέστρεφε από το Tsaryagrad με το βαθμό του μητροπολίτη, λέγεται: «στην Κολόμνα του έβγαλα τη λευκή κουκούλα». (Karamz. 5. πρ. 60). Περί του Αντώνιου του Επισκόπου Τούρωφ υπό το 1404 λέγεται: «Αυτού (Μ. Κυπριανός) αφαίρεσα τον επισκοπικό βαθμό και το σκευοφυλάκιό του και τη λευκή κουκούλα». (Καραμ. 5, πρ. 232). Συμβούλιο 1564 Είπε ότι οι αρχαίοι μητροπολίτες της Μόσχας Πέτρος, Αλέξιος, Κυπριανός, ο άγιος Ιωάννης του Νόβγκοροντ, οι άγιοι του Ροστόφ Λεόντυς, Ιγνάτιος, Ησαΐας, απεικονίζονται σε εικόνες με λευκές κουκούλες και ως εκ τούτου αποφάσισε: ο μητροπολίτης της Μόσχας πρέπει να φορά λευκή κουκούλα. Ανατολή. ακ. 1. Νο 173. Χρόνια συλλογής. 6, 195. 196. Βήμα. βιβλίο 2, 89. Lviv. χρόνια. 3, 26. Στη χάρτα του 16ου αι. "16 Σεπ. κοίμηση του Αγίου Μητροπολίτου Κυπριανού." Τολστόι 1. Νο. 100. Επίσης στο Ψαλτήρι του Τολστόι 1 Νο. 113. Ο πρόλογος είναι έντυπος και χειρόγραφος. Περί των επιστημονικών εργασιών της επιθεώρησης του Αγίου Κυπριανού του πνεύματος. λίτρο. § 74. 75. Τέλος της διαθήκης στη Nikon. χρόνια. 5, 3–7, σε πράξεις που σχετίζονται με νομικά θέματα. Life, 1, 544–547. Λέει εδώ: «στο τέλος της ημέρας, τέτοιες επιστολές αποδίδονται φιλοσοφικά». Βήμα. βιβλίο 1, 404–424. Πρόλογος. Ανατολή. ακ. 1. Αρ. 253, σελ. 481. 483. Πράξη. ist. 1. Νο. 7. Σλ. Νο 8. Πράξη. ist. 1. Νο. 8. 11.253. Κριτική στα ρωσικά. πνεύμα. λίτρο. § 75. Shevyreva ist. rus. λέξεις 3, 208–212. 231–233. 182. 183. Karamz. 8. Λεωφ. 173. Βήμα. βιβλίο 2, 248. Rosenkampf για τον τιμονιέρη 72. 73. Πράξη. ist. 1. Αρ. 10. 252. 253. 255. Α. ε. 1. Νο. 11. Η ζωή είναι καλή. βιβλίο Θοδωρή περιέγραψε ο ιερέας. Αντωνίου υπό τον Μητροπολίτη Φίλιππο 1, λίγο μετά την εύρεση των λειψάνων του Αγίου πρίγκιπα, ίχνη γύρω στο 1470. Η περιγραφή αυτή τοποθετείται, αλλά με αλλαγές, στην Τέχνη. βιβλίο 1, 392–397 και στο Nikon. μεγάλο. 3, 62–68. Η παλαιότερη λίστα του είναι στις μούσες. Rumyantsev Νο. 305. Η περιγραφή διακρίνεται από ένα ανθισμένο και εκλεπτυσμένο ύφος και ο συγγραφέας, προφανώς, δεν γνώριζε πολλά για τον Άγιο Θεόδωρο. Χρόνια συλλογής. 7, 170. Κόρη του βιβλίου. Η Θεοδώρα παντρεύτηκε τον πρίγκιπα. Mikhail Glebovich of Belozersk το 1278 (Karamz. 4. pr. 158). Στη γενεαλογία του Πρίγκιπα Θεόδωρου (προσωρινή γενική ιστορία 10:54) λέγεται: «η κόρη του πρίγκιπα κατάλαβε μόνη της. Ο Γιαροσλάβλ πήρε τον Βασίλιεφ Βσεβολόντοβιτς του Γιαροσλάβλ, την Πριγκίπισσα Μαρία, ως προίκα και βασίλεψε στο Γιαροσλάβλ για χρόνια. 6788 (1280)». Το τελευταίο είναι λανθασμένο, εκτός αν εννοούμε τη βασιλεία που ακολούθησε τον θάνατο του πρίγκιπα. Μιχαήλ Φεοντόροβιτς. Χρόνια συλλογής. 1, 227; 5, 199; 7, 173. Νικ. χρόνια. 3, 64. Χρόνια συλλογής. 7, 174. Χρόνια. στο Karamz. 4, πρ. 158. Νικ. χρόνια. 2, 66. Σύμφωνα με το RCP. Ο «πρωτότυπος» Άγιος Θεόδωρος «είναι γέρος στα χρόνια, γκριζομάλλης στην όψη, με γκρίζα, αδιχαλωτά γένια, ψηλό και όμορφο σώμα, με έξυπνο βλέμμα· στο κεφάλι του σχήματος». Ζαχάρωφ στην αγιογραφία σελ. 45. Αγία Πετρούπολη. 1849. Σύμφωνα με το RKP. και ο τυπωμένος πρόλογος «ο βασιλιάς πάντα τον πρόσταζε (τη συνοικία Θεόδωρο) να σταθεί μπροστά του και του πήρε το κύπελλο από το χέρι και το κράτησε μαζί του για τρία χρόνια». Πέρασε περίπου ένα χρόνο (το 1278) στη βουλγαρική εκστρατεία. στη συνέχεια παρέμεινε στην ορδή μέχρι το 1280. Χρόνια συλλογής. 7, 174. Νίκων. χρόνια. 3, 64. 67,62. Περί πρεσβείας του επισκόπου Θεογνώστου το 1279. Συλλ. χρόνια. 7. 174. Νίκων. χρόνια. 3, 68. Karamz. 4. πρ. 181. Ιστορικό Pachymer. lib. 3, σελ. 26. r. 149. Πτυχίο. Το βιβλίο 1, 395 λέει ότι ο Χαν έδωσε στον γαμπρό του 36 πόλεις για να τον υποστηρίξει - Chernigov, Bolgars, Kumans, Korsun, Arsk, Kazan. Ο Καραμζίν θέλει να θεωρήσει την Άννα κόρη του Νογκάι: αλλά αν ήξερε το έργο του ιερέα. Αντώνη, που επαναλαμβάνει το πτυχίο. βιβλίο, τότε δεν θα είχε δυσπιστία για το τελευταίο και δεν θα έκανε αυθαίρετες υποθέσεις. θεωρεί τον Mengu-Temir φανατικό του Μωαμεθανισμού και ήταν ειδωλολάτρης, πιστός υποστηρικτής του νόμου του Chinggis. Grigoriev σχετικά με την αξιοπιστία των ετικετών σελ. 46. Μ. 1643 Συλλεκτικό γραμμάριο. 2, Νο. 3. Σρεζνέφσκι επιπλέον. για να αναθεωρήσετε μια αξιομνημόνευτη γλώσσα. Πιστοποιητικά κατεδάφισης. Ρωσία με Ρίγα Νο 3, Αγία Πετρούπολη. 1857 Λέτοπ. στο Karamz. 4. π.χ. 171. sl. ενδύω. γραμμάριο. Νο. 3. Karamz. 4. Λεωφ. 328. Ανατ. Hier. 6, 229. Σύμφωνα λοιπόν με το RKP. ζωή του βιβλίου Θεοδώρα και στη στέπα. βιβλίο 1, 383. Το 1692 έγινε υπόθεση για τα λείψανα των πριγκίπισσες Αναστασία, Ξένια και Πρίγκιπα Μιχαήλ, που βρέθηκαν με αφορμή την ανέγερση της νέας εκκλησίας Πέτρου και Παύλου, το πρώην μοναστήρι, (Rumyants. musical σελ. 224). Κάποιοι τότε αποκαλούσαν την Αναστασία σύζυγο του Αγίου βιβλίου Θεοδώρα και Πρίγκιπα. Ksenia - η πεθερά του. άλλοι έλεγαν ότι ο άγιος βιβλίο Θεόδωρος δεν είχε γυναίκα, την Αναστασία, (Συνοδ. ΡΚΠ. Αρ. 781). Αλλά το πιο πιθανό είναι ότι το όνομα της Αναστασίας ήταν το μοναστικό όνομα του πρίγκιπα. Αννα. Σε αυτή την περίπτωση, βλέπουμε εκκλησίες στο Γιαροσλάβλ: το Πετροπαβλόφσκ στις όχθες του ποταμού. Ο Βόλγας, ο Ντιμίτριεφ, ο Νικόλαος ο Θαυματουργός του Μπέλσκι, ο Λεοντιέφσκι, ο Ιλιίνσκι, ο Μπογκοσλόφσκι, η Αγία Ντούχα, ο Βλάσιι, ο Βοζντβιζένσκι, ο Σιμεόνοφ, ο Νικόλσκι στο Κρεμλίνο, ο Αρχάγγελσκι και ο Ζλατούστ. Συλλογή l. 3, 65; 4, 44; 1, 282. Νίκων. μεγάλο. 3, 89–92. Σχετικά με τον Nogai Butkov στα βόρεια. αρχείο του 1824, μέρη 12–14. Συλλογή l. 1, 382; 4, 45. Νίκων. μεγάλο. 3, 95. Ανατολή. τρομερός 2, 29. 126. Χρόνια συλλογής. 1, 202. Νικ. μεγάλο. 3, 85. Συλλογή l. 6, 185–187; 5, 274; 8, 150. Σότσιν. Kurb. 2, 16. 96. Μνήμη Αγίας Κ. Θεοδώρας - στο ημερολόγιο του χάρτη του 16ου αιώνα. Τολστόι 1. Νο. 100, και ψάλτες του 16ου αιώνα. Τολστόι 1. Νο 1/3. Δείτε για τον Άγιο Νικήτα 24 Μαΐου Βίος του Μακαριστού. βιβλίο Μιχαήλ, που περιγράφεται. ο ομολογητής του, επίσκοπος Ιωάννης, μόνασε. στο Τσέρνιγκοφ. diocesan lime 1864 περιγραφή του Αντρέι στη συλλογή του Νόβγκοροντ. β-κι 15ος αιώνας. (Ιζβεστ. Ακαδ. 6:310), από τη σύνοδο. σι. Νο 556. Είναι και στη συλλογή. μεγάλο. 5, 182–184; 7, 150–156. Στο βιβλίο της στέπας 1. 340–353. που αποτελείται από μια μακρόσυρτη ιστορία στην οποία ο συντάκτης παρουσιάζει τις δικές του σκέψεις και λόγια ως σκέψεις και λόγια μαρτύρων. Συλλογή l. 3, 41. 42; 1, 217. Συλλογή l. 5, 182–184; 7, 154–156. Η ιστορία των πνευμάτων. Ιωάννης ο Επίσκοπος, πρ. προς την επισκοπή Chernigov Izv. 1864 Δυστυχώς, προσβλητικές κριτικές για τον Άγιο Πρίγκιπα εκφράστηκαν περισσότερες από μία φορές σε έντυπη μορφή από τον Polev, τον Artsybashev και άλλους. ιστορικός. rus. ντο. 2, 15. 16. Rubrukvisa ταξίδι κεφ. 36. Khondemira ιστορία των Μογγόλων σελ. 49. Πετρούπολη. 1839 Lama Gomboeva για τα αρχαία μογγολικά έθιμα. Σημειώσεις από αρχαιολόγους. σύνολο 13.237. Ταξίδι Plano Carpini σελ. 187. 85. 89. 93. 180. Σλ. Lama Gomboeva 13, 247. 242. Συλλογή l. 1, 201; 2, 181. Rostov, l. στο Karamz. 4. Λεωφ. 41. Νίκων. μεγάλο. 3, 22. 23. Ο Plano-Carpini μιλά για αυτό, μόνο που κάνει λάθος όταν αποκαλεί τον πρίγκιπα γιο του Γιαροσλάβ. Συλλογή l. 7, 155. Ιωάννης. «Και ας βγάλουμε τα κέρατά μας και ας τα αφήσουμε κάτω». – Κοχ – πριγκιπική επάντσα ή μανδύας. Στα πνεύματα. διαθήκη του 1331 Βελ. βιβλίου Ο Ιωάννης θα δώσει στους γιους του «το μεγάλο δαχτυλίδι με τα μπάρμπες» (συλλογή κράτους γρ. 1:31). Το χρονικό του Volyn αποκαλεί αυτό το πριγκιπικό ρούχο με το δυτικό του όνομα - myatlya mantel "και το θέαμα του Yaroslav που κάθεται στη φωτιά στη θέση myatlya και στο klobutz". Συλλογή l. 2, 72. Nikon. μεγάλο. 3, 22. Βήμα. βιβλίο 1, 350. Karamz. 4. Λεωφ. 43. Nikon. μεγάλο. 3, 26. 26. «Και ο Μιχαήλ κάλεσε τον ιερέα του και έλαβε από αυτόν άγια και θεία μυστήρια». Ένας σύγχρονος λέει κάτι άλλο. Ακόμα και βήμα. Το βιβλίο 1, 351 δεν μιλάει εδώ για ιερέα. Μετά τον Άγιο Μιχαήλ, οι πρίγκιπες μας εμφανίστηκαν πράγματι στην ορδή με τους εξομολογητές τους, και μάλιστα υπήρχε ένας επίσκοπος από το Σαράι. - Μα αυτό οφειλόταν στη δύναμη του αγίου. βιβλίο Μιχαήλ. Συλλογή l. 1, 201; 2, 181; 4, 38; 7, 156. Νίκων. μεγάλο. 3, 25. Ο Plano Carpini γράφει επίσης ότι ο Πρίγκιπας Μιχαήλ ενθαρρύνθηκε σε ένα κατόρθωμα θάρρους από έναν Ρώσο ευγενή, και ότι ο τελευταίος στερήθηκε το κεφάλι του, όπως ο πρίγκιπας. Συλλογή l. 5.155; 7, 159. Νίκων. μεγάλο. 3, 25. 26. Βήμα. βιβλίο 1, 352. The Legend of John. Στο Νόβγκοροντ του 15ου αιώνα σε προσευχή πριν από τη λειτουργία, μαζί με άλλους αγίους, το βιβλίο του Αγίου Μιχαήλ και του βογιάρ Θεόδωρου. – Izv. ακαδ. n. 6, 317. Ο Σνεγκίρεφ θυμάται. Αρχαία Μόσχα 66–67. Στο βιβλίο του Αγίου Μιχαήλ είχε 5 γιους και 2 κόρες, τον Πρίγκιπα. Rostislav, K. Roman, K. Semyon Glukhovsky and Novosilsky, K. Mstislav Karachevsky and Kozelsky, K. Yuri Torussky, K. Feoduliya - Αγία Ευφροσύνη, K. Mary - σύζυγος του Αγίου βιβλίου Cornflower of Rostov. Για τους απογόνους, βλέπε βιβλίο 10. φορές το σύνολο ist. γενεαλογία σελ. 46–50, 66–71, 155–157, 240–244. Το γενεαλογικό βιβλίο του K. P. Dolgoruky. 1, 47–120. Στα συνοδικά: Yeletsk («γραμμένο από την αρχαιότητα»), Seversk και Lyubetsk, συγγενείς και απόγονοι του Αγίου Κ. Μιχαήλ, «k. Dimitry Mstislavich Chernig. που σκοτώθηκε από τους Τάταρους για την ορθόδοξη πίστη» (άγνωστος στον Stroev και στον Pogodin), «k. Tatars for Christians» (γιος του πρίγκιπα Roman Igorevich, ο οποίος πέθανε το 1211), «K John of Minsk, book Roman of Novosilsky, που πήρε την αγγελική εικόνα (εγγονός του Αγίου Μιχαήλ), Prince John (Titovich) του Kozelsky, που πήρε την αγγελική μορφή του. Συλλογή l. 2, 205. 206. 220. Πιθανώς όταν ο Όλεγκ επέστρεφε στον πατέρα του, ο ευσεβής πρίγκιπας Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς «πριν από τον πρεσβευτή του Τσερνίγοφ στο ευαγγέλιο του επισκόπου ήταν οπράκος, γραμμένος σε χρυσό και ασημένιο δεμένος με μαργαριτάρια και ανάμεσά του ο Σωτήρας με σμάλτο». Συλλογή l. 2, 223. Ο θρύλος για την αρχή του μοναστηριού Svensky. στην αρχαιότητα vivliof. 19, 284–293. Ανατολή. Hier. 6, 36–39. Η μαρτυρία κάποιων (Dolgoruky genealogy. 1, 49. Karamz. 4. pr. 270. 271), σαν το βιβλίο. Ο Ρομάν, που σκοτώθηκε στην ορδή το 1275, δεν αξίζει καμία εμπιστοσύνη, αφού σύμφωνα με το χρονικό επιτέθηκε στο Σμολένσκ το 1285. Συλλογή ιβ. 7, 109. Νίκων. μεγάλο. 3, 85. Η καλύτερη γενεαλογία (προσωρινή γενική ιστορία 10:68) λέει απλώς: «και ο άλλος γιος του (Άγιος Πρίγκιπας Μιχαήλ Ρωμαίος) αφού ο πατέρας του βασίλεψε στο Τσέρνιγκοφ και στο Μπριάνσκ, και ο βασιλιάς τον σκότωσε στην ορδή». Συνοδικοί: Yelets, Lyubets και Seversky. Karamz. 4. πρ. 119. 252. Νίκων. μεγάλο. 3, 106. Βιβλίο. Το μυθιστόρημα του Μπριάνσκ, που αναφέρθηκε το 1319, το οποίο προκάλεσε σύγχυση στον Καραμζίν (4, 128. πρ. 270), χωρίς αμφιβολία δεν είναι ο γιος του βιβλίου του Αγίου Μιχαήλ και ο γιος του εγγονού του, Πρίγκιπας. Μιχαήλ Ρομάνοβιτς. Το συνοδικό διακρίνει τον γιο του αγίου Μιχαήλ με τον τίτλο «Ρωμαίος των Παλαιών», και για ένα άλλο βιβλίο. Λένε στον Ρομάν Μιχαήλοβιτς: «κατά του Κ. Ρόμαν Μιχαήλοβιτς Τσέρνιγκ. που σκοτώθηκε από τον πατέρα Γιούρι του Σμολένσκ». Και στο χρονικό ο Κ. Ρωμαίος του 1319 ονομάζεται γαμπρός του πρίγκιπα. Λεβ και το βιβλίο. Ο ίδιος ο Ρομάν πρεσβύτερος ήταν πεθερός του Βλαντιμίρ, αδελφού του Λεβ. Συλλογή l. 2, 215. Ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος έδωσε τα βουνά στη σύζυγό του το 1286. Ο Κομπρίν εμπιστεύτηκε το αποστολικό μοναστήρι που δημιούργησε με πολλά χωριά και στη φροντίδα της, προσθέτοντας στο τελευταίο το χωριό Μπερεζοβίκι. Συλλεκτικό γραμμάριο. 2, αρ. 4. Μικτή. περί Μονάς. 430. Ανατολή. Hier. 3, 460. Το 1662, «πίσω από το μοναστήρι Petrovsky (Bryansk) υπάρχουν 95 αυλές». Ρεκόρ. Ρώσος αρχαιολ. 2, 415. Πετρούπολη. 1861 Αρχιμ. Ο Innocent σε μια επιστολή με ημερομηνία 2 Μαρτίου 1674 προς τον Herbinius (Kiowia Subterranea σελ. 43. Ienae 1675) έγραψε: «Πριν από 60 και πλέον χρόνια, οι σπηλιές κατέρρευσαν σε ορισμένα μέρη λόγω σεισμού». Κατά τη σύγκριση των σπηλαίων του Καλνοφοΐσκι με την άποψή τους από τον Γερβίνιο, που ελήφθη από τον Αρχιμανδρίτη. Αθώα, βλέπουμε τα εξής: α) μετά το 1640 και πριν από το 1674, ανακαλύφθηκαν τα λείψανα του Αγίου Γρηγορίου του αγιογράφου στο Σπήλαιο του Αντώνη - στο σπήλαιο του σπηλαίου, Αγίου Ονήσιμου, Αγίου Εράσμου, Αγίου Ματθαίου - στη δυτική γραμμή, επίσκοπος Αγίου Μερκούρη. Ο Smolensky στη βορειοανατολική γραμμή, ο Άγιος Ιωάννης και ο Θεόφιλος - στη μεσαία γραμμή, β) ταυτόχρονα, τα λείψανα πολλών αγίων που αναπαύονταν κάτω από τον Kalnofoysky στη δυτική γραμμή, συμπεριλαμβανομένων των Αγίων Πέργας και Θεόφιλου, μεταφέρθηκαν σε άλλα μέρη. γ) την ίδια εποχή κτίστηκε ο Ναός του Τιμίου Σταυρού και από το βωμό του χτίστηκε πέρασμα προς τους βωμούς δύο υπόσκαφων εκκλησιών. Κανόνας προς τον μοναχό της πλησίον σπηλιάς, Κ. 1855. Ιερά του Κιέβου, σελ. 47. Η περιγραφή του μοναστηριού λέει (σελ. 109) ότι «Ο Άγιος Μερκούριος Επίσκοπος του Σμολένσκ σκοτώθηκε από τον Μπάτου το 1247 και θυμάται. 24 Νοεμβρίου». - Αλλά εδώ ο επίσκοπος Σμολένσκ Ερμής ανακατεύεται με το μαρτύριο του Σμολένσκ. πολεμιστής Μερκούριος, ο οποίος τιμάται στις 24 Νοεμβρίου. - Ωστόσο, δεν έχουμε καμία αμφιβολία ότι ο Άγιος Επίσκοπος του Σμολένσκ Μερκούριος ήταν ο ίδιος επίσκοπος του Σμολένσκ που αναφέρεται στα χρονικά κατά την εισβολή του Μπατού το 1238 χωρίς το όνομά του. Υπολογίστε το όπως θεωρεί ο ιστορικός. Hier. 1, 324, ο διάδοχος του επισκόπου Συμεών, που αναφέρεται το 1197 (συλλογή l. 1, 150. 151), δεν επιτρέπει τη ζωή του Αγίου Αβραμίου του Σμολένσκ, όπου διάδοχοι του Συμεών είναι ο Ιγνάτιος και ο Λάζαρος. Συλλογή l 1, 200; 3, 388. Νίκων. μεγάλο. 3, 4. 5. Λείψανα των Αγίων Σισόι και Αλεξίου δεν βρίσκονται ακόμη ούτε στον Καλνοφοΐσκι ούτε στον Γερβίνιο, ενώ στον τελευταίο βλέπουμε τον Άγιο Ονήσιμο, τον οποίο δεν έχει ακόμη ο Καλνοφοΐσκι. βλέπε πρ. 208. Στις μέρες μας είναι γνωστοί δύο κανόνες στο σεβασμιότατο Σπήλαιο Αντωνίνα: ο ένας Μελέτιος Σίριγα, εξ. στον ακάθιστο του Κ. 1674 άλλος - άγνωστος π.χ. στις ακολουθίες του μοναχού του Pechersk, Κ. 1855. Εφόσον ο σεβασμιώτατος. Το sisoya που τραγουδήθηκε στον τελευταίο κανόνα δεν είναι ορατό στον Gerbinius: αυτό καθιστά σαφές ότι αυτός ο κανόνας γράφτηκε μετά το 1675. Τα τραγούδια του Σεβασμιωτάτου Anthony Cave από τον Sirig, και άγνωστα, συγκεντρώθηκαν, αναμφίβολα, από τις επιγραφές των σανίδων που κάλυπταν τις σπηλιές του νεκρού. Δεν είναι πολλές από αυτές τις σανίδες που κάλυπταν τα στόμια των σπηλαίων στο Σπήλαιο του Θεοδοσίου είναι ακόμα γνωστές σήμερα. Βλέπε 28 Αυγούστου. pr 161. Ο θρύλος της δημιουργίας της εκκλησίας Pechersk. Ιερά του Κιέβου, σελ. 55. 56. Πατερικόν ρ. 66. w Kiowie 1635. Χριστιανικές Αρχαιότητες. Prokhorova tet. 1. 1862 Sarahov στη ρωσική αγιογραφία, Αγία Πετρούπολη. 1859 Teraturgima r. 16–28. Περιγραφή Κ. Λαύρα Σελ. 289. 290. Στο RKP. Το ημερολόγιο αναφέρει επίσης «τους ιερείς Μελέτιο, Σεραπίωνα, Φιλάρετο και Πέτρο». Κανόνας προς τον αιδεσιμότατο, Κ. 1855. Επειδή τώρα δεν υπάρχουν ανοιχτά λείψανα του αγίου Ευσταθίου, ούτε του Ματθαίου και του Εφραίμ, τους οποίους ο κανόνας ωστόσο δοξάζει: τότε ο κανόνας του αγνώστου, αν και γράφτηκε μετά το 1675 (σημ. 212), αλλά η σύνθεση πρέπει να αποδοθεί στα τέλη του 7ου αιώνα. Ο Herbinius μιλάει επίσης για αυτό. Kiowia Subterranea r. 69. 70. Κρίνοντας από την εμφάνιση του σπηλαίου Kalnofoisky στη δυτική γραμμή, όχι μακριά από το γεύμα, πολλοί άγιοι αναπαύθηκαν - ο Ιησουίτης Alonsius Kulesh στο έργο του. Wiara prawoslawna, Βαρσοβία 1710 αναγνωρίζει ρ. 72–81 των ασκητών Pechersk ως άγιοι (swietemi), μόνο που ένας Ιησουίτης προσπαθεί να αποδείξει με κάθε μέσο ότι οι «Άγιοι του Pechersk Kyiv» ήταν σε ένωση με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία - ήταν Ουνίτες. – Το έργο του κ. Kulesh εκδόθηκε με δύο εγκρίσεις, με την έγκριση του Tovius Arent, του επικεφαλής των Ιησουιτών της Λιθουανίας και του επισκόπου της Βίλνας Konstantin Brzhostovsky. Γρ. Τολστόι του Pskov αρχαιότητα σελ. 66. 67 Μ. 1861 Ανατολή. Hier. 5, 67. Υπηρεσία στην εικόνα Mirozh της Μητέρας του Θεού στο χέρι. 16ος αιώνας στο Μουσείο Rumyantsev Νο. 397. RKP. ζωής του Σεβ. Νικάνδρας, που περιγράφεται από άγνωστο, στη σύνοδο. RKP. 17. Νο 620. Με προσθήκες τυπώθηκε στην Πετρούπολη. 1805, 1807 Χρόνια συλλογής. 3, 263; 4, 319; 5, 52–55. Ανατολή. Hier. 5, 183. Ιερώνυμος. Ιωσήφ για τις θρησκευτικές πομπές στο Pskov σελ. 38–40. Αγία Πετρούπολη 1858 RKP. βίος του Αιδ. Γαλακτίωνος, γραμμένο το 1857, στο Τολστόι 1. Νο. 171, στον Τσάρσκι αρ. 134. Στο χέρι Ζωή, ο επίσκοπος που κάλεσε τον μοναχό μια φορά στην κοινή προσευχή λέγεται Κύριλλος και άλλη φορά Κορνήλιος. – Αλλά δεν βλέπουμε ούτε τον Κύριλλο ούτε τον Κορνήλιο στους καταλόγους των επισκόπων της Vologda σύγχρονου του Γαλακτίωνα. Αυτός ήταν, χωρίς αμφιβολία, ο μακαριστός Επίσκοπος Αντώνιος, ο οποίος από τον Αρχιμανδρίτη Μπολντίνσκι εισήλθε στην έδρα της Βόλογκντα το 1586 και πέθανε στις 28 Οκτωβρίου 1588 (πηγή Ιερ. 1, 350–352). Σύμφωνα με το RCP. στους αγίους είναι μεταξύ των αγίων και με το όνομα ενός θαυματουργού. Η σορός του αναπαύεται στον καθεδρικό ναό και η μνήμη του τιμάται στη Βόλογκντα, τελώντας κηδεία πάνω του. Μικτός. περί Μονάς. 80. Έντυπη αναφορά στο λεξικό του Shchekatov 1, 988. 989. Sl. νέος χρονικογράφος Σελ. 157. Μ. 1853 Παράπονο στον Τσάρο Αλέξι: «Ο κ. Αιδεσιμότατος έδειξε καλό ζήλο για τον Μποσέ. Μάρκελ, Αρχιεπίσκοπος Βόλογκντα στην επισκοπή του, - στο τέλος, διέταξε τους κακούς δασκάλους να μην ζωγραφίζουν εικόνες για μεγάλη ταπείνωση... αναθεμάτισε όσους θα τολμούσαν να ζωγραφίσουν την εικόνα του Αγίου Χριστού ή της Μητέρας του Θεού». Λεξικό αγίων 72. Λειτουργία του Αγίου Γαλακτίου γράφτηκε περ. 1700 από τον Ivan Slobodsky, αναγνώστη και τραγουδιστή του αρχιπάστορα Vologda. Στον πρόλογο γράφει ότι το 1697 ο Αρχιεπίσκοπος Γαβριήλ εξέτασε τα λείψανα του Αγίου Γαλακτίου και τα βρήκε αδιάφθορα. Izv. ακαδ. 6, 96. Σύμφωνα με την αρχαία απογραφή του Vologda. Οίκος Επισκόπου «Πιστοποιητικό του Ανδριάν Πατρ. περί της μαρτυρίας του Σεβ. Γαλακτίου και Γερασίμ του Βολόγδας συντάχθηκε το 7199 (1691). Περιγράφεται η ζωή της Λεωφ. Ευφροσύνης. μοναχός Γρηγόριος στα τέλη του 15ου αιώνα. (ανασκόπηση βιβλιογραφίας. § 118) Ο συγγραφέας λέει: «Μου είχε την τιμή να ακούσω αξιόπιστες πληροφορίες στην πόλη Σούζνταλ από τις μοναχές που μου μίλησαν για το σεβαστό μοναστήρι». Σύνοδος. β. Νο. 869. Ο μεγαλύτερος από τους 5 αδερφούς της Θεοδουλίας, ο Ροστισλάβ, καβάλησε σε άλογο το 1231, και αυτό συνέβη το 12ο έτος, παντρεύτηκε το 1238, δηλ. το 19ο έτος, και πέθανε το 1249. γεννήθηκε το 1219 και η Θεοδολία, σύμφωνα με τη ζωή της, γεννήθηκε το Σε.122, βλ. Χρόνια συλλογής. 2, 12. Το 1130 «Γεώργιος, Ροστόφ χιλιοστός, δέσμευσε το φέρετρο του Θεοδοσίου». Ελπίζοντας για καρκίνο πρ. Feodosia; «Το καλοκαίρι του 1130, διακοσμημένο με το ιερό του Αγίου Θεοδοσίου - το σεντούκι του Γκεόργκι Σιμόνοβιτς, του διοικητή των χιλίων, ενός από τους Βαράγγους πρίγκιπες, που ζούσαν στην πόλη Σούζνταλ». Περιγραφή δάφνες σελ. 300. Σύμφωνα με τα περιγραφικά βιβλία του Σούζνταλ στα νότια του Σούζνταλ στην 3η δύση. έδειχναν το «Minino's village» με την αγορά της πόλης. Εδώ ήταν το σπίτι του πρίγκιπα Μίνα Ιβάνοβιτς. Ανανία περί Σούζνταλ σελ. 96. Μ. 1855. Ο Μίνα Ιβάνοβιτς ονομαζόταν εκ γενετής πρίγκιπας και ο Σούζνταλ από ένα κτήμα που βρισκόταν στο Σούζνταλ, ενώ ο κυρίαρχος πρίγκιπας του Σούζνταλ και του Βλαντιμίρ ήταν στον Κ. Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς. Όλα τα άλλα που λέει ο μοναχός Γρηγόριος για την οικογένεια του Σίμωνα δεν είναι αλήθεια. Ananias about Suzdal 56, 57. Το μοναστήρι Rizpolozhensky Suzdal ιδρύθηκε το 1207 Rumyants. μουσική σελ. 213. Ο Ανανίας έχει επιστολή επιβεβαίωσης αυτής της διαίρεσης της μονής. Ρωσική εποχή. στο Karamz. 3, πρ. 364. στην πηγή Polevoy. 4, εφαρμογή. σελ. 25. 26. Ο Karamzin (3, πρ. 364:366) μάταια μπέρδεψε τη Θεοδουλία με την αδερφή της Μαρία, η οποία ήταν παντρεμένη με τον πρίγκιπα του Ροστόφ Βασιλκό, και έτσι έβαλε αμφιβολίες για την ιστορία της Θεοδουλίας. Η Μαρία ήταν επίσης μοναχή, μόνο που αυτό έγινε μετά τη μάχη της Πόλης, όπου ο πρίγκιπας υπέστη μαρτύριο. – Στο βουνό Yarunovaya υπάρχει τώρα η εκκλησία Kozmodemyansk. Η φανταστική πρόβλεψη του θανάτου του Μπάτου στην Ουγγαρία είναι ένας λαϊκός μύθος. Τα λείψανά της βρέθηκαν, σύμφωνα με το μύθο, 450 χρόνια αργότερα. μετά το θάνατό της, το 1700, αυτό καθορίζει το έτος θανάτου της Rumyants. Νο. 167. Ανανίας περί Σούζνταλ 57. Επιγραφή σε ασήμι. κουτάλα: "ταπεινός Αρχιεπίσκοπος Αρσένιος. Ο Σούζνταλ έδωσε στον Μονά. Σεβάσμια Πριγκίπισσα Ευφροσύνη, το 1. 7132 (1624)." Υπηρεσία με τον Tsarsky στο RCP. 1592 αρ. 563. RKP. ζωή, συμπληρωμένη με νέα για θαύματα, στο Τσάρσκ. Νο. 95. 408. 411. Rumyants. Νο 167. Ανανίας περί Σούζνταλ 57. Υπηρεσία στο Νο. 563 του Τσάρου και στη συλλογή λειτουργιών που γράφτηκαν το 1698. «Λυπήθηκα», γράφει ο Επιφάνιος, «που επί 27 χρόνια κανείς δεν έγραψε γι' αυτόν (για τον Σέργιο). αναστενάζοντας ενώπιον του Θεού και καλώντας τον γέροντα σε προσευχή, άρχισα να γράφω λίγα πράγματα για τη ζωή του. Έτσι συντάχθηκαν κεφάλαια για τη ζωή του γέροντα, άλλα σε δέματα, άλλα σε τετράδια. «Βρήκα λογικούς γέροντες και τους ρώτησα αν θα ενέκριναν την επιθυμία μου, να γράψω;» Όπως δεν πρέπει, απάντησαν, να περιγράφει τη ζωή των πονηρών ανθρώπων, δεν πρέπει να παραδίδει τη ζωή των δικαίων στη λήθη. Εάν περιγραφεί η ζωή ενός δίκαιου ανθρώπου, αυτό θα ωφελήσει τόσο τον συγγραφέα όσο και τους αναγνώστες. Έχοντας το διαβάσει, ζηλεύουν να ακολουθήσουν τα βήματα των δικαίων. Από τότε άρχισα να ρωτάω τους αρχαίους γέροντες ακόμη πιο πρόθυμα για όσα γνώριζαν για τη ζωή του μοναχού. Και ό,τι μου είπαν, που είδα με τα μάτια μου, που άκουσα από τον γέροντα ή από τους μαθητές του, και ειδικά από αυτόν που του έριχνε νερό στα χέρια, ότι άκουσα για γέννηση, ανατροφή, νεαρή ηλικία πριν από την ανάκαμψη από τον μεγαλύτερο αδελφό του Στέφανο - τα μάζεψα όλα ως άξια πίστης. Άλλοι αυτόπτες μάρτυρες μίλησαν για την αρχική του ζωή στην έρημο και τον διορισμό του ως ηγουμένη και για τους κόπους των ηλικιωμένων». Επιφάνιος Βίος του Αγίου Σεργίου, αλλά αναθεωρημένος από τον Παχώμιο και συμπληρωμένος με θαύματα, δημοσιεύτηκε στο Μ. 1647. Ο αρχαιότερος κατάλογος «διαγράφηκε στο φολ. 6939 στο ιερό όρος Afonsets, - ακολουθήστε την εντολή του κ. Zinovy, ηγούμενος της Μονής Sergius, διαγράψτε τον αμαρτωλό Jonah, ηγούμενο Ugresh» (Ρκπ. Sergius Lavra). Προς σύνοδο. β. ζωή στο RKP. 15ος αιώνας Αρ. 491. Σύμφωνα με τον Επιφάνιο, ο Άγιος Σέργιος γεννήθηκε «φερόμενος στη μεγάλη βασιλεία του Τβερ». βιβλίου Dimitri Mikhailovich, υπό τον Αρχιεπίσκοπο Πέτρο τον Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας, όταν δημιουργήθηκε ο στρατός του Αχμούτοφ». Ο Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς έγινε Μέγας Δούκας και ο Αχμίλ, ο πρέσβης του Ουζμπεκιστάν, εμφανίστηκε με τον στρατό του το 1322 (συλλογή 1, 229, 5:216). Σύμφωνα με την ένδειξη αυτή, το έτος γέννησης του Αγίου Σεργίου θα έπρεπε να αναγνωρίζει το έτος 1322. Όμως η χρονολογική μαρτυρία του Bl. Τα Θεοφάνεια είναι γενικά ανεπιτυχή, βλέπε παράδειγμα 246. Εφόσον ο Αιδ. Σέργιος πέθανε το 1391, σε ηλικία 78 ετών (243), τότε γεννήθηκε το 1313. Συλλογή l. 6, 120. Ρωσικά. φορές 1, 268. 269. 270. Ο Dimitri Donskoy λέει στη διαθήκη του: "Και ευλογώ τον γιο μου Andrei με την αγορά του παππού του - White Lake, και τον γιο μου Peter με την αγορά του παππού του Uglich." Ρωσικό Vivl. 1, 105. Νίκων. μεγάλο. 4, 188. Ο Ταταρικός στρατός με τους temniks Turalyk και Chik κατέστρεψε τα πριγκιπάτα του Tver και εν μέρει του Rostov το 1327 (Νόβγκοροντ και Ανάσταση κάτω από το 1327). δεδομένου ότι το 1337 ο Βαρθολομαίος ήταν ήδη ο Σέργιος, τότε η επίθεση του Τουράλυκοφ στο Ροστόφ, που αναφέρεται από τον βιογράφο του Αγίου Σέργιου, δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν λόγοι για την απομάκρυνση των γονέων του Σέργιου από το Ροστόφ. - εάν θα μπορούσε να επηρεάσει την τύχη των γονέων, τότε μόνο στο μέτρο που αφορούσε την ακίνητη περιουσία των γονέων του Σέργιου, τα οποία ίσως παρέμειναν στην περιοχή του Ροστόφ αφού εγκαταστάθηκαν στο Ραντόνεζ. Nikon. χρόνια. 4, 203–205. Ρωσικοί χρόνοι 1, 269. 270. Ο Επιφάνιος έχει μετανάστες από το Ροστόφ: «Ο Γιούρι Πρωτοπόποφ με την οικογένειά του, ο Ιβάν Φεοντόροβιτς Τορμάσοφ με την οικογένειά του, ο γαμπρός του Ντούντεν με την οικογένειά του, ο θείος του Ονισίμ, ο οποίος ήταν αργότερα διάκονος, εκείνος ο Ονήσιμος, για τον οποίο λένε ότι ήρθε μαζί με τον Πρόσιο». Ο Andrei Ioannovich γεννήθηκε το 1327 και στην πνευματική διαθήκη του K. Ioann Danilovich, που συντάχθηκε το 1328 με την ευκαιρία της αναχώρησής του στην ορδή, το «χωριό Radonezh» ανατέθηκε στην κληρονομιά της πόλης. πριγκίπισσες «με μικρά παιδιά». Συλλεκτικό γραμμάριο. 1, 30. 31. Συλλογή l. 6, 120. Νικ. μεγάλο. 4, 206–211. «Έτσι λοιπόν τα ονόματα των προφητών, - την ίδια μέρα, αν αποκατασταθεί η μνήμη του αγίου, εκείνη την ώρα το όνομα της προφήτισσας θα τονιστεί». Ο Σέργιος εκτονώθηκε στις 7 Οκτωβρίου. στη μνήμη του Αγ. Σέργιος και Βάκχος Ρώσος. φορές 2, 271–274. Επιφάνιος «η εκκλησία ήταν ιερή στο όνομα της Αγίας Τριάδας με την ευλογία του αιδεσιμότατου Θεογνώστου - στον Κ. Συμεών Ιβάνοβιτς, θυμάμαι ότι είπε στην αρχή της βασιλείας του». Είναι σαφές ότι ο Επιφάνιος, μιλώντας για τον καθαγιασμό του ναού υπό τον Άγιο Συμεών, κάνει μαντεία. Εάν ο Σέργιος ακολούθησε το 24ο έτος της ζωής του και αμέσως μετά τον αγιασμό του ναού: φέρθηκαν και οι δύο. βιβλίο John Danilovich, το 1337. Slich περίπου. 238. Επιφάνιος: «Έμεινα μόνος μου στην έρημο δύο χρόνια ή περισσότερο, ένας Θεός ξέρει». Σύμφωνα με τους ρωσικούς χρόνους 1, ο Σέργιος 274 έζησε «μόνος σε εκείνη την έρημο για δύο ή τρία καλοκαίρια». Χρόνια συλλογής. 6, 120. 121; 5, 228. Νίκων. μεγάλο. 4, 211–220. Ώρα Ρωσίας 1, 274. 275. Σύμφωνα λοιπόν με τον παλαιότερο κατάλογο της ζωής του Σεργκιέφ. Σε μεταγενέστερους χρόνους, το πηγάδι στο μοναστήρι Pyatnitsky άρχισε να θεωρείται μια θαυματουργή πηγή του Σέργιου. Αλλά αυτή η άποψη είναι αβάσιμη. Ο Π. Φιλόθεος ανυψώθηκε για δεύτερη φορά στην πατριαρχική έδρα το 1362 και εγκατέλειψε τον θρόνο το 1376. Η επιστολή προς τον Άγιο Σέργιο εστάλη πιθανώς ταυτόχρονα με την επιστολή προς τον Μητροπολίτη Αλέξιο για τον νέο μητροπολίτη της Δύσης, το 1372, βλ. Φεβρουαρίου 12. Αθανασίου, αλλά δεν υπήρχε Πατριάρχης Αθανάσιος κατά τον βίο του Αγίου Σεργίου. Nikon. μεγάλο. 4, 223–225. Simon στον πρόλογο. στο νέο θαύμα ρωσικοί χρόνοι 1, 275. Χρόνια συλλογής. 6, 121. Ο Σίμων στον πρόλογο: «Πόσο άντεξε εκείνη η υπομονετική ψυχή την ονειδισμό και το μουρμουρητό από τους αδελφούς». Συλλογή l. 6, 121. Νίκων. μεγάλο. 4, 225. 226. Μήνυμα π.χ. σε Ορθόδοξη συνέντευξη 1860 1, 459–461. Ο Νηλ ήταν πατριάρχης 1380–1388, και όχι από το 1377, όπως λέει ο εκδότης του μηνύματος. Και του Νείλου προηγήθηκε μετά τον Φιλόθεο ο Μακάριος· Ο Μ. Κυπριανός ήταν παρών στο συμβούλιο που καθαίρεσε τον Μακάριο, όπως γράφει στον βίο της Αγίας Πέτρας. Το μήνυμα του Αγίου Νηλ στον Άγιο Σέργιο εστάλη, αναμφίβολα, την ίδια στιγμή που έγραψε ο Άγιος Νηλ. στον πρίγκιπα για να παραλάβει τον Πίμεν, δηλαδή τον Σεπτέμβριο. 1382 βλ. 14 Σεπ. Nikon. μεγάλο. 4, 233. 234. 63. 64. Επιστολές Κυπριανού προς τους ηγουμένους. Ο Σέργιος και ο Θεόδωρος στην Ορθοδοξία. κοινωνική ασφάλιση 1860 2, 84–105. Συνέχεια. Νέστωρ σελ. 163–165. Nikon. χρόνια. 4, 111–114. 121. Αρχαία λετόπ. 11, 25. 43. 44. 56. Αγία Πετρούπολη. 1774. Στο ΡΚΠ. Άγιοι: "Οι σεβάσμιες μάρτυρες τέθηκαν εδώ στον Σιμόνοφ κοντά στην αρχαία εκκλησία. Γέννηση Θεοτόκος, μαθητής του Σέργιου στο ξένο εργαστήριο Adrian (Andrey Oslabya), στο ξένο εργαστήριο Alexander (Peresvet) που στάλθηκαν από τον Άγιο Σέργιο στον άθεο Mamai." Nikon. χρόνια. 4, 125. 147. 150. 151. Συλλογή. χρόνια. 7, 243. Ακόμη και πριν από αυτό (1365), ο Σέργιος πήγε στη Νίζνι για να συμφιλιώσει τους πρίγκιπες (συλλογικά έτη 5, 230· 8:13) και με αυτόν τον τρόπο ίδρυσε το ερημητήριο του Αγίου στην περιοχή Gorokhovsky. Τριάδας και του Αγίου Γεωργίου. (Certificate of 1592 from Ivanov in the description of the state archive, M. 1849) Ο Ave. Sergius ήταν παρών στον θάνατο του St. K. Demetrius και στη διαθήκη του πρίγκιπα, όμορφη σε χριστιανικό πνεύμα και πολιτική σημασία, δεν μπορεί κανείς παρά να νιώσει το πνεύμα του Sergiev. Nikon. χρόνια. 4, 191. Βήμα. βιβλίο 1, 505. Σλ. 7 Ιουλίου. Χρόνια συλλογής. 6, 112. Νίκων. χρόνια. 4, 236–238. Αυτό ήταν πιθανότατα το τελευταίο έτος της ζωής του Αγίου Μίχα, ο οποίος πέθανε στις 5 Μαΐου 1385. Nikon. χρόνια. 4, 152. Καθεδρικός ναός, έτη. 6, 122. Παλίτσιν περί πολιορκίας Σελ. 164. RKP. 17ος αιώνας στο β. πνεύμα της Μόσχας. ακαδ. Νο 209. Περί Επιφανίου, Παχώμιου. Περί Αθανασίου 12 Σεπ. Περί Νικήτα εν τη ζωή του Παφνούτιου την 1η Μαΐου. Εν Μπουσλάεφ (λογοτεχνία και τέχνη 2:355). Ο Νικηφόρ κατά λάθος Vm. Νικήτα. Σύμφωνα με τα Τριαδικά χρόνια. (Karamz. 5. pr. 124), Lviv. 2, 164 και Nikon. 4, 84. Η Μονή Stromynsky ιδρύθηκε το 1378 στο RKP. Άγιοι: «20 Ιουλίου μνήμη του σεβασμιωτάτου πατρός ημών Σάββα, ηγουμένου της μονής Στρωμύνης. Ειδ. Θεοτόκου, επί του ποταμού. Ντουμπένκα». Στη συλλογή του Μ. ακαδ. 17 στο Νο. 201. «Οι μαθητές του Rev. Sergius – Άγιοι Σάββα και Λεοντί, προϊστάμενοι της πρώην μονής Στρωμύνης, με την ευλογία του Αγίου Σεργίου». RKP. Άγιοι: «Ο Αιδ. Αθανάσιος ο ερημίτης, καλούμενος από σιδερένιο ραβδί, ήταν μαθητής του Αγίου Σεργίου του Θαυματουργού· εκοιμήθη το L. 6900 (1382). Μικτός. περί Μονάς. 404. Ο Μπουσλάεφ (λογοτεχνία και τέχνη. 2, 355. 356) έχει μόνο 21 μαθητές, αλλά άλλοι χάνονται. Nikon. χρόνια. 4.205" σε 1. 6900 μήνες 25 Σεπ. ανάπαυση, Αιδεσ. Ηγκουμέν Σέριους του Ραντόνεζ." Επίσης σε άλλες χρονιές. προσωπικά χρόνια. 1, 233; 5, 245; 6, 119. Βήμα. βιβλίο 1, 519. Σύμφωνα με την αφήγηση από τον Ιανουάριο, ο Σέργιος πέθανε στις 25 Σεπτεμβρίου. 1391, όχι 1392. Σύμφωνα με έναν κατάλογο της ζωής (ιστορικά ρωσικά λόγια της Σεβίρεβα 3:153): «δώστε την αγνή και ιερή ψυχή σας με την προσευχή του Κυρίου στο 1. 6905 μ. ο μοναχός είναι 28 Σεπτεμβρίου και 28 χρόνια». Αλλά εδώ, μάταια, παρεξήγησα το γράμμα «ε» για αριθμό, ενώ είναι σημάδι κατάληξης. Θα πρέπει να διαβαστεί, «έξι χιλιάδες εννιακόσια»: το 1397, το έτος του θανάτου του Σέργιου, δεν μπορεί να συμφωνηθεί με το 1398, το έτος ίδρυσης της Μονής Σάββιν Στοροζέφσκι. Τα θαύματα του αγίου Σεργίου περιέγραψε: α) ο Παχώμιος, ο οποίος στον μύθο για τον πρεσβύτερο Συμεών λέει: «Και τούτος ο ταπεινός Τάχα Ερμονάχ Παχώμιος, που ήρθε στο μοναστήρι του αγίου, τόλμησε να γράψει, μόλις άκουσα και είδα». β) Με τη βούληση του γ. Alexey Mikh. ο κελάρι Simon Azaryin έγραψε μια ιστορία για νέα θαύματα του Sergius. Και τα δύο, μαζί με τη ζωή του Σέργιου, δημοσιεύτηκαν στη Μόσχα το 1647, αν και ορισμένα άρθρα αποκλείστηκαν από την ιστορία του Σάιμον, για την οποία παραπονέθηκε. γ) Μ. Φιλάρετος: μερικά χαρακτηριστικά της μετά θάνατον ζωής του Αγίου Σεργίου, για παράδειγμα. with the life of Sergius, M. 1852; δ) Μοναστηριακά Γράμματα, Μ. 1863 Χριστός. Πέμ. 1823 9, 112–120. Άλλο ένα θαύμα, η εν Χριστώ θεραπεία βουβού. Πέμ. 1833 1, 401–408. RKP. ζωή του Λ. Εφραίμ γενικά. ist. Νο. 45 στο Tsarsky No. 136. Ονομάζεται το έργο του Roman, μαθητή του Efremov. – Αλλά λόγω πολλών χρονολογικών και ιστορικών λαθών, μερικά, αλλά όχι όλα, υποδεικνύονται στην ιστορία. Hier. 5, 470. 472. 474., δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η γνωστή πλέον ζωή είναι μια προσαρμογή των σημειώσεων του μαθητή του Efremov, που συνέταξε ένα πρόσωπο όπως ο Fr. Vasily; η πολυλογία και ο πλούτος δείχνουν το ίδιο πράγμα. Σύμφωνα με το RCP. Σύμφωνα με τη ζωή του, ο Ευστάθιος αποσύρθηκε στη Μονή Κολιάζην, αλλά το μοναστήρι αυτό ιδρύθηκε αργότερα από το 1433. Η συμβίωση του Μακαρίου του Κολιάζην με τον Ευστάθιο στη Μονή Καμπλούκοφ εισήγαγε ένα λάθος, το οποίο επαναλήφθηκε στο λεξικό. Ο βίος λέει ότι ο Εφραίμ έφυγε από τη μονή Βισέρα το 1450. Αλλά ο Παχώμιος που έγραψε τον βίο του Αγίου Σάββα εντάξει. Το 1465 λέει ότι ο Εφραίμ το 1462 βρισκόταν ακόμα στο μοναστήρι Βισέρα και άκουσε τη διαθήκη του δασκάλου. Σάββα για το μοναστήρι. – Το λεξικό επαναλαμβάνει και εδώ το παλιό λάθος. Σύμφωνα με το RCP. Ο άγιος εκοιμήθη εν τη ζωή του υπό του Αρχιεπισκόπου. Ο Gennady, επόμενος. όχι νωρίτερα από τις 9 Δεκεμβρίου. 1484. Από την άλλη, το 1462 δεν μπορούσε να είναι λιγότερο από 50 ετών. Επομένως, ο θάνατός του μπορεί να αποδοθεί μόνο στο 1492. Ανατολή. Hier. 5, 473. 474. Η λειτουργία στον άγιο Εφραίμ στις 16 Μαΐου (Μηνειών Μαΐου, Μ. 1646) είναι σχεδόν κυριολεκτική επανάληψη της λειτουργίας στον Άγιο Σάββα (1 Οκτ.). Δυστυχώς δεν εξαιρούνται από αυτήν κάποια ιστορικά στοιχεία της ζωής του Σεβ. Σάββα. Στο ημερολόγιο του χάρτη του 16ου αιώνα. (Τολστόι 1. Αρ. 100) 17 Μαΐου «μεταφορά των λειψάνων του Εφραίμ Ηγουμένου του Περεκόπ». Nevolin για τον Πυατίνιο σελ. 71. Ανατολή. Hier. 5, 475–479. Μικτός. περί Μονάς. 386. 387. Δοσίθεος Βίος Λεωφ. Ζωσιμά και Σαββάτη, με μικρές αλλαγές στο τμήμα της Αγίας Μένας. Δημήτρης 17 Απριλίου Στίχηρα της λειτουργίας για 8 Αυγούστου Μ. 1646 Έτσι παρουσιάζεται το έτος του θανάτου του Σαββάτι στο Χρονικό του Σολοβέτσκι. Σύμφωνα με το παρακάτω ψαλτήρι, πέθανε το 1462. Αυτό όμως είναι λάθος: τότε υπήρχε ήδη μοναστήρι στο νησί και επομένως δεν υπήρχε λόγος να αναζητήσει ο Σαββάτι εξομολόγο στον Βύγα. – Το λεξικό έχει τη δική του παραξενιά, ο αιδεσιμότατος πέθανε στις 27 Σεπτεμβρίου και κηδεύτηκε τον Μάιο. Τσετ-μεναίον Αγίου Δημητρίου, 17 Απριλίου, ιβ. 237. Περιγράφεται. Solovets. monas. σελ. 42–44. 304. 305. Ο ευρέως διαδεδομένος εορτασμός του Αγίου Σαββατίου καθιερώθηκε από τον καθεδρικό ναό του 1547 A.E. 1, 203. Υπηρεσία στον Άγιο Savvatiy στο Tsarskoye στο RCP. 1592 αρ. 563. Πιστοποιητικό με ημερομηνία 23 Ιανουαρίου 1628 με περιγραφή Solovetsky Monastery 2, 216. 217. Το θαύμα περιγράφεται στον Χριστό. Πέμ. 1822, μέρος 7, 360 – 364. RKP. Η ζωή του Λεωφ. Ηρωδείου στην αυτοκρατορική. σαλιάρα. Νο 726. RKP. Άγιοι: «πρ. Ηρώδειον ο ερημίτης, ο οποίος βρισκόταν στη λίμνη Ile, μαθητής του Αγίου Κορνήλιου, εκοιμήθη το Ν. 7050 Σεπ. 28 μ. Ενοποιημένος. περί μονής. 403. Στην περιγραφή του Savvaitov. Ουστιούζ. monas. σελ. 34–40. Αγία Πετρούπολη 1848 Ανατολή. Hier. 3, 692. 312. Karamz. 3. πρ. 186. περιέγραψε η Σαββαϊτόβα. δευτ. σελ. 140. Μικτή. περίπου δευτ. 60. Στην περιγραφή του Savvaitov. monas. 44. Άγιοι: «Αποκ. Κυπριανός, οικοδόμος του μοναστηριού του Αρχάγγελσκ. όπως στο Ustyug». Τη ζωή του Αγίου Γρηγορίου περιγράφει ένας άγνωστος από τα λόγια ενός που υπηρετούσε τον Άγιο Τύχωνα. Και στο RKP. Βίος και Πρόλογος 30 Σεπτεμβρίου Λέγεται ότι ο Άγιος Γρηγόριος έζησε στο μοναστήρι από το 1412 και έζησε μέχρι το 1422. Δεν ήταν όμως έτσι. Ο Διονύσιος Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ, ο οποίος χειροτόνησε τον Γρηγόριο Αρχιμανδρίτη του Σπάσκι, κυβέρνησε το ποίμνιο του Ροστόφ 1418–1426. Αν ο Διονύσιος διόρισε τον Γρηγόριο αρχιμανδρίτη: τότε έφτασε στο Σόσκοβετς στις αρχές του 1421. Επειδή το 1426 είχε ήδη δημιουργηθεί ο ναός στην Πέλμσα, τότε ο Γρηγόριος έζησε στο Σόσκοβετς για όχι περισσότερο από 5 χρόνια. Sl. Αφήγηση Artsybashev. 2, 182. 183. Πρόλογος 30 Σεπ. ist. Hier. 5, 21–23. Μικτός. περί Μονάς. 65. Μνήμη Αγίου Γρηγορίου Λεωφ. 30 Σεπτεμβρίου. στο ημερολόγιο του χάρτη του 16ου αιώνα. στο Τολστόι 1. Νο. 100. 113. Υπηρεσία στον Άγιο Γρηγόριο, τον «νέο θαυματουργό», στη συλλογή του 1698. Σύμφωνα με το πρωτότυπο, ο Άγιος Γρηγόριος «γκριζομαλλιάς». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: