Месяц август

Blazh. Vasily s-a născut și a crescut lângă Moscova. 865 În anii tinereții sale vii (șaisprezece ani), părăsind casa părintească, a petrecut viața de nebun sfânt. Fără adăpost sau adăpost, umbla aproape gol în jurul Moscovei și iarna îndura astfel de geruri, încât pământul crăpa, iar vara se prăjea la soare; Ziua mergea pe străzi, nerăspunzând, acceptând șocuri, iar noaptea se întindea pe pridvorul bisericii și petrecea timp în rugăciune. Nu avea nici prietenie, nici cunoștințe cu nimeni – era străin pentru toată lumea: deci s-a lipsit de orice mângâiere pământească! O singură văduvă săracă îi pleca uneori capul; Mintea Fericitului Vasile era constant ocupată cu rugăciunea și contemplarea lui Dumnezeu. Pe mormântul lui atârnă lanțuri grele pe care le purta binecuvântatul, care avea deja atât de puțin odihnă pentru carnea lui. Atât de înalt în spirit, binecuvântat. Vasily vorbea puțin și nu împrăștia instrucțiuni. 866 Sfânta Scriptură nu aprobă verbozitatea și vorbărea pentru nimeni. „Este un păcat să vorbești prea mult, dar cel care își înfrânează buzele este înțelept” (Prov. 10:13). „Cine își păzește gura își păzește viața, dar oricine își deschide gura larg va avea necazuri” (Prov. 13:4). Aceasta este ceea ce ne învață înțelepciunea inspirată. Sfânta Scriptură, după ce a încredințat lucrarea de învățătură unor persoane cunoscute, cere de la fiecare și de la fiecare o viață curată și sfântă, iar o astfel de viață asimilează puterea celei mai puternice învățături. „Voi străluceți ca niște lumini în lume”, a scris apostolul; deci să trăiți, ca să fiți copii curați, nevinovați ai lui Dumnezeu, fără prihană în mijlocul unei generații rele și corupte.” (Filipeni 2:15). Așa a fost viața celui binecuvântat. Vasili! Amintindu-ne de vremea cumplită a tânărului Ioan cel Groaznic, ne putem închipui ce ocară a fost viața lui Vasily atunci pentru cei depravați și mângâiați pe cei depravați de patimii neplăcute de ea. – N-a fost ușor pentru drepți să privească păcatele omenești, i-a strigat și cu lacrimile lui i-a chemat la pocăință. În 1547, „În fond, nebunul”, spune cronica, a venit la Mănăstirea Înălțării, care este chemată pe insulă, și stătea în fața bisericii, făcându-i fără mângâiere L-au văzut, s-au mirat.” A doua zi la Moscova a avut loc un incendiu groaznic care a pornit de la biserica Ostrovsky; ambele orașe, vechi și noi, au ars; biserici, case, palat c. Prințul a dispărut, „cuprul s-a vărsat ca apa”. 867 Cei care au fost atenți la mântuirea lor au observat că atunci când Vasili a trecut pe lângă o casă în care se distrau nebunești, cântau cântece și beau, a îmbrățișat cu lacrimi colțurile acelei case. Ce înseamnă? l-au întrebat pe Vasily. Îngerii întristați, rupând tăcerea, a răspuns el, stau la această casă și se plâng de păcatele omenești, iar cu lacrimi i-am rugat să se roage Domnului pentru convertirea păcătoșilor. Cel binecuvântat s-a ridicat la stări spirituale minunate. "Oamenii necredincioși l-au văzut umblând pe mare ca pe uscat și s-au mirat; când au venit în Rusia, au spus: am văzut un astfel de om umblând pe mare. Mărturia este adevărată: dată de dușmani." Aceștia erau negustori perși salvați de Vasile pe mare în timpul unei furtuni. 868 Mitropolit. Macarie, după ce a aflat despre fericitul Vasili, l-a informat pe rege despre el și amândoi L-au lăudat pe Dumnezeu, care a ridicat un astfel de ascet la vremea lor. Odată, țarul Ioan a stat în biserică și s-a gândit cum să-și decoreze noul palat de pe Dealurile Vrăbiilor. După slujbă, Vasily a venit de la biserică la țar. "Unde ai fost, Vasily? Nu te-am văzut în biserică." „Și te-am văzut”, a răspuns Vasily, doar că nu erai în biserică, ci pe Dealurile Vrăbiilor. Să lăsăm acum deoparte orice grijă a acestei vieți, ne cântă biserica.” Ivan cel Groaznic a hotărât să-l invite pe sfântul prost la ziua lui onomastică. Au adus o ceașcă de sănătate. Sfântul prost a luat-o de trei ori și a turnat-o pe fereastră. Ivan cel Groaznic s-a înfuriat, confundând acțiunea sfântului nebun cu dispreț față de țar. - „Nu te enerva, a spus Ivanushka sfântul prost; a fost necesar să se stingă focul în Novgorod și a fost stins”. – Ivan cel Groaznic nu era unul dintre cei creduli; un mesager a fost trimis la Novgorod și adevărul s-a dovedit a fi de partea celui binecuvântat. Un nobil bogat îl iubea pe sfânt. Vasili, iar Vasily îl vizita din când în când. Odată, Vasily a venit la el în ger puternic. Boierul milostiv a început să-l roage să-și protejeze măcar trupul de ger cu haine într-un asemenea moment. Vrei asta? spuse sfântul prost. „Te iubesc cu inima mea sinceră, frate, acceptă-l ca pe un semn al iubirii mele”, a spus boierul. Cel binecuvântat a spus zâmbind: așa să fie și te iubesc. Boierul i-a pus cu plăcere lui Vasily o haină bogată de blană de vulpe. Cel binecuvântat a alergat pe stradă, ca de obicei. Oamenii necunoscuți, văzându-l pe sfântul prost într-o haină bogată de blană, au decis să i-o ia prin înșelăciune. Unul s-a întins pe drum, prefăcându-se mort; camarazii au început să-i ceară lui Vasily să doneze ceva pentru înmormântarea bietului om. Dând haina de blană, Vasily a spus: „cei care înșală vor fi mistuiți”. Când a plecat, înșelatorii și-au găsit tovarășul mort. În ultima vreme, fericitul stătea întins pe patul lui, grav bolnav. Țarul și Regina Anastasia împreună cu copiii lor Ioan și Teodor au venit la el să-i ceară rugăciunile pentru ei. Cel binecuvântat, deja aproape de moarte, i-a spus țarevicului Teodor: „toată proprietatea strămoșilor tăi va fi a ta - tu ești moștenitorul”. Și apoi a murit. Era 2 august 1552. Din cei 88 de ani ai vieții sale, cel binecuvântat. Vasily a petrecut 72 de ani în fapte de prostie. - Țarul și boierii i-au purtat patul. Mitropolitul Macarie cu catedrala clerului i-a săvârșit slujba de înmormântare. 869 Trupul fericitului a fost înmormântat în cimitirul Bisericii Treimi de pe șanț, unde în 1554 țarul Ioan a ordonat construirea Catedralei de mijlocire în amintirea cuceririi Kazanului. 870 În 1588, „a apărut fericitul Vasile al Moscovei, spune cronica, și a fost multă vindecare de la moaștele sale”. Prin voința c. În același timp, Teodor a ridicat un altar de argint peste moaștele sale și a fost înființat pentru a celebra memoria lui în ziua morții sale. 871 minuni ale vieții de apoi bl. Rugăciunile lui Vasile au fost variate și au fost săvârșite atât la mormântul său, cât și în locuri îndepărtate pentru cei care chemau ajutorul Sfântului. Fiul boierului Kopyatov, locuitor din Vologda, era bolnav de picioare de un an întreg. Se pregătea să meargă în cârje până la mormântul bl. Vasily. A mers destul de mult, dar în cele din urmă a devenit complet epuizat. „Ajută-mă, Binecuvântat”, a strigat el din adâncul inimii. Apoi am auzit o voce de răspuns: „Dacă vrei să primești vindecare, mergi la mormântul meu”. Și chiar în acel moment m-am simțit vindecat. Nu pentru vindecare, ci dintr-un sentiment de recunoștință, a venit sănătos la Cel Binecuvântat și a povestit ce i s-a întâmplat. Pskovite Evdokia era atât oarbă și nu și-a controlat mâna dreaptă. Hotărând să rătăcească la mormântul Celui Binecuvântat, în Rzhev a devenit foarte epuizată și l-a chemat pe Cel Binecuvântat pentru ajutor. Pe drum, Cel Binecuvântat a vindecat-o prin înfățișarea sa și ea și-a împlinit jurământul la mormântul lui. Bietul Osip, mut de la naștere, a rătăcit pe strada Pokrovskaya din Moscova pentru pomană; din când în când era atacat de accese de nebunie, iar apoi avea să fie periculos pentru cei care l-au întâlnit. Cu greu l-au adus la mormântul Preafericitului; când au cântat o slujbă de rugăciune și au stropit-o cu apă Sfântă, el a început să vorbească calm și plin de înțeles. Chernorizets Gherasim a fost fără picioare timp de doisprezece ani și a trăit din pomană la poarta Spassky. „De câți ani te târai în genunchi?” întrebă Vasily, care i s-a arătat. Doisprezece ani și tot ce avea, le-a dat medicilor, dar fără rezultat, a răspuns bătrânul. „De ce”, i-a spus Vasili, „nu crezi în Sfinții, de la care poți primi vindecare fără nicio plată? Crezi că Dumnezeu te poate vindeca? Eu cred, Doamne, a spus săracul; cred, a adăugat el, că prin rugăciunile tale Dumnezeu va avea milă de mine. „Bine”, a spus cel care s-a arătat, du-te la sfinții nebuni și s-a însănătoșit complet. „Binecuvântat Busuioc! Din tinerețe ai avut grijă să stai în ziua judecății fără frică și frică și cu îndrăzneală, lepădând toate plăcerile trupești, L-ai urmat pe Hristos; Am adunat bogăție spirituală prin muncă și răbdare, cu lumânările mereu gata. Și cu bucurie te-ai înălțat la ceruri. Rugați-vă pentru ca sufletele noastre să fie mântuite.” „Ca un adevărat și invincibil suferind, te-ai arătat cu puritate sufletească și trupească pentru Hristos, obosindu-ți trupul cu orice nevoie. De aceea am primit de la El darul vindecării. Și acum, fericite Vasile, roagă-te pentru noi, cei care slăvim dormitorul tău.” 873 Toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede (Marcu 9:23). Dacă cineva spune acestui munte: „Mișcă-te și aruncă-te în mare”, și nu se îndoiește în inima lui, dar crede că cuvântul lui se va împlini, orice va spune i se va face” (Marcu 11:23). - Acestea sunt cuvintele Celui al cărui cuvânt este ea și amin. Experiențe despre aceasta sunt în viața Sfântului Antonie Novgorod. Călugărul Antonie s-a născut, după cum i-a spus el însuși ucenicului său Andrei, 874 la Roma, din părinți foarte bogați și ortodocși. Se știe și din alte surse că în Italia în secolele al X-lea și al XI-lea. Acolo locuiau destul de mulți greci ortodocși și erau mănăstiri ortodoxe. 875 După moartea părinților săi, Antonie, văzând neliniștea și cearta din lume, a decis să se dedice slujirii lui Dumnezeu. La vârsta de 19 ani a făcut jurăminte monahale și a trăit câțiva ani în deșert, unde călugării își petreceau viața monahală. În Sâmbăta Mare a Postului Mare, ei s-au adunat într-o mică biserică pustie, au ascultat liturghia și au primit Sfânta Împărtășanie. secrete; De Paști au ascultat și Utrenia și Sf. Liturghie și după împărtășirea Sf. tainele au fost împrăștiate în chilie. 876 Împotriva ortodocșilor s-a ridicat persecuția de către mândru mare preot al Romei, iar călugării au fugit oriunde au putut; Anthony, deplasându-se din loc în loc, a găsit o piatră pe malul mării și a început să locuiască pe ea. Așa că a trăit un an, în post și rugăciune. Dar o furtună cumplită s-a ridicat pe mare, valurile s-au rostogolit ca munții pe mare și au ajuns la piatra pe care locuia pustnicul; Au smuls piatra din locul ei și au purtat-o ​​peste mare: sub ocrotirea lui Dumnezeu, slujitorul lui Dumnezeu a fost mântuit de toate primejdiile. A ajuns la Novgorod: dar aici atât oamenii, cât și limba lor erau necunoscute pustnicului. În oraș a întâlnit un om pe care, după hainele sale, l-a recunoscut drept negustor grec, și de la el a aflat că orașul este Novgorod cel Mare, locuitorii erau creștini ortodocși și episcopul lor a fost binecuvântat. Nikita. Antonie a mulțumit Domnului pentru destinele Sale minunate. După ce s-a familiarizat oarecum cu limba rusă, a venit la episcop pentru a primi o binecuvântare; episcopul l-a întrebat: cine este și de unde este? Antonie i-a răspuns un lucru: sunt un păcătos și numai în privat, sub condiția unei tăceri adânci, i-am spus tot ce i s-a întâmplat. Cu binecuvântarea arhipăstorului, Antonie a construit un mic biserică în cinstea Nașterii Maicii Domnului, întrucât în ​​această sărbătoare a pus piciorul pe țărm. Aceasta este la 3 verste de oraș, de-a lungul râului Volhov. – În anul următor, pescarii care pescuiau, la cererea lui Antonie, au aruncat o plasă și au scos, împreună cu o mulțime de pești, un butoi pe care Antonie îl încredințase de mult timp în păstrarea lui Dumnezeu; în butoi erau depozitate lucruri scumpe. Călugărul a cumpărat pământ de la copiii primarului pentru mănăstire. Iată fapta lui, care în alte acte se numește act de vânzare și act de cumpărare (reper): "Iată lucrarea, Preasfințită Doamnă. Maica Domnului, la care am lucrat în acest loc. Am cumpărat pământ pentru cea mai curată casă de la Simeon și Prokofi, fiii primarului Ioan; dar mi-a dat 100 de ruble." Aceasta este urmată de o contur a terenului sau de o indicație a granițelor. 877 – Conform cronicilor din Novgorod, în 1106 „învăţătorul a plecat din Roma la Novgorod Mare. tatăl nostru Antonie”; în anul 1117 a fost ctitorită în mănăstirea ei o biserică de piatră în cinstea Nașterii Maicii Domnului: în 1119 a fost sfințită și în 1125 pictată. După încă doi ani, s-a construit o trapeză din piatră, la care s-a construit apoi o biserică în cinstea Prezentării Domnului: la sfințirea acestei biserici a fost instalat ca stareț Sfântul Antonie (1128). 878 de inscripții latine pe unele dintre lucrurile Sfântului Antonie, până acum intacte, confirmă legenda venirii Sfântului Antonie dinspre vest. În mănăstirea lui Antonie se păstrează icoanele sale musi, pe care se suprapune musia pe scânduri de aramă: trei îl înfățișează pe Domnul Pantocrator, iar celelalte trei îl înfățișează pe Mântuitorul răstignit, cu inscripția latină: IHSXPS (adică Iesus hominum Salvator, Xristus Patronus sanctissitu) the Savi “hoJestissis the most” the most. Alături de icoanele de la altarul sfântului se află crucea sa de piatră; pe bara transversală superioară a acestei cruci în șase colțuri se află cuvinte în mozaic. este. Xs. 879 Două boluri prețioase ale Sfântului Antonie cu imaginea crucilor în patru colțuri se află acum în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, 880 fiind duse la Moscova de țarul Ioan cel Groaznic. 881 Din cele trei cărți ale sale de slujbă, arătate în inventarul din 1636, una se păstrează în biblioteca sinodală: Sfântul Gură de Aur, înfățișat pe această carte de slujbă, este reprezentat dând o binecuvântare a numelui. 882 În biserica sa principală de piatră, călugărul a construit o „zeiță” pentru rugăciunile sale solitare, unde acum există o biserică mică, rotundă: conform inventarelor antice, acest loc este numit „zeița lui Anton”. 883 Potrivit vieții străvechi, călugărul folosea orice venit pe care îl primea în mănăstire nu numai pentru frați, ci și pentru hrănirea celor săraci, nefericiți, orfani și văduve. În scrisoarea sa spirituală el a scris: „Iată-mă Antonie, cel mai rău dintre Mnichs, am venit în acest loc, neavând nicio proprietate nici de la prinț, nici de la episcop, ci doar după ce am primit o binecuvântare de la episcopul Nikita; Pașa pe o țară străină, nu mi-am dat pace și nu mi-am supărat frații și orfanii, creștinii de aici”. Călugărul îi cheamă orfani pe sătenii care au locuit pe pământul mănăstirii și au lucrat pentru mănăstire: cât sună dragostea în acest nume! „Însăși Maica Domnului”, continuă călugărul, va corecta totul, dar câtă durere am îndurat pentru acest loc! Îl încredințez lui Dumnezeu și Sfintei Născătoare de Dumnezeu și creștinilor, dorindu-i libertate. – Îi încredințez acest loc de stareță (pe cine-mi încalcă cuvântul, să-l judece Dumnezeu și Sfânta Născătoare de Dumnezeu) celui pe care Dumnezeu îl numește și frații îl aleg. Niciunul dintre frați să nu fie asuprit în acest loc. Dacă vreun frate al acestui loc o caută pe stareță prin mită sau violență: să fie sub jurământ. Dacă prințul va participa la aceasta prin violență sau mită: și el este supus unui jurământ; dacă episcopul va furniza (egumenului) mită și va începe să creeze violență aici: el este supus la aceeași. De asemenea, declar că atunci când m-am așezat în acest loc, am dat 70 de grivne pentru pământ și mlaștini și 100 de grivne pentru satul Volkhovskoye.” În cele din urmă, sunt numiți cei cerenți ai mănăstirii.” 884 Experiența că reverendul Antonie i-a păsat de iluminarea spirituală a ucenicilor săi, evidențiată de lucrările unui student al casei sale de la mănăstirea Antonie, Kirik, care, în timpul vieții lui Antonie, în 1136, a scris un articol despre numărul de ani 885 și apoi a propus întrebări episcopilor din Novgorod despre diferite subiecte de decanat și cult. 886 Manuscrisele mănăstirii care au supraviețuit până în zilele noastre sunt toate scrise într-o scriere clară și frumoasă și pe pergament de cea mai bună calitate. 887 Într-una dintre ele, din secolul al XIII-lea, care cuprinde viața cotidiană a bisericii, de altfel, este scris un „testament pentru tinerii călugări”. Întrucât în ​​mănăstirea Sfântului Antonie au copiat acest legământ pentru zidirea lor: îl vom repeta și aici, întrucât suntem de acord, în orice caz, cu gândurile Sfântului Antonie. 888 „Slujba unui călugăr este să păzească mintea și să reziste gândurilor ciudate; un călugăr este un prins inteligent de gânduri, care stă la ușa inimii; Treaba călugărului este mulțumirea. Rugăciunea, cântatul, este lucrarea îngerilor, rugăciunea este hrana pentru suflet, iluminarea minții, un topor împotriva deznădejdii, un obstacol pentru căderea sufletului cu cuvintele, rugăciunea trebuie să fie făcută cu mintea, un obstacol în calea căderii sufletului. - corect, se spune, în cunoașterea înțelegerii (Prov. 9:6). Luminează-te, călugăre, pentru veșnicie, silește-te să te întărești prin efortul crucii, lucrează în ascultare și meșteșuguri, luând hrană trupească, hrănește-ți sufletul cu cuvinte sfinte. Ține-ți mereu mintea în cer. Nu te obișnui să mergi din celulă în celulă pentru a-ți mulțumi dorințele carnale; Ieșiți numai să vă rugați în biserică sau să slujiți fraților. - Fă totul cu binecuvântarea bătrânului. Nu trăi pentru tine, trăiește pentru Dumnezeu, îngrijindu-ți eternitatea. Lasă-ți celula să fie un sicriu, înaintea unui sicriu obișnuit. Nu aveți proprietate, nu trăiți pentru corupție, la care ați renunțat. Lăudați pe Dumnezeu cu îngerii. - Când îl vezi pe stareț, închină-te până la pământ, cere o binecuvântare. Întâlnindu-te pe fratele tău, închină-te și rostește o rugăciune: cu rugăciunile Sfinților părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. După Vecernie, nu vorbi cu nimeni. Un frate va veni de afară, de la altă mănăstire: când îl vei întâlni, spune rugăciunea: Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi, amin. Intrând cu el în chilie, rostește aceeași rugăciune, apoi, mângâindu-te duhovnicește, tratează-l. – Să nu râzi niciodată până nu îți dezveli dinții și nu arăți obrăzător. Hainele tale sunt o simplă suită, din pânză, făcută în casă, strâns pe corp: o curea de piele, nu mai înaltă decât coapsele tale. Mersul nu este nici ogar, nici leneș. În timp ce mergi, ai brațele îndoite pe piept. Nu vorbiți cu cei lumești, mai ales cu cei mici și cu copiii - nu stați și nu stați cu ei; Nici măcar nu vă obosiți să vă învățați copiii să citească și să scrie. Fugi de unde sunt jocuri, blasfemie și râs. Nu-ți pune brațele în jurul fratelui tău și nu-l atinge; Nu permite nimănui să te atingă sau să te privească în față — evită și îndepărtează-te. Mai ales ai grija sa te uiti la fata unui barbat tanar si cu mustata goala. Atenție la glume și distracție. Negrul este numit călugăr pentru că el singur ascultă de Dumnezeu zi și noapte. Atenție, nu stați tineri, unul cu celălalt, în lenevire. Toată lumea ferește-te de iubirea necurată - aleargă mai repede decât otrava, ca moartea să nu sară pe uși, după spusele profetului - prin ușile celor cinci simțuri, limbă, miros, auz, atingere, văz. Blocați aceste uși cu frica de Dumnezeu. Fi numai ochi. Dormiți când este mare nevoie. Înainte de culcare, roagă-te mult timp, citește cărți, fă meșteșuguri. Altfel, gândindu-vă că vă aflați pe poteca îngustă, vă veți găsi pe drumul larg care duce la distrugere. Când stați întins, înconjurați-vă alaiul, cu gluga pe cap, cu brațele îndoite pe piept; când te mâncărime, nu-ți întinde mâinile peste trup, sub alaiul tău, pentru pasiune distructivă; într-un vis și nu întinde niciodată mâinile către părțile tale intime, nu le atinge și nu te uita la ele, chiar dacă putrezesc. Fie ca mintea ta să fie la maximum. - Feriți-vă de desfrânarea manuală dăunătoare. Apostolul spune: nu vă înşelaţi; nici idolatrii, nici desfrânatorii, nici cei care săvârșesc păcatul Sodomei, nici cei care săvârșesc desfrânare manuală, nici tâlharii, nici bețivii, nici hoții nu se vor împărtăși din împărăția cerurilor. - Feriți-vă de gândurile necurate, privirile dăunătoare, aceeași atingere și auz. - Nu te culca pe pat cu altul si nu sta pe cal cu altul; Feriți-vă de conexiunile necurate, nu vă distrugeți. Iar ridicându-te, culcându-te, stând la masă, umblând și stând, spuneți mereu o rugăciune: „cu rugăciunile Sfinților părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi, amin”. Dacă un călugăr se roagă numai în timpul rugăciunii (general); aceasta nu este o carte de rugăciuni. El trebuie să se roage în fiecare oră. Această rugăciune este scurtă: dar aduce mare folos celor care se roagă cu credință; Dumnezeul invocat alungă demonii. Slavă Lui cu Tatăl și cu Cel Sfânt. Duh, acum și pururea și în vecii vecilor, Amin.” Moartea binecuvântată a Ave. Anthony a urmat pe 3 august 1147 889 Relicvele sale au fost descoperite în 1597; dar a fost venerat la nivel local aproape din secolul al XIII-lea. A fost numit un venerabil și făcător de minuni conform monumentelor încă de la începutul secolului al XVI-lea; unele dintre miracolele sale descrise au aparținut anilor 1546–1576. La mormântul lui, puterea celor slăbiți a revenit; vedere era dat orbilor și auzul surzilor; acoperite cu răni purulente, vechi au devenit sănătoase, și la fel s-a întâmplat și cu cei posedați de demoni. Și nu numai la mormântul lui s-au obținut vindecări; dar chiar și cei care, departe de Novgorod, au chemat ajutor pe călugăr au primit ajutorul dorit. 890 "Ai fost un mentor al călugărilor, părinte Antonie! Dar mai întâi te-ai oferit ca jertfă fără sânge lui Dumnezeu, prin abstinență, raționament duhovnicesc, înaltă smerenie și post fără milă, și ai făcut de rușine pe vrăjmaș. Rugați-vă pentru ca sufletele noastre să fie mântuite." 891 Odihna Sfântului Teoctist, Episcopul Cernigovului Înainte de a intra în departamentul Cernigov, Fericitul Teoctist a ascetizat la mănăstirea Sf. Antonia și Teodosie. El a realizat atât de multe aici, în viața duhovnicească, încât, potrivit lui Policarp, s-a numărat printre acei mari bătrâni prin a căror rugăciune a fost vindecat înșelatul Nikitas. 892 În 1103, după moartea starețului Ioan, a fost ales și hirotonit stareț al Lavrei. În 1108 a construit-o în Lavră pe cheltuiala principelui. Trapeză din piatră Gleba. În același an a implorat V. carte Svyatopolk să-l întrebe pe M. Nicefor, pentru ca numele Sfântului Teodosie să fie inclus în sinodicele sfinților din toată Rusia și Sfântul Teodosie să fie inclus în numărul sfinților. 893 În perioada petrecută în Lavra de la Pechersk, se pare că a existat un fenomen special în spațiile aeriene, care i-a uimit pe contemporanii săi, în beneficiul lor spiritual. 894 Oamenii care se consideră deștepți privesc totul ușor, lasă totul să treacă, dar sunt ei mai deștepți decât cei care sunt edificați de astfel de fenomene pentru mântuirea sufletelor lor? În ianuarie 1113 Ave. Starețul Theoktist a fost sfințit episcop de Cernigov; la Cernigov toată lumea s-a bucurat de acest lucru, pentru că predecesorul lui Theoktistus Ioan era bolnav de multă vreme, motiv pentru care nu mai văzuseră de multă vreme slujba arhipăstorială; Prințesa era deosebit de fericită, deoarece era tatăl ei spiritual. 895 În mai 1115, sfântul a fost la transferul moaștelor sfinților prinți Boris și Gleb într-un nou biserică de piatră construit de domnitorul Cernigov. Oleg. 896 - În același an l-a înmormântat pe acest prinț în Catedrala Cernigov Spassky, 897 și în anul următor pe prințesa călugăriță Predslava, sora domnitorului Cernigov David. 898 – Prințul David, blând, bun, evlavios, a servit drept mângâiere păstorului virtuos. Pierdundu-si (1120) pe fiul sau Rostislav, 899 cuviosul domnitor, atat din dragoste pentru fiul sau, cat si din evlavie fata de sfant. Prinții Boris și Gleb, dintre care acesta din urmă era numele său de botez, au construit o biserică de piatră lângă catedrală în cinstea Sfinților prinți Boris și Gleb. Fericitul sfânt a sfințit-o cu bucurie. 900 Aproape de timpul cărții. David predicatorul Cernigov a spus: „Vă voi prezenta un exemplu nu dintr-o țară străină. David Svyatoslavich nu a început dușmănie cu nimeni. Să înceapă pe altcineva un război: a oprit acest război prin supunere; a domnit în Marele Ducat pentru că era cel mai mare dintre frați. Dacă cineva a comis nedreptate față de el, a suferit totul pentru el însuși. A sărutat cineva vreodată o cruce? Nu mi-am schimbat cuvântul toată viața. Nimeni altcineva să nu-și împlinească cuvântul înaintea lui; și-a făcut treaba - nu a jignit pe nimeni, nu a făcut rău nimănui. Frații, văzându-l așa, l-au ascultat ca pe un tată și l-au ascultat ca pe un suveran. Domnia lui a fost pașnică... Va spune cineva că nu a avut soție? Nu, a avut copii. Nikolai Svyatosha era fiul lui și mai erau doi. Sau va spune cineva că nu a avut o casă și, prin urmare, a putut împlini porunca Domnului? Mi s-a întâmplat de mai multe ori să spună niște ignoranți: nu putem fi salvați cu soție și copii. Prințul nu avea o singură casă, ci multe. Prințul întregului ținut Cernigov a împlinit porunca lui Dumnezeu, de-a lungul întregii vieți nu s-a certat cu nimeni... Rușinați-vă, vrăjmășindu-vă cu frații și semisângele voștri.” 901 În noul biserică, Prinț. David își pregătea un mormânt: așa și-a adus aminte de moarte! La 1 august s-a întins pe patul de moarte. Sfântul care l-a iubit, observând apropierea lui de moarte, a poruncit să se cânte canonul la crucea Domnului, păzitorul de duhurile răului. - Chiar în acest moment a zburat un porumbel alb și s-a așezat pe pieptul muribundului; prințul a murit și porumbelul a zburat. – Prințul decedat a fost înmormântat în Catedrala Spassky și depus în noua biserică Boris și Gleb. 902 Prințul și sfântul, care s-au iubit, nu s-au despărțit mult timp: la 6 august s-a odihnit și fericitul Episcop Theoktist. 903 – Potrivit RCP. Sfinți și în canonul sfinților de la Kiev este plasat printre sfânta Lavră Kiev, iar într-o listă de calendare se spune direct: „a fost întemeiat în mănăstirea Pechersk”. - Atât de binecuvântat. Theoktist, în locul faptelor sale monahale, așteaptă ziua învierii generale. 904 Amintirea călugărului Pimen, nenorocitul Călugărul Pimen, printr-o boală gravă, a ajuns în împărăția cerurilor. 905 S-a născut bolnav și a crescut bolnav. De multe ori le-a cerut părinților să-l trimită la o mănăstire, dar le-a părut rău să se despartă de singurul lor fiu, moștenitorul. Boala s-a intensificat atât de mult încât nu mai era speranță de însănătoșire, iar părinții l-au dus la mănăstirea Pechersk, cerând rugăciuni pentru sănătatea lui. La mănăstire, la cererea părinților, s-au rugat pentru vindecarea suferindului; dar suferintul simțea deja prețul mare al suferinței, iar rugăciunea lui pentru continuarea bolii a fost auzită de Domnul. "Pimenul bolnav s-a rugat și pentru un lucru - să-l cinstească cu gradul de înger. Și apoi într-o noapte au venit niște călugări, i-au săvârșit ritualul tunsurii și l-au îmbrăcat în veșminte monahale. Nimeni nu a auzit cum au venit și nimeni nu știa cum în biserica încuiată, în lăcaș, Sfântul Teodosie, cântând și cântând, doar cântând părul și cântând, nu știa nimeni. s-au urcat la Pimen, l-au găsit tonsurat și o lumânare arzând în mâna lui Au adus „cartea tonsurii” și Pimen a constatat că tonsura lui a fost făcută conform cărții. 906 Pimen a petrecut mulți ani în boală gravă. Cei care îl slujeau erau împovărați de el și îl lăsau adesea fără pâine și apă, flămând și însetat, dar Pimen a îndurat totul cu bucurie. Un alt pacient a fost adus în peștera lui pentru a avea grijă de ambele în același timp, dar ambii au fost adesea lăsați nesupravegheați. "Frate!" - Pimen i-a spus odată celui care stătea cu el - "angajații ne urăsc; Dacă te vindecă Dumnezeu, vei face acest serviciu? Bolnavul a promis că îi va sluji pe bolnavi până la moarte. La cuvântul lui Pimen, s-a ridicat sănătos și a început să-i slujească pe bolnav. Odată a devenit leneș în slujirea lui și boala l-a atins din nou, dar Pimen din nou l-a împins de puțină credință! Pimen i-a spus atunci, nu știi că atât bolnavul, cât și cel care îl slujește primesc o răsplată egală? Răbdarea săracilor nu este zadarnică: aici este întristare și necazuri, acolo este bucurie și bucurie. De aceea suport totul. Dumnezeu, care te-a vindecat de boala ta, îmi poate restabili sănătatea, dar eu nu vreau asta. Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit. Să putrezesc toți în această viață: dacă trupul meu rămâne acolo fără dezintegrare; să fie aici un miros împuțit: dacă numai acolo te poți bucura de parfumul de nedescris. Ce înseamnă acest biserică împuțit și înghesuit dacă nu judecată înaintea acelei judecăți, chin înaintea chinului nesfârșit? Pimen a petrecut douăzeci de ani în suferință. Înainte de moarte, a devenit sănătos, și-a luat rămas bun de la toți frații, s-a împărtășit în biserica Sf. taine, s-a închinat în fața mormântului Sfântului Antonie și a indicat locul înmormântării lui. În acest loc, spunea el, doi frați au fost îngropați anul acesta, unul cu schemă, celălalt fără schemă. Primul nu s-a gândit la sensul schemei și abia înainte ca moartea să fie îmbrăcată în ea, fără să fie vrednic de ea; Acum este fără schemă. Un altul a vrut constant să fie în schemă, dar nu era îmbrăcat în ea. Dreptul Dumnezeu, care vă cunoaște inimile, i-a dat schema după moarte. Când pământul a fost săpat, l-au găsit exact așa cum a spus Pimen. Călugărul și-a dat cu calm spiritul lui Dumnezeu. „În ziua odihnei sale”, adaugă naratorul Policarp, trei stâlpi au apărut deasupra mesei și de aici s-au mutat în vârful bisericii, după cum spune cronicarul. „Totuși, numai Dumnezeu, care a arătat acest semn, știe dacă a fost pentru acest binecuvântat sau dintr-un alt motiv.” Potrivit cronicii antice, apariția unui stâlp de foc deasupra mesei, care apărea în două locuri pe biserică, a fost la 11 februarie 1110. 907 Prin urmare, binecuvântată moarte a Sfântului Pimen trebuie pusă pe seama anului 1110, așa cum o face o cronică. 908 – Moaștele Sfântului Pimen se odihnesc în Peștera lui Antonie. 909 Condac către venerabil: „Cine a suferit o lungă boală cu recunoștință, veniți, veniți împreună, să lăudăm pe îndelung răbdător Pimen: chiar dacă uneori disprețuim duhoarea bolii, acest parfum acum se eliberează cu credință în neamul moaștelor sale care vin și vor alunga duhoarea patimilor, și nimic nu va veni de la cei ce strigă la vremea patimilor. ataca-ne.” Amintirea Sfântului Grigorie pictorul de icoane din Pechersk Numele pictorului de icoane, cu care reverend. Grigore este menționat în RKP. Sfinti si este cunoscut in pestera, arata ca a studiat cu evlavie si cu evlavie scrierile Sf. icoane; conform legendei despre pictorii de icoane „pr. Părintele Grigore de Pechersk, pictor de icoană al Kievului, sfântul sfânt. Alypius” († 1114) și „mulți Sf. au pictat icoane miraculoase”, - Moaștele sale se află în Peștera Antonie, 910 și unele dintre ele se află în Sfânta Sofia Cathedral. 911 Atât de sfântă este opera unui pictor de icoane, și sfântă este venerarea Sf. icoane. De asemenea, Sfântul Grigorie Dvoeslov a scris: „Ce scripturi sunt transmise celor care știu să le citească, icoanele sunt livrate celor neînvățați când le privesc. „Icoana servește oamenilor de rând în loc de carte”. Trebuie adăugat la faptul că o persoană trebuie să-și slujească Domnului nu numai cu mintea, ci și cu imaginația, simțirea și vederea lui și că, dacă nu hrănim simțurile și imaginația cu obiecte sacre, își caută hrana în obiecte necurate. De aceea, Reforma, acţionând numai după mintea, a echivalat cu un serviciu ofensiv pentru mintea, un serviciu lui Dumnezeu fără participarea sentimentelor şi a imaginaţiei. Prin harul ei, în loc de obiecte sacre, ei au început să înfățișeze atât de sârguincios obiecte joase și necurate: natura într-un fel sau altul își dă pragul. Și ce detriment pentru suflete - poze seducatoare! Farmecul păcatului trece repede de la ei până în adâncul sufletului, pângărește și distruge imaginația, simțirea, gândurile, voința. Vai de lume din cauza ispitelor și vai de cel prin care vine ispita (Matei 18:7). Artist nefericit! Ce soartă îți pregătești devenind un distrugător de suflete? Domnul spune: „Oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, mai bine i-ar fi atârnat de gât o piatră de moară și s-ar îneca în adâncul mării” (Matei 18:6). Dimpotrivă, cât de mult ai putea aduce sufletului tău și miilor de suflete creștine, dacă te-ai ocupa doar cu înfățișarea obiectelor sfinților, a fețelor sclavilor și roabelor lui Dumnezeu! Urmează exemplul sfântului lui Dumnezeu Grigorie și vei fi plăcut Domnului. Odihna fericitului Lavrenty, sfântul prost din Kaluga Aşezare, pe malul stâng al râului. Cells, la o jumătate de milă de actualul oraș Kaluga, rămâne un monument al vechiului Kaluga; pentru timpi anxiosi 15–16 tabel. locul, protejat de dolinele pământului, era foarte convenabil pentru oraș, 912 - aici a locuit prințul Simeon Ioannovich în 1505, care a primit moștenirea Kaluga de la tatăl său în administrația sa. 913 Era un prinț bun. De aceea slujitorul lui Dumnezeu Lavrentiy locuia din când în când în casa lui. Nu se știe nimic despre tatăl și mama lui Lawrence, spune o notă veche. A mers desculț iarna și vara, purtând o cămașă și o haină din piele de oaie: așa este înfățișat pe icoanele antice. "Trăia din când în când în casa prințului, purtându-se ca un prost în ochii oamenilor, dar nu înaintea lui Dumnezeu. Mai ales, și-a petrecut timpul acolo unde acum există o mănăstire care poartă numele lui. Aici, la o jumătate de milă de orașul timpului său, pe vârful unui munte acoperit cu pădure deasă, stătea o biserică retras al Nașterii Domnului: lângă Nașterea Domnului era o biserică închis. Lawrence; noaptea a ieșit din el pe pridvorul bisericii și a spus rugăciuni, iar pentru a asculta rugăciunile din timpul zilei ale bisericii, s-a săpat un pasaj din coliba din pământ până la biserică și Lavrenty, nevăzută pentru oameni, s-a dus la biserică să-i asculte rugăciunile. 914 Prin isprăvile sale de lepădare de sine, a devenit atât de înalt în spirit, încât în ​​timpul vieții a devenit faimos pentru miracolul său. Un mesaj străvechi spune: „în 1512 agarii au atacat orașul (Kaluga); prințul (Simeon) și cetățenii au ieșit împotriva lor, iar dreptul Lawrence, care era în casa lui, a spus brusc cu voce tare: dă-mi un secure ascuțit; câinii l-au atacat pe prințul Simeon; este necesar să-l apără pe prințul; luptând în acea vreme dintr-o nasad (navă) pe Oka, iar agărienii l-au înconjurat în număr mare pe prinț, neprihănitul Lawrence a apărut deodată pe nasad și l-a întărit pe el și pe toată armata cu cuvintele: nu vă temeți, în aceeași oră, prințul i-a învins pe agărieni și i-a alungat și i-a apărat din nou ca prințul drept. Prințul Simeon de la câini.” „Prințul, întorcându-se din luptă, a povestit cum a apărut omul drept și cu ajutorul lui, dușmanii care au atacat orașul Kaluga au fost înfrânți.” 915 Dreptul Lawrence este, de asemenea, înfățișat pe icoane antice cu un topor montat pe un mâner lung al toporului. Potrivit cronicilor, acest atac al tătarilor din Crimeea a avut loc în mai 1512 și a fost complet neașteptat. Mengli-Girey fusese până atunci în relații amicale cu Marele Duce al Moscovei. Aurul regelui lituanian și intrigile secrete i-au făcut pe fiii lui Mengli-Girey cu mulțimi de prădători să pătrundă brusc în Rusia, jefuind locurile Odoev ca niște bandiți, după Kaluga s-au repezit la Ryazan, dar comandanții Marelui Duce s-au grăbit să-i întâlnească pe câmp și au plecat de la preda. 916 Astfel, Kaluga își datora mântuirea din ruină, iar prințul și păstrarea vieții sale, dreptului Lawrence. În RKP. în calendar citim: „Sfântul neprihănit Laurențiu, ca sfântul nebun pentru Hristos, făcătorul de minuni, (în altă sp. cea din mănăstirea Nașterii Domnului), a odihnit în l. 7023 (1515) m. august în ziua a zecea”. Probabil, domnitorul Simeon, care îi datora omului drept mântuirea, a construit o mănăstire monahală în amintirea lui. În 1565, țarul Ioan a scris în scrisoarea sa către mănăstire: „mănăstirea Nașterii Domnului, unde zace Lavrentiy Nebunul pentru Hristos”. 917 Aceasta arată clar că chiar și atunci omul drept era deja onorat la nivel local. În RKP. Viața omului drept consemnează câteva dintre miracolele sale postume. Prima dintre ele datează din 1621. Aceasta este vindecarea boierului paralizat Kologrivov. Nu avea control asupra brațelor, picioarelor sau limbii. L-au adus și l-au pus lângă mormântul Sfântului Laurențiu. În timpul cântării slujbei de rugăciune, când se citea Evanghelia, paralitul a vorbit, a ridicat mâna dreaptă și a început să-și facă semnul crucii asupra lui; apoi s-a ridicat, s-a dus la altar și l-a sărutat. La sfârșitul slujbei de rugăciune, a vorbit liber și a devenit la fel de sănătos ca înainte. Apoi, un orășean posedat și două fete oarbe au fost vindecați. În 1641, fiul unui cetățean Kaluga a fost adus la altarul drepților; era bolnav de picioare, iar bunul părinte l-a purtat pe sine; dar la lăcașul drepților bolnavul s-a însănătoșit și a putut să meargă la propria sa casă. 918 În mănăstire este o evanghelie a m. 1686 cu inscripția: „Prițesa Tatiana Mihailovna a venit la mănăstirea Pr. Lawrence Făcătorul de Minuni”. Cuvioșii Mucenici Vasili și Teodor de Pecersk „A fost un călugăr Teodor, scrie despre mănăstirea Pechersk sfințitul Policarp. După ce a împărțit săracilor toate averile sale, a intrat în mănăstire și, cu binecuvântarea starețului, s-a așezat într-o peșteră varangiană adiacentă peșterilor lui Teodosie. 919 A stat aici mulți ani. Dar, în strictă mântuire, a fost supusă sugestiei. Născut în el peste proprietatea împărțită, și-a închipuit că va trăi mult, va fi epuizat în trup și nu va putea fi mulțumit cu aceste gânduri, abandonând din ce în ce mai mult tristețea, și nu și-a ascuns durerea celorlalți. nu-ți pierde răsplata, dacă vrei proprietăți: ia tot ce am: doar dă-ți cuvântul înaintea lui Dumnezeu că tot ce ți-a fost împărțit va fi pomana mea și vei trăi cu bogăție, dacă Dumnezeu vrea, s-a trezit în sufletul lui Teodor și s-a grăbit să-și spele păcatul cu lacrimi de pocăință. Dar pasiunea iubirii de bani nu se stinsese încă complet în inima lui. Odată fratele Vasily a părăsit mănăstirea cu afaceri. Diavolul, arătând sub forma unui frate decedat, l-a inspirat pe Teodor cu ideea de a-i cere lui Dumnezeu achiziții și și-a adus gândurile la aurul și la vasele scumpe ascunse în peșteră. După ce a găsit comoara, Teodor a vrut să părăsească mănăstirea pentru ca, după ce a cumpărat moșia, să poată trăi în pace. Vasily, trei luni mai târziu, s-a întors și a descoperit înșelăciunea demonică. Teodor a devenit mai atent cu el însuși - și pentru a nu se lăsa dus de gânduri dăunătoare în leneș, a pus o piatră de moară în peștera lui, a luat pâine de cereale din coșuri și a măcinat-o noaptea. A petrecut mulți ani într-o astfel de muncă, fără a înceta să se roage lui Dumnezeu să-l elibereze de gândul iubirii de bani și, în cele din urmă, a fost atât de eliberat de acest gând, încât a considerat că aurul și argintul nu valorează nimic. Prin muncă îndelungată a dobândit putere asupra duhurilor necurate, astfel încât acestea l-au ascultat. O prietenie strânsă l-a unit pe Teodor cu Vasily. Ei au făcut un legământ între ei să nu ascundă un singur gând unul altuia, ci să discute și să-și revizuiască gândurile împreună. Bătrânul Teodor s-a mutat la vechea mănăstire, unde și-a construit o chilie la scurt timp după ce a fost arsă de polovțieni, iar Vasily a început să locuiască în locul lui într-o peșteră. Mstislav, fiul lui Svyatopolk, a auzit un zvon că Theodore a găsit o mulțime de comori în peșteră. Chemându-l pe Teodor, prințul l-a întrebat: chiar a găsit comoara? E adevărat, prințe, am văzut comoara în peșteră, răspunse Teodor. Și mult aur, argint, vase? – Cine, ai auzit, a început toate astea? întrebă prințul în grabă. Bătrânul a răspuns: "În viața Sfântului Antonie se spune că aici au fost bagaje ale varangilor, precum și vase latine, motiv pentru care peștera se numește încă peștera varangiană. Acolo este mult aur și argint". Arătați-mi aceste comori, a spus prințul, vă voi împărtăși și veți fi un prieten pentru mine și pentru tatăl meu Svyatopolk (Svyatopolk era atunci în Turov). Bătrânul a răspuns: Dumnezeu îmi vede inima, bun prinț: iubitul meu frate Vasily îmi spunea adesea să nu-mi distrug sufletul cu farmecul bogăției și am îngropat comoara latină în pământ. Prin mila Lui, Dumnezeu mi-a luat memoria și acum nu știu unde este ascunsă. Mstislav, nemulțumit cu un asemenea răspuns, a ordonat ca Teodor să fie aspru torturat; a fost torturat până la punctul în care cămașa de păr era udată în sânge; Apoi, ordinul a fost să-l spânzurăm cu capul înainte în fum greu și să punem foc sub el. Prințul a poruncit să-l bată pe Vasily fără milă; fiind gălăgios de vin și înfuriat, a luat o săgeată și a tras în Vasily. Ambii prieteni au murit în noaptea următoare. Nu mult timp mai târziu, Mstislav însuși a fost împușcat pe zidul orașului, conform profeției lui Vasily. S-a luptat cu David Igorevici și apoi a recunoscut săgeata cu care l-a împușcat pe Vasily: „Eu mor”, a spus el, pentru sfinții Vasily și Teodor”. Așa zice cel binecuvântat. Policarp. 920 Potrivit cronicii, mănăstirea Pechersk a fost arsă de polovțieni în 1096; 921 iar Teodor, care era deja bătrân, a construit după aceea o chilie în mănăstire și nu a trăit mult; cartea Mstislav, conform cronicii din 15 iulie 1099 de pe zidul cetății Vladimir, în mod neașteptat „a fost lovit de o săgeată sub sânul său printr-o gaură din scândură și a murit în noaptea următoare”. 922 Din aceasta se vede clar că Fericitul. moartea Sf. Teodor și Vasily trebuie datată în anul 1098 și, conform calendarului, la 11 august. 923 Moaștele Sfintei Teodora și Vasily au fost îngropate în peștera varangiană în care au muncit, iar apoi au fost transferate în Peștera Antonie, unde se odihnesc acum. 924 Intrarea blocată în peștera Varangian este acum vizibilă lângă poarta Lavrentiya Ave. O inspecție recentă și repetată a acestei peșteri a arătat că existau destul de multe celule izolate cu scaune în ea. Celulele și scaunele formate din nisipuri multicolore apar parcă acoperite cu material dungi. Așadar, acolo unde mai înainte s-au ascuns vagabonzii care erau angajați în jaf, atunci slujitorii lui Dumnezeu au muncit și au sfințit groapa tâlharilor cu rugăciunile și isprăvile lor. 925 Istoria Sfântului Teodor și Vasile ne prezintă în experiență gândurile Sfintei Scripturi: „cei care vor să se îmbogățească cad în ispite și curse și în multe pofte nesăbuite și vătămătoare, care cufundă oamenii în dezastru și distrugere” (1 Tim. 6, 9). „Cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 18:24). „Un om lacom este un idolatru” (Efeseni 5:5). Sfătuiți-i pe cei bogați din această epocă să nu se gândească la ei înșiși și să nu se bazeze pe bogății nesigure; ci pe Dumnezeul cel viu, ca să facă binele, să se îmbogăţească cu fapte bune şi să fie generoşi şi stăpâniţi” (Tim. 6:17-18). Sfântul Tihon Episcop de Voronej În 1724, în satul Korotsk, dieceza Novgorod, s-a născut un fiu, Timofey, săracului sacristan Savely Kirillovich. 926 Copilăria acestui copil nu a fost fericită, la fel cum verile ulterioare ale tinereții sale nu au fost vesele. „Cum am început să-mi amintesc de mine, a spus mai târziu Sfântul. Tihon, însoțitorul de celulă, în casa cu mama noastră (nu-mi amintesc tatăl meu), erau patru frați și două surori: fratele cel mare era sacristan, cel mijlociu era dus în serviciul militar, iar noi eram încă mici și trăiam într-o sărăcie mare, așa că aveam nevoie de mâncare zilnică; Mama noastră era cât de bogată, dar era întristată. a venit în casa noastră și s-a îndrăgostit de mine de mai multe ori de la mama mea, „Dă-mi pe Tim,” îl voi crește pe fiul meu și tot ce era al meu i-a refuzat, dar lipsa extremă de mâncare a fost de acord cu mine. Când s-a întors, a întrebat-o pe sora lui: unde este mama A dus-o pe Tima la coș, a răspuns ea. „Fratele, după ce a ajuns pe mama și a îngenuncheat înaintea ei, a zis: Unde îl duci pe fratele tău?” La urma urmei, dacă îi dai coșerului, el va fi coșerul. Nu vreau să fie cocher; Prefer să fac înconjurul lumii cu geanta mea și să nu-l dau pe fratele meu coșerului; Vom încerca să-l învățăm să citească și să scrie, apoi poate decide să devină sacristan sau sacristan. Mama s-a întors acasă. "Din moment ce nu aveam ce mânca în casă, a trebuit să-mi petrec toată ziua grăind pământul arabil al bogatului doar pentru a-mi hrăni cu pâine. Acesta este genul de nevoie în care am fost crescut." 927 Decretul împăratului Anna (4 februarie și 5 martie 1735), care a ordonat ca copiii spirituali care nu au studiat să fie înscriși în serviciul militar, l-a forțat pe Timotei să fie trimis la școala teologică din Novgorod. „Mama însăși m-a dus” la școală, a spus sfântul, „și, după ce a dat-o, ea a murit curând” în Novgorod. Fratele Peter era pe atunci funcționar în Novgorod și s-a angajat să-l sprijine pe Timofey la școală. La școală erau până la 1.000 de elevi în acel moment, au venit în alergare de teamă să nu fie înrolați în serviciul militar. Prin urmare, ei nu puteau accepta orfani pentru sprijinul eparhial. Timofey și-a câștigat propria mâncare: în timpul liber, s-a angajat de la grădinari pentru a săpa creste. – În 1740, sub îngrijirea Fericitului. sub arhipăstorul Arsenie, școala a fost transformată în seminar și plasată în Mănăstirea Antonie; cei mai buni dintre elevi, până la 200 în total, au fost aleși aici și acceptați pentru întreținerea arhipăstorului; inclusiv Timofey, supranumit Sokolovsky. „Dar și aici bietul orfan a trebuit să îndure multe. „Odinioară”, a spus el însuși, „când primesc pâine, o să păstrez jumătate pentru mine, iar pe cealaltă o voi vinde și o să cumpăr o lumânare; Voi sta cu ea la aragaz și voi citi o carte.” Copiii părinților bogați au râs de bietul om, iar el a rămas tăcut. 928 Timotei a studiat la școală și seminar cu succes excelent, iar în 1750, ca student la clasa teologică, a fost numit profesor de limba greacă. Această funcție i-a adus un salariu de 50 de ruble. bani și 9 sferturi de făină. Beneficiul este foarte semnificativ pentru un student orfan. La sfârșitul cursului, în 1754, a fost numit profesor de retorică. Avea atunci 30 de ani. Rudele tânărului profesor au încercat să-l convingă pe Timofey Savelievevici să se căsătorească și să ia un loc preot; ei sperau să aibă sprijin pentru ei înșiși în el. Dar nu asta a vrut și a căutat Timotei. Și-a iubit familia și a făcut tot ce a putut pentru ei. Biata lui soră a devenit văduvă în sărăcie extremă; Trăind în Valdai, ea trăia spălând podelele conacelor bogaților. „Când am fost numit profesor”, a spus sfântul, el a dus-o la Novgorod și a ținut-o pe kosht-ul lui. Dar mai presus de toate, el l-a iubit pe Domnul și a studiat cu atenție căile Lui. „Când eram profesor”, a spus el, arhimandritul mănăstirii Alexandru (Svir), într-o vacanță, ne-a invitat pe noi, profesorii, să-l vizităm. Am pornit. La sosirea la mănăstire, eu, din curiozitate, am mers la clopotniță pentru a explora împrejurimile mănăstirii, care erau absolut frumoase. Fără să testez balustradele, m-am sprijinit de ele, iar acestea au căzut brusc la pământ, dar parcă m-ar fi împins cineva înapoi, iar eu am căzut spre clopote, pe jumătate moartă. „Abia după ce îmi venea în fire, cu greu am putut să părăsesc clopotnița și să ajung la chilia arhimandritului. De ce te-ai schimbat la față, Timofey Savelich? – au întrebat camarazii. Uită-te în oglindă, frate: arăți ca un mort. Le-am răspuns: vă rog să beți o ceașcă de ceai și vă spun după aceea. După ce a băut ceai, i-a condus la clopotniță, unde balustradele zăceau rupte în bucăți. Și eu aș fi rupt, am spus.” 929 Este clar că acest lucru ne-a făcut să ne gândim cât de aproape este moartea de noi și cum trebuie să fim pregătiți pentru veșnicie și să nu ne implicăm în deșertăciune. Următorul eveniment l-a îndrăgit și mai mult pe Timotei de monahism, așa cum a povestit el însuși. „Când eram profesor: chiar și atunci îmi plăcea să petrec noaptea fără să dorm și să citesc fie cărți care ajută sufletul, fie gânduri care ajută sufletul. (Vă spun în privat și trebuie să taci despre asta, i-a spus el însoțitorului de celulă). - În mai, noaptea era plăcută, liniștită și luminoasă; am lăsat celula deschisă pe verandă, cu fața spre nord, și m-am gândit brusc la eternitate. a văzut o asemenea lumină, încât este imposibil să spui cu o limbă de muritor și să îmbrățișezi cu mintea. Aceasta a fost pentru scurt timp și cerurile au revenit la forma lor „Din această minunată viziune am dezvoltat o dorință mai înflăcărată pentru o viață solitară. Multă vreme după acel fenomen minunat am simțit și am admirat mintea; și până astăzi îmi amintesc doar că simt bucurie și bucurie în inima mea.” 930 Timofei Saveleevici a fost tuns călugăr la 10 aprilie 1758 și numit Tihon. – În săptămâna Paștelui a fost hirotonit la Sankt Petersburg ca ierodiacon, iar vara ca ieromonah, de către arhiepiscopul Dimitri Sechenov. „În același an a predat filozofie și a fost prefect al seminarului, dar nu pentru mult timp. La cererea Pr. Atanasie din Tver, prin decret al sinodului din 26 august. În 1759, a fost încredințat ordinului arhipăstorului Tver, care l-a hirotonit imediat ca arhimandrit al mănăstirii Zheltikov și a fost numit astfel Zheltikov. rector al seminarului din Tver si staret al manastirii tineretului. În ciuda ascensiunii rapide în rândurile de onoare, binecuvântați. Tikhon nu a visat despre sine, a lucrat la sufletul său și uneori a căutat deșertul cu gândurile sale. „Nu m-am gândit niciodată la un rang important”, a spus el mai târziu. Gândul meu era să mă retrag într-o mănăstire pustie, să fiu călugăr și să duc o viață solitar. Aproape de munți. Tver avea o moșie mănăstirească și un crâng cu ea; poziția locului este frumoasă și retrasă; Am avut intenția de a-mi construi celule pentru singurătate în acest crâng. „Dar soarta Celui Prea Înalt este că eu sunt un episcop nevrednic.” Referitor la alegerea sa ca episcop, el a spus următoarele: „Când eram arhimandrit la Tver, prezent în consistoriul și rectorul seminarului: de Sf. Am slujit Paștele cu Pr. Atanasie în liturghia catedralei. Ce s-a întâmplat? După obiceiul slujbei episcopale, în timpul cântecului Herubicelor, când episcopul însuși scotea din altar părticele de sănătate din altar, spunea Maestrul: apropiindu-se de mine, Hotarul, a spus: apropiindu-mă de altar! în loc de arhimadritul tău sfânt, Domnul Dumnezeu să-și amintească de episcopatul tău în împărăția Sa El însuși mi-a zâmbit și mi-a spus: „Dumnezeu să-ți dea să fii episcop”. mitropolitului: ordonă să fie scrisă rectorul Tver Sechenov: el este încă tânăr, au scris și mi-au fost de trei ori sortul Mitropolitul a spus: bine, că-i plăcem să fie episcop. Sechenov însuși mi-a spus: am avut intenția să te transfer în Lavra Treimii ca arhimandrit”. 932 13 mai 1761 Sfântul Tihon a fost sfințit episcop al orașelor Kexholm și Ladoga și vicar al eparhiei Novgorod în Catedrala Petru și Pavel din Sankt Petersburg. Acesta a fost în al 37-lea an de viață. Mănăstirea Khutyn a fost numită pentru șederea sa. Noul episcop a mers imediat acolo. Mulți oameni au ieșit să-l cunoască, mai ales că era student la Novgorod. Printre cei care s-au întâlnit a fost și propria mea soră. „A doua zi am trimis un cărucior de la Khutyn pentru ea”, a spus sfântul; și ea este săracă și, ajungând, nu îndrăznește să intre în chilia mea. Când am deschis ușa, i-am spus: poate, soră! A izbucnit în lacrimi și a venit la mine. Pentru ce plângi, soră? Am întrebat. Plâng, a spus ea, de mare bucurie, frate! Îți amintești în ce sărăcie am fost crescuți sub mama; Uneori nici măcar nu aveam mâncare zilnică: dar acum te văd - în ce rang înalt! Am rugat-o să mă viziteze mai des. Sora! Am spus, acum ai cu ce să vii: am servitori, cai și o trăsură pentru tine. Mulțumesc, frate, spuse ea: dar te pot plictisi cu vizite dese. Nu, draga mea, i-am spus, nu voi rata niciodată vizita ta; Te iubesc și te onorează din adâncul inimii mele (era sora mea mai mare). La sosirea în Novgorod, sora mea a trăit doar o lună și a murit. Eu însumi am făcut slujba de înmormântare pentru trupul ei. Conform ordinului slujbei episcopale, l-am venerat pe Sf. icoană, s-a dus la mormânt, a deschis capacul și i-a umbrit trupul; iar ea părea să-mi zâmbească. Numai Dumnezeu știe dacă ochii mei și-au închipuit asta: dar mi se părea că sunt în afara mea de bucurie, apoi am plâns pe drum și cu greu puteam sluji întreaga masă și îngroparea din lacrimi amare. A avut o viață bună.” Pe lângă sora sa, Reverendul drept a fost întâlnit la Novgorod de unii dintre camarazii săi de școală. Și-a amintit astfel de această întâlnire: „cei care s-au batjocorit de mine au venit și ei, ca de obicei, să primească binecuvântarea. Le-am amintit cum și-au fluturat semnele spre mine; Acum vei arde tămâie și cădelnițe, am spus. Iartă-mă, Sfinte Doamne! au spus ei. „Vă spun în glumă, fraților”, am răspuns. 933 În august 1762, Sfântul sinodul a mers la Moscova pentru încoronare; iar episcopul Tihon a primit ordin să vină la Sankt Petersburg și să prezideze biroul sinodal. Între timp, la 1 ianuarie 1763 a murit episcopul Voronej Ioanniki Pavlutsky. Rev. a fost numit în departamentul Voronezh (3 februarie). Tihon. 934 La sfârșitul lunii aprilie, la întoarcerea din Sankt Petersburg, s-a dus la noua sa turmă. Simțind o tulburare de sănătate pe drum, sfântul, când a văzut starea eparhiei neglijată în toate privințele, s-a culcat și, împovărat de bolnav unde a văzut nevoia unei activități puternice, a cerut Sfântului sinod să-l retragă din cauza bolii: dar de la sinod s-a dat să știe că sfatul unui medic îi vei reda sănătatea în el. După ce a ascultat o nouă provocare a activității, a început să acționeze. Și munca lui la departamentul Voronezh este cu adevărat uimitoare. Nu a stăpânit turma mult timp: dar a reușit să realizeze atât de multe! Înștiințat că unii dintre clerici nu știu să săvârșească slujba lui Dumnezeu și de aceea nu există slujbă nici măcar de sărbători, sfântul a poruncit (11 iulie 1763) celor care supravegheau clerul să mărturisească personal cum s-a săvârșit slujba și să trimită la el pe cei care nu au știut. „Vin la mine mulți preoți și diaconi”, scria el pe 9 august a aceluiași an, care sunt extrem de ignoranți în ceea ce privește Evanghelia și apostolul de onoare. Fără a citi Noul Testament este imposibil să cunoști voia Tatălui Ceresc și fără a o cunoaște este imposibil să o împlinim și nu din neîmplinirea voinței Sale sfinte urmează distrugerea evidentă. Din acest motiv, tuturor este poruncit, de la călugăr până la preot, „să aibă fiecare legăminte noi și să le citească cu evlavie și sârguință”. În februarie 1764, instrucțiunile pe care le-a compilat au fost trimise clerului cu privire la principalele lor îndatoriri, astfel încât să fie pironite pe fiecare altar. 935 În același an, au fost trimise instrucțiuni despre căsătorii și (13 octombrie) instrucțiuni despre spovedanie (31 mai). 936 Apoi oferă: instrucțiuni preoților despre cele șapte taine și un adaos despre spovedanie, 937 mostre de îndemn către bolnavi 938 și inculpați. 939 Pentru a incita râvna pentru datorie, el a trimis preoților o solie circulară, cu îndemnul de a trăi în dragoste reciprocă, sobru și evlavios, pentru a edifica poporul prin închinare, viață și instrucțiuni. 940 De mai multe ori clerul a fost instruit să nu comită căsătorii ilegale și au fost trimise „instrucțiuni” speciale pe acest subiect. 941 Aflând că unii dintre preoți pleacă duminica și sărbătorile la târguri, la o sută de mile depărtare, sfântul a poruncit cu strictețe să nu părăsească parohia fără permisiunea autorităților. 942 S-a dispus (9 octombrie 1763) ca în Postul Postului să se săvârșească Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, lucru pe care unii nu au făcut-o din lene. S-a confirmat (6 septembrie 1763) că clerului li s-a interzis intrarea în taverne. – Sfântul a avut mare grijă să păstreze curate bisericile lui Dumnezeu; unde sunt diaconi, a poruncit (2 oct. 1763) să le încredințeze sacristia și să aibă grijă de curățenia ei. I-a pedepsit cu precădere pe preoți pentru păstrarea nepăsătoare a tainelor Sf.: de la unul (6 octombrie 1763) a poruncit să ia scrisoarea atribuită, celălalt a fost trimis (6 septembrie 1763) la o mănăstire pentru un an. Cu o asemenea neglijență, sfântul a scris (1 iulie 1763): „Însuși Mântuitorul Hristos, în tainele sub masca pâinii și vinului, este prezentat cu nu puțină lipsă de respect și cu atât mai mult cu dezonoare”. A folosit toate măsurile în puterea sa pentru a se asigura că vinul pentru Sfântul cel mai proaspăt și mai bun să fie consumat la Euharistie; în locurile îndepărtate de comerț, decanii erau obligați să cumpere butoaie de vin pentru întregul protopopiat; În ceea ce privește orașele, a comunicat cu autoritățile civile, „pentru ca oficiul provincial, întrucât chestiunea ține de ceea ce este mai necesar bisericii, a propus prin decrete magistraților să vândă vinul bisericesc cel mai curat și nu oxidat” (12 mai 1765). Pentru a pregăti cei mai buni slujitori ai altarului lui Dumnezeu, sfântul a luat măsuri active în ceea ce privește școlile teologice. Mai întâi, s-a ordonat deschiderea școlilor slave în toate orașele. Dar s-au dovedit a fi de puțin folos. Prin urmare, s-au deschis școli latine în Ostrogozhsk și Yelets. Apoi, când a fost alocată o sumă pentru întreținerea școlilor, a fost deschis un seminar în Voronezh. 943 Pentru ea, au fost chemați mentori de la Kiev și Harkov, a fost conturată ordinea predării științei și au fost date instrucțiuni pentru a proteja comportamentul bun al elevilor. 944 Sfântul a avut grijă ca clerul să nu fie asuprit în consistoriu. Odată (24 martie 1764) pentru o decizie greșită într-un dosar, a aplicat o amendă grea unui membru al consistoriului și secretarului, și numai pentru Sf. I-a iertat Paștele. El a interzis cu strictețe (10 septembrie 1765) funcționarilor consistoriului să trateze preoții cu nepoliticos și obrăznicie, de teamă să nu fie aduși în judecată. Pentru o rezolvare mai rapidă și mai precisă a problemelor, el a numit (20 decembrie 1763) un al doilea membru pentru consiliile districtuale, lăsând alegerea înșiși clerului. În hotărârile judecătorești, sfântul era văzut nu atât ca un judecător care pedepsește păcatul, ci ca un păstor care se îngrijea de îndreptarea celor vinovați. „Deși ar fi nevoie”, scria el (noiembrie 1764), să-l transfere pe preot (pentru o ceartă serioasă) (în alt loc), acesta rămâne în același loc pentru ca casa să nu dea faliment; pentru vinovăția lui, în decurs de o săptămână va face 100 de plecăciuni pe zi în catedrală... apoi va fi eliberat cu semnătură, ca să fie extrem de atent să nu se certe, în care să nu se apropie nici măcar de altar după cuvântul lui Hristos”. - Se obișnuia atunci să se supună oamenii duhovnicești la pedepse corporale în consistoriu; sfântul scria (14 iulie 1763) despre preoți: „nu puneți nicio pedeapsă asupra trupului”. Sfântul zelos s-a preocupat vigilent să trezească, într-un fel sau altul, evlavia creștină în popor. „După rugăciunea amvonului de la liturghie”, a scris el (14 iulie 1763), în fiecare duminică și sărbătoare, a citit fie o interpretare a Evangheliei, fie dintr-o altă carte acceptată de Sfânta biserică, fie măcar un cuvânt util al prologului - în alte duminici, citit după psaltirea următoare, un cuvânt foarte util, stimulator pentru un suflet adormit și nepăsător al sfântului Chiril. „până la capătul sufletului”. De-a lungul întregii sale slujbe pentru turmă, el a monitorizat cu strictețe îndeplinirea acestei instrucțiuni și i-a supus pe cei care nu se conformau la amenzi bănești. 945 În diferite momente, a trimis în toată eparhia scurte instrucţiuni pentru citirea în biserici: a) cum trebuie să fie în Sf. intră în biserici pentru laudă; b) fiecare creştin din copilărie până la moarte trebuie să păstreze întotdeauna în memoria sa jurămintele botezului; c) câteva note pentru a se trezi dintr-un somn păcătos; d) carne și duh - o colecție de învățături morale; e) în sfârşit (25 sept. 1766) o explicaţie a îndatoririlor creştine. Când a aflat că ei nu vor să asculte învățăturile catehetice oferite conform instrucțiunilor sale, a vorbit el însuși și a ordonat să fie trimisă bisericilor o îndemnizare acuzatoare. „Când un bufon glumește în fața ta, spunea el, sau un mângâietor minte; îi asculți cu plăcere și plăcere; iar când un predicator din biserică propovăduiește adevărul, rostește verbele vieții veșnice, îți întorci urechile... Cred că dacă ei ar preda aici doctrina cum să faci bani, cum să ajungi aici, atât părinții, cât și distincții.” 946 Sfântul a poruncit (2 ianuarie 1765) clerului să urmărească îndeaproape ca enoriașii să vină la biserică duminica și sărbătorile și când ajung să stea cu evlavie, să nu vorbească sau să facă zgomot. El a trimis, de asemenea, în întreaga eparhie „o scurtă înștiințare despre cum este potrivit să intrați în sfintele biserici pentru doxologie”. 947 I-a păsat nu numai că în bisericile lui Dumnezeu se păstrează evlavia, ci și că nu sunt revolte în piețe, mai ales în sărbători. Aflând că pe alocuri mirenii s-au îmbătat, au făcut gălăgie și au cântat cântări în timpul slujirii lui Dumnezeu, sfântul a poruncit (16 iunie 1765) preoților să-i ferească pe enoriași de astfel de ultraje și să-i raporteze despre cele neascultătoare. El a portretizat festivitățile publice, jocurile nemodeste și veselia beată a sărbătorilor ca pe un foc care devastează sufletele. 948 S-a răzvrătit cu zel împotriva exceselor Masleniței. Până la vremea lui, ei au continuat să sărbătorească sărbătoarea păgână a lui Yaril - pofta trupească - în Voronezh. Sărbătoarea a început miercuri după Ziua Treimii și a continuat până marți din Postul lui Petru. Locuitorii din Voronezh și așezările învecinate s-au adunat în piața care se afla în afara porților Moscovei din Voronezh. Un tânăr cu o șapcă de hârtie pe cap, legat cu panglici, flori, clopoței, a dansat în piață și împreună cu el totul a dansat și s-a dezlănțuit - au apărut beția, pumnii, luptele și tot felul de rușine. Sfântul păstor a apărut în piață denunțând „sărbătoarea împuțită” și a vorbit cu atâta forță încât în ​​ochii lui colibe și magazine au fost distruse și oamenii s-au împrăștiat. 949 Apoi a rostit un cuvânt împotriva lui Yaril în catedrală. El a descris cât de indecent era să sărbătorești o sărbătoare nesfântă într-un moment în care „biserica nu a avut încă timp să sărbătorească sărbătoarea Sfintei Cincizecimi” și oamenilor „care, prin scufundare de trei ori, s-au lepădat de Satana și de toate lucrările lui”; Cât de distructiv este să renunți la Hristos și să-I plătești dragostea cu ingratitudine. "În durere și boli de inimă, fac apel la cei care locuiesc în orașul Voronej - distrugeți răul. Preoții sunt păstorii oilor verbale a lui Hristos! Insistați, implorați, interziceți; cruțați sufletele încredințate vouă de către păstorul-șef Iisus Hristos. - Domnilor, comandanți, cărora le-a fost dat o sabie de către acest monarh cel mai înfricoșat și înfricoșat de acest monarh cel mai înfricoșat! opriți dezordinea și ispitele, părinți și mame, să nu faceți acest lucru în toate felurile, ca nu cumva să fiți chinuiți pentru ei în ziua judecății, stârnind disprețul însuși pentru numele lui Yaril, „nevrednic de ascultarea unui cast”, conchide el „Sărbătorește-te, Dumnezeul, Dumnezeul, Dumnezeul! 950 Ravna ciobanului a fost încununată cu succes deplin: sărbătoarea Yaril nu s-a repetat niciodată. Sfântul păstor a intrat, pe cât posibil, în viața privată a membrilor turmei sale. A încercat mai ales să stingă certurile. Așa că, în al doilea an de domnie, i-a scris celui care răzbuna o insultă: „Cum te vei ruga lui Dumnezeu: ne iartă nouă datoriile, așa cum le iertăm noi? Fratele nostru este la fel ca noi; - și noi, viermi, pământ, murdărie împuțită, mâniem de atâtea ori pe Dumnezeu, creatorul marelui și groaznicului nostru Domn... Lăsați această amintire a răutății și a mea nevrednică. mărturie și va fi o mustrare pentru voi la judecata lui Hristos.” 951 – Spre sfârșitul celui de-al doilea an de administrație diecezană a existat un caz descris de însoțitorul de celulă Tikhon. În toamnă (1764), sfântul, călătorind de-a lungul autostrăzii Moscovei până la înmormântarea unui proprietar de pământ, s-a oprit în sat. Pâine pentru schimbarea cailor. Ţăranii nu i-au dat cai şi vorbeau cu obrăznicie; „Tu nu ești guvernatorul nostru, așa că putem aduna caii în curând.” Când arhipăstorul a spus că trebuie să-l cinstească pe arhipăstor, ei l-au insultat cu o nouă nepoliticos: „Tu, ziceau ei, ești păstor peste preoți și peste sacristani”. În aceste cuvinte, evident, a sunat vocea secolului, răspunsul reprezentanților vremii. Păstorul a spus: „Teme-te de Dumnezeu, nu mă chinui”. Și abia l-au ascultat. Ulterior, deja la Zadonsk, făptuitorii au venit să ceară iertare de la Sfântul. „Au spus că ne-a blestemat și că toți caii noștri buni cad.” Sfantul era bolnav atunci si prin ingrijitorul chiliei i-a raspuns ca nu blestema, ci Dumnezeu insusi ii pedepsi ca au jignit pe cioban, ca sa-si vina in fire; El, cu dragoste, le rezolvă pentru cei care se pocăiesc. 952 Sf. a suferit multe necazuri. Poporul Tihon the Don cu voința lor proprie este o chestiune schismatică. Armata Donului, scria arhipăstorul sinodului în 1765, prin autocrație ilegală se amestecă în treburile bisericii, numește sacristani și sacristani și îi demite pe cei hirotonșiți ca arhipăstori și îi înscrie ca cazaci. În cele trei protopopiate din Cerkassk se aflau 58 de persoane care au fost identificate în mod arbitrar de cazaci, iar preotul Serghie, care a raportat despre schismaticii ascunși, a fost băgat în bloc de către ataman și trimis la biroul militar. Conform unui control efectuat la sfârșitul anului 1764, în bisericile și parohiile cazaci s-a constatat multă dezordine, dar nu a existat nicio modalitate de a le corecta. Sfântul Sinod. a raportat acest lucru consiliului militar. 953 Sfântului Tihon, de asemenea, în alte cazuri, nu i-a plăcut amestecul persoanelor seculare în treburile spirituale. Consistoriul a justificat un preot prin rechemarea ofițerilor de stat major și a altor persoane. Sfântul a scris: „oamenii laici nu au nimic de știut despre regula treburilor spirituale; prin urmare, certificatul dat preotului este îndoielnic” (1763 dec. 20). Un alt preot s-a îndreptățit să încalce ordinul spunând că a făcut-o pentru asistentul guvernatorului: sfântul și-a mărit pedeapsa (2 și 3 septembrie 1764). Cât despre oamenii Don, era foarte îngrijorat să-i despartă. Pe acest subiect, a înființat o comisie specială de anchetă, care să dezvăluie treburile schismei, iar în calitate de misionar a fost numit diaconul văduv educat Vasily Mihailov (23 octombrie 1763), ulterior preot exemplar. Oamenii săraci aveau acces liber la sfânt. Pomana se dădea săracilor din casa lui și se trimitea în sărbători la pomeni și închisori. Doar 4 ani și 7 luni Sf. Tihon a condus turma Voronezh. Muncile pastorale, din care a avut cea mai scurtă odihnă, grijile și tristețile, care erau rezultatul obstacolelor în calea intențiilor sfinților săi, îi tulburau sănătatea, cu atât mai ușor cu cât era în mod natural predispus la boli nervoase. Dar nu a vrut să omite treburile rangului său din cauza bolii, din simțul înălțimii rangului său. „Iată care sunt motivele singurătății mele”, a spus el însuși: slăbiciunea sănătății mele nu mi-a permis să conduc eparhia; omoforionul episcopal, pe care episcopii îl poartă pe umeri, este foarte greu” 954. De aceea i-a cerut sfântului sinod demiterea sa din treburile guvernamentale şi permisiunea de a locui în mănăstirea eparhiei; la sfârşitul anului 1767 a fost demis cu pensie şi s-a retras în situaţia mănăstirii Tolşevski şi a mănăstirii mlaştinoase. stareț schismatic și-a sporit tulburarea de sănătate și s-a mutat la mănăstirea Zadonsk. În singurătate, Tihon s-a dedicat cu toată râvna faptelor vieții monahale. Mergea aproape în fiecare zi la biserică la liturghie și vecernie și cânta singur în cor. Primăvara și vara am lucrat în grădină pentru a-mi îmbunătăți sănătatea. "Petrecea nopțile fără somn și se culca în zori. Exercițiul lui noaptea era rugăciunile cu plecăciuni, și nu cele reci, ci cele mai fierbinți, uneori striga cu voce tare: Doamne miluiește! Doamne miluiește! și adăugă: Miluiește-l pe susținătorul de familie! S-a lovit cu capul în podea. "La miezul nopții a ieșit în celula din față și a cântat liniștit în celula din față. Când eram în gânduri întunecate: am cântat: „Bine este pentru mine, căci m-ai smerit” (Psalmul 119:71). În gânduri adânci am cântat: lăudați pe Domnul din ceruri (Psalmul 148) și alți psalmi mângâietori, dar mereu cu lacrimi și suspin din inimă.” 955 În primul an al șederii în mănăstirea Zadonsk, unde sănătatea i s-a îmbunătățit, sufletul său de foc și activ a început să fie împovărat de pace; și-a reproșat slujirea de scurtă durată a bisericii, pentru care a acceptat gradul de episcop. A recunoscut adesea această stare tristă de spirit celor din jur și cunoscuților săi: dar mai târziu el însuși și-a recunoscut gândurile plictisitoare ca pe o ispită și s-a eliberat de ele cu rugăciuni. În această stare de spirit a pictat un tablou viu; „apa care curge”. 956 Îngrijitorul său de chilie scrie: "de mai multe ori a plănuit să părăsească mănăstirea Zadonsk pentru dieceza Novgorod, unde Mitropolitul l-a invitat de mai multe ori. Gabriel. Într-o zi a decis să plece și a scris deja o petiție unde ar trebui să meargă." Când însoțitorul de celulă i-a anunțat acest lucru pe vârstnicul Aaron, el a spus: „De ce te înfurii? Maica Domnului nu-i poruncește să plece de aici”. Însoțitorul de celulă i-a transmis asta reverendului. „Dacă da”, a spus cel binecuvântat. Tikhon, nu voi pleca de aici și nu voi strica cererea. 957 Cea mai dificilă, mai enervantă ispită pentru el a fost caracterul său melancolic, amestecat cu coleric. S-a întâmplat să-i spună îngrijitorului de celulă: „Nu știu ce să fac cu mine, frate! Sau nu simți că există o duhoare în celulă? Luați niște gudron și turnați-l pe podea.” Îi plăcea mirosul de gudron. Sau va spune: „hai să mergem în sat”. Lipovka." Acest sat este la 15 verste de Zadonsk, acolo era o casă de stăpân, dar bahteievii nu locuiau în el. Uneori locuia acolo două luni sau mai mult; El însuși a celebrat în casă Vecernia, Utrenia și Orele. Uneori mergea la mănăstirea Tolșevski, care îi plăcea pentru liniștea ei pustie, sau mergea la o milă și jumătate de Zadonsk într-o poiană înconjurată de pădure, unde se ruga în singurătate și unde cu propriile mâini făcea un izvor de apă curată și proaspătă. „Altă dată, călugărul sutană Teofan, care locuia la chilia lui, a servit ca leac pentru sufletul său tulburat, cel mai simplu bătrân al aceluiași palat, analfabet, dar amabil. Când episcopul a căzut într-o dispoziție mohorâtă: „Teofan! El va spune, este timpul, este timpul să mă întorc acasă - deja m-am plictisit de viață, m-aș bucura să mor, doar să nu fiu lipsit de fericirea veșnică.” Teofan a întrerupt cuvintele duhovnicești ale sfântului și a început să le spună pe ale sale. Bachka! Așa a numit-o Eminența, ascultă! – iar Preasfințitul l-a ascultat pe neînțeleptul Teofan și s-a liniștit. „Teofan este bucuria mea”, a spus el, îl iubesc atât pentru simplitatea inimii, cât și pentru faptul că nu este niciodată inactiv, ci mereu la lucru.” Teofan țesea pantofi de bast și croia: dar Sfântul Tihon îl iubea atât de mult, încât rareori stătea la masă fără el. După masă, Reverendul s-a odihnit o oră sau mai mult. Ridicându-mă, am citit viețile sfinților și alte cărți. 958 Hrisostom era profesorul lui preferat. Dintre profeți, cel mai des l-am citit pe Isaia: el știa psaltirea pe de rost. Voia să vadă în traducerea rusă noul testament, pe care îl citea des: dar s-a oprit ca să nu-i ispitească pe adepții orbi ai scrisorii. 959 Când mergeam pe undeva, citeam mereu psaltirea și uneori cântam cu voce tare. Îi plăcea simplitatea. Patul lui era un covor umplut cu paie; pătura era o haină din piele de oaie acoperită cu lână chinezească; Avea o singură sutană, pânză sau garus; s-a încins cu o curea, a pus cizme și ciorapi de pânză, legându-i cu curele; iar două ierni a purtat pantofi de bast, dar numai în chilie; când mergea la liturghie sau erau musafiri, punea cizme; avea un rozariu de curea; nu era nici un cufăr, ci doar o geantă de piele, iar aceea era dărăpănată; îmbrăcat și încălțat el însuși. 960 El a dobândit smerenie și blândețe prin muncă grea. Datorită viețuirii sale firești de caracter, i s-a întâmplat să jignească pe alții, caz în care venea la persoana ofensată, se recunoaște vinovat și își cere iertare. „I-a iertat pe cei care l-au insultat chiar și fără să-i ceară iertare. „Nu numai că starețul irațional al mănăstirii i-a făcut diferite insulte sfântului, ba chiar a suferit mult de la slujitorii mănăstirii”. Uneori se plimba prin mănăstire în timp ce ei lucrau și se întâmpla să râdă după el. Se pare că nu aude nimic; și apoi va spune: „Dumnezeu îi place atât de mult încât slujitorii să râdă de mine și eu o merit pentru păcatele mele”. Deseori spunea în astfel de cazuri: „iertarea este mai bună decât răzbunarea”. 961 Odată stătea pe veranda chiliei și se lupta cu gânduri de vanitate care îi atacau cu insistență sufletul. Deodată, sfântul prost (Kamenev), înconjurat de băieți, a alergat spre el, l-a lovit în obraz și i-a spus la ureche „nu fi arogant”. Chiar în acel moment am simțit că demonul aroganței a plecat de la mine, a spus Prea Reverendul. Pentru această vindecare, binecuvântate. Tihon s-a hotărât să-i dea nebunului sfânt 3 copeici în fiecare zi și a făcut-o până la moartea sa. 962 Mare a fost dragostea Sfântului Tihon pentru toți oamenii. Spunea că dorește mântuirea tuturor, nu numai schismaticilor, ci și celor care nu credeau în Domnul Isus, turcilor, evreilor; Fie ca toată lumea să primească fericirea veșnică. Unii dintre schismaticii Don, care încă slăveau în hotărârea lor de a părăsi schisma, au fost trimiși la cel binecuvântat. Tikhon la M. Gabriel pentru conversații și s-a întors ca copii ai bisericilor Sf. Bl. Tihon a fost încântat, i-a îmbrățișat și a spus: „Să se bucure sufletul meu de Domnul, căci am găsit oaia pierdută; slavă lui Dumnezeu, slavă lui Dumnezeu pentru bunătatea Lui față de noi”. După ce au auzit despre dragostea lui Tihon pentru toată lumea, schismaticii din Saratov l-au invitat să fie episcopul lor. Ce gol, ce oameni întunecați! răspunse sfântul. – Unului călugăr, pe care schismaticii îl ademeneau la schismă, i-a scris: „Feriți-vă de schismatici ca focul și să nu aveți legătură cu ei; chiar dacă au postit săptămâni întregi și s-au rugat mereu și au arătat alte lucruri: fugiți de ei”. Pentru mulți dintre proprietarii și comercianții din jur, Sfântul Tihon a fost un profesor sârguincios. „Ferește-te de companiile corupte ca pe o ciumă”, i-a scris el unui tânăr nobil: nu vei recunoaște curând ulcerul de la ele asupra ta, dar îl vei simți incomparabil mai dăunător decât ciumă. 963 El le-a mustrat cu severitate pe soții pentru ținutele lor bogate și pe cei bogați pentru luxul lor tot mai mare. 964 – După îndemnurile sfântului, mulți dintre oamenii împrăștiați au renunțat la obiceiurile proaste; alții au căzut din nou în păcate, dar au fost avertizați de execuțiile lui Dumnezeu. Un moșier, conform convingerii sfântului, a renunțat la pasiunea pentru vânătoarea cu câini, dar apoi a devenit dependent de cărți și a fost pedepsit pentru asta - fiul său s-a înecat. Acest lucru l-a frapat atât de tare încât a renunțat la cărți și la lux și și-a petrecut restul vieții ca un bun creștin. 965 Bl. Tihon a părăsit uneori mănăstirea pentru a-și vizita prietenii pentru a vorbi despre mântuire; nu-i plăcea să vorbească inactiv. Memoria lui era atât de extinsă și puternică încât i-a servit în locul cărților. Textele Sf. El a citat scripturile din cuvânt în cuvânt; a adăugat cuvintele părinților la explicație și a făcut observații filologice. Nu era neobișnuit să apară într-o casă nepoftit, dar în momente când prezența lui era foarte necesară. Acest lucru s-a întâmplat în timpul discordiei în familie, în timpul împărțirii moștenirii etc. Sfântul a fost întâmpinat ca un înger și a lăsat liniște și dragoste în casă. 966 Într-o casă, Sfântul Tihon a intrat într-o conversație cu un nobil bogat, un om fierbinte și mândru. Observând că se entuziasmează, a început să răspundă liniştit şi calm, respingându-şi însă cu forţă judecata. Și-a pierdut cumpătul până la punctul în care, în frenezie, l-a lovit pe sfânt în obraz. Sfântul a căzut la picioarele lui, iartă-mă, a spus el. Pentru numele lui Dumnezeu, te-am dus în ispită.” Cel de foc și-a venit în fire și, căzând la picioarele sfântului, a cerut iertare și de atunci s-a făcut un bun creștin. Celui binecuvântat îi plăcea să vorbească cu oamenii de rând și întotdeauna despre beneficiile spirituale; El a fost blând și simplu cu ei, le-a oferit instrucțiuni simple, le-a dat exemple din viața sfinților. – Strict cu el însuși, a fost îngăduitor cu ceilalți. Vineri, înainte de sărbătoarea lui Vai, a intrat în chilia prietenului său schemamonahul Mitrofan și l-a văzut la masă cu Kozma Ignatievich, cetățean din Yelets, pe care îl iubea și el. Pe masă era pește. - Prietenii erau stânjeniți. Bunul Tikhon a spus: „Stai jos, te cunosc; iubirea este mai presus de post”. Și ca să-i liniștească și mai mult, el însuși a gustat ciorba lor de pește. 967 Îi învăța pe copiii mici să meargă la liturghie, cu mângâierile lui către ei. Când iese din biserică, ei îl urmează; va intra în chilie și-l vor urma, se vor pleca de trei ori și vor zice cu voce tare, după poruncile lui: slavă ție, Dumnezeul nostru, slavă ție. El întreabă: copii! unde este Dumnezeul nostru! Ei răspund cu o singură voce; Dumnezeul nostru este în cer și pe pământ. Sunt copii buni! Îi va mângâia pe cap, le va da un bănuț și o bucată de pâine albă, iar vara, un măr. Când, din cauza sănătății precare, nu mergea la biserică, copiii vedeau că nu este acolo și părăseau biserica. Aflând despre asta, Preasfințitul a zâmbit și a spus: necazul este că sunt oameni săraci care vin după pâine. 968 Sufletul lui era plin mai ales de compasiune pentru cei săraci și nefericiți. - Le-a împărțit toate hainele la pensionare. Aproape toată pensia i-a revenit lor. Le-a cumpărat haine de blană, caftane, pantofi, pâine și le-a dat; Pentru unii a cumpărat vite, pentru alții a cumpărat o colibă. El a intrat în conversație cu sătenii despre viața lor și le-a furnizat ceea ce aveau nevoie. În 1768, l-a trimis pe Mitrofan cu bani la Livny ars, iar în anul următor, când a ars Yelets, el însuși a mers la Voronezh și Ostrogozhsk pentru a cere ajutor pentru cei afectați de incendiu. - Îl iubea pe Yelets; ajungând aici seara, s-a oprit în afara orașului și a mers la închisoare la prizonieri, întrebând pe toți despre motivul întemnițării lor; îndemnat la pocăință; la plecare, a dat de pomană, iar cei ţinuţi pentru datorii au primit bani de la el pentru răscumpărare. În 1770, a trimis un novice cu bani rudelor sale și i-a dat „fratelui Efim 5 ruble și altui frate Petru, care locuia în Novgorod, 10 ruble”. În același an, el a trimis același însoțitor de celulă cu scrisori la Sankt Petersburg pentru a cere eliberarea din serviciul militar a celor doi fii ai „bătrânei văduve de biserică” și a fost foarte fericit când au fost demiși. 969 – Domnul a comemorat una dintre faptele sale de milă printr-o minune. Doi dintre locuitorii Yelets au decis să primească în mod fraudulos beneficii de la Sf. Tihon. Apărându-i, ei au spus cu lacrimi prefăcute că au pierdut totul din foc. Sfântul i-a privit în ochi și le-a dat niște bani. Mulțumiți de înșelăciunea reușită, s-au grăbit la Yelets, dar și-au văzut casele în flăcări. După aceea s-au arătat cu pocăinţă sfântului; s-a rugat pentru ei, i-a iertat și, dându-le bani, le-a cerut să trăiască cinstit. Acești oameni au fost după aceea cei mai buni până la mormânt. 970 Sfântul Tihon a hrănit și inimile oamenilor cu instrucțiuni scrise. Acest lucru i-a liniștit și spiritul, care uneori era confuz de gândul la pacea sa timpurie. Și cele mai bune lucrări ale sale au fost toate scrise la pensie, acestea sunt: ​​„comoara spirituală strânsă din lume” (scrisă în 1770, 971) și alta - „despre adevăratul creștinism” (1777). El a corespondat cu proprietarii de pământ și negustorii despre mântuirea spirituală; a compus învățături scurte, pe care el însuși nu le-a rostit în biserică, ci ia instruit pe alții să le citească. Cu o dragoste deosebită a avut grijă de cei care doreau să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Nikandr Alekseevich Bekhteev, care s-a îndrăgostit de Sf. din tinerețe. Tihon, a părăsit serviciul militar și a hotărât să intre într-o mănăstire: dar tatăl său nu a vrut să audă despre asta; și-a închis fiul la ultimul etaj al casei și și-a întrerupt relațiile cu cel binecuvântat. Tihon; fiul meu a plecat noaptea de acasă. Sfântul, întâlnindu-l pe malul Donului, i-a spus: „Am simțit că în această noapte vei părăsi părinții tăi, am venit după Mitrofan să te întâlnească – nu te teme; deși vor fi căutări pentru tine, vei rămâne în gardul lui Hristos”. Ajungând la chilia pr. Mitrofan, sfântul i-a poruncit lui Nikandr Alekseevici să bea ceai și apoi să-l ascundă acolo unde știe; O. Mitrofan l-a dus în peștera care se afla sub chilie. Părintele a venit la mănăstire cu mânie și podeaua chiliei lui Mitrofan a fost spartă; s-a plâns guvernatorului și arhipăstorului; acesta din urmă abia l-a convins să se liniștească. Este periculos, i-a spus el tatălui său, să insulte un om drept; Mai ai doi fii, să-i slujească unul pe împăratul cerurilor.” Așa că Nikandr Alekseevici a rămas în mănăstire și aici, în chilia sa, a murit în 1813. trăind în mănăstire timp de 40 de ani. Prin isprăvi de lepădare de sine și iubire, sufletul binecuvântat. Tikhona s-a ridicat la contemplarea cerului și la intuițiile viitorului. În 1778, într-un vis subtil, a avut următoarea vedenie: Maica Domnului stătea pe nori și ap. Petru și Pavel: el însuși în genunchi i-a cerut Preacuratului îndurare continuă față de lume. Ap. Pavel a spus cu voce tare: „Când vorbesc pace și afirmație, atunci distrugerea îi va ataca brusc”. Fericitul s-a trezit îngrozit și cu lacrimi. – Anul următor a văzut-o din nou pe Maica Domnului în aer și mai multe chipuri în jurul ei; a căzut în genunchi și patru bărbați îmbrăcați în haine albe au căzut în genunchi în jurul lui; a cerut Preacuratului pe cineva, ca să nu se îndepărteze de el. (Cine erau aceste persoane și pentru care s-a făcut cererea, nu i-a spus însoțitorului de celulă). Cel Preacurat a răspuns: „Va fi la cererea ta”. 972 – Când a fost primit manifestul nașterii. K. Alexander Pavlovich, Sf. Tihon, într-o conversație cu prietenul său Bakhteev, a prezis multe lucruri care s-au întâmplat sub Alexandru. În 1812, când Napoleon tocmai intrase în Rusia, Nikandr Alekseevici, potrivit Sf. Tihon, a spus că Goliat va pieri, iar Rusia va triumfa. Odată ce St. Tihon se plimba prin grădină și s-a oprit deodată, a îngenuncheat, și-a dus mâinile la inimă și și-a întors ochii spre cer, de parcă ar fi văzut ceva acolo; chipul i s-a schimbat și s-a luminat. Clericul de la clopotniță a văzut toate acestea și, fugind de frică, a povestit călugărilor ce văzuse; S-au grăbit spre turnul clopotniței, dar Tikhon se plimba deja calm prin grădină. Fenomene asemănătoare s-au întâmplat în celulă, dar fericitul le-a interzis însoțitorilor celulei să vorbească despre asta. 973 Cu trei ani înainte de moarte, el se ruga în fiecare zi: „Spune-mi, Doamne, moartea mea”. Și o voce liniștită în zori a spus: „o zi a săptămânii”. În același an, în vis, a văzut o pajiște frumoasă cu camere minunate pe ea și a vrut să intre pe uși: dar i-au spus: „În trei ani poți intra, dar acum muncești din greu”. După această viziune, s-a închis în celula lui și a primit doar prieteni rari. - În caz de moarte, avea haine și un sicriu pregătit: venea să plângă peste sicriul lui, care stătea într-un dulap, ascuns de oameni. Cu un an și trei luni înainte de moarte, într-un vis subtil, Sf. Tihon, că stă în capela laterală a bisericii mănăstirii; un preot cunoscut a purtat un prunc sub un văl de la altar până la ușile împărătești; Tikhon a venit și l-a sărutat pe obrazul drept, iar copilul l-a lovit în stânga. Când s-a trezit, a simțit amorțeală în obrazul stâng, piciorul stâng și tremurând în mâna stângă. A acceptat această boală cu bucurie. Nu cu mult înainte de moartea sa, sfântul a văzut în vis o scară înaltă și abruptă și a auzit porunca de a o urca. „Mie”, i-a spus el prietenului său Kozma, „la început mi-a fost frică de slăbiciunea mea; dar când am început să urc, oamenii care stăteau lângă scări păreau să mă împingă din ce în ce mai sus, până la nori”. Scara, a explicat Kozma, este calea către împărăția cerurilor, cei care te-au ajutat sunt cei care folosesc instrucțiunile tale și își vor aminti de tine. Sfântul a spus cu lacrimi: „Și eu gândesc; simt că se apropie moartea”. 974 În conformitate cu promisiunea cerească, moartea Sfântului Tihon a urmat duminică, 13 august. 1783 „Amintirea dreptului reverend Tihon”, așa a declarat Sfântul Sinod la 20 iunie 1861, din ziua odihnei sale, a fost onorat cu evlavie de poporul ortodox rus. – Credincioșii au fost atrași de cinstirea sfântului de amintirile înaltelor sale virtuți creștine și de difuzările înțelepciunii Evangheliei rămase în scrierile sale divin sfințite și de vindecările miraculoase ale diferitelor boli care au avut loc la mormântul său. Pe toate acestea s-a bazat evlavia speranta ca acest ierarh a fost canonizat. Chiar și la sfârșitul secolului trecut, o asemenea speranță a fost exprimată în cererile primite de Numele Prea Înalt și de Sfântul Sinod. „Pe 19 mai, au deschis sicriul și au constatat că trupul Sfântului Tihon, prin harul lui Dumnezeu, a fost păstrat neputrezit și veșmântul episcopal în care a fost îngropat sfântul a rămas, de asemenea, intactă, în ciuda umezelii mormântului. Înaltpreasfințitul Isidor și Iosif au primit mărturie de la diverse persoane, care au mărturisit sub jurământ că unii dintre ei au experimentat vindecări miraculoase asupra lor înșiși, iar alții asupra rudelor lor, prin mijlocirea sfântului. Ei au examinat 48 de astfel de evenimente, acoperind cursul timpului din 1720 până în ianuarie 1861, dintre care 19 au fost incluse la un moment dat în cărțile păstrate special în mănăstirea Zadonsk.” 975 Sfântul Sinod a hotărât să facă marea deschidere a Sf. moaște la 13 august 1861. Și s-a săvârșit în această dată, „duminică”. Fericitul Alypius a studiat pictura de icoane de la pictorii greci de icoane, care în 1083 au decorat marea Biserică Pechersk a Sf. icoane. 976 Când s-a terminat scrisul de zid din biserica Pechersk: Alypius, harnic muncitor în Sf. De fapt, a fost tuns călugăr de către Sfântul Nikon. Un excelent pictor de icoane a pictat gratuit icoane pentru stareț și frați. Dacă a auzit că icoanele sunt dărăpănate undeva în biserică, le-a dus la el și le-a corectat, dar nu a cerut plata. Nu a fost văzut niciodată inactiv. Numai serviciul divin, pe care nu l-a lăsat pentru nicio lucrare, l-a distras de la pictura icoană; și a petrecut cea mai mare parte a nopții în rugăciune și cântând psalmi. Dacă s-a întâmplat să primească plată pentru munca sa, o parte a folosit pentru a cumpăra materiale pentru pictura icoanelor, alta pentru a da pomană săracilor și o treime pentru nevoile proprii. Pentru marile sale virtuți și viața curată, cu aprobarea starețului, a fost ridicat la rangul de preoție. Prezența harului lui Dumnezeu în el a fost revelată prin fapte miraculoase. Un locuitor din Kiev suferea de lepră și niciun medicament nu l-a ajutat. „La sfatul altora, dar fără propria convingere, a venit la mănăstirea Pecersk pentru ajutor. Starețul i-a poruncit să bea apă din fântâna Sfântului Teodosie și să-și ude capul cu aceeași apă. Din cauza lipsei de credință, bolnavul a început să fiarbă cu snur puturos, încât au început să se întoarcă acasă de răul în preajma lui, cu conștiința lui. de duhoarele de cruste din nou s-a dus la manastire si i-a marturisit cu sinceritate pacatele, precum si durerea, lui Alipius cu vopsele pregatite pentru Sf. icoane, apoi l-a dus la biserica, a impartasit trupul si sangele Mântuitorului si i-a fost spălat cu apa complet sănătos. "Un locuitor evlavios din Kiev, care a construit o biserică, a vrut să cumpere icoana Deisis 977 și alte câteva pentru a o decora. El a instruit doi călugări Pechersk să comande icoane pentru Alypius, indiferent de prețul pe care i-a cerut, și le-a dat scânduri și o parte din bani. Călugării i-au luat bani de la el de două ori după aceea, dar nu i-au spus mult timp locuitorului Kievului. le-a cerut cu insistență de la călugări, iar ei au răspuns că Alypius, după ce a luat banii, nu a vrut să picteze icoane. Hegumenul Nikon i-a alungat din mănăstire pe călugării egoişti şi înşelători. S-au dovedit a fi oameni atât de răi, încât, ascunzându-și fapta necinstită, au răspândit prin Kiev că icoanele au fost pictate de ei și că cel care le-a ordonat nu le-a plătit nimic pentru munca lor, iar pentru ofensa lor au fost alungați din mânăstire. Domnul a îndreptăţit şi a glorificat adevărul. Într-un incendiu, biserica în care erau așezate icoanele a ars, dar acele icoane au fost găsite intacte. Carte Vladimir Monomakh, care auzise de incidentul anterior, a auzit de cel nou, a ajuns la locul și a văzut miracolul lui Dumnezeu. A luat cu evlavie o icoană pentru sine - icoana Maicii Domnului și a trimis-o la Rostov, pentru biserica pe care l-a construit. „Ea stă încă aici astăzi”, spune reverentul Policarp. am văzut-o. S-a întâmplat în prezența mea la Rostov să cadă biserica, dar icoana a rămas nevătămată. Apoi a fost adusă în biserica de lemn, biserica a ars, dar icoana a rămas nevătămată, așa că nu există nici urmă de foc pe ea.” 978 Un alt evlavios i-a poruncit lui Alypius să picteze o icoană a Maicii Domnului pentru sărbătoarea Adormirii Domnului. Alypiy s-a îmbolnăvit și nu a putut să-și ia peria. A venit de mai multe ori pentru icoană, Alypiy a răspuns: „încrede-te în Dumnezeu, el va împlini totul”. Cel care a comandat a venit în ajunul sărbătorii, dar icoana nu era gata. "De ce nu mi-ai povestit despre boala ta? cel care a poruncit icoana a vorbit cu enervare. Aș încredința un alt pictor de icoană să picteze icoana. Și acum nu va mai fi acolo de sărbătoarea Adormirii Adormirii. Călugărul a răspuns: "Nu te supăra, frate! S-a întâmplat asta din cauza neglijenței mele? Dar pentru Dumnezeu sunt suficiente un singur cuvânt și sfânta icoană. Fecioara va fi scrisă. „Acum părăsesc lumea aceasta”, mi-a descoperit Domnul, „dar Domnul te va mângâia”. Când a plecat îndurerat, un tânăr frumos a venit la Alypius și a început să picteze o icoană. Alypius însuși credea că domnul furios trebuie să fi trimis un alt pictor de icoane. Dar trei ore mai târziu, icoana era gata și scriitorul a întrebat dacă a fost o greșeală în icoană? Alypius a răspuns bine scris: Dumnezeu te-a ajutat. Spre seară, scriitorul a dispărut cu icoana. Cel care l-a comandat nu a dormit toată noaptea de lacrimi, îndurerat că icoana de sărbătoare nu era pregătită pentru sărbătoare. Ridicându-se pentru Utrenie, a venit primul la biserică și a fost lovit de uimire: icoana, dragă lui, era gata, stătea nemișcată. Soțul iubitor de Dumnezeu a venit apoi la stareț și a povestit tot ce s-a întâmplat. Împreună s-au dus la Alypius și l-au găsit deja pe moarte. Totuși, starețul l-a întrebat: cine va picta imaginea? „Am avut un tânăr”, a spus Alypius, dar cred că era un înger: a scris atât de repede și a dispărut; totuși, iată-l acum în fața mea.” Și cu aceste cuvinte și-a dat duhul lui Dumnezeu. Așa zice cel binecuvântat. Policarp. Potrivit RCP. Sfinții Pr. Alypius a murit pe 17 august, iar acest lucru este în conformitate cu narațiunea lui Policarp. Sylvester Kossov scria în 1635 că pomenirea Sfintei Alipie este sărbătorită pe 17 august. 979 Se crede că călugărul a trăit până în 1114; relicvele lui se odihnesc deschis în Peșterile Anthony. 980 Pe mâna dreaptă, primele trei degete sunt îndoite complet uniform, iar ultimele două sunt îndoite până la palmă: o denunțare a noilor superstiții! O icoană a Sf. Alypia, cunoscută sub numele: „Regina a apărut la dreapta ta”, stă acum în catapeteasma Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova; halatul reginei cerești este decorat luxos; Colorarea arată ca un mozaic. 981 Icoana Maicii Domnului, transferată de Monomachos la Rostov, se află acum în catapeteasma Catedralei de piatră din Rostov. S-a întunecat nu atât de la fumul lumânării, cât de la respirația celor care aplicau la ea: era dusă în locuri îndepărtate în procesiuni religioase. 982 Amintirea Sfântului Filip Iankovski Potrivit RCP. sfinți, „pr. Filip era pe râul Sukhona, un nou făcător de minuni”. Pr. Filip a lucrat ca pustnic timp de câțiva ani pe Muntele Yankovaya, la 2 verste de Ustyug. Locuitorii devotați din Ustyug, respectându-și viața și dorind să vadă în apropiere mănăstirea cărților de rugăciuni, au cerut permisiunea de a construi o mănăstire pe locul șederii sale. – În anul 1654 s-a construit o biserică în cinstea icoanei – semnul Maicii Domnului, cu paraclis în numele proaspăt slăvit Sfântului Filip. Sub conducerea unui pustnic cu experiență în viața duhovnicească, s-au adunat zeloți ai evlaviei: dar călugărul nu și-a luat rangul și a murit ca monah. 1662 Moaștele Sfântului Filip se odihnesc sub acoperire în biserica mănăstirii sale. 983 Venerabilul Avramius de Smolensk Fericitul Avramius, după cum povestește despre el ucenicul său Efrem, 984 s-a născut la Smolensk din părinți bogați și evlavioși; părintele său a fost respectat pentru serviciile prestate în instanță; atât tatăl cât și mama erau evlavioși. Au avut 12 fiice, dar niciun fiu; S-au rugat îndelung pentru darul unui fiu, împărțind pomană bisericilor, iar în cele din urmă rugăciunea lor a fost ascultată. Fiu al rugăciunilor, a fost crescut în frica de Dumnezeu și în învățăturile cărții, iar din tinerețe i-a plăcut să meargă la biserica lui Dumnezeu. Părinții își doreau cu adevărat să se căsătorească singurul lor fiu, dar tânărul a refuzat, simțind o atracție pentru viața monahală; de altfel, părinții au murit curând; După moartea lor, fiul, după ce a împărțit proprietăți mănăstirilor, bisericilor și săracilor, a mers în zdrențe, rugându-se lui Dumnezeu să-i arate calea mântuirii și curând, prin atracție interioară, a intrat în „mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului, care se află la cinci mile de Smolensk, într-un loc numit Selișche”. 985 Aici, îmbrăcat în monahism, a suferit diverse ascultări și a lucrat din tot sufletul. În 1177 s-a întâmplat o minune la Smolensk. Prinții Mstislav și Yaropolk Rostislavich, orbiți de poporul lui Vladimir, frați ai prințului suveran de Smolensk, s-au rugat cu ardoare Sfinților Mucenici Boris și Gleb în mănăstirea lor Smyadyn și în ziua uciderii Sfântului Gleb (5 septembrie) au văzut lumina. 986 Acest lucru nu putea decât să consoleze un asemenea slujitor al lui Dumnezeu precum era Avramius. „Îi plăcea să-și transporte gândurile în locurile Sf. în care Domnul Isus și-a petrecut viața pământească și și-a pecetluit dragostea pentru oameni cu moartea Sa pe cruce; în viața Mântuitorului, am învățat ce se pot aștepta oamenii drepți de la o lume păcătoasă și unde este protecția lor? Prințul Smolensk de atunci Roman, fiul Sfântului Prinț Rostislav, iubea educația: a învățat chiar și în slavă, dar nu a învățat decât în limba slavă, dar a studiat chiar și în greacă. și cărți latine 987 Bl. Avramy a citit cu râvnă lucrările părinților săi, în special Hrisostom și Efrem Sirul, precum și viețile sfinților: Antonie, Eutimie, Savvas, Teodosie din Pechersk și alții, încercând, pe cât posibil, să asimileze în sufletele sfinților. 988 Ca o albină harnică, adunând de pretutindeni scrieri mântuitoare de suflet, le-a copiat el însuși pe unele și le-a instruit pe cărturari să le copieze pe altele. „Viața pământească”, se gândea el și spuse, „este război; dar pentru război ai nevoie de arme, ai nevoie de cunoștințe experimentate: deci pentru război spiritual trebuie să înveți multe de la sfinți experimentați. soți, trebuie să înveți de la ei care arme spirituale sunt utile, caz în care; - De la ei ne putem învăța și pe dușmanii noștri bine. Cel binecuvântat a lucrat, de asemenea, binecuvântat în celula lui, a lucrat cu sârguință în celula lui. mănăstire, îndeplinind cu precizie sarcinile care i-au fost încredințate – Văzând viața virtuoasă a lui Avramie, starețul l-a convins (1198) să accepte gradul de preoție, călugărul a îndeplinit în fiecare zi slujba și întotdeauna cu profundă evlavie. Instructiuni a fost sub domnia lui Mstislav Romanovici, cand are deja peste 30 de ani, reverendul Avramiy a lucrat in manastire. - Privind cu invidie faptul că cunoștințele și elocvența lui i-au atras pe mulți la el, atât călugări, cât și mireni, unii au început să inventeze diverse calomnii împotriva călugărului și i-au provocat diverse dureri; Timp de 5 ani a îndurat toate necazurile, fără să înceteze să-i zidească pe cei care veneau la el. În cele din urmă, și starețul s-a răzvrătit împotriva lui. Fericitul a lăsat loc ostilității și a părăsit mănăstirea. Dreptul exilat s-a mutat în oraș și a început să locuiască în săraca „mănăstire Sf. Cruce”. Aici au început să se turmeze și mai mult la Abramia; Biserica mănăstirii era plină de pelerini. Mulți îi aduceau donații, pe care le folosea în folosul mănăstirii și bisericii sau le împărțea săracilor: împodobește biserica lui Dumnezeu cu icoane, perdele și lumânări. 990 El însuși a pictat două icoane: pe una a înfățișat Judecata de Apoi, pe cealaltă încercarea. El și-a concentrat adesea atenția lui și a altora asupra acestor icoane, îndemnându-i la pocăință. "A dus o viață atât de strictă, încât din post și muncă viața lui a fost extrem de uscată și palidă. Nu a gustat deloc vin și a băut apă cu moderație; nu-i plăceau hainele scumpe, ci îmbrăcat în cele subțiri. În timp ce el însuși săvârșește liturghia cu evlavie, nu a tolerat pe nimeni să vorbească în timpul liturghiei și le-a insuflat cu strictețe să stea cu sârguință în biserică, cu îndrumări sârguincioase ale lui Dumnezeu. iar în chilia lui „Nu a tăcut gura pentru oamenii mari și mici, pentru sclavi și liberi, pentru meșteri și alții care veneau, fie pentru cântatul bisericesc, fie pentru conversații... Când se îmbrăca în haine de preot, semăna cu marele Busuioc, împodobit cu aceeași împletitură neagră, dar cu capul fără păr”. Spiritul de răutate a făcut o mulțime de trucuri murdare asupra ascetului lui Dumnezeu, a încercat să-l confunde cu vise și fantome și apoi a incitat oameni împotriva lui. Clerul orașului s-a ridicat împotriva Avramiei, supărat că a atras la sine mulți copii spirituali. Au început să răspândească zvonuri că Avramius, fie eretic, citește „cărți adânci”, 991 sau trăiește necurat, acoperind fapte întunecate cu sfințenia exterioară și, în cele din urmă, au stârnit o asemenea neliniște în oraș, încât nobilimea orașului a venit la episcopul Ignatie și a cerut să-l judece pe Avramius. Furia împotriva lui Avramy a fost atât de mare, încât unii au cerut să fie ars pe rug, alții au insistat ca Avramy să fie condus pe străzi cu bătaie și apoi aruncat în apă. 992 de slujitori au fost trimiși să-l aducă pe Abramia în judecată. „Abramiy stătea în rugăciune când slujitorii au apărut la mănăstire: l-au apucat pe el și pe cei doi ucenici ai săi și l-au târât cu dezonoare și abuzuri la episcop. Chiar în acest timp, un evlavios călugăr, Luca Prusin, făcea ceasul al nouălea de rugăciune în mănăstirea Sf. Arhanghel Mihail, 993 Am auzit un glas din cer: „Iată-l conduc pe sfântul meu Avramie și pe ucenicii lui la adunare, dar nu vă lăsați ispititi de aceasta”: fericiți. Luca a încercat să raționeze cu asupritorii omului drept. „Cel pe care îl blasfemi este nevinovat”, a spus el. DESPRE! dacă numai păcatele lui ar fi asupra mea! Dar ei nu l-au ascultat. La procesul episcopului, care a avut loc în prezența Prințului și a nobililor, toate acuzațiile aduse lui Avramius s-au dovedit a fi calomnii. Dar „preoții dezordonați, ca niște boi, au hohot la Avramie, iar stareții au făcut la fel”. Prințul și nobilii au spus că nu au văzut vină în Avraam; şi totuşi nu au luat măsuri pentru a-i frâna pe oamenii neliniştiţi care au insultat cu atâta nevinovăţie inocenţa. – Episcopul, de dragul păcii generale, i-a poruncit lui Abramia să se retragă la Mănăstirea Maica Domnului, interzicându-i să vorbească cu oamenii și să facă slujbe preoțești. Dușmanii Sfintei Avramia nu au reușit să facă mai mult decât că omul drept a fost dus într-o mănăstire de la țară cu interdicție. – Dar chiar și din interdicția impusă lui Avramius au ieșit multe consecințe dăunătoare. Oamenii slabi pe care i-a ferit de vicii cu instrucțiunile lui au început acum să trăiască ca înainte, cu răutate. - Cuviosul preot smolensk Lazăr, același care a fost episcop după Ignatie, a venit la episcopul Ignatie și i-a spus: orașul va fi aspru pedepsit dacă nu se pocăiește de nedreptatea sa împotriva lui Avramius. Și de parcă în țara Smolensk a venit curând o secetă cumplită. – În zadar s-au făcut rugăciunile pentru ploaie cu procesiune în jurul orașului; nu era ploaie. Fericitul Ignatie a simțit că și-a recunoscut slăbiciunea făcând o concesie mașinațiilor răului. El a trimis să le spună dușmanilor lui Avramius să-și vină în fire și să nu mai huleze pe Avramius. Dar s-au gândit puțin la ei înșiși. Prin mila lor, Avramius a fost într-o ocară atât de gravă, încât spadasinii au stat de pază pe drumuri și nu au permis nimănui să se apropie de Avramius și i-au jefuit pe alții. Dar un preot evlavios, arătându-se episcopului, a spus: ne-am rugat lui Dumnezeu și nu am fost ascultați, nu pentru că nevinovatului Avramiu i se interzice să facă preoția? Atunci episcopul, chemându-l pe Avramie la sine, i-a permis să slujească în preoție, i-a cerut iertare pentru sine și pentru oraș și rugăciunile lui pentru ploaie. Sfântul lui Dumnezeu cu smerenie adâncă s-a numit pe sine păcătos, nevrednic de mila lui Dumnezeu, dar obligat să împlinească voia sfântului. Revenind la mănăstire, pe drum s-a rugat în suflet pentru ploaie și încă nu ajunsese la mănăstire când ploaia abundentă a udat pământul însetat. Toată lumea a văzut în aceasta puterea rugăciunilor omului drept, toată lumea a recunoscut nevinovăția lui Avramius și a început să-l respecte foarte mult. Fericitul Sfânt Ignatie, după ce în apropierea orașului, ridicând o nouă „mănăstire în cinstea hainei Maicii Domnului”, cu respect, prin protopopul Gheorghe, l-a invitat pe fericitul. Avramia și i-a încredințat conducerea noii mănăstiri. Călugărul a decorat curând noul biserică cu icoane și ustensile. Ca și înainte, boierii și plebei, bogați și săraci, au început să se adună la călugăr pentru a beneficia de instrucțiunile lui. Au fost mulți cei care voiau să intre în mănăstirea avraamică; dar călugărul le-a acceptat foarte selectiv și după încercări, astfel încât a avut doar 17 frați. Pr. Abramius a supraviețuit prietenului său spiritual, episcopul Ignatie. 994 După moartea sa, a început să se pregătească și mai mult decât înainte pentru ieșirea din această viață, s-a rugat zi și noapte ca să nu fie osândit la judecata lui Dumnezeu și i-a inspirat pe frați să-și amintească de moarte. Dintre studenți, Pr. Avramiya a devenit faimos pentru sfințenia vieții celui binecuvântat. Efraim, care a descris viața profesorului său. Ce smerenie a cultivat-o studentul în sine sub îndrumarea sfântului mentor este cel mai bine demonstrată de propriile cuvinte ale lui Efraim. La încheierea vieții lui Avramiev, bl. Efrem scrie: „Eu, păcătos și nevrednic Efrem, sunt într-o mare neglijență și n-am făcut nimic bun. Mă numesc călugăr, dar în fapte nu sunt deloc așa... Și în timpul vieții Pr. Avraam, am fost ultimul dintre ucenicii săi, pentru că nu i-am urmat deloc viața: răbdare, smerenie, dragoste, smerenie, dragoste, strigăt și alte virtuți. grăbit la rugăciuni, la citirea cărților sfinte și laudele în Biserica lui Dumnezeu: și eu m-am îngăduit în somn și nu a osândit; s-a umilit și s-a umilit pe sine și am fost purtat de bucurie și mândrie. I-a iubit pe cei săraci și a dat totul celor aflați în nevoie; dar am adunat doar și n-am dat nimănui, biruit de zgârcenie și lipsă de milă... Doamne Iisuse Hristoase! primește rugăciunea rea ​​a păcătosului și nevrednicul slujitor al tău Efraim; miluiește-mă și nu mă îndepărta de la sfinți. Am păcătuit mult înaintea Ta, Te-am mâniat mai mult decât oricine: dar nu cunosc alt Dumnezeu decât Tine, care ai creat totul... Învăță-mă și învață-mă, Doamne, să fac voia Ta; mănâncă ajutorul milostiv al robului Tău, pentru ca eu, păstrat de Tine, să fiu izbăvit de atacurile vrăjmașului. Dă o mână de ajutor atât întregii cetăți, cât și robului Tău. Doamne, nu îngădui să-mi fie luat sufletul din trup fără pocăință; acceptă această mică pocăință a mea; înviază și învia-mă, păcătosul, prin rugăciunile Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și ale tuturor puterilor cerești”. De la Smolensk episcopul Ignatie, în ultimii ani, prietenul său spiritual Pr. Avramia, conform cronicii, în 1206 a fost ambasadorul principelui său Mstislav Romanovici la c. K. Vsevolod; 995 și succesorul său este Fericit. Episcopul Lazăr își părăsise deja scaunul în 1224, 996 atunci Fericit. Moartea Sfântului Abramia, care a muncit în monahism până la vârsta de 50 de ani, 997 a urmat nu mai târziu de 1220, în timp ce fericitul său ucenic Efrem a murit nu mai devreme de 1238. RKP. slujbă „în amintirea Părintelui nostru Avramius de Smolensk, făcătorul de minuni și ucenicul său Efrem” se roagă sfinților: „Roagă-te lui Hristos să dea poporului ortodox izbăvirea din robia murdară... roagă-te cu milă ca El să ne izbăvească de condițiile agarane”. 998 Evident, acest serviciu a fost întocmit sub jugul păgânismului jugului tătar. Prin urmare, nu există nicio îndoială că, dacă nu înainte, atunci la sfârșitul secolului al XIII-lea la Smolensk amintirea Sfântului Avraam și a ucenicului său. 999 În 1608, locuitorii din Smolensk au scris că au promis Domnului și sfinților Mercur, Avramie și Efrem să stea pentru casa Maicii Domnului până la moarte. 1000 În biserica de piatră a mănăstirii, un paraclis este cu hramul Sfântului Avramius. Dar nu se știe unde au fost ascunse moaștele sale în timpul înfrângerii poloneze din 1609. 1001 Privind la viața Apoc. Avraam, vedem în ea fie trude și fapte grele, fie persecuție și întristare din partea oamenilor. Poza trista! Este cu adevărat imposibil pentru o persoană dreaptă să aibă altceva? „Cei răi”, a spus suferintul Iov cu întristare, își ridică glasul la sunetul tamburinelor și al citrelor și se bucură de glasul psaltirii. Zilele lor trec cu plăcere și într-o clipă se coboară în mormânt.” (Iov 21:12:13). Dar nouă, creștinilor, ne este rușine să măsurăm demnitatea umană și viața cu fericirea pământească. Mântuitorul ne-a spus că drumul larg este spre iad, dar drumul către cer este îngust. Ne este rușine să ne plictisim de pofta noastră de lăcomie de sărăcie pământească deja. unde bogatul aude glasul lui Avraam: „copil! Adu-ți aminte că ai prosperat în viața ta, dar Lazăr era în sărăcie: acum el este mângâiat aici, dar tu suferi” (Luca 16, 25). Știm deja din atâtea experiențe cât de „fericit este omul care îndură ispitele: trecând de încercări, va primi cununa vieții, pe care Domnul a făgăduit-o celor ce-L iubesc” (Iacov 1:12). Pe vechea icoană a făcătorilor de minuni Pechersk din Peștera Antonie, Sfântul Avramiy este numit stareț; El este cunoscut în RKP cu exact același rang. Sfinții Dacă da, atunci în 1396 l-a îngropat pe prințul Teodosie lângă mormânt. Skirigaila-John, ucis de servitori în Vyshgorod. 1002 Lângă Kalnofoysky Ave. Muncitorul Avramy se odihnește într-o masă în peșteră. 1003 Aceasta ne dă dreptul să credem că Sfântul Avramie și-a petrecut ultima parte a vieții ascetând într-o peșteră și aici, după rugăciune, a lucrat la pregătirea tuturor celor necesare fraților de peșteră, ceea ce i-a câștigat numele de harnic. Amintiri ale Pr. Cornelia și Avramia din Paleo-Ostrov Fanatismul sălbatic al schismaticilor a distrus de două ori mănăstirea Paleostrovski; 1004 de ce a fost greu de determinat chiar și momentul în care a muncit întemeietorul mănăstirii deșertului de nord. 1005 La o cunoaștere mai atentă a monumentelor din trecutul îndepărtat, se dovedește că, deși nu există mijloace de determinare; în ce an a ajuns Sfântul Corneliu pe Insula Pali; dar este posibil să se determine timpul isprăvilor sale. În cartea scriitorilor din 1482 vedem „Schitul Celui Prea Curat de pe insula Paglia”. 1006 În documentul de cercetare al Mănăstirii Iuriev din 1381 citim că „apa mănăstirilor Murom și Paleostrovsky va trece printre ape”. 1007 Până la sfârșitul secolului al XIV-lea. Se aplică și primul act de divorț din deșertul Paleo-Insulei însuși. 1008 Ținând cont și de faptul că înainte de Pr. Lazăr, după cum spune testamentul său, pe lacul Onega nu existau mănăstiri sau biserici, ajungem la convingerea că isprăvile întemeietorului deșertului Paleostrovsk datează de la sfârșitul secolului al XIV-lea. iar la începutul secolului al XV-lea. 1009 Deoarece deșertul Paleo-Insulei a fost abia la sfârșitul secolului al XV-lea. eliberat de subordonarea lui Novgorod. Mănăstirea Vyazhitsky, care a fost până acum sub jurisdicția sa, 1010, atunci aceasta dă dreptul de a presupune că Venerabilul. Cornelius, un Pskovit prin naștere, a început viața monahală în mănăstirea Vyazhitsa și de acolo, cu dragoste de singurătate, a fost atras de insula Pali. "Dragostea lui pentru această insulă nu a fost în zadar. Este greu să găsești o singurătate mai completă și mai frumoasă decât Insula Pali. Insula nu este mare: accesul la ea este posibil doar într-un singur loc. Din vârful stâncii abrupte se deschide o panoramă a întregului Lac Onega, în toată frumusețea sa sălbatică. Ocazional poți vedea doar o barcă de pescuit și chiar mai rar doar la începutul unei caravane de lemn Povenets. Pelerinii Solovetsky vin la relicvele Sf. Corneliu, apoi pe tot parcursul anului nu există pelerini sau vizitatori în deșert - acesta este cazul acum, ce s-a întâmplat aici la sfârșitul secolului al XIV-lea și pe această insulă a trăit Venerabilul, ca pasărea lui Dumnezeu, pentru isprăvile postului și a rugăciunii, în ciuda vieții sălbatice ale insulei sale i-a zidit călugărul o biserică a Nașterii Preacuratei și o alta, caldă, cu masă, în cinstea Sfântului Ilie. Iubitorul de viață pustie a înființat un cămin, după duhul iubirii apostolice, iar cu biserica Sfântului Ilie a arătat pustnicilor pe marele pustnic și mai repede, care se hrănea cu nădejdea în Domnul. 1011 Partea Onega este încă săracă în pâine - așa este solul ei. Dar Insula Pali și-ar putea hrăni pustnicii cu pește: golfurile din apropiere de pe țărmurile pământului solid sunt cunoscute pentru un tip special de pește, care a dat insulei numele: Pali - pește, un gen de păstrăv. Călugărul însuși, chiar și atunci când era angajat în construcția mănăstirii, se retrăgea adesea pentru rugăciune solitară într-o peșteră, la o jumătate de milă de mănăstire. În ultimul timp al vieții, a rămas în ea constant, dedicând timp rugăciunii și faptelor postului. Lanțurile grele care erau pe corpul lui servesc ca un monument al ascezei sale severe. S-a odihnit într-o peșteră în jurul anului 1420 și moaștele sale au fost transferate în biserica mănăstirii de către ucenicul său Avramius. Avramiy a dus și o viață ascetică; despre el în RKP. Calendarul spune: „Rev. Avramiy, egumen al Nașterii Fecioarei Maria din Paleostrovsk, pe Onig, făcătorul de minuni din Novgorod”. - Acum moaștele Sfintei Cornelia și Abramia sunt îngropate sub acoperire în biserica mănăstirii lor. 1012 Venerabilul Arsenie din Komel Călugărul Arsenie, din familia nobililor Sukharusov, 1013 s-a născut la Moscova și, încă tânăr, a făcut jurăminte monahale la mănăstirea Sfântul Serghie de Radonezh. Aici el însuși a învățat evlavia prin ascultare; aici, în 1506, din lista Pechenga obținută de prințul Yuri († 1434), „călugărul multipăcătos Arsenișko-Sukharusov a scris Evanghelia”, care se află acum în mănăstirea Arsenievo Komel. Această Evanghelie este prețioasă pentru vremea noastră, atât pentru că a fost scrisă de un mare ascet, cât și pentru că scrisă fără aranjarea cuvintelor, cu punct și două puncte, este o listă dintr-un original foarte vechi. Călugărul din postfață a spus: „Dacă, din cauza păcatului, inventarul este în cunoaștere sau neștiință: corect pentru numele lui Dumnezeu, pentru că au venit multe proverbe din Novgorod, dar blestemul este sărac la minte, judecarea acestui lucru este nepoliticos și slab, limitat la minte”. 1014 Iată instrucțiunile sfântului pentru cititorii nerezonați ai antichității! La mănăstirea lui Serghie, Arsenie a reuşit atât de mult în viaţa monahală, încât nu i s-a acordat doar gradul de preoţie; dar a fost numit și stareț al Mănăstirii Serghie. Asta a fost în 1525. Cu averea de venituri pe care o avea atunci mănăstirea lui Serghie, Pr. Arsenie nu s-a schimbat în dragostea pentru sărăcie și post. Odată ajuns J. Vasily a venit în pelerinaj la mănăstirea Serghie și pe starețul mănăstirii bogate a văzut haine rupte și cusute cu petice. La întrebarea celui uluit. Frații prințului au răspuns: „Starețul nostru este un adevărat slujitor al lui Dumnezeu și trăiește în Dumnezeu; dar el se gândește doar cum să ne părăsească și să se retragă în deșertul tăcut”. V. domnitorului i-a părut rău dacă mănăstirea a pierdut un astfel de rector, iar frații i-au cerut să păstreze binecuvântarea. mentorul lor cu ei. V. Prințul l-a convins pe Arsenie să rămână ceva timp în Mănăstirea Serghie, iar Arsenie și-a împlinit voința. prinț Dar la sfârșitul anului 1527 a părăsit stareța 1015 și a plecat în pădurea Komel. Pe malurile râurilor Kokhtyzha și Lezha era atât de pustie în vremea aceea încât călugărul, purtând asupra lui o cruce grea de lemn pentru smerenie, s-a împiedicat și crucea a căzut de pe umerii muncitorului; o rază cerească care l-a luminat pe ascet chiar în acel moment l-a obligat să se oprească pe loc; muncitorul a plantat aici o cruce. Și-a construit o colibă ​​lângă cruce și a început să se lupte într-o singurătate tăcută. Acest loc este la 36 de mile de Vologda și este încă înconjurat de mlaștini și mlaștini. Țăranii, care veneau aici fie să taie lemne, fie să vâneze animale, au considerat chilia lui Arsenii o pacoste și l-au ucis pe bătrânul celulei Arseniyev. Dând loc mâniei, călugărul s-a dus în pădurea Shilegon, la râul Ingor sau Maslyanka și aici a început să se lupte. Devotații evlaviei au început să vină la el pentru instrucțiuni. Între timp, tătarii fără Dumnezeu au atacat țara Vologda, trădând totul în foc și sabie. Locuitorii au fugit în mulțime din sate în pădurea Shilegon. Barbarii au încercat să pătrundă aici, dar au fost reținuți de o forță invizibilă. Și totuși tăcerea deșertului fusese deja alungată de aici de exilații care s-au stabilit în apropierea deșertului. 1016 Iubitor de tăcere, încredințând „Schitul Arseniev” tăcut unuia dintre elevii săi, a decis să se stabilească din nou în pădurea Komel. A mers la Moscova pentru a căuta protecție împotriva voinței proprii a oamenilor. Vel. Prințul Vasily l-a respectat atât de mult pe bătrânul Arsenie, încât în ​​februarie. În 1530 el a emis o carte pentru a-și proteja pacea. Scrisoarea a interzis cu strictețe tuturor „lângă deșertul bătrânului Arsenie Sukharusov, în pădurea Komel de pe râu. Kokhtyzhe, taie lemne, construiește o nouă așezare, urmărește animale și preia pământul sau pădurea”. 1017 Ocrotit printr-o asemenea scrisoare, Pr. Arsenie s-a instalat cu ucenicul său Gherasim în locul unde mai înainte își ridicase crucea și a început să curețe pădurea. Nu oamenii au început să-l deranjeze, ci animalele; dar cu rugăciunea lui i-a smerit, iar urșii și-au dat vizuinile lor. Când s-au adunat la el mai mulți ucenici: el, cu binecuvântarea episcopului Vologdei Alexy, a ridicat o biserică în cinstea poziției hainei Maicii Domnului în Blachernae. În 1539 Domnitorul Vasily a emis o scrisoare necondamnat către Starețul Arsenie, pentru ca nicio autoritate laică să-și extindă puterea, nu numai celor care locuiesc în mănăstirea pustie a Arseniei, ci și țăranilor care vor începe să se stabilească sub autoritatea mănăstirii sale, la cel mult 5 mile de mănăstire. 1018 În 1543, prințul Ioan Vasilievici i-a acordat starețului Arsenie hrisovul său, prin care mănăstirea sa cu moșiile sale a fost eliberată atât de sub jurisdicția autorităților lumești, cât și de statul. 1019 Pr. Arsenie nu și-a uitat deșertul Shilegon. Din când în când o vizita. Pe drumul dintr-un pustiu în altul, avea obiceiul să vorbească despre mântuirea sufletului cu cei care l-au întâlnit; oprindu-se în sate, a edificat oamenii de rând cu un cuvânt mântuitor. Dacă observa că cineva lucrează la câmp într-o zi de sărbătoare sau duminică, îl mustra aspru pentru asta. Odată ce sătenii nu l-au ascultat, nu au încetat să lucreze la sărbătoare și un vânt care se ridică brusc le-a împrăștiat toți snopii. După ce a petrecut o lungă viață monahală, 1020 în post, rugăciune și muncă neîncetată, călugărul înainte de moarte s-a împărtășit cu Sf. secrete și și-a predat în mod pașnic spiritul Domnului, 24 august. 1550 1021 Trupul sfânt al ascetului lui Dumnezeu a fost așezat lângă altarul bisericii pe care l-a construit. Ulterior, moaștele sale au fost marcate de multe vindecări. 1022 O sută de ani mai târziu, după moartea sa, în mănăstire a fost construită o biserică de piatră cu capelă laterală în cinstea Sfântului Arsenie, unde se află ascunse moaștele sale. 1023 Ce spune tuturor viața de profesor? Arsenia? „Dacă vrei să intri în viața veșnică, păzește poruncile” (Matei 19:17). „Nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne; cine face voia Tatălui Meu, care este în ceruri, va intra în împărăția cerurilor” (Matei 7:22). Iată ce ne spune venerabilul Arsenie prin viața sa ascetică. Pomenirea Sf. Adrian Ondrusovsky În viața Pr. Alexandru de Svirsky, după descrierea discipolului său, citim următoarele: 9 verste, din locul isprăvilor Sfântului Alexandru, a trăit în patria sa nobilul Andrei Zavalishin, vânător de animale sălbatice. Într-o zi, în plină vânătoare, Andrei a văzut o căprioară și s-a repezit să-l ajungă din urmă: vânătorul s-a repezit cu atâta viteză, încât și-a lăsat mult în urma lui tovarășii de vânătoare, și totuși căprioara a dispărut din ochi. Zavalishin a văzut în schimb în fața lui o colibă ​​și urme de pustnic, într-un loc atât de sălbatic unde, se părea, nici un picior de om nu pusese vreodată piciorul. A bătut la colibă ​​și un muncitor a apărut în fața lui, epuizat de post și muncă, în haine ponosite. Povestea ascetului despre viața sa minunată l-a impresionat profund pe Andrei. Aceasta a fost în 1493. După aceea, Zavalishin a venit adesea la Sfântul Alexandru (a fost el) pentru a-i asculta instrucțiunile și a livrat pâine asociaților săi. Din conversațiile cu pustnicul, după ce a aflat dulceața vieții în deșert, Zavalishin a decis să urmeze exemplul vieții sale. Unul dintre satele din volost Kamepun se numește încă Andreevshchina: dar Zavalishin și-a părăsit moșia bogată și s-a retras în deșertul Valaam; aici a acceptat monahismul cu numele Adrian și a petrecut aici câțiva ani în isprăvile căminului. Apoi, cu binecuvântarea Sfântului Alexandru, a ales un loc retras pentru șederea sa în peninsulă, pe malul lacului Ladoga. Ucenicii și urmașii s-au adunat la el. O biserică a fost construit în deșert în cinstea Sfântului Nicolae - Zavalishin era cunoscut la Moscova și în. K. Vasily († 1534) a dat milostenie din tezaurul său călugărilor din Schitul Andrian printr-o scrisoare, poruncindu-le să le dea în avans, „trecând peste doi ani, fără birocrație”, și să ia comisii de la guvernatori de la guvernatori. și tonuri. Potrivit legendei locale, Adrian s-a întâlnit în drum cu oameni care amenințau nu doar existența mănăstirii, ci și viața pustnicilor. Întâlnirea era destul de obișnuită la acea vreme, dar cum s-a încheiat? În pădurea deasă a insulei Sala (sălbatică), vizavi de Deșertul Hadrian, se ascundea un bărbat nepoliticos, Ondrus, cu o bandă de felul său, trăind pe cheltuiala înotătorilor lacului Ladoga. 1024 Apropierea strânsă a pustnicului, care a început să-i adune pe alții la sine, l-a îngrijorat pe atamanul tâlharilor; a anunțat că pustnicii ar trebui să părăsească de bunăvoie insula, altfel le-ar fi rău. A fost trist pentru Adrian să se despartă de locul pustiu, mai ales că marele său mentor l-a binecuvântat să locuiască aici. L-a implorat pe tâlhar să dea acest loc muncitorilor pașnici; neavând bani să ofere o răscumpărare pentru locul respectiv, Adrian i-a promis căpeteniei că va mijloci pentru el înaintea lui Dumnezeu – și l-a sfătuit să se despartă de comerțul lui rău. Tâlharul a râs de cuvintele pustnicului. Adrian l-a implorat pe tâlhar îndelung și cu lacrimi amare; În cele din urmă, căpetenia s-a lăsat și a spus: trăiește. Pe capacul stâncos al lacului Ladoga, care se numește încă Storozhevsky, locuia la acea vreme un alt tâlhar cu o bandă, care păzea înotătorii. Invidiind fericirea vecinului lui Adrian, a încercat să-l captureze și să-l extermine. S-a întâmplat ca ambii căpetenii, călătorind cu bande pentru pescuit, să se întâlnească și să izbucnească o bătălie între ei. Locuitorii din Sal au fost învinși, iar liderul lor încătușat a fost aruncat în barca inamicului său. Nefericitul știa că după chinuri cumplite, moartea îl aștepta; îşi amintea de sfatul pustnicului, pocăinţa amară i-a pătruns în suflet şi – acum îl vede pe Adrian înaintea lui. „Prin mila Domnului, pentru care ți-au cerut milă frăției pustiului, ești liber”, a spus cel care a apărut și a dispărut; Atamanul s-a văzut fără cătușe, pe mal și nimeni lângă el. Lovit până în adâncul sufletului, a venit la mănăstire și i-a găsit pe Adrian și pe tovarășii săi cântând psalmodii. S-a dovedit că Adrian nu a părăsit mănăstirea. Căpetenia a căzut la picioarele starețului și a cerut să-l învețe căile mântuirii. Rămas în mănăstire și-a încheiat viața aici într-o pocăință liniștită. Și rivalul său în meșteșuguri, prin rugăciunile vârstnicului Adrian, și-a venit în sfârșit în fire. Simțindu-și ruina vieții, el a întemeiat o mănăstire de rugăciune pe locul unei gropi de tâlhari și a muncit în ea sub numele călugărului Ciprian. Cu noua sa viata, caritabila pentru multi, bl. Ciprian nu numai că a adus în uitare faptele sale rele anterioare printre contemporanii săi, dar s-a bucurat de respectul lor; iar Domnul bun și milostiv, pentru faptele sale de lepădare de sine sinceră, l-a proslăvit cu minuni pe ascetul răposat. 1025 Viața Sfântului Adrian a fost atât de benefică pentru regiunea îndepărtată. În 1546, țarul Ioan Vasilievici a ordonat autorităților din Novgorod „de la nașterea lui Hristos, de la an la an, să dea în loc de pomană: starețului (Ondrusovsky) 5 lăzi de secară, 5 lăzi de ovăz, două lire de sare și o grivnă de bani din Novgorod; pentru 12 frați și 2 cutii de frați, pentru fiecare cutie de 2 frați, 2 lăzi de ovăz. o liră de sare și 2 altyns de bani Da Preacuratului și Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni 2 kilograme de miere pentru ajun și câte 2 kilograme de ceară pentru lumânări și 5 vrăbii de grâu pentru pâine”. Fondatorul Ermitajului lui Hadrian a fost atât de faimos pentru sfințenia vieții sale, încât el și Grigore de Pelsham au primit de la Sfântul botez al fiicei regelui Ioan, Anna. Aceasta a fost în august 1549. 1026 - Când Sf. bătrânul se întorcea de la Moscova la mănăstirea sa și nu mai era departe de ea: lângă satul Obja, oameni răi l-au atacat și l-au ucis; Nelegiuiții sperau să găsească bani de la el și nu au găsit nimic. Frații l-au așteptat mult timp pe starețul lor și, după o lungă așteptare, nu au mai știut ce să creadă despre el? Doi ani mai târziu, într-o noapte, într-o vedenie adormită, călugărul le apare mai multor bătrâni ai deșertului Ondrus: le povestește despre moartea lui suferintă, indică locul unde ticăloșii și-au ascuns trupul și le poruncește să-l transfere la mănăstire. – A doua zi, 17 mai, călugării au găsit în mlaștină trupul nestricăcios al purtătorului de patimi și l-au îngropat lângă zidul bisericii Sf. Nicolae. Așa că întreaga viață a Pr. Adriana a fost în principal o luptă împotriva oamenilor răi, iar Domnul l-a încununat cu cununa de martir. Prin urmare, nu este de mirare că în curând au început să-i onoreze memoria ca Augustus. 26, iar pe 17 mai transferul moaștelor sale. 1027 În actul din 1659 se spune: „prin harul venerabilului părinte al superiorului nostru, stareţul Adrian, s-a dat o contribuţie la casa reverendului. Maica Domnului şi Făcătorul de Minuni Adrian”. 1028 Imperial Alexandru, în timpul inspectării provinciei (1819), a dorit să-l venereze pe Venerabilul Mucenic Andrian, a luat un țăran drept călăuză și, fără anturaj, s-a dus la mormântul sfântului: aici s-a rugat îndelung cu lacrimi și apoi a trimis vase și cărți pentru biserică. – În 1828, moaștele sfântului au fost transferate într-o nouă biserică de piatră - introducerea Maicii Domnului în biserică. 1029 Fericitul Simon Episcop de Vladimir scria în scrisoarea sa către Policarp: „Cum pot să-i slăvesc cu vrednicie pe sfinții care se aflau în cinstita mănăstire Pecersk, pentru care păgânii s-au botezat și s-au călugărit, iar evreii au primit sfânta credință? Dar nici nu pot să tac despre fericitul mucenic și călugăr al acestei mănăstiri, care știe toți cei din această mănăstire. l-a botezat pe Vyatichi, a dat ploaia, a secat lacul, a făcut multe alte minuni și, după multe chinuri, a murit împreună cu discipolul său, Nikon, cel mai repede, prevăzând plecarea lui la Dumnezeu cu doi ani înainte, prorocind multe lucruri și vindecând pe cei bolnavi, a spus cu voce tare în mijlocul lui Zicând acestea, s-a odihnit în aceeași zi și în aceeași oră cu sfinții”. 1030 Rev. Nestor a scris: „Vyatko și familia sa s-au stabilit de-a lungul Oka și de la el au fost numiți Vyatichi”, iar el, după ce a descris obiceiurile păgâne ale slavilor ruși antici, spune: „Viatichi fac asta chiar și acum”, adică la sfârșitul secolului al XI-lea. 1031 La sfârșitul secolului al XI-lea, Vyatichi aveau încă propriii prinți - și susțineau păgânismul tribului lor. 1032 Kursk în prima jumătate a secolului al XI-lea era deja un oraș creștin, așa cum se poate vedea din viața Sfintei Feodosia, dar alte așezări Vyatichi - Mtsensk, Bryansk, Kozelsk - încă aderau la păgânism. Și aici a predicat reverendul împreună cu ucenicul său. Kuksha; Aici și-a desăvârșit isprava de martir chiar la începutul secolului al XII-lea, cca. 1110 În urma acesteia, la Vyatichi au apărut și „deputații domnitorului Cernigov”. 1033 – Numele păgân Kuksha și însuși titlul de predicator al lui Vyatichi dau dreptul de a crede că Sfântul Kuksha însuși era originar din țara lui Vyatichi și dragostea sa sfântă pentru tovarășii săi de trib care sufereau de păgânism l-a chemat la îndelungata sa răbdare faptă apostolică printre Viatichi. - Relicve ale Ven. Kuksha și Pimena se odihnesc în Peștera lui Anthony. 1034 „O, mucenic Kuksha, o regulă pentru preoți, o podoabă pentru posturi și sfinți!” călugărul răsăritean spune încântat: „Tu, ca un apostol, ai murit în mijlocul propovăduirii Evangheliei împreună cu ucenicul tău; călăuzește-mă cu rugăciunile tale pe calea mântuirii”. 1035 Amintirea sfinților Pechersk care se odihneau în Peștera Feodosia Pe 28 august, Lavra de la Kiev îi comemorează pe toți cei care se odihnesc neputincios în Peștera Feodosieva. În zilele noastre, aici se odihnesc deschis 46 de relicve degradate ale sfinților lui Dumnezeu. Kalnofoisky (1638) prezintă 33 de sfinți în Peștera Teodosie; iar în Gerbinius (1674) - 37. - Micile știri rusești, „despre viețile sfinților din peștera Sfântului Teodosie a celorlalți”, vorbește despre 40 de sfinți. Astfel, din când în când se dezvăluiau moaștele sfinților lui Dumnezeu. 1036 – Mica descriere rusească a sfinților, după cum se vede din conținutul ei, a fost scrisă după descrierea lui Herbinius, în jurul anului 1678. 1037 Dar și după aceea, a fost descoperită o peșteră cu o placă, unde au odihnit moaștele sfântului mucenic Lucian. Potrivit RCP. Sfinții Moscovei sunt indicați în peșterile de la Kiev și astfel de sfinți, despre care nu vorbesc nici știrile Little Russian, nici descrierea actuală a peșterilor. Aceasta înseamnă că moaștele lor au fost odată cunoscute, dar apoi ascunse de schimbările de timp, așa cum se dezvăluie la trecerea în revistă a relicvelor indicate de Kalnofoysky și Gerbinius. 1038 Conform monumentelor pe care le-am indicat, le vedem în Peștera Teodosie. a) Sfinții: Ilarion din Kiev, Amfilohie din Vladimir, Teofil din Novgorod. M. Hilarion, în calitate de prim explorator rus de peșteri, a avut un drept preferențial de a se odihni într-o peșteră și, în plus, în Peștera Feodosieva, deoarece mai exista și Peștera lui Hilarion, care făcea parte dintr-o peșteră generală, cu mai multe peșteri. În plus, el nu este numit doar sfânt conform inscripțiilor lucrărilor sale 1039 și în cartea puterii, 1040, dar este cunoscut printre asceții de la Kiev ai RKP. Sfinți, unde se spune (conform unei liste): „a fost așezat în mănăstirea Pechersk”. În RKP. În catalogul sfinților citim despre el: „a fost întemeiat în mănăstirea Pechersk și extremul de dragul virtuții sale a devenit sfânt și un minunat făcător de minuni”. 1041 Meletius Sirig cântă: „Michael, Hilarion, Peter - ierarhia divină”! Și patericonul de la Kiev al lui Herbinius spune: „Ne bucurăm de planeta noastră Venus, de filozoful Hilarion, care, chiar înainte de apariția soarelui rus Anthony, a săpat o peșteră în Berestovo, în care a trăit cu evlavie și s-a odihnit”. 1042 Fericitul Simon i-a scris lui Policarp: „Tu însuți ai citit despre Mitropolitul Ilarion în viața Sfântului Antonie, că a fost tuns de el și astfel i s-a acordat preoția”. 1043 După ştirea Pr. Nestor ştim că Fericitul. Ilarion a îndeplinit slujba preoțească la biserica satului princiar Berestov, unde era un palat. domn și unde, după exemplul părintelui său, fericitul Iaroslav iubea să trăiască, îmbogățind biserica apostolică cu darurile sale; Hilarion era cunoscut, deci, drept „un om bun și cărnic și, de asemenea, un mai rapid”. După ce a săpat o peșteră mică, cu două etaje, în muntele Nipru, a muncit aici în singurătate în post și rugăciune: - slujind în biserica de la curte Berestovsky, s-a retras din zgomotul vieții cotidiene în peștera lui, pentru rugăciuni și contemplare a lui Dumnezeu. 1044 A primit jurăminte monahale de la Antonie, probabil nu cu mult înainte de a deveni preot. El însuși spune în mărturisirea sa: „Sunt și presbiterul Hilarion”. 1045 Când a murit mitropolitul Theopemptus († 1049): Marele Voievod Iaroslav a hotărât să-l ridice pe cuviosul și luminatul Ilarion la scaunul de mitropolit al întregii Rusii. Cronicarul modern nu spune din ce motiv Iaroslav nu l-a trimis pe Hilarion la Constantinopol pentru inițiere, întrucât au fost hirotoniți mitropoliți anteriori. Probabil că aceasta a presupus o răcire spre Constantinopol, stârnită de acțiunile crude ale grecilor cu captivii ruși. 1046 – Ei nu au putut să nu participe la tulburările pe care papa le provoca atunci în Biserica Răsăriteană, stârnind neîncrederea în Sfântul Mihail Cerulariu. 1047 Oricum ar fi: binecuvântat. Hilarion a fost instalat ca mitropolit la Kiev de către un consiliu de arhipăstori ruși. „Din harul Dumnezeului iubitor de oameni, presbiterul Ilarion, prin voia sa, a fost hirotonit de evlavioșii episcopi și întronat în marea cetate Kiev, parcă ar fi fost mitropolit, păstor și învățător în ea.Bysha si in l. 6559 (1051), domnitorul nobil kagan Yaroslav, fiul lui Vladimer.” – Iată ce spune însuși Hilarion la finalul mărturisirii sale. 1048 Vestea timpurie arată că Ilarion, hirotonit după domnia antică, a căutat și a primit confirmare pentru sine în gradul de mitropolit de la patriarh. 1049 Iar cuvintele citate din mărturisirea Mitropolitului Ilarion arată clar că mitropolitul închinat a scris și a trimis undeva mărturisirea și urma sa. confirmă vestea relației noului mitropolit cu patriarhul. – În timpul domniei lui Ilarion, în Biserica Rusă au avut loc evenimente bisericești strălucitoare. Pe vremea lui, spune cronica, „credința creștină a început să fie roditoare”, adică să rodească în conștiința și viața oamenilor. La vremea lui a început să înflorească iluminarea spirituală – s-au înmulțit școlile bisericești; În timpul său, evlavia sinceră a înflorit. Organizarea slujbelor bisericești datează din vremea lui. El a sfințit biserica în. m. George, care a rămas neterminat de câțiva ani și a fost stabilit pentru a fi sărbătorit în toată Rusia. m. Georgiy noiembrie 26. 1050 Fericit. Hilarion a înțeles și a simțit bine nevoile marii sale turme, iar dragostea lui vie pentru patria sa a găsit mijloace pentru a le satisface. Nu se știe cu certitudine când a urmat moartea lui binecuvântată, dar probabil nu înainte de 1066. 1051 Conform scrierilor sale, el rămâne pentru totdeauna un profesor de neuitat de credință și evlavie. Învățătura lui despre lege și har, lauda lui Kagan Vladimir, mărturisirea credinței și instrucțiunile despre viață 1052 sunt monumente strălucitoare ale evlaviei sale vie, minții strălucitoare și cunoașterii profunde a credinței, elocvența vie și sentimentul puternic. Doctrina legii vechi și noi arată că la acea vreme era nevoie să vorbim împotriva iudaismului. Este clar că predicatorii iudaismului, fără succes sub Vladimir, nu și-au abandonat speranțele de succes sub Iaroslav: desigur, succesele lor între Kazari i-au înșelat prea mult. Din relațiile personale cu profesorii evrei din Rusia, ei știau despre opiniile lor crude despre creștinism - asta arată învățătura lui Hilarion. Fericitul profesor arată superioritatea harului lui Hristos asupra legii, în primul rând, prin povestea tipică a Agarului și a Sarei: apoi dezvăluie semnificația universală a creștinismului și semnificația locală, temporară, a Legii lui Moise. "Legea a existat înainte, dar nu s-a ridicat pentru mult timp și a venit. Credința creștină, deși a apărut mai târziu, a devenit mai mult decât legea și s-a răspândit în multe limbi. Harul lui Hristos a umplut întreg pământul și l-a acoperit ca apa mării. Totul, lăsând în urmă vechiul, care s-a stricat din cauza subțirii iudeilor, se ține de noul... Înainte, numai în Ierusalim era un loc pentru închinarea lui Dumnezeu: acum Sfânta Treime este slăvită pe tot pământul și primește închinare din toată făptura: mic și mare slăviți pe Dumnezeu.” Apoi este prezentată ideea principală a creștinismului - este expusă unirea divinității cu umanitatea și orbirea evreilor, care nu au înțeles măreția divină în Isus Hristos și învățăturile profeților despre Mesia. În cele din urmă, ideea semnificației universale a creștinismului este prezentată în aplicarea poporului rus și se arată ce mari beneficii a adus creștinismul cu el Rusiei. „Nu mai suntem fără speranță, ci speranță pentru viața veșnică; Nu mai construim biserici, ci construim biserici ale lui Hristos; nu ne ucidem unii pe alții ca jertfă demonilor, ci Hristos este omorât pentru noi și zdrobit ca jertfă către Dumnezeu și Tatăl, nu mai mâncăm sângele victimelor și murim, ci gustăm din sângele cel mai curat al lui Hristos și suntem mântuiți... Eram orbi, neștiind adevărata lumină și rătăcim în întunericul idolatriei; Eram surzi, nu auzim învățătura mântuitoare; dar Dumnezeu s-a îndurat de noi și ne-a aruncat lumina științei... Eram înainte ca fiarele și vitele, nu știam să facem deosebire între dreapta și stânga noastră, eram atașați de lucrurile pământești și nu ne păsa prea mult de cele cerești: dar Domnul ne-a trimis și porunci care duc la viața veșnică”. „Lauda lui Kagan Vladimir” este o reprezentare animată a meritelor și virtuților Sf. V. K. Vladimir, Iluminatorul Rusiei, care se încheie cu o rugăciune pentru Rusia. În „mărturisirea de credință” Binecuvântat. Hilarion își expune conceptele despre dogmele credinței. Mai pe larg decât altele, el expune dogmele despre Sfânta Treime și Întruparea Fiului lui Dumnezeu; pe scurt, vorbește despre judecata și învierea viitoare, despre cinstirea icoanelor și a sfinților. „Eu cred”, spune el, într-un singur Dumnezeu, slăvit în Treime, Tatăl nenăscut, fără început, infinit, Fiul născut, dar și fără început și infinit. Duhul Sfânt, purcind de la Tatăl și arătându-se în Fiul, dar și fără început, egal cu Tatăl și cu Fiul.... Așa cred și nu mi-e rușine, spune el în încheiere; Mărturisesc înaintea neamurilor și sunt gata să-mi depun sufletul pentru spovedanie.” „Cuvântul edificator al Sfântului Ilarion, Mitropolitul Kievului”, inclus și în prolog, 1053, este oferit aici în întregime. 1054 Vă rog, fraților și surori, să aveți grijă de viața veșnică strălucitoare pe care Domnul, în mila Sa, ne-o dă în mod gratuit; și să ne îndepărtăm de plăcerile acestei vieți trecătoare ca de șerpi otrăvitori: nu-i atinge. Domnul ne-a pregătit viața în ceruri și ne cheamă. Iar noi, plăcundu-ne trupului cu mâncăruri dulci, băutură, somn, pofte, obiceiuri criminale, trăind într-un mod relaxat, ne lepădăm de împărăția cerească și de cea care ne cheamă la ea. El a pregătit o căsătorie pentru fiul Său, adică împărăția cerurilor, și a trimis pe slujitorii Săi să cheme (Matei 22:2), adică a trimis profeți, apostoli și martiri. Dar refuzăm și spunem: „Mi-am legat soția, nu pot să merg”, iar din nou: „Am cumpărat boi, îi voi ispit”, și din nou: „Am cumpărat un sat, îl voi vedea” (Luca 14:18-20) - și cu alte fapte ale acestei vieți ne lepădăm de viața veșnică. – Nu auzim că Domnul spune: nu vă îngrijorați de dimineață, ce să mâncați sau să beți sau cu ce să vă îmbrăcați? Uită-te la păsările cerului, cum nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambar; uită-te la florile câmpului, cum cresc și nu trudesc (Matei 6:34, 25:26)? Auzind aceasta, fraților, să ne ridicăm ca dintr-un vis și să mergem pe calea strâmtă care duce la împărăția cerurilor. Să dăm trupul nostru la lucru, la post, la rugăciune, la abstinență, la prosternare. Împărăția cerurilor vine cu nevoi, iar cei care se forțează o iau (Matei 11:12). De ce nu ne pare rău pentru noi înșine când, prin lenea noastră, ne lipsim de viața veșnică? Să ne forțăm, fraților, pentru acest scurt timp. Chiar dacă ardem în foc, chiar și asta ar fi doar până la moarte. De ce ne facem plăcere acestui corp de lut? Dacă ai cunoaște viața cerească, ai zice - să ardem în foc, dacă am putea domni acolo cu Domnul în mare slavă, în veci. Dar nu te chem să arzi. Nu, dar haideți să muncim și să ne usucăm trupurile. Domnul a spus: „Dacă un bob de grâu nu cade pe pământ și nu moare, rămâne singur” (Ioan 12:24). El le-a spus clar celor care, dacă pofta trupească nu moare, nu poate aduce roade spirituale. Cel care nu-și iubește sufletul „în cele din urmă îl va găsi în această viață” (Ioan 12:25). Auzind asta, să ne străduim. Veți spune: suntem slabi? Dar începe doar, fă începutul isprăvii după puterea ta, cât poți, și Dumnezeu, văzându-ți isprava, îți va da ajutor ca făcător de bine. Să nu amânăm isprava. Cât durează viața noastră? 50 sau 60 de ani, și deja mulți 100. Câtă muncă avem de făcut? Între timp, noi vom domni acolo, în ceruri. Dacă aici începem să mâncăm și să bem dulce și să împlinim nestăpânit poftele cărnii, acolo vom suferi pentru totdeauna. Deci hai sa avem grija. Hristos însuși ne cheamă, nu un om, ci regele regilor și Domnul tuturor. Să ne plecăm mintea înaintea Lui, să trăim înțelepți de Dumnezeu, în post și rugăciune, în muncă și cântând, strigând pentru păcatele noastre, având mereu ziua judecății înaintea ochilor Domnului. Să nu slăbim așa cum am început. Domnul a spus: în orice te voi găsi, asta judec. Să luăm la inimă acest cuvânt, ca să nu slăbim până la moarte. Nu știm când va veni ceasul morții, vom smulge un suflet nepregătit și îl condamnăm la focul veșnic. Dacă moartea ne găsește în pocăință, atunci, scăpând de tot ce este amar, vom primi binefacerile promise.” Aceasta este ceea ce învață sfântul ascet. Despre Sfântul Amfilohie, Episcopul lui Vladimir de Volin, pe care RKP. calendarele sunt plasate printre sfinții asceți din Pechersk, cronicile ne spun doar că a fost sfințit în 1105 și a murit în 1122. 1055 O listă de calendare spune că „Sf. Amfilohie a murit într-o peșteră”. Theophilus, care se odihnește în Peștera Theodosian, este numit de Kalnofoisky episcopul Moscovei. Acesta este arhiepiscopul Novgorod, pentru care gradul de arhiepiscop nu a fost cauza decât întristare. El credea că începutul vieții monahale a fost în mănăstirea Oten și sub Sfântul Iona a fost protodiacon și sacristan al departamentului. După moartea sa, prin tragere la sorți (15 noiembrie 1470) a fost ales arhiepiscop. Călugărul Pimen, care era menajer și reușise să se îmbogățească pe cheltuiala vistieriei arhiepiscopului, râvni cu putere aceeași onoare. S-a alăturat partidului nemulțumit. prinț și și-a anunțat prietenii: „trimite-mă la Kiev, sunt de acord să accept hirotonirea de la Grigore”. Dar lingușitorul fără scrupule al slăbiciunilor omenești a pierdut curând totul: a fost prins furând vistieria arhiepiscopului; a fost jefuit și alungat din oraș. Au trimis la Moscova permisiunea lui Teofil să apară pentru a-l vizita pe mitropolit. 1056 Curând după aceea, la Novgorod au început tulburări puternice împotriva lui. prinț Degeaba „Reverendul” Teofil i-a convins pe cei neliniștiți care căutau deșertăciunea să-și revină în fire. Ținând cont de tot ce se întâmpla atunci în regatul polonez cu ortodocșii, prin grația partidului ultra-papist, trebuia să fii la Novgorod fie prea dus de calculele pământești și rece de cer, fie complet orb de starea de lucruri, pentru a dori subordonarea Novgorodului regelui polonez. – Și totuși Novgorod, la cererea oamenilor egoiști, a încheiat o înțelegere cu regele polonez. Teofil a vrut să se retragă la o mănăstire: dar a fost ținut în casa arhiepiscopală și obligat să ia parte la această înțelegere; A însemnat foarte mult pentru conștiința lui Teofil faptul că acordul a insistat ca credința ortodoxă să rămână inviolabilă în posesiunile Novgorod și că aici nu vor exista deloc biserici; despre însăși sfințirea arhiepiscopului se spune că va fi sfințit oriunde în Novgorod. Astfel, Teofil nu a vrut să rupă legăturile cu Mitropolitul Moscovei, un gardian fidel al Ortodoxiei. 1057 M. Filip a trimis de mai multe ori îndemnuri scrise lui Novgorod să rupă legăturile cu regele. 1058 Novgorod a decis să intre în război cu V. prinț, în timp ce în același timp un incendiu teribil a distrus multe case, 8 biserici și chiar destul de mulți oameni. Bătălia de la Shelon (14 iulie 1471), la care regimentul arhiepiscopal, conform instrucțiunilor sale, nu a luat parte, s-a încheiat în favoarea lui V. principele Teofil i-a forțat pe novgorodieni să ceară milă de la suveranul ortodox și s-a încheiat un acord cu acesta. 1059 În decembrie, Teofil a fost sfințit arhiepiscop la Moscova și a implorat de la V. libertatea prințului la 30 de celebri novgorodieni capturați. 1060 Arhipăstorul s-a ocupat apoi pașnic de treburile bisericii și a vizitat Pskov pentru probleme obișnuite ale curții. 1061 În 1475, Ioan a fost informat despre nedreptatea demnitarilor din Novgorod; acuzația, din păcate pentru Novgorod, a fost justă; Arhipăstorul i s-a înfățișat de două ori lui V. prințului cu o cerere de milă față de vinovați. Ioan 3 a arătat o oarecare clemență. 1062 Dar, în 1477, nobilimea din Novgorod, conform calculelor lor, i-a oferit ei înșiși Marelui Duce al Moscovei motive pentru a cere de la Novgorod mai mult decât ceruse el anterior. Unii dintre nobilimi, după ce au venit la Moscova pentru a cere dreptate împotriva dușmanilor lor, au aranjat lucrurile în Novgorod în așa fel încât doi oficiali Veche au venit la Moscova - recunoscându-l pe Ioan ca suveran al Novgorodului. Cu o asemenea neliniște, ei au cerut ca Novgorod să renunțe la toate drepturile sale străvechi. – Și într-adevăr, vechea ordine a lucrurilor din Novgorod nu mai era de acord cu poziția schimbată a Rusiei. Blazh. Teofil a văzut asta, dar mulți din Novgorod nu au văzut-o. Arhipăstorul a muncit mult pentru a se asigura că, la fel ca în. prințul și-a îndulcit cererile dure, iar Novgorod nu a fost prea insistent cu privire la drepturile sale depășite; I s-a arătat lui V. de mai multe ori. prinţului cu cereri pentru Novgorod. John a făcut unele concesii, dar nu importante. Novgorod a îndrăznit să intre din nou în relații cu regele, iar Teofil, cu rang de arhiepiscop de Novgorod, a fost implicat în această chestiune. Ioan (1478) a intrat cu trupe în Novgorod; departamentul Novgorod a fost lipsit de multe sate și proprietăți adunate de-a lungul secolelor; Apoi l-au silit pe Teofil să renunțe la administrarea eparhiei prin scrisoare și timp de aproximativ trei ani a trăit în Mănăstirea Chudov, mai întâi în închisoare, apoi bolnav. 1063 Pe scândura peșteră care acoperea moaștele fericitului. Sfânt, s-a scris următorul lucru: „Când Teofil zăcea bolnav în Mănăstirea Chudov: Episcopul Novgorod Nifon, odihnindu-se în peșterile din apropiere, i-a apărut și i-a amintit de promisiunea lui de a se închina călugărilor Pecersk. S-a dus la Kiev și se apropia deja de Nipru, când boala sa s-a intensificat și, deși, în peșteri nu va primi o dezvăluire că în peșteri nu avea să se odihnească. iar asta s-a adeverit.” 1064 Condac către el: „Căci cu adevărat, după numele meu, am păzit viața Sfântului Teofil, cinstitul Sfânt, care a iubit pe Dumnezeu, când ți s-a arătat Mântuitorul Hristos, făgăduindu-ți viața veșnică și Împărăția Lui, în care te bucuri astăzi, nu ne uita pe noi, slujitorii tăi”. b) Dintre cei care au murit în grad de preoție, cei care se odihnesc acum în mod deschis în Peșterile Teodosiene sunt: ​​Starețul Pimen cel Iute, Ignatie Arhimandritul, Ieromonahul Eutimie, Pankratios Ieromonahul și Reclusul, Lucian Sfințitul Mucenic și Mărturisitorul Pamvo. În RKP. În calendar se mai menționează călugărul Timotei Stareț, Sfântul Arhimandritul Akindin și Sfântul Arhimandritul Dosifei. Starețul Timofey în 1127 a fost predecesorul lui Pimen și succesorul lui Prokhor. În 1130, el a acoperit altarul din bulevardul Theodosius cu argint și aur, pentru care miile de Suzdal Iuri Simonovici a trimis 500 de grivne de argint și 50 de grivne de aur. Pimen cel Mai repede a fost stareț din 1132 până în 1141. Sf. a lucrat sub el. cartea Sfântul, Sfântul Spiridon și Nikodim; L-a primit pe Spiridon în mănăstire. - Despre isprava lui monahală, știrea antică spune: „Am mirosit acest har și o dată de o mie de ori pe săptămână am mâncat puțin și am făcut neîncetat ascultare monahală și nu am slăbit niciodată din post, și am purtat lucruri mărunte în movile și am purtat lemne de foc pe mine și am stat în rugăciune în fiecare două nopți”. Kalnofoysky arată astfel: „oasele Sfântului călugăr Pimen”. 1065 Pr. Arhimandritul Dosifei a fost primul care a adus Sf. munți ai athoniților rit de cântare a celor doisprezece psalmi și a scris un răspuns la întrebările care i-au fost adresate despre viața călugărilor athoniți, care nu au supraviețuit pe deplin în manuscrise. întrucât folosirea rânduielii celor 12 psalmi este deja menționată în scrisoarea lui Simon către Policarp: atunci Pr. Dosifei să fie numit de predecesorul Venerabilului. Akindina. Nu se știe când a adoptat numele Teodosie, fie în schema mică sau mare; numai în narațiunea sa edificatoare despre viața poporului athonit, conform listelor, este numit fie Dositeu, fie Teodosie. „Novicii”, spune aici călugărul, trăiesc (pe Athos) după voința și binecuvântarea bătrânului. Iar frații care locuiesc separat în chiliile lor respectă următoarea regulă de-a lungul vieții: în fiecare zi citesc jumătate din psaltire și fac 600 de rugăciuni: Doamne Iisuse Hristoase! Dacă vrea cineva să adauge: este în testamentul lui. În plus, ei cred de la 300 la 500 de arcuri. Dar în fiecare ceas, stând, umblând, întinzându-se și făcând meșteșuguri, ei spun necontenit cu oftând din inimă: Doamne Iisuse Hristoase! Cei care nu știu să citească și să scrie îndeplinesc 7.000 de rugăciuni la Isus, pe lângă plecăciuni și instilații bisericești. Și pentru cei care sunt mai slabi, există o regulă mai ușoară. Bătrânilor li se cere mai mult să îndeplinească Rugăciunea lui Isus și să acorde atenție mintală și să se închine după puterea lor. Oamenii din Svyatogorsk sunt foarte pasionați de tăcerea pentru Dumnezeu și evită răzvrătirea și conversațiile lumești. Spune, pentru numele lui Dumnezeu, celorlalți frați care întreabă: în timp ce sfinții părinți din Rus’ au obiceiul să citească toată psaltirea în Postul Mare și în alte posturi, locuitorii din Sfântul Munte nu trăiesc așa: ei țin toată viața o singură regulă. Acolo, fiecare frate trebuie să aibă un catapeteasmă sau cruce în chilie și să respecte regula din fața acesteia. Cei care nu pot citi trebuie să slujească prin meșteșuguri, supunere față de slujbă, cu tăierea voinței lor.” 1066 Conform cronicii, Binecuvântat. Arhimandritul Akindinus a fost la sfințirea episcopului de la Rostov Kiril în 1231. 1067 Fericitul Simon Episcop îl numește „om sfânt”. Ravna sa pentru viata duhovniceasca este dovedita de faptul ca i-a poruncit cuviosului si observatorul Policarp sa descrie viata ascetilor de la Pechersk, in memoria si edificarea calugarilor. Policarp, așa cum spune el însuși, a împlinit această binecuvântată voință. stareț „în anul 15 al stareței sale”. de vreme ce Policarp constată cu tristețe că au trecut deja 160 de ani de când, după cronicarul Nestor, nimeni nu a scris despre asceții de la Pechersk; iar Pr. Nestor a scris despre fericiții părinți în cronica de sub 1074: apoi al 15-lea an al stareței lui Akindinov cade în 1234, primul său an cade în 1219 și Akindinov a fost succesorul celui binecuvântat. Dosithea–Feodosia. 1068 Sfântul Lucian presbiterul, „trăind în preoția și monahismul evlaviei”, a suferit martiriul în timpul invaziei lui Batu din 1239 1069 Precum Sfântul Lucian a suferit chinuri pentru credința sa. Pamvo. Potrivit știrilor antice, Pamvo „prins în ascultare monahală din murdărie, a suferit mult de la ei, nevrând să-L lepede pe Hristos, le-a spus, dumnezeii voștri sunt blesteme, dar eu cred în Hristos adevăratul Dumnezeu, care a creat cerul și pământul; El și cu mine vom izbăvi din mâinile voastre. Îngerii L-au demn (eliberat) și l-au așezat din chilia lui sănătoși.” Troparul venerabilului: „Înfrânându-te cu tărie prin ascultarea fără de milă și lepădarea voinței tale, te-ai predat chinurilor și rănilor pentru Hristos, și de la El, prea cinstite, părintele Pamvo, căsătorit, s-a rugat pentru sufletele noastre”. Potrivit acestei știri, Pr. Pambo, nemenționat de Policarp, a suferit pentru credința sa de la tătarii păgâni. După toate probabilitățile, aceasta s-a întâmplat în 1240 - când călugării, închisându-se în peșteri de dușmani, au fost nevoiți să trimită Pamva pentru hrană; oricât de mare ar fi pericolul, Pamvo și-a asumat sarcina de a asculta, dar a fost prins de tătari, care l-au supus torturii. Eliberat în mod miraculos de moarte, s-a odihnit în izolare în 1241. Pr. Ignatie, din 1435, arhimandrit al Lavrei „pentru viața sa sfântă”, spune vestea veche despre el, „a primit de la Dumnezeu darul minunilor”, cu rugăciunea a vindecat mulți bolnavi, „cui i s-a dat o prosforă sfințită în slujba sa, a primit vindecare”. Condac către el: „Trecând, cu binecuvântare, în virtutea din putere în putere și înălțând pe toți cei ce sunt cu tine, ai slujit lui Ignatie și ai plăcut tuturor – așa ai fost ales de toți în casa Maicii Domnului să fii bătrân și căpetenie, în cuptorul de pieptănat al Domnului pe care ai vrut, ai păstorit turma Lui cea bună, copiii voștri, rugați-vă pentru voi”. 1070 Despre Pr. Euthymius ieromonahul schematic, Kalnofoisky scrie că cu crucea de centură cei care vin la el sunt binecuvântați și unii bolnavi primesc vindecare; iar în RKP. În calendar este numit ieroschema-călugăr și om al tăcerii. 1071 Potrivit unei însemnări străvechi, „după ce am făcut jurăminte monahale, nu era nicăieri cu nimeni, nici destul, nici mult, nici mult, decât la rugăciune în biserică și în chilie; sunt lacom de mâncare (fără mâncare), care a fost zdrobită de foc și nu am mâncat decât poțiunea aspră”. Aceeași însemnare spune părintele Pankratius, preot și făcător de minuni, prin rugăciune și post și ungerea cu untdelemn, a vindecat pe bolnavi și, lucrând neobosit pentru mântuirea lui, a plăcut Domnului. Condac către el: „Mare te-ai arătat în post, dar în preoți te-ai arătat în mod deosebit și făcând minuni te-ai arătat slăvit, sfinte Părinte Pancratie; Așa îți cinstim și mulțumim.” Dintre diaconii care se odihnesc acum deschis: Aquila, Macarius și Martyrius. Potrivit unei note antice "Rev. Akila, nu numai că nu a gustat niciodată mâncare gustoasă, condimentată sau fiertă, dar a mâncat și puțin din mâncarea aspră; Mâncarea lui era prosfora, mâncată o dată pe săptămână. Condacul mai spune că în timpul unui astfel de post, "a fost statornic în privegherile de rugăciune". Pr. Macarie, fiind un copil bolnav, i s-a făgăduit lui Dumnezeu dacă se va vindeca, iar la însănătoșire a fost dat părinților Pechersk; instruit în mănăstire în tot ce este bun, i s-a acordat monahism și diacon; În acest rang a slujit lui Dumnezeu și mai sârguincios cu post și rugăciune și a primit darul minunilor. „Martyrius Diaconul”, conform știrilor antice, a primit diaconul și darul miracolelor pentru marea sa puritate și faptele de post. Pentru cine s-a rugat, stând pe amvon, a cerut ce-i trebuia, fie sănătate, fie un gând bun; Se temea de demonii de departe și i-a alungat cu rugăciune; după îndelungi isprăvi și osteneli s-a mutat la Dumnezeu, căruia i-a slujit. Kalnofoysky a scris: „trupul Sfântului călugăr Martyrius diaconul, care încă se odihnește în surplis”. c) În numele făcătorilor de minuni, Sf. Agaton, Grigorie, Hypatius și Moise. Potrivit unei notificări antice a reverei Agathon „căci vieții lui de post i s-a acordat un astfel de dar, încât ori de câte ori își punea mâna pe un bolnav, el primea vindecare; avea și darul profeției și știa despre momentul morții sale”. Lavra se roagă către el: "Fericitul Agaton, frumusețea posturilor, nu prooroc mincinos, tămăduitor de bolnavi! Spune-ne, nesimțite, dacă este vreo cale de nelegiuire în noi și călăuzește-ne cu rugăciunile tale pe calea veșnică". Mâncare Rev. Grigore a servit iarbă nefiertă toată viața; a dat această iarbă celor care veneau la el, iar bolnavii s-au vindecat. „Părintele Ipatie, tămăduitorul, a slujit sfinților părinți în timpul bolii lor; om al rugăciunii și mai iute, a primit un asemenea dar de la Dumnezeu, încât cu atingerea mâinii sale a vindecat pe cei bolnavi; iar acum, cine este bolnav, vine la moaștele sale, primește vindecare.” Pr. Moise făcătorul de minuni, vrând să-și prezinte lui Dumnezeu trupul curat, a încercat să-l omoare în diferite feluri: purta pe trupul gol o cruce de fier, pe care și-a făcut-o pentru sine; Pentru astfel de fapte și munci i s-a acordat darul miracolelor. Kalnofoysky scrie: „cei doi reverenți, în Sf. în duhul fraților. Martyrius și Moise au fost așezați într-un singur mormânt, întregi în trupurile lor sfinte." Acum se odihnesc separat. d) În izolare au dobândit mântuirea: Rev. Atanasie, Anatoly, Cassian, Laurentius, Paphnutius, Pior, Safronius, la Kalnofoisky și conform RKP. Sfinții încă Isidore. ți-ai întors nu numai ochii, ci și întregul tău sine, venerabil, după ce te-ai întors; Te-ai închis într-o peșteră întunecată, dar în ea ai muncit multe ceasuri în rugăciuni și lacrimi și ai găsit bucurie nesfârșită în ceruri, rugându-te neîncetat pentru sufletele noastre.” Conform zicalului antic, „lumina cerească (spirituală) a luminatorului fără lumânare oferă vindecare celor care vin cu credință”. Potrivit aceluiași tei, „Rev. Cassian, un reclus și harnic mai repede, prin ascultare sfântă i-a silit pe demoni să mărturisească că în mănăstirea Pechersk erau mulți călugări care puteau alunga demonii și că demonii se temeau foarte mult de sfinții Pechersk”. Kalnofoysky spune: „moaștele sfântului călugăr și mai rapid minciună Cassian”. În Herbinius, reverendul Cassian este numit și un rapid. Rev. Troparul Lawrence: „M-am închis pentru Domnul într-o peșteră întunecată, Părintele Lawrence, care I-a plăcut de mulți ani și bunătatea Lui în ea, dă-ne și nouă să închidem toate sentimentele rele și să ne întoarcem de la întunericul patimilor și să primim harul împărăției cerurilor”. „Părintele Pafnutie reclus”, după știrile antice, „găsindu-se avocat (călugăr), a plâns neîncetat, amintindu-și în sine că va veni ceasul când sufletul și trupul vor fi despărțiți: unde vor sta îngerii? Cine va primi sufletul? Și ce hotărâre (hotărâre) va lua Hristos? moarte și, în timp ce murim, am văzut coruri de îngeri care au venit după sufletul lui și l-au însoțit la cer”. Pr. Troparion către Piora: „Tu care te-ai închis, fericită Piora, într-un loc întunecat și nu poți să vezi nicidecum această lumină și toate lucrurile (neliniștile) care există în ea, nu vrei să vezi, dar astăzi ți s-a dat lumină care nu este nici măcar seara, roagă-te să fii luminat de aceeași lumină pentru noi”. Kalnofoisky a notat: „moaștele Sfântului bătrân și părintelui nostru Pior; doar picioarele sunt vizibile, iar restul trupului a fost acoperit cu pământ”. Rev. Sofronius reclusul, conform istoriei antice, citea psaltirea în fiecare zi, purta întotdeauna o cămașă de păr și, de asemenea, purta o centură de fier pe corp. Posturi: Beniamin, Zaharia, Zinon, Iosif; schema-călugări: Silouan și Sisoi, în Kalnofoisky bătrânii: Eulogie și Daniel. Conform teiului antic, reverendul Beniamin „a fost un mare negustor. - Acel un ceas în biserică, ascultând cu atenție (atenție) evlavia (evlavia) bisericii, a simțit acest cuvânt din psalm: nimicește pe toți cei care spun minciuni, a luat aceasta ca amintire, Movyachi: dacă Domnul Dumnezeu îi distruge pe cei care spun negustori, atunci fără comercianți nu pot scăpa de negustori; apoi, simțind cuvântul că nu va fi convenabil pentru bogați să intre în împărăția cerurilor, a împărțit toate averile lui săracilor și bisericii și s-a călugărit, mulțumind Domnului Dumnezeu în posturi și rugăciuni până la moarte”. Kalnofoisky scrie: „Sfântul Părinte Beniamin zace într-un buștean de gudron”. 1072 „Părintele Zaharia, un mai repede, a decretat că „înainte de a muri, nu va mânca nimic copt sau fiert, doar yaren aspre (boabe de pâine de primăvară) și apoi o dată pe zi, puțin, după apusul soarelui, mânca, și așa se temea de demoni, dar ori de câte ori cineva își aducea aminte de numele lui: își amintea adesea de înger”. „Rev. 3inon, un mai iute și muncitor, multe fapte monahale virtuoase ale vieții, post, rugăciuni, smerenie, ascultare pentru a fi pe placul lui Dumnezeu.” Kalnofoisky a scris: „Fericitul călugăr Zinon s-a odihnit după ostenelile sale; se află în corpul ca întreg.” Pr. Troparion către Silouan: „De dragul abstinenței și al postului nemăsurat, ai primit harul minunilor și ai dobândit o mare îndrăzneală față de Dumnezeu, frumusețea ca mai repede, Silouan, roagă-te Lui, ca să ne dea pace și mare milă”. Un mesaj străvechi spune că din moment ce „cei răi au venit să fure; I-a legat cu rugăciune, dar nu s-au putut nărui (de mișcare) din loc după trei zile și apoi, pedepsindu-i și ducându-i la pocăință, le-a dat drumul”. Potrivit canonului, Pr. Silouan „zelotul curățeniei și paznicul grădinii, tatey - fructele celor care vor să coloreze” a legat. Călugărul Sisoy, călugărul-schemă, trăind într-o peșteră „posnic”, și-a liniștit pasiunile senzuale prin post și rugăciune: a recunoscut ziua odihnei sale și acum dă vindecare celor care vin cu credință. Potrivit RCP. Sfinti a fost canonhist si bineinteles inainte sa accepte schema. Rev. Iosif, bolnav și bolnav de mulți ani, a promis că va sluji în mănăstirea Pechersk până la moarte, dacă Domnul îl va învia. Dumnezeu l-a auzit și s-a însănătoșit: intrând în mănăstire, a lucrat cu sârguință până la moarte, mulțumind Domnului Dumnezeu cu post și rugăciune și slujind fraților. Mâna dreaptă a defunctului Pr. Iosif rămâne în poziţia de rugăciune: primele trei degete sunt unite, ultimele două, fără nume şi unul mic, sunt îndoite spre palmă. e) Canonarhiști: Geronțiu și Leonțiu, „în tinerețe, luați jurăminte monahale și trăiți plăcut Domnului Dumnezeu în post și rugăciune, devenind asemenea sfântului părinte desăvârșit”. f) Reverendul a dus o viață rătăcitoare. Amonius, Mardarius au dobândit abnegație completă, Teodor a fost salvat de tăcere, Paisius și Mercur au trăit în dragoste frățească. Pr. Ammonius, conform condacului, a călătorit mult în viața sa. Potrivit știrilor antice, „spre binecuvântarea starețului a mers pe muntele sfânt și la Ierusalim, închinându-se la sfintele locașuri și fiind gelos pe viața sfinților mari părinți, iar apoi întorcându-se, a trăit atât de sfânt (sfânt), pentru care mulți au luat de la bătrânețe un model al vieții monahale”. Rev. Mardariy conform RKP. Sfinții „ne-lacomi”, conform inscripției antice „beless”. De când s-a călugărit, „nu doar că a încercat să mențină postul, rugăciunea și ascultarea, dar s-a obișnuit cu abnegația deplină, astfel încât nu a vrut să păstreze nimic în chilie în afară de hainele pe care le purta”. Pr. Paisius și Mercur "au trăit în dragoste frățească și au cerut Domnului să nu-i despartă nicăieri. Domnul le-a dat prin rugăciunea lor: pe pământ au trăit într-o chilie și după moarte au fost așezați împreună și în cer se bucură împreună de bucuria lui Hristos Domnul". Iubirea nu moare niciodată, spunea apostolul. g) Muncitori: Arsenie, Loggin portarul, Nestor cel nebooker, Pavel și Ruth ascultători. Oh Ave. Un mesaj străvechi către Arsenia spune că „nu a fost văzut niciodată inactiv, ci întotdeauna, fie rugându-se, fie făcând ascultare monahală; nu am luat niciodată mâncare înainte de apusul soarelui”. Potrivit lui Kalnofoisky, „se află deasupra altuia în peșteră”. 1073 Pr. Loggin a împlinit ascultarea portarului: „avea, după vechile informații, un asemenea dar de la Domnul, încât cunoștea gândurile oamenilor, cu care se intra în mănăstire și cu care se pleca: pe cine vedea cu gânduri rele, îi aducea aminte să-și părăsească gândul rău, amenințăndu-l cu Dumnezeu cu wra”. 1074 Pr. Nestor, conform informațiilor antice, „nu este unul livresc, nu cel pe care cronicarul a scris despre Rusia, ci altul”; Acesta era neînvățat și de natură simplă. Lăsând lumina și grijile lumii, a slujit Domnului cu atâta înflăcărare, încât, ascultând învățăturile evlavioase, nu a ațipit niciodată; în timp ce se ruga, nu se gândea la nimic altceva decât la Dumnezeu și la ceea ce vorbea cu limba lui: zi de zi, încercând să fie cel mai bun, vedea îngeri și pe Hristos însuși în rugăciunile sale și recunoștea ziua morții sale”. Rev. Ascultătorul Pavel, luând chipul monahal în mănăstirea Pechersk, a împlinit cu blândețe ascultarea pe care i-a încredințat-o starețul și nu a fost niciodată leneș: în timpul liber de la ascultare, a măcinat cu sârguință cu pietre de moară, istovindu-și trupul. Pr. Rufus condacul ascultător: „cinstită este moartea ta, Cuvios Rufus, înaintea Domnului: cinstită și venerabilă a fost viața ta în ascultare sfântă; „Te cinstim ca pe un novice, un chip și un mentor”. Potrivit vremurilor străvechi, în timp ce îndeplinea obediențele, el ținea constant să fie cel mai bun. A murit în izolare. h) Prințul Teodor și Titus războinicul se odihnesc și ei neputreziciți. 1075 Conform informațiilor antice, „Rev. Titus războinicul, când i-a fost străpuns capul în timpul războiului, a venit la mănăstire; aici a plâns de păcatele sale până la moarte; înainte de moartea lui i s-a dat să știe că Domnul i-a iertat păcatele.” 1076 Prințul Teodor Vasilevici (nu Danilovici) Ostrozhsky, conform cronicilor, a construit și împodobit cu sârguință biserici ortodoxe din Volyn, în timp ce papismul a încercat să le distrugă. 1077 Creștin sincer și zelos fiu al Ortodoxiei, Domn. Teodor a fost un curajos apărător al ortodocșilor împotriva violenței papismului. Când Jagiello, un apostat din Ortodoxie pentru Jadwiga, a început să asuprească Sf. credință și drepturile rușilor: regele Teodor, potrivit istoricului polonez modern, „cel mai curajos dintre toți prinții Lituaniei și Rusiei și cel mai experimentat în afacerile militare”, luând partea apărătorului răsturnat al ortodocșilor, i-a luat de mai multe ori pe Svidriga pe Polila. Smotrich și aproape a distrus armata poloneză. În anul următor a luat Lutsk și Kamenets. – Victoriile sale l-au forțat pe Jagiell să protejeze prin lege libertatea Ortodoxiei, să egaleze nobilimea rusă cu cea poloneză și să lase planurile ostile Ortodoxiei neîmplinite. Când Jagiello și-a schimbat atitudinea față de Ortodoxie, Prinț. Teodor s-a împăcat cu Polonia și, în 1435, eliberat din mâinile crudei Svidrigaila, a fost plin de favoruri din partea Poloniei. După toate probabilitățile, după o luptă fierbinte cu tătarii în 1438, când, potrivit unui contemporan, „a căzut floarea nobilimii ruse”, prințul. Teodor s-a retras la mănăstirea Pechersk și și-a schimbat mantia domnească în pânză de sac monahală. 1078 Despre el se spune vechea știre de la Pecersk: „lăsând farmecul acestei lumi și slava domnească, luând asupra sa sfânta monahism, s-a trudit pentru mântuirea lui până la moarte”; Conform vechiului condac, fostul prinț se distingea prin „ascultare umilă și viață tăcută”: ce contrast cu viața sa anterioară, independentă și zgomotoasă! Originalul îl înfățișează: „Rev. Teodor, Prințul de Ostrog, este supraveghetorul; brada - în cele din urmă, păr de la urechi; există o glugă neagră pe umeri; halat venerabil; ținându-și mâinile pe cruce lângă inimă.” 1079 Astfel, vedem că majoritatea sfinților care se odihneau în Peștera Teodosie, după indicațiile clare ale monumentelor, aparțin morții secolelor XIII-XV. După aceasta, devine probabil în sine că cei al căror timp nu este indicat nici în note rupestre, nici în cronici să aparțină aceluiași timp. Acest lucru este evident și din faptul că niciunul dintre cei care au dormit în Peștera Antonova nu și-a încheiat isprăvile mai târziu de 1220 și niciunul dintre cei care au dormit în Peștera Teodosie nu a fost descris nici de Simon, nici de Policarp. Văzătorul scrie: „Și m-am uitat și iată, un Miel stătea pe muntele Sionului și cu El o sută patruzeci și patru de mii, având numele Tatălui scris pe frunte. - Aceștia sunt cei care nu s-au spurcat cu nevestele lor, căci sunt fecioare; ei urmează Mielului oriunde merge El. Nimeni nu ar putea învăța de pe aceștia o mie de mântuire pe pământ.” (Apoc. 14:1,3:4). „Unde se duce Mielul”, spune Fericitul Augustin, se duce el în așa fel încât nimeni altcineva să nu poată merge cu El decât sufletele fecioare? Unde se duce El? Care sunt aceste locuințe de odihnă? Acestea sunt locuri în care plăcerile sunt infinit mai înalte decât plăcerile deșarte, lipsite de gust, înșelătoare ale lumii. „Aceste nici măcar nu sunt locurile de odihnă care vor fi date în Împărăția lui Dumnezeu nefecioarelor.” Acestea sunt case complet diferite. Bucuria fecioarelor va fi Isus însuși, bucuria prin Isus și în Isus. Aceasta este o bucurie specială, fără a comunica cu bucuria altor sfinți. Alți sfinți care nu-l urmează pe Miel vor vedea fecioarele însoțindu-l pe Miel, dar nu-l vor invidia: se vor bucura de fericirea lor. Nu vor cânta cântece, ci vor asculta și, în avantajul prețios de care se vor bucura, își vor găsi bucuria.” Repausul Sf. Savva din Krypetsk Fericitul Savva din Krypetsk, 1080, prima asceză pe Muntele Snetnaya în Mănăstirea Maicii Domnului, lângă Pskov. Apoi a locuit o vreme pe Tolva cu călugărul Euphrosynus. În cele din urmă, s-a retras într-o tăcere deplină, la 15 mile de Tolva, în deșertul Krypetsk, care atunci era aproape impracticabil. Aici s-a instalat singur pe un deal, lângă un mic lac, acum acoperit cu noroi; de jur împrejur erau păduri și mușchi, unde trăiau doar urși și alte animale sălbatice; Mâncarea pustnicului era pâine și apă, apoi cu moderație, dar miercuri și vineri nu mânca nimic; În același timp, el a cultivat el însuși pământul și și-a mâncat hrana din munca lui. – În viața sa de pustnic, a suferit multe atacuri de la duhurile necurate, dar le-a învins cu rugăciune. După câțiva ani de schit, au început să se adune la el fani ai vieții deșertului; l-au rugat să întemeieze o mănăstire și biserica a fost construit în cinstea lui Ioan Teologul: dar pustnicul nu a preluat mănăstirea, ci a încredințat-o lui Cassian să o conducă. Datorită vieții înalte a ctitorului, mănăstirea și-a câștigat în curând faima. Guvernatorul Pskovului, prințul Yaroslav Vasilyevich Obolensky, a vizitat adesea mănăstirea Savva și i-a făcut caritate. Odată se apropia de mănăstire împreună cu soția lui bolnavă. Savva a trimis să-i spună: „Bătrânul, păcătosul Savva, îți spune, prințe, să nu intri în mănăstire cu prințesa; avem o regulă aici - soțiile să nu intre în mănăstire; dacă încalci porunca tatălui tău, prințesa ta nu va primi vindecare de la Dumnezeu pentru boala ei”. Bunul prinț a cerut iertare bătrânului că, din neștiință, a vrut să încalce carta; Savva a ieșit pe porțile mănăstirii, acolo s-a săvârșit o slujbă de rugăciune de către frați, după slujba de rugăciune prințesa de la picioarele călugărului i-a cerut rugăciunile; făcând peste ea semnul crucii, a zis: "În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului. Duh, rugăciunile Sfântului Ioan Teologul, fiți sănătoși și nu păcătuiți". Și prințesa s-a vindecat. Prințul recunoscător a ordonat construirea unui pod peste mușchi și mlaștini până la mănăstirea Savva, la o lungime de 1400 de brazi, iar acest pod se numește încă Iaroslav. La convingerea bunului prinț, Pskov a emis (1487) un hrisov pentru pământ pentru mănăstire. 1081 Mulți din Pskov au venit la bătrânul strict pentru edificarea lor. El a oferit în mod liber leacuri pentru afecțiunile din acea vreme laicilor care l-au vizitat. El i-a învățat să respecte curăția, amintindu-le de judecata apostolică împotriva celor care profanează trupul. El le-a spus nobililor și judecătorilor să nu hrănească pe cheltuiala săracilor și să respecte adevărul. El i-a îndemnat pe bogați „să nu se gândească la ei înșiși și să-și pună încrederea nu în bogăția nesigură, ci în Dumnezeul cel viu, care ne dă din belșug toate lucrurile de care să ne bucurăm”, astfel încât „să facă bine, să se îmbogățească cu fapte bune, să fie generoși și sociali” (Tim. 6:17:18). El le reamintea adesea celor bogați și săraci să evite certurile și vrăjmășia, care dăunează fericirii pământești, să păstreze dragostea și pacea și să acopere greșelile altora cu clemență, pentru ca și noi să fim iertați. Și atunci, când s-au adunat destui frați și destui bani la mănăstirea lui Savva, nu era nimic în chilia lui Savva decât două icoane, o manta și o rogojină pe care s-a întins să se odihnească. El le-a învățat fraților aceeași sărăcie. A introdus un sistem strict de cămin în mănăstire, astfel încât nimeni să nu aibă nicio proprietate. Cine iubește lumea aceasta nu are dragostea Tatălui, a spus el în cuvintele revelației lui Dumnezeu. El a lăsat moștenire călugărilor săi să cultive pământul cu mâinile lor, care s-a păstrat și se păstrează până astăzi în mănăstirea sa. Alteori le spunea fraților săi: „De ce îi numim pe vechii asceți părinți, când nu le trăim viața așa cum ar trebui copiii”. Erau fără adăpost, cerșetori, petreceau în vizuini, în pustii, iar pentru Domnul cu toată fermitatea și-au supus trupul duhului, nu cunoșteau odihnă nici zi, nici noaptea. Să-l iubim, copii, pe bunul Dumnezeu, a mai spus el, nu numai cu sunete și îmbrăcăminte – ne vom arăta dragostea pentru El, ci cu fapte: dragoste unii față de alții, lacrimi, post, toată abstinența, precum au făcut strămoșii părinți. Rev. Savva, cu viața și instrucțiunile sale, a insuflat asceză strictă în mănăstirea sa. 1082 Moartea sa pașnică a urmat la 28 august 1495. Pustnicul Krypetsk era înalt, cu părul cărunt ca zăpada; rotund, gros și nu foarte lung. Sub această formă i s-a arătat călugărului Isaia în 1547, când, cu ocazia construirii bisericii, ei îi căutau moaștele și nu le-au găsit. - Aşezându-se pe mormântul său, a spus: „Eu sunt păcătosul Savva, capul acestei mănăstiri, care am îndurat în acest loc multe necazuri pentru Domnul; a venit vremea, după cum vrea Dumnezeu, ca moaştele mele să fie cunoscute”. Moaștele au fost găsite și catedrala a fost înființată pentru a celebra amintirea Sf. Savva. 1083 Dintre miracolele sfântului din viața de apoi, trei sunt deosebit de remarcabile. Odată o bandă de tâlhari s-a apropiat noaptea de mănăstire pentru a o jefui și a ucide călugării. Dar în mănăstire au văzut printre oameni un bătrân splendid, care, ținând un toiag în mână, a spus amenințător: „Vrei să jefuiești și să omori; du-te și pocăiește-te, ca să nu fii la fel: dacă nu așa, îți va fi rău”. Dimineața am aflat că nimeni nu a fost și nu s-a plimbat noaptea în mănăstire. Acest lucru l-a șocat atât de tare pe conducătorul bandei, încât acesta, după ce i-a spus totul despre sine starețului, a rămas să locuiască în mănăstire. Prosviryak Patermufiy, care suferea grav de febră, l-a implorat cu tărie pe călugăr pentru ajutor, dezvăluind că lucrează în mănăstire de 25 de ani. În vis îi apare călugărul și îi spune: de ce mă deranjezi? Apoi, luându-l de cap, îi spune: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului, fii sănătos cu duhul și mântuiește-ți sufletul”. Omul bolnav s-a vindecat. Slujitorul mănăstirii Ivan Doina a suferit foarte mult de febră. Un bătrân înalt, cu o barbă groasă și cenușie, nu apare în vis, ci în realitate, și luând de cap pe bolnav îi spune: „Ioan! Fii sănătos; Slujiți cu credincioșie în mănăstirea mea și nu mai păcătuiți, ca să nu vi se întâmple o nenorocire mai mare.” Pacientul avea impresia că i-ar fi fost îndepărtată pielea din cap până în picioare. - Si-a revenit. 1084 Repausul Sfântului Alexandru Svirsky Binecuvântat este Dumnezeu, care dăruiește atât de mari asceți ai evlaviei, slujitori atât de apropiați Lui, în folosul oamenilor săraci, precum Sfântul Alexandru Svirski. Viața lui este minunat de înaltă, o reflectare a vieții curate a Evangheliei; și ceea ce nu poate primi de la Domnul, devenind atât de aproape de El cu viața lui înaltă. 1085 Minunatul slujitor al lui Dumnezeu s-a născut în vechea Obonezh Pyatina, în sat. Mandera, care se află acum în provincia Oloneț. Când a fost trimis să învețe să scrie și să citească, la început a studiat prostesc în comparație cu alții. Acest lucru l-a supărat foarte mult. Odată s-a rugat cu lacrimi în biserică pentru deschiderea înțelegerii sale și a auzit un glas: „Ridică-te, vei primi ceea ce ai cerut”. S-a întors în casă vesel și - de atunci încolo, a început rapid și ușor să înțeleagă înțelepciunea cărții. Era un copil cu frică de Dumnezeu și la fel ca un tânăr - a postit și s-a rugat în mod constant noaptea. „De ce tu, fiule, te epuizezi așa?” – spuse mama cu tristețe. Fiul i-a răspuns: „De ce tu, mama mea, mă îndepărtezi de la abstinența care îmi este plăcută?” Părinții lui și-au dorit să se căsătorească, dar el a evitat sub diverse pretexte și s-a gândit la un singur lucru, cum să se despartă complet de lume. Călugării Valaam au venit în satul în care locuiau părinții; Văzându-i, tânărul s-a apropiat de ei și s-a închinat înaintea lor până la pământ, zicând: Binecuvântați-mă, sfinți părinți! Călugării au fost uimiți de smerenia tinerilor. Cel mai mare dintre ei, înțelegând firea tinerilor, a relatat cum locuiau călugării în mănăstirea lor Valaam, dar a adăugat: „Egumenul nu ne-a poruncit să luăm copiii de la părinți și să-i aducem la mănăstire; du-te la casa ta; Domnul însuși îți va îndrepta calea”. Fericitul tânăr a decis să se despartă de părinții pe care îi iubea. După ce le-a primit permisiunea de a merge într-un sat din apropiere pentru afaceri, el părăsește casa pentru a nu se mai întoarce la ea. A mers direct pe insula Valaam și aici, la 26 de ani, s-a îmbrăcat în haine monahale. Aici a petrecut 13 ani, ca cel mai strict novice față de sine. Puternic în sănătate, slujea cu sârguință pe toată lumea, căra apă, căra lemne de foc din pădure și nici măcar nu-și lăsa sufletul să refuze ordinele bătrânilor. Își petrecea noaptea în rugăciune, iar uneori își dădea trupul, gol până la brâu, ca hrană pentru țânțari, apoi mergea la Utrenie. După 13 ani petrecuți în cămin, a primit binecuvântarea de a munci în singurătate. Chiar înainte de asta, a vrut să se dedice acestei asceze. Dar un mentor experimentat l-a reținut. „Nu, copile”, a spus starețul, fără să-ți fi așezat picioarele la nivelul vieții obștești prin ascultare, parcă la rădăcină, nu poți atinge vârful cu tăcere și singurătate; Nu ar trebui să vă complați voinței la momentul nepotrivit; pentru tot timpul tău.” În 1486, Alexandru s-a retras în lacul Roșcinskoe, unde și-a dorit să locuiască chiar și atunci când a părăsit casa părinților săi; 6 verste de râu. Sviri și-a ales un loc și unde a fost construită mai târziu Biserica Mântuitorului, a fost legat într-o colibă ​​înghesuită timp de 7 ani. Aici, întâmplător, l-a găsit boierul Zavalishin și a crezut că vede o fantomă: așa că slujitorul lui Dumnezeu s-a epuizat cu isprăvi. La cererea serioasă a cuviosului boier, călugărul i-a dezvăluit viața, sub condiția tăcerii. Locuiesc aici de șapte ani fără să văd pe nimeni, a spus el; Nu am mâncat niciodată pâine, ci m-am mulțumit cu iarbă; uneori nu trebuia să mănânc decât pământ crud. Ți-a fost greu să trăiești așa? întrebă boierul uimit. La început a fost greu, a răspuns călugărul; Am suferit foarte mult din cauza stomacului; uneori zăcea pe pământ, neputând ridica capul; Mi-am cântat cântând întins pe pământ; Cândva am suferit foarte mult și - acum văd pe cineva strălucitor. De ce esti bolnav? m-a întrebat. Stomac, i-am răspuns. Arată-mi locul dureros, spuse el. Și când i-am arătat, el și-a pus mâna peste mine și a spus: „Iată, ești sănătos; nu păcătui, ci lucrează pentru Domnul”. - De atunci mă simt sănătos. A fost și o luptă pentru pustnic. Spiritele răului i-au apărut de mai multe ori în apariții amenințătoare, dar el nu s-a supus violenței lor și, prin rugăciune, le-a risipit visele. 1086 După 7 ani, au început să se adune la el muncitori: dar la început au trăit și ca niște pustnici, nu aproape unii de alții. Boierul Zavalishin a livrat ocazional pâine pustnicilor, ceea ce îi întărea pe cei slabi. Din inspirație specială, călugărul a început să construiască o mănăstire la 130 de brazi de la coliba sa; iar însoțitorii săi l-au convins să accepte rangul de preoție și conducere. – În 1508 a fost sfințit ca stareț și în același timp biserica Sf. Treime. 1087 – Devenit stareț, fericitul Alexandru nu și-a schimbat severitatea față de sine, ci părea să fie ultimul din mănăstire. Primul a ieșit la muncă și a muncit mai mult decât alții: a frământat aluat în brutărie și a copt pâine, a cărat apă din lac, a tocat și a cărat lemne de foc, a venit unde se măcina secara și apoi, în timp ce alții dormeau, a măcinat pentru alții cu mâinile lui. Nu dormea ​​nici măcar pe preș, ci pe o scândură goală sau așezat. Hainele lui erau cusute cu petice. Unii au râs de el că poartă astfel de haine, dar a rămas fidel cu sine. A avut grijă cu râvnă de mântuirea copiilor săi, călugării. Seara târzie a venit la celula tuturor pentru a ști cine ce face și apoi le-a spus cu blândețe despre valoarea timpului. El i-a rugat pe frați să se apropie de Dumnezeu prin smerenie, fapte de ascultare, post și rugăciune. Când numărul fraților a crescut, călugărul a început să construiască o biserică întinsă a Sf. Treime și una de piatră. Frații, privind sărăcia fondurilor mănăstirii, au spus: „De unde vom lua fondurile? Întreprinderea este nerezonabilă! Călugărul a răspuns: „Cu siguranță nu putem face nimic decât dacă Domnul ne ajută; dar El îi ajută pe cei care se încred în El”. Biserica a fost sfințit cu binecuvântarea arhiepiscopului. Macarie, în 1526, călugărul a construit și o masă frățească și alte clădiri necesare căminului. Viața spirituală înaltă a ascetului nordic i-a atras pe mulți la el, din locuri apropiate și îndepărtate. Unii veneau la marele Avva să ceară binecuvântări și rugăciuni, alții mergeau cu durerile vieții pământești, iar alții și-au dezvăluit conștiința bolnavă. Călugărul i-a primit pe toți cu dragoste blândă. „Fiul lui Avraam a venit la noi, diaconul Theodorit”, așa i-a salutat călugărul Theodorit, călugărul Solovetsky și viitor educator al laponilor, pe care s-a dus să-l întâlnească. Un contemporan, Prințul Kurbsky, scrie despre asta.” 1088 Boierul Aprilov, care avea doar fete și care și-a bătut soția pentru asta, i-a cerut călugărului să se roage ca Dumnezeu să-i dea un fiu. Sfântul bătrân a spus: „Și acum soția ta poartă în pântece un copil, nu bărbat, ci femeie. Aceasta este rânduită de Dumnezeu, nu de soția ta. De aceea, în zadar, fiule, îți jignești soția. Patriarhii au primit naștere prin rugăciune. Fă așa cum au făcut ei. Un fermier, care seamănă pământul cu orz, nu va crede că se va naște. cărțile noastre de rugăciuni înaintea lui Dumnezeu.” La cererea persistentă a lui Aprilov, călugărul s-a rugat pentru el, iar un an mai târziu dorința boierului a fost împlinită. Unul dintre cei mai bogați și mai faimoși negustori din Novgorod, Bogdan Semenovich Koryukov, deși locuia departe de mănăstirea sfântului, îi era aproape sufletesc și îl respecta. La un moment dat a vizitat mănăstirea călugărului. Căzând la picioarele sfântului, i-a zis: miluiește-mă, robul lui Dumnezeu! Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine: am un fiu și este grav bolnav, gata să moară. Călugărul i-a răspuns: „Nu este în voia noastră, copile, să dăm ceea ce ne-am dori. Să credem în Dumnezeu cu sinceritate și să ne rugăm cu mâhnire. El poate oferi tot ce este de folos sufletului nostru. Ai avut mulți copii și toți s-au despărțit de viață, de destinele lui Dumnezeu, în copilărie; va trebui să-l îngropi pe cel care rămâne, pentru păcatele tale, din care trezește-te, măcar fiul tău, cu atâtea păreri acum: trezește-te! nu adăugați mai multe înălțimi la înălțimi („nu adăugați tăieturi la tăieturi”); fiți plin de compasiune față de săraci, orfani și văduve, hrăniți prizonierii din închisoare. Conform cronicii, vedem că Bogdan Semenovici a intrat ulterior într-o încredere deosebită. prinț - i s-a încredințat (1536) supravegherea confecționării monedelor la Novgorod. 1089 Conform informațiilor discipolului lui Alexandrov, Koryukov, înainte de moartea sa, a devenit călugăr. Iată o altă experiență a prevederii călugărului! Când a sfințit biserica Sfânta Treime: după slujba de rugăciune, oamenii îi dădeau bani și lucruri. – Săteanul Grigorie a vrut și el să dea ceva de la sine, dar călugărul nu a acceptat. De două-trei ori Grigore a încercat să-și pună darul în venerabilul phelonion, dar călugărul și-a împins mâna. „Mâna ta pute”, i-a spus în cele din urmă călugărul: „Ai bătut-o pe mama ta cu ea și prin aceasta ai adus asupra ta mânia lui Dumnezeu”. Ce ar trebuii să fac? întrebă Gregory consternat. „Du-te, cere iertare de la mama ta și nu îndrăzni să o insulti pe viitor.” Nu cu mult înainte de moarte, călugărul a construit o altă biserică de piatră, caldă, în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului, cu o masă frăţească de piatră. Apoi a fost mângâiat de o vedenie a Maicii Domnului, care i-a făgăduit să nu-și uite mănăstirea și să-și sporească numărul călugărilor. Lectorul Alexandru a crescut mulți adepți ai evlaviei. În fostul deșert Oredezh - un student al reverendului său. Macarius, fondatorul deșertului, a murit în 1532-1090 În Schitul Vazheozersk Spasskaya, în secolul al XII-lea. de la mănăstirea Siversky, asociatul său și întemeietorul deșertului, Ven. Nikifor. Elevii mentorului Svir au murit în deșertul Oyat: Ignatie, Leonidas, Dionisie, Teodor, Ferapont, Corneliu și Atanasie. 1091 Alexandru – marele Avva. În voia sa duhovnicească, el a scris: "Poruncesc fraților să trăiască în dragoste pentru Hristos și să nu țină băutura îmbătătoare în pustiul nostru, să nu aibă vrăjmășie între ei și să nu fie socotiți în nimic. Dumnezeu a dat, până acum nu există nimic de socotit - nu există vistierie mănăstirească: ce a trimis Dumnezeu în timpul vieții mele, ce fel de iubitor de Hristos a contribuit la mănăstire și la biserică Sf. Schimbarea la Față și căldură, totul a mers la biserică și la biserica Sf. Față. biserică și pentru alte cheltuieli monahale”. 1092 Sfantul batran a murit la varsta de 85 de ani, la 30 august 1533. Infatisarea sa: chel, barba larga si lunga, dar rara. Din 1547, slujba bisericii Sf. Alexandru, 1093, dar moaștele sale au fost descoperite abia în 1641 și c. În 1643, Mihail le-a amenajat un altar de argint, în care se odihnesc acum. 1094 Odihna Sfântului Ioan, Mitropolitul Kievului După M. George, urmaşul Fericitului. M. Hilarion, binecuvântat. Ioan, probabil bulgar de naștere, a sosit la Kiev cu gradul de mitropolit al întregii Rusii în 1080 și în curând și-a câștigat un profund respect general. 1095 Pr. Nestor, contemporan și martor ocular al faptelor sale, admirat de înaltele sale calități, spune: „Nu a fost niciodată așa ceva în Rus’ și nu va fi niciodată, acesta este un om cunoscător de cărți, priceput în învățătură, milostiv cu săracii și văduvele, sărac cu toată lumea, smerit și blând, smerit și stăpân de toți. darul vorbirii și mângâierea pe cei tristi cu sfinte conversații 1096 Antichitatea numită Sfântul Ioan profetul lui Hristos, după înaltul chip al Fericitului Ioan de Sf. Nu avem nicio îndoială că, numindu-l un profet al lui Hristos, au legat de aceasta ideea unui văzător, numai în 1097 de faptele sale biserica Sf. Andrei în Mănăstirea Sf. Andrei - și este numit „Reverendul Mitropolit” în 1087, a înmormântat în mod solemn prințul Yaropolk în 1087; Pe 14 august a sfințit minunata și marea biserică din Pechersk și apoi a murit. 1099 Cronicile după Nestor îl numesc când bun, când sfânt, când binecuvântat. 1100 Conform RCP. Potrivit calendarului, el este „Sf. Ioan Mitropolit”, iar într-o listă se adaugă „a fost ctitorit în mănăstirea Pechersk”. Fericitul Ioan a lăsat mai multe lucrări pentru Biserica Rusă. 1101 Epistola lui M. Ioan către Clement, Papa Bătrânului Romei 1102, este prețioasă prin conținut, mai ales prin spiritul de blândețe cu care respiră. „Dragostea ta este plăcută în Domnul, om al lui Dumnezeu, vrednic de tronul apostolic”, așa a scris sfântul rus. „Tu, dintr-o țară îndepărtată, privești subțirea și smerenia noastră, atinge-ne cu aripile iubirii tale, salută-ne cu sinceritate și dragoste, oferă dorințe duhovnicești, acceptă dogmele credinței noastre ortodoxe și curate și ești uimit de ele, precum ne-a anunțat și ne-a arătat limpede episcopul Sfinției tale. episcopi nu cu mult timp în urmă, necăjitori și insultători ai adevărului, atunci eu, cel mai mic, vă salut și vă sărut mintal capul cel sfânt Fie ca dumnezeiescul, Atotputernicul să vă dea Dumnezeu și zilele voastre pentru a vă îmbunătăți lucrurile! Nu știu unde și cum au venit ispitele și obstacolele pe calea lui Dumnezeu? De ce și cum nu și-au revenit încă? Sunt nedumerit și nu înțeleg ce demon crud, un dușman rău al adevărului și al evlaviei, a făcut toate acestea, a distrus dragostea voastră frățească și unirea care unește creștinii. Nu voi spune că totul este distrus. Știm că sunteți creștini de la început prin harul lui Dumnezeu și vă aprobăm în multe feluri. Dar nu sunteți de acord cu noi în toate și diferiți în anumite puncte. Uite aici: Toată lumea recunoaște cei șapte sfinți și conciliile ecumenice. Pe ei credința evlavioasă și ortodoxă a creștinilor a fost explorată, studiată, a primit fermitate cu toată deplinătatea și convingerea ei; ei sunt cei șapte stâlpi ai înțelepciunii teologice: pe ei și-a construit casa sfântă – biserica universală. Aceste sfinte sinoade ecumenice au fost urmate în unanimitate de toți primații și urmașii scaunului supremului slăviților apostoli Petru, unii personal, fiind prezenți și aprobând cu consimțământul faptelor și cuvintelor, alții prin solii lor de încredere, dând glas conlucrator scaunului vostru apostolic. Acestea au fost: la primul sinod ecumenic Silvestru, la al doilea Damaz, la al treilea Celestin; Sinodul al patrulea ecumenic a fost întărit de cel mai binecuvântat și glorios Papă Leon, care i-a scris o scrisoare înțeleaptă și sfântă lui Flavian, care era considerată stâlpul Ortodoxiei de către toți celebrii vremii. La al cincilea sinod a fost Vigilius, la al şaselea Agathon, un om venerabil şi luminat spiritual. La cel de-al șaptelea Sinod ecumenic, Preasfințitul Papa Adrian și-a exprimat consimțământul prin trimișii săi, oameni sfinți și purtători de Dumnezeu, Petru Protopresbiterul și starețul mănăstirii romane Sf. Savva. Când toate acestea sunt așa, de unde au apărut discordia și dezbinarea? Cine a semănat astfel de neghină în câmpul roman? Există într-adevăr multă obrăznicie cu tine. Din multele lucruri pe care le voi oferi iubirii tale, nu multe: În primul rând, nu respectați în mod legal postul de Sabat. Apoi, prima săptămână, separând-o de Postul Mare, forțezi oamenii să mănânce lapte, brânză și alte alimente zilnice. Respingeți preoții care au încheiat căsătoria legală. Pe cei întăriți de bătrâni, îi ungeți altă dată, ca și când acest lucru ar trebui să fie făcut nu de preoți, ci de episcopi. Nu vorbesc despre pâinea nedospită: aceasta este o parte clară a slujirii și credinței evreiești. Cel mai rău lucru este că îndrăznești să schimbi Sf. un simbol aprobat prin definiții universale, și să spui că Duhul Sfânt. vine nu numai de la Tatăl, ci și de la Fiul”. După ce a prezentat apoi o respingere a fiecăreia dintre voința expusă a Occidentului, în denunțarea arbitrarului Sfântului Duh spune: „Este uimitor și înfricoșător cum îndrăznești să schimbi credința a 318 de Sfinți părinți și sfinți concilii ecumenice. De la capăt la capăt al universului, în toate bisericile creștine, se cântă în unanimitate Duhul Domnului, dăruind viața în unanimitate. provenind de la Tatăl, închinat și glorificat cu Tatăl și cu Fiul, de ce nu vorbești ca toți creștinii, ci introduci o învățătură nouă. chiar dacă numai printr-un iot sau printr-un singur titlu, nu înțelegi deja cât de mare este această ispită Tu introduci două motive, două începuturi pentru Sf. Duhul Să-I umilești în erezia lui Macedonie? În încheiere, scrie: „Cer și mă rog, și cad la picioarele voastre sfinte, să vă îndreptați în toate acestea, mai ales în privința azimelor și a deficienței indicate, cât privește Sfânta Împărtășanie, iar aceasta este în detrimentul credinței curate. Iartă pe cine ți-a scris asta... „Ioan Mitropolitul Rus, numit profetul lui Hristos, domnia bisericii”, scris pentru călugărul Iacov, a rămas multă vreme ca parte a regulilor bisericii ruse, ca o explicație a regulilor bisericii universale în aplicarea lor la nevoile bisericii ruse. 1103 În canonul 4 sfântul scria: „cu cei care slujesc pe azime, mănâncă carne în săptămâna brânzei, mănâncă sânge și carne sugrumată, să nu se împărtășească (din Sfintele Taine și să facă slujbe dumnezeiești). Dar nu este deloc interzis să mănânci cu ei, în funcție de împrejurări, din dragostea lui Hristos. Dacă cineva dorește să evite acest lucru sub masca purității sau din cauza slăbiciunii, să o evite; dar ai grijă ca ispita să nu iasă din ea sau dușmănia puternică și resentimentele să nu fie reînviate. Este necesar să alegeți răul mai mic de cel mai mare.” Excelenta regula! Regula apostolică! În alte reguli ale Sfântului Ioan condamnă vrăjitoria, obiceiurile păgâne, cântecele seducătoare, arată cât de păcătos este să faci comerț cu sclavi botezați în țara polovțienilor; preoților li se ordonă să fie un exemplu de sobrietate: prinților li se interzice să-și dea fiicele neamurilor; impune penitențe celor care încalcă puritatea și castitatea; dă instrucțiuni despre sacramente și diferite obiecte sacre. „M-ai întrebat”, îi scrie lui Iacov, „despre cei care cumpără slujitori și, după ce s-au rugat cu ei și s-au împărtășit cu Sf. secrete, le vând păgânilor, la ce fel de penitență să se supună? Legea spune: un creștin nu trebuie vândut nici unui evreu, nici unui eretic; cine vinde evreilor este nelegiuit; nu numai înaintea legii și Anarania este vinovat, ci și Anarania. - și gândește-te, Petru a adus prețul câmpului lui Dumnezeu, dar apoi au ținut doar o mică parte și au fost condamnați la moarte Cei care au cumpărat slujitorii le-au pus semnul lui Dumnezeu (botez) și i-au sfințit cu rugăciunea, apoi i-au vândut păgânilor. - nu comit furt în secret, ci furt deschis de la Dumnezeu, fură partea pe care au adus-o lui Dumnezeu. Cred că ei păcătuiesc la fel de mult ca cei care ne persecută credința și îi conduc pe mulți de la credință la necredință. Ei trebuie să fie abătuți de la o astfel de faptă rea, cu toate convingerile și îndemnurile. Dacă nu ascultă, atunci considerați-i păgâni și vameși.” „Dacă sfânta masă de lemn și cinstitele cruci și icoane devin dărăpănate, atunci nu le aruncați, ci reparați-le. Dacă sunt prea dărăpănate și chipurile de pe icoane nu se văd, atunci puneți-le într-un loc împrejmuit, unde nici omul, nici animalul să nu le poată atinge cu necurăție, ca să nu devenim profanatori ai lăcașului. Dacă o biserică de lemn este mutată în alt loc, locul unde a stat altarul și s-a săvârșit jertfa fără sânge trebuie să fie îngrădit și păstrat neatins, ca un altar.” „Cei care fac jertfe demonilor, mlaștini, fântâni sau își iau mai multe soții fără binecuvântare, sau își lasă soția să plece și să înceapă să trăiască cu altul, sau nu primesc niciodată Sfânta Împărtășanie o dată pe an. secrete, în timp ce nu sunt ținuți de ea de către părintele lor duhovnic - tu însuți știi că toți aceștia sunt străini de credința noastră curată, condamnați de calea conciliantă cu toată puterea bisericii către ei. mustrează-i nu o dată sau de două ori, ci de multe ori până când vor afla adevărul și învață binele Dacă nu se supun și nu-și abandonează obiceiul rău, atunci ei vor fi considerați străini de biserica conciliară, neaparținând cunoașterii poruncilor ei”. „Cei care înfăptuiesc vrăjitorie și descântece, fie el bărbat sau femeie, trebuie să fie sfătuiți cu un cuvânt de învățătură și convertiți de la rău: dacă nu se convertesc, trebuie să fie supuși unei pedepse aspre; dar să nu ia viața sau să desfigureze: acesta din urmă nu este permis de învățătura bisericii.” 1104 Amintiți-vă că în apus în secolele XI și XII, conform instrucțiunilor pișcovilor, magii și vrăjitorii erau arși pe rug! Cum să nu vorbim din inimă: cuvintele Sfintei Treimi, luminând pe păstorii Sfintei Biserici Ortodoxe! RKP. viața și cuvântul lui către el la țarsky nr. 128 în muzică. Rumyantsev nr. 364. Prolog 2 august Menaion pentru august, M. 1646 Pas. cartea 2, 245. 246. Viziunea lui Vasily în 1521. Slava Maicii Domnului (3, 40–42. M. 1853) este atribuită de unii Fericitului Vasile. Dar: a) conform legendei despre rânduri, viziunea i-a fost lui Vasily „novgorodianul” (Vivliof.6:195–198), iar binecuvântatul Vasily era moscovit; b) Fericitul Vasile a devenit celebru sub formidabilul rege. Pas. cartea 2, 245–248. Karamz. 8, pr. 173. Ziua groaznicului foc, 24 iunie, arătând corect în cartea regală: în putere este inexactitatea. – Acest incendiu a fost precedat nu atât de incendii puternice, aprilie. 12 și 20. Cântecul 6 al canonului în Menaionul pentru august, M. 1646. fiul tatălui. 1839 partea 12. știri p. 65–69. Colecția l. 4, 320. Cronică nouă. pag. 28. Binecuvântată amintire. Vasily în hrisovul din 1608 printre rumieni, în descriere. muzica p. 712. Icoane ale fericitului. Vasily în mănăstirea Khutyn. conform inventarului din 1642 Zap. arheol. total 9.431.459. RKP. viata fericitului Vasily. Stichera si troparul slujbei 2 august in Menaionul M. 1646. Slujba bl. Vasily la sinod. RCP nr. 313. Tsarskogo nr. 563. RKP. viața Pr. Antonie, după toate listele, este opera elevului său Andrei. – (Recenzia literaturii spirituale § 28. 33. 133. 195). Tipărit în ortodoxă. interlocutor în 1858. Este completat și modificat pe alocuri de Nifon, care a descris minunile călugărului (nota 14). Andrei scrie: „Făcându-l pe călugăr să-și anunțe plecarea la Dumnezeu, m-a chemat și m-a numit părinte duhovnicesc și s-a mărturisit cu lacrimi bine, spunând nenorocirea mea că a venit din Roma și despre piatră și despre vasul de lemn, adică despre butoaie”. Vezi în profit. la tatăl creativității 1860. Ar fi mai benefic pentru onoarea istoricului Kostomarov dacă nu ar spune un cuvânt despre viața antică, fără să fi consultat monumentele. (Drepturile poporului din nordul Rusiei 2, 320. 321). Dacă altceva, atunci aceste trăsături ale vieții antice pustnicești, atât de puțin cunoscute de Rusia în secolul al XVII-lea. Ei convin, fără îndoială, de acuratețea faptului că elevul lui Anthony, Andrei, a scris notițe despre viața lui Anthony din cuvintele sale. somn de diplomă. în istoria Hier. 3, 123. în forma în care este scris pe lăcașul sfântului. Este fie menționat, fie repetat literal în scrisorile regale din 15 august 1573 (Hist. Ier. 3:145), din decembrie 1592 (ibid. 3, 155. 158. 160–164), din 11 august 1606 (ibid. 197.2120.13.2019), din 198.212. 1621 ibid. 219. 222–226). Sfârșitul acestuia lipsește pe cancer, așa cum se vede din scrisori. Viața: „au început să construiască o mănăstire și au cumpărat teren în apropierea mănăstirii de la primarii orașului și cu oamenii care locuiesc la sud de acel pământ”. Colecția l. 3, 4–6. 123.124.213; 4, 2. 8; 9, 150. 154. Viața: „traiește 14 ani de la venirea lui până când a devenit stareță”. Trebuia să spunem: 24. Andrei nu ar fi putut scrie că construcția bisericii de piatră s-a făcut sub episcopul Nikita, care a murit în 1108. Adunat. l. 3, 4. 5. 214. Lista antică vorbea, desigur, despre construcția unui biserică de lemn. Note de limba rusă. arheol. 1, 23. 24. Sankt Petersburg. 1851 Izves. acad. Științe 4, 377. Monumentele Snegirev p. 35. 36. Conform vieții sale, Antonie a luat din butoi „vase de aur bisericesc și argint și cristal, potire, vase și multe alte lucruri din lucrurile sfinte ale bisericii și aur și argint din moșia părinților săi”. Descrierea lui Nifontovo. minunile lui Antonie și cuvintele de laudă. Revizuirea spiritului. Literatură § 27. Arhim. Savva va indica. sinod. sacristie p. 250. M. 1868 Macarie din antichitate în Novgorod 1, 458. 459. Diploma ed. în istoria Hier. 3, 124. în forma în care este scris pe un altar străvechi, iar în Karamzin 2 pr. 210. Despre ea în viață: „pe marele râu Volhov, cumpărați unelte de pescuit pentru nevoile mănăstirii și însemnați hotarele și scrieți o scrisoare și scrieți-o în scrisoarea voastră duhovnicească... Cuviosul oferă fraților o poruncă: dacă se întâmplă, alegeți un stareț, dar alegeți dintre frați pe oricine suferă în acest loc, iar dacă prințul sau prințul va trimite prin violență prin egumen sau episcop, prin răsplata, starețul sau episcopul. trăda-i să blesteme”. Este ed. în muncă totală ist. 1828 4, 122–128. cu comentariile lui Khavsky în lectură. total ist. 1847 nr 6. Monumente ale secolului al XII-lea. p. 173–203. Viața de zi cu zi, cartea de servicii și misal sunt descrise de Kupriyanov în recenzie. pergament olograf Nr 57. 72. si 78. Izv. acad. 6, 229–301. 314–318. În viața de zi cu zi, „testamentul călugărilor” este precedat de „canonul de rugăciune al lui Chiril păcătosul”, Sfântul Chiril de Turovski. Acest lucru indică faptul că legământul îi aparține Sfântului Chiril și poate fi trimis la mănăstirea Antonie de însuși Chiril. – În viața de zi cu zi, legământul este scris cu erori. În două mâini miraculoase. Secolul al XIV-lea Erorile au fost corectate, dar au fost adăugate și clarificări. Reținem textul antic și modificările ulterioare, fără explicații. Testament ed. in mater. pentru ist. rus. cer. p. 157–161. Colecția l. 3, 10. 124; 4, 8. În mănăstire evanghelia este încă intactă cu însemnarea: „l. 7045 (1537) Am dat această evanghelie Preacuratei Nașteri și Cuviosului Părinte Antonie”. Orientul. Hier. 3. 145. Potrivit RCP. sunt cunoscute două descrieri ale miracolelor: una Nifontovo 1598, alta necunoscută descrie miracole 1546–1576 Rumyants. muzica p. 209. 210. Calendarul Otensky: „moaștele sale au fost găsite Bysha în l. 7105 (1597) iulie într-o zi și se odihnesc pe vârful pământului; există slujbă și multe minuni; amintirea Sfântului său. Biserica sărbătorește 3 zile.” A fost sărbătorit și la 17 ianuarie (Ave. Anthony în Egipt), dar a fost anulat în 1678. Revista ortodoxă 1861 1, 299. Stichera serviciului în august. Mineya M. 1646 în Tolstoi 2, nr. 190. Colecția l. 1, 120; 2, 288; 7, 21. Nikon. l. 2.40. Colecția l. 2, 3. 289; 1, 127; 3. 4. Colecția l. 2, 6. Sl. 2 mai despre Sf. către Boris și Gleb. Cuvânt de Sf. pentru. Boris și Gleb la Pogodin în Izv. 7, 407. 408. Pasul. cartea 1.234.235. Colecția l. 1, 128; 2, 9. Nikon. l. 2, 54. RKP. Sfinți: „Sf. Feoktist, Episcopul Cernigovului, a fost în l. 6597=1089 apr. la 39 de zile.” Acesta este anul vindecării lui Nikita. „A fost fondată în mănăstirea Pechersk.” se spune in calendarul Oten. Meletius Sirig în canon, după Efraim și Isaia, se roagă ierarhului Teoctist. Acatistul Kiev. 1674 Legenda lui Policarp despre Pimen în ultimul. lui Akindin. Potrivit RCP. Povestea lui Policarp despre tonsura lui Pimen este, de asemenea, remarcabilă, deoarece arată același rit al tonsurii care este folosit și astăzi. „Iată, am venit la el, ca niște fameni, strălucind de lumânări, unde zăcea Pimen, purtând cu el Evanghelia și alaiul lui, mantaua și păpușa și tot ce era în pivniță pentru tunsura și i-am zis: Vrei să te tonsurezi? El le-a făgăduit cu bucurie, zicând: Doamne, ai trimis, domnilor mele fericite, să pună întrebări inimii mele. ce ai venit, frate, căzând la acest sfânt altar și la această echipă sfântă, ai vrut să fii vrednic de marea imagine îngerească a lui Mnishe și el a făcut totul conform ordinului, cum este scris, ea l-a tuns în marea imagine și l-a înfășurat într-o mantie și o pelerină, și i s-a cerut totul, cântându-l și stăpânindu-l? a ars lumânarea, hotărând: până la 49 de zile și noapte, să nu se stingă această lumânare. RKP. patericon. Cronica lui Gustine: „în aceeași vară (1110) a murit îndelung răbdător Pimen și mai multe despre el se află în patericon”. Colecția l. 2, 288. Timp de un sfert şi o lună. Memoria lui este pe 7 august. Descrierea K. Lavrei p. 107. iar Vershinsky a atribuit moartea acestui Pimen la 1139; dar au confundat acest Pimen cu Pimen cel mai repede, despre care vezi 28 august. Descriere lauri p. 107. Kalnofoisky: „Sfântul Părinte Pimen este un făcător de minuni”. Altare din Kiev pagina 54. Descriere. lauri 110. 292. Buslaev are „legenda Sf. pictori de icoane”. Cuvinte și artă 2, 379. În Gerbinius, moaștele Sfântului Grigorie pictorul de icoane sunt arătate lângă masa în peșteră, dar Kalnofoisky nu-l menționează. Descriere Catedrala Sf. Sofia 48. K. 1825. Dicționar Șcekatova 3, 157. 158. Nikon. ani. 5, 179. Will c. K. John în colecție. gr. 1 partea 144. Kaluzh. epar. condus 1862 1, 4. 5. Colecția l. 8, 253. Karam. 7, 32. 33. Kaluzh. epar. Ved. 1862 5. 85. 102. Se mai spune aici că amintirea dreptului Lawrence este sărbătorită la Kaluga pe 10 august, ziua morții sale. Există o eroare 162 în dicționar. Descrierea minunilor lui Lawrence în mănăstire este cunoscută dintr-o listă scrisă sub starețul Karion, care a fost stareț-egumen din 1698, arhimandrit din 1708 și a murit în 1722. Probabil a descris atât minunile, cât și slujirea celor drepți. Kaluzh. Ved. 8–13. 102. Peșterile Varangian se îndreaptă spre sud din colțul de sud-vest al Peșterii Theodosius. Vezi pr. 61. si august. 28. RKP. mesaj către Akindinos. Colecția l. 1, 155. 7, 17. Artsybashev 1, 55. RKP. Sfinți: „Cuvioșii Mucenici Vasile Preotul și Teodor au suferit în l. 6610 luni august în ziua a 11-a”. Există o eroare în descrierea anului morții. Kiev. lauri p. 107 și în cartea lunară a lui Vershinsky. Nu s-ar fi putut întâmpla ca Vasily, după Teodor, să trăiască 25 de ani într-o peșteră varangiană, după cum spune descrierea. dafin. Pech. Patericon L. 159. 160. Sub Kalnofoysky (1632) Sf. Suferinții se odihneau deja în Peștera lui Antonie. Peștera Varangian a fost grav avariată de cutremurul din 1614. Și aproape imediat după aceea, Sf. moaștele au fost transferate din ea în Peștera lui Antonie. Kalnofoisky: „Peștera Varangilor este altfel numită peștera tâlharului, deoarece hoții și-au îngropat prada aici.” Teraturg. r. s. m. Sylvester, transmițând cuvintele lui Vasily despre peșteră și comoară, spune: „au săpat (varanii) o peșteră pentru prima dată”. Zywoty ss. Oycow p. 129. Deci, acesta este sensul varangilor! Lucrare varangiană asupra aspectului peșterii. total ist. 3, 201. 202. Sementovsky Kiev. pesteri descoperite in mai 1853 la nord. albina 1853 nr 216. Viața Sfântului Tihon a fost descrisă de: a) însoțitorul său de chilie Ioan Efimov, în monahismul Tihon, în scrisorile păstrate în Biblia de la Sofia. Nr. 194, iar în extrasul inclus în biografia lui Evgenie a Rev. Tikhon, ed. în timpul celei de-a doua ediții a lucrărilor lui Tihon; b) însoțitor de celulă V.I. Chebotarev în note; la recenzia ortodoxă 1861 tipărită. Notele lui Chebotarev conform listei, unde sunt incluse unele note ale lui Tihon și alte note ale lui Chebotarev sunt omise. Cebotarev, care, potrivit lui, a fost cu Sf. din 1770. Tihon, a scris după biografia tipărită și nu numai că spune multe lucruri noi, ci corectează și greșelile anterioare; c) mai multe povestiri ale prietenului lui Beksheev, Tihonov - în moscovit 1843 nr. 4, și mai multe povestiri de Yelets duminica. citeste 1838 Nr. 37; d) activitatea pastorală a sfântului Voronej conform lucrărilor consistoriului este descrisă în addendum. la creativitate Sf. părinte 1862 p. 181–223. Tatăl lui Timofey a fost numit Sokolov de către Cebotarev Savely și Timofey Savelyevich printr-un decret din 1754, când a fost numit în funcția de profesor de poezie. Chebotareva zap. Tihon vorbește despre asta în felul acesta: „în timpul șederii sale la Novgorod, fiind profesor, a venit împreună cu Tihon din Ryazan, și el fost profesor, în apartamentul lui Simon Lagovsky, tot în Beltsy, și ieșind noaptea pe veranda lui, a văzut în partea de est, ca niște uși mari, raiul deschis, care a durat o oră întunecată din acest ochi de lumină.” E o chestiune de arhitectură. Sinod 1763 nr 150. „Instrucțiuni” ex. în adaos. în munca creativă tată 1862 190–194. Ordinele 10 dec. 1763 si 9 august 1766 Vedeți informații detaliate despre acest lucru în addendum. la creativitate părinte 1862 204–212. Zap. m. Evgenia. Lucrările lui Tihonov 1, 46. De la un preot până la 5 ruble, care era o sumă mare la acea vreme. Prev. 30 mai și 23 iunie 1765 op. Nikon 3, 47; 1, 30. Zap. însoțitorul de celulă John. op. Tihon 1. 13–20. Hristos. joi. 1834 1, 314. T. 11, 172. Moskvityanin 1843 nr. 4. p. 470. 471. Moskvityanin 1843 nr. 4. p. 471. Înviat. joi. 1838 Nr 37. Tamb. condus diecezan 1862 Sochin. Tihon 5, 85.–109; 10, 285. Moskvit. 1843 nr. 4 p. 471–472. Duminica citit 1838 Nr. 37. Cebotarev. moscoviți. 1843 nr. 4. str. 472. moscoviți. 1843 p. 473. El este și Tikhon, Tambov. condus eparhial 1861 Nr. 21. Moskvitian 1843 nr. 4 p. 474. Cebotarev. Înviat. joi. 1838 nr 37. Miracolele din 1820–1862 sunt descrise în partea 2 din Viața Sf. Tihona, Sankt Petersburg 1862. Minunile din vremurile trecute sunt, de asemenea, menționate aici. RKP. Epistola lui Policarp către Akindin. Rugăciunea Maicii Domnului și înaintea Mântuitorului era numită în greacă δεησις, iar printre rușii de mai târziu Deesis. Epistola lui Policarp conform manuscrisului. Incendiul care a distrus biserica catedrală de lemn din Rostov a avut loc în anul 1160 (Nikon. l. 2, 191. Adunat l. 7, 314, vezi despre Sfântul Leontie la 23 mai). În 1695, M. Joasaph a împodobit icoana Alipiev cu un preţios halat de argint; pe laturile casulei sunt 7 imagini innegrite cu inscriptii. Deasupra imaginii a șasea sunt cuvintele: „Prințul Vladimir Monomakh a trimis această icoană sfântă în orașul Rostov în biserica de piatră pe care a construit-o”. Deasupra zilei de 7: „Până când această biserică de piatră din Rostov spera, sfânta icoană va rămâne nevătămată, găsită în soclu”. Iaroslav Eparh. condus 1860 Nr. 20. Patericon w Kiowe RUR 1.635 89. RKP. Sfinți: „Pr. Părintele nostru, Preotul Alipius pictorul de icoane, a repausat în L. 6600 (1092) luni. August la ora 17.00.” Descriere K. Lavra p. 105. 289. 293. În Kalnofoysky nr. 11 „Sfântul călugăr Alypius zace într-un mormânt vizavi de biserică” (introducerea Maicii Domnului în biserică). Monumentele Snegirev p. 12. Antic. statul a crescut 6, 43. Altarele antice sunt grozave. Rostov op. gr. Tolstoi p. 21. 22. M. 1849. Ivanchina-Pisareva. Mănăstirea Spasoandronikov p. 19. 82. M. 1842 est. Hier. 6, 593. Consolidat. despre mon. 68. 69. Dicţionar de sfinţi. Un contemporan este vizibil în biografie. „După ce și-a tuns părul”, spune el despre Avraam, deoarece mulți conduc mănăstirea Sfânta Maica Domnului spre răsărit, Selișhe este numită e.” Despre faptul că Abramiu, preotul, făcea slujba în fiecare zi, el spune așa: „la fel de mulți oameni l-au condus până la moarte”. Despre dulceața conversațiilor sale orale el spune: „ascultă-i pe acestia mulți oameni”. - Totuși, viața a fost scrisă nu înainte de 1237, deja sub mongoli: pentru că a spune: „distrugeți invaziile murdare... limbile ismaelite împrăștiate”. – Reducerea unei biografii antice în patru minute. iar în prologul 2 august Efraim descriere ed. în interlocutorul din 1858 din lista din 1558 cu multe omisiuni evidente și erori de scriitură, și nu totul a fost publicat, fără postfața lui Efremov. - La sinod. b. RCP 15 în No. 556. Din păcate, în scriptura Binecuvântat. Efrem vorbește clar în mod artificial și elocvent și nici măcar nu spune când a murit Sfântul Avramiu. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului de pe Selișche se afla pe drumul Roslav, unde se află acum satul Bogorodichnoye, a existat în 1522 (Karam, 7. pr. 238. Descrierea mon. 497). Colecția l. 3, 17; 4, 15; 5, 167 Tatishcheva ist. 3, 238. 239. Culegere. l. 2, 123. Scriitorul de biografii nu numai că arată aici „viețile și cuvintele” sfinților, ci apoi face extrase din viața Sfintei Savva, din cartea Lanțul de aur, din povestea unui părinte duhovnic către fiul său. „Este vrednic să ne amintim aici cuvântul din viața Sfintei Savva, O, Patr. Ierusalim cu Ilie... Sfântul Părinte scrie în capace de aur din toate universurile... Și există, ca și povestea mai sus amintită, un părinte duhovnicesc pentru fiul său”. La Smolensk, după Rostislav († 1167) au existat prinții Roman († 1170) și David Rostislavich, David, care au făcut jurăminte monahale în mănăstirea Smyadyn († 1197), Mstislav Romanovici până în 1214, din 1214, Vladimir Rurikovici (1214), David Rurikovici (3 nov. † 1230 (Cronica Pereslavl 76. 104) Pr. Avramiy s-a călugărit timp de 50 de ani; titlul de mărturisitor și mentor i-a fost încredințat „în timpul domniei marelui și iubitor de Hristos. Prințul Mstislav de Smolensk” și a murit nu mai târziu de 1220 (Vezi pr. 129–132). Urmări. a fost confesorul prințului. Mstislav Romanovici. „Așa cum și acum există o viziune pentru toți cei care vin”, adaugă cel binecuvântat. Efraim pentru contemporanii săi. Conform celor mai bune liste, „deep” sau „deep”. - deoarece sunetul „ъ” în dialectul antic a înlocuit o, de exemplu. în cuvânt, vustok, apoi aici, desigur, este misterioasa carte de porumbei, despre care este compus binecunoscutul vers despre cartea de porumbei, altfel, desigur, o învățătură ciudată despre crearea lumii. "Nimeni, dacă nu vorbește despre fericitul Avraam în cetate. Întreaga cetate, de la mic la mare, a fost adunată: unii spun să întemnițăm, iar alții să pironească pe zidul acela și să dai foc, iar alții să se înece și să treacă prin grindină." Biserica de piatră al Arhanghelului Mihail a fost construit de Prinț. Roman Rostislavich, care s-a încheiat în 1180 și, fără îndoială, din aceeași perioadă a fost întemeiată o mănăstire la biserică, care a fost cunoscută în 1486 și după aceea (ac. zap. Ross. 1, No. 87. Ak. ist. 2, 318. Descrierea mănăstirii. 496. 496. 497. Mănăstirea Pokrov.) partea dreaptă a Niprului, unde acum se află biserica cimitirului „în Sadra” (Informaţii despre mon. 495. 496). „Episcopul, trăind puțin dintr-o astfel de iubire, s-a odihnit la Dumnezeu, dar hotărându-se asupra adevărului - după ce s-a străduit din tinerețe până la părul cărunt al marelui preot, așa s-a odihnit în fața lui Dumnezeu și marele sfânt Ignatie din orașul Smolensk, căci în odihna lui mulți oameni vor povesti despre el, spunând: cât de mare s-a coborât lumina, cât de mare s-a coborât asupra lui, cât de mult s-a urcat asupra lui, bucurându-se în ceruri, făcând bine în Dumnezeu.” Potrivit RCP. Sfinți, „Sfântul Ignatie Episcop de Smolensk”, după o altă listă: „făcătorul de minuni a odihnit. 29”. Trinity ani. la Karam. 3, pr. 118. În colecţie. l. 1, 178; 7, 114. Potrivit unei liste, episcopul se numește Mihail, iar după alții, Mihail a fost starețul mănăstirii în tinerețe; cea din urmă este adevărată, dar nu prima. Epistola lui Simon este memorabilă. al XII-lea și la Karam. 3. pr. 171. În scrisoare, Simon vorbește despre biserica catedrală pe care a creat-o la Suzdal; şi a fost sfinţită la 8 septembrie 6733 (1224). Colecția l. 7, 133. Despre Episcopul Lazăr, Fericitul. Efrem spune: „Vorbind cu adevărul, ca campion și păstor, „bisericile lui Hristos și oile verbale, pentru numele lui Dumnezeu și-a părăsit episcopul și pentru multe greșeli împotriva sfintelor biserici, pe cei care jignesc pe conducători, luând bunuri și făcând răul fără adevăr și jignind văduvele și orfanii”. – Aceste cuvinte, în comparație cu cuvintele lui Simon, arată clar că Fericitul. Lazăr a părăsit scaunul în 1224, din cauza nemulțumirii pentru că a jignit bisericile. În prologul cuptorului: „trăiește 50 de ani de la naștere”. Aceasta este o eroare, consecința unui manuscris greșit înțeles. În RKP. viața: „și binecuvântatul Avramius a muncit 50 de ani, din tinerețe până la sfârșitul vieții.” – Sfântul Dimitrie: „El (Domnul) până la 50 de ani nu poate lucra leneș în monahism”. Serviciu cu viața lui Avraam în nov. canapea b. nr. 322. RKP. Sfinții „Ven. Părintele Abramy Arhimandritul a repausat în L. 6800 luni august la 21 d. Ap. Efrem arhimandrit, ucenicul Sfântului Avraam”. Descrierea eparhiei Smolensk p. 269–271. Despre viața Avramiei pp. 280–283, informațiile nu sunt satisfăcătoare, ci despre episcopii Smolensk pp. 70–76, și toate sunt eronate. Cronica Lituaniană p. 40. descriere. lauri 137. Descriere K. Lavra p. 110, 291, 293. est. act. 4. 254–256. 260. Kostomarov în nord. popular 2.360. Arhiva istoriei. carte de informare juridică 3. dept. 2. str. 23. Sankt Petersburg. 1861 Buletinul geogr. total 1851 amestec pagina 19. Fragmente de călătorie Lokhvitsky. în provincia Oloneţ - în patrie. zap. 1864 feb. pag. 709. Legenda locală, care consideră că existența mănăstirii are o vechime de până la 700 de ani, îi sporește evident vechimea, contrar actelor. Lokhvitsky are o carte de la starețul Vyazhitsky în 1478: „și oricine are de-a face cu ei (călugării din paleostr. p.) are necaz: altfel numiți-l pozovnitsa noastră, iar judecata lui este înaintea mea”. Nevolin are un inventar din 1582: „o mănăstire comună, biserici născute. Theotokos etc. Ilie”, acesta din urmă cu masă, „construit de fostul stareț Corneliu”; cu excepţia stareţilor. Iona doi ieromonahi și 49 de frați Pyativ, ap. p. 166. Sankt Petersburg. 1953 s. ist. act. 5, 258. est. Hier. 4, 451–454. suedeză despre mon. 419. RKP. viața Pr. Arsenie la Tsarskoe nr. 134. A fost scrisă după incendiul din 1598, care a distrus viața antică. De aceea există erori cronologice în el. Aceste erori se repetă chiar și în noua ediție a Dicționarului sfinților, p. 36. 37. est. Hier. 3, 296. Mater. statistici pagina 70. Volog. buze conduse 1848 Nr. 40. Istoric. descriere Sergius Lavra, M. 1742, p. 67. est. Hier. 3, 279. Informare. despre mon. p. 71. Vologda. buze Ved. 1848 nr 39. Gram. în istoria Hier. 3. 280–282. Gram. în istoria Hier. 3, 283–985. Episcopul Vologda Alexy a condus turma din 1523 până în 1537. Hier. 1.350. Certificat de istorie Hier. 3, 286–290. Prolog: „Sfântul tuturor a trăit în mănăstirea sa din pădurea Komel și în deșertul de pe Shilenga timp de 45 de ani, în post, rugăciune și muncă neîncetată”, 45 de ani au fost anii întregii sale vieți monahale. Altfel, din 1528, când a părăsit Lavra până în august 1550 au trecut 22 de ani. Prologul datează moartea lui în august 1550 al RKP. Sfinți: „Pr. Arsenie Stareț de Komel, care se afla în mănăstirea hainei Domnului, pe Lezha Retsa, a odihnit în vara anului 7058 de luni. 24 august”. Dacă această mărturie despre anul morții este corectă, atunci Gherasim, pe care îl vedem ca fiind constructorul Schitului Arsenii în iunie 1550 (povestea Ier. 3, 291. 282), a fost numit constructor în timpul vieții Venerabilului. Arsenie, conform numirii sale. În RKP. Viața țarului nr. 134 descrie 17 minuni ale sfântului, dintre care ultima a avut loc în 1657. În istoria Hier. 3. 98 nu este corect. schitul Ondrusova Nikolaevskaya, stareț. Daniel, Sankt Petersburg 1856. În Poarta parohiei Zaguba, lângă zidul bisericii se află o capelă și în ea pe o lespede de piatră se află o inscripție care spune: „Sf. semănător de mănăstire - ziditor Pr. Ciprian, odihnit în L. 7000. Biserica de piatră în cinstea Sf. Epifanie, iar la etajul inferior se află cinstea Sf. Adormirea Fecioarei Maria suedeză despre mon 422. 423., unde, totuși, pe locul mănăstirii se află acum satul Storozhnya, cu o biserică atașat - Deci, îndoielile domnului Kostomarov cu privire la Ziua de Nord.2. În RKP. Breviarul Oloneţului din 17 mai nota: „în această zi transferul moaştelor Sfântului Părinte nostru Adrian, stareţ al Mănăstirii Sfântul Nicolae, pe lacul Ladoga, pe Insula Ondrus, în raionul Oloneţ, un nou făcător de minuni, iar pomenirea sa este prăznuită la 26 august”. RKP. Sfinți: „Pr. Adrian, starețul Mănăstirii Nașterea Domnului (Vvedensky) Sf. Theotokos, care se afla pe lacul Ladoga, pe Insula Ondrușov, în raionul Oloneț, făcător de minuni; a odihnit la vârsta de 7000 m. Mai la 17.” Uciderea sfântului și înfățișarea sa în fața bătrânilor este înfățișată pe icoanele mănăstirii. Conform inventarului din 1582, în Mănăstirea Ondrus Biserica Sfântul Nicolae este de piatră, dar cealaltă biserică este de lemn, în cinstea introducerii Maicii Domnului, „poporul german a ars-o” - suedezii. 1581 sat au mai ars gardul, chilia stareţului şi 7 chilii fraţilor. Nevolin despre Pyatyn. 156. Schitul Ondrusova Nikolaevskaya, p. 23–26. Sankt Petersburg 1856. În știrile fiului patriei din 1836, pagina 78, se spune că împăratul a trimis 25.000 de ruble. pentru o biserică nou, dar banii pentru noul biserică au fost strânși de către constructor de la diverși binefăcători. Suspin. l. 11, 28. În 1147 Svyatoslav Olgovici a venit la Dedoslavl; iar guvernatorii lui Vladimir și Izyaslav au fugit din țara lui Vyatichi din Bryansk, Mtsensk și Blov. Svyatoslav „a ocupat întreaga țară a Vyatichi la Bryansk și Vorobin, Podesenye, Domogoshch și Mtsensk”. Cercetări despre regiunea antică Vyatichi - în lectură. total de ani. cartea 1862. 2. Descriere lauri p. 107. 108. 229. 293. 289. Pimen, omul perspicac și care postește, care a murit în aceeași zi cu Kuksha, se odihnește în Peștera Antonie (descrierea laurilor 107:108), iar Pimen, omul și starețul care postește, se odihnește în Peștera Teodosiană (descrierea laurului 2928). Prin urmare, este zadarnic să-i confundăm (Christian Reading 1855 1.288) pe cei din urmă cu cei dintâi, deși erau aproape contemporani. Meletius Sirig în canonul sfinților Pechersk, acatiste. K. 1674 Comparând priveliștea peșterii Feodosieva de lângă Kalnofoisky cu cea a Herbiniei (Kiowia subterranea, Ienae 1675), se dezvăluie că linia peșterii din sud-vest, după 1638, a fost ușor modificată și, fără îndoială, din cauza unui cutremur care a provocat pagube mai ales din colțul de sud-vest al Varanului prezent. pestera Feodosieva. „La repararea deteriorării peșterii, moaștele unor sfinți au fost așezate în alte locuri”, trebuie adăugat că Gerbinius a indicat mai multe relicve fără nume în desenul peșterii. Desigur, numele sfinților au fost găsite mai târziu - din sinodice și alte înregistrări. Această descriere cu condacii și troparii a fost publicată recent în cartea: „nuvele despre viața și isprăvile Sfinților părinți ai peșterilor îndepărtate”, K. 1862. Editorul crede că „descrierea” a fost întocmită în același timp cu relatia și troparia, pe care o recunoaște drept autorul lui Meletius Siriga. Este imposibil să fiți de acord cu ideea timpului său de „descriere”, atât din cauza numărului de sfinți descriși, cât și pentru că Gerbinius nu are nici măcar un indiciu al acestei descrieri. Descrierea Micii Ruse este importantă deoarece a fost preluată din inscripțiile antice care se aflau pe scândurile care acopereau peșterile cu relicve. Șase dintre aceste plăci sunt încă intacte, iar inscripțiile lor slave vorbesc despre șase locuitori ai peșterilor, așa cum vedem în descrierea Little Russian. Canonul călugărului din peștera îndepărtată (K. 1855) a fost scris mai târziu decât troparoanele și condacurile și este mai puțin important pentru istorie. Kalnofoisky arată în Peștera Teodosie moaștele reclusului Isidor, ale bătrânului Eulogie și ale bătrânului Daniel, dar acum nu sunt vizibile. Trimisul Rusiei Sf. locuri 1634 Starețul Vasily Găgara „a străbătut multe ținuturi Polești, georgiane - și Efion - și Mutyansk și sârbești - și nicăieri făcătorul de minuni nu a găsit atâtea moaște sfinte încât la Kiev în peșterile multor sfinți în trup să se odihnească nestricăcioase, respect de la Dumnezeu, făcători de minuni peste 200 de mii de lucruri, și doar niște relicve, mai multe decât o mie de sfinți. - Povestea. poporul rus, ed. Saharova, 2, 4, 121. Adăugați. la tatăl creativității 2, 219, 293. Catalog novgorod. canapea b. Nr. 203. Calendarul patern din 1718 Kiowia Subterranea p. 112 Ienae 1675. Mica știre rusească spune: „Atâta abstinență avea părintele Ilarion călugărul-schemă, deși mânca puțin de o mie de ori pe săptămână, era gelos pe reverend. Teodosie, căci era și partenerul lui, și făcea multe rugăciuni și cereri zi și noapte în genunchi și lacrimi Domnului, i-a plăcut Domnului.” – Din păcate, tabla peșteră cu inscripția care acoperă moaștele călugărului-schemă Hilarion nu a fost păstrată pentru a judeca dacă știrile Micul Rus despre călugărul-schemă Ilarion au adăugat ceva propriu. Oricum ar fi, este imposibil să vezi în Peștera Ilarion al lui Teodosie acel novice Ilarion al lui Teodosie, despre care se vorbește în Viața lui Nestor a lui Teodosie: a) Ilarion al vieții lui Teodosie este un novice, nu un călugăr-schemă; b) M. Hilarion avea, după cum am spus, drepturi speciale de a se odihni în Peștera Teodosie, dar nu există niciun motiv pentru care un novice al lui Teodosie a fost lăsat în Peștera lui Teodosie, în timp ce asceții contemporani lui Antonie și Teodosie se odihnesc în Peștera Antonie; c) conform RCP. calendarul este prezentat la Kiev între sfinți, Mitropolit. Hilarion, dar nu este arătat niciun alt Hilarion; d) recenziile despre patericon și Sirig sunt clare. Mesajul lui Simon în memorie. secolul al XII-lea p. 256. Simon folosește cuvântul „preoție”, dar în comparație cu Nestor și din legătura dintre gânduri, este clar că el înseamnă preoție. Adăuga. la tatăl creativității 2.255. Gieseler Kirchegesch. V. 2. Th. 1.8.342. Adăuga. la creativitate părinte 2, 287, 288. 255. Citește. total ist. 1848 Konissky despre unire, în citire. total ist. 1846 p. 7. suspine. l. 1, 69. 247. 248. Potrivit lunarelor, sfințirea Bisericii Sf. Gheorghe trebuia să aibă loc în anul 1045. Dar aceasta este o greșeală, „și Sfântul Larion Mitropolitul”, spune prologul secolului al XIV-lea. ist. rus. Hier. 1, 149. 150. În Kievite pentru 1850, p. 66. 67. a fost tipărită o legendă - un prolog străvechi. Novgr. 2. letop. sub 1055 îl menționează pe M. Efraim (colecția l. 3:122); dar a fost întocmit în secolul al XVI-lea. și, prin urmare, nu are dreptul la încredere deplină în sine. Conform vieții lui Nestor a Ave. Teodosie în 1068 vedem metropola lui Gheorghe (ierarhia istorică rusă 1. 198). Și așa este probabil ca Sfântul Ilarion să fi urmat în 1066. O listă de sfinți spune: „a murit în 6579 (1071). Dar acest lucru nu este adevărat. Ed. în arr. la tatăl creativității 2. Cuvânt ed. în arr. la tatăl creativității 2, 293–295, cu RKP. Secolul al XIV-lea Este același lucru conform RKP. al XIII-lea ed. în Izv. acad. 5, 223. 224. Vom urmări ultima ediție în traducerea noastră. Colecția l. 1, 119. 128; 2, 9. 287. 292; 7, 20. 24. Nikon. l. 2, 38. 54. est. ak. 1. Nr 279. Culegere. l. 3, 141; 4, 235, 236; 6, 191. Pasul. cartea 2, 102. Act. E. 1. Nr 87. Pasul. cartea 2, 106. est. ak. 1 Nr 380. 281. Pasul. cartea 2.106–107. Ak. E. Nr 90. 91. 92. 93. Culegere. l. 3, 142. Karam. 6. pr. 66. Pasul. cartea 2, 108–116. Colecția l. 3, 183; 4, 150; 6, 194. Pasul. cartea 2, 119. Colecția l. 4, 246, 254. Carta sa din Pskov despre curtea sfântului în istorie. ak. 1. Nr. 287. Colecția l. 4, 252; 6. 201–205. Pas. cartea 2, 120. 121. Pasul. cartea 2, 125–131. Diploma sa cu renuntarea la catedra din Academie. e. 1. p. 476–477. Novgor. ani. (colecția l. 3, 138; 4, 152; 6:19) ei spun: „l-a pus în mănăstirile Minunii și a stat o jumătate de a treia vară, apoi a murit”. - Din moment ce Teofil a fost dus la Moscova în ianuarie 1480, moartea sa conform acestei relatări ar fi trebuit să fie atribuită la mijlocul anului 1482. Dar este incredibil că nici după moartea sa, Sergius nu a fost numit succesor timp de un an întreg. Așadar, trebuie să presupunem că doi ani și jumătate au fost momentul celei mai apropiate detenții; apoi bolnavul a rămas bolnav timp de șase luni; pacientului i s-a dat libertatea de a rămâne acolo unde dorea, iar în primăvara anului 1483 a plecat la Kiev. Descriere Kiev. lauri 112. 187. Altare din Kiev. 60. 61. Mică știre rusească: „Pr. Teofil, episcopul de Novgorod, căruia i s-a arătat la înmormântare călugărul Nifon, Moviachi a promis și el să-i cinstească pe sfinții de la Pecersk, dar nu i-a împlinit... dar când au ajuns la Nipru, i s-a arătat Hristos, făgăduindu-i, până când i-au primit trupul în moartea sa Pechersk și așa a murit, care a fost abandonat pe punte de Nipru. A plutit chiar sub sobă și a fost pus acolo.” Descriere lauri pp. 131. 132. 113. Dar aici se spune în mod eronat că Timotei a fost instalat în 1124. Prokhor a murit la 15 noiembrie 1127 (Colectat l. 2, 10. 12. 293). Pimen, omul care postește din Peștera Teodosie, nu trebuie confundat cu Pimen cel mult bolnav. (7 august), nici cu Pimen, asociatul lui Kuksha (27 august): ambele sunt în Peștera lui Anthony. Răspunsul este tipărit. pe lângă creativitate. Părinții 6, 134. 135. Potrivit manuscrisului lui Pogodin, „pravila” cu următoarea inscripție: „stăpânirea Sf. munților; adusă de arhimandritul Pechersky Theodosius, precum suntem din Sf. munții au venit”. Tolstoi are 2, 63. tot cu numele Dosifei. Aceasta explică de ce M. Evgeniy în ed. a 2-a. descrierea Lavrei l-a exclus pe Dosifei din lista stareților. Dositeu și Teodosie, care au murit în 1219 (Descrierea Lavrei, p. 133) sunt una și aceeași persoană. În anexa la viața lui Agapit, Policarp scrie: „de vreme ce cinstirea voastră poruncește, scriu așa cum înțeleg cu mintea mea și cât de mult ajută memoria mea, deși fără succes. Fie ca ceea ce este scris să rămână în viitor în folosul nostru, la fel ca fericitul. Nestor a scris în cronicarul despre Fericitul. Părinții lor, Damian, Ieremia și toți au scris în viața lui Agapit. vieți, deși pe scurt – voi vorbi despre călugări deschis, fără să mă ascund, așa cum am spus deja despre ei, aici vorbesc despre ei în anul 15 al stareței voastre, dar de 160 de ani nu s-a pomenit de ei. O inscripție pe o placă antică cu o imagine a sfântului: „Martirul Lukian a suferit din cauza Batu în jurul anului 1243”. Indicația este evident incertă. Descriere lauri p. 137. Iată succesorii lui Ven. Ignatius către Meletius din Bokurinsky sunt arătate foarte confuz și incorect. - Adică RKP. Sophia Synodik și după ce i-am încredințat scrisorile, îi prezentăm pe urmașii Sfântului Ignatie: 27 - Nicolae în 1446 a mărturisit la biserica spirituală a lui Vladimir Andreevici. (Descrierea Mus. 111), - iar în 1463 a ascultat povestea urării pascale a sfinților (21 sept.); 28 – Ioan 2; 29 – Ioasaf; 30 – Theodosius Voinilovici din 1480 până în 1491 (Act. Zap. Ross. 1. Nr. 66. 111); 31 – Macarie din Slutsk arhimandrit din 1492 (ibid. nr. 99); 32 – Filaret 1500–1505 (Act. zap. Ross. 2. Nr. 1. 46.); 33 – Vassian Shishka, mențiune. în grame 28 nov 1506 (ibid. nr. 1.46); 34 – Iona a fost la consiliul din 1509; 35 – Sylvester; 36 – Grigorie; 37 – Petru; 38 – Ignatie în 1522 a cerut o hrisovă pentru o pensiune (act. zap. Ros. 2. Nr. 112); 39 – Antonie din 23 aprilie 1524, dar conform hrisovului din 17 iulie 1525, a cedat loc lui Ignatie, iar el însuși a intrat în mănăstirea Ovruch. În iulie 1528, la cererea Kievului. Voievodul Nemirovici, din nou rectorul Lavrei. (Act. Zap. Ros. 2. Nr. 126. 135. 154); 40 – Ioachim a fost transferat de la mănăstirea Vydubitsky în 1532; 41 – Protasius din 1535; 42 – Sofronie, cunoscută din hrisoavele din 1540 și 1541 (Act. Zap. Ros. 2. Nr. 204. 210); 43 – gram vassian. 1542 numit din arhimandrit. Minsky (Act. zap. Ross. 2. nr. 216. 3 nr. 1); 44 – Arhimandritul Iosif. 1550 (Act. Zap. Ros. 3. Nr. 112); 45 – Hilarion Pesochinsky 1559–1566; 46 – Gennady; 47 – Meletie. Conform traducerii descrierii Lavrei (p. 288), Kalnofoysky are o cruce „ramen” a lui Euthymius: dar în originalul rzemienny krzyz. Kalnofoisky scrie: „Rev. Ieroschemamonah Eutimie: semnul acestuia este o cruce de centură pe sfânt; cei care vin sunt binecuvântați de ea, iar unii bolnavi sunt vindecați”. Din păcate, traducerea lui M. Evgeniy este adesea inexactă. De ex. Kalnofoysky spune cu siguranță dacă întregul trup al sfântului minte sau doar oasele lui? – Sub Nr. 52 „cei doi sfinți, în Sf. Frații, Martyrius și Moise, au fost depusi în același mormânt, întregi în trupurile lor”. M. Evgeniy nu are ultimele cuvinte. Sub nr. 36 se află „osemintele sfântului călugăr Pimen”, Eugene are moaștele. Sub nr. 55. 56. 65 – multe nu s-au tradus. Inscripția de pe placa peșteră: „Apoc. Tatăl nostru Beniamin, care trăia în lume fără număr, era legat de cumpărăturile vieții. Ori de câte ori auzea cuvintele Evangheliei, ca și când cei bogați ar fi deranjați, ei intrau în Împărăția cerurilor și schimbau averea cu sărăcia arbitrară de dragul lui Hristos și, după ce le-a împărțit toată averea celor săraci în duhul lui, el însuși le-a alăturat. Pechersk, lucrează cu ei cu bunăvoință, mergi cu sufletul tău la eroul Hristos pentru a primi coroana biruinței, sfintele Sale moaște se odihnesc aici neputincioase.” Inscripția de pe tabla peșteră: „Pr. Arsenie harnic nu a fost niciodată leneș, ci întotdeauna fie rugându-se, fie făcând ascultare monahală, fără să mănânce pâine, decât după apusul soarelui. Acum, în lumina nepâlpâitoare, se bucură de viziunea feței lui Dumnezeu”. Aproape și în Malorus. ştiri Inscripția de pe tabla peșteră: „Pr. Loggin, portarul din Pecersk, sfințit și drept supus ascultare monahală, a fost cinstit de Dumnezeu Atotștiutorul cu darul minunilor, căci cunoștea cele mai lăuntrice ale celor care veneau la mănăstire și ale celor care ieșeau, a afirmat binele și a denunțat într-un rău rău, propunând binele și nemilostiv. După o viață grea, după ce s-a dus la Domnul, el este o carte de rugăciuni care nu adormește niciodată pentru toți cei care vin la Dumnezeu.” Descriere lauri pp. 111–113. 288. Altare ale țărilor Kiev. 60–65. Slav. O inscripție veche pe o placă din peșteră care a supraviețuit: „Părintele Titus războinicul, după ce a luptat în luptă, a fost lovit în cap cu o armă, aproape de moarte, și de aceea a părăsit războiul, nu s-a mai putut face nimic, a venit la mănăstirea Pechersk și a fost primit de sfinții părinți vii, îmbrăcat în ritul monahal, înarmat cu vitejii și rugători nevăzuți, înarmat cu vitejii și rugaciune. lacrimi neîncetate și a dobândit atâta har, de parcă ar fi fost înștiințat înainte de moarte despre iertarea păcatului, după aceea, s-a mutat în duh la ceruri la chipurile triumfătoare, în timp ce trupul lui bun se odihnește aici.” Știrile ucrainene sunt mai scurte. Închisoarea Perlstein în lectură. total ist. 4. amestec de pp. 139, 140. Pe ruinele maiestuoase ale Bisericii Epifanie a castelului se află o inscripție 6921 (1413). Biserica Celui Preacurat, construită în secolul al XVII-lea. Potrivit cărții de vizită, biserica a fost ctitorită de prinț. Feodor Vasilevici, se presupune că în 1442 și se presupune că pentru Domicani, Mitropolit. Isidora. Dar în 1442 Prinț. Teodor nu mai trăia. Nesetsky (Aerbarz 6:178) a citit la un moment dat în cărțile orașului Lviv o înregistrare că prințul. Teodor a construit o biserică de cor în Galich și a dat-o satului Perechinskoye pentru întreținere. Dlugos lib. 11, Kramer lib. 20. Zubritsky despre Red Rus, p. 279. 300–309. 320. 323. La 1440 nu mai vedem cartea. Teodora printre conducătorii Rusiei de sud; în 1446 şi 1447 vedem prinţ la Ostrog. Vasili Feodorovici. Zubritsky p. 333. 335. 346–348. rezident la Kiev pentru 1840 p. 83–85. 146. Buslaeva rusă verbală. și art. 2, 356. RKP. legenda despre Sfânta Savva aparține faimosului Vasily. Este tipărit cu unele modificări. în povestea despre Pskov. pecher. lun. l. 45–66. M. 1831. La sinod. b. în RKP. al XVI-lea nr. 633. În prologul 28 aug. reducere. Orientul. Principele Pskov 3, 79. 103–107. Viața lui Savva L. 52. 53. Viața Ave. Savva L. 47–49. Deci în viață și în istorie. despre monas. 450. Prologul spune: „moaștele sale au fost găsite în l. 7062 (1554); Apariția aceleiași mănăstiri la preotul Isaia”. Dar se referă anul acesta la stabilirea sărbătorii, în timp ce viziunea a fost în 1547? În definiția catedralei din 1547 nu există nici un nume de Savva a. e. 1, 203. Serviciul Savva Ave. la Rumyantsev nr. 397. Tsarskogo nr. 563. Povestea lui Pechersk. monas. 53. 57. 60. Viața Sfântului Alexandru a fost descrisă de ucenicul său în anul 1545. Scriitorul spune: „Ceea ce am auzit despre acest fericit și marele părinte al nostru Alexandru de la primii părinți care au fost cu el, așa am scris eu, păcătosul Irodion, cel mai mic dintre toți în mănăstirea sfântului. Și am fost primit de el în mănăstirea, care nu sunt preot de mâna lui, de rang și de preot. demn de păcatele și ignoranța mea, văzând și auzind viața acestui reverend și purtător de Dumnezeu, Alexandru, m-am bucurat că în ultima vreme a lucrat așa, deoarece nimeni nu a scris despre viața lui, m-am întristat din dragostea mea pentru marele părinte, am decis să descriu pe scurt ce am văzut și am auzit despre el. La sinod. bavetă. nr. 874. Stichera slujbei pentru 30 august în Menaion, M. 1646. Prolog august. 29. Est. Hier. 6, 39. 40. RKP. Sfinții în general ist. Nr 231. Mixt. despre mănăstiri p. 422. Potrivit RCP. sfinți, „Rev. părinți: Ignatie, Leonid, Dionisie, Teodor, Ferapont, Corneliu și Atanasie, - studenți ai Sfântului Alexandru de Svir, în deșertul din spate pe râul Oyat. în mănăstirea Prezentarea Fecioarei Maria, din râul Svir. 5 câmpuri, de-a lungul Oyat, în sus în satul lui Alexandru Arhangels, unde se aflau mamele arhicagii.” Ave. Atanasie, întemeietorul schitului Syandem, este considerat și el elev al Sfântului Alexandru (informații despre mănăstire. 423). Dar el, așa cum a scris el însuși, a crezut începutul deșertului său sub arhiepiscop. Pimen și Arhiepiscop. Alexandru, cu o hrisovă în 1577, și-a protejat dreptul de a conduce mănăstirea (Act. Istorie 1. Nr. 197). Urmări. a trecut mult timp după moartea av. Alexandru. Într-un hrisov din 1577, este numit ca fost stareț al Schitului Svir, dar nu elev al Sfântului Alexandru. Conform descrierii deșertului Syandem. Sankt Petersburg 1866 Athanasius - asociat cu Alexandru pe Valaam. Acest lucru este deja dincolo de limitele probabilității. Orientul. rus. c. 3, 201. 205. 239. A. e. 1, 203. În 1559, la Moscova a fost construită o capelă în cinstea Sfântului Alexandru Svirski (Karamz. 8. pr. 587). În hrisovul din 1563, Pr. Alexandru este un sfânt. (Hist. act. 1:320). Inventar din 1583 „în latrina din deșert de deasupra mormântului făcător de minuni, Biserica Schimbarea la Față a Mântuitorului este de lemn, caldă... chiliile și gardul din apropierea mănăstirii au fost arse de germani” - 1581 Nevolin despre Pyatyn. pagina 150. A. e. 3. Nr 323. Est. Hier. 6, 40. 41. Materiale statistice p. 64. Sankt Petersburg. 1831. Slujba către Sfântul Alexandru (în Menaion) a fost scrisă după descoperirea moaștelor – foarte ineficient; este o colecție de cuvinte pompoase, fără gând sau simțire. Colecția l. 2. 276. Pogodin crede că Ioan nu era un grec, ci un bulgar care știa greacă. „Cum a putut un grec să devină celebru pentru elocvența sa printre ruși fără să cunoască limba rusă? „Avem această regulă doar în rusă.” Cercetare 7, 39. „Ioan Mitropolitul Rus, numit profetul lui Hristos, domnia bisericii”, este modul în care domnia sa este înscrisă în toate listele. Dicționarul latin-grec explică cuvântul antistiți cu cuvintele Iερέις, προφητα, επισχπϰ? Dar: a) Ioan în inscripție se numește deja mitropolit și de aceea nu a fost nevoie să se adauge un alt nume cu același sens; b) sensul popular obișnuit al unui profet este sensul unui văzător și așa mai departe. inscripția, vorbind despre denumirea populară de mitropolit, nu putea însemna decât sensul de văzător, și nu sensul de primat al bisericii, inventat de artă. Colecția l. 1, 89. Simon a fost trimis. lui Policarp – despre sfinţirea bisericii. Colecția l. 2, 276. 277. Pasul. cartea 1, 228. 229. Acesta este mesajul cunoscut de unii faimi. RCP fără numele papei căruia i s-a scris, scriitorul Palinodia și alții l-au atribuit lui Ioan 4. Dar în inscripția literei grecești există numele Papei Clement. Cine este acest P. Clement? De fapt, nu a fost P. Clement la Roma, nici sub Ioan 2, nici sub Ioan 4. Dar prin voia imp. Henric, dușmanul lui Hildebrand, a fost ales papă de către Arhiepiscopul de Ravenna, care, cu numele de Clement, a rămas papă din 1080 până în 1099. – Această contemporaneitate a Sfântului Clement față de învățatul M. Ioan 2 servește drept bază solidă pentru credința că scrisoarea rusului Mitropolit a fost scrisă de Sfântul Clement al II-lea de către Sf. Clement al II-lea (n. 2. Nr. 6). – Conținutul mesajului spune același lucru. Occidentul, conform mesajului, caută o alianță cu Biserica Rusă. Henric, umilit și persecutat de mândrul Hildebrand, a fost nevoit să caute ajutor pentru cauza sa în alianță cu Biserica Rusă. Mesaj către Papă în greacă și slavă. limbi tipărite în științific. nota acad. carte de știință. 1. Sankt Petersburg 1854 3, 1–20. Ed. în rusă hon. vol. 1. M. 1815. Publicat după alte liste. de la Macarius în istorie. r. c. 2, 345–352.