Месяц июль

oprit. Sf. Fotie Mitropolitul Moscovei După moartea Sfântului Ciprian († 16 septembrie 1406) au trecut mai bine de doi ani până la sosirea noului mitropolit în Rusia. 555 V. carte. Vasili Dmitrievici a supus cu umilință patriarhului și consiliului problema noului mitropolit al Rusiei. 556 Vytautas c. carte Lituanianul l-a trimis pe Teodosie, episcopul de Polotsk, la Constantinopol cu ​​o cerere insistentă atât pentru consacrarea sa ca mitropolit, cât și pentru ca el să fie un mitropolit lituanian separat. 557 Dorința de lungă durată a conducătorilor din sud-vestul Rusiei de a avea de data aceasta un mitropolit special a fost dezvăluită într-o formă ascuțită de faptul că Vytautas și V. cartea Vasily au purtat război între ei în acest moment. P. Matei nu a recunoscut nevoia să se abată de la vechiul obicei de această dată și l-a trimis pe Fotie, care îi era bine cunoscut, la rangul de Mitropolit al întregii Rusii. 558 Iată ce scrie fericitul despre viața sa înainte de a pleca în Rusia. Fotie în testamentul său pe moarte: „De mic am vrut să trăiesc pentru virtute; Prin urmare, m-am abținut de la plăcerile căsătoriei, onorurile lumii nu m-au sedus și nu am dorit gloria omenească temporară. Mi-am imaginat fericirea pământească sub forma unei corăbii, care, nevăzând ce este în spatele ei, întâlnește un singur obstacol și îmi pasă de un singur lucru. lucru - să prezint sufletul meu nemuritor curat lui Dumnezeu și Stăpânului meu De îndată ce m-am despărțit de lume: sub acoperirea harului lui Dumnezeu, mi-am îndreptat gândurile și sufletul către strălucitele sate cerești, am fost luminat de instrucțiunile sfântului bătrân Akakios, mare, egal cu străvechii mari părinți, pe care eu însumi eram încredințat de acest rege, însuși sfânt îndrumător; sufletul meu nu cunoștea încă răul atunci și de mic, sub îndrumarea și îndrumările lui, mi-am întipărit sufletului chipul evlaviei. Marele sfânt m-a iubit și a vorbit mereu cu mine ca cu un fiu iubit, m-a întărit cu credință, mi-a păstrat curăția trupului, mi-a umplut mintea cu cunoștințe folositoare, m-a învățat cum să trăiesc, cum să fiu mort pentru lume. Și am vrut să nu trăiesc în legătură cu imaginile fantomatice ale vieții temporare, ci am căutat cu sufletul să contempl obiectele pure, sfinte, strălucitoare ale acelei vieți. Și atunci, bietul om, m-am întâmpinat cu o nenorocire neașteptată. Din voia sfântului bătrân, cel mare dintre sfinți, Cirus Akakios, am ajuns din Morea la Constantinopol, iar împăratul suveran Manuel mi-a pus o povară ca să primesc marele grad de sfințenie; Dumnezeu știe că consiliul m-a obligat să fac asta multă vreme, dar nu am putut scăpa de asta; Preasfințitul Patriarh Cyrus Matei a numit un consiliu și m-am dus la preasfânta Mitropolie a Rusiei”. 559 Din aceste cuvinte, reiese clar că nu i-a fost ușor pentru Bl. Fotie să se despartă de est. Pentru a-și mângâia sufletul, i-a luat preoți pe cei apropiați. Pahomie de la bulgari, cu care a locuit cu cel binecuvântat. Akakia, 560 și Patricia. Atât în Morea, cât și în Constantinopol a făcut oamenii să-l iubească. Din Constantinopol, a întreținut relații de prietenie cu el, cel mai educat om al vremii sale, cuviosul profesor al bisericii din Constantinopol, Ier. Iosif Bryennius. 561 Patriarhul, în scrisoarea sa de birou, l-a aprobat pe Fotie ca un mentor foarte capabil în credință și evlavie. 562 Biserica monemvasiană, unde a îndeplinit cu râvnă bunele rânduieli ale arhipăstorului său Akakios, l-a amintit în rugăciuni ca „cel care a crescut-o cu ostenelile sale și a împodobit-o cu darurile sale”. 563 Întrucât în ​​Morea erau mulţi slavi în vremea binecuvântată. Fotia; 564 atunci, dacă nu a avut timp să învețe pe scurt limba lor, așa cum recunoaște el însuși, 565 îi erau cunoscute măcar spiritul și obiceiurile slavilor, ceea ce, desigur, nu însemna puțin pentru slujirea sa în biserica rusă. 569 Fotie „a început să restaureze moșiile bisericești și veniturile mitropoliei și a început să caute acolo unde lipsea totul, ceea ce a fost luat cu resentimente de prinți și boieri, ce a fost furat de alți oameni egoiști, sate, volosturi, venituri, îndatoriri aparținând casei Preacuratei Maicii Domnului”. 570 Culegând cele mai exacte informații despre situația proprietății mitropolitane, a făcut o cerere către V. domnitorului despre ocrotirea bisericii de voința de sine a oamenilor. „Mă rog pentru evlavia ta, fiule”, a scris el, pentru a aproba prin scrisoarea ta darul adus Bisericii lui Dumnezeu, pentru a-i proteja toate drepturile obișnuite, pentru a-i întări îndatoririle.” 571 Apoi a mers să inspecteze un alt oraș catedrală al metropolei sale - Vladimir. Nu cu mult timp înainte, Biserica Catedrala Vladimir a fost pictată de cei mai buni pictori de icoane Daniil și Andrei Rublev 572 și a fost renumită pentru bogăția sa. Fotie l-a instruit pe Patricius, care a sosit cu el, să păzească catedrala și a mers la schitul Svyatoozersk, reședința preferată a Sfântului Ciprian. Dar abia îl părăsise pe Vladimir când (3 iulie 1410) la instigarea prințului Nijni Novgorod. Daniil Borisovici, țareviciul Talych, cu mulțimi de tătari, l-au atacat pe Vladimir. Tâlharii au devastat și ars sate și biserici, au pătruns în Biserica Catedralei Vladimir și au smuls Sf. icoane, au cerut de la Patricius comorile ascunse ale bisericii - vase și vistierie. Patrick, fidel datoriei sale, nu a dat-o. I-au dat foc, l-au jupuit, l-au târât prin oraș, l-au legat de coada unui cal și l-au chinuit până la moarte, fără să-l forțeze să-l trădeze. 573 Talycha a trimis pe tătari să-l prindă pe sfântul însuși: dar Bl. Fotie s-a retras împreună cu Pahomius în pădurile adânci ale lacului Sineg, care se află acum în districtul Pokrovsky. Locul liniştit, senin, semăna cu deşertul bl. Akakia. Captivat de frumusețea singurătății, Bl. Fotie a construit aici Biserica Nașterea Maicii Domnului. Închipuindu-și grijile și ostenelile slujirii pastorale, Fotie a repetat cu regret: „M-am gândit să mă despart de tăcerea și să plâng pentru păcatele mele care mi-au fost atât de dragi? Și ce mi s-a întâmplat? După atâta pace, atâta anxietate, entuziasm și muncă!” Pericolul de la tătari trecuse de mult, trecuse mai bine de o lună de la plecarea lor din Vladimir, iar ciobanul iubitor de deșert nu s-a gândit să-și părăsească tăcerea dragă. V. Prinț - trimis la el cu o cerere de întoarcere la departament. A fost necesar să mergem la Moscova. 574 Împăratul l-a salutat cu bucurie pe Mitropolit. După ce a vorbit despre necazurile din trecut, prințul i-a transmis ciobanului vestea plăcută despre dorința împăratului de a se căsători cu fiica prințului Moscovei și nepotul lui Vitovt cu fiul său. Sfântul a binecuvântat această unire, deoarece făgăduia multe lucruri folositoare sfântului. biserici. 575 În urma căsătoriei, un sakkos cu imagini brodate ale tânărului cuplu regal a fost trimis de la Constantinopol la sfântul binevoitor și cartea de rugăciuni. prințul, soția sa și însuși Fotie: de-a lungul marginilor sakkosului simbolul credinței este brodat în aur în limba greacă, fără a adăuga cuvântul „adevărat”. 576 Între timp, Fotie a continuat să urmărească cauze privind proprietățile mitropoliei. - Acest lucru i-a stârnit o nemulțumire puternică: chiar și în. prințul nu era pe deplin mulțumit de această chestiune, deoarece unele venituri din pământurile în litigiu mergeau la vistieria lui; iar oamenii de ajutor au încercat să sporească nemulțumirea prin calomnie. prince to metropolitan. Anger and untruth showered the bl. Photius with slander. 577 Păstorul, nepreţuind nimic pământesc, îngrijindu-se doar de îndeplinirea datoriei sale, într-o scrisoare către V. principe, a dat exemple de mare imp. Constantin în Feodosius și înființarea imperiului. Manuel about church property. „Dar acum tot ce este vechi este tăcut”, a spus el în continuare, și o mulțime de lucruri noi vorbesc. I am being blamed. Nu contează pentru mine dacă sunt lăudat sau certat. Vina nu mă întristează și nu voi deveni mai rău pentru laudă. Fie că mă vor certa, fie că mă laudă, voi rămâne la fel ca am fost: căci sunt slujitorul lui Dumnezeu, deși păcătos. Cel care se preda apei lui Dumnezeu în toate și face totul pentru slava lui Dumnezeu nu mai are ce privi. Să-ți fie cunoscut, fiul meu, că ești om și domnii cu Dumnezeu peste turma Sa aleasă; prin urmare, el trebuie să lupte pentru turma Sa și pentru adevărul Său împotriva oricărei răzvrătiri, până la vărsarea de sânge. Să știi, fiule, că jignești Biserica lui Dumnezeu cu violență, luând de la ea ceea ce nu-ți aparține. Vorbește, fiul meu, Bisericii lui Hristos și mie, tatăl tău: „Am păcătuit, Părinte, iartă-mă, de acum încolo vei găsi în mine binele unui fiu ascultător în tot ceea ce cere legea; voi restabili drepturile încălcate ale bisericii, date și aprobate de strămoșii mei, dar apoi, în decursul multor ani, voi întoarce ceea ce a fost părăsit.” Aceasta este cererea mea către omul lui Dumnezeu și Marele Duce al întregii Rusii.” 578 Cu o asemenea stăruință, ciobanul, deși nu repede, deși cu dureri, a reușit să restituie catedrei tot ce-i aparținea, a reușit să dobândească din nou ceva, fie prin cumpărare, fie din ofrande de bună voie. 579 Preocupări cu privire la treburile sfinților pământești. ciobanul a facilitat conversații periodice cu asceții moderni ai evlaviei, precum reverendul. Nikon din Radonezh, Sergius și Pavel din Obnor, Dionysius din Glushitsky, Ferapont din Mozhaisk. Din dragoste pentru viața monahală, Fotie a întemeiat mănăstirea Novinsky din Moscova pe un teren aparținând mitropoliei. 580 Din când în când se retrăgea la Golenishchevo lângă Moscova, iubit de Sf. Ciprian. 581 În 1413 Moscova a fost încântată de apariția icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului pe Kolocha și Binecuvântat. Fotie s-a întâlnit solemn cu Sfânta icoană la Moscova. 582 Un eveniment la fel de reconfortant a fost apelul la Sf. credința păgânilor încăpățânați din țara Mtsensk. Păgânii au respins toate îndemnurile care le-au fost oferite de propovăduitorii Sfintei credințe. „IN.K. Vasily Dmitrievich a trimis o armată, iar mitropolitul Fotie un preot”. Păgânii încăpățânați au devenit deodată orbi. „Îngroziți de forța armelor și cu atât mai mult de orbirea bruscă, ei au ascultat predica și locuitorii orașului însuși și împrejurimile lui au fost botezați.” 583 Pentru fericitul Sfânt a venit o vreme grea. Vytautas, după ce i-a convocat pe principii ruși sub controlul său, a anunțat că era necesar să-l refuze lui Fotie controlul bisericilor lituaniene și să aibă un mitropolit special. Prin hotărâre comună au trimis să ceară împăratului și patriarhului un mitropolit special. Împăratul și Sfântul Eutimie nu au considerat necesar să îndeplinească dorințele lui Vytautas și Grigorie Tsamvlak, pe care voiau să-l vadă ca mitropolit, s-au întors fără nimic, Vytautas a convocat episcopii și arhimandriții din regiunea sa și le-a oferit dorința sa și refuzul răsăritului. Clerul, cum spune Vytautas, a fost de acord că „din cauza depărtării mitropolitului de eparhiile lor, este multă neliniște și că pot sfinți mitropolitul fără patriarh. Potrivit cronicilor, clerul nu a fost de acord cu dorințele lui Vitovt de mult timp, și a arătat spre societatea bisericească (4 e.12 ruleală); el cu dezastrele bisericii și consimțământul forțat Confirmarea exactității știrilor cronice este că după întâlniri, Vitovt a trimis din nou cererea sa anterioară la Constantinopol. Trimițând ambasadori în martie 1415, el a cerut ca un răspuns să fie trimis cel târziu pe 15 august, adăugând că altfel un mitropolit va fi ales și sfințit de episcopii locali. Când nu s-a trimis niciun răspuns de la Constantinopol la începutul lunii noiembrie, atunci pe 14 noiembrie Grigorie a fost ridicat la gradul de Mitropolit al Rusiei Lituaniene. 584 Episcopii lituanieni au publicat două mesaje: unul către Fotie, celălalt către întreaga Biserică Rusă. În primul, ei anunță că, atunci când Photius a vizitat pentru prima dată Kievul, au observat în el acțiuni care erau contrare regulilor bisericii și apoi au auzit despre un act care l-a expus la erupție, dar nu vor să-l dezonoreze și doar refuză să-i asculte. În al doilea, ei justifică instalarea lui Grigorie ca mitropolit: ei indică dezavantajele pe care le-a suferit biserica din Kiev în urma șederii mitropolitului la Moscova - exemplele instalării mitropolitului Ilarion și Clement, domnia apostolică și, în cele din urmă, ilegalitatea arbitrarului împăratului. – Vytautas a emis o scrisoare în numele său, în care a exprimat plângeri ascuțite împotriva împăratului, patriarhului și Fotie și a spus că a acționat în conformitate cu voința prinților și pentru cinstea bisericii ruse. 585 Bl. Fotie a vrut să evite nenorocirea iminentă cu o explicație personală cu Vytautas, dar după ce a fost jefuit la granița Lituaniei, a fost forțat să se întoarcă la Moscova. Păstorul Rusiei nu a putut să nu-și dea vocea despre un eveniment atât de important precum împărțirea metropolei. Bl. Fotie a scris un mesaj de district. Dar nici în aceasta, nici în alte scrisori nu spune un cuvânt despre personalitatea sa în apărarea împotriva acuzațiilor aduse împotriva lui de episcopi și Vytautas. O trăsătură remarcabilă, destul de potrivită pentru un cioban! Pentru aceasta, fiecare străin are dreptul și trebuie să spună adevărul despre bl. Photias. Vitovt a scris că de la Kiev la Moscova au fost duse ustensile prețioase, „Sf. moaște, scânduri ale suferinței lui Hristos, sceptru sfânt. Maica Domnului, haina și sandalul ei”. Dacă acest lucru ar fi fost adevărat, atunci respectivele obiecte sacre ar fi fost cunoscute la Moscova din cronicile și inventarele Moscovei; s-ar fi păstrat, desigur, până mai târziu: dar nimeni nu a știut niciodată despre ele la Moscova. Episcopii vorbesc despre unele acțiuni ale lui Fotie la Kiev, despre care informații le-au ajuns. Dar conform regulilor bisericii, era necesar să se ceară explicații acuzatului și apoi să se întocmească o hotărâre, mai mult, în raport cu mitropolitul, ambele trebuiau făcute numai cu permisiunea patriarhului. Fără îndoială, recenziile ofensive ale lui Vitovt și ale episcopilor despre Fotie s-au bazat pe zvonuri răspândite de oameni răi care au fugit de la Moscova în Lituania. „Oameni răi”, spune cronica, au compus multe calomnii împotriva lui; aceștia sunt familia lui care a fugit de la Moscova la domnitorul Cernigov și de acolo în Lituania la Vytautas”. 586 În scrisoarea sa districtuală, Fotie îl apără pe împărat și pe patriarh, justifică unitatea mitropoliei prin vechimea ei; reamintește episcopilor Lituaniei de jurământul lor de a nu accepta niciun alt mitropolit decât cel trimis de la Constantinopol și citează unul după altul până la 30 de reguli care să confirme că cei care acceptă ilegal puterea nu sunt adevărați păstori, iar cei care se dedică păstorilor sunt supuși unei excomunicari arbitrare. 587 Acest mesaj, ca și întreaga chestiune despre Grigorie, a fost luat în considerare la consiliul păstorilor care s-a adunat în martie 1416 pentru a sfinți arhipăstorul Novgorod. 588 În apărarea bl. Fotie și întreaga biserică din Moscova în acest moment au fost săvârșite mai multe minuni din moaștele primului mitropolit al Moscovei, Sfântul Petru, - iar Kievul a fost jefuit și incendiat de tătari. 589 Bl. Fotie a scris la Pskov: "Nu fi surprins de ceea ce s-a întâmplat... Timpul își aprovizionează slujitorii. Păstrează-ți adevărata credință și obiceiurile ortodoxe și îndepărtează din auz scrierile nedrepte ale celor care încalcă Sfintele Scripturi. reguli. Dacă cineva din această țară răzvrătită, din Lituania, vine să locuiască cu tine creștinii: primiți-i ca și voi orthodox. nedreptatea 590 Timpul trist al metropolei divizate nu a durat mult. Grigore a murit în 1419. 591 Svidrigailo, eliberat din închisoare (în 1418), de către prietenii Ortodoxiei și mereu gata să acționeze în apărarea ortodocșilor, l-a speriat pe Vytautas și l-a forțat să lase deoparte planurile lui Jogaila pentru papism. 592 Prin urmare, după moartea lui Grigorie, Vitovt a fost de acord ca Fotie să preia din nou diecezele din sud-vest. 593 Bl. Fotie s-a dus să cerceteze metropola de sud-vest. În 1420 a fost la Novgorod cu Vitovt și la Mstislav cu Prințul. Simeon Lugvenya, iar în Slutsk și-a botezat fiul la Prince. Alexandra. Apoi de la Kiev în 1421 a fost la Lvov; a petrecut sărbătoarea Nașterii Domnului în Vladimir din Volin și a ajuns la Vilna în ziua de Bobotează. 594 Probabil că în acest moment l-a botezat pe nepotul prințului Mamaev. Oleks, strămoșul prinților Glinsky: Oleks a fost botezat de mitropolitul la Kiev. 595 Supărările nu au încetat să-l asuprească pe păstorul grijuliu. Timp de trei ani la rând (1420–1422) nu sa născut nicio pâine în Rusia, iar prețul ei a crescut la extrem. 596 Din 1417 ciuma s-a mutat dintr-un loc în altul iar din 1420 a început să acţioneze cu forţă tot mai mare şi în forme cumplite. 597 Sfântul a trimis mesaje și învățături, una după alta, chemând pe cei nepocăiți la pocăință și mângâindu-i pe cei descurajați. 598 – În aceste dureri, sfântul a fost mângâiat cu ajutorul Maicii Domnului: odată cu aducerea la Pskov a icoanei Chir a Hodegetriei, ciuma s-a domolit la Pskov (1420) iar Mitropolitul a binecuvântat sărbătorirea la Pskov, 16 iulie, a icoanei Chir. 599 Doi ani mai târziu, moaștele Sfântului Serghie, - ca triumf al duhului asupra morții și stricăciunii, și în același timp, Sfântul Nikita Stilitul din Pereslavl a devenit faimos pentru minunile sale. Dar iată mai multe griji. La începutul anului 1425 febr. A murit pe 29. carte Vasily Dmitrievich, lăsând în urmă fiul său Vasily, în vârstă de 10 ani, și patru frați. Trei frați mai mici, chiar și în timpul vieții lui Vasily Dmitrievich, și-au recunoscut nepotul drept V. prințul Iuri Dmitrievich, prințul lui Galich și Zvenigorod, nu a pecetluit voința spirituală cu consimțământul său, așa cum au făcut-o frații. 600 De îndată ce a murit. Prinț, în aceeași noapte M. Photius și-a trimis boierul la Zvenigorod pentru a-l invita pe Iuri la Moscova pentru a-și determina relația cu tronul. prinț Dar Yuri nu s-a dus și a început să adune rafturi în Galich. Trupele intră. Prințul s-a mutat și el. Forțat să fugă, Yuri a cerut un armistițiu. Moscova a văzut nevoia de a consolida acordul într-o formă mai durabilă. Și astfel, conform vocii generale, Sfântul Fotie a mers la Galich pentru a-l convinge pe Iuri să se supună complet. Se grăbea atât de mult să îndeplinească o misiune importantă încât, în ciuda tuturor cererilor, nu a rămas la Iaroslavl pentru a săvârși Liturghia Sf. Înaintași (24 iunie). Yuri a acceptat bl. Fotie era onorabil în afara orașului, în timp ce mulțimi de oameni adunați din sate erau așezate la vedere de-a lungul muntelui pentru a-l speria pe Fotie. Mitropolitul, înțelegând gândul lui Yuri, a spus: „Fiule, prințul Yuri! N-am văzut niciodată atât de mulți oameni în lână de oaie”. Sfântul a cerut încetarea pretențiilor la tron. prinț și încheie pacea veșnică. Yuri nu a fost de acord. Sfântul a părăsit orașul fără să-i dea binecuvântarea sfântului. Și boala distructivă, care era deja activă în diferite locuri și chiar în Moscova, a început imediat să facă furie în Galich. Oamenii au fost îngroziți, iar Yuri a învățat îndemnul lui Dumnezeu. S-a grăbit după sfântul care se retrăgea și l-a rugat cu lacrimi să se întoarcă în oraș; a fost de acord cu pacea, astfel încât în ​​tratat disputa asupra tronului să fie lăsată la hotărârea lui Khan. 601 Deci, prin eforturile Bl. Photius a oprit sângeroasa ceartă civilă. Ultimii ani bl. Mâhnirea sfântului a fost deosebit de severă din cauza infecției cumplite intensificate dintre oameni. Arhipăstorul iubitor de copii a simpatizat profund cu suferința turmei sale. „Dumnezeu știe”, a scris el, cât de grave au fost durerile mele legate de despărțirea conducătorului nostru evlavios. prințul Vasily Dmitrievici. Dar apoi a venit un dezastru și mai mare și a trebuit să plâng și să plâng. Și acolo am căzut într-o întristare mai profundă. M-a mâncat milă și, împreună cu profetul, mi-au dispărut ochii din lacrimi pentru turma lui Hristos, din imensa mortalitate și devastare a caselor creștine care ni s-au întâmplat pentru necăința noastră înaintea lui Dumnezeu”. Așa se face că Bl. mărturisește. păstor în testamentul său pe moarte. În mesajele și învățăturile sale 602 el a exprimat aceleași sentimente de compasiune și a predat mângâieri mântuitoare. „Domnul caută mântuirea noastră, și nu distrugerea noastră”, i-a scris el lui Pskov, când boala de acolo a început să scadă. De multe ori, când lovește, salvează rădăcina pentru ca fructul să apară. Aceeași vizită a lui Dumnezeu am avut-o și la Moscova și în orașele din jur, în Tver și în alte locuri. Mulțumim căilor de nepătruns ale iubirii lui Dumnezeu pentru omenire: nu deodată, nu deodată, el smulge moartea, ci dă bolnavului o moarte creștină, cu pocăință curată, sfințire de untdelemn și cu împărtășirea Sfântului și trupul dătător de viață al lui Hristos și sângele Său dătător de viață. Și mulți merg la Dumnezeu în rangul marelui chip îngeresc. Pentru cei care pleacă cu o asemenea pregătire, am încredere în dragostea lui Dumnezeu pentru omenire.” 603 În 1430, când s-a împlinit cea de-a 20-a aniversare a slujirii arhipastorale la Moscova, un mesager a venit cu o invitație la Binecuvântat. Fotius în altă lume. – În Săptămâna Luminoasă de joi (20 aprilie), după Utrenie, Fotie s-a odihnit. Deodată a strălucit o lumină extraordinară. Și sfântul a văzut înaintea lui un om luminos, cu o cunună pe cap și un toiag în mână. Cu uimire, Fotie a întrebat: „Cine ești și cum ai apărut aici când ușile sunt încuiate?” „Eu nu sunt din popor”, a răspuns vizitatorul, ci un înger al lui Dumnezeu trimis la voi de la Domnul Atotputernic al oștirilor. Domnul mi-a poruncit să-ți spun un cuvânt pentru confirmarea ta. Ai grijă de tine și de turma ta. Hristos Dumnezeu îți dă o săptămână pentru a-ți revizui viața și a ordona despre turma ta.” Auzind aceste cuvinte, sfântul a căzut îngrozit la picioarele mesagerului lui Dumnezeu, dar s-a făcut nevăzut. Această vedenie și cuvintele îngerului l-au șocat atât de tare pe Fotie, încât a rămas întins pe podea mult timp până când au intrat călugării care locuiau cu el și l-au culcat pe pat. A tăcut și nu a deschis ochii. Apoi a venit în fire și a spus viziunea; 604 sfântul s-a supus voinței lui Dumnezeu și a continuat slujirea care i-a fost încredințată. La 5 luni de la vedenie, marele preot, împreună cu V. A fost prinț în Lituania cu Vytautas, din cauza unor împrejurări deosebite. În 1429, împăratul. Sigismund a propus la Sejmul Lituanian să-l ridice pe Vytautas la rangul de rege. Apoi el, îndemnat de cererile imp. Ioan Paleologul și neliniștea evidentă a ierarhiei occidentale și-a declarat intenția fermă de a aborda problema unirii bisericilor și gândurile sale nu erau deloc în favoarea Bisericii Romane. 605 În august 1430 trebuia să aibă loc un congres de prinți și suverani în Lituania, iar apoi Vytautas urma să fie încoronat. V. Prințul Moscovei s-a dus la Vilna și M. Fotie a mers cu el, întrucât era înrudit prin rang cu domnitorii Moscovei și Lituaniei. Visul bătrânului Vitovt nu s-a împlinit. Polonezii au interceptat ambasadorii trimiși de împărat cu coroana. Vytautas, copleșit de durere, se apropia de moarte zi de zi și a urmat pe 29 octombrie. 1430 Fotie a rămas la Vilna aproape până la moartea lui Vytautas. Apoi l-a văzut pe cel nou. Prințul Lituaniei Svidrigail, pe care toți rușii l-au iubit pentru dispoziția lui favorabilă față de Ortodoxie. 606 Fără îndoială, până atunci, când se gândeau la împăcarea dintre bisericile de Răsărit și cele de Apus, Fericiți. Fotie și-a pregătit eseurile despre originea Sfântului Duh și diferența dintre bisericile răsăritene și cele occidentale. 607 – Cu ei l-a pregătit atât pe tânărul suveran al Moscovei, cât și pe alții din turma sa pentru sarcina de a uni bisericile. Și bineînțeles, instrucțiunile lui Bl. ciobanul a fost împrumutat bisericii ruse prin faptul că tânărul V. Prințul cu atâta fermitate a respins unirea lui Isidor. În fine, termenul stabilit de Bl. Photius pentru pregătirea pentru eternitate, s-a încheiat. A murit în pace la 1 iulie 1431. 608 Moaștele sale au fost găsite în 1471. 609 Sfântul a lăsat în urmă multe învățături și mesaje. 610 Unele dintre ele au căpătat mai târziu o importanță deosebită pentru biserică. Acesta este mesajul lui către Pskov din 12 august. 1419 Aici le-a spus pskoviților: „cu privire la ceea ce îmi scrieți despre aleluia în slavă, spuneți așa: „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duhului, acum și pururea și în vecii vecilor, amin: Aliluia, „aleluia, slavă în vremuri”. 611 Acest mesaj a fost semnalat încă din secolul al XV-lea. autorul scrisorii „către Atanasie, ktitor al marilor lauri ai Sfântului Nicolae despre aleluia în trei”. „Să asculți, părinte, pe însuși Hristos, Mitropolitul Kievului, Moscovei și a întregii Rusii, Fotie, ceea ce ne-a scris la casa Sfintei Treimi din Pskov, a trimis o scrisoare, pecetluită cu pecete cu întruparea Fiului lui Dumnezeu în curata Fecioară Maria, Maica Domnului, care scrisoare este încă la Sfânta Treime; aleluia, aleluia, aleluia, aleluia.” 612 Este remarcabil că în triodul grecesc al Sfântului Fotie este scris de trei ori αλληλουία. 613 Într-unul din cele trei mesaje împotriva lui Strigolniki 614 bl. Fotie a scris „dacă regulile Sf. apostolilor și sfinților ecumenici Sinoadele interzic, chiar și cu amenințarea osândirii, rangului preoțesc să formeze adunări separate: cu atât mai mult interzic mirenului să îndrăznească să facă așa ceva. Mirenul nu este înzestrat cu rangul Sf.; el, oaie verbală, este obligat să se supună rânduielii bisericești... Să spună blasfemie împotriva unui episcop sau a unui preot; nimeni nu ar trebui să fie despărțit de comunicarea cu el până când nu se efectuează un proces și nu este lipsit de titlul său.” Adresându-se preoților, el spune: „sfătuiește-i cu toată atenția; dacă nu se convertesc, excomunicați-i din credința ortodoxă, ca să nu fie printre voi, ca neghina printre grâu”. Într-o altă scrisoare a scris: „Aud că unii dintre voi, neglijând numele lor de creștin, nu prețuiesc în nimic marea preoție și monahismul lui Dumnezeu... Credința creștină a fost întemeiată prin învățătura și autoritatea apostolilor; Aceeași putere, după porunca lui Hristos, se dă rangurilor ierarhice și preoțești. Preoției lui Dumnezeu i s-a dat puterea de a ierta păcatele. Dacă nu se convertesc, nu accepta jertfe de la ei și tăiați-le, ca niște mădulare putrede, din trupul sănătos - Biserica lui Hristos”. El a scris: „Așa cum cerul este departe de pământ, tot așa demnitatea noastră este mai presus de toate lucrurile lumești, tot așa sacramentul sfânt al lui Hristos este mai presus de orice în lume. Hristos însuși a săvârșit actul sacru, dându-ne trupul și sângele Său pentru mâncare și băutură și a lăsat moștenire prin apostoli să facă același lucru. Mai presus de toate, mâna preoțească: atinge cărbunele divin. După ce a acceptat un om împuțit și mort, prin puterea harului Hristos l-a creat ca Dumnezeu, încredințându-ne sarcina care aparține singurului Dumnezeu - de a ierta păcatele omului.” Din învățăturile fericitului. Fotie era edificator prin învățăturile sale, rostite în timpul dezastrelor publice. 615 Amintiți-vă de binecuvântări. Prinții de Iaroslavl Vasily și Konstantin Vsevolodovici Prințul Vsevolod Konstantinovici, tatăl prinților Vasily și Konstantin, 616 a rămas după tatăl său în tinerețe și a crescut sub supravegherea evlaviosului său unchi, prințul. George; prin voința aceluiași unchi, s-a căsătorit cu Marina, fiica lui Oleg, prințul de Kursk. Fructul acestei căsătorii au fost prinții Vasily și Konstantin. De asemenea, au fost destinați să se bucure de dragostea și îndrumarea părintelui lor pentru o perioadă scurtă de timp. În 1238, tatăl lor, prințul Vsevolod, a căzut într-o luptă cu tătarii pe râu. Oraș, împreună cu fericitul unchi, Prinț. Georgiy. 617 Prinții orfani au trebuit să învețe bunătatea prin durerile vieții. Tânărul prinț Vasili a trebuit să-și adune supușii împrăștiați de ororile barbarilor și să hrănească văduvele soților lor căzuți în Oraș. În 1242, el, împreună cu alți prinți, a trebuit să meargă la hoardă pentru a se închina în fața Batu; apoi în anul următor s-a dus acolo cu unchiul său. K. Yaroslav. 618 La întoarcerea din hoardă, s-a căsătorit cu prințesa Xenia. Fructul acestei uniuni a fost o fiică, Maria, și un fiu, Vasily, care a murit minor. Viața prințului nu a durat mult. Vasily, dar nu avem nevoie de o viață lungă, ci de o viață bună, precum a condus prințul, încercat de tristeți. În iarna anului 1249 a mers la Vladimir pentru a se întâlni cu V. K. Alexandru și a murit acolo. Sicriul său a fost escortat de la Vladimir la Yaroslavl de către verii săi, prinții Boris și Gleb de Rostov și de el însuși. K. Alexandru: așa că l-au iubit și l-au distins cu respect pe prinț, tânăr în ani, dar matur în spirit! Înmormântarea sa a fost săvârșită de Kirill, episcopul Rostovului: trupul său curat a fost depus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Iaroslavl, în partea de nord. 619 Fratele mai mic a preluat domnia principatului. - A fost o perioadă dificilă. Tânărul prinț a încercat cât a putut să asigure liniștea supușilor săi, dar liniștea era tulburată din când în când de tătari. În 1252 au devastat principatul Suzdal. Bande de locuitori ai stepei sălbatice au apărut ici și colo pentru a jefui și a ucide. În 1257, faimosul Daniil din Galich a purtat o luptă sângeroasă împotriva tătarilor. Un lucru similar s-a întâmplat în același timp în principatul Iaroslavl. În iulie, tătarii s-au apropiat de Iaroslavl. Book Konstantin și alaiul lui au ieșit pe malul celălalt al râului. Care, la munte. A fost o bătălie sângeroasă cu tătarii; au căzut mulți tătari și mulți locuitori din Yaroslavl; tânărul prinț și-a dat viața aici pentru pacea patriei sale. Era 3 iulie. Muntele pe care a avut loc bătălia se numește încă Tugovaya, ca loc de durere și lacrimi vărsate de locuitorii orfani din Yaroslavl. 620 Iaroslavl, după ce a pierdut prințul și mulți dintre ai săi, nu a fost salvat de devastarea tătarilor; trupul credinciosului suferind al patriei sale a fost înmormântat cu cinste în biserica catedrală, alături de fratele său Vasily. Și pe Muntele Tugovaya și la mormintele tinerilor săi prinți, Iaroslavl s-a plâns în cuvintele lui Iov: „O, bietul om! Oaspete instantaneu al grădinilor pământești, De ce te vei naste? ... pentru faina. De îndată ce iese ca o floare, De îndată ce înflorește, el vede deja Gata să taie oaspetele vieții. Ca o umbră, ca un vis, zilele trec fulgerător Și cine le va opri zborul? I-ai numărat zilele, le-ai măsurat Muritoarea lui nu vine.” 621 În 1501, Kremlinul din Iaroslavl a fost devastat de incendiu. Când au început să sape șanțuri pentru noua biserică catedrală, au găsit două sicrie cu trupuri nestricăcioase și au aflat din inscripțiile de pe lespezile de piatră că acestea sunt sicriele domnilor Vasily și Constantin. – După ce s-a săvârșit slujba de requiem al catedralei, sicriele au fost coborâte în pământ. Dar o furtună a apărut cu tunete și ploi și a durat două săptămâni. - Iaroslavl se temea, poate din cauza mâniei cerului, că moaștele prinților care se rugau pentru țara Iaroslavl erau ascunse în pământ. – Frica este cu atât mai firească cu cât Iaroslavl și-a amintit cu fermitate cum, cu 40 de ani mai devreme, a fost pedepsită, se pare, pentru toată lumea neîncrederea unora în moaștele Sfântului Principe Teodor. La cererea poporului, episcopul și clerul au transferat triumfător moaștele incoruptibile de la Kremlin în Biserica Sf. prinți Boris și Gleb. V. Prințul Ioan 3 a poruncit atunci construirea unei catedrale de piatră și când a fost construită el însuși a venit să venereze moaștele, din care a izvorât vindecarea. Numele Sf. Capela din catedrală a fost de mult închinată prinților. 622 Amintirea reverendului John și a lui Loggina din Yarenga făcători de minuni Blazh. Ioan și Loggin erau ucenici ai Sfântului Filip, când era încă stareț al mănăstirii Solovetsky. Petrecându-și viața în post strict și atenție la conștiință, ei erau executori neîmpărțiți ai ordinelor Venerabilului. stareţ. Apostolul a poruncit ca orice faceți, să faceți din inimă, ca Domnul, și nu așa plăcut omului (Col. 3:23). John și Loggin au împlinit porunca apostolului cu precizie și au crescut în viața spirituală. Nu erau oameni livrești, dar natura le-a servit minții atente ca pe o carte deschisă. Au văzut marea fără margini și s-au urcat în mintea lor la Cel care a pus limita mării; miriade de stele și-au îndreptat gândurile către Domnul lumilor, care și-a încredințat ordinea tuturor; au văzut lumina soarelui și au glorificat cu evlavie lumina originară. Astfel au urcat de la perfecțiune la perfecțiune. În 1561, au pornit pe corăbii pentru teren solid și, întorcându-se, au fost prinși de o furtună puternică; o furtună a spulberat corăbiile; fericirea John și Loggin s-au înecat. Trupurile lor sfinte au fost găsite neputrezite pe coasta Korel, la 120 de mile de mănăstire, la gura Sosnovka și așezate în capela Sfântului Nicolae s. Yarengi. Slava minunilor săvârșite la moaște a atras la ele mai mulți călugări, care și-au construit chilii și au pus temelia mănăstirii. În 1625, călugărul Ilie Telov i-a raportat lui P. Filaret despre minunile săvârșite la moaștele drepților. Ca urmare a acestui fapt, Novgorod. M. Macarie a poruncit starețului coreean Gherasim și boierului Fiul Solonov să efectueze o cercetare exactă la fața locului despre minunile Sf. Ioan și Loggin. Potrivit unei investigații stricte, informațiile prezentate în raportul călugărului Telov s-au dovedit a fi corecte. 623 Cele mai remarcabile minuni: vindecarea Mariei, care a suferit de stăpânire demonică timp de trei ani; vindecarea unui tânăr țăran care suferea de epilepsie; vindecarea țăranului Euthymius, care a suferit de dureri de stomac timp de șase luni și a fost chemat la Yarenga prin apariția lui John și Loggin. În 1635, mănăstirea Yarenga cu toate pământurile satului. Yarengi a fost predat mănăstirii Solovetsky și în carta sa regele a scris: „Am acordat curtea bisericii Yarenga de lângă mare, unde zac făcătorii de minuni Ivan da Loggin”. La scurt timp după aceea, M. Afphonius i-a scris egumenului Solovetsky Rafael: „la cererea sfântului. p. Regele Joasapha ți-a dat Yarenga la marginea mării, unde se află moaștele noilor făcători de minuni Ivan și Loggin”; apoi, ordonând construirea și sfințirea unui nou biserică, spune: „cum va fi finalizat acel biserică și moaștele noului făcători de minuni bătuți, Ivan și Loggin, și le vei pune în biserică nou și le vei pune în relicvele lui Ivan și Loggin. ai scrie despre asta.” La 2 iulie 1638, nopțile celor drepți au fost transferate în noul biserică. Memoria lor de atunci a fost sărbătorită la 3 iulie 624 Repausul bl. Ioan cel Nebun al Moscovei Bl. Ioan, 625, originar din țara Vologda, a fost numit purtător de apă datorită ocupației sale la fabricile de sare; acest nume, pe care l-a păstrat la bătrânețe, a fost o amintire a isprăvii osteneli a tinereții sale: în saline, cu osteneala de a obține soluția de sare, a îmbinat postul strict și rugăciunea. S-a mutat din fabrici la Rostov. Aici a început noua lui ispravă, o ispravă de un gen special. I se spunea șapca mare pentru că purta o șapcă grea de fier pe cap. Dar oamenii, văzând asta, nu au văzut totul. Pe corp purta și lanțuri formate din cruci groase de fier, în timp ce pe degete erau mai multe inele. Odată vizitat pe fericiți. Irinarh reclus, i-a dat sfaturi să poarte cruci asupra lui și, prezicând un atac al polonezilor, a spus: „Și mă duc la Moscova să cer pământ; vor fi mulți demoni vizibili și invizibili la Moscova, dar Sfântul îi va alunga. Treime". 626 La Moscova a umblat aproape pe jos în cele mai aspre geruri şi cu părul căzut. Când s-a întâlnit cu Godunov, el a spus cu voce tare: „Cap inteligent, rezolvă treburile lui Dumnezeu; Dumnezeu așteaptă mult și lovește puternic”. Înainte de moarte, a venit la Biserica Mijlocirea Maicii Domnului, care se află pe șanț, și i-a cerut protopopului Dimitrie un loc unde să se poată culca. Protopopul, dându-și seama ce vrea sfântul nebun, i-a promis că îl va îngropa: fericitul arătă spre locul mormântului. La ieșirea din biserică, fericitul s-a dus la podul viu de pe râu. Moscova; aici l-a întâlnit pe bolnavul Grigore, care nu-și mai folosise piciorul de doi ani; Întrebat despre boala lui, Ioan, ca din întâmplare, i-a călcat piciorul și piciorul i s-a vindecat: binecuvântatul a ordonat să i se spună despre aceasta protopopului bisericii Pokrovskaya, fără îndoială, pentru ca evenimentul vindecării să-i determine să împlinească promisiunea înmormântării. Apoi a trecut râul până la băi și acolo, pentru prima dată, scoțându-și toate lanțurile, s-a stropit cu apă de trei ori, pregătindu-se pentru înmormântare; s-a întins pe bancă, punându-și toate greutățile sub cap și a zis: "Iertați-mă, fraților; când voi muri, duceți-o la Biserica Mijlocirea Fecioarei Maria, la mormântul fericitului. Vasilie, ca să-mi îngroape protopopul și frații trupul". Cu aceste cuvinte a murit. Era 3 iulie 1589. Noaptea, pe jumătate adormit, a auzit un glas: „Roagă-te Domnului și Maicii Sale Preacurate, cheamă-l în ajutor lui Ioan apărătorul, numit căciula mare, Domnul te va vindeca cu rugăciunile lui”. După aceea, boala lui a trecut și l-a slăvit pe sfântul lui Dumnezeu. – Moaștele fericitului, găsite nestricate la 12 iunie 1672, odihnesc ascunse în capela catedralei Nașterea Maicii Domnului. 627 Calea prostiei, aleasa de binecuvantat. John, nu este o cale comună. Dar spiritul cu care Fericitul Ioan a mers pe această cale – lepădarea de sine deplină – este o chestiune care îi privește pe toți, datoria noastră comună. „Intraţi”, spune Mântuitorul tuturor, prin poarta cea strâmtă; căci o poartă largă și o cale largă duc la nimicire și mulți merg pe ea. Cât de îngustă este poarta și grea este calea care duce la viață și cât de puțini o găsesc” (Matei 7:13-14)! Repausul Sfântului Nikodim Kozheozersky De sfinți de mână, „pr. Nicodim pustnic, făcător de minuni, repausat în L. 7148 (1640) m. 3 iulie.” În prolog, tipărit în 1662, pomenirea Sfântului Nicodim la 3 iulie, deși nu există viață a lui. Potrivit RCP. viata, 628 Nikodim Ave., in lume Nikita, nascuta in sat. Ivanovka, raionul Rostov. - Chiar și în tinerețe, pe când se afla pe câmp cu tatăl său, Nikita a auzit o voce: „Nicodim, Nicodim”! Speriat de apel, le-a povestit părinților săi despre asta; Este corect să fii călugăr, au spus ei. După moartea lor, a lăsat un orfan sărac pentru a avea un mijloc de existență, a învățat fierărie la Iaroslavl și a venit la Moscova. Aici locuia cu un alt fierar. Soția rea ​​a unui prieten a decis să-și otrăvească soțul și a turnat otravă în mâncare. Neștiind planul soției sale, tovarășul l-a invitat pe Nikita să ia masa cu el. Soțul meu a murit după prânz. Nikita a rămas în viață, dar a rămas cu dureri severe de stomac. Odată l-a întâlnit un străin și i-a spus: „Care este boala ta, Nikita? Du-te la catedrala de pe șanț, acolo o să-ți dau medicamente. Nikita s-a dus; străinul i-a dat să bea dintr-un vas, și s-a făcut sănătos. Omul străin a dispărut și bineînțeles că a fost bl. Vasily. Altă dată, trecând pe lângă Kulishki, Nikita s-a oprit la standul sfântului nebun Ilie, care era înconjurat de o mulțime: sfântul nebun, văzându-l, a strigat: „Sihastrul lui Khuzyug a venit”. – Aceste cuvinte l-au lovit foarte mult pe Nikita: le-a luat drept o chemare la un alt fel de viață. - După ce a vândut ceea ce avea, a venit la arhimandritul Chudov Mon. Paphnutia și a cerut să fie acceptat ca unul dintre frați. După ce a învățat să citească și și-a testat ascultarea, a acceptat aici monahismul cu numele de Nicodim. Au trecut 7 ani de când Pafnutie (în 1602) a fost învestit cu rangul de mitropolit al Sarei și l-a luat cu el pe Nicodim la Krutitsy, 629, dar un an mai târziu Nicodim, cu binecuvântarea episcopului, a mers la mănăstirea Kozheozersk. A locuit aici timp de un an și jumătate. Apoi, dorind să lucreze pentru Domnul în tăcere adâncă, în 5 ver. de la mănăstire, lângă râul Khuzyuga, și-a înființat o chilie și a început să facă asceză în ea. Aici a trăit fără speranță timp de 35 de ani, imitându-l pe Pavel din Teba. Lângă colibă ​​avea o grădină de legume, unde el însuși cultiva pământul; alteori îi plăcea să pescuiască cu undița, dar împarte roadele muncii sale cu mănăstirea; El a cărat apă din râu la o milă depărtare, făcând rugăciune pe drum; El a stat doar și a ațipit și și-a petrecut noaptea în rugăciune. Căprioarele sălbatice erau atât de obișnuite cu pustnicul blând, încât s-au plimbat liber, fără neliniște, în jurul lui și s-au hrănit. Odată apa din Khuzyuga, în timpul apei mari, a crescut atât de mult încât a inundat întreaga zonă înconjurătoare, inundând chilia pustnicului, până în punctul în care doar acoperișul a rămas liber; Călugărul, luând Icoana Vladimir a Maicii Domnului, cu care Preacuviosul l-a binecuvântat. Pafnutie a urcat pe acoperișul chiliei și a stat acolo în rugăciune până când apa a căzut. Prin suferința din deșert călugărul a obținut un grad înalt de viață spirituală. În 1635, pomeranii Ivan Peshkov și Kiriyak Kozlov au spus următoarele despre ei înșiși în mănăstire: primăvara au părăsit râul. Vargus pe mare; s-a ivit o furtună și i-a purtat între gheață; situația lor era disperată; chemând sfinții în ajutor, ei și-au adus aminte și de bătrânul Nicodim. Deodată, un bătrân a apărut la pupa. „Nu vă temeți, copii”, a spus el, „încredeți-vă în Dumnezeu și în Maica Sa Preacurată”. Barca, sub controlul unui cârmaci minunat, a trecut între sloturile de gheață în mișcare până la țărm, pe o lungime de două mile. Patr. Ioasaf 1, auzind despre viața strictă a bătrânului Nicodim, i-a trimis haina lui de blană: dar el, după ce a sărutat darul sfânt, l-a trimis la mănăstire; „Pentru subțirea mea, cârpele sunt suficiente”, a spus el. Cu 7 zile înainte de moartea sa, Sf. Alexie și Pr. arh. Dionisie a apărut la Sergius Lavra și i-a spus despre moartea sa iminentă. Călugărul era foarte slab de la bătrânețe; stareţ. Iona l-a convins să meargă la mănăstire. Aici, după ce a primit împărtășirea Sf. taine, și-a predat cu pace duhul lui Dumnezeu, 3 iulie 1640. Moaștele sale se odihnesc în biserica Sf. Nicolae; chipul lui este înfățișat pe un mormânt căptușit cu aramă. Gluga și fura lui sunt intacte. At the tomb of the ascetic of God, various sick people received healing. He is especially famous for his benefits for those in need at sea and in the northern tundras. In the spring, a Pentecostal from Arkhangelsk walked along the White Sea to catch walruses. Having fought off the gang, he wandered for a long time on the ice floes without reserves and finally, exhausted, lay down to await death. Era dimineață. Suddenly he sees an old man who says: “Promise to pray to the all-merciful Savior at Kozhe Lake, and He will save you from death.” When asked, the one who appeared identified himself as Nicodemus. După aceea, un vânt puternic a sfâșiat slipul de gheață pe care zăcea nefericitul, departe de ceilalți, și s-a repezit printre masa de gheață, nereținută de nimeni, până a aterizat pe țărm. Amintirea Sfintei Iulianiei prințesei Olshanskaya Pe vremea arhimandritului Pechersk Elisei Pletenetsky († 1624), au săpat un mormânt pentru o fată lângă marea biserică catedrală și tocmai lângă capela Sfântului Ioan Evanghelistul și au găsit un sicriu cu o piatră pe el. The coat of arms of the Olshansky princes was carved on the stone. Pe sicriu era bătută în cuie o tăbliță de argint cu aceeași stemă și cu inscripția: „Iulia, Prințesa Olshansky, fiica prințului George de Dubrovitsky-Olshansky, care a murit fecioară la vârsta de 16 ani”. They opened the coffin and it turned out: the princess was lying as if alive, so imperishable was her body, white and with a beautiful face. Purta o rochie de mătase împodobită cu împletitură aurie; există un colier bogat la gât, mâneci de aur la mâini, inele scumpe la degete, o coroană fecioara de aur cu perle pe cap, cercei de aur cu pietre în urechi. The coffin was carried into the great church and placed in a corner. La acea vreme, rochia, deteriorată la atingere, a fost înlocuită cu una nouă din mătase. 630 În 1617, scrie un contemporan Kalnofoysky, un vizitator și-a exprimat dorința de a venera mormântul Sfintelor prințese; They showed it to him and, it seemed, he venerated the relics. Dar, de îndată ce acest om a părăsit biserica, a țipat cu o voce sălbatică îngrozitoare și a căzut mort. În urma examinării, s-a dovedit că a furat un inel scump din mâna prințesei și, după ce a strâns informații despre personalitatea sa, s-a dovedit că era un eretic Socinian, nu un credincios în zeitatea Fiului lui Dumnezeu și nici în Sfânta Treime. 631 Fericitul Arhimandrit. Petru Mogila, caruia Sf. Prințesa, reproșându-i lipsa de atenție acordată sicriului ei, a comandat un altar nou și o haină nouă, mai bună, iar apoi Sf. moaștele au fost așezate solemn într-un loc decent. 632 Apoi la mormântul Sf. Prințesele au scris: „Din voia Făcătorului cerului și pământului, Iuliana, ajutorul și marele mijlocitor din ceruri, trăiește în toți anii. Aici oasele sunt un leac împotriva oricărei suferințe... Iuliana împodobește cu ea însăși satele cerești, ca o floare frumoasă într-un buchet”. 633 Când a trăit Sf. prinţesă? Paraclisul lui Ioan Evanghelistul, lângă care a fost înmormântat Sf. prințesă, în antichitate a fost în cor, dar în fundul marii biserici a fost construită în timpul restaurării domnitorului ei. Simeon în secolul al XV-lea. Prin urmare, timpul vieții Sf. Prințesa nu a urcat înainte de începutul secolului al XVI-lea. Prințul Yuri Dubrovitsky-Olshansky, conform unui vechi synodikon tipărit de Kalnofoysky, a fost unul dintre binefăcătorii Lavrei Pechersk și în 1503 a luptat cu tătarii. Acesta este tatăl Sfintei Iuliană. Prințul Ivan Dubrovitsky, care s-a semnat și prințul Olshansky, în 1530 a adunat rapid o miliție și i-a învins pe tătari, din 1542 a fost guvernatorul Kievului, iar din 1544 - Troțki și a murit în 1549. 634 Acesta este, dacă nu un frate, atunci o rudă apropiată a Sf. O altă evanghelie cunoscută este scrisă în 1557 „prin sprijinul prințesei (soția) credincioasă și iubitoare de Hristos Kozma Ivanovich Zaslavsky, Nastasia Yuryevna, născută Prințesa de Olșansk, sub binecuvântatul prinț Ioan Fedorovich Czartorysky, ginerele harului ei. Olshanskaya - Prin urmare, trebuie să presupunem că moartea Sfintei Iuliană a urmat cel târziu în 1540. 636. Prezentarea binecuvântărilor. Evdokia-Efrosinia, Mare Ducesă a Moscovei Bl. Evdokia, fiica lui Dimitri Konstantinovich, prinț. Suzdal, în 1367 a devenit soția lui V. Prințul Dmitri Ioannovici. 637 „Țara rusă a fost fericită de această căsătorie”, spune naratorul antic 638 și era de ce să se bucure. Unirea fiicei prințului Dimitri de Suzdal cu prințul Dimitri Ioannovici a servit drept garanție pentru încheierea luptei prințului Suzdal cu prințul Moscovei, care a vărsat mult sânge rusesc. Iar tânărul prinț, care s-a căsătorit, i-a încântat pe toți: încă tânăr, spune același povestitor, era devotat problemelor spirituale; Nu-i plăceau vorbele goale, nu tolera cuvintele rușinoase, evita oamenii răi, dar îi plăcea să vorbească cu oameni buni și asculta pe preot cu evlavie. Scripturii, îi păsa de bisericile lui Dumnezeu, păzea cu curaj pentru pământul rusesc, era un copil în mânie, dar un om plin la minte.” 639 Prințesa s-a bucurat când a găsit un astfel de soț. Și viața ei a arătat că era destul de demnă de el. Era o soție tandră, blândă și evlavioasă. „Amândoi soți”, continuă naratorul, au trăit pur în căsătorie, nu s-au dedat aspirațiilor senzualității și au fost atenți la mântuirea lor”. Era cineva care să susțină astfel de dispoziții ale tinerilor soți. Sfântul Alexie le-a fost tată și păzitor în toate. Sfântul Teodor, stareț de Simonov și nepot al Cuviosului. Sergius, a fost confesorul lor. Prințesa a născut și a crescut copii în frica de Dumnezeu. Succesorul unuia dintre fii a fost profesor. Sergius. Prințesa și-a susținut soțul în lupta sa cu diverse dureri, l-a susținut cu rugăciunea și dragostea ei. Când a intrat. Prințul Dimitri a hotărât să meargă împotriva hoardelor formidabile ale lui Mamai, prințul-soț, gata de o campanie cu toate, s-a rugat în biserica Arhanghelului Mihail, chemând asupra lui rugăciunile cereștilor; – aici s-a rugat cu el și soția lui: iată, în lacrimi amare, și-a luat rămas bun de la el. 640 De-a lungul întregului timp teribil al războiului, „Marele ducesă Evdokia, spune cronica, a dat multă pomană săracilor și ea însăși a mers constant la biserică, rugându-se zi și noapte”. 641 Speranțele creștine nu au rămas în rușine. Pe 8 septembrie, prințul Dimitri a câștigat o asemenea victorie asupra tătarilor, încât de atunci nu mai era Rusia cea care tremura de hoarde, ci hoarda care a început să se teamă de forțele Rusiei. Dimitri a mulțumit Domnului, Moscova l-a salutat triumfător pe câștigătorul de la Kulikovo; – prințesa și-a întâlnit soțul la Poarta Spassky și s-a rugat cu el în catedrale. Cuviosul prinț a perpetuat amintirea bătăliei de la Kulikovo prin înființarea unui memorial sâmbătă pentru Dimitrieva. V. Prințesa a hotărât cu prima ocazie să surprindă cu un monument recunoștința ei față de Maica Domnului pentru marea faptă din 8 septembrie. 642 „A fost bucurie în Rus’, spune cronica, dar a fost și milă: pământul era sărăcit de comandanți și de trupe”. Epuizarea Rusiei le-a oferit tătarilor o oportunitate ușoară de a menține succesul temporar asupra Rusiei.” La doi ani după bătălia de la Kulikovo, Takhtamysh, întărit de distrugerea lui Mamai, s-a apropiat rapid de Moscova cu un număr imens de trupe; Dimitri a mers la Kostroma pentru a aduna regimente, în timp ce prinții din Ryazan, Suzdal și Tver s-au grăbit să caute milă de la Takhtamysh cu supunere tăcută. - În Kremlinul înspăimântat, a început entuziasmul, au apărut dispute și din dispute au dus la lupte; unii voiau să lupte, alții se grăbeau să jefuiască sau să fugă lași, dar nimeni nu voia să se supună. - Nici M. Cyprian, nici V. nu au fost lăsați să iasă din Kremlin. prințesă și abia au fost eliberați în cele din urmă. Tătarii aproape au capturat orașul. Prințesă în Pereyaslavl - sa retras prin Rostov la Kostroma. Tătarii au izbucnit în Kremlin și l-au umplut cu cadavre și cenușă, apoi s-au împrăștiat pentru a jefui orașele din jur, dar de îndată ce au auzit că prințul Vladimir stă la Volok și înăuntru. Prințul conduce regimentele de la Kostroma și s-a grăbit să iasă din Rusia. Prințul și prințesa au vărsat multe lacrimi când s-au întors devastați la Moscova; a socoti v. Prinţul a fost înmormântat până la 24.000 de oameni. 643 Cuvioasa prințesă, mai mult decât înainte, a îndreptat gândurile secrete ale sufletului ei către viața de apoi. În 1383, fiul ei cel mare Vasily a fost reținut în hoardă și în același an a murit tatăl ei: o durere a crescut pe cealaltă. Fapta ei evlavioasă - întemeierea mănăstirii femeilor Înălțare - datează din acest timp jalnic. „Răsplătiți mănăstirea cu cinste”, spune cartea calmă despre aceasta; „În interiorul orașului domnitor Moscova, a fost ridicată o mănăstire de fecioare foarte onorabilă, în numele înălțării Domnului Hristos, Dumnezeul nostru”, spune prologul. – Conform cronicii, vedem această mănăstire deja în 1387. 644 În 1389, călugărul a vizitat. tristețea cea mai severă a prințesei. V. K. Demetrius avea 39 de ani: dar s-a îmbolnăvit atât de mult încât nu a sperat să mai trăiască și și-a pregătit o voință spirituală. Prințesa tocmai a născut ultimul ei fiu. Prințul-soț, simțind că sfârșitul este aproape, a poruncit să-i cheme pe ea și pe copii la el: „Iată că mă duc la Dumnezeul meu”, a spus prințul; Tu, draga mea prințesă, fii și tată și mamă copiilor, învățește-i și întărește-i cu evlavie, ca să fie ascultători de poruncile lui Dumnezeu, să se teamă de Domnul și să te cinstească toată viața.” 645 În testamentul său spiritual, prințul a exprimat pe deplin cât de mult își respecta soția, ce speranțe avea pentru inteligența și virtuțile ei. După ce a împărțit volosturile copiilor săi, a spus: „Voi, copiii mei, trăiți pentru un singur lucru și ascultați-vă de mama în toate. Dacă moare vreunul din fiii mei; atunci prințesa mea îi va da moștenirea celorlalți fii mei; cui îi dă ea ce, îi merge; copiii mei nu vor lăsa testamentul ei. Dacă patria unuia dintre fiii mei scade, spre deosebire de ceea ce l-am binecuvântat, atunci prințesa mea va aloca o parte din moștenire fiilor mei; iar voi, copiii mei, ascultați-vă de mama. Dacă Dumnezeu îl ia pe fiul meu, prințul Vasily, în sine; apoi moștenirea lui merge fiului care îl urmează, iar prințesa împarte moștenirea ultimului cu fiii mei; iar voi, copiii mei, ascultați-vă de mama voastră – orice dă ea cui îi dă, adică... Oricare fiu nu ascultă de mama lui, nu va avea binecuvântarea mea”. Așa își înțelege deșteptul Dimitri Ioannovich soția. El îi dă puterea nesocotită de a distribui pământurile paterne fiilor în anumite cazuri. Prințul însuși i-a încredințat mai multe voloste din aparatele fiecărui fiu, astfel încât, după moartea ei, aceste voloste să se întoarcă în apanajele cărora le aparțineau: dar cu acele voloste pe care Dimitrie însuși le-a dobândit și le-a dat soției sale sau pe care soția sa le-a dobândit însăși, ea are toată puterea de a dispune după propria discreție - „fie să le dea fiului ei, fie să le dea rugăciunii pentru ea”. 646 După ce și-a îngropat iubitul soț, prințesa a decis să-și îndeplinească voința cu toată exactitatea - să-l înlocuiască, pe cât a putut, pe tatăl copiilor, pentru a le proteja atât viața fizică, cât și cea spirituală. De aceea, fără îndoială, rămânând văduvă, ea nu a intrat, după exemplul altor văduve prințese, într-o mănăstire, deși și-a dorit. Penultimul ei fiu Ivan a murit curând, dar pe lângă Vasily, au rămas și Marele Duce, Iuri, Andrei, Petru și copilul Konstantin. În 1390, împreună cu toți fiii ei, a întâlnit cu respect sfințirea Cazanului în afara Moscovei. Ciprian. 647 După ce a primit moșii bogate din testamentul soțului ei, ea a hotărât să împlinească în cel mai bun mod cu putință datoria de mulțumire față de Maica Domnului pentru ziua de 8 septembrie în memoria iubitului ei soț: a construit o biserică de piatră în curtea ei în cinstea Nașterii Maicii Domnului și a împodobit-o cu cele mai bune icoane, vase și alte vase scumpe. Sfânt. Ciprian (11 februarie 1393) a sfințit-o în prezența întregii familii c. prințese. La cererea Rev. Prințesa trebuia să sărbătorească 8 septembrie la Moscova cu o solemnitate deosebită, în semn de recunoștință pentru victoria de la Kulikovo. Oricât de bogat împodobit ar fi biserica consacrat, cuvioasa prințesă a vrut să facă mai mult pentru casa Maicii Domnului. Doi ani mai târziu a fost pictat de cei mai buni pictori de icoane - Teofan Grecul și Simon Negrul împreună cu elevii lor. 648 Prințesa și-a risipit cu generozitate fondurile pentru restaurarea și decorarea bisericilor, dintre care multe au fost distruse și devastate în timpul invaziei lui Takhtamysh. Pe cheltuiala ei, în Pereyaslav a fost construită Mănăstirea Goritsky. 649 În 1395, teribilul Tamerlan era gata să facă același lucru cu Moscova, dacă nu mai mult decât a făcut Takhtamysh. Groaza generală nu a putut să nu o tulbure pe evlavioasa prințesă, ca o duioasă mamă de copii: împreună cu toți ceilalți, a vărsat rugăciuni către Maica Domnului, iar Maica Domnului a salvat Moscova. 650 Nu e de spus că prinţesa a fost mama tuturor săracilor; a făcut bine săracilor din deșert, inclusiv binecuvântatului. Kirill Belozersky în deșertul său nordic, sălbatic. 651 Prințesa Evdokia ducea o viață ascetică, dar acest lucru era cunoscut doar de Domnul și în fața oamenilor ea a apărut ca o prințesă magnifică, purta haine bogate, s-a împodobit cu perle și a apărut peste tot cu o față vesel. O astfel de viață pentru prințesa văduvă a dat naștere la zvonuri rele. Oamenilor întotdeauna și de pretutindeni le place să-i judece prost pe alții. Zvonul rău despre mama care a ajuns la copii i-a jignit și Yuri Dmitrievich nu și-a putut ascunde îngrijorarea de mama sa. Dragostea pentru asceza secretă a intrat acum în conflict cu dragostea pentru copii. Mama prințesei a decis să le mulțumească pe amândoi cât a putut. Ea a chemat copiii în camera ei de rugăciune, și-a scos câteva haine; fiii ei s-au speriat când au văzut subțirea trupului ei, epuizat de post și uzat de lanțuri. Ea le-a rugat copiilor să nu dezvăluie altora ceea ce au învățat și i-a sfătuit să nu fie atenți la zvonurile oamenilor despre ea. Un înger care a apărut i-a spus că moartea ei este iminentă. Ea a rămas fără cuvinte după această viziune și a făcut semne pentru a-i anunța că i se va scrie un înger; i-au fost prezentate două feţe îngereşti şi nu a fost mulţumită; când a fost prezentată imaginea Arhanghelului Mihail, ea s-a bucurat și a început să vorbească. El, arhanghelul, mi s-a arătat exact în această formă, a spus fericitul. prinţesă. Această imagine, spune naratorul antic, încă mai stă în Biserica Nașterii Maicii Domnului. A venit vremea ca prințesa să fie închisă în mănăstirea la care sufletul ei s-a străduit de mult. În drum de la Biserica Adormirea Maicii Domnului, orbul i-a strigat: Prințesă iubitoare de Dumnezeu, doica noastră, săracii! Mi-ai promis în vis: mâine îţi voi da vederea; indeplini-ti promisiunea. Prințesa, fără să acorde atenție orbului, ca din întâmplare, a lăsat în jos mâneca cămășii și orbul, simțind-o în mână, și-a șters ochii cu ea și și-a primit vederea. Ea a luat o imagine monahală cu numele Euphrosyne și și-a dublat isprăvile. Pe cheltuiala ei, în mănăstire a fost ctitorită o biserică de piatră. Dar ea este deja pregătită pentru contemplarea plină de bucurie a locuințelor cerești. În același an, 1407, în care a fost fondat biserica de piatră, ea a murit în pace pe 7 iulie. Sfintele ei moaște stau ascunse în biserica pe care l-a întemeiat. Cel care-și slăvește sfinții a slăvit-o pe binecuvântată călugăriță prințesă după moartea ei. De mai multe ori lumânări deasupra sicriului ei s-au aprins de la sine. 652 Repausul binecuvântatei Procopie a lui Ustyug, Nebun pentru Hristos Nu se știe dacă cineva în Rusia a urmat calea prostiei înaintea Fericitului Procopie, dar dintre sfinții slăviți ai Bisericii Ruse, Procopie este primul imitator al fericitului. Simeon și Ioan, care s-au înălțat la cer prin nebunie. 653 Procopius, un negustor străin care făcea comerț în Novgorod, captivat de statutele și învățăturile Bisericii Ortodoxe, a renunțat la papism și a adoptat Ortodoxia. Viața călugărilor ortodocși a avut un astfel de efect asupra lui, încât el, după ce și-a împărțit proprietatea săracilor și parțial mănăstirii Khutyn, a pornit pe o nouă cale de viață, calea prostiei. 654 Evitând faima, nu a rămas mult timp după aceea în Novgorod și s-a retras la Vel. Ustyug. – A găsit un oraș Poluzyryan cu biserici creștine; Biserica catedrala era de lemn si foarte inalta. Pe pridvorul ei, Procopius a început să-și petreacă nopțile în rugăciune; iar ziua se plimba prin oraș ca un prost. L-au batjocorit, l-au certat, l-au bătut; Acest lucru a fost făcut atât de copii, cât și de cei al căror simț spiritual era chiar mai puțin dezvoltat decât copiii pentru a înțelege acțiunile unei persoane spirituale. Blazh. Procopie s-a rugat pentru ei cu rugăciunea celui răstignit: „Doamne, nu pune peste ei acest păcat”. S-a întins să se odihnească, când pe bălegar, când pe o piatră sau pe pământ gol. Hainele i-au fost rupte și a îndurat în ele gerurile nordice. A fost un martir care s-a condamnat la necazuri și greutăți de tot felul. Cuplul drepți Ioan și Maria au servit drept mângâiere dreptului Procopie. Ioann Buga sau Bagu a fost un oficial mongol în Ustyug; permițându-și voința de sine, ca și alți baskak ca el, el (1262) a luat-o cu forța pe fiica unui cetățean, Maria, drept concubină. Oamenii au devenit agitați și au fost gata să-l omoare pe îndrăznețul Baskak. La sugestia altora, Bagu a fost botezat și s-a căsătorit cu Maria. Oamenii s-au împăcat cu el, iar Baghu John și-a schimbat viața cu totul – el și Maria au dus o viață dreaptă și curată; pe Muntele Soimii, unde, dupa obiceiul mongol, Bagu se amuza cu soimul, a fost construit o biserică al Inaintemergatorului cu o manastire. 655 Ioan și Maria au lăsat în urmă amintirea drepților din Ustyug și au fost îngropați lângă Biserica Înălțarea Domnului. 656 Dreptul Procopie îi vizita din când în când, dar nu se bucura de mângâierea vieții lor pământești. Prietenul și interlocutorul său a fost deosebit de binecuvântat. Ciprian, întemeietorul mănăstirii Arhangelsk Ustyug: dar nici de la el nu a căutat odihnă pentru trupul său. Odată a fost o răceală puternică noaptea. Un viscol puternic a acoperit casele cu zăpadă, iar gerul și vântul de nord au fost atât de aspre încât păsările au căzut moarte la pământ, chiar și vitele și oamenii au înghețat. Ne putem imagina cum a fost pentru Procopius gol, care de obicei își petrecea nopțile pe veranda Catedralei Ustyug. Chinuit de ger, a încercat să intre în colibele cerșetorilor care se aflau lângă biserică pentru a se încălzi: unii au încuiat ușa, alții chiar l-au alungat cu un băț pe Procopius. Suferintul alungat a găsit un hambar în care câinii zăceau în colț: s-a întins lângă câini ca să se încălzească de ei, dar și câinii l-au lăsat. Nu este greu să nu găsești protecție împotriva morții printre oameni și chiar printre câini? Binecuvântat să fie numele Domnului, a spus Procopie și s-a întors în pridvor: tremurând cu toate oasele și așteptând moartea, s-a rugat ca Dumnezeu să-i primească sufletul. Și – acum simte un fel de căldură: ridicând privirea, vede în fața lui un înger al lui Dumnezeu cu o creangă frumoasă în mână: oaspetele ceresc, atingând cu ramura chipul lui Procopie, l-a înviat pe cel suferind; o căldură plăcută răspândită pe tot corpul lui. Era exact la fel cu ceea ce Bl. experimentat. Andrei se află într-o poziție similară. Despre acest bl. Procopie i-a spus iubitului său cleric Simeon, tatăl Sfântului Ștefan de Perm, cu condiția - să nu vorbească despre asta cu alții până la moartea sfântului nebun. Locul preferat unde Procopius stătea adesea multă vreme era o piatră de pe malul râului. Sukhoni. Aici, privind la corăbiile care treceau pe lângă el, s-a rugat, în tăcere, pentru cei care și-au încredințat soarta elementelor necredincioși. A iubit acest loc atât de mult încât în ​​ultimii ani ai vieții spunea că ar trebui să fie îngropat aici. 657 Procopie a acceptat mâncare de la oameni cu frică de Dumnezeu, pe care nu le sugera în fiecare zi; dar de la bogații care profitaseră de neadevăr, nu a luat nimic. – Pentru faptele sale grele, Domnul i-a dat lui Procopie darul priceperii și minunilor pe când era încă pe pământ. Dumnezeul nostru, Dumnezeul milei și al iubirii, este Dumnezeul răzbunării pentru păcatele noastre. Ciuma și foametea, lașitatea și potopul curg din sticla mâniei lui Dumnezeu împotriva celor răi. Cine poate supraviețui sub greutatea mâinii drepte a Celui Atotputernic? Dar Domnul este milostiv chiar și în mânia Sa. El a promis că va cruţa cetăţile vinovate pentru zece oameni drepţi şi chiar pentru un mare neprihănit. – Vedem împlinirea acestei promisiuni într-o viață binecuvântată. Procopius, în timp ce oamenii nu l-au înțeles pe acest om drept. Într-o duminică, Procopie le-a vorbit oamenilor din biserică: „Pocăiți-vă, fraților, de păcatele voastre; liniștiți pe Dumnezeu cu post și rugăciuni; altfel cetatea va pieri din cauza grindinii de foc”. E înnebunit, au spus cei care îl ascultau pe Procopius. După liturghie, Procopie, stând pe pridvor, a plâns și a plâns, apoi a plâns zi și noapte. Cei care treceau pe lângă el întrebau: „Ce e cu tine, Procopius?” Ce fel de durere ai? Fericitul a răspuns: „Vegheați și rugați-vă și nu cădeți în nenorocire”. Dar predicile lui nu au fost luate la inimă. - A treia zi, Procopie a umblat prin cetate și a spus cu lacrimi: „Plângeți, prieteni, plângeți pentru păcatele voastre, rugați-vă ca Domnul să vă izbăvească de mânia dreptății Lui, ca să nu vă nimicească, ca Sodoma și Gomora, pentru fărădelegile voastre”. Dar nici acum cei împietriți în păcate nu s-au mișcat și nu și-au venit în fire; râdeau de predicator de parcă ar fi fost un nebun. Și doar Procopie a rămas ca carte de rugăciuni. – La o săptămână după prima predică, la prânz, pe cer a apărut un nor negru; apropiindu-se de oras, acesta a crescut din ce in ce mai mult; În cele din urmă, ziua s-a transformat în noapte întunecată. Fulgerele alergau în dungi de foc și vuiet teribile de tunete se rostogoliră în aer, fără întrerupere timp de un minut; Pereții clădirilor se zguduiau din cauza tunetelor, iar sunetele asurzitoare făceau imposibil să auzi o voce umană. Atunci au văzut că orașul era în pericol de distrugere; Apoi și-au adus aminte de predica lui Procopie și au crezut că nu nebunia propovăduiește mânia lui Dumnezeu împotriva răutății. Apoi toți s-au repezit la biserici și mai ales la biserica catedrală a Maicii Domnului. Procopie era deja aici și înainte de icoana Bunei Vestiri a Maicii Domnului s-a rugat cu lacrimi amare, ca Maica Domnului să fie un mijlocitor cald pentru oamenii criminali. Și tot poporul s-a rugat cu suspine pentru mântuirea de mânia lui Dumnezeu: bărbații și soțiile, copiii și bătrânii decapiți strigau: Doamnă! Salvează-ne. S-au rugat îndelung și apoi din icoana Maicii Domnului curgea un pârâu de mir și un miros s-a răspândit prin biserică. În același timp s-a produs o schimbare în aer, căldura înăbușitoare nu mai era acolo; nori cu tunete și fulgere se rostogoleau în depărtare – în locuri pustii. Ei au aflat curând că la 20 de mile de Ustyug, pietre fierbinți au căzut cu grindină, au zdrobit și au distrus mulți copaci, dar niciunul dintre oameni nu a fost ucis și chiar și animalele au rămas intacte peste tot. Între timp, mirul de la Sf. Erau atât de multe icoane încât au umplut vase bisericești cu ele și cei care erau unși cu mir au primit vindecare de diverse boli. 658 După aceea, Procopie a început din nou să se comporte ca un prost și cu nebunia sa a ascuns oamenilor harul din belșug care locuia în el. „A purtat trei poker-uri în mână. Prin mai multe experimente s-a observat că atunci când le purta cu susul în jos, în acel an era o recoltă bună pentru pâine și alte fructe; când erau întoarse cu susul în jos, oamenii trebuiau să se smerească, era lipsă de toate. Fericitul Procopie a odihnit la bătrânețe la 8 iulie 1285 la porțile mănăstirii Arhanghelului Mihail. Conform dorințelor sale, trupul său a fost îngropat pe malul râului. Sukhona, lângă Biserica Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Piatra pe care stătea adesea pe malul Sukhona, rugându-se pentru cei care pluteau, a fost pusă deasupra mormântului său și a fost ridicată o capelă în locul în care s-a odihnit. 659 În 1495, o biserică a fost construit în Ustyug în numele dreptului Procopius. A fost un monument de recunoștință pentru salvarea echipei Ustyug din Nijni de o boală generală; Omul drept le-a apărut apoi multora din echipă cu promisiunea ajutorului său împotriva unei boli groaznice. Chiar înainte de aceasta, chipul omului drept era scris pe piatra pe care îi plăcea să stea. Acum au decis să sărbătorească memoria lui la Ustyug în fiecare an, pe 8 iulie. Din acel moment, vindecările au început să apară mai des prin rugăciunea unei persoane drepte, chemată în ajutor. Grigori, cetățeanul Ustyug, avea o febră violentă; relaxat de ea, a cerut să fie dus la mormântul lui Procopie, iar aici, când slujba de înmormântare era slujbă de rugăciune, s-a ridicat sănătos. - Okolnichy v. Prințul Vladimir era grav bolnav, tot corpul îi era acoperit de ulcere și niciun medicament nu l-a ajutat. – Unul dintre cetățenii din Ustyug, venind la boier cu afaceri și aflând despre boala lui, i-a spus: „Nu fi supărat pe noi, cinstit boier, vrem să te numim medic credincios; timp de mulți ani, sfântul prost Procopius a locuit cu noi în Ustyug; Catedrala are acum o biserică pe numele său și sunt obținute de la diferitele sale moaște.” Boierul a trimis un mesager la Ustyug pentru a servi o slujbă de rugăciune celui binecuvântat. Îi voi face o copie a pacientului; când mesagerul s-a întors cu icoana Sfântului Procopie, bolnavul s-a ridicat din pat și, după ce a ascultat slujba de rugăciune dinaintea icoanei, a devenit complet sănătos. - Printre minuni, merită o atenție deosebită următoarele: guvernatorul din Ustyug, boierul Semyon Borisovici, a avut un slujitor pe care l-a iubit, dar care a făcut multe trucuri murdare oamenilor din Ustyug, un creștin rău nu a murit ca un creștin, fără a primi spovedania și Sfânta Împărtășanie. secrete – Boierul a poruncit să-și îngroape slujitorul iubit lângă catedrală și să-i ridice un cort deasupra mormântului; voia lui a fost împlinită: dar în aceeași noapte cortul a fost măturat. Boierul a poruncit să se construiască unul nou, dar și acesta a fost împrăștiat. Boierul s-a supărat, crezând că oamenii răi fac asta din nemulțumire față de el. „Un locuitor din Ustyug a luat asupra sa să-i spună boierului: „Nu fi supărat, boierule: am auzit de la străbunicii mei că aici zace fericitul Procopie, un prost pentru Hristos”. - Boierul a înțeles adevărul, a poruncit ca trupul slujitorului să fie transferat în alt loc și s-a rugat cu lacrimi: „Iartă pe fericitul Procopie, sunt un păcătos și nebun, că am îndrăznit să pun un slujitor necurat lângă sfinția ta”. 660 Cuviosul Ustyuzhanian din secolul al XVI-lea. în lauda lui cel binecuvântat. Procopie a scris: „Constantinopolul face plăcere sfinților fericiți Simeon, Ioan și Andrei, Hristos de dragul sfinților nebuni. Veliky Novgorod îi slăvește pe arhiepiscopii Ioan, Euthymius, Nikita, Iona și venerabilii Varlaam, Savva și Mihail din Klops; orașul Pskov este binecuvântat. Cartea Avdvolova, Gabriel Sava Moscova. cheamă mitropolie Petru, Alexi, Iona și Filip, binecuvântații Maxim și Vasile și alți sfinți - Rostov îi mulțumește pe episcopi Leonțiu și Ignatie, Sf. Avramia și Fericitul Iaroslav, pe prințul lui Teodora și a lui Pavel, a lui Vólog. Amphilochius din Glushitsky – Râul Vaga, pe care orașul Shenkursk, îi face plăcere Sfântului Gheorghe: Insula Solovetsky și Pomorie – Ave. Zosima și Savvatiya. Noi, Procopius, te avem ca gardian al lui Hristos și protector al orașului Ustyug. 661 Biserica cântă: "Tu ai fost fără adăpost, Procopie, și, îndurând orice jignire, ai adus lui Dumnezeu fapte bune, ca tămâia parfumată, ca o jertfă plăcută. De aceea ai primit îndrăzneală înaintea Lui în ceruri. Roagă-te să dai curățire de păcate celor ce slăvesc pomenirea ta sfântă." 662 Odihna Sfintei Prințese Olga, la botezul Elenei, egală cu apostolii Conform informațiilor Pr. Nestor, carte. Olga a fost o slavă naturală, născută la Pskov, sau mai exact în direcția în care a fost fondat ulterior Pskov. „Igor Rurikovici”, spune el, „își îmbătă soția Olga de la Pleskov”. 663 – Vestea tardivei povestiri a celebrului Vasily, că aceasta era „de descendență varangiană” și s-a născut „aproape de limita puterii germane”, se expune în nedreptate, arătând sub Olga nemții la granițele ruse, pe când aceștia au apărut aici abia la sfârșitul secolului al XII-lea. La fel de nedrept, aceeași poveste o prezintă pe Olga ca pe o persoană de origine umilă. 664 Conform istoriei, Olga nu este doar soția legitimă a principelui. Igor, în timp ce servitorul Malusha a fost doar o concubină, dar chiar și în timpul vieții lui Igor ea trimite ambasadori în numele ei la Constantinopol împreună cu ambasadorii lui Igor și are propriul ei oraș, Vyshgorod. Atunci nu există niciun motiv să nu acceptăm mărturia Cronicii lui Joachim că Olga era din familia lui Gostomysl, renumită pentru inteligența și influența sa asupra triburilor slave, aceeași, la sfatul căruia, pentru a opri necazurile dintre clanuri, Rurik Soimul era chemat din țara vendiană, slavă. Potrivit aceleiași cronici, Olga a fost numită Frumoasă, datorită frumuseții feței și a sufletului ei, iar tutorele lui Igor, Oleg, a numit-o Olga după propriul său nume atunci când a căsătorit-o cu Igor. 665 După moartea soțului său Igor († 946), Prinț. Olga a condus Rusia, ca Lubusha printre cehi, văduva lui Dobroslav printre sârbi, Dragomira în Boemia; Fiul Olgăi, Svyatoslav, a rămas după Igor doar 4 ani de „copilărie”. 666 Iar Olga gestiona treburile cu mintea și voința unui om. Ea nu numai că i-a pedepsit pe Drevlyanii indignați pentru moartea soțului ei Igor, dar i-a liniștit într-o asemenea măsură, fără să piardă un singur subiect loial, încât și-a introdus printre ei propriile reguli cu privire la modul lor de viață și a impus un tribut greu indignatului Korosten. După ce a pacificat pământul Drevlyan, Olga s-a întors la Kiev. 667 După ce a stat aici un an, în 947 a mers în regiunea Novgorod și „a preemptat cimitirele și tributurile pe Msta și taxele și tributurile pe Luga”. Această călătorie a rămas multă vreme memorabilă printre oameni. Cronicarul spune: „pe tot pământul” (Novgorod) rămân „capcanele” (locurile pentru prinderea animalelor), „stindardele” (semnele pe copacii laterali), „și locurile” (dachas), „și curțile bisericilor” (locurile administrației rurale). „În Pskov” există „saniile ei”. De-a lungul Niprului și Desnei sunt cunoscute „perevesishta” (cântare comerciale pentru colectarea taxelor); Pe Desna se afla satul ei „Olzhichi”. 668 Olga a călătorit în toate locurile de la Kiev de-a lungul Niprului și Desna până la Novgorod și Pskov, a examinat totul cu ochiul domnitorului, ea însăși a testat și a stabilit unde supușii ei ar putea avea o meserie, iar în partea Novgorod a făcut comenzi speciale de-a lungul râului. Msta și Luga. În Luga ea a înființat morți, iar în Msta - cimitire și tributuri - ici și colo. Aceasta înseamnă că, potrivit Msta, ea a numit locurile centrale ale administrației sale economice, ceea ce altfel se numesc administrații volost cu populația corespunzătoare; iar din zonele de-a lungul Lugăi, novgorodienii i-au propus Olgăi să atribuie anumite plăți pentru folosirea pământurilor, dar ea nu a putut să populeze aceste pământuri cu oamenii ei, întrucât putea să populeze pământurile de-a lungul râului. Doamna. Olga nu a purtat război cu novgorodienii, așa cum a făcut cu drevlyenii, dar a știut să-i forțeze pe mândrii novgorodieni să accepte aceleași ordine pe care le-a introdus ea printre drevlyeni. Nu degeaba nobilii lui Vladimir i-au spus lui Vladimir că bunica sa Olga este cea mai inteligentă dintre oameni. Revenind la Kiev, Olga a condus în liniște Rusia. 669 Iar un păgân, mai ales cel mai bun păgân, își încredințează viața conștiinței și viața lui civilă gândurilor lui Dumnezeu veșnic. Olga era foarte capabilă să se înțeleagă pe ea însăși și viața din jurul ei. – Minunatul eveniment cu comandantul rus Bravalin de la Surojh (952) nu putea să nu o impresioneze pe Olga. – Au fost creștini la Kiev sub ea și înaintea ei. 670 Ea le-a văzut viața, a putut afla despre credința lor, a putut compara credința și viața lor cu păgânismul slav. Mintea ei strălucitoare și perspicace a înțeles că păgânismul nu poate crește oameni ca creștinii. O conversație cu profesori creștini (pe unul dintre ei îl vedem cu ea în drum spre Constantinopol) i-a dezvăluit puritatea cerească și înălțimea învățăturii creștine. Și inima ei a fost captivată de adevărul Evangheliei. Dar, pe de o parte, majoritatea bătrânilor și a poporului, aparținând păgânismului, nu erau înclinați către creștinism, iar Olga i-a fost teamă să fie botezată la Kiev, ca nu cumva să provoace tulburări în rândul oamenilor. 671 Pe de altă parte, ea a vrut să asculte cele mai exacte instrucțiuni în credință, în însăși capitala creștinismului, pentru a nu greși în cea mai importantă chestiune; ea a vrut să vadă în experimente tot ce este mai bun din cea mai bună credință, pentru a o crede cu deplină convingere a minții și a inimii. Ave. Nestor explică foarte corect semnificația călătoriei Olgăi la Constantinopol. „Regina Etiopiei”, spune el. a mers la Solomon să-i asculte înțelepciunea și a văzut experimentele înțelepciunii sale: exact la fel ca și Bl. Olga a căutat înțelepciunea lui Dumnezeu. Cei care caută înțelepciunea o găsesc... Bl. Olga, în anii ei de maturitate, a căutat semnificația intelectuală a tot ce este în lume și apoi a găsit o perlă prețioasă - Hristos.” 672 Olga se afla la Constantinopol în 957. 673 Ea a ajuns acolo, desigur, la ora stabilită pentru ruși, care, potrivit lui Constantin, era sfârșitul lunii iunie și începutul lunii iulie. Între prima ei primire la tribunal – 9 septembrie. și a doua pe 18 octombrie. A trecut mai bine de o lună pentru ea. Au făcut-o să aștepte destul de mult în port, despre care s-a plâns ulterior. 674 Această întârziere depindea, fără îndoială, de faptul că, aderând literalmente la toate formele de înțelegere cu Igor, au cerut ca Olga să prezinte o scrisoare de la prințul rus pentru ambasada Rusiei. În orice caz, Olga a stat la Constantinopol cel puțin trei luni. Ce făcea ea în acel moment? Deoarece scopul călătoriei ei a fost să studieze mai bine St. credință și să fie botezată, atunci împlinirea acestui dublu scop a constat în studiile ei în capitală. „Soția prințului rus, care a condus flota împotriva grecilor, pe nume Olga, după moartea soțului ei, a ajuns la Constantinopol și când și-a arătat hotărârea de a accepta slujirea credinței pure, a fost botezată și revenită, i s-a acordat onoruri demne de intenția ei”, spune Skylitza. Kedrin scrie: „Olga, soția prințului rus, cea care a condus flota împotriva grecilor, după moartea soțului ei, a apărut la Constantinopol și când și-a dovedit marea râvnă pentru adevărata evlavie, a fost botezată și primită cu onoruri potrivite rangului ei, s-a întors acasă.” 675 În aceste cuvinte, pe lângă confirmarea evenimentului principal - șederea Olgăi la Constantinopol, este vizibilă însăși ordinea activităților sale la Constantinopol. Primul ei pas a fost să-i dezvăluie patriarhului intențiile ei sincere cu privire la credință, apoi, după ce a ascultat instrucțiunile în credință, să fie botezată și, în final, să vadă curtea. Patriarhul a fost atunci Polyeuctus, celebru atât pentru sfințenia vieții sale, cât și pentru înalta sa educație. Olga i-a adus-o în semn al iubirii ei pentru Sfânta credință, un vas de aur cu chipul Mântuitorului pe o piatră prețioasă. 676 Potrivit vechiului prolog, patriarhul a botezat-o însuși; Nestor spune același lucru și adaugă că „împăratul a fost tatăl ei adoptiv”. Olga, continuă Nestor, fiind luminat de botez, bucurat în suflet și trup. Patriarhul i-a spus: binecuvântată ești tu între rusoaicele, căci ai iubit lumina și ai respins întunericul: fiii ruși te vor binecuvânta până la ultima ta generație.” Atunci patriarhul i-a dat instrucțiuni despre regulile bisericii, despre rugăciune, despre post, despre milostenie, despre menținerea curăției trupești. Ea a stat cu capul plecat și, ca o buză pecetluită, a ascultat învățătura lui. Apoi, înclinându-se în fața patriarhului, ea a spus: „Prin rugăciunile tale, Domnul să mă ferească de orice cursă ostilă”. După ce a predat binecuvântarea, patriarhul a numit un preot capabil pentru ea. 677 9 sept. Olga a fost primită cu toată ambasada ei la tribunal. „Când Olga scrie imp. Constantin, a ajuns la palat: a fost urmată de persoane domnești, rudele ei, mulți slujitori cei mai onorabili, avocații (apocriziarii) prinților și negustorilor ruși.” Împăratul a primit-o pe Olga, înconjurată de înalți funcționari. Au fost prezentate cadouri de la ambasada Rusiei. În sala lui Iustinian a fost primit liderul. Prințesa împărăteasă. Într-o altă cameră, în prezența familiei imperiale, Olga a stat de vorbă cu împăratul. Prânzul a fost în Sala Justinian; împărăteasa stătea pe tron; condus Prințesa stătea la masă cu doamnele de primă clasă ale curții. În cadrul mesei au cântat două coruri de cântăreți - cântăreții Bisericii Sf. Apostoli și cântăreții Sf. Sofia. Suita condusă. Prințesele, cu excepția persoanelor princiare, au luat masa la o altă masă. După prânz au adus velos. cadouri pentru prințesă și suita ei. 8 octombrie a fost un alt prânz: în. prințesa a stat într-o sală specială cu împărăteasa și copiii ei; împăratul cu alaiul său rusesc stătea în celălalt. 678 Cina din 8 octombrie a fost, desigur, o cină de rămas bun. „Mergând la casă”, spune Nestor, Olga a fost alături de patriarh pentru a-i cere binecuvântarea: i-a spus „poporul meu și fiul meu sunt păgâni (gunoi); dacă m-ar păzi Dumnezeu de tot răul! „Copil credincios! Patriarhul i-a răspuns că fiind botezată în Hristos, te-ai îmbrăcat cu Hristos: El te va păzi.” 679 Conform prologului antic, patriarhul i-a dat Olga o cruce pentru binecuvântare, care a fost păstrată mult timp la Kiev chiar și după Olga. 680 „Olga a adus cu ea la Kiev”, spune cronica lui Ioachim, „preoți deștepți, au construit o biserică de lemn al Sofia” și l-au împodobit cu icoane, pe care „patriarhul le-a trimis”. Acest biserică al Sfintei Sofia a ars în 1017 (după moartea Olgăi), așa scrie Dietmar, și mai spune că în 1018 l-au întâlnit pe regele Boleslav - „în mănăstirea Sf. Sofia”. 681 Dacă este binecuvântat. Olga a adus preoții cu ea și a construit o biserică creștin la Kiev, apoi bineînțeles că nu a fost singura care s-a întors de la Constantinopol ca creștină. De fapt, cu ea în capitala creștină erau „rudele și rudele ei de sex feminin”, inclusiv „nepotul” ei, până la 10 „soții cele mai nobile”, 18 „slujitori onorabili”, 22 de avocați, c. prințese și prinți ruși, 43 de negustori, până la 10 funcționari. Este posibil ca niciunul dintre acești oameni să nu urmeze exemplul lui c. prințese la Constantinopol? Mai degrabă, putem presupune că puțini nu i-au urmat și aproape doar cei care fuseseră deja botezați. Olga i-a luat cu ea fără îndoială pe cei care aveau aceleași gânduri despre credință cu ea. La întoarcerea la Kiev, Blagov. Olga, profund convinsă de superioritatea credinței cerești, nu își putea dori ca alții care au rămas în întunericul păgân să se întoarcă la lumina creștină? În primul rând, ca mamă iubitoare i-a vorbit fiului tău despre Sfânta credință. "Am ajuns să-l cunosc pe adevăratul Dumnezeu, fiul meu, și mă bucur. Vei ști și te vei bucura. – Credința creștină este lumină și bucurie pentru suflet; cu efectul ei dătător de viață asupra sufletului, ea însăși vorbește despre originea ei nepământeană, despre demnitatea sa divină; acceptă această credință și nu numai că nu vei regreta, dar vei începe să te consideri cel mai fericit prinț", a spus cel mai fericit. Olga fiului prințului. - Și cât de inteligentă este această instrucțiune! Dar, din păcate, Svyatoslav iubea prea mult gloria și se gândea doar la bătălii. La cererile mamei sale, el a răspuns: "Cum pot să dau singur o altă lege? Echipa mea va râde de asta". Nu numai că nu a arătat nicio dispoziție față de Sfânta credință, dar complet ocupat cu vise de putere și glorie, și-a exprimat de mai multe ori furia față de propunerile mamei sale, „și de aceea era supărat pe mama sa”. Cum a fost pentru o mamă să vadă un fiu neascultător și neascultător în problema mântuirii sufletului ei! Dar nu toată lumea era surdă la predicarea binecuvântărilor. Prințesă cât de surd era fiul ei; unii au primit Sf. botez. Din păcate, chiar și aceasta a fost urmată de întristare pentru Egale-cu-Apostoli. Svyatoslav, care el însuși nu voia să audă de Sfânta credință, nu i-a împiedicat pe alții să o accepte: dar nu părea să vadă că trupa lui păgână râdea cu nebunie de cei care acceptau botezul Sfântului; În același timp, el însuși, împreună cu echipa lui sălbatică, i-a insultat pe creștini cu ridicoluri malefice.” „Svyatoslav (Svyatoslav) neglijează asta (învățăturile Olgăi), nu le ascultă și dacă cineva vrea să fie botezat, îl blestem.” Asta spune profesorul. Nestor. În Cronica lui Ioachim citim că și în timpul vieții Sfintei Olga „de la nobili și moarte mulți (creștini) au primit și nobilii de la necredincioși i-au certat”; iar după moartea Olgăi, în 971, trupa păgână, acuzând creștinii de moartea trupelor de dincolo de Dunăre, l-a incitat atât de mult pe Sviatoslav împotriva lor încât și-a ucis și fratele (vărul) Gleb (Pâine) 682 și mulți creștini au fost omorâți. Ce binecuvântare a fost. Olga uită-te la această dispoziție a majorității față de Sfânta credință! Dar ea a răbdat și cu răbdare a cucerit inimile celorlalți spre Sfânta credință, s-a rugat, s-a rugat neîncetat și din bunătatea cerului aștepta ce e mai bun pentru patria ei. „Ea s-a rugat pentru fiul ei și pentru poporul ei zi și noapte.” Pentru ea, mângâierea a fost că, după cum a văzut, foarte mulți, inclusiv nepotul ei care era alături de ea la Constantinopol, iubeau profund, cu patimă Sfânta credință și erau gata să vărseze sânge pentru aceasta. Acest lucru i-a dat speranța pentru un viitor mai bun. Blagov. După botez, Olga a mai trăit 12 ani. Atâta vreme, cu gelozia ei față de Sf. credință, fără îndoială i-a prezentat pe mulți Sf. prin credință. În sine, este probabil ca în monumentele antice să se regăsească vestea că Sfânta Olga a semănat primele semințe ale Sf. credință în tânărul nepot Vladimir și frații săi. 683 Este mai mult decât probabil în sine că, atunci când Svyatoslav a fost angajat în război cu diverși vecini și aproape că nu locuia la Kiev, Egalul-a-apostolilor a folosit acest timp pentru a semăna liber credința Sfântă în afara Kievului. Vyshgorod, ca loc care i-a aparținut exclusiv, a fost fără îndoială un oraș al creștinilor sub ea. Același lucru ar trebui spus și despre alte așezări care erau direct dependente de acesta; iar acestea erau locurile din care se primeau venituri pentru întreţinerea satului. Prințesa – mama V. prințul și curtea ei. O cronică spune că Sfânta Olga „în timp ce murise a dat satul ei Budutino Sfintei Maicii Domnului”. 684 Astfel, în absența fiului ei iubitor de militari, Egale cu Apostolii și-a vizitat patria Pskov și acolo a semănat semințele sfintei credințe. Pe malul râului Crucea Holguin stătea grozavă, din păcate, a ars în 1509 iar în 1623 a fost înlocuită cu o alta până acum intactă. 685 Conform cărților scriitorilor, nu departe de Pskov, sunt afișate „Perino - orașul Olgin, și Zhitnik - palatul Olgin”. 686 Potrivit legendei, Sfânta Olga a trimis ulterior fonduri pentru a construi și împodobi biserica Sf. Treime lângă crucea ei și aici, prin voința ei, a fost întemeiat orașul Pskov. Crucea Sfintei Olga era încă în picioare la „Nikola pe râu”. Narov"; 687 și în secolul al XVI-lea. Am văzut crucile ei în alte locuri din partea Pskovului. 688 Cruci k. Olga înșiși au fost profesori ai unei noi credințe pentru țara Pskov, unde idolii au stat multă vreme chiar și după ea, deși cu un sens diferit: „o desfătare este o imagine de piatră având o cruce în mâini și Kors, care stă pe un șarpe cu o sabie într-o mână și cu o săgeată de foc în cealaltă”. 689 Apoi, în timp ce sfânta mamă muncea pentru fericirea mai bună a patriei sale, fiul ei Svyatoslav, căutând pământuri străine, aproape și-a pierdut a lui; Kyivienii neputincioși, constrânși de pecenegi, au fost mânați până în punctul în care erau gata să predea pecenegilor atât pe ei înșiși, cât și mama lor și Kievul. Întorcându-se în grabă la Kiev, Sviatoslav a alungat pecenegii; dar era gata să treacă din nou în grabă Dunărea, în timp ce mama lui zăcea pe patul de moarte. Blagov. Olga i-a spus cu tristețe fiului ei: „Îngroagă-mă și apoi du-te unde vrei”. Trei zile mai târziu, 11 iulie 969 a murit Sfânta Olga; Ea a lăsat moștenire să nu săvârșească o înmormântare păgână asupra ei și să nu construiască o movilă păgână, ci a trimis bani patriarhului pentru a o pomeni, iar mărturisitorul ei a cântat un cântec de înmormântare asupra ei, în prezența familiei domnești care o plângea. Pr. Nestor, terminând vestea despre credincioasa Olga, scrie: „ea a prefigurat creștinismul în țara noastră, ca fulgerul dinaintea soarelui, ca zorile dinaintea luminii pline; ca luna în noapte, așa a strălucit printre necredincioși. Ea a fost prima din Rus’ care a urcat în împărăția cerurilor. Chiar și după moarte, ea o laudă pe Rus ca fiii Rusiei pentru moarte. Toată lumea o slăvește, văzând-o întinsă în trupul ei mulți ani.” 690 Aceste cuvinte frumoase ale Sfântului Nestor ne arată și că pe vremea lui Nestor biserica o cinstea deja pe Olga printre sfinți și moaștele ei se odihneau în mod deschis. De la călugărul Iacov aflăm nu numai că „trupul Sfintei Olga se odihnește în sicriu, ca cineva care doarme, nestricăcios de atâția ani”, ci și faptul că „scrisul ei mic de piatră stă în biserica Sfânta Maica Domnului, în cea care a fost zidită de fericitul Domn Vladimir. 691. Potrivit altor surse, organismul este bun. Olga a fost înmormântată în Biserica Zeciuială de credinciosul ei nepot Vladimir, sub mitropolitul Leonty. 692 Amintirea este dureroasă. Teodora și Ioan de la Kiev „Nu ne vom mai ucide unii pe alții ca jertfă pentru demoni”, spunea binecuvântatul în 1051. Mitropolitul Ilarion, care era el însuși rus. 693 – Deci lucrurile nu au fost la fel în Rusia, când era păgânism în ea. 694 „În 983”, scrie Rev. Nestor, Vladimir a intrat împotriva iatvegilor și le-a luat pământul. – Întorcându-se la Kiev, el și oamenii lui au făcut sacrificii idolilor. Bătrânii și boierii au zis: să tragem la sorți băiatul și fecioara; oricine cade peste noi, îl vom aduce la zei. Atunci era un singur varangian. - Curtea lui stătea unde se afla Biserica Sf. Fecioara Maria, construită de Vladimir. A venit din Grecia și a cuprins în secret credința creștină. „A avut un fiu, frumos la suflet și la trup. Sortul, după cum a vrut lui Dumnezeu, a căzut asupra acestui fiu. Cei trimiși de sfat au venit și au zis tatălui lor: dă un fiu zeilor, zeii l-au ales pentru ei, ca să-l jertfim. Varangianul a răspuns: n-ai zei, ci un copac, acum întreg, dar mâine putrezit; nu mănâncă, nu bea, nu vorbesc, ci sunt făcute de mână din lemn; Dumnezeu este unul, căruia grecii îl slujesc și se închină; el a creat cerurile și pământul, stelele și luna, soarele și omul. -Ce au făcut aceşti zei? Ei înșiși au fost creați. Nu-mi voi da fiul demonilor. S-au dus și au repetat poporului său cuvintele lui. Luând arme, i-au spart curtea. Stătea cu fiul său în intrare. I-au strigat: Dă-mi fiul tău. El a răspuns: dacă dumnezeii tăi sunt dumnezei, să trimită unul dintre ei și va lua un fiu; De ce te deranjezi pentru ei? Au scos un strigăt, au tăiat baldachinul de sub ei și i-au ucis. Nimeni nu știe unde au fost îngropați. Așa că acești părinți l-au învins pe vrăjmaș și au primit cununa cerească de la Sf. mucenici și oameni drepți." 695 Nici tatăl, nici fiul nu sunt numiți aici. În cronicile Sofia, Învierea și Nikon, fiul este numit Ioan. 696 Bazat pe prologul secolului al XV-lea. Vedem 12 iulie în memoria martirilor de la Kiev Teodor și Ioan. 697 - Deoarece însuși cuvântul Varang în dialectul vendian înseamnă o sabie și un spadasin: atunci varangianul - Teodor, ca și varangianul Rurik, a fost, desigur, un slav pomeranian care a venit să-l slujească pe Svyatoslav iubitor de luptă - și a fost capturat în timpul războiului dintre Svyatoslav și greci în 976. Nestor era deja cinstit de sfinții martiri Vareg. Același lucru se vede și din cuvintele fericitului. Simon, care, vorbind despre Sfântul Leonti de Rostov, a scris: „iată, al treilea cetățean ceresc al lumii ruse, căsătorit cu Onim Varegoma din Hristos”. Repausul fericitului Serapion Episcop de Vladimir Pr. Serapion și-a petrecut viața ascetică în mănăstirea Kiev Pechersk. Perioada din viața lui a fost cea mai amară. Dezastrele au urmat unul după altul, iar cel mai rău dintre toate a fost înrobirea tătarilor. La 3 mai 1230, un puternic cutremur a îngrozit pe toată lumea. Pentru mănăstirea Pechersk a fost cu atât mai izbitoare cu cât a avut loc în ziua pomenirii Sfântului Teodosie. M. Kirill, V. domnitorul, boierii și mulți pelerini au stat la liturghia din marea biserică Pechersk, când biserica maiestuos a crăpat în patru locuri; În timpul mesei Lavrei, pietrele au căzut din boltă pe mese. Acest cutremur a fost resimțit și în nord, la Vladimir. Pe 14 mai a avut loc o eclipsă extraordinară de soare; în toamna aceluiași an culturile de iarnă au fost ucise de îngheț; apoi foametea și ciuma au făcut ravagii timp de doi ani. 699 În cele din urmă, teribilul Batu a devastat Rusia și i-a impus un jug greu de cetățenie. Blazh. Serapion, prin dezastrele vremii, a învățat să se pocăiască de păcate și, cu frica de Dumnezeu, a alungat din suflet atacurile patimilor. Într-una dintre învățăturile sale, el a scris: „De câte ori am văzut soarele pierit, luna întunecată, schimbările în stele. Am văzut cu ochii noștri tremuratul pământului. Pământul, întărit și nemișcat, se mișcă la porunca lui Dumnezeu, se leagănă de păcatele noastre, nu poate suporta fărădelegile noastre... Ce aveam atunci? Nu ii este foame? Nu este ciumă de mai multe ori? Nu sunt războaie frecvente? Cu toate acestea, nu ne-am pocăit. Și apoi, cu permisiunea lui Dumnezeu, un popor nemilostiv a venit împotriva noastră, ne-a devastat pământul, ne-a luat orașele și a distrus sfintele biserici.” 700 Pentru înaltele sale virtuţi, cel binecuvântat. Serapion a fost ales și hirotonit arhimandrit al Lavrei Teodosiene. Apoi M. Kirill l-a numit la cel mai înalt grad. Potrivit cronicii, în 1274, marele preot, sosit de la Kiev la nord, l-a sfințit pe Serapion, arhimandritul mănăstirii Kiev Pechersk, ca episcop al Vladimir și Nijni Novgorod, 701, iar inscripția regulilor consiliului din 1274 spune că Serapion a fost episcop ca episcop care l-a fost arhipaș ca episcop. consiliu din Vladimir. 702 Cu toate acestea, binecuvântat. Serapion nu a condus mult timp turma Vladimir. Și nu este de mirare: cel care a văzut cu atâta înțelegere spirituală tristele evenimente din 1230 era, fără îndoială, deja un om foarte bătrân în 1274. A murit la 12 iulie 1275. și a fost înmormântat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. 703 Deja conform listei din secolul al XIV-lea. în inscripția 3 din cuvintele sale este numit sfânt, în celelalte trei - venerabil, iar în inscripția 5 din cuvintele sale - binecuvântat. Potrivit RCP. Sfinții l-au așezat printre sfinți. Cronica spune despre el: „a fost un învățător și puternic în Scriptura divină”. 704 Acum se cunosc 7 dintre cuvintele lui, respirând cu sincera evlavie a păstorului creștin al sufletelor. 705 "Copii", spune el într-o învățătură, "simt în inima mea o mare întristare pentru voi. Căci nu văd deloc convertirea voastră de la faptele fără de lege. O mamă nu se întristează când își vede copiii bolnavi, așa cum eu, tatăl vostru păcătos, mă întristesc când vă văd bolnav de fapte fără lege. Am vorbit cu voi de multe ori, dar vreau să vă îndepărtez de orice obicei. you. Is any of you a robber? Keeps up with robbery. Is anyone a thief? Doesn't miss an opportunity to steal. Does anyone hate his neighbor? Has no peace from enmity. Does anyone offend another by taking someone else's property? He is not satisfied with robbery. Is anyone covetous? Doesn't stop taking bribes. But according to the word of the prophet, “I am troubled in zadarnic, pretuiesc comori și nu știu la cine voi aduna” (Psalmul 38, 7). Sărac, nu va crede că, așa cum s-a născut gol, așa va muri, neavând decât osândă veșnică... Vă rog, fraților și copiilor, îndreptați-vă, înnoiți-vă cu înnoirea bună; încetați să faceți răul Lui cel care ați făcut judecăți; De cine ne apropiem când părăsim această viață? Ce să răspundem? E înfricoșător, copii, să cazi sub mânia lui Dumnezeu... Langoarea și chinul nostru se apropie deja de patruzeci de ani, tributurile grele nu se opresc; și nu putem mânca pâine, foamete și bucurie. Oftat și tristețe ne usucă oasele. Ce ne-a adus la asta? Nelegiuirile noastre, păcatele noastre, neascultarea noastră, nepocăința noastră. Mă rog vouă, fraților: toți să vă adânciți în gândurile voastre, să vă cercetați faptele cu ochii inimii, să le urâți, să lepădați de ele, pocăiți-vă și mânia lui Dumnezeu va trece. Mila Domnului va fi revărsată asupra noastră. Domnul ne-a făcut mari, dar prin neascultare devenim mici. Să nu distrugem, fraților, măreția noastră. Cei care nu aud faptele și legea sunt mântuiți, dar cei care împlinesc legea (Rom. 2:13). Am păcătuit? Să apelăm la pocăință, să ne întoarcem la Dumnezeu cu dragoste, să vărsăm lacrimi, să facem pomană săracilor, să-i ajutăm pe săraci. Să spunem și cu David: „Doamne, vezi smerenia noastră, iartă-ne toate păcatele (Psalmul 24:18). Îndepărtează-ți mânia de la noi. Te vei mâni pe noi pentru totdeauna, sau vei răspândi mânia Ta din neam în neam? (Psalmul 84:5:6)." „Tu ești Dumnezeul nostru; Te slăvim împreună cu Tatăl fără început și cu Duhul Preasfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.” În cuvântul despre răzvrătirea vieții spune: „mulți nobili au fost aduși prematur în iad, ca câinii... Oamenii nu au nimic știut, totul este necaz. Unul a pus mâna pe pământul vecinului, celălalt a luat proprietatea și satul, și chiar și fără asta i s-a luat casa altcuiva. Alții, nemulțumiți de averea lor, pun mâna pe oameni liberi și vând săracilor... Nu există adevăr în lume: copiii își dezonorează părinții, tații își părăsesc copiii, soții desfrânează în fața soțiilor lor... Dumnezeu ne-a dat averea ca să o împărțim cu săracii: dar și noi jignim pe orfani, facem violență împotriva văduvelor, jefuim pe cei săraci și acuzăm pe cei drepți pentru bani”. Așa îi mustra păstorul zelos pe păcătoși! Repausul Pr. Arsenie din Novgorod Locul de naștere al Arsenia Ave., în lumea lui Ambrozie, 706 a fost Rzhev-Vladimirov. În casa părinților săi, a fost instruit în meșteșuguri din piele, dar și-a dezvoltat și mai mult o râvnă sfântă pentru evlavie. După moartea tatălui său (Gregorie), mama sa Pelagia, mai târziu călugărița Apollinaria, l-a obligat să se căsătorească: dar Ambrozie a ars de gelozie pentru a trăi în virginitate curată, imaculată. La 5 luni de la căsătorie, a dispărut din casa mamei sale. Timp de cinci ani a lucrat cu pielea în Novgorod, fără să-și anunțe prietenii despre el; s-a testat pe sine cu o ispravă secretă, a postit în secret și s-a rugat. Apoi a scris o scrisoare mamei și soției sale, unde le-a consolat cu promisiunea Evangheliei de fericire pentru cei care își lasă mama, soția, copiii și averea pentru Domnul. Cuviosul constructor de biserici și mănăstiri, Feodor Dmitrievich Syrkov, după ce a învățat viața evlavioasă a lui Ambrozie, i-a oferit disponibilitatea de a oferi fonduri pentru construirea unei noi mănăstiri, iar Ambrozie a acceptat monahismul cu numele Arsenie. În 1562 mănăstirea și biserica în cinstea Nașterii Fecioarei Maria au fost construite de Arsenie în curtea lui Iaroslav, pe partea comercială, pe malul drept al Volhovului, în vecinătatea Bisericii Sf. Mironosiți 707 Ave. Arsenie, după ce a întemeiat mănăstirea, a continuat să ducă o viață strictă, purta foarte puține lanțuri; hainele lui erau atât de sărace și dărăpănate, încât dacă le-ar fi aruncat în piață, bietul om nu le-ar fi ridicat; când mergea în ea prin străzi, sau stătea pe pod: copiii râdeau de el și toate acestea nu-l distrageau de la rugăciunea mintală, în care era mereu angajat, vărsând în tăcere lacrimi. În ultimii ani a trăit în izolare, motiv pentru care este numit reclus în calendar. „Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați”, a spus Mântuitorul (Matei 5:5). Acești îndoliați sunt cei care consideră viața pământească un loc de îndepărtare de patria lor și, prin urmare, nu acceptă mângâieri pământești. Așa a fost Ave. Arsenie! Lacrimile curgeau constant din ochii lui. A plâns după patria sa cerească, mai ales că a văzut necazurile gata să cadă asupra frivolității mândrilor novgorodieni. A plâns, dar am păcătui dacă am crede că viața lui este sumbră. Cel care nu-și îngăduie mângâieri pământești și chiar își împovărează viața de bunăvoie pentru Domnul, se bucură de nădejdele unei veșnicii binecuvântate, se bucură de pacea duhovnicească, în fața căreia râsul și veselia frivolității omenești este durere (Luca 6, 25). În 1570, formidabilul țar, printr-o cruzime frenetică, a trădat mii de novgorodieni la diverse morți, a vrut să-și construiască un palat în curtea lui Iaroslav, 708, dar după ce a aflat despre Arsenie și mănăstirea sa, a apărut acolo cu daruri și smerenie exterioară. Ave. izolatul nu a acceptat darurile sale și a spus: „Ai trimis mulți nevinovați în împărăția cerurilor”. Grozny a rămas tăcut. Mai târziu, pregătindu-se pentru Pskov, a venit din nou la Arsenie și a cerut o binecuvântare în călătoria sa: „Mâine, domnule, sunt gata să plec în călătoria mea”, a spus Arsenie. John era încântat, visând că izolatul îl va urma la Pskov. Însă călugărul a primit Sfânta Împărtăşanie a doua zi dimineaţa. mistere și apoi s-a odihnit la 12 iulie 1570. A fost înmormântat în aceeași izolare în care a muncit. După ce au fost găsite moaștele sale incoruptibile, peste ele a fost construită o capelă. În 1634 scriau: „pe partea comerțului, în Mănăstirea Arseniev, moaștele Sf. Arsenie zace ascuns, din moaștele sale vindecarea vine la cei care vin cu credință. Troparul și condacul au fost întocmite pentru el, dar sărbătoarea nu a fost încă stabilită.” La scurt timp după aceea, serviciul a fost compilat. 709 În 1785 moaștele Sfântului Arsenie au fost transferate în biserica Mănăstirii Kirillov, unde se odihnește acum; Aici a fost construită și o capelă în cinstea bulevardei Arseniei 710 Uciderea reverendului Simon Volomsky Pr. Simon, în lume Simeon, 711 sătean al moșiei mănăstirii Volokolamsk, în 1610, după ce a călătorit prin mănăstiri, a acceptat monahismul în mănăstirea Pinega Makarova, în 1613 s-a stabilit la 80 de verste (sud-vest) de Ustyug, pe râu. Kichmenge, în pădurea Volomsky. Aici a trăit singur cinci ani, necunoscut oamenilor; A mâncat legume pe care le-a plantat el însuși și uneori a cerșit pâine într-o așezare. - Când i-au început treptat să-i apară zeloți ai evlaviei, conform literei c. Mihail și cu binecuvântarea Mitropolitului Rostov Varlaam, a construit o biserică în cinstea Crucii Domnului, iar în 1620 a fost hirotonit stareț al mănăstirii sale. Un ascet strict, care a servit ca exemplu pentru alții de muncă asiduă, simplitate a inimii, post și rugăciune, la 12 iulie 1641, a fost ucis cu ticăloșie în mănăstirea sa. 712 Așa a fost. Călugărul tăia o pădure când trei țărani s-au apropiat de el și au început să ceară să le dea hrisovul domnesc pentru pământul mănăstirii; au îngrămădit puntea pe el și l-au amenințat cu moartea; Călugărul abia a rugat să i se permită să meargă la mănăstire pentru a primi o scrisoare. Oamenii mănăstirii s-au grăbit să-i caute pe ticăloși, dar aceștia au dispărut. Când s-a apropiat sărbătoarea fericitului Procopie din Ustyug, oamenii s-au dus să se închine sfântului și cei mai mulți dintre frații Schitului Simon au mers și ei la Ustyug. Răucătorii, după ce au aflat despre asta, au profitat de timpul favorabil pentru ei. Noaptea, găsindu-l pe călugăr singur în pustie, au început să-l chinuie, cerând scrisoarea împărătească; apoi l-au trimis la biserică să caute scrisoarea. Călugărul s-a rugat Maicii Domnului cu lacrimi, a luat Sfânta Împărtăşanie. Apoi Tain a spus: „Acum fă cu mine ce vrei”. Nelegiuiții l-au împrăștiat cu blesteme și bătăi, apoi i-au tăiat capul și i-au aruncat trupul lângă celulă. „Trupul sfântului a fost îngropat cu cinste în partea stângă a bisericii pe care l-a creat. – În anul 1646, după minunile care au avut loc asupra moaștelor sale, a început cinstirea lui și i s-a alcătuit o slujbă, cu descrierea vieții și a minunilor sale. În prezent, moaștele sfântului se odihnesc în biserica crucii mănăstirii desființate Volom 713. Cine a dat coroana slavei Sfântului Simon? Sclavii pasiunii pentru câștig. Ce îl așteaptă pe slujitorul interesului propriu dincolo de mormânt? Imaginile în care se manifestă patima pentru câștig pământesc se schimbă: dar voia lui Dumnezeu, amenințătoare pentru cei lacomi de câștig pământesc, nu se schimbă. Odihna Pr. Stefan Makhrishchsky Născut și crescut la Kiev, binecuvântat. Stefan 714 a acceptat monahismul in manastirea Pechersk; acolo a petrecut câțiva ani în isprăvi de ascultare și rugăciune. Opresiunea papistilor l-a obligat sa se mute la Moscova, unde a fost primit favorabil de lider. cartea Ioan 2 (1353–1359). Conform scrisorii prințului și cu binecuvântarea sfântului, el și-a înființat o chilie în orașul Makhrishche, nu departe de munți. Așezarea, în 35 ver. de la Schitul Serghie; 715 cu propriile mâini a tăiat pădurea și a cultivat pământul pentru nevoile lui moderate. - La început nu i-a acceptat pe cei care voiau să locuiască cu el, punând în valoare tăcerea: dar apoi a cedat cererilor de zel. Când s-au adunat la el mai mulți fani ai vieții monahale, a zidit biserica Sfânta Treime, chilii frățești și mese comune; sfântul l-a hirotonit ieromonah și stareț. Acesta a fost, cel mai probabil, în 1358. 716 Grigore, care locuia nu departe de mănăstirea lui Ștefan, i-a dat lui Ștefan pământul cu alte proprietăți, a acceptat monahismul în mănăstirea sa și a fost ucenicul său cel mai iubit. Din acest motiv, frații Iurkovski, care locuiau și ei nu departe de mănăstire, au lansat cea mai răutăcioasă persecuție împotriva lui Ștefan; l-au certat cu nebunie și l-au amenințat că îl vor ucide dacă nu părăsește locurile Makhrishchi. „Degeaba i-a convins robul lui Dumnezeu, cu toată blândețea, să-și vină în fire.” „Dumnezeu vă va ierta, prieteni; dar necuratul vă deranjează", le-a spus el. Motivul unei asemenea mânii a fost neliniștea de interes propriu; Iurkovskii se temeau că pământurile pe care le aveau să fie date lui Ștefan, care era faimos la Moscova. Iurkovskii au spus cu voce tare că îl vor ucide pe Ștefan. Întotdeauna blând, călugărul, după ce și-a încredințat conducerea mănăstirii Elijah, dacă și-a lăsat Elija, conducerea mănăstirii. unele afaceri într-un loc îndepărtat, în pădurea profundă de la Avnezhe, el și discipolul său Grigore au întemeiat cărțile și alte dăruire ale mânastirii lui Ștefan cu bucurie. Prințul l-a primit cu dragoste pe Stefan la Moscova și i-a ascultat îndelung conversația edificatoare; Prințul a repartizat pajiști, lacuri și terenuri arabile pentru mănăstirea Makhrish. Stefan a vizitat casa bunului okolnichy Timofey Vasilyevich. Aici tânăra rudă a okolnikului Kozma a vrut să-l vadă pentru a-i deschide sufletul. Tânărul Kozma a spus cu tristețe că de mult își dorea să se retragă la mănăstire, dar era sigur că okolnichy nu-i va da voie să facă acest lucru și, prin urmare, nu știa ce să facă. „Ștefan s-a gândit și l-a îmbrăcat într-o sutană, lăsând restul în voia lui Dumnezeu, apoi s-a dus la okolnichy. Timofei Vasilevici s-a bucurat să-l vadă pe egumenul respectat și, după ce l-a primit cu cinste, a cerut binecuvântări pentru casa lui. Pelerinul tău, Kirill, se roagă pentru binecuvântarea casei tale. „Kozma, ruda ta, este acum călugărul Chiril, care lucrează pentru Domnul și pelerinul tău.” Okolnichy a izbucnit și, de furie, i-a spus starețului o mulțime de lucruri nepoliticoase. Călugărul a răspuns liniştit: Domnul Isus a spus: unde ei nu te ascultă şi nu te primesc, scutură praful de pe picioarele tale ca mărturie împotriva lor. Și a plecat din casă. Soția cu frică de Dumnezeu a okolnikului, auzind cuvintele rostite de stareț, a început să-i spună soțului ei că în zadar îl insultase pe robul lui Dumnezeu. Okolnichy și-a venit în fire și a trimis să cheme starețul; Când s-au întâlnit din nou, și-au cerut iertare și Timofey Vasilyevich a îndeplinit dorința lui Stefan pentru Kozma. 717 Întorcându-se la mănăstirea Makhrishchi, călugărul a făcut un ordin cu privire la ritualul vieții depline de obște și ia instruit pe frați să urmeze cu strictețe acest ritual. Când Pr. Serghie s-a retras din mănăstirea sa din grijile omeneşti pentru a-şi găsi pacea într-un loc retras: Pr. Ştefan împreună cu toţi fraţii au ieşit în întâmpinarea lui; După ce s-au închinat unul la picioarele celuilalt, sfinții s-au certat multă vreme nu pentru primat, ci pentru importanță mai mică; Ştefan s-a întins la pământ, cerând binecuvântarea lui Serghie: Serghie nu s-a ridicat, cerându-i la fel de la Ştefan: în cele din urmă Serghie, în formă de oaspete, a fost nevoit să cedeze. – După rugăciune și discuții de dragoste, Ștefan i-a dat lui Serghie ucenicul său Simon, care cunoștea împrejurimile, iar Serghie și-a întemeiat o mănăstire la Kirzhach. În acest spirit a trăit și a domnit Sf. Stefan in manastirea Makhrishchi! Pe cât de strict față de sine, pe atât de îngăduitor față de ceilalți, nu era supărat pe nelegiuirile altora și lucra pentru mănăstire mai mult decât alții; El ia instruit cu sârguință pe frați în căile mântuirii, dar a rostit instrucțiunile cu blândețe și liniște. Hainele lui erau cele mai subțiri, petice și aspre. Mănăstirea sa, prin rugăciunea și ostenelile sale, a ajuns într-o stare înfloritoare – frații erau zeloși pentru evlavie, mulți dintre mireni veneau să se roage și să asculte sfaturile fericitului. stareţ. Ajuns la o vârstă foarte înaintată, călugărul i-a încredințat conducerea mănăstirii Starețului Ilie, experimentat în viața monahală, iar el însuși, după ce a acceptat schema, s-a pregătit pentru trecerea către viața de apoi. În sfârșit, după ce am primit Sfânta Împărtășanie. secrete, și-a predat pașnic spiritul Domnului la 14 iulie 1406 718 După Ştefan, în mănăstire s-a păstrat o evlavie strictă de ceva vreme. Ucenicul său, starețul Ilie, a susținut cu atenție evlavia insuflată de venerabil. Ștefan și în ziua comemorativă a lui Stefan a tratat cu generozitate ciudatul. Succesorul său, Nicolae, purta astfel de haine încât părea un cerșetor și, de asemenea, îngrijea cu grijă turma lui Stephen. Urmașii lor nu mai erau așa. Sub starețul Mănăstirii Serghie, Arsenie (1525–1527), centenarul și marele ascet Makhrishchi, german, a văzut în rugăciunea sa de noapte următoarele: focul care ardea la mormântul Sfântului Ștefan, a luminat mănăstirea cu lumina sa. El i-a spus starețului Iona despre aceasta, iar starețul a văzut același lucru. - Bl. Arsenie, luând aceasta ca pe un mesaj din cer, conform hotărârii consiliului, a ordonat să fie așezat un altar peste mormântul profesorului. Ştefan, acoperă-l cu un văl şi aprinde o lampă nestinsă; După ce a săvârșit slujba conciliară, ne-a sfătuit să-l pomenim imediat pe Sfântul Ștefan. 719 Moaștele sfântului au fost găsite nestricate în timpul construcției bisericii de piatră Sf. Treime, în anul 1550, la perșii lui Ștefan a fost găsit un paraman de piele cu chipul sărbătorilor Domnului. 720 Printre minunile călugărului, cele mai remarcabile sunt următoarele: un locuitor al satului Iuriev Kucek a avut un fiu, Daniel, care și-a pierdut mințile în copilărie, iar când a ajuns la vârsta adolescenței, și-a rupt hainele și uneori a fugit în pădure. Neștiind ce să facă cu el, tatăl său l-a adus la mănăstirea Makhrishchi și l-a lăsat la hotel. Un călugăr bătrân, înalt, cu obrajii scufundați, cu barbă lungă, păr castaniu, dar cu părul cărunt, îi apare în vis unui bolnav și îi spune: „Scoală-te, du-te la mănăstire și stai acolo până la moarte”. – Daniel s-a trezit și s-a trezit complet sănătos. – În Alexandrova Sloboda, un anume Arkhip avea mâna dreaptă complet uscată, încât nu o putea ridica. "De ce dormi? Du-te la mănăstirea Makhrishchi și roagă-te pentru mormântul lui Ștefan", i-a spus cineva în vis. După ce s-a trezit, Arkhip a luat asta drept o prostie. Altă dată, deja în realitate, în timpul zilei, la poarta casei, îi apare un bătrân, înalt, pe jumătate cenușiu, cu o barbă lungă și îi spune: „Nu ți-am spus Arkhip: du-te la mănăstirea Makhrishchi și acolo vei primi vindecare”. Arkhip, după ce a ascultat o slujbă de rugăciune în mănăstire, s-a stropit cu Sf. apă și deodată a început să-și mânuiască mâna și a început să fie botezat cu ea. Locuitorul satului Semyonovsky Alexey nu avea control asupra piciorului său - corpul de pe el a putrezit până la genunchi și venele au fost mototolite. - În timpul unei foamete, s-a târât cu greu la mănăstire; Starețul i-a permis să stea la mormânt. Sărmanul chema adesea ajutorul călugărului. Și deodată i-au căzut crustele de pe picior, iar piciorul i s-a îndreptat - bucățile de lemn pe care le-au ajutat să meargă au rămas ca monument în mănăstire, iar el însuși a rămas să slujească mănăstirii. Repausul Sfântului Domn Vladimir Egal cu Apostolii În viața cărții. Vladimir a avut două perioade - o perioadă păgână și o perioadă creștină, iar acest lucru nu se datorează numai problemelor externe. Păgânismul s-a reflectat la fel de deplin în dispozițiile și faptele sale, precum credința sfântă, cerească a fost pe deplin revelată în faptele sale. 721 Pierdundu-si pe bunica desteapta, Sfanta Olga, a ramas la mila patimilor tineretii sale pagane. În tatăl său a văzut doar un războinic curajos, vărsând fără milă sânge uman pentru gloria lui; fiu de sclav, a fost supus ridicolului mândrei Rogneda și a cultivat în sine răzbunarea. Astfel, sub supravegherea păgânismului, au fost crescute în el răzbunarea, voluptatea și setea de putere. În 970 a primit Novgorod de la tatăl său. În 976, Yaropolk și-a ucis fratele Oleg. Temându-se de un astfel de frate, Vladimir a plecat peste ocean și de acolo a adus cu el o armată de mercenari. În primul rând, a forțat-o pe mândra Rogneda să-și împartă patul și și-a ucis tatăl și frații. Apoi a plecat cu armata la Kiev. Yaropolk a mers la Rodnya, dar bazându-se pe promisiunea lui Blud și Vladimir, s-a întors la Kiev - și a fost ucis aici prin voința lui Vladimir. Devenit prințul suveran al Rusiei, Vladimir, cu sabia în mână, și-a căutat gloria: a cucerit Galiția, i-a umilit pe Vyatichi și Radimichi, i-a învins pe bulgarii Kama, a purtat război cu pecenegii și și-a extins limitele puterii de la Bug până la Marea Baltică. Din zgomotul treburilor abuzive s-a întors la zgomotul sărbătorilor și s-a lăsat necontrolat cu voluptate. Urmând exemplul Kazar Khagans, a avut, pe lângă 5 soții, până la 500 de concubine. Dar fratricidul teribil, victoriile cumpărate cu sânge, o viață carnală murdară nu au putut să nu cadă asupra conștiinței păgânului, iar deșertăciunea l-a făcut să pară vrednic de faimă. Și Vladimir, după ce i-a așezat pe zei în fața conacului său, le-a adus sacrificii grase, până și sânge uman a fost vărsat înaintea lor. După ce sufletul, simțind nevoia de pace, a căutat și nu a găsit liniște printre idolii surzi și morți, lui Vladimir i-a devenit de două ori greu - atât din patimile lacome, cât și din idolii goali. Acum a început să-și amintească de copilărie și de instrucțiunile pe care le-a auzit de la bunica Olga; acele instrucțiuni aruncă lumină și pace; sufletul neliniştit voia acum să-i asculte din nou. 722 – După secol. Prințului i-au apărut predicatori de credințe noi, nemulțumiți de vechea credință. Primii care au apărut au fost ambasadorii credinței bulgare a lui Magomet. Prințului voluptuos i-a plăcut descrierea paradisului lui Mahomed: dar circumcizia părea inutilă și chiar mai interzisă - bea vin. „Vinul este bucuria rușilor”, a spus prințul nordului dur. Ambasadorii papiştilor germani au vorbit despre măreţia Celui Atotputernic invizibil şi despre nesemnificaţia idolilor. Prințul a simțit dreptatea unei astfel de predici, dar cunoscând setea de dominație în papă, a spus: întoarceți-vă, părinții noștri nu au acceptat credința de la papă. După ce i-a ascultat pe evrei, a întrebat: unde este patria lor? În Ierusalim au răspuns, dar Dumnezeu ne-a împrăștiat cu mânie. Cum îndrăznești să-ți oferi credința, pentru care ești sub mânie? – spuse Vladimir. Un predicator grec a apărut și, spunând povestea credinței lui Dumnezeu, i-a înfățișat în fața lui teribila judecată a lui Dumnezeu. E înfricoșător să fii pe partea stângă, a spus Vladimir; dar mai trebuie să ne gândim la asta. După ce l-a eliberat cu respect pe ambasadorul grec, c. Prințul a adunat un sobor de bătrâni și boieri și le-a transmis spre considerație ceea ce auzise de la diverși ambasadori. S-a decis să-și trimită ambasadorii și să testeze fiecare credință pe loc. Întorcându-se la Kiev, mesagerii au vorbit cu încântare despre credința greacă. „Dacă legea greacă nu ar fi fost mai bună decât altele, bunica ta Olga, cea mai deșteaptă dintre oameni, nu s-ar fi decis să o accepte”, au spus boierii și bătrânii. către prinț. Vladimir a decis să fie botezat, dar nu s-a hotărât încă unde să-l primească? Prințul, renumit pentru cuceririle sale, nu a vrut să se umilească în fața Greciei”, care a tratat-o ​​pe Olga atât de indecent și care a ucis atât de insidios pe tatăl său Svyatoslav. El a pornit să câștige credința. La un an de la conferința despre credință, Vladimir a mers cu o armată la Korsun și, luând-o, a cerut mâna prințesei la curtea Constantinopolului. Ei i-au răspuns: să primească Sfânta credinţă. „Am experimentat-o ​​și m-am îndrăgostit de ea cu mult timp în urmă”, a spus Vladimir. Între timp, de fapt, el nu era atât de pregătit pentru o mare schimbare pe cât i se părea; mai avea nevoie de o vizită specială a lui Dumnezeu. Înainte ca Anna, sora împăraților, să sosească la Korsun cu clerul și preoții. lucruri, același lucru i s-a întâmplat și prințului păgân care i s-a întâmplat lui Saul: a orb. Prințesa care sosește a sugerat să nu întârzie botezul ca mijloc pentru sănătate. El a fost de acord. Episcopul de Korsun și-a pus mâna pe prințul care ieșea din fontă. Vladimir, la botezul lui Vasily, și-a primit vederea atât mental, cât și fizic și a exclamat încântat: „Acum l-am văzut pe adevăratul Dumnezeu”. Unii din trupa lui Vladimir, uimiți de minune, au fost botezați în același timp, urmându-l pe prinț. Vladimir sa întors la Kiev nou, cu monumente ale gloriei sale militare și creștine. 723 Vladimir nu căuta o credință mai bună doar pentru el; a căutat-o ​​ca conducător al poporului pentru poporul său. Iar reprezentanții poporului, împreună cu el, au testat și au aprobat cea mai bună credință. După ce a aflat din experiență superioritatea credinței creștine ortodoxe asupra lui însuși, Vladimir a devenit și mai confirmat în intenția sa de a introduce creștinismul printre supușii săi. În primul rând, fiii săi au fost botezați. Apoi idolii au fost distruși: unii au fost arse, alții au fost tăiați. Vladimir a ordonat ca Perun, idolul principal, să fie legat de coada unui cal, târât de pe munte și aruncat în Nipru; Oamenii superstițioși au vărsat lacrimi, regretându-și vechimea și l-au urmat îndelung pe nebunul navigator, care a fost împins de la țărm de soldați: dar din bunătatea lor nu au îndrăznit să mormăie. În același timp, Vladimir a ordonat să se anunțe că a doua zi toți locuitorii, fără a exclude soțiile și copiii, se vor aduna pe malul Niprului pentru a fi botezați, de teama defavorizării prințului pentru neascultare. Oamenii din Kiev cunoșteau de mult credința greacă, știau despre întâlnirile și hotărârea boierilor cu privire la această credință. „Dacă noua credință nu ar fi fost mai bună, prințul și boierii nu ar fi acceptat-o.” Așa că oamenii au vorbit și s-au grăbit să împlinească voința respectatului prinț. Pe malul râului au apărut mulțimi imense de oameni, bătrâni și tineri, mame cu prunci; - Vladimir a apărut și cu un sobor de preoți. Oamenii au intrat în Pochaina, unii până la gât, alții până la piept, adulții ținând bebeluși în mână. Preoții de pe mal citeau rugăciuni. Vladimir, copleșit de încântare, s-a rugat Domnului și i-a încredințat pe sine și poporul său. „În această zi, spune cronicarul, cu dreptate, pământul și cerul s-au bucurat.” 724 Potrivit unui lime, botezul Kievitilor a avut loc la 1 august, ceea ce este în concordanță cu o serie de evenimente din 988. 725 Botezul locuitorilor capitalei a fost, fără îndoială, o chestiune importantă pentru Egale-cu-Apostoli. Au fost aici reprezentanți ai oamenilor – bătrâni și boieri, care s-au opus atât de mult Sf. credinţa sub Oskold şi Svyatoslav. Când au fost botezați, a însemnat mult pentru orașe și orașe, mai ales pentru sate. La Novgorod și Rostov, Vladimir, prin ordine personale, a contribuit la plantarea creștinismului; apoi și-a trimis fiii și preoții cu ei în diferite orașe pentru a transmite supușilor săi cea mai bună credință. „Crucea a sfințit orașele”, spune cu încântare M. Hilarion. Cronicarul scrie despre Vladimir: „și a început să înființeze biserici și preoți în orașe și să aducă oameni la botez în orașe și sate”. Stabilirea credinței creștine în Rusia, Fericiți. Vladimir a răspândit și educația: a fost deschisă o școală la Kiev. Din Bulgaria s-au primit cărți liturgice și de învățătură. 726 de biserici au fost construite în principal pe locurile unde stăteau idolii și au fost decorate după modele grecești. 727 Îngrijire specială c. prințul a fost atras de Biserica Zeciuială, închinată slavei Maicii Domnului; era magnific decorat; 728 sfințirea ei nu a fost săvârșită doar de V. principele, ci și-a propus să fie celebrată mai târziu. 729 Biserica a fost numit zecime pentru că i-a fost repartizată o zecime din venit. prinț Din vremea botezului său cu har, viața interioară a părintelui Vladimir a luat o cu totul altă direcție. Vladimir, păgânul voluptuos, devenit creștin, a trimis să-i spună Rognedei: „Acceptând legea lui Hristos, trebuie să am o singură soție, cea care sa căsătorit cu mine în căsătorie creștină; și așa, dacă vrei, alege un soț dintre boieri”. Rogneda a răspuns: „Sunt o prințesă: și împărăția cerurilor îți este dragă numai ție, dar nu am nevoie de ea? Îți rog să-mi dai voie să fiu mireasa lui Hristos”. 730 Tuturor celorlalte soții și concubine li s-a dat libertatea de a trăi conform convingerii conștiinței lor. Un povestitor apropiat de vremea lui Vladimir spune că Vladimir s-a pocăit profund de fosta sa viață necurată și a spus: „Doamne! Eram ca o fiară, am făcut multe lucruri rele în păgânism - am trăit complet bestial; Tu m-ai îmblânzit; slavă Ție, Doamne." 731 Vladimir creștinul a lucrat cu sârguință pentru a întări prosperitatea interioară a bunurilor sale, pe care le împrăștiase anterior cu sabia. Îi păsa „de structura civilă, ordinea afacerilor militare și carta pământului”. 732 Fericitul Ilarion mit., adresându-se lui Vladimir, spune: „Voi, adunându-vă adesea cu noii părinți, episcopii noștri, v-ați sfătuit cu ei cu mare smerenie asupra modului de a stabili această lege (creștină) printre oamenii care au ajuns recent să-L cunoască pe Domnul”. 733 – Prințul creștin Vladimir nu a ridicat armele în mod inutil împotriva vecinilor săi, întrucât era preocupat de soarta supușilor săi: „a trăit în pace cu toți suveranii vecini”. El a încheiat un acord comercial cu bulgarii bogați (Volga) (1006): negustorii ruși cu sigiliile primarilor puteau face comerț liber în toate orașele bulgare; Negustorilor bulgari li se acordă și accesul în Rusia, dar le este interzis să facă comerț în sate. 734 Pecenegii sălbatici, „cei mai cruzi dintre toți păgânii”, cum îi numea fostul lor predicator, 735 l-au forțat pe Sfântul Vladimir să ia armele, dar a luat și alte măsuri împotriva lor. Unul dintre atacurile lor a fost atât de neașteptat încât Vladimir a reușit să iasă împotriva lor doar cu o echipă mică și, învins, abia s-a ascuns de inamicii de sub pod. A făcut jurământul de a construi o biserică în cinstea sărbătorii – ziua mântuirii sale și a fost mântuit pe 6 august. a construit o biserică la Vasilevo în cinstea Schimbării la Față a Domnului. „Nu este bine”, a spus el mai târziu, că sunt puține orașe în apropierea Kievului”. Și a poruncit să zidească orașe de-a lungul râului. Desna, Ostra, Trubej, Sula și Stugna, ca linie de gardă împotriva sălbaticilor; 736 pentru populația noilor orașe militare, „cei mai buni oameni”, cei mai curajoși, au fost recrutați din Novgorod, Krivichi, Chud și Vyatichi. Această măsură a avut și consecința benefică că cei care erau puțini sau chiar nefamiliarizați cu Sf. Prin credință am ajuns acum aproape de capitala creștinismului rus și am ajuns să o cunoască bine. 737 Mașinațiunile papismului nu erau cu mult mai bune decât atacurile sălbaticilor. Sf. Vladimir a pecetluit de bunăvoie pacea cu Polonia cu o alianță de rudenie prin căsătoria pe fiul lui Svyatopolk cu fiica lui Boleslav. "Dar împreună cu fiica regelui polonez, biskup Reinberg a ajuns la curtea prințului Turov: biskupul a lansat imediat intrigi - l-a îndrăgit pe Svyatopolk de papism și l-a convins să se răzvrătească împotriva tatălui său. Sfântul l-a întemnițat pe Svyatopolk împreună cu soția și biskup; Boleslav a venit cu o armată în Rusia, dar a fost de acord cu pacea38. Crud și răzbunător în păgânism, Vladimir Creștinul a devenit un exemplu de iubire blândă și duioasă pentru toată lumea. Dragostea lui pentru nefericiți era atât de răspândită, încât nici nu a vrut să-i pedepsească pe criminali. Episcopii i-au prezentat că atrocitățile s-au înmulțit și că trebuie pedepsite. „Mi-e frică de păcat”, a răspuns el. „Dumnezeu v-a rânduit să pedepsiți pe cei răi și să arătați milă celor buni”, au spus păstorii. Și Vladimir a început să pedepsească criminalii, dar cu prudență. 739 Intrarea în el era deschisă celor săraci și nevoiași și cu o mână generoasă le împărțea mâncare, îmbrăcăminte, bani și dădea odihnă străinilor; a răscumpărat datornicii și a redat libertatea sclavilor. Nu i-a fost de ajuns: bolnavii, se gândea el, nu puteau să vină la mine pentru ajutor și a ordonat să fie livrate pe străzi carne, pește, pâine, legume, kvas și miere. Cuvintele Evangheliei, „fericiți cei milostivi”, au pătruns chiar în adâncul sufletului său. A petrecut sărbătorile lui Dumnezeu în bucuria iubirii creștine. Trei mese au fost atunci gata pentru el: prima pentru mitropolit cu episcopii, monahi si preoti, a doua pentru saraci, a treia pentru el cu boierii si oamenii. 740 Așa a fost viața creștină a binecuvântărilor. Vladimir! Moartea sa binecuvântată a urmat pe 15 iulie 1015, iar trupul său a fost depus în Biserica Zeciuială pe care a creat-o. 741 La v. În Yaroslav, biserica a onorat deja memoria iluminatorului Rusiei, la fel ca bunica sa Olga și fiii Boris și Gleb. 742 M. Ilarion în anul 1050, în cuvântul elogios adresat lui Vladimir, îl numește al doilea Constantin, apostolul țării rusești și, întorcându-se către el, spune: „acum primit răsplata în cer pentru faptele bune, binecuvântările pe care le-a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc și bucurându-se de vederea Domnului și cu credincioșie asupra Lui, pe pământul vostru, pentru Domnul vostru, cu credincioșie. a domnit „Mai ales, roagă-te pentru fiul tău, binecuvântatul nostru Kagan Georgiy”. 743 La fel, călugărul Iacov, elev al Sfântului Teodosie, îl numește pe Vladimir sfânt și sfânt al lui Dumnezeu. 744 Cu toate acestea, moaștele binecuvântărilor. Vladimir nu a fost descoperit și glorificat. Iacov Călugărul și-a liniștit contemporanii care erau îngrijorați de îndoielile cu privire la acest subiect și a spus: „Să nu ne surprindem, iubiților, dacă după moarte nu face minuni: mulți oameni drepți nu au făcut minuni și totuși sunt sfinți” și apoi citează cuvintele lui Hrisostom, care a învățat că oamenii sfinți sunt recunoscuți nu prin miracolele lor dezlănțuite.” 745 Conform vederii din 1581 St. Vasili prințul Kiev este o carte de rugăciuni pentru Rusia. 746 În timpul lui Batu, rămășițele Egalilor cu Apostolii au fost îngropate sub ruinele Bisericii Zeciuială și au fost găsite abia în 1635. Acum capul binecuvântărilor. prinț - în Catedrala Sf. Sofia, particule mici - în locuri diferite. 747 Repausul Sfântului Irinarh, stareț de Solovetsky Pr. Irinarh, după ce a luat jurămintele monahale la mănăstirea Solovetsky, a imitat cu râvnă viața Sfântului Părinte Zosima și Savvaty. 748 Înaltele sale virtuți i-au adus faima. În 1614, după moartea starețului Antonie, conform carta regală, a fost numit stareț al mănăstirii Solovetsky. – În acest moment, starețul de Solovetsky era o persoană foarte semnificativă pentru întreaga regiune de nord. I s-a încredințat să protejeze nordul de suedezi și danezi. - Deși atunci pacea s-a încheiat cu suedezii, nici pe ei nu se putea baza; iar danezii, purtați de speranța fericirii suedezilor, au cerut Rusiei ca toată Laponia să le fie dată și pregătiți să susțină cererea cu războiul lor naval. Țarul Mihai, după ce i-a dat pe fericiți. Starețul Irinarh, pe lângă vânzarea fără taxe de sare și pește, un impozit guvernamental de la țăranii mănăstirii și încă 10 cotă-parte guvernamentală din pescuitul de pe coasta norvegiană a mării, a dispus ca toate fortificațiile mănăstirii să fie aduse în deplină stare defensivă în caz de război. 749 Câte griji şi osteneli pentru stareţ! Pe latura de est a manastirii se afla un al doilea zid de piatra cu doua turnuri imense; în incinta mănăstirii au fost construite două clădiri pentru militari; Pe laturile de nord și de sud ale mănăstirii există șanțuri adânci căptușite cu piatră. Au fost făcute noi fortificații în forturile Sumy și Kem. In ele si in manastire numarul militarilor a fost majorat la 1040 de oameni, sustinuti de manastire. În 1623, danezii au venit pe insula Karelia cu patru nave de război, au jefuit câțiva industriași ruși, dar nu au mai îndrăznit să facă nimic și s-au întors. 750 Cu asemenea griji pentru ocrotirea mănăstirii de necazurile exterioare, Sfântul Irinarh însuși a fost un exemplu de viață duhovnicească, așa că a fost zelos să trezească și să susțină grija pentru viața duhovnicească în monahii subordonați lui. Această gelozie l-a obligat să-i ceară regelui să le amintească călugărilor uituci de îndatoririle lor cu un cuvânt de putere regală. Iar regele a scris la 9 februarie 1621: „Ne-a fost cunoscut că în Mănăstirea Solovetsky unii dintre frați îndrăznesc să trăiască nu conform carta sfântă, nu după regulile Sfinților apostoli și părinților purtători de Dumnezeu, nu conform legendei Sfinților Părinți Zosima și Savvaty ai lor, dorim să umblăm în minune. uimiți că într-o mănăstire atât de faimoasă încep să trăiască atât de slab, fără să țină seama de nimic, având în vedere tradițiile părinților lor. De îndată ce vă vine scrisoarea noastră, voi, pelerinii noștri, introduceți o supraveghere strictă și nu permiteți celor care vor să trăiască slab, să se abată de la treburile lumești sau să țină (în stare de ebrietate) să bea, să părăsească mănăstirea și să creeze zvonuri, să-și împlinească voința; supraveghează cu strictețe ca frații și novicii să trăiască după regulile Sfinților părinți, și nu după propriile lor pofte și să meargă cu sârguință la biserică. Nou-veniții să fie în deplină ascultare față de voi, pelerinii noștri, starețul și bătrânii celebri, și să nu facă nimic de bunăvoie — să nu aducă dezordine în mănăstire. Păziți-vă ca, prin fapte nelegiuite, numele lui Dumnezeu să fie hulit între necredincioși și ca o astfel de viață slabă să nu aducă mânia lui Dumnezeu. Pe cei dintre frați care nu vor asculta, vă smeriți după tradiția monahală și nu le lăsați să acționeze fără voie. 751 Sub conducerea spirituală a Sfântului Irinarh s-au format mai mulți slujitori sinceri ai lui Dumnezeu, precum Sfântul Eleazar. Blazh. Starețul nu numai că a dat binecuvântarea celui binecuvântat. Eleazar dorea să înceapă o viață mănăstirească pe insulă, dar i-a oferit fonduri pentru înființarea unei mănăstiri și a scris despre aceasta la p. Filaret; Dar la cererea sa, patriarhul a trimis o scrisoare pentru construirea unui biserică în mănăstire, iar regele a trimis ustensile pentru biserică. 752 În timpul domniei reverendului său Irinarh, el s-a distins prin condescendență și blândețe în relația cu ceilalți și severitate față de sine. După ce și-a petrecut ultimii doi ani fără treburile autorității, în fapte de rugăciune tăcută, el s-a odihnit la 17 iulie 1628. Moaștele sale stau ascunse într-o capelă numită după el. 753 Pr. Irinarh a apărut de mai multe ori cu ajutorul ceresc locuitorilor din nordul aspru, în lupta lor cu natura. De ex. în 1629, locuitorii din Dvina au vorbit despre ei înșiși în mănăstirea Solovetsky. Primăvara mergeau la gura mării pentru animalele marine. Deodată s-a ridicat o furtună și i-a dus de pe țărm în larg; Au fost sfâșiați de o furtună câteva zile și au început să cheme sfinții în ajutor; în vis, un bătrân i-a apărut unui avocat îmbrăcat în preot și cu cruce în mâna dreaptă. „Apelați, a spus el, făcătorii de minuni Solovetsky pentru ajutor și o mare milă vă va apărea în curând.” Apoi s-a ridicat deodată un vânt din mare și i-a purtat pe vânători la țărm; langa mal, unul dintre sate a gasit multe animale marine si le-au devenit prada. 754 Repausul Ave. Leonid Ustnedumsky Blazh. Leonid, născut sătean în districtul Poshekhonsky, a avut un vis în anul 50, poruncindu-i să meargă la Schitul Morjev Nikolaev, pe Dvina, pentru a duce acolo icoana Preasfântului. Maica Domnului Hodegetria și construiește cu ea o biserică pe râu. Lusa în Muntele Torino. Nu a îndrăznit să urmeze această viziune, considerând-o un simplu vis, și s-a dus la mănăstirea Kozheozersky, unde a luat jurămintele monahale și a trăit aproximativ trei ani. 755 De aici a venit la Mănăstirea Solovetsky, unde a lucrat într-o brutărie. Visul s-a repetat aici din nou. S-a mutat la schitul Morzhevskaya și un an mai târziu și-a dezvăluit starețului viziunea sa. După ce a primit icoana Odegetriei, s-a dus la râu. Luza și lângă Muntele Torino, lângă râu. Yakutitsa, (80 de ani de la Ustyug), și-a construit o colibă ​​din tufiș: apoi, cedând violenței sătenilor, s-a retras de-a lungul râului. Luze, la două mile depărtare, și aici, cu ajutorul unui sătean, și-a construit o chilie și o capelă; hirotonit ieromonah în 1608, a construit o biserică în numele introducerii Maicii Domnului, unde a așezat o icoană a hodegetriei. 756 Acum este în 80 ver. din orașul Lalsk. Mlaștinile care înconjoară acest loc au făcut ca mănăstirea să fie aproape incomodă pentru o pensiune. Pentru a le scurge, Leonid a săpat un canal din râu. Luz la lacul negru, de la lacul negru la sfânt și de la sfântul la râul negru; În total, a săpat 840 de funingine. În timpul acestei lucrări, Leonid a fost înțepat de un șarpe lângă un lac negru și la început s-a alarmat la gândul la consecințele otrăvii; dar apoi, cu încredere în Dumnezeu, s-a hotărât să nu gândească și a rămas sănătos. Prin urmare, ocazional, el a numit canalul Râul Nedumaya, iar mănăstirea a fost numită Ust-Nedumskaya. Regiunea în care s-a stabilit muncitorul era o regiune pustie și surdă. Multă vreme după aceea a fost numită „Luskaya Permtsey”, adică o parte din țara Permienilor sălbatici. 757 Acum este clar ce semnificație a avut deșertul Leonidas pentru această regiune sălbatică din punct de vedere bisericesc și civil. Ave. Leonid este venerat pe bună dreptate ca educator de către Permien. Câtă luptă a îndurat cu natura neospitalieră! Canalul, construit prin munca lui, a drenat semnificativ mlaștinile, dar Luza, în timpul inundațiilor, a inundat mănăstirea pustie. Prin urmare, călugărul a fost nevoit în cele din urmă să mute clădirile într-o pelerină cu vedere la lacul negru. Biserica construit aici a fost sfințit pe 25 mai 1652, iar în 1654 pe 17 iulie. Leonid și-a pus capăt vieții trudite la vârsta de 100 de ani de la naștere. Cămașa lui se mai păstrează în fosta mănăstire, acum parohie, biserică de introducere; Aici moaștele lui se odihnesc în secret. 758 Odihna Pr. Ioan cel îndelung răbdător Ave. Ioan este un exemplu de luptă dificilă cu pofta trupească, care se încheie cu o victorie glorioasă, cu acțiunea combinată a unei voințe puternice și a harului ceresc. "Ascultă", i-a spus John unui frate, care era descurajat de lupta cu gândurile pasionale, "Vă spun ce mi s-a întâmplat. Am suferit mult din tinerețe, chinuit de pofta cărnii și nu știu ce n-am făcut ca să mă salvez. Am rămas fără mâncare două sau trei zile, de multe ori nu m-am chinuit, nu m-am chinuit o săptămână întreagă și m-am chinuit cu nimic. Am petrecut trei ani într-o astfel de suferință și încă nu am găsit pacea dorită. Am mers în peștera în care zăce părintele nostru, și am stat aici, zi și noapte, rugându-mă înaintea mormântului său peșteră îndulită și înghesuită sunt aici de 30 de ani și abia recent mi-am găsit pacea, dar mi-am petrecut toată viața luptându-mă cu pasiunile. Neavând puterea de a îndura această luptă, m-am gândit să fug de aici. În cele din urmă, mi-am pus lanțuri grele (încă noi) și mi-am săpat o groapă până la umăr; la înaintarea înăuntru. repede, m-am urcat în el și m-am acoperit cu pământul cu propriile mâini, astfel încât numai mâinile mele de pe cap au rămas libere. Astfel suprimat de pământ, am petrecut întregul post, neputând să mișc un singur membru al corpului meu. Dar nici aici pofta trupească nu a încetat brusc. Picioarele mele, acoperite cu pământ, erau ca în flăcări, încât venele îmi zvârcoliau, oasele crăpau, căldura îmi învăluia stomacul și toți membrii. Dar am uitat boala grea și în sufletul meu m-am bucurat că prin aceasta mișcările necurate s-au potolit. Cu adevărat, aș prefera să ard în acest foc pentru Dumnezeu decât să ies din groapă. Vrăjmașul mântuirii a adus frică în mine, vrând să mă alunge din peșteră. Am văzut un șarpe groaznic care a vrut să mă devoreze, suflând foc, plosându-mă cu scântei, iar această acțiune a celui rău a continuat multe zile. Chiar în noaptea Învierii strălucitoare, acest șarpe m-a atacat atât de mult încât întregul meu cap părea să fie în gură. Apoi am strigat din adâncul inimii mele: "Doamne, Dumnezeul meu și Mântuitorul meu! De ce m-ai părăsit? Miluiește-mă, Tu singur iubești pe oameni; izbăvește-mă de nelegiuirea mea cea ticăloasă, ca să nu mă blochez în plasa vrăjmașului; izbăvește-mă din gura vrăjmașului meu; fulgeră și alungă-l." De îndată ce am rostit aceste cuvinte, fulgerul a fulgerat deodată; șarpele a dispărut și nu l-am mai văzut de atunci. Lumina dumnezeiască a strălucit asupra mea ca soarele și am auzit o voce: „Ioane! iată ajutor pentru tine; De acum înainte, fii atent la tine, ca să nu ți se întâmple ce e mai rău și să nu suferi în secolul următor”. M-am înclinat și am spus: "Doamne! De ce m-ai lăsat să sufăr atât de mult?" „După puterea răbdării tale, se spune ca răspuns, am adus ispita asupra ta, ca să fii ars ca aurul; stăpânul le încredințează slujitorilor puternici și puternici, și munci mici și ușoare celor slabi și slabi; te rogi pentru tine îngropat aici, el te poate ajuta în această luptă; el este mai înalt decât Iosif.” Nu știam numele defunctului; Am aflat mai târziu că a fost Moses Ugrin. Roagă-te și, frate, acestui venerabil Moise.” Iată ce a spus cel binecuvântat. Ioan povestea lui fratelui său. Policarp spune despre acest frate: „unul dintre frații noștri a venit la el (Ioan). 759 Aceasta înseamnă că acest frate era încă în viață sub Policarp, care a scris în 1230. Dar Policarp nu spune că însuși sfântul a fost în viață. Ioan. Așadar, trebuie să presupunem că Pr. Ioan nu s-a odihnit binecuvântat până în anul 1160. Moașterea sa a urmat în 7618 iulie. Peștera lui Anthony și el rămâne până în ziua de azi când a murit: capul său cinstit și mâinile încrucișate sunt la vedere, totul este în pământ 761 „Acest stâlp al castității este de neînvins în fața vrăjmașului, la fel ca stâlpul îndelungat de răbdare pe care l-ai lăsat să ridice trupul tău pentru noi, o, preacinstite Ioane, ne închinăm lui în slăbiciunile noastre duhovnicești și trupești, ne rugăm ție, cuvioase, ne rugăm neîncetat lui Hristos Dumnezeu pentru noi toți.” Suferința Sfântului carte Roman Ryazansky A fost o perioadă groaznică - prima dată a tătarilor în Rusia. A fost un timp de desfătare completă a voinței puternice a răului. Dar a fost și vremea înaltelor fapte creștine. Biserica Ryazan a fost împodobită atunci cu marile fapte ale prinților săi și, cel mai important, cu martiriul Sfântului Principe Roman. Cei doi bunici ai săi, prinții Iuri și Oleg Igorevici, au murit ca suferinzi pentru patria lor, în bătălia cu Batu (1237). Cartea Oleg Igorevici, chipeș ca statură și chip, murea de răni pe câmpul de luptă; Batu, văzându-l pe prințul curajos, a vrut să-l trateze astfel încât să intre în serviciul său. „Nu pot fi în relații amicale cu dușmanul creștinilor”, a spus prințul pe moarte. Furios, Batu a ordonat să-l taie în bucăți. 762 Cartea. Oleg Ingvarevici, părintele cărții Sf. Romana, a suferit și el mult chin de la tătari. Capturat de Batu, a fost dus în hoardă și a lânceit acolo în captivitate timp de mai bine de zece ani. Eliberat la Ryazan (1252), el a trebuit să privească cu ascultare cum enumeratorii tătari (în 1257) enumerau ținuturile Ryazan și Murom, iar în 1258 a murit călugăr. 763 Cartea. Roman a fost crescut de dureri în dragoste pentru Sfânta credință. A trăit în lacrimi și rugăciune pentru patria sa. El a încercat să uşureze soarta supuşilor săi ruinaţi şi asupriţi; În mod deosebit a avut grijă să insufle, prin cuvânt și prin exemplu, copiilor și supuși dragostea de credință și evlavie, ca izvoare ale celei mai bune mângâieri în necazurile vieții. Instrucțiunile lui nu au fost inutile. Și pentru vremea noastră s-a păstrat un monument al evlaviei copiilor și soției lui K. Roman: acesta este nomocanonul, copiat în funcție de zelul lor la Kiev. 764 Cuviosul prinț de Ryazan a fost foarte consolat de faptul că în 1261 a fost înființat scaunul unui episcop ortodox în hoarda însăși. Sfântul rus dintre corturile păgânismului sălbatic este un fenomen îmbucurător pentru toate inimile evlavioase. Sfântul Sarai a fost văzut ca un mângâietor și mentor de către prinții care lânceau în hoardă și de mii întregi de oameni capturați în captivitate de tătari. 765 Cartea. Roman s-a supus fără îndoială lui Khan Berkay; și a arătat aceeași supunere față de succesorul său, Khan Mengu-Temir. Dar își iubea foarte mult supușii. Și această iubire a lui a provocat o furtună de necazuri împotriva lui. Khan Mengu-Temir a fost informat că prințul. Romanul îl calomniază pe marele țar și credința lui. Aceasta a fost calomnia maleficului Baskak, pe care prințul l-a reținut de la violență inumană atunci când a colectat tribut. Dar pentru un răufăcător puternic, asistenții sunt întotdeauna pregătiți: iar pentru Baskak au fost cei care au confirmat denunțarea binelui. prințul Mândru de fericirea sa, Mengu-Temir a anunțat că prințul trebuie să aleagă unul dintre două lucruri - fie moartea dureroasă, fie credința tătarilor. Nobilul prinț a răspuns că un creștin nu își poate schimba credința cu alta. Oficialii tătari, cărora prințul a fost predat, au încercat să-l convingă pe prinț la credința lor cu mângâieri și amenințări. El a răspuns ferm că există o singură credință curată, credința dată de Dumnezeu, credința creștină; ea este una, la fel cum există un singur Dumnezeu adevărat. — Regret orbirea ta, a adăugat prinţul; Supus voinței lui Dumnezeu, mă supun puterii Hanului: dar, insultând voința lui Dumnezeu, nimeni nu mă va forța să-mi schimb sfânta credință.” Tătarii scrâșneau din dinți și au început să-l bată pe prinț. „Sunt creștin”, a spus prințul, dar i-au acoperit gura cu o batistă și l-au aruncat în lanțuri în închisoare. Într-o închisoare înfundată, prințul s-a rugat pentru ca ajutor plin de har să-i fie trimis; a avut presimțirea că moartea îl așteaptă și, predându-se voinței lui Dumnezeu, s-a rugat să-i dea putere să îndeplinească isprava creștină. Mândrul Khan a pronunțat o sentință asupra prințului ferm: să moară de o moarte dureroasă. Prințul, dus la locul execuției, a început să vorbească despre sfințenia convingerilor sale și eșecul credinței la care a fost silit. I s-a tăiat limba. Și apoi au început să-l chinuie cu o brutalitate îngrozitoare: i-au tăiat ochii, i-au tăiat degetele de la mâini și de la picioare, i-au tăiat urechile și buzele, apoi i-au tăiat brațele și picioarele. Când a rămas doar trupul, dar încă cu scântei de viață; Apoi au smuls pielea de pe cap și au lipit capul de o suliță. Nobilul prinț rus a suferit și a îndurat, la fel ca și Sfântul Iacob Persanul. Deci spiritul unui creștin credincios este mai presus decât orice altceva pe pământ. Răutatea umană ne poate lipsi de numele nostru bun, ne poate pune în lanțuri, ne poate chinui corpul cu agonie. Dar distrugerea vieții trupești, privarea de tot ceea ce este temporar, nu se poate schimba în noi fără voia noastră, nici un singur sentiment sfânt, nici un singur gând sfânt. Un suflet care s-a ferit de păcat prin frica de Dumnezeu nu se teme de chinul trupesc. Ei nu numai că nu-i fac rău, dar îi sporesc răsplata pentru credincioșia față de voința sfântă a lui Dumnezeu. Martiriul Sf. Romanul a avut loc la 19 iulie 1270 766 Letopisețul antic, vorbind despre moartea suferindă a principelui. Romana, adaugă: „iubiți prinți ruși! nu vă lăsați sedusi de strălucirea zadarnică și de scurtă durată a acestei lumini: e mai goală decât o pânză de păianjen, se schimbă în fiecare oră, ca o umbră, ca fumul dispare, și totul este un vis. Cum am venit din pântecele mamei noastre, goi, ne vom depărta unii de alții, să nu ne luăm pe ceilalți, să nu ne răzbiți de aici, să nu ne luăm pe alții; smerenie, răbdare, dragoste și milă și veți dobândi bucuria Sfinților, ca acest binecuvântat principe a cumpărat prin suferință împărăția cerurilor și, împreună cu ruda lui Mihail Vsevolodovici, prințul de Cernigov, a primit de la Domnul o coroană nestricată, ca a suferit pentru credința creștină 76 biserică la momentul morții sale. Fața lui, conform legendei, era înfățișată astfel pe icoane: un prinț fără bătrânețe, cu părul castaniu deschis, creț căzut de la urechi într-un val subțire, purtând pe umeri o haină de blană de samur, în halat de catifea, mâna dreaptă întinsă în rugăciune, iar mâna stângă ținând orașul și biserica. 768 În 1812, în ziua de amintire a Sf. K. Roman, prima victorie asupra francezilor a fost câștigată la Klyastitsy. În amintirea acestui lucru, este necesar să scrieți o imagine a Sf. K. Roman pe peretele Bisericii Mântuitorului din Moscova. Amplasarea Avramiya Chukhlomsky Ave. Pr. Avramiy, 769 de mic a iubit pe Domnul și a fost tuns ca monah. Serghie; în mănăstirea sa, a săvârșit mai întâi ascultari în brutărie și bucătărie, apoi a dus lemne de foc și apă pentru frați; după o lungă încercare, pe măsură ce a fost întărit în viața duhovnicească, i s-a acordat gradul de preoție, dar a cerut reverendului. Sergius permisiunea de a petrece ceva timp în tăcere deplină. Apoi, străduindu-se spre cea mai înaltă desăvârșire spirituală, cu binecuvântarea lui Serghie, s-a retras în țara sălbatică de atunci Galich și aici a început să se lupte. La un moment dat se ruga sub munte și a auzit un glas: Avramius! urcă pe munte, acolo este o icoană a Maicii Domnului. A urcat pe munte și a văzut în lumina strălucitoare o icoană stând pe un copac. A înființat o celulă aici. Pâinea uscată îi potoli foamea, iar apa curată a izvorului îi răcori setea. Săteanul a găsit pe neașteptate un pustnic sub munte și, la cererea lui, i-a promis că îi va aduce în secret o pâine pe săptămână. Atunci prințul Galich Dmitri Fedorovich a auzit despre minunatul pustnic și minunata sa icoană și abia l-a rugat pe călugăr să viziteze Galich. 770 Călugărul a ajuns la Galich lângă lac și a fost întâmpinat de cler și oameni la intrarea în oraș, unde acum vechea mănăstire de maici Torzhsky Nikolaev; - cuviosul principe s-a întâlnit cu Sfânta icoană în Biserica Spassky; Aici călugărul a cântat o slujbă de rugăciune Maicii Domnului cu binecuvântarea apei, iar mulți bolnavi au primit vindecare. Cuviosul domnitor a pus la dispoziție călugărului mijloacele pentru a stabili la locul apariției Sf. icoane ale bisericii și mănăstirii în cinstea Adormirii Maicii Domnului. 771 Iar lacul pe malul căruia s-a așezat sihastrul Avramiy se numește Chukhlomsky sau Chudsky, iar dealul pe care și-a petrecut ultimii ani se numește „orașul Chudsky”, conform monumentelor. 772 – Aceasta arată deja cu ce fel de oameni a avut de-a face reverendul. Abramia. – Deși oamenii din țara galică erau deja familiarizați cu creștinismul, acesta era superficial și slab; obiceiurile și moravurile erau nepoliticoase, păgânismul încă trăia în inimi și se dezvăluia în fapte; Magii din cele mai vechi timpuri au însemnat pentru mulți chiar mai mult decât sfânta credință curată. Așa spune viața Sfintei Avramia despre minunea Galich. Deci, era nevoie să se demonstreze gloria creștinismului atât printr-o minune specială, cât și printr-un ascet deosebit. Călugărul s-a luptat din partea Chud atât cu nevoile mănăstirii, cât și cu grosolănia Chud. El aduna adesea oameni superstițioși la sine și îi convingea să renunțe la superstițiile lor, arătând spre miracolele creștinismului; și chiar mai des se ruga pentru ei înaintea icoanei Maicii Domnului. Și ostenelile lui au fost zadarnice. Cei care au primit vindecare de la icoana Maicii Domnului au fost ei înșiși sincer convinși de superioritatea Sfintei credințe și alții au fost convinși de același lucru. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului a înflorit și s-a aglomerat; Călugărul l-a numit rector pe discipolul său Porfiry, iar el însuși s-a retras în deșert. 773 La 30 de mile de mănăstirea Adormirea Maicii Domnului, pe malul unui mic lac, a găsit un loc frumos și a început să lucreze ca pustnic aici. După ceva timp, ucenicii au aflat despre locul unde dispăruse îndrăgitul lor profesor și au venit să-l roage să se întoarcă la mănăstirea lor. Călugărul a fost de acord doar ca unii dintre ucenici să rămână cu el. Pentru ei a construit o biserică în cinstea poziției brâului Maicii Domnului; Cu ajutorul oamenilor evlavioși, aici a fost înființată curând o mănăstire obștească. A fost numit marele deșert al lui Avraam. 774 Scăpând de mulțime, Avramiy s-a retras la râu. Voiez. „Ucenicii l-au găsit aici și au început să ridice chilii lângă coliba lui. Un părinte iubitor i-a binecuvântat să construiască o biserică în cinstea Catedralei Maicii Domnului. Aici s-a înființat și o mănăstire, pentru care Avramius l-a numit stareț pe ucenicul său ieromonah Pafnutie. Călugărul s-a ascuns din nou de ucenicii săi. La treisprezece mile de mănăstirea Voch, a găsit un loc în care șederea lui, mai mult decât oriunde altundeva, ar putea avea consecințe benefice. S-a stabilit sub muntele pe care era un „oraș-minune”; era cuibul vechii superstiții miraculoase; aici era nevoie de multă lumină și putere cerească pentru a risipi întunericul rămas al păgânismului. Când fanii vieții spirituale s-au adunat aici, Abramy a întemeiat cu dragoste o biserică în orașul Chud în cinstea ocrotirii Maicii Domnului, el însuși a purtat pământ pe umerii săi vechi pentru a întări malul abrupt și a lucrat cu râvnă împreună cu ucenicii săi la construirea mănăstirii. Curând au fost până la 100 de frați în noua mănăstire Pokrovsk. Comunitatea devotaților evlaviei produce un efect minunat asupra inimilor. „Săracul, după ce a vizitat mănăstirea călugărilor, spune Sf. Hrisostom, vine de la mănăstire cu mângâiere pentru sărăcie; un om bogat vizitează călugării și se întoarce mai bine de la ei, cu idei sănătoase despre lucruri; când cineva investit cu demnitate vine la ei, toată aroganța dispare; aici lupii sunt prefăcuți în miei; dacă dorința de a duce o viață atât de minunată arde în cineva: „în timp ce această dorință arde în tine, grăbește-te la îngeri și vei arde și mai mult”. 775 Aceasta a fost semnificația lui Avraam în partea Chud! El însuși a trăit în singurătate sub munte, dar ucenicii au venit la el aici pentru a-și mărturisi gândurile; Aici au venit și locuitorii din jur și au primit instrucțiuni utile. Partea Chukhloma l-a onorat ca iluminator al lor. Cu un an înainte de moarte, a predat conducerea mănăstirii ucenicului său Inocențiu și a petrecut restul timpului în tăcere deplină. După ce a primit secretele Sfintei Împărtăşanii, a murit în pace la 20 iulie 1375. Moaştele sale stau ascunse într-o capelă a bisericii închinată numelui său. 776 Viața reverendului Onuphrius din Pechersk nu este descrisă în patericon. Kalnofoysky îl numește un bătrân și un făcător de minuni, iar în canonul Lavrei, un iubitor al tăcerii. Moaștele sale se află deschis în Peștera lui Anthony. 777 Repausul Sfântului Corneliu de Pereyaslavl Ave. Cornelius, în lume Konon, 778 fiul unui negustor din Ryazan, a dispărut în tinerețe din casa părintească și în Schitul Lukiyan, în secolul al 25-lea. din Pereyaslavl, a locuit 5 ani cu vârstnicul Paul. Apoi a venit la mănăstirea Pereyaslavl Sf. Boris și Gleb, pe nisipuri; Erau atunci doar trei călugări și ziditorul Serghie; manastirea era cea mai saraca. 779 Sergius nu a fost de acord să-l accepte pe Konon pentru o lungă perioadă de timp, pentru că era încă tânăr - după înfățișarea lui au crezut că nu are „mai mult de 15 ani” - în plus, nu a spus nimic despre sine, dar răbdarea lui Konon l-a adus la obiectivul său. Nu a părăsit porțile mănăstirii și a fost primit în mănăstire, recunoscându-l ca surd și mut. Konon s-a dus cu sârguință la biserică și a lucrat cu sârguință în ascultare - a măcinat secară, a cărat lemne de foc pentru masă, a dus apă - a făcut tot ce era poruncit; iar la mese nu stătea cu bătrânii, ci până la urmă era mulțumit cu ceea ce rămânea; Mai mult, mânca doar de trei ori pe săptămână. A trăit așa timp de 5 ani și, la cererea lui, a fost tonsurat ca monah. Din acel moment, nimeni nu l-a mai văzut dormind pe patul lui și a continuat să-și îndeplinească ascultarea cu toată sârguința. Numărul fraților crescuse deja în mănăstire și unii râdeau de Corneliu ca un sfânt prost; a îndurat și a tăcut. Trei ani mai târziu, i-a cerut constructorului permisiunea de a locui în izolare. Constructorul, văzându-și viața ascetică, i-a construit o chilie și l-a binecuvântat să locuiască în ea. Corneliu s-a închis și a muncit fără speranță în post și rugăciune. Dar din moment ce l-au găsit la celula lui abia în viață, celula era închisă din interior și doar fereastra era deschisă. – Cornelius a stat trei luni bolnav și nu a mâncat nimic, ci a luat doar apă și suc. După ce și-a revenit, a rămas, conform convingerii starețului, să trăiască cu frații, a mers cu sârguință la biserică, a corectat poziția de sacristan, a servit la masă - a săpat pământul, a plantat legume și pomi fructiferi. În grădina lui creșteau mere excelente și le-a dăruit cu dragoste, fără bani. Postul strâns și ostenelile l-au secat atât de mult, încât arăta ca un copac uscat și totuși nu a încetat să lucreze. „Cu mâinile sale a săpat fraților o fântână, iar apa fântânii lui era foarte gustoasă și curată, nu și-a rupt tăcerea nici acum, când locuia cu frații săi. A trăit așa timp de 30 de ani, rămânând surd și mut în opinia altora. Înainte de moartea sa, pe care a făcut-o cunoscută prin semne, a mers la părintele său duhovnic comun, starețul Mănăstirii Sfântul Nicolae Varlaam, s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie. secrete și la cererea lui a fost îmbrăcat în schemă; Abia acum, la cererea mărturisitorului său, a povestit despre sine, de la cine era, cum a decurs viața lui? Întorcându-se la mănăstire, Sf. ulei și a murit în aceeași zi. Era 22 iulie 1693, a fost înmormântat în capelă, lângă primul călugăr-schemă Adrian, care a fost ucis. Nouă ani mai târziu, în timpul construcției unui nou biserică, au fost găsite relicvele sale incoruptibile. În timpul sfințirii bisericii în cinstea Icoanei Smolensk a Maicii Domnului, în 1705, Sfântul Dimitrie de Rostov, care era atunci în fruntea lui Pereyaslavl, a mărturisit despre moaște, iar acestea au fost așezate în noul biserică, sub acoperire. Sfântul i-a scris călugărului troparul și condacul; Totodată, a fost pictată o icoană a sfântului. - În RKP. În viața sa, sunt înregistrate doar 17 minuni care au avut loc la moaștele sfântului până în iulie 1717. Numele său a fost inclus în RKP. Sfinti. - Icoanele sale cu inscripția: „Imaginea Sf. Cornelius, făcătorul de minuni din Pereslavl”. Condac Cuviosului, alcătuire de Sfântul Dimitrie: „Dorind să primești pe cele mai înalte, în cele mai sus te-ai trudit fără lene, fericite; Da, ai moștenit cele de sus și ai disprețuit cele de dedesubt, nu numai că întorcându-ți ochii de la a vedea deșertăciunea, ci și impunând tăcerea pe buze, fără a vorbi despre deșertăciune: totuși, cu inima tăcută, ai cântat lui Dumnezeu. „Deocamdată, nu taceți când vă rugați pentru noi, reverend Cornelius.” 780 Sfinții prinți Boris și Gleb sunt flori frumoase ale pământului rusesc nou luminat, stele strălucitoare timpurii care au strălucit cu bucurie la prima apariție a orizontului creștin peste Rusia. Din dragoste profundă și duioasă pentru noua credință, frații principe au fost cei mai buni dintre fiii Sfântului Vladimir. 781 Noua credință s-a reflectat în sufletul și viața lor, ca o rază de lumină cerească în apă limpede. Copii ai unei mame - o mamă creștină 782 născuți cu puțin timp înainte de botezul lui Vladimir, au crescut și s-au dezvoltat în evlavie, neatinsi de infecția păgânismului. - Sub influența evlaviei vie precum a respirat părintele Egal cu Apostolii, sub influența acelor fapte minunate de dragoste creștină cu care a înflorit atât de mult viața creștinului Vladimir, tinerii prinți au absorbit evlavia în ei înșiși încă de la prima tinerețe. Amândoi iubeau doar cărțile edificatoare, așa cum iubea tatăl drept. „Boris”, spune biograful antic, după ce a învățat să citească și să scrie, a luat cărți și le-a citit cu sârguință, în special viețile și isprăvile sfinților; iar Gleb, cel mic, îl asculta pe fratele său cu o atenție tandră și deplină, de parcă s-ar bucura de ceea ce îi era mai plăcut. Frații citeau atât de des și atât de atent scripturi folositoare sufletului, încât în ​​sufletele lor duioase li s-au întipărit adânc cuvinte întregi, pasaje întregi din cărți și le-au putut repeta pentru ei înșiși pe câmp și în oraș, în casă și în biserică: așa vedem asta în istoria suferinței lor. 783 Și cât de mult le-au uimit inimile ce au întâlnit în cărțile Sf.! Citind despre suferința martirilor, Sfântul Boris a vărsat lacrimi și s-a rugat: "Doamne Iisuse Hristoase! cinstește-mă să particip la Sf. voia sfinților Tăi; învață-mă să merg pe urmele lor. Te rog, Doamne! Fie ca sufletul meu să nu se lase dus de deșertăciunea acestei lumi; luminează-mi inima pentru a-mi cunoaște poruncile care îmi dau sfinții Tale; 784 Fraţii şi-au iubit tatăl, s-au iubit unii pe alţii; și-au iubit tatăl nu numai prin mișcările inimii lor către tatăl lor, ci și-au iubit mentorul în el, au iubit în el un exemplu viu de evlavie. „Lumina ochilor mei”, a spus Boris, plângând moartea tatălui său, „nu mă voi mai bucura de învățătura și înțelepciunea ta bună”. 785 Așa era dragostea lor unii pentru alții, iubire sfântă! Când a fost necesar să le atribuie moșteniri, părintele le-a numit (în 1010) Rostov și Murom, pentru ca, altfel, spații semnificative să nu despartă frații iubitori. 786 Și în nord, tradiția a păstrat locul taberei lor frățești: acesta este pe râu. Râul Nerl nu este departe de Suzdal, unde Biserica Kideksha stă în memoria iubirii lor sfinte. 787 Regulile vieții sfinte, în care au fost crescuți de tatăl lor, au fost dezvăluite în practică în noul cerc al vieții lor. Credința este primul obiect al iubirii sfinte: așa i-a învățat tatăl lor. Iar ei, ajunși în feude, au făcut tot ce au putut pentru a răspândi sfânta credință, „Sfântul Boris, domnind cu evlavie, i-a întors pe necredincioși către Sfânta credință”, spune vestea veche. 788 Tradiția spune același lucru despre Sfântul Glebe. 789 Despre Sfântul Boris scrie Nestor: „arătați multă milă în zona voastră, nu doar față de săraci, ci față de toți oamenii, de parcă vă minunați de mila și blândețea lui; fiți binecuvântați, blând și smerit”. Subliniind aceeași blândețe și bunătate sinceră în Gleb, el spune despre ambii frați: „continuați în învățătura cuvintelor lui Dumnezeu, dând milostenie săracilor, nevoiașilor și văduvelor, ca și când nu ați avea decât haine”. - Este surprinzător că tatăl iubea astfel de copii mai mult decât pe alții? „Părintele i-a iubit, văzând harul lui Dumnezeu asupra lor”, spune călugărul. 790 - Furia tot mai mare a lui Svyatopolk, neascultarea revelată a lui Yaroslav și zvonurile despre mișcarea pecenegilor au tulburat sufletul bătrânului Vladimir. L-a chemat pe fiul său iubit Boris de la Rostov. Vladimir, care se apropia de mormânt, a vrut să-l declare pe Boris moștenitorul tronului său, ocolind nu numai Svyatopolk, ci și Iaroslav, care îi întristase atât de mult bătrânețea. Pecenegii au cerut măsuri rapide și puternice împotriva lor. Și Vladimir zăcea bolnav. I-a arătat lui Boris pericolul patriei creștine și a vrut ca acesta să iasă împotriva dușmanilor săi. „Sunt pregătit pentru orice, conform voinței tale”, a răspuns Boris și s-a grăbit împotriva pecenegilor. 791 Sf. Boris și Gleb, atât în ​​dispoziția sufletelor, cât și în faptele lor, au fost ceea ce vrea să fie credința cerească. Svyatopolk nu era așa. Păgânismul trăia în sufletul lui cu pasiunile sale sălbatice. Era deja indignat împotriva tatălui său și împotriva credinței curate, dar a fost avertizat la timp. Eliberat din închisoare de tatăl său bun, el locuia acum în Vyshgorod, unde era mai ușor decât în ​​Turov să observe această fiară sălbatică. 792 Svyatopolk, avid de putere, îl privea pe Boris ca pe dușmanul său, gândindu-se în sinea lui că era gata să-și provoace puterea. 15 iulie 1015 Sfântul Vladimir a murit la Vyshgorod. 793 Cei din preajma defunctului au încercat în zadar să-i ascundă moartea până la întoarcerea lui Boris. „Svyatopolk s-a așezat pe masa tatălui său.” S-a grăbit să-i liniștească pe locuitorii Kievului: „i-a chemat și le-a dat daruri bogate; au acceptat, dar inima lor nu a fost cu el”, pentru că știau cum este el și „frații lor erau cu Boris”. – Svyatopolk a decis să stea pe tron, indiferent de ce. Pentru autorități, a considerat totul permis; pentru ei a decis chiar moartea fraților săi. – Boris a aflat despre moartea tatălui său pe râu. Alta, lângă Pereyaslavl, unde a stat după o urmărire zadarnică a pecenegilor care fugeau. Moartea tatălui său l-a lovit cu o mare durere: a plâns amar pentru tatăl său. Cei din jurul lui i-au sugerat: „Vom merge fie cu tine, fie fără tine și cu forța îl vom alunga (Svyatopolk) din oraș și te vom construi, așa cum ne-a trădat tatăl tău”. Nu, a răspuns Sfântul Boris: „Nu voi ridica mâna împotriva fratelui meu mai mare; tatăl meu a murit, să-mi fie tată”. Așa este sufletul care respiră creștinismul! Armata dispersată din St. Puțini din echipa sa au rămas Boris. Svyatopolk a trimis să-l cheme pe Boris la Kiev, promițându-i un destin mai bun. Între timp, el a apărut în secret la Vyshgorod și, chemându-i pe boierii cunoscuți de el, a spus: „Îmi ești devotat?” Gata să-și lase capetele, au răspuns ei. Dacă da, spuse Svyatopolk, atunci, fără să spui niciun cuvânt nimănui, du-te și ucide-l pe Boris. 794 Era sâmbătă seara. "I-au spus lui Boris că vor să-l omoare. A poruncit să se ridice un cort și în el a început să se roage lui Dumnezeu cu lacrimi. S-a rugat până a slăbit. S-a întins în pat și din nou a plâns amar, rugându-se lui Dumnezeu; apoi am citit cartea. I s-a spus că ucigașii vin deja. - A poruncit preotului să cânte Utrenia; Eu însumi am citit cei șase psalmi. Ucigașii au auzit-o. Boris a mai aflat că stăteau lângă cort și el însuși a citit psalmii, apoi canonul. Utrenia s-a încheiat. Stătea încă în fața icoanei și s-a rugat: „Doamne! Ai suferit pentru păcatele noastre; îngrădește-mă să sufăr pentru Tine; nu mor din cauza vrăjmașilor, ci din fratele meu; nu-l face păcat pentru el”. "Apoi, după ce și-a luat rămas bun de la toată lumea, s-a întins calm pe pat. Ce supunere minunată față de voința Celui Prea Înalt! Ce dragoste minunată pentru ceilalți! Ce calm nepământesc în ochii morții! Ucigașii, ca niște animale, au izbucnit în cort, l-au lovit pe Boris cu o suliță și, crezând că era deja mort, s-a stins. Dar rana nu i-a fost provocată decât temporară. Inconștientul a sărit în sus și a părăsit cortul cu o rugăciune pe buze. Unul dintre ticăloși l-a lovit cu o suliță în piept. Apoi, învelind trupul lui Boris într-un cort, l-au dus, încă respirând, la Svyatopolk. Din ordinul fratelui-fiară, cei doi varangi au terminat crima. - Trupul Sfântului Boris a fost adus în secret la Vyshgorod și îngropat la Biserica Sfântul Vasily. 796 Așa a murit Sf. carte Boris, 24 iulie - „Era înalt și impunător, cu fața rotundă, subțire, cu privirea limpede și veselă, cu barbă și mustață mică, de când era încă tânăr. 797. Moartea lui Borisova nu a fost suficientă pentru Svyatopolk. L-a trimis să-l omoare și pe Gleb. Acționând insidios peste tot, a trimis un mesager fratelui său cu o invitație: „Vino repede, tatăl tău este bolnav și te cheamă”. - Gleb se grăbea spre Kiev. 798 După ce a coborât pe Okoya până la Volga, a urcat pe Volga până la gura Tma sau Tmaka. Aici, pe o pantă străbătută de șanțuri, calul său a căzut în șanț, iar Gleb s-a rănit la picior. După ce s-au apropiat de râul Voguza până la Nipru, au transportat bărcile lângă sat. Volochka către Dnepr. În cele din urmă, Gleb a fost lângă Smolensk, navigând de-a lungul râului. Smyadyn, ca Yaroslav, conform știrilor primite de la Kiev de la sora sa Preslava, a trimis să-i spună că tatăl său a murit, iar fratele său Boris urma să fie ucis de Svyatopolk. Gleb a plâns moartea tatălui său și a plâns și mai mult pentru fratele său, pe care l-a iubit foarte mult. "Nu voi auzi instrucțiunile tale mai blânde, frate iubit. Dacă ai primit îndrăzneală de la Domnul: roagă-te ca și eu să sufăr ca tine; "Este mai bine să fiu cu tine decât în această lume rea", a spus îndurerat Gleb, care a recunoscut devreme golul lumii. Între timp, ucigașii trimiși de Svyatopolk, nu ar fi cunoscut acel drum de comunicare, atunci inevitabil, cu apa Gleb Smolensk și s-a apropiat de Smolensk de-a lungul râului. Însoțitorii lui Gleb i-au văzut și le-au apucat armele pentru a-și proteja prințul iubit. „Bunul prinț le-a spus: „frați!” dacă nu ne luptăm cu ei, atunci, luându-mă, nu vor îndrăzni să-mi pătrundă viața, ci mă vor duce la fratele meu, dar dacă ne angajăm în luptă, atunci ei mă vor ucide pe mine și pe tine; înot până la mal, te întreb, și voi rămâne singur în mijlocul râului.” Le-a fost păcat să-l lase pe prinț fără apărare, dar voința lui a fost hotărâtoare; a repetat că asta îi va salva viața. Și cu gânduri neliniștite s-au supus, au înotat până la țărm cu lacrimi în ochi, s-au uitat în jur și au așteptat să vadă ce se va întâmpla. Sfântul a protejat viețile slujitorilor săi, dar și-a trădat propria soartă voinței lui Dumnezeu. "Ucigașii, apropiindu-se de barca sfântului, au oprit-o și și-au apucat armele. În zadar Gleb a încercat să-i împiedice să comită crime; în zadar a spus că nu este vinovat de nimic nici înaintea lor, nici înaintea fratelui său. - Ferocul Goryaser a strigat bucătarului sfântului: ia-ți cuțitul, gătește-ți în mod original și tu însuți vei găti de la tine însuți. Torques, nu ca ungurul Yuri, care a murit pentru Boris, a scos un cuțit și l-a luat pe Gleb de gât pentru a-și lua viața. Gleb a tăcut, întorcându-se cu tot sufletul către Domnul. Îngenuncheat, Torchaninul l-a tăiat pe sfânt ca pe un miel blând - și-a tăiat laringele. Astfel tânărul neprihănit s-a înălțat la lăcașurile veșnice pe 5 septembrie 1015. Ucigașii i-au scos trupul din barcă și l-au aruncat între bușteni într-o pădure adâncă. 799 După moartea Sf., suferinții au fost urmați de tulburări sângeroase în toată Rusia. - Svyatopolk, hotărând să-și păstreze puterea, și-a ucis fratele Svyatoslav și a intrat într-o luptă disperată cu Yaroslav. - Fie cu pecenegii sălbatici, fie cu polonezii, și-a udat țara natală cu sângele rușilor. Acest lucru a durat patru ani. – În 1019 pe râu. Alta, la locul unei crime groaznice, Yaroslav a provocat o înfrângere decisivă fratricidului și a preluat masa tatălui său. Acum că și-a „șters sudoarea cu alaiul său”, una dintre primele sale preocupări a fost să-și onoreze frații suferinzi. A început să culeagă informații despre cum și unde au fost îngropați. Deoarece ucigașii au transportat în secret trupul lui Boris la Vyshgorod, iar Iaroslav se afla atunci la Novgorod, abia acum, prin interogatoriu, Yaroslav a aflat că Sfântul Boris a fost înmormântat la Vyshgorod, lângă Biserica Sf. Vasily. Nu toată lumea știa despre Gleb și că a fost ucis la Smolensk. Yaroslav a trimis să găsească rămășițele prețioase ale Sfântului Gleb. Au căutat multă vreme, dar nu i-au găsit, și nu înainte de un an mai târziu în (1020) Sf. Trupul a fost găsit întâmplător de vânători. 800 – Preoții cu lumânări și cădelnițe l-au dus într-o barcă și a fost adus la Vyshgorod. Aici l-au întins împreună cu cadavrul lui Boris. Lucru minunat! Trupul Sfintei Gleba, care stătea culcat în aer liber timp de 5 ani, s-a dovedit a fi complet intact, deloc deteriorat de schimbările de aer, era alb și înflorit, parcă viu. "Curând au început să apară semne și minuni la mormântul martirilor. Fie au văzut un stâlp de foc noaptea, fie au auzit cântări extraordinare. Alții au început să vină și să se închine cu evlavie în mormântul martirilor. Alții încă nu credeau, dar a urmat o minune care i-a uimit pe toți. Varangii rătăcitori și cei din mormânt stăteau stând pe mormânt. în sine, când focul a izbucnit din ea și i-a ars picioarele până la punctul în care cel îndrăzneț nu a putut să meargă În urma acesteia, Biserica Sf. Vasili a fost arsă de o lumânare uitată de nepăsare „Dumnezeu a lăsat să se întâmple, pe bună dreptate notează Sfântul Nestor, pentru ca trupurile sfinților să fie scoase din pământ și cinstit să se întâmple. Transmițând vestea distrugerii bisericii, lui Iaroslav i s-a spus totul despre sfinții mucenici; iar el l-a informat pe mitropolitul Ioan. Pe locul bisericii a fost construită în grabă o capelă. Iar Mitropolitul și clerul au venit în procesiune la mormântul sfinților, au săpat pământul, au deschis cu evlavie sicriele și au văzut trupurile sfinților, parcă vii. Cu bucurie evlavioasă au adus Sf. moaștele au fost așezate în capelă și așezate deschis pe partea dreaptă a acesteia. 801 Două noi minuni, vindecarea șchiopilor și orbilor, i-au convins și mai mult pe toți de proslăvirea pătimașilor de către Domnul. – Mitropolitul i-a raportat Marelui Duce că trebuie să fie construit imediat o biserică în cinstea martirilor în Vyshgorod și să fie stabilită o sărbătoare. S-au pus pe treabă: iarna au pregătit pădurea iar vara, în ziua morții Sfântului Boris, au terminat biserica cu 5 cupole; biserica era decorat cu „icoane și alte scrieri și tot felul de frumuseți”; prin voia lui Yaroslav, „a fost pictată o icoană a sfinților prinți, astfel încât cei care intrau în biserică, văzându-și fețele, ca și cum ei înșiși, s-au închinat și s-au sărutat cu dragoste evlavioasă”. La 24 iulie, biserica a fost sfințit de M. Ioan, în prezența lui V. domnitorul și a unei mulțimi mari de oameni; moaștele Sfinților mucenici sunt așezate în biserică în mod deschis. „Prințul și mitropolitul erau încă în biserică, când șchiopul care se târa lângă lăcașul sfinților s-a ridicat și a început să meargă în ochii tuturor. Toți au slăvit pe minunatul Dumnezeu în sfinții lor. De data aceasta sărbătoarea a durat 8 zile. Mitropolitul a mai slujit de câteva ori în Biserica Martirilor, a hirotonit pentru aceasta preoți și diaconi și a pus peste ei un prezbiter. 802 Iaroslav a tratat clerul și poporul, a împărțit o mulțime de pomană săracilor și a hotărât să dea o zecime din tributul Vyshny Novgorod pentru întreținerea Bisericii Boris și Gleb și a clerului acesteia. Totodată s-a înființat pentru a sărbători pomenirea Sf. mucenici la 24 iulie, ziua uciderii Sf. Boris. 803 Era în 1021 804 În 1072, biserica Yaroslav a fost găsit dărăpănat. V. K. Izyaslav a construit un nou biserică. - Moaștele Sf. Martiri au fost transferate solemn la biserica Izyaslav. În același timp, s-au descoperit noi semne ale slavei cerești a martirilor. Prinții Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod, Mitropolitul Gheorghe, episcopii Petru de Pereiaslavl, Neofit de Cernigov, Mihail Iurievski și Ștefan de Belgorod 805 printre stareți „a fost Părintele nostru Teodosie, starețul mănăstirii Pechersk, care a strălucit printre ei ca soarele”, spun Nestor. În primul rând, moaștele Sfântului Boris. In fata mergeau calugarii cu lumanari, diaconii, preotii, apoi episcopii si mitropolitul; în spatele lor Sf. moaștele erau purtate de trei prinți. Când altarul a fost deschis în noul biserică, biserica a fost umplut de parfum. – Mitropolitul grec, care până atunci nu prea credea în slava prinților ruși, a căzut cu frică în fața lăcașului și s-a rugat pentru iertarea păcatului său. Altarul de piatră al Sf. Gleb era transportat într-o căruță, dar ea s-a oprit la ușă. Mitropolitul a spus tuturor să cânte. Doamne miluiește-te; la sunetul rugăciunii generale, lăcașul s-a mutat și a fost așezat în biserică. De mana Sf. Mitropolitul Gleb a binecuvântat pe prinți și pe prințul bolnav. Svyatoslav și-a pus ochii, gâtul și coroana îndurerate la mână. Acest transfer de relicve a avut loc pe 2 mai, iar această zi ar trebui sărbătorită în fiecare an. 806 Trei minuni minunate au avut loc în noul biserică. Un mut cu piciorul paralizat mergea doar pe o bucată de lemn și mânca de pomană, mai ales lângă biserica martirilor. Maistrul grădinarilor din Vyshny Novgorod, Zhdan Nikolai, îi hrănea în fiecare an pe săracii din satul Sf. Nicolae. În această sărbătoare, la Zhdan a venit și un șchiop mut, dar cumva nu a primit nimic. Rămas flămând, a căzut în frenezie: a văzut că stă în biserica prinților și se apropiau de el de la altar - încrucișându-și buzele, ungându-și piciorul mototolit cu ulei și întinzându-l. Cei care l-au văzut pe șchiop l-au găsit aproape inconștient și l-au adus la biserica martirilor, dar s-a ridicat pe neașteptate și a devenit sănătos. – O altă minune: în Dorogobuzh, o servitoare, la ordinul stăpânei ei, lucra în Ziua Mare. Nicolae. Sf. care i s-a arătat Mucenicii au zis: „De ce lucrezi în satul sfântului nostru părinte Nicolae? Aici te pedepsim”. A devenit parcă moartă și a rămas relaxată o lună. Apoi se ridică, dar cu mâna uscată. Stăpâna a trimis-o ca neaptă de muncă și și-a ținut copilul cu ea. Judecătorii, pe motiv că servitoarea și-a pierdut mâna din cauza ordinelor ilegale ale amantei, i-au înapoiat copilul nefericită mame și au obligat-o pe amantă să refuze prețul de închiriere. Trei ani mai târziu, această femeie, după ce a aflat despre vindecarea șchiopului, a venit la Vyshgorod în ajunul sărbătorii Adormirii Maicii Domnului. A doua zi dimineața ea i-a spus preotului cel mai mare Lazăr: doi tineri mi s-au arătat și bătrânul, luând inelul din mână, i-a spus: pune-l pe mână și mâna ta se va vindeca. "Lazăr i-a poruncit să stea la biserică în timpul liturghiei. Când cântăreața a proclamat prokeimenonul: "Sufletul meu se mărește", femeia ofilit a alergat la altar, tremurând și strângând mâna. Acest lucru i-a speriat pe mulți, dar s-a dovedit că mâna ei era sănătoasă. A treia minune: într-un oraș un orb s-a dus deseori la biserica Sfântului Gheorghe și se întorcea deseori la Biserica lui Gheorghe. noaptea, martirul care s-a arătat a spus: „De ce mă deranjezi? Dacă vrei să vezi lumina: mergi la Sf. Boris și Gleb - li s-a dat harul de a vindeca tot felul de boli în țara rusă.” Un orb a venit la Vyshgorod, s-a rugat martirilor câteva zile și și-a recăpătat vederea. - Slăvindu-i pe martiri, a mărturisit în auzul tuturor că Sfinții, apropiindu-se de el, l-au traversat de trei ori și i s-au deschis ochii. 807 V. K. Svyatoslav a început să construiască o biserică de piatră în onoarea martirilor, dar a murit († 1079) fără a termina biserica. Vsevolod a terminat construcția, dar biserica s-a prăbușit. – După Vsevolod († 1093), Svyatopolk Izyaslavich a domnit la Kiev, Oleg Svyatoslavich la Cernigov și Vladimir Monomakh la Pereyaslavl. Atacurile polovtsienilor nu au dat libertatea de a începe construirea bisericii. Între timp, s-a întâmplat următorul miracol. Svyatopolk, pentru calomnie, a pus doi oameni nevinovați într-o groapă de temniță („pivniță”). Nefericiții s-au rugat martirilor. Și într-o noapte, când ușile gropii au fost încuiate, unul dintre prizonieri s-a trezit liber, fără cătușele care stăteau la picioarele lui. Chemând paznicul, i-a zis: du-mă la biserica mucenicilor. „Aici, în fața tuturor, a spus asta: când dormeam, au intrat martirii și au întrebat: pentru ce ești aici?” Am răspuns că a fost voința prințului față de care am fost defăimați. Sfinții au zis: du-te la biserică și spune-ne ce ai văzut, iar tovarășul tău va rămâne aici și tot orb; trei zile mai târziu îl vom vindeca și apoi ne vom arăta prințului și îi vom spune: de ce chinuiești fără să știi adevărul? Dacă nu te schimbi, vei fi pedepsit. Prizonierul a adăugat: ca să fim mai siguri, să mergem la groapă. S-a dovedit că încuietoarea ușii gropii nu a fost deteriorată, iar scara de la intrare stătea deasupra gropii; un alt prizonier a fost găsit orb, dar fără cătușe. Amandoi au fost eliberati din groapa si orbul si-a primit vederea duminica. Apoi i-au spus lui K. Svyatopolk despre tot. Prințul s-a pocăit de păcatul său; dar nu pare pe deplin sincer. Fiul prințului Svyatoslav Oleg, în conformitate cu dorințele tatălui său; a construit o biserică de piatră pentru martiri. Nu a mai rămas decât să sfințim biserica și să transferăm în el moaștele martirilor. Dar Svyatopolk nu a vrut acest lucru doar pentru că nu a creat biserica. După moartea sa în 1113, el sa așezat pe tron ​​în. Prințul Vladimir Monomakh. Chiar și înainte de asta, a arătat o mare râvnă pentru martiri - a făcut multe daruri lui Vyshgorod, a legat (în 1102) altarul martirilor cu argint și aur și pe râu. Alte a creat o biserică magnific în onoarea lor. – În 1115, Monomakh ia invitat pe principii și consiliul clerului la Vyshgorod. La 1 mai biserica a fost sfințit; La 2 mai transferul Sf. moaște. Sărbătoarea a fost magnifică; erau Mitropolitul Nikifor, 4 episcopi, 5 stareți și o imensă mulțime de oameni; serbarea a durat trei zile. Monomakh a legat apoi sanctuarele martirilor cu argint nou, scânduri aurite cu imagini ale purtătorilor de patimi, a atârnat lămpi de argint și a așezat cristal, sfeșnice aurite. 808 În același timp, pentru 2 mai a fost întocmit o slujbă specială pentru martiri. 809 Să încheiem povestea noastră repetând sacrul. cântece pe care le cânta biserica Sf. martiri sub Iaroslav. „Veniți, consilii ruși proaspăt botezați, și vom vedea cum Boris este judecat fără vinovăție, de invidia fratelui său: i-au străpuns trupul cu o suliță și au vărsat sânge, la instigarea diavolului; iar Gleb a fost înjunghiat cu un cuțit, de mâna aceluiași frate Svyatopolk, și au fost aruncați, dar au fost aruncați fără să curgă. Ei se roagă lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.” „Gloriosul Vyshgorod clocotește de minunile tale; tu curgi vindecător din mormânt ca râurile, îi vindeci pe cei slabi și îi mângâi pe cei tristi.” „Până când, suflete al meu, rămâi în fapte rele, spurcat de ele? De ce nu tremura la ceasul morții? De ce nu strigi și nu strigi către Hristos: Doamne! prin rugăciunile martirilor tăi, Roman și David, izbăvește-mă de focul veșnic și mântuiește-mă.” 810 Moartea profesorului Policarp Arhimandritul de Pechersk Pr. Policarp, după ce a făcut jurăminte monahale la mănăstirea Sfinţilor Părinţi Antonie şi Teodosie, a încercat cu râvnă să imite viaţa lor înaltă. Viața sa aproximativ strictă și prudența spirituală i-au dispus pe frați (în 1164), după moartea lui Akindinus, să-l aleagă pe cel binecuvântat ca stareț-arhimandrit de Pechersk. 811 La începutul stareţei sale, Fericit. Atanasie a rostit predica sa puternică fraților de la Pechersk: pocăiește-te și ascultă-te de stareț, iar apoi s-a închis într-o peșteră timp de 12 ani să plângă. 812 V. Domnitorul Rostislav îl iubea pe fericitul Policarp: în fiecare sâmbătă și duminică din Postul Mare îl invita la masa sa împreună cu 12 bătrâni să se bucure de conversația sa; alteori îi asculta instrucțiunile. Când i-a exprimat dorința de a se retrage din treburile lumești la mănăstire, prudentul stareț i-a explicat domnitorului îndatoririle sale. „Prințe”, i-a spus el, Domnul cere alte fapte de la tine — observă adevărul în instanță și protejează țara rusă; totuși, supune-te voinței lui Dumnezeu.” 813 - În 1167 cuviosul c. K. Rostislav a murit și au început dureri grele pentru Policarp. El a hotărât în ​​mănăstirea sa să permită miercurea și vinerea postul de sărbătorile Domnului, urmând instrucțiunile deșteptului M. Nicefor. Prințul Cernigov și alții au vrut să urmeze aceeași idee. M. Constantin s-a răzvrătit împotriva asta. S-a convocat un consiliu. La consiliu părerile erau împărțite. Partea mitropolitului a fost susținută de episcopul Antonie de Cernigov, grec de naștere, și de episcopul Antonie de Pereyaslavl. Alții l-au apărat pe Policarp și au spus: să urmeze raționamentul stareților lor în mănăstiri. Prințul Andrei Bogolyubsky a scris că Constantin ar trebui să fie îndepărtat de la amvon și chestiunea ar trebui să fie examinată la un nou consiliu, în mod imparțial. Prințul Kievului nu s-a hotărât asupra măsurii propuse de prinț. Andrei. – Această stare de fapt a depins și de faptul că subiectul în discuție a fost supus controverselor și în est. Și totuși, când episcopii și prinții, care nu erau de acord cu părerea mitropolitului, au părăsit Kievul, Constantin și cei doi Antonii l-au condamnat la închisoare pe Policarp. Prințul Cernigov, la rândul său, nu l-a permis pe Anthony să intre în Cernigov. 814 Oamenii din Kiev erau convinși că cu Binecuvântat. Ce a făcut Polycarp a fost nedrept. Când, în 1169, prințul Mstislav Andreevici a luat Kievul și a permis trupelor sale să jefuiască locuitorii, bisericile catedrale și mănăstirile timp de trei zile: oamenii din Kiev au spus că acest lucru a fost permis pentru neadevărul mitropolitului înaintea starețului Policarp. – A fost o perioadă foarte amară pentru Kiev. Lavra, una dintre mănăstirile de la Kiev, a supraviețuit atunci, deși a fost incendiată de soții Berendei, aliați ai prințului. Mstislava. „Nu în zadar Sfântul Atanasie i-a încurajat pe călugării de la Pechersk să se pocăiască și să se roage. În februarie 1170, starețul Pecersk Policarp și starețul Andreevski l-au transferat pe defunctul principe Vladimir de la Vyshgorod la Kiev. - Aceasta înseamnă că Fericitul Policarp fusese deja readus la comanda mitropolitului Lavra, împreună cu Mitropolitul Lavra. noul Mare Voievod În frământarea timpului, a mai stăpânit mănăstirea, fiind un om foarte bătrân 816 Letopisețul de la Kiev vorbește de 1182 „în aceeași vară, binecuvântatul egumen arhimandrit din Pechersk Policarp. iulie în ziua a 24-a - și și-a ascuns trupul, îngropându-l cu cântecele finale, ca și porunca însăși.” 817 – Cronica modernă, numită Policarp binecuvântat, arată clar că au aflat deja despre viața evlavioasă a lui Policarp. Moaștele sale, odihnindu-se neputincios în Peștera Antonie, mărturisesc că Sfântul Policarp a fost cu adevărat un sfânt al lui Dumnezeu. 818 Repausul Ave. Macarius din Zheltovodsky și Unzhensky Fiul locuitorilor evlavioși din Nizhny Novgorod, Ave. Macarius, în copilărie, a fost învățat înțelepciunea cărții și a arătat în sine daruri speciale ale minții și dragostea de a învăța. 819 În copilărie, a părăsit în secret casa părintească și pe drum, schimbându-și hainele în hainele unui cerșetor, i s-a arătat arhimandritului la mănăstirea Pecersk. Dionisie, cerând tonsura. La întrebările: cine este și de unde este? El a răspuns că este un orfan fără rădăcini și își dorea un singur lucru - să lucreze pentru Domnul. Dionisie, văzându-i inteligența și puritatea, l-a tonsurat și l-a primit în chilia lui. Macarie avea atunci doar 12 ani și a început să se lupte cu toată fervoarea sufletului său de tinerețe și a fost ascultător de toți cei din mănăstire, mai ales de stareț. Trei ani mai târziu, părintele, aflând unde era fiul său, a venit la mănăstire și a rugat să i se îngăduie să-și vadă fiul iubit, pe care îl socotea fie rupt în bucăți de fiară, fie a murit o altă moarte tristă. Fiul, care s-a dedicat Domnului, a spus că tatăl său este Domnul și superiorul său. Părintele, auzindu-și glasul în spatele zidului, a spus cu lacrimi: fiul meu, fiul meu! lasa-ma sa te uit. Macarius a răspuns: „Va fi mai bine pentru amândoi dacă nu ne vedem aici; ne vedem acolo – în veșnicie”. Nu vreau să interferez cu bunele tale intenții, a spus tatăl meu: Mă bucur de mântuirea ta, dar nu voi părăsi celula până nu te văd. Fericitul a rămas ferm în hotărârea sa; apoi tatăl i-a cerut fiului său să-i dea măcar mâna. Pentru a-l liniști pe tatăl care plângea, fiul a scos mâna pe fereastră. Părintele a apucat-o, a sărutat-o ​​și a zis: acum mântuiește-te în Domnul, fiul meu! și roagă-te pentru noi. Trăind în mănăstire, binecuvântat. Macarius a muncit sincer. Postul lui era mai înalt decât alții; a luat mâncare doar ca să nu moară de foame; deși mergea mereu la mese cu alții: mânca cu frica de Dumnezeu și deci foarte puțin. Cu o astfel de viață, au început să-l distingă cu atenție. Acest lucru a fost greu pentru sufletul umil și, dorind cu ardoare liniște, Macarius a hotărât să se retragă în deșert. În secret, părăsind mănăstirea Pechersk, Macarie a venit la râu. Lukh: că s-a îndrăgostit de locul de pe râu care se varsă în el. Dobrița și-a construit o colibă ​​și a început să trăiască singur cu Domnul. Încetul cu încetul, zeloții evlaviei au început să se adune la el și au rămas să locuiască cu el. De-a lungul timpului s-a format o mănăstire, cu biserică în cinstea Bobotezei Domnului. 820 După ce a întemeiat o mănăstire, călugărul a început din nou să caute tăcerea și, după ce a numit un stareț pentru frați, s-a retras în secret. Trecând din deșert în deșert, a ajuns la Lacul Galben, care se află pe malul stâng al Volgăi. Aici și-a săpat o peșteră și a început să se lupte în ea, ca mai înainte, în post și rugăciune. Și aici, nu numai credincioșii, ci și admiratorii falsului profet l-au recunoscut pe marele ascet și l-au privit cu surprindere evlavioasă la viața strictă a pustnicului, întrebându-se de unde atâta putere pentru o viață atât de grea precum a condus Macarie! I-au adus pâine, miere și alte lucruri necesare vieții. A acceptat cu recunoștință, dar nu pentru el însuși, ci a împărțit-o celor care veneau la el, care au început să-l viziteze, dorind să-i audă instrucțiunile. Când s-au adunat la el un număr suficient de frați iubitori de deșert, a construit (1435) o biserică în numele Sfintei Treimi și a fost hirotonit stareț al mănăstirii. Pentru toți a slujit ca exemplu de muncă și smerenie; El însuși a pregătit hrană pentru frați. – Dragostea și smerenia lui i-au atras nu numai pe credincioși, ci și pe ciuvași, Cheremis și mordoveni; Tratându-i cu bunătate, el le-a transmis adevărurile Sf. în inimile lor. credința lui Hristos și mulți dintre ei au fost botezați conform convingerii sfântului. Chiar înainte de porțile mănăstirii se afla un lac, care mai târziu a fost numit sfânt; Aici călugărul i-a botezat pe păgâni și pe mahomedani. 821 În 1439, Ulu-Makhmet, după ce s-a stabilit în Kazan, care anterior fusese părăsit, a început să-și mute puterea la granițele Rusiei. Fiul său Mamotyak a atacat Nijni și împrejurimile sale. Mulțimi de tătari prădători, ca niște valurile, s-au revărsat peste așezările rusești și au lăsat totul în ruină. 822 Au intrat brusc în mănăstirea Makariev, au distrus-o, au bătut călugării și l-au dus pe Makarie însuși la ulus. 823 Când Ulu-Makhmet l-a văzut pe Macarie, cunoscându-i viața înaltă, tăria și dragostea caritabilă, și-a exprimat indignarea față de tâlharii săi proști și l-a eliberat onorabil pe Macarie; din respect față de el, a dat libertate altor creștini, astfel încât până la 400 de oameni au ieșit din robie cu Macarie; dar Macarius a fost luat să promită că nu va mai trăi pe apa galbenă: acel pământ, spunea răpitorul mahomedan, ne aparține. Macarie a cerut, de asemenea, permisiunea de a „îngropa pe frații bătuți” în mănăstirea ruinată. „Iată un om al lui Dumnezeu”, a spus hanul, după ce a auzit această cerere; îi pasă nu numai de cei vii, ci și de cei morți”. După ce i-a plâns pe frații suferinzi, călugărul i-a convins pe cei care au ieșit din captivitate cu el să nu se așeze în locurile de odinioară, altfel tătarii i-ar pune la o moarte rea. Toți au fost de acord să meargă în partea Galich, la 240 de mile depărtare, și, după ce s-au rugat lui Dumnezeu, au pornit prin păduri și locuri mlăștinoase. Pe drum au rămas fără pâine, iar foamea a început să-i chinuie pe cei neobișnuiți cu ea. Ave. Macarius a început să se roage și apoi au găsit un elan blocat într-un loc îngust. Aceasta a fost în timpul Postului Apostolic. Călătorii i-au cerut lui Macarius permisiunea de a-și potoli foamea cu elan. Dar nu i-a binecuvântat să-și rupă postul și i-a îndemnat să aibă răbdare până la sărbătoarea Sf. ap. Petru și Pavel. Credeți-mă, fraților, a adăugat călugărul, elanul va fi în mâinile voastre când va veni timpul să rezolvi postul: mai aveți răbdare trei zile și Domnul vă va salva viața. Călătorii l-au ascultat pe călugăr și, după ce i-au tăiat urechea elanului, i-au dat drumul și pe venerabil. S-a rugat Domnului să-și întărească tovarășii slabi. Prin mila Celui Atotputernic, chiar și copiii mici au rămas în viață, fiind fără mâncare până la Sărbătoarea Apostolilor. La sărbătoare, călugărul, depărtându-se de ceilalți, și-a plecat genunchii și, mulțumind Domnului pentru harul Său atotputernic, s-a rugat Lui să-i hrănească pe tovarășii săi netede. Și apoi deodată a apărut același elan care fusese eliberat cu trei zile înainte. A fost prins cu încântare și adus la sfânt: sfântul l-a binecuvântat cu bucurie pentru o masă. Încredeți-vă, prieteni, în Domnul, a adăugat el. El nu ne va părăsi în viitor. Și, desigur, după aceea, au dat peste un elan, apoi au prins cu ușurință o căprioară și astfel au ajuns în siguranță la Unzha. Unzha este un oraș rusesc foarte vechi, 824, dar mai erau puține sate în apropiere și nu existau deloc mănăstiri monahale când a apărut Macarie aici. Însoțitorii lui Macarius le-au spus locuitorilor din Unzha cine era Macarius, cum i-a eliberat din captivitate și cât de miraculos i-a hrănit pe drum. Iar Unzhanii l-au acceptat pe Macarius ca pe un înger al lui Dumnezeu. „Dar călugărul se grăbea să-și găsească un loc tăcut; a fost indicat la 15 ver. din oraș, pe malul lacului Unzhi, un loc înconjurat de pădure, plat și frumos; a ridicat aici o cruce, a construit o chilie și s-a stabilit. Aceasta a fost în 1439. Continuându-și viața de ascet, călugărul a devenit celebru pentru darul fetelor orbite și umbrite cu demonii demoni. rugăciunea și semnul crucii, și ea a început să vadă și a încetat să fie bolnavă într-o jumătate de munte, nu departe de chilia lui, a scos apă prin rugăciune, iar în al 5-lea an de așezare pe lac, călugărul și-a poruncit să fie îngropat deșert, în odihna sfântului lui Dumnezeu, un parfum a umplut aerul. Locuitorii, cu evlavie, împlinind voia sfântului, au purtat trupul său sfânt în pustie și pe drum mulți bolnavi au primit sănătate din moaștele sale. Blazh. moartea sa a urmat la 25 iulie 1444 825 La scurt timp după moartea sfântului, iubitorii de viață în deșert s-au așezat în deșertul lui - au ridicat o biserică peste mormântul său și au început un cămin monahal. În 1522, mulțimi dense de tătari au înconjurat Unzha și au asediat orașul slab timp de trei zile, dar nu l-au putut lua, speriați de viziunea formidabilului călugăr. În a patra zi au aruncat foc în cetate și orașul a luat foc. Oamenii au repetat cu groază un lucru: Sfântul Macarie! ajuta-ne. Și deodată ploaia a început să toarnă, focul a fost stins; iar tătarii s-au repezit să fugă din oraș îngroziți. În același timp, un detașament separat de tătari de 300 de oameni a condus Schitul Makariev: unii au vrut să rupă altarul de argint, dar au orbi. Acest lucru i-a îngrozit pe toată lumea; S-au repezit să fugă, dar mulți s-au înecat în Unzha. - În același timp, o femeie a fost capturată de tătari, era frumoasă, dar strict castă. Timp de trei zile nu a mâncat nimic și nici a dormit, rugându-se Sfântului Macarie să o izbăvească de păcat și robie. În a patra noapte ea a adormit și a văzut un bătrân frumos stând la capul ei și i-a spus: ridică-te și urmează-mă. A sărit în sus și s-a trezit dezlegată și deja în realitate a văzut în fața ei un bătrân de aceeași înfățișare în care îl picta pe călugăr pe icoană - l-a urmat și când a început să se facă lumină, bătrânul a dispărut; iar ea s-a trezit nu departe de Unzha. Voievodul Ivan Vyrodkov a suferit foarte mult din cauza rănilor primite într-o încăierare cu tătarii; iar din ordinul conducătorului. Prințul a trebuit să meargă împotriva tătarilor împreună cu guvernatorul Zabolotsky; Oricât au încercat alții să-l convingă să nu se deranjeze cu drumeția: după voia lui, l-au luat într-o căruță și l-au adus pe drum, și l-au dus parțial la mănăstirea lui Macarie. Aici s-a rugat mintal călugărului pentru ajutor și, văzând un vas cu apă, l-a rugat să bea; spre uimirea călugărilor, a băut mult. „De unde vine această apă?” întrebă el. Călugării au răspuns din fântâna săpată de Sfântul Macarie. „În viața mea nu am băut niciodată ceva mai dulce decât această apă”, a spus el, iar după aceea m-am simțit complet vindecat. 826 În 1532, prin rugăciunile Sfântului Makaria a scăpat de tătarii din Soligalich, iar locuitorii recunoscători au construit o capelă în biserica catedrală în cinstea Sfântului Makaria. 827 În timpul pogromului polonez, locuitorii din Yuryevets, Nijni și Suzdal au experimentat sub diferite forme protecția minunată a sfântului lui Dumnezeu de polonezii răi. Însuși țarul Mihai a făcut apoi un jurământ să meargă să-l venereze pe sfânt dacă tatăl său Filaret va fi eliberat din captivitatea poloneză. 828 În anul 1619, anchetatorii trimiși la loc au constatat că, după mărturiile străinilor, diverși bolnavi fuseseră vindecați de Sfântul Macarie peste 50 de persoane, unii fiind bolnavi de 20 de ani, alții de 12 sau 10 ani. Vindecarea celorlalți dincolo de distanță nu a putut fi verificată prin mărturia celor din afară, dar nu era nicio îndoială: erau 23 de astfel de oameni. Iată ce i-a scris P. Philaret fiului său Ts. Mihai, care se îndrepta atunci să-l venereze pe Sfântul Macarie. Patriarhul a adăugat în aceeași scrisoare: „în viața lui Macarie este scris că Met. Macarius a cunoscut viața virtuoasă a lui Macarie de Jeltovodsk”. 829 Aceasta însemna că viața Sfântului Macarie a fost descrisă sub Mitropolit. Macarius și descrierea i-au fost livrate, ca și alte vieți. Moaștele sfântului se odihnesc acum într-un altar de argint. "Părintele Macarie purtător de Dumnezeu! Din tinerețe ai mers pe o cale grea și îndurerată; Cu virtuți te-ai ridicat la înălțimi, ca strugurii rodiți și cu dragoste sinceră ai urmat Stăpânului tău. De aceea a devenit cetățean al cerului. Cere-i lui Hristos protecție împotriva ispitelor demonilor; roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru a ne dărui sufletelor noastre pace și îndurare din belșug." 830 „Cel ce este mai înalt decât Iosif” se odihnește aici, i-a spus un glas ceresc lui Ioan îndelung răbdător despre Sfântul Moise. 831 Isprava lui Moise este o ispravă sângeroasă pentru castitate, un curaj minunat care nu a cedat nici un pas înaintea atacurilor celei mai frenetice pofte feminine. 832 Moise a fost fratele lui Gheorghe și Efraim și a slujit cu Sfânta carte Boris. În 1015, când Sfântul Boris a fost ucis pe râu. Alta, a fost singurul care a supraviețuit din suita prințului și s-a ascuns cu Predislava, sora Sfinților prinți. În 1018, socrul lui Svyatopolk, regele Boleslav al Poloniei, a luat stăpânirea Kievului și, urmărit de Iaroslav, și-a capturat cele două surori și mulți boieri; Moise, printre alții, a fost luat captiv și dus în Polonia. 833 Acolo a lânceit în lanțuri cinci ani întregi. Puternic la trup, frumos la înfățișare, el a atras atenția unei poloneze nobile și bogate. Înflamată de pasiunea pentru frumoasa captivă, ea i-a spus cu o compasiune vicleană: „Ce fel de chin înduri?” „Deci este plăcut lui Dumnezeu”, a răspuns Moise. „Te voi elibera și te voi face o persoană celebră, doar fii supusă mie, sau eu însumi îți voi aparține”, a spus doamna. Moise a subliniat ca răspuns consecințele triste ale atracției de femei. „Dar eu te voi răscumpăra și vreau să te am ca soț – ești frumos.” "Nu doresc", a răspuns Moise, "nici noblețe, nici moșii, nici bani: puritatea spirituală este cea mai de preț pentru mine. Am suferit cinci ani; - poate că Domnul mă va salva de chinul veșniciei. De ce să-mi pierd o răsplată scumpă pentru o mângâiere temporară? Și ce fel de libertate este să fiu o soție până la o vârstă fragedă, mă hotărăsc soția mea." Panna l-a cumpărat cu un preț mare, l-a îmbrăcat într-o rochie bogată și i-a poruncit să pregătească o masă luxoasă; apoi ea îl strânge cu mângâieri și săruturi de pasiune. Moise a rămas ferm - a crescut doar severitatea hranei sale. Poloneza iritată a ordonat să fie închis în închisoare și l-a înfometat de moarte. Moise s-a rugat. Prin voința doamnei, confidentii ei l-au convins pe Moise să se căsătorească cu o tânără văduvă; şi prinţul nu a refuzat mâna unei văduve frumoase şi bogate, i-au spus ei lui Moise; În același timp, ei au demonstrat sfințenia căsătoriei și faptul că viața conjugală nu i-a împiedicat pe patriarhi să-I placă Domnului. „Toate acestea sunt adevărate, prieteni,” a răspuns Moise; cei drepți au fost mântuiți în viața de căsătorie; dar eu, un păcătos, nu pot fi mântuit cu soția mea. Trebuie să fii fidel cuvântului tău. Chiar dacă mă voi întoarce viu în Rusia, nu mă voi căsători cu nimeni, vreau să mă călugăresc. Hristos a spus în Evanghelie: „Oricine va părăsi tatăl sau mama sau soția sau copilul sau satul pentru numele Meu; va primi o sută de ori și va moșteni viața veșnică” (Matei 19:29). Pe cine ar trebui să ascult, Hristos sau tu? Iar Pavel spune: „Celui ce este căsătorit nu-i pasă de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului, dar celui căsătorit îi pasă de lucrurile lumii, cum să-i placă nevestei sale” (1 Cor. 7:32-33). Te întreb, cine este mai de folos să-i placă: soția ta sau Domnul? Oamenii deștepți scriu: slujitori, ascultați stăpânii voștri, dar spre bine, nu spre rău. Fii sigur că plăcerile pământești nu mă vor despărți de Hristos. După ce a ascultat condamnările lui Moise cu privire la căsătorie, doamna nu a renunțat la intenția ei. Ea a poruncit să-i dea lui Moise un cal frumos și să-i arate toate moșiile ei vaste. Țăranii au primit cunoștințele pentru a-l accepta ca stăpân și soțul ei. „În zadar vă faceți griji, dragă doamnă: nici bogăția, nici cinstea nu mă vor înșela”, a spus Moise. - Nu-ți amintești ce am cumpărat pe bani? spuse doamna îmbujorată; Nu te voi lăsa viu din mâinile mele. „Dumnezeu este ocrotirea mea, nu mi-e frică de nimic”, a răspuns Moise. În urma acesteia, Domnul i-a trimis prilejul să-și împlinească o veche legământ al sufletului său: un călugăr athonit, hirotonit preot, a venit la el și l-a tonsurat în monahism. Aflând că prizonierul era deja călugăr, ispititoarea a izbucnit de furie. Neputând să-l găsească pe athonitul, ea a ordonat ca Moise să fie bătut cu bastoane până când el și-a aruncat hainele negre. L-au bătut fără milă; Loviți, spuse Moise, dar nu cereți imposibilul de la mine. Panna s-a plâns regelui. Boleslav i-a permis să facă tot ce voia cu Moise și, de dragul ei, a ordonat să-i alunge pe toți călugării din posesiunile lor. Poloneza a ajuns la o neruşinare extremă cu Moise; când măsurile de neruşinare au eşuat, ea a poruncit să fie făcut eunuc, dar ca să nu uite de asta până la mormânt. Răutatea dezvăluită a patimilor nu rămâne fără răzbunarea lui Dumnezeu. – Într-o noapte Boleslav a murit brusc; s-a iscat o rebeliune in tara polonezilor; Oamenii încântați și-au ucis episcopii și boierii. „Femeia poloneză rea a murit și în timpul rebeliunii. Acest lucru s-a întâmplat în 1027. 834 O femeie frenetică l-a chinuit pe fericitul timp de mulți ani. 835 Au trebuit să treacă câțiva ani înainte ca cel care suferă să-și poată recupera sănătatea pentru a merge la Kiev 836; Cel mai probabil, Moise s-a întors din Polonia în 1031, când Rusia s-a întors, printre alți sclavi roșii, Yaro, sclavii roșii din Rusia. Liber și oarecum însănătoșit, a venit în peșteră la Pr. Antonie 837 Aici a petrecut zece ani în post și rugăciune, dar era pe jumătate bolnav pentru marea sa victorie asupra patimii necurate, Domnul i-a dat puterea să vindece această patimă în alții Un frate, a venit la călugăr, să-l ajut în necaz. „Nu vorbi cu nicio femeie în toată viața ta”, a promis fratele. Atunci Moise a atins trupul fratelui său cu toiagul său, fără de care nu putea umbla din chinul anterior; patima necurată s-a potolit, iar fratele a fost eliberat de ispitele ei. Călugărul, știind dinaintea morții sale iminente, a luat sfânta împărtășanie. secrete și a murit pașnic pe 26 iulie în timpul vieții Sfântului Antonie, probabil în 1043. Moaștele Sfântului Moise odihnesc în Peștera Antonieva. „Roagă-te lui Moise, care este îngropat aici”, i-a spus o voce cerească lui Ioan, care suferea de patimi necurate. Iar Ioan însuși, cu osul nestricăcios al Sfântului Moise, a potolit furia aceleiași patimi în bietul său frate. Deci cel care a suferit atât de mult pentru curăția trupească și după moartea lui este cel mai bun doctor împotriva tulburărilor cărnii necurate. 838 „Altul Iosif, mare tămăduitor al curăției și al castității, prea cinstit și egal cu îngerii lui Moise, lăudând păcatele, roagă-te cu sârguință, roagă-te lui Hristos Dumnezeu, ca să vindece patimile noastre și să ne dea mare milă.” Dreptul Nikolai Kachanov, prost pentru Hristos „Unii sunt uimiți de bogăție”, spune vechiul scriitor de laude către fericiți. Nicolae, 839 alții laudă slava și puterea; altora le place mâncarea gustoasă. Dar merită toate acestea surpriza? Toate acestea nu sunt eterne, dispar odată cu această viață și nu au servit altora în această viață. În orice caz, nici bogăția, nici faima, nici mâncarea gustoasă, nici plăcerile nu au rămas cu ei pentru totdeauna - totul a apărut pentru o vreme și, ca un vis, a trecut și s-a stins stăpânii săi. Numai virtutea este nemuritoare, eternă și binecuvântată; De aceea este demnă de surpriză și laudă. Câți oameni bogați și puternici erau! Și unde sunt ei? Slava sfinților este de nestins. Aceasta este binecuvântarea. Nikolai-Kachanov, prost pentru Hristos”... Potrivit acestui scriitor, precum și a unei alte vieți scurte, părinții Bl. Nicholas Maxim și Juliania erau oameni onorabili în Novgorod, atât prin familie, cât și prin condiție; și ce este mai important; erau oameni evlavioși; Mama lui a dus o viață dreaptă și după moartea ei este cunoscută sub numele de femeie dreaptă, care a precedat moartea fiului ei cu 9 ani. 840 Sub influența unui asemenea exemplu, Fericite. Nicolae, din tinerețe, a iubit evlavia, a mers cu sârguință la biserica lui Dumnezeu și nu a împărtășit plăcerile uitării; Mângâierea lui era rugăciunea. "De pe buzele lui, spune vestea antică, rugăciunea curgea către Dumnezeu ca o cădelniță parfumată; iubea curăția, postul, îngenuncherea. Când ducea o viață atât de virtuoasă, oamenii, inclusiv nobilii, au început să-l mulțumească și să-l slăvească. Fericitul nu și-a dorit slava omenească, conform cuvântului profetic: când nu va părăsi slava casei sale pentru ca totul să se înmulțească? Domnul a umblat prin oraș comportându-se ca un prost, comitând fapte indecente, iar în gura lui era mereu o rugăciune către Dumnezeu... Domnul spune în Evanghelie: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine este vrednic de Mine; „Cine nu-și primește crucea și nu vine după Mine, este vrednic de Mine”. La fel și tipul ăsta. Nikolai Kachanov a lăsat totul pentru Domnul - sate, moșii, mulți sclavi, a dobândit sărăcia deplină, a îndurat multă suferință cu răbdarea și curajul lui, îndurand gerurile de iarnă și sărăcia. Mucenicii au suferit la un moment dat suferință și în toate zilele vieții sale a îndurat chinurile, a îndurat batjocura și împingerea celor ignoranți, rugându-se pentru ei”. "A fost un nobil bogat în Novgorod. S-a întâmplat că dădea un ospăț, la care i-a invitat pe nobilii din Novgorod. Bl. Nikolai a mers pe stradă ca de obicei. Nobilul l-a întâlnit, l-a cunoscut bine și, înclinându-se la pământ, i-a spus: slujitorul lui Hristos! creează iubire, vino la mine să mănânc pâinea mea. Dumnezeu să-mi fie binecuvântat: să fie binecuvântat. Nu după mult timp, cel binecuvântat a venit în casa nobilului. Nobilul nu era în casă la vremea aceea; slujitorii au început să-l batjocorească pe sfântul nebun: unii l-au împins, alții l-au bătut, alții l-au batjocorit și au spus cuvinte obscene, care erau indecente de repetat. Ieșind din casă, a galopat pe străzi, așa cum făcea de obicei. Nobilul s-a întors în casă; s-au adunat oaspeții. - Proprietarul a ordonat servitorilor să servească vin, miere și tot felul de băuturi care erau în casa lui. S-au dus la butoaie cu vase. Butoaiele erau pline: - dar acum nu mai era nici o picătură în ele. Slujitorii, cu frică, i-au povestit stăpânului cele întâmplate. El, necrezând pe slujitori, s-a dus el însuși și a văzut același lucru pe care l-au spus slujitorii. Ce să fac! Oaspeții au fost chemați și nu puteți rămâne fără vin. Proprietarul s-a grăbit să trimită în curtea Varangiană să cumpere băuturi. Apoi amintindu-și binecuvântarea. Nicolae, întreabă servitorii: era aici sfântul prost Nikolai Kachanov? L-am sunat foarte mult. Slujitorii i-au răspuns: era în casa ta, iar niște oameni neștiutori i-au făcut multe insulte; El, fără să scoată un cuvânt, a părăsit casa. Bunul stăpân, dându-și seama de păcatul slujitorilor săi, a trimis pe cei mai buni dintre slujitorii săi și le-a poruncit să-l găsească pe cel binecuvântat oriunde. Nicolae. Dacă, unde îl găsești, cheamă-l la Mine cu toată smerenia, ca să-mi arate mila lui, păcătos, zise domnul. Cei trimisi au gasit bl. Nicolae și s-a plecat până la pământ și a spus: slujitor al lui Hristos! iartă-ne păcatul pe care l-au făcut slujitorii stăpânului nostru, du-te cu noi la stăpânul nostru. Fericitul i-a răspuns: cum vrea Dumnezeu, așa va fi. Mereu blând, fericitul mergea cu ei la boier. Nobilul, care fusese avertizat despre acest lucru, l-a întâlnit cu bucurie pe pridvor („la răsărit”), s-a închinat până la pământ, l-a așezat alături de nobili - binecuvântatul era și el dintr-o familie faimoasă; „Fericitul Nicolae! iartă-mă păcatul slujitorilor mei și binecuvântează-mă să aduc băutura, a spus proprietarul când toți s-au așezat. Fericitul Nicolae a răspuns: să fie cum vrei. - S-a înclinat și s-a dus cu servitorii la butoaie. Butoaiele s-au dovedit a fi pline, așa cum erau înainte. Fericitul, dându-și seama de harul care se arătase în casa stăpânului și nedorind slavă omenească, a zis boierului: să nu spui nimănui despre harul trimis ție până când Dumnezeu mă va lua de aici. Și a plecat în secret din casă.” Potrivit vieții fericitului Teodor sfântul nebun, Teodor nu i-a permis lui Nicolae să viziteze partea comercială, pe care a trăit el însuși; de obicei îl alunga de pe podul Volhov sau de-a lungul podului spre partea Sofia. Această vrăjmășie dintre cei doi fericiți a fost doar o lecție pentru oamenii liberi violenți din Novgorod, și nu vrăjmășia a două inimi. Deoarece asta s-a întâmplat în timpul acestei dușmănii. Nikolai l-a urmărit pe Theodore la Volhov, iar Teodor, neajuns la pod, a mers pe apă ca pe un pod, iar Nikolai i-a aruncat o varză pe care a întâlnit-o. Fericitul Nicolae s-a odihnit la 27 iulie 1392 și a fost înmormântat la capătul cimitirului Catedralei Iakovlev, pe drum: așa și-a dorit el însuși. Dintre minunile postume, Fericite. Nicolae, cel mai faimos lucru a fost următorul: fericitul care locuia lângă mormânt. Nicholas Nikifor, după cum spune povestea antică, i-a dat lui Isaac și fiului său „jumătate de copecă de argint” drept împrumuturi. A vrut să împrumute o scrisoare de la el și, de vreme ce nici el, nici fiul său nu știau să scrie, l-a chemat pe cleric Ioan și l-a rugat să scrie o scrisoare. A refuzat, dar în cele din urmă a scris. Când a sosit termenul limită de plată: Nikifor a cerut să returneze argintul. Dar debitorul a început să mustre ca răspuns. „Nicefor, luând paznici, l-a dus pe Isaac la judecătorii orașului și a prezentat scrisoarea.” Isaac, netemându-se nici de Dumnezeu, nici de judecata lui Dumnezeu, a declarat că nu știe nimic despre datorie sau scrisoare. "Ioan nu era atunci în oraș, s-a dus la Ladoga, la capela ei, la mănăstirea Bobotează de pe râu. Așezându-se, de nevoie; și în plus, era și sărbătoarea transferului moaștelor Sfântului Nicolae." La întoarcere, ei i-au spus cum mințise Isaac cu privire la scrisoarea pe care o scrisese. Îndurerat de o asemenea nenorocire, s-a dus la mormântul bl. Nicolae și s-a rugat sfântului lui Dumnezeu cu lacrimi. - „Fericitul Sfânt al lui Hristos Nicolae! așa că a spus în rugăciune, nu mi-ai abandonat nădejdea înainte, când aveam nevoie - la Moscova, mi-ai spus să merg pe drumul meu și m-ai vegheat pe drum; nu mă lăsa acum.” Întorcându-se în casă, s-a întins să se odihnească la prânz. Gândindu-mă la ce s-a întâmplat, am căzut într-un fel de uitare. Cel binecuvântat i s-a arătat. Nikolai a spus: „Nu te întrista, frate, și nu te teme, du-te mâine la judecători, Dumnezeu îți va justifica scrisul de mână. Isaac mărturisește tuturor că te-a mințit.” Dimineața, John a mers la judecători și a povestit cum a scris scrisoarea de datorie. Isaac și-a negat cu furie cuvintele. Au trecut trei zile. Oameni! După ce au aflat despre această problemă, au început să-i reproșeze lui Isaac. În cele din urmă, Isaac s-a temut de Dumnezeu și a mers în pridvorul Sfântului apos. Iacov le-a mărturisit tuturor celor de aici că l-a mințit pe John. Astfel s-au justificat cuvintele fericitului. Nicolae și rugăciunea lui au protejat inocența! Potrivit cronicilor, în 1554, „peste mormântul Fericitului Nikolai Kachanov”, a fost întemeiată o biserică de piatră „în numele Sfântului vm. Panteleimon”. 841 Din înalt respect pentru cei binecuvântaţi. Nicolae, acest biserică a început în curând să fie numit biserica „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni Kachanov”. 842 – Potrivit hrisovului Catedralei Sf. Sofia, la 27 iulie, arhiepiscopul însuși a săvârșit liturghia în această biserică, iar starețul a ținut vecernia și slujbele de rugăciune. 843 Memorie bl. Nicolae este venerat în toată biserica. 844 Repausul Sfântului Ioasaf Mitropolitul Moscovei Blazh. Joasaph, unul dintre nobilii Skrypitsyn, a acceptat monahismul la mănăstirea Sfântul Serghie și din 1529 a fost starețul acesteia. V.K. Vasily îl iubea și îl respecta. Starețul Ioasaf l-a primit (1530) pe moștenitorul tronului, Ioan, din fontă. Apoi, conform unei dorințe de multă vreme în. K. Vasily, și-a îmbrăcat bolnavul, înainte de moarte, în monahism. 845 feb. La 6 1539, Ioasaf a fost ales mitropolit al Moscovei, în locul lui Daniel, care a refuzat scaunul. 846 În mărturisirea sa de credință, mitropolitul desemnat a scris: „În toate îi urmez pe străvechii preasfinți patriarhi, care observă adevărata credință creștină imaculată, întemeiată de Sfinții Apostoli și trădată de părinții purtători de Dumnezeu, și nu pe cea pe care Isidor a adus-o din nesacratul sinod latin, care a strălucit în plus cu vreo ticăloșie, făgăduința de a nu face nimic. sau mulți prinți, chiar dacă m-au amenințat cu moartea, forțându-mă să fac ceva contrar regulilor divine și sacre.” 847 Fericitul Ioasaf și-a împlinit promisiunea cu deplină fermitate. În timpul copilăriei lui John, boierii au făcut ce au vrut și Shuisky au comis răutăți. A fost necesar să se pună o limită ultrajelor sângeroase ale lui Shuisky, iar prințul era mai capabil de acest lucru. Belsky. Sfântul (în martie 1540) a implorat de la ordinul lui V. Prinț să-l elibereze pe prinț. Belsky din închisoare și un boier inteligent și amabil a fost prezentat Consiliului Suprem al Boierilor. Era ușor de prevăzut că Shuisky-ii îl vor răsplăti cu cruzime pe bunul păstor pentru asta, dar el s-a supus voinței lui Dumnezeu. Speranțele pentru Belsky au început să fie justificate, jafurile și violența au fost oprite. 848 Mitropolitul a făcut tot ce a putut pentru binele Rusiei. L-a ținut pe prinț la Moscova și a inspirat pe toată lumea cu curaj când Sagibgirey s-a apropiat de Moscova. 849 La cererea sa, favorurile și patria i-au fost restituite prințului Vladimir Andreevici, fratele lui V. principe, iar libertatea i s-a dat suferinței prințului Dimitri Andreevici, care stătea în închisoare și în lanțuri de 49 de ani. 850 Dar carte. Ivan Shuisky (în ianuarie 1542) a reușit să-l captureze și să-l trimită pe Belsky la Beloozero, unde a fost sugrumat. „Atunci o mulţime frenetică aproape că l-a omorât pe sfânt: au aruncat cu pietre în chilia lui: în odăile lui V. însuşi nu a găsit ocrotire pentru domnitor; la curtea Treimii erau gata să-l omoare şi numai în numele pr. Egumenul Alexi l-a implorat pe Serghie să cruțe viața sfântului. A fost trimis la închisoare - la mănăstirea Belozersk. 851 În 1553, fostul mitropolit al Moscovei, Ioasaf, l-a întâlnit pe țar, cuceritorul Kazanului, în Lavra lui Serghie. 852 A implorat harul de a-și petrece ultimii ani în locul jurămintelor monahale. A avut necazuri și aici: cei care locuiau atunci cu el erau cei care ei înșiși nu prea aveau chef de a trăi în mănăstire și care erau mânați în mănăstire doar de necazurile vieții lumești: îl insultau adesea pe fericitul. Joasaph prin accese ale voinţei sale lumeşti 853 ; involuntar în întristarile voluntare, binecuvântat. Ioasaf și-a purificat sufletul pentru bucuriile strălucitoare ale cerului și a murit liniștit la 27 iulie 1555. Moaștele sale stau ascunse în pridvorul sudic al Catedralei Treimii. 854 Sfântul s-a ocupat cu sârguință cu corectarea cărților pentru binele comun. În colecția sa citim: „Prin harul lui Dumnezeu și cu ajutorul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, am rescris viața Sfântului Părinte Părinte. Am scris din diferite liste, încercând să-l găsesc pe cea potrivită. Și am găsit în liste multe lucruri care nu au fost corectate. „Și orice a fost cu putință pentru bietul meu minte, am corectat asta; dar ceea ce era imposibil, am lăsat asta deoparte, pentru ca cei care au o minte mai mare decât noi să îndrepte cele necorectate și să umple cele insuficiente.” 855 Sakkos-ul său este încă intact, construit, conform inscripției, „în al doilea an al sfințeniei sale”, un glazet de aur (altabas); cu o cruce de argint în patru colțuri, pe care era desenată în niello o altă cruce cu opt colțuri. 856 Repausul reverendului Konstantin Kosinsky Pr. Constantin a studiat viața spirituală sub îndrumarea Pr. Varlaam și a succesorului său, Pr. Antonia. Pe la 1220 a părăsit mănăstirea Khutyn și, la 3 verste de vechiul Rusa, pe o insulă retrasă, și-a întemeiat mănăstirea în numele Sfântului Nicolae. Această mănăstire a fost numită Kosinoya din faptul că R. Polist și Snezhnaya, spălând insula, formează Spit. 857 În RKP. Sfinții au remarcat că „pr. Konstantin, un elev al lui Varlaam din Khutyn, stareț al mănăstirii asemănătoare cu Rusia, a repausat în iulie în ziua a 29-a”, dar anul morții nu este afișat; Pr. aici Constantin este numit făcător de minuni. Repausul reverendului Roman Kirzhachsky Potrivit RCP. sfinți dintre sfinți „Pr. Roman, ziditorul mănăstirii Vvedensky, tot pe Kirzhach, ucenicul Sfântului Serghie Făcătorul de Minuni”. Când neliniștile voinței de sine lumești au pătruns în deșertul Sfântului Serghie: Serghie, lăsând oamenii în conștiința lor, s-a retras de la mănăstire împreună cu ucenicul său Roman pentru a găsi un alt loc pentru isprăvi solitare. S-a stabilit într-o mănăstire - satul Kirzhach, dat prin voința prințului. Ioan Kalita (1328) mănăstirea restul Sf. carte Alexandru Nevski. Acesta este în pădurile din actualul district Pokrovsky. Bătrânii marii mănăstiri a lui Serghie s-au rugat Sfântului Alexis să le întoarcă părintele lor. Supus voinței sfântului, Pr. Serghie l-a instruit pe Roman să finalizeze construcția noii mănăstiri deșertice și să fie mentor pentru locuitorii acesteia, iar el însuși s-a întors la locul său anterior. - Blazh. Roman a împlinit poruncile tatălui său: a înființat o mănăstire și a fost un exemplu de viață ascetică pentru călugări. A murit în pace la 29 iulie 1392. Moaștele sale stau ascunse într-o biserică, acum parohie, din orașul de provincie Kirzhach. 858 Descoperirea moaștelor Sfântului Herman Solovetsky Blazh. Herman 859 a muncit mai întâi în singurătate pe râu. Vyge, lângă capelă. Aici l-a găsit fericitul. Savvaty, în căutarea unui loc liniștit. Herman a indicat-o pe Savvatiya către Insula Solovetsky drept cel mai tăcut loc. În 1429, el și Savvaty au traversat Marea Albă cu o barcă, au construit o chilie sub Muntele Sekirnaya și au trăit aici ca pustnici timp de șase ani. După moartea lui Savvaty, Herman a găsit un alt zelot pentru viața tăcută și, împreună cu cel binecuvântat. Zosima (în 1436) s-a stabilit din nou pe insula aspră. La 2 verste din actuala mănăstire fericitul și-a construit o chilie. Zosima, iar la o jumătate de milă de el german a început să trăiască într-un tufiș. A trăit pe o insulă rece mai bine de 50 de ani. Nu era un om livresc, dar prin isprăvile sale a dobândit experiență spirituală, care deosebea fenomenele spirituale de cele naturale. Convinși că viața marilor asceți aduce multora edificare; Herman, după cum scrie contemporanul său, „neștiind să scrie într-o carte, dar sfătuit de providența lui Dumnezeu, a ordonat clerului să noteze pentru amintire tot ce a văzut în timpul vieții fericitului Savvaty, cum a venit cu el pe insula Solovetsky, diverse evenimente din viața fericiților părinți; au existat destul de multe astfel de note”. 860 Fericitul Herman îi plăcea lectura edificatoare și aduna cărți. În biblioteca Solovetsky există încă o colecție care, conform inscripției, aparținea Ave. Herman. Această dragoste pentru cărți edificatoare i-a fost transmisă lui și ucenicului său Dositeu: vrednicul elev a îmbogățit mănăstirea cu cele mai folositoare cărți, alegând la Novgorod cele mai bune cărți atât în ​​conținut, cât și în scris și angajând cei mai buni cărturari care să le copieze pentru mănăstire. 861 Bl. Herman a încercat să fie cât mai util mănăstirii. Atât în ​​timpul vieții Sfântului Zosima, cât și după el, nu o dată a călătorit pe pământ solid pentru a îndeplini nevoile mănăstirii. Iubirea lui sfântă nu privea pericolele navigației pe marea înșelătoare și nici alte inconveniente ale călătoriei, care nu erau ușoare mai ales bătrâneții decrepite. A murit în slujba mănăstirii. Sub starețul Arsenie, urmașul Sf. Zosima, avva German, fiind trimis la Novgorod pentru nevoile mănăstirii, în mănăstirea Sfântul Antonie Romanul, a simțit apropierea morții sale, s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie. secrete și și-a predat pașnic spiritul lui Dumnezeu. Ucenicii lui i-au dus trupul la mănăstirea Solovetsky, dar din cauza drumurilor noroioase au fost nevoiți să-l lase pe malul râului. Svir lângă capela satului Khavronyina. 5 ani mai târziu (în 1484) sub stareţ. Isaia a decis să mute sicriul Avva la mănăstirea Solovetsky; Când solii au săpat în pământ și au deschis sicriul Avvei, au găsit moaștele lui nestricate; sicriul transportat a fost așezat cu cinste lângă altar, în partea dreaptă a Bisericii Sf. Nicolae, lângă moaștele de pe bulevardul Savvaty. În prezent, moaștele lui Avva Herman se odihnesc în capela care poartă numele lui. 862 Aici se află și o cruce de piatră în patru colțuri care stătea în chilia Sfântului Savvaty și în fața căreia avva Herman s-a rugat cu el. 863 Iată străvechiul tropar al avvei Herman: „împodobindu-te, cu înțelepciune, cu o viață de post, ai fost mai iute și conviețuitor cu părintele mării, venerabilul părinte Zosima și mântuirea, străduindu-te în rugăciune și osteneală și în post, venerabil părinte Herman: dar parcă ai avea îndrăzneală față de Dumnezeu și mântuiește din sufletele noastre, rugăciunea noastră.” Acest tropar a fost scris în 1602 pe bătrâna Totyma de către presbiterul Grigore, la ordinul lui Herman, care i s-a arătat, iar mai târziu a fost aprobat de acesta. După aceeași viziune, a fost pictată chipul Sfântului Herman, împreună cu Zosima și Savvaty, și din acea imagine au venit mai multe vindecări la bolnavi. 864 Viața Sfântului Fotie este descrisă în detaliu de domnul Gorsky în addendum. la creativitatea despre cer. M. 1862 (207–271). I. a. 1. Nr 13. Ak. zap. R. 1. Nr 25. str. Z6. "Catedrala, Reverendule. Cirus Matei Patriarhul l-a hirotonit pe sfânt în Mitropolia Kievului pentru toată Rusia", spune Fotie în testamentul spiritual al cărții de diplomă. Conform hărții de masă (a. istorică, nr. 254), a fost dedicată zilei de 11 martie 1393 de către Antonie. Trebuie să presupunem că în testamentul lui Fotie, desigur, există o decizie conciliară privind trimiterea lui Fotie în Rusia, cu rang de mitropolit al întregii Rusii. Acest lucru este destul de în concordanță cu cursul problemei. În Rusia nu cunoșteau decât timpul acestui sinod, care era important în ceea ce privește consecințele sale, și de aceea au scris (Nich. l. 5, 17. Rus times. 1:222). „în vara lui septembrie 6917. 1. (1408) Fotie a fost numit mitropolit și Matei”. grad. cartea 2, 28. „Prin alegeri conciliare, fostul Fotie a fost numit în metropola Kievului și a întregii Rusii - în l. 6917”. Colecția l. 6. 144. 145. În Nikon. l. 5, 100–108 și puteri. cartea 2, 40–47. Testamentul lui Photius într-o traducere diferită și cu unele abrevieri și completări. G. Shevyrev scrie cu toată încrederea că acest Pahomius este celebrul scriitor de biografie sârb Pahomius Logofetes. (Ist. Cuvinte rusești. 3, prefață, p. 18). Dar: a) scriitorul este sârb și logotet, iar cel care a venit cu Fotie este bulgar; b) o notă modernă vorbește despre Pahomie scriitorul, „care a venit din ținuturile sârbești la marele. carte Vasily Vasilyevich” (Tsarsky nr. 20, p. 51); c) este cu totul incredibil că Pahomie, care a ajuns în Rusia în 1408 ca ieromonah și așa mai departe. nu mai mic de 30 de ani, putea rătăci prin Rusia în 1461. Vezi recenzia lit. § 99. Scrisoarea sa către Fotie, ed. între lucrările sale: Ιοϧηφ μονάχου βριέννιου τά παραλιπομενα. ο. γ. ι. 168. Codices manuscripti biblioth. taurineus p. 422. Turini 1769. Falmerager Sejchicthe d. Morea th. 1. f. 240-lea. f. 316. „Nu disprețui smerenia mea, căci nu sunt priceput în scripturile și limbajul tău.” Suplimentar la sursa ak. 1, 323. Pasul. cartea 2, 29. „m. Photius nu a stăpânit încă limba rusă”. Nikon. l. 5, 29. 32. Pasul. camera 1, 531. Vitovt: „și nu am vrut să-l acceptăm pe mitropolitul Fotie, iar el a jurat să fie din nou aici și să construiască o biserică”. Ak. zap. R. 1, 36. Cont. Nestor 232. Colectie. l. 6, 132. 5,258. Pas. cartea 2, 29. 1, 531. Colecția l. 6, 145. Nikon. l. 5, 33. Pasul. cartea 2, 29. 30. 1, 531. Predare în fibră. RKP nr 414. iar în plus. 1852 p. 423–424. În ceea ce privește scrisoarea (A.I. 1. Nr. 255), cu care Fotie s-ar fi adresat conștiinței hoților vistieriei mitropolitane, se referă la o cu totul altă chestiune - la furtul proprietății private plasate în biserică pentru păstrare în siguranță. Nikon. l. 5, 14. Pasul. cartea 1.530. Pas. cartea 2, 30–33. Colecția l. 5, 256; 6, 139. Nikon. l. 5, 37–39. Ultimul arată greșit anul 1411: toate celelalte arată 1410. Nikon. l. 5, 39. 40. Pasul. cartea 2, 31; 1, 531. Est. Hier. 6, 70. 71. Acolo unde, totuși, Lacul Sineg este considerat din greșeală a fi una cu lacul sfânt și deșertul, unde Met. Cyprian a trăit. Nikon. l. 5, 41. cont. Cuib. 233. Colecția l. 6, 139. Sten. cartea 2, 33. 1. 531. 532. rusă. ori 1, 222. despre căsătoria Anna Ducas hist. bysant r. 53. 54. Alin. 1649 Antichitățile statului au crescut dept. 4, 29. A. Savva index al sacristiei patriarhale p. 38–40. M. 1858 Nikon. l. 5, 51. 53. Pasul. cartea 2, 34. Rk. mesaj c. la. Vasily Dmitrievich în Volokol. RKP. nr. 414. Nikon. l. 5, 33. 107. Culegere. l. 6, 145. Pasul. cartea 2. 30. V. prințul s-a împăcat cu cerințele lui Fotie. Acest lucru este evident din faptul că calomnierii au fost forțați să fugă în Lituania. Nikon. l. 5, 53. 54. suedeză despre mon. p. 275. Snegireva russ. Starina 3, 45–47. Snegireva starina 2, 33–34. Nikon. l. 5, 48–51. vremea rusă 1. 235–237. Prolog 9 iulie. Pasul. cartea 1, 532. 566–568. Notă modernă despre RKP. „Și în această vară (1413) din orașul Mozhaisk, 10 verste, în satul Andrei Prințul Dmitrievich, din icoana Preasfintei noastre Doamne Maicii Domnului a apărut mult salariu și iertare oamenilor, orbi, șchiopi, paralizați, surzi și alții: este imposibil să spunem cu putere sau cu câtă milă nu le poate șterge mintea omenească, cât de multă milă nu poate să-i șteargă omenirea de acolo. este asupra oamenilor.” Izv. acad. 6, 304. O legendă străveche - în rusă. Vivliofiki Polevoy p. 361. Colecția l. 5, 259. Nikon. l. 5, 51–59. Cont. Nestor 238. Grad. cartea 2, 34. 35. Act. zap. a crescut 1. Nr 24. 25. Nikon. l. 5, 59–64. Nikon. l. 5, 53. 54. Culegere. l. 8, 87. Grade. cartea 2, 36. Aici sunt numiți Savva Avramiev și Foma Lazarev, care făceau comerț în Lituania. Colecția l. 4, 116. Acolo unde este propusă pe scurt scrisoarea districtuală a lui Fotie și unde se spune despre conciliu, „ocazional” care s-a adunat, l-a condamnat pe Grigorie. Bl. Fotie menționează mesajul său districtual în mesajul său din 6 septembrie 1416 (ac. sursa 1. Nr. 20). Colecția l. 3, 116. 6, 140 Lviv. ani. 2, 256. 257. Nikon. l. 5, 73. Culegere. l. 8, 90. La sfârşitul unei Evanghelii se notează: „vara anului 6928 (1420) ind. 13 Mitropolitul Rusiei S-a prezentat Grigorie Tsamblak. Însemnări de la un devot al munţilor Sf. pagina 251”. K. 1864 Colecția l. 4, 117. Dlugosz. lib. 11. r. 396.558. „Hristos împodobește din nou biserica ta cu pace și aduce smerenia mea în biserica ta, cu sfatul nobilului, glorios c. Prințul Alexandru (Vytautas).” Suplimentar actului sursă. 1, 338. Ierodiaconul Zosima, desigur, a profitat de această lume și a locuit la Kiev timp de șase luni înainte de a merge la Ierusalim. „Din țara rusă și din capitala Moscovei”, scrie el, din marea Lavră a Sfântului Egumen Serghie, a încercat să cucerească gloriosul oraș Kiev, care a fost mama tuturor orașelor rusești. Și ajungând în orașul Kiev prin harul lui B., a rămas jumătate de an în Lavra, care se numește Kiev Pechera, la mormântul Sfântului Antonie și stareț Teodosie. Și acolo cu gândul și dorința de a vedea Sf. locuri unde Hristos umblă cu picioarele tale”. ani. Danilovici p. 244. Litovsk. letop. pagina 56 Karam. 5, pr. 225. Pedigree. rezervati din timp. 10, 157. 158 195. „Din voia lui Dumnezeu, Alex a fost botezat și trimis la Kiev, iar Mitropolitul Kievului l-a botezat în credința țărănească și i-a dat numele Prințul Alexandru în sfântul botez”. Mai spune aici că tatăl lui Oleksa, Prințul. Mansur-Kiyata a fondat orașele Glinsk, Glinets și Polteva (Poltava), iar fiul, după tatăl său, a deținut aceste orașe. Colecția l. 4, 203. 5, 24. Nikon. l. 5. 75. 79. ani. la Karam. pr. 222. 258. 386. Suplimentar actului sursă. 1. Nr 180–183. Colecția l. 5, 23. Descrierea lui Knyazeva. Catedrala Pskov p. 42–44. 46. M. 1858 Starea de colectare gram. 1. Nr. 41. 42. Nikon. l. 5, 82–85. Colecția l. 8, 92. 93. Gradul. cartea 2, 4. 5. 37. 38. În acte (acte culese 1. Nr. 43. 44). Book Yuri și-a recunoscut nepotul drept Marele Duce. Mesaj pentru Pskov. conform rechizitoriului din 1426 Ak. ist. 1. Nr. 30. Nikon. l. 5, 98–100. grad. cartea 2, 39. 40. Nikon. l. 5, 96. 97. Pasul. cartea 2, 38. Dlugosh 50. 11. r. 542. f. acad. zap. Ρ. 2. Nr. 144. Act. zap. Ross. 1. nota 32. Un alt eseu împotriva latinilor la sinod. b. Colecția l. 4, 206. 5, 264. 6, 144. Nikon. l. 5. 97. 98. Grade. cartea 2, 47. Numai la grade. B. se presupune că va muri. Fotie pe 2 iulie; în toate celelalte – 1 iulie. Prolog din 29 mai. Pasul. cartea 2, 90. 96. Lviv. l. 3, 26. Revizuirea spiritului. literatura § 84. Shevyreva ist. a crescut cuvintele 3, 320–342. 377–382. Mesaj în colecția Rumyants. muzica nr 358. l. 382. Descriere muzica p. 508. 512. RKP. sinod. bavetă. al XVI-lea nr. 466. l. 260 și în Makarievskaya minea m. 1 august. 815. Scriitorul mesajului spune că Constantinopolul a fost luat de turci „pentru acești ani”. Constantinopolul a fost luat în 1453. Scrisoarea a fost scrisă în jurul anului 1470. A. Indice Savva al sacristiei sinodale p. 132. M. 1855. est. act. 1. Nr. 21. 33. 34. Învățăturile sale ed. în interlocutor ortodox din 1860 și 1861 Viața cărții Călugărul Pahomie i-a descris pe Vasily și Constantin sub formidabilul rege, dar în descriere sunt mai multe cuvinte decât gânduri, puține informații practice și sunt fabule. Același este canonul pentru prinți, opera aceluiași Pahomie, în Menaionul de iulie, M. 1646, vezi recenzia literaturii. p. 210. Cont. Nestor pagina 24. Pasul. cartea 1.365. Nikon. l. 3, 18. 19. Karam. 4. pr. 37. Colecția l. 1, 206. 226; 4, 38. 7, 159. Duminica. l. se spune că bl. Prințul a fost înmormântat la 8 februarie 1249 Descrierea vieții lui Pahomius. Despre lupta lui Daniel adunat. l. 2, 194. Nu putem admite ideea că locuitorii din Iaroslavl aveau acum de-a face cu necredincioși aroganți, așa cum a fost cazul la Suzdal în 1262 și la Rostov în 1289 (jurnal eparhial Iaroslavl, 1860, nr. 27). Este imposibil pentru că recensătorii au apărut în iarna anului 1257 pentru a rescrie întregul pământ rusesc (colecția l. 1, 203; 4:38); iar bătălia de pe Muntele Tugovaya a avut loc pe 3 iulie. Libertatea Glinka. imita Iov 14. 1–7. Yaroslav. condus eparhial 1860 Nr. 14. Descriere Solov. monas. p. 388–391. RKP. Sfinți: „Drepți sfinți Ioan și Loggin, făcători de minuni Yarenga în Mănăstirea Sf. Nicolae, care au odihnit în L. 7050 (1542) iulie 3 zile.” Despre timpul morții atât aici, cât și în dicționarul sfântului. 1836 citiri sunt incorecte. Certificate - în descriere. Solov. lun. p. 390, 395. Legenda miracolelor și a transferului de moaște și o slujbă completă cu două canoane, o compunere a călugărului Solovetsky și arhimandritului civil Serghie în imp. publ. bavetă. Nr. 728. Canon pentru drepți, - opera unei persoane necunoscute, ibid. nr. 727. Viața și minunile Bl. Ioan în RCP. Ţarski nr 128. Tolstoi 2 nr 237. la sinod. bavetă. Nr. 850. Din colecția lui Tolstoi despre moartea ex. in vara arheogr. com. Sankt Petersburg 1862. În alte manuscrise, această știre a morții Preafericitului este completată cu mai multe informații, deși nu multe, și este corectată pe alocuri. În RKP. Tsarskogo No. 128 troparia și condacul bl. Ioan. RKP. Sfinții „binecuvântat” Ioan cel Mare repoziționat în L. 7097 (1589) m. 12 iunie d. Relicvele sale au fost găsite în l. 7180 (1672) 17 iunie." Conform vieții sale, a murit la 3 iulie. RKP. viața Sfântului Nikodim, opera călugărului Iacov, care a trăit în mănăstirea Kozheozersk din 1624. Extras în art. Mănăstirea Kozheozersky din Moscova a condus 1862 Nr. 33. 34. Arkhan. condus 1848 nr 37. 38. În RKP. Viața spune că Nicodim, acceptat de Pafnutie în mănăstirea minunilor, a locuit aici timp de 11 ani. Dar Pafnutie a fost arhimandritul Mănăstirii Chudov din 1595 și în 1602 a fost hirotonit mitropolit al Răsăritului. Hier. 1, 438. 546. În izvor. Hier. greselile tale. – Nu scrie aici că Paphnutius a intrat în Chudov de la Schitul Pavlovsk Komel. (Vezi despre Adrian Ave. ora 5 mai). Despre Paphnutius și urmașii săi pe Krutitsy. Cercetări despre o altă regiune a Vyatichi - joi. total ist. 1862 p. 94–99. Patericon 206–206. Ch. Menaia 6 iulie. „Povestea găsirii unor relicve cinstite”. K. 1705 Teraturgima r. 129. 130. Patericon 209. 210. Teraturgima r. 37. Meletius Sirig se roagă la Kiev. sfinti in canon. „Îți aduc, atotgeneroasă, Juliana, o lumânare mereu strălucitoare, care posedă o abundență de ulei; prin rugăciunile ei, ferește-mă de tot răul.” Acatiste, K. 1674 Koyalovich hist. Litwaniae pars altera, Antwerpiae, 1669 r. p. 297. Teraturgima p. 63. Koyalovich ibid. p. 391. Maksimovici din Kiev. 1840 p. 248. Kiev. rezident 1840 p. 239–240. Descriere Kiev. lauri 110. Letop. la Karamz. 5. pr. 67. Letop. la Karamz. 5. pr. 85. Nikon. l. 4, 132–138. Colecția l. 6, ext. 100–103. Prolog 7 iulie. Colecția l. 6, 134; 8, 81. Karamz. 5, pr. 137. gram de colectie. 1, nr. 34. Nikon. l. 4, 188–191. Colecția l. 6, 123. Nikon. l. 4, 254. Prolog 7 iulie. Monumentele Snegirev p. 221. M. 1845 Karamz. 5, pr. 264. Pas. cartea 1, 510–514. Prolog 7 iulie; Rusă ori 1, 220 RKP. viața ei în Tolstoi 3, nr. 69. Lunar 1856. RKP. viata Sf. Procopie la sinod. b. RKP. al XVI-lea 477. 636. în Tolstoi 1, nr. 306. 2; Nr. 375. Despre viaţa fericitului. Procopie: a) o însemnare a fost scrisă de Simeon, tatăl lui Ştefan din Perm, la scurt timp după moartea lui Procopie: „Robul lui Dumnezeu Simeon părea că a rostit cuvinte mari de la sfânt şi a slăvit pe Dumnezeu şi cuvintele lui ascunse şi nu a spus nimănui despre marea lui răbdare înainte de a părăsi această viaţă. După ce a marcat sfântul, totul a fost scris la rând, pentru sfântul nostru, spre folosul nostru duhovnicesc. generație; b) Viața completă a fost scrisă după construirea bisericii din Ustyug, ca 1500, cu o mână nu în întregime pricepută. Autorul (în capitolul 30) spune că și-a compilat descrierea din „vestitorii bisericii” în care a fost scrisă despre Sf. pentru soț, „unii sunt în caiete, iar cei din spate nu sunt în caiete. față.” RKP. viata bl. Procopie spune că Procopie a ascultat instrucțiuni în ortodoxie de la Sfântul Varlaam în mănăstirea sa: dar Sfântul Varlaam de Khutyn, care a murit în 1193, nu i-a putut preda instrucțiuni în credință lui Procopie, care a murit cu aproape un secol mai târziu decât Sfântul Varlaam, probabil biografiatorul acceptat de către unul dintre succesorii Sf. Varlaam însuși pentru identitatea Sfântului Varlaam. a numelor. Vershinsky repetă o veche greșeală în cartea lunii sale. anii Arhanghelsk. 59. Ustyuzh. ani. la Karam. 4. Proiectul 106. 3. Proiectul 186. RKP. Calendarul se numește Ioan și Maria sunt drepți, dar nu se arată nici anul, nici ziua morții lor. Cronicar Ustyug din Savvaitov. descriere Ustyuzh. Arhangelsk mon. Sankt Petersburg 1848 p. 40. Ustyug vara. Savvaitov p. 45. 46. „Povestea unui miracol teribil” în RKP. mai putin decat Serg. lauri Nr. 5. Slavă Maicii Domnului 3. 3, 51–53. Mai multe pietre căzute în timpul Sf. Procopii din aer au fost păstrate de mult timp în Catedrala Vladimir. Dobrohotova despre Vladimir p. 97. Ustyug ani. Savvaitov p. 40. Anul morții este arătat în lit. Savvaitova. La Karamzin 4, pr. 206, 1303 este arătat ca anul morții. Viaţă; letop frizon. Ustyug - spre nord. arhiva 1822 nr 12 Solvici. 17 masa. într-o notă. arhivă. total V. 33. Serviciul Drepturi. Procopie - în descriere. muzica p. 591. 604. Tsarskogo nr. 563. În calendarul hărții 16 în (Tolstoi 1 nr. 100) 8 iulie. „pr. Procopius, făcător de minuni Ustyug”. RKP. Undolsky. În Solovets. colectare oarecum diferit. securitate socială ortodoxă 1860 p. 203. Slujbă pentru 8 iulie în Menaion M. 1646 Colecția l. 1, 12; 4, 174; 5, 30. Tradus. l. pagina 12. Pasul. cartea 1, 80. Cartea Povestea Sf. Olga - la începutul pasului. cartea 1, 6–11. Această poveste este o completare la pas. carte cusuta in timpul Met. Macarius, dacă nu după el. Ea stă aici fără nicio legătură cu stepa. o carte. Este urmată de un cuprins. cărți, adică începutul acesteia. Despre Olga pas. cartea repetă cuvintele lui Nestor. 1, 80. Această poveste este opera celebrului fabulist Vasily. A făcut un extras din el pentru prolog, dar nu a ajuns acolo. Înlăturarea tipăritului la Pr. Macarie în istorie r. c. 1, 228–229. Se pune la cuptor. Prolog scurta viață a Sfintei Olga se găsește în RKP. prolog secolul al XV-lea la Rumyantsev nr. 321. Este ciudat cum tendințele pr. Vasily converg cu tendințele occidentalilor de astăzi. Lavrovsky despre Cronica lui Ioachim p. 57. Harkov 1856 Cronica lui Ioachim – în patrie. zap. 1856 despre chemarea lui Rurik de pe litoralul slavului și despre slavi. semnificația numelor lui Rurik Igor, Oleg - Gedeonov: „despre întrebarea varangiană, cap. 13–15”. la înregistrare. imp. acad. Sci. Iar Nestor spune clar că varangii lui Rurik nu sunt suedezi, nu norvegieni, nu danezi, nu sunt anglo-normanzi. – Această remarcă trebuia făcută pe vremea lui: în secolul al XI-lea. Trupa varangiană a împăraților greci nu mai era formată doar din spadasini vendieni, ci și din condotieri din Suedia, Norvegia, Anglia normandă... Danemarca. Colecția l. 1, 25. Bărbații Drevlyansky „sedyahu - mândri în mari sustugs”. Prin redirecționare. l. 2. „șezând în pereți despărțitori, mândru.” Sustugul este încă cunoscut printre mordovieni - un decor din cupru. Sustug-ul recent descoperit din secolul al X-lea este un decor din cupru cu șase rânduri („partiții”) de lanțuri descendente cu clopote. (J. M. Afaceri interne, partea 39, p. 165. 166). Conform cronicii lui Pereslavl (M. 1851, p. 12), Olga le-a spus drevlyanilor: „Vă cer, oferiți o jertfă zeilor, dați trei porumbei și trei vrăbii din curte”. Și Constantin Porfirogenitul a scris despre ruși că ei „sacrificau păsări vii”. În prezent, satul Staroselye se află pe malul stâng al Niprului, nu departe de gura Desnei, aproape vizavi de Vyshgorod. – Vezi Chernig. eparhial Izv. 1863 Nr. 15. De Lviv. ani. 1. 69. "Există un sat de-al ei lângă Kiev, lângă Desna, și până în prezent se numește Olzhishche. De-a lungul Niprului, transportul ei (Olga) continuă până în prezent." Colecția l. 1, 25; 4, 174; 5, 104; 9, 29. Afacerile civile ale Olgăi sunt explicate clar de domnul Belyaev: Rus' în prima sută de ani, pp. 123–145 despre cele două palate ale Olgăi - la Kiev - Zakrevsky. Kiev, p. 205. Despre cronograful Bravalin și viața Sfântului Ștefan de Sourozh. Vezi notele de la Odesa. total 1.193. cronica lui Ioachim. în patria zap. p. 2. 12. 1856 Lavrovsky despre Cronica lui Ioachim. pagina 62. Ani de colectare. 1,26; 5, 105. Nestor o datează la 955. Dar 9 septembrie. miercuri și 18 oct. duminica, când, după descrierea imp. Constantin Olga a fost tratat cu un răsfăț în palatul împăratului, au fost în 957, nu în 955. Nestor transmite zvonuri eronate despre relațiile împăratului cu Olga. Cu informațiile exacte ale împăratului modern, neînțelegerile vechilor scriitori cu privire la vremea botezului, arătate de Sfântul Dimitrie (partea min. 11 iulie) - rezolvate sau distruse de ele însele. Colecția l. 1, 26. „Dacă și tu, Rtsy, ești alături de mine în Pochaina, așa cum sunt eu la Curte, atunci îți voi da.” Bandnrii r. 59. Skylitza în Schletzer Nestor 3, 464. Kedrin anal. r. 499. De asemenea Zonara anal. r. 152. Am văzut acest fel de mâncare în biserica Sofia din Novgorod. arhiepiscop Anthony, cat. a scris despre asta astfel: „și felul de mâncare a fost grozav pentru slujba Olgăi rusești, când au primit tribut în timp ce mergeau la Tsaryugrad; în felul de mâncare al Olgăi există o piatră diferită, pe aceeași piatră este scris Hristos și din aceasta oamenii primesc peceți pentru toate lucrurile bune; În același fel de mâncare, totul de-a lungul părții superioare este făcut cu perle.” RKP. călătorie Antonia. Oh binecuvântat. P. Polievkte îi spune așa unui contemporan. „Gloros în viața sa monahală, închinat vieții celei mai desăvârșite din tinerețe, remarcat prin orice virtute și învățătură sănătoasă; în el mulți au văzut un alt Ioan Gură de Aur și el a fost așa în realitate.” (Hist. Bysant. 21 r. 208. Venet.) Colecția l. 1, 26; 5, 104. 105; 7, 266; 9. 29. 30. Despre preot tradus. letop. 13. Constantini de cerem. Lib. 2. p. 15. Traducere completă a descrierii lungi cu explicații din Belyaev: Rusia în prima sută de ani, pp. 146–153. Colecția l. 1, 26; 5, 105; 9, 29. În Sinaksar conform sp. sârbească. al XIII-lea (Descrierea muzicii. 453) și după Belgrad sp. 1340 (Zap. Acad. Sciences 6:113). „Fii vrednic de sfinți. botez de la patriarh și primind crucea de la el. Am venit în țara mea, care încă mai stă la Kiev, în Sfânta Sofia în altarul pământurilor drepte, având în scris: reînnoiește-te în ruinele pământului crucii de la Olga, cărturari credincioși, mama lui Svyatoslavl. De asemenea, în prologul și partea M. Hilario. spune laudă lui Vladimir: „Tu și bunica ta Olga, care ai adus crucea din noul Ierusalim, din Constantinopol și ai așezat-o în țara ta, ai confirmat credința”. Conform raportului polonez (de la Kiev în 1850, p. 148–150), această cruce a fost furată de la Kiev de episcopul roman Andrei, care a vrut să o ducă la Cracovia, dar a fost obligat prin forță miraculoasă să o lase la Lublin, unde el însuși a murit în 1434. Pertz 5, 870. Nestor vorbește și despre incendiul din 1017: „Iaroslav a mers la Kiev și a ars bisericile”. Colecția l. 1, 62. În calendarul sinodului. Apostol 1307 sub 11 mai: „sfințirea Sfintelor Sofia la Kiev în l. 6460 (952)". Fără îndoială, aici, desigur, sfințirea Bisericii Sf. Sofia a fost în anul 957. Aici a fost pusă în scenă sfințirea Bisericii Sf. Sofia Iaroslav la 4 noiembrie. În prologul sârbesc al secolului al XIII-lea. „Timp de o mie de zile, o lumină pentru martir, o binecuvântare pentru regele lui Borys și al Pâinii.” (Ex. 91 nota 10). nepotul c. K. Olga, conform imp. Constantin, a fost cu ea la Constantinopol. Stritter Izv. Bizantin 3, 53. Iacov se gândește la el însuși laude Sf. El îi scrie lui Vladimir: „a căutat mântuirea și a primit de la femeia sa Olze, precum a primit sfântul. botez... Auzind totul de la femeia sa Olze... și imitându-i viața... apoi auzind-o, Duhul Sfânt va izbucni în flăcări. În duhul inimii sale, deși Sfântul botez”. Pas. cartea 1, 87. Vladimir a murit la o vârstă foarte înaintată (decrepitae statis. Dietmar 7:52), și au trecut doar 46 de ani de la moartea Olgăi (962) până la moartea lui Vladimir (1015). Joi-Minea 11 iulie. Iar Nestor scrie că în 968, în timpul atacului pecenegilor asupra Kievului, „Volga s-a închis în oraș cu unuki, Yaropolk și Olga și Vladimir, în orașul Kiev”. Colecția l. 1, 27. Nikon. l. 1, 54. Culegere. l. 9, 35. Inscripția crucii actuale și a capelei vechiului loc al crucii sunt din gr. Tolstoi, altare și antichități din Pskov p. 29. 30. 73. 74. Vasili vorbește și despre crucea Olgăi. Pas. cartea 1.30. Der. Orașul Olgin și Zhitnik - la gura râului. Mare. Alte monumente ale șederii Olgăi în partea Pskov: Poarta Olgăi, Noroiul Olgăi (plăci de piatră subacvatice într-una dintre ramurile râului Velikaya), puțin mai jos decât satul. Cimitirul Vybutipa sau Lybuty, sub Poarta Olga, locul Budenik este un sat străvechi. Budyatino. În cronică (colecția l. 4:194) sub 1394, Muntele Olga. Tolstoi Pskova antică p. 76. 78. M. Evgeniya ist. despre principatul Pskov 3, 3. Despre crucile Vasily din RCP. în scurta viață a Olgăi: „au început să distrugă bisericile și idolii în multe locuri și în acele locuri au început să ridice crucile lui Hristos; acele cruci ale lui Hristos au făcut semne și minuni până în ziua de azi, unde le-a pus sfântul”. Vorbește și într-o viață lungă, pas. cartea 1, 30. Acești idoli au fost văzuți în fața orașului Pskov de David Wunderer, care a fost în Pskov și Moscova în 1589. El a scris: „idolii au fost așezați de preoți cu mulți ani înainte și până în ziua de azi sunt un obiect de adorație pentru locuitori”. (D. Wundrerers Reisen durch-Bubland. Schvedcn 1589. 1590 in franktki Avchi 1812). Acesta din urmă nu este adevărat. Idolii au rămas ca monumente ale trecutului care nu erau ușor zdrobiți și, în plus, primiseră deja un alt sens; acesta din urmă este clar vizibil în crucea Desfătării. Colecția l. 1, 28–29; 5, 107; 7, 288. 289; 9. 37. Prolog sârbesc al secolului al XIII-lea. „(Olga) a murit. Julia în 11 d. după ce a trăit l. 75. El a început să se îmbolnăvească și și-a chemat fiul Svyatoslav, poruncindu-i să o îngroape în mod egal cu pământul, iar mormintele nu sunt esența (nu umple mormintele - o movilă), dar a trimis aur Patriarhului Tsaryagradului și a murit. (I5:37). - Conform Patericonului Teodosian (Izv. Acad. 5:137) „Olga a murit pe 11 iulie și Olga nu a poruncit să trimită aur patriarhului”. Belgrad Sunassar 1340, la 11 iulie, „moartea Sfintei Regine Olga din Rush, strămoșia tuturor prinților din Rush”. Sfârșitul poveștii. „Nu încetați să vă rugați Lui, cei ce cinstiți ziua de odihnă.” (Zap. Acad. 6:113). Laudă lui Vladimir în Chris. joi. 1849 2, 323. Pasul. cartea 1, 34. 39. 160. Tipar. prolog iulie 11. Prolog sârbesc al secolului al XVII-lea. „Fă-ți ție un Dumnezeu datornic, care să-l slăvească cu asemenea nestricăciune... Și voi lua de pe pământ trupul femeii mele nestricăcioase, îl voi pune într-un lăcaș de lemn și voi pune în biserică pe sfânta Născătoare de Dumnezeu” (Descrierea muzicii 453. 454). Herberstein: „canonizat de nepotul ei Vladimir, care fusese deja botezat; ziua de 11 iulie este dedicată ei”. Slujba cărții Sf. Olga - la Tsarsky nr. 563, Rumyantsev nr. 397. Arr. la creativitate Sf. părinte 2, 268. Nestor vara. „Mănânc cu demonul, chem zeii, îmi aduc puterea și fiicele și mănânc cu demonul, profanesc pământul cu tachinarea mea, iar pământul rusesc și dealul de acolo sunt pângăriți cu sânge.” 1, 34. Leon Diaconul despre rușii din Svyatoslav: „bărbații și femeile sunt sugrumați (Εναπησφαξαντεζ) după obiceiul lor părintesc” (ed. Bonn. 149). Colecția l. 1, 35; 7, 295. Tradus. letop. p. 18. Ultimul text este mai scurt. Colecția l. 5, 113. 114; 9, 41. 42; 7, 295. Tot în stepă. cartea 1, 92–95. Descriere Blush. muzica p. 455. Vezi monumentele lui Snegirev, p. 42. În menea lui Macarie „Sf. mult Varangian și fiul său Ioan, uciși la Kiev. Deci la 12 mai. La fel în cuptor. prolog RKP. Sfinții din Otensky 1718 „Sf. mult Teodor Varangianul și fiul său Ioan l-au ucis pe Bysh din c. K. Vladimir, egva fi în murdărie și idolatrie, în l. 6491 iulie în ziua a 12-a, moaștele lor nu sunt cunoscute unde au fost îngropate, de atunci gunoiul a dispărut.” Gedeonov despre întrebarea varangiană din notă. acad. vol. 2. p. 159–165. vol. 3. Se știe că școala normandă, oricât a luptat, nu a găsit nicio lege, obicei sau religie a normanzilor în perioada imaginară normandă a istoriei Rusiei. Singurul sprijin care i-a rămas era numele persoanelor care i se păreau normande. Dar domnul Gedeonov a lipsit-o de acest ultim sprijin, dovedind prin analize filologice și dovezi istorice că numele imaginare normande sunt pur slave. Sl. aproximativ 666. Colecția l. 1, 193; 3, 128. 129; 4, 29; 7, 136. 137. Pasul. cartea 1, 332. 33. Cuvântul 1 – în Baltică. la tatăl creativității 1843 onorul rus. M. 1815 p. 106–115. Karamz. 4. pr. 153. 154. Antichitățile lui Vladimir p. 117. Patru cuvinte au fost găsite în medalia de aur Lavra din secolul al XV-lea. și publicat în cca. la creativitate părinte 1843 Fifth found and ed. Shevyrev într-o călătorie la Kirillov m. 2, 36. Izv. 2 dept. acad. 3, 90–96. Încă două ed. în securitatea socială ortodoxă iulie 1860 În manuscrisul lui Kirillov mon. Nr. 14. Viața lui Arsenie Ave.; ist. Hier. 5, 674. 675. Culegere 1. 3, 253. 240. Ak. e. 1. Nr. 205. Macarie din antichitate 1, 246. 284. 509. Și conform cronicii, în 1570, mai multe curți au fost demolate în curtea lui Yaroslav pentru a extinde zona. Colecția l. 3, 163. Sl. Solovyova ist. 6, 226. 227. Descriere Novgor. sanctuare 1634 în lectură. total ist. cartea 1862. 4. Sfinți: „Pr. Arsenie reclus ca soț. Mănăstirea Nașterea Fecioarei Maria, originară din Porhovitin (?). Am găsit moaștele și le-am adus femeilor mironosițe din biserică”. Conform listei Oten "pr. Arsenie din Novegrad pe partea comercială, în curtea Iaroslavl, în mănăstire. numit Arsenievo, lângă râu. Volhov, repausat în L. iulie 7088 (1580) în a 12-a zi a moaștelor sub acoperire, există o slujbă." Anul morții este afișat incorect. Orientul. Hier. 3. 505. Altarele din Novgorod p. 58. Makaria Novg. antic 1, 284.509. RKP. viața Pr. Simone, descriere martor ocular, la sinod. b. nr. 408. RKP. Sfinti. „Rev. Simon este constructorul Mănăstirii Vozdvizhensky de pe Volma, pe râu. Kichmenge, a fost ucis rapid de un tâlhar în L. 7149 m. iulie la 12 zile.” Orientul. Hier. 3, 507. 508. Consolidat. despre mon. pagina 77. Viața Pr. Ștefana, scrisă de călugărul Ioasaf la porunca Mitropolitului Macarie, cu ajutorul unor scurte note scrise de călugărul Serapion, în vârstă de o sută de ani, bunicul contemporanului Ioasaf, egumenul Varlaam. „Pentru mine, cel smerit”, spune Ioasaf, care a scris primul despre apariția moaștelor și minunile Sfântului Grigorie și Casian, care erau și pe Avneg, ucenici ai Sfântului Ștefan, se întâmplă să scrieți despre viața Sfântului Ștefan și despre minunile lui.” Sin. bib. Nr. 542. Recenzie lit. pag. 211. Conform vietii Sf. Stefan este dedicat lui M. Theognostus: dar Theognostus a murit inainte de a conduce. carte Simeon, si deci daca Stefan a primit o scrisoare de la printul conducator. Ioan 2, sfințirea lui la stareț a avut loc sub mitropolitul Alexia. Pahomius scrie despre asta în viața sa. Kirill; Joasaph profită de veștile sale. Prolog 14 iulie. RKP. Sfinții: „pr. Ştefan, stareţul Mahrishchi, fost interlocutor al Sfântului Serghie Făcătorul de Minuni, a odihnit în ziua de 14 iulie 6914 (1406). Despre asta este RKP. viata lui Arsenie. Orientul. Hier. 5, 56. Slujba Sfântului Ștefan la Țarsky în RCP. 1592 nr. 563. Principala sursă de informare este cronica lui Nestor din colecție. ani. 1, 31–56. Justificare pentru Nestor în istorie. r. c. 1, 17–27. Mnikha Jacob îl laudă pe Vladimir în celebrul. acad. 2, 118. Pe lângă Nestor, Dlugosh (hist. polon. adar. 987 p. 118): „Vladimir, Prințul Rusiei, s-a gândit mai întâi să accepte legea falsului profet Mahomed, apoi de la latini, pentru a treia oară de la evrei legea evreiască, iar în cele din urmă a acceptat credința creștină de la greci... Iar curtenii au acceptat legea grecilor, dacă credința greacă i-au spus: nu ar fi fost mai bine, atunci bunica ta Olga, cea mai înțeleaptă dintre femei, nu ar fi acceptat. Astfel, Vladimir s-a închinat în fața curtenilor și a fost botezat după ritul grec. Stanislav Sarnicius (annal poloniae Lib. 5. p. 2), pe care Dlutosh l-a citat deja (t. s. p. 1043) spune: „după ce a trimis ambasadori să se intereseze ce credință în lume se întemeiază pe cele mai bune principii, el (Vladimir) a acceptat învățătura creștină, după obiceiurile și obiceiurile poporului rus în această confesiune și ritualuri din Constantinoș. fermă până astăzi.” Tuan (historia superioris saeculi), descriind Hersonul, spune: „creștinii din zonă arată afirmativ că Vladimir, prințul rus, a luat cu el două porți corintice de aramă și imagini de la biserica mănăstirii, primite ca pradă, cu el la Kiev”. - În cuvântul: „adormire în k. Vladimir”, citim: „s-a dus și a luat orașul Korsun, i-a ucis pe prinț și prințesă și și-a ucis fiica în Zhdbern”. Fără a desființa regimentele, „Ambasadorul Olga și-a trimis guvernatorul cu Zhdbern la Constantinopol la regi, pentru a le cere surorilor pentru ei înșiși”. (Muz. Rumyants. Nr. 435). suspine. l. 1, 46–50; 4. 175–177; 7, 310–312. Nikon. ani. 1, 87–89. Pereyaslav. ani. țările 28–32. Sinopsis: „Înecați idolul credincioșilor de pe munte în Nipru, bătându-l fără milă... și de acolo drumul... că de la munte, sub Mănăstirea-Cupola de Aur-Mikhailovsky, care în vechime o numea Chorotovo Beremisha, îi este greu diavolului”. Nestor: „Peruna a poruncit ca caii să fie legați de coadă și târâți de pe munte de-a lungul lui Borichev până la pârâu (Pochain); 12 pune soțul la mătușă cu toiagul... Iar oamenii care sunt atrași de el de mână (Pochayna) la Nipru, plâng de necredincioșia lui”. Prolog sinodal caritabil: „și a venit la Kiev, a bătut toți idolii, Perun, Khros, Dazhbog, Mokosh și alți idoli. „De aceea, este o poruncă să fii botezat... și mărturia râului Pochaina este mărturisită de soți și soții tot timpul... Și de acolo locul a fost numit sfânt, unde sunt acum bisericile lui Petru.” Chiar și în 1712, Pochaina curgea ca un râu adânc în apropierea Podolului, separându-se de Nipru printr-o scuipă lungă îngustă și contopindu-se cu acesta în apă goală. Zakrevsky Kiev. § 110. Sinod. mâini Nr. 323. Dept. 2, 3. Întrucât Vladimir a mers la Herson primăvara, în martie, și numele Sfântului Vasile, de care este numit Vladimir, botezat în Herson, indică în acest caz Sfântul Vasile din Paria, sărbătorit la 12 aprilie și Paștele 938 a fost la 8 aprilie, apoi botezul Prințului. Vladimir la Herson, a avut loc, după toate probabilitățile, la 8 aprilie, ziua de Sf. Paște, care este în conformitate cu vechiul obicei de a fi botezat în ziua de Paști. Joakimova ani. colecție l. 1, 50–52. Pereslav. ani. 31.32. În cea mai veche listă a vieții lui Vladimirov: „a poruncit oamenilor să construiască biserici în tot orașul” (citiți Moscova Obshch. Ist. 1848 nr. 2, p. 8). Potrivit lui Nestor, „el a poruncit ca bisericile să fie tăiate și așezate în locul unde stăteau idolii”. M. Hilarion: „bisericile sunt distruse și bisericile sunt ridicate, idolii sunt răsturnați și apar icoane ale sfinților”. – Biserici construite de Vladimir: a) biserica Sf. Vasili din locul unde a stat Perun. (Colectat l. 1, 34:51); b) biserica Sf. Petru la locul botezului Kievitilor, langa locul unde a stat idolul din Tours. Prolog Imperial. b. iar sinodalul: „de aceea locul acela s-a numit sfânt, unde acum biserica este Petrova”. Prologul lui Rumyantsev: „Chiar și acum există o biserică a Sfântului Mucenic (Boris și Gleb) lângă Turov”. (Cititorul istoriei generale din 1858 4. 7). Zeița lui Turov sau biserica de lângă Turov este cunoscută din cronică (colecția l. 2. 22. 24), iar idolul Turului este cunoscut din alte monumente (istorie generală temporară 9:29). Ulterior, cărturarii ignoranți au scris: „s-a ridicat repede o biserică în numele Sfântului Mucenic Turov”. Pas. cartea 1:141); c) biserica Sf. Gheorghe din Kiev (colecția l. 5, 119.120. Supralsk. l. 10); d) Biserica Sf. Vlasia pe locul idolului lui Volos, pe drumul spre obolon sau lunca de pășune. (Zakrevsky Kiev. M. 1858, p. 79); d) biserica Sf. Vasily în Vyshgorod (colecția l. 1, 58. 59). Nestor în cronică: „împodobiți-l cu icoane și încredințați-i lui Nastas Korsunitul și preoților din Korsun să slujească în ea, dând tot ce a luat de la Korsun, icoane, vase și cruci”. În viața antică a Sfântului Vladimir (nota 172): „el însuși a creat biserica Sf. Surprinzând pe Maica Domnului”, conform unei alte liste, „împodobindu-o cu argint și aur”. În prologul tipărit, prin grația celebrului pr. Vasile, citim: „fiind făcută biserica Sf. Fecioara Maria la Dive”. O. Vasily a văzut „lucruri divine” peste tot. În uz în secolul al XIII-lea. (descrierea muzicii. Rouge, art. 405) și în pergament. prologul de sub 11 mai arată: „sfințirea bisericii Sf. Născătoare de Dumnezeu, care l-a creat pe fericitul domnitor. Vasili, cheamă Vladimir”. Gustin. ani. 258. Tverskaya ani. din Solovyov, ist. R. 8, 478. 479. Lauda lui Iacov a lui Vladimir este în Hristos. joi. 1849 2, 325. De asemenea ani. Colecția Nestor l. 1, 56. 34. Adăugați. la tatăl creativității 2, 277. Colecția l. 1, 54; 9, 65. Tatișciov 2, 89. Bruno în ultimul imp. Heinrich demonul rus 1, 11. Bruno, care a trecut el însuși de la Kiev la pecenegi, spune despre Vladimir: „a apărat această graniță de un inamic rătăcitor pe o zonă vastă cu o palisadă foarte puternică (tirmissima et longissima saepe cirkumclausit). Probabil că orașele de pază erau legate între ele printr-un șanț adânc și un meter cu o fortăreață la palisadă, așa cum a fost făcută pe graniță împotriva Tatarului. Ditmar, cronica 7, 244. Nikon. l. 1. 104. Să notăm aici neadevărul papistului Hadamard. Hadamard scrie că a reușit să atragă unii dintre ruși de partea papei, dar „câteva zile mai târziu, un episcop grec a venit în Rusia și a convertit întregul mijloc al țării” (Narushevich Hist. naroda polskego, w Warsawie 1786 vol. 4, 263; vol. 7:43). Întrucât construirea fortificațiilor de-a lungul Ostrei și a altor râuri a avut loc după botezul lui Vladimir și al Kieviților, Brunon, care a văzut aceste fortificații, desigur, a întârziat să invite pe oricare dintre Kieviți să accepte botezul occidental. Și deși Bruno însuși vorbește despre primirea cordială, pe deplin creștină, pe care i-a dat-o Vladimir, el nu spune o vorbă despre faptul că a convins și a convins pe vreunul dintre ruși să creadă în papă; dimpotrivă, el vorbește clar despre scopul său de predicare pentru pecenegi. – Povestea lui Reinberg arată clar că, dacă Bruno nu era departe de dorința de a dobândi prozeliți la Kiev, atunci Vladimir și Kiev erau deja departe de dorința de a lua la inimă predica despre papă. - Prin urmare, în cuvintele călugărului Hadamard, este evident că există o pasiune obișnuită a fanilor papei de a amesteca minciuna cu adevărul pentru gloria idolul lor papa. Lauda lui M. Hilarion către Vladimir în cca. către creator. tatăl 2, 280 276. Lauda lui Ioakov în Chris. joi. 1849 234. 326. Colecţie. l. 1,54; 7.135. Colecția l. 1,56; 5. 124. Prolog 15 iulie. grad. cartea 1. 43. spune că biserica a acceptat să prăznuiască memoria lui Vladimir împreună cu Principele. Olga și martirii Boris și Gleb în aceeași lună (Olga 11 iunie, Vladimir - 15, Boris și Gleb - 24 etc.) „de parcă vremea slăvirii de la Dumnezeu ar fi mare și cinstit”. Prolog 15 iulie. Arr. la tatăl creativității 2, 277. 278. 281. Hristos. citește 1849 2, 323. 324. Alexandru Nevski în 1241 a intrat în război „în memoria sfântului și marelui prinț Vladimir, care a botezat țara rusă”, după cum spune contemporanul lui Alexandru. (Colectat l. 1, 205; 5. 177). „Memoria apostolilor lui Vladimir egal – 15 iulie” în carta din 1428 (descrierea muzicii, p. 712. Izvest. academic. 6:294). Vladimir „egal cu apostolii” în grame. 1452, 1484 și 1563 (ac. istoric 1, 292. 294. 138. 320). Slujba Sf. Vladimir, cunoscut din RKP. al XIII-lea, tipărită în Izv. acad. 6. 188– 190. 290. 297. Hristos. joi. 1849 2. 324. 325. Slavă Maicii Domnului 3. 1, 23. Kalnofoysky Teraturg. r. 4. M. Evgeniya listă. Sofiysk personal 49, Kiev. lauri 112–114. Levigina despre Moscova. succes personal 37. "Legenda este despre profesor. Părintele Irinarh, - stareț al mănăstirii Solovetsky despre fenomen și minuni", a scris. de fostul stareț de Kolyazin Hilarion în 1644, numărul țarului 744. Ak. ist. 4, 359. Ak. e. 3. Nr. 110. A. e. Nr 38. 46. 119. 137. Descriere. Solovets. lun. 124–128. A. e. 3. Nr 331. Sl. A.I. 4, 359. 360. Descriere Solov. lun. p. 129, 317. 319. 320. Descriere Solov. lun. p. 129. 244. 305. În RKP. Sfântul Irinarh a fost instalat fără a indica ziua și anul morții sale. Legenda Pr. Irinarh și minunile sale. Mănăstirea Kozheozersky din Moscova. Ved. 1852 Nr. 33. 34. Aici a fost pivniță și nu sunt urme. a trăit mai mult de un an (Encyclopedia Dictionary 3:153). Slavă Maicii Domnului, 3, 2 p. 67. 68. est. Hier. 6. 581–583. Suedez despre mănăstire 76. 77. Potrivit hrisovului din 1691, „dincolo de deșertul non-Duma” existau „15 gospodării de polovniki” dintre cei care cultivau pământul mănăstirii, cu jumătate din venit reținut în folosul lor (A. e. 4:452). Polycarp în RKP. mesaj către Akindinos. Deci la cuptor. Patericon. Așa este și cu M. Sylvester, unde se spune: „memoria lui merge la 182. Lipets (iulie). Index la altarele din Kiev p. 50 K. 1850. În Kalnofoisky: „Sfântul Ioan Făcătorul de minuni, îndelung răbdător, îngropat până la brâu în pământ”. Colecția l. 1, 221. Foc de tabără. l. 1, 94–96. Despre acest Oleg RKP. Sfinții „Sf. Blagov. Prințul Oleg Igorevici Pronski, în Sfântul La botezul lui Cosma, a fost ucis rapid de Batu pentru că L-a mărturisit pe Hristos”. Shcekatov (dicționar 4, 539. 540), apoi arată cartea. Oleg, tatăl lui Romanov, ucis într-o bătălie cu Batu, apoi a preluat controlul în 1250 și a murit în monahism. Greșeala a fost că unchiul și nepotul au fost confundați cu aceeași persoană. Oleg Ivanovici în scrisoarea sa spune: „dacă străbunicii noștri au pus-o pe Sfânta Maica Domnului pe primul loc, Prinț. L-au condus pe Ingvar, Prinț. Oleg, Prințul Yuri”. (Ist. ac. 1. Nr. 2). Aici sunt acele cărți. Oleg și Yuri, care, conform cronicii, au căzut în lupta cu Batu. Prințul ucis Oleg cel Roșu este înmormântat în Catedrala Boris și Gleb, în ​​timp ce tatăl prințului. carte romana. Oleg Ingvarevici a fost hirotonit călugăr „în Biserica Sf. Spas”. Colecția l. 1, 203. Colecția l. 5,187; 7, 243. Nikon. l. 3, 30, 38. Genealogie. cartea 30.193. Descriere RKP. Tolstoi p. 207. 208. est. rus. cer. 2, 21. 22. 96. Colecția l. 4, 42; 5, 197; 7, 243. Nikon. l. 3, 53. 54. După Dicționarul Sfinților, carte. Roman a fost forțat să se convertească la mahomedanism. Acest lucru nu este adevărat. In stepa carte 1, 384. carte. Roman spune: „Nu este vrednic să urmezi obiceiul ticălos de idolatrie al credinței tale”. Orientul. rus. cer. 2, 17 luni 1856 Colecția l. 5, 197. Apk. ani. 3. 53. 54. Cuvinte populare Buslaeva și artă 2, 351. RKP. viata Ave. Avramia - in Menaionul de iulie al Lavrei lui Sergius nr 5. in cea imperiala. cartea Nr. 710. Scriitorul vieții spune: „Străinii acelei mănăstiri a Sf. Nu s-a scris mare lucru despre viața Sfintei Avramia, dărăpănată și zdrențuită, abia puteam citi”, mai departe: „Mi s-a întâmplat să fiu un păcătos Protasie în acea mănăstire și să văd minuni. Am stat în mănăstiri, ținând trei veri toiagul de lac”. Deci, scriitorul este starețul Protasie de Chukhloma. Acesta este aproape același stareț Protasie, care în 1546 a descoperit moaștele Sfântului Paul din Obnor și a lăsat o notă despre Sfântul Pavel, vezi 7 octombrie zile RKP. viaţă; "Atunci, în Galich, păstrați orașul și țara lui Galich binecuvântate. Prințul Dmitri Feodorovich, nepotul binelui. Cartea Vasily Konstantinovich, iar Konstantin este al patrulea fiu. K. Yaroslav Vsevolodovich." Mai departe se spune că în. K. Dmitri Ioannovici l-a expulzat pe K. Dmitri Feodorovich din Galich și l-a dat pe Galich fiului său K. Yuri. sl. carte genealogică în timp Moscova total ist. 10, 73, 74. RKP. Viața lui Avraam, slavă Maicii Domnului 3, 37, 38. M. 1853 est. ak. 1, 98. În cronicarul Soligalitsky al Mănăstirii Învierii, lacul Chukhloma se numește Chudsky. F. m. partea internă 22. pag. 5. 6. Conform inventarului din 1662, în spatele Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului se află 310 gospodării sătești. Conform inventarului din 1662, dincolo de marele deșert al lui Avraam există 82 de curți. Demon. pe evang. Matei, demon. 8. 9. 4. demon. 68. § 3. 4. demon. 69. § 3. 4. est. Hier. 3, 748. Consolidat. despre monas. 159. 162. RKP. Sfinți: „pr. Abramy stareț de Gorodets, tot pe lacul Chukhloma, făcător de minuni Galich, ucenic al lui Serghiev, odihnit în L. 6883 (1375) luni. iulie la 20 de zile.” Același an al morții este și în viața Sfintei Avramia. conform listei de b-ki imperiali. – Conform recensământului din 1662, în spatele Mănăstirii Avramiev Pokrovsky din Gorodets sunt 310 gospodării. Descriere Kiev. lauri 110. 290. În RKP. Sfinții: „pr. Părinții Onuphry și Anatoly”. Moaștele Sfântului Onuphrie la Kalnofoisky - pe linia peșterii de nord, lângă Sfântul Ioan Îndelung-Suferibil; - și sub Gerbinia (1675). - deja în același loc ca acum, la masa părinților. RKP. viața Pr. Cornelius la Biserica Undolsky și Pereyaslavl Boris și Gleb. Este aproape literal, în traducere rusă, tipărit de Sfântul Svirelin: „Rev. Cornelius Făcătorul de Minuni din Pereslavl”, M. 1861 est. Hier. 3, 428. 1, 122. 332. Minunile sunt descrise de Svirelin. Nestor în viața prinților „Vladimir a avut mulți fii și în ei acest duh sfânt este atât de luminos, ca două stele strălucitoare în mijlocul celor întunecate”. Citeşte M. general ist. 1859, partea 1, pagina 4. Conform cronicii antice (colecția l. 1:34), conform legendei lui Iacov (Chris. Cht. 1843 2:337), conform prologului secolului al XIII-lea. (music rouge, p. 453) sunt copiii „bulgarului” și așa mai departe. femei creștine. – Sl. lectură sufletească 1860 3, 4. 5. Nestor în cronică (colecția l. 1, 55:56). Iacov: „Se gândește la chinul și patima sfântului. Nikita și Sfântul Viaceslav”. Nestor în Viețile Prinților. Orientul. colectare. 4, 439. Citește. m total ist. 1859 Mnih Jacob în poveste. despre pagina prinților, Hristos. joi. 1849. 2, 338. Pereslav. letop. 35 Pasul. cartea 1, 188. În timpul primei diviziuni de aparatură în 988, Rostov a fost dat lui Iaroslav; când fiul cel mare Vysheslav a murit în 1010, Iaroslav a venit la Novgorod în locul său, Rostov a fost dat lui Boris și Murom lui Gleb. Colecția l. 1, 62. Tatishcheva 2, 89. În cuvântul despre Sf. Prinți Nestor spune că Vladimir, căsătorindu-se cu Boris, l-a trimis la Vladimir din Volyn, dar după ce a aflat că Svyatopolk din Turov, din invidie, complotează asupra vieții lui Boris, l-a întors la Kiev. Asta nu a fost înainte ca Boris să fie trimis la Rostov? În ceea ce privește căsătoria lui Boris, știrile antice nu vorbesc nici despre soția lui Boris, nici despre copiii lui. Colecția l. 1, 149. „În l. 6667 (1159) - a așezat (prințul Boris Yuryevich) în biserica sfântului mucenic, așa cum ar fi creat tatăl său Gyurgi pe Nerl, unde tabăra Sf. a chinuit Boris și Gleb” - Colecția. l 7, 67. RKP. viata bl. carte Constantin, prolog 21 mai. Nestor în Viața Sf. prinți. Citiți m total ist. 1859. p. 4. 6. Mnich Jacob în cron. joi. 1849 2, 337. 338. 340. Vezi sursa. rus. c. 1, 86. 87. Maica Sfintilor printi, binecuvantata Ana, a murit inaintea lui Vladimir, in anul 1011. Colectie. l. 5, 124; 7, 317. Nestor în cronică (fișe de colecție 1. 57. 58; 5. 125. 126; 7. 317–320, Pereslav. ani. 36:37). Iacov este menționat în legendă. Nestor în Viețile prinților; Iacov în poveste. Nestor în cronică (colecția l. 1:58) și în viața lui. Pereslav. l. 28. Cuvintele cronicii: „așează-l la biserica Sf. Vasily” sunt clare în sine, iar legenda despre minunea cu îndrăznețul varangian arată direct că mormântul lui Boris se afla lângă biserică, și nu în biserică. Colecția l. 5, 128; 7, 321. Tradus. camera 39. Deci în cronică (colecția l. 1, 58. 59; 5, 128, 129; 7, 321: 322) și în cartea lui Iacov. Cuvântul lui Nestor despre viața și uciderea prinților spune că Gleb a fost la Kiev la moartea lui Vladimir și, după ce a aflat că Svyatopolk trimite asasini din Vyshgorod împotriva lui Boris, de teamă pentru viața lui, a navigat cu mai mulți servitori în susul Niprului spre nord. Dar vestea de mai târziu a cronicii ar trebui să fie preferată cuvântului anterior, mai ales că prima este în concordanță cu povestea lui Iacov. De aceea s-a făcut o schimbare chiar în cuvântul lui Nestor, după cum se vede din lista Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Vezi nota lui Bodyansky. la pagina 10 cuvinte de Nestorov. Nestor în viețile prinților (colecția istorică 4, 443–446), în cronică (colecția l. 1, 59.253; 5, 129; 7, 322. 323. anii Pereslavl. 38–40). Iacov este considerat în legendă (Christian Reader, 1849, 2, 346–350). Nestor în viața lui: „a căutat multe și n-a găsit; după o vară, vânătorii au mers și au găsit trupul sfântului, zac întocmit, nici de fiară, nici de pasăre, care nu se atinsese de el”. Nestor în viața sa „și văzând trupul fericitului, nici măcar o crustă din ulcere pe el însuși, și demonul albindu-se ca zăpada și fața strălucind ca un înger, de parcă multe ceasuri s-ar fi mirat de arhiepiscop și de tot poporul”. joi. istorie generală 1859 p. 12–14. Nestor în viața lui: „Arhiepiscop, pune preoți și diaconi și poruncește-le să cânte în sfânta biserică, seara și dimineața și sfântul. Sărbătorește liturghia toată ziua și pune un prezbiter pentru ei. Așa că te-ai dus la klisia ta catolică (χαϑολιην εχχληοία). Se vede că pe vremea lui Nestor biserica catedrală a arhiepiscopului era numită cu numele grecesc; Catolicii ecclesia, desigur, din faptul că sub Met. Grecii vorbeau greacă, în timp ce făceau slujba. Nestor în viață. spuse Jacob. (Chart. 1849 2, 356. 359–361), pas. cartea 1, 199–209. Sărbătoarea din 24 iulie „Patimile Sf. Boris și Gleb” - în cărțile lunare din secolele al XII-lea și al XIII-lea. (Muz. Rumyants. p. 171. 172). În prologul sârbesc al secolului al XIII-lea. „În același an (24 iulie), ziua sfântului mucenic, țarul lui Rush, Boris și Pâine.” (Ex. 91 nota 10). Slujba Sf. mucenicilor din 24 iulie, cea care mai este tipărită în menaions este cunoscută de la RKP. al XII-lea (Zap. academic. 2. 2. 121–126). În ea, Boris și Gleb sunt numiți făcători de minuni proaspăt inventați, rușii sunt numiți oameni proaspăt iluminați. Dintre miracole, doar minuni sunt menționate în timpul descoperirii trupului lui Glebov, minunea asupra varangianului și vindecarea șchiopului. În secolul al XII-lea Numele compozitorului slujbei, Ioan, a fost păstrat. Din toate acestea este sigur că slujba a scris în 1021. Știrile lui Nestor despre evenimentele private ale descoperirii relicvelor sunt certe. În 1019 au trimis să găsească cadavrul lui K. Gleb și în anul următor l-au transferat la Vyshgorod. Înmormântarea a fost urmată de semne, distrugerea bisericii prin incendiu, poziţia moaştelor în capelă; materialele pentru noul biserică au fost pregătite chiar și iarna; Sfințirea bisericii era programată pentru 24 iulie doar pentru a avea loc în ziua morții Sfântului Boris. De ce există o confuzie aici (Chronicle Reading 1853 1:62) cu privire la timpul sfințirii bisericii și a deschiderii moaștelor? Pentru episcopi, vezi istorie. r. c. 1, 151. 152. Nestor în viața și cronicile sale. 1, 78; 5, 146. Mnich Jacob, grad. cartea 1, 205. Nikon. l. 1, 165. În cronicarul Pereslavl: „în mai 6695 (1187) în ziua a 2-a pentru transferul Sf. mult Boris și Gleb a avut un fiu. la Vsevolod și și-a numit numele în Sfântul Botez al lui Boris” p. 100. Acest miracol pune capăt știrilor lui Nestor despre minunile prinților din cuvântul său, după cele mai bune liste. Citiți ist total. 1859 p. 23. iar cca. la pagina 12. Aceeaşi ştire în stepă. cartea 1, 206–210. Colecția l. 1, 127. 129; 2, 6; 5, 155. Pasul. cartea 1, 210–216. Nikon. l. 2, 50. Prima sticheră a slujbei: „Bucură-te și veselește-te în Vyshgorod”. Printre minuni este amintită și minunea celor întemnițați. – Proverbele sunt preluate din povestea martirilor a lui Iacov. Întregul serviciu este cu RKP. al XII-lea ed. la Cuviosul Macaria 1, 224–250. Colecția l. 2, 93. 94; 1, 84; 7, 79. 80. Despre faptul că cei care au publicat în secolul al XVII-lea. patericonul Pechersk a fost în zadar acceptat de Policarp, care a scris în 1230 arhimandritului. Akindina 2 despre parintii Pechersk, pentru binecuvantat. Arhimandritul Policarp, îndrăgit de Rostislav, scria deja Karamz. 3, pr. 171. Greșeala editorilor este evidentă. Vezi 10 mai. Vezi despre Sfântul Atanasie 2 decembrie. M. Silvestru despre Sfântul Atanasie: „a trăit sub sfântul stareț Policarp”. Patericon r. 144. Colecția l. 1, 84; 2, 93. 94; 7, 79. 80. Colecția l. 1, 151; 2, 95. 100. 236. Est. erezie și schisme 39–60. Orientul. r. c. 1, 159–161. Colecția l. 2, 98–101; 1, 151; 7, 84; 9, 237–239. Distribuția evenimentelor din 1154–1174, amestecate conform listelor de cronici, se află în articolul lui Pogodin: carte. Andrei Bogolyubsky, Sankt Petersburg. 1849 în cercetare. 4, 113–116. Kiev. ani. „Mănăstirea Pecersk a sfintei Născătoare de Dumnezeu a fost incendiată de la murdari, dar Dumnezeu a slujit rugăciunile sfintei Născătoare de Dumnezeu pe farfurie și de atâta nevoie.” Colecția l. 2, 107. Sub 1182 „După moartea sa a avut loc o răscoală în mănăstire: din cauza vremurilor de demult, nu a putut să-și aleagă stareț”. RKP. Sfinți: „Rev. Arhimandritul Policarp a repausat în L. 6690 (1182) iulie la 24 de zile.” Altarele din Kiev. pagina 44. descriere. Kiev. lauri pagina 108. RKP. viata lui Ave. Macarius - in b. total ist. Nr. 54. Tsarskogo Nr. 743. La miezul nopții de 25 iulie cu puține modificări. Acum aici, în Mănăstirea Macarie de lângă așezarea Romny, se află o biserică Sf. Treime cu limită în cinstea întemeietorului deșertului, Ave. Macarie. Materiale statistice p. 161. Colecția l. 5, 267. Istoricul câmpului. Ross. 5, 336. Stichera: „Mânia lui Dumnezeu a venit asupra oamenilor, barbarii ți-au luat locuința în robie, iar copiii tăi au luat săbii, ca și cum ar devora clasele.” Minea din iulie M. 1646 Duminica letop. 1219 "Bulgarul a venit la Ustyug și l-a luat cu lingușire și apoi a mers la Unzha. Unzhanii i-au luptat." Shcekatov (4, 13. 15), urmat de Dicționarul sfinților din 1836 și Dicționarul lunar din 1856, a atribuit moartea Sfântului Macarie 1504, aceasta este o greșeală. Potrivit RCP. S-a odihnit în viața sa în iulie 6952 (1444), 25 de zile. Legenda vieții și minunilor Sf. Makaria M. 1850 Descriere Mănăstirea Makariev Unzhensky, pp. 1–9. M. 1844 F. m. cazuri interne 22, 11. RKP. Soligalichskaya ani. mănăstire de duminică Viața lui Makaria Ave., partea 2. pp. 50–53. M. 1850 Aici întreaga a doua parte este formată din descrieri. diverse şi numeroase minuni ale Sf. Makaria. Scrisori de la suverani ruși nr. 19 și cca. la nr. 4–6. M. 1848 între RKP. n. Filaret, conform inventarului din 1630, slujba și viața Sfântului Macarie - în două exemplare. a descris Ivanova. arh de stat. 292. 293. M. 1849 Stichera slujbei Sf. Macarie în Menaion M. 1646 Polycarp despre Ioan. 18 iulie. Soția lui V. și-a amintit acest eveniment. K. Izyaslav. Suspin. l. 1, 64; 5, 136; 7, 329; 2, 265. Policarp: "Boleslav... a instigat la o mare prigonire împotriva călugărilor, izgonindu-i pe toți din regiunea lor; Dumnezeu să se răzbune pe slujitorul tău în curând. Într-o noapte Boleslav a murit în zadar și a fost o mare răscoală în toată țara Lidei, și s-a ridicat și și-a masacrat episcopii și bolyarii, după cum spunea cronicilor." În care cronicar? Potrivit domnului Shevyrev, în poloneză. Este puțin probabil să „Spună” - arată către un cronicar faimos - Nestor! În tipar. Patericon (l. 138), Kossov Zywoty (l. 116) și în unele. RKP. Patericonul spune: „Când a murit, a stat în mănăstire 10 ani, iar în captivitate a suferit în legături 5 ani și 6 veri - pentru puritate”. În Patericonul Novgorod al listei Arseniy din secolul al XV-lea. (nr. 28) scrie: „petrecând 10 ani într-o mănăstire, suferind 5 ani în robie și suferind lanțuri, 6 ani suferind pasiune pentru curăție”. Asta scrie pe sigiliu. prolog din 26 iulie. Dar dacă Moise, capturat în 1018, a rămas în mâinile polonezei până la moartea lui Boleslav, până în 1027, după cum spun toate listele patericonului, atunci trebuie să presupunem că Moise, fiind prizonier înlănțuit timp de 5 ani, a rămas în mâinile doamnei aproximativ 4 ani. Acest lucru nu este menționat în Patericon. Dar în prolog citim: „După câteva zile, am zburat înapoi la sănătate și am venit la mănăstirea Pechersk”. Colecția l. 1, 67; 7, 330. Dacă moartea Sfântului Moise este atribuită anului 1043, atunci așezarea sa în peșteră ar trebui să fie atribuită la sfârșitul anului 1032. Acest lucru nu va fi contrazis de cuvintele lui Nestor, care, vorbind despre intrarea Maicii Teodosie în mănăstire, scrie: „și se putea vedea în trei lumini peșteră și sclipind întuneric. rugăciune și post, mă refer la Sfântul Antonie, fericitul Teodosie și marele Nikon”. Panegiristul, și nu cronicarul, vorbește despre marii asceți care se bucurau de faimă; prin urmare, nu exclude ideea unui nou locuitor din peșteră cunoscut doar pentru boala sa. Măsura în care Moise era puțin cunoscut în peșteră este arătată de cuvintele marelui Ioan: „Nu știam numele defunctului; mai târziu am aflat că a fost Moise Ugrin”. Prolog și parte din menaion 26 iulie. Două minuni și lauda bl. Nikolai în RCP. culegeri ale lui Uvarov (Tsarsky) No. 185, 135. sinod, b. Nr. 477. Scurtă viață a lui Tolstoi 2, Nr. 368 Prologul spune doar: „în același sat (27 iulie) al Sf. Nicolae Kachanov. Hristos de dragul sfântului nebun, făcătorul de minuni din Novgorod”, dar nu există viață. În Menea iulie (M. 1646) se pune serviciul drepturilor. Nikolai. Dar serviciul este același care a fost scris prin drepturi. Andrei Sfântul Nebun (2 octombrie), cu evenimentele istorice din viața lui Andrei. Macarie din antichitate 1, 200. 204. 207. În capela construită pe locul înmormântării ei, există o veche inscripție: „Dreapta Iuliana a reposat în fol. 6892 (1384) la c. Moscova Dimitri Ioannovici, sub arhiepiscopul Alexei de Novgorod, a fost înmormântată acum în acest loc secret.” În recensământul bisericilor locale din 1580 se spune: „pe strada Iakovlev din Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni Kachanov, preotul Maxim Savin primește o contribuție anuală de 6 ruble... În total, la Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni Kachanov, contribuții pentru vin, cimbru și ceară sunt 122215 de ruble.” Timpul m total ist. cartea 24 p. 27. 28. Macarie din Antichitate 1, 201–204. RKP. charter sof. catedrala pe 27 iulie. În evanghelia lunară a secolului al XVI-lea. 27 iulie „moartea lui Hristos de dragul urâtului Mikula Kachanov”. Tot în calendarul hărții secolului al XVI-lea. Tolstova 1. Nr 100. sl. Uh. note de carte academician 2. problema. 2. p. 117. Lunar Sankt Petersburg. 1856 Peste cca. 286. În lista Otensky de calendare din 1718: „moaștele sunt ascunse, există o slujbă, amintirea este 27 iulie”. Karamz. 7. Ave. 312. 328. 331. Nikon. l. 7, 19. Lviv. l. 4, 116. Regi. carte p. 76. 77. Nikon. l. 7, 23–27. Țarst. cartea 83–89. Nikon. l. 7, 33. Pasul. cartea 2, 239. Regi. la 100. Lviv l. 4, 138. 139. carte. Dimitrie fratele Sfântului Principe Ioan-Ignatie. Vezi 19 mai Regate cartea 100–102. Nikon. l. 7, 33. 34. Est. act. 1. 329. Litera c. John către Kurbsky p. 184. Lvov. l. 4, 152–154. Regate cartea 319. 320. Pasul. cartea 2, 224. est. act. 1, 382. 383. Descriere. Sergiu Lavra 73. 74. Lunile Lavrei lui Sergiu M. 1830 p. 15. 16. Descriere Sergius Lavra p. 1444. M. 1842 Sinodul indicelui Sava. sacristie p. 40. 41. M. 1858 est. jep. 4, 786. 787. informare. despre mon. 401. Viața lui Epifanie a lui Serghie; ist. Hier. 4, 382. 383. Consolidat. despre monas. 49. Snegireva 3, 140. Discipolul său Dosifei vorbește despre viața Sf. Herman în viața Sf. Zosima și Savvaty. O viață deosebită a fost scrisă la începutul secolului al XVI-lea. necunoscut, care a completat legendele lui Dosifei cu povestea cuiva care a văzut transferul moaștelor lui Abba în 1484. Postfață de Dosifei la viața Sf. Zosima și Savvatiya. Moskvitian 1846, partea a 6-a. Biblioteca Mănăstirii Solovetsky - în Biserica Ortodoxă. Interlocutor 1859 1, 29–34. RKP. viața lui Herman, scrisă din cuvintele cuiva care a văzut transferul de relicve. el, opis. Solov. lun. pp. 41–45. 62. 65. 66. 244. 304. Adevărul despre Mănăstirea Sf. Solovetsky p. 61. Sankt Petersburg 1844. Descriere. Solov. locuit 292. M. 1836