Месяц август
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Blazh. Vasily est né et a grandi près de Moscou. 865 Dans les années de sa jeunesse (seize ans), quittant la maison de ses parents, il passa la vie d'un saint fou. Sans abri ni abri, il se promenait presque nu dans Moscou et endurait en hiver de telles gelées que le sol se fissurait, et en été il rôtissait au soleil ; Le jour, il marchait dans les rues, insensible, acceptant les chocs, et la nuit, il s'allongeait sur le porche de l'église et passait du temps en prière. Il n'avait ni amitié ni connaissance avec personne - il était étranger à tout le monde : il se privait ainsi de toute consolation terrestre ! Il n'y avait qu'une pauvre veuve devant laquelle il inclinait parfois la tête ; L'esprit du bienheureux Basile était constamment occupé par la prière et la contemplation de Dieu. Sur son tombeau pendent les lourdes chaînes que portait le bienheureux, qui avait déjà si peu de repos pour sa chair. Si haut d’esprit, bienheureux. Vasily parlait peu et ne diffusait pas d'instructions. 866 L'Écriture Sainte n'approuve la verbosité et le bavardage de personne. « C'est un péché de trop parler ; mais celui qui retient ses lèvres est sage » (Prov. 10 : 13).
« Celui qui garde sa bouche garde sa vie ; mais celui qui ouvre grand la bouche aura des ennuis » (Prov. 13 : 4). C’est ce qu’enseigne la sagesse inspirée. La Sainte Écriture, ayant confié l'œuvre d'enseignement à des personnages connus, exige de chacun une vie pure et sainte, et une telle vie assimile la puissance de l'enseignement le plus puissant. « Vous brillez comme des luminaires dans le monde », a écrit l’apôtre ; vivez donc afin que vous soyez des enfants de Dieu purs, innocents, irréprochables au milieu d'une génération méchante et corrompue" (Phil. 2:15). Telle fut la vie du bienheureux. Vasily ! En nous souvenant de l'époque terrible du jeune Jean le Terrible, nous pouvons imaginer quel reproche la vie de Vasily était alors pour les gens dépravés, et comment elle consolait ceux qui souffraient innocemment de l'arbitraire des passions sauvages. - Il n'était pas facile pour les justes de regardez les péchés humains. Aimant les gens, il pleurait pour eux et avec ses larmes les appelait à la repentance. En 1547, "Basily, le saint fou", dit la chronique, vint au monastère de l'Exaltation, qui s'appelle sur l'île, et se tint devant l'église, lui faisant une prière touchante en vain et intelligente, pleurant inconsolablement.
Le lendemain, à Moscou, un terrible incendie s'est déclaré dans l'église d'Ostrovsky ; les deux villes, anciennes et nouvelles, furent incendiées ; églises, maisons, palais c. Le prince disparut, « le cuivre se répandit comme de l’eau ». 867
Ceux qui étaient attentifs à leur salut ont remarqué que lorsque Vasily passait devant une maison dans laquelle ils s'amusaient follement, chantaient des chansons et buvaient, il serrait les coins de cette maison avec des larmes. Qu'est-ce que ça veut dire? ont-ils demandé à Vasily. Des anges tristes, brisant le silence, répondit-il, se tiennent dans cette maison et se lamentent sur les péchés humains, et avec des larmes je les ai suppliés de prier le Seigneur pour la conversion des pécheurs. Le bienheureux s’est élevé vers de merveilleux états spirituels. "Les infidèles le voyaient marcher sur la mer comme sur la terre ferme et étaient émerveillés ; lorsqu'ils arrivèrent en Russie, ils dirent : nous avons vu un tel homme marcher sur la mer. Le témoignage est vrai : donné par des ennemis." Il s'agissait de marchands persans secourus par Basile en mer lors d'une tempête. 868
Métropolitain. Macaire, ayant entendu parler du bienheureux Vasily, en informa le roi et tous deux louèrent Dieu, qui avait élevé un tel ascète à leur époque. Une fois, le tsar Jean se tenait dans l’église et réfléchissait à la façon de décorer son nouveau palais sur les collines des moineaux. Après le service, Vasily est venu de l’église chez le tsar. "Où étais-tu, Vasily ? Je ne t'ai pas vu dans l’église." "Et je t'ai vu", répondit Vasily, seulement tu n'étais pas dans l’église, mais sur les collines des moineaux. Laissons maintenant de côté tous les soucis de cette vie, nous chante l’Église. Ivan le Terrible a décidé d'inviter le saint fou à sa fête. Ils ont apporté une tasse de santé. Le saint fou l'a pris trois fois et l'a versé par la fenêtre. Ivan le Terrible était en colère, prenant l'action du saint fou pour du mépris envers le tsar. - « Ne vous fâchez pas, dit le saint fou Ivanouchka ; il fallait éteindre l’incendie à Novgorod, et il a été éteint. – Ivan le Terrible ne faisait pas partie des gens crédules ; un messager fut envoyé à Novgorod et la vérité s'avéra être du côté du bienheureux.
Un riche noble aimait le saint. Vasily et Vasily lui rendaient visite de temps en temps. Une fois, Vasily est venu le voir dans un gel sévère. Le boyard compatissant a commencé à le supplier de protéger au moins son corps du gel avec des vêtements à ce moment-là. Tu veux ça ? dit le saint fou. "Je t'aime de tout mon cœur sincère, frère, accepte-le comme un signe de mon amour", dit le boyard. Le bienheureux dit en souriant : qu'il en soit ainsi, et je t'aime. Le boyard a volontiers mis un riche manteau de fourrure de renard sur Vasily. Le bienheureux a couru dans la rue comme d'habitude. Des gens méchants, voyant le saint fou dans un riche manteau de fourrure, décidèrent de le lui prendre par tromperie. L'un d'eux s'est allongé sur la route, faisant semblant d'être mort ; les camarades ont commencé à demander à Vasily de faire un don pour l'enterrement du pauvre homme. En donnant le manteau de fourrure, Vasily a déclaré : « ceux qui trompent seront consumés ». A son départ, les trompeurs trouvèrent leur camarade mort.
Dernièrement, le bienheureux était allongé sur son lit, gravement malade. Le tsar et la reine Anastasia avec leurs enfants Jean et Théodore sont venus lui demander ses prières pour eux. Le bienheureux, déjà proche de la mort, dit au tsarévitch Théodore : « tous les biens de vos ancêtres vous appartiendront - vous êtes l'héritier ». Et puis il est mort. C'était le 2 août 1552. Des 88 années de sa vie, la bienheureuse. Vasily a passé 72 ans dans des actes de folie. - Le tsar et les boyards portaient son lit. Le métropolite Macaire et la cathédrale du clergé ont célébré pour lui les funérailles. 869 Le corps du bienheureux fut enterré dans le cimetière de l'église de la Trinité sur les douves, où en 1554 le tsar Jean ordonna la construction de la cathédrale de l'Intercession en mémoire de la conquête de Kazan. 870
En 1588, « le bienheureux Basile de Moscou apparut, dit la chronique, et ses reliques produisirent de nombreuses guérisons ». Par la volonté du c. Théodore fit en même temps ériger un sanctuaire en argent sur ses reliques et il fut établi pour célébrer sa mémoire le jour de sa mort. 871
Miracles de l'au-delà bl. Les prières de Basile étaient variées et étaient exécutées aussi bien sur sa tombe que dans des lieux éloignés pour ceux qui appelaient à l'aide du Saint.
Le fils du boyard, Kopyatov, habitant de Vologda, souffrait des jambes depuis un an. Il se prépara à marcher avec des béquilles jusqu'au tombeau du bl. Vassili. Il parcourut un bon bout de chemin, mais finalement il fut complètement épuisé. « Aide-moi, Bienheureux », cria-t-il du plus profond de son cœur. Puis j’ai entendu une voix de réponse : « Si tu veux recevoir la guérison, va à mon tombeau. » Et à ce moment précis, j’ai senti une guérison. Non pas pour guérir, mais par sentiment de gratitude, il vint en bonne santé vers le Béni du Ciel et lui raconta ce qui lui était arrivé.
La Pskovite Evdokia était aveugle et ne contrôlait pas sa main droite. Décidant d'errer jusqu'au tombeau du Béni du Ciel, à Rzhev, elle devint très épuisée et appela l'aide du Béni du Ciel. Sur le chemin, le Béni du Ciel la guérit par son apparition et elle accomplit son vœu sur son tombeau.
Le pauvre Ossip, muet de naissance, errait dans la rue Pokrovskaya à Moscou pour demander l'aumône ; de temps en temps, il était attaqué par des accès de folie, et il devenait alors dangereux pour ceux qui le rencontraient. Avec difficulté, ils l'amenèrent au tombeau du Bienheureux ; quand ils ont chanté un service de prière et l'ont aspergé d'eau sainte, il a commencé à parler calmement et de manière significative.
Chernorizets Gerasim est resté sans jambes pendant douze ans et a vécu d'aumône à la porte Spassky. "Depuis combien d'années rampes-tu à genoux ?" asked Vasily, who appeared to him. Douze ans et tout ce qu'il avait, il l'a donné aux médecins, mais en vain, répondit l'aîné. "Pourquoi," lui dit Vasily, "ne crois-tu pas aux saints, de qui tu peux recevoir la guérison sans aucun paiement ? Croyez-vous que Dieu peut vous guérir ? Je crois, Seigneur, dit le pauvre homme ; je crois, ajouta-t-il, que par vos prières Dieu aura pitié de moi. "D'accord", dit celui qui est apparu, va au tombeau du saint fou. Gerasim est allé et s'est complètement rétabli. 872
« Bienheureux Basile ! Dès votre jeunesse, vous avez pris soin de vous tenir debout le jour du jugement sans crainte ni crainte, et avec audace, rejetant tous les plaisirs corporels, vous avez suivi le Christ ; J'ai collecté des richesses spirituelles grâce au travail et à la patience, avec des bougies toujours prêtes. And you joyfully ascended to heaven. Pray for our souls to be saved.”
« En tant que véritable et invincible souffrant, tu es apparu au Christ avec une âme et un corps purs, après avoir épuisé ton corps de tous les besoins. C'est pourquoi j'ai reçu de Lui le don des guérisons. Et maintenant, bienheureux Basile, priez pour nous qui glorifions votre dormition. 873
Tout est possible à celui qui croit (Marc 9 :23). Si quelqu'un dit à cette montagne : « Bouge et jette-toi à la mer », et ne doute pas dans son cœur, mais croit que sa parole s'accomplira, tout ce qu'il dira lui sera fait » (Marc 11 : 23). - Ce sont les paroles de Celui dont chaque parole est elle et amen. Des expériences en sont dans la vie de saint Antoine de Novgorod.
Le moine Antoine est né, comme il l'a lui-même dit à son disciple Andrei, en 874 à Rome, de parents très riches et orthodoxes. On le connaît également par d'autres sources qu'en Italie aux Xe et XIe siècles. De nombreux Grecs orthodoxes y vivaient et il y avait des monastères orthodoxes. 875 Après la mort de ses parents, Antoine, voyant les troubles et les conflits dans le monde, décide de se consacrer au service de Dieu. À l'âge de 19 ans, il prononce ses vœux monastiques et vit plusieurs années dans le désert, où les moines passent leur vie monastique. Le Grand Samedi du Carême, ils se sont rassemblés dans une petite église du désert, ont écouté la liturgie et ont reçu la Sainte Communion. secrets; À Pâques, ils écoutaient également les Matines et la liturgie de la Sainte et après la communion de la Sainte, les mystères étaient dispersés dans la cellule. 876 Les orthodoxes furent persécutés par le fier grand prêtre de Rome, et les moines s'enfuirent partout où ils le purent ; Anthony, se déplaçant d'un endroit à l'autre, trouva une pierre au bord de la mer et commença à y vivre. Il vécut donc un an, dans le jeûne et la prière.
Mais une terrible tempête s'éleva en mer, les vagues roulèrent comme des montagnes sur la mer et atteignirent la pierre sur laquelle vivait l'ermite ; Ils arrachèrent la pierre de son emplacement et la transportèrent à travers la mer : sous la protection de Dieu, le serviteur de Dieu fut sauvé de tous les dangers. Il arriva à Novgorod : mais ici, ni le peuple ni sa langue étaient inconnus de l'ermite. Dans la ville, il rencontra un homme qu'il reconnut à ses vêtements comme étant un marchand grec et apprit de lui que la ville était Novgorod la Grande, que les habitants étaient des chrétiens orthodoxes et que leur évêque était béni. Nikita. Anthony a remercié le Seigneur pour ses merveilleuses destinées. Ayant acquis une certaine connaissance de la langue russe, il vint chez l'évêque pour recevoir une bénédiction ; l'évêque lui demande : qui est-il et d'où vient-il ? Anthony a répondu une chose, je suis un pécheur, et ce n'est qu'en privé, dans un profond silence, que je lui ai raconté tout ce qui lui était arrivé. Avec la bénédiction de l'archipasteur, Antoine a construit un petit église en l'honneur de la Nativité de la Mère de Dieu, puisque ce jour-là il a mis le pied sur le rivage. C'est à 3 verstes de la ville, le long de la rivière Volkhov.
– L’année suivante, les pêcheurs qui pêchaient, à la demande d’Antoine, jetèrent un filet et en retirèrent, avec beaucoup de poissons, un tonneau qu’Antoine avait longtemps confié à la garde de Dieu ; des objets coûteux étaient stockés dans le tonneau. Le moine a acheté un terrain aux enfants du maire pour le monastère. Voici son acte, qui dans d'autres actes est appelé acte de vente et acte d'achat (repère) : "Voici l'ouvrage, ma Très Révérende Dame. Mère de Dieu, sur lequel j'ai travaillé en ce lieu. J'ai acheté un terrain pour la maison la plus pure à Siméon et Prokofy, fils du maire Jean ; mais il m'a donné 100 roubles." Vient ensuite un tracé du terrain ou une indication des limites. 877 – Selon les chroniques de Novgorod, en 1106 « le professeur navigua depuis Rome vers la Grande Novgorod. notre père Antoine" ; en 1117, une église en pierre fut fondée dans son monastère en l'honneur de la Nativité de la Mère de Dieu : en 1119 elle fut consacrée et en 1125 peinte. Deux ans plus tard, un réfectoire en pierre fut construit, dans lequel une église fut ensuite construit en l'honneur de la Présentation du Seigneur : lors de la consécration de cette église, saint Antoine (1128) fut installé comme abbé. 878 inscriptions latines sur certaines choses de saint Antoine, jusqu'ici intactes, confirment la légende de l'arrivée de saint Antoine de l'ouest.
Dans le monastère d'Antoine, sont conservées ses icônes musi, sur lesquelles la musia est superposée sur des planches de cuivre : trois représentent le Seigneur Pantocrator, et les trois autres représentent le Sauveur crucifié, avec l'inscription latine : IHSXPS (c'est-à-dire Iesus hominum Salvator, Xristus Patronus sanctissitus « Jésus Sauveur des hommes, Christ le très saint patron »). Aux côtés des icônes du sanctuaire du saint se trouve sa croix en pierre ; sur la traverse supérieure de cette croix à six pointes se trouvent des mots en mosaïque. Est. Xs. 879 Deux précieux bols de saint Antoine avec l'image de croix à quatre pointes se trouvent maintenant dans la cathédrale de l'Assomption de Moscou, 880 ayant été apportés à Moscou par le tsar Jean le Terrible. 881 De ses trois livres de service, figurant dans l'inventaire de 1636, un est conservé dans la bibliothèque synodale : saint Chrysostome, représenté sur ce livre de service, est représenté en train de bénir son nom. 882 Dans sa principale église en pierre, le moine construisit une « déesse » pour ses prières solitaires, là où se trouve aujourd'hui une petite église ronde : selon les inventaires anciens, ce lieu est appelé « la déesse d'Antoine ».
883 Selon la vie ancienne, le moine utilisait les revenus qu'il recevait dans le monastère non seulement pour les frères, mais aussi pour nourrir les pauvres, les malheureux, les orphelins et les veuves. Dans sa lettre spirituelle, il écrit : « Me voici Antoine, le pire des Mnich, venu à cet endroit, n'ayant reçu aucun bien ni du prince ni de l'évêque, mais ayant seulement reçu une bénédiction de Mgr Nikita ; Pacha en terre étrangère, je ne me suis pas donné la paix et j'ai bouleversé les frères et les orphelins, les chrétiens d'ici. » Le moine appelle les villageois qui vivaient sur les terres du monastère et travaillaient pour les orphelins du monastère : comme ce nom sonne l'amour ! « La Mère de Dieu elle-même, poursuit le moine, corrigera tout, mais combien de chagrin j'ai enduré pour cet endroit ! Je le confie à Dieu et à la Sainte Mère de Dieu et aux chrétiens, en lui souhaitant la liberté. – Je confie cette place d'abbesse (quiconque manque à ma parole, que Dieu et la Sainte Mère de Dieu le juge) à celle que Dieu nomme et que les frères choisissent. Qu'aucun des frères ne soit opprimé dans ce lieu. Si un frère de ce lieu cherche l'abbesse par la corruption ou la violence : qu'il prête serment.
Si le prince y participera par la violence ou la corruption : et il est soumis à un serment ; si l'évêque fournira (à l'abbé) un pot-de-vin et commencera à créer ici de la violence : il est soumis à la même chose. Je déclare également que lorsque je me suis assis à cet endroit, j'ai donné 70 hryvnia pour les terres et les marais et 100 hryvnia pour le village de Volkhovskoye. Enfin, les quittants du monastère sont nommés. 884
L'expérience selon laquelle le révérend Antoine se souciait de l'illumination spirituelle de ses disciples, comme en témoignent les travaux d'un élève de sa maison du monastère d'Antoine, Kirik, qui, du vivant d'Antoine en 1136, écrivit un article sur le nombre d'années 885 et proposa ensuite des questions aux évêques de Novgorod sur divers sujets de doyenné et de culte. 886 Les manuscrits du monastère qui ont survécu jusqu'à nos jours sont tous écrits dans une écriture claire et belle et sur des parchemins de la meilleure qualité. 887 Dans l'un d'eux, du XIIIe siècle, qui contient d'ailleurs la vie quotidienne de l'église, est écrit un « testament aux jeunes moines ». Puisque dans le monastère de Saint-Antoine ils ont copié cette alliance pour leur édification : nous la répéterons ici aussi, car nous sommes en tout cas d'accord avec la pensée de Saint-Antoine. 888
"Le travail d'un moine est de garder l'esprit et de résister aux pensées étranges ; un moine est un capteur intelligent de pensées, assis à la porte du cœur ; le travail du moine est l'action de grâce. La prière, le chant, est l'œuvre des anges, la prière est la nourriture de l'âme, l'illumination de l'esprit, une hache contre le découragement, un obstacle à la chute. La prière doit être faite avec l'esprit, depuis l'âme, avec une compréhension des mots - correct, dit-on, dans la connaissance de la compréhension. (Proverbes 9 : 6).
Éclaire-toi, moine, pour l'éternité, force-toi à te fortifier par l'effort de la croix, travaille dans l'obéissance et l'artisanat, prends la nourriture corporelle, nourris ton âme de paroles sacrées.
Gardez toujours l’esprit tourné vers le ciel. Ne vous habituez pas à marcher de cellule en cellule pour satisfaire vos désirs charnels ; Sortez uniquement pour prier à l’église ou pour servir les frères. - Faites tout avec la bénédiction de l'aîné. Ne vivez pas pour vous-même, vivez pour Dieu, en vous souciant de l'éternité. Que votre cellule soit un cercueil, avant un cercueil ordinaire. Ne possédez pas de propriété, ne vivez pas pour la corruption à laquelle vous avez renoncé. Louez Dieu avec les anges. - Quand vous voyez l'abbé, inclinez-vous jusqu'à terre, demandez une bénédiction. Après avoir rencontré votre frère, inclinez-vous et dites une prière : avec les prières de St. nos pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. Après les vêpres, ne parlez à personne. Un frère viendra de l'extérieur, d'un autre monastère : lorsque vous le rencontrerez, dites la prière : Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, aie pitié de nous, amen. En entrant avec lui dans la cellule, dites la même prière, puis, après vous être consolé spirituellement, soignez-le. – Ne riez jamais avant de montrer les dents et n’ayez pas l’air impudent. Vos vêtements sont une suite simple, faite de tissu, faite maison, ajustée au corps : une ceinture de cuir, pas plus haute que vos reins. La démarche n'est ni lévrière ni paresseuse. Pendant la marche, pliez les bras sur la poitrine.
Ne parlez pas aux gens du monde, en particulier aux jeunes et aux enfants – ne vous asseyez pas et ne vous tenez pas debout avec eux ; Ne vous embêtez même pas à apprendre à vos enfants à lire et à écrire. Fuyez les jeux, les blasphèmes et les rires.
Ne mets pas tes bras autour de ton frère et ne le touche pas ; Ne laissez personne vous toucher ou vous regarder en face – esquivez et éloignez-vous. Méfiez-vous surtout de regarder le visage d’un jeune homme moustachu. Méfiez-vous des blagues et du plaisir. L'homme noir est appelé moine parce que lui seul écoute Dieu jour et nuit. Attention, ne restez pas jeunes, les uns avec les autres, dans le désœuvrement. Méfiez-vous tous de l'amour impur - courez plus vite que le poison, pour que la mort ne saute pas par les portes, selon le prophète - par les portes des cinq sens, la langue, l'odorat, l'ouïe, le toucher, la vue. Bloquez ces portes avec la crainte de Dieu. Soyez tous les yeux.
Dormez lorsque le besoin est grand. Avant de vous coucher, priez longuement, lisez des livres, faites du bricolage. Sinon, pensant être sur le chemin étroit, vous vous retrouverez sur le chemin large qui mène à la destruction. En position couchée, ceignez votre suite, avec une cagoule sur la tête, les bras repliés sur la poitrine ; lorsque vous avez des démangeaisons, n'étendez pas vos mains sur votre corps, sous votre suite, par passion destructrice ; dans un rêve et ne tendez jamais les mains vers vos parties intimes, ne les touchez pas et ne les regardez pas, même si elles pourrissent. Que votre esprit soit à son meilleur. - Attention à la fornication manuelle néfaste. L'Apôtre dit : ne vous y trompez pas ; ni les idolâtres, ni les fornicateurs, ni ceux qui commettent le péché de Sodome, ni ceux qui commettent la fornication manuelle, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les voleurs ne participeront au royaume des cieux. - Méfiez-vous des pensées impures, des regards nuisibles, du même toucher et de l'ouïe. - Ne vous allongez pas sur un lit avec un autre et ne vous asseyez pas sur un cheval avec un autre ; Méfiez-vous des connexions impures, ne vous détruisez pas.
Et en vous levant, en vous couchant, en vous asseyant aux repas, en marchant et en vous asseyant, dites toujours une prière : « avec les prières de saint nos pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, ayez pitié de nous, amen. » Si un moine prie uniquement pendant la prière (général) ; ce n'est pas un livre de prières. Il doit prier toutes les heures. Cette prière est courte : mais elle apporte un grand bénéfice à ceux qui prient avec foi ; le Dieu invoqué chasse les démons. Gloire à lui auprès du Père et du Saint. Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, Amen.
La mort bénie de l'Av. Antoine suivit le 3 août 1147 889
Ses reliques furent découvertes en 1597 ; mais il est vénéré localement presque depuis le XIIIe siècle. Il est qualifié de vénérable et faiseur de miracles selon les monuments du tout début du XVIe siècle ; certains de ses miracles décrits appartenaient à 1546-1576. Sur sa tombe, les forces des affaiblis sont revenues ; la vue fut donnée aux aveugles et l'ouïe aux sourds ; couverts de blessures purulentes, les vieilles blessures redevinrent saines, et il en fut de même pour ceux possédés par des démons. Et ce n'est pas seulement sur sa tombe que des guérisons ont été obtenues ; mais même ceux qui, loin de Novgorod, faisaient appel au moine à l'aide reçurent l'aide souhaitée. 890
"Vous étiez un mentor pour les moines, Père Antoine ! Mais d'abord vous vous êtes offert en sacrifice sans effusion de sang à Dieu, par l'abstinence, le raisonnement spirituel, une grande humilité et un jeûne impitoyable, et vous avez fait honte à l'ennemi. Priez pour que nos âmes soient sauvées." 891
Repos de saint Théoktiste, évêque de Tchernigov
Avant d'entrer dans le département de Tchernigov, le bienheureux Théoktiste a fait son ascèse au monastère de Sainte-Antoinette et Théodose. Il a accompli tellement de choses ici dans la vie spirituelle que, selon Polycarpe, il faisait partie de ces grands anciens par la prière desquels Nikitas trompé a été guéri. 892 En 1103, après la mort de l'abbé Jean, il fut élu et ordonné abbé de la Laure. En 1108, il le construisit dans la Laure aux frais du prince. Réfectoire en pierre de Gleba. La même année, il supplia V. book Svyatopolk de demander à M. Nicéphore, afin que le nom de saint Théodose soit inclus dans les synodiques des saints de toute la Russie et que saint Théodose soit inclus dans le nombre des saints. 893 Pendant son séjour dans la Laure de Petchersk, il y avait apparemment un phénomène particulier dans les espaces aériens, qui a étonné ses contemporains, pour leur bénéfice spirituel. 894 Les gens qui se considèrent intelligents regardent tout à la légère, laissent tout passer, mais sont-ils plus intelligents que ceux qui s'édifient par de tels phénomènes pour le salut de leur âme ? En janvier 1113 Ave.
L'abbé Théoktist fut consacré évêque de Tchernigov ; à Tchernigov, tout le monde en était content, car le prédécesseur de Théoktiste, Jean, était malade depuis longtemps, c'est pourquoi ils n'avaient pas assisté au service archipastoral depuis longtemps ; La princesse était particulièrement heureuse, puisqu'il était son père spirituel. 895 En mai 1115, le saint assista au transfert des reliques des saints princes Boris et Gleb dans un nouveau église en pierre construit par le prince de Tchernigov. Oleg. 896 - La même année, il enterra ce prince dans la cathédrale Spassky de Tchernigov, 897 et l'année suivante la princesse religieuse Predslava, sœur du prince David de Tchernigov. 898 – Le prince David, doux, bon, pieux, servit de consolation au vertueux berger. Ayant perdu (1120) son fils Rostislav, 899 le pieux prince, à la fois par amour pour son fils et par respect pour le saint. Les princes Boris et Gleb, dont ce dernier était son nom de baptême, ont construit une église en pierre près de la cathédrale en l'honneur de St. les princes Boris et Gleb. Le bienheureux saint l'a consacré avec joie. 900 Près de l’époque du livre. David, le prédicateur de Tchernigov, a déclaré : « Je vais vous présenter un exemple qui ne vient pas d'un pays étranger.
David Sviatoslavich n'a suscité l'inimitié avec personne. Que quelqu'un d'autre déclenche une guerre : il a arrêté cette guerre par la soumission ; il régnait au Grand-Duché parce qu'il était l'aîné des frères. Si quelqu'un commettait une injustice à son égard, il souffrait tout sur lui-même. Quelqu'un a-t-il déjà embrassé une croix ? Je n'ai jamais changé ma parole de toute ma vie. Que personne d'autre n'accomplisse sa parole devant lui ; il a fait son travail - il n'a offensé personne, il n'a fait de mal à personne. Les frères, le voyant ainsi, lui obéirent comme un père et lui obéirent comme un souverain. Son règne fut paisible... Dira-t-on qu'il n'avait pas de femme ? Non, il a eu des enfants. Nikolai Sviatosha était son fils et il y en avait deux autres. Ou quelqu'un dira-t-il qu'il n'avait pas de maison et qu'il pouvait donc accomplir le commandement du Seigneur ? Il m'est arrivé plus d'une fois que des ignorants disent : on ne peut pas être sauvé avec une femme et des enfants. Le prince n'avait pas une maison, mais plusieurs. Le prince de tout le pays de Tchernigov a accompli le commandement de Dieu, toute sa vie il n'a eu de querelle avec personne... Ayez honte d'être en inimitié avec vos frères et vos métis. 901 Dans le nouveau église, Prince. David se préparait un tombeau : c'est ainsi qu'il se souvenait de la mort !
Le 1er août, il gisait sur son lit de mort. Le saint qui l'aimait, remarquant sa proximité avec la mort, ordonna de chanter le canon à la croix du Seigneur, gardien des esprits du mal. - A ce moment précis, une colombe blanche arriva et s'assit sur la poitrine du mourant ; le prince mourut et la colombe s'envola. – Le prince décédé a été enterré dans la cathédrale Spassky et déposé dans la nouvelle église Boris et Gleb. 902 Le prince et le saint, qui s'aimaient, ne furent pas longtemps séparés : le 6 août, le bienheureux évêque Théoktist se reposa également. 903 – Selon le RCP. Saints et dans le canon des saints de Kiev, il est placé parmi la sainte Laure de Kiev, et dans une liste de calendriers, il est dit directement : « il a été fondé dans le monastère de Petchersk ». - Tellement béni. Théoktiste, à la place de ses actes monastiques, attend le jour de la résurrection générale. 904
Mémoire du moine Pimen, le malheureux
Le moine Pimen, à la suite d'une grave maladie, atteignit le royaume des cieux. 905 Il est né malade et a grandi malade. Plusieurs fois, il a demandé à ses parents de l'envoyer dans un monastère, mais ils étaient désolés de se séparer de leur fils unique, l'héritier. La maladie s'est tellement intensifiée qu'il n'y avait aucun espoir de guérison et ses parents l'ont emmené au monastère de Petchersk, demandant des prières pour sa santé. Au monastère, à la demande des parents, ils priaient pour la guérison du malade ; mais le malade ressentait déjà le prix élevé de la souffrance, et sa prière pour la continuation de la maladie fut entendue par le Seigneur. "Le malade Pimen a également prié pour une chose - pour l'honorer du rang d'ange. Et puis une nuit, des moines sont venus, ont accompli le rite de tonsure sur lui et l'ont vêtu de robes monastiques. Personne n'a entendu comment ils sont venus, et personne ne savait comment dans l'église verrouillée, dans le sanctuaire de Saint Théodose, les cheveux de Pimen sont apparus. Seuls les sons des chants ont été entendus par certains, et quand ils sont montés à Pimen, ils l'ont trouvé tonsuré et une bougie allumée dans son main ; Ils ont apporté le « livre de tonsure » et Pimen a constaté que sa tonsure avait été effectuée conformément au livre.
906 Pimen a passé de nombreuses années gravement malade. Ceux qui le servaient étaient accablés par lui et le laissaient souvent sans pain ni eau, affamés et assoiffés, mais Pimen supportait tout avec joie. Un autre patient était amené dans sa grotte afin de soigner les deux en même temps, mais les deux étaient souvent laissés sans surveillance. "Frère!" - Pimen a dit un jour à la personne couchée avec lui - "les employés nous détestent ; si Dieu vous guérit, ferez-vous ce service ? Le malade a promis de servir les malades jusqu'à sa mort. Sur la parole de Pimen, il s'est levé en bonne santé et a commencé à servir le malade. Une fois qu'il est devenu paresseux dans son ministère, la maladie lui est revenue, mais Pimen l'a encore guéri. "Vous de peu de foi ! Pimen lui dit alors : Ne sais-tu pas que le malade et celui qui le sert reçoivent une récompense égale ? La patience des pauvres n'est pas vaine : ici il y a de la tristesse et de l'épreuve, là il y a de la joie et de l'allégresse. C'est pour ça que j'endure tout. Dieu, qui vous a guéri de votre maladie, peut me restaurer la santé, mais je ne le veux pas. Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé.
Laissez-moi tout entier pourrir dans cette vie : si seulement ma chair y reste sans pourriture ; qu'il y ait une odeur nauséabonde ici : si seulement là-bas vous pouviez profiter de ce parfum indescriptible. Que signifie cette église puant et exigu, sinon le jugement avant ce jugement, le tourment avant le tourment sans fin ? Pimen a passé vingt ans dans la souffrance. Avant sa mort, il retrouva la bonne santé, dit au revoir à tous les frères, communia dans l'église de Saint-Secrets, s'inclina devant le tombeau de Saint-Antoine et indiqua le lieu de son enterrement. A cet endroit, dit-il, deux frères ont été enterrés cette année, l'un avec schéma, l'autre sans schéma. Le premier ne réfléchissait pas au sens du schéma et seulement avant que la mort s'en revête, sans en être digne ; Il est désormais sans schéma. Un autre voulait constamment être dans le schéma, mais il n'en était pas revêtu. Le Dieu Juste, qui connaît vos cœurs, lui a donné le schéma après la mort. Une fois le sol creusé, ils l'ont trouvé exactement comme Pimen l'avait dit. Le moine abandonna calmement son esprit à Dieu. "Le jour de son repos", ajoute le narrateur Polycarpe, trois piliers apparurent au-dessus de la table et de là ils se déplaçèrent jusqu'au sommet de l'église, comme le raconte le chroniqueur.
"Mais seul Dieu, qui a montré ce signe, sait si c'était pour ce bienheureux ou pour une autre raison." Selon l'ancienne chronique, l'apparition d'une colonne de feu au-dessus de la table, apparue à deux endroits de l'église, eut lieu le 11 février 1110. 907 La mort bienheureuse de saint Pimène doit donc être attribuée à 1110, comme le fait une chronique. 908 – Les reliques de Saint Pimen reposent dans la grotte d'Antoine. 909
Kondakion au vénérable : « Celui qui a enduré une longue maladie avec gratitude, venez, réunissons-nous, louons le Pimen qui souffre depuis longtemps : même si nous dédaignons parfois la puanteur de la maladie, ce parfum libère maintenant avec foi à la race de ses reliques qui viennent et chasseront la puanteur des passions de ceux qui crient, venez Pimen à nous et rien ne sera à temps pour que l'ennemi nous attaque.
Mémoire de saint Grégoire, peintre d'icônes de Petchersk
Le nom du peintre d'icônes, avec lequel révérend. Gregory est mentionné dans le RKP. Les saints et est connu dans la grotte, montre qu'il a étudié avec révérence et piété les écrits des icônes de saint ; selon la légende sur les peintres d'icônes "pr. Père Grégoire de Pechersk, peintre d'icônes de Kiev, saint saint. Alypius" († 1114) et "de nombreux saints ont peint des icônes miraculeuses", - Ses reliques reposent dans la grotte d'Antoine, 910 et certaines d'entre elles se trouvent dans la cathédrale Sainte-Sophie. 911
Le travail d'un peintre d'icônes est si sacré, et la vénération des saintes icônes est sacrée. Saint Grégoire Dvoeslov a également écrit : "Quelles écritures sont transmises à ceux qui savent les lire, les icônes sont transmises aux ignorants lorsqu'ils les regardent. "L'icône sert le peuple au lieu d'un livre." Il faut ajouter au fait qu'une personne doit servir son Seigneur non seulement avec son esprit, mais aussi avec son imagination, ses sentiments et sa vue, et que si nous ne nourrissons pas les sens et l'imagination avec des objets sacrés, ils cherchent leur nourriture dans des objets impurs. C'est pourquoi la Réforme, agissant selon l'esprit seul, équivalait à un service offensant pour l'esprit, un service rendu à Dieu sans la participation des sentiments et de l'imagination. Par sa grâce, au lieu d'objets sacrés, ils ont commencé à représenter avec autant de diligence des objets bas et impurs : la nature, d'une manière ou d'une autre, fait des ravages. Et quel dommage pour les âmes - des images séduisantes ! Le charme du péché passe rapidement d'eux jusqu'au plus profond de l'âme, souille et détruit l'imagination, les sentiments, les pensées, la volonté. Malheur au monde à cause des tentations et malheur à celui par qui vient la tentation (Matthieu 18 : 7). Artiste malheureux ! Quel destin vous préparez-vous en devenant un destructeur d’âmes ?
Le Seigneur dit : « Si quelqu’un fait trébucher un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui mette une meule au cou et qu’il se noie dans les profondeurs de la mer » (Matthieu 18 :6). Au contraire, quel bien pourriez-vous apporter à votre âme et à des milliers d’âmes chrétiennes, si vous vous occupiez seulement de représenter les objets des saints, les visages des esclaves et des servantes de Dieu ! Suivez l'exemple du saint de Dieu Grégoire, et vous plairez au Seigneur.
Le repos du bienheureux Lavrenty, le saint fou de Kaluga
Village, sur la rive gauche du fleuve. Cellules, à 800 mètres de la ville actuelle de Kaluga, reste un monument de l'ancienne Kaluga ; pour les temps anxieux, table 15-16. l'endroit, protégé par les dolines de la terre, était très pratique pour la ville, 912 - le prince Siméon Ioannovich vivait ici en 1505, qui reçut l'héritage de Kaluga de son père dans son administration. 913 C'était un bon prince. C'est pourquoi le serviteur de Dieu Lavrentiy vivait de temps en temps dans sa maison. On ne sait rien du père et de la mère de Lawrence, dit une vieille note. Il marchait pieds nus hiver comme été, vêtu d'une chemise et d'un manteau en peau de mouton : c'est ainsi qu'il est représenté sur les icônes anciennes. "Il ne vivait dans la maison du prince que de temps en temps, agissant comme un imbécile aux yeux des gens, mais pas devant Dieu. Surtout, il passait son temps là où se trouve maintenant un monastère qui porte son nom. Ici, à un demi-mile de la ville de son temps, au sommet d'une montagne couverte d'une forêt dense, se dressait une église isolé de la Nativité du Christ : près de l’église il y avait une cabane du bienheureux.
Laurent ; la nuit, il en sortait sur le porche de l’église et disait des prières, et pour écouter les prières diurnes de l’église, un passage était creusé de la hutte dans le sol à l’église et Lavrenty, invisible aux gens, se rendait à l'église pour écouter ses prières. 914 Grâce à ses exploits d'abnégation, il devint si élevé en esprit qu'au cours de sa vie, il devint célèbre pour son miracle. Un ancien message dit: "En 1512, les Hagariens ont attaqué la ville (Kaluga); le prince (Siméon) et les citoyens se sont opposés à eux, et le juste Laurent, qui était dans sa maison, a soudainement dit d'une voix forte: donnez-moi une hache tranchante; les chiens ont attaqué le prince Siméon; il faut le défendre contre les chiens; et a saisi (la hache) et est parti. Pendant que le prince Siméon combattait à ce moment-là depuis un nasad (navire) sur l'Oka, et le Les Hagariens entourèrent le prince en grand nombre, le juste Lawrence apparut soudain sur le Nasad et le fortifia ainsi que toute l'armée avec les mots : " N'ayez pas peur. " À cette même heure, le prince battit les Hagariens et les chassa ;
"Le prince, de retour de la bataille, a raconté comment le juste est apparu et, avec son aide, les ennemis qui ont attaqué la ville de Kaluga ont été vaincus." 915 Righteous Lawrence est également représenté sur des icônes anciennes avec une hache montée sur un long manche de hache. Selon les chroniques, cette attaque des Tatars de Crimée a eu lieu en mai 1512 et était totalement inattendue. Mengli-Girey était jusqu'alors en bons termes avec le grand-duc de Moscou. L'or du roi lituanien et les intrigues secrètes ont amené les fils de Mengli-Girey avec des foules de prédateurs à faire irruption en Russie, pillant les lieux d'Odoev comme des bandits, après Kaluga ils se sont précipités à Riazan, mais les commandants du Grand-Duc étaient pressés de les rencontrer sur le terrain, et les prédateurs sont partis à la hâte pour les ulus. 916 Ainsi, Kaluga devait son salut de la ruine, et le prince aussi la préservation de sa vie, au juste Lawrence. Au RKP. dans le calendrier, nous lisons : "Saint Laurent le juste, comme le saint fou pour l'amour du Christ, le faiseur de miracles (dans une autre sp. celle du monastère de la Nativité), reposa en l. 7023 (1515) m. Août, le dixième jour." Probablement, le prince Siméon, qui devait son salut au juste, a construit un monastère monastique en sa mémoire.
En 1565, le tsar Jean écrivait dans sa lettre au monastère : « le monastère de la Nativité du Christ, où repose Lavrenti le Fou pour le Christ ». 917 Cela montre clairement qu'à cette époque déjà, le juste était déjà honoré localement. Au RKP. La vie du juste relate plusieurs de ses miracles posthumes. Le premier d'entre eux remonte à 1621. Il s'agit de la guérison du boyard paralysé Kologrivov. Il n'avait aucun contrôle sur ses bras, ses jambes ou sa langue. Ils l'amenèrent et le déposèrent près du tombeau de Saint-Laurent. Pendant le chant de la prière, pendant la lecture de l'Évangile, le paralytique parla, leva la main droite et commença à faire le signe de croix sur lui-même ; puis il se leva, se dirigea vers le sanctuaire et l'embrassa. À la fin du service de prière, il a parlé librement et a retrouvé la même santé qu'avant. Puis un citadin possédé et deux filles aveugles furent guéris. En 1641, le fils d'un citoyen de Kalouga fut amené au sanctuaire des justes ; il avait les jambes malades, et le bon père le portait sur lui ; mais au sanctuaire des justes, le malade se rétablit et put rentrer chez lui. 918 Dans le monastère il y a un évangile de m. 1686 avec l'inscription : « La princesse Tatiana Mikhaïlovna est venue au monastère du moine Laurent le Wonderworker.
Révérends martyrs Vasily et Théodore de Petchersk
"Il y avait un moine Théodore, écrit le révérencieux Polycarpe à propos du monastère de Pechersk. Après avoir distribué tous ses biens aux pauvres, il entra dans le monastère et, avec la bénédiction de l'abbé, s'installa dans une grotte varangienne adjacente aux grottes de Théodose. 919 Il resta ici pendant de nombreuses années dans une stricte abstinence. Mais, à la suggestion de l'ennemi du salut, le chagrin est né en lui à propos des biens distribués. Il imaginait qu'il vivrait longtemps, s'épuiserait dans corps et ne pouvait pas se contenter de la nourriture monastique. Occupé par ces pensées, abandonnant l'espoir en Dieu, il se livra de plus en plus à sa tristesse et fut proche du désespoir. Il ne cacha pas son chagrin aux autres, mais en parla. L'un des moines, Vasily, y participa. l'aumône. Et vous vivrez richement sans chagrin, si Dieu le veut. La crainte de Dieu s'est réveillée dans l'âme de Théodore et il s'est empressé de laver son péché avec des larmes de repentir ; il s'est attaché avec un amour sincère à son frère, qui l'a réprimandé.
Mais la passion de l’amour de l’argent ne s’était pas encore complètement éteinte dans son cœur. Une fois, frère Vasily a quitté le monastère pour affaires. Le diable, apparaissant sous la forme d'un frère décédé, inspira à Théodore l'idée de demander des acquisitions à Dieu et porta ses pensées sur l'or et les vases coûteux cachés dans la grotte. Ayant trouvé le trésor, Théodore voulut quitter le monastère pour qu'après avoir acheté le domaine, il puisse vivre en paix. Vasily, trois mois plus tard, revint et découvrit la tromperie démoniaque. Théodore est devenu plus attentif à lui-même - et pour ne pas se laisser emporter par des pensées nocives dans l'oisiveté, il a placé une meule dans sa grotte, a sorti du pain aux céréales des bacs et l'a moulu la nuit. Il passa de nombreuses années dans un tel travail, ne cessant de prier Dieu de le délivrer de la pensée de l'amour de l'argent, et finalement il fut tellement libéré de cette pensée qu'il considéra l'or et l'argent comme ne valant rien. Grâce à de longs travaux, il acquit du pouvoir sur les esprits impurs, de sorte qu'ils lui obéirent. Une amitié étroite unissait Théodore à Vasily. Ils ont conclu une alliance entre eux pour ne pas se cacher une seule pensée, mais pour discuter et réviser leurs pensées ensemble.
Le vieux Théodore a déménagé dans l'ancien monastère, où il s'est construit une cellule peu de temps après qu'elle ait été incendiée par les Polovtsiens, et Vasily a commencé à vivre à sa place dans une grotte.
Mstislav, le fils de Svyatopolk, a entendu une rumeur selon laquelle Théodore avait trouvé de nombreux trésors dans la grotte. Appelant Théodore, le prince lui demanda : a-t-il vraiment trouvé le trésor ? C'est vrai, prince, j'ai vu le trésor dans la grotte, répondit Théodore. Et beaucoup d'or, d'argent, de vases ? – Qui, entendez-vous, a commencé tout cela ? » demanda précipitamment le prince. L'aîné répondit : "Dans la vie de saint Antoine, on raconte qu'il y avait ici des bagages des Varègues, ainsi que des vases latins, c'est pourquoi la grotte est encore appelée la grotte des Varègues. Il y a là beaucoup d'or et d'argent." Montre-moi ces trésors, dit le prince, je les partagerai avec toi, et tu seras un ami pour moi et mon père Sviatopolk (Sviatopolk était alors à Turov). L'aîné répondit : Dieu voit mon cœur, bon prince : mon frère bien-aimé Vasily me disait souvent de ne pas détruire mon âme avec le charme de la richesse, et nous avons enterré le trésor latin dans le sol. Par sa miséricorde, Dieu m’a enlevé ma mémoire et maintenant je ne sais plus où elle est cachée.
Mstislav, non content d'une telle réponse, ordonna que Théodore soit sévèrement torturé ; il a été torturé au point que son cilice était trempé de son sang ; Ensuite, l'ordre fut de le pendre tête baissée dans une épaisse fumée et de mettre le feu sous lui. Le prince ordonna de battre Vasily sans pitié ; étant bruyant à cause du vin et enragé, il prit une flèche et la tira sur Vasily. Les deux amis sont décédés la nuit suivante. Peu de temps après, Mstislav lui-même fut abattu sur les remparts de la ville, selon la prophétie de Vasily. Il s'est battu avec David Igorevich et a ensuite reconnu la flèche avec laquelle il a tiré sur Vasily : « Je meurs », dit-il, pour les saints Vasily et Théodore. Ainsi parle le bienheureux. Polycarpe. 920
Selon la chronique, le monastère de Petchersk a été incendié par les Polovtsiens en 1096 ; 921 et Théodore, qui était déjà vieux, construisit ensuite une cellule dans le monastère et ne vécut pas longtemps ; livre Mstislav, selon la chronique du 15 juillet 1099 sur le mur de la forteresse de Vladimir, "a été frappé de manière inattendue par une flèche sous sa poitrine à travers un trou dans la planche et est mort la nuit suivante". 922 Il ressort de là que Bienheureux. la mort de saint Théodora et Vasily doit être datée de 1098 et, conformément au calendrier, du 11 août. 923 Les reliques de sainte Théodora et Vasily ont été enterrées dans la grotte varangienne dans laquelle ils travaillaient, puis elles ont été transférées à la grotte d'Antoine, où elles reposent aujourd'hui. 924 L'entrée bloquée de la grotte varègue est maintenant visible près de la porte de l'avenue Lavrentiya. Une inspection récente et répétée de cette grotte a montré qu'il y avait un certain nombre de cellules solitaires avec des sièges à l'intérieur. Les cellules et les sièges constitués de sables multicolores semblent recouverts d'un matériau rayé. Ainsi, là où auparavant se cachaient les vagabonds qui se livraient au vol, alors les serviteurs de Dieu travaillaient et sanctifiaient la tanière des voleurs avec leurs prières et leurs exploits. 925
L'histoire de saint Théodore et Basile nous présente par expérience les pensées de l'Écriture sainte : « Ceux qui veulent s'enrichir tombent dans les tentations et les pièges, et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles, qui plongent les hommes dans le désastre et la destruction » (1 Tim. 6 : 9). « Comme il est difficile à ceux qui possèdent des richesses d’entrer dans le royaume de Dieu » (Luc 18 : 24). « L’avare est un idolâtre » (Éph. 5 : 5). Conseillez aux riches de notre époque de ne pas avoir une haute estime d’eux-mêmes et de ne pas compter sur une richesse peu fiable ; mais sur le Dieu vivant, afin qu'ils fassent le bien, qu'ils s'enrichissent de bonnes œuvres, qu'ils soient généreux et sociables » (Tim. 6 : 17-18).
Saint Tikhon, évêque de Voronej
En 1724, dans le village de Korotsk, diocèse de Novgorod, un fils, Timofey, est né du pauvre sacristain Savely Kirillovich. 926 L’enfance de cet enfant n’a pas été joyeuse, tout comme les étés ultérieurs de sa jeunesse n’ont pas été joyeux. "Comme j'ai commencé à me souvenir de moi-même, a déclaré plus tard St.. Tikhon, le gardien de cellule, dans la maison avec notre mère (je ne me souviens pas de mon père), il y avait quatre frères et deux sœurs: le frère aîné était sacristain, celui du milieu a été mis au service militaire, et nous étions encore petits et vivions dans une grande pauvreté, nous avions donc besoin de nourriture quotidienne; Notre mère était très triste de savoir comment nous nourrir. Dans notre paroisse, il y avait un cocher riche, mais sans enfant; il est venu chez nous et est tombé amoureux avec moi. Plus d'une fois, il m'a demandé de ma mère : « Donne-moi ton Tim », a-t-il dit, je l'élèverai à la place de mon fils et tout le mien lui appartiendra ; elle a regretté de m'abandonner, mais le manque extrême de nourriture l'a obligée à accepter.
« Le frère, ayant rattrapé sa mère et s'étant agenouillé devant elle, lui dit : où emmènes-tu ton frère ? Après tout, si vous le donnez au cocher, il sera le cocher. Je ne veux pas qu’il soit cocher ; J'aime mieux faire le tour du monde avec mon sac, et ne pas livrer mon frère au cocher ; Nous essaierons de lui apprendre à lire et à écrire, puis il pourra décider de devenir sacristain ou sacristain. La mère est rentrée à la maison. "Comme il n'y avait rien à manger dans la maison, je devais passer toute la journée à labourer les terres arables du riche juste pour me nourrir de pain. C'est dans ce genre de besoin que j'ai été élevé." 927
Le décret de l'empereur Anne (4 février et 5 mars 1735), qui ordonnait que les enfants spirituels qui n'avaient pas étudié soient enrôlés dans le service militaire, obligea Timothée à être envoyé à l'école théologique de Novgorod. "Mère elle-même m'a emmené" à l'école, dit le saint, "et l'ayant donné, elle est bientôt morte" à Novgorod. Frère Peter était alors commis à Novgorod et entreprit de soutenir Timofey à l'école. Il y avait alors jusqu'à 1 000 élèves à l'école, ils accouraient de peur d'être enrôlés dans le service militaire. Par conséquent, ils ne pouvaient pas accepter les orphelins pour le soutien diocésain. Timofey gagnait sa propre nourriture : pendant son temps libre, il se louait auprès de jardiniers pour creuser des billons. – En 1740, sous la garde du Bienheureux. sous l'archipasteur Arsène, l'école fut transformée en séminaire et placée dans le monastère Antoine ; les meilleurs étudiants, jusqu'à 200 au total, ont été choisis ici et acceptés pour l'entretien de l'archipasteur ; dont Timofey, surnommé Sokolovsky. " Mais même ici, le pauvre orphelin a dû endurer beaucoup de choses. " Autrefois, dit-il lui-même, quand je reçois du pain, j'en gardais la moitié, je vendais l'autre et j'achetais une bougie ; Je vais m'asseoir avec elle devant la cuisinière et lire un livre.
Les enfants des parents riches se moquaient du pauvre homme et il restait silencieux. 928 Timothée étudia à l'école et au séminaire avec un excellent succès et, en 1750, alors qu'il était étudiant dans la classe de théologie, il fut nommé professeur de langue grecque. Ce poste lui rapportait un salaire de 50 roubles. argent et 9 quarts de farine. L'avantage est très important pour un étudiant orphelin. A la fin du cours en 1754, il est nommé professeur de rhétorique. Il avait alors 30 ans.
Les proches du jeune professeur ont tenté de persuader Timofey Savelyevich de se marier et de devenir prêtre ; ils espéraient avoir en lui un soutien. Mais ce n’est pas ce que Timothée voulait et recherchait. Il aimait sa famille et faisait ce qu'il pouvait pour eux. Sa pauvre sœur est devenue veuve dans une extrême pauvreté ; Vivant à Valdai, elle vivait en lavant les sols des demeures des riches. "Quand j'ai été nommé professeur", a déclaré le saint, il l'a emmenée à Novgorod et l'a gardée avec son kosht. Mais par-dessus tout, il aimait le Seigneur et étudiait attentivement ses voies. «Quand j'étais enseignant», a-t-il déclaré, l'archimandrite du monastère Alexandre (Svir), pendant les vacances, nous a invités, les enseignants, à lui rendre visite. Nous sommes partis. À mon arrivée au monastère, par curiosité, je me suis rendu au clocher pour explorer les environs du monastère, qui étaient absolument magnifiques. Sans tester les grilles, je me suis appuyé dessus, et elles sont tombées brusquement au sol, mais c'était comme si quelqu'un m'avait repoussé, et je suis tombé vers les cloches, à moitié mort. « A peine repris mes esprits, je pouvais à peine quitter le clocher et atteindre la cellule de l'Archimandrite. Pourquoi avez-vous changé de visage, Timofey Savelich ?
- ont demandé aux camarades. Regarde-toi dans le miroir, mon frère : tu ressembles à un homme mort. Je leur ai répondu : s’il vous plaît, prenez une tasse de thé et je vous le dirai après. Après avoir bu du thé, il les conduisit au clocher, dont la grille était brisée en mille morceaux. Moi aussi, je serais brisé, ai-je dit. 929 Il est clair que cela nous a fait réfléchir à quel point la mort est proche de nous et comment nous devons nous préparer pour l'éternité et ne pas nous impliquer dans la vanité. L’événement suivant rendit Timothée encore plus attaché au monachisme, comme il le raconta lui-même.
"Quand j'étais enseignant : déjà à cette époque, j'aimais passer la nuit sans dormir et lire soit des livres qui aidaient l'âme, soit des pensées qui aidaient l'âme. (Je vous le dis en privé et vous devez garder le silence à ce sujet, a-t-il dit au gardien de cellule). - En mai, la nuit était agréable, calme et lumineuse ; j'ai quitté la cellule sur le porche face au nord et je suis resté en pensant à l'éternité. Soudain, le ciel s'est ouvert et j'ai vu une telle lumière qu'il est impossible de dire avec une langue mortelle et d'embrasser avec le Cela a duré peu de temps et les cieux ont repris leur forme. « À partir de cette vision merveilleuse, j’ai développé un désir plus ardent d’une vie solitaire. Longtemps après ce phénomène merveilleux, j'ai ressenti et admiré l'esprit ; et jusqu'à ce jour, je m'en souviens juste, je ressens de la joie et de la joie dans mon cœur. 930
Timofey Savelyevich fut tonsuré moine le 10 avril 1758 et nommé Tikhon. – La semaine de Pâques, il a été ordonné hiérodiacre à Saint-Pétersbourg et, en été, hiéromoine par l'archevêque Dimitri Setchenov. "Cette même année, il enseigna la philosophie et fut préfet du séminaire, mais pas pour longtemps. À la demande du révérend Athanase de Tver, par décret du synode du 26 août. En 1759, il fut confié à l'ordre de l'archipasteur de Tver, qui l'ordonna immédiatement archimandrite du monastère de Jeltikov, 931 et bientôt il fut nommé recteur du séminaire de Tver et abbé du monastère des jeunes.
Malgré l'ascension rapide dans les rangs d'honneur, bienheureux. Tikhon ne rêvait pas de lui-même, il travaillait sur son âme et cherchait parfois le désert avec ses pensées. "Je n'ai jamais pensé à un rang important", a-t-il déclaré plus tard. Mes pensées étaient définitivement de me retirer dans un monastère du désert, de devenir moine et de mener une vie solitaire. Près des montagnes. Tver possédait un domaine monastique et un bosquet avec celui-ci ; la position de l'endroit est belle et isolée ; J'avais l'intention de me construire des cellules de solitude dans ce bosquet. "Mais c'est le sort du Très-Haut que je sois un évêque indigne."
Concernant son élection comme évêque, il a déclaré ceci :
"Quand j'étais archimandrite à Tver, présent au consistoire et recteur du séminaire : le jour de la Saint-J'ai servi Pâques avec le Révérend Athanase dans la liturgie de la cathédrale. Que s'est-il passé ? Selon la coutume du service épiscopal, pendant le chant des Chérubins, lorsque l'évêque lui-même retirait des particules de santé de l'autel, en s'approchant de l'autel, j'ai dit : souviens-toi de moi, Saint Maître ! L'évêque a dit - au lieu de ton archimadrite sacrée, que le Seigneur Dieu se souvienne de ton évêché dans Son royaume. Lui-même a souri et m'a dit : Dieu vous accorde d'être évêque ! Plus tard, j'ai appris que ce jour même de Pâques à Saint-Pétersbourg, le premier membre du synodal, le métropolite Sechenov, avait tiré au sort avec Epiphane, l'évêque de Smolensk ; et l'évêque de Smolensk a dit au métropolite : ordonnez que le sort du recteur de Tver soit écrit. mon sort était huitième. Ils tirèrent au sort trois fois et mon sort fut toujours tiré au sort. Le métropolite dit : eh bien, Dieu sait, cela lui plaît d'être évêque, je l'ai assigné au mauvais endroit.
Sechenov lui-même m'a dit : j'avais l'intention de vous transférer à la Laure de la Trinité en tant qu'archimandrite. 932
Le 13 mai 1761, saint Tikhon fut consacré évêque des villes de Kexholm et de Ladoga et vicaire du diocèse de Novgorod dans la cathédrale Pierre et Paul de Saint-Pétersbourg. C'était dans la 37e année de sa vie. Le monastère de Khutyn a été désigné pour son séjour. Le nouvel évêque s'y rend immédiatement.
Beaucoup de gens sont venus le rencontrer, notamment parce qu'il était étudiant à Novgorod. Parmi ceux qui se sont rencontrés se trouvait ma propre sœur. « Le lendemain, je lui ai envoyé une poussette de Khutyn », a déclaré le saint ; et elle est pauvre, et arrivée elle n'ose pas entrer dans ma cellule. En ouvrant la porte, je lui ai dit : peut-être, ma sœur ! Elle a fondu en larmes et est venue vers moi. Pourquoi pleures-tu, sœur ? J'ai demandé. Je pleure, dit-elle avec une grande joie, mon frère ! Vous vous souvenez dans quelle pauvreté nous avons été élevés par notre mère ; Parfois, nous n'avions même pas de nourriture quotidienne : mais maintenant je vous vois - à quel rang élevé ! Je lui ai demandé de me rendre visite plus souvent. Sœur! J'ai dit, maintenant tu as quelque chose à venir : j'ai des domestiques, des chevaux et une voiture pour toi. Merci, mon frère, dit-elle : mais je peux t'ennuyer avec des visites fréquentes. Non, ma chère, lui ai-je dit, je ne manquerai jamais ta visite ; Je t'aime et t'honore du fond du cœur (c'était ma sœur aînée). À son arrivée à Novgorod, ma sœur n'a vécu qu'un mois et est décédée. J'ai moi-même célébré les funérailles de son corps. Selon l'ordre du service épiscopal, j'ai vénéré St.
icône, se rendit au tombeau, ouvrit le couvercle et éclipsa son corps ; et elle semblait me sourire. Dieu seul sait si mes yeux ont imaginé cela : mais j'avais l'air d'être hors de moi de joie, puis j'ai pleuré en chemin, et je pouvais à peine assister à toute la messe et à l'enterrement de larmes amères. Elle a eu une belle vie."
Outre sa sœur, le très révérend a été rencontré à Novgorod par certains de ses camarades d'école. Il évoque ainsi cette rencontre : « ceux qui se moquaient de moi venaient aussi, comme d'habitude, recevoir la bénédiction. Je leur ai rappelé comment ils me brandissaient leurs marques ; Maintenant, vous allez brûler de l'encens et des encensoirs, lui ai-je dit. Pardonne-moi, saint seigneur ! ont-ils dit. "Je vous le dis en plaisantant, mes frères," répondis-je. 933
En août 1762, le synode se rendit à Moscou pour le couronnement ; et Mgr Tikhon reçut l'ordre de venir à Saint-Pétersbourg et de présider l'office synodal. Entre-temps, le 1er janvier 1763, l'évêque de Voronej Ioannikiy Pavlutsky mourut. Le révérend a été nommé au département de Voronej (3 février). Tikhon. 934 Fin avril, à son retour de Saint-Pétersbourg, il se rend chez son nouveau troupeau.
Sentant un trouble de santé en chemin, le saint, voyant l'état du diocèse négligé à tous égards, se coucha et, accablé d'être malade là où il voyait la nécessité d'une forte activité, demanda à saint le synode de le retirer pour cause de maladie : mais du synode il fut fait savoir que l'avis d'un médecin lui rétablirait la santé dans sa jeunesse.
Ayant entendu un nouveau défi à l'activité, il se mit à agir. Et son travail dans le département de Voronej est vraiment incroyable. Il n’a pas gouverné le troupeau longtemps : mais il a réussi à accomplir tant de choses !
Averti qu'une partie du clergé ne sait pas accomplir le service de Dieu et donc qu'il n'y a pas de service même les jours fériés, le saint ordonna (11 juillet 1763) à ceux qui supervisaient le clergé de témoigner personnellement de la façon dont le service était accompli et de lui envoyer ceux qui ne le savaient pas. «Beaucoup de prêtres et de diacres viennent à moi», écrit-il le 9 août de la même année, extrêmement ignorants de l'Évangile et de l'apôtre d'honneur. Sans lire le Nouveau Testament, il est impossible de connaître la volonté du Père céleste, et sans la connaître, il est impossible de l'accomplir, et ce n'est pas l'échec de l'accomplissement de sa sainte volonté qui entraîne une destruction évidente. Pour cette raison, il est ordonné à chacun, du moine au prêtre, de contracter de nouvelles alliances et de les lire avec révérence et diligence. En février 1764, l'instruction qu'il rédigea fut envoyée au clergé sur ses principales fonctions afin qu'elle soit clouée sur chaque autel. 935 La même année, des instructions sur les mariages et (13 octobre) des instructions sur la confession sont envoyées (31 mai). 936 Puis ils offrent : des instructions aux prêtres sur les sept mystères et un ajout sur la confession, 937 des échantillons d'exhortation aux malades 938 et aux accusés.
939 Pour inciter au zèle du devoir, il envoya un message circulaire aux prêtres, avec un avertissement à vivre dans l'amour mutuel, sobrement et respectueusement, pour édifier le peuple par le culte, la vie et les instructions. 940 Plus d'une fois, le clergé reçut l'ordre de ne pas commettre de mariages illégaux et des « instructions » spéciales furent envoyées à ce sujet. 941 Ayant appris que certains prêtres partaient les dimanches et jours fériés pour des foires, à une centaine de kilomètres de là, le saint ordonna strictement de ne pas quitter la paroisse sans l'autorisation des autorités. 942 Il fut ordonné (9 octobre 1763) que la Liturgie des Dons Présanctifiés soit célébrée pendant le Carême, ce que certains ne firent pas par paresse. Il fut confirmé (6 septembre 1763) qu'il était interdit au clergé d'entrer dans les tavernes. – Le saint prenait grand soin de garder propres les églises de Dieu ; là où se trouvent des diacres, il ordonna (2 octobre 1763) de leur confier la sacristie et d'en veiller à la propreté. Il punit particulièrement sévèrement les prêtres pour conservation négligente des secrets de saint : à l'un (6 octobre 1763) il ordonna de retirer la lettre assignée, à l'autre fut envoyé (6 septembre 1763) dans un monastère pour un an.
Avec une telle négligence, écrit le saint (1er juillet 1763), « Le Christ Sauveur lui-même, dans les mystères sous couvert de pain et de vin, est présenté avec une grande quantité de manque de respect, et plus encore, de déshonneur. » Il a utilisé toutes les mesures en son pouvoir pour s'assurer que le vin de Saint-Pierre le plus frais et le meilleur soit consommé à l'Eucharistie ; dans les endroits éloignés du commerce, les doyens étaient obligés d'acheter des tonneaux de vin pour tout le doyenné ; Concernant les villes, il communiquait avec les autorités civiles, « afin que l'office provincial, puisqu'il s'agit de ce qui est le plus nécessaire à l'Église, propose par arrêtés aux magistrats qu'ils vendent le vin d'église le plus pur et non oxydé » (12 mai 1765).
Afin de préparer les meilleurs serviteurs de l'autel de Dieu, le saint a pris des mesures actives concernant les écoles théologiques. Premièrement, il fut ordonné d'ouvrir des écoles slaves dans toutes les villes. Mais ils se sont avérés de peu d’utilité. Par conséquent, des écoles latines ont été ouvertes à Ostrogozhsk et à Yelets. Puis, lorsqu'une somme fut affectée à l'entretien des écoles, un séminaire fut ouvert à Voronej. 943 Pour elle, des mentors ont été appelés de Kiev et de Kharkov, l'ordre d'enseignement des sciences a été défini et des instructions ont été données pour protéger le bon comportement des étudiants. 944
Le saint veillait à ce que le clergé ne soit pas opprimé au consistoire. Une fois (24 mars 1764) pour une décision incorrecte dans une affaire, il infligea une lourde amende à un membre du consistoire et au secrétaire, et seulement pour St. J'ai pardonné Pâques. Il interdit strictement (10 septembre 1765) aux fonctionnaires du consistoire de traiter les prêtres avec grossièreté et impudence, de peur d'être traduits en justice. Pour une solution plus rapide et plus précise aux problèmes, il nomma (20 décembre 1763) un deuxième membre des conseils de district, laissant le choix au clergé lui-même.
Dans les décisions judiciaires, le saint était considéré non pas tant comme un juge punissant le péché, mais comme un berger soucieux de corriger les coupables. « Même s'il faudrait, écrit-il (novembre 1764), transférer le curé (pour une grave querelle) (dans un autre endroit), il reste au même endroit pour que la maison ne fasse pas faillite ; pour sa culpabilité, pendant une semaine, il fera 100 révérences par jour dans la cathédrale... puis il sera libéré avec une signature, afin qu'il fasse extrêmement attention à ne pas se quereller, dans lequel il ne doit même pas s'approcher de l'autel selon la parole du Christ. - Il était alors d'usage de soumettre les personnes spirituelles à des châtiments corporels lors du consistoire ; le saint écrivait (14 juillet 1763) à propos des prêtres : « n’inflige aucun châtiment au corps ».
Le saint zélé se souciait avec vigilance de susciter, d’une manière ou d’une autre, la piété chrétienne parmi le peuple. «Après la prière en chaire lors de la liturgie», écrit-il (14 juillet 1763), chaque dimanche et jour férié, lisez soit une interprétation de l'Évangile, soit un autre livre accepté par St. église, ou au moins un mot utile du prologue - les autres dimanches, lisez selon le psautier suivant, un mot très utile et stimulant pour une âme endormie et insouciante, la parole de saint Cyrille Alex. "jusqu'au bout de l'âme". Tout au long de son service au troupeau, il surveillait strictement le respect de cette instruction et soumettait ceux qui ne se conformaient pas à des amendes pécuniaires. 945 A plusieurs reprises, il envoya dans tout le diocèse de brèves instructions à lire dans les églises : a) comment cela devait être à St. d'entrer dans les églises pour la louange ; b) tout chrétien, depuis l'enfance jusqu'à la mort, doit toujours garder dans sa mémoire les vœux du baptême ; c) quelques notes pour se réveiller d'un sommeil pécheur ; d) chair et esprit - un recueil d'enseignements moraux ; e) enfin (25 septembre 1766) une explication des devoirs chrétiens.
Lorsqu'il apprit qu'ils ne voulaient pas écouter les enseignements catéchétiques proposés selon ses instructions, il parla lui-même et ordonna qu'un avertissement accusateur soit envoyé aux églises. "Quand un bouffon plaisante devant vous, dit-il, ou qu'un caresseur ment ; vous les écoutez avec plaisir et plaisir ; et quand un prédicateur parmi l'église prêche la vérité, prononce les verbes de la vie éternelle, vous détournez vos oreilles... Je pense que s'ils enseignaient ici la doctrine sur la façon de gagner de l'argent, comment obtenir des grades et des distinctions, les parents et les enfants viendraient ici." 946 Le saint a ordonné (2 janvier 1765) au clergé de surveiller de près que les paroissiens venaient à l’église les dimanches et les jours fériés et qu'à leur arrivée, ils se tenaient debout avec révérence, sans parler ni faire de bruit. Il a également envoyé dans tout le diocèse « un bref avertissement sur la manière dont il convient d’entrer dans les églises saintes pour la doxologie ». 947 Il se souciait non seulement que le respect soit préservé dans les églises de Dieu, mais aussi qu'il n'y ait pas d'émeutes sur les places, surtout les jours fériés.
Ayant appris que dans certains endroits les laïcs s'enivraient, faisaient du bruit et chantaient des chants pendant le service de Dieu, le saint ordonna (16 juin 1765) aux prêtres de retenir les paroissiens de tels outrages et de lui signaler les désobéissants. Il dépeint les festivités publiques, les jeux impudiques et la joie ivre des vacances comme un incendie qui dévaste les âmes. 948 Il s'est rebellé avec zèle contre les excès de Maslenitsa. Jusqu'à son époque, ils ont continué à célébrer la fête païenne de Yaril - la luxure charnelle - à Voronej. La fête a commencé mercredi après le jour de la Trinité et s'est poursuivie jusqu'au mardi du Carême de Pierre. Les habitants de Voronej et des colonies voisines se sont rassemblés sur la place située devant les portes de Voronej à Moscou. Un jeune homme avec une casquette en papier sur la tête, attachée avec des rubans, des fleurs, des cloches, dansait sur la place et avec lui tout dansait et se déchaînait - l'ivresse, les bagarres, les bagarres et toutes sortes de disgrâces sont apparues. Le saint berger est apparu sur la place pour dénoncer la « fête puante » et a parlé avec une telle force qu'à ses yeux les cabanes et les magasins ont été détruits et les gens dispersés.
949 Puis il prononça un mot contre Yaril dans la cathédrale. Il a décrit combien il était indécent de célébrer une célébration impie à une époque où « l'Église n'a pas encore eu le temps de célébrer la fête de la Sainte Pentecôte », et envers des gens « qui, par triple immersion, ont renoncé à Satan et à toutes ses œuvres » ; Comme il est destructeur de renoncer au Christ et de lui payer son amour avec ingratitude. "Dans le chagrin et les maladies cardiaques, j'appelle ceux qui vivent dans la ville de Voronej - détruisez le mal. Les prêtres sont les bergers des brebis verbales du Christ ! Insistez, suppliez, interdisez ; épargnez les âmes qui vous sont confiées par le berger en chef Jésus-Christ. - Messieurs, commandants, à qui le monarque le plus pieux a donné une épée pour intimider les méchants ! Effrayez avec cette épée et arrêtez le désordre et les tentations. Pères et mères ! Gardez vos enfants de faire cela de toutes les manières, de peur d'être torturés pour eux le jour du jugement ! Après avoir réfuté les objections, suscitant le mépris pour le nom même de Yaril, « indigne d'être entendu par un chaste », conclut-il ; « Célébrez le Dieu trinitaire unique, Père et Fils et Saint-Esprit, soyez baptisé en Lui ».
950 Le zèle du berger fut couronné d'un succès complet : la fête de Yaril ne se répéta jamais. Le saint berger entra, autant que possible, dans la vie privée des membres de son troupeau. Il essayait surtout d'éteindre les querelles. Ainsi, au cours de la deuxième année de son règne, il écrivit à celui qui vengeait une insulte : "Comment prieras-tu Dieu : pardonne-nous nos dettes, comme nous les pardonnons ? Notre frère est le même que nous ; - et nous, vers, terre, saleté puante, nous irritons tant de fois Dieu, le créateur de notre grand et terrible Seigneur... Laissez le souvenir de la méchanceté. Ce morceau de papier mince et indigne est à moi comme témoignage, et il vous sera un reproche au jugement du Christ." 951 – Vers la fin de la deuxième année d'administration diocésaine, un cas a été décrit par le gardien de cellule Tikhon. À l'automne (1764), le saint, voyageant sur l'autoroute de Moscou jusqu'à l'enterrement d'un propriétaire foncier, s'est arrêté dans le village. Pain pour changer les chevaux. Les paysans ne lui donnaient pas de chevaux et parlaient avec impudence ; "Vous n'êtes pas notre gouverneur, nous pourrons donc bientôt rassembler les chevaux."
Lorsque l'archipasteur dit qu'il fallait honorer l'archipasteur, ils l'insultèrent avec une nouvelle grossièreté : « Toi, dirent-ils, tu es un berger sur les prêtres et sur les sacristains. Dans ces mots, évidemment, résonnait la voix du siècle, la réponse des représentants de l’époque. Le berger dit : « Craignez Dieu, ne me torturez pas. » Et ils l’ont à peine écouté. Par la suite, déjà à Zadonsk, les coupables sont venus demander pardon au Saint. "Ils ont dit qu'il nous avait maudit et que tous nos bons chevaux tombaient." Le saint était alors malade et, par l'intermédiaire du gardien de cellule, répondit qu'il ne maudissait pas, mais que Dieu lui-même les punissait pour avoir insulté le berger, afin qu'ils reprennent conscience ; Lui, avec amour, les résout pour ceux qui se repentent. 952 St. a souffert de nombreux chagrins. Le peuple Tikhon du Don, avec sa propre volonté, est une affaire de schismatique. L'armée du Don, a écrit l'archipasteur au synode en 1765, par l'autocratie illégale, s'immisce dans les affaires de l'Église, nomme des sacristains et des sacristains, destitue ceux qui sont ordonnés archipasteurs et les enrôle comme cosaques.
Dans les trois doyennés de Tcherkassk, il y avait 58 personnes qui ont été arbitrairement identifiées par les Cosaques, et le prêtre Serge, qui a signalé les schismatiques cachés, a été mis dans le bloc par le chef et envoyé au bureau militaire. Selon une inspection effectuée à la fin de 1764, de nombreux désordres furent constatés dans les églises et paroisses cosaques, mais il n'y eut aucun moyen de les corriger. Saint synode. l'a signalé au conseil militaire. 953 Saint Tikhon dans d'autres cas n'aimait pas non plus l'ingérence des laïcs dans les affaires spirituelles. Le consistoire a justifié un prêtre en rappelant les officiers d'état-major et d'autres personnes. Le saint écrit : « Les laïcs n'ont rien à savoir sur la règle des affaires spirituelles ; c'est pourquoi le certificat remis au prêtre est douteux » (20 décembre 1763). Un autre prêtre se justifia en violant l'ordre en disant qu'il l'avait fait pour l'assistant du gouverneur : le saint augmenta sa peine (2 et 3 septembre 1764). Quant au peuple du Don, il craignait beaucoup de les diviser.
À ce sujet, il créa une commission d'enquête spéciale pour révéler les affaires du schisme, et le diacre veuf et instruit Vasily Mikhailov (23 octobre 1763), plus tard prêtre exemplaire, fut nommé missionnaire. Les pauvres avaient libre accès au saint. L'aumône était donnée aux pauvres dans sa maison et envoyée en vacances dans les hospices et les prisons.
Pendant seulement 4 ans et 7 mois, Saint Tikhon a gouverné le troupeau de Voronej. Les travaux pastoraux, dont il avait le plus court repos, les soucis et les chagrins, qui étaient le résultat d'obstacles aux intentions de ses saints, bouleversaient sa santé, d'autant plus facilement qu'il était naturellement sujet aux maladies nerveuses. Mais il ne voulait pas omettre les affaires de son rang pour cause de maladie, par sentiment de la hauteur de son rang. « Voici les raisons de ma solitude, dit-il lui-même : la faiblesse de ma santé ne me permettait pas de gérer le diocèse ; " L'omophorion épiscopal que les évêques portent sur leurs épaules est très lourd" 954. C'est pourquoi il a demandé au Saint-Synode son renvoi des affaires gouvernementales et la permission de vivre dans le monastère du diocèse ; à la fin de 1767, il fut renvoyé avec une pension et se retira au monastère du désert de Tolchevski. La situation marécageuse du monastère et son abbé schismatique invétéré augmenta son trouble de santé et il s'installa au Monastère de Zadonsk.
Dans la solitude, Tikhon se consacre avec tout son zèle aux exploits de la vie monastique. Il allait à l'église presque tous les jours pour la liturgie et les vêpres et chantait lui-même dans la chorale. Au printemps et en été, je travaillais dans le jardin pour améliorer ma santé. "Il passait des nuits sans dormir et se couchait à l'aube. Son exercice du soir était des prières avec des arcs, et non pas les froides, mais les plus chaudes, parfois il criait à haute voix : Seigneur, aie pitié ! Seigneur, aie pitié ! et ajoutait : Aie pitié du soutien de famille ! Il a frappé le sol avec sa tête. " À minuit, il est sorti dans la cellule de devant et a chanté les saints psaumes doucement et de manière touchante. Quand j'étais dans des pensées sombres : je chantais : « Cela m'est bon, car tu m'as humilié » (Psaume 119 :71). Dans de profondes pensées, j'ai chanté : louez le Seigneur du ciel (Psaume 148) et d'autres psaumes réconfortants, mais toujours avec des larmes et des soupirs sincères. 955 Au cours de la première année de son séjour au monastère de Zadonsk, où sa santé s'améliora, son âme ardente et active commença à être accablée par la paix ; il se reprocha le service à court terme de l'Église, pour lequel il accepta le rang d'évêque.
Il a souvent avoué ce triste état d'esprit à son entourage et à ses connaissances : mais plus tard, il a lui-même reconnu ses pensées ennuyeuses comme une tentation et s'en est libéré par des prières. Dans cet état d’esprit, il peignait un tableau vivant ; "l'eau qui coule." 956 Son gardien de cellule écrit : "plus d'une fois, il projeta de quitter le monastère de Zadonsk pour le diocèse de Novgorod, où le métropolite l'avait invité plus d'une fois. Gabriel. Un jour, il décida de partir et il avait déjà écrit une pétition où il devait aller." Lorsque le gardien de cellule l'a annoncé à frère Aaron, il a dit : "Pourquoi es-tu en colère ? La Mère de Dieu ne lui ordonne pas de sortir d'ici." Le gardien de cellule l'a transmis au révérend. "Si c'est le cas", dit le bienheureux. Tikhon, je ne partirai pas d'ici et j'ai déchiré la demande. 957 La tentation la plus difficile et la plus ennuyeuse pour lui était son caractère mélancolique, mêlé de colérique. Il lui est arrivé de dire au gardien de cellule : « Je ne sais pas quoi faire de moi, mon frère ! Ou ne sentez-vous pas qu’il y a une puanteur dans la cellule ? Prends du goudron et verse-le sur le sol. Il adorait l'odeur du goudron. Ou bien il dira : « allons au village ». Lipovka."
Ce village est à 15 verstes de Zadonsk, il y avait là une maison de maître, mais les Bakhteev n'y vivaient pas. Parfois, il y vivait pendant deux mois ou plus ; Il célébrait lui-même les Vêpres, les Matines et les Heures dans la maison. Parfois, il se rendait au monastère Tolchevski, qu'il aimait pour son silence désert, ou il parcourait un kilomètre et demi de Zadonsk jusqu'à une clairière entourée de forêt, où il priait dans la solitude et où de ses propres mains il créait une source d'eau propre et fraîche. " A une autre époque, le moine en soutane Théophane, qui vivait dans sa cellule, servait de remède à son âme troublée, le vieillard le plus simple du même palais, analphabète, mais gentil. Quand l'évêque tomba de mauvaise humeur : " Théophane ! Il dira, il est temps, il est temps de rentrer à la maison - je m'ennuie déjà de la vie, je serais heureux de mourir, mais pour ne pas être privé du bonheur éternel. Théophane interrompit les paroles spirituelles du saint et commença à prononcer les siennes. Bachka ! C’est ainsi qu’il appelait l’Éminence, écoutez ! - et le très révérend a écouté l'imprudent Théophane et s'est calmé. "Théophane est ma joie", dit-il, je l'aime à la fois pour sa simplicité de cœur et pour le fait qu'il ne reste jamais oisif, mais toujours au travail.
Théophane tissait des souliers et les couturait : mais saint Tikhon l'aimait tellement qu'il s'asseyait rarement à table sans lui. Après le dîner, le très révérend s'est reposé pendant une heure ou plus. En me levant, je lis la vie des saints et d'autres livres. 958 Chrysostome était son professeur préféré. Parmi les prophètes, j'ai lu le plus souvent Isaïe : il connaissait le psautier par cœur. Il voulait voir dans la traduction russe le nouveau testament, qu'il lisait souvent : mais il s'arrêta pour ne pas tenter les adhérents aveugles de la lettre. 959 Quand j'allais quelque part, je lisais toujours le psautier, et parfois je chantais à haute voix. Il aimait la simplicité. Son lit était un tapis bourré de paille ; la couverture était un manteau en peau de mouton recouvert de laine chinoise ; Il n'avait qu'une seule soutane, en drap ou garus ; il s'est ceint d'une ceinture, a enfilé des bottes et des bas de tissu, les nouant avec des ceintures ; et pendant deux hivers, il porta des souliers de liber, mais seulement dans sa cellule ; quand il allait à la messe ou qu'il y avait des invités, il mettait des bottes ; il avait un chapelet en ceinture ; il n'y avait pas de coffre, mais seulement un sac en cuir, et celui-là était délabré ; s'est habillé et a mis lui-même ses chaussures. 960
Il a acquis l'humilité et la douceur grâce à un travail acharné. En raison de sa vivacité naturelle de caractère, il lui arrivait d'offenser les autres, auquel cas il venait vers la personne offensée, s'avouait coupable et demandait pardon. "Il a pardonné à ceux qui l'avaient insulté même sans demander pardon. "Non seulement l'abbé irrationnel du monastère a fait diverses insultes au saint, mais il a même beaucoup souffert de la part des serviteurs du monastère." Parfois, il se promenait dans le monastère pendant qu'ils travaillaient, et il arrivait qu'ils rient après lui. Il ne semble rien entendre ; puis il dira : « Il plaît à Dieu que les ministres se moquent de moi, et je le mérite pour mes péchés. » Il disait souvent dans de tels cas : « le pardon vaut mieux que la vengeance ». 961 Un jour, il était assis sur le porche de sa cellule et luttait contre des pensées vaniteuses qui attaquaient constamment son âme. Soudain, le saint fou (Kaménev), entouré de garçons, courut vers lui, le frappa à la joue et lui dit à l'oreille : « Ne sois pas arrogant ». A ce moment précis, j'ai senti que le démon de l'arrogance m'avait quitté, a déclaré le très révérend. Pour cette guérison, béni.
Tikhon a décidé de donner au saint fou 3 kopecks chaque jour et l'a fait jusqu'à sa mort. 962
L'amour de saint Tikhon envers tous était grand. Il disait qu'il souhaitait le salut de tous, non seulement des schismatiques, mais aussi de ceux qui ne croyaient pas au Seigneur Jésus, des Turcs, des Juifs ; Que chacun reçoive le bonheur éternel. Certains des schismatiques du Don, qui hésitaient encore dans leur détermination à quitter le schisme, furent envoyés au Bienheureux. Tikhon à M. Gabriel pour des conversations et revint en tant qu'enfants de St. églises. Bl. Tikhon fut ravi, les serra dans ses bras et dit : « Que mon âme se réjouisse dans le Seigneur, car j'ai retrouvé la brebis perdue ; gloire à Dieu, gloire à Dieu pour sa bonté envers nous. » Ayant entendu parler de l'amour de Tikhon pour tout le monde, les schismatiques de Saratov l'invitèrent à devenir leur évêque. Quels gens vides et sombres ! répondit le saint. – À un moine que les schismatiques séduisaient dans le schisme, il écrivit : « Méfiez-vous des schismatiques comme le feu et n’ayez aucune communication avec eux ; même s’ils jeûnaient pendant des semaines et priaient toujours et montraient autre chose : fuyez-les. »
Pour de nombreux propriétaires fonciers et commerçants des environs, Saint Tikhon était un enseignant assidu. « Méfiez-vous des entreprises corrompues comme d'une peste », écrit-il à un jeune noble : vous ne reconnaîtrez pas de sitôt l'ulcère qu'elles provoquent sur vous-même, mais vous le ressentirez incomparablement plus nocif que la peste. 963 Il réprimanda sévèrement les épouses pour leurs riches costumes et les riches pour leur luxe croissant. 964 – Après les remontrances du saint, beaucoup de personnes dispersées abandonnèrent leurs mauvaises habitudes ; d'autres tombèrent de nouveau dans le péché, mais furent réprimandés par les exécutions de Dieu. Un propriétaire foncier, selon la conviction du saint, a abandonné sa passion pour la chasse avec des chiens, mais est ensuite devenu accro aux cartes à jouer et a été puni pour cela - son fils s'est noyé. Cela l'a tellement frappé qu'il a abandonné les cartes et le luxe et a passé le reste de sa vie en bon chrétien. 965 bl. Tikhon quittait parfois le monastère pour rendre visite à des amis pour parler de salut ; il n'aimait pas les bavardages. Sa mémoire était si étendue et si forte qu'elle lui servait à la place des livres. Textes de saint Il citait les écritures mot à mot ; il ajouta à l'explication les paroles des pères et fit des remarques philologiques.
Il n'était pas rare qu'il apparaisse dans une maison sans y être invité, mais à des moments où sa présence était très nécessaire. Cela s'est produit lors de discordes familiales, lors du partage de l'héritage, etc. Le saint a été accueilli comme un ange et il a laissé la paix et l'amour dans la maison. 966 Dans une maison, saint Tikhon entra en conversation avec un riche noble, un homme colérique et fier. Remarquant qu'il était excité, il commença à répondre doucement et calmement, mais réfutant avec force son jugement. Il s'est mis en colère au point que, dans une frénésie, il a frappé le saint sur la joue. Le saint tomba à ses pieds, pardonne-moi, dit-il. Pour l’amour de Dieu, je vous ai soumis à la tentation. Le fougueux reprit ses esprits et, tombant aux pieds du saint, demanda pardon et devint désormais un bon chrétien.
Le bienheureux aimait parler avec les gens ordinaires et toujours du bénéfice spirituel ; Il était doux et simple avec eux, leur proposait des instructions simples, leur donnait des exemples tirés de la vie des saints. – Strict avec lui-même, il était indulgent avec les autres. Vendredi avant la fête de Vai, il entra dans la cellule de son ami le schémamonk Mitrofan et le vit à table avec Kozma Ignatievich, un citoyen d'Elets, qu'il aimait aussi. Il y avait du poisson sur la table. - Les amis étaient gênés. Le bon Tikhon a dit : « Asseyez-vous, je vous connais ; l'amour est plus haut que le jeûne. » Et pour les calmer encore plus, il a lui-même goûté leur soupe de poisson. 967
Il enseignait aux petits enfants à aller à la messe, en les caressant. Lorsqu'il quitte l'église, ils le suivent ; il entrera dans la cellule et ils le suivront, ils s'inclineront trois fois et diront à haute voix, selon ses instructions : gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi. Il demande : les enfants ! où est notre Dieu ! Ils répondent d’une seule voix ; Notre Dieu est au ciel et sur terre. C'est gentil les enfants ! Il leur tapotera la tête, leur donnera un sou et un morceau de pain blanc et, en été, une pomme. Quand, en raison de sa mauvaise santé, il n'allait pas à l'église, les enfants voyaient qu'il n'était pas là et quittaient l'église. Ayant appris cela, le Très Révérend sourit et dit : le problème, c'est que ce sont des pauvres qui viennent chercher du pain. 968
Son âme était particulièrement pleine de compassion pour les pauvres et les malheureux. - Il leur a distribué tous ses vêtements à sa retraite. La quasi-totalité de sa pension leur est revenue. Il leur acheta des manteaux de fourrure, des caftans, des chaussures, du pain et les distribua ; Pour certains, il acheta du bétail, pour d’autres, une cabane. Il a entamé une conversation avec les villageois sur leur vie et leur a fourni ce dont ils avaient besoin. En 1768, il envoya Mitrofan avec de l'argent à Livny incendiée, et l'année suivante, lorsque Yelets brûla, il se rendit lui-même à Voronej et Ostrogozhsk pour demander de l'aide aux personnes touchées par l'incendie. - Il aimait Yelets ; arrivé ici le soir, il s'est arrêté à l'extérieur de la ville et s'est dirigé vers la prison vers les prisonniers, interrogeant chacun sur la raison de leur emprisonnement ; exhorté à la repentance; en partant, il faisait l'aumône, et ceux qui étaient détenus pour dettes recevaient de lui de l'argent en rançon. En 1770, il envoya un novice avec de l'argent à ses proches et donna « à son frère Efim 5 roubles et à un autre frère Pierre, qui vivait à Novgorod, 10 roubles ».
La même année, il envoya le même gardien de cellule avec des lettres à Saint-Pétersbourg pour demander la libération du service militaire des deux fils de la « vieille veuve de l'église » et fut très heureux lorsqu'ils furent licenciés. 969 – Le Seigneur commémore un de ses actes de miséricorde par un miracle. Deux des habitants de Yelets ont décidé de recevoir frauduleusement des prestations de Saint-Tikhon. En lui apparaissant, ils dirent avec des larmes feintes qu'ils avaient tout perdu à cause de l'incendie. Le saint les regarda dans les yeux et leur donna de l'argent. Satisfaits de cette tromperie réussie, ils se précipitèrent vers Yelets, mais virent leurs maisons en flammes. Après cela, ils apparurent avec repentance au saint ; il a prié pour eux, leur a pardonné et, leur donnant de l'argent, leur a demandé de vivre honnêtement. Ces gens furent ensuite les meilleurs jusqu'à la tombe. 970
Saint Tikhon nourrissait également le cœur des gens avec des instructions écrites. Cela a également calmé son esprit, qui était parfois troublé par la pensée de sa paix prochaine. Et ses meilleures œuvres ont toutes été écrites à la retraite, à savoir : « le trésor spirituel recueilli du monde » (écrit en 1770, 971) et une autre - « sur le vrai christianisme » (1777). Il correspondait avec des propriétaires fonciers et des marchands au sujet du salut spirituel ; composé de courts enseignements, qu'il ne prononçait pas lui-même dans l’église, mais demandait aux autres de les lire.
Avec un amour particulier, il prenait soin de ceux qui voulaient se consacrer au service de Dieu. Nikandr Alekseevich Bekhteev, tombé amoureux de St. dès sa jeunesse. Tikhon, quitta le service militaire et décida d'entrer dans un monastère : mais son père ne voulait pas en entendre parler ; il enferma son fils au dernier étage de la maison et interrompit ses relations avec le bienheureux. Tikhon ; mon fils a quitté la maison la nuit. Le saint, l'ayant rencontré sur les rives du Don, dit : "Je sentais que cette nuit tu quitterais tes parents, je suis venu chercher Mitrofan pour te rencontrer - n'aie pas peur ; même s'il y aura des recherches pour toi, tu resteras dans la clôture du Christ." En arrivant à la cellule du P. Mitrofan, le saint a ordonné à Nikandr Alekseevich de boire du thé puis de le cacher là où il le savait ; O. Mitrofan l'a emmené dans la grotte qui se trouvait sous la cellule. Le père est venu au monastère avec colère et le sol de la cellule de Mitrofan a été brisé ; il se plaignit au gouverneur et à l'archipasteur ; ce dernier l'a à peine persuadé de se calmer. Il est dangereux, dit-il à son père, d'insulter un homme juste ; Tu as encore deux fils, que l'un d'eux serve le roi des cieux. Nikandr Alekseevich resta donc au monastère et mourut ici, dans sa cellule, en 1813.
ayant vécu au monastère pendant 40 ans.
Grâce à des exploits d'abnégation et d'amour, l'âme bénie. Tikhona s'est élevée à la contemplation du céleste et à la vision de l'avenir. En 1778, dans un rêve subtil, il eut la vision suivante : la Mère de Dieu se tenait sur les nuages et l'ap. Pierre et Paul : lui-même, à genoux, a demandé au Très Pur sa miséricorde continue envers le monde. Ap. Paul dit d’une voix forte : « Quand ils parleront de paix et d’affirmation, alors soudain la destruction les attaquera. » Le bienheureux s'est réveillé avec inquiétude et en larmes. – L'année suivante, il revit la Mère de Dieu dans les airs et plusieurs visages autour d'elle ; il tomba à genoux et quatre hommes vêtus de robes blanches tombèrent à genoux autour de lui ; il a demandé quelqu'un au Très Pur, pour qu'il ne s'éloigne pas de lui. (Qui étaient ces personnes et pour qui la demande était faite, il ne l'a pas dit au gardien de cellule). Le Très Pur répondit : « Ce sera à votre demande. » 972 – Date de réception du manifeste de naissance. K. Alexander Pavlovich, Saint Tikhon, dans une conversation avec son ami Bakhteev, a prédit beaucoup de choses qui se sont produites sous Alexandre. En 1812, alors que Napoléon venait d'entrer en Russie, Nikandr Alekseevich, selon saint Tikhon, déclara que Goliath périrait et que la Russie triompherait. Une fois St.
Tikhon se promenait dans le jardin et s'arrêta brusquement, s'agenouilla, posa ses mains sur son cœur et tourna les yeux vers le ciel, comme s'il y voyait quelque chose ; son visage changea et s'éclaira. Le clerc du clocher vit tout cela et, courant avec peur, raconta aux moines ce qu'il avait vu ; Ils se précipitèrent vers le clocher, mais Tikhon se promenait déjà calmement dans le jardin. Des phénomènes similaires se sont produits dans la cellule, mais le Bienheureux a interdit aux gardiens de la cellule d'en parler. 973 Trois ans avant sa mort, il priait chaque jour : « Raconte-moi, Seigneur, ma mort. » Et une voix douce, à l’aube, disait : « un jour de la semaine ». Cette même année, dans un rêve, il vit une belle prairie avec de magnifiques chambres et voulut franchir les portes : mais on lui dit : « Dans trois ans tu pourras entrer, mais maintenant travaille dur. » Après cette vision, il s'enferma dans sa cellule et ne reçut que de rares amis. - En cas de décès, il faisait préparer des vêtements et un cercueil : il venait pleurer sur son cercueil, qui se trouvait dans un placard, caché des gens. Un an et trois mois avant sa mort, dans un rêve subtil, St.
Tikhon, qu'il se tient dans la chapelle latérale de l'église du monastère ; un prêtre familier portait un bébé sous un voile de l'autel aux portes royales ; Tikhon s'est approché et a embrassé le bébé sur la joue droite, et le bébé l'a frappé sur la gauche. Lorsqu'il s'est réveillé, il a ressenti un engourdissement dans sa joue gauche, sa jambe gauche et des tremblements dans sa main gauche. Il a accepté cette maladie avec joie. Peu de temps avant sa mort, le saint a vu en rêve un escalier haut et raide et a entendu l'ordre de le monter. « Moi, dit-il à son ami Kozma, j'avais d'abord peur de ma faiblesse ; mais quand j'ai commencé à monter, les gens qui se tenaient près des escaliers semblaient me pousser de plus en plus haut, jusqu'aux nuages. » L'échelle, a expliqué Kozma, est le chemin vers le royaume des cieux, ceux qui vous ont aidé sont ceux qui utilisent vos instructions et se souviendront de vous. Le saint dit en pleurant : « Moi aussi, je pense ; je sens l'approche de la mort. » 974
Conformément à la promesse céleste, la mort de saint Tikhon a suivi le dimanche 13 août. 1783
"Mémoire du très révérend Tikhon", ainsi déclara le Saint-Synode le 20 juin 1861, dès le jour de son repos, il fut respectueusement honoré par le peuple orthodoxe russe. – Les croyants étaient attirés à la vénération du saint par le souvenir de ses hautes vertus chrétiennes, par les diffusions de la sagesse de l'Évangile laissées dans ses écrits divinement sanctifiés, et par les guérisons miraculeuses de diverses maladies qui eurent lieu sur sa tombe. Sur tout cela se fondait le pieux espoir que ce hiérarque soit canonisé. Même à la fin du siècle dernier, un tel espoir s'exprimait dans les pétitions reçues par le Très-Haut Nom et le Saint-Synode. « Le 19 mai, ils ont ouvert le cercueil et ont constaté que le corps de saint Tikhon, par la grâce de Dieu, était conservé intact et que le vêtement épiscopal dans lequel le saint était enterré restait également intact, malgré l'humidité de la tombe.
Son Éminence Isidore et Joseph ont reçu le témoignage de diverses personnes, qui ont témoigné sous serment que certains d'entre eux ont connu des guérisons miraculeuses sur eux-mêmes, et d'autres sur leurs proches, par l'intercession du saint. Ils ont examiné 48 événements de ce type, couvrant la période allant de 1720 à janvier 1861, dont 19 étaient à un moment donné inclus dans des livres spécialement conservés au monastère de Zadonsk. 975 Le Saint-Synode décide de faire l'inauguration des reliques de Sainte-Relique le 13 août 1861. Et elle aura lieu à cette date, « dimanche ».
Le bienheureux Alypius a étudié la peinture d'icônes auprès de peintres d'icônes grecs qui, en 1083, ont décoré la grande église de Petchersk de Saint-Icônes. 976 Lorsque l'écriture murale de l'église de Petchersk fut achevée : Alypius, un travailleur assidu à Saint-Nicolas. En fait, il fut tonsuré moine par saint Nikon. Un excellent peintre d'icônes peignait gratuitement des icônes pour l'abbé et les frères. S'il entendait que des icônes étaient délabrées quelque part dans l'église, il les lui apportait et les corrigeait, mais n'exigeait pas de paiement. On ne l'a jamais vu inactif. Seul le service divin, qu'il ne quittait pour aucun travail, le distrayait de la peinture d'icônes ; et il passa la majeure partie de la nuit en prière et en chantant des psaumes. S'il recevait une rémunération pour son travail, il en utilisait une partie pour acheter du matériel pour la peinture d'icônes, une autre pour faire l'aumône aux pauvres et une troisième pour ses propres besoins. Pour ses grandes vertus et sa vie pure, avec l'approbation de l'abbé, il fut élevé au rang de sacerdoce. La présence de la grâce de Dieu en lui a été révélée par des actes miraculeux.
Un habitant de Kiev souffrait de la lèpre et aucun médicament ne l'a aidé. "Sur les conseils d'autres personnes, mais sans sa propre conviction, il est venu chercher de l'aide au monastère de Petchersk. L'abbé lui a ordonné de boire de l'eau du puits de Saint Théodose et de se mouiller la tête avec la même eau. À cause de son manque de foi, le malade a commencé à bouillir avec des ficelles puantes, de sorte qu'ils ont commencé à courir autour de lui. Il est rentré chez lui avec chagrin et a pris conscience de ses péchés par la puanteur des croûtes. De nouveau, il est retourné au monastère et sincèrement a avoué ses péchés, ainsi que son chagrin, à Alipius avec des peintures préparées pour les icônes de Saint-Pierre, a couvert toutes ses croûtes, puis il l'a amené à l'église, a communié le corps et le sang du Sauveur et a lavé ses croûtes avec l'eau apportée pour la liturgie.
"Un fervent habitant de Kiev, ayant construit une église, voulait acheter l'icône de Deisis 977 et plusieurs autres pour la décorer. Il a demandé à deux moines de Petchersk de commander des icônes pour Alypius, quel que soit le prix qu'il exigeait, et leur a donné des planches et une partie de l'argent. Les moines lui ont ensuite pris de l'argent deux fois, mais ils n'ont pas dit un mot à Alypius. Après avoir attendu longtemps les icônes, le résident de Kiev les a constamment exigées des moines, et ils ont répondu qu'Alypius, ayant pris l'argent, ne voulait pas peindre d'icônes. Il vint se plaindre à l'abbé. L'Alypius convoqué répondit qu'il n'avait pas entendu parler de l'ordre et qu'il n'avait pas vu l'argent. Hegumen Nikon a expulsé les moines égoïstes et trompeurs du monastère. Ils se sont révélés être des gens si méchants que, dissimulant leur acte malhonnête, ils ont répandu dans tout Kiev que les icônes étaient peintes par eux et que celui qui les avait commandés ne leur avait rien payé pour leur travail et qu'ils avaient été expulsés du monastère pour leur offense. Le Seigneur a justifié et glorifié la vérité. Dans un incendie, l'église dans laquelle les icônes étaient placées a brûlé, mais ces icônes ont été retrouvées intactes. Livre
Vladimir Monomakh, qui avait entendu parler de l'incident précédent, a entendu parler du nouveau, est arrivé sur place et a vu le miracle de Dieu. Il a respectueusement pris une icône pour lui-même - l'icône de la Mère de Dieu et l'a envoyée à Rostov, pour l’église qu'il a construit. «Elle est toujours là aujourd'hui», dit le respectueux Polycarpe. Je l'ai vue. Il s'est produit en ma présence à Rostov que l'église est tombée, mais l'icône est restée indemne. Ensuite, elle a été introduite dans l’église en bois, l’église a brûlé, mais l’icône est restée intacte, il n’y a donc aucune trace du feu dessus. 978
Un autre homme pieux ordonna à Alypius de peindre une icône de la Mère de Dieu pour la fête de la Dormition. Alypiy tomba malade et ne put reprendre son pinceau. Il est venu plus d'une fois pour l'icône, Alypiy a répondu : "Ayez confiance en Dieu, il accomplira tout". La personne qui l'a commandé est venue la veille des vacances, mais l'icône n'était pas prête. "Pourquoi ne m'as-tu pas parlé de ta maladie ? celui qui a commandé l'icône a parlé avec agacement. Je demanderais à un autre peintre d'icônes de peindre l'icône. Et maintenant, elle ne sera pas là pour la fête de la Dormition. Le moine répondit : " Ne sois pas en colère, mon frère ! Est-ce arrivé à cause de ma négligence ? Mais pour Dieu, une seule parole et la sainte icône suffisent. La Vierge sera écrite. «Maintenant, je quitte ce monde», m'a révélé le Seigneur, «mais le Seigneur te réconfortera.» Lorsqu'il partit triste, un beau jeune homme vint voir Alypius et commença à peindre une icône. Alypius lui-même pensait que le monsieur en colère avait dû envoyer un autre peintre d'icônes. Mais trois heures plus tard, l'icône était prête et l'écrivain a demandé s'il y avait eu une erreur dans l'icône ? Alypius a répondu bien écrit, Dieu vous a aidé. Le soir venu, l'écrivain disparut avec l'icône.
La personne qui l'a commandé n'a pas dormi de la nuit à cause des larmes, regrettant que l'icône des vacances n'était pas prête pour les vacances. Se levant pour les Matines, il fut le premier à venir à l’église et fut frappé d'étonnement : l'icône, qui lui était chère, était prête, immobile. Le mari aimant Dieu est alors venu voir l'abbé et lui a raconté tout ce qui s'était passé. Ensemble, ils se rendirent chez Alypius et le trouvèrent déjà mourant. Cependant, l'abbé lui demanda : qui peindrait l'image ? « J'avais un jeune homme », dit Alypius, mais je pense que c'était un ange : il écrivait si vite et disparut ; cependant, le voici maintenant devant moi. Et avec ces paroles, il rendit son esprit à Dieu. Ainsi parle le bienheureux. Polycarpe. Selon le RCP. Le saint révérend Alypius est décédé le 17 août, ce qui est conforme au récit de Polycarpe. Sylvester Kossov écrivait en 1635 que la mémoire de Sainte Alypie est célébrée le 17 août. 979 On pense que le moine vécut jusqu'en 1114 ; ses reliques reposent ouvertement dans les grottes d'Anthony. 980 Sur sa main droite, ses trois premiers doigts sont repliés de manière parfaitement égale, et les deux derniers sont repliés vers la paume : dénonciation de nouvelles superstitions ! Une icône de St.
Alypia, connue sous le nom : « La reine est apparue à votre droite », se dresse aujourd'hui dans l'iconostase de la cathédrale de l'Assomption de Moscou ; la robe de la reine céleste est luxueusement décorée ; La coloration ressemble à une mosaïque. 981 L'icône de la Mère de Dieu, transférée par Monomaque à Rostov, se dresse désormais dans l'iconostase de la cathédrale en pierre de Rostov. Il ne s'assombrissait pas tant à cause de la fumée des bougies qu'à cause du souffle de ceux qui s'y appliquaient : il était transporté dans des lieux éloignés lors de processions religieuses. 982
Mémoire de saint Philippe Yankovski
Selon le RCP. saints, "le Pr. Philippe était sur la rivière Sukhona, un nouveau faiseur de miracles." Le révérend Philippe a travaillé comme ermite pendant plusieurs années sur la montagne Yankovaya, à 2 verstes d'Ustyug. Les fervents habitants d'Oustioug, respectant sa vie et désireux de voir le monastère des livres de prières à proximité, ont demandé la permission de construire un monastère sur le lieu de son séjour. – En 1654, une église fut construit en l'honneur de l'icône - signe de la Mère de Dieu, avec une chapelle au nom de Saint Philippe nouvellement glorifié. Sous la direction d'un ermite expérimenté dans la vie spirituelle, des fanatiques de piété se rassemblèrent : mais le moine ne prit pas sur lui le rang et mourut moine ca. 1662 Les reliques de saint Philippe reposent sous abri dans l'église de son monastère. 983
Vénérable Avramius de Smolensk
Le bienheureux Abramius, comme le raconte son disciple Éphraïm, 984 est né à Smolensk de parents riches et pieux ; son parent était respecté pour les services rendus au tribunal ; le père et la mère étaient pieux. Ils eurent 12 filles, mais pas de fils ; Ils prièrent longtemps pour le don d'un fils, distribuant l'aumône aux églises, et finalement leur prière fut entendue. Fils de prières, il a été élevé dans la crainte de Dieu et des enseignements du livre, et dès sa jeunesse il aimait aller à l’église de Dieu. Les parents voulaient vraiment que leur fils unique se marie, mais le jeune homme refusa, se sentant attiré par la vie monastique ; d'ailleurs, les parents moururent bientôt ; Après leur mort, le fils, après avoir distribué des biens aux monastères, aux églises et aux pauvres, marchait en haillons, priant Dieu de lui montrer le chemin du salut et bientôt, par attraction intérieure, il entra « dans le monastère de la Très Sainte Théotokos, qui est à huit kilomètres de Smolensk, dans un endroit appelé Selishche ». 985 Ici, revêtu du monachisme, il subit diverses obédiences et travaille de toute son âme. En 1177, un miracle s'est produit à Smolensk.
Les princes Mstislav et Yaropolk Rostislavich, aveuglés par le peuple de Vladimir, frères du prince souverain de Smolensk, ont prié avec ferveur les saints martyrs Boris et Gleb dans leur monastère de Smyadyn et ont vu la lumière le jour du meurtre de saint Gleb (5 septembre). 986 Cela ne pouvait que consoler un serviteur de Dieu tel qu'Abramius. "Il aimait transporter ses pensées à St. lieux où le Seigneur Jésus a passé sa vie terrestre et a scellé son amour pour les gens par sa mort sur la croix ; dans la vie du Sauveur, j'ai appris ce que les justes peuvent attendre d'un monde pécheur et où est leur protection ? Le prince romain de Smolensk de l'époque, fils de saint prince Rostislav, aimait l'éducation : il a ouvert une école à Smolensk, où ils étudiaient non seulement en slave, mais même à partir de livres grecs et latins. 987 Bl. Avramy lire avec zèle les œuvres de ses pères, notamment Chrysostome et Éphraïm le Syrien, ainsi que la vie des saints : Antoine, Euthyme, Savvas, Théodose d'Orient, Théodose de Pechersk et d'autres, essayant, dans la mesure du possible, d'assimiler dans son âme les pensées et les sentiments des saints.
988 Comme une abeille travailleuse, collectant partout des écrits salvateurs, il en copiait certains lui-même et ordonnait aux scribes d'en copier d'autres. "La vie terrestre", pensa-t-il et dit, "c'est la guerre; mais pour la guerre il faut des armes, il faut des connaissances expérimentées: donc pour le combat spirituel, il faut apprendre beaucoup des saints expérimentés. des maris, il faut apprendre d'eux quelles armes spirituelles sont utiles dans quel cas; - D'eux nous pouvons aussi bien apprendre nos ennemis. Le bienheureux a travaillé avec diligence dans sa cellule selon sa bonne volonté, et il a également travaillé dans le monastère, accomplissant avec précision les tâches qui lui ont été confiées. - Voir la vie vertueuse d'Abramius, l'abbé l'a convaincu (1198) d'accepter le rang de sacerdoce. Dans le sacerdoce, le moine accomplissait son service tous les jours et toujours avec un profond respect. L'abbé, connaissant ses vastes connaissances et son don de parole, lui confia le poste de confesseur et lui permit de recevoir ceux qui voulaient écouter ses instructions. C'était sous le prince Mstislav Romanovich, alors qu'il avait déjà plus de 30 ans, que le moine Avramiy travaillait dans le monastère. 989 Mais ensuite les tentations sont venues pour le bienheureux Abraham, principalement de la part de ses frères.
- Regardant avec envie le fait que ses connaissances et son éloquence attiraient à lui de nombreuses personnes, tant moines que laïcs, certains commencèrent à inventer diverses calomnies contre le moine et lui infligèrent divers chagrins ; Pendant 5 ans, il a enduré tous les ennuis, ne cessant d'édifier ceux qui venaient à lui. Finalement, l'abbé se révolta également contre lui. Le bienheureux céda à l'hostilité et quitta le monastère.
Le juste exilé s'installe dans la ville et commence à vivre dans le pauvre « monastère de Sainte-Croix ». Ici, ils commencèrent à affluer encore plus vers Abramia ; L'église du monastère était pleine de pèlerins. Beaucoup lui apportaient des dons qu'il utilisait au profit du monastère et de l’église ou distribuait aux pauvres : il décorait l’église de Dieu avec des icônes, des rideaux et des bougies. 990 Il peint lui-même deux icônes : sur l'une il représente le Jugement dernier, sur l'autre l'épreuve. Il concentrait souvent son attention et celle des autres sur ces icônes, les incitant au repentir. "Il menait une vie si stricte qu'à cause du jeûne et du travail, sa vie était extrêmement sèche et pâle. Il ne goûtait pas du tout de vin et buvait de l'eau avec modération; il n'aimait pas les vêtements coûteux, mais s'habillait de vêtements minces. Alors qu'il accomplissait lui-même la liturgie avec révérence, il ne tolérait personne qui parlait pendant la liturgie et leur inculquait strictement de se tenir dans l'église avec la crainte de Dieu. Il offrait avec diligence des instructions, dans l’église et dans sa cellule. "Sa bouche n'était pas silencieuse pour les gens grands. et petits, pour les esclaves et les libres, pour les artisans et autres qui venaient, soit pour chanter à l'église, soit pour converser...
Lorsqu'il revêtait des vêtements sacerdotaux, il ressemblait au grand Basile, orné de la même tresse noire, mais avec la tête chauve. L'esprit de méchanceté a fait beaucoup de sales tours à l'ascète de Dieu, a essayé de le confondre avec des rêves et des fantômes et a ensuite incité les gens contre lui. Le clergé de la ville s'est soulevé contre Avramia, contrarié d'avoir attiré vers lui de nombreux enfants spirituels. Ils ont commencé à répandre des rumeurs selon lesquelles Abramius, soit un hérétique, lit des « livres profonds », 991 ou vit de manière impure, dissimulant des actes sombres avec une sainteté extérieure, et ont finalement suscité de tels troubles dans la ville que la noblesse de la ville est venue voir l'évêque Ignace et a demandé de traduire Abramius en justice. La colère contre Avramy était si grande que certains exigeaient qu'il soit brûlé vif, d'autres insistaient pour qu'Avramy soit conduit à travers les rues en le battant puis jeté à l'eau. 992 serviteurs furent envoyés pour traduire Abramia en justice. « Abraham était debout en prière lorsque des serviteurs sont apparus au monastère : ils l'ont saisi ainsi que ses deux disciples et l'ont traîné avec déshonneur et injures jusqu'à l'évêque.
A ce moment précis, un moine pieux, Luc Prusin, accomplissait la neuvième heure de prière dans le monastère de Saint-Archange Michel. En 993, j'entendis une voix du ciel : « Ici, ils conduisent mon saint Abramius et ses disciples à l'assemblée, mais ne vous laissez pas tenter par cela » : bienheureux. Luc a essayé de raisonner les oppresseurs du juste. « Celui que vous blasphèmez est innocent », a-t-il déclaré. À PROPOS DE! si seulement ses péchés étaient sur moi ! Mais ils ne l’ont pas écouté. Lors du procès de l'évêque, qui eut lieu en présence du prince et des nobles, toutes les accusations portées contre Abramius se révélèrent être des calomnies. Mais « les prêtres désordonnés, comme des bœufs, rugirent contre Abramius, et les abbés firent de même ». Le prince et les nobles dirent qu'ils ne voyaient pas de culpabilité chez Abraham ; et pourtant ils n'ont pas pris de mesures pour réprimer les gens agités qui insultaient si effrontément l'innocence. – L'évêque, dans l'intérêt de la paix générale, a ordonné à Abramia de se retirer au monastère de la Mère de Dieu, lui interdisant de parler avec les gens et d'accomplir des services sacerdotaux.
Les ennemis de Sainte Avramia n'ont pas fait plus que le fait que le juste a été envoyé dans un monastère de campagne avec interdiction. – Mais même de l’interdiction imposée à Abramius, de nombreuses conséquences néfastes sont ressorties. Les personnes faibles, qu'il protégeait des vices grâce à ses instructions, commencèrent désormais à vivre comme avant, dans la méchanceté. - Le pieux prêtre de Smolensk Lazar, le même qui fut évêque après Ignace, vint voir Mgr Ignace et lui dit : la ville sera sévèrement punie si elle ne se repent pas de son injustice envers Abramius. Et comme si une terrible sécheresse survenait bientôt dans le pays de Smolensk. – En vain ont été faites des prières pour la pluie avec une procession autour de la ville ; il n'y avait pas de pluie. Le bienheureux Ignace sentait qu'il avait avoué sa faiblesse en faisant une concession aux machinations du mal. Il envoya dire aux ennemis d'Abramius de reprendre leurs esprits et d'arrêter de blasphémer Abramius. Mais ils ne pensaient pas beaucoup à eux-mêmes. Par leur miséricorde, Abramius fut dans une telle disgrâce que des épéistes montaient la garde sur les routes et ne permettaient à personne d'approcher Abramius et volaient les autres.
Mais un prêtre respectueux, apparaissant à l'évêque, dit : nous avons prié Dieu et n'avons pas été entendus, n'est-ce pas parce qu'il est interdit à l'innocent Abramius d'exercer le sacerdoce ? Alors l'évêque, appelant Abramius chez lui, lui permit de servir dans le sacerdoce, lui demanda pardon pour lui-même et pour la ville et ses prières pour la pluie. Le saint de Dieu, avec une profonde humilité, se qualifiait de pécheur, indigne de la miséricorde de Dieu, mais obligé d'accomplir la volonté du saint. De retour au monastère, en chemin, il pria dans son âme pour la pluie et n'avait pas encore atteint le monastère lorsque de fortes pluies arrosèrent la terre assoiffée. Tout le monde a vu en cela la puissance des prières du juste, tout le monde a reconnu l'innocence d'Abramius et a commencé à le respecter hautement.
Le bienheureux Saint Ignace, ayant construit un nouveau « monastère en l'honneur de la position de la robe de la Mère de Dieu » près de la ville, respectueusement, par l'intermédiaire de l'archiprêtre Georges, a invité le bienheureux. Avramia et lui confia la direction du nouveau monastère. Le moine décora bientôt le nouveau église d'icônes et d'ustensiles. Comme auparavant, les boyards et les roturiers, riches et pauvres, commencèrent à affluer vers le moine pour bénéficier de ses instructions. Nombreux étaient ceux qui voulaient entrer dans le monastère abrahamique ; mais le moine les accepta de manière très sélective et après épreuves, de sorte qu'il n'eut que 17 frères. Le révérend Abramius a survécu à son ami spirituel, l'évêque Ignatius. 994 Après sa mort, il commença à se préparer encore plus qu'avant à l'exode de cette vie, pria jour et nuit pour ne pas être condamné au jugement de Dieu et inspira aux frères de se souvenir de la mort.
Parmi les étudiants, le révérend Avramiya est devenu célèbre pour la sainteté de la vie du bienheureux. Ephraïm, qui a décrit la vie de son professeur. L’humilité que l’étudiant a cultivée en lui-même sous la direction du saint mentor est mieux démontrée par les propres paroles d’Éphraïm. A la fin de la vie d'Avramiev, bl. Éphraïm écrit : "Moi, Éphraïm pécheur et indigne, je suis dans une grande négligence et je n'ai rien fait de bien. On m'appelle moine, mais en actes je ne suis pas du tout comme ça... Et pendant la vie du révérend Abraham, j'étais le dernier de ses disciples, parce que je n'ai pas du tout suivi sa vie : patience, humilité, amour, prière et autres vertus. Il a pleuré d'émotion, et je me suis amusé : il s'est dépêché avec zèle pour prier, pour la lecture des livres saints et la louange dans l'Église de Dieu : et je me suis livré à la somnolence et au sommeil profond... Il n'a pas chômé et n'a pas condamné : mais j'ai condamné et dit des choses inutiles. Il aimait se souvenir du Jugement dernier, et j'ai pensé aux repas et aux fêtes... Il a essayé d'imiter la vie des saints ; et j'ai imité les vaines coutumes des mauvaises personnes.
Il aimait les pauvres et donnait tout à ceux qui étaient dans le besoin ; mais j'ai seulement collecté et je n'ai donné à personne, vaincu par l'avarice et le manque de miséricorde... Seigneur Jésus-Christ ! accepte la mauvaise prière de ton serviteur pécheur et indigne Éphraïm ; aie pitié de moi et ne m'éloigne pas des saints. J'ai beaucoup péché devant Toi, je t'ai irrité plus que quiconque : mais je ne connais pas d'autre Dieu que Toi, qui as tout créé... Instruis-moi et apprends-moi, Seigneur, à faire Ta volonté ; mange l'aide gracieuse de ton serviteur, afin que moi, préservé par toi, je sois délivré des attaques de l'ennemi. Donne un coup de main à toute la ville et à ton serviteur. Seigneur, ne permets pas que mon âme soit retirée de mon corps sans repentance ; acceptez mon petit repentir ; ressuscitez-moi et faites-moi revivre, pécheur, par les prières de la Très Pure Mère de Dieu et de toutes les puissances célestes.
Depuis l'évêque de Smolensk Ignace, ces dernières années, son ami spirituel le révérend Avramia, selon la chronique, était en 1206 l'ambassadeur de son prince Mstislav Romanovich env. K. Vsevolod ; 995 et son successeur est Bienheureux. Mgr Lazar avait déjà quitté son siège en 1224, 996 alors bienheureux. La mort de saint Abramia, qui travailla dans le monachisme jusqu'à l'âge de 50 ans, s'ensuivit en 997 au plus tard en 1220, tandis que son bienheureux disciple Éphraïm mourut au plus tôt en 1238.
RKP. service "à la mémoire du révérend notre père Abramius de Smolensk le faiseur de miracles et de son disciple Éphraïm" prie les saints : "Priez le Christ pour qu'il accorde au peuple orthodoxe la délivrance de la captivité sale... priez avec miséricorde pour qu'il nous délivre des conditions d'Hagaran." 998 De toute évidence, ce service a été compilé sous le joug du paganisme du joug tatar. Par conséquent, il ne fait aucun doute que, sinon avant, du moins à la fin du XIIIe siècle à Smolensk, la mémoire de saint Abraham et de son disciple. 999 En 1608, les habitants de Smolensk écrivirent qu'ils promettaient au Seigneur et aux saints Mercure, Abramius et Éphraïm de défendre la maison de la Mère de Dieu jusqu'à la mort. 1000 Dans l'église en pierre du monastère, une chapelle est dédiée à saint Avramius. Mais on ignore où ses reliques furent cachées lors de la défaite polonaise de 1609. 1001
En regardant la vie du révérend Abraham, nous voyons en elle soit des travaux et des actes durs, soit la persécution et le chagrin des gens. Triste photo ! Est-il vraiment impossible pour une personne juste d’avoir autre chose ? «Les méchants», dit avec tristesse Job souffrant, élèvent la voix au son des tambourins et des cithares et se réjouissent à la voix du psautier. Leurs jours se passent dans le plaisir et en un instant ils descendent dans la tombe" (Job 21 :12 :13). Mais nous, chrétiens, avons honte de mesurer la dignité humaine et la vie par le bonheur terrestre. Le Sauveur nous a dit que le chemin large est celui de l'enfer, mais le chemin du ciel est étroit. Nous avons honte de nous ennuyer de notre part de pauvreté et de notre soif avide des plaisirs terrestres. Nous avons déjà entendu où l'homme riche entend la voix d'Abraham : « enfant ! Souvenez-vous que vous avez prospéré dans votre vie, mais Lazare était dans la pauvreté : maintenant il est consolé ici, mais vous souffrez » (Luc 16, 25). Nous savons déjà, par de nombreuses expériences, combien « bienheureux est l'homme qui endure les tentations : après avoir surmonté les épreuves, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment » (Jacques 1, 12).
Sur l'ancienne icône des faiseurs de miracles de Pechersk de la grotte Antoine, saint Avramiy est nommé abbé ; Il est connu au RKP exactement au même rang. Saints Si tel est le cas, en 1396, il enterra le prince Théodose près du tombeau. Skirigaila-John, tué par des serviteurs à Vyshgorod. 1002 Près de l'avenue Kalnofoysky. Le travailleur Avramy se repose dans un repas troglodyte. 1003 Cela nous donne le droit de croire que saint Abramius a passé la dernière partie de sa vie en ascèse dans une grotte et qu'ici, après la prière, il a travaillé à préparer tout le nécessaire pour les frères des cavernes, ce qui lui a valu le nom de travailleur acharné.
Souvenirs du Révérend Cornelia et Avramia de Paleo-Ostrov
Le fanatisme sauvage des schismatiques détruisit à deux reprises le monastère Paleostrovsky ; 1004 pourquoi il était difficile de déterminer même l'époque à laquelle travaillait le fondateur du monastère du désert du nord. 1005 En connaissant de plus près les monuments d'un passé lointain, il s'avère que bien qu'il n'y ait aucun moyen de le déterminer ; En quelle année saint Corneille arriva-t-il sur l'île de Pali ? mais il est possible de déterminer l'époque de ses exploits. Dans le livre du scribe de 1482, nous voyons « l’Ermitage du Très Pur sur l’île de Paglia ». 1006 Dans le rapport d'enquête du monastère de Yuriev en 1381, nous lisons : « l'eau des monastères de Mourom et Paleostrovsky passera entre les eaux ». 1007 Fin du XIVe siècle. Le premier acte de divorce du désert des Paléo-Îles lui-même s’applique également. 1008 Compte tenu également du fait qu'avant le moine Lazar, comme le dit son testament, il n'y avait ni monastères ni églises sur le lac Onega, nous arrivons à la conviction que les exploits du fondateur du désert de Paleostrovsk remontaient à la fin du XIVe siècle. et au début du XVe siècle. 1009 Puisque le désert des Paléo-Îles n'existait qu'à la fin du XVe siècle. libéré de la subordination de Novgorod. Le monastère Vyazhitsky, ayant jusqu'ici été sous sa juridiction, 1010 alors cela donne le droit de supposer que le Vénérable.
Corneille, originaire de Pskovite, a commencé sa vie monastique au monastère de Vyazhitsa et de là, amoureux de la solitude, il a été attiré par l'île de Pali. "Son amour pour cette île n'a pas été vain. Il est difficile de trouver une solitude plus complète et plus belle que l'île de Pali. L'île n'est pas grande : l'accès n'est possible qu'à un seul endroit. Du haut de la falaise abrupte, un panorama sur tout le lac Onega s'ouvre, dans toute sa beauté sauvage. Parfois, on ne peut voir qu'un bateau de pêche, et encore plus rarement une barge avec du bois de Povenets. Ce n'est qu'au début du printemps qu'une caravane de pèlerins Solovetsky vient aux reliques de Saint Corneille, alors toute l'année il n'y a pas de pèlerins ni de visiteurs dans le désert - c'est le cas maintenant. Que s'est-il passé ici à la fin du 14ème siècle ? Et sur cette île vivait le Vénérable, comme l'oiseau de Dieu, pour les exploits de jeûne et de prière, malgré la solitude lointaine et sauvage de l'île, le moine lui construisit une église de la Nativité du Très Pur et une autre, chaleureuse,. avec un repas, en l'honneur de saint Élie.
L'amoureux de la vie du désert érigea une auberge, selon l'esprit d'amour apostolique, et avec l’église de Saint-Élie, il montra aux ermites le grand ermite et plus rapide, qui se nourrissait d'espérance dans le Seigneur. 1011 La région d'Onega est encore pauvre en pain - tel est son sol. Mais l'île de Pali pouvait nourrir ses ermites avec du poisson : les baies voisines des côtes de la terre ferme sont connues pour une espèce particulière de poisson, qui a donné son nom à l'île : Pali - poisson, un genre de truite. Le moine lui-même, même lorsqu'il était engagé dans la construction du monastère, se retirait souvent pour une prière solitaire dans une grotte, à 800 mètres du monastère. Dans la dernière période de sa vie, il y resta constamment, consacrant du temps à la prière et aux exploits du jeûne. Les lourdes chaînes qui étaient sur son corps servent de monument à son ascèse sévère. Il reposa dans une grotte vers 1420 et ses reliques furent transférées à l’église du monastère par son disciple Avramius. Avramiy menait également une vie ascétique ; à son sujet dans le RKP. Le calendrier dit : « Le révérend Avramiy, hégumène de la Nativité de la Vierge Marie à Paleostrovsk, à Onig, faiseur de miracles de Novgorod. » - Aujourd'hui, les reliques de Sainte Cornelia et d'Abramia sont enterrées à l'abri dans l’église de leur monastère. 1012
Vénérable Arsène de Komel
Le moine Arsène, issu de la famille des nobles Sukharussov, est né en 1013 à Moscou et, alors qu'il était encore un jeune homme, a prononcé ses vœux monastiques au monastère Saint-Serge de Radonezh. Ici, il a appris la piété par l'obéissance ; ici, en 1506, à partir de la liste Pechenga obtenue par le prince Yuri († 1434), « le moine aux nombreux pécheurs Arsenishko-Sukharusov a écrit l'Évangile », qui se trouve aujourd'hui dans le monastère d'Arsenievo Komel. Cet évangile est précieux pour notre époque, à la fois parce qu'il a été écrit par un grand ascète, et parce qu'écrit sans arrangement de mots, avec un point et un deux-points, il s'agit d'une liste tirée d'un original très ancien. Le moine dans la postface a dit : « Si, à cause du péché, l'inventaire est dans la connaissance ou l'ignorance : corrigez pour l'amour de Dieu, car de nombreux proverbes de Novgorod sont venus, mais le maudit est pauvre d'esprit, juger sur cela est grossier et faible, limité d'esprit. 1014 Voici l’instruction du saint pour les lecteurs déraisonnables de l’Antiquité ! Au monastère de Serge, Arsène réussit tellement dans la vie monastique qu'il reçut non seulement le rang de sacerdoce ; mais il fut également nommé abbé du monastère Sergius. C'était en 1525.
Avec la richesse des revenus que possédait alors le monastère de Serge, le révérend Arsène n'a pas changé dans son amour pour la pauvreté et le jeûne. Une fois à J. Vasily est venu en pèlerinage au monastère de Serge et sur l'abbé du riche monastère, il a vu des vêtements déchirés et cousus avec des patchs. A la question de l'étonné. Les frères du prince répondirent : « Notre abbé est un véritable serviteur de Dieu et vit en Dieu ; mais il ne pense qu'à nous quitter et à se retirer dans le désert silencieux. » V. le prince était désolé si le monastère perdait un tel recteur, et les frères lui demandèrent de garder la bénédiction. leur mentor avec eux. V. Prince a convaincu Arsène de rester quelque temps au monastère de Serge, et Arsène a accompli sa volonté. prince Mais fin 1527 il quitta l'abbesse 1015 et se rendit dans la forêt de Komel.
Sur les rives des rivières Kokhtyja et Lezha, il y avait un tel désert à cette époque que le moine, portant sur lui une lourde croix de bois par humilité, trébucha et la croix tomba des épaules de l'ouvrier ; un rayon céleste qui illumina l'ascète à ce moment précis l'obligea à s'arrêter sur place ; l'ouvrier a planté une croix ici. Il se construisit une cabane près de la croix et commença à lutter dans une solitude silencieuse. Cet endroit se trouve à 60 km de Vologda et est toujours entouré de tourbières et de marécages. Les paysans, qui venaient ici soit pour couper du bois, soit pour chasser des animaux, considéraient la cellule d'Arseni comme une nuisance et tuèrent l'aîné de la cellule, Arseniev. Laissant place à la colère, le moine se rendit dans la forêt de Shilegon, jusqu'à la rivière Ingor ou Maslyanka, et ici il commença à lutter. Des dévots de piété commencèrent à venir lui demander des instructions. Pendant ce temps, les Tatars impies ont attaqué le pays de Vologda, trahissant tout à feu et à sang. Les habitants ont fui en masse les villages vers la forêt de Shilegon. Les barbares ont tenté de pénétrer ici, mais ont été retenus par une force invisible.
Et pourtant, le silence du désert avait déjà été chassé d'ici par les exilés installés à proximité du désert. 1016
L'amateur de silence, confiant « l'Ermitage Arseniev » silencieux à l'un de ses élèves, décide de s'installer à nouveau dans la forêt de Komel. Il s'est rendu à Moscou pour se protéger de la volonté personnelle du peuple. Vél. Le prince Vasily respectait tellement frère Arseny qu'en février. En 1530, il publia une charte pour protéger sa paix. La lettre interdisait strictement à quiconque "près du désert du vieux Arseny Sukharussov, dans la forêt de Komel au bord de la rivière Kokhtyzhe, de couper du bois, de construire une nouvelle colonie, de chasser les animaux et de s'emparer de la terre ou de la forêt". 1017 Protégé par une telle lettre, le révérend Arsène s'installe avec son disciple Gerasim à l'endroit où il avait auparavant érigé sa croix et commença à défricher la forêt. Ce ne sont pas les gens qui ont commencé à le déranger, mais les animaux ; mais par sa prière il les humilia, et les ours lui livrèrent leurs tanières. Lorsque plusieurs disciples se rassemblèrent près de lui : lui, avec la bénédiction de l'évêque de Vologda Alexy, érigea une église en l'honneur de la position de la robe de la Mère de Dieu à Blachernes. En 1539
Le prince Vasily a adressé une lettre non condamnée à frère Arsène, afin qu'aucune autorité laïque n'étende son pouvoir, non seulement à ceux qui vivent dans le monastère désertique d'Arsène, mais aussi aux paysans qui commenceraient à s'installer sous l'autorité de son monastère, à pas plus de 8 kilomètres du monastère. 1018 En 1543, le prince Jean Vassilievitch accorda à l'abbé Arsène sa charte, par laquelle son monastère et ses domaines étaient affranchis de la juridiction des autorités mondaines et de leur statut. 1019 Le révérend Arseny n'a pas oublié son désert de Shilegon. De temps en temps, il lui rendait visite. Sur le chemin d'un désert à l'autre, il avait l'habitude de parler du salut de l'âme avec ceux qui le rencontraient ; s'arrêtant dans les villages, il édifiait les gens ordinaires avec une parole salvatrice. S'il remarquait que quelqu'un travaillait aux champs un jour férié ou un dimanche, il le réprimandait sévèrement. Une fois que les villageois lui ont désobéi, ils n'ont pas arrêté de travailler pendant la fête et un vent soudain s'est levé et a dispersé toutes leurs gerbes. Ayant passé une longue vie monastique, 1020, dans le jeûne, la prière et le travail incessant, le moine avant sa mort communia avec saint.
secrets et abandonna paisiblement son esprit au Seigneur, le 24 août. 1550 1021
Le corps sacré de l'ascète de Dieu fut déposé près de l'autel de l’église qu'il construisit. Par la suite, ses reliques furent marquées par de nombreuses guérisons. 1022 Cent ans plus tard, après sa mort, une église en pierre avec une chapelle latérale fut construite dans le monastère en l'honneur de saint Arsène, où reposent cachées ses reliques. 1023
Que dit la vie d’enseignant à tout le monde ? Arsénie ? « Si tu veux entrer dans la vie éternelle, observe les commandements » (Matthieu 19 :17). « Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ; celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux n’entrera pas dans le royaume des cieux » (Matthieu 7 : 22). C'est ce que nous raconte le Vénérable Arsène à travers sa vie ascétique.
Mémoire de saint Adrien Ondrusovsky
Dans la vie du révérend Alexandre de Svirsky, selon la description de son disciple, nous lisons ce qui suit : à 9 verstes, du lieu des exploits de saint Alexandre, vivait dans sa patrie le noble Andrei Zavalishin, un chasseur d'animaux sauvages. Un jour, au milieu d'une chasse, Andrei aperçut un cerf et se précipita pour le rattraper : le chasseur se précipita avec une telle vitesse qu'il laissa ses compagnons de chasse loin derrière lui, et pourtant le cerf disparut de ses yeux. Zavalishin vit plutôt devant lui une cabane et les traces d'un ermite, dans un endroit si sauvage où, semblait-il, aucun pied humain n'avait jamais mis les pieds. Il frappa à la cabane et un ouvrier apparut devant lui, épuisé par le jeûne et le travail, vêtu de vêtements miteux. L’histoire de l’ascète sur sa vie merveilleuse a profondément marqué Andrei. C'était en 1493. Après cela, Zavalishin venait souvent à Saint-Alexandre (c'était lui) pour écouter ses instructions et livrer du pain à ses associés. A partir de conversations avec l'ermite, ayant appris la douceur de la vie dans le désert, Zavalishin décide de suivre l'exemple de sa vie.
L'un des villages du volost de Kamepun s'appelle encore Andreevshchina : mais Zavalishin quitta son riche domaine et se retira dans le désert de Valaam ; ici, il accepta le monachisme sous le nom d'Adrian et passa plusieurs années ici dans les exploits de l'auberge. Puis, avec la bénédiction de saint Alexandre, il choisit un endroit isolé pour son séjour sur la péninsule, au bord du lac Ladoga. Les disciples et les adeptes se rassemblèrent auprès de lui. Une église a été construit dans le désert en l'honneur de Saint-Nicolas - Zavalishin était connu à Moscou et en. K. Vasily († 1534) a accordé l'aumône de son trésor aux moines de l'Ermitage d'Andrian avec une lettre, leur ordonnant de les donner à l'avance, « en passant après deux ans, sans formalités administratives », et en même temps a interdit aux gouverneurs de percevoir des honoraires des chasseurs et des tons du monastère. Selon la légende locale, Adrian a rencontré sur son chemin des personnes qui menaçaient non seulement l'existence du monastère, mais aussi la vie des ermites. La rencontre était tout à fait ordinaire à cette époque, mais comment s’est-elle terminée ?
Dans la forêt dense de l'île de Sala (sauvage), face au désert d'Hadrien, se cachait un homme méchant, Ondrus, avec une bande de son espèce, vivant aux dépens des nageurs du lac Ladoga. 1024 La proximité immédiate de l'ermite, qui commençait à en rassembler d'autres, inquiétait le chef des voleurs ; il annonça que les ermites devaient quitter volontairement l'île, sinon ce serait mauvais pour eux. C'était triste pour Adrian de se séparer de cet endroit désert, surtout parce que son grand mentor lui avait donné la bénédiction de vivre ici. Il supplia le voleur de donner cette place à des ouvriers pacifiques ; n'ayant pas l'argent nécessaire pour offrir une rançon pour l'endroit, Adrian promit au chef d'intercéder pour lui devant Dieu - et lui conseilla de se séparer de son mauvais métier. Le voleur se moqua des paroles de l'ermite. Adrian a supplié le voleur pendant longtemps et avec des larmes amères ; Finalement, le chef céda et dit : vivez. Sur le cap rocheux du lac Ladoga, qui s'appelle encore Storozhevsky, vivait à cette époque un autre voleur avec une bande, gardant les nageurs. Enviant le bonheur du voisin d'Adrian, il tenta de le capturer et de l'exterminer.
Il arriva que les deux chefs, voyageant en bandes pour pêcher, se rencontrèrent et une bataille éclata entre eux. Les habitants de Sal furent vaincus et leur chef enchaîné fut jeté dans la barque de son ennemi. Le malheureux savait qu'après de terribles tortures, la mort l'attendait ; il se souvint des conseils de l'ermite, un amer repentir pénétra son âme et - maintenant il voit Adrien devant lui. « Par la miséricorde du Seigneur, pour qui ils vous ont demandé miséricorde envers la fraternité du désert, vous êtes libre », a déclaré celui qui est apparu et a disparu ; Le chef se voyait sans chaînes, sur le rivage et sans personne à proximité. Frappé au plus profond de son âme, il vint au monastère et trouva Adrien et ses compagnons chantant des psalmodies. Il s'est avéré qu'Adrian n'a pas quitté le monastère. Le chef tomba aux pieds de l'abbé et lui demanda de lui enseigner les voies du salut. Laissé au monastère, il a terminé sa vie ici dans un repentir tranquille. Et son rival dans le métier, grâce aux prières de frère Adrian, a finalement repris ses esprits. Sentant la ruine de sa vie, il fonda un monastère de prière à l'emplacement d'un repaire de voleurs et y travailla sous le nom du moine Cyprien.
Avec sa nouvelle vie, charitable pour beaucoup, bl. Cyprien a non seulement fait oublier ses mauvaises actions antérieures parmi ses contemporains, mais il a également bénéficié de leur respect ; et le Seigneur bon et miséricordieux, pour ses exploits d'abnégation sincère, a glorifié l'ascète décédé par des miracles. 1025 La vie de saint Adrien fut si bénéfique pour cette région éloignée. En 1546, le tsar Jean Vassilievitch ordonna aux autorités de Novgorod « dès la naissance du Christ, d'année en année, de donner à la place de l'aumône : à l'abbé (Ondrusovsky) 5 caisses de seigle, 5 caisses d'avoine, deux livres de sel et une hryvnia de Novgorod d'argent ; pour 12 frères, pour chaque frère 2 caisses de seigle, 2 caisses d'avoine et une livre de sel, et 2 altyns d'argent ; Oui au Très Pur et à Saint Nicolas le Wonderworker 2 livres de miel pour la veille et 2 livres de cire chacun pour les bougies, et 5 moineaux de blé pour le pain. Le fondateur de l'Ermitage d'Hadrien était si célèbre pour sa sainteté de vie que lui et Grégoire de Pelsham reçurent de saint le baptême d'Anna, la fille du roi Jean. C'était en août 1549. 1026 - Quand St.
l'aîné revenait de Moscou dans son monastère et n'en était plus loin : près du village d'Obzha, des méchants l'ont attaqué et l'ont tué ; Les méchants espéraient lui trouver de l'argent et n'ont rien trouvé. Les frères ont attendu longtemps leur abbé et, après une longue attente, ne savaient plus que penser de lui ? Deux ans plus tard, une nuit, dans une vision endormie, le moine apparaît à plusieurs anciens du désert d'Ondrus : il leur raconte sa mort douloureuse, indique l'endroit où les méchants ont caché son corps et leur ordonne de le transférer au monastère. – Le lendemain, 17 mai, les moines trouvèrent le corps intact du passionné dans le marais et l'enterra près du mur de l'église Saint-Nicolas. Ainsi, toute la vie du révérend Adriana a été principalement une lutte contre les méchants, et le Seigneur l'a couronné de la couronne de martyr. Il n’est donc pas surprenant qu’ils aient rapidement commencé à honorer sa mémoire sous le nom d’Auguste. le 26, et le 17 mai le transfert de ses reliques. 1027 Dans l'acte de 1659 il est dit : "par la grâce du vénérable père de notre supérieur, l'abbé Adrien, une contribution fut donnée à la maison du révérend. La Théotokos et le Wonderworker Adrien." 1028 Impérial
Alexandre, en inspectant la province (1819), voulut vénérer le vénérable martyr Andrien, prit pour guide un paysan et, sans entourage, se rendit au tombeau du saint : ici il pria longuement avec des larmes puis envoya des vases et des livres pour l’église. – En 1828, les reliques du saint furent transférées dans une nouvelle église en pierre - introduction de la Mère de Dieu dans l’église. 1029
Le bienheureux Simon, évêque de Vladimir, a écrit dans sa lettre à Polycarpe : "Comment puis-je dignement glorifier les saints hommes qui se trouvaient dans l'honnête monastère de Pechersk, pour qui les païens ont été baptisés et sont devenus moines, et les Juifs ont accepté la sainte foi ? Mais je ne peux pas non plus garder le silence sur le bienheureux martyr et moine de ce monastère Kuksha, dont tout le monde sait qu'il a chassé les démons, baptisé les Viatichi, fait tomber la pluie, asséché le lac, accompli de nombreux autres miracles. et après de nombreux tourments, il fut tué avec son disciple Nikon. Pimen le plus rapide mourut également avec eux le même jour, ayant prévu son départ vers Dieu deux ans auparavant, prophétisant beaucoup de choses et guérissant les malades. Debout au milieu de l'église, il dit à haute voix : notre frère Kuksha a été tué à l'aube. Ayant dit cela, il se reposa au même jour et à la même heure que les saints. 1030 Le révérend Nestor a écrit : « Viatko et sa famille se sont installés le long de l'Oka et c'est de lui qu'ils ont été appelés Vyatichi », et lui, après avoir décrit les coutumes païennes des anciens Slaves russes, dit : « les Viatichi font cela même maintenant », c'est-à-dire à la fin du XIe siècle. 1031 A la fin du XIe siècle, les Viatichi avaient encore leurs propres princes - et ils soutenaient le paganisme de leur tribu.
1032 Koursk dans la première moitié du XIe siècle était déjà une ville chrétienne, comme le montre la vie de sainte Théodosie, mais d'autres colonies de Viatichi - Mtsensk, Bryansk, Kozelsk - adhéraient encore au paganisme. Et ici, le révérend prêchait avec son disciple. Kouksha ; Ici, il accomplit son exploit de martyr au tout début du XIIe siècle, env. 1110 Suite à cela, les « députés du prince de Tchernigov » se sont également présentés à Viatichi. 1033 – Le nom païen de Kuksha et le titre même du prédicateur des Viatichi donnent le droit de croire que saint Kuksha lui-même était originaire du pays des Viatichi et que son saint amour pour ses compatriotes souffrant du paganisme l'a appelé à son acte apostolique de longue souffrance parmi les Viatichi. - Reliques du Vén. Kuksha et Pimena se reposent dans la grotte d'Anthony. 1034
"Oh, martyr Kuksha, une règle pour les prêtres, une parure pour les jeûneurs et les saints !" le moine oriental dit avec ravissement : " Toi, comme un apôtre, tu es mort au milieu de la prédication de l'Évangile avec ton disciple ; guide-moi par tes prières sur le chemin du salut. " 1035
Mémoire des saints de Petchersk se reposant dans la grotte de Feodosiya
Le 28 août, la Laure de Kiev commémore tous ceux qui reposent incorruptiblement dans la grotte de Feodosieva. Aujourd’hui, 46 reliques délabrées des saints de Dieu y reposent ouvertement. Kalnofoisky (1638) montre 33 saints dans la grotte de Théodose ; et dans Gerbinius (1674) - 37. - Petites nouvelles russes, « sur la vie des saints dans la grotte de saint Théodose des autres », parle de 40 saints. Ainsi, de temps en temps, les reliques des saints de Dieu étaient révélées. 1036 – La description peu russe des saints, comme le montre son contenu, a été écrite après la description d'Herbinius, vers 1678. 1037 Mais même après cela, une grotte avec une plaque a été découverte, où reposaient les reliques du saint martyr Lucien. Selon le RCP. Les saints de Moscou sont indiqués dans les grottes de Kiev et ces saints, dont ne parlent ni les nouvelles de la Petite Russie ni la description actuelle des grottes. Cela signifie que leurs reliques étaient autrefois connues, mais ensuite cachées par les changements d'époque, comme le révèle l'examen des reliques indiquées par Kalnofoysky et Gerbinius. 1038
Selon les monuments que nous avons indiqués, nous voyons dans la grotte de Théodose. a) Saints : Hilarion de Kiev, Amphilochius de Vladimir, Théophile de Novgorod.
M. Hilarion, en tant que premier spéléologue russe, avait un droit préférentiel de se reposer dans une grotte et, en outre, dans la grotte de Feodosieva, puisqu'il y avait aussi la grotte d'Hilarion, qui faisait partie d'une grotte générale à plusieurs grottes. De plus, il est non seulement appelé saint selon les inscriptions de ses œuvres 1039 et dans le livre du pouvoir 1040, mais il est également connu parmi les ascètes de Kiev du RKP. Saints, où il est dit (selon une liste) : « il a été déposé au monastère de Petchersk ». Au RKP. Dans le catalogue des saints, nous lisons à son sujet : « il a été fondé dans le monastère de Petchersk et l'extrême, pour l'amour de sa vertu, est devenu un saint et un merveilleux faiseur de miracles ». 1041 Meletius Sirig chante : « Michel, Hilarion, Pierre - la hiérarchie divine » ! Et le Patericon de Kiev d'Herbinius dit : « Nous nous réjouissons de notre planète Vénus, du philosophe Hilarion, qui, avant même l'apparition du soleil russe Antoine, a creusé une grotte à Berestovo, dans laquelle il a vécu pieusement et s'est reposé. 1042
Le bienheureux Simon écrit à Polycarpe : « Vous avez lu vous-même dans la vie de saint Antoine le métropolite Hilarion, qu'il fut tonsuré par lui et reçut ainsi le sacerdoce. » 1043 D'après les nouvelles du Révérend Nestor, nous savons que le Bienheureux. Hilarion effectuait le service sacerdotal à l’église du village princier de Berestov, où se trouvait un palais. prince et où, à l'instar de son père, le bienheureux Yaroslav aimait vivre, enrichissant l'Église apostolique de ses dons ; Hilarion était alors connu comme « un homme bon et livresque, et aussi un plus rapide ». Après avoir creusé une petite grotte à deux étages dans la montagne du Dniepr, il a travaillé ici dans la solitude, dans le jeûne et la prière : - servant dans l'église de la cour Berestovsky, il s'est retiré du bruit de la vie quotidienne dans sa grotte, pour la prière et la contemplation de Dieu. 1044
Il reçut les vœux monastiques d'Antoine, probablement peu de temps avant de devenir prêtre. Il dit lui-même dans sa confession : « Je suis aussi le prêtre Hilarion ». 1045 À la mort du métropolite Théopemptus († 1049) : le grand-duc Iaroslav décide d'élever le pieux et éclairé Hilarion au siège de métropolite de toute la Russie. Le chroniqueur moderne ne dit pas pour quelle raison Yaroslav n'a pas envoyé Hilarion à Constantinople pour l'initiation, comme les métropolites précédents avaient été ordonnés. Il est probable que cela impliquait un refroidissement envers Constantinople, suscité par les actions cruelles des Grecs envers les captifs russes. 1046 – Ils ne pouvaient s'empêcher de participer aux troubles que le pape provoquait alors dans l'Église d'Orient, suscitant la méfiance à l'égard de saint Michel Cérulaire. 1047 Quoi qu'il en soit : bienheureux. Hilarion a été installé comme métropolite à Kiev par un conseil d'archipasteurs russes. "Par la grâce du Dieu aimant les hommes, le prêtre Hilarion, par sa volonté, a été ordonné par les pieux évêques et intronisé dans la grande ville de Kiev, comme pour y être un métropolite, un berger et un enseignant. Bysha si in l.
6559 (1051), noble kagan au pouvoir Yaroslav, fils de Vladimer. – C’est ce que dit Hilarion lui-même à la fin de sa confession. 1048 Les premières nouvelles montrent qu'Hilarion, ordonné selon l'ancienne règle, chercha et reçut du patriarche une confirmation au rang de métropolite. 1049 Et les paroles citées de la confession du métropolite Hilarion montrent clairement que le métropolite dévoué a écrit et envoyé quelque part sa confession et sa trace. confirmer la nouvelle de la relation du nouveau métropolitain avec le patriarche. – Sous le règne d’Hilarion, de brillants événements ecclésiaux se sont produits dans l’Église russe. A son époque, dit la chronique, « la foi chrétienne commença à porter du fruit », c'est-à-dire à porter du fruit dans la conscience et la vie du peuple. À son époque, l'illumination spirituelle a commencé à prospérer - les écoles paroissiales se sont multipliées ; À son époque, la piété sincère s’épanouit. L'organisation des services religieux remonte à son époque. Il a consacré l’église en. m. George, qui est resté inachevé pendant plusieurs années et a été créé pour être célébré dans toute la Russie. m. Georgiy 26 novembre. 1050 Bienheureux.
Hilarion comprenait et ressentait bien les besoins de son grand troupeau, et son amour vivant pour sa patrie trouvait le moyen de les satisfaire. On ne sait pas avec certitude quand sa mort bénie a suivi, mais probablement pas avant 1066. 1051
Selon ses écrits, il reste à jamais un inoubliable maître de foi et de piété. Son enseignement sur la loi et la grâce, sa louange à Kagan Vladimir, sa confession de foi et son instruction sur la vie 1052 sont des monuments brillants de sa piété vivante, de son esprit brillant et de sa profonde connaissance de la foi, de son éloquence vivante et de son sentiment fort.
La doctrine de l’ancienne et de la nouvelle loi montre qu’à cette époque il était nécessaire de parler contre le judaïsme. Il montre clairement que les prédicateurs du judaïsme, qui ont échoué sous Vladimir, n'ont pas abandonné leurs espoirs de succès sous Iaroslav : bien sûr, leurs succès entre les Kazars les ont trop trompés. Grâce à leurs relations personnelles avec des enseignants juifs en Russie, ils connaissaient leurs opinions cruelles sur le christianisme - c'est ce que montre l'enseignement d'Hilarion. Le bienheureux Maître montre la supériorité de la grâce du Christ sur la loi, tout d'abord à travers l'histoire typique d'Agar et de Sarah : il révèle ensuite la signification universelle du christianisme et la signification locale et temporaire de la loi de Moïse. "La Loi existait auparavant, mais elle n'est pas apparue longtemps et est venue. La foi chrétienne, bien qu'elle soit apparue plus tard, est devenue plus que la loi et s'est répandue dans de nombreuses langues. La grâce du Christ a rempli la terre entière et l'a recouverte comme l'eau de mer. Tout, laissant derrière lui l'ancien, qui s'est corrompu à cause de la maigreur des Juifs, s'accroche au nouveau...
Autrefois, à Jérusalem seulement il y avait un lieu pour adorer Dieu : maintenant la Sainte Trinité est glorifiée sur toute la terre et reçoit l'adoration de toute la création : petits et grands glorifient Dieu. Ensuite, l'idée principale du christianisme est présentée - l'union de la divinité avec l'humanité et l'aveuglement des Juifs, qui n'ont pas compris la grandeur divine en Jésus-Christ et les enseignements des prophètes sur le Messie, sont exposés. Enfin, l'idée de la signification universelle du christianisme est présentée en application au peuple russe et les grands avantages que le christianisme a apportés à la Russie sont montrés. « Nous ne sommes plus sans espoir, mais l'espoir de la vie éternelle ; Nous ne construisons plus des églises, mais nous construisons des églises du Christ ; nous ne nous entretuons pas en sacrifice aux démons, mais le Christ est immolé pour nous et écrasé en sacrifice à Dieu et au Père, nous ne mangeons plus le sang des victimes et ne mourons pas, mais nous goûtons le sang le plus pur du Christ et sommes sauvés... Nous étions aveugles, ne connaissant pas la vraie lumière et errant dans les ténèbres de l'idolâtrie ; Nous étions sourds, n'entendant pas l'enseignement salvateur : mais Dieu a eu pitié de nous et a fait jaillir sur nous la lumière de la connaissance...
Nous étions auparavant comme des bêtes et du bétail, nous ne savions pas distinguer notre main droite de notre main gauche, nous étions attachés aux choses terrestres et ne nous souciions pas beaucoup des choses célestes : mais le Seigneur nous a aussi envoyé des commandements qui conduisent à la vie éternelle.
« Louange à Kagan Vladimir » est une représentation animée des mérites et des vertus de saint V. K. Vladimir, l'Illuminateur de la Russie, se terminant par une prière pour la Russie.
Dans la « confession de foi » du Bienheureux. Hilarion expose ses concepts des dogmes de la foi. Plus largement que d'autres, il expose les dogmes sur la Sainte Trinité et l'Incarnation du Fils de Dieu ; bref, il parle du jugement et de la résurrection futurs, de la vénération des icônes et des saints. « Je crois », dit-il, en un Dieu unique, glorifié dans la Trinité, le Père non engendré, sans commencement et infini, le Fils engendré, mais aussi sans commencement et infini. Le Saint-Esprit, procédant du Père et apparaissant dans le Fils, mais aussi sans commencement, égal au Père et au Fils... Ainsi je crois et je n'ai pas honte, dit-il en conclusion ; Je me confesse devant les nations et je suis prêt à donner mon âme pour la confession.
La « parole édifiante de saint Hilarion, métropolite de Kiev », également incluse dans le prologue 1053, est ici proposée dans son intégralité. 1054
Je vous prie, frères et sœurs, de prendre soin de la vie éternelle et lumineuse que le Seigneur, dans sa miséricorde, nous donne gratuitement ; et éloignons-nous des plaisirs de cette vie passagère comme des serpents venimeux : n'y touchez pas. Le Seigneur nous a préparé la vie au ciel et nous appelle. Et nous, plaisantant à notre corps avec des aliments sucrés, des boissons, du sommeil, des convoitises, des habitudes criminelles, vivant de manière détendue, renonçons au royaume des cieux et à celui qui nous y appelle. Il a préparé un mariage pour son fils, c'est-à-dire le royaume des cieux, et il a envoyé ses serviteurs appeler (Matthieu 22 : 2), c'est-à-dire qu'il a envoyé des prophètes, des apôtres et des martyrs. Mais nous refusons et disons : « J'ai lié ma femme, je ne peux pas y aller », et encore : « J'ai acheté des bœufs, je vais les tenter », et encore : « J'ai acheté un village, je vais le voir » (Luc 14 : 18-20) - et avec d'autres actes de cette vie, nous renonçons à la vie éternelle. – N'entendons-nous pas que le Seigneur dit : ne vous inquiétez pas du matin, de quoi manger ou boire ou quoi porter ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni ne rassemblent dans la grange ; regardez les fleurs des champs, comment elles poussent et ne travaillent pas (Matthieu 6 :34, 25 :26) ?
En entendant cela, frères, levons-nous comme d’un rêve et marchons sur le chemin étroit qui mène au royaume des cieux. Donnons notre corps au travail, au jeûne, à la prière, à l'abstinence, à la prosternation. Le royaume des cieux vient avec des besoins, et ceux qui se forcent le prennent (Matt. 11 : 12). Pourquoi ne nous apitoyons-nous pas sur notre sort quand, par paresse, nous nous privons de la vie éternelle ? Forçons-nous, frères, pour ce court laps de temps. Même si nous brûlions dans le feu, cela ne durerait que jusqu'à la mort. Pourquoi fait-on plaisir à ce corps d'argile ? Si vous connaissiez la vie céleste, vous diriez : brûlons dans le feu, si seulement nous pouvions y régner avec le Seigneur dans une grande gloire, pour toujours. Mais je ne t'appelle pas pour brûler. Non, mais travaillons et séchons notre corps. Le Seigneur a dit : « Si un grain de blé ne tombe pas sur la terre et ne meure, il reste seul » (Jean 12 :24). Il leur a clairement dit que si la convoitise corporelle ne meurt pas, elle ne peut pas porter de fruit spirituel. Celui qui n’aime pas son âme « finira par la trouver dans cette vie » (Jean 12 :25). En entendant cela, efforçons-nous. Direz-vous : nous sommes faibles ?
Mais commencez simplement, faites le début de l'exploit selon vos forces, autant que vous le pouvez, et Dieu, voyant votre exploit, vous aidera en tant que faiseur de bien. Ne retardons pas cet exploit. Quelle est la durée de notre vie ? 50 ou 60 ans, et déjà plusieurs centaines. Combien de travail avons-nous à faire ? En attendant, nous régnerons là-bas, au ciel. Si ici nous commençons à manger et à boire doucement et à satisfaire les convoitises de la chair de manière incontrôlable, nous y souffrirons pour toujours. Alors prenons soin. Le Christ lui-même nous appelle, non pas un homme, mais le roi des rois et le Seigneur de tous. Inclinons notre esprit devant Lui, vivons selon Dieu, dans le jeûne et la prière, dans le travail et le chant, pleurant sur nos péchés, ayant toujours le jour du jugement devant les yeux du Seigneur. Ne faiblissons pas comme nous l’avons commencé. Le Seigneur a dit : quoi que je te trouve, c'est ce que je juge. Prenons cette parole à cœur, de peur de nous affaiblir jusqu'à la mort. Nous ne savons pas quand viendra l’heure de la mort, qui enlèvera une âme non préparée et la condamnera au feu éternel. Si la mort nous trouve repentants, alors, après nous être débarrassés de tout ce qui est amer, nous recevrons les bénéfices promis.
C'est ce qu'enseigne le saint ascète.
À propos de saint Amphilochius, évêque de Vladimir de Volyne, dont le RKP. les calendriers sont placés parmi les saints ascètes de Petchersk, les chroniques nous disent seulement qu'il fut consacré en 1105 et mourut en 1122. 1055 Une liste de calendriers dit que « Saint Amphilochius mourut dans une grotte ».
Théophile, qui repose dans la grotte de Théodose, est appelé l'évêque de Moscou par Kalnofoisky. Il s'agit de l'archevêque de Novgorod, pour qui le rang d'archevêque n'était qu'une cause de chagrin. Il croyait que le début de la vie monastique avait lieu dans le monastère d'Oten et que sous saint Jonas, il était protodiacre et sacristain du département. Après sa mort, par tirage au sort (15 novembre 1470), il fut élu archevêque. Le moine Pimen, qui était gouvernant et avait réussi à s'enrichir aux dépens du trésor de l'archevêque, convoitait fortement le même honneur. Il rejoint le parti des mécontents. prince et annonça à ses amis : « envoyez-moi à Kiev, j'accepte d'accepter l'ordination de Grégoire ». Mais le flatteur sans scrupules des faiblesses humaines perdit bientôt tout : il fut surpris en train de voler le trésor de l'archevêque ; il fut volé et chassé de la ville. Ils envoyèrent à Moscou la permission pour que Théophile apparaisse chez le métropolite. 1056 Peu de temps après, de violents troubles éclatèrent à Novgorod contre les. prince C'est en vain que le « révérend » Théophile a persuadé les chercheurs agités de vanité de reprendre leurs esprits.
Compte tenu de tout ce qui se passait alors dans le royaume polonais avec les orthodoxes, par la grâce du parti ultra-papiste, il fallait être à Novgorod soit trop emporté par les calculs terrestres et froid jusqu'au ciel, soit complètement aveugle à la situation, pour désirer la subordination de Novgorod au roi de Pologne. – Et pourtant Novgorod, à la demande d’un peuple égoïste, a conclu un accord avec le roi polonais. Théophile voulait se retirer dans un monastère : mais il fut retenu dans la maison de l'archevêque et contraint de participer à cet accord ; Cela signifiait beaucoup pour la conscience de Théophile que l'accord insistait sur le fait que la foi orthodoxe resterait inviolable dans les possessions de Novgorod et qu'il n'y aurait pas d'églises ici ; à propos de la consécration même de l'archevêque, on dit qu'il sera consacré n'importe où à Novgorod. Ainsi, Théophile ne voulait pas rompre les liens avec le métropolite de Moscou, fidèle gardien de l'Orthodoxie. 1057 M. Philippe envoya plus d'une fois des avertissements écrits à Novgorod pour rompre les liens avec le roi. 1058 Novgorod décide d'entrer en guerre contre V.
prince, tandis qu'au même moment un terrible incendie détruisait de nombreuses maisons, 8 églises et même pas mal de personnes. La bataille de Shelon (14 juillet 1471), à laquelle le régiment de l'archevêque, selon ses instructions, ne participa pas, se termina en faveur de V. le prince Théophile obligea les Novgorodiens à demander grâce au souverain orthodoxe et un accord fut conclu avec lui. 1059 En décembre, Théophile fut consacré archevêque à Moscou et demanda à V. la liberté du prince auprès de 30 Novgorodiens célèbres capturés. 1060 L'archipasteur s'occupait alors paisiblement des affaires de l'Église et se rendait à Pskov pour les affaires judiciaires ordinaires. 1061 En 1475, Jean est informé de l'injustice des dignitaires de Novgorod ; l'accusation, malheureusement pour Novgorod, était juste ; L'archipasteur est apparu deux fois à V. au prince avec une demande de miséricorde envers les coupables. Jean 3 a fait preuve d’une certaine indulgence. 1062 Mais en 1477, la noblesse de Novgorod, selon ses calculs, a elle-même fourni au grand-duc de Moscou des raisons d'exiger de Novgorod plus que ce qu'il avait exigé auparavant.
Une partie de la noblesse, après être venue à Moscou pour exiger justice contre ses ennemis, a arrangé les choses à Novgorod de telle manière que deux fonctionnaires de Veche sont venus à Moscou - reconnaissant Jean comme le souverain de Novgorod. Avec de tels troubles, ils ont exigé que Novgorod renonce à tous ses anciens droits. – En effet, l’ancien ordre des choses à Novgorod ne convenait plus au changement de position de la Russie. Blazh. Théophile l'a vu, mais beaucoup à Novgorod ne l'ont pas vu. L'archipasteur a fait beaucoup de travail pour s'assurer que, comme dans. le prince adoucissait ses exigences sévères, et Novgorod n'insistait pas trop sur ses droits dépassés ; Il est apparu à V. plus d'une fois. au prince avec des demandes pour Novgorod. John a fait quelques concessions, mais pas importantes. Novgorod osa renouer des relations avec le roi, et Théophile, ayant rang d'archevêque de Novgorod, fut impliqué dans cette affaire.
Jean (1478) entra à Novgorod avec des troupes ; le département de Novgorod a été privé de nombreux villages et biens accumulés au fil des siècles ; Ensuite, ils ont forcé Théophile à renoncer par lettre à l'administration du diocèse, et pendant environ trois ans, il a vécu au monastère de Chudov, d'abord en détention, puis malade. 1063 Sur la planche de la grotte qui recouvrait les reliques du bienheureux. Saint, ce qui suit a été écrit : "Lorsque Théophile était malade au monastère de Chudov : l'évêque de Novgorod Niphon, se reposant dans les grottes voisines, lui apparut et lui rappela sa promesse d'adorer les moines de Petchersk. Il se rendit à Kiev et approchait déjà du Dniepr, lorsque sa maladie s'intensifia et il reçut une révélation que même s'il n'atteindrait pas vivant les grottes, son corps y reposerait et cela se réalisa. " 1064 Kondakion à lui : « Car en vérité, selon mon nom, j'ai gardé la vie de saint Théophile, le vénérable saint, qui aimait Dieu, lorsque le Christ Sauveur vous est apparu, vous promettant la vie éternelle et son royaume, dans lequel vous vous réjouissez aujourd'hui, ne nous oubliez pas vos serviteurs.
b) Parmi ceux qui sont morts au rang de sacerdoce, ceux qui reposent maintenant ouvertement dans les grottes de Théodose sont : l'abbé Pimen le plus rapide, Ignace l'archimandrite, le hiéromoine Euthyme, Pankratios le hiéromoine et reclus, Lucien le hiéromartyr et le confesseur Pamvo. Au RKP. Le calendrier mentionne également le moine Timothée l'abbé, l'archimandrite saint Akindinus et l'archimandrite saint Dosifei.
L'abbé Timofey en 1127 était le prédécesseur de Pimen et le successeur de Prokhor. En 1130, il recouvrit le sanctuaire de l'avenue Théodose d'argent et d'or, pour lequel le millier de Souzdal Yuri Simonovitch envoya 500 hryvnias d'argent et 50 hryvnias d'or. Pimen le Rapide fut abbé de 1132 à 1141. Saint travailla sous ses ordres. livre Saint, Saint Spyridon et Nikodim ; Il accepta Spiridon au monastère. - À propos de son exploit monastique, l'ancienne nouvelle dit : « J'ai senti cette grâce, et une fois mille fois par semaine, je mangeais peu, j'accomplissais constamment l'obéissance monastique, je ne devenais jamais faible à cause du jeûne, je portais de petites choses dans les monticules et je portais du bois de chauffage sur moi, et je restais debout en prière une nuit sur deux. Kalnofoysky le souligne ainsi : « les os du saint moine Pimen ». 1065
Le révérend Archimandrite Dosifei fut le premier à apporter à Saint-Montagnes d'Athonite le rite du chant des douze psaumes et écrivit une réponse aux questions qui lui étaient posées sur la vie des moines athonites, qui n'ont pas été pleinement conservées dans les manuscrits. puisque l'usage de l'ordre des 12 psaumes est déjà mentionné dans la lettre de Simon à Polycarpe : alors le Révérend Dosifei devrait être appelé par le prédécesseur du Vénérable. Akindina. On ne sait pas quand il a adopté le nom de Théodose, que ce soit dans le petit ou dans le grand schéma ; seulement dans son récit édifiant sur la vie du peuple athonite, selon les listes, il est appelé soit Dositheus, soit Théodose. «Novices», dit ici le moine, vivez (sur Athos) selon la volonté et la bénédiction de l'aîné. Et les frères qui vivent séparément dans leurs cellules adhèrent à la règle suivante tout au long de leur vie : chaque jour, ils lisent la moitié du psautier et accomplissent 600 prières : Seigneur Jésus-Christ ! Si quelqu’un veut ajouter : c’est dans son testament. De plus, ils croient de 300 à 500 arcs. Mais toutes les heures, assis, marchant, allongés et faisant du bricolage, ils disent sans cesse avec des soupirs sincères : Seigneur Jésus-Christ !
Ceux qui ne savent ni lire ni écrire accomplissent 7 000 prières de Jésus, en plus des révérences et des instillations religieuses. Et pour ceux qui sont plus faibles, il existe une règle plus simple. Les personnes âgées sont davantage tenues d'accomplir la prière de Jésus, de prêter une attention mentale et de s'incliner selon leur force. Les habitants de Sviatogorsk aiment beaucoup le silence devant Dieu et évitent la rébellion et les conversations mondaines. Dites, pour l'amour de Dieu, aux autres frères qui demandent : alors que les saints pères de Rus' ont l'habitude de lire le psautier en entier pendant le Carême et les autres jeûnes, les habitants de la Sainte Montagne ne vivent pas ainsi : ils gardent une règle tout au long de leur vie. Là, chaque frère doit avoir une iconostase ou une croix dans sa cellule et suivre la règle devant celle-ci. Ceux qui ne savent pas lire doivent servir par l’artisanat, par l’obéissance au service, en retranchant leur volonté. » 1066
Selon la chronique, Bienheureux. L'archimandrite Akindinus était présent lors de la consécration de l'évêque de Rostov Cyrille en 1231. 1067 Le bienheureux Simon l'évêque le qualifie de « saint homme ». Son zèle pour la vie spirituelle est attesté par le fait qu'il ordonna au pieux et observateur Polycarpe de décrire la vie des ascètes de Pechersk, à la mémoire et à l'édification des moines. Polycarpe, comme il le dit lui-même, a accompli cette volonté bénie. abbé "dans la 15ème année de son abbesse". puisque Polycarpe constate avec tristesse que 160 ans se sont déjà écoulés depuis que, après le chroniqueur Nestor, personne n'a écrit sur les ascètes de Petchersk ; et le moine Nestor a écrit sur les bienheureux pères dans la chronique sous 1074 : puis la 15e année de l'abbesse d'Akindinov tombe en 1234, sa première année tombe en 1219 et Akindinov était le successeur du bienheureux. Dosithéa-Feodosia. 1068
Saint Lucien le prêtre, « ayant vécu dans le sacerdoce et le monachisme de piété », souffrit le martyre lors de l'invasion de Batu en 1239. 1069
Comme saint Lucien a souffert des tourments à cause de sa foi. Pamvo. Selon des nouvelles anciennes, Pamvo "pris dans l'obéissance monastique par la saleté, a beaucoup souffert à cause d'eux, ne voulant pas renier le Christ, il leur dit, vos dieux sont des malédictions, mais je crois au Christ le vrai Dieu, qui a créé le ciel et la terre; Lui et moi délivrerons de vos mains. Les anges l'ont daigné (libéré) de ses liens et l'ont placé en bonne santé dans sa cellule". Tropaire au vénérable : « Après vous être fermement retenu par une obéissance implacable et le rejet de votre volonté, vous vous êtes livré aux tourments et aux blessures pour le Christ, et de Lui, très honorablement, le Père Pamvo, marié, a prié pour nos âmes. Selon cette nouvelle, le révérend Pambo, non mentionné par Polycarpe, a souffert pour sa foi de la part des Tatars païens. Selon toute vraisemblance, c'était en 1240 - lorsque les moines, s'étant enfermés dans des grottes contre leurs ennemis, furent contraints d'envoyer Pamva chercher de la nourriture ; quel que soit le danger, Pamvo s'est chargé de la tâche d'obéissance, mais a été capturé par les Tatars, qui l'ont soumis à la torture. Miraculeusement libéré de la mort, il se reposa en retraite en 1241.
Le moine Ignace, depuis 1435, archimandrite de la Laure « pour sa vie sainte », dit l'ancienne nouvelle à son sujet, « a reçu de Dieu le don de miracles », par sa prière il a guéri de nombreux malades, « quiconque a reçu une prosphore consacrée à son service a reçu la guérison ». Kondakion à lui : « passant, avec toute bénédiction, en vertu de force en force et exaltant tous ceux qui sont avec toi, tu as servi Ignace et plu à tout le monde - ainsi tu as été choisi par tout le monde dans la maison de la Mère de Dieu pour être un ancien et un chef, dans le four à peigner du Seigneur qui t'a plu, tu as fait paître son bon troupeau ; priez pour nous, vos enfants. 1070
À propos du révérend Euthymius, le hiéromoine schématique, Kalnofoisky écrit qu'avec sa croix de ceinture, ceux qui viennent à lui sont bénis et certains malades reçoivent la guérison ; et au RKP. Dans le calendrier, il est appelé moine hiéroschéma et homme de silence. 1071 Selon une note ancienne, "ayant prononcé les vœux monastiques, il n'y avait nulle part avec personne, pas assez, pas grand-chose, pas grand-chose, sauf pour la prière dans l'église et dans la cellule; je suis avide de nourriture (pas de nourriture), qui a été écrasée par le feu, et je n'ai mangé que de la dure potion".
Le révérend Pankratius, prêtre et faiseur de miracles, dit la même note : par la prière, le jeûne et l'onction d'huile, il a guéri les malades et, travaillant sans relâche pour son salut, a plu au Seigneur. Kondakion lui dit : "Tu es apparu grand dans le jeûne, mais dans les prêtres tu t'es montré spécialement et en faisant des miracles tu es apparu glorieux, saint Père Pancrace ; ainsi nous t'honorons et te plaisons."
Parmi les diacres qui reposent désormais ouvertement : Aquila, Macaire et Martyrius. Selon une note ancienne "Le révérend Akila, non seulement n'a jamais goûté de nourriture savoureuse, assaisonnée ou bouillie, mais a également mangé peu de nourriture dure ; sa nourriture était de la prosphora, consommée une fois par semaine. Le kontakion dit également que pendant un tel jeûne, "il était inébranlable dans les veillées de prière". Le révérend Macaire, étant un enfant malade, fut promis à Dieu s'il se rétablissait, et une fois rétabli, il fut remis aux pères de Petchersk ; formé au monastère dans tout ce qui est bon, il reçut le monachisme et la diaconie ; À ce rang, il servit Dieu encore plus diligemment par le jeûne et la prière et reçut le don des miracles. « Martyrius le Diacre », selon des nouvelles anciennes, a reçu le diaconat et le don des miracles pour sa grande pureté et ses actes de jeûne. Pour qui il priait, debout sur la chaire, il demandait ce dont il avait besoin, soit de la santé, soit d'une bonne pensée ; Il avait peur des démons de loin et les chassait par la prière ; après de longs exploits et travaux, il s'est tourné vers Dieu, qu'il a servi. Kalnofoysky a écrit : « le corps du saint moine Martyrius le diacre, qui repose encore dans son surplis ». c) Au nom des faiseurs de miracles, St.
Agathon, Grégoire, Hypatius et Moïse. Selon une note ancienne du révérend Agathon, « pour sa vie de jeûne, il reçut un tel don que chaque fois qu'il posait la main sur un malade, il recevait la guérison ; il avait également le don de prophétie et connaissait l'heure de sa mort ». Lavra le prie : " Bienheureux Agathon, beauté des jeûneurs, pas faux prophète, guérisseur des malades ! Dis-nous, insensible, s'il y a en nous un chemin d'iniquité, et guide-nous par tes prières sur le chemin éternel. " Alimentation Le révérend Gregory a servi de l'herbe crue toute sa vie ; il donna cette herbe à ceux qui venaient vers lui, et les malades furent guéris. "Le révérend Hypatius, le guérisseur, a servi les saints pères pendant leur maladie; homme de prière et jeûneur, il a reçu un tel don de Dieu qu'avec le contact de sa main, il a guéri les malades; et maintenant, quiconque malade vient à ses reliques reçoit la guérison." Le révérend Moïse le faiseur de miracles, voulant présenter son corps pur à Dieu, essaya de le tuer de diverses manières : il portait sur son corps nu une ceinture de fer et une croix de fer, qu'il s'était fabriqué lui-même ; Pour de tels exploits et travaux, il reçut le don de miracles. Kalnofoysky écrit : « les deux révérends, à St. dans l'esprit des frères.
Martyrius et Moïse ont été déposés dans un seul tombeau, entiers dans leurs saints corps." Maintenant, ils reposent séparément. d) Dans l'isolement, ils ont acquis le salut : Révérend Athanase, Anatoly, Cassien, Laurentius, Paphnuce, Pior, Safronius, à Kalnofoisky et selon le RKP. Saints toujours Isidore. - Kondakion Rev. Athanasius : « Connaissant la vaine vanité de ce monde, tu as détourné non seulement tes yeux, mais aussi ton moi tout entier, vénérable, s'étant détourné ; Vous vous êtes enfermé dans une grotte sombre, mais vous y avez travaillé de nombreuses heures dans des prières et des larmes et avez trouvé une joie sans fin au ciel, priant sans cesse pour nos âmes. Selon un dicton ancien, « la lumière céleste (spirituelle) du luminaire sans bougie accorde la guérison à ceux qui viennent avec foi ». Selon le même lime, « Rév. Cassien, solitaire et travailleur plus rapide, a forcé les démons, par sa sainte obéissance, à avouer que dans le monastère de Petchersk, il y avait de nombreux moines capables de chasser les démons et que les démons avaient très peur des saints de Petchersk. Kalnofoysky dit : « les reliques du saint moine et du plus rapide Cassien reposent ». Dans Herbinius, le révérend Cassien est aussi appelé un plus rapide. Rév.
Tropaire de Lawrence : « Je m'enferme pour l'amour du Seigneur dans une grotte sombre, le Révérend Père Lawrence, qui lui a plu pendant de nombreuses années et sa bonté en elle, accorde-nous aussi de fermer tous les mauvais sentiments et de nous détourner des ténèbres des passions et de recevoir la grâce du royaume des cieux. "Le révérend Paphnuce le solitaire", selon d'anciennes nouvelles, "s'étant trouvé avocat (moine), il pleurait sans cesse, se souvenant que l'heure viendrait où l'âme et le corps seraient séparés : où se tiendraient les anges ? Qui obtiendra l'âme ? Et quel décret (décision) le Christ fera-t-il ? Où l'âme peut-elle l'obtenir, que ce soit au ciel ou en enfer ? Dans lequel je crie, étant retenu jusqu'à la mort, et en mourant j'ai vu des chœurs d'anges qui venaient pour son âme et l'a escorté jusqu'au ciel. Le Révérend Tropaire à Piora : « Toi qui t'es enfermée, bienheureuse Piora, dans un endroit sombre et qui n'es en aucun cas capable de voir cette lumière et toutes les choses (angoisses) qui y existent, tu ne veux pas voir, mais aujourd'hui tu as reçu une lumière qui n'est même pas le soir, prie pour que tu sois illuminé par la même lumière pour nous. Kalnofoisky note : « les reliques de saint notre aîné et père Pior ; seules les jambes sont visibles, et le reste du corps était recouvert de terre ». Tour.
Sophrone le solitaire, selon l'histoire ancienne, lisait le psautier tous les jours, portait toujours une cilice et portait également une ceinture de fer sur son corps.
Jeûneurs : Benjamin, Zacharie, Zinon, Joseph ; moines-schémas : Silouan et Sisoi, à Kalnofoisky les anciens : Eulogius et Daniel. Selon l'ancien lime, le révérend Benjamin "était un grand marchand. - Cette heure-là dans l'église, écoutant attentivement (attentivement) la piété (piété) de l'église, il sentit ce mot du psaume : détruisez tous ceux qui disent des mensonges, prit cela comme souvenir, Movyachi : si le Seigneur Dieu détruit ceux qui disent des mensonges, alors les marchands, car les marchands ne peuvent pas se passer de mensonges ; et puis, sentant le mot qu'il ne conviendrait pas aux riches d'entrer dans le royaume des cieux, il distribua tous ses biens aux pauvres et à l'église et devint moine, plaisant au Seigneur Dieu dans les jeûnes et les prières jusqu'à la mort. Kalnofoisky écrit : « Le Saint-Père Benjamin repose dans un rondin goudronné. » 1072 "Le révérend Zacharie, un jeûneur, a décrété que "avant de mourir, il ne mangerait rien de cuit ou bouilli, seulement du yaren dur (grains de pain de printemps) et puis une fois par jour, un peu, après le coucher du soleil, il mangeait, et ainsi il avait peur des démons, mais chaque fois que quelqu'un se souvenait de son nom, il avait peur : il voyait souvent des anges." "Tour.
3inon, un travailleur plus rapide et acharné, de nombreux exploits monastiques vertueux de la vie, le jeûne, les prières, l'humilité, l'obéissance pour plaire à Dieu. Kalnofoisky a écrit : « Le bienheureux moine Zinon se reposa après ses travaux ; réside dans le corps dans son ensemble. Le révérend Tropaire à Silouan : « Par souci d'abstinence et de jeûne incommensurable, tu as reçu la grâce des miracles et acquis une grande audace envers Dieu, une beauté comme un jeûneur, Silouan, prie-le, qu'il nous donne la paix et une grande miséricorde. Un message ancien dit que puisque « les méchants sont venus pour voler ; Il les a attachés par la prière, mais ils ne pouvaient pas s'effondrer (bouger) au bout de trois jours, puis, les ayant punis et amenés à la repentance, il les a laissés partir. Selon le chanoine, le révérend Silouan « le fanatique de la propreté et le gardien du jardin, tatey - les fruits de ceux qui veulent colorer » sont liés. Le moine Sisoy, le moine schématique, vivant « posniquement » dans une grotte, a apaisé ses passions sensuelles par le jeûne et la prière : il a reconnu le jour de son repos et donne désormais la guérison à ceux qui viennent avec foi. Selon le RCP. Saints, il était canonarchiste et bien sûr avant d'accepter le schéma. Rév.
Joseph, malade et malade depuis de nombreuses années, a promis de servir dans le monastère de Petchersk jusqu'à sa mort si le Seigneur le ressuscitait. Dieu l'a entendu et il s'est rétabli : étant entré dans le monastère, il a travaillé avec diligence jusqu'à la mort, faisant plaisir au Seigneur Dieu par le jeûne et la prière et servant les frères. La main droite du défunt Révérend Joseph reste en position de prière : les trois premiers doigts sont réunis, les deux derniers, sans nom et un petit, sont pliés jusqu'à la paume. e) Canonarchistes : Gérontius et Léontius, « dans votre jeunesse, prononcez vos vœux monastiques et vivez de manière agréable au Seigneur Dieu dans le jeûne et la prière, devenant comme le saint père parfait ». f) Le révérend menait une vie errante. Ammonius, Mardarius ont acquis un altruisme complet, Théodore a été sauvé par le silence, Paisius et Mercure ont vécu dans un amour fraternel. Le révérend Ammonius, selon le kontakion, a beaucoup voyagé dans sa vie.
Selon des nouvelles anciennes, "pour la bénédiction de l'abbé, il se rendit à la montagne sainte et à Jérusalem, s'inclinant devant les lieux saints et étant jaloux de la vie des saints grands pères, puis revenant, il vécut si saintement (saint), pour lequel beaucoup prirent un modèle de vie monastique dès la vieillesse". Révérend Mardariy selon le RKP. Saints « non avides », selon l’ancienne inscription « beless ». À partir du moment où il est devenu moine, « il a non seulement essayé de maintenir le jeûne, la prière et l’obéissance, mais il s’est habitué à un altruisme total, de sorte qu’il ne voulait rien garder dans sa cellule à l’exception des vêtements qu’il portait ». Le révérend Paisius et Mercure "ont vécu dans un amour fraternel et ont demandé au Seigneur de ne les séparer nulle part. Le Seigneur les a donnés par leur prière : sur terre, ils ont vécu dans une seule cellule et après la mort, ils ont été couchés ensemble et au ciel ils jouissent ensemble de la joie du Christ Seigneur". L'amour ne meurt jamais, disait l'apôtre. g) Travailleurs assidus : Arseny, Loggin le gardien de but, Nestor le non-livre, Pavel et Ruth obéissants. Oh Ave.
Un ancien message adressé à Arsenia dit qu'« on ne le voyait jamais oisif, mais toujours en train de prier ou d'accomplir l'obéissance monastique ; je ne prenais jamais de nourriture avant le coucher du soleil ». Selon Kalnofoisky, "se trouve au-dessus d'un autre dans la grotte". 1073 Le révérend Loggin a accompli l'obéissance du gardien de but : « il avait, selon des informations anciennes, un tel don du Seigneur qu'il connaissait les pensées des gens avec lesquelles on entrait dans le monastère et avec lesquelles on en sortait : quiconque qu'il voyait avec de mauvaises pensées, il lui rappelait de quitter sa mauvaise pensée, le menaçant de la colère du Seigneur Dieu. 1074 Le révérend Nestor, selon des informations anciennes, « n'est pas un livre livresque, pas celui que le chroniqueur a écrit sur la Russie, mais un autre » ; Celui-ci était ignorant et de nature simple. Laissant la lumière et les soucis du monde, il servit le Seigneur avec tant d'ardeur qu'en écoutant les enseignements pieux, il ne s'assoupit jamais ; en priant, il ne pensait à rien d'autre qu'à Dieu et à ce qu'il disait avec sa langue : jour après jour, essayant d'être le meilleur, il voyait les anges et le Christ lui-même pendant ses prières et reconnaissait le jour de sa mort. Tour.
L'obéissant Pavel, ayant pris l'image monastique dans le monastère de Petchersk, remplit docilement l'obéissance que l'abbé lui assignait et ne resta jamais inactif : pendant son temps libre d'obéissance, il broyait diligemment avec des meules, épuisant son corps. Kondakion obéissant du révérend Rufus : « honorable est votre mort, révérend Rufus, devant le Seigneur : honorable et vénérable était votre vie dans la sainte obéissance ; « Nous vous honorons en tant que novice, image et mentor. » Selon les temps anciens, tout en accomplissant ses obédiences, il se souciait constamment d'être le meilleur. Il est mort en retraite. h) Le prince Théodore et Titus le guerrier restent également incorrompus. 1075 Selon des informations anciennes, « Rév. Titus le guerrier, la tête percée pendant la guerre, vint au monastère ; ici, il a pleuré à mort sur ses péchés ; avant sa mort, il lui fut donné de savoir que le Seigneur lui avait pardonné ses péchés. 1076 Le prince Théodore Vasilyevich (et non Danilovich) Ostrozhsky, selon les chroniques, a construit et décoré avec diligence des églises orthodoxes en Volyn, tandis que le papisme tentait de les détruire. 1077 Chrétien sincère et fils zélé de l'Orthodoxie, Prince.
Théodore était un courageux défenseur des orthodoxes contre la violence du papisme. Lorsque Jagellon, apostat de l'Orthodoxie pour Jadwiga, commença à opprimer Sainte foi et les droits des Russes : le roi Théodore, selon l'historien polonais moderne, « le plus courageux de tous les princes de Lituanie et de Russie et le plus expérimenté dans les affaires militaires », prenant le parti du défenseur renversé de l'orthodoxe Svidrigaila, en 1432 il vainquit les Polonais à plusieurs reprises, prit Smotrich et détruisit presque l'armée polonaise. L'année suivante, il prit Loutsk et Kamenets. – Ses victoires ont forcé Jagiell à protéger la liberté de l'Orthodoxie par la loi, à égaliser la noblesse russe avec la noblesse polonaise et à laisser inachevés les plans hostiles à l'Orthodoxie. Lorsque Jagellon a changé son attitude envers l'Orthodoxie, Prince. Théodore se réconcilie avec la Pologne et, en 1435, libéré des mains du cruel Svidrigaila, il reçoit les faveurs de la Pologne. Selon toute vraisemblance, après une bataille acharnée avec les Tatars en 1438, lorsque, selon un contemporain, « la fleur de la noblesse russe tomba », Prince. Théodore se retira au monastère de Petchersk et changea son manteau princier en sac monastique.
1078 L'ancienne nouvelle de Pechersk dit de lui : « ayant quitté le charme de ce monde et la gloire princière, prenant sur lui le saint monachisme, il travailla dur pour son salut jusqu'à sa mort » ; Selon l'ancien kontakion, l'ancien prince se distinguait par « une humble obéissance et une vie silencieuse » : quel contraste avec son ancienne vie indépendante et bruyante ! L'original le représente : "Le révérend Théodore, prince d'Ostrog, est le surintendant ; brada - enfin, les cheveux des oreilles ; il y a une cagoule noire sur les épaules ; une robe vénérable ; tenant ses mains sur la croix près de son cœur. " 1079
Ainsi, nous voyons que la plupart des saints reposant dans la grotte de Théodose, selon les indications claires des monuments, appartenaient aux morts des XIIIe-XVe siècles. Après cela, il devient probable en soi que ceux dont l'heure n'est indiquée ni dans les notes rupestres ni dans les chroniques appartenaient à la même époque. Cela ressort également du fait qu'aucun de ceux qui ont dormi dans la grotte d'Antonova n'a achevé ses exploits après 1220, et aucun de ceux qui ont dormi dans la grotte de Théodose n'a été décrit ni par Simon ni par Polycarpe.
Le Voyant écrit : "Et je regardai, et voici, un agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, ayant le nom du Père écrit sur leur front. Ce sont ceux-là qui ne se sont pas souillés avec leurs femmes ; car ils sont vierges ; ils suivent l'Agneau partout où il va. Personne ne pouvait apprendre ce chant, sauf ces cent quarante-quatre mille rachetés de la terre" (Apocalypse 14 :1,3 :4). « Où va l'Agneau », dit le bienheureux Augustin, va-t-il de telle manière que personne d'autre que les âmes vierges ne puisse l'accompagner ? Où va-t-Il ? Quelles sont ces demeures de repos ? Ce sont des lieux où les plaisirs sont infiniment supérieurs aux plaisirs vains, insipides et trompeurs du monde. « Ce ne sont même pas les lieux de repos qui seront donnés dans le royaume de Dieu aux non-vierges. » Ce sont des maisons complètement différentes. La joie des vierges sera Jésus lui-même, joie par Jésus et en Jésus. C'est une joie particulière, sans communication avec la joie des autres saints. Les autres saints qui ne suivent pas l'Agneau verront les vierges accompagner l'Agneau, mais ne l'envieront pas : ils se réjouiront de leur bonheur.
Ils ne chanteront pas de chansons, mais écouteront, et dans le précieux avantage dont ils bénéficieront, ils trouveront leur joie.
Repos de Saint Savva de Krypetsk
Bienheureuse Savva de Krypetsk, 1080, première ascèse sur la montagne Snetnaya dans le monastère de la Mère de Dieu, près de Pskov. Puis il vécut quelque temps à Tolva avec le moine Euphrosynus. Finalement, il se retira dans un silence complet, à 15 milles de Tolva, dans le désert de Krypetsk, alors presque infranchissable. Ici, il s'est installé seul sur une colline, à côté d'un petit lac, maintenant couvert de boue ; il y avait des forêts et des mousses tout autour, où vivaient uniquement des ours et d'autres animaux sauvages ; La nourriture de l’ermite était du pain et de l’eau, et puis avec modération, mais le mercredi et le vendredi il ne mangeait rien ; En même temps, il cultivait lui-même la terre et mangeait la nourriture issue de son travail. – Au cours de sa vie d'ermite, il a subi de nombreuses attaques d'esprits impurs, mais les a vaincus par la prière. Après plusieurs années d'ermitage, les fanatiques de la vie dans le désert commencèrent à se rassembler autour de lui ; ils le supplièrent de fonder un monastère et l’église fut construit en l'honneur de Jean le Théologien : mais l'ermite ne reprit pas le monastère, mais le confia à Cassien pour le gérer. Grâce à la grande vie du fondateur, le monastère acquit rapidement une renommée.
Le gouverneur de Pskov, le prince Yaroslav Vasilyevich Obolensky, visitait particulièrement souvent le monastère de Savva et lui faisait des œuvres caritatives. Une fois, il s'approchait du monastère avec sa femme malade. Savva lui envoya dire : "Le vieil homme, le pécheur Savva, te dit, prince, de ne pas entrer dans le monastère avec la princesse ; nous avons une règle ici : les femmes ne doivent pas entrer dans le monastère ; si tu enfreins le commandement de ton père, ta princesse ne recevra pas la guérison de Dieu pour sa maladie. " Le bon prince demanda pardon à l'aîné d'avoir voulu violer la charte par ignorance ; Savva sortit des portes du monastère, là un service de prière fut accompli par les frères, après le service de prière la princesse aux pieds du moine demanda ses prières ; faisant le signe de croix sur elle, il dit : « Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, prières de saint Jean le Théologien, soyez en bonne santé et ne péchez pas ». Et la princesse fut guérie. Le prince reconnaissant ordonna la construction d'un pont sur les mousses et les marécages jusqu'au monastère de Savva, d'une longueur de 1 400 brasses, et ce pont s'appelle encore Yaroslav. Après la conviction du bon prince, Pskov émit (1487) une charte de terrain pour le monastère. 1081
Beaucoup de Pskov sont venus voir l'aîné strict pour leur édification. Il offrait gratuitement des remèdes aux maux de l'époque aux laïcs qui lui rendaient visite. Il leur a appris à observer la pureté, leur rappelant le jugement apostolique contre ceux qui profanent le corps. Il a dit aux nobles et aux juges de ne pas se nourrir aux dépens des pauvres et d'observer la vérité. Il a exhorté les riches « à ne pas avoir une haute estime d’eux-mêmes et à mettre leur confiance non dans des richesses incertaines, mais dans le Dieu vivant, qui nous donne richement toutes choses dont nous pouvons jouir », afin qu’ils « fassent le bien, s’enrichissent de bonnes actions, soient généreux et sociables » (Tim. 6 : 17 : 18). Il rappelait souvent aux riches et aux pauvres d'éviter les querelles et l'inimitié, qui nuisaient au bonheur terrestre, de préserver l'amour et la paix et de couvrir les erreurs des autres avec indulgence, afin que nous soyons nous aussi pardonnés.
Et puis, quand suffisamment de frères et assez d’argent se furent rassemblés au monastère de Savva, il n’y avait rien dans la cellule de Savva à part deux icônes, un manteau et une natte sur lesquels il s’allongea pour se reposer. Il a enseigné la même pauvreté aux frères. Il introduisit un système de dortoirs strict dans le monastère, afin que personne n'ait de propriété. Celui qui aime ce monde n’a pas l’amour du Père, dit-il dans les paroles de la révélation de Dieu. Il a légué à ses moines le soin de cultiver la terre de leurs propres mains, qui était et est conservée jusqu'à ce jour dans son monastère. À d’autres moments, il disait à ses frères : « Pourquoi appelons-nous les anciens ascètes nos pères alors que nous ne vivons pas leur vie comme le devraient des enfants. » Ils étaient sans abri, mendiants, passaient du temps dans des tanières, dans des déserts, et pour le Seigneur en toute fermeté ils soumettaient leur chair à l'esprit, ils ne connaissaient de repos ni de jour ni de nuit. Aimons, mes enfants, le Bon Dieu, dit-il aussi, non seulement par des sons et des vêtements - nous lui montrerons notre amour, mais par des actes : l'amour les uns pour les autres, les larmes, le jeûne, toute l'abstinence, comme le faisaient les anciens pères. Tour.
Savva, avec sa vie et ses instructions, a inculqué une ascétisme strict dans son monastère. 1082
Sa mort paisible suivit le 28 août 1495.
L'ermite de Krypetsk était grand, avec des cheveux gris comme neige ; rond, épais et pas très long. Sous cette forme, il apparut au moine Isaïe en 1547, lorsque, à l'occasion de la construction de l’église, ils cherchaient ses reliques et ne les trouvèrent pas. - Assis sur son tombeau, il dit : "Je suis le pécheur Savva, le chef de ce monastère, qui a enduré de nombreuses peines en ce lieu pour le Seigneur ; le moment est venu, comme Dieu le veut, de faire connaître mes reliques." Les reliques ont été retrouvées et la cathédrale construite pour célébrer la mémoire de Saint Savva. 1083
Parmi les miracles du saint après la mort, trois sont particulièrement remarquables. Une fois, une bande de voleurs s'est approchée du monastère la nuit pour le voler et tuer les moines. Mais dans le monastère, ils virent parmi les gens un vieillard splendide qui, tenant un bâton à la main, disait d'un ton menaçant : "Vous voulez voler et tuer ; allez-vous-en et repentez-vous, pour ne plus être le même ; sinon, ce sera mauvais pour vous." Le matin, nous avons appris que personne n'était entré ou n'avait marché dans le monastère la nuit. Cela a tellement choqué le chef du gang que, après avoir tout raconté sur lui-même à l'abbé, il est resté vivre au monastère. Prosviryak Patermufiy, qui souffrait gravement de fièvre, a fortement supplié le moine de l'aider, révélant qu'il travaillait dans le monastère depuis 25 ans. Dans un rêve, le moine lui apparaît et lui dit : pourquoi me déranges-tu ? Puis, le prenant par la tête, il dit : "Au nom du Père et du Fils et du Saint. Soyez sain d'esprit et sauvez votre âme." Le malade a été guéri. Le serviteur du monastère Ivan Doina souffrait beaucoup de fièvre. Un grand vieillard à la barbe épaisse et grise n'apparaît pas en rêve, mais en réalité, et prenant le malade par la tête, il dit : « Jean !
Soyez en bonne santé ; Servez fidèlement dans mon monastère et ne péchez plus, afin qu'il ne vous arrive pas de plus grand malheur. Le patient avait l’impression que sa peau avait été arrachée de la tête aux pieds. - Il a récupéré. 1084
Repos de saint Alexandre Svirski
Béni soit Dieu, qui Lui accorde de si grands ascètes de piété, des serviteurs si proches, pour le bien des pauvres, comme saint Alexandre Svirsky. Sa vie est merveilleusement élevée, reflet de la pure vie évangélique ; et ce qu'il ne peut pas recevoir du Seigneur, étant devenu si proche de Lui avec sa vie élevée. 1085
Le merveilleux serviteur de Dieu est né dans l'ancienne Obonezh Pyatina, dans le village. Mandera, qui se trouve désormais dans la province des Olonets. Lorsqu'il fut envoyé pour apprendre à lire et à écrire, il étudia d'abord bêtement par rapport aux autres. Cela l'a beaucoup bouleversé. Un jour, il pria avec larmes dans l’église pour l'ouverture de sa compréhension et entendit une voix : « Lève-toi, tu recevras ce que tu as demandé. Il rentra joyeusement à la maison et, à partir de ce moment, il commença rapidement et facilement à comprendre la sagesse des livres. C'était un enfant craignant Dieu et semblable à un jeune - il jeûnait et priait constamment la nuit. « Pourquoi, mon fils, t'épuises-tu ainsi ? - dit la mère avec tristesse. Le fils répondit : « Pourquoi, ma mère, me détournes-tu de l'abstinence qui me plaît ? Ses parents voulaient qu'il se marie, mais il l'a évité sous divers prétextes et a pensé à une chose : comment se séparer complètement du monde. Les moines Valaam sont venus au village où vivaient les parents ; En les voyant, les jeunes s'approchèrent d'eux et s'inclinèrent jusqu'à terre en disant : Bénissez-moi, saints pères ! Les moines furent étonnés de l’humilité du jeune.
L'aîné d'entre eux, comprenant le caractère du jeune, raconta comment les moines vivaient dans leur monastère de Valaam, mais ajouta : " L'abbé ne nous a pas ordonné d'éloigner les enfants de leurs parents et de les amener au monastère ; allez chez vous ; le Seigneur lui-même dirigera votre chemin. "
Le jeune bienheureux a décidé de se séparer des parents qu'il aimait. Ayant reçu leur autorisation pour se rendre dans un village voisin pour affaires, il quitte la maison pour ne plus y retourner. Il se rendit directement sur l'île de Valaam et ici, à l'âge de 26 ans, il enfila la robe monastique. Ici, il a passé 13 ans, en tant que novice le plus strict envers lui-même. Fort de santé, il servait tout le monde avec diligence, transportait de l'eau, transportait du bois de chauffage de la forêt et ne permettait même pas à son âme de refuser les ordres de ses aînés. Il passait la nuit en prière, et parfois il donnait son corps, nu jusqu'à la taille, comme nourriture aux moustiques, puis il allait aux Matines. Après 13 années passées au foyer, il a reçu la bénédiction de travailler dans la solitude. Même avant cela, il voulait se consacrer à cet ascétisme. Mais un mentor expérimenté l’a retenu. « Non, mon enfant », dit l'abbé, sans avoir posé les pieds au niveau de la vie communautaire par l'obéissance, comme si à la racine on ne pouvait toucher le sommet avec le silence et la solitude ; Vous ne devez pas vous livrer à votre volonté au mauvais moment ; pour tout votre temps."
En 1486, Alexandre se retira au lac Roshchinskoïe, où il avait voulu vivre même après avoir quitté la maison de ses parents ; 6 verstes de la rivière. Sviri a choisi un endroit pour lui-même et là où l'église du Sauveur a ensuite été construite, il a été enfermé dans une hutte exiguë pendant 7 ans. Ici, par hasard, le boyard Zavalishin le trouva et pensa qu'il voyait un fantôme : ainsi le serviteur de Dieu s'épuisa d'exploits. À la demande pressante du pieux boyard, le moine lui révéla sa vie, sous la condition du silence. Je vis ici depuis sept ans sans voir personne, dit-il ; Je n'ai jamais mangé de pain, mais je me contentais d'herbe ; parfois je ne devais manger que de la terre crue. Était-ce difficile pour vous de vivre ainsi ? demanda le boyard étonné. Au début, c'était dur, répondit le moine ; Je souffrais beaucoup de mon estomac ; parfois il gisait par terre, incapable de relever la tête ; J'ai interprété mon chant allongé sur le sol ; Autrefois, j'ai beaucoup souffert et maintenant je vois quelqu'un de brillant. De quoi es-tu malade ? il m'a demandé. Estomac, répondis-je. Montre-moi le point sensible, dit-il. Et quand je l'ai fait remarquer, il m'a posé la main et m'a dit : "Voici, tu es en bonne santé ; ne pèche pas, mais travaille pour le Seigneur."
- Depuis, je me sens en bonne santé. Il y eut aussi une lutte pour l'ermite. Les esprits du mal lui apparurent plus d'une fois sous forme d'apparitions menaçantes, mais il ne céda pas à leur violence et, par la prière, dissipa leurs rêves. 1086 Après 7 ans, les ouvriers commencèrent à se rassembler près de lui : mais au début ils vivaient aussi en ermites, loin les uns des autres. Boyar Zavalishin livrait occasionnellement du pain aux ermites, ce qui fortifiait les faibles.
Par une inspiration particulière, le moine entreprit de construire un monastère à 130 brasses de sa hutte ; et ses compagnons l'ont convaincu d'accepter le rang de sacerdoce et de leadership. – En 1508, il fut consacré abbé et en même temps l'église Sainte-Trinité. 1087 – Devenu abbé, le bienheureux Alexandre ne changea pas de sévérité envers lui-même, mais semblait être le dernier du monastère. Le premier est allé travailler et a travaillé plus que les autres : il a pétri la pâte dans la boulangerie et cuit le pain, il a transporté l'eau du lac, il a coupé et transporté du bois de chauffage, il est venu là où le seigle était moulu et puis, pendant que d'autres dormaient, il a broyé de ses propres mains pour les autres. Il ne dormait jamais, même sur des nattes, mais sur une planche nue ou assis. Ses vêtements étaient cousus de patchs. Certaines personnes se moquaient de lui parce qu'il portait de tels vêtements, mais il restait fidèle à lui-même. Il veillait avec zèle au salut de ses enfants, les moines. Tard dans la soirée, il est venu dans chaque cellule pour savoir qui faisait quoi et leur a ensuite fait savoir docilement la valeur du temps. Il a supplié les frères de se rapprocher de Dieu par l'humilité, les œuvres d'obéissance, le jeûne et la prière.
Lorsque le nombre de frères augmenta, le moine commença à construire une vaste église de Sainte-Trinité, et en pierre en plus. Les frères, voyant la pauvreté des fonds du monastère, dirent : " Où trouverons-nous les fonds ? L'entreprise n'est pas raisonnable ! Le moine répondit : " Nous ne pouvons certainement rien faire sans l'aide du Seigneur ; mais il aide ceux qui ont confiance en lui. L’église a été consacré avec la bénédiction de l'archevêque. Macaire, en 1526, le moine construisit également un repas fraternel et d'autres bâtiments nécessaires à l'auberge.
La vie spirituelle élevée de l'ascète du Nord attirait à lui de nombreuses personnes, venues d'endroits proches ou lointains. Certains sont venus voir le grand Abba pour demander des bénédictions et des prières, d'autres sont allés avec les chagrins de la vie terrestre, et d'autres encore ont révélé leur conscience malade. Le moine reçut tout le monde avec un doux amour.
«Le fils d'Abraham est venu à nous, le diacre Théodorit», c'est ainsi que salua le moine Théodorit, moine Solovetsky et futur éducateur des Lapons, qu'il alla rencontrer. Un contemporain, le prince Kourbski, écrit à ce sujet.» 1088
Le boyard Aprilov, qui n'avait que des filles et qui battait sa femme pour cela, a demandé au moine de prier pour que Dieu lui donne un fils. Le saint aîné dit : "Et maintenant, ta femme porte dans son ventre un enfant, non pas un mâle, mais une femelle. Ceci est arrangé par Dieu, pas par ta femme. C'est donc en vain, mon fils, que tu insultes ta femme. Les patriarches ont reçu la procréation par la prière. Faites comme eux. Un agriculteur, sème de l'orge, ne pense pas que du blé lui naîtra. Faites l'aumône aux pauvres : ce sont nos livres de prières devant Dieu." À la demande persistante d'Aprilov, le moine pria pour lui et, un an plus tard, le souhait du boyard fut exaucé.
L'un des marchands les plus riches et les plus célèbres de Novgorod, Bogdan Semenovich Koryukov, bien qu'il habite loin du monastère du saint, était proche de lui dans l'âme et le respectait. À un moment donné, il visita le monastère du moine. Tombant aux pieds du saint, il lui dit : aie pitié de moi, serviteur de Dieu ! Priez Dieu pour moi : j'ai un fils et il est gravement malade, prêt à mourir. Le moine répondit : "Il n'est pas dans notre volonté, mon enfant, de donner ce que nous voudrions. Croyez Dieu sincèrement et priez-le avec contrition. Il peut pourvoir à tout ce qui est utile à notre âme. Tu as eu beaucoup d'enfants et ils se sont tous séparés de la vie, des destinées de Dieu, alors qu'ils étaient encore jeunes ; tu devras enterrer celui qui reste, pour tes péchés, qui sont si nombreux. Mon fils ! au moins maintenant, réveille-toi et sépare-toi de tes péchés : n'ajoute pas de hauteurs en hauteurs ("ne fais pas ajoutez des coupures sur des coupures") ; soyez compatissant envers les pauvres, les orphelins et les veuves, nourrissez les prisonniers en prison ; n'extorquez pas d'intérêts aux débiteurs. Avec de telles bonnes actions, vous attirerez sur vous la miséricorde de Dieu... Toi, mon fils, tu recevras le rang d'ange. "
D'après la chronique, nous voyons que Bogdan Semenovich est ensuite devenu particulièrement confidentiel. prince - il fut chargé (1536) de superviser la fabrication des pièces de monnaie à Novgorod. 1089 Selon les informations du disciple d'Alexandrov, Koryukov, avant sa mort, devint moine.
Voici une autre expérience de la prévoyance du moine !
Lorsqu'il consacra l'église Sainte-Trinité : après le service de prière, les gens lui donnèrent de l'argent et des choses. – Le villageois Grégoire voulait aussi donner quelque chose de lui-même, mais le moine n'a pas accepté. À deux ou trois reprises, Grégoire essaya de placer son don dans le vénérable phélonion, mais le moine repoussa sa main. "Ta main pue", lui dit finalement le moine : "Tu as battu ta mère avec et tu as ainsi attiré sur toi la colère de Dieu." Que dois-je faire? » demanda Gregory consterné. "Va demander pardon à ta mère et n'ose plus l'insulter à l'avenir."
Peu de temps avant sa mort, le moine construisit une autre église en pierre, chaleureuse, en l'honneur de l'Intercession de la Mère de Dieu, avec un repas fraternel en pierre. Puis il fut consolé par une vision de la Mère de Dieu, qui lui promit de ne pas oublier son monastère et d'augmenter le nombre de ses moines.
Le conférencier Alexandre a élevé de nombreux dévots de piété. Dans l'ancien désert d'Oredezh - un élève de son révérend. Macaire, fondateur du désert, est mort en 1532 1090
Dans l'ermitage Vazheozersk Spasskaya, au XIIe siècle. du monastère Siversky, son associé et fondateur du désert, le Vén. Nikifor. Les élèves du mentor Svir moururent dans le désert d'Oyat : Ignace, Léonidas, Denys, Théodore, Ferapont, Corneille et Athanase. 1091 Alexandre – grand Abba. Dans son testament spirituel, il écrit : " J'ordonne à mes frères de vivre dans l'amour du Christ et de ne pas garder de boissons enivrantes dans notre désert, de ne pas avoir d'inimitié entre eux et de ne pas être considérés en quoi que ce soit. Dieu a donné, jusqu'à présent, il n'y a rien à compter - il n'y a pas de trésor du monastère : ce que Dieu a envoyé pendant ma vie, quel genre d'amant du Christ a contribué au monastère - tout est allé à la maison de Sainte Trinité et à la magnifique Transfiguration, pour l’église et l'église chaleureuse et pour d'autres dépenses monastiques. " 1092 Le saint aîné meurt à l'âge de 85 ans, le 30 août 1533. Son apparence : chauve, sa barbe était large et longue, mais clairsemée.
Depuis 1547, service religieux du Vénérable Saint-Alexandre, 1093 mais ses reliques n'ont été découvertes qu'en 1641 et c. En 1643, Mikhaïl leur aménagea un sanctuaire en argent, dans lequel ils reposent aujourd'hui. 1094
Repos de saint Jean, métropolite de Kyiv
Après M. George, successeur de Bienheureux. M. Hilarion, bienheureux. Jean, probablement bulgare de naissance, arriva à Kiev avec le rang de métropolite de toute la Russie en 1080 et gagna bientôt un profond respect général. 1095 Le moine Nestor, contemporain et témoin oculaire de ses actes, admiré par ses hautes qualités, dit : " Il n'y a jamais eu rien de pareil en Russie et il n'y en aura jamais ; c'est un homme qui connaît les livres, habile à enseigner, miséricordieux envers les pauvres et les veuves, affectueux envers tous, riches et pauvres, humbles et doux, amoureux du silence, possédant le don de la parole et réconfortant les tristes par de saintes conversations. 1096 Antiquité appelée Saint Jean le prophète du Christ. D'après la grande image du Bienheureux Jean par Saint. Nous n'avons aucun doute sur le fait que, l'appelant prophète du Christ, ils ont associé à cela l'idée d'un voyant. 1097 De ses actes, la chronique n'en mentionne que quelques-uns. Selon elle, en 1086, il fonda l’église de Saint-André dans le monastère de Saint-André - et il est appelé "Révérend Métropolite" en 1087 ; prince assassiné Yaropolk ; en 1087, il consacra l’église de l'archange Michel dans le monastère de Vydubitsky ;
Le 14 août, il consacra la merveilleuse et grande église de Petchersk puis mourut. 1099 Les chroniques après Nestor l'appellent tantôt bon, tantôt saint, tantôt bienheureux. 1100 Selon RCP. Selon le calendrier, il est « Saint Jean métropolite », et dans une liste, il est ajouté : « il a été fondé dans le monastère de Petchersk ». Le bienheureux Jean a laissé plusieurs œuvres pour l'Église russe. 1101
L'épître de M. Jean à Clément, pape des Anciens de Rome 1102, est précieuse par son contenu, surtout par l'esprit de douceur qu'elle respire. « Votre amour est agréable dans le Seigneur, homme de Dieu, digne du trône apostolique », a ainsi écrit le saint russe. "Vous, d'un pays lointain, regardez notre maigreur et notre humilité, touchez-nous avec les ailes de votre amour, saluez-nous sincèrement et avec amour, offrez des désirs spirituels, acceptez les dogmes de notre foi orthodoxe et pure et soyez émerveillés par eux, comme nous l'a annoncé et nous a clairement montré l'évêque de Votre Sainteté. Puisque les choses sont dans une telle situation, et que vous vous révèlez être un évêque de Dieu, contrairement à ceux qui étaient évêques il n'y a pas si longtemps, fauteurs de troubles et insulteurs de la vérité, alors moi, le moindre, saluez et embrassez mentalement votre tête sacrée. Soyez heureux ! Que la main divine toute-puissante vous couvre ! Que le Dieu bon et miséricordieux vous donne, ainsi qu'à vos jours, l'amélioration des affaires entre vous et nous !
Je ne sais pas où et comment sont venus les tentations et les obstacles sur le chemin de Dieu ? Pourquoi et comment ne s’en sont-ils pas encore remis ? Je suis perplexe et je ne comprends pas quel démon cruel, méchant ennemi de la vérité et de la piété, a fait tout cela, détruit votre amour fraternel et l'union qui unit les chrétiens. Je ne dirai pas que tout est gâché. Nous savons que vous êtes chrétiens depuis le début par la grâce de Dieu et nous vous approuvons à bien des égards. Mais vous n’êtes pas d’accord avec nous sur tout et diffèrent sur certains points. Regardez ici :
Tout le monde reconnaît les sept saints et les conciles œcuméniques. C'est chez eux que la foi pieuse et orthodoxe des chrétiens a été explorée, étudiée, renforcée dans toute sa plénitude et sa conviction ; ce sont les sept piliers de la sagesse théologique : sur eux elle a bâti sa sainte maison – l’Église universelle. Ces saints conciles œcuméniques ont été suivis à l'unanimité par tous les primats et successeurs du siège du suprême des glorieux apôtres Pierre, les uns personnellement, étant présents et approuvant avec consentement les actes et les paroles, d'autres par l'intermédiaire de leurs messagers de confiance, donnant une voix coopérative à votre siège apostolique. Il s'agissait de : au premier concile œcuménique Sylvestre, au deuxième Damaz, au troisième Célestin ; Le quatrième concile œcuménique a été renforcé par le très béni et glorieux pape Léon, qui a écrit une lettre sage et sainte à Flavien, qui était considérée comme le pilier de l'orthodoxie par tous les célèbres de l'époque. Au cinquième concile, il y avait Vigile, au sixième Agathon, un homme vénérable et spirituellement éclairé.
Lors du septième concile œcuménique, Sa Sainteté le pape Adrien a exprimé son consentement par l'intermédiaire de ses envoyés, des hommes saints et porteurs de Dieu, Pierre le Protopresbytre et l'abbé du monastère romain de Saint-Savva.
Quand tout cela est ainsi, d’où viennent la discorde et la division ? Qui a semé une telle ivraie dans le champ romain ? Il y a vraiment beaucoup d’impudence chez vous. Parmi les nombreuses choses que j'offrirai à ton amour, pas grand chose :
Premièrement, vous n’observez pas légalement le jeûne du sabbat. Puis, la première semaine, en la séparant du Carême, vous obligez les gens à manger du lait, du fromage et d'autres aliments quotidiens. Vous rejetez les prêtres qui ont contracté un mariage légal. Ceux qui sont confirmés par les anciens, vous les oindrez une autre fois, comme si cela devait être fait non pas par des prêtres, mais par des évêques. Je ne parle pas du pain sans levain : cela fait clairement partie du service et de la foi juifs. Le pire, c'est que vous osez changer St. un symbole approuvé par les définitions universelles, et dire que le Saint-Esprit. ne vient pas seulement du Père, mais aussi du Fils. »
Après avoir présenté une réfutation de chacune des obstinations exposées de l'Occident, en dénonçant l'arbitraire de Saint-Esprit, il dit : "C'est étonnant et effrayant de voir comment vous osez changer la foi de 318 Saints pères et saints conciles œcuméniques. D'un bout à l'autre de l'univers, dans toutes les églises chrétiennes, cela est chanté à l'unanimité : nous croyons en Saint. L'Esprit du Seigneur, celui qui donne la vie, procédant du Père, adoré et glorifié avec le Père et le Fils. Pourquoi ne parles-tu pas comme tous les chrétiens, mais fais un ajout ? introduisez deux raisons, deux commencements pour saint Esprit ; vous humiliez sa dignité et tombez dans l’hérésie de Macédonius.
En conclusion, il écrit : "Je demande et je prie, et je tombe à vos pieds sacrés, de vous corriger dans tout cela, spécialement en ce qui concerne les pains sans levain et la carence indiquée, en ce qui concerne la sainte communion, et cela est préjudiciable à la foi pure. Pardonnez à celui qui vous a écrit cela...
« Jean le métropolite russe, appelé prophète du Christ, la règle de l'Église », écrite pour le moine Jacob, est restée longtemps partie intégrante des règles de l'Église russe, comme explication des règles de l'Église universelle en les appliquant aux besoins de l'Église russe. 1103
Dans le canon 4, le saint écrit : « avec ceux qui servent des pains sans levain, mangent de la viande pendant la semaine du fromage, mangent du sang et de la viande étranglée, il ne faut pas participer (aux Saints Mystères et accomplir des services divins). Mais il n'est pas du tout interdit de manger avec eux, selon les circonstances, pour l'amour du Christ. Si quelqu’un veut éviter cela sous couvert de pureté ou à cause de sa faiblesse, qu’il l’évite ; mais veillez à ce que la tentation n'en ressorte pas ou que de fortes inimitiés et ressentiments ne soient pas ravivés. Il faut choisir le moindre mal parmi le plus grand. » Excellente règle ! Règle apostolique !
Dans d'autres règles, Saint Jean condamne la sorcellerie, les coutumes païennes, les chants séduisants, montre à quel point c'est un péché de faire le commerce des esclaves baptisés au pays des Polovtsiens ; il est ordonné aux prêtres d'être un exemple de sobriété : il est défendu aux princes de donner leurs filles aux gentils ; impose des pénitences à ceux qui violent la pureté et la chasteté ; donne des instructions sur les sacrements et divers objets sacrés. "Vous m'avez demandé", écrit-il à Jacques, "à propos de ceux qui achètent des serviteurs et, après avoir prié avec eux et communié avec saint. secrets, les vendent aux païens, à quel genre de pénitence devraient-ils être soumis ? La loi dit : un chrétien ne doit être vendu ni à un juif ni à un hérétique ; quiconque vend aux juifs est un sans-loi ; il est coupable non seulement devant la loi, mais aussi devant Dieu. Imaginez Ananias et Saphira - et réfléchissez. Ils ont promis. Pierre ont apporté le prix du champ à Dieu, mais ensuite ils n'en ont gardé qu'une petite partie et ont été condamnés à mort. Ceux qui ont acheté les serviteurs leur ont mis le signe de Dieu (baptême) et les ont sanctifiés par la prière, comme vous l'écrivez, puis les ont vendus aux païens ?
- ils ne commettent pas un vol secret, mais ouvert à Dieu, ils volent la part qu'ils ont apportée à Dieu. Je pense qu’ils pèchent autant que ceux qui persécutent notre foi et conduisent beaucoup de personnes de la foi à l’incrédulité. Ils doivent être détournés d’une telle action mauvaise avec toutes les convictions et toutes les remontrances. S’ils n’écoutent pas, considérez-les comme des païens et des publicains.
« Si la sainte table en bois, les croix et les icônes honorables deviennent délabrées, ne les jetez pas, mais réparez-les. S'ils sont trop délabrés et que les visages sur les icônes ne sont pas visibles, placez-les dans un endroit clôturé, où ni l'homme ni l'animal ne peuvent les toucher avec impureté, afin que nous ne devenions pas des profanateurs du sanctuaire. Si une église en bois est déplacée vers un autre endroit, l'endroit où se trouvait l'autel et où le sacrifice sans effusion de sang a été accompli doit être clôturé et maintenu intact, comme un sanctuaire.
"Ceux qui font des sacrifices aux démons, aux marécages, aux puits, ou prennent plusieurs femmes sans bénédiction, ou laissent leur femme partir et commencent à vivre avec une autre, ou ne reçoivent jamais la Sainte Communion une fois par an. secrets, alors qu'ils n'en sont pas cachés par leur père spirituel - vous savez vous-même que tous ceux-là sont étrangers à notre foi pure, condamnés par l'église conciliaire. Essayez de toute votre force de conviction de les diriger sur le droit chemin, avertissez-les non pas une ou deux fois, mais plusieurs fois jusqu'à ce qu'ils apprennent la vérité et apprenez le bien. S’ils ne se soumettent pas et n’abandonnent pas leur mauvaise habitude, alors ils seront considérés comme étrangers à l’Église conciliaire, n’appartenant pas à la connaissance de ses commandements.
"Ceux qui pratiquent la sorcellerie et l'enchantement, qu'il s'agisse d'un homme ou d'une femme, doivent être réprimandés par une parole d'instruction et convertis du mal : s'ils ne se convertissent pas, ils doivent être soumis à une punition sévère ; mais ne doivent pas ôter la vie ni être défigurés : cette dernière chose n'est pas autorisée par l'enseignement de l'Église." 1104 Rappelons qu'en Occident aux XIe et XIIe siècles, selon les instructions des biscups, mages et sorciers étaient brûlés vifs ! Comment ne pas parler avec le cœur : les paroles de Sainte Trinité, éclairant les bergers de l'Église Sainte Orthodoxe !
RKP. sa vie et sa parole au Tsarsky n°128 en musique. Roumiantsev n° 364.
Prologue 2 août Menaion pour août, M. 1646 Étape. livre 2, 245. 246. La vision de Vasily en 1521. La Gloire de la Mère de Dieu (3, 40-42. M. 1853) est attribuée par certains au bienheureux Basile. Mais : a) selon la légende sur les rangs, la vision était celle de Vasily « le Novgorodien » (Vivliof.6 : 195-198), et le bienheureux Vasily était un Moscovite ; b) Le bienheureux Basile est devenu célèbre sous le redoutable roi.
Étape. livre 2, 245-248. Karamz. 8, p. 173. Le jour du terrible incendie, le 24 juin, apparaît correctement dans le livre royal : dans le pouvoir il y a une inexactitude. – Cet incendie n’a pas été tant précédé par de forts incendies, en avril. 12 et 20.
Chant 6 du canon du Menaion du mois d'août, M. 1646.
Le fils du père. 1839 partie 12. actualités pp. 65-69.
Recueil l. 4, 320. Nouvelle chronique. page 28. Mémoire bénie. Vasily dans la charte de 1608 parmi les Roumyens, dans la description. musique p. 712. Icônes du Bienheureux. Vasily au monastère de Khutyn. d'après l'inventaire de 1642 Zap. archéol. au total 9.431.459.
RKP. vie du bienheureux Vasily.
Stichera et tropaire du service du 2 août au Menaion M. 1646. Service du bl. Vasily au synode. RCP n° 313. Tsarskoïe n° 563.
RKP. La vie du révérend Anthony, selon toutes les listes, est l'œuvre de son élève Andrei. – (Revue de la littérature spirituelle § 28. 33. 133. 195). Imprimé en orthodoxe. interlocuteur en 1858. Il est complété et modifié par endroits par Niphon, qui décrit les miracles du moine (note 14). Andrew écrit : « Après que le moine ait annoncé son départ à Dieu, il m'a appelé et m'a appelé son père spirituel et m'a bien avoué avec des larmes, racontant ma misère de sa venue de Rome et de la pierre et du vase en bois, c'est-à-dire des tonneaux. »
Voir en profit. à la créativité du père 1860. Il serait plus bénéfique pour l'honneur de l'historien Kostomarov s'il ne disait pas un mot sur la vie ancienne, sans avoir consulté les monuments. (Droits du peuple de la Russie du Nord 2, 320. 321).
Au contraire, ce sont ces caractéristiques de la vie antique des ermites, si peu connues de la Russie au XVIIe siècle. Ils convainquent sans aucun doute de l’exactitude du fait qu’Andrei, l’élève d’Anthony, a écrit des notes sur la vie d’Anthony à partir de ses paroles.
Sieste de diplôme. dans l'histoire Hier. 3, 123. sous la forme telle qu’elle est écrite sur le sanctuaire du saint. Il est soit mentionné, soit littéralement répété dans les lettres royales du 15 août 1573 (Hist. Jer. 3 : 145), de décembre 1592 (ibid. 3, 155. 158. 160-164), du 11 août 1606 (ibid. 197. 198. 203. 210), du 25 août 1621. ibid. 219. 222-226). La fin manque sur le cancer, comme le montrent les lettres. Vie : « ils commencèrent à construire un monastère et achetèrent un terrain à proximité du monastère aux maires de la ville et aux habitants vivant au sud de ce terrain ».
Recueil l. 3, 4-6. 123.124.213 ; 4, 2. 8 ; 9, 150. 154. Vie : « vivre 14 ans depuis son arrivée jusqu'à ce qu'il devienne abbesse ». Il fallait dire : 24. Andreï n'aurait pas pu écrire que la construction de l'église en pierre a été réalisée sous l'évêque Nikita, décédé en 1108. Recueilli. l. 3, 4. 5. 214. La liste ancienne parlait bien entendu de la construction d'une église en bois.
Notes de russe. archéol. 1, 23. 24. Saint-Pétersbourg. 1851 Izves. acad. Sciences 4, 377.
Monuments de Snegirev pp. 35. 36. D'après sa vie, Antoine a pris du tonneau «des vases d'or, d'argent et de cristal d'église, des calices, des plats et bien d'autres choses provenant d'objets sacrés d'église, ainsi que de l'or et de l'argent de la succession de ses parents».
Description de Nifontovo. Les miracles et les paroles d'éloge d'Anthony.
Revue d'esprit. Littérature § 27. Archim. Savva l'indiquera. synode. sacristie p. 250. M. 1868
Macaire de l'Antiquité à Novgorod 1, 458. 459.
Diplôme éd. dans l'histoire Hier. 3, 124. sous la forme telle qu'elle est écrite sur un ancien sanctuaire, et à Karamzin 2 pr. 210. À propos d'elle dans la vie : « sur le grand fleuve Volkhov, achète du matériel de pêche pour les besoins du monastère et marque les limites et écris une lettre et écris-la dans ta lettre spirituelle... Le révérend offre aux frères un commandement : si cela arrive, élis un abbé, mais choisis parmi les frères celui qui souffre en ce lieu, et si le prince envoie l'abbé ou l'évêque, par violence ou par récompense, le saint les trahira pour maudire.
C'est éd. en travail totaliste. 1828 4, 122-128. avec les commentaires de Khavsky dans la lecture. liste totale. 1847 n°6.
Monuments du XIIe siècle. pp. 173-203.
La vie quotidienne, le livret de service et le missel sont décrits par Kupriyanov dans la revue. parchemin manuscrit n° 57. 72. et 78. Izv. acad. 6, 229-301. 314-318.
Dans la vie de tous les jours, le « testament des moines » est précédé du « canon de prière de Cyrille le pécheur », saint Cyrille de Turovsky. Cela indique que l'alliance appartient à saint Cyrille et qu'elle a peut-être été envoyée au monastère Antoine par Cyrille lui-même. – Dans la vie de tous les jours, l’alliance est écrite avec des erreurs. Entre deux mains miraculeuses. 14e siècle Des erreurs ont été corrigées, mais des précisions ont également été ajoutées. Nous conservons le texte ancien et les modifications ultérieures, sans explication. Testament éd. en matière. pour ist. russe. cer. pp. 157-161.
Recueil l. 3, 10. 124 ; 4, 8.
Dans le monastère, l'évangile est encore intact avec la note : "1. 7045 (1537) J'ai donné cet évangile à la Très Pure Maison de la Nativité et au Révérend Père Antoine". Est. Hier. 3. 145. Selon le RCP. deux descriptions de miracles sont connues : une Nifontovo 1598, une autre inconnue représente des miracles 1546-1576 Rumyants. musique p. 209. 210. Calendrier Otensky : "ses reliques ont été trouvées à Bysha en l. 7105 (1597) juillet en 1 jour et reposent sur le dessus de la terre ; il y a un service et de nombreux miracles ; mémoire de son saint. L'église célèbre les 3 jours d'août." Il fut également célébré le 17 janvier (Ave. Anthony en Egypte), mais fut annulé en 1678. Revue orthodoxe 1861 1, 299.
Stichera du service en août. Mineya M. 1646 dans Tolstoï 2, n° 190.
Recueil l. 1 120 ; 2, 288 ; 7, 21. Nikon. l. 2h40.
Recueil l. 2, 3. 289 ; 1, 127 ; 3. 4.
Recueil l. 2, 6. Sl. 2 mai vers St. à Boris et Gleb.
Mot le jour de la Saint-Valentin à. Boris et Gleb à Pogodin à Izv. 7, 407. 408. Étape. livre 1.234.235.
Recueil l. 1, 128 ; 2, 9. Nikon. l. 2, 54.
RKP. Saints : « Saint Feoktist, évêque de Tchernigov, était en 1. 6597 = 1089 avril à 39 jours. » C’est l’année de la guérison de Nikita. "Elle a été fondée dans le monastère de Petchersk." c'est dit dans le calendrier Oten. Meletius Sirig dans le canon, après Éphraïm et Isaïe, prie le hiérarque Théoktiste. Akathiste Kyiv. 1674
La légende de Polycarpe sur Pimen en dernier. à Akindin. Selon le RCP.
L'histoire de Polycarpe sur la tonsure de Pimen est également remarquable car elle montre le même rite de tonsure qui est encore utilisé aujourd'hui. "Voici, je suis venu vers lui, comme des eunuques, brillant de bougies, là où gisait Pimen, emportant avec lui l'évangile et sa suite, et le manteau et la poupée et tout ce qui était dans la cave pour la tonsure, et je lui ai dit : Voulez-vous vous tonsurer ? Il leur a promis joyeusement, en disant : Seigneur, vous avez envoyé, mes seigneurs, pour accomplir le désir de mon cœur. Ils ont alors commencé à poser des questions : qu'êtes-vous venu, frère, tombant sur ce saint autel et ceci sainte escouade ? Vouliez-vous être digne de la grande image angélique de Mnishe ? Et il a fait tout le reste selon l'ordre, comme il est écrit. Elle l'a également tonsuré dans la grande image et l'a enveloppé dans un manteau et une cape, et tout était nécessaire, chantant la grande image angélique, le dirigeant, l'arrangeant et l'embrassant, - elle l'a nommé Pimen et a allumé la bougie, décidant : jusqu'à 49 jours et nuits, que cette bougie ne s'éteigne pas et ne soit pas placée. dans l'ubrus sur le cercueil de Sainte Théodosie. RKP. patericon.
La Chronique de Gustine : « au cours du même été (1110), Pimen, qui souffrait depuis longtemps, mourut, et il y a plus d'informations sur lui dans le patericon. » Recueil l. 2, 288. Pendant un quart et un mois. Sa mémoire est le 7 août. Description du K. Lavra p. 107. et Vershinsky attribuaient la mort de ce Pimen à 1139 ; mais ils confondirent ce Pimen avec Pimen le plus rapide, dont voir le 28 août.
Description des lauriers p. 107. Kalnofoisky : « Saint-Père Pimen est un faiseur de miracles. »
Sanctuaires de Kyiv page 54. Description. lauriers 110. 292. Buslaev a « la légende de St. peintres d'icônes ». Mots et Art 2, 379. Dans Gerbinius, les reliques de saint Grégoire le peintre d'icônes sont montrées à proximité du repas troglodyte, mais Kalnofoisky ne le mentionne pas.
Description Cathédrale Sainte-Sophie 48. K. 1825.
Dictionnaire Chchekatova 3, 157. 158.
Nikon. années. 5, 179. Est-ce que c. K. John dans la collection. gr. 1 partie 144.
Kalouj. épargner. mené 1862 1, 4. 5.
Recueil l. 8, 253. Karam. 7, 32. 33.
Kalouj. épargner. Véd. 1862 5. 85. 102. Il est également dit ici que la mémoire du juste Lawrence est célébrée à Kalouga le 10 août, jour de sa mort. Il y a une erreur 162 dans le dictionnaire.
La description des miracles de Laurent dans le monastère est connue grâce à une liste écrite sous l'abbé Karion, qui fut abbé-abbé à partir de 1698, archimandrite à partir de 1708 et mort en 1722. Il a probablement décrit à la fois les miracles et le service aux justes. Kalouj. Véd. 8-13. 102.
Les grottes varègues s'étendent vers le sud à partir du coin sud-ouest de la grotte de Théodose. Voir pr. 61. et août. 28.
RKP. message à Akindinos.
Recueil l. 1, 155. 7, 17. Artsybashev 1, 55.
RKP. Saints : « Les révérends martyrs Basile le Prêtre et Théodore ont souffert en l. 6610 mois d'août le 11ème jour. » Il y a une erreur dans la description concernant l’année du décès. Kyiv. lauriers p. 107, et dans le livre mensuel de Vershinsky. Il n'aurait pas pu arriver que Vasily, après Théodore, ait vécu dans une grotte varangienne pendant 25 ans, comme le dit la description. laurier.
Pech. Patericon L. 159. 160. Sous Kalnofoysky (1632) St. Les malades se reposaient déjà dans la grotte d'Antoine. La grotte varangienne a été gravement endommagée par le tremblement de terre de 1614. Et presque immédiatement après cela, les reliques de St. en ont été transférées à la grotte d'Antoine.
Kalnofoisky : « La grotte des Varègues est autrement appelée la grotte des voleurs, car les voleurs y ont enterré leur butin. » Teraturg. r. s. m. Sylvestre, transmettant les paroles de Vasily sur la grotte et le trésor, dit : « ils (les Varègues) ont creusé une grotte pour la première fois ». Zywoty art. Oycow p. 129. Voilà donc le sens des Varègues ! Travail varègue sur l'aspect de la grotte. liste totale. 3, 201. 202. Sementovsky Kyiv. grottes découvertes en mai 1853 au nord. abeille 1853 n° 216.
La vie de saint Tikhon a été décrite par : a) son gardien de cellule Jean Efimov, dans le monachisme de Tikhon, dans des lettres conservées dans la Bible de Sofia. n° 194, et dans l’extrait inclus dans la biographie d’Evgénie du révérend Tikhon, éd. lors de la deuxième édition des œuvres de Tikhon ; b) gardien de cellule V.I. Chebotarev en notes ; à la revue orthodoxe 1861 imprimée. Notes de Chebotarev selon la liste, où certaines notes de Tikhon sont incluses et d'autres notes de Chebotarev sont omises. Chebotarev, qui, selon lui, était avec St. depuis 1770. Tikhon, a écrit après la biographie imprimée, et il dit non seulement beaucoup de nouvelles choses, mais corrige également les erreurs précédentes ; c) plusieurs histoires de l'ami de Beksheev, Tikhonov - dans le moscovite 1843 n° 4, et plusieurs histoires de Yelets dans dimanche. lire 1838 n° 37 ; d) l'activité pastorale du saint de Voronej selon les papiers du consistoire est décrite dans l'addendum. à la créativité Saint-père 1862 pp. 181-223. Le père de Timofey a été nommé Sokolov par Chebotarev Savely et Timofey Savelyevich dans un décret de 1754 lorsqu'il a été nommé au poste de professeur de poésie.
Chebotareva zappe. Tikhon en parle ainsi : « Pendant son séjour à Novgorod, étant enseignant, il vint avec Tikhon de Riazan, également ancien enseignant, à l'appartement de Simon Lagovsky, toujours à Beltsy, et sortant la nuit sur son porche, il vit du côté est, comme de grandes portes, le ciel ouvert, qui dura un quart d'heure ; ses yeux s'assombrirent à cause de cette lumière. »
C'est une question d'architecture. Synode 1763 n° 150.
"Instructions" ex. en plus. dans le travail créatif père 1862 190–194.
Arrêtés du 10 décembre 1763 et du 9 août 1766
Voir les informations détaillées à ce sujet dans l'addenda. à la créativité père 1862 204-212.
Zap. m. Evgénia. Oeuvres de Tikhonov 1, 46.
D'un prêtre jusqu'à 5 roubles, ce qui était une somme importante à l'époque. Précédent 30 mai et 23 juin. 1765
Op. Nikon 3, 47 ; 1, 30.
Zap. John, le gardien de cellule. Op. Tikhon 1. 13-20.
Christ. Jeudi. 1834 1, 314.
T. 11, 172. Moskvityanin 1843 n° 4. p. 470. 471.
Moskvityanine 1843 n° 4. p. 471.
Ressuscité. Jeudi. 1838 n° 37. Tamb. diocésain dirigé 1862
Sochine. Tikhon 5, 85.-109 ; 10, 285.
Moskvit. 1843 n° 4 p. 471-472.
Dimanche, lire 1838 n° 37.
Chebotarev. Moscovites. 1843 n° 4. p. 472.
Moscovites. 1843 p. 473.
Il est aussi Tikhon, Tambov. diocésain dirigé 1861 n ° 21.
Moskvitien 1843 n° 4 p. 474. Tchebotarev.
Ressuscité. Jeudi. 1838 n° 37.
Les miracles de 1820-1862 sont décrits dans la deuxième partie de la Vie de Saint Tikhona, Saint-Pétersbourg 1862. Les miracles des temps anciens sont également mentionnés ici.
RKP. Épître de Polycarpe à Akindinus.
La prière de la Mère de Dieu et du précurseur devant le Sauveur était appelée en grec δεησις, et chez les Russes ultérieurs Deesis.
Épître de Polycarpe d'après manuscrit. L'incendie qui a détruit l'église cathédrale en bois de Rostov a eu lieu en 1160 (Nikon. l. 2, 191. Recueilli l. 7, 314, voir sur Saint-Léontius le 23 mai). En 1695, M. Joasaph décora l'icône d'Alipiev d'une précieuse robe d'argent ; sur les côtés de la chasuble se trouvent 7 images noircies avec des inscriptions. Au-dessus de la 6ème image se trouvent les mots : « Le prince Vladimir Monomakh a envoyé cette sainte icône à la ville de Rostov dans l'église en pierre qu'il a construite. » Au-dessus du 7 : « au moment où cette église en pierre de Rostov l'espérait, la sainte icône resterait indemne, trouvée dans les socles ». Iaroslav Eparch. dirigé 1860 n ° 20.
Patericon avec Kiowe RUR 1 635 89. RKP. Saints : "Le Révérend Notre père, le prêtre Alipius, peintre d'icônes, reposa en L. 6600 (1092) mois. Août à 17h00."
Description K. Lavra p. 105. 289. 293. Dans Kalnofoysky n° 11 « Le saint moine Alype repose dans un tombeau en face de l'église » (l'introduction de la Mère de Dieu dans l’église).
Monuments de Snegirev p. 12. Ancien. l'état a grandi 6, 43.
Les sanctuaires antiques sont super. Rostov op. gr. Tolstoï pp. 21. 22. M. 1849. Ivanchina-Pisareva. Monastère Spasoandronikov p. 19. 82. M. 1842
Est. Hier. 6, 593. Consolidé. à propos de lundi. 68. 69. Dictionnaire des saints.
Un contemporain est visible dans la biographie. "Après s'être coupé les cheveux", dit-il à propos d'Abraham, comme beaucoup dirigent le monastère Sainte-Mère de Dieu à l'est, Selishe est appelé e. À propos du fait qu'Abramius, le prêtre, accomplissait le service chaque jour, il dit ceci : « autant de personnes l'ont conduit jusqu'à sa mort ». À propos de la douceur de ses conversations orales, il dit : « beaucoup de gens écoutent ». - Cependant, la vie n'a été écrite qu'en 1237, déjà sous les Mongols : car pour dire : « détruisez les immondes invasions... les langues ismaélites dispersées ». – Réduction d’une biographie ancienne en quatre minutes. et dans le prologue du 2 août. Description d'Ephraïm éd. dans l'interlocuteur de 1858 de la liste de 1558 avec de nombreuses omissions évidentes et erreurs de scribe, et tout n'a pas été publié, sans la postface d'Efremov. - Au synode. b. RCP 15 au n° 556. Malheureusement, dans l'écriture du Bienheureux. Éphraïm parle clairement de manière artificielle et éloquente, et ne dit même pas quand saint Abramius est mort.
Le monastère de la Mère de Dieu de l'Assomption à Selishche se trouvait sur la route de Roslav, là où se trouve aujourd'hui le village de Bogorodichnoye, il existait en 1522 (Karam, 7. pr. 238. Description du mon. 497).
Recueil l. 3, 17 ; 4, 15 ; 5, 167
Tatishcheva est. 3, 238. 239. Recueil. l. 2, 123.
Le biographe non seulement souligne ici « la vie et les paroles » des saints, mais il fait ensuite des extraits de la vie de saint Savva, du livre La Chaîne d'Or, de l'histoire d'un père spirituel à son fils. "Il convient de rappeler ici la parole de la vie de saint Savva, ô Patr. Jérusalem avec Élie... Le saint père écrit dans des bonnets d'or tous les univers... Et il y a, comme dans l'histoire mentionnée ci-dessus, un père spirituel pour son fils."
À Smolensk après Rostislav († 1167), il y avait les princes Roman († 1170) et David Rostislavich, David, qui prononça ses vœux monastiques au monastère de Smyadyn († 1197), Mstislav Romanovitch jusqu'en 1214, à partir de 1214 Vladimir Rurikovich (4:20 novembre), à partir de 1223 Mstislav Davidovitch † 1230 (Chronique de Pereslavl 76. 104) Le révérend Avramiy devient moine pendant 50 ans ; le titre de confesseur et de mentor lui fut confié « sous le règne du grand homme aimant le Christ. Le prince Mstislav de Smolensk » et mourut au plus tard en 1220 (voir pr. 129-132). Piste. il était le confesseur de Prince. Mstislav Romanovitch.
"Comme maintenant il y a une vision pour tous ceux qui viennent", ajoute le bienheureux. Éphraïm pour ses contemporains.
Selon les meilleures listes, « deep » ou « deep ». - puisque le son « ъ » dans le dialecte ancien remplaçait o, par exemple. dans le mot, vustok, alors voici, bien sûr, le mystérieux livre des pigeons, à propos duquel est composé le vers bien connu sur le livre des pigeons, sinon, bien sûr, un enseignement particulier sur la création du monde.
"Personne, si ce n'est parler du bienheureux Abraham dans la ville. La ville entière, depuis la petite jusqu'à la grande, a été rassemblée : certains disent d'emprisonner, et certains de clouer à ce mur et d'y mettre le feu, et d'autres de se noyer et de conduire à travers la grêle."
L’église en pierre de l'archange Michel a été construit par le prince. Roman Rostislavich, qui a pris fin en 1180 et, sans aucun doute, à la même époque, un monastère a été fondé à l’église, qui était connu en 1486 et après cela (ac. zap. Ross. 1, n° 87. Ak. ist. 2, 318. Description du monastère. 496. 497.) Le « Monastère de Sainte-Croix » était situé sur la montagne Pokrovskaya, sur le côté droit du Dniepr, où se trouve aujourd'hui l'église du cimetière "à Sadra" (Informations sur le mon. 495. 496).
"L'évêque, ayant vécu un peu d'un tel amour, s'est reposé sur Dieu, mais ayant décidé de la vérité - ayant travaillé depuis sa jeunesse jusqu'aux cheveux gris du grand sacerdoce, ainsi le grand saint Ignace de la ville de Smolensk s'est reposé sur Dieu, comme beaucoup de gens raconteront de lui à son repos, disant combien la lumière est descendue sur lui du ciel, comment la peur a tout attaqué, et ainsi monter, se réjouissant au ciel, ayant fait le bien en Dieu." Selon le RCP. Saints, « Saint Ignace, évêque de Smolensk », selon une autre liste : « le faiseur de miracles reposa. 29 ».
Années de la Trinité. à Karam. 3, p. 118. En collection. l. 1 178 ; 7, 114. Selon une liste, l'évêque s'appelle Mikhaïl, et selon d'autres, Mikhaïl était l'abbé du monastère dans sa jeunesse ; ce dernier est vrai, mais pas le premier.
L'épître de Simon est mémorable. 12ème siècle et à Karam. 3. pr. 171. Dans la lettre, Simon parle de l'église cathédrale qu'il a créée à Souzdal ; et elle fut consacrée le 8 septembre 6733 (1224). Recueil l. 7, 133. À propos de Mgr Lazar, bienheureux. Éphraïm dit : « Parlant avec la vérité, en tant que champion et berger, « les églises et les brebis verbales du Christ, pour l'amour de Dieu, il a quitté son évêque et pour de nombreuses offenses contre les saintes églises, ceux qui offensent les dirigeants, s'emparant des biens et faisant le mal sans vérité et offensant les veuves et les orphelins. » – Ces paroles, comparées aux paroles de Simon, montrent clairement que Bienheureux. Lazare quitta le siège en 1224, mécontent d'avoir offensé les églises.
Prologue au four : « vivre 50 ans depuis sa naissance ». Il s’agit d’une erreur, conséquence d’un manuscrit mal compris. Au RKP. vie : « et le bienheureux Abramius travailla pendant 50 ans, depuis sa jeunesse jusqu'à la fin de sa vie ». – Saint Démétrius : « Lui (le Seigneur) jusqu'à l'âge de 50 ans ne peut pas travailler paresseusement dans le monachisme. »
Service avec la vie d'Abraham en novembre canapé b. N° 322.
RKP. Saints "Vén. Le Père Abramy Archimandrite reposa à L. 6800 mois d'août à 21 jours. Révérend Ephraim Archimandrite, disciple de saint Abraham.
Description du diocèse de Smolensk pp. 269-271. Sur la vie d'Avramia pp. 280-283, les informations ne sont pas satisfaisantes, mais sur les évêques de Smolensk pp. 70-76, et toutes sont erronées.
Chronique lituanienne p. 40. descriptif. lauriers 137.
Description K. Lavra pp. 110, 291, 293.
Est. acte. 4. 254-256. 260.
Kostomarov au nord. populaire 2.360.
Archives de l'histoire. livre d'informations juridiques 3. département. 2. page 23. Saint-Pétersbourg. 1861
Bulletin de géogr. mélange total 1851 page 19.
Extraits de voyage de Lokhvitsky. dans la province des Olonets - dans la patrie. zapper. 1864 février page 709.
La légende locale, qui estime que l'existence du monastère remonte à 700 ans, augmente évidemment son ancienneté, contrairement aux actes.
Lokhvitsky a une charte de l'abbé Viazhitsky en 1478 : « et quiconque s'occupe d'eux (les moines du paléostr. p.) est en difficulté : sinon appelez-le notre pozovnitsa, et son jugement est devant moi.
Nevolin possède un inventaire de 1582 : "un monastère commun, des églises nées. Theotokos, etc. Elie", ce dernier avec un repas, "construit par l'ancien abbé Corneille" ; sauf les abbés. Jonas, deux hiéromoines et 49 frères Pyativ, env. p. 166. Saint-Pétersbourg. 1953 p. est. acte. 5, 258.
Est. Hier. 4, 451-454. Suédois vers lundi. 419.
RKP. vie du révérend Arsène à Tsarskoïe n° 134. Il a été écrit après l'incendie de 1598, qui a détruit la vie ancienne. C'est pourquoi il contient des erreurs chronologiques. Ces erreurs se répètent même dans la nouvelle édition du Dictionnaire des Saints, pp. 36. 37.
Est. Hier. 3, 296. Mater. statistiques page 70. Volog. lèvres ont mené 1848 n ° 40.
Historique. description Sergius Lavra, M. 1742, p. 67.
Est. Hier. 3, 279. Informations. à propos de lundi. p. 71. Vologda. lèvres Ved. 1848 n° 39.
Gramme. dans l'histoire Hier. 3. 280-282.
Gramme. dans l'histoire Hier. 3, 283-985. L'évêque de Vologda Alexy a dirigé le troupeau de 1523 à 1537. Hier. 1 350.
Certificat en histoire Hier. 3, 286-290.
Prologue : « Le saint de tous a vécu dans son monastère dans la forêt de Komel et dans le désert de Shilenga pendant 45 ans, dans le jeûne, la prière et le travail incessant », 45 ans ont été les années de toute sa vie monastique. Sinon, de 1528, date à laquelle il quitta la Laure, jusqu'en août 1550, 22 ans se sont écoulés.
Le prologue date sa mort en août 1550 du RKP. Saints : « Le révérend Arseny, abbé de Komel, qui était dans le monastère de la robe du Seigneur, à Lezha Retsa, a reposé au cours de l'été de 7058 mois. Le 24 août. » Si ce témoignage sur l'année de décès est correct, alors Gerasim, que nous considérons comme le constructeur de l'Ermitage d'Arseni en juin 1550 (histoire Jer. 3, 291. 282), fut nommé constructeur du vivant du Vénérable. Arsène, selon sa nomination.
Au RKP. La Vie du Tsar n°134 décrit 17 miracles du saint, dont le dernier a eu lieu en 1657.
Dans l'histoire Hier. 3. 98 n'est pas correct.
Ermitage Ondrusova Nikolaevskaya, abbé. Daniel, Saint-Pétersbourg 1856. Dans la guérite de la paroisse de Zaguba, près du mur de l'église, il y a une chapelle et dans celle-ci, sur une dalle de pierre, il y a une inscription qui dit : "Le chef du monastère de Saint-Semage - le bâtisseur le révérend Cyprien, a reposé en L. 7000. Église en pierre en l'honneur de Saint-Nicolas et de l'Épiphanie, et à l'étage inférieur il y a un trône en l'honneur de la Dormition de la Vierge Marie. Suédois vers lun. 422. 423., où il y a cependant des inexactitudes. Sur le site du monastère se trouve maintenant le village de Storozhnya, autrement dit Storozhevsky Nos, avec une église attenant - Ainsi, les doutes de M. Kostomarov sur Cyprien (Fête du Peuple du Nord 2, 361.) ont été résolus.
Au RKP. Le bréviaire des Olonets du 17 mai notait : « ce jour-là, le transfert des reliques de saint notre père Adrien, abbé du monastère Saint-Nicolas, sur le lac Ladoga, sur l'île d'Ondrus, dans la région des Olonets, un nouveau faiseur de miracles, et sa mémoire est célébrée le 26 août ». RKP. Saints : "Le révérend Adrien, abbé du monastère de la Nativité (Vvedensky) de Sainte Théotokos, qui était situé sur le lac Ladoga, sur l'île d'Ondrusov, dans la région des Olonets, faiseur de miracles ; reposa à l'âge de 7000 m. Mai à 17 ans." Le meurtre du saint et son apparition devant les anciens sont représentés sur les icônes du monastère. Selon l'inventaire de 1582, dans le monastère d'Ondrus, l'église Saint-Nicolas est en pierre, mais l'autre église est en bois, en l'honneur de l'introduction de la Mère de Dieu, « le peuple allemand l'a incendiée » - les Suédois. Dans le village de 1581, la clôture, la cellule de l'abbé et les cellules de 7 frères ont également été incendiées. Nevolin à propos de Pyatyn. 156.
Ermitage Ondrusova Nikolaevskaya, pp. Saint-Pétersbourg 1856. Dans les nouvelles du fils de la patrie en 1836, page 78, il est dit que l'empereur a envoyé 25 000 roubles. pour un nouveau église, mais l'argent pour le nouveau église a été collecté par le constructeur auprès de divers bienfaiteurs.
Sanglot. l. 11, 28. En 1147, Sviatoslav Olgovich arriva à Dedoslavl ; et les gouverneurs de Vladimir et d'Izyaslav ont fui le pays des Viatichi depuis Briansk, Mtsensk et Blov. Sviatoslav « occupait tout le pays des Viatichi jusqu'à Briansk et Vorobin, Podesenye, Domogoshch et Mtsensk ». Recherche sur l'ancienne région de Viatichi - en lecture. années totales. Livre de 1862. 2.
Description des lauriers p. 107. 108. 229. 293. 289. Pimen, l'homme perspicace et jeûneur, décédé le même jour que Kuksha, repose dans la grotte d'Anthony (description des lauriers 107 : 108), et Pimen l'homme à jeun et abbé repose dans la grotte de Théodose (description des lauriers 287. 294. 132). C'est donc en vain qu'on confond (Christian Reading 1855 1.288) les seconds avec les premiers, bien qu'ils fussent presque contemporains.
Meletius Sirig dans le canon des saints de Pechersk, akathistes. K. 1674
En comparant la vue de la grotte de Feodosieva près de Kalnofoisky avec la vue d'Herbinia (Kiowia subterranea, Ienae 1675), on révèle que la ligne de la grotte au sud-ouest, après 1638, a été légèrement modifiée et, sans doute, à cause d'un tremblement de terre qui a causé des dégâts en particulier dans la grotte varègue, qui s'étendait vers le sud à partir du coin sud-ouest de l'actuelle grotte de Feodosieva. "Lors de la réparation des dégâts causés à la grotte, les reliques de certains saints ont été placées à d'autres endroits", il faut ajouter que Gerbinius a indiqué plusieurs reliques anonymes dans le dessin de la grotte. Bien sûr, les noms des saints ont été découverts plus tard – à partir de synodes et d’autres documents.
Cette description avec kontakions et troparia a été récemment publiée dans le livre : « nouvelles sur la vie et les exploits de St. pères des grottes lointaines », K. 1862. L'éditeur estime que la « description » a été compilée en même temps que les kontakia et troparia, qu'il reconnaît comme l'auteur de Meletius Siriga. Il est impossible d'être d'accord avec l'idée de son époque de « description », à la fois en raison du nombre de saints décrits et parce que Gerbinius n'a même pas la moindre allusion à cette description. La description de la Petite Russie est importante car elle est tirée d'anciennes inscriptions qui se trouvaient sur les planches recouvrant les grottes avec les reliques. Six de ces planches sont encore intactes et leurs inscriptions slaves parlent de six habitants des cavernes, comme on le voit dans la description du Petit Russe. Le canon du moine de la grotte lointaine (K. 1855) a été écrit plus tard que les tropaires et les kontakions, et il est moins important pour l'histoire.
Kalnofoisky montre dans la grotte de Théodose les reliques du reclus Isidore, de l'aîné Eulogius et de l'aîné Daniel, mais maintenant elles ne sont plus visibles. L'envoyé russe St. place 1634 Vasily Gagara abbé "a parcouru de nombreuses terres de Polesti, géorgiennes - et Efion - et Moutyansk et serbe - et nulle part le faiseur de miracles n'a trouvé autant de reliques saintes qu'à Kiev dans les grottes de nombreux saints dans la chair reposent incorruptibles, respect de Dieu, faiseurs de miracles plus de 200, et certains ne reposent que sur des reliques, et plus de mille saints disent ces choses." - Conte. Peuple russe, éd. Sakharova, 2, 4, 121.
Ajouter. à la créativité père 2, 219, 293.
Catalogue Novgorod. canapé B. N° 203. Calendrier paternel de 1718
Kiowia souterraine p. 112 Ienae 1675. Les petites nouvelles russes disent : "Le révérend Hilarion, le moine schématique, avait une telle abstinence, même s'il mangeait peu mille fois par semaine, il était jaloux du révérend. Théodose, car il était aussi son partenaire, et faisait de nombreuses prières et supplications jour et nuit en s'agenouillant et en pleurant, il plut au Seigneur Dieu." – Malheureusement, le panneau de la grotte avec l'inscription recouvrant les reliques du moine-schéma Hilarion n'a pas été conservé afin de juger si les nouvelles de la Petite-Russie concernant le moine-schéma Hilarion ont ajouté quelque chose de propre. Quoi qu’il en soit, il est impossible de voir dans la grotte d’Hilarion de Théodose ce novice Hilarion de Théodose, dont il est question dans la Vie de Théodose de Nestor : a) La vie d’Hilarion de Théodose est un novice, pas un moine-schéma ; b) M. Hilarion avait, comme nous l'avons dit, des droits spéciaux pour se reposer dans la grotte de Théodose, mais il n'y a aucune raison pour qu'un novice de Théodose ait été laissé dans la grotte de Théodose, tandis que les ascètes contemporains d'Antoine et de Théodose reposent dans la grotte d'Antoine ; c) selon le RCP. le calendrier est présenté à Kyiv entre les saints métropolitains.
Hilarion, mais aucun autre Hilarion n'est représenté ; d) les critiques du patericon et de Sirig sont claires.
Le message de Simon en mémoire. 12ème siècle p. 256. Simon utilise le mot « sacerdoce », mais par rapport à Nestor et par l'enchaînement des pensées, il est clair qu'il parle du sacerdoce.
Ajouter. au père de la créativité 2 255.
Gieseler Kirchegesch. V. 2. Th. 1.8.342.
Ajouter. à la créativité père 2, 287, 288. 255. Lire. liste totale. 1848
Konissky à propos du syndicat, en lecture. liste totale. 1846 p. 7.
Sanglot. l. 1, 69. 247. 248. Selon les mensuels, la consécration de l'église Saint-Georges aurait eu lieu en 1045. Mais c'est une erreur, « et saint Larion le Métropolite », dit le prologue du XIVe siècle. est. russe. Hier. 1, 149. 150. Dans le Kievite de 1850, pp. 66. 67. une légende a été imprimée - un ancien prologue.
Novembre. 2. letop. sous 1055, il mentionne M. Ephraim (collection l. 3:122) ; mais il a été compilé au XVIe siècle. et n'a donc pas le droit d'avoir une totale confiance en lui. D'après la vie de Nestor de l'Avenue Théodose en 1068, nous voyons la métropole de Georges (hiérarchie historique russe 1. 198). Il est donc probable que saint Hilarion ait suivi en 1066. Une liste de saints dit : « il mourut en 6579 (1071). Mais ce n'est pas vrai.
Éd. dans l'arr. à la créativité père 2.
Mot éd. dans l'arr. à la créativité père 2, 293-295, avec RKP. 14e siècle C'est pareil selon le RKP. 13ème siècle éd. dans Izv. acad. 5, 223. 224. Nous suivrons la dernière édition dans notre traduction.
Recueil l. 1, 119. 128 ; 2, 9. 287. 292; 7, 20. 24. Nikon. l. 2, 38. 54.
Est. nyk. 1. N° 279. Collection. l. 3, 141 ; 4, 235. 236 ; 6, 191. Étape. livre 2, 102.
Agir. E. 1. N° 87. Étape. livre 2, 106.
Est. nyk. 1 n° 380. 281. Étape. livre 2.106-107.
Ak. E. N° 90. 91. 92. 93. Collection. l. 3, 142. Karam. 6. pr. 66. Étape. livre 2, 108-116.
Recueil l. 3, 183 ; 4 150 ; 6, 194. Étape. livre 2, 119.
Recueil l. 4, 246, 254. Sa charte à Pskov sur la cour du saint dans l’histoire. nyk. 1. N° 287.
Recueil l. 4, 252 ; 6. 201-205. Étape. livre 2, 120. 121.
Étape. livre 2, 125-131. Son diplôme avec renonciation au département de l'Académie. e. 1. pages 476-477. Novgor. années. (recueil l. 3, 138 ; 4, 152 ; 6 : 19) ils disent : « mettez-le dans les monastères de Miracle et il resta assis pendant un demi-troisième été, puis il mourut. » - Depuis que Théophile a été emmené à Moscou en janvier 1480, sa mort, selon ce récit, aurait dû être attribuée au milieu de 1482. Mais il est incroyable que même après sa mort, Serge n'ait pas été nommé successeur pendant une année entière. Il faut donc supposer que deux ans et demi ont été la période du confinement le plus serré ; puis le malade resta malade pendant six mois ; le patient eut la liberté de rester où il voulait et, au printemps 1483, il se rendit à Kiev.
Description Kiev. lauriers 112. 187. Sanctuaires de Kyiv. 60. 61. Petites nouvelles russes : « Le révérend Théophile, évêque de Novgorod, à qui le moine Niphon a été montré lors des funérailles, les Movyachi ont également promis de vénérer les saints de Petchersk, mais ne l'ont pas tenu... mais quand ils sont arrivés au Dniepr, le Christ lui est apparu, reconnaissant sa mort et promettant d'accepter son âme, jusqu'à ce qu'ils déposent son corps dans le Petchersk et meurent ainsi, qui a été abandonné dans le pont par le Dniepr. flottait juste sous le poêle et il était posé là.
Description des lauriers pp. 131. 132. 113. Mais il est dit ici à tort que Timothée a été installé en 1124. Prokhor est décédé le 15 novembre 1127 (Recueilli l. 2, 10. 12. 293). Pimen, l'homme à jeun de la grotte de Théodose, ne doit pas être confondu avec Pimen, le grand malade. (7 août), ni avec Pimen, l'associé de Kuksha (27 août) : tous deux sont dans la Grotte d'Anthony.
La réponse est imprimée. en plus de la créativité. Pères 6, 134. 135. D'après le manuscrit de Pogodine, la « règle » avec l'inscription suivante : « règle de St. montagnes ; apportée par l'archimandrite Pechersky Théodose, comme nous sommes de St. les montagnes sont venues. Tolstoï en a 2, 63. également sous le nom de Dosifei. Ceci explique pourquoi M. Evgeniy dans la 2e éd. la description de la Laure excluait Dosifei de la liste des abbés. Dositheus et Théodose, décédé en 1219 (Description de la Laure, p. 133) sont une seule et même personne.
Dans l'annexe à la vie d'Agapit, Polycarpe écrit : " depuis que votre révérence l'ordonne, j'écris comme je comprends avec mon esprit et combien ma mémoire m'aide, bien que sans succès. Que ce qui est écrit reste dans l'avenir pour notre bénéfice, tout comme le bienheureux. Nestor a écrit dans le chroniqueur sur le Bienheureux. Les Pères Damien, Jérémie, Matthieu et Isaac et comme dans la vie de saint Antoine ont écrit toute leur vie, quoique brièvement. – Je parlerai. des moines ouvertement, sans me cacher, comme je l'ai déjà dit à leur sujet, je parle ici de la 15e année de votre abbesse, mais depuis 160 ans on n'en a pas parlé.
Une inscription sur une planche ancienne avec une image du saint : « Lukian le martyr souffrit de Batu vers 1243 ». L'indication est évidemment incertaine.
Description des lauriers p. 137. Voici les successeurs du Vén. Ignace à Mélétius de Bokurinsky sont montrés de manière très confuse et incorrecte. - C'est-à-dire le RKP. Sophia Synodik et lui ayant confié des lettres, nous présentons les successeurs de saint Ignace : 27 - Nicolas en 1446 a témoigné de l'église spirituelle de Vladimir Andreïevitch. (Description Mus. 111), - et en 1463 il écouta le récit de la salutation pascale des saints (21 septembre) ; 28 – Jean 2 ; 29 – Joasaph ; 30 – Theodosius Voinilovich de 1480 à 1491 (Act. Zap. Ross. 1. No. 66. 111) ; 31 – Macaire de Sloutsk, archimandrite de 1492 (ibid. n° 99) ; 32 – Filaret 1500-1505 (Act. zap. Ross. 2. N° 1. 46.) ; 33 – Vassian Chichka, mention. en grammes le 28 novembre 1506 (ibid. n° 1.46) ; 34 – Jonas était au concile de 1509 ; 35 – Sylvestre; 36 – Grégoire ; 37 – Pierre ; 38 – Ignace en 1522 demanda une charte pour une auberge (act. zap. Ros. 2. No. 112) ; 39 – Antoine du 23 avril 1524, mais selon la charte du 17 juillet 1525, il céda la place à Ignace et entra lui-même au monastère d'Ovruch. En juillet 1528, à la demande de Kyiv. Le voïvode Nemirovich, encore une fois recteur de la Laure. (Act. Zap. Ros. 2. N° 126. 135. 154) ; 40 – Joachim fut transféré du monastère de Vydubitsky en 1532 ; 41 – Protasius de 1535 ; 42 – Sophrony, connue des chartes de 1540 et 1541 (Act. Zap. Ros. 2. No. 204. 210) ; 43 – Gramme Vassien. 1542 nommé d'archimandrite. Minsky (Act. zap. Ross. 2.
n° 216. 3 n° 1); 44 – Archimandrite Joseph. 1550 (Act. Zap. Ros. 3. No. 112); 45 – Hilarion Pesochinsky 1559-1566 ; 46 – Gennady ; 47 – Mélèce.
D'après la traduction de la description de la Laure (p. 288), Kalnofoysky a une croix « ramen » d'Euthyme : mais dans l'original rzemienny krzyz. Kalnofoisky écrit : "Révérend Hieroschemamonk Euthymius : le signe en est une croix de ceinture sur le saint ; ceux qui viennent en sont bénis et certains malades sont guéris." Malheureusement, la traduction de M. Evgeniy est souvent inexacte. Par exemple. Kalnofoysky dit avec précision si tout le corps du saint ment ou seulement ses os ? – Sous le n° 52 « les deux révérends, à Saint-Pierre, les frères Martyrius et Moïse, furent déposés dans le même tombeau, entiers dans leurs corps ». M. Evgeniy n'a pas de dernier mot. Sous le n° 36 se trouvent « les ossements du saint moine Pimen », Eugène possède les reliques. Sous le numéro 55. 56. 65 – beaucoup de choses n'ont pas été traduites.
L'inscription sur la plaque de la grotte : "Le révérend Notre père Benjamin, vivant dans un monde sans nombre, était lié par les achats de la vie. Chaque fois qu'il entendait les paroles de l'Évangile, comme si les riches étaient incommodés, ils entraient dans le royaume des cieux et échangeaient la richesse contre une pauvreté arbitraire pour l'amour du Christ, et après avoir distribué tous les biens à ceux qui l'exigeaient, il rejoignit lui-même les pauvres en esprit, le révérend Père de Petchersk, travaille bien avec eux, va avec ton âme vers le héros Christ pour recevoir le couronne de victoire. Ses saintes reliques reposent ici de manière incorruptible.
L'inscription sur le panneau de la grotte : "Le révérend Arsène, le travailleur, n'était jamais inactif, mais toujours en train de prier ou de faire l'obéissance monastique, ne mangeant pas de pain, sauf après le coucher du soleil. Maintenant, dans la lumière constante, il jouit de la vision du visage de Dieu." Presque aussi à Malorus. nouvelles
L'inscription sur le panneau de la grotte : " Le révérend Loggin, le gardien de Petchersk, soumis saintement et justement à l'obéissance monastique, a été honoré par le Dieu Omniscient du don de miracles, car il connaissait les pensées les plus intimes de ceux qui entraient et sortaient du monastère, affirmait le bien dans une bonne proposition et dénonçait impitoyablement le mal, conduisant à la repentance. Après une vie difficile, étant allé au Seigneur, il est un livre de prières sans sommeil pour tous ceux qui viennent à Dieu.
Description des lauriers pp. 111-113. 288. Sanctuaires des pays de Kyiv. 60-65.
Slave. Une ancienne inscription sur une plaque de grotte survivante : " Le révérend Titus le guerrier, après avoir combattu au combat, a été frappé à la tête avec une arme, presque mortellement, et pour cela il a quitté la guerre, il n'y avait pas grand-chose à faire, il est venu au monastère de Pechersk et a été reçu par les révérends pères vivants, a suivi le rite monastique et a vaillamment travaillé par le jeûne et la prière, contre l'adversaire invisible, s'est armé de larmes incessantes et a gagné tant de grâce, comme s'il avait été informé avant la mort de la rémission des péchés, dans le sien. Ensuite, il s'est déplacé en esprit vers le ciel vers les visages triomphants, tandis que son corps bien mobile repose ici. L'actualité ukrainienne est plus courte.
Prison de Perlstein en lecture. liste totale. 4. mélange des pages 139, 140. Sur les ruines majestueuses de l'église de l'Épiphanie du château se trouve une inscription 6921 (1413). Église du Très-Pur, construite au XVIIe siècle. D'après le livre de visite, l'église a été fondée par Prince. Feodor Vasilyevich, prétendument en 1442 et prétendument pour les Domicans, métropolite. Isidore. Mais en 1442 Prince. Théodore n'était plus en vie. Nesetsky (Aerbarz 6 : 178) a lu à un moment donné dans la ville de Lviv des livres sur le récit du prince. Théodore a construit une église chorale à Galich et l'a donnée au village de Perechinskoye pour son entretien.
Dlugos lib. 11, Kramer lib. 20. Zubritsky à propos de Red Rus, p. 279. 300-309. 320. 323. En 1440 on ne voit plus le livre. Théodora parmi les dirigeants du sud de la Russie ; en 1446 et 1447, nous voyons Prince à Ostrog. Vassili Feodorovitch. Zubritsky p. 333. 335. 346-348. Résident de Kiev en 1840 pp. 83-85. 146.
Buslaeva russe verbal. et articles 2, 356.
RKP. la légende de Saint-Savva appartient au célèbre Vasily. Il est imprimé avec quelques modifications. dans l'histoire de Pskov. pêcher. lun. l. 45-66. M. 1831. Au synode. b. au RKP. XVIe siècle n° 633. Dans le prologue, réduction du 28 août.
Est. Prince de Pskov 3, 79. 103-107. Vie de Savva L. 52. 53.
Vie de l'avenue Savva L. 47-49.
Il en est de même dans la vie et dans l'histoire. à propos de Monas. 450. Le prologue dit : "ses reliques furent trouvées en l. 7062 (1554) ; L'apparition du même monastère au prêtre Isaïe." Mais cette année fait-elle référence à la mise en place de la célébration, alors que la vision remonte à 1547 ? Dans la définition de la cathédrale de 1547, il n'y a pas de nom de Savva a. e. 1, 203. Service de l'avenue Savva. à Rumyantsev n° 397. Tsarskoï n° 563.
L'histoire de Pechersk. Monas. 53. 57. 60.
La vie de saint Alexandre a été décrite par son disciple en 1545. L'écrivain dit : " Ce que j'ai entendu parler de notre bienheureux et grand père Alexandre par les premiers pères qui étaient avec lui, c'est ce que moi, le pécheur Hérodion, j'ai écrit, le moins de tous dans le monastère du saint. Et j'ai été accepté par lui dans le monastère, tonsuré par sa main et récompensé du rang de sacerdoce, dont je ne suis pas digne à cause de mes péchés et de mon ignorance. Voir et entendre la vie. de ce révérend et père porteur de Dieu, Alexandre, je me suis réjoui qu'au cours de notre dernière période, il ait travaillé ainsi. Puisque personne n'a écrit sur sa vie, j'en ai été affligé, par amour pour ce grand père, j'ai décidé de décrire brièvement ce que j'ai vu et entendu de lui. Au synode. bavoir. N° 874.
Stichera du service du 30 août au Menaion, M. 1646.
Prologue août. 29. Est. Hier. 6, 39. 40.
RKP. Les saints le sont généralement. N° 231. Mixte. à propos des monastères p. 422.
Selon le RCP. saints, "Révérends pères : Ignace, Léonide, Denys, Théodore, Ferapont, Corneille et Athanase, - étudiants de Saint Alexandre de Svir, dans l'arrière-désert sur la rivière Oyat. dans le monastère de la Présentation de la Vierge Marie, depuis la rivière Svir. 5 champs, le long d'Oyat, jusqu'au village d'Arkhangelsk Sermaks, où le père et la mère d'Alexandre ont été déposés." Ave. Athanase, le fondateur de l'ermitage de Syandem, est également considéré comme un élève de Saint-Alexandre (informations sur le monastère. 423). Mais lui, comme il l'a écrit lui-même, croyait au début de son désert sous l'archevêque. Pimen et l'archevêque. Alexandre, avec une charte en 1577, a protégé son droit de gérer le monastère (Act. History 1. No. 197). Piste. c'était longtemps après la mort d'Ave. Alexandre. Dans une charte de 1577, il est nommé ancien abbé de l'Ermitage de Svir, mais pas élève de Saint-Alexandre. D'après la description du désert de Syandem. Saint-Pétersbourg 1866 Athanase - associé d'Alexandre à Valaam. Cela dépasse déjà les limites de la probabilité.
Est. russe. c. 3, 201. 205. 239. A. e. 1, 203. En 1559, une chapelle fut construite à Moscou en l'honneur de saint Alexandre Svirsky (Karamz. 8. pr. 587). Dans la charte de 1563, le révérend Alexandre est un saint. (Hist. acte. 1:320). Inventaire de 1583 « Dans les latrines du désert au-dessus du tombeau miraculeux, l'église de la Transfiguration du Sauveur est en bois, chaude... les cellules et la clôture près du monastère ont été incendiées par les Allemands » - 1581 Nevolin à propos de Pyatyn. page 150.
A. e. 3. N° 323. Est. Hier. 6, 40. 41. Matériel statistique p. 64. Saint-Pétersbourg. 1831. Le service rendu à saint Alexandre (dans le Menaion) a été écrit après la découverte des reliques - de manière très maladroite ; c'est un recueil de mots pompeux, sans pensée ni sentiment.
Recueil l. 2. 276. Pogodine croit que Jean n'était pas un Grec, mais un Bulgare qui connaissait le grec. "Comment un Grec pourrait-il devenir célèbre pour son éloquence parmi les Russes sans connaître la langue russe ? "Nous n'avons cette règle qu'en russe." Recherche 7, 39.
« Jean le métropolite russe, appelé prophète du Christ, règle de l'Église », c'est ainsi que sa règle est inscrite sur toutes les listes. Le dictionnaire latin-grec explique le mot antistites avec les mots Iερέις, προφητα, επισχπϰ ? Mais : a) Jean dans l'inscription est déjà appelé métropolitain et il n'était donc pas nécessaire d'ajouter un autre nom de même signification ; b) le sens populaire ordinaire d’un prophète est le sens d’un voyant et ainsi de suite. l'inscription, parlant du nom populaire de métropolitain, ne pouvait signifier que la signification d'un voyant, et non la signification du primat de l'église, inventée par l'art.
Recueil l. 1, 89. Simon fut envoyé. à Polycarpe - à propos de la consécration de l'église.
Recueil l. 2, 276. 277. Étape. livre 1, 228. 229.
C'est le message connu par une certaine renommée. RCP sans le nom du pape à qui il a été écrit, l'écrivain Palinodia et d'autres l'ont attribué à Jean 4. Mais dans l'inscription de la lettre grecque il y a le nom du pape Clément. Qui est ce P. Clément ? En réalité, il n'y avait pas de P. Clément à Rome, ni sous Jean 2, ni sous Jean 4. Mais par la volonté du lutin. Henri, l'ennemi d'Hildebrand, fut élu pape par l'archevêque de Ravenne, qui, sous le nom de Clément, resta pape de 1080 à 1099. – Cette contemporanéité de saint Clément avec le savant M. Jean 2 sert de base solide pour croire que la lettre du métropolite russe à saint Clément a été écrite par M. Jean II (Nevolin dans le célèbre académicien 2. n° 6). – Le contenu du message dit la même chose. L’Occident, selon le message, cherche une alliance avec l’Église russe. Henri, humilié et persécuté par le fier Hildebrand, fut contraint de chercher de l'aide pour sa cause en alliance avec l'Église russe. Message au Pape en grec et en slave. langues imprimées en scientifique. notez acad. livre scientifique. 1. Saint-Pétersbourg 1854 3, 1–20.
Éd. en russe hon. vol. 1. M. 1815. Publié d'après d'autres listes. de Macaire dans l'histoire. r. c. 2, 345-352.