Месяц июль

Ndaloi. Shën Foti Mitropoliti i Moskës Pas vdekjes së Shën Qiprianit († 16 shtator 1406) kaluan më shumë se dy vjet para se mitropoliti i ri të mbërrinte në Rusi. 555 V. libër. Vasily Dmitrievich me përulësi i paraqiti patriarkut dhe këshillit çështjen e mitropolitit të ri të Rusisë. 556 Vytautas kundër librit Lituanishtja dërgoi Theodosius, peshkop i Polotskut, në Konstandinopojë me një kërkesë këmbëngulëse si për shenjtërimin e tij si mitropolitan ashtu edhe për të qenë një metropolit i veçantë lituanez. 557 Dëshira e kahershme e sundimtarëve të jugperëndimit të Rusisë për të pasur një metropolit të veçantë këtë herë u zbulua në një formë të mprehtë nga fakti se Vytautas dhe V. libri Vasily bënë luftë midis tyre në këtë kohë. P. Mateu nuk e kuptoi nevojën për të devijuar nga zakoni i lashtë kësaj here dhe dërgoi Fotin, i cili ishte shumë i njohur për të, në gradën Mitropoliti i të gjithë Rusisë. 558 Kështu shkruan i bekuari për jetën e tij para nisjes për në Rusi. Foti në testamentin e tij të vdekjes: "Që në moshë të re doja të jetoja për virtytin; Prandaj, u përmbava nga kënaqësitë e martesës, nderimet e botës nuk më joshnin dhe nuk desha lavdinë e përkohshme njerëzore. E imagjinova lumturinë tokësore në formën e një anijeje, e cila, duke mos parë atë që ka pas saj, ndeshet vetëm me një pengesë përpara dhe vetëm një gjë nga ajo. t'ia paraqes shpirtin tim të pavdekshëm Zotit dhe Mjeshtrit tim: Nën mbulesën e hirit të Zotit, i drejtova mendimet dhe shpirtin tim në fshatrat e ndritura qiellore, u ndriçova nga udhëzimet e plakut të shenjtë, të madh, të barabartë me etërit e mëdhenj të lashtë, të cilët i respektoja vetë mbretin, patriarkun dhe shenjtorin mentor, shpirti im nuk e njihte ende të keqen, dhe që në moshë të re, nën drejtimin dhe udhëzimet e tij, ngulita në shpirtin tim imazhin e devotshmërisë. Shenjtori i madh më donte dhe më fliste gjithmonë si me një djalë të dashur, më forcoi me besim, ruante pastërtinë e trupit tim, ma mbushte mendjen me njohuri të dobishme, më udhëzoi se si duhet të jetoj, si duhet të jem i vdekur për botën. Dhe unë doja të jetoja jo në lidhje me imazhet fantazmë të jetës së përkohshme, por kërkoja me shpirtin tim të soditja objektet e pastra, të shenjta dhe të ndritshme të asaj jete. Dhe pastaj, i gjori, u takova me një fatkeqësi të papritur. Me vullnetin e plakut të shenjtë, të madhit ndër shenjtorë, Kir Akakios, mbërrita nga Morea në Kostandinopojë dhe Perandori sovran Manuel më vuri një barrë që të merrja shkallën e madhe të shenjtërimit; Zoti e di që këshilli më detyroi ta bëj këtë për një kohë të gjatë, por nuk munda ta heq qafe; Shenjtëria e tij Patriarku Kirus Mateu caktoi një këshill dhe unë shkova në Metropolin më të shenjtë rus. 559 Nga këto fjalë del qartë se nuk ka qenë e lehtë për Bl. Fotius për t'u ndarë me lindjen. Për të ngushëlluar shpirtin e tij, ai i mori për priftërinj të afërmit. Pachomius nga bullgarët, me të cilin jetoi me të bekuarin. Akakia, 560 dhe Patricia. Si në More ashtu edhe në Kostandinopojë i bëri njerëzit ta donin. Nga Kostandinopoja mbante marrëdhënie miqësore me të, njeriun më të arsimuar të kohës së tij, mësuesin e devotshëm të kishës së Kostandinopojës, Jer. Joseph Bryennius. 561 Patriarku, në letrën e tij të tavolinës, e miratoi Fotin si një mentor shumë të aftë në besim dhe devotshmëri. 562 Kisha Monemvasiane, ku ai zbatonte me zell urdhrat e mira të kryepastorit të saj Akakios, e kujtonte atë në lutje si "ai që e rriti me mundin e tij dhe e zbukuroi me ofertat e tij". 563 Meqenëse në More kishte shumë sllavë gjatë kohës së bekuar. Fotia; 564 atëherë, nëse ai nuk kishte kohë të mësonte shkurt gjuhën e tyre, siç e pranon ai vetë, 565 të paktën shpirti dhe zakonet e sllavëve ishin të njohur për të, gjë që, natyrisht, do të thoshte jo pak për shërbimin e tij në kishën ruse. Daniil Borisovich, Tsarevich Talych, me turma tatarët, sulmuan Vladimirin. Grabitësit shkatërruan dhe dogjën fshatra dhe kisha, hynë në kishën e Katedrales së Vladimirit dhe grisën ikonat e Shën, kërkuan nga Patricius thesaret e fshehura të kishës - enët dhe thesarin. Patrik, besnik ndaj detyrës së tij, nuk ia dha. I vunë flakën, e rrahën, e tërhoqën zvarrë nëpër qytet, e lidhën në bishtin e një kali dhe e torturuan deri në vdekje, pa e detyruar ta tradhtonte. 573 Talycha dërgoi tatarët për të kapur vetë shenjtorin: por Bl. Fotius u tërhoq me Pachomius në pyjet e thella të liqenit Sineg, i cili tani është në rrethin Pokrovsky. Vendi i qetë dhe i qetë i ngjante shkretëtirës së bl. Akakia. I mahnitur nga bukuria e vetmisë, Bl. Fotiu ndërtoi këtu Kishën e Lindjes së Nënës së Zotit. Duke imagjinuar shqetësimet dhe mundin e shërbimit baritor, Foti përsëriti me pendim: "A mendova të ndahesha nga heshtja dhe të qaja për mëkatet e mia që më ishin aq të dashura? Dhe çfarë ndodhi me mua? Pas një paqeje të tillë, aq shumë ankth, eksitim dhe punë!” Rreziku nga tatarët kishte kaluar prej kohësh, kishte kaluar më shumë se një muaj nga largimi i tyre nga Vladimiri dhe bariu i dashuruar në shkretëtirë nuk mendoi të linte heshtjen e tij të dashur. V. Prince - dërguar atij me një kërkesë për t'u kthyer në departament. Ishte e nevojshme të shkoja në Moskë. 574 Perandori e përshëndeti Mitropolitin me gëzim. Pasi foli për problemet e së kaluarës, princi i përcolli bariut lajmin e këndshëm të dëshirës së perandorit për të martuar vajzën e princit të Moskës dhe nipin e Vitovtit me djalin e tij. Shenjtori e bekoi këtë bashkim, pasi premtoi shumë gjëra të dobishme për shenjtorin. kishat. 575 Pas martesës, një sakkos me imazhe të qëndisura të çiftit të ri mbretëror u dërgua nga Kostandinopoja te shenjtori dashamirës dhe libri i lutjeve. princi, gruaja e tij dhe vetë Fotius: përgjatë skajeve të sakkos simboli i besimit është qëndisur me ar në greqisht, pa shtuar fjalën "e vërtetë". 576 Ndërkohë, Foti vazhdonte të ndiqte çështjet lidhur me pronat e mitropolit. - Kjo ngjalli pakënaqësi të fortë kundër tij: edhe në. princi nuk ishte plotësisht i kënaqur me këtë çështje, pasi disa të ardhura nga tokat e diskutueshme shkuan në thesarin e tij; dhe njerëzit e dobishëm u përpoqën të rrisin pakënaqësinë me shpifje. princ në metropolitan. Zemërimi dhe e pavërteta derdhën bl. Foti me shpifje. 577 Bariu, duke mos vlerësuar asgjë tokësore, duke u kujdesur vetëm për përmbushjen e detyrës së tij, në një letër drejtuar V. princit, jepte shembuj të imponimit të madh. Kostandini në Feodosius dhe krijimi i perandorisë. Manuel për pronën e kishës. "Por tani çdo gjë e lashtë është e heshtur," tha ai më tej, dhe shumë gjëra të reja po flasin. Unë jam duke u fajësuar. Për mua nuk ka rëndësi nëse më lavdërojnë apo qortojnë. Faji nuk më trishton dhe nuk do të bëhem më keq për lëvdata. Edhe sikur të më qortojnë ose të më lavdërojnë, do të mbetem i njëjti siç isha, sepse jam shërbëtor i Perëndisë, edhe pse mëkatar. Ai që i dorëzohet ujit të Zotit në çdo gjë dhe bën gjithçka për lavdinë e Zotit, nuk ka më asgjë për të parë. Të dihet, biri im, se je burrë dhe mbretëron me Perëndinë mbi kopenë e tij të zgjedhur; prandaj, ai duhet të përpiqet për tufën e Tij dhe për të vërtetën e Tij kundër çdo rebelimi, madje deri në gjakderdhje. Dije, biri im, se po fyen Kishën e Zotit me dhunë, duke marrë prej saj atë që nuk të takon. Fol, biri im, Kishës së Krishtit dhe mua, babait tënd: "Kam mëkatuar, Atë, më fal, tani e tutje do të gjesh tek unë të mirën e një biri të bindur në gjithçka që kërkon ligji; unë do të rivendos të drejtat e shkelura të kishës, të dhëna dhe miratuar nga paraardhësit e mi, por më pas, me kalimin e shumë viteve, do ta braktis dhe do ta braktis atë që u shkatërrua". Kjo është kërkesa ime për njeriun e Zotit dhe Dukën e Madhe të gjithë Rusisë. 578 Me kaq këmbëngulje, bariu, ndonëse jo shpejt, edhe pse me pikëllime, arriti t'i kthente repartit gjithçka që i takonte, arriti të merrte sërish diçka, qoftë me blerje, qoftë me oferta vullnetare. 579 Shqetësime për punët e shenjtorëve tokësorë. bariu lehtësonte bisedat periodike me asketët modernë të devotshmërisë, si p.sh. të nderuarit. Nikoni i Radonezhit, Sergius dhe Pavel i Obnorit, Dionisi i Glushitsky, Ferapont i Mozhaisk. Nga dashuria për jetën monastike, Fotius themeloi manastirin Novinsky në Moskë në tokën që i përkiste metropolit. 580 Herë pas here ai tërhiqej në Golenishchevo afër Moskës, i dashuri i St. Qipriani. 581 Në 1413 Moska u kënaq nga shfaqja e ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit në Kolocha dhe Bekuar. Foti u takua solemnisht me ikonën e Shën në Moskë. 582 Një ngjarje po aq ngushëlluese ishte thirrja për besimin e Shën e paganëve kokëfortë të vendit Mtsensk. Paganët hodhën poshtë të gjitha këshillat që u ishin ofruar atyre nga predikuesit e besimit të Shën. "IN. K. Vasily Dmitrievich dërgoi një ushtri dhe Mitropoliti Fotius një prift." Paganët kokëfortë u verbëruan papritmas. “Të tmerruar nga forca e armëve dhe aq më tepër nga verbëria e papritur, ata iu bindën predikimit dhe banorët e vetë qytetit dhe rrethinave të tij u pagëzuan.” 583 Për shenjtorin e bekuar ka ardhur një kohë e vështirë. Vytautas, pasi mblodhi princat rusë nën kontrollin e tij, njoftoi se ishte e nevojshme të mohohej kontrolli i Fotit mbi kishat lituaneze dhe të kishte një metropolit të veçantë. Me vendim të përbashkët ata dërguan t'i kërkonin perandorit dhe patriarkut një metropolit të veçantë. Perandori dhe Shën Euthymius nuk e panë të nevojshme të plotësojnë dëshirat e Vytautas dhe Gregory Tsamvlak, të cilin ata donin ta shihnin si metropolit, u kthyen pa asgjë, Vytautas mblodhi peshkopët dhe arkimandritët e rajonit të tij dhe u ofroi dëshirën e tij dhe refuzimin e lindjes. Kleri, siç thotë Vytautas, u pajtua se "për shkak të largësisë së mitropolitit nga dioqezat e tyre, ka shumë trazira dhe se ata mund të shugurojnë mitropolitin pa patriarkun. Sipas kronikës, kleri nuk u pajtua me dëshirat e Vitovtit për një kohë të gjatë, dhe vunë në dukje shoqërinë ekumen1 me atë të kishës); fatkeqësitë e kishës dhe pëlqimi i detyruar Konfirmimi i saktësisë së lajmit të kronikës është se pas takimeve, Vitovt dërgoi përsëri kërkesën e tij të mëparshme në Kostandinopojë. Duke dërguar ambasadorë në mars 1415, ai kërkoi që një përgjigje të dërgohej jo më vonë se 15 gushti, duke shtuar se në të kundërtën një mitropolitan do të zgjidhej dhe shugurohej nga peshkopët vendas. Kur asnjë përgjigje nuk u dërgua nga Kostandinopoja në fillim të nëntorit, atëherë më 14 nëntor Gregori u ngrit në gradën e Mitropolitit të Rusisë Lituaneze. 584 Peshkopët lituanez botuan dy mesazhe: një për Fotius, tjetri për të gjithë Kishën Ruse. Në të parën, ata njoftojnë se kur Fotius vizitoi për herë të parë Kievin, vunë re tek ai veprime që ishin në kundërshtim me rregullat e kishës dhe më pas dëgjuan për një akt që e ekspozoi atë ndaj shpërthimit, por ata nuk duan ta çnderojnë atë dhe vetëm refuzojnë t'i binden. Në të dytën, ata justifikojnë vendosjen e Gregorit si metropolit: ata tregojnë për disavantazhet që pësoi kisha e Kievit nga qëndrimi i metropolit në Moskë - për shembujt e instalimit të Mitropolitit Hilarion dhe Klementit, për sundimin apostolik dhe, së fundi, për paligjshmërinë e arbitraritetit të perandorit. – Vytautas lëshoi ​​një letër në emër të tij, ku shprehte ankesa të mprehta kundër perandorit, patriarkut dhe Fotit dhe tha se ai veproi në përputhje me vullnetin e princave dhe për nderin e kishës ruse. 585 Bl. Fotius donte të shmangte fatkeqësinë e afërt me një shpjegim personal me Vytautas, por pasi u grabit në kufirin e Lituanisë, ai u detyrua të kthehej në Moskë. Bariu i Rusisë nuk mund të mos jepte zërin e tij për një ngjarje kaq të rëndësishme si ndarja e metropolit. Bl. Foti shkroi një mesazh rrethi. Por as në këtë dhe as në letrat e tjera ai nuk thotë asnjë fjalë për personalitetin e tij në mbrojtje kundër akuzave që i ngritën peshkopët dhe Vytautas. Një tipar i jashtëzakonshëm, mjaft i përshtatshëm për një bari! Për këtë, çdo i huaj ka të drejtë dhe duhet të thotë të vërtetën për bl. Fotias. Vitovt shkroi se veglat e çmuara u dërguan nga Kievi në Moskë, "reliket e Shën, dërrasat e vuajtjeve të Krishtit, skeptri i shenjtë. Nëna e Zotit, rrobja dhe sandalja e saj". Nëse kjo do të ishte e vërtetë, atëherë objektet e shenjta të përmendura do të njiheshin në Moskë nga kronikat dhe inventarët e Moskës; ato, sigurisht, do të ishin ruajtur deri në një kohë të mëvonshme: por askush nuk dinte për to në Moskë. Peshkopët flasin për disa veprime të Fotit në Kiev, për të cilat informacion u arrit. Por sipas rregullave të kishës, ishte e nevojshme të kërkoheshin shpjegime nga të akuzuarit dhe më pas të hartohej një vendim, për më tepër, në lidhje me mitropolitin, të dyja duhej të bëheshin vetëm me lejen e patriarkut. Pa asnjë dyshim, kritikat fyese të Vitovt dhe peshkopëve për Photius bazoheshin në thashethemet e përhapura nga njerëz të këqij që ikën nga Moska në Lituani. “Njerëzit e këqij”, thotë kronika, kanë bërë shumë shpifje kundër tij; këta janë familja e tij që ikën nga Moska te sundimtari Chernigov dhe prej andej në Lituani në Vytautas”. 586 Në letrën e tij të rrethit, Foti mbron perandorin dhe patriarkun, justifikon unitetin e metropolit me lashtësinë e tij; u kujton peshkopëve të Lituanisë betimin e tyre për të mos pranuar asnjë metropolit tjetër përveç atij të dërguar nga Kostandinopoja dhe citon njëri pas tjetrit deri në 30 rregulla për të konfirmuar se ata që pranojnë në mënyrë të paligjshme pushtetin nuk janë barinj të vërtetë dhe ata që i kushtohen barinjve i nënshtrohen shkishërimit arbitrar. 587 Ky mesazh, si e gjithë çështja për Gregorin, u shqyrtua në këshillin e barinjve që u mblodhën në mars 1416 për të shenjtëruar kryepastorin e Novgorodit. 588 Në mbrojtje të bl. Foti dhe e gjithë kisha e Moskës në këtë kohë u kryen disa mrekulli nga reliket e Mitropolitit të parë të Moskës, Shën Pjetrit, - dhe Kievi u grabit dhe u vu zjarri nga tatarët. 589 Bl. Fotius shkroi në Pskov: "Mos u habisni për atë që ndodhi... Koha i furnizon shërbëtorët e saj. Mbani besimin dhe zakonet tuaja të vërteta ortodokse dhe hiqni nga dëgjimi shkrimet e padrejta të atyre që shkelin Shkrimet e Shenjta. rregullat. Nëse dikush nga ai vend rebel, nga Lituania, vjen për të jetuar me ju si jo të drejtë ortodoksë. 590 Koha e trishtë e metropolit të ndarë nuk zgjati shumë. Gregori vdiq në 1419. 591 Svidrigailo, i liruar nga burgu (në 1418), nga miqtë e Ortodoksisë dhe gjithmonë i gatshëm për të vepruar në mbrojtje të ortodoksëve, e trembi Vytautas dhe e detyroi të linte mënjanë planet e Jogailës për papizëm. 592 Prandaj, pas vdekjes së Gregorit, Vitovt ra dakord që Foti do të merrte përsëri dioqezat e jugperëndimit. 593 Bl. Fotius shkoi për të vëzhguar metropolin jugperëndimor. Në 1420 ai ishte në Novgorod me Vitovt dhe në Mstislav me Princin. Simeon Lugvenya, dhe në Slutsk ai pagëzoi djalin e tij në Princ. Aleksandra. Pastaj nga Kievi më 1421 ishte në Lvov; kaloi festën e Lindjes së Krishtit në Vladimir të Volyn dhe mbërriti në Vilna në ditën e Epifanisë. 594 Ndoshta në këtë kohë ai pagëzoi nipin e Princit Mamaev. Oleks, paraardhësi i princave Glinsky: Oleks u pagëzua nga mitropoliti në Kiev. 595 Dhimbjet nuk pushuan së shtypur bariun e kujdesshëm. Për tre vjet me radhë (1420-1422) nuk lindi bukë në Rusi dhe çmimi për të u rrit në ekstrem. 596 Nga viti 1417 murtaja u zhvendos nga një vend në tjetrin dhe nga viti 1420 filloi të vepronte me forcë në rritje dhe në forma të tmerrshme. 597 Shenjtori dërgonte mesazhe dhe mësime, njëra pas tjetrës, duke i thirrur të papenduarit në pendim dhe duke ngushëlluar të shkurajuarit. 598 – Në këto pikëllime, shenjtori u ngushëllua me ndihmën e Nënës së Zotit: me sjelljen e ikonës Chir të Hodegetria në Pskov, murtaja u qetësua në Pskov (1420) dhe Mitropoliti bekoi festën në Pskov, më 16 korrik, të ikonës Chir. 599 Dy vjet më vonë reliket e Shën Sergjit, - si triumfi i shpirtit mbi vdekjen dhe korrupsionin, dhe në të njëjtën kohë Shën Nikita Stiliti i Pereslavlit u bë i famshëm për mrekullitë e tij. Por këtu janë disa shqetësime të tjera. Në fillim të 1425 shkurt Vdiq më 29. libri Vasily Dmitrievich, duke lënë pas djalin e tij Vasily, 10 vjeç dhe katër vëllezër. Tre vëllezër më të vegjël, edhe gjatë jetës së Vasily Dmitrievich, e njohën nipin e tyre si V. princi Yuri Dmitrievich, princi i Galich dhe Zvenigorod, nuk e vulosën vullnetin shpirtëror me pëlqimin e tij, siç bënë vëllezërit. 600 Sa vdiq. Princi, po atë natë M. Fotius dërgoi djalin e tij në Zvenigorod për të ftuar Jurin në Moskë për të përcaktuar marrëdhënien e tij me fronin. princi Por Yuri nuk shkoi dhe filloi të mbledhë rafte në Galich. Trupat brenda. Princi gjithashtu lëvizi. I detyruar të ikte, Yuri kërkoi një armëpushim. Moska e pa nevojën për të forcuar marrëveshjen në një formë më të qëndrueshme. Dhe kështu, sipas zërit të përgjithshëm, Shën Foti shkoi në Galich për të bindur Jurin që të nënshtrohej plotësisht. Ai ishte aq i nxituar për të përmbushur një detyrë të rëndësishme, saqë, me gjithë kërkesat, nuk qëndroi në Jaroslavl për të kremtuar Liturgjinë në Shën Pararendësit (24 qershor). Yuri pranoi bl. Foti ishte me nder jashtë qytetit, ndërsa turmat e njerëzve të mbledhur nga fshatrat ndodheshin në sy përgjatë malit për të trembur Fotin. Mitropoliti, duke kuptuar mendimin e Yurit, tha: "Bir, Princ Yuri! Unë kurrë nuk kam parë kaq shumë njerëz në leshin e deleve." Shenjtori kërkoi fundin e pretendimeve për fronin. princ dhe përmbyll paqen e përjetshme. Yuri nuk u pajtua. Shenjtori u largua nga qyteti pa dhënë bekimin e shenjtorit. Dhe sëmundja shkatërruese, e cila tashmë ishte aktive në vende të ndryshme dhe në vetë Moskën, menjëherë filloi të tërbohej në Galich. Njerëzit u tmerruan dhe Yuri mësoi këshillën e Zotit. Ai nxitoi pas shenjtorit që tërhiqej dhe me lot iu lut të kthehej në qytet; ai pranoi paqen në mënyrë që në traktat mosmarrëveshja për fronin të lihej në vendimin e Khanit. 601 Pra, me përpjekjet e Bl. Foti e ndaloi grindjen e përgjakshme civile. Vitet e fundit bl. Dhimbja e shenjtorit ishte veçanërisht e rëndë për shkak të intensifikimit të infektimit të tmerrshëm midis njerëzve. Kryepastori fëmijëdashës ngushëllonte thellësisht vuajtjet e kopesë së tij. "Zoti e di," shkruante ai, sa të rënda ishin dhimbjet e mia për ndarjen e udhëheqësit tonë të devotshëm. Princi Vasily Dmitrievich. Por më pas erdhi një fatkeqësi edhe më e madhe dhe më duhej të qaja dhe të qaja. Dhe aty rashë në pikëllim më të thellë. Më hëngri keqardhja dhe, së bashku me profetin, sytë e mi u zhdukën nga lotët për tufën e Krishtit, nga vdekshmëria dhe rrënimi i pamasë i shtëpive të krishtera që na goditën për mospendimin tonë përpara Zotit.” Kështu tregon Bl. rrëfen. bariu në testamentin e tij që po vdes. Në mesazhet dhe mësimet e tij 602 ai shprehte të njëjtat ndjenja dhembshurie dhe mësoi ngushëllime shpëtimtare. "Zoti kërkon shpëtimin tonë dhe jo shkatërrimin tonë," i shkroi ai Pskovit, kur sëmundja atje filloi të qetësohej. Shumë herë, kur godet, ruan rrënjën që të shfaqet fruti. Ne patëm gjithashtu të njëjtën vizitë të Zotit në Moskë dhe qytete përreth, në Tver dhe vende të tjera. Falënderojmë rrugët e pahulumtueshme të dashurisë së Zotit për njerëzimin: jo befas, jo befas, ai rrëmben vdekjen, por i jep të sëmurit një vdekje të krishterë, me pendim të pastër, shenjtërim vaji dhe me kungimin e Shën dhe trupin jetëdhënës të Krishtit dhe gjakun e Tij jetëdhënës. Dhe shumë shkojnë te Zoti në rangun e imazhit të madh engjëllor. Për ata që largohen me një përgatitje të tillë, unë besoj në dashurinë e Perëndisë për njerëzimin.” 603 Në vitin 1430, kur përfundoi 20-vjetori i shërbesës kryepastorale në Moskë, erdhi një lajmëtar me një ftesë për Bekuar. Fotius në një botë tjetër. – Në Javën e Ndritshme të enjten (20 Prill), pas Matinit, Foti shkoi të pushonte. Papritur shkëlqeu një dritë e jashtëzakonshme. Dhe shenjtori pa para tij një burrë ndriçues, me një kurorë në kokë dhe një shkop në dorë. I frikësuar, Foti e pyeti: "Kush je dhe si u shfaqe këtu kur dyert janë të mbyllura?" "Unë nuk jam një nga njerëzit," u përgjigj vizitori, por një engjëll i Perëndisë dërgoi te ju nga Zoti i Plotfuqishëm i Ushtrive. Zoti më urdhëroi t'ju them një fjalë për konfirmimin tuaj. Kini kujdes për veten dhe kopenë tuaj. Krishti Zot ju jep një javë për të rishikuar jetën tuaj dhe për të rregulluar kopenë tuaj.” Duke dëgjuar këto fjalë, shenjtori ra i trembur te këmbët e të dërguarit të Zotit, por ai u bë i padukshëm. Ky vizion dhe fjalët e engjëllit e tronditën aq shumë Fotin, saqë ai u shtri në dysheme për një kohë të gjatë derisa murgjit që jetonin me të hynë dhe e shtrinë në shtrat. Ai heshti dhe nuk i hapi sytë. Pastaj erdhi në vete dhe tregoi vegimin; 604 shenjtori iu nënshtrua vullnetit të Zotit dhe vazhdoi shërbimin që i ishte besuar. 5 muaj pas vegimit, kryeprifti, së bashku me V. Ai ishte një princ në Lituani me Vytautas, për shkak të rrethanave të veçanta. Në vitin 1429, perandori. Sigismund propozoi në Sejmin e Lituanisë për të ngritur Vytautas në gradën e mbretit. Pastaj ai, i nxitur nga kërkesat e dreq. John Palaiologos dhe trazirat e dukshme të hierarkisë perëndimore, deklaruan synimin e tij të vendosur për të marrë çështjen e bashkimit të kishave dhe mendimet e tij nuk ishin aspak në favor të Kishës Romake. 605 Në gusht të vitit 1430 do të bëhej një kongres i princërve dhe sovranëve në Lituani dhe më pas do të kurorëzohej Vytautas. V. Princi i Moskës shkoi në Vilna dhe M. Fotius shkoi me të, pasi ai ishte i lidhur me grada me sundimtarët e Moskës dhe Lituanisë. Ëndrra e të moshuarit Vitovt nuk u realizua. Polakët përgjuan ambasadorët e dërguar nga perandori me kurorën. Vytautas, i pushtuar nga pikëllimi, po i afrohej vdekjes dita-ditës dhe ajo pasoi më 29 tetor. 1430 Fotius qëndroi në Vilna pothuajse deri në vdekjen e Vytautas. Më pas ai pa të renë. Princi i Lituanisë Svidrigail, të cilin të gjithë rusët e donin për prirjen e tij të favorshme ndaj Ortodoksisë. 606 Pa dyshim, në këtë kohë, kur ata po mendonin për pajtimin midis kishave lindore dhe perëndimore, Bekuar. Foti përgatiti esetë e tij mbi origjinën e Shën Shpirtit dhe ndryshimin midis kishave lindore dhe perëndimore. 607 - Me ta ai përgatiti si sovranin e ri të Moskës ashtu edhe të tjerët të kopesë së tij për detyrën e bashkimit të kishave. Dhe sigurisht, udhëzimet e Bl. bariu iu dha hua kishës ruse nga fakti se i riu V. Princi me kaq vendosmëri hodhi poshtë bashkimin e Isidorit. Së fundi, afati i caktuar nga Bl. Fotius për përgatitjen për përjetësinë, përfundoi. Ai vdiq i qetë më 1 korrik 1431. 608 Reliket e tij u gjetën në 1471. 609 Shenjtori la pas shumë mësime dhe mesazhe. 610 Disa prej tyre më vonë fituan një rëndësi të veçantë për kishën. Ky është mesazhi i tij drejtuar Pskovit, i datës 12 gusht 1419. Këtu ai u tha pskovitëve: “Për sa i përket asaj që më shkruani për halelujat në lavdi, thuani kështu: “Lavdi Atit dhe Birit dhe Shën Shpirtit, tani e përherë e në jetë të jetëve, amen: Alleluia,gloe, alleluia, alleluia, alleluia, allelue, alleluia.” 611 Ky mesazh u vu në dukje në shekullin e 15-të. autori i letrës “Athanasius, ktitor i dafinave të mëdha të Shën Nikollës për halelujën e trefishtë”. “Duhet, o baba, të dëgjosh vetë Krishtin, Mitropolitin e Kievit, Moskës dhe të gjithë Rusisë, Foti, çfarë na shkroi në shtëpinë e Shën Trinisë në Pskov, dërgoi një letër, të vulosur me mishërimin e Birit të Perëndisë në Virgjëreshën e kulluar, Nënën e Zotit, e cila letër qëndron ende me të gjitha, iaelu, gjithshka thotë: lavdi ty Zot.” 612 Është për t'u shquar se në triodin grek të Shën Fotit αλληλουία shkruhet tri herë. 613 Në një nga tre mesazhet kundër Strigolnikit 614 bl. Foti shkroi “nëse rregullat e St. apostujt dhe shenjtorët ekumenik Këshillat ndalojnë, edhe me kërcënimin e dënimit, grada priftërore të formojë mbledhje të veçanta: aq më tepër ata e ndalojnë një laik të guxojë të bëjë diçka të tillë. Laiki nuk është i pajisur me gradën e Shën; ai, një dele verbale, është i detyruar t'i bindet urdhrit të kishës... Le të thonë blasfemi kundër një peshkopi a një prifti; nuk duhet shkëputur nga komunikimi me të derisa të bëhet një gjyq dhe t'i hiqet titulli”. Duke iu drejtuar priftërinjve, ai thotë: “Kërkojini ata me gjithë vëmendjen tuaj; nëse nuk konvertohen, shkishëroni nga besimi ortodoks, që të mos jenë mes jush, si egjra në grurë.” Në një letër tjetër ai shkruante: “Dëgjoj se disa prej jush, duke lënë pas dore emrin e tyre të krishterë, nuk e vlerësojnë aspak priftërinë e madhe të Zotit dhe monastizmin... Besimi i krishterë u krijua nga mësimet dhe autoriteti i apostujve; E njëjta fuqi, sipas urdhrit të Krishtit, u jepet gradave hierarkike dhe priftërore. Priftërisë së Perëndisë i është dhënë fuqia për të falur mëkatet. Nëse nuk kthehen, mos pranoni oferta prej tyre dhe ndani ato, si gjymtyrë të kalbur, nga trupi i shëndoshë - Kisha e Krishtit. Ai shkroi: “Ashtu si qielli është i largët nga toka, po ashtu dinjiteti ynë është mbi të gjitha gjërat e kësaj bote, po kështu sakramenti i shenjtë i Krishtit është mbi çdo gjë në botë. Vetë Krishti e kreu aktin e shenjtë, duke na dhënë trupin dhe gjakun e Tij për ushqim e pije dhe la amanet nëpërmjet apostujve që të bëjmë të njëjtën gjë. Mbi të gjitha dora priftërore: prek qymyrin hyjnor. Pasi pranoi një njeri të qelbur dhe të vdekur, Krishti me fuqinë e hirit e krijoi atë si Zot, duke na besuar detyrën që i takon të vetmit Zot - të falim mëkatet njerëzore. Nga mësimet e të bekuarit. Foti po edukohej nga mësimet e tij, të folura gjatë fatkeqësive publike. 615 Kujtoni bekimet. Princat e Yaroslavl Vasily dhe Konstantin Vsevolodovich Princi Vsevolod Konstantinovich, babai i princave Vasily dhe Konstantin, 616 mbeti pas babait të tij në rininë e tij dhe u rrit nën mbikëqyrjen e xhaxhait të tij të devotshëm, princit. Gjergji; me vullnetin e të njëjtit xhaxha, ai u martua me Marinën, vajzën e Oleg, Princit të Kurskut. Fryti i kësaj martese ishin princat Vasily dhe Konstantin. Ata ishin gjithashtu të destinuar të shijonin dashurinë dhe drejtimin e prindit për një kohë të shkurtër. Në 1238, babai i tyre, Princi Vsevolod, ra në një betejë me tatarët në lumë. Qyteti, së bashku me dajën e bekuar, Princ. Gjergji. 617 Princat jetimë duhej të mësonin të mirën përmes hidhërimeve të jetës. Princi i ri Vasily duhej të mblidhte nënshtetasit e tij të shpërndarë nga tmerret e barbarëve dhe të ushqente të vejat e burrave të tyre që kishin rënë në qytet. Në 1242, ai, së bashku me princat e tjerë, duhej të shkonte në turmë për t'u përkulur në Batu; pastaj vitin tjetër shkoi atje me dajën e tij. K. Jaroslav. 618 Pas kthimit të tij nga hordhia, ai u martua me Princeshën Ksenia. Fryti i këtij bashkimi ishte një vajzë, Maria dhe një djalë, Vasily, i cili vdiq i mitur. Jeta e princit nuk zgjati shumë. Vasily, por ne nuk kemi nevojë për një jetë të gjatë, por një jetë të mirë, siç udhëhiqej nga princi, e sprovuar nga pikëllimet. Në dimrin e vitit 1249 ai shkoi në Vladimir për t'u takuar me V. K. Aleksandrin dhe vdiq atje. Arkivoli i tij u shoqërua nga Vladimiri në Yaroslavl nga kushërinjtë e tij, princat Boris dhe Gleb të Rostovit dhe ai vetë. K. Aleksandri: pra e donin dhe e dalluan me respekt princin, i ri në vite, por i pjekur në shpirt! Varrimi i tij u krye nga Kirill, peshkopi i Rostovit: trupi i tij i pastër u vendos në Katedralen e Supozimit të Yaroslavl, në anën veriore. 619 Vëllai i vogël mori sundimin e principatës. - Ishte një kohë e vështirë. Princi i ri u përpoq aq sa mundi për të siguruar paqen e nënshtetasve të tij, por paqja shqetësohej herë pas here nga tatarët. Në 1252 ata shkatërruan principatën e Suzdalit. Bandat e banorëve të stepave të egra u shfaqën aty-këtu për të grabitur dhe vrarë. Më 1257, Daniili i famshëm i Galiçit zhvilloi një luftë të përgjakshme kundër tatarëve. Një gjë e ngjashme ndodhi në të njëjtën kohë në principatën Yaroslavl. Në korrik, tatarët iu afruan Yaroslavl. Libri Konstantini dhe grupi i tij dolën në anën tjetër të lumit. E cila, në mal. Pati një betejë të përgjakshme me tatarët; shumë tatarë ranë dhe shumë banorë të Yaroslavl; princi i ri dha jetën këtu për paqen e atdheut të tij. Ishte 3 korriku. Mali në të cilin u zhvillua beteja quhet ende Tugovaya, si një vend i dhimbjes dhe lotëve të derdhur nga banorët jetimë të Yaroslavl. 620 Yaroslavl, pasi humbi princin dhe shumë prej tij, nuk u shpëtua nga shkatërrimi tatar; trupi i të vuajturit besnik të atdheut u varros me nder në kishën katedrale, pranë vëllait të tij Vasilit. Dhe në malin Tugovaya dhe në varret e princave të tij të rinj, Yaroslavl vajtoi me fjalët e Jobit: “O njeri i varfër! Mysafir i menjëhershëm i kopshteve tokësore, Pse do të lindësh? ... për miell. Sapo del si lule, Sapo lulëzon, ai tashmë sheh Gati për të prerë mysafirin e jetës. Si një hije, si një ëndërr, ditët kalojnë Dhe kush do ta ndalojë fluturimin e tyre? Ju i numëruat ditët e tij, i matët Vdekja e tij nuk vjen.” 621 Në 1501, Kremlini Yaroslavl u shkatërrua nga zjarri. Kur filluan të gërmojnë hendeqe për kishën e re të katedrales, gjetën dy arkivole me trupa të pakorruptueshëm dhe nga mbishkrimet në pllakat e gurit mësuan se këto ishin arkivoli i princave Vasily dhe Kostandinit. – Pas kryerjes së shërbesës së përkujtimit të katedrales, arkivolet u ulën në tokë. Por u ngrit një stuhi me bubullima dhe rrebeshe shiu dhe zgjati dy javë. - Yaroslavl kishte frikë, ndoshta për shkak të zemërimit të qiellit që reliket e princave që u lutën për vendin Yaroslavl ishin fshehur në tokë. Frika është edhe më e natyrshme, sepse Yaroslavl kujtoi me vendosmëri se si, 40 vjet më parë, mosbesimi i disave ndaj relikteve të Shën Princit Theodore u ndëshkua, me sa duket për të gjithë. Me kërkesë të popullit, peshkopi dhe kleri transferuan triumfalisht reliket e pakorruptueshme nga Kremlini në Kishën e Shën princave Boris dhe Gleb. V. Princi Gjoni 3 më pas urdhëroi ndërtimin e një katedrale prej guri dhe kur ajo u ndërtua ai vetë erdhi për të nderuar reliket, nga të cilat rrodhi shërimi. Emri i Shën Kapelës në katedrale u është kushtuar prej kohësh princave. 622 Kujtimi i Rev. John dhe Loggina e mrekullibërësve Yarenga Blazh. John dhe Loggin ishin dishepuj të Shën Filipit, kur ai ishte ende abat i manastirit Solovetsky. Duke kaluar jetën e tyre në agjërim të rreptë dhe vëmendje ndaj ndërgjegjes së tyre, ata ishin zbatues të pashpërblyer të urdhrave të të nderuarit. igumeni. Apostulli urdhëroi që çdo gjë që të bëni, bëjeni me zemër, si Zoti, dhe jo si të pëlqyeshme për njeriun (Kol. 3:23). Gjoni dhe Loggin e përmbushën me saktësi urdhërimin e apostullit dhe u rritën në jetën shpirtërore. Ata nuk ishin njerëz libradashës, por natyra i shërbeu mendjeve të tyre të vëmendshme si një libër i hapur. Ata panë detin e pakufi dhe u ngjitën në mendjen e tyre tek Ai që caktoi kufirin për detin; mijëra yje i kthyen mendimet e tyre te Zoti i botëve, i cili caktoi urdhrin e tij për çdo gjë; ata panë dritën e diellit dhe me nderim madhëruan dritën origjinale. Kështu ata u ngjitën nga përsosmëria në përsosmëri. Në 1561, ata u nisën me anije për tokë të fortë dhe, duke u kthyer, u kapën nga një stuhi e fortë; një stuhi i theu anijet; lumturia John dhe Loggin u mbytën. Trupat e tyre të shenjtë u gjetën të pa korruptuar në bregun e Korelit, 120 milje larg manastirit, në grykën e Sosnovka dhe u shtrinë në kapelën e Shën Nikollës s. Yarengi. Lavdia e mrekullive të kryera në relike tërhoqi disa murgj tek ata, të cilët ndërtuan qeli për veten e tyre dhe hodhën themelet e manastirit. Në vitin 1625, murgu Elia Telov i raportoi P. Filaretit për mrekullitë e bëra në reliket e të drejtëve. Si rezultat i kësaj, Novgorod. M. Macarius urdhëroi abatin korean Gerasim dhe bojarin Son Solonov të kryenin një kërkim të saktë në vend për mrekullitë e Shën Gjonit dhe Loggin. Sipas një hetimi të rreptë, informacioni i treguar në raportin e murgut Telov doli të ishte i saktë. 623 Mrekullitë më të shquara: shërimi i Marisë, e cila vuajti nga pushtimi nga demonët për tre vjet; shërimi i një fshatari të ri që vuante nga epilepsia; shërimi i fshatarit Euthymius, i cili vuajti nga dhimbje barku për gjashtë muaj dhe u thirr në Yarenga nga pamja e Gjonit dhe Loggin. Në vitin 1635, manastiri Yarenga me të gjitha tokat e fshatit. Yarengi iu dorëzua manastirit Solovetsky dhe në statutin e tij mbreti shkroi: "Ne dhamë oborrin e kishës Yarenga buzë detit, ku shtrihen mrekullibërësit Ivan da Loggin". M. Afphonius menjëherë më pas i shkroi abatit Solovetsky Raphael: "me kërkesë të shenjtorit. f. Mbreti i Joasapha ju dha Yarenga në buzë të detit, ku ndodhen reliket e mrekullive të sapoformuar Ivan dhe Loggin"; më pas, duke urdhëruar ndërtimin dhe shenjtërimin e një kisha të ri, ai thotë: "si do të përfundojë ai kishë dhe reliket e kishës të sapoformuar dhe do të transferohen në kishë ata që do t'i vendosin mrekullitë e reja Ivani dhe Loggin. relike - dhe ju do të shkruanit për këtë." Më 2 korrik 1638, netët e të drejtëve u transferuan në kishën e ri. Kujtimi i tyre që nga ajo kohë festohet më 3 korrik 624 Shprehja e bl. Gjon Budallai i Moskës Bl. Gjoni, 625 vjeç, një vendas nga vendi i Vologdës, u quajt një transportues uji për shkak të profesionit të tij në fabrikat e kripës; Ky emër, të cilin ai e mbajti në pleqëri, ishte një kujtim i veprës së mundimshme të rinisë së tij: në kripore, me punën e palodhur për të marrë tretësirën e kripës, ai bashkoi agjërimin dhe lutjen e rreptë. Ai u zhvendos nga fabrikat në Rostov. Këtu filloi bëma e tij e re, një vepër e një lloji të veçantë. Ai u quajt kapaku i madh sepse mbante një kapak të rëndë hekuri në kokë. Por njerëzit, duke parë këtë, nuk panë gjithçka. Në trup mbante edhe zinxhirë të përbërë nga kryqe të trasha hekuri, ndërsa në gishta kishte disa unaza. Një herë duke vizituar të bekuarit. Irinarku i vetmuar, ai i këshilloi të mbante kryqe mbi vete dhe, duke parashikuar një sulm nga polakët, tha: "Dhe unë po shkoj në Moskë për të kërkuar tokë; Do të ketë shumë demonë të dukshëm dhe të padukshëm në Moskë, por Shën do t'i dëbojë ata. Triniteti". 626 Në Moskë ai ecte pothuajse në këmbë në ngricat më të rënda dhe me flokë të ulur. Kur u takua me Godunov, ai tha me zë të lartë: "kokë e zgjuar, zgjidh punët e Zotit; Zoti pret një kohë të gjatë dhe godet fort". Para vdekjes së tij, ai erdhi në Kishën e Ndërmjetësimit të Zojës, e cila është në hendek, dhe i kërkoi kryepriftit Dhimitër një vend ku të mund të shtrihej. Kryeprifti, duke kuptuar se çfarë donte budallai i shenjtë, i premtoi se do ta varroste: i bekuari tregoi me gisht vendin e varrit. Me të dalë nga kisha, i bekuari shkoi te ura e gjallë mbi lumë. Moska; këtu ai u takua me Gregorin e sëmurë, i cili nuk e kishte përdorur këmbën për dy vjet; Pasi e pyeti për sëmundjen e tij, Gjoni, sikur rastësisht, shkeli në këmbë dhe këmba e tij u shërua: i bekuari urdhëroi që kryeprifti i kishës Pokrovskaya të tregohej për këtë, pa dyshim që ngjarja e shërimit t'i shtynte ata të përmbushnin premtimin e varrimit. Pastaj shkoi matanë lumit në banjë dhe atje, për herë të parë, duke hequr të gjithë zinxhirët, u la tre herë me ujë, duke u përgatitur për varrim; ai u shtri në stol, duke i vënë të gjitha peshat nën kokën e tij dhe tha: "Më falni, vëllezër, kur të vdes, çoni në Kishën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari, te varri i të Bekuarit. Vasily, që kryeprifti dhe vëllezërit të ma varrosin trupin". Me këto fjalë ai vdiq. Ishte 3 korrik 1589. – Ata nxituan të përmbushin dëshirën e të bekuarit: kryeprifti dhe vëllezërit e tij e transferuan trupin e të ndjerit në kishën e tyre, dhe gjatë shërbimit të varrimit, djali i djalit Eleazar Yuryev, i cili kishte vuajtur nga sytë për 20 vjet, u shërua. Me vullnetin e Tsar Theodore, i cili dëgjoi për veprën e të bekuarit, varrimi i budallait të shenjtë u krye nga Mitropoliti i Kazanit, Kryepeshkopi Ryazan dhe shumë abatë të manastirit. Pikërisht në orën e varrimit, një stuhi shpërtheu me bubullima dhe vetëtima: sakristani i peshkopit të Ryazanit u vra për vdekje në vetë kishën; Diakoni i Pokrovsky, Pimen, mezi u mor i gjallë; Prifti Gjon u godit në tokë, ai qëndroi pa ndjenja për një kohë të gjatë dhe mezi pati kohë të rrëfehej para se të vdiste; shumë të tjerë u shtangën dhe kënduan. A nuk ishte ky një lajmëtar për stuhinë e interregnum, të nxitur nga polakët? Pas stuhisë, shërimet e mbushura me hir filluan në varrin e shenjtorit të Zotit: deri në 15 shërime janë regjistruar në librin përkujtimor të katedrales. Në qytetin e Oreshk, vojvodi Boris Petrovich Blagova ishte i sëmurë rëndë dhe pritej të vdiste. Natën, gjysmë në gjumë, ai dëgjoi një zë: "Lutjuni Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër, thirrni për ndihmë Gjonit ujëmbajtës, të quajtur kapelë e madhe, Zoti do t'ju shërojë me lutjet e tij". Pas kësaj, sëmundja e tij kaloi dhe ai përlëvdoi shenjtorin e Zotit. – Reliket e të bekuarit, të gjetura të pa korruptuara më 12 qershor 1672, prehen të fshehura në kapelën katedrale të Lindjes së Virgjëreshës. 627 Rruga e marrëzisë, e zgjedhur nga i bekuari. John, nuk është një rrugë e zakonshme. Por fryma me të cilën eci i Lumi Gjon në këtë rrugë - vetëmohimi i plotë - është një çështje që i përket të gjithëve, detyra jonë e përbashkët. “Hyni”, u thotë Shpëtimtari të gjithëve, përmes portës së ngushtë; sepse një portë e gjerë dhe një rrugë e gjerë të çojnë në shkatërrim dhe shumë hyjnë në të. Sa e ngushtë është porta dhe sa e vështirë është udha që të çon në jetë, sa pak e gjejnë atë” (Mateu 7:13-14)! Vdekja e Shën Nikodim Kozheozerskit Nga shenjtorët e dorës, "pr. Nikodemi, vetmitar, mrekullibërës, u preh në L. 7148 (1640) m. 3 korrik". Në prologun, të shtypur në vitin 1662, kujtimi i Shën Nikodemit më 3 korrik, megjithëse nuk ka jetë të tij. Sipas RCP. jeta, 628 Nikodim Ave., në botë Nikita, e lindur në fshat. Ivanovka, rrethi Rostov. - Edhe në rininë e tij, ndërsa ishte në fushë me të atin, Nikita dëgjoi një zë: "Nikodim, Nikodim"! I frikësuar nga thirrja, ai u tha prindërve për këtë; Është e drejtë të jesh murg, thanë ata. Pas vdekjes së tyre, la një jetim të varfër për të pasur një mjet jetese, ai mësoi farkëtarin në Yaroslavl dhe erdhi në Moskë. Këtu ai jetonte me një farkëtar tjetër. Gruaja e keqe e një miku vendosi të helmonte burrin e saj dhe derdhi helm në ushqim. Duke mos ditur planin e gruas së tij, shoku e ftoi Nikitën të darkonte me të. Burri im vdiq pas drekës. Nikita mbeti gjallë, por mbeti me dhimbje të forta stomaku. Një herë e takoi një i huaj dhe i tha: "Çfarë sëmundjeje ke, Nikita? Shko në katedralen në hendek, atje do të të jap ilaçe. Nikita shkoi; i huaji i dha të pijë nga një enë dhe ai u bë i shëndetshëm. Njeriu i huaj u zhduk dhe sigurisht ishte bl. Vasily. Në një kohë tjetër, duke kaluar Kulishki, Nikita u ndal në kabinën e budallait të shenjtë Elia, i cili ishte i rrethuar nga një turmë: budallai i shenjtë, duke e parë atë, bërtiti: "Ermiti i Khuzyug ka ardhur". – Këto fjalë e goditën shumë Nikitën: ai i mori ato për një thirrje për një jetë tjetër. - Pasi shiti atë që kishte, ai erdhi te arkimandriti Chudov Mon. Paphnutia dhe kërkoi të pranohej si një nga vëllezërit. Pasi mësoi të lexonte dhe testoi bindjet e tij, ai pranoi monastizmin këtu me emrin e Nikodemit. Kaluan 7 vjet që kur Paphnutius (në 1602) u investua në gradën e mitropolitit të Saras dhe mori Nikodemin me vete në Krutitsy, 629, por një vit më vonë Nikodemi, me bekimin e peshkopit, shkoi në manastirin Kozheozersk. Ai jetoi këtu për një vit e gjysmë. Pastaj, duke dashur të punojmë për Zotin në heshtje të thellë, në 5 var. nga manastiri, pranë lumit Khuzyuga, ai ngriti një qeli për vete dhe filloi të asketohej në të. Këtu ai jetoi i pashpresë për 35 vjet, duke imituar Palin e Tebës. Pranë kasolles ai kishte një kopsht perimesh, ku ai vetë kultivonte tokën; herë të tjera i pëlqente të peshkonte me kallam peshkimi, por frytet e punës së tij i ndante me manastirin; Ai mbante ujë për vete nga lumi një milje larg, duke falur namazin rrugës; Ai vetëm ulej dhe flinte, dhe natën e kaloi në namaz. Drerët e egër ishin mësuar aq shumë me vetmitarin e butë, saqë lirshëm, pa ankth, ecnin rreth tij dhe ushqeheshin. Dikur uji në Khuzyuga, gjatë ujit të lartë, u ngrit aq shumë sa përmbyti të gjithë zonën përreth, duke përmbytur qelinë e vetmitarit, deri në atë pikë sa vetëm çatia mbeti e lirë; Murgu, duke marrë ikonën Vladimir të Nënës së Zotit, me të cilën i nderuari e bekoi. Pafnutius u ngjit në çatinë e qelisë dhe qëndroi atje në lutje derisa ra uji. Nëpërmjet vuajtjeve në shkretëtirë, murgu arriti një shkallë të lartë të jetës shpirtërore. Në 1635, pomeranezët Ivan Peshkov dhe Kiriyak Kozlov thanë për veten e tyre në manastir: në pranverë ata u larguan nga lumi. Varguses në det; u ngrit një stuhi dhe i çoi midis akullit; gjendja e tyre ishte e dëshpëruar; duke thirrur shenjtorët për ndihmë, ata kujtuan edhe plakun Nikodim. Papritur një burrë i moshuar u shfaq në sternë. "Mos kini frikë, fëmijë," tha ai, "besoni në Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër." Varka, nën kontrollin e një timonieri të mrekullueshëm, kaloi midis lumenjve të akullit në lëvizje deri në breg, dy milje të tëra. Patr. Joasafi 1, pasi dëgjoi për jetën e rreptë të plakut Nikodim, i dërgoi leshit; por ai, pasi e puthi dhuratën e shenjtë, e dërgoi në manastir; “Për dobësinë time mjaftojnë leckat”, tha ai. 7 ditë para vdekjes së tij, Shën Aleksi dhe Rev. Dionisi u shfaq në Sergius Lavra dhe i tregoi për vdekjen e tij të afërt. Murgu ishte shumë i dobët nga pleqëria; igumeni. Jonai e bindi të shkonte në manastir. Këtu, pasi mori kungimin e sekreteve të Shën, ai ia dorëzoi paqësisht shpirtin Zotit, më 3 korrik 1640. Reliket e tij prehen në kishën e Shën Nikollës; fytyra e tij është paraqitur në një varr të veshur me bakër. Kapuçi dhe vjedhja e tij janë të paprekura. Tek varri i asketit të Zotit, të sëmurë të ndryshëm morën shërim. Ai është veçanërisht i famshëm për përfitimet e tij për ata që kanë nevojë në det dhe në tundrat veriore. Në pranverë, një Pentekostal nga Arkhangelsk eci përgjatë Detit të Bardhë për të kapur detet. Pasi luftoi me bandën, ai endej për një kohë të gjatë në akull pa rezerva dhe më në fund, i rraskapitur, u shtri për të pritur vdekjen. Ishte mëngjes. Papritur ai sheh një plak i cili thotë: "Premto t'i lutesh Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm në Liqenin e Kozhës dhe Ai do t'ju shpëtojë nga vdekja". Kur u pyet, ai që u shfaq e identifikoi veten si Nikodemi. Pas kësaj, një erë e fortë grisi akullin mbi të cilin njeriu i pafat ishte i shtrirë larg të tjerëve, dhe ai u vërsul midis masës së akullit, pa u mbajtur nga askush, derisa u ul në breg. Kujtimi i Shën Julianisë për Princeshën Olshanskaya Gjatë kohës së arkimandritit Pechersk Elisha Pletenetsky († 1624), ata gërmuan një varr për një vajzë pranë kishës së madhe të katedrales dhe pikërisht pranë kapelës së Shën Gjon Ungjilltarit dhe gjetën një arkivol me një gur mbi të. Stema e princave Olshansky ishte gdhendur në gur. Në arkivol ishte gozhduar një pllakë argjendi me të njëjtën stemë dhe me mbishkrimin: "Iulia, Princesha Olshansky, vajza e Princit George të Dubrovitsky-Olshansky, i cili vdiq i virgjër në moshën 16 vjeçare". Ata hapën arkivolin dhe rezultoi: princesha ishte shtrirë si e gjallë, aq i padurueshëm ishte trupi i saj, i bardhë dhe me një fytyrë të bukur. Ajo kishte veshur një fustan mëndafshi të zbukuruar me bishtalec floriri; ka një gjerdan të pasur në qafë, mëngë të arta në duar, unaza të shtrenjta në gishta, një kurorë vajzërore prej ari me perla në kokë, një palë vathë ari me gurë në veshë. Arkivoli u çua në kishën e madhe dhe u vendos në një cep. Në atë kohë, fustani i dëmtuar nga prekja u zëvendësua me një të re mëndafshi. 630 Në vitin 1617, shkruan një Kalnofoysky bashkëkohor, një vizitor shprehu dëshirën për të nderuar varrin e princeshave të Shën; Ata ia treguan atë dhe, siç dukej, ai nderoi reliket. Por, sapo ky njeri doli nga kisha, ai bërtiti me një zë të egër të tmerrshëm dhe ra i vdekur. Pas ekzaminimit, rezultoi se ai kishte vjedhur një unazë të shtrenjtë nga dora e princeshës dhe pas mbledhjes së informacionit për personalitetin e tij, rezultoi se ai ishte një heretik Socinian, jo besimtar në hyjninë e Birit të Zotit dhe as në Shën Trini. 631 I Lumuar Arkimandrit. Pjetër Mogila, të cilit iu shfaq St. Princesha, duke e qortuar për mungesën e vëmendjes ndaj arkivolit të saj, urdhëroi një faltore të re dhe një mantel të ri, më të mirë, dhe më pas Shën reliket u vendosën solemnisht në një vend të mirë. 632 Më pas te varri i Shën princeshave shkruan: “Me vullnetin e Krijuesit të qiellit dhe të tokës, Juliana, ndihmësja dhe ndërmjetësuesja e madhe në qiell, jeton në të gjitha vitet. Këtu kockat janë ilaç kundër çdo vuajtjeje... Juliana i zbukuron fshatrat qiellore me vete, si një lule e bukur në një buqetë”. 633 Kur ka jetuar St. princeshë? Kapela e Gjon Ungjilltarit, pranë të cilit u varros St. princeshë, në kohët e lashta ai ishte në kor, por në fund të kishës së madhe ajo u ndërtua gjatë restaurimit të princit të saj. Simeoni në shekullin e 15-të. Prandaj, koha e jetës së Shën princeshës nuk u ngjit përpara fillimit të shekullit të 16-të. Princi Yuri Dubrovitsky-Olshansky, sipas një sinodikoni të lashtë të shtypur nga Kalnofoysky, ishte një nga mirëbërësit e Lavrës Pechersk dhe në 1503 luftoi me tatarët. Ky është babai i Shën Julianës. Princi Ivan Dubrovitsky, i cili gjithashtu nënshkroi veten Princi Olshansky, në 1530 mblodhi shpejt një milici dhe mundi tatarët, nga 1542 ai ishte guvernatori i Kievit, dhe nga 1544 - Trotsky, dhe vdiq në 1549. 634 Ky është, nëse jo një vëlla, atëherë një i afërm i princave të St. Një ungjill tjetër i njohur është shkruar në vitin 1557 “me mbështetjen e princeshës (gruas) besnike dhe Krishtidashëse Kozma Ivanovich Zaslavsky, Nastasia Yuryevna, e mbesa Princesha e Olshanskut, nën princin e bekuar John Fedorovich Czartorysky, dhëndrin e hirësisë së saj, Nastasia Yuryevna. Julia Olshanskaya - Prandaj, duhet të supozohet se vdekja e Shën Julianës pasoi jo më vonë se 1540. 636. Prezantimi i bekimeve. Evdokia-Efrosinia, Dukesha e Madhe e Moskës Bl. Evdokia, vajza e Dimitri Konstantinovich, Princ. Suzdal, në vitin 1367 u bë gruaja e V. Princit Dmitry Ioannovich. 637 "Toka ruse ishte e lumtur për këtë martesë", thotë transmetuesi i lashtë 638 dhe kishte diçka për t'u gëzuar. Bashkimi i vajzës së Princit Demetrius of Suzdal me Princin Dimitri Ioannovich shërbeu si garanci për t'i dhënë fund luftës së princit të Suzdalit me Princin e Moskës, i cili derdhi shumë gjak rus. Dhe princi i ri, i cili u martua, i kënaqi të gjithë: sa i ri, thotë i njëjti tregimtar, ai ishte i përkushtuar ndaj çështjeve shpirtërore; Ai nuk i pëlqente të folurit boshe, nuk i duronte fjalët e turpshme, shmangte njerëzit e këqij, por pëlqente të fliste me njerëz të mirë dhe e dëgjonte priftin me nderim. Shkrimi, ai kujdesej për kishat e Perëndisë, ai qëndroi me guxim në roje për tokën ruse, ai ishte një fëmijë në zemërim, por një njeri i plotë në mendje. 639 Princesha u gëzua kur gjeti një burrë të tillë. Dhe jeta e saj tregoi se ajo ishte mjaft e denjë për të. Ajo ishte një grua e butë, e butë, e devotshme. "Të dy bashkëshortët," vazhdon rrëfimtari, jetuan thjesht në martesë, nuk u kënaqën në aspiratat e sensualitetit dhe ishin të vëmendshëm për shpëtimin e tyre. Ishte dikush që të mbështeste dispozita të tilla të bashkëshortëve të rinj. Shën Aleksi ishte babai dhe kujdestari i tyre në çdo gjë. Shën Theodori, igumeni i Simonovit dhe nipi i të nderuarit. Sergius, ishte rrëfimtari i tyre. Princesha lindi dhe rriti fëmijë me frikën e Zotit. Pasardhësi i njërit prej djemve ishte mësues. Sergius. Princesha e mbështeti burrin e saj në luftën e tij me dhimbje të ndryshme, e mbështeti atë me lutjen dhe dashurinë e saj. Kur hyri, Princi Dimitri vendosi të shkonte kundër hordhive të frikshme të Mamait, princi-burri, gati për një fushatë me gjithçka, u lut në kishën e Kryeengjëllit Mikael, duke i thirrur vetes lutjet e qiellorëve; – këtu u lut me të edhe e shoqja: ja, me lot të hidhur, i tha lamtumirën. 640 Gjatë gjithë kohës së tmerrshme të luftës, "Duçesha e Madhe Evdokia, thotë kronika, u dha shumë lëmoshë të varfërve dhe ajo vetë shkonte vazhdimisht në kishë, duke u lutur ditë e natë". 641 Shpresat e krishtera nuk mbetën në turp. Më 8 shtator, Princi Dimitri fitoi një fitore të tillë mbi tatarët, saqë që nga ajo kohë, nuk ishte më Rusia ajo që dridhej nga hordhitë, por hordhia që filloi t'u frikësohej forcave të Rusisë. Dimitri falënderoi Zotin, Moska përshëndeti triumfalisht fituesin e Kulikovës; - princesha takoi burrin e saj në Portën Spassky dhe u lut me të në katedrale. Princi i devotshëm përjetësoi kujtimin e Betejës së Kulikovës duke vendosur një të shtunë përkujtimore për Dimitrievën. V. Princesha vendosi që në rastin e parë të kapte me monument mirënjohjen e saj ndaj Nënës së Zotit për veprën e madhe të 8 shtatorit. 642 “Në Rusi kishte gëzim, thotë kronika, por kishte edhe keqardhje: toka ishte e varfëruar nga komandantë dhe trupa”. Lodhja e Rusisë u dha tatarëve një mundësi të lehtë për të ruajtur suksesin e përkohshëm mbi Rusinë. Dy vjet pas Betejës së Kulikovës, Takhtamysh, i forcuar nga shkatërrimi i Mamai, iu afrua shpejt Moskës me një numër të madh trupash; Dimitri shkoi në Kostroma për të mbledhur regjimente, ndërsa princat e Ryazan, Suzdal dhe Tver nxituan të kërkonin mëshirë nga Takhtamysh me nënshtrim të heshtur. - Në Kremlinin e frikësuar, filloi eksitimi, lindën mosmarrëveshjet dhe nga mosmarrëveshjet ato çuan në zënka; disa donin të luftonin, të tjerët nxitonin të grabisnin ose të iknin frikacakisht, por askush nuk donte të bindej. - As M. Cyprian dhe as V. nuk u lejuan të dilnin nga Kremlini. princeshë dhe mezi u liruan përfundimisht. Tatarët pothuajse pushtuan qytetin. Princesha në Pereyaslavl - ajo u tërhoq përmes Rostovit në Kostroma. Tatarët hynë në Kremlin dhe e mbushën me kufoma dhe hi, pastaj u shpërndanë për të plaçkitur qytetet përreth, por sapo dëgjuan se Princi Vladimir po qëndronte në Volok dhe brenda. Princi drejton regjimentet nga Kostroma dhe nxitoi të dilte nga Rusia. Princi dhe princesha derdhën shumë lot kur u kthyen të shkatërruar në Moskë; për llogari v. Princi u varros deri në 24.000 njerëz. 643 Princesha e devotshme, më shumë se më parë, i ktheu mendimet e fshehta të shpirtit të saj drejt botës së përtejme. Në 1383, djali i saj i madh Vasily u arrestua në turmë dhe në të njëjtin vit babai i saj vdiq: një pikëllim rriti tjetrin. Vepra e saj e devotshme - themelimi i manastirit të grave të Ngjitjes - daton në këtë kohë të zi. “Shpërblejeni manastirin me nder”, thotë libri i qetë për të; "Brenda qytetit mbretëror të Moskës, është ngritur një manastir i vajzërisë më të nderuar, në emër të ngjitjes në qiell të Krishtit, Perëndisë tonë", thotë prologu. – Sipas kronikës, këtë manastir e shohim tashmë në vitin 1387. 644 Në vitin 1389 ka vizituar murgu. hidhërimi më i rëndë i princeshës. V. K. Dhimitri ishte 39 vjeç: por u sëmur aq shumë sa nuk shpresonte të jetonte më dhe përgatiti një testament shpirtëror. Princesha sapo ka sjellë në jetë djalin e saj të fundit. Princi-burri, duke e ndjerë se fundi ishte afër, urdhëroi ta thërriste atë dhe fëmijët pranë vetes: "Ja ku po shkoj te Zoti im", tha princi; Ti, princesha ime e dashur, bëhu edhe baba edhe nënë për fëmijët, udhëzoji dhe forcoji ata në devotshmëri, që të jenë të bindur ndaj urdhërimeve të Zotit, të kenë frikë nga Zoti dhe të të nderojnë gjatë gjithë jetës së tyre.” 645 Në testamentin e tij shpirtëror, princi shprehu plotësisht se sa shumë e respektonte gruan e tij, çfarë shprese kishte për inteligjencën dhe virtytet e saj. Pasi ua ndau vullnetin fëmijëve të tij, ai tha: “Ju, fëmijët e mi, jetoni për një gjë dhe bindjuni nënës suaj në çdo gjë. Nëse ndonjë nga djemtë e mi më vdes; atëherë princesha ime do t'i japë atij trashëgiminë e pjesës tjetër të bijve të mi; kujt i jep çfarë, i shkon; fëmijët e mi nuk do ta lënë testamentin e saj. Nëse atdheu i njërit prej djemve të mi zvogëlohet, ndryshe nga sa e bekoja, atëherë princesha ime do t'u ndajë një pjesë të trashëgimisë bijve të mi; dhe ju, fëmijët e mi, bindjuni nënës suaj. Nëse Zoti e merr djalin tim, Princin Vasily, pranë vetes; pastaj trashëgimia e tij shkon te djali që e ndjek dhe princesha ndan trashëgiminë e të fundit me djemtë e mi; dhe ju, fëmijët e mi, bindjuni nënës suaj - çfarëdo që ajo t'i japë kujt t'i japë, domethënë... Cilido djalë që nuk i bindet nënës së tij, nuk do të ketë bekimin tim." Kështu e kupton gruan e tij i zgjuari Dimitri Ioannovich. Ai i jep asaj fuqinë e papërgjegjshme për t'u shpërndarë tokat atërore djemve në raste të caktuara. Vetë princi i caktoi asaj disa voloste nga apanazhet e secilit djali, në mënyrë që pas vdekjes së saj, këto volotë të ktheheshin në apanazhet të cilave u përkisnin: por me ato voloste që vetë Dhimitri i bleu dhe ia dha gruas së tij, ose që gruaja e tij e bleu vetë, ajo ka fuqi të plotë të disponojë sipas gjykimit të saj - t'i japë çdo lutjeje. shpirt.” 646 Pasi varrosi burrin e saj të dashur, princesha vendosi të përmbushë vullnetin e tij me saktësi - të zëvendësojë, sa të mundej, babanë e fëmijëve, për të mbrojtur jetën e tyre fizike dhe shpirtërore. Kjo është arsyeja pse, pa dyshim, pasi kishte mbetur e ve, ajo, duke ndjekur shembullin e të vejave të tjera princeshash, nuk hyri në manastir, megjithëse dëshironte ta bënte këtë. Djali i saj i parafundit Ivan vdiq shpejt, por përveç Vasilit, Duka i Madh, Yuri, Andrei, Pjetri dhe foshnja Konstantin mbetën. Në vitin 1390, së bashku me të gjithë djemtë e saj, ajo e takoi me respekt shenjtërimin e Kazanit jashtë Moskës. Qipriani. 647 Pasi mori prona të pasura nga testamenti i burrit të saj, ajo vendosi të përmbushë në mënyrën më të mirë të mundshme borxhin e mirënjohjes ndaj Nënës së Zotit për 8 shtator në kujtim të burrit të saj të dashur: ndërtoi një kishë prej guri në oborrin e saj për nder të Lindjes së Nënës së Zotit dhe e zbukuroi me ikonat, librat, enët e shtrenjta dhe veglat e tjera. i shenjtë. Qipriani (11 shkurt 1393) e shenjtëroi në prani të gjithë familjes c. princeshat. Me kërkesë të Rev. Princesha duhej të festonte 8 shtatorin në Moskë me solemnitet të veçantë, në shenjë mirënjohjeje për fitoren e Kulikovës. Pavarësisht se sa i dekoruar ishte kisha i shenjtëruar, princesha e devotshme donte të bënte më shumë për shtëpinë e Nënës së Zotit. Dy vjet më vonë ajo u pikturua nga piktorët më të mirë të ikonave - Theofan Greku dhe Simon Zi me studentët e tyre. 648 Princesha shpërdoroi bujarisht fondet e saj për restaurimin dhe dekorimin e tempujve, kështu që shumë prej të cilëve u shkatërruan dhe u shkatërruan gjatë pushtimit të Takhtamysh. Me shpenzimet e saj, Manastiri Goritsky u ndërtua në Pereyaslav. 649 Në 1395, Tamerlani i tmerrshëm ishte gati të bënte të njëjtën gjë me Moskën, nëse jo më shumë, sesa Takhtamysh. Tmerri i përgjithshëm nuk mund të mos shqetësonte princeshën e devotshme, si një nënë e butë e fëmijëve: së bashku me të gjithë të tjerët, ajo derdhi lutjet për Nënën e Zotit dhe Nëna e Zotit shpëtoi Moskën. 650 Nuk ka nevojë të thuhet se princesha ishte nëna e të gjithë të varfërve; ajo u bëri mirë të varfërve të shkretëtirës, ​​duke përfshirë edhe të bekuarin. Kirill Belozersky në shkretëtirën e tij veriore, të egër. 651 Princesha Evdokia bëri një jetë asketike, por këtë e dinte vetëm Zoti, dhe para njerëzve ajo u shfaq si një princeshë madhështore, veshi rroba të pasura, u stolis me perla dhe u shfaq kudo me një fytyrë të gëzuar. Një jetë e tillë për princeshën e ve, shkaktoi thashetheme të këqija. Njerëzit gjithmonë dhe kudo duan t'i gjykojnë keq të tjerët. Thashethemet e këqija për nënën që arritën tek fëmijët i ofenduan ata dhe Yuri Dmitrievich nuk mund ta fshehte shqetësimin e tij nga nëna e tij. Dashuria për asketizmin e fshehtë tani ra në konflikt me dashurinë për fëmijët. Mamaja princeshë vendosi t'i kënaqte të dyja me aq sa mundte. Ajo i thirri fëmijët në dhomën e saj të lutjes, hoqi disa nga rrobat e saj; djemtë e saj u trembën kur panë hollësinë e trupit të saj, të rraskapitur nga agjërimi dhe të rraskapitur nga zinxhirët. Ajo u kërkoi fëmijëve të mos ua zbulonin të tjerëve atë që kishin mësuar dhe i këshilloi që të mos u kushtonin vëmendje thashethemeve të njerëzve për të. Një engjëll që u shfaq i tha asaj se vdekja e saj ishte e afërt. Ajo mbeti pa fjalë pas këtij vegimi dhe bëri shenja për ta njoftuar se do t'i shkruante një engjëll; asaj iu paraqitën dy fytyra engjëllore dhe ajo nuk ishte e kënaqur; kur u paraqit imazhi i kryeengjëllit Michael, ajo u gëzua dhe filloi të flasë. Ai, kryeengjëlli, mu shfaq pikërisht në këtë formë, tha i bekuari. princeshë. Ky imazh, thotë rrëfimtari i lashtë, qëndron ende në Kishën e Lindjes së Nënës së Zotit. Ka ardhur koha që princesha të mbyllet në manastirin për të cilin shpirti i saj është përpjekur prej kohësh. Rrugës nga Kisha e Fjetjes së Nënës së Zotit, i verbëri i bërtiti asaj: princeshë e dashuruar, infermiere nga ne të varfërit! Më premtove në ëndërr: nesër do të të jap shikim; përmbushni premtimin tuaj. Princesha, duke mos i kushtuar vëmendje të verbërit, si rastësisht, uli mëngën e këmishës dhe i verbëri, duke e ndjerë atë në dorë, fshiu sytë me të dhe mori shikimin. Ajo mori një imazh monastik me emrin Eufrosyne dhe dyfishoi bëmat e saj. Me shpenzimet e saj, në manastir u themelua një kishë prej guri. Por ajo tashmë është pjekur për soditjen e gëzueshme të banesave qiellore. Në të njëjtin vit, 1407, në të cilin u themelua kisha i gurtë, ajo vdiq paqësisht më 7 korrik. Reliket e saj të shenjta prehen të fshehura në kishën që ajo themeloi. Ai që lavdëron shenjtorët e tij, lavdëroi murgeshën e bekuar të princeshës pas vdekjes së saj. Më shumë se një herë qirinjtë mbi arkivolin e saj u ndezën vetë. 652 Shprehja e Prokopisë së bekuar të Ustyug, Budallai për Krishtin Nuk dihet nëse dikush në Rusi ndoqi rrugën e marrëzisë përpara të Lumit Prokopi, por ndër shenjtorët e lavdëruar të Kishës Ruse, Prokopi është imituesi i parë i të bekuarit. Simeoni dhe Gjoni, i cili u ngjit në qiell nga marrëzia. 653 Prokopi, një tregtar i huaj që bënte tregti në Novgorod, i mahnitur nga statutet dhe mësimet e kishës ortodokse, hoqi dorë nga papizmi dhe pranoi Ortodoksinë. Jeta e murgjve ortodoksë pati një ndikim të tillë tek ai, saqë ai, pasi ua shpërndau pasurinë e tij të varfërve dhe pjesërisht manastirit të Khutyn, filloi një rrugë të re të jetës, rrugën e marrëzisë. 654 Duke shmangur famën, ai nuk qëndroi shumë më pas në Novgorod dhe u tërhoq në Vel. Ustyug. – Ai gjeti një qytet Poluzyryan me kisha të krishtera; Kisha e katedrales ishte prej druri dhe shumë e lartë. Në verandën e saj, Prokopi filloi të kalonte netët e tij në lutje; dhe ditën ecte nëpër qytet si një budalla. E tallnin, e qortonin, e rrihnin; Këtë e bënin si fëmijët ashtu edhe ata, ndjenja shpirtërore e të cilëve ishte edhe më pak e zhvilluar se fëmijët për të kuptuar veprimet e një personi shpirtëror. Blazh. Prokopi u lut për ta me lutjen e të kryqëzuarit: "Zot, mos ua ngarko këtë mëkat". Ai shtrihej për të pushuar, herë mbi pleh, herë mbi gur ose në tokë të zhveshur. Iu grisën rrobat dhe i duroi ngricat veriore në to. Ai ishte një dëshmor që e dënoi veten me telashe dhe vështirësi të të gjitha llojeve. Çifti i drejtë Gjoni dhe Maria shërbyen si ngushëllim për Prokopin e drejtë. Ioann Buga ose Bagu ishte një zyrtar mongol në Ustyug; duke i lejuar vetes vullnetin e vetes, si baskakë të tjerë si ai, ai (1262) mori për konkubinë vajzën e një qytetari, Marian. Populli u nervozua dhe ishte gati të vriste Baskakun e guximshëm. Me sugjerimin e të tjerëve, Bagu u pagëzua dhe u martua me Marinë. Njerëzit u pajtuan me të dhe Baghu John ndryshoi jetën e tij me gjithçka - ai dhe Maria bënë një jetë të drejtë dhe të pastër; në malin e Skifterit, ku, sipas zakonit mongol, Bagu argëtohej me skifter, u ndërtua një kishë i Pararendësit me një manastir. 655 Gjoni dhe Maria lanë pas kujtimin e të drejtëve në Ustyug dhe u varrosën pranë Kishës së Ngjitjes. 656 Prokopi i drejtë i vizitonte herë pas here, por nuk gëzonte komoditetet e jetës së tyre tokësore. Miku dhe bashkëbiseduesi i tij ishte veçanërisht i bekuar. Qipriani, themeluesi i manastirit Arkhangelsk Ustyug: por ai as prej tij nuk kërkoi prehje për mishin e tij. Një herë kishte një të ftohtë të fortë natën. Një stuhi e fortë mbuloi shtëpitë me borë, dhe ngrica dhe era e veriut ishin aq të forta sa zogjtë ranë të ngordhur në tokë, madje edhe bagëtitë dhe njerëzit ngrinë. Dikush mund të imagjinojë se si ishte për Prokopin lakuriq, i cili zakonisht i kalonte netët në verandën e Katedrales Ustyug. I munduar nga ngrica, ai u përpoq të hynte në kasollet e lypsarëve që ndodheshin afër kishës për të marrë pak ngrohtësi: por disa e mbyllën derën, të tjerë madje e përzunë Prokopin me shkop. I sëmurë i përzënë gjeti një hambar ku ishin shtrirë qentë në qoshe: ai u shtri pranë qenve për t'u ngrohur prej tyre, por edhe qentë e lanë atë. A nuk është e vështirë të mos gjesh mbrojtje nga vdekja mes njerëzve dhe madje edhe midis qenve? I bekuar qoftë emri i Zotit, tha Prokopi dhe u kthye në hajat: duke u dridhur me të gjitha kockat dhe duke pritur vdekjen, u lut që Zoti t'ia pranonte shpirtin. Dhe - tani ndjen një lloj ngrohtësie: duke ngritur sytë, sheh përballë një engjëll të Zotit me një degë të bukur në dorë: mysafiri qiellor, duke prekur fytyrën e Prokopit me degën, ringjalli të vuajturin; një ngrohtësi e këndshme u përhap në të gjithë trupin e tij. Ishte saktësisht e njëjtë me atë që Bl. me përvojë. Andrey është në një pozicion të ngjashëm. Rreth këtij bl. Prokopi i tha klerikut të tij të dashur Simeonit, babait të Shën Stefanit të Permit, me kushtin - të mos fliste për këtë me të tjerët deri në vdekjen e budallait të shenjtë. Vendi i preferuar ku Prokopi ulej shpesh për një kohë të gjatë ishte një gur në breg të lumit. Sukhony. Këtu, duke parë anijet që lundronin përpara, ai u lut në heshtje për ata që ua besuan fatin elementëve të pabesë. Aq shumë e donte këtë vend, saqë në vitet e fundit të jetës thoshte se duhet ta varrosnin këtu. 657 Prokopi pranonte ushqim nga njerëzit që i frikësoheshin Zotit, të cilin nuk e sugjeronte çdo ditë; por nga të pasurit që kishin përfituar nga e pavërteta, ai nuk mori asgjë. – Për veprat e tij të vështira, Zoti i dha Prokopit dhuratën e mprehtësisë dhe mrekullive kur ishte ende në tokë. Perëndia ynë, Perëndia i mëshirës dhe i dashurisë, është Perëndia i hakmarrjes për mëkatet tona. Murtaja dhe zija e bukës, frikacakët dhe përmbytja rrjedhin nga shishja e zemërimit të Perëndisë kundër të ligjve. Kush mund të mbijetojë nën peshën e dorës së djathtë të të Plotfuqishmit? Por Zoti është i mëshirshëm edhe në zemërimin e tij. Ai premtoi të kursente qytetet fajtore për dhjetë njerëz të drejtë dhe madje për një të drejtë të madh. – E shohim përmbushjen e këtij premtimi në jetën e bekuar. Prokopi, ndërsa njerëzit nuk e kuptonin këtë njeri të drejtë. Një të dielë, Prokopi u foli njerëzve në kishë: "Pendohuni, vëllezër, për mëkatet tuaja; qetësoni Zotin me agjërim dhe lutje; përndryshe qyteti do të zhduket nga një breshër zjarri". Ai është jashtë mendjes, thanë ata që dëgjonin Prokopin. Pas liturgjisë, Prokopi, i ulur në verandë, qau dhe qau, pastaj qau ditë e natë. Ata që kalonin pranë tij e pyetën: "Çfarë nuk shkon me ty, Prokopi?" Çfarë lloj pikëllimi keni? I bekuari u përgjigj: "Rikuhu dhe lutu dhe mos u bie në fatkeqësi". Por predikimet e tij nuk u morën për zemër. - Ditën e tretë, Prokopi shëtiti nëpër qytet dhe tha me lot: "Qani miq, qani për mëkatet tuaja, lutuni që Zoti t'ju çlirojë nga zemërimi i drejtësisë së tij, që të mos ju shkatërrojë, si Sodoma dhe Gomora, për paudhësitë tuaja". Por edhe tani të ngurtësuarit në mëkate nuk lëvizën dhe nuk u vunë në vete; ata qeshën me predikuesin sikur të ishte i çmendur. Dhe vetëm Prokopi mbeti si libër lutjesh. – Një javë pas hytbes së parë, në mesditë, në qiell u shfaq një re e zezë; duke iu afruar qytetit, ai rritej gjithnjë e më shumë; Më në fund dita u kthye në natë të errët. Rrufeja rrodhi në vija të zjarrta dhe bubullima të tmerrshme u rrotulluan në ajër, pa ndërprerje për një minutë; Muret e ndërtesave u drodhën nga bubullimat dhe tingujt shurdhues e bënin të pamundur të dëgjohej një zë njeriu. Pikërisht atëherë ata panë se qyteti ishte në rrezik shkatërrimi; Pastaj ata kujtuan predikimin e Prokopit dhe besuan se nuk ishte marrëzia ajo që predikonte zemërimin e Perëndisë kundër ligësisë. Më pas të gjithë nxituan drejt kishave dhe veçanërisht në kishën katedrale të Zojës. Prokopi ishte tashmë këtu dhe përpara ikonës së Shpalljes së Nënës së Zotit u lut me lot të hidhur, që Nëna e Zotit të ishte një ndërmjetëse e ngrohtë për njerëzit kriminelë. Dhe i gjithë populli lutej me të qara për shpëtimin nga zemërimi i Zotit: burra e gra, fëmijë dhe pleq të zhveshur thërrisnin: Zonjë! Na shpëto. Ata u lutën për një kohë të gjatë dhe më pas një lumë mirre doli nga ikona e Nënës së Zotit dhe një aromë u përhap në të gjithë kishën. Në të njëjtën kohë kishte një ndryshim në ajër, nxehtësia mbytëse nuk ishte më; retë me bubullima dhe vetëtima u rrotulluan në distancë - në vende të shkreta. Ata shpejt mësuan se 20 milje larg Ustyug, gurë të nxehtë ranë me breshër, shtypën dhe shkatërruan shumë pemë, por asnjë nga njerëzit nuk u vra dhe madje edhe bagëtia mbetën të paprekura kudo. Ndërkaq mirra nga Shën Kishte aq shumë ikona sa mbushnin enët e kishës me to dhe ata që lyheshin me mirrë morën shërim nga sëmundje të ndryshme. 658 Pas kësaj, Prokopi filloi të sillej sërish si budalla dhe me marrëzinë e tij fshehu nga njerëzit hirin e bollshëm që banonte në të. “Në dorë mbante tre pokera, me disa eksperimente u vu re se kur i vishte përmbys, atë vit kishte një korrje të mirë për bukë dhe fruta të tjera, kur ktheheshin përmbys, njerëzit duhej të përuleshin, mungonte gjithçka. I bekuari Prokopi u preh në pleqëri më 8 korrik 1285 në portat e manastirit të Kryeengjëllit Mihail. Në përputhje me dëshirën e tij, trupi i tij u varros në breg të lumit. Sukhona, pranë kishës së Katedrales së Supozimit. Guri mbi të cilin ai ulej shpesh në bregun e Sukhona, duke u lutur për ata që notonin, u vendos mbi varrin e tij dhe një kishëz u ngrit në vendin ku ai u preh. 659 Në 1495, në Ustyug u ndërtua një kishë në emër të Prokopit të drejtë. Ishte një monument mirënjohjeje për shpëtimin e skuadrës së Ustyug në Nizhny nga një sëmundje e përgjithshme; Më pas, njeriu i drejtë iu shfaq shumë pjesëtarëve të skuadrës me premtimin e ndihmës së tij kundër një sëmundjeje të tmerrshme. Edhe para kësaj, fytyra e të drejtit ishte shkruar në gurin mbi të cilin ai pëlqente të ulej. Tani ata kanë vendosur të festojnë kujtimin e tij në Ustyug çdo vit më 8 korrik. Që nga ajo kohë, shërimet filluan të shfaqen më shpesh përmes lutjes së një personi të drejtë të thirrur për ndihmë. Shtetasi Ustyug Grigory ishte në ethe të dhunshme; i qetë prej saj, ai kërkoi ta çonin te varri i Prokopit dhe këtu, kur varrimi ishte një lutje, ai u ngrit i shëndetshëm. - Okolnichy kundër princit Vladimir ishte i sëmurë rëndë, i gjithë trupi i tij ishte i mbuluar me ulçera dhe asnjë ilaç nuk e ndihmoi. – Një nga qytetarët e Ustyug, duke ardhur te boyar për punë dhe duke mësuar për sëmundjen e tij, i tha: "Mos u zemëro me ne, djalë i ndershëm, ne duam të të emërojmë një mjek besnik; për shumë vite budallai i shenjtë Prokopius jetoi me ne në Ustyug; Katedralja tani ka një kishë në emrin e tij dhe shërime të ndryshme merren nga shërimet e tij". Boyar dërgoi një lajmëtar në Ustyug për t'i shërbyer një lutje të bekuarit. Unë do të bëj një kopje të pacientit për të; kur lajmëtari u kthye me ikonën e Shën Prokopit, i sëmuri u ngrit nga shtrati dhe, pasi dëgjoi shërbimin e lutjes përpara ikonës, u bë plotësisht i shëndetshëm. - Ndër mrekullitë, sa vijon meriton vëmendje të veçantë: guvernatori i Ustyug, boyar Semyon Borisovich, kishte një shërbëtor të cilin e donte, por që u bëri shumë hile të pista njerëzve të Ustyug, një i krishterë i keq vdiq jo si një i krishterë, pa marrë rrëfim dhe Kungim të Shenjtë. sekretet - Bojari urdhëroi të varroste shërbëtorin e tij të dashur pranë katedrales dhe të ndërtonte një tendë mbi varrin e tij; vullneti i tij u përmbush, por po atë natë çadra u fshi. Bojari urdhëroi të ndërtohej një i ri, por edhe ai u shpërnda. Djali u zemërua, duke menduar se njerëzit e këqij po e bënin këtë nga pakënaqësia me të. "Një banor i Ustyug mori përsipër t'i thotë bojarit: "Mos u zemëro, boyar: Kam dëgjuar nga stërgjyshërit e mi se këtu qëndron i bekuari Prokopi, një budalla për Krishtin." - Bojari e kuptoi të vërtetën, ai urdhëroi që trupi i shërbëtorit të transferohej në një vend tjetër dhe u lut me lot: "Më fal i bekuar Prokop, unë jam një mëkatar dhe budalla, që guxova të vendos një shërbëtor të papastër pranë shenjtërisë sate". 660 Ustyuzhanian i devotshëm i shekullit të 16-të. në lavdërimin e tij të bekuarit. Prokopi shkroi: "Kostandinopoja i kënaq të bekuarit e shenjtë Simeon, Gjonin dhe Andrean, Krishtin për hir të budallenjve të shenjtë. Veliky Novgorod lavdëron Kryepeshkopët Gjon, Euthymius, Nikita, Jonah dhe të nderuarit Varlaam, Savva dhe Michael of cityelse, P. Ave.Avramia dhe Savva i quan metropolisë, Aleksi, Jona dhe shenjtorë të tjerë - ipeshkvijte Leontius, Isaia dhe Jakobi, i bekuari i tij, Izidora. Cornelius of Komel, Pali dhe Sergius on Nurma, Dionisius and Amfilochius of Glushitsky - Lumi Vaga, mbi të cilin qyteti i Shenkursk, kënaqet me Shën Gjergji Budallait: Ishulli Solovetsky dhe Pomorie - Ave. Zosima dhe Savvatiya ju mbrojmë qytetin e Prokopit. 661 Kisha këndon: "Ti ishe Prokopi i pastrehë dhe, duke duruar çdo fyerje, i ofrove Perëndisë vepra të mira, si temjan aromatik, si flijim i këndshëm. Prandaj në parajsë morët guxim para Tij. Lutuni që t'u dhuroni pastrim nga mëkatet atyre që lavdërojnë kujtimin e shenjtë për ju". 662 Flakja e Shën Bekuar Princesha Olga, në pagëzimin e Helenës, e barabartë me apostujt Sipas të dhënave të përnder Nestorit, libër. Olga ishte një sllave e natyrshme, e lindur në Pskov, ose më saktë në drejtimin ku u themelua më vonë Pskov. "Igor Rurikovich," thotë ai, "po deh gruan e tij Olga nga Pleskov". 663 – Lajmi i historisë së vonë të të famshmit Vasil, se ajo ishte "me prejardhje varangiane" dhe kishte lindur "afër kufirit të fuqisë gjermane", ekspozohet në padrejtësi, duke vënë në dukje nën Olgën gjermanët në kufijtë rusë, ndërsa ata u shfaqën këtu vetëm në fund të shekullit të 12-të. Po aq padrejtësisht, e njëjta histori e paraqet Olgën si një person me origjinë modeste. 664 Sipas historisë, Olga nuk është vetëm gruaja legjitime e princit. Igor, ndërsa shërbëtorja Malusha ishte vetëm një konkubinë, por edhe gjatë jetës së Igorit ajo dërgon ambasadorë në emër të saj në Kostandinopojë së bashku me ambasadorët e Igorit dhe ajo ka qytetin e saj, Vyshgorod. Atëherë nuk ka asnjë arsye për të mos pranuar dëshminë e Kronikës së Joakim se Olga ishte nga familja e Gostomysl, e famshme për inteligjencën dhe ndikimin e saj në fiset sllave, i njëjti, me këshillën e të cilit, për të ndaluar problemet midis klaneve, Rurik Skifter u thirr nga Vendi Vendian, sllav. Sipas të njëjtës kronikë, Olga u quajt e Bukur, për shkak të bukurisë së fytyrës dhe shpirtit të saj, dhe kujdestari i Igor Oleg e quajti atë Olga me emrin e tij kur e martoi me Igor. 665 Pas vdekjes së burrit të tij Igor († 946), Princi. Olga sundoi Rusinë, si Lubusha te çekët, e veja e Dobrosllavit te serbët, Dragomira në Bohemi; Djali i Olgës Svyatoslav mbeti pas Igor vetëm për 4 vjet "fëmijëri". 666 Dhe Olga i menaxhonte punët me mendjen dhe vullnetin e një burri. Ajo jo vetëm që i dënoi Drevlyanët e indinjuar për vdekjen e burrit të saj Igor, por i qetësoi ata në atë masë, pa humbur asnjë subjekt besnik, sa futi rregulloret e veta midis tyre për mënyrën e tyre të jetesës dhe vendosi një haraç të rëndë për Korostenin e indinjuar. Pasi qetësoi tokën Drevlyan, Olga u kthye në Kiev. 667 Pasi qëndroi këtu për një vit, në 947 ajo shkoi në rajonin e Novgorodit dhe "parandaloi varrezat dhe haraçet në Msta, dhe detyrimet dhe haraçet për Lugën". Ky udhëtim mbeti i paharrueshëm në mesin e njerëzve për një kohë të gjatë. Kronisti thotë: "në të gjithë tokën" (Novgorod) mbeten "kurthet" e tij (vendet për kapjen e kafshëve), "banderolat" (shenjat në pemët anësore), "dhe vendet" (dachas), "dhe oborret e kishave" (vendet e administrimit rural). "Në Pskov" ka "slitë e saj". Përgjatë Dnieper dhe Desna janë të njohura "pereveshishta" e saj (peshore tregtare për mbledhjen e detyrimeve); Në Desna, ndodhej fshati i saj "Olzhichi". 668 Olga udhëtoi në të gjitha vendet nga Kievi përgjatë Dnieper dhe Desna në Novgorod dhe Pskov, ekzaminoi gjithçka me syrin e sundimtarit, ajo vetë testoi dhe përcaktoi se ku mund të bënin tregti subjektet e saj, dhe në anën e Novgorodit ajo bëri porosi të veçanta përgjatë lumit. Msta dhe Luga. Në Luga ajo krijoi kuitrents, dhe në Msta - varreza dhe haraçe - këtu dhe atje. Kjo do të thotë se sipas Msta-s ajo caktoi vendet qendrore të administratës së saj ekonomike, ato që quhen ndryshe administrata volost me popullsinë përkatëse; dhe nga zonat përgjatë Lugës, Novgorodianët i propozuan Olgës të caktonte disa pagesa për përdorimin e tokave, por ajo nuk mund t'i popullonte këto toka me njerëzit e saj, pasi mund të popullonte tokat përgjatë lumit. Mste. Olga nuk bëri luftë me Novgorodians, siç bëri me Drevlyans, por ajo diti t'i detyrojë novgorodët krenarë të pranojnë të njëjtat urdhra që ajo prezantoi midis Drevlyans. Jo më kot fisnikët e Vladimir i thanë Vladimirit se gjyshja e tij Olga ishte më e zgjuara e njerëzve. Pas kthimit në Kiev, Olga sundoi në heshtje Rusinë. 669 Dhe një pagan, veçanërisht pagani më i mirë, ia beson jetën e tij ndërgjegjes dhe jetën e tij civile mendimeve të Zotit të përjetshëm. Olga ishte shumë e aftë për të kuptuar veten dhe jetën rreth saj. – Ngjarja e mrekullueshme me komandantin rus Bravalin në Surozh (952) nuk mund të mos i bënte përshtypje Olgës. – Në Kiev dhe para saj kishte të krishterë. 670 Ajo pa jetën e tyre, mund të mësonte për besimin e tyre, mund ta krahasonte besimin dhe jetën e tyre me paganizmin sllav. Mendja e saj e ndritur dhe e mprehtë e kuptonte se paganizmi nuk mund t'i rriste njerëzit si të krishterë. Një bisedë me mësues të krishterë (një prej tyre e shohim me të në rrugën e saj për në Kostandinopojë) i zbuloi asaj pastërtinë qiellore dhe lartësinë e mësimit të krishterë. Dhe zemra e saj u pushtua nga e vërteta e Ungjillit. Por nga njëra anë, shumica e pleqve dhe popullit, që i përkisnin paganizmit, nuk ishin të prirur drejt krishterimit dhe Olga kishte frikë të pagëzohej në Kiev, që të mos shkaktonte trazira midis njerëzve. 671 Nga ana tjetër, ajo donte të dëgjonte udhëzimet më të sakta në besim, në vetë kryeqytetin e krishterimit, për të mos bërë asnjë gabim në çështjen më të rëndësishme; ajo donte të shihte në eksperimente të gjitha më të mirat e besimit më të mirë, për ta besuar atë me bindje të plotë të mendjes dhe zemrës. Ave Nestor shpjegon shumë saktë rëndësinë e udhëtimit të Olgës në Kostandinopojë. "Mbretëresha etiopiane," thotë ai. shkoi te Solomon për të dëgjuar urtësinë e tij dhe pa eksperimentet e mençurisë së tij: saktësisht njësoj si Bl. Olga kërkoi mençurinë e Zotit. Ata që kërkojnë urtësinë e gjejnë atë... Bl. Olga, në vitet e saj të pjekura, kërkoi kuptimin intelektual të gjithçkaje në botë dhe më pas gjeti një perlë të çmuar - Krishtin. 672 Olga ishte në Kostandinopojë në vitin 957. 673 Ajo mbërriti atje, natyrisht, në kohën e caktuar për rusët, që, sipas Konstandinit, ishte fundi i qershorit dhe fillimi i korrikut. Midis pritjes së saj të parë në gjykatë - 9 shtator. dhe të dytës më 18 tetor. Ka kaluar më shumë se një muaj për të. Ata e bënë atë të priste për mjaft kohë në port, për të cilën ajo u ankua më vonë. 674 Kjo vonesë padyshim varej nga fakti se, duke iu përmbajtur fjalë për fjalë të gjitha formave të marrëveshjes me Igorin, ata kërkuan që Olga të paraqiste një letër nga princi rus për ambasadën ruse. Në çdo rast, Olga qëndroi në Kostandinopojë të paktën tre muaj. Çfarë po bënte ajo në këtë kohë? Meqenëse qëllimi i udhëtimit të saj ishte të studionte më mirë St. besimi dhe të pagëzohej, atëherë përmbushja e këtij synimi të dyfishtë konsistonte në studimet e saj në kryeqytet. “Gruaja e princit rus, e cila udhëhoqi flotën kundër grekëve, e quajtur Olga, pas vdekjes së burrit të saj, mbërriti në Kostandinopojë dhe kur tregoi vendosmërinë për të pranuar shërbimin e besimit të pastër, ajo u pagëzua dhe u kthye, iu dha nderime të denja për qëllimin e saj”, thotë Skylitza. Kedrin shkruan: "Olga, gruaja e princit rus, ajo që udhëhoqi flotën kundër grekëve, pas vdekjes së të shoqit, u shfaq në Kostandinopojë dhe kur tregoi zellin e saj të madh për devotshmërinë e vërtetë, ajo u pagëzua dhe u prit me nderimet që i takonin gradës së saj, u kthye në shtëpinë e saj". 675 Me këto fjalë, përveç konfirmimit të ngjarjes kryesore - qëndrimit të Olgës në Kostandinopojë, duket edhe vetë rendi i aktiviteteve të saj në Kostandinopojë. Hapi i saj i parë ishte t'i zbulonte patriarkut synimet e saj të sinqerta për besimin, pastaj, pasi dëgjoi udhëzimet në besim, të pagëzohej dhe në fund të shihte gjykatën. Patriarku ishte atëherë Polyeuktus, i famshëm si për shenjtërinë e jetës së tij, ashtu edhe për arsimin e lartë. Olga ia solli në shenjë dashurie për besimin e Shën, një pjatë ari me imazhin e Shpëtimtarit mbi një gur të çmuar. 676 Sipas prologut të lashtë, patriarku e pagëzoi vetë; Nestor thotë të njëjtën gjë dhe shton se "perandori ishte babai i saj birësues". Ollga, vazhdon Nestori, i ndritur nga pagëzimi, i gëzuar në shpirt e trup. Patriarku i tha: e bekuar je midis grave ruse, sepse e deshe dritën dhe hodhët poshtë errësirën: bijtë rusë do të të bekojnë deri në brezin tënd të fundit. Pastaj patriarku i dha udhëzimet e saj për rregullat e kishës, për lutjen, për agjërimin, për lëmoshën, për ruajtjen e pastërtisë trupore. Ajo qëndronte me kokën ulur dhe, si një buzë e mbyllur, dëgjonte mësimet e tij. Pastaj, duke iu përkulur patriarkut, ajo tha: "Me lutjet tuaja, Zoti më ruajtë nga çdo lak armiqësor". Pasi i mësoi bekimin, patriarku caktoi një prift të aftë për të. 677 9 shtator Olga u prit me gjithë ambasadën e saj në gjykatë. “Kur Olga shkruan imp. Kostandini, mbërriti në pallat: atë e ndoqën princat, të afërmit e saj, shumë shërbëtorë më të nderuar, avokatë (apokrizarë) të princave dhe tregtarëve rusë. Perandori priti Olgën, të rrethuar nga zyrtarë të lartë. Dhuratat u prezantuan nga ambasada ruse. Në sallën e Justinianit u prit prijësi. Princesha Perandoresha. Në një dhomë tjetër, në prani të familjes perandorake, Olga bisedoi me perandorin. Dreka ishte në sallën Justinian; perandoresha u ul në fron; led Princesha ishte ulur në tryezë me zonjat e klasit të parë të oborrit. Gjatë tryezës kënduan dy kore këngëtarësh - këngëtarët e kishës së Shën apostujve dhe këngëtarët e Shën Sofjes. Retinue udhëhequr. Princeshat, me përjashtim të personave princër, darkuan në një tryezë të ndryshme. Pas drekës sollën velos. dhurata për princeshën dhe shoqërinë e saj. 8 tetor pati një drekë tjetër: in. princesha u ul në një sallë të veçantë me perandoreshën dhe fëmijët e saj; perandori me turmën e tij ruse u ul në tjetrin. 678 Darka e 8 tetorit ishte sigurisht një darkë lamtumire. "Duke shkuar në shtëpi," thotë Nestori, Olga ishte me patriarkun për të kërkuar bekimin e tij: ajo i tha atij "populli im dhe djali im janë paganë (plehra); Sikur Zoti të më ruante nga çdo e keqe! "Fëmijë besnik! Patriarku iu përgjigj: mbasi u pagëzuat në Krisht, ju jeni veshur me Krishtin: Ai do të të ruajë. 679 Sipas prologut antik, patriarku i dha Olgës një kryq për bekim, i cili u ruajt për një kohë të gjatë në Kiev edhe pas Olgës. 680 "Olga solli me vete në Kiev", thotë kronika e Joakimit, "priftërinj të zgjuar, ndërtuan një kishë prej druri të Sofisë" dhe e dekoruan me ikona, të cilat "patriarku i dërgoi asaj". Ky kishë i Shën Sofisë u dogj në vitin 1017 (pas vdekjes së Olgës), kështu shkruan Dietmar dhe thotë gjithashtu se në vitin 1018 janë takuar me mbretin Boleslav - "në manastirin e Shën Sofjes". 681 Nëse bekuar. Olga solli me vete priftërinjtë dhe ndërtoi një kishë të krishterë në Kiev, pastaj sigurisht që nuk ishte e vetmja që u kthye nga Kostandinopoja si e krishterë. Në fakt, me të në kryeqytetin e krishterë ishin "të afërmit dhe të afërmit e saj femra", duke përfshirë "nipin", deri në 10 "gratë më fisnike", 18 "shërbëtorë të nderuar", 22 avokate, shek. princeshat dhe princat rusë, 43 tregtarë, deri në 10 zyrtarë. A ka gjasa që asnjë nga këta njerëz të mos ndiqte shembullin e c. princeshat në Kostandinopojë? Përkundrazi, mund të supozojmë se pak nuk e ndoqën dhe pothuajse vetëm ata që ishin pagëzuar tashmë. Olga pa dyshim mori me vete ata që kishin të njëjtat mendime për besimin me të. Pas kthimit në Kiev, Blagov. Olga, e bindur thellësisht për epërsinë e besimit qiellor, a nuk do të dëshironte që të tjerët që mbetën në errësirën pagane të ktheheshin te drita e krishterë? Para së gjithash, si një nënë e dashur ajo i foli djalit tuaj për besimin e Shën. "Kam njohur Zotin e vërtetë, biri im, dhe gëzohem. Ti do ta dish dhe do të gëzohesh. - Besimi i krishterë është dritë dhe gëzim për shpirtin; me efektin e tij jetëdhënës në shpirt, ai vetë flet për origjinën e tij të çuditshme, për dinjitetin e tij hyjnor; pranoje këtë besim dhe jo vetëm nuk do të pendohesh, por do të fillosh ta konsiderosh veten si më të lumturin", tha unë si më i lumturi. Olga te djali i princit. - Dhe sa i zgjuar është ky udhëzim! Por, për fat të keq, Svyatoslav e donte shumë lavdinë dhe mendonte vetëm për betejat. Kërkesave të nënës së tij, ai u përgjigj: "Si mund të miratoj një ligj tjetër vetëm unë? Skuadra ime do të qeshë me këtë." Ai jo vetëm që nuk tregoi asnjë prirje ndaj besimit të Shën, por i zënë plotësisht me ëndrrat e pushtetit dhe lavdisë, ai shprehu më shumë se një herë zemërimin për propozimet e nënës së tij, "dhe për këtë arsye ishte i zemëruar me nënën e tij". Si ishte për një nënë të shihte një djalë të pabindur dhe të pabindur në çështjen e shpëtimit të shpirtit të saj! Por jo të gjithë ishin të shurdhër ndaj predikimit të bekimeve. Princesha sa shurdh ishte djali i saj; disa morën pagëzimin e Shën. Fatkeqësisht, edhe kjo u pasua nga pikëllimi për të barabartët me apostujt. Svyatoslav, i cili vetë nuk donte të dëgjonte për besimin e Shën, nuk i pengoi të tjerët ta pranonin atë: por ai nuk dukej se skuadra e tij pagane po qeshte me paturpësi me ata që pranuan pagëzimin e Shën; Në të njëjtën kohë, ai vetë, së bashku me skuadrën e tij të egër, fyen të krishterët me tallje të liga.” "Svyatoslav (Svyatoslav) e neglizhon atë (mësimet e Olgës), nuk e dëgjon atë dhe nëse dikush dëshiron të pagëzohet, unë e mallkoj atë." Kështu thotë mësuesi. Nestor. Në Kronikën e Joakimit lexojmë se edhe gjatë jetës së Shën Ollgës “nga fisnikët dhe vdekja shumë (të krishterë) morën dhe fisnikët nga të pafetë i qortuan”; dhe pas vdekjes së Olgës, në vitin 971, skuadra pagane, duke akuzuar të krishterët për vdekjen e trupave përtej Danubit, e nxiti Svyatoslav kundër tyre, saqë ai vrau edhe vëllanë e tij (kushëririn) Gleb (Bukë) 682 dhe shumë të krishterë u dënuan me vdekje. Çfarë bekimi ishte. Ollga shiko këtë prirje të shumicës ndaj besimit të Shën! Por ajo duroi dhe me durim fitoi zemrat e të tjerëve drejt besimit të shenjtë, lutej, lutej vazhdimisht dhe nga mirësia e qiellit priste më të mirën për atdheun e saj. "Ajo lutej për djalin e saj dhe për popullin e saj ditë e natë." Për të, ngushëllimi ishte se, siç e pa, shumë, duke përfshirë edhe nipin e saj që ishte me të në Kostandinopojë, e donin thellësisht, me pasion besimin e Shën dhe ishin gati të derdhnin gjak për të. Kjo i dha asaj shpresë për një të ardhme më të mirë. Blagov. Pas pagëzimit të saj, Olga jetoi edhe 12 vjet të tjera. Për kaq shumë kohë, me xhelozinë e saj ndaj besimit të Shën, pa dyshim që ajo prezantoi shumë me besimin e Shën. Në vetvete ka të ngjarë që në monumentet antike të gjendet lajmi se Shën Ollga mbolli farat e para të besimit të Shën te nipi i vogël Vladimir dhe vëllezërit e tij. 683 Është më se e mundshme në vetvete që kur Svyatoslav ishte i përfshirë në luftë me fqinjë të ndryshëm dhe pothuajse nuk jetonte në Kiev, të Barabartë me Apostujt e përdorën këtë herë për të mbjellë lirisht besimin e Shën jashtë Kievit. Vyshgorod, si një vend që i përkiste ekskluzivisht asaj, ishte pa dyshim një qytet i të krishterëve nën të. E njëjta gjë duhet thënë edhe për vendbanimet e tjera që vareshin drejtpërdrejt prej saj; dhe këto ishin vendet nga të cilat merreshin të ardhura për mirëmbajtjen e fshatit. Princesha - nëna V. princi dhe oborri i saj. Një kronikë thotë se Shën Olga "ndërsa po vdiste ia dha fshatin e saj Budutinos Nënës së Shenjtë të Zotit". 684 Kështu, në mungesë të djalit të saj ushtarakdashës, Apostujt e Barabartë vizituan atdheun e saj Pskov dhe aty mbollën farat e besimit të shenjtë. Në bregun e lumit, kryqi Holguin qëndronte i mrekullueshëm, për fat të keq, ai u dogj në 1509 dhe në 1623 u zëvendësua nga një tjetër i paprekur deri atëherë. 685 Sipas librave të skribëve, jo shumë larg Pskovit, tregohen "Qyteti Perino - Olgin gjithashtu, Zhitnik - Pallati Olgin gjithashtu". 686 Sipas legjendës, Shën Olga më pas dërgoi fonde për të ndërtuar dhe dekoruar kishën e Shën Trinisë pranë kryqit të saj dhe këtu, me vullnetin e saj, u themelua qyteti i Pskovit. Kryqi i Shën Ollgës qëndronte ende në “Nikola mbi lumë”. Narov"; 687 dhe në shek. Vetë Olga ishin mësuese të një besimi të ri për vendin Pskov, ku idhujt qëndruan për një kohë të gjatë edhe pas saj, megjithëse me një kuptim tjetër: "një kënaqësi është një imazh guri që ka një kryq në duar, dhe Kors, i cili qëndron mbi një gjarpër me një shpatë në njërën dorë dhe me një shigjetë të zjarrtë në tjetrën". 689 Më pas, ndërsa nëna e shenjtë punonte për lumturinë më të mirë të atdheut të saj, djali i saj Svyatoslav, duke kërkuar toka të huaja, pothuajse humbi të tijat; Kiivianët e pafuqishëm, të shtrënguar nga Peçenegët, u çuan deri në atë pikë sa ishin gati të dorëzonin veten dhe nënën e tyre dhe Kievin te peçenegët. Duke u kthyer me nxitim në Kiev, Svyatoslav i dëboi Peçenegët; por ai ishte gati të vraponte përsëri përtej Danubit, ndërsa nëna e tij shtrihej në shtratin e vdekjes. Blagov. Olga i tha me pikëllim djalit të saj: "Më varros dhe pastaj shko ku të duash". Tre ditë më vonë, 11 korrik 969 Shën Olga vdiq; Ajo la amanet që të mos kryente një funeral pagan mbi të dhe të mos ndërtonte një varr pagane, por i dërgoi para patriarkut për ta përkujtuar dhe rrëfimtari i saj bëri një këngë funerali mbi të, në prani të familjes princërore që mban zi për të. Imzot Nestor, duke përfunduar lajmin e tij për Olgën besnike, shkruan: "Ajo e paralajmëroi krishterimin në tokën tonë, si rrufeja para diellit, si agimi para dritës së plotë; si hëna gjatë natës, kështu shkëlqeu midis njerëzve jobesimtarë. Ajo ishte e para nga Rusia që u ngjit në mbretërinë e qiejve. Edhe pas vdekjes së saj, rusët i lavdërojnë bijtë e saj. Të gjithë e lavdërojnë atë, duke e parë të shtrirë në trupin e saj për shumë vite.” 690 Këto fjalë të bukura të Shën Nestorit na tregojnë gjithashtu se në kohën e Nestorit kisha tashmë e nderonte Olgën midis shenjtorëve dhe reliket e saj preheshin hapur. Nga murgu Jakob mësojmë jo vetëm se “trupi i Shën Ollgës prehet në arkivol, si dikush që fle, i pakorruptueshëm prej kaq vitesh”, por edhe faktin se “arkivoli i saj i vogël prej guri qëndron në kishën e Shën Nënës së Zotit, në atë që u ndërtua nga i bekuari Princi Vladimir. 691 Sipas burimeve të tjera, trupi është i mirë. Olga u preh në Kishën e Dhjetës nga nipi i saj besnik Vladimir, nën Mitropolitin Leonty. 692 Kujtimi është i dhimbshëm. Theodora dhe Gjoni i Kievit “Nuk do ta vrasim më njëri-tjetrin si flijim për demonët”, tha i bekuari në vitin 1051. Mitropoliti Hilarion, i cili ishte edhe vetë rus. 693 – Pra, gjërat nuk ishin njësoj në Rusi ndërsa kishte paganizëm në të. 694 "Në vitin 983," shkruan Rev. Nestor, Vladimir shkoi kundër Yatvegëve dhe mori tokën e tyre. – Pas kthimit në Kiev, ai dhe njerëzit e tij u bënë flijime idhujve. Pleqtë dhe djemtë thanë: të hedhim short për djalin dhe vajzën; kush bie mbi ne, do ta çojmë te perënditë. Atëherë kishte vetëm një varangian. - Oborri i tij qëndronte aty ku ishte kisha e Shën Virgjëreshës, e ndërtuar nga Vladimir. Ai vinte nga Greqia dhe përmbante fshehurazi besimin e krishterë. “Ai kishte një djalë, të bukur në shpirt dhe trup. Shorti, sipas dëshirës së Zotit, i ra këtij djalit. Të dërguarit nga këshilli erdhën dhe i thanë babait të tyre: jepi një djalë perëndive, perënditë e zgjodhën vetë, që ne ta bëjmë kurban. Varangiani u përgjigj: ju nuk keni perëndi, por një pemë, tani e plotë, por nesër e kalbur; nuk hanë, nuk pinë, nuk flasin, por janë bërë me dorë prej druri; Zoti është një, të cilit grekët i shërbejnë dhe adhurojnë; ai krijoi qiejt dhe tokën, yjet dhe hënën, diellin dhe njeriun. -Çfarë bënë këta perëndi? Ata vetë u krijuan. Unë nuk do t'ia jap djalin tim demonëve. Ata shkuan dhe ia treguan fjalët e tij njerëzve të tij. Duke marrë armët, i kanë thyer oborrin. Ai qëndroi me djalin e tij në hyrje. Ata i bërtitën: Më jep djalin tënd. Ai u përgjigj: "Nëse perënditë tuaja janë perëndi, le të dërgojnë një nga mesi i tyre dhe ai do të marrë një djalë; Pse po shqetësoheni për to? Ata ngritën një britmë, prenë tendën poshtë tyre dhe i vranë. Askush nuk e di se ku janë varrosur. Kështu këta baballarë e mundën armikun dhe morën kurorën qiellore nga shën martirët dhe njerëzit e drejtë." 695 Këtu nuk përmendet emri i babait dhe as i birit. Në kronikat e Sofjes, Ringjalljes dhe Nikon, djali quhet Gjon. 696 Bazuar në prologun e shekullit XV. Ne shohim 12 korrikun në kujtim të martirëve të Kievit Theodore dhe Gjonit. 697 - Meqenëse vetë fjala Varang në dialektin Vendian do të thotë një shpatë dhe një shpatë: atëherë Varangiani - Theodore, si Varangian Rurik, ishte sigurisht një sllav pomeranez që erdhi për t'i shërbyer Svyatoslav-it betejadashës - dhe u kap gjatë luftës midis Svyatoslav dhe grekëve dëshmorë në vitin 698. që gjatë Nestorit tashmë ishte nderuar nga dëshmorët e shenjtë Vareg. E njëjta gjë shihet edhe nga fjalët e të bekuarit. Simoni, i cili, duke folur për Shën Leontin e Rostovit, shkroi: "ja, qytetari i tretë qiellor i botës ruse, i martuar me Onim Varegomën nga Krishti". Shkatërrimi i të bekuarit Serapion ipeshkvi i Vladimirit Imzot Serapion e kaloi jetën e tij asketike në manastirin e Pechersk të Kievit. Koha e jetës së tij ishte më e hidhura. Fatkeqësitë ndoqën njëra pas tjetrës dhe më e keqja nga të gjitha ishte skllavërimi tatar. Më 3 maj 1230, një tërmet i fortë i tmerroi të gjithë. Për manastirin Pechersk ishte edhe më e habitshme sepse ndodhi në ditën e kujtimit të Shën Teodosit. M. Kirill, V. princi, djemtë dhe shumë pelegrinë qëndruan në liturgjinë në kishën e madhe Pechersk, kur kisha madhështor u plas në katër vende; Gjatë vaktit të Lavrës, gurët binin nga kasaforta mbi tavolina. Ky tërmet është ndjerë edhe në veri, në Vladimir. Më 14 maj ndodhi një eklips i jashtëzakonshëm i diellit; në vjeshtën e të njëjtit vit të korrat dimërore u vranë nga ngrica; pastaj uria dhe murtaja u ndezën për dy vjet. 699 Më në fund, Batu i tmerrshëm shkatërroi Rusinë dhe vendosi një zgjedhë të rëndë të shtetësisë mbi të. Blazh. Serapion, përmes fatkeqësive të kohës, mësoi të pendohej për mëkatet dhe me frikën e Zotit i largoi nga shpirti sulmet e pasioneve. Në një nga mësimet e tij ai shkroi: “Sa herë kemi parë që dielli të zhduket, hëna të errësohet, të ndryshojë yjet. Ne pamë me sytë tanë lëkundjen e tokës. Toka, e vendosur dhe e palëvizshme, lëviz me urdhër të Zotit, lëkundet nga mëkatet tona, nuk i duron dot paudhësitë tona... Çfarë kishim atëherë? A nuk është i uritur? A nuk është murtaja disa herë? A nuk janë të shpeshta luftërat? Megjithatë, ne nuk u penduam. Dhe pastaj, me lejen e Zotit, një popull i pamëshirshëm erdhi kundër nesh, shkretoi tokën tonë, mori qytetet tona dhe shkatërroi kishat e shenjta.” 700 Për virtytet e tij të larta, i bekuari. Serapion u zgjodh dhe u shugurua arkimandrit i Lavrës Theodosiane. Më pas M. Kirill e emëroi në gradën më të lartë. Sipas kronikës, në vitin 1274, kryeprifti, duke mbërritur nga Kievi në veri, shenjtëroi Serapion, arkimandritin e manastirit të Kievit Pechersk, si peshkop të Vladimir dhe Nizhny Novgorod, 701 dhe mbishkrimi i rregullave të këshillit të vitit 1274 thotë se Serapion u mblodh në këshillin e një peshkopi. Vladimir. 702 Megjithatë, i bekuar. Serapion nuk e sundoi kopenë Vladimir për një kohë të gjatë. Dhe nuk është për t'u habitur: ai që pa ngjarjet e trishtueshme të 1230 me një kuptim të tillë shpirtëror ishte, pa dyshim, tashmë një burrë shumë i moshuar në 1274. Ai vdiq më 12 korrik 1275. dhe u varros në Katedralen e Supozimit të Vladimirit. 703 Tashmë sipas listës së shek. në mbishkrimin 3 të fjalëve të tij ai quhet shenjt, në tre të tjerat - i nderuar, dhe në mbishkrimin 5 të fjalëve të tij - i bekuar. Sipas RCP. Shenjtorët e vendosën atë në mesin e shenjtorëve. Kronika thotë për të: "Ai ishte mësues dhe i fortë në shkrimin hyjnor". 704 Tashmë njihen 7 fjalët e tij, duke marrë frymë me devotshmërinë e sinqertë të bariut të krishterë të shpirtrave. 705 "Fëmijë," thotë ai në një mësim, "Ndjej në zemër një pikëllim të madh për ju. Sepse nuk e shoh fare kthimin tuaj nga veprat e paligjshme. Një nënë nuk pikëllohet kur sheh fëmijët e saj të sëmurë, ashtu si unë, babai juaj mëkatar, pikëllohem kur ju shoh të sëmurë me vepra të paligjshme. Kam folur me ju shumë herë, duke dashur të largoj nga ju ndonjë zakon të keq. Vazhdon me grabitje A nuk e humbet një mundësi për të vjedhur? thesare dhe nuk e di se kujt do t'i mbledh” (Psalmi 38:7) I mjeri, ai nuk do të mendojë se ashtu siç lindi lakuriq, ashtu do të vdesë, duke mos pasur gjë tjetër veç dënimit të përjetshëm... Ju lutem, vëllezër dhe fëmijë, korrigjohuni, përtërihuni me një ripërtëritje të mirë; mos bëni të keqen, frikësohemi nga Zoti që po ju krijoi; si të largohemi nga kjo jetë çfarë të themi? Është e frikshme, fëmijë, të biesh nën inatin e Zotit... Lëmija dhe mundimi ynë po i afrohen tashmë dyzet vjetëve, haraçet e rënda nuk ndalen; dhe ne nuk mund të hamë bukë, zi buke dhe gëzim. Psherëtima dhe pikëllimi na thajnë kockat. Çfarë na solli në këtë? Paudhësitë tona, mëkatet tona, mosbindja jonë, mospendimi ynë. Ju lutem, vëllezër: të gjithë thellohen në mendimet tuaja, shqyrtoni veprat tuaja me sytë e zemrës suaj, urreni ato, hiqni dorë prej tyre, pendohuni dhe zemërimi i Perëndisë do të kalojë. Mëshira e Zotit do të derdhet mbi ne. Zoti na bëri të mëdhenj, por me mosbindje bëhemi të vegjël. Të mos e shkatërrojmë, vëllezër, madhështinë tonë. Ata që nuk dëgjojnë veprat dhe ligjin shpëtohen, por ata që zbatojnë ligjin (Rom. 2:13). A kemi mëkatuar? Le t'i drejtohemi pendimit, t'i drejtohemi Zotit me dashuri, të derdhim lot, të japim lëmoshë për të varfërit, të ndihmojmë të varfërit. Le të themi gjithashtu me Davidin: "Zot, shiko përulësinë tonë, fali të gjitha mëkatet tona (Ps. 24:18). Largo zemërimin tënd nga ne. A do të jesh i zemëruar me ne përjetë apo do ta përhapësh zemërimin tënd brez pas brezi? (Psalmi 84:5:6). “Ti je Perëndia ynë; ne të përlëvdojmë me Atin e pafilluar dhe me Shpirtin Më të Shenjtë, tani e përgjithmonë e në shekuj të shekujve.” Në fjalën për rebelimin e jetës ai thotë: “Shumë fisnikë u sollën para kohe në ferr, si qentë... Njerëzit nuk dinë asgjë, çdo gjë është hall, njëri i ka marrë tokën komshiut, tjetri ia ka marrë pronën dhe fshatin, edhe pa atë ia kanë marrë shtëpinë dikujt tjetër. Nuk ka të vërtetë në botë: fëmijët çnderojnë prindërit e tyre, baballarët braktisin fëmijët e tyre, burrat kryejnë kurvëri para grave të tyre... Zoti na dha pasuri që ta ndajmë me të varfërit: por ne ofendojmë edhe jetimët, kryejmë dhunë ndaj të vejave, grabitim të varfërit dhe akuzojmë të drejtët për para”. Kështu i qortonte mëkatarët bariu i zellshëm! Vdekja e Rev. Arseny të Novgorodit Vendlindja e Arsenia Ave., në botën e Ambrose, 706 ishte Rzhev-Vladimirov. Në shtëpinë e prindërve, ai u stërvit në lëkure, por edhe më shumë zhvilloi një zell të shenjtë për devotshmëri. Pas vdekjes së babait të tij (Gregorit), nëna e tij Pelagia, më vonë murgesha Apollinaria, e detyroi të martohej: por Ambrozi u dogj nga xhelozia për të jetuar në virgjëri të pastër, të papërlyer. 5 muaj pas martesës, ai u zhduk nga shtëpia e nënës së tij. Për pesë vjet ai ishte i angazhuar në punë lëkure në Novgorod, pa i lënë të ditur miqtë e tij për të; ai e provoi veten me një vepër të fshehtë, agjëroi fshehurazi dhe u lut. Pastaj ai i shkroi një letër nënës dhe gruas së tij, ku i ngushëlloi me premtimin ungjillor të lumturisë për ata që lënë nënën, gruan, fëmijët dhe pronën e tyre për Zotin. Ndërtuesi i devotshëm i tempujve dhe manastireve, Feodor Dmitrievich Syrkov, pasi mësoi jetën e devotshme të Ambrose, i ofroi atij gatishmërinë e tij për të siguruar fonde për ndërtimin e një manastiri të ri, dhe Ambrose pranoi monastizmin me emrin Arseny. Në vitin 1562 manastiri dhe kisha për nder të Lindjes së Virgjëreshës Mari u ndërtuan nga Arseny në oborrin e Jaroslavit, në anën tregtare, në bregun e djathtë të Volkhovit, në afërsi të Kishës së Shën Mirrombajtësve 707 Ave. rrobat e tij ishin aq të varfra dhe të rrënuara sa po t'i kishte hedhur në shesh, i gjori nuk do t'i merrte; kur ai ecte në të nëpër rrugë, ose ulej në urë: fëmijët qeshnin me të dhe e gjithë kjo nuk e largonte atë nga lutja mendore, me të cilën merrej vazhdimisht, duke derdhur lot në heshtje. Vitet e fundit ai jetonte i izoluar, prandaj në kalendar quhet i vetmuar. “Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen”, tha Shpëtimtari (Mateu 5:5). Këta vajtues janë ata që jetën tokësore e konsiderojnë si vend largimi nga vendlindja dhe për këtë arsye nuk pranojnë ngushëllimet tokësore. I tillë ishte Ave Arseny! Lotët i rridhnin vazhdimisht nga sytë. Ai qau për atdheun e tij qiellor, aq më tepër që i shihte telashet gati për të rënë mbi mendjelehtësinë e novgorodianëve krenarë. Ai qau, por ne do të mëkatonim nëse do të mendonim se jeta e tij ishte e zymtë. Ai që nuk i lejon vetes ngushëllime tokësore dhe madje rëndon jetën e tij vullnetarisht për Zotin, gëzon shpresat e një përjetësie të bekuar, gëzon paqen shpirtërore, para së cilës e qeshura dhe gëzimi i mendjelehtësisë njerëzore është pikëllim (Luka 6:25). Në 1570, cari i frikshëm, përmes mizorisë së furishme, tradhtoi mijëra Novgorodianë deri në vdekje të ndryshme, donte të ndërtonte një pallat në oborrin e Yaroslav, 708, por pasi mësoi për Arsenin dhe manastirin e tij, ai u shfaq atje me dhurata dhe përulësi të jashtme. I vetmuari Ave nuk i pranoi dhuratat e tij dhe tha: "Ti dërgove shumë të pafajshëm në mbretërinë e qiejve." Grozny qëndroi i heshtur. Më vonë, duke u përgatitur për Pskov, ai përsëri erdhi te Arseny dhe kërkoi një bekim në udhëtimin e tij: "Nesër, zotëri, unë jam gati të nisem në udhëtimin tim," tha Arseny. Gjoni ishte i kënaqur, duke ëndërruar që i vetmuari do ta ndiqte në Pskov. Por murgu të nesërmen në mëngjes mori Kungimin e Shenjtë. misteret dhe më pas u preh më 12 korrik 1570. Ai u varros në të njëjtin izolim ku punoi. Pasi u gjetën reliket e tij të pakorruptueshme, mbi to u ndërtua një kishëz. Në 1634 ata shkruan: "Në anën tregtare, në Manastirin Arsenyev, reliket e St. Arseny qëndron i fshehur, nga reliket e tij shërimi vjen për ata që vijnë me besim. Atij i janë përpiluar tropari dhe kondakja, por kremtimi ende nuk është vendosur”. Menjëherë pas kësaj, shërbimi u përpilua. 709 Në 1785 reliket e Shën Arsenit u transferuan në kishën e Manastirit Kirillov, ku ai tani prehet; Një kishëz u ndërtua gjithashtu këtu për nder të Arseny Ave. 710 Vrasja e Rev. Simon Volomsky Imzot Simon, në botë Simeoni, 711 një fshatar i pasurisë së manastirit Volokolamsk, në vitin 1610, pasi udhëtoi nëpër manastire, pranoi monastizmin në manastirin Pinega Makarova, në vitin 1613 u vendos 80 verste (jugperëndim) nga Riversty. Kichmenge, në pyllin Volomsky. Këtu ai jetoi vetëm për pesë vjet, i panjohur për njerëzit; Ai hante perime që i mbolli vetë dhe ndonjëherë lypte bukë në ndonjë vendbanim. - Kur filluan t'i shfaqen gradualisht zelotët e devotshmërisë, sipas shkronjës c. Michael dhe me bekimin e Mitropolitit të Rostovit Varlaam, ai ndërtoi një kishë për nder të Kryqit të Zotit dhe në vitin 1620 u shugurua abat i manastirit të tij. Një asket i rreptë, i cili shërbeu si shembull për të tjerët për punën e palodhur, thjeshtësinë e zemrës, agjërimin dhe lutjen, më 12 korrik 1641, ai u vra në mënyrë djallëzore në manastirin e tij. 712 Kështu ishte. Murgu po priste një pyll kur tre fshatarë iu afruan dhe filluan t'i kërkonin që t'u jepte statutin mbretëror për tokën e manastirit; ata grumbulluan kuvertën mbi të dhe e kërcënuan me vdekje; Murgu mezi u lut që ta lejonin të shkonte në manastir për të marrë një letër. Njerëzit e manastirit nxituan të kërkonin zuzarët, por ata u zhdukën. Kur u afrua festa e të bekuarit Procopius të Ustyug, njerëzit shkuan për të adhuruar shenjtorin dhe shumica e vëllezërve të Hermitage Simon shkuan gjithashtu në Ustyug. Vizitorët, pasi mësuan për këtë, përfituan nga koha e favorshme për ta. Natën, duke e gjetur murgun vetëm në shkretëtirë, filluan ta mundojnë, duke kërkuar letrën mbretërore; pastaj e dërguan në kishë për të kërkuar letrën. Murgu iu lut Nënës së Zotit me lot, mori Kungimin e Shenjtë. Tain pastaj tha: "Tani bëj me mua atë që dëshiron." Humbësit e kanë derdhur me mallkime dhe rrahje, më pas i kanë prerë kokën dhe trupin ia kanë hedhur pranë qelisë. “Trupi i shenjtorit u varros me nder në anën e majtë të kishës që ai krijoi. – Në vitin 1646, pas mrekullive që ndodhën mbi reliket e tij, filloi nderimi i tij dhe iu bë një shërbim, me përshkrim të jetës dhe mrekullive të tij. Sot reliket e shenjtorit prehen në kishën e kryqit të Volom-it të abolës 133. Kush ia dorëzoi kurorën e lavdisë Shën Simonit? Skllevërit e pasionit për fitim. Çfarë e pret shërbëtorin e interesit vetjak përtej varrit? Imazhet në të cilat shfaqet pasioni për përfitime tokësore ndryshojnë: por vullneti i Perëndisë, kërcënues për ata që lakmojnë përfitimet tokësore, nuk ndryshon. Vdekja e Rev. Stefan Makhrishchsky Lindur dhe rritur në Kiev, i bekuar. Stefan 714 pranoi monastizmin në manastirin Pechersk; atje ai kaloi disa vite në bëmat e bindjes dhe lutjes. Shtypja e papistëve e detyroi atë të transferohej në Moskë, ku u prit me favor nga udhëheqësi. libri Gjoni 2 (1353–1359). Sipas letrës së princit dhe me bekimin e shenjtorit, ai krijoi një qeli për vete në qytetin Makhrishche, jo shumë larg maleve. Vendbanim, në 35 ver. nga Hermitazhi Sergius; 715 me duart e veta preu pyllin dhe kultivoi tokën për nevojat e tij të moderuara. - Në fillim nuk pranoi ata që donin të jetonin me të, duke vlerësuar heshtjen: por më pas iu dorëzua kërkesave të zellit. Kur iu mblodhën disa të zellshëm të jetës monastike, ai ndërtoi kishën e Shën Trinisë, qelitë vëllazërore dhe vaktet e zakonshme; shenjtori e shuguroi hieromonk dhe abat. Kjo ka shumë të ngjarë në vitin 1358. 716 Gregori, i cili jetonte jo shumë larg manastirit të Stefanit, i dha Stefanit tokën e tij me prona të tjera, pranoi murgjërinë në manastirin e tij dhe ishte dishepulli i tij më i dashur. Për këtë arsye, vëllezërit Jurkovsky, të cilët gjithashtu jetonin jo shumë larg manastirit, nisën përndjekjen më keqdashëse kundër Stefanit; ata e qortuan paturpësisht dhe e kërcënuan se do ta vrisnin nëse nuk largohej nga vendet e Makhrishchi. "Më kot shërbëtori i Perëndisë, me gjithë butësi, i bindi të vijnë në vete. "Zoti do t'ju falë, miq; por i papastër ju shqetëson", u tha ai. Arsyeja e një zemërimi të tillë ishte ankthi i interesit vetjak; Jurkovskyt kishin frikë se tokat që zotëronin do t'i jepeshin Stefanit, i cili ishte i famshëm në Moskë. Jurkovskyt thanë me zë të lartë se do ta vrisnin Stefanin. Gjithmonë zemërbutë, murgu, sikur t'i kishte besuar disa manastirit, menaxhimin e manastirit të tij. Në një vend të largët, në pyllin e Vologdës, ai dhe dishepulli i tij, Gregori, themeluan manastirin e shkretëtirës së Shën Trinisë gëzim Vel. Princi e priti me dashuri Stefanin në Moskë dhe e dëgjoi bisedën e tij ndërtuese për një kohë të gjatë; Princi caktoi livadhe, liqene dhe toka të punueshme për manastirin Makhrish. Stefani vizitoi shtëpinë e okolnichy të mirë Timofey Vasilyevich. Këtu i afërmi i ri i okolnikut Kozma donte ta shihte për t'i hapur shpirtin. I riu Kozma tha me hidhërim se prej kohësh donte të tërhiqej në manastir, por ishte i sigurt se okolniçi nuk do t'i jepte leje për ta bërë këtë dhe për këtë arsye nuk dinte çfarë të bënte. "Stefani mendoi dhe e veshi me një kasollë, duke e lënë pjesën tjetër në vullnetin e Zotit, dhe më pas shkoi në okolnichy. Timofey Vasilyevich u gëzua që pa igumenin e respektuar dhe, pasi e priti me nder, i kërkoi bekime në shtëpinë e tij. Pelegri yt, Kirill, lutet për bekimin e shtëpisë tuaj, tha abati, kur e shtoi oboti: “Kozma, i afërmi juaj, tani është murgu Kiril, që punon për Zotin dhe pelegrinin tuaj.” Okolnichy u ndez dhe i zemëruar i tha shumë gjëra të vrazhda abatit. Murgu me qetësi u përgjigj: Zoti Jezus tha: aty ku nuk të dëgjojnë dhe nuk të pranojnë, shkunde pluhurin nga këmbët e tua si dëshmi kundër tyre. Dhe u largua nga shtëpia. Gruaja e frikësuar nga Zoti i okolnikut, pasi dëgjoi fjalët e folura nga igumeni, filloi t'i thoshte burrit të saj se ishte e kotë që ai kishte fyer shërbëtorin e Zotit. Okolnichy erdhi në vete dhe dërgoi të thërriste abatin; Kur u takuan përsëri, ata i kërkuan njëri-tjetrit falje dhe Timofey Vasilyevich përmbushi dëshirën e Stefanit për Kozma. 717 Pas kthimit në manastirin Makhrishchi, murgu bëri një urdhër për ritin e jetës së plotë të komunitetit dhe i udhëzoi vëllezërit që ta ndiqnin rreptësisht këtë rit. Kur Rev. Sergius u tërhoq nga manastiri i tij nga shqetësimet njerëzore për të gjetur paqen për veten e tij në një vend të izoluar: Imzot Stefani me të gjithë vëllezërit e tij doli për ta pritur; Pasi u përkulën në këmbët e njëri-tjetrit, shenjtorët u grindën për një kohë të gjatë jo për parësinë, por për një rëndësi më të vogël; Stefani u shtri në tokë, duke kërkuar bekimin e Sergjit: Sergius nuk u ngrit, duke kërkuar të njëjtën gjë nga Stefan: më në fund Sergius, në formën e një mysafiri, u detyrua të dorëzohej. – Pas lutjes dhe bisedave të dashurisë, Stefani i dha Sergjit dishepullit të tij Simon, i cili njihte zonën përreth, dhe Sergius themeloi një manastir për vete në Kirzhach. Në këtë frymë jetoi dhe sundoi Shën. Stefani në manastirin Makhrishchi! Sa i rreptë ndaj vetes, aq edhe i butë ndaj të tjerëve, nuk zemërohej për keqbërjet e të tjerëve dhe punonte për manastirin më shumë se të tjerët; Ai i udhëzoi me zell vëllezërit për rrugët e shpëtimit, por i foli udhëzimet me butësi dhe në heshtje. Rrobat e tij ishin më të hollat, të arnuara dhe të vrazhda. Manastiri i tij, me lutjen dhe punën e tij, erdhi në një gjendje të lulëzuar - vëllezërit ishin të zellshëm për devotshmëri, shumë nga laikët erdhën për t'u lutur dhe për të dëgjuar këshillat e të bekuarit. igumeni. Duke arritur në një moshë shumë të vjetër, murgu ia besoi menaxhimin e manastirit Plakut Elia, me përvojë në jetën monastike dhe ai vetë, pasi pranoi skemën, u përgatit për kalimin në jetën e përtejme. Më në fund, pasi mori Kungimin e Shenjtë. sekretet, ia dorëzoi në mënyrë paqësore shpirtin e tij Zotit më 14 korrik 1406 718 Pas Stefanit, devotshmëria e rreptë u ruajt në manastir për ca kohë. Dishepulli i tij, Abati Elija, mbështeti me vëmendje devotshmërinë e rrënjosur nga të nderuarit. Stefan dhe në ditën e përkujtimit të Stefanit ai trajtoi bujarisht të çuditshmen. Pasardhësi i tij Nikolla veshi rroba të tilla që dukej si lypës dhe gjithashtu kujdesej me kujdes kopenë e Stefanit. Pasardhësit e tyre nuk ishin më të tillë. Nën igumenin e Manastirit Sergius, Arseny (1525–1527), njëqindvjeçari makhrishchi dhe asketi i madh, gjerman, pa sa vijon gjatë lutjes së tij të natës: zjarri që digjej në varrin e Shën Stefanit, ndriçoi manastirin me dritën e tij. Ai i tha abatit Jonah për këtë dhe Abati pa të njëjtën gjë. - Bl. Arseni, duke e marrë këtë si një mesazh nga qielli, sipas vendimit të këshillit, urdhëroi të vendoset një faltore mbi varrin e mësuesit. Stefan, mbuloje me një vello dhe ndez një llambë të pashuar; Pasi kreu shërbimin koncil, ai na këshilloi që menjëherë të përkujtojmë Shën Stefanin. 719 Reliket e shenjtorit u gjetën të pa korruptuara gjatë ndërtimit të kishës së gurtë të Shën Trinisë, në vitin 1550, tek Persianët e Stefanit u gjet një paraman lëkure me imazhin e festave të Zotit. 720 Ndër mrekullitë e murgut, më të shquara janë këto: një banor i fshatit Yuryev të Kuchek kishte një djalë, Danielin, i cili humbi mendjen në foshnjëri, dhe kur arriti moshën e adoleshencës, grisi rrobat e tij dhe nganjëherë ikte në pyll. Duke mos ditur se çfarë të bënte me të, babai i tij e solli në manastirin Makhrishchi dhe e la në hotel. Një murg plak, i gjatë, me faqe të zhytura, mjekër të gjatë, flokë kafe, por me flokë të thinjur, i shfaqet në ëndërr një të sëmuri dhe i thotë: "Çohu, shko në manastir dhe rri atje deri në vdekje". – Danieli u zgjua dhe e gjeti veten plotësisht të shëndetshëm. – Në Alexandrova Sloboda, një farë Arkhipi e kishte tharë plotësisht dorën e djathtë, saqë nuk mund ta ngrinte. "Pse po fle? Shko në manastirin Makhrishchi dhe lutu mbi varrin e Stefanit," i tha dikush në ëndërr. Pasi u zgjua, Arkhip e mori këtë si marrëzi. Një herë tjetër, tashmë në realitet, gjatë ditës, te porta e shtëpisë, i shfaqet një plak, i gjatë, gjysmë gri, me mjekër të gjatë dhe i thotë: "A nuk të thashë Arkhip: shko në manastirin Makhrishchi dhe atje do të shërohesh". Arkhip, pasi dëgjoi një shërbim lutjeje në manastir, u spërkat me St. ujë dhe befas filloi të shtrëngonte dorën dhe filloi të pagëzohej me të. Banori i fshatit Semyonovsky Alexey nuk kishte kontroll mbi këmbën e tij - trupi mbi të u kalbur deri në gjunjë dhe venat u thërrmuan. - Gjatë një zie buke, ai u zvarrit në manastir me vështirësi; Abati e lejoi të ulej te varri. I varfëri shpesh thërriste murgun për ndihmë. Dhe befas zgjebet i ranë nga këmba dhe këmba e tij u drejtua - copat e drurit që i përdornin për t'i ndihmuar ata të ecnin mbetën si monument në manastir, dhe ai vetë mbeti për t'i shërbyer manastirit. Shkatërrimi i Shën Princit Vladimir të barabartë me apostujt Në jetën e librit. Vladimiri kishte dy periudha - një periudhë pagane dhe një periudhë të krishterë, dhe kjo nuk është vetëm për shkak të çështjeve të jashtme. Paganizmi u pasqyrua plotësisht në prirjet dhe veprat e tij, sa besimi i shenjtë, qiellor u zbulua plotësisht në veprat e tij. 721 Pasi humbi gjyshen e tij të zgjuar, Shën Ollgën, ai mbeti në mëshirën e pasioneve të rinisë së tij pagane. Tek i ati ai pa vetëm një luftëtar trim, që derdhte pa mëshirë gjakun e njeriut për lavdinë e tij; bir i një skllavi, iu nënshtrua talljes së Rognedës krenare dhe kultivoi hakmarrjen në vetvete. Kështu, nën mbikëqyrjen e paganizmit, tek ai u rrit hakmarrja, lakmia dhe etja për pushtet. Në 970 ai mori Novgorod nga babai i tij. Në 976, Yaropolk vrau vëllanë e tij Oleg. Nga frika e një vëllai të tillë, Vladimir shkoi jashtë shtetit dhe prej andej solli me vete një ushtri mercenare. Para së gjithash, ai e detyroi Rognedën krenare të ndante shtratin e tij dhe vrau babanë dhe vëllezërit e saj. Pastaj ai shkoi me ushtrinë në Kiev. Yaropolk shkoi në Rodnya, por duke u mbështetur në premtimin e Blud dhe Vladimir, ai u kthye në Kiev - dhe u vra këtu me vullnetin e Vladimir. Pasi u bë princi sovran i Rusisë, Vladimiri, me shpatën në dorë, kërkoi lavdi për veten e tij: ai pushtoi Galicinë, përuli Vyatichi dhe Radimichi, mundi bullgarët Kama, zhvilloi luftë me Peçenegët dhe zgjeroi kufijtë e fuqisë së tij nga Bug në Detin Baltik. Nga zhurma e aferave abuzive, ai iu kthye zhurmës së festave dhe në mënyrë të pakontrolluar iu dorëzua lakmisë. Duke ndjekur shembullin e Kazar Khagans, ai kishte, përveç 5 grave, deri në 500 konkubina. Por vëllavrasja e tmerrshme, fitoret e blera me gjak, një jetë e ndyrë mishore nuk mund të mos binin në ndërgjegjen e paganit dhe kotësia bëri që ai të dukej i denjë për famë. Dhe Vladimiri, pasi vendosi perënditë përballë rezidencës së tij, u solli atyre flijime të majme, madje edhe gjak njeriu u derdh para tyre. Pasi shpirti, duke ndjerë nevojën për paqe, kërkoi dhe nuk gjeti paqe midis idhujve të shurdhër dhe të vdekur, Vladimirit u bë dyfish i vështirë - si nga pasionet e pangopura, ashtu edhe nga idhujt boshe. Tani filloi të kujtonte fëmijërinë e tij dhe udhëzimet që kishte dëgjuar nga gjyshja Ollga; ato udhëzime hedhin dritë dhe paqe; shpirti i shqetësuar tani donte t'i dëgjonte përsëri. 722 – Sipas shek. Princit iu shfaqën predikues të besimeve të reja, të pakënaqur me besimin e vjetër. Të parët që u shfaqën ishin ambasadorët e besimit bullgar të Magometit. Princi epshpirt i pëlqente përshkrimi i parajsës së Muhamedit: por rrethprerja dukej e panevojshme dhe akoma më e ndaluar - pirja e verës. "Vera është gëzimi i rusëve," tha princi i veriut të ashpër. Ambasadorët e papistëve gjermanë folën për madhështinë e të Plotfuqishmit të padukshëm dhe parëndësinë e idhujve. Princi e ndjeu drejtësinë e një predikimi të tillë, por duke ditur etjen për dominim te papa, tha: kthehuni, baballarët tanë nuk e pranuan besimin nga Papa. Pasi i dëgjoi hebrenjtë, ai pyeti: ku është atdheu i tyre? Në Jeruzalem ata u përgjigjën, por Perëndia na shpërndau me zemërim. Si guxoni të ofroni besimin tuaj, për të cilin jeni nën zemërim? - tha Vladimir. Një predikues grek u shfaq dhe, duke treguar historinë e besimit të Zotit, përshkroi para tij gjykimin e tmerrshëm të Zotit. Është e frikshme të jesh në anën e majtë, tha Vladimir; por ne ende duhet të mendojmë për të. Pasi liroi me respekt ambasadorin grek, c. Princi mblodhi një këshill pleqsh dhe djemsh dhe përcolli për shqyrtim atë që kishte dëgjuar nga ambasadorë të ndryshëm. U vendos që të dërgonte ambasadorët e tij dhe të testohej çdo besim në vend. Pas kthimit në Kiev, lajmëtarët folën me kënaqësi për besimin grek. “Nëse ligji grek nuk do të kishte qenë më i mirë se të tjerët, gjyshja juaj Olga, më e zgjuara e njerëzve, nuk do të kishte vendosur ta pranonte atë”, thanë djemtë dhe pleqtë. te princi. Vladimiri vendosi të pagëzohej, por nuk ka vendosur ende se ku ta marrë? Princi, i famshëm për pushtimet e tij, nuk donte të poshtërohej para Greqisë, e cila e trajtoi Olgën në mënyrë kaq të pahijshme dhe që vrau aq tinëzarisht babanë e tij Svyatoslav. Ai u nis për të fituar besimin. Një vit pas konferencës për besimin, Vladimir shkoi me një ushtri në Korsun dhe, duke e marrë atë, kërkoi dorën e princeshës në oborrin e Kostandinopojës. Ata iu përgjigjën: le të marrë besimin e Shën. "Unë e përjetova dhe u dashurova me të shumë kohë më parë," tha Vladimir. Ndërkohë, në fakt, ai nuk ishte aq i gatshëm për një ndryshim të madh sa i dukej vetes; ai kishte ende nevojë për një vizitë të veçantë nga Zoti. Para se Ana, motra e perandorëve, të mbërrinte në Korsun me klerin dhe priftërinjtë. e njëjta gjë ndodhi me princin pagan që i ndodhi Saulit: ai u verbua. Princesha që mbërriti sugjeroi që ai të mos vononte pagëzimin si një mjet për shëndetin. Ai u pajtua. Peshkopi i Korsunit vuri dorën mbi princin që dilte nga fonti. Vladimiri, në pagëzimin e Vasilit, mori shikimin si mendërisht ashtu edhe fizikisht dhe thirri me kënaqësi: "Tani e pashë Perëndinë e vërtetë". Disa nga skuadra e Vladimirit, të mahnitur nga mrekullia, u pagëzuan në të njëjtën kohë, duke ndjekur princin. Vladimiri u kthye në Kiev i ri, me monumente të lavdisë së tij ushtarake dhe të krishterë. 723 Vladimiri nuk po kërkonte një besim më të mirë vetëm për veten e tij; ai e kërkoi atë si një sundimtar të popullit për popullin e tij. Dhe përfaqësuesit e popullit, së bashku me të, provuan dhe miratuan besimin më të mirë. Pasi kishte mësuar nga përvoja epërsinë e besimit të krishterë ortodoks mbi veten e tij, Vladimiri u konfirmua edhe më shumë në synimin e tij për të futur krishterimin midis nënshtetasve të tij. Para së gjithash, djemtë e tij u pagëzuan. Pastaj idhujt u shkatërruan: disa u dogjën, të tjerët u copëtuan. Vladimiri urdhëroi që Perunin, idhullin kryesor, ta lidhnin në bishtin e një kali, ta tërhiqnin zvarrë nga mali dhe ta hidhnin në Dnieper; Besëtytnitë derdhën lot, duke u penduar për lashtësinë e tyre dhe për një kohë të gjatë ndoqën budallain lundrues, të cilin ushtarët e larguan nga bregu: por nga dashamirësia e tyre nuk guxuan të murmurisnin. Në të njëjtën kohë, Vladimir urdhëroi një njoftim që të nesërmen të gjithë banorët, duke mos përjashtuar gratë dhe fëmijët, do të mblidheshin në brigjet e Dnieper për t'u pagëzuar, nga frika e disfavorit të princit për mosbindje. Populli i Kievit e kishte njohur prej kohësh besimin grek, ata dinin për takimet dhe vendosmërinë e djemve në lidhje me këtë besim. "Nëse besimi i ri nuk do të ishte më i mirë, princi dhe djemtë nuk do ta kishin pranuar atë." Kështu populli foli dhe nxitoi të plotësonte amanetin e princit të nderuar. Turma të pafundme njerëzish, pleq e të rinj, nëna me foshnja, u shfaqën në breg të lumit; - Vladimir gjithashtu u shfaq me një këshill priftërinjsh. Njerëzit hynë në Pochaina, disa deri në qafë, të tjerë deri në gjoks, të rritur që mbanin foshnja në duar. Priftërinjtë nga bregu lexonin lutjet. Vladimiri, i pushtuar nga kënaqësia, iu lut Zotit dhe ia besoi veten dhe njerëzit e tij Atij. "Në këtë ditë, thotë kronisti, me drejtësi u gëzuan toka dhe qielli." 724 Sipas një lime, pagëzimi i Kievitëve u bë më 1 gusht, gjë që përputhet me një sërë ngjarjesh të vitit 988. 725 Pagëzimi i banorëve të kryeqytetit ishte padyshim një çështje e rëndësishme për Apostujt e Barabartë. Këtu kishte përfaqësues të popullit - pleq e djem, të cilët e kundërshtuan aq shumë St. besimi nën Oskold dhe Svyatoslav. Kur ata u pagëzuan, kjo do të thoshte shumë për qytetet dhe qytezat, veçanërisht për fshatrat. Në Novgorod dhe Rostov, Vladimiri, nëpërmjet porosive personale, kontribuoi në mbjelljen e krishterimit; pastaj dërgoi bijtë dhe priftërinjtë e tij me ta në qytete të ndryshme për t'ua përcjellë besimin më të mirë nënshtetasve të tij. “Kryqi i shenjtëroi qytetet”, thotë me kënaqësi M. Hilarioni. Kronisti shkruan për Vladimirin: "dhe ai filloi të ngrinte kisha dhe priftërinj në qytete dhe t'i çonte njerëzit në pagëzim në qytete dhe fshatra". Themelimi i besimit të krishterë në Rusi, i bekuar. Vladimiri gjithashtu përhapi arsimin: u hap një shkollë në Kiev. Nga Bullgaria morën libra liturgjikë dhe mësimorë. 726 Kishat u ndërtuan kryesisht në vendet ku qëndronin idhujt dhe u dekoruan sipas modeleve greke. 727 Kujdes i veçantë c. princi u tërhoq në Kishën e të Dhjetës, kushtuar lavdisë së Nënës së Zotit; ishte dekoruar në mënyrë madhështore; 728 shenjtërimi i saj nuk u kremtua vetëm nga V. princi, por propozoi të kremtohej më vonë. 729 Kisha u quajt e dhjeta sepse një e dhjeta e të ardhurave iu caktua. princi Që nga koha e pagëzimit të tij me hir, jeta e brendshme e At Vladimirit ka marrë një drejtim krejtësisht tjetër. Vladimiri, pagani epsh, pasi u bë i krishterë, dërgoi t'i thoshte Rognedës: "Pasi pranova ligjin e Krishtit, duhet të kem një grua, atë që më martoi në një martesë të krishterë; dhe kështu, nëse dëshironi, zgjidhni një burrë midis djemve". Rogneda u përgjigj: "Unë jam një princeshë: dhe a është e dashur vetëm për ju mbretëria e qiejve, por unë nuk kam nevojë për të? Të kërkoj të më lejosh të jem nusja e Krishtit." 730 Të gjitha grave dhe konkubinave të tjera iu dha liria për të jetuar sipas bindjes së ndërgjegjes së tyre. Një transmetues afër kohës së Vladimirit thotë se Vladimiri u pendua thellë për jetën e tij të mëparshme të papastër dhe tha: "Zot! Unë isha si një bishë, bëra shumë gjëra të këqija në paganizëm - jetova plotësisht në mënyrë shtazarake; ti më ke zbutur; lavdi ty Zot". 731 Vladimiri i krishterë punoi me zell për të forcuar begatinë e brendshme të zotërimeve të tij, të cilat më parë e kishte përhapur me shpatë. Ai kujdesej "për strukturën civile, rendin e punëve ushtarake dhe statutin e tokës". 732 I bekuari Hilarion mit., duke iu drejtuar Vladimirit, thotë: “Ti shpesh, duke u mbledhur me baballarët e rinj, peshkopët tanë, konsultoheshe me ta me përulësi të madhe se si ta vendosësh këtë ligj (të krishterë) mes njerëzve që kanë njohur së fundmi Zotin”. 733 - Princi i krishterë Vladimir nuk ngriti armët në mënyrë të panevojshme kundër fqinjëve të tij, pasi ai ishte i preokupuar me fatin e nënshtetasve të tij: "ai jetoi në paqe me të gjithë sovranët fqinjë". Ai lidhi një marrëveshje tregtare me bullgarët e pasur (Vollga) (1006): Tregtarët rusë me vulat e kryetarëve të bashkive mund të tregtonin lirisht në të gjitha qytetet bullgare; Tregtarëve bullgarë u lejohet gjithashtu hyrje në Rusi, por u ndalohet të tregtojnë nëpër fshatra. 734 Peçenegët e egër, “më mizorët nga të gjithë paganët”, siç i quajti ish-predikuesi i tyre, 735 e detyruan Shën Vladimirin të merrte armët, por ai mori edhe masa të tjera kundër tyre. Një nga sulmet e tyre ishte aq i papritur sa Vladimir arriti të dilte kundër tyre vetëm me një skuadër të vogël dhe, i mundur, mezi u fsheh nga armiqtë nën urë. Ai bëri një betim për të ndërtuar një kishë për nder të festës - ditën e shpëtimit të tij dhe u shpëtua më 6 gusht. ndërtoi një kishë në Vasilevë për nder të Shpërfytyrimit të Zotit. "Nuk është mirë," tha ai më vonë, se ka pak qytete afër Kievit. Dhe ai urdhëroi të ndërtohen qytete përgjatë lumit. Desna, Ostra, Trubezh, Sula dhe Stugna, si vijë roje kundër egërsirave; 736 për popullsinë e qyteteve të reja ushtarake, "njerëzit më të mirë", më të guximshmit, u rekrutuan nga Novgorod, Krivichi, Chud dhe Vyatichi. Kjo masë pati edhe pasojën e dobishme që ata që ishin pak ose edhe të panjohur me Shën Me anë të besimit, ne tani jemi afruar me kryeqytetin e krishterimit rus dhe e kemi njohur mirë atë. 737 Makinacionet e papizmit nuk ishin shumë më të mira se sulmet e të egërve. Shën Vladimiri vulosi me dëshirë paqen me Poloninë me një aleancë farefisnore duke e martuar djalin e Svyatopolk me vajzën e Boleslav. "Por, së bashku me vajzën e mbretit polak, biskupi Reinberg mbërriti në oborrin e princit Turov: biskupi filloi menjëherë intrigat - ai e bëri të dashur Svyatopolk për papizëm dhe e bindi atë të rebelohej kundër babait të tij. Shenjtori burgosi ​​Svyatopolk me gruan dhe biskupin; Boleslav shpejt ra dakord në Rusi, por erdhi me një ushtri78. Mizor dhe hakmarrës në paganizëm, Vladimir i Krishteri u bë një shembull i dashurisë së butë dhe të butë për të gjithë. Dashuria e tij për fatkeqin ishte aq e përhapur sa nuk donte të ndëshkonte as kriminelët. Peshkopët i treguan se mizoritë ishin shumëfishuar dhe se ata duhej të ndëshkoheshin. "Kam frikë nga mëkati," u përgjigj ai. “Zoti të ka caktuar të ndëshkosh keqbërësit dhe të mëshirosh të mirën”, thanë barinjtë. Dhe Vladimir filloi të ndëshkojë kriminelët, por me kujdes. 739 Hyrja e tij ishte e hapur për të varfërit dhe nevojtarët dhe me dorë bujare u shpërndante atyre ushqime, veshmbathje, para dhe u jepte pushim të huajve; shpërbleu debitorët dhe ua ktheu lirinë skllevërve. Nuk mjaftoi për të: të sëmurët, mendoi ai, nuk ishin në gjendje të vinin tek unë për ndihmë dhe ai urdhëroi që të dërgoheshin nëpër rrugë mish, peshk, bukë, perime, kvass dhe mjaltë. Fjalët e ungjillit, "të bekuar janë të mëshirshmit", depërtuan në thellësi të shpirtit të tij. Festat e Zotit i kaloi në gëzimin e dashurisë së krishterë. Tre vakte ishin gati për të: i pari për mitropolitin me peshkopë, murgj dhe priftërinj, i dyti për të varfërit, i treti për veten e tij me djemtë dhe burrat. 740 E tillë ishte jeta e krishterë me bekime. Vladimir! Vdekja e tij e bekuar pasoi më 15 korrik 1015 dhe trupi i tij u vendos në Kishën e të Dhjetës që ai krijoi. 741 Në v. Në Yaroslav, kisha tashmë nderoi kujtimin e iluministit të Rusisë, ashtu si gjyshja e tij Olga dhe djemtë Boris dhe Gleb. 742 M. Hilarion në vitin 1050, në fjalimin e tij lavdërues drejtuar Vladimirit, e quan atë Konstandini i dytë, apostulli i tokës ruse dhe, duke iu kthyer atij, thotë: “duke marrë shpërblimin në parajsë për veprat e mira, bekimet që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë dhe që gëzojnë shikimin e Tij, që ju sundon mbi tokën dhe besimin tuaj, lutuni Zotit për ty dhe besimin e popullit. Nga të gjitha, lutuni për djalin tuaj, të bekuarin tonë Kagan Georgiy.” 743 Në të njëjtën mënyrë, murgu Jakob, student i Shën Teodosit, e quan Vladimirin shenjtor dhe shenjtor të Zotit. 744 Megjithatë, reliket e bekimeve. Vladimiri nuk u zbuluan dhe nuk u lavdëruan. Murgu Jakobi i qetësoi bashkëkohësit e tij që ishin të shqetësuar për dyshimet në këtë temë dhe tha: “Mos të çuditemi, i dashur, nëse pas vdekjes nuk bën mrekulli: shumë njerëz të drejtë nuk bënë mrekulli dhe megjithatë janë të shenjtë” dhe më pas citon fjalët e Krizostomit, i cili mësoi se njerëzit e tyre të shenjtë nuk njohin mrekullitë, por nga mrekullitë e tyre. 745 Sipas vizionit të 1581 St. Princi Vasily Kyiv është një libër lutjesh për Rusinë. 746 Gjatë kohës së Batu-së, eshtrat e Apostujve të Barabartë u varrosën nën rrënojat e Kishës së Dhjetës dhe u gjetën vetëm në vitin 1635. Tani kreu i bekimeve. princi - në Katedralen e Shën Sofisë, grimca të vogla - në vende të ndryshme. 747 Vdekja e Shën Irinarkut, Abati i Solovetskit Rev. Irinarku, pasi bëri betimet monastike në manastirin Solovetsky, imitoi me zell jetën e Shën Atit të Zosima dhe Savvaty. 748 Virtytet e tij të larta i sollën famë. Në 1614, pas vdekjes së Abbot Anthony, sipas statutit mbretëror, ai u emërua abat i manastirit Solovetsky. - Në këtë kohë, abati i Solovetsky ishte një person shumë domethënës për të gjithë rajonin verior. Atij iu besua mbrojtja e veriut nga suedezët dhe danezët. - Edhe pse me suedezët atëherë u lidh paqja, as tek ata nuk mund të mbështetej; dhe danezët, të rrëmbyer nga shpresa për lumturinë e suedezëve, kërkuan nga Rusia që t'u jepej e gjithë Laponia dhe të përgatiteshin për të mbështetur kërkesën me luftën e tyre detare. Car Michael, pasi dha të bekuarit. Abati Irinarku, përveç shitjes pa taksa të kripës dhe peshkut, një taksë qeveritare nga fshatarët e manastirit dhe 10 pjesë të tjera qeveritare nga peshkimi në bregdetin norvegjez të detit, urdhëroi që të gjitha fortifikimet e manastirit të viheshin në gjendje të plotë mbrojtëse në rast lufte. 749 Sa halle e mundime për abatin! Në anën lindore të manastirit ndodhet një mur i dytë guri me dy kulla të mëdha; brenda manastirit u ndërtuan dy ndërtesa për ushtarakët; Në anët veriore dhe jugore të manastirit ka kanale të thella të veshura me gurë. Fortifikime të reja u bënë në kalatë Sumy dhe Kem. Në to dhe në manastir numri i ushtarakëve u rrit në 1040 persona, të mbështetur nga manastiri. Në 1623, danezët erdhën në ishullin Karelian me katër anije luftarake, grabitën disa industrialistë rusë, por nuk guxuan të bënin asgjë më shumë dhe u kthyen. 750 Me shqetësime të tilla për mbrojtjen e manastirit nga shqetësimet e jashtme, vetë Shën Irinarku ishte shembull i jetës shpirtërore, ndaj ishte i zellshëm që të ngjallte dhe të mbështeste shqetësimin për jetën shpirtërore te murgjit në varësi të tij. Kjo xhelozi e detyroi t'i kërkonte mbretit që t'u kujtonte murgjit harruar detyrat e tyre me një fjalë fuqie mbretërore. Mbreti shkroi më 9 shkurt 1621: “Na u bë e ditur se në Manastirin Solovetsky disa nga vëllezërit guxojnë të jetojnë jo sipas statutit të shenjtë, jo sipas rregullave të apostujve të shenjtë dhe etërve të Zotit, jo sipas legjendës së Shën Etërve Zosima dhe Savvaty. kjo, ne jemi të habitur që në një manastir kaq të famshëm ata fillojnë të jetojnë kaq dobët, pa marrë parasysh asgjë, duke marrë parasysh traditat e baballarëve të tyre. Sapo t'ju vijë letra jonë, ju, haxhilerët tanë, futni mbikëqyrje të rreptë dhe mos lejoni që ata që duan të jetojnë dobët, të devijojnë nga punët e kësaj bote ose të pinë (të dehur), të largohen nga manastiri dhe të krijojnë thashetheme, të përmbushin vullnetin e tyre; mbikëqyrni rreptësisht që vëllezërit dhe fillestarët të jetojnë sipas rregullave të etërve të shën, dhe jo sipas epsheve të tyre dhe të shkojnë me zell në kishë. Të ardhurit le të jenë në bindje të plotë ndaj jush, pelegrinëve tanë, igumenit dhe pleqve të famshëm, dhe le të mos bëjnë asgjë me dëshirën e tyre - të mos sjellin trazira në manastir. Kini kujdes se mos blasfemohet emri i Perëndisë midis jobesimtarëve me vepra të padrejta dhe që një jetë e tillë e dobët të mos sjellë zemërimin e Perëndisë. Ata nga vëllezërit që nuk do të dëgjojnë, ju përuluni sipas traditës monastike dhe mos i lejoni të veprojnë pa leje. 751 Nën udhëheqjen shpirtërore të Shën Irinarkut, u formuan disa shërbëtorë të sinqertë të Zotit, si Shën Eleazari. Blazh. Igumeni jo vetëm që i dha bekimin të bekuarit. Eleazari donte të fillonte një jetë manastiri në ishull, por ai i siguroi atij fonde për ngritjen e një manastiri dhe shkroi për të në f. Filaret; Por me kërkesën e tij, patriarku dërgoi një letër për ndërtimin e një kisha në manastir, dhe mbreti dërgoi enë për kishën. 752 Gjatë gjithë mbretërimit të Irinarkut të tij të nderuar, ai u dallua për përbuzje dhe butësi në raport me të tjerët dhe ashpërsi ndaj vetes. Pasi i kaloi dy vitet e tij të fundit pa çështjet e autoritetit, në bëmat e lutjes në heshtje, ai u preh më 17 korrik 1628. Reliket e tij prehen të fshehura në një kishëz të quajtur pas tij. 753 Irinarku më shumë se një herë iu shfaq me ndihmë qiellore banorëve të veriut të ashpër, në luftën e tyre me natyrën. P.sh. në 1629, banorët e Dvinës folën për veten e tyre në manastirin Solovetsky. Në pranverë shkonin në grykën e detit për kafshët e detit. Papritur u ngrit një stuhi dhe i largoi nga bregu në det të hapur; Për disa ditë ata u munduan nga një stuhi dhe filluan të thërrasin shenjtorët për ndihmë; në ëndërr, një plak iu shfaq një avokati të veshur si prift dhe me një kryq në dorën e djathtë. "Thirrni, tha ai, mrekullitë e Solovetsky për ndihmë dhe së shpejti do t'ju shfaqet mëshira e madhe." Pastaj një erë u ngrit papritur nga deti dhe i çoi gjuetarët në breg; pranë bregut, një nga fshatrat gjeti shumë kafshë deti dhe ato u bënë pre e tyre. 754 Vdekja e Ave Leonid Ustnedumsky Blazh. Leonid, i lindur si fshatar në rrethin Poshekhonsky, pa një ëndërr në vitin e 50-të, duke e urdhëruar të shkonte në Hermitazhin Morzhev Nikolaev, në Dvina, për të marrë atje ikonën e Më të Shenjtit. Nëna e Zotit Hodegetria dhe ndërto një kishë me të në lumë. Lusa në malin e Torinos. Ai nuk guxoi të ndiqte këtë vizion, duke e konsideruar atë një ëndërr të thjeshtë dhe shkoi në manastirin Kozheozersky, ku mori betimet monastike dhe jetoi për rreth tre vjet. 755 Prej këtu ai erdhi në Manastirin Solovetsky, ku punoi në një furrë buke. Ëndrra u përsërit përsëri këtu. Ai u transferua në vetminë Morzhevskaya dhe një vit më vonë i zbuloi vizionin e tij abatit. Pasi mori ikonën e Odegetria, ai shkoi në lumë. Luza dhe pranë malit të Torinos, pranë lumit. Yakutitsa, (80 vjet nga Ustyug), ndërtoi vetë një kasolle nga dru furça: më pas, duke iu dorëzuar dhunës së fshatarëve, ai u tërhoq përgjatë lumit. Luze, dy milje larg, dhe këtu, me ndihmën e një fshatari, ndërtoi vetes një qeli dhe një kishëz; i shuguruar hieromonk në vitin 1608, ai ndërtoi një kishë në emër të hyrjes së Nënës së Zotit, ku vendosi një ikonë të hodegetrisë. 756 Tani është në 80 ver. nga qyteti i Lalsk. Kënetat që rrethonin këtë vend e bënë manastirin pothuajse të papërshtatshëm për një bujtinë. Për t'i kulluar, Leonidi gërmoi një kanal nga lumi. Luz te liqeni i zi, nga liqeni i zi te shenjtori dhe nga shenjtori te lumi i zi; Në total, ai gërmoi 840 bloza. Gjatë kësaj pune, Leonidi u pickua nga një gjarpër pranë një liqeni të zi dhe në fillim u alarmua nga mendimi i pasojave të helmit; por më pas, me besim te Zoti, vendosi të mos mendonte dhe mbeti i shëndetshëm. Prandaj, me raste, ai e quajti kanalin lumin Nedumaya dhe manastiri u quajt Ust-Nedumskaya. Rajoni ku u vendos punëtori ishte një rajon i shkretë dhe i shurdhër. Për një kohë të gjatë më pas ajo u quajt "Luskaya Permtsey", domethënë një pjesë e vendit të Permianëve të egër. 757 Tani është e qartë se çfarë rëndësie kishte shkretëtira Leonidas për këtë rajon të egër në aspektin kishtar dhe civil. Ave Leonid nderohet me të drejtë si edukator nga Permianët. Sa luftë duroi me natyrën jomikpritëse! Kanali, i ndërtuar me mundin e tij, thau ndjeshëm kënetat, por Luza, gjatë përmbytjeve, përmbyti manastirin e shkretëtirës. Prandaj, murgu më në fund u detyrua t'i zhvendoste ndërtesat në një kep me pamje nga liqeni i zi. Kisha i ndërtuar këtu u shenjtërua më 25 maj 1652 dhe në 1654 në 17 korrik Ave. Leonidi i dha fund jetës së tij të mundimshme në moshën 100 vjeçare që nga lindja. Këmisha e tij e flokëve ruhet ende në kishën e hyrjes së ish-manastirit, tani famulli; Këtu prehen në fshehtësi reliket e tij. 758 Shprehja e përnder Gjonit të shumëvuajturit Ave.Gjoni është një shembull i një lufte të vështirë me epshin trupor, që përfundon me fitore të lavdishme, me veprimin e kombinuar të një vullneti të fortë dhe hirit qiellor. "Dëgjo," i tha Gjoni një vëllai, i cili ishte i dëshpëruar nga lufta me mendimet pasionante, "Unë do t'ju tregoj se çfarë më ndodhi. Që në rini kam vuajtur shumë, i torturuar nga epshi i mishit dhe nuk e di se çfarë nuk kam bërë për shpëtimin tim. Kam mbetur pa ushqim për dy ose tre ditë, shpesh nuk kam bërë asnjë torturë, jo vetëm për një torturë të tërë. Kam veshur zinxhirë të rëndë dhe ende nuk kam gjetur qetësinë e dëshiruar, dhe kam qëndruar këtu ditë e natë, duke u lutur para varrit të tij: Ju duhet të mbylleni këtu, në mënyrë që të paktën të mund të dobësoni betejën pa vizionin e tij Shpella e pikëlluar dhe e ngushtë Unë kam qenë këtu për 30 vjet dhe vetëm kohët e fundit kam gjetur paqen, por e kam kaluar gjithë jetën duke luftuar me pasionet. Duke mos pasur forcë ta duroja këtë luftë, mendova të ikja nga këtu. Më në fund vendosa zinxhirë të rëndë (ende të rinj) dhe hapa një gropë deri në shpatull; kur përparoja. shpejt, u ngjita në të dhe u mbulova me dhe me duart e mia, kështu që vetëm duart e mia mbi kokën më lanë të lira. Kështu, i ndrydhur nga toka, kalova gjithë agjërimin, pa mundur të lëviz asnjë pjesë të trupit tim. Por edhe këtu epshi mishor nuk pushoi papritmas. Këmbët e mia, të mbuluara me dhe, ishin si në zjarr, kështu që venat e mia u shtrënguan, kockat e mia u plasën, nxehtësia më mbuloi barkun dhe të gjitha gjymtyrët e mia. Por unë e harrova sëmundjen e rëndë dhe në shpirt u gëzova që përmes kësaj lëvizjet e papastra u qetësuan. Vërtet, më mirë do të digjem në këtë zjarr për Zotin sesa të dal nga gropa. Armiku i shpëtimit më solli frikë, duke dashur të më dëbonte nga shpella. Pashë një gjarpër të tmerrshëm që donte të më gllabëronte, duke marrë frymë zjarri, duke më larë me shkëndija dhe ky veprim i të ligut vazhdoi për shumë ditë. Në natën e Ringjalljes së Ndritshme, ky gjarpër më sulmoi aq shumë sa e gjithë koka ime dukej se ishte në gojën e tij. Atëherë thirra nga thellësia e zemrës sime: "O Zot, Perëndia im dhe Shpëtimtari im, pse më braktise? Ki mëshirë për mua, vetëm ti e do njerëzit; më çliro nga paudhësia ime e neveritshme, që të mos ngec në rrjetën e armikut; më çliro nga goja e armikut tim, rrufeja dhe dëbo atë". Sa i thashë këto fjalë, papritmas u ndez një rrufe; gjarpri u zhduk dhe që atëherë nuk e kam parë më. Drita hyjnore shkëlqeu mbi mua si dielli dhe dëgjova një zë: "Gjon! Ja ndihmë për ty; Që tani e tutje, ki kujdes për veten, që të mos të ndodhë më e keqja dhe të mos vuash në shekullin e ardhshëm." U përkula dhe thashë: "Zot, pse më latë të vuaj kaq gjatë?" “Sipas forcës së durimit tënd, thuhet në përgjigje, të solla tundimin, që të digjesh si flori; Zotëria u cakton punë të rënda shërbëtorëve të fortë dhe të fortë, dhe punë të vogla e të lehta për të dobëtit dhe të dobëtit; lutu për veten të varrosur këtu, ai mund të të ndihmojë në këtë luftë; ai është më i gjatë se Jozefi. Nuk e dija emrin e të ndjerit; Më vonë mora vesh se ishte Moisiu Ugrin. Lutu gjithashtu, vëlla, këtij Moisi të nderuar.” Kështu tha i bekuari. Gjoni historia e tij për vëllain e tij. Polikarpi thotë për këtë vëlla: “Një nga vëllezërit tanë erdhi tek ai (Gjoni) 759 Kjo do të thotë se ky vëlla ishte ende gjallë nën Polikarpin, i cili shkroi në vitin 1230. Por Polikarpi nuk thotë se vetë shenjtori ishte gjallë. Gjoni. Pra, duhet të supozojmë se Rev. Gjoni nuk pushoi i bekuar deri në datën 1160 korrik 2014. reliket prehen në shpellën e Anthony-it dhe ai ka mbetur edhe sot e kësaj dite ndërsa vdiq: koka e tij e ndershme dhe duart e kryqëzuara janë në sy, gjithçka tjetër është në tokë “Kjo shtyllë e dëlirësisë është e pathyeshme përballë armikut, ashtu si shtylla e shumëvuajtur që na e ngrite trupin tënd, o i nderuar Gjon, ne e adhurojmë në dobësitë tona shpirtërore dhe fizike, të lutemi ty, i nderuar, i lutemi Krishtit Zot pandërprerë për të gjithë ne. Vuajtjet e librit të Shën Roman Ryazansky Ishte një kohë e tmerrshme - hera e parë e tatarëve në Rusi. Ishte një kohë e një kënaqësie të plotë të vullnetit të fortë të së keqes. Por ishte gjithashtu një kohë e veprave të larta të krishtera. Kisha e Ryazanit u stolis atëherë me veprat e mëdha të princërve të saj dhe, më e rëndësishmja, martirizimi i Shën Princit Roman. Dy gjyshërit e tij, princat Yuri dhe Oleg Igorevich, vdiqën si të vuajtur për atdheun e tyre, në betejën me Batu (1237). Libri Oleg Igorevich, i pashëm në shtat dhe fytyrë, po vdiste nga plagët në fushën e betejës; Batu, duke parë princin e guximshëm, donte ta trajtonte në mënyrë që ai të hynte në shërbimin e tij. "Unë nuk mund të jem në marrëdhënie miqësore me armikun e të krishterëve," tha princi që po vdiste. I tërbuar, Batu urdhëroi ta copëtonin në copa. 762 Libri. Oleg Ingvarevich, babai i librit të Shën Romana, gjithashtu pësoi shumë mundime nga tatarët. I kapur nga Batu, ai u transportua në një turmë dhe mbeti atje në robëri për më shumë se dhjetë vjet. I lëshuar në Ryazan (1252), ai duhej të shikonte me bindje ndërsa regjistruesit tatarë (në 1257) renditën tokat e Ryazan dhe Murom, dhe në 1258 ai vdiq si murg. 763 Libri. Roman u rrit nga pikëllimet në dashuri për besimin e Shën. Jetoi me lot dhe lutje për atdheun e tij. Ai u përpoq të lehtësonte fatin e nënshtetasve të tij të rrënuar dhe të shtypur; Veçanërisht u kujdes që me fjalë e shembull të rrënjos te fëmijët dhe te nënshtetasit dashurinë për besimin dhe devotshmërinë, si burime të ngushëllimit më të mirë në brengat e jetës. Udhëzimet e tij nuk ishin të pafrytshme. Dhe për kohën tonë është ruajtur një monument për devotshmërinë e fëmijëve dhe gruas së K. Roman: ky është një nomokanon, i kopjuar sipas zellit të tyre në Kiev. 764 Princi i devotshëm i Ryazanit u ngushëllua shumë nga fakti se në vitin 1261 u krijua selia e një peshkopi ortodoks në vetë hordhinë. Shenjtori rus midis tendave të paganizmit të egër është një fenomen i këndshëm për të gjitha zemrat e devotshme. Shenjtori i Sarait u pa si një ngushëllues dhe mentor nga princat që lënguan në turmë dhe nga mijëra njerëz të kapur në robëri nga tatarët. 765 Libri. Romani iu bind pa diskutim Khan Berkay; dhe ai tregoi të njëjtën bindje ndaj pasuesit të tij Khan Mengu-Temir. Por ai i donte shumë subjektet e tij. Dhe ishte kjo dashuri e tij që shkaktoi një stuhi telashe kundër tij. Khan Mengu-Temir u informua se princi. Romani poshtëron Carin e madh dhe besimin e tij. Kjo ishte shpifja e Baskakut të keq, të cilin princi e përmbahej nga dhuna çnjerëzore kur mblidhte haraç. Por për një zuzar të fortë, ndihmësit janë gjithmonë të gatshëm: dhe për Baskakun kishte nga ata që konfirmuan denoncimin e të mirës. Princi Krenar për lumturinë e tij, Mengu-Temir njoftoi se princi duhet të zgjedhë një nga dy gjërat - ose vdekjen e dhimbshme ose besimin e tatarëve. Princi fisnik u përgjigj se një i krishterë nuk mund të ndryshojë besimin e tij për një tjetër. Zyrtarët tatarë, të cilëve iu dorëzua princi, u përpoqën ta bindin princin në besimin e tyre me përkëdhelje dhe kërcënime. Ai u përgjigj me vendosmëri se ekziston vetëm një besim i pastër, besimi i dhënë nga Zoti, besimi i krishterë; ajo është një, ashtu si ka një Zot të vërtetë. "Më vjen keq për verbërinë tuaj," shtoi princi; I nënshtruar vullnetit të Zotit, unë i bindem fuqisë së Khanit: por në fyerje të vullnetit të Zotit, askush nuk do të më detyrojë të ndryshoj besimin tim të shenjtë." Tatarët kërcëllin dhëmbët dhe filluan të rrahin princin. "Unë jam i krishterë," tha princi, por ata ia mbuluan gojën me një shami dhe e hodhën me zinxhirë në burg. Në një burg të mbytur, princi u lut që t'i dërgohej ndihmë plot hir; ai kishte një parandjenjë se e priste vdekja dhe, duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit, u lut që t'i jepte forcë për të përmbushur veprën e krishterë. Khan krenar i shqiptoi një dënim princit të fortë: le të vdesë me një vdekje të dhimbshme. Princi, i çuar në vendin e ekzekutimit, filloi të flasë për shenjtërinë e bindjeve të tij dhe dështimin e besimit në të cilin ishte detyruar. I ishte prerë gjuha. Dhe pastaj filluan ta torturojnë me brutalitet të tmerrshëm: ia prenë sytë, i prenë gishtat e duarve dhe këmbëve, i prenë veshët dhe buzët, pastaj i prenë krahët dhe këmbët. Kur mbeti vetëm trupi, por ende me shkëndija jete; Pastaj ata hoqën lëkurën nga koka dhe e ngulën kokën në një shtizë. Princi fisnik rus vuajti dhe duroi, ashtu si Shën Jakobi Persiani. Pra, shpirti i një të krishteri besnik është më i lartë se çdo gjë tjetër në tokë. Keqësia njerëzore mund të na privojë nga emri ynë i mirë, mund të na vendosë në zinxhirë, mund të mundojë trupin tonë me agoni. Por shkatërrimi i jetës trupore, duke na privuar nga çdo gjë e përkohshme, nuk mund të ndryshojë tek ne pa vullnetin tonë, asnjë ndjenjë të vetme të shenjtë, asnjë mendim të vetëm të shenjtë. Një shpirt që e ka mbrojtur veten nga mëkati me frikën e Zotit, nuk ka frikë nga mundimi trupor. Ata jo vetëm që nuk i bëjnë keq asaj, por ia shtojnë shpërblimin për besnikërinë ndaj vullnetit të shenjtë të Perëndisë. Martirizimi i Shën Romani ndodhi më 19 korrik 1270 766 Kronika antike, duke folur për vdekjen e vuajtur të princit. Romana, shton: "Princat e dashur rusë! mos u joshni nga shkëlqimi i kotë dhe jetëshkurtër i kësaj drite: është më bosh se një rrjetë kocke, ndryshon çdo orë, si një hije, si tymi zhduket dhe gjithçka është një ëndërr. Siç kemi ardhur nga barku i nënës sonë, të zhveshur do të largohemi nga këtu. Mos e fyeni të vërtetën, dashurinë, dashurinë, bëni njëri-tjetrin. Dhe ju do të arrini gëzimin e shenjtorëve, si ky princ i bekuar, me anë të vuajtjeve, dhe, së bashku me të afërmin e tij, Mikhail Vsevolodovich, morën një kurorë të pakorruptueshme nga Zoti, sepse vuajti për besimin e krishterë në kohën e tij. Fytyra e tij, sipas legjendës, përshkruhej kështu në ikona: një princ pa pleqëri, me flokë kafe të çelur, kaçurrelë që i binte nga veshët në një valë të hollë, i veshur me një pallto leshi prej sfumali mbi supet e tij, me një mantel prej kadifeje, me dorën e djathtë të shtrirë në lutje dhe me dorën e majtë që mbante qytetin dhe kishën. 768 Më 1812, në ditën e kujtimit të Shën K. Roman fitorja e parë ndaj francezëve u fitua në Klyastitsy. Në kujtim të kësaj, është e nevojshme të shkruhet një imazh i Shën K. Roman në murin e Kishës së Shpëtimtarit në Moskë. Vendosja e Avramiya Chukhlomsky Ave. Rev. Avramiy, 769 që në moshë të re e donte Zotin dhe u bë murg. Sergius; në manastirin e tij, ai kryente fillimisht bindjet në furrë dhe kuzhine, pastaj barti dru zjarri dhe ujë për vëllezërit; pas një sprove të gjatë, pasi u forcua në jetën shpirtërore, iu dha grada e priftërisë, por ai i kërkoi të nderuarit. Sergius lejohet të kalojë pak kohë në heshtje të plotë. Pastaj, duke u përpjekur për përsosmërinë më të lartë shpirtërore, me bekimin e Sergius, ai u tërhoq në vendin e egër të atëhershëm të Galiçit dhe këtu filloi të luftojë. Një herë ai po lutej nën mal dhe dëgjoi një zë: Abram! ngjiteni malit, aty është një ikonë e Nënës së Zotit. Ai u ngjit në mal dhe pa në dritën e ndritshme një ikonë që qëndronte në një pemë. Ai ngriti një qeli këtu. Buka e thatë ia ngopte urinë dhe uji i pastër i burimit ia ftohte etjen. Fshatari papritur gjeti një vetmitar nën mal dhe, me kërkesën e tij, i premtoi se do t'i sillte fshehurazi një copë bukë në javë. Atëherë princi i Galiçit Dmitry Fedorovich dëgjoi për vetmitarin e mrekullueshëm dhe ikonën e tij të mrekullueshme dhe mezi iu lut murgut të vizitonte Galiçin. 770 Murgu arriti në Galiç pranë liqenit dhe u prit nga kleri dhe njerëzit në hyrje të qytetit, ku tani është manastiri i vjetër Torzhsky Nikolaev; - princi i devotshëm takoi ikonën e Shën në kishën Spassky; Këtu murgu i këndoi një lutje Nënës së Zotit me bekimin e ujit dhe shumë të sëmurë morën shërim. Princi i devotshëm i siguroi murgut mjetet për të vendosur në vendin ku u shfaqën ikonat e Shën kishës dhe manastirit për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit. 771 Dhe liqeni në bregun e të cilit u vendos hermiti Avramiy quhet Chukhlomsky ose Chudsky, dhe kodra në të cilën ai kaloi vitet e tij të fundit quhet "qyteti Chudsky" sipas monumenteve. 772 - Kjo tashmë tregon se me çfarë njerëz kishte të bënte i nderuari. Abramia. – Edhe pse njerëzit e vendit galician tashmë e njihnin krishterimin, ai ishte sipërfaqësor dhe i dobët; zakonet dhe moralet ishin të vrazhda, paganizmi ende jetonte në zemra dhe shfaqej në vepra; Magët e kohëve të lashta kishin për shumë njerëz më shumë se besimi i pastër i shenjtë. Kështu thotë jeta e Shën Avramisë për mrekullinë e Galiçit. Pra, lindi nevoja për të treguar lavdinë e krishterimit si me një mrekulli të veçantë, ashtu edhe me një asket të veçantë. Murgu luftoi në anën e Çudit si me nevojat e manastirit ashtu edhe me vrazhdësinë e Çudit. Ai shpesh mblidhte pranë vetes njerëz supersticiozë dhe i bindi të hiqnin dorë nga besëtytnitë e tyre, duke treguar mrekullitë e krishterimit; dhe akoma më shpesh lutej për ta para ikonës së Nënës së Zotit. Dhe puna e tij ishte e pafrytshme. Ata që morën shërimin nga ikona e Nënës së Zotit ishin vetë të bindur sinqerisht për epërsinë e besimit të Shën dhe të tjerët ishin të bindur për të njëjtën gjë. Manastiri i Zonjës lulëzoi dhe u mbush me njerëz; Murgu emëroi dishepullin e tij Porfiry si rektor të saj dhe ai vetë u tërhoq në shkretëtirë. 773 30 milje larg manastirit të Zonjës, në breg të një liqeni të vogël, ai gjeti një vend të bukur dhe filloi të punonte si vetmitar këtu. Pas ca kohësh, dishepujt mësuan për vendin ku ishte zhdukur mësuesi i tyre i dashur dhe erdhën për ta lutur që të kthehej në manastirin e tyre. Murgu pranoi vetëm që disa nga dishepujt të qëndronin me të. Për ta ai ndërtoi një kishë për nder të pozitës së brezit të Nënës së Zotit; Me ndihmën e njerëzve të devotshëm, së shpejti këtu u krijua një manastir komunitar. Ajo u quajt shkretëtira e madhe e Abrahamit. 774 Duke ikur nga turmat, Avramiy u tërhoq në lumë. Unë jam duke u shprehur. "Dishepujt e gjetën këtu dhe filluan të ngrenë qelitë pranë kasolles së tij. Një baba i dashur i bekoi për të ndërtuar një kishë për nder të Katedrales së Zojës. Këtu u formua gjithashtu një manastir, për të cilin Abram caktoi si abat dishepullin e tij hieromonk Pafnutius. Murgu edhe një herë u fsheh nga dishepujt e tij. Trembëdhjetë milje larg manastirit të Voçit, ai gjeti një vend ku qëndrimi i tij, më shumë se kudo tjetër, mund të kishte pasoja të dobishme. Ai u vendos nën malin në të cilin ishte një "qytet mrekulli"; ishte foleja e supersticionit të vjetër mrekulli; këtu nevojitej shumë dritë dhe fuqi qiellore për të larguar errësirën e mbetur të paganizmit. Kur të zelltarët e jetës shpirtërore u mblodhën këtu, Abramy themeloi me dashuri një kishë në qytetin Chud për nder të mbrojtjes së Nënës së Zotit, ai vetë mbajti dheun mbi supet e tij të vjetra për të forcuar bregun e pjerrët dhe punoi me zell me dishepujt e tij në ndërtimin e manastirit. Së shpejti kishte deri në 100 vëllezër në manastirin e ri të Pokrovsk. Bashkësia e besimtarëve të devotshmërisë prodhon një efekt të mrekullueshëm në zemrat. “I varfëri, pasi vizitoi manastirin e murgjve, thotë St. Krizostomi, vjen nga manastiri me ngushëllim për varfërinë; një i pasur viziton murgjit dhe kthehet prej tyre më mirë, me ide të shëndosha për gjërat; kur u vjen dikush i investuar me dinjitet, çdo arrogancë zhduket; këtu ujqërit shndërrohen në qengja; nëse dëshira për të bërë një jetë kaq të mrekullueshme po digjet tek dikush: "ndërsa kjo dëshirë po digjet në ju, nxitoni te engjëjt dhe do të digjeni edhe më shumë". 775 E tillë ishte domethënia e Abrahamit në anën e Çudit! Ai vetë jetonte i vetmuar nën mal, por dishepujt erdhën tek ai këtu për të rrëfyer mendimet e tyre; Këtu erdhën edhe banorët përreth dhe morën udhëzime të dobishme. Pala Chukhloma e nderoi atë si iluministin e tyre. Një vit para vdekjes së tij, ai ia dorëzoi menaxhimin e manastirit dishepullit të tij Inocent dhe pjesën tjetër të kohës e kaloi në heshtje të plotë. Pasi mori sekretet e Kungimit të Shenjtë, ai vdiq i qetë më 20 korrik 1375. Reliket e tij prehen të fshehura në një kishëz të kishës kushtuar emrit të tij. 776 Jeta e Rev. Onuphrius Pechersk nuk përshkruhet në paterikon. Kalnofoysky e quan atë një plak dhe një mrekullibërës, dhe në kanunin e Lavrës, një dashnor i heshtjes. Reliket e tij prehen hapur në shpellën e Anthony. 777 Flakja e Shën Kornelit të Pereyaslavlit Ave Cornelius, në botë Konon, 778, biri i një tregtari Ryazan, në rininë e tij u zhduk nga shtëpia e prindërve të tij dhe në Hermitacionin Lukiyan, në shekullin e 25-të. nga Pereyaslavl, jetoi për 5 vjet me Plakun Pal. Pastaj ai erdhi në manastirin Pereyaslavl të Shën Boris dhe Gleb, në rërë; Atëherë ishin vetëm tre murgj dhe ndërtuesi Sergius; manastiri ishte më i varfëri. 779 Sergius nuk pranoi të pranonte Konon për një kohë të gjatë, sepse ai ishte ende i ri - nga pamja e tij ata mendonin se ai ishte "jo më shumë se 15 vjeç" - përveç kësaj, ai nuk tha asgjë për veten e tij, por durimi i Kononit e çoi në qëllimin e tij. Ai nuk u largua nga portat e manastirit dhe u pranua në manastir, duke e njohur atë si shurdh e memec. Kononi shkoi me zell në kishë dhe punoi me zell në bindje - bluante thekër, mbante dru zjarri për vakt, mbante ujë - bëri gjithçka që urdhërohej; dhe në vakte nuk rrinte me pleqtë, por në fund të fundit kënaqej me atë që kishte mbetur; Për më tepër, ai hante ushqim vetëm tre herë në javë. Ai jetoi kështu për 5 vjet dhe, me kërkesën e tij, u bë murg. Që nga ajo kohë, askush nuk e pa atë duke fjetur në shtratin e tij dhe ai vazhdoi të kryente bindjen e tij me zell të plotë. Numri i vëllezërve ishte shtuar tashmë në manastir dhe disa qeshën me Kornelin si një budalla të shenjtë; duroi dhe heshti. Tre vjet më vonë, ai i kërkoi ndërtuesit leje për të jetuar i izoluar. Ndërtuesi, duke parë jetën e tij asketike, i ndërtoi një qeli dhe e bekoi të jetonte në të. Korneli u mbyll në vetvete dhe u përpoq pa shpresë në agjërim dhe lutje. Por duke qenë se e gjetën në qeli mezi gjallë, qelia ishte e mbyllur nga brenda dhe vetëm dritarja ishte e hapur. – Korneli shtrihej i sëmurë për tre muaj dhe nuk hëngri asgjë, por mori vetëm ujë dhe lëng. Pasi u shërua, ai mbeti, sipas bindjes së abatit, për të jetuar me vëllezërit, shkoi me zell në kishë, korrigjoi pozicionin e sekstonit, shërbeu në vakt - gërmoi tokën, mbolli perime dhe pemë frutore. Në kopshtin e tij u rritën mollë të shkëlqyera dhe ai i dha me dashuri pa asnjë para. Agjërimi i rreptë dhe mundi e thanë aq shumë sa dukej si një pemë e thatë, e megjithatë ai nuk pushoi së punuari. “Me duart e veta hapi një pus për vëllezërit dhe uji i pusit të tij ishte shumë i shijshëm dhe i pastër, ai nuk e prishi heshtjen as tani, kur jetonte me vëllezërit e tij. Ai jetoi kështu për 30 vjet, duke mbetur shurdhmemec në mendimin e të tjerëve. Para vdekjes së tij, të cilën ai e bëri të njohur me shenja, ai shkoi te babai i tij shpirtëror i përbashkët, igumeni i Manastirit të Shën Nikollës Varlaam, u rrëfye dhe mori Kungimin e Shenjtë. sekretet dhe me kërkesën e tij u vesh me skemë; Vetëm tani, me kërkesë të rrëfimtarit, ai tregoi për veten e tij, nga kush ishte, si i shkoi jeta? Duke u kthyer në manastir, Shën vaji dhe vdiq në të njëjtën ditë. Ishte 22 korrik 1693, ai u varros në kapelë, pranë murgut të parë të skemës Adrian, i cili u vra. Nëntë vjet më vonë, gjatë ndërtimit të një kisha të ri, u gjetën reliket e tij të pakorruptueshme. Gjatë shenjtërimit të kishës për nder të ikonës Smolensk të Nënës së Zotit në 1705, Shën Dhimitri i Rostovit, i cili në atë kohë ishte në krye të Pereyaslavl, dëshmoi për reliket dhe ato u vendosën në kishën e ri, nën mbulesë. Shenjtori i shkroi murgut troparin dhe kondakun; Në të njëjtën kohë, u pikturua një ikonë e shenjtorit. - Në RKP. Në jetën e tij janë regjistruar vetëm 17 mrekulli që ndodhën në reliket e shenjtorit deri në korrik 1717. Emri i tij u përfshi në RKP. shenjtorët. - Ikonat e tij me mbishkrimin: “Imazhi i St. Cornelius, mrekullibërës Pereslavl." Kontakioni të nderuarit, kompozim i Shën Dhimitrit: “Dëshirë të marrësh më të lartën, je munduar në më të lartat pa përtaci, o i bekuar; Po, ti trashëgove gjërat e mësipërme dhe përbuzove gjërat poshtë, jo vetëm që i largove sytë nga kotësia, por edhe duke vendosur heshtje në buzët e tua, duke mos folur për kotësi; megjithatë, me zemër të heshtur i këndove Zotit. "Për momentin, mos hesht kur luteni për ne, Reverend Cornelius." 780 Princat e shenjtë Boris dhe Gleb janë lule të bukura të tokës së sapondritur ruse, yje të hershëm të ndritshëm që shkëlqenin me gëzim me shfaqjen e parë të horizontit të krishterë mbi Rusi. Nga dashuria e thellë dhe e butë për besimin e ri, vëllezërit princ ishin më të mirët e bijve të Shën Vladimirit. 781 Besimi i ri u pasqyrua në shpirtin dhe jetën e tyre, si një rreze qiellore drite në ujë të pastër. Fëmijët e një nëne - një nënë e krishterë 782 të lindur jo shumë kohë përpara pagëzimit të Vladimirit, ata u rritën dhe u zhvilluan në devotshmëri, të paprekur nga infeksioni i paganizmit. - Nën ndikimin e një devotshmërie të tillë të gjallë siç mori frymë babai i Barabartë me Apostujt, nën ndikimin e atyre veprave të mrekullueshme të dashurisë së krishterë me të cilat lulëzoi aq jeta e Vladimirit të krishterë, princat e rinj thithën devotshmërinë në vetvete që në rininë e tyre të parë. Të dyve u pëlqenin vetëm librat edukues, ashtu siç donte babai i drejtë. "Boris", thotë biografi i lashtë, pasi mësoi të lexojë dhe të shkruajë, mori libra dhe i lexoi me zell, veçanërisht jetën dhe bëmat e shenjtorëve; dhe Gleb, më i vogli i tij, e dëgjoi vëllanë e tij me kujdes dhe vëmendje të plotë, sikur të shijonte atë që ishte më e këndshme për të. Vëllezërit lexonin shkrime të dobishme për shpirtin aq shpesh dhe me kaq kujdes, saqë thënie të tëra, pjesë të tëra nga libra u ngulitën thellë në shpirtrat e tyre të ëmbël dhe ata mund t'i përsërisnin me vete në fushë dhe në qytet, në shtëpi dhe në kishë: kështu që ne e shohim këtë në historinë e vuajtjeve të tyre. 783 Dhe sa shumë u mahnitën zemrat e tyre nga ajo që takuan në librat e Shën! Duke lexuar për vuajtjet e dëshmorëve, Shën Borisi derdhi lot dhe u lut: "Zot Jezu Krisht, më ndero të marr pjesë në Shën vullnetin e shenjtorëve të tu; më mëso të ndjek gjurmët e tyre. Të lutem ty, o Zot! Shpirti im mos u rrëmboftë nga kotësia e kësaj bote; ndriço zemrën time që të njohë ty dhe dhuratën e shenjtë që më ke dhënë urdhërimet e tua". 784 Vëllezërit e donin babanë, e donin njëri-tjetrin; ata e donin babanë e tyre jo vetëm me lëvizjet e zemrës ndaj babait të tyre, por ata e donin mentorin e tyre në të, ata donin tek ai një shembull të gjallë të devotshmërisë. "Drita e syve të mi," tha Boris, duke vajtuar për vdekjen e babait të tij, "Unë nuk do të gëzoj më mësimin dhe mençurinë tuaj të mirë." 785 E tillë ishte dashuria e tyre për njëri-tjetrin, dashuri e shenjtë! Kur ishte e nevojshme t'u caktoheshin trashëgimi, babai caktoi (në 1010) Rostovin dhe Muromin për ta, në mënyrë që përndryshe hapësira të rëndësishme të mos i ndanin vëllezërit e dashur. 786 Dhe në veri, tradita e ka ruajtur vendin e kampit të tyre vëllazëror: ky është në lumë. Lumi Nerl nuk është shumë larg Suzdalit, ku qëndron kisha Kideksha në kujtim të dashurisë së tyre të shenjtë. 787 Rregullat e jetës së shenjtë, në të cilat ata u rritën nga babai i tyre, u zbuluan në praktikë në rrethin e ri të jetës së tyre. Besimi është objekti i parë i dashurisë së shenjtë: këtë i mësoi babai i tyre. Dhe ata, pasi mbërritën në feude, bënë ç'të mundën për të përhapur besimin e shenjtë, "Shën Borisi, duke sunduar me devotshmëri, i ktheu të pafetë në besimin e Shën", thotë lajmi i lashtë. 788 Tradita thotë të njëjtën gjë për Shën Glebin. 789 Nestori shkruan për Shën Borisin: “Tregoni shumë mëshirë në zonën tuaj, jo vetëm për të varfërit, por për të gjithë njerëzit, sikur të mrekulloheni nga mëshira dhe butësia e tij; qofshi të bekuar, të butë dhe të përulur”. Duke vënë në dukje të njëjtën butësi dhe dashamirësi të përzemërt tek Gleb, ai thotë për të dy vëllezërit: «Vazhdo në mësimin e fjalëve të Perëndisë, duke u dhënë lëmoshë të varfërve, nevojtarëve dhe të vejave, sikur të mos kishit gjë tjetër veç rrobave.» - A është për t'u habitur që babai i donte fëmijët e tillë më shumë se të tjerët? "Babai i donte ata, duke parë hirin e Zotit mbi ta," thotë murgu. 790 - Zemërimi në rritje i Svyatopolk, mosbindja e zbuluar e Yaroslav dhe thashethemet për lëvizjen e Peçenegëve shqetësoi shpirtin e Vladimirit të moshuar. Ai thirri djalin e tij të dashur Boris nga Rostov. Vladimiri, i cili po i afrohej varrit, donte të shpallte Borisin trashëgimtarin e fronit të tij, duke anashkaluar jo vetëm Svyatopolk, por edhe Yaroslav, i cili e kishte pikëlluar kaq shumë pleqërinë e tij. Peçenegët kërkuan masa të shpejta dhe të forta kundër tyre. Dhe Vladimiri shtrihej i sëmurë. Ai i vuri në dukje Borisit rrezikun e atdheut të krishterë dhe donte që ai të dilte kundër armiqve të tij. "Unë jam gati për gjithçka, sipas vullnetit tuaj," u përgjigj Boris dhe nxitoi kundër Peçenegëve. 791 Shën Boris dhe Gleb, si në disponimin e shpirtit, ashtu edhe në veprat e tyre, ishin ato që besimi qiellor dëshiron të jetë. Svyatopolk nuk ishte i tillë. Paganizmi jetonte në shpirtin e tij me pasionet e tij të egra. Ai tashmë ishte indinjuar kundër të atit dhe kundër besimit të pastër, por u paralajmërua me kohë. I liruar nga burgu nga babai i tij i sjellshëm, ai tani jetonte në Vyshgorod, ku ishte më e lehtë sesa në Turov për të vëzhguar këtë bishë të egër. 792 Svyatopolk i uritur për pushtet e shikoi Borisin si armikun e tij, duke menduar me vete se ishte gati të sfidonte pushtetin e tij. 15 korrik 1015 Shën Vladimiri vdiq në Vyshgorod. 793 Ata rreth të ndjerit u përpoqën më kot ta fshehin vdekjen e tij derisa Boris u kthye. "Svyatopolk u ul në tryezën e babait të tij." Ai nxitoi të qetësonte njerëzit e Kievit: "i mblodhi ata dhe u dha dhurata të pasura; ata pranuan, por zemra e tyre nuk ishte me të", sepse ata e dinin se si ishte ai dhe "vëllezërit e tyre ishin me Borisin". – Svyatopolk vendosi të ulet në fron, pa marrë parasysh çfarë. Për autoritetet, ai e konsideronte çdo gjë të lejuar; për ta, ai vendosi edhe vdekjen e vëllezërve të tij. - Boris mësoi për vdekjen e babait të tij në lumë. Alta, afër Pereyaslavl, ku qëndroi pas një ndjekjeje të kotë të Peçenegëve të arratisur. Vdekja e të atit e goditi me hidhërim të madh: ai qau me hidhërim për të atin. Ata rreth tij i sugjeruan: "Ne do të shkojmë ose me ty ose pa ty dhe me forcë do ta dëbojmë atë (Svyatopolk) nga qyteti dhe do të të ndërtojmë, siç na tradhtoi babai yt." Jo, u përgjigj Shën Borisi, "Unë nuk do të ngre dorën time kundër vëllait tim të madh, babai im vdiq, le të jetë babai im." I tillë është shpirti që merr frymë krishterimin! Ushtria e shpërndarë nga Shën Pak nga skuadra e tij mbeti Boris. Svyatopolk dërgoi për të thirrur Borisin në Kiev, duke i premtuar atij një fat më të mirë. Ndërkohë, ai u shfaq fshehurazi në Vyshgorod dhe, duke thirrur djemtë e njohur prej tij, tha: "A jeni të përkushtuar ndaj meje?" Të gatshëm për të ulur kokën, ata u përgjigjën. Nëse po, tha Svyatopolk, atëherë, pa i thënë asnjë fjalë askujt, shkoni dhe vrisni Borisin. 794 Ishte mbrëmje e shtunë. "Ata e njoftuan Borisin se donin ta vrisnin. Ai urdhëroi të ngrihej një tendë dhe në të filloi t'i lutej Zotit me lot. Ai u lut derisa u dobësua. Ai u shtri në shtrat dhe përsëri qau me hidhërim, duke iu lutur Zotit; pastaj lexova librin. I thanë se vrasësit tashmë po vinin. - E urdhëroi priftin të këndonte Matin; Unë i lexova vetë Gjashtë Psalmet. Vrasësit e dëgjuan. Boris zbuloi gjithashtu se ata po qëndronin pranë tendës dhe ai vetë lexoi psalmet, dhe më pas kanunin. Përfundoi Matin. Ai qëndroi ende përpara ikonës dhe lutej: "Zot! Ti vuajte për mëkatet tona; më ndero që të vuaj për ty; nuk vdes nga armiqtë, por nga vëllai im; mos e bëj mëkat për të." "Pastaj, pasi u përshëndeti të gjithëve, ai u shtri me qetësi në shtrat. Çfarë nënshtrimi i mrekullueshëm ndaj vullnetit të Shumë të Lartit! Çfarë dashurie e mrekullueshme për të tjerët! Çfarë qetësie e pahijshme në sytë e vdekjes! Vrasësit, si kafshë, hynë në tendë, goditën Borisin me një shtizë dhe duke menduar se ai tashmë kishte vdekur, doli jashtë. Por plaga e Borisit nuk iu shkaktua vetëm e pavetëdijshme. i bekuari u hodh dhe u largua nga tenda me një lutje mbi buzët e tij. Pastaj, duke e mbështjellë trupin e Boris në një tendë, ata e çuan atë, ende duke marrë frymë, në Svyatopolk. Me urdhër të vëlla-bishës, dy Varangët përfunduan vrasjen. - Trupi i Shën Borisit u soll fshehurazi në Vyshgorod dhe u varros në Kishën e Shën Vasilit. 796 Kështu vdiq Shën libri Boris, 24 korrik - “Ishte i gjatë dhe madhështor, me fytyrë të rrumbullakët, i hollë, me shikim të pastër e gazmor, me mjekër të vogël e mustaqe, qysh i ri 797. Vdekja e Borisova nuk ishte e mjaftueshme për Svyatopolk. Ai dërgoi të vriste edhe Glebin. Duke vepruar në mënyrë tinëzare kudo, ai i dërgoi një lajmëtar vëllait të tij me një ftesë: "Eja shpejt, babai yt është i sëmurë dhe po të thërret". - Gleb ishte me nxitim për në Kiev. 798 Pasi zbriti Okoya në Vollgë, ai lundroi lart Vollgën deri në grykën e Tma ose Tmaka. Këtu, në një shpat të përshkuar nga kanale, kali i tij ra në hendek dhe Gleb plagosi këmbën. Pasi iu afruan lumit Voguza në Dnieper, ata transportuan varkat afër fshatit. Volochka në Dnepr. Më në fund Gleb ishte afër Smolenskut, duke lundruar përgjatë lumit. Smyadyn, si Jaroslav, sipas lajmeve të marra nga Kievi nga motra e tij Preslava, dërgoi t'i tregonte se babai i tij kishte vdekur dhe vëllai i tij Boris do të vritej nga Svyatopolk. Gleb vajtoi vdekjen e babait të tij dhe qau akoma më shumë për vëllain e tij, të cilin e donte shumë. "Nuk do t'i dëgjoj udhëzimet e tua më të buta, vëlla i dashur. Nëse ke marrë guxim nga Zoti: lutu që edhe unë të vuaj si ti; "Më mirë të jem me ty sesa në këtë botë të keqe", tha Gleb i pikëlluar, i cili e kuptoi herët boshllëkun e botës. Ndërkohë, vrasësit e dërguar nga Svyatopolk, nuk e dinin atë rrugë të komunikimit, që nuk mund të kalonte me ujë. Smolensk dhe iu afrua Smolensk përgjatë lumit. Shokët e Glebit i panë dhe rrëmbyen armët e tyre për të mbrojtur princin e tyre të dashur. "Princi i mirë u tha atyre: "Vëllezër!" nëse nuk luftojmë me ta, atëherë, pasi më kanë marrë, nuk do të guxojnë të më shkelin jetën, por do të më çojnë te vëllai im, por nëse ne luftojmë, atëherë do të më vrasin mua dhe juve; noto deri në breg, të kërkoj, dhe unë do të mbetem vetëm në mes të lumit.” Ishte për të ardhur keq që ta linin princin të pambrojtur, por vullneti i tij ishte vendimtar; ai përsëriti se kjo do t'i shpëtonte jetën. Dhe me mendime të shqetësuara ata iu bindën, notuan në breg me lot në sy, shikonin përreth dhe prisnin të shihnin se çfarë do të ndodhte. Shenjtori mbrojti jetën e shërbëtorëve të tij, por ai e tradhtoi fatin e tij ndaj vullnetit të Zotit. "Vrasësit, duke iu afruar varkës së shenjtorit, e ndaluan atë dhe rrëmbyen armët e tyre. Më kot Gleb u përpoq t'i mbante ata të mos kryenin krime; më kot ai tha se nuk ishte fajtor për asgjë as para tyre, as para vëllait të tij. - Goryaser i egër i bërtiti kuzhinierit të shenjtorit: merr thikën dhe përndryshe nuk do të godasësh si zotërinë tënde. Hungarezja Yuri, e cila vdiq për Borisin, nxori një thikë dhe e mori Glebin në qafë për t'i marrë jetën. Gleb heshti, duke u kthyer me gjithë shpirt te Zoti. I gjunjëzuar, Torchanin e theri shenjtorin si një qengj i butë - ai preu laringun e tij. Kështu i riu i drejtë u ngjit në vendbanimet e përjetshme më 5 shtator 1015. Vrasësit e nxorën trupin e tij nga barka dhe e hodhën midis trungjeve në një pyll të thellë. 799 Pas vdekjes së Shën, të vuajturit u pasuan nga trazira të përgjakshme në të gjithë Rusinë. - Svyatopolk, duke vendosur të mbante pushtetin për vete, vrau vëllanë e tij Svyatoslav dhe hyri në një luftë të dëshpëruar me Yaroslav. - Ose me peçenegët e egër, ose me polakët, ai e lau vendin e tij të lindjes me gjakun e rusëve. Kjo vazhdoi për katër vjet. – Në vitin 1019 në lumë. Alta, në skenën e një krimi të tmerrshëm, Yaroslav shkaktoi një humbje vendimtare në vëllavrasjen dhe mori tryezën e babait të tij. Tani që ai «fshiu djersën me shoqërinë e tij», një nga shqetësimet e tij të para ishte të nderonte vëllezërit e tij që vuanin. Ai filloi të mblidhte informacione se si dhe ku u varrosën. Meqenëse vrasësit e transportuan fshehurazi trupin e Borisit në Vyshgorod, dhe Jaroslav ishte atëherë në Novgorod, vetëm tani, përmes marrjes në pyetje, Jaroslav mësoi se Shën Boris ishte varrosur në Vyshgorod pranë Kishës së Shën Vasilit. Jo të gjithë e dinin për Gleb dhe se ai u vra në Smolensk. Jaroslav dërgoi për të gjetur mbetjet e çmuara të Shën Glebit. Kërkuan gjatë, por nuk i gjetën dhe jo më parë një vit më vonë në (1020) Shën Trupi u gjet rastësisht nga gjahtarët. 800 - Priftërinjtë me qirinj dhe temjanicë e çuan në një varkë dhe e sollën në Vyshgorod. Këtu e vendosën bashkë me trupin e Borisit. Gjë e mrekullueshme! Trupi i St. "Së shpejti filluan të shfaqen shenja dhe mrekulli te varri i dëshmorëve. Ose panë një shtyllë zjarri natën, ose dëgjuan këngë të jashtëzakonshme. Të tjerë filluan të vinin dhe të përkuleshin me nderim para varrit të dëshmorëve. Të tjerët ende nuk besuan, por pasoi një mrekulli që i mahniti të gjithë. Varangianët endacakë po ecnin pranë varrit të tij dhe mbi varrin e tij. doli prej saj dhe i dogji këmbët deri në atë pikë sa i guximshmi nuk mund të ecte. Pas kësaj, Kisha e Shën Vasilit u dogj nga një qiri i harruar nga pakujdesia. Duke përcjellë lajmin e shkatërrimit të kishës, Jaroslavit iu tha gjithçka për Shën martirët; dhe e njoftoi Mitropolitin Gjon. Një kishëz u ndërtua me nxitim në vendin e kishës. Dhe Mitropoliti dhe kleri erdhën në procesion te varri i shenjtorëve, gërmuan tokën, hapën me nderim arkivolet dhe panë trupat e shenjtorëve, sikur të gjallë. Me gëzim të nderuar ata sollën Shën, reliket u vendosën në kishë dhe u vendosën hapur në anën e djathtë të saj. 801 Dy mrekulli të reja, shërimi i të çalëve dhe të verbërve, i bindën më tej të gjithë për lavdërimin e pasionantëve nga Zoti. – Mitropoliti i raportoi Dukës së Madhe se duhet të ndërtohet menjëherë një kishë për nder të martirëve në Vyshgorod dhe të vendoset një festë. U vunë në punë: në dimër përgatitën pyllin dhe në verë, ditën e vdekjes së Shën Borisit, mbaruan kishën me 5 kupola; kisha ishte zbukuruar me “ikona dhe shkrime të tjera dhe lloj-lloj bukurish”; me vullnetin e Yaroslav, "u pikturua një ikonë e princave të shenjtë, në mënyrë që ata që hynë në kishë, duke parë fytyrat e tyre, sikur ata vetë, u përkulën dhe putheshin me dashuri nderuese". Më 24 korrik, kisha u shenjtërua nga M. Gjoni, në prani të V. princit dhe një turme të madhe njerëzish; reliket e shën martirëve shtrihen në kishë hapur. “Princi dhe mitropoliti ishin ende në kishë, kur i çalë që zvarritej pranë faltores së shenjtorëve u ngrit në këmbë dhe filloi të ecte në sy të të gjithëve. Të gjithë lavdëruan Zotin e mrekullueshëm në shenjtorët e tyre. Këtë herë festa zgjati 8 ditë. Mitropoliti shërbeu disa herë të tjera në Kishën e Dëshmorëve, shuguroi prindër e dhjakë për të dhe vendosi një plak mbi ta. 802 Yaroslav trajtoi klerin dhe njerëzit, shpërndau shumë lëmoshë për të varfërit dhe vendosi të jepte një të dhjetën e haraçit të Vyshny Novgorod për mirëmbajtjen e Kishës Boris dhe Gleb dhe klerit të saj. Në të njëjtën kohë u krijua për të kremtuar kujtimin e Shën dëshmorëve më 24 korrik, ditën e vrasjes së Shën Borisit. 803 Ishte në 1021 804 Në 1072, kisha Yaroslav u gjet i rrënuar. V. K. Izyaslav ndërtoi një kishë të ri. - Reliket e Shën Martirëve u transferuan solemnisht në kishën Izyaslav. Në të njëjtën kohë, u zbuluan shenja të reja të lavdisë qiellore të dëshmorëve. Princat Izyaslav, Svyatoslav dhe Vsevolod, Mitropoliti Gjergj, peshkopët Pjetri i Pereyaslavl, Neofiti i Chernigovit, Mikhail Yurievsky dhe Stefan i Belgorod 805 midis abatëve "ishte Rev. Ati ynë Theodosius, igumeni i manastirit Pechersk, i cili midis tyre thotë sh. Së pari, reliket e Shën Borisit. Përpara ecnin murgjit me qirinj, dhjakët, priftërinjtë, pastaj peshkopët dhe mitropoliti; pas tyre Shën reliket i bartën tre princa. Kur faltorja u hap në kishën e ri, kisha u mbush me aroma. – Mitropoliti grek, i cili deri atëherë nuk e besonte aspak lavdinë e princave rusë, ra i frikësuar para faltores dhe u lut për faljen e mëkatit të tij. Faltorja prej guri e Shën Glebit po transportohej në një karrocë, por ajo u ndal te dera. Mitropoliti u tha të gjithëve të këndonin. Zot ki mëshirë; me zhurmën e lutjes së përgjithshme, faltorja lëvizi dhe u vendos në kishë. Nga dora e St. Mitropoliti Gleb bekoi princat dhe princin e sëmurë. Svyatoslav vuri sytë e tij të lënduar, qafën dhe kurorën në dorë. Ky transferim i relikeve u bë më 2 maj dhe kjo ditë supozohet të festohet çdo vit. 806 Tre mrekulli të mrekullueshme ndodhën në kishën e ri. Një burrë memec me këmbë të paralizuar ecte vetëm mbi një copë dru dhe hante lëmoshë, veçanërisht pranë kishës të dëshmorëve. Përgjegjësi i kopshtarëve të Vyshny Novgorod, Zhdan Nikolai, ushqente çdo vit të varfërit në fshatin St. Nikolla. Në këtë festë, në Zhdan erdhi edhe një i çalë memec, por disi nuk mori asgjë. I mbetur i uritur, ra në furi: e pa që ishte ulur në kishën e princave dhe po i afroheshin nga altari - duke kryqëzuar buzët, duke i lyer me vaj këmbën e thërrmuar dhe duke e shtrirë. Ata që e panë të çalin e gjetën pothuajse pa ndjenja dhe e sollën në kishën e martirëve, por ai papritur u ngrit në këmbë dhe u bë i shëndetshëm. – Një mrekulli tjetër: në Dorogobuzh, një shërbëtore, me urdhër të zonjës së saj, punoi në Ditën e Shenjtë. Nikolla. Shën që iu shfaq asaj Martirët i thanë: “Pse punoni në fshatin e Atit tonë të shenjtë Nikollës, këtu do t'ju ndëshkojmë”. Ajo u bë si e vdekur dhe shtrihej e qetë për një muaj. Pastaj ajo u ngrit në këmbë, por me dorë të thatë. E zonja e dërgoi si të paaftë për punë dhe e mbajti fëmijën me vete. Gjyqtarët, me arsyetimin se shërbëtorja kishte humbur dorën për shkak të urdhrave të paligjshëm të zonjës, ia kthyen fëmijën nënës fatkeqe dhe e detyruan zonjën të refuzonte çmimin e qirasë. Tre vjet më vonë, kjo grua, pasi mësoi për shërimin e burrit të çalë, erdhi në Vyshgorod në prag të festës së Fjetjes së Nënës së Zotit. Të nesërmen në mëngjes ajo i tha priftit të vjetër Llazar këtë: dy të rinj m'u shfaqën dhe i moshuari, duke i hequr unazën nga dora, tha: vendose në dorë dhe dora jote do të shërohet. "Llazari e urdhëroi atë të qëndronte në kishë gjatë liturgjisë. Kur këngëtarja shpalli prokeimenon: "Shpirti im madhërohet", gruaja e tharë vrapoi drejt altarit, duke u dridhur dhe duke i shtrënguar dorën. Kjo i trembi shumë, por doli që dora e saj ishte e shëndetshme. Mrekullia e tretë: në një qytet, një i verbër i kishës së tij shkonte shpesh për të Shën Gjergji. shikimi natën, dëshmori që u shfaq tha: “Pse po më ngacmoni? Nëse doni të shihni dritën: shkoni në Shën Boris dhe Gleb - atyre iu dha hiri për të shëruar të gjitha llojet e sëmundjeve në vendin rus. Një i verbër erdhi në Vyshgorod, iu lut dëshmorëve për disa ditë dhe rifitoi shikimin. - Duke përlëvduar dëshmorët, ai rrëfeu në dëgjimin e të gjithëve se shenjtorët, duke iu afruar, e kryqëzuan tri herë dhe iu hapën sytë. 807 V. K. Svyatoslav filloi të ndërtojë një kishë prej guri për nder të martirëve, por vdiq († 1079) pa e përfunduar kishën. Vsevolod mbaroi ndërtimin, por kisha u shemb. – Pas Vsevolodit († 1093), Svyatopolk Izyaslavich mbretëroi në Kiev, Oleg Svyatoslavich në Chernigov dhe Vladimir Monomakh në Pereyaslavl. Sulmet e polovcianëve nuk dhanë lirinë për të filluar ndërtimin e kishës. Ndërkohë ndodhi mrekullia e mëposhtme. Svyatopolk, për shpifje, futi dy njerëz të pafajshëm në një gropë biruce ("bodrum"). Populli fatkeq iu lut dëshmorëve. Dhe një natë, kur dyert e gropës ishin të mbyllura, njëri nga të burgosurit e gjeti veten të lirë, pa prangat që i shtriheshin në këmbë. Duke thirrur rojtarin, ai i tha: më çoni në kishën e martirëve. “Këtu, para të gjithëve, ai tha këtë: kur ne po flinim, hynë dëshmorët dhe pyetën: për çfarë jeni këtu? Ne u përgjigjëm se ishte vullneti i princit ndaj të cilit u shpifëm. Shenjtorët thanë: shko në kishë dhe na trego çfarë ke parë, dhe shoku yt do të mbetet këtu dhe i verbër; tri ditë më vonë do ta shërojmë dhe pastaj do t'i paraqitemi princit dhe do t'i themi: pse po torturon pa e ditur të vërtetën? Nëse nuk ndryshoni, do të ndëshkoheni. I burgosuri shtoi: për t'u siguruar më mirë, le të shkojmë në gropë. Rezultoi se brava e derës së gropës nuk ishte dëmtuar dhe shkalla e hyrjes shtrihej në majë të gropës; një tjetër i burgosur u gjet i verbër, por pa pranga. Të dy u liruan nga gropa dhe i verbëri mori shikimin të dielën. Pastaj ata i thanë K. Svyatopolk për gjithçka. Princi u pendua për mëkatin e tij; por duket jo plotësisht e sinqertë. Djali i Princit Svyatoslav Oleg, në përputhje me dëshirat e babait të tij; ndërtoi një kishë prej guri për dëshmorët. E tëra që mbetej ishte shenjtërimi i kishës dhe transferimi i relikteve të martirëve në të. Por Svyatopolk nuk e donte këtë vetëm sepse ai nuk e krijoi kishën. Pas vdekjes së tij në 1113, ai u ul në fron në. Princi Vladimir Monomakh. Edhe para kësaj, ai tregoi zell të madh për dëshmorët - ai bëri shumë oferta për Vyshgorod, lidhur (në 1102) faltoren e martirëve me argjend dhe ar dhe në lumë. Alte krijoi një kishë të mrekullueshëm për nder të tyre. - Në 1115, Monomakh ftoi princat dhe këshillin e klerit në Vyshgorod. Më 1 maj kisha u shenjtërua; Më 2 maj transferimi i relikeve të Shën. Festa ishte madhështore; aty ishin Mitropoliti Nikifor, 4 peshkopë, 5 abatë dhe një numër i madh njerëzish; festa zgjati tre ditë. Më pas, Monomakh lidhi faltoret e dëshmorëve me argjend të ri, dërrasa të praruara me imazhet e bartësve të pasionit, vari llamba argjendi dhe vendosi shandan kristal, të praruar. 808 Në të njëjtën kohë u përpilua një shërbim i veçantë për dëshmorët për 2 maj. 809 Le ta përfundojmë historinë tonë duke përsëritur të shenjtën. këngë që këndonte kisha e Shën. dëshmorë nën Jaroslav. "Ejani, këshillat rusë të sapopagëzuar, dhe ne do të shohim se si Boris gjykohet pa faj, nga zilia e vëllait të tij: ata e shpuan trupin e tij me një shtizë dhe derdhën gjak, me nxitjen e djallit; dhe Gleb u godit për vdekje me një thikë, nga dora e të njëjtit vëlla Svyatopolk, dhe u hodhën midis blloqeve pa një. lutuni Krishtit Perëndi për shpëtimin e shpirtrave tanë.” "Vyshgorod i lavdishëm po digjet nga mrekullitë e tua; ti rrjedh nga varri shërues si lumenj, ti shëron të dobëtit dhe ngushëllon të trishtuarit". "Deri kur, shpirti im, do të qëndroni në vepra të liga, i ndotur prej tyre? Pse nuk dridheni në orën e vdekjes? Pse nuk i bërtisni dhe nuk i bërtisni Krishtit: O Zot, me lutjet e martirëve të tu, Roman dhe David, më çliro nga zjarri i përjetshëm dhe më shpëto". 810 Vdekja e mësuesit Polikarp Arkimandrit të Pechersk Imzot Polikarpi, pasi kishte marrë betime monastike në manastirin e Shën Etërve Antoni dhe Theodosius, u përpoq me zell të imitonte jetën e tyre të lartë. Jeta e tij përafërsisht e rreptë dhe maturia shpirtërore i detyruan vëllezërit (në vitin 1164), pas vdekjes së Akindinus, të zgjidhnin të bekuarin si abat-arkimandrit të Pechersk. 811 Në fillim të abatit të tij, Lum. Athanasius u mbajti predikimin e tij të fortë vëllezërve Pechersk: pendohuni dhe bindjuni abatit, dhe më pas ai u mbyll në një shpellë për 12 vjet për të qarë. 812 V. Princi Rostislav e donte Polikarpin e bekuar: çdo të shtunë dhe të diel të Kreshmës së Madhe e ftonte në vaktin e tij së bashku me 12 pleqtë për të shijuar bisedën e tij; herë të tjera i dëgjonte udhëzimet e tij. Kur i shprehu atij dëshirën për t'u tërhequr nga punët e kësaj bote në manastir, abati i matur i shpjegoi princit detyrat e tij. "Princi," i tha ai, Zoti kërkon bëma të tjera nga ju - respektoni të vërtetën në gjyq dhe mbroni tokën ruse; megjithatë, nënshtrojuni vullnetit të Perëndisë.” 813 - Në vitin 1167 i devotshmi shek. K. Rostislav vdiq dhe filluan dhimbje të rënda për Polikarpin. Ai vendosi në manastirin e tij të lejonte agjërimin të mërkurave dhe të premteve për festat e Zotit, duke ndjekur udhëzimet e të zgjuarit M. Nicephorus. Princi Chernigov dhe disa të tjerë donin të ndiqnin të njëjtën ide. M. Konstandini u rebelua kundër kësaj. U mblodh një këshill. Në këshill mendimet u ndanë. Ana e mitropolitit u mbështet nga peshkopi Anthony i Chernigovit, një grek me origjinë, dhe peshkopi Anthony i Pereyaslavl. Të tjerët mbrojtën Polikarpin dhe thoshin: le të ndjekin arsyetimin e abatëve të tyre nëpër manastire. Princi Andrei Bogolyubsky shkroi se Kostandini duhet të hiqet nga foltorja dhe çështja duhet të shqyrtohet në një këshill të ri, në mënyrë të paanshme. Princi i Kievit nuk vendosi për masën e propozuar nga princi. Andrey. – Kjo gjendje varej edhe nga fakti se tema që diskutohej ishte objekt polemikash edhe në lindje. E megjithatë, kur peshkopët dhe princat, të cilët nuk ishin dakord me mendimin e mitropolitit, u larguan nga Kievi, Kostandini dhe dy Antonitë e dënuan Polikarpin me burg. Princi Chernigov, nga ana e tij, nuk e lejoi Anthony në Chernigov. 814 Banorët e Kievit ishin të bindur se me Bekuar. Ajo që bëri Polikarpi ishte e padrejtë. Kur në 1169 Princi Mstislav Andreevich mori Kievin dhe lejoi trupat e tij të plaçkisnin banorët, kishat katedrale dhe manastiret për tre ditë: njerëzit e Kievit thanë se kjo ishte e lejuar për të pavërtetën e mitropolitit përpara Abbot Polikarpit. – Ishte një kohë shumë e hidhur për Kievin. Lavra, një nga manastiret e Kievit, mbijetoi atëherë, megjithëse iu vu zjarri nga Berendej, aleatë të princit. Mstisllava. "Nuk ishte më kot që Shën Athanasi i inkurajoi murgjit Pechersk të pendoheshin dhe të luteshin. Në shkurt të vitit 1170, abati Pechersk Polikarp dhe abati Andreevsky transferuan princin e ndjerë Vladimir nga Vyshgorod në Kiev. - Kjo do të thotë se i bekuari Polikarpi ishte kthyer tashmë në komandën e Lav.171. Mitropoliti, ai u takua me Dukën e Re të Madhe, në trazirat e kohës, ai sundoi manastirin për 8 vjet, duke qenë një burrë shumë i vjetër. Korrik në ditën e 24-të - dhe e fshehu trupin e tij, duke e varrosur me këngët e fundit, si vetë urdhërimi.” 817 - Kronika moderne, duke e quajtur Polikarpin të bekuar, e bën të qartë se ata tashmë mësuan për jetën hyjnore të Polikarpit. Reliket e tij, që prehen të pakorruptueshme në shpellën e Antonit, dëshmojnë se Shën Polikarpi ishte vërtet një shenjtor i Zotit. 818 Flakja e Ave.Macarius e Zheltovodsky dhe Unzhensky Djali i banorëve të devotshëm të Nizhny Novgorod, Ave. Macarius, në fëmijëri, iu mësua mençuria e librit dhe ai tregoi në vetvete dhunti të veçanta të mendjes dhe dashurinë për të mësuar. 819 Si djalë i ri, ai u largua fshehurazi nga shtëpia e prindërve të tij dhe rrugës, duke ndërruar rrobat e tij në rrobat e një lypës, u shfaq në manastirin Pechersk te arkimandriti. Dionisi, duke kërkuar tonsure. Në pyetjet: kush është dhe nga është? Ai u përgjigj se ishte një jetim pa rrënjë dhe donte një gjë - të punonte për Zotin. Dionisi, duke parë zgjuarsinë dhe pastërtinë e tij, e qetësoi dhe e pranoi në qelinë e tij. Macarius ishte atëherë vetëm 12 vjeç dhe filloi të luftonte me gjithë entuziazmin e shpirtit të tij rinor dhe ishte i bindur ndaj të gjithëve në manastir, veçanërisht ndaj abatit. Tre vjet më vonë, babai, pasi mësoi se ku ishte djali i tij, erdhi në manastir dhe iu lut që ta lejonin të shihte djalin e tij të dashur, të cilin e konsideroi ose të copëtuar nga bisha, ose vdiq një vdekje tjetër e trishtuar. Djali, i cili iu përkushtua Zotit, tha se babai i tij ishte Zoti dhe eprori i tij. Babai, duke dëgjuar zërin e tij pas murit, tha me lot: biri im, biri im! më lër të të shikoj. Macarius u përgjigj: "Do të ishte më mirë për të dy nëse nuk shihemi këtu; do të të shoh atje - në përjetësi." Nuk dua të ndërhyj në qëllimet e tua të mira, tha babai: Gëzohem për shpëtimin tënd, por nuk do të largohem nga qelia derisa të të shoh. I bekuari qëndroi i vendosur në vendosmërinë e tij; atëherë babai i kërkoi të birit që t'i jepte të paktën dorën. Për të qetësuar të atin që qante, djali nxori dorën nga dritarja. Babai e kapi, e puthi dhe i tha: tani shpëto veten në Zotin, biri im! dhe lutuni për ne. Të jetosh në manastir, i bekuar. Macarius punoi me sinqeritet. Posti i tij ishte më i lartë se të tjerët; merrte ushqim vetëm që të mos vdiste nga uria; ndonëse shkonte gjithmonë për të ngrënë me të tjerët: hante me frikën e Zotit dhe për këtë arsye shumë pak. Me një jetë të tillë filluan ta dallonin me vëmendje. Kjo ishte e vështirë për shpirtin e përulur dhe, duke dëshiruar me zjarr heshtjen, Macarius vendosi të tërhiqej në shkretëtirë. Fshehurazi, duke lënë manastirin Pechersk, Macarius erdhi në lumë. Lukh: ka rënë në dashuri me vendin në lumin që derdhet në të. Dobritsa, ndërtoi një kasolle dhe filloi të jetonte vetëm me Zotin. Pak nga pak filluan të mblidheshin pranë tij zelltarë të devotshmërisë dhe mbetën të jetonin me të. Me kalimin e kohës, u formua një manastir, me një kishë për nder të Epifanisë së Zotit. 820 Pasi ngriti një manastir, murgu filloi përsëri të kërkonte heshtjen dhe, pasi kishte caktuar një abat për vëllezërit, u tërhoq fshehurazi. Duke lëvizur nga shkretëtira në shkretëtirë, ai erdhi në Liqenin e Verdhë, i cili është në bregun e majtë të Vollgës. Këtu ai hapi një shpellë për vete dhe filloi të luftojë në të, si më parë, në agjërim dhe lutje. Edhe këtu, jo vetëm besimtarët, por edhe admiruesit e profetit të rremë e njohën asketin e madh dhe e shikuan me habi të nderuar jetën e rreptë të vetmitarit, duke pyetur veten se nga vinte kaq shumë forcë për një jetë kaq të vështirë siç bënte Macarius! I sollën bukë, mjaltë dhe gjëra të tjera të nevojshme për jetën. Ai pranoi me mirënjohje, por jo për veten e tij, por ua shpërndau atyre që vinin tek ai, të cilët filluan ta vizitonin, duke dashur të dëgjonin udhëzimet e tij. Kur një numër i mjaftueshëm i vëllezërve shkretëdashës u mblodhën pranë tij, ai ndërtoi (1435) një kishë në emër të Shën Trinisë dhe u shugurua igumen i manastirit. Për të gjithë ai shërbeu si shembull pune dhe përulësie; Ai vetë përgatiti ushqim për vëllezërit. – Dashuria dhe përulësia e tij tërhoqën jo vetëm besimtarët, por edhe çuvashët, çeremitë dhe mordovianët; Duke i trajtuar me dashamirësi, ai përcolli në zemrat e tyre të vërtetat e Shën. besimi i Krishtit dhe shumë prej tyre u pagëzuan sipas bindjes së shenjtorit. Pak para portave të manastirit ishte një liqen, i cili më vonë u quajt i shenjtë; Këtu murgu pagëzoi paganët dhe muhamedanët. 821 Në 1439, Ulu-Makhmet, pasi u vendos në Kazan, i cili më parë ishte i shkretë, filloi të lëvizte fuqinë e tij në kufijtë e Rusisë. Djali i tij Mamotyak sulmoi Nizhny dhe rrethinat e tij. Turmat e tatarëve grabitqarë, si valë, u derdhën mbi vendbanimet ruse dhe lanë gjithçka në shkatërrim. 822 Ata papritmas hynë në manastirin Makariev, e shkatërruan atë, rrahën murgjit dhe e çuan vetë Makariy në uluse. 823 Kur Ulu-Makhmeti pa Macarius, duke ditur jetën e tij të lartë, forcën dhe dashurinë e tij bamirëse, ai shprehu indinjatën ndaj hajdutëve të tij budallenj dhe e liroi me nder Macarius; nga respekti ndaj tij, ai u dha liri të krishterëve të tjerë, kështu që me Macarius dolën nga robëria deri në 400 veta; por Macarius u premtua se nuk do të jetonte më në ujin e verdhë: ajo tokë, tha muhamedani grabitqar, na përket neve. Macarius gjithashtu kërkoi leje për të "varrosur vëllezërit e rrahur" në manastirin e rrënuar. "Ja një njeri i Zotit," tha Khan, pasi dëgjoi këtë kërkesë; ai kujdeset jo vetëm për të gjallët, por edhe për të vdekurit”. Duke vajtuar vëllezërit që vuanin, murgu i bindi ata që dolën nga robëria me të të mos vendoseshin në vendet e tyre të mëparshme, përndryshe tatarët do t'i vrisnin ata në një vdekje të keqe. Të gjithë ranë dakord të shkonin në anën e Galiçit, 240 milje larg dhe, pasi iu lutën Zotit, u nisën nëpër pyje dhe vende moçalore. Rrugës u mbaroi buka dhe uria filloi t'i mundonte ata që nuk ishin mësuar me të. Ave Macarius filloi të lutej dhe më pas gjetën një dre të mbërthyer në një vend të ngushtë. Kjo ishte gjatë Kreshmës Apostolike. Udhëtarët i kërkuan Macarius leje për të ngopur urinë me dre. Por ai nuk i bekoi për të prishur agjërimin dhe i nxiti të bënin durim deri në festën e Shën ap. Pjetri dhe Pali. Më besoni, vëllezër, shtoi murgu, dreqi do të jetë në duart tuaja kur të vijë koha për të zgjidhur agjërimin: bëni durim edhe për tre ditë dhe Zoti do t'ju shpëtojë jetën. Udhëtarët e dëgjuan murgun dhe, pasi i prenë veshin, e lanë të shkojë dhe i nderuari. Ai iu lut Zotit që t'i forconte shokët e tij të dobët. Me mëshirën e të Plotfuqishmit, edhe fëmijët e vegjël mbetën gjallë, pa ushqim deri në festën e Apostujve. Në festë, murgu, duke u larguar nga të tjerët, u përkul në gjunjë dhe, duke falënderuar Zotin për hirin e Tij të gjithëfuqishëm, iu lut Atij që të ushqente shokët e tij të qetë. Dhe pastaj papritmas u shfaq i njëjti dre që ishte lëshuar tre ditë më parë. Ai u kap me kënaqësi dhe e sollën te shenjtori: shenjtori e bekoi me gëzim për një vakt. Kini besim, miqtë e mi, te Zoti, shtoi ai. Ai nuk do të na lërë në të ardhmen. Dhe sigurisht, pas kësaj, ata hasën në një dre, pastaj kapën lehtësisht një dre dhe kështu arritën të sigurtë në Unzha. Unzha është një qytet shumë i lashtë rus, 824, por kishte ende pak fshatra pranë tij dhe nuk kishte fare manastire monastike kur Macarius u shfaq këtu. Shokët e Macarius u treguan banorëve të Unzhës se kush ishte Macarius, si i shpëtoi nga robëria dhe se si mrekullisht i ushqeu në rrugë. Dhe Unzhans pranuan Macarius si një engjëll të Zotit. “Por murgu nxitonte të gjente një vend të heshtur për veten e tij; u tregua në 15 ver. nga qyteti, në breg të liqenit të Unzhit, një vend i rrethuar me pyll, i rrafshët dhe i bukur; ai ngriti një kryq këtu, ndërtoi një qeli dhe u vendos. Kjo ndodhi në vitin 1439. Duke vazhduar dhuratën e asketës së tij, ai u bë i famshëm për asketin e tij të madh; Vajzë e verbër dhe e pushtuar nga kryqi, dhe ajo filloi të shihte dhe pushoi së sëmuri, në një gjysmë mali, jo shumë larg qelisë së tij, dhe ky ujë shëroi të sëmurët - Edhe në vitin e 95-të të vdekjes së tij trupi të varroset në shkretëtirën e tij. Banorët, me nderim, duke përmbushur vullnetin e shenjtorit, e çuan trupin e tij të shenjtë në shkretëtirë dhe në rrugë shumë të sëmurë morën shëndet nga reliktet e tij. Blazh. vdekja e tij pasoi më 25 korrik 1444 825 Menjëherë pas vdekjes së shenjtorit, të dashuruarit e jetës së shkretëtirës u vendosën në shkretëtirën e tij - ata ngritën një kishë mbi varrin e tij dhe filluan një bujtinë monastike. Në 1522, turma të dendura tatarët rrethuan Unzhën dhe rrethuan qytetin e dobët për tre ditë, por nuk mund ta përballonin atë, të frikësuar nga vizioni i murgut të frikshëm. Ditën e katërt hodhën zjarr në qytet dhe qyteti mori flakë. Populli përsëriti një gjë me tmerr: Shën Macarius! na ndihmoni. Dhe befas shiu filloi të binte, zjarri u shua; dhe tatarët nxituan të ikin nga qyteti të tmerruar. Në të njëjtën kohë, një detashment i veçantë i tatarëve prej 300 personash sundoi Hermitazhin Makariev: disa donin të grisnin faltoren e argjendtë, por ata u verbëruan. Kjo i tmerroi të gjithë; Ata nxituan të vrapojnë, por shumë u mbytën në Unzha. - Në të njëjtën kohë, një grua u kap nga tatarët, ajo ishte e bukur, por rreptësisht e dëlirë. Për tre ditë ajo nuk hëngri asgjë dhe nuk flinte, duke iu lutur Shën Makarit që ta çlironte nga mëkati dhe robëria. Natën e katërt ajo e zuri gjumi dhe pa një plak të pashëm që i qëndronte në kokë dhe i tha: ngrihu dhe më ndiq. Ajo u hodh lart dhe e gjeti veten të zgjidhur dhe tashmë në realitet pa para saj një plak me të njëjtën pamje në të cilin ai pikturoi murgun në ikonë - ajo e ndoqi dhe kur filloi të merrte dritë, plaku u zhduk; dhe ajo e gjeti veten jo shumë larg Unzhës. Voivode Ivan Vyrodkov vuajti shumë nga plagët e marra në një përleshje me tatarët; dhe me urdhër të udhëheqësit. Princi duhej të shkonte kundër tatarëve së bashku me guvernatorin Zabolotsky; Sado që të tjerët u përpoqën ta bindin që të mos shqetësohej me ecjen: sipas dëshirës së tij, e morën me një karrocë dhe e sollën në rrugë dhe pjesërisht e çuan në manastirin e Macarius. Këtu ai iu lut mendërisht murgut për ndihmë dhe, duke parë një enë me ujë, i kërkoi të pinte; për habinë e murgjve, ai piu shumë. "Nga vjen ky ujë?" pyeti ai. Murgjit u përgjigjën nga pusi i hapur nga Shën Macarius. "Në jetën time nuk kam pirë asgjë më të ëmbël se ky ujë," tha ai dhe pas kësaj u ndjeva plotësisht i shëruar. 826 Në vitin 1532, me lutjet e Shën Makaria u arratis nga tatarët e Soligalich dhe banorët mirënjohës ndërtuan një kishë në kishën katedrale për nder të Shën Makarias. 827 Gjatë pogromit polak, banorët e Yuryevets, Nizhny dhe Suzdal përjetuan në forma të ndryshme mbrojtjen e mrekullueshme të shenjtorit të Zotit nga polakët e ligj. Vetë Car Michael bëri një betim se do të shkonte për të nderuar shenjtorin nëse babai i tij Filaret do të çlirohej nga robëria polake. 828 Në vitin 1619, hetuesit e dërguar në vend zbuluan se, sipas dëshmisë së të huajve, të sëmurë të ndryshëm ishin shëruar nga Shën Macarius mbi 50 njerëz, disa prej tyre ishin të sëmurë për 20 vjet, të tjerët për 12 ose 10 vjet. Shërimi i të tjerëve përtej distancës nuk mund të verifikohej nga dëshmitë e të huajve, por nuk kishte dyshim: ishin 23 njerëz të tillë. Kështu i shkruan P. Philaret djalit të tij Ts. Mikaeli, i cili atëherë ishte rrugës për të nderuar Shën Macarius. Patriarku shtoi në të njëjtën letër: "Në jetën e Macarius është shkruar se Met. Macarius e njihte jetën e virtytshme të Macarius të Zheltovodsk". 829 Kjo do të thoshte se jeta e Shën Makarit përshkruhej nën Metropolitan. Macarius dhe përshkrimi iu dorëzuan atij, si jetët e tjera. Reliket e shenjtorit tani prehen në një faltore prej argjendi. "At Macarius, që mbart Zotin! Ti ke ecur në një rrugë të vështirë dhe të dhimbshme që në rininë tënde; me virtyte u ngrite në majat, si rrush i frytshëm, dhe me dashuri të sinqertë ndoqe Mjeshtrin tënd. Prandaj ai u bë qytetar i qiellit. Kërkoji Krishtit mbrojtje nga tundimet e demonëve; lutju Krishtit Zot që t'i dhurojë mëshirë shpirtrave tanë paqe dhe me bollëk." 830 “Ai që është më lart se Jozefi” prehet këtu, i tha një zë qiellor Gjonit shpirtgjerë për Shën Moisiun. 831 Bëja e Moisiut është një vepër e përgjakshme për dëlirësinë, një guxim i mrekullueshëm që nuk u dorëzua asnjë hap para sulmeve të epshit më të furishëm femëror. 832 Moisiu ishte vëllai i Gjergjit dhe Efraimit dhe shërbeu me librin e Shën Borisit. Në vitin 1015, kur Shën Boris u vra në lumë. Alta, ishte i vetmi që shpëtoi nga brezi i princit dhe u fsheh me Predislavën, motrën e princave të Shën. Në vitin 1018, vjehrri i Svyatopolk, Mbreti Boleslav i Polonisë, pushtoi Kievin dhe, i ndjekur nga Jaroslav, kapi dy motrat e tij dhe shumë djem; Ndër të tjera, Moisiu u kap rob dhe u dërgua në Poloni. 833 Atje ndenji në pranga për pesë vjet të tëra. I fortë në trup, i pashëm në pamje, ai tërhoqi vëmendjen e një gruaje fisnike dhe të pasur polake. E ndezur nga pasioni për robëreshën e bukur, ajo i tha me dhembshuri dinake: "Çfarë mundimi po duron?" "Pra, kjo i pëlqen Perëndisë," u përgjigj Moisiu. "Unë do të të liroj dhe do të të bëj një person të famshëm, thjesht ji i nënshtruar ndaj meje, ose unë vetë do të të takoj ty," tha zonja. Moisiu vuri në dukje si përgjigje pasojat e trishtueshme të të qenit i tërhequr nga gratë. "Por unë do të të shpërblej dhe do të dëshiroj të të kem si burrin tim - ti je i pashëm." "Unë nuk dëshiroj", u përgjigj Moisiu, "as fisnikërinë, as pasuritë, as paratë: pastërtia shpirtërore është më e çmuara për mua. Vuajta pesë vjet; - ndoshta Zoti do të më shpëtojë nga mundimi i përjetësisë. Pse të humbas një shpërblim të shtrenjtë për ngushëllimin e përkohshëm? Dhe çfarë lirie është të jesh gruaja e një gruaje në moshë të re." Panna e bleu me një çmim të lartë, e veshi me një fustan të pasur dhe e urdhëroi të përgatiste një tryezë luksoze; pastaj ajo e lau me përkëdhelje dhe puthje pasioni. Moisiu qëndroi i vendosur - ai vetëm sa e shtoi ashpërsinë e ushqimit të tij. Gruaja polake e acaruar urdhëroi ta mbyllnin në burg dhe e vuri nga uria deri në vdekje. Moisiu u lut. Me vullnetin e zonjës, të besuarit e saj e bindën Moisiun të martohej me një të ve; dhe princi nuk pranoi dorën e një vejushe të bukur dhe të pasur, i thanë Moisiut; Në të njëjtën kohë, ata demonstruan shenjtërinë e martesës dhe faktin se jeta bashkëshortore nuk i pengoi patriarkët të kënaqnin Zotin. "E gjithë kjo është e vërtetë, miqtë e mi", u përgjigj Moisiu; të drejtët u shpëtuan në martesë, por unë, një mëkatar, nuk mund të shpëtohem me gruan time. Ju duhet të jeni të vërtetë ndaj fjalës suaj. Edhe sikur të kthehem i gjallë në Rusi, nuk do të martohem me askënd, dua të jem murg. Krishti tha në Ungjill: “Kushdo që lë babanë, nënën, gruan, fëmijën ose fshatin për hir të emrit tim, do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme” (Mateu 19:29). Kë duhet të dëgjoj, Krishtin apo ty? Dhe Pali thotë: “Ai që është i martuar nuk kujdeset për gjërat e Zotit, si t'i pëlqejë Zotit, por i martuari kujdeset për gjërat e botës, si t'i pëlqejë gruas së tij” (1 Kor. 7:32-33). Unë ju pyes, kush është më i dobishëm për të kënaqur: gruan tuaj apo Zotin? Njerëzit e zgjuar shkruajnë: shërbëtorë, dëgjoni zotërinjtë tuaj, por për mirë, jo për keq. Sigurohuni që kënaqësitë tokësore nuk do të më ndajnë nga Krishti. Pasi dëgjoi dënimet e Moisiut për martesën, zonja nuk hoqi dorë nga qëllimi i saj. Ajo urdhëroi t'i jepte Moisiut një kalë të bukur dhe t'i tregonte të gjitha pasuritë e saj të mëdha. Fshatarëve iu dha njohuria për ta pranuar atë si zotërinë e tyre dhe burrin e saj. "Më kot shqetësohesh, e dashur zonjë: as pasuria dhe as nderi nuk do të më mashtrojnë," tha Moisiu. - Nuk ju kujtohet se çfarë bleva për para? tha zonja e skuqur; Nuk do të të lë të gjallë nga duart e mia. "Zoti është mbrojtja ime, nuk kam frikë nga asgjë," u përgjigj Moisiu. Pas kësaj, Zoti i dërgoi atij mundësinë për të përmbushur një zotim të kahershëm të shpirtit të tij: një murg athoni, shuguroi një prift, erdhi tek ai dhe e nënshkroi atë në monastizëm. Pasi mësoi se robëria ishte tashmë një murg, tunduesi u ndez nga zemërimi. Në pamundësi për ta gjetur Athonin, ajo urdhëroi që Moisiun ta rrihnin me shkopinj derisa ai hodhi rrobat e zeza. E rrahën pa mëshirë; Godit, tha Moisiu, por mos kërko nga unë të pamundurën. Panna u ankua te mbreti. Boleslav e lejoi atë të bënte çfarë të donte me Moisiun dhe, për hir të saj, urdhëroi të dëbonte të gjithë murgjit nga zotërimet e tyre. Gruaja polake arriti paturpësinë e skajshme me Moisiun; kur masat e paturpësisë ishin të pasuksesshme, ajo urdhëroi që ta bënin eunuk, por që ai të mos e harronte atë deri në varr. Ligësia e pacipë e pasioneve nuk mbetet pa hakmarrjen e Zotit. – Një natë Boleslav vdiq papritur; u ngrit një rebelim në tokën e polakëve; Njerëzit e emocionuar vranë peshkopët dhe djemtë e tyre. "Gruaja e ligë polake vdiq gjithashtu gjatë rebelimit. Kjo ndodhi në vitin 1027. 834 Një grua e furishme e mundoi burrin e bekuar për shumë vite. 835 U desh të kalonin disa vite para se i sëmuri të mund të shërohej nga shëndeti për të shkuar në Kiev 836; Ka shumë të ngjarë që Moisiu u kthye nga Polonia në vitin 1031, kur u kthye në Rusët e Lirë në qytetet e tjera të rusëve të Kuq dhe Yaros. u shërua disi, ai kaloi në shpellë te Rev çdo gruaje në jetën tënde, - tha murgu. premtoi vëllai. Pastaj Moisiu preku trupin e vëllait të tij me shkopin e tij, pa të cilin ai nuk mund të ecte nga mundimi i mëparshëm; pasioni i papastër u qetësua dhe vëllai u çlirua nga tundimet e tij. Murgu, duke e ditur paraprakisht vdekjen e tij të afërt, mori kungimin e shenjtë. sekrete dhe vdiq i qetë më 26 korrik gjatë jetës së Shën Antonit, ndoshta në vitin 1043. Reliket e Shën Moisiut prehen në shpellën Antonieva. "Lutu Moisiut, i cili është varrosur këtu," i tha një zë qiellor Gjonit, i cili vuante nga pasioni i papastër. Dhe vetë Gjoni, me kockën e pakorruptueshme të Shën Moisiut, e qetësoi tërbimin e të njëjtit pasion tek vëllai i tij i gjorë. Pra, ai që vuajti aq shumë për pastërtinë trupore dhe pas vdekjes së tij është mjeku më i mirë kundër shqetësimeve të mishit të papastër. 838 "Tjetër Jozef, shërues i madh i pastërtisë dhe dëlirësisë, më i nderuari dhe i barabartë me engjëjt e Moisiut, duke lavdëruar mëkatet, lutu me zell, lutu Krishtit Perëndi, që të shërojë pasionet tona dhe të japë mëshirë të madhe." I drejti Nikolai Kachanov, budalla për Krishtin "Disa janë të mahnitur nga pasuria," thotë shkrimtari i lashtë i lavdërimit për të bekuarit. Nikolla, 839 të tjerë lavdërojnë lavdinë dhe fuqinë; të tjerëve u pëlqen ushqimi i shijshëm. Por a ia vlen e gjithë kjo surprizën? E gjithë kjo nuk është e përjetshme, ajo zhduket bashkë me këtë jetë dhe nuk u shërbeu të tjerëve në këtë jetë. Në çdo rast, as pasuria, as fama, as ushqimi i shijshëm, as kënaqësitë nuk mbetën me ta përgjithmonë - gjithçka u shfaq për një kohë dhe, si një ëndërr, kaloi dhe vdiq pronarët e saj. Vetëm virtyti është i pavdekshëm, i përjetshëm dhe i bekuar; Kjo është arsyeja pse ajo është e denjë për befasi dhe lavdërim. Sa njerëz të pasur dhe të fuqishëm kishte! Dhe ku janë ata? Lavdia e shenjtorëve është e pashuar. I tillë është bekimi. Nikolai-Kachanov, Budalla për Krishtin" ... Sipas këtij shkrimtari, si dhe një jetë tjetër e shkurtër, prindërit e Bl. Nicholas Maxim dhe Juliana ishin njerëz të nderuar në Novgorod, si nga familja ashtu edhe nga gjendja; dhe çfarë është më e rëndësishme; ata ishin njerëz të devotshëm; Nëna e tij bëri një jetë të drejtë dhe pas vdekjes së saj njihet me emrin e një gruaje të drejtë, pasi 9 vjet i kishte paraprirë vdekjes së djalit të saj. 840 Nën ndikimin e një shembulli të tillë, Lum. Nikolla, që nga rinia e tij, e donte devotshmërinë, shkoi me zell në kishën e Zotit dhe nuk ndau kënaqësitë e harresës; Ngushëllimi i tij ishte lutja. "Nga buzët e tij, thotë lajmi i lashtë, lutja i rridhte Zotit si një temjanicë aromatike; ai e donte pastërtinë, agjërimin, gjunjëzimin. Kur bëri një jetë kaq të virtytshme, njerëzit, duke përfshirë fisnikët, filluan ta kënaqin dhe ta lavdërojnë. I bekuari nuk deshi lavdinë njerëzore, sipas fjalës profetike: kur të rritet lavdia e tij, a do të fillojë të bëjë gjithçka për një lavdi? Zoti ecte nëpër qytet duke vepruar si një budalla, duke kryer veprime të pahijshme dhe në gojën e tij kishte gjithmonë një lutje drejtuar Zotit. Zoti thotë në Ungjill: "Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se unë, është i denjë për mua; "Kush nuk e pranon kryqin e tij dhe nuk vjen pas meje, është i denjë për mua". Kështu është edhe ky djalë. Nikolai Kachanov la gjithçka për Zotin - fshatra, prona, shumë skllevër, fitoi varfëri të plotë, duroi shumë vuajtje me durimin dhe guximin e tij, duke duruar ngricat e dimrit dhe varfërinë. Dëshmorët në një kohë pësuan vuajtje dhe gjatë gjithë ditëve të jetës i duroi mundimet, duroi talljet dhe shtyrjet e injorantëve, duke u lutur për ta.” "Në Novgorod ishte një fisnik i pasur. Ndodhi që ai po bënte një gosti, në të cilën ftoi fisnikët e Novgorodit. Bl. Nikolai ecte përgjatë rrugës si zakonisht. Fisniku e takoi, e njohu mirë dhe, duke u përkulur deri në tokë, i tha: shërbëtor i Krishtit! krijo dashuri, eja tek unë për të ngrënë bukën time." Jo shumë kohë më vonë, i bekuari erdhi në shtëpinë e fisnikut. Në atë kohë fisniku nuk ishte në shtëpi; shërbëtorët filluan të talleshin me budallain e shenjtë: disa e shtynë, të tjerë e rrahën, të tjerë e tallnin dhe thanë fjalë të turpshme që ishin të pahijshme për t'u përsëritur. Duke u larguar nga shtëpia, ai galopoi nëpër rrugë, siç bënte zakonisht. Fisniku u kthye në shtëpi; të ftuarit janë mbledhur. - Pronari i urdhëroi shërbëtorët të shërbenin verë, mjaltë dhe të gjitha llojet e pijeve që kishte në shtëpinë e tij. Ata shkuan në fuçi me anije. Fuçitë ishin plot: - por tani nuk kishte asnjë pikë në to. Shërbëtorët, të frikësuar, i treguan zotërisë për atë që kishte ndodhur. Ai, duke mos u besuar shërbëtorëve, shkoi vetë dhe pa të njëjtën gjë që thanë shërbëtorët. Çfarë duhet bërë! Të ftuarit janë thirrur dhe nuk mund të rrish pa verë. Pronari nxitoi të dërgonte në oborrin Varangian për të blerë pije. Pastaj duke kujtuar bekimin. Nikolla, pyet shërbëtorët: a ishte këtu budallai i shenjtë Nikolai Kachanov? E thirra shumë. Shërbëtorët u përgjigjën: ai ishte në shtëpinë tuaj dhe disa injorantë e fyenin shumë; Ai pa thënë asnjë fjalë doli nga shtëpia. I zoti i mirë, duke kuptuar mëkatin e shërbëtorëve të tij, dërgoi shërbëtorët e tij më të mirë dhe i urdhëroi që të gjenin të bekuarin kudo. Nikolla. Nëse, ku ta gjeni, më thirrni me gjithë përulësi, që të më tregojë mëshirën e tij, mëkatar, tha zoti. Ata të dërguar gjetën bl. Nikolla dhe u përkul deri në tokë dhe tha: shërbëtor i Krishtit! na fal mëkatin që bënë shërbëtorët e zotërisë tonë, shko me ne te zotëria jonë. I bekuari u përgjigj: si të dojë Zoti, ashtu do të jetë. Gjithmonë i butë, i bekuari shkoi me ta te bojari. Fisniku, i cili ishte paralajmëruar për këtë, e takoi me gëzim në verandë ("në lindjen e diellit"), iu përkul deri në tokë, e uli me fisnikët - i bekuari ishte gjithashtu nga një familje e famshme; “I bekuar Nikolla! Më fal mëkatin e shërbëtorëve të mi dhe më beko të fut pijen, tha i zoti kur të gjithë u ulën. I bekuari Nikolla u përgjigj: le të jetë si të duash. - U përkul dhe shkoi me shërbëtorët te fuçitë. Fuçitë doli të ishin plot, siç ishin më parë. I bekuari, duke kuptuar hirin që ishte shfaqur në shtëpinë e pronarit dhe duke mos dashur lavdinë njerëzore, i tha djalit: Mos i trego askujt për hirin që të dërgohet derisa Zoti të më marrë nga këtu. Dhe ai u largua fshehurazi nga shtëpia.” Sipas jetës së të bekuarit Theodore, budallait të shenjtë, Teodori nuk e lejoi Nikollën të vizitonte anën tregtare, në të cilën ai vetë jetonte; zakonisht e përzuri nga ura e Volkhovit ose përgjatë urës në anën e Sofjes. Kjo armiqësi mes dy të bekuarve ishte vetëm një mësim për të lirët e dhunshëm të Novgorodit dhe jo armiqësia e dy zemrave. Meqë kështu ndodhi gjatë kësaj armiqësie. Nikolai e ndoqi Theodoren te Volkhov dhe Teodori, duke mos arritur te ura, eci mbi ujë si në një urë, dhe Nikolai hodhi një kokë lakër që e takoi. I bekuari Nikolla u preh më 27 korrik 1392 dhe u varros në fund të varrezave të Katedrales Yakovlev, në rrugë: kjo është ajo që ai vetë dëshironte. Nga mrekullitë pas vdekjes, i bekuar. Nikolla, gjëja më e famshme ishte kjo: i bekuari që jetonte pranë varrit. Nicholas Nikifor, siç thotë historia e lashtë, i dha Isakut dhe djalit të tij "gjysmë kopeku argjendi" si hua. Ai donte t'i huazonte një letër prej tij dhe meqenëse as ai dhe as djali i tij nuk dinin të shkruanin, thirri klerikun Gjonin dhe iu lut që të shkruante një letër. Ai refuzoi, por më në fund shkroi. Kur mbërriti afati i pagesës: Nikifori kërkoi të kthente argjendin. Por debitori filloi të qortojë si përgjigje. "Nikefori, duke marrë roje, e çoi Isakun te gjykatësit e qytetit dhe ua paraqiti letrën." Isaku, duke mos pasur frikë as nga Zoti dhe as nga gjykimi i Zotit, deklaroi se nuk dinte asgjë për borxhin apo letrën. "Gjoni nuk ishte atëherë në qytet, ai shkoi në Ladoga, në kapelën e saj, në manastirin e Epifanisë në lumë. U ul nga nevoja; dhe përveç kësaj, ishte një festë e transferimit të relikteve të Shën Nikollës". Pasi u kthyen, ata i treguan se si Isaku kishte gënjyer për letrën që kishte shkruar. Në pikëllim për një fatkeqësi të tillë, ai shkoi te varri i bl. Nikollës dhe iu lut shenjtorit të Zotit me lot. - “I shenjti i bekuar i Krishtit Nikolla! kështu ai tha në lutje, ju nuk e braktisni shpresën time më parë, kur isha në nevojë - në Moskë, më thatë të vazhdoj rrugën time dhe më ruante rrugës; mos më lër tani.” Duke u kthyer në shtëpi, ai u shtri për të pushuar në mesditë. Duke menduar për atë që ndodhi, rashë në një lloj harresë. Iu shfaq i bekuari. Nikolai tha: "Mos u pikëllo, vëlla dhe mos ki frikë, shko nesër te gjyqtarët, Zoti do të justifikojë shkrimin tënd. Isaku i rrëfen të gjithëve se të ka gënjyer.” Në mëngjes, Gjoni shkoi te gjyqtarët dhe tregoi se si e kishte shkruar letrën e borxhit. Isaku i mohoi fjalët e tij me zemërim. Kanë kaluar tre ditë. Njerëz! Pasi mësuan për këtë çështje, ata filluan të qortojnë Isakun. Më në fund, Isaku iu frikësua Zotit dhe shkoi në hajatin e Shën Apos. Jakobi ua rrëfeu të gjithëve këtu se e kishte gënjyer Gjonin. Kështu u justifikuan fjalët e të bekuarit. Nikolla dhe lutja e tij mbronin pafajësinë! Sipas kronikave, në vitin 1554, "mbi varrin e të bekuarit Nikolai Kaçanov", u themelua një kishë prej guri "në emër të Shën vm. Panteleimon". 841 Nga respekti i lartë për të bekuarit. Nikollës, ky kishë shumë shpejt filloi të quhet kisha i "Shën Nikollës mrekullibërës Kaçanov". 842 – Sipas statutit të Katedrales së Shën Sofisë, më 27 korrik, vetë kryepeshkopi kremtoi liturgjinë në këtë kishë dhe igumeni mbajti vesme dhe shërbesa lutjeje. 843 Kujtesa bl. Nikolla nderohet në të gjithë kishën. 844 Vdekja e Shën Joasafit Mitropoliti i Moskës Blazh. Joasafi, një nga fisnikët e Skrypitsyn, pranoi monastizmin në manastirin e Shën Sergjit dhe nga viti 1529 ishte igumeni i tij. V.K. Vasily e donte dhe e respektonte. Abati Joasafi mori (1530) trashëgimtarin e fronit, Gjonin, nga fonti. Pastaj, në përputhje me një dëshirë të kahershme në. K. Vasily, e veshi të sëmurin e tij, para vdekjes, në monastizëm. 845 shkurt. Më 6 shkurt 1539, Joasafi u zgjodh Mitropolit i Moskës, duke zëvendësuar Danielin, i cili refuzoi selinë. 846 Në rrëfimin e tij të besimit, mitropoliti i emëruar shkroi: “Në çdo gjë ndjek patriarkët e lashtë më të shenjtë, të cilët respektojnë besimin e vërtetë të krishterë të papërlyer, të vendosur nga Shën apostujt dhe të tradhtuar nga etërit që vinin Perëndinë, dhe jo atë që Isidori solli nga këshilli i pashenjtë latin, i cili shkëlqeu me ndonjë gjë të ligë apo të drejtë të mos ju pëlqejë shumë. princërve, edhe sikur të më kërcënonin me vdekje, duke më detyruar të bëja diçka në kundërshtim me rregullat hyjnore dhe të shenjta”. 847 I bekuari Joasafi e përmbushi premtimin e tij me vendosmëri të plotë. Gjatë fëmijërisë së Gjonit, djemtë bënë atë që donin dhe Shuisky-t kryen ligësi. Ishte e nevojshme të vihej një kufi për zemërimet e përgjakshme të Shuiskys, dhe princi ishte më i aftë për këtë. Belsky. Shenjtori (në mars 1540) iu lut urdhrit të V. Princit për lirimin e princit. Belsky nga burgu dhe një djalë inteligjent e i sjellshëm u prezantua në Këshillin e Lartë të Boyarëve. Ishte e lehtë të parashikohej që Shuisky-t do ta shpërblenin mizorisht bariun e mirë për këtë, por ai iu nënshtrua vullnetit të Zotit. Shpresat për Belsky filluan të justifikoheshin, grabitjet dhe dhuna u ndaluan. 848 Mitropoliti bëri gjithçka që mundi për të mirën e Rusisë. Ai e mbajti në shtëpi princin në Moskë dhe i frymëzoi të gjithë me guxim kur Sagibgirey iu afrua Moskës. 849 Me kërkesën e tij iu kthyen favoret dhe atdheun princit Vladimir Andreevich, vëllait të V. princit dhe liria iu dha princit të vuajtur Dimitri Andreevich, i cili kishte 49 vjet në burg dhe në zinxhirë. 850 Por libër. Ivan Shuisky (në janar 1542) arriti të kapte dhe dërgonte Belsky në Beloozero, ku u mbyt. "Atëherë një turmë e furishme gati e vrau shenjtorin: ata hodhën gurë në qelinë e tij: në dhomat e vetë V. ai nuk gjeti mbrojtje për princin; në oborrin e Trinitetit ata ishin gati ta vrisnin dhe vetëm në emër të Pr. Hegumeni Aleksi iu lut Sergjit t'i kursente jetën shenjtorit. Ai u dërgua në burg - në manastirin Belozersk. 851 Në vitin 1553, ish-mitropoliti i Moskës Joasaph takoi Carin, pushtuesin e Kazanit, në Lavrën e Sergius. 852 Ai u lut për hirin për të kaluar vitet e tij të fundit në vendin e betimit monastik. Ai kishte telashe edhe këtu: ata që jetonin me të atëherë ishin ata që vetë kishin pak dëshirë të jetonin në manastir dhe të cilët ishin shtyrë në manastir vetëm nga telashet e jetës së kësaj bote: ata shpesh fyenin të bekuarin. Joasafi sipas vullnetit të tij të kësaj bote 853; i pavullnetshëm në hidhërime të vullnetshme, i bekuar. Joasafi e pastroi shpirtin e tij për gëzimet e ndritshme të parajsës dhe vdiq i qetë më 27 korrik 1555. Reliket e tij prehen të fshehura në portikun jugor të Katedrales së Trinitetit. 854 Shenjtori u mor me zell me korrigjimin e librave për të mirën e përbashkët. Në përmbledhjen e tij lexojmë: "Me hirin e Zotit dhe me ndihmën e Nënës së Pastër të Zotit, rishkrova jetën e Shën Rev. Atit. Shkrova nga lista të ndryshme, duke u përpjekur të gjeja atë të duhurin. Dhe në listat gjeta shumë gjëra që nuk u korrigjuan. "Dhe çfarëdo që ishte e mundur për mendjen time të varfër, e korrigjova këtë; por atë që ishte e pamundur, e lashë mënjanë, që ata që kanë mendje më të madhe se ne, të korrigjojnë të pakorrigjuarin dhe të plotësojnë të pamjaftueshmen.” 855 Sakkos i tij është ende i paprekur, i ndërtuar, sipas mbishkrimit, "në vitin e dytë të shenjtërisë së tij", një lustër ari (altabas); me një kryq me katër cepa argjendi, mbi të cilin ishte vizatuar një kryq tjetër me tetë cepa në niello. 856 Vdekja e Rev. Konstantin Kosinsky Imzot Konstandini studioi jetën shpirtërore nën drejtimin e përnder Varlaamit dhe pasuesit të tij, z. Antonia. Rreth vitit 1220 ai u largua nga manastiri i Khutyn dhe, 3 vargje nga Rusa e vjetër, në një ishull të izoluar, ai themeloi manastirin e tij në emër të Shën Nikollës. Ky manastir u quajt Kosinoya nga fakti se R. Polist dhe Snezhnaya, duke larë ishullin, formojnë Spit. 857 Në RKP. Shenjtorët vunë re se “pr. Konstantin, një student i Varlaamit të Khutinit, igumen i manastirit të ngjashëm me Rusinë, u preh në korrik në ditën e 29-të”, por viti i vdekjes nuk tregohet; Rev. këtu Konstandini quhet mrekullibërës. Vdekja e Rev. Roman Kirzhachsky Sipas RCP. shenjtorët midis shenjtorëve "Zoti Roman, ndërtues i manastirit Vvedensky, gjithashtu në Kirzhach, dishepull i Shën Sergjiut të Çudibërësit". Kur ankthet e vetë-vullnetit të kësaj bote depërtuan në shkretëtirën e Shën Sergjit: Sergius, duke i lënë njerëzit në ndërgjegjen e tyre, u tërhoq nga manastiri me dishepullin e tij Roman për të gjetur një vend tjetër për bëmat e vetmuara. Ai u vendos në një manastir - fshati Kirzhach, i dhënë me vullnetin e princit. John Kalita (1328) manastiri i pushimit të Shën librit Alexander Nevsky. Kjo është në pyjet e rrethit aktual Pokrovsky. Pleqtë e manastirit të madh të Sergjit iu lutën Shën Aleksit që t'ua kthente babanë e tyre. Duke iu nënshtruar vullnetit të shenjtorit, Rev. Sergius e udhëzoi Romanin që të përfundonte ndërtimin e manastirit të ri të shkretëtirës dhe të ishte mentor për banorët e tij, dhe ai vetë u kthye në vendin e tij të mëparshëm. - Blazh. Roman i përmbushi urdhërimet e të atit: ai krijoi një manastir dhe ishte një shembull i jetës asketike për murgjit. Ai vdiq i qetë më 29 korrik 1392. Reliket e tij prehen të fshehura në një kishë, tani një famulli, në qytetin provincial të Kirzhach. 858 Zbulimi i relikteve të Shën Herman Solovetskit Blazh. Herman 859 punoi fillimisht në vetmi në lumë. Vyge, pranë kishës. Këtu e gjeti i bekuari. Savvaty, duke kërkuar një vend të heshtur. Herman tregoi Savvatiya drejt ishullit Solovetsky si vendin më të heshtur. Në 1429, ai dhe Savvaty kaluan Detin e Bardhë me një varkë, ndërtuan një qeli nën malin Sekirnaya dhe jetuan këtu si vetmitar për gjashtë vjet. Pas vdekjes së Savvaty, Herman gjeti një tjetër zelltar për jetën e heshtur dhe, së bashku me të bekuarin. Zosima (në 1436) u vendos përsëri në ishullin e ashpër. 2 vargje nga manastiri aktual, i bekuari ndërtoi një qeli për vete. Zosima, dhe gjysmë milje larg tij gjermani filloi të jetonte në një shkurre. Ai jetoi në një ishull të ftohtë për më shumë se 50 vjet. Ai nuk ishte libërdashës, por me bëmat e tij fitoi përvojë shpirtërore, e cila i dallonte dukuritë shpirtërore nga ato natyrore. Të bindur se jeta e asketëve të mëdhenj u sjell ndërtim shumë njerëzve; Herman, siç shkruan bashkëkohësi i tij, "duke mos ditur të shkruante në një libër, por i këshilluar nga provinca e Zotit, urdhëroi klerin të shkruante për kujtim gjithçka që pa gjatë jetës së Savvaty të bekuar, si erdhi me të në ishullin Solovetsky, ngjarje të ndryshme gjatë jetës së etërve të bekuar; kishte mjaft shënime të tilla". 860 Hermanit të bekuar i pëlqente të ndërtonte leximin dhe të mblidhte libra. Ekziston ende një koleksion në bibliotekën Solovetsky që, sipas mbishkrimit, i përkiste Ave. Herman. Kjo dashuri për edukimin e librave iu transmetua atij dhe dishepullit të tij Dositheus: studenti i denjë e pasuroi manastirin me librat më të dobishëm, duke zgjedhur në Novgorod librat më të mirë si në përmbajtje ashtu edhe në shkrim dhe duke punësuar skribët më të mirë për t'i kopjuar për manastirin. 861 Bl. Herman u përpoq të ishte sa më i dobishëm për manastirin. Si gjatë jetës së Shën Zosimës ashtu edhe pas tij, më shumë se një herë ai udhëtoi në tokë të fortë për të përmbushur nevojat e manastirit. Dashuria e tij e shenjtë nuk vështronte rreziqet e lundrimit në detin mashtrues, as shqetësimet e tjera të udhëtimit, të cilat nuk ishin të lehta sidomos për pleqërinë e varfër. Vdiq në shërbim të manastirit. Nën igumen Arseny, pasardhës i Shën Zosima, Abba German, i dërguar në Novgorod për nevojat e manastirit, në manastirin e Shën Antonit Romak, ai ndjeu afërsinë e vdekjes së tij, rrëfeu dhe mori Kungimin e Shenjtë. sekretet dhe ia dorëzoi në mënyrë paqësore shpirtin e tij Perëndisë. Dishepujt e tij e çuan trupin e tij në manastirin Solovetsky, por për shkak të rrugëve me baltë u detyruan ta linin në breg të lumit. Svir pranë kapelës së fshatit Khavronyina. 5 vjet më vonë (në 1484) nën abatin. Isaia vendosi të zhvendoste arkivolin e Abba-s në manastirin Solovetsky; Kur lajmëtarët gërmuan në tokë dhe hapën arkivolin e Abba-s, i gjetën reliket e tij të paprishura; arkivoli i transportuar u vendos me nder pranë altarit, në anën e djathtë të kishës së Shën Nikollës, pranë relikteve të Savvaty Ave. Sot reliket e Abba Hermanit prehen në kapelën me emrin e tij. 862 Këtu qëndron edhe një kryq prej guri me katër cepa, që qëndronte në qelinë e Shën Savvatit dhe para të cilit Abba Herman u lut me të. 863 Këtu është tropari i lashtë për Abba Hermanin: “Duke u stolisur, me mençuri, me një jetë agjërimi, ti ishe më agjërues dhe bashkëjetues me babanë e detit, atin e nderuar Zosima dhe Savvaty, duke u përpjekur në lutje dhe punë dhe në agjërim, i nderuar At Herman: por sikur të kesh lutje, na jep guxim për të na shpëtuar Zotin”. Ky tropar u shkrua në vitin 1602 mbi Totimën e vjetër nga Presbyter Gregory, me urdhër të Hermanit, i cili iu shfaq, dhe më vonë u miratua prej tij. Sipas të njëjtit vizion, u pikturua imazhi i Shën Hermanit, së bashku me Zosimën dhe Savvatin, dhe nga ai imazh erdhën disa shërime për të sëmurët. 864 Jeta e Shën Fotit përshkruhet në detaje nga z. Gorsky në shtojcë. ndaj krijimtarisë rreth cer. M. 1862 (207–271). I. a. 1. Nr 13. Ak. zap. R. 1. Nr 25. fq. Z6. "Katedralja, Reverend. Kirus Mateu Patriarku e shuguroi shenjtorin në metropolin e Kievit për të gjithë Rusinë," thotë Fotius në testamentin shpirtëror të librit të gradës. Sipas statutit të tabelës (a. historike, nr. 254), ajo iu kushtua 11 marsit 1393 nga Antoni. Duhet të supozohet se në testamentin e Fotit, natyrisht, ekziston një vendim pajtues për dërgimin e Fotit në Rusi, me gradën Mitropoliti i të gjithë Rusisë. Kjo është mjaft në përputhje me rrjedhën e çështjes. Në Rusi ata e dinin vetëm kohën e këtij këshilli, e cila ishte e rëndësishme për sa i përket pasojave të tij, dhe për këtë arsye ata shkruan (Nich. l. 5, 17. Rus kohët. 1:222). "në verën e shtatorit 6917. 1. (1408) Foti u emërua Mitropolitan dhe Mateu." Diplomë. libri 2, 28. "Me zgjedhjen konciliale, ish Foti u emërua në metropolin e Kievit dhe të gjithë Rusisë - në l. 6917". Koleksioni l. 6. 144. 145. Në Nikon. l. 5, 100–108 dhe fuqitë. libri 2, 40–47. Testamenti i Fotit në një përkthim të ndryshëm dhe me disa shkurtesa dhe shtesa. G. Shevyrev shkruan me gjithë besimin se ky Pachomius është biografisti i famshëm serb Pachomius Logofetes. (Ist. Fjalë ruse. 3, parathënie, f. 18). Por: a) shkrimtari është serb dhe Logotheti, dhe ai që ka ardhur me Fotin është bullgar; b) një shënim modern flet për Pachomius shkrimtarin, "i cili erdhi nga trojet serbe te të mëdhenjtë. Libri Vasily Vasilyevich" (Tsarsky nr. 20, f. 51); c) është krejtësisht e pabesueshme që Pachomius, i cili mbërriti në Rusi në 1408 si hieromonk e kështu me radhë. jo më i ri se 30 vjeç, mund të endej nëpër Rusi në 1461. Shih rishikimin e lit. § 99. Letra e tij drejtuar Fotit, ed. ndërmjet veprave të tij: Ιοϧηφ μονάχου βριέννιου τά παραλιπομενα. ο. γ. ι. 168. Codices manuscripti biblioth. taurineus f. 422. Turini 1769. Falmerager Sejchicthe d. Morea th. 1. f. 240-të. f. 316. “Mos e përbuz përulësinë time, sepse nuk jam i zoti në shkrimin dhe gjuhën tënde.” Shtesë në burimin ak. 1, 323. Hapi. libri 2, 29. "M. Photius nuk e ka zotëruar ende gjuhën ruse." Nikon. l. 5, 29. 32. Hapi. dhoma 1, 531. Vitovt: "Dhe ne nuk donim të pranonim Mitropolitin Fotius, dhe ai u betua të ishte përsëri këtu dhe të ndërtonte një kishë." Ak. zap. R. 1, 36. Vazhdim. Nestor 232. Koleksion. l. 6, 132. 5,258. Hapi. libri 2, 29. 1, 531. Koleksioni l. 6, 145. Nikon. l. 5, 33. Hapi. libri 2, 29. 30. 1, 531. Mësimdhënia në fibra. RKP nr 414. dhe krahas kësaj. 1852 f. 423–424. Sa i përket letrës (A.I. 1. Nr. 255), me të cilën Foti gjoja iu drejtua ndërgjegjes së hajdutëve të thesarit metropolitane, ajo ka të bëjë me një çështje krejtësisht tjetër - me vjedhjen e pronës private të vendosur në kishë për t'u ruajtur. Nikon. l. 5, 14. Hapi. libri 1530. Hapi. libri 2, 30–33. Koleksioni l. 5, 256; 6, 139. Nikon. l. 5, 37–39. I fundit tregon gabimisht vitin 1411: të gjithë të tjerët tregojnë 1410. Nikon. l. 5, 39. 40. Hapi. libri 2, 31; 1, 531. Lindje. Hier. 6, 70. 71. Megjithatë, ku liqeni Sineg është marrë gabimisht si një me liqenin e shenjtë dhe shkretëtirën, ku Met. Qipriani jetoi. Nikon. l. 5, 41. vazhdim. Foleja. 233. Koleksioni l. 6, 139. Sten. libri 2, 33. 1. 531. 532. rusisht. herë 1, 222. për martesën e Anna Dukas hist. bysant r. 53. 54. Par. 1649 Antikitetet e shtetit u rrit dept. 4, 29. A. Savva indeksi i sakristisë patriarkale f. 38–40. M. 1858 Nikon. l. 5, 51. 53. Hapi. libri 2, 34. Rk. mesazh c. te. Vasily Dmitrievich në Volokol. RKP. nr 414. Nikon. l. 5, 33. 107. Koleksion. l. 6, 145. Hapi. libri 2. 30. V. princi u pajtua me kërkesat e Fotit. Kjo duket nga fakti se shpifësit u detyruan të iknin në Lituani. Nikon. l. 5, 53. 54. Suedisht rreth të hënës. fq. 275. Snegireva russ. Starina 3, 45–47. Snegireva starina 2, 33–34. Nikon. l. 5, 48–51. Kohët ruse 1. 235–237. Prolog 9 korrik. Hapi. libri 1, 532. 566–568. Shënim modern mbi RKP. "Dhe këtë verë (1413) nga qyteti i Mozhaisk, 10 vargje, në fshatin Andrei Princ Dmitrievich, nga ikona e Zonjës sonë Më të Shenjtë Theotokos u shfaqën shumë rroga dhe falje për njerëzit, të verbër, të çalë, të paralizuar, të shurdhër dhe të tjerë: është e pamundur t'u thuash atyre, sa e fortë është mendja e Zotit. njerëzimi dhe sa mëshirë ka për njerëzit.” Izv. akad. 6, 304. Një legjendë e lashtë - në Rusisht. Vivliofiki Polevoy f. 361. Koleksioni l. 5, 259. Nikon. l. 5, 51–59. Vazhdim. Nestor 238. Diplomë. libri 2, 34. 35. Veproni. zap. u rrit 1. nr 24. 25. Nikon. l. 5, 59–64. Nikon. l. 5, 53. 54. Koleksion. l. 8, 87. Grada. libri 2, 36. Këtu përmenden Savva Avramiev dhe Foma Lazarev, të cilët bënin tregti në Lituani. Koleksioni l. 4, 116. Aty ku propozohet shkurt letra e rrethit të Fotit dhe ku thuhet për këshillin, “me rast” që mblidhej, dënoi Gregori. Bl. Foti e përmend mesazhin e tij të rrethit në mesazhin e tij të datës 6 shtator 1416 (ak. burimi 1. Nr. 20). Koleksioni l. 3, 116. 6, 140 Lviv. vjet. 2, 256. 257. Nikon. l. 5, 73. Koleksion. l. 8, 90. Në fund të një Ungjilli shënohet: "vera 6928 (1420) ind. 13 Mitropoliti i Rusisë Gregory Tsamblak u paraqit. Shënime nga një besimtar i maleve të Shën Shën faqe 251." K. 1864 Koleksioni l. 4, 117. Dlugosz. lib. 11. r. 396.558. "Krishti dekoro përsëri kishën tuaj me paqe dhe sillni përulësinë time në kishën tuaj, me këshillën e princit fisnik, të lavdishëm të shek. Aleksandër (Vytautas). Shtesë për aktin burimor. 1, 338. Hierodeakoni Zosima, natyrisht, përfitoi nga kjo botë dhe jetoi në Kiev për gjashtë muaj përpara se të shkonte në Jerusalem. "Nga vendi rus dhe nga kryeqyteti i Moskës", shkruan ai, nga Lavra e madhe e Shën Hegumenit Sergius, u përpoq të pushtonte qytetin e lavdishëm të Kievit, i cili ishte nëna e të gjitha qyteteve ruse. Dhe pasi arriti në qytetin e Kievit me hirin e B., ai qëndroi në Lavra, e cila quhet Pechera e Kievit, te varri i Shën Anthony dhe Abbot Theodosius për gjysmë viti. Dhe atje me mendimin dhe dëshirën për të parë vendet e Shën ku Krishti ecën me këmbët tuaja.” vite. Danilovich p. 244. Litovsk. letop. faqe 56 Karam. 5, pr. 225. Pedigre. rezervoni në kohë. 10, 157. 158 195. "Me vullnetin e Zotit, Aleksi u pagëzua dhe u dërgua në Kiev, dhe Mitropoliti i Kievit e pagëzoi atë në besimin fshatar dhe i dha emrin Princi Aleksandër në pagëzimin e shenjtë." Këtu thuhet gjithashtu se babai i Oleksa, Princi. Mansur-Kiyata themeloi qytetet Glinsk, Glinets dhe Polteva (Poltava) dhe i biri, pas babait të tij, zotëronte këto qytete. Koleksioni l. 4, 203. 5, 24. Nikon. l. 5. 75. 79. vite. në Karam. pr. 222. 258. 386. Shtesë për aktin burimor. 1. Nr 180–183. Koleksioni l. 5, 23. Përshkrimi i Knyazevës. Katedralja Pskov f. 42–44. 46. M. 1858 Gram i gjendjes së grumbullimit. 1. nr 41. 42. Nikon. l. 5, 82–85. Koleksioni l. 8, 92. 93. Diplomë. libri 2, 4. 5. 37. 38. Në statute (kartat e mbledhura 1. Nr. 43. 44). Libri Yuri e njohu nipin e tij si Dukën e Madhe. Mesazh Pskovit. sipas aktakuzës së vitit 1426 Ak. ist. 1. Nr 30. Nikon. l. 5, 98–100. Diplomë. libri 2, 39. 40. Nikon. l. 5, 96. 97. Hapi. libri 2, 38. Dlugosh 50. 11. r. 542. f. akad. zap. Ρ. 2. nr 144. Veproni. zap. Ross. 1. shënimi 32. Një ese tjetër kundër latinëve në sinod. b. Koleksioni l. 4, 206. 5, 264. 6, 144. Nikon. l. 5. 97. 98. Grada. libri 2, 47. Vetëm në shkallë. B. supozohet të vdesë. Photius më 2 korrik; në të gjitha të tjerat - 1 korrik. Prolog i 29 majit. Hapi. libri 2, 90. 96. Lviv. l. 3, 26. Rishikimi i shpirtit. letërsi § 84. Shevyreva ist. fjalët e rritura 3, 320–342. 377–382. Mesazh në koleksionin Rumyants. muzika nr 358. l. 382. Përshkrimi muzika fq 508. 512. RKP. sinodi. bib. shekulli XVI nr 466. l. 260 dhe në Makarievskaya minea m. l gusht 815. Shkrimtari i mesazhit thotë se Kostandinopoja u mor nga turqit “për këto vite”. Konstandinopoja u mor në vitin 1453. Letra u shkrua rreth vitit 1470. A. Indeksi Savva i sakristisë sinodale f. 132. M. 1855. Lindje. veprojnë. 1. nr 21. 33. 34. Mësimet e tij ed. në bashkëbiseduesin ortodoks të viteve 1860 dhe 1861 Jeta e librit Murgu Pachomius përshkroi Vasilin dhe Kostandinin nën mbretin e frikshëm, por në përshkrim ka më shumë fjalë sesa mendime, pak informacion praktik dhe ka përralla. I njëjti është kanuni për princat, vepër e të njëjtit Pachomius, në korrikun Menaion, M. 1646, shih rishikimin e literaturës. fq. 210. Vazhdim. Nestor faqe 24. Hapi. libri 1365. Nikon. l. 3, 18. 19. Karam. 4. pr. 37. Koleksioni l. 1, 206. 226; 4, 38. 7, 159. Të dielën. l. thuhet se bl. Princi u varros më 8 shkurt 1249 Përshkrimi i jetës së tij nga Pachomius. Mbledhur rreth luftës së Danielit. l. 2, 194. Ne nuk mund të lejojmë idenë se banorët e Jaroslavlit tani kishin të bënin me të pafe arrogantë, siç ishte rasti në Suzdal në 1262 dhe në Rostov në 1289 (Revista dioqezane e Yaroslavl, 1860, Nr. 27). Është e pamundur sepse regjistruesit u shfaqën në dimrin e vitit 1257 për të rishkruar të gjithë tokën ruse (koleksioni l. 1, 203; 4:38); dhe beteja në malin Tugovaya u zhvillua më 3 korrik. Liria e Glinkës. imitoni Jobin 14. 1–7. Jaroslav. dioqezan i udhëhequr 1860 Nr. 14. Përshkrimi Solov. monas. fq 388–391. RKP. Shenjtorët: “Shenjtorët e drejtë Gjoni dhe Loggin, mrekullibërësit e Yarengës në Manastirin e Shën Nikollës, të cilët u prenë në L. 7050 (1542) 3 ditë korrik.” Për kohën e vdekjes si këtu ashtu edhe në fjalorin e shenjtorit. 1836 lexime janë të pasakta. Certifikatat - në përshkrim. Solov. e hënë. fq 390, 395. Legjenda e mrekullive dhe transferimit të relikteve dhe një shërbim i plotë me dy kanone, një kompozim nga murgu Solovetsky dhe Arkimandriti civil Sergius në imp. publikim. bib. Nr 728. Kanuni për të drejtët, - vepër e një personi të panjohur, po aty. nr 727. Jeta dhe mrekullitë e Bl. Gjoni në RCP. Carsky nr 128. Tolstoi 2 nr 237. në sinodin. bib. Nr. 850. Nga koleksioni i Tolstoit për vdekjen e ish. në verën arkeogr. com. Shën Petersburg 1862. Në dorëshkrime të tjera, ky lajm për vdekjen e të Bekuarit plotësohet me disa informacione, megjithëse jo shumë, dhe korrigjohet vende-vende. Në RKP. Tsarskogo nr. 128 troparia dhe kontakion bl. Gjoni. RKP. Shenjtorët "e bekuan" Gjon Kapelën e Madhe u preh në L. 7097 (1589) m. 12 qershor d. Reliket e tij u gjetën në l. 7180 (1672) 17 qershor.” Sipas jetës së tij, ai vdiq më 3 korrik. RKP. jeta e Shën Nikodimit, vepër e murgut Jakob, i cili jetonte në manastirin Kozheozersk nga viti 1624. Ekstrakt në Art. Manastiri Kozheozersky në Moskë udhëhoqi 1862 nr. 33. 34. Arkhan. udhëhequr 1848 nr. 37. 38. Në RKP. Jeta thotë se Nikodemi, i pranuar nga Pafnutius në manastirin e mrekullisë, jetoi këtu për 11 vjet. Por Pafnutius ishte arkimandrit i Manastirit Chudov nga viti 1595 dhe në 1602 ai u shugurua mitropolit i Lindjes. Hier. 1, 438. 546. Në burim. Hier. gabimet tuaja. - Këtu nuk thuhet se Pafnutius hyri në Chudov nga Hermitazhi i Pavlovsk Komel. (Shih për Adrian Ave. 5 maj). Rreth Paphnutius dhe pasardhësve të tij në Krutitsy. Hulumtimi për një rajon tjetër të Vyatichi - të enjten. ist total. 1862 f. 94–99. Patericon 206–206. Ch. Menaia 6 korrik. "Përralla e gjetjes së relikeve të ndershme". K. 1705 Teraturgima r. 129. 130. Patericon 209. 210. Teraturgima r. 37. Meletius Sirig i lutet Kievit. shenjtorët në kanun. "Unë ju sjell Julianën, bujare, një qiri vazhdimisht të ndezur, me një bollëk vaji; me lutjet e saj, më mbroni nga çdo e keqe." Akathists, K. 1674 Koyalovich hist. Litwaniae pars altera, Antwerpiae, 1669 r. f 297. Teraturgima fq. 63. Kojaloviç po aty. fq. 391. Maksimovich nga Kievi. 1840 fq. 248. Kiev. banor 1840 fq 239–240. Përshkrimi Kiev. dafina 110. Letop. në Karamz. 5. pr. 67. Letop. në Karamz. 5. pr. 85. Nikon. l. 4, 132–138. Koleksioni l. 6, ext. 100–103. Prolog 7 korrik. Koleksioni l. 6, 134; 8, 81. Karamz. 5, pr. 137. Mbledhja gram. 1, nr 34. Nikon. l. 4, 188–191. Koleksioni l. 6, 123. Nikon. l. 4, 254. Prolog 7 korrik. Monumentet e Snegirevit f. 221. M. 1845 Karamz. 5, pr. 264. Hapi. libri 1, 510–514. Prolog 7 korrik; Kohët ruse 1, 220 RKP. jeta e saj në Tolstoy 3, nr. 69. Mujore 1856. RKP. jeta e Shën Prokopi në sinod. b. RKP. shekulli i 16-të 477. 636. në Tolstoy 1, nr 306. 2; Nr 375. Për jetën e të bekuarit. Procopius: a) një shënim u shkrua nga Simeoni, babai i Stefanit të Permit, menjëherë pas vdekjes së Prokopit: "Shërbëtori i Perëndisë Simeon dukej se kishte thënë fjalë të mëdha nga shenjtori dhe kishte lavdëruar Zotin dhe fjalët e tij të fshehta dhe nuk i tha askujt për durimin e tij të madh përpara se të largohej nga kjo jetë. Pasi shënoi shenjtorin, gjithçka u shkrua dhe u dëgjua për përfitimin e fundit nga shenjtori ynë shpirtëror. b) Jeta e plotë u shkrua pas ndërtimit të kishës në Ustyug rreth vitit 1500 me një dorë jo plotësisht të aftë. RKP. jeta e bl. Prokopi thotë se Prokopi dëgjoi udhëzimet në ortodoksinë nga Shën Varlaami në manastirin e tij: por Shën Varlaami i Khutinit, i cili vdiq në vitin 1193, nuk mundi t'i mësonte udhëzime në besim Prokopit, i cili vdiq pothuajse një shekull më vonë se Shën Varlaami, me siguri shkrimtari i biografisë pranoi një nga pasardhësit e identitetit të Shën Varlamit për vetë emrin e Shën Varlamit. Vershinsky përsërit një gabim të vjetër në librin e tij të muajit. Vitet Arkhangelsk. 59. Ustyuzh. vjet. në Karam. 4. Projekti 106. 3. Projekti 186. RKP. Kalendari quhet Gjoni dhe Maria janë të drejta, por nuk tregohet as viti dhe as dita e vdekjes së tyre. Kronisti Ustyug nga Savvaitov. përshkrim Ustyuzh. Arkhangelsk mon. Shën Petersburg 1848 f. 40. Ustyug verë. Savvaitov f. 45. 46. “Përralla e një mrekullie të tmerrshme” në RKP. më pak se Serg. dafinat Nr. 5. Lavdi Nënës së Perëndisë 3. 3, 51–53. Disa gurë që ranë gjatë Shën Prokopisë nga ajri janë mbajtur prej kohësh në Katedralen e Vladimirit. Dobrokhotova për Vladimir f. 97. Ustyug vjet. Savvaitov f. 40. Viti i vdekjes tregohet në lit. Savvaitova. Në Karamzin 4, pr. 206, 1303 tregohet si viti i vdekjes. Jeta; Letop frizian. Ustyug - në veri. arkivi 1822 nr 12 Solvych. 17 tabela. në një shënim. arkivi. gjithsej V. 33. Shërbimi i të drejtave. Prokopje - në përshkrim. muzikë f. 591. 604. Tsarskogo nr. 563. Në kalendarin e kartës 16 në (Tolstoy 1 Nr. 100) 8 korrik. "pr. Procopius, Ustyug mrekullibërës." RKP. Undolsky. Në Solovets. koleksioni disi ndryshe. Sigurimet shoqërore ortodokse 1860 f. 203. Shërbim për 8 korrik në Menaion M. 1646 Koleksioni l. 1, 12; 4, 174; 5, 30. Përkthyer. l. faqe 12. Hapi. libri 1, 80. Libri Përralla e Shën Olga - në fillim të hapit. libri 1, 6–11. Kjo histori është një shtesë në hap. libër i qepur gjatë Met. Macarius, nëse jo pas tij. Ajo qëndron këtu pa asnjë lidhje me stepën. një libër. Ajo pasohet nga një tabelë e përmbajtjes. libra, pra fillimi i tij. Rreth hapit të Olgës. libri përsërit fjalët e Nestorit. 1, 80. Kjo histori është vepër e fabulistit të famshëm Vasily. Ai bëri një ekstrakt prej tij për prologun, por nuk ia doli. Heqja e shtypur në Rev. Macarius në histori r. c. 1, 228-229. E vendosur në furrë. Prolog jeta e shkurtër e Shën Olgës gjendet në RKP. prolog shekulli 15 në Rumyantsev nr 321. Është e çuditshme se si prirjet e Fr. Vasily konvergojnë me tendencat e perëndimorëve të sotëm. Lavrovsky për Kronikën e Joakimit f. 57. Kharkov 1856 Kronika e Joakimit – në atdhe. zap. 1856 për thirrjen e Rurikut nga bregdeti sllav dhe për sllavët. kuptimi i emrave të Rurik Igor, Oleg - Gedeonov: "për çështjen Varangiane, kapitulli 13–15". për të regjistruar. dreq. akad. Shkencë. Dhe Nestor thotë qartë se varangët e Rurikut nuk janë suedezë, as norvegjezë, as danezë, as anglo-Normanë. – Kjo vërejtje duhej bërë në kohën e tij: në shek. Skuadra varangiane e perandorëve grekë nuk përbëhej më vetëm nga shpatarë vendas, por edhe nga kondotieri nga Suedia, Norvegjia, Anglia Normane... Danimarka. Koleksioni l. 1, 25. Burrat Drevlyansky "sedyahu - krenarë në sustugët e mëdhenj". Duke përcjellë. l. 2. “i ulur në ndarje, krenar”. Sustugu është ende i njohur në mesin e Mordovianëve - një dekorim i gjoksit prej bakri. Sustugu i shekullit të 10-të i zbuluar së fundmi është një dekorim i gjoksit prej bakri me gjashtë rreshta ("ndarje") zinxhirësh zbritës me kambana. (J. M. Punët e Brendshme, pjesa 39, f. 165. 166). Sipas kronikës së Pereslavl (M. 1851, f. 12), Olga u tha Drevlyans: "Unë ju kërkoj, bëni një flijim perëndive, jepni tre pëllumba dhe tre harabela nga oborri". Dhe Kostandini Porfirogjenit shkroi për rusët se ata "sakrifikuan zogj të gjallë". Në ditët e sotme, fshati Staroselye ndodhet në bregun e majtë të Dnieper, jo shumë larg nga gryka e Desna, pothuajse përballë Vyshgorod. – Shih Chernig. dioqezan Izv. 1863 nr 15. Nga Lviv. vjet. 1. 69. "Ka një fshat të saj afër Kievit afër Desnës dhe deri më sot quhet Olzhishche. Përgjatë Dnieper transporti i saj (Olga) vazhdon edhe sot e kësaj dite." Koleksioni l. 1, 25; 4, 174; 5, 104; 9, 29. Çështjet civile të Olgës shpjegohen qartë nga z. Belyaev: Rusia në njëqind vitet e para, f. 123–145 për dy pallatet e Olgës - në Kiev - Zakrevsky. Kiev, f. 205. Rreth kronografit Bravalin dhe jetës së Shën Stefanit të Sourozhit. Shih shënimet nga Odessa. gjithsej 1,193. Kronika e Joakimit. në atdhe zap. fq. 2. 12. 1856 Lavrovsky mbi Kronikën e Joachimit. faqe 62. Vitet e grumbullimit. 1,26; 5, 105. Nestor e daton në vitin 955. Por më 9 shtator të mërkurën dhe 18 tetor të dielën, kur, sipas përshkrimit të imp. Konstandin Olga u trajtua në pallatin e perandorit, ata ishin në vitin 957, jo në 955. Nestori përcjell thashetheme të gabuara për marrëdhëniet e perandorit me Olgën. Me informacionin e saktë të perandorit modern, mosmarrëveshjet e shkrimtarëve të vjetër për kohën e pagëzimit, të treguara nga Shën Dhimitri (pjesa min. 11 korrik) - të zgjidhura ose të shkatërruara vetë. Koleksioni l. 1, 26. "Nëse edhe ti, Rtsy, qëndroni me mua në Pochaina, siç jam në gjykatë, atëherë do t'ju jap." Bandnrii r. 59. Skylitza në Schletzer Nestor 3, 464. Kedrin annal. r. 499. Edhe Zonara anale. r. 152. E pashë këtë pjatë në kishën e Sofjes në Novgorod. kryepeshkop Anthony, mace. shkroi për këtë kështu: "dhe pjata ishte e mrekullueshme për shërbimin e Olgës ruse, kur ata bënë haraç ndërsa shkonin në Tsaryugrad; në pjatën e Olgës ka një gur tjetër, në të njëjtin gur është shkruar Krishti dhe nga ai Krishti njerëzit marrin vula për të gjitha gjërat e mira; në të njëjtën pjatë, gjithçka përgjatë pjesës së sipërme është bërë me perla". RKP. udhëtim Antonia. O i bekuar. P. Polievkte i thotë kështu një bashkëkohësi. “I lavdishëm në jetën e tij monastike, i përkushtuar në jetën më të përsosur që në rininë e tij, i dalluar për çdo virtyt dhe mësim të shëndoshë; tek ai shumëkush pa një Gjon Gojartin tjetër dhe ai ishte i tillë në realitet”. (Hist. Bysant. 21 r. 208. Venet.) Koleksioni l. 1, 26; 5, 104. 105; 7, 266; 9. 29. 30. Rreth priftit përkthyer. letop. 13. Constantini de cerem. Lib. 2. fq. 15. Përkthim i plotë i përshkrimit të gjatë me shpjegime nga Belyaev: Rusia në njëqind vitet e para, f. 146–153. Koleksioni l. 1, 26; 5, 105; 9, 29. Në Sinaksar sipas serbisht sp. shekulli XIII (Përshkrimi i muzikës. 453) dhe sipas sp. të Beogradit. 1340 (Zap. Acad. Sciences 6:113). "Bëhu i denjë për shenjtorët. pagëzimi nga patriarku dhe marrja e kryqit prej tij. Erdha në tokën time, e cila ende qëndron në Kiev, në Shën Sofia në altarin e tokave të drejta, duke pasur me shkrim: ripërtërihu në rrënojat e tokës kryq nga Olga, skribët besnikë, nëna e Svyatoslavl. Gjithashtu në furrë1 dhe pjesë më pak. lavdërimi i Vladimirit: "Ti dhe gjyshja jote Olga, që e sollët kryqin nga Jeruzalemi i ri, nga Kostandinopoja dhe e vendosët në tokën tuaj, vërtetuat besimin". Sipas raportit polak (nga Kievi më 1850, fq. 148–150), ky kryq u vodh nga Kievi nga peshkopi romak Andrei, i cili donte ta çonte në Krakov, por u detyrua me forcë të mrekullueshme ta linte në Lublin, ku vdiq vetë në vitin 1434. Pertz 5, 870. Nestor flet edhe për zjarrin e 1017: "Jaroslav shkoi në Kiev dhe dogji kishat." Koleksioni l. 1, 62. Në kalendarin e sinodit. Apostulli 1307 nën 11 maj: “kushtrimi i shenjtorëve Sofia në Kiev në l. 6460 (952)". Pa dyshim, këtu, natyrisht, shenjtërimi i kishës së Shën Sofisë ishte në vitin 957. Shenjtërimi i Kishës së Shën Sofisë Jaroslav u inskenua këtu më 4 nëntor. Në prologun serb të shek. "Për një mijë ditë, një dritë për martirin, një bekim për mbretin e Borys dhe Bukës." (Sh. 91 shënimi 10). Nipi c. K. Olga, sipas imp. Kostandini, ishte me të në Kostandinopojë. Stritter Izv. Bizantine 3, 53. Jakobi mendon për veten e tij në lëvdimin e Shën Ai i shkruan Vladimirit: "kërkoi shpëtimin dhe mori nga gruaja e tij Olze, siç mori shenjtori. pagëzimin... Pasi dëgjoi gjithçka nga gruaja e tij Olze... dhe imitoi jetën e saj... pastaj duke e dëgjuar atë, Fryma e Shenjtë do të shpërthejë në flakë. Në frymën e zemrës së tij, megjithëse Shën pagëzimi". Hapi. libri 1, 87. Vladimiri vdiq në një moshë shumë të vjetër (decrepitae statis. Dietmar 7:52), dhe kaluan vetëm 46 vjet nga vdekja e Olgës (962) deri në vdekjen e Vladimirit (1015). E enjte-Minea 11 korrik. Dhe Nestor shkruan se në vitin 968, gjatë sulmit të Peçenegëve në Kiev, "Vollga u mbyll në qytet me unukin e saj, Yaropolk dhe Olga dhe Vladimir, në qytetin e Kievit". Koleksioni l. 1, 27. Nikon. l. 1, 54. Koleksion. l. 9, 35. Mbishkrimi i kryqit aktual dhe kapela e vendit antik të kryqit janë nga gr. Tolstoi, faltoret dhe antikitetet e Pskovit f. 29. 30. 73. 74. Për kryqin e Olgës flet edhe Vasily. Hapi. libri 1.30. Der. Qyteti Olgin dhe Zhitnik - në grykëderdhjen e lumit. E madhe. Monumente të tjera të qëndrimit të Olgës në anën e Pskovit: Porta e Olgës, Sludy e Olgës (pllaka guri nënujore në një nga degët e lumit Velikaya), pak më e ulët se fshati. Oborri i kishës Vybutipa ose Lybuty, poshtë portës së Ollgës, vendi Budenik është një fshat i lashtë. Budyatino. Në kronikën (koleksioni l. 4:194) nën 1394, Mali i Olgës. Tolstoy Pskova e lashtë f. 76. 78. M. Evgeniya ist. rreth principatës Pskov 3, 3. Rreth kryqeve Vasily në RCP. në jetën e shkurtër të Olgës: “Filluan të shkatërrojnë kishat dhe idhujt në shumë vende dhe në ato vende filluan të ngrinin kryqet e Krishtit; ata kryqe të Krishtit kanë bërë shenja dhe mrekulli deri në ditët e sotme, ku i vendosi shenjtori”. Ai flet edhe në një jetë të gjatë, hap. libri 1, 30. Këta idhuj u panë para qytetit të Pskov nga David Wunderer, i cili ishte në Pskov dhe Moskë në 1589. Ai shkroi: "Idhujt u vendosën nga priftërinjtë shumë vite më parë dhe sot e kësaj dite janë objekt adhurimi për banorët". (D. Wundrerers Reisen durch-Bubland. Schvedcn 1589. 1590 në franktki Avchi 1812). Kjo e fundit nuk është e vërtetë. Idhujt mbetën si monumente të së shkuarës që nuk shtypeshin lehtë dhe, për më tepër, kishin marrë tashmë një kuptim tjetër; kjo e fundit duket qartë në kryqin e Kënaqësisë. Koleksioni l. 1, 28–29; 5, 107; 7, 288. 289; 9. 37. Prolog serb i shek. "(Olga) ndërroi jetë. Julia në 11 d. pasi kishte jetuar l. 75. Ai filloi të sëmurej dhe thirri djalin e tij Svyatoslav, duke e urdhëruar që ta varroste me tokë në mënyrë të barabartë, dhe varret nuk janë thelbi (mos i mbushni varret - një tumë), por ai i dërgoi ar Patriarkut të Tsaryadz. - Sipas Paterikonit Theodosian (Izv. Akad. 5:137) "Olga vdiq më 11 korrik dhe Olga nuk urdhëroi t'i dërgohej ari patriarkut." Beogradi Sunassar 1340, më 11 korrik, “vdekja e Shën Mbretëreshës Olga të Rushit, e para e të gjithë princave të Rushit”. Fundi i tregimit. “Mos pushoni së luturi Atij, o ju që e nderoni ditën e prehjes.” (Zap. Akad. 6:113). Lavdërimi për Vladimirin në Chris. e enjte. 1849 2, 323. Hapi. libri 1, 34. 39. 160. Shtyp. prolog 11 korrik. Prolog serb i shek. “Krijoji vetes një Zot borxhli, që do ta përlëvdojë me kaq pakorruptueshmëri... Dhe trupin e gruas sime të pakorruptueshme do ta heq nga dheu, do ta vendos në një faltore prej druri dhe do ta vendos në kishë Nënën e shenjtë të Zotit” (Përshkrimi i muzikës 453. 454). Herberstein: "kanonizuar nga nipi i saj Vladimir, i cili tashmë ishte pagëzuar; 11 korriku i kushtohet asaj." Shërbimi i librit të Shën Olga - në Tsarsky nr. 563, Rumyantsev nr. 397. Arr. për krijimtarinë Shën babai 2, 268. Nestor në verë. "Unë ha me demonin, thërras perënditë, sjell forcën dhe vajzat e mia dhe ha me demonin, përdhos tokën me ngacmimet e mia, dhe toka ruse dhe kodra prej andej janë ndotur me gjak." 1, 34. Leo Diakoni për rusët e Svjatosllavit: “burrat dhe gratë mbyten (Εναπησφαξαντεζ) sipas zakonit të tyre atëror” (ed. Bon. 149). Koleksioni l. 1, 35; 7, 295. Përkthyer. letop. fq. 18. Teksti i fundit është më i shkurtër. Koleksioni l. 5, 113. 114; 9, 41. 42; 7, 295. Gjithashtu në stepë. libri 1, 92–95. Përshkrimi Skuqje. muzikë f. 455. Shih monumentet e Snegirevit, f. 42. Në menea e Macarius "Shën shumë Varangian dhe djali i tij Gjoni, i vrarë në Kiev. Kështu më 12 maj. E njëjta gjë në furrë. prolog RKP. Shenjtorët e Otenskit 1718 "Shën. shumë Theodore Varangian dhe djali i tij Gjoni vranë Byshin nga shek. K. Vladimir, egva qoftë në fëlliqësi e idhujtari, në l. 6491 korrik, në ditën e 12-të, reliket e tyre nuk dihen, ku u varrosën, që atëherë plehrat ishin zhdukur.” Gedeonov në lidhje me pyetjen varangiane në shënim. akad. vëll. 2. fq 159–165. vëll. 3. Dihet se shkolla normane, sado që luftoi, nuk gjeti ligje, zakone apo fe të normanëve në periudhën imagjinare normane të historisë ruse. Mbështetja e vetme që i mbeti ishin emrat e personave që i dukeshin normantë. Por z. Sl. përafërsisht. 666. Koleksioni l. 1, 193; 3, 128. 129; 4, 29; 7, 136. 137. Hapi. libri 1, 332. 33. Fjala 1 - në Baltik. tek babai i krijimtarisë 1843 rus nder. M. 1815 f. 106–115. Karamz. 4. pr. 153. 154. Antikitetet e Vladimirit f. 117. Katër fjalë u gjetën në medaljen e artë të Lavrës nga shekulli i 15-të. dhe botuar në përafërsisht. te krijimtaria babai 1843 Fifth found and ed. Shevyrev në një udhëtim në Kirillov m. 2, 36. Izv. 2 dep. akad. 3, 90–96. Dy të tjera ed. në sigurimet shoqërore ortodokse korrik 1860 Në dorëshkrimin e Kirillov mon. Nr. 14. Jeta e Arseny Ave.; ist. Hier. 5, 674. 675. Mbledhja 1. 3, 253. 240. Ak. e. 1. Nr 205. Macarius i antikitetit 1, 246. 284. 509. Dhe sipas kronikës, në 1570, disa oborre u shkatërruan në oborrin e Yaroslav për të zgjeruar zonën. Koleksioni l. 3, 163. Sl. Solovyova ist. 6, 226. 227. Përshkrimi Novgor. faltoret 1634 në lexim. ist total. Libri i vitit 1862. 4. Shenjtorët: "Zoti Arseni i vetmuari si bashkëshort. Manastiri i Lindjes së Virgjëreshës Mari, me origjinë nga Porkhovitin (?) I gjeta reliket dhe ua solla grave mirrë në kishë." Sipas listës Oten "pr. Arseny në Novegrad në anën e tregtisë, në oborrin e Yaroslavl, në manastir. i quajtur Arsenievo, afër lumit. Volkhov, u varros në L. korrik 7088 (1580) në ditën e 12-të të relikteve nën mbulesë, ka një shërbim." Viti i vdekjes është treguar gabim. Lindje. Hier. 3. 505. Faltoret e Novgorodit f. 58. Makaria Novg. lashtë 1, 284.509. RKP. jeta e Rev. Simone, përshkrim dëshmitar okular, në sinod. b. nr 408. RKP. shenjtorët. "Rev. Simon është ndërtuesi i Manastirit Vozdvizhensky në Volma, në lumë. Kichmenge, u vra shpejt nga një grabitës në L. 7149 m. korrik në 12 ditë." Lindje. Hier. 3, 507. 508. Të konsoliduara. rreth të hënës. faqe 77. Jeta e Rev. Stefana, shkruar nga murgu Joasaph me urdhër të Mitropolitit Macarius, me ndihmën e shënimeve të shkurtra të shkruara nga murgu njëqind vjeçar Serapion, gjyshi i Joasafit bashkëkohor, hegumen Varlaam. “Për mua, të përulurin”, thotë Joasafi, i cili i pari shkroi për shfaqjen e relikteve dhe mrekullitë e Shën Gregorit dhe Kasianit, të cilët ishin gjithashtu në Avneg, dishepuj të Shën Stefanit, ju ndodh që të shkruani për jetën e Shën Stefanit dhe për mrekullitë e tij.” Sin. bib. Nr. Sipas jetës së Shën Stefanit i kushtohet M. Theognostus: por Theognostus vdiq para se të udhëhiqte. libri Simeon, dhe për këtë arsye nëse Stefani merrte një letër nga princi kryesor. Gjoni 2, shenjtërimi i tij në abat u bë nën Mitropolitin Aleksia. Pachomius shkruan për këtë në jetën e tij. Kirill; Joasafi përfiton nga lajmet e tij. Prolog 14 korrik RKP. Shenjtorët: “pr. Stefani, igumeni i Makhrishçit, ish-bashkëbiseduesi i Shën Sergjit mrekullibërës, u preh më 14 korrik 6914 (1406). Për këtë bëhet fjalë RKP. jeta e Arsenit. Lindje. Hier. 5, 56. Shërbim për Shën Stefanin në Tsarsky në RCP. 1592 nr 563. Burimi kryesor i informacionit është kronika e Nestorit në koleksion. vjet. 1, 31–56. Justifikimi për Nestorin në histori. r. c. 1, 17–27. Mnikha Jacob lavdëron Vladimirin në të famshmen. akad. 2, 118. Përveç Nestorit, Dlugosh (hist. polon. adar. 987 f. 118): “Vladimir, Princi i Rusisë, fillimisht mendoi të pranonte ligjin e profetit të rremë Muhamed, pastaj nga latinët, për të tretën herë nga çifutët ligjin hebre; dhe më në fund ai pranoi besimin e krishterë nga grekët... Oborrtarët thoshin të pranonin besimin e grekëve. më mirë, atëherë gjyshja jote Ollga, më e mençura e grave, nuk do ta kishte pranuar kështu, Vladimiri u përkul para mendimit të oborrtarëve dhe u pagëzua sipas ritit grek. Stanislav Sarnicius (annal poloniae Lib. 5. f. 2), të cilin Dlutosh e citoi tashmë (t. s. f. 1043) thotë: “pasi dërgoi ambasadorë për të pyetur se cili besim në botë bazohet në parimet më të mira, ai (Vladimiri) pranoi mësimet e krishtera, sipas zakoneve dhe zakoneve të kishës dhe kontinentit të kësaj kishe. rrëfim se populli rus qëndron i patundur edhe sot e kësaj dite. Tuan (historia superioris saeculi), duke përshkruar Kherson, thotë: "Të krishterët vendas tregojnë në mënyrë pozitive se Vladimiri, princi rus, mori me vete dy porta bakri korintik dhe imazhe nga kisha e manastirit, të marra si plaçkë, me vete në Kiev". - Në fjalën: “fjetja në k. Vladimiri”, lexojmë: “Shkoi dhe mori qytetin e Korsunit, vrau princin dhe princeshën dhe vrau vajzën e tyre në Zhdbern”. Pa shpërbërë regjimentet, "ambasadori Olga dërgoi guvernatorin e tij me Zhdbern në Kostandinopojë te mbretërit për të kërkuar motrat e tyre për veten e tyre". (Muz. Rumyants. Nr. 435). Qaj. l. 1, 46–50; 4. 175–177; 7, 310–312. Nikon. vjet. 1, 87–89. Pereyaslav. vjet. vendet 28–32. Përmbledhja: "mbytni idhullin e besimtarëve nga mali në Dnieper, duke e rrahur pa mëshirë ... dhe nga atje rruga ... se nga mali, poshtë Manastirit Golden-Domed-Mikhailovsky, të cilin në lashtësi e quanin Chorotovo Beremisha, është e vështirë për djallin." Nestor: “Peruna urdhëroi që kuajt të lidheshin në bisht dhe të tërhiqeshin zvarrë nga mali përgjatë Boriçevit në përrua (Pochain); 12 Vëreni burrin te halla me një shufër... Dhe njerëzit që tërhiqen nga dora (Pochayna) deri në Dnieper, qajnë për pabesinë e tij.” Prologu sinodal bamirës: "dhe erdhi në Kiev, mundi të gjithë idhujt, Perun, Khros, Dazhbog, Mokosh dhe idhujt e tjerë. "Prandaj, është një urdhërim që të pagëzohemi... dhe dëshmia e lumit Pochaina dëshmohet nga burrat dhe gratë gjatë gjithë kohës... Dhe prej andej vendi u quajt i shenjtë, ku ndodhen tani kishat e Pjetrit." Edhe në 1712, Pochaina rridhte si një lumë i thellë afër Podolit, duke u ndarë nga Dnieper nga një hell i gjatë i ngushtë dhe duke u bashkuar me të në ujë të uritur. Zakrevsky Kiev. § 110. Sinodi. duart Nr. 323. Departamenti 2, 3. Meqenëse Vladimir shkoi në Kherson në pranverë, në mars, dhe emri i Shën Vasilit, nga i cili është emëruar Vladimir, i pagëzuar në Kherson, tregon në këtë rast Shën Vasili i Parisë, i kremtuar më 12 prill dhe Pashkët 938 ishte më 8 prill, atëherë pagëzimi i Princit. Vladimir në Kherson, u zhvillua, sipas të gjitha gjasave, më 8 prill, ditën e Shën Pashkëve, që është në përputhje me zakonin e lashtë të pagëzimit në ditën e Pashkëve. Joakimova vjet. koleksioni l. 1, 50–52. Pereslav. vjet. 31.32. Në listën më të vjetër të jetës së Vladimirovit: "ai i urdhëroi njerëzit të ndërtonin kisha në të gjithë qytetin" (lexo Moska Obshch. Ist. 1848 Nr. 2, f. 8). Sipas Nestorit, "ai urdhëroi që kishat të priten dhe të vendoseshin në vendin ku qëndronin idhujt". M. Hilarion: “Kishat shkatërrohen, kishat ngrihen, idhujt përmbysen dhe shfaqen ikona shenjtorë”. – Kishat e ndërtuar nga Vladimiri: a) kisha i Shën Vasilit në vendin ku qëndronte Peruni. (Mbledhur l. 1, 34:51); b) kisha i Shën Pjetrit në vendin e pagëzimit të Kievitëve, pranë vendit ku qëndronte idhulli i Tours. Prolog Imperial. b. dhe sinodali: "prandaj ai vend u quajt i shenjtë, ku tani kisha është Petrova". Prologu i Rumyantsev: "Edhe tani ekziston një kishë e dëshmorit të shenjtë (Boris dhe Gleb) afër Turovit". (Lexues i historisë së përgjithshme të vitit 1858 4. 7). Perëndesha e Turovit ose kisha afër Turovit njihet nga kronika (koleksioni l. 2. 22. 24), dhe idhulli i Turit njihet nga monumentet e tjera (historia e përgjithshme e përkohshme 9:29). Më pas, skribët injorantë shkruan: "Një kishë u ngrit shpejt në emër të Shën Dëshmorit Turov". Hapi. libri 1:141); c) kisha e Shën Gjergjit në Kiev (koleksioni l. 5, 119.120. Supralsk. l. 10); d) Kisha e Shën Vlasias në vendin e idhullit të Volosit, në rrugën për në livadhin e obolonit ose të kullotës. (Zakrevsky Kyiv. M. 1858, f. 79); d) Kisha e St. Vasily në Vyshgorod (koleksioni l. 1, 58. 59). Nestori në kronikën: "zbukuroje me ikona dhe besoji Nastas korsunitit dhe priftërinjve të Korsunit që të shërbejnë në të, duke dhënë gjithçka që mori nga Korsuni, ikona, enë dhe kryqe". Në jetën e lashtë të Shën Vladimirit (shënimi 172): "ai vetë krijoi kishën e Shën Surprizimit të Nënës së Zotit", sipas një liste tjetër, "duke e dekoruar me argjend dhe ar". Në prologun e shtypur, me hirin e të famshmit Fr. Vasili, lexojmë: “duke krijuar kishën e Shën Virgjëreshës në Divas”. O. Vasili pa "gjëra hyjnore" kudo. Në përdorim në shekullin e 13-të. (përshkrimi i muzikës. Rouge, art. 405) dhe në pergamenë. prologu i 11 majit tregon: "Shëngurimi i kishës së Shën Nënës së Zotit, e cila krijoi princin e bekuar. Vasily, thirrni Vladimir." Gustin. vjet. 258. Vjet Tverskaya. nga Solovyov, ist. R. 8, 478. 479. Lavdërimi i Jakobit për Vladimirin është në Krishtin. e enjte. 1849 2, 325. Gjithashtu vjet. Koleksioni Nestor l. 1, 56. 34. Shtoni. për krijimtarinë babai 2, 277. Koleksioni l. 1, 54; 9, 65. Tatishchev 2, 89. Bruno në të fundit të imp. Demoni rus Heinrich 1, 11. Bruno, i cili vetë kaloi nga Kievi te Peçenegët, thotë për Vladimirin: "ai e mbrojti këtë kufi nga një armik endacak mbi një zonë të gjerë me një palisadë shumë të fortë (tirmissima et longissima saepe cirkumclausit). Ndoshta, qytetet roje ishin të lidhura me njëra-tjetrën nga një hendek i thellë dhe një mur i bërë me një kala në kufirin e mëvonshëm. Ditmar, kronika 7, 244. Nikon. l. 1. 104. Le të vërejmë këtu të pavërtetën e papistit Hadamard. Hadamard shkruan se ai arriti të tërhiqte disa nga rusët në anën e papës, por "disa ditë më vonë një peshkop grek erdhi në Rusi dhe konvertoi gjithë mesin e vendit" (Narushevich Hist. naroda polskego, w Warsawie 1786 vëll. 4, 263; vëll. 7:43). Meqenëse ndërtimi i fortifikimeve përgjatë Ostras dhe lumenjve të tjerë u bë pas pagëzimit të Vladimirit dhe Kievitëve, Brunoni, i cili pa këto fortifikime, natyrisht, ishte tepër vonë për të ftuar cilindo nga Kievitët të pranonte pagëzimin perëndimor. Dhe megjithëse vetë Bruno flet për pritjen e përzemërt, krejtësisht të krishterë që i bëri Vladimiri, ai nuk thotë asnjë fjalë për faktin se ai bindi dhe bindi ndonjë nga rusët të besonte te papa; përkundrazi, ai flet qartë për qëllimin e tij të predikimit për peçenegët. – Historia e Reinberg e bën të qartë se nëse Bruno nuk ishte larg dëshirës për të fituar prozelitë në Kiev, atëherë Vladimiri dhe Kievi ishin tashmë larg dëshirës për të marrë në zemër predikimin për Papën. - Prandaj, sipas fjalëve të murgut Hadamard, është e qartë se ekziston një pasion i zakonshëm i fansave të papës për të përzier gënjeshtrat me të vërtetën për lavdinë e idhullit të tyre Papës. Lëvdatat e M. Hilarionit për Vladimirin në përafërsisht. ndaj krijuesit. babai 2, 280 276. Lavdërimi i Joakovit në Kris. e enjte. 1849 234. 326. Koleksion. l. 1,54; 7.135. Koleksioni l. 1,56; 5. 124. Prolog 15 korrik. Diplomë. libri 1. 43. thotë se kisha pranoi të kremtonte kujtimin e Vladimirit së bashku me Princin. Olga dhe dëshmorët Boris dhe Gleb në të njëjtin muaj (Olga 11 qershor, Vladimir - 15, Boris dhe Gleb - 24. etj.) "sikur koha e lavdërimit nga Zoti të jetë e madhe dhe e ndershme". Prolog 15 korrik. Arr. për krijimtarinë babai 2, 277. 278. 281. Krishtit. lexo 1849 2, 323. 324. Aleksandër Nevski më 1241 shkoi në luftë "në kujtim të princit të shenjtë dhe të madh Vladimir, i cili pagëzoi tokën ruse", siç thotë bashkëkohësi i Aleksandrit. (Mbledhur l. 1, 205; 5. 177). “Kujtimi i apostujve të Vladimirit të barabartë - 15 korrik” në statutin e vitit 1428 (përshkrimi i muzikës, f. 712. Izvest. akademik. 6:294). Vladimiri "i barabartë me apostujt" në gram. 1452, 1484 dhe 1563 (ak. historik 1, 292. 294. 138. 320). Shërbimi i Shën Vladimirit, i njohur nga RKP. shekulli i 13-të, shtypur në Izv. akad. 6. 188– 190. 290. 297. Krishtit. e enjte. 1849 2. 324. 325. Lavdi Zojës 3. 1, 23. Kalnofoysky Teraturg. r. 4. Lista e M. Evgeniya. Sofiysk personal 49, Kiev. dafinat 112–114. Levigina për Moskën. sukses personal 37. "Legjenda ka të bëjë me mësuesin. At Irinarku, - igumeni i manastirit Solovetsky për fenomenin dhe mrekullitë" shkroi. nga ish-abati i Kolyazin Hilarion në 1644, Car's Nr. 744. Ak. ist. 4, 359. Ak. e. 3. Nr 110. A. e. Nr 38. 46. 119. 137. Përshkrimi. Solovets. e hënë. 124–128. A. e. 3. Nr 331. Sl. A.I. 4, 359. 360. Përshkrimi Solov. e hënë. fq 129, 317. 319. 320. Përshkrimi Solov. e hënë. fq 129. 244. 305. Në RKP. Shën Irinarku u vendos pa treguar ditën dhe vitin e vdekjes së tij. Legjenda e Rev. Irinarkut dhe mrekullitë e tij. Manastiri Kozheozersky në Moskë. Ved. 1852 nr 33. 34. Këtu ishte bodrum dhe nuk ka gjurmë. jetoi për më shumë se një vit (Encyclopedia Dictionary 3:153). Lavdi Zojës, 3, 2 f. 67. 68. Lindje. Hier. 6. 581–583. Suedishtja për manastirin 76. 77. Sipas statutit të vitit 1691, “përtej shkretëtirës jo-Duma” kishte “15 familje polovniki” të atyre që kultivonin tokën e manastirit, me gjysmën e të ardhurave të mbajtura për përfitimin e tyre (A. e. 4:452). Polikarpi në RKP. mesazh për Akindinos. Pra në furrë. Patericon. Kështu ndodh edhe me M. Sylvester, ku thuhet: “kujtimi i tij shkon në 182. Lipets (korrik). Indeksi i faltoreve të Kievit f. 50 K. 1850. Në Kalnofoisky: “Shën Joan mrekullibërësi, shpirtgjerë, i varrosur deri në bel në tokë”. Koleksioni l. 1, 221. Zjarrit. l. 1, 94–96. Në lidhje me këtë Oleg RKP. Shenjtorët "Shën Blagov. Princi Oleg Igorevich Pronsky, në Shën Në pagëzimin e Kozmait, ai u vra shpejt nga Batu për rrëfimin e Krishtit." Shchekatov (fjalor 4, 539. 540), pastaj tregon libri. Oleg, babai i Romanov, u vra në një betejë me Batu, më pas mori kontrollin në 1250 dhe vdiq në monastizëm. Gabimi ishte se xhaxhai dhe nipi u ngatërruan për të njëjtin person. Oleg Ivanovich në letrën e tij thotë: "Nëse stërgjyshërit tanë e vendosin Nënën e Shenjtë të Zotit në radhë të parë, Princi. udhëhoqi Ingvar, Princi. Oleg, Princ Yuri." (Ist. ac. 1. Nr. 2). Këtu janë ato libra. Oleg dhe Yuri, të cilët, sipas kronikës, ranë në betejën me Batu. Princi i vrarë Oleg i Kuq është varrosur në Katedralen Boris dhe Gleb, ndërsa babai i Princit. Libri Romana. Oleg Ingvarevich u shugurua murg "në Kishën e Shën Spas". Koleksioni l. 1, 203. Koleksioni l. 5,187; 7, 243. Nikon. l. 3, 30, 38. Gjenealogji. libri 30.193. Përshkrimi RKP. Tolstoi f. 207. 208. Lindje. rus. cer. 2, 21. 22. 96. Koleksioni l. 4, 42; 5, 197; 7, 243. Nikon. l. 3, 53. 54. Sipas Fjalorit të Shenjtorëve, libër. Roman u detyrua të konvertohej në Muhamedanizëm. Kjo nuk është e vërtetë. Në librin e stepës 1, 384. libri. Roman thotë: "Nuk është e denjë të ndjekësh zakonin e poshtër të idhujtarisë të besimit tënd." Lindje. rus. cer. 2, 17 muaj 1856 Koleksioni l. 5, 197. Apk. vjet. 3. 53. 54. Fjalët popullore dhe arti Buslaeva 2, 351. RKP. jeta e Ave Avramia - në korrikun Menaion të Sergius Lavra nr 5. në perandorak. Libri nr 710. Shkrimtari i jetës thotë: “Të huajt e atij manastiri i Shën Avramisë nuk është shkruar shumë për jetën e Shën Avramisë, të rrënuar e të copëtuar, mezi lexova”, më tej: “Më ka ndodhur të isha Protasi mëkatar në atë manastir dhe pashë mrekulli, qëndrova në manastiret e verës, duke mbajtur tre shkopin e manastirit”. Pra, shkrimtari është Abati Protasius i Chukhloma. Ky nuk është pothuajse i njëjti abati Protasius, i cili në 1546 zbuloi reliket e Shën Palit të Obnorit dhe la një shënim për Shën Palin, shih 7 tetor RKP. jeta; "Atëherë në Galich, mbaje të bekuar qytetin dhe tokën e Galiçit. Princi Dmitry Feodorovich, nipi i të mirëve. Libri Vasily Konstantinovich, dhe Konstantin është djali i katërt. K. Yaroslav Vsevolodovich." Më tej thuhet se në. K. Dmitry Ioannovich dëboi K. Dmitri Feodorovich nga Galich dhe ia dha Galich djalit të tij K. Yuri. sl. libri i origjinës në kohë Moska totale ist. 10, 73, 74. RKP. Jeta e Abrahamit, lavdi Nënës së Zotit 3, 37, 38. M. 1853 Lindje. ak. 1, 98. Në kronikanin Soligalitsky të Manastirit të Ringjalljes, liqeni Chukhloma quhet Chudsky. F. m. pjesa e brendshme 22. faqe 5. 6. Sipas inventarit të vitit 1662, pas Manastirit të Zonjës Avramiev ndodhen 310 familje fshatare. Sipas inventarit të vitit 1662, ka 82 oborre përtej shkretëtirës së madhe të Abrahamit. Demon. mbi evang. Mateu, demon. 8. 9. 4. demoni. 68. § 3. 4. demon. 69. § 3. 4. Lindje. Hier. 3, 748. E konsoliduar. rreth monasit. 159. 162. RKP. Shenjtorët: "Pr. Abramy Abati i Gorodets, gjithashtu në liqenin Chukhlome, mrekullibërës Galich, dishepull i Sergiev, vdiq në L. 6883 (1375) muaj. Korrik në 20 ditë." I njëjti vit i vdekjes është edhe në jetën e Shën Avramisë. sipas listës së b-ki perandorake. – Sipas regjistrimit të vitit 1662, ka 310 familje pas Manastirit Avramiev Pokrovsky në Gorodets. Përshkrimi Kiev. dafina 110. 290. Në RKP. Shenjtorët: “pr. Etërit Onuphry dhe Anatoli”. Reliket e Shën Onuphrius në Kalnofoisky - në vijën e shpellës veriore, pranë Shën Gjonit të Shumëvuajturit; - dhe nën Gerbinia (1675). - tashmë në të njëjtin vend si tani, në tryezën e baballarëve. RKP. jeta e Rev. Cornelius në Kishën Undolsky dhe Pereyaslavl Boris dhe Gleb. Është pothuajse fjalë për fjalë, në përkthim rusisht, i shtypur nga Shën Svirelin: “Rev. Cornelius the Wonderworker of Pereslavl”, M. 1861 Lindje. Hier. 3, 428. 1, 122. 332. Mrekullitë janë përshkruar nga Svirelin. Nestor në jetën e princave "Vladimir kishte shumë djem, dhe në ta ky shpirt i shenjtë është aq i shkëlqyeshëm, si dy yje të ndritshëm në mes të atyre të errët". Lexoni M. gjeneral ist. 1859, pjesa 1, faqe 4. Sipas kronikës antike (koleksioni l. 1:34), sipas legjendës së Jakobit (Chris. Cht. 1843 2:337), sipas prologut të shek. (muzika rouge, f. 453) janë fëmijët e “bullgarit” etj. gra të krishtera. – Sl. lexim shpirtëror 1860 3, 4. 5. Nestori në kronikë (përmbledhja l. 1, 55:56). Jakobi: "Ai mendon për mundimin dhe pasionin e shenjtorit. Nikita dhe Shën Vyacheslav." Nestor në jetën e princave. Lindje. mbledhjes. 4, 439. Lexo. m total ist. 1859 Mnih Jacob në përrallë. për faqen e princave, Krishti. e enjte. 1849. 2, 338. Pereslav. letop. 35 Hapi. libri 1, 188. Gjatë ndarjes së parë të apanazheve në 988, Rostov iu dha Yaroslav; kur djali i madh Vysheslav vdiq në 1010, Yaroslav erdhi në Novgorod në vend të tij, Rostov iu dha Borisit dhe Murom Gleb. Koleksioni l. 1, 62. Tatishcheva 2, 89. Në fjalën për Shën Princat Nestor thotë se Vladimiri, pasi u martua me Borisin, e dërgoi në Vladimir të Volynit, por pasi mësoi se Svyatopolk i Turovit, nga zilia, po komplotonte për jetën e Borisit, e ktheu në Kiev. A nuk ishte kjo përpara se Boris të dërgohej në Rostov? Sa i përket martesës së Borisit, lajmet e lashta nuk flasin as për gruan, as për fëmijët e Borisit. Koleksioni l. 1, 149. "Në l. 6667 (1159) - ai u shtri (Princi Boris Yuryevich) në kishën e martirit të shenjtë, ashtu siç do të kishte krijuar babai i tij Gyurgi në Nerl, ku kampi i Shën torturonte Boris dhe Gleb" - Koleksion. l 7, 67. RKP. jeta e bl. libri Konstandini, prolog 21 maj. Nestor në Jetën e Shën princave. Lexo m total ist. 1859. fq. 4. 6. Mnich Jacob në kron. e enjte. 1849 2, 337. 338. 340. Shih burimin. rus. c. 1, 86. 87. Nëna e Shën princërve, bekimet Anna, vdiq para Vladimirit, në vitin 1011. Koleksion. l. 5, 124; 7, 317. Nestori në kronikën (fletët e koleksionit 1. 57. 58; 5. 125. 126; 7. 317–320, Pereslav. vjet. 36:37). Jakobi përmendet në legjendë. Nestor në jetën e princave; Jakobi në tregim. Nestori në kronikën (përmbledhja l. 1:58) dhe në jetën e tij. Pereslav. l. 28. Fjalët e kronikës: "vendosni në kishën e Shën Vasilit" janë të qarta në vetvete, dhe legjenda për mrekullinë me varangianin e guximshëm tregon drejtpërdrejt se varri i Boris ishte afër kishës, dhe jo në kishë. Koleksioni l. 5, 128; 7, 321. Përkthyer. dhoma 39. Kështu në kronikën (koleksioni l. 1, 58. 59; 5, 128, 129; 7, 321:322) dhe në librin e Jakobit. Fjala e Nestorit për jetën dhe vrasjen e princave thotë se Gleb ishte në Kiev në vdekjen e Vladimirit dhe, pasi mësoi se Svyatopolk po dërgonte vrasës nga Vyshgorod kundër Borisit, nga frika për jetën e tij, ai lundroi me disa shërbëtorë deri në Dnieper në veri. Por lajmet e mëvonshme të kronikës duhet të preferohen ndaj fjalës së mëparshme, veçanërisht pasi i pari është në përputhje me historinë e Jakobit. Kjo është arsyeja pse u bë një ndryshim në vetë fjalën e Nestorit, siç mund të shihet nga lista e Katedrales së Zonjës. Shih shënimin e Bodyansky. në faqen 10 fjalë nga Nestorov. Nestori në jetën e princërve (përmbledhja historike 4, 443–446), në kronikën (koleksioni l. 1, 59.253; 5, 129; 7, 322. 323. Pereslavl vjet. 38–40). Jakobi konsiderohet në legjendë (Christian Reader, 1849, 2, 346–350). Nestori në jetën e tij: "Kërkoi shumë dhe nuk gjeti; Pas një vere, gjuetarët ecën dhe e gjetën trupin e shenjtorit, të shtrirë të paprekur, as nga kafsha, as nga zog që nuk e kishin prekur". Nestori në jetën e tij "dhe duke parë trupin e të bekuarit, asnjë zgjebe nga ulcerat në vetvete, dhe demonin që zbardhet si bora, dhe fytyra e tij shkëlqen si një engjëll, sikur për shumë orë ai u mrekullua me kryepeshkopin dhe të gjithë njerëzit." e enjte. histori e përgjithshme 1859 f. 12–14. Nestori në jetën e tij: "Kryepeshkëv, cakto priftërinj dhe dhjakë dhe urdhëroji ata të këndojnë në kishën e shenjtë, në mbrëmje, në mëngjes dhe të shenjtë. Kremto liturgjinë gjatë gjithë ditës dhe cakto një plak për ta. Kështu shkove në klisinë tuaj katolike (χαϑολιην εχχληοίαν). Mund të shihet se në kohën e Nestorit kisha katedrale e kryepeshkopit quhej me emrin e saj grek; Kisha katolike, natyrisht, nga fakti se nën Met. Grekët flisnin greqisht, ndërsa kryenin shërbimin. Nestor në jetë. tha Jakobi. (Grafik. 1849 2, 356. 359–361), hap. libri 1, 199–209. Festa e 24 korrikut “Pasioni i Shën Borisit dhe Glebit” - në librat mujore të shekujve 12 dhe 13. (Muz. Rumyants. fq. 171. 172). Në prologun serb të shek. "Në të njëjtin vit (24 korrik) dita e dëshmorit të shenjtë, Carit të Rushit, Borisit dhe Bukës." (Sh. 91 shënimi 10). Shërbesa e Shën dëshmorëve më 24 korrik, ajo që ende është e shtypur në menajone dihet nga RKP. shekulli XII (Zap. akademik. 2. 2. 121–126). Në të, Boris dhe Gleb quhen mrekullibërës të sapokrijuar, populli rus quhen njerëz të saposhkolluar. Nga mrekullitë, përmenden vetëm mrekullitë gjatë zbulimit të trupit të Glebovit, mrekullia mbi varangian dhe shërimi i njeriut të çalë. Në shekullin e 12-të është ruajtur emri i kompozitorit të shërbimit, Gjonit. Nga e gjithë kjo është e sigurt se shërbimi ka shkruar në 1021. Lajmi i Nestorit për ngjarjet private të zbulimit të relikteve është i sigurt. Në vitin 1019 ata dërguan për të gjetur trupin e K. Gleb dhe vitin e ardhshëm e transferuan në Vyshgorod. Varrimi u pasua me shenja, shkatërrimi i kishës nga zjarri, pozicioni i relikteve në kapelë; materialet për kishën e ri përgatiteshin edhe në dimër; Shenjtërimi i kishës ishte planifikuar për 24 korrik vetëm që të bëhej në ditën e vdekjes së Shën Borisit. Pse ka ndonjë konfuzion këtu (Leximi i Kronikës 1853 1:62) në lidhje me kohën e shenjtërimit të kishës dhe hapjes së relikteve? Për peshkopët, shihni historinë. r. c. 1, 151. 152. Nestori në jetën dhe kronikat e tij. 1, 78; 5, 146. Mnich Jacob, diplomë. libri 1, 205. Nikon. l. 1, 165. Në kronikanin Pereslavl: "në maj 6695 (1187) në ditën e dytë për transferimin e Shën shumë Boris dhe Gleb patën një djalë në Vsevolod dhe e quajtën emrin e tij në pagëzimin e Shën Borisit" f. 100. Me këtë mrekulli përfundon lajmi i Nestorit për mrekullitë e princërve në fjalën e tij, sipas listave më të mira. Lexoni ist total. 1859 fq. 23. dhe përafërsisht. në faqen 12. I njëjti lajm në stepë. libri 1, 206–210. Koleksioni l. 1, 127. 129; 2, 6; 5, 155. Hapi. libri 1, 210–216. Nikon. l. 2, 50. Stichera e parë e shërbimit: "Gëzohuni dhe gëzohuni në Vyshgorod". Ndër mrekullitë përmendet edhe mrekullia e të burgosurve. – Fjalët e urta janë marrë nga tregimi i Jakobit për martirët. I gjithë shërbimi është me RKP. botimi i shekullit të 12-të. në Reverend Macaria 1, 224–250. Koleksioni l. 2, 93. 94; 1, 84; 7, 79. 80. Për faktin se ata që botuan në shek. Patericon Pechersk u pranua më kot nga Polikarpi, i cili i shkroi në 1230 Arkimandritit. Akindina 2 për etërit Pechersk, për të bekuarin. Arkimandrit Polikarp, i dashur nga Rostislav, Karamz tashmë shkroi. 3, pr. 171. Gabimi i botuesve është i dukshëm. Shihni 10 maj. Shih për Shën Athanasius 2 dhjetor. M. Sylvester për Shën Athanasius: "jetoi nën abatin e shenjtë Polikarp." Patericon r. 144. Koleksioni l. 1, 84; 2, 93. 94; 7, 79. 80. Koleksioni l. 1, 151; 2, 95. 100. 236. Lindje. herezi dhe skizma 39–60. Lindje. r. c. 1, 159–161. Koleksioni l. 2, 98-101; 1, 151; 7, 84; 9, 237-239. Shpërndarja e ngjarjeve të viteve 1154–1174, të përziera sipas listave të kronikave, është në artikullin e Pogodinit: libri. Andrey Bogolyubsky, Shën Petersburg. 1849 në kërkime. 4, 113–116. Kiev. vjet. "Manastiri Pechersk i Nënës së Shenjtë të Zotit u dogj nga ndotja, por Zoti i shërbeu lutjet e Nënës së Shenjtë të Zotit në një pjatë dhe nga një nevojë e tillë." Koleksioni l. 2, 107. Nën 1182 "Pas vdekjes së tij pati një rebelim në manastir: për shkak të kohërave të vjetra, ai nuk mund të zgjidhte një abat për vete." RKP. Shenjtorët: "Zv. Arkimandrit Polikarp u preh në L. 6690 (1182) korrik në 24 ditë." Faltoret e Kievit. faqe 44. përshkrim. Kiev. dafina faqe 108. RKP. jeta e Ave Macarius - në b. ist total. Nr. 54. Tsarskogo nr. 743. Në mesnatën e 25 korrikut me pak ndryshime. Tani këtu, në Manastirin Macarius pranë vendbanimit Romny, ndodhet një kishë e Shën Trinisë me një kufi për nder të themeluesit të shkretëtirës, ​​Ave.Macarius. Materialet statistikore fq. 161. Koleksioni l. 5, 267. Historia e terrenit. Ross. 5, 336. Stichera: "Zemërimi i Zotit ra mbi njerëzit, barbarët e morën banesën tënde robër dhe fëmijët e tu morën shpata, sikur gllabëronin klasat." Minea e korrikut M. 1646 Të dielën letop. 1219 "Bullgari erdhi në Ustyug dhe e mori me lajka dhe pastaj shkoi në Unzha. Unzhanët i luftuan". Shchekatov (4, 13. 15), i ndjekur nga Fjalori i Shenjtorëve të vitit 1836 dhe Fjalori Mujor i 1856, ia atribuon vdekjen e Shën Macarius 1504, ky është një gabim. Sipas RCP. Ai u preh në jetën e tij në korrik 6952 (1444), 25 ditë. Legjenda e jetës dhe mrekullive të Shën Makaria M. 1850 Përshkrimi Makariev Unzhensky Manastiri, fq. 1–9. M. 1844 F. m. lëndët e brendshme 22, 11. RKP. Soligalichskaya vjet. Manastiri i së dielës Jeta e Makaria Ave., pjesa 2. fq. 50–53. M. 1850 Këtu e gjithë pjesa e dytë përbëhet nga përshkrime. mrekullitë e ndryshme dhe të shumta të Shën Makarisë. Letra nga sovranët rusë nr. 19 dhe përafërsisht. te nr. 4–6. M. 1848 ndërmjet RKP. n. Filaret, sipas inventarit të vitit 1630, shërbimi dhe jeta e Shën Makarit - në dy kopje. përshkroi Ivanova. harku shtetëror. 292. 293. M. 1849 Stichera e shërbimit ndaj Shën Macarius në Menaion M. 1646 Polikarpi për Gjonin. 18 korrik. Gruaja e V. e kujtoi këtë ngjarje. K. Izyaslav. Qaj. l. 1, 64; 5, 136; 7, 329; 2, 265. Polikarpi: "Boleslavi... nxiti një persekutim të madh kundër murgjve, duke i dëbuar të gjithë nga rajoni i tyre; Zoti hakmerre shpejt mbi shërbëtorin tënd. Një natë Boleslav vdiq më kot dhe pati një rebelim të madh në të gjithë tokën e Lidës, dhe ai u ngrit dhe masakroi peshkopët e tij, kronikët dhe bosët e tij." Në cilin kronist? Sipas zotit Shevyrev, në polonisht. Nuk ka gjasa të "tregojë" - tregon një kronist të famshëm - Nestor! Në shtyp. Patericon (l. 138), Kossov Zywoty (l. 116) dhe në disa. RKP. Patericon thotë: "Kur vdiq, ai qëndroi në manastir për 10 vjet, dhe në robëri vuajti në lidhje për 5 vjet, dhe për 6 vera - për pastërti". Në Novgorod Patericon të listës Arseniy të shekullit të 15-të. (Nr. 28) lexon: “Duke kaluar 10 vjet në manastir, duke vuajtur 5 vjet në robëri dhe duke vuajtur zinxhirë, 6 vjet kam vuajtur pasionin për pastërtinë”. Kjo është ajo që thotë në vulë. prolog i 26 korrikut. Por nëse Moisiu, i kapur në 1018, mbeti në duart e gruas polake deri në vdekjen e Boleslav, deri në vitin 1027, siç thonë të gjitha listat e paterikonit, atëherë duhet të supozojmë se Moisiu, duke qenë rob i lidhur me zinxhirë për 5 vjet, mbeti në duart e zonjës për rreth 4 vjet. Kjo nuk përmendet në Patericon. Por në prolog lexojmë: "Pas disa ditësh u ktheva në shëndet dhe erdha në manastirin Pechersk". Koleksioni l. 1, 67; 7, 330. Nëse vdekja e Shën Moisiut i atribuohet vitit 1043, atëherë vendosja e tij në shpellë duhet t'i atribuohet fundit të vitit 1032. Kjo nuk do të kundërshtohet nga fjalët e Nestorit, i cili, pasi ka folur për hyrjen e Nënë Teodosit në manastir, shkruan: “dhe mund të shihej në errësirën e shpellës, duke parë tre dritat dhe agjërimin. E kam fjalën për Shën Antonin, të bekuarin Theodosius dhe të madhin Nikon”. Panegjiristi dhe jo kronisti flet për asketikë të mëdhenj që gëzonin famë; prandaj, ai nuk e përjashton idenë e një banori të ri të shpellës, i njohur vetëm për sëmundjen e tij. Shkalla në të cilën Moisiu ishte pak i njohur në shpellë tregohet nga fjalët e të madhit Gjon: "Unë nuk e dija emrin e të ndjerit; më vonë të zbuloja se ishte Moisiu Ugrin". Prolog dhe pjesë e menaionit 26 korrik. Dy mrekulli dhe lavdërimi i bl. Nikolai në RCP. koleksionet e Uvarov (Tsarsky) nr. 185, 135. sinod, b. Nr. 477. Jeta e shkurtër e Tolstoit 2, nr. 368 Prologu thotë vetëm: "në të njëjtin fshat (27 korrik) të Shën Nikollës Kaçanovit. Krishti për hir të budallait të shenjtë, mrekullibërësit të Novgorodit", por nuk ka jetë. Në Menea e korrikut (M. 1646) vihet shërbimi i të drejtave. Nikolai. Por shërbimi është i njëjti që është shkruar nga të drejtat. Andrei Budallai i Shenjtë (2 tetor), me ngjarjet historike të jetës së Andreit. Macarius i antikitetit 1, 200. 204. 207. Në kishën e ndërtuar në vendin e varrimit të saj, ka një mbishkrim të lashtë: “Juliana e drejtë u preh në fol. Në regjistrimin e kishave lokale në vitin 1580 thuhet: “Në rrugën Yakovlev në Kishën e Shën Nikollës së Mrekullisë Kaçanov, prifti Maksim Savin merr një kontribut vjetor prej 6 rubla... Në total, në kishën e Shën Nikollës së Çudibërës Kaçanov, kontributet për verën, trumzën dhe dyllin janë 15 rubla”. Koha m totale ist. libri 24 f. 27. 28. Macarius of Antiquity 1, 201–204. RKP. charter sof. Katedralja më 27 korrik. Në ungjillin mujor të shekullit të 16-të. 27 korrik "vdekja e Krishtit për hir të të shëmtuarit Mikula Kachanov". Gjithashtu në kalendarin e statutit të shekullit të 16-të. Tolstova 1. Nr 100. sl. Uch. shënime të librit akademik 2. çështje. 2. fq. 117. Mujore Shën Petersburg. 1856 Mbi përafërsisht. 286. Në listën e kalendarëve Otensky të vitit 1718: "reliket janë të fshehura, ka një shërbim, kujtimi është 27 korriku". Karamz. 7. Ave 312. 328. 331. Nikon. l. 7, 19. Lviv. l. 4, 116. Mbretërve. libri fq. 76. 77. Nikon. l. 7, 23–27. Carst. libri 83–89. Nikon. l. 7, 33. Hapi. libri 2, 239. Mbretërve. deri në 100. Lviv l. 4, 138. 139. libër. Dhimitër vëllai i Shën Princit Gjon-Ignatius. Shikoni 19:00 maj Libri i Mbretërive 100–102. Nikon. l. 7, 33. 34. Lindje. veprojnë. 1. 329. Letra c. Gjoni te Kurbsky f. 184. Lvov. l. 4, 152–154. Libri i Mbretërive 319. 320. Hapi. libri 2, 224. Lindje. veprojnë. 1, 382. 383. Përshkrimi. Sergius Lavra 73. 74. Muajt e Sergius Lavra M. 1830 f. 15. 16. Përshkrimi Sergius Lavra f. 1444. M. 1842 Sinodi i indeksit Sava. sakristi f. 40. 41. M. 1858 Lindje. jep. 4, 786. 787. informacion. rreth të hënës. 401. Jeta e Sergjit e Epifanit; ist. Hier. 4, 382. 383. E konsoliduar. rreth monasit. 49. Snegireva 3, 140. Dishepulli i tij Dosifei flet për jetën e Shën Hermanit në jetën e Shën Zosimës dhe Savvatit. Një jetë e veçantë u shkrua në fillim të shekullit të 16-të. i panjohur, i cili plotësoi legjendat e Dosifeit me historinë e dikujt që pa transferimin e relikteve të Abba në 1484. Pasthënie nga Dosifei për jetën e Shën Zosima dhe Savvatiya. Moskvitian 1846, pjesa 6. Biblioteka e Manastirit Solovetsky - në Kishën Ortodokse. Interlocutor 1859 1, 29–34. RKP. jeta e Hermanit, e shkruar nga fjalët e dikujt që pa transferimin e relikteve. ai, opis. Solov. e hënë. fq 41–45. 62. 65. 66. 244. 304. E vërteta për Manastirin e Shën Solovetsky f. 61. Shën Petersburg 1844. Përshkrimi. Solov. banuar 292. M. 1836