Месяц август

Blazh. Vasily wurde in der Nähe von Moskau geboren und wuchs dort auf. 865 In den Jahren seiner lebendigen Jugend (sechzehn Jahre alt), als er das Haus seiner Eltern verließ, verbrachte er das Leben eines heiligen Narren. Ohne Obdach oder Obdach lief er fast nackt durch Moskau und ertrug im Winter solche Fröste, dass der Boden riss, und im Sommer röstete er in der Sonne; Tagsüber ging er regungslos durch die Straßen und ertrug Erschütterungen, und nachts legte er sich auf die Veranda der Kirche und verbrachte Zeit im Gebet. Er hatte weder Freundschaft noch Bekanntschaft mit irgendjemandem – er war für alle ein Fremder: So beraubte er sich jeglichen irdischen Trostes! Nur vor einer armen Witwe verneigte er sich manchmal; Der Geist des seligen Basilius war ständig mit dem Gebet und der Betrachtung Gottes beschäftigt. An seinem Grab hängen schwere Ketten, die der Gesegnete trug, der ohnehin schon so wenig Ruhe für sein Fleisch hatte. So hoch im Geiste, Gesegneter. Vasily sprach wenig und verteilte keine Anweisungen. 866 Die Heilige Schrift duldet für niemanden Ausführlichkeit und Redseligkeit. „Es ist eine Sünde, zu viel zu reden; wer aber seine Lippen zurückhält, ist weise“ (Spr. 10,13). „Wer seinen Mund hütet, der hütet sein Leben; wer aber seinen Mund weit auftut, wird in Not geraten“ (Spr 13,4). Das lehrt inspirierte Weisheit. Die Heilige Schrift, die die Lehrtätigkeit bekannten Persönlichkeiten anvertraut hat, verlangt von jedem einzelnen ein reines und heiliges Leben, und ein solches Leben nimmt die Kraft der mächtigsten Unterweisung auf. „Ihr strahlt wie Lichter in der Welt“, schrieb der Apostel; So lebe, dass ihr reine, unschuldige Kinder Gottes seid, untadelig inmitten einer bösen und korrupten Generation“ (Phil 2,15). So war das Leben des Seligen. Wassili! Wenn wir uns an die schreckliche Zeit des jungen Johannes des Schrecklichen erinnern, können wir uns vorstellen, was für ein Vorwurf Wassilis Leben damals für verdorbene Menschen war und wie es diejenigen tröstete, die unschuldig unter der Willkür wilder Leidenschaften litten. – Es war nicht leicht für die Er liebte die Sünden der Menschen, weinte um sie und rief sie mit seinen Tränen zur Umkehr auf. Im Jahr 1547 kam „der heilige Narr“ zum Kloster der Erhöhung, das auf der Insel heißt, und betete rührend und vergeblich zu ihr, aber als die Menschen ihn sahen, staunten sie. Am nächsten Tag kam es in Moskau zu einem schrecklichen Brand, der von der Ostrowski-Kirche ausging; beide Städte, alte und neue, brannten nieder; Kirche, Häuser, Palast c. Der Prinz verschwand, „Kupfer ergoss sich wie Wasser.“ 867 Diejenigen, die auf ihre Erlösung achteten, bemerkten, dass Vasily, als er an einem Haus vorbeikam, in dem sie sich wie verrückt amüsierten, Lieder sangen und tranken, die Ecken dieses Hauses mit Tränen umarmte. Was bedeutet es? sie fragten Wassili. Traurige Engel, die das Schweigen brachen, antwortete er, stehen vor diesem Haus und klagen über die Sünden der Menschen, und unter Tränen flehte ich sie an, zum Herrn für die Bekehrung der Sünder zu beten. Der Gesegnete erlangte wunderbare spirituelle Zustände. „Die untreuen Menschen sahen ihn wie trockenes Land auf dem Meer gehen und staunten; als sie nach Russland kamen, sagten sie: Wir sahen einen solchen Mann auf dem Meer gehen. Das Zeugnis ist wahr: von Feinden gegeben.“ Dabei handelte es sich um persische Kaufleute, die Basilius während eines Sturms auf See rettete. 868 Metropolitan. Nachdem Macarius von dem seligen Wassili erfahren hatte, informierte er den König über ihn und beide lobten Gott, der zu ihrer Zeit einen solchen Asketen erzogen hatte. Einmal stand Zar Johann in der Kirche und überlegte, wie er seinen neuen Palast auf den Sperlingsbergen schmücken sollte. Nach dem Gottesdienst kam Wassili vom Kirche zum Zaren. „Wo warst du, Wassili? Ich habe dich nicht in der Kirche gesehen.“ „Und ich habe dich gesehen“, antwortete Wassili, nur warst du nicht in der Kirche, sondern auf den Sperlingsbergen. Lasst uns jetzt alle Sorgen dieses Lebens beiseite legen, singt uns die Kirche.“ Iwan der Schreckliche beschloss, den heiligen Narren zu seinem Namenstag einzuladen. Sie brachten eine Tasse Gesundheit mit. Der heilige Narr nahm es dreimal und schüttete es aus dem Fenster. Iwan der Schreckliche tobte und verwechselte die Tat des heiligen Narren mit einer Verachtung des Zaren. - „Werde nicht böse, sagte Ivanushka, der heilige Narr; Es war notwendig, das Feuer in Nowgorod zu löschen, und es wurde gelöscht.“ – Iwan der Schreckliche gehörte nicht zu den leichtgläubigen Menschen; Ein Bote wurde nach Nowgorod geschickt und es stellte sich heraus, dass die Wahrheit auf der Seite des Gesegneten war. Ein reicher Adliger liebte den Heiligen. Vasily und Vasily besuchten ihn von Zeit zu Zeit. Einmal kam Vasily bei starkem Frost zu ihm. Der mitfühlende Bojar begann ihn zu bitten, in dieser Zeit zumindest seinen Körper mit Kleidung vor dem Frost zu schützen. Willst du das? sagte der heilige Narr. „Ich liebe dich von ganzem Herzen, Bruder, akzeptiere es als Zeichen meiner Liebe“, sagte der Bojar. Der Gesegnete sagte mit einem Lächeln: So sei es, und ich liebe dich. Der Bojar zog Wassili gerne einen reichen Fuchspelzmantel an. Der Gesegnete rannte wie immer die Straße entlang. Unfreundliche Menschen, die den heiligen Narren in einem reichen Pelzmantel sahen, beschlossen, ihn ihm durch Täuschung wegzunehmen. Einer legte sich auf die Straße und tat so, als wäre er tot; Kameraden begannen, Wassili zu bitten, etwas für die Beerdigung des armen Mannes zu spenden. Als Vasily den Pelzmantel verschenkte, sagte er: „Wer betrügt, wird vernichtet.“ Als er ging, fanden die Betrüger ihren Kameraden tot vor. In letzter Zeit lag der Gesegnete schwer krank auf seinem Bett. Zar und Königin Anastasia kamen mit ihren Kindern John und Theodore zu ihm, um ihn um Gebete für sie zu bitten. Der Gesegnete, der bereits dem Tode nahe war, sagte zu Zarewitsch Theodor: „Das gesamte Eigentum deiner Vorfahren wird dir gehören – du bist der Erbe.“ Und dann ist er gestorben. Es war der 2. August 1552. Von den 88 Jahren seines Lebens das gesegnete. Wassili verbrachte 72 Jahre mit törichten Taten. - Der Zar und die Bojaren trugen sein Bett. Metropolit Macarius hielt mit der Kathedrale des Klerus die Trauerfeier für ihn ab. 869 Der Leichnam des Seligen wurde auf dem Friedhof der Dreifaltigkeitskirche am Wassergraben beigesetzt, wo Zar Johannes 1554 den Bau der Fürbitte-Kathedrale zur Erinnerung an die Eroberung Kasans anordnete. 870 Im Jahr 1588 „erschien der selige Basilius von Moskau, heißt es in der Chronik, und es gab viele Heilungen durch seine Reliquien.“ Nach dem Willen des c. Gleichzeitig ließ Theodor einen silbernen Schrein über seinen Reliquien errichten, der zur Feier seines Andenkens am Tag seines Todes errichtet wurde. 871 Wunder im Jenseits bl. Die Gebete des Basilius waren vielfältig und wurden sowohl an seinem Grab als auch an entfernten Orten für diejenigen verrichtet, die den Heiligen um Hilfe riefen. Der Sohn des Bojaren, Kopyatov, ein Bewohner von Wologda, litt seit einem Jahr an Beinen. Er bereitete sich darauf vor, auf Krücken zum Grab des Bl. zu gehen. Wassili. Er ging ein ganzes Stück, war aber schließlich völlig erschöpft. „Hilf mir, Erhabener“, rief er aus tiefstem Herzen. Dann hörte ich eine Antwortstimme: „Wenn du Heilung empfangen willst, geh zu meinem Grab.“ Und in diesem Moment fühlte ich Heilung. Nicht aus Heilungsgründen, sondern aus Dankbarkeit kam er gesund zum Erhabenen und erzählte, was ihm widerfahren war. Die Pskowiterin Evdokia war sowohl blind als auch hatte ihre rechte Hand nicht unter Kontrolle. Als sie beschloss, zum Grab des Erhabenen zu wandern, wurde sie in Rschew sehr erschöpft und rief den Erhabenen um Hilfe an. Unterwegs heilte der Erhabene sie durch sein Erscheinen, und an seinem Grab erfüllte sie ihr Gelübde. Der arme Osip, der von Geburt an stumm war, schlenderte auf der Suche nach Almosen die Pokrowskaja-Straße in Moskau entlang; Von Zeit zu Zeit wurde er von Wahnsinnsanfällen heimgesucht, und dann wurde er gefährlich für diejenigen, die ihm begegneten. Mit Mühe brachten sie ihn zum Grab des Erhabenen; Als sie einen Gebetsgottesdienst sangen und ihn mit heiligem Wasser besprengten, begann er ruhig und bedeutungsvoll zu sprechen. Chernorizets Gerasim war zwölf Jahre lang ohne Beine und lebte von Almosen am Spassky-Tor. „Wie viele Jahre krabbeln Sie schon auf den Knien?“ fragte Wassili, der ihm erschien. Zwölf Jahre und alles, was er hatte, gab er den Ärzten, aber ohne Erfolg, antwortete der Ältere. „Warum“, sagte Wassili zu ihm, „glaubst du nicht an die Heiligen, von denen du ohne Bezahlung Heilung erhalten kannst? Glaubst du, dass Gott dich heilen kann? Ich glaube, Herr, sagte der arme Mann; ich glaube, fügte er hinzu, dass Gott durch deine Gebete Erbarmen mit mir haben wird. „Okay“, sagte der, der erschien, geh zum Grab des heiligen Narren. Gerasim ging und erholte sich vollständig. 872 „Gesegneter Basilius! Von deiner Jugend an warst du bestrebt, am Tag des Gerichts ohne Furcht und Furcht zu bestehen, und bist Christus mutig nachgefolgt, indem du alle körperlichen Freuden ablehntest; Durch Arbeit und Geduld habe ich spirituellen Reichtum gesammelt, wobei ich immer Kerzen bereit hatte. Und du bist freudig in den Himmel aufgestiegen. Beten Sie, dass unsere Seelen gerettet werden.“ „Als wahrer und unbesiegbarer Leidender bist du mit reiner Seele und Leib für Christus erschienen, nachdem du deinen Körper mit allen Nöten erschöpft hast. Deshalb habe ich von ihm die Gabe der Heilungen erhalten. Und nun, gesegneter Basilius, bete für uns, die deine Entschlafung verherrlichen.“ 873 Dem, der glaubt, ist alles möglich (Markus 9,23). Wenn jemand zu diesem Berg sagt: „Geh und wirf dich ins Meer“, und in seinem Herzen nicht zweifelt, sondern glaubt, dass sein Wort in Erfüllung gehen wird, wird alles, was er sagt, für ihn geschehen“ (Markus 11,23). - Dies sind die Worte der Person, deren jedes Wort sie ist, und Amen. Erfahrungen davon gibt es im Leben des heiligen Antonius von Nowgorod. Der Mönch Antonius wurde, wie er selbst seinem Schüler Andrei erzählte, 874 in Rom als Sohn sehr reicher und orthodoxer Eltern geboren. Aus anderen Quellen ist auch bekannt, dass es in Italien im 10. und 11. Jahrhundert war. Dort lebten viele orthodoxe Griechen und es gab orthodoxe Klöster. 875 Nach dem Tod seiner Eltern beschloss Antonius, sich dem Dienst an Gott zu widmen, als er die Unruhe und den Streit in der Welt sah. Im Alter von 19 Jahren legte er die Mönchsgelübde ab und lebte mehrere Jahre in der Wüste, wo die Mönche ihr klösterliches Leben verbrachten. Am Großen Fastensamstag versammelten sie sich in einer kleinen Wüstenkirche, hörten der Liturgie zu und empfingen die Heilige Kommunion. Geheimnisse; An Ostern hörten sie auch der Matin und der Heiligenliturgie zu und nach der Kommunion des Heiligen wurden die Mysterien in der Zelle gepredigt. 876 kam es zu einer Verfolgung der Orthodoxen durch den stolzen Hohepriester von Rom, und die Mönche flohen, wohin sie konnten; Als Antonius von Ort zu Ort zog, fand er am Meeresufer einen Stein und begann darauf zu leben. So lebte er ein Jahr lang in Fasten und Gebet. Aber auf dem Meer entstand ein schrecklicher Sturm, die Wellen rollten wie Berge auf dem Meer und erreichten den Stein, auf dem der Einsiedler lebte; Sie rissen den Stein von seinem Platz und trugen ihn über das Meer: Unter Gottes Schutz wurde der Diener Gottes vor allen Gefahren gerettet. Er kam in Nowgorod an: Aber hier waren dem Einsiedler sowohl die Menschen als auch ihre Sprache unbekannt. In the city he met a man whom, by his clothes, he recognized as a Greek merchant, and from him he learned that the city was Novgorod the Great, the inhabitants were Orthodox Christians and their bishop was blessed. Nikita. Antonius dankte dem Herrn für sein wundersames Schicksal. Nachdem er sich einigermaßen mit der russischen Sprache vertraut gemacht hatte, kam er zum Bischof, um einen Segen zu empfangen; Der Bischof fragte ihn: Wer ist er und woher kommt er? Anthony answered one thing, I am a sinner, and only in private, under the condition of deep silence, did I tell him everything that happened to him. With the blessing of the archpastor, Anthony built a small temple in honor of the Nativity of the Mother of God, since on this holiday he set foot on the shore. Dies ist 3 Werst von der Stadt entfernt, entlang des Wolchow-Flusses. – Im nächsten Jahr warfen die Fischer, die fischten, auf Bitten von Anthony ein Netz aus und holten zusammen mit vielen Fischen ein Fass heraus, das Anthony schon lange der Obhut Gottes anvertraut hatte; Im Fass wurden teure Dinge gelagert. Der Mönch kaufte von den Kindern des Bürgermeisters Land für das Kloster. Hier ist seine Urkunde, die in anderen Akten als Kaufvertrag und Kaufurkunde (Wahrzeichen) bezeichnet wird: „Hier ist das Werk, meine hochwürdigste Frau, Mutter Gottes, an dem ich an diesem Ort gearbeitet habe. Ich habe Land für das reinste Haus von Simeon und Prokofy, den Söhnen des Bürgermeisters Johannes, gekauft; aber er hat mir 100 Rubel gegeben.“ Anschließend folgt ein Umriss des Geländes bzw. eine Angabe der Grenzen. 877 – Laut den Chroniken von Nowgorod segelte im Jahr 1106 „der Lehrer von Rom nach Groß-Nowgorod. unser Vater Antonius“; 1117 wurde in seinem Kloster eine Steinkirche zu Ehren der Geburt der Muttergottes gegründet: 1119 wurde sie geweiht und 1125 bemalt. Nach weiteren zwei Jahren wurde ein steinernes Refektorium errichtet, an dem dann eine Kirche zu Ehren der Darstellung des Herrn errichtet wurde: Bei der Weihe dieser Kirche wurde der heilige Antonius (1128) als Abt eingesetzt. 878 Lateinische Inschriften auf einigen Gegenständen des Heiligen Antonius, die bis heute intakt sind, bestätigen die Legende der Ankunft des Heiligen Antonius aus dem Westen. Im Antoniuskloster sind seine Musi-Ikonen erhalten, auf denen die Musia auf Kupfertafeln aufgebracht ist: Drei zeigen den Herrn Pantokrator und die anderen drei den gekreuzigten Erlöser mit der lateinischen Inschrift: IHSXPS (d. h. Iesus hominum Salvator, Xristus Patronus sanctissitus „Jesus, der Erlöser der Menschen, Christus, der heiligste Schutzpatron“). Neben den Ikonen am Heiligtum des Heiligen befindet sich sein Steinkreuz; Auf dem oberen Querbalken dieses sechszackigen Kreuzes sind mosaikartige Worte zu sehen. Ist. Xs. 879 Zwei kostbare Schalen des heiligen Antonius mit dem Bild vierzackiger Kreuze darauf befinden sich heute in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, nachdem sie 880 von Zar Johannes dem Schrecklichen nach Moskau gebracht wurden. 881 Von seinen drei Gottesdienstbüchern, die im Inventar von 1636 aufgeführt sind, wird eines in der Synodenbibliothek aufbewahrt: Der in diesem Gottesdienstbuch abgebildete heilige Chrysostomus gibt einen Namenssegen. 882 In seiner Hauptsteinkirche baute der Mönch eine „Göttin“ für seine einsamen Gebete, wo sich heute eine kleine, runde Kirche befindet: Alten Inventaren zufolge wird dieser Ort „Antons Göttin“ genannt. 883 Der antiken Lebensweise zufolge nutzte der Mönch das Einkommen, das er im Kloster erhielt, nicht nur für die Brüder, sondern auch für die Ernährung der Armen, Unglücklichen, Waisen und Witwen. In seinem geistlichen Brief schrieb er: „Hier bin ich, Antonius, der Schlimmste unter den Mnichs, der an diesen Ort kam, weder vom Fürsten noch vom Bischof Besitz erhalten hatte, sondern nur einen Segen von Bischof Nikita; Pascha in einem fremden Land, ich habe mir keinen Frieden gegeben und die Brüder und Waisen, die Christen hier, verärgert.“ Der Mönch nennt die Dorfbewohner, die auf dem Klostergelände lebten und für die Klosterwaisen arbeiteten: Wie Liebe in diesem Namen klingt! „Die Mutter Gottes selbst“, fährt der Mönch fort, wird alles korrigieren, aber wie viel Kummer habe ich um diesen Ort ertragen! Ich vertraue ihn Gott und der Heiligen Mutter Gottes und der Christen an und wünsche ihm Freiheit. – Ich vertraue diesen Posten der Äbtissin (wer auch immer mein Wort bricht, möge Gott und die Heilige Mutter Gottes ihn richten) demjenigen an, den Gott ernennt und den die Brüder wählen. Niemand von den Brüdern soll an diesem Ort unterdrückt werden. Wenn irgendein Bruder dieses Ortes die Äbtissin durch Bestechung oder Gewalt aufsucht, soll er unter Eid stehen. Ob sich der Fürst durch Gewalt oder Bestechung daran beteiligen wird: und er ist einem Eid unterworfen; ob der Bischof (den Abt) Bestechungsgelder liefern und hier anfangen wird, Gewalt zu erzeugen: Er ist dem gleichen unterworfen. Ich erkläre auch, dass ich, als ich mich an diesen Ort setzte, 70 Griwna für das Land und die Sümpfe und 100 Griwna für das Dorf Wolchowskoje gegeben habe.“ Abschließend werden die Abtrünnigen des Klosters namentlich genannt.“ 884 Die Erfahrung, dass dem Pfarrer Antonius die spirituelle Erleuchtung seiner Schüler am Herzen lag, wird durch die Werke eines Schülers seines Doms im Antoniuskloster, Kirik, belegt, der zu Antonius Lebzeiten im Jahr 1136 einen Artikel über die Zahl der Jahre 885 schrieb und dann den Bischöfen von Nowgorod Fragen zu verschiedenen Themen des Dekanats und des Gottesdienstes stellte. 886 Die bis heute erhaltenen Manuskripte des Klosters sind alle in klarer und schöner Schrift und auf Pergament bester Qualität verfasst. 887 In einem davon aus dem 13. Jahrhundert, das den kirchlichen Alltag enthält, steht übrigens ein „Testament für junge Mönche“. Da sie im Kloster St. Antonius diesen Bund zu ihrer Erbauung kopiert haben: Wir werden ihn auch hier wiederholen, da wir auf jeden Fall mit den Gedanken des heiligen Antonius übereinstimmen. 888 „Die Aufgabe eines Mönchs besteht darin, den Geist zu schützen und seltsamen Gedanken zu widerstehen; ein Mönch ist ein intelligenter Gedankenfänger, der an der Tür des Herzens sitzt; die Aufgabe des Mönchs ist Danksagung. Gebet, Singen ist das Werk von Engeln, Gebet ist Nahrung für die Seele, Erleuchtung des Geistes, eine Axt gegen Verzweiflung, ein Hindernis für den Fall. Das Gebet muss mit dem Verstand, von der Seele aus, mit einem Verständnis der Worte verrichtet werden – richtig, heißt es, im Wissen um.“ der Verstand (Spr. 9,6). Erleuchte dich, Mönch, für die Ewigkeit, zwinge dich, dich durch die Anstrengung des Kreuzes zu stärken, arbeite im Gehorsam und im Handwerk, nimm körperliche Nahrung zu dir, nähre deine Seele mit heiligen Worten. Halte deinen Geist immer im Himmel. Gewöhnen Sie sich nicht daran, von Zelle zu Zelle zu gehen, um Ihre fleischlichen Wünsche zu befriedigen; Gehen Sie nur hinaus, um in der Kirche zu beten oder den Brüdern zu dienen. - Tun Sie alles mit dem Segen des Ältesten. Lebe nicht für dich selbst, lebe für Gott und kümmere dich um die Ewigkeit. Lassen Sie Ihre Zelle ein Sarg sein, vor einem gewöhnlichen Sarg. Besitze kein Eigentum, lebe nicht für die Korruption, die du aufgegeben hast. Lobet Gott mit den Engeln. - Wenn Sie den Abt sehen, verneigen Sie sich zu Boden und bitten Sie um einen Segen. Nachdem Sie Ihren Bruder getroffen haben, verneigen Sie sich und sprechen Sie ein Gebet: mit den Gebeten des hl. unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Sprechen Sie nach der Vesper mit niemandem. Ein Bruder wird von außerhalb kommen, aus einem anderen Kloster: Wenn Sie ihn treffen, sprechen Sie das Gebet: Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser, Amen. Betreten Sie mit ihm die Zelle, sprechen Sie dasselbe Gebet und behandeln Sie ihn, nachdem Sie sich geistig getröstet haben. – Lachen Sie niemals, bis Sie Ihre Zähne zeigen, und sehen Sie nicht unverschämt aus. Deine Kleidung ist ein einfaches Gefolge, aus selbstgemachtem Stoff, eng am Körper anliegend: ein Ledergürtel, nicht höher als deine Lenden. Der Gang ist weder windhundartig noch träge. Halten Sie beim Gehen die Arme auf der Brust angewinkelt. Sprechen Sie nicht mit den Weltlichen, insbesondere mit den Jugendlichen und Kindern – sitzen oder stehen Sie nicht bei ihnen; Machen Sie sich nicht einmal die Mühe, Ihren Kindern Lesen und Schreiben beizubringen. Lauf weg von dort, wo es Spiele, Lästerungen und Gelächter gibt. Lege deine Arme nicht um deinen Bruder und berühre ihn nicht; Erlaube niemandem, dich zu berühren oder dir ins Gesicht zu sehen – weiche aus und geh weg. Seien Sie besonders vorsichtig, wenn Sie in das Gesicht eines jungen Mannes mit nacktem Schnurrbart blicken. Hüten Sie sich vor Witzen und Spaß. Der Schwarze wird Mönch genannt, weil er allein Tag und Nacht auf Gott hört. Hüten Sie sich, sitzen Sie nicht jung nebeneinander im Müßiggang. Hütet euch alle vor unreiner Liebe – rennt schneller als Gift, damit der Tod nicht durch die Türen springt, so der Prophet – durch die Türen der fünf Sinne, Zunge, Geruch, Hören, Tasten, Sehen. Blockiere diese Türen mit Gottesfurcht. Seien Sie alle Augen. Schlafen Sie, wenn das Bedürfnis groß ist. Vor dem Schlafengehen lange beten, Bücher lesen, basteln. Sonst wirst du, wenn du glaubst, auf dem schmalen Weg zu sein, auf dem breiten Weg landen, der zur Zerstörung führt. Legen Sie sich im Liegen um Ihr Gefolge, tragen Sie eine Kapuze auf dem Kopf und legen Sie die Arme auf die Brust. Wenn es dich juckt, strecke deine Hände nicht über deinen Körper, unter dein Gefolge, für zerstörerische Leidenschaft; im Traum und strecken Sie niemals Ihre Hände zu Ihren Intimbereichen, berühren Sie sie nicht und schauen Sie sie nicht an, auch wenn sie verfaulen. Möge Ihr Geist in Bestform sein. - Hüten Sie sich vor schädlicher manueller Unzucht. Der Apostel sagt: Lasst euch nicht täuschen; Weder Götzendiener noch Hurer, noch diejenigen, die die Sünde von Sodom begehen, noch diejenigen, die manuelle Hurerei begehen, noch Räuber, noch Trunkenbolde, noch Diebe werden am Himmelreich teilhaben. - Hüten Sie sich vor unreinen Gedanken, schädlichen Blicken, der gleichen Berührung und dem gleichen Gehör. - Legen Sie sich nicht mit einem anderen auf ein Bett und setzen Sie sich nicht mit einem anderen auf ein Pferd. Hüten Sie sich vor unreinen Verbindungen, zerstören Sie sich nicht. Und wenn Sie aufstehen, sich hinlegen, beim Essen sitzen, gehen und sitzen, sprechen Sie immer ein Gebet: „Mit den Gebeten des Heiligen unserer Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen.“ Wenn ein Mönch nur während des Gebets betet (allgemein); Dies ist kein Gebetbuch. Er muss jede Stunde beten. Dieses Gebet ist kurz: aber es bringt großen Nutzen für diejenigen, die im Glauben beten; Der angerufene Gott vertreibt Dämonen. Ehre sei ihm beim Vater und dem Heiligen. Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit, Amen.“ Der gesegnete Tod von Ave. Anthony folgte am 3. August 1147 889 Seine Reliquien wurden 1597 entdeckt; aber er wird vor Ort fast seit dem 13. Jahrhundert verehrt. Seit Beginn des 16. Jahrhunderts wird er in Denkmälern als ehrwürdiger Wundertäter bezeichnet. Einige seiner beschriebenen Wunder stammten aus den Jahren 1546–1576. An seinem Grab kehrte die Kraft der Geschwächten zurück; Den Blinden wurde das Sehen und den Tauben das Hören gegeben; Mit eitrigen, alten Wunden bedeckte Wunden wurden gesund, und das Gleiche geschah mit denen, die von Dämonen besessen waren. Und nicht nur an seinem Grab wurden Heilungen erreicht; Aber auch diejenigen, die weit weg von Nowgorod den Mönch um Hilfe riefen, erhielten die gewünschte Hilfe. 890 „Du warst ein Mentor der Mönche, Pater Anthony! Aber zuerst hast du dich Gott als unblutiges Opfer dargebracht, durch Enthaltsamkeit, spirituelle Vernunft, große Demut und gnadenloses Fasten, und du hast den Feind beschämt. Bete für die Rettung unserer Seelen.“ 891 Ruhe des Heiligen Theoktistus, Bischof von Tschernigow Bevor er das Departement Tschernigow betrat, asketisierte der selige Theoktist im Kloster St. Antonia und Theodosius. Er hat hier im spirituellen Leben so viel erreicht, dass er laut Polykarp zu den großen Ältesten gehörte, durch deren Gebet der betrogene Nikitas geheilt wurde. 892 Im Jahr 1103, nach dem Tod von Abt John, wurde er zum Abt der Lavra gewählt und ordiniert. 1108 baute er es auf Kosten des Fürsten in der Lavra. Refektorium aus Gleba-Stein. Im selben Jahr bat er V. Buch Swjatopolk, M. Nikephorus zu fragen, damit der Name des heiligen Theodosius in die Synoden der Heiligen ganz Russlands und der heilige Theodosius in die Zahl der Heiligen aufgenommen werde. 893 Während seiner Zeit in der Petschersker Lavra kam es offenbar zu einem besonderen Phänomen in den Lufträumen, das seine Zeitgenossen zu ihrem spirituellen Nutzen in Erstaunen versetzte. 894 Menschen, die sich für schlau halten, betrachten alles auf die leichte Schulter, lassen alles vorübergehen, aber sind sie schlauer als diejenigen, die sich von solchen Phänomenen zum Heil ihrer Seelen erbauen lassen? Im Januar 1113 Ave. Abt Theoktist wurde zum Bischof von Tschernigow geweiht; in Tschernigow freuten sich alle darüber, denn der Vorgänger von Theoktistus, Johannes, war schon lange krank, weshalb sie lange Zeit keinen erzpastoralen Dienst mehr gesehen hatten; Die Prinzessin war besonders glücklich, da er ihr geistiger Vater war. 895 Im Mai 1115 war der Heilige bei der Überführung der Reliquien der heiligen Fürsten Boris und Gleb in einen neuen Steinkirche, der vom Fürsten von Tschernigow erbaut wurde. Oleg. 896 - Im selben Jahr begrub er diesen Prinzen in der Tschernigow-Spasski-Kathedrale, 897 und im nächsten Jahr die Prinzessin Nonne Predslava, die Schwester des Tschernigow-Fürsten David. 898 – Prinz David, sanftmütig, gütig, fromm, diente dem tugendhaften Hirten als Trost. Nachdem er (1120) seinen Sohn Rostislav, 899, den frommen Fürsten verloren hatte, sowohl aus Liebe zu seinem Sohn als auch aus Ehrfurcht vor dem Heiligen. Die Fürsten Boris und Gleb, von denen letzterer sein Taufname war, bauten zu Ehren der heiligen Fürsten Boris und Gleb in der Nähe der Kathedrale eine Steinkirche. Der gesegnete Heilige weihte es freudig. 900 Nahezu der Zeit des Buches. David, der Prediger von Tschernigow, sagte: „Ich werde Ihnen ein Beispiel geben, das nicht aus einem fremden Land stammt. David Svyatoslavich begann mit niemandem Feindschaft. Möge jemand anders einen Krieg beginnen: Er hat diesen Krieg durch Unterwerfung beendet; er regierte im Großherzogtum, weil er der älteste der Brüder war. Wenn ihm jemand Unrecht tat, erlitt er alles auf sich. Hat schon einmal jemand ein Kreuz geküsst? Ich habe mein Wort mein ganzes Leben lang nie geändert. Niemand sonst soll sein Wort vor ihm erfüllen; Er hat seinen Job gemacht – er hat niemanden beleidigt, er hat niemandem Schaden zugefügt. Als die Brüder ihn so sahen, gehorchten sie ihm wie einem Vater und gehorchten ihm wie einem Herrscher. Seine Herrschaft verlief friedlich... Wird jemand sagen, dass er keine Frau hatte? Nein, er hatte Kinder. Nikolai Svyatosha war sein Sohn und es gab zwei weitere. Oder wird jemand sagen, dass er kein Zuhause hatte und deshalb das Gebot des Herrn erfüllen konnte? Es ist mir mehr als einmal passiert, dass einige Unwissende sagen: Mit Frau und Kindern können wir nicht gerettet werden. Der Prinz hatte nicht ein Haus, sondern viele. Der Fürst des gesamten Tschernigow-Landes hat das Gebot Gottes erfüllt, sein ganzes Leben lang hatte er mit niemandem Streit ... Schäme dich, weil du mit deinen Brüdern und Halbblütern feindlich gesinnt bist.“ 901 Im neuen Kirche, Prinz. David bereitete ein Grab für sich selbst vor: So erinnerte er sich an den Tod! Am 1. August lag er auf seinem Sterbebett. Der Heilige, der ihn liebte, bemerkte seine Nähe zum Tod und befahl, den Kanon am Kreuz des Herrn, des Hüters vor den Geistern des Bösen, zu singen. - Genau zu dieser Zeit flog eine weiße Taube herein und setzte sich auf die Brust des Sterbenden; Der Prinz starb und die Taube flog davon. – Der verstorbene Prinz wurde in der Spasski-Kathedrale beigesetzt und in der neuen Boris-und-Gleb-Kirche beigesetzt. 902 Der Prinz und der Heilige, die sich liebten, trennten sich nicht lange: Am 6. August ruhte auch der selige Bischof Theoktist. 903 – Laut RCP. Als Heiliger und im Kanon der Kiewer Heiligen wird er in die heilige Kiewer Lavra aufgenommen, und in einer Kalenderliste heißt es direkt: „Er wurde im Petschersk-Kloster gegründet.“ - So gesegnet. Anstelle seiner klösterlichen Taten erwartet der Theoktist den Tag der allgemeinen Auferstehung. 904 Erinnerung an den Mönch Pimen, den Unglücklichen Der Mönch Pimen erreichte durch eine schwere Krankheit das Himmelreich. 905 Er wurde krank geboren und wuchs krank auf. Viele Male bat er seine Eltern, ihn in ein Kloster zu schicken, aber es tat ihnen leid, sich von ihrem einzigen Sohn, dem Erben, trennen zu müssen. Die Krankheit verschlimmerte sich so sehr, dass es keine Hoffnung mehr auf Genesung gab, und seine Eltern brachten ihn in das Kloster Petschersk und baten um Gebete für seine Gesundheit. Im Kloster beteten sie auf Wunsch der Eltern für die Heilung des Leidenden; aber der Leidende spürte bereits die hohen Kosten des Leidens, und sein Gebet um das Fortbestehen der Krankheit wurde vom Herrn erhört. „Der kranke Pimen betete auch um eines – um ihn mit dem Rang eines Engels zu ehren. Und dann kamen eines Nachts einige Mönche, führten den Ritus der Tonsur an ihm durch und kleideten ihn in Klostergewänder. Niemand hörte, wie sie kamen, und niemand wusste, wie in der verschlossenen Kirche, im Heiligtum des Heiligen Theodosius, Pimens Haare erschienen. Nur die Geräusche des Gesangs waren von einigen zu hören, und als sie zu Pimen hinaufgingen, fanden sie ihn tonsuriert und eine brennende Kerze in seiner Hand; Sie brachten das „Buch der Tonsur“ und Pimen stellte fest, dass seine Tonsur in Übereinstimmung mit dem Buch durchgeführt wurde. 906 Pimen verbrachte viele Jahre in schwerer Krankheit. Diejenigen, die ihm dienten, wurden von ihm belastet und ließen ihn oft ohne Brot und Wasser zurück, hungrig und durstig, aber Pimen ertrug alles mit Freude. Ein weiterer Patient wurde in seine Höhle gebracht, um beide gleichzeitig zu versorgen, doch beide blieben oft unbeaufsichtigt. "Bruder!" - Pimen sagte einmal zu der Person, die bei ihm lag: „Die Angestellten verabscheuen uns. Wenn Gott dich heilt, wirst du diesen Dienst verrichten? Der Kranke versprach, den Kranken bis zu seinem Tod zu dienen. Auf Pimens Wort hin stand er gesund auf und begann, dem Kranken zu dienen. Als er in seinem Dienst faul wurde, befiel ihn erneut Krankheit, aber Pimen heilte ihn erneut. „Du Kleingläubiger! Pimen sagte dann zu ihm: Weißt du nicht, dass sowohl der Kranke als auch der, der ihn bedient, die gleiche Belohnung erhalten? Die Geduld der Armen ist nicht umsonst: Hier gibt es Leid und Not, dort gibt es Freude und Freude. Deshalb ertrage ich alles. Gott, der dich von deiner Krankheit geheilt hat, kann meine Gesundheit wiederherstellen, aber das möchte ich nicht. Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet. Lass mich in diesem Leben alles verrotten: Wenn nur mein Fleisch dort ohne Verwesung bleibt; lass es hier einen stinkenden Geruch geben: Nur dort kannst du den unbeschreiblichen Duft genießen. Was bedeutet dieser stinkende und enge Kirche, wenn nicht Gericht vor Gericht, Qual vor endloser Qual? Pimen verbrachte zwanzig Jahre im Leiden. Vor seinem Tod wurde er gesund, verabschiedete sich von allen Brüdern, nahm die Kommunion in der Kirche St. Geheimnisse, verneigte sich vor dem Grab des Heiligen Antonius und gab den Ort für seine Beerdigung an. An diesem Ort seien dieses Jahr zwei Brüder begraben worden, einer mit Schema, der andere ohne Schema. Der erste dachte nicht über die Bedeutung des Schemas nach und kleidete sich erst vor dem Tod in es, ohne seiner würdig zu sein; Jetzt ist er ohne Schema. Ein anderer wollte ständig im Schema sein, aber er war nicht darin gekleidet. Der gerechte Gott, der eure Herzen kennt, gab ihm nach dem Tod das Schema. Als der Boden umgegraben wurde, fanden sie genau das vor, was Pimen gesagt hatte. Der Mönch übergab seinen Geist ruhig Gott. „Am Tag seiner Ruhe“, fügt der Erzähler Polykarp hinzu, erschienen drei Säulen über dem Tisch und bewegten sich von hier aus auf die Spitze der Kirche, wie es im Chronisten heißt. „Aber nur Gott, der dieses Zeichen gezeigt hat, weiß, ob es für diesen Gesegneten war oder aus einem anderen Grund.“ Der alten Chronik zufolge erschien das Erscheinen einer Feuersäule über dem Tisch, die an zwei Stellen der Kirche erschien, am 11. Februar 1110. 907 Daher muss der gesegnete Tod des Heiligen Pimen, wie in einer Chronik angegeben, dem Jahr 1110 zugeschrieben werden. 908 – Reliquien des Heiligen Pimen ruhen in der Antoniushöhle. 909 Kontakion an den Ehrwürdigen: „Wer eine lange Krankheit mit Dankbarkeit ertragen hat, kommt, kommt zusammen, lasst uns den leidenden Pimen loben: Auch wenn wir manchmal den Gestank der Krankheit verachten, verströmt dieser Duft jetzt mit Glauben das Geschlecht seiner Reliquien, die kommen und den Gestank der Leidenschaften von denen vertreiben werden, die schreien: Komm Pimen, und nichts wird rechtzeitig für den Feind passieren, der uns angreift.“ Erinnerung an den Heiligen Gregor, den Ikonenmaler von Petschersk Der Name des Ikonenmalers, mit dem der Pfarrer zusammenarbeitet. Gregory wird im RKP erwähnt. Heilige und ist in der Höhle bekannt, zeigt, dass er ehrfürchtig und fromm die Schriften von St. studierte. Ikonen; Laut der Legende über die Ikonenmaler „pr. Pater Gregor von Petschersk, Ikonenmaler von Kiew, heiliger Heiliger. Alypius“ († 1114) und „viele St. malten wundersame Ikonen“ – Seine Reliquien ruhen in der Antoniushöhle, 910 und einige von ihnen befinden sich in der Sophienkathedrale. 911 So heilig ist das Werk eines Ikonenmalers, und heilig ist die Verehrung der heiligen Ikonen. Auch der heilige Gregor Dvoeslov schrieb: „Welche Schriften denen überliefert werden, die sie lesen können, die Ikonen werden den Ungebildeten übermittelt, wenn sie sie betrachten. „Die Ikone dient dem einfachen Volk anstelle eines Buches.“ Hinzu kommt die Tatsache, dass ein Mensch seinem Herrn nicht nur mit seinem Verstand dienen muss, sondern auch mit seiner Vorstellungskraft, seinem Gefühl und seinem Sehen, und dass er seine Nahrung in unreinen Gegenständen sucht, wenn wir die Sinne und die Vorstellungskraft nicht mit heiligen Gegenständen nähren. Aus diesem Grund kam die Reformation, die nur nach dem Verstand handelte, einer Dienstoffensive des Geistes gleich, einem Dienst an Gott ohne Beteiligung von Gefühlen und Vorstellungskraft. Durch ihre Gnade begannen sie, anstelle heiliger Gegenstände so sorgfältig niedrige und unreine Gegenstände darzustellen: Die Natur fordert auf die eine oder andere Weise ihren Tribut. Und was für eine Seelenschädigung – verführerische Bilder! Der Zauber der Sünde geht von ihnen schnell bis in die Tiefen der Seele über, befleckt und zerstört Vorstellungskraft, Gefühle, Gedanken und Willen. Wehe der Welt wegen der Versuchungen und wehe dem, durch den die Versuchung kommt (Matthäus 18,7). Unglücklicher Künstler! Welches Schicksal bereiten Sie vor, indem Sie ein Seelenzerstörer werden? Der Herr sagt: „Wer einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zum Stolpern bringt, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt würde und er in den Tiefen des Meeres versinke“ (Matthäus 18,6). Im Gegenteil, wie viel Gutes könnten Sie Ihrer Seele und Tausenden christlichen Seelen bringen, wenn Sie sich nur mit der Darstellung von Heiligengegenständen, den Gesichtern von Gottes Sklaven und Mägden beschäftigen würden! Folgen Sie dem Beispiel des Heiligen Gottes Gregor, und Sie werden dem Herrn gefallen. Die Ruhe des seligen Lawrenty, des heiligen Narren von Kaluga Siedlung, am linken Flussufer. Celles, eine halbe Meile von der heutigen Stadt Kaluga entfernt, ist nach wie vor ein Denkmal des antiken Kaluga. für unruhige Zeiten 15–16 Tisch. der durch die Dolinen der Erde geschützte Ort war für die Stadt sehr günstig, 912 - 1505 lebte hier Fürst Simeon Ioannovich, der in seiner Verwaltung das Kaluga-Erbe von seinem Vater erhielt. 913 Er war ein guter Prinz. Deshalb lebte von Zeit zu Zeit der Diener Gottes Lavrentiy in seinem Haus. Über Lawrences Vater und Mutter sei nichts bekannt, heißt es in einer alten Notiz. Er ging im Winter und im Sommer barfuß, trug ein Hemd und einen Schaffellmantel: So wird er auf antiken Ikonen dargestellt. „Er lebte nur von Zeit zu Zeit im Haus des Fürsten und benahm sich in den Augen der Menschen wie ein Narr, aber nicht vor Gott. Die meiste Zeit verbrachte er dort, wo heute ein nach ihm benanntes Kloster steht. Hier, eine halbe Meile von der Stadt seiner Zeit entfernt, auf dem Gipfel eines mit dichtem Wald bedeckten Berges, stand ein abgelegener Kirche der Geburt Christi: In der Nähe der Kirche befand sich eine Hütte des Gesegneten. Lawrence; Nachts kam er daraus auf die Veranda der Kirche und sprach Gebete, und um den Tagesgebeten der Kirche zuzuhören, wurde ein Durchgang von der Hütte im Boden zur Kirche gegraben, und Lavrenty ging, für die Menschen unsichtbar, in die Kirche, um ihren Gebeten zuzuhören. 914 Durch seine Heldentaten der Selbstverleugnung erlangte er einen so hohen Geisteszustand, dass er zu Lebzeiten für sein Wunder berühmt wurde. In einer alten Nachricht heißt es: „1512 griffen die Hagarianer die Stadt (Kaluga) an; der Prinz (Simeon) und die Bürger zogen gegen sie aus, und der gerechte Laurentius, der in seinem Haus war, sagte plötzlich mit lauter Stimme: Gib mir eine scharfe Axt; die Hunde griffen Prinz Simeon an; es ist notwendig, ihn vor den Hunden zu verteidigen; und ergriff (die Axt) und ging. Während Prinz Simeon zu dieser Zeit von einem Nasad (Schiff) aus kämpfte Oka, und die Hagarianer umzingelten den Prinzen in großer Zahl, der rechtschaffene Lawrence erschien plötzlich auf dem Nasad und stärkte ihn und die gesamte Armee mit den Worten: „Fürchte dich nicht.“ In derselben Stunde besiegte der Prinz die Hagarianer und vertrieb sie erneut im Haus des Prinzen und machte einen Lärm wie ein Narr: „Er verteidigte Prinz Simeon vor den Hunden.“ „Der Prinz, der aus der Schlacht zurückkehrte, erzählte, wie der gerechte Mann erschien und mit seiner Hilfe die Feinde besiegt wurden, die die Stadt Kaluga angriffen.“ 915 Der gerechte Laurentius ist auch auf antiken Ikonen mit einer auf einem langen Axtstiel montierten Axt abgebildet. Den Chroniken zufolge ereignete sich dieser Angriff der Krimtataren im Mai 1512 und kam völlig unerwartet. Mengli-Girey pflegte bislang ein freundschaftliches Verhältnis zum Großfürsten von Moskau. Das Gold des litauischen Königs und geheime Intrigen führten dazu, dass die Söhne von Mengli-Girey plötzlich mit Scharen von Raubtieren nach Russland eindrangen und die Odoev-Orte wie Banditen plünderten. Nach Kaluga stürmten sie nach Rjasan, aber die Kommandeure des Großherzogs hatten es eilig, ihnen auf dem Feld zu begegnen, und die Raubtiere machten sich eilig auf den Weg zu den Ulusen. 916 So verdankte Kaluga seine Rettung vor dem Untergang und der Fürst auch die Erhaltung seines Lebens dem gerechten Laurentius. Im RKP. Im Kalender lesen wir: „Der heilige Laurentius ruhte wie der heilige Narr um Christi willen, der Wundertäter, (in einem anderen Ort, nämlich im Geburtskloster), in l. 7023 (1515) m. August am zehnten Tag.“ Wahrscheinlich baute Prinz Simeon, der dem Gerechten seine Erlösung verdankte, zu seinem Gedenken ein Kloster. Im Jahr 1565 schrieb Zar Johannes in seinem Brief an das Kloster: „Das Kloster der Geburt Christi, wo Lawrentij, der Narr für Christus, liegt.“ 917 Dies macht deutlich, dass der Gerechte schon damals vor Ort geehrt wurde. Im RKP. Das Leben des rechtschaffenen Mannes dokumentiert mehrere seiner posthumen Wunder. Der erste von ihnen stammt aus dem Jahr 1621. Dies ist die Heilung des gelähmten Bojaren Kologrivov. Er hatte keine Kontrolle über seine Arme, Beine oder Zunge. Sie brachten ihn und legten ihn in die Nähe des Grabes des Heiligen Laurentius. Während des Gebetsgesangs, als das Evangelium gelesen wurde, sprach der Gelähmte, hob seine rechte Hand und begann, sich selbst zu bekreuzigen; Dann stand er auf, ging zum Schrein und küsste ihn. Am Ende des Gottesdienstes sprach er frei und wurde so gesund wie zuvor. Dann wurden ein besessener Stadtbewohner und zwei blinde Mädchen geheilt. Im Jahr 1641 wurde der Sohn eines Kalugaer Bürgers zum Heiligtum der Gerechten gebracht; seine Beine waren krank, und der gute Vater trug ihn selbst; Doch am Heiligtum der Gerechten erholte sich der Kranke und konnte in sein eigenes Haus gehen. 918 Im Kloster gibt es ein Evangelium von m. 1686 mit der Inschrift: „Prinzessin Tatiana Mikhailovna kam in das Kloster von Rev. Lawrence dem Wundertäter.“ Ehrwürdige Märtyrer Wassili und Theodor von Petschersk „Es gab einen Mönch Theodore, schreibt der ehrfürchtige Polykarp über das Petschersk-Kloster. Nachdem er sein gesamtes Eigentum an die Armen verteilt hatte, trat er in das Kloster ein und ließ sich mit dem Segen des Abtes in einer warägerischen Höhle neben den Höhlen von Theodosius nieder. 919 blieb er hier viele Jahre in strenger Abstinenz. Aber auf Anregung des Feindes der Erlösung wurde in ihm Kummer über das verteilte Eigentum geboren. Er stellte sich vor, dass er ein Leben lang leben würde Lange Zeit war er körperlich erschöpft und konnte sich mit diesen Gedanken nicht zufrieden geben, er gab sich mehr und mehr seiner Trauer hin und war der Verzweiflung nahe Alles, was du austeilst, wird mein Almosen sein, und du wirst mit Reichtum ohne Kummer leben. Die Furcht vor Gott erwachte in Theodores Seele und er beeilte sich, seine Sünde mit Tränen der Reue abzuwaschen, und er verband sich mit tief empfundener Liebe zu seinem Bruder. Doch die Leidenschaft der Geldliebe war in seinem Herzen noch nicht ganz erloschen. Einmal verließ Bruder Wassili das Kloster aus geschäftlichen Gründen. Der Teufel, der in Gestalt eines verstorbenen Bruders erschien, inspirierte Theodore auf die Idee, Gott um Anschaffungen zu bitten, und brachte seine Gedanken zu den in der Höhle versteckten Gold- und teuren Gefäßen. Nachdem er den Schatz gefunden hatte, wollte Theodore das Kloster verlassen, um nach dem Kauf des Anwesens in Frieden leben zu können. Drei Monate später kehrte Vasily zurück und entdeckte die dämonische Täuschung. Theodore wurde aufmerksamer auf sich selbst – und um sich nicht im Müßiggang von schädlichen Gedanken mitreißen zu lassen, stellte er einen Mühlstein in seine Höhle, holte Körnerbrot aus den Körben und mahlte es nachts. Er verbrachte viele Jahre mit dieser Arbeit und betete unablässig zu Gott, er möge ihn von dem Gedanken der Geldliebe befreien, und schließlich war er von diesem Gedanken so befreit, dass er Gold und Silber für nichts wert hielt. Durch lange Arbeit erlangte er Macht über unreine Geister, sodass sie ihm gehorchten. Eine enge Freundschaft verband Theodore mit Wassili. Sie vereinbarten untereinander, keinen einzigen Gedanken voreinander zu verbergen, sondern ihre Gedanken gemeinsam zu besprechen und zu überarbeiten. Der alte Theodor zog in das alte Kloster, wo er sich kurz nach dem Brand durch die Polowzianer eine Zelle baute, und Wassili begann, an seiner Stelle in einer Höhle zu leben. Mstislav, der Sohn von Svyatopolk, hörte ein Gerücht, dass Theodore in der Höhle viele Schätze gefunden hatte. Der Prinz rief Theodore an und fragte ihn: Hat er den Schatz wirklich gefunden? „Es ist wahr, Prinz, ich habe den Schatz in der Höhle gesehen“, antwortete Theodore. Und viel Gold, Silber, Gefäße? – Wer hat, wie Sie hören, das alles angefangen? fragte der Prinz hastig. Der Älteste antwortete: „Im Leben des heiligen Antonius wird erzählt, dass sich hier Gepäck der Waräger und auch lateinische Gefäße befanden, weshalb die Höhle immer noch Warägerhöhle genannt wird. Dort gibt es viel Gold und Silber.“ Zeig mir diese Schätze, sagte der Prinz, ich werde sie mit dir teilen, und du wirst ein Freund von mir und meinem Vater Swjatopolk sein (Swjatopolk war damals in Turow). Der Älteste antwortete: Gott sieht mein Herz, guter Prinz: Mein geliebter Bruder Wassili sagte mir oft, ich solle meine Seele nicht mit dem Charme des Reichtums zerstören, und wir vergruben den lateinischen Schatz in der Erde. Durch seine Gnade hat Gott mein Gedächtnis weggenommen und jetzt weiß ich nicht, wo es verborgen ist. Mstislav, der mit einer solchen Antwort nicht zufrieden war, befahl, Theodore schwer zu foltern; er wurde so weit gefoltert, dass sein Haarhemd mit Blut getränkt war; Dann wurde befohlen, ihn kopfüber in dichtem Rauch aufzuhängen und Feuer unter ihn zu legen. Der Prinz befahl, Wassili gnadenlos zu schlagen; Als er vom Wein laut wurde und wütend war, nahm er einen Pfeil und schoss damit auf Wassili. Beide Freunde starben in der folgenden Nacht. Wenig später wurde Mstislaw selbst, wie Wassili prophezeite, auf der Stadtmauer erschossen. Er kämpfte mit David Igorevich und erkannte dann den Pfeil, mit dem er auf Wassili schoss: „Ich sterbe“, sagte er, für die Heiligen Wassili und Theodor.“ So sagt der Gesegnete. Polykarp. 920 Der Chronik zufolge wurde das Petschersk-Kloster 1096 von den Polowzianern niedergebrannt; 921 und Theodore, der bereits alt war, baute danach eine Zelle im Kloster und lebte nicht lange; Buch Mstislav wurde laut der Chronik vom 15. Juli 1099 an der Mauer der Wladimir-Festung unerwartet „von einem Pfeil durch ein Loch im Brett unter seiner Brust getroffen und starb in der nächsten Nacht“. 922 Daraus geht hervor, dass Selig. Der Tod von St. Theodore und Vasily muss auf das Jahr 1098 und gemäß dem Kalender auf den 11. August datiert werden. 923 Reliquien von St. Theodora und Vasily wurden in der Varangian-Höhle begraben, in der sie arbeiteten, und dann wurden sie in die Anthony-Höhle überführt, wo sie jetzt ruhen. 924 Der blockierte Eingang zur Varangian-Höhle ist jetzt in der Nähe des Tores der Lavrentiya Avenue sichtbar. Eine kürzlich durchgeführte und wiederholte Inspektion dieser Höhle ergab, dass sich darin eine ganze Reihe zurückgezogener Zellen mit Sitzgelegenheiten befanden. Die aus vielfarbigem Sand bestehenden Zellen und Sitze wirken wie mit gestreiftem Stoff überzogen. Wo sich also früher die Vagabunden versteckten, die Raubüberfälle begangen hatten, arbeiteten die Diener Gottes und heiligten mit ihren Gebeten und Heldentaten die Räuberhöhle. 925 Die Geschichte des heiligen Theodor und des heiligen Basilius führt uns die Gedanken der heiligen Schrift erfahrungsgemäß vor Augen: „Wer reich werden will, fällt in Versuchungen und Fallstricke und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen ins Unglück und ins Verderben stürzen“ (1. Tim. 6,9). „Wie schwer ist es für die Reichen, in das Reich Gottes einzutreten“ (Lukas 18,24). „Ein Habgieriger ist ein Götzendiener“ (Eph. 5,5). Raten Sie den Reichen in diesem Zeitalter, nicht zu viel von sich selbst zu halten und sich nicht auf unzuverlässigen Reichtum zu verlassen; sondern auf den lebendigen Gott, damit sie Gutes tun, durch gute Werke bereichert werden und großzügig und gesellig sind“ (Tim 6,17-18). St. Tichon, Bischof von Woronesch Im Jahr 1724 wurde im Dorf Korotsk in der Diözese Nowgorod ein Sohn, Timofey, als Sohn des armen Küsters Savely Kirillovich geboren. 926 Die Kindheit dieses Kindes war nicht freudig, ebenso wie die folgenden Sommer seiner Jugend nicht freudig waren. „Als ich anfing, mich an mich selbst zu erinnern, sagte später St. Tikhon, der Zellenwärter, im Haus unserer Mutter (ich erinnere mich nicht an meinen Vater), waren vier Brüder und zwei Schwestern: der älteste Bruder war Küster, der mittlere wurde zum Militärdienst genommen, und wir waren noch klein und lebten in großer Armut, also brauchten wir tägliche Nahrung; unsere Mutter war sehr betrübt darüber, wie sie uns ernähren sollte. In unserer Gemeinde gab es einen reichen Kutscher, aber kinderlos; er kam zu unserem Haus und fiel in love with me. More than once he asked me from my mother, “Give me your Tim,” he said, I will raise him instead of my son and everything mine will belong to him. My mother refused him; she was sorry to give me up, but the extreme lack of food forced her to agree. Taking me by the hand, she led me to the coachman; I remember it well. The older brother was not at home at that time. When he returned, he asked his sister: where is mother? She took Tima to the coachman, she beantwortet. „Der Bruder holte die Mutter ein, kniete vor ihr nieder und sagte: Wohin bringst du deinen Bruder?“ Denn wenn man es dem Kutscher gibt, wird er der Kutscher sein. Ich möchte nicht, dass er Kutscher wird; Ich würde lieber mit meiner Tasche um die Welt reisen und meinen Bruder nicht dem Kutscher überlassen; Wir werden versuchen, ihm Lesen und Schreiben beizubringen, dann kann er sich entscheiden, Küster oder Küster zu werden. Mutter kehrte nach Hause zurück. „Da es im Haus nichts zu essen gab, musste ich den ganzen Tag damit verbringen, das Ackerland des reichen Mannes zu hacken, nur um mich mit Brot zu versorgen. Das ist die Art von Not, in der ich aufgewachsen bin.“ 927 Der Erlass von Kaiser Anna (4. Februar und 5. März 1735), der anordnete, dass geistliche Kinder, die nicht studiert hatten, zum Militärdienst eingeschrieben werden sollten, zwang Timotheus dazu, auf die theologische Schule in Nowgorod geschickt zu werden. „Mutter selbst brachte mich zur Schule“, sagte die Heilige, „und nachdem sie es weggegeben hatte, starb sie bald“ in Nowgorod. Bruder Peter war damals Angestellter in Nowgorod und verpflichtete sich, Timofey in der Schule zu unterstützen. Zu dieser Zeit waren bis zu 1.000 Schüler in der Schule, die aus Angst vor der Einberufung zum Militärdienst herbeiliefen. Daher konnten sie keine Waisenkinder zur diözesanen Unterstützung aufnehmen. Timofey verdiente sich sein Essen selbst: In seiner Freizeit verdingte er sich bei Gärtnern, um Hügel zu graben. – 1740 unter der Obhut des Seligen. unter Erzpastor Arseny wurde die Schule in ein Seminar umgewandelt und im Antoniuskloster untergebracht; die besten Studenten, insgesamt bis zu 200, wurden hier ausgewählt und für den Unterhalt des Erzpastors angenommen; darunter Timofey, Spitzname Sokolovsky. „Aber auch hier musste das arme Waisenkind viel ertragen. „Früher war es so“, sagte er selbst, „wenn ich Brot bekomme, behalte ich die Hälfte für mich, die andere verkaufe ich und kaufe eine Kerze; Ich werde mit ihr am Herd sitzen und ein Buch lesen.“ Die Kinder wohlhabender Eltern lachten über den armen Mann, und er schwieg. 928 studierte Timotheus mit ausgezeichnetem Erfolg in der Schule und im Priesterseminar und wurde 1750 als Student der Theologieklasse zum Lehrer der griechischen Sprache ernannt. Diese Position brachte ihm ein Gehalt von 50 Rubel. Geld und 9 Viertel Mehl. Der Vorteil ist für einen Waisenschüler sehr bedeutend. Nach Abschluss des Kurses im Jahr 1754 wurde er zum Lehrer für Rhetorik ernannt. Er war damals 30 Jahre alt. Die Verwandten des jungen Lehrers versuchten, Timofey Savelyevich zu überreden, zu heiraten und eine Priesterstelle einzunehmen; sie hofften, in ihm Halt für sich zu finden. Aber das ist nicht das, was Timotheus wollte und suchte. Er liebte seine Familie und tat, was er konnte, für sie. Seine arme Schwester wurde in extremer Armut zur Witwe; Sie lebte in Waldai und lebte davon, die Böden in den Villen reicher Leute zu waschen. „Als ich zum Lehrer ernannt wurde“, sagte der Heilige, brachte er sie nach Nowgorod und behielt sie auf seinem Kosht.“ Vor allem aber liebte er den Herrn und studierte sorgfältig seine Wege. „Als ich Lehrer war“, sagte er, lud der Archimandrit des Alexanderklosters (Svir) während eines Urlaubs uns Lehrer ein, ihn zu besuchen. Wir machten uns auf den Weg. Als ich im Kloster ankam, ging ich aus Neugier zum Glockenturm, um die Umgebung des Klosters zu erkunden, die absolut wunderschön war. Ohne das Geländer zu testen, lehnte ich mich darauf und es fiel plötzlich zu Boden, aber es war, als hätte mich jemand zurückgestoßen, und ich fiel halb tot auf die Glocken zu. „Da ich kaum zur Besinnung kam, konnte ich kaum den Glockenturm verlassen und die Zelle des Archimandriten erreichen. Warum hast du dein Gesicht verändert, Timofey Savelich? - fragten die Kameraden. Schau in den Spiegel, Bruder: Du siehst aus wie ein toter Mann. Ich antwortete ihnen: Bitte trinken Sie eine Tasse Tee, dann sage ich es Ihnen. Nachdem er Tee getrunken hatte, führte er sie zum Glockenturm, wo das Geländer in Scherben zerbrochen lag. Auch ich wäre kaputt, sagte ich.“ 929 Es ist klar, dass uns dies darüber nachdenken ließ, wie nah uns der Tod ist und wie wir auf die Ewigkeit vorbereitet sein müssen und uns nicht auf Eitelkeiten einlassen dürfen. Das folgende Ereignis machte Timotheus noch beliebter beim Mönchtum, wie er selbst berichtete. „Als ich Lehrer war: Schon damals liebte ich es, die Nacht ohne Schlaf zu verbringen und mich entweder mit der Lektüre seelenheilender Bücher oder seelenheilender Gedanken zu beschäftigen. (Ich sage es Ihnen privat, und Sie müssen darüber schweigen, sagte er dem Zellenwärter). - Im Mai. Die Nacht war angenehm, ruhig und hell; ich verließ die Zelle auf der Veranda mit Blick nach Norden und dachte an die Ewigkeit. Plötzlich öffnete sich der Himmel und ich sah ein solches Licht, dass es mit der Zunge eines Sterblichen unmöglich zu sagen wäre und mit dem Geist zu umarmen, und der Himmel kehrte zu seiner Form zurück. „Aus dieser wunderbaren Vision entwickelte sich in mir ein leidenschaftlicheres Verlangen nach einem einsamen Leben. Nach diesem wunderbaren Phänomen fühlte und bewunderte ich noch lange Zeit den Geist; und ich erinnere mich bis heute daran, dass ich Freude und Freude in meinem Herzen spüre.“ 930 Timofey Savelyevich erhielt am 10. April 1758 die Tonsur zum Mönch und erhielt den Namen Tichon. – In der Osterwoche wurde er in St. Petersburg von Erzbischof Dimitri Sechenov zum Hierodiakon und im Sommer zum Hieromonk geweiht. „Im selben Jahr lehrte er Philosophie und war Präfekt des Seminars, aber nicht lange. Auf Wunsch von Rev. Athanasius von Twer, per Dekret der Synode vom 26. August. 1759 wurde er dem Orden des Twerer Erzpastors anvertraut, der ihn sofort zum Archimandriten des Scheltikow-Klosters ordinierte, 931 und bald wurde er zum Rektor des Twerer Seminars und Abt ernannt.“ des Jugendklosters. Trotz des schnellen Aufstiegs in den Ehrenrängen, gesegnet. Tikhon träumte nicht von sich selbst, er arbeitete an seiner Seele und suchte manchmal mit seinen Gedanken die Wüste. „Ich habe nie über einen wichtigen Rang nachgedacht“, sagte er später. Meine Gedanken waren definitiv, mich in ein Wüstenkloster zurückzuziehen, Mönch zu werden und ein einsames Leben zu führen. In der Nähe der Berge. Twer hatte ein Klostergut und einen Hain dazu; die Lage des Ortes ist wunderschön und abgeschieden; Ich hatte die Absicht, mir in diesem Hain Zellen für die Einsamkeit zu bauen. „Aber es ist das Schicksal des Allerhöchsten, dass ich ein unwürdiger Bischof bin.“ Zu seiner Wahl zum Bischof sagte er Folgendes: „Als ich Archimandrit in Twer war, anwesend im Konsistorium und Rektor des Seminars: Am St. habe ich Ostern mit dem Rev. Athanasius in der Domliturgie gedient. Was ist passiert? Nach dem Brauch des Bischofsgottesdienstes sagte ich während des Cherubim-Liedes, als der Bischof selbst Gesundheitspartikel vom Altar nahm und sich dem Altar näherte: Erinnere dich an mich, Heiliger Meister! Der Bischof sagte – möge der Herr anstelle Ihrer heiligen Archimadritenschaft.“ Gott gedenke deines Bistums in seinem Königreich. Er selbst lächelte und sagte zu mir: „Gott gebe dir, Bischof zu sein“, sagte der erste Synodalmitglied, Metropolit Sechenov, mit Epiphanius, dem Bischof von Smolensk, und sagte: „Er ist noch jung.“ Die Zeit ist jedoch nicht vergangen, und mein Los wurde dreimal ausgelost. Der Metropolit sagte: Nun, Gott weiß, es gefällt ihm, ein Bischof zu sein. Sechenov selbst sagte mir: Ich hatte die Absicht, Sie als Archimandrit in die Dreifaltigkeitskloster zu versetzen.“ 932 Am 13. Mai 1761 wurde der heilige Tikhon zum Bischof der Städte Kexholm und Ladoga und zum Vikar der Diözese Nowgorod in der Peter-und-Paul-Kathedrale in St. Petersburg geweiht. Dies war in seinem 37. Lebensjahr. Für seinen Aufenthalt wurde das Kloster Khutyn bestimmt. Der neue Bischof ging sofort dorthin. Viele Leute kamen, um ihn zu treffen, vor allem weil er ein Student aus Nowgorod war. Unter denen, die sich trafen, war auch meine eigene Schwester. „Am nächsten Tag schickte ich ihr einen Kinderwagen aus Khutyn“, sagte der Heilige; und sie ist arm, und da sie angekommen ist, wagt sie es nicht, meine Zelle zu betreten. Als ich die Tür öffnete, sagte ich zu ihr: Vielleicht, Schwester! Sie brach in Tränen aus und kam zu mir. Warum weinst du, Schwester? Ich fragte. „Ich weine“, sagte sie vor großer Freude, Bruder! Du erinnerst dich, in welcher Armut wir unter der Mutter unserer Mutter erzogen wurden; Manchmal hatten wir nicht einmal tägliches Essen: aber jetzt sehe ich dich – in was für einem hohen Rang! Ich bat sie, mich öfter zu besuchen. Schwester! Ich sagte, jetzt hast du etwas, womit du kommen kannst: Ich habe Diener, Pferde und eine Kutsche für dich. Danke, Bruder, sagte sie, aber ich kann dich mit häufigen Besuchen langweilen. Nein, meine Liebe, sagte ich ihr, ich werde deinen Besuch nie verpassen; Ich liebe und ehre dich aus tiefstem Herzen (sie war meine ältere Schwester). Bei meiner Ankunft in Nowgorod lebte meine Schwester nur einen Monat und starb. Ich selbst habe die Trauerfeier für ihren Leichnam durchgeführt. Gemäß der Anordnung des Bischofsdienstes verehrte ich den hl. Ikone, ging zum Grab, öffnete den Deckel und überschattete seinen Körper; und sie schien mich anzulächeln. Nur Gott weiß, ob sich meine Augen das vorgestellt haben: aber ich schien vor Freude außer mir zu sein, dann weinte ich unterwegs und konnte vor bitteren Tränen kaum die ganze Messe und Beerdigung ertragen. Sie hatte ein gutes Leben. Außer seiner Schwester wurde der rechte Reverend in Nowgorod von einigen seiner Schulkameraden empfangen. Er erinnerte sich an dieses Treffen wie folgt: „Wie üblich kamen auch diejenigen, die mich verspotteten, um den Segen zu empfangen. Ich erinnerte sie daran, wie sie mir mit ihren Zeichen zuwinkten; Jetzt werdet ihr Weihrauch und Räuchergefäße verbrennen, sagte ich. Vergib mir, heiliger Herr! sagten sie. „Das sage ich euch im Scherz, Brüder“, antwortete ich.“ 933 Im August 1762 reiste die Synode zur Krönung nach Moskau; und Bischof Tikhon wurde befohlen, nach St. Petersburg zu kommen und dem Synodenbüro vorzustehen. In der Zwischenzeit starb am 1. Januar 1763 der Woronescher Bischof Ioanniki Pawlutski. Der Rev. wurde in die Abteilung Woronesch berufen (3. Februar). Tichon. 934 Ende April, nach seiner Rückkehr aus St. Petersburg, ging er zu seiner neuen Herde. Als der Heilige eine gesundheitliche Störung auf der Straße verspürte, legte er sich zu Bett, als er sah, dass der Zustand der Diözese in jeder Hinsicht vernachlässigt wurde, und bat den Heiligen, belastet durch die Krankheit, bei der er die Notwendigkeit starker Aktivität sah, von der Synode wegen Krankheit in den Ruhestand zu gehen: Aber von der Synode wurde ihm mitgeteilt, dass der Rat eines Arztes seine Gesundheit in seiner Jugend wiederherstellen würde. Nachdem er sich eine neue Herausforderung für seine Tätigkeit angehört hatte, begann er zu handeln. Und seine Arbeit in der Abteilung Woronesch ist wirklich erstaunlich. Er regierte die Herde nicht lange, aber es gelang ihm, so viel zu erreichen! Als der Heilige darüber informiert wurde, dass einige Geistliche nicht wissen, wie man den Gottesdienst verrichtet, und es daher auch an Feiertagen keinen Gottesdienst gibt, befahl er (am 11. Juli 1763) denjenigen, die den Klerus beaufsichtigten, persönlich bei der Durchführung des Gottesdienstes dabei zu sein und diejenigen, die es nicht wussten, zu ihm zu schicken. „Viele Priester und Diakone kommen zu mir“, schrieb er am 9. August desselben Jahres, die das Evangelium und den Ehrenapostel kaum kennen. Ohne das Neue Testament zu lesen, ist es unmöglich, den Willen des himmlischen Vaters zu kennen, und ohne ihn zu kennen, ist es unmöglich, ihn zu erfüllen, und nicht aus der Nichterfüllung seines heiligen Willens folgt offensichtliche Zerstörung. Aus diesem Grund wird jedem, vom Mönch bis zum Priester, befohlen, „neue Bündnisse einzugehen und sie mit Ehrfurcht und Eifer zu lesen.“ Im Februar 1764 wurde die von ihm zusammengestellte Anweisung über ihre Hauptaufgaben an den Klerus geschickt, damit sie an jeden Altar genagelt wurde. 935 Im selben Jahr wurden Weisungen zur Eheschließung und (13. Okt.) Weisungen zur Beichte verschickt (31. Mai). 936 Dann bieten sie an: Anweisungen für Priester über die sieben Geheimnisse und eine Ergänzung über die Beichte, 937 Muster von Ermahnungen für Kranke 938 und Angeklagte. 939 Um den Eifer zur Pflicht zu wecken, sandte er ein Rundschreiben an die Priester mit der Mahnung, in gegenseitiger Liebe, nüchtern und ehrfürchtig zu leben und das Volk durch Gottesdienst, Leben und Unterweisung zu erbauen. 940 Mehr als einmal wurde der Klerus angewiesen, keine illegalen Ehen zu begehen, und es wurden spezielle „Anweisungen“ zu diesem Thema verschickt. 941 Als der Heilige erfuhr, dass einige der Priester an Sonn- und Feiertagen zu Messen in hundert Meilen Entfernung aufbrachen, befahl er strikt, die Pfarrei nicht ohne die Erlaubnis der Behörden zu verlassen. 942 Es wurde angeordnet (9. Oktober 1763), dass die Liturgie der vorgeheiligten Gaben während der Fastenzeit gefeiert werden sollte, was einige aus Faulheit nicht taten. Es wurde bestätigt (6. September 1763), dass es dem Klerus verboten war, Gaststätten zu betreten. – Der Heilige achtete sehr darauf, die Kirchen Gottes sauber zu halten; Wo es Diakone gibt, befahl er (2. Oktober 1763), ihnen die Sakristei anzuvertrauen und für deren Sauberkeit zu sorgen. Besonders hart bestrafte er Priester für die nachlässige Aufbewahrung der Geheimnisse des Heiligen: Von einem (6. Oktober 1763) befahl er, den zugewiesenen Brief wegzunehmen, der andere wurde (6. September 1763) für ein Jahr in ein Kloster geschickt. Mit dieser Nachlässigkeit schrieb der Heilige (1. Juli 1763): „Christus, der Erlöser selbst, wird in den Mysterien unter dem Deckmantel von Brot und Wein mit nicht geringem Maß an Respektlosigkeit und noch mehr Schande dargestellt.“ Er setzte alle in seiner Macht stehenden Maßnahmen ein, um sicherzustellen, dass der Wein für St. bei der Eucharistie der frischeste und beste Wein konsumiert wurde; an vom Handel entfernten Orten waren die Dekane verpflichtet, Weinfässer für das gesamte Dekanat zu kaufen; In Bezug auf die Städte kommunizierte er mit den Zivilbehörden, „damit das Provinzialamt, da es sich um das Nötigste für die Kirche handelte, den Magistraten durch Verordnungen vorschlug, reinsten und nicht oxidierten Kirchenwein zu verkaufen“ (12. Mai 1765). Um die besten Diener des Altars Gottes vorzubereiten, ergriff der Heilige aktive Maßnahmen in Bezug auf theologische Schulen. Zunächst wurde angeordnet, in allen Städten slawische Schulen zu eröffnen. Aber sie erwiesen sich als wenig nützlich. Daher wurden in Ostrogozhsk und Yelets Lateinschulen eröffnet. Als dann eine Summe für den Unterhalt der Schulen bereitgestellt wurde, wurde in Woronesch ein Priesterseminar eröffnet. 943 Für sie wurden Mentoren aus Kiew und Charkow berufen, die Reihenfolge des naturwissenschaftlichen Unterrichts festgelegt und Anweisungen zum Schutz des guten Benehmens der Schüler gegeben. 944 Der Heilige sorgte dafür, dass der Klerus im Konsistorium nicht unterdrückt wurde. Einmal (24. März 1764) verhängte er wegen einer falschen Entscheidung in einem Fall eine hohe Geldstrafe gegen ein Mitglied des Konsistoriums und gegen den Sekretär, und nur für St. I. vergab ich Ostern. Er verbot (am 10. September 1765) Konsistoriumsbeamten strengstens, Priester unhöflich und unverschämt zu behandeln, aus Angst, vor Gericht gestellt zu werden. Um eine schnellere und genauere Lösung der Angelegenheiten zu erreichen, ernannte er (20. Dezember 1763) ein zweites Mitglied für die Bezirksvorstände und überließ die Wahl dem Klerus selbst. In Gerichtsurteilen wurde der Heilige nicht so sehr als Richter gesehen, der die Sünde bestrafte, sondern als Hirte, der sich um die Besserung der Schuldigen kümmerte. „Obwohl es notwendig wäre“, schrieb er (November 1764), den Priester (wegen eines schweren Streits) (an einen anderen Ort) zu versetzen, bleibt er am selben Ort, damit das Haus nicht bankrott geht; Für seine Schuld wird er im Laufe einer Woche 100 Verbeugungen pro Tag in der Kathedrale machen... dann wird er mit einer Unterschrift freigelassen, damit er sich äußerst hüten wird, sich zu streiten, in dem er sich nach dem Wort Christi nicht einmal dem Altar nähern sollte.“ - Es war damals üblich, geistliche Menschen im Konsistorium körperlichen Züchtigungen zu unterziehen; Der Heilige schrieb (14. Juli 1763) über Priester: „Füge dem Körper keine Strafe zu.“ Dem eifrigen Heiligen war es ein großes Anliegen, auf die eine oder andere Weise christliche Frömmigkeit unter den Menschen zu wecken. „Nach dem Kanzelgebet in der Liturgie“, schrieb er (14. Juli 1763), las er an jedem Sonntag und Feiertag entweder eine Interpretation des Evangeliums oder aus einem anderen von der Kirche akzeptierten Buch oder zumindest ein nützliches Wort des Prologs – an anderen Sonntagen las er gemäß dem folgenden Psalter ein sehr nützliches, anregendes Wort für eine schläfrige und nachlässige Seele, das Wort des heiligen Kirill Alex. "to the end of the soul." Während seines gesamten Dienstes für die Herde überwachte er streng die Einhaltung dieser Anweisung und belegte diejenigen, die sich nicht daran hielten, mit Geldstrafen. 945 Zu verschiedenen Zeiten verschickte er in der gesamten Diözese kurze Anweisungen zum Vorlesen in den Kirchen: a) wie es in St. Kirchen zum Lobpreis gehen soll; b) Jeder Christ muss vom Säuglingsalter bis zum Tod das Taufgelübde stets im Gedächtnis behalten; c) einige Notizen, um aus einem sündigen Schlaf aufzuwachen; d) Fleisch und Geist – eine Sammlung moralischer Lehren; e) schließlich (25. September 1766) eine Erläuterung der christlichen Pflichten. Als er feststellte, dass sie den nach seinen Anweisungen angebotenen katechetischen Lehren nicht zuhören wollten, meldete er sich zu Wort und ordnete die Versendung einer anklagenden Ermahnung an die Kirchen an. „Wenn ein Narr vor dir scherzt, sagte er, oder ein Schmeichler lügt; du hörst ihnen mit Vergnügen und Vergnügen zu; und wenn ein Prediger in der Kirche die Wahrheit predigt, die Verben des ewigen Lebens spricht, wendest du deine Ohren ab... Ich denke, wenn sie hier die Lehre lehren würden, wie man Geld verdient, wie man Ränge und Auszeichnungen erlangt, würden sowohl Eltern als auch Kinder hierher kommen.“ 946 Der Heilige befahl (2. Januar 1765) dem Klerus, genau zu überwachen, dass Gemeindemitglieder an Sonn- und Feiertagen zur Kirche kamen und bei ihrer Ankunft ehrfürchtig dastehen würden, ohne zu reden oder Lärm zu machen. Außerdem verschickte er in der gesamten Diözese „eine kurze Ermahnung, wie angemessen es sei, heilige Kirchen zur Doxologie zu betreten“. 947 Es war ihm nicht nur wichtig, dass in den Kirchen Gottes Ehrfurcht gewahrt blieb, sondern auch, dass es auf den Plätzen, insbesondere an Feiertagen, keine Unruhen gab. Als der Heilige erfuhr, dass sich an manchen Orten die Laien während des Gottesdienstes betranken, Lärm machten und Lieder sangen, befahl er (16. Juni 1765) den Priestern, die Gemeindemitglieder von solchen Verbrechen abzuhalten und ihm Ungehorsame zu melden. Er stellte öffentliche Feste, unzüchtige Spiele und die betrunkene Fröhlichkeit der Feiertage als ein Feuer dar, das Seelen verwüstet. 948 Er lehnte sich eifrig gegen die Auswüchse von Maslenitsa auf. Bis zu seiner Zeit feierten sie in Woronesch weiterhin den heidnischen Feiertag Yaril – fleischliche Lust. Der Feiertag begann am Mittwoch nach dem Dreifaltigkeitstag und dauerte bis zum Dienstag der Fastenzeit des Petrus. Bewohner von Woronesch und benachbarten Siedlungen versammelten sich auf dem Platz vor den Toren Moskaus. Ein junger Mann mit einer Papiermütze auf dem Kopf, gebunden mit Bändern, Blumen, Glocken, tanzte auf dem Platz und mit ihm tanzte und tobte alles – Trunkenheit, Faustkämpfe, Schlägereien und allerlei Schande traten auf. Der heilige Hirte erschien auf dem Platz, prangerte den „stinkenden Feiertag“ an und redete mit solcher Kraft, dass in seinen Augen die Hütten und Geschäfte zerstört und die Menschen zerstreut wurden. 949 Dann sprach er in der Kathedrale ein Wort gegen Yaril. Er stellte dar, wie unanständig es sei, ein unheiliges Fest zu feiern, zu einer Zeit, in der „die Kirche noch keine Zeit hatte, das Pfingstfest zu feiern“, und gegenüber Menschen, „die durch dreifaches Untertauchen Satan und all seinen Werken entsagten“; Wie zerstörerisch ist es, auf Christus zu verzichten und ihn für seine Liebe mit Undankbarkeit zu bezahlen. „In Trauer und Herzkrankheit appelliere ich an die Bewohner der Stadt Woronesch – vernichtet das Böse. Priester sind Hirten der verbalen Schafe Christi! Bestehen Sie, betteln Sie, verbieten Sie; schonen Sie die Seelen, die Ihnen der Oberhirte Jesus Christus anvertraut hat. – Meine Herren, Kommandeure, denen der frommste Monarch ein Schwert gegeben hat, um die Bösen einzuschüchtern! Erschrecken Sie mit diesem Schwert und stoppen Sie Unordnung und Versuchungen. Väter und Mütter! Halten Sie Ihre Kinder davon ab, dies auf jede erdenkliche Weise zu tun, damit Sie nicht am Tag des Gerichts für sie gefoltert werden, was Verachtung für den Namen Yaril hervorruft, „der der Anhörung eines Keuschen nicht würdig ist“. 950 Der Eifer des Hirten war von vollem Erfolg gekrönt: Der Yaril-Feiertag wurde nie wiederholt. Der heilige Hirte drang so weit wie möglich in das Privatleben der Mitglieder seiner Herde ein. Er versuchte vor allem, Streitigkeiten zu schlichten. So schrieb er im zweiten Jahr seiner Herrschaft an jemanden, der eine Beleidigung rächte: „Wie willst du zu Gott beten: Vergib uns unsere Schulden, wie wir sie vergeben? Unser Bruder ist derselbe wie wir; – und wir, Würmer, Erde, stinkender Dreck, so oft erzürnen wir Gott, den Schöpfer unseres großen und schrecklichen Herrn... Hinterlasse die Erinnerung an Bosheit. Dieses dünne und unwürdige Stück Papier gehört mir als Zeugnis, und es wird dir beim Gericht eine Zurechtweisung sein.“ Christi.“ 951 – Gegen Ende des zweiten Jahres der Diözesanverwaltung gab es einen Fall, der vom Zellenwärter Tikhon beschrieben wurde. Im Herbst (1764) hielt der Heilige, der auf der Moskauer Autobahn zur Beerdigung eines Gutsbesitzers unterwegs war, im Dorf an. Brot zum Pferdewechsel. Die Bauern gaben ihm keine Pferde und redeten unverschämt; „Sie sind nicht unser Gouverneur, also können wir die Pferde bald einsammeln.“ Als der Erzpastor sagte, es sei notwendig, den Erzpastor zu ehren, beleidigten sie ihn mit neuer Unhöflichkeit: „Du, sagten sie, bist ein Hirte über die Priester und über die Küster.“ In diesen Worten klang offensichtlich die Stimme des Jahrhunderts, die Antwort der Vertreter der Zeit. Der Hirte sagte: „Fürchte Gott, quäle mich nicht.“ Und sie hörten ihm kaum zu. Anschließend kamen die Täter bereits in Zadonsk, um den Heiligen um Vergebung zu bitten. „Sie sagten, er hätte uns verflucht und alle unsere guten Pferde würden fallen.“ Der Heilige war damals krank und antwortete durch den Zellenwärter, dass er nicht fluchte, sondern Gott selbst sie dafür bestrafte, dass sie den Hirten beleidigt hatten, damit sie zur Besinnung kamen; Er löst sie mit Liebe für diejenigen, die Buße tun. 952 St. erlitt viele Sorgen. Tikhon, das Don-Volk mit seinem Eigenwillen, ist eine schismatische Angelegenheit. Die Don-Armee, schrieb der Erzpastor 1765 an die Synode, mischt sich durch illegale Autokratie in kirchliche Angelegenheiten ein, ernennt Küster und Küster, entlässt diejenigen, die als Erzpastoren ordiniert wurden, und rekrutiert sie als Kosaken. In den drei Dekanaten von Tscherkassk gab es 58 Personen, die von den Kosaken willkürlich identifiziert wurden, und der Priester Sergius, der über die versteckten Schismatiker berichtete, wurde vom Ataman in den Block gesteckt und zum Militärbüro geschickt. Laut einer Ende 1764 durchgeführten Inspektion wurde in den Kirchen und Pfarreien der Kosaken große Unordnung festgestellt, die jedoch nicht behoben werden konnte. Heilige Synode. meldete dies dem Militärvorstand. 953 Der heilige Tichon mochte auch in anderen Fällen die Einmischung weltlicher Personen in geistliche Angelegenheiten nicht. Das Konsistorium rechtfertigte einen Priester mit der Abberufung der Stabsoffiziere und anderer Personen. Der Heilige schrieb: „Weltliche Menschen wissen nichts über die Regelung geistlicher Angelegenheiten; daher ist die dem Priester ausgehändigte Bescheinigung zweifelhaft“ (1763, 20. Dezember). Ein anderer Priester begründete den Verstoß gegen die Anordnung damit, dass er es für den Assistenten des Gouverneurs getan habe: Der Heilige erhöhte seine Strafe (2. und 3. September 1764). Was das Don-Volk betrifft, war er sehr besorgt, es zu spalten. Zu diesem Thema setzte er eine spezielle Untersuchungskommission ein, um die Angelegenheiten des Schismas aufzudecken, und der gebildete verwitwete Diakon Wassili Michailow (23. Oktober 1763), später ein vorbildlicher Priester, wurde zum Missionar ernannt. Arme Menschen hatten freien Zugang zum Heiligen. In seinem Haus wurden den Armen Almosen gegeben und an Feiertagen in Armenhäuser und Gefängnisse geschickt. Nur 4 Jahre und 7 Monate lang regierte der heilige Tikhon die Herde von Woronesch. Die pastorale Arbeit, von der er die kürzeste Ruhe hatte, die Sorgen und Nöte, die das Ergebnis von Hindernissen für die Absichten seiner Heiligen waren, beeinträchtigten seine Gesundheit, umso leichter, als er von Natur aus anfällig für Nervenkrankheiten war. Aber er wollte aus Krankheitsgründen nicht auf die Angelegenheiten seines Ranges verzichten, weil er sich der Höhe seines Ranges bewusst war. „Hier sind die Gründe für meine Einsamkeit“, sagte er selbst: Die Schwäche meines Gesundheitszustandes erlaubte mir nicht, die Diözese zu leiten; „Das bischöfliche Omophorion, das die Bischöfe auf ihren Schultern tragen, ist sehr schwer.“ 954. Deshalb bat er St. Synode um seine Entlassung aus Regierungsangelegenheiten und die Erlaubnis, im Kloster der Diözese zu leben; Ende 1767 wurde er mit einer Rente entlassen und zog sich in das Tolschewski-Wüstenkloster zurück. Die sumpfige Lage des Klosters und sein eingefleischter schismatischer Abt verschlimmerten seine gesundheitliche Störung, und er zog um zum Kloster Zadonsk. In der Einsamkeit widmete sich Tikhon mit allem Eifer den Heldentaten des klösterlichen Lebens. Er ging fast täglich zur Liturgie und Vesper in die Kirche und sang selbst im Chor. Im Frühling und Sommer arbeitete ich im Garten, um meine Gesundheit zu verbessern. „Er verbrachte Nächte ohne Schlaf und ging im Morgengrauen zu Bett. Seine Übung in der Nacht bestand aus Gebeten mit Verbeugungen, und zwar nicht mit kalten, sondern mit den heißesten, manchmal schrie er laut: „Herr, erbarme dich! Herr, erbarme dich!“ und fügte hinzu: „Erbarme dich des Ernährers!“ Er schlug mit dem Kopf auf den Boden. „Um Mitternacht ging er in die vordere Zelle und sang leise und rührend die heiligen Psalmen.“ Als ich in dunklen Gedanken war: Ich sang: „Es ist gut für mich, denn du hast mich gedemütigt“ (Psalm 119,71). In tiefen Gedanken sang ich: „Lobet den Herrn vom Himmel“ (Psalm 148) und andere tröstende Psalmen, aber immer mit Tränen und tief empfundenem Seufzen.“ 955 Im ersten Jahr seines Aufenthalts im Zadonsk-Kloster, wo sich sein Gesundheitszustand verbesserte, begann seine feurige, aktive Seele vom Frieden zu belasten; er machte sich Vorwürfe für den kurzfristigen Dienst in der Kirche, für den er den Rang eines Bischofs annahm. Diesen traurigen Gemütszustand gab er seinen Mitmenschen und Bekannten oft zu, doch später erkannte er selbst seine langweiligen Gedanken als Versuchung und befreite sich mit Gebeten davon. In diesem Geisteszustand malte er ein lebendiges Bild; „Wasser fließt vorbei.“ 956 Sein Zellenwärter schreibt: „Mehr als einmal hatte er vor, das Zadonsk-Kloster zu verlassen und in die Diözese Nowgorod zu gehen, wohin Metropolit ihn mehr als einmal eingeladen hatte. Gabriel. Eines Tages beschloss er zu gehen und schrieb bereits eine Petition, wohin sie gehen sollte.“ Als der Zellenwärter dies Elder Aaron mitteilte, sagte er: „Warum tobst du? Die Mutter Gottes befiehlt ihm nicht, von hier wegzugehen.“ Der Zellenwärter übermittelte dies dem Reverend. „Wenn ja“, sagte der Gesegnete. Tikhon, ich werde hier nicht weggehen und die Bitte zerrissen.“ 957 Die schwierigste und nervigste Versuchung für ihn war sein melancholischer Charakter, gemischt mit Cholerik. Es kam vor, dass er zum Zellenwärter sagte: „Ich weiß nicht, was ich mit mir anfangen soll, Bruder!“ Oder haben Sie nicht das Gefühl, dass es in der Zelle stinkt? Nimm etwas Teer und schütte es auf den Boden.“ Er liebte den Teergeruch. Oder er wird sagen: „Lass uns ins Dorf gehen.“ Lipowka.“ Dieses Dorf liegt 15 Werst von Zadonsk entfernt, dort gab es ein Herrenhaus, aber die Bakhteevs wohnten nicht darin. Zeitweise lebte er dort zwei Monate oder länger; Er selbst feierte im Haus die Vesper, die Matin und das Stundengebet. Manchmal ging er zum Tolschewski-Kloster, das ihm wegen seiner verlassenen Stille gefiel, oder er ging anderthalb Meilen von Zadonsk entfernt auf eine von Wald umgebene Lichtung, wo er in Einsamkeit betete und mit seinen eigenen Händen eine Quelle mit sauberem, frischem Wasser schuf. „Ein anderes Mal diente der Soutanenmönch Theophan, der in seiner Zelle lebte, als Heilmittel für seine unruhige Seele, der einfachste alte Mann desselben Palastes, ungebildet, aber freundlich. Als der Bischof in eine düstere Stimmung geriet: „Theophan! Er wird sagen: Es ist Zeit, es ist Zeit, nach Hause zu gehen – ich bin schon vom Leben gelangweilt, ich wäre froh zu sterben, nur um nicht der ewigen Glückseligkeit beraubt zu werden.“ Theophan unterbrach die spirituellen Worte des Heiligen und begann, seine eigenen zu sagen. Bachka! So nannte er die Eminenz, hör zu! - und der rechte Reverend hörte dem unklugen Theophan zu und beruhigte sich. „Theophanes ist meine Freude“, sagte er, ich liebe ihn sowohl wegen seiner Einfachheit im Herzen als auch wegen der Tatsache, dass er nie untätig ist, sondern immer bei der Arbeit.“ Theophan webte Bastschuhe und schneiderte: Aber St. Tikhon liebte ihn so sehr, dass er sich selten ohne ihn an den Tisch setzte. Nach dem Abendessen ruhte sich der rechte Reverend eine Stunde oder länger aus. Als ich aufstand, lese ich Heiligenleben und andere Bücher. 958 war Chrysostomus sein Lieblingslehrer. Von den Propheten lese ich Jesaja am häufigsten: Er kannte den Psalter auswendig. Er wollte das Neue Testament, das er oft las, in der russischen Übersetzung sehen, hielt aber inne, um die blinden Anhänger des Briefes nicht in Versuchung zu führen. 959 Wenn ich irgendwohin ging, las ich immer den Psalter und manchmal sang ich laut. Er liebte die Einfachheit. Sein Bett war ein mit Stroh ausgestopfter Teppich; die Decke war ein mit chinesischer Wolle überzogener Schaffellmantel; Er hatte nur eine Soutane, einen Stoff oder einen Garus; er gürtete sich mit einem Gürtel, zog Stiefel und Stoffstrümpfe an und band sie mit Gürteln fest; und zwei Winter lang trug er Bastschuhe, aber nur in seiner Zelle; wenn er zur Messe ging oder Gäste da waren, zog er Stiefel an; er hatte einen Gürtelrosenkranz; es gab keine Truhe, sondern nur eine Ledertasche, und diese war baufällig; zog sich selbst an und zog seine Schuhe an. 960 Durch harte Arbeit erlangte er Demut und Sanftmut. Aufgrund seiner natürlichen Lebhaftigkeit kam es vor, dass er andere beleidigte, woraufhin er zu der beleidigten Person ging, sich schuldig bekannte und um Vergebung bat. „Er vergab denen, die ihn beleidigten, auch ohne um Vergebung zu bitten.“ „Der unvernünftige Abt des Klosters beleidigte den Heiligen nicht nur auf verschiedene Weise, er litt sogar sehr unter den Dienern des Klosters.“ Manchmal ging er während der Arbeit im Kloster umher, und es kam vor, dass sie ihm nachlachten. Er scheint nichts zu hören; und dann wird er sagen: „Es gefällt Gott so sehr, dass die Geistlichen über mich lachen, und ich verdiene es für meine Sünden.“ In solchen Fällen pflegte er oft zu sagen: „Vergebung ist besser als Rache.“ 961 Einmal saß er auf der Veranda seiner Zelle und kämpfte mit eingebildeten Gedanken, die seine Seele hartnäckig angriffen. Plötzlich rannte der heilige Narr (Kamenev), umgeben von Jungen, auf ihn zu, schlug ihm auf die Wange und sagte ihm ins Ohr: „Sei nicht arrogant.“ „In diesem Moment hatte ich das Gefühl, dass der Dämon der Arroganz von mir gewichen war“, sagte der rechte Reverend. Für diese Heilung, gesegnet. Tikhon beschloss, dem heiligen Narren jeden Tag 3 Kopeken zu geben und tat dies bis zu seinem Tod. 962 Groß war die Liebe des heiligen Tikhon zu allen Menschen. Er pflegte zu sagen, dass er allen die Erlösung wünsche, nicht nur den Schismatikern, sondern auch denen, die nicht an den Herrn Jesus glaubten, Türken, Juden; Möge jeder ewige Glückseligkeit erlangen. Einige der Don-Schismatiker, die immer noch in ihrem Entschluss schwankten, das Schisma zu verlassen, wurden zum Gesegneten geschickt. Tikhon zu M. Gabriel für Gespräche und kehrte als Kinder von St. Kirchen zurück. Bl. Tichon freute sich, umarmte sie und sagte: „Meine Seele freue sich im Herrn, denn ich habe die verlorenen Schafe gefunden; Ehre sei Gott, Ehre sei Gott für seine Güte zu uns.“ Nachdem sie von Tikhons Liebe zu allen gehört hatten, luden die Saratower Schismatiker ihn ein, ihr Bischof zu werden. Was für leere, was für dunkle Menschen! antwortete der Heilige. – An einen Mönch, den Schismatiker zum Schisma verführten, schrieb er: „Hüten Sie sich vor Schismatikern wie Feuer und kommunizieren Sie nicht mit ihnen; auch wenn sie wochenlang fasteten und immer beteten und andere Dinge zeigten: Laufen Sie vor ihnen weg.“ Für viele der umliegenden Grundbesitzer und Kaufleute war der heilige Tichon ein fleißiger Lehrer. „Hüten Sie sich vor korrupten Unternehmen wie einer Pest“, schrieb er an einen jungen Adligen: Sie werden das Geschwür an ihnen nicht so schnell erkennen, aber Sie werden es unvergleichlich schädlicher spüren als die Pest. 963 Er tadelte die Frauen streng wegen ihrer reichen Ausstattung und die Reichen wegen ihres zunehmenden Luxus. 964 – Nach den Ermahnungen des Heiligen gaben viele der zerstreuten Menschen schlechte Gewohnheiten auf; andere fielen erneut in Sünden, wurden aber durch die Hinrichtungen Gottes ermahnt. Ein Gutsbesitzer gab nach Überzeugung des Heiligen seine Leidenschaft für die Jagd mit Hunden auf, verfiel dann aber dem Kartenspiel und wurde dafür bestraft – sein Sohn ertrank. Das beeindruckte ihn so sehr, dass er auf Karten und Luxus verzichtete und den Rest seines Lebens als guter Christ verbrachte. 965 Bl. Tikhon verließ manchmal das Kloster, um Freunde zu besuchen und über die Erlösung zu sprechen; Er mochte kein leeres Gerede. Sein Gedächtnis war so umfangreich und stark, dass es ihm anstelle von Büchern diente. Texte von St. Er zitierte die heiligen Schriften Wort für Wort; er fügte der Erklärung die Worte der Väter hinzu und machte philologische Bemerkungen. Es war nicht ungewöhnlich, dass er uneingeladen in einem Haus erschien, aber zu Zeiten, in denen seine Anwesenheit sehr notwendig war. Dies geschah bei familiären Zwistigkeiten, bei der Erbteilung usw. Der Heilige wurde wie ein Engel begrüßt und hinterließ Frieden und Liebe im Haus. 966 In einem Haus begann der heilige Tikhon ein Gespräch mit einem reichen Adligen, einem hitzigen und stolzen Mann. Als er bemerkte, dass er immer aufgeregter wurde, begann er ruhig und gelassen zu antworten, wobei er sein Urteil jedoch energisch widerlegte. Er verlor so sehr die Beherrschung, dass er dem Heiligen in seiner Raserei auf die Wange schlug. Der Heilige fiel ihm zu Füßen, vergib mir, sagte er. Um Gottes Willen, ich habe dich in Versuchung geführt.“ Der Feurige kam zur Besinnung und fiel dem Heiligen zu Füßen, flehte um Vergebung und wurde von da an ein guter Christ. Der Gesegnete liebte es, mit einfachen Leuten zu reden und stets über spirituellen Nutzen zu reden; Er ging sanft und einfach mit ihnen um, gab einfache Anweisungen und gab ihnen Beispiele aus dem Leben der Heiligen. – Er war streng mit sich selbst und nachsichtig gegenüber anderen. Am Freitag vor dem Feiertag von Vai betrat er die Zelle seines Freundes Schemamonk Mitrofan und sah ihn am Tisch mit Kozma Ignatievich, einem Bürger von Yelets, den er ebenfalls liebte. Auf dem Tisch lag Fisch. - Freunde waren verlegen. Der gute Tikhon sagte: „Setz dich, ich kenne dich; Liebe ist höher als Fasten.“ Und um sie noch mehr zu beruhigen, probierte er selbst ihre Fischsuppe. 967 Er lehrte kleine Kinder, zur Messe zu gehen, indem er sie liebkoste. Als er die Kirche verlässt, folgen sie ihm; Er wird die Zelle betreten und sie werden ihm folgen, sie werden sich dreimal verneigen und laut sagen, gemäß seinen Anweisungen: Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir. Er fragt: Kinder! Wo ist unser Gott! Sie antworten mit einer Stimme; Unser Gott ist im Himmel und auf Erden. Das ist brav, Kinder! Er wird ihnen den Kopf klopfen, ihnen einen Penny und ein Stück Weißbrot geben und im Sommer einen Apfel. Wenn er aus gesundheitlichen Gründen nicht in die Kirche ging, merkten die Kinder, dass er nicht da war, und verließen die Kirche. Als der rechte Reverend davon erfuhr, lächelte er und sagte: Das Problem ist, dass es arme Leute sind, die wegen Brot kommen. 968 Seine Seele war besonders voller Mitgefühl für die Armen und Unglücklichen. - Als er in den Ruhestand ging, verteilte er alle seine Kleider an sie. Fast seine gesamte Rente ging an sie. Er kaufte ihnen Pelzmäntel, Kaftane, Schuhe, Brot und verschenkte sie; Für einige kaufte er Vieh, für andere kaufte er eine Hütte. Er kam mit den Dorfbewohnern ins Gespräch über ihr Leben und versorgte sie mit allem, was sie brauchten. 1768 schickte er Mitrofan mit Geld zum verbrannten Livny, und im nächsten Jahr, als Yelets brannte, ging er selbst nach Woronesch und Ostrogoschsk, um um Hilfe für die vom Brand Betroffenen zu bitten. - Er liebte Yelets; Als er am Abend hier ankam, blieb er vor der Stadt stehen, ging zum Gefängnis zu den Gefangenen und fragte alle nach dem Grund ihrer Inhaftierung. zur Reue ermahnt; Als er ging, gab er Almosen, und diejenigen, die wegen Schulden festgehalten wurden, erhielten von ihm Geld als Lösegeld. Im Jahr 1770 schickte er einen Novizen mit Geld zu seinen Verwandten und gab „Bruder Efim 5 Rubel und einem anderen Bruder Peter, der in Nowgorod lebte, 10 Rubel“. Im selben Jahr schickte er denselben Zellenwärter mit Briefen nach St. Petersburg, um die Entlassung der beiden Söhne der „alten Kirchenwitwe“ aus dem Militärdienst zu erwirken, und freute sich sehr, als sie entlassen wurden. 969 – Der Herr erinnerte an eine seiner Gnadentaten mit einem Wunder. Zwei der Bewohner von Yelets beschlossen, betrügerisch Leistungen von St. Tikhon zu erhalten. Als sie zu ihm kamen, sagten sie unter vorgetäuschten Tränen, dass sie durch das Feuer alles verloren hätten. Der Heilige sah ihnen in die Augen und gab ihnen etwas Geld. Zufrieden mit der erfolgreichen Täuschung eilten sie nach Jelez, sahen aber ihre Häuser in Flammen stehen. Danach erschienen sie voller Reue dem Heiligen; Er betete für sie, vergab ihnen und forderte sie auf, ehrlich zu leben, indem er ihnen Geld gab. Diese Menschen waren danach die Besten bis ins Grab. 970 Der heilige Tikhon nährte auch die Herzen der Menschen mit schriftlichen Anweisungen. Dies beruhigte auch seinen Geist, der manchmal durch den Gedanken an seinen baldigen Frieden verwirrt war. Und seine besten Werke wurden alle im Ruhestand geschrieben, diese sind: „Der aus der Welt gesammelte spirituelle Schatz“ (geschrieben 1770, 971) und ein weiteres – „Über das wahre Christentum“ (1777). Er korrespondierte mit Grundbesitzern und Kaufleuten über spirituelle Erlösung; verfasste kurze Lehren, die er selbst nicht in der Kirche sprach, sondern andere anwies, sie zu lesen. Mit besonderer Liebe kümmerte er sich um diejenigen, die sich dem Dienst Gottes widmen wollten. Nikandr Alekseevich Bekhteev, der sich seit seiner Jugend in St. verliebte. Tikhon verließ den Militärdienst und beschloss, in ein Kloster einzutreten. Doch sein Vater wollte nichts davon hören. Er sperrte seinen Sohn im obersten Stockwerk des Hauses ein und unterbrach seine Beziehung zum Gesegneten. Tichon; Mein Sohn ist nachts von zu Hause weggegangen. Der Heilige, der ihn am Ufer des Don traf, sagte: „Ich hatte das Gefühl, dass du diese Nacht deine Eltern verlassen würdest. Ich bin gekommen, um Mitrofan zu dir zu holen – fürchte dich nicht; auch wenn nach dir gesucht wird, wirst du im Zaun Christi bleiben.“ Ankunft in der Zelle von Fr. Mitrofan, der Heilige, befahl Nikandr Alekseevich, Tee zu trinken und ihn dann dort zu verstecken, wo er wusste; O. Mitrofan brachte ihn in die Höhle, die sich unter der Zelle befand. Der Vater kam wütend ins Kloster und der Boden von Mitrofans Zelle war kaputt; er beschwerte sich beim Gouverneur und beim Erzpastor; Letzterer konnte ihn kaum dazu bewegen, sich zu beruhigen. Es sei gefährlich, sagte er zu seinem Vater, einen rechtschaffenen Mann zu beleidigen; Du hast noch zwei Söhne, einer soll dem König des Himmels dienen.“ So blieb Nikandr Alekseevich im Kloster und starb hier in seiner Zelle im Jahr 1813. 40 Jahre lang im Kloster gelebt. Durch Heldentaten der Selbstverleugnung und der Liebe die gesegnete Seele. Tichona stieg zur Betrachtung des Himmlischen und zu den Einsichten in die Zukunft auf. Im Jahr 1778 hatte er in einem subtilen Traum die folgende Vision: Die Mutter Gottes stand auf den Wolken und dem Himmel. Peter und Paul: Er selbst bat auf seinen Knien den Allerreinsten um weitere Gnade für die Welt. Ap. Paulus sagte laut: „Wenn sie Frieden und Bestätigung sagen, wird sie plötzlich die Zerstörung überfallen.“ Der Gesegnete wachte voller Angst und Tränen auf. – Im nächsten Jahr sah er wieder die Muttergottes in der Luft und mehrere Gesichter um sie herum; Er fiel auf die Knie und vier Männer in weißen Gewändern fielen um ihn herum auf die Knie. Er bat den Allerreinsten um jemanden, damit er nicht von ihm abweiche. (Wer diese Personen waren und für wen die Anfrage gestellt wurde, teilte er dem Zellenwärter nicht mit). Der Reinste antwortete: „Es wird auf deinen Wunsch geschehen.“ 972 – Als das Geburtsmanifest empfangen wurde. K. Alexander Pavlovich, St. Tikhon, sagte in einem Gespräch mit seinem Freund Bakhteev viele Dinge voraus, die unter Alexander geschahen. Im Jahr 1812, als Napoleon gerade in Russland einmarschiert war, sagte Nikandr Alekseevich laut St. Tikhon, dass Goliath untergehen und Russland triumphieren würde. Einst St. Tikhon ging durch den Garten und blieb plötzlich stehen, kniete nieder, legte die Hände ans Herz und richtete den Blick zum Himmel, als würde er dort etwas sehen; sein Gesicht veränderte sich und hellte sich auf. Der Geistliche vom Glockenturm sah das alles und erzählte voller Angst den Mönchen, was er gesehen hatte; Sie eilten zum Glockenturm, aber Tikhon ging bereits ruhig durch den Garten. Ähnliche Phänomene ereigneten sich in der Zelle, aber der Gesegnete verbot den Zellenwärtern, darüber zu sprechen. 973 Drei Jahre vor seinem Tod betete er jeden Tag: „Sage mir, Herr, meinen Tod.“ Und im Morgengrauen sagte eine leise Stimme: „Ein Tag der Woche.“ Im selben Jahr sah er in einem Traum eine wunderschöne Wiese mit wundervollen Kammern darauf und wollte durch die Türen eintreten: Aber sie sagten ihm: „In drei Jahren kannst du eintreten, aber jetzt arbeite hart.“ Nach dieser Vision schloss er sich in seiner Zelle ein und empfing nur selten Freunde. - Für den Todesfall hatte er Kleidung und einen Sarg vorbereitet: Er kam, um über seinem Sarg zu weinen, der in einem Schrank stand, vor den Menschen verborgen. Ein Jahr und drei Monate vor seinem Tod, in einem subtilen Traum, St. Tikhon, dass er in der Seitenkapelle der Klosterkirche steht; ein bekannter Priester trug ein Baby unter einem Schleier vom Altar zu den königlichen Türen; Tikhon kam und küsste das Baby auf die rechte Wange, und das Baby schlug ihn auf die linke. Als er aufwachte, verspürte er ein Taubheitsgefühl in der linken Wange, im linken Bein und ein Zittern in der linken Hand. Er hat diese Krankheit mit Freude angenommen. Kurz vor seinem Tod sah der Heilige im Traum eine hohe und steile Treppe und hörte den Befehl, sie hinaufzusteigen. „Ich“, erzählte er seinem Freund Kozma, „hatte zuerst Angst vor meiner Schwäche; aber als ich anfing aufzusteigen, schienen mich die Leute, die in der Nähe der Treppe standen, immer höher und höher zu schieben, bis zu den Wolken.“ Die Leiter, erklärte Kozma, ist der Weg zum Himmelreich. Diejenigen, die dir geholfen haben, sind diejenigen, die deine Anweisungen befolgen und sich an dich erinnern werden. Der Heilige sagte unter Tränen: „Ich denke auch; ich spüre, wie der Tod naht.“ 974 Gemäß der himmlischen Verheißung folgte der Tod des heiligen Tikhon am Sonntag, dem 13. August. 1783 „Erinnerung an den rechten Reverend Tikhon“, so erklärte der heilige Synod am 20. Juni 1861, vom Tag seiner Ruhe an wurde er vom orthodoxen russischen Volk ehrfürchtig geehrt. – Die Gläubigen wurden zur Verehrung des Heiligen hingezogen durch Erinnerungen an seine erhabenen christlichen Tugenden und durch die Botschaften der Weisheit des Evangeliums, die er in seinen göttlich geheiligten Schriften hinterlassen hatte, sowie durch die wundersamen Heilungen verschiedener Krankheiten, die an seinem Grab stattfanden. Auf all dem basierte die fromme Hoffnung auf die Heiligsprechung dieses Hierarchen. Noch am Ende des letzten Jahrhunderts wurde diese Hoffnung in Petitionen zum Ausdruck gebracht, die beim Allerhöchsten Namen und bei der Heiligen Synode eingingen. „Am 19. Mai öffneten sie den Sarg und stellten fest, dass der Leichnam des heiligen Tikhon durch die Gnade Gottes unversehrt erhalten geblieben war und dass auch das Bischofsgewand, in dem der Heilige begraben war, trotz der Feuchtigkeit des Grabes unversehrt geblieben war.“ Seine Eminenz Isidor und Joseph erhielten Zeugenaussagen von verschiedenen Personen, die unter Eid aussagten, dass einige von ihnen auf Fürsprache des Heiligen wundersame Heilungen an sich selbst und andere an ihren Verwandten erlebten. Sie untersuchten 48 solcher Ereignisse im Zeitraum von 1720 bis Januar 1861, von denen 19 einst in speziell im Kloster Zadonsk aufbewahrten Büchern verzeichnet waren.“ 975 Die Heilige Synode beschloss, die feierliche Eröffnung der Reliquien des Heiligen am 13. August 1861 vorzunehmen. Und sie wurde an diesem Tag „am Sonntag“ durchgeführt. Der selige Alypius studierte Ikonenmalerei bei griechischen Ikonenmalern, die 1083 die große Petschersker Kirche der Heiligen Ikonen schmückten. 976 Als die Wandmalerei in der Petschersker Kirche fertiggestellt war: Alypius, ein fleißiger Arbeiter in St. Tatsächlich wurde er von St. Nikon zum Mönch geweiht. Ein ausgezeichneter Ikonenmaler malte kostenlos Ikonen für den Abt und die Brüder. Wenn er hörte, dass irgendwo in der Kirche Ikonen verfallen waren, brachte er sie zu sich und korrigierte sie, verlangte aber kein Entgelt. Er wurde nie untätig gesehen. Lediglich der Gottesdienst, den er für keine Arbeit aufgab, lenkte ihn von der Ikonenmalerei ab; und er verbrachte den größten Teil der Nacht mit Gebeten und dem Singen von Psalmen. Wenn er für seine Arbeit eine Bezahlung erhielt, kaufte er mit einem Teil Materialien für die Ikonenmalerei, mit einem anderen Teil Almosen an die Armen und mit einem Drittel seinen eigenen Bedarf. Aufgrund seiner großen Tugenden und seines reinen Lebens wurde er mit Zustimmung des Abtes in den Rang eines Priesters erhoben. Die Gegenwart der Gnade Gottes in ihm wurde durch wundersame Taten offenbart. Ein Einwohner Kiews litt an Lepra und keine Medikamente halfen ihm. „Auf Anraten anderer, aber ohne eigene Überzeugung, kam er zum Petschersk-Kloster um Hilfe. Der Abt befahl ihm, Wasser aus dem Brunnen des Heiligen Theodosius zu trinken und sich mit demselben Wasser den Kopf zu benetzen. Aufgrund seines mangelnden Glaubens begann der Kranke mit stinkenden Fäden zu kochen, so dass sie anfingen, um ihn herumzulaufen. Er kehrte voller Kummer nach Hause zurück und wurde durch den Gestank von Krusten auf seine Sünden aufmerksam gemacht. Wieder ging er zum Kloster und Beichtete Alypius aufrichtig seine Sünden und seine Trauer mit Farben, die für St. Ikonen vorbereitet waren, dann brachte er ihn zur Kirche, kommunizierte mit dem Körper und dem Blut des Erlösers und wusch seine Krusten mit dem Wasser, das für die Liturgie gebracht wurde. Und alle seine Krusten fielen ab – er wurde völlig gesund. „Ein gläubiger Kiewer, der eine Kirche gebaut hatte, wollte die Deisis-Ikone 977 und mehrere andere kaufen, um sie zu schmücken. Er wies zwei Petschersker Mönche an, Ikonen für Alypius zu bestellen, egal welchen Preis er verlangte, und gab ihnen Bretter und einen Teil des Geldes. Die Mönche nahmen ihm danach zweimal Geld ab, aber sie sagten kein Wort zu Alypius. Nachdem er lange auf die Ikonen gewartet hatte, forderte der Kiewer Einwohner sie beharrlich von den Mönchen und von ihnen antwortete, dass Alypius, nachdem er das Geld angenommen hatte, keine Ikonen malen wollte. Der herbeigerufene Alypius antwortete, dass er kein Wort über den Auftrag gehört und das Geld nicht gesehen habe. Es stellte sich heraus, dass die Tafeln ausgezeichnete Heiligenbilder hatten. Hegumen Nikon vertrieb die selbstsüchtigen und betrügerischen Mönche aus dem Kloster. Es stellte sich heraus, dass sie so schlechte Menschen waren, dass sie ihre unehrliche Tat vertuschten und in ganz Kiew verbreiteten, dass die Ikonen von ihnen gemalt worden seien und dass derjenige, der sie bestellt habe, ihnen für ihre Arbeit nichts bezahlt habe, und dass sie für ihr Vergehen aus dem Kloster geworfen wurden. Der Herr hat die Wahrheit gerechtfertigt und verherrlicht. Bei einem Brand brannte die Kirche, in der die Ikonen aufgestellt waren, nieder, die Ikonen wurden jedoch unversehrt aufgefunden. Buch Wladimir Monomach, der von dem vorherigen Vorfall gehört hatte, hörte von dem neuen, kam am Ort an und sah das Wunder Gottes. Ehrfürchtig nahm er eine Ikone für sich – die Ikone der Muttergottes – und schickte sie nach Rostow für den von ihm erbauten Kirche. „Sie steht noch heute hier“, sagt der ehrfürchtige Polycarp. Ich habe sie gesehen. In meiner Anwesenheit in Rostow geschah es, dass die Kirche einstürzte, die Ikone jedoch unversehrt blieb. Dann wurde es in die Holzkirche gebracht, die Kirche brannte nieder, aber die Ikone blieb unversehrt, sodass keine Spur des Feuers darauf zu sehen ist.“ 978 Ein anderer frommer Mann befahl Alypius, für das Fest Mariä Himmelfahrt eine Ikone der Muttergottes zu malen. Alypiy wurde krank und konnte seinen Pinsel nicht in die Hand nehmen. Er kam mehr als einmal wegen der Ikone, Alypiy antwortete: „Vertraue auf Gott, er wird alles erfüllen.“ Der Besteller kam am Vorabend des Feiertags, aber die Ikone war noch nicht fertig. „Warum hast du mir nicht von deiner Krankheit erzählt?“ Der Besteller der Ikone sprach verärgert. Ich würde einen anderen Ikonenmaler damit beauftragen, die Ikone zu malen. Und jetzt wird sie nicht zum Mariä Himmelfahrtsfest da sein. Der Mönch antwortete: „Sei nicht böse, Bruder!“ Ist das auf meine Fahrlässigkeit zurückzuführen? Aber für Gott genügen ein Wort und die heilige Ikone. Jungfrau wird geschrieben. „Jetzt verlasse ich diese Welt“, offenbarte mir der Herr, „aber der Herr wird dich trösten.“ Als er voller Trauer ging, kam ein schöner junger Mann zu Alypius und begann, eine Ikone zu malen. Alypius selbst glaubte, dass der wütende Herr einen anderen Ikonenmaler geschickt haben musste. Aber drei Stunden später war die Ikone fertig und der Autor fragte, ob es einen Fehler in der Ikone gegeben habe? Alypius antwortete gut geschrieben: Gott hat dir geholfen. Am Abend verschwand der Schriftsteller mit der Ikone. Die Person, die es bestellt hatte, schlief die ganze Nacht vor Tränen und trauerte darüber, dass die Feiertagsikone nicht für den Feiertag bereit war. Als er zur Matin aufstand, kam er als Erster in die Kirche und war erstaunt: Die Ikone, die ihm am Herzen lag, war fertig und stand still. Der gottliebende Ehemann kam dann zum Abt und erzählte alles, was passiert war. Zusammen gingen sie zu Alypius und fanden ihn bereits im Sterben. Der Abt fragte ihn jedoch: Wer würde das Bild malen? „Ich hatte einen jungen Mann“, sagte Alypius, aber ich glaube, er war ein Engel: Er schrieb so schnell und verschwand; aber hier steht er jetzt vor mir.“ Und mit diesen Worten übergab er seinen Geist Gott. So sagt der Gesegnete. Polykarp. Laut RCP. Der heilige Pfarrer Alypius starb am 17. August, und dies steht im Einklang mit der Erzählung von Polykarp. Sylvester Kossov schrieb 1635, dass das Gedenken an die heilige Alypia am 17. August gefeiert wird. 979 Es wird angenommen, dass der Mönch bis 1114 lebte; Seine Reliquien ruhen offen in den Anthony Caves. 980 An seiner rechten Hand sind die ersten drei Finger völlig gleichmäßig gefaltet und die letzten beiden zur Handfläche gebogen: eine Verurteilung des neuen Aberglaubens! Eine Ikone des Hl. Alypia, bekannt unter dem Namen „Die Königin ist zu deiner Rechten erschienen“, steht heute in der Ikonostase der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale; das Gewand der himmlischen Königin ist luxuriös verziert; Die Farbgebung sieht aus wie ein Mosaik. 981 Die von Monomachos nach Rostow überführte Ikone der Muttergottes steht heute in der Ikonostase der steinernen Rostower Kathedrale. Es verdunkelte sich nicht so sehr durch den Kerzenrauch, sondern vielmehr durch den Atem derer, die es anwendeten: Es wurde in religiösen Prozessionen an entfernte Orte getragen. 982 Erinnerung an den heiligen Philipp Jankowski Laut RCP. Heiligen, „Pr. Philip war am Fluss Sukhona, ein neuer Wundertäter.“ Pfarrer Philip arbeitete mehrere Jahre als Einsiedler auf dem Jankowaja-Berg, zwei Werst von Ustjug entfernt. Die gläubigen Einwohner von Ustjug respektierten sein Leben und wollten das Kloster der Gebetbücher in der Nähe sehen. Sie baten um Erlaubnis, an der Stelle, an der er sich aufhielt, ein Kloster errichten zu dürfen. – Im Jahr 1654 wurde zu Ehren der Ikone – dem Zeichen der Muttergottes – eine Kirche mit einer Kapelle im Namen des neu verherrlichten Heiligen Philipp errichtet. Unter der Führung eines im spirituellen Leben erfahrenen Einsiedlers versammelten sich fromme Eiferer: Doch der Mönch nahm den Rang nicht an und starb als Mönch ca. 1662 Die Reliquien des Heiligen Philipp ruhen verdeckt in der Kirche seines Klosters. 983 Ehrwürdiger Avramius von Smolensk Der selige Abramius wurde, wie sein Schüler Ephraim über ihn erzählt, 984 in Smolensk als Sohn reicher und frommer Eltern geboren; seine Eltern wurden für ihre vor Gericht geleisteten Dienste respektiert; Sowohl Vater als auch Mutter waren fromm. Sie hatten 12 Töchter, aber keine Söhne; Sie beteten lange um die Gabe eines Sohnes, verteilten Almosen an die Kirchen, und schließlich wurde ihr Gebet erhört. Als Sohn der Gebete wuchs er in der Gottesfurcht und den Lehren des Buches auf und liebte es seit seiner Jugend, die Kirche Gottes aufzusuchen. Die Eltern wollten unbedingt, dass ihr einziger Sohn heiratet, aber der junge Mann weigerte sich, da er eine Anziehungskraft auf das Klosterleben verspürte; außerdem starben die Eltern bald; Nach ihrem Tod ging der Sohn, nachdem er Eigentum an Klöster, Kirchen und die Armen verteilt hatte, in Lumpen umher und betete zu Gott, ihm den Weg der Erlösung zu zeigen, und bald betrat er durch innere Anziehung „das Kloster der Allerheiligsten Theotokos, das fünf Meilen von Smolensk entfernt liegt, an einem Ort namens Selishche“. 985 Hier, in das Mönchtum gekleidet, erduldete er verschiedene Gehorsamsübungen und arbeitete mit ganzer Seele. Im Jahr 1177 geschah in Smolensk ein Wunder. Die Fürsten Mstislaw und Jaropolk Rostislawitsch, geblendet vom Volk von Wladimir, Brüdern des souveränen Fürsten von Smolensk, beteten inbrünstig zu den heiligen Märtyrern Boris und Gleb in ihrem Smyadyn-Kloster und erblickten am Tag der Ermordung des heiligen Gleb (5. September) das Licht. 986 Dies konnte einen solchen Diener Gottes wie Abramius nur trösten. „Er liebte es, seine Gedanken an St. Orte zu transportieren, an denen der Herr Jesus sein irdisches Leben verbrachte und seine Liebe zu den Menschen mit seinem Tod am Kreuz besiegelte; im Leben des Erlösers erfuhr ich, was rechtschaffene Menschen von einer sündigen Welt erwarten können und wo ihr Schutz ist? Der damalige Smolensker Fürst Roman, Sohn des heiligen Fürsten Rostislaw, liebte Bildung: Er gründete eine Schule in Smolensk, wo sie nicht nur slawische, sondern sogar griechische und lateinische Bücher lernten. 987 Bl. Avramy las eifrig die Werke seiner Väter, insbesondere Chrysostomus und Ephraim des Syrers, sowie die Leben der Heiligen: Antonius, Euthymius, Savvas, Theodosius des Ostens, Theodosius von Petschersk und andere und versuchte, die Gedanken und Gefühle der Heiligen so weit wie möglich in seine Seele zu integrieren. 988 Wie eine fleißige Biene sammelte er überall seelenrettende Schriften, kopierte einige selbst und wies Schreiber an, andere abzuschreiben. „Das irdische Leben“, dachte er und sagte, „ist Krieg; aber für den Krieg braucht man Waffen, man braucht Erfahrungswissen: Für den spirituellen Krieg muss man also viel von erfahrenen Heiligen lernen. Ehemänner, von ihnen muss man lernen, welche spirituellen Waffen in diesem Fall nützlich sind; – Von ihnen können wir auch unsere Feinde gut lernen. Der Gesegnete arbeitete fleißig in seiner Zelle nach seinem guten Willen, und er arbeitete auch im Kloster und führte die ihm anvertrauten Aufgaben mit Präzision aus. – Sehen der Aufgrund des tugendhaften Lebens von Abramius überzeugte ihn der Abt (1198), den Priesterstand anzunehmen, und vertraute ihm, da er sein umfangreiches Wissen und seine Sprachbegabung kannte, die Position des Beichtvaters an. Es war unter Fürst. Mstislav Romanovich arbeitete, als er bereits über 30 Jahre alt war 989 Doch dann kamen Versuchungen für den seligen Abraham, hauptsächlich von seinen Brüdern. - Einige blickten neidisch auf die Tatsache, dass sein Wissen und seine Beredsamkeit viele zu ihm hinzogen, sowohl Mönche als auch Laien, und begannen, verschiedene Verleumdungen gegen den Mönch zu erfinden und ihm verschiedene Kummer zuzufügen; Fünf Jahre lang ertrug er alle Schwierigkeiten und hörte nie auf, diejenigen zu erbauen, die zu ihm kamen. Schließlich rebellierte auch der Abt gegen ihn. Der Gesegnete gab der Feindseligkeit nach und verließ das Kloster. Der verbannte rechtschaffene Mann zog in die Stadt und begann im armen „Kloster St. Kreuz“ zu leben. Hier begannen sie noch mehr nach Abramia zu strömen; Die Klosterkirche war voller Pilger. Viele brachten ihm Spenden, die er zugunsten des Klosters und der Kirche einsetzte oder an die Armen verteilte: Er schmückte die Kirche Gottes mit Ikonen, Vorhängen und Kerzen. 990 Er selbst malte zwei Ikonen: Auf der einen stellte er das Jüngste Gericht dar, auf der anderen die Tortur. Er richtete seine Aufmerksamkeit und die anderer oft auf diese Ikonen und regte sie zur Reue an. „Er führte ein so strenges Leben, dass sein Leben durch Fasten und Arbeit extrem trocken und blass war. Er probierte überhaupt keinen Wein und trank Wasser in Maßen; er mochte keine teuren Kleider, sondern trug dünne. Während er selbst die Liturgie mit Ehrfurcht durchführte, duldete er niemanden, der während der Liturgie sprach, und lehrte sie strikt, in der Kirche mit Gottesfurcht zu stehen. Er gab fleißig Anweisungen, in der Kirche und in seiner Zelle. „Sein Mund schwieg nicht für große Menschen.“ und klein, für Sklaven und Freie, für Handwerker und andere, die kamen, sei es zum Kirchengesang oder zu Gesprächen ... Als er Priesterkleidung anzog, sah er aus wie der große Basilius, geschmückt mit demselben schwarzen Zopf, aber mit einem haarlosen Kopf.“ Der Geist der Bosheit machte viele schmutzige Tricks mit dem Asketen Gottes, versuchte ihn mit Träumen und Geistern zu verwirren und hetzte dann die Menschen gegen ihn auf. Der Klerus der Stadt erhob sich gegen Avramia, verärgert darüber, dass er viele geistliche Kinder zu sich zog. Sie begannen Gerüchte zu verbreiten, dass Abramius, entweder ein Ketzer, „tiefe Bücher“ liest (991), oder unrein lebt und dunkle Taten mit äußerer Heiligkeit vertuscht, und lösten schließlich solche Unruhen in der Stadt aus, dass der Stadtadel zu Bischof Ignatius kam und darum bat, Abramius vor Gericht zu stellen. Die Wut gegen Avramy war so groß, dass einige forderten, er solle auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden, andere bestanden darauf, Avramy unter Schlägen durch die Straßen zu führen und dann ins Wasser zu werfen. 992 Diener wurden geschickt, um Abramia vor Gericht zu stellen. „Abramiy stand im Gebet, als Diener im Kloster erschienen: Sie packten ihn und seine beiden Jünger und schleppten ihn unter Schande und Beschimpfungen zum Bischof. Zu dieser Zeit verrichtete ein frommer Mönch, Lukas Prusin, im Jahr 993 die neunte Gebetsstunde im Kloster des Heiligen Erzengels Michael. Ich hörte eine Stimme vom Himmel: „Sie führen meinen Heiligen Abramius und seine Jünger zur Versammlung, aber lassen Sie sich davon nicht in Versuchung führen“: gesegnet. Lukas versuchte, mit den Unterdrückern des gerechten Mannes zur Vernunft zu kommen. „Derjenige, den du lästerst, ist unschuldig“, sagte er. UM! wenn nur seine Sünden auf mir wären! Aber sie hörten nicht auf ihn. Beim Prozess gegen den Bischof, der im Beisein des Fürsten und der Adligen stattfand, erwiesen sich alle gegen Abramius vorgebrachten Anschuldigungen als Verleumdung. Aber „die unordentlichen Priester brüllten Abramius wie Ochsen an, und die Äbte taten dasselbe.“ Der Prinz und die Adligen sagten, dass sie in Abraham keine Schuld sahen; und dennoch ergriffen sie keine Maßnahmen, um die unruhigen Menschen zu zügeln, die die Unschuld so dreist beleidigten. – Um des allgemeinen Friedens willen befahl der Bischof Abramia, sich in das Muttergotteskloster zurückzuziehen, und verbot ihm, mit Menschen zu sprechen und Priesterdienste zu verrichten. Den Feinden der heiligen Avramia gelang es nicht, mehr zu tun, als dass der rechtschaffene Mann mit einem Verbot in ein Landkloster versetzt wurde. – Aber selbst aus dem gegen Abramius verhängten Verbot gingen viele schädliche Folgen hervor. Die schwachen Menschen, die er mit seinen Anweisungen von den Lastern fernhielt, begannen nun wie zuvor, lasterhaft zu leben. - Der fromme Smolensker Priester Lazar, derselbe, der nach Ignatius Bischof war, kam zu Bischof Ignatius und sagte: Die Stadt wird hart bestraft, wenn sie ihre Ungerechtigkeit gegenüber Abramius nicht bereut. Und als ob im Land Smolensk bald eine schreckliche Dürre käme. – Vergeblich wurde mit einer Prozession durch die Stadt um Regen gebetet; es gab keinen Regen. Der selige Ignatius hatte das Gefühl, seine Schwäche eingestanden zu haben, indem er ein Zugeständnis an die Machenschaften des Bösen gemacht hatte. Er sandte Abramius zu seinen Feinden und forderte sie auf, zur Besinnung zu kommen und aufzuhören, Abramius zu lästern. Aber sie hielten wenig von sich selbst. Durch ihre Gnade geriet Abramius in so große Schande, dass Schwertkämpfer die Straßen bewachten, niemandem erlaubten, sich Abramius zu nähern, und andere ausraubten. Aber ein ehrfürchtiger Priester erschien dem Bischof und sagte: Wir haben zu Gott gebetet und wurden nicht erhört, liegt es nicht daran, dass dem unschuldigen Abramius verboten ist, das Priestertum auszuüben? Dann rief der Bischof Abramius zu sich, erlaubte ihm, im Priestertum zu dienen, bat ihn um Vergebung für sich und die Stadt und betete um Regen. Der Heilige Gottes nannte sich in tiefer Demut einen Sünder, der der Barmherzigkeit Gottes unwürdig, aber verpflichtet war, den Willen des Heiligen zu erfüllen. Als er zum Kloster zurückkehrte, betete er unterwegs in seiner Seele um Regen und hatte das Kloster noch nicht erreicht, als heftiger Regen das durstige Land bewässerte. Jeder sah darin die Kraft der Gebete des Gerechten, jeder erkannte die Unschuld von Abramius und begann ihn hoch zu respektieren. Der selige Heilige Ignatius, der in der Nähe der Stadt ein neues „Kloster zu Ehren der Stellung des Gewandes der Muttergottes“ errichtet hatte, lud den Seligen respektvoll durch Erzpriester Georg ein. Avramia und beauftragte ihn mit der Leitung des neuen Klosters. Der Mönch schmückte den neuen Kirche bald mit Ikonen und Utensilien. Nach wie vor strömten Bojaren und Bürger, Reiche und Arme, zum Mönch, um von seinen Anweisungen zu profitieren. Es gab viele, die in das abrahamitische Kloster eintreten wollten; aber der Mönch nahm sie sehr selektiv und nach Prüfungen an, so dass er nur 17 Brüder hatte. Rev. Abramius überlebte seinen spirituellen Freund, Bischof Ignatius. 994 Nach seinem Tod begann er, sich noch mehr als zuvor auf den Auszug aus diesem Leben vorzubereiten, betete Tag und Nacht, um nicht beim Gericht Gottes verurteilt zu werden, und inspirierte die Brüder, sich an den Tod zu erinnern. Unter den Studenten wurde Rev. Avramiya für die Heiligkeit des Lebens des Gesegneten berühmt. Ephraim, der das Leben seines Lehrers beschrieb. Welche Demut der Schüler unter der Führung des heiligen Mentors in sich selbst kultivierte, lässt sich am besten durch Ephraims eigene Worte verdeutlichen. Am Ende des Lebens von Avramiev, bl. Ephraim schreibt: „Ich, der sündige und unwürdige Ephraim, bin in großer Nachlässigkeit und habe nichts Gutes getan. Ich werde Mönch genannt, aber in Taten bin ich überhaupt nicht so... Und während des Lebens des Reverend Abraham war ich der letzte seiner Jünger, weil ich seinem Leben überhaupt nicht folgte: Geduld, Demut, Liebe, Gebet und andere Tugenden. Er weinte vor Rührung, und ich hatte Spaß: Er beeilte sich eifrig Gebete, zum Lesen heiliger Bücher und zum Lobpreis in der Kirche Gottes: und ich schwelgte in tiefem Schlaf... Er verurteilte und sagte nichts Unnötiges, und ich dachte an Mahlzeiten und Feste... Er versuchte, das Leben der Heiligen nachzuahmen, und er demütigte sich selbst; und ich wurde von Freude und Stolz mitgerissen. Er liebte die Armen und gab den Bedürftigen alles; aber ich habe nur gesammelt und niemandem gegeben, überwältigt von Geiz und Unbarmherzigkeit ... Herr Jesus Christus! Nimm das böse Gebet deines sündigen und unwürdigen Dieners Ephraim an; Erbarme dich meiner und entferne mich nicht von den Heiligen. Ich habe viel vor Dir gesündigt, ich habe Dich mehr als alle anderen verärgert: Aber ich kenne keinen anderen Gott als Dich, der alles erschaffen hat... Belehre und lehre mich, Herr, Deinen Willen zu tun; Nimm die gnädige Hilfe deines Dieners in Anspruch, damit ich, von dir bewahrt, vor den Angriffen des Feindes bewahrt werde. Helfen Sie der ganzen Stadt und Ihrem Diener. Herr, erlaube nicht, dass meine Seele ohne Reue aus meinem Körper genommen wird; Akzeptiere diese kleine Reue von mir; Erwecke und belebe mich, einen Sünder, durch die Gebete der reinsten Gottesmutter und aller himmlischen Mächte.“ Seit dem Smolensker Bischof Ignatius war in den letzten Jahren sein geistlicher Freund Rev. Avramia laut Chronik im Jahr 1206 der Botschafter seines Fürsten Mstislav Romanovich in c. K. Wsewolod; 995 und sein Nachfolger ist gesegnet. Bischof Lazar hatte seinen Sitz bereits 1224 verlassen, 996 wurde er gesegnet. Der Tod der heiligen Abramia, die bis zu ihrem 50. Lebensjahr im Mönchtum tätig war, im Jahr 997 erfolgte spätestens im Jahr 1220, während sein gesegneter Schüler Ephraim erst im Jahr 1238 starb. RKP. Der Gottesdienst „zum Gedenken an Rev. Unser Vater Abramius von Smolensk, den Wundertäter, und seinen Schüler Ephraim“ betet zu den Heiligen: „Beten Sie zu Christus, dass er dem orthodoxen Volk Befreiung aus der schmutzigen Gefangenschaft schenkt ... beten Sie barmherzig, dass er uns aus den Hagaran-Zuständen befreien wird.“ 998 Offensichtlich wurde dieser Gottesdienst unter dem Joch des Heidentums des tatarischen Jochs zusammengestellt. Daher besteht kein Zweifel, dass, wenn nicht schon früher, dann am Ende des 13. Jahrhunderts in Smolensk die Erinnerung an den heiligen Abraham und seinen Schüler errichtet wurde. 999 Im Jahr 1608 schrieben die Einwohner von Smolensk, dass sie dem Herrn und den Heiligen Merkur, Abramius und Ephraim versprachen, bis zum Tod für das Haus der Muttergottes einzutreten. 1000 In der Steinkirche des Klosters ist eine Kapelle dem Heiligen Avramius gewidmet. Es ist jedoch nicht bekannt, wo seine Reliquien während der polnischen Niederlage im Jahr 1609 (1001) versteckt waren Wenn wir uns das Leben von Rev. Abraham ansehen, sehen wir in ihr entweder harte Arbeit und Taten oder Verfolgung und Kummer seitens der Menschen. Trauriges Bild! Ist es für einen rechtschaffenen Menschen wirklich unmöglich, etwas anderes zu haben? „Die Bösen“, sagte der leidende Hiob voller Trauer, erheben ihre Stimmen beim Klang von Tamburinen und Zithern und freuen sich über die Stimme des Psalters. Ihre Tage vergehen in Freuden und in einem Augenblick steigen sie ins Grab“ (Hiob 21,12:13). Aber wir Christen schämen uns, die Würde und das Leben des Menschen am irdischen Glück zu messen. Der Erretter sagte uns, dass der breite Weg zur Hölle führt, aber der Weg zum Himmel schmal. Wir schämen uns, von unserem Anteil an Armut und gierigem Durst nach irdischen Freuden gelangweilt zu sein. Wir haben bereits gehört, wo der reiche Mann die Stimme Abrahams hört: „Kind! Denken Sie daran, dass es Ihnen in Ihrem Leben gut ging, aber Lazarus war in Armut. Jetzt wird er hier getröstet, aber Sie leiden“ (Lukas 16,25). Aus so vielen Erfahrungen wissen wir bereits, wie „selig der Mann ist, der Versuchungen erträgt: Nachdem er die Prüfungen bestanden hat, wird er die Krone des Lebens empfangen, die der Herr denen versprochen hat, die ihn lieben“ (Jakobus 1,12). Auf der alten Ikone der Petschersker Wundertäter der Antonius-Höhle wird der heilige Avramiy als Abt bezeichnet; Er ist in der RKP mit genau demselben Rang bekannt. Heilige Wenn ja, dann begrub er 1396 Prinz Theodosius in der Nähe des Grabes. Skirigaila-John, von Dienern in Wyschgorod getötet. 1002 in der Nähe der Kalnofoysky Ave. Der fleißige Avramy ruht sich bei einer Höhlenmahlzeit aus. 1003 Dies gibt uns das Recht zu glauben, dass der heilige Abramius den letzten Teil seines Lebens in einer Höhle asketisch verbrachte und hier nach dem Gebet daran arbeitete, alles Notwendige für die Höhlenbrüder vorzubereiten, was ihm den Namen eines harten Arbeiters einbrachte. Erinnerungen an Rev. Cornelia und Avramia von Paleo-Ostrov Der wilde Fanatismus der Schismatiker zerstörte zweimal das Paläostrowski-Kloster; 1004, weshalb es schwierig war, selbst den Zeitpunkt zu bestimmen, zu dem der Gründer des nördlichen Wüstenklosters arbeitete. 1005 Bei näherer Betrachtung der Denkmäler der fernen Vergangenheit stellt sich heraus, dass es zwar keine Bestimmungsmöglichkeiten gibt; In welchem ​​Jahr kam der heilige Kornelius auf der Insel Pali an? aber es ist möglich, den Zeitpunkt seiner Heldentaten zu bestimmen. Im Schreiberbuch von 1482 sehen wir „die Einsiedelei des Reinsten auf der Insel Paglia“. 1006 Im Vermessungsprotokoll des Jurjew-Klosters aus dem Jahr 1381 lesen wir: „Das Wasser der Klöster Murom und Paläostrowski wird zwischen den Gewässern fließen.“ 1007 Bis zum Ende des 14. Jahrhunderts. Es gilt auch die erste Scheidungsurkunde der Paleo-Island-Wüste selbst. 1008 Berücksichtigt man auch die Tatsache, dass es vor Rev. Lazar, wie es in seinem Testament heißt, keine Klöster oder Kirchen am Onegasee gab, kommen wir zu der Überzeugung, dass die Heldentaten des Gründers der Paläostrowsk-Wüste auf das Ende des 14. Jahrhunderts zurückgehen. und zu Beginn des 15. Jahrhunderts. 1009 Da die Paleo-Island-Wüste erst am Ende des 15. Jahrhunderts entstand. von der Unterordnung Nowgorods befreit. Das Vyazhitsky-Kloster, das bisher unter seiner Jurisdiktion stand, gibt 1010 dann das Recht, anzunehmen, dass es sich um den Ehrwürdigen handelt. Cornelius, ein gebürtiger Pskowiter, begann sein klösterliches Leben im Kloster Vyazhitsa und zog es von dort aus mit seiner Liebe zur Einsamkeit auf die Insel Pali. „Seine Liebe zu dieser Insel war nicht umsonst. Es gibt kaum eine vollständigere und schönere Einsamkeit als die Insel Pali. Die Insel ist nicht groß: Der Zugang zu ihr ist nur an einer Stelle möglich. Von der Spitze der steilen Klippe eröffnet sich ein Panorama des gesamten Onega-Sees in all seiner wilden Schönheit. Gelegentlich kann man nur ein Fischerboot und noch seltener einen Lastkahn mit Holz aus Povenets sehen. Erst zu Frühlingsbeginn kommt eine Karawane von Solovetsky-Pilgern dorthin Reliquien von St. Cornelius, dann gibt es das ganze Jahr über keine Pilger oder Besucher in der Wüste - das ist jetzt der Fall. Und auf dieser Insel lebte der Ehrwürdige, wie der Vogel Gottes, trotz der abgelegenen und wilden Einsamkeit der Insel Reinstes und anderes, warm, mit einer Mahlzeit, zu Ehren des heiligen Elias. Der Liebhaber des Wüstenlebens richtete im Geiste der apostolischen Liebe eine Herberge ein und machte mit der Kirche des Heiligen Elias den Einsiedlern den großen Einsiedler und schnelleren Weg bekannt, der von der Hoffnung auf den Herrn genährt wurde. 1011 Die Onega-Seite ist immer noch arm an Brot – so ist ihr Boden. Aber die Insel Pali konnte ihre Einsiedler mit Fisch ernähren: Die nahegelegenen Buchten an den Ufern des Festlandes sind für eine besondere Fischart bekannt, die der Insel ihren Namen gab: Pali – Fische, eine Forellengattung. Der Mönch selbst zog sich, selbst als er mit dem Bau des Klosters beschäftigt war, oft zum einsamen Gebet in eine Höhle zurück, die eine halbe Meile vom Kloster entfernt lag. In der letzten Zeit seines Lebens blieb er ständig darin und widmete sich dem Gebet und den Heldentaten des Fastens. Die schweren Ketten, die an seinem Körper hingen, dienen als Denkmal seiner strengen Askese. Er ruhte um 1420 in einer Höhle und seine Reliquien wurden von seinem Schüler Avramius in die Kirche des Klosters überführt. Avramiy führte auch ein asketisches Leben; über ihn im RKP. Auf dem Kalender steht: „Rev. Avramiy, Hegumen der Geburt der Jungfrau Maria in Paläostrowsk, am Onig, Wundertäter von Nowgorod.“ - Jetzt sind die Reliquien der Heiligen Cornelia und Abramia in der Kirche ihres Klosters versteckt begraben. 1012 Ehrwürdiger Arseny von Komel Der Mönch Arseny aus der Adelsfamilie Sucharusow wurde 1013 in Moskau geboren und legte bereits als junger Mann im Kloster des Hl. Sergius von Radonesch die Mönchsgelübde ab. Hier brachte er sich Frömmigkeit durch Gehorsam bei; hier schrieb im Jahr 1506 aus der von Fürst Juri († 1434) erhaltenen Pechenga-Liste „der vielsündige Mönch Arsenishko-Sukharusov das Evangelium“, das sich heute im Kloster Arsenievo Komel befindet. Dieses Evangelium ist für unsere Zeit wertvoll, sowohl weil es von einem großen Asketen geschrieben wurde, als auch weil es ohne die Anordnung der Wörter, mit einem Punkt und einem Doppelpunkt geschrieben wurde und eine Liste aus einem sehr alten Original ist. Der Mönch sagte im Nachwort: „Wenn das Inventar aufgrund von Sünde in Wissen oder Unwissenheit liegt: Richtig um Gottes willen, denn viele Novgorod-Sprichwörter kamen, aber der Verfluchte ist arm im Verstand, der Richter ist unhöflich und schwach, im Verstand eingeschränkt.“ 1014 Hier ist die Anweisung des Heiligen für unvernünftige Leser der Antike! Im Sergius-Kloster war Arseny im klösterlichen Leben so erfolgreich, dass ihm nicht nur der Rang eines Priesters verliehen wurde; er wurde aber auch zum Abt des Sergius-Klosters ernannt. Das war im Jahr 1525. Angesichts des Einkommensreichtums, über den das Sergius-Kloster damals verfügte, änderte Rev. Arseny nichts an seiner Liebe zur Armut und zum Fasten. Einmal in J. Vasily pilgerte er zum Sergius-Kloster und sah beim Abt des reichen Klosters zerrissene und mit Flicken übersäte Kleidung. Zur Frage des Erstaunten. Die Brüder des Fürsten antworteten: „Unser Abt ist ein wahrer Diener Gottes und lebt in Gott; aber er denkt nur darüber nach, wie er uns verlassen und sich in die stille Wüste zurückziehen kann.“ V. bedauerte es der Fürst, wenn das Kloster einen solchen Rektor verlor, und die Brüder baten ihn, den Segen zu behalten. ihr Mentor mit ihnen. V. Prince überzeugte Arseny, einige Zeit im Sergius-Kloster zu bleiben, und Arseny erfüllte seinen Willen. Prinz Aber Ende 1527 verließ er die Äbtissin 1015 und ging in den Komel-Wald. An den Ufern der Flüsse Kokhtyzha und Lezha herrschte damals eine solche Wildnis, dass der Mönch, der aus Demut ein schweres Holzkreuz bei sich trug, stolperte und das Kreuz von den Schultern des Arbeiters fiel; ein himmlischer Strahl, der den Asketen in diesem Moment erleuchtete, zwang ihn, stehen zu bleiben; Der Arbeiter hat hier ein Kreuz gepflanzt. Er baute sich eine Hütte in der Nähe des Kreuzes und begann in stiller Einsamkeit zu kämpfen. Dieser Ort liegt 36 Meilen von Wologda entfernt und ist immer noch von Mooren und Sümpfen umgeben. Die Bauern, die hierher kamen, um Holz zu schlagen oder Tiere zu jagen, empfanden Arsenijs Zelle als lästig und töteten den Zellenältesten Arsenijew. Der Mönch gab seinem Zorn Raum und ging in den Shilegon-Wald, zum Fluss Ingor oder Maslyanka, und hier begann er zu kämpfen. Anhänger der Frömmigkeit begannen, ihn um Anweisungen zu bitten. Unterdessen griffen die gottlosen Tataren das Land Wologda an und verrieten alles dem Feuer und dem Schwert. Die Bewohner flohen in Scharen aus den Dörfern in den Shilegon-Wald. Die Barbaren versuchten hierher einzudringen, wurden aber von einer unsichtbaren Macht zurückgehalten. Und doch war die Wüstenstille von hier bereits durch Verbannte vertrieben worden, die sich in der Nähe der Wüste niederließen. 1016 Der Liebhaber der Stille vertraute die stille „Arseniev-Eremitage“ einem seiner Schüler an und beschloss, sich wieder im Komel-Wald niederzulassen. Er ging nach Moskau, um Schutz vor dem Eigenwillen der Menschen zu suchen. Vel. Prinz Wassili respektierte Elder Arseny im Februar so sehr. Im Jahr 1530 erließ er eine Urkunde zum Schutz seines Friedens. Der Brief verbot strikt jedem, „in der Nähe der Wüste des Ältesten Arseni Sucharusow, im Komel-Wald am Fluss Kokhtyzhe, Holz zu hacken, eine neue Siedlung zu bauen, Tiere zu jagen und das Land oder den Wald zu übernehmen.“ 1017, geschützt durch einen solchen Brief, ließ sich Rev. Arseny mit seinem Schüler Gerasim an der Stelle nieder, an der er zuvor sein Kreuz errichtet hatte, und begann, den Wald zu roden. Es waren nicht Menschen, die ihn zu stören begannen, sondern Tiere; aber durch sein Gebet demütigte er sie, und die Bären übergaben ihm ihre Höhlen. Als sich mehrere Jünger zu ihm versammelten, errichtete er mit dem Segen des Wologdaer Bischofs Alexy eine Kirche zu Ehren der Stellung des Gewandes der Muttergottes in Blachernae. Im Jahr 1539 Prinz Wassili richtete einen nicht verurteilten Brief an den Ältesten Arseni, damit keine weltliche Autorität ihre Macht ausdehnen würde, nicht nur auf diejenigen, die im Wüstenkloster Arseni lebten, sondern auch auf die Bauern, die sich unter der Autorität seines Klosters niederlassen würden, nicht weiter als 5 Meilen vom Kloster entfernt. 1018 Im Jahr 1543 erteilte Fürst Johann Wassiljewitsch Abt Arsenij seine Urkunde, mit der sein Kloster mit seinen Besitztümern sowohl von der Gerichtsbarkeit weltlicher Autoritäten als auch von der Herrschaft befreit wurde. 1019 Rev. Arseny vergaß seine Shilegon-Wüste nicht. Von Zeit zu Zeit besuchte er sie. Auf dem Weg von einer Wüste zur anderen hatte er die Gewohnheit, mit denen, die ihm begegneten, über die Erlösung der Seele zu sprechen; Er hielt in Dörfern an und erbaute die einfachen Leute mit einem rettenden Wort. Wenn ihm auffiel, dass jemand an einem Feiertag oder Sonntag auf dem Feld arbeitete, tadelte er ihn heftig dafür. Nachdem die Dorfbewohner ihm nicht gehorchten, hörten sie nicht auf, an den Feiertagen zu arbeiten, und ein plötzlich aufkommender Wind zerstreute alle ihre Garben. Nachdem der Mönch im Jahr 1020 ein langes Klosterleben mit Fasten, Gebeten und unaufhörlicher Arbeit verbracht hatte, kommunizierte er vor seinem Tod mit dem Heiligen. Geheimnisse und übergab seinen Geist friedlich dem Herrn, 24. August 1550 1021 Der heilige Körper des Asketen Gottes wurde in der Nähe des Altars des von ihm erbauten Kirche beigesetzt. Anschließend waren seine Reliquien von vielen Heilungen geprägt. 1022 Hundert Jahre später, nach seinem Tod, wurde im Kloster zu Ehren des Heiligen Arsenius eine Steinkirche mit einer Seitenkapelle errichtet, in der seine Reliquien verborgen ruhen. 1023 Was sagt das Leben eines Lehrers allen? Arsenie? „Wenn du in das ewige Leben eingehen willst, halte die Gebote“ (Matthäus 19,17). „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr; wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, wird in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 7,22). Das erzählt uns der Ehrwürdige Arseny durch sein asketisches Leben. Erinnerung an den heiligen Adrian Ondrusovsky Im Leben von Rev. Alexander von Svirsky lesen wir nach der Beschreibung seines Schülers Folgendes: 9 Werst, vom Ort der Heldentaten des heiligen Alexander entfernt, lebte in seiner Heimat der Adlige Andrei Zavalishin, ein Jäger wilder Tiere. Eines Tages sah Andrei mitten auf der Jagd ein Reh und beeilte sich, es einzuholen: Der Jäger stürmte mit solcher Geschwindigkeit, dass er seine Jagdgefährten weit hinter sich ließ, und doch verschwand das Reh aus seinen Augen. Stattdessen sah Zavalishin vor sich eine Hütte und Spuren eines Einsiedlers, an einem so wilden Ort, wo, so schien es, noch nie ein menschlicher Fuß seinen Fuß gesetzt hatte. Er klopfte an die Hütte und ein Arbeiter erschien vor ihm, erschöpft vom Fasten und der Arbeit, in schäbiger Kleidung. Die Geschichte des Asketen über sein wundersames Leben hinterließ bei Andrei einen tiefen Eindruck. Das war im Jahr 1493. Danach kam Zavalishin oft zum heiligen Alexander (er war es), um sich seine Anweisungen anzuhören und seinen Gefährten Brot zu überbringen. Durch Gespräche mit dem Einsiedler lernte Zavalishin die Süße des Wüstenlebens kennen und beschloss, dem Beispiel seines Lebens zu folgen. Eines der Dörfer des Kamepun-Volosts heißt immer noch Andreevshchina: Aber Zavalishin verließ sein reiches Anwesen und zog sich in die Wüste Walaam zurück; hier nahm er das Mönchtum unter dem Namen Adrian an und verbrachte hier mehrere Jahre in den Taten der Herberge. Dann wählte er mit dem Segen des heiligen Alexander einen abgelegenen Ort für seinen Aufenthalt auf der Halbinsel, am Ufer des Ladogasees. Jünger und Anhänger versammelten sich zu ihm. Zu Ehren des Heiligen Nikolaus wurde in der Wüste eine Kirche errichtet - Zavalishin war in Moskau bekannt, und in. K. Wassili († 1534) gewährte den Mönchen der andrianischen Eremitage mit einem Brief Almosen aus seiner Schatzkammer und befahl ihnen, sie im Voraus zu geben, „nach zwei Jahren ohne Bürokratie überzutreten“, und verbot gleichzeitig den Gouverneuren, Gebühren von den Klosterjägern und -tönen zu nehmen. Einer lokalen Legende zufolge traf Adrian auf seinem Weg auf Menschen, die nicht nur die Existenz des Klosters, sondern auch das Leben der Einsiedler bedrohten. Das Treffen war damals ganz normal, aber wie endete es? Im dichten Wald der Insel Sala (wild), gegenüber der Hadrianswüste, versteckte sich ein unfreundlicher Mann, Ondrus, mit einer Bande seinesgleichen und lebte auf Kosten der Schwimmer des Ladogasees. 1024 Die unmittelbare Nähe des Einsiedlers, der begann, andere um sich zu sammeln, beunruhigte den Häuptling der Räuber; er kündigte an, dass die Einsiedler die Insel freiwillig verlassen sollten, sonst würde es ihnen schlecht gehen. Es war für Adrian traurig, sich von dem verlassenen Ort zu trennen, insbesondere weil sein großer Mentor ihn gesegnet hatte, hier zu leben. Er flehte den Räuber an, diesen Ort friedlichen Arbeitern zu überlassen; Da er nicht über das Geld verfügte, um ein Lösegeld für den Ort zu zahlen, versprach Adrian dem Häuptling, bei Gott für ihn einzutreten – und riet ihm, sich von seinem bösen Handel zu trennen. Der Räuber lachte über die Worte des Einsiedlers. Adrian flehte den Räuber lange und unter bitteren Tränen an; Schließlich gab der Häuptling nach und sagte: lebe. Auf dem felsigen Kap des Ladogasees, das noch heute Storozhevsky heißt, lebte zu dieser Zeit ein weiterer Räuber mit einer Bande, der die Schwimmer bewachte. Aus Neid auf das Glück von Adrians Nachbarn versuchte er, ihn gefangen zu nehmen und auszurotten. Es kam vor, dass sich beide Häuptlinge, die mit Banden zum Angeln unterwegs waren, trafen und es zu einem Kampf zwischen ihnen kam. Die Einwohner von Sal wurden besiegt und ihr gefesselter Anführer wurde in das Boot seines Feindes geworfen. Der unglückliche Mann wusste, dass ihn nach schrecklicher Folter der Tod erwartete; er erinnerte sich an den Rat des Einsiedlers, bittere Reue drang in seine Seele ein und – nun sieht er Adrian vor sich. „Durch die Barmherzigkeit des Herrn, für den sie dich um Gnade für die Wüstenbruderschaft gebeten haben, bist du frei“, sagte derjenige, der erschien und verschwand; Der Ataman sah sich selbst ohne Fesseln am Ufer und niemanden in seiner Nähe. Tief in seiner Seele getroffen, kam er zum Kloster und fand Adrian und seine Gefährten, die Psalmodien sangen. Es stellte sich heraus, dass Adrian das Kloster nicht verließ. Der Häuptling fiel dem Abt zu Füßen und bat ihn, ihn die Wege der Erlösung zu lehren. Im Kloster zurückgelassen, beendete er hier in stiller Reue sein Leben. Und sein Rivale im Handwerk kam durch die Gebete von Elder Adrian endlich zur Besinnung. Als er den Ruin seines Lebens spürte, gründete er an der Stelle einer Räuberhöhle ein Gebetskloster und arbeitete dort unter dem Namen des Mönchs Cyprian. Mit seinem neuen, für viele wohltätigen Leben, bl. Cyprian brachte nicht nur seine früheren schlechten Taten bei seinen Zeitgenossen in Vergessenheit, sondern genoss auch deren Respekt; und der gute und barmherzige Herr verherrlichte den verstorbenen Asketen für seine Taten der aufrichtigen Selbstverleugnung mit Wundern. 1025 Das Leben des Heiligen Adrian war für die abgelegene Region von großem Nutzen. Im Jahr 1546 befahl Zar Johannes Wassiljewitsch den Behörden von Nowgorod, „von der Geburt Christi an von Jahr zu Jahr anstelle von Almosen zu geben: dem Abt (Ondrusovsky) 5 Kisten Roggen, 5 Kisten Hafer, zwei Pfund Salz und ein Nowgoroder Griwna Geld; für 12 Brüder, für jeden Bruder 2 Kisten Roggen, 2 Kisten Hafer und ein Pfund Salz und 2 Altyn Geld; Ja zum Reinsten und zum Heiligen Nikolaus, dem Wundertäter, 2 Pfund Honig für den Vorabend und je 2 Pfund Wachs für Kerzen und 5 Spatzen Weizen für Brot.“ Der Gründer der Hadrians-Eremitage war so berühmt für seine Heiligkeit des Lebens, dass er und Gregor von Pelsham die Taufe von König Johns Tochter Anna empfingen. Das war im August 1549. 1026 – Als St. der Älteste kehrte aus Moskau in sein Kloster zurück und war nicht mehr weit davon entfernt: In der Nähe des Dorfes Obzha griffen ihn böse Menschen an und töteten ihn; Die Schurken hofften, Geld von ihm zu bekommen, fanden aber nichts. Die Brüder warteten lange auf ihren Abt und wussten nach langem Warten nicht mehr, was sie von ihm halten sollten? Zwei Jahre später, eines Nachts, erscheint der Mönch in einer schläfrigen Vision mehreren Ältesten der Ondrus-Wüste: Er erzählt ihnen von seinem leidenden Tod, zeigt den Ort an, an dem die Bösewichte seinen Körper versteckten, und befiehlt ihnen, ihn ins Kloster zu überführen. – Am nächsten Tag, dem 17. Mai, fanden die Mönche die unverwesliche Leiche des Passionsträgers im Sumpf und begruben sie in der Nähe der Mauer der St.-Nikolaus-Kirche. Das ganze Leben der Rev. Adriana war also hauptsächlich ein Kampf gegen böse Menschen, und der Herr krönte ihn mit der Märtyrerkrone. Daher ist es nicht verwunderlich, dass sie bald begannen, sein Andenken als Augustus zu ehren. 26 und am 17. Mai die Überführung seiner Reliquien. 1027 In der Urkunde von 1659 heißt es: „Durch die Gnade des ehrwürdigen Vaters unseres Vorgesetzten, Abt Adrian, wurde dem Haus des Hochwürdigen eine Spende geleistet. Theotokos und der Wundertäter Adrian.“ 1028 Kaiserlich Während Alexander die Provinz besichtigte (1819), wollte er den Ehrwürdigen Märtyrer Andrian verehren, nahm einen Bauern als Führer und ging ohne Gefolge zum Grab des Heiligen: Hier betete er lange unter Tränen und schickte dann Gefäße und Bücher für die Kirche. – Im Jahr 1828 wurden die Reliquien des Heiligen in eine neue Steinkirche überführt – die Einführung der Muttergottes in die Kirche. 1029 Der selige Simon, Bischof von Wladimir, schrieb in seinem Brief an Polykarp: „Wie kann ich die heiligen Männer würdig verherrlichen, die im ehrlichen Petschersk-Kloster waren, für die sich die Heiden taufen ließen und Mönche wurden und die Juden den heiligen Glauben annahmen? Aber ich kann auch nicht über den gesegneten Märtyrer und Mönch dieses Klosters Kuksha schweigen, von dem jeder weiß, dass er Dämonen vertrieb, die Vyatichi taufte, den Regen herabbrachte und den See austrocknete. Er vollbrachte viele andere Wunder und starb mit ihnen nach vielen Qualen am selben Tag, nachdem er zwei Jahre zuvor seinen Weggang zu Gott vorausgesehen hatte, indem er in der Mitte der Kirche heilte und laut sagte: „Nachdem er dies gesagt hatte, ruhte er am selben Tag und zur selben Stunde wie die Heiligen.“ 1030 schrieb Rev. Nestor: „Vyatko und seine Familie ließen sich an der Oka nieder und von ihm wurden sie Vyatichi genannt“, und nachdem er die heidnischen Bräuche der alten russischen Slawen beschrieben hatte, sagt er: „Die Vyatichi tun dies schon jetzt“, also am Ende des 11. Jahrhunderts. 1031 Am Ende des 11. Jahrhunderts hatten die Vyatichi noch ihre eigenen Fürsten – und sie unterstützten das Heidentum ihres Stammes. 1032 war Kursk in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts bereits eine christliche Stadt, wie aus dem Leben der Heiligen Feodosia hervorgeht, aber andere Wjatitschi-Siedlungen – Mzensk, Brjansk, Koselsk – hielten noch immer am Heidentum fest. Und hier predigte der Pfarrer mit seinem Schüler. Kuksha; Hier vollendete er seine Leistung als Märtyrer gleich zu Beginn des 12. Jahrhunderts, ca. 1110 Im Anschluss daran erschienen auch die „Abgeordneten des Fürsten von Tschernigow“ in Wjatichi. 1033 – Der heidnische Name Kuksha und der Titel des Predigers der Vyatichi geben das Recht zu glauben, dass der heilige Kuksha selbst aus dem Land der Vyatichi stammte und seine heilige Liebe zu seinen unter Heidentum leidenden Stammesgenossen ihn zu seiner leidvollen apostolischen Tat unter den Vyatichi rief. - Reliquien des Ven. Kuksha und Pimena ruhen sich in Anthonys Höhle aus. 1034 „Oh, Kuksha-Märtyrer, eine Regel für Priester, ein Schmuck für Fastende und Heilige!“ Der östliche Mönch sagt voller Freude: „Du bist wie ein Apostel gestorben, während du mit deinem Jünger das Evangelium predigtest. Führe mich mit deinen Gebeten auf dem Weg der Erlösung.“ 1035 Erinnerung an die in der Feodossija-Höhle ruhenden Petschersker Heiligen Am 28. August gedenkt die Kiewer Lavra all derer, die in der Feodosieva-Höhle unvergänglich ruhen. Heutzutage ruhen hier 46 verfallene Reliquien der Heiligen Gottes. Kalnofoisky (1638) zeigt 33 Heilige in der Theodosius-Höhle; und in Gerbinius (1674) - 37. - Little Russian News, „über das Leben der Heiligen in der Höhle des Hl. Theodosius der Ruhe“, spricht von 40 Heiligen. So wurden von Zeit zu Zeit die Reliquien der Heiligen Gottes enthüllt. 1036 – Die kleinrussische Beschreibung der Heiligen wurde, wie aus ihrem Inhalt hervorgeht, nach der Beschreibung von Herbinius um 1678 verfasst. 1037 Aber auch danach wurde eine Höhle mit einer Gedenktafel entdeckt, in der die Reliquien des heiligen Märtyrers Lucian ruhten. Laut RCP. In den Kiewer Höhlen sind die Heiligen Moskaus und solche Heiligen angegeben, von denen weder die kleinrussischen Nachrichten noch die aktuelle Beschreibung der Höhlen sprechen. Das bedeutet, dass ihre Relikte einst bekannt waren, dann aber durch den Wandel der Zeit verborgen blieben, wie sich bei der Durchsicht der von Kalnofoysky und Gerbinius angegebenen Reliquien zeigt. 1038 Den von uns angegebenen Denkmälern zufolge sehen wir sie in der Theodosius-Höhle. a) Heilige: Hilarion von Kiew, Amphilochius von Wladimir, Theophilus von Nowgorod. M. Hilarion hatte als erster russischer Höhlenforscher ein Vorzugsrecht auf Rast in einer Höhle und darüber hinaus in der Feodosieva-Höhle, da es dort auch die Hilarion-Höhle gab, die Teil einer allgemeinen Höhle mit mehreren Höhlen war. Darüber hinaus wird er nicht nur gemäß den Inschriften seiner Werke 1039 und im Machtbuch 1040 als Heiliger bezeichnet, sondern ist auch unter den Kiewer Asketen der RKP bekannt. Heilige, wo es (laut einer Liste) heißt: „Es wurde im Petschersk-Kloster niedergelegt.“ Im RKP. Im Heiligenkatalog lesen wir über ihn: „Er wurde im Petschersk-Kloster gegründet und wurde um seiner Tugend willen heilig und ein wunderbarer Wundertäter.“ 1041 Meletius Sirig singt: „Michael, Hilarion, Petrus – die göttliche Hierarchie“! Und im Kiewer Patericon von Herbinius heißt es: „Wir freuen uns über unseren Planeten Venus, über den Philosophen Hilarion, der noch vor dem Erscheinen der russischen Sonne Antonius in Berestowo eine Höhle grub, in der er fromm lebte und ruhte.“ 1042 Der selige Simon schrieb an Polykarp: „Sie haben selbst über Metropolit Hilarion im Leben des Heiligen Antonius gelesen, dass er von ihm die Tonsur erhielt und ihm dadurch das Priestertum verliehen wurde.“ 1043 Nach den Nachrichten von Rev. Nestor wissen wir, dass er gesegnet ist. Hilarion leistete seinen Priesterdienst in der Kirche des Fürstendorfes Berestov, wo sich ein Palast befand. Prinz und wo der selige Jaroslaw nach dem Vorbild seines Vaters gerne lebte und die apostolische Kirche mit seinen Gaben bereicherte; Hilarion war damals als „ein guter und gelehrter Mann und auch ein schnellerer“ bekannt. Nachdem er eine kleine, zweistöckige Höhle im Dnjepr-Gebirge gegraben hatte, arbeitete er hier einsam mit Fasten und Gebeten: Als er in der Berestowski-Hofkirche diente, zog er sich vom Lärm des Alltags in seine Höhle zurück, um zu beten und über Gott nachzudenken. 1044 Er erhielt von Antonius die Mönchsgelübde, wahrscheinlich nicht lange bevor er Priester wurde. Er selbst sagt in seinem Geständnis: „Ich bin auch Presbyter Hilarion.“ 1045 Als Metropolit Theopemptus starb († 1049): Großfürst Jaroslaw beschloss, den frommen und aufgeklärten Hilarion zum Metropoliten der ganzen Rus zu erheben. Der moderne Chronist sagt nicht, aus welchem ​​Grund Jaroslaw Hilarion nicht zur Initiation nach Konstantinopel schickte, wie frühere Metropoliten ordiniert wurden. Es ist wahrscheinlich, dass dies eine Abkühlung gegenüber Konstantinopel beinhaltete, hervorgerufen durch das grausame Vorgehen der Griechen gegenüber russischen Gefangenen. 1046 – Sie konnten nicht anders, als sich an den Unruhen zu beteiligen, die der Papst damals in der Ostkirche verursachte und die Misstrauen gegenüber dem heiligen Michael Cerularius weckten. 1047 Wie dem auch sei: gesegnet. Hilarion wurde von einem Rat russischer Erzpastoren als Metropolit in Kiew eingesetzt. „Durch die Gnade des menschenliebenden Gottes wurde Presbyter Hilarion durch seinen Willen von den frommen Bischöfen zum Priester geweiht und in der großen Stadt Kiew auf den Thron gesetzt, als ob er ein Metropolit, ein Hirte und ein Lehrer darin sein wollte. Bysha si in l. 6559 (1051), regierender Adliger Kagan Jaroslaw, Sohn von Wladimir.“ – Das sagt Hilarion selbst am Ende seines Geständnisses. 1048 Frühe Nachrichten zeigen, dass Hilarion, der nach der alten Regel ordiniert wurde, vom Patriarchen die Bestätigung im Rang eines Metropoliten anstrebte und erhielt. 1049 Und die zitierten Worte aus dem Geständnis des Metropoliten Hilarion machen deutlich, dass der engagierte Metropolit sein Geständnis und seine Spur geschrieben und irgendwohin geschickt hat. bestätigen die Nachricht über die Beziehung des neuen Metropoliten zum Patriarchen. – Während der Herrschaft Hilarions ereigneten sich in der russischen Kirche glänzende kirchliche Ereignisse. Zu seiner Zeit, heißt es in der Chronik, „begann der christliche Glaube fruchtbar zu werden“, das heißt, im Bewusstsein und Leben der Menschen Früchte zu tragen. Zu seiner Zeit begann die spirituelle Erleuchtung zu blühen – die Zahl der kirchlichen Schulen nahm zu; Zu seiner Zeit blühte die aufrichtige Frömmigkeit auf. Die Organisation von Gottesdiensten reicht bis in seine Zeit zurück. Er weihte die Kirche in. m. Georg, das mehrere Jahre lang unvollendet blieb und in ganz Russland gefeiert werden sollte. m. Georgiy 26. November 1050 Gesegnet. Hilarion verstand und spürte die Bedürfnisse seiner großen Herde gut, und seine lebendige Liebe zu seinem Heimatland fand Mittel, sie zu befriedigen. Es ist nicht sicher bekannt, wann sein gesegneter Tod folgte, wahrscheinlich jedoch nicht vor 1066. 1051 Seinen Schriften zufolge bleibt er für immer ein unvergesslicher Lehrer des Glaubens und der Frömmigkeit. Seine Lehren über Gesetz und Gnade, sein Lobpreis für Kagan Wladimir, sein Glaubensbekenntnis und seine Lebensunterweisung im Jahr 1052 sind brillante Denkmäler seiner lebendigen Frömmigkeit, seines hellen Geistes und seiner tiefen Kenntnis des Glaubens, seiner lebendigen Beredsamkeit und seines starken Gefühls. Die Lehre vom alten und neuen Recht zeigt, dass es damals die Notwendigkeit gab, sich gegen das Judentum auszusprechen. Es macht deutlich, dass die Prediger des Judentums, die unter Wladimir keinen Erfolg hatten, ihre Hoffnungen auf Erfolg unter Jaroslaw nicht aufgaben: Natürlich täuschten sie ihre Erfolge zwischen den Kasaren zu sehr. Aus persönlichen Beziehungen zu jüdischen Lehrern in Russland wussten sie um deren grausame Ansichten über das Christentum – das zeigt Hilarions Unterricht. Der gesegnete Lehrer zeigt die Überlegenheit der Gnade Christi über das Gesetz zunächst anhand der typischen Geschichte von Hagar und Sarah: Dann enthüllt er die universelle Bedeutung des Christentums und die lokale, vorübergehende Bedeutung des Gesetzes des Mose. „Das Gesetz existierte schon früher, aber es entstand nicht lange und kam. Der christliche Glaube, obwohl er später erschien, wurde mehr als das Gesetz und verbreitete sich in vielen Sprachen. Die Gnade Christi erfüllte die ganze Erde und bedeckte sie wie Meerwasser. Alles lässt das Alte zurück, das durch die Dünnheit der Juden verdorben wurde, und hält am Neuen fest... Früher gab es allein in Jerusalem einen Ort zur Anbetung Gottes: Jetzt wird die Heilige Dreifaltigkeit auf der ganzen Erde verherrlicht und von der gesamten Schöpfung angebetet: Klein und Groß verherrlichen Gott.“ Dann wird die Grundidee des Christentums vorgestellt – die Vereinigung der Göttlichkeit mit der Menschheit und die Blindheit der Juden, die die göttliche Größe in Jesus Christus und die Lehren der Propheten über den Messias nicht verstanden haben, werden entlarvt. Abschließend wird die Idee der universellen Bedeutung des Christentums in der Anwendung auf das russische Volk dargestellt und gezeigt, welch große Vorteile das Christentum für Russland mit sich brachte. „Wir sind nicht mehr ohne Hoffnung, sondern ohne Hoffnung auf ewiges Leben; Wir bauen keine Kirche mehr, sondern wir bauen Kirchen Christi; Wir töten einander nicht als Opfer für Dämonen, sondern Christus wird für uns getötet und als Opfer für Gott und den Vater zermalmt. Wir essen nicht länger das Blut von Opfern und sterben, sondern wir schmecken das reinste Blut Christi und werden gerettet ... Wir waren blind, kannten das wahre Licht nicht und wanderten in der Dunkelheit des Götzendienstes; Wir waren taub und hörten die rettende Lehre nicht, aber Gott hatte Erbarmen mit uns und ließ das Licht der Erkenntnis auf uns fallen ... Früher waren wir wie Tiere und Vieh, wir wussten nicht, wie wir unsere rechte Hand von unserer linken unterscheiden sollten, wir hingen an irdischen Dingen und kümmerten uns nicht viel um himmlische Dinge: Aber der Herr sandte uns auch Gebote, die zum ewigen Leben führen.“ „Praise to Kagan Vladimir“ ist eine animierte Darstellung der Verdienste und Tugenden des Heiligen W. K. Wladimir, des Aufklärers Russlands, und endet mit einem Gebet für Russland. Im „Glaubensbekenntnis“ gesegnet. Hilarion erläutert seine Konzepte der Glaubensdogmen. Ausführlicher als andere legt er die Dogmen über die heilige Dreifaltigkeit und die Menschwerdung des Sohnes Gottes dar; Kurz gesagt, er spricht über das zukünftige Gericht und die Auferstehung, über die Verehrung von Ikonen und Heiligen. „Ich glaube“, sagt er, an einen Gott, verherrlicht in der Dreifaltigkeit, den ungezeugten, anfangslosen, unendlichen Vater, den gezeugten Sohn, aber auch anfangslos und unendlich. Der Heilige Geist, der vom Vater ausgeht und im Sohn erscheint, aber auch ohne Anfang, gleich dem Vater und dem Sohn ... „So glaube ich und schäme mich nicht“, sagt er abschließend; Ich beichte vor den Nationen und bin bereit, meine Seele für die Beichte hinzugeben.“ Das erbauliche „Wort des heiligen Hilarion, Metropolit von Kiew“, das auch im Prolog von 1053 enthalten ist, wird hier vollständig wiedergegeben. 1054 Ich bitte Sie, Brüder und Schwestern, kümmern Sie sich um das ewige, strahlende Leben, das uns der Herr in seiner Barmherzigkeit großzügig schenkt. und lasst uns von den Freuden dieses vorübergehenden Lebens wegkommen wie von giftigen Schlangen: Fass sie nicht an. Der Herr hat für uns das Leben im Himmel vorbereitet und ruft uns. Und indem wir unseren Körper mit süßen Speisen, Getränken, Schlaf, Begierden und kriminellen Gewohnheiten verwöhnen und entspannt leben, verzichten wir auf das himmlische Königreich und das, das uns dazu ruft. Er bereitete eine Hochzeit für seinen Sohn vor, das heißt das Himmelreich, und er sandte seine Diener zum Rufen (Matthäus 22,2), das heißt, er sandte Propheten, Apostel und Märtyrer. Aber wir weigern uns und sagen: „Ich habe meine Frau gebunden, ich kann nicht gehen“, und wieder: „Ich habe Ochsen gekauft, ich werde sie in Versuchung führen“, und wieder: „Ich habe ein Dorf gekauft, ich werde es sehen“ (Lukas 14,18–20) – und mit anderen Taten dieses Lebens verzichten wir auf das ewige Leben. – Hören wir nicht, dass der Herr sagt: Machen Sie sich keine Sorgen um den Morgen, was Sie essen oder trinken oder was Sie anziehen sollen? Schau dir die Vögel des Himmels an, wie sie weder säen noch ernten noch in die Scheune einsammeln; Schauen Sie sich die Blumen des Feldes an, wie sie wachsen und nicht arbeiten (Matthäus 6:34, 25:26)? Wenn wir das hören, Brüder, lasst uns wie aus einem Traum aufstehen und den schmalen Pfad entlanggehen, der zum Himmelreich führt. Geben wir unseren Körper der Arbeit, dem Fasten, dem Gebet, der Enthaltsamkeit, der Niederwerfung hin. Das Himmelreich kommt mit Nöten, und diejenigen, die sich zwingen, nehmen es (Mt 11,12). Warum haben wir kein Mitleid mit uns selbst, wenn wir uns durch unsere Faulheit des ewigen Lebens berauben? Zwingen wir uns, Brüder, für diese kurze Zeit. Selbst wenn wir im Feuer brennen würden, würde das nur bis zum Tod dauern. Warum erfreuen wir diesen Lehmkörper? Wenn Sie das himmlische Leben kennen würden, würden Sie sagen: „Lasst uns im Feuer brennen, wenn wir nur dort für immer mit dem Herrn in großer Herrlichkeit regieren könnten.“ Aber ich rufe dich nicht zum Brennen auf. Nein, aber lasst uns arbeiten und unseren Körper austrocknen. Der Herr sagte: „Wenn ein Weizenkorn nicht auf die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein“ (Johannes 12,24). Er sagte ihnen deutlich, dass die körperliche Lust keine spirituellen Früchte tragen kann, wenn sie nicht stirbt. Wer seine Seele nicht liebt, „wird sie schließlich in diesem Leben finden“ (Johannes 12,25). Wenn wir das hören, lasst uns danach streben. Werden Sie sagen: Wir sind schwach? Aber fangen Sie einfach an, machen Sie den Anfang der Leistung entsprechend Ihrer Kraft, so viel Sie können, und Gott, der Ihre Leistung sieht, wird Ihnen als Täter des Guten helfen. Lassen Sie uns das Kunststück nicht aufschieben. Wie lang ist unser Leben? 50 oder 60 Jahre und schon viele 100. Wie viel Arbeit müssen wir leisten? In der Zwischenzeit werden wir dort im Himmel regieren. Wenn wir hier beginnen, süß zu essen und zu trinken und unkontrolliert die Begierden des Fleisches zu erfüllen, werden wir dort für immer leiden. Also lasst uns aufpassen. Christus selbst ruft uns nicht zu einem Menschen, sondern zum König der Könige und zum Herrn aller. Lasst uns unsere Gedanken vor Ihm verneigen, lasst uns gottgerecht leben, im Fasten und Beten, in der Arbeit und im Singen, im Weinen über unsere Sünden und immer dabei, den Tag des Gerichts vor den Augen des Herrn zu haben. Lassen Sie uns nicht so schwächen, wie wir begonnen haben. Der Herr sagte: Worin ich dich finde, das ist es, was ich beurteile. Nehmen wir uns dieses Wort zu Herzen, damit wir nicht bis zum Tod schwächen. Wir wissen nicht, wann die Stunde des Todes kommt, eine unvorbereitete Seele entreißt und sie zum ewigen Feuer verurteilt. Wenn der Tod uns in Reue trifft, werden wir, nachdem wir alles Bittere losgeworden sind, die versprochenen Wohltaten empfangen.“ Das lehrt der asketische Heilige. Über den Heiligen Amphilochius, Bischof von Wladimir von Wolyn, den die RKP. Kalender werden unter den heiligen Asketen von Petschersk aufgestellt, in den Chroniken heißt es nur, dass er 1105 geweiht wurde und 1122 starb. 1055 In einer Kalenderliste heißt es: „Der heilige Amphilochius starb in einer Höhle.“ Theophilus, der in der Theodosianischen Höhle ruht, wird von Kalnofoisky als Moskauer Bischof bezeichnet. Dies ist der Erzbischof von Nowgorod, für den der Rang eines Erzbischofs nichts als Kummer verursachte. Er glaubte, dass der Beginn des klösterlichen Lebens im Kloster Oten lag und unter St. Jona war er Protodiakon und Mesner der Abteilung. Nach seinem Tod wurde er per Los (15. November 1470) zum Erzbischof gewählt. Mönch Pimen, der Haushälter war und es geschafft hatte, sich auf Kosten der Schatzkammer des Erzbischofs zu bereichern, strebte dringend nach der gleichen Ehre. Er schloss sich der unzufriedenen Partei an. Prinz und verkündete seinen Freunden: „Schicken Sie mich nach Kiew, ich bin damit einverstanden, die Ordination von Gregor anzunehmen.“ Doch der skrupellose Schmeichler menschlicher Schwächen verlor bald alles: Er wurde beim Diebstahl der Schatzkammer des Erzbischofs erwischt; er wurde ausgeraubt und aus der Stadt vertrieben. Sie schickten nach Moskau und baten Theophilus um Erlaubnis, den Metropoliten besuchen zu dürfen. 1056 Bald darauf begannen in Nowgorod heftige Unruhen gegen die. Fürst Vergebens gelang es „Reverend“ Theophilus, die ruhelosen Eitelkeitssucher zur Besinnung zu bringen. Wenn man bedenkt, was damals im polnischen Königreich mit den Orthodoxen durch die Gnade der ultrapapistischen Partei geschah, musste man in Nowgorod entweder zu sehr von irdischen Berechnungen und kalt zum Himmel hingerissen sein oder völlig blind für die Lage der Dinge sein, um die Unterordnung Nowgorods unter den polnischen König zu wünschen. – Und doch schloss Nowgorod auf Wunsch egoistischer Menschen eine Vereinbarung mit dem polnischen König. Theophilus wollte sich in ein Kloster zurückziehen, wurde aber im Haus des Erzbischofs festgehalten und gezwungen, an dieser Vereinbarung teilzunehmen; Es bedeutete dem Gewissen von Theophilus sehr viel, dass die Vereinbarung darauf bestand, dass der orthodoxe Glaube in den Besitztümern von Nowgorod unantastbar bliebe und dass es hier überhaupt keine Kirchen geben würde; Über die Weihe des Erzbischofs selbst wird gesagt, dass er überall in Nowgorod geweiht wird. Daher wollte Theophilus die Verbindung zum Moskauer Metropoliten, einem treuen Hüter der Orthodoxie, nicht abbrechen. 1057 schickte M. Philip mehr als einmal schriftliche Ermahnungen nach Nowgorod, die Verbindung zum König abzubrechen. 1058 beschloss Nowgorod, mit V. in den Krieg zu ziehen. Prinz, während gleichzeitig ein schrecklicher Brand viele Häuser, 8 Kirche und sogar etliche Menschen zerstörte. Die Schlacht von Shelon (14. Juli 1471), an der das Regiment des Erzbischofs gemäß seinen Anweisungen nicht teilnahm, endete zugunsten von V. Prinz Theophilus zwang die Nowgoroder, den orthodoxen Herrscher um Gnade zu bitten, und es wurde ein Abkommen mit ihm geschlossen. 1059 Im Dezember wurde Theophilus in Moskau zum Erzbischof geweiht und bat V. um die Freiheit des Fürsten, um 30 berühmte Nowgoroder gefangen zu nehmen. 1060 Der Erzpastor beschäftigte sich dann friedlich mit kirchlichen Angelegenheiten und besuchte Pskow für ordentliche Gerichtsangelegenheiten. 1061 Im Jahr 1475 wurde John über die Ungerechtigkeit der Würdenträger von Nowgorod informiert; Die Anschuldigung war, zum Unglück für Nowgorod, gerechtfertigt; Der Erzpastor erschien zweimal bei V. beim Fürsten mit einem Gnadengesuch für die Schuldigen. Johannes 3 zeigte eine gewisse Nachsicht. 1062 Doch im Jahr 1477 lieferte der Nowgoroder Adel nach seinen Berechnungen dem Moskauer Großfürsten selbst Gründe, von Nowgorod mehr zu verlangen, als er zuvor gefordert hatte. Nachdem einige Adlige nach Moskau gekommen waren, um Gerechtigkeit gegen ihre Feinde zu fordern, arrangierten sie die Angelegenheit in Nowgorod so, dass zwei Veche-Beamte nach Moskau kamen und Johannes als Herrscher von Nowgorod anerkannten. Angesichts dieser Unruhe forderten sie, dass Nowgorod auf alle seine alten Rechte verzichten müsse. – Und tatsächlich stimmte die alte Ordnung in Nowgorod nicht mehr mit der veränderten Position Russlands überein. Blazh. Theophilus sah das, viele in Nowgorod jedoch nicht. Der Erzpastor investierte viel Arbeit, um sicherzustellen, dass der Fürst seine harten Forderungen milderte und Nowgorod nicht zu sehr auf seinen veralteten Rechten bestand; Er erschien V. mehr als einmal. an den Fürsten mit Anfragen nach Nowgorod. John machte einige Zugeständnisse, aber keine wichtigen. Nowgorod wagte es, erneut Beziehungen zum König aufzunehmen, und Theophilus im Rang eines Erzbischofs von Nowgorod war in diese Angelegenheit verwickelt. John (1478) marschierte mit Truppen in Nowgorod ein; dem Departement Nowgorod wurden viele Dörfer und über Jahrhunderte angesammeltes Eigentum entzogen; Dann zwangen sie Theophilus per Brief, auf die Verwaltung der Diözese zu verzichten, und etwa drei Jahre lang lebte er im Chudov-Kloster, zunächst in enger Haft, dann krank. 1063 Auf der Höhlentafel, die die Reliquien des Gesegneten bedeckte. Heiliger wurde Folgendes geschrieben: „Als Theophilus krank im Kloster Chudov lag, erschien ihm der Nowgorod-Bischof Niphon, der in den nahegelegenen Höhlen ruhte, und erinnerte ihn an sein Versprechen, die Petschersk-Mönche anzubeten. Er ging nach Kiew und näherte sich bereits dem Dnjepr, als sich seine Krankheit verschlimmerte und er die Offenbarung erhielt, dass er die Höhlen zwar nicht lebend erreichen würde, sein Körper aber darin ruhen würde, und dies wurde wahr.“ 1064 Kontakion zu ihm: „Denn wahrlich, nach meinem Namen habe ich das Leben des Heiligen Theophilos bewahrt, des ehrwürdigen Heiligen, der Gott liebte, als Christus der Erlöser dir erschien und dir das ewige Leben und sein Königreich versprach, worüber du dich heute freust, vergiss uns, deine Diener, nicht.“ b) Von denen, die im Rang eines Priesters gestorben sind, sind diejenigen, die jetzt öffentlich in den theodosianischen Höhlen ruhen: Abt Pimen der Schnellere, Ignatius der Archimandrit, Hieromonk Euthymius, Pankratios der Hieromonk und Einsiedler, Lucian der Hieromartyr und Beichtvater Pamvo. Im RKP. Der Kalender erwähnt auch den Mönch Timotheus den Abt, den heiligen Archimandriten Akindinus und den heiligen Archimandriten Dosifei. Abt Timofey war 1127 der Vorgänger von Pimen und der Nachfolger von Prokhor. Im Jahr 1130 überzog er das Heiligtum der Theodosius-Allee mit Silber und Gold, wofür der Susdal-Tausender Juri Simonowitsch 500 Griwna Silber und 50 Griwna Gold schickte. Pimen der Schnellere war von 1132 bis 1141 Abt. St. arbeitete unter ihm. Buch Saint, St. Spyridon und Nikodim; Er nahm Spiridon in das Kloster auf. - Über seine klösterliche Leistung heißt es in den alten Nachrichten: „Ich roch diese Gnade, und einmal tausendmal in der Woche aß ich wenig und leistete ständig klösterlichen Gehorsam, und wurde vom Fasten nie schwach, und trug kleine Dinge in den Hügeln und trug Brennholz bei mir und stand jede zweite Nacht im Gebet.“ Kalnofoysky weist darauf hin: „Die Gebeine des heiligen Mönchs Pimen.“ 1065 Rev. Archimandrite Dosifei war der erste, der St. Berge von Athonite Ritus des Singens der zwölf Psalmen und schrieb eine Antwort auf die ihm gestellten Fragen über das Leben der Athonite-Mönche, die in Manuskripten nicht vollständig überliefert sind. da die Verwendung der Reihenfolge der 12 Psalmen bereits im Brief Simons an Polykarp erwähnt wird: Dann sollte Rev. Dosifei vom Vorgänger des Ehrwürdigen berufen werden. Akindina. Es ist nicht bekannt, wann er den Namen Theodosius annahm, weder im kleinen noch im großen Schema; nur in seiner erbaulichen Erzählung über das Leben des athonitischen Volkes wird er den Listen zufolge entweder Dositheus oder Theodosius genannt. „Novizen“, sagt der Mönch hier, leben (auf Athos) nach dem Willen und Segen des Ältesten. Und die Brüder, die getrennt in ihren Zellen leben, halten sich ihr Leben lang an folgende Regel: Jeden Tag lesen sie die Hälfte des Psalters und sprechen 600 Gebete: Herr Jesus Christus! Falls jemand hinzufügen möchte: Es steht in seinem Testament. Darüber hinaus gehen sie von 300 bis 500 Bögen aus. Aber jede Stunde sagen sie beim Sitzen, Gehen, Liegen und Basteln ununterbrochen mit tiefem Seufzer: Herr Jesus Christus! Wer nicht lesen und schreiben kann, verrichtet zusätzlich zu Verbeugungen und kirchlichen Einweihungen 7.000 Jesusgebete. Und für diejenigen, die schwächer sind, gibt es eine einfachere Regel. Von älteren Menschen wird mehr verlangt, das Jesusgebet zu verrichten, mentale Aufmerksamkeit zu schenken und sich entsprechend ihrer Stärke zu verbeugen. Das Volk von Swjatogorsk liebt das Schweigen für Gott sehr und vermeidet Rebellion und weltliche Gespräche. Sagen Sie, um Gottes willen, den anderen Brüdern, die fragen: Während die heiligen Väter in Russland während der Fastenzeit und anderen Fastenzeiten die Gewohnheit haben, den gesamten Psalter zu lesen, leben die Bewohner des Heiligen Berges nicht so: Sie halten sich ihr ganzes Leben lang an eine Regel. Dort muss jeder Bruder eine Ikonostase oder ein Kreuz in seiner Zelle haben und die Regel davor befolgen. Wer nicht lesen kann, muss durch Handwerk, Gehorsam gegenüber dem Dienst und durch Abschneiden seines Willens dienen.“ 1066 Der Chronik zufolge gesegnet. Archimandrit Akindinus war 1231 bei der Weihe des Rostower Bischofs Kirill anwesend. 1067 Der selige Simon Bishop nennt ihn einen „heiligen Mann“. Sein Eifer für das spirituelle Leben zeigt sich darin, dass er dem frommen und aufmerksamen Polykarp befahl, das Leben der Petschersker Asketen zum Gedenken und zur Erbauung der Mönche zu beschreiben. Polykarp hat, wie er selbst sagt, diesen gesegneten Willen erfüllt. Abt „im 15. Jahr seiner Äbtissin“. da Polykarp mit Trauer feststellt, dass bereits 160 Jahre vergangen sind, seit nach dem Chronisten Nestor niemand mehr über die Petschersker Asketen geschrieben hat; und Rev. Nestor schrieb über die gesegneten Väter in der Chronik unter 1074: Dann fällt das 15. Jahr der Äbtissin Akindinovs auf das Jahr 1234, sein erstes Jahr fällt auf das Jahr 1219 und Akindinov war der Nachfolger des Seligen. Dosithea–Feodosia. 1068 Der heilige Priester Lucian, „der im Priestertum und Mönchtum der Frömmigkeit gelebt hatte“, erlitt während der Invasion von Batu in den Jahren 1239 und 1069 das Märtyrertod So wie der heilige Lucian wegen seines Glaubens Qualen erlitt. Pamvo. Nach alten Nachrichten wurde Pamvo „im klösterlichen Gehorsam vom Schmutz gefangen, litt sehr unter ihnen, da er Christus nicht verleugnen wollte, sagte er zu ihnen: Eure Götter sind Flüche, aber ich glaube an Christus, den wahren Gott, der Himmel und Erde erschaffen hat; Er und ich werden aus euren Händen befreien. Die Engel würdigten (befreiten) ihn von seinen Fesseln und brachten ihn gesund in seine Zelle.“ Troparion an den Ehrwürdigen: „Nachdem du dich durch unerbittlichen Gehorsam und die Ablehnung deines Willens fest zurückgehalten hast, hast du dich für Christus der Qual und den Wunden hingegeben, und von ihm hat Pater Pamvo, der verheiratet war, höchst ehrenhaft für unsere Seelen gebetet.“ Dieser Nachricht zufolge litt Rev. Pambo, der von Polycarp nicht erwähnt wurde, wegen seines Glaubens unter den heidnischen Tataren. Aller Wahrscheinlichkeit nach geschah dies im Jahr 1240 – als die Mönche, die sich vor Feinden in Höhlen eingeschlossen hatten, gezwungen waren, Pamva zum Essen zu schicken; Egal wie groß die Gefahr war, Pamvo übernahm die Aufgabe des Gehorsams, wurde jedoch von den Tataren gefangen genommen, die ihn folterten. Wie durch ein Wunder vom Tod befreit, ruhte er 1241 in Abgeschiedenheit. Rev. Ignatius, ab 1435, Archimandrit der Lavra, „erhielt für sein heiliges Leben“, heißt es in den alten Nachrichten über ihn, „von Gott die Gabe der Wunder“, mit seinem Gebet heilte er viele Kranke, „wer eine in seinem Dienst geweihte Prosphora erhielt, erhielt Heilung.“ Kontakion zu ihm: „Gesegnet gingst du in Tugend von Stärke zu Stärke und verherrlichst alle, die bei dir sind, du hast Ignatius gedient und allen gefallen – so wurdest du von allen im Haus der Mutter Gottes zum Ältesten und Anführer gewählt, im Kämmofen des Herrn hast du gefallen, seine gute Herde gehütet; bete für uns, deine Kinder.“ 1070 Über Rev. Euthymius, den Schema-Hieromonk, schreibt Kalnofoisky, dass mit seinem Gürtelkreuz diejenigen, die zu ihm kommen, gesegnet werden und einige Kranke Heilung erfahren; und in der RKP. Im Kalender wird er als Hieroschema-Mönch und Mann des Schweigens bezeichnet. 1071 In einer alten Notiz heißt es: „Nachdem ich die Mönchsgelübde abgelegt hatte, gab es bei niemandem etwas, nicht genug, nicht viel, nicht viel, außer zum Gebet in der Kirche und in der Zelle; ich war gierig nach Essen (kein Essen), das vom Feuer zerquetscht wurde, und aß nichts außer dem scharfen Trank.“ Rev. Pankratius, ein Priester und Wundertäter, sagt dasselbe: Durch Gebet, Fasten und Salbung mit Öl heilte er die Kranken und erfreute den Herrn, indem er unermüdlich für seine Erlösung arbeitete. Kontakion zu ihm: „Du warst großartig im Fasten, aber in den Priestern hast du dich besonders gezeigt und im Wirken von Wundern bist du herrlich erschienen, heiliger Vater Pankratius; So ehren und erfreuen wir dich.“ Von den Diakonen, die jetzt offen ruhen: Aquila, Macarius und Martyrius. In einer alten Notiz heißt es: „Rev. Akila probierte nicht nur nie leckeres Essen, gewürzt oder gekocht, sondern aß auch wenig von der harten Nahrung; seine Nahrung war Prosphora, die er einmal in der Woche aß. Das Kontakion sagt auch, dass er während eines solchen Fastens „standhaft in den Gebetswachen war.“ Rev. Macarius, der ein krankes Kind war, wurde Gott versprochen, falls er genesen sollte, und nach seiner Genesung wurde er den Pechersk-Vätern übergeben; im Kloster in allem Guten ausgebildet, wurde ihm das Mönchtum und die Diakonie verliehen; In diesem Rang diente er Gott noch eifriger durch Fasten und Gebet und wurde mit der Gabe von Wundern ausgezeichnet. „Märtyrer der Diakon“ wurde alten Nachrichten zufolge für seine große Reinheit und seine Fastentaten mit dem Diakonat und der Gabe der Wunder ausgezeichnet. Für wen er betete, stand auf der Kanzel und bat um das, was er brauchte, entweder Gesundheit oder einen guten Gedanken; Er hatte Angst vor Dämonen aus der Ferne und vertrieb sie mit Gebeten; Nach langen Heldentaten und Mühen wandte er sich Gott zu, dem er diente. Kalnofoysky schrieb: „Der Leichnam des heiligen Mönchs Märtyrer, des Diakons, der noch immer in seinem Chorhemd ruht.“ c) Im Namen der Wundertäter, St. Agathon, Gregor, Hypatius und Moses. In einer alten Notiz von Rev. Agathon heißt es: „Denn sein Fastenleben wurde mit einer solchen Gabe belohnt, dass er jedes Mal, wenn er einem Kranken die Hand auflegte, Heilung empfing; er besaß auch die Gabe der Prophezeiung und wusste um den Zeitpunkt seines Todes.“ Lavra betet zu ihm: „Gesegneter Agathon, Schönheit der Fastenden, kein falscher Prophet, Heiler der Kranken! Sag uns Unbewussten, ob es in uns einen Weg der Ungerechtigkeit gibt, und führe uns mit deinen Gebeten auf dem ewigen Weg.“ Food Rev. Gregory servierte sein ganzes Leben lang ungekochtes Gras; Er gab dieses Kraut denen, die zu ihm kamen, und die Kranken wurden geheilt. „Reverend Hypatius, der Heiler, diente den heiligen Vätern während ihrer Krankheit; ein Mann des Gebets und ein Fastender, er empfing eine solche Gabe von Gott, dass er mit der Berührung seiner Hand die Kranken heilte; und jetzt erhält jeder, der krank ist, Heilung zu seinen Reliquien.“ Rev. Moses, der Wundertäter, wollte seinen Körper Gott rein präsentieren und versuchte ihn auf verschiedene Weise zu töten: Er trug einen eisernen Gürtel und ein eisernes Kreuz an seinem nackten Körper, das er für sich selbst angefertigt hatte; Für solche Heldentaten und Mühen wurde ihm die Gabe von Wundern verliehen. Kalnofoysky schreibt: „Die beiden Pfarrer, in St. im Geiste der Brüder. Martyrius und Moses wurden in ein Grab gelegt, ganz in ihren heiligen Körpern.“ Jetzt ruhen sie getrennt. d) In Abgeschiedenheit erlangten sie die Erlösung: Rev. Athanasius, Anatoly, Cassian, Laurentius, Paphnutius, Pior, Safronius, in Kalnofoisky und laut RKP. Heilige immer noch Isidor. - Kontakion Rev. Athanasius: „Da du die eitle Eitelkeit dieser Welt kennst, hast du dich nicht abgewendet nur deine Augen, sondern auch dein ganzes Selbst, Ehrwürdiger, hast dich abgewandt; Du hast dich in einer dunklen Höhle eingeschlossen, aber darin hast du viele Stunden in Gebeten und Tränen gearbeitet und endlose Freude im Himmel gefunden, indem du unaufhörlich für unsere Seelen gebetet hast.“ Ein altes Sprichwort besagt: „Das himmlische (spirituelle) Licht der Leuchte ohne Kerze schenkt denen Heilung, die im Glauben kommen.“ Nach derselben Aussage „Rev. Cassian, ein Einsiedler und fleißiger Faster, zwang die Dämonen durch heiligen Gehorsam zu dem Geständnis, dass es im Petschersk-Kloster viele Mönche gab, die Dämonen vertreiben konnten, und dass die Dämonen große Angst vor den Petschersk-Heiligen hatten.“ Kalnofoysky sagt: „Die Reliquien des heiligen Mönchs und des schnelleren Cassian liegen.“ Bei Herbinius wird der Mönch Cassian auch als Schneller bezeichnet. Rev. Lawrence Troparion: „Ich schließe mich um des Herrn willen in einer dunklen Höhle ein. Rev. Pater Lawrence, der Ihm viele Jahre lang gefallen hat und Seine Güte in ihr, gewähre uns auch, alle bösen Gefühle zu verschließen und uns von der Dunkelheit der Leidenschaften abzuwenden und die Gnade des Himmelreichs zu empfangen.“ „Rev. Paphnutius, der Einsiedler“, heißt es in alten Nachrichten, „nachdem er einen Anwalt (Mönch) gefunden hatte, weinte er unaufhörlich und erinnerte sich daran, dass die Stunde kommen würde, in der Seele und Körper getrennt werden würden: Wo würden die Engel stehen? Engel, die seine Seele holten und ihn in den Himmel begleiteten.“ Rev. Troparion an Piora: „Du, der du dich, gesegnete Piora, an einem dunklen Ort eingeschlossen hast und auf keinen Fall in der Lage bist, dieses Licht und all die Dinge (Ängste), die darin existieren, zu sehen, willst es nicht sehen, aber heute wurde dir Licht gewährt, das nicht einmal am Abend ist. Bete, dass du für uns von demselben Licht erleuchtet wirst.“ Kalnofoisky bemerkte: „Die Reliquien des Heiligen unseres Ältesten und Vaters Pior; nur die Beine sind sichtbar, und der Rest des Körpers war mit Erde bedeckt.“ Rev. Sophronius, der Einsiedler, las der alten Geschichte zufolge jeden Tag den Psalter, trug immer ein Haarhemd und trug auch einen eisernen Gürtel um seinen Körper. Fastende: Benjamin, Sacharja, Zinon, Joseph; Schema-Mönche: Silouan und Sisoi, in Kalnofoisky die Ältesten: Eulogius und Daniel. Nach altem Kalkül war Rev. Benjamin „ein großer Kaufmann. - In dieser einen Stunde in der Kirche, als er aufmerksam (aufmerksam) auf die Frömmigkeit (Frömmigkeit) der Kirche hörte, spürte er dieses Wort aus dem Psalm: Vernichte alle, die lügen, und nahm dies als Erinnerung, Movyachi: Wenn der Herr Gott diejenigen zerstört, die Lügen sagen, dann die Kaufleute, denn die Kaufleute kommen nicht ohne Lügen aus; und dann spürte er das Wort, dass es für die Reichen nicht bequem wäre, in das Königreich einzutreten vom Himmel, verteilte er seinen gesamten Besitz an die Armen und an die Kirche und wurde Mönch, der bis zum Tod Gott, dem Herrn, durch Fasten und Gebete wohlgefällig war.“ Kalnofoisky schreibt: „Heiliger Vater Benjamin liegt in einem geteerten Baumstamm.“ 1072 „Reverend Zechariah, ein Priester, verfügte: „Bevor er starb, aß er nichts Gebackenes oder Gekochtes, nur hartes Yaren (Körner von Frühlingsbrot) und dann aß er einmal am Tag, ein wenig, nach Sonnenuntergang, und so hatte er Angst vor den Dämonen, aber wann immer sich jemand an seinen Namen erinnerte, hatte er Angst: Er sah oft Engel.“ „Rev. 3inon, ein schnellerer und fleißiger Arbeiter, viele tugendhafte klösterliche Lebensleistungen, Fasten, Gebete, Demut, Gehorsam, um Gott zu gefallen.“ Kalnofoisky schrieb: „Der gesegnete Mönch Zinon ruhte nach seiner Arbeit; liegt im Körper als Ganzem.“ Rev. Troparion an Silouan: „Um der Enthaltsamkeit und des unermesslichen Fastens willen hast du die Gnade der Wunder empfangen und große Kühnheit gegenüber Gott erlangt, Schönheit wie ein Faster, Silouan, bete zu ihm, dass er uns Frieden und große Barmherzigkeit schenken möge.“ In einer alten Botschaft heißt es: „Die Bösen kamen, um zu stehlen; Er fesselte sie mit Gebeten, aber sie konnten den Ort nach drei Tagen nicht verlassen, und nachdem er sie bestraft und zur Reue gebracht hatte, ließ er sie gehen.“ Nach Angaben des Kanons war Rev. Silouan „der Eiferer der Sauberkeit und der Hüter des Gartens, tatey – der Früchte derer, die färben wollen“. Der Mönch Sisoy, der Schema-Mönch, der „posnisch“ in einer Höhle lebte, beruhigte seine sinnlichen Leidenschaften durch Fasten und Gebet: Er erkannte den Tag seiner Ruhe und schenkt nun denen Heilung, die im Glauben kommen. Laut RCP. Heiliger war er Kanonarchist und natürlich bevor er das Schema akzeptierte. Rev. Joseph, der viele Jahre kränklich und krank war, versprach, bis zu seinem Tod im Kloster Petschersk zu dienen, wenn der Herr ihn erwecken würde. Gott hörte ihn und er erholte sich: Nachdem er das Kloster betreten hatte, arbeitete er fleißig bis zu seinem Tod, erfreute Gott, den Herrn, mit Fasten und Gebeten und diente den Brüdern. Die rechte Hand des verstorbenen Pfarrers Joseph bleibt in der Gebetshaltung: Die ersten drei Finger sind zusammengefügt, die letzten beiden, ohne Namen und ein kleiner, sind zur Handfläche gebogen. e) Kanonarchisten: Gerontius und Leontius: „Legen Sie in Ihrer Jugend die Mönchsgelübde ab und leben Sie im Fasten und Beten gefällig vor Gott, dem Herrn, und werden Sie wie der vollkommene heilige Vater.“ f) Der Reverend führte ein Wanderleben. Ammonius und Mardarius erlangten völlige Selbstlosigkeit, Theodor wurde durch Schweigen gerettet, Paisius und Merkur lebten in brüderlicher Liebe. Rev. Ammonius reiste laut Kontakion in seinem Leben viel. Alten Nachrichten zufolge „ging er zum Segen des Abtes auf den heiligen Berg und nach Jerusalem, verneigte sich vor den heiligen Stätten und war eifersüchtig auf das Leben der heiligen großen Väter, und als er dann zurückkam, lebte er so heilig (heilig), dass viele vom Alter an ein Vorbild für das klösterliche Leben nahmen.“ Rev. Mardariy laut RKP. Heilige „nicht habgierig“, laut der alten Inschrift „beless“. Seit er Mönch wurde, „versuchte er nicht nur, Fasten, Gebet und Gehorsam aufrechtzuerhalten, sondern er gewöhnte sich auch an völlige Selbstlosigkeit, so dass er nichts außer der Kleidung, die er trug, in seiner Zelle behalten wollte.“ Rev. Paisius und Mercury „lebten in brüderlicher Liebe und baten den Herrn, sie nirgendwo zu trennen. Der Herr gab ihnen durch ihr Gebet: Auf der Erde lebten sie in einer Zelle und nach dem Tod wurden sie zusammengelegt und im Himmel genießen sie gemeinsam die Freude Christi, des Herrn.“ Die Liebe stirbt nie, sagte der Apostel. g) Fleißig: Arseny, Loggin der Torwart, Nestor der Unbuchmäßige, Pavel und Ruth gehorsam. Oh Ave. In einer alten Botschaft an Arsenia heißt es: „Er wurde nie untätig gesehen, sondern immer, sei es beim Beten oder bei der Ausübung des klösterlichen Gehorsams; ich habe vor Sonnenuntergang nie etwas gegessen.“ Laut Kalnofoisky „liegt es übereinander in der Höhle“. 1073 erfüllte Rev. Loggin den Gehorsam des Torwarts: „Nach alten Informationen hatte er eine solche Gabe vom Herrn, dass er die Gedanken der Menschen kannte, mit denen man das Kloster betrat und mit denen man ging: Wen er mit schlechten Gedanken sah, den erinnerte er daran, seine bösen Gedanken zu verlassen, und drohte ihm mit dem Zorn des Herrn Gottes.“ 1074 Rev. Nestor ist nach alten Informationen „kein Bücherwurm, nicht der, den der Chronist über Russland geschrieben hat, sondern ein anderer“; Dieser war ungelehrt und einfacher Natur. Er ließ das Licht und die Sorgen der Welt hinter sich und diente dem Herrn so leidenschaftlich, dass er beim Hören frommer Lehren nie einschlief; Während er betete, dachte er an nichts anderes als an Gott und an das, was er mit seiner Zunge sagte: Tag für Tag versuchte er, der Beste zu sein, sah während seiner Gebete Engel und Christus selbst und erkannte den Tag seines Todes.“ Rev. Der gehorsame Pavel, der im Höhlenkloster das Klosterbild angenommen hatte, erfüllte demütig den ihm vom Abt auferlegten Gehorsam und war nie untätig: In seiner freien Zeit vom Gehorsam mahlte er fleißig mit Mühlsteinen und erschöpfte seinen Körper. Rev. Rufus gehorsamer Kontakion: „Ehrenhaft ist Ihr Tod, Reverend Rufus, vor dem Herrn: Ehrenhaft und ehrwürdig war Ihr Leben in heiligem Gehorsam; „Wir ehren Sie als Novizen, als Bild und als Mentor.“ Der alten Zeit zufolge war er bei der Erfüllung von Gehorsam stets darauf bedacht, der Beste zu sein. Er starb in Abgeschiedenheit. h) Prinz Theodore und Titus, der Krieger, ruhen ebenfalls unbestechlich. 1075 Nach alten Informationen „Rev. Titus, der Krieger, kam ins Kloster, als sein Kopf während des Krieges durchbohrt wurde; hier weinte er zu Tode über seine Sünden; Vor seinem Tod wurde ihm die Erkenntnis gegeben, dass der Herr seine Sünden vergeben hatte.“ 1076 Fürst Theodor Wassiljewitsch (nicht Danilowitsch) Ostrozhsky baute und schmückte den Chroniken zufolge fleißig orthodoxe Kirchen in Wolhynien, während der Papismus versuchte, sie zu zerstören. 1077 Aufrichtiger Christ und eifriger Sohn der Orthodoxie, Fürst. Theodor war ein mutiger Verteidiger der Orthodoxen gegen die Gewalt des Papismus. Als Jagiello, ein Abtrünniger der Orthodoxie für Jadwiga, begann, St. zu unterdrücken. Glaube und Rechte der Russen: König Theodore, laut dem modernen polnischen Historiker, „der tapferste aller Fürsten Litauens und Russlands und der erfahrenste in militärischen Angelegenheiten“, stellte sich auf die Seite des gestürzten Verteidigers der orthodoxen Svidrigaila, besiegte 1432 die Polen mehrmals, nahm Smotrich ein und zerstörte fast die polnische Armee. Im folgenden Jahr nahm er Luzk und Kamenez ein. – Seine Siege zwangen Jagiell, die Freiheit der Orthodoxie per Gesetz zu schützen, den russischen Adel mit dem polnischen gleichzusetzen und orthodoxiefeindliche Pläne unerfüllt zu lassen. Als Jagiello seine Haltung gegenüber der Orthodoxie änderte, Prinz. Theodor versöhnte sich mit Polen und wurde 1435, nachdem er aus den Händen der grausamen Svidrigaila befreit worden war, mit Gefälligkeiten Polens überschüttet. Aller Wahrscheinlichkeit nach nach einem heißen Kampf mit den Tataren im Jahr 1438, als laut einem Zeitgenossen „die Blüte des russischen Adels fiel“, sagte Prinz. Theodor zog sich in das Petschersk-Kloster zurück und tauschte seinen Fürstenmantel gegen einen klösterlichen Sack. 1078 In den alten Pechersk-Nachrichten heißt es über ihn: „Nachdem er den Charme dieser Welt und den fürstlichen Ruhm hinter sich gelassen und das heilige Mönchtum auf sich genommen hatte, arbeitete er bis zu seinem Tod hart für seine Erlösung“; Dem alten Kontakion zufolge zeichnete sich der ehemalige Prinz durch „demütigen Gehorsam und stilles Leben“ aus: Was für ein Kontrast zu seinem früheren, unabhängigen und lauten Leben! Das Original zeigt ihn: „Rev. Theodore, Prinz von Ostrog, ist der Superintendent; Brada – schließlich Haare aus den Ohren; auf den Schultern befindet sich eine schwarze Kapuze; ehrwürdiges Gewand; er hält seine Hände am Kreuz in der Nähe seines Herzens.“ 1079 Wir sehen also, dass die meisten Heiligen, die in der Theodosius-Höhle ruhten, nach den eindeutigen Angaben der Denkmäler dem Tod des 13.–15. Jahrhunderts angehörten. Danach wird es an sich wahrscheinlich, dass diejenigen, deren Zeit weder in Höhlennotizen noch in Chroniken angegeben ist, derselben Zeit angehörten. Dies geht auch aus der Tatsache hervor, dass keiner der Schläfer in der Antonova-Höhle seine Taten nach 1220 vollbrachte und keiner der Schläfer in der Theodosius-Höhle von Simon oder Polykarp beschrieben wurde. Der Seher schreibt: „Und ich sah, und siehe, ein Lamm stand auf dem Berg Zion und mit ihm einhundertvierundvierzigtausend, die den Namen des Vaters auf ihrer Stirn geschrieben hatten. – Das sind diejenigen, die sich nicht mit ihren Frauen befleckt haben; denn sie sind Jungfrauen; sie folgen dem Lamm, wohin auch immer es geht. Niemand konnte dieses Lied lernen außer diesen einhundertvierundvierzigtausend Erlösten von der Erde“ (Offb. 14:1,3:4). „Wohin geht das Lamm“, sagt der selige Augustinus, geht es so, dass niemand außer jungfräulichen Seelen mit ihm gehen kann? Wohin geht Er? Was sind das für Ruhestätten? Dies sind Orte, an denen die Freuden unendlich höher sind als die eitlen, geschmacklosen und trügerischen Freuden der Welt. „Dies sind nicht einmal die Orte der Ruhe, die im Reich Gottes Nicht-Jungfrauen gegeben werden.“ Das sind völlig unterschiedliche Häuser. Die Freude der Jungfrauen wird Jesus selbst sein, Freude durch Jesus und in Jesus. Dies ist eine besondere Art von Freude, ohne mit der Freude anderer Heiliger zu kommunizieren. Andere Heilige, die dem Lamm nicht folgen, werden die Jungfrauen sehen, die das Lamm begleiten, werden es aber nicht beneiden: Sie werden sich über ihr Glück freuen. Sie werden keine Lieder singen, sondern zuhören, und in dem kostbaren Vorteil, den sie genießen werden, werden sie ihre Freude finden.“ Ruhe des Heiligen Savva von Krypetsk Der selige Sawwa von Krypetsk, 1080, wurde erstmals auf dem Berg Snetnaja im Kloster der Muttergottes in der Nähe von Pskow asketisiert. Dann lebte er einige Zeit auf Tolva beim Mönch Euphrosynus. Schließlich zog er sich in völliger Stille 15 Meilen von Tolva entfernt in die Krypetsk-Wüste zurück, die damals fast unpassierbar war. Hier ließ er sich allein auf einem Hügel nieder, neben einem kleinen See, der jetzt mit Schlamm bedeckt war; ringsum gab es Wälder und Moose, in denen nur Bären und andere wilde Tiere lebten; Die Nahrung des Einsiedlers bestand aus Brot und Wasser, und zwar in Maßen, aber am Mittwoch und Freitag aß er nichts; Gleichzeitig bewirtschaftete er das Land selbst und aß seine Nahrung von seiner Arbeit. – In seinem Leben als Einsiedler erlitt er viele Angriffe unreiner Geister, besiegte sie jedoch mit Gebeten. Nach mehreren Jahren seiner Einsiedelei versammelten sich Anhänger des Wüstenlebens um ihn; Sie baten ihn, ein Kloster zu errichten, und die Kirche wurde zu Ehren Johannes des Theologen errichtet. Doch der Einsiedler übernahm das Kloster nicht, sondern übertrug es Cassian mit der Verwaltung. Durch das hohe Leben des Gründers erlangte das Kloster bald Berühmtheit. Besonders oft besuchte der Gouverneur von Pskow, Fürst Jaroslaw Wassiljewitsch Obolenski, das Savva-Kloster und spendete ihm Wohltätigkeit. Einmal näherte er sich zusammen mit seiner kranken Frau dem Kloster. Savva ließ ihm sagen: „Der alte Mann, sündiger Savva, sagt dir, Prinz, betritt das Kloster nicht mit der Prinzessin. Wir haben hier eine Regel: Frauen sollten das Kloster nicht betreten. Wenn du das Gebot deines Vaters brichst, wird deine Prinzessin von Gott keine Heilung für ihre Krankheit erhalten.“ Der gute Prinz bat den Ältesten um Vergebung, dass er aus Unwissenheit gegen die Charta verstoßen wollte; Savva ging vor die Tore des Klosters, dort hielten die Brüder einen Gebetsgottesdienst, nach dem Gebet bat die Prinzessin zu Füßen des Mönchs um seine Gebete; Er machte das Kreuzzeichen über ihr und sagte: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, Gebete des heiligen Theologen Johannes, sei gesund und sündige nicht.“ Und die Prinzessin wurde geheilt. Der dankbare Fürst befahl den Bau einer 1400 Klafter langen Brücke über Moose und Sümpfe zum Kloster Savva, die noch heute Jaroslaw genannt wird. Nach der Verurteilung des guten Fürsten erließ Pskow (1487) eine Landurkunde für das Kloster. 1081 Viele aus Pskow kamen zur Erbauung zum strengen Ältesten. Er bot den Laien, die ihn besuchten, großzügig Heilmittel für die damaligen Leiden an. Er lehrte sie, Reinheit zu wahren, und erinnerte sie an das apostolische Gericht gegen diejenigen, die den Körper entweihen. Er forderte Adlige und Richter auf, sich nicht auf Kosten der Armen zu ernähren und die Wahrheit zu beachten. Er ermahnte die Reichen, „nicht zu hoch von sich selbst zu denken und ihr Vertrauen nicht auf unsicheren Reichtum zu setzen, sondern auf den lebendigen Gott, der uns alles reichlich zum Genießen gibt“, damit sie „Gutes tun, sich durch gute Taten bereichern lassen, großzügig und gesellig sein“ (Tim 6,17,18). Er erinnerte Reiche und Arme oft daran, Streit und Feindschaft zu vermeiden, die dem irdischen Glück schadeten, Liebe und Frieden zu bewahren und die Fehler anderer mit Nachsicht zu verbergen, damit auch uns vergeben würde. Und als sich dann genügend Brüder und genügend Geld in Savvas Kloster versammelt hatten, gab es in Savvas Zelle nichts außer zwei Ikonen, einem Mantel und einer Matte, auf der er sich zum Ausruhen niederlegte. Er lehrte die Brüder die gleiche Armut. Er führte im Kloster ein strenges Wohnheimsystem ein, so dass niemand Eigentum besaß. Wer diese Welt liebt, hat nicht die Liebe des Vaters, sagte er in den Worten der Offenbarung Gottes. Er vermachte seinen Mönchen die eigenhändige Bewirtschaftung des Landes, das bis heute in seinem Kloster erhalten blieb. Zu anderen Zeiten sagte er zu seinen Brüdern: „Warum nennen wir die alten Asketen unsere Väter, wenn wir ihr Leben nicht so führen, wie es Kinder tun sollten?“ Sie waren obdachlos, Bettler, verbrachten Zeit in Höhlen, in der Wüste, und für den Herrn unterwarfen sie mit aller Festigkeit ihr Fleisch dem Geist, sie kannten weder Tag noch Nacht Ruhe. Lieben wir, Kinder, den guten Herrn, sagte er auch, nicht nur mit Geräuschen und Kleidung – wir werden unsere Liebe zu Ihm zeigen, sondern mit Taten: Liebe zueinander, Tränen, Fasten, jegliche Enthaltsamkeit, wie es die alten Väter taten. Rev. Savva vermittelte mit seinem Leben und seinen Anweisungen strenge Askese in seinem Kloster. 1082 Sein friedlicher Tod folgte am 28. August 1495. Der Krypetsk-Einsiedler war groß und hatte Haare so grau wie Schnee; rund, dick und nicht sehr lang. In dieser Form erschien er dem Mönch Jesaja im Jahr 1547, als sie anlässlich des Kirchenbaus nach seinen Reliquien suchten und sie nicht fanden. - Er saß auf seinem Grab und sagte: „Ich bin der sündige Savva, das Oberhaupt dieses Klosters, der an diesem Ort für den Herrn viele Sorgen ertragen hat; die Zeit ist gekommen, wie Gott will, dass meine Reliquien bekannt werden.“ Die Reliquien wurden gefunden und die Kathedrale zur Feier des Gedenkens an St. Savva errichtet. 1083 Von den Jenseitswundern des Heiligen sind drei besonders bemerkenswert. Einmal näherte sich nachts eine Räuberbande dem Kloster, um es auszurauben und die Mönche zu töten. Aber im Kloster sahen sie unter den Leuten einen prächtigen alten Mann, der, einen Stab in der Hand haltend, drohend sagte: „Du willst rauben und töten; geh weg und bereue, um nicht derselbe zu sein; wenn nicht, wird es dir schlecht gehen.“ Am Morgen erfuhren wir, dass nachts niemand das Kloster betreten oder betreten hatte. Dies schockierte den Anführer der Bande so sehr, dass er, nachdem er dem Abt alles über sich erzählt hatte, im Kloster blieb. Prosviryak Patermufiy, der stark unter Fieber litt, flehte den Mönch eindringlich um Hilfe an und verriet, dass er seit 25 Jahren im Kloster arbeitete. Im Traum erscheint ihm der Mönch und sagt: Warum belästigst du mich? Dann nimmt er ihn beim Kopf und sagt: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen. Sei gesund im Geiste und rette deine Seele.“ Der Kranke wurde geheilt. Der Klosterdiener Ivan Doina litt stark unter Fieber. Ein großer alter Mann mit einem dicken, grauen Bart erscheint nicht im Traum, sondern in der Realität, und er nimmt den Kranken am Kopf und sagt: „John! Sei gesund; Diene treu in meinem Kloster und sündige nicht mehr, damit dir kein größeres Unglück widerfahre.“ Der Patient hatte das Gefühl, als ob seine Haut von Kopf bis Fuß entfernt worden wäre. - Er hat sich erholt. 1084 Ruhe des Heiligen Alexander Svirsky Gesegnet sei Gott, der ihm so große Asketen der Frömmigkeit und so enge Diener zum Wohle der armen Menschen schenkt, wie den heiligen Alexander Svirsky. Sein Leben ist wunderbar hoch, ein Spiegelbild des reinen Evangeliumslebens; und was er nicht vom Herrn empfangen kann, da er Ihm durch sein hohes Leben so nahe gekommen ist. 1085 Der wundersame Diener Gottes wurde im alten Obonezh Pyatina im Dorf geboren. Mandera, das heute in der Provinz Olonets liegt. Als er zum Lesen- und Schreibenlernen geschickt wurde, lernte er im Vergleich zu anderen zunächst dumm. Das hat ihn sehr verärgert. Einmal betete er unter Tränen in der Kirche um die Öffnung seines Verständnisses und hörte eine Stimme: „Steh auf, du wirst bekommen, was du verlangt hast.“ Er kehrte fröhlich ins Haus zurück und begann von da an schnell und leicht, die Weisheiten der Bücher zu verstehen. Er war ein gottesfürchtiges Kind und wie ein Jugendlicher fastete und betete er ständig nachts. „Warum erschöpfst du dich, mein Sohn, so?“ - sagte die Mutter voller Trauer. Der Sohn antwortete: „Warum wendest du, meine Mutter, mich von der Abstinenz ab, die mir angenehm ist?“ Seine Eltern wollten, dass er heiratet, aber er vermied es unter verschiedenen Vorwänden und überlegte, wie er sich vollständig von der Welt trennen könnte. Valaam-Mönche kamen in das Dorf, in dem die Eltern lebten; Als der Jüngling sie sah, näherte er sich ihnen und verneigte sich vor ihnen zu Boden und sagte: Segnet mich, heilige Väter! Die Mönche waren erstaunt über die Demut des Jugendlichen. Der Älteste von ihnen, der die Stimmung des Jugendlichen verstand, berichtete, wie die Mönche in ihrem Walaam-Kloster lebten, fügte aber hinzu: „Der Abt hat uns nicht befohlen, die Kinder ihren Eltern wegzunehmen und ins Kloster zu bringen; geh zu deinem Haus; der Herr selbst wird deinen Weg ebnen.“ Der gesegnete Jugendliche beschloss, sich von den Eltern zu trennen, die er liebte. Nachdem er ihre Erlaubnis erhalten hat, geschäftlich in ein nahegelegenes Dorf zu fahren, verlässt er das Haus, um nicht wieder dorthin zurückzukehren. Er ging direkt auf die Insel Walaam und legte hier im Alter von 26 Jahren Klostergewänder an. Hier verbrachte er 13 Jahre, als strengster Neuling sich selbst gegenüber. Er war gesundheitlich stark, diente fleißig allen, trug Wasser, trug Brennholz aus dem Wald und erlaubte nicht einmal seiner Seele, die Befehle seiner Ältesten abzulehnen. Er verbrachte die Nacht im Gebet, und manchmal gab er seinen Körper, nackt bis zur Hüfte, als Nahrung für Mücken und ging dann zur Matin. Nachdem er 13 Jahre im Wohnheim verbracht hatte, erhielt er den Segen, in Einsamkeit zu arbeiten. Schon vorher wollte er sich dieser Askese widmen. Doch ein erfahrener Mentor hielt ihn zurück. „Nein, Kind“, sagte der Abt, ohne durch Gehorsam auf der Ebene des Gemeinschaftslebens Fuß zu fassen, als ob man mit Stille und Einsamkeit an der Wurzel nicht die Spitze erreichen könne; Sie sollten Ihrem Willen nicht zur falschen Zeit nachgeben; für deine ganze Zeit.“ Im Jahr 1486 zog sich Alexander an den Roschtschinskoje-See zurück, wo er schon leben wollte, als er das Haus seiner Eltern verließ; 6 Werst vom Fluss entfernt. Sviri wählte einen Ort für sich und dort, wo später die Erlöserkirche gebaut wurde, war er sieben Jahre lang in einer engen Hütte eingesperrt. Hier fand ihn zufällig der Bojar Zavalishin und dachte, er würde einen Geist sehen: So erschöpfte sich der Diener Gottes mit Heldentaten. Auf die ernsthafte Bitte des frommen Bojaren offenbarte ihm der Mönch unter der Bedingung des Schweigens sein Leben. „Ich lebe hier seit sieben Jahren, ohne jemanden zu sehen“, sagte er; Ich habe nie Brot gegessen, sondern war mit Gras zufrieden; Manchmal musste ich nur rohe Erde essen. War es schwierig für Sie, so zu leben? fragte der erstaunte Bojar. Am Anfang sei es schwer gewesen, antwortete der Mönch; Ich litt sehr unter meinem Magen; zeitweise lag er auf dem Boden und konnte seinen Kopf nicht heben; Ich sang, während ich auf dem Boden lag; Früher habe ich sehr gelitten und jetzt sehe ich jemanden, der hell ist. Womit bist du krank? er fragte mich. Magen, antwortete ich. „Zeig mir die wunde Stelle“, sagte er. Und als ich darauf hinwies, legte er seine Hand auf mich und sagte: „Siehe, du bist gesund; sündige nicht, sondern arbeite für den Herrn.“ - Seitdem fühle ich mich gesund. Auch um den Einsiedler gab es einen Kampf. Die Geister des Bösen erschienen ihm mehr als einmal in bedrohlichen Erscheinungen, aber er gab ihrer Gewalt nicht nach und zerstreute durch Gebete ihre Träume. 1086 Nach 7 Jahren begannen sich Arbeiter zu ihm zu sammeln, aber zunächst lebten sie auch als Einsiedler, nicht nahe beieinander. Bojar Sawalischin lieferte gelegentlich Brot an die Einsiedler, was die Schwachen stärkte. Durch besondere Inspiration begann der Mönch 130 Klafter von seiner Hütte entfernt ein Kloster zu bauen; und seine Gefährten überzeugten ihn, den Rang eines Priesters und einer Führungskraft anzunehmen. – 1508 wurde er zum Abt und gleichzeitig zur Kirche St. Dreifaltigkeit geweiht. 1087 – Als der selige Alexander Abt wurde, änderte er seine Strenge gegenüber sich selbst nicht, sondern schien der letzte im Kloster zu sein. Der erste ging zur Arbeit und arbeitete härter als andere: Er knetete Teig in der Bäckerei und backte Brot, er holte Wasser aus dem See, er hackte und trug Brennholz, er kam dorthin, wo der Roggen gemahlen wurde, und dann, während andere schliefen, mahlte er mit seinen eigenen Händen für andere. Er schlief nicht einmal auf einer Matte, sondern auf einem blanken Brett oder im Sitzen. Seine Kleidung war mit Flicken aufgenäht. Manche Leute lachten ihn aus, weil er solche Kleidung trug, aber er blieb sich selbst treu. Er kümmerte sich eifrig um die Erlösung seiner Kinder, der Mönche. Am späten Abend kam er in die Zellen aller, um zu erfahren, wer was tat, und ließ sie dann demütig wissen, wie wertvoll die Zeit sei. Er bat die Brüder, Gott durch Demut, Gehorsam, Fasten und Gebet näherzukommen. Als die Zahl der Brüder zunahm, begann der Mönch mit dem Bau einer weitläufigen Dreifaltigkeitskirche, und zwar einer steinernen Kirche. Als die Brüder die dürftigen Mittel des Klosters betrachteten, sagten sie: „Woher bekommen wir die Gelder? Das Unternehmen ist unvernünftig!“ Der Mönch antwortete: „Wir können sicherlich nichts tun, es sei denn, der Herr hilft; aber er hilft denen, die auf ihn vertrauen.“ Die Kirche wurde mit dem Segen des Erzbischofs geweiht. Macarius, im Jahr 1526, baute der Mönch auch ein brüderliches Mahl und andere für die Herberge notwendige Gebäude. Das hohe spirituelle Leben des nördlichen Asketen zog viele von nah und fern zu ihm. Einige kamen zum großen Abba, um ihn um Segen und Gebete zu bitten, andere gingen mit den Sorgen des irdischen Lebens und wieder andere offenbarten ihr krankes Gewissen. Der Mönch empfing jeden mit sanfter Liebe. „Der Sohn Abrahams ist zu uns gekommen, Diakon Theodorit“, so begrüßte der Mönch Theodorit, der Solovetsky-Mönch und zukünftige Erzieher der Lappen, wen er traf. Darüber schreibt ein Zeitgenosse, Fürst Kurbsky.“ 1088 Bojar Aprilow, der nur Töchter hatte und seine Frau dafür schlug, bat den Mönch, zu beten, dass Gott ihm einen Sohn schenken möge. Der heilige Älteste sagte: „Und jetzt trägt deine Frau ein Kind in ihrem Schoß, nicht einen Mann, sondern eine Frau. Das hat Gott arrangiert, nicht deine Frau. Deshalb ist es umsonst, mein Sohn, dass du deine Frau beleidigst. Patriarchen erhielten Kinder durch Gebete. Mach es wie sie. Ein Bauer, der das Land mit Gerste sät, glaubt nicht, dass ihm Weizen geboren wird. Gib den Armen Almosen: Sie sind unsere Gebetbücher vor Gott.“ Auf Aprilows beharrliche Bitte hin betete der Mönch für ihn, und ein Jahr später wurde der Wunsch des Bojaren erfüllt. Einer der reichsten und berühmtesten Kaufleute von Nowgorod, Bogdan Semenovich Koryukov, war ihm in der Seele nahe und respektierte ihn, obwohl er weit vom Kloster des Heiligen entfernt lebte. Einmal besuchte er das Kloster des Mönchs. Er fiel dem Heiligen zu Füßen und sagte zu ihm: Erbarme dich meiner, Diener Gottes! Beten Sie zu Gott für mich: Ich habe einen Sohn und er ist schwer krank und bereit zu sterben. Der Mönch antwortete: „Es liegt nicht in unserem Willen, Kind, zu geben, was wir möchten. Glaube Gott aufrichtig und bete zu Ihm mit Reue. Er kann alles Nützliche für unsere Seele bieten. Du hattest viele Kinder und sie haben sich alle vom Leben getrennt, von den Schicksalen Gottes, als sie noch jung waren; den, der übrig bleibt, musst du begraben, für deine Sünden, von denen es so viele gibt. Mein Sohn! Wache jetzt wenigstens auf und trenne dich von deinen Sünden: Füge keine weiteren Höhen hinzu Höhen („Fügen Sie keine Kürzungen zu Kürzungen hinzu“); seien Sie barmherzig gegenüber den Armen, den Waisen und den Witwen, erpressen Sie keine Zinsen von den Schuldnern. Mit solch guten Taten werden Sie Gottes Barmherzigkeit an sich ziehen. Aus der Chronik geht hervor, dass Bogdan Semenovich später besonderes Vertrauen erlangte. Fürst - ihm wurde (1536) die Aufsicht über die Münzprägung in Nowgorod übertragen. 1089 Nach Angaben von Alexandrows Schüler wurde Korjukow vor seinem Tod Mönch. Hier ist eine weitere Erfahrung der Weitsicht des Mönchs! Als er die Dreifaltigkeitskirche weihte: Nach dem Gottesdienst gaben ihm die Leute Geld und Dinge. – Der Dorfbewohner Gregory wollte auch etwas von sich selbst geben, aber der Mönch akzeptierte es nicht. Zwei- und dreimal versuchte Gregor, sein Geschenk in das ehrwürdige Phelonion zu legen, aber der Mönch stieß seine Hand weg. „Deine Hand stinkt“, sagte der Mönch schließlich zu ihm: „Du hast damit deine Mutter geschlagen und damit den Zorn Gottes auf dich gezogen.“ Was soll ich tun? fragte Gregory bestürzt. „Geh, bitte deine Mutter um Verzeihung und wage es nicht, sie in Zukunft zu beleidigen.“ Kurz vor seinem Tod baute der Mönch zu Ehren der Fürsprache der Muttergottes mit einem brüderlichen Steinmahl eine weitere steinerne, warme Kirche. Dann wurde er durch eine Vision der Muttergottes getröstet, die ihm versprach, sein Kloster nicht zu vergessen und die Zahl ihrer Mönche zu erhöhen. Dozent Alexander erzog viele Anhänger der Frömmigkeit. In der ehemaligen Oredezh-Wüste - ein Schüler seines Pfarrers. Macarius, Gründer der Wüste, starb 1532–1090 In der Spasskaja-Eremitage Vazheozersk, im 12. Jahrhundert. aus dem Siversky-Kloster, sein Mitarbeiter und Gründer der Wüste, Ven. Nikifor. Die Schüler des Svir-Mentors starben in der Oyat-Wüste: Ignatius, Leonidas, Dionysius, Theodore, Ferapont, Cornelius und Athanasius. 1091 Alexander – großer Abba. In seinem geistlichen Testament schrieb er: „Ich befehle meinen Brüdern, in Liebe zu Christus zu leben und in unserer Wüste kein berauschendes Getränk aufzubewahren, keine Feindschaft untereinander zu haben und sich in nichts berücksichtigen zu lassen. Gott hat gegeben, bis jetzt gibt es nichts, worauf man zählen kann – es gibt keine Klosterkasse: Was Gott mir zu Lebzeiten gesandt hat, was für ein Christusliebhaber zum Kloster beigetragen hat – alles ging an das Haus der Heiligen Dreifaltigkeit und der prächtigen Verklärung, für die Kirche und die warme Kirche und für andere Klöster.“ Ausgaben.“ 1092 Der heilige Älteste starb im Alter von 85 Jahren am 30. August 1533. Sein Aussehen: kahl, sein Bart war breit und lang, aber spärlich. Seit 1547, Gottesdienst des Ehrwürdigen St. Alexander, 1093, aber seine Reliquien wurden erst 1641 und ca. 1641 entdeckt. Im Jahr 1643 richtete Michail für sie einen silbernen Schrein ein, in dem sie jetzt ruhen. 1094 Ruhe des Heiligen Johannes, Metropolit von Kiew Nach M. George, dem Nachfolger von Blessed. M. Hilarion, gesegnet. Johannes, wahrscheinlich gebürtiger Bulgare, kam 1080 im Rang eines Metropoliten von ganz Russland nach Kiew und erlangte bald großen allgemeinen Respekt. 1095 Rev. Nestor, ein Zeitgenosse und Augenzeuge seiner Taten, der für seine hohen Qualitäten bewundert wird, sagt: „So etwas wie ihn hat es in Russland noch nie gegeben und wird es auch nie geben; das ist ein Mann, der sich mit Büchern auskennt, geschickt im Lehren, barmherzig zu den Armen und Witwen, liebevoll zu allen, reich und arm, demütig und sanftmütig, ein Liebhaber der Stille, der die Gabe der Sprache besitzt und die Traurigen mit heiligen Gesprächen tröstet.“ 1096 Die Antike nannte den Heiligen Johannes den Propheten Christi. Wir haben keinen Zweifel daran, dass Nestor 1097 einen Propheten Christi nannte. Von seinen Taten erwähnt die Chronik nur wenige. Demnach gründete er 1086 die Kirche des Heiligen Andreas im St.-Andreas-Kloster – und er wird 1087 „Reverend Metropolitan“ genannt 1087 begrub er feierlich die Kirche des Erzengels Michael im Wydubitski-Kloster Am 14. August weihte er die wunderbare, große Kirche von Petschersk und starb dann. 1099 Chroniken nach Nestor nennen ihn mal gut, mal heilig, mal gesegnet. 1100 Laut RCP. Laut Kalender ist er „St. John Metropolitan“, und in einer Liste wird hinzugefügt: „Er wurde im Petschersk-Kloster gegründet.“ Der selige Johannes hinterließ mehrere Werke für die russische Kirche. 1101 Der Brief von M. Johannes an Clemens, Papst der Ältesten von Rom aus dem Jahr 1102, ist in seinem Inhalt wertvoll, insbesondere im Geist der Sanftmut, den er ausstrahlt. „Deine Liebe ist angenehm im Herrn, Mann Gottes, würdig des apostolischen Throns“, schrieb der russische Heilige. „Sie, aus einem fernen Land, schauen Sie auf unsere Dünnheit und Demut, berühren Sie uns mit den Flügeln Ihrer Liebe, begrüßen Sie uns aufrichtig und mit Liebe, bringen Sie spirituelle Wünsche zum Ausdruck, akzeptieren Sie die Dogmen unseres orthodoxen und reinen Glaubens und staunen Sie darüber, wie der Bischof Ihrer Heiligkeit es uns verkündete und uns klar zeigte. Da sich die Dinge in einer solchen Situation befinden, erweisen Sie sich als Bischof Gottes, im Gegensatz zu denen, die noch vor nicht allzu langer Zeit Bischöfe waren, als Unruhestifter und Beleidiger der Wahrheit Ich, der Geringste, grüße und küsse im Geiste Deinen heiligen Kopf. Möge die göttliche, allmächtige Hand Dich und Deine Tage bedecken, um die Verbesserung der Angelegenheiten zwischen Dir und uns zu sehen! Ich weiß nicht, wo und wie die Versuchungen und Hindernisse auf dem Weg Gottes entstanden sind? Warum und wie haben sie sich noch nicht erholt? Ich bin ratlos und verstehe nicht, welcher grausame Dämon, ein böser Feind der Wahrheit und Frömmigkeit, das alles getan und Ihre brüderliche Liebe und die Einheit, die Christen vereint, zerstört hat. Ich werde nicht sagen, dass alles ruiniert ist. Wir wissen, dass Sie durch die Gnade Gottes von Anfang an Christen sind, und in vielerlei Hinsicht begrüßen wir Sie. Aber Sie sind nicht in allen Punkten einer Meinung und in manchen Punkten anderer Meinung. Schauen Sie hier: Jeder kennt die sieben Heiligen und die ökumenischen Räte. Auf ihnen wurde der fromme und orthodoxe Glaube der Christen erforscht, studiert, in seiner ganzen Vollständigkeit und Überzeugung bestätigt; Sie sind die sieben Säulen theologischer Weisheit: Auf ihnen baute sie ihr heiliges Haus – die Universalkirche. Diesen heiligen ökumenischen Konzilien folgten einstimmig alle Primaten und Nachfolger des Stuhls des höchsten glorreichen Apostels Petrus, einige persönlich anwesend und mit Zustimmung zu Taten und Worten, andere durch ihre vertrauenswürdigen Boten, die Ihrem apostolischen Stuhl eine kooperierende Stimme gaben. Dies waren: beim ersten ökumenischen Konzil Sylvester, beim zweiten Damaz, beim dritten Celestine; Das vierte ökumenische Konzil wurde durch den gesegneten und glorreichen Papst Leo gestärkt, der einen weisen und heiligen Brief an Flavian schrieb, der von allen Berühmten dieser Zeit als die Säule der Orthodoxie angesehen wurde. Beim fünften Konzil war Vigilius, beim sechsten Agathon ein ehrwürdiger und geistig aufgeklärter Mann. Auf dem siebten ökumenischen Konzil drückte Seine Heiligkeit Papst Adrian durch seine Gesandten, heilige und gotttragende Männer, Peter den Protopresbyter und den Abt des römischen Klosters St. Savva, seine Zustimmung aus. Wenn das alles so ist, woher kamen dann Zwietracht und Spaltung? Wer hat auf dem römischen Feld solches Unkraut gesät? Bei Ihnen ist wirklich eine Menge Unverschämtheit im Gange. Von den vielen Dingen, die ich deiner Liebe anbieten werde, nicht viel: Erstens halten Sie das Sabbatfasten nicht gesetzlich ein. Dann zwingt man die Menschen in der ersten Woche, getrennt von der Fastenzeit, zum Verzehr von Milch, Käse und anderen Lebensmitteln des täglichen Bedarfs. Sie lehnen Priester ab, die eine legale Ehe geschlossen haben. Diejenigen, die von den Ältesten bestätigt werden, salben Sie ein anderes Mal, als ob dies nicht von Priestern, sondern von Bischöfen getan werden sollte. Ich spreche nicht von ungesäuertem Brot: Dies ist ein klarer Teil des jüdischen Dienstes und Glaubens. Das Schlimmste ist, dass Sie es wagen, den Heiligen zu ändern. ein durch universelle Definitionen anerkanntes Symbol und sagen, dass der Heilige Geist. kommt nicht nur vom Vater, sondern auch vom Sohn.“ Nachdem er dann jede der aufgedeckten Eigenwilligkeiten des Westens widerlegt hat, prangert er die Willkür des Heiligen Geistes an und sagt: „Es ist erstaunlich und beängstigend, wie Sie es wagen, den Glauben von 318 ökumenischen Räten der Heiligen Väter und Heiligen zu ändern. Vom Ende bis zum Ende des Universums wird in allen christlichen Kirchen einstimmig gesungen: Wir glauben an den Heiligen Geist des Herrn, den Leben spendenden, der vom Vater ausgeht.“ Verehrt und verherrlicht mit dem Vater und dem Sohn. Warum redest du nicht wie alle Christen, sondern führst eine neue Lehre ein? Verstehst du, wie groß diese Versuchung ist? Du führst zwei Gründe, zwei Anfänge für den Heiligen Geist ein, du demütigst seine Würde und verfällst der Häresie von Macedonius. Abschließend schreibt er: „Ich bitte und bete, und ich falle zu deinen heiligen Füßen, dass du dich in all dem korrigieren sollst, besonders in Bezug auf ungesäuertes Brot und den angegebenen Mangel, da es sich um die heilige Kommunion handelt, und dies ist schädlich für den reinen Glauben. Vergib, wer dir das geschrieben hat ...“ „Johannes der russische Metropolit, genannt der Prophet Christi, die Kirchenregel“, geschrieben für den Mönch Jakob, blieb lange Zeit Teil der Regeln der russischen Kirche, als Erklärung der Regeln der Weltkirche bei deren Anwendung auf die Bedürfnisse der russischen Kirche. 1103 In Kanon 4 schrieb der Heilige: „Mit denen, die ungesäuertes Brot servieren, während der Käsewoche Fleisch essen, Blut und erdrosseltes Fleisch essen, soll man nicht (an den Heiligen Mysterien) teilnehmen und keine Gottesdienste verrichten.“ Aber es ist keineswegs verboten, mit ihnen zu essen, je nach den Umständen, aus Liebe zu Christus. Wer dies unter dem Deckmantel der Reinheit oder aus Schwäche vermeiden will, der soll es vermeiden; aber achten Sie darauf, dass daraus keine Versuchung entsteht oder starke Feindschaft und Groll wieder aufleben. Es ist notwendig, das kleinere vom größeren Übel zu wählen.“ Ausgezeichnete Regel! Apostolische Herrschaft! In anderen Regeln des Hl. Johannes verurteilt Zauberei, heidnische Bräuche und verführerische Lieder und zeigt, wie sündig es ist, im Land der Polowzianer mit getauften Sklaven zu handeln; Priestern wird befohlen, ein Beispiel für Nüchternheit zu sein: Fürsten ist es verboten, ihre Töchter Nichtjuden zu geben; erlegt denjenigen Buße auf, die gegen Reinheit und Keuschheit verstoßen; gibt Anweisungen zu den Sakramenten und verschiedenen heiligen Gegenständen. „Sie haben mich gefragt“, schreibt er an Jakobus, „über diejenigen, die Diener kaufen und sie, nachdem sie mit ihnen gebetet und mit den Geheimnissen des Heiligen kommuniziert haben, an die Heiden verkaufen, welcher Art von Buße sollten sie unterworfen werden? Das Gesetz sagt: Ein Christ darf weder an einen Juden noch an einen Ketzer verkauft werden; wer an die Juden verkauft, ist ein Gesetzloser; er ist nicht nur vor dem Gesetz, sondern auch vor Gott schuldig. Stellen Sie sich Ananias und Saphira vor – und denken Sie nach. Sie haben es versprochen Petrus brachte den Preis des Feldes zu Gott, aber dann behielten sie nur einen kleinen Teil und wurden zum Tode verurteilt. Wer die Diener kaufte, legte ihnen das Zeichen Gottes auf (Taufe) und heiligte sie mit Gebeten, um sie dann an die Heiden zu verkaufen? - Sie begehen keinen geheimen, sondern offenen Diebstahl von Gott, sie stehlen den Teil, den sie zu Gott gebracht haben. Ich denke, sie sündigen genauso sehr wie diejenigen, die unseren Glauben verfolgen und viele vom Glauben zum Unglauben führen. Sie müssen mit allen Überzeugungen und Ermahnungen von einer solchen bösen Tat abgehalten werden. Wenn sie nicht zuhören, dann betrachten Sie sie als Heiden und Steuereintreiber.“ „Wenn der heilige Holztisch und die ehrenwerten Kreuze und Ikonen verfallen, dann wirf sie nicht weg, sondern repariere sie.“ Wenn sie zu baufällig sind und die Gesichter auf den Ikonen nicht sichtbar sind, stellen Sie sie an einen umzäunten Ort, wo weder Mensch noch Tier sie mit Unreinheit berühren können, damit wir nicht zu Schändern des Heiligtums werden. Wenn eine Holzkirche an einen anderen Ort verlegt wird, muss der Ort, an dem der Altar stand und das unblutige Opfer dargebracht wurde, wie ein Schrein eingezäunt und unberührt bleiben.“ „Diejenigen, die Dämonen, Sümpfen, Brunnen Opfer bringen oder mehrere Frauen ohne Segen nehmen oder ihre Frau gehen lassen und mit einer anderen zusammenleben oder nie einmal im Jahr die Heilige Kommunion empfangen. Geheimnisse, solange sie nicht von ihrem geistlichen Vater davor bewahrt werden – Sie wissen selbst, dass all dies unserem reinen Glauben fremd ist und von der Konzilskirche verurteilt wird. Versuchen Sie mit aller Kraft der Überzeugung, sie auf den richtigen Weg zu leiten, ermahnen Sie sie nicht ein- oder zweimal, sondern viele Male, bis sie das lernen Wenn sie sich nicht unterwerfen und ihre schlechte Gewohnheit nicht aufgeben, werden sie als Fremde der Konzilskirche betrachtet, die nicht zur Kenntnis ihrer Gebote gehören.“ „Wer Zauberei und Zauberei ausübt, sei es ein Mann oder eine Frau, muss mit einem Wort der Belehrung ermahnt und vom Bösen bekehrt werden. Wenn er sich nicht bekehrt, muss ihm eine strenge Strafe auferlegt werden; jedoch darf er nicht getötet oder entstellt werden. Letzteres ist in der kirchlichen Lehre nicht erlaubt.“ 1104 Denken Sie daran, dass im Westen im 11. und 12. Jahrhundert gemäß den Anweisungen der Bischöfe Magier und Zauberer auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden! Wie können wir nicht aus dem Herzen sprechen: die Worte der heiligen Dreifaltigkeit, die die Hirten der heiligen orthodoxen Kirche erleuchten! RKP. sein Leben und sein Wort an ihn bei Tsarsky Nr. 128 in Musik. Rumjanzew Nr. 364. Prolog 2. Aug. Menaion für August, M. 1646 Schritt. Buch 2, 245. 246. Die Vision von Vasily im Jahr 1521. Die Herrlichkeit der Mutter Gottes (3, 40–42. M. 1853) wird von einigen dem seligen Basilius zugeschrieben. Aber: a) der Legende über die Ränge zufolge war die Vision Wassili „der Nowgorodianer“ (Vivliof.6:195–198), und der gesegnete Wassili war ein Moskauer; b) Der selige Basilius wurde unter dem beeindruckenden König berühmt. Schritt. Buch 2, 245–248. Karamz. 8, pr. 173. Der Tag des schrecklichen Feuers, der 24. Juni, zeigt im königlichen Buch richtig: In der Macht liegt Ungenauigkeit. – Diesem Brand gingen im April nicht so viele starke Brände voraus. 12 und 20. Lied 6 des Kanons im Menaion für August, M. 1646. Vaters Sohn. 1839 Teil 12. Nachrichten S. 65–69. Sammlung l. 4, 320. Neue Chronik. Seite 28. Gesegnete Erinnerung. Wassili in der Urkunde von 1608 unter den Rumjanern, in der Beschreibung. Musik p. 712. Ikonen des Gesegneten. Wassili im Khutyn-Kloster. laut Inventar von 1642 Zap. archäol. insgesamt 9.431.459. RKP. Leben des seligen Wassili. Stichera und Troparion des Gottesdienstes 2. August im Menaion M. 1646. Dienst des bl. Wassili zur Synode. RCP Nr. 313. Zarskogo Nr. 563. RKP. Das Leben von Rev. Anthony ist allen Listen zufolge das Werk seines Schülers Andrei. – (Rezension der spirituellen Literatur § 28. 33. 133. 195). Gedruckt in orthodoxer Sprache. Gesprächspartner im Jahr 1858. Es wird an einigen Stellen von Niphon ergänzt und modifiziert, der die Wunder des Mönchs beschrieb (Anmerkung 14). Andrew schreibt: „Als der Mönch Gott seine Abreise ankündigte, rief er mich und nannte mich seinen geistlichen Vater und bekannte unter Tränen, indem er meinem Elend erzählte, dass er aus Rom käme und von dem Stein und dem hölzernen Gefäß, das heißt von den Fässern.“ Sehen Sie im Gewinn. zur Kreativität Vater 1860. Es wäre für die Ehre des Historikers Kostomarov vorteilhafter, wenn er kein Wort über das antike Leben sagen würde, ohne die Denkmäler konsultiert zu haben. (Nordrussische Volksrechte 2, 320. 321). Wenn überhaupt, dann sind es diese Merkmale des antiken Einsiedlerlebens, die in Russland im 17. Jahrhundert so wenig bekannt waren. Sie überzeugen zweifellos von der Richtigkeit der Tatsache, dass Anthonys Schüler Andrei aus seinen Worten Notizen über Anthonys Leben schrieb. Diplom-Nickerchen. in der Geschichte Hier. 3, 123. in der Form, wie sie auf dem Heiligtum des Heiligen geschrieben steht. Es wird entweder erwähnt oder wörtlich wiederholt in den königlichen Briefen vom 15. August 1573 (Hist. Jer. 3:145), vom Dezember 1592 (ebd. 3, 155. 158. 160–164), vom 11. Aug. 1606 (ebd. 197. 198. 203. 210), vom 25. Aug. 1621 ebenda. 219. 222–226). Beim Krebs fehlt dessen Ende, wie aus den Buchstaben hervorgeht. Leben: „Sie begannen mit dem Bau eines Klosters und kauften Land in der Nähe des Klosters von den Bürgermeistern der Stadt und von den Menschen, die südlich dieses Landes lebten.“ Sammlung l. 3, 4–6. 123.124.213; 4, 2. 8; 9, 150. 154. Leben: „Lebe 14 Jahre von seinem Kommen bis zu seiner Ernennung zur Äbtissin.“ Es war notwendig zu sagen: 24. Andrey konnte nicht schreiben, dass der Bau der Steinkirche unter Bischof Nikita durchgeführt wurde, der 1108 starb. Gesammelt. l. 3, 4. 5. 214. Die alte Liste sprach natürlich vom Bau eines Holztempels. Notizen auf Russisch. archäol. 1, 23. 24. St. Petersburg. 1851 Izves. akad. Wissenschaften 4, 377. Snegirev-Denkmäler, S. 35. 36. Laut seinem Leben nahm Antonius aus dem Fass „Gefäße mit kirchlichem Gold, Silber und Kristall, Kelche, Schalen und viele andere Dinge aus heiligen Kirchengegenständen sowie Gold und Silber aus dem Nachlass seiner Eltern“. Beschreibung von Nifontovo. Antonius‘ Wunder und lobende Worte. Spirit-Rezension. Literatur § 27. Archim. Savva wird es anzeigen. Synode. Sakristei p. 250. M. 1868 Makarius der Antike in Nowgorod 1, 458. 459. Diplom-Hrsg. in der Geschichte Hier. 3, 124. in der Form, wie sie auf einem alten Schrein geschrieben steht, und in Karamzin 2 pr. 210. Über sie im Leben: „Kaufen Sie am großen Fluss Wolchow Angelausrüstung für den Bedarf des Klosters und markieren Sie die Grenzen und schreiben Sie einen Brief und schreiben Sie ihn in Ihren geistlichen Brief ... Der Pfarrer gibt den Brüdern ein Gebot: Wenn es passiert, wählen Sie einen Abt, aber wählen Sie aus den Brüdern aus, wer an diesem Ort leidet, und wenn der Fürst den Abt oder den Bischof schickt, durch Gewalt oder durch Belohnung, wird der Heilige sie verfluchen, um ihn zu verfluchen.“ Es ist ed. in Arbeit total ist. 1828 4, 122–128. mit Khavskys Kommentaren in der Lesung. total ist. 1847 Nr. 6. Denkmäler des 12. Jahrhunderts. S. 173–203. Der Alltag, das Dienstbuch und das Messbuch werden von Kupriyanov in der Rezension beschrieben. Pergament handschriftlich Nr. 57. 72. und 78. Izv. akad. 6, 229–301. 314–318. Im Alltag geht dem „Testament der Mönche“ der „Gebetskanon des Sünders Kyrill“, des heiligen Kirill von Turowski, voraus. Dies weist darauf hin, dass der Bund dem heiligen Kirill gehört und möglicherweise von Kirill selbst an das Antoniuskloster geschickt wurde. – Im Alltag wird der Bund mit Fehlern geschrieben. In zwei Wunderhänden. 14. Jahrhundert Fehler wurden korrigiert, aber auch Klarstellungen hinzugefügt. Wir behalten den alten Text und spätere Änderungen ohne Erläuterung bei. Testament hrsg. in mater. für ist. rus. cer. S. 157–161. Sammlung l. 3, 10. 124; 4, 8. Im Kloster ist das Evangelium noch intakt mit der Notiz: „l. 7045 (1537) Ich habe dieses Evangelium dem Allerreinsten Geburtshaus und dem Ehrwürdigen Pater Antonius geschenkt.“ Ost. Hier. 3. 145. Laut RCP. Es sind zwei Beschreibungen von Wundern bekannt: eine Nifontovo 1598, eine andere unbekannte zeigt Wunder 1546–1576 Rumyants. Musik p. 209. 210. Otensky-Kalender: „Seine Reliquien wurden in Bysha in L. 7105 (1597) am 1. Juli gefunden und ruhen auf dem Gipfel der Erde; es gibt Gottesdienste und viele Wunder; Erinnerung an seinen Heiligen. Die Kirche feiert am 3. August.“ Er wurde auch am 17. Januar gefeiert (Ave. Anthony in Ägypten), wurde jedoch 1678 abgesagt. Orthodoxe Rezension 1861 1, 299. Stichera des Gottesdienstes im August. Mineya M. 1646 in Tolstoi 2, Nr. 190. Sammlung l. 1, 120; 2, 288; 7, 21. Nikon. l. 2,40. Sammlung l. 2, 3. 289; 1, 127; 3. 4. Sammlung l. 2, 6. Sl. 2. Mai über St. an Boris und Gleb. Wort am St. Tag zu. Boris und Gleb in Pogodin in Izv. 7, 407. 408. Schritt. Buch 1.234.235. Sammlung l. 1, 128; 2, 9. Nikon. l. 2, 54. RKP. Heilige: „Der heilige Feoktist, Bischof von Tschernigow, war im Alter von 39 Tagen im April 6597=1089.“ Dies ist das Jahr von Nikitas Heilung. „Es wurde im Kloster Petschersk gegründet.“ so steht es im Oten-Kalender. Meletius Sirig betet im Kanon nach Ephraim und Jesaja zum Hierarchen Theoktistus. Akathist Kiew. 1674 Die Legende von Polykarp über Pimen im letzten. zu Akindin. Laut RCP. Bemerkenswert ist auch die Geschichte von Polykarp über die Tonsur des Pimen, weil sie den gleichen Tonsurritus zeigt, der auch heute noch angewendet wird. „Siehe, ich kam zu ihm, wie Eunuchen, strahlend mit Kerzen, wo Pimen lag, und trug das Evangelium und sein Gefolge und den Mantel und die Puppe und alles, was im Keller zur Tonsur war, mit sich und sagte zu ihm: Wollen Sie Sie tonsurieren? Er versprach es ihnen freudig und sagte: Herr, Sie haben gesandt, meine Herren, um den Wunsch meines Herzens zu erfüllen. Dann begannen sie Fragen zu stellen: Was bist du gekommen, Bruder, gefallen? zu diesem heiligen Altar und zu dieser heiligen Truppe? Wolltest du Mnishes großes Engelsbild würdig sein? Und er tat alles andere gemäß dem Befehl, wie es geschrieben steht, und sie wickelte ihn in einen Mantel und einen Umhang, und alles war erforderlich, indem sie das große Engelsbild besang, ihn regierte und arrangierte und küsste, – sie nannte ihn Pimen und zündete die Kerze an und beschloss: Lass diese Kerze nicht erlöschen. Die Vlasa wurde aufgehoben und in den Ubrus auf dem Sarg der heiligen Feodosia gelegt.“ RKP. Patericon. Die Gustine-Chronik: „Im selben Sommer (1110) starb der leidgeprüfte Pimen, und im Patericon steht mehr über ihn.“ Sammlung l. 2, 288. Für ein Viertel und einen Monat. Seine Erinnerung ist am 7. August. Beschreibung der K. Lavra p. 107. und Werschinski führte den Tod dieses Pimen auf das Jahr 1139 zurück; aber sie verwechselten diesen Pimen mit dem schnelleren Pimen, über den siehe den 28. August. Beschreibung Lorbeeren p. 107. Kalnofoisky: „Der heilige Pater Pimen ist ein Wundertäter.“ Schreine von Kiew Seite 54. Beschreibung. Lorbeeren 110. 292. Buslaev hat „die Legende von St. Ikonenmaler.“ Worte und Kunst 2, 379. In Gerbinius werden die Reliquien des Ikonenmalers St. Gregor in der Nähe des Höhlenmahls gezeigt, aber Kalnofoisky erwähnt ihn nicht. Beschreibung Sophienkathedrale 48. K. 1825. Shchekatova Wörterbuch 3, 157. 158. Nikon. Jahre. 5, 179. Will c. K. John in der Sammlung. gr. 1 Teil 144. Kaluzh. epar. führte 1862 1, 4. 5. Sammlung l. 8, 253. Karam. 7, 32. 33. Kaluzh. epar. Ved. 1862 5. 85. 102. Hier heißt es auch, dass in Kaluga am 10. August, dem Tag seines Todes, das Gedenken an den gerechten Laurentius gefeiert wird. Es gibt einen Fehler 162 im Wörterbuch. Die Beschreibung von Lawrences Wundern im Kloster ist aus einer Liste bekannt, die unter Abt Karion verfasst wurde, der ab 1698 Abt-Abt, ab 1708 Archimandrit war und 1722 starb. Er beschrieb wahrscheinlich sowohl Wunder als auch Dienste für die Gerechten. Kaluzh. Ved. 8–13. 102. Die Warägerhöhlen verlaufen von der südwestlichen Ecke der Theodosius-Höhle nach Süden. Siehe PR. 61. und August. 28. RKP. Nachricht an Akindinos. Sammlung l. 1, 155. 7, 17. Artsybashev 1, 55. RKP. Heilige: „Ehrwürdige Märtyrer Basilius der Priester und Theodore litten in l. 6610 Monate August am 11. Tag.“ In der Beschreibung zum Sterbejahr ist ein Fehler enthalten. Kiew. Lorbeeren p. 107 und in Werschinskis Monatsbuch. Es konnte nicht passieren, dass Wassili nach Theodor 25 Jahre lang in einer warägerischen Höhle lebte, wie es in der Beschreibung heißt. Lorbeer. Pech. Patericon L. 159. 160. Unter Kalnofoysky (1632) St. Die Leidenden ruhten bereits in der Antoniushöhle. Die Varangian-Höhle wurde durch das Erdbeben von 1614 schwer beschädigt. Und fast unmittelbar danach wurden die Reliquien des Heiligen von dort in die Antonius-Höhle überführt. Kalnofoisky: „Die Höhle der Waräger wird auch Räuberhöhle genannt, weil die Räuber hier ihre Beute vergruben.“ Teraturg. R. S. M. Sylvester übermittelt Wassilis Worte über die Höhle und den Schatz und sagt: „Sie (die Waräger) haben zum ersten Mal eine Höhle gegraben.“ Zywoty ss. Oycow p. 129. Das ist also die Bedeutung der Waräger! Varangianische Arbeit über das Aussehen der Höhle. total ist. 3, 201. 202. Sementovsky Kiew. Höhlen im Mai 1853 nördlich entdeckt. Biene 1853 Nr. 216. Das Leben des heiligen Tikhon wurde beschrieben von: a) seinem Zellendiener John Efimov, im Mönchtum Tikhon, in Briefen, die in der Sofia-Bibel aufbewahrt werden. Nr. 194 und in dem Auszug aus Evgenies Biographie von Rev. Tikhon, hrsg. während der zweiten Ausgabe von Tikhons Werken; b) Zellenwärter V.I. Tschebotarew in Notizen; zur orthodoxen Rezension 1861 gedruckt. Chebotarevs Notizen gemäß der Liste, wobei einige Notizen von Tikhon enthalten und andere Notizen von Chebotarev weggelassen sind. Chebotarev, der seiner Meinung nach seit 1770 bei St. Tikhon war, schrieb nach der gedruckten Biographie, und er sagt nicht nur viel Neues, sondern korrigiert auch frühere Fehler; c) mehrere Geschichten von Beksheevs Freund Tichonow – in Moskowitisch 1843 Nr. 4, und mehrere Jelets-Geschichten im Sonntag. lesen Sie 1838 Nr. 37; d) Die pastorale Tätigkeit des Woronesch-Heiligen gemäß den Konsistorialpapieren wird im Nachtrag beschrieben. zur Kreativität St. Vater 1862 S. 181–223. Timofeys Vater wurde von Chebotarev Savely und Timofey Savelyevich in einem Dekret von 1754 Sokolov genannt, als er zum Poesielehrer ernannt wurde. Chebotareva zap. Tikhon spricht darüber so: „Während seines Aufenthalts in Nowgorod kam er als Lehrer zusammen mit Tichon aus Rjasan, ebenfalls ein ehemaliger Lehrer, in Simon Lagovskys Wohnung, ebenfalls noch in Beltsy, und als er nachts auf seine Veranda hinausging, sah er auf der Ostseite wie große Türen einen offenen Himmel, der eine Viertelstunde lang anhielt; seine Augen wurden von diesem Licht verdunkelt.“ Es ist eine Frage der Architektur. Synode 1763 Nr. 150. „Anleitungen“ z.B. zusätzlich. im kreativen Schaffen Vater 1862 190–194. Befehle vom 10. Dezember 1763 und 9. August 1766 Detaillierte Informationen hierzu finden Sie im Nachtrag. zur Kreativität Vater 1862 204–212. Zap. M. Evgenia. Werke von Tichonow 1, 46. Von einem Priester bis zu 5 Rubel, was damals eine große Menge war. Vorher. 30. Mai und 23. Juni 1765 Op. Nikon 3, 47; 1, 30. Zap. Zellenwärter John. Op. Tichon 1. 13–20. Christus. Do. 1834 1, 314. T. 11, 172. Moskvityanin 1843 Nr. 4. p. 470. 471. Moskvityanin 1843 Nr. 4. p. 471. Auferstanden. Do. 1838 Nr. 37. Tamb. Diözesanleitung 1862 Sochin. Tichon 5, 85.–109; 10, 285. Moskau. 1843 Nr. 4 S. 471–472. Sonntag lesen 1838 Nr. 37. Tschebotarew. Moskauer. 1843 Nr. 4. S. 472. Moskauer. 1843 S. 473. Er ist auch Tichon, Tambow. Diözesanleitung 1861 Nr. 21. Moskvitian 1843 Nr. 4 S. 474. Tschebotarew. Auferstanden. Do. 1838 Nr. 37. Die Wunder von 1820–1862 werden in Teil 2 des Lebens der heiligen Tichona, St. Petersburg 1862, beschrieben. Auch die Wunder früherer Zeiten werden hier erwähnt. RKP. Brief des Polykarp an Akindinus. Das Gebet der Gottesmutter und Vorläuferin vor dem Erretter wurde im Griechischen δεησις und bei den späteren Russen Deesis genannt. Brief des Polykarp laut Manuskript. Der Brand, der die hölzerne Domkirche von Rostow zerstörte, ereignete sich im Jahr 1160 (Nikon. Bd. 2, 191. Gesammelt Bd. 7, 314, siehe über St. Leontius am 23. Mai). Im Jahr 1695 schmückte M. Joasaph die Alipiev-Ikone mit einem kostbaren Silbergewand; An den Seiten der Kasel befinden sich 7 geschwärzte Bilder mit Inschriften. Über dem 6. Bild stehen die Worte: „Fürst Wladimir Monomach sandte diese heilige Ikone in der von ihm erbauten Steinkirche in die Stadt Rostow.“ Über dem 7.: „Bis diese Steinkirche in Rostow hoffte, würde die heilige Ikone, die in den Sockeln gefunden wurde, unversehrt bleiben.“ Jaroslaw Eparch. geführt 1860 Nr. 20. Patericon w Kiowe RUR 1.635 89. RKP. Heilige: „Rev. Unser Vater, Priester Alipius, der Ikonenmaler, ruhte in L. 6600 (1092) Monaten. August um 17.00 Uhr.“ Beschreibung K. Lavra p. 105. 289. 293. In Kalnofoysky Nr. 11 „Der Heilige Mönch Alypius liegt in einem Grab gegenüber der Kirche“ (die Einführung der Gottesmutter in die Kirche). Snegirev-Denkmäler S. 12. Antike. Staat wuchs 6, 43. Alte Schreine sind großartig. Rostow op. gr. Tolstoi S. 21. 22. M. 1849. Ivanchina-Pisareva. Spasoandronikov-Kloster S. 19. 82. M. 1842 Osten. Hier. 6, 593. Konsolidiert. ungefähr Mo. 68. 69. Wörterbuch der Heiligen. In der Biografie ist ein Zeitgenosse sichtbar. „Nachdem er sich die Haare geschnitten hatte“, sagt er über Abraham, da viele das Kloster der Heiligen Mutter Gottes nach Osten führen, wird Selishe e genannt. Über die Tatsache, dass Abramius, der Presbyter, jeden Tag den Gottesdienst verrichtete, sagt er Folgendes: „Genau so viele Menschen führten ihn bis zu seinem Tod.“ Über die Süße seiner mündlichen Gespräche sagt er: „So viele Menschen hören zu.“ - Das Leben wurde jedoch erst 1237 geschrieben, also bereits unter den Mongolen: denn zu sagen: „Zerstöre die schmutzigen Invasionen ... die ismaelitischen Sprachen zerstreut.“ – Reduzierung einer antiken Biografie auf vier Minuten. und im Prolog 2. Aug. Ephraim Beschreibung ed. im Gesprächspartner von 1858 aus der Liste von 1558 mit vielen offensichtlichen Auslassungen und Schreibfehlern, und nicht alles wurde ohne Efremovs Nachwort veröffentlicht. - Zur Synode. b. RCP 15 in Nr. 556. Leider in der Schrift des Seligen. Ephraim spricht eindeutig künstlich und eloquent und sagt nicht einmal, wann der heilige Abramius starb. Das Mariä Himmelfahrt-Kloster auf Selishche befand sich an der Roslav-Straße, wo sich heute das Dorf Bogorodichnoye befindet. Es existierte im Jahr 1522 (Karam, 7. pr. 238. Beschreibung des Mon. 497). Sammlung l. 3, 17; 4, 15; 5, 167 Tatishcheva ist. 3, 238. 239. Sammlung. l. 2, 123. Der Biografieautor verweist hier nicht nur auf das „Leben und die Worte“ der Heiligen, sondern er macht auch Auszüge aus dem Leben des Heiligen Savva, aus dem Buch „Die goldene Kette“, aus der Geschichte eines geistlichen Vaters für seinen Sohn. „Es lohnt sich, sich hier an das Wort aus dem Leben des heiligen Savva zu erinnern, oh Patr. Jerusalem mit Elia... Der heilige Vater schreibt in goldenen Kappen über alle Universen... Und es gibt, wie in der oben erwähnten Geschichte, einen geistlichen Vater für seinen Sohn.“ In Smolensk gab es nach Rostislaw († 1167) die Fürsten Roman († 1170) und David Rostislawitsch, David, der im Kloster Smjadyn die Mönchsgelübde ablegte († 1197), Mstislaw Romanowitsch bis 1214, ab 1214 Wladimir Rurikowitsch (November 4:20), ab 1223 Mstislaw Davidowitsch † 1230 (Pereslawl-Chronik 76. 104) Rev. Avramiy wurde 50 Jahre lang Mönch; Der Titel eines Beichtvaters und Mentors wurde ihm „während der Herrschaft des großen und christusliebenden Mannes, Fürst Mstislaw von Smolensk“ anvertraut und starb spätestens 1220 (siehe Pr. 129–132). Schiene. Er war der Beichtvater von Prince. Mstislaw Romanowitsch. „Auch jetzt gibt es eine Vision für alle, die kommen“, fügt der Gesegnete hinzu. Ephraim für seine Zeitgenossen. Laut den Bestenlisten „tief“ oder „tief“. - da der Laut „ъ“ im alten Dialekt beispielsweise das o ersetzte. im Wort, Vustok, dann ist hier natürlich das geheimnisvolle Taubenbuch, über das der bekannte Vers über das Taubenbuch verfasst ist, ansonsten natürlich eine eigentümliche Lehre über die Erschaffung der Welt. „Niemand, der nicht über den gesegneten Abraham in der Stadt redet. Die ganze Stadt, von klein bis groß, wurde zusammengebracht: einige sagen, man solle sie einsperren, andere, sie an die Mauer nageln und in Brand stecken, und andere, um sie zu ertränken und durch den Hagel zu führen.“ Der Steinkirche des Erzengels Michael wurde von Prince erbaut. Roman Rostislavich, der 1180 endete und zweifellos gleichzeitig ein Kloster an der Kirche gründete, das 1486 und danach bekannt wurde (ac. zap. Ross. 1, Nr. 87. Ak. ist. 2, 318. Beschreibung des Klosters. 496. 497.) „Kloster St. Kreuz“ befand sich auf dem Pokrovskaya-Berg, auf der rechten Seite des Dnjepr, wo heute die Friedhofskirche „in Sadra“ steht (Angaben zum Mon. 495. 496). „Der Bischof, der ein wenig aus solcher Liebe gelebt hatte, ruhte auf Gott, entschied sich aber für die Wahrheit – er arbeitete von seiner Jugend an bis zu den grauen Haaren des großen Priestertums, so ruhte der große Heilige Ignatius aus der Stadt Smolensk auf Gott, wie in seiner Ruhe viele Menschen von ihm erzählen werden und sagen werden, wie groß das Licht vom Himmel auf ihn herabgestiegen ist, wie die Angst alles angegriffen hat, und so ist er jubelnd in den Himmel aufgestiegen, nachdem er in Gott Gutes getan hat.“ Laut RCP. Heilige, „Heiliger Ignatius, Bischof von Smolensk“, laut einer anderen Liste: „Der Wundertäter ruhte. 29“. Dreifaltigkeitsjahre. bei Karam. 3, Pr. 118. In Sammlung. l. 1, 178; 7, 114. Einer Liste zufolge heißt der Bischof Michail, und anderen zufolge war Michail als Jugendlicher der Abt des Klosters; Letzteres trifft zu, Ersteres jedoch nicht. Der Brief des Simon ist unvergesslich. 12. Jahrhundert und in Karam. 3. pr. 171. In dem Brief spricht Simon von der Domkirche, die er in Susdal geschaffen hat; und sie wurde am 8. September 6733 (1224) geweiht. Sammlung l. 7, 133. Über den seligen Bischof Lazar. Ephraim sagt: „Mit der Wahrheit sprechend, als Vorkämpfer und Hirte, „Christi Kirchen und verbale Schafe, um Gottes willen verließ er seinen Bischof und für viele Beleidigungen gegen die heiligen Kirchen, diejenigen, die die Herrscher beleidigen, Eigentum wegnehmen und Böses ohne Wahrheit tun und Witwen und Waisen beleidigen.“ – Diese Worte, verglichen mit den Worten Simons, machen deutlich, dass Selig. Lazar verließ den Bischofssitz im Jahr 1224 aus Unmut darüber, die Kirchen beleidigt zu haben. Im Ofen-Prolog: „Lebe 50 Jahre von der Geburt an.“ Dies ist ein Fehler, die Folge eines missverstandenen Manuskripts. Im RKP. Leben: „Und der selige Abramius arbeitete 50 Jahre lang, von seiner Jugend bis zum Ende seines Lebens.“ – Hl. Demetrius: „Er (der Herr) kann bis zu seinem 50. Lebensjahr nicht faul im Mönchtum arbeiten.“ Gottesdienst mit dem Leben Abrahams im November. Sofa b. Nr. 322. RKP. Heilige „Ven. Pater Abramy Archimandrite ruhte in L. 6800 Monaten im August um 21 Tage. Rev. Ephraim Archimandrite, Schüler des heiligen Abraham.“ Beschreibung der Diözese Smolensk S. 269–271. Über das Leben von Avramia S. 280–283 sind die Informationen nicht zufriedenstellend, aber über die Bischöfe von Smolensk S. 70–76, und alle sind falsch. Litauische Chronik S. 40. Beschreibung. Lorbeeren 137. Beschreibung K. Lavra S. 110, 291, 293. Osten. Akt. 4. 254–256. 260. Kostomarov im Norden. beliebt 2.360. Archiv der Geschichte. Rechtsinformationsbuch 3. Abt. 2. Seite 23. St. Petersburg. 1861 Bulletin der Geogr. Gesamtmischung 1851 Seite 19. Reiseauszüge aus Lokhvitsky. in der Provinz Olonets - im Vaterland. zappen. 1864 Februar Seite 709. Die örtliche Legende, die die Existenz des Klosters auf ein Alter von bis zu 700 Jahren angibt, erhöht im Gegensatz zu den Akten offensichtlich dessen Alter. Lokhvitsky hat eine Urkunde des Vyazhitsky-Abtes aus dem Jahr 1478: „Und wer auch immer mit ihnen zu tun hat (die Mönche des Paläostr. P.), ist in Schwierigkeiten: Ansonsten nennen Sie ihn unseren Pozovnitsa, und sein Urteil liegt vor mir.“ Nevolin hat ein Inventar von 1582: „ein gemeinsames Kloster, Kirchen geboren. Theotokos usw. Elias“, letzterer mit einer Mahlzeit, „erbaut vom ehemaligen Abt Cornelius“; außer den Äbten. Jona, zwei Hieromonken und 49 Pyativ-Brüder, ca. P. 166. St. Petersburg. 1953er Jahre. ist. Akt. 5, 258. Osten. Hier. 4, 451–454. Schwedisch über Mo. 419. RKP. Leben des Rev. Arseny in Zarskoje Nr. 134. Es wurde nach dem Brand von 1598 geschrieben, der das antike Leben zerstörte. Deshalb gibt es darin chronologische Fehler. Diese Fehler werden sogar in der neuen Ausgabe des Dictionary of Saints, S. 36, 37, wiederholt. Osten. Hier. 3, 296. Mater. Statistik Seite 70. Volog. Lippen führten 1848 Nr. 40. Historiker. Beschreibung Sergius Lavra, M. 1742, p. 67. Osten. Hier. 3, 279. Informationen. ungefähr Mo. P. 71. Wologda. Lippen Ved. 1848 Nr. 39. Gramm. in der Geschichte Hier. 3. 280–282. Gramm. in der Geschichte Hier. 3, 283–985. Der Wologdaer Bischof Alexy regierte die Herde von 1523 bis 1537. Hier. 1.350. Zertifikat in Geschichte Hier. 3, 286–290. Prolog: „Der Heilige aller lebte 45 Jahre lang in seinem Kloster im Komel-Wald und in der Wüste auf Shilenga, in Fasten, Gebet und unaufhörlicher Arbeit.“ 45 Jahre waren die Jahre seines gesamten Klosterlebens. Ansonsten sind von 1528, als er die Lavra verließ, bis August 1550 22 Jahre vergangen. Der Prolog datiert seinen Tod als Mitglied der RKP im August 1550. Heilige: „Rev. Arseny, Abt von Komel, der im Kloster des Herrngewandes auf Lezha Retsa war, ruhte im Sommer 7058 Monate. 24. August.“ Wenn diese Aussage über das Todesjahr zutrifft, dann wurde Gerasim, den wir als Erbauer der Arseniy-Einsiedelei im Juni 1550 sehen (Geschichte Jer. 3, 291. 282), zu Lebzeiten des Ehrwürdigen zum Erbauer ernannt. Arseny, gemäß seiner Ernennung. Im RKP. Das Leben des Zaren Nr. 134 beschreibt 17 Wunder des Heiligen, von denen das letzte im Jahr 1657 stattfand. In der Geschichte Hier. 3. 98 ist nicht korrekt. Einsiedelei Ondrusova Nikolaevskaya, Abt. Daniel, St. Petersburg 1856. Im Torhaus der Zaguba-Gemeinde, in der Nähe der Kirchenmauer, befindet sich eine Kapelle und darin auf einer Steinplatte eine Inschrift mit der Aufschrift: „St. Klostervorsteher der Saat – Baumeister Rev. Cyprian, ruhte in L. 7000. Steinkirche zu Ehren des Heiligen Nikolaus und des Dreikönigsfestes, und im Untergeschoss befindet sich ein Thron zu Ehren der Entschlafung der Jungfrau Maria. Schwedisch über mon. 422. 423., wo es jedoch Ungenauigkeiten gibt, befindet sich jetzt das Dorf Storozhnya, sonst Storozhevsky Nos, mit einem angeschlossenen Kirche – Damit sind Herrn Kostomarovs Zweifel an Cyprian (Nördlicher Volkstag 2, 361) ausgeräumt. Im RKP. Im Olonets-Brevier wurde am 17. Mai vermerkt: „An diesem Tag erfolgt die Überführung der Reliquien des Heiligen Vaters Adrian, Abt des St.-Nikolaus-Klosters, am Ladogasee, auf der Insel Ondrus, im Bezirk Olonets, und sein Andenken wird am 26. August gefeiert.“ RKP. Heilige: „Rev. Adrian, Abt des Geburtsklosters (Vvedensky) des Heiligen Theotokos, das sich am Ladogasee auf der Insel Ondrusov im Bezirk Olonez befand, Wundertäter; ruhte im Alter von 7000 m. Mai im Alter von 17 Jahren.“ Die Ermordung des Heiligen und sein Erscheinen vor den Ältesten sind auf den Ikonen des Klosters dargestellt. Laut dem Inventar von 1582 besteht die St.-Nikolaus-Kirche im Ondrus-Kloster aus Stein, die andere Kirche ist jedoch aus Holz. Zu Ehren der Einführung der Gottesmutter wurde sie „vom deutschen Volk niedergebrannt“ – den Schweden. 1581 wurden im Dorf auch der Zaun, die Zelle des Abtes und die Zellen von 7 Brüdern niedergebrannt. Nevolin über Pjatyn. 156. Ondrusova Nikolaevskaya Hermitage, S. 23–26. St. Petersburg 1856. In den Nachrichten vom Sohn des Vaterlandes im Jahr 1836, Seite 78, heißt es, der Kaiser habe 25.000 Rubel geschickt. für einen neuen Kirche, aber das Geld für den neuen Kirche sammelte der Bauunternehmer bei verschiedenen Wohltätern. Schluchzen. l. 11, 28. 1147 kam Swjatoslaw Olgowitsch nach Dedoslawl; und die Gouverneure von Wladimir und Isjaslaw flohen aus dem Land der Wjatichi aus Brjansk, Mzensk und Blov. Swjatoslaw „besetzte das gesamte Gebiet der Wjatitschen bis Brjansk und Worobin, Podesenje, Domogoshch und Mzensk“. Forschung über die antike Region Vyatichi – beim Lesen. Gesamtjahre. Buch von 1862. 2. Beschreibung Lorbeeren p. 107. 108. 229. 293. 289. Pimen, der scharfsinnige und fastende Mann, der am selben Tag wie Kuksha starb, ruht in der Antonius-Höhle (Beschreibung der Lorbeeren 107:108), und Pimen, der fastende Mann und Abt, ruht in der Theodosianischen Höhle (Beschreibung der Lorbeeren 287. 294. 132). Daher ist es vergeblich, die letzteren mit den ersteren zu verwechseln (Christian Reading 1855 1.288), obwohl sie fast Zeitgenossen waren. Meletius Sirig im Kanon der Petschersker Heiligen, Akathisten. KV 1674 Wenn man die Ansicht der Feodosieva-Höhle bei Kalnofoisky mit der Ansicht von Herbinia (Kiowia subterranea, Ienae 1675) vergleicht, zeigt sich, dass sich die Linie der Höhle im Südwesten nach 1638 leicht verändert hatte, was zweifellos auf ein Erdbeben zurückzuführen war, das vor allem in der Warägerhöhle, die von der südwestlichen Ecke der heutigen Feodosieva-Höhle nach Süden verlief, Schäden verursachte. „Bei der Reparatur der Schäden an der Höhle wurden die Reliquien einiger Heiliger an anderen Orten platziert“, es sollte hinzugefügt werden, dass Gerbinius in der Zeichnung der Höhle auf mehrere namenlose Reliquien hingewiesen hat. Natürlich wurden die Namen der Heiligen später gefunden – aus Synoden und anderen Aufzeichnungen. Diese Beschreibung mit Kontakien und Troparia wurde kürzlich in dem Buch „Kurzgeschichten über das Leben und die Heldentaten der Heiligen Väter ferner Höhlen“, K. 1862, veröffentlicht. Der Herausgeber glaubt, dass die „Beschreibung“ gleichzeitig mit den Kontakien und Troparia verfasst wurde, die er als Autor von Meletius Siriga anerkennt. Es ist unmöglich, der Idee seiner „Beschreibung“ der Zeit zuzustimmen, sowohl aufgrund der Anzahl der beschriebenen Heiligen als auch weil Gerbinius nicht einmal einen Hinweis auf diese Beschreibung hat. Die kleinrussische Beschreibung ist wichtig, da sie alten Inschriften entnommen wurde, die sich auf den Brettern befanden, die die Höhlen mit den Reliquien bedeckten. Sechs dieser Tafeln sind noch intakt und ihre slawischen Inschriften sprechen von sechs Höhlenbewohnern, wie wir in der kleinrussischen Beschreibung sehen. Der Kanon des Mönchs der fernen Höhle (K. 1855) wurde später als die Troparionen und Kontakionen geschrieben und ist für die Geschichte weniger wichtig. Kalnofoisky zeigt in der Theodosius-Höhle die Reliquien des Einsiedlers Isidor, des älteren Eulogius und des älteren Daniel, aber jetzt sind sie nicht mehr sichtbar. Der russische Gesandte St. Orte 1634 Abt Wassili Gagara „durchquerte viele Polesti-Länder, Georgien – und Efion – und Mutjansk und Serben – und nirgendwo fand der Wundertäter so viele heilige Relikte, dass in Kiew in den Höhlen vieler Heiliger im Fleisch unverweslich ruhen, Respekt von Gott, Wundertäter über 200, und einige liegen nur Reliquien, und mehr als tausend Heilige sagen diese Dinge.“ - Geschichte. Russisches Volk, hrsg. Sacharowa, 2, 4, 121. Hinzufügen. zur Kreativität Vater 2, 219, 293. Katalog Nowgorod. Sofa b. Nr. 203. Väterlicher Kalender von 1718 Kiowia Subterranea p. 112 Ienae 1675. Little Russian News sagt: „Rev. Hilarion, der Schema-Mönch, hatte eine solche Enthaltsamkeit, obwohl er tausendmal in der Woche wenig aß, dass er auf den Reverend eifersüchtig war. Theodosius, denn er war auch sein Partner und sprach Tag und Nacht viele Gebete und Flehen mit Knien und Tränen, er erfreute den Herrn Gott.“ – Leider ist die Höhlentafel mit der Inschrift über den Reliquien des Schema-Mönchs Hilarion nicht erhalten geblieben, um beurteilen zu können, ob die kleinrussischen Nachrichten über den Schema-Mönch Hilarion etwas Eigenes hinzugefügt haben. Wie dem auch sei, es ist unmöglich, in der Höhle des Hilarion des Theodosius den Novizen Hilarion des Theodosius zu erkennen, von dem in Nestors Leben des Theodosius die Rede ist: a) Hilarion des Theodosius ist ein Novize, kein Schema-Mönch; b) M. Hilarion hatte, wie gesagt, besondere Rechte, in der Theodosius-Höhle zu ruhen, aber es gibt keinen Grund, warum ein Novize von Theodosius in der Theodosius-Höhle zurückgelassen wurde, während die Asketen von Antonius und Theodosius in der Antonius-Höhle ruhen; c) gemäß RCP. Der Kalender wird in Kiew zwischen den Heiligen, dem Metropoliten, angezeigt. Hilarion, aber kein anderer Hilarion wird gezeigt; d) Die Bewertungen des Patericon und Sirig sind klar. Simons Botschaft zur Erinnerung. 12. Jahrhundert p. 256. Simon verwendet das Wort „Priestertum“, aber wenn man es mit Nestor vergleicht und aus der Verbindung der Gedanken geht, wird klar, dass er Priestertum meint. Hinzufügen. zum Kreativitätsvater 2.255. Gieseler Kirchengesch. V. 2. Th. 1.8.342. Hinzufügen. zur Kreativität Vater 2, 287, 288. 255. Lesen. total ist. 1848 Konissky über die Gewerkschaft, im Lesen. total ist. 1846 S. 7. Schluchzen. l. 1, 69. 247. 248. Den Monatszeitschriften zufolge sollte die Weihe der St.-Georgs-Kirche im Jahr 1045 stattfinden. Aber das ist ein Fehler, „und St. Larion der Metropolit“, heißt es im Prolog aus dem 14. Jahrhundert. ist. rus. Hier. 1, 149. 150. Im „Kievite“ für 1850, S. 66. 67. wurde eine Legende abgedruckt – ein alter Prolog. Novgr. 2. letop. unter 1055 erwähnt er M. Ephraim (Sammlung l. 3:122); aber es wurde im 16. Jahrhundert zusammengestellt. und hat daher keinen Anspruch auf vollständiges Selbstvertrauen. Nach Nestors Leben von Ave. Theodosius im Jahr 1068 sehen wir die Metropole George (historische russische Hierarchie 1. 198). Und so ist es wahrscheinlich, dass der heilige Hilarion im Jahr 1066 folgte. In einer Liste von Heiligen heißt es: „Er starb im Jahr 6579 (1071). Aber das ist nicht wahr. Ed. in arr. zur Kreativität Vater 2. Word-Ausgabe. in arr. zum Kreativitätsvater 2, 293–295, mit RKP. 14. Jahrhundert Laut RKP ist es das Gleiche. Ausgabe aus dem 13. Jahrhundert. in Izv. akad. 5, 223. 224. Wir werden uns in unserer Übersetzung an die neueste Ausgabe halten. Sammlung l. 1, 119. 128; 2, 9. 287. 292; 7, 20. 24. Nikon. l. 2, 38. 54. Osten. ak. 1. Nr. 279. Sammlung. l. 3, 141; 4, 235. 236; 6, 191. Schritt. Buch 2, 102. Handeln. E. 1. Nr. 87. Schritt. Buch 2, 106. Osten. ak. 1 Nr. 380. 281. Schritt. Buch 2.106–107. Ak. E. Nr. 90. 91. 92. 93. Sammlung. l. 3, 142. Karam. 6. pr. 66. Schritt. Buch 2, 108–116. Sammlung l. 3, 183; 4, 150; 6, 194. Schritt. Buch 2, 119. Sammlung l. 4, 246, 254. Seine Urkunde in Pskow über den Heiligenhof in der Geschichte. ak. 1. Nr. 287. Sammlung l. 4, 252; 6. 201–205. Schritt. Buch 2, 120. 121. Schritt. Buch 2, 125–131. Sein Diplom mit Verzicht auf die Abteilung in der Akademie. e. 1. S. 476–477. Nowgor. Jahre. (Sammlung L. 3, 138; 4, 152; 6:19) Sie sagen: „Lege ihn in die Klöster des Wunders und er saß einen halben dritten Sommer lang, dann starb er.“ - Da Theophilus im Januar 1480 nach Moskau gebracht wurde, müsste sein Tod diesem Bericht zufolge Mitte 1482 zugeschrieben werden. Es ist jedoch unglaublich, dass Sergius auch nach seinem Tod ein ganzes Jahr lang nicht zum Nachfolger ernannt wurde. Wir müssen also davon ausgehen, dass die engste Haftzeit zweieinhalb Jahre betrug; dann lag der Leidende sechs Monate lang krank; Dem Patienten wurde die Freiheit gegeben, dort zu bleiben, wo er wollte, und im Frühjahr 1483 ging er nach Kiew. Beschreibung Kiew. Lorbeeren 112. 187. Heiligtümer von Kiew. 60. 61. Kleine russische Nachrichten: „Rev. Theophilus, Bischof von Nowgorod, dem der Mönch Niphon bei der Beerdigung gezeigt wurde, die Movyachi versprachen auch, die Heiligen des Petschersk zu verehren, erfüllten es aber nicht ... aber als sie am Dnjepr ankamen, erschien ihm Christus, erkannte seinen Tod und versprach, seine Seele anzunehmen, bis sie Ihren Körper in den Petschersk legten und so starben, der von dem im Deck zurückgelassen wurde Dnjepr Es schwamm direkt unter dem Ofen und wurde dort abgelegt.“ Beschreibung Lorbeeren S. 131. 132. 113. Aber es wird hier fälschlicherweise gesagt, dass Timotheus 1124 eingesetzt wurde. Prokhor starb am 15. November 1127 (Gesammelt Bd. 2, 10. 12. 293). Pimen, der Fastende aus der Theodosius-Höhle, sollte nicht mit Pimen, dem Vielkranken, verwechselt werden. (7. August) noch mit Pimen, Kukshas Mitarbeiter (27. August): beide sind in Anthonys Höhle. Die Antwort wird gedruckt. zusätzlich zur Kreativität. Väter 6, 134. 135. Laut Pogodins Manuskript die „Regel“ mit der folgenden Inschrift: „Herrschaft des Hl. Berge; gebracht von Archimandrit Pechersky Theodosius, da wir vom Hl. die Berge gekommen sind.“ Tolstoi hat 2, 63. auch mit dem Namen Dosifei. Dies erklärt, warum M. Evgeniy in der 2. Auflage. Beschreibung der Lavra schloss Dosifei von der Liste der Äbte aus. Dositheus und Theodosius, der 1219 starb (Beschreibung der Lavra, S. 133), sind ein und dieselbe Person. Im Anhang zum Leben von Agapit schreibt Polykarp: „Da Ihre Ehrfurcht es gebietet, schreibe ich, wie ich es mit meinem Verstand begreife und wie sehr mein Gedächtnis hilft, wenn auch erfolglos. Möge das Geschriebene zu unserem Nutzen in der Zukunft bleiben, genau wie der Gesegnete. Nestor schrieb im Chronisten über den Seligen. Die Väter Damian, Jeremia, Matthäus und Isaak und wie im Leben des Heiligen Antonius schrieben ihr ganzes Leben lang: Wenn auch nur kurz. – Ich werde offen über die Mönche sprechen, ohne mich zu verstecken, da ich hier bereits im 15. Jahr Ihrer Äbtissin über sie spreche, aber seit 160 Jahren wurde von ihnen keine Rede mehr. Eine Inschrift auf einer alten Tafel mit einem Bild des Heiligen: „Lukian, der Märtyrer, litt um 1243 unter Batu.“ Die Angabe ist offensichtlich unsicher. Beschreibung Lorbeeren p. 137. Hier sind die Nachfolger von Ven. Ignatius bis Meletius von Bokurinsky werden sehr verwirrend und falsch dargestellt. - Gemeint ist die RKP. Sophia Synodik und nachdem wir ihm Briefe anvertraut haben, stellen wir die Nachfolger des Heiligen Ignatius vor: 27 - Nikolaus bezeugte 1446 die geistliche Kirche von Wladimir Andrejewitsch. (Beschreibung Mus. 111), - und 1463 hörte er sich die Geschichte vom Ostergruß der Heiligen (21. September) an; 28 – Johannes 2; 29 – Joasaph; 30 – Theodosius Voinilovich von 1480 bis 1491 (Act. Zap. Ross. 1. Nr. 66. 111); 31 – Archimandrit Makarius von Sluzk aus dem Jahr 1492 (ebd. Nr. 99); 32 – Filaret 1500–1505 (Act. zap. Ross. 2. Nr. 1. 46.); 33 – Vassian Shishka, Erwähnung. in Gramm 28. November 1506 (ebd. Nr. 1.46); 34 – Jona war im Rat von 1509; 35 – Sylvester; 36 – Gregor; 37 – Petrus; 38 – Ignatius bat 1522 um eine Urkunde für eine Herberge (akt. zap. Ros. 2. Nr. 112); 39 – Antonius vom 23. April 1524, aber gemäß der Urkunde vom 17. Juli 1525 übergab er Ignatius und trat selbst in das Ovruch-Kloster ein. Im Juli 1528 auf Wunsch Kiews. Woiwode Nemirowitsch, wiederum Rektor der Lavra. (Act. Zap. Ros. 2. Nr. 126. 135. 154); 40 – Joachim wurde 1532 aus dem Vydubitsky-Kloster versetzt; 41 – Protasius von 1535; 42 – Sophronie, bekannt aus den Urkunden von 1540 und 1541 (Act. Zap. Ros. 2. Nr. 204. 210); 43 – Vassianisches Gramm. 1542 zum Archimandriten ernannt. Minsky (Act. zap. Ross. 2. Nr. 216. 3 Nr. 1); 44 – Archimandrit Joseph. 1550 (Act. Zap. Ros. 3. Nr. 112); 45 – Hilarion Pesochinsky 1559–1566; 46 – Gennadi; 47 – Meletius. Laut der Übersetzung der Beschreibung der Lavra (S. 288) hat Kalnofoysky ein „Ramen“-Kreuz von Euthymius: aber im Original rzemienny krzyz. Kalnofoisky schreibt: „Reverend Hieroschemamonk Euthymius: Das Zeichen dafür ist ein Gürtelkreuz am Heiligen; diejenigen, die kommen, werden dadurch gesegnet, und einige Kranke werden geheilt.“ Leider ist die Übersetzung von M. Evgeniy oft ungenau. Z.B. Kalnofoysky sagt definitiv, ob der ganze Körper des Heiligen liegt oder nur seine Knochen? – Unter Nr. 52 „wurden die beiden Hochwürden in St. Die Brüder Martyrius und Moses in demselben Grab bestattet, ganz in ihren Körpern.“ M. Evgeniy hat keine letzten Worte. Unter Nr. 36 befinden sich „die Gebeine des heiligen Mönchs Pimen“, Eugen hat die Reliquien. Unter Nr. 55. 56. 65 – vieles ist nicht übersetzt. Die Inschrift auf der Höhlentafel lautet: „Rev. Unser Vater Benjamin, der in der Welt ohne Zahl lebte, war an die Einkäufe des Lebens gebunden. Wann immer er die Worte des Evangeliums hörte, gingen sie, als ob die Reichen belästigt würden, in das Himmelreich ein und tauschten Reichtum gegen willkürliche Armut um Christi willen ein, und nachdem er das ganze Eigentum an diejenigen verteilt hatte, die es forderten, schloss er sich den Armen im Geiste an, Rev. Vater von Petschersk, arbeite freundlich mit ihnen, geh mit deiner Seele zum Held Christus, um die Siegeskrone zu empfangen. Seine heiligen Reliquien ruhen hier unverweslich.“ Die Inschrift auf der Höhlentafel lautet: „Rev. Der fleißige Arseny war nie untätig, sondern betete immer oder leistete klösterlichen Gehorsam und aß kein Brot, außer nach Sonnenuntergang. Jetzt genießt er im flackernden Licht die Vision des Antlitzes Gottes.“ Fast auch in Malorus. Nachricht Die Inschrift auf der Höhlentafel lautet: „Rev. Loggin, der Torhüter von Petschersk, der sich heilig und rechtschaffen dem klösterlichen Gehorsam unterzog, wurde vom allwissenden Gott mit der Gabe der Wunder geehrt, da er die innersten Gedanken derer kannte, die ins Kloster kamen und diejenigen, die das Kloster verließen, das Gute in einem guten Vorschlag bestätigte und das Böse gnadenlos anprangerte, was zur Reue führte. Nach einem schwierigen Leben, nachdem er zum Herrn gegangen war, ist er ein „Niemals schlafendes Gebetbuch für alle, die zu Gott kommen.“ Beschreibung Lorbeeren S. 111–113. 288. Heiligtümer der Kiewer Länder. 60–65. Slawisch. Eine alte Inschrift auf einer erhaltenen Höhlentafel lautet: „Der Reverend Titus, der Krieger, wurde im Kampf mit einer Waffe am Kopf getroffen, fast tödlich, und aus diesem Grund verließ er den Krieg, es konnte wenig getan werden, er kam in das Petschersk-Kloster und wurde von den lebenden ehrwürdigen Vätern empfangen, legte den klösterlichen Ritus an und kämpfte tapfer mit Fasten und Gebet gegen den unsichtbaren Gegner, bewaffnete sich mit unaufhörlichen Tränen und gewann so viel.“ Gnade, als wäre er vor dem Tod über die Vergebung der Sünden informiert worden. Danach zog er im Geiste in den Himmel zu den triumphierenden Gesichtern, während sein wohlbewegter Körper hier ruht. Die ukrainischen Nachrichten sind kürzer. Perlstein-Gefängnis in Lesung. total ist. 4. Mischung aus S. 139, 140. Auf den majestätischen Ruinen der Dreikönigskirche des Schlosses befindet sich die Inschrift 6921 (1413). Kirche des Reinsten, erbaut im 17. Jahrhundert. Laut Visitationsbuch wurde die Kirche von Prince gegründet. Feodor Wassiljewitsch, angeblich 1442 und angeblich für die Domikaner, Metropolit. Isidora. Aber im Jahr 1442 Prinz. Theodore lebte nicht mehr. Nesetsky (Aerbarz 6:178) las einst in den Büchern der Stadt Lemberg eine Aufzeichnung, dass der Prinz. Theodor baute in Galich eine Chorkirche und schenkte sie dem Dorf Perechinskoye zur Instandhaltung. Dlugos lib. 11, Kramer lib. 20. Zubritsky über Red Rus, S. 279. 300–309. 320. 323. Im Jahr 1440 sehen wir das Buch nicht mehr. Theodora gehört zu den Anführern der südlichen Rus; 1446 und 1447 sehen wir Prinz in Ostrog. Wassili Fjodorowitsch. Zubritsky S. 333. 335. 346–348. Einwohner von Kiew im Jahr 1840, S. 83–85. 146. Buslaeva Russisch verbal. und Art. 2, 356. RKP. Die Legende über St. Savva gehört dem berühmten Wassili. Es wird mit einigen Änderungen gedruckt. in der Geschichte über Pskow. Pecher. Mo. l. 45–66. M. 1831. Zur Synode. B. im RKP. 16. Jahrhundert Nr. 633. Im Prolog 28. Aug. Reduktion. Ost. Pskower Fürst 3, 79. 103–107. Leben von Savva L. 52. 53. Leben von Ave. Savva L. 47–49. So im Leben und in der Geschichte. über Monas. 450. Im Prolog heißt es: „Seine Reliquien wurden in L. 7062 (1554) gefunden; Das Erscheinen desselben Klosters vor dem Priester Jesaja.“ Aber bezieht sich dieses Jahr auf die Gründung der Feier, während die Vision im Jahr 1547 stattfand? In der Kathedralendefinition von 1547 gibt es keinen Namen von Savva a. e. 1, 203. Service der Savva Ave. in Rumyantsev Nr. 397. Tsarskogo Nr. 563. Die Geschichte von Petschersk. monas. 53. 57. 60. Das Leben des heiligen Alexander wurde von seinem Schüler im Jahr 1545 beschrieben. Der Schriftsteller sagt: „Was ich von den ersten Vätern, die bei ihm waren, über unseren gesegneten und großen Vater Alexander gehört habe, das habe ich, der sündige Herodion, am allerwenigsten im Kloster des Heiligen geschrieben. Und ich wurde von ihm in das Kloster aufgenommen, von seiner Hand geweiht und mit dem Rang eines Priesters ausgezeichnet, dessen ich aufgrund meiner Sünden und meiner Unwissenheit nicht würdig bin. Sehen.“ und als ich das Leben dieses ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Alexander hörte, freute ich mich darüber, dass er beim letzten Mal so gearbeitet hatte. Da niemand über sein Leben schrieb, beschloss ich, kurz zu beschreiben, was ich über ihn sah und hörte. Zur Synode. Lätzchen. Nr. 874. Stichera des Gottesdienstes für den 30. August im Menaion, M. 1646. Prolog August. 29. Osten. Hier. 6, 39. 40. RKP. Heilige sind es im Allgemeinen. Nr. 231. Gemischt. über Klöster S. 422. Laut RCP. Heilige, „Ehrwürdige Väter: Ignatius, Leonid, Dionysius, Theodor, Ferapont, Kornelius und Athanasius, – Schüler des heiligen Alexander von Svir, in der hinteren Wüste am Fluss Oyat. im Kloster der Darstellung der Jungfrau Maria, vom Fluss Svir. 5 Felder, entlang Oyat, hinauf zum Dorf Archangelsk Sermaks, wo Alexanders Vater und Mutter gelegt wurden.“ Ave. Athanasius, der Gründer der Einsiedelei Syandem, gilt ebenfalls als Schüler des heiligen Alexander (Informationen über das Kloster. 423). Aber er glaubte, wie er selbst schrieb, an den Beginn seiner Wüste unter dem Erzbischof. Pimen und Erzbischof. Alexander schützte mit einer Urkunde von 1577 sein Recht, das Kloster zu verwalten (Act. History 1. No. 197). Schiene. es war lange nach dem Tod von Ave. Alexander. In einer Urkunde von 1577 wird er als ehemaliger Abt der Svir-Eremitage, aber nicht als Schüler des heiligen Alexander genannt. Gemäß der Beschreibung der Syandem-Wüste. St. Petersburg 1866 Athanasius – Mitarbeiter Alexanders auf Walaam. Dies liegt bereits außerhalb der Grenzen der Wahrscheinlichkeit. Ost. rus. C. 3, 201. 205. 239. A. e. 1, 203. Im Jahr 1559 wurde in Moskau eine Kapelle zu Ehren des Heiligen Alexander Svirsky gebaut (Karamz. 8. pr. 587). In der Urkunde von 1563 ist Rev. Alexander ein Heiliger. (Hist. Akt. 1:320). Inventar von 1583 „In der Wüstenlatrine über dem Wundergrab ist die Kirche der Verklärung des Erlösers aus Holz, warm... die Zellen und der Zaun in der Nähe des Klosters wurden von Deutschen niedergebrannt“ – 1581 Nevolin über Pjatyn. Seite 150. A. e. 3. Nr. 323. Osten. Hier. 6, 40. 41. Statistikmaterialien p. 64. St. Petersburg. 1831. Der Gottesdienst für St. Alexander (im Menaion) wurde nach der Entdeckung der Reliquien geschrieben – sehr ungeschickt; Es ist eine Sammlung pompöser Worte, ohne Gedanken oder Gefühle. Sammlung l. 2. 276. Pogodin glaubt, dass Johannes kein Grieche, sondern ein Bulgare war, der Griechisch konnte. „Wie konnte ein Grieche unter Russen für seine Beredsamkeit berühmt werden, ohne die russische Sprache zu beherrschen? „Diese Regel gibt es bei uns nur auf Russisch.“ Forschung 7, 39. „Johannes der russische Metropolit, genannt der Prophet Christi, die Kirchenherrschaft“, so ist seine Herrschaft in allen Listen eingetragen. Das lateinisch-griechische Wörterbuch erklärt das Wort antistites mit den Wörtern Iερέις, προφητα, επισχπϰ? Aber: a) Johannes wird in der Inschrift bereits Metropolit genannt und daher war es nicht nötig, einen weiteren Namen mit derselben Bedeutung hinzuzufügen; b) Die gewöhnliche volkstümliche Bedeutung eines Propheten ist die Bedeutung eines Sehers und so weiter. Die Inschrift, in der es um den populären Namen „Metropolit“ geht, konnte nur die Bedeutung eines Sehers bedeuten und nicht die Bedeutung des von der Kunst erfundenen Primas der Kirche. Sammlung l. 1, 89. Simon wurde geschickt. an Polykarp – über die Weihe der Kirche. Sammlung l. 2, 276. 277. Schritt. Buch 1, 228. 229. Dies ist die Botschaft, die einigen Berühmtheiten bekannt ist. RCP ohne den Namen des Papstes, an den es geschrieben wurde, der Schriftsteller Palinodia und andere führten es auf Johannes 4 zurück. Aber in der Inschrift des griechischen Briefes steht der Name von Papst Clemens. Wer ist dieser P. Clement? Tatsächlich gab es in Rom keinen P. Clemens, weder unter Johannes 2 noch unter Johannes 4. Aber durch den Willen des Kobolds. Heinrich, Hildebrands Feind, wurde vom Erzbischof von Ravenna zum Papst gewählt, der unter dem Namen Clemens von 1080 bis 1099 Papst blieb. – Diese Zeitgenossenschaft des Heiligen Clemens mit dem gelehrten M. Johannes 2 dient als solide Grundlage für die Annahme, dass der Brief des russischen Metropoliten an den Heiligen Clemens von M. Johannes dem Zweiten geschrieben wurde (Nevolin im berühmten Akademiker 2. Nr. 6). – Der Inhalt der Nachricht sagt dasselbe. Der Westen strebe der Botschaft zufolge ein Bündnis mit der russischen Kirche an. Heinrich, gedemütigt und verfolgt vom stolzen Hildebrand, war gezwungen, im Bündnis mit der russischen Kirche Hilfe für seine Sache zu suchen. Botschaft an den Papst in Griechisch und Slawisch. Sprachen in wissenschaftlicher Sprache gedruckt. Anmerkung acad. Wissenschaftsbuch. 1. St. Petersburg 1854 3, 1–20. Ed. auf Russisch hon. Bd. 1. M. 1815. Nach anderen Listen veröffentlicht. von Macarius in der Geschichte. R. C. 2, 345–352.