Сентябрь

Gedenken an den seligen Johannes den Haarigen In der Rostower Kirche ruht St. Blasiya unter dem Schutz der Reliquien des seligen Johannes des Haarigen. Auf seinem Grab liegen ein silbernes Kreuz und ein lateinischer Psalter. Auf diesem letzten steht geschrieben: „In l. 7089 (1580) 3. September, in das Königreich des großen. Staates c. und geführt. Buch Ioanna Vas. In der von Gott geretteten Stadt Rostow ruhte der Heilige Gottes Johannes der Haarige und wurde in der Kirche St. heilige Vlasiya in Zarova begraben. Von seinem Grab aus werden den Kranken, die mit Glauben kommen, Heilungen gegeben. - In l. 1702 in die Herrschaft von Led. Staat ca. und ca. K. Pjotr Alexijewitsch kam in der 2. Fastenwoche, seinem Erzbischof Dimitri, auf den Thron der Metropole Rostow und Barmherzigkeit, bis dahin auf seinem Grab, dem Psalter Davids im lateinischen Dialekt. Als er sie alt und zerrissen sah, betete er zu Gott und befahl, die Lasten wieder auf den Sarg des Gesegneten zu legen, damit er im letzten Sommer liegen möge. So geehrt wurde der Gesegnete. John St. Dimitri. Wer war dieser gesegnete Johannes? Wenn er den lateinischen Psalter lesen konnte, bedeutete dies damals, dass er die beste Ausbildung erhielt und keinen gewöhnlichen Rang hatte. Zu dieser Zeit beherrschten die Beamten in Russland, die dem Botschaftskommando unterstanden, Fremdsprachen. Laut RCP. Leben, der selige Johannes arbeitete in Rostow, aber wo kam er her und wer war er? Es lässt es im Unbekannten. Aufgrund der Umstände der Zeit des beeindruckenden Königs ist es sehr wahrscheinlich, dass er vor den Schrecken des beeindruckenden Königs aus Moskau floh, um dem Herrn in Stille und Dunkelheit zu dienen. Er lebte in Rostow, so heißt es in seinem kurzen Leben, in der Gestalt eines heiligen Narren, der Nöte und Sorgen ertragen musste; Da er kein eigenes Zuhause hatte und nur von Zeit zu Zeit zur Ruhe kam, entweder zu einer älteren Witwe oder zu seinem Beichtvater, dem Allerheiligenpriester Petrus, verbrachte er seine Zeit im geistigen Gebet und der Aufmerksamkeit für seine Seele. Aus dem Leben von Irinarch von Rostow geht klar hervor, dass er gesegnet ist. Johannes, der selbst im spirituellen Leben wuchs, gab auch anderen Ratschläge zum spirituellen Leben; So tröstete er Irinarch, der aus dem Kloster vertrieben wurde. Nach vielen Heldentaten starb er am 3. September 1580 friedlich und gemäß seinem Testament wurde er von der Witwe und dem Beichtvater hinter dem Altar der Blasiuskirche begraben. Bald nach seinem Tod begannen wohltuende Heilungen aus seinem Grab zu strömen. Der Rostower Metropolit Kirill war in fortgeschrittenem Alter und konnte seine Beine und Arme lange Zeit nicht gebrauchen; Nachdem er von den Wundern des Gesegneten gehört hatte, befahl er, sich zu seinem Grab tragen zu lassen, und hier wurde er nach dem Gebet geheilt. Das war anderthalb Jahre vor seinem Tod und so weiter. im Jahr 1618 Gesegnete Erinnerung. Johannes wird am Tag seines Todes und am 12. November vor Ort verehrt Ehrwürdiger leidender Afanasy von Brest Medwedew schrieb bereits einmal: „Die Kleinrussische Kirche Christi in Brest, einer litauischen Stadt, vor 40 Jahren des Glaubens zu errichten, um des leidenden Hieromonks Athanasius willen, dessen unvergängliche Reliquien bis heute erhalten sind.“ 2 Georg von Konissky sprach einmal freudig laut zu Orthodoxen und Nicht-Orthodoxen: „Zu der Zahl der unvergänglichen Heiligen müssen wir den ehrwürdigen Märtyrer unserer Kirche Afanasy Filipovich zählen, der von den Katholiken für seinen Glauben an unser orthodoxes Land, das Kloster Brest, getötet wurde und seit mehr als einhundertfünfzig Jahren in der Kraft Gottes gesund und munter ruht.“ 3 Der selige Athanasius, der Sohn edler und frommer Eltern, erhielt in jungen Jahren eine hohe Bildung, damit er anderen die Sprachen Latein, Polnisch und Russisch beibringen konnte. – Im Jahr 1622 schenkte ihm Hetman Sapieha auf Wunsch des Königs den imaginären Sohn von Marina Mniszek, den Adligen Luba, der von ihm großgezogen werden sollte; Auf Befehl von Sigismund wurden bis zu 6.000 Zloty pro Jahr für den Unterhalt eines lieben Menschen freigegeben: Der gesegnete Mentor lebte mit seinem Haustier im Brest-Kloster. – Vladislav, der nicht wie sein Vater ein Werkzeug der Jesuiten sein wollte, reduzierte das Gehalt auf 100 Gold. 4 – Im Jahr 1627 wurde der Selige Mönch in Wilna; dann lebte er in den Klöstern Kuteinskaya und Mezhigorskaya. Ein aufrichtiger Anhänger der Frömmigkeit und gebildeter Verteidiger des heiligen Glaubens wurde zum Gouverneur des Dubowskaja-Klosters in der Nähe von Pinsk ernannt. Im Jahr 1636 wurde das Dubovsky-Kloster auf Befehl von Kanzler Radziwill den Jesuiten übergeben und die orthodoxen Mönche aus ihrem Kloster vertrieben. Blazh. Athanasius zog in das Kupyatitsky-Kloster: Aber auch hier gab es keinen Frieden vor dem Papismus. Im Jahr 1637 ging Afanasy nach Weißrussland, um Almosen zu sammeln, und dann nach Moskau. Voller Gedanken und Sorgen um das Wohl der Orthodoxie schilderte er Zar Michail Fjodorowitsch sein trauriges Schicksal und riet ihm für den Erfolg des Heiligen Glaubens über seine Feinde, auf Militärbannern das Bild der Gottesmutter am Kreuz gemäß seiner Vision darzustellen. Nach seiner Rückkehr aus Moskau wurde er zum Abt des Brester Simeonowski-Klosters ernannt. Gemäß seiner Standespflicht warf er den Anhängern des Papstes, nachdem er sich in einen Streit um die Güter des Klosters eingelassen hatte, scharfe Eigennutzgier und böswillige Intrigen vor. Das brachte ihn in Schwierigkeiten: aber Met. Peter Mogila verteidigte ihn. 5 Was ist der große Unterschied zwischen einem orthodoxen Diener des Altars Gottes und einem papistischen Priester? An den orthodoxen Priester sagt sein Erzpastor in einem Brief: „Nehmen Sie keine Opfergaben für den Altar Gottes an von Ungläubigen, noch von Ketzern, noch von Hurern, noch von Ehebrechern, noch von Dieben, noch von Räubern, noch von gnadenlosen Herrschern, noch von Gastwirten, noch von Geldverleihern, noch von einem Eidbrecher, noch von einem Verleumder, noch von einem falschen Hirten, noch von einem Zauberer, weder von einem Zuhälter noch von einem Schauspieler, noch davon, dass er seine Diener mit Hunger und Schlägen quält.“ 6 – Der Diener des Papstes war nicht nur nicht wählerisch bei der Annahme von Opfergaben, sondern raubte auch das Eigentum anderer Leute, wo immer er konnte. - Blazh. Athanasius, der sein Leben in der Furcht des Herrn lebte, lehrte die Brüder dasselbe und ermutigte sie beharrlich, nicht auf neue Lehren zu hören, die von denen verbreitet wurden, die vom ostkatholischen Glauben abgefallen waren; - Gerade in den Nöten der Zeit erwartete er alles von der Gnade Gottes und verbrachte Tage und Nächte im Gebet. Nachdem er es sich zur Regel gemacht hatte, der Muttergottes jeden Samstag einen Akathisten vorzulesen, erfüllte er diese Regel mit Präzision. Die Gottesmutter tröstete ihren Asketen. „Geh, mein Diener“, sagte sie zu dem Gesegneten, sprich mutig zum Senat und zum König, um den heiligen orthodoxen Glauben nicht zu manipulieren. Andernfalls werden sie das Urteil Gottes über sich ziehen – sie werden in die Macht eines starken Königs und Volkes verraten.“ Der Gesegnete verkündete im Gehorsam gegenüber der Gottesmutter in den Ohren der Senatoren, was die Polen wegen ihrer blutigen Unterdrückung der Orthodoxie von sich erwarten sollten. 7 Zu dieser Zeit gab es in Warschau Botschafter des orthodoxen Zaren. Bl. Athanasius enthüllte den Botschaftern, dass die Jesuiten eine für Russland gefährliche Person versteckten, den imaginären Sohn von Marina Mnishek, den Adligen Luba, der sich in seiner Ausbildung befand und nun seit 15 Jahren bei den Jesuiten lebt: Der Abt überbrachte den Botschaftern auch mehrere Briefe von Luba, in denen er sich selbst als Prinz bezeichnet. Auf Wunsch des Königs forderten die Botschafter die Auslieferung des Betrügers. Die Jesuiten hatten nun große Angst um sich selbst; Sie unternahmen alle Anstrengungen, um sicherzustellen, dass Luba nicht vollständig Russland zur Verfügung gestellt wurde. Die Herren teilten den Botschaftern mit, dass Luba ein armer, unschuldiger Adliger sei und dass Polen ihn nicht zur Hinrichtung ausliefern könne. Der feste Bekenner der Wahrheit Gottes wiederholte den Senatoren kühn, dass es vergeblich sei, dass schlechte Menschen Taten gegen das orthodoxe Königreich anrichteten – sie verfolgten die Orthodoxie zu ihrem eigenen Nachteil. Sie verlangten von ihm den Nachweis, dass sein Schüler nicht Marinas Sohn sei. Weder der verstorbene Sapieha noch Mnishki erkannten Luba als Prinzen, antwortete er. „Der Abt, der den Dieb ankündigte, schrieben die Botschafter an den Zaren in Moskau, wurde in Warschau in Ketten gelegt“ und die Bedingung für seine Freiheit war die Freiheit von Luba. 8 Die Jesuiten verstärkten ihre Bemühungen, sich an Pater Filipovich zu rächen: Sie verlegten ihn aus dem Warschauer Gefängnis in den Krakauer Kerker – und unterwarfen ihn Misshandlungen, Schlägen und Hunger. 9 – Den Botschaftern lag die Rettung des unschuldigen Opfers der Wut sehr am Herzen. Auf ihren Rat hin richtete der Mönch einen Antrag an den König. Da sie die Auslieferung von Luba an Russland nicht mehr forderten, wurde der unschuldige Leidende St. Athanasius aus dem Gefängnis entlassen. Dies geschah bereits Ende 1645. In Kiew beendete er 1646 sein Tagebuch oder Notizen über sein trauriges Leben, das nicht ohne himmlischen Trost blieb. 10 – Als Bogdan Chmelnyzki sich zur Verteidigung der Orthodoxie erhob: Es ist klar, dass Pfarrer Athanasius als offener Gegner der Union nur seine Predigt über die Gefahren der Union wiederholen konnte. Auch Luba konnten ihm die Jesuiten nicht verzeihen. Chmelnizki beschrieb das damalige Verhältnis des Papismus zur Orthodoxie wie folgt: „Der Grund, der die Kosaken zum Aufstand gegen die Polen zwang, war nicht, dass die Polen uns zu Unrecht unsere Siedlungen und Häuser wegnahmen, nicht, dass sie uns unserer irdischen Heimat beraubten, und nicht, dass sie uns wie der Pharao gnadenlos mit Arbeit belasteten (die Kosaken hätten sich das alles nicht geweigert), sondern dass die Polen sie zwangen, orthodoxe Dogmen aufzugeben und sich anzuschließen.“ Durch ihren Irrtum zerstörten sie mit böser Torheit die geistigen Dörfer und Häuser unvergänglicher Seelen.“ 11 Von dem, der sein ganzes Leben nach den Regeln des reinen Glaubens lebte und offen über den Schaden der Verbindung sowohl für das vorübergehende als auch für das ewige Leben sprach, forderten sie nun die Anerkennung der Rechtmäßigkeit der Verbindung; Wegen Unstimmigkeiten mit der menschlichen Willkür wurden sie im unterirdischen Kerker von Brest eingesperrt und an Händen und Füßen gefesselt. – Der standhafte Beichtvater verkündete mutig den Zorn Gottes über die polnische Regierung, weil sie die Rechte der Menschheit und den Schutz derjenigen beleidigte, die die Offenbarung Gottes für die Launen der Menschen dreist beleidigten. Und trotz alledem wurde beschlossen, ihn einem schändlichen Tod zuzuführen. Als ihm dies verkündet wurde, sagte er vor aller Augen: „Natürlich werden Abtrünnige aus dem hl. Glauben, die von falscher Aufklärung arrogant sind, die Bekenner der himmlischen Wahrheit noch einige Zeit weiter verfolgen; – aber es wird eine Zeit kommen, in der die Orthodoxie in Brest und im ganzen umliegenden Land gedeihen wird und ihre Herrlichkeit nicht mehr verblassen wird; wo mein Körper liegen wird, werden die Machenschaften von Feinden, Abtrünnige vom hl. Glauben machtlos sein.“ Der heilige Beichtvater wurde enthauptet. 12 Es war der 5. September. 1658 13 Seine Reliquien ruhen offen in der Domkirche des Brester Simeonklosters. 14 St. Johannes, Erzbischof von Nowgorod Im Jahr 1439 wurden in Nowgorod durch den Eifer des Heiligen Euthymius Reparaturen durchgeführt. Sophienkathedrale. Im Vestibül des Doms, in der Seitenkirche St. Vorläufer, löste sich plötzlich ein Stein von der Wand und prallte so hart auf das Dach des dort stehenden Grabes, dass das Dach einstürzte. Der Priester, der sich gerade in der Kirche aufhielt, beeilte sich, dem Erzbischof davon zu berichten. Der Heilige befahl, die zerbrochene Steintafel in seiner Gegenwart aufzurichten, und die Kirche wurde mit einem Duft erfüllt; Der Erzbischof beugte sich mit einer Kerze in der Hand zum Sarg und sah die unvergänglichen Reliquien des Heiligen. Aber wer ist dieser Heilige? Das konnte niemand sagen, weder anhand der Legende noch anhand von Referenzen mit Aufzeichnungen. 15 Der Heilige befahl, das Grab zu schließen, und als er in seine Zelle zurückkehrte, begann er ernsthaft zum Herrn zu beten, damit er, wenn es ihm gefällt, offenbaren möge, wer dieser Heilige ist. Und dann erschien eines Nachts der Heilige deutlich vor ihm, gekleidet in die Gewänder des Heiligen. „Wer bist du, mein Herr, der heimlich hierher gekommen ist“? Euthymy fragte ihn. „Ich bin derjenige“, antwortete derjenige, der erschien, den du im Sarg liegen sahst und für den du gebetet hast; Ich bin Erzbischof John und habe die Ehre, dem Wunder der Hochwürdigsten Theotokos, Ihrem ehrwürdigen Zeichen, zu dienen. „Ich verkünde euch den Willen Gottes“, fuhr der Erscheinende fort, „zum Gedenken an die hier liegenden Erzbischöfe und Fürsten am 4. Oktober; ich werde für alle Christen zu Christus beten.“ Zur Bestätigung des gleichen Willens Gottes gab es dann eine weitere Vision: Die zuvor verstorbenen Erzbischöfe kamen einer nach dem anderen wie auf einem großen Abgang aus dem Altar, stellten sich vor die Korsun-Ikone der Muttergottes und begannen lange zu singen und zu singen. 16 Fragen wir uns zunächst: Zu welcher Zeit erscheint der himmlische Bote mit dem Willen Gottes für die russische Kirche? Im Jahr 1437 reiste Metropolit Isidor in den Westen, um den Willen Gottes für die orthodoxe Kirche einzuholen. Zwei, drei Jahre später verkündete er in der russischen Kirche einen neuen Herrscher der Weltkirche – den Papst mit seinen seltsamen Statuten, von denen die russische Kirche bis dahin nichts wissen wollte. Dies ist die Zeit, in der sie der russischen Kirche erklären, dass sie ihre Heiligen und Herrscher wertschätzen muss! Das bedeutet, dass sie nicht im dunklen Westen nach Licht suchen muss – sie hat Licht. Lass sie nur auf ihre Vergangenheit achten, die so reich an verschiedenen Gnadengaben ist, und sie hat genug. Fügen wir hinzu, dass zur gleichen Zeit ein anderer Heiliger Gottes, der heilige Sergius, Simeon von Susdal, der mit Isidor in Florenz war, den gleichen Willen Gottes über den Westen verkündete. 17 Nowgorod war zu sehr mit der Gegenwart beschäftigt und begann seine Vergangenheit zu vergessen: Es vergaß den größten seiner Heiligen, durch den es wunderbare Hilfe erhielt. Wenn Nowgorod selbst zugibt, dass es keine Menschen mehr gibt, die sich an seine große Vergangenheit erinnern, dann wäre es unklug, alles ohne Vorsicht hinzunehmen, was von nun an nur noch über den großen Heiligen Johannes sprechen wird; Angesichts dieser Situation ist es natürlich, dass sich die beiden Nowgorod-Legenden über den Heiligen Johannes als fehlerhaft herausstellen, 18 natürlich, zumal die ältesten Chroniken, die uns so zugänglich waren, für die Zeitgenossen der Heiligen Euphemia nicht leicht zugänglich waren. Bevor der selige Johannes zum Erzpastor erhoben wurde, diente er als Priester unter dem Märtyrer Blasius in der Volosovaya-Straße auf der Sofia-Seite, wo einst das Idol der Haare stand. 19 Dann nahm er das Mönchtum unter dem Namen Elia an. 20 Sein Leben war ein Beispiel für Frömmigkeit und machte ihn berühmt. 1163 starb Bischof Arkady. An seiner Stelle wurde Elia „durch den Fürsten, den Rat der Mönche und Priester und das ganze Volk“ an den Hof des Bischofs erhoben. 21 Er wurde am 28. März 1165 von Metropolit Johannes zum Erzpastor in Kiew geweiht und kehrte am 11. Mai nach Nowgorod zurück. Im selben Jahr schickten die Nowgoroder Abt Dionysius nach Kiew, um beim Metropoliten Fürsprache einzulegen. Johannes, damit ihr Erzpastor mit dem Rang eines Erzbischofs geehrt würde und ihr Wunsch erfüllt würde. 22 So wurde der heilige Elia der 10. Bischof des großen Nowgorod und dessen erster Erzbischof. 23 Eine der ersten Maßnahmen seines erzpastoralen Dienstes bestand darin, dass er, nachdem er am Dreifaltigkeitssonntag eine Kreuzprozession in der Nähe der Holzstadt durchgeführt und die Liturgie im Kloster des Weißen Nikolaus am Nerevsky-Ende abgehalten hatte, dem Abt befahl, in diesem Kloster eine Herberge einzurichten. 24 Wahrscheinlich zur gleichen Zeit wurde am Nerevsky-Ende das Kloster der Vorläuferin der Frauen gegründet. 25 Bald kam eine schwierige Zeit für Nowgorod und seinen Erzpastor. Nachdem sie Fürst Swjatoslaw, den der Fürst von Susdal geschickt hatte, abgelehnt und Fürst Roman, den Sohn des Fürsten von Kiew Mstislaw, akzeptiert hatten, entfremdeten die Nowgoroder den Fürsten Andrei von Susdal. Er war besonders irritiert über die Tatsache, dass die Nowgoroder aus der Dwina-Region Tribut einsammelten, die von ihnen nach Andrei abwanderten und dort die Armee besiegten. Im Winter 1169 schickte Andrei eine riesige Armee von 72 untergeordneten Fürsten gegen Nowgorod. Auf dem Weg nach Nowgorod schenkten die Truppen niemandem und irgendetwas in der Region Nowgorod Gnade, plünderten und brannten Siedlungen nieder und töteten Menschen. – Die Einwohner von Nowgorod beeilten sich, die Mauern der Stadt zu stärken, aber alle hatten Angst: Ihr Erzpastor betete inbrünstig zum Herrn und seiner reinsten Mutter. Die Belagerung von Nowgorod hatte bereits zwei Tage gedauert. Die Nowgoroder begannen schwächer zu werden, und die arroganten Feinde teilten bereits in ihren Träumen die Straßen der reichen Stadt unter sich auf. In der dritten Nacht, als der selige Erzbischof vor dem Bild des Erlösers betete, hörte er eine Stimme: „Gehen Sie zur Erlöserkirche in der Ilja-Straße, nehmen Sie die Ikone der Muttergottes von dort, bringen Sie sie zur Stadtmauer und Sie werden das Heil sehen.“ Als der Tag näher rückte, schickte der Erzbischof seinen Erzdiakon und die Chormitglieder, um die Ikone zu holen, aber die Ikone rührte sich nicht von ihrem Platz. Er selbst schloss sich dem Geistlichen Rat an und nach dem Gebetsgottesdienst wurde die Ikone frei auf die Stadtmauer übertragen. Die Menschen beteten unter Schreien und Tränen. Die Belagerer feuerten eine ganze Wolke von Pfeilen auf die Stadt und die Gläubigen. Die Ikone wandte sich auf wundersame Weise von den Feinden ab und wandte sich der Stadt zu. Der Heilige sah Tränen aus den Augen der Gottesmutter fließen; Tropfen fielen auf seinen Schleier. Die Menschen in Susdal gerieten plötzlich in Angst; In der allgemeinen Verwirrung überraschten sie sich gegenseitig. Und die Nowgorodianer, die die Stadt verließen, griffen sie schnell an: Sie schlugen einige, schlugen andere in die Flucht und nahmen andere gefangen. Die Bevölkerung von Susdal erlitt eine schreckliche Niederlage. So viele wurden gefangen genommen, dass sie bereitwillig zwei Nogat als Lösegeld aus Susdal nahmen. Es war der 25. Februar 1170. 26 Der Heilige richtete einen Feiertag zu Ehren der wundersamen Ikone ein. Bemerkenswert ist, dass darauf die segnende Hand des Erlösers mit einem Namen gefaltet ist und an den Seiten seines Kopfes eine Inschrift angebracht ist: Jesaja. Chr. 27 Im selben Jahr gründete der dankbare Erzpastor das Verkündigungskloster am Myachine-See, 3 Werst von Nowgorod und 2 Werst vom Jurjew-Kloster entfernt. 28 Obwohl der Susdal-Krieg mit der Niederlage der Susdaler endete, hinterließ er in der Region Nowgorod traurige Verwüstungen. Der Erzpastor musste sich um die unblutige Armut kümmern, um die vom Krieg zerstörten armen Familien und um die Hungernden in der zerstörten Region – und er leistete den Unglücklichen großzügig Hilfe. Er überzeugte die Nowgoroder, den starken Fürsten um Frieden zu bitten. Andrei und entferne den für ihn unangenehmen Prinzen von sich. Romana. Die Nowgoroder taten beides: Andrei zeigte jedoch immer noch Unmut gegen Nowgorod. Der Heilige (1172) selbst ging nach Wladimir, um Andrei Jurjewitsch mit den Nowgorodianern zu versöhnen, und beruhigte den beleidigten Prinzen, indem er ihm ein Recht auf den Bürgermeister der freien Stadt einräumte. 29 Den Nowgorodianern kann nicht der ehrenvolle Name eines ruhigen Volkes gegeben werden; Die unbegründetesten Gerüchte erregten bei diesen freien Menschen Aufregung und führten sie über die Grenzen von Wahrheit und Liebe hinaus. Die barmherzige Liebe des Erzpastors zur Armut, an den sich Menschen jeden Standes und Geschlechts um Hilfe wandten, wurde zum Nährboden für Verleumdungen. Es gab Gerüchte über die Unkeuschheit des Erzpastors. Das Volk geriet in Aufregung, versammelte sich vor dem Haus des Erzpastors und beschloss, den Erzbischof unehrenhaft aus der Stadt zu vertreiben. Gesagt und getan. Sie zerrten den Heiligen zur großen Brücke, setzten ihn auf einem freudlosen Floß auf den Wolchow und überließen es der Geschwindigkeit der Wellen, ihn dorthin zu tragen, wo sie wollten, einen ihrer Meinung nach unwürdigen Hirten. Aber die Wahrheit Gottes trat für den Hl. Hirten ein. Das Floß wurde nicht flussabwärts getragen, sondern ging zum St.-Georgs-Kloster. Das friedliche Kloster traf den Erzpastor, der an Land kam. Die Nowgoroder kamen zur Besinnung; Sie sahen sowohl ihre Unverschämtheit als auch ihre Leichtfertigkeit und baten den Heiligen demütig um Vergebung. Der gütige Heilige bat den Herrn, ihnen ihre Sünden zu vergeben. Zur Erinnerung an dieses Ereignis wurde im Jurjew-Kloster eine Steinsäule errichtet. Und in der Chronik heißt es im Jahr 1176, dass „Wolchow bis zu fünf Tage lang gegen den Strom lief“. 30 Im Jahr 1179 bauten der Heilige und sein Bruder Gabriel in ihrem Kloster eine prächtige Steinkirche der Verkündigung; Die Kirche wurde am 21. Mai gegründet und am 25. August innerhalb von 70 Tagen fertiggestellt. 31 Im selben Jahr wurde die steinerne Dreikönigskirche über den Toren desselben Klosters errichtet, die jedoch 1182 fertiggestellt wurde. 32 1184 baute er eine steinerne Kirche der Heiligen Vorläufer 33: Dies war der zweite Kirche zu Ehren des Heiligen Johannes, der unter dem Erzbischof Johannes dem Erzbischof erbaut wurde; Zuvor wurde auf der Sofia-Seite ein Steinkirche zu Ehren der Enthauptung des Kopfes der Predtecheva durch Michail Domanezhich errichtet; und Bruder St. John, Gabriel, der an seiner Stelle in St. Blasius als Priester diente, bauten eine neue Holzkirche von St. Vlasiya. 34 Der selige Erzpastor liebte es, mit den Äbten über die geistliche Erlösung zu sprechen, erzählte ihnen das Leben der großen Heiligen und lehrte die Menschen seiner Herde bei jeder Gelegenheit, die Ewigkeit nicht zu vergessen. 35 Domestik Kirik, ein Zeitgenosse des heiligen Johannes, bewahrte bis zu 30 Regeln auf, die der Heilige seinem Klerus lehrte. Wir wiederholen hier die bemerkenswertesten davon: 1) über die Taufe: „Wenn nicht bekannt ist, ob jemand getauft ist oder nicht, sollte man sich dann taufen lassen? Wenn es kein Zeugnis (für die Taufe) gibt, taufen“; 36 2) über B-Geständnis: a) „Wenn jemand von seinem geistlichen Vater zu Ihnen wechseln möchte, sagen Sie ihm: Bitten Sie ihn um Erlaubnis. Wenn Sie diesen Vater nicht verärgern und beschließen wollen, heimlich einen neuen geistlichen Sohn anzunehmen, inspirieren Sie ihn: Sie nehmen ein Gebet vom ehemaligen Vater an und geben ihm wie zuvor ein Geschenk, und mit mir halten Sie Ihr Geständnis geheim und hören Sie mir zu: aber wissen Sie, dass es Ihnen nicht nützen wird, wenn Sie mit einem anderen gleich sind, wie Sie es mit dem ehemaligen Vater waren.“ 37 „Wenn jemand bereut und viele Sünden begangen hat, sollte er nicht sofort eine große Buße auferlegen, sondern zuerst etwas Kleines zuweisen, und wenn er es lernt, nach und nach hinzufügen und ihn nicht zu sehr belasten; 38 „Wenn jemand Buße tun will und sagt, dass er die Sünde nicht hinter sich lassen kann, dann geh mit ihm zur Beichte, damit er nach Anhörung deiner Zurechtweisung davonkommt.“ 39 3) Oh heilig. Eucharistie: a) Wenn es während des Gottesdienstes vorkommt, dass der Priester oder Diakon vergisst, Wein oder Wasser in den Kelch zu gießen, und dies bemerkt, nachdem die Worte „Allerheiligstes“ ausgesprochen wurden, wird der Körper selbst zerquetscht und sogar ein Teil davon wird in den Kelch gelegt: dann nimmt der Priester den Kelch, bringt ihn zum kleinen Altar (auf dem Altar), gießt Wein und Wasser hinein und spricht die Worte proskomedia aus: „einer der Krieger mit a.“ Speer“, dann stelle er den Kelch an seinen Platz (auf den Thron) und segne nur ihn, indem er sagt: „Und in diesem Kelch das kostbare Blut deines Christus“, worauf der Diakon antworten wird: Amen. Dann sollen sie wie üblich die Kommunion mit einem Hauch von Wärme empfangen und den Gottesdienst beenden, ohne noch etwas hinzuzufügen oder das neue Lamm herauszunehmen. Und danach soll der Diakon oder Priester, wer auch immer sich dessen schuldig gemacht hat, der Buße unterworfen sein“; b) „Wenn es vorkommt, dass eine Maus während des Gottesdienstes anfängt, das Lamm zu nagen, und der Priester dies vor oder nach der Übertragung des Heiligen sieht.“ Geschenke: Dann, nachdem er gereinigt hat, was er mit einem Messer begonnen hat, soll er den Gottesdienst fortsetzen und kein neues Lamm herausnehmen, er soll die Krümel auf den Liton legen und ihn dann ins Wasser gehen lassen“; c) Wenn ein Priester einem anderen Priester erlaubt, seinem geistlichen Sohn die Kommunion zu spenden, und währenddessen seine Schuld bekannt ist, für die es ihm unmöglich wäre, die Kommunion zu empfangen: Soll ihm die Kommunion gegeben werden? Wenn Sie die Schuld nicht erkennen, geben Sie; und wenn Sie es herausfinden, gib es nicht und sag dem Priester: Warum bist du? Mein Bruder erlaubt dir, die Kommunion zu empfangen, aber er zweifelt an dir.“ 40 Die Regel des heiligen Johannes „den Mönchen“ atmet geistliche Salbung. Der Heilige lehrt: „Sobald sie Christus nachgefolgt sind, müssen Mönche, Arbeiter des geistlichen Lebens am Kreuz, an einsamen Orten leben, fern von weltlichen Menschen. Sie sollen sich nichts und nichts von allem berauben, was Gott geweiht ist. Sie sollten sich nicht auf weltliche Angelegenheiten einlassen, noch auf Feste und Fleischspezialitäten. Sie sollen das geistliche Fest des Herrn nicht auf fleischliche und weltliche Weise feiern, sondern geistlich mit dem Geistlichen feiern. Es sollten keine Laien das Kloster besuchen, insbesondere keine Frauen. Diejenigen, die es getan haben Mögen sie der Welt und den weltlichen Dingen entsagen und sich nicht um ihre Verwandten kümmern, und sie sollen kein Eigentum an einem von anderen getrennten Ort sein, wie es in der Auslegung der 3. und 4. Regel des Konzils von Chalcedon heißt. Aus Liebe zu Gott müssen sie alles Weltliche zurücklassen Für den Herrn muss ein Mönch zu jeder Zeit und an jedem Ort ein Mönch sein – sowohl im Schlaf als auch im Wachzustand, die Erinnerung an den Tod bewahren und körperlos im Fleisch sein. – Nicht jedem dient das Kloster als Heilmittel gegen Wollust, ebenso wie Schweigen gegen Wut, Tod gegen Gier nach Geld, ein Sarg gegen Wühlen. Deshalb müssen wir aufpassen, dass wir nicht aus Mangel an Klugheit und Furchtlosigkeit zugrunde gehen und diejenigen zerstören, die unter unserer Kontrolle stehen, ohne auf gefährliche Orte und Zeiten, weltliche Schönheiten, die uns bis zur Fleischlichkeit trösten, Sucht nach vergänglichen Dingen und Freundschaft mit den Laien Rücksicht zu nehmen. Gespräche mit weltlichen Menschen lassen den Geist erblinden, und wenn sie entfernt werden, erscheint Dunkelheit. Weltliche Gespräche sind eine Falle, sie ärgern dich mit weltlichen Einkäufen (2. Tim. 2,4), mit eisernen Sorgen, sie schwächen dich in deinem Fastenkampf, sie lenken dich von der geistlichen Arbeit ab, sie entfremden dich vom erhabenen Leben der Kontemplation und führen dich in die Unzucht. – Aus Angst vor Seelenschäden ist es notwendig, Gespräche mit ihnen zu vermeiden. - Klosterleben und weltliches Leben sind nicht miteinander verbunden, so wie ein Kamel und ein Pferd nicht miteinander verbunden sind. Der Mönch beugte seinen Hals unter dem Joch des Schöpfers und musste den Pflug im Tal der Demut tragen, um den schönen Weizen unter der Wärme des lebensspendenden Geistes zu vermehren und mit Tropfen des Geistes Gottes zu strahlen. Der Teufel beherrscht sich nicht, „solange ihr vom Geist Gottes geführt werdet, seid ihr Gottes Söhne“ (Röm 8,14). „Und er gab ihnen, wie er sagte, die Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12). Und noch einmal: „Ihr werdet Götter sein und alle Söhne des Höchsten genannt werden“ (Psalm 81,6). Hüten Sie sich als Götter davor, wie die Menschen zu verfallen und aus der Höhe zu fallen wie der lichttragende Prinz, der große Schneller. Wenn die Töchter der Menschheit die menschliche Herrlichkeit lieben, werden aus ihnen große Dinge geboren (Gen 6,4), und aus der menschlichen Herrlichkeit wird Hochmut gehört. Gott sagte: „Mein Geist wird nicht in diesen Menschen bleiben, denn ihr seid erfüllt von den Begierden des Fleisches (Gen. 6:3) in eurem Geist.“ 41 Kurz vor seinem Tod lehnte der heilige Elia den Thron ab, ernannte seinen Bruder Gabriel zu seinem Nachfolger und starb am 7. September 1185, nachdem er das Schema mit dem Namen Johannes angenommen hatte. 42 Nach dem Tod des Heiligen sind 670 Jahre seit dem Erzpastor vergangen, aber sein heiliger Mantel ist immer noch intakt: Er ist kornblumenblau und aus einem Stoff, der Samt ähnelt, mit weißen und roten Satinbesätzen und roten Tafeln. Es wird in der Sakristei von Sofia aufbewahrt. 43 Das Leiden des ehrwürdigen Märtyrers Macarius Bl. Macarius erlebte die schwierigen Zeiten der Union und starb schließlich als Märtyrer. Er wurde im 110. Jahrhundert in der Stadt Ovruch in Wolhynien geboren. aus Kiew. 44 Seine frommen Tokarevsky-Eltern erzogen ihn in Gottesfurcht nach den Regeln der heiligen Orthodoxie. Macarius liebte schon in jungen Jahren das Gebet und die Kirche Gottes; Von der Hausarbeit ging er in die Kirche und von seinem Elternhaus aus wurde er zum Priesterdienst ernannt, um von ihnen das geistliche Leben zu lernen: weltliche Eitelkeit brachte ihm nur Langeweile. Die schreckliche Zeit der Vereinigung hat alle unfreiwillig zur Frömmigkeit bekehrt, insbesondere diejenigen, die auf ihr ewiges Heil geachtet haben. Bl. Macarius betrat das Ovruch-Kloster. Hier waren das Beten und das Studium der Werke seiner Väter seine Lieblingsbeschäftigungen. Bis heute wird in der Kathedrale von Perejaslawl ein Werkbuch des Heiligen aufbewahrt. Johannes Chrysostomus mit der handschriftlichen Unterschrift des Heiligen Makarius. In Ovruch erhielt er den Rang eines Hierodiakons und Hieromonks und anschließend den Titel eines Abtes des Klosters Ovruch. Ab 1557 blieb er 16 Jahre lang Rektor des Ovruch-Klosters und litt unter vielen Sorgen und Nöten der Fanatiker des Papismus. Diese Leute überfielen mehr als einmal sein Kloster, plünderten Kircheneigentum und machten seine Mönche lächerlich und entehrten sie. Die Brüder schmachteten und erreichten manchmal den Punkt der Verzweiflung; Der Mönch tröstete sie mit der Hoffnung auf Gottes Vorsehung und eine gesegnete Ewigkeit. Besonders liebte er die Psalmen Davids und mit ihnen heilte er die Leiden seiner Brüder. Wiederholen Sie, sagt er ihnen, wiederholen Sie oft die Worte Davids: Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter: Vor wem sollte ich mich fürchten? Wenn du aufstehst, um gegen mich zu kämpfen, werde ich auf ihn vertrauen (Psalm 26,3). Sobald die räuberischen Tataren das Kloster umzingelten, mit der Absicht von Raubtieren – Räubern: Nachdem sie Raubüberfälle in der Umgebung verübt hatten, hielten sie das geschlossene Kloster unter Belagerung, so dass die Mönche weder Wasser noch Brot holen konnten. Der Mönch betete und beschloss schließlich im Rat mit seinen Brüdern, mit spirituellen Waffen gegen die Tataren vorzugehen: Nachdem er in der Kirche einen Gebetsgottesdienst abgehalten hatte, verließ der Rat der Mönche mit Ikonen und Bannern die Tore des Klosters. „Die Tataren waren so verängstigt, dass sie rannten und sich zerstreuten und sogar alle Kranken unter den Mauern des Klosters zurückließen. Diese wundersame Befreiung des Klosters von der Verwüstung, die es bedrohte, erfüllte die Herzen der Mönche mit dankbarer Freude und flößte ihnen Festigkeit ein. Danach kamen die Lateiner zusammen mit den Unierten in einer Schar zum Kloster und forderten den ehrwürdigen Abt auf, sich im Geiste der Liebe mit ihnen zu vereinen oder mit ihnen über den Glauben zu streiten. Die Der Mönch antwortete: „Welche Art der Kommunikation ist für Sie und mich möglich? Du hast die Regeln der ökumenischen Konzilien aufgegeben, die Traditionen der Lüge akzeptiert und anstatt unter dem Haupt – Christus, dem Herrn – zu stehen, hast du dich vor dem Herrscher der Erde verneigt.“ Als die Gegner sagten, auch sie hätten einen christlichen Glauben, antwortete er: „Zeigen Sie mir Ihren Glauben in der Tat.“ Sind Ihre Taten christlich, wenn Sie Menschen töten und Institutionen zerstören, die christliche Frömmigkeit fördern? UM! Der Herr wird Sie mit seinem Urteil für Ihre Taten belohnen! Bald darauf zerstörten die Polen im Auftrag der Jesuiten das Kloster Macarius sowie die Stadt Ovruch und verwüsteten die gesamte Umgebung. Die Mönche von Macarius zerstreuten sich, wohin sie konnten. Tschernigow-Erzpastor Lazar Baranovich, der vom Seligen über seine Katastrophe informiert wurde. Macarius, schrieb an Pater Archimandrit von Ovruch vom 16. Mai 1671: „Dieses Abenteuer tut mir sehr leid, dem Sie nicht widerstehen konnten. Suchen Sie in dieser Trauer Trost bei Gott allein, der liebt, wen er auch bestraft. Sie sind wie eine Rose zwischen Dornen: Sie wächst zwischen ihnen, und sie schaden ihr überhaupt nicht: Sie werden in der Kirche Gottes lange Zeit wie in einem Hubschrauberlandeplatz gedeihen, bis Sie den Himmel erreichen. Und Christus hat es nicht leicht erworben.“ die Krone, mit der er jetzt geschmückt ist: Zuerst ertrug er auf Erden Dornen auf seinem Haupt und empfing dann im Himmel eine unvergängliche Krone. Der Herr weiß, wie er die Frommen aus der Not erretten kann (2. Petrus 2,9). Der Gerechte hat viele Übel, aber der Herr wird ihn von allen erlösen (Psalm 33,20). Ich wollte wirklich in freundschaftlichen Beziehungen mit Ihnen im Allbarmherzigen Erlöser (im Nowgorod-Seversky-Kloster) oder wo auch immer Sie wollten leben: aber jetzt sind diese Baste nicht zerrissen; Früher war es viel bequemer, einen Platz zu finden als jetzt. Gegenwärtig essen wir selbst erschöpft Brot (Psalm 137,2), aber wir sind bereit, dasselbe mit euch zu teilen, denn es gibt nichts anderes, außer dort, wo es keine Krankheit, keinen Kummer und kein Seufzen gibt. Nach vielen Jahren wünsche ich Ihnen viele Aufenthalte im Himmel und sende Ihnen mit meinen Gebeten einen Segen.“ Dem Schutzerzpastor lag der Leidende sehr am Herzen. Er schrieb an den Hetman: „Seine Gnade Pater. Der Archimandrit von Ovruch, der nicht in der Lage war, friedlich in seiner Archimandrie zu leben, wurde von Horden und Polen ausgeraubt, seiner Diener beraubt, die getötet wurden, während die Güter weggenommen wurden, und ging, um die heiligen Stätten von Kiew anzubeten; Da er mein Tonsur war, besuchte er mich wie der Sohn eines Vaters und erzählte mir von seinem Unglück. Geruhen Sie, Ihr Edelmut, ihn gnädig als einen würdigen und verdienten Menschen in der Kirche Gottes anzunehmen: Hören Sie ihm mit Zuversicht als völlig würdig des Glaubens zu.“ 45 Den Aufzeichnungen über den Seligen Makarius zufolge lebte er danach in der Kiewer Lavra und wurde dann zum Abt des Kanewski-Klosters ernannt. 46 Als der untalentierte Sohn des großen Vaters, Juri Chmelnizki, nicht wusste, wohin er sein Haupt legen sollte, gewährte ihm der selige Abt von Kanewski Zuflucht zu Hause. 47 Die Tradition hat mehrere wundersame Taten des heiligen Abtes von Kanewski bewahrt. Eines Tages kam ein Bewohner von Kanev zu ihm, der aufgrund einer Krankheit, die seinen Körper mit Schorf bedeckt hatte, sein Augenlicht verloren hatte. Mit Hilfe von Medikamenten konnte die Krankheit teilweise gelindert werden: Das Sehvermögen kehrte jedoch nicht zurück und auch die Ratschläge der Ärzte nützten dem Blinden nichts. Auf Anraten seiner Verwandten wandte er sich um Rat an St. Macarius. Der Mönch antwortete, dass er keine Medizin habe, gab aber einen evangelischen Rat: Glauben Sie und beten Sie zu dem, der den Blinden das Augenlicht gab. Gehen Sie, fügte der Mönch hinzu, zum Vorabend der Erscheinung des Herrn und beten Sie. Der Mönch selbst feierte die Mahnwache und betete für den Blinden. Als er im Kirchengebet sagte: „Groß bist du, o Herr, und wunderbar sind deine Werke“, spürte der Blinde, dass ein scharfer Lichtstrahl an seinen Augen vorbeiging und er begann, alles zu sehen. Aus Dankbarkeit baute er eine Kirche zu Ehren der Erscheinung des Herrn. Eine andere Erfahrung: Der Sohn einer Mutter, ein junger Mann, führte ein zerstreutes Leben. Die trauernde Mutter offenbarte dem Mönch ihre Trauer und bat ihn um Hilfe. Der Mönch verpflichtete sich, seinen seelisch kranken Sohn zu heilen, und rief ihn entweder zu sich oder besuchte das Haus seiner Mutter und überredete den Sohn, zur Besinnung zu kommen. Der zerstreute Sohn, der schon lange nichts mehr gehört hatte, sagte einmal: Warum zwingen sie ihn, so lange zu beten? Der Mönch antwortete: Lange Gebete werden von Mönchen durch Gelübde verrichtet, und das gilt nicht für Sie: aber das gilt für Sie: Ohne Gebet zu bleiben ist dasselbe, als würde man seine Seele zum Hungertod verurteilen: Lesen Sie ein Gebet: „Vater unser“ und darin finden Sie alles – das Licht der Gotteserkenntnis und Lektionen für das Leben sowie Trost und Kraft für den Geist; Ich denke, es ist nicht schwer, dieses Gebet aufmerksam zu lesen.“ Der zerstreute Sohn gehorchte. Was ist also passiert? Nachdem er das Gebet einmal gelesen hatte, wollte er es noch einmal und ein drittes Mal lesen. Das Gebet verbesserte ihn so sehr, dass er anfing, es oft zu lesen, und indem er es las, lernte er, Gutes zu tun; Er begann zu arbeiten, er begann, aufmerksam für sich selbst zu leben, er veränderte sich in allem und wurde bis zum Tod zur Freude seiner Mutter. Im dritten Fall ging es um einen habgierigen Richter, der trotz Armut und Tränen sein Gericht für Geld verkaufte. Der Mönch schickte jeden Samstag Geld, manchmal im Namen des einen, manchmal im Namen eines anderen, mit einer Notiz, auf der eines wiederholt wurde: „Ich gebe mein Letztes ab, ich habe nichts mehr: Verschone dich und mich.“ Der Richter, erstaunt über eine solche Predigt, gab nicht nur die Habgier auf, sondern verteilte auch das, was er durch Ungerechtigkeit erworben hatte, unter den Kirchen. Einmal besuchte er auf Wunsch der Bewohner Perejaslawl. Zu diesem Zeitpunkt war ein Familienvater schwer erkrankt. Die trauernde Familie bat den Mönch, den Kranken mit Öl zu segnen. Er erfüllte ihre Bitte und der Kranke wurde wieder gesund. Zwei Jahre lang sagte der Mönch seinen schmerzhaften Tod voraus, überzeugte die Kaneviten, fest am orthodoxen Glauben festzuhalten, und sagte: „Es ist unmöglich, eine unvergängliche Krone zu erhalten, außer wenn man seine Leistung legal vollbringt.“ Im Jahr 1678 schickte der Sultan eine große Armee aus Türken und Tataren, um für Juri Chmelnitschenko die Ukraine einzunehmen. Nach der Belagerung von Tschigirin „zogen die Busurmans, so sagt der Chronist, am 25. August aus der Nähe von Buzhin den Dnjepr hinauf. Nachdem sie sich von den militärischen Sorgen ausgeruht hatten, näherten sie sich der glorreichen Kosakenstadt Kanev und am 4. September, nachdem sie sie eingenommen hatten, verwüsteten sie sie und töteten viele Menschen. Vor allem im alten und schönen Kanevsky-Kloster versammelten sich die Kanevsky-Leute in großer Zahl und schlossen sich in einer großen Steinkirche ein, in der Hoffnung zu entkommen hier: aber die Türken umzingelten die Kirche mit Stroh und Brennholz, zündeten alles an und erwürgten jeden in der Kirche.“ 48 Die Geschichte von St. Macarius vermittelt die folgenden Details dieses schrecklichen Ereignisses: Feinde umzingelten das Kloster, wo der Mönch die Kaneviten mit Gebeten und Fasten ernährte: Sie versuchten, die Kaneviten aus dem Kloster zu locken; aber es scheiterte. Nachdem sie die Tore des Klosters zerstört hatten, stürmten sie in das Kloster. Der Mönch Macarius stand mit einem Kreuz in der Hand am Tor. Sie packten ihn und als die anderen sich in Lagerräume und Keller zerstreuten, begannen die Barbaren, den Mönch mit allem, was sie konnten, zu schlagen und beschimpften den Heiligen. kreuzen. Der Mönch betete zu ihnen um eines: um die Verschonung der in der Kirche Inhaftierten. Sie zerrten ihn aus dem Kloster und schlugen ihn weiterhin gnadenlos. – Der Leidende betete mit zum Himmel gerichtetem Blick: „Herr, gib mir Glauben, damit ich vor Dir treu erscheine.“ – Die Barbaren quälten den Heiligen und zwangen ihn zu sagen, wo das Gold und das Eigentum des Klosters waren? Er antwortete: „Meine Schätze sind im Himmel; ich habe nichts gesammelt oder versteckt.“ Die Barbaren hörten diesen Worten mit Spott zu und schickten, nachdem sie diejenigen freigelassen hatten, die es geschafft hatten, im Kloster gefangen zu werden, den Gefangenen in der Kirche zu sagen: Lasst sie sich ergeben und alles aufgeben, sonst werden sie sterben. Der Mönch schickte mit denselben Boten, um zu sagen: Lasst sie den heiligen Glauben bewahren und sich an die Worte des Erretters erinnern: Wenn wir ausharren, werden wir mit ihm regieren, wenn wir ablehnen, wird er uns ablehnen. Die Barbaren stellten den Mönch zwischen zwei Säulen und begannen, seine Beine mit Eisenwaffen zu verdrehen. Er betete und ertrug. Sie schlugen ihm in die Brust und ins Gesicht und wollten ihm die Haut abreißen, schnitten ihm aber schließlich den Kopf ab; Der Leichnam des Heiligen wurde heimlich in die Kirche gebracht. Die Barbaren zündeten die Kirche an und töteten alle darin befindlichen Personen mit Rauch. Nachdem sie Kanev verlassen hatten, fanden die Orthodoxen in der Kirche den Leichnam des ehrwürdigen Märtyrers in einem Haarhemd, mit einem Kreuz auf der Brust und einem Kreuz in der Hand – und er schien lebendig zu sein. 49 Sie begruben ihn voller Liebe im selben Kirche, unter dem Altar. Im Jahr 1688, während der Restaurierung der Kirche, öffneten die Mönche den Sarg und fanden den Leichnam des Heiligen völlig unversehrt vor. Es folgten sofort Heilungen durch die Reliquien des Heiligen. Aber da die Feinde der Orthodoxie nicht aufhörten, von Zeit zu Zeit das Kanewski-Kloster anzugreifen; dann verlegten die Mönche im selben Jahr den hl. Leichnam des Märtyrers in die Perejaslawl-Regimentskirche des hl. Auferstehung; Als der Pereyaslavl-Bischof Zakhary Kornilovich mit Erlaubnis von Peter dem Großen die Kathedrale des St.-Michael-Klosters mit Kirche baute, wurden 1713 die Reliquien des Hl. Makarius in die Kirche des Klosters überführt: Nach seiner Schließung wurden sie (4. August 1786) in der Domkirche des Himmelfahrtsklosters beigesetzt, wo sie noch heute ruhen. Rev. Joseph von Wolokolamsk Unter den von Gott verherrlichten Männern gilt der heilige Josef, Abt von Wolokolamsk, nicht nur als strenger Asket der Frömmigkeit, sondern auch als Mentor des Glaubens und der Frömmigkeit. Als Schüler des Pfarrers Paphnutius von Borowsk gründete er 1479 sein Kloster, in dem unter seiner Führung strenge Asketen der Frömmigkeit ausgebildet wurden; - Mit feuriger Eifersucht verteidigte er den heiligen Glauben gegen die Judenmacher. Sowohl zur Etablierung der Frömmigkeit als auch zur Verteidigung des evangelischen Glaubens verfasste er zahlreiche Werke und ruhte am 9. September 1515 50 von seiner Arbeit Wir bieten hier vom „Erleuchteten“ Rev. Joseph an, wie er ihm erklärt, wie er dem einen Gott dienen soll. „Zuallererst sagt der Heilige: Liebe den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen, mit ganzem Verstand und mit ganzer Kraft. Weder Leben noch Tod, weder Gegenwart noch Zukunft sollen dich von der Liebe Gottes trennen. Mögen alle deine Regeln und Gewohnheiten Gott wohlgefällig sein... Sprich wenig und denke viel: Sei nicht frech in der Rede, sei nicht übertrieben im Gespräch, sei nicht frech im Lachen, schmücke dich mit Bescheidenheit. Arbeite mit deinen Händen, danke für alles, sei geduldig Trauer, hüte dein Herz vor Stolz und bösen Gedanken. Sei nicht eifersüchtig auf das Leben der Heiligen, aber weine nicht um diejenigen, die sündigen. Reden Sie nicht schmeichelhaft; verleumden Sie niemanden und lassen Sie sich nicht von der Wut beherrschen, seien Sie nicht umsonst wütend und denken Sie nicht an Rache, um Böses mit Bösem zu vergelten. Lass sie dir Vorwürfe machen, aber mache dir keine Vorwürfe; lass dich schlagen, aber schlag dich nicht; Lass dich von ihnen beleidigen, aber beleidige dich nicht. Hüten Sie sich vor Frauengesprächen und Wein: Beides trübt selbst die Intelligenteren. Seien Sie bei der Erfüllung der Gebote des Herrn nicht traurig, sondern warten Sie auf eine Belohnung von Gott und streben Sie nach ewigem Leben. Unterweisen Sie die Unordentlichen, trösten Sie die Schwachen, dienen Sie den Kranken, akzeptieren Sie das Fremde, bewahren Sie die brüderliche Liebe. Habe Frieden mit denen, die im Glauben aufrichtig sind, halte dich von den Ketzern fern. Lesen Sie vermachte Bücher und niemals verbotene. Suchen Sie nach himmlischen Dingen und sehnen Sie sich nicht nach irdischen Gütern – ist ein Netz darüber gespannt, werden Sie wie ein Vogel darin stecken bleiben. Geben Sie weltliche Weisheit auf und werden Sie weise in Christus. Eine andere Sache ist seine Weisheit und eine andere ist die Weisheit der Welt, die Christus, den Herrn der Herrlichkeit, gekreuzigt hat. Behalten Sie den Erwerb von heute und geben Sie den von morgen Gott. Er sagte: Lass es Licht sein, und es gab Licht. Er, der den Tag gegeben hat, hat es geschafft. Verlasse irdische Dinge und empfange himmlische Dinge. Sei arm auf Erden, damit du im Himmel reich sein kannst. Bleibe in Hunger und Durst auf Erden und im Himmel wirst du von endloser Freude erfüllt sein. Hier lauern und dort auftauchen. Schweigen Sie hier und da werden Sie mutig vor dem Vater sprechen. Sei der Sohn der Auferstehung und des ewigen Lebens; Suche deine Heimat, bemühe dich auf dem Weg, bis du die ewige Stadt erreichst. Während du im Fleisch bist, höre nicht auf zu streben; Strebe Tag für Tag nach der Erlösung. Verschieben Sie es nicht, bis es soweit ist. Es gibt keinen Boten vor dem Tod. Sei traurig und fröhlich, traurig in Demut und klammere dich nicht an irdische Fröhlichkeit; Seid froh im Herrn. Halte dich mit Glauben und Liebe an den Herrn und lass dich nicht von den Schönheiten der Welt täuschen. Schließen Sie die Augen vor dem Sichtbaren und blicken Sie in die Zukunft. Versklave den Körper und befreie die Seele. Geben Sie dem Körper nicht den Vorzug: Das Fleisch wirkt positiv. Geben Sie sich der Arbeit hier hin, damit Sie sich dort freuen können. Dieses Leben ist ein Schnäppchen. Wirf das Vorübergehende weg und nimm das Ewige an; Lassen Sie das Unwichtige los und bringen Sie das Große näher. Ruhe nicht vor der ewigen Ruhe; Geben Sie sich nicht mit irdischen Segnungen vor ewigen zufrieden. Lass das Hören nutzloser Geschichten für dich Bitterkeit sein und das Lesen der Geschichten von Heiligen und göttlichen Schriften – wie Honig … Lass die Angst vor Gott deine Lippen öffnen und schließen. Bei Bedarf sehen: bei Bedarf sprechen; Wenn sie fragen, antworten Sie unaufgefordert und schweigend, damit die durch Unverschämtheit angestiftete Zunge niemanden verletzt. Lassen Sie tröstende Worte über Ihre Lippen kommen, die die Liebe anderer zu Ihnen stärken. Sprechen Sie mit einem fröhlichen Gesicht, damit Ihr Gesprächspartner Spaß hat. Wenn Sie mit einem armen Menschen sprechen, beleidigen Sie ihn nicht: Wer einen Bettler beleidigt, beleidigt den Schöpfer. Schämen Sie sich nicht, sich vor allen zu verneigen, die nach dem Bild Gottes geschaffen sind. Versuchen Sie, Ihren Ältesten zu ehren; Treffen Sie Ihre Gleichen friedlich; Nimm die Jüngeren mit Liebe auf; Sei nicht faul, vor den Ehrwürdigen zu stehen. - Die Hungrigen und Durstigen speisen, trinken, wie der Herr befohlen hat, die Nackten bekleiden, die Fremden ins Haus bringen, die Kranken besuchen, ins Gefängnis gehen und das Unglück derer dort herausfinden, was sie verlangen, geben, trauern, seufzen und Tränen mit ihnen vergießen; Denken Sie daran, dass viele von ihnen für eine Sünde leiden, wir aber ständig sündigen und dennoch glücklich leben. Trauern Sie also über Ihre Sünden, seufzen Sie über die Versuchungen und den Untergang der Stadt, in der Sie leben. Suchen Sie nach einem Menschen, der Gott fürchtet und ihm mit ganzer Seele dient und ihm mit Leib und Seele treu bleibt. Wenn Sie eine Person gefunden haben: Seien Sie ruhig; Du hast den Schlüssel zum Himmelreich gefunden. Folge ihm in allem, höre auf seine Worte, tue, was ihm gefällt. Lassen Sie Klöster und Heiligenhäuser ein Zufluchtsort für Sie sein; Laufen Sie zu ihnen, nehmen Sie an ihnen teil und trösten Sie sie in ihrer Armut. Wenn Sie etwas haben, was sie brauchen, bringen Sie es ihnen: Sie werden es in die Hände Gottes legen. Verstehen Sie, was der König des Himmels von seinen Geschöpfen verlangt? Kleine und einfache Almosen. Geben Sie ein wenig und Sie werden etwas Ewiges erhalten; Gib ein wenig und sie werden es dir hundertfach zurückgeben. Wer sich der Armen erbarmt, gibt Gott ein Darlehen. Ehren Sie die Feste Gottes und der Heiligen, nicht indem Sie sich selbst betrinken, sondern indem Sie die Hungrigen speisen. Öffnen Sie Ihr Haus nicht den Reichen und Adligen, sondern den Armen und Bedürftigen, den Waisen und Witwen, die nirgendwo hinlegen können. Ob Ihr Haus reich oder arm ist: Danken Sie dem Herrn Gott für alles. Alles ist durch Gottes Vorsehung erbaut, alles wird durch das stets wachsame Auge gesehen. Versuchen Sie daher, einen Zehntel Gott zu geben, der Ihnen das Leben geschenkt und die Ewigkeit nach dem Tod versprochen hat. Diese Welt wird an uns vorbeigehen und ihre Herrlichkeit wird verschwinden; und der Herr wird mit himmlischen Kräften kommen und jeden vor Gericht bringen und jeden gemäß seinen Taten belohnen. Denken Sie daran, dass Sie morgen sehen können, wie sich der Himmel öffnet, die Engel herabsteigen und Sie vor dem schrecklichen Richterstuhl stehen und über Ihr Leben, Ihre Taten, Worte und Gedanken Rechenschaft ablegen werden. Passen Sie auf sich auf, denken Sie an Ihre Sünden, erinnern Sie sich an das Gericht. – Denken Sie daran, dass Sie ein sterblicher Mann sind, schwach und Leidenschaften unterworfen. Denken Sie daran, dass Sie ein trauriges Leben führen, das viele Gute und Böse, Kluge und Dumme, Reiche und Arme zerstört hat. Denken Sie daran, dass Sie ein schwacher Mensch sind, der die Arbeit eines einzigen Tages und die Nachtwache nicht ertragen kann. Denken Sie daran, wie sehr Sie seit Ihrer Jugend vor Gott gesündigt haben. Denken Sie daran, dass Sie Tag und Nacht wie ein Löwe gegen die Sünde kämpfen. Denken Sie darüber nach, wie viele Seelen es im Untergrund gibt, die Gott beleidigt haben, die ein wenig Ruhe haben wollten und es nicht bekamen. Denken Sie daran, wie oft das Meer unseres Lebens aus unserem Fleisch gestiegen ist, wie viele Stürme und Unruhen, wie viele Winde, wie viele Sünden, wie viele Tränen in Städten, Häusern und Märkten! Denken Sie darüber nach, wie viele Menschen es nach Adam gab und sie alle spurlos starben. Nur wer nach den Geboten Gottes lebte, wurde im Himmel und auf Erden verherrlicht. Was in dieser Welt ist keine Lüge? Alles ist voller Krankheit und Angst. Unsere Geburt ist voller Leidenschaften und der Tod ist schrecklich. Und was nach dem Tod passieren wird, ist unbekannt. Alle unsere Wege sind traurig. Unser Fleisch ist unsterblich. Die Gesunde kämpft, die Schwache macht uns traurig, gib ihr kein Brot, sie wird schwächer. Wer hat in diesem Leben ohne Kummer gelebt? Wer hat nicht schon einmal Salzwasser getrunken und an den Wellen des Meeres geschlürft? Wer hat nicht gestöhnt? Wie viele werden vom Leben getäuscht! Denken Sie daran, dass Sie bald – bald alles sichtbar hinterlassen werden – diese Erde und diesen Himmel und diese Menschen. Denken Sie darüber nach, wie unbedeutend Sie körperlich und seelisch sind. Ein kleiner Kummer erschüttert dich, ein kleines Wort erdrückt dich, eine kleine Krankheit brennt dich wie Feuer und stürzt dich in Kummer. Jede Freude der Welt endet in Traurigkeit. Heute feiern sie eine Hochzeit, morgen weinen sie um einen Toten. Heute wachsen wir, morgen verrotten wir. Heute gebären sie, morgen werden sie begraben. Heute gibt es Freude, morgen gibt es Tränen. Heute reich, morgen nackt. Jetzt edel, morgen brodelt es vor Würmern. Lasst uns zittern und zittern. Wir wissen nicht, was mit uns passieren wird. Lasst uns jetzt Buße tun; Nach dem Tod gibt es keine Reue. Was wir hier tun, werden wir dort finden; So wie wir säen, werden wir auch ernten. Es wird kommen und nicht vergehen. Das Schwert Gottes wird über uns kommen und an niemandem vorbeigehen. Der Mensch lässt alles zurück und geht allein, arm und nackt, hilflos, schüchtern, unvorbereitet. Der Gestürzte weint und trauert, schwitzt stark, schaut hin und her, knirscht mit den Zähnen, reißt sich die Haare aus, will rennen, kann aber nicht, möchte Hilfe holen, aber es gibt keine. Kleines Feuer, aber nichts; eine leichte Krankheit, aber nicht alles ist gut; eine Nacht, aber tief, dunkel, schrecklich, schmerzhaft; Sie werden wie zum Verurteilt an Orte der Angst und des Zitterns geführt, wo es kein Lachen, sondern Weinen gibt, kein Essen, sondern Enge, wo Angst und Zittern für Sünder, großes Unglück, unerklärliche Tränen, unbeschreibliche Traurigkeit, ununterbrochenes Seufzen, unauslöschliches Feuer, ein unauslöschlicher Wurm; - Dunkelheit ohne Licht, der Richter ist schrecklich. Lassen Sie uns das alles bestätigen, aber wir werden es nicht vergessen. Vergessen wir die Freuden der Welt, wir erleichtern uns. Verabschieden wir uns von der Welt und ihren Vorteilen. Verabschieden wir uns von den Sorgen und Eitelkeiten der Erde und verstecken wir uns vor ihnen. All das treibt uns zum Abschlachten. Hören wir auf uns selbst und auf Gott. Überlassen wir unseren Körper dem Leid und der Not: Es lohnt sich. Lasst uns von ganzem Herzen Buße tun und sagen: Siehe, wir haben alles verlassen und folgen Dir; Aus Angst vor Dir haben sie alles aufgegeben. Lass unsere Reue die Wolken erreichen und lass unsere Klage den Himmel erreichen. Lass Gebete und Almosen vor Gott kommen! Lasst uns ihm mit Angst und Zittern dienen. Lasst uns alles Traurige und Leid ertragen, um die Segnungen zu genießen, die der Herr denen versprochen hat, die ihn lieben. Die Gebote Gottes sind Licht und Leben; Es liegt in deinem Willen, sie zu erfüllen oder zu vernachlässigen. Studiere sie ständig und bleibe in ihnen; Schreiben Sie dieses Wort auf Ihr Herz und binden Sie es um Ihren Hals. Es erweckt Leben. Alle Heiligen des Alten und Neuen Testaments gingen diesen ersehnten Weg, in Schweißarbeit, in Sorgen und Nöten, in Fasten und Martyrium erfreuten sie Gott; Sie dienten Ihm allein und jubelten mit den Engeln in ewigem und unzerstörbarem Angesicht. Amen". 51 Hier ist eine weitere hervorragende Anweisung des Heiligen zum öffentlichen Gebet. „Angekommen im St. Kirche, stehen Sie hier wie im Himmel selbst, mit den Mächten in der Höhe; – halten Sie Ihren Körper nicht nur nicht unanständig, sondern sammeln Sie Ihren ganzen Geist und Ihre tiefsten Gefühle – flüstern Sie nicht, lachen Sie nicht und reden Sie nicht leer; falten Sie Ihre Hände, richten Sie Ihre Gedanken und Herzen zum Himmel und bitten Sie Gott mit Tränen und Wehklagen um Gnade. Der Herr liebt Ruhe und Stärke. Wer mit dem König der Erde spricht, versucht, Ehrfurcht zu zeigen.“ Er sagt nur, was dem König gefällt, und wenn er über Außenstehende reden würde, würde er hart bestraft werden. Und du, wenn du vor dem König des Himmels stehst, vor dem die Engel zittern, und du das Gespräch mit ihm aufgibst? Wieso hast du keine Angst, warum zitterst du nicht, Unglücklicher? Es ist beängstigend, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen. Der Prophet sagt voller Angst: „Aus der Tiefe schreie ich zu dir, o Herr“ (Psalm 129,1). Er sieht, wie er aus tiefstem Herzen spricht und betet, fleißig, mit Schmerz der Seele und Reue des Herzens.... Als ich traurig war, rief ich den Herrn an und hörte mich (Psalm 17,1). Zermalmen wir die Seele mit der Erinnerung an den Tod, an die Verantwortung für Sünden, mit der Erinnerung an ein Gericht ohne Gnade, an einen Richter ohne Vergebung, an dunkles Feuer, an den Abgrund, an einen unüberwindlichen Abgrund, an eine unterirdische Flamme ... Wenn das Gebet einer Person Kraft hat, um wie viel mehr Kraft hat es dann, wenn es in einer Gemeinde von Gläubigen dargebracht wird. Was ist kälter als Stein? Aber wenn wir Stein auf Stein schlagen, fliegen Funken. Wenn unsere Seelen im Gebet zusammenkommen, wird es stark und feurig sein. Sie können zu Hause beten, aber Sie können nicht wie in der Kirche beten, wo einstimmiger Gesang vorherrscht, wo Einstimmigkeit, Harmonie, eine Einheit der Liebe herrscht... Hier werden die Gebete der Priester dargebracht. Deshalb stehen die Priester auf, damit die schwachen Gebete des Volkes, die an ihren stärkeren festhalten, mit ihnen zum Himmel aufsteigen.“ 52 Die Schismatiker-Bespopovtsy, die den Strigolniks folgen, interpretieren: „Weil diejenigen, die einst in der Wüste lebten, nicht an den Geheimnissen des Heiligen teilnahmen, Oviy viele Jahre lang, Oviy sein ganzes Leben lang, die beide gerettet wurden.“ 53 Der heilige Josef sagt dazu Folgendes: „Es gibt nichts Notwendigeres als die göttliche Taufe und die Gemeinschaft der reinsten Geheimnisse des heiligen Christus. Wird das nicht in vielen Leben der Apostel, Märtyrer und Väter offenbart? Väter, Märtyrer und Pfarrer? Für sie wurde ich alle getauft und alle empfingen die Kommunion. Aber aus diesem Grund schreibe ich nicht, da es keinen Grund gibt, über diese Dinge zu schreiben: Alle Menschen wissen es.“ dass es für einen Christen nicht mächtig ist, Christ genannt zu werden, es sei denn, er ist getauft oder hat an den Geheimnissen Christi teil. 54 Erinnerung an den Lehrer Joachim von Opocz Laut RCP. Heiliger „Lehrer“ Vater Joachim Abt des Opock-Klosters St. Der Prophet Elias ruhte am 9. September auf dem Fluss Shelom.“ Anderen Denkmälern zufolge wird der heilige Joachim als Stifter des Klosters auf dem Opocher Kirchhof bezeichnet; das ist jetzt im Bezirk Porkhov, im 20. Jahrhundert. aus Porchow. Nach dem Schreiberbuch von 1584 sehen wir im Opotsky-Kloster den Abt Nathanael mit mehreren Brüdern 55 ff. Um 1550 folgte der Tod des Lehrers Joachim, sofern er nur so lebte, wie angenommen wird. im 16. Jahrhundert 56 Seine Reliquien ruhen in der Pfarrei, dem ehemaligen Kloster, der Kirche St. Elias, und sein Andenken wird am 9. September, seinem Todestag, vor Ort geehrt. 57 Ruhe von Rev. Joasaph, in der Welt von Prinz Andrew Das Leben des Rev. Die Liebe des Prinzen währte nicht lange, aber sie war ganz schön. 58 Prinz Andrei war der Sohn des Fürsten Dimitri Wassiljewitsch von Zaosersk, einem Nachkommen des heiligen Fürsten Theodor von Jaroslawl. 59 Buch. Demetrius lebte in einer Stadt nahe der Flussmündung. Kubenki, wo heute das Dorf ist. Mund. Bis heute gibt es in der Nähe des Dorfes Cherikova eine Kapelle – ein Denkmal für die Höfe und Türme des Fürsten von Zaozersky. 60 Vorteile. Prinz Dimitri gewährte Rev. Dionysius von Glushitsky während des Baus des Glushitsky-Klosters Vorteile und wurde von den Tataren getötet. Die Mutter des Prinzen, Andreas, wurde von der heiligen Alexandra von Kuscht ehrfürchtig verehrt und sandte Almosen an sein Kloster. Als Sohn frommer Eltern, von Gott durch Gebete erbeten, in der Gottesfurcht von den ersten Tagen seiner Seelenentwicklung an erzogen, als Waise zurückgelassen, spürte er die Eitelkeit des weltlichen Lebens, die für ihn aufgrund des unerwarteten Todes seines Vaters und des Schicksals des Fürstentums Zaozersk so traurig war. Für die Verwandtschaft des Prinzen. Shemyaki mit Buch. Demetrius, dessen Tochter (und Schwester von Prinz Andrei) hinter Shemyakaya stand, in. K. Wassili übergab 1447 die Hälfte von Zaozerye dem Mozhaisk-Fürsten. Michail Andrejewitsch und der andere an seinen Bruder Iwan. 61 Damit hörten die Söhne des Demetrius auf, die souveränen Fürsten von Zaozersky zu sein. 62 Buch. Andrei gehörte nicht einmal der Welt nach der Gesinnung seines Herzens an; und als die Welt ihn von sich selbst vertrieb, kam er zum Erlöser auf der Insel Kamenny und bat den Abt, ihn in Klostergewänder zu kleiden. Und die Jugend des Fürsten (er war damals nicht älter als 20 Jahre) 63 und seine hohe Herkunft und die Umstrukturierung des politischen Lebens Russlands, durchgeführt durch den Willen des Führers. Buchen Sie Moskau (der Prinz bevorzugte Cassian, schickte ihn wegen der Metropole nach Konstantinopel, aber in der Nähe des Königs in der Nähe des Feuers), sangen Zweifel am Prinzen in Cassians Seele. Andrey, dein Platz ist nicht hier, sondern in der Duma der Bojaren oder auf dem Schlachtfeld“, sagte der Abt zum Prinzen. Andrey. „Du brauchst dich umsonst zu schämen“, antwortete der junge Prinz, meine Absicht ist fest – nicht Dienste von anderen anzunehmen, sondern anderen zu dienen und das Kreuz in den Fußstapfen meines Herrn zu tragen.“ - Der Abt, der die reinen Wünsche des jungen Prinzen sah, ermahnte ihn, damit er, sobald er das Joch Christi angenommen hatte, später nicht mit Gedanken an weltliche Größe zögern würde, sondern seinem gewählten Weg fest folgen würde. Dann kleidete er ihn in das Mönchtum und nannte ihn Joasaph, den Namen des Fürsten, der das Königreich für Christus verließ. Der junge Joasaph von Kuben wurde der Aufsicht eines erfahrenen Ältesten anvertraut. 64 Der gesegnete Fürstmönch erfüllte mit aller Freude sein Mönchsgelübde. Er traf sich mit den Brüdern nur in der Kirche; Seine ganze Zeit war dem Gebet und dem Nachdenken über die Ewigkeit gewidmet; Er hielt das strengste Fasten ein. Rein an Seele und Körper wurde ihm bereits auf der Erde ein himmlischer Besuch zuteil. Einmal sang er in seiner Zelle Psalmen und hörte eine Stimme, eine Antwort auf das Gebet seiner Seele; Die Stimme versicherte: „Die weite Wüste rund um den See wird voller Einsiedler sein, Sänger der Herrlichkeit Gottes, und wenn sie die Gebote Gottes halten, wird alles für ihr irdisches Leben bereit sein.“ Der selige Joasaph erzählte Abt Cassian in der Einfachheit seines reinen Herzens von dieser Offenbarung. Buch Boris Wassiljewitsch Rschewski hatte die Idee, seinen Neffen zu besuchen und ihm Geld anzubieten, um sein eigenes Kloster zu bauen. Der Vorschlag ist angenehm für die Eitelkeit, aber aus diesem Grund ist er gefährlich für die spirituelle Erlösung. Blazh. Joasaph antwortete seinem Verwandten, dem Fürsten: „Christusliebender Fürst!“ wir brauchen kein Silber und Gold, wenn wir aufrichtig in der Wüste leben wollen; Gib den Armen, was du für uns bestimmt hast, und du wirst eine großzügige Belohnung vom Herrn erhalten.“ Buch Boris folgte dem Rat des aufrichtigen Einsiedlers. Der junge Asket schien zu ahnen, dass der Weg seiner Heldentaten nicht lang sein würde, und mit feurigem Eifer beeilte er sich, Gutes zu tun. In seinem letzten Lebensjahr, in dem er nur fünf Jahre lang im Kloster arbeitete, aß er nur einmal in der Woche, am Sonntag, und empfing jeden Sonntag die heilige Kommunion. Geheimnisse Sein Körper war von seinen Heldentaten sehr geschwächt, aber er dankte dem Herrn dafür: Während seiner Krankheit kam er immer dann in die Kirche, wenn er Erleichterung verspürte. Am Fest der Geburt der Jungfrau Maria befahl er, zur Liturgie und zum heiligen Geheimnis geführt zu werden. Und als er in seine Zelle zurückkehrte, stand er nie von seinem Bett auf. Nachdem er sich von den Brüdern verabschiedet hatte, befahl er dem Mönch, den Kanon für den Auszug der Seele zu lesen, er selbst nahm das Räuchergefäß in die Hand, verbrannte es in seiner Nähe und übergab mit einem Gebet auf den Lippen seinen Geist dem Herrn. Am 10. September 1453 wurde sein reiner Körper in die Kirche gelegt und bald begannen wundersame Heilungen daraus zu strömen. Junger Prinz Roman, Sohn des Prinzen. Oleg Dorogobuzhsky war von Geburt an stumm: Nachdem er die Reliquien des seligen Joasaph verehrt hatte, begann er frei zu sprechen. Maria, eine Frau aus einem reichen Hause, war lange Zeit blind und erhielt mit den Reliquien des Mönchsfürsten ihr Augenlicht. Im Jahr 1472 wurde das Spassky-Kamensky-Kloster durch einen Brand zerstört und danach wurden nur noch die Überreste der Reliquien des Fürsten in einer Arche gesammelt, die jedoch weiterhin Heilung ausstrahlten. Nach der zweiten Zerstörung des Klosters durch einen Brand wurden die Reliquien in das Geistliche Kloster Wologda überführt, wo sie bis heute verbleiben. 65 Gottesdienst des Hl. Fürsten ist aus der RKP bekannt. 16. Jahrhundert. 66 Erinnerung an den heiligen Afanasy, Abt von Wyssozki, und seinen Schüler Afanasy, Abt Ave. Athanasius, getauft Andrei, Sohn des Priesters Avksentiy der Obonezh Pyatina, 67, wurde in seiner Jugend von seinem Vater das Lesen von Büchern beigebracht; Vater und Mutter waren fromm und erzogen ihren Sohn in Gottesfurcht. Gottliebende Menschen achten darauf, sich ihres Lebens und ihres Glaubens vor Gott nicht zu schämen und lehren ihre Kinder dasselbe. Das waren Andreis Eltern; sein Vater war besonders eifrig in den Angelegenheiten seines Standes; Ich habe mich selbst verstanden und andere davon überzeugt, dass Menschen, ohne das Wort Gottes zu studieren, in der Dunkelheit wandeln und sich selbst und ihre Kinder zerstören. Der gute junge Andrei ging gemäß den Anweisungen seines Vaters fleißig in die Kirche Gottes und lernte in dieser Schule für alles Heilige Frömmigkeit. Mit einer solchen Erziehung wurde in ihm der Wunsch geboren, sich von der Welt zurückzuziehen, aber er hatte Angst, sich dazu zu entschließen. Als er von den Wüstentaten des Heiligen Sergius von Radonesch hörte, beschloss er, sich der Führung des großen Mentors anzuvertrauen. Er verließ seine Heimat und erschien in der Wüste von Sergius. Der Mönch empfing den jungen Mann, prüfte ihn und kleidete ihn in klösterliche Gewänder. Der neue Mönch arbeitete mit Eifer auf dem Weg der Erlösung. Er eröffnete dem Ältesten jeden Gedanken, der ihn beunruhigte, wie der Heilige es verlangte. alter Mann Das machte es ihm leichter, sich zu verbessern. „In vielen Worten gibt es Erlösung für die Menschen“, und der Rat eines Menschen mit Erfahrung im spirituellen Leben bedeutet sowohl für den jungen als auch für den alten Mönch sehr viel. Wie leicht kann Unerfahrenheit plausible, aber im Grunde schädliche Gedanken mit Heiligen verwechseln und auf einen gefährlichen Weg geraten. Ein erfahrener Mentor entlastet das Gewissen des Reumütigen und weist den Schüler entweder auf für ihn unsichtbare Gefahren oder auf die besten Lebensweisen hin. Unter der Führung des heiligen Sergius reifte Afanasius im spirituellen Leben. Der heilige Älteste liebte ihn und zeichnete ihn besonders für seine guten Kenntnisse der heiligen Bücher aus, und Athanasius, heißt es in der Biographie von Sergius, war in den heiligen Schriften sehr sachkundig, und viele Bücher aus seiner Hand zeugen bis heute davon, und deshalb wurde er von Sergius sehr geliebt.“ Die Aufgabe eines guten Prinzen besteht wie bei jedem guten Anführer darin, sich um seine eigene Seele und die Erlösung der ihm anvertrauten Menschen zu kümmern. Das dachte der gute Fürst von Serpuchow, Wladimir Andrejewitsch. Nachdem er Serpuchow gegründet hatte, hielt er es für notwendig, in der neuen Stadt ein Kloster als Schule der christlichen Frömmigkeit und alles Guten zu errichten. Er lud den heiligen Sergius ein, zu ihm zu kommen, damit er seinen Schüler Athanasius mitnehmen könne, und entdeckte, dass der heilige dem Ältesten seine Gedanken über das Kloster erzählte und ihn um Rat fragte. Der heilige Älteste segnete den Wunsch des guten Prinzen und untersuchte gemeinsam mit dem Prinzen den Standort des zukünftigen Klosters. Der Ort hieß High und machte seinem Namen alle Ehre. Es lag an einem erhöhten Ufer des Flusses. Nara und in der Nähe des Flusses. Oki, im Wald, eine Meile von der Stadt entfernt. Der heilige Älteste segnete den Ort und der Wald wurde gerodet. 2. Dez. 1373 68 Ave. Sergius gründete die Klosterkirche zu Ehren der Empfängnis der Muttergottes von St. Anna und gründete ein Herbergskloster. Der Prinz bat darum, Afanasy als Erbauer und Abt des neuen Klosters zu belassen. Ich wollte nicht St. Der Älteste wollte sich nicht von seinem geliebten Schüler trennen, und noch mehr wollte er nicht glücklich sein. Afanasy solle sich von seinem wundersamen Mentor trennen, aber es sei der Wille des Herrn, sagte Sergius, und nachdem er mehrere Tage in Gesprächen mit dem Fürsten und dem neuen Abt verbracht hatte, ließ er Afanasy in Serpuchow zurück. 69 Athanasius baute mit Hilfe des frommen Fürsten Zellen und eine Kirche. Bald versammelten sich die Brüder, um ihn zu sehen. Rev. Sergius schickte Nikon, den zukünftigen Abt der Lavra, zu ihm. Dies war der erste Mönch von Serpuchow; Bald wurde ihm hier die Hieromonastik verliehen, er blieb jedoch nicht lange im neuen Kloster. Mit dem Segen von Athanasius besuchte er den heiligen Sergius und Sergius ließ ihn in seinem Kloster zurück. Dann kam der zukünftige Nachfolger des Klostergründers. Als Sohn adliger Jaroslawler Eltern trat Amos mit glühendem Eifer für klösterliche Taten auf; Rev. Der Abt empfing ihn mit dem Namen Athanasius zum Mönchtum. Im siebten Jahr seines Aufenthalts im Kloster und im dritten Jahr des Mönchtums des jüngeren Athanasius baute der fromme Fürst Wladimir im Kloster eine steinerne Kathedrale der Muttergottes und einen warmen Kirche während des brüderlichen Mahls. Bei der Weihe des Haupttempels wurde der jüngere Athanasius zum Hierodiakon geweiht. Die Kirche wurde von Bl geweiht. Metropolit Cyprian. Natürlich schrieb der Metropolit nach diesem persönlichen Treffen auf Wunsch von Athanasius selbst eine ausführliche Nachricht mit verschiedenen Anweisungen an Abt Athanasius. 70 Der Abt, der Gründer des Klosters, kümmerte sich eifrig um die spirituelle Vollkommenheit seiner Kinder. Das Kloster war ein Schlafsaal. Der Abt überwachte streng das Dekanat in der Kirche und das Leben in der Zelle der Brüder. Er gab oft Unterricht. Nach seinen Regeln müssen seine Mönche die Reinheit von Seele und Körper wahren, einen sanften Gang, einen gesenkten Blick, eine nicht laute Stimme, Mäßigung beim Essen und Trinken haben, Haarwolle tragen, so wenig wie möglich untätig sein und so oft wie möglich Bücher lesen. Der Pfarrer selbst, der Abt, verbrachte viel Zeit damit, Bücher zu kopieren. „Bis heute“, heißt es in der Nachricht von 1698, wurden seine Handschriften im Wyssozki-Kloster gefunden.“ Heutzutage ist das Buch von Nikon dem Montenegriner bekannt, das 1381 „unter dem sündigen Abt Athanasius“ mit seinem Segen geschrieben wurde. 71 Der ehrwürdige Abt regierte das Kloster Wyssozk, bis er 11 Jahre alt war. Als Metropolit Cyprian Anfang 1383 gezwungen war, Moskau nach Kiew zu verlassen, schrieb er an seinen spirituellen Freund Athanasius über seine Absicht, beim Patriarchen Schutz zu suchen. „Aber du“, sagte der Heilige, sei fleißig mit deiner Herde und wisse, dass du ein Wort über sie sagen wirst; Wenn jemand nicht zuhört, sei fleißiger und lehre, denn wiege das Wort des Herrn – unser Leben ist von kurzer Dauer. Schreiben Sie mir“, damit ich Informationen über den Stand der Dinge habe. 72 In der Chronik heißt es: „Mit ihm (mit M. Cyprian) ging der Wyssozker Serpuchow-Abt Afanasy nach Kiew.“ 73 Das bedeutet, dass der gegen Cyprian erhobene Unmut auch den Abt und Seligen betraf, der ihm aufrichtig ergeben war. Athanasius zog sich zu dem Heiligen zurück, den er verehrte. – Als im Jahr 1387 Bl. Cyprian ging nach Konstantinopel, dann ging Athanasius „nach Konstantinopel und verließ die Äbtissin um Gottes willen“. 74 Hier im Vorläuferkloster kaufte er sich eine Zelle und lebte mit mehreren Schülern zusammen, wobei er sich mit Gebeten, Büchern und Wohltätigkeitsarbeiten beschäftigte. Satellit von M. Pimen Herodes. Ignatius beschreibt seinen Aufenthalt in Konstantinopel im Jahr 1388 wie folgt: „Am 1. Juli gingen wir zum Kloster St. Johannes, auf Griechisch Prodrome, auf Russisch die Vorläufer, und hier führten sie Gottesdienste durch: Die hier lebenden Russen haben uns sehr gut beruhigt.“ 75 Das ist der heilige Athanasius und seine Jünger. Einer seiner Schüler, der die Sammlung 1392 nach seinem Willen kopierte, schrieb im Nachwort: „Ich habe dieses Buch mit dem Segen und Rat meines Ältesten, des heiligsten unter den Mönchen, Cyrus Afanasy, geschrieben, der früher der Leiter der Herberge und der Brüder im Kloster auf Wysokoje war.“ Nachdem er das Leben mit seinem umsichtigen Verstand untersucht hatte, verließ er das Kloster und alles, was ihm, seinen Verwandten und adligen Bekannten lieb war, und zog sich nach Konstantinopel zurück; hier wohnt er als einer der Armen; Er vergisst alles Irdische und kümmert sich nur um die Zukunft. Metropolit Cyprian bat ihn dringend (1389), nach Russland zu gehen und dort ein Ehrenamt anzunehmen. Aber er weigerte sich. „Meine Zelle ist mir teurer als diese Ehrungen“, sagte er. UM! Vernünftiger Verstand! O heller Blick! Du hast das Bittere und Traurige geliebt. Wie sehr es mich schmerzt, dass ich nicht weiß, wie ich die gleichen Dinge genießen kann. Diejenigen, die diese Bitterkeit schmecken, sind dem Propheten zufolge süßer als Honig. Ich staune über dein asketisches Leben; Du hast viel gelehrt, aber ich höre nicht zu; Du hast ein nützliches Pflaster auf meine Wunden geklebt, aber ich werfe es weg.“ 76 Schöner Kummer in einem Jünger! Was für ein Mentor! Eine der Lieblingsbeschäftigungen des heiligen Athanasius in seiner Zelle in Konstantinopel war das Abschreiben der besten Bücher, und das nicht nur für sich selbst. Die nach seinem Willen kopierte Sammlung enthält 400 Kapitel des Maximus, Kapitel des Markus und das Wort des neuen Theologen Simeon. Im Jahr 1401 kopierte und übersetzte „der sündige Athanasius, der Geringste der Uniformierten“ im königlichen Kloster von Iperivleto die Kirchenurkunde, die er das Auge der Kirche nannte, und fügte hinzu: „Brüder, während Sie dieses Buch durchgehen, machen Sie um Gottes willen keine Vorwürfe (sprechen Sie sie nicht aus), eine Last auf meiner Seele, selbst wenn Sie Inkonsistenz (Unvollkommenheit) sehen, sonst werden Sie Sünde finden.“ 77 Listen in Russland wurden später aus seiner Charta übernommen. 78 Die Chronik nennt den heiligen Athanasius einen tugendhaften, lehrreichen und kenntnisreichen Heiligen. Schrift und fügt hinzu: „Seine Schriften zeugen davon bis heute.“ 79 Aufgrund dieser Worte besteht kein Zweifel daran, dass der heilige Athanasius erbauliche Werke geschrieben hat. So war Rev. Athanasius auch für St. in Konstantinopel tätig. der russischen Kirche auf eine Art und Weise, wie es in Russland nicht viele geschafft haben. Die Nachricht von 1698 besagt, dass der heilige Athanasius „7 hüftmontierte Ikonen“ und drei weitere Ikonen aus Konstantinopel an das Kloster Wyssozk geschickt hat. „Und jetzt, fügt die Nachricht hinzu, stehen diese Ikonen in diesem Kloster in der Kirche St. Die Mutter Gottes über den königlichen Türen, 7 Ikonen, für alle sichtbar und mit Anbetung geehrt.“ 80 Wahrscheinlich im selben Jahr 1401, in dem der heilige Athanasius die Kirchenurkunde verfasste, zog er sich von seiner Arbeit im Kloster Konstantinopel zurück. 81 Bevor er das Kloster Vysotskaya Ave. verließ, ernannte Afanasy selbst seinen Schüler Afanasy zu seinem Nachfolger im Kloster. Der jüngere Athanasius erfüllte alle guten Hoffnungen für ihn. Er erhöhte die Zahl der Brüder im Kloster, führte ein asketisches Leben und ermutigte die Brüder, ein Leben zu führen, das dem Titel eines Mönchs würdig wäre; Vor seinem Tod war er längere Zeit krank und verstarb am 12. September. 6904 (1395) „Der Keller befand sich direkt gegenüber der westlichen Kirchentür, wo jetzt eine besondere Steinanordnung über seinem Grab gemacht wurde“; sagt die Nachricht von 1698 Im RKP. Im Kalender heißt es: „Pr. Athanasius, Abt des Vysotsky-Empfängnis-Klosters, ebenfalls in Serpuchow, ein neuer Wundertäter, ruhte im L. 6904 September um 12 Tage als Student. Rev. Athanasius, der wunderbare Schüler des Heiligen Sergius, der später in Konstantinopel war und dort starb.“ Der Geschichte von 1698 zufolge wurde der Bruder, der aus verächtlicher Nachlässigkeit nicht an der Beerdigung teilnahm, während der Beerdigung des jüngeren Athanasius von einer Krankheit heimgesucht und, nachdem er vor dem Grab zur Besinnung gekommen war, geheilt. Dann wurde der Mönch mehr als einmal gesehen, wie er mit einem Weihrauchfass auf Särgen oder mit brennenden Kerzen in den Händen ging. Während des Angriffs der Krimtataren auf Serpuchow sahen sowohl die Feinde als auch ihre eigenen aus der Stadt einen alten Mann auf einem weißen Pferd mit einem Stab in der Hand, mit dunkler Gesichtsfarbe und einem dicken, schwarzen Bart; Nachdem er das Kloster verlassen hatte, das jedoch zuvor alle Mönche verlassen hatten, fuhr der Älteste um das Lager der Feinde herum und stürzte dann mit drohendem Blick auf die Feinde zu. Dies flößte der Horde so große Angst ein, dass sie sofort begann, aus der Stadt zu fliehen. Ruhe des Heiligen Vassian von Thixen Rev. Vassian, in der Welt Vasily, aus dem Dorf. Strelitsy, das in der Nähe von Totma liegt, war in seinem weltlichen Leben Schwede, verheiratet und hatte zwei Söhne. Nachdem er dann Mönch im Totem-Kloster geworden war, verbrachte er zwei Jahre damit, unter der Aufsicht von Abt Ferapont Heldentaten des Gehorsams zu vollbringen. Eifersüchtig auf höchste Vollkommenheit ließ er sich mit dem Segen des Abtes 50 Werst von Totma entfernt am Fluss nieder. Tiksne in der St.-Nikolaus-Kirche. Zuerst lebte er hier auf der Veranda der Kirche, dann flehte er den Klerus und die umliegenden Bewohner an, ihm einen Platz 20 Klafter vom Kirche entfernt für eine Hütte zu geben. Sie richteten ihm eine Zelle ein und er begann in der Einsamkeit mit Fasten und Gebeten zu kämpfen. Das war im Jahr 1594. Er kam zu jedem Gottesdienst in die Kirche und führte in seiner Zelle die Klosterregel aus. Mit dem Segen seines Mentors Ferapont legte er Ketten an seinen Körper, eine Kette an seine Schultern, einen eisernen Reifen an seine Lenden und eine eiserne Kappe auf seinen Kopf unter der Puppe. In dieser Kleidung arbeitete er 13 Jahre lang. Er nahm außer seinem geistlichen Vater niemanden in seine Zelle auf und aß Almosen, die er am Fenster der Zelle entgegennahm. So arbeitete der Diener Gottes in strenger Abgeschiedenheit und reinigte seinen Geist durch das Leiden des sündigen Fleisches für das himmlische Leben. Als ihm bewusst wurde, dass er bald sterben würde, lud er seinen Beichtvater ein, beichtete und empfing die Heilige Kommunion. Geheimnisse und übergab am 12. September 1624 stillschweigend seinen Geist Gott. Erst bei der Beerdigung erfuhren sie, mit welchen Gewichten er seinen Körper demütigte. Nach seinem Tod wurde an der Stelle seiner Heldentaten ein Kloster zu Ehren der wundersamen Ikone des Erlösers gegründet. Die Verehrung des Heiligen Vassian begann mit der Pest von 1647, als viele an seinem Grab Heilung empfingen. Jetzt ruhen die Reliquien des Heiligen Wassian in der Pfarrei, dem ehemaligen Kloster, der Erlöserkirche. 82 Erinnerung an die Gerechten. Simeone Werchoturski Im RKP. Im Kalender lesen wir: „Der heilige, gerechte Simeon von Merkushinsky, der neue Wundertäter, ruhte im Jahr 7150 (1642).“ Der gerechte Simeon stammte aus dem Adel, 83 doch er verbarg seinen Adel in christlicher Demut und führte das Leben eines armen Mannes. Er zog von Dorf zu Dorf und nähte Kleidung, hauptsächlich für die Armen; Nachdem er die Arbeit beendet hatte, verließ er das Haus frühmorgens, als alle schliefen, um nicht nur die Bezahlung, sondern auch ein Dankeswort für die Arbeit zu vermeiden. Er freute sich auch darüber, dass sie für Nahrung und Unterkunft sorgten. Meistens lebte er auf dem Merkushi-Kirchhof, 50 Werst von Werchoturje entfernt, wo es eine Anlegestelle für Schiffe gab, die entlang des Flusses fuhren. Ture. Er liebte es, die Natur in der Stille der Einsamkeit zu genießen und ihren Schöpfer zu preisen. Wenn es keine Arbeit gab, nahm er sein Udu, setzte sich ans Flussufer und holte von dort nur das heraus, was er für den Tag brauchte. Die Fichte steht noch intakt am felsigen Flussufer. Touren, bei denen der Gesegnete es liebte, beim Angeln zu sitzen. Die Vogulichs und andere Ausländer der Region waren damals neue Christen. Blazh. Simeon kam mit ihnen ins Gespräch und lehrte sie christliche Frömmigkeit. 84 Indem er sich mit seiner Hilfsbereitschaft um die Armen kümmerte, stellte er fest, dass ihre Herzen offen waren, seine Anweisungen anzunehmen, und pflanzte ihnen eifrig die Regeln der Gottesfurcht ein. „Er hörte nie auf, Gottesdienste zu besuchen, insbesondere die Merkushevsky-Kirche. Sein reines Leben diente als Vorbild für alle; und dieses Beispiel war besonders notwendig und nützlich für die noch wilde Region, die kürzlich das christliche Licht erblickt hatte. Der selige Simeon starb 1642 im Alter von etwa 35 Jahren, als er unter Bauchschmerzen litt, und wurde in der Kirche des Erzengels Michael begraben. 85 Die Wunder, die durch die Reliquien des Gerechten geschahen, und die Unbestechlichkeit seiner Reliquien zwangen die Tobolsker Erzpastoren mehr als einmal, seine Macht zu bezeugen, und Metropolit Ignatius erlebte die Macht der Gebete des Gerechten. 86 Im Jahr 1704 wurden im Auftrag von M. Philotheus und auf Wunsch der Region die Reliquien des Heiligen Gottes in das Werchoturje-Nikolaewski-Kloster überführt und zur Feier des 12. Septembers gegründet. Zu dieser Zeit kommen Menschen nicht nur aus umliegenden Dörfern, sondern sogar aus entfernten Orten zusammen und kommen nach Werchoturje. Der rechtschaffene Mann vollbrachte viele Wunder in Merkushi und vollbrachte viele im Kloster. Die Besonderheit seiner Auftritte besteht darin, dass er neben der Heilung körperlicher Krankheiten auch Anleitungen für die Seele lehrte. Unter Metropolit Ignatius lag Jacob, ein Bewohner des Bezirks Werchoturje, krank und im Sterben. Ein Mann in weißer Kleidung erschien ihm und befahl ihm, dem Werchoturje-Küster zu sagen, er solle auf Trunkenheit verzichten, fasten und seinem Beichtvater seine Sünden bekennen, und befahl dem Kranken selbst, über dem Grab des gerechten Simeon zu beten. Als der Patient aus dem Schlaf erwachte, verspürte er Erleichterung und erholte sich in Merkushi am Grab des rechtschaffenen Mannes vollständig. Dem Priester der Werchoturje-Kathedrale, Pawel Prawednikow, wurden schwere Vorwürfe wegen seiner Trunkenheit gemacht. Der verängstigte Priester bat um Gnade und Linderung seiner Krankheit und versprach, keinen Wein zu trinken. Wer ist Ihre Garantie? fragte der Gerechte. Der Priester zeigte auf das Kreuz. Der Gerechte verurteilte den Priester später wegen weiterer Sünden. Der geheilte Priester erfüllte sein Versprechen bis ins Grab. Im Jahr 1711 erschien Simeon dem Ältesten Jakob und versetzte ihn mit bedrohlichen Worten in Angst und Schrecken, so dass er bewusstlos wurde. Als er zur Besinnung kam, verkündete er dem Archimandriten und anderen, dass der Gerechte dem Archimandriten und dem Gouverneur befohlen hatte, dem Volk beizubringen, von Schimpfwörtern und unreinen Taten Abstand zu nehmen, sonst stünde die Hinrichtung Gottes bevor – Pest und Hungersnot. Im Jahr 1749 sah Wassili Maslennikow, ein Bewohner der Newjansker Fabrik, in der das Schisma hartnäckig anhielt, drei Jahre lang gelähmt, ohne Zunge, mit an den Hals geführter Hand und mit verdrehtem Mund, in einem Traum einen Mann in weißen Kleidern mit hellbraunen Haaren, so wie der rechtschaffene Simeon auf dem Sargbrett steht. Möchten Sie gesund sein? fragte derjenige, der erschien. Als Wassili antwortete, dass er wollte und nach dem Namen seines Vormunds fragte: „Ich bin Simeon von Merkushinsky“, antwortete derjenige, der erschien: Geh nach Werchoturje, zum Kloster St. Nikolaus, bete dort mit Eifer, halte einen Gebetsgottesdienst über meinen Reliquien und du wirst gesund sein; Ja, stellen Sie das Kreuzzeichen auf sich selbst im Bild der Heiligen Dreifaltigkeit mit den ersten drei Fingern dar. Hören Sie, sonst wird es noch schlimmer.“ Vasily war von Kindheit an ein Schismatiker. Nach der Erscheinung fühlte er sich erleichtert und erzählte am nächsten Tag im Newjansker Büro alles, was ihm widerfahren war. Dann ging er nach Werchoturje, um seinen Heiler anzubeten. 87 Das Werchoturje-Kloster enthält: a) Silber. Teller mit der Inschrift: „Für die wundersame Befreiung von einer schweren Krankheit durch die Gebete des heiligen rechtschaffenen Simeon ist das Kollegium gewidmet. Rat Ivan Likharev, 1793“; b) Silber. Kreuz mit der Inschrift: „Gerechter Simeon, der Wundertäter von Werchoturje, durch Gebete geheilt, der an gebrochenen Beinen litt, 1822. 88 Ruhe des heiligen Cyprian, Metropolit von Kiew Blazh. Cyprian, ursprünglich Serbe, aus den Bergen. Ternova, 89, vollbrachte klösterliche Taten auf dem Berg Athos. – Der Brief des Patriarchen Euthymius von Ternov an den Mönch Cyprian auf Athos zeigt, dass Cyprian durch seine Arbeit auf Athos berühmt wurde. 90 Sowohl sein Leben als auch seine Ausbildung erregten die besondere Aufmerksamkeit des Patriarchen von Konstantinopel, so dass er ihn sich selbst näher brachte und zu einem Vertrauten machte. Als sich in den letzten Jahren des Heiligen die Fürsten Westrusslands mit Beschwerden gegen den Metropoliten an den Patriarchen wandten: Der Patriarch „sandte“, sagt der Rat über Cyprian, seinen eigenen Mönch, einen friedliebenden und gottesfürchtigen Mann, der in der Lage ist, die Umstände gut zu nutzen und Angelegenheiten zu regeln; schickte ihn, um die Fürsten untereinander und mit dem Metropoliten zu versöhnen.“ Cyprian gelang es, die Unruhen für eine Weile zu beruhigen. Doch dann „schickten die unzufriedenen Fürsten eine große Gesandtschaft mit Briefen an den Patriarchen und baten ihn, ihnen“ einen Metropoliten zu geben, sonst „sind sie bereit, in eine andere Kirche zu ziehen.“ Nach der Konzilsberatung ordinierte Patriarch Philotheus Cyprian zum Metropoliten von Kiew und Litauen. Und damit die alte Ordnung erhalten bleibt und Russland in Zukunft unter einem Metropoliten steht“, wurde gleichzeitig angeordnet, dass Cyprian nach dem Tod des Heiligen Alexis Metropolit von ganz Russland sein sollte. 91 Das war im Januar 1376. 92 In Übereinstimmung mit diesen Gedanken des Patriarchen, des Seligen, informierte Cyprian Nowgorod über seine Weihe zum Metropoliten von Russland. Sie antworteten ihm aus Moskau, dass Metropolit Alexy noch in Moskau lebe. 93 Der selige Cyprian nutzte seine ganze seelsorgerische Fürsorge, um die Dinge im Südwesten zu korrigieren. Hier gab es vieles, was seine Aufmerksamkeit erforderte. So beschrieb er selbst die Situation im Südwesten und seine Aktivitäten dafür: „Niemand soll mich für das beurteilen, was ich sage. Wenn ich in Litauen war, dann habe ich viele Christen aus der bitteren Gefangenschaft befreit; Viele, die Gott nicht kennen, lernten den wahren Gott kennen und wandten sich durch die Taufe dem wahren Glauben zu; Ich baute Kirchen, etablierte das Christentum, restaurierte die lange zerstörten heiligen Stätten und annektierte sie der Metropole ganz Russland. Das litauische Nowgorod ist vor langer Zeit verschwunden, und ich habe es in Ordnung gebracht, indem ich den Zehnten für die Metropole und die Dörfer erhalten habe. Wie viele Jahre blieb das Wladimir-Bischof im Wolhynien-Land ohne Bischof! Ich habe die Orte Bishop und St. restauriert. Die ursprünglichen Sofia-Dörfer gingen an die Fürsten und Bojaren über, und ich suche sie, damit ich nach meinem Tod den besitzen werde, den Gott dazu bestimmt.“ Der heilige Alexy war nicht nur wegen seiner Altersschwäche, sondern auch wegen der offensichtlichen Feindseligkeit von Olgerd und Vytautas ihm gegenüber schon lange nicht mehr im Süden gewesen. „Aufgrund des Mangels an heiliger Aufsicht lebte jeder Bischof nach seinem eigenen Willen, wie er wollte; Priester, Mönche und alle Laien sind wie Schafe ohne Hirten. Jetzt sind die Angelegenheiten der Kirche mit Gottes Hilfe und unserer Arbeit in Ordnung gebracht worden.“ 94 Nach dem Tod der Heiligen Alexia (12. Februar 1378) gesegnet. Cyprian sollte gemäß dem Willen des Patriarchatsrates die gesamte russische Kirche in seine Verwaltung aufnehmen. Aber eine wunderbare Sache! Von den ersten Tagen seines Priestertums bis fast zu seinem Tod musste der selige Cyprian unglaubliche Sorgen ertragen! Der Großfürst von Moskau, von seiner Leidenschaft für Mityai mitgerissen, wollte Mityai um jeden Preis als Metropolit in Moskau sehen. Die besten Leute waren gegen Mityai, zumal der Wille des Patriarchen bereits bekannt war. Der gewalttätige Mityai brachte die Dinge so weit, dass er gesegnet wurde. Cyprian reiste nach Moskau, er wurde gefangen genommen und eingesperrt, alles, was bei ihm war, wurde ihm weggenommen – und „was konnte ich nicht ertragen?“, schreibt er. Klingen, Missbrauch, Spott, Hunger; Meine Mönche wurden getrennt eingesperrt, meine Diener wurden getrennt eingesperrt“; Dann „schickten sie meine Diener auf erschöpften Pferden fort, ohne Sattel und Zaumzeug, ihrer Hemden und Schuhe beraubt.“ Blazh. Der Metropolit sandte eine ausführliche Botschaft an den heiligen Sergius und den heiligen Theodor, in der er die Aufrichtigkeit seiner Liebe zu V. zum Ausdruck brachte. an den Fürsten und die Ungerechtigkeit des Fürsten gegenüber der Kirche und die Niedrigkeit des unehrlichen Mitya, und am Ende sprach er eine pastorale Verurteilung derjenigen aus, die in seiner Person den Rang eines Hierarchen beleidigten. 95 Als er nach Konstantinopel ging, schrieb er: „Ich suche weder Ruhm noch Reichtum, ich suche meine Metropole, die mir die große heilige Kirche gegeben hat; ich wünsche dir Frieden und kirchliche Einheit“ – zwischen dem Süden und dem Norden. 96 Unterwegs tröstete ihn die Liebe, mit der er in seiner Heimatstadt Ternov aufgenommen wurde. „Das Volk strömte wie Wellen aus, um dem Heiligen zu begegnen: Kaufleute verließen ihre Geschäfte und Geschäfte; Handwerker, Diener, Einheimische aus Ternov und Ausländer – alle verließen die Stadt; und die ewige Jungfrau und die Ältesten und Kinder eilten, um ihn zu sehen; einige fielen ihm zu Füßen oder küssten seine rechte Hand, andere freuten sich, dass sie ihn von weitem sahen.“ Das schreibt sein Verwandter Grigory Tsamblak. 97 Mityai ertrank im Meer, aber Pimen täuschte sich so weit, dass er zum Metropoliten von „Großrussland“ geweiht wurde, während Cyprian nur als Metropolit von „Kleinrussland“ anerkannt wurde. 98 Aufgrund besonderer Umstände blieb er in Konstantinopel. Er war bei zwei Konzilien anwesend, von denen eines Macarius aus dem patriarchalischen Stuhl verdrängte und das andere den ikonischen Metropoliten verurteilte. Dann wurde er von einer schweren Krankheit heimgesucht, die ihn fast ins Grab gebracht hätte. Er wandte sich mit einem traurigen Gebet an den heiligen Petrus und erfuhr wundersame Hilfe. „Als das dritte Jahr kam“, schreibt er, ging ich nach Konstantinopel in der Hoffnung, etwas Frieden zu finden, aber ich fand große Unordnung. – Ich blieb dort bis zu 13 Monate. Aufgrund der beengten Verhältnisse war es unmöglich, Konstantinopel zu verlassen: Die Lateiner (Genuesen) beherrschten das Meer, und an Land waren überall gottlose Türken. Während ich in diesem Gefängnis war, wurde ich von einer Krankheit befallen, die so schwerwiegend war, dass ich kaum noch am Leben blieb. Sobald ich zur Besinnung kam, wandte ich mich hilfesuchend an St. Peter der Wundertäter; - Ich habe zu ihm gebetet: Diener Gottes und Heiliger des Erlösers! Ich weiß, dass du Gott gegenüber mutig bist und mir in Not und Krankheit helfen kannst; Wenn es dir gefällt, dass ich, dein Diener, deinen Thron erreiche und mich vor deinem wundersamen Grab verneige: gib mir Erleichterung von meiner Krankheit. „Und glauben Sie mir, genau in dieser Stunde endete meine schwere Krankheit und ein paar Tage später verließ ich Konstantinopel. „Der Heilige Gottes half mir, mich vor seinem ehrenvollen Grab zu verneigen, und der Großfürst von Moskau empfing mich ehrenhaft.“ 99 Der Großherzog erfuhr gerade erst von Pimens Machenschaften und der Rückkehr des Gesegneten. Cyprian nach Kiew schickte seinen Beichtvater, Abt Theodore, um Cyprian nach Moskau einzuladen. Am 23. Mai 1381 wurde der Heilige außerhalb der Stadt abgeholt. Prinz und Volk. 100 Moskau feierte dann den Kulikovo-Sieg, 101 der es über andere Städte hinaushob. Blazh. Cyprian beschrieb das Leben des Schutzpatrons seines Wundertäters Petrus und erinnerte Moskau daran, dass sein Aufstieg mit der Zeit des Heiligen begann. Petrus stellte seine Kanzel dorthin: - Er erinnerte sich auch an die Beziehung zwischen den Fürsten. John Danilovich und St. Peter: „Der Prinz gehorchte seinem Vater in allem, gemäß dem Befehl des Herrn, der sagte: Höre auf dich; er hört mir zu; und der Heilige kümmerte sich um seinen Sohn, den Prinzen, sowohl in seinen spirituellen als auch in seinen irdischen Bedürfnissen.“ 102 Die Schlacht von Kulikovo und ihre Freude brachten Russland viele bittere Verluste. Um diejenigen zu trösten, die den Tod der im Kampf Gefallenen betrauerten, richtete der Heilige jedes Jahr am Demetrius-Samstag das Gedenken an die Toten ein. Es schien, als ob der Prinz sich in den Gesegneten verliebte. Cyprian: Beim Abschluss eines Friedensvertrages mit Oleg, dem Fürsten von Rjasan, beteiligte sich auch der Metropolit. 103 Der selige Cyprian taufte zusammen mit dem heiligen Sergius (im August 1381) den Sohn des Fürsten. Wladimir Andrejewitsch Serpuchowski. 104 – Auf dem Weg nach Moskau wurden Pimen seine Rangabzeichen abgenommen und er wurde nach Tschuchloma geschickt, von wo aus er ein Jahr später nach Twer versetzt wurde. Blazh. Der heilige Cyprian führte seine pastorale Tätigkeit fleißig aus: Anschließend schrieb er einen ausführlichen Brief mit verschiedenen Anweisungen an Abt Athanasius. 105 Unterdessen flammte nach Tokhtamyshs Einmarsch in Moskau der Unmut erneut auf. Cyprian. Diese Invasion kam so unerwartet, dass er selbst ... der Prinz gezwungen war, die Hauptstadt zu verlassen, um Truppen im Norden zu sammeln. Der Metropolit kehrte nur zwei Tage vor der Belagerung Moskaus aus Nowgorod zurück; in links hinein. Der Prinz in der Hauptstadt war alle besorgt – die meisten wollten fliehen, aber andere ließen sie nicht hinein; Morde und Raubüberfälle begannen. Der Metropolit versuchte vergeblich, die Aufregung zu beruhigen: Sie hörten nicht auf ihn. In dieser Situation ist nicht klar, warum der Metropolit dort bleiben musste, wo niemand auf ihn hörte. Als er zusammen mit V. den Kreml als Prinzessin verlassen wollte: das ist für ihn und für. Die Prinzessin musste viele Beleidigungen ertragen, bis es ihr irgendwie gelang, sich zu befreien. Der Metropolit zog sich nach Twer zurück; Rev. ist auch hierher verirrt. Sergius; und Bischof Gerasim von Kolomna flüchtete nach Nowgorod. – Tokhtamysh hat Moskau schrecklich verwüstet. Während in. Der Prinz trauerte sehr um diese Katastrophe, und der Prinz von Tver beteiligte sich nicht an der Abwehr von Tokhtamysh und bat ihn sogar um eine Bestätigung auf dem Thron, die dem Prinzen nicht schwer vorzulegen war. Der Prinz stellte die Anwesenheit des Metropoliten beim Fürsten von Twer in Frage. 106 – Zur gleichen Zeit kam es zu einem weiteren Problem. Als der Patriarch von der Inhaftierung Pimens erfuhr, „erachtete er es als schlechte Tat, dass eine von der Kirche ordinierte Person, in welcher Form auch immer, durch weltliche Macht körperlichem Leiden preisgegeben würde, und sandte ihm einen Brief an den Fürsten, in dem er ihn anflehte, ihn als Bischof seines Landes anzunehmen.“ 107 V. Der Prinz rief Cyprian aus Twer herbei und erklärte, dass er Pimen akzeptieren würde, indem er seinen Unmut über Twer zum Ausdruck brachte. Blazh. Cyprian musste sich nach Kiew zurückziehen. Unterwegs schrieb er voller Trauer an seinen Freund Abt Afanasy: „Ich wollte nicht ohne meine Kinder leben. Aber was soll ich tun? 108 Der Heilige wurde in Kiew mit Freude empfangen. Die Chronik besagt, dass seine Befehle in der südlichen Region mit Liebe angenommen wurden; der König erwies ihm Gunst. - Das versteht sich von selbst, wenn man gesegnet ist. Cyprian erfuhr, dass Pimen auf Wunsch des Patriarchen selbst in Moskau empfangen worden war; er musste seine Reise nach Konstantinopel vorerst verschieben. Aber er vergaß nicht das Ziel seines Lebens – die Kirchen beider Staaten unter einer Metropole zu vereinen. „Ich arbeite daran“, schrieb er an den heiligen Sergius, um der Metropole die von ihr abgefallenen Orte zurückzugeben, damit es keine Spaltung gibt.“ - Als sie in Nowgorod mit Unmut gegen Pimen aufstanden und ihn selbst in Moskau nicht respektierten: Cyprian ging nach Konstantinopel; Auch Pimen war dort eingeladen. - Diesmal behielt Pimen jedoch Moskau und Cyprian (1386) kehrte nach Kiew zurück. Auch sein geistlicher Freund, der Abt, kam hierher. Afanasy. 109 – Früher oder später mussten Pimens Lügen aufgedeckt werden. Im folgenden Jahr berief der Patriarch selbst Cyprian nach Konstantinopel. Auf diesem Weg in Moldawien brachte Cyprian (20. August) den moldauischen Gouverneur Peter zum Treueid auf den polnischen König. Dann sehen wir, dass er sich in Konstantinopel im Studitenkloster demütig mit dem Abschreiben von Büchern beschäftigte. 110 Auch der selige Athanasius zog sich hierher zurück, der hier ebenfalls damit beschäftigt war, Dinge zu kopieren, die für die russische Kirche nützlich waren; Zu dieser Zeit lebten im Kloster „Vorläufer Zaregrad“ nicht wenige Russen. 111 Cyprian blieb nicht ohne Regierungsaktivitäten: Der Kaiser schickte ihn geschäftlich in die slawischen Länder. 112 Inzwischen wurde der Fall Pimen, der viele und langwierige Studien erforderte, endlich abgeschlossen. Das Konzil (1389) entzog Pimen die Macht und erklärte Zypern zur Metropole von ganz Russland. - „Und der Aufstand in der Metropole hörte auf und die Metropolregionen Kiew und Galich und ganz Russland wurden vereint.“ 113 Cyprians langer Aufenthalt in Konstantinopel erschöpfte seine mageren Mittel: Er verschuldete sich allerdings nicht allein für sich selbst, sondern zusammen mit dem Gesandten. Prinz, Bischof von Rostow Theodore. 114 Während einer Herbstreise über das Schwarze Meer zerstreute ein Sturm die Schiffe, auf denen Cyprian zusammen mit mehreren Bischöfen nach Russland zurückkehrte. – Die getrennten Reisenden hielten sich bereits für tot: doch schließlich versammelten sie sich alle in Belgorod am Dnjestr und dankten mit den lebhaftesten Gefühlen der Barmherzigkeit Gottes für ihre Erlösung. 115 Blick auf die Reihe von Sorgen, die den Gesegneten heimsuchten. Cyprian im Laufe mehrerer Jahre kann man nicht umhin, die Worte von Gregory Tsamblak über den heiligen Cyprian zu wiederholen: „Der Herr schickt den Heiligen normalerweise Unglück, damit sie durch Leiden ruhmreicher werden.“ Mitte Februar 1390 war Cyprian in Kiew und im März wurde er in Moskau feierlich empfangen. 116 Eine Zeit lang war er mit Twer-Angelegenheiten beschäftigt. Er ging nach Twer und dort in der Kathedrale wurden die Angelegenheiten des Twerer Bischofs Euthymius behandelt, über den sich der Fürst beschwert hatte. Anstelle von Euthymius wird ihnen der Gesegnete geweiht. Arseny. 117 Während Cyprian noch in Konstantinopel war, bereitete er einige Maßnahmen zur Organisation der Angelegenheiten in Nowgorod vor, wo die Strigolniki besorgt waren. Nach seiner Ankunft in Moskau ging eine Nachricht von P. Anthony ein, in der er den Eigenwillen der Strigolniks anprangerte. 118 Der Heilige ging nach Nowgorod. Doch der Eigenwille Nowgorods, der in den Lehren der Strigolniks Nahrung gefunden hatte, lehnte den Metropoliten vor dem Menstruationsgericht entschieden ab. 119 Cyprian legte den patriarchalischen Brief vor, den er bereits in Konstantinopel angefordert hatte, um seine Rechte in Nowgorod geltend zu machen. Aber das hielt die Beharrlichkeit der Nowgoroder nicht auf. 120 blieb drin. Der Prinz demütigte den Eigenwillen Nowgorods mit einem Schwert, und er demütigte ihn. 121 Der Heilige ging seinerseits mit pastoralen Maßnahmen gegen die Pskowiter vor, die von den Strigolniks entschädigt wurden, und schrieb ihnen mehrere Botschaften. 122 Die Nowgoroder, die sich beim Patriarchen über den Metropoliten beschwerten, erhielten den Rat des Patriarchen, dem Metropoliten in allem zu gehorchen; Danach empfingen sie Cyprian mit Ehren, erlaubten ihm, jetzt und in Zukunft einen monatlichen Prozess durchzuführen, und er blieb vom Frühling bis zur Fastenzeit des Petrus bei ihnen. 123 Während des unangenehmen Kampfes mit dem eigenwilligen Nowgorod hatte der Heilige einen wahrhaft christlichen Trost – die Taufe dreier berühmter Murzas: Er taufte sie feierlich im Fluss. Moskau, im Beisein des Großherzogs und des Hofes. 124 Zur gleichen Zeit, nicht ohne Trost für Cyprian, ereigneten sich die Angelegenheiten der galizischen Metropole. Trotz der Tatsache, dass er, der Metropolit von Galizien genannt wurde, (1391) darum bat, den Patriarchen zum Priester zu weihen. Simeon zum galizischen Metropoliten und der Luzker Bischof selbst (1393) dem Patriarchen mit der Bitte erschienen, ihn als Metropoliten zu weihen, erkannte der Patriarch Cyprian als den Metropoliten von ganz Russland an und wies ihn an, anstelle des skrupellosen Luzker Bischofs einen würdigen Luzker Bischof zu weihen. 125 Im Jahr 1395 näherte sich Tamerlan, nachdem er das Fürstentum Rjasan verwüstet hatte, Moskau; sein Name war erschreckend. V. Prince beschloss, ihm mit Waffen in der Hand zu begegnen. In Moskau beteten der Metropolit und das Volk unter Tränen, insbesondere während des Fastens der Gottesmutter. Der Heilige schickte den Klerus nach Wladimir, um die wundersame Wladimir-Ikone der Gottesmutter nach Moskau zu bringen; Prozession mit St. Die Ikone näherte sich Moskau; Am 22. August verließ der Metropolit mit allen Geistlichen und Einwohnern der Hauptstadt die Stadt, um die kommende Beschützerin zu treffen. Es gab keinen einzigen, der nicht weinte und betete. „Herrin! rette uns!“ alle weinten aus tiefstem Herzen. Und das Gebet der Reue wurde erhört. Am selben Tag, als Moskau die Ikone der Muttergottes enthüllte, verließ Tamerlane das Donufer, wo er zwei Wochen lang stand. Nicht nur Moskau, sondern ganz Russland wurde durch den Schutz der Himmelskönigin gerettet. And everyone said: “It was not our commanders who drove him away, it was not our troops who frightened him, - he had countless troops, - an invisible force sent fear to him and - he fled from the borders of Russia.” Wenn drin. Der Prinz kehrte nach Moskau zurück: Der Heilige beschloss, am Ort der Begegnung mit der wundersamen Ikone, die noch immer den Namen Sretensky trägt, ein Kloster zu errichten, und gleichzeitig wurde es überall zur Feier des 26. August, des Tages der Befreiung Russlands von Tamerlan, gegründet. 126 Die Bedürfnisse des Südwestens, wo Cyprian noch nicht so lange gewesen war, zwangen ihn, die Diözesen im Südwesten zu besuchen. Im April 1396 ging er mit V. Fürst nach Smolensk zu Vytautas und weihte hier den Bischof Cassian von Smolensk. Vitovt gab dann auf dem Fürstenkongress sein Wort, die Orthodoxie nicht zu unterdrücken und Cyprian als Oberhaupt des gesamten orthodoxen Klerus anzuerkennen. Cyprian ging nach Kiew. 127 König Jagiello von Polen, der bescheidene Diener von Jadwiga und den Prälaten, folterte zeitweise diejenigen, die nicht damit einverstanden waren, die Orthodoxie durch den Papismus zu ersetzen. 128 Cyprian musste viel Geduld und Umsicht aufbringen, um der Kirche weder durch unangemessene Eifersucht noch durch kriminelle Kälte Schaden zuzufügen. Er blieb neun Monate in Kiew und korrigierte die Angelegenheiten der Orthodoxie. 129 Nach so viel Arbeit und Angst im Leben ließ die Liebe zur stillen Einsamkeit bei Cyprian nicht nach, sondern verstärkte sich. Als er aus dem Süden nach Moskau zurückkehrte und dem Lärm der Stadt entging, suchte er die Einsamkeit, und sein Lieblingsort war das Dorf Golenishchevo, das damals von Wald umgeben war. Hier baute er die Kirche der drei Heiligen. 130 Zu anderen Zeiten zog er sich an den Heiligen See im Wladimir-Wolost zurück, wo er auch die Kirche der Verklärung des Herrn baute. 131 In der Einsamkeit beschäftigte er sich mit wissenschaftlichen Arbeiten, gab die Managementangelegenheiten jedoch nicht auf. Hier dachte er darüber nach, wie er seine Rechte im Geiste des Evangeliums und der Geschichte durch Regeln schützen könne. Er neigte nicht dazu, sich in Angelegenheiten einzumischen, die nicht direkt mit der geistlichen Autorität zu tun hatten. Dies äußerte er in seinem Brief über die Anordnungen des Erzbischofs von Susdal. 132 Er hielt es jedoch für gerecht, dass die Zivilbehörden durch ihr Gesetz die Unverletzlichkeit der Rechte der Kirche schützen sollten. Und in den unglücklichen Zeiten der mongolischen Versklavung erhielten die Metropoliten Russlands von den Khanen Etiketten, die ihnen das Recht auf Gerichtsverfahren und Repressalien gegen Geistliche und ihnen unterstellte Personen einräumten. Nun, da in. Der Fürst von Moskau stellte sich nur noch als verpflichtet vor, nach eigenem Ermessen Beziehungen zur Horde zu unterhalten, alles andere begann jedoch von ihm abzuhängen, der Metropolit musste auf die Bestätigung seiner Rechte durch den Metropoliten warten. der Fürst von Moskau, zumal ihm die Metropole so sehr und aufrichtig geholfen hat, sich über alle anderen Fürsten zu erheben. Infolgedessen schrieb Fürst Wassili Dimitrijewitsch 1402 in seiner Urkunde: „Hier bin ich, Großfürst Wassili Dimitrijewitsch, ich habe mit meinem Vater, mit Cyprian, dem Metropoliten von Kiew und ganz Russland, überlegt und in alten Zeiten über Kirchengerichte entschieden.“ Nachdem wir den alten Nomokanon gefunden hatten, wie mein Urgroßvater regierte, haben der heilige Großfürst Wladimir und sein Sohn, der Großfürst Jaroslaw von ganz Russland, nach Überlegungen mit den Metropoliten über Kirchengerichte verfügt und einen Nomokanon nach dem griechischen Nomokanon zusammengestellt, in dem festgelegt wurde, was kirchliche Gerichte und die Rechte der Kirche gemäß der alten Ordnung sind: So haben wir nun beschlossen, damit es für immer unverzichtbar bleibt und von nun an weder mehr noch weniger, sondern es würde unerschütterlich bleiben, wie diese großen heiligen Fürsten schrieben und bekräftigten.“ 133 Der selige Cyprian hielt es als Mönch nicht für nützlich, dass Mönche bewohntes Land besaßen. 134 Aber als Metropolit, der von seinen Vorgängern Volosten und Ländereien erhalten hatte, hielt er es für legal, das zu schützen, was der Kirche Gottes gegeben wurde, zumal sein Haus keine Zelle, sondern ein Palast war. 135 Bei ihm dienten Bojaren und Verwalter, ein Drucker und ein Stallbursche, die eine Belohnung für ihre Arbeit forderten. 136 V. Fürst Wassili Dimitrijewitsch behauptete in Absprache mit Cyprian, er habe an seinem Sitz: a) die Bewohner der Großstadt- und Klostergüter von ihren Steuern befreit, mit Ausnahme der Zeit, in der es notwendig war, der Horde Tribut zu zahlen; b) befreite sie von seinem Gericht und von Zöllen. 137 V. Der Fürst bestimmte im Einvernehmen mit dem Metropoliten die Höhe der Kircheneinnahmen zugunsten des Metropoliten und seines Hauses. 138 Im Juni 1404 reiste der selige Cyprian erneut nach Kiew. Dort kam es zu erheblichen Unruhen, so dass sowohl der Gouverneur der Metropole als auch alle ihm unterstellten Mitarbeiter ausgetauscht werden mussten. 139 Dann war er in Luzk, wo er einen Bischof ordinierte; In Mirolyubov, einer Stadt in Wolhynien, sah er einen Cor. Jagiel und V. K. Vitovt wurden beide mit Respekt empfangen, aber zu seinem Bedauern musste er den Turov-Bischof Antonius ersetzen. Vitovt beschwerte sich darüber, dass der Bischof Kontakt zu Khan Shadi-Bek hatte und forderte ihn auf, in Kiew zu regieren. - Tatsächlich gegen den Gesegneten. Der Hirte rebellierte mit dem ganzen Zorn des lateinischen Klerus wegen seines Pflichteifers. Es war ärgerlich, dass in Litauen, wie der Großmeister vor den Höfen Europas sagte, der Erfolg des Latinismus nicht spürbar war, die Litauer zunehmend zum russischen Glauben konvertierten.“ 140 Es konnte Antonius nicht verzeihen, dass der Hirte die Willkür des Papismus anprangerte und die Litauer frei in die Orthodoxie taufte. Nachdem der heilige Cyprian die Sachlage erfahren hatte, wollte er sich darauf beschränken, Antonius für eine Weile bei sich zu behalten. Aber Vytautas drohte, Cyprian die westlichen Diözesen wegzunehmen, wenn Antonius nicht abgesetzt würde, und der Heilige musste der Gewalt nachgeben. 141 Am 1. Januar 1406 kehrte St. Cyprian nach Moskau zurück. Das Alter und die Sorgen des Lebens belasteten ihn, und er spürte, wie der Tod nahte. Im Dorf Golenishchev beschäftigte er sich nun hauptsächlich mit Gebet und Nachdenken über die Ewigkeit. Anfang September (1406) weihte er, bereits erkrankt, in Golenishchev den Bischof Mitrofan für Susdal; dann verfasste er sein geistliches Testament und übergab am 16. September 1406 seinen Geist dem Herrn. 142 Seine 1472 entdeckten Reliquien ruhen versteckt in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. 143 „Übersetzen Sie viele heilige Bücher aus dem Griechischen ins Russische und hinterlassen Sie genügend Schriften zu unserem Nutzen“, heißt es in der alten Botschaft über den heiligen Cyprier. 144 Bei der Beerdigung seiner Nachfolger wurde auch der „Geistliche Brief“ des heiligen Cyprian verlesen. „Die Rasse der auf der Erde geborenen Menschen! Lasst uns unseren gemeinsamen Anteil zahlen, wir, die wir so unglücklich bereichert sind. ÜBER! Wie die erhabene Schöpfung Gottes, das Bild und Gleichnis Gottes, gedemütigt wurde! Sie liegt atemlos da, voller unreiner Würmer und strahlt einen abscheulichen Gestank aus. Wie ist die Weisheit verschwunden, das Wort ist verstummt, die Doppelnatur hat sich aufgelöst!.. Wehe Leidenschaften! Die Erde ist unsere Zusammensetzung, die Erde ist unsere Hülle, obwohl die earth will rise again. Alas for passion, alas for me! I went out naked as a baby to cry, and naked I am leaving. Why work? Why worry when we know our end? We emerge from darkness into light and depart from light into darkness. With weeping we leave the womb of our mother into this world, with weeping we depart from the sad world into the grave. Both the beginning and the end are tears. What's in the middle? Sleep, dreams, shadows; such are the blessings of life! Ach, leider Leidenschaften! Das Leben verschwindet wie Farbe, wie Staub, wie Schatten.“ 145 Das „Leben des hl.“ atmet die gleiche lebendige Frömmigkeit. Metropolit Petrus“, die Frucht der Dankbarkeit des Gesegneten dafür, ihn von Schwierigkeiten befreit zu haben. 146 Tatischtschows Chronik besagt, dass der heilige Cyprian „viele Leben russischer Heiliger“ schrieb. Heutzutage sind diese vielen Leben unbekannt, es sei denn natürlich die Leben, die in einem würdevollen Buch aufgeführt sind. Die Botschaft an Abt Athanasius bietet kluge Ratschläge und Überlegungen. „Wehe uns“, schreibt der Heilige, dass wir den rechten Weg verlassen haben. Wir alle wollen befehlen, wir alle wollen Lehrer sein, ohne Schüler zu sein. Die Neuankömmlinge wollen über die Langfristigen herrschen und hochintelligent werden. Ich möchte weinen und Tränen vergießen. Ich trauere und weine besonders über die Lügen, die unter den Menschen vorherrschen. Ohne Angst vor Gott zu haben oder uns vor Menschen zu schämen, lügen wir gegen unsere Nachbarn und lassen uns von Neid mitreißen. Eine schreckliche Krankheit ist Neid: Auf der Welt wurden viele Morde begangen, viele Länder wurden verwüstet.... Der Herr selbst wurde von den Juden aus Neid gekreuzigt.... Lasst uns brüderliche Liebe und Mitgefühl erwerben. Es gibt keinen anderen Weg zur Erlösung als die Liebe, selbst wenn man seinen Körper durch die Arbeit erschöpft, sagt der große Lehrer Paulus. Wer die Liebe erreicht hat, hat Gott erreicht und ruht in Ihm.“ 147 Er schrieb an die Pskowiter: „Ich habe gehört, dass in Pskow die Laien Priester in kirchlichen Angelegenheiten richten und bestrafen. Die Laien sollten den Priester weder verurteilen noch bestrafen; sie sollten ihn weder verurteilen noch schlecht über ihn reden. Der Heilige, der die Priester ernannt hat, richtet, bestraft und lehrt sie. Meine Kinder sind Pskowiter! Keiner von euch, vom Kleinen bis zum Großen, sollte sie richten oder bestrafen: Nehmt keine Sünde auf eure Seele, legt darüber kein Gelübde für die ganze Welt ab.“ Pskow. Ich habe gehört, dass einige junge Priester, die verwitwet sind und immer noch das Priestertum innehaben, heiraten. Der Heilige, der sie eingesetzt hat, weiß das: Er wird sie stürzen, er wird urteilen, er wird strafen und er lehrt. Wen auch immer die Kirche Gottes und den Heiligen verkündet, den solltet ihr ehren Betreten Sie diese Länder nicht, um die Kirche Gottes nicht zu beleidigen, was eine schwere Sünde vor Gott wäre. Gemäß dem Rang und der Autorität, die Gott mir gegeben hat, lehre ich euch, meine Kinder, gehorcht.“ 148 Er sagte zu den Priestern: „Bewahrt das Priestertum, das ihr empfangen habt, in Reinheit und Integrität; lebt in einer unruhigen Welt als Volk Gottes. Wer lehren will, achtet zuerst auf sich selbst. Wer redet und lehrt, aber nicht erschafft, ist wie klingendes Erz.“ Er wirft den Priestern vor, dass sie die Sünder nicht durch Buße demütigen, sondern darauf achten, wie man Geld annimmt.“ 149 Der Heilige legte großen Wert auf die Korrektheit und den Anstand der Gottesdienste. Er verschickte Listen der Liturgie und anderer heiliger Riten, gab Erklärungen zu den heiligen Riten und prangerte die Willkür bei ihrer Durchführung an. 150 – Er übersetzte das Messbuch, verschiedene Kanons und Gebete aus dem Griechischen. 151 Dem Sommer entsprechend. Tatishcheva, Cyprian „Vorschrift der Kathedralen, die in Russland waren.“ Und laut der Literatur von K. Wassili ist klar, dass der Heilige kanonische Artikel russischer Heiliger und Fürsten gesammelt hat. Im 16. Jahrhundert wurde Cyprians Übersetzung des Steuermanns in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale aufbewahrt. 152 Das Geräusch deutete auf sie. Elia im Streit mit Zizanius. 153 Der Schutzheilige schützte mit seinen eigenen Botschaften die legitime Kirchenregierung vor menschlichem Eigenwillen. 154 St. Blagow. Fürst Fjodor von Jaroslawl Theodore Rostislavich Black, der edle Fürst von Smolensk und Jaroslawl, war der Sohn des Smolensker Fürsten Rostislav Mstislavich und der Urenkel von Monomach. Nach Angaben seines antiken Biographen 155, der in Gottesfurcht erzogen wurde, war er schon in seiner Jugend gottesfürchtig und zeichnete sich gleichzeitig durch seinen militärischen Mut und seine Tapferkeit aus. – Er hatte zwei Brüder, die Prinzen Gleb und Michail. Nach dem Tod seines Vaters behandelten ihn seine Brüder ungerecht: Sie gaben ihm nur Moschaisk vom Fürstentum, aber er stritt nicht mit ihnen. Der kluge, freundliche Prinz von Mozhaisk wusste, wie er seine kleine Stadt so gestalten konnte, dass sie bald überfüllt und nicht arm war. - Er heiratete die Tochter des Fürsten von Jaroslawl, Fürst. Wassili Wsewolodowitsch, Maria, die einzige Erbin des Fürstentums Jaroslawl. Das war um 1267. 156 - Es schien, dass diese Ehe glücklich war; Aber seine Schwiegermutter liebte es, die Erste zu sein und war eine Frau mit starkem Charakter. Nur der Unmut der Brüder zwang den Prinzen. Theodora lebte in Jaroslawl, wo Maria seinen Sohn Michail zur Welt brachte. Im Jahr 1277 zogen er und einige andere Fürsten auf Geheiß von Khan Mengu-Temir mit Truppen zur Horde, um gemeinsam mit den Truppen des Khans gegen Iasi zu kämpfen, der den Tataren keinen Tribut zahlen wollte. Die russischen Fürsten erreichten Derbent und unterwarfen Iasi, wobei sie reiche Beute und Gefangene machten. Der Khan war mit den Prinzen zufrieden; aber vor allem der mutige Prinz Theodor machte ihn auf sich aufmerksam. 157 Nachdem er seine Tochter dann mit dem Sohn des Fürsten von Belosersk, Fürst, verheiratet hatte. Theodorus zog auf Geheiß des Khans (1278) mit seinem Schwiegersohn in den Krieg nach Bulgarien, wo ein Landstreicher das Gesicht eines Mannes annahm, der vom Himmel dazu bestimmt war, Bulgarien von den Tataren zu befreien: Der Betrüger wurde besiegt. Theodores Heldentaten brachten ihm Gunst bei der Horde ein, wo er mit ausgezeichneter Aufmerksamkeit aufgenommen wurde. 158 Prinz Theodore diente am Hofe des Khans als hochgeschätzter Favorit. Seine mutige Schönheit, seine große Statur und seine ebenso hohe Intelligenz faszinierten die Königin so sehr, dass sie ihm die Hand ihrer Tochter anbot. 159 Theodor antwortete, dass er eine Frau habe, die Tochter eines Fürsten, und dass er als Christ keine andere haben könne. Doch als er nach seiner Rückkehr nach Russland unter Einsatz seines Lebens das schmeichelhafte Angebot des mächtigen Khansha ablehnte, ließ ihn seine Schwiegermutter, Prinzessin Xenia, nicht nach Jaroslawl, überschüttete ihn mit Beschimpfungen und erklärte, dass es einen rechtmäßigen Fürsten von Jaroslawl, Fürst Michail, gebe. Selbst die Vermittlung des Horde-Botschafters konnte die Sturheit der machthungrigen Schwiegermutter nicht überwinden. Der gute Prinz wollte den furchtbaren Zorn des Khans gegen sein Heimatland nicht heraufbeschwören; und der Herr schickte ihm eine weitere Hilfe: Der Tod seiner Brüder brachte ihm 1280 das Fürstentum Smolensk: Hier ernannte er seinen Neffen Alexander Glebovich zu seinem Gouverneur, um die Freiheit zu haben, die Angelegenheiten Jaroslawls zu regeln. 160 Die Ehefrau des heiligen Prinzen Maria ist gestorben. „Er ging zur Horde, wo er mit der gleichen Gunst empfangen wurde. Es gab nur noch ein Hindernis für seine Heirat mit der Tochter des Khans – ihren Glauben. Hansha hatte nichts dagegen, dass ihre Tochter Christin war. Der Khan nahm es auf sich, die Angelegenheit dem Patriarchen zur Erlaubnis vorzulegen. Bischof Feognost von Sarai ging als Botschafter von Mengu-Temir nach Konstantinopel. Der Patriarch erlaubte die Hochzeit von Prinz Theodore mit der Tochter des Khans, damit sie zustimmte Christentum; 161 Die Tochter des Kaisers, Euphrosyne, war bereits mit Nogai, dem Khan der Nogai-Horde, verheiratet und ging mit Prinz Theodore eine christliche Ehe ein. Mit der Erlaubnis des Khans baute der fromme Prinz mehr als eine Kirche Horde. Dies war ein großer Segen für Tausende von Christen, die sich entweder im Gefolge der russischen Fürsten unter dem Khan befanden oder von den Murzas in ihr Glück verwandelt wurden: Er liebte seinen Herrn mehr als alles andere und bemühte sich um den Ruhm seines Namens Inzwischen zerstreuten sich die Träume der machthungrigen Ksenia: Buch. Michail ist gestorben. Blagow. Prinz Theodore ging mit seiner Frau und seinen beiden in der Horde geborenen Söhnen David und Konstantin nach Jaroslawl. Die Bewohner von Jaroslawl wollten ihn schon jetzt nicht akzeptieren: aber den Prinzen. Theodore und die Smolensker Armee zwangen sie zur Unterwerfung, und die Täter der Empörung wurden gemäß dem Willen des Khans bestraft. Brief von 1284 an den Bischof von Riga über die Handelsbeziehungen zwischen Smolensk und Riga, verfasst im Namen des Fürsten. Theodore Rostislavich von Smolensk zeigt diesen Prinzen. Gleichzeitig kümmerte sich Theodore fleißig um das Glück seiner Untertanen im Fürstentum Smolensk und blieb dort der Hauptherrscher. 164 In einem etwa zur gleichen Zeit verfassten Brief des Erzbischofs von Riga an ihn heißt es, er sei gesegnet. Der Fürst trat strikt für die Missstände seiner Untertanen ein, die mit den Deutschen Handelsgeschäfte abwickelten. 165 Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, gleichzeitig zu entscheiden: „Ich habe Borel und Armanovich wegen der deutschen Glocke beurteilt. Borel hat Recht, und Armanovich hat Unrecht. „Ich habe Armanovich und seinen Hof den Deutschen für die Glocke gegeben.“ 166 Die Entscheidung ist hinsichtlich der Unparteilichkeit vorbildlich! Aber es führte fast dazu, dass der Brjansker Fürst Roman 1285 gegen Theodor und Smolensk rebellierte: Sie beschwerten sich bei Roman über die Beleidigung der Einwohner von Witebsk durch die Einwohner von Riga, die nach Angaben des Fürstengerichts. Es stellte sich heraus, dass Theodora unbewiesen war. Und Roman träumte davon, der beste Richterprinz in Smolensk zu sein. Aber Smolensk wurde ihm nicht gegeben: Die Stadt war gut befestigt. 167 Blagover. Dem Fürsten lag das Wohlergehen Jaroslawls sehr am Herzen – er breitete es aus und umgab es mit einem Erdwall. Er baute darin mehrere Kirchen, stattete sie mit Büchern und Utensilien aus, St. I. schmückte die Ikonen mit Steinen und Perlen. Besonders gut gefiel ihm das Spassky-Kloster: Er besuchte es oft, betete darin, verteilte Almosen an die Armen und speiste die Brüder. Auch sein frommer Enkel Fürst bezeugt diese Liebe zum Erlöserkloster. Wassili Davidowitsch: In seinem Brief schreibt er, dass er gemäß dem Brief seines Großvaters das Gehalt von 2 Rubel für die Mönche des Spassky-Klosters festlegt. 168 Die Frau des Prinzen, Theodora Anna, ahmte ihn in seinen Tugenden nach; Sie baute die Kirche des Erzengels Michael und versorgte ihn mit allem, was er brauchte. 169 Angesichts der häufigen Unruhen und Bürgerkriege dieser Zeit ist es nicht verwunderlich, dass der fromme Prinz Theodore in die traurigen Ereignisse dieser Zeit verwickelt war. Den Chroniken zufolge stellte er sich ab 1293 auf die Seite des Fürsten Andrei gegen seinen Bruder V. K. Dimitri. Wir können nicht bezweifeln, dass Prinz Theodore vor allem dadurch beleidigt war, dass Prinz. Dimitri suchte und fand Hilfe bei Nogai, der heimtückisch und feindselig gegen den Sohn von Mengu-Temirov vorging und Russland der Tyrannei zweier grausamer Herrscher unterwarf. - Buch Andrei bot ihm Perejaslawl an, um Theodor weiter auf seine Seite zu ziehen. Doch nachdem er Frieden mit seinem Bruder geschlossen hatte, zwang er Theodor, diese Stadt beschämt zu verlassen, und die Tataren brannten Perejaslawl nieder. 170 Diese Variabilität des Buches. Andrei war für den Prinzen noch schwieriger. Theodora, damals (1297) sein Neffe, Prinz. Alexander Glebovich erklärte sich selbst zum souveränen Fürsten von Smolensk, Fürst. Andrey, jetzt fuhr er. Prinz, und dachte nicht daran, den Prinzen zu beschützen. Theodora gegen ihren Neffen. - Blagow. Der Prinz war schon alt: Er wollte aber nicht, dass seine Kinder ihren rechtlichen Anteil am erblichen Fürstentum Smolensk verloren. Im Jahr 1298 zog er mit einer Armee nach Smolensk, das sein Neffe unter Verletzung der Rechte von ihm und seinen Kindern vollständig in Besitz nahm. 171 Zar Johannes der Schreckliche, der in seiner Gereiztheit niemanden und nichts verschonte, schrieb an das Buch, um seine Taten zu rechtfertigen. Kurbsky, Nachkomme des Segens. Prinz Theodore: „Prinz Theodore Rostislavich, Ihr Vorfahre, hat an Ostern in Smolensk viel Blut vergossen und ist den Heiligen zu verdanken.“ 172 In der Chronik heißt es: „Prinz Theodor von Jaroslawl versammelte eine große Armee und zog nach Smolensk in den Krieg gegen seinen Neffen Alexander Glebovich und zog sich kämpfend zurück und kehrte nach Jaroslawl zurück“ 173 oder wie eine andere Chronik sagt: „Er kämpfte viele Tage lang in der Nähe der Stadt und nahm sie nicht ein, weil sie sehr stark war, und kehrte nach Jaroslawl zurück.“ 174 Wenn Buch. Theodor konnte die Stadt nicht betreten, sondern kämpfte nur unterhalb der Stadt, sodass er nicht viel Blut vergießen konnte. Schiene. Der beeindruckende König sagt in seinem Wunsch, seine wilde Grausamkeit zu rechtfertigen, mehr, als man über den Heiligen Prinzen sagen sollte. Aus der Inspiration des Stolzes entschuldigen wir unsere Schwächen mit heiligen Beispielen, die überhaupt nicht auf uns anwendbar sind. Nach der Rückkehr aus Smolensk, Blagow. Der vom Alter belastete Prinz begann die Nähe des Todes zu spüren. Im September 1298 lag er krank. Am 18. September läuteten sie die Glocken im Hof ​​der Muttergottes. Die Menschen versammelten sich im Hof ​​des Prinzen und begannen zu weinen. Der Prinz wurde auf seinen Wunsch durch die ganze Stadt zum Spasski-Kloster getragen. - Als sie ihn hier im Vorraum der Kirche platzierten: auf die Frage des Abtes: Was bist du gekommen, Bruder? Möchten Sie dem Bild eines Engels würdig sein? Der Prinz hob seine Hände zum Himmel und sagte: „Mit meiner ganzen Seele, mein Herr und Schöpfer, bin ich bereit, für Dich zu arbeiten“, und er wandte sich an den Abt und fügte hinzu: „Ja, ehrenwerter Vater.“ Nachdem er die Tonsur erhalten hatte, trugen sie ihn in den Hof des Abtes, wo er den ganzen Tag damit verbrachte, sich von allen zu verabschieden, allen die Sünden und Fehler seines Lebens zu beichten und anderen Vergebung zu gewähren. Er rief die Prinzessin und die Kinder zu sich, verabschiedete sich von ihnen und befahl den Kindern, seinen Anweisungen zu folgen. Am späten Abend bat er den Abt, ihn mit dem Schema zu bekleiden, und forderte dann alle auf, außer dem Abt und einigen Brüdern zu gehen. Während des Morgensingens, als die dritte Herrlichkeit des Psalters zu singen begann, schützte er sich mit dem Kreuzzeichen und übergab seinen Geist Gott; es war der 19. September. 1298 175 Seine Söhne David und Konstantin erbten die Frömmigkeit ihres Vaters: Der jüngere starb zölibatär und wurde neben seinem Vater im Spassky-Kloster beigesetzt; David regierte 23 Jahre lang das Fürstentum Jaroslawl und starb friedlich, hinterließ zwei Söhne, Wassili und Michail. In der Chronik aus dem Jahr 1463 heißt es: „In Jaroslawl im Kloster St. Drei Fürsten lagen auf dem Boden des Erlösers, Fürst Theodor Rostislawitsch von Smolensk und Jaroslawl, seine Söhne Konstantin und David; Prinz Theodor ist ein großer Mann und sie lagen unter seinen Armen. Der Abt und die Dompriester legten es bei einer Versammlung nieder und planten, die Reliquien genau dort in der Erde, in der Kirche selbst, zu platzieren. Sie gaben dies bekannt.“ An das Oberhaupt der Stadt, Fürst Alexander von Jaroslawl, stimmte er zu und wollte ein Steingrab errichten, es mit einer teuren Decke bedecken und Kerzen anzünden. Als sie die Reliquien mitnahmen, heilte Gott zunächst den Theotokos-Priester und seinen Sohn. Die Menschen begannen zu kommen und die Reliquien zu verehren. Sie meldeten dies dem Bischof Tryphon von Rostow, aber er traute ihr nicht. Am 3. April heilte er einen von Dämonen besessenen und blinden Mann ein blindes Mädchen und ein von Dämonen besessenes Ehepaar wurden geheilt: Am 10. Mai wurden ein blindes Mädchen und ein kranker Jugendlicher durch Wundertäter geheilt; 25. Juni – vier Frauen wurden geheilt – drei waren blind und die vierte nagte an ihrem Körper.“ Im Jahr 1467 sandte Erzbischof Tryphon Erzpriester Konstantin, um sowohl die Reliquien als auch die Nachricht von ihren Wundern zu untersuchen. Bei seiner Ankunft in Jaroslawl fühlte sich der Erzpriester sehr beleidigt darüber, dass er nicht vom Abt empfangen wurde, und forderte wütend, dass ihm die Kirche sofort geöffnet und die Reliquien gezeigt würden. Darüber hinaus riss er es kühn aus dem klösterlichen Kleidungsstück des Fürsten. Doch das kostete ihn nicht wenig: Plötzlich fiel er, getroffen von einer unsichtbaren Kraft, wurde taub und sein Körper schien gestorben zu sein. Der Hegumen kam und hielt einen Gebetsgottesdienst für die Wundertäter, besprengte den armen Mann mit Wasser und er wurde lebendig, blieb aber immer noch geschwächt. Als Erzbischof Tryphon davon hörte, war er entsetzt, wurde schwach und lehnte den Thron ab, um den Rest seines Lebens in Reue zu verbringen. 176 Kurbsky schrieb, dass der Körper der Heiligen Buch Theodora so viele Jahre lang unvergänglich bleibt und besser riecht als die Düfte und die Anmut der Heiligen. Der Geist strahlt Heilung aus, wie der König selbst weiß. Der schreckliche König konnte in seiner Antwort an Kurbsky nicht anders, als zuzugeben, dass „der heilige gute Prinz Theodore Rostislavich mit seinen Gebeten, entsprechend der Tat des Heiligen Geistes, Königin Anastasia aus den Toren des Todes erweckte.“ 177 Das Leiden des heiligen Fürsten Michail von Tschernig. und sein Bojar Theodore und die Erinnerung an seinen Enkel Prinz. Michail, Fürst Oleg von Brjansk Michail, Fürst von Tschernigow, Sohn von Wsewolod dem Schwarzen, zeichnete sich schon in jungen Jahren durch eine fromme Seelenstimmung aus; in seiner Jugend erfreute er sich keiner guten Gesundheit, im Gegenteil, er war völlig entspannt; Gerüchten über den Pereyaslav-Stiliten Nikita zufolge ging er, um die Gebete des Gerechten zu erbitten, und erhielt durch seinen Glauben (1186) volle Gesundheit. 178 Im Jahr 1224 sehen wir ihn im Fürstenrat, der auf Ruf der Polowzianer entscheidet, ob er den Tataren entgegentreten soll, und am Ende des Jahres war er bereits mit seiner Truppe in Torschok, bereit zu helfen. Prinz Yuri, mit dem seine Schwester verheiratet war. Die Nowgorodianer, die Jurjews Sohn nicht akzeptierten, akzeptierten Michail bereitwillig. - Juri nahm Torschok die Schatzkammer von Nowgorod ab, obwohl er Frieden mit den Nowgorodern geschlossen hatte; Buch Mikhail erschien mit der Bitte, sein Eigentum an Nowgorod zurückzugeben, und George respektierte seine Bitte. Die Nowgorodianer dankten ihrem Prinzen begeistert für seinen Dienst, der ihr Vermögen auf Hunderte zurückbrachte. Mit seinem intelligenten und selbstgefälligen Handeln gewann Mikhail die Liebe der Nowgoroder. „Unsere gesamte Region“, sagt der Nowgorod-Chronist, segnete ihr Los, ohne eine Last zu verspüren.“ Doch in der schrecklichen Schlacht von Kalka wurden Michails Bruder Mstislaw, der in Tschernigow regierte, zusammen mit seinem Sohn getötet. K. Mikhail kündigte an, dass er in seine Heimatstadt zurückkehren müsse. Vergeblich baten ihn die Nowgoroder, bei ihnen zu bleiben, vergeblich sagten sie, dass der von Nowgorod geliebte Fürst Nowgorod nicht verlassen könne, ohne sein gütiges Herz zu beleidigen. Mikhail antwortete, dass Tschernigow und Nowgorod eins sein sollten und dass er die Bande der Freundschaft und Handelsbeziehungen zwischen ihnen stärken werde. 179 begann Michail mit der Organisation seines Heimatfürstentums. Im Jahr 1227 war er bereit, mit seinem Nachbarn, dem Kursker Fürsten Oleg, zu kämpfen. Glücklicherweise versöhnte M. Kirill die Fürsten. In dieser Zeit der Unruhen und Bürgerkriege konnte der friedliebende Prinz nicht anders, als in Bürgerkriege verwickelt zu werden, und Mikhail musste auf Ruf des Fürsten von Kiew nach Wolhynien gehen, um mit dem galizischen Prinzen Krieg zu führen, aber dieser Feldzug endete ohne Probleme und in Frieden. Ende 1228 drängten die Nowgoroder den Fürsten. Jaroslaw und ihre Probleme schickten Botschafter, um Michael nach Nowgorod zu bitten. Michail eilte umso mehr nach Nowgorod, als die stürmischen Botschafter Nowgorods auf Jaroslaws Willen in Smolensk festgehalten wurden. Das Volk empfing ihn mit Freude. Nachdem der Fürst Jaroslaw einen Eid geschworen hatte, die alte Wahrheit zu schützen, machte er sich zunächst daran, die Unruhen in Nowgorod zu beenden. In Übereinstimmung mit dem alten Nowgorod-Gesetz beschloss er, alle Streitigkeiten und Rechtsstreitigkeiten bezüglich der Einziehung von Quitrenten von Dorfbewohnern einzustellen, die von einem Eigentümer auf einen anderen übertragen oder übertragen wurden: „Wie die alten Fürsten befohlen hatten, sollte er auch zahlen, sagte er: Wer wo lebt, zahlt dort: Wer in ein neues Land zieht, ist sogar fünf Jahre lang steuerfrei.“ Die bis dahin von reichen Grundbesitzern unterdrückten und ruinierten Dorfbewohner segneten den guten Fürsten Michail. Nachdem er andere innere Angelegenheiten Nowgorods geregelt und Jaroslaw mit seiner Friedensliebe zu Zugeständnissen zugunsten Nowgorods überredet hatte, überließ Michail seinen kleinen Sohn Rostislaw den Nowgorodern und kehrte selbst in den Süden zurück. Er versöhnte den Fürsten mit Tschernigow und Kiew. Jaroslaw, der mit Krieg drohte. Im Jahr 1235 Wladimir, Fürst von Kiew, und Daniil, Fürst von Galich, führten Truppen nach Tschernigow; Nachdem sie die Stadt belagert hatten, brannten sie die Vororte nieder und verwüsteten die Umgebung. Mikhail führte seine Truppen geschickt aus Tschernigow heraus und besiegte den Fürsten von Galich vollständig. Izyaslav, ein Verbündeter und Verwandter von Mikhail, kam zu Hilfe und Kiew wurde für Izyaslav genommen, und Mikhail nahm Galich für sich. 180 Eine schreckliche Zeit ist gekommen. Im Jahr 1238 verwüsteten die Tataren Rjasan, Susdal und Wladimir. 1239 wandten sie sich Südrussland zu. Zu dieser Zeit besaß Mikhail Kiew. Die Mangu-Botschafter forderten Kiew und den Prinzen auf, sich freiwillig dem Khan zu unterwerfen. Mikhail und seine Truppe sahen, dass sie nicht die Kraft hatten, den schrecklichen Feind zu besiegen, aber sie erkannten, dass es eine Niedrigkeit war, von einem stolzen Feind Ketten zu verlangen. Die Botschafter des Khans wurden wegen ihrer unverschämten Kommentare getötet. Michael beeilte sich, Hilfe für sein Heimatland außerhalb seiner Grenzen zu suchen – er wandte sich an Bela, den König von Ungarn. Kiew wurde eingenommen und schon vorher war Tschernigow, das Michails Liebling war, am Boden zerstört. Buch Mstislav, Mikhails Cousin, erschöpfte sowohl den Mut als auch die militärischen Mittel, um Tschernigow zu retten. Die Stadt war stark befestigt; Die Verteidiger kämpften gegen die Tataren, ohne ihr Leben zu verschonen. Die Tataren stellten Schlagmaschinen auf – riesige Steine ​​flogen 100 Klafter entfernt auf die Stadt, so dass vier Menschen kaum einen Stein heben konnten. Mstislav gab dem hartnäckigen Druck eines zahlreichen Feindes nach: Viele seiner Truppen fielen im Kampf; Die Stadt wurde eingenommen und in Brand gesteckt: Bischof Porfiry wurde gefangen genommen, aber erschöpft von Jahren und Sorgen wurden sie aus Glukhov freigelassen und er starb. Buch Mikhail fand keine Hilfe beim starken Bela – er musste warten, bis er an der Reihe war, der nach Kiew Ungarn erreichte. Mikhail reiste von Land zu Land. Von den Deutschen in der Nähe von Sirad ausgeraubt, kehrte er nach Kiew zurück und lebte auf einer Insel gegenüber den Ruinen der alten Hauptstadt. dann zog er in das zerstörte Tschernigow. Inzwischen wusste sein Sohn Rostislav, wie er die Liebe von Bela gewinnen konnte, und der ungarische König schenkte ihm seine Tochter. Mikhail, der daran dachte, in einem Verwandten einen treuen Verbündeten zu finden, kam ein anderes Mal nach Ungarn, doch dort traf er erneut auf die Aufnahme blinden Eigennutzes. Verzweifelt kehrte der Prinz in seine Heimat zurück. 181 Khans Beamte zählten alle verbliebenen Bewohner der Region Tschernigow auf, um Tribut einzutreiben; Sie verlangten von den Fürsten, dass sie in die Verwaltung der Gebiete auf keine andere Weise eingreifen, als dass sie Batu im Voraus gehorsam erschienen. Prinz Michail, der nirgendwo Hilfe für sein Heimatland finden konnte, sah ein, dass es notwendig war, sich dem Khan zu unterwerfen – das war der Wille Gottes: Aber was sollte er tun, wenn er sich dem Heidentum von Batus Hof stellen musste? Man müsse den Heiligen Glauben mehr wertschätzen als alles andere, dachte er. Der fromme Michael wandte sich um Rat an seinen geistlichen Vater, Bischof John. Er erzählte ihm: „Viele Fürsten schlossen sich der Horde an und handelten nach dem Willen der Heiden; verführt von der Herrlichkeit dieses Lichts gingen sie durch das Feuer und verneigten sich vor Götzen. Aber du, Fürst, nimm kein Essen und Trinken in deinen Mund; sondern bekenne dich zum christlichen Glauben, sage, dass Christen keine Geschöpfe anbeten sollen, sondern nur den Herrn Jesus Christus.“ Der Prinz antwortete: „Der Wille Gottes geschehe durch dein Gebet!“ Ich möchte mein Blut für Christus und den reinen Glauben vergießen.“ Mikhails Bojar Theodore sagte dasselbe. Wenn Sie dies tun, sagte der Bischof, werden Sie zur Anerkennung anderer neue Märtyrer sein. Der Prinz und der Gouverneur versprachen, dies zu tun. Der geistliche Vater spendete ihnen unterwegs die heilige Kommunion und schickte ihn mit einem Gebet fort: Möge Gott, für den du leiden möchtest, dich stärken! Als Prinz Michail mit seinem Enkel Boris Wassilkowitsch, dem Fürsten von Rostow, und dem Bojaren Theodor in Batus Lager ankam, kündigte er an, dass er sich Batu vorstellen wolle. Er wurde angezeigt. Batu befahl, die Priester zu rufen und sagte: „Tun Sie über den russischen Prinzen Michail alles, was nach Ihren Vorschriften folgt, und stellen Sie ihn mir dann vor.“ Die Priester forderten den Prinzen und seinen Bojaren auf, durch das Feuer zu gehen. Der Prinz antwortete: „Ein Christ verehrt den Schöpfer, nicht das Geschöpf.“ - Sie teilten Batu den Ungehorsam des russischen Prinzen mit. Batu wurde wütend und schickte seinen Adligen Eldega, um dem Prinzen zu verkünden: „Wie kann er es wagen, den Willen des Königs nicht zu erfüllen? Er soll einen der beiden wählen, entweder die Götter anbeten und ruhig das Fürstentum regieren, sonst wird er einen bösen Tod sterben.“ „Der Prinz antwortete: Ich bin bereit, mich vor dem König zu verneigen“, Gott vertraute ihm das Schicksal der irdischen Königreiche an: aber ich bin Christ und kann nicht anbeten, was die Priester anbeten! Das schreibt ein Zeitgenosse. 182 Was ist das für eine Aktion, die von Prinz Michail gefordert wurde und die er ablehnte? Nach Angaben des Beichtvaters und Bischofs John handelte es sich um eine heidnische Angelegenheit. War es so? 183 Über Khan Mangu sagt der westliche Reisende: „Er brachte dem Himmel, der Sonne, dem Mond und den Bergen Opfer.“ 184 Wir stimmen darin überein, dass Batu „keiner Sekte angehörte und nur einen Gott verehrte“. 185 – Aber Chinggis‘ Yasa war das herrschende Gesetz der Mongolen; und im Gefäß wurde es vorgeschrieben, zusammen mit der Verehrung der höchsten Verehrung der guten und bösen Geister, der Verehrung der Sonne, des Mondes, der Elemente und der Vorfahren. - Egal wie Batu dachte: In seinem Lager herrschte das mongolische Gesetz mit seinen Priestern. Prinz Daniel von Galich sah hier drei Jahre nach Michael abscheuliche magische Dienste und Unsinn, der von Dschingis ins Leben gerufen wurde – Könige, Fürsten, Adlige, das Gesetz führte in der Nähe des Busches dazu, sich vor der Sonne, dem Mond, der Erde, dem Teufel, den Vätern, Großvätern und Müttern zu verneigen, die in der Hölle starben. 186 – Es ist bekannt, dass sogar buddhistische Lamas gezwungen waren, die Feuerverehrung unter den Burjaten aufrechtzuerhalten – ihr alter Wahn. 187 Es war für den Stolz der Mongolen selbstverständlich, sich darüber zu freuen, dass die Russen ihrer Religion Respekt zollten. Wenn für irgendjemanden, dann besonders für das Buch. Michail Batu konnte keine der Forderungen der mongolischen Priester zurückweisen. Er sah in Michail jemanden, der versuchte, die Macht der Mongolen abzuwehren. „Die Tataren suchten nach einer Gelegenheit, ihn zu töten“; sagt ein westlicher Augenzeuge der Ereignisse. – Dieser römische Missionar hat den Empfang des Fürsten nicht ganz richtig und zu kurz beschrieben. Michael in der Horde: Aber er schrieb auch: „Sie verehren die Südseite als Gott und zwingen andere edle Menschen, dasselbe zu tun, die sich ihnen unterwerfen. Kürzlich kam Michail, einer der großen russischen Herzöge, nach Batu; ihm wurde gesagt, er solle sich vor Tsingis Khan im Süden verneigen. Michael weigerte sich... Sie haben Idole aus Filz; sie verehren die Sonne, Himmelskörper, Feuer, Wasser, Erde, verehren und opfern die ersten Früchte von Essen und Trinken.“ 188 – So gesegnet. Prinz Michail und Bojar Theodor wurden mit dem Heidentum konfrontiert: Sie hatten nur noch eine von zwei Möglichkeiten: entweder nach dem Gewissen eines Heiden zu handeln oder mit christlichem Gewissen zu sterben. Und unsere Chroniken nennen die Leistung des Prinzen nicht anders. Michael, als Heldentat „für den heiligen Glauben“, 189 leidet unter Respektlosigkeit gegenüber dem Heidentum. 190 Wenden wir uns der Geschichte hoher christlicher Leistungen zu. Als Eldega die Weigerung des Prinzen hörte, die von ihm verlangte Leistung zu erfüllen, sagte er: „Verstehst du, Prinz, dass du ein Todesurteil über dich selbst verhängst?“ „Ja“, antwortete der Prinz ruhig; Ich möchte für meinen Christus leiden, ich bin bereit, mein Blut für den reinen Glauben zu vergießen“, sagte der junge Prinz Boris von Rostow, dem Batu auch sein Testament über Michael 191 erklärte, unter Tränen zu seinem Großvater: „Souveräner Vater! verneige dich.“ Die Borissow-Bojaren sagten: „Wir und unser ganzes Land sind bereit, Buße für dich zu akzeptieren, Fürst.“ Michael antwortete: „Ich möchte nicht nur dem Namen nach Christ sein, sondern die Taten eines Heiden vollbringen.“ - Dies bedeutete, dass St. der Prinz wollte kein heuchlerischer Christ sein und das Christentum vor den Heiden entehren; er wollte der beste Christ sein, auf den die Christen auf Erden und im Himmel triumphierend blicken konnten. In der Zwischenzeit dachte der Bojar Theodor: Wenn seine Gebete den Prinzen nicht dazu gebracht hätten, sein Gewissen zu verraten, hätte der Kampf, den sie in der Seele des Prinzen mit der Liebe zum Leben, zu seiner lieben Familie und zu allem, was ihm lieb war, hervorriefen, nicht mit dem Sieg des Schlimmsten geendet. Und er sagte zu seinem geliebten Prinzen: „Erinnern Sie sich, Herr, an die Worte unseres geistlichen Vaters?“ Der Herr sagte: „Wer seine Seele retten will, wird sie zerstören; und wenn du deine Seele um Mir und Meinem Evangelium willen verlierst, wirst du sie retten. Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine Seele verliert? Wer mich vor den Menschen bekannt hat, den wollen wir auch vor meinem Vater bekennen. Aber wenn er mich vor den Menschen verleugnet hat, werde ich ihn und mich vor meinem Vater verleugnen.“ - Prinz Boris und seine Bojaren hörten ihrerseits nicht auf, Michail davon zu überzeugen, sich selbst zu schonen. „Wenn ich nicht auf dich höre, werde ich meine Seele nicht zerstören“, sagte St. entschlossen. Prinz. Und er nahm seine Fürstenmütze ab und warf sie mit den Worten weg: „Weg mit der Herrlichkeit dieser Welt, ich will sie nicht.“ 192 Als der Adlige des Khan sah, dass keine Verurteilung die Entschlossenheit des Prinzen ändern konnte, ging er nach Batu, um die Antworten des Prinzen zu überbringen. Michail. „Viele Christen und Heiden versammelten sich hier, um Prinz Michaels Antwort an den Zaren zu hören“, heißt es in der Beschreibung des Kunststücks. So betrachteten sowohl die christliche als auch die heidnische Welt das Kunststück. Buch Mikhail. Die christliche Welt sah mit Freude und Triumph, dass der christliche Fürst den Namen eines Christen nicht zur Versuchung seiner Brüder erniedrigte; Nein, er gab anderen ein Beispiel dafür, was ein aufrichtiger Christ sein sollte. – Die heidnische Welt musste zugeben, dass das Christentum Menschen mit hohem Geist erhebt, die ihren Glauben nicht bis zur ersten Gefahr für Ehre oder Leben lieben, sondern alles dafür geben. Sie sagen, und es ist sehr wahrscheinlich, dass Batu, nachdem er Mikhails Antwort gehört hatte, sagte: „Das ist ein großartiger Mann.“ 193 – Ohne Zweifel leistete die Standhaftigkeit des heiligen Prinzen Michael, der über den mongolischen Stolz triumphierte, der Kirche den Dienst, dass die russischen Fürsten nach Michael nicht mehr mit dem Heidentum konfrontiert wurden, als sie in die Horde aufgenommen wurden. Als Eldega ging, begannen der selige Michael und sein würdiger Bojar Psalmen zu singen und kommunizierten, nachdem sie mit dem Singen fertig waren, mit St. die Geheimnisse, die ihnen ihr geistlicher Vater gegeben hatte, der sie segnete, für Christus zu leiden. 194 Prinz Michael! Die tatarischen Beamten sagten noch einmal: Sie kommen vom Khan, um dich zu töten; unterwerfen und am Leben bleiben. Der Großherzog und Theodore antworteten zum einen: „Wir hören nicht auf Sie, wir wollen nicht den Ruhm dieser Welt.“ Und sie begannen vor sich hin zu singen: „Deine Märtyrer, o Herr, haben Dich nicht verworfen, sind nicht von Deinen Geboten abgewichen.“ Dann sangen sie weitere Märtyrergedichte. Auf diese Weise stärkten sie sich, um die große Leistung zu vollbringen. Die Mörder erschienen. Die tatarischen Henker sprangen von ihren Pferden, packten Prinz Michail, streckten ihn an Armen und Beinen aus und begannen, ihn mit Fäusten und Stöcken auf die Brust zu schlagen, drehten ihn dann mit dem Gesicht zu Boden und traten ihn. Diese Gräueltat dauerte lange. Sogar der Abtrünnige vom Christentum, Dementiy von Putivlya, war darüber beleidigt und schnitt dem Heiligen mit einem Messer den Kopf ab. Märtyrer. Sie begannen, den Bojaren Theodore davon zu überzeugen, dem Beispiel des Prinzen nicht zu folgen, und versprachen ihm Ehrungen. Er antwortete: „Ich kann mich nicht vor dem Geschöpf beugen, ich möchte für meinen Christus leiden, genau wie mein souveräner Fürst.“ „Sie fingen an, ihn zu foltern, genau wie sie den Prinzen gefoltert hatten, und schließlich schnitten sie ihm den Kopf ab. Es war der 20. September 1244 195.“ Die heiligen Körper der Märtyrer wurden als Futter für Hunde geworfen. Sie lagen dort mehr als einen Tag, blieben aber gesund und munter. Der Herr, für den die Märtyrer litten, zeigte sein Zeichen, um den Glauben der Schwachen zu stärken und das Heidentum zu demütigen. Eine Lichtsäule stand über den heiligen Körpern, Kerzen brannten und himmlische Stimmen waren zu hören. - Gottesfürchtige Christen, die dies mit Freude und Tränen sahen, nahmen heimlich die Leichen des Heiligen und brachten sie nach Tschernigow. 196 Da die Legende vom Martyrium des hl. Fürsten und seines Statthalters von ihrem Beichtvater, Bischof Johannes, geschrieben wurde, besteht kein Zweifel daran, dass ihr Andenken in Tschernigow nach der Überführung ihrer Reliquien nach Tschernigow gewürdigt wurde. 197 Im Jahr 1572 St. ihre Macht nach dem Willen des c. Johannes wurden nach Moskau versetzt, aus Angst, dass sie nicht den Vorwürfen der Papisten ausgesetzt sein würden, als Tschernigow unter polnische Herrschaft geriet. Jetzt ruhen sie in der Erzengel-Kathedrale. 198 Heiliges Buch Für seine große Leistung wurde Michael ein himmlischer Segen auf Erden verliehen. Während die Zweige anderer Nachkommen der Apostelgleichen längst ausgestorben sind, sind die Zweige des hl. Buches Michael noch heute grün: Buch. Boryatinsky, Gorchakov, Dolgoruky, Yeletsky, Swenigorod, Koltsov Mosalsky, Obolensky, Odoevsky, Shcherbatov. Die Frömmigkeit war bei seinen Nachkommen stets lebendig. Wir sprechen hier nicht von seiner berühmten Tochter – der heiligen Euphrosyne. 199 Ich habe die großen Eltern nachgeahmt Frömmigkeit seinem Sohn Prinz. Roman Brjansk und vor allem sein Enkel Prinz. Oleg Romanowitsch. Im RKP. Im Kalender lesen wir: „Der heilige edle Fürst Oleg Romanowitsch von Brjansk, Leonty des Klosters, ruhte im Jahr 6740 und wurde im Peter-und-Paul-Kloster gegründet.“ Hier liegt ein Zeitfehler vor. Fürst Oleg Romanowitsch, Enkel des heiligen Buchs Michael, war 1274 mit seinem Vater im Krieg gegen Litauen. „Am Ende des Krieges, sagt ein Zeitgenosse, kam Oleg aus Nowgorod, Litauen, nach Wladimir (Wolyn), um seine Schwester (Olga – Elena Romanowna, Ehefrau des Fürsten Wladimir von Wolyn) zu besuchen. – Wladimir rief fleißig seinen Schwiegervater zu sich. „Souveräner Vater! Er sagte, kommen Sie zu Ihnen nach Hause und sehen Sie sich die Gesundheit Ihrer Tochter an. Aber Roman lehnte ab. Mein Sohn Wladimir! Er antwortete: Ich kann mich nicht von meiner Militäreinheit trennen. Ich lebe auf der vom Krieg bedrohten Seite; Wer wird meine Mannschaft ohne mich leiten? Lass meinen Sohn Oleg an meiner Stelle gehen. Sie küssten sich und jeder ging an seinen Platz.“ Deshalb sehen wir die Nachrichten wie im Buch. Wladimir, ein respektvoller Sohn, obwohl er anderen Nachrichten zufolge seinen Bart abgeschnitten hat, so steht es im Buch. Romane ist ein Prinz, der sich um seine Untertanen kümmert und das unschuldigste Vergnügen der Pflicht opfert. 200 Nach den Nachrichten über den Beginn des Svensky-Klosters, Prinz. Roman Michailowitsch ist ein frommer Fürst und seine geistigen Gesinnungen ziehen die besondere Barmherzigkeit Gottes auf sich. Nach dieser Nachricht erkrankte der Prinz schwer und wurde auf wundersame Weise auf dem Svenskaya-Berg vor der Ikone der Muttergottes geheilt. „Dann errichtete er am Ort der Heilung ein Kreuz, das noch intakt war; dann baute er eine Kirche und ein Kloster auf dem Berg, und die wundertätige Ikone wurde mit einem teuren Rahmen verziert. 201 – Tapferes Buch. Wir sehen Roman Michailowitsch noch im Jahr 1285 kämpfen. 202 Aber das Buch. Nach 1271 wird Oleg nicht mehr in weltlichen Ängsten gesehen. In alten Synoden erinnerten sie an: „V. K. Roman aus dem alten Tschernigow und Prinzessin Anna und sein Sohn Prinz. Oleg Romanovich führte. Fürst von Tschernigow. Leonty, der zwölf Menschen hinterließ und ein Engelsbild annahm, schloss sich dem Kloster von Wassili an.“ 203 Synoden geben uns die Möglichkeit, in Seligkeit zu sehen. Buch Oleg hat Zivilcourage und trennt sich von der verlockenden Macht des erblichen Zeitalters. der Fürst von Tschernigow, der noch Hunderttausende Menschen befehligen konnte. Den Chroniken zufolge sehen wir das nach dem Buch. Nachfolger von Roman wurde der älteste Sohn seines Vaters, Prince. Michail, und 1309 war Wassili Michailowitsch Fürst von Brjansk. 204 Es ist klar, dass das Buch. Als Oleg die Zerbrechlichkeit des irdischen Glücks sah, die seine Günstlinge nicht beruhigte, gab er seinem Bruder und seinem Sohn die Fürstentümer Tschernigow und Brjansk, und er selbst beschloss, dem Herrn im Gewand eines Mönchs zu dienen und begann mit dem Bau des Peter-und-Paul-Klosters. Nach den frommen Gesinnungen der Kinder und Enkel des hl. Buchs Michael können wir nicht daran zweifeln, dass es sich um die Schwester des seligen Prinzen handelt. Olga, die 1289 nach dem Willen ihres Mannes reiche Ländereien in Wolhynien erhalten hatte, half ihrem Bruder großzügig beim Aufbau des Klosters Brjansk. – Fürst Mönch Wassili starb als strenger Asket. Seine Reliquien ruhen verborgen im Steinkirche seines Klosters, den P. Nikon aus Ehrfurcht vor dem heiligen Fürsten-Asketen auf den Grad der Stauropegie erhob. 206 Erinnerung an die Heiligen der Antoniushöhle Ein allgemeines Gedenken an alle Heiligen, die in der Antonius-Höhle ruhen, wird am Samstag nach dem Fest der Kreuzerhöhung des Herrn (14. September) gefeiert. Wahrscheinlich entstand diese Erinnerung, als bei der Restaurierung von durch ein Erdbeben beschädigten Höhlen mehrere Reliquien antiker Asketen entdeckt wurden und die Kirche des Heiligen Kreuzes gebaut wurde, die um 1670 entstand. 207 Heutzutage ruht der Hl. zusätzlich zu den an besonderen Gedenktagen bekannten Gedenktagen offenbar in der Antonieva-Höhle. Merkur, Bischof von Smolensk. Über seinem Grabstein hängt das Gewand eines Heiligen. Die Lavra singt ihm: „Ehre sei der Stadt Smolensk, Merkur ist der Hirte, der seine Hauptschafe freundlich hütet, aber mit einem Geist der Trauer werde ich es ertragen, unzertrennlich vom Angesicht der Heiligen von Petschersk zu sein: Nach demselben Tod segelte der Wundertäter im Schatz und in der Höhle der Heiligen ruht er im Körper, aber seine Seele freut sich für immer mit den Heiligen in Herrlichkeit.“ 208 Aller Wahrscheinlichkeit nach war der heilige Merkur am Smolensker Stuhl der Nachfolger des seligen Bischofs Lazarus; So erlebten er und seine Herde die Schrecken der Batu-Invasion. Vor seiner Ordination zum Hierarchen arbeitete er im Kloster Petschersk, wo er nach dem Vorbild anderer Höhlenbewohner seine letzte Ruhe fand. 209 Auf der alten Ikone der Petschersker Heiligen ist „Heiliger Simeon, Bischof von Perejaslawl“ in heiligen Gewändern abgebildet. Meletius Sirig betet im Kanon der Kiewer Heiligen: „Hierarch Simeon! Du hast zuerst das Lamm Gottes als Opfer für den Allmächtigen dargebracht, und dann hast du dich selbst als Lamm als Opfer dargebracht; rette mich mit deinen Gebeten.“ 210 – Den Chroniken zufolge beendete Simeon, der Bischof von Perejaslawl, seine Tage mit einem schmerzhaften Tod während des Tatarenangriffs auf Perejaslawl im Jahr 1239, genau zu der Zeit, als einige Mongolenhorden von Batu gegen Tschernigow geschickt wurden, andere wie Wellen Perejaslawl angriffen. Die Feinde des Namens Christi haben hier nichts Heiliges verschont: Die Kirchen wurden ausgeraubt und entweiht; Bewohner wurden gnadenlos geschlagen; Die Stadt mit ihrer Kathedrale wurde in Brand gesteckt und der heilige Simeon getötet. 211 Heutzutage ruhen offenbar unverweslich die Heiligen in der Höhle: Lukas der Ökonom, Elladius, Alexius, Sisoi, Onesimus und Theophilus. Rev. Lukas der Ökonom wird im Kanon der Lavra als guter Täter der Gebote Gottes verherrlicht. Rev. Helladius wird von Kalnofoysky als schneller und Wundertäter bezeichnet, und Theophilus ist ihm unter dem Namen eines Wundertäters bekannt. Die Lavra singt: „Theophilus wird in anmutigen Wundern besungen, denn im Leben überraschen viele Wunder mit ihrer Wirkung, aber jetzt ist die Gabe, anderen etwas zu geben, noch größer, denn du hast deine Gebote bewahrt, o Erlöser.“ Rev. Das Kirchenlied nennt Sisoya strahlend im Fasten. Seine Reliquien, wie der Lehrer. Alexia wurde nach 1675 212 eröffnet In der Antonius-Höhle liegen 12 Brüder, Steinmetze und Ikonenmaler der großen Petschersker Kirche. Sie liegen in einem gemeinsamen Rückzugsort und haben nach Abschluss ihrer Arbeit das Mönchtum angenommen. Blazh. Simon sagt über die Ikonenmaler: „Ihre Gefolgsleute (Windungen) befinden sich noch immer in den Gemächern (in den Chören) und ihre griechischen Bücher werden als Erinnerung an das Wunder aufbewahrt.“ 213 Zur Zeit des Metropoliten Sylvester wurden „ihre griechischen Bücher“ noch im Lagerraum von Petschersk aufbewahrt. 214 – Für Ikonenmaler war es das Natürlichste, Bündel schriftlicher Anleitungen zur Ikonenmalerei nach Kiew mitzunehmen. Und in der damaligen Ostkirche waren uns die sogenannten „Originale“ bekannt, die in ihrer Gesamtheit aus drei Abschnitten bestanden: dem vorderen Original, den Regeln der Ikonenmalerei und Anweisungen zur Zusammensetzung der Farben. 215 Laut Simon beendeten die gesegneten „Meister und Maler ihr Leben im Klosterorden und wurden in ihrem Vestibül untergebracht“, also in einer speziellen Höhlenzelle, in der sie arbeiteten. Während der Zeit von Kalnofoysky (1638) ruhten andere Heilige, deren Reliquien später versteckt wurden, offen in der Antonius-Höhle. „Gegenüber Elia von Murom (im Bild neben Elia) liegt der unverwesliche Körper des Heiligen Ephrem, der ein Presbyter war, wie aus dem heiligen Gewand auf den Reliquien hervorgeht“; weiter – „Reverend Jerome ist ein Einsiedler und Wundertäter; heiliger Ältester Meladius, der Wundertäter; heiliger Ältester Pergius; Heiliger Eustathius, ehemaliger Goldschmied der Welt; Heiliger Vater Paul, ein wunderbar gehorsamer Mönch.“ 216 Über Eustathius singt der Kanoniker: „Eustathius, der Gerechte; du warst ein ehrlicher Arbeiter von Silber und bewährtem Gold und hast dann dazu übergegangen, spirituelle Tugenden zu praktizieren; deine Seele damit geschmückt, du hast sie rein wie Gold gemacht und jetzt singst du: Gepriesen sei der Gott unserer Väter.“ Auch „Ephraim, der Priester“ wird hier verherrlicht. 217 Unter den Heiligen im RKP sind alle von uns erwähnten Heiligen der Antoniushöhle aufgeführt. Moskauer Kalender des 17. Jahrhunderts. 218 Wann kämpften diese Heiligen? Da bl. Simon erwähnt nur 12 Brüder und sowohl Simon als auch Polykarp erwähnen keine anderen; und andererseits vollendeten die aus den Chroniken bekannten Heiligen Merkur und Simeon ihre irdische Leistung zu Beginn des 13. Jahrhunderts, nachdem die Geschichten von Simon und Polykarp zu Ende waren, dann lebten alle genannten Asketen der Antoniushöhle aller Wahrscheinlichkeit nach spätestens in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Dies wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass alle Heiligen der Antoniushöhle, denen zu ihrer Feier besondere Tage gewidmet sind, zweifellos aus dem 11. und 12. Jahrhundert stammen. Alte Nachrichten über ein Ereignis, das in der Antonieva-Höhle unter St. M. Jona stattfand, besagen: 1463 unter dem frommen Kiewer Fürsten Simeon Alexandrowitsch und unter dem Petschersker Archimandriten. Nikolaus war für die Höhle verantwortlich, Hieromonk Dionysius Shchepa. Am großen Ostertag betrat er die Höhle des Heiligen Antonius, um den verstorbenen Heiligen Ehre zu erweisen. Als er an dem Ort ankam, der Gemeinschaft oder Mahlzeit genannt wird, und an der Cada, sagte er: „Heilige Väter und Brüder! Heute ist ein großer Tag. Christus ist auferstanden! Und plötzlich hörte ich wie eine Donnerstimme: „Er ist in Wahrheit auferstanden.“ – So verkündeten diejenigen, die vor dem Herrn lebten, durch die Kraft des auferstandenen Herrn die Nachricht ihrer Teilnahme an der Freude der Erde über den auferstandenen Herrn. 219 Ruhe des Herrn Avramia Mirozhsky Im RKP. Im Kalender lesen wir: „Rev. Avramiy, Abt des Spassky-Klosters, ebenfalls auf Mirozh Retz“, in Pskow. Das einzige Denkmal für die Werke des Klostergründers, aber ein dauerhaftes und schönes Denkmal, ist nach wie vor die Steinkirche des Klosters, die seit dem 12. Jahrhundert intakt ist. Es besteht vollständig aus Steinplatten und behält bis heute sein altes quadratisches Aussehen. Im Altar auf einer Anhöhe sind Reste von Fresken aus dem 12. Jahrhundert erhalten. Kürzlich zufällig bei der Reparatur der Kirche entdeckt. Über dem mittleren Fenster befindet sich eine Deisis – das Gebet der Gottesmutter und Vorläuferin vor dem Erretter. Unten war eine ganze Reihe von Bildern: Auf der rechten Seite lehrt der Erretter den sechs Aposteln das heilige Brot; der Rest ist unter einer späteren Putzschicht verborgen. – Da das Kloster außerhalb der Stadt, an der Straße von Litauen nach Livland, liegt, wurde es leicht von Feinden geplündert und alles, was weggetragen, zerstört und verbrannt werden konnte, ging verloren. Rev. Avramiy starb am 24. September. 1158 Seine Reliquien ruhen versteckt in der Spassky-Kirche des Mirozh-Klosters, die dem Haus des Bischofs zugeordnet ist; Sein Andenken wird am 24. September vor Ort gewürdigt. Gleichzeitig wird die hier befindliche Mirozh-Ikone der Muttergottes, die 1567 verherrlicht wurde, im Jahr 220 gefeiert Ruhe des Pfarrers Nikandra von Pskow Auf dem Videlbye-Kirchhof des Bezirks Pskow wurde 1507 ein Sohn, Nikon, als Sohn frommer Dorfbewohner geboren; 221 Im Haus seiner Eltern lernte er lesen, um die Bücher zu verstehen, die den Weg zum Himmel zeigten; Seit seiner Jugend fürchtete er Gott und besuchte die Kirche Gottes. Das Beispiel eines älteren Bruders, der Mönch mit dem Namen Arseny wurde, und die Ehre der kürzlich verstorbenen Heiligen. Savva und Euphrosynus weckten in der jungen Seele die Entschlossenheit, auf die erlaubten Annehmlichkeiten des Lebens zu verzichten und dem einzigen Herrn zu dienen. Nach dem Tod seines Vaters überzeugte der siebzehnjährige Nikon seine Mutter, das Anwesen teils an Kirchen, teils an die Armen zu verteilen und sich in ein Gebetskloster zurückzuziehen. Er selbst besuchte zu seiner Erbauung die Klosterklöster von Pskow. Als ihm auffiel, dass er nicht in der Lage war, nützliche Bücher zu lesen, ging er im Haus eines gläubigen Einwohners von Pskow zur Arbeit und übergab ihn zur Ausbildung an einen erfahrenen Buchlehrer, wodurch Nikon „ein Verständnis für die heiligen Schriften“ erlangte. Ich habe von einem verlassenen Ort am Fluss gehört. Demjanka, zwischen Pskow und Porchow, beschloss er, sich zum Schweigen dorthin zurückzuziehen. Blazh. Nikolai, der ihn auf der Straße traf, sagte ihm, dass ihn Bitterkeit erwartete, aber das hielt ihn nicht auf, ebenso wie die Wildheit des Wüstenortes seine Absichten nicht änderte. Und jetzt haben sie Schwierigkeiten, das Nikandrova-Kloster durch sumpfiges, mit Wald bedecktes Gelände zu erreichen. Was geschah hier im 16. Jahrhundert? … Nachdem ich eine Hütte am Fluss gebaut hatte. Demyanka, Nikon verbrachte mehrere Jahre in stillen Gebeten und aß Wüstenpflanzen. – Als die Leute von dem neuen Einsiedler erfuhren, begannen sie ihn zu besuchen und brachen unwissentlich sein Schweigen. Um weltlichen Ruhm zu vermeiden, ging Nikon zur zönobitischen Einsiedelei von Savva von Krypetsky und nahm hier das Mönchtum unter dem Namen Nikandra an. - Durch die Härte seines Lebens erregte er bald die Aufmerksamkeit der Brüder und kehrte daher wieder in seine frühere Wüste zurück. Schweigend und zurückgezogen, ohne jeglichen Schutz vor Menschen, lebte der Einsiedler im Gespräch mit dem Herrn und in der Hoffnung auf Ihn. Einmal drangen böse Menschen in seine Zelle ein, raubten die Ikonen, Bücher und anderen armen Besitz des Einsiedlers, schlugen ihn gnadenlos und einer durchbohrte seine Seite mit einem Speer. Kaum am Leben, voller Blut, dankte er dem Herrn unter Tränen und betete um Vergebung für die Armen, die von den Sünden des Eigennutzes und des Zorns mitgerissen wurden. Er heilte schnell; die Raubtiere, die sich verirrt hatten, wanderten drei Tage lang um den See herum; zwei von ihnen fühlten ihre Sünde gegen den Ältesten und bereuten sie; und die beiden anderen wurden verbittert, beschimpften seinen Namen und fielen bald in den Fluss und ertranken. Diejenigen, die zur Besinnung kamen, gaben dem Einsiedler zurück, was ihm genommen worden war, und baten ihn, für sie zu beten; der Einsiedler schickte sie in Frieden weg. Die Leute begannen sich zu ihm zu versammeln und wollten Anweisungen aus dem Mund des Asketen hören. Der Einsiedler hatte bereits 15 Jahre in Einsamkeit verbracht, doch auch jetzt noch fürchtete er sich vor menschlichem Ruhm. Auf der Flucht vor dem seelengefährlichen Ruhm kam der Mönch erneut in das Kloster Krypetsk. Hier wurde ihm die Stelle des Inspektors und anschließend des Kellermeisters zugeteilt. Sein Leben hier war genauso streng wie in seiner Einsiedelei. Fünf Tage lang begnügte er sich nur mit Brot und Wasser und aß nur samstags und sonntags ein wenig gekochtes Essen. Tagsüber trug er zusätzlich zu dem ihm übertragenen Gehorsam Wasser und Feuerholz für die Brüder und betete nachts. Von Zeit zu Zeit, wenn er das Kloster verließ und in den Wald ging, entblößte er die Hälfte seines Körpers und gab sie Insekten als Nahrung, während er selbst Wellen wirbelte oder Psalmen sang. Seine Rangstrenge und sein Leben schienen im Gegensatz zu den Leben anderer für die Schwachen schwierig zu sein. Er verließ das drei Meilen entfernte Kloster, baute sich eine Hütte auf der Insel und begann erneut als Einsiedler zu arbeiten. Aber von nun an stach sein Leben in die Augen der Schwachen. - Als die Eiferer der Frömmigkeit begannen, den Einsiedler um Rat zu fragen, wurden die Brüder des Klosters noch empörter über ihn und sagten: Nikander nimmt dem Kloster die Einnahmen weg. Der Heilige ging wieder zum Fluss. Demjanka. Auf dem Weg in die Wüste, im Dorf. Lokotah, betrunkene Bauern schlugen ihn wegen des Verdachts, dass er einer der bösen Menschen war, die zuvor das Haus eines von ihnen niedergebrannt hatten? Der Mönch vergab ihnen großzügig. „In den letzten Jahren offenbarte sich in ihm die Gabe der Einsicht und der Wunderkraft. Als er vor der Tür stand, rief er den Gutsbesitzer Peter beim Namen und sagte die Fruchtbarkeit seiner unfruchtbaren Frau voraus wurde in die Wohnzimmerhütte gebracht, die in der Nähe der Eiche stand, wo die Kommenden übernachteten, und der Patient, der süß eingeschlafen war, stand am nächsten Tag vollkommen gesund auf. Jedes Jahr am Karfreitag kam Rev. der Einsiedler zur Vesper im Demyansky-Kloster und kommunizierte am nächsten Tag nach der Beichte mit St. Geheimnisse; und 8 Jahre vor seinem Tod erhielt er das Schema vom Demyan-Abt. Die Bewohner der Umgebung kamen manchmal heimlich zur Hütte des Einsiedlers und hörten immer, dass er unter bitteren Schluchzern betete; Als er die Nähe der Menschen bemerkte, verstummte er plötzlich. Niemand fand ihn, als er sich hinlegte, um sich auszuruhen; er schlief nur im Sitzen ein. Seine ständige Nahrung waren Wüstenpflanzen, und nach Sonnenuntergang aß er ein wenig trockenes Brot, wenn sie es mitbrachten; In der Fastenzeit aß ich nur einmal pro Woche etwas. In seinen letzten Lebensjahren kam der fromme Diakon Petrus oft zu ihm, um über die spirituelle Erlösung zu sprechen. „Einmal sagte der Mönch zu ihm: „Mein Bruder!“ Ich litt sehr unter meinen Beinen, aber durch die Gnade Gottes wurde ich von der Krankheit befreit.“ „Dann verkündete ihm der Mönch, dass er bald sterben würde und bat um die Beisetzung seines Leichnams. Woher soll ich von deinem Tod erfahren? fragte Petrus. „Ohne Trauer ist es unmöglich, dir von meinem Ausgang zu erzählen“, antwortete der Mönch: An diesem Tag wird Pskow von einem Kriegssturm erfasst und von den Litauern belagert! Aber wenn du von meinem Tod erfährst, diene mir.“ Und so geschah es. Am 24. September 1581 fand ein Bauer den Mönch ausgestreckt auf einer Matte, die Hände auf der Brust gefaltet, als er gerade zum Herrn gegangen war. – Batory belagerte damals wirklich Pskow und verwüstete die Pskower Seite. 222 – Als der Diakon vom Tod des Heiligen hörte, lud er den Klerus und die Laien ein, den Asketen Gottes zu grüßen, und obwohl die litauische Armee über die Bezirke Porchow und Pskow verstreut war, vollendeten die Eiferer ihr frommes Werk sicher. Die ersten Wohltaten des verstorbenen rechtschaffenen Mannes erlebte der Mönch Jesaja. Kaum hatte er sich in dem verlassenen Ort St. Nikandra niedergelassen, stahl ihm der Geistliche Andrei, der bei ihm lebte, nachts alles, was er hatte: Kleidung, Bücher, Ikonen. Jesaja fiel unter Tränen am Grab des Heiligen, und gleichzeitig sah der Geistliche vor sich einen grauhaarigen alten Mann, der ihm Diebstahl vorwarf, und warf alles weg, was gestohlen worden war. Derselbe Jesaja litt sehr an seinen Beinen, sodass er sich kaum bewegen konnte, und durch Gebete wurde er geheilt. Aus Dankbarkeit gegenüber Rev. Nikandra baute Isaiah (1584) an der Stelle seiner Heldentaten ein Kloster mit der Kirche der Verkündigung der Muttergottes. Bald versammelten sich die Einsiedler im neuen Kloster, darunter auch der Geistliche Andrei, der seine Sünde zutiefst bereute. Aus dem Grab des Heiligen begannen verschiedene Wunder zu geschehen. Der Nowgorod-Adlige Jacob Muravyov, der über den Verlust seiner Kinder trauerte, wandte sich mit einem Gebet an den Pfarrer. Nikandru und ein Jahr später wurde sein Sohn geboren; Mit dem Segen von M. Nikon baute er zu Ehren der heiligen Nikandra eine Hauskirche. Die Reliquien der Heiligen Nikandra wurden 1686 im Auftrag von P. Joachim bezeugt und dann zur Feier des Gedenkens an die Heilige errichtet. 223 Mord an Rev. Galaktion von Wologda Durch den Willen des beeindruckenden Zaren wurde der Fürst und Bojar Iwan Iwanowitsch Belski seines Lebens beraubt. 224 – Um das Leben des unschuldigen siebenjährigen Sohnes seines Prinzen zu retten. Gabriel, die Verwandten des verstorbenen Prinzen, brachten den jungen Prinzen heimlich in die Stadt Staritsa. – Im Erwachsenenalter erkannte der junge Prinz, dass er sich nur so weit wie möglich vor den bedrohlichen Blicken des Königs verstecken musste, und zog sich nach Wologda zurück. Hier ließ er sich standesgemäß bei einem Tschebotar nieder, und der ehemalige Fürst erlernte das Schuhmacherhandwerk; Dies verschaffte ihm die Mittel zum Leben. Nachdem er geheiratet hatte, fand er bei seiner Frau nicht lange Trost: Sie starb und ließ seine Tochter in seinen Armen zurück. - Von den Wechselfällen des irdischen Lebens belastet, bat Gabriel die Bewohner von Wologda um einen Platz am Fluss. Sodenke grub es mit einem Graben aus, richtete sich eine Zelle ein und begann mit Fasten und Beten zu arbeiten, ohne sein Handwerk aufzugeben. Er teilte das, was er für seine Arbeit erhielt, in drei Teile: Den einen widmete er Gott, den anderen gab er den Armen und vom dritten aß er. Er wuchs von Zeit zu Zeit im spirituellen Leben und beschloss schließlich, das freudloseste Leben für das Fleisch zu führen: Um sich des Vergnügens zu berauben, Menschen zu sehen, die seiner Seele nahe standen, kettete er sich an die Wand; Gottesfürchtige Menschen servierten ihm Essen durch das Fenster; Als ihn der Schlaf übermannte, kniete er nieder und fiel, die Kette festhaltend, in einen leichten und unruhigen Schlaf; Seine Nahrung bestand nur aus trockenem Brot und Wasser. Er nahm heimlich das Mönchtum unter dem Namen Galaktion auf sich und hatte in seiner Zelle nichts außer einer Matte und den ärmlichen Kleidern, die er auf seinen Schultern trug. Die Leute begannen, den Einsiedler um Rat zu bitten, und er akzeptierte alle gleichermaßen, Reiche und Arme; Sein Wort war voller Kraft, es tröstete die Traurigen und ermahnte die Vergesslichen. Sein Gebet erreichte spirituelle Stärke. – Einmal gab es auf der Wologda-Seite keinen Regen; Der Bischof kam mit einer religiösen Prozession zur Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit, die in der Nähe von Galaktions Zelle stand, und schickte den Einsiedler, um ihn zu bitten, gemeinsam mit allen für die gemeinsame Katastrophe zu beten. 225 – Der Einsiedler, der entgegen seiner Regel dem Wort des Heiligen gehorchte, verließ seine Zelle und kam zum öffentlichen Gebet in die Kirche. Und der Herr ließ reichlich Regen in das durstige Land fallen. Die Zeit des Todes des Heiligen und eine schreckliche Zeit für Wologda rückten näher. Der Asket Gottes wurde über die bevorstehenden Katastrophen für Wologda informiert. Er verließ seine Zelle in seiner Kette, erschien in der Zemstvo-Hütte und verkündete: „Sünden haben die Polen und Litauer gegen uns aufgerufen; lasst sie mit dem Fasten und Beten beginnen und sich beeilen, eine Kirche im Zeichen der Mutter Gottes zu bauen, und die himmlische Königin wird, wie zuvor Nowgorod, Wologda vom Zorn Gottes befreien.“ Aber einer der berühmten Nechai Proskurov sagte: „Er macht sich keine Sorgen um uns, sondern um sich selbst; er möchte nur eine Kirche in seiner Nähe haben; Und was wird mit der Kirche passieren, fügte er spöttisch hinzu, wenn du stirbst, alter Mann?“ Der Älteste antwortete streng: „Wut liegt in der Nähe von Wologda; Was mich betrifft, wird Gott an meiner Stelle verherrlicht und ein Kloster gebaut.“ Dann kündigte er an, dass die von Nechay erbaute Dreifaltigkeitskirche niedergebrannt und Nechays Haus verwüstet werden würde. Als er an der Kirche des Hl. Demetrius von Priluzk vorbeikam, sagte er laut: „Der Wundertäter Demetrius betete zum Erlöser für die Stadt; aber er fühlte sich beleidigt darüber, dass rund um seinen Kirche Geschäfte errichtet wurden und ein Handelslärm entstand; Du wirst sehen, dass auch dieser Kirche zerstört wird.“ – Inwieweit Wologda eine Predigt über Buße brauchte und wie sich die Prophezeiung der Gerechten über diejenigen erfüllte, die nicht Buße taten, zeigt die Nachricht des modernen Heiligen. So schrieb Wologda-Erzpastor Sylvester an Moskau: „Vom jetzigen 121. (1612) September. 24 Tage von Montag auf Dienstag, in der letzten Stunde der Nacht, kamen die Zerstörer unseres reinen, orthodoxen Glaubens und Spötter des Kreuzes Christi, die Polen und Litauer mit den Tscherkassy- und russischen Verrätern, in einem unerwarteten Überfall nach Wologda, nahmen die Stadt ein, töteten Menschen, entweihten die Kirchen Gottes, brannten die Stadt nieder und.“ Städte, - der Gouverneur, Fürst Iwan Odojewski, und der Okolnichy und der Gouverneur Buch Grigory Dolgoruky und der Angestellte Istoma Kartashev wurden getötet; Sie nahmen mich, einen Sünder, gefangen, hielten mich vier Nächte lang fest und zwangen mich mehr als einmal zur Hinrichtung, aber der Herr hatte Erbarmen mit mir - sie ließen mich aufgrund unserer Sünden, aufgrund der Nachlässigkeit der Gouverneure, kaum lebend frei. Es gab keine Wanderwächter, keine Wächter auf den Türmen, auf der Stadtmauer und in der Festung, es gab mehrere Leute, die das Tor bewachten, und selbst sie hörten nicht, wie die Litauer die Stadt betraten, und das große Tor war nicht verschlossen – am 25. September verließen die Feinde Wologda. Der Woiwode Grigori Obraszow kam mit seinem Regiment aus Belaozero und besetzte Wologda: Aber niemand hört auf ihn, sie berauben sich gegenseitig ... Das kommt alles aus Trunkenheit: Die Woiwoden haben Wologda getrunken.“ 226 Dem Leben des Einsiedlers zufolge wurden das Haus und die Kirche von Nechai sowie die Stadtkirche St. Dimitri niedergebrannt. „Rev. Galaktion, der Einsiedler, wurde schnell von den Polen und Litauen in L. 7121=1612 m getötet. September um 24 Tage.“ 227 Die Ehrfürchtigen begruben den Leichnam des Asketen Gottes in seiner Zelle. – Von Zeit zu Zeit fanden hier wundersame Heilungen statt. – Unter Bischof Varlaam (1627–1645) wurde über den Reliquien des Mönchs zu Ehren des Zeichens der Muttergottes eine Kirche errichtet und ein Kloster errichtet; und unter Erzbischof Marcellus (1645–1663), einem berühmten Eiferer für das korrekte Schreiben der Heiligen Ikonen, 228 errichteten eine Domkirche zu Ehren des Heiligen Geistes und das Kloster von Galaktion wurde Kloster des Heiligen Geistes genannt. 229 Damit erfüllte sich die Vorhersage des Leidenden! „Das Leben liegt auf dem Weg der Gerechtigkeit“ (Sprüche 12:28). „Des Narren Weg erscheint ihm richtig, aber der Weise hört auf Rat“ (Spr. 12,15). „Wenn ihr heute die Stimme Ihm (des Herrn) hört, verhärtet eure Herzen nicht“ (Psalm 94,8). Ruhe der Rev. Euphrosyne von Susdal Rev. Euphrosyne, in der Welt von Theodulia 230, war die älteste Tochter des Tschernigow-Fürsten Michail, später Märtyrerin. 231 Der Duft, der plötzlich das Haus ihrer Eltern erfüllte, die Gott um Kinder baten, und die Traumvision einer wunderschönen Taube, die freiwillig in ihre Hände flog, sagten Michael und seiner Frau die Geburt einer außergewöhnlichen Tochter, Theodulia, voraus. Ihre Mutter Feofania erzog sie in Frömmigkeit; der gebildete Bojar Theodore war ihr Mentor. Ihre Schönheit und Intelligenz lockten viele Verehrer zu ihr, aber ihr Herz war von der Liebe zum himmlischen Bräutigam Christus verwundet. Unter denen, die ihre Hand anstrebten, war Fürstin Mina Iwanowitsch. Dies war ein Nachkomme des frommen varangianischen Prinzen Shimon, des geliebten Reverends. Theodosius; Shimons Sohn Yuri war im Jahr 1130 232 Tausend in Susdal und erwarb hier Immobilien, die Mina gehörten. 233 Theodulias Eltern bevorzugten das Buch. Ohne andere Verehrer und wollte, dass Theodulia ihn heiratet. Die gehorsame Tochter widerstand dem Willen ihrer Eltern nicht; aber heimlich betete sie zum Herrn, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren. – Das Gebet einer reinen Seele wurde erhört. - Während die Tschernigow-Prinzessin bereits auf dem Weg nach Susdal war, starb der Bräutigam und sie, da sie nicht mehr zu ihrem Vater und ihrer Mutter zurückkehrte, beschloss, das Kloster Robe zu betreten, das sich hinter dem irdenen Stadtwall befand. 234 Das war im Jahr 1227. Die selige Theodulia begann im Mönchtum Euphrosyne, ihre Mönchsgelübde mit feurigem Eifer zu erfüllen. Zuerst nahm sie einmal am Tag etwas zu sich, dann begann sie, es jeden zweiten Tag und manchmal einmal in der Woche zu essen; erfüllte alle Gehorsamspflichten mit unerwiderter Unterwerfung; Oft verbrachte sie schlaflose Nächte damit, Bücher zu lesen und Gebete zu beten; Ich habe die Kirche Gottes unvergesslich besucht, wo ich gesungen und gelesen habe. Sie ertrug viele Versuchungen und manchmal brachten sie diese Versuchungen sehr in Verlegenheit. Sie fragte die Äbtissin: Warum lässt der Herr solche Versuchungen zu? „Ohne die Angriffe des Feindes“, antwortete die erfahrene alte Frau, gäbe es keine starken Diener des Königs; und – der Herr lässt diejenigen, die ihn lieben, Versuchungen ertragen, damit ihre Tugenden offenbart werden.“ - Blazh. Euphrosyne unterdrückte die unreinen Bewegungen des Fleisches durch intensives Fasten und körperliche Arbeit, und schließlich blieben in ihrer Körperzusammensetzung fast nur noch Knochen übrig. Das Gerücht über das heilige Leben der Prinzessin lockte viele Pilger aus der Stadt ins Kloster. Ihre durch spirituelle Erfahrungen erleuchtete Ausbildung wurde für gewöhnliche Menschen sichtbar. Die Äbtissin zwang sie zeitweise, den Schwestern beim Essen und in der Kirche Anweisungen zu erteilen. Diese Unterweisungen und die hohe Spiritualität des Lebens hatten eine außergewöhnliche Wirkung: Viele Witwen und Mädchen traten in das Kloster ein, um von ihr Frömmigkeit zu lernen, und die Klosterbewohner betrachteten sie als Vorbild für sich. Das Robenkloster hatte damals den blühendsten Zustand erreicht: Es gab kein Kloster auf der Susdaler Seite, in dem es eine solche Ordnung („etablieren“) und ein Dekanat gegeben hätte, in dem solch gottesfürchtige Sklaven erzogen worden wären, wie es in dem Kloster der Fall war, in dem Euphrosyne arbeitete: Das Robenkloster wurde insbesondere der spirituellen Weisheit von Euphrosyne geliehen. Das Kloster wurde damals in zwei Hälften geteilt: In der einen lebten Jungfrauen, in der anderen Witwen; Alle versammelten sich in einer Kirche, um zu beten. Ave. Euphrosyne überzeugte die Äbtissin, eine besondere Kirche St. für Witwen zu bauen. Dreifaltigkeit und vollenden damit ihre Trennung von den Jungfrauen, damit die Gespräche der Witwen keine unnötigen und sogar schädlichen Gedanken in den unschuldigen Herzen der Jungfrauen hinterlassen. 235 – Die Äbtissin starb, vorbereitet auf den Ausgang durch die Gespräche der weisen Euphrosyne, die ihren bevorstehenden Tod vorhersah. Die ehrwürdige Frau blieb die Leiterin des Klosters. Ihr wurde offenbart, dass der Herr das russische Land mit einem schrecklichen Besuch, mit dem Schwert und dem Joch der Ungläubigen, auf die Probe stellen wollte, um es von Sünden zu reinigen. – Nachdem sie die Schwestern darüber informiert hatte, bereitete sie sie mit Gebeten darauf vor. – Im Jahr 1238 erschien Batu mit Horden in Susdal: „Er stand auf dem Yarunovaya-Berg in der Nähe des Flusses. Kamenki“; Die wilden Wilden verrieten alles dem Feuer und dem Schwert. „Die Tataren“, heißt es in der Chronik, brannten Kirchen und Klöster in Susdal nieder; Der Herr bewahrte nur das Jungfrauenkloster in der Position des Gewandes der Muttergottes, wo die selige Theodulia, Tochter des Großfürsten Michael von Tschernigow und Märtyrerin, im Mönchtum Euphrosyne genannt, einen klösterlichen Kampf erlitt: Durch ihr Gebet bedeckte der Herr dieses Kloster auf wundersame Weise.“ 236 Die ehrwürdige Frau, die den Herrn für die wundersame Erhaltung ihres Klosters verherrlicht hatte, setzte ihre Heldentaten fort. „Es war für sie traurig und zugleich tröstlich, vom Martyrium ihres Vaters, des heiligen Prinzen Michael, und seines Mentors Theodor († 1244) zu hören; in der Vision trösteten sie sie mit ihrem Erscheinen. 237 – Die ehemalige Prinzessin und jetzige Äbtissin unterschied sich in nichts von den anderen im Kloster, außer in ihrem heiligen Leben; Ihre Kleidung war dünn und schäbig. Einer der wohlhabenden Einwohner von Susdal, der die Prinzessin in zerrissenen Lumpen sah, brachte ihr neue und teure Kleider. Sie sagte zu ihm: Warum brauche ich das? Fisch in der Kälte, mit Schnee bedeckt, verdirbt nicht, stinkt nicht und ist sogar lecker: So sind wir Mönche, Männer und Frauen, wenn wir die Kälte ertragen, werden wir seelisch stärker und gefallen Gott.“ Da sie wusste, dass derjenige, der es brachte, geizig und grausam gegenüber seiner Familie war, bat sie ihn, nur Öl für die Lampe und Weihrauch ins Kloster zu bringen und sich liebevoll und ohne Geiz um seine Familie zu kümmern. Nach kurzer Krankheit starb die Heilige am 25. September, nachdem sie mit St. Mysteries gesprochen hatte. 1250 238 Wunder wurden an ihrem Grab und im 16. Jahrhundert vollbracht. für sie wurde ein Dienst geleistet; 239, aber ihre Reliquien wurden am 18. September 1698 als unverweslich befunden und dann mit dem Segen des Heiligen Adrian in die Domkirche ihres Klosters gebracht. 240 „Nachdem du die Krankheiten des Fastens ertragen hast, hast du, Reiner, die Gnade erhalten, Geisteskrankheiten zu heilen, mit deinem Geist Geister zu vertreiben und für alle Fürsprache einzulegen. Bitte in deinen Gebeten um Heilung für alle, Ehrwürdige Euphrosyne.“ „Der Schrein deiner Reliquien, gesegnete Euphrosyne, schenkt den Blinden Sehkraft und allen Kranken, die im Glauben kommen, Heilung. Bitte uns in deinen Gebeten um große Barmherzigkeit.“ 241 Ruhe des Mönchs Sergius von Radonesch Was Antonius und Theodosius ab dem 11. Jahrhundert im Süden Russlands waren, war im Moskauer Fürstentum dasselbe. Sergius im 14. Jahrhundert. Dies ist eine großartige Lampe des klösterlichen Lebens, die sich positiv auf das bürgerliche Leben auswirkt. „Gott sei Dank, sagen wir mit dem seligen Epiphanius, dass er uns im russischen Land einen so alten Mann geschenkt hat, den heiligen und ehrwürdigen Sergius.“ Wir danken Gott auch dafür, dass das Leben des gottgefälligen Sergius von seinem aufrichtigen Schüler beschrieben wurde, der mit allem Eifer Informationen über ihn sammelte. 242 Die Heimat des Heiligen war Rostow und seine Eltern waren die frommen Bojaren Kirill und Maria. Schon vor seiner Geburt (1313) ließ Gottes Vorsehung wissen, dass es sich hierbei um einen heiligen Zweig der frommen Wurzel handeln würde. Einst stand Maria bei den Frauen während der Liturgie in der Kirche. Bevor sie das Evangelium las, schrie das Baby in ihrem Mutterleib plötzlich so laut, dass die Stimme von anderen gehört wurde. Zu Beginn des Engelsgesangs war die Stimme des Babys erneut in der ganzen Kirche zu hören und die Mutter war entsetzt. Als der Priester „Allerheiligstes“ ausrief, schrie das Baby zum dritten Mal und die verängstigte Mutter begann zu weinen. Die Frauen wollten das Baby sehen und die Mutter musste sagen, dass das Baby nicht in ihren Armen, sondern in ihrem Bauch schreie. Der fromme Epiphanius verweist bei der Erläuterung dieses Falles ausführlich auf das Beispiel von Johannes und anderen Heiligen, deren Geburt durch außergewöhnliche Ereignisse vorhergesagt wurde. Nach dem außergewöhnlichen Abenteuer achtete Sergius‘ Mutter besonders auf ihren Zustand. Während ihrer restlichen Schwangerschaft aß sie kein Fleisch, keine Milch, keinen Fisch und keinen Wein, sondern aß nur Brot und Wasser und betete zu Gott. Der geborene Sohn hieß Bartholomäus. Bald bemerkten die Mutter und dann auch andere ein wundersames Merkmal des Babys: Als die Mutter mit einem dicken Bettler gefüttert wurde, nahm das Baby ihre Brustwarzen nicht; das gleiche passierte mittwochs und freitags. Sie dachten, es würde durch eine Krankheit erklärt, aber das Kind litt nicht und das Phänomen trat erneut auf. In seinem siebten Lebensjahr wurde Bartholomäus geschickt, um Lesen und Schreiben zu lernen. Seine Brüder Stefan und Peter lernten gut, aber Bartholomäus erhielt keinen Brief. Der Lehrer bestrafte ihn, seine Kameraden lachten ihn aus, seine Eltern ermahnten ihn, aber Bartholomäus wollte lernen, aber er lernte dumm. Das gute Kind war darüber sehr verärgert. Einmal schickte ihn sein Vater auf die Suche nach Pferden, und ihm widerfuhr dasselbe wie Saul. Bartholomäus sah einen alten Mann auf dem Feld unter der Eiche des Mönchs, der im Gebet stand und Tränen vergoss. Bartholomäus näherte sich demütig und wartete auf das Ende des Gebets. „Was brauchst du, Kind?“ fragte der Älteste: „Ich lerne, aber ich kann nicht lesen und schreiben“, antwortete er. Bete zu Gott für mich, Heiliger Vater, damit ich lesen und schreiben lernen kann.“ Der Älteste gab Bartholomäus mit einem Gebet einen Teil der Prosphora. „Trauere nicht“, sagte er, von diesem Tag an wird der Herr dir das Verständnis der Alphabetisierung geben.“ Als der Älteste gehen wollte, fiel Bartholomäus ihm zu Füßen und bat ihn, das Haus seiner Eltern zu besuchen: „Meine Eltern“, fügte er hinzu, „lieben Menschen wie dich wirklich, Vater.“ Mit einem liebevollen Lächeln ging der Älteste mit dem Jungen zum Haus seiner Eltern und wurde von ihnen mit Respekt begrüßt. Sie baten darum, mit ihnen eine Mahlzeit zu teilen. Der Älteste ging zum Gebetskirche, nahm Bartholomäus mit und befahl ihm, die Stundenpsalmen zu lesen. Der verlegene Junge sagte, er könne nicht lesen. Der Älteste wiederholte den Befehl und der Junge nahm seinen Segen entgegen und begann, den Psalter richtig und deutlich zu lesen: Er selbst, seine Eltern und seine Brüder waren erstaunt darüber, wie gut er las, der bisher so dumm gelernt hatte und wenig wusste. Während des Essens erzählten die Eltern dem Ältesten, was mit seiner Mutter in der Kirche passiert war, und der Älteste sagte zum Abschied geheimnisvolle Worte: „Der Jugendliche muss zur Wohnstätte der Heiligen Dreifaltigkeit werden und vielen dazu bringen, ihren Willen zu verstehen.“ 244 Nachdem er in seinem Studium so unerwartet Erfolg hatte, begann Bartholomäus fleißig, in die Kirche Gottes zu gehen und die Heilige Schrift zu lesen. Nach einiger Zeit begann er, strikte Abstinenz einzuhalten: Mittwochs und freitags aß er nichts, an anderen Tagen begnügte er sich mit trockenem Brot und Wasser. Seine Mutter warnte ihn und sagte, dass sein Körper noch wachse und Nahrung benötige. „Hast du mir nicht gesagt“, antwortete der Sohn, dass ich noch in der Wiege fastete? Sollte ich mich nicht vor Sünden hüten? „Du bist erst 12 Jahre alt“, sagte deine Mutter. Solltest du über deine Sünden sprechen? „Meine Mutter antwortete: „Mein Sohn, die Liebe zu mir reißt dich mit: Du hast gehört, dass niemand vor Gott rein ist, selbst wenn er nur einen Tag lebt.“ Bartholomäus zähmte weiterhin seinen Körper durch Abstinenz und Arbeit, um die Reinheit von Seele und Körper zu bewahren. All dies geschah in Rostow: Aber die Lampe Gottes sollte nicht in Rostow leuchten. Er wurde auf den gewöhnlichen Wegen der menschlichen Angelegenheiten nach Radonesch transportiert. Sein Vater Kirill war einer der berühmten reichen Bojaren am Hofe des Rostower Fürsten. Aber er wurde aufgrund verschiedener Schwierigkeiten arm. Diese Reise mit dem Prinzen in die Horde, dann die Hungersnot im Land, dann die Angriffe der Tataren schwächten ihn. Dann legte der Moskauer Fürst Iwan Danilowitsch, nachdem er die Apanages der Fürsten Belosersk und Uglitsch gekauft hatte, die einst mit dem Fürstentum Rostow ein Ganzes bildeten, seine Hand auf die reduzierte Apanage des Fürsten Rostow. 245 Der Gouverneur Wassili Kochew, den er nach Rostow schickte, handelte hier mit ungezügeltem Eigenwillen, legte den Reichen verschiedene Lasten auf und beraubte sie ohne Rücksicht auf Wahrheit und Liebe; Seine Unverschämtheit ging so weit, dass er den älteren Rostower Bojaren Awerki kopfüber aufhängte. Diese Gewalt zwang Kirill zusammen mit vielen anderen, Rostow zu verlassen. Sie zogen nach Radonesch, das Prinz Kalita seinem jüngeren Sohn, Prinz Andrey, als Erbe schenkte und wo denjenigen, die sich niederlassen wollten, verschiedene Vorteile versprochen wurden. 246 Dies war nicht früher als 1330. 247 In Radonezh, Bartholomew continued his exploits. Seine beiden Brüder heirateten: Bartholomäus, erregt über den Kummer seiner Eltern, bat um Erlaubnis, in das Klosterleben eintreten zu dürfen. „Seien Sie langsam“, sagten sie zu ihm, „wir sind alt, schwach und arm; es gibt niemanden, der uns dient; Ihre Brüder Stephanus und Petrus haben geheiratet und kümmern sich um ihre Frauen: Passen Sie auf uns auf; Sie tun gut daran, dass Sie versuchen, dem Herrn zu gefallen: – aber Ihr guter Teil wird Ihnen nicht genommen; bringen Sie uns ins Grab, und dann werden Sie Ihren guten Wunsch erfüllen.“ The blessed son obeyed his parents. Ein wunderbares Beispiel für umsichtige elterliche Liebe und kindlichen Gehorsam! Cyril und Maria löschen sein heiliges Verlangen in ihrem Sohn nicht aus, zwingen ihn nicht, sich durch die Heirat mit der Eitelkeit der Welt zu verbinden, sondern weisen ihn nur auf ihre Bedürfnisse hin und behalten dabei seine Jugend im Auge, die noch einer Prüfung bedarf. Der Sohn folgt nicht dem Beispiel eigensinniger Kinder, die die Wünsche und Bedürfnisse ihrer Eltern nicht wertschätzen; er spürt die Würde seiner Absichten: Doch er beschließt, sich vorerst mit unerfüllten Wünschen zu quälen, um das hohe Alter seiner Eltern möglichst auszuruhen. Nach einiger Zeit betraten Cyril und Maria selbst das Kloster und gingen, nachdem sie dort kurze Zeit gelebt hatten, zu Gott. Bartholomäus betete 40 Tage lang an ihrem Grab, speiste die Armen und hielt Requiemgottesdienste ab. dann übertrug er das Anwesen seinem jüngeren Bruder Peter und beschloss, seinen langjährigen Herzenswunsch zu erfüllen. Der ältere Bruder Stefan, der seine Frau verloren hatte, nahm das Mönchtum im Khatkov-Kloster an, wo auch ihre Eltern begraben waren. Bartholomäus, der tiefe Einsamkeit suchte, überzeugte Stephanus, nach dem bequemsten Ort für ein asketisches Leben zu suchen. Sie wanderten lange durch die Wälder, bis sie einen Platz in einem dichten Wald fanden, der nicht wasserlos und nicht nur von Behausungen, sondern auch von menschlichen Wegen entfernt war; 10 Werst von Radonesch und Chatkow entfernt erhebt sich ein kleiner Platz in Form einer Mohnblume über die Umgebung, weshalb er „Mohnblume“ genannt wird. „Hier errichteten die Einsiedler eine Zelle für sich und dann eine kleine Kirche. Der jüngere Bruder, der sich dem Älteren unterwarf, fragte, in wessen Namen dieser Kirche stehen würde? Der Ältere erinnerte Bartholomäus an die Worte des wundersamen alten Mannes und sagte, dass die Kirche zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht werden sollte. Dann sagte der Jüngere, dass dies auch sein Gedanke sei. Die kleine Kirche wurde mit dem Segen von M. Theognost geweiht. Er rief Abt Mitrofan herbei Für sich selbst erhielt Bartholomäus am 7. Oktober die Tonsur zum Mönchtum unter dem Namen Sergius. Dies war, als er 24 Jahre alt war, im Jahr 1337. Stephan zog bald in das Moskauer Dreikönigskloster Hier ist Sergius in einem tiefen Wald, auf einer klösterlichen Leistung, ohne Mentor und ohne Assistent, nur mit dem Herrn! Gott ist stark und bereit, denen zu helfen, die ihn anrufen. Aber es gibt auch viele Gefahren für den einsamen Asketen, gegen die man Gottes Hilfe anrufen muss. Wie viele Schlachten muss er durchstehen, bevor er in der Kraft Gottes stärker wird! Hunger, Durst, Kälte, Angst vor Tieren, Angst vor dem Untergang durch Armut, Last des Fleisches, Verzagtheit der Seele, Verwirrung und Zerstreuung der Gedanken erfordern Kampf und Taten, damit die Seele sonst nicht fällt. Und unsichtbare Feinde, wenn sie bemerken, dass ein Mensch, der sich von der Welt getrennt hat, versucht, in den spirituellen Bereich einzudringen, mit den heiligen Mächten in Verbindung zu treten, dringen sie in den Bereich seiner Vorstellungskraft ein und beginnen, den Asketen mit verschiedenen Ängsten zu verfolgen. So war es auch beim eifrigen Asketen Sergius. Während des Nachtgebetes hatte er mehr als einmal schreckliche Visionen, die ihn mit dem Tod bedrohten, und hörte eine drohende Stimme: Lauf weg von hier, erwarte nicht, hier zu leben. Der mutige Asket schützte sich mit dem Kreuzzeichen und schlug die Krieger im Namen Jesu. Mit demütigen, aber tränenreichen Gebeten stärkte er seine Seele, und das Gebet ließ die Macht Gottes auf ihn herabkommen. Was den Kampf mit dem Fleisch angeht, lehrte er sein Fleisch schon in jungen Jahren zur Mäßigung; Wer zählt in der Wüste starkes Stehen im Gebet, häufiges Knien und langes Fasten? Manchmal streiften Herden hungriger Wölfe um seine Behausung herum und heulten ganze Nächte lang; ihre Augen brannten bedrohlich im Wald; zu anderen Zeiten näherten sich Bären seiner Zelle. Dies ist eine greifbare und sinnliche Realität. In hilfloser Einsamkeit wappnete sich Sergius mit Gebeten gegen solche Gefahren. Als er einen Bären vor seiner Hütte sah und bemerkte, dass er nicht so sehr wild, sondern hungrig war, hatte er Mitleid mit ihm, holte ein Stück Brot hervor und bot ihm auf einem Baumstumpf ein Wüstenessen an. Das Biest verliebte sich in den Einsiedler, der freundlich zu ihm war, oft in seine Zelle kam und auf die übliche Belohnung wartete. Jedes Mal hatte der Mönch Erbarmen mit dem Tier, teilte das letzte Stück Brot mit ihm und blieb selbst ohne Nahrung. Wie eine duftende Blume, obwohl sie im wilden Gras verborgen ist, kann sie sich nicht verstecken; Sein wunderbarer Duft ist schon von weitem zu spüren: ebenso der Segen. Obwohl sich Sergius in den Tiefen eines wilden Waldes vor den Menschen versteckte, war der Duft seines heiligen Lebens schon von weitem zu hören. Er blieb etwa drei Jahre lang allein, bis sie begannen, zu ihm zu kommen und um Erlaubnis zu bitten, in seiner Nähe wohnen zu dürfen. Er enthüllte die Schwierigkeiten des Wüstenlebens, aber sie versprachen, alles mit Gottes Hilfe zu ertragen; Sergius handelte nach dem Wort des Erlösers: „Wer zu mir kommt, wird niemals erschöpft sein.“ Nach und nach versammelten sich bis zu 12 Brüder zu ihm und jeder baute seine eigene Zelle. In der Kirche wurden täglich Mitternachtsgebet, Matinen, Stundengebet, Vesper und Komplet sowie häufig Gebetsgottesdienste gefeiert. Um die Liturgie durchzuführen, riefen sie den Presbyter oder Abt an – es gab noch niemanden. Schließlich kam Abt Mitrofan, derselbe, der Sergius tonsurierte, zu ihnen. Der Mönch freute sich, ihn zu sehen, weil er einen Priester Gottes brauchte; aber der alte Mann lebte nicht lange und starb. – Sergius dachte aus Demut nicht daran, den Rang einer Äbtissin anzunehmen; er wollte ein Einsiedlerleben führen. „Sein Beispiel des Lebens regierte die Brüder. Er war der Erste, der allen ein Diener war. Er hackte Holz und brachte es in die Zellen; er mahlte den Roggen mit einem Mühlstein; er backte Brot; er trug Wasser in zwei Eimern auf seinen Schultern und brachte es in alle Zellen. – Die Brüder sahen in seinem Beispiel viel Lehrreiches; aber sie verspürten auch das Bedürfnis nach einem Abt – einem Mentor. Sie teilten dieses Gefühl einander mit, versammelten sich und kamen zum Mönch und sagte: Vater! Wir können nicht ohne einen Abt leben und wir möchten, dass Sie unser Abt sind, damit wir mit Reue zu Ihnen kommen und, indem wir unsere Sünden offenbaren, Belehrung und Erlaubnis erhalten; Es ist auch notwendig, dass die Liturgie gefeiert wird und wir am Heiligen Geist aus euren reinen Händen teilhaben. Geheimnisse lehnte Sergius ab. Die Brüder sagten, dass sie für ihn in die Wüste gekommen seien. „Sergius sagte: Jetzt lasst uns jeder in seine eigene Zelle gehen und zu Gott beten.“ Einige Tage später versammelten sich die Brüder erneut beim Mönch und flehten ihn an, die Äbtissin aufzunehmen. „Es ist nicht meine Aufgabe, Engelsdienste zu leisten, es ist meine Aufgabe, über Sünden zu weinen“, sagte Sergius. Die Brüder weinten und sagten schließlich: Wenn du dich nicht um unsere Seelen kümmern willst, werden wir gezwungen sein, diesen Ort zu verlassen, wir werden wie Schafe in die Irre gehen, und du wirst vor Gott für uns einstehen. -Was für eine wunderbare Fehde! Die Demut der Älteren kämpft mit der Liebe der Jüngeren! In weltlichen Gesellschaften kämpfen sie miteinander um die Macht und verursachen Unordnung in den Angelegenheiten, Unordnung in den Herzen, indem sie sich selbst und andere durch ihren Machthunger zerstören. Wie wohltuend ist Dein Gesetz, o Herr! „Ich würde lieber gehorchen als befehlen“, sagte Sergius schließlich: „Aber aus Angst vor Gottes Urteil vertraue ich die Angelegenheit dem Willen des Herrn an.“ - Er nahm zwei Älteste mit und ging nach Perejaslawl zu Athanasius, dem Bischof von Wolyn, dem der heilige Alexy während seiner Abwesenheit in Konstantinopel die Angelegenheiten der Metropole anvertraute. - Sergius stellte sich vor ihn und bat darum, einen Abt für seine Gesellschaft zu ernennen. „Ich habe von dir gehört“, sagte der Gesegnete. Afanasy; Meine Hand wird ihm helfen, sagte der Herr über den Auserwählten; Der Herr hat dich erwählt; du wirst der Abt des Klosters St. Dreifaltigkeit". Sergius versuchte auch, eine für Demut schwierige Angelegenheit von sich abzulenken. Aber der gesegnete Hirte sagte: Du hast keinen Gehorsam und entwaffnete ihn dadurch. Sergius wurde zum Priester und Abt geweiht. Das war 1354 250 Nachdem Sergius die Führung übernommen hatte, änderte er sein Klosterleben nicht. Er lehrte die Brüder nicht mit vielen Worten, aber als er lehrte, war sein Wort voller Kraft und Leben; Darüber hinaus lehrte er durch sein Beispiel. – Jeden Tag führte er ehrfürchtig die Liturgie durch, erschien bei jedem Gebet als Erster in der Kirche und beugte sich während des Gottesdienstes nicht zur Wand, sondern stand vollständig vor dem Herrn; Er stellte Kerzen her und bereitete Prosphora zu, wobei er niemandem erlaubte, an der letzten Arbeit teilzunehmen. Zu Beginn der Äbtissin, etwa drei Jahre, überstieg die Zahl der Brüder nicht 12, so dass nach dem Tod eines der ersteren ein neuer Bruder eintrat. Der erste, der über diese Zahl hinauskam, war der Smolensker Archimandrit Simon; er schien Sergius mit Eifer zu gehorchen, und Sergius akzeptierte den Eifer; Mit seiner bedeutenden Spende wurde eine geräumigere Kirche St. gebaut. Dreieinigkeit. Von da an nahm die Zahl der Brüder zu. Bevor der Mönch dem neuen Bruder die Tonsur erteilte, befahl er ihm, sich in einem langen schwarzen Gefolge mit den Brüdern vertraut zu machen und sich an die klösterlichen Regeln zu gewöhnen. Dann kleidete er einen in eine Soutane und den anderen in ein Klostergewand. Als Regel wurde für jeden festgelegt, dass die Brüder nach der Komplet nicht von Zelle zu Zelle gehen sollten, außer in äußerster Not, und dass sie keine Zeit mit Reden verbringen sollten und dass jeder in seiner Zelle mit Gebet und Handarbeiten beschäftigt sein sollte. Zur Beobachtung ging der Mönch, nachdem er sein Zellengebet verrichtet hatte, am späten Abend, besonders in langen Nächten, heimlich um alle Zellen der Brüder herum. Wenn ich in irgendeiner Zelle müßige Redner höre: Ich schlage gegen die Tür oder das Fenster, um das Gespräch zu beenden; und am Morgen rief er ihn in seine Zelle und machte ihn auf seine Gelübde aufmerksam – aber wenn jemand darauf bestand, tadelte er ihn streng. 251 Eine weitere Regel bestand darin, keinen der Brüder zum Almosensammeln ins Kloster zu schicken, egal wie groß der Mangel im Kloster sein mochte. Besonders für die Einsiedler des Sergius ist die Regel schwer zu erfüllen. Mehr als 15 Jahre lang führte nur ein Weg durch die Wälder zu seiner Einsiedlerwüste. Nur im Management. Johannes 2 (1353–1355) begannen sich hier und da Bauern in der Umgebung niederzulassen, und dann, wie der Gesegnete sagt. Epiphanius „verzerrte die Wüste und verschonte sie nicht und schuf viele Dörfer und Höfe.“ Dann wurde am Kloster vorbei eine Straße von Moskau in die nördlichen Städte gebaut. Doch selbst unter Rev. Nikon waren die Wälder noch so dicht, dass Biber entlang der Flüsse gefangen wurden. 252 Wer könnte in einer solchen Wildnis die Wüste von Sergius besuchen und etwas mitbringen? Aber Sergius glaubte mit festem Glauben an Gott, geprüft durch Sorgen, und seinem Glauben entsprechend war es bei ihm; Er lehrte seine Jünger denselben Glauben. Es kam vor, dass es nicht genug Wein für die Liturgie, Weihrauch zum Verbrennen und Wachs für Kerzen gab. Dann zündeten sie eine Fackel aus Birken- und Kiefernholz an und führten unter dieser Beleuchtung Matins durch. Nach Aussage von Rev. Joseph herrschte im Sergius-Kloster eine solche Armut und ein solcher Mangel an Reichtum, dass „die Bücher selbst nicht auf Urkunden, sondern auf Birkenrinde geschrieben wurden“. 253 Es kam vor, dass der Abt selbst weder Brot noch Salz hatte und das gesamte Kloster in extremer Armut lebte. Der Abt verbrachte drei Tage ohne Nahrung, und im Morgengrauen des vierten ging er zu seinem Bruder Daniel und sagte: „Ich habe gehört, dass Sie Ihrer Zelle einen Vorraum hinzufügen wollen; Ich werde sie für dich bauen, damit meine Hände nicht untätig bleiben; Es wird dich nicht viel kosten, ich will faules Brot, und du hast es. Daniel holte verfaulte Brotstücke heraus, die hinter der Fäulnis lagen. „Speichern Sie es“, sagte Sergius, bis zur neunten Stunde; Ich nehme keine Bezahlung, wenn Sie nicht gearbeitet haben.“ Er begann, Säulen zu hämmern, Bretter zu behauen, und am Abend hatte er einen Baldachin gebaut. Daniel brachte ihm faule Stücke; Sergius betete, segnete das Opfer und beendete sein Abendessen nur mit Wasser, auch ohne Salz. Die Brüder wurden geduldiger, als sie das Beispiel ihres Mentors betrachteten. Schließlich wurden sie schwächer und begannen zu murren. „Wir sterben vor Hunger“, sagten die Schwachen; Du erlaubst den Menschen nicht, um Almosen zu gehen. Aber morgen werden wir von hier weggehen, jeder in seine Richtung, und nicht mehr zurückkehren.“ Der Mönch versammelte alle und forderte sie auf, der Versuchung nicht nachzugeben; wies auf das Gebot des Erlösers hin, zuallererst das Reich Gottes zu suchen, das seinen fleißigen Suchenden die Herabsendung von allem Lebensnotwendigen verspricht. Ich glaube, sagte er schließlich, dass Gott die Bewohner dieses Ortes nicht im Stich lassen wird. Und tatsächlich hörten sie zu diesem Zeitpunkt, dass jemand an die Tore des Klosters klopfte. Der Torwart sah durch das Loch, dass viel Brot gebracht worden war. Voller Freude rannte er zum Mönch. „Vater“, sagte er, sie brachten viele Brote. – Gesegnet seist du, dass du annimmst.“ Der Heilige befahl, diejenigen hereinzulassen, die das Brot brachten. Er lud alle zum Essen ein und hielt davor einen dankbaren Gebetsgottesdienst für den barmherzigen Herrn ab. Während des Essens machte er die Schwachen auf die Erfahrung der Vorsehung Gottes aufmerksam. Wo sind diejenigen, die das Geschenk gebracht haben? fragte er. Auf Ihren Befehl haben wir sie zum Essen eingeladen und gefragt: Wer hat sie geschickt? Sie antworteten, dass er den gesandt hatte, der Christus liebte, aber sie mussten sich trotzdem beeilen, um eine andere Aufgabe zu erfüllen. Das sagten die Mönche. Seht ihr, Brüder, sagte Sergius, dass der Herr diesen Ort nicht verlässt? Lasst uns streben, ohne nachzulassen. Und ein anderer war eine Geduldsprobe für die Jünger des Sergius. Nicht nur im Kloster, sondern auch in der Nähe des Klosters gab es kein Wasser; es war notwendig, ihr weit bergab zu folgen. Die Brüder beklagten sich mehr als einmal über den Wassermangel. Schließlich fingen sie an, viel zu meckern. Warum gründete er an einem solchen Ort ein Kloster? Sie sagten es Sergius. Sergius antwortete: „Ich wollte hier allein schweigen. Es war Gott ein Vergnügen, hier ein Kloster zu errichten. Aber er fügte hinzu: Wenn es Ihm gefällt, hier ein Kloster zu errichten, dann wird Er auch für das dafür notwendige Wasser sorgen.“ Dann wandte er sich im Gebet an Gott und durch sein Gebet floss Wasser, wo keins war. Die Brüder nannten diese Quelle lange Zeit Sergiev. Aber der bescheidene „Sergius verbot ihm, ihn so zu nennen.“ Dies ist auf der Nordseite des Klosters. 254 Einmal am späten Abend betete der Mönch für die Brüder seines Klosters. Plötzlich hörte er eine Stimme: „Sergius!“ Nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, öffnete er das Fenster und sah ein außergewöhnliches Licht vom Himmel. „Sergius! Der Herr hat Ihr Gebet für Ihre Kinder erhört. Schauen Sie, was für eine Menge Mönche Sie im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit versammelt haben! Der Mönch sah viele wunderschöne Vögel nicht nur im Kloster, sondern auch darum herum fliegen. „So“, fuhr die Stimme fort, wird die Zahl Ihrer Jünger zunehmen, und nach Ihnen werden diejenigen, die in Ihre Fußstapfen treten, nicht versagen.“ Der Mönch rief voller Überraschung und Freude Simon zu sich und es gelang ihm dennoch, einige Überreste des Phänomens zu sehen. Nach einiger Zeit kamen die von P. Philotheus Gesandten zum Mönch und überbrachten ihm ein Kreuz, einen Paramand und ein Schema sowie eine Segensbotschaft des Patriarchen. Werden Sie an jemand anderen geschickt? sagte der bescheidene Sergius. „Nachdem ich ihnen Frieden gegeben hatte, ging ich selbst mit einem Bericht zu M. Alexy. Der Patriarch schrieb: „Durch die Gnade Gottes, der Erzbischof von Konstantinograd, Ökumenischer Patriarch, Cyrus – Philotheus über den Heiligen Geist an den Sohn und Kollegen unserer Demut, Sergius.“ Gnade und Frieden und unser Segen seien mit dir. Wir haben von Ihrem tugendhaften Leben gehört und es sehr gebilligt und Gott verherrlicht. Aber eines fehlt Ihnen – eine Herberge. Wissen Sie, Reverend, und der Pate des Propheten David, der alles mit seinem Verständnis umarmte, lobt das Gemeinschaftsleben. Was auch immer gut oder gut ist, lasst die Brüder zusammenleben. Deshalb gebe ich Ihnen einen nützlichen Rat: Errichten Sie ein Hostel. Möge Gottes Barmherzigkeit und unser Segen mit Ihnen sein.“ 255 Was befehlen Sie, heiliger Meister? Sergius fragte Alexy, nachdem er die Botschaft gehört hatte. Der Metropolit seinerseits riet, eine volle Herberge zu organisieren. Der Mönch tat genau das. Er baute die für die Herberge benötigten Gebäude und verteilte Herbergsplätze. - er hat alles gemeinschaftlich gemacht und verboten, Eigentum zu besitzen oder etwas sein Eigen zu nennen. Als der Bau des Klosters auf diese Weise abgeschlossen war, wuchs die Zahl der Studenten und es herrschte Überfluss im Kloster. Anschließend führte der Mönch im Kloster die Aufnahme von Fremden ein, indem er die Armen speiste und den Bittenden Almosen gab. Er erzählte seinen Jüngern von dieser Einrichtung: „Wenn Sie diese meine Einrichtung ohne Murren aufrechterhalten, wird sich das Kloster nach meinem Tod ausbreiten und durch die Gnade Christi noch viele Jahre bestehen.“ 256 Es schien, dass das Kloster Sergiev danach vor den Wechselfällen auf allen Seiten sicher war. Doch plötzlich kam es zu einem Sturm – durch die Gnade menschlicher Schwächen hätte der Sturm das Kloster beinahe seines Klosterwärters beraubt. An einem Samstag stand der heilige Sergius am Altar und hielt selbst den Abendgottesdienst ab. Sein Bruder Stefan, der erneut ins Kloster kam, stand im linken Chor. Wer hat dir dieses Buch geschenkt? fragte Stefan den Kanonarchen. Hegumen, antwortete er. Wer ist hier der Abt? sagte Stephen wütend; War es nicht ich, der diesen Ort zuerst gegründet hat? Und er fügte weitere harte Worte hinzu. Der Mönch hörte das alles auf dem Altar. „Er hatte die Vorstellung, dass sich hier die heimliche Empörung vieler gegen die Neuordnung des Klosters ausdrückte. - Aus Unzufriedenheit mit der Herberge verließen andere heimlich das Sergius-Kloster, 257 andere wollten Sergius nicht mehr als Abt haben. 258 Den damaligen Mönchen gefiel das Gemeinschaftsleben aufgrund unzureichender spiritueller Vernunft nicht. Die Pfarrer der Kirche brauchten viel Arbeit, um das Leben der apostolischen Gemeinschaft in der Kirche zu organisieren Klöster. Der Mönch, der die Eigenwilligen ihrem Gewissen überließ, ging am Ende der Vesper nicht in seine Zelle, sondern verließ das Kloster. Die besten Mönche waren darüber beunruhigt, dachten aber dennoch, dass Sergius zurückkehren würde. Aber die Erwartung wurde nicht erfüllt; Sergius ließ sich in Kirzhach nieder. Einige gingen zur heiligen Alexia und flehten ihn an, ihnen den Abt zurückzugeben. Der Heilige wusste genau, wie sehr Sergius für das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit benötigt wurde; Ich sah auch, wie sehr die Eigensinnigen, die sowohl gegen ihren Vater als auch gegen den Patriarchen empört waren, die selige Seele betrübten. Der Heilige schickte eine Ehrenbotschaft an Sergius, zwei Archimandriten; Diejenigen, die im Auftrag des Heiligen gesandt wurden, sagten zu Sergius: „Ernennen Sie jemanden, den Sie kennen, als Baumeister in der neuen Wüste; kehren Sie in Ihr ehemaliges Kloster zurück, damit diejenigen, die Sie lieben, nicht über Ihre Trennung von Ihnen trauern; und ich werde die Ungehorsamen und Bösen aus dem Kloster vertreiben.“ „Sagen Sie meinem Herrn, dem Metropoliten“, antwortete Sergius, dass ich alles, was aus seinem Mund kam, als aus dem Mund Christi kommend akzeptiere.“ Und nachdem er in der neuen Wüste einige Vorkehrungen getroffen hatte, kehrte er in das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit zurück. Das Treffen des Rückkehrers war ein Triumph des Guten über das Böse. Die Jünger eilten ihrem Lehrer entgegen und küssten seine Hände, Füße und sogar seine Kleidung. Er freute sich auch für seine Kinder, die er nun als Kinder sah. 259 Bald darauf und genau im Jahr 1375 wurde der Segen gesegnet. Sergius war so krank, dass sie um sein Leben fürchteten; Er lag von der Fastenzeit bis zum 1. Oktober krank. „Lasst sie sich nicht wundern“, sagt der Chronist, dass den Gerechten Kummer und Krankheiten geschickt werden: Durch viele Kümmernisse ist es notwendig, in das Himmelreich einzutreten.“ 260 – Um Sergius im Kampf gegen diejenigen zu trösten, die mit der Herberge unzufrieden waren, sandte der heilige Nil anschließend seine Botschaft: Er nannte die gewohnte Lebensweise der russischen Mönche das Leben weltlicher Menschen und die Arbeit eines wilden Landes; Im Gegenteil bezeichnete er das von Sergius eingeführte Gemeinschaftsleben als eine Angelegenheit hoher spiritueller Weisheit und gab Hinweise auf die Notwendigkeit und Würde des Gehorsams. 261 Blazh. Metropolit Alexy, der seine Nähe zum Tod sieht, ruft den Gesegneten an. Sergius und befiehlt, ihm ein goldenes Kreuz zu bringen. „Vergib mir, heiliger Herr“, sagte Sergius und verneigte sich, „in meiner Jugend habe ich kein Gold getragen, besonders im Alter muss ich in Armut bleiben.“ Ich weiß, sagte der Heilige, dass dies immer dein Leben war: aber zeige Gehorsam und nimm dieses Geschenk als Segen an.“ Nachdem er dies gesagt hatte, legte er Sergius mit seinen eigenen Händen ein Kreuz nieder. Dann verkündete der Heilige dem Mönch, dass er, da er seine Schwäche als alter Mann spürte, einen würdigen Nachfolger für sich ernennen wollte und ihn entsprechend seinem Wunsch auswählte. Fürst, warum er ihn zum Bischof weihen will. „Vergib mir, heiliger Meister“, antwortete Sergius, du willst mir eine Last auferlegen, die meine Kräfte übersteigt: Du wirst in mir nicht finden, was du suchst; Ich bin der Sündigste und Schlimmste von allen.“ Lange Zeit überredete der Heilige Sergius, den hohen Rang anzunehmen. Der bescheidene und scharfsinnige Arbeiter sagte entschieden: „Heiliger Meister! Wenn Sie meine Armut nicht aus Ihrem Heiligtum vertreiben wollen, sprechen Sie nicht über meine Schlechtigkeit.“ Der Heilige wollte Sergius als seinen Nachfolger sehen, insbesondere weil c. Der Prinz, der von seiner Leidenschaft für seinen Schatzmeister Mityai mitgerissen wurde, wollte den unwürdigen Mityai als Metropoliten in Moskau sehen. Ansonsten war Metropolit Cyprian von ganz Russland bereits zum Patriarchen geweiht worden, und sowohl Alexy als auch Sergius respektierten den Willen des Patriarchen. In dieser Situation bedeutete die Annahme des vorgeschlagenen Ranges, wie der fromme Sergius sah, die Unruhen in der Kirche zu verstärken oder die sehr schwierige Aufgabe zu übernehmen, starke Unruhen zu beruhigen; – Auch bei letzterem herrschte keine tiefe Demut. Deshalb lehnte Sergius einen hohen Rang so entschieden ab. - Alles, was er zum Wohle der Kirche unternehmen konnte, war zu überzeugen. der Prinz, um Cyprian zu empfangen. Er überzeugte den Fürsten und machte deutlich, dass die vom Fürsten gewünschte Teilung der russischen Metropole schädlich für den Heiligen sei. Kirchen. Aber der Prinz hörte nicht auf den frommen Sergius. Nach dem Tod von Alexy dachte Mityai nicht daran, die Gewänder eines Heiligen anzuziehen, auch ohne zum Metropoliten geweiht zu werden, und drohte, das Kloster des Sergius zu zerstören. Der bescheidene Sergius sagte, nachdem er die Drohungen des Stolzen gehört hatte: Michail wird nicht nur keinen Rang erhalten, sondern auch Konstantinopel nicht sehen. Und es wurde wahr. 262 Die Welt sieht in den Eremiten Menschen, die für zivile Gesellschaften unbrauchbar sind, und denkt, dass er mit seinem Willen, er mit seinem Verstand, er mit seinen lauten Vorschriften der einzige Wohltäter der Gesellschaften ist. Aber die Welt versteht nicht die Bedeutung moralischer Kräfte für Gesellschaften; kennt weder die Kraft des Gebets noch die Weite der spirituellen Vision. Mamai, der stolze und beeindruckende Herrscher der Horde, zog nicht nur seine eigenen, sondern auch die von ihm angeheuerten Horden gegen Russland vor und beschloss, sie in die gleiche Beziehung zu sich selbst zu bringen wie zu Batu. V. K. Dimitri Ioannovich kam aus Angst vor einer schrecklichen Katastrophe zum Pfarrer. Sergius und fragte: Sollte er gegen einen starken und furchterregenden Feind antreten? Nachdem der Mönch gebetet hatte, sagte er: zum Prinzen: „Da der stolze Mamai Liebesangebote ablehnt: Dann gehen Sie, Herr, gegen die Bösen – sie werden gedemütigt, und für Sie – der Gott der Gerechtigkeit.“ - V. Prince, alarmiert über die Nachricht von Mamais Annäherung, wollte nach Moskau eilen. „Mach dir keine Sorgen, Prinz“, sagte der Mönch ruhig, iss das klösterliche Mahl mit Gebet: Der Herr wird dich für die ewige Herrlichkeit bewahren und die Kronen der Leidenden stehen für deine Gefährten bereit. Sergius schickte mit ihm zwei seiner Mönche, Alexander Peresvet und Andrei Oslabya, gekleidet in das Schema; Der erste war einst ein Bojar von Brjansk und beide waren mutige und erfahrene Krieger, und jetzt brannten sie vor dem Wunsch, ihr Leben für den christlichen Glauben zu geben. Nachdem V. Prince gegen die Tataren ins Feld gezogen war, überquerte er tapfer den Don. Aber andere zögerten immer noch mit Zweifeln. Unerwartet erschien V., der vom Mönch mit der Prosphora der Theotokos und einer Nachricht an den Prinzen geschickt wurde; Der Mönch schrieb: „Geh, geh mutig, Prinz, in der Hoffnung auf Gottes Hilfe.“ Dies inspirierte den Mut des Prinzen und seiner Mitarbeiter. Am Ufer der Neprjadwa kam es zu einer blutigen Schlacht. Der Novize des Novizen, Peresvet, zog mutig in die Schlacht mit dem tatarischen Riesen Temir Murza, stolz auf seine Stärke und Statur, und beide fielen tot um. 263 Der vollständige Sieg wurde über Mamai errungen (8. September 1380). Während der Schlacht sprach der Mönch, der zu ihrem Trost mit den Brüdern betete, über den erfolgreichen Verlauf der Schlacht und über Mut. Der Prinz sprach von einem entscheidenden Sieg und nannte sogar die Namen der Gefallenen, für die er betete. Der Großherzog kehrte siegreich zurück, dankte dem Mönch für seinen Rat und sein Gebet und bekannte voller Freude die Barmherzigkeit Gottes gegenüber Russland. Und dies war nicht die einzige Erfahrung der Liebe zum Heiligen Heimat in der Wüste Sergius. Im Jahr 1385 machte sich St. Der Abt zu Fuß auf den Weg nach Rjasan, um den unruhigen Prinzen zu überzeugen. Oleg beendet die blutige Fehde gegen den Fürsten V. Mehr als ein Botschafter hatte bereits die gleiche Botschaft an Oleg geschickt, und Oleg wollte nichts vom Frieden hören. Der Mönch erweichte Olegs Herz und er schloss Frieden mit V., einem Prinzen, gefestigt durch Schweiß und Familienzusammenführung. 264 Mit der Zunahme der Brüder kam es im Sergius-Kloster zu Armut. Sergius verlor nicht die Hoffnung auf den Herrn; Nein, er wuchs immer mehr im Geiste und war bereits groß vor dem Herrn, wenn auch nicht vor sich selbst. Mitten in der Nacht sang Sergius einen Akathisten vor der Ikone der Muttergottes und betete zur himmlischen Königin, möge sie auf sein Kloster schauen. Nachdem er die Regel erfüllt hatte, setzte er sich zum Ausruhen hin, sagte aber plötzlich zu seinem Schüler Micha: „Pass auf, Kind, wir werden einen wunderbaren Besuch haben.“ He had barely uttered these words when a voice was heard: “The Most Pure One is coming.” St. Sergius hurried from his cell into the vestibule and a great light shone around him, brighter than the sun. He saw the Mother of God, accompanied by the apostles John and Peter. Sergius fiel zu Boden. Die Gute Mutter berührte ihn und sagte: „Fürchte dich nicht, mein Auserwählter! Dein Gebet für deine Jünger und für diesen Ort wurde erhört; mit dir und nach dir werde ich mich nicht von deinem Kloster zurückziehen und es bedecken.“ Nachdem sie dies gesagt hatte, wurde sie unsichtbar. The saint, having come to his senses, found his disciple half dead from fear. Er hat es aufgehoben. “Tell me, father,” asked Micah, who had somewhat come to his senses, what is this wonderful vision? Meine Seele hätte sich fast von meinem Körper getrennt.“ Aber Sergius konnte aus den Bewegungen seiner Seele noch nicht sprechen: Nur sein Gesicht strahlte vor Freude. Minuten später befahl er, zwei ehrfürchtige Brüder, Isaak und Simeon, anzurufen und ihnen zu erzählen, was passiert war. Alle zusammen beteten zur Gottesmutter: Die Heilige blieb die ganze Nacht wach und dachte über die himmlische Barmherzigkeit nach. Es war am Freitag, der Geburt Christi. 265 Danach schickte Fürst Wladimir von Serpuchow seinen Bojaren, um den Brüdern von Sergius eine Mahlzeit anzubieten; Unterwegs beschäftigte sich der Bojar untätig mit dem, was er den Brüdern liefern sollte. Der scharfsinnige Sergius sagte dem Bojaren sanftmütig, dass es ohne Segen nicht nötig sei, Essen anzufassen. Die Gnade Gottes wirkte offenbar durch Sergius, um die Menschen zu ermahnen. Jemand hat das gefütterte Schwein eines Nachbarn gewaltsam beschlagnahmt. „Glauben wir“, sagte Sergius, dass es einen Gott gibt, der unsere Sünden rächt? Ohne Angst berauben und beleidigen wir unseren Bruder.“ Er versprach, seinem Nachbarn für sein Schwein zu bezahlen, zahlte aber nicht. Und - das Schwein kochte im Winter mit Würmern; Unfreiwillig warfen sie den Hunden das verdorbene Fleisch zu, aber auch sie fraßen nichts. Einer derjenigen, die in der Nähe des Sergius-Klosters lebten, war schwer erkrankt, so dass er 20 Tage lang weder aß noch schlief. Seinen Brüdern kam ein guter Gedanke: Der Herr vollbringt so viele Wunder durch die Hand des heiligen alten Mannes; Wird er nicht auch mit uns gnädig sein? Sie brachten den Kranken zum Ältesten. - Sergius besprengte ihn mit heiligem Wasser und er verspürte Erleichterung, fiel dann in einen tiefen Schlaf und wachte gesund auf. 266 Einer himmlischen Vision zufolge flatterten wunderschöne Vögel im und um das Kloster des Sergius. Unter der Führung des großartigen Mentors wurden wirklich wunderbare Schüler ausgebildet. Einige von ihnen blieben bis zu ihrem Grab im Kloster des Sergius; andere gründeten Klöster an anderen Orten. Die ersten Gefährten von Sergius im schwierigen Leben eines Einsiedlers waren Wassili der Trockene, der von den Ufern der nördlichen Dwina stammte, Jakob, der unerwidert dazu diente, die begrenzten Bedürfnisse der Einsiedler zu befriedigen; Onesimus, ein älterer Diakon, der als Pförtner des noch immer schlecht umzäunten Klosters diente; 267 Simon der Archimandrit, der die Macht gegen den Titel eines Novizen von Sergiev eintauschte und eine glorreiche Vision seiner Jünger erhielt. Isaak war Sergius‘ Lieblingsschüler. Der Mönch wollte ihn als Oberhaupt des Kirzhach-Klosters verlassen; aber er bat Sergius um seinen Segen, schweigen zu dürfen; Morgen, so antwortete ihm Sergius auf seine Bitte, werde ich dich segnen, wenn wir die göttliche Liturgie durchführen. Und am nächsten Tag bekreuzigte er sich und sagte: Möge der Herr deinen Wunsch erfüllen. Es schien Isaac, als ob eine Art Flamme, aber keine brennende, aus der Hand des Mönchs hervorkam und ihn vollständig umarmte. - Einmal führte Rev. Sergius die Liturgie durch. Der schweigende Isaak stand in der Kirche und sah jemanden am Altar, der Sergius diente und leichte Gewänder trug. Am Eingang mit dem Evangelium folgte der Wunderbare Sergius und sein Gesicht erstrahlte in einem so starken Licht, dass Isaak ihn nicht ansehen konnte. Das Wunder öffnete seinen Mund und er fragte den ehrfürchtigen Makarius: Wer ist das? „Ich weiß es nicht“, antwortete Macarius, und Entsetzen durchdringt mich, „zuerst dachte ich, das sei der Presbyter, der mit Fürst Wladimir kam“, aber die Bojaren sagten nein; Ohne Zweifel ist dies ein Engel, der Sergius dient.“ Am Ende der Liturgie baten beide Schüler den Lehrer, ihnen zu sagen: Wer hat mit ihm gedient? Und Sergius entdeckte, dass dies definitiv ein Engel war, der ihm immer zur Seite stand. Isaak der Schweigende, geschmückt mit Demut, Reinheit, Nichtbegehrlichkeit, Sanftmut und tränenerfüllter Zärtlichkeit, ruhte 1388 vor seinem Mentor. 268 Simeon der Geistliche war wie Isaak und Makarius an der Vision spiritueller Geheimnisse beteiligt: Er sah himmlisches Feuer auf St. Thron, als Sergius die Liturgie feierte. 269 ​​​​Dann sind nach St. Micha und Nikon Bartholomäus und Nahum aus dem Erscheinen des Heiligen Sergius während der Belagerung der Lavra bekannt. 270 Alle diese Schüler des Sergius sowie Ioannikios, Elisa und Epiphanius sind zusammen mit dem Lehrer auf der Ikone der Dreifaltigkeitskathedrale der Lavra dargestellt. 271 Sie werden auch in der Beschreibung der Heiligen der russischen Kirche zu den Heiligen gezählt. – Die Schüler von Sergius gründeten viele Klöster an verschiedenen Orten in Russland. Bekannte Heilige Gottes sind Theodor von Simonov, Andronik von Moskau, Methodius von Peschnosch. Savva von Zvenigorod, Avramy von Chukhloma: Sergius und Pavel von Nurom. Afanasy, der Student, gründete das Wyssozki-Kloster in Serpuchow und Nikita gründete das Hohe Kloster in Borowsk. 272 Leonty und Savva, Schüler, waren die Oberhäupter der Einsiedelei Mariä Himmelfahrt in Stromyn. 273 Gregor der Student – ​​der erste Abt des Golutvin-Klosters in Kolomna: Xenophon der Student gründete das Tutansky-Kloster im Twer-Bezirk: Sylvester war der Gründer und Abt des Auferstehungsklosters auf Obnor; 274 Athanasius, der „Eiserne Stab“, lebte als Einsiedler an der Stelle, an der das Auferstehungskloster Tscherepowez gegründet wurde. 275 Was für eine wunderbare Geisteskraft steckt im Mentor Sergius! Sechs Monate vor seinem Tod rief der Mönch die Brüder zu sich, vertraute sie der Leitung von Nikon an und er selbst verfiel in völliges Schweigen. - Im September fühlte er sich krank, rief die Brüder erneut an und gab ihnen die letzten Anweisungen. Kurz bevor die Seele ging, verheimlichte der Heilige seine reine Seele und übergab sie in die Hände Gottes. Es war der 25. September 1391, im 78. Lebensjahr des Pfarrers. 276 – Im Moment der Befreiung der Seele vom Körper ergoss sich ein himmlischer Duft in die Zelle und das Gesicht des Mönchs, das Bild einer reinen Seele war rein und hell. 30 Jahre nach der Beerdigung, nach einer besonderen Vision, St. Leiche des Pfarrers, 5. Juli. „Als der Sarg geöffnet wurde, breitete sich erneut ein außergewöhnlicher Duft aus. Und nicht nur sein Körper erwies sich als unverweslich, auch seine Kleidung blieb unversehrt, obwohl sich auf beiden Seiten des Sarges Wasser befand. Seitdem ist sein ehrliches Grab eine unerschöpfliche Quelle gnadenvoller Heilungen geblieben.“ Die Arbeit übersteigt die menschliche Kraft – alle posthumen Taten von Rev. Sergius zu beschreiben. 277 Lassen Sie uns auf einige hinweisen. Acht Jahre lang hatte der junge Leonty eine verdorrte Hand an seinen Rippen und wanderte umher. Der Mönch erschien ihm und befahl ihm, in sein Kloster zu gehen. Er kam und begann am Schrein des Sergius zu beten. „An alle anwesenden Brüder und an mich, unwürdiger Pachomius, der Wunder geschrieben hat, ich habe alle Wunder schrecklich gesehen. Als hätte er die dritte Verbeugung gemacht, fiel der Jüngling zum Grab und schrie mit lauter Stimme: Siehe, meine verdorrte Hand ist gesund! Und dieser Fluss erhob sich den Berg hinauf und sagte: Siehe, ich sehe den Heiligen Sergius an seinem Grab stehen und wahnsinnig befehlen, seine trockene Hand auszustrecken. Ich danke dir, groß in Wundern! Beim Florentiner Konzil war Presbyter Simeon mit Isidor zusammen; Da er der Gewerkschaft nicht zustimmte, litt er sehr unter Isidor und beschloss schließlich zusammen mit dem Twerer Botschafter Thomas, nach Russland zu fliehen. Sie belästigten reisende Kaufleute: Doch vor einer Stadt vertrieben die Kaufleute sie aus Angst, für unbekannte Menschen zu leiden. Auf einem Berg legten sich Simeon und Thomas nieder und dösten ein, da sie nicht wussten, was sie mit sich anfangen sollten. Der Presbyter sieht schläfrig den Ältesten, der ihn bei der rechten Hand nimmt und sagt: Wurden Sie von dem gesegnet, der in die Fußstapfen des Apostels Markus, Bischof von Ephesus, getreten ist? Simeon antwortete: Er war gesegnet. Derjenige, der erschien, sagt: Gesegnet sei dieser Mann Gottes: Keiner der eitlen Lateiner hat ihn niedergebeugt, weder mit Reichtum noch mit Zuneigung oder mit der Angst vor Qual. - Predigen Sie, was der Heilige Ihnen geboten hat. Markus lehrt alle orthodoxen Christen, wohin Sie auch gehen. Trauere nicht um deine Reise: Ich bin bei dir und werde dich durch die Stadt führen; Nach einem kurzen Spaziergang sehen Sie zwei Kammern und daneben Ihre Frau Evgenia, sie wird Sie in ihr Haus aufnehmen und Sie beruhigen; dann können Sie frei durch die Stadt gehen. Der Presbyter fragte den Ältesten, wer er sei? „Ich bin Sergius Makovsky“, antwortete er. Du hast versprochen, in mein Kloster zu kommen, aber du bist nicht gekommen, und jetzt wirst du dein Versprechen nicht erfüllen, sondern wirst dort in Gefangenschaft sein. Als der Priester erwachte, erzählte er Thomas seine Vision, und sie gingen voller Freude. Alles verlief wie vorhergesagt. Eugenia forderte sie auf, sich zu beruhigen; Sie zogen zwischen bewaffneten Menschen durch die Stadt und wurden nicht festgenommen. Nachdem er Russland erreicht hatte, eilte der Presbyter aus irgendeinem Grund nicht zum Sergius-Kloster. Isidor kam und sperrte den Flüchtling in Ketten; dann wurde der befreite Simeon dem Abt des Sergius-Klosters übergeben. Im Jahr 1551 wurde Swijaschsk auf tatarischer Seite gegründet und dort befand sich ein Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit. Dann wurden in diesem Kloster nach dem Bild des Wundertäters Sergius viele Wunder vollbracht. Die Ältesten des Berges Cheremis kamen im Gehorsam gegenüber dem Zaren nach Swijaschsk und sagten: „Fünf Jahre vor der Gründung dieser Stadt, als sie hier leer war und Kasan ruhig war, hörten wir hier oft russische Kirchenglocken; sie schickten leichte junge Leute hierher, um zu sehen, was geschah; sie hörten die Stimmen derer, die wunderschön sangen, wie in einer Kirche, aber sie sahen niemanden, nur ein alter Mönch ging mit einem Kreuz, gesegnet in alle Richtungen und schien den Ort zu vermessen.“ Wo jetzt die Stadt ist, und der ganze Ort war voller Duft. Als sie mit Pfeilen auf ihn schossen, flogen die Pfeile nicht hoch, zerbrachen und fielen zu Boden, und sie erzählten es der Königin und den Adligen. Während der katastrophalen Zeit der Invasion der Polen, als die Sergius Lavra belagert wurde, erschien der Mönch eines Sonntags nach der Matin dem Küster Irinarch während seines Nickerchens und sagte einen Angriff der Feinde voraus. Dann sah ihn derselbe alte Mann am Zaun entlanggehen und die Gebäude mit Weihwasser besprengen. In der nächsten Nacht folgte ein Angriff, doch die Feinde stießen auf unerwarteten Widerstand und wurden besiegt. Zu anderen Zeiten waren die Belagerten sehr deprimiert und betrübt, dass sie sie nicht mit einer Bitte um Hilfe nach Moskau schicken konnten. Der Mönch erschien demselben Irinarch und sagte: „Sag den Brüdern und allen Militärs: Lasst sie nicht trauern. Ich schickte von mir selbst nach Moskau zum Haus des Reinsten und zu den Moskauern. zu den Wundertätern mit Gebet zu meinen drei Jüngern: Micha, Bartholomäus und Nahum, in der dritten Stunde der Nacht. Deine Feinde haben sie gesehen. Fragen Sie Ihre Feinde: Sie haben die Ältesten gesehen, warum haben Sie sie nicht gefangen? Sie wird von ihnen in Schwierigkeiten geraten. Aus Verhandlungen mit den Belagerern und aus der Befragung des Gefangenen ging hervor, dass die Belagerer in dieser Nacht drei Älteste auf Nörgeln sahen und verfolgten, sie aber nicht fangen konnten. Als ein kranker alter Mann davon hörte, geriet er in kindische Zweifel: Auf welchen Pferden schickte der heilige Sergius sie? Ave. Sergius, der ihm erschien, sagte: Sie wurden auf blinden Pferden geschickt, auf diejenigen, die aus Mangel an Nahrung aus dem Zaun vertrieben wurden, und heilten ihn gleichzeitig von Krankheit und Unglauben. Nachdem er befohlen hatte, dies allen zu verkünden, sagte der Mönch auch: „Der Gestank von Laien, die Unzucht sündigen, ist für mich nicht so abscheulich wie der von Mönchen, die ihren Gelübden nicht nachkommen; und ich werde die Feinde unter den Mauern des Klosters vernichten, und ich werde diejenigen vernichten, die im Kloster in Uneinigkeit leben, und ich werde mich mit denen befassen, die befleckt sind.“ Am selben Tag, an dem es eine Vision von der Abreise der Mönche nach Moskau gab, sahen viele im ebenfalls belagerten Moskau: Hinter einem grauhaarigen alten Mann stand ein Konvoi aus zwölf Karren mit gebackenem Brot. Auf die Frage nach seiner Person antwortete der Älteste, dass er aus dem Haus der Heiligen Dreifaltigkeit stamme. Als sie fragten: Wie ist das Haus des Allerheiligsten? Dreieinigkeit? Der Älteste sagte: Der Herr wird seinen Namen nicht als Schmach für die Bösen preisgeben; Nur ihr, Brüder, lasst euch nicht von irdischen Gedanken beunruhigen. Unter Bogen. Dionysius' Mesner Johannes die Henne geriet in großer Trauer über das Unglück seines Heimatlandes und die Stärke seiner Feinde in Verzweiflung und dachte: In Russland wird es keine Orthodoxie geben. Genau in diesem Moment hört er eine Stimme durch das Fenster: Wer bist du, der glaubt, dass es in Russland keine Orthodoxie geben wird? Sie wissen nicht, dass Wassili V., Demetrius von Selunia usw. Sergius, der Wundertäter, für Sie zu Gott betet.“ John zitterte und ging, um dem Archimandriten zu erzählen, was er gehört hatte. Doch dann stellte sich heraus, dass Sergius zu dieser Zeit tatsächlich Wunder vollbrachte. Ein bisher schweigsamer Mann, den jeder kannte, sagt Folgendes: Ich saß in diesem Moment in einer Zelle, in der ein entspannter Mönch mit dem Gesicht zur Wand lag. Zwei Mönche mit blonden Haaren und grauen Bärten traten ein, näherten sich dem Gelähmten, beteten zum Namen Jesu und sagten ihm, er solle sein Gesicht ihnen zuwenden. Er sagte, er könne es nicht. Sie wiederholten die Forderung. Der Kranke antwortete wütend: Geh weg von mir, weißt du nicht, wie krank ich bin? Wie soll ich mich wenden? Die frommen Ältesten wandten ihnen sein Gesicht zu, stellten ihn auf die Füße und sagten: „Es ist vergeblich, dass man euch krank nennt, ihr seid gesund.“ Als sie dann die Zelle verließen, sagten sie zu mir: „Geh und erzähle dem Archimandriten, wie dieser Ungehorsame zu uns gesprochen hat.“ Der berühmte Asket des Vaterlandes Kozma Minin betete von Zeit zu Zeit in einem besonderen Raum. Hier erschien ihm der Pfarrer. Sergius befiehlt, die Schatzkammer für das Militär einzusammeln und das Heimatland von Feinden zu säubern. Die Vision wurde ein zweites und ein drittes Mal wiederholt. Zum letzten Mal sagte ihm der Mönch: Das ist der Wille Gottes, Russland gegenüber barmherzig zu sein; die Älteren werden ihm nicht so sehr zustimmen wie die Jüngeren, aber die Sache wird mit Erfolg enden. Kozma entschied sich und traute sich bis dahin nicht. Bald wählte ihn die Stadt zum Zemstwo-Ältesten. Er begann unter Tränen über das Unglück seines Heimatlandes und die Notwendigkeit zu sprechen, um es zu retten. Einige machten sich lächerlich, andere, vor allem die Jüngeren, waren berührt und begannen ihren Vätern zu sagen, dass die Feinde ihnen wahrscheinlich alles wegnehmen würden – das Eigentum loslassen, um die Heimat zu retten. Und es begann zu kochen. Das hat Arch Kozma selbst gesagt. Dionysius. Blazh. Metropolit Platon schrieb in einem Buch über das Leben des Heiligen: „Und im vergangenen Jahr 1782 kroch, wie jeder weiß, eine alleinstehende Frau, die seit mehr als zehn Jahren an den Beinen gefesselt war und nie in der Lage war, auf irgendeine Weise zu gehen, die völlig erforscht ist, auf dem Boden: Sie kroch zu diesem Heiligtum, als ob sie zu einer Quelle heilender Kraft käme, stand plötzlich auf ihren Füßen und ging und sprang und lobte Gott und den, den er erwählt hatte.“ Eines der Wunder der Neuzeit, die Heilung eines kranken Adligen, ist bemerkenswert für die Dauer der Heilung: „Du wirst gesund sein, aber nicht bald; „sonst wirst du es bald vergessen“, sagte der Mönch bei seinem ersten Erscheinen; und zum letzten Mal sagte er: „Jetzt werden sie glauben“, als sein krummes Bein sich streckte, als seine Hand auf ihn gelegt wurde.“ 278 Ruhe des Rev. Ephraim von Perekop Ein einsames Leben zog Eustathius schon in seiner Jugend an. 279 Da er Lesen und Schreiben gelernt hatte, liebte er es, im Haus seiner Eltern Stefan und Anna zu fasten und zu beten, und mochte die Vergnügungen seiner Jugend nicht. Auf Geheiß seiner Seele ging er heimlich zum Kaschinski-Kloster. 280 Als seine Eltern von seinem Aufenthaltsort erfuhren, versuchten sie lange, ihn zur Rückkehr in ihr Haus zu überreden. Nachdem sie mit ihm gesprochen hatten, gaben sie seinen Wünschen nach – sie widmeten sich einem einsamen Leben und starben im Mönchtum. Nachdem er sich drei Jahre lang im Kaschinski-Kloster aufgehalten hatte, kam er zum Kloster St. Savva von Wyscherski, das damals „spärlich eingezäunt war und in dem sich eine kleine Holzkirche befand“. Hier legte er im 25. Jahr seines Lebens die Mönchsgelübde unter dem Namen Ephraim ab und erfüllte mit allem Eifer den klösterlichen Gehorsam. - Unter der Führung des großen asketischen Seligen. Ephraim lebte 25 Jahre. Er erwarb so viel spirituelle Erfahrung vom großen Abba, dass Rev. Savva vor seinem Tod (1462) sein Kloster Andrei und Ephraim als den erfahrensten seiner Schüler anvertraute. 281 Nach dem Tod von Rev. Savva blieb der selige Ephraim nicht lange im Vishera-Kloster; er zog sich an das Westufer des Sees zurück. Ilmen, bis zur Flussmündung. Verenda und am Ufer des Flusses Tschernaja baute er sich eine Zelle. Der Ort hier war trostlos, still und für einen Einsiedler am angenehmsten. Einer der umliegenden Bewohner stieß zufällig auf Ephraims Hütte und war erstaunt, dass ein Mann in einer solchen Wildnis lebte; Dann brachte er dem hilflosen Einsiedler Brot und Mehl. Der Einsiedler dankte dem Herrn. Dann kam der Asket Thomas mit zwei Jüngern nach Ephraim; Sie errichteten für sich eine Zelle in der Nähe von Ephraims Zelle. Andere folgten ihnen. Auf Wunsch der neuen Anhänger ihrer Heiligen. Ephraim übernahm den Rang eines Priesters und einer Äbtissin. Der Lieblingsschüler des wundersamen Savva, der so viele Jahre unter seiner Führung arbeitete, war in seinem Leben vielen bekannt. Bald erhielt er die Mittel, um zu Ehren des Heiligen Nikolaus zunächst eine hölzerne und dann eine steinerne Dreikönigskirche zu bauen. - Es war viel notwendiger, Arbeit und Zeit aufzuwenden, um den sumpfigen und ungesunden Bereich des Klosters für den Aufenthalt dort angenehm zu gestalten. Der Mönch grub Kanäle, um den Ort zu entwässern; und um das Kloster mit sauberem Wasser zu versorgen, baute er einen Kanal von Verenda in den See. Aus diesem Grund hieß seine Wüste einst Perekopskaya und entlang des Verenda-Kanals Verendovskaya. - Blazh. Der Abt war der Erste in allen Werken und Gehorsamspflichten. – Ich ging zur Bäckerei, um Brot und Prosphora zuzubereiten, trug Wasser und gehacktes Holz; Er ging oft in die Dienststation und während der übrigen Brüder mahlte er Roggen für andere. Gemäß seiner Einrichtung mahlte jeder Bruder nachts den ihm zugewiesenen Teil des Roggens; Nach der Matin gingen die Brüder auch zur Feld- oder Gartenarbeit; Nach der Liturgie und dem Essen wurde wieder gearbeitet. Durch harte Arbeit und Gebete erreichte der heilige Ephraim das Alter von achtzig Jahren und starb friedlich am 26. September. 1492 282 Sein fleißiger Leichnam wurde in der Nähe der St.-Nikolaus-Kirche beigesetzt. Anschließend wurde das Kloster aufgrund häufiger Überschwemmungen an einen anderen, vor Überschwemmungen sicheren Ort verlegt und über dem Grab des Heiligen Ephraim eine Kapelle errichtet; Im Jahr 1545 wurden seine Reliquien am 16. Mai in das Kloster überführt und dann zur Feier seines Gedenkens gegründet. 283 Im Jahr 1582 stand die Hauptsteinkirche des Klosters mit einer Kapelle zu Ehren des Heiligen Ephraim vor dem Angriff der Polen still und die 13 Zellen des Klosters blieben leer, 284 doch dann wurde das Kloster wiederhergestellt. 285 Ruhe des Heiligen Savvaty Solovetsky Mit gutem Buch führte Wassili Wassiljewitsch und unter M. Photius im Kloster St. Der Mönch Savvatiy arbeitete unter Kirill von Belozersk. 286 Wo kam er her und woher kam er? bleibt unbekannt. Den Aufzeichnungen von Abt Dosifei zufolge arbeitete er lange und fleißig im Cyril-Kloster und verrichtete verschiedene Dienste in völligem Gehorsam gegenüber dem Abt. Einem Kirchenlied zufolge musste er „Ärger und Schande“ ertragen. 287 Nachdem er das Mönchsgelübde abgelegt hatte, schonte er sich nicht mehr als zuvor: Mit tränenreichen Gebeten, Wachsamkeit und Hunger diente er dem Herrn Tag und Nacht. Unerwiderter Gehorsam gegenüber dem Abt, sanftmütige Liebe zu den Brüdern und ein strenges Leben verschafften ihm im Kloster Respekt. Doch die allgemeine Aufmerksamkeit im überfüllten Cyril-Kloster begann ihn zu belasten, und er beschloss, sich an einem stillen Ort zu verstecken. Nachdem er gehört hatte, dass sich auf der Nowgorod-Seite des Newo-Sees (Ladoga) die Insel Walaam und darauf ein Kloster befindet, das durch Wasser von der Welt getrennt ist, machte sich der Liebhaber der Demut und des Schweigens bereit, auf die stille Insel zu gehen: Die Belozersk-Mönche trennten sich nicht ohne Trauer vom Asketen Gottes. Auf Walaam erschien Savvaty als gehorsamer Mönch und führte unerwidert Befehle aus, ohne sich zu fragen, warum sie dies oder das verlangten? Während des strengen Fastens war er sanftmütig und immer derselbe. Der Abt und die Brüder zeichneten ihn mit Respekt aus, aber das allein beunruhigte den bescheidenen Ältesten: Er hatte Angst, eine himmlische Belohnung für eine irdische Belohnung zu verlieren. Obwohl das Leben auf Walaam zwar nicht einfach war, sehnte sich der Älteste Gottes andererseits nach größerer Strenge für sich selbst und seine Seele sehnte sich nach stiller Einsamkeit. Auf Walaam hörte Savvatiev, dass noch weiter nördlich die Solovetsky-Insel lag, die von niemandem bewohnt wurde, auf der man sich nicht leicht aufhalten konnte und die selbst für Fischer kaum zugänglich war. The soul of the deserted, beloved old man was eager to live there in amiable silence. Als er dem Abt und den Brüdern seinen Wunsch mitteilte: Sie wollten sich nicht von dem großen Ältesten trennen. Wunderbare Eifersucht auf harte Taten! Der grauhaarige alte Mann floh nachts aus Walaam. Als er das Ufer des Weißen Meeres erreichte und anfing, die Küstenbewohner nach der Solovetsky-Insel zu befragen, sagten sie ihm, dass die Insel groß sei, mit Seen, Wäldern und Bergen, aber nicht bewohnt, weil die Kommunikation mit ihr sehr unbequem sei. This story inflamed the old man’s desire to settle there even more. Als die Gesprächspartner diesen Wunsch des alten Mannes bemerkten, blickten sie, egal wie sehr sie an den harten Winter im Norden gewöhnt waren, auf sein graues Haar und lächelten über seine Absicht. Wie wirst du dort essen und dich kleiden, alter Mann, wenn du so arm und altersschwach bist? sie fragten. „Ich habe“, antwortete der Mönch, „einen Meister, der der frischen Jugend auch in der Altersschwäche Kraft verleiht und die Hungrigen bis zur Sättigung sättigt.“ Der heilige Älteste beschloss, eine Weile in der Kapelle zu bleiben, die nahe der Mündung des Flusses Vygi an einem Ort namens Soroki stand. „Hier traf er den Einsiedler Herman und erfuhr von ihm noch mehr, wie günstig die Insel für die Stille ist.“ Herman erklärte sich bereit, ihn nicht nur auf die Insel zu begleiten, sondern sich dort auch mit ihm niederzulassen. Auf einem kleinen Boot machten sich zwei von ihnen auf den Weg über das unruhige Meer und erreichten, vom Herrn beschützt, am dritten Tag glücklich das Ufer. In der Nähe des Berges Sekirnaya, 12 Werst vom heutigen Kloster entfernt, errichteten sie ein Kreuz und ihre eigenen Zelte. Dies waren die ersten Einsiedler auf dem fernen Solovki. Und ihre Heldentaten seit 1429 haben die unwirtliche Insel des rauen Nordens geheiligt. Diese Einsiedelei ist weitaus schwieriger als die östliche Einsiedelei. Auf dem heimischen Boden war es unmöglich, pflanzliche Nahrung zu haben, und die schreckliche Kälte des Winters und die Feuchtigkeit des Herbstes drückten das Leben im Körper aus. – Die Asketen Gottes ertrug geduldig alle Klimaveränderungen in ihren armen Hütten, gewärmt von der Liebe des Herrn: Sie beteten und sangen Psalmen und warteten auf eine gesegnete Ewigkeit. Egal wie unattraktiv das Leben auf einer kalten Insel ist: Es verletzt den Neid der Menschen, dass andere dort leben. Diejenigen, die in der Nähe von Kem lebten, schickten eine Familie von ihnen auf die Solovetsky-Insel, damit sie, nachdem sie sich mit den dortigen Einrichtungen der Insel besser vertraut gemacht hatte, anderen die Möglichkeit bot, sich dort niederzulassen. Aber der Herr hat die menschliche Dummheit sehr aufgeklärt. Einmal sang Savvaty mit seinem Freund die Nachtwache am Sonntag und verließ seine Zelle, um das vor der Zelle aufgestellte Kreuz anzubeten. Plötzlich hört er einen Schrei und einen Schrei und eilt verlegen in seine Zelle, um Herman davon zu erzählen. Herman schützt sich mit dem Kreuzzeichen, folgt der Stimme des Schreis und sieht eine Frau, die bitterlich schluchzt. Warum weinst du so viel? fragte er. „Ich wollte zu meinem Mann“, antwortete sie, und plötzlich begegneten mir zwei kluge junge Männer, die wütend begannen, mich grausam zu schlagen und sagten: „Lauf weg von hier, das ist kein Ort für dich, Heerscharen von Mönchen werden hier Gott verherrlichen – lauf weg, damit dir sonst kein schneller Tod widerfährt.“ Und sie verschwanden sofort. – Herman erzählte dem Ältesten, was er gelernt hatte, und beide verherrlichten den Herrn für seinen wundersamen Willen. Im sechsten Jahr des Solovetsky-Einsiedlerlebens ging Herman für die Bedürfnisse seiner Zelle an das trockene Flussufer. Onege. Nach ihm im selben Jahr wurde St. der Ältere über seine bevorstehende Entlassung aus körperlichen Fesseln informiert. - Er eilte zu festem Boden, um mit St. Secrets zu kommunizieren, und erreichte zwei Tage später auf einem zerbrechlichen Boot das Ufer. 10 Meilen von der Flussmündung entfernt. Vyga traf er Abt Nathanael, der in der Kapelle auf Vyga lebte; Nachdem er von sich selbst erzählt hatte, wo er lebte, bat Savvaty um Erlaubnis, ihm die Erlaubnis zu geben und den Heiligen in die Geheimnisse einzuführen – Nathanael beeilte sich, den Kranken zu ermahnen und bat den Heiligen, in die Kapelle zu gehen und dort bis zum Morgen auf ihn zu warten. „Sie wissen nicht, was morgen früh passieren wird“, sagte der Älteste und bat darum, die Erfüllung seiner Bitte nicht bis zum Morgen zu verschieben. Der Abt erfüllte den Wunsch des Heiligen des Älteren und bat ihn, in der Kapelle zu warten, um ein geistliches Gespräch zu genießen. „Wie der Herr will, so wird es sein“, antwortete der Älteste und ging zur Kapelle. Zu dieser Zeit kam der Nowgorod-Kaufmann John an Land. Nachdem er in der Kapelle gebetet hatte, ging er in seine Zelle und dort sah er einen hübschen alten Mann. Im Liebesgespräch gab ihm der heilige Ältere Lebensanweisungen, die tief in seine Seele eindrangen. - Der reiche Kaufmann genoss das Gespräch des Heiligen des Älteren und bot ihm ein reiches Almosen an. „Ich brauche das nicht“, sagte der Älteste, „gib es den Armen“ und erklärte, wie viel es für die Seele bedeutet, Almosen zu geben. - Der Kaufmann war traurig darüber, dass St. der Ältere nichts von ihm für sich selbst angenommen hatte. Der Älteste sagte mit liebevoller Liebkosung: „Bleib hier, Freund, bis morgen: Du wirst es nicht bereuen und dein Weg wird ruhig sein.“ Der Kaufmann antwortete, dass er jetzt zur See fahren müsse. Doch sobald er seine Zelle verließ, entstand auf dem Meer ein Sturm. Ich musste meinem Wunsch widerstehen, am Ufer zu bleiben. Am Morgen kam ein guter Kaufmann, um den Segen des Ältesten entgegenzunehmen, stieß die Tür mit einem Gebet auf, es kam keine Antwort, er ging in die Zelle und sah den Ältesten in Puppe und Gewand sitzen, mit einem Räuchergefäß in der Hand, hörte aber keine Antwort auf die Begrüßung, der Älteste starb mit einem Gebet auf den Lippen. Es war der 27. September. 1435 Der besuchende Abt Nathanael begrub den Heiligen zusammen mit Johannes in der Kapelle. 288 30 Jahre später, als auf der Solovetsky-Insel bereits ein Kloster gegründet worden war, schrieben die Ältesten des Kirill-Klosters an das Solovetsky-Kloster: „Sie werden einer großen Gabe beraubt, – der Reverend ist nicht bei Ihnen. Savvaty, der vor Ihnen an Ihrer Stelle für Gott arbeitete, verbrachte sein Leben in Fasten und Arbeit, arbeitete in allen Tugenden, wie die alten Väter; Nachdem er Christus mit seiner ganzen Seele geliebt hatte, zog er sich von der Welt zurück und starb gesegnet.“ Tod. - Einige unserer Brüder, die im großen Nowgorod waren, hörten die Geschichte des gottliebenden Johannes, dass er sich geehrt fühlte, den Ehrwürdigen zu sehen, als er lebte, und zusammen mit Abt Nathanael seinen Verstorbenen begrub An seinem Grab wurden Zeichen und Wunder vollbracht. Er gefiel dem Herrn. „Und wir selbst sind Zeugen seines tugendhaften Lebens: Der gesegnete Vater lebte viele Jahre mit uns im Haus der Allerheiligsten Gottesmutter im Cyril-Kloster. - Deshalb schreiben wir an Ihre Heiligkeit und raten Ihnen, sich ein solches Geschenk nicht vorenthalten zu lassen, sondern den Ehrwürdigen und Gesegneten Savvaty zu Ihnen zu bringen. Seine Reliquien sollen dort aufbewahrt werden, wo er viele Jahre lang gearbeitet hat.“ - Davon begeistert beschlossen St. Zosima und die Brüder, den Mönch in das Kloster zu überführen. Als sie das abgeschiedene Grab ausgruben, war die Luft mit Weihrauch erfüllt, und als sie den Sarg öffneten, sahen sie einen unvergänglichen Körper, der nicht im geringsten beschädigt war, und alle Kleidungsstücke waren intakt. Die überführten Reliquien wurden hinter dem Altar der Verklärungskirche des Klosters platziert. Das war im Jahr 1465. Von diesem Zeitpunkt an wurden die Kranken am Grab von Savvaty geheilt. Die vom Mönch bevorzugten Kaufleute John und Theodore schickten ein Bild von Savvaty, das auf dem Grab angebracht wurde. Am 8. August 1566 wurden die Reliquien der Heiligen Zosima und Savvaty in die ihnen gewidmete Kapelle der Verklärungskathedrale überführt. 289 Im Brief von P. Philaret lesen wir: „Elder Daniel war krank und verlor sein Augenlicht; er sah sechs Wochen lang nichts. 27. September. In Erinnerung an den Wundertäter Savvaty erschienen ihm der Wundertäter Sergius und der Solovetsky-Wundertäter Savvaty nachts in einem subtilen Traum. Savvaty bat den Wundertäter Sergius um die Heilung von Elder Daniel, um ihm zu vergeben und ihn zu heilen. Auf seine Bitte hin der Wundertäter Sergius salbte seine Augen und heilte ihn. In derselben Stunde erhielt er sein Augenlicht und begann wieder zu sehen, wie er es zuvor gesehen hatte. 290 Im Jahr 1822 heilten Zosima und Savvaty einen tauben, stummen Jugendlichen mit krummen Gliedmaßen. 291 Ruhe des Rev. Herodion von Ilozersky Dozent Herodion war ein Schüler des heiligen Kornelius von Komel und wurde von ihm zum Mönch geweiht. Unter der Führung des großen Asketen reifte der Schüler im spirituellen Leben. - Nach dem Tod seines Mentors (1537), als viele der Brüder begannen, sich in die Wüsten zu zerstreuen, gesegnet. Herodion zog sich auf die Belozersk-Seite zurück und lebte zunächst in einer elenden Hütte am Ufer des Udro-Sees, wo er ziemlich viel Zeit in Einsamkeit verbrachte. Dann zog er auf Inspiration des Höchsten auf die Insel Iloozero, kaufte von einem Bauern eine Insel, die lange Ozadsky genannt wurde, 15 Werst von Beloozero entfernt, und baute darauf Zellen und eine Kirche zu Ehren der Geburt der Muttergottes. Dies war der Beginn der Ilozero Ozad-Wüste. Da die umliegenden Bewohner keine Pfarrkirchen hatten, versammelten sie sich zum Gebet in der Klosterkirche. Hier wurden ihre Kinder getauft, Trauerfeiern für die Verstorbenen abgehalten und Hochzeiten gefeiert. Manchmal störten lautstarke Treffen der Laien den Mönch und er zog sich in seine Zelle zurück, aber er ertrug diese Unannehmlichkeiten für die Bedürfnisse des Heiligen. Glauben und beraubte diejenigen, die die Ehrfurcht verletzten, ihres Segens, den einfache Herzen schätzten. Der Mönch erschöpfte seinen Körper durch Fasten, verbrachte seine Nächte im Gebet und kommunizierte jeden Samstag mit dem Heiligen. Geheimnisse - Ein Engel informierte ihn über seinen bevorstehenden Tod; Nachdem er das Schema angenommen und mit St. Mysterium kommuniziert hatte, ruhte er am 28. September 1541 friedlich und wurde in der von ihm erbauten Kapelle beigesetzt. Ein gewisser Zephanios warf seinen Stab nicht ehrfürchtig in das Grab des Mönchs und wurde plötzlich blind; Da er lange Zeit blind war, betete er in der Kapelle inbrünstig um Vergebung seiner Sünden; Herodion, der erschien, stellte sein Augenlicht wieder her; Der entzückte Zephanius ließ eine Ikone des Heiligen in der Form malen, in der er ihm erschien, und stellte sie in der Kapelle auf. Mönch Vassian, ein Ikonenmaler, segelte in einem Boot über den See. Ein schrecklicher Sturm entstand: Vassian war am Leben verzweifelt und rief den Gesegneten um Hilfe. Herodion; Auf einem Brett wurde er ans Ufer gebracht und hier erschien ihm Herodion und sagte: „Hier bist du gerettet, mein Bruder! Geh und lebe bei Elder Herodion.“ – Im Jahr 1653 bezeugte der Archimandrit von Belozersk mit dem Segen des Metropoliten Nikon Wunder, die gelegentlich im Namen Herodions vollbracht wurden. Danach wurde an der Stelle der Kapelle eine Steinkirche zu Ehren der Geburt Christi errichtet. Die Jungfrau Maria mit einer Kapelle zu Ehren des Hl. Herodion von Ilozersky. 292 Ruhe des Rev. Cyprian von Ustjug „Zur Zeit des Rostower Fürsten Konstantin Wsewolodowitsch, so sagt der Ustjug-Chronist, nahm der Gutsbesitzer der dritten Dwina und des Ustjug-Wolost, der die Freuden der Welt verachtete, das klösterliche Bild an und wurde Cyprian genannt. Als er das Mönchtum annahm, überzeugten ihn die Bürger des großen Ustjug, an einem geeigneten Ort ein heiliges Kloster in der Nähe der Stadt Ustjug zu errichten. - Nachdem er durch die Stadt gelaufen war und die Orte untersucht hatte Da er für die Mönche praktisch war, wählte er einen Ort in der Nähe der Seen, hinter dem Talus Ostrog. Im Jahr 1212 begann der Mönch Cyprian mit dem Bau eines Klosters zu Ehren der Einführung der Gottesmutter und des Heiligen Erzengels Michael wie man die Erlösung erlangt und die ewige Qual loswird – Anschließend übergab er dem Kloster sein gesamtes Eigentum, Dörfer, Dörfer, Acker- und Heuland, das er in Ustjug und vielen anderen Volosten hatte. Von da an begann sich sein heiliges Kloster auszubreiten und brauchte nichts mehr. „Ehrwürdiger Pater Cyprian wurde als Oberhaupt des heiligen Klosters und Hirte der Herde Christi anerkannt.“ So sagt der Chronist. 293 Bis heute ist im Kloster ein wilder Stein erhalten – ein Denkmal für die Heldentaten des Heiligen: Dieser Stein diente entweder als sein Kopf, oder er hielt ihn nachts in der Hand, um nicht schlafen zu können und fröhlich im Geiste zu beten. 294 „Am 29. September 1276, fährt der Chronist fort, starb der Mönch Cyprian, Oberhaupt des Archangelsk-Klosters, und wurde in seinem Kloster in der Nähe des St.-Tors begraben. Anschließend wurde über seinem Grab eine Kirche der Vorsexualität errichtet und sein Grab blieb in der Kirche hinter dem linken Chor an der Wand; über ihm wurde ein Grab errichtet.“ 295 Nach den Nachrichten des 17. Jahrhunderts. Im Jahr 1621 nagte einer der Klosterdiener, der aus Werchoturje in der Nähe des Pyskorski-Klosters zurückkehrte, achtlos an der Wurzel einer Pflanze, die ihm als Medizin gegeben worden war, und wurde dadurch so krank, dass er kaum noch lebend in sein Kloster gebracht werden konnte. Hier lag er ein ganzes Jahr krank. Nachdem er verschiedene Medikamente ausprobiert hatte und keine Erfolge erzielt hatten, wandte er sich mit inbrünstigem Gebet an den heiligen Cyprian und „versprach, in der Kapelle über seinem Grab eine Totenmesse zu halten und einen Schleier über das Grab zu legen.“ Sobald die Trauerfeier vorüber war und der Schleier gelegt war, wurde der kranke Johannes so gesund, als wäre er nie krank gewesen. 296 Ruhe des Ehrwürdigen Gregor von Pelsham Der in Frömmigkeit erzogene Sohn des Galich-Adligen Lopotov, Rev. Gregory, liebte den Herrn seit seiner Jugend. 297 Im Alter von 15 Jahren wollten seine Eltern ihn heiraten, doch bevor sie ihre Absicht erfüllten, die mit den Gesinnungen ihres Sohnes nicht übereinstimmte, zogen sie in die Ewigkeit. Nachdem Gregor sein Eigentum an die Armen verteilt hatte, betrat er das Galich-Kloster der Muttergottes, das in der Nähe des Sees liegt. Nachdem er hier das Mönchtum angenommen hatte, diente er bereitwillig den Brüdern, demütigte seinen Körper durch Arbeit und lebte gottesfürchtig. Hier wurde ihm für sein reines Leben der Rang eines Priesters verliehen. Seine Heldentaten aufrichtiger Frömmigkeit und der Ruhm seiner Familie brachten ihm bald den Respekt vieler ein, so dass er zum Adoptivvater der Kinder des Fürsten von Galich wurde. - Bedrückt vom Ruhm und der Nähe seiner Verwandten verließ er das Kloster seiner Heimat und ging, um den heiligen Leonty von Rostow anzubeten. Die Zelle des Abramian-Klosters gefiel ihm wegen ihrer Stille, und er blieb hier, um zu asketisieren. Die Mönche des Rostower Spasski-Klosters am Sand (heute innerhalb der Mauern des Jakowlewski-Klosters) erkannten Gregor und wünschten ihn als ihren Abt; Der Rostower Erzbischof Dionysius fügte seinem Wunsch seinen Willen hinzu; Der Mönch lehnte die Ehre ab und entzog sie sich nur aus Gehorsam gegenüber dem Erzpastor nicht; Nachdem er den Titel eines Abtes angenommen hatte, verdoppelte er seine Bemühungen und sein erbauliches Leben lockte viele Besucher in das Kloster. Da sein Geist ständig nach einem stillen Leben strebte, verließ er zwei Jahre später heimlich das Spassky-Kloster und zog sich in die Wälder von Wologda zurück. In der Zelle der Sosnovets-Eremitage fand er den Frieden, den er sich wünschte, und in spiritueller Freundschaft mit dem Ehrwürdigen. Dionysius von Glushitsky begann Taten zu vollbringen, die durch den Rat der Erfahrung erhellt wurden. Hier sammelte er im Laufe mehrerer Jahre nicht nur für sich selbst einiges an spiritueller Erfahrung. – Die Stille eines einsamen Lebens gefiel ihm, aber er verspürte das Bedürfnis, dem Heil anderer zu dienen. Sein spiritueller Freund und Mentor Dionysius stimmte seinen Gedanken zu. 298 Mit einem Kreuz auf den Schultern machte sich Gregor auf die Suche nach einem geeigneten Ort für einen klösterlichen Aufenthalt im Wald und am Ufer des Flusses. Pelshemy stellte am Fuße des Klosters ein Kreuz auf. Der erste, der in die Wüstenzelle kam, war sein Priester Alexy und wurde von ihm mit dem Namen Alexander geweiht; dann begannen andere zu kommen. Der ehrfürchtige und wohlhabende Dorfbewohner Martin spendete Land und Wald für das neue Kloster. Und 1426 wurde der erste Kirche gebaut. Rev. Dionysius, der seinen spirituellen Freund liebevoll besucht hatte, brachte für seinen neuen Kirche „Ikonen der Feste des Herrn und Bücher des Prologs mit, die bis heute, wie das alte Leben sagt, im Kloster sichtbar sind“. Mit dem Segen des Heiligen Ephraim weihte Dionysius einen neuen Kirche zu Ehren der Liebfrauenkathedrale. Der Mönch Gregor selbst kopierte verschiedene heilige Bücher für das Kloster. Solche Bücher wurden von den Mönchen zum Nutzen anderer vermehrt. „Dies sind nicht die Bücher und kleinen Bücher, von denen sich jetzt so viele vermehren und aus denen nichts in die unsterbliche Seele gelangen kann außer Leere und Eitelkeit, außer Nahrung, die unsere von Gott geschaffene Natur verdirbt und vergiftet. Die Mönche boten Bücher entweder mit Beispielen des heiligen Lebens oder mit Heilungen für die eine oder andere unserer Sünden an. - Unter dem Einfluss der Anweisungen von Rev. Gregory blühte sein Kloster mit brüderlicher Liebe und klösterlichen Taten auf. Daher viele Liebhaber Christi Er spendete ihr fleißig die Früchte ihrer Arbeit. Eines Nachts wurden verschiedene Haushaltsgegenstände des Klosters gestohlen. Die Brüder waren sehr traurig; Aber der Mönch tröstete sie und sagte, dass alles zurückgegeben werden würde, und tatsächlich wurde den gefangenen Dieben bald alles weggenommen. Seine Seele war voller Liebe zum Herrn und er konnte den Sorgen und Nöten seines Heimatlandes nicht gleichgültig gegenüberstehen. Im Jahr 1433 ging Rev. Grigory nach Moskau, wo Fürst Juri Dmitrijewitsch das Großherzogtum regierte und Wassili Wassiljewitsch aus Moskau vertrieb. Der Mönch überzeugte Juri, sein geerbtes Eigentum an Wassili zurückzugeben, um den allgemeinen Frieden herbeizuführen, und Juri kehrte nach Galich zurück. Im folgenden Jahr begann Yuris Sohn, Prinz Dimitry Shemyaka, das zu Wassili gehörende Wologda-Land zu verwüsten; Die Bewohner verließen ihre Häuser und einige starben an Hunger, andere wanderten umher und wussten nicht, wohin sie ihre Köpfe legen sollten. Scharen von Menschen versammelten sich zum Essen in Gregors Kloster, und er leistete großzügig Hilfe. Voller heiliger Eifersucht ging er nach Shemyaka. „Prinz Dimitri! Der Einsiedler sagte: „Du tust die Werke eines Heiden, geh zu den Heiden, zu denen, die Gott nicht kennen; christliche Witwen und Waisen schreien gegen dich vor Gott: Wie viele Menschen sterben wegen dir, sowohl durch Hunger als auch durch Kälte!“ Shemyaka, wütend vor Stolz, befahl, den alten Mann von der Brücke zu werfen. Der Mönch lag mehrere Stunden lang bewusstlos und schwer gebrochen. Als er zur Besinnung kam, sagte er zu seinen Mitmenschen: „Wie der Herr, so sind auch die Diener, aber die Unglücklichen werden umkommen.“ Schemjaka, so gefühllos er auch war, gab den Denunziationen des Mönchs nach und verließ Wologda. 299 – Diese mutige Fürsprache des Heiligen für die Unglücklichen, die Shemyakoy so wunderbar belohnte, stärkte den Respekt des Volkes vor dem Heiligen und seinem Kloster. Der asketische Älteste änderte seine Regeln erst im Grab und verband Demut mit Heldentaten der Liebe zu Gott und seinen Nächsten. Nach einem Gebetsgespräch mit dem Herrn bestand sein Trost darin, Fremde aufzunehmen und den Bedürftigen mögliche Hilfe zu leisten. – Kurz vor seinem Tod ernannte er seinen Schüler Alexander zum Abt des Klosters; dann empfing St. die Kommunion. Geheimnisse und Anweisungen an die Brüder sagte er über sich selbst: „Wenn ich sterbe, gib mir keine Ehre, sondern nimm mich bei den Füßen und ziehe mich in den Sumpf.“ Am 30. September 1441 übergab er seinen Geist dem Herrn. 300 Seine Reliquien ruhen versteckt in einer Steinkirche, die in seinem Namen erbaut wurde, und das Kloster trägt noch immer seinen Nachnamen und nennt ihn Lopotova. Es liegt 40 Werst von Wologda und 7 Werst von Kadnikow entfernt. 301 „Darum, Brüder, sind wir dem Fleisch gegenüber nicht verpflichtet, nach dem Fleisch zu leben. Wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben; wenn ihr aber durch den Geist die Taten des Fleisches tötet, werdet ihr leben“ (Römer 8,12-13). „Wir erkennen die Liebe darin, dass er (der Sohn Gottes) sein Leben für uns hingegeben hat. Darum müssen auch wir unser Leben für die Brüder hingeben. Meine Kinder! Lasst uns lieben, nicht im Wort oder in der Zunge, sondern in der Tat und in der Wahrheit“ (1. Johannes 3,16,18). Jaroslaw. epar. geführt 1860 Nr. 26. 1862 Nr. 18. 19. RKP. Heilige: „Heiliger und gesegneter Johannes, der Narr um Christi willen, ruhte in L. 7089, 3. September d.“ Beschreibung RKP. Synode. 2; 3, S. 442. In der Geschichte Union von Kamensky p. 314. 315. Ankündigung des Abtes. Athanasius: „Sapega schickte (Luba) in das Brest-Litowsk-Simeon-Kloster, um bei ihm Athanasius in Russisch, Polnisch und Latein zu studieren, wo er sieben Jahre blieb.“ (Gesammeltes Gramm. 3:41). denn danach lebte Luba bis September 1644 „mehr als 15 Jahre lang in einem Jesuitenkloster“ (Solowjew-Geschichte 9:343): Es stellt sich heraus, dass Luba 1622 Filipovich geschenkt wurde. Sl. Korrespondenz zwischen Russland und Polen 1613–1644 in Lektüre. total ist. Buch von 1862. 4, 132–137. Aufzeichnen. Filipovich zur Synode. B. 2, 67. Beschreibung RKP. Synode. B. 2, 67. Zertifikat von M. Sylvester auf frischer Tat. zappen. Ross. 111, 117. „Eine kurze Beschreibung des Lebens des heiligen Afanasy Filipovich, Abt von Brest, neuer Märtyrer“, ex. in Wilen. epar. Ved. 1864 Nr. 1. Am Ende des Lebens heißt es: „komponiert 1648.“ Zur Synode. RKP. „Über den Tod der glorreichen Erinnerung an den himmlischen Pater Afanasy Filipovich, den orthodoxen Abt von Berestey, – die Geschichte wurde von seinen Novizen kopiert und wurde zum Schicksal von 1648.“ O. Sava-Index-Synode. B. P. 159. M. 1858 „Jeder kann verstehen“, schrieb der Mönch, dass die Mnishkovs ihre Teilnahme bekannt gegeben hätten, wenn Luba Mnishkovas Sohn gewesen wäre. Zuvor hörte ich als Lehrer aus den Lippen des verstorbenen Sapieha Folgendes: „Ich habe darum gebeten, einen Teppich über sein (Lubas) Bett zu legen, und er sagte laut und wütend: Wofür ist das? Wer weiß, wer er ist? Und er hat kaum befohlen, einen Teppich und eine Decke zu kaufen.“ Solovyova ist. 9, 344–350. 493. Leben: „Der heilige Athanasius erlitt im Gefängnis Wunden am Körper, Vorwürfe und Ketten, die erste davon in Warschau, die zweite in Krakau.“ Beschreibung Synode. RKP. 1, 66–68. Petition an den Zaren im Jahr 1659 am Donnerstag. total ist. 1848 Nr. 8. Das erste Universal von Chmelnizki, der zum Krieg mit den Polen aufrief, wurde am 28. Mai 1648 geschrieben. zap. Ross. 5, nein. 23. Leben des heiligen Afanasius, in lit. epar. Ved. Das slawische Lebensverzeichnis von 1864, das dem Autor übergeben wurde, weicht in den Worten etwas vom gedruckten Text ab. Beschreibung der Synode. RKP. 2, 68. Der 20. Juli ist der Tag, der in der Geschichte als Gedenktag des heiligen Athanasius gilt. 111, 456. 557. Natürlich gibt es einen Tag für die Öffnung seiner Reliquien. Gemischt. über das Kloster Seite 94. Sammlungsjahre. 3, 183. „Nach vielen Jahren und vielen Seuchen sind die alten Denkmäler abgenutzt und die Reliquien von ihm (Erzbischof John) sind unbekannt, wo sie ruhen.“ 3, 112–113. „Im selben Sommer (1439) beschmierte Erzbischof Euthymius die gesamte Hagia Sophia mit Kalk. Im selben Sommer wurde die Leiche des Erzbischofs gefunden. Johannes, mit dem das Volk von Susdal unter der neuen Stadt stand.“ Auch auf Russisch. mal 1, 297. Um 4 Novgor. Jahre. Sammlungsjahre. 4, 122. und RKP. Erzählen Sie vom Erscheinen des Heiligen. John. Das Vergessen des 1439 entdeckten St. Johannes ist umso seltsamer, als 1355 eine besondere Steinkirche für die Ikone des Zeichens der Muttergottes gebaut wurde, wohin sie von der Verklärungskirche übertragen wurde. Sammlungsjahre. 111, 84. 228. 275; 4, 62. Siehe September. 25. Simeon war auf dem Rückweg aus dem Westen in Nowgorod: „Er verbrachte den ganzen Sommer (1439) bei Bischof Euthymius.“ Rezension Russisch. Literatur. 89 $. Beschreibung Rouge. Musik Seite 38. Die Geschichte der Entdeckung der Reliquien des heiligen Johannes, geschrieben unter der heiligen Euphemia; Eine weitere Legende über eine Reise nach Jerusalem ist das Werk des berühmten Basilius, der den Gottesdienst des Heiligen Johannes schrieb. Erröten. Musik Nr. 397. Sl. Russischer Rezensionsliter. § 90. Erstes Nowgorod. letop. (Sammlung Bd. 3, 14–18) nennt ihn im Rang eines Hierarchen nur Elia. Spätere Chroniken: „Und Elia war in der Welt, von Iwan wurde gesprochen als von einem Ausländer“ (Jahressammlung. 3, 215. 180). Im RKP. Urkunde des 12. Jahrhunderts. moderne Nachschrift: „Im Sommer 6694 (1186) ruhte Elia, Erzbischof von Nowgorod, und sein Schemaname war Johannes.“ Wenn es sich bei dem Schema um ein großes Engelsbild handelt, dann war der Name Johannes auch der Name der Taufe, und der Name Elias war ein Klostername. Sammlung l. 3, 13. „In l. 6671 (1163) ernannte (wählte) er den großen Nowograder Bischof Johannes und diente drei Jahre lang als Bischof.“ 3, 2. 15. Sammlungsjahre. 3, 13. 215. 125. Sammlungsjahre. 3. 215, 182. Nr. 233. Novg. 1 Jahr unter 1179 spricht er vom Tod der ersten Äbtissin dieses Klosters, Elisabeth (Gesammelte Jahre 3:17). Sl. ist. Hier. 4, 310. Sammlungsjahre. 3, 15. 215; 4, 12; 7, 87; 9, 241. 242. Separate Story-Hrsg. in der Zeit insgesamt ist. Buch 16 und im berühmten Akademiker. Nr. 1. 291–293, in der Sammlung teilweise dekoriert. Jahre. 5, 8–10; 9, 241. 242. Im Gleichschritt. Buch 1, 302–305. Feier des Zeichens der Heiligen Mutter Gottes 27. November. Wir sehen im Alltag im 13. Jahrhundert, im Rumjanzew-Museum, S. 404. Über Symbole. Russische Zeichen, hon. Teil 2, S. 302, M. 1843 Alt. wuchs im Außenministerium auf. 1, 15–20. Die heilige Ikone wurde 1527 von Erzbischof Macarius korrigiert und wahrscheinlich wurde damals das Nowgorod-Wunder auf einem Plan von Nowgorod dargestellt. St. Petersburger Jahre. 6, 284. Siehe Krasov über den Ort. antikes Nowgorod 138 und 139. Tichomirows Legende über Wunder. Ikone des Zeichens von Nowgorod. 1861 Macarius of Antiquity 1, 232–233. 301. 302. 2, 21. Sammlungsjahre. 3, 15. 125; 4, 13. Zur Pergamenturkunde der Synode. Lätzchen. 12, in Nr. 320. Moderne Nachschriften: „In den Jahren. 6678 (1170) wurde Elias als Erzbischof eingesetzt. und sein Bruder Gabriel Kloster St. Theotokos Verkündigung und in den Jahren. 87 (1179) Steinkirche postavista.“ Dann werden die Todesjahre der Erzbischöfe Elijah und Gabriel aufgezeichnet und dann das Gebet: „Herr, durch die Gebete von Dir, der Du Ty und unseren ehrwürdigen Vater John und Gregory und Deinen Erzengel Gabriel geboren hast, bewahre, besuche dieses Haus bis zum Ende des Zeitalters und schenke uns das zu findende Heil.“ Die Urkunde gehörte offenbar dem Verkündigungskloster und stammt dem Brief zufolge aus dem Ende des 12. Jahrhunderts. Sammlungsjahre. 1. 170; 3, 15; 4, 12. 13. Schritt. Buch 1, 304. Sammlungsjahre. 3, 16; 4, 14. Die Geschichte der Entdeckung der Reliquien. Sammlungsjahre. 3, 17. 216; 4, 15. Sl. ca. 24. Die Geschichte der Konstruktion von Vorteilen. Mo. gedruckt in Erinnerung an alte Zeiten. Liter. 1, 258 Bereits Karamzin (2. pr. 414) bemerkte die Ungerechtigkeit der Geschichte – dass „als ob Johannes, noch bevor er das Departement betrat, mit Hilfe von auf wundersame Weise gewonnenem Gold die steinerne Verkündigungskirche gebaut hätte.“ Gott verschwendet nicht unnötig Wunder; und das Departement Nowgorod verfügte über die Mittel, Kirchen und Klöster zu bauen. (Nowgorod-Abteilung 37–40. St. Petersburg, 1851. Belyaevs Geschichten vom Fluss. Ist. 2, 126. 127). Die Chronik gibt das Jahr der Kirche an. Die Geschichte der Reise des heiligen Johannes auf einem Dämon nach Jerusalem in den Sinn der Geschichte zu bringen, bedeutet gleichermaßen, populäre Gerüchte als Geschichte auszugeben, die auf nichts beruht. Chronik: „Sie (die Nowgorodianer) nahmen ihm (Erzbischof Sergius) mit Magie den Verstand und sagten: Johannes der Wundertäter, der auf einem Dämon ritt, tu es ihm an.“ Sammlungsjahre. 6.236. Sammlungsjahre. 3, 18. 126. 316. 10, 15. Sammlungsjahre. 3.18.216; 4, 16. Makarius der Antike 1, 283. 286. Sammlungsjahre. 3, 16. 126. 18. 216; 4, 16. Das Evangelium, geschrieben vom „Priester Johannes dem Täufer“ von Maxim Teshinich, ist auch deshalb bemerkenswert, weil darin an vielen Stellen der Name des Erlösers steht: „Jesus“ (Reader. General History, 1861). - Der Legende nach baute der heilige Johannes auf eigene Kosten die Kirche von drei Freunden Daniels, der heilige Elia hat Recht. Lazarus, der heilige Nikolaus und Theodor der Studiter. - Aber die Kirche der drei Jünglinge wurde nach seinem Tod von seinem Bruder Gregor im Jahr 1189 erbaut (Gesammelte Jahre 3, 20). Kirche St. Nikolaus, Stein, auf der Siedlung, erbaut im Jahr 1165 vom Fürsten. Svyatoslav (Gesammelte Jahre. 3, 13. 215). Denkmäler der Slowenen. 12. Jahrhundert Seite 203. Ebenda, S. 200, 202, 203. Denkmal für Worte. 12. Jahrhundert Seite 223. In den Geist. Vestn. Ausgabe von 1863 von Nevostruev. Sammlung l. 3, 19. 126. 180. 216. Makaria Novg. antik 1, 71. 72. – Über die Art und Weise, wie die Ikonenmaler des Heiligen Johannes tätig waren, siehe Sacharows „Original“ S. 38. St. Petersburg. 1849 Beschreibung des Lebens des ehrwürdigen Märtyrers Makarius von Ovruch. Es enthält viele Informationen über das Leben des Kanev-Lehrers. Macarius, aber die chronologische Aussage ist falsch. – Auch in der 2. Auflage wiederholten sich Fehler. Wörterbuch der Heiligen. St. Petersburg 1862 Briefe von Rev. Lazarus in Schwarz Diözesan bekannt 1863 Rev. Lazar nannte Macarius seinen „Tonsur“ in dem Sinne, dass er 1657, nach dem Tod von M. Sylvester, die Metropole regierte und Macarius zum Abt von Ovruch ernannte. - RKP. Das Leben besagt, dass der heilige Makarius von M. Joseph sowohl zum Hieromonk als auch zum Archimandriten geweiht wurde, die neue Ausgabe des Wörterbuchs wiederholt diese Nachricht. Aber hier liegt ein offensichtlicher Fehler vor. Im RKP. und im gedruckten Leben von Macarius heißt es, dass er 10 Jahre vor seinem Tod von M. Cyprian Kanew zugeteilt wurde. Aber das erste ist unzutreffend, wenn er im selben Jahr 1671, als er aus Ovruch vertrieben wurde, Kanew zugeteilt wurde, und in seinem Leben steht auch, dass er zwei Jahre in Kiew gelebt hat, was aufgrund der Fürsorge des Reverends nicht mehr wahrscheinlich ist. Lazara. Metropolit von Kiew Cyprian befand sich zu dieser Zeit keineswegs am rechten Ufer des Dnjepr, er regierte die Kirchen und Klöster von M. Joseph Nelyubovich-Tukalsky, und das natürlich auf Fürsprache des Reverend. Lazar vor Hetman Doroshenko übertrug Macarius Kanev. Und Cyprian war kein ausländischer Erzpastor, der in der Ukraine war und am Schicksal des Ehrwürdigen teilnahm. Makaria? Zu dieser Zeit lebten zahlreiche ausländische Erzpastoren in der Ukraine. Konissky „Yuri wurde im Oktober 1662 Mönch in Korsun (Velichko 2, 36. Chronik. Belozer. 29).“ 1664 wurde er zusammen mit Joseph Tukalsky in Marienburg inhaftiert und 1668, als er Uman verließ, um mit dem Abt von Uman nach Kiew zu gehen, wurde er von den Tataren gefangen genommen und nach Konstantinopel geschickt (Letop. Belozer. 76. 78. 79. Velichko 2:334). Nach dem Zeitpunkt der Bestimmung von pr. Macarius in Kanev (pr. 47) empfing er 1672 Yuri in Kanev. Sl. Maksimovich. Geograph. Wörterbuch M. 1861 1, 949. Laut RCP. Das Leben des Todes von St. Macaria und die Ruine von Kanew reichen bis ins Jahr 1653 zurück. Aber dieses Jahr ist die Ruine von Kanev von keinem Denkmal aus sichtbar. Und was über seinen Untergang in seinem Leben gesagt wird, steht im Einklang mit der Chronikbeschreibung des Untergangs von 1676 (Geschichten über Kanew im Kiewer Provinzblatt, 1846, Nr. 2–5 und 46). Brief des Erzbischofs. Für Lazarus besteht kein Zweifel daran, dass der heilige Makarius nach 1657 gelitten hat. Als Tag seines Todes wird im Saints' Dictionary, S. 7, 7 Uhr morgens im September angegeben. 175, 1671. Das Leben von Rev. wird detailliert und klar beschrieben. Joseph fügte hinzu. zur Kreativität Vater c. 1849. S. 225–270. Laut RCP. „Das Leben und die Heldentaten des Lehrers. Pater Abt Joseph der Wundertäter, der das Kloster der Heiligen Mutter Gottes Ihrer Mariä Himmelfahrt in der Nähe der Stadt Wolokolamsk gründete, wurde vom bescheidenen Bischof Savva von Sarah als sein Schüler abgeschrieben, sagte in Schwarz, mit dem Segen des Hochwürdigsten. Metropolit Macarius.“ Aufklärer S. 361–373. Kasan 1859. Geister. Gramm. Kap. 1. Wort 7. Andersdenkender der Geister. Schwert Teil 3 Abt. 1. Kap. 3. Nevolin über Pyatina in ca. P. 116. 81. St. Petersburg. 1853. Die Wörterbuchseite 129 geht sogar davon aus, dass er Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts gelebt hat, was mit dem Schreiberbuch unvereinbar ist. – Nach dem Inventar von 1662 befinden sich hinter dem Kloster Opotsky Ilinsky 12 Höfe. Ost. Hier. 5, 366. 367. Informationen. über das Kloster 456. RKP. Legende in Tolstoi 2. Nr. 368. und 53. in Zarski Nr. 124. 134. Diese Legende wird in den Nachrichten von Paisiy Yaroslavov über das Kamensky-Kloster leicht ergänzt. Hrsg. zum rechten Interview 1861 1, 210–213. Wunder aus einer Notiz einer unbekannten Person. Der Autor schrieb, wie er selbst sagt, auch einen Gottesdienst für den Heiligen. Stammbaum. Buch S. 55. 57. 58. 149. Paisiy benennt das Buch direkt. Andreis Enkel von Prince. Wassili von Jaroslawl und nicht sein Enkel. Buch Wassili von Moskau, wie andere es nennen. Jaroslaw. Lippen führten 1853 Nr. 3. Sammelgramm. 1. Nr. 63. 64, Stammbaum: „Buch. Dimitry Shemyaka heiratete Prinz Dimitry von Zaozersky.“ Sie schreiben: „Er (Andrey) blieb der einzige Erbe des Erbes.“ (September S. 156). Das ist nicht wahr. Savvaitov sagt ebenso unfair: „Fürst.“ Andrei „heiratete den Prinzen. Kuben nahm Ivan von Dey als Mitgift, und der Großfürst nahm ihm Kuben weg.“ (Bekannt. Archäologische Gesellschaft. Bd. 2. S. 10). Laut Genealogiebuch handelt es sich dabei um den Bruder des Prinzen. Andrey zum Buch. Semjon; sein anderer Bruder, Prince. Theodore, laut Genealogie. Buch, kinderlos, wie Andrei, d.h. Mönch. Stammbaumbuch S. 58. 149. 232. 234. Laut RCP. Der Legende nach war Andrei 12 Jahre alt, als er das Kloster betrat; Laut der topografischen Beschreibung von Wologda (Wörterbuch der Heiligen 1836, S. 26) legte er 20 Jahre lang die Mönchsgelübde ab. Das erste ist zweifellos nicht wahr. Wenn Andrei im selben Jahr 1429 geboren wurde, in dem sein Vater getötet wurde (siehe über St. Alexander Kusht. 9. Juni), dann starb er (1453) - 24 Jahre alt und trat im 19. Jahr in das Kloster ein. Paisiy „und wird ihn dem geistlichen Ältesten übergeben, um sein Klosterleben zu bestrafen.“ Autor des Lebens des Buches. Joasapha nennt den älteren Gregor und gibt ihn als denselben Gregor aus, der Erzbischof von Rostow war. Aber Gregor war seit 1395 Rostower Erzbischof, also lange bevor K. Andrei das Kloster betrat. Ist. Folge 4, 332. 333. Zusammengestellt. über Monas. 67. Wologda. Lippen führten 1849 Nr. 34. Zarskogo Nr. 124. Tolstoi 2 Nr. 368; 3, nein. 53. RKP. „Ein Wort über das Leben unseres heiligen Vaters Afanasy Vysotsky und seines Schülers Abt. Athanasius“, geschrieben 1698 in Undolsky Nr. 288. an die Synode. RKP. 18. Jahrhundert Nr. 85 zusammen mit den Leben des Heiligen Serapion Nowgorod. und Dionysios von Radonesch. Das Wort als Wort ist beredt und erbaulich geschrieben, aber mit wenig historischen Informationen und mit Fehlern im Widerspruch zur Geschichte. In Silbe und Zeitform gehört es zu Karion Istomin. Hier und weiter in der Tabelle wurden zur besseren Lesbarkeit die Datumsangaben in den Datumsangaben mit dem Datum und dem Monat vertauscht; im Original steht zuerst der Monat, dann das Datum – Hinweis der elektronischen Redaktion. Nikon. Jahre. 4, 38. 39. 232. 233. Sammlung. Jahre. 8, 21. Lemberg. Jahre. 2. 149. Russisch. mal 1, 277. Hier heißt es: „Segne deinen Schüler Athanasius, einen gebürtigen Rostower.“ Aber laut der Aussage über den heiligen Athanasius war ein gebürtiger Rostower Athanasius‘ Schüler und sein Nachfolger, Athanasius der Jüngere. In dieser Hinsicht muss man dem Wort vertrauen, je nach den Details, mit denen es über die Eltern des Schülers Sergiev und des Schülers Afanasiev spricht. Pisanisch. Synode. Hände 2, 3. S. 6–11. Nachricht ex. im orthodoxen Interview 1860 Troitsk-Jahre. Karamz. 5. Projekt 122. Auch Nikon. Jahre. 4, 139. Nikon. Jahre. 4, 39. O Gesegneter. Cyprian 16. September, pr. 75. Beschreibung Rouge. Musik Nr. 360. S. 516. 517. Beschreibung Musik Nr. 445. „Fleiß hat dieses Buch berührt, das das Auge der Kirche ist... Aber unser Fleiß ist in den Wunsch nach einem solchen Erwerb von Arbeitskraft geraten; Auch wenn dies keine künstlerische Leistung ist, ist es schwierig, den Rand zu erreichen, ich lebe im Flug 6909 am 30. Mai.“ Tolstoi hat ein Statut von 1409 mit demselben Nachwort, das Athanasius geschrieben hat. 1. Nr. 11. in der Bibliothek. Kessel der Universitätsliste von 1429, kopiert von Jona im Sergius-Kloster. F.m. Aufklärung Teil 75. otd. 3, 71. 12. Die Symbole sind noch intakt. Gemischt. über das Kloster Seite 237. Nach dem, was modernen Denkmälern zufolge über den Aufenthalt des Heiligen Athanasius in Konstantinopel gesagt wird, besteht keine Notwendigkeit, die Ungerechtigkeit der Nachricht von 1698 zu beweisen, dass Athanasius der Patriarch in Konstantinopel war. Der Autor der Nachrichten von 1698 beginnt seine Geschichte jedoch so: „Beweise finden sich in vielen Schriften nicht, wenn nicht in wenigen“, und äußert dann mehr als einmal seine Zweifel an der Richtigkeit solcher Beweise. Ost. Hier. 3, 632. 633. Nikon. Jahre. 4, 39. „Um Gottes willen (Athanasius), verlasse die Äbtissin und geh nach Konstantinopel und kaufe dir dort eine Zelle, gab Androfat; und lebte in Stille mit den Heiligen, den Ältesten, und so ruhte er im Alter tief im Herrn.“ Ost. Hier. 6, 366. 367. Konsolidiert. über das Kloster S. 78. RKP. Anmerkung zur Ave. Vassian. RKP. eine Legende über das Leben und die Wunder der Rechte. Simeon, op. M. Ignatius. (Rezension der Literatur. § 243); RKP. Sibirischer Chronist des Tobolsker Priesterseminars unter 1692 Macarius, eine Legende über das Leben und die Wunder des heiligen Gerechten Simeon, St. Petersburg 1867. Der Merkushi-Kirchhof wurde 1620 und Werchoturje im Jahr 1598 gegründet. Akte von Werchoturje im Laufe der Zeit. total ist. Buch 25, Mischung S. 3–13. Das Gebiet, in dem Werchoturje gegründet wurde, wird in den Urkunden als Peipus-Siedlung bezeichnet – Narymkura. Sehen Sie sich die Geschichte von Slovtsova an. Rezension Sibirien. St. Petersburg 1838 S. 39–41. Chronik von Solikamsk. in Barkh p. 514. Neben der RKP. Leben des rechtschaffenen, sibirischen Chronisten: „Reverend John, Metropolit von Tobolsk, ritt nach Tjumen (mit dem Gouverneur, Prinz Gagarin), um die Reliquien des Heiligen zu bezeugen.“ Norden. Bogen. 7. 19, p. 249. Im RKP. Die Lebens- und Wunderlegende beschreibt bis zu 50 Wunder des Gerechten. Geographen-Bulletin. Gesamtteil 10. 1854 S. 31. Das Leben der heiligen Cypriana wird im Anhang beschrieben. zur Kreativität Vater 1848 Doch danach wurden bisher unbekannte Denkmäler entdeckt. „Brief des Heiligen Euthymius an den Mönch Cyprian, der auf dem Berg Athos lebt. Trauer und ich bitte Sie, über kirchliche Dinge zu schreiben“ enthält Antworten auf die Fragen: a) über die Verbeugung an den Pfingsttagen und in den 12 Tagen zwischen der Geburt Christi und der Offenbarung; b) über die Kommunion des hl. die Mysterien in Abwesenheit eines Priesters in der Wüste. Beschreibung Synode. RKP. 11, 208. Die Domakte von 1389 im Kalachov-Archiv. Buch 3. St. Petersburg 1861, S. 8. 10. 17. Acta patriarh. Konstante 3, 118. Sammlung l. 3, 91. Brief des Cyprian an die Äbte. Sergius und Theodore vom 23. Juni 1378 Sammlung l. 3, 91. Nikon. l. 4, 48. 92. Botschaft an die Äbte. Sergius und Theodore in der Orthodoxie. Sozialversicherung 1860 Botschaft an die Äbte. Sergius und Theodore in der Orthodoxie. Interview 1860 S. 85–102. Die erste Nachricht wurde am 3. Juni 1376 aus Lubutsk geschrieben, die zweite am 23. Juni, die dritte am 18. Oktober 1378 Dritter Brief an die Äbte vom 18. Oktober aus Kiew. Interview. Seite 104 ff. Nick. l. 4, 92. Wahrscheinlich ging Cyprian von Kiew nach Konstantinopel und folgte Mityai, der Moskau im Juli 1379 verließ. Dies dürfte auch daran liegen, dass er seiner Aussage nach 13 Monate in Konstantinopel blieb, während wir ihn Anfang 1381 in Kiew sehen. Ave. 91. Ein Lobwort für Cyprian, gesprochen drei Jahre nach seinem Tod (1406). Hier steht, dass diese Begegnung mit der Heimat vor 30 Jahren stattgefunden hat. Protokolle des Patriarchen Nr. 35 und 43, g. min. Aufklärung Juni 1847 Acta patriarh. Konst. 2, 12–18. Vindob 1862. Schritt. Buch 1, 422–424. Acta-Patriarch. 2, 6. 7. Typogr. Jahre. P. 147. Sammlung. l. 1, 233. Nikon. l. 4, 77, 78. 92. 93. „Im Jahr 1889, am Fest der Auferstehung des Herrn, kam Seine Gnaden Metropolit Cyprian von Konstantinopel nach Russland in seine Metropole Moskau; der große Fürst Dimitri Iwan empfing ihn mit großer Ehre.“ Sogar Karamzin (5 pr. 53) bemerkte, dass Cyprian laut der Dreifaltigkeit von Rostow und anderen Chroniken, außer der von Nikon, 4, 93. 96. 99, 1381 nach der Schlacht von Kulikovo in Moskau ankam. Im Orthodoxen Interview 1862 1, 34–36 – falsch. Sammlung l. 1, 183; 4, 238; 6, 121; 8, 43. 47. Nikon. l. 4, 139. Der Konzilsakt von 1389 zu Kalachov im Bogen. ist. rechtliche St. Seite 12. Botschaft an die Orthodoxe Kirche Sozialversicherung 1860 2, 105. Wen nannte Cyprian Schmeichler und betrügerische Person? Natürlich Pimena. Zu dieser Zeit war er, wie auch Cyprian in Twer, in Twer inhaftiert und brachte es wahrscheinlich durch seine Unterstützer ins Gefängnis. Der Prinz hörte unfaire Gerüchte über Cyprian und beschwerte sich in Konstantinopel über Vel. Prinz – Cyprian kam am 7. Oktober 1382 aus Twer in Moskau an (Karam. 5. pr. 101). Daher muss davon ausgegangen werden, dass er Ende Oktober Moskau in Richtung Kiew verlassen hat. Nikon. l. 4, 139. 140. 145. 39. Sammlung. l. 4, 91. 92; 5, 239. 243. Ein Brief an Athanasius mit der Mitteilung: „Ich gehe nach Zarenstadt auf dem Wolos-Land“ – ohne Jahr und Datum. Die Verleger verorten es auf Anfang 1383. Palauzova rumänische Staaten im Vaterland. zappen. 1858 Okt. S. 544. Im Jahr 1387 wurde im Studitenkloster eine Leiter von M. Cyprian gemalt. Handgeschriebenes RKP. in b. Moskauer Geist. akad. Nr. 152. Der Brief, in dem Cyprian nach Konstantinopel gerufen wurde, wurde am 27. Mai 1387 geschrieben. Acta Patriarch. 2, 98. Konzilsakt von 1389 „Auch Cyril Cyprian traf in Übereinstimmung mit den Schriften des Patriarchen ein. Es verging einige Zeit, bis dieser letzte, der in königlicher Angelegenheit geschickt worden war, zurückkehrte.“ Kalachovs Archiv S. 14. Ratsakt von 1389 S. 13–16. Acta-Patriarch. 2, 116–127. Sammlung l. 1, 233. Osten. ak. 1. Nr. 182. Bemerkenswert ist hier auch, dass der Metropolit verspricht, die von Notara mit Waren zum Bug Gesandten zu bringen, „bis alle russischen Länder endgültig verschwunden sind“. Zeigt dies nicht sowohl die Gefahren des Weges, den Cyprian erlebte, als auch die damaligen Grenzen Russlands? Nikon. l. 4, 171. 172. 193. Nick. l. 4, 192. 193. Sammlung. l. 5, 244; 1, 233; 8, 60. Anmerkung zu Euphemia von Karamz. 5 Ave. 232. Nick. l. 4, 185–199. Letop. bei Karamz. 5. Mi. 232. Nachrichten in der Geschichte. Akt. 1 Nr. 6. Acta patriarch 2, 181–187. 194–197. Sammlung l. 4, 140; 5, 96. Erzengel. l. 91–96. Erzengel. Jahre. 95. 96. Nick. Jahre. 4, 195. 200–202; 8, 61. 62. Nick. l. 4, 253. 254. Sammlung. l. 3, 95. 96. Einer wurde nach Nowgorod geschickt. Erzbischof John im Jahr 1392, ein weiterer im Jahr 1393, drei im Jahr 1395, alle ed. in 1 Band. ist. ak. Nr. 7–11. Sammlung l. 3, 97. Nick. Jahre. 4, 257. Schritt. Buch 1, 252. Acta patriarh. 2, 177–203. Die Nowgoroder „gaben ihm (M. Isidor) ein Urteil nach alten Zeiten“ (Sammlung Bd. 3, 112. Könige Bd. 1:203). Es ist klar, dass das Verhältnis von Nowgorod zur Metropole nach dem Patriarchalgericht nicht in einem unsicheren Zustand blieb. Dasselbe geht aus dem Vertrag von 1471 (Staatsurkundensammlung 1. Nr. 20) hervor. Acta-Patriarch. Konstante 2, 157. 180–181. Sammlung l. 5, 245–249; 8, 68. Nick. l. 4, 259–264. Prolog 26. August. Schritt. Buch 1, 554. 555. 522. 523. Vladim. Lippen führten 1849 Nr. 22. Jahre. bei Karamz. 5. pr. 165. 166. Nick. Jahre. 4, 268. Schritt. Buch 1, 525. 526. Letop. bei Karamz. 5. Ave. 254. unter 1398 Nik. l. 4, 268. Schritt. Buch 1.526. Schritt. Buch 1, 556. 558. Nick. l. 5, 2. 3. Nikon. l. 5, 37. a. e. 1. 111. Quelle Hier. 6, 70. Beschreibung Musik 296. Rosenkampf über den Steuermann, im Notentext. P. 209. 210. Nevolina über die Kirche. Gericht, S. 147–151. St. Petersburg 1847. Betrügen. letzter sein Athanasius in der Geschichte. ak. 1.149.480. Jahre. bei Karamz. 5. Projekt 170 und 254. A. e. 1. Nr. 266. A. und. 1. Nr. 50. Brief vom 8. Juni, Anklageschrift 12 folgt. 1404 Insgesamt erhielt jede Kirche bis zu 75 Silbergelder, also bis zu 75 Spulen Silber. Narbut Dz. nar. Lit. 5, 507. 591. Nikon. l. 4, 315. Lemberg, l. 2, 236. Karamz. 5. Ave. 232. 254. Narbut Dz. nar. Lit. 6, 87. Nikon. Jahre. 4, 318. 5, 1–7. Lemberg. Jahre. 2, 239. Russisch. Zeit 1, 218. 219. Sammlung. Jahre. 8, 78. Laut RCP. Leben (in Tsarsky Nr. 481. 694) und gedruckt. Prolog: „Er ruhte vor Gott in L. 6914. Sept. nach 16 Tagen.“ Den Chroniken zufolge starb er jedoch am 16. September 6915 (nächstes Jahr 1406). Auf dem Konzil von 1667 sagten sie: „Unter Cyprian und Photius trugen Metropoliten und andere, die in Konstantinopel zu Bischöfen ernannt wurden, weiße Kapuzen ... Eine weiße Kapuze wurde vom Patriarchen Philotheus an Basilius, den Bischof von Nowgorod, geschickt.“ Aber historische Denkmäler erzählen eine andere Geschichte. Nikon. Jahre. unter 1392 (4:231) und Russisch. mal 1, 276. zeigen: „Weiße Hauben waren von Anfang an alle Lasten für alle in Russland, sowohl für Metropoliten als auch für Bischöfe.“ Über Metropolit Pimen, der im Rang eines Metropoliten aus Zarjagrad zurückkehrte, heißt es: „In Kolomna habe ich seine weiße Kapuze abgenommen.“ (Karamz. 5. pr. 60). Über Antonius, den Bischof von Turov, heißt es im Jahr 1404: „Ich habe ihm (M. Cyprian) den bischöflichen Rang und seine Sakristei und die weiße Kapuze genommen.“ (Karam. 5, Pr. 232). Konzil 1564 Er sagte, dass die alten Moskauer Metropoliten Peter, Alexy, Cyprian, der Novgorod-Heilige Johannes, die Rostower Heiligen Leonty, Ignatius, Jesaja auf Ikonen mit weißen Kapuzen dargestellt seien, und entschied daher: Der Moskauer Metropolit sollte eine weiße Kapuze tragen. Ost. ak. 1. Nr. 173. Sammlungsjahre. 6, 195. 196. Schritt. Buch 2, 89. Lemberg. Jahre. 3, 26. In der Urkunde des 16. Jahrhunderts. „16. September. Ruhe des heiligen Metropoliten Cyprian.“ Tolstoi 1. Nr. 100. Auch in. Tolstois Psalter 1 Nr. 113. Der Prolog ist gedruckt und handgeschrieben. Über die wissenschaftlichen Arbeiten von St. Cyprians Rezension des Geistes. Liter. § 74. 75. Ende des Testaments bei Nikon. Jahre. 5, 3–7, in Rechtsakten. Leben, 1, 544–547. Hier heißt es: „Letztendlich werden solche Briefe philosophisch zugeschrieben.“ Schritt. Buch 1, 404–424. Prolog. Ost. ak. 1. Nr. 253, S. 481. 483. Handeln. ist. 1. Nr. 7. Sl. Nr. 8. Handeln. ist. 1. Nr. 8. 11.253. Rezension Russisch. Geist. Liter. § 75. Shevyreva ist. rus. Wörter 3, 208–212. 231–233. 182. 183. Karamz. 8. Ave. 173. Schritt. Buch 2, 248. Rosenkampf über den Steuermann 72. 73. Handeln. ist. 1. Nr. 10. 252. 253. 255. A. e. 1. Nr. 11. Das Leben ist gut. Buch Theodore wurde vom Priester beschrieben. Antonius unter Metropolit Philipp I., kurz nach der Entdeckung der Reliquien des Hl. Fürsten, Spur um 1470. Diese Beschreibung ist, jedoch mit Änderungen, in Art. Buch 1, 392–397 und in Nikon. l. 3, 62–68. Die älteste Liste von ihm befindet sich in Musen. Rumyantsev Nr. 305. Die Beschreibung zeichnet sich durch einen blumigen und raffinierten Stil aus und der Autor wusste offenbar nicht viel über St. Theodore. Sammlungsjahre. 7, 170. Tochter des Buches. Theodora wurde dem Prinzen zur Frau gegeben. Michail Glebowitsch von Belozersk im Jahr 1278 (Karamz. 4. pr. 158). In der Genealogie des Fürsten Theodor (vorläufige allgemeine Geschichte 10:54) heißt es: „Die Tochter des Fürsten verstand sich selbst. Jaroslawl nahm Wassiljew Wsewolodowitsch von Jaroslawl, Prinzessin Marya, als Mitgift und regierte jahrelang in Jaroslawl. 6788 (1280)“. Letzteres ist falsch, es sei denn, wir meinen die Herrschaft, die auf den Tod des Fürsten folgte. Michail Feodorowitsch. Sammlungsjahre. 1, 227; 5, 199; 7, 173. Nick. Jahre. 3, 64. Sammlungsjahre. 7, 174. Jahre. bei Karamz. 4, Pr. 158. Nick. Jahre. 2, 66. Laut RCP. Der „ursprüngliche“ St. Theodore „ist alt an Jahren, grauhaarig im Aussehen, mit einem grauen, ungegabelten Bart, einem großen und gutaussehenden Körper, mit einem intelligenten Aussehen; auf dem Kopf des Schemas.“ Sacharow über die Ikonenmalerei S. 45. St. Petersburg. 1849. Laut RKP. und der gedruckte Prolog „Der König befahl ihm (Viertel Theodore) immer, vor ihm zu stehen, nahm ihm den Kelch aus der Hand und behielt ihn drei Jahre lang bei sich.“ Er verbrachte etwa ein Jahr (1278) mit dem bulgarischen Feldzug; dann blieb er bis 1280 in der Horde. Sammlungsjahre. 7, 174. Nikon. Jahre. 3, 64. 67,62. Über die Gesandtschaft des Bischofs Theognostus im Jahr 1279. Gesammelt. Jahre. 7. 174. Nikon. Jahre. 3, 68. Karamz. 4. pr. 181. Pachymer hist. lib. 3, S. 26. r. 149. Abschluss. Buch 1, 395 besagt, dass der Khan seinem Schwiegersohn 36 Städte zu seiner Unterstützung gab – Tschernigow, Bolgars, Kumans, Korsun, Arsk, Kasan. Karamzin möchte Anna als die Tochter von Nogai betrachten: aber wenn er die Arbeit des Priesters wüsste. Anthony, der den Abschluss wiederholt. Buch, dann würde er diesem nicht misstrauen und willkürliche Annahmen treffen; er hält Mengu-Temir für einen Fanatiker des Mohammedanismus, und er war ein Heide, ein strikter Anhänger des Dschingis-Gesetzes. Grigoriev über die Zuverlässigkeit von Etiketten S. 46. M. 1643 Sammelgramm. 2, Nr. 3. Sreznevsky zusätzlich. um einprägsame Sprache zu überprüfen. Abbruchbescheinigungen. Russland mit Riga Nr. 3, St. Petersburg. 1857 Letop. bei Karamz. 4. Bsp. 171. sl. Rig. Gramm. Nr. 3. Karamz. 4. Ave. 328. Osten. Hier. 6, 229. So laut RKP. Leben des Buches Theodora und in die Steppe. Buch 1, 383. Im Jahr 1692 wurde über die Reliquien der Prinzessinnen Anastasia, Xenia und Prinz Michael verhandelt, die anlässlich des Baus der neuen Peter-und-Paul-Kirche, des ehemaligen Klosters, gefunden wurden (Rumyants. Musical S. 224). Einige nannten Anastasia dann die Frau des heiligen Buchs Theodora und des Prinzen. Ksenia – seine Schwiegermutter; andere sagten, dass St. Buch Theodore hatte keine Frau, Anastasia, (Synode. RKP. Nr. 781). Es ist jedoch höchstwahrscheinlich, dass Anastasias Name der Klostername des Prinzen war. Anna. In diesem Fall sehen wir Kirchen in Jaroslawl: Petropawlowsk am Ufer des Flusses. Wolga, Dimitriev, Nikolaus der Wundertäter von Belsky, Leontievsky, Ilyinsky, Bogoslovsky, St. Duha, Vlasiy, Vozdvizhensky, Simeonov, Nikolsky im Kreml, Archangelsky und Zlatoust. Sammlung l. 3, 65; 4, 44; 1, 282. Nikon. l. 3, 89–92. Über Nogai Butkov im Norden. Archiv von 1824, Teile 12–14. Sammlung l. 1, 382; 4, 45. Nikon. l. 3, 95. Osten. beeindruckend 2, 29. 126. Sammlungsjahre. 1, 202. Nick. l. 3, 85. Sammlung l. 6, 185–187; 5, 274; 8, 150. Sochin. Kurb. 2, 16. 96. Gedenken an die heilige K. Theodora – im Kalender der Urkunde des 16. Jahrhunderts. Tolstoi 1. Nr. 100 und Psalter des 16. Jahrhunderts. Tolstoi 1. Nr. 1/3. Sehen Sie sich das Leben des Heiligen Nikita vom 24. Mai an. Buch Mikhail, beschrieben. sein Beichtvater, Bischof John, wurde geweiht. nach Tschernigow. Diözesankalk 1864 Beschreibung von Andrey in der Sammlung von Nowgorod. B-ki 15. Jahrhundert. (Izvest. Acad. 6:310), von der Synode. B. Nr. 556. Es befindet sich auch in der Sammlung. l. 5, 182–184; 7, 150–156. Im Steppenbuch 1. 340–353. besteht aus einer langatmigen Geschichte, in der der Verfasser seine eigenen Gedanken und Worte als die Gedanken und Worte von Märtyrern darstellt. Sammlung l. 3, 41. 42; 1, 217. Sammlung l. 5, 182–184; 7, 154–156. Die Geschichte der Geister. Johannes der Bischof, ex. an die Diözese Tschernigow Izv. 1864 Leider wurden von Polevoy, den Artsybashevs und anderen mehr als einmal beleidigende Kritiken über St. Der Prinz wurde in gedruckter Form geäußert. Historiker. rus. C. 2, 15. 16. Rubrukvisa-Reise Kap. 36. Khondemira Geschichte der Mongolen S. 49. St. Petersburg. 1839 Lama Gomboeva über alte mongolische Bräuche. Notizen von Archäologen. insgesamt 13.237. Plano Carpini Reise S. 187. 85. 89. 93. 180. Sl. Lama Gomboeva 13, 247. 242. Sammlung l. 1, 201; 2, 181. Rostow, l. bei Karamz. 4. Ave. 41. Nikon. l. 3, 22. 23. Plano-Carpini spricht darüber, nur irrt er sich, wenn er den Prinzen den Sohn Jaroslaws nennt. Sammlung l. 7, 155. Johannes. „Und lasst uns unsere Hörner abnehmen und niederlegen.“ – Koch – fürstliche Epancha oder Mantel. In Stimmung. Testament von 1331 Vel. Buch Johannes wird seinen Söhnen „den großen Ring mit den Barmen“ geben (Staatssammlung gr. 1:31). Die Volyn-Chronik nennt diese fürstliche Kleidung mit ihrem westlichen Namen - Myatlya-Mantel „und dem Anblick Jaroslaws, der auf dem Feuer am Ort von Myatlya und im Klobutz sitzt.“ Sammlung l. 2, 72. Nikon. l. 3, 22. Schritt. Buch 1, 350. Karamz. 4. Ave. 43. Nikon. l. 3, 26. 26. „Und Michael rief seinen Priester und empfing von ihm heilige und göttliche Geheimnisse.“ Ein Zeitgenosse sagt etwas anderes. Gleichmäßiger Schritt. Buch 1, 351 spricht hier nicht von einem Priester. Nach St. Michael erschienen tatsächlich unsere Fürsten mit ihren Beichtvätern in der Schar, und es gab sogar einen Bischof aus Sarai. - Aber das lag an der Stärke des Heiligen. Buch Mikhail. Sammlung l. 1, 201; 2, 181; 4, 38; 7, 156. Nikon. l. 3, 25. Plano Carpini schreibt auch, dass Prinz Michael von einem russischen Adligen zu einer mutigen Tat ermutigt wurde und dass dieser wie der Prinz seines Kopfes beraubt wurde. Sammlung l. 5,155; 7, 159. Nikon. l. 3, 25. 26. Schritt. Buch 1, 352. Die Legende von John. Nach Novgorod aus dem 15. Jahrhundert im Gebet vor der Liturgie, zusammen mit anderen Heiligen, St. Buch Michael und Bojar Theodore. – Izv. akad. N. 6, 317. Man erinnert sich an Snegirev. Moskau antike 66–67. In St. Buch hatte Mikhail 5 Söhne und 2 Töchter, Prince. Rostislav, K. Roman, K. Semyon Glukhovsky und Novosilsky, K. Mstislav Karachevsky und Kozelsky, K. Yuri Torussky, K. Feoduliya – St. Euphrosyne, K. Mary – Ehefrau des St. Buch Kornblume von Rostow. Für Nachkommen siehe Buch 10. times total ist. Genealogie S. 46–50, 66–71, 155–157, 240–244. Das Genealogiebuch von K. P. Dolgoruky. 1, 47–120. In den Synoden: Jelezk („aus der Antike niedergeschrieben“), Sewersk und Ljubetsk, Verwandte und Nachkommen des Heiligen K. Michail, „K 1211), „K. John von Minsk, Buch. Roman von Novosilsky, der das Engelsbild annahm (Enkel des heiligen Prinzen Michael), Prinz. John (Titovich) von Kozelsky, der die Engelsgestalt annahm“ (Urenkel von K. Mikhail). Sammlung l. 2, 205. 206. 220. Wahrscheinlich, als Oleg zu seinem Vater, dem frommen Fürsten Wladimir Wassilkowitsch, zurückkehrte, „war vor dem Botschafter von Tschernigow das Euangelium des Bischofs oprakos, in Gold geschrieben und in Silber mit Perlen gebunden und unter ihm der Erlöser mit Emaille.“ Sammlung l. 2, 223. Die Legende über den Beginn des Svensky-Klosters. in der Antike vivliof. 19, 284–293. Ost. Hier. 6, 36–39. Das Zeugnis einiger (Dolgoruky-Genealogie. 1, 49. Karamz. 4. Pr. 270. 271), als ob das Buch. Roman, der 1275 von der Horde getötet wurde, ist kein Vertrauen wert, da er laut Chronik 1285 Smolensk angegriffen hat. Sammlung l. 7, 109. Nikon. l. 3, 85. Die beste Genealogie (Temporary General History 10:68) sagt einfach: „und sein anderer Sohn (Heiliger Prinz Michael Roman), nachdem sein Vater in Tschernigow und Brjansk regierte und der König ihn in der Horde tötete.“ Synoden: Yelets, Lyubets und Seversky. Karamz. 4. pr. 119. 252. Nikon. l. 3, 106. Buch. Der 1319 erwähnte Brjansk-Roman, der Karamzin verblüffte (4, 128. pr. 270), ist zweifellos nicht der Sohn des heiligen Buchs Michail, sondern der Sohn seines Enkels, des Fürsten. Michail Romanowitsch. Das Synodikon zeichnet den Sohn des Heiligen Michael mit dem Titel „Roman des Alten“ aus, und zwar über ein weiteres Buch. Sie sagen zu Roman Michailowitsch: „v. K. Roman Michailowitsch Tschernig. getötet von Pater Juri von Smolensk.“ Und in der Chronik wird K. Roman von 1319 als Schwiegersohn des Fürsten bezeichnet. Lev und das Buch. Roman Sr. selbst war der Schwiegervater von Wladimir, Levs Bruder. Sammlung l. 2, 215. Prinz Wladimir schenkte die Berge bereits 1286 seiner Frau. Kobrin vertraute das von ihm gegründete Apostolische Kloster mit mehreren Dörfern und ihrer Obhut an und fügte dem letzteren das Dorf Berezoviki hinzu. Sammelgramm. 2, nein. 4. Gemischt. über Monas. 430. Osten. Hier. 3, 460. Im Jahr 1662 „befinden sich hinter dem Kloster Petrowski (Brjansk) 95 Höfe.“ Aufzeichnen. Russisches Archäol. 2, 415. St. Petersburg. 1861 Archim. In einem Brief vom 2. März 1674 an Herbinius (Kiowia Subterranea S. 43. Ienae 1675) schrieb Innocent: „Vor über 60 Jahren stürzten die Höhlen an einigen Stellen aufgrund eines Erdbebens ein.“ Beim Vergleich der Höhlen von Kalnofoisky mit ihrer Ansicht von Gerbinius, erhalten von Archimandrite. Innocent sehen wir Folgendes: a) Nach 1640 und vor 1674 wurden die Reliquien des Ikonenmalers St. Gregor in der Antonius-Höhle entdeckt – in der Höhlenmahlzeit, St. Onesimus St., St. Erasmus St., St. Matthew the Seeful – auf der Westlinie, St. Mercury Bishop. Smolensky auf der Nordostlinie, St. John und Theophilus - auf der Mittellinie, b) gleichzeitig wurden die Reliquien vieler Heiliger, die unter Kalnofoysky auf der Westlinie ruhten, darunter St. Perga und Theophilus, an andere Orte verlegt; c) Gleichzeitig wurde die Kirche des Heiligen Kreuzes gebaut und von ihrem Altar aus ein Durchgang zu den Altären zweier Höhlenkirchen gebaut. Kanon an den Mönch der nahen Höhle, K. 1855. Heiligtümer von Kiew, S. 47. In der Beschreibung des Klosters heißt es (S. 109), dass „der heilige Merkur, Bischof von Smolensk, 1247 von Batu getötet wurde, und man erinnert sich daran. Es ist der 24. November.“ - Aber hier vermischt sich der Smolensker Bischof Merkur mit der Smolensker Qual. Krieger Merkur, dessen Gedenktag am 24. November ist. - Wir haben jedoch keinen Zweifel daran, dass der heilige Bischof von Smolensk Merkur derselbe Bischof von Smolensk war, der in den Chroniken während der Batu-Invasion im Jahr 1238 ohne seinen Namen erwähnt wird. Zählen Sie es, wie der Historiker es denkt. Hier. 1, 324, der Nachfolger des 1197 erwähnten Bischofs Simeon (Sammlung l. 1, 150. 151), lässt das Leben des heiligen Avramius von Smolensk nicht zu, wo Simeons Nachfolger Ignatius und Lazarus sind. Sammlung l 1.200; 3, 388. Nikon. l. 3, 4. 5. Reliquien von St. Sisoy und Alexy wurden bisher weder bei Kalnofoisky noch bei Gerbinius gefunden, während wir in letzterem den Heiligen Onesimus sehen, den Kalnofoisky noch nicht hat; siehe Pr. 208. Heutzutage sind zwei Kanoniker der ehrwürdigen Antonina-Höhle bekannt: ein Meletius Siriga, ex. im Akathisten von K. 1674 ein anderer - zum Beispiel unbekannt. in den Diensten des Mönchs von Petschersk, K. 1855. Seit dem Pfarrer. Das im letzten Kanon gesungene Sisoya ist bei Gerbinius nicht sichtbar: Dies macht deutlich, dass dieser Kanon nach 1675 geschrieben wurde. Die unbekannten Lieder des Ehrwürdigen Anthony Cave von Sirig wurden zweifellos aus den Inschriften der Tafeln zusammengestellt, die die Höhlen der Verstorbenen bedeckten. Von diesen Brettern, die die Höhlenmündungen der Theodosius-Höhle bedeckten, sind heute nur noch wenige bekannt. Siehe 28. August, PR 161. Die Legende von der Entstehung der Petschersker Kirche. Schreine von Kiew, S. 55. 56. Paterikon r. 66. w Kiowie 1635. Christliche Altertümer. Prokhorova tet. 1. 1862 Sarahov über russische Ikonenmalerei, St. Petersburg. 1859 Teraturgima r. 16–28. Beschreibung K. Lavra p. 289. 290. Im RKP. Der Kalender erwähnt auch „die Priester Meletius, Serapion, Philaret und Petrus“. Kanon des Ehrwürdigen, K. 1855. Seitdem gibt es weder offene Reliquien des heiligen Eustathius noch von Matthäus und Ephraim, die der Kanon dennoch verherrlicht: Dann ist der Kanon des Unbekannten zwar nach 1675 geschrieben (Anmerkung 212), aber die Komposition muss dem Ende des 17. Jahrhunderts zugeschrieben werden. Darüber spricht auch Herbinius. Kiowia Subterranea r. 69. 70. Dem Aussehen der Kalnofoisky-Höhle an der Westlinie nach zu urteilen, ruhten nicht weit vom Mahl entfernt viele Heilige – der Jesuit Alonsius Kulesh in seinem Werk. Wiara prawoslawna, Warschau 1710 erkennt ρ an. 72–81 der Petschersk-Asketen als Heilige (swietemi), nur als Jesuit versucht er mit allen Mitteln zu beweisen, dass die „Heiligen von Petschersk Kiew“ mit der römischen Kirche verbunden waren – sie waren Unierte. – Das Werk von Herrn Kulesh wurde mit zwei Genehmigungen veröffentlicht, mit der Genehmigung von Tovius Arent, dem Oberhaupt der Jesuiten Litauens, und dem Wilnaer Bischof Konstantin Brzhostovsky. Gr. Tolstoi der Pskower Antike S. 66. 67 Μ. 1861 Osten. Hier. 5, 67. Dienst an der Mirozh-Ikone der Muttergottes in der Hand. 16. Jahrhundert im Rumjanzew-Museum Nr. 397. RKP. Leben von Rev. Nikandra, beschrieben von einer unbekannten Person, an die Synode. RKP. 17. Nr. 620. Mit Ergänzungen wurde es in St. Petersburg gedruckt. 1805, 1807 Sammlungsjahre. 3, 263; 4, 319; 5, 52–55. Ost. Hier. 5, 183. Hieronymus. Joseph über religiöse Prozessionen in Pskow S. 38–40. St. Petersburg 1858 RKP. Leben des Rev. Galaktion, geschrieben 1857, in Tolstoi 1. Nr. 171, in Zarski Nr. 134. Im Handleben heißt der Bischof, der den Mönch einmal zum gemeinsamen Gebet einlud, Cyril, ein anderes Mal Cornelius. – Aber wir sehen weder Cyril noch Cornelius in den Listen der Wologdaer Bischöfe, die zeitgleich mit Galaktion waren. Dies war zweifellos der selige Bischof Antonius, der 1586 von Archimandrit Boldinsky in den Wologdaer Stuhl eintrat und am 28. Oktober 1588 starb (Quelle Jer. 1, 350–352). Laut RCP. für die Heiligen ist er unter den Heiligen und mit dem Namen eines Wundertäters; Sein Körper ruht in der Kathedrale und sein Andenken wird in Wologda gewürdigt, indem Trauerfeiern für ihn abgehalten werden. Gemischt. über Monas. 80. Gedruckter Bericht in Shchekatovs Wörterbuch 1, 988. 989. Sl. neuer Chronist S. 157. M. 1853 Beschwerde an Zar Alexy: „Herr Reverend zeigte großen Eifer für Bose. Markell, Erzbischof von Wologda in seinem Bistum, – am Ende befahl er schlechten Meistern, aus großer Demütigung keine Ikonen zu malen … er verfluchte diejenigen, die es wagen würden, den Heiligen zu malen. Das Bild von Christus oder der Mutter Gottes.“ Wörterbuch der Heiligen 72. Der Gottesdienst von St. Galaktion wurde ca. geschrieben. 1700 von Ivan Slobodsky, Vorleser und Sänger des Wologda-Erzpastors. Im Vorwort schreibt er, dass Erzbischof Gabriel 1697 die Reliquien des Heiligen Galaktion untersuchte und sie für unbestechlich befunden habe. Izv. akad. 6, 96. Nach dem alten Inventar von Wologda. Bischofshaus „Zertifikat von Andriyan Patr. über das Zeugnis von Rev. Galaktion und Gerasim von Wologda wurde 7199 (1691) geschrieben. Das Leben von Ave. Euphrosyne wird beschrieben. Mönch Gregory am Ende des 15. Jahrhunderts. (Rezension der Literatur. § 118) Der Autor sagt: „Es war mir eine Ehre, in der Stadt Susdal zuverlässige Informationen von den Mönchinnen zu hören, die mir von dem ehrwürdigen Kloster erzählten.“ Synode. b. Nr. 869. Der älteste von Theodulias fünf Brüdern, Rostislav, bestieg 1231 ein Pferd, und dies geschah im 12. Jahr, heiratete 1238, also im 19. Jahr, und starb 1249. Geboren 1219 und Theodulia wurde ihrem Leben nach 1212 geboren, siehe 20. September. Sammlungsjahre. 2, 12. Im Jahr 1130 „fesselte Georg, Rostower Tausendstel, den Sarg des Theodosius.“ Ich hoffe auf Krebs. Feodosia; „im Sommer 1130 geschmückt mit dem Schrein des Heiligen Theodosius – der Truhe von Georgi Simonowitsch, dem Kommandanten der Tausend, einem der warägerischen Fürsten, der in der Stadt Susdal lebte.“ Beschreibung Lorbeeren p. 300. Nach den Beschreibungsbüchern von Susdal südlich von Susdal im 3. Westen. sie zeigten „Mininos Dorf“ mit dem Stadtmarkt. Hier befand sich das Haus der Fürstin Mina Iwanowitsch. Anania über Susdal p. 96. M. 1855. Mina Iwanowitsch wurde ein gebürtiger Prinz und Susdal aus einem in Susdal gelegenen Anwesen genannt, während der souveräne Prinz von Susdal und Wladimir in war. K. Georgy Vsevolodovich. Alles andere, was der Mönch Gregor über die Familie Schimons sagt, ist nicht wahr. Ananias über Susdal 56, 57. Das Kloster Rizpolozhensky Susdal wurde 1207 von Rumjanten gegründet. Musik p. 213. Hananias besitzt ein Bestätigungsschreiben dieser Teilung des Klosters. Russische Zeiten. bei Karamz. 3, Pr. 364. an der Polevoy-Quelle. 4, App. P. 25. 26. Karamzin (3, pr. 364:366) verwechselte Theodulia vergeblich mit ihrer Schwester Maria, die mit dem Rostower Fürsten Wassilko verheiratet war, und säte damit Zweifel an der Geschichte von Theodulia. Maria war auch Nonne, allerdings nach der Schlacht um die Stadt, in der der Prinz den Märtyrertod erlitt. – Auf dem Berg Jarunowaja steht heute die Kosmodemjansk-Kirche. Die imaginäre Vorhersage des Todes von Batu in Ungarn ist eine Volksfabel. Der Legende nach wurden ihre Reliquien 450 Jahre später gefunden. Nach ihrem Tod im Jahr 1700 wird das Todesjahr Rumyants bestimmt. Nr. 167. Hananias über Susdal 57. Inschrift auf Silber. Schöpfkelle: „bescheidener Erzbischof Arseny. Susdal schenkte Monas. Ehrwürdige Prinzessin Euphrosyne, in l. 7132 (1624)“. Dienst bei Zarski in der RCP. 1592 Nr. 563. RKP. Leben, ergänzt durch Wundernachrichten, in Zarsk. Nr. 95. 408. 411. Rumyants. Nr. 167. Ananias über Susdal 57. Dienst beim Zaren Nr. 563 und in der 1698 verfassten Dienstsammlung. „Ich trauerte“, schreibt Epiphanius, „dass 27 Jahre lang niemand über ihn (über Sergius) schrieb. „Zwei Jahre nach dem Tod des Älteren wagte ich, der arme Mann, dies zu tun; Ich seufzte vor Gott, rief den Ältesten zum Gebet und begann, etwas über sein Leben aufzuschreiben. So wurden Kapitel über das Leben des Ältesten zusammengestellt, einige in Bündeln, andere in Notizbüchern. „Ich habe vernünftige Älteste gefunden und sie gefragt, ob sie meinen Wunsch gutheißen würden. Soll ich schreiben?“ So wie man, antworteten sie, nicht das Leben böser Menschen beschreiben dürfe, so dürfe man auch das Leben der Gerechten nicht in Vergessenheit geraten lassen. Wenn das Leben eines rechtschaffenen Menschen beschrieben wird, wird dies sowohl dem Autor als auch den Lesern zugute kommen. Nachdem sie es gelesen haben, sind sie begierig darauf, in die Fußstapfen der Gerechten zu treten. Von da an fragte ich die alten Ältesten noch bereitwilliger, was sie über das Leben des Mönchs wussten. Und alles, was sie mir erzählten, was ich mit eigenen Augen sah, was ich vom Ältesten oder von seinen Jüngern hörte, und besonders von dem, der ihm Wasser über die Hände goss, was ich von seinem älteren Bruder Stefan über Geburt, Erziehung, junges Alter vor der Tonsur hörte – ich sammelte alles als glaubwürdig. Other eyewitnesses spoke about his initial desert life and his appointment as abbess and about the labors of the elderly.” Epiphanius' Leben des heiligen Sergius, aber von Pachomius überarbeitet und durch Wunder ergänzt, wurde in M. 1647 veröffentlicht. Die älteste Liste wurde „in fol. abgeschrieben“. 6939 im heiligen Berg Afonsets, - folge dem Befehl von Herrn Zinovy, Abt des Sergius-Klosters, schreibe als sündiger Jona, Abt von Ugresh, ab“ (Rkp. Sergius Lavra). Zur Synode. geb. Leben im RKP. 15. Jahrhundert Nr. 491. Laut Epiphanius wurde der heilige Sergius „in die große Herrschaft von Twer hineingeboren“. book Dimitri Mikhailovich, under Archbishop Peter the Metropolitan of All Russia, when Akhmutov’s army came into existence.” Dmitry Mikhailovich became the Grand Duke and Akhmyl, the Uzbek ambassador, appeared with his army in 1322 (collection l. 1, 229; 5:216). According to this indication, the year of birth of St. Sergius should have recognized the year 1322. But the chronological testimony of Bl. Epiphanien sind im Allgemeinen erfolglos, siehe Beispiel 246. Da Rev. Sergius 1391 im Alter von 78 Jahren starb (243), wurde er 1313 geboren. Sammlung l. 6, 120. Russisch. mal 1, 268. 269. 270. Dimitri Donskoy sagt in seinem Testament: „Und ich segne meinen Sohn Andrei mit dem Kauf seines Großvaters – White Lake, und meinen Sohn Peter mit dem Kauf seines Großvaters Uglitsch.“ Russisches Vivl. 1, 105. Nikon. l. 4, 188. Das tatarische Heer mit den Temniks Turalyk und Chik verwüstete 1327 die Fürstentümer Twer und teilweise Rostow (Nowgorod und Auferstehung unter 1327). Da Bartholomäus 1337 bereits Sergius war, konnte es aufgrund des vom Biographen des Heiligen Sergius erwähnten Angriffs von Turalykov auf Rostow keine Gründe für die Entfernung von Sergius‘ Eltern aus Rostow geben. - Wenn es einen Einfluss auf das Schicksal der Eltern haben könnte, dann nur insoweit, als es sich um die Immobilien der Eltern von Sergius handelte, die nach ihrer Ansiedlung in Radonesch möglicherweise in der Region Rostow verblieben waren. Nikon. Jahre. 4, 203–205. Russische Zeiten 1, 269. 270. Epiphanius hat Einwanderer aus Rostow: „Juri Protopopow mit seiner Familie, Iwan Fjodorowitsch Tormasow mit seiner Familie, sein Schwiegersohn Duden mit seiner Familie, sein Onkel Onisim, der später Diakon wurde, dieser Onesimus, von dem man sagt, er sei mit den tausend Protasius gekommen.“ Andrei Ioannovich wurde 1327 geboren und im geistlichen Testament von K. Ioann Danilovich, das 1328 anlässlich seiner Abreise zur Horde verfasst wurde, wurde das „Dorf Radonesch“ dem Erbe der Stadt zugeteilt. Prinzessinnen „mit kleinen Kindern“. Sammelgramm. 1, 30. 31. Sammlung l. 6, 120. Nick. l. 4, 206–211. „Also dann die Namen der Propheten – am selben Tag, wenn das Andenken der Heiligen wiederhergestellt wird, wird zu diesem Zeitpunkt der Name der Prophetin tonsuriert.“ Sergius wurde am 7. Oktober tonsuriert. in Erinnerung an St. m. Sergius und Bacchus Russisch. mal 2, 271–274. Epiphanius „Die Kirche wurde im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit mit dem Segen von Rev. Theognostos geweiht – bei c. K. Simeon Ivanovich, ich erinnere mich, dass er zu Beginn seiner Herrschaft sagte.“ Es ist klar, dass Epiphanius, wenn er über die Weihe der Kirche unter dem Heiligen Simeon spricht, Wahrsagerei meint. Wenn Sergius im 24. Jahr seines Lebens und kurz nach der Weihe der Kirche eine Tonsur erhielt: Beide wurden gebracht. Buch John Danilovich, im Jahr 1337. Slich ca. 238. Epiphanius: „Ich blieb zwei Jahre oder mehr oder weniger allein in der Wüste, Gott weiß.“ Laut Russian Times 1.274 lebte Sergius „zwei oder drei Sommer lang allein in dieser Wüste“. Sammlungsjahre. 6, 120. 121; 5, 228. Nikon. l. 4, 211–220. Russische Zeit 1, 274. 275. So laut der ältesten Liste des Lebens von Sergiev. In späterer Zeit galt der Brunnen im Pjatnizki-Kloster als wundersame Quelle des Sergius. Aber diese Meinung entbehrt jeder Grundlage. P. Philotheus wurde 1362 zum zweiten Mal zum Patriarchenstuhl erhoben und verließ 1376 den Thron. Der Brief an den heiligen Sergius wurde wahrscheinlich gleichzeitig mit dem Brief an Metropolit Alexy über den neuen Metropoliten des Westens im Jahr 1372 verschickt, siehe 12. Februar. Im Steppenbuch 1, 519. Der Patriarch, der den Brief schickte, heißt Athanasius, aber es gab keinen Patriarchen Athanasius während des Lebens des Heiligen Sergius. Nikon. l. 4, 223–225. Simon im Vorwort. zum neuen Wunder Russische Zeiten 1, 275. Sammlungsjahre. 6, 121. Simon im Vorwort: „Wie sehr hat diese geduldige Seele den Vorwurf und das Murren der Brüder ertragen?“ Sammlung l. 6, 121. Nikon. l. 4, 225. 226. Nachricht ex. im Orthodoxen Interview 1860 1, 459–461. Neil war von 1380 bis 1388 Patriarch und nicht ab 1377, wie der Herausgeber der Nachricht sagt. Und Nile ging nach Philotheus Makarius voraus; M. Cyprian war beim Rat anwesend, der Macarius absetzte, wie er im Leben der heiligen Petra schreibt. Die Botschaft des heiligen Nils an den heiligen Sergius wurde zweifellos zur gleichen Zeit gesendet, als der heilige Nil ihm schrieb. an den Prinzen, damit er Pimen empfangen würde, also im September. 1382 siehe 14. Sept. Nikon. l. 4, 233. 234. 63. 64. Briefe des Cyprian an die Äbte. Sergius und Theodore in der Orthodoxie. Soziale Sicherheit 1860 2, 84–105. Fortsetzung Nestor S. 163–165. Nikon. Jahre. 4, 111–114. 121. Antiker Letop. 11, 25. 43. 44. 56. St. Petersburg. 1774. Im RKP. Heilige: „Die ehrwürdigen Märtyrer wurden hier auf Simonov in der Nähe der alten Kirche beigesetzt. Geburt der Mutter Gottes, Schülerin des Sergius in der ausländischen Werkstatt Adrian (Andrey Oslabya), in der ausländischen Werkstatt Alexander (Peresvet), die vom heiligen Sergius auf die gottlose Mamai geschickt wurden.“ Nikon. Jahre. 4, 125. 147. 150. 151. Sammlung. Jahre. 7, 243. Schon vorher (1365) ging Sergius nach Nischni, um die Fürsten zu versöhnen (Sammeljahre 5, 230; 8:13) und gründete auf diesem Weg die St.-Einsiedelei im Bezirk Gorokhovsky. Dreifaltigkeit und St. Georg. (Zertifikat von Ivanov aus dem Jahr 1592 in der Beschreibung des Staatsarchivs, M. 1849) Ave. Sergius war beim Tod von St. K. Demetrius anwesend und im Testament des Fürsten, wunderschön im christlichen Geist und in politischer Bedeutung, kann man nicht umhin, den Geist von Sergiev zu spüren. Nikon. Jahre. 4, 191. Schritt. Buch 1, 505. Sl. 7. Juli. Sammlungsjahre. 6, 112. Nikon. Jahre. 4, 236–238. Dies geschah wahrscheinlich im letzten Lebensjahr des heiligen Micha, der am 5. Mai 1385 starb. Nikon. Jahre. 4, 152. Kathedrale, Jahre. 6, 122. Palitsyn über die Belagerung p. 164. RKP. 17. Jahrhundert v. Moskauer Geist. akad. Nr. 209. Über Epiphanius, Pachomius. Über Athanasius 12. September. Über Nikita im Leben von Paphnutius am 1. Mai. In Buslaev (Literatur und Kunst 2:355). Nikifor fälschlicherweise Vm. Nikita. Nach Trinity-Jahren. (Karamz. 5. pr. 124), Lemberg. 2, 164 und Nikon. 4, 84. Das Stromynsky-Kloster wurde 1378 im RKP gegründet. Heilige: „20. Juli Gedenken an unseren ehrwürdigen Vater Savva, Abt des Klosters Stromyn. Rev. Mutter Gottes, am Fluss. Dubenka.“ In der Sammlung von M. acad. 17 in Nr. 201. „Die Schüler von Rev. Sergius – St. Savva und Leonty, Oberhäupter des ehemaligen Stromyn-Klosters, mit dem Segen des St. Sergius.“ RKP. Heilige: „Rev. Athanasius, der Einsiedler, der von einem eisernen Stab gerufen wurde, war ein Schüler des heiligen Sergius, des Wundertäters, und ruhte im Jahr L. 6900 (1382).“ Gemischt. über Monas. 404. Buslaev (Literatur und Art. 2, 355. 356) hat nur 21 Schüler, aber andere werden vermisst. Nikon. Jahre. 4.205" in L. 6900 Monate 25. September Ruhe, Rev. Hegumen Serius von Radonezh.“ Auch in anderen Jahren. persönliche Jahre. 1, 233; 5, 245; 6, 119. Schritt. Buch 1, 519. Dem Bericht vom Januar zufolge starb Sergius am 25. September 1391, nicht 1392. Einer Liste des Lebens zufolge (Schewyrevas historische russische Worte 3:153): „Übergebe deine reine und heilige Seele mit dem Gebet des Herrn an die Höhe 6905 m. Am 28. September lebt der Mönch 70 und 8 Jahre.“ Aber hier habe ich vergebens den Buchstaben „e“ mit einer Zahl verwechselt, obwohl es sich um ein Endzeichen handelt. Es sollte „sechstausendneunhundertstel“ lauten: 1397, das Todesjahr von Sergius, kann nicht mit 1398, dem Gründungsjahr des Savvin-Storoschewski-Klosters, in Einklang gebracht werden. Die Wunder des Heiligen Sergius wurden beschrieben von: a) Pachomius, der in der Legende über den Priester Simeon sagt: „Und dieser bescheidene Takha Hermonach Pachomius, der in das Kloster des Heiligen kam, wagte es zu schreiben, sobald ich es hörte und sah“; b) Durch den Willen von c. Alexey Mich. Kellermeister Simon Azaryin schrieb eine Geschichte über neue Wunder von Sergius. Beide wurden zusammen mit dem Leben von Sergius 1647 in Moskau veröffentlicht, obwohl einige Artikel aus Simons Geschichte ausgeschlossen wurden, worüber er sich beschwerte; c) M. Filaret: Einige Merkmale des Lebens des heiligen Sergius nach dem Tod, zum Beispiel. mit dem Leben des Sergius, M. 1852; d) Klosterbriefe, M. 1863 Christus. Do. 1823 9, 112–120. Ein weiteres Wunder, die Heilung eines stummen Mannes in Christus. Do. 1833 1, 401–408. RKP. Leben von Ave. Ephraim im Allgemeinen. ist. Nr. 45 in Tsarsky Nr. 136. Es wird das Werk von Roman, einem Schüler von Efremov, genannt. – Aufgrund vieler chronologischer und historischer Fehler werden jedoch einige, aber nicht alle, in der Geschichte erwähnt. Hier. 5, 470. 472. 474., besteht kein Zweifel daran, dass das jetzt bekannte Leben eine Adaption der Notizen von Jefremows Schüler ist, zusammengestellt von einer Person wie Pater. Wassili; Ausführlichkeit und Fülle deuten auf dasselbe hin. Laut RCP. Seinem Leben zufolge zog sich Eustathius in das Kolyazin-Kloster zurück, aber dieses Kloster wurde später als 1433 gegründet. Das Zusammenleben von Macarius von Kolyazin mit Eustathius im Kablukov-Kloster führte zu einem Fehler, der im Wörterbuch wiederholt wurde. Das Leben besagt, dass Ephraim 1450 das Vishera-Kloster verließ. Aber Pachomius, der das Leben des Heiligen Savva schrieb, ok. 1465 besagt, dass Ephraim 1462 noch im Vishera-Kloster war und auf den Willen des Lehrers hörte. Savva über das Kloster. – Auch hier wiederholt das Wörterbuch den alten Fehler. Laut RCP. Der Heilige ruhte in seinem Leben unter dem Erzbischof. Gennady, als nächstes. frühestens am 9. Dezember. 1484. Andererseits durfte er 1462 nicht jünger als 50 Jahre alt sein. Daher kann sein Tod nur dem Jahr 1492 zugeschrieben werden. Osten. Hier. 5, 473. 474. Der Gottesdienst für St. Ephraim am 16. Mai (Mineaion vom Mai, M. 1646) ist eine fast wörtliche Wiederholung des Gottesdienstes für St. Savva (1. Oktober); Leider sind einige historische Merkmale des Lebens des Pfarrers davon nicht ausgeschlossen. Savva. Im Kalender der Urkunde aus dem 16. Jahrhundert. (Tolstoi 1. Nr. 100) 17. Mai „Überführung der Reliquien von Ephraim, Abt von Perekop.“ Nevolin über Pyatiny p. 71. Osten. Hier. 5, 475–479. Gemischt. über Monas. 386. 387. Dositheus‘ Leben von Ave. Zosima und Savvati, mit geringfügigen Änderungen im Teil von St. Mena. Dimitri 17. April Stichera des Gottesdienstes für den 8. August M. 1646 So wird das Todesjahr von Savvaty in der Solovetsky-Chronik dargestellt. Nach dem folgenden Psalter starb er 1462. Doch das ist ein Fehler: Zu dieser Zeit gab es auf der Insel bereits ein Kloster und daher gab es für Savvaty keinen Grund, auf Wyga nach einem Beichtvater zu suchen. – Das Wörterbuch hat seine eigene Seltsamkeit, der Pfarrer starb am 27. September und wurde im Mai begraben. Chet-menaion des Hl. Demetrius, 17. April, l. 237. Beschrieben. Solovets. monas. S. 42–44. 304. 305. Die weit verbreitete Feier des Heiligen Savvatius wurde durch die Kathedrale von 1547 n. Chr. begründet. 1, 203. Gottesdienst für den Heiligen Savvatiy in Zarskoje in der RCP. 1592 Nr. 563. Zertifikat vom 23. Januar 1628 in der Beschreibung des Solovetsky-Klosters 2, 216. 217. Das Wunder wird in Christus beschrieben. Do. 1822, Teil 7, 360 – 364. RKP. Leben des Ave. Herodion im Kaiserreich. Lätzchen. Nr. 726. RKP. Heilige: „Pr. Herodion, der Einsiedler, der am Ile-See war, ein Schüler des heiligen Kornelius, ruhte in L. 7050, 28. September d. Konsolidiert. über Monas. 403. In Savvaitovs Beschreibung. Ustjusch. monas. S. 34–40. St. Petersburg 1848 Osten. Hier. 3, 692. 312. Karamz. 3. pr. 186. Savvaitova beschrieben. Mo. p. 140. Gemischt. ungefähr Mo. 60. In Savvaitovs Beschreibung. monas. 44. Heilige: „Rev. Cyprian, Erbauer des Klosters Archangelsk. wie auf Ustjug.“ Das Leben des Heiligen Gregor wird von einer unbekannten Person anhand der Worte eines Dieners des Heiligen Tikhon beschrieben. Und im RKP. Leben und Prolog 30. September Es wird gesagt, dass der heilige Gregor ab 1412 im Kloster lebte und bis 1422 lebte. Dies war jedoch nicht der Fall. Dionysius Erzbischof Rostow, der Gregor zum Archimandriten von Spassky ordinierte, regierte die Rostower Herde von 1418 bis 1426. Wenn Dionysius Gregor zum Archimandriten ernannte, dann kam er Anfang 1421 in Soskowez an. Da die Kirche auf Pelmscha bereits 1426 errichtet worden war, lebte Gregor nicht länger als 5 Jahre in Soskowez. Sl. Artsybashev-Erzählung. 2, 182. 183. Prolog 30. Sept. ist. Hier. 5, 21–23. Gemischt. über Monas. 65. Erinnerung an die St. Gregory Ave., 30. September. im Kalender der Urkunde aus dem 16. Jahrhundert. in Tolstoi 1. Nr. 100. 113. Gottesdienst für den heiligen Gregor, den „neuen Wundertäter“, in der Sammlung von 1698. Dem Original zufolge war der heilige Gregor „grauhaarig“. Sie könnten interessiert sein an: