Месяц август

Blazh. Vasily nació y creció cerca de Moscú. 865 En los años de su juventud (dieciséis años), dejando la casa de sus padres, pasó la vida de un santo tonto. Sin cobijo ni cobijo, caminaba por Moscú casi desnudo y en invierno soportaba tales heladas que el suelo se agrietaba, y en verano se asaba al sol; Durante el día caminaba por las calles, insensible, aceptando los golpes, y por la noche se recostaba en el pórtico de la iglesia y pasaba tiempo en oración. No tenía amistad ni relación con nadie; era un extraño para todos: ¡se privó así de todo consuelo terrenal! Sólo ante una viuda pobre inclinaba a veces la cabeza; La mente del Beato Basilio estaba constantemente ocupada con la oración y la contemplación de Dios. Sobre su tumba cuelgan pesadas cadenas que llevaba el bienaventurado, que ya tenía tan poco descanso para su carne. Tan elevado de espíritu, bendito. Vasily habló poco y no dio instrucciones. 866 La Sagrada Escritura no aprueba la verbosidad y la locuacidad de nadie. “Pecado es hablar demasiado, pero el que refrena sus labios es sabio” (Proverbios 10:13). “El que guarda su boca guarda su vida; pero el que abre mucho su boca tendrá aflicción” (Prov. 13:4). Esto es lo que enseña la sabiduría inspirada. La Sagrada Escritura, habiendo confiado la obra de la enseñanza a personas ilustres, exige de todos y cada uno una vida pura y santa, y tal vida asimila el poder de la más poderosa instrucción. “Brillan como lumbreras en el mundo”, escribió el apóstol; Vivid, pues, para que seáis hijos de Dios puros, inocentes, irreprensibles en medio de una generación malvada y corrompida" (Fil. 2, 15). Tal era la vida del bienaventurado. ¡Basily! Recordando la época terrible del joven Juan el Terrible, podemos imaginar qué reproche era entonces la vida de Vasily para las personas depravadas, y cómo consolaba a los que sufrían inocentemente por la arbitrariedad de las pasiones salvajes. No era fácil para los justos mirar a los seres humanos. Amando a la gente, lloró por ellos y con sus lágrimas los llamó al arrepentimiento. En 1547, “Basily el santo tonto”, dice la crónica, llegó al Monasterio de la Exaltación, como se llama en la isla, y se paró ante la iglesia, conmovedoramente en vano e inteligentemente le hizo una oración, llorando desconsoladamente; Al día siguiente, en Moscú hubo un terrible incendio que comenzó en la iglesia de Ostrovsky; ambas ciudades, la antigua y la nueva, fueron incendiadas; iglesias, casas, palacio c. El príncipe desapareció, “el cobre se derramó como agua”. 867 Los que estaban atentos a su salvación notaron que cuando Vasily pasaba por una casa en la que se divertían locamente, cantaban canciones y bebían, abrazaba con lágrimas los rincones de esa casa. ¿Qué significa? le preguntaron a Vasili. Ángeles afligidos, rompiendo el silencio, respondió, están en esta casa y se lamentan por los pecados humanos, y con lágrimas les rogué que oraran al Señor por la conversión de los pecadores. El bienaventurado se elevó a maravillosos estados espirituales. "El pueblo infiel lo vio caminando sobre el mar como en tierra seca y se maravilló; cuando llegaron a Rusia dijeron: vimos a un hombre así caminando sobre el mar. El testimonio es verdadero: dado por los enemigos". Se trataba de comerciantes persas rescatados por Basilio en el mar durante una tormenta. 868 Metropolitano. Macario, al enterarse del bienaventurado Basilio, informó al rey sobre él y ambos alabaron a Dios por haber criado a tal asceta en su tiempo. Una vez, el zar Juan estuvo en la iglesia y pensó en cómo decorar su nuevo palacio en Sparrow Hills. Después del servicio, Vasily llegó de la iglesia al zar. "¿Dónde has estado, Vasily? No te vi en la iglesia". “Y te vi”, respondió Vasily, solo que no estabas en la iglesia, sino en Sparrow Hills. Dejemos ahora de lado todos los cuidados de esta vida, nos canta la iglesia”. Iván el Terrible decidió invitar al santo tonto a su onomástica. Trajeron una taza de salud. El santo tonto lo tomó tres veces y lo derramó por la ventana. Iván el Terrible se enfureció, confundiendo la acción del santo tonto con desdén hacia el zar. - “No te enojes, dijo Ivanushka el santo tonto; Fue necesario apagar el incendio en Novgorod, y fue sofocado”. – Iván el Terrible no era un pueblo crédulo; Se envió un mensajero a Novgorod y la verdad resultó estar del lado del bendito. Un noble rico amaba al santo. Vasily y Vasily lo visitaban de vez en cuando. Una vez, Vasily acudió a él en medio de una helada severa. El compasivo boyardo comenzó a rogarle que al menos protegiera su cuerpo de las heladas con ropa en ese momento. ¿Quieres esto? dijo el santo tonto. “Te amo con mi corazón sincero, hermano, acéptalo como muestra de mi amor”, dijo el boyardo. El bienaventurado dijo con una sonrisa: que así sea, y yo os amo. El boyardo con mucho gusto le puso a Vasily un rico abrigo de piel de zorro. El bienaventurado corrió calle abajo como de costumbre. Las personas desagradables, al ver al santo tonto con un rico abrigo de piel, decidieron quitárselo mediante engaños. Uno se acostó en el camino haciéndose pasar por muerto; Los camaradas comenzaron a pedirle a Vasily que donara algo para el entierro del pobre. Al regalar el abrigo de piel, Vasily dijo: "aquellos que engañan serán consumidos". Cuando se fue, los engañadores encontraron muerto a su camarada. Últimamente el beato yacía en su cama, gravemente enfermo. El zar y la reina Anastasia con sus hijos Juan y Teodoro acudieron a él para pedirle que orara por ellos. El bendito, ya al borde de la muerte, le dijo a Tsarevich Theodore: "todas las propiedades de tus antepasados ​​serán tuyas, tú eres el heredero". Y luego murió. Era el 2 de agosto de 1552. De los 88 años de su vida, el bienaventurado. Vasily pasó 72 años en hazañas de estupidez. - El zar y los boyardos llevaron su cama. El metropolitano Macario con la catedral del clero realizó su funeral. 869 El cuerpo del Beato fue enterrado en el cementerio de la Iglesia de la Trinidad en el foso, donde en 1554 el zar Juan ordenó la construcción de la Catedral de la Intercesión en memoria de la conquista de Kazán. 870 En 1588, “apareció el beato Basilio de Moscú, dice la crónica, y sus reliquias produjeron muchas curaciones”. Por voluntad del c. Al mismo tiempo, Teodoro hizo erigir un santuario de plata sobre sus reliquias y se estableció para celebrar su memoria el día de su muerte. 871 Milagros de la otra vida bl. Las oraciones de Basilio eran variadas y se realizaban tanto en su tumba como en lugares lejanos para quienes pedían la ayuda del Santo. El hijo del boyardo, Kopyatov, residente de Vologda, estuvo enfermo de las piernas durante todo un año. Se preparó para caminar con muletas hasta la tumba del bl. Vasili. Caminó un buen trecho, pero al final quedó completamente exhausto. “Ayúdame, Bendito”, gritó desde lo más profundo de su corazón. Entonces escuché una voz de respuesta: “Si quieres recibir sanidad, ve a mi tumba”. Y en ese mismo momento sentí curación. No para curarse, sino por un sentimiento de gratitud, se acercó sano al Bendito y le contó lo que le había sucedido. La pskovita Evdokia era ciega y no controlaba su mano derecha. Decidió vagar hasta la tumba del Bendito, en Rzhev se agotó mucho y pidió ayuda al Bendito. En el camino, el Bendito la sanó con su aparición y ella cumplió su voto en su tumba. El pobre Osip, mudo de nacimiento, deambulaba por la calle Pokrovskaya de Moscú en busca de limosna; de vez en cuando sería atacado por ataques de locura, y luego sería peligroso para quienes lo encontraran. Con dificultad lo llevaron a la tumba del Bendito; cuando cantaron un servicio de oración y lo rociaron con agua santa, comenzó a hablar con calma y significado. Chernorizets Gerasim estuvo sin piernas durante doce años y vivió de limosnas en la puerta Spassky. “¿Cuántos años llevas arrastrándote de rodillas?” - preguntó Vasily, que se le apareció. Doce años y todo lo que tenía se lo dio a los médicos, pero fue en vano, respondió el mayor. "¿Por qué", le dijo Vasily, "no crees en los santos, de quienes puedes recibir curación sin ningún pago? ¿Crees que Dios puede curarte? Creo, Señor, dijo el pobre; creo, añadió, que a través de tus oraciones Dios tendrá misericordia de mí. "Está bien", dijo el que apareció, ve a la tumba del santo necio. Gerasim fue y se recuperó por completo. 872 “¡Bendito Albahaca! Desde tu juventud, te preocupaste de estar firme en el día del juicio sin miedo ni temor, y con valentía, rechazando todos los placeres corporales, seguiste a Cristo; Reuní riqueza espiritual a través del trabajo y la paciencia, con velas siempre listas. Y ascendiste gozosamente al cielo. Oren para que nuestras almas sean salvas”. “Como verdadero e invencible sufriente, te presentaste a Cristo con pureza de alma y de cuerpo, habiendo agotado tu cuerpo con cada necesidad. Por eso recibí de Él el don de las curaciones. Y ahora, bendito Basilio, ruega por nosotros que glorificamos tu dormición”. 873 Al que cree todo le es posible (Marcos 9:23). Si alguno le dice a este monte: "Muévete y tírate al mar", y no duda en su corazón, sino que cree que su palabra se cumplirá, todo lo que diga le será hecho" (Marcos 11:23). - Estas son las palabras de Aquel cuyas palabras son ella y amén. Experiencias de esto están en la vida de San Antonio de Novgorod. El monje Antonio nació, como él mismo le dijo a su discípulo Andrés, en el año 874 en Roma, de padres muy ricos y ortodoxos. También se sabe por otras fuentes que en Italia en los siglos X y XI. Allí vivían muchos griegos ortodoxos y había monasterios ortodoxos. 875 Después de la muerte de sus padres, Antonio, viendo los disturbios y las luchas en el mundo, decidió dedicarse a servir a Dios. A la edad de 19 años tomó los votos monásticos y vivió durante varios años en el desierto, donde los monjes pasaban su vida monástica. El Gran Sábado de Cuaresma se reunieron en una pequeña iglesia del desierto, escucharon la liturgia y recibieron la Sagrada Comunión. misterios; En Pascua también escuchaban los maitines y la liturgia de San y después de la comunión de San los misterios se dispersaban en la celda. 876 Surgió la persecución contra los ortodoxos por parte del orgulloso sumo sacerdote de Roma, y ​​​​los monjes huyeron donde pudieron; Antonio, moviéndose de un lugar a otro, encontró una piedra en la orilla del mar y comenzó a vivir en ella. Así vivió durante un año, en ayuno y oración. Pero se levantó una terrible tormenta en el mar, las olas rodaron como montañas sobre el mar y alcanzaron la piedra sobre la que vivía el ermitaño; Arrancaron la piedra de su lugar y la llevaron a través del mar: bajo la protección de Dios, el siervo de Dios se salvó de todos los peligros. Llegó a Novgorod, pero aquí el ermitaño desconocía tanto a la gente como su lengua. En la ciudad conoció a un hombre a quien, por su ropa, reconoció como un comerciante griego, y de él supo que la ciudad era Novgorod el Grande, que los habitantes eran cristianos ortodoxos y que su obispo era bendito. Nikita. Antonio agradeció al Señor por sus maravillosos destinos. Habiéndose familiarizado un poco con el idioma ruso, acudió al obispo para recibir una bendición; el obispo le preguntó: ¿quién es y de dónde es? Antonio respondió una cosa: soy un pecador, y sólo en privado, bajo la condición de un profundo silencio, le conté todo lo que le sucedió. Con la bendición del arcipreste, Antonio construyó un pequeño iglesia en honor a la Natividad de la Madre de Dios, ya que en esta festividad pisó la orilla. Se encuentra a 3 verstas de la ciudad, a lo largo del río Volkhov. – Al año siguiente, los pescadores que estaban pescando, a petición de Antonio, echaron una red y sacaron, junto con mucho pescado, un barril que Antonio había confiado hacía mucho tiempo a la custodia de Dios; En el barril se guardaban cosas caras. El monje compró un terreno a los hijos del alcalde para el monasterio. Aquí está su escritura, que en otros actos se llama factura de venta y escritura de compra (punto de referencia): "Aquí está el trabajo, mi Reverendísima Señora. Madre de Dios, en el que trabajé en este lugar. Compré un terreno para la casa purísima de Simeón y Prokofy, hijos del alcalde Juan; pero él me dio 100 rublos". A esto le sigue un contorno del terreno o una indicación de los límites. 877 – Según las crónicas de Novgorod, en 1106 "el maestro zarpó desde Roma hacia Gran Novgorod. nuestro padre Antonio"; en 1117 se fundó en su monasterio una iglesia de piedra en honor a la Natividad de la Madre de Dios: en 1119 fue consagrada y en 1125 pintada. Después de otros dos años, se construyó un refectorio de piedra, en el que luego se construyó una iglesia en honor de la Presentación del Señor: durante la consagración de esta iglesia, San Antonio (1128) fue nombrado abad. 878 inscripciones latinas en algunas de las cosas de San Antonio, hasta ahora intactas, confirman la leyenda de la llegada de San Antonio desde Occidente. En el monasterio de Antonio se conservan sus iconos de musi, sobre los cuales se superpone la musia sobre placas de cobre: ​​tres representan al Señor Pantocrator, y los otros tres representan al Salvador crucificado, con la inscripción en latín: IHSXPS (es decir, Iesus hominum Salvator, Xristus Patronus sanctissitus “Jesús, el Salvador de los hombres, Cristo, el santo patrón”). Junto con los íconos en el santuario del santo está su cruz de piedra; en el travesaño superior de esta cruz de seis puntas hay palabras en mosaico. Es. Xs. 879 Dos preciosos cuencos de San Antonio con la imagen de cruces de cuatro puntas se encuentran ahora en la Catedral de la Asunción de Moscú, 880 habiendo sido llevados a Moscú por el zar Juan el Terrible. 881 De sus tres libros de servicios, mostrados en el inventario de 1636, uno se conserva en la biblioteca sinodal: San Crisóstomo, representado en este libro de servicios, está representado bendiciendo su nombre. 882 En su iglesia principal de piedra, el monje construyó una "diosa" para sus oraciones solitarias, donde ahora hay una pequeña iglesia redonda: según los inventarios antiguos, este lugar se llama "la diosa de Antón". 883 Según la vida antigua, el monje utilizaba los ingresos que recibía en el monasterio no sólo para los hermanos, sino también para alimentar a los pobres, los desafortunados, los huérfanos y las viudas. En su carta espiritual escribió: "Aquí estoy Antonio, el peor entre los Mnich, llegué a este lugar sin haber recibido ninguna propiedad ni del príncipe ni del obispo, sino sólo una bendición del obispo Nikita; Pasha en tierra extranjera, no me di paz y molesté a los hermanos y huérfanos, a los cristianos aquí". El monje llama huérfanos a los aldeanos que vivían en las tierras del monasterio y trabajaban para él: ¡cómo suena el amor en este nombre! “La misma Madre de Dios”, continúa el monje, lo corregirá todo, ¡pero cuánto dolor he soportado por este lugar! Lo encomiendo a Dios y a la Santa Madre de Dios y a los cristianos, deseándole libertad. – Encomiendo este lugar de abadesa (quien incumpla mi palabra, que Dios y la Santa Madre de Dios lo juzguen) a quien Dios designe y los hermanos elijan. Ninguno de los hermanos sea oprimido en este lugar. Si algún hermano de este lugar busca a la abadesa mediante soborno o violencia, que sea bajo juramento. Si el príncipe participará en esto mediante violencia o soborno, y está sujeto a juramento; si el obispo ofrecerá (al abad) un soborno y comenzará a crear violencia aquí: él está sujeto a lo mismo. También declaro que cuando me senté en este lugar di 70 jrivnia por la tierra y los pantanos y 100 jrivnia por la aldea de Voljovskoye”. Finalmente, se nombra a las personas que abandonaron el monasterio”. 884 La experiencia de que el reverendo Antonio se preocupaba por la iluminación espiritual de sus discípulos, como lo demuestran los trabajos de un estudiante de su criado en el monasterio de Antonio, Kirik, quien durante la vida de Antonio en 1136 escribió un artículo sobre el número de años 885 y luego propuso preguntas a los obispos de Novgorod sobre diversos temas del decanato y el culto. 886 Los manuscritos del monasterio que han sobrevivido hasta el día de hoy están escritos con una letra clara y hermosa y en pergamino de la mejor calidad. 887 En uno de ellos, del siglo XIII, que contiene la vida cotidiana de la iglesia, por cierto, está escrito un "testamento a los jóvenes monjes". Puesto que en el monasterio de San Antonio copiaron esta alianza para su edificación: la repetiremos aquí también, pues coincidimos, en todo caso, con el pensamiento de San Antonio. 888 "El trabajo de un monje es proteger la mente y resistir pensamientos extraños; un monje es un captador inteligente de pensamientos, sentado a la puerta del corazón; el trabajo de un monje es la acción de gracias. La oración, el canto, es obra de los ángeles, la oración es alimento para el alma, iluminación de la mente, un hacha contra el desaliento, un obstáculo para la caída. La oración debe hacerse con la mente, desde el alma, con la comprensión de las palabras - correcta, se dice, en el conocimiento del entendimiento (Prov. 9:6). Ilumínate, monje, por la eternidad, oblígate a fortalecerte mediante el esfuerzo de la cruz, trabaja en la obediencia y el oficio, tomando alimento corporal, alimenta tu alma con palabras sagradas. Mantén siempre tu mente en el cielo. No os acostumbréis a caminar de celda en celda para complacer vuestros deseos carnales; Salid sólo a orar en la iglesia, o a servir a los hermanos. - Hacer todo con la bendición del mayor. No vivas para ti mismo, vive para Dios, preocupándote por la eternidad. Deja que tu celda sea un ataúd, antes que un ataúd cualquiera. No tengas propiedades, no vivas para la corrupción, a la que has renunciado. Alabado sea Dios con los ángeles. - Cuando veas al abad, inclínate hasta el suelo y pide una bendición. Habiendo conocido a tu hermano, inclínate y di una oración: con las oraciones de St. nuestros padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. Después de Vísperas no hables con nadie. Vendrá un hermano de fuera, de otro monasterio: cuando os encontréis con él, decid la oración: Señor Jesucristo, Dios nuestro, ten piedad de nosotros, amén. Entrando con él en la celda, di la misma oración, luego, habiéndose consolado espiritualmente, trátalo. – Nunca te rías hasta que muestres los dientes y no parezcas insolente. Tu ropa es una simple comitiva, hecha de tela, hecha en casa, ajustada al cuerpo: un cinturón de cuero, no más alto que tus lomos. El andar no es ni de galgo ni perezoso. Mientras camina, mantenga los brazos doblados sobre el pecho. No hables con los mundanos, especialmente con los jóvenes y los niños; no te sientes ni te pares con ellos; Ni siquiera te molestes en enseñar a tus hijos a leer y escribir. Huye de donde hay juegos, blasfemias y risas. No abraces a tu hermano ni lo toques; No permitas que nadie te toque ni te mire a la cara: esquiva y aléjate. Especialmente tenga cuidado al mirar el rostro de un hombre joven y con el bigote desnudo. Cuidado con las bromas y la diversión. Al hombre negro se le llama monje porque es el único que escucha a Dios día y noche. Cuidado, no os sentéis jóvenes, uno con otro, en la ociosidad. Cuídense todos del amor impuro: corran más rápido que el veneno, para que la muerte no salte por las puertas, según el profeta, por las puertas de los cinco sentidos: la lengua, el olfato, el oído, el tacto y la vista. Bloquead estas puertas con el temor de Dios. Sea todo ojos. Duerma cuando la necesidad sea grande. Antes de acostarse, ore mucho, lea libros, haga manualidades. De lo contrario, creyendo estar en el camino angosto, os encontraréis en el camino ancho que lleva a la destrucción. Cuando estés acostado, cíñete alrededor de tu séquito, con una capucha en la cabeza, con los brazos doblados sobre el pecho; cuando te pique, no extiendas las manos sobre tu cuerpo, bajo tu séquito, por la pasión destructiva; en sueño y nunca extiendas las manos a tus partes íntimas, no las toques ni las mires, aunque se pudran. Que tu mente esté en su mejor momento. - Cuidado con la dañina fornicación manual. El Apóstol dice: no os dejéis engañar; Ni los idólatras, ni los fornicarios, ni los que cometen el pecado de Sodoma, ni los que cometen fornicación manual, ni los ladrones, ni los borrachos, ni los ladrones participarán del reino de los cielos. - Cuidado con los pensamientos inmundos, las miradas dañinas, el mismo tacto y oído. - No acostarse en una cama con otra persona ni sentarse en un caballo con otra persona; Cuidado con las conexiones sucias, no te destruyas. Y levantándose, y acostándose, y sentándose a comer, y caminando y sentándose, diga siempre una oración: “con las oraciones de San nuestros padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros, amén”. Si un monje reza sólo durante la oración (general); Este no es un libro de oraciones. Debe orar cada hora. Esta oración es corta: pero trae gran beneficio a quienes oran con fe; el Dios invocado ahuyenta a los demonios. Gloria a él con el Padre y el Santo. Espíritu, ahora y siempre y por los siglos de los siglos, Amén”. La bendita muerte de Ave. Antonio siguió el 3 de agosto de 1147 889 Sus reliquias fueron descubiertas en 1597; pero ha sido venerado localmente casi desde el siglo XIII. Según los monumentos de principios del siglo XVI, se le llama venerable y hacedor de milagros; Algunos de los milagros descritos pertenecieron a 1546-1576. En su tumba retornó la fuerza de los debilitados; se dio la vista a los ciegos y el oído a los sordos; cubiertos de viejas y purulentas heridas sanaban, y lo mismo ocurría con los poseídos por demonios. Y no sólo en su tumba se obtuvieron curaciones; pero incluso aquellos que, lejos de Novgorod, pidieron ayuda al monje recibieron la ayuda deseada. 890 "¡Fuiste mentor de los monjes, padre Antonio! Pero primero te ofreciste como sacrificio incruento a Dios, mediante la abstinencia, el razonamiento espiritual, la gran humildad y el ayuno despiadado, y avergonzaste al enemigo. Ora por nuestras almas para ser salvadas". 891 Reposo de San Teoktisto, obispo de Chernigov Antes de ingresar al departamento de Chernigov, el Beato Teoctista ascético en el monasterio de Santa Antonia y Teodosio. Logró tanto aquí en la vida espiritual que, según Policarpo, estuvo entre esos grandes ancianos, a través de cuya oración el engañado Nikitas fue sanado. 892 En 1103, tras la muerte del abad Juan, fue elegido y ordenado abad de Lavra. En 1108 lo construyó en Lavra a expensas del príncipe. Refectorio de piedra de Gleba. En el mismo año le rogó a V. Book Svyatopolk que le preguntara a M. Nicéforo, para que el nombre de San Teodosio fuera incluido en los sinódicos de los santos de toda Rusia y San Teodosio estuviera incluido en el número de los santos. 893 Durante su estancia en Pechersk Lavra, aparentemente se produjo un fenómeno especial en los espacios aéreos, que asombró a sus contemporáneos, para beneficio espiritual de ellos. 894 Las personas que se consideran inteligentes miran todo con ligereza, dejan pasar todo, pero ¿son más inteligentes que aquellos que se edifican con tales fenómenos para la salvación de sus almas? En enero 1113 Ave. El abad Theoktist fue consagrado obispo de Chernigov; en Chernigov todo el mundo estaba contento con esto, porque el predecesor de Teoktisto, Juan, había estado enfermo durante mucho tiempo, por lo que hacía mucho tiempo que no veían el servicio archipastoral; La princesa estaba especialmente feliz, ya que él era su padre espiritual. 895 En mayo de 1115, el santo asistió al traslado de las reliquias de los santos príncipes Boris y Gleb a un nuevo iglesia de piedra construido por el príncipe Chernigov. Oleg. 896 - En el mismo año enterró a este príncipe en la catedral de Chernigov Spassky, 897 y al año siguiente a la princesa monja Predslava, hermana del príncipe David de Chernigov. 898 – El príncipe David, manso, bondadoso, piadoso, sirvió de consuelo al virtuoso pastor. Habiendo perdido (1120) a su hijo Rostislav, 899 el piadoso príncipe, tanto por amor a su hijo como por reverencia al santo. Los príncipes Boris y Gleb, cuyo nombre de bautismo era este último, construyeron una iglesia de piedra cerca de la catedral en honor de los santos príncipes Boris y Gleb. El bienaventurado santo lo consagró gozosamente. 900 Cerca de la época del libro. David, el predicador de Chernigov, dijo: “Les presentaré un ejemplo que no es de tierra extranjera. David Svyatoslavich no inició enemistad con nadie. Que otro inicie una guerra: detuvo esta guerra mediante la sumisión; reinó en el Gran Ducado porque era el mayor de los hermanos. Si alguien cometía alguna injusticia contra él, todo lo padecía sobre sí mismo. ¿Alguien ha besado alguna vez una cruz? Nunca cambié mi palabra en toda mi vida. Que nadie más cumpla su palabra delante de él; Hizo su trabajo: no ofendió a nadie, no le hizo daño a nadie. Los hermanos, al verlo así, le obedecieron como a un padre y le obedecieron como a un soberano. Su reinado fue pacífico... ¿Alguien dirá que no tuvo esposa? No, tuvo hijos. Nikolai Svyatosha era su hijo y había otros dos. ¿O alguien dirá que no tenía hogar, y por tanto pudo cumplir el mandamiento del Señor? Me ha pasado más de una vez que algunos ignorantes dicen: no podemos salvarnos con esposa e hijos. El príncipe no tenía una casa, sino muchas. El príncipe de toda la tierra de Chernigov cumplió el mandamiento de Dios, durante toda su vida no tuvo disputas con nadie... Avergüénzate, estando en enemistad con tus hermanos y mestizos”. 901 En el nuevo iglesia, Príncipe. David se estaba preparando un sepulcro: ¡así recordaba la muerte! El 1 de agosto yacía en su lecho de muerte. El santo que lo amaba, al notar su cercanía a la muerte, ordenó que se cantara el canon a la cruz del Señor, guardián de los espíritus del mal. - En ese mismo momento entró volando una paloma blanca y se posó sobre el pecho del moribundo; El príncipe murió y la paloma se fue volando. – El príncipe fallecido fue enterrado en la catedral Spassky y depositado en la nueva iglesia de Boris y Gleb. 902 El príncipe y el santo, que se amaban, no estuvieron separados por mucho tiempo: el 6 de agosto también descansó el beato obispo Theoktist. 903 – Según el PCR. Santos y en el canon de los santos de Kiev se le coloca entre el santo Kyiv Lavra, y en una lista de calendarios se dice directamente: "fue fundado en el monasterio de Pechersk". - Muy bendecido. Theoktist, en el lugar de sus hazañas monásticas, espera el día de la resurrección general. 904 Memoria del Monje Pimen, el desafortunado El monje Pimen, a través de una grave enfermedad, alcanzó el reino de los cielos. 905 Nació enfermo y creció enfermo. Muchas veces pidió a sus padres que lo enviaran a un monasterio, pero ellos lamentaron separarse de su único hijo, el heredero. La enfermedad se intensificó tanto que no había esperanzas de recuperación, y sus padres lo llevaron al monasterio de Pechersk, pidiendo oraciones por su salud. En el monasterio, a petición de los padres, oraron por la curación del enfermo; pero el que sufría ya sentía el alto costo del sufrimiento, y su oración por la continuación de la enfermedad fue escuchada por el Señor. "El enfermo Pimen también oró por una cosa: honrarlo con el rango de ángel. Y luego, una noche, vinieron unos monjes, le realizaron el rito de la tonsura y lo vistieron con túnicas monásticas. Nadie escuchó cómo llegaron, y nadie supo cómo en la iglesia cerrada, en el santuario de San Teodosio, había aparecido el cabello de Pimen. Sólo se oyeron sonidos de cantos por parte de algunos, y cuando se acercaron a Pimen, lo encontraron tonsurado y una vela encendida. su mano; trajeron el “libro de tonsura” y Pimen encontró que su tonsura fue realizada de acuerdo con el libro. 906 Pimen pasó muchos años gravemente enfermo. Los que le servían se sentían agobiados por él y muchas veces lo dejaban sin pan ni agua, con hambre y sed, pero Pimen lo soportaba todo con alegría. Otro paciente fue llevado a su cueva para cuidar de ambos al mismo tiempo, pero a menudo ambos quedaban desatendidos. "¡Hermano!" - Pimen le dijo una vez a la persona que yacía con él - "los empleados nos aborrecen; Si Dios te sana, ¿realizarás este servicio? El enfermo prometió servir a los enfermos hasta su muerte. A la palabra de Pimen, se levantó sano y comenzó a servir al enfermo. Una vez que se volvió perezoso en su ministerio y la enfermedad volvió a caer sobre él, pero Pimen nuevamente lo sanó. "¡Eres de poca fe! Pimen le dijo entonces: ¿No sabes que tanto el enfermo como el que le sirve reciben igual recompensa? La paciencia de los pobres no es en vano: aquí hay dolor y dificultad, allí hay alegría y alegría. Por eso lo soporto todo. Dios, que te sanó de tu enfermedad, puede devolverme la salud, pero yo no quiero eso. El que persevere hasta el fin será salvo. Déjame pudrirme todo en esta vida: con tal que mi carne permanezca allí sin descomponerse; Que haya aquí un olor apestoso: si tan solo allí pudieras disfrutar de la fragancia indescriptible. ¿Qué significa esta iglesia apestoso y estrecho sino juicio antes de ese juicio, tormento antes del tormento sin fin? Pimen pasó veinte años sufriendo. Antes de su muerte, recuperó la salud, se despidió de todos los hermanos, tomó la comunión en la iglesia de San Secreto, se inclinó ante la tumba de San Antonio e indicó el lugar de su entierro. En este lugar, dijo, este año fueron enterrados dos hermanos, uno con esquema y el otro sin esquema. El primero no pensó en el significado del esquema y sólo antes de morir se vistió con él, sin ser digno de él; Ahora está sin esquema. Otro quería constantemente estar en el esquema, pero no estaba revestido de él. El Dios Justo, que conoce vuestros corazones, le dio el esquema después de la muerte. Cuando excavaron el terreno, lo encontraron exactamente como dijo Pimen. El monje tranquilamente entregó su espíritu a Dios. “El día de su reposo”, añade el narrador Policarpo, aparecieron tres pilares encima de la mesa y desde aquí se trasladaron a lo alto de la iglesia, según relata el cronista. “Sin embargo, sólo Dios, que mostró esta señal, sabe si fue por este bendito o por otro motivo”. Según la crónica antigua, la aparición de una columna de fuego sobre la mesa, que apareció en dos lugares de la iglesia, fue el 11 de febrero de 1110. 907 Por tanto, la bendita muerte de San Pimen debe atribuirse al año 1110, como lo hace una crónica. 908 – Las reliquias de San Pimen descansan en la cueva de Antonio. 909 Kontakion al venerable: “Aquel que ha soportado con gratitud una larga enfermedad, ven, reúnete, alabemos al sufrido Pimen: aunque a veces desdeñamos el hedor de la enfermedad, esta fragancia ahora libera con fe a la raza de sus reliquias que vienen y ahuyentarán el hedor de las pasiones de los que claman, ven Pimen a nosotros y nada llegará a tiempo para que el enemigo nos ataque”. Memoria de San Gregorio, el pintor de iconos de Pechersk El nombre del pintor de iconos, con el cual reverendo. Gregory es mencionado en el RKP. Santos y conocido en la cueva, muestra que estudió con reverencia y piedad los escritos de San Iconos; Según la leyenda sobre los pintores de iconos "pr. Padre Gregorio de Pechersk, pintor de iconos de Kiev, santo santo. Alipio" († 1114) y "muchos santos pintaron iconos milagrosos", sus reliquias descansan en la Cueva de Antonio, 910 y algunas de ellas en la Catedral de Santa Sofía. 911 Así de sagrado es el trabajo de un pintor de iconos, y sagrada es la veneración de los santos iconos. También San Gregorio Dvoeslov escribió: "Las Escrituras se entregan a quienes saben leerlas, los iconos se entregan a los incultos cuando los miran. "El icono sirve a la gente común en lugar de un libro". Hay que añadir que una persona debe servir a su Señor no sólo con la mente, sino también con la imaginación, el sentimiento y la vista, y que si no alimentamos los sentidos y la imaginación con objetos sagrados, estos buscan su alimento en objetos inmundos. Por eso la Reforma, actuando únicamente según la mente, equivalía a un servicio ofensivo para la mente, un servicio a Dios sin la participación de los sentimientos y la imaginación. Por su gracia, en lugar de objetos sagrados, comenzaron a representar con tanta diligencia objetos bajos e inmundos: la naturaleza de una forma u otra pasa factura. ¡Y qué perjuicio para las almas: imágenes seductoras! El encanto del pecado pasa rápidamente de ellos a lo más profundo del alma, contamina y destruye la imaginación, los sentimientos, los pensamientos y la voluntad. ¡Ay del mundo por las tentaciones! ¡Ay de aquel por quien viene la tentación! (Mateo 18:7). ¡Artista infeliz! ¿Qué destino te estás preparando al convertirte en un destructor de almas? El Señor dice: “Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar” (Mateo 18:6). Al contrario, ¡cuánto bien podrías hacer a tu alma y a miles de almas cristianas, si te ocuparas únicamente de representar los objetos de los santos, los rostros de los esclavos y de las siervas de Dios! Sigan el ejemplo del santo de Dios Gregorio y agradarán al Señor. El reposo del bendito Lavrenty, el santo tonto de Kaluga Asentamiento, en la margen izquierda del río. Cells, a media milla de la actual ciudad de Kaluga, sigue siendo un monumento a la antigua Kaluga; para tiempos de ansiedad 15-16 tabla. el lugar, protegido por los sumideros de la tierra, era muy conveniente para la ciudad, 912 - aquí vivió el príncipe Simeón Ioannovich en 1505, quien recibió la herencia Kaluga de su padre durante su administración. 913 Era un buen príncipe. Por eso el siervo de Dios Lavrenty vivía en su casa de vez en cuando. No se sabe nada sobre el padre y la madre de Lawrence, dice una nota antigua. Caminaba descalzo en invierno y verano, vestido con una camisa y un abrigo de piel de oveja: así lo representan los iconos antiguos. "Vivía en la casa del príncipe sólo de vez en cuando, actuando como un tonto ante los ojos de la gente, pero no ante Dios. Sobre todo, pasaba su tiempo donde ahora hay un monasterio que lleva su nombre. Aquí, a media milla de la ciudad de su tiempo, en la cima de una montaña cubierta por un denso bosque, se encontraba una iglesia apartado de la Natividad de Cristo: cerca de la iglesia había una choza del bendito. Lorenzo; por la noche salía al pórtico de la iglesia y decía oraciones, y para escuchar las oraciones diurnas de la iglesia, se cavó un pasaje desde la cabaña en el suelo hasta la iglesia y Lavrenty, invisible para la gente, fue a la iglesia para escuchar sus oraciones. 914 A través de sus hazañas de abnegación llegó a ser tan elevado en espíritu que durante su vida se hizo famoso por su milagro. Un mensaje antiguo dice: "en 1512, los agarianos atacaron la ciudad (Kaluga); el príncipe (Simeón) y los ciudadanos salieron contra ellos, y el justo Lorenzo, que estaba en su casa, de repente dijo en voz alta: dame un hacha afilada; los perros atacaron al príncipe Simeón; es necesario defenderlo de los perros; y agarró (el hacha) y se fue. Mientras el príncipe Simeón luchaba en ese momento desde un nasad (barco) en el Oka, y el Los agarianos rodearon al príncipe en gran número, el justo Lawrence apareció de repente en el nasad y lo fortaleció a él y a todo el ejército con las palabras: no temáis. En esa misma hora el príncipe derrotó a los agarianos y los ahuyentó y el justo Lawrence apareció nuevamente en la casa del príncipe e hizo un ruido como un tonto: "defendió al príncipe Simeón de los perros". "El príncipe, al regresar de la batalla, contó cómo apareció el justo y con su ayuda fueron derrotados los enemigos que atacaron la ciudad de Kaluga". 915 El Justo Lawrence también está representado en iconos antiguos con un hacha montada en un mango largo. Según las crónicas, este ataque de los tártaros de Crimea tuvo lugar en mayo de 1512 y fue completamente inesperado. Mengli-Girey hasta entonces había mantenido relaciones amistosas con el Gran Duque de Moscú. El oro del rey lituano y las intrigas secretas hicieron que los hijos de Mengli-Girey con multitudes de depredadores irrumpieran repentinamente en Rusia, saqueando los lugares de Odoev como bandidos, después de Kaluga se apresuraron a Ryazan, pero los comandantes del Gran Duque tenían prisa por encontrarse con ellos en el campo, y los depredadores se fueron apresuradamente hacia los uluses. 916 Así, Kaluga debía su salvación de la ruina, y el príncipe también la conservación de su vida, al justo Lorenzo. En el RKP. en el calendario leemos: "San Lorenzo el justo, como el santo tonto por amor de Cristo, el hacedor de milagros (en otro sp. el del monasterio de la Natividad), reposó en l. 7023 (1515) m. Agosto en el décimo día". Probablemente, el príncipe Simeón, que debía su salvación al justo, construyó un monasterio en su memoria. En 1565, el zar Juan escribió en su carta al monasterio: "el monasterio de la Natividad de Cristo, donde yace Lavrentiy el Loco por Cristo". 917 Esto deja claro que ya entonces el justo ya era honrado localmente. En el RKP. La vida del justo registra varios de sus milagros póstumos. El primero de ellos data de 1621. Se trata de la curación del boyardo paralizado Kologrivov. No tenía control sobre sus brazos, piernas o lengua. Lo trajeron y lo pusieron cerca de la tumba de San Lorenzo. Durante el canto del servicio de oración, mientras se leía el Evangelio, el paralítico habló, levantó la mano derecha y comenzó a persignarse; luego se levantó, caminó hacia el santuario y lo besó. Al final del servicio de oración, habló libremente y volvió a estar tan sano como antes. Luego, un ciudadano poseído y dos muchachas ciegas fueron sanados. En 1641, el hijo de un ciudadano de Kaluga fue llevado al santuario de los justos; estaba enfermo de las piernas y el buen padre lo cargó solo; pero en el santuario de los justos el enfermo se recuperó y pudo volver a su casa. 918 En el monasterio hay un evangelio de m. 1686 con la inscripción: "La princesa Tatiana Mikhailovna llegó al monasterio del reverendo Lawrence el Taumaturgo". Reverendos mártires Vasili y Teodoro de Pechersk "Había un monje Teodoro, escribe el reverente Policarpo sobre el monasterio de Pechersk. Habiendo distribuido todas sus propiedades a los pobres, entró en el monasterio y, con la bendición del abad, se instaló en una cueva de Varangian adyacente a las cuevas de Teodosio. 919 Permaneció aquí durante muchos años en estricta abstinencia. Pero, por sugerencia del enemigo de la salvación, nació en él el dolor por la propiedad distribuida. Imaginó que viviría mucho tiempo, se agotaría. en el cuerpo y no podía contentarse con la comida monástica, abandonando la esperanza en Dios, se entregaba cada vez más a su tristeza y estaba al borde de la desesperación. No ocultó su dolor a los demás, pero habló de ello. Uno de los monjes, Vasily, participó en ello. limosna. Y vivirás con riquezas sin tristeza, si Dios quiere. El temor de Dios despertó en el alma de Teodoro y se apresuró a lavar su pecado con lágrimas de arrepentimiento; se unió con amor sincero a su hermano, quien lo amonestó”. Pero la pasión del amor al dinero aún no se había extinguido del todo en su corazón. Una vez, el hermano Vasily abandonó el monasterio por motivos de negocios. El diablo, apareciendo en la forma de un hermano fallecido, inspiró a Teodoro la idea de pedirle a Dios adquisiciones y llevó sus pensamientos al oro y las vasijas costosas escondidas en la cueva. Habiendo encontrado el tesoro, Teodoro quiso abandonar el monasterio para poder vivir en paz, habiendo comprado la finca. Vasily, tres meses después, regresó y descubrió el engaño demoníaco. Theodore se volvió más atento a sí mismo y, para no dejarse llevar por pensamientos dañinos en la ociosidad, colocó una piedra de molino en su cueva, sacó pan de grano de los contenedores y lo molió por la noche. Pasó muchos años en tal trabajo, sin dejar nunca de orar a Dios para que lo librara del pensamiento del amor al dinero, y finalmente quedó tan libre de este pensamiento que consideró que el oro y la plata no valían nada. A través de largos trabajos adquirió poder sobre los espíritus inmundos, de modo que le obedecieron. Una estrecha amistad unió a Theodore con Vasily. Hicieron un pacto entre ellos de no ocultarse ningún pensamiento el uno al otro, sino de discutir y revisar sus pensamientos juntos. El viejo Teodoro se mudó al antiguo monasterio, donde se construyó una celda poco después de que fuera quemada por los polovtsianos, y Vasily comenzó a vivir en su lugar en una cueva. Mstislav, el hijo de Svyatopolk, escuchó el rumor de que Theodore había encontrado un gran tesoro en la cueva. El príncipe llamó a Teodoro y le preguntó: ¿realmente encontró el tesoro? Es verdad, príncipe, vi el tesoro en la cueva, respondió Teodoro. ¿Y mucho oro, plata, vasijas? – ¿Quién, oíste, empezó todo esto? preguntó el príncipe apresuradamente. El anciano respondió: "En la vida de San Antonio se dice que aquí había equipaje de los varegos, y también vasijas latinas, por eso la cueva todavía se llama cueva de los varegos. Hay mucho oro y plata allí". Muéstrame estos tesoros, dijo el príncipe, los compartiré contigo y serás un amigo para mí y para mi padre Svyatopolk (Svyatopolk estaba entonces en Turov). El mayor respondió: Dios ve mi corazón, buen príncipe: mi amado hermano Vasily me decía a menudo que no destruyera mi alma con el encanto de la riqueza, y enterramos el tesoro latino en la tierra. Por su misericordia, Dios me quitó la memoria y ahora no sé dónde está escondida. Mstislav, no contento con tal respuesta, ordenó que Teodoro fuera severamente torturado; fue torturado hasta el punto de que su cilicio quedó empapado en sangre; Luego la orden fue colgarlo de cabeza en medio de un denso humo y ponerle fuego debajo. El príncipe ordenó golpear a Vasily sin piedad; haciendo ruido por el vino y enfurecido, tomó una flecha y se la disparó a Vasily. Ambos amigos murieron la noche siguiente. Poco tiempo después, el propio Mstislav fue fusilado en la muralla de la ciudad, según la profecía de Vasily. Luchó con David Igorevich y luego reconoció la flecha con la que disparó a Vasily: "Me muero", dijo, por los santos Vasily y Theodore. Así dice el bienaventurado. Policarpo. 920 Según la crónica, el monasterio de Pechersk fue quemado por los polovtsianos en 1096; 921 y Teodoro, que ya era anciano, construyó después de eso una celda en el monasterio y no vivió mucho tiempo; libro Mstislav, según la crónica del 15 de julio de 1099 en la pared de la fortaleza de Vladimir, inesperadamente "fue alcanzado por una flecha debajo del pecho a través de un agujero en el tablero y murió la noche siguiente". 922 De esto se desprende claramente que bienaventurado. la muerte de San Teodoro y Vasili debe fecharse en 1098 y, según el calendario, el 11 de agosto. 923 Las reliquias de Santa Teodora y Vasili fueron enterradas en la cueva de Varangian en la que trabajaron, y luego fueron trasladadas a la Cueva de Antonio, donde ahora descansan. 924 La entrada bloqueada a la cueva de Varangian ahora es visible cerca de la puerta de la avenida Lavrentiya. Una inspección reciente y repetida de esta cueva mostró que había bastantes celdas solitarias con asientos en ella. Las celdas y los asientos hechos de arena multicolor parecen cubiertos con material rayado. Entonces, donde antes se escondían los vagabundos que se dedicaban al robo, entonces los siervos de Dios trabajaron y santificaron la cueva de los ladrones con sus oraciones y hazañas. 925 La Historia de San Teodoro y Basilio nos presenta en experiencia el pensamiento de la Santa Escritura: “Los que quieren enriquecerse caen en tentaciones y lazos, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en desastre y destrucción” (1 Tim. 6:9). “Cuán difícil es para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios” (Lucas 18:24). “El avaro es idólatra” (Efesios 5:5). Aconseja a los ricos de esta época que no tengan una alta opinión de sí mismos y que no dependan de riquezas poco confiables; sino en el Dios vivo, para que hagan el bien, se enriquezcan con buenas obras, sean generosos y sociables” (Tim. 6:17-18). San Tikhon, obispo de Voronezh En 1724, en el pueblo de Korotsk, diócesis de Novgorod, nació un hijo, Timofey, del pobre sacristán Savely Kirillovich. 926 La infancia de este niño no fue feliz, como tampoco lo fueron los veranos siguientes de su juventud. "Cuando comencé a recordarme a mí mismo, dijo más tarde St. Tikhon, el celador, en la casa de nuestra madre (no recuerdo a mi padre), había cuatro hermanos y dos hermanas: el hermano mayor era sacristán, el del medio fue llevado al servicio militar, y todavía éramos pequeños y vivíamos en gran pobreza, por lo que necesitábamos comida diaria; Nuestra madre estaba muy afligida por cómo alimentarnos. En nuestra parroquia había un cochero rico, pero sin hijos; vino a nuestra casa y se enamoró. conmigo. Más de una vez me pidió a mi madre: “Dame a tu Tim”, dijo, lo criaré a él en lugar de a mi hijo y todo lo mío le pertenecerá. Mi madre lo rechazó; ella lamentó dejarme, pero la extrema falta de comida la obligó a aceptar. Ella me llevó con el cochero; “El hermano, alcanzando a la madre y arrodillándose ante ella, le dijo: ¿adónde llevas a tu hermano?” Después de todo, si se lo das al cochero, él será el cochero. No quiero que sea cochero; Prefiero dar la vuelta al mundo con mi bolso y no entregarle a mi hermano al cochero; Intentaremos enseñarle a leer y escribir, luego podrá decidir ser sacristán o sacristán. La madre regresó a casa. "Como no había nada para comer en la casa, tuve que pasar todo el día rastrillando la tierra cultivable del hombre rico sólo para alimentarme con pan. Este es el tipo de necesidad en la que crecí". 927 El decreto del emperador Ana (4 de febrero y 5 de marzo de 1735), que ordenaba que los niños espirituales que no habían estudiado fueran inscritos en el servicio militar, obligó a Timoteo a ser enviado a la escuela teológica de Novgorod. “La misma madre me llevó” a la escuela, dijo la santa, “y habiéndola regalado, pronto murió” en Novgorod. El hermano Peter era entonces empleado en Novgorod y se comprometió a apoyar a Timofey en la escuela. En aquella época había en la escuela hasta 1.000 estudiantes, que acudían corriendo por miedo a ser reclutados para el servicio militar. Por lo tanto, no podían aceptar huérfanos para recibir apoyo diocesano. Timofey se ganaba la vida con sus propios medios: en su tiempo libre se contrataba a jardineros para cavar camellones. – En 1740, bajo el cuidado del Beato. bajo el archipastor Arseny, la escuela se transformó en un seminario y se colocó en el Monasterio de Antonio; los mejores estudiantes, hasta 200 en total, fueron elegidos aquí y aceptados para el mantenimiento del archipastor; incluido Timofey, apodado Sokolovsky. "Pero incluso aquí el pobre huérfano tuvo que soportar mucho. "Antes", dijo él mismo, "cuando recibo pan, me quedo con la mitad, vendo la otra y compro una vela; Me sentaré con ella junto a la estufa y leeré un libro”. Los hijos de padres ricos se rieron del pobre y él permaneció en silencio. En 928 Timoteo estudió en la escuela y el seminario con excelente éxito, y en 1750, como estudiante de la clase de teología, fue nombrado profesor de lengua griega. Este puesto le reportó un salario de 50 rublos. dinero y 9 cuartos de harina. El beneficio es muy significativo para un estudiante huérfano. Al finalizar sus estudios en 1754, fue nombrado profesor de retórica. Tenía entonces 30 años. Los familiares del joven maestro intentaron persuadir a Timofey Savelyevich para que se casara y ocupara el puesto sacerdotal; Esperaban tener apoyo en él. Pero esto no es lo que Timoteo quería y buscaba. Amaba a su familia e hizo lo que pudo por ellos. Su pobre hermana quedó viuda en extrema pobreza; Viviendo en Valdai, vivía lavando los pisos de las mansiones de los ricos. "Cuando me nombraron maestra", dijo el santo, la llevó a Novgorod y la mantuvo bajo su kosht. Pero, sobre todo, amaba al Señor y estudiaba cuidadosamente sus caminos. "Cuando era maestro", dijo, el archimandrita del monasterio de Alejandro (Svir), durante unas vacaciones, nos invitó a los maestros a visitarlo. Partimos. Al llegar al monasterio, por curiosidad, fui al campanario para explorar los alrededores del monasterio, que eran absolutamente hermosos. Sin probar las barandillas, me apoyé en ellas, y de repente cayeron al suelo, pero fue como si alguien me hubiera empujado hacia atrás, y caí hacia las campanas, medio muerto. “Apenas recobrado el sentido, apenas podía salir del campanario y llegar a la celda del archimandrita. ¿Por qué has cambiado tu rostro, Timofey Savelich? - preguntaron los camaradas. Mírate al espejo, hermano: pareces hombre muerto. Les respondí: por favor tomen una taza de té y luego les contaré. Después de tomar té, los condujo al campanario, donde las barandillas yacían hechas añicos. Yo también estaría destrozado, dije”. 929 Es claro que esto nos hizo pensar cuán cerca está de nosotros la muerte y cómo debemos estar preparados para la eternidad y no dejarnos llevar por la vanidad. El siguiente acontecimiento hizo que Timoteo se ganara aún más el cariño del monaquismo, como él mismo relató. "Cuando era maestro: incluso entonces me encantaba pasar la noche sin dormir y dedicarme a leer libros que ayuden al alma o pensamientos que ayuden al alma. (Te lo digo en privado, y debes permanecer en silencio al respecto, le dijo al celador). - En mayo, la noche fue agradable, tranquila y brillante; salí de la celda en el porche mirando al norte, y me quedé pensando en la eternidad. De repente los cielos se abrieron y vi tal luz que es imposible decir con una lengua mortal y abrazar con el mente. Esto fue por un corto tiempo y los cielos volvieron a su forma “A partir de esta maravillosa visión desarrollé un deseo más ardiente de una vida solitaria. Durante mucho tiempo después de ese maravilloso fenómeno sentí y admiré la mente; y hasta el día de hoy solo lo recuerdo, siento alegría y alegría en mi corazón”. 930 Timofey Savelyevich fue tonsurado monje el 10 de abril de 1758 y recibió el nombre de Tikhon. – En Semana Santa fue ordenado jerodiácono en San Petersburgo y en verano, hieromonje, por el arzobispo Dimitri Sechenov. "Ese mismo año enseñó filosofía y fue prefecto del seminario, pero no por mucho tiempo. A petición del monje Atanasio de Tver, por decreto del sínodo del 26 de agosto. En 1759, fue confiado a la orden del archipastor de Tver, quien inmediatamente lo ordenó archimandrita del monasterio de Zheltikov, 931 y pronto fue nombrado rector del seminario de Tver y abad del monasterio juvenil. A pesar del rápido ascenso en las filas del honor, bendito. Tikhon no soñaba consigo mismo, trabajaba en su alma y en ocasiones buscaba el desierto con sus pensamientos. "Nunca pensé en un rango importante", dijo más tarde. Definitivamente mis pensamientos eran retirarme a un monasterio en el desierto, ser monje y llevar una vida solitaria. Cerca de las montañas. Tver tenía una finca monástica y con ella una arboleda; la posición del lugar es hermosa y aislada; Tenía la intención de construirme celdas de soledad en esta arboleda. “Pero es destino del Altísimo que yo sea un obispo indigno”. Respecto a su elección como obispo dijo lo siguiente: "Cuando era archimandrita en Tver, presente en el consistorio y rector del seminario: en San Serví Pascua con el reverendo Atanasio en la liturgia de la catedral. ¿Qué pasó? Según la costumbre del servicio del obispo, durante el canto de los querubines, cuando el propio obispo sacó partículas de salud del altar, acercándome al altar dije: ¡recuérdeme, Santo Maestro! El obispo dijo: en lugar de su sagrado archimadrite, que el Señor Dios recuerde su obispado en Su reino. Él mismo sonrió y me dijo: ¡Dios te conceda ser obispo! Más tarde supe que ese mismo día de Pascua en San Petersburgo, el primer miembro sinodal, el metropolitano Sechenov, echó suertes con Epifanio, el obispo de Smolensk; La suerte fue octava. Echaron suertes tres veces y mi suerte siempre fue sorteada. El Metropolitano dijo: bueno, Dios sabe, le agrada ser obispo; El propio Sechénov me dijo: Tenía la intención de trasladarte a la Trinidad en calidad de archimandrita. 932 El 13 de mayo de 1761, San Tikhon fue consagrado obispo de las ciudades de Kexholm y Ladoga y vicario de la diócesis de Novgorod en la Catedral de Pedro y Pablo en San Petersburgo. Esto fue en el año 37 de su vida. Para su estancia se designó el monasterio de Khutyn. El nuevo obispo acudió inmediatamente allí. Mucha gente salió a recibirlo, sobre todo porque era un estudiante de Novgorod. Entre los que se conocieron estaba mi propia hermana. “Al día siguiente le envié un cochecito desde Khutyn”, dijo el santo; y ella es pobre, y habiendo llegado no se atreve a entrar en mi celda. Al abrir la puerta le dije: ¡tal vez hermana! Ella rompió a llorar y vino hacia mí. ¿Por qué lloras, hermana? Yo pregunté. ¡Estoy llorando, dijo, con mucha alegría, hermano! ¿Recuerdas en qué pobreza fuimos criados bajo mi madre? A veces ni siquiera teníamos comida diaria: pero ahora te veo, ¡en qué alto rango! Le pedí que me visitara más a menudo. ¡Hermana! Dije, ahora tienes algo con qué venir: tengo sirvientes, caballos y un carruaje para ti. Gracias hermano, dijo, pero puedo aburrirte con visitas frecuentes. No, querida, le dije, nunca faltaré a tu visita; Te amo y te honro desde el fondo de mi corazón (ella era mi hermana mayor). Al llegar a Novgorod, mi hermana vivió sólo un mes y murió. Yo mismo realicé el funeral de su cuerpo. Según el orden del servicio episcopal, veneraba a San Pedro. icono, fue a la tumba, abrió la tapa y eclipsó su cuerpo; y ella pareció sonreírme. Sólo Dios sabe si mis ojos imaginaron esto: pero me pareció fuera de mí de alegría, luego lloré en el camino y apenas pude servir toda la misa y el entierro con lágrimas amargas. Tenía una buena vida". Además de su hermana, el Reverendo fue recibido en Novgorod por algunos de sus compañeros de escuela. Recordó así este encuentro: “los que se burlaban de mí también vinieron, como de costumbre, a recibir la bendición. Les recordé cómo me saludaban con sus marcas; Ahora quemaréis incienso e incensarios, dije. ¡Perdóname, santo señor! ellos han dicho. “Se lo digo en broma, hermanos”, respondí. 933 En agosto de 1762, el Sínodo fue a Moscú para la coronación; y se ordenó al obispo Tikhon que viniera a San Petersburgo y presidiera la oficina sinodal. Mientras tanto, el 1 de enero de 1763 murió el obispo de Vorónezh, Ioannikiy Pavlutsky. El reverendo fue designado para el departamento de Voronezh (3 de febrero). Tijón. 934 A finales de abril, al regresar de San Petersburgo, se dirigió a su nuevo rebaño. Sintiendo un problema de salud en el camino, el santo, al ver el estado de la diócesis descuidado en todos los aspectos, se fue a la cama y, agobiado por la enfermedad donde vio la necesidad de una fuerte actividad, pidió al Santo Sínodo que lo retirara por enfermedad: pero del Sínodo se le dio a saber que el consejo de un médico le devolvería la salud en su juventud. Habiendo escuchado un nuevo desafío a la actividad, comenzó a actuar. Y su trabajo en el departamento de Voronezh es realmente sorprendente. No gobernó al rebaño por mucho tiempo: ¡pero logró lograr mucho! Notificado que algunos miembros del clero no saben cómo realizar el servicio de Dios y por lo tanto no hay servicio ni siquiera en días festivos, el santo ordenó (11 de julio de 1763) a quienes supervisaban al clero que presenciaran personalmente cómo se realizaba el servicio y enviaran a los que no lo sabían. “Vienen a mí muchos sacerdotes y diáconos”, escribió el 9 de agosto del mismo año, quienes son sumamente ignorantes del evangelio y del apóstol de honor. Sin leer el Nuevo Testamento es imposible conocer la voluntad del Padre Celestial, y sin saberla es imposible cumplirla, y no es del incumplimiento de Su santa voluntad que se sigue una destrucción obvia. Por esta razón, a todos se les ordena”, desde el monje hasta el sacerdote, “tener nuevos pactos y leerlos con reverencia y diligencia”. En febrero de 1764, la instrucción que compiló fue enviada al clero sobre sus principales deberes para que fuera clavada en cada altar. 935 En el mismo año, se enviaron instrucciones sobre matrimonios y (13 de octubre) instrucciones sobre confesión (31 de mayo). 936 Luego ofrecen: instrucciones a los sacerdotes sobre los siete misterios y un añadido sobre la confesión, 937 muestras de exhortación a los enfermos 938 y acusados. 939 Para incitar al celo por el deber, envió un mensaje circular a los sacerdotes, con la advertencia de vivir en amor mutuo, sobria y reverentemente, para edificar al pueblo mediante el culto, la vida y las instrucciones. 940 Más de una vez se ordenó al clero que no cometiera matrimonios ilegales y se enviaron “instrucciones” especiales sobre este tema. 941 Al enterarse de que algunos sacerdotes salían los domingos y festivos a ferias, a cien millas de distancia, el santo ordenó estrictamente no salir de la parroquia sin permiso de las autoridades. 942 Se ordenó (9 de octubre de 1763) que durante la Cuaresma se celebrara la Liturgia de los Dones Presantificados, lo que algunos no hicieron por pereza. Se confirmó (6 de septiembre de 1763) que al clero se le prohibía la entrada a las tabernas. – El santo tuvo mucho cuidado en mantener limpias las iglesias de Dios; donde hay diáconos, ordenó (2 de octubre de 1763) confiarles la sacristía y cuidar de su limpieza. Castigó especialmente severamente a los sacerdotes por el almacenamiento descuidado de los santos secretos: a uno (6 de octubre de 1763) ordenó que le quitaran la carta asignada, al otro fue enviado (6 de septiembre de 1763) a un monasterio durante un año. Con tanta negligencia, el santo escribió (1 de julio de 1763): “El mismo Cristo Salvador, en los misterios bajo la apariencia del pan y del vino, se presenta con no poca falta de respeto, y más aún, deshonra”. Empleó todas las medidas a su alcance para que en la Eucaristía se consumiera el mejor y más fresco vino para San; en lugares alejados del comercio, los decanos estaban obligados a comprar barriles de vino para todo el decanato; Respecto a las ciudades, se comunicó con las autoridades civiles, “para que la oficina provincial, como se trata de lo más necesario para la iglesia, propusiera mediante decretos a los magistrados que vendieran el vino de iglesia más puro y no oxidado” (12 de mayo de 1765). Para preparar a los mejores servidores del altar de Dios, el santo tomó medidas activas en relación con las escuelas teológicas. En primer lugar, se ordenó abrir escuelas eslavas en todas las ciudades. Pero resultaron ser de poca utilidad. Por lo tanto, se abrieron escuelas de latín en Ostrogozhsk y Yelets. Luego, cuando se asignó una suma para el mantenimiento de las escuelas, se abrió un seminario en Voronezh. 943 Para ella, se llamaron mentores de Kiev y Jarkov, se delineó el orden de enseñanza de las ciencias y se dieron instrucciones para proteger el buen comportamiento de los estudiantes. 944 El santo se ocupó de que el clero no fuera oprimido en el consistorio. Una vez (24 de marzo de 1764), por una decisión incorrecta en un caso, impuso una fuerte multa a un miembro del consistorio y al secretario, y sólo por San I perdoné la Pascua. Prohibió estrictamente (10 de septiembre de 1765) a los funcionarios del consistorio tratar a los sacerdotes con rudeza y descaro, por temor a ser llevados a juicio. Para una solución más rápida y precisa de los asuntos, nombró (20 de diciembre de 1763) un segundo miembro de las juntas de distrito, dejando la elección al propio clero. En los fallos judiciales, el santo era visto no tanto como un juez que castigaba el pecado, sino como un pastor que se preocupaba por la corrección de los culpables. “Aunque sería necesario”, escribió (noviembre de 1764), trasladar al sacerdote (por una riña grave) (a otro lugar), él permanece en el mismo lugar para que la casa no quiebre; por su culpa, en el transcurso de una semana hará 100 reverencias por día en la catedral... luego será liberado con una firma, para que tenga mucho cuidado de no pelear, en las que ni siquiera debe acercarse al altar según la palabra de Cristo”. - Era costumbre entonces someter a las personas espirituales a castigos corporales en el consistorio; el santo escribió (14 de julio de 1763) sobre los sacerdotes: “no inflijáis ningún castigo al cuerpo”. El celoso santo se preocupaba atentamente por suscitar, de un modo u otro, la piedad cristiana entre el pueblo. "Después de la oración del púlpito en la liturgia", escribió (14 de julio de 1763), todos los domingos y días festivos, lea una interpretación del Evangelio o de otro libro aceptado por St. iglesia, o al menos una palabra útil del prólogo; los otros domingos, lea según el siguiente salterio, una palabra muy útil y estimulante para un alma somnolienta y descuidada, la palabra de San Kirill Alex. "hasta el fin del alma". A lo largo de todo su servicio al rebaño, vigiló estrictamente el cumplimiento de esta instrucción y sometió a multas monetarias a quienes no la cumplían. 945 En varias ocasiones envió breves instrucciones a toda la diócesis para la lectura en las iglesias: a) cómo debía ser en San entrar a las iglesias para alabar; b) todo cristiano desde la infancia hasta la muerte debe conservar siempre en la memoria los votos del bautismo; c) algunas notas para despertar de un sueño pecaminoso; d) carne y espíritu: una colección de enseñanzas morales; e) finalmente (25 de septiembre de 1766) una explicación de los deberes cristianos. Cuando supo que no querían escuchar las enseñanzas catequéticas ofrecidas según sus instrucciones, habló él mismo y ordenó que se enviara una amonestación acusatoria a las iglesias. “Cuando un bufón delante de ti bromea, dijo, o un acariciador miente; los escuchas con gusto y placer; y cuando un predicador entre la iglesia predica la verdad, habla los verbos de vida eterna, apartas los oídos... Pienso que si aquí enseñaran la doctrina de cómo ganar dinero, cómo obtener rangos y distinciones, tanto padres como hijos vendrían aquí”. 946 El santo ordenó (2 de enero de 1765) al clero que vigilara de cerca que los feligreses acudieran a la iglesia los domingos y festivos y que cuando llegaran se pusieran de pie con reverencia, sin hablar ni hacer ruido. También envió a toda la diócesis “una breve advertencia sobre cómo es apropiado entrar en las santas iglesias para la doxología”. 947 Le importaba no sólo que se conservara la reverencia en las iglesias de Dios, sino también que no hubiera disturbios en las plazas, especialmente en los días festivos. Al enterarse de que en algunos lugares los laicos se emborrachaban, hacían ruido y cantaban canciones durante el servicio de Dios, el santo ordenó (16 de junio de 1765) a los sacerdotes que frenaran a los feligreses de tales ultrajes y le informaran sobre los desobedientes. Retrató las festividades públicas, los juegos inmodestos y la alegría de los borrachos de las fiestas como un fuego que devasta las almas. 948 Se rebeló celosamente contra los excesos de Maslenitsa. Hasta su época, continuaron celebrando la fiesta pagana de Yaril (la lujuria carnal) en Voronezh. El feriado comenzó el miércoles después del Día de la Trinidad y continuó hasta el martes de la Cuaresma de Pedro. Los residentes de Voronezh y los asentamientos vecinos se reunieron en la plaza que estaba fuera de las puertas de Voronezh en Moscú. Un joven con un gorro de papel en la cabeza, atado con cintas, flores, cascabeles, bailaba en la plaza y con él todo bailaba y se volvía loco: aparecían borracheras, peleas a puñetazos, peleas y todo tipo de desgracias. El santo pastor apareció en la plaza denunciando la “fiesta apestosa” y habló con tal fuerza que ante sus ojos las chozas y tiendas quedaron destruidas y la gente se dispersó. 949 Luego pronunció una palabra contra Yaril en la catedral. Describió lo indecente que era celebrar una celebración impía en un momento en que “la iglesia aún no ha tenido tiempo de celebrar la fiesta de San Pentecostés” y a las personas “que por triple inmersión renunciaron a Satanás y a todas sus obras”; Qué destructivo es renunciar a Cristo y pagarle su amor con ingratitud. "En el dolor y las enfermedades del corazón, hago un llamamiento a los que viven en la ciudad de Voronezh: destruyan el mal. ¡Los sacerdotes son pastores de las ovejas verbales de Cristo! Insistan, supliquen, prohíban; perdonen las almas que les ha confiado el principal pastor Jesucristo. - ¡Caballeros, comandantes, a quienes el monarca más piadoso les ha dado una espada para intimidar a los malvados! Asusten con esta espada y detengan el desorden y las tentaciones. ¡Padres y madres! Eviten que sus hijos hagan esto en todos los sentidos, para que no seáis torturados por ellos en el día del juicio. Habiendo refutado las objeciones, despertando el desprecio por el mismo nombre de Yaril, “indigno de ser escuchado por un casto”, concluye: “Celebrad al único Dios Trinitario, Padre e Hijo y San Espíritu, sed bautizados en Él”. 950 El celo del pastor se vio coronado por un éxito total: la fiesta de Yaril nunca se repitió. El santo pastor entró, en la medida de lo posible, en la vida privada de los miembros de su rebaño. Especialmente trató de apagar las peleas. Así, en el segundo año de su reinado, escribió a uno que estaba vengando un insulto: "¿Cómo orarás a Dios: perdónanos nuestras deudas, como nosotros las perdonamos? Nuestro hermano es igual a nosotros; - y nosotros, gusanos, tierra, tierra hedionda, tantas veces enojamos a Dios, el creador de nuestro gran y terrible Señor... Deja el recuerdo de la malicia. Este fino e indigno trozo de papel es mío como testimonio, y será para ti una reprensión en el juicio de Cristo". 951 – Hacia el final del segundo año de la administración diocesana hubo un caso descrito por el celador Tikhon. En otoño (1764), el santo, que viajaba por la carretera de Moscú hacia el entierro de un terrateniente, se detuvo en el pueblo. Pan para cambiar de caballo. Los campesinos no le dieron caballos y hablaron con descaro; "Tú no eres nuestro gobernador, así que pronto podremos reunir los caballos". Cuando el archipastor dijo que era necesario honrar al archipastor, lo insultaron con nueva grosería: "Tú, dijeron, eres pastor de los sacerdotes y de los sacristán". En estas palabras, evidentemente, sonó la voz del siglo, la respuesta de los representantes de la época. El pastor dijo: “Teme a Dios, no me tortures”. Y apenas lo escucharon. Posteriormente, ya en Zadonsk, los perpetradores vinieron a pedir perdón al Santo. “Dijeron que nos maldijo y todos nuestros buenos caballos cayeron”. El santo estaba entonces enfermo y por medio del celador respondió que no maldecía, sino que Dios mismo los castigaba por insultar al pastor, para que entraran en razón; Él, con amor, las resuelve para quienes se arrepienten. 952 St. sufrió muchas penas. El pueblo de Tikhon el Don con su obstinación es un asunto cismático. El Ejército del Don, escribió el archipastor al sínodo en 1765, a través de una autocracia ilegal interfiere en los asuntos de la iglesia, nombra sacristán y sacristán, despide a los ordenados archipastores y los inscribe como cosacos. En los tres decanatos de Cherkassk había 58 personas que fueron identificadas arbitrariamente por los cosacos, y el sacerdote Sergio, que informó sobre los cismáticos escondidos, fue encerrado por el atamán y enviado a la oficina militar. Según una inspección realizada a finales de 1764, se encontró mucho desorden en las iglesias y parroquias cosacas, pero no había forma de corregirlos. Santo Sínodo. informó esto a la junta militar. 953 A San Tikhon tampoco le gustaba en otros casos la intromisión de personas seculares en los asuntos espirituales. El consistorio justificó a un sacerdote llamando a los oficiales del estado mayor y a otras personas. El santo escribió: “La gente secular no tiene nada que saber sobre la regla de los asuntos espirituales, por lo que el certificado entregado al sacerdote es dudoso” (20 de diciembre de 1763). Otro sacerdote se justificó en violar la orden diciendo que lo hizo por el ayudante del gobernador: el santo aumentó su castigo (2 y 3 de septiembre de 1764). En cuanto al pueblo Don, le preocupaba mucho dividirlos. Sobre este tema, estableció una comisión especial de investigación para revelar los acontecimientos del cisma, y ​​el educado diácono viudo Vasily Mikhailov (23 de octubre de 1763), más tarde un sacerdote ejemplar, fue nombrado misionero. Los pobres tenían libre acceso al santo. Se daba limosna a los pobres en su casa y se enviaba durante las vacaciones a asilos y prisiones. Sólo durante 4 años y 7 meses San Tikhon gobernó el rebaño de Voronezh. Los trabajos pastorales, de los que tenía el menor descanso, las preocupaciones y los dolores, que eran resultado de obstáculos a las intenciones de sus santos, alteraban su salud, tanto más fácilmente cuanto que era naturalmente propenso a las enfermedades nerviosas. Pero no quiso omitir los asuntos de su rango debido a una enfermedad, por el sentimiento de la altura de su rango. “Éstas son las razones de mi soledad”, dijo él mismo: la debilidad de mi salud no me permitía gestionar la diócesis; el omophorion episcopal, que los obispos llevan sobre sus hombros, es muy pesado" 954. Por eso pidió al Santo Sínodo su despido de los asuntos gubernamentales y permiso para vivir en el monasterio de la diócesis; a finales de 1767 fue despedido con una pensión y se retiró al monasterio del desierto de Tolshevsky. La situación pantanosa del monasterio y su abad cismático empedernido agravaron su problema de salud, y se mudó a Zadonsk. monasterio. En soledad, Tikhon se dedicó con todo celo a las hazañas de la vida monástica. Iba a la iglesia casi todos los días para la liturgia y las vísperas y cantaba él mismo en el coro. En primavera y verano trabajé en el jardín para mejorar mi salud. "Pasaba las noches sin dormir y se acostaba al amanecer. Su ejercicio nocturno eran oraciones con reverencias, y no las frías, sino las más calientes, a veces gritaba en voz alta: ¡Señor, ten piedad! ¡Señor, ten piedad! y añadía: ¡Ten piedad del sustentador! Golpeaba el suelo con la cabeza. "A medianoche salió a la celda delantera y cantó los santos salmos en voz baja y conmovedora. Cuando estaba en pensamientos oscuros: cantaba: “Bueno es para mí, porque me has humillado” (Salmo 119:71). En profundo pensamiento canté: alabado sea el Señor desde el cielo (Salmo 148) y otros salmos reconfortantes, pero siempre con lágrimas y suspiros de corazón”. 955 En el primer año de su estancia en el monasterio de Zadonsk, donde su salud mejoró, su alma ardiente y activa comenzó a sentirse cargada de paz; se reprochó el breve servicio de la iglesia, por lo que aceptó el rango de obispo. A menudo admitía este triste estado de ánimo ante quienes le rodeaban y ante sus conocidos, pero más tarde él mismo reconoció sus aburridos pensamientos como una tentación y se liberó de ellos con oraciones. En este estado de ánimo pintó un cuadro viviente; “agua que fluye”. 956 Su asistente de celda escribe: "más de una vez planeó dejar el monasterio de Zadonsk hacia la diócesis de Novgorod, donde el metropolitano lo había invitado más de una vez. Gabriel. Un día decidió irse y ya escribió una petición sobre dónde debía ir". Cuando el celador le anunció esto al élder Aarón, este le dijo: "¿Por qué estás furioso? La Madre de Dios no le ordena que se vaya de aquí". El encargado de la celda se lo comunicó al reverendo. “Si es así”, dijo el bienaventurado. Tikhon, no me iré de aquí y rompí la solicitud”. 957 La tentación más difícil y molesta para él era su carácter melancólico, mezclado con colérico. Sucedió que le dijo al celador: “¡No sé qué hacer conmigo, hermano! ¿O no sientes que hay un hedor en la celda? Toma un poco de alquitrán y viértelo en el suelo”. Le encantaba el olor a alquitrán. O dirá: “vamos al pueblo”. Lipovka." Este pueblo está a 15 verstas de Zadonsk, allí había una casa de maestro, pero los Bakhteev no vivían en ella. A veces vivía allí durante dos meses o más; Él mismo celebraba en casa las vísperas, los maitines y las horas. A veces iba al monasterio Tolshevsky, que le gustaba por su silencio desierto, o recorría un kilómetro y medio desde Zadonsk hasta un claro rodeado de bosque, donde rezaba en soledad y donde con sus propias manos creaba un manantial de agua limpia y fresca. "En otro momento, el monje de sotana Teófano, que vivía en su celda, sirvió como cura para su alma atribulada, el anciano más sencillo del mismo palacio, analfabeto, pero amable. Cuando el obispo se puso de mal humor: "¡Teófano! Él dirá, es hora, es hora de volver a casa. Ya estoy aburrido de la vida, me alegraría morir, pero no ser privado de la bienaventuranza eterna. Teófano interrumpió las palabras espirituales del santo y comenzó a decir las suyas. ¡Bachka! Así llamaba él a la Eminencia, ¡escucha! - y el Reverendo escuchó al imprudente Teófano y se calmó. “Mi alegría es Teófanes”, dijo. Lo amo tanto por su sencillez de corazón como por el hecho de que nunca está ocioso, sino siempre trabajando”. Teófano tejía zapatos de líber y se confeccionaba, pero San Tijón lo amaba tanto que rara vez se sentaba a la mesa sin él. Después de la cena, el Reverendo descansó durante una hora o más. Levantándome, leo las vidas de los santos y otros libros. 958 Crisóstomo era su maestro favorito. De los profetas, leo a Isaías con mayor frecuencia: se sabía el salterio de memoria. Quería ver en la traducción rusa el Nuevo Testamento, que leía a menudo, pero se detuvo para no tentar a los ciegos seguidores de la carta. 959 Cuando iba a algún lugar, siempre leía el salterio y a veces cantaba en voz alta. Amaba la sencillez. Su cama era una alfombra rellena de paja; la manta era un abrigo de piel de oveja cubierto con lana china; Sólo tenía una sotana, paño o garus; se ciñó un cinturón, se puso botas y medias de tela, atandolas con cinturones; y durante dos inviernos usó zapatos de líber, pero sólo en su celda; cuando iba a misa o había invitados, se calzaba las botas; tenía un rosario de cinturón; no había ningún cofre, sino sólo una bolsa de cuero, y ésta estaba destartalada; Se vistió y calzó él mismo. 960 Adquirió humildad y mansedumbre a través del trabajo duro. Debido a su vivacidad natural de carácter, le ocurría ofender a otros, en cuyo caso acudía a la persona ofendida, se admitía culpable y le pedía perdón. "Él perdonó a quienes lo insultaron incluso sin pedir perdón. "El irracional abad del monasterio no sólo profirió varios insultos al santo, sino que incluso sufrió mucho por parte de los sirvientes del monasterio". A veces caminaba por el monasterio mientras ellos trabajaban y a veces se reían detrás de él. No parece oír nada; y luego dirá: “Dios quiere tanto que los ministros se rían de mí, y lo merezco por mis pecados”. En tales casos solía decir: “es mejor el perdón que la venganza”. 961 Una vez estaba sentado en el porche de su celda y luchaba con pensamientos de vanidad que atacaban persistentemente su alma. De repente, el santo tonto (Kamenev), rodeado de niños, corrió hacia él, lo golpeó en la mejilla y le dijo al oído "no seas arrogante". En ese mismo momento sentí que el demonio de la arrogancia se había apartado de mí, dijo el Muy Reverendo. Por esta curación, bendito. Tikhon decidió darle al santo tonto 3 kopeks todos los días y lo hizo hasta su muerte. 962 Grande fue el amor de San Tikhon por todas las personas. Solía ​​decir que deseaba la salvación para todos, no sólo los cismáticos, sino también los que no creían en el Señor Jesús, los turcos, los judíos; Que todos reciban la bienaventuranza eterna. Algunos de los cismáticos del Don, que todavía vacilaban en su determinación de abandonar el cisma, fueron enviados al bienaventurado. Tikhon con M. Gabriel para conversar y regresaron como hijos de St. Churches. Licenciado en Derecho. Tikhon estaba encantado, los abrazó y dijo: "Que mi alma se regocije en el Señor, porque he encontrado la oveja perdida; gloria a Dios, gloria a Dios por su bondad para con nosotros". Al enterarse del amor de Tikhon por todos, los cismáticos de Saratov lo invitaron a ser su obispo. ¡Qué gente vacía, qué oscura! respondió el santo. – A un monje, a quien los cismáticos estaban seduciendo al cisma, le escribió: "Cuídate de los cismáticos como el fuego y no tengas comunicación con ellos; incluso si ayunaron durante semanas y siempre oraron y mostraron otras cosas: huye de ellos". Para muchos de los terratenientes y comerciantes de los alrededores, San Tikhon fue un maestro diligente. “Cuídate de las empresas corruptas como una pestilencia”, le escribió a un joven noble: no reconocerás pronto la úlcera que te causan, pero la sentirás incomparablemente más dañina que la pestilencia. 963 Reprendió severamente a las esposas por sus ricos trajes y a los ricos por su creciente lujo. 964 – Después de las amonestaciones del santo, muchos de los dispersos abandonaron los malos hábitos; otros volvieron a caer en pecados, pero fueron amonestados por las ejecuciones de Dios. Un terrateniente, según la convicción del santo, abandonó su pasión por la caza con perros, pero luego se volvió adicto a los juegos de cartas y fue castigado por ello: su hijo se ahogó. Esto le impactó tanto que abandonó las cartas y el lujo, y pasó el resto de su vida como un buen cristiano. 965 BL. Tikhon a veces salía del monasterio para visitar a sus amigos y hablar sobre la salvación; no le gustaban las charlas ociosas. Su memoria era tan extensa y fuerte que le sirvió en lugar de los libros. Textos de San Citó las Escrituras palabra por palabra; añadió las palabras de los padres a la explicación y hizo comentarios filológicos. No era raro que apareciera en una casa sin ser invitado, pero sí en momentos en los que su presencia era muy necesaria. Esto sucedió durante las discordias familiares, durante la división de la herencia, etc. El santo fue recibido como un ángel y dejó paz y amor en la casa. 966 En una casa, San Tikhon entabló una conversación con un noble rico, un hombre irascible y orgulloso. Al notar que se estaba excitando, comenzó a responder tranquila y calmadamente, pero refutando contundentemente su juicio. Perdió los estribos hasta el punto que en un frenesí golpeó al santo en la mejilla. El santo cayó a sus pies, perdónenme, dijo. Por amor de Dios os he llevado a la tentación”. El fogoso recobró el sentido y, postrándose a los pies del santo, pidió perdón y desde ese momento se convirtió en un buen cristiano. Al bienaventurado le encantaba hablar con la gente común y siempre del beneficio espiritual; Fue amable y sencillo con ellos, les ofreció instrucciones sencillas, les dio ejemplos de la vida de los santos. – Estricto consigo mismo, era indulgente con los demás. El viernes antes de la festividad de Vai, entró en la celda de su amigo el esquemamonje Mitrofan y lo vio en la mesa con Kozma Ignatievich, un ciudadano de Yelets, a quien también amaba. Había pescado sobre la mesa. - Los amigos estaban avergonzados. El buen Tikhon dijo: "Siéntate, te conozco; el amor es superior al ayuno". Y para calmarlos aún más, él mismo probó su sopa de pescado. 967 Enseñó a los niños pequeños a ir a misa, con sus caricias hacia ellos. Cuando sale de la iglesia, lo siguen; entrará en la celda y lo seguirán, se inclinarán tres veces y dirán en voz alta, según sus instrucciones: gloria a ti, Dios nuestro, gloria a ti. Él pregunta: ¡niños! ¿Dónde está nuestro Dios? Responden con una sola voz; Nuestro Dios está en el cielo y en la tierra. ¡Eso es bueno niños! Les dará palmaditas en la cabeza, les dará un centavo y un trozo de pan blanco y, en verano, una manzana. Cuando por problemas de salud no iba a la iglesia, los niños veían que no estaba y salían de la iglesia. Al enterarse de esto, el Reverendo sonrió y dijo: el problema es que son gente pobre que viene por pan. 968 Su alma estaba especialmente llena de compasión por los pobres y desafortunados. - Les repartió toda su ropa al retirarse. Casi toda su pensión fue para ellos. Les compró abrigos de piel, caftanes, zapatos, pan y los regaló; A algunos les compró ganado, a otros les compró una choza. Entabló conversación con los aldeanos sobre su vida y les proporcionó lo que necesitaban. En 1768, envió a Mitrofan con dinero a la quemada Livny, y al año siguiente, cuando se quemó Yelets, él mismo fue a Voronezh y Ostrogozhsk para pedir ayuda para los afectados por el incendio. - Amaba a Yelets; Al llegar aquí por la noche, se detuvo fuera de la ciudad y caminó hasta la prisión donde estaban los prisioneros, preguntando a todos sobre el motivo de su encarcelamiento; exhortado al arrepentimiento; al salir, dio limosna y los detenidos por deudas recibieron dinero de él como rescate. En 1770 envió a un novicio con dinero a sus familiares y le dio “al hermano Efim 5 rublos y a otro hermano Peter, que vivía en Novgorod, 10 rublos”. Ese mismo año envió al mismo celador con cartas a San Petersburgo para pedir la liberación del servicio militar de los dos hijos de la “vieja viuda de la iglesia” y se alegró mucho cuando los despidieron. 969 – El Señor conmemoró uno de sus actos de misericordia con un milagro. Dos de los residentes de Yelets decidieron recibir beneficios de St. Tikhon de manera fraudulenta. Apareciéndose ante él, le dijeron con lágrimas fingidas que lo habían perdido todo en el incendio. El santo los miró a los ojos y les dio algo de dinero. Complacidos por el éxito del engaño, se apresuraron a ir a Yelets, pero vieron sus casas en llamas. Después de eso se aparecieron con arrepentimiento al santo; oró por ellos, los perdonó y, dándoles dinero, les pidió que vivieran honestamente. Estas personas fueron después de eso las mejores para la tumba. 970 San Tikhon también alimentó los corazones de las personas con instrucciones escritas. Esto también calmó su espíritu, que a veces se confundía ante el pensamiento de su próxima paz. Y todas sus mejores obras fueron escritas en retiro, estas son: "El tesoro espiritual recogido del mundo" (escrito en 1770, 971) y otra - "Sobre el verdadero cristianismo" (1777). Mantuvo correspondencia con terratenientes y comerciantes sobre la salvación espiritual; compuso breves enseñanzas, que él mismo no pronunció en la iglesia, pero instruyó a otros a leerlas. Con especial amor cuidaba de aquellos que querían dedicarse al servicio de Dios. Nikandr Alekseevich Bekhteev, quien se enamoró de St. desde su juventud. Tikhon, dejó el servicio militar y decidió ingresar en un monasterio: pero su padre no quería oír hablar de ello; encerró a su hijo en el último piso de la casa e interrumpió sus relaciones con el bienaventurado. Tijón; Mi hijo salió de casa por la noche. El santo, habiéndolo encontrado en las orillas del Don, le dijo: "Sentí que esta noche dejarías a tus padres, vine a buscarte a Mitrofan; no tengas miedo; aunque habrá búsquedas para ti, permanecerás en la cerca de Cristo". Al llegar a la celda del P. Mitrofan, el santo, ordenó a Nikandr Alekseevich que tomara té y luego lo escondiera donde supiera; O. Mitrofan lo llevó a la cueva que estaba debajo de la celda. El padre llegó enojado al monasterio y el piso de la celda de Mitrofan estaba roto; se quejó ante el gobernador y el arcipreste; este último apenas lo convenció para que se calmara. Es peligroso, le dijo a su padre, insultar a un hombre justo; Tienes dos hijos más, que uno sirva al rey del cielo”. Así que Nikandr Alekseevich permaneció en el monasterio y aquí, en su celda, murió en 1813. habiendo vivido en el monasterio durante 40 años. A través de hazañas de abnegación y amor, el alma bienaventurada. Tikhona se elevó a la contemplación de lo celestial y a las intuiciones del futuro. En 1778, en un sueño sutil, tuvo la siguiente visión: la Madre de Dios estaba sobre las nubes y el ap. Pedro y Pablo: él mismo de rodillas pidió a la Purísima misericordia continua para el mundo. Ap. Pablo dijo en voz alta: “Cuando hablen paz y afirmación, entonces de repente les atacará la destrucción”. El bienaventurado se despertó entre temor y lágrimas. – Al año siguiente volvió a ver a la Madre de Dios en el aire y varios rostros a su alrededor; cayó de rodillas y cuatro hombres vestidos con túnicas blancas se arrodillaron a su alrededor; le pidió alguien al Purísimo, para que no se alejara de él. (Quiénes eran estas personas y para quién se hizo la solicitud, no le dijo al encargado de la celda). El Purísimo respondió: “Será a petición tuya”. 972 – Cuando se recibió el manifiesto de nacimiento. K. Alexander Pavlovich, St. Tikhon, en una conversación con su amigo Bakhteev, predijo muchas cosas que sucedieron bajo Alejandro. En 1812, cuando Napoleón acababa de entrar en Rusia, Nikandr Alekseevich, según San Tijón, dijo que Goliat perecería y Rusia triunfaría. Una vez St. Tikhon caminaba por el jardín y de repente se detuvo, se arrodilló, se llevó las manos al corazón y volvió los ojos al cielo, como si viera algo allí; su rostro cambió y se iluminó. El clérigo del campanario vio todo esto y, corriendo asustado, contó a los monjes lo que había visto; Se apresuraron hacia el campanario, pero Tikhon ya caminaba tranquilamente por el jardín. Fenómenos similares ocurrieron en la celda, pero el Bendito prohibió a los celadores hablar de ello. 973 Tres años antes de su muerte, oraba todos los días: “Dime, Señor, mi muerte”. Y una voz tranquila al amanecer dijo: “un día de la semana”. Ese mismo año, en un sueño, vio un hermoso prado con maravillosas cámaras y quiso entrar por las puertas, pero le dijeron: “Dentro de tres años podrás entrar, pero ahora trabaja duro”. Después de esta visión, se encerró en su celda y sólo recibió unos pocos amigos. - En caso de muerte, tenía preparada ropa y un ataúd: venía a llorar sobre su ataúd, que estaba en un armario, escondido de la gente. Un año y tres meses antes de morir, en un sueño sutil, St. Tikhon, que se encuentra en la capilla lateral de la iglesia del monasterio; un sacerdote familiar llevó a un bebé bajo un velo desde el altar hasta las puertas reales; Tikhon se acercó y besó al bebé en la mejilla derecha, y el bebé lo golpeó en la izquierda. Cuando despertó, sintió entumecimiento en la mejilla izquierda, en la pierna izquierda y temblores en la mano izquierda. Aceptó esta enfermedad con alegría. Poco antes de su muerte, el santo vio en un sueño una escalera alta y empinada y escuchó la orden de subirla. "Yo", le dijo a su amigo Kozma, "al principio tenía miedo de mi debilidad; pero cuando comencé a subir, las personas que estaban cerca de las escaleras parecían empujarme cada vez más alto, hasta las nubes". La escalera, explicó Kozma, es el camino hacia el reino de los cielos, aquellos que te ayudaron son aquellos que siguen tus instrucciones y te recordarán. El santo dijo entre lágrimas: "Yo también pienso; siento la proximidad de la muerte". 974 De acuerdo con la promesa celestial, la muerte de San Tikhon se produjo el domingo 13 de agosto. 1783 “Memoria del reverendo Tikhon”, así lo declaró el Santo Sínodo el 20 de junio de 1861, desde el día de su reposo fue honrado con reverencia por el pueblo ruso ortodoxo. – Los creyentes se sintieron atraídos a la veneración del santo por los recuerdos de sus elevadas virtudes cristianas, y por las transmisiones de la sabiduría del Evangelio dejadas en sus escritos divinamente santificados, y por las curaciones milagrosas de diversas dolencias que tuvieron lugar en su tumba. En todo esto se basó la piadosa esperanza de que este jerarca fuera canonizado. Ya a finales del siglo pasado, tal esperanza se expresaba en las peticiones recibidas por el Nombre Altísimo y el Santo Sínodo. “El 19 de mayo abrieron el ataúd y descubrieron que el cuerpo de San Tikhon, por la gracia de Dios, se había conservado incorrupto y la vestimenta del obispo con la que fue enterrado el santo también permaneció intacta, a pesar de la humedad de la tumba. Su Eminencia Isidoro y José recibieron testimonio de varias personas, quienes testificaron bajo juramento que algunos de ellos experimentaron curaciones milagrosas en sí mismos y otros en sus familiares, por intercesión del santo. Examinaron 48 acontecimientos de este tipo, que abarcaban el transcurso del tiempo desde 1720 hasta enero de 1861, de los cuales 19 estaban incluidos en algún momento en libros especialmente conservados en el monasterio de Zadonsk”. 975 El Santo Sínodo decidió hacer la gran inauguración de las reliquias el 13 de agosto de 1861. Y se realizó en esta fecha, "el domingo". El Beato Alipio estudió pintura de iconos de los pintores de iconos griegos, quienes en 1083 decoraron la gran iglesia de San Iconos de Pechersk. 976 Cuando se completó la inscripción mural en la iglesia de Pechersk: Alipio, un trabajador diligente en San. De hecho, fue tonsurado monje por San Nikon. Un excelente pintor de iconos pintó iconos para el abad y los hermanos de forma gratuita. Si oía que los iconos estaban deteriorados en algún lugar de la iglesia, se los llevaba y los reparaba, pero no exigía ningún pago. Nunca se le vio inactivo. Sólo el Servicio Divino, que no abandonó por ningún trabajo, lo distrajo de la pintura de iconos; y pasó la mayor parte de la noche orando y cantando salmos. Si recibía algún pago por su trabajo, utilizaba una parte para comprar materiales para pintar iconos, otra para dar limosna a los pobres y una tercera parte para sus propias necesidades. Por sus grandes virtudes y pureza de vida, con la aprobación del abad, fue elevado al rango de sacerdocio. La presencia de la gracia de Dios en él fue revelada por hechos milagrosos. Un residente de Kiev padecía lepra y ningún medicamento le ayudó. "Por consejo de otros, pero sin su propia convicción, vino al monasterio de Pechersk en busca de ayuda. El abad le ordenó beber agua del pozo de San Teodosio y mojar su cabeza con la misma agua. Debido a su falta de fe, el enfermo comenzó a hervir con hilos malolientes, de modo que comenzaron a correr a su alrededor. Regresó a casa con dolor y tomó conciencia de sus pecados por el hedor de las costras. Nuevamente fue al monasterio y sinceramente confesó a Alipio sus pecados, así como su dolor, con pinturas preparadas para los iconos de San, cubrió todas sus costras, luego lo llevó a la iglesia, comunicó el cuerpo y la sangre del Salvador y lavó sus costras con el agua que trajeron para la liturgia y todas sus costras se cayeron: quedó completamente sano. "Un devoto residente de Kiev, después de haber construido una iglesia, quería comprar el ícono de Deisis 977 y varios otros para decorarlo. Instruyó a dos monjes de Pechersk para que encargaran íconos para Alipio, sin importar el precio que exigiera, y les dio tablas y parte del dinero. Los monjes le quitaron dinero dos veces después de eso, pero no dijeron una palabra a Alipio. Habiendo esperado mucho tiempo por los íconos, el residente de Kiev los exigió persistentemente a los monjes, Y ellos respondieron que Alipio, habiendo tomado el dinero, no quería pintar íconos. Vino con una queja al abad. El llamado Alipio respondió que no había oído una palabra sobre la orden y que no había visto el dinero. Hegumen Nikon expulsó del monasterio a los monjes egoístas y engañosos. Resultaron ser tan malas personas que, encubriendo su acto deshonesto, difundieron por todo Kiev que los iconos fueron pintados por ellos y que quien los encargó no les pagó nada por su trabajo, y por su ofensa fueron expulsados ​​del monasterio. El Señor justificó y glorificó la verdad. En un incendio, la iglesia en la que se colocaron los íconos se quemó, pero esos íconos se encontraron intactos. Libro Vladimir Monomakh, que había oído hablar del incidente anterior, se enteró del nuevo, llegó al lugar y vio el milagro de Dios. Con reverencia tomó un ícono para sí mismo, el ícono de la Madre de Dios, y lo envió a Rostov, para la iglesia que construyó. “Ella todavía está aquí hoy”, dice el reverente Policarpo. La vi. En mi presencia en Rostov sucedió que la iglesia se cayó, pero el icono permaneció ileso. Luego lo llevaron a la iglesia de madera, la iglesia se quemó, pero el icono quedó ileso, por lo que no hay rastro del fuego en él”. 978 Otro hombre piadoso ordenó a Alipio que pintara un icono de la Madre de Dios para la fiesta de la Dormición. Alypiy cayó enfermo y no pudo coger el pincel. Vino más de una vez por el ícono, Alypiy respondió: "confía en Dios, él cumplirá todo". La persona que lo encargó llegó la víspera de la festividad, pero el icono no estaba listo. "¿Por qué no me hablaste de tu enfermedad? El que encargó el icono habló con fastidio. Yo encargaría a otro pintor de iconos que pintara el icono. Y ahora ella no estará allí para la Fiesta de la Dormición. El monje respondió: "¡No te enfades, hermano! ¿Esto sucedió por mi negligencia? Pero para Dios una palabra y el santo icono son suficientes. Se escribirá Virgo. “Ahora me voy de este mundo”, me reveló el Señor, “pero el Señor te consolará”. Cuando se fue afligido, un hermoso joven se acercó a Alipio y comenzó a pintar un icono. El propio Alipio pensó que el caballero enojado debía haber enviado a otro pintor de iconos. Pero tres horas más tarde el icono estaba listo y el escritor preguntó si había algún error en el icono. Alipio respondió bien escrito: Dios te ayudó. Al anochecer, el escritor desapareció con el icono. La persona que lo encargó no durmió en toda la noche entre lágrimas, lamentando que el ícono navideño no estuviera listo para las vacaciones. Levantándose para los maitines, fue el primero en llegar a la iglesia y quedó asombrado: el icono, tan querido por él, estaba listo, quieto. Entonces el marido, amante de Dios, se acercó al abad y le contó todo lo sucedido. Juntos fueron a ver a Alipio y lo encontraron ya moribundo. Sin embargo, el abad le preguntó: ¿quién pintaría la imagen? “Tenía un joven”, dijo Alipio, pero creo que era un ángel: escribió muy rápido y desapareció; sin embargo, aquí está ahora, frente a mí”. Y con estas palabras entregó su espíritu a Dios. Así dice el bienaventurado. Policarpo. Según el PCR. El santo monje Alipio murió el 17 de agosto, y esto está de acuerdo con la narración de Policarpo. Sylvester Kossov escribió en 1635 que la memoria de Santa Alipia se celebra el 17 de agosto. 979 Se cree que el monje vivió hasta 1114; sus reliquias descansan abiertamente en las Cuevas de Antonio. 980 En su mano derecha, sus primeros tres dedos están completamente doblados y los dos últimos doblados hacia la palma: ¡una denuncia de nuevas supersticiones! Un icono de St. Alipia, conocida con el nombre: “La reina ha aparecido a tu diestra”, ahora se encuentra en el iconostasio de la Catedral de la Asunción de Moscú; el manto de la reina celestial está lujosamente decorado; El colorido parece un mosaico. 981 El icono de la Madre de Dios, trasladado por Monómaco a Rostov, se encuentra ahora en el iconostasio de la catedral de piedra de Rostov. Se oscurecía no tanto por el humo de las velas como por el aliento de quienes se aplicaban a él: era llevado a lugares lejanos en procesiones religiosas. 982 Memoria de San Felipe Yankovsky Según el PCR. santos, "pr. Philip estaba en el río Sukhona, un nuevo hacedor de milagros". El reverendo Philip trabajó como ermitaño durante varios años en la montaña Yankovaya, a dos verstas de Ustyug. Los devotos habitantes de Ustyug, respetando su vida y deseando ver de cerca el monasterio de los libros de oraciones, pidieron permiso para construir un monasterio en el lugar de su estancia. – En 1654 se construyó una iglesia en honor al icono, el signo de la Madre de Dios, con una capilla en nombre del recientemente glorificado San Felipe. Bajo el liderazgo de un ermitaño experimentado en la vida espiritual, se reunieron fanáticos de la piedad: pero el monje no asumió el rango y murió como monje ca. 1662 Las reliquias de San Felipe descansan bajo techo en la iglesia de su monasterio. 983 Venerable Avramius de Smolensk El beato Abramio, como cuenta de él su discípulo Efraín, nació en Smolensk en 984, de padres ricos y piadosos; sus padres fueron respetados por los servicios prestados en el tribunal; Tanto el padre como la madre eran piadosos. Tuvieron 12 hijas, pero ningún hijo; Oraron durante mucho tiempo por el regalo de un hijo, distribuyeron limosna a las iglesias y finalmente su oración fue escuchada. Hijo de oraciones, fue criado en el temor de Dios y las enseñanzas del libro, y desde su juventud amaba ir a la iglesia de Dios. Los padres realmente querían que su único hijo se casara, pero el joven se negó, sintiendo atracción por la vida monástica; además, los padres murieron pronto; Después de su muerte, el hijo, habiendo distribuido propiedades entre monasterios, iglesias y pobres, caminó en harapos, orando a Dios para que le mostrara el camino de la salvación y pronto, por atracción interior, entró "en el monasterio de la Santísima Theotokos, que está a cinco millas de Smolensk, en un lugar llamado Selishche". 985 Aquí, revestido de monaquismo, se sometió a diversas obediencias y trabajó con toda su alma. En 1177 ocurrió un milagro en Smolensk. Los príncipes Mstislav y Yaropolk Rostislavich, cegados por el pueblo de Vladimir, hermanos del príncipe soberano de Smolensk, oraron fervientemente a los santos mártires Boris y Gleb en su monasterio de Smyadyn y el día del asesinato de San Gleb (5 de septiembre) vieron la luz. 986 Esto no podía dejar de consolar a un siervo de Dios como lo era Abramius. "Le encantaba transportar sus pensamientos a los lugares donde el Señor Jesús pasó su vida terrenal y selló su amor por las personas con su muerte en la cruz; en la vida del Salvador, aprendí qué pueden esperar los justos de un mundo pecaminoso y ¿dónde está su protección? El entonces príncipe de Smolensk, Romano, hijo de San Príncipe Rostislav, amaba la educación: abrió una escuela en Smolensk, donde estudiaban no solo en eslavo, sino también en libros griegos y latinos. 987 Bl. Avramy leyó con celo las obras de sus padres, especialmente Crisóstomo y Efraín el Sirio, así como las vidas de los santos: Antonio, Eutimio, Savvas, Teodosio de Oriente, Teodosio de Pechersk y otros, tratando, en la medida de lo posible, de asimilar en su alma los pensamientos y sentimientos de los santos. 988 Como una abeja trabajadora, coleccionando escritos que salvan almas de todas partes, él mismo copió algunos y ordenó a los escribas que copiaran otros. "La vida terrenal", pensó y dijo, "es guerra; pero para la guerra se necesitan armas, se necesitan conocimientos experimentados: por lo tanto, para la guerra espiritual es necesario aprender mucho de los santos experimentados. Los maridos, es necesario aprender de ellos qué armas espirituales son útiles, en cuyo caso; - De ellos también podemos aprender bien a nuestros enemigos. El bienaventurado trabajó diligentemente en su celda según su buena voluntad, y también trabajó en el monasterio, cumpliendo con precisión las tareas que le fueron confiadas. - Viendo la vida virtuosa de El abad Abramius lo convenció (1198) para que aceptara el rango de sacerdocio. En el sacerdocio, el monje realizaba su servicio todos los días y siempre con profunda reverencia. El abad, conociendo su amplio conocimiento y su don de la palabra, le confió el cargo de confesor y le permitió recibir a quienes quisieran escuchar sus instrucciones. Fue bajo el príncipe Mstislav Romanovich, cuando ya tenía más de 30 años, el monje Avramiy trabajó en el monasterio. Pero luego vinieron las tentaciones para el bienaventurado Abraham, principalmente de parte de sus hermanos. - Mirando con envidia que su conocimiento y elocuencia atraían a muchos hacia él, tanto monjes como laicos, algunos comenzaron a inventar diversas calumnias contra el monje y le infligieron diversos dolores; Durante 5 años soportó todos los problemas, sin dejar de edificar a quienes acudían a él. Finalmente, el abad también se rebeló contra él. El bienaventurado cedió a la hostilidad y abandonó el monasterio. El justo exiliado se mudó a la ciudad y comenzó a vivir en el pobre "monasterio de Santa Cruz". Aquí comenzaron a acudir aún más a Abramia; La iglesia del monasterio estaba llena de peregrinos. Muchos le trajeron donaciones, que utilizó en beneficio del monasterio y de la iglesia o distribuyó entre los pobres: decoró la iglesia de Dios con iconos, cortinas y velas. 990 Él mismo pintó dos iconos: en uno representaba el Juicio Final y en el otro la prueba. A menudo centraba su atención y la de otros en estos iconos, incitándolos al arrepentimiento. "Llevaba una vida tan estricta que por el ayuno y el trabajo su vida era extremadamente seca y pálida. No probaba el vino en absoluto y bebía agua con moderación; no le gustaba la ropa cara, sino vestida con ropa fina. Mientras él mismo realizaba la liturgia con reverencia, no toleraba que nadie hablara durante la liturgia y les inculcaba estrictamente a permanecer en la iglesia con temor de Dios. Ofrecía diligentemente instrucciones, en la iglesia y en su celda. "Su boca no callaba ante las personas grandes y pequeños, para esclavos y libres, para artesanos y otros que venían, ya sea para cantar en la iglesia o para conversar... Cuando vestía ropas sacerdotales, parecía el gran Basilio, adornado con la misma trenza negra, pero con la cabeza sin pelo”. El espíritu de malicia le hizo muchos trucos sucios al asceta de Dios, trató de confundirlo con sueños y fantasmas y luego incitó a la gente contra él. El clero de la ciudad se levantó contra Avramia, molesto porque atraía hacia sí a muchos hijos espirituales. Comenzaron a difundir rumores de que Abramius, ya sea un hereje, lee "libros profundos", 991 o vive impuramente, encubriendo hechos oscuros con santidad exterior, y finalmente provocaron tal malestar en la ciudad que la nobleza de la ciudad acudió al obispo Ignacio y le pidió que llevara a Abramius a juicio. La ira contra Avramy fue tan grande que algunos exigieron que lo quemaran en la hoguera, otros insistieron en que Avramy fuera conducido por las calles con palizas y luego arrojado al agua. Se enviaron 992 sirvientes para llevar a Abramia a juicio. “Abramiy estaba de pie en oración cuando los sirvientes aparecieron en el monasterio: lo agarraron a él y a sus dos discípulos y lo arrastraron con deshonra y abuso hasta el obispo. En ese mismo momento, un piadoso monje, Lucas Prusin, estaba realizando la novena hora de oración en el monasterio de San Arcángel Miguel, en el año 993 oí una voz del cielo: “Aquí están llevando a mi santo Abramio y a sus discípulos a la asamblea, pero no os dejéis tentar por esto”: bendito. Lucas trató de razonar con los opresores del justo. “El que blasfemas es inocente”, dijo. ¡ACERCA DE! ¡Si tan solo sus pecados recayeran sobre mí! Pero no lo escucharon. En el juicio del obispo, que tuvo lugar en presencia del príncipe y los nobles, todas las acusaciones formuladas contra Abramius resultaron ser calumnias. Pero “los sacerdotes desordenados, como bueyes, rugieron contra Abramius, y los abades hicieron lo mismo”. El príncipe y los nobles dijeron que no veían culpa en Abraham; y, sin embargo, no tomaron medidas para frenar a la gente inquieta que tan descaradamente insultaba la inocencia. – El obispo, por el bien de la paz general, ordenó a Abramia retirarse al Monasterio de la Madre de Dios, prohibiéndole hablar con la gente y realizar servicios sacerdotales. Los enemigos de Santa Avramia no hicieron más que trasladar al justo a un monasterio rural con proscripción. – Pero incluso de la prohibición impuesta a Abramius surgieron muchas consecuencias dañinas. Las personas débiles a quienes con sus instrucciones apartó de los vicios empezaron ahora a vivir como antes, con saña. - El piadoso sacerdote de Smolensk, Lazar, el mismo que fue obispo después de Ignacio, se acercó al obispo Ignacio y le dijo: la ciudad será severamente castigada si no se arrepiente de su injusticia contra Abramio. Y como si pronto llegara una terrible sequía al país de Smolensk. – En vano se realizaron oraciones por la lluvia con una procesión por la ciudad; no hubo lluvia. El Beato Ignacio sintió que había admitido debilidad al hacer una concesión a las maquinaciones del mal. Envió a decirles a los enemigos de Abramius que entraran en razón y dejaran de blasfemar contra Abramius. Pero tenían poca opinión de sí mismos. Por su misericordia, Abramius cayó en tan grave desgracia que los espadachines montaban guardia en los caminos y no permitían que nadie se acercara a Abramius, y robaban a otros. Pero un sacerdote reverente, acercándose al obispo, dijo: oramos a Dios y no fuimos escuchados, ¿no es porque al inocente Abramio se le prohíbe ejercer el sacerdocio? Luego el obispo, llamando a Abramius, le permitió servir en el sacerdocio, le pidió perdón para él y la ciudad y sus oraciones por la lluvia. El santo de Dios con profunda humildad se llamó a sí mismo pecador, indigno de la misericordia de Dios, pero obligado a cumplir la voluntad del santo. Al regresar al monasterio, en el camino oró en su alma pidiendo lluvia y aún no había llegado al monasterio cuando una fuerte lluvia mojó la tierra sedienta. Todos vieron en esto el poder de las oraciones del justo, todos reconocieron la inocencia de Abramius y comenzaron a respetarlo mucho. El Beato San Ignacio, habiendo construido un nuevo “monasterio en honor a la posición del manto de la Madre de Dios” cerca de la ciudad, respetuosamente, a través del Arcipreste Jorge, invitó al Beato. Avramia y le confió la dirección del nuevo monasterio. El monje pronto decoró el nuevo iglesia con iconos y utensilios. Como antes, boyardos y plebeyos, ricos y pobres, comenzaron a acudir en masa al monje para beneficiarse de sus instrucciones. Había muchos que querían entrar en el monasterio abrahámico; pero el monje los aceptó de forma muy selectiva y tras pruebas, de modo que sólo tuvo 17 hermanos. El reverendo Abramius sobrevivió a su amigo espiritual, el obispo Ignacio. 994 Después de su muerte, comenzó a prepararse aún más que antes para el éxodo de esta vida, oró día y noche para no ser condenado por el juicio de Dios e inspiró a los hermanos a recordar la muerte. De los estudiantes, el Rev. Avramiya se hizo famoso por la santidad de la vida del bendito. Efraín, quien describió la vida de su maestro. La humildad que el estudiante cultivó en sí mismo bajo la guía del santo mentor se demuestra mejor con las propias palabras de Efraín. Al final de la vida de Avramiev, bl. Efraín escribe: "Yo, el pecador e indigno Efraín, estoy en gran negligencia y no he hecho nada bueno. Me llaman monje, pero en los hechos no soy así en absoluto... Y durante la vida del Rev. Abraham, fui el último de sus discípulos, porque no seguí su vida en absoluto: paciencia, humildad, amor, oración y otras virtudes. Él lloró de emoción, y yo me divertí: él se apresuró celosamente a orar, a la lectura de libros sagrados y alabanza en la Iglesia de Dios: y yo me entregaba al sopor y al sueño profundo... Él no permanecía ocioso ni condenaba: pero yo condenaba y decía cosas innecesarias. A él le encantaba recordar el Juicio Final, y yo pensaba en comidas y fiestas... Él trataba de imitar la vida de los santos; y yo imitaba las vanas costumbres de los malos. Amaba a los pobres y lo daba todo a los necesitados; pero yo sólo recogí y no di a nadie, vencido por la tacañería y la falta de misericordia... ¡Señor Jesucristo! acepta la mala oración de tu siervo pecador e indigno Efraín; ten piedad de mí y no me apartes de los santos. He pecado mucho delante de Ti, te he enojado más que a nadie: pero no conozco otro Dios que Tú, que creaste todo... Instrúyeme y enséñame, Señor, a hacer Tu voluntad; come la amable ayuda de tu siervo, para que yo, preservado por ti, sea librado de los ataques del enemigo. Échale una mano a toda la ciudad y a tu siervo. Señor, no permitas que mi alma sea quitada de mi cuerpo sin arrepentimiento; Acepta este pequeño arrepentimiento mío; resucitadme y revividme, pecador, a través de las oraciones de la Purísima Madre de Dios y de todos los poderes celestiales”. Desde Smolensk, el obispo Ignacio, en los últimos años, su amigo espiritual, el monje Avramia, según la crónica, en 1206 fue embajador de su príncipe Mstislav Romanovich en c. K. Vsévolod; 995 y su sucesor es el Beato. El obispo Lazar ya había abandonado su sede en 1224, 996 entonces beato. La muerte de San Abramia, que trabajó en el monaquismo hasta los 50 años, se produjo en 997 a más tardar en 1220, mientras que su bendito discípulo Efraín murió no antes de 1238. RKP. servicio "en memoria de nuestro padre Abramius de Smolensk, el hacedor de milagros, y su discípulo Efraín" ora a los santos: "Oren a Cristo para que conceda al pueblo ortodoxo la liberación del inmundo cautiverio... oren misericordiosamente para que Él nos libre de las condiciones de Hagaran". 998 Obviamente, este servicio fue compilado bajo el yugo del paganismo del yugo tártaro. Por tanto, no hay duda de que, si no antes, a finales del siglo XIII, en Smolensk se erigió la memoria de San Abraham y su discípulo. 999 En 1608, la gente de Smolensk escribió que prometieron al Señor y a los santos Mercurio, Abramio y Efraín defender la casa de la Madre de Dios hasta la muerte. 1000 En la iglesia de piedra del monasterio hay una capilla dedicada a San Avramio. Pero no se sabe dónde estuvieron escondidas sus reliquias durante la derrota polaca de 1609. 1001 Al observar la vida del monje Abraham, vemos en ella ya sea trabajos y hazañas difíciles, o persecución y dolor por parte de la gente. Imagen triste! ¿Es realmente imposible que una persona justa tenga algo más? “Los impíos”, dijo con tristeza el sufriente Job, alzan la voz al sonido de panderetas y cítaras y se regocijan con la voz del salterio. Sus días pasan en placer y en un momento descienden al sepulcro" (Job 21:12:13). Pero nosotros, los cristianos, nos avergonzamos de medir la dignidad humana y la vida por la felicidad terrenal. El Salvador nos dijo que el camino ancho es al infierno, pero el camino al cielo es estrecho. Nos avergonzamos de aburrirnos de nuestra parte de pobreza y de nuestra sed codiciosa de placeres terrenales. Ya hemos oído donde el hombre rico oye la voz de Abraham: "¡niño! Acordaos que prosperasteis en vuestra vida, pero Lázaro estaba en la pobreza: ahora él se consuela aquí, pero vosotros padecéis” (Lucas 16,25). Ya sabemos por tantas experiencias cómo “bienaventurado el hombre que soporta las tentaciones: habiendo superadas las pruebas, recibirá la corona de la vida, que el Señor prometió a los que le aman” (Santiago 1,12). En el antiguo icono de los hacedores de milagros de Pechersk de la Cueva de Antonio, se nombra abad a San Avramiy; En el RKP se le conoce exactamente con el mismo rango. Santos Si es así, en 1396 enterró al príncipe Teodosio cerca de la tumba. Skirigaila-John, asesinado por sirvientes en Vyshgorod. 1002 cerca de la avenida Kalnofoysky. El trabajador Avramy descansa en una comida de cueva. 1003 Esto nos da derecho a creer que San Abramio pasó la última parte de su vida ascética en una cueva y aquí, después de orar, trabajó en preparar todo lo necesario para los hermanos de la cueva, lo que le valió el nombre de trabajador. Memorias de la reverendo Cornelia y Avramia de Paleo-Ostrov El fanatismo salvaje de los cismáticos destruyó dos veces el monasterio Paleostrovsky; 1004 por qué fue difícil determinar incluso el momento en que trabajó el fundador del monasterio del desierto del norte. 1005 Al conocer más de cerca los monumentos del pasado lejano, resulta que, aunque no existen medios para determinarlo; ¿En qué año llegó San Cornelio a la isla de Pali? pero es posible determinar el momento de sus hazañas. En el libro de escribas de 1482 vemos “la Ermita de la Purísima en la isla de Paglia”. 1006 En el registro de inspección del Monasterio Yuriev en 1381 leemos: "el agua de los monasterios de Murom y Paleostrovsky irá entre las aguas". 1007 A finales del siglo XIV. También se aplica la primera escritura de divorcio del propio desierto de Paleo-Isla. 1008 Teniendo en cuenta también el hecho de que antes de Mons. Lazar, como dice su testamento, no había monasterios ni iglesias en el lago Onega, llegamos a la convicción de que las hazañas del fundador del desierto de Paleostrovsk se remontan a finales del siglo XIV. y a principios del siglo XV. 1009 Dado que el desierto de Paleo-Isla no existía hasta finales del siglo XV. liberado de la subordinación de Novgorod. El monasterio de Vyazhitsky, que hasta ahora estaba bajo su jurisdicción, 1010 entonces esto le da derecho a asumir que el Venerable. Cornelius, pskovita de nacimiento, comenzó la vida monástica en el monasterio de Vyazhitsa y desde allí, con amor por la soledad, fue atraído a la isla de Pali. "Su amor por esta isla no fue en vano. Es difícil encontrar una soledad más completa y más hermosa que la isla de Pali. La isla no es grande: el acceso a ella sólo es posible en un lugar. Desde lo alto del escarpado acantilado se abre un panorama de todo el lago Onega, en toda su belleza salvaje. De vez en cuando sólo se puede ver un barco de pesca, y aún más raramente una barcaza con madera de Povenets. Sólo a principios de la primavera una caravana de peregrinos de Solovetsky llega a la isla. reliquias de San Cornelio, entonces durante todo el año no hay peregrinos ni visitantes en el desierto; este es el caso ahora. ¿Qué sucedió aquí a finales del siglo XIV? Y en esta isla vivió el Venerable, como el pájaro de Dios, por las hazañas del ayuno y la oración, a pesar de la remota y salvaje soledad de la isla, atrajo a los fanáticos de la vida ermitaña. Puros Uno y otro, calentitos, con comida, en honor a San Elías. El amante de la vida en el desierto instaló un albergue, según el espíritu del amor apostólico, y con la iglesia de San Elías, señaló a los ermitaños al gran ermitaño y veloz, que se alimentaba de la esperanza en el Señor. 1011 El lado de Onega todavía es pobre en pan, tal es su suelo. Pero la isla de Pali podía alimentar a sus ermitaños con pescado: las bahías cercanas a las costas de la tierra firme son conocidas por un tipo especial de pez, que dio nombre a la isla: Pali, un pez, un género de trucha. El propio monje, incluso cuando estaba ocupado en la construcción del monasterio, a menudo se retiraba para orar en solitario a una cueva, a media milla del monasterio. En el último momento de su vida permaneció en él constantemente, dedicando tiempo a la oración y a las proezas del ayuno. Las pesadas cadenas que llevaba sobre el cuerpo sirven como monumento a su severo ascetismo. Descansó en una cueva hacia 1420 y sus reliquias fueron trasladadas a la iglesia del monasterio por su discípulo Avramius. Avramiy también llevó una vida ascética; sobre él en el RKP. El calendario dice: "Reverendo Avramiy, abad de la Natividad de la Virgen María en Paleostrovsk, en Onig, hacedor de milagros de Novgorod". - Ahora las reliquias de Santa Cornelia y Abramia están enterradas a cubierto en la iglesia de su monasterio. 1012 Venerable Arsenio de Komel El monje Arseny, de la familia de los nobles Sukharusov, nació en 1013 en Moscú y, siendo aún joven, tomó los votos monásticos en el monasterio de San Sergio de Radonezh. Aquí aprendió a sí mismo la piedad mediante la obediencia; aquí en 1506, de la lista de Pechenga obtenida por el príncipe Yuri († 1434), “el monje pecador Arsenishko-Sukharusov escribió el evangelio”, que ahora se encuentra en el monasterio de Arsenievo Komel. Este evangelio es precioso para nuestro tiempo, tanto porque fue escrito por un gran asceta, como porque escrito sin la disposición de las palabras, con punto y dos puntos, es una lista de un original muy antiguo. El monje en el epílogo decía: "Si, debido al pecado, el inventario está en el conocimiento o la ignorancia: correcto, por el amor de Dios, porque muchos proverbios de Novgorod vinieron, pero el maldito es pobre de mente, juzgue esto es grosero y débil, limitado de mente". 1014 ¡Aquí está la instrucción del santo para los lectores irracionales de la antigüedad! En el monasterio de Sergio, Arseny tuvo tanto éxito en la vida monástica que no sólo se le concedió el rango de sacerdocio; pero también fue nombrado abad del Monasterio de Sergio. Esto fue en 1525. Con los abundantes ingresos que entonces tenía el monasterio de Sergio, el monje Arseny no cambió en su amor por la pobreza y el ayuno. Una vez en J. Vasily llegó en peregrinación al monasterio de Sergio y en el abad del rico monasterio vio ropas rotas y cosidas con parches. A la pregunta del asombrado. Los hermanos del príncipe respondieron: "Nuestro abad es un verdadero siervo de Dios y vive en Dios; pero sólo piensa en dejarnos y retirarse al desierto silencioso". V. el príncipe lamentó que el monasterio perdiera a tal rector y los hermanos le pidieron que conservara la bendición. su mentor con ellos. V. Prince convenció a Arseny para que permaneciera algún tiempo en el Monasterio de Sergio, y Arseny cumplió su voluntad. príncipe Pero a finales de 1527 dejó a la abadesa 1015 y se fue al bosque de Komel. En las orillas de los ríos Kokhtyzha y Lezha había tal desierto en ese momento que el monje, que llevaba sobre sí una pesada cruz de madera en señal de humildad, tropezó y la cruz cayó de los hombros del trabajador; un rayo celestial que iluminaba al asceta en ese mismo momento lo obligó a detenerse en el lugar; El trabajador plantó una cruz aquí. Se construyó una choza cerca de la cruz y comenzó a luchar en silenciosa soledad. Este lugar está a 60 kilómetros de Vologda y todavía está rodeado de ciénagas y pantanos. Los campesinos, que venían aquí para cortar madera o cazar animales, consideraron que la celda de Arseniy era una molestia y mataron al anciano de la celda, Arseniyev. Dejando lugar a la ira, el monje se fue al bosque de Shilegon, al río Ingor o Maslyanka, y aquí empezó a luchar. Los devotos devotos comenzaron a acudir a él en busca de instrucciones. Mientras tanto, los tártaros impíos atacaron el país de Vologda, traicionando todo a fuego y espada. Los residentes huyeron en masa de las aldeas al bosque de Shilegon. Los bárbaros intentaron penetrar aquí, pero fueron frenados por una fuerza invisible. Y, sin embargo, el silencio del desierto ya había sido expulsado de aquí por los exiliados que se establecieron cerca del desierto. 1016 El amante del silencio, confiando la silenciosa “Ermita de Arseniev” a uno de sus alumnos, decidió instalarse nuevamente en el bosque de Komel. Fue a Moscú en busca de protección contra la obstinación de la gente. Vel. El príncipe Vasily respetaba tanto al élder Arseny que en febrero. En 1530 emitió una carta para proteger su paz. La carta prohibía estrictamente a todos "cerca del desierto del élder Arseny Sukharusov, en el bosque Komel junto al río. Kokhtyzhe, cortar leña, construir un nuevo asentamiento, perseguir animales y apoderarse de la tierra o el bosque". 1017 Protegido por tal carta, el monje Arseny se instaló con su discípulo Gerasim en el lugar donde previamente había erigido su cruz y comenzó a talar el bosque. No fueron las personas las que empezaron a molestarlo, sino los animales; pero con su oración los humilló y los osos le entregaron sus guaridas. Cuando varios discípulos se reunieron con él: él, con la bendición del obispo Alexy de Vologda, erigió una iglesia en honor a la posición del manto de la Madre de Dios en Blaquernas. En 1539 El Príncipe Vasily envió una carta no condenada al anciano Arseny, para que ninguna autoridad secular extendiera su poder, no solo a los que vivían en el monasterio desierto de Arseny, sino también a los campesinos que comenzarían a establecerse bajo la autoridad de su monasterio, a no más de 5 millas del monasterio. 1018 En 1543, el príncipe Juan Vasilievich concedió al abad Arseni su estatuto, mediante el cual su monasterio con sus propiedades quedó libre tanto de la jurisdicción de las autoridades mundanas como de su prestigio. 1019 Rev. Arseny no olvidó su desierto de Shilegon. De vez en cuando la visitaba. En el camino de un desierto a otro, tenía la costumbre de hablar de la salvación del alma con quienes lo encontraban; deteniéndose en las aldeas, edificó a la gente corriente con una palabra salvadora. Si notaba que alguien estaba trabajando en el campo en día festivo o en domingo, lo reprendía severamente por ello. Una vez que los aldeanos lo desobedecieron, no dejaron de trabajar durante la festividad y un viento que se levantó repentinamente dispersó todas sus gavillas. Habiendo pasado una larga vida monástica, 1020 en ayuno, oración y trabajo incesante, el monje antes de su muerte se comunicó con San. secretos y pacíficamente entregó su espíritu al Señor, 24 de agosto. 1550 1021 El santo cuerpo del asceta de Dios fue colocado cerca del altar de la iglesia que construyó. Posteriormente, sus reliquias estuvieron marcadas por numerosas curaciones. 1022 Cien años después, después de su muerte, en el monasterio se construyó una iglesia de piedra con una capilla lateral en honor a San Arseny, donde yacen escondidas sus reliquias. 1023 ¿Qué les dice a todos la vida de un maestro? ¿Arsenia? “Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos” (Mateo 19:17). “No todo el que me dice: Señor, Señor; el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos entrará en el reino de los cielos” (Mateo 7:22). Esto es lo que nos dice el Venerable Arseny a través de su vida ascética. Memoria de San Adrián Ondrusovsky En la vida del monje Alejandro de Svirsky, según la descripción de su discípulo, leemos lo siguiente: a 9 verstas del lugar de las hazañas de San Alejandro, vivía en su tierra natal el noble Andrei Zavalishin, un cazador de animales salvajes. Un día, en medio de una cacería, Andrei vio un ciervo y se apresuró a alcanzarlo: el cazador corrió con tal velocidad que dejó a sus compañeros de caza muy atrás, y sin embargo, el ciervo desapareció de sus ojos. Zavalishin, en cambio, vio frente a él una choza y las huellas de un ermitaño, en un lugar tan salvaje donde, al parecer, ningún pie humano había pisado jamás. Llamó a la puerta y apareció ante él un trabajador, exhausto por el ayuno y el trabajo, vestido con ropas raídas. La historia del asceta sobre su maravillosa vida causó una profunda impresión en Andrei. Esto fue en 1493. Después de eso, Zavalishin venía a menudo a San Alejandro (era él) para escuchar sus instrucciones y entregar pan a sus asociados. De las conversaciones con el ermitaño, tras conocer la dulzura de la vida en el desierto, Zavalishin decidió seguir el ejemplo de su vida. Una de las aldeas del volost de Kamepun todavía se llama Andreevshchina: pero Zavalishin dejó su rica propiedad y se retiró al desierto de Valaam; aquí aceptó el monaquismo con el nombre de Adrián y pasó varios años aquí en las hazañas del albergue. Luego, con la bendición de San Alejandro, eligió para su estancia un lugar apartado en la península, a orillas del lago Ladoga. Discípulos y seguidores se reunieron a él. Se construyó una iglesia en el desierto en honor a San Nicolás: Zavalishin era conocido en Moscú, y en K. Vasily († 1534) con una carta concedió limosnas de su tesoro a los monjes de la Ermita de Andrian, ordenándoles que las entregaran con anticipación, "pasando después de dos años, sin trámites burocráticos", y al mismo tiempo prohibió a los gobernadores cobrar honorarios de los cazadores y tonos del monasterio. Según la leyenda local, Adrián se encontró en el camino con personas que amenazaban no sólo la existencia del monasterio, sino también la vida de los ermitaños. La reunión era bastante normal en ese momento, pero ¿cómo terminó? En el denso bosque de la isla de Sala (salvaje), frente al desierto de Adriano, se escondía un hombre cruel, Ondrus, con una pandilla de su propia especie, viviendo a expensas de los nadadores del lago Ladoga. 1024 La proximidad del ermitaño, que empezó a reunir a otros, preocupó al atamán de los ladrones; anunció que los ermitaños debían abandonar voluntariamente la isla, de lo contrario sería malo para ellos. Para Adrián fue triste separarse del lugar desierto, especialmente porque su gran mentor lo bendijo para vivir aquí. Le rogó al ladrón que le diera este lugar a trabajadores pacíficos; Al no tener dinero para ofrecer un rescate por el lugar, Adrián prometió al cacique interceder por él ante Dios y le aconsejó que abandonara su malvado negocio. El ladrón se rió de las palabras del ermitaño. Adrián suplicó al ladrón durante mucho tiempo y con lágrimas amargas; Finalmente el cacique cedió y dijo: vive. En el cabo rocoso del lago Ladoga, que todavía se llama Storozhevsky, en ese momento vivía otro ladrón con una pandilla, custodiando a los nadadores. Envidiando la felicidad del vecino de Adrián, intentó capturarlo y exterminarlo. Sucedió que ambos caciques, que viajaban con cuadrillas para pescar, se encontraron y se desató una batalla entre ellos. Los habitantes de Sal fueron derrotados y su líder encadenado fue arrojado al barco de su enemigo. El infortunado sabía que después de terribles torturas le esperaba la muerte; Recordó el consejo del ermitaño, un amargo arrepentimiento penetró en su alma y ahora ve a Adrián ante él. “Por la misericordia del Señor, por quien os pidieron misericordia a la hermandad del desierto, sois libres”, dijo el que apareció y desapareció; El atamán se vio sin grilletes, en la orilla y sin nadie cerca de él. Conmovido hasta lo más profundo de su alma, llegó al monasterio y encontró a Adrián y sus compañeros cantando salmodia. Resultó que Adrián no abandonó el monasterio. El cacique cayó a los pies del abad y pidió enseñarle los caminos de la salvación. Abandonado en el monasterio, terminó su vida aquí en silencioso arrepentimiento. Y su rival en el oficio, gracias a las oraciones del élder Adrian, finalmente recobró el sentido. Sintiendo la ruina de su vida, fundó un monasterio de oración en el lugar de una cueva de ladrones y trabajó en él bajo el nombre del monje Cipriano. Con su nueva vida, caritativa para muchos, bl. Cipriano no sólo hizo olvidar sus malas acciones anteriores entre sus contemporáneos, sino que gozó de su respeto; y el Señor bueno y misericordioso, por sus hazañas de sincera abnegación, glorificó al asceta fallecido con milagros. 1025 La vida de San Adrián fue muy beneficiosa para la remota región. En 1546, el zar Juan Vasilievich ordenó a las autoridades de Nóvgorod “desde el nacimiento de Cristo, de año en año, dar en lugar de limosna: al abad (Ondrusovsky) 5 cajas de centeno, 5 cajas de avena, dos libras de sal y una grivna de dinero de Nóvgorod; para 12 hermanos, para cada hermano 2 cajas de centeno, 2 cajas de avena y una libra de sal, y 2 altyns de dinero; Sí al Purísimo y a San Nicolás el Taumaturgo, 2 libras de miel para la víspera y 2 libras de cera cada uno para las velas, y 5 gorriones de trigo para el pan”. El fundador de la Ermita de Adriano era tan famoso por su santidad de vida que él y Gregorio de Pelsham recibieron de San el bautismo de Anna, la hija del rey Juan. Esto fue en agosto de 1549. 1026 - Cuando St. el anciano regresaba de Moscú a su monasterio y ya no estaba lejos de él: cerca del pueblo de Obzha, gente malvada lo atacó y lo mató; Los villanos esperaban encontrarle dinero y no encontraron nada. ¿Los hermanos esperaron mucho tiempo a su abad y, después de una larga espera, ya no sabían qué pensar de él? Dos años más tarde, una noche, en una visión somnolienta, el monje se aparece a varios de los ancianos del desierto de Ondrus: les cuenta su sufrida muerte, les indica el lugar donde los villanos escondieron su cuerpo y les ordena que lo trasladen al monasterio. – Al día siguiente, 17 de mayo, los monjes encontraron el cuerpo incorrupto del portador de la pasión en el pantano y lo enterraron cerca del muro de la iglesia de San Nicolás. Así que toda la vida de la Reverenda Adriana fue principalmente una lucha contra los malvados, y el Señor lo coronó con la corona de mártir. Por ello, no es de extrañar que pronto comenzaran a honrar su memoria como Augusto. el 26, y el 17 de mayo el traslado de sus reliquias. 1027 En el acta de 1659 se dice: "por la gracia del venerable padre de nuestro superior, el abad Adrian, se entregó una contribución a la casa del reverendo. Theotokos y el Taumaturgo Adrian". 1028 Imperial Alejandro, mientras inspeccionaba la provincia (1819), quiso venerar al Venerable Mártir Andriano, tomó a un campesino como guía y, sin séquito, fue a la tumba del santo: aquí oró durante mucho tiempo con lágrimas y luego envió vasijas y libros para la iglesia. – En 1828, las reliquias del santo fueron trasladadas a una nueva iglesia de piedra: la introducción de la Madre de Dios en la iglesia. 1029 El Beato Simón Obispo de Vladimir escribió en su carta a Policarpo: "¿Cómo puedo glorificar dignamente a los santos que estaban en el honesto monasterio de Pechersk, por quienes los paganos fueron bautizados y se convirtieron en monjes, y los judíos aceptaron la santa fe? Pero tampoco puedo guardar silencio sobre el bendito mártir y monje de este monasterio Kuksha, de quien todos saben que ahuyentó a los demonios, bautizó a los Vyatichi, trajo la lluvia, secó el lago, realizó muchos otros milagros y Después de muchos tormentos fue asesinado con su discípulo Nikon el más rápido también murió con ellos el mismo día, habiendo previsto su partida hacia Dios dos años antes, profetizando muchas cosas y sanando a los enfermos, de pie en medio de la iglesia, dijo en voz alta: Nuestro hermano Kuksha fue asesinado al amanecer. 1030 Rev. Nestor escribió: "Vyatko y su familia se establecieron a lo largo del Oka y de él fueron llamados Vyatichi", y él, después de describir las costumbres paganas de los antiguos eslavos rusos, dice: "los Vyatichi están haciendo esto incluso ahora", es decir, a finales del siglo XI. 1031 A finales del siglo XI, los Vyatichi todavía tenían sus propios príncipes y apoyaban el paganismo de su tribu. En 1032, Kursk en la primera mitad del siglo XI ya era una ciudad cristiana, como se puede ver en la vida de Santa Feodosia, pero otros asentamientos de Vyatichi (Mtsensk, Bryansk, Kozelsk) todavía se adherían al paganismo. Y aquí el reverendo predicó con su discípulo. Kuksha; Aquí completó su hazaña como mártir a principios del siglo XII, aprox. 1110 Después de esto, los "diputados del príncipe Chernigov" también aparecieron en Vyatichi. 1033 – El nombre pagano Kuksha y el mismo título de predicador de Vyatichi dan derecho a creer que el propio San Kuksha era originario del país de Vyatichi y su santo amor por sus compañeros de tribu que padecían el paganismo lo llamaron a su sufrida obra apostólica entre los Vyatichi. - Reliquias del Ven. Kuksha y Pimena descansan en la cueva de Anthony. 1034 “¡Oh, mártir Kuksha, regla para los sacerdotes, adorno para los ayunadores y los santos!” El monje oriental dice encantado: "Tú, como un apóstol, moriste en medio de la predicación del Evangelio con tu discípulo; guíame con tus oraciones por el camino de la salvación". 1035 Memoria de los santos de Pechersk que descansan en la cueva de Feodosia El 28 de agosto, el Kiev Lavra conmemora a todos aquellos que descansan incorruptiblemente en la cueva de Feodosieva. Hoy en día, aquí descansan abiertamente 46 reliquias deterioradas de los santos de Dios. Kalnofoisky (1638) muestra 33 santos en la cueva de Teodosio; y en Gerbinius (1674) - 37. - Pequeñas noticias rusas, “sobre la vida de los santos en la cueva de San Teodosio de los Restos”, habla de 40 santos. Así, de vez en cuando se revelaban las reliquias de los santos de Dios. 1036 – La descripción de los santos en Pequeño Ruso, como se puede ver en su contenido, fue escrita después de la descripción de Herbinio, alrededor de 1678. 1037 Pero incluso después de eso, se descubrió una cueva con una placa, donde reposaban las reliquias del santo mártir Luciano. Según el PCR. Los santos de Moscú están indicados en las cuevas de Kiev y santos de los que no habla ni la Pequeña noticia rusa ni la descripción actual de las cuevas. Esto significa que sus reliquias alguna vez fueron conocidas, pero luego ocultas por los cambios de tiempo, como se revela al revisar las reliquias indicadas por Kalnofoysky y Gerbinius. 1038 Según los monumentos que indicamos, vemos en la Cueva de Teodosio. a) Santos: Hilarión de Kiev, Anfiloquio de Vladimir, Teófilo de Novgorod. M. Hilarión, como primer explorador de cuevas ruso, tenía derecho preferencial a descansar en una cueva y, además, en la cueva de Feodosieva, ya que allí también estaba la cueva de Hilarión, que formaba parte de una cueva general de múltiples cuevas. Además, no sólo se le llama santo según las inscripciones de sus obras 1039 y en el libro de poder, 1040, sino que también es conocido entre los ascetas de Kiev del RKP. Santos, donde se dice (según una lista): "fue depositado en el monasterio de Pechersk". En el RKP. En el catálogo de santos leemos sobre él: "fue fundado en el monasterio de Pechersk y el extremo por su virtud se convirtió en santo y maravilloso hacedor de milagros". 1041 Meletius Sirig canta: “¡Miguel, Hilarión, Pedro - la jerarquía divina”! Y el patericon de Kiev de Herbinius dice: "Nos regocijamos por nuestro planeta Venus, por el filósofo Hilarión, quien, incluso antes de la aparición del sol ruso Antonio, cavó una cueva en Berestovo, en la que vivió piadosamente y descansó". 1042 El Beato Simón escribió a Policarpo: “Tú mismo leíste acerca del Metropolita Hilarión en la vida de San Antonio, que fue tonsurado por él y así recibió el sacerdocio”. 1043 Según noticias del Rev. Néstor sabemos que el Beato. Hilarión realizó el servicio sacerdotal en la iglesia de la aldea principesca de Berestov, donde había un palacio. príncipe y donde, siguiendo el ejemplo de su padre, al bienaventurado Yaroslav le encantaba vivir, enriqueciendo la iglesia apostólica con sus dones; Hilarión era entonces conocido como “un hombre bueno y estudioso, y también más rápido”. Habiendo cavado una pequeña cueva de dos pisos en la montaña Dniéper, trabajó aquí en soledad, en ayuno y oración: - sirviendo en la iglesia de la corte Berestovsky, se retiró del ruido de la vida cotidiana a su cueva, para orar y contemplar a Dios. 1044 Recibió los votos monásticos de Antonio, probablemente poco antes de convertirse en sacerdote. Él mismo dice en su confesión: “Yo también soy el presbítero Hilarión”. 1045 Cuando murió el metropolitano Teopempto († 1049): el gran duque Yaroslav decidió elevar al piadoso e ilustrado Hilarión a la sede de Metropolitano de toda Rusia. El cronista moderno no dice por qué Yaroslav no envió a Hilarión a Constantinopla para su iniciación, ya que los metropolitanos anteriores fueron ordenados. Es probable que esto implicara un enfriamiento hacia Constantinopla, suscitado por las crueles acciones de los griegos con los cautivos rusos. 1046 – No pudieron evitar participar en los disturbios que el Papa estaba provocando entonces en la Iglesia oriental, despertando desconfianza hacia San Miguel Cerulario. 1047 Sea como fuere: bienaventurado. Hilarión fue instalado como metropolitano en Kiev por un consejo de archipastores rusos. "Por la gracia del Dios amante de los hombres, el presbítero Hilarión, por su voluntad, fue ordenado por los piadosos obispos y entronizado en la gran ciudad de Kiev, como si fuera metropolitano, pastor y maestro en ella. Bysha si in l. 6559 (1051), gobernante noble kagan Yaroslav, hijo de Vladimer”. – Esto es lo que dice el propio Hilarión al final de su confesión. 1048 Las primeras noticias muestran que Hilarión, ordenado según la antigua regla, buscó y recibió del patriarca la confirmación para sí mismo en el rango de metropolitano. 1049 Y las palabras citadas de la confesión del metropolitano Hilarión dejan claro que el metropolitano dedicado escribió y envió a alguna parte su confesión y su rastro. Confirman la noticia de la relación del nuevo metropolitano con el patriarca. – Durante el reinado de Hilarión, ocurrieron brillantes acontecimientos eclesiásticos en la Iglesia rusa. En su época, dice la crónica, “la fe cristiana comenzó a ser fructífera”, es decir, a dar frutos en la conciencia y la vida del pueblo. En su época, la iluminación espiritual comenzó a florecer: las escuelas religiosas se multiplicaron; Durante su época floreció la piedad sincera. La organización de los servicios religiosos se remonta a su época. Consagró la iglesia en. m. George, que permaneció inacabado durante varios años y se propuso celebrarse en toda Rusia. m. Georgiy 26 de noviembre de 1050 Beato. Hilarión comprendió y sintió bien las necesidades de su gran rebaño, y su vivo amor por su patria encontró los medios para satisfacerlas. No se sabe con certeza cuándo siguió su bendita muerte, pero probablemente no antes de 1066. 1051 Según sus escritos, seguirá siendo para siempre un maestro inolvidable de fe y piedad. Su enseñanza sobre la ley y la gracia, la alabanza a Kagan Vladimir, la confesión de fe y la instrucción sobre la vida 1052 son monumentos brillantes de su piedad viva, mente brillante y conocimiento profundo de la fe, elocuencia viva y sentimiento fuerte. La doctrina de la ley antigua y la nueva muestra que en aquella época era necesario hablar en contra del judaísmo. Se deja claro que los predicadores del judaísmo, que fracasaron bajo Vladimir, no abandonaron sus esperanzas de éxito bajo Yaroslav: por supuesto, sus éxitos entre los Kazars los engañaron demasiado. Por sus relaciones personales con maestros judíos en Rusia, conocían sus crueles opiniones sobre el cristianismo; esto es lo que muestran las enseñanzas de Hilarión. El bendito maestro muestra la superioridad de la gracia de Cristo sobre la ley, en primer lugar, a través de la historia típica de Agar y Sara: luego revela el significado universal del cristianismo y el significado local y temporal de la Ley de Moisés. "La Ley existía antes, pero no tardó mucho en surgir y vino. La fe cristiana, aunque apareció más tarde, se convirtió en más que la ley y se extendió a muchos idiomas. La gracia de Cristo llenó toda la tierra y la cubrió como agua de mar. Todo, dejando atrás lo viejo, que se ha corrompido debido a la delgadez de los judíos, se aferra a lo nuevo... Antes, sólo en Jerusalén había un lugar para adorar a Dios: ahora la Santísima Trinidad es glorificada en toda la tierra, y recibe adoración de toda la creación: pequeños y grandes glorifican a Dios”. Luego se presenta la idea principal del cristianismo: se expone la unión de la divinidad con la humanidad y la ceguera de los judíos, que no comprendieron la grandeza divina en Jesucristo y las enseñanzas de los profetas sobre el Mesías. Finalmente, se presenta la idea del significado universal del cristianismo en su aplicación al pueblo ruso y se muestra los grandes beneficios que el cristianismo trajo consigo a Rusia. “Ya no estamos sin esperanza, sino esperanza de vida eterna; Ya no estamos construyendo iglesias, sino que estamos construyendo iglesias de Cristo; no nos matamos unos a otros como sacrificio a los demonios, sino que Cristo es inmolado y triturado por nosotros como sacrificio a Dios y Padre, ya no comemos la sangre de las víctimas y morimos, sino que saboreamos la sangre purísima de Cristo y somos salvos... Estábamos ciegos, sin conocer la verdadera luz y vagando en las tinieblas de la idolatría; Éramos sordos, sin oír la enseñanza salvadora: pero Dios tuvo misericordia de nosotros y derramó sobre nosotros la luz de la ciencia... Antes éramos como bestias y ganado, no sabíamos distinguir entre nuestra mano derecha y nuestra izquierda, estábamos apegados a las cosas terrenales y no nos importaban mucho las cosas celestiales; pero también el Señor nos envió mandamientos que conducen a la vida eterna”. “Alabanza a Kagan Vladimir” es una representación animada de los méritos y virtudes de San V. K. Vladimir, el Iluminador de Rusia, que finaliza con una oración por Rusia. En la “confesión de fe” Beato. Hilarión expone sus conceptos sobre los dogmas de la fe. Más extensamente que otros, expone los dogmas sobre la Santa Trinidad y la Encarnación del Hijo de Dios; en resumen, habla del juicio y la resurrección futuros, de la veneración de iconos y santos. “Creo”, dice, en un solo Dios, glorificado en la Trinidad, el Padre no engendrado, sin principio, infinito, el Hijo engendrado, pero también sin principio e infinito. El Espíritu Santo, procedente del Padre y manifestado en el Hijo, pero también sin principio, igual al Padre y al Hijo... Así creo y no me avergüenzo, dice para concluir; Me confieso ante las naciones y estoy dispuesto a entregar mi alma por la confesión”. La edificante “palabra de San Hilarión, metropolitano de Kiev”, también incluida en el prólogo, 1053, se ofrece aquí en su totalidad. 1054 Os ruego, hermanos y hermanas, que cuidéis la vida eterna y luminosa que el Señor, en su misericordia, nos da gratuitamente; y alejémonos de los placeres de esta vida temporal como de serpientes venenosas: no las toques. El Señor nos ha preparado la vida en el cielo y nos está llamando. Y nosotros, complaciendo nuestro cuerpo con alimentos dulces, bebida, sueño, concupiscencia, hábitos criminales, viviendo relajadamente, renunciamos al reino celestial y al que nos llama a él. Preparó unas bodas para Su hijo, es decir, el reino de los cielos, y envió a Sus siervos a llamar (Mateo 22:2), es decir, envió profetas, apóstoles y mártires. Pero nos negamos y decimos: “He atado a mi mujer, no puedo ir”, y otra vez: “He comprado bueyes, los voy a tentar”, y otra vez: “He comprado una aldea, la voy a ver” (Lucas 14:18-20), y con otras obras de esta vida renunciamos a la vida eterna. – ¿No escuchamos que el Señor dice: no os preocupéis por la mañana, qué comer o beber o qué vestir? Mirad las aves del cielo, que ni siembran, ni cosechan, ni recogen en el granero; mirar las flores del campo, cómo crecen y no trabajan (Mateo 6:34, 25:26)? Al escuchar esto, hermanos, levantémonos como de un sueño y caminemos por el sendero angosto que conduce al reino de los cielos. Entreguemos nuestro cuerpo al trabajo, al ayuno, a la oración, a la abstinencia, a la postración. El reino de los cielos viene con necesidades, y los que se esfuerzan lo reciben (Mateo 11:12). ¿Por qué no nos compadecemos de nosotros mismos cuando, por nuestra pereza, nos privamos de la vida eterna? Esforcémonos, hermanos, por este corto tiempo. Incluso si ardemos en el fuego, incluso eso sería sólo hasta la muerte. ¿Por qué complacemos a este cuerpo de arcilla? Si conocieras la vida celestial, dirías: ardamos en el fuego, si tan solo pudiéramos reinar allí con el Señor en gran gloria, para siempre. Pero no te llamo a quemarte. No, pero trabajemos y sequemos nuestros cuerpos. El Señor dijo: “Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo” (Juan 12:24). Les dijo claramente que si la lujuria corporal no muere, no puede dar fruto espiritual. El que no ama su alma “al final la hallará en esta vida” (Juan 12:25). Escuchando esto, esforcémonos. ¿Dirás: somos débiles? Pero simplemente comienza, haz el comienzo de la hazaña según tus fuerzas, tanto como puedas, y Dios, viendo tu hazaña, te ayudará como hacedor de bien. No pospongamos la hazaña. ¿Cuánto dura nuestra vida? 50 o 60 años, y ya muchos 100. ¿Cuánto trabajo nos queda por hacer? Mientras tanto, reinaremos allí en el cielo. Si aquí comenzamos a comer y beber dulcemente y a satisfacer los deseos de la carne sin control, sufriremos allí para siempre. Así que cuidémonos. Cristo mismo nos está llamando, no a un hombre, sino al Rey de reyes y Señor de todos. Inclinemos nuestra mente ante Él, vivamos sabiamente de Dios, en ayuno y oración, en trabajo y canto, llorando por nuestros pecados, teniendo siempre el día del juicio ante los ojos del Señor. No nos debilitemos como hemos comenzado. El Señor dijo: en cualquier cosa que os encuentre, eso es lo que juzgo. Tomemos en serio esta palabra, no sea que nos debilitemos hasta el punto de morir. No sabemos cuándo llegará la hora de la muerte, arrebatará un alma desprevenida y la condenará al fuego eterno. Si la muerte nos encuentra arrepentidos, entonces, una vez despojados de todo lo amargo, recibiremos los beneficios prometidos”. Esto es lo que enseña el santo asceta. Sobre San Anfiloquio, obispo de Vladimir de Volyn, a quien el RKP. Los calendarios se colocan entre los santos ascetas de Pechersk, las crónicas sólo nos dicen que fue consagrado en 1105 y murió en 1122. 1055 Una lista de calendarios dice que "San Anfiloquio murió en una cueva". Teófilo, que descansa en la cueva de Teodosio, es llamado por Kalnofoisky obispo de Moscú. Este es el arzobispo de Novgorod, para quien el rango de arzobispo no era más que motivo de dolor. Creía que el comienzo de la vida monástica estaba en el monasterio de Oten y bajo San Jonás fue protodiácono y sacristán del departamento. Tras su muerte, por sorteo (15 de noviembre de 1470) fue elegido arzobispo. El monje Pimen, que era ama de llaves y había logrado enriquecerse a expensas del tesoro del arzobispo, codiciaba intensamente el mismo honor. Se unió al partido insatisfecho. príncipe y anunció a sus amigos: “envíenme a Kiev, acepto la ordenación de Gregorio”. Pero el adulador sin escrúpulos de las debilidades humanas pronto lo perdió todo: fue sorprendido robando el tesoro del arzobispo; fue asaltado y expulsado de la ciudad. Pidieron permiso a Moscú para que Theophilus apareciera y visitara al Metropolitano. 1056 Poco después comenzaron en Novgorod fuertes disturbios contra el. príncipe En vano el “Reverendo” Teófilo persuadió a los inquietos buscadores de vanidad a que entraran en razón. Teniendo en cuenta todo lo que estaba sucediendo entonces en el reino polaco con los ortodoxos, por la gracia del partido ultrapapista, era necesario estar en Novgorod, o demasiado dejado llevar por los cálculos terrenales y frío hacia el cielo, o completamente ciego ante la situación, para desear la subordinación de Novgorod al rey polaco. – Y, sin embargo, Novgorod, a petición de gente egoísta, llegó a un acuerdo con el rey polaco. Teófilo quería retirarse a un monasterio, pero lo retuvieron en la casa del arzobispo y lo obligaron a participar en este acuerdo; Para la conciencia de Teófilo significó mucho que el acuerdo insistiera en que la fe ortodoxa seguiría siendo inviolable en las posesiones de Nóvgorod y que aquí no habría ninguna iglesia; Sobre la misma consagración del arzobispo se dice que será consagrado en cualquier lugar de Novgorod. Por tanto, Teófilo no quiso romper los lazos con el metropolitano de Moscú, fiel guardián de la ortodoxia. 1057 M. Philip envió más de una vez advertencias escritas a Novgorod para que rompieran los lazos con el rey. 1058 Novgorod decidió ir a la guerra con V. príncipe, mientras que al mismo tiempo un terrible incendio destruyó muchas casas, 8 iglesias e incluso bastantes personas. La batalla de Shelon (14 de julio de 1471), en la que el regimiento del arzobispo, según sus instrucciones, no participó, terminó a favor de V. El príncipe Teófilo obligó a los novgorodianos a pedir clemencia al soberano ortodoxo y se concluyó un acuerdo con él. 1059 En diciembre, Teófilo fue consagrado arzobispo en Moscú y suplicó a V. el príncipe la libertad de 30 famosos novgorodianos capturados. En 1060, el archipastor se ocupó pacíficamente de los asuntos de la iglesia y visitó Pskov para asuntos judiciales ordinarios. 1061 En 1475, Juan fue informado sobre la injusticia de los dignatarios de Novgorod; la acusación, lamentablemente para Novgorod, era justa; El archipastor se apareció dos veces a V. al príncipe con una petición de misericordia para con los culpables. Juan 3 mostró cierta indulgencia. 1062 Pero en 1477, la nobleza de Novgorod, según sus cálculos, proporcionó al Gran Duque de Moscú razones para exigir a Novgorod más de lo que había exigido anteriormente. Algunos miembros de la nobleza, después de llegar a Moscú para exigir justicia contra sus enemigos, arreglaron los asuntos en Novgorod de tal manera que dos funcionarios veche llegaron a Moscú, reconociendo a Juan como soberano de Novgorod. Con tal malestar, exigieron que Novgorod renunciara a todos sus antiguos derechos. – Y, de hecho, el antiguo orden de cosas en Novgorod ya no concordaba con el cambio de posición de Rusia. Blazh. Teófilo vio esto, pero muchos en Novgorod no. El archipastor trabajó mucho para garantizar que, como en. el príncipe suavizara sus duras demandas y Novgorod no insistiera demasiado en sus derechos obsoletos; Se apareció a V. más de una vez. al príncipe con solicitudes para Novgorod. John hizo algunas concesiones, pero no importantes. Novgorod se atrevió a entablar relaciones nuevamente con el rey, y Teófilo, con el rango de arzobispo de Novgorod, estuvo involucrado en este asunto. Juan (1478) entró en Novgorod con tropas; el departamento de Novgorod quedó privado de muchas aldeas y propiedades acumuladas durante siglos; Luego obligaron a Theophilus a renunciar a la administración de la diócesis por carta, y durante unos tres años vivió en el monasterio de Chudov, primero en reclusión y luego enfermo. 1063 Sobre el tablero de la cueva que cubría las reliquias del bienaventurado. Santo, está escrito lo siguiente: "Cuando Teófilo yacía enfermo en el monasterio de Chudov: el obispo de Novgorod Niphon, descansando en las cuevas cercanas, se le apareció y le recordó su promesa de adorar a los monjes de Pechersk. Fue a Kiev y ya se acercaba al Dnieper, cuando su enfermedad se intensificó y recibió la revelación de que, aunque no llegaría vivo a las cuevas, su cuerpo descansaría en ellas y esto se hizo realidad". 1064 Kontakion a él: “Porque verdaderamente, según mi nombre, he guardado la vida de San Teófilo, el venerable santo, que amó a Dios, cuando Cristo Salvador se te apareció, prometiéndote la vida eterna y su reino, en el que hoy te regocijas, no te olvides de nosotros, tus siervos”. b) De los que han muerto en el rango de sacerdocio, los que ahora descansan abiertamente en las Cuevas de Teodosio son: el abad Pimen el Más Rápido, Ignacio el Archimandrita, el Hieromonje Eutimio, Pankratios el Hieromonje y Recluso, Luciano el Hieromártir y el Confesor Pamvo. En el RKP. El calendario también menciona al monje Timoteo Abad, a San Akindinus Archimandrita y a San Dosifei Archimandrita. El abad Timofey en 1127 fue el predecesor de Pimen y el sucesor de Prokhor. En 1130, cubrió el santuario de la avenida Teodosio con plata y oro, por lo que Yuri Simonovich, mil Suzdal, envió 500 jrivnias de plata y 50 jrivnias de oro. Pimen el Más Rápido fue abad de 1132 a 1141. St. trabajó bajo sus órdenes. libro Santo, San Spyridon y Nikodim; Aceptó a Spiridon en el monasterio. - Sobre su hazaña monástica, la antigua noticia dice: “Olí esta gracia, y una vez mil veces a la semana comía poco, y constantemente cumplía obediencia monástica, y nunca me debilitaba por el ayuno, llevaba cosas pequeñas en los montículos y llevaba leña, y estaba en oración cada dos noches”. Kalnofoysky lo señala así: "los huesos de San Monje Pimen". 1065 El reverendo Archimandrita Dosifei fue el primero en llevar a San Montes de Athonita el rito de cantar los doce salmos y escribió una respuesta a las preguntas que le hicieron sobre la vida de los monjes de Athonita, que no sobrevivió completamente en los manuscritos. Dado que el uso del orden de los 12 salmos ya se menciona en la carta de Simón a Policarpo: entonces el Rev. Dosifei debería ser llamado por el predecesor del Venerable. Akindina. No se sabe cuándo adoptó el nombre de Teodosio, ya sea en el esquema pequeño o grande; sólo en su edificante narrativa sobre la vida del pueblo de Athonita, según las listas, se le llama Dositeo o Teodosio. "Los novicios", dice aquí el monje, viven (en Athos) según la voluntad y la bendición del mayor. Y los hermanos que viven separados en sus celdas siguen la siguiente regla durante toda su vida: cada día leen la mitad del salterio y realizan 600 oraciones: ¡Señor Jesucristo! Si alguien quiere añadir: está en su testamento. Además, calculan entre 300 y 500 arcos. Pero a cada hora, sentados, caminando, acostados y haciendo manualidades, dicen incesantemente con un suspiro de corazón: ¡Señor Jesucristo! Quienes no saben leer ni escribir realizan 7.000 oraciones de Jesús, además de reverencias e instilaciones eclesiásticas. Y para aquellos que son más débiles, hay una regla más fácil. A los ancianos se les exige más que realicen la Oración de Jesús, presten atención mental y se inclinen según sus fuerzas. Al pueblo de Svyatogorsk le gusta mucho el silencio ante Dios y evita la rebelión y las conversaciones mundanas. Di, por el amor de Dios, a los otros hermanos que preguntan: mientras que los santos padres en Rusia tienen la costumbre de leer el salterio completo durante la Cuaresma y otros ayunos, los habitantes de la Montaña Santa no viven así: guardan una regla durante toda su vida. Allí, cada hermano debe tener un iconostasio o cruz en su celda y seguir la regla que se encuentra frente a ella. Los que no saben leer deben servir mediante el oficio, la obediencia al servicio, con corte de la voluntad”. 1066 Según la crónica, Bendita. El archimandrita Akindinus estuvo en la consagración del obispo Kirill de Rostov en 1231. 1067 El beato Simón Obispo lo llama un “hombre santo”. Su celo por la vida espiritual se evidencia en el hecho de que ordenó al piadoso y observador Policarpo que describiera la vida de los ascetas de Pechersk, en memoria y edificación de los monjes. Policarpo, como él mismo dice, cumplió esta bendita voluntad. abad "en el año 15 de su abadesa". ya que Policarpo observa con tristeza que ya han pasado 160 años desde que, después del cronista Néstor, nadie escribió sobre los ascetas de Pechersk; y el monje Néstor escribió sobre los bienaventurados padres en la crónica del año 1074: luego el año 15 de la abadesa de Akindinov cae en 1234, su primer año cae en 1219 y Akindinov fue el sucesor del bendito. Dositea-Feodosia. 1068 El presbítero San Lucían, “habiendo vivido en el sacerdocio y el monaquismo de piedad”, sufrió el martirio durante la invasión de Batu en 1239 1069. Como San Lucían sufrió tormentos por su fe. Pamvo. Según noticias antiguas, Pamvo "captado de la inmundicia en la obediencia monástica, sufrió mucho por ellos, no queriendo negar a Cristo, les dijo: vuestros dioses son maldiciones, pero yo creo en Cristo, el Dios verdadero, que creó el cielo y la tierra; Él y yo los libraremos de vuestras manos. Los ángeles lo dignaron (liberaron) de sus ataduras y lo pusieron sano en su celda". Troparion al venerable: “Habiéndote contenido firmemente con una obediencia implacable y el rechazo de tu voluntad, te entregaste a los tormentos y las heridas por Cristo, y de Él, honorablemente, el Padre Pamvo, casado, oró por nuestras almas”. Según esta noticia, el monje Pambo, no mencionado por Policarpo, sufrió por su fe a manos de los tártaros paganos. Con toda probabilidad, esto fue en 1240, cuando los monjes, encerrados en cuevas de los enemigos, se vieron obligados a enviar a Pamva a buscar comida; Por muy grande que fuera el peligro, Pamvo asumió la tarea de obediencia, pero fue capturado por los tártaros, quienes lo sometieron a tortura. Milagrosamente liberado de la muerte, descansó en reclusión en 1241. San Ignacio, desde 1435, archimandrita de Lavra “por su vida santa”, dice la antigua noticia sobre él, “recibió de Dios el don de los milagros”, con su oración curó a muchos enfermos, “a quien se le dio una prosfora consagrada en su servicio, recibió la curación”. Kontakion a él: “pasando, bendito, en virtud de fuerza en fuerza y ​​​​exaltando a todos los que están contigo, serviste a Ignacio y agradaste a todos; así fuiste elegido por todos en la casa de la Madre de Dios para ser anciano y líder, en el horno de peinado del Señor agradaste, pastoreaste su buen rebaño; ruega por nosotros, tus hijos”. 1070 Sobre el monje Eutimio, el hieromonje esquema, Kalnofoisky escribe que con su cruz de cinturón los que vienen a él son bendecidos y algunos enfermos reciben curación; y en el RKP. En el calendario se le llama monje jeroesquema y hombre de silencio. 1071 Según una nota antigua, "habiendo hecho los votos monásticos, no había ningún lugar con nadie, ni lo suficiente, ni mucho, ni mucho, excepto la oración en la iglesia y en la celda; soy codicioso de comida (ninguna comida), que fue triturada por el fuego, y no comí excepto una poción dura". La misma nota dice el monje Pankratius, sacerdote y hacedor de milagros, que mediante la oración, el ayuno y la unción con aceite curó a los enfermos y, trabajando incansablemente por su salvación, agradó al Señor. Kontakion le dijo: "Parecías grande en el ayuno, pero entre los sacerdotes te mostrabas especialmente y en los milagros te mostrabas glorioso, santo Padre Pankratius; así te honramos y agradamos". De los diáconos que ahora reposan abiertamente: Aquila, Macario y Martirio. Según una nota antigua, "El Rev. Akila no sólo nunca probó comida sabrosa, sazonada o hervida, sino que también comía poco de comida dura; su comida era prosfora, que comía una vez a la semana. El kontakion también dice que durante ese ayuno, "se mantenía firme en las vigilias de oración". El monje Macario, siendo un niño enfermo, fue prometido a Dios si se recuperaba, y una vez recuperado fue entregado a los padres Pechersk; formado en el monasterio en todo lo bueno, recibió el monaquismo y el diaconado; En este rango sirvió a Dios aún más diligentemente con ayuno y oración y recibió el don de los milagros. "Martirio el Diácono", según noticias antiguas, recibió el diaconado y el don de los milagros por su gran pureza y sus ayunos. Por quien oraba, estando en el púlpito, pedía lo que necesitaba, ya fuera salud o un buen pensamiento; Tenía miedo de los demonios que venían lejos y con oración los ahuyentaba; después de largas hazañas y trabajos se acercó a Dios, a quien servía. Kalnofoysky escribió: “el cuerpo de San monje Martirio diácono, que todavía descansa en su sobrepelliz”. c) En nombre de los hacedores de milagros, S. Agatón, Gregorio, Hipacio y Moisés. Según una antigua nota del Reverendo Agatón "por su vida de ayuno recibió tal don que cada vez que ponía su mano sobre un enfermo, recibía curación; también tenía el don de profecía y sabía acerca del tiempo de su muerte". Lavra le reza: "¡Bendito Agatón, belleza de los ayunadores, no falso profeta, sanador de los enfermos! Dinos, insensibles, si hay algún camino de iniquidad en nosotros, y guíanos con tus oraciones por el camino eterno". Comida El reverendo Gregory sirvió pasto crudo toda su vida; Daba esta hierba a los que acudían a él, y los enfermos quedaban curados. "El reverendo Hipacio, el sanador, sirvió a los santos padres durante su enfermedad; hombre de oración y ayunador, recibió tal don de Dios que con el toque de su mano curó a los enfermos; y ahora quien enfermo acude a sus reliquias recibe curación". El monje Moisés, el hacedor de milagros, queriendo presentar su cuerpo puro a Dios, trató de matarlo de varias maneras: llevaba un cinturón de hierro y una cruz de hierro sobre su cuerpo desnudo, que él mismo hizo; Por tales hazañas y trabajos recibió el don de los milagros. Kalnofoysky escribe: “los dos reverendos, en St. en el espíritu de hermanos. Martirio y Moisés fueron puestos en una tumba, enteros en sus santos cuerpos". Ahora descansan por separado. d) En reclusión adquirieron la salvación: Rev. Atanasio, Anatoly, Cassian, Laurentius, Paphnutius, Pior, Safronius, en Kalnofoisky y según el RKP. Santos todavía Isidoro. - Kontakion Rev. Atanasio: “Conociendo la vana vanidad de este mundo, has apartado no solo tus ojos, pero también todo tu ser, venerable, habiéndose apartado; Te encerraste en una cueva oscura, pero en ella trabajaste durante muchas horas con oraciones y lágrimas y encontraste alegría infinita en el cielo, orando sin cesar por nuestras almas”. Según un antiguo dicho, "la luz celestial (espiritual) de la luminaria sin vela otorga curación a quienes vienen con fe". Según la misma cal, “Rev. Casiano, un recluso y trabajador más veloz, mediante santa obediencia obligó a los demonios a confesar que en el monasterio de Pechersk había muchos monjes que podían ahuyentar a los demonios y que los demonios tenían mucho miedo de los santos de Pechersk. Kalnofoysky dice: "las reliquias del santo monje y del veloz Casiano yacen". En Herbinio, el monje Casiano también se llama más rápido. Rev. Lawrence troparion: “Me encerré por amor del Señor en una cueva oscura, Rev. Padre Lawrence, que durante muchos años le ha complacido y su bondad en ella, concédenos también cerrar todos los malos sentimientos y alejarnos de las tinieblas de las pasiones y recibir la gracia del reino de los cielos”. "Reverendo Pafnucio el recluso", según noticias antiguas, "habiendo encontrado un abogado (monje), lloró sin cesar, recordando para sí mismo que llegaría la hora en que el alma y el cuerpo se separarían: ¿dónde estarían los ángeles? ¿Quién se quedará con el alma? ¿Y qué decreto (decisión) tomará Cristo? ¿Dónde podrá llevarla el alma, si al cielo o al infierno? En el que lloro, siendo guardado hasta la muerte, y mientras moría vi coros de ángeles que vinieron a buscar su alma y lo escoltó al cielo”. Rev. Troparion a Piora: “Tú que te has encerrado, bendita Piora, en un lugar oscuro y de ninguna manera puedes ver esta luz y todas las cosas (ansiedades) que existen en ella, no quieres ver, pero hoy se te ha concedido una luz que ni siquiera es de noche, ora para que seas iluminado por la misma luz para nosotros”. Kalnofoisky señaló: "las reliquias de San nuestro mayor y padre Pior; sólo se ven las piernas, y el resto del cuerpo estaba cubierto de tierra". Rdo. El recluso Sofronio, según la historia antigua, leía el salterio todos los días, siempre vestía un cilicio y también llevaba un cinturón de hierro en el cuerpo. Ayunantes: Benjamín, Zacarías, Zinón, José; monjes esquemas: Silouan y Sisoi, en Kalnofoisky los mayores: Eulogius y Daniel. Según la antigua cal, el monje Benjamín "era un gran comerciante. - Esa hora en la iglesia, escuchando atentamente (atentamente) la piedad (piedad) de la iglesia, sintió esta palabra del salmo: destruye a todos los que dicen mentiras, tomó esto como un recuerdo, Movyachi: si el Señor Dios destruye a los que dicen mentiras, entonces los comerciantes, porque los comerciantes no pueden arreglárselas sin mentiras; y luego, sintiendo la palabra que no sería conveniente para los ricos entrar en el reino de cielo, distribuyó todos sus bienes entre los pobres y la iglesia y se hizo monje, agradando al Señor Dios con ayunos y oraciones hasta la muerte”. Kalnofoisky escribe: “El Santo Padre Benjamín yace en un tronco alquitranado”. 1072 “El Rev. Zacarías, un ayunador, decretó que “antes de morir, no comía nada horneado o hervido, sólo yaren (granos de pan de primavera) duros y luego una vez al día, un poco, después de la puesta del sol, comía, y por eso tenía miedo de los demonios, pero cada vez que alguien recordaba su nombre, tenía miedo: a menudo veía ángeles”. "Rdo. 3inon, más rápido y más trabajador, muchas hazañas virtuosas de la vida monástica, ayuno, oraciones, humildad, obediencia para agradar a Dios”. Kalnofoisky escribió: “El bendito monje Zinon descansó después de sus trabajos; radica en el cuerpo como un todo”. Rev. Troparion a Silouan: “Por el bien de la abstinencia y el ayuno inconmensurable, recibiste la gracia de los milagros y adquiriste una gran audacia hacia Dios, la belleza de un ayunador, Silouan, ruega a Él para que nos dé paz y gran misericordia”. Un mensaje antiguo dice que desde “los malos vinieron a robar; Los ató con oración, pero no pudieron desmoronarse (moverse) del lugar después de tres días, y luego, habiéndolos castigado y llevados al arrepentimiento, los dejó ir”. Según el canon, el monje Silouan estaba atado "el fanático de la limpieza y el guardián del jardín, tatey - los frutos de aquellos que quieren colorear". El monje Sisoy, el monje esquematizado, que vivía en una cueva "posnicamente", pacificó sus pasiones sensuales mediante el ayuno y la oración: reconoció el día de su reposo y ahora cura a quienes vienen con fe. Según el PCR. Santos fue canonarquista y por supuesto antes aceptó el esquema. Rev. José, enfermo y enfermo durante muchos años, prometió servir en el monasterio de Pechersk hasta su muerte si el Señor lo resucitaba. Dios lo escuchó y se recuperó: habiendo entrado en el monasterio, trabajó diligentemente hasta la muerte, agradando al Señor Dios con ayuno y oración y sirviendo a los hermanos. La mano derecha del difunto Monje Joseph permanece en posición de oración: los tres primeros dedos están unidos, los dos últimos, sin nombre y uno pequeño, doblados hacia la palma. e) Canonarquistas: Geroncio y Leoncio, “en tu juventud, haz votos monásticos y vive agradable al Señor Dios en el ayuno y la oración, llegando a ser como el perfecto santo padre”. f) El reverendo vivió una vida errante. Amonio, Mardarius adquirió total desinterés, Theodore fue salvado por el silencio, Paisius y Mercurio vivieron en amor fraternal. El monje Amonio, según el Kontakion, viajó mucho durante su vida. Según noticias antiguas, “para la bendición del abad fue a la montaña santa y a Jerusalén, inclinándose ante los lugares santos y teniendo celos de la vida de los santos grandes padres, y luego al regresar vivió tan santamente (santo), para quien muchos tomaron un modelo de vida monástica desde la vejez”. Rev. Mardariy según el RKP. Santos “no codiciosos”, según la antigua inscripción “beless”. Desde que se hizo monje, “no sólo trató de mantener el ayuno, la oración y la obediencia, sino que se acostumbró al desinterés total, de modo que no quería guardar nada en su celda excepto la ropa que vestía”. Mons. Paisio y Mercurio "vivieron en amor fraternal y pidieron al Señor que no los separara en ningún lado. El Señor se los dio a través de su oración: en la tierra vivieron en una celda y después de la muerte fueron puestos juntos y en el cielo disfrutaron juntos del gozo de Cristo el Señor". El amor nunca muere, dijo el apóstol. g) Trabajadores: Arseny, Loggin el portero, Néstor el poco librero, Pavel y Rut obedientes. Oh avenida. Un antiguo mensaje a Arsenia dice que "nunca se le vio inactivo, sino siempre, orando o realizando obediencia monástica; nunca comí antes del atardecer". Según Kalnofoisky, “se encuentra encima de otro en la cueva”. 1073 Rev. Loggin cumplió la obediencia del portero: “tenía, según información antigua, tal don del Señor que conocía los pensamientos de las personas, con quién entraba al monasterio y con quién salía: a quien veía con malos pensamientos, le recordaba que abandonara su mal pensamiento, amenazándolo con la ira del Señor Dios”. 1074 El monje Néstor, según información antigua, “no es un libresco, no el que escribió el cronista sobre Rusia, sino otro”; Éste era inculto y de naturaleza sencilla. Dejando la luz y las preocupaciones del mundo, sirvió al Señor con tanto ardor que, escuchando piadosas enseñanzas, nunca se quedaba dormido; mientras oraba, no pensaba en otra cosa que en Dios y en lo que hablaba con su lengua: día tras día, tratando de ser el mejor, veía a los ángeles y al mismo Cristo durante sus oraciones y reconocía el día de su muerte”. Rdo. El obediente Pavel, habiendo asumido la imagen monástica en el monasterio de Pechersk, cumplió dócilmente la obediencia que le asignó el abad, y nunca estuvo inactivo: durante su tiempo libre de obediencia, molía diligentemente con piedras de molino, agotando su cuerpo. Rev. Rufus obediente kontakion: "honorable es tu muerte, Reverendo Rufus, ante el Señor: honorable y venerable fue tu vida en santa obediencia; "Te honramos como a un novicio, una imagen y un mentor". Según la antigüedad, mientras cumplía obediencias, se preocupaba constantemente por ser el mejor. Murió en reclusión. h) El príncipe Teodoro y el guerrero Tito también permanecen incorruptos. 1075 Según información antigua, “Rev. Tito el guerrero, cuando le traspasaron la cabeza durante la guerra, llegó al monasterio; aquí lloró hasta la muerte por sus pecados; antes de su muerte se le dio a saber que el Señor había perdonado sus pecados”. 1076 El príncipe Theodore Vasilyevich (no Danilovich) Ostrozhsky, según las crónicas, construyó y decoró diligentemente iglesias ortodoxas en Volyn, mientras el papismo intentaba destruirlas. 1077 Cristiano sincero y celoso hijo de la ortodoxia, Príncipe. Theodore fue un valiente defensor de los ortodoxos contra la violencia del papismo. Cuando Jagiello, un apóstata de la ortodoxia por Jadwiga, comenzó a oprimir a Santa fe y los derechos de los rusos: el rey Teodoro, según el historiador polaco moderno, "el más valiente de todos los príncipes de Lituania y Rusia y el más experimentado en asuntos militares", poniéndose del lado del derrocado defensor de la ortodoxa Svidrigaila, en 1432 derrotó a los polacos varias veces, tomó Smotrich y casi destruyó al ejército polaco. Al año siguiente tomó Lutsk y Kamenets. – Sus victorias obligaron a Jagiell a proteger por ley la libertad de la ortodoxia, igualar a la nobleza rusa con la polaca y dejar sin cumplir los planes hostiles a la ortodoxia. Cuando Jagiello cambió su actitud hacia la ortodoxia, Prince. Teodoro se reconcilió con Polonia y, en 1435, liberado de las manos de la cruel Svidrigaila, recibió una lluvia de favores de Polonia. Con toda probabilidad, después de una acalorada batalla con los tártaros en 1438, cuando, según un contemporáneo, "cayó la flor de la nobleza rusa", el Príncipe. Teodoro se retiró al monasterio de Pechersk y cambió su manto principesco por un cilicio monástico. 1078 Las antiguas noticias de Pechersk dicen de él: “habiendo abandonado el encanto de este mundo y la gloria principesca, asumiendo el santo monaquismo, trabajó duro por su salvación hasta su muerte”; Según el antiguo kontakion, el ex príncipe se distinguía por “una obediencia humilde y una vida silenciosa”: ¡qué contraste con su vida anterior, independiente y ruidosa! El original lo representa: "El reverendo Theodore, Príncipe de Ostrog, es el superintendente; brada - finalmente, pelo de las orejas; hay una capucha negra sobre los hombros; túnica venerable; sosteniendo sus manos en la cruz cerca de su corazón". 1079 Así, vemos que la mayoría de los santos que descansan en la cueva de Teodosio, según las claras indicaciones de los monumentos, pertenecían a la muerte de los siglos XIII-XV. Después de esto, resulta probable que aquellos cuya época no está indicada ni en las notas rupestres ni en las crónicas pertenecieran a la misma época. Esto también se desprende del hecho de que ninguno de los que durmieron en la cueva de Antonova completó sus hazañas después de 1220, y ninguno de los que durmieron en la cueva de Teodosio fue descrito ni por Simón ni por Policarpo. El Vidente escribe: "Y miré, y he aquí un Cordero estaba en pie sobre el monte Sión, y con Él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre del Padre escrito en sus frentes. Estos son los que no se contaminaron con sus mujeres, porque son vírgenes; siguen al Cordero a dondequiera que va. Nadie podría aprender ese cántico, excepto estos ciento cuarenta y cuatro mil redimidos de la tierra" (Apocalipsis 14:1,3:4). “¿A dónde va el Cordero”, dice el Beato Agustín? ¿Va de tal manera que nadie más pueda ir con Él que las almas vírgenes? ¿Adónde va? ¿Qué son estas moradas de descanso? Estos son lugares donde los placeres son infinitamente superiores a los vanos, insípidos y engañosos placeres del mundo. “Estos ni siquiera son los lugares de descanso que se darán en el reino de Dios a las no vírgenes”. Son casas completamente diferentes. El gozo de las vírgenes será Jesús mismo, gozo por Jesús y en Jesús. Este es un tipo especial de alegría, sin comunicarse con la alegría de otros santos. Otros santos que no siguen al Cordero verán a las vírgenes acompañando al Cordero, pero no lo envidiarán: se alegrarán de su felicidad. No cantarán canciones, sino que escucharán, y en la preciosa ventaja que disfrutarán, encontrarán su alegría”. Reposo de Santa Savva de Krypetsk Beato Savva de Krypetsk, 1080, ascético por primera vez en la montaña Snetnaya en el Monasterio de la Madre de Dios, cerca de Pskov. Luego vivió algún tiempo en Tolva con el monje Euphrosynus. Finalmente, se retiró en completo silencio, a 24 kilómetros de Tolva, al desierto de Krypetsk, que entonces era casi intransitable. Aquí se instaló solo en una colina, junto a un pequeño lago, ahora cubierto de barro; alrededor había bosques y musgos, donde sólo vivían osos y otros animales salvajes; La comida del ermitaño era pan y agua, y luego con moderación, pero el miércoles y viernes no comió nada; Al mismo tiempo, él mismo cultivaba la tierra y comía el alimento de su trabajo. – En su vida de ermitaño sufrió muchos ataques de espíritus inmundos, pero los venció con la oración. Después de varios años de su ermita, los fanáticos de la vida en el desierto comenzaron a reunirse junto a él; Le rogaron que estableciera un monasterio y la iglesia fue construido en honor de Juan el Teólogo: pero el ermitaño no se hizo cargo del monasterio, sino que se lo confió a Casiano para que lo administrara. Gracias a la buena vida del fundador, el monasterio pronto ganó fama. El gobernador de Pskov, el príncipe Yaroslav Vasilievich Obolensky, visitaba con especial frecuencia el monasterio de Savva y le hacía obras de caridad. Una vez se acercaba al monasterio junto con su esposa enferma. Savva envió a decirle: "El anciano, el pecador Savva, te dice, príncipe, no entres al monasterio con la princesa; aquí tenemos una regla: las esposas no deben entrar al monasterio; si violas el mandamiento de tu padre, tu princesa no recibirá la curación de Dios por su enfermedad". El buen príncipe pidió perdón al mayor porque, por ignorancia, quería violar la carta; Savva salió por las puertas del monasterio, allí los hermanos realizaron un servicio de oración, después del servicio de oración la princesa a los pies del monje pidió sus oraciones; Haciendo la señal de la cruz sobre ella, dijo: “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, oraciones de San Juan el Teólogo, ten salud y no peques”. Y la princesa quedó sana. El agradecido príncipe ordenó la construcción de un puente de 1400 brazas de largo a través de musgos y pantanos hasta el monasterio de Savva, y este puente todavía se llama Yaroslav. Tras la condena del buen príncipe, Pskov emitió (1487) una carta de tierras para el monasterio. 1081 Muchos de Pskov acudieron al estricto anciano en busca de edificación. Ofreció gratuitamente curas para los males de aquella época a los laicos que lo visitaban. Les enseñó a observar la pureza, recordándoles el juicio apostólico contra quienes profanan el cuerpo. Les dijo a los nobles y jueces que no alimentaran a expensas de los pobres y observaran la verdad. Amonestó a los ricos “que no tengan en alta estima de sí mismos y que no pongan su confianza en las riquezas inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos”, para que “hagan el bien, se enriquezcan con buenas obras, sean generosos y sociales” (Tim. 6:17:18). A menudo recordaba a ricos y pobres que evitaran las riñas y las enemistades, que son perjudiciales para la felicidad terrena, que preservaran el amor y la paz y que cubrieran los errores de los demás con indulgencia, para que también nosotros seamos perdonados. Y luego, cuando se reunieron suficientes hermanos y suficiente dinero en el monasterio de Savva, no había nada en la celda de Savva excepto dos íconos, un manto y una estera sobre la cual se acostó a descansar. Enseñó la misma pobreza a los hermanos. Introdujo un estricto sistema de dormitorios en el monasterio, para que nadie tuviera propiedades. El que ama este mundo no tiene el amor del Padre, dijo en las palabras de la revelación de Dios. Legó a sus monjes el cultivo de la tierra con sus propias manos, que se conserva y se conserva hasta el día de hoy en su monasterio. En otras ocasiones decía a sus hermanos: “¿Por qué llamamos padres a los antiguos ascetas cuando no vivimos sus vidas como deberían hacerlo los niños?” Eran vagabundos, mendigos, pasaban tiempo en guaridas, en desiertos, y por el Señor con toda firmeza sometían su carne al espíritu, no conocían descanso ni de día ni de noche. Amemos, hijos, al buen Señor, dijo también, no sólo con sonidos y vestidos, le demostraremos nuestro amor, sino con hechos: amor unos por otros, lágrimas, ayuno, toda abstinencia, como hacían los antiguos padres. Rdo. Savva, con su vida e instrucciones, inculcó un estricto ascetismo en su monasterio. 1082 Su muerte pacífica se produjo el 28 de agosto de 1495. El ermitaño de Krypetsk era alto y tenía el pelo gris como la nieve; redondo, grueso y no muy largo. De esta forma se apareció al monje Isaías en 1547, cuando, con motivo de la construcción de la iglesia, buscaban sus reliquias y no las encontraron. - Sentado en su tumba, dijo: "Soy el pecador Savva, el jefe de este monasterio, que soportó muchos dolores en este lugar por el Señor; ha llegado el momento, como Dios quiere, de que mis reliquias sean conocidas". Se encontraron las reliquias y se construyó la catedral para celebrar la memoria de San Savva. 1083 De los milagros del santo en el más allá, tres son especialmente notables. Una vez, una banda de ladrones se acercó al monasterio por la noche para robar y matar a los monjes. Pero en el monasterio vieron entre la gente a un anciano espléndido, que, con un bastón en la mano, decía amenazadoramente: "Quieres robar y matar; vete y arrepiéntete, para no ser el mismo: si no, te irá mal". Por la mañana supimos que nadie había estado ni caminado en el monasterio por la noche. Esto sorprendió tanto al líder de la pandilla que, habiéndole contado todo sobre sí mismo al abad, se quedó a vivir en el monasterio. Prosviryak Patermufiy, que sufría gravemente de fiebre, le pidió ayuda al monje, revelando que había estado trabajando en el monasterio durante 25 años. En un sueño se le aparece el monje y le dice: ¿por qué me molestas? Luego, tomándolo por la cabeza, le dice: "En el nombre del Padre y del Hijo y del Santo. Sé sano de espíritu y salva tu alma". El enfermo fue sanado. El sirviente del monasterio Ivan Doina sufrió mucho de fiebre. Un anciano alto, de barba espesa y gris, aparece no en un sueño, sino en la realidad, y tomando al enfermo por la cabeza le dice: “¡Juan! Sea saludable; Servid fielmente en mi monasterio y no pequéis más, para que no os suceda mayor desgracia”. El paciente sintió como si le hubieran quitado la piel de la cabeza a los pies. - Se recuperó. 1084 Reposo de San Alejandro Svirsky Bendito sea Dios, que le otorga tan grandes ascetas de piedad, tan cercanos servidores, para beneficio de los pobres, como San Alejandro Svirsky. Su vida es maravillosamente elevada, reflejo de la vida pura del evangelio; y lo que no puede recibir del Señor, habiéndose acercado tanto a Él con su vida elevada. 1085 El maravilloso siervo de Dios nació en la antigua Obonezh Pyatina, en el pueblo. Mandera, que ahora se encuentra en la provincia de Olonets. Cuando lo enviaron a aprender a leer y escribir, al principio estudió estúpidamente en comparación con los demás. Esto le molestó mucho. Una vez oró con lágrimas en la iglesia por la apertura de su entendimiento y escuchó una voz: “Levántate, recibirás lo que pediste”. Regresó alegremente a casa y, a partir de ese momento, empezó a comprender rápida y fácilmente la sabiduría de los libros. Era un niño temeroso de Dios y lo mismo que un joven: ayunaba y oraba constantemente por las noches. “¿Por qué, hijo mío, te agotas así?” - dijo la madre con tristeza. El hijo respondió: “¿Por qué tú, madre mía, me alejas de la abstinencia que me agrada?” Sus padres querían que se casara, pero él lo evitó con diversos pretextos y pensó en una cosa: cómo separarse por completo del mundo. Los monjes de Valaam llegaron al pueblo donde vivían los padres; Al verlos, el joven se acercó a ellos y se inclinó ante ellos hasta el suelo, diciendo: ¡Bendicenme, santos padres! Los monjes quedaron asombrados por la humildad del joven. El mayor de ellos, comprendiendo el carácter del joven, contó cómo vivían los monjes en su monasterio de Valaam, pero añadió: "El abad no nos ordenó quitar a los niños de sus padres y llevarlos al monasterio; ve a tu casa; el Señor mismo guiará tu camino". El bendito joven decidió separarse de los padres que amaba. Habiendo recibido su permiso para ir a un pueblo cercano por negocios, sale de la casa para no volver a ella. Fue directamente a la isla de Valaam y aquí, a la edad de 26 años, se vistió con túnicas monásticas. Aquí pasó 13 años, como el más estricto novato consigo mismo. Fuerte de salud, sirvió diligentemente a todos, llevó agua, sacó leña del bosque y ni siquiera permitió que su alma rechazara las órdenes de sus mayores. Pasaba la noche en oración y, a veces, entregaba su cuerpo, desnudo hasta la cintura, como alimento para los mosquitos, y luego iba a maitines. Después de 13 años en el albergue, recibió la bendición de trabajar en soledad. Incluso antes de eso, quiso dedicarse a este ascetismo. Pero un mentor experimentado lo detuvo. “No, niña”, dijo el abad, sin haber puesto los pies en el nivel de la vida comunitaria por la obediencia, como si en la raíz no se pudiera tocar la cima con el silencio y la soledad; No debes complacer tu voluntad en el momento equivocado; por todo tu tiempo." En 1486, Alejandro se retiró al lago Roshchinskoye, donde había querido vivir incluso cuando dejó la casa de sus padres; A 6 verstas del río. Sviri eligió un lugar para él y donde más tarde se construyó la Iglesia del Salvador, estuvo atado en una choza estrecha durante 7 años. Aquí, por casualidad, el boyardo Zavalishin lo encontró y pensó que estaba viendo un fantasma: así el siervo de Dios se agotó con hazañas. A petición del piadoso boyardo, el monje le reveló su vida, bajo condición de silencio. He vivido aquí siete años sin ver a nadie, dijo; Nunca comí pan, sino que me contentaba con la hierba; A veces no tenía más que comer tierra cruda. ¿Fue difícil para ti vivir así? preguntó el boyardo asombrado. Al principio fue difícil, respondió el monje; Sufrí mucho de mi estómago; a veces yacía en el suelo, sin poder levantar la cabeza; Canté mientras yacía en el suelo; Una vez sufrí mucho y ahora veo a alguien brillante. ¿De qué estás enfermo? me preguntó. Estómago, respondí. Muéstrame el punto dolorido, dijo. Y cuando le señalé, puso su mano sobre mí y dijo: “He aquí que estás sano; no peques, sino trabaja para el Señor”. - Desde entonces me siento saludable. También hubo una lucha por el ermitaño. Los espíritus del mal se le aparecieron más de una vez en apariciones amenazadoras, pero él no cedió a su violencia y mediante la oración disipó sus sueños. 1086 Después de 7 años, los trabajadores comenzaron a reunirse con él: pero al principio también vivían como ermitaños, no cerca unos de otros. Boyar Zavalishin ocasionalmente entregaba pan a los ermitaños, lo que fortaleció a los débiles. Con una inspiración especial, el monje comenzó a construir un monasterio a 130 brazas de su choza; y sus compañeros lo convencieron de aceptar el rango de sacerdocio y liderazgo. – En 1508 fue consagrado abad y al mismo tiempo de la iglesia de Santa Trinidad. 1087 – Habiéndose convertido en abad, el bienaventurado Alejandro no cambió su severidad hacia sí mismo, pero parecía ser el último en el monasterio. El primero salió a trabajar y trabajó más duro que los demás: amasaba en la panadería y horneaba pan, llevaba agua del lago, cortaba y acarreaba leña, llegaba hasta donde se molía el centeno y luego, mientras otros dormían, molía para otros con sus propias manos. Nunca dormía ni siquiera sobre una estera, sino sobre una tabla desnuda o sentado. Su ropa estaba cosida con parches. Algunas personas se rieron de él por usar esa ropa, pero él se mantuvo fiel a sí mismo. Se preocupó celosamente por la salvación de sus hijos, los monjes. A última hora de la tarde vino a la celda de todos para saber quién hacía qué y luego, dócilmente, les hizo saber el valor del tiempo. Rogó a los hermanos que se acercaran a Dios mediante la humildad, las obras de obediencia, el ayuno y la oración. Cuando el número de hermanos aumentó, el monje comenzó a construir una extensa iglesia de Santa Trinidad, y además, de piedra. Los hermanos, viendo la pobreza de los fondos del monasterio, dijeron: "¿De dónde sacaremos los fondos? ¡La empresa no es razonable! El monje respondió: "Ciertamente no podemos hacer nada a menos que el Señor nos ayude; pero él ayuda a los que en él confían”. La iglesia fue consagrado con la bendición del arzobispo. Macario, en 1526, el monje también construyó una comida fraterna y otros edificios necesarios para el albergue. La elevada vida espiritual del asceta del norte atrajo a muchos hacia él, de lugares cercanos y lejanos. Algunos acudieron al gran Abba para pedirle bendiciones y oraciones, otros se fueron con los dolores de la vida terrenal y otros revelaron su conciencia enferma. El monje recibió a todos con tierno amor. “El hijo de Abraham ha venido a nosotros, diácono Teodorito”, así saludó el monje Teodorito, monje Solovetsky y futuro educador de los lapones, a quien fue a encontrar. Un contemporáneo, el príncipe Kurbsky, escribe sobre esto”. 1088 El boyardo Aprilov, que sólo tenía hijas y que golpeaba a su mujer por ello, pidió al monje que orara para que Dios le diera un hijo. El santo anciano dijo: "Y ahora tu esposa lleva en su vientre un niño, no un varón, sino una hembra. Esto lo dispone Dios, no tu esposa. Por lo tanto, es en vano, hijo mío, que insultes a tu esposa. Los patriarcas recibieron la maternidad a través de la oración. Haz lo que ellos hicieron. Un granjero, que siembra la tierra con cebada, no piensa que le nacerá trigo. Da limosna a los pobres: son nuestros libros de oración ante Dios". Ante la persistente petición de Aprilov, el monje oró por él y un año después el deseo del boyardo se cumplió. Uno de los comerciantes más ricos y famosos de Novgorod, Bogdan Semenovich Koryukov, aunque vivía lejos del monasterio del santo, estaba cerca de él en el alma y lo respetaba. En un momento visitó el monasterio del monje. Cayendo a los pies del santo, le dijo: ¡ten piedad de mí, siervo de Dios! Ruega a Dios por mí: tengo un hijo y está gravemente enfermo, a punto de morir. El monje respondió: "No está en nuestra voluntad, hijo, dar lo que nos gustaría. Cree en Dios con sinceridad y ora a Él con contrición. Él puede proporcionar todo lo útil para nuestra alma. Tuviste muchos hijos y todos se separaron de la vida, de los destinos de Dios, cuando aún eran jóvenes; tendrás que enterrar al que queda, por tus pecados, que son tantos. ¡Hijo mío! Al menos ahora despierta y sepárate de tus pecados: no agregues más alturas a las alturas (" no añadir recortes a los recortes”); sé compasivo con los pobres, los huérfanos y las viudas, alimenta a los prisioneros en prisión; no extorsiones a los deudores con intereses. Con tales buenas obras atraerás hacia ti la misericordia de Dios... A ti, hijo mío, se te concederá el rango de ángel”. Según la crónica, vemos que Bogdan Semenovich más tarde adquirió una confianza especial. Príncipe: se le confió (1536) la supervisión de la fabricación de monedas en Novgorod. 1089 Según la información del discípulo de Alexandrov, Koryukov, antes de su muerte, se convirtió en monje. ¡He aquí otra experiencia de la previsión del monje! Cuando consagró la iglesia de Santa Trinidad: después del servicio de oración, la gente le dio dinero y cosas. – El aldeano Gregorio también quiso dar algo de sí mismo, pero el monje no aceptó. Dos y tres veces Gregorio intentó colocar su regalo en el venerable phelonion, pero el monje le apartó la mano. “Tu mano apesta”, le dijo finalmente el monje: “Golpeaste a tu madre con ella y con ello provocaste sobre ti la ira de Dios”. ¿Qué tengo que hacer? Gregory preguntó consternado. “Ve, pide perdón a tu madre y no te atrevas a insultarla en el futuro”. Poco antes de su muerte, el monje construyó otra iglesia de piedra, cálida, en honor a la Intercesión de la Madre de Dios, con una comida de piedra fraterna. Luego lo consoló una visión de la Madre de Dios, quien le prometió no olvidar su monasterio y aumentar el número de sus monjes. El profesor Alejandro crió a muchos devotos de la piedad. En el antiguo desierto de Oredezh, alumno de su reverendo. Macario, fundador del desierto, murió en 1532 1090 En la ermita Vazheozersk Spasskaya, en el siglo XII. del monasterio de Siversky, su asociado y fundador del desierto, Ven. Nikifor. Los alumnos del mentor de Svir murieron en el desierto de Oyat: Ignacio, Leónidas, Dionisio, Teodoro, Ferapont, Cornelio y Atanasio. 1091 Alejandro – gran Abba. En su testamento espiritual escribió: "Ordeno a mis hermanos vivir en el amor de Cristo y no guardar bebidas embriagantes en nuestro desierto, no tener enemistad entre ellos y no ser considerados en nada. Dios dio, hasta ahora no hay nada con qué contar, no hay tesoro del monasterio: lo que Dios envió durante mi vida, qué tipo de amante de Cristo contribuyó al monasterio, todo fue a la casa de Santa Trinidad y la magnífica Transfiguración, a la iglesia y a la cálida iglesia y a otros gastos monásticos". 1092 El santo anciano murió a la edad de 85 años, el 30 de agosto de 1533. Su apariencia: calvo, su barba era ancha y larga, pero escasa. Desde 1547, servicio religioso del Venerable San Alejandro, 1093, pero sus reliquias no fueron descubiertas hasta 1641 y c. En 1643, Mikhail les construyó un santuario de plata, en el que ahora descansan. 1094 Reposo de San Juan, metropolitano de Kyiv Después de M. George, el sucesor del Beato. Señor Hilarión, bendito. Juan, probablemente búlgaro de nacimiento, llegó a Kiev con el rango de metropolitano de toda Rusia en 1080 y pronto se ganó un profundo respeto general. 1095 Rev. Néstor, contemporáneo y testigo ocular de sus hazañas, admirado por sus altas cualidades, dice: "Nunca ha habido nada como él en Rusia y nunca lo habrá; este es un hombre conocedor de libros, hábil en la enseñanza, misericordioso con los pobres y las viudas, afectuoso con todos, ricos y pobres, humilde y manso, amante del silencio, que posee el don de la palabra y consuela a los tristes con santas conversaciones. 1096 Antigüedad llamada San Juan profeta de Cristo Según la alta imagen del Beato Juan de San Néstor no tenemos ninguna duda de que, llamándolo profeta de Cristo, relacionaron con esto la idea de vidente 1097 De sus hazañas, la crónica menciona sólo algunas. Según ella, en 1086 fundó la iglesia de San Andrés en el Monasterio de San Andrés, y se le llama "Reverendo Metropolitano"; príncipe asesinado Yaropolk; en 1087 consagró la iglesia del Arcángel Miguel en el monasterio de Vydubitsky; El 14 de agosto consagró la maravillosa y gran iglesia de Pechersk y luego murió. 1099 Las Crónicas posteriores a Néstor lo llaman a veces bueno, a veces santo, a veces bienaventurado. 1100 Según RCP. Según el calendario, es "San Juan Metropolitano", y en una lista se añade: "fue fundado en el monasterio de Pechersk". El Beato Juan dejó varias obras para la Iglesia rusa. 1101 La Epístola de M. Juan a Clemente, Papa del Viejo de Roma 1102, es preciosa por su contenido, especialmente por el espíritu de mansedumbre que respira. “Tu amor es agradable en el Señor, hombre de Dios, digno del trono apostólico”, escribió el santo ruso. "Tú, desde un país lejano, miras nuestra delgadez y humildad, nos tocas con las alas de tu amor, nos saludas con sinceridad y amor, ofreces deseos espirituales, aceptas los dogmas de nuestra fe ortodoxa y pura y te maravillas de ellos, como nos anunció y nos mostró claramente el obispo de Su Santidad. Dado que las cosas están en tal situación, y resultas ser un obispo de Dios, a diferencia de aquellos que no hace mucho fueron obispos, alborotadores e insultadores de la verdad, entonces yo, el ¡Al menos, saluda y besa mentalmente tu sagrada cabeza! ¡Que la mano divina y todopoderosa te cubra! ¡Que el Dios bueno y misericordioso te dé a ti y a tus días la mejora de las cosas entre tú y nosotros! ¿No sé dónde y cómo vinieron las tentaciones y los obstáculos en el camino de Dios? ¿Por qué y cómo todavía no se han recuperado? Estoy perplejo y no comprendo qué demonio cruel, malvado enemigo de la verdad y de la piedad, hizo todo esto, destruyó vuestro amor fraternal y la unión que une a los cristianos. No diré que todo está arruinado. Sabemos que sois cristianos desde el principio por la gracia de Dios y en muchos sentidos os aprobamos. Pero no está de acuerdo con nosotros en todo y difiere en algunos puntos. Mira aquí: Todos reconocen a los siete santos y concilios ecuménicos. En ellos se exploró, estudió, recibió firmeza la fe piadosa y ortodoxa de los cristianos en toda su plenitud y convicción; son los siete pilares de la sabiduría teológica: sobre ellos construyó su santa casa: la iglesia universal. Estos santos concilios ecuménicos fueron seguidos unánimemente por todos los primados y sucesores de la sede del supremo de los gloriosos apóstoles Pedro, algunos personalmente, estando presentes y aprobando con consentimiento los hechos y las palabras, otros a través de sus mensajeros de confianza, dando voz colaboradora a vuestra sede apostólica. Estos fueron: en el primer concilio ecuménico Silvestre, en el segundo Damaz, en el tercero Celestino; El cuarto concilio ecuménico fue reforzado por el bendito y glorioso Papa León, quien escribió una sabia y santa carta a Flaviano, considerado el pilar de la ortodoxia por todos los famosos de la época. En el quinto concilio estuvo Vigilio, en el sexto Agatón, un hombre venerable y espiritualmente iluminado. En el séptimo concilio ecuménico, Su Santidad el Papa Adrián expresó su consentimiento a través de sus enviados, hombres santos y portadores de Dios, Pedro el Protopresbítero y el abad del monasterio romano de San Savva. Cuando todo esto es así, ¿de dónde vienen la discordia y la división? ¿Quién sembró tal cizaña en el campo romano? Realmente hay mucha insolencia contigo. De las muchas cosas que ofreceré a tu amor, poca: En primer lugar, no estás observando el ayuno del sábado legalmente. Luego, la primera semana, separándola de la Cuaresma, se obliga a la gente a comer leche, queso y otros alimentos diarios. Rechazas a los sacerdotes que han contraído matrimonio legal. A los que son confirmados por los ancianos, se les unge en otra ocasión, como si esto no lo debieran hacer los sacerdotes, sino los obispos. No me refiero al pan sin levadura: esto es una parte clara del servicio y la fe judíos. Lo peor es que te atreves a cambiar St. por un símbolo aprobado por definiciones universales, y decir que es el Espíritu Santo. No sólo viene del Padre, sino también del Hijo". Habiendo presentado luego una refutación de cada una de las terquedades expuestas de Occidente, denunciando la arbitrariedad de San Espíritu dice: "Es sorprendente y aterrador cómo se atreven a cambiar la fe de 318 San padres y santos concilios ecuménicos. De un extremo al otro del universo, en todas las iglesias cristianas, se canta unánimemente: creemos en San El Espíritu del Señor, el vivificante que procede del Padre, adorado y glorificado con el Padre e Hijo: ¿Por qué no hablas como todos los cristianos, sino que añades una nueva enseñanza? Pero el apóstol dice: el que os anuncia el evangelio más de lo que come, sea maldito (Gálatas 1:8). ¡No os déis cuenta de lo grande que es esta tentación! San Espíritu; humillas su dignidad y caes en la herejía de Macedonio”. En conclusión, escribe: "Pido y oro, y me postro a tus sagrados pies, que te corrijas en todo esto, especialmente en lo que respecta a los panes sin levadura y la deficiencia indicada, en lo que respecta a la Santa Comunión, y esto es perjudicial para la fe pura. Perdona a quien te haya escrito esto... "Juan el metropolitano ruso, llamado el profeta de Cristo, la regla de la iglesia", escrita para el monje Jacob, permaneció durante mucho tiempo como parte de las reglas de la iglesia rusa, como una explicación de las reglas de la iglesia universal en su aplicación a las necesidades de la iglesia rusa. 1103 En el canon 4 el santo escribió: “con aquellos que sirven pan sin levadura, comen carne durante la semana del queso, comen sangre y carne estrangulada, no se debe participar (de los Santos Misterios y realizar servicios divinos). Pero no está en absoluto prohibido comer con ellos, según las circunstancias, por amor a Cristo. Si alguno quiere evitar esto por razones de pureza o por debilidad, que lo evite; pero tenga cuidado de que no surja la tentación o que no se reaviven fuertes enemistades y resentimientos. Es necesario elegir el mal menor del mayor”. ¡Excelente regla! ¡Regla apostólica! En otras reglas, San Juan condena la hechicería, las costumbres paganas, las canciones seductoras, muestra cuán pecaminoso es el comercio de esclavos bautizados en la tierra de los polovtsianos; a los sacerdotes se les ordena ser ejemplo de sobriedad; a los príncipes se les prohíbe dar sus hijas a los gentiles; impone penitencias a quienes violan la pureza y la castidad; Da instrucciones sobre los sacramentos y diversos objetos sagrados. "Me preguntaste", le escribe a James, "acerca de aquellos que compran sirvientes y, después de orar con ellos y comunicarse con los santos secretos, los venden a los paganos, ¿a qué tipo de penitencia deben estar sujetos? La ley dice: un cristiano no debe ser vendido ni a un judío ni a un hereje; quien vende a los judíos es un criminal; es culpable no sólo ante la ley, sino también ante Dios. Imagínese a Ananías y Safira, y piense. Ellos lo prometieron. Pedro llevó el precio del campo a Dios, pero luego se quedaron solo con una pequeña parte y fueron condenados a muerte. Los que compraron a los siervos les pusieron la señal de Dios (bautismo) y los santificaron con oración, como escribes, ¿luego los vendieron a los paganos? - no cometen un robo secreto, sino abierto a Dios, roban la parte que trajeron a Dios. Creo que pecan tanto como quienes persiguen nuestra fe y llevan a muchos de la fe a la incredulidad. Deben ser desviados de tan mala acción con todas las convicciones y amonestaciones. Si no escuchan, entonces considérelos paganos y recaudadores de impuestos”. “Si la sagrada mesa de madera y las honorables cruces e íconos se deterioran, no los deseches, sino repáralos. Si están demasiado deteriorados y los rostros de los íconos no son visibles, entonces colóquelos en un lugar cercado, donde ni el hombre ni los animales puedan tocarlos con impureza, para que no nos convirtamos en profanadores del santuario. Si una iglesia de madera se traslada a otro lugar, el lugar donde se encontraba el altar y se realizó el sacrificio sin sangre debe vallarse y mantenerse intacto, como si fuera un santuario”. "Aquellos que hacen sacrificios a demonios, pantanos, pozos, o toman varias esposas sin bendición, o dejan que su esposa se vaya y comience a vivir con otra, o nunca reciben la Sagrada Comunión una vez al año. secretos, hasta que su padre espiritual no los guarde, usted mismo sabe que todos estos son ajenos a nuestra fe pura, condenada por la iglesia conciliar. Trate con todas sus fuerzas de convicción de dirigirlos por el camino correcto, amonestarlos no una o dos veces, sino muchas veces, hasta que aprendan la verdad. y aprenden el bien. Si no se someten y no abandonan su mala costumbre, serán considerados ajenos a la iglesia conciliar, no pertenecientes al conocimiento de sus mandamientos”. "Aquellos que practican hechicerías y encantamientos, ya sea hombre o mujer, deben ser amonestados con una palabra de instrucción y convertidos del mal: si no se convierten, deben ser sometidos a castigo severo; pero no quitar la vida ni desfigurar: esto último no está permitido por la enseñanza de la iglesia". 1104 ¡Recuerda que en Occidente, en los siglos XI y XII, según las instrucciones de los biscups, los magos y hechiceros eran quemados en la hoguera! ¡Cómo no hablar desde el corazón: las palabras de la Santa Trinidad, que iluminan a los pastores de la Santa Iglesia Ortodoxa! RKP. su vida y su palabra en Tsarsky No. 128 en música. Rumyantsev No. 364. Prólogo 2 de agosto Menaion para agosto, M. 1646 Paso. libro 2, 245. 246. La visión de Basilio en 1521. Algunos atribuyen la Gloria de la Madre de Dios (3, 40–42. M. 1853) al Beato Basilio. Pero: a) según la leyenda sobre las filas, la visión fue para Vasili “el novgorodiano” (Vivliof.6:195-198), y el bendito Vasili era moscovita; b) El Beato Basilio se hizo famoso bajo el formidable rey. Paso. libro 2, 245–248. Karamz. 8, pr. 173. El día del terrible incendio, 24 de junio, se muestra correctamente en el libro real: en el poder hay inexactitud. – Este incendio fue precedido no tanto por incendios fuertes, abril. 12 y 20. Canción 6 del canon del Menaion de agosto de 1646. El hijo del padre. 1839 parte 12. noticias págs. 65–69. Colección l. 4, 320. Nueva crónica. página 28. Bendito recuerdo. Vasily en la carta de 1608 entre los rumianos, en la descripción. música pág. 712. Iconos del bienaventurado. Vasily en el monasterio de Khutyn. según el inventario de 1642 Zap. arqueol. total 9.431.459. RKP. vida del bendito Vasily. Stichera y troparion del servicio el 2 de agosto en Menaion M. 1646. Servicio del bl. Vasily al sínodo. PCR No. 313. Tsarskogo No. 563. RKP. La vida de San Antonio, según todas las listas, es obra de su alumno Andrei. – (Revisión de literatura espiritual § 28. 33. 133. 195). Impreso en ortodoxo. interlocutor en 1858. Es complementado y modificado en algunos lugares por Niphon, quien describió los milagros del monje (nota 14). Andrés escribe: “Haciendo que el monje anunciara su partida a Dios, me llamó y me llamó su padre espiritual y se confesó bien con lágrimas, contándome mi miseria por haber venido de Roma y por la piedra y por la vasija de madera, es decir, por los barriles”. Ver en ganancias. a la creatividad del padre 1860. Sería más beneficioso para el honor del historiador Kostomarov si no dijera una palabra sobre la vida antigua, sin haber consultado los monumentos. (Derechos del pueblo del norte de Rusia 2, 320. 321). En todo caso, son estas características de la antigua vida ermitaña, tan poco conocidas en la Rusia del siglo XVII. Sin duda, convencen de la exactitud del hecho de que el alumno de Anthony, Andrei, escribiera notas sobre la vida de Anthony a partir de sus palabras. Siesta de diploma. en la historia Aquí. 3, 123. en la forma tal como está escrito en el santuario del santo. Se menciona o se repite literalmente en las cartas reales del 15 de agosto de 1573 (Hist. Jer. 3:145), de diciembre de 1592 (ibid. 3, 155. 158. 160-164), del 11 de agosto de 1606 (ibid. 197. 198. 203. 210), del 25 de agosto de 1621. ibídem. 219, 222–226). Falta el final en el cáncer, como se puede ver en las letras. Vida: “comenzaron a construir un monasterio y compraron un terreno cerca del monasterio a los alcaldes de la ciudad y a la gente que vivía al sur de ese terreno”. Colección l. 3, 4–6. 123.124.213; 4, 2. 8; 9, 150. 154. Vida: “vivir 14 años desde su venida hasta ser abadesa”. Era necesario decir: 24. Andrey no pudo haber escrito que la construcción de la iglesia de piedra se llevó a cabo bajo el obispo Nikita, que murió en 1108. Recopilado. l. 3, 4. 5. 214. La lista antigua hablaba, por supuesto, de la construcción de una iglesia de madera. Notas de ruso. arqueol. 1, 23. 24. San Petersburgo. 1851 Izvés. académico. Ciencias 4, 377. Monumentos de Snegirev págs. 35. 36. Según su vida, Antonio sacó del barril “vasos de oro, plata y cristal de la iglesia, cálices, platos y muchas otras cosas de los objetos sagrados de la iglesia, y oro y plata de la propiedad de sus padres”. Descripción de Nifontovo. Los milagros y palabras de alabanza de Antonio. Revisión del espíritu. Literatura § 27. Archim. Savva lo indicará. sínodo. sacristía pág. 250. M. 1868 Macario de la antigüedad en Novgorod 1, 458. 459. Diplomatura de educación. en la historia Aquí. 3, 124. en la forma tal como está escrito en un antiguo santuario, y en Karamzin 2 pr. 210. Sobre ella en la vida: “en el gran río Volkhov, compra aparejos de pesca para las necesidades del monasterio y marca los límites y escribe una carta y escríbela en tu carta espiritual... El reverendo ofrece a los hermanos un mandamiento: si sucede, eligen un abad, pero eligen entre los hermanos a quien sufre en este lugar, y si el príncipe envía al abad o al obispo, por violencia o por recompensa, el santo los traicionará para maldecir”. Es el editor. en laborista totalista. 1828 4, 122–128. con los comentarios de Khavsky en la lectura. totalista. 1847 núm. 6. Monumentos del siglo XII. págs. 173-203. Kupriyanov describe en la reseña la vida cotidiana, el libro de servicios y el misal. pergamino manuscrito No. 57. 72. y 78. Izv. académico. 6, 229–301. 314–318. En la vida cotidiana, el “testamento de los monjes” está precedido por el “canon de oración de Cirilo el pecador”, San Kirill de Turovsky. Esto indica que el pacto pertenece a San Kirill y puede haber sido enviado al monasterio de Antonio por el propio Kirill. – En la vida cotidiana, la alianza está escrita con errores. En dos manos milagrosas. Siglo XIV Se han corregido errores, pero también se han añadido aclaraciones. Conservamos el texto antiguo y modificaciones posteriores, sin explicación. Edición del testamento. en materia. para esto. Rusia. cer. págs. 157-161. Colección l. 3, 10. 124; 4, 8. En el monasterio el evangelio sigue intacto con la nota: "l. 7045 (1537) Di este evangelio a la Purísima Casa de la Natividad y al Reverendo Padre Antonio". Este. Aquí. 3. 145. Según el PCR. Se conocen dos descripciones de milagros: una de Nifontovo de 1598, otra desconocida que describe los milagros de 1546-1576 de Rumyants. música pág. 209. 210. Calendario Otensky: "sus reliquias fueron encontradas Bysha en l. 7105 (1597) de julio en 1 día y descansan en la cima de la tierra; hay servicio y muchos milagros; memoria de su santo. La iglesia celebra los 3 días de agosto". También se celebró el 17 de enero (Avenida Antonio en Egipto), pero fue cancelado en 1678. Revista ortodoxa 1861 1, 299. Stichera del servicio en agosto. Mineya M. 1646 en Tolstoi 2, núm. 190. Colección l. 1, 120; 2, 288; 7, 21. Nikon. l. 2.40. Colección l. 2, 3. 289; 1, 127; 3. 4. Colección l. 2, 6. SL. 2 de mayo sobre St. a Boris y Gleb. Palabra el día de San a. Boris y Gleb en Pogodin en Izv. 7, 407. 408. Paso. libro 1.234.235. Colección l. 1, 128; 2, 9. Nikon. l. 2, 54. RKP. Santos: "San Feoktist, obispo de Chernigov, estuvo en abril de 6597 = 1089 a los 39 días". Este es el año de la curación de Nikita. "Fue fundado en el monasterio de Pechersk". se dice en el calendario de Oten. Meletius Sirig en el canon, después de Efraín e Isaías, reza al jerarca Theoktistus. Kyiv akathista. 1674 La leyenda de Policarpo sobre Pimen en el último. a Akindín. Según el PCR. La historia de Policarpo sobre la tonsura de Pimen también es notable porque muestra el mismo rito de tonsura que todavía se utiliza en la actualidad. "He aquí, me acerqué a él, como eunucos, alumbrando con velas, donde yacía Pimen, llevando consigo el evangelio y su séquito, y el manto y la muñeca y todo lo que había en el sótano para la tonsura, y le dije: ¿Quieres tonsurarte? Él les prometió gozosamente, diciendo: Señor, habéis enviado, señores míos, a cumplir el deseo de mi corazón. Entonces comenzaron a hacer preguntas: ¿a qué has venido, hermano, cayendo a este santo altar y a este escuadrón santo? ¿Querías ser digno de la gran imagen angelical de Mnishe? Y él hizo todo lo demás según el orden, como está escrito. Ella también lo tonsuró en la gran imagen y lo envolvió en un manto y una capa, y todo fue requerido, cantando la gran imagen angelical, gobernándolo, disponiéndolo y besándolo, lo llamó Pimen y encendió la vela, decidiendo: hasta 49 días y noches, que esta vela no se apagara. el ubrus en el ataúd de Santa Feodosia." RKP. patericón. The Gustine Chronicle: “en el mismo verano (1110) murió el sufrido Pimen, y hay más información sobre él en el patericon”. Colección l. 2, 288. Durante un cuarto y un mes. Su memoria es el 7 de agosto. Descripción del K. Lavra p. 107. y Vershinsky atribuyó la muerte de este Pimen a 1139; pero confundieron a este Pimen con Pimen el más rápido, sobre el cual ver el 28 de agosto. Descripción laureles p. 107. Kalnofoisky: “San Padre Pimen es un hacedor de milagros”. Santuarios de Kyiv, página 54. Descripción. laureles 110. 292. Buslaev tiene "la leyenda de San pintor de iconos". Words and Art 2, 379. En Gerbinius, las reliquias de San Gregorio, el pintor de iconos, se muestran cerca de la comida de la cueva, pero Kalnofoisky no lo menciona. Descripción Catedral de Santa Sofía 48. K. 1825. Diccionario Shchekatova 3, 157. 158. Nikon. años. 5, 179. Voluntad c. K. John en la colección. gramo. 1 parte 144. Kaluzh. epar. dirigió 1862 1, 4. 5. Colección l. 8, 253. Karam. 7, 32. 33. Kaluzh. epar. Ved. 1862 5. 85. 102. También se dice aquí que la memoria del justo Lorenzo se celebra en Kaluga el 10 de agosto, día de su muerte. Hay un error 162 en el diccionario. La descripción de los milagros de Lorenzo en el monasterio se conoce a partir de una lista escrita bajo el abad Karion, que fue abad-abad desde 1698, archimandrita desde 1708 y murió en 1722. Probablemente describió tanto los milagros como el servicio a los justos. Kaluzh. Ved. 8–13. 102. Las cuevas de Varangian van hacia el sur desde la esquina suroeste de la cueva de Teodosio. Ver pr. 61. y agosto. 28. RKP. Mensaje a Akindinos. Colección l. 1, 155. 7, 17. Artsybashev 1, 55. RKP. Santos: “Los reverendos mártires Basilio el Sacerdote y Teodoro sufrieron en l. 6610 meses de agosto el día 11". Hay un error en la descripción sobre el año de muerte. Kyiv. laureles pág. 107, y en el libro mensual de Vershinsky. No pudo haber sucedido que Vasily, después de Theodore, viviera en una cueva de Varangian durante 25 años, como dice la descripción. laurel. Pech. Patericon L. 159. 160. Bajo Kalnofoysky (1632) St. Los enfermos ya estaban descansando en la cueva de Antonio. La cueva de Varangian fue gravemente dañada por el terremoto de 1614. Y casi inmediatamente después, las reliquias de San fueron trasladadas a la cueva de Antonio. Kalnofoisky: “La cueva de los varegos también se llama cueva de los ladrones, porque los ladrones enterraron aquí su botín”. Teraturgo. r. s. metro. Sylvester, transmitiendo las palabras de Vasily sobre la cueva y el tesoro, dice: "ellos (los varegos) cavaron una cueva por primera vez". Zywoty ss. Oycow pág. 129. ¡Así que éste es el significado de los varegos! Trabajo varangiano sobre el aspecto de la cueva. totalista. 3, 201. 202. Sementovsky Kyiv. cuevas descubiertas en mayo de 1853 al norte. abeja 1853 No. 216. La vida de San Tikhon fue descrita por: a) su asistente de celda John Efimov, en el monaquismo Tikhon, en cartas almacenadas en la Biblia de Sofía. No. 194, y en el extracto incluido en la biografía del reverendo Tikhon escrita por Evgenie, ed. durante la segunda edición de las obras de Tikhon; b) asistente de celda V.I. Chebotarev en notas; según la revista ortodoxa impresa en 1861. Notas de Chebotarev según la lista, donde se incluyen algunas notas de Tikhon y se omiten otras notas de Chebotarev. Chebotarev, que, según él, estuvo con St. desde 1770. Tikhon, escribió después de la biografía impresa, y no sólo dice muchas cosas nuevas, sino que también corrige errores anteriores; c) varias historias del amigo de Beksheev, Tikhonov, en Moscovita 1843 No. 4, y varias historias de Yelets en el domingo. léase 1838 núm. 37; d) la actividad pastoral del santo de Voronezh según los documentos del consistorio se describe en el apéndice. a la creatividad St. padre 1862 págs. 181–223. El padre de Timofey fue nombrado Sokolov por Chebotarev Savely y Timofey Savelyevich en un decreto de 1754 cuando fue nombrado para el puesto de profesor de poesía. Chebotareva zap. Tikhon habla de esto de esta manera: "durante su estancia en Novgorod, siendo profesor, vino, junto con Tikhon de Riazán, también ex profesor, al apartamento de Simón Lagovsky, también todavía en Beltsy, y al salir por la noche a su porche, vio en el lado oriental, como grandes puertas, el cielo abierto, que duró un cuarto de hora; sus ojos se oscurecieron por esta luz". Es una cuestión de arquitectura. Sínodo 1763 No. 150. "Instrucciones" ej. además. en el trabajo creativo padre 1862 190–194. Órdenes del 10 de diciembre de 1763 y del 9 de agosto de 1766 Ver información detallada sobre esto en el anexo. a la creatividad padre 1862 204–212. Borrar. metro. Evgenia. Obras de Tikhonov 1, 46. De un sacerdote hasta 5 rublos, que en ese momento era una cantidad grande. Anterior. 30 de mayo y 23 de junio. 1765 op. Nikon 3, 47; 1, 30. Zap. John, el asistente de celda. op. Tijón 1, 13-20. Cristo. Jueves. 1834 1, 314. T. 11, 172. Moskvityanin 1843 No. 4. p. 470. 471. Moskvityanin 1843 No. 4. p. 471. Resucitado. Jueves. 1838 No. 37. Tamb. diocesano dirigido 1862 Sochin. Tijón 5, 85.–109; 10, 285. Moscú. 1843 núm. 4 págs. 471–472. Domingo lea 1838 No. 37. Chebotarev. Moscovitas. 1843 núm. 4. pág. 472. Moscovitas. 1843 pág. 473. También es Tikhon, Tambov. Dirigido diocesano 1861 No. 21. Moskvitiano 1843 No. 4 p. 474. Chebotarev. Resucitado. Jueves. 1838 núm. 37. Los milagros de 1820-1862 se describen en la segunda parte de la Vida de Santa Tikhona, San Petersburgo 1862. Aquí también se mencionan los milagros de épocas anteriores. RKP. Epístola de Policarpo a Akindinus. La oración de la Madre de Dios y precursora ante el Salvador se llamaba en griego δεησις, y entre los rusos posteriores, Deesis. Epístola de Policarpo según manuscrito. El incendio que destruyó la iglesia catedral de madera de Rostov tuvo lugar en 1160 (Nikon. l. 2, 191. Recopilado l. 7, 314, ver sobre San Leoncio el 23 de mayo). En 1695, M. Joasaph decoró el icono de Alipiev con una preciosa túnica de plata; a los lados de la casulla hay 7 imágenes ennegrecidas con inscripciones. Sobre la sexta imagen están las palabras: "El príncipe Vladimir Monomakh envió este ícono sagrado a la ciudad de Rostov en la iglesia de piedra que construyó". Sobre el 7: “Cuando esta iglesia de piedra en Rostov esperaba, el santo icono, que se encontraba en los pedestales, permanecería ileso”. Yaroslav Eparca. dirigió 1860 No. 20. Patericon con Kiowe RUR 1.635 89. RKP. Santos: "Reverendo nuestro padre, el sacerdote Alipio, el pintor de iconos, reposó en L. 6600 (1092) meses. Agosto a las 17.00 horas". Descripción K. Lavra p. 105. 289. 293. En Kalnofoysky No. 11 “El santo monje Alipio yace en una tumba frente a la iglesia” (la introducción de la Madre de Dios en la iglesia). Monumentos de Snegirev p. 12. Antiguo. El estado creció 6, 43. Los santuarios antiguos son geniales. Rostov op. gramo. Tolstoi págs. 21. 22. M. 1849. Ivanchina-Pisareva. Monasterio Spasoandronikov p. 19. 82. M. 1842 Este. Aquí. 6, 593. Consolidado. sobre lun. 68. 69. Diccionario de los santos. Un contemporáneo es visible en la biografía. "Habiéndose cortado el pelo", dice de Abraham, como muchos dirigen el monasterio de Santa Madre de Dios hacia el este, Selishe se llama e. Sobre el hecho de que Abramius, el presbítero, realizaba el servicio todos los días, dice esto: “igual mucha gente lo condujo hasta su muerte”. Sobre la dulzura de sus conversaciones orales dice: “a esto mucha gente escucha”. - Sin embargo, la vida no fue escrita antes de 1237, ya bajo los mongoles: porque decir: “destruid las inmundas invasiones... las lenguas ismaelitas se dispersaron”. – Reducción de una biografía antigua a cuatro minutos. y en el prólogo del 2 de agosto, descripción de Efraín ed. en el interlocutor de 1858 de la lista de 1558 con muchas omisiones obvias y errores de redacción, y no todo se publicó sin el epílogo de Efremov. - Al sínodo. B. RCP 15 en el n. 556. Desgraciadamente, en la escritura del Beato. Efraín habla claramente de manera artificial y elocuente, y ni siquiera dice cuándo murió San Abramio. El Monasterio de la Asunción de la Madre de Dios en Selishche estaba en la carretera de Roslav, donde ahora se encuentra el pueblo de Bogorodichnoye, existía en 1522 (Karam, 7. pr. 238. Descripción del mon. 497). Colección l. 3, 17; 4, 15; 5, 167 Tatishcheva es. 3, 238. 239. Colección. l. 2, 123. El autor de la biografía no sólo señala aquí las “vidas y palabras” de los santos, sino que también hace extractos de la vida de San Savva, del libro La cadena de oro, de la historia de un padre espiritual a su hijo. “Es digno de recordar aquí la palabra de la vida de San Savva, oh Patr. Jerusalén con Elías... El santo padre escribe con mayúsculas doradas de todos los universos... Y hay, como en la historia antes mencionada, un padre espiritual para su hijo”. En Smolensk después de Rostislav († 1167) estuvieron los príncipes Roman († 1170) y David Rostislavich, David, que tomó votos monásticos en el monasterio de Smyadyn († 1197), Mstislav Romanovich hasta 1214, desde 1214 Vladimir Rurikovich (4 de noviembre: 20), desde 1223 Mstislav Davidovich † 1230 (crónica de Pereslavl 76. 104) El monje Avramiy se convirtió en monje durante 50 años; el título de confesor y mentor le fue confiado “durante el reinado del gran hombre amante de Cristo, el príncipe Mstislav de Smolensk”, y murió a más tardar en 1220 (ver pr. 129-132). Pista. era el confesor de Prince. Mstislav Románovich. “Como también ahora hay una visión para todos los que vienen”, añade el bienaventurado. Efraín para sus contemporáneos. Según las mejores listas, “profundo” o “profundo”. - ya que el sonido “ъ” en el dialecto antiguo reemplazó a o, por ejemplo. en la palabra vustok, entonces aquí, por supuesto, está el misterioso libro de las palomas, sobre el cual se compone el conocido verso sobre el libro de las palomas; de lo contrario, por supuesto, una enseñanza peculiar sobre la creación del mundo. "Nadie, si no hablaba del bienaventurado Abraham en la ciudad. Toda la ciudad, desde la pequeña hasta la grande, se reunió: unos dicen que encarcelaran, otros que clavaran en aquella pared y le prendieran fuego, y otros que se ahogaran y pasaran por el granizo". La iglesia de piedra del Arcángel Miguel fue construido por el príncipe. Roman Rostislavich, que terminó en 1180 y, sin duda, al mismo tiempo se fundó un monasterio en la iglesia, que fue conocido en 1486 y después de eso (ac. zap. Ross. 1, No. 87. Ak. ist. 2, 318. Descripción del monasterio. 496. 497.) El "Monasterio de Santa Cruz" estaba ubicado en la montaña Pokrovskaya, en el lado derecho de la Dnieper, donde ahora se encuentra la iglesia cementerio "en Sadra" (Información sobre el lunes 495. 496). “El obispo, habiendo vivido un poco de tal amor, reposó en Dios, pero se decidió por la verdad, habiendo trabajado desde su juventud hasta las mismas canas del gran sacerdocio, así reposó ante Dios el gran santo Ignacio de la ciudad de Smolensk, como en su reposo muchos contarán de él, diciendo cuán grande ha descendido sobre él la luz del cielo, cómo el miedo lo ha atacado todo, y así subiendo, regocijándose al cielo, habiendo hecho el bien en Dios. Según el PCR. Santos, “San Ignacio, obispo de Smolensk”, según otra lista: “el hacedor de milagros reposó. 29". Años de la Trinidad. en Karam. 3, pr. 118. En colección. l. 1, 178; 7, 114. Según una lista, el obispo se llama Mikhail, y según otras, Mikhail fue el abad del monasterio cuando era joven; esto último es cierto, pero no lo primero. La Epístola de Simón es memorable. Siglo XII y en Karam. 3. pr. 171. En la carta, Simón habla de la iglesia catedral que creó en Suzdal; y fue consagrada el 8 de septiembre de 6733 (1224). Colección l. 7, 133. Sobre el obispo Lazar, beato. Efraín dice: “Hablando con la verdad, como campeón y pastor, “las iglesias de Cristo y ovejas verbales, por amor de Dios dejó a su obispo y por muchos delitos contra las santas iglesias, los que ofenden a los gobernantes, quitando bienes y haciendo el mal sin verdad y ofendiendo a las viudas y a los huérfanos”. – Estas palabras, comparadas con las de Simón, dejan claro que es Beato. Lazar abandonó la sede en 1224, debido al descontento por ofender a las iglesias. En el prólogo del horno: “vivir 50 años desde que nacemos”. Esto es un error, consecuencia de un manuscrito mal entendido. En el RKP. vida: “y el bienaventurado Abramio trabajó cincuenta años, desde su juventud hasta el fin de su vida”. – San Demetrio: “Él (el Señor) hasta los 50 años no puede trabajar perezosamente en el monaquismo”. Servicio con la vida de Abraham en noviembre sofá b. N° 322. RKP. Santos "Ven. El padre Abramy Archimandrite reposó en L. 6800 meses de agosto a las 21 d. Rev. Efraín Archimandrita, discípulo de San Abraham." Descripción de la diócesis de Smolensk págs. 269-271. Sobre la vida de Avramia, págs. 280-283, la información no es satisfactoria, pero sobre los obispos de Smolensk, págs. 70-76, todas son erróneas. Crónica lituana p. 40. descripción. laureles 137. Descripción K. Lavra págs. 110, 291, 293. Este. acto. 4. 254–256. 260. Kostomarov en el norte. populares 2.360. Archivo de historia. libro de información legal 3. depto. 2. página 23. San Petersburgo. 1861 Boletín de geogr. mezcla total de 1851 página 19. Extractos de viaje de Lokhvitsky. en la provincia de Olonets, en la patria. borrar. 1864 febrero página 709. La leyenda local, que considera que la existencia del monasterio tiene hasta 700 años, aumenta evidentemente su antigüedad, contrariamente a las leyes. Lokhvitsky tiene una carta del abad Vyazhitsky de 1478: "y quienquiera que trate con ellos (los monjes del paleostr. p.) está en problemas: de lo contrario, llámelo nuestro pozovnitsa, y su juicio estará ante mí". Nevolin tiene un inventario de 1582: "un monasterio común, iglesias nacidas. Theotokos, etc. Elijah", este último con una comida, "construido por el ex abad Cornelius"; excepto los abades. Jonás dos hieromonjes y 49 hermanos Pyativ, aplicación. pag. 166. San Petersburgo. Años 1953. ist. acto. 5, 258. Este. Aquí. 4, 451–454. Sueco sobre lun. 419. RKP. vida del monje Arseny en Tsarskoe No. 134. Fue escrito después del incendio de 1598, que destruyó la vida antigua. Por eso contiene errores cronológicos. Estos errores se repiten incluso en la nueva edición del Diccionario de los Santos, págs. 36, 37. Este. Aquí. 3, 296. Mater. página de estadísticas 70. Volog. labios liderados 1848 No. 40. Historiador. descripción Sergio Lavra, M. 1742, p. 67. Este. Aquí. 3, 279. Información. sobre lun. pag. 71. Vólogda. labios ved. 1848 núm. 39. Gramo. en la historia Aquí. 3. 280–282. Gramo. en la historia Aquí. 3, 283–985. El obispo Alexy de Vologda gobernó el rebaño desde 1523 hasta 1537. Hier. 1.350. Certificado en historia Hier. 3, 286–290. Prólogo: “El santo de todos vivió en su monasterio en el bosque de Komel y en el desierto de Shilenga durante 45 años, en ayuno, oración y trabajo incesante”, 45 años fueron los años de toda su vida monástica. Por lo demás, desde 1528, cuando abandonó Lavra, hasta agosto de 1550, han pasado 22 años. El prólogo fecha su muerte en agosto de 1550 del RKP. Santos: “Reverendo Arseny Abad de Komel, que estaba en el monasterio de la túnica del Señor, en Lezha Retsa, reposó en el verano de 7058 meses. 24 de agosto". Si este testimonio sobre el año de la muerte es correcto, entonces Gerasim, a quien vemos como el constructor de la ermita de Arseniy en junio de 1550 (historia Jer. 3, 291. 282), fue nombrado constructor durante la vida del Venerable. Arseny, según su nombramiento. En el RKP. La Vida del zar nº 134 describe 17 milagros del santo, el último de los cuales tuvo lugar en 1657. En la historia Aquí. 3. 98 no es correcto. Ermita Ondrusova Nikolaevskaya, abad. Daniel, San Petersburgo 1856. En la puerta de entrada de la parroquia de Zaguba, cerca de la pared de la iglesia, hay una capilla y en ella, en una losa de piedra, hay una inscripción que dice: "San Siembra jefe del monasterio - constructor Rev. Cipriano, reposado en L. 7000. Iglesia de piedra en honor a San Nicolás y la Epifanía, y en el piso inferior hay un trono en honor a la Dormición de la Virgen María. Sueco alrededor del lunes. 422. 423., donde, sin embargo, hay imprecisiones. En el sitio del monasterio ahora se encuentra el pueblo de Storozhnya, de lo contrario Storozhevsky Nos, con una iglesia adjunto - Entonces, las dudas del Sr. Kostomarov sobre Cipriano (Día del Pueblo del Norte 2, 361.) se han resuelto. En el RKP. El Breviario de Olonets del 17 de mayo señaló: "en este día se trasladan las reliquias de San Nuestro Padre Adrián, abad del Monasterio de San Nicolás, al lago Ladoga, en la isla de Ondrus, en el distrito de Olonets, un nuevo hacedor de milagros; y su memoria se celebra el 26 de agosto". RKP. Santos: "Reverendo Adrian, abad del Monasterio de la Natividad (Vvedensky) de Santa Theotokos, que estaba ubicado en el lago Ladoga, en la isla Ondrusov, en el distrito de Olonets, hacedor de milagros; reposó a la edad de 7000 m. Mayo a las 17". El asesinato del santo y su aparición a los ancianos está representado en los iconos del monasterio. Según el inventario de 1582, en el Monasterio de Ondrus la Iglesia de San Nicolás es de piedra, pero la otra iglesia es de madera, en honor a la presentación de la Madre de Dios, "la quemaron los alemanes", los suecos. En 1581 también se quemaron la valla, la celda del abad y las celdas de 7 hermanos. Nevolin sobre Pyatyn. 156. Ermita de Ondrusova Nikolaevskaya, págs. San Petersburgo 1856. En las noticias del hijo de la patria de 1836, página 78, se dice que el emperador envió 25.000 rublos. para un nuevo iglesia, pero el dinero para el nuevo iglesia fue recaudado por el constructor de varios benefactores. Sollozo. l. 11, 28. En 1147 Svyatoslav Olgovich llegó a Dedoslavl; y los gobernadores de Vladimir e Izyaslav huyeron del país de Vyatichi de Bryansk, Mtsensk y Blov. Svyatoslav "ocupaba todo el país de Vyatichi hasta Bryansk y Vorobin, Podesenye, Domogoshch y Mtsensk". Investigación sobre la antigua región de Vyatichi - en lectura. años totales. Libro de 1862. 2. Descripción laureles p. 107. 108. 229. 293. 289. Pimen, el hombre perspicaz y ayunador, que murió el mismo día que Kuksha, descansa en la Cueva de Antonio (descripción de los laureles 107:108), y Pimen, el ayunador y abad, descansa en la Cueva de Teodosio (descripción de los laureles 287. 294. 132). Por tanto, es en vano confundir (Christian Reading 1855 1.288) estos últimos con los primeros, aunque eran casi contemporáneos. Meletius Sirig en el canon de los santos de Pechersk, acatistas. K. 1674 Al comparar la vista de la cueva de Feodosieva cerca de Kalnofoisky con la vista de Herbinia (Kiowia subterranea, Ienae 1675), se revela que la línea de la cueva en el suroeste, después de 1638, cambió ligeramente y, sin duda, debido a un terremoto que causó daños especialmente en la cueva de Varangian, que corría hacia el sur desde la esquina suroeste de la actual cueva de Feodosieva. “Al reparar los daños a la cueva, las reliquias de algunos santos fueron colocadas en otros lugares”, cabe agregar que Gerbinius indicó varias reliquias sin nombre en el dibujo de la cueva. Por supuesto, los nombres de los santos se encontraron más tarde, a partir de registros sinódicos y otros. Esta descripción con kontakions y troparia se publicó recientemente en el libro: “Cuentos sobre la vida y las hazañas de los santos padres de las cuevas lejanas”, K. 1862. El editor cree que la “descripción” se compiló al mismo tiempo que Kontakia y troparia, a quien reconoce como autor de Meletius Siriga. Es imposible estar de acuerdo con la idea de su “descripción” del tiempo, tanto por la cantidad de santos descritos, como porque Gerbinio no tiene ni una pizca de esta descripción. La descripción en Pequeño Ruso es importante porque fue tomada de las antiguas inscripciones que se encontraban en las tablas que cubrían las cuevas con las reliquias. Seis de estos tableros aún están intactos y sus inscripciones eslavas hablan de seis habitantes de las cavernas, como vemos en la descripción del Pequeño Ruso. El canon del monje de la cueva lejana (K. 1855) fue escrito más tarde que los tropariones y los kontakiones, y es menos importante para la historia. Kalnofoisky muestra en la cueva de Teodosio las reliquias del recluso Isidoro, el mayor Eulogio y el mayor Daniel, pero ahora no son visibles. El enviado ruso St. coloca 1634 al abad Vasily Gagara "atravesó muchas tierras de Polesti, Georgia - y Efion - y Mutyansk y Serbia - y en ninguna parte el taumaturgo encontró tantas reliquias sagradas que en Kiev en las cuevas de muchos santos en la carne descansan incorruptibles, respeto de Dios, hacedores de milagros más de 200, y algunas solo reliquias yacen, y más de mil santos dicen esas cosas". - Cuento. Pueblo ruso, ed. Sajarova, 2, 4, 121. Añadir. a la creatividad padre 2, 219, 293. Catálogo novgorod. sofá b. No. 203. Calendario paternal de 1718 Kiowia subterránea pág. 112 Ienae 1675. Little Russian News dice: "El reverendo Hilarion, el monje esquematizador, tenía tal abstinencia, aunque comía poco mil veces a la semana, estaba celoso del reverendo. Teodosio, porque también era su compañero, e hacía muchas oraciones y súplicas día y noche, arrodillado y con lágrimas, agradaba al Señor Dios". – Desafortunadamente, el tablero de la cueva con la inscripción que cubre las reliquias del monje-esquema Hilarión no se ha conservado para poder juzgar si las noticias de la Pequeña Rusia sobre el monje-esquema Hilarión añadieron algo propio. Sea como fuere, es imposible ver en la Cueva de Hilarión de Teodosio al novicio Hilarión de Teodosio, de quien se habla en la Vida de Teodosio de Néstor: a) Hilarión de la Vida de Teodosio es un novicio, no un monje-esquema; b) M. Hilarión tenía, como dijimos, derechos especiales para descansar en la Cueva de Teodosio, pero no hay razón por la cual un novicio de Teodosio fue dejado en la Cueva de Teodosio, mientras que los ascetas contemporáneos de Antonio y Teodosio descansan en la Cueva de Antonio; c) según el RCP. el calendario se muestra en Kyiv entre los santos metropolitanos. Hilarión, pero no se muestra ningún otro Hilarión; d) las reseñas de patericon y Sirig son claras. El mensaje de Simón en la memoria. Siglo XII pág. 256. Simón usa la palabra “sacerdocio”, pero en comparación con Néstor y por la conexión de pensamientos, está claro que se refiere a sacerdocio. Agregar. al padre creatividad 2.255. Gieseler Kirchegesch. V. 2. Th. 1.8.342. Agregar. a la creatividad padre 2, 287, 288. 255. Leer. totalista. 1848 Konissky sobre el sindicato, en lectura. totalista. 1846 pág. 7. Sollozo. l. 1, 69. 247. 248. Según las publicaciones mensuales, se suponía que la consagración de la iglesia de San Jorge tendría lugar en 1045. Pero esto es un error, "y San Larion el Metropolitano", dice el prólogo del siglo XIV. ist. Rusia. Aquí. 1, 149. 150. En Kievite for 1850, págs. 66. 67. Se imprimió una leyenda, un prólogo antiguo. noviembre. 2. letop. en 1055 menciona a M. Ephraim (colección l. 3:122); pero fue compilado en el siglo XVI. y por tanto no tiene derecho a tener plena confianza en sí mismo. Según la vida de Néstor de Ave. Teodosio en 1068, vemos la metrópoli de Jorge (jerarquía histórica rusa 1. 198). Y así es probable que San Hilarión le siguiera en 1066. Una lista de santos dice: “murió en 6579 (1071), pero esto no es cierto. Ed. en orden. a la creatividad padre 2. Edición de palabras. en orden. a la creatividad padre 2, 293–295, con RKP. Siglo XIV Lo mismo según el RKP. Edición del siglo XIII. en Izv. académico. 5, 223. 224. Seguiremos la última edición en nuestra traducción. Colección l. 1, 119, 128; 2, 9. 287. 292; 7, 20. 24. Nikon. l. 2, 38. 54. Este. Alaska. 1. N° 279. Colección. l. 3, 141; 4, 235. 236; 6, 191. Paso. libro 2, 102. Actuar. E. 1. N° 87. Paso. libro 2, 106. Este. Alaska. 1 N° 380. 281. Paso. libro 2.106-107. Alaska. E. No. 90. 91. 92. 93. Colección. l. 3, 142. Karam. 6. pr. 66. Paso. libro 2, 108-116. Colección l. 3, 183; 4, 150; 6, 194. Paso. libro 2, 119. Colección l. 4, 246, 254. Su carta en Pskov sobre la corte del santo en la historia. Alaska. 1. N° 287. Colección l. 4, 252; 6. 201–205. Paso. libro 2, 120. 121. Paso. libro 2, 125-131. Su diploma con renuncia al departamento en la Academia. mi. 1. págs. 476–477. Nóvgor. años. (colección l. 3, 138; 4, 152; 6:19) dicen: “lo pusieron en los monasterios de Milagro y permaneció sentado durante medio tercer verano, luego murió”. - Dado que Teófilo fue llevado a Moscú en enero de 1480, su muerte, según ese relato, debería haberse atribuido a mediados de 1482. Pero es increíble que, incluso después de su muerte, Sergio no fuera nombrado sucesor durante todo un año. Entonces, debemos asumir que dos años y medio fueron el tiempo de mayor encierro; luego el enfermo permaneció enfermo durante seis meses; Al paciente se le dio la libertad de quedarse donde quisiera y en la primavera de 1483 partió a Kiev. Descripción Kiev. laureles 112. 187. Santuarios de Kyiv. 60. 61. Pequeñas noticias rusas: “Reverendo Teófilo, obispo de Novgorod, a quien se le mostró en el funeral el monje Nifón, el Movyachi también prometió venerar a los santos de Pechersk, pero no cumplió... pero cuando llegaron al Dnieper, se le apareció Cristo, reconociendo su muerte y prometiendo aceptar su alma, hasta que depositaron su cuerpo en el Pechersk y así murió, quien fue abandonado en la cubierta por el Dnieper. Flotó justo debajo de la estufa y fue puesto allí”. Descripción de los laureles págs. 131. 132. 113. Pero aquí se dice erróneamente que Timoteo fue instalado en 1124. Prokhor murió el 15 de noviembre de 1127 (Recopilado l. 2, 10. 12. 293). Pimen, el hombre que ayuna de la cueva de Teodosio, no debe confundirse con Pimen, el muy enfermo. (7 de agosto), ni con Pimen, el socio de Kuksha (27 de agosto): ambos están en la Cueva de Antonio. La respuesta está impresa. además de la creatividad. Padres 6, 134. 135. Según el manuscrito de Pogodin, la "regla" con la siguiente inscripción: "gobierno de St. montañas; traído por Archimandrita Pechersky Teodosio, como somos de St. las montañas han venido". Tolstoi tiene 2, 63. También con el nombre de Dosifei. Esto explica por qué M. Evgeniy en la 2ª ed. La descripción del Lavra excluyó a Dosifei de la lista de abades. Dositeo y Teodosio, que murió en 1219 (Descripción de la Lavra, p. 133), son la misma persona. En el apéndice de la vida de Agapit, Policarpo escribe: "ya que vuestra reverencia manda, escribo como comprendo con mi mente y cuánto ayuda mi memoria, aunque sin éxito. Que lo escrito quede en el futuro para nuestro beneficio, al igual que el bienaventurado. Néstor escribió en el cronista sobre el Beato. Los padres Damián, Jeremías, Mateo e Isaac y como en la vida de San Antonio escribieron toda su vida, aunque sea brevemente. - Hablaré del monjes abiertamente, sin esconderse, como ya dije de ellos. Aquí estoy hablando de ellos en el año 15 de su abadesa, pero durante 160 años no se ha mencionado nada de ellos”. Una inscripción en un tablero antiguo con una imagen del santo: "Lukian el mártir sufrió de Batu alrededor de 1243". La indicación es evidentemente incierta. Descripción laureles p. 137. He aquí los sucesores del Ven. Ignacio a Melecio de Bokurinsky se muestran de manera muy confusa e incorrecta. - Es decir, el RKP. Sophia Synodik y habiendo confiado en él cartas, presentamos a los sucesores de San Ignacio: 27 - Nicolás en 1446 testificó sobre la iglesia espiritual de Vladimir Andreevich. (Descripción Mus. 111), - y en 1463 escuchó la historia del saludo pascual de los santos (21 de septiembre); 28 – Juan 2; 29 – Joasaf; 30 – Teodosio Voinilovich de 1480 a 1491 (Act. Zap. Ross. 1. No. 66. 111); 31 – Archimandrita Macario de Slutsk de 1492 (ibid. núm. 99); 32 – Filaret 1500–1505 (Act. zap. Ross. 2. No. 1. 46.); 33 – Vassian Shishka, mención. en gramos el 28 de noviembre de 1506 (ibid. núm. 1.46); 34 – Jonás estuvo en el concilio de 1509; 35 – Silvestre; 36 – Gregorio; 37 – Pedro; 38 – Ignacio en 1522 pidió un estatuto para un albergue (act. zap. Ros. 2. No. 112); 39 – Antonio del 23 de abril de 1524, pero según la carta del 17 de julio de 1525, cedió el paso a Ignacio y él mismo ingresó en el monasterio de Ovruch. En julio de 1528, a petición de Kyiv. Voivode Nemirovich, nuevamente rector de Lavra. (Ley. Zap. Ros. 2. No. 126. 135. 154); 40 – Joaquín fue trasladado del monasterio de Vydubitsky en 1532; 41 – Protasio de 1535; 42 – Sofronia, conocida por las cartas de 1540 y 1541 (Act. Zap. Ros. 2. No. 204. 210); 43 – Gramo vassiano. 1542 nombrado de archimandrita. Minsky (Act. zap. Ross. 2. núm. 216. 3 núm. 1); 44 – Archimandrita José. 1550 (Ley Zap. Ros. 3. No. 112); 45 – Hilarión Pesochinsky 1559–1566; 46 – Gennady; 47 – Melecio. Según la traducción de la descripción de Lavra (p. 288), Kalnofoysky tiene una cruz “ramen” de Eutimio: pero en el original rzemienny krzyz. Kalnofoisky escribe: "Reverendo Hieroschemamonk Eutimio: el signo de esto es una cruz en el cinturón sobre el santo; los que vienen son bendecidos por ella y algunos enfermos son curados". Lamentablemente, la traducción de M. Evgeniy suele ser inexacta. P.ej. Kalnofoysky definitivamente dice si yace todo el cuerpo del santo o solo sus huesos. – Bajo el n. 52 “los dos reverendos, en San Los hermanos, Martirio y Moisés, fueron sepultados en el mismo sepulcro, íntegros en sus cuerpos”. M. Evgeniy no tiene las últimas palabras. En el número 36 se encuentran "los huesos del santo monje Pimen", las reliquias están en Eugenio. Según el núm. 55. 56. 65 – no se ha traducido mucho. La inscripción en la placa de la cueva: "Reverendo Nuestro Padre Benjamín, que vive en el mundo sin número, estaba atado por las compras de la vida. Cada vez que escuchaba las palabras del Evangelio, como si los ricos fueran inconvenientes, entrarían en el reino de los cielos y cambiarían la riqueza por la pobreza arbitraria por amor a Cristo, y distribuyendo toda la propiedad a quienes la exigían, él mismo se unió a los pobres en espíritu, Rev. Padre de Pechersk, trabaja amablemente con ellos, ve con tu alma al héroe Cristo. para recibir la corona de la victoria. Sus santas reliquias descansan aquí incorruptiblemente”. La inscripción en el tablero de la cueva: "El reverendo Arseny, el trabajador, nunca estuvo inactivo, sino que siempre oró o hizo obediencia monástica, sin comer pan, excepto después del atardecer. Ahora, en la luz constante, disfruta de la visión del rostro de Dios". Casi también en Malorus. noticias La inscripción en el tablero de la cueva: "El Rev. Loggin, el portero de Pechersk, santa y justamente sometido a la obediencia monástica, fue honrado por el Dios Omnisciente con el don de los milagros, ya que conocía los pensamientos más íntimos de los que llegaban al monasterio y de los que salían, afirmaba el bien en una buena propuesta y denunciaba sin piedad el mal, llevándolos al arrepentimiento. Después de una vida difícil, habiendo ido al Señor, es un Libro de oraciones que nunca duerme para todos los que vienen a Dios”. Descripción laureles págs. 111-113. 288. Santuarios de los países de Kyiv. 60–65. Eslavo. Una antigua inscripción en una placa de cueva superviviente: "El monje Tito, el guerrero, después de haber luchado en la batalla, fue golpeado en la cabeza con un arma, casi mortalmente, y por eso abandonó la guerra, poco se pudo hacer, llegó al monasterio de Pechersk y fue recibido por los reverendos padres vivos, se sometió al rito monástico y trabajó valientemente con ayuno y oración, contra el adversario invisible, se armó de lágrimas incesantes y obtuvo tanta gracia, como si había sido informado antes de la muerte de la remisión de los pecados, en la suya, después, se trasladó en espíritu al cielo a los rostros triunfantes, mientras su cuerpo de buen movimiento reposa aquí”. Las noticias ucranianas son más breves. Prisión de Perlstein en lectura. totalista. 4. mezcla de págs. 139, 140. Sobre las majestuosas ruinas de la Iglesia de la Epifanía del castillo hay una inscripción 6921 (1413). Iglesia de la Purísima, construida en el siglo XVII. Según el libro de visitas, la iglesia fue fundada por el Príncipe. Feodor Vasilyevich, supuestamente en 1442 y supuestamente para los dominicanos, metropolitano. isidora. Pero en 1442 Príncipe. Theodore ya no estaba vivo. Nesetsky (Aerbarz 6:178) en un momento leyó en los libros de la ciudad de Lviv un registro que el príncipe. Teodoro construyó una iglesia con coro en Galich y se la entregó al pueblo de Perechinskoye para su mantenimiento. Dlugos lib. 11, Kramer lib. 20. Zubritsky sobre la Rusia Roja, p. 279, 300–309. 320. 323. En 1440 ya no vemos el libro. Teodora entre los líderes del sur de Rusia; en 1446 y 1447 vemos al Príncipe en Ostrog. Vasili Feodorovich. Zubritsky págs. 333. 335. 346–348. Residente de Kiev durante 1840 págs. 83–85. 146. Buslaeva ruso verbal. y arts 2, 356. RKP. La leyenda sobre San Savva pertenece al famoso Vasily. Está impreso con algunos cambios. en la historia sobre Pskov. pecher. lun. l. 45–66. M. 1831. Al sínodo. b. en el RKP. Siglo XVI No. 633. En el prólogo reducción del 28 de agosto. Este. Príncipe de Pskov 3, 79. 103–107. Vida de Savva L. 52. 53. Vida de Ave. Savva L. 47–49. Así en la vida y en la historia. sobre monas. 450. El prólogo dice: “sus reliquias fueron encontradas en l. 7062 (1554); La aparición del mismo monasterio al sacerdote Isaías”. Pero, ¿se refiere este año al establecimiento de la celebración, mientras que la visión fue en 1547? En la definición de la catedral de 1547 no hay ningún nombre de Savva a. mi. 1, 203. Servicio de Savva Ave. en Rumyantsev No. 397. Tsarskogo No. 563. La historia de Pechersk. monas. 53. 57. 60. La vida de San Alejandro fue descrita por su discípulo en 1545. El escritor dice: "Lo que escuché sobre este bendito y gran padre nuestro, Alejandro, de los primeros padres que estuvieron con él, eso es lo que yo, el pecador Herodión, escribí, el menor de todos en el monasterio del santo. Y fui aceptado por él en el monasterio, tonsurado por su mano y concedido el rango de sacerdocio, del cual no soy digno debido a mis pecados e ignorancia. Ver y escuchar la vida de este Reverendo y padre portador de Dios, Alejandro, me alegré de que en nuestro último tiempo haya trabajado así, ya que nadie escribió sobre su vida, por mi amor por el gran padre, decidí describir brevemente lo que vi y escuché sobre él. Al sínodo. babero. N° 874. Stichera del servicio del 30 de agosto en Menaion, M. 1646. Prólogo Agosto. 29. Este. Aquí. 6, 39. 40. RKP. Los santos generalmente lo son. Nº 231. Mixto. sobre monasterios p. 422. Según el PCR. santos, "Reverendos padres: Ignacio, Leónidas, Dionisio, Teodoro, Ferapont, Cornelio y Atanasio, - estudiantes de San Alejandro de Svir, en el desierto trasero del río Oyat. En el monasterio de la Presentación de la Virgen María, desde el río Svir. 5 campos, a lo largo de Oyat, hasta el pueblo de Arkhangelsk Sermaks, donde fueron sepultados el padre y la madre de Alejandro". Ave. Atanasio, el fundador de la ermita de Syandem, también es considerado un alumno de San Alejandro (información sobre el monasterio. 423). Pero él, como él mismo escribió, creía en el comienzo de su desierto bajo el arzobispo. Pimen y Arzobispo. Alejandro, con un estatuto de 1577, protegió su derecho a administrar el monasterio (Ley de Historia 1. No. 197). Pista. Pasó mucho tiempo después de la muerte de Ave. Alexander. En una carta de 1577, se le nombra ex abad de la Ermita de Svir, pero no alumno de San Alejandro. Según la descripción del desierto de Syandem. San Petersburgo 1866 Atanasio: asociado de Alejandro en Valaam. Esto ya está más allá de los límites de la probabilidad. Este. Rusia. do. 3, 201. 205. 239. A. e. 1, 203. En 1559 se construyó una capilla en Moscú en honor a San Alejandro Svirsky (Karamz. 8. pr. 587). En la carta de 1563, el monje Alejandro es un santo. (Hist. act. 1:320). Inventario de 1583 “en la letrina del desierto sobre la tumba milagrosa, la Iglesia de la Transfiguración del Salvador es de madera, cálida... las celdas y la cerca cerca del monasterio fueron quemadas por los alemanes” - 1581 Nevolin sobre Pyatyn. página 150. A.e. 3. No. 323. Este. Aquí. 6, 40. 41. Materiales estadísticos p. 64. San Petersburgo. 1831. El servicio a San Alejandro (en Menaion) fue escrito después del descubrimiento de las reliquias, de manera muy inepta; es una colección de palabras pomposas, sin pensamiento ni sentimiento. Colección l. 2. 276. Pogodin cree que Juan no era griego, sino un búlgaro que sabía griego. "¿Cómo podría un griego hacerse famoso por su elocuencia entre los rusos sin conocer el idioma ruso? "Tenemos esta regla sólo en ruso". Investigación 7, 39. “Juan el metropolitano ruso, llamado el profeta de Cristo, el gobierno de la iglesia”, así está inscrito su gobierno en todas las listas. El Diccionario Latino-Griego explica la palabra antistitas con las palabras Iερέις, προφητα, επισχπϰ? Pero: a) Juan en la inscripción ya se llama metropolitano y por tanto no era necesario añadir otro nombre del mismo significado; b) el significado popular ordinario de profeta es el significado de vidente, etc. la inscripción, que habla del nombre popular de metropolitano, sólo podía significar el significado de vidente, y no el significado de primado de la iglesia, inventado por el arte. Colección l. 1, 89. Simón fue enviado. a Policarpo - sobre la consagración de la iglesia. Colección l. 2, 276. 277. Paso. libro 1, 228. 229. Este es el mensaje conocido por algunos famosos. RCP sin el nombre del Papa a quien fue escrita, el escritor Palinodia y otros la atribuyeron a Juan 4. Pero en la inscripción de la carta griega está el nombre del Papa Clemente. ¿Quién es ese P. Clemente? En realidad, no hubo ningún P. Clemente en Roma, ni bajo Juan 2, ni bajo Juan 4. Pero por voluntad del diablillo. Enrique, enemigo de Hildebrando, fue elegido Papa por el arzobispo de Rávena, quien, con el nombre de Clemente, permaneció como Papa desde 1080 hasta 1099. – Esta contemporaneidad de San Clemente con el erudito M. Juan 2 sirve como base sólida para la creencia de que la carta del metropolitano ruso a San Clemente fue escrita por M. Juan II (Nevolin en el famoso académico 2. No. 6). – El contenido del mensaje dice lo mismo. Occidente, según el mensaje, busca una alianza con la Iglesia rusa. Enrique, humillado y perseguido por el orgulloso Hildebrando, se vio obligado a buscar ayuda para su causa en alianza con la Iglesia rusa. Mensaje al Papa en griego y eslavos. Idiomas impresos en científico. nota acad. libro de ciencias. 1. San Petersburgo 1854 3, 1–20. Ed. en ruso cariño. vol. 1. M. 1815. Publicado según otras listas. de Macario en la historia. r. do. 2, 345–352.