Месяц июль

Tak błogosławiony pisze o swoim życiu przed wyjazdem do Rosji. Focjusz w swoim testamencie umierającym: "Od najmłodszych lat chciałem żyć dla cnót. Dlatego wzbraniałem się od przyjemności małżeńskich, zaszczyty tego świata mnie nie uwodziły i nie pragnąłem chwilowej chwały ludzkiej. Wyobraziłem sobie szczęście ziemskie w postaci statku, który nie widząc, co się za nim kryje, napotyka przed sobą tylko przeszkody i ograniczenia. Pragnąłem jednego, jedno mi zależało - przedstawić moją nieśmiertelną duszę w czystości Bogu i mojemu Panu. Gdy tylko rozstałem się ze światem: pod osłoną łaski Bożej skierowałem myśli i duszę ku jasnym niebiańskim wioskom; oświeciły mnie wskazówki świętego starszego Akakiosa, wielkiego, równego starożytnym wielkim ojcom, których szanował król, patriarcha i święci. obraz pobożności. Z Konstantynopola utrzymywał przyjazne stosunki z nim, najbardziej wykształconym człowiekiem swoich czasów, pobożnym nauczycielem kościoła w Konstantynopolu, Jer. Józef Bryenniusz. 561 Patriarcha w swoim piśmie pochwalił Focjusza jako bardzo zdolnego mentora w wierze i pobożności. 562 Kościół Monemwazjański, gdzie gorliwie wypełniał dobre polecenia swego arcypasterza Akakiosa, wspominał go w modlitwach jako „tego, który go wyhodował swoją pracą i ozdobił go swoimi ofiarami”. 563 Ponieważ w błogosławionym czasie w Morei było wielu Słowian. Fotia; 564 to jeśli nie miał czasu na krótką naukę ich języka, jak sam przyznaje, 565 to przynajmniej znał ducha i zwyczaje Słowian, co oczywiście niemało znaczyło dla jego służby w kościele rosyjskim. 1 września 1409 bł. Focjusz przybył do Kijowa. Ponieważ na południowym zachodzie narzekali, że nie widują metropolity, 567 Focjusz przebywał tam ponad 7 miesięcy, osobiście badając stan rzeczy i rozpatrując skargi dotyczące naruszenia porządku. Szczególnie satysfakcjonujące dla jego kochającej pustynię duszy było zobaczenie jaskiń ascetów Boga i proszenie o pomoc w jego nowej służbie niebiańskich mieszkańców – mieszkańców jaskini. Wreszcie udał się do Moskwy. W wigilię Wielkanocy (22 kwietnia 1410 r.) ok. Książę i całe duchowieństwo moskiewskie spotkało Focjusza daleko za miastem. 568 Spotkanie z Focjuszem w Moskwie było bardzo słodko-gorzkie. Po najeździe na Edigei (w grudniu 1408 r.) wszystkie miasta Rosji od Ryazania po Rostów i od Niżnego po Twer i Serpuchow zostały zdewastowane; Kreml moskiewski został uratowany, ale wszystkie przedmieścia Moskwy spłonęły. W domu metropolii, gdzie właściciel był nieobecny przez tak długi czas, Focjusz „nic nie znalazł”, splądrowano nawet majątki nieruchome metropolii. 569 Focjusz „zaczął przywracać majątki kościelne i dochody metropolii i zaczął szukać, gdzie wszystkiego brakuje, co z niechęcią przyjmowali książęta i bojary, co ukradli inni samolubni ludzie, wsie, wójty, dochody, obowiązki należące do domu Najczystszej Matki Bożej”. 570 Po zebraniu jak najdokładniejszych informacji o sytuacji majątku metropolitalnego zwrócił się do V. z prośbą do księcia o zabezpieczenie kościoła przed samowolą ludzi. „Modlę się o Twoją pobożność, mój synu” – napisał, aby Twoim listem zatwierdzić dar wniesiony do Kościoła Bożego, chronić wszystkie jego zwyczajowe prawa, wzmocnić jego obowiązki. Następnie udał się na inspekcję do innego miasta katedralnego swojej metropolii – Włodzimierza. Nie tak dawno temu cerkiew katedralna Włodzimierza została namalowana przez najlepszych malarzy ikon Daniila i Andrieja Rublowów 572 i słynęła z bogactwa. Focjusz polecił przybyłemu z nim Patriciusowi, aby strzegł katedry i udał się do pustelni Światoozersk, ulubionej rezydencji św. Cypriana. Ale ledwie opuścił Włodzimierza (3 lipca 1410 r.) za namową księcia Niżnego Nowogrodu. Daniił Borisowicz, Carewicz Talych wraz z tłumami Tatarów zaatakował Włodzimierza. Rabusie zdewastowali i spalili wsie i kościoły, włamali się do katedry katedralnej Włodzimierza i wyrwali ikony św., zażądali od Patriciusa ukrytych skarbów cerkwi - naczyń i skarbca. Patryk, wierny swemu obowiązkowi, nie dał tego po sobie poznać. Podpalili go, obdarli ze skóry, wlekli przez miasto, przywiązali do końskiego ogona i zamęczyli na śmierć, nie zmuszając go do zdrady. 573 Talycha wysłał Tatarów, aby pojmali samego świętego, lecz bł. Focjusz wycofał się z Pachomiuszem w głębokie lasy jeziora Sineg, które obecnie znajduje się w rejonie Pokrowskim. Ciche, spokojne miejsce przypominało pustynię bł. Akakia. Urzeczony pięknem samotności, bł. Focjusz zbudował tu Kościół Narodzenia Matki Bożej. Wyobrażając sobie troski i trud posługi duszpasterskiej Focjusz powtarzał ze skruchą: „Czy myślałem o rozstaniu się z milczeniem i płaczem z powodu tak mi drogich grzechów? I co się ze mną stało? Po takim spokoju tyle niepokoju, ekscytacji i pracy!” Niebezpieczeństwo ze strony Tatarów już dawno minęło, minął ponad miesiąc od ich wyjazdu z Włodzimierza, a kochający pustynię pasterz nie myślał o pozostawieniu ukochanego milczenia. V. Prince – wysłany do niego z prośbą o powrót do oddziału. Trzeba było jechać do Moskwy. 574 Cesarz z radością powitał metropolitę. Po rozmowie o przeszłych kłopotach w. książę przekazał pasterzowi przyjemną wiadomość o pragnieniu cesarza poślubienia córki księcia moskiewskiego i wnuka Witowta z jego synem. Święty pobłogosławił ten związek, ponieważ obiecał on świętemu wiele pożytecznych rzeczy. kościoły. 575 Po ślubie do łaskawego świętego wysłano z Konstantynopola sakkos z haftowanymi wizerunkami młodej pary królewskiej oraz modlitewnik. książę, jego żona i sam Focjusz: wzdłuż krawędzi sakkos symbol wiary jest wyhaftowany złotem w języku greckim, bez dodania słowa „prawdziwy”. Tymczasem Focjusz w dalszym ciągu prowadził sprawy dotyczące majątku metropolity. - Wzbudziło to wobec niego silne niezadowolenie: nawet w. książę nie był z tej sprawy do końca zadowolony, gdyż część dochodów ze spornych ziem trafiała do jego skarbca; a pomocni ludzie próbowali zwiększyć niezadowolenie oszczerstwami. książę do metropolity. Złość i nieprawda zasypały bł. Focjusz z oszczerstwem. 577 Pasterz, nie ceniący niczego ziemskiego, dbający jedynie o wypełnienie swego obowiązku, w liście do księcia V. podał przykłady wielkich chochlików. Konstantyn u Teodozjusza i powstanie imperium. Manuela w sprawie majątku kościelnego. „Ale teraz wszystko, co starożytne, milczy” – powiedział dalej i mówi się wiele nowych rzeczy. Jestem obwiniany. Nie ma dla mnie znaczenia, czy zostanę pochwalony, czy skarcony. Wina mnie nie zasmuca i nie stanę się gorszy dla pochwały. Niezależnie od tego, czy będą mnie karcić, czy też chwalą, pozostanę taki, jakim byłem, bo jestem sługą Bożym, chociaż grzesznikiem. Ten, kto we wszystkim oddaje się wodzie Bożej i wszystko czyni na chwałę Bożą, nie ma już na co patrzeć. Niech ci będzie wiadome, mój synu, że jesteś człowiekiem i królujesz z Bogiem nad Jego wybraną trzodą; dlatego musi walczyć o swoją trzodę i o swoją prawdę przeciwko wszelkim buntom, aż do rozlewu krwi. Wiedz, synu, że przemocą znieważasz Kościół Boży, zabierając mu to, co do ciebie nie należy. Mów, mój synu, do Kościoła Chrystusowego i do mnie, twojego ojca: „Zgrzeszyłem, Ojcze, przebacz mi, odtąd znajdziesz we mnie dobro posłusznego syna we wszystkim, czego wymaga prawo; przywrócę naruszone prawa Kościoła, dane i zatwierdzone przez moich przodków, ale potem po wielu latach zwrócę to, co opuszczone i zubożone”. Oto moja prośba do męża Bożego i wielkiego księcia całej Rosji”. 578 Z takim uporem pasterz, choć nie prędko, choć ze smutkami, zdołał zwrócić do departamentu wszystko, co do niego należało, udało mu się znowu coś pozyskać czy to poprzez zakup, czy z dobrowolnych ofiar. 579 Troska o sprawy ziemskich świętych. pasterz ułatwiał okresowe rozmowy ze współczesnymi ascetami pobożności, takimi jak wielebny. Nikon z Radoneża, Sergiusz i Paweł z Obnoru, Dionizjusz z Głuszyckiego, Ferapont z Mozhaiska. Z miłości do życia monastycznego Focjusz założył w Moskwie na terenach należących do metropolii klasztor Nowinski. 580 Od czasu do czasu udawał się do Goleniszczewa pod Moskwą, ukochanego św. Cypryjczyk. 581 W 1413 roku Moskwa była zachwycona pojawieniem się cudownej ikony Matki Bożej na Kołoczy i Bł. Focjusz uroczyście spotkał się ze św. ikoną w Moskwie. Równie pocieszającym wydarzeniem było wezwanie św. wiary upartych pogan z kraju msenskiego. Poganie odrzucili wszystkie napomnienia oferowane im przez głosicieli wiary św. „IN. K. Wasilij Dmitriewicz wysłał armię, a metropolita Focjusz – księdza”. Uparci poganie nagle oślepli. „Przerażeni siłą oręża, a jeszcze bardziej nagłą ślepotą, usłuchali kazania i mieszkańcy zarówno samego miasta, jak i jego okolic zostali ochrzczeni”. 583 Dla błogosławionego Świętego nadszedł trudny czas. Witold, zwoławszy pod swoją władzą książąt rosyjskich, oznajmił, że należy odmówić Focjuszowi kontroli nad kościołami litewskimi i powołać specjalnego metropolitę. Wspólną decyzją wysłali z prośbą do cesarza i patriarchy o specjalnego metropolitę. Cesarz i św. Eutymiusz nie uznali za konieczne spełnienia życzeń Witolda i Grzegorza Tsamvlaka, których chcieli widzieć jako metropolitów, wrócili z niczym, Witold zwołał biskupów i archimandrytów swojego regionu i ofiarował im swoje pragnienie i odmowę Wschodu. Duchowni, jak podaje Witold, zgodzili się, że "ze względu na odległość metropolity od swoich diecezji panuje duży niepokój i że metropolitę można konsekrować bez patriarchy. Jak wynika z kronik, duchowieństwo długo nie zgadzało się z życzeniami Witolda i wskazywało na regułę kościelną (4 stowarzyszenie ekumeniczne, pr. 12), groziło mu jednak katastrofami kościoła i wymuszoną zgodą. Potwierdzeniem prawdziwości wiadomości kronikarskich jest to, że po spotkaniach Witowt ponownie wysłał swoją poprzednią prośbę do Konstantynopola. Wysyłając ambasadorów w marcu 1415 r., żądał przesłania odpowiedzi nie później niż 15 sierpnia, dodając, że w przeciwnym razie metropolita zostanie wybrany i konsekrowany przez miejscowych biskupów. Gdy na początku listopada nie nadeszła żadna odpowiedź z Konstantynopola, 14 listopada Grzegorz został podniesiony do stopnia metropolity Rosji Litewskiej. 584 Biskupi litewscy opublikowali dwa orędzia: jedno do Focjusza, drugie do całego Kościoła rosyjskiego. W pierwszej ogłaszają, że kiedy Focjusz po raz pierwszy odwiedził Kijów, dostrzegli w nim działania sprzeczne z przepisami kościelnymi, a następnie usłyszeli o czynie, który naraził go na erupcję, ale nie chcą go zniesławić i jedynie odmawiają posłuszeństwa. W drugim uzasadniają instalację Grzegorza na metropolicie: wskazują na niedogodności, jakie Kościół kijowski poniósł w związku z pobytem metropolity w Moskwie – na przykłady instalacji metropolity Hilariona i Klemensa, na regułę apostolską i wreszcie na nielegalność arbitralności cesarza. – Witold wystosował w swoim imieniu list, w którym wyraził ostre skargi na cesarza, patriarchę i Focjusza, stwierdzając, że działał zgodnie z wolą książąt i honorem cerkwi rosyjskiej. 585 Bł. Focjusz chciał zażegnać zbliżające się nieszczęście, składając osobiste wyjaśnienia Witoldowi, lecz został okradziony na granicy litewskiej i zmuszony był wracać do Moskwy. Pasterz Rosji nie mógł powstrzymać się od wypowiedzenia głosu na temat tak ważnego wydarzenia, jak podział metropolii. Bł. Photius napisał wiadomość okręgową. Ale ani w tym, ani w innych listach nie wspomina ani słowa o swojej osobowości w obronie przed zarzutami stawianymi mu przez biskupów i Witolda. Niezwykła cecha, całkiem odpowiednia dla pasterza! Z tego powodu każdy outsider ma prawo i musi powiedzieć prawdę o bł. Fotias. Witowt napisał, że z Kijowa do Moskwy wywieziono cenne naczynia: „Relikwie św., deski męki Chrystusa, święte berło. Matka Boża, Jej szata i sandał”. Gdyby było to prawdą, wówczas wspomniane obiekty sakralne byłyby znane w Moskwie z kronik i inwentarzy moskiewskich; zachowały się oczywiście do późniejszych czasów, ale w Moskwie nikt o nich nie wiedział. Biskupi opowiadają o niektórych działaniach Focjusza w Kijowie, o których dotarła do nich informacja. Jednak zgodnie z przepisami kościelnymi należało żądać od oskarżonego wyjaśnień, a następnie wydać postanowienie, ponadto w stosunku do metropolity można było to zrobić wyłącznie za zgodą patriarchy. Bez wątpienia obraźliwe recenzje Witowa i biskupów na temat Focjusza opierały się na plotkach rozpowszechnianych przez złych ludzi, którzy uciekli z Moskwy na Litwę. „Źli ludzie” – podaje kronika, ułożyli pod jego adresem wiele oszczerstw; oto jego rodzina, która uciekła z Moskwy do władcy Czernihowa, a stamtąd na Litwę do Witolda. 586 Focjusz w swoim piśmie okręgowym broni cesarza i patriarchy, jedność metropolii uzasadnia jej starożytnością; przypomina biskupom litewskim o ich przysiędze nieprzyjmowania innego metropolity niż ten wysłany z Konstantynopola i przytacza jedną po drugiej aż 30 przepisów potwierdzających, że ci, którzy nielegalnie przejmują władzę, nie są prawdziwymi pasterzami, a ci, którzy oddają się pasterzom, podlegają arbitralnej ekskomunice. 587 To przesłanie, podobnie jak cała sprawa dotycząca Grzegorza, zostało rozpatrzone na soborze pasterskim, który zebrał się w marcu 1416 r., aby wyświęcić arcypasterza nowogrodzkiego. 588 W obronie bł. Focjusza i całego moskiewskiego kościoła w tym czasie dokonano kilku cudów z relikwii pierwszego metropolity moskiewskiego, św. Piotra, - a Kijów został ograbiony i podpalony przez Tatarów. 589 Bł. Focjusz pisał w Pskowie: "Nie dziwcie się temu, co się stało... Czas zaopatruje swoje sługi. Zachowajcie prawdziwą prawosławną wiarę i zwyczaje i usuńcie ze słuchu nieprawe pisma tych, którzy łamią zasady Pisma Świętego. Jeśli ktoś z tego zbuntowanego kraju, z Litwy, zamieszka z wami, przyjmijcie go do siebie jako prawosławnych chrześcijan, którzy stronią od nieprawości. 590 Smutny czas podzielonej metropolii nie trwał długo. Grzegorz zmarł w 1419 r. 591 Świdrygajło, zwolniony z więzienia (w 1418 r.) przez przyjaciół prawosławia i zawsze gotowy do działania w obronie prawosławnych, przestraszył Witolda i zmusił go do odłożenia na bok papistycznych planów Jagiełły. Dlatego też po śmierci Grzegorza Witowt zgodził się, aby Focjusz ponownie przejął diecezje południowo-zachodnie. 593 Bł. Focjusz udał się, aby zbadać południowo-zachodnią metropolię. W 1420 r. przebywał w Nowogrodzie u Witowta i w Mścisławiu u księcia. Symeona Ługwienia, a w Słucku ochrzcił syna u Księcia. Aleksandra. Następnie z Kijowa w 1421 r. znalazł się we Lwowie; święto Narodzenia Pańskiego spędził we Włodzimierzu Wołyńskim, a w dniu Trzech Króli przybył do Wilna. Prawdopodobnie w tym czasie ochrzcił wnuka księcia Mamajewa. Oleks, przodek książąt Glińskich: Oleks został ochrzczony przez metropolitę kijowskiego. 595 Smutki nie przestawały nękać troskliwego pasterza. Przez trzy lata z rzędu (1420–1422) w Rosji nie rodził się chleb, a cena za niego wzrosła do skrajności. Od 1417 r. zaraza przenosiła się z miejsca na miejsce, a od 1420 r. zaczęła działać z coraz większą siłą i w straszliwych formach. 597 Święty jeden po drugim rozsyłał orędzia i nauki, wzywając nieskruszonych do pokuty i pocieszając zniechęconych. 598 – W tych smutkach świętego pocieszała pomoc Matki Bożej: wraz ze sprowadzeniem do Pskowa ikony Chir z Hodegetrii, w Pskowie zaraza ustąpiła (1420), a metropolita pobłogosławił obchody w Pskowie 16 lipca ikony Chir. 599 Dwa lata później relikwie św. Sergiusza – jako triumf ducha nad śmiercią i zepsuciem, a mniej więcej w tym samym czasie dzięki swoim cudom zasłynął św. Nikita Stylita z Peresławia. Ale tutaj jest więcej zmartwień. Na początku 1425 r. zmarł 29 lutego. książki Wasilij Dmitriewicz, pozostawiając 10-letniego syna Wasilija i czterech braci. Trzej młodsi bracia, jeszcze za życia Wasilija Dmitriewicza, uznali swojego siostrzeńca za V. księcia Jurija Dmitriewicza, księcia Galicza i Zvenigorodu, nie przypieczętowali testamentu duchowego za jego zgodą, jak to zrobili bracia. 600 Zaraz po jego śmierci. Książę, tej samej nocy M. Focjusz wysłał swojego bojara do Zvenigorodu, aby zaprosił Jurija do Moskwy w celu ustalenia jego stosunku do tronu. książę Ale Jurij nie poszedł i zaczął montować półki w Galiczu. Żołnierze wkroczyli. Książę również się poruszył. Zmuszony do ucieczki, Jurij poprosił o rozejm. Moskwa widziała potrzebę wzmocnienia porozumienia w trwalszej formie. I tak, według powszechnego głosu, św. Focjusz udał się do Galicz, aby przekonać Jurija do całkowitego poddania się. Tak mu się spieszyło z wypełnieniem ważnego zadania, że ​​mimo wszystkich próśb nie został w Jarosławiu, aby odprawić Liturgię w dniu św. Przedbiegaczy (24 czerwca). Jurij przyjął bł. Focjusz przebywał honorowo poza miastem, podczas gdy tłumy ludzi zebranych z wiosek znajdowały się w zasięgu wzroku wzdłuż góry, aby przestraszyć Focjusza. Metropolita, rozumiejąc myśl Jurija, powiedział: „Synu, książę Jurij! Nigdy nie widziałem tylu ludzi w owczej wełnie”. Święty nawoływał do zaprzestania roszczeń do tronu. księcia i zawrzeć wieczny pokój. Jurij się nie zgodził. Święty opuścił miasto, nie udzielając mu błogosławieństwa. A wyniszczająca choroba, która była już aktywna w różnych miejscach i w samej Moskwie, natychmiast zaczęła szaleć w Galiczu. Ludzie byli przerażeni, a Jurij nauczył się napomnienia Bożego. Pospieszył za odchodzącym świętym i ze łzami w oczach błagał go, aby wrócił do miasta; zgodził się na pokój, aby w traktacie spór o tron ​​pozostawił decyzji Khana. 601 I tak dzięki staraniom bł. Focjusz zapobiegł krwawym konfliktom domowym. Ostatnie lata bł. Smutek świętego był szczególnie dotkliwy ze względu na nasilające się straszliwe zakażenie wśród ludu. Kochający dzieci arcypasterz głęboko współczuł cierpieniom swojej owczarni. „Bóg jeden wie” – napisał, jak dotkliwy był mój smutek z powodu rozłąki z naszym pobożnym przywódcą. Książę Wasilij Dmitriewicz. Ale potem nadeszła jeszcze większa tragedia, a ja musiałam płakać i szlochać. I tam popadłem w głębszy smutek. Zżerała mnie litość i wraz z prorokiem moje oczy zniknęły od łez za trzodą Chrystusową, od ogromnej śmiertelności i zniszczenia domów chrześcijańskich, które spadły na nas z powodu naszego braku skruchy przed Bogiem”. W ten sposób Bł. wyznaje. pasterzem w swoim testamencie. W swoich przesłaniach i naukach 602 wyrażał te same uczucia współczucia i nauczał zbawczej pociechy. „Pan pragnie naszego zbawienia, a nie zagłady” – pisał do Pskowa, gdy choroba zaczęła ustępować. Wiele razy, gdy uderzy, ratuje korzeń, aby mógł pojawić się owoc. Takie same nawiedzenia Boże mieliśmy także w Moskwie i okolicznych miastach, w Twerze i innych miejscach. Dziękujemy za niezgłębione drogi Bożej miłości do człowieka: nie nagle, nie nagle wyrywa On śmierć, ale daje chorym śmierć chrześcijańską przez czystą skruchę, poświęcenie oliwy i komunię św. oraz życiodajne ciało Chrystusa i Jego życiodajną krew. I wielu udaje się do Boga w randze wielkiego obrazu anielskiego. Jeśli chodzi o tych, którzy wyjeżdżają z takim przygotowaniem, ufam miłości Boga do ludzkości”. 603 W roku 1430, kiedy dobiegła końca dwudziesta rocznica posługi arcypasterskiej w Moskwie, przybył posłaniec z zaproszeniem do bł. Focjusz do innego świata. – W Jasny Tydzień w czwartek (20 kwietnia) po Jutrzni Focjusz udał się na spoczynek. Nagle rozbłysło niezwykłe światło. I święty ujrzał przed sobą świetlistego człowieka, z koroną na głowie i laską w ręku. Z zachwytem Focjusz zapytał: „Kim jesteś i jak się tu pojawiłeś, gdy drzwi są zamknięte?” „Nie jestem jednym z ludu” – odpowiedział gość, ale anioł Boży wysłany do was od Pana Wszechmogącego Zastępów. Pan nakazał mi powiedzieć wam słowo na potwierdzenie. Uważaj na siebie i swoje stado. Chrystus Bóg daje ci tydzień na przemyślenie swojego życia i uporządkowanie swojej trzody”. Słysząc te słowa, święty padł z drżeniem do stóp posłańca Bożego, lecz stał się niewidzialny. Ta wizja i słowa anioła tak bardzo zszokowały Focjusza, że leżał przez długi czas na podłodze, aż przyszli mieszkający z nim mnisi i położyli go na łóżku. Milczał i nie otwierał oczu. Potem opamiętał się i opowiedział wizję; 604 święty poddał się woli Bożej i kontynuował powierzoną mu posługę. 5 miesięcy po wizji arcykapłan wraz z V. Był księciem na Litwie wraz z Witoldem, ze względu na szczególne okoliczności. Już w 1429 r. cesarz. Zygmunt zaproponował na sejmie litewskim podniesienie Witolda do rangi króla. Następnie on, ponaglany prośbami impa. Jan Palaiologos i oczywiste niepokoje w hierarchii zachodniej, zadeklarował stanowczy zamiar zajęcia się sprawą zjednoczenia Kościołów, a jego myśli wcale nie były przychylne Kościołowi rzymskiemu. 605 W sierpniu 1430 r. miał odbyć się na Litwie zjazd książąt i władców, na którym miała zostać koronowana Witold. W. Książę moskiewski udał się do Wilna, a z nim p. Focjusz, gdyż był spokrewniony rangą z władcami Moskwy i Litwy. Marzenie starszego Vitovta nie spełniło się. Polacy przechwycili ambasadorów wysłanych przez cesarza z koroną. Witold, pogrążony w żałobie, dzień po dniu zbliżał się do śmierci, która nastąpiła 29 października. 1430 Focjusz pozostał w Wilnie niemal do śmierci Witolda. Potem zobaczył nowy. Książę litewski Świdrygajł, którego wszyscy Rosjanie kochali za przychylne nastawienie do prawosławia. 606 Bez wątpienia już wtedy, gdy myślano o pojednaniu Kościoła wschodniego i zachodniego, bł. Focjusz przygotował swoje eseje na temat pochodzenia św. Ducha i różnicy między kościołami wschodnimi i zachodnimi. 607 – Przy ich pomocy przygotowywał zarówno młodego władcę Moskwy, jak i innych członków swego stada do zadania zjednoczenia kościołów. I oczywiście wskazówki bł. pasterz został pożyczony kościołowi rosyjskiemu przez fakt, że młody V. Książę z taką stanowczością odrzucił związek Izydora. Wreszcie termin wyznaczony przez bł. Focjusz, przygotowujący się na wieczność, dobiegł końca. Zmarł spokojnie 1 lipca 1431 r. 608 Jego relikwie odnaleziono w 1471 r. 609 Święty pozostawił po sobie wiele nauk i przesłań. 610 Niektóre z nich nabrały później szczególnego znaczenia dla Kościoła. Oto jego przesłanie do Pskowa z 12 sierpnia. 1419 Tutaj powiedział do Psków: „W związku z tym, co mi piszecie o alleluja w chwale, powiedzcie tak: „Chwała Ojcu i Synowi i św. Duchowi, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen: Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie Boże” i jeszcze 2 razy. 611 Na to przesłanie zwrócono uwagę już w XV wieku. autor listu „do Atanazego, księdza wielkich laurów św. Mikołaja o potrójnym alleluja”. „Trzeba, ojcze, posłuchać samego Chrystusa, metropolity kijowskiego, moskiewskiego i całej Rosji Focjusza, który nam napisał w domu św. Trójcy w Pskowie, wysłał list, opieczętowany pieczęcią wcielenia Syna Bożego w czystą Dziewicę Maryję, Matkę Bożą, który to list do dziś spoczywa u św. Trójcy, w którym widnieje: Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie Boże”. 612 Godne uwagi jest to, że w greckim triodionie św. Focjusza αλληλουία jest zapisane trzykrotnie. 613 W jednym z trzech orędzi przeciwko Strigolnikom 614 bl. Focjusz napisał: „jeśli zasady św. apostołowie i święci ekumeniczni Sobory zabraniają, nawet pod groźbą potępienia, rangi kapłańskiej organizowania oddzielnych zgromadzeń, a tym bardziej zabraniają świeckiemu odważania się na coś takiego. Laik nie jest obdarzony stopniem św.; on, słowna owca, ma obowiązek przestrzegać porządku kościelnego... Niech mówią bluźnierstwa przeciwko biskupowi lub księdzu; nie należy odcinać się od kontaktu z nim do czasu przeprowadzenia procesu i pozbawienia go tytułu.” Zwracając się do kapłanów, mówi: „napominajcie ich całą swoją uwagą; jeśli się nie nawrócą, ekskomunikujcie ich z wiary prawosławnej, aby nie byli wśród was jak kąkol między pszenicą”. W innym liście napisał: „Słyszę, że niektórzy z Was, zaniedbując swoje chrześcijańskie imię, za nic nie cenią wielkiego kapłaństwa i monastycyzmu Bożego... Wiara chrześcijańska została ugruntowana nauką i autorytetem apostołów; Tę samą władzę, zgodnie z przykazaniem Chrystusa, otrzymują stopnie hierarchiczne i kapłańskie. Kapłaństwo Boże otrzymało moc odpuszczania grzechów. Jeśli się nie nawrócą, nie przyjmujcie od nich ofiar i odetnijcie ich, jak zgniłe członki, od zdrowego ciała – Kościoła Chrystusowego”. Napisał: „Jak niebo jest odległe od ziemi, tak nasza godność przewyższa wszystko, co doczesne, tak Najświętszy Sakrament Chrystusa jest ponad wszystkim na świecie. Sam Chrystus dokonał tego świętego aktu, dając nam swoje ciało i swoją krew na pokarm i napój, i za pośrednictwem apostołów przekazał nam, abyśmy czynili to samo. Przede wszystkim ręka kapłańska: dotyka boskiego węgla. Przyjmując człowieka śmierdzącego i martwego, Chrystus mocą łaski stworzył go jako Boga, powierzając nam zadanie, które należy do jedynego Boga – odpuszczanie grzechów ludzkich”. Z nauk błogosławionego. Focjusz był budujący swoimi naukami wypowiadanymi podczas publicznych katastrof. 615 Pamiętajcie o błogosławieństwach. Książęta Jarosławia Wasilija i Konstantego Wsiewołodowicza Książę Wsiewołod Konstantynowicz, ojciec książąt Wasilija i Konstantyna, w młodości pozostał po ojcu i dorastał pod okiem pobożnego wuja, księcia. George; z woli tego samego wuja poślubił Marinę, córkę Olega, księcia kurskiego. Owocem tego małżeństwa byli książęta Wasilij i Konstantin. Ich przeznaczeniem było także przez krótki czas cieszyć się miłością i przewodnictwem rodziców. W 1238 roku ich ojciec, książę Wsiewołod, poległ w bitwie z Tatarami nad rzeką. City wraz z błogosławionym wujkiem Księciem. Gruzja. 617 Osieroceni książęta musieli uczyć się dobroci poprzez smutki życia. Młody książę Wasilij musiał zebrać swoich poddanych rozproszonych przez okropności barbarzyńców i nakarmić wdowy po ich mężach, którzy ponieśli śmierć w Mieście. W 1242 roku wraz z innymi książętami musiał udać się do hordy, aby pokłonić się Batu; potem w następnym roku pojechał tam ze swoim wujkiem. K. Jarosław. 618 Po powrocie z hordy poślubił księżniczkę Xenię. Owocem tego związku była córka Maria i syn Wasilij, który zmarł jako nieletni. Życie księcia nie trwało długo. Wasilij, ale nie potrzebujemy długiego życia, ale dobrego życia, takiego, jakie prowadził książę, doświadczanego przez smutki. To był 3 lipca. Góra, na której rozegrała się bitwa, do dziś nazywa się Tugovaya, jako miejsce bólu i łez wylanych przez osieroconych mieszkańców Jarosławia. 620 Jarosław, straciwszy księcia i wielu innych, nie uchronił się przed zagładą tatarską; ciało wiernego cierpiącego ojczyzny pochowano z honorami w kościele katedralnym, obok jego brata Wasilija. A na górze Tugovaya i przy grobach jej młodych książąt Jarosław lamentował słowami Hioba: „O biedny człowieku! Natychmiastowy gość ziemskich ogrodów, Dlaczego się urodzisz? ... na mąkę. Gdy tylko wyrośnie jak kwiat, Jak tylko zakwitnie, już widzi Gotowy odciąć gościa życia. Jak cień, jak sen, dni przemijają A kto zatrzyma ich lot? Liczyłeś jego dni, mierzyłeś je Jego śmiertelnik nie przychodzi. 621 W 1501 roku Kreml Jarosławski został zniszczony przez pożar. Kiedy zaczęto kopać rowy pod nową katedrę, znaleźli dwie trumny z niezniszczalnymi ciałami i z napisów na kamiennych płytach dowiedzieli się, że były to trumny książąt Wasilija i Konstantyna. – Po odprawieniu nabożeństwa żałobnego w katedrze trumny spuszczono do ziemi. Ale rozpętała się burza z grzmotami i ulewami, która trwała dwa tygodnie. - Jarosław bał się, być może z powodu gniewu nieba, że ​​relikwie książąt modlących się za kraj Jarosławia zostały ukryte w ziemi. – Strach jest tym bardziej naturalny, że Jarosław mocno pamiętał, jak 40 lat wcześniej nieufność niektórych wobec relikwii św. księcia Teodora została ukarana, najwyraźniej za wszystkich. Na prośbę ludu biskup i duchowieństwo triumfalnie przenieśli niezniszczalne relikwie z Kremla do kościoła św. książąt Borysa i Gleba. W. Książę Jan 3 nakazał wówczas budowę kamiennej katedry, a gdy ją zbudowano, sam przyszedł oddać cześć relikwiom, z których wypływało uzdrowienie. Imienia św. Kaplica w katedrze od dawna poświęcona jest książętom. 622 Wspomnienie księdza Jana i Logginy z Yarengi cudotwórców Blaż. Jan i Loggin byli uczniami św. Filipa, gdy był on jeszcze opatem klasztoru Sołowieckiego. Spędzając życie w ścisłym poście i kierując się sumieniem, byli nieodwzajemnionymi wykonawcami poleceń Czcigodnego. opat. Apostoł nakazał, aby cokolwiek czynić, róbcie to z serca, na wzór Pana, a nie na sposób, który podoba się człowiekowi (Kol. 3:23). Jan i Loggin dokładnie wypełnili przykazanie apostoła i wzrastali w życiu duchowym. Nie byli ludźmi książkowymi, ale natura służyła ich uważnym umysłom jak otwarta księga. Widzieli bezgraniczne morze i w myślach wznieśli się do Tego, który wyznaczył granicę morza; niezliczone gwiazdy zwróciły swoje myśli ku Panu światów, który nadał wszystkiemu swój porządek; ujrzeli światło słońca i z szacunkiem wychwalali pierwotne światło. W ten sposób wznieśli się od doskonałości do doskonałości. W 1561 r. wypłynęli statkami na stały ląd, a wracając zostali złapani przez silną burzę; burza rozbiła statki; błogość, John i Loggin utonęli. Ich święte ciała odnaleziono w stanie nienaruszonym na wybrzeżu Korelskim, 200 km od klasztoru, u ujścia Sosnówki i złożono w kaplicy św. Mikołaja. Yarengi. Chwała cudów dokonanych przy relikwiach przyciągnęła do nich kilku mnichów, którzy zbudowali dla siebie cele i położyli podwaliny pod klasztor. W 1625 r. mnich Eliasz Telow doniósł P. Philaretowi o cudach dokonanych przy relikwiach sprawiedliwych. W rezultacie Nowogród. M. Macarius nakazał koreańskiemu opatowi Gerasimowi i bojarowi Synowi Solonowowi przeprowadzić na miejscu dokładne badania na temat cudów św. Jana i Loggina. Według ścisłego dochodzenia informacje zawarte w raporcie mnicha Tełowa okazały się prawdziwe. 623 Najdziwniejsze cuda: uzdrowienie Marii, która przez trzy lata cierpiała z powodu opętania; uzdrowienie młodego chłopa cierpiącego na epilepsję; uzdrowienie chłopa Eutymiusza, który przez sześć miesięcy cierpiał na bóle brzucha i został wezwany do Yarengi przez pojawienie się Jana i Loggina. W 1635 r. klasztor Yarenga wraz ze wszystkimi gruntami wsi. Yarengi przekazano klasztorowi Sołowieckiemu, a w swoim statucie król napisał: „Przyznaliśmy cmentarz przykościelny w Yarendze nad morzem, gdzie spoczywają cudotwórcy Iwan da Loggin”. Wkrótce potem M. Affoniusz napisał do opata Rafała Sołowieckiego: „na prośbę świętego. Król Joasafa podarował ci Yarengę na brzegu morza, gdzie leżą relikwie nowo wybitych cudotwórców Iwana i Loggina”, a następnie zlecając budowę i poświęcenie nowej cerkwi, mówi: „w jaki sposób ta cerkiew zostanie ukończona i relikwie nowo wybitych cudotwórców Iwana i Loggina zostaną przeniesione do nowej cerkwi i w którym miejscu w cerkwi umieścisz te relikwie – i będziesz o tym pisać”. 2 lipca 1638 roku noce sprawiedliwych przeniesiono do nowej cerkwi. Ich pamięć od tego czasu obchodzona jest 3 lipca 624 roku Odpoczynek bł. Jana Błazna z Moskwy Bł. Jan, lat 625, pochodzący z Wołogdy, nazywany był nosicielem wody ze względu na pracę w fabrykach soli; imię to, które zachował na starość, przypominało mu mozolny wyczyn jego młodości: w warzelni, z ciężką pracą uzyskiwania roztworu soli, łączył ścisły post i modlitwę. Przeniósł się z fabryk do Rostowa. Tutaj rozpoczął się jego nowy wyczyn, wyczyn szczególnego rodzaju. Nazywano go dużym czapką, ponieważ na głowie nosił ciężką żelazną czapkę. Ale ludzie, widząc to, nie widzieli wszystkiego. Na ciele nosił także łańcuchy składające się z grubych żelaznych krzyży, natomiast na palcach znajdowało się kilka pierścieni. Kiedyś odwiedziłem błogosławionego. Irinarcha pustelnik, poradził mu, aby nosił krzyże i przepowiadając atak Polaków, powiedział: "I jadę do Moskwy prosić o ziemię. W Moskwie będzie wiele widzialnych i niewidzialnych demonów, ale św. je wypędzi. Trójca". 626 W Moskwie chodził niemal pieszo, podczas najcięższych mrozów i z rozpuszczonymi włosami. Podczas spotkania z Godunowem powiedział głośno: „mądra głowa, uporządkuj sprawy Boże; Bóg długo czeka i mocno uderza”. Przed śmiercią przybył do kościoła Wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny, który znajduje się nad fosą, i poprosił arcykapłana Demetriusza o miejsce, w którym mógłby się położyć. Arcykapłan, zdając sobie sprawę, czego chciał święty głupiec, obiecał go pochować: błogosławiony wskazał miejsce grobu. Po wyjściu z kościoła błogosławiony udał się do żywego mostu na rzece. Moskwa; tutaj spotkał chorego Grzegorza, który od dwóch lat nie używał nogi; Zapytawszy go o chorobę, Jan jakby przez przypadek nadepnął mu na nogę i jego noga została uzdrowiona: błogosławiony kazał powiedzieć o tym arcykapłanowi cerkwi Pokrowskiej, niewątpliwie po to, aby wydarzenie uzdrowienia skłoniło ich do dotrzymania obietnicy pochówku. Następnie przeszedł przez rzekę do łaźni i tam po raz pierwszy, zdejmując wszystkie łańcuchy, trzykrotnie oblał się wodą, przygotowując się do pochówku; położył się na ławce, podkładając wszystkie swoje ciężary pod głowę i powiedział: „Przebaczcie mi, bracia, gdy umrę, zanieście to do Kościoła wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny, do grobu Błogosławionego. Wasilij, aby arcykapłan i bracia pogrzebali moje ciało”. Tymi słowami umarł. Był 3 lipca 1589 roku. – Pospieszyli spełnić życzenie błogosławionego: arcykapłan i jego bracia przenieśli ciało zmarłego do swojego kościoła, a podczas nabożeństwa pogrzebowego został uzdrowiony syn bojara Eleazar Juriew, który od 20 lat cierpiał na oczy. Z woli cara Teodora, który usłyszał o wyczynie błogosławionego, pochówku świętego głupca dokonał metropolita kazański, arcybiskup ryazański i wielu opatów klasztornych. W tej samej godzinie pochówku szalała burza z grzmotami i błyskawicami: zakrystian biskupa Riazania został zabity na śmierć w samej cerkwi; Diakona Pokrowskiego Pimena wyniesiono ledwo żywego; Ksiądz Jan został uderzony o ziemię, długo leżał nieprzytomny i ledwie zdążył się wyspowiadać, zmarł; wielu innych było oszołomionych i przypalonych. Czyż nie był to posłaniec o burzy bezkrólewia, podsycanej przez Polaków? Po burzy przy grobie świętego Bożego rozpoczęły się pełne łaski uzdrowienia: w księdze pamiątkowej katedry odnotowano aż 15 uzdrowień. W mieście Oreshk wojewoda Borys Pietrowicz Błagowa był poważnie chory i spodziewano się śmierci. W nocy, na wpół śpiący, usłyszał głos: „módlcie się do Pana i Jego Przeczystej Matki, wołajcie o pomoc Janowi niosącemu wodę, zwanemu wielką czapką, Pan was uzdrowi swoimi modlitwami”. Potem jego choroba minęła i wysławił świętego Bożego. – Relikwie Błogosławionego, odnalezione w stanie nienaruszonym 12 czerwca 1672 r., spoczywają ukryte w katedralnej kaplicy Narodzenia Najświętszej Marii Panny. 627 Ścieżka głupoty wybrana przez błogosławionego. John, nie jest powszechną ścieżką. Ale duch, z jakim bł. Jan szedł tą drogą – całkowite wyrzeczenie się – to sprawa wszystkich, nasz wspólny obowiązek. „Wejdźcie” – mówi do wszystkich Zbawiciel przez wąską bramę; bo szeroka brama i szeroka droga prowadzą do zatracenia, a wielu przez nie wchodzi. Jak wąska jest brama i trudna droga, która prowadzi do życia, i jak niewielu ją znajduje” (Mt 7,13-14)! Odpoczynek św. Nikodima Kożeozerskiego Przez ręce świętych „pr. Nikodem pustelnik, cudotwórca, spoczął w L. 7148 (1640) m. 3 lipca”. W prologu, wydrukowanym w 1662 r., wspomnienie św. Nikodema przypada na 3 lipca, chociaż nie ma o nim życia. Zdaniem RCP. życie, 628 Nikodim Ave., na świecie Nikita, urodzony we wsi. Iwanówka, rejon rostowski. - Już w młodości, będąc z ojcem na polu, Nikita usłyszał głos: „Nikodem, Nikodemie”! Przestraszony telefonem powiedział o tym rodzicom; Mówili, że dobrze jest być mnichem. Po ich śmierci pozostawił biedną sierotę, aby mieć środki do życia, uczył się kowalstwa w Jarosławiu i przybył do Moskwy. Tutaj mieszkał z innym kowalem. Zła żona przyjaciela postanowiła otruć męża i wlała truciznę do jedzenia. Nie znając planu żony, towarzysz zaprosił Nikitę na obiad z nim. Mój mąż zmarł po obiedzie. Nikita przeżył, ale odczuwał silny ból brzucha. Kiedyś spotkał go nieznajomy i powiedział: "Jaka jest twoja choroba, Nikita? Idź do katedry nad fosą, tam dam ci lekarstwo. Nikita poszedł; nieznajomy dał mu pić z naczynia i wyzdrowiał. Dziwny człowiek zniknął i był to oczywiście bł. Wasilij. " Innym razem, mijając Kulishki, Nikita zatrzymał się przy stoisku świętego głupca Eliasza, który był otoczony przez tłum: święty głupiec, widząc go, krzyknął: „Przyszedł pustelnik z Chuzyuga”. – Te słowa bardzo poruszyły Nikitę: wziął je za powołanie do innego rodzaju życia. - Sprzedawszy to, co miał, przybył do archimandryty Chudova Mon. Pafnutia i poprosił o przyjęcie do grona braci. Nauczywszy się czytać i sprawdzając swoje posłuszeństwo, przyjął tu monastycyzm pod imieniem Nikodem. Minęło 7 lat, odkąd Pafnutiusz (w 1602 r.) otrzymał godność metropolity Sary i zabrał ze sobą Nikodema do Krutitsy w 629 r., lecz już rok później Nikodem za błogosławieństwem biskupa udał się do klasztoru w Kożeozersku. Mieszkał tu przez półtora roku. Następnie, chcąc w głębokiej ciszy pracować dla Pana, w w. 5. z klasztoru, niedaleko rzeki Chuzyugi, założył dla siebie celę i zaczął w niej praktykować ascezę. Tutaj żył beznadziejnie przez 35 lat, naśladując Pawła z Teb. W pobliżu chaty miał ogród warzywny, w którym sam uprawiał ziemię; innym razem lubił łowić ryby na wędkę, ale owocami swojej pracy dzielił się z klasztorem; Wodę dla siebie niósł z rzeki oddalonej o milę, po drodze odprawiając modlitwę; On tylko siedział i drzemał, a noc spędził na modlitwie. Dzikie jelenie tak przyzwyczaiły się do potulnego pustelnika, że ​​swobodnie, bez niepokoju, chodziły wokół niego i karmiły się. Pewnego razu w Chuzyudze poziom wody podniósł się tak bardzo, że zalała całą okolicę, zalewając celę pustelnika do tego stopnia, że ​​wolny pozostał tylko dach; Zakonnik zabierając Włodzimierską Ikonę Matki Bożej, którą Ksiądz go pobłogosławił. Pafnutiusz wszedł na dach celi i stał tam na modlitwie, aż opadła woda. Poprzez cierpienie na pustyni mnich osiągnął wysoki stopień życia duchowego. W 1635 r. Pomorzanie Iwan Peszkow i Kirijak Kozłow tak opowiadali o sobie w klasztorze: wiosną opuścili rzekę. Vargusy na morzu; zerwała się burza i uniosła ich między lodem; ich sytuacja była rozpaczliwa; wzywając świętych na pomoc, pamiętali także o Starszym Nikodemie. Nagle na rufie pojawił się starszy mężczyzna. „Nie bójcie się, dzieci” – powiedział – „zaufajcie Bogu i Jego Przeczystej Matce”. Łódź pod dowództwem wspaniałego sternika przepłynęła pomiędzy poruszającymi się kryami do brzegu całe dwie mile. Patr. Jozaf 1, usłyszawszy o surowym życiu Starszego Nikodema, wysłał mu swoje futro, ale on ucałował święty dar i wysłał go do klasztoru; „Na moją szczupłość wystarczą szmaty” – powiedział. Na 7 dni przed śmiercią św. Aleksy i ks. arch. Dionizjusz pojawił się w Ławrze Sergiusza i powiedział mu o swojej rychłej śmierci. Mnich był bardzo osłabiony ze starości; opat. Jonasz przekonał go, aby poszedł do klasztoru. Tutaj, po przyjęciu tajemnic św., spokojnie oddał ducha Bogu, 3 lipca 1640 r. Jego relikwie spoczywają w kościele św. Mikołaja; jego twarz jest przedstawiona na grobie wyłożonym miedzią. Jego kaptur i stuła są nienaruszone. Przy grobie ascety Boga różni chorzy otrzymali uzdrowienie. Jest szczególnie znany ze swoich świadczeń dla potrzebujących na morzu i w północnych tundrach. Wiosną zielonoświątkowiec z Archangielska spacerował po Morzu Białym, aby łapać morsy. Po odparciu gangu długo błąkał się bez zapasów po krze, aż w końcu wyczerpany położył się i czekał na śmierć. Był poranek. Nagle widzi starszego mężczyznę, który mówi: „Obiecaj modlić się do wszechmiłosiernego Zbawiciela nad jeziorem Kozhe, a On cię ocali od śmierci”. Zapytany, ten, który się pojawił, przedstawił się jako Nikodem. Następnie silny wiatr oderwał krę, na której leżał nieszczęśnik, od innych i rzuciła się w masę lodu, nie powstrzymywana przez nikogo, aż wylądowała na brzegu. Wspomnienie św. Juliani księżnej Olszańskiej Za czasów archimandryty peczerskiej Elizeusza Pletenetskiego († 1624) wykopali grób dla jednej dziewczyny w pobliżu wielkiego kościoła katedralnego, a dokładnie w pobliżu kaplicy św. Jana Ewangelisty i znaleźli trumnę z kamieniem. Na kamieniu wyryto herb książąt olszańskich. Do trumny przybito srebrną tabliczkę z tym samym herbem i napisem: „Iulia, księżna Olszański, córka księcia Jerzego Dubrowickiego-Olszańskiego, który zmarł jako dziewica w wieku 16 lat”. Otworzyli trumnę i okazało się: księżniczka leżała jak żywa, tak niezniszczalne było jej ciało, białe i o pięknej twarzy. Miała na sobie jedwabną suknię obszytą złotym warkoczem; na szyi bogaty naszyjnik, na rękach złote rękawy, na palcach drogie pierścionki, na głowie dziewicza korona złota z perłami, w uszach złote kolczyki z kamieniami. Trumnę wniesiono do wielkiego kościoła i umieszczono w kącie. W tym czasie suknię zniszczoną dotykiem wymieniono na nową, jedwabną. 630 W 1617 r., jak pisze współczesny Kalnofoyski, jeden z gości wyraził chęć oddania czci grobowi św. księżniczek; Pokazali mu to i wydawało się, że czci relikwie. Ale gdy tylko ten człowiek opuścił kościół, krzyknął okropnie, dzikim głosem i padł martwy. Po zbadaniu okazało się, że ukradł z ręki księżniczki drogi pierścionek, a po zebraniu informacji o jego osobowości okazało się, że był socyniańskim heretykiem, nie wierzącym w boskość Syna Bożego ani w św. Trójcę. 631 Błogosławiony Archimandryta. Piotra Mogila, któremu ukazał się św. Księżniczka, wyrzucając jej, że nie zadbano o jej trumnę, zamówiła nową kapliczkę i nową, lepszą szatę, po czym uroczyście złożono relikwie św. na przyzwoitym miejscu. 632 Następnie przy grobie św. Księżniczki napisały: "Z woli Stwórcy nieba i ziemi Juliana, pomocnica i wielka orędowniczka w niebie, żyje przez wszystkie lata. Tutaj kości są lekarstwem na wszelkie cierpienie... Juliana przyozdabia sobą niebiańskie wioski jak piękny kwiat w bukiecie." 633 Kiedy żył św. księżniczka? Kaplica Jana Ewangelisty, przy której pochowano św. księżniczka, w czasach starożytnych był w chórze, ale na dole wielkiego kościoła zbudowano go podczas renowacji swojego księcia. Symeona w XV w. Dlatego czas życia św. Księżniczki nie nastąpił wcześniej niż na początku XVI wieku. Książę Jurij Dubrowicki-Olszański, według starożytnego synodikonu wydrukowanego przez Kalnofojskiego, był jednym z dobroczyńców Ławry Peczerskiej i w 1503 r. walczył z Tatarami. To jest ojciec św. Juliany. Książę Iwan Dubrowicki, który także podpisywał się jako książę Olszański, w 1530 r. szybko zebrał milicję i pokonał Tatarów, od 1542 r. był namiestnikiem Kijowa, a od 1544 r. Trockim, a zmarł w 1549 r. 634. Jest to jeśli nie brat, to bliski krewny księżniczek św. Inna znana ewangelia została napisana w 1557 r. „przy wsparciu wiernej i miłującej Chrystusa księżniczki (żony) Koźmy Iwanowicza Zasławskiej, Nastazji Juriewnej z domu księżnej olszańskiej, pod błogosławionym księciem Janem Fiodorowiczem Czartoryskim, zięciem jej łaski. 635 Nastazja Juriewna Olszańska – siostra św. Julii Olszańskiej. – Należy zatem przyjąć, że śmierć św. Juliany nastąpiła najpóźniej w roku 1540. 636 Prezentacja błogosławieństw. Evdokia-Efrosinia, wielka księżna moskiewska Bł. Evdokia, córka księcia Dymitra Konstantinowicza. Suzdal w 1367 roku została żoną V. księcia Dmitrija Ioannowicza. 637 „Ziemia rosyjska była szczęśliwa z powodu tego małżeństwa” – mówi starożytny narrator 638 i było się z czego cieszyć. Związek córki księcia Demetriusza z Suzdal z księciem Dymitrem Ioannowiczem był gwarancją zakończenia zmagań księcia Suzdal z księciem moskiewskim, które przelały wiele krwi rosyjskiej. A młody książę, który się ożenił, zachwycił wszystkich: będąc jeszcze młodym, jak twierdzi ten sam narrator, oddany był sprawom duchowym; Nie lubił pustych słów, nie tolerował słów haniebnych, unikał złych ludzi, ale z dobrymi lubił rozmawiać, a księdza słuchał z szacunkiem. Pisma Świętego, troszczył się o cerkwie Boże, odważnie stał na straży ziemi rosyjskiej, był dzieckiem w gniewie, ale umysłem pełnym człowieka. 639 Księżniczka była szczęśliwa, gdy znalazła takiego męża. A jej życie pokazało, że była go w pełni godna. Była czułą, łagodną i pobożną żoną. „Obydwoje małżonkowie” – kontynuuje narrator, żyli wyłącznie w małżeństwie, nie ulegali dążeniom zmysłowości i dbali o swoje zbawienie. Był ktoś, kto wspierał takie dyspozycje młodych małżonków. Święty Aleksy był ich ojcem i opiekunem we wszystkim. Św. Teodor, opat Simonowa i bratanek Czcigodnego. Sergiusz, był ich spowiednikiem. Księżniczka rodziła i wychowywała dzieci w bojaźni Bożej. Następca jednego z synów był nauczycielem. Sergiusz. Księżniczka wspierała męża w jego zmaganiach z różnymi smutkami, wspierała go swoją modlitwą i miłością. Kiedy wszedł. Książę Dymitr zdecydował się przeciwstawić potężnym hordom Mamai, książę-mąż, gotowy na kampanię ze wszystkim, modlił się w cerkwi Archanioła Michała, wzywając na siebie modlitwy niebios; – tutaj modliła się z nim także jego żona: tutaj, w gorzkich łzach, żegnała go. 640 Przez cały straszny czas wojny „Wielka księżna Ewdokia, jak podaje kronika, rozdawała biednym mnóstwo jałmużny, a ona sama nieustannie chodziła do kościoła, modląc się dzień i noc”. Nadzieje chrześcijańskie nie pozostały zawstydzone. 8 września książę Dymitr odniósł takie zwycięstwo nad Tatarami, że odtąd to już nie Rosja drżała przed hordami, ale horda zaczęła bać się sił rosyjskich. Dymitr podziękował Panu, Moskwa triumfalnie powitała zwycięzcę Kulikowa; – księżniczka spotkała męża przy Bramie Spaskiej i modliła się z nim w katedrach. Pobożny książę utrwalił pamięć o bitwie pod Kulikowem, ustanawiając pamiątkową sobotę dla Dymitriewy. W. Księżna postanowiła przy pierwszej okazji uwiecznić pomnikiem swą wdzięczność Matce Bożej za wielki czyn z 8 września. 642 „Na Rusi zapanowała radość, ale była też litość: w kraju zabrakło dowódców i żołnierzy”. Wyczerpanie Rosji dało Tatarom łatwą szansę na utrzymanie tymczasowego sukcesu nad Rosją”. Dwa lata po bitwie pod Kulikowem Takhtamysh, wzmocniony zniszczeniem Mamai, szybko zbliżył się do Moskwy z ogromną liczbą żołnierzy; Dymitr udał się do Kostromy, aby zebrać pułki, podczas gdy książęta Ryazan, Suzdal i Twer pospieszyli, prosząc o litość Takhtamysha, milcząco poddając się. - Na przestraszonym Kremlu zaczęło się podniecenie, powstały spory, które doprowadziły do ​​​​bójek; niektórzy chcieli walczyć, inni spieszyli się z rabunkiem lub tchórzliwie uciekali, ale nikt nie chciał być posłuszny. - Ani M. Cyprianowi, ani V. nie pozwolono opuścić Kremla. księżniczkę i ledwo w końcu zostali wypuszczeni. Tatarzy prawie zdobyli miasto. Księżniczka w Perejasławiu – przeszła przez Rostów do Kostromy. Tatarzy wpadli na Kreml i napełnili go trupami i popiołem, po czym rozproszyli się, by splądrować okoliczne miasta, ale gdy tylko usłyszeli, że książę Włodzimierz stoi pod Wołokiem, i wkroczyli do środka. Książę prowadzi pułki z Kostromy i pośpiesznie ucieka z Rosji. Książę i księżniczka wylali wiele łez, gdy wrócili do Moskwy załamani; do rachunku v. Książę pochowano aż do 24 000 osób. 643 Pobożna księżniczka bardziej niż kiedykolwiek zwróciła sekretne myśli swojej duszy ku zaświatom. W 1383 r. Jej najstarszy syn Wasilij został zatrzymany w hordzie iw tym samym roku zmarł jej ojciec: jeden smutek wzmagał drugi. Jej pobożny czyn – założenie żeńskiego klasztoru Wniebowstąpienia – sięga tego żałobnego czasu. „Nagradzajcie klasztor z honorem” – mówi o tym spokojna książka; „W panującym mieście Moskwie wzniesiono najzaszczytniejszy klasztor dziewiczy w imię wniebowstąpienia Chrystusa, naszego Boga” – mówi prolog. – Według kroniki klasztor ten widzieliśmy już w 1387 r. 644 W 1389 r. mnich odwiedził. najcięższy smutek księżniczki. V. K. Demetriusz miał 39 lat, ale zachorował tak, że nie miał już nadziei na dalsze życie i sporządził testament duchowy. Księżniczka właśnie urodziła swojego ostatniego syna. Książę-mąż, czując, że koniec jest bliski, kazał zawołać ją i dzieci do siebie: „Oto idę do mojego Boga” – powiedział książę; Ty, moja droga księżniczko, bądź ojcem i matką dzieci, pouczaj je i umacniaj w pobożności, aby były posłuszne przykazaniom Boga, bały się Pana i czciły Cię przez całe życie. 645 Książę w swoim testamencie duchowym wyraził w pełni, jak bardzo szanował swoją żonę, jakie nadzieje wiązał z jej inteligencją i cnotami. Podzieliwszy volostów na swoje dzieci, powiedział: „Wy, moje dzieci, żyjcie dla jednego i bądźcie posłuszni swojej matce we wszystkim. Jeśli którykolwiek z moich synów umrze; wtedy moja księżniczka da mu dziedzictwo pozostałych moich synów; komukolwiek co daje, to trafia do niego; moje dzieci nie opuszczą jej testamentu. Jeśli ojczyzna jednego z moich synów zmniejszy się wbrew temu, czym go pobłogosławiłem, wówczas moja księżniczka przekaże część dziedzictwa moim synom; a wy, moje dzieci, bądźcie posłuszni swojej matce. Jeśli Bóg zabierze do siebie mojego syna, księcia Wasilija; wtedy jego dziedzictwo przechodzi na syna, który po nim podąża, a księżniczka dzieli dziedzictwo ostatniego z moimi synami; a wy, moje dzieci, bądźcie posłuszni swojej matce, cokolwiek ona daje, komu daje, to znaczy... Którykolwiek syn nie będzie posłuszny swojej matce, nie będzie miał mojego błogosławieństwa. Tak mądry Dimitri Ioannovich rozumie swoją żonę. Daje jej niezrozumiałą władzę do rozdzielania ziem ojcowskich synom w niektórych przypadkach. Sam książę przydzielił jej po kilka volost z apanaży każdego syna, aby po jej śmierci volostowie wrócili do appanages, do których należeli: ale tymi volostami, które sam Demetriusz nabył i dał swojej żonie lub które nabyła sama jego żona, ma pełną władzę rozporządzania według własnego uznania – „czy oddać je któremuś ze swoich synów, czy też oddać je na modlitwę za jej duszę”. 646 Pochowawszy ukochanego męża, księżniczka postanowiła spełnić jego wolę z całą dokładnością - zastąpić, jak tylko mogła, ojca dzieci, aby chronić ich życie fizyczne i duchowe. Dlatego niewątpliwie pozostając wdową, nie weszła za przykładem innych wdów po księżniczce do klasztoru, choć bardzo tego pragnęła. Jej przedostatni syn Iwan wkrótce zmarł, ale oprócz Wasilija pozostał wielki książę, Jurij, Andriej, Piotr i mały Konstantin. W 1390 r. wraz ze wszystkimi swoimi synami z szacunkiem przyjęła uświęcenie Kotła pod Moskwą. Cypryjczyk. 647 Otrzymawszy z testamentu męża bogate majątki, postanowiła jak najlepiej wywiązać się z długu wdzięczności wobec Matki Bożej za dzień 8 września ku pamięci ukochanego męża: zbudowała na swoim podwórzu kamienny kościół ku czci Narodzenia Matki Bożej i ozdobiła go najlepszymi ikonami, księgami, drogimi naczyniami i innymi przyborami. Święty. Cyprian (11 lutego 1393) poświęcił go w obecności całej rodziny ok. księżniczki. Na prośbę księdza księżniczka miała uczcić 8 września w Moskwie ze szczególną powagą, w podziękowaniu za zwycięstwo w Kulikowie. Bez względu na to, jak bogato zdobiona była konsekrowana cerkiew, pobożna księżniczka chciała zrobić więcej dla domu Matki Bożej. Dwa lata później namalowali go najlepsi malarze ikon – Teofan Grek i Szymon Czarny wraz ze swoimi uczniami. 648 Księżniczka hojnie trwoniła swoje fundusze na renowację i dekorację cerkwi, z których wiele zostało zniszczonych i zdewastowanych podczas najazdu Takhtamysha. Na jej koszt w Perejasławiu zbudowano klasztor Goritsky. W roku 1395 straszny Tamerlan był gotowy zrobić z Moskwą to samo, jeśli nie więcej, niż Takhtamysz. Ogólne przerażenie nie mogło powstrzymać się od niepokoju pobożnej księżniczki, jako czułej matki dzieci: wraz ze wszystkimi zanosiła modlitwy do Matki Bożej, a Matka Boża uratowała Moskwę. 650 Nie trzeba mówić, że księżna była matką wszystkich biednych; czyniła dobro ubogim na pustyni, także błogosławionemu. Kirill Belozersky na swojej północnej, dzikiej pustyni. 651 Księżniczka Evdokia prowadziła ascetyczne życie, ale wiedział o tym tylko Pan, a przed ludźmi wyglądała jak wspaniała księżniczka, nosiła bogate stroje, zdobiła się perłami i wszędzie pojawiała się z wesołą twarzą. Takie życie wdowy księżnej wywołało złe plotki. Ludzie zawsze i wszędzie uwielbiają źle oceniać innych. Zła plotka o matce, która dotarła do dzieci, uraziła je, a Jurij Dmitriewicz nie mógł ukryć swojego niepokoju przed matką. Miłość do tajnej ascezy popadła teraz w konflikt z miłością do dzieci. Matka księżniczki postanowiła zadowolić oboje tak bardzo, jak tylko mogła. Zawołała dzieci do swojej sali modlitewnej, zdjęła część ubrań; jej synowie przestraszyli się, gdy zobaczyli szczupłość jej ciała, wyczerpanego postem i wyczerpanego łańcuchami. Prosiła dzieci, aby nie ujawniały innym tego, czego się dowiedziały, i poradziła im, aby nie zwracały uwagi na plotki, które krążą na jej temat. Anioł, który się pojawił, powiedział jej, że jej śmierć jest nieuchronna. Po tej wizji zaniemówiła i czyniła znaki, aby wiedziała, że ​​zostanie do niej napisany anioł; Ukazano jej dwie anielskie twarze i nie była zadowolona; kiedy został przedstawiony obraz Archanioła Michała, uradowała się i zaczęła mówić. On, archanioł, ukazał mi się dokładnie w tej postaci – powiedział błogosławiony. księżniczka. Obraz ten – mówi starożytny narrator – do dziś stoi w kościele Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Nadszedł czas, aby zamknąć księżniczkę w klasztorze, do którego od dawna dążyła jej dusza. W drodze z kościoła Zaśnięcia Matki Bożej niewidomy krzyczał do Niej: Kochająca Boga księżniczko, opiekunko nas, biednych! Obiecałeś mi we śnie: jutro przywrócę ci wzrok; spełnij swoją obietnicę. Księżniczka, nie zwracając uwagi na niewidomego, jakby przez przypadek, opuściła rękaw koszuli, a niewidomy czując ją w dłoni, przetarł nią oczy i odzyskał wzrok. Przyjęła wizerunek klasztorny o imieniu Euphrosyne i podwoiła swoje wyczyny. Na jej koszt w klasztorze ufundowano murowany kościół. Ale jest już dojrzała do radosnej kontemplacji niebiańskich domostw. W tym samym roku 1407, w którym ufundowano kamienną cerkiew, zmarła spokojnie 7 lipca. Jej święte relikwie spoczywają w ufundowanej przez nią cerkwi. Ten, który wysławia swoich świętych, wysławił błogosławioną księżniczkę zakonnicę po jej śmierci. Nieraz świece nad jej trumną same się zapalały. 652 Spoczynek błogosławionego Prokopii Ustyuga, głupca dla Chrystusa Nie wiadomo, czy ktokolwiek w Rosji podążał ścieżką głupoty przed błogosławionym Prokopiusem, ale wśród uwielbionych świętych Kościoła rosyjskiego Prokopius jest pierwszym naśladowcą błogosławionego. Symeon i Jan, którzy przez głupotę wstąpili do nieba. 653 Prokopius, kupiec zagraniczny zajmujący się handlem w Nowogrodzie, urzeczony statutami i nauką Cerkwi prawosławnej, wyrzekł się papizmu i przyjął prawosławie. Życie prawosławnych mnichów wywarło na niego taki wpływ, że rozdał swój majątek biednym, a częściowo klasztorowi w Chutynie, wkroczył na nową ścieżkę życia, ścieżkę głupoty. Unikając sławy, niedługo potem pozostał w Nowogrodzie i udał się na emeryturę do Vel. Ustyug. – znalazł miasto półuzyryjskie z kościołami chrześcijańskimi; Kościół katedralny był drewniany i bardzo wysoki. Na jej werandzie Prokopiusz zaczął spędzać noce na modlitwie; a w ciągu dnia chodził po mieście jak głupiec. Wyśmiewali go, karcili, bili; Robiły to zarówno dzieci, jak i te, których zmysł duchowy był jeszcze słabiej rozwinięty niż dzieci, aby zrozumieć działania osoby duchowej. Blaż. Prokopiusz modlił się za nich modlitwą ukrzyżowanego: „Panie, nie zrzucaj na nich tego grzechu”. Leżał, żeby odpocząć, czasem na łajnie, czasem na kamieniu, albo na gołej ziemi. Jego ubrania były podarte i przetrwał w nich północne mrozy. Był męczennikiem, który skazał się na wszelkiego rodzaju kłopoty i trudy. Sprawiedliwe małżeństwo Jan i Maria służyli jako pocieszenie sprawiedliwemu Prokopiusowi. Ioann Buga lub Bagu był mongolskim urzędnikiem w Ustyugu; pozwalając sobie na samowolę, podobnie jak inni jemu podobni Baskacy, wziął (1262) siłą córkę obywatela, Marię, na swoją konkubinę. Ludzie byli wzburzeni i byli gotowi zabić śmiałego Baskaka. Za namową innych Bagu przyjął chrzest i poślubił Marię. Ludzie pogodzili się z nim, a Baghu John zmienił wszystko w swoim życiu - on i Maryja prowadzili życie sprawiedliwe i czyste; na Górze Sokoła, gdzie zgodnie z mongolskim zwyczajem Bagu bawił się sokolnictwem, zbudowano cerkiew Prekursora wraz z klasztorem. 655 Jan i Maria pozostawili pamięć sprawiedliwych w Ustiugu i zostali pochowani w pobliżu cerkwi Wniebowstąpienia. Od czasu do czasu odwiedzał ich Sprawiedliwy Prokopiusz, lecz nie korzystał z wygód ziemskiego życia. Szczególnie błogosławiony był jego przyjaciel i rozmówca. Cypriana, założyciela klasztoru Archangielsk Ustyug: ale on też nie szukał u niego odpoczynku dla swego ciała. Kiedyś w nocy dopadło mnie silne przeziębienie. Silna zamieć pokryła domy śniegiem, a mróz i północny wiatr były tak silne, że ptaki padały martwe na ziemię, a nawet zwierzęta gospodarskie i ludzie marzli. Można sobie wyobrazić, co czuł nagi Prokopius, który zwykle spędzał noce na werandzie katedry w Ustiugu. Dręczony mrozem, próbował wejść do chat żebraków, które znajdowały się w pobliżu cerkwi, aby zaczerpnąć trochę ciepła, ale niektórzy zamknęli drzwi na klucz, inni nawet kijem wypędzili Prokopiusa. Wypędzony chory znalazł stodołę, w której w kącie leżały psy: położył się obok psów, aby się przed nimi ogrzać, ale psy też go opuściły. Czy nie trudno nie znaleźć ochrony przed śmiercią wśród ludzi, a nawet wśród psów? Niech będzie błogosławione imię Pana, powiedział Prokopiusz i wrócił na ganek, drżąc na wszystkie kości i oczekując śmierci, modlił się, aby Bóg przyjął jego duszę. I - teraz czuje jakieś ciepło: patrząc w górę, widzi przed sobą anioła Bożego z piękną gałązką w dłoni: niebiański gość, dotykając gałązką twarzy Prokopa, ożywił cierpiącego; przyjemne ciepło rozprzestrzeniło się po całym jego ciele. Było dokładnie to samo, co bł. doświadczony. Andriej jest w podobnej sytuacji. O tym bł. Prokopiusz powiedział swojemu ukochanemu duchownemu Symeonowi, ojcu św. Szczepana z Permu, pod warunkiem – że nie będzie o tym rozmawiać z innymi aż do śmierci świętego głupca. Ulubionym miejscem, w którym Prokopius często przesiadywał na dłużej, był kamień na brzegu rzeki. Sukhony. Tutaj, patrząc na przepływające obok statki, modlił się w milczeniu za tych, którzy powierzyli swój los niewiernym żywiołom. Tak bardzo ukochał to miejsce, że w ostatnich latach życia powtarzał, że należy go tu pochować. 657 Prokopiusz przyjmował pokarm od bogobojnych ludzi, czego nie proponował codziennie; lecz od bogatych, którzy zyskali na nieprawdzie, nic nie wziął. – Za jego trudne uczynki Pan dał Prokopiuszowi dar wnikliwości i czynienia cudów jeszcze na ziemi. Bóg nasz, Bóg miłosierdzia i miłości, jest Bogiem pomsty za nasze grzechy. Zaraza i głód, tchórzostwo i powódź wypływają z fiolki Bożego gniewu na niegodziwych. Kto przeżyje pod ciężarem prawicy Wszechmogącego? Ale Pan jest miłosierny nawet w swoim gniewie. Obiecał oszczędzić winne miasta dla dziesięciu sprawiedliwych, a nawet dla jednego wielkiego sprawiedliwego. – Widzimy spełnienie tej obietnicy w życiu błogosławionym. Prokopiusa, podczas gdy ludzie nie rozumieli tego sprawiedliwego człowieka. Pewnej niedzieli Prokopiusz przemówił do ludu w cerkwi: „Pokutujcie, bracia, za swoje grzechy; przebłagajcie Boga postem i modlitwami, bo inaczej miasto zginie od gradu ognia”. Postradał zmysły – mówili słuchający Prokopiusa. Po liturgii Prokopiusz, siedząc na werandzie, płakał i łkał, potem płakał dzień i noc. Przechodzący obok niego pytali: „Co się z tobą dzieje, Prokopiuszu?” Jaki rodzaj smutku posiadasz? Błogosławiony odpowiedział: „Czuwajcie i módlcie się, a nie wpadnijcie w nieszczęście”. Ale jego kazania nie zostały wzięte do serca. - Trzeciego dnia Prokopiusz chodził po mieście i ze łzami mówił: „Płaczcie, przyjaciele, płaczcie za swoje grzechy, módlcie się, aby Pan wybawił was od gniewu swojej sprawiedliwości, aby was nie zniszczył jak Sodoma i Gomora za wasze niegodziwości”. Ale nawet teraz zatwardziali w grzechach nie poruszyli się i nie opamiętali; śmiali się z kaznodziei, jak z szaleńca. I tylko Prokopius pozostał jako modlitewnik. – Tydzień po pierwszym kazaniu, w południe na niebie pojawiła się czarna chmura; zbliżając się do miasta, rosło coraz bardziej; Wreszcie dzień zamienił się w ciemną noc. Błyskawice biegły ognistymi paskami, a w powietrzu bez przerwy przez minutę przetaczały się straszliwe grzmoty; Ściany budynków trzęsły się od grzmotów, a ogłuszające dźwięki uniemożliwiały usłyszenie ludzkiego głosu. Wtedy zobaczyli, że miastu grozi zagłada; Wtedy przypomnieli sobie kazanie Prokopiusza i uwierzyli, że to nie szaleństwo głosi gniew Boży na niegodziwość. Następnie wszyscy pospieszyli do kościołów, a zwłaszcza do kościoła katedralnego Najświętszej Marii Panny. Prokopiusz już tu był i przed ikoną Zwiastowania Matki Bożej modlił się z gorzkimi łzami, aby Matka Boża była ciepłą orędowniczką za przestępcami. I cały lud modlił się ze szlochem o wybawienie od gniewu Bożego: mężczyźni i żony, dzieci i zgrzybiała starość wołali: Pani! Ocal nas. Modlili się długo, po czym z ikony Matki Bożej popłynął strumień mirry, a po całej cerkwi rozeszła się woń. Jednocześnie nastąpiła zmiana w powietrzu, nie było już duszącego gorąca; chmury z grzmotami i błyskawicami toczyły się w dal - w opuszczone miejsca. Wkrótce dowiedzieli się, że 30 km od Ustiuga gorące kamienie spadły wraz z gradem, zmiażdżyły i zniszczyły wiele drzew, ale nikt nie zginął, a nawet zwierzęta gospodarskie wszędzie pozostały nienaruszone. Tymczasem mirry od św. Ikon było tak wiele, że napełniano nimi naczynia kościelne, a namaszczeni mirrą otrzymywali uzdrowienie z różnych chorób. 658 Potem Prokopiusz znów zaczął zachowywać się jak głupiec i swoją głupotą ukrywał przed ludźmi obfitą łaskę, która w nim mieszkała. „W ręku niósł trzy pogrzebacze. Po kilku eksperymentach zauważono, że gdy nosił je do góry nogami, w tym roku zbierano dobre żniwa na chleb i inne owoce, a gdy były odwrócone do góry nogami, trzeba było się ukorzyć, wszystkiego brakowało. Błogosławiony Prokopius spoczął na starość 8 lipca 1285 roku u bram klasztoru Michała Archanioła. Zgodnie z jego wolą jego ciało zostało pochowane na brzegu rzeki. Sukhona, w pobliżu kościoła katedralnego Wniebowzięcia. Nad jego grobem ustawiono kamień, na którym często przesiadywał na brzegu Sukhony i modlił się za pływających, a w miejscu jego spoczynku wzniesiono kaplicę. 659 W 1495 r. W Ustiugu zbudowano cerkiew w imieniu sprawiedliwego Prokopa. Był to pomnik wdzięczności za uratowanie oddziału Ustiuga w Niżnym od powszechnej choroby; Następnie prawy człowiek ukazał się wielu członkom oddziału z obietnicą pomocy w walce ze straszliwą chorobą. Już wcześniej twarz sprawiedliwego została wyryta na kamieniu, na którym lubił siadać. Teraz postanowiono uczcić jego pamięć w Ustiugu co roku 8 lipca. Od tego czasu uzdrowienia zaczęły coraz częściej następować poprzez modlitwę sprawiedliwego wezwanego o pomoc. Obywatel Ustiuga Grigorij miał silną gorączkę; zrelaksowany przez nią, poprosił, aby go zaprowadzono do grobu Prokopa i tutaj, gdy nabożeństwo pogrzebowe było nabożeństwem modlitewnym, wstał zdrowy. - Okolnichy p. Książę Włodzimierz był ciężko chory, całe jego ciało było pokryte wrzodami i żadne lekarstwa mu nie pomagały. – Jeden z obywateli Ustiuga, który przyszedł do bojara w interesach i dowiedział się o jego chorobie, powiedział mu: „Nie złość się na nas, uczciwy bojarze, chcemy cię mianować wiernym lekarzem; przez wiele lat mieszkał z nami w Ustiugu święty głupiec Prokopiusz; Katedra ma teraz kościół jego imienia i z jego relikwii uzyskuje się różne uzdrowienia”. Bojar wysłał posłańca do Ustiuga, aby odprawił modlitwę błogosławionemu. Zrobię dla niego kopię pacjenta; kiedy posłaniec wrócił z ikoną św. Prokopa, chory wstał z łóżka i po wysłuchaniu nabożeństwa przed ikoną stał się całkowicie zdrowy. - Wśród cudów na szczególną uwagę zasługują: namiestnik Ustiuga, bojar Siemion Borysowicz, miał sługę, którego kochał, ale który zrobił wiele brudnych sztuczek mieszkańcom Ustyuga, zły chrześcijanin umarł nie jak chrześcijanin, bez przyjęcia spowiedzi i Komunii Świętej. tajemnice – Bojar kazał pochować ukochanego sługę w pobliżu katedry i zbudować namiot nad jego grobem; spełniła się jego wola, ale tej samej nocy namiot został zmieciony. Bojar kazał zbudować nowy, ale i ten został rozproszony. Bojar rozgniewał się, myśląc, że źli ludzie robią to z niezadowolenia z niego. „Jeden z mieszkańców Ustiuga odważył się powiedzieć bojarowi: „Nie gniewaj się, bojarze: słyszałem od moich pradziadków, że tu leży błogosławiony Prokopius, głupiec dla Chrystusa”. - Bojar zrozumiał prawdę, kazał przenieść ciało sługi w inne miejsce i modlił się ze łzami: „przebacz błogosławionemu Prokopiusowi, jestem grzesznikiem i głupcem, że ośmieliłem się postawić nieczystego sługę w pobliżu twojej świętości”. 660 Pobożny Ustyuzhanian z XVI wieku. na jego cześć błogosławiony. Prokopiusz napisał: "Konstantynopol podoba się świętym błogosławionym Symeonowi, Janowi i Andrzejowi, Chrystusowi ze względu na świętych głupców. Nowogród Wielki wychwala arcybiskupów Jana, Eutymiusza, Nikitę, Jonasza i czcigodnych Warlaama, Sawwę i Michała z Klops; Miasto Psków jest błogosławione. Książka Wsiewołod - Gabriel, Aleja Awramia i Sawwa. Moskwa nazywa metropolią. Piotr, Aleksy, Jonasz i Filip, błogosławieni Maksym i Bazyli oraz inni święci - Rostow podoba się biskupom Leoncjuszowi i Ignacemu, Izajaszowi i Jakubowi, św. Awramii i Błogosławionemu Izydorowi. Smoleńsk i Jarosław oddają cześć księciu Teodorze i jego dzieciom; Rzeka Waga, nad którą cieszy się miasto Szenkursk, św. Jerzy Święty Błazen: Wyspa Sołowiecka i Pomorie – aleje Zosima i Savvatiya, my, Prokopius, mamy ciebie jako strażnika Chrystusa i obrońcę miasta Ustiug. 661 Kościół śpiewa: "Byłeś bezdomnym Prokopiusem i znosząc każdą zniewagę, ofiarowałeś Bogu dobre uczynki jak wonne kadzidło, jak przyjemną ofiarę. Dlatego otrzymałeś śmiałość przed Nim w niebie. Módl się o oczyszczenie z grzechów tym, którzy wychwalają świętą pamięć o Tobie." 662 Spoczynek św. Błogosławionej Księżnej Olgi, na chrzcie Heleny Równej Apostołom Według informacji ks. Nestora, ks. Olga była urodzoną Słowianką, urodzoną w Pskowie, a dokładniej w kierunku, gdzie później powstał Psków. „Igor Rurikowicz – mówi – upija swoją żonę Olgę z Pleskowa”. 663 – Wiadomość o późnej historii słynnego Wasilija, że ​​była „pochodzenia varangijskiego” i urodziła się „w pobliżu granicy potęgi niemieckiej”, naraża się na niesprawiedliwość, wskazując za Olgi Niemców na granicach Rosji, podczas gdy pojawili się tu dopiero pod koniec XII wieku. Równie niesprawiedliwie ta sama historia przedstawia Olgę jako osobę skromnego pochodzenia. 664 Według historii Olga jest nie tylko prawowitą żoną księcia. Igor, podczas gdy służąca Malusha była tylko konkubiną, ale już za życia Igora wysyła w jej imieniu ambasadorów do Konstantynopola wraz z ambasadorami Igora i ma własne miasto Wyszgorod. Nie ma zatem powodu nie przyjąć zeznań Kroniki Joachima, że ​​Olga pochodziła z rodu Gostomyslów, słynącego z inteligencji i wpływu na plemiona słowiańskie, tego samego, za którego radą, aby zażegnać kłopoty między klanami, wezwano Ruryka Sokoła z wendyjskiej, słowiańskiej krainy. Według tej samej kroniki Olgę nazywano Piękną ze względu na piękno jej twarzy i duszy, a opiekun Igora, Oleg, nazwał ją Olgą od własnego imienia, gdy poślubił ją Igorowi. 665 Po śmierci męża Igora († 946) książę. Olga rządziła Rosją, jak Lubusza u Czechów, wdowa po Dobrosławie u Serbów, Dragomira w Czechach; Syn Olgi, Światosław, pozostał po Igorze zaledwie 4 lata „dzieciństwa”. 666 A Olga zarządzała sprawami umysłem i wolą mężczyzny. Nie tylko ukarała oburzonych Drevlyan za śmierć męża Igora, ale ich uspokoiła, nie tracąc ani jednego wiernego poddanego, do tego stopnia, że ​​wprowadziła wśród nich własne regulacje dotyczące sposobu życia, a na oburzonego Korostena nałożyła wysoką daninę. Po spacyfikowaniu ziemi Drevlyan Olga wróciła do Kijowa. 667 Przebywając tu przez rok, w 947 udała się na obwód nowogrodzki i „zawłaszczyła cmentarze i daniny na Msta oraz daniny i daniny na Łudze”. Podróż ta na długo pozostała w pamięci ludzi. Kronikarz podaje: „w całej krainie” (Nowogród) zachowały się jej „pułapki” (miejsca odłowu zwierząt), „sztandary” (znaki na bocznych drzewach), „i miejsca” (dachy), „i cmentarze” (miejsca administracji wiejskiej). „W Pskowie” są „jej sanie”. Wzdłuż Dniepru i Desny znana jest pereweszta (handlowa waga do pobierania ceł); Na Desnie znajdowała się jej wioska „Olzhichi”. 668 Olga objechała wszystkie miejscowości od Kijowa wzdłuż Dniepru i Desnej po Nowogród i Psków, oglądała wszystko okiem władcy, sama sprawdzała i ustalała, gdzie jej poddani mogliby handlować, a po nowogrodzkiej stronie wykonywała specjalne rozkazy wzdłuż rzeki. Msta i Ługa. W Łudze założyła quirenty, a w Msta – tu i ówdzie cmentarze i daniny. Oznacza to, że według Msty wyznaczyła ona centralne miejsca swojej administracji gospodarczej, zwane inaczej administracjami volostowymi z odpowiednią populacją; a z terenów wzdłuż Ługi Nowogrodzianie zaproponowali Oldze przydzielenie pewnych płatności za użytkowanie ziem, ale nie mogła ona zaludnić tych ziem swoim ludem, ponieważ mogła zaludnić ziemie wzdłuż rzeki. Mste. Olga nie prowadziła wojny z Nowogrodami, jak to robiła z Drevlyanami, ale wiedziała, jak zmusić dumnych Nowogrodzców do przyjęcia tych samych rozkazów, które wprowadziła wśród Drevlyan. Nie na próżno szlachta Włodzimierza powiedziała Władimirowi, że jego babcia Olga jest najmądrzejszą osobą. Wracając do Kijowa, Olga spokojnie rządziła Rosją. 669 A poganin, zwłaszcza najlepszy poganin, powierza swoje życie swemu sumieniu, a swoje życie obywatelskie myślom o wiecznym Bogu. Olga była bardzo zdolna do zrozumienia siebie i otaczającego ją życia. – Cudowne wydarzenie z rosyjskim dowódcą Bravalinem w Surozhu (952) nie mogło nie zaimponować Oldze. – Pod nią i przed nią byli w Kijowie chrześcijanie. 670 Widziała ich życie, mogła poznać ich wiarę, mogła porównać ich wiarę i życie ze słowiańskim pogaństwem. Jej bystry, wnikliwy umysł rozumiał, że pogaństwo nie może wychować ludzi na chrześcijan. Rozmowa z nauczycielami chrześcijańskimi (widzimy jedną z nich w drodze do Konstantynopola) ujawniła jej niebiańską czystość i wysokość chrześcijańskiego nauczania. A jej serce zostało urzeczone prawdą Ewangelii. Ale z jednej strony większość starszyzny i ludu należącego do pogaństwa nie była skłonna do chrześcijaństwa, a Olga bała się przyjąć chrzest w Kijowie, aby nie wywołać niepokojów wśród ludzi. 671 Pragnęła natomiast słuchać jak najdokładniejszych pouczeń wiary, w samej stolicy chrześcijaństwa, aby w najważniejszej sprawie nie popełnić żadnego błędu; chciała widzieć w doświadczeniach wszystko, co najlepsze, najlepszej wiary, aby w to wierzyć z całkowitym przekonaniem umysłu i serca. Aleja Nestor bardzo trafnie wyjaśnia znaczenie podróży Olgi do Konstantynopola. „Królowa Etiopii” – mówi. udał się do Salomona, aby słuchać jego mądrości i widział doświadczenia jego mądrości: dokładnie tak samo jak bł. Olga szukała mądrości Bożej. Ci, którzy szukają mądrości, ją znajdują... Bł. Olga w wieku dojrzałym szukała intelektualnego sensu wszystkiego na świecie, a potem znalazła drogocenną perłę – Chrystusa”. 672 Olga przebywała w Konstantynopolu w 957 r. 673 Przybyła tam oczywiście w wyznaczonym dla Rosjan terminie, który według Konstantyna przypadał na koniec czerwca i początek lipca. Pomiędzy pierwszym przyjęciem na dworze – 9 września, a drugim 18 października. Minął dla niej ponad miesiąc. Kazali jej dość długo czekać w porcie, na co później narzekała. Opóźnienie to niewątpliwie wynikało z faktu, że dosłownie dotrzymując wszelkich form porozumienia z Igorem, żądali, aby Olga przedstawiła ambasadzie rosyjskiej list od księcia rosyjskiego. W każdym razie Olga przebywała w Konstantynopolu co najmniej trzy miesiące. Co ona robiła w tym czasie? Ponieważ celem jej podróży było lepsze poznanie św. wiary i przyjęcia chrztu, wówczas spełnieniem tego podwójnego celu były studia w stolicy. „Żona rosyjskiego księcia, który dowodził flotą przeciwko Grekom, imieniem Olga, po śmierci męża przybyła do Konstantynopola i gdy okazała determinację, by przyjąć służbę czystej wiary, została ochrzczona i wróciła, otrzymując zaszczyty godne jej intencji” – mówi Skylitza. Kedrin pisze: „Olga, żona księcia rosyjskiego, tego, który dowodził flotą przeciwko Grekom, po śmierci męża pojawiła się w Konstantynopolu i gdy udowodniła swą wielką gorliwość w prawdziwej pobożności, została ochrzczona i przyjęta z honorami odpowiadającymi jej randze, wróciła do domu”. 675 W tych słowach oprócz potwierdzenia głównego wydarzenia – pobytu Olgi w Konstantynopolu, uwidacznia się sam porządek jej działań w Konstantynopolu. Jej pierwszym krokiem było wyjawienie patriarsze swoich szczerych zamiarów co do wiary, następnie, po wysłuchaniu pouczeń dotyczących wiary, przyjęcie chrztu, a na koniec stawienie się przed sądem. Patriarchą był wówczas Polieuktus, słynący zarówno ze świętości życia, jak i wysokiego wykształcenia. Olga przyniosła mu je na znak miłości do wiary św., złote naczynie z wizerunkiem Zbawiciela na drogocennym kamieniu. 676 Jak podaje starożytny prolog, patriarcha sam ją ochrzcił; Nestor twierdzi to samo i dodaje, że „cesarz był jej przybranym ojcem”. Olga – kontynuuje Nestor, oświecony chrztem, radował się w duszy i ciele. Patriarcha jej powiedział: błogosławiona jesteś między Rosjanami, bo umiłowałaś światło, a odrzuciłaś ciemność: synowie rosyjscy będą ci błogosławić aż do ostatniego pokolenia. Następnie patriarcha udzielił jej wskazówek dotyczących zasad kościelnych, modlitwy, postu, jałmużny i zachowania czystości ciała. Stała z opuszczoną głową i niczym zapieczętowana warga słuchała jego nauk. Następnie, kłaniając się patriarsze, powiedziała: „Przez twoje modlitwy niech Pan strzeże mnie od wszelkich wrogich sideł”. Nauczywszy błogosławieństwa, patriarcha wyznaczył dla niej zdolnego kapłana. 677 9 września Olga została przyjęta z całą swoją ambasadą na dworze. „Kiedy Olga pisze imp. Konstantyn przybył do pałacu: za nią szły osoby książęce, jej krewni, wielu najznamienitszych sług, adwokatów (apokryjów) książąt i kupców rosyjskich. Cesarz przyjął Olgę w otoczeniu wysokich urzędników. Prezenty przekazała ambasada Rosji. W sali Justyniana przyjęto przywódcę. Księżniczka Cesarzowa. W innym pokoju, w obecności rodziny cesarskiej, Olga rozmawiała z cesarzem. Lunch był w Sali Justyniana; cesarzowa zasiadła na tronie; prowadził Księżniczka siedziała przy stole z pierwszorzędnymi damami dworu. Przy stole śpiewały dwa chóry śpiewaków – śpiewacy Kościoła św. Apostołów i śpiewacy św. Zofii. Retinue prowadzony. Księżniczki, z wyjątkiem osób książęcych, jadły obiad przy innym stole. Po obiedzie przynieśli velos. prezenty dla księżniczki i jej świty. 8 października odbył się kolejny lunch: w. księżniczka siedziała w specjalnej sali z cesarzową i jej dziećmi; w drugim siedział cesarz ze swoją rosyjską świtą. 678 Kolacja w dniu 8 października była oczywiście kolacją pożegnalną. „Idąc do domu” – mówi Nestor, Olga była z patriarchą, prosząc o błogosławieństwo: powiedziała mu „mój lud i mój syn to poganie (śmieci). Oby tylko Bóg uchronił mnie od wszelkiego zła! „Wierne dziecko! Odpowiedział jej patriarcha: Ochrzciwszy się w Chrystusa, przyoblekłaś się w Chrystusa: On cię będzie strzegł”. Według starożytnego prologu patriarcha dał Oldze krzyż do błogosławieństwa, który przez długi czas przechowywał się w Kijowie nawet po Oldze. 680 „Olga przywiozła ze sobą do Kijowa – podaje kronika Joachima – „mądrzy księża, zbudowali drewnianą cerkiew Zofii” i ozdobili ją ikonami, które „przysłał jej patriarcha”. Ta cerkiew św. Zofii spłonęła w 1017 r. (po śmierci Olgi), tak pisze Dietmar, a także podaje, że w 1018 r. spotkali króla Bolesława – „w klasztorze św. Zofii”. 681 Jeśli błogosławiony. Olga przywiozła ze sobą księży i zbudowała chrześcijańską cerkiew w Kijowie, ale oczywiście nie była jedyną, która wróciła z Konstantynopola jako chrześcijanka. W rzeczywistości w chrześcijańskiej stolicy towarzyszyły jej „krewni i krewne”, w tym jej „bratanek”, aż do 10 „najszlachetniejszych żon”, 18 „czcigodnych sług”, 22 prawników, ok. księżniczki i książęta rosyjscy, 43 kupców, do 10 urzędników. Czy jest prawdopodobne, że żadna z tych osób nie poszłaby za przykładem c. księżniczki w Konstantynopolu? Można raczej założyć, że nieliczni nie poszli i prawie tylko ci, którzy zostali już ochrzczeni. Olga niewątpliwie zabrała ze sobą tych, którzy mieli z nią takie same zdanie na temat wiary. Po powrocie do Kijowa Błagow. Olga, głęboko przekonana o wyższości wiary niebieskiej, czy nie mogła pragnąć, aby inni, którzy pozostali w pogańskich ciemnościach, zwrócili się ku chrześcijańskiemu światłu? Przede wszystkim jako kochająca matka opowiadała Twojemu synowi o wierze św. "Poznałem prawdziwego Boga, mój synu, i raduję się. Poznasz i będziesz się radować. - Wiara chrześcijańska jest światłem i radością duszy; swoim życiodajnym działaniem na duszę, sama mówi o swoim nieziemskim pochodzeniu, o swojej boskiej godności. Przyjmij tę wiarę, a nie tylko nie będziesz żałować, ale zaczniesz uważać się za najszczęśliwszego, tak jak ja uważam się za najszczęśliwszego" - powiedział książę. Olga do syna księcia. - A jak sprytna jest ta instrukcja! Ale niestety Światosław za bardzo kochał chwałę i myślał tylko o bitwach. Na prośby matki odpowiedział: "Jak mogę sam uchwalić inne prawo? Mój oddział będzie się z tego śmiał". Nie tylko nie wykazywał skłonności do wiary św., ale był całkowicie zajęty marzeniami o władzy i chwale, nieraz wyrażał złość na propozycje matki, „i dlatego był zły na matkę”. Jakie to uczucie dla matki, gdy zobaczyła nieposłusznego syna i nieposłusznego w sprawie zbawienia jej duszy! Jednak nie wszyscy byli głusi na głoszenie błogosławieństw. Księżniczko, jak głuchy był jej syn; niektórzy otrzymali chrzest św. Niestety, nawet po tym nastąpił smutek z powodu równych apostołom. Światosław, który sam nie chciał słyszeć o wierze św., nie przeszkadzał innym w jej przyjęciu: ale zdawał się nie widzieć, że jego pogański oddział bezczelnie naśmiewał się z tych, którzy przyjęli chrzest św.; Jednocześnie on sam wraz ze swoim dzikim oddziałem obrażał chrześcijan złymi drwiami”. „Światosław (Światosław) zaniedbuje to (nauki Olgi), nie słucha tego, a jeśli ktoś chce przyjąć chrzest, to go przeklinam”. Tak mówi nauczyciel. Nestor. W Kronice Joachima czytamy, że już za życia św. Olgi „od szlachty i śmierci otrzymało wielu (chrześcijan), a szlachta od niewiernych ich karciła”; a po śmierci Olgi w 971 r. oddział pogański, oskarżając chrześcijan o śmierć wojsk za Dunajem, tak podburzył przeciwko nim Światosława, że zabił także swojego brata (kuzyna) Gleba (Chleba) 682 i wielu chrześcijan zginęło. Cóż to było za błogosławieństwo. Olga, spójrz na to nastawienie większości do wiary św.! Ale wytrwała i cierpliwie zdobywała serca innych dla wiary św., modliła się, modliła się nieustannie i z dobroci nieba oczekiwała wszystkiego najlepszego dla swojej ojczyzny. „Modliła się za swego syna i za swój lud dniem i nocą”. Dla niej pocieszeniem było to, że jak widziała, bardzo wielu, w tym jej siostrzeniec, który był z nią w Konstantynopolu, głęboko i żarliwie kochało wiarę św. i było gotowych przelać za nią krew. To dało jej nadzieję na lepszą przyszłość. Błagow. Po chrzcie Olga żyła jeszcze 12 lat. Przez tak długi czas swoją zazdrością wobec wiary św. niewątpliwie wprowadziła wielu do św. przez wiarę. Samo w sobie jest prawdopodobne, że w starożytnych zabytkach można znaleźć wiadomość, że św. Olga zasiała pierwsze ziarna wiary św. w młodym wnuku Włodzimierzu i jego braciach. 683 Samo w sobie jest więcej niż prawdopodobne, że kiedy Światosław toczył wojnę z różnymi sąsiadami i prawie nie mieszkał w Kijowie, Równi Apostołom wykorzystali ten czas na swobodne sianie wiary św. poza Kijowem. Wyszgorod, jako miejscowość należąca wyłącznie do niej, był bez wątpienia miastem chrześcijan pod jej rządami. To samo należy powiedzieć o innych osadach bezpośrednio od niego zależnych; i stąd czerpano dochody na utrzymanie wsi. Księżniczka - matka V. księcia i jej dwór. Jedna z kronik podaje, że św. Olga „umierając oddała swą wioskę Budutino Najświętszej Matce Bożej”. 684 W ten sposób pod nieobecność syna kochającego wojsko, Równi Apostołom odwiedzili swoją ojczyznę Psków i tam zasiali nasiona świętej wiary. Na brzegu rzeki krzyż Holguin stał wspaniale, niestety spłonął w 1509 roku, a w 1623 roku został zastąpiony innym, dotychczas nienaruszonym. 685 Według ksiąg skrybów niedaleko Pskowa widnieją „Perino – także miasto Olgin, Żytnik – także pałac Olgin”. 686 Według legendy św. Olga wysłała następnie fundusze na budowę i udekorowanie kościoła św. Trójcy w pobliżu jej krzyża i tutaj, zgodnie z jej wolą, założono miasto Psków. Przy „Nikoli nad rzeką” nadal stał krzyż św. Olgi. Narow”; 687 i w XVI w. Widzieliśmy jej krzyże w innych miejscach po stronie pskowskiej. 688 Krzyże k. Sama Olga była nauczycielkami nowej wiary w kraju pskowskim, gdzie nawet po niej idole przez długi czas stały, choć w innym znaczeniu: „zachwytem jest kamienny posąg mający w rękach krzyż i Kors, który stoi na wężu z mieczem w jednej ręce i ognistą strzałą w drugiej”. 689 Potem, gdy Święta Matka zabiegała o lepsze szczęście ojczyzny, jej syn Światosław, szukając obcych ziem, omal nie utracił własnego; Bezradni Kijowie, ograniczeni przez Pieczyngów, zostali doprowadzeni do tego stopnia, że ​​byli gotowi oddać Pieczyngom zarówno siebie, matkę, jak i Kijów. Wracając pośpiesznie do Kijowa, Światosław wypędził Pieczyngów; ale był gotowy ponownie przeprawić się przez Dunaj, podczas gdy jego matka leżała na łożu śmierci. Błagow. Olga ze smutkiem powiedziała do syna: „Pochowaj mnie, a potem idź, dokąd chcesz”. Trzy dni później, 11 lipca 969 r., zmarła św. Olga; Zapisała, aby nie odprawiać nad nią pogańskiego pogrzebu i nie budować pogańskiego kurhanu, ale wysłała patriarsze pieniądze na jej upamiętnienie, a jej spowiednik odśpiewał nad nią pieśń pogrzebową w obecności opłakującej ją rodziny książęcej. Ksiądz Nestor, kończąc swoje wieści o wiernej Oldze, pisze: "Zapowiadała chrześcijaństwo w naszej ziemi, jak błyskawica przed słońcem, jak świt przed pełnią światła, jak księżyc w nocy, tak świecił wśród niewierzących. Ona pierwsza z Rusi wstąpiła do królestwa niebieskiego. Synowie rosyjscy wychwalają ją jako władczynię. Nawet po śmierci modli się do Boga za Rusę. Wszyscy ją wychwalają, widząc ją leżącą w ciele przez wiele lat. " 690 Te piękne słowa św. Nestora pokazują nam także, że już za czasów Nestora kościół czcił Olgę wśród świętych, a jej relikwie otwarcie spoczywały. Od mnicha Jakuba dowiadujemy się nie tylko, że „ciało św. Olgi spoczywa w trumnie, jak śpiący, niezniszczalny od tylu lat”, ale także fakt, że „jej mała kamienna trumna stoi w kościele św.Matki Bożej, w tym, który zbudował błogosławiony książę Włodzimierz.691 Według innych źródeł ciało jest dobre. Olga została pochowana w Kościele Dziesięciny przez swojego wiernego wnuka Włodzimierza pod przewodnictwem metropolity Leonty'ego. 692 Wspomnienie jest bolesne. Teodora i Jan z Kijowa „Nie będziemy już się nawzajem zabijać w ofierze demonom” – powiedział błogosławiony w 1051 r. Metropolita Hilarion, który sam był Rosjaninem. 693 – Zatem w Rosji nie było tak samo, choć było w niej pogaństwo. 694 „W roku 983” – pisze ks. Nestor, Włodzimierz wystąpił przeciwko Jaćwiegom i zajął ich ziemię. – Wracając do Kijowa, on i jego ludzie złożyli ofiary bożkom. Starsi i bojarowie powiedzieli: rzućmy losy o chłopca i dziewczynę; ktokolwiek na nas spadnie, zaprowadzimy go do bogów. Był wtedy tylko jeden Varangianin. - Na jego dziedzińcu stał kościół Najświętszej Marii Panny, zbudowany przez Włodzimierza. Pochodził z Grecji i potajemnie zawierał wiarę chrześcijańską. „Miał syna, pięknego na duszy i ciele. Los, jak Bóg chciał, padł na tego syna. Przyszli wysłani przez Radę i powiedzieli swojemu ojcu: Daj syna bogom, bogowie wybrali go dla siebie, abyśmy go poświęcili. Varangian odpowiedział: nie macie bogów, ale drzewo, teraz całe, ale jutro zgniłe; nie jedzą, nie piją, nie mówią, ale są zrobione rękami z drewna; Bóg jest jeden, któremu Grecy służą i czczą; stworzył niebo i ziemię, gwiazdy i księżyc, słońce i człowieka. -Co zrobili ci bogowie? Sami zostali stworzeni. Nie oddam mojego syna demonom. Poszli i opowiedzieli jego słowa jego ludowi. Biorąc broń, zburzyli jego dziedziniec. Stał z synem w przedpokoju. Krzyczeli do niego: Daj mi syna swego. Odpowiedział: Jeśli wasi bogowie są bogami, niech wyślą jednego spośród nich, a on pojmie syna; Dlaczego się nimi przejmujesz? Podnieśli krzyk, ścięli baldachim pod nimi i zabili ich. Nikt nie wie, gdzie zostali pochowani. W ten sposób ojcowie ci pokonali wroga i otrzymali koronę niebiańską od świętych męczenników i sprawiedliwych.” 695 Ani ojciec, ani syn nie są tu wymienione. W kronikach Sofii, Zmartwychwstania i Nikona syn ma na imię Jan. 696 Na podstawie prologu z XV wieku. 12 lipca widzimy ku pamięci męczenników kijowskich Teodora i Jana. 697 – Ponieważ samo słowo Varang w dialekcie wendyjskim oznacza miecz i szermierza: zatem Warangianin – Teodor, podobnie jak Rurik Warangian, był oczywiście Słowianinem z Pomorza, który przybył na służbę kochającemu bitwę Światosławowi – i został pojmany podczas wojny Światosława z Grekami w 976 r. 698 Z narracji Nestora o męczennikach wynika, że za czasów Nestora był już uhonorowany przez święci męczennicy Vareg. To samo widać ze słów błogosławionego. Szymona, który mówiąc o św. Leontym z Rostowa napisał: „oto trzeci niebiański obywatel świata rosyjskiego, poślubiony Onimowi Varegomie od Chrystusa”. Spoczynek błogosławionego Serapiona Biskupa Włodzimierskiego Ks. Serapion swoje ascetyczne życie spędził w kijowskim klasztorze Peczersk. Okres w jego życiu był najbardziej gorzki. Katastrofy następowały jedna po drugiej, a najgorsza ze wszystkich była niewola Tatarów. 3 maja 1230 roku silne trzęsienie ziemi przeraziło wszystkich. Dla klasztoru w Peczersku było to tym bardziej uderzające, że miało to miejsce w dniu pamięci św. Teodozjusza. M. Cyryl, W. książę, bojary i wielu pielgrzymów stali na liturgii w wielkiej cerkwi Peczerskiej, kiedy majestatyczna cerkiew pękła w czterech miejscach; Podczas posiłku Lavra kamienie spadły ze sklepienia na stoły. Trzęsienie ziemi było również odczuwalne na północy, we Włodzimierzu. 14 maja miało miejsce niezwykłe zaćmienie słońca; jesienią tego samego roku mróz zabił rośliny ozime; potem przez dwa lata szalał głód i zaraza. Wreszcie straszny Batu zdewastował Rosję i nałożył na nią ciężkie jarzmo obywatelstwa. Blaż. Serapion poprzez katastrofy czasu nauczył się żałować za grzechy i dzięki bojaźni Bożej odpędzał ataki namiętności z duszy. W jednej ze swoich nauk napisał: „Ile razy widzieliśmy, jak słońce zniknęło, księżyc pociemniał, a gwiazdy zmieniły się. Na własne oczy widzieliśmy drżenie ziemi. Ziemia ugruntowana i nieruchoma porusza się na rozkaz Boga, odchyla się od naszych grzechów, nie może znieść naszych nieprawości... Cóż więc mieliśmy? Czy nie jest głodny? Czy to nie jest zaraza? Czy wojny nie są częste? Jednak nie pokutowaliśmy. A potem, za pozwoleniem Boga, napadł na nas bezlitosny lud, spustoszył naszą ziemię, zajął nasze miasta i zniszczył święte kościoły”. 700 Za swoje wysokie cnoty Błogosławiony. Serapion został wybrany i wyświęcony na archimandrytę Ławry Teodozjańskiej. Następnie M. Cyryl mianował go na najwyższy stopień. Według kroniki w 1274 r. arcykapłan przybywający z Kijowa na północ konsekrował Serapiona, archimandrytę kijowskiego klasztoru Peczerskiego, na biskupa Włodzimierza i Niżnego Nowogrodu, 701 r., a inskrypcja regulaminu soboru z 1274 r. mówi, że Serapion został konsekrowany na biskupa przez arcypasterzy zgromadzonych na tym soborze we Włodzimierzu. 702 Jednakże błogosławiony. Serapion nie rządził długo stadem Włodzimierza. I nie jest to zaskakujące: ten, który z takim duchowym zrozumieniem patrzył na smutne wydarzenia roku 1230, był niewątpliwie już bardzo starym człowiekiem w 1274 roku. Zmarł 12 lipca 1275 roku. i został pochowany w katedrze Wniebowzięcia Włodzimierza. 703 Już według spisu z XIV w. w inskrypcji 3 jego słów nazywany jest świętym, w pozostałych trzech - czcigodnym, a w inskrypcji 5 jego słów - błogosławionym. Zdaniem RCP. Święci umieścili go w gronie świętych. Kronika mówi o nim: „był nauczycielem i mocnym w Piśmie Bożym”. 704 Znanych jest obecnie 7 jego słów, tchnących szczerą pobożnością chrześcijańskiego pasterza dusz. 705 "Dzieci - mówi w jednym z nauk - odczuwam w sercu wielki żal z powodu was. Bo wcale nie widzę waszego nawrócenia się od czynów niegodziwych. Matka nie smuci się, gdy widzi chore swoje dzieci, tak jak ja, wasz grzeszny ojciec, smucę się, gdy widzę was chorych przez czyny bezprawia. Rozmawiałem z wami wiele razy, chcąc odwrócić was od złych nawyków. Ale nie widzę w was żadnej zmiany. Czy ktoś z was jest rabusiem? Dotrzymuje kroku Czy ktoś jest złodziejem? Czy nikt nie nienawidzi swego bliźniego? Czy ktoś obraża drugiego, kradnąc cudzą własność? Czy ktoś nie przestaje brać łapówek? Ale według słowa proroka: „Na próżno gromadzę skarby i nie wiem, komu je zbiorę” (Ps 38,7). Biedny, nie pomyśli, że tak jak urodził się nagi, tak też umrze, mając tylko wieczne potępienie... Błagam was, bracia i dzieci, nawróćcie się w dobrej odnowie, przestańcie czynić zło, bójcie się Boga, który was stworzył; drżejcie przed Jego strasznym sądem. Do kogo się zbliżamy, opuszczając to życie? To straszne, dzieci, popaść w gniew Boży... Nasza nędza i męka zbliżają się już do czterdziestu lat, ciężkie daniny nie ustają; i nie możemy jeść chleba, głodu i radości. Wzdychanie i smutek wysuszają nasze kości. Co nas do tego doprowadziło? Nasze niegodziwości, nasze grzechy, nasze nieposłuszeństwo, nasz brak pokuty. Modlę się do was, bracia: wszyscy zagłębijcie się w wasze myśli, badajcie swoje czyny oczami serca, nienawidźcie ich, wyrzeknijcie się ich, pokutujcie, a minie gniew Boży. Miłosierdzie Pana zostanie na nas wylane. Pan uczynił nas wielkimi, ale przez nieposłuszeństwo stajemy się mali. Nie niszczmy, bracia, naszej wielkości. Ci, którzy nie słuchają uczynków i Prawa, zbawieni są, lecz ci, którzy Prawo wypełniają (Rzym. 2:13). Czy zgrzeszyliśmy? Uciekajmy do pokuty, zwracajmy się z miłością do Boga, wylewajmy łzy, dawajmy jałmużnę biednym, pomagajmy biednym. Powiedzmy też za Dawidem: "Panie, spójrz na naszą pokorę, przebacz nam wszystkie nasze grzechy (Ps. 24,18). Odwróć swój gniew od nas. Czy będziesz się na nas gniewał na wieki, czy też rozprzestrzenisz swój gniew z pokolenia na pokolenie? (Ps. 84,5,6)." „Ty jesteś naszym Bogiem. Wysławiamy Cię wraz z Ojcem nie mającym początku i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki”. W słowie o buncie życia mówi: "wielu szlachciców zostało przedwcześnie sprowadzonych do piekła jak psy... Ludzie nic nie wiedzą, wszystko jest kłopotem. Jeden przejął ziemię sąsiada, drugi zabrał majątek i wieś, a i bez tego zabrano mu cudzy dom. Inni, niezadowoleni ze swojego majątku, chwytają i sprzedają wolnych biednym... Nie ma prawdy na świecie: dzieci hańbią rodziców, ojcowie porzucają swoje dzieci, mężowie cudzołożą na oczach swoich żon... Bóg dał nam bogactwo, abyśmy mogli się nim dzielić z biednymi: ale obrażamy też sieroty, dopuszczamy się przemocy wobec wdów, rabujemy biednych i oskarżamy sprawiedliwych dla pieniędzy. Tak gorliwy pasterz ganił grzeszników! Odpoczynek księdza Arseny'ego z Nowogrodu Miejscem narodzin Arsenia Ave., w świecie Ambrożego, 706 był Rżew-Władimirow. W domu rodziców uczył się rzemiosła skórzanego, ale jeszcze bardziej rozwinął w sobie świętą gorliwość pobożną. Po śmierci ojca (Grzegorza) matka Pelagia, późniejsza zakonnica Apollinaria, zmusiła go do małżeństwa, ale Ambroży płonął zazdrością, aby żyć w czystym, nieskazitelnym dziewictwie. 5 miesięcy po ślubie zniknął z domu matki. Przez pięć lat zajmował się kaletnictwem w Nowogrodzie, nie dając znać o sobie znajomym; poddał się tajnemu wyczynowi, potajemnie pościł i modlił się. Następnie napisał list do swojej matki i żony, w którym pocieszał je ewangeliczną obietnicą błogości dla tych, którzy opuszczą swoją matkę, żonę, dzieci i majątek dla Pana. Pobożny budowniczy cerkwi i klasztorów Fiodor Dmitriewicz Syrkow, poznawszy pobożne życie Ambrożego, zaoferował mu gotowość zapewnienia środków na budowę nowego klasztoru, a Ambroży przyjął monastycyzm pod imieniem Arseny. W 1562 r klasztor i cerkiew ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny wzniósł Arseny na dziedzińcu Jarosławia, po stronie handlowej, na prawym brzegu Wołchowa, w pobliżu kościoła św. niosących mirrę, aleja 707. Arseny po założeniu klasztoru prowadził nadal surowe życie, nosił łańcuchy i zadowalał się niczym; jego ubrania były tak nędzne i zniszczone, że gdyby je rzucił na plac, biedak by ich nie podniósł; kiedy szedł nim ulicami, czy siedział na moście: dzieci się z niego śmiały, a wszystko to nie odwracało jego uwagi od modlitwy myślnej, w którą był nieustannie zajęty, w milczeniu roniąc łzy. W ostatnich latach żył w odosobnieniu, dlatego w kalendarzu nazywany jest odludkiem. „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni” – powiedział Zbawiciel (Ew. Mateusza 5:5). Ci żałobnicy to ci, którzy życie ziemskie uważają za miejsce odsunięcia się od ojczyzny i dlatego nie przyjmują ziemskich pocieszeń. Taka była Aleja Arseny! Z jego oczu nieustannie płynęły łzy. Płakał za swoją niebiańską ojczyzną, zwłaszcza że widział kłopoty gotowe spaść na frywolność dumnych Nowogrodzków. Płakał, ale grzeszylibyśmy, gdybyśmy myśleli, że jego życie jest ponure. Kto nie pozwala sobie na ziemskie pocieszenia, a nawet dobrowolnie obciąża swoje życie dla Pana, cieszy się nadzieją błogosławionej wieczności, cieszy się spokojem duchowym, przed którym śmiech i radość ludzkiej lekkomyślności jest smutkiem (Łk 6,25). W 1570 r. Potężny car poprzez szaleńcze okrucieństwo wydał tysiące Nowogrodów na różną śmierć, chciał zbudować sobie pałac na dziedzińcu Jarosławia, 708 r., ale dowiedziawszy się o Arseniuszu i jego klasztorze, pojawił się tam z darami i zewnętrzną pokorą. Ave. pustelnik nie przyjął jego darów i powiedział: „Wysłałeś wielu niewinnych do królestwa niebieskiego”. Grozny milczał. Później, przygotowując się do Pskowa, ponownie przyjechał do Arseny i poprosił o błogosławieństwo na podróż: „Jutro, proszę pana, jestem gotowy wyruszyć w podróż” – powiedział Arseny. Jan był zachwycony, marząc, że pustelnik pojedzie za nim do Pskowa. Jednak następnego ranka mnich przyjął Komunię Świętą. tajemnice, a następnie spoczął 12 lipca 1570 roku. Został pochowany w tym samym odosobnieniu, w którym pracował. Po odnalezieniu jego niezniszczalnych relikwii zbudowano nad nimi kaplicę. W 1634 r. napisali: „w zakresie handlu, w klasztorze Arsenyev, relikwie św. Arseny leży w ukryciu, z jego relikwii uzdrowienie przychodzi do tych, którzy przychodzą z wiarą. Utworzono dla niego troparion i kontakion, lecz nie ustalono jeszcze obchodów. Niedługo potem usługa została skompilowana. 709 W 1785 r. relikwie św. Arseniusza przeniesiono do kościoła klasztoru Kiriłłów, gdzie obecnie spoczywa; Zbudowano tu także kaplicę ku czci Arseny Ave. 710 Zabójstwo księdza Simona Volomsky'ego Ks. Szymon, na świecie Symeon, 711 r., wieśniak z majątku klasztoru Wołokołamsk, w 1610 r. po podróżowaniu po klasztorach przyjął monastycyzm w klasztorze Pinega Makarova, w 1613 r. osiadł 80 wiorst (na południowy zachód) od Ustyuga, nad rzeką. Kichmenge w lesie Volomsky. Tutaj mieszkał samotnie przez pięć lat, nieznany ludziom; Jadł warzywa, które sam zasadził, a czasami w jakiejś osadzie żebrał o chleb. - Kiedy stopniowo zaczęli mu się ukazywać pobożni fanatycy, zgodnie z literą c. Michała i za błogosławieństwem metropolity rostowskiego Warlaama zbudował cerkiew ku czci Krzyża Pańskiego, a w 1620 r. Został wyświęcony na opata swojego klasztoru. Surowy asceta, który dał innym przykład ciężkiej pracy, prostoty serca, postu i modlitwy, 12 lipca 1641 roku został nikczemnie zamordowany w swoim klasztorze. 712 To było tak. Mnich wycinał las, gdy podeszło do niego trzech chłopów i zaczęło domagać się od nich nadania praw królewskich na grunty klasztorne; zwalili na niego pokład i grozili mu śmiercią; Mnich ledwie błagał o pozwolenie na udanie się do klasztoru i otrzymanie listu. Mieszkańcy klasztoru rzucili się na poszukiwanie złoczyńców, ale oni zniknęli. Gdy zbliżało się święto błogosławionego Prokopa z Ustyuga, lud szedł oddać cześć świętemu, a do Ustiuga udała się także większość braci z Ermitażu Szymona. Złoczyńcy, dowiedziawszy się o tym, wykorzystali sprzyjający dla nich czas. W nocy, znajdując mnicha samotnego na pustyni, zaczęli go dręczyć, żądając listu królewskiego; potem wysłali go do kościoła, aby odszukał list. Zakonnik ze łzami modlił się do Matki Bożej, przyjął Komunię Świętą. Następnie Tain powiedział: „Teraz zrób ze mną, co chcesz”. Złoczyńcy obrzucili go przekleństwami i biciem, po czym odcięli mu głowę i rzucili ciało w pobliżu celi. "Ciało świętego pochowano z honorami po lewej stronie stworzonej przez niego cerkwi. – W 1646 r., po cudach, jakie wydarzyły się nad jego relikwiami, rozpoczęto oddanie mu czci i skomponowano nabożeństwo do niego, wraz z opisem jego życia i cudów. Obecnie relikwie świętego spoczywają w cerkwi krzyża zniesionego klasztoru w Wołomsku. 713 Kto przekazał koronę chwały św. Szymonowi? Niewolnicy pasji zysku. Co czeka sługę własnego interesu po śmierci? Zmieniają się obrazy, w których objawia się żądza ziemskiego zysku, ale wola Boża, grożąca żądnym ziemskiego zysku, nie zmienia się. Spokój ks. Stefana Makhrishchsky’ego Urodzony i wychowany w Kijowie, błogosławiony. Stefan 714 przyjął monastycyzm w klasztorze Peczersk; tam spędził kilka lat, dokonując wyczynów posłuszeństwa i modlitwy. Ucisk papistów zmusił go do przeniesienia się do Moskwy, gdzie został przychylnie przyjęty przez wodza. księga Jana 2 (1353–1359). Zgodnie z listem księcia i za błogosławieństwem świętego założył dla siebie celę w miasteczku Makhriszcze, niedaleko gór. Osada, w 35 wer. z Ermitażu Sergiusza; 715 r. własnymi rękami wyciął las i uprawiał ziemię na swoje umiarkowane potrzeby. - Początkowo nie akceptował tych, którzy chcieli z nim mieszkać, ceniąc sobie ciszę: ale potem uległ prośbom gorliwości. Kiedy zgromadziło się u niego kilku fanatyków życia monastycznego, zbudował kościół św. Trójcy, cele braterskie i wspólne posiłki; święty wyświęcił go na hieromnicha i opata. Miało to miejsce najprawdopodobniej w roku 1358. 716 Grzegorz, który mieszkał niedaleko klasztoru Stefana, oddał Stefanowi swoją ziemię wraz z innymi majątkami, przyjął w swoim klasztorze monastycyzm i był jego ukochanym uczniem. Z tego powodu bracia Jurkowscy, którzy również mieszkali niedaleko klasztoru, rozpoczęli najbardziej złośliwe prześladowanie Stefana; bezczelnie go skarcili i zagrozili, że go zabiją, jeśli nie opuści miejsc Makhrishchi. „Na próżno sługa Boży z całą pokorą namawiał ich, aby się opamiętali. «Bóg wam przebaczy, przyjaciele; ale nieczysty wam dokucza” – powiedział im. Powodem takiego gniewu była obawa o własny interes; Jurkowscy obawiali się, że posiadane przez nich ziemie zostaną przekazane Stefanowi, który był sławny w Moskwie. Jurkowscy powiedzieli głośno, że zabiją Stefana. Zawsze łagodny mnich, powierzając swój klasztor kierownictwu Starszego Eliasza, opuścił klasztor, jakby w jakichś sprawach do odległego miejsca. W głębokim lesie Wołogdy, nad rzeką. Avnezhe on i jego uczeń Grzegorz założyli pustynny klasztor św. Trójcy Vel. Książka Dimitri Ioannovich wysłał książki i inne datki do pustelni Avnezh, ale wezwał wielebnego Stefana do swojego klasztoru Makhrishchi Tutaj jego uczniowie powitali dobrego mentora Vel. Książę z miłością przyjął Stefana w Moskwie i długo przysłuchiwał się jego budującej rozmowie; Książę przeznaczył dla klasztoru Makhrish łąki, jeziora i pola uprawne. Stefan odwiedził dom dobrego okolnichy Timofey Vasilyevich. Tutaj młody krewny okolnika Kozmy chciał się z nim spotkać, aby otworzyć przed nim duszę. Młody Kozma powiedział ze smutkiem, że od dawna chciał udać się na emeryturę do klasztoru, ale był pewien, że okolnichy nie pozwolą mu na to i dlatego nie wiedział, co robić. "Stefan pomyślał i ubrał go w sutannę, resztę pozostawiając woli Bożej, po czym udał się do okolnich. Tymofiej Wasiljewicz ucieszył się na widok szanowanego opata i przywitawszy go z honorami, poprosił o błogosławieństwo dla jego domu. Twój pielgrzym, Cyryl, modli się o błogosławieństwo dla twojego domu, powiedział Stefan, a kiedy okolnichy zapytał: kto to jest? Opat dodał: "Koźma, twój krewny, jest teraz mnichu Cyrylu, pracującym dla Pana i swego pielgrzyma.” Okolnichy wybuchnął gniewem i powiedział opatowi wiele niegrzecznych rzeczy. Mnich odpowiedział spokojnie: Pan Jezus rzekł: Gdzie was nie słuchają i nie przyjmą, strząśnijcie proch z nóg swoich na świadectwo przeciwko nim. I wyszedł z domu. Bogobojna żona okolnika, usłyszawszy słowa opata, zaczęła mówić mężowi, że na próżno obraził sługę Bożego. Okolnichy opamiętał się i posłał, by wezwać opata; Kiedy spotkali się ponownie, poprosili się o przebaczenie, a Timofiej Wasiljewicz spełnił życzenie Stefana wobec Koźmy. 717 Wracając do klasztoru Makhriszchi, mnich wydał rozkaz dotyczący obrzędu pełnego życia wspólnotowego i poinstruował braci, aby ściśle przestrzegali tego obrzędu. Kiedy ks. Sergiusz wycofał się ze swego klasztoru od ludzkich zmartwień, aby znaleźć dla siebie spokój w odosobnionym miejscu: ks. Stefan wraz ze wszystkimi braćmi wyszedł mu na spotkanie; Kłaniając się sobie do stóp, święci długo kłócili się nie o prymat, ale o mniejsze znaczenie; Stefan leżał na ziemi i prosił Sergiusza o błogosławieństwo: Sergiusz nie wstał, prosząc o to samo Stefana: w końcu Sergiusz w postaci gościa zmuszony był ustąpić. – Po modlitwie i miłosnych rozmowach Stefan oddał Sergiuszowi swojego ucznia Szymona, który znał okolicę, a Sergiusz założył dla siebie klasztor na Kirzhach. W tym duchu żył i rządził św. Stefana w klasztorze Makhrishchi! Surowy wobec siebie i wyrozumiały wobec innych, nie złościł się na występki innych i więcej niż inni pracował dla klasztoru; Pilnie poinstruował braci o drogach zbawienia, ale wypowiadał je potulnie i cicho. Jego ubrania były najcieńsze, połatane i szorstkie. Jego klasztor dzięki jego modlitwie i pracy doszedł do rozkwitu - bracia byli gorliwi w pobożności, wielu świeckich przychodziło, aby się modlić i słuchać rad błogosławionego. opat. Osiągnąwszy bardzo stary wiek, mnich powierzył zarządzanie klasztorem doświadczonemu w życiu monastycznym Starszemu Eliaszowi, a on sam, po przyjęciu schematu, przygotowywał się do przejścia do zaświatów. Wreszcie przyjąłem Komunię św. tajemnice, spokojnie oddał ducha Panu dnia 14 lipca 1406 r. 718 Po Szczepanu przez pewien czas w klasztorze zachowała się surowa pobożność. Jego uczeń, opat Eliasz, z uwagą wspierał pobożność wpojoną przez czcigodnego. Stefana i w dniu jego pamięci hojnie potraktował dziwaków. Jego następca Mikołaj nosił takie ubranie, że sprawiał wrażenie żebraka, a także starannie pasł trzodę Szczepana. Ich następcy już tacy nie byli. Pod opatem klasztoru Sergiusza Arseny (1525–1527), stulatek Makhriszchi i wielki asceta, Niemiec, podczas swojej nocnej modlitwy widział, co następuje: ogień płonący przy grobie św. Stefana oświetlił klasztor swoim światłem. Powiedział o tym opatowi Jonaszowi i opat zobaczył to samo. - Bł. Arseniusz, uznając to za wiadomość z nieba, zgodnie z decyzją soboru nakazał postawić kapliczkę nad grobem nauczyciela. Szczepan, okryj go zasłoną i zapal lampę nieugaszoną; Po odprawieniu nabożeństwa soborowego poradził nam, abyśmy natychmiast upamiętnili św. Stefana. 719 Relikwie świętego odnaleziono w nienaruszonym stanie podczas budowy kamiennego kościoła św. Trójcy, w 1550 r. na Persach Szczepana znaleziono skórzany paraman z wizerunkiem świąt Pańskich. 720 Wśród cudów mnicha najbardziej niezwykłe są: mieszkaniec wsi Juriew Kuczek miał syna Daniela, który w niemowlęctwie stracił rozum, a gdy osiągnął wiek młodzieńczy, rozdarł ubranie, a czasem uciekł do lasu. Nie wiedząc, co z nim zrobić, ojciec przywiózł go do klasztoru Makhrishchi i zostawił w hotelu. Stary mnich, wysoki, z zapadniętymi policzkami, długą brodą, włosami brązowymi, ale siwymi, ukazuje się choremu we śnie i mówi: „Wstań, idź do klasztoru i pozostań tam aż do śmierci”. – Daniel obudził się i stwierdził, że jest całkowicie zdrowy. – W Aleksandrowej Słobodzie niejaki Arkhip miał zupełnie suchą prawą rękę, tak że nie mógł jej podnieść. "Dlaczego śpisz? Idź do klasztoru Makhriszchi i pomódl się przy grobie Szczepana" - powiedział mu ktoś we śnie. Po przebudzeniu Arkhip uznał to za nonsens. Innym razem, już w rzeczywistości, w ciągu dnia, u bramy domu pojawia się przed nim wysoki, półsiwy starzec z długą brodą i mówi: „Czy nie mówiłem ci, Arkhipie: idź do klasztoru Makhrishchi i tam otrzymasz uzdrowienie”. Arkhip, po wysłuchaniu nabożeństwa w klasztorze, pokropił się św. wody i nagle zaczął podawać swoją rękę i zaczął nią przyjmować chrzest. Mieszkaniec wsi Siemionowski Aleksiej nie panował nad nogą – ciało na niej zgniło po kolana, a żyły były pomarszczone. - W czasie głodu z trudem doczołgał się do klasztoru; Opat pozwolił mu usiąść przy grobie. Biedny człowiek często zwracał się do mnicha o pomoc. I nagle strupki odpadły mu z nogi, a noga się wyprostowała – kawałki drewna, którymi pomagali im chodzić, pozostały jako pomnik w klasztorze, a on sam pozostał, by służyć klasztorowi. Spoczynek św. Księcia Włodzimierza równego Apostołom W życiu książki. Włodzimierz miał dwa okresy – okres pogański i okres chrześcijański, i nie jest to spowodowane wyłącznie sprawami zewnętrznymi. Pogaństwo było w pełni odzwierciedlone w jego usposobieniu i czynach, tak jak święta, niebiańska wiara została w pełni objawiona w jego czynach. 721 Straciwszy mądrą babcię, św. Olgę, pozostał zdany na łaskę namiętności swojej pogańskiej młodości. W ojcu widział jedynie dzielnego wojownika, bezlitośnie przelewającego ludzką krew dla swojej chwały; syn niewolnika, został wyśmiany przez dumną Rognedę i kultywował w sobie mściwość. W ten sposób pod okiem pogaństwa wychowała się w nim mściwość, lubieżność i żądza władzy. W 970 roku otrzymał od ojca Nowogród. W 976 r. Jaropolk zabił swojego brata Olega. Obawiając się takiego brata, Włodzimierz udał się za granicę i stamtąd przywiózł ze sobą armię najemników. Przede wszystkim zmusił dumną Rognedę do dzielenia łoża, a także zabił jej ojca i braci. Następnie udał się z wojskiem do Kijowa. Jaropełk udał się do Rodnii, ale ufając obietnicom Bluda i Włodzimierza, wrócił do Kijowa – i tu z woli Włodzimierza został zabity. Stając się suwerennym księciem Rosji, Włodzimierz z mieczem w ręku szukał dla siebie chwały: podbił Galicję, upokorzył Wiatychi i Radimichi, pokonał Bułgarów Kama, prowadził wojnę z Pieczyngami i rozszerzył granice swojej władzy od Bugu po Morze Bałtyckie. Z zgiełku obelżywych spraw powrócił do zgiełku uczt i w niekontrolowany sposób oddawał się zmysłowości. Idąc za przykładem Kazar Khagans, oprócz 5 żon miał do 500 konkubin. Ale straszne bratobójstwo, zwycięstwa okupione krwią, brudne życie cielesne nie mogły nie spaść na sumienie poganina, a próżność sprawiała, że ​​wydawał się godny sławy. I Włodzimierz, umieściwszy bogów przed swoją posiadłością, przyniósł im tłuste ofiary, przed nimi przelano nawet ludzką krew. Gdy dusza, czując potrzebę pokoju, szukała pokoju wśród głuchych i martwych bożków i nie znalazła go, dla Włodzimierza było to podwójnie trudne - zarówno z powodu zachłannych namiętności, jak i pustych bożków. Zaczął teraz wspominać swoje dzieciństwo i instrukcje, które usłyszał od babci Olgi; instrukcje te rzucają światło i pokój; zaniepokojona dusza chciała ich teraz znowu wysłuchać. 722 – Według wieku. Księciu niezadowoleni ze starej wiary pojawili się kaznodzieje nowych wyznań. Jako pierwsi pojawili się ambasadorzy bułgarskiej wiary Magomet. Zmysłowemu księciu spodobał się opis raju Mahometa, ale obrzezanie wydawało się niepotrzebne, a jeszcze bardziej zabronione – picie wina. „Wino jest radością Rosjan” – powiedział książę surowej północy. Ambasadorzy niemieckich papistów mówili o wielkości niewidzialnego Wszechmogącego i znikomości bożków. Książę czuł słuszność takiego kazania, ale znając pragnienie dominacji w papieżu, powiedział: wracajcie, nasi ojcowie nie przyjęli wiary od papieża. Po wysłuchaniu Żydów zapytał: gdzie jest ich ojczyzna? W Jerozolimie odpowiedzieli, lecz Bóg rozproszył nas w gniewie. Jak śmiecie ofiarować swoją wiarę, z powodu której jesteś w gniewie? - powiedział Włodzimierz. Pojawił się grecki kaznodzieja i opowiadając historię wiary Bożej, przedstawił przed nim straszliwy sąd Boży. To przerażające być po lewej stronie, powiedział Władimir; ale nadal musimy o tym pomyśleć. Po zwolnieniu ambasadora Grecji z szacunkiem, ok. Książę zebrał radę starszych i bojarów i przekazał im pod rozwagę to, co usłyszał od różnych ambasadorów. Postanowiono wysłać swoich ambasadorów i sprawdzić na miejscu każdą wiarę. Wracając do Kijowa, posłańcy z zachwytem opowiadali o wierze greckiej. „Gdyby prawo greckie nie było lepsze od innych, twoja babcia Olga, najmądrzejsza z osób, nie zdecydowałaby się na jego przyjęcie” – mówili bojarowie i starsi. do księcia. Włodzimierz zdecydował się przyjąć chrzest, ale jeszcze nie zdecydował, gdzie go przyjąć? Książę słynący ze swoich podbojów nie chciał się upokorzyć przed Grecją”, która tak nieprzyzwoicie potraktowała Olgę i która tak podstępnie zabiła jego ojca Światosława. Wyruszył na walkę o wiarę. Rok po konferencji wiary Włodzimierz udał się z armią do Korsunia i zabierając ją, zażądał ręki księżniczki na dworze w Konstantynopolu. Odpowiedzieli mu: niech przyjmie wiarę św. „Dawno temu ją doświadczyłem i zakochałem się w niej” – powiedział Władimir. Tymczasem w rzeczywistości nie był tak bardzo gotowy na wielką zmianę, jak mu się wydawało; nadal potrzebował szczególnej wizyty Boga. Zanim Anna, siostra cesarzy, przybyła do Korsunia z duchowieństwem i księżmi. rzeczy, to samo spotkało księcia pogańskiego, co przydarzyło się Saulowi: stał się ślepy. Przybyła księżniczka zasugerowała, aby nie opóźniać chrztu ze względu na zdrowie. Zgodził się. Biskup Korsun położył rękę na księciu wychodzącym z chrzcielnicy. Włodzimierz podczas chrztu Wasilija odzyskał wzrok psychicznie i fizycznie i zawołał z radością: „Teraz ujrzałem prawdziwego Boga”. Część oddziału Włodzimierza, zdumiona cudem, w tym samym czasie przyjęła chrzest, podążając za księciem. Włodzimierz wrócił do Kijowa nowy, z pomnikami ku czci jego wojskowej i chrześcijańskiej chwały. 723 Włodzimierz nie szukał lepszej wiary tylko dla siebie; szukał jej jako władczyni ludu dla swego ludu. A przedstawiciele ludu wraz z nim sprawdzili i zatwierdzili najlepszą wiarę. Dowiedziawszy się z doświadczenia o wyższości wiary prawosławnej nad sobą, Włodzimierz jeszcze bardziej utwierdził się w swoim zamiarze wprowadzenia chrześcijaństwa wśród swoich poddanych. Przede wszystkim ochrzczono jego synów. Następnie bożki zostały zniszczone: niektóre spalono, inne porąbano. Włodzimierz nakazał przywiązać Peruna, głównego bożka, do ogona konia, wyciągnąć z góry i wrzucić do Dniepru; Przesądni ludzie płakali, żałując swojej starożytności i przez długi czas podążali za żeglarzem, którego żołnierze zepchnęli z brzegu, ale przez swoją dobroć nie śmiali narzekać. Jednocześnie Włodzimierz nakazał ogłoszenie, że następnego dnia wszyscy mieszkańcy, nie wyłączając żon i dzieci, zbiorą się nad brzegami Dniepru, aby przyjąć chrzest, w obawie przed niełaską księcia za nieposłuszeństwo. Mieszkańcy Kijowa od dawna znali wiarę grecką, wiedzieli o spotkaniach i determinacji bojarów w sprawie tej wiary. „Gdyby nowa wiara nie była lepsza, książę i bojary nie przyjęliby jej”. Tak przemówił lud i pospieszył spełnić wolę szanowanego księcia. Na brzegu rzeki pojawiły się ogromne tłumy ludzi, starców i młodych mężczyzn, matek z niemowlętami; - Włodzimierz pojawił się także z radą kapłanów. Ludzie wchodzili do Pochainy, jedni po szyję, inni po pierś, dorośli trzymający na rękach dzieci. Księża z brzegu czytają modlitwy. Włodzimierz przepełniony zachwytem modlił się do Pana i zawierzał Mu siebie i swój lud. „W tym dniu – mówi kronikarz – słusznie radowała się ziemia i niebo”. 724 Według jednego z lime chrzest Kijówów miał miejsce 1 sierpnia, co jest zbieżne z szeregiem wydarzeń roku 988. 725 Dla Równych Apostołów niewątpliwie ważną sprawą był chrzest mieszkańców stolicy. Byli tu przedstawiciele ludu - starsi i bojarowie, którzy tak bardzo sprzeciwiali się św. wiara pod rządami Okolda i Światosława. Kiedy przyjęli chrzest, miało to ogromne znaczenie dla miast i miasteczek, zwłaszcza dla wsi. W Nowogrodzie i Rostowie Włodzimierz poprzez osobiste rozkazy przyczynił się do szerzenia chrześcijaństwa; następnie wysłał z nimi swoich synów i kapłanów do różnych miast, aby przekazali swoim poddanym najlepszą wiarę. „Krzyż uświęcił miasta” – mówi z zachwytem ks. Hilarion. Kronikarz pisze o Włodzimierzu: „i zaczął zakładać w miastach kościoły i księży, a po miastach i wsiach zapraszać ludzi do chrztu”. Ugruntowanie wiary chrześcijańskiej w Rosji, bł. Włodzimierz szerzył także edukację: w Kijowie otwarto szkołę. Z Bułgarii otrzymano książki liturgiczne i dydaktyczne. 726 Cerkwie zbudowano głównie w miejscach, w których stały bożki, i ozdobiono je według wzorów greckich. 727 Opieka specjalna ok. książę został przyciągnięty do Kościoła dziesięciny, poświęconego chwale Matki Bożej; był wspaniale udekorowany; 728 r. jego konsekracji nie tylko dokonał książę W., ale zaproponował dokonanie tego później. 729 Cerkiew nazwano dziesięciną, ponieważ przeznaczono na nią jedną dziesiątą dochodu. książę Od chwili chrztu łaską życie wewnętrzne ojca Włodzimierza nabrało zupełnie innego kierunku. Włodzimierz, lubieżny poganin, będąc chrześcijaninem, posłał, aby powiedzieć Rognedzie: „Przyjąwszy prawo Chrystusowe, muszę mieć jedną żonę, tę, która wyszła za mnie w chrześcijańskim małżeństwie, więc jeśli chcesz, wybierz męża spośród bojarów”. Rogneda odpowiedziała: "Jestem księżniczką. Czy tylko tobie królestwo niebieskie jest drogie, ale ja go nie potrzebuję? Proszę Cię, abyś pozwolił mi zostać oblubienicą Chrystusa. " 730 - Wszystkim pozostałym żonom i konkubinom dano swobodę życia zgodnie z przekonaniem sumienia. Narrator bliski czasom Włodzimierza mówi, że Włodzimierz głęboko żałował swojego dawnego nieczystego życia i powiedział: "Panie! Byłem jak bestia, wiele złego zrobiłem w pogaństwie - żyłem całkowicie bestialsko. Oswoiłeś mnie, chwała Tobie, Boże". 731 Chrześcijanin Włodzimierz pilnie pracował nad wzmocnieniem wewnętrznego dobrobytu swego majątku, który wcześniej szerzył mieczem. Dbał o „ustrój cywilny, porządek spraw wojskowych i prawa własności ziemi”. 732 Bł. Hilarion mit., zwracając się do Włodzimierza, mówi: „Często spotykając się z nowymi ojcami, naszymi biskupami, z wielką pokorą naradzaliście się z nimi, w jaki sposób ustanowić to (chrześcijańskie) prawo wśród ludzi, którzy niedawno poznali Pana”. 733 – Chrześcijański książę Włodzimierz nie podnosił niepotrzebnie broni przeciwko swoim sąsiadom, gdyż był zajęty losem swoich poddanych: „żył spokojnie ze wszystkimi sąsiednimi władcami”. Zawarł umowę handlową z bogatymi Bułgarami (Wołga) (1006): kupcy rosyjscy z pieczęciami burmistrzów mogli swobodnie handlować we wszystkich bułgarskich miastach; Kupcy bułgarscy również mają dostęp do Rosji, ale mają zakaz handlu na wsiach. 734 Dzicy Pieczyngowie, „najokrutniejsi ze wszystkich pogan”, jak ich nazywał ich dawny kaznodzieja, 735 zmusili św. Włodzimierza do chwycenia za broń, ale podjął także inne kroki przeciwko nim. Jeden z ich ataków był tak nieoczekiwany, że Władimirowi udało się stawić im czoła jedynie niewielkim oddziałem i pokonany ledwo ukrył się przed wrogami pod mostem. Złożył ślubowanie budowy cerkwi na cześć święta - dnia swego zbawienia i został uratowany 6 sierpnia. zbudował cerkiew w Wasilewie na cześć Przemienienia Pańskiego. „Niedobrze” – stwierdził później – że pod Kijowem jest niewiele miast. I kazał budować miasta wzdłuż rzeki. Desna, Ostra, Trubezh, Sula i Stugna, jako linia straży przed dzikusami; Do populacji nowych miast wojskowych zwerbowano 736 „najlepszych”, najodważniejszych ludzi z Nowogrodu, Krivichi, Chud i Vyatichi. Posunięcie to miało także ten korzystny skutek, że ci, którzy niewiele lub nawet nie znali św. Przez wiarę zbliżyliśmy się teraz do stolicy rosyjskiego chrześcijaństwa i dobrze ją poznaliśmy. 737 Machinacje papizmu nie były dużo lepsze od ataków dzikusów. Św. Włodzimierz chętnie przypieczętował pokój z Polską sojuszem pokrewieństwa, poślubiając syna Światopełka z córką Bolesława. "Ale razem z córką króla polskiego biskup Reinberg przybył na dwór księcia turovskiego: biskup natychmiast wszczął intrygi - przekonał Światopełka do papizmu i namówił go do buntu przeciwko ojcu. Święty uwięził Światopełka wraz z żoną i biskupem; Bolesław przybył z wojskiem do Rosji, ale wkrótce zgodził się na pokój. 738 Okrutny i mściwy w pogaństwie Chrześcijanin Włodzimierz stał się przykładem cichej i czułej miłości do wszystkich. Jego miłość do nieszczęśników była tak powszechna, że ​​nie chciał karać także przestępców. Biskupi przedstawili mu, że nasiliły się okrucieństwa i należy je ukarać. „Boję się grzechu” – odpowiedział. „Bóg przeznaczył was, abyście karali złoczyńców i okazywali miłosierdzie dobrym” – mówili pasterze. I Władimir zaczął karać przestępców, ale ostrożnie. 739 Wejście do Niego było otwarte dla biednych i potrzebujących i hojną ręką rozdawał im żywność, ubrania, pieniądze, a obcym dawał odpoczynek; wykupił dłużników i przywrócił wolność niewolnikom. To mu nie wystarczyło: chorzy – myślał – nie mogą do mnie przyjść po pomoc, kazał więc dostarczać ulicami mięso, ryby, chleb, warzywa, kwas chlebowy i miód. Słowa ewangelii „błogosławieni miłosierni” przeniknęły do ​​głębi jego duszy. Święta Boże spędził w radości chrześcijańskiej miłości. Przygotowano dla niego trzy posiłki: pierwszy dla metropolity z biskupami, mnichami i księżmi, drugi dla biednych, trzeci dla niego z bojarami i mężczyznami. 740 Takie było chrześcijańskie życie pełne błogosławieństw. Władimir! Jego błogosławiona śmierć nastąpiła 15 lipca 1015 roku, a jego ciało zostało złożone w stworzonym przez niego Kościele Dziesięciny. 741 W v. W Jarosławiu kościół uczcił już pamięć oświeciciela Rosji, podobnie jak jego babcia Olga oraz synowie Borys i Gleb. 742 M. Hilarion w 1050 r. w laudacyjnym przemówieniu skierowanym do Włodzimierza nazywa go drugim Konstantynem, apostołem ziemi rosyjskiej i zwracając się do niego, mówi: „Otrzymawszy teraz nagrodę w niebie za dobre uczynki, błogosławieństwa, które Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują i cieszą się Jego widokiem, módlcie się do Pana za swoją ziemię i naród, nad którym wiernie rządziliście: „Przede wszystkim módlcie się za waszego syna, naszego błogosławionego Kagana Georgija”. 743 W ten sam sposób mnich Jakub, uczeń św. Teodozjusza, nazywa Włodzimierza świętym i świętym Bożym. 744 Niemniej jednak relikwie błogosławieństw. Włodzimierza nie odkryto i nie uwielbiono. Mnich Jakub uspokajał swoich współczesnych, zaniepokojonych wątpliwościami w tej kwestii, i mówił: „Nie dziwmy się, umiłowani, jeśli po śmierci nie czyni cudów: wielu sprawiedliwych nie czyniło cudów, a mimo to są święci”, po czym cytuje słowa Chryzostoma, który nauczał, że świętych poznaje się nie po cudach, ale po swoich czynach. 745 Według wizji z 1581 r. św. Wasilij Książę Kijowski to modlitewnik za Rosję. 746 Za czasów Batu szczątki Równych Apostołów pochowano pod ruinami Kościoła Dziesięciny i odnaleziono dopiero w 1635 r. Obecnie głowa błogosławieństw. książę – w katedrze św. Zofii, drobne cząstki – w różnych miejscach. 747 Spoczynek św. Irinarchy, opata Sołowieckiego Ks. Irinarch, po złożeniu ślubów zakonnych w klasztorze Sołowieckim, gorliwie naśladował życie św. ojca Zosimy i Savvaty. 748 Jego wzniosłe cnoty przyniosły mu sławę. W 1614 r., po śmierci opata Antoniego, zgodnie ze statutem królewskim, został mianowany opatem klasztoru Sołowieckiego. – W tym czasie opat sołowiecki był osobą bardzo znaczącą dla całego regionu północnego. Powierzono mu ochronę północy przed Szwedami i Duńczykami. - Choć wówczas zawarto pokój ze Szwedami, na nich też nie można było polegać; a Duńczycy, porwani nadzieją na szczęście Szwedów, zażądali od Rosji oddania im całej Laponii i przygotowali wsparcie tego żądania swoją wojną morską. Car Michał, obdarzając błogosławionych. Opat Irinarch, oprócz bezcłowej sprzedaży soli i ryb, podatku rządowego od chłopów klasztornych i kolejnych 10 udziałów rządowych z połowów na norweskim wybrzeżu morza, nakazał doprowadzenie wszystkich fortyfikacji klasztoru do stanu pełnego obronnego na wypadek wojny. 749 Ileż zmartwień i trudów dla opata! Po wschodniej stronie klasztoru znajduje się drugi kamienny mur z dwiema ogromnymi wieżami; wewnątrz klasztoru zbudowano dwa budynki dla wojskowych; Po północnej i południowej stronie klasztoru znajdują się głębokie rowy wyłożone kamieniem. Nowe umocnienia wykonano w fortach Sumy i Kem. W nich i w klasztorze zwiększono liczebność wojskowych, wspieranych przez klasztor, do 1040 osób. W 1623 roku Duńczycy przybyli na wyspę Karelską na czterech okrętach wojennych, okradli kilku rosyjskich przemysłowców, ale nie odważyli się zrobić nic więcej i wrócili. 750 Mając taką troskę o ochronę klasztoru przed kłopotami zewnętrznymi, sam św. Irinarch był przykładem życia duchowego, dlatego gorliwie starał się budzić i wspierać troskę o życie duchowe u podległych mu mnichów. Ta zazdrość zmusiła go do poproszenia króla, aby słowem władzy królewskiej przypomniał zapominalskim mnichom o ich obowiązkach. A król napisał 9 lutego 1621 r.: "Dowiedzieliśmy się, że w klasztorze Sołowieckim niektórzy bracia ośmielają się żyć nie według świętego statutu, nie według zasad świętych apostołów i niosących Boga ojców, nie według legendy o świętych ojcach Zosimy i Savvaty'ego z Sołowieckiego cudotwórców, chcą chodzić według własnej woli. Słysząc to, dziwimy się, że w tak słynnym klasztorze zaczynają żyją tak słabo, nie zważając na nic, biorąc pod uwagę tradycje swoich ojców. Gdy tylko nasz list dotrze do Was, wy, nasi pielgrzymi, wprowadzajcie ścisły nadzór i nie pozwalajcie tym, którzy chcą żyć słabo, odbiegać od spraw światowych lub pić (w stanie nietrzeźwym), opuszczać klasztor i siać plotki, spełniać swoją wolę; czuwajcie ściśle, aby bracia i nowicjusze żyli według zasad św. ojców, a nie według własnych pożądliwości i pilnie chodzili do kościoła. Niech przybysze będą całkowicie posłuszni Tobie, naszym pielgrzymom, opatowi i sławnej starszyźnie, i niech nie czynią nic z własnej woli – niech nie wprowadzają zamieszania w klasztorze. Strzeżcie się, aby niesprawiedliwymi uczynkami nie bluźniono imieniu Boga wśród niewierzących i aby takie słabe życie nie ściągnęło na siebie gniewu Bożego. Tych z braci, którzy nie chcą słuchać, upokarzajcie zgodnie z tradycją monastyczną i nie pozwalajcie im działać bez pozwolenia. 751 Pod duchowym przewodnictwem św. Irinarcha powstało kilku szczerych sług Bożych, jak np. św. Eleazar. Blaż. Opat nie tylko udzielił błogosławieństwa błogosławionemu. Eleazar chciał rozpocząć życie klasztorne na wyspie, lecz zapewnił mu fundusze na założenie klasztoru i napisał o tym do s. Filaret; Ale na jego prośbę patriarcha wysłał list w sprawie budowy cerkwi w klasztorze, a król wysłał przybory do cerkwi. 752 Przez całe panowanie swego wielebnego Irinarcha wyróżniał się protekcjonalnością i łagodnością w stosunku do innych oraz surowością wobec siebie. Spędziwszy ostatnie dwa lata bez spraw władzy, w wyczynach cichej modlitwy, spoczął 17 lipca 1628 r. Jego relikwie spoczywają w kaplicy nazwanej jego imieniem. 753 Ks. Irinarch niejednokrotnie pojawiał się z niebiańską pomocą mieszkańcom surowej północy w ich zmaganiach z naturą. Np. w 1629 r. mieszkańcy Dźwiny opowiadali o sobie w klasztorze Sołowieckim. Wiosną udali się do ujścia morza w poszukiwaniu zwierząt morskich. Nagle zerwała się burza i uniosła ich od brzegu na otwarte morze; Przez kilka dni targała nimi burza i zaczęli wzywać świętych na pomoc; we śnie prawnikowi ukazał się starzec przebrany za księdza iz krzyżem w prawej ręce. „Zawołajcie, powiedział, cudotwórców Sołowieckich o pomoc, a wkrótce objawi się wam wielkie miłosierdzie”. Wtedy nagle zerwał się wiatr od morza i uniósł myśliwych na brzeg; w pobliżu brzegu w jednej z wiosek znaleziono wiele zwierząt morskich, które stały się ich ofiarą. 754 Spokój alei Leonida Ustnedumskiego Blaż. Leonid, urodzony wieśniak w powiecie Poshekhonsky, miał sen w pięćdziesiątym roku życia, w którym nakazał mu udać się do Ermitażu Morżewa Nikołajewa nad Dźwiną, aby zabrać tam ikonę Najświętszego. Matki Bożej Hodegetrii i zbuduj z nią cerkiew na rzece. Lusa na górze Turyńskiej. Nie odważył się podążać za tą wizją, uważając ją za prosty sen i udał się do klasztoru Kozheozersky, gdzie złożył śluby zakonne i mieszkał przez około trzy lata. 755 Stąd przybył do klasztoru Sołowieckiego, gdzie pracował w piekarni. Sen powtórzył się tutaj ponownie. Przeniósł się do pustelni Morżewskiej, a rok później ujawnił opatowi swoją wizję. Otrzymawszy ikonę Odegetrii, udał się nad rzekę. Luza i niedaleko Góry Turyńskiej, niedaleko rzeki. Jakuca (80 lat od Ustiuga) zbudował sobie chatę z zarośli, po czym, poddając się przemocy mieszkańców wioski, wycofał się wzdłuż rzeki. Luze, dwie mile dalej, i tutaj, przy pomocy wieśniaka, zbudował sobie celę i kaplicę; wyświęcony na hieromnicha w 1608 r., wybudował cerkiew w imię wprowadzenia Matki Bożej, w której umieścił ikonę hodegetrii. 756 Teraz jest w wersji 80. z miasta Lalsk. Bagna otaczające to miejsce sprawiały, że klasztor był wręcz niewygodny dla schroniska. Aby je osuszyć, Leonid wykopał kanał z rzeki. Luz do czarnego jeziora, od czarnego jeziora do świętego i od świętego do czarnej rzeki; W sumie wykopał 840 sadzy. Podczas tej pracy Leonid został ukąszony przez węża w pobliżu czarnego jeziora i początkowo zaniepokoił się na myśl o konsekwencjach trucizny; ale potem, ufając Bogu, postanowił nie myśleć i pozostał zdrowy. Dlatego czasami nazywał kanał rzeką Niedumą, a klasztor Ust-Niedumską. Region, w którym osiedlił się robotnik, był regionem opuszczonym i głuchym. Przez długi czas nazywano ją „Luskaya Permtsey”, czyli częścią krainy dzikiego permu. 757 Teraz jest jasne, jakie znaczenie miała pustynia Leonidas dla tego dzikiego regionu w sensie kościelnym i cywilnym. Aleja Leonida jest słusznie szanowana jako pedagog przez Permów. Jak wiele zmagał się z niegościnną przyrodą! Kanał, zbudowany jego pracą, znacznie osuszył bagna, ale Luza podczas powodzi zalał pustynny klasztor. Dlatego mnich został ostatecznie zmuszony do przeniesienia budynków na przylądek z widokiem na czarne jezioro. Zbudowaną tu cerkiew konsekrowano 25 maja 1652 r., a w 1654 r. 17 lipca 1654 r. Leonid zakończył swoje pracowite życie w wieku 100 lat od urodzenia. Jego włosiennica zachowała się w dawnym klasztorze, obecnie parafialnym, kościele wprowadzającym; Tutaj jego relikwie spoczywają w tajemnicy. 758 Spokój księdza Jana wielkodusznego Av. John jest przykładem trudnej walki z cielesną pożądliwością, zakończonej chwalebnym zwycięstwem, przy połączonym działaniu silnej woli i łaski niebieskiej. "Słuchaj" - powiedział Jan do pewnego brata, przygnębionego zmaganiem się z namiętnymi myślami - "opowiem ci, co mi się przydarzyło. Od młodości bardzo cierpiałem, dręczona pożądliwością ciała, i nie wiem, czego nie zrobiłem, żeby się uratować. Przez dwa, trzy dni pozostawałem bez jedzenia, często przez cały tydzień nic nie jadłem, dręczyło mnie pragnienie i nosiłem ciężkie łańcuchy. Trzy lata spędziłem w takich cierpieniach i nadal nie znalazłem pragnąłem spokoju. Poszedłem do jaskini, w której leży nasz ojciec Antoni, i przebywałem tu dzień i noc, modląc się przed jego grobem. Wtedy usłyszałem głos: Janie, musisz się tu zamknąć, abyś przynajmniej mógł osłabić walkę bez wizji i ciszy, a Pan pomoże ci modlitwami swoich świętych. Od tego czasu osiedliłem się w tej żałobnej i ciasnej jaskini. Jestem tu już 30 lat i dopiero niedawno znalazłem spokój, ale spędziłem całe życie życie zmagające się z namiętnościami Moje życie było okrutne w ciągłej walce z cielesnymi namiętnościami. Nie mając już siły znosić tej walki, pomyślałem o ucieczce stąd. Na koniec nałożyłem na siebie ciężkie (jeszcze nowe) łańcuchy i wykopałem dziurę aż do ramienia; zbliżając się do środka, szybko wspiąłem się na niego i własnymi rękami przykryłem się ziemią, tak że wolne były tylko ręce na głowie. Tak stłumiony przez ziemię, spędziłem cały post, nie mogąc poruszyć ani jednym członkiem mojego ciała. Ale nawet tutaj cielesna żądza nie ustała nagle. Moje nogi pokryte ziemią były jak w ogniu, tak że moje żyły wiły się, kości pękały, gorąco ogarnęło mój brzuch i wszystkie moje członki. Ale zapomniałem o ciężkiej chorobie i w duszy cieszyłem się, że dzięki temu nieczyste ruchy ustały. Zaprawdę, wolałbym palić się w tym ogniu dla Boga, niż wychodzić z dołu. Wróg zbawienia wzbudził we mnie strach, chcąc wypędzić mnie z jaskini. Widziałem strasznego węża, który chciał mnie pożreć, ziejąc ogniem, zasypując mnie iskrami, i to działanie złego ducha trwało przez wiele dni. Tej samej nocy Jasnego Zmartwychwstania ten wąż zaatakował mnie tak bardzo, że zdawało mi się, że cała moja głowa znalazła się w jego paszczy. Wtedy zawołałam z głębi serca: "Panie, mój Boże i mój Zbawicielu! Dlaczego mnie opuściłeś? Zmiłuj się nade mną, Ty sam kochasz ludzkość. Wybaw mnie od mojej niegodziwej winy, abym nie utknął w sieci wroga. Wybaw mnie z ust mojego wroga. Błyskaj błyskawicą i wypędź go." Gdy tylko wypowiedziałem te słowa, nagle rozbłysła błyskawica; wąż zniknął i od tego czasu go nie widziałem. Boskie światło zaświeciło na mnie jak słońce i usłyszałem głos: „Janie! Oto pomoc dla ciebie. Odtąd uważaj na siebie, aby nie przydarzyło ci się najgorsze i nie cierpiał w następnym stuleciu”. Pokłoniłem się i powiedziałem: „Panie, dlaczego pozwoliłeś mi tak długo cierpieć?” „W odpowiedzi powiada się, że według siły waszej cierpliwości sprowadziłem na was pokusę, abyście spalili się jak złoto; Pan przydziela ciężką pracę mocnym i silnym sługom, a drobne i łatwe prace słabym i słabym; módl się za siebie, pochowanego tutaj, on może ci pomóc w tej walce; jest wyższy od Józefa”. Nie znałem imienia zmarłego; Później dowiedziałem się, że był to Moses Ugrin. Módl się także, bracie, do tego czcigodnego Mojżesza. Tak powiedział błogosławiony. John swoją historię swojemu bratu. Polikarp mówi o tym bracie: „Przyszedł do niego jeden z naszych braci (Jan). 759 Oznacza to, że brat ten żył jeszcze pod rządami Polikarpa, który pisał w 1230 r. Polikarp jednak nie mówi, że sam święty żył. Jan. Należy więc przyjąć, że ks. Jan odpoczął błogosławiony dopiero w 1160 r. Jego śmierć nastąpiła 18 lipca. 760 Jego święte relikwie spoczywają w jaskini Antoniego i pozostaje do dziś jako umarł: jego uczciwa głowa i skrzyżowane ręce są widoczne, wszystko inne jest w ziemi 761 „Ten filar czystości jest niezwyciężony w obliczu wroga, podobnie jak słup cierpliwy, który zostawiłeś dla nas wzniesiony, o najczcigodniejszy Janie, czcimy go w naszych duchowych i fizycznych słabościach, modlimy się do Ciebie, wielebny, do Chrystusa Boga módl się nieustannie za nas wszystkich”. Cierpienie św. Księgi Roman Ryazansky To był straszny czas – pierwszy raz Tatarów w Rosji. Był to czas całkowitej biesiady silnej woli zła. Ale był to także czas wzniosłych czynów chrześcijańskich. Kościół riazański został wówczas ozdobiony wielkimi czynami swoich książąt i, co najważniejsze, męczeństwem św. Księcia Romana. Jego dwaj dziadkowie, książęta Jurij i Oleg Igorevich, zginęli jako cierpiący za ojczyznę w bitwie z Batu (1237). Książka Oleg Igorewicz, przystojny wzrostem i twarzą, umierał z powodu odniesionych ran na polu bitwy; Batu, widząc odważnego księcia, chciał go potraktować tak, aby wszedł w jego służbę. „Nie mogę utrzymywać przyjaznych stosunków z wrogiem chrześcijan” – powiedział umierający książę. Wściekły Batu kazał go posiekać na kawałki. 762 Książka. Oleg Ingwarewicz, ojciec św. Księgi Romana, również doznał wielu udręk ze strony Tatarów. Schwytany przez Batu, został zabrany do hordy i spędził tam w niewoli przez ponad dziesięć lat. Zwolniony Ryazanowi (1252), musiał posłusznie czuwać, jak rachmistrzowie tatarscy (w 1257) spisywali ziemie Riazań i Murom, a w 1258 zmarł jako mnich. 763 Książka. Romana wychowywały boleści w miłości do wiary św. Żył we łzach i modlitwie za ojczyznę. Próbował złagodzić los swoich zrujnowanych i uciskanych poddanych; Szczególnie dbał o to, aby słowem i przykładem zaszczepić w dzieciach i poddanych miłość wiary i pobożności, jako źródła najlepszego pocieszenia w smutkach życia. Jego wskazówki nie były bezowocne. A dla naszych czasów zachował się pomnik pobożności dzieci i żony K. Romana: to nomocanon, skopiowany zgodnie z ich gorliwością w Kijowie. 764 Pobożnego księcia Riazania bardzo pocieszył fakt, że w 1261 r. w samej ordzie ustanowiono stolicę biskupa prawosławnego. Rosyjski święty wśród namiotów dzikiego pogaństwa jest zjawiskiem satysfakcjonującym dla wszystkich pobożnych serc. Święta Saraj była postrzegana jako pocieszycielka i mentorka zarówno przez książąt pogrążonych w hordzie, jak i przez całe tysiące ludzi wziętych do niewoli przez Tatarów. 765 Książka. Roman bez wątpienia posłuchał Khana Berkaya; i takie samo posłuszeństwo okazał swojemu następcy Khanowi Mengu-Temirowi. Ale bardzo kochał swoich poddanych. I to właśnie ta jego miłość spowodowała burzę kłopotów. Khan Mengu-Temir został poinformowany, że książę. Powieść oczernia wielkiego cara i jego wiarę. Było to oszczerstwo złego Baskaka, którego książę powstrzymywał od nieludzkiej przemocy podczas pobierania daniny. Ale dla silnego złoczyńcy asystenci są zawsze gotowi: a dla Baskaka byli tacy, którzy potwierdzili potępienie dobra. Książę Dumny ze swojego szczęścia Mengu-Temir oznajmił, że książę musi wybrać jedną z dwóch rzeczy – albo bolesną śmierć, albo wiarę Tatarów. Szlachetny książę odpowiedział, że chrześcijanin nie może zmienić wiary na inną. Urzędnicy tatarscy, którym przekazano księcia, pieszczotami i groźbami starali się przekonać księcia do swojej wiary. Odpowiedział stanowczo, że istnieje tylko jedna wiara czysta, wiara dana przez Boga, wiara chrześcijańska; jest jedna, tak jak jest jeden prawdziwy Bóg. „Żałuję twojej ślepoty” – dodał książę; Posłuszny woli Bożej, jestem posłuszny władzy Chana, ale przez zniewagę woli Bożej nikt nie będzie mnie zmuszał do zmiany mojej świętej wiary. Tatarzy zgrzytnęli zębami i zaczęli bić księcia. „Jestem chrześcijaninem” – powiedział książę, ale zakryli mu usta chusteczką i wtrącili go w kajdanach do więzienia. W dusznym więzieniu książę modlił się o zesłanie mu pełnej łask pomocy; Przeczuwał, że czeka go śmierć i poddając się woli Bożej, modlił się o dodanie mu sił do dokonania chrześcijańskiego wyczynu. Dumny chan wydał wyrok na stanowczego księcia: niech umrze bolesną śmiercią. Książę doprowadzony na miejsce egzekucji zaczął opowiadać o świętości swoich przekonań i upadku wiary, do której został zmuszony. Odcięto mu język. A potem zaczęli go torturować ze straszliwą brutalnością: wycięli mu oczy, odcięli palce u rąk i nóg, odcięli uszy i usta, a następnie odcięli mu ręce i nogi. Kiedy pozostało tylko ciało, ale wciąż z iskrami życia; Następnie zdarli skórę z głowy i nabili ją na włócznię. Szlachetny książę rosyjski cierpiał i cierpiał, tak jak św. Jakub Pers. Zatem duch wiernego chrześcijanina jest wyższy niż cokolwiek innego na ziemi. Ludzka złośliwość może pozbawić nas dobrego imienia, może zakuć w kajdany, może dręczyć nasze ciało agonią. Ale zniszczenie życia cielesnego, pozbawienie nas wszystkiego, co tymczasowe, nie może się w nas zmienić bez naszej woli, ani jednego świętego uczucia, ani jednej świętej myśli. Dusza, która zabezpieczyła się przed grzechem przez bojaźń Bożą, nie boi się męki cielesnej. Nie tylko nie wyrządzają jej krzywdy, ale powiększają jej nagrodę za wierność świętej woli Bożej. Męczeństwo św. Powieść miała miejsce 19 lipca 1270 r. 766. Starożytna kronika mówi o bolesnej śmierci księcia. Romana dodaje: "Ukochani książęta rosyjscy! Nie dajcie się zwieść próżnemu i krótkotrwałemu blaskowi tego światła: jest puste niż pajęczyna, zmienia się co godzinę, jak cień, jak dym znika i wszystko jest snem. Jak wyszliśmy z łona matki, nadzy stąd wyjdziemy. Nie obrażajcie się nawzajem, nie zabierajcie tego, co należy do innych; kochajcie prawdę, pokorę, cierpliwość, miłość i miłosierdzie. I osiągniecie radość Świętych, jak ten błogosławiony książę Roman kupił przez cierpienie królestwo niebieskie i wraz ze swoim krewnym Michaiłem Wsiewołodowiczem, księciem Czernigowa, otrzymał od Pana niezniszczalną koronę, jako ten, który cierpiał za wiarę chrześcijańską. 767 Ta rada jest budująca, ponieważ pamięć o księdze Romana była czczona w rosyjskim kościele w chwili jego śmierci. Według legendy jego twarz była przedstawiona w ten sposób na ikonach: książę niemłody, z jasnobrązowymi włosami, kręconymi opadającymi z uszu cienką falą, ubrany w sobolowe futro na ramionach, w aksamitnej szacie, z prawą ręką wyciągniętą do modlitwy, a lewą trzymającą miasto i kościół. 768 W roku 1812, w dzień pamięci św. K. Romana, pod Klyastitsami odniesiono pierwsze zwycięstwo nad Francuzami. Na pamiątkę należy napisać wizerunek św. K. Romana na ścianie kościoła Zbawiciela w Moskwie. Umieszczenie Avramiya Chukhlomsky Avenue. Wielebny Avramiy, l. 769, od najmłodszych lat kochał Pana i został mnichem tonsurowanym. Sergiusz; w swoim klasztorze najpierw sprawował posłuszeństwo w piekarni i kuchni, następnie niósł braciom drewno na opał i wodę; po długiej próbie, gdy umocnił się w życiu duchowym, otrzymał stopień kapłaństwa, ale poprosił o to księdza. Sergiuszowi pozwolenie na spędzenie czasu w całkowitej ciszy. Następnie w dążeniu do najwyższej doskonałości duchowej, za błogosławieństwem Sergiusza, wycofał się do dzikiej wówczas krainy Galich i tu rozpoczął zmagania. Pewnego razu modlił się pod górą i usłyszał głos: Abramiuszu! wejdź na górę, tam znajduje się ikona Matki Bożej. Wspiął się na górę i zobaczył w jasnym świetle ikonę stojącą na drzewie. Założył tu komórkę. Suchy chleb zaspokoił jego głód, a czysta woda ze źródła ostudziła pragnienie. Wieśniak niespodziewanie znalazł pod górą pustelnika i na jego prośbę obiecał potajemnie przynosić mu jeden bochenek chleba tygodniowo. Wtedy książę galijski Dmitrij Fiodorowicz usłyszał o cudownym pustelniku i jego wspaniałej ikonie i ledwo błagał mnicha, aby odwiedził Galicz. 770 Mnich dotarł do Galicza nad jeziorem i spotkał duchownych i ludność u wejścia do miasta, gdzie obecnie znajduje się klasztor Stary Torżski Nikołajew; - pobożny książę spotkał św. ikonę w kościele Spasskim; Tutaj mnich odśpiewał nabożeństwo do Matki Bożej z błogosławieństwem wody, a wielu chorych otrzymało uzdrowienie. Pobożny książę zapewnił mnichowi środki do założenia w miejscu pojawienia się św. ikon cerkwi i klasztoru ku czci Zaśnięcia Matki Bożej. 771 A jezioro, nad brzegiem którego osiadł pustelnik Awramij, nazywa się Czukłomski lub Chudski, a wzgórze, na którym spędził ostatnie lata życia, według pomników nazywa się „miastem Chudskim”. 772 – To już pokazuje, z jakimi ludźmi miał do czynienia ksiądz. Abramia. – Choć chrześcijaństwo było już zaznajomione przez ludność kraju galicyjskiego, było ono powierzchowne i słabe; zwyczaje i moralność były niegrzeczne, pogaństwo wciąż żyło w sercach i objawiało się w czynach; Mędrcy z czasów starożytnych znaczyli dla wielu więcej niż tylko czystą świętą wiarę. Oto, co życie św. Awramii mówi o cudzie w Galiczu. Należało więc ukazać chwałę chrześcijaństwa zarówno specjalnym cudem, jak i specjalnym ascetą. Mnich zmagał się po stronie Chudów zarówno z potrzebami klasztoru, jak i z chamstwem Chudów. Często gromadził przy sobie ludzi przesądnych i namawiał ich do porzucenia przesądów, wskazując na cuda chrześcijaństwa; a jeszcze częściej modlił się za nich przed ikoną Matki Bożej. A jego trudy były bezowocne. Ci, którzy otrzymali uzdrowienie od ikony Matki Bożej, sami byli szczerze przekonani o wyższości wiary św. i inni byli o tym przekonani. Klasztor Wniebowzięcia rozkwitł i stał się zatłoczony; Mnich mianował na jej rektora swojego ucznia Porfiry, a on sam udał się na pustynię. 773 30 mil od klasztoru Wniebowzięcia, nad brzegiem małego jeziora, znalazł piękne miejsce i zaczął tu pracować jako pustelnik. Po pewnym czasie uczniowie dowiedzieli się o miejscu, w którym zniknął ich ukochany nauczyciel, i przyszli błagać go, aby wrócił do ich klasztoru. Mnich zgodził się jedynie, aby część uczniów pozostała z nim. Dla nich zbudował cerkiew ku czci pozycji pasa Matki Bożej; Przy pomocy pobożnych ludzi wkrótce powstał tu klasztor wspólnotowy. Nazywano ją wielką pustynią Abrahama. 774 Uciekając przed tłumami, Avramiy wycofał się nad rzekę. zabieram głos. "Odnaleźli go tu uczniowie i zaczęli zakładać cele w pobliżu jego chaty. Kochający ojciec pobłogosławił ich, aby zbudowali cerkiew ku czci Katedry Najświętszej Marii Panny. Powstał tu także klasztor, dla którego Abramiusz mianował swoim uczniem hieromonkiem Pafnutiusem na opata. Mnich po raz kolejny ukrył się przed swoimi uczniami. Trzynaście mil od klasztoru Voch znalazł miejsce, w którym jego pobyt, bardziej niż gdziekolwiek indziej, mógł mieć zbawienne skutki. Osiadł pod górą, na której znajdowało się „cudowne miasto”; było to gniazdo starego przesądu o cudach; tutaj potrzeba było dużo światła i niebiańskiej mocy, aby rozproszyć pozostałe ciemności pogaństwa. Kiedy zgromadzili się tu fanatycy życia duchowego, Abramy z miłością ufundował cerkiew w mieście Chud ku czci opieki Matki Bożej, sam niósł ziemię na swoich starych ramionach, aby wzmocnić stromy brzeg i gorliwie współpracował ze swoimi uczniami przy budowie klasztoru. Wkrótce w nowym klasztorze w Pokrowsku było już aż 100 braci. Społeczność wielbicieli pobożności wywiera cudowny wpływ na serca. „Biedny człowiek, który odwiedził klasztor mnichów, mówi św. Chryzostom, przychodzi z klasztoru z pocieszeniem w ubóstwie; bogaty człowiek odwiedza mnichów i wraca od nich lepszy, z rozsądnymi poglądami na sprawy; gdy przychodzi do nich ktoś obdarzony godnością, znika wszelka arogancja; tutaj wilki zamieniają się w owce; jeśli płonie w kimś chęć prowadzenia tak wspaniałego życia: „dopóki płonie w Tobie to pragnienie, pospiesz się do aniołów, a rozpalisz się jeszcze bardziej”. 775 Takie było znaczenie Abrahama po stronie Chud! On sam mieszkał samotnie pod górą, ale uczniowie przychodzili tu do niego, aby wyznać swoje myśli; Przychodzili tu także okoliczni mieszkańcy i otrzymywali przydatne instrukcje. Strona Chukhloma uhonorowała go jako swojego oświeciciela. Na rok przed śmiercią przekazał kierownictwo klasztoru swojemu uczniowi Innocentemu i resztę czasu spędził w zupełnym milczeniu. Otrzymawszy tajemnice Komunii Świętej, zmarł spokojnie 20 lipca 1375 roku. Jego relikwie spoczywają w kaplicy cerkwi poświęconej jego imieniu. 776 Paterikon nie opisuje życia księdza Onufrego z Peczerska. Kalnofoysky nazywa go starszym i cudotwórcą, a w kanonie Ławry miłośnikiem ciszy. Jego relikwie spoczywają w Jaskini Antoniego. 777 Spoczynek św. Korneliusza z Pereyaslavl Ave. Cornelius, na świecie Konon, 778, syn kupca z Ryazan, w młodości zniknął z domu rodziców do Ermitażu Lukiyan w XXV wieku. z Pereyaslavl, mieszkał przez 5 lat ze Starszym Pawłem. Następnie przybył do perejasławskiego klasztoru św. Borysa i Gleba na piaskach; Było wtedy tylko trzech mnichów i budowniczy Sergiusz; klasztor był najbiedniejszy. Sergiusz długo nie zgadzał się na przyjęcie Konona, gdyż był jeszcze młody – po wyglądzie myślano, że ma „nie więcej niż 15 lat” – poza tym nic o sobie nie mówił, ale cierpliwość Konona doprowadziła go do celu. Nie opuścił bram klasztoru i został przyjęty do klasztoru, uznając go za głuchoniemego. Konon pilnie chodził do cerkwi i pilnie pracował w posłuszeństwie – mielił żyto, niósł drwa na posiłek, niósł wodę – robił wszystko, co mu rozkazano; i przy posiłkach nie siadał ze starszymi, ale ostatecznie zadowalał się tym, co zostało; Co więcej, jadł jedzenie tylko trzy razy w tygodniu. Żył tak przez 5 lat i na jego prośbę został tonsurowany jako mnich. Odtąd nikt nie widział go śpiącego na swoim łóżku, a on nadal z całą pilnością spełniał swoje posłuszeństwo. Liczba braci w klasztorze już wzrosła i niektórzy wyśmiewali Korneliusza jak świętego głupca; wytrzymał i milczał. Trzy lata później poprosił budowniczego o pozwolenie na zamieszkanie w odosobnieniu. Budowniczy, widząc jego ascetyczne życie, zbudował mu celę i pobłogosławił, aby w niej mieszkał. Korneliusz zamknął się w sobie i beznadziejnie trudził się postem i modlitwą. Ponieważ jednak znaleźli go w celi ledwo żywego, cela była zamknięta od wewnątrz i otwarte było tylko okno. – Korneliusz leżał chory przez trzy miesiące i nic nie jadł, pił jedynie wodę i sok. Po wyzdrowieniu pozostał, zgodnie z przekonaniem opata, aby mieszkać z braćmi, pilnie chodził do kościoła, poprawiał stanowisko zakrystii, służył do posiłku - kopał ziemię, sadził warzywa i drzewa owocowe. W jego ogrodzie rosły doskonałe jabłka, które z miłością rozdawał bez żadnych pieniędzy. Surowe posty i trudy tak go wysuszyły, że wyglądał jak suche drzewo, a mimo to nie ustawał w pracy. „Własnymi rękami wykopał braciom studnię, a woda z jego studni była bardzo smaczna i czysta. Nie przerwał milczenia nawet teraz, kiedy mieszkał z braćmi. Żył tak przez 30 lat, w opinii innych pozostając głuchym i niemym. Przed śmiercią, którą dał poznać znakami, udał się do swego wspólnego ojca duchowego, opata klasztoru św. Mikołaja w Varlaam, wyspowiadał się i przyjął Komunię Świętą. tajemnice i na jego prośbę został ubrany w schemat; Dopiero teraz, na prośbę spowiednika, opowiedział o sobie, kim był, jak potoczyło się jego życie? Wracając do klasztoru, św. olej i zmarł tego samego dnia. Było to 22 lipca 1693 roku, pochowano go w kaplicy, niedaleko pierwszego schema-mnicha Adriana, który zginął. Dziewięć lat później, podczas budowy nowej cerkwi, odnaleziono jej niezniszczalne relikty. Podczas poświęcenia cerkwi ku czci Smoleńskiej Ikony Matki Bożej w 1705 r. św. Demetriusz z Rostowa, ówczesny opiekun Perejasławia, złożył świadectwo o relikwiach, które umieszczono pod przykryciem w nowej cerkwi. Święty napisał do mnicha troparion i kontakion; W tym samym czasie namalowano ikonę świętego. - W RKP. W jego życiu odnotowano zaledwie 17 cudów, które miały miejsce przy relikwiach świętego do lipca 1717 r. Jego imię znalazło się w RKP. Święci. - Jego ikony z napisem: „Obraz św. Korneliusz, peresławski cudotwórca.” Kontakion do wielebnego, utwór św. Demetriusza: „Chcąc najwyższe otrzymać, na wysokościach pracowałeś bez lenistwa, błogosławiony; Tak, odziedziczyliście to, co na górze, a tym, co na dole, wzgardziliście, nie tylko odwracając oczy, aby nie widzieć marności, ale także narzucając milczenie swoim wargom, nie mówiąc o marności, a jednak z cichym sercem śpiewaliście Bogu. „Na razie nie milcz, gdy się za nas modlisz, wielebny Korneliuszu”. 780 Święci książęta Borys i Gleb to piękne kwiaty nowo oświeconej ziemi rosyjskiej, wczesne jasne gwiazdy, które radośnie świeciły wraz z pierwszym pojawieniem się chrześcijańskiego horyzontu nad Rosją. Z głębokiej, czułej miłości do nowej wiary, książęta bracia byli najlepszymi z synów św. Włodzimierza. 781 Nowa wiara odbiła się w ich duszy i życiu niczym niebiański promień światła w czystej wodzie. Dzieci jednej matki – matki chrześcijanki 782, urodzone niedługo przed chrztem Włodzimierza, rosły i rozwijały się w pobożności, nietknięte infekcją pogaństwa. — Pod wpływem takiej żywej pobożności, jaką oddychał ojciec równy apostołom, pod wpływem tych cudownych dzieł chrześcijańskiej miłości, którymi tak rozkwitło życie chrześcijańskiego Włodzimierza, młodzi książęta od pierwszej młodości wchłonęli w siebie pobożność. Oboje kochali jedynie książki budujące, tak jak kochał prawy ojciec. „Borys” – mówi starożytny biograf, nauczywszy się czytać i pisać, wziął książki i pilnie je czytał, zwłaszcza życie i czyny świętych; a Gleb, jego najmłodszy, słuchał brata z czułą i pełną uwagą, jakby cieszył się tym, co było dla niego najprzyjemniejsze. Bracia czytali pisma pożyteczne dla duszy tak często i tak uważnie, że całe powiedzenia, całe fragmenty ksiąg głęboko odcisnęły się w ich czułych duszach i mogli je sobie powtarzać na polu i w mieście, w domu i w cerkwi: widzimy to w historii ich cierpień. 783 I jak bardzo ich serca były zdumione tym, co spotkali w księgach św. Czytając o cierpieniach męczenników, św. Borys zalał się łzami i modlił się: "Panie Jezu Chryste! Zaszczyć mnie uczestniczeniem w woli św. Twoich świętych. Naucz mnie iść w ich ślady. Modlę się do Ciebie, Panie! Niech moja dusza nie daje się unieść marności tego świata. Oświeć moje serce, aby poznało Ciebie i Twoje przykazania. Udziel mi daru, który dałeś swoim świętym." 784 Bracia kochali ojca, miłowali się wzajemnie; kochali ojca nie tylko poruszeniami serca ku ojcu, ale kochali w nim swego mentora, kochali w nim żywy przykład pobożności. „Światło moich oczu”, powiedział Borys, opłakując śmierć ojca, „nie będę już cieszyć się twoim dobrym nauczaniem i mądrością”. 785 Taka była ich wzajemna miłość, święta miłość! Kiedy zaszła konieczność przypisania im spadków, ojciec wyznaczył dla nich (w 1010 r.) Rostów i Murom, aby w przeciwnym razie znaczące przestrzenie nie oddzielały kochających się braci. 786 A na północy tradycja zachowała miejsce ich braterskiego obozu: to jest nad rzeką. Niedaleko Suzdal znajduje się rzeka Nerl, gdzie znajduje się cerkiew Kideksha ku pamięci ich świętej miłości. 787 Zasady świętego życia, w jakich wychowywał ich ojciec, objawiły się w praktyce w nowym kręgu ich życia. Wiara jest pierwszym przedmiotem świętej miłości: tego nauczył ich ojciec. A oni, przybywając do lenn, robili, co mogli, aby szerzyć świętą wiarę: „Św. Borys, rządząc pobożnie, nawrócił niewiernych na wiarę św.” – głosi starożytna wiadomość. 788 To samo mówi tradycja o św. Glebe. 789 Nestor pisze o św. Borysie: „okazuj wiele miłosierdzia na swojej ziemi, nie tylko biednym, ale wszystkim ludziom, jakbyś dziwił się jego miłosierdziu i łagodności; bądź błogosławiony, cichy i pokorny”. Wskazując na tę samą serdeczną łagodność i życzliwość u Gleba, mówi o obu braciach: „Kontynuujcie nauczanie słów Bożych, dając jałmużnę biednym i potrzebującym oraz wdowom, jak gdybyście nie mieli nic oprócz ubrań”. - Czy można się dziwić, że ojciec kochał takie dzieci bardziej niż inne? „Ojciec ich umiłował, widząc na nich łaskę Bożą” – mówi mnich. 790 – Rosnący gniew Światopełka, ujawnione nieposłuszeństwo Jarosława i pogłoski o ruchu Pieczyngów zaniepokoiły duszę sędziwego Włodzimierza. Wezwał swojego ukochanego syna Borysa z Rostowa. Zbliżający się do grobowca Włodzimierz chciał ogłosić Borysa następcą tronu, pomijając nie tylko Światopełka, ale także Jarosława, który tak zasmucił swoją starość. Pieczyngowie zażądali przeciwko nim szybkich i zdecydowanych działań. A Włodzimierz leżał chory. Wskazywał Borysowi na niebezpieczeństwo chrześcijańskiej ojczyzny i nalegał, aby wystąpił przeciwko swoim wrogom. „Zgodnie z twoją wolą jestem gotowy na wszystko” – odpowiedział Borys i pospieszył na Pieczyngów. 791 Św. Borys i Gleb, zarówno w usposobieniu dusz, jak i w swoich czynach, byli tym, czym chce być wiara niebiańska. Światopełk taki nie był. W jego duszy żyło pogaństwo ze swoimi dzikimi namiętnościami. Był już oburzony na swego ojca i na czystą wiarę, ale w porę został ostrzeżony. Zwolniony z więzienia przez swego życzliwego ojca, mieszkał teraz w Wyszogrodzie, gdzie łatwiej było niż w Turowie obserwować tę dziką bestię. Żądny władzy Światopełk patrzył na Borysa jak na swojego wroga, myśląc, że jest gotowy rzucić wyzwanie jego mocy. 15 lipca 1015 r. w Wyszogrodzie zmarł św. Włodzimierz. 793 Osoby wokół zmarłego daremnie próbowały ukryć jego śmierć do czasu powrotu Borysa. „Światopełk usiadł na stole ojca”. Pospieszył z udobruchaniem mieszkańców Kijowa: „zwołał ich i dał im bogate dary, zgodzili się, ale sercem nie byli z nim”, bo wiedzieli, jaki jest, a „ich bracia byli z Borysem”. – Światopełk zdecydował się zasiąść na tronie bez względu na wszystko. Dla władz uważał wszystko za dozwolone; dla nich zdecydował nawet o śmierci swoich braci. – Borys dowiedział się o śmierci ojca na rzece. Alta, niedaleko Perejasławla, gdzie stał po daremnym pościgu za uciekającymi Pieczyngami. Śmierć ojca napełniła go wielkim smutkiem: gorzko płakał nad swoim ojcem. Ci, którzy go otaczali, sugerowali mu: „Pójdziemy z tobą lub bez ciebie i siłą wypędzimy go (Swiatopełka) z miasta i odbudujemy cię, tak jak zdradził nas twój ojciec”. Nie, odpowiedział św. Borys, „Nie podniosę ręki na mojego starszego brata. Mój ojciec umarł, niech on będzie moim ojcem”. Taka jest dusza, która oddycha chrześcijaństwem! Armia rozproszyła się z St. Niewielu z jego oddziału pozostało Borysem. Światopełk wysłał, aby wezwać Borysa do Kijowa, obiecując mu lepszy los. Tymczasem potajemnie pojawił się w Wyszgorodzie i zwracając się do znanych mu bojarów, powiedział: „Czy jesteście mi oddani?” Gotowi złożyć głowy, odpowiedzieli. Jeśli tak, powiedział Światopełk, to nie mówiąc nikomu ani słowa, idź i zabij Borysa. 794 Był sobotni wieczór. "Dali Borysowi znać, że chcą go zabić. Kazał postawić namiot i w nim zaczął ze łzami modlić się do Boga. Modlił się, aż osłabł. Położył się do łóżka i znowu gorzko płakał, modląc się do Boga. Potem przeczytałem księgę. Powiedziano mu, że zabójcy już nadchodzą. - Nakazał księdzu śpiewać Jutrznię; Sam przeczytałem Sześć Psalmów. Zabójcy to usłyszeli. Borys dowiedział się również, że stoją w pobliżu namiotu i sam czytał psalmy, a następnie kanon. Poranek dobiegł końca. Wciąż stał przed ikoną i modlił się: „Panie! Ty cierpiałeś za nasze grzechy, racz mi cierpieć za Ciebie. Nie umieram od wrogów, ale od mojego brata. Nie czyń tego dla niego grzechem”. "Następnie pożegnawszy się ze wszystkimi, spokojnie położył się na łóżku. Cóż za cudowne poddanie się woli Najwyższego! Cóż za cudowna miłość do innych! Cóż za nieziemski spokój w oczach śmierci! Zabójcy, jak zwierzęta, wpadli do namiotu, uderzyli Borysa włócznią i myśląc, że już nie żyje, wyszli. Ale rana zadana Borysowi nie była śmiertelna: doprowadziła go jedynie do chwilowej nieprzytomności. Błogosławiony podskoczył i z modlitwą wyszedł z namiotu w usta. Jeden ze złoczyńców uderzył go włócznią w pierś. 795 Wierny sługa Węgierski Jurij chciał chronić swego pana i został zabity. Złoczyńcy wpadli w szał i nie mogąc usunąć złotej hrywny z szyi Jurija, którą zaszczycił go jego dobry książę, odciął mu głowę. Następnie, owijając ciało Borysa w namiocie, zabrali go, wciąż oddychającego, do Światopełka. Na rozkaz brata-bestii dwaj Varangianie dokończyli morderstwa. - Ciało św. Borysa zostało potajemnie przywiezione do Wyszgorodu i pochowane w kościele św. Wasilija. 796 Tak umarł św. księga Borys, 24 lipca – „Był wysoki i dostojny, o okrągłej twarzy, szczupły, o jasnym i wesołym spojrzeniu, z małą brodą i wąsami, odkąd był jeszcze młody. 797 Śmierć Borysowej nie wystarczyła Światopełkowi. Posłał też, żeby zabić Gleba. Działając wszędzie podstępnie, wysłał do brata posłańca z zaproszeniem: „Przyjdź szybko, twój ojciec jest chory i cię woła”. - Glebowi spieszyło się do Kijowa. Po zejściu Okoya do Wołgi popłynął w górę Wołgi do ujścia Tma lub Tmaki. Tutaj, na zboczu poprzecinanym rowami, jego koń wpadł do rowu, a Gleb doznał kontuzji nogi. Dotarwszy do Woguzy do Dniepru, przewieźli łodzie w pobliże wsi. Wołoczka do Dniepru. Wreszcie Gleb znalazł się pod Smoleńskiem, żeglując wzdłuż rzeki. Smyadyn jako Jarosław, według wiadomości otrzymanej z Kijowa od jego siostry Presławy, wysłał mu wiadomość, że jego ojciec zmarł, a jego brat Borys ma zostać zabity przez Światopełka. Gleb opłakiwał śmierć ojca, a jeszcze bardziej płakał nad bratem, którego bardzo kochał. "Nie usłyszę twoich łagodniejszych instrukcji, ukochany bracie. Jeśli otrzymałeś śmiałość od Pana: módl się, abym i ja mógł cierpieć tak jak ty. "Lepiej być z tobą niż w tym złym świecie" - powiedział pogrążony w żałobie Gleb, który wcześnie rozpoznał pustkę świata. Tymczasem zabójcy wysłani przez Światopełka, posiadającymi wówczas nieuniknioną drogę wodną, ​​wiedzieli, że Gleb nie minie Smoleńska i zbliżyli się do Smoleńska wzdłuż rzeki. Towarzysze Gleba zobaczyli ich i chwycili za broń, aby chronić ukochanego księcia. „Rzekł do nich dobry książę: «bracia!» jeśli nie będziemy z nimi walczyć, to zabierając mnie, nie odważą się wkroczyć w moje życie, ale zabiorą mnie do mojego brata, ale jeśli wdamy się w bitwę, zabiją mnie i ciebie też; płyńcie do brzegu, proszę, a ja pozostanę sam na środku rzeki. Szkoda było im zostawić księcia bezbronnego, ale jego wola była zdecydowana; powtarzał, że to uratuje mu życie. I z niespokojnymi myślami usłuchali, ze łzami w oczach dopłynęli do brzegu, rozejrzeli się i czekali, co się wydarzy. Święty chronił życie swoich sług, ale swój los zdradził woli Bożej. "Mordercy, zbliżając się do łodzi świętego, zatrzymali ją i chwycili za broń. Na próżno Gleb próbował powstrzymać ich przed popełnieniem zbrodni; na próżno mówił, że nie jest winien niczego ani przed nimi, ani przed swoim bratem. - Wściekły Goryaser krzyczał do kucharza świętego: weź nóż i dźgnij swojego pana, bo inaczej sam umrzesz. Kucharz pochodzący z Torques, a nie jak węgierski Jurij, który zginął za Borysa, wyjął nożem i chwycił Gleba za szyję, chcąc odebrać mu życie. Gleb milczał, zwracając się całą duszą do Pana. Klęcząc, Torchanin zamordował świętego jak potulną owcę - podciął mu krtań. W ten sposób młody sprawiedliwy wstąpił do wiecznych siedzib 5 września 1015 roku. Zabójcy wyjęli jego ciało z łodzi i wrzucili pomiędzy kłody w głęboki las. 799 Po śmierci św. Po cierpiących nastąpiły krwawe zamieszki w całej Rosji. - Światopełk, decydując się zachować dla siebie władzę, zabił swojego brata Światosława i wdał się w desperacką walkę z Jarosławem. - Albo dzikimi Pieczyngami, albo Polakami, oblał swój rodzinny kraj krwią Rosjan. Trwało to cztery lata. – W 1019 r. nad rzeką. Alta na miejscu straszliwej zbrodni Jarosław zadał bratobójstwu zdecydowaną porażkę i przejął stół ojca. Teraz, gdy „wycierał pot swoją świtą”, jedną z jego pierwszych trosk było oddanie czci cierpiącym braciom. Zaczął zbierać informacje o tym, jak i gdzie zostali pochowani. Ponieważ zabójcy potajemnie przewieźli ciało Borysa do Wyszogrodu, a Jarosław przebywał wówczas w Nowogrodzie, dopiero teraz w drodze przesłuchania Jarosław dowiedział się, że św. Borys został pochowany w Wyszogrodzie, niedaleko cerkwi św. Wasilija. Nie wszyscy wiedzieli o Glebie i o tym, że zginął w Smoleńsku. Jarosław wysłał, aby odnaleźć cenne szczątki św. Gleba. Długo szukali, ale nie odnaleźli ich dopiero rok później w (1020) św. Ciało odnaleźli przypadkowo myśliwi. 800 – Kapłani ze świecami i kadzielnicami przenieśli go na łódź i przewieźli do Wyszgorodu. Tutaj złożyli go wraz z ciałem Borysa. Cudowna rzecz! Ciało św. Głęby, która przez 5 lat leżała na świeżym powietrzu, okazało się zupełnie nienaruszone, w ogóle nie zniszczone zmianami powietrza, było białe i wykwitłe, jak żywe. "Wkrótce zaczęły pojawiać się znaki i cuda na grobie męczenników. Albo widzieli w nocy słup ognia, albo słyszeli niezwykły śpiew. Inni zaczęli przychodzić i kłaniać się z czcią grobowi męczenników. Inni wciąż nie wierzyli, ale nastąpił cud, który zdumiał wszystkich. Wędrujący Varangianie przechodzili obok grobu świętych i jeden stanął stopami na samym grobie, kiedy wybuchł z niego ogień i poparzył mu nogi do tego stopnia, że śmiały mógł nie chodzić. Następnie kościół św. Wasilija został spalony przez świecę zapomnianą przez nieostrożność „Bóg do tego dopuścił, słusznie zauważa św. Nestor, aby ciała świętych zostały wyjęte z ziemi i uczciwie złożone w nowej cerkwi, co się stało”. Przekazując wiadomość o zniszczeniu cerkwi, Jarosławowi powiedziano wszystko o św. Męczennikach; i poinformował metropolitę Jana. Na miejscu cerkwi pospiesznie zbudowano kaplicę. A metropolita i duchowieństwo przybyli w procesji do grobu świętych, rozkopali ziemię, z szacunkiem otworzyli trumny i zobaczyli ciała świętych, jak gdyby żywe. Z pełną czci radością przynieśli św. Relikwie umieszczono w kaplicy i ustawiono jawnie po jej prawej stronie. 801 Dwa nowe cuda, uzdrowienie chromych i niewidomych, jeszcze bardziej przekonały wszystkich o uwielbieniu przez Pana nosicieli pasji. – Metropolita doniósł wielkiemu księciu, że w Wyszgorodzie należy natychmiast zbudować cerkiew ku czci męczenników i ustanowić święto. Zabrali się do pracy: zimą przygotowali las, a latem, w dzień śmierci św. Borysa, dokończyli cerkiew z 5 kopułami; cerkiew zdobiły „ikony i inne napisy oraz wszelkiego rodzaju piękności”; z woli Jarosława „namalowano ikonę świętych książąt, aby wchodzący do cerkwi, widząc ich twarze, jakby sami, kłaniali się i całowali z pełną czci miłością”. 24 lipca cerkiew została poświęcona przez M. Jana w obecności księcia W. i licznego tłumu ludzi; w kościele wystawione są relikwie św. męczenników. „Książę i metropolita byli jeszcze w kościele, gdy chromy, który czołgał się w pobliżu sanktuarium świętych, wstał i na oczach wszystkich zaczął chodzić. Wszyscy wychwalali cudownego Boga w swoich świętych. Tym razem świętowanie trwało 8 dni. Metropolita służył jeszcze kilkakrotnie w Kościele Męczenników, wyświęcał dla niego prezbiterów i diakonów oraz umieszczał nad nimi starszego. 802 Jarosław leczył duchowieństwo i lud, rozdawał liczne jałmużny biednym i postanowił oddać jedną dziesiątą daniny Wysznego Nowogrodu na utrzymanie kościoła Borysa i Gleba oraz jego duchowieństwa. Jednocześnie powołano go dla uczczenia pamięci św. męczenników przypadającej na 24 lipca, w dzień zamordowania św. Borysa. 803 Było to w roku 1021 804 W 1072 r. cerkiew w Jarosławiu uznano za zrujnowaną. V. K. Izyaslav zbudował nową cerkiew. - Relikwie św. Męczenników uroczyście przeniesiono do cerkwi Izyasławskiej. Jednocześnie ukazały się nowe znaki niebieskiej chwały męczenników. Książęta Izyasław, Światosław i Wsiewołod, metropolita Jerzy, biskupi Piotr z Perejasławia, neofita z Czernihowa, Michaił Juriewski i Stefan z Biełgorodu 805 wśród opatów „był ks. nasz ojciec Teodozjusz, opat klasztoru Peczerskiego, który świecił wśród nich jak słońce” – mówi Nestor. Najpierw relikwie św. Borysa. Na przodzie szli mnisi ze świecami, diakoni, księża, następnie biskupi i metropolita; za nimi św. relikwie nieśli trzej książęta. Kiedy w nowej cerkwi otwarto sanktuarium, cerkiew wypełniła się zapachem. – Grecki metropolita, który do tej pory nie do końca wierzył w chwałę rosyjskich książąt, padł ze strachu przed sanktuarium i modlił się o przebaczenie swoich grzechów. Kamienną kapliczkę św. Gleba wożono wozem, lecz zatrzymała się u drzwi. Metropolita kazał wszystkim śpiewać. Panie, zmiłuj się; na dźwięk modlitwy powszechnej kapliczka została przeniesiona i umieszczona w kościele. Za ręką św. Metropolita Gleb pobłogosławił książąt i chorego księcia. Światosław położył na dłoni obolałe oczy, szyję i koronę. To przekazanie relikwii odbyło się 2 maja i dzień ten ma być obchodzony co roku. 806 W nowej cerkwi wydarzyły się trzy cudowne cuda. Niemy mężczyzna ze sparaliżowaną nogą chodził jedynie po kawałku drewna i jadł jałmużnę, szczególnie w pobliżu cerkwi męczenników. Co roku majster ogrodników z Wysznego Nowogrodu Żdan Nikołaj karmił biednych we wsi Św. Mikołaj. W te święto do Żdana przybył także niemy, kulawy mężczyzna, ale jakoś nic nie dostał. Pozostawiony głodny wpadł w szał: zobaczył, że siedzi w kościele książąt, a oni zbliżali się do niego od ołtarza - krzyżując usta, namaszczając oliwą zmiętą nogę i wyciągając ją. Ci, którzy widzieli kulawego mężczyznę, zastali go prawie nieprzytomnego i zaprowadzili do cerkwi męczenników, ale on niespodziewanie wstał i wyzdrowiał. – Kolejny cud: w Dorogobużu jedna służąca na polecenie swojej pani pracowała w Święto. Mikołaj. Św., który się jej ukazał. Męczennicy powiedzieli: „Dlaczego pracujecie we wsi naszego świętego ojca Mikołaja? Tutaj was ukarzemy”. Stała się jakby martwa i przez miesiąc leżała zrelaksowana. Potem wstała, ale z suchą ręką. Pani odesłała ją jako niezdolną do pracy, a dziecko zatrzymała przy sobie. Sędziowie, uznając, że służąca straciła rękę na skutek nielegalnych poleceń pani, zwrócili jej dziecko nieszczęsnej matce i zmusili panią do odmowy zapłaty czynszu. Trzy lata później ta kobieta, dowiedziawszy się o uzdrowieniu chromego mężczyzny, przybyła do Wyszgorodu w przeddzień święta Zaśnięcia Matki Bożej. Następnego ranka powiedziała starszemu kapłanowi Łazarzowi tak: ukazało mi się dwóch młodych mężczyzn i starszy, biorąc pierścień z ręki, powiedział: włóż go na rękę, a twoja ręka zostanie uzdrowiona. "Łazarz kazał jej stać w cerkwi podczas liturgii. Kiedy śpiewak wygłosił prokeimenon: «Wielce dusza moja», uschnięta kobieta podbiegła do ołtarza, drżąc i podając rękę. Wielu przeraziło się to, ale okazało się, że jej ręka była zdrowa. Trzeci cud: w jednym mieście niewidomy mężczyzna często chodził do kościoła św. W. Jerzego i błagał go o przywrócenie wzroku. W nocy męczennik, który się pojawił, powiedział: „Dlaczego się męczysz ja? Jeśli chcesz ujrzeć światło, idź do św. Borysa i Gleba - otrzymali łaskę leczenia wszelkiego rodzaju chorób w rosyjskim kraju. Do Wyszgorodu przybył niewidomy mężczyzna, przez kilka dni modlił się do męczenników i odzyskał wzrok. - Wychwalając męczenników, wyznał przed wszystkimi, że święci, zbliżając się do niego, przeszli go trzy razy i otworzyły mu się oczy. 807 V. K. Światosław zaczął budować kamienną cerkiew ku czci męczenników, ale zmarł († 1079) bez ukończenia cerkwi. Wsiewołod dokończył budowę, ale cerkiew się zawaliła. – Po Wsiewołodzie († 1093) w Kijowie panował Światopełk Izyasławicz, w Czernihowie Oleg Światosławicz, a w Perejasławiu Włodzimierz Monomach. Napady Połowców nie dały swobody rozpoczęcia budowy cerkwi. Tymczasem wydarzył się następujący cud. Svyatopolk za oszczerstwo umieścił dwie niewinne osoby w lochu („piwnicy”). Nieszczęśni ludzie modlili się do męczenników. I pewnej nocy, kiedy drzwi do dołu były zamknięte, jeden z więźniów znalazł się na wolności, bez kajdan leżących u jego stóp. Przywoławszy stróża, powiedział mu: prowadź mnie do kościoła męczenników. „Tutaj przy wszystkich tak powiedział: kiedy spaliśmy, przyszli męczennicy i zapytali: po co tu jesteście?” Odpowiedzieliśmy, że taka była wola księcia, któremu nas oczerniano. Święci powiedzieli: idź do kościoła i powiedz nam, co widziałeś, a twój towarzysz pozostanie tutaj i nadal będzie ślepy; trzy dni później go uzdrowimy, a potem ukażemy się księciu i powiemy mu: dlaczego torturujesz, nie znając prawdy? Jeśli się nie zmienisz, zostaniesz ukarany. Więzień dodał: dla pewności chodźmy do dołu. Okazało się, że zamek w drzwiach szybu nie był uszkodzony, a schody wejściowe znajdowały się na szczycie dołu; Znaleziono innego więźnia, niewidomego, ale bez kajdan. Obydwaj zostali uwolnieni z dołu, a w niedzielę niewidomy odzyskał wzrok. Potem opowiedzieli o wszystkim K. Światopełkowi. Książę żałował za swój grzech; ale wydaje się, że nie jest to do końca szczere. Syn księcia Światosław Oleg, zgodnie z wolą ojca; zbudował kamienną cerkiew dla męczenników. Pozostało jedynie poświęcić cerkiew i przenieść do niej relikwie męczenników. Ale Światopełk nie chciał tego tylko dlatego, że nie stworzył cerkwi. Po jego śmierci w 1113 r. zasiadł na tronie w. księcia Włodzimierza Monomacha. Już wcześniej wykazywał wielką gorliwość dla męczenników - złożył wiele ofiar Wyszgorodowi, związał (w 1102 r.) sanktuarium męczenników srebrem i złotem oraz nad rzeką. Alte stworzyło na ich cześć wspaniałą cerkiew. – W 1115 r. Monomach zaprosił do Wyszgorodu książąt i radę duchowieństwa. 1 maja dokonano poświęcenia cerkwi; 2 maja przeniesienie relikwii św. Uroczystość była wspaniała; był metropolita Nikifor, 4 biskupów, 5 opatów i ogromna rzesza ludzi; uroczystość trwała trzy dni. Monomach obwiązał następnie kapliczki męczenników nowymi srebrnymi, złoconymi tablicami z wizerunkami nosicieli pasji, zawiesił srebrne lampy i umieścił kryształowe, złocone świeczniki. 808 Jednocześnie na 2 maja utworzono specjalne nabożeństwo do męczenników. Zakończmy naszą historię powtórzeniem sacrum. pieśni, które śpiewał kościół św. męczennicy pod Jarosławem. "Przyjdźcie, nowo ochrzczone sobory rosyjskie, a zobaczymy, jak Borys zostanie osądzony bez winy, z zazdrości swego brata: przebili jego ciało włócznią i przelali krew, za namową diabła, a Gleb został zadźgany nożem ręką tego samego brata Światopełka i wrzucony między bloki. Zostali ukoronowani, ale umarł bez śladu. Modlą się do Chrystusa Boga o zbawienie naszych dusz. " „Chwalebny Wyszgorod kipi od Twoich cudów, z grobu jak rzeki płyniesz uzdrowienie, uzdrawiasz słabych i pocieszasz smutnych”. "Jak długo, duszo moja, trwasz w uczynkach złych, skalanych przez nie? Dlaczego nie drżysz w godzinę śmierci? Dlaczego nie krzyczysz i nie wołasz do Chrystusa: Boże! Przez modlitwy Twoich męczenników, Rzymian i Dawida, wybaw mnie od ognia wiecznego i zbaw mnie. " 810 Śmierć nauczyciela Polikarpa Archimandryty z Peczerska Ks. Polikarp, po złożeniu ślubów zakonnych w klasztorze św. Ojców Antoniego i Teodozjusza, gorliwie starał się naśladować ich wysokie życie. Jego w przybliżeniu surowe życie i roztropność duchowa skłoniły braci (w 1164 r.) po śmierci Akindinusa do wybrania błogosławionego na opata-archimandrytę Peczerska. 811 Na początku swej opatki bł. Atanazy wygłosił do braci w Peczersku swoje mocne kazanie: pokutujcie i bądźcie posłuszni opatowi, a potem zamknął się w jaskini na 12 lat, żeby płakać. 812 V. Książę Rościsław kochał błogosławionego Polikarpa: w każdą sobotę i niedzielę Wielkiego Postu zapraszał go na posiłek wraz z 12 starszymi, aby cieszyć się rozmową; innym razem słuchał jego instrukcji. Kiedy wyraził mu chęć wycofania się ze spraw światowych do klasztoru, roztropny opat wyjaśnił księciu swoje obowiązki. „Książę” – powiedział mu – Pan wymaga od ciebie innych wyczynów – dotrzymuj prawdy w sądzie i chroń ziemię rosyjską; poddaj się jednak woli Bożej”. 813 - W 1167 pobożny ok. Zmarł K. Rostisław i rozpoczęły się ciężkie smutki Polikarpa. Postanowił w swoim klasztorze zezwolić na post w środy i piątki z okazji świąt Pańskich, zgodnie ze wskazówkami mądrego pana Nicefora. Książę Czernihowa i niektórzy inni chcieli podążać za tym samym pomysłem. M. Konstantyn zbuntował się przeciwko temu. Zwołano radę. Na radzie zdania były podzielone. Stronę metropolity wspierali biskup Antoni z Czernigowa, z urodzenia Grek, oraz biskup Antoni z Perejasławia. Inni bronili Polikarpa i mówili: niech idą za rozumowaniem swoich opatów w klasztorach. Książę Andriej Bogolubski napisał, że Konstantyna należy usunąć z ambony i sprawę rozpatrzyć na nowym soborze w sposób bezstronny. Książę kijowski nie zdecydował się na zaproponowane przez księcia rozwiązanie. Andriej. – Taki stan rzeczy zależał także od tego, że poruszany temat budził kontrowersje także na Wschodzie. A jednak, gdy biskupi i książęta, nie zgadzając się z opinią metropolity, opuścili Kijów, Konstantyn i dwaj Antoniowie skazali Polikarpa na karę więzienia. Ze swej strony książę Czernihowa nie wpuścił Antoniego do Czernigowa. 814 Ludność Kijowa była przekonana, że ​​u bł. To, co zrobił Polikarp, było niesprawiedliwe. Kiedy w 1169 r. książę Mścisław Andriejewicz zajął Kijów i pozwolił swoim wojskom przez trzy dni plądrować mieszkańców, kościoły katedralne i klasztory, ludność kijowska oświadczyła, że ​​jest to dozwolone za nieprawdę metropolity przed opatem Polikarpem. – To był bardzo gorzki czas dla Kijowa. Ocalała wówczas Ławra, jeden z klasztorów kijowskich, choć została podpalona przez sprzymierzeńców księcia Berendejów. Mścisława. "Nie na próżno św. Atanazy zachęcał mnichów peczerskich do pokuty i modlitwy. W lutym 1170 r. opat peczerski Polikarp i opat Andriejewski przenieśli zmarłego księcia Włodzimierza z Wyszgorodu do Kijowa. - Oznacza to, że błogosławiony Polikarp powrócił już na stanowisko dowódcy Ławry. 815 W 1174 r. wraz z metropolitą spotkał się z nowym wielkim księciem. W z powodu zawirowań czasu rządził klasztorem przez kolejne 8 lat, będąc już bardzo starym człowiekiem. 816 Kronika kijowska mówi o roku 1182 „tego samego lata spoczął błogosławiony archimandryta hegumen z Peczerskiego Polikarpa. lipca 24 dnia – i ukrył swoje ciało, grzebiąc je ostatnimi pieśniami, jak samo przykazanie”. 817 – Współczesna kronika, nazywająca Polikarpa błogosławionym, wyjaśnia, że ​​dowiedzieli się już o pobożnym życiu Polikarpa. Jego relikwie, spoczywające niezniszczalnie w jaskini Antoniego, świadczą o tym, że św. Polikarp był rzeczywiście świętym Bożym. 818 Odpoczynek Alei Makariusza Zhełtowodzkiego i Unżenskiego Syn pobożnych mieszkańców Niżnego Nowogrodu, aleja Macarius, już jako dziecko uczył się mądrości książkowej, a także wykazywał w sobie szczególne dary umysłu i zamiłowanie do nauki. Jako mały chłopiec potajemnie opuścił dom rodziców i w drodze, przebierając się w żebracze, ukazał się archimandrycie w klasztorze Peczersk. Dionizjusz, prosząc o tonsurę. Na pytania: kim jest i skąd pochodzi? Odpowiedział, że jest sierotą wykorzenioną i pragnie jednego – pracować dla Pana. Dionizjusz, widząc jego inteligencję i czystość, tonsurował go i przyjął do swojej celi. Makary miał wtedy zaledwie 12 lat i zaczął zmagać się z całym zapałem swojej młodzieńczej duszy i był posłuszny wszystkim w klasztorze, a zwłaszcza opatowi. Trzy lata później ojciec, dowiedziawszy się, gdzie jest jego syn, przybył do klasztoru i błagał, aby pozwolono mu zobaczyć ukochanego syna, którego uważał za rozerwanego na kawałki przez bestię lub zmarł kolejną smutną śmiercią. Syn, który oddał się Panu, powiedział, że jego ojcem jest Pan i jego przełożony. Ojciec, słysząc jego głos za ścianą, powiedział ze łzami: mój synu, mój synu! pozwól mi na ciebie spojrzeć. Makary odpowiedział: „Będzie lepiej dla obojga, jeśli nie będziemy się tu widzieć; do zobaczenia tam – w wieczności”. Nie chcę ingerować w wasze dobre intencje, powiedział mój ojciec: Cieszę się z waszego zbawienia, ale nie wyjdę z celi, dopóki was nie zobaczę. Błogosławiony pozostał niezłomny w swoim postanowieniu; wtedy ojciec poprosił syna, aby chociaż podał mu rękę. Aby uspokoić płaczącego ojca, syn wystawił rękę przez okno. Ojciec chwycił ją, ucałował i powiedział: teraz ratuj się w Panu, mój synu! i módlcie się za nas. Mieszkający w klasztorze, błogosławiony. Makary pracował szczerze. Jego stanowisko było wyższe niż inne; jadł, żeby nie umrzeć z głodu; chociaż zawsze chodził na posiłki z innymi: jadł z bojaźnią Bożą i dlatego bardzo mało. Przy takim życiu zaczęli go wyróżniać uwagą. Było to trudne dla pokornej duszy i pragnąc gorąco ciszy, Makary postanowił wycofać się na pustynię. Potajemnie opuszczając klasztor Peczersk, Makary przybył nad rzekę. Lukh: zakochałem się w miejscu nad wpływającą do niego rzeką. Dobritsa, zbudował sobie chatę i zaczął mieszkać sam na sam z Panem. Stopniowo zaczęli gromadzić się wokół niego fanatycy pobożności i pozostali, aby z nim żyć. Z biegiem czasu powstał klasztor ze cerkwią ku czci Objawienia Pańskiego. 820 Zakładając klasztor, mnich ponownie zaczął szukać ciszy i wyznaczywszy braciom opata, potajemnie się wycofał. Przemieszczając się z pustyni na pustynię, dotarł do Żółtego Jeziora, które znajduje się na lewym brzegu Wołgi. Tutaj wykopał dla siebie jaskinię i zaczął w niej walczyć, jak poprzednio, w poście i modlitwie. Tutaj także nie tylko wierzący, ale także wielbiciele fałszywego proroka rozpoznali wielkiego ascetę i z nabożnym zdziwieniem patrzyli na surowe życie pustelnika, zastanawiając się, skąd wzięła się tyle sił na tak trudne życie, jakie prowadził Makariusz! Przynosili mu chleb, miód i inne artykuły potrzebne do życia. Przyjął z wdzięcznością, ale nie dla siebie, ale rozdał tym, którzy do niego przychodzili, którzy zaczęli go odwiedzać, chcąc słuchać jego wskazówek. Kiedy zgromadziła się u niego wystarczająca liczba braci kochających pustynię, zbudował (1435) cerkiew pod wezwaniem św. Trójcy i został wyświęcony na opata klasztoru. Dla wszystkich był wzorem pracy i pokory; On sam przygotowywał pożywienie dla braci. – Jego miłość i pokora przyciągały do ​​niego nie tylko wierzących, ale także Czuwaszów, Czeremisów i Mordowian; Traktując ich życzliwie, przekazywał do ich serc prawdy św. wiary w Chrystusa i wielu z nich przyjęło chrzest zgodnie z przekonaniem świętego. Tuż przed bramą klasztoru znajdowało się jezioro, które później nazwano świętym; Tutaj mnich chrzcił pogan i mahometan. 821 W 1439 r. Ulu-Machmet, osiadłszy w opuszczonym wcześniej Kazaniu, zaczął przenosić swoją władzę w granice Rosji. Jego syn Mamotyak zaatakował Niżny i okolice. Tłumy drapieżnych Tatarów niczym fale rozlały się po rosyjskich osadach i pozostawiły wszystko w ruinie. 822. Nagle wdarli się do klasztoru Makariew, zniszczyli go, pobili mnichów, a samego Makarija zabrali do wrzodów. 823 Kiedy Ulu-Machmet zobaczył Makarego, znając jego wysokie życie, siłę i miłosierną miłość, wyraził oburzenie na swoich głupich rabusiów i honorowo uwolnił Makarego; z szacunku dla niego dał wolność innym chrześcijanom, dzięki czemu z niewoli Makaryjskiej wyszło aż 400 osób; ale Makary obiecał, że nie będzie już mieszkał na żółtej wodzie: ta ziemia, powiedział drapieżny mahometanin, należy do nas. Makary błagał także o pozwolenie na „pochowanie pobitych” braci w zrujnowanym klasztorze. „Oto mąż Boży” - powiedział Chan, usłyszawszy tę prośbę; troszczy się nie tylko o żywych, ale także o umarłych”. Opłakując cierpiących braci, mnich przekonał tych, którzy wraz z nim wyszli z niewoli, aby nie osiedlali się na swoich dawnych miejscach, w przeciwnym razie Tatarzy skazali ich na złą śmierć. Wszyscy zgodzili się udać na oddaloną o 340 km stronę Galich i po modlitwie do Boga wyruszyli przez lasy i miejsca podmokłe. W drodze zabrakło im chleba, a nieprzyzwyczajonych do tego zaczął dokuczać głód. Ave. Macarius zaczął się modlić i wtedy znaleźli łosia utkniętego w wąskim miejscu. Miało to miejsce w okresie Wielkiego Postu Apostolskiego. Podróżnicy poprosili Makariusa o pozwolenie na zaspokojenie głodu łosiem. Nie pobłogosławił ich jednak, aby przerwali post i nalegał, aby byli cierpliwi aż do święta św. Piotra i Pawła. Uwierzcie mi, bracia – dodał mnich – łoś będzie w waszych rękach, gdy nadejdzie czas rozwiązania postu: bądźcie cierpliwi jeszcze przez trzy dni, a Pan ocali wam życie. Podróżni posłuchali mnicha i odciąwszy ucho łosiowi, wypuścili go i czcigodnego. Modlił się do Pana, aby wzmocnił swoich słabych towarzyszy. Dzięki łasce Wszechmogącego nawet małe dzieci pozostały przy życiu, pozbawione jedzenia aż do Święta Apostołów. Podczas święta mnich, oddalając się od innych, ugiął kolana i dziękując Panu za Jego wszechmocną łaskę, modlił się do Niego, aby nakarmił jego gładkich towarzyszy. I nagle pojawił się ten sam łoś, który został wypuszczony trzy dni wcześniej. Został złapany z zachwytu i przyprowadzony do świętego: święty z radością pobłogosławił go za posiłek. Zaufajcie, przyjaciele, Panu – dodał. Nie opuści nas w przyszłości. I rzeczywiście, potem natknęli się na łosia, potem z łatwością złapali jelenia i tak bezpiecznie dotarli do Unzha. Unzha to bardzo starożytne rosyjskie miasto, 824, ale w pobliżu niego było jeszcze kilka wiosek i nie było żadnych klasztorów, kiedy pojawił się tu Makariusz. Towarzysze Makariusza opowiedzieli mieszkańcom Unzha, kim był Makariusz, jak wybawił ich z niewoli i jak cudownie nakarmił ich w drodze. A Unzhanowie zaakceptowali Makariusa jako anioła Bożego. "Ale mnichowi spieszyło się, żeby znaleźć dla siebie ciche miejsce; wskazano mu 15 wer. od miasta, nad brzegiem jeziora Unzhi, miejsce otoczone lasem, płaskie i piękne; wzniósł tu krzyż, zbudował celę i osiadł. Było to w 1439 r. Kontynuując swoje ascetyczne życie, mnich zasłynął z daru uzdrawiania. Modlitwą i znakiem krzyża przyćmił niewidomą i opętaną dziewczynę, i zaczęła widzieć i przestała chorować. W połowie góry, niedaleko swojej celi, wydobył wodę poprzez modlitwę, a ta woda uzdrawiała chorych. - W piątym roku swego osiedlenia się nad jeziorem, nawet w 95. roku życia mnich zbliżył się do śmierci. Unzhe również nakazał pochować swoje ciało na pustyni. Mieszkańcy z czcią, spełniając wolę świętego, zanieśli Jego święte Ciało na pustynię, a po drodze wielu chorych otrzymało zdrowie z jego relikwii. Blaż. jego śmierć nastąpiła 25 lipca 1444 r. 825 Wkrótce po śmierci świętego na jego pustyni osiedlili się miłośnicy pustynnego życia - nad jego grobem wznieśli cerkiew i założyli schronisko klasztorne. W 1522 r. gęste tłumy Tatarów otoczyły Unzha i przez trzy dni oblegały słabe miasto, ale nie mogły go zdobyć, przerażone wizją groźnego mnicha. Czwartego dnia rzucili ogień na miasto i miasto się zapaliło. Lud ze zgrozą powtarzał jedno: Św. Makary! pomóż nam. I nagle zaczął padać deszcz, ogień zgasł; a Tatarzy w przerażeniu rzucili się do ucieczki z miasta. W tym samym czasie odrębny oddział Tatarów liczący 300 osób rządził Pustelnią Makariewa: niektórzy chcieli wyrwać srebrną cerkiew, ale oślepli. To przeraziło wszystkich; Rzucili się do ucieczki, ale wielu utonęło w Unzha. - W tym samym czasie Tatarzy schwytali jedną kobietę, była piękna, ale ściśle czysta. Przez trzy dni nic nie jadła i nie spała, modląc się do św. Makarego, aby wybawił ją z grzechu i niewoli. Czwartej nocy zasnęła i ujrzała przystojnego starca stojącego u jej głowy i powiedziała: wstań i chodź za mną. Podskoczyła i poczuła się rozwiązana i już w rzeczywistości widziała przed sobą starca o tym samym wyglądzie, w jakim namalował mnicha na ikonie - poszła za nim, a gdy zaczęło się rozjaśniać, starzec zniknął; i znalazła się niedaleko Unzha. Wojewoda Iwan Wyrodkow bardzo cierpiał z powodu ran odniesionych w potyczce z Tatarami; i na polecenie przywódcy. Książę musiał wystąpić przeciwko Tatarom wraz z gubernatorem Zabolotskim; Bez względu na to, jak bardzo inni próbowali go przekonać, aby nie zawracał sobie głowy wędrówką, zgodnie z jego wolą zabrali go wozem i wywieźli w drogę, a częściowo zawieźli do klasztoru Makariusza. Tutaj w myślach modlił się do mnicha o pomoc i widząc naczynie z wodą, poprosił go, aby się napił; ku zdumieniu mnichów pił dużo. „Skąd bierze się ta woda?” zapytał. Mnisi odpowiedzieli ze studni wykopanej przez św. Makarego. „Nigdy w życiu nie piłem nic słodszego od tej wody” – powiedział i poczułem się wtedy całkowicie uzdrowiony. 826 W 1532 roku dzięki modlitwom św. Makaria uciekł przed Tatarami z Soligalich i wdzięczni mieszkańcy zbudowali w kościele katedralnym kaplicę ku czci św. Makarii. 827 Podczas pogromu polskiego mieszkańcy Jurjewca, Niżnego i Suzdala doświadczyli na różne sposoby cudownej ochrony świętego Bożego przed niegodziwymi Polakami. Sam car Michał złożył wówczas ślubowanie, że uda się oddać cześć świętemu, jeśli jego ojciec Filaret zostanie uwolniony z polskiej niewoli. W 1619 r. wysłani na to miejsce śledczy stwierdzili, że według zeznań osób z zewnątrz różnych chorych uzdrowił św. Makary ponad 50 osób, niektórzy z nich chorowali przez 20 lat, inni przez 12 lub 10 lat. Uzdrowienia innych osób znajdujących się poza odległością nie udało się potwierdzić zeznaniami osób z zewnątrz, ale nie było wątpliwości: takich osób było 23. Tak napisał P. Philaret do swojego syna Ts. Michała, udającego się wówczas na adorację św. Makariusza. W tym samym liście patriarcha dodał: „W życiu Makarego jest napisane, że Met. Makary znał cnotliwe życie Makariusza z Żełtowodzka”. 829 Oznaczało to, że życie św. Makariusza zostało opisane pod tytułem Metropolita. Makary i opis zostały mu przekazane, podobnie jak inne życia. Relikwie świętego spoczywają obecnie w srebrnej kapliczce. "Boski Ojcze Makary! Od młodości przeszedłeś drogę trudną i bolesną. Dzięki cnotom wzniosłeś się na wyżyny jak owocujące winogrona i ze szczerą miłością poszedłeś za swoim Mistrzem. Dlatego stał się on obywatelem nieba. Proś Chrystusa o ochronę przed pokusami demonów; módl się do Chrystusa Boga, aby obdarzył dusze nasze pokojem i obfitym miłosierdziem. " 830 „Tutaj spoczywa „Ten, który jest wyższy od Józefa”, powiedział niebiański głos do cierpliwego Jana w sprawie św. Mojżesza. 831 Wyczyn Mojżesza jest krwawym wyczynem czystości, cudowną odwagą, która nie ustąpiła na krok przed atakami najbardziej szalonej kobiecej żądzy. 832 Mojżesz był bratem Jerzego i Efraima i służył wraz ze św. Księgą Borysa. W 1015 r., kiedy na rzece zginął św. Borys. Alta jako jedyny ocalał z orszaku książęcego i ukrywał się u Predysławy, siostry św. książąt. W 1018 r. teść Światopełka, król polski Bolesław, zajął Kijów i ścigany przez Jarosława pojmał jego dwie siostry i wielu bojarów; Mojżesz został wzięty do niewoli i wywieziony do Polski m.in. 833 Tam marniał w łańcuchach przez całe pięć lat. Silny ciałem, przystojny z wyglądu, przyciągał uwagę szlachetnej i zamożnej Polki. Rozpalona namiętnością do pięknej jeńca, zapytała go z przebiegłym współczuciem: „Jaką mękę znosisz?” „Tak się Bogu podoba” – odpowiedział Mojżesz. „Uwolnię cię i uczynię cię sławną, tylko bądź mi posłuszna, albo sama będę należeć do ciebie” – powiedziała dama. W odpowiedzi Mojżesz wskazał na smutne konsekwencje pociągu do kobiet. „Ale wykupię cię i pragnę cię mieć za męża – jesteś przystojny”. „Nie pragnę” – odpowiedział Mojżesz – „ani szlachty, ani majątków, ani pieniędzy: czystość duchowa jest dla mnie najdroższa. Cierpiałem przez pięć lat. - Może Pan mnie ocali od mąk wieczności. Po co tracić mi drogą nagrodę za chwilową pociechę? I co to za wolność być niewolnikiem żony. Od najmłodszych lat postanowiłem nie znać swojej żony. " Panna kupiła go za wysoką cenę, ubrała w bogatą suknię i kazała przygotować wystawny stół; potem obsypywała go pieszczotami i pocałunkami namiętności. Mojżesz pozostał stanowczy – zwiększył jedynie surowość swojego pożywienia. Zirytowana Polka kazała go zamknąć w więzieniu i zagłodzić na śmierć. Mojżesz się modlił. Z woli tej pani jej powiernicy namówili Mojżesza, aby poślubił młodą wdowę; i książę nie odmówi przyjęcia ręki pięknej i bogatej wdowy, powiedzieli Mojżeszowi; Jednocześnie wykazali świętość małżeństwa i fakt, że życie małżeńskie nie przeszkadza patriarchom w podobaniu się Panu. „Wszystko to prawda, przyjaciele” – odpowiedział Mojżesz; sprawiedliwi zostali zbawieni przez życie małżeńskie, ale ja, grzesznik, nie mogę zostać zbawiony wraz z moją żoną. Musisz dotrzymywać słowa. Nawet jeśli żywy wrócę do Rosji, nie wyjdę za nikogo, chcę zostać mnichem. Chrystus powiedział w Ewangelii: „Każdy, kto opuści ojca lub matkę, żonę, dziecko lub wioskę ze względu na moje imię, stokroć tyle otrzyma i odziedziczy życie wieczne” (Mt 19,29). Kogo mam słuchać, Chrystusa czy Ciebie? A Paweł mówi: „Kto żonaty, nie troszczy się o sprawy Pańskie, aby podobać się Panu, lecz żonaty troszczy się o sprawy tego świata, aby podobać się swojej żonie” (1 Kor. 7:32-33). Pytam cię, kogo bardziej warto zadowolić: twoją żonę czy Pana? Mądrzy ludzie piszą: słudzy, słuchajcie swoich panów, ale na dobre, a nie na złe. Bądź pewien, że ziemskie przyjemności nie odłączą mnie od Chrystusa. Wysłuchawszy potępień Mojżesza na temat małżeństwa, pani nie zrezygnowała ze swojego zamiaru. Kazała dać Mojżeszowi pięknego konia i pokazać mu wszystkie swoje rozległe posiadłości. Chłopi otrzymali wiedzę, aby zaakceptować go jako swojego pana i jej męża. „Na próżno się martwisz, droga pani: ani bogactwo, ani honor mnie nie zwiodą” – powiedział Mojżesz. - Nie pamiętasz, co kupiłem za pieniądze? powiedziała zarumieniona dama; Nie wypuszczę cię żywego z moich rąk. „Bóg jest moją obroną, niczego się nie boję” – odpowiedział Mojżesz. Następnie Pan dał mu możliwość wypełnienia wieloletniego ślubowania swojej duszy: przyszedł do niego mnich atoński, wyświęcony na kapłana, i tonsurował go do monastycyzmu. Dowiedziawszy się, że jeniec był już mnichem, kusicielka zapłonęła gniewem. Nie mogąc znaleźć Atonity, kazała bić Mojżesza kijami, aż zrzucił swoje czarne ubranie. Pobili go bezlitośnie; Uderz, powiedział Mojżesz, ale nie żądaj ode mnie niemożliwego. Panna poskarżyła się królowi. Bolesław pozwolił jej zrobić z Mojżeszem, co chciała i dla niej nakazał wypędzić wszystkich mnichów z ich posiadłości. Polka osiągnęła u Mojżesza skrajną bezwstydność; gdy środki bezwstydu nie pomogły, kazała go uczynić eunuchem, ale żeby nie zapomniał o tym aż do grobu. Bezczelna niegodziwość namiętności nie pozostaje bez zemsty Bożej. – Pewnej nocy Bolesław nagle zmarł; powstał bunt na ziemi polskiej; Podekscytowany lud zabił swoich biskupów i bojarów. "W czasie buntu zginęła także niegodziwa Polka. Stało się to w 1027 r. 834 Rozpaczliwa kobieta przez wiele lat dręczył błogosławionego mężczyznę. 835 Musiało upłynąć kilka lat, zanim cierpiąca mogła odzyskać zdrowie, aby udać się do Kijowa 836. Najprawdopodobniej Mojżesz wrócił z Polski w 1031 r. wraz z innymi jeńcami, kiedy Jarosław zwrócił Rosji miasta Rusi Czerwonej. Wolny i już nieco wyzdrowiał, przybył do jaskini, aby wielebny Antoni 837 Spędził tu dziesięć lat na poście i modlitwie, ale był ciągle na wpół chory. Za jego wielkie zwycięstwo nad nieczystą namiętnością Pan dał mu moc uzdrowienia tej namiętności w innych. Pewien brat, walczący na ciele, przyszedł do mnicha i błagał go, aby pomógł mu w kłopotach, obiecuję, że zrobi wszystko, co mi powiesz. „Nie rozmawiaj z żadną kobietą przez całe życie” – obiecał brat. Wtedy Mojżesz dotknął laską ciała swego brata, bez której nie mógł wyjść z poprzednich mąk; nieczysta namiętność ustąpiła, a brat został uwolniony od jej pokus. Mnich, wiedząc o swojej rychłej śmierci, przyjął komunię św. tajemnic i zmarł spokojnie 26 lipca za życia św. Antoniego, prawdopodobnie w roku 1043. Relikwie św. Mojżesza znajdują się w Jaskini Antoniewskiej. „Módlcie się do Mojżesza, który jest tutaj pochowany” – powiedział niebiański głos do Jana, który cierpiał z powodu nieczystej namiętności. A sam Jan niezniszczalną kością św. Mojżesza uspokoił wściekłość tej samej namiętności w swoim biednym bracie. Zatem ten, który tak wiele wycierpiał dla czystości ciała, a po swojej śmierci jest najlepszym lekarzem przeciw nieczystościom nieczystego ciała. 838 „Inny Józefie, wielki uzdrowiciel czystości i czystości, najczcigodniejszy i równy aniołom Mojżesza, wysławiający grzechy, módlcie się pilnie, módlcie się do Chrystusa Boga, aby uzdrowił nasze namiętności i obdarzył wielkim miłosierdziem”. Sprawiedliwy Nikołaj Kaczanow, głupiec dla Chrystusa „Niektórzy są zdumieni bogactwem” – mówi starożytny pisarz wychwalający błogosławionych. Mikołaj i 839 innych wychwalają chwałę i moc; inni lubią smaczne jedzenie. Ale czy to wszystko jest warte niespodzianki? Wszystko to nie jest wieczne, znika wraz z tym życiem i nie służyło innym w tym życiu. W każdym razie ani bogactwo, ani sława, ani smaczne jedzenie, ani przyjemności nie pozostały z nimi na zawsze - wszystko pojawiło się na chwilę i jak sen przeminęło i odeszło od swoich właścicieli. Tylko cnota jest nieśmiertelna, wieczna i błogosławiona; Dlatego zasługuje na zaskoczenie i pochwałę. Ilu tam było bogatych i wpływowych ludzi! A gdzie oni są? Chwała świętych jest nieugaszona. Takie jest błogosławieństwo. Nikołaj-Kachanow, Głupiec dla Chrystusa”… Według tego pisarza, a także innego krótkiego życia, rodzice bł. Mikołaj Maksym i Juliania byli ludźmi honorowymi w Nowogrodzie, zarówno ze względu na rodzinę, jak i stan; i co jest ważniejsze; byli ludźmi pobożnymi; Jego matka prowadziła sprawiedliwe życie, a po jej śmierci znana jest pod imieniem sprawiedliwej kobiety, poprzedzając śmierć syna o 9 lat. 840 Pod wpływem takiego przykładu bł. Mikołaj od młodości kochał pobożność, pilnie chodził do cerkwi Bożej i nie dzielił przyjemności zapomnienia; Jego pocieszeniem była modlitwa. "Z jego ust, jak głosi starożytna wieść, płynęła do Boga modlitwa jak pachnąca kadzielnica. Kochał czystość, post, klęczenie. Kiedy prowadził tak cnotliwe życie, ludzie, także i szlachta, zaczęli mu się podobać i wysławiać. Błogosławiony nie pragnął ludzkiej chwały, zgodnie z proroczym słowem: gdy wzrośnie chwała jego domu, czyż nie porzuci wszystkiego? I zaczął zachowywać się jak głupiec dla Pana. Chodził po mieście, zachowując się jak głupiec, popełniając nieprzyzwoite czyny, a w jego ustach zawsze była modlitwa do Boga... Pan powiedział w Ewangelii: „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, jest Mnie godzien; „Kto nie przyjmuje krzyża swego i nie idzie za Mną, jest Mnie godzien”. Podobnie jest z tym facetem. Nikołaj Kaczanow zostawił wszystko Panu - wsie, majątki, wielu niewolników, doszedł do całkowitego ubóstwa, swoją cierpliwością i odwagą znosił wiele cierpień, znosząc zimowe mrozy i biedę. Męczennicy w pewnym momencie cierpieli cierpienie i przez wszystkie dni swego życia znosił męki, znosił wyśmiewanie i popychanie ignorantów, modląc się za nich”. "Był w Nowogrodzie bogaty szlachcic. Zdarzyło się, że wydawał ucztę, na którą zaprosił szlachtę nowogrodzką. Bł. Mikołaj chodził jak zwykle ulicą. Szlachcic spotkał go, znał go dobrze i kłaniając się do ziemi, powiedział mu: Sługo Chrystusowy! Stwórz miłość, przyjdź do mnie, aby zjeść mój chleb. Błogosławiony odpowiedział: Jak Bóg chce, tak się stanie. " Niedługo później błogosławiony przybył do domu szlachcica. Szlachcica nie było w tym czasie w domu; słudzy zaczęli naśmiewać się ze świętego głupca: jedni go popychali, inni bili, jeszcze inni naśmiewali się z niego i wypowiadali wulgarne słowa, których nieprzyzwoite było powtarzać. Wychodząc z domu, jak zwykle galopował ulicami. Szlachcic wrócił do domu; zebrali się goście. - Właściciel kazał służącej podać wino, miód i wszelkiego rodzaju napoje, które znajdowały się w jego domu. Podeszli do beczek z naczyniami. Beczki były pełne: - ale teraz nie było w nich ani kropli. Służący ze strachem opowiedzieli panu o tym, co się stało. On, nie wierząc sługom, poszedł sam i zobaczył to samo, co powiedzieli słudzy. Co robić! Goście zostali wezwani, a bez wina nie można pozostać. Właściciel pospieszył wysłać na dziedziniec Varangów po napoje. Potem wspomnienie o błogosławieństwie. Mikołaj, pyta służących: czy był tu święty głupiec Nikołaj Kaczanow? Bardzo często do niego dzwoniłem. Słudzy odpowiedzieli: Był w twoim domu, a niektórzy nieświadomi ludzie obrzucali go wieloma obelgami; Bez słowa wyszedł z domu. Dobry pan, zdając sobie sprawę z grzechu swoich sług, wysłał najlepszych ze swoich sług i nakazał im, aby wszędzie odnaleźli błogosławionego. Mikołaj. Jeśli gdziekolwiek go znajdziecie, zawołajcie go do mnie z całą pokorą, aby okazał mi swoje miłosierdzie, grzesznikowi, powiedział Pan. Wysłani znaleźli bł. Mikołaja, pokłonił się do ziemi i powiedział: sługo Chrystusa! przebacz nam grzech, który popełnili słudzy naszego pana, idź z nami do naszego pana. Błogosławiony odpowiedział: Jak Bóg zechce, tak się stanie. Zawsze łagodny, błogosławiony poszedł z nimi do bojara. Uprzedzony o tym szlachcic z radością powitał go na werandzie („o wschodzie słońca”), oddał mu pokłon do ziemi, posadził go wśród dostojników – błogosławiony także pochodził ze znanego rodu; „Błogosławiony Mikołaj! przebacz mi grzech moich sług i pobłogosław, abym przyniósł napój – powiedział właściciel, gdy wszyscy usiedli. Błogosławiony Mikołaj odpowiedział: niech będzie, jak chcesz. - Ukłonił się i poszedł ze służbą do beczek. Beczki okazały się pełne, tak jak poprzednio. Błogosławiony, zdając sobie sprawę z łaski, która pojawiła się w domu właściciela, a nie chcąc ludzkiej chwały, powiedział bojarowi: nie mów nikomu o otrzymanej łasce, dopóki Bóg mnie stąd nie zabierze. I potajemnie opuścił dom.” Według życia błogosławionego Teodora, świętego głupca, Teodor nie pozwolił Mikołajowi odwiedzić strony handlowej, na której sam mieszkał; zwykle zwoził go z mostu Wołchowskiego lub wzdłuż mostu na stronę Sofii. Ta wrogość pomiędzy dwoma błogosławionymi była jedynie lekcją dla brutalnych wyzwoleńców Nowogrodu, a nie wrogością dwóch serc. Ponieważ to właśnie wydarzyło się podczas tej wrogości. Mikołaj gonił Teodora do Wołchowa, a Teodor, nie dochodząc do mostu, szedł po wodzie jak po moście, a Mikołaj rzucił w niego napotkaną główką kapusty. Błogosławiony Mikołaj spoczął 27 lipca 1392 roku i został pochowany na końcu cmentarza katedry Jakowlew, przy drodze: tego sam chciał. O cudach pośmiertnych Bł. Mikołaja najsłynniejszą rzeczą był ten błogosławiony, który mieszkał w pobliżu grobu. Mikołaj Nikifor, jak głosi starożytna opowieść, dał Izaakowi i jego synowi „pół kopiejki srebra” w formie pożyczki. Chciał pożyczyć od niego list, a ponieważ ani on, ani jego syn nie umieli pisać, zadzwonił do duchownego Jana i błagał, aby napisał list. Odmówił, ale w końcu napisał. Kiedy nadszedł termin płatności: Nikifor poprosił o zwrot srebra. Ale dłużnik w odpowiedzi zaczął karcić. „Niceforus, biorąc wartę, zaprowadził Izaaka do sędziów miejskich i przedstawił list”. Izaak, nie bojąc się ani Boga, ani sądu Bożego, oświadczył, że nic nie wie o długu ani o liście. "Jana nie było wtedy w mieście, poszedł do Ładogi, do tamtejszej kaplicy, do klasztoru Objawienia Pańskiego nad rzeką. Usiadł z potrzeby, a poza tym była uroczystość przeniesienia relikwii św. Mikołaja." Po powrocie opowiedzieli mu, jak Izaak skłamał w sprawie napisanego przez siebie listu. W żalu z powodu takiego nieszczęścia udał się do grobu bł. Mikołaja i ze łzami modliłem się do świętego Bożego. - „Błogosławiony święty Chrystusa Mikołaja! tak mówił w modlitwie: Nie porzuciłeś mojej nadziei wcześniej, kiedy byłem w potrzebie - w Moskwie kazałeś mi iść w drogę i czuwałeś nad mną w drodze; nie zostawiaj mnie teraz. Wracając do domu, w południe położył się, aby odpocząć. Myśląc o tym, co się wydarzyło, popadłem w swego rodzaju zapomnienie. Błogosławiony ukazał mu się. Mikołaj powiedział: „Nie smuć się, bracie, i nie bój się, idź jutro do sędziów, Bóg usprawiedliwi twój charakter pisma. Izaak wyznaje wszystkim, że cię okłamał”. Rano Jan poszedł do sędziów i opowiedział, jak napisał list dłużny. Izaak ze złością zaprzeczył swoim słowom. Minęły trzy dni. Ludzie! Dowiedziawszy się o tej sprawie, zaczęli robić wyrzuty Izaakowi. Wreszcie Izaak przestraszył się Boga i udał się na przedsionek kościoła św. Apos. Jakub wyznał wszystkim obecnym, że okłamał Jana. W ten sposób słowa błogosławionego były uzasadnione. Mikołaj i jego modlitwa chronili niewinność! Jak podają kroniki, w 1554 r. „nad grobem bł. Mikołaja Kaczanowa” wzniesiono murowany kościół „pod wezwaniem św. Pantelejmona”. 841 Z wielkiego szacunku dla błogosławionych. Mikołaja, cerkiew ta wkrótce zaczęto nazywać cerkwią „Św. Mikołaja Cudotwórcy Kachanowa”. 842 – Zgodnie ze statutem katedry św. Zofii, 27 lipca sam arcybiskup sprawował w tym kościele liturgię, a opat odprawiał nieszpory i nabożeństwa modlitewne. 843 Pamięć bł. Mikołaj jest czczony w całym kościele. 844 Spoczynek św. Jozafata metropolity moskiewskiego Blaż. Jozaf, jeden ze szlachciców Skrypicynów, przyjął monastycyzm w klasztorze św. Sergiusza i od 1529 r. był jego opatem. V.K. Wasilij kochał go i szanował. Opat Jozaf przyjął (1530) od chrzcielnicy następcę tronu Jana. Następnie, zgodnie z wieloletnim pragnieniem K. Wasilija, przed śmiercią przyodział swojego chorego w monastycyzm. 845 II 6 lutego 1539 roku Jozafat został wybrany metropolitą moskiewskim, zastępując Daniela, który odmówił przyjęcia stolicy. 846 W swoim wyznaniu wiary mianowany metropolita napisał: "We wszystkim naśladuję starożytnych, najświętszych patriarchów, którzy zachowują prawdziwą, nieskazitelną wiarę chrześcijańską, ustanowioną przez św. Apostołów i zdradzoną przez niosących Boga ojców, a nie tę, którą Izydor sprowadził z nieświętego Soboru Łacińskiego, jaśniejącego niegodziwością. Ponadto obiecuję nie czynić niczego tylko po to, by zadowolić księcia lub wielu książąt, choćby grozili mi śmiercią, zmuszając mnie do zrobić coś sprzecznego z boskimi i świętymi zasadami.” 847 Błogosławiony Jozaf dotrzymał słowa z całą stanowczością. W dzieciństwie Johna bojarowie robili, co chcieli, a Shuisky dopuścili się nikczemności. Trzeba było położyć kres krwawym zamachom Shuiskys, a książę był do tego bardziej zdolny. Belski. Święty (w marcu 1540 r.) błagał na rozkaz W. Księcia o uwolnienie księcia. Belski z więzienia i inteligentny, miły bojar został przedstawiony Najwyższej Radzie Bojarów. Łatwo było przewidzieć, że Szuiskowie okrutnie odwdzięczą się za to dobremu pasterzowi, ten jednak poddał się woli Bożej. Nadzieje na Belskiego zaczęły się potwierdzać, ustały rabunki i przemoc. 848 Metropolita zrobił wszystko, co mógł dla dobra Rosji. Zatrzymał księcia w Moskwie i zainspirował wszystkich odwagą, gdy Sagibgirey zbliżył się do Moskwy. 849 Na jego prośbę zwrócono łaski i ojczyznę księciu Włodzimierzowi Andriejewiczowi, bratu księcia W., a wolność otrzymał cierpiący książę Dymitr Andriejewicz, który od 49 lat przebywał w więzieniu i w kajdanach. 850 Ale zarezerwuj. Iwanowi Szujskiemu (w styczniu 1542 r.) udało się schwytać i wysłać Belskiego do Beloozero, gdzie został uduszony. „Wtedy szalony tłum prawie zabił świętego: rzucali kamieniami w jego celę: w komnatach samego V. nie znalazł ochrony dla księcia, na dziedzińcu Trójcy byli gotowi go zabić i tylko w imieniu Pr. Hegumen Aleksy błagał Sergiusza, aby oszczędził życie świętemu. Został wysłany do więzienia - do klasztoru w Biełozersku. 851 W 1553 roku były metropolita moskiewski Joasaf spotkał się w Ławrze Sergiusza z carem, zdobywcą Kazania. 852 Błagał o łaskę spędzenia ostatnich lat życia w miejscu ślubów zakonnych. I tu miał kłopoty: żyli wówczas z nim ci, którzy sami nie mieli ochoty mieszkać w klasztorze, a do klasztoru wpędzały ich jedynie troski życia doczesnego: często obrażali błogosławionego. Joasaf przez napady swojej ziemskiej samowoly 853; mimowolni w dobrowolnych smutkach, błogosławieni. Jozaf oczyścił swoją duszę dla jasnych radości nieba i zmarł spokojnie 27 lipca 1555 roku. Jego relikwie spoczywają w południowej kruchcie Katedry Trójcy. 854 Święty pilnie zajmował się poprawianiem ksiąg dla dobra wspólnego. W jego zbiorze czytamy: "Dzięki łasce Bożej i przy pomocy Najczystszej Matki Bożej przepisałem życie św. księdza ojca. Pisałem z różnych list, próbując znaleźć tę właściwą. I znalazłem w spisach wiele rzeczy, które nie zostały poprawione. "I co było możliwe dla mojego biednego umysłu, poprawiłem to; ale to, co było niemożliwe, odłożyłem na bok, aby ci, którzy mają umysł większy od nas, poprawili to, co nieskorygowane, i uzupełnili to, co niewystarczające. 855 Jego sakkos jest nadal nienaruszone, zbudowane, jak głosi napis, „w drugim roku jego świętości”, złote szkliwo (altabas); ze srebrnym krzyżem czteroramiennym, na którym w niello narysowano kolejny, ośmioramienny krzyż. 856 Odpoczynek księdza Konstantina Kosińskiego Ks. Constantine studiował życie duchowe pod kierunkiem ks. Varlaama i jego następcy, ks. Antonii. Około 1220 roku opuścił klasztor Chutyń i 3 wiorsty od starej Rusi, na odosobnionej wyspie, założył swój klasztor pod wezwaniem św. Mikołaja. Klasztor ten nazwano Kosinoya, ponieważ R. Polist i Śnieżna, myjąc wyspę, tworzą Mierzeję. 857 W RKP. Święci zauważyli, że „pr. Konstantyn, uczeń Warlaama z Chutynia, opata klasztoru podobnego do Rosji, spoczął w lipcu 29 dnia”, ale nie podano roku śmierci; Wielebny tutaj Konstantyn nazywany jest cudotwórcą. Odpoczynek księdza Romana Kirzhachskiego Zdaniem RCP. święci wśród świętych „Ks. Roman, budowniczy klasztoru Wwedeńskiego, także na Kirzhach, uczeń św. Sergiusza Cudotwórcy”. Kiedy niepokoje światowej samowoly przeniknęły pustynię św. Sergiusza: Sergiusz, pozostawiając ludzi ich sumieniu, wycofał się z klasztoru wraz ze swoim uczniem Romanem, aby znaleźć inne miejsce do samotnych wyczynów. Osiadł w klasztorze – wsi Kirzhach, nadanej z woli księcia. Jana Kality (1328) klasztor reszty św. Księga Aleksandra Newskiego. To jest w lasach obecnego rejonu Pokrovsky. Starsi wielkiego klasztoru Sergiusza modlili się do św. Aleksego, aby zwrócił im ojca. Ulegając woli świętego, ks. Sergiusz polecił Romanowi dokończyć budowę nowego pustynnego klasztoru i być mentorem dla jego mieszkańców, a on sam wrócił na swoje poprzednie miejsce. - Błażej. Roman wypełniał przykazania ojca: założył klasztor i był dla mnichów przykładem ascetycznego życia. Zmarł spokojnie 29 lipca 1392 roku. Jego relikwie spoczywają w kościele, obecnie parafii, w prowincjonalnym mieście Kirzhach. 858 Odkrycie relikwii św. Hermana Sołowieckiego Blaż. Herman najpierw pracował samotnie nad rzeką. Vyge, niedaleko kaplicy. Tutaj znalazł go błogosławiony. Savvaty, szukający cichego miejsca. Herman wskazał Savvatiyę na Wyspę Sołowiecką jako najcichsze miejsce. W 1429 roku on i Savvaty przepłynęli łodzią Morze Białe, zbudowali celę pod górą Sekirnaya i mieszkali tu jako pustelnicy przez sześć lat. Po śmierci Savvaty'ego Herman znalazł kolejnego fanatyka cichego życia i wraz z błogosławionym. Zosima (w 1436 r.) ponownie osiadł na surowej wyspie. 2 wiorsty od obecnego klasztoru błogosławiony zbudował sobie celę. Zosima, a pół mili od niego Niemiec zaczął mieszkać w krzakach. Przez ponad 50 lat żył na zimnej wyspie. Nie był człowiekiem książkowym, ale dzięki swoim wyczynom zdobył doświadczenie duchowe, które odróżniało zjawiska duchowe od naturalnych. Przekonani, że życie wielkich ascetów przynosi wielu zbudowanie; Herman, jak pisze jego współczesny, „nie umiejąc pisać w księdze, ale napomniany przez Opatrzność Bożą, nakazał duchowieństwu spisać na pamięć wszystko, co widział za życia błogosławionego Savvaty'ego, jak przybył z nim na Wyspę Sołowiecką, różne wydarzenia z życia błogosławionych ojców; takich zapisków było sporo”. 860 Błogosławiony Herman lubił pouczającą lekturę i kolekcjonował książki. W bibliotece Sołowieckiej nadal znajduje się zbiór, który według inskrypcji należał do Ave. Hermana. Tę miłość do budujących książek przekazał on jemu i jego uczniowi Dozyteuszowi: godny uczeń wzbogacił klasztor w najbardziej przydatne księgi, wybierając w Nowogrodzie najlepsze książki zarówno pod względem treści, jak i pisarstwa oraz zatrudniając najlepszych skrybów, aby przepisali je dla klasztoru. 861 Bł. Herman starał się być jak najbardziej przydatny dla klasztoru. Zarówno za życia św. Zosimy, jak i po nim niejednokrotnie wyjeżdżał na stały ląd, aby zaspokoić potrzeby klasztoru. Jego święta miłość nie patrzyła na niebezpieczeństwa żeglowania po zwodniczym morzu ani na inne niedogodności podróży, które nie były łatwe zwłaszcza dla zniedołężniałej starości. Zmarł w służbie klasztoru. Pod rządami opata Arseniusza, następcy św. Zosimy, abba Germana, wysłanego do Nowogrodu dla potrzeb klasztoru, w klasztorze św. Antoniego Rzymskiego odczuł bliskość swojej śmierci, spowiadał się i przyjął Komunię Świętą. tajemnice i spokojnie oddał swego ducha Bogu. Jego uczniowie zabrali jego ciało do klasztoru Sołowieckiego, ale z powodu błotnistych dróg zmuszeni byli zostawić je na brzegu rzeki. Svir w pobliżu kaplicy wsi Khavronyina. 5 lat później (w 1484 r.) pod opatem. Izajasz postanowił przenieść trumnę Abby do klasztoru Sołowieckiego; Kiedy posłańcy wykopali ziemię i otworzyli trumnę Abby, odkryli, że jego relikwie są nienaruszone; przewożoną trumnę postawiono honorowo w pobliżu ołtarza, po prawej stronie kościoła św. Mikołaja, obok relikwii Savvaty Ave. Obecnie relikwie abba Hermana spoczywają w kaplicy nazwanej jego imieniem. 862 Tutaj także stoi kamienny czteroramienny krzyż, który stał w celi św. Savvaty'ego i przed którym modlił się z nim abba Herman. 863 Oto starożytny troparion do abba Hermana: „Przyozdobiwszy się mądrze postnym życiem, byłeś szybszym i współmieszkałeś z ojcem morza, czcigodnym ojcem Zosimą i Savvatym, w modlitwie, pracy i poście, czcigodny ojcze Hermanie, wzmagałeś się, ale jakbyś miał śmiałość wobec Boga, módl się, aby nas wybawił od wrogów i zbawił nasze dusze”. Troparion ten został napisany w 1602 roku na starej Totymie przez prezbitera Grzegorza na polecenie Hermana, który mu się objawił i został później przez niego zatwierdzony. Według tej samej wizji namalowany został obraz św. Hermana wraz z Zosimą i Savvatym, z którego pochodziło kilka uzdrowień dla chorych. 864 Życie św. Focjusza szczegółowo opisuje pan Gorski w dodatku. do kreatywności na temat cer. M. 1862 (207–271). ja. 1. nr 13. Ak. zastrzelić. R. 1. nr 25. s. 1 Z6. „Katedra, wielebny. Patriarcha Cyrus Mateusz wyświęcił świętego na metropolię kijowską dla całej Rusi” – czytamy w duchowym testamencie księgi dyplomów Focjusza. Według statutu tablicowego (historyczny a., nr 254) został on poświęcony 11 marca 1393 roku przez Antoniego. Należy założyć, że w testamencie Focjusza znajduje się oczywiście soborowa decyzja o wysłaniu Focjusza do Rosji w randze metropolity całej Rosji. Jest to w pełni zgodne z przebiegiem sprawy. W Rosji znali jedynie czas tego soboru, który był ważny ze względu na jego konsekwencje, i dlatego napisali (Nich. l. 5, 17. Rus Times. 1:222). „latem września 6917 r. 1. (1408) Focjusz został mianowany metropolitą i Mateuszem”. Stopień. księga 2, 28. „W drodze wyborów soborowych dawny Focjusz został powołany na metropolię Kijowa i całej Rosji – w l. 6917”. Kolekcja l. 6. 144. 145. W Nikonie. l. 5, 100–108 i potęgi. tom 2, 40–47. Testament Focjusza w innym tłumaczeniu, z pewnymi skrótami i dodatkami. G. Shevyrev pisze z całą pewnością, że tym Pachomiuszem jest słynny serbski pisarz biograficzny Pachomiusz Logofetes. (Ist. Rosyjskie słowa. 3, przedmowa, s. 18). Ale: a) pisarzem jest Serb i Logotetes, a ten, który przybył z Focjuszem, jest Bułgarem; b) współczesna wzmianka mówi o pisarzu Pachomiuszu, „który przybył z ziem serbskich do wielkiej księgi Wasilija Wasiljewicza” (Carski nr 20, s. 51); c) jest całkowicie niewiarygodne, że Pachomiusz, który przybył do Rosji w 1408 roku jako hieromonk i tak dalej. nie młodszy niż 30 lat, mógł wędrować po Rosji w 1461 roku. Zobacz recenzję lit. § 99. Jego list do Focjusza, wyd. między jego dziełami: Ιοϧηφ μονάχου βριέννιου τά παραλιπομενα. o. γ. ι. 168. Kodeksy rękopisów biblioth. taurineus str. 422. Turyn 1769. Falmerager Sejchicthe zm. Więcej t. 1. f. 240 tys. F. 316. „Nie gardź moją pokorą, bo nie znam twojego Pisma Świętego i języka”. Dodatkowo do źródła ak. 1, 323. Krok. księga 2, 29. „m. Focjusz nie opanował jeszcze języka rosyjskiego”. Nikona. l. 5, 29. 32. Krok. pokój 1, 531. Witowt: „a my nie chcieliśmy przyjąć metropolity Focjusza, a on przysiągł, że tu jeszcze będzie i zbuduje cerkiew”. Ak. zastrzelić. R. 1, 36. ciąg dalszy Nestor 232. Kolekcja. l. 6132. 5258. Krok. księga 2, 29. 1, 531. Kolekcja l. 6, 145. Nikona. l. 5, 33. Krok. księga 2, 29. 30. 1, 531. Nauczanie we włóknie. RKP nr 414. i dodatkowo. 1852 s. 423–424. Jeśli zaś chodzi o list (A.I. 1. nr 255), którym Focjusz rzekomo zwrócił się do sumienia złodziei skarbu metropolii, to dotyczy on zupełnie innej sprawy – kradzieży mienia prywatnego złożonego w cerkwi na przechowanie. Nikona. l. 5, 14. Krok. książka 1530. Krok. księga 2, 30–33. Kolekcja l. 5, 256; 6, 139. Nikona. l. 5, 37–39. Ten ostatni wskazuje błędnie rok 1411, wszystkie pozostałe wskazują rok 1410. Nikona. l. 5, 39. 40. Krok. księga 2, 31; 1, 531. Wschód. Hier. 6, 70. 71. Gdzie jednak jezioro Sineg jest błędnie brane za jedno ze świętym jeziorem i pustynią, gdzie Met. Cyprian przeżył. Nikona. l. 5, 41. cd. Gniazdo. 233. Kolekcja l. 6, 139. Stena. księga 2, 33. 1. 531. 532. Rosyjski. razy 1, 222. o małżeństwie Anny Ducas hist. bysant r. 53. 54. ust. 1649 Starożytności stanu dorastały Dept. 4, 29. A. Savva indeks zakrystii patriarchalnej s. 38–40. M. 1858 Nikona. l. 5, 51. 53. Krok. księga 2, 34. Rk. wiadomość c. Do. Wasilij Dmitriewicz w Wołokole. RKP. Nr 414. Nikona. l. 5, 33. 107. Kolekcja. l. 6, 145. Krok. księga 2. 30. V. książę pogodził się z żądaniami Focjusza. Świadczy o tym fakt, że oszczercy zostali zmuszeni do ucieczki na Litwę. Nikona. l. 5, 53. 54. Szwedzki około pon. P. 275. Snegirewa russ. Starina 3, 45–47. Snegireva starina 2, 33–34. Nikona. l. 5, 48–51. Czasy rosyjskie 1. 235–237. Prolog 9 lipca. Krok. księga 1, 532. 566–568. Nowoczesna notatka na temat RKP. „A tego lata (1413) z miasta Mozhajsk, 10 wiorst, we wsi księcia Andrieja Dmitriewicza, z ikony naszej Najświętszej Pani Theotokos pojawiło się wiele wynagrodzenia i przebaczenia ludziom niewidomym, kulawym, sparaliżowanym, głuchym i innym: nie da się tego z mocą powiedzieć ani wymazać, ludzki umysł nie jest w stanie wyrazić, ile miłości Boga do ludzkości i jakie miłosierdzie jest dla ludzi”. Izw. akad. 6, 304. Starożytna legenda - w języku rosyjskim. Vivliofiki Polevoy str. 361. Kolekcja l. 5, 259. Nikona. l. 5, 51–59. ciąg dalszy Nestor 238. Stopień. księga 2, 34. 35. Ustawa. zastrzelić. dorastałem 1. nr 24. 25. Nikon. l. 5, 59–64. Nikona. l. 5, 53. 54. Kolekcja. l. 8, 87. Stopnie. księga 2, 36. Wymienieni są tu Savva Avramiev i Foma Lazarev, którzy handlowali na Litwie. Kolekcja l. 4, 116. Tam, gdzie pokrótce zaproponowano list okręgowy Focjusza i gdzie wspomniano o soborze, „niekiedy”, który się zebrał, potępił Grzegorza. Bł. Focjusz wspomina o swym przesłaniu rejonowym w swoim przekazie z dnia 6 września 1416 r. (wg źródła 1. nr 20). Kolekcja l. 3, 116. 6, 140 Lwów. lata. 2, 256. 257. Nikona. l. 5, 73. Kolekcja. l. 8, 90. Na końcu jednej z Ewangelii zanotowano: „lato 6928 (1420) ind. 13 Przedstawił się metropolita rosyjski Grzegorz Tsamblak. Notatki wielbiciela Gór Św., s. 251.” K. 1864 Kolekcja l. 4, 117. Długosz. biblioteka. 11. r. 396,558. „Chryste, ponownie udekoruj swój Kościół pokojem i wprowadź moją pokorę do swojego Kościoła, za radą szlachetnego, chwalebnego c. księcia Aleksandra (Witautasa).” Uzupełnienie aktu źródłowego. 1, 338. Hierodeakon Zosima oczywiście skorzystał z tego świata i przed wyjazdem do Jerozolimy mieszkał przez sześć miesięcy w Kijowie. „Z kraju rosyjskiego i ze stolicy Moskwy” – pisze, z wielkiej Ławry św. Hegumena Sergiusza próbował podbić chwalebne miasto Kijów, które było matką wszystkich rosyjskich miast. A dotarwszy do miasta Kijów za łaską B., pozostał przez pół roku w Ławrze, zwanej Kijowską Peczerą, przy grobie św. Antoniego i opata Teodozjusza. A tam z myślą i pragnieniem zobaczenia św. miejsc, gdzie Chrystus chodzi waszymi stopami.” Lata. Daniłowicz p. 244. Litewski. daj spokój. strona 56 Karam. 5, pr. 225. Genealogia. zarezerwować na czas. 10, 157. 158 195. „Z woli Bożej Aleksiej został ochrzczony i wysłany do Kijowa, a metropolita kijowski ochrzcił go w wierze chłopskiej i na chrzcie świętym nadał mu imię książę Aleksander”. Jest tu też napisane, że ojciec Oleksy, Książę. Mansur-Kiyata założył miasta Glińsk, Glinec i Połteva (Połtawa), a syn po ojcu był właścicielem tych miast. Kolekcja l. 4, 203. 5, 24. Nikon. l. 5. 75. 79. Lata. w Karamie. pr. 222. 258. 386. Uzupełnienie aktu źródłowego. 1. nr 180–183. Kolekcja l. 5, 23. Opis Knyazewy. Katedra w Pskowie s. 42–44. 46. M. 1858 Gram stanu kolekcji. 1. nr 41. 42. Nikona. l. 5, 82–85. Kolekcja l. 8, 92. 93. Stopień. księga 2, 4. 5. 37. 38. W dokumentach (dokumenty zebrane 1. nr 43. 44). Księgowy Jurij rozpoznał swojego siostrzeńca jako Wielkiego Księcia. Wiadomość do Pskowa. według aktu oskarżenia z 1426 r. Ak. jest. 1. nr 30. Nikona. l. 5, 98–100. Stopień. tom 2, 39. 40. Nikona. l. 5, 96. 97. Krok. księga 2, 38. Długosz 50. 11. r. 542. f. akad. zastrzelić. Ρ. 2. nr 144. Ustawa. zastrzelić. Rossa. 1. przypis 32. Kolejny esej przeciwko Latynosom na synodzie. B. Kolekcja l. 4, 206, 5, 264, 6, 144. Nikon. l. 5. 97. 98. Stopnie. księga 2, 47. Tylko do stopni. B. ma umrzeć. Focjusz 2 lipca; we wszystkich pozostałych – 1 lipca. Prolog z 29 maja. Krok. tom 2, 90. 96. Lwów. l. 3, 26. Przegląd ducha. literatura § 84. Shevyreva ist. dorastałem, słowa 3, 320–342. 377–382. Wiadomość w kolekcji Przeżuwacze. muzyka nr 358. l. 382. Opis muzyki s. 508. 512. RKP. synod. śliniaczek. XVI w. Nr 466. l. 260 oraz w kopalni Makarievskaya m. sierpnia l. 815. Autor przekazu podaje, że Konstantynopol został zajęty przez Turków „na te lata”. Konstantynopol został zdobyty w 1453 r. List został napisany około 1470 r. A. Savva indeks zakrystii synodalnej s. 132. M. 1855. Wschód. działać. 1. Nr 21. 33. 34. Jego nauki wyd. u ortodoksyjnego rozmówcy z lat 1860 i 1861 Życie książki Mnich Pachomiusz opisał Wasilija i Konstantyna pod groźnym królem, ale w opisie jest więcej słów niż myśli, mało praktycznych informacji i są bajki. Ten sam kanon dla książąt, dzieło tego samego Pachomiusza, w lipcowym Menaionie, M. 1646, patrz przegląd literatury. P. 210. ciąg dalszy Nestor strona 24. Krok. książka 1365. Nikona. l. 3, 18. 19. Karam. 4. pr. 37. Kolekcja l. 1, 206, 226; 4, 38. 7, 159. W niedzielę. l. mówi się, że bł. Książę został pochowany 8 lutego 1249 roku Opis swojego życia Pachomiusza. Zebrane informacje o zmaganiach Daniela. l. 2, 194. Nie można dopuścić do wniosku, że mieszkańcy Jarosławia mieli obecnie do czynienia z aroganckimi niewiernymi, jak to miało miejsce w Suzdalu w 1262 r. i w Rostowie w 1289 r. (Jarosławski dziennik diecezjalny, 1860, nr 27). Nie jest to możliwe, gdyż zimą 1257 r. pojawili się spisowcy, którzy przepisali całą ziemię ruską (zbiór l. 1, 203; 4:38); a bitwa na górze Tugovaya miała miejsce 3 lipca. Wolność Glinki. naśladuj Hioba 14. 1–7. Jarosław. diecezjalny 1860 nr 14. Opis Sołow. Monas. s. 388–391. RKP. Święci: „Sprawiedliwi święci Jan i Loggin, cudotwórcy Yarenga w klasztorze św. Mikołaja, którzy odpoczywali w L. 7050 (1542) 3 lipca”. O czasie śmierci zarówno tutaj, jak i w słowniku świętego. Odczyty 1836 są nieprawidłowe. Certyfikaty - w opisie. Sołow. pon. s. 390, 395. Legenda o cudach i przekazaniu relikwii oraz kompletna służba z dwoma kanonikami, kompozycja mnicha Sołowieckiego i cywilnego archimandryty Sergiusza w imp. pub. śliniaczek. nr 728. Kanon Sprawiedliwych – dzieło osoby nieznanej, tamże. Nr 727. Życie i cuda Bł. Jana w RCP. Carski nr 128. Tołstoj 2 nr 237. do synodu. śliniaczek. nr 850. Ze zbioru Tołstoja o śmierci bł. w lecie archeogr. kom. Petersburg 1862. W innych rękopisach ta wiadomość o śmierci Błogosławionego jest uzupełniona kilkoma informacjami, choć niewiele, i miejscami poprawiona. W RKP. Carskogo nr 128 troparia i kontakion bl. Jan. RKP. Święci „błogosławieni” Jan Wielki Czapka spoczęli w L. 7097 (1589) m. 12 czerwca d. Jego relikwie odnaleziono w l. 7180 (1672) 17 czerwca.” Według jego życia zmarł 3 lipca. RKP. życie św. Nikodima, dzieło mnicha Jakuba, który od 1624 r. mieszkał w klasztorze w Kożeozersku. Wyciąg z art. Klasztor Kozheozersky w Moskwie prowadził 1862 nr 33. 34. Arkhan. prowadził 1848 nr 37. 38. W RKP. Życie mówi, że Nikodem, przyjęty przez Pafnutiusa do cudownego klasztoru, mieszkał tu przez 11 lat. Ale Pafnutiusz był archimandrytą klasztoru Chudov od 1595 r., a w 1602 r. został wyświęcony na metropolitę wschodniego. Hier. 1, 438. 546. W źródle. Hier. twoje błędy. – Nie jest tu napisane, że Pafnutiusz wszedł do Chudowa z Pustelni Pawłowsk Komel. (Patrz o Adrian Ave. 5 maja). O Pafnutiusie i jego następcach na Krutitsach. Badania dotyczące innego regionu Wiatychi - w czwartek. całkowita ist. 1862 s. 94–99. Paterikon 206–206. Ch. Menaia 6 lipca. „Opowieść o znalezieniu uczciwych relikwii”. K. 1705 Teraturgima r. 129. 130. Patericon 209. 210. Teraturgima r. 37. Meletius Sirig modli się do Kijowa. świętych w kanonie. „Przynoszę Ci, wszechszlachetna, Julianno, świecę stale świecącą, posiadającą obfitość oliwy, przez jej modlitwy chroń mnie od wszelkiego zła”. Akatyści, K. 1674 Hist Kojalowicza. Litwaniae pars altera, Antwerpiae, 1669 r. s. 297. Teraturgima s. 297. 63. Kojałowicz ibid. P. 391. Maksimowicz z Kijowa. 1840 s. 248. Kijów. mieszkaniec 1840 s. 239–240. Opis Kijów. laury 110. Letop. w Karamzie. 5. pr. 67. Letop. w Karamzie. 5. pr. 85. Nikona. l. 4, 132–138. Kolekcja l. 6, wew. 100–103. Prolog 7 lipca. Kolekcja l. 6, 134; 8, 81. Karamz. 5, pr. 137. Kolekcja gramów. 1, nr 34. Nikon. l. 4, 188–191. Kolekcja l. 6, 123. Nikona. l. 4, 254. Prolog 7 lipca. Pomniki Sniegirewa s. 25. 221. M. 1845 Karamz. 5, pr. 264. Krok. księga 1, 510–514. Prolog 7 lipca; Rosyjski razy 1220 RKP. jej życie w Tołstoju 3, nr 69. Miesięcznik 1856. RKP. życie św. Prokopii na synod. B. RKP. XVI w. 477. 636. w Tołstoju 1, nr 306. 2; nr 375. O życiu błogosławionego. Prokopiusz: a) wkrótce po śmierci Prokopiusza, Szymon, ojciec Szczepana z Permu, napisał notatkę: „Wydawało się, że sługa Boży Symeon wypowiedział wielkie słowa od świętego i wychwalał Boga i jego tajemnicze słowa, a nikomu nie mówił o swojej wielkiej cierpliwości, zanim odszedł z tego życia. Po zaznaczeniu świętego wszystko zostało spisane po kolei, jak widział i słyszał od świętego, dla duchowego dobra naszego ostatniego pokolenia; b) Całe życie spisano po wybudowaniu cerkwi w Ustyug ok. 1500 r. nie do końca sprawną ręką Autor (w rozdz. 30) podaje, że swój opis zestawił z „heroldów kościelnych”, w których napisano o św. dla męża, „niektórzy są w zeszytach, a inni w zeszytach, a nie w rzędzie, przedni jest z tyłu, a tylny z przodu”. RKP. życie bł. Prokopiusz podaje, że Prokopiusz słuchał w swoim klasztorze instrukcji prawosławia od św. Warlaama, natomiast św. Warlaam z Chutynia, zmarły w 1193 r., nie mógł uczyć wiary Prokopiusza, który zmarł prawie sto lat później niż św. Warlaam, prawdopodobnie autor biografii przyjął jednego z następców św. Warlaama dla samego św. Warlaama, po identyczności imion. Wierszyński powtarza w swoim miesięcznym zeszycie stary błąd. Lata Archangielska. 59. Ustiuż. lata. w Karamie. 4. Projekt 106. 3. Projekt 186. RKP. Kalendarz nazywa się Jan i Maria są sprawiedliwi, ale nie jest wskazany ani rok, ani dzień ich śmierci. Kronikarz Ustiuga z Savvaitova. opis Ustiuż. Archangielsk pon. Petersburg 1848 s. 40. Ustyug lato. Savvaitov s. 45. 46. „Opowieść o strasznym cudzie” w RKP. mniej niż Serg. laury nr 5. Chwała Matce Bożej 3. 3, 51–53. W katedrze Włodzimierza od dawna przechowywano kilka kamieni, które spadły z powietrza podczas Prokopii Św. Dobrokhotova o Włodzimierzu p. 97. lata Ustyuga. Savvaitov s. 40. Rok śmierci widnieje w lit. Savvaitova. Przy Karamzinie 4, pr. 206, 1303 jest wskazany jako rok śmierci. Życie; Letop fryzyjski. Ustyug - na północ. archiwum 1822 nr 12 Sołwycz. 17 stół. w notatce. archiwum. razem V. 33. Służba Praw. Prokopia - w opisie. muzyka str. 591. 604. Carskogo nr 563. W kalendarzu statutu 16 w (Tołstoj 1 nr 100) 8 lipca „pr. Prokopius, cudotwórca Ustyug”. RKP. Undolski. W Sołowcu. zbiór nieco inaczej. Ortodoksyjne zabezpieczenie społeczne 1860 s. 203. Nabożeństwo z dnia 8 lipca w Menaion M. 1646 Kolekcja l. 1, 12; 4, 174; 5, 30. Przetłumaczone. l. strona 12. Krok. księga 1, 80. Książka Opowieść o św. Oldze - na początku kroku. księga 1, 6–11. Ta historia jest dodatkiem do kroku. książka uszyta podczas Met. Makariusa, jeśli nie po nim. Stoi tu bez żadnego związku ze stepem. książka. Po nim następuje spis treści. książki, czyli jej początek. O kroku Olgi. księga powtarza słowa Nestora. 1, 80. Ta historia jest dziełem słynnego bajkopisarza Wasilija. Zrobił z niego wyciąg na potrzeby prologu, ale tam się nie znalazł. Usunięcie druków u ks. Makariusa w historii r. C. 1, 228–229. Umieszczone w piekarniku. Prolog krótkiego życia św. Olgi znajduje się w RKP. prolog XV w. pod adresem Rumiantsev nr 321. Dziwne, jak tendencje ks. Wasilija zbiegają się z tendencjami współczesnych ludzi Zachodu. Ławrowski o Kronice Joachima s. 57. Charków 1856 Kronika Joachima – w ojczyźnie. zastrzelić. 1856 o powołaniu Ruryka z wybrzeża słowiańskiego i o Słowianach. znaczenie imion Rurika Igora, Olega - Gedeonowa: „o kwestii Varangian, rozdz. 13–15”. do protokołu. chochlik. akad. Nauka. A Nestor wyraźnie mówi, że Varangianie Rurika nie są Szwedami, ani Norwegami, ani Duńczykami, ani Anglo-Normanami. – Ta uwaga musiała zostać poczyniona w jego czasach: w XI wieku. Varangiański oddział greckich cesarzy nie składał się już z samych wendyjskich szermierzy, ale także z kondotierów ze Szwecji, Norwegii, normańskiej Anglii... Danii. Kolekcja l. 1, 25. Drevlyansky mężczyźni „sedyahu - dumni z wielkich sutugów”. Przesyłając dalej. l. 2. „siedzieć w przegrodach, dumny”. Wśród Mordowian nadal znany jest suustug - miedziana dekoracja skrzyni. Niedawno odkryty suustug z X wieku to miedziana dekoracja skrzyni z sześcioma rzędami („przegrodami”) opadających łańcuchów z dzwoneczkami. (J. M. Sprawy Wewnętrzne, cz. 39, s. 165, 166). Według kroniki Peresławia (M. 1851, s. 12) Olga powiedziała Drevlyanom: „Proszę was, złóżcie ofiarę bogom, dajcie trzy gołębie i trzy wróble z podwórka”. A Konstantyn Porfirogenita napisał o Rosjanach, że „składali w ofierze żywe ptaki”. Obecnie wieś Staroselye leży na lewym brzegu Dniepru, niedaleko ujścia Desny, prawie naprzeciw Wyszgorodu. – Patrz Czernig. diecezjalny Izw. 1863 nr 15. Przez Lwów. lata. 1. 69. "Pod Kijowem, niedaleko Desnej, jest jej wieś, która do dziś nazywa się Olżyszcze. Wzdłuż Dniepru jej transport (Olga) trwa do dziś." Kolekcja l. 1, 25; 4, 174; 5, 104; 9, 29. Sprawy cywilne Olgi jasno objaśnia pan Bielajew: Rus w pierwszych stu latach, s. 123–145 o dwóch pałacach Olgi – w Kijowie – Zakrewskim. Kijów, s. 205. O chronografie Bravalin i życiu św. Stefana z Sourozh. Zobacz notatki z Odessy. łącznie 1, 193. Kronika Joachima. w ojczystym zap. P. 2. 12. 1856 Ławrowski o Kronice Joachima. strona 62. Lata zbierania. 1,26; 5, 105. Nestor datuje ją na rok 955. Natomiast 9 września w środę i 18 października w niedzielę, kiedy to według opisu imp. Konstantyna Olgę zafundowano ucztę w pałacu cesarskim, było to w 957, a nie w 955. Nestor przekazuje błędne pogłoski o stosunkach cesarza z Olgą. Dzięki dokładnym informacjom współczesnego cesarza, spory dawnych pisarzy co do czasu chrztu, ukazane przez św. Demetriusza (część min. 11 lipca) – rozwiązały się lub zniszczyły same. Kolekcja l. 1, 26. „Jeśli ty, Rtsy, także staniesz ze mną w Pochainie, tak jak ja jestem na Dworze, to ci dam”. Bandnrii r. 59. Skylitza w Schletzer Nestor 3, 464. Kronika Kedrina. R. 499. Także kronika Zonary. R. 152. Widziałam to danie w cerkwi w Sofii w Nowogrodzie. arcybiskup Antoni, sygn. napisał o tym tak: „a danie było wspaniałe na służbę Rosjanki Olgi, kiedy składały daninę w drodze do Cariugradu; w naczyniu Olgi jest inny kamień, na tym samym kamieniu jest Chrystus i od tego ludzie Chrystusowi otrzymują pieczęcie na wszystko, co dobre; W tym samym naczyniu wszystko w górnym biegu jest z pereł”. RKP. podróż Antoni. O błogosławiony. P. Polievkte tak mówi współczesnemu. „Chwalebny w życiu monastycznym, od młodości oddany życiu najdoskonalszemu, wyróżniający się wszelką cnotą i zdrową nauką; wielu widziało w nim drugiego Jana Chryzostoma i takim był w rzeczywistości”. (Hist. Bysant. 21 r. 208. Venet.) Kolekcja l. 1, 26; 5, 104, 105; 7, 266; 9. 29. 30. O księdzu przetłumaczono. daj spokój. 13. Constantini de cerem. Lib. 2. s. 15. Pełne tłumaczenie obszernego opisu z objaśnieniami z Belyaev: Rosja w pierwszych stu latach, s. 146–153. Kolekcja l. 1, 26; 5, 105; 9, 29. W Sinaksar według serbskiej sp. XIII w. (Opis muzyki. 453) i według Belgradu sp. 1340 (Zap. Acad. Sciences 6:113). "Bądź godny świętych. Chrzest od patriarchy i otrzymanie od niego krzyża. Przybyłem do mojej ziemi, która nadal stoi w Kijowie, w św. Zofii na ołtarzu właściwych ziem, mając na piśmie: odnów się w ruinach ziemskiego krzyża od Olgi, wiernych skrybów, matki Światosława. Również w piecu. prolog i część mniej 11 lipca. M. Hilarion mówi także na cześć Włodzimierza: "Ty i twoja babcia Olga, która przywiozła krzyż z Nowego Jeruzalem, z Konstantynopola i umieściła go na twojej ziemi, utwierdziłaś wiarę”. Według polskiej relacji (z Kijowa w 1850 r., s. 148–150) krzyż ten został skradziony z Kijowa przez biskupa rzymskiego Andrieja, który chciał go wywieźć do Krakowa, lecz cudem zmuszony został do pozostawienia go w Lublinie, gdzie sam zmarł w 1434 r. Pertz 5, 870. Nestor wspomina także o pożarze z 1017 r.: „Jarosław udał się do Kijowa i spalił kościoły”. Kolekcja l. 1, 62. W kalendarzu synodu. Apostoł 1307 pod 11 maja: „konsekracja świętych Zofii w Kijowie w l. 6460 (952)”. Bez wątpienia tutaj konsekracja kościoła św. Zofii miała miejsce w 957 r. Konsekracja kościoła św. Zofii w Jarosławiu odbyła się tutaj 4 listopada. W serbskim prologu z XIII wieku. „Na tysiąc dni światło męczennika, błogosławieństwo dla króla Borysa i Chleba”. (Przykład 91, uwaga 10). Bratanek C. K. Olga, zdaniem imp. Konstantyn był z nią w Konstantynopolu. Stritter Izv. Bizantyjski 3, 53. Jakub myśli o sobie wychwalając św. Pisze do Włodzimierza: „szukał zbawienia i otrzymał od swojej kobiety Olze, tak jak święty otrzymał. chrzest... Usłyszawszy wszystko od swojej kobiety Olze… i naśladując jej życie… wtedy, usłyszawszy to, Duch Święty zapłonie. W duchu swego serca, chociaż św. chrzest.” Krok. księga 1, 87. Włodzimierz zmarł w bardzo podeszłym wieku (decrepitae statis. Dietmar 7:52), a od śmierci Olgi (962) do śmierci Włodzimierza (1015) minęło zaledwie 46 lat. Czwartek – Minea 11 lipca. A Nestor pisze, że w 968 r., podczas ataku Pieczyngów na Kijów, „Wołga zamknęła się w mieście ze swoimi unuki, Jaropolkiem, Olgą i Włodzimierzem, w mieście Kijowie”. Kolekcja l. 1, 27. Nikona. l. 1, 54. Kolekcja. l. 9, 35. Napis na obecnym krzyżu i kaplica dawnego miejsca krzyża pochodzą z gr. Tołstoj, cerkwie i zabytki Pskowa s. 29. 30. 73. 74. Wasilij mówi także o krzyżu Olgi. Krok. książka 1.30. Der. Miasto Olgin i Żytnik - przy ujściu rzeki. Świetnie. Inne zabytki pobytu Olgi po stronie Pskowa: Brama Olgi, Słudy Olgi (podwodne płyty kamienne w jednym z odnóg rzeki Wielkiej), nieco niżej od wsi. Cmentarz kościelny Vybutipa lub Łybuty, poniżej Bramy Olgi, miejsce Budenik to starożytna wieś. Budyatino. W kronice (zbiór l. 4:194) pod 1394, Olga Góra. Tołstoj starożytna Pskowa s. 76. 78. M. Evgeniya ist. o księstwie pskowskim 3, 3. O krzyżach Wasilij w RCP. w krótkim życiu Olgi: „w wielu miejscach zaczęli burzyć cerkwie i bożki, i w tych miejscach zaczęto stawiać krzyże Chrystusowe; te krzyże Chrystusowe czynią znaki i cuda po dziś dzień tam, gdzie umieścił je święty”. Mówi także w długim życiu, krok. księga 1, 30. Bożki te widział przed miastem Psków Dawid Wunderer, który przebywał w Pskowie i Moskwie w 1589 r. Napisał: „Bożki zostały ustawione przez księży wiele lat wcześniej i do dziś są przedmiotem adoracji mieszkańców”. (D. Wundrerers Reisen durch-Bubland. Schvedcn 1589. 1590 we franktkach Avchi 1812). To ostatnie nie jest prawdą. Bożki pozostały pomnikami przeszłości, które niełatwo było zniszczyć, a ponadto nabrały już innego znaczenia; ten ostatni jest wyraźnie widoczny w krzyżu rozkoszy. Kolekcja l. 1, 28–29; 5, 107; 7, 288, 289; 9. 37. Prolog serbski XIII wieku. "(Olga) zmarła. Julia w 11 d. żyjąc l. 75. Zaczął chorować i wezwał swojego syna Światosława, nakazując mu, aby pochował ją równo z ziemią, a groby nie są istotą (nie wypełniają grobów - kopiec), ale wysłał złoto patriarsze Caryagradu i umarł „... (Izvest. Acad. 5:374). - Według Teodozjana Patericon (Izv. Acad. 5:137) „Olga zmarła 11 lipca i Olga nie kazała wysłać patriarsze złota”. Belgrad Sunassar 1340, 11 lipca, „śmierć św. Królowej Olgi z Rush, pramatki wszystkich książąt Rush”. Koniec historii. „Nie przestawajcie się do Niego modlić, wy, którzy czcicie dzień odpoczynku”. (Zap. Acad. 6:113). Chwała Włodzimierzowi w Chrisie. czwartek 1849 2, 323. Krok. księga 1, 34. 39. 160. Drukuj. prolog 11 lipca. Serbski prolog XVII wieku. „Stwórz sobie Boga-dłużnika, który go uwielbi taką niezniszczalnością... A ja zabiorę z ziemi ciało mojej niezniszczalnej kobiety, złożę je w drewnianej kapliczce i umieściłem w kościele świętą Matkę Bożą” (Opis muzyki 453. 454). Herberstein: „kanonizowana przez jej wnuka Włodzimierza, który był już ochrzczony; jej poświęcony jest 11 lipca”. Nabożeństwo św. Księgi Olgi - pod adresem Carskim nr 563, Rumyantsev nr 397. Arr. do twórczości Św. ojciec 2, 268. Nestor latem. „Jem z demonem, wzywam bogów, przynoszę moją siłę i córki i jem z demonem, profanuję ziemię moimi dokuczaniami, a rosyjska ziemia i stamtąd wzgórza są splugawione krwią”. 1, 34. Leon Diakon o Rosjanach Światosławia: „mężczyźni i kobiety są duszeni (Εναπησφαξαντεζ) zgodnie ze swoim ojcowskim zwyczajem” (wyd. Bonn. 149). Kolekcja l. 1, 35; 7, 295. Przetłumaczone. daj spokój. P. 18. Ostatni tekst jest krótszy. Kolekcja l. 5, 113. 114; 9, 41. 42; 7, 295. Również na stepie. tom 1, 92–95. Opis Róż. muzyka str. 455. Zob. pomniki Sniegirewa, s. 23. 42. W menei Makariusza "Św. Dużo Warangian i jego syn Jan, zabici w Kijowie. Tak więc 12 maja. To samo w piecu. Prolog RKP. Święci Otenskiego 1718 "Św. dużo Teodor Warangian i jego syn Jan zabili Bysha od ok. K. Włodzimierz, np. bądź w nieczystości i bałwochwalstwie, w l. 6491 lipca w dniu 12, nie wiadomo, gdzie ich relikwie pochowano, od tego czasu śmieci nie było.” Gedeonow w notatce na temat kwestii Varangian. akad. tom. 2. s. 159–165. tom. 3. Wiadomo, że szkoła normańska, bez względu na to, jak zaciekle walczyła, nie znalazła żadnych praw, zwyczajów ani religii Normanów w wyimaginowanym normańskim okresie historii Rosji. Jedynym oparciem, jakie jej pozostało, były nazwiska osób, które wydawały jej się normańskie. Ale pan Gedeonow pozbawił ją tego ostatniego wsparcia, udowadniając na podstawie analizy filologicznej i dowodów historycznych, że wyimaginowane imiona normańskie są czysto słowiańskie. Śl. ok. 666. Kolekcja l. 1, 193; 3, 128, 129; 4, 29; 7, 136. 137. Krok. księga 1, 332. 33. Słowo 1 – w Bałtyku. do twórczości ojca 1843 Rosyjski kochany. M. 1815 s. 106–115. Karamz. 4. pr. 153. 154. Starożytności Włodzimierza s. 153. 117. Na złotym medalu Ławry z XV wieku odnaleziono cztery słowa. i opublikowane w ok. do twórczości ojca 1843 Piąte znalezione i wyd. Szewrew na wycieczce do Kiriłłowa m.in. 2, 36. Izw. 2 dział akad. 3, 90–96. Jeszcze dwa wyd. w prawosławnym zabezpieczeniu społecznym lipiec 1860 r W rękopisie Kiriłłowa mon. Nr 14. Życie Arseny Ave.; jest. Hier. 5674. 675. Zbiór 1. 3, 253. 240. Ak. mi. 1. nr 205. Makary starożytności 1, 246. 284. 509. A według kroniki w 1570 roku na dziedzińcu Jarosławia rozebrano kilka dziedzińców, aby powiększyć teren. Kolekcja l. 3, 163. Śl. Solovyova ist. 6, 226. 227. Opis Nowgor. kapliczki 1634 w czytaniu. całkowita ist. Książka z 1862 roku. 4. Święci: "Ks. Arseny pustelnik jako mąż. Klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny, pochodzący z Porkhovitina (?). Znalazłem relikwie i zaniosłem je kobietom noszącym mirrę w kościele. " Według listy Otena „pr. Arseny w Nowogrodzie po stronie handlowej, na dziedzińcu Jarosławia, w klasztorze. zwany Arseniewo, w pobliżu rzeki. Wołchow, złożony w L. Lipiec 7088 (1580) w 12. dniu przechowywania relikwii pod przykryciem, odbywa się nabożeństwo”. Rok śmierci jest podany niepoprawnie. Wschód. Hier. 3. 505. Sanktuaria Nowogrodu s. 15 58. Makaria listopad. starożytny 1, 284.509. RKP. życie księdza Simone, opis naocznego świadka synodu. B. Nr 408. RKP. Święci. „Ks. Simon jest budowniczym klasztoru Wozdwiżeńskiego nad Wołmą, nad rzeką. Kichmenge został szybko zabity przez rabusia na wysokości 7149 m n.p.m. w lipcu po 12 dniach.” Wschód. Hier. 3, 507. 508. Jednolita. około pon. strona 77. Żywot ks. Stefany, spisany przez mnicha Jozafata na polecenie metropolity Makarego, przy pomocy krótkich notatek spisanych przez stuletniego mnicha Serapiona, dziadka współczesnego Jozafata, hegumena Warlaama. „Dla mnie, pokornego” – mówi Jozaf, który jako pierwszy pisał o pojawieniu się relikwii i cudach św. Grzegorza i Kasjana, którzy także byli na Avneg, uczniowie św. Szczepana, zdarza się Wam pisać o życiu św. Szczepana i o jego cudach.” Syn. bib. nr 542. Recenzja lit. s. 211. Według życia św. Stefana poświęcony jest M. Teognostusowi: lecz Teognostus zmarł zanim dowodził. księga Symeona i dlatego Stefan otrzymał list od wiodącego księcia. Jana 2, jego poświęcenie opatowi odbyło się za czasów metropolity Aleksego. Pachomiusz pisze o tym w swoim życiu. Cyryl; Jozaf wykorzystuje tę wiadomość. Prolog 14 lipca. RKP. Święci: „pr. Stefan, opat Makhriszchi, były rozmówca św. Sergiusza Cudotwórcy, spoczął 14 lipca 6914 r. (1406 r.). O to właśnie chodzi w RKP. życie Arseny'ego. Wschód. Hier. 5, 56. Nabożeństwo do św. Stefana u Carskiego w RCP. 1592 nr 563. Głównym źródłem informacji jest znajdująca się w zbiorach kronika Nestora. lata. 1, 31–56. Uzasadnienie Nestora w historii. R. C. 1, 17–27. Mnikha Jacob chwali Władimira w słynnym. akad. 2, 118. Oprócz Nestora Dlugosz (hist. polon. adar. 987 s. 118): „Włodzimierz, książę Rosji, najpierw myślał przyjąć prawo fałszywego proroka Mahometa, potem od łacinników, po raz trzeci od Żydów prawo żydowskie, a w końcu przyjął wiarę chrześcijańską od Greków... Dworzanie namówili go, aby przyjął prawo greckie i powiedzieli: gdyby wiara Greków nie była lepsza, to twoja babcia Olga, najmądrzejsza z kobiet, nie przyjęłaby tego. Włodzimierz ugiął się zatem przed opinią dworzan i przyjął chrzest według obrządku greckiego. Stanislav Sarnicius (annal poloniae Lib. 5. s. 2), którego już cytował Dlutosz (t. s. s. 1043), podaje: „po wysłaniu ambasadorów z zapytaniem, jaka wiara w świecie opiera się na najlepszych zasadach, on (Władimir) przyjął naukę chrześcijańską, zgodnie ze zwyczajami i obrzędami Kościoła w Konstantynopolu, i w tym wyznaniu naród rosyjski pozostaje niewzruszony do dziś”. Tuan (historia Superioris saeculi), opisując Chersoń, podaje: „miejscowi chrześcijanie potwierdzają, że książę rosyjski Włodzimierz zabrał ze sobą do Kijowa dwie korynckie miedziane bramy i wizerunki z kościoła klasztornego, otrzymane jako łup”. - Słowem: „zaśnięcie w k. Włodzimierza” – czytamy: „poszedł i zajął miasto Korsun, zabił księcia i księżniczkę, a ich córkę zabił w Żdbernie”. Nie rozwiązując pułków, „Ambasador Olga wysłał swojego namiestnika wraz ze Żdbernem do Konstantynopola do królów, aby sami spytali ich siostry”. (Muz. Rumyants. Nr 435). Szloch. l. 1, 46–50; 4. 175–177; 7, 310–312. Nikona. lata. 1, 87–89. Perejasław. lata. kraje 28–32. Streszczenie: „utop bożka wiernych z góry do Dniepru, bijąc go bezlitośnie… i stamtąd droga… aby z góry, pod klasztorem Michajłowskich o Złotych Kopułach, który w starożytności nazywał się Czorotowo Beremisha, jest trudne dla diabła”. Nestor: „Peruna kazał przywiązać konie do ogona i przeciągnąć z góry wzdłuż Borichewa do potoku (Pochain); 12 Przyłóż męża do ciotki laską... A ludzie, których ciągnie do niego za rękę (Pochayna) do Dniepru, płaczą z powodu jego niewierności. Charytatywny prolog synodalny: „i przybył do Kijowa, pokonał wszystkich bożków, Peruna, Khrosa, Dazhboga, Mokosza i innych idoli. „Dlatego chrzest jest przykazaniem... a świadectwo rzeki Pochainy dają przez cały czas mężowie i żony... I stamtąd nazwano święte miejsce, gdzie obecnie znajdują się kościoły Piotra”. Jeszcze w 1712 roku Pochaina płynęła jako głęboka rzeka w pobliżu Podola, oddzielając się od Dniepru długą, wąską mierzeją i łącząc się z nią w zagłębienie. Zakrewski Kijów. § 110. Synod. ręce nr 323. Oddział 2, 3. Ponieważ Włodzimierz udał się do Chersonia wiosną, w marcu, a imię św. Bazylego, od którego pochodzi Włodzimierz ochrzczony w Chersoniu, wskazuje w tym przypadku na św. Bazylego z Parii, obchodzonego 12 kwietnia, a Wielkanoc 938 przypadała 8 kwietnia, wówczas chrzest księcia. Włodzimierza w Chersoniu, odbyło się najprawdopodobniej 8 kwietnia, w dzień św. Wielkanocy, co jest zgodne ze starożytnym zwyczajem przyjmowania chrztu w dzień Wielkanocy. Lata Joakimowej. kolekcja l. 1, 50–52. Peresław. lata. 31.32. W najstarszym spisie z życia Włodzimierza: „nakazał ludziom budować kościoły w całym mieście” (czytaj Obszch Moskwy. Ist. 1848 nr 2, s. 8). Według Nestora „nakazał wyciąć kościoły i postawić je w miejscu, gdzie stały bożki”. M. Hilarion: „Niszczą się cerkwie, wznoszą kościoły, obalają bożki i pojawiają się ikony świętych”. – Cerkwie zbudowane przez Włodzimierza: a) cerkiew św. Wasilija w miejscu, gdzie stał Perun. (Zebrane l. 1, 34:51); b) cerkiew św. Piotra w miejscu chrztu Kijów, w pobliżu miejsca, w którym stał bożek Tours. Prolog Imperialny. B. i synod: „stąd nazwano to miejsce świętym, gdzie obecnie cerkiew nazywa się Petrova”. Prolog Rumiancewa: „Nawet teraz w pobliżu Turowa znajduje się cerkiew świętych męczenników (Borysa i Gleba). (Czytelnik historii powszechnej 1858 4. 7). Z kroniki znana jest bogini Turowa lub cerkiew pod Turowem (zbiór l. 2.22.24), a bożek Turowa znany jest z innych pomników (tymczasowa historia ogólna 9:29). Następnie nieświadomi skrybowie napisali: „szybko wzniesiono kościół pod wezwaniem św. Męczennika Turowa”. Krok. księga 1:141); c) cerkiew św. Jerzego w Kijowie (zbiór l. 5, 119.120. Supralsk. l. 10); d) Kościół św. Własa w miejscu bożka Wolosa, przy drodze do obolonu lub łąki pastwiskowej. (Zakrevsky Kijów. M. 1858, s. 79); d) kościół św. Wasilija w Wyszgorodzie (kolekcja l. 1, 58. 59). Nestor w kronice: „udekoruj go ikonami i powierz do służby w nim Nastasowi Korsunicie i kapłanom Korsuna, oddając wszystko, co wziął od Korsuna, ikony, naczynia i krzyże”. W starożytnym życiu św. Włodzimierza (przyp. 172): „on sam stworzył cerkiew św. Zaskakującej Matki Bożej”, według innego spisu, „dekorując ją srebrem i złotem”. W drukowanym prologu, za łaską słynnego ks. Bazylego czytamy: „po stworzeniu kościoła św. Najświętszej Marii Panny w Divas”. O. Wasilij wszędzie widział „boskie rzeczy”. Używany w XIII wieku. (opis muzyki. Rouge, art. 405) i pergaminie. w prologu pod datą 11 maja widnieje: „poświęcenie kościoła św.Matki Bożej, która stworzyła błogosławionego księcia. Wasilij, zwołaj Włodzimierza”. Gustina. lata. 258. Lata Tverskaya. z Sołowjowa, ist. R. 8, 478. 479. Pochwała Jakuba dla Włodzimierza jest w Chrystusie. czwartek 1849 2, 325. Także lata. Kolekcja Nestora l. 1, 56. 34. Dodaj. do kreatywności ojciec 2, 277. Kolekcja l. 1, 54; 9, 65. Tatishchev 2, 89. Bruno jako ostatni imp. Heinrich Rosyjski demon 1, 11. Bruno, który sam przeszedł z Kijowa do Pieczyngów, tak mówi o Włodzimierzu: „Bronił tej granicy przed wędrującym nieprzyjacielem na rozległym obszarze bardzo silną palisadą (tirmissima et longissima saepe cirkumclausit). Prawdopodobnie miasta strażnicze były połączone ze sobą głębokim przekopem i wałem z palisadą fortecy, jak to miało miejsce później na granicy z Tatarami. Ditmar, kronika 7, 244. Nikon. l. 1. 104. Zwróćmy tutaj uwagę na nieprawdę papisty Hadamarda. Hadamard pisze, że udało mu się przeciągnąć na stronę papieża część Rosjan, lecz „w kilka dni później do Rosji przybył biskup grecki i nawrócił cały środek kraju” (Naruszewicz Hist. naroda polskego, w Warsawie 1786 t. 4, 263; t. 7:43). Ponieważ budowa fortyfikacji wzdłuż Ostry i innych rzek miała miejsce po chrzcie Włodzimierza i Kijów, Brunon, który widział te fortyfikacje, oczywiście był już za późno, aby zaprosić któregokolwiek z Kijowian do przyjęcia zachodniego chrztu. I choć sam Bruno mówi o serdecznym, całkowicie chrześcijańskim przyjęciu, jakie go spotkało ze strony Włodzimierza, nie wspomina ani słowem o tym, że namówił i przekonał któregokolwiek z Rosjan do wiary w papieża; wręcz przeciwnie, wyraźnie mówi o swoim celu głoszenia Pieczyngom. – Z historii Reinberga wynika, że ​​o ile Bruno nie był daleki od pragnienia pozyskania prozelitów w Kijowie, o tyle Włodzimierz i Kijów byli już dalecy od chęci wzięcia sobie do serca kazania o papieżu. – Zatem, jak mówi mnich Hadamard, jest oczywiste, że wśród fanów papieża istnieje zwyczajna pasja mieszania kłamstw z prawdą na chwałę ich idola, papieża. Pochwała M. Hilariona do Włodzimierza ok. do twórcy. ojciec 2, 280 276. Pochwała Joakova w Chrisie. czwartek 1849 234. 326. Kolekcja. l. 1,54; 7.135. Kolekcja l. 1,56; 5. 124. Prolog 15 lipca. Stopień. księga 1. 43. mówi, że Kościół zgodził się obchodzić pamięć Włodzimierza razem z księciem. Olga i męczennicy Borys i Gleb w tym samym miesiącu (Olga 11 czerwca, Włodzimierz - 15, Borys i Gleb - 24. itd.) „jakby czas uwielbienia od Boga był wielki i uczciwy”. Prolog 15 lipca. Arr. do kreatywności ojciec 2, 277. 278. 281. Chrystus. czytaj 1849 2, 323. 324. Aleksander Newski w 1241 r. poszedł na wojnę „ku pamięci świętego i wielkiego księcia Włodzimierza, który ochrzcił ziemię ruską”, jak mówi współczesny Aleksandrowi. (Zebrane l. 1, 205; 5, 177). „Wspomnienie apostołów równego Włodzimierza – 15 lipca” w statucie z 1428 r. (opis muzyki, s. 712. Izwiest. akademicki. 6:294). Włodzimierza „równy apostołom” w gramach. 1452, 1484 i 1563 (akt historyczny 1, 292. 294. 138. 320). Nabożeństwo św. Włodzimierza znane z RKP. XIII w., wydrukowany w Izv. akad. 6. 188–190. 290. 297. Chrystus. czwartek 1849 2. 324. 325. Chwała Matce Bożej 3. 1, 23. Kalnofoysky Teraturgia. R. 4. Lista M. Evgeniya. Sofijsk osobista 49, Kijów. laury 112–114. Levigina o Moskwie. sukces osobisty 37. „Legenda opowiada o nauczycielu. Ojciec Irinarch, - opat klasztoru Sołowieckiego o zjawisku i cudach” – napisano. przez byłego opata Kolazina Hilariona w 1644 r., nr carski 744. Ak. jest. 4, 359. Ak. mi. 3. Nr 110. A. e. Nr 38. 46. 119. 137. Opis. Sołowiec. pon. 124–128. A. e. 3. nr 331. Śl. sztuczna inteligencja 4, 359. 360. Opis Sołow. pon. s. 129, 317. 319. 320. Opis Sołow. pon. s. 129. 244. 305. W RKP. Świętego Irinarcha zainstalowano bez wskazania dnia i roku jego śmierci. Legenda księdza Irinarcha i jego cuda. Klasztor Kożeozerski w Moskwie. Śr. 1852 nr 33. 34. Tutaj był piwnicznikiem i nie ma śladów. żył dłużej niż rok (Encyklopedia Słownik 3:153). Chwała Matce Bożej, 3, 2 s. 67. 68. Wschód. Hier. 6. 581–583. Szwedzi o klasztorze 76. 77. Według przywileju z 1691 r. „za pustynią niedumską” znajdowało się „15 gospodarstw połowników” tych, którzy uprawiali ziemię klasztorną, z czego połowa dochodów zatrzymywana była na ich własny użytek (A. e. 4:452). Polikarpa w RKP. wiadomość do Akindinosa. Więc w piekarniku. Paterikon. Podobnie jest z M. Sylwestrem, gdzie napisano: „jego pamięć sięga 182. Lipetów (lipiec). Indeks do sanktuariów kijowskich s. 15 50 K. 1850. W Kalnofoiskach: „Św. Jan Cudotwórca, cierpliwy, pogrzebany po pas w ziemi”. Kolekcja l. 1, 221. Ognisko. l. 1, 94–96. O tym Olegu RKP. Święci „Św. Błagow. Książę Oleg Igorevich Pronsky w St. Podczas chrztu Kosmy Batu szybko go zabił za wyznanie Chrystusa”. Szczekatowa (słownik 4, 539. 540), następnie książka pokazuje. Oleg, ojciec Romanowa, zginął w bitwie z Batu, następnie przejął władzę w 1250 roku i zmarł w monastycyzmie. Błąd polegał na tym, że wujek i siostrzeniec zostali wzięci za tę samą osobę. Oleg Iwanowicz w swoim liście pisze: „Jeśli nasi pradziadkowie na pierwszym miejscu stawiali Najświętszą Matkę Bożą, książę. Prowadził Ingvar, książę. Oleg, książę Jurij”. (Ist.ak. 1. nr 2). Oto te książki. Oleg i Jurij, którzy według kroniki polegli w bitwie z Batu. W katedrze Borysa i Gleba pochowano zamordowanego księcia Olega Rudego, będącego jednocześnie ojcem księcia. Książka Romana. Oleg Ingwarewicz został wyświęcony na mnicha „w kościele św. Zdroju”. Kolekcja l. 1, 203. Kolekcja l. 5,187; 7, 243. Nikona. l. 3, 30, 38. Genealogia. książka 30.193. Opis RKP. Tołstoj s. 207. 208. Wschód. ruski. cer. 2, 21. 22. 96. Kolekcja l. 4, 42; 5, 197; 7, 243. Nikona. l. 3, 53. 54. Według Słownika Świętych, ks. Roman został zmuszony do przejścia na mahometanizm. To nie jest prawda. W księdze stepowej 1, 384. książka. Rzymian mówi: „Nie warto ulegać podłemu zwyczajowi bałwochwalstwa swojej wiary”. Wschód. ruski. cer. 2, 17 miesięcy 1856 Kolekcja l. 5, 197. Apk. lata. 3. 53. 54. Buslaeva słowa i sztuka ludowa 2, 351. RKP. życie Ave. Avramia - w lipcowym Menaionie Sergiusza Ławry nr 5. w cesarstwie. księga nr 710. Autor życiorysu podaje: „Cudzoziemcy tego klasztoru św. Niewiele napisano o życiu św. Awramii, zniszczonej i zniszczonej, ledwo mogłem przeczytać”, dalej: „Przypadkiem byłem grzesznikiem Protazy w tym klasztorze i widziałem cuda. ​​Przebywałem w klasztorach przez trzy lata, trzymając laskę trzody”. Tak więc pisarzem jest opat Protazy z Chukhloma. To raczej nie ten sam opat Protazy, który w 1546 roku odkrył relikwie św. Pawła z Obnoru i pozostawił notatkę o św. Pawle, zob. 7 października RKP. życie; "Wtedy w Galiczu błogosławijcie miasto i ziemię galiczską. Książę Dmitrij Fiodorowicz, wnuk dobrego. Księga Wasilij Konstantynowicz, a Konstantyn jest czwartym synem. K. Jarosław Wsiewołodowicz. " Dalej mówi się, że w. K. Dmitrij Ioannovich wydalił K. Dmitrija Fiodorowicza z Galicza i oddał Galicz swojemu synowi K. Jurijowi. śl. księga rodowodowa w czasie Moskwa total is. 10, 73, 74. RKP. Życie Abrahama, chwała Matce Bożej 3, 37, 38. M. 1853 Wschód. ok. 1, 98. W kronikarzu Soligalickiego z klasztoru Zmartwychwstania jezioro Czukhloma nazywa się Chudsky. F. m. część wewnętrzna 22. strona 5. 6. Według inwentarza z 1662 r. za klasztorem Wniebowzięcia Awramiewa znajduje się 310 gospodarstw wiejskich. Według inwentarza z 1662 roku za wielką pustynią Abrahama znajdują się 82 dziedzińce. Demon. na ewangu. Mateusz, demon. 8. 9. 4. demon. 68. § 3. 4. demon. 69. § 3. 4. Wschód. Hier. 3, 748. Jednolita. o Monie. 159. 162. RKP. Święci: „pr. Abramy opat z Gorodets, także nad jeziorem Czukhloma, cudotwórca Galicz, uczeń Siergijewa, spoczął w L. 6883 (1375) miesięcy. Lipiec o 20 dniach.” Ten sam rok śmierci przypada także na życie św. Awramii. według wykazu cesarskich b-ki. – Według spisu z 1662 r. za klasztorem Awramiewa Pokrowskiego w Gorodcu znajduje się 310 gospodarstw domowych. Opis Kijów. laury 110. 290. W RKP. Święci: „pr. Ojcowie Onufry i Anatolij”. Relikwie św. Onufrego w Kalnofoisk - na linii północnej jaskini, w pobliżu św. Jana DługoCierpiącego; - i pod Gerbinią (1675). - już w tym samym miejscu co teraz, przy stole ojców. RKP. życie księdza Korneliusza w kościele Undolsky i Pereyaslavl Boris i Gleb. Jest to niemal dosłownie, w tłumaczeniu rosyjskim, wydrukowane przez św. Svirelina: „Ks. Korneliusz Cudotwórca z Peresławia”, M. 1861 Wschód. Hier. 3, 428. 1, 122. 332. Cuda opisuje Svirelin. Nestor w życiu książąt „Władimir miał wielu synów i w nich ten duch święty jest tak świetlisty, jak dwie jasne gwiazdy pośród ciemnych”. Przeczytaj M. general is. 1859, część 1, strona 4. Według starożytnej kroniki (zbiór l. 1:34), według legendy o Jakubie (Chris. Cht. 1843 2:337), według prologu z XIII wieku. (music rouge, s. 453) są dziećmi „Bułgara” i tak dalej. Chrześcijańskie kobiety. – Śl. uduchowiona lektura 1860 3, 4. 5. Nestor w kronice (zbiór l. 1, 55:56). Jakub: „Myśli o męce i męce świętych. Nikity i św. Wiaczesława”. Nestor w Żywotach książąt. Wschód. kolekcja. 4, 439. Czyt. m całkowita ist. 1859 Mnih Jacob w opowieści. o stronie książąt, Chrystusa. czwartek 1849. 2, 338. Peresław. daj spokój. 35 Krok. księga 1, 188. Podczas pierwszego podziału apanaży w 988 r. Rostów otrzymał Jarosław; kiedy w 1010 r. zmarł najstarszy syn Wyszesław, w jego miejsce do Nowogrodu przybył Jarosław, Rostów przypadł Borysowi, a Murom Glebowi. Kolekcja l. 1, 62. Tatishcheva 2, 89. W słowie o św. Książętach Nestor podaje, że Włodzimierz, poślubiwszy Borysa, wysłał go do Włodzimierza Wołyńskiego, ale dowiedziawszy się, że Światopełk z Turowa z zazdrości spiskuje na życie Borysa, zwrócił go do Kijowa. Czy nie działo się to przed wysłaniem Borysa do Rostowa? Jeśli chodzi o małżeństwo Borysa, starożytne wiadomości nie mówią ani o żonie Borysa, ani o dzieciach. Kolekcja l. 1, 149. „W l. 6667 (1159) - położył (księcia Borysa Jurjewicza) w kościele świętego męczennika, tak jak stworzyłby jego ojciec Gyurgi na Nerl, gdzie obóz św. dręczył Borysa i Gleba” - Kolekcja. l 7, 67. RKP. życie bł. książka Konstantyn, prolog 21 maja. Nestor w życiu św. książąt. Przeczytaj m total is. 1859. s. 4. 6. Mnich Jakub w chron. czwartek 1849 2, 337. 338. 340. Zobacz źródło. ruski. C. 1, 86. 87. Matka książąt św. błogosławionej Anny, zmarła przed Włodzimierzem w 1011 r. Kolekcja. l. 5, 124; 7, 317. Nestor w kronice (ksiekle 1. 57. 58; 5. 125. 126; 7. 317–320, Peresław. lata. 36:37). Jakub jest wspomniany w legendzie. Nestor w Żywotach książąt; Jakub w opowieści. Nestor w kronice (zbiór l. 1:58) iw swoim życiu. Peresław. l. 28. Słowa kroniki: „umieść to w kościele św. Wasilija” są same w sobie jasne, a legenda o cudzie ze śmiałym Warangianem bezpośrednio pokazuje, że grób Borysa znajdował się w pobliżu kościoła, a nie w kościele. Kolekcja l. 5, 128; 7, 321. Przetłumaczone. pokój 39. Podobnie w kronice (zbiór l. 1, 58, 59; 5, 128, 129; 7, 321:322) i w księdze Jakuba. Ze słów Nestora o życiu i morderstwach książąt wynika, że ​​Gleb przebywał w Kijowie w chwili śmierci Włodzimierza i dowiedziawszy się, że Światopełk wysyła zabójców z Wyszgorodu na Borysa, w obawie o swoje życie, popłynął z kilkoma sługami w górę Dniepru na północ. Należy jednak preferować późniejsze wieści kronikarskie od wcześniejszych, zwłaszcza że pierwsza jest zgodna z historią Jakuba. Dlatego też w samym słowie Nestora dokonano zmiany, jak wynika z wykazu Katedry Wniebowzięcia. Zobacz notatkę Bodyansky'ego. do strony 10 słowa Nestorov. Nestor w żywotach książąt (zbiór historyczny 4, 443–446), w kronice (zbiór l. 1, 59.253; 5, 129; 7, 322. 323. Lata peresławskie. 38–40). Jakub jest wspomniany w legendzie (Christian Reader, 1849, 2, 346–350). Nestor w swoim życiu: „szukał wiele i nie znalazł; po jednym lecie myśliwi przeszli i znaleźli ciało świętego, leżące nienaruszone ani przez zwierzę, ani przez ptaka, który go nie dotknął”. Nestor w swoim życiu „i widząc ciało Błogosławionego, na którym nie było ani jednego strupa od wrzodów, i demona bielącego jak śnieg, a jego twarz jaśniejąca jak anioł, jakby przez wiele godzin zachwycał się arcybiskupem i całym ludem”. czwartek historia ogólna 1859 s. 12–14. Nestor w jego życiu: "Arcybiskupie, mianuj kapłanów i diakonów i każ im śpiewać w świętym kościele wieczorem, rano i w święto. Liturgię sprawuj przez cały dzień i wyznacz dla nich starszego. I poszedłeś do swojej katolickiej klisi (χαϑολιην εχχληοίαν)." Można zauważyć, że za czasów Nestora kościół katedralny arcybiskupa nosił grecką nazwę; Eklezja katolicka oczywiście z tego, że pod Met. Podczas nabożeństwa Grecy mówili po grecku. Nestor w życiu. Jakub powiedział. (Rys. 1849 2, 356. 359–361), krok. tom 1, 199–209. Święto 24 lipca „Pasja św. Borysa i Gleba” – w księgach miesięczników z XII i XIII w. (Muz. Rumyants. s. 171. 172). W serbskim prologu z XIII wieku. „W tym samym roku (24 lipca) dzień świętego męczennika, cara Ruszu, Borysa i Chleba”. (Przykład 91, uwaga 10). Z RKP znane jest nabożeństwo św. męczennikom 24 lipca, to, które do dziś widnieje w menażach. XII wiek (Zap. akademicki. 2. 2. 121–126). W nim Borys i Gleb nazywani są nowo wybitymi cudotwórcami, Rosjanie nazywani są nowo oświeconymi ludźmi. Z cudów wspomina się jedynie o cudach związanych z odkryciem ciała Glebowa, o cudzie nad Varangianem i o uzdrowieniu chromego człowieka. W XII w. Zachowało się imię kompozytora nabożeństwa, Jana. Z tego wszystkiego jest pewne, że serwis pisał w 1021 r. Wiadomość Nestora o prywatnych wydarzeniach związanych z odkryciem relikwii jest jednoznaczna. W 1019 r. wysłano po ciało K. Gleba, a rok później przewieziono je do Wyszgorodu. Po pochówku pojawiły się znaki, zniszczenie cerkwi przez pożar, położenie relikwii w kaplicy; materiały na nową cerkiew przygotowywano nawet zimą; Poświęcenie cerkwi zaplanowano na 24 lipca, ale miało nastąpić w dniu śmierci św. Borysa. Dlaczego jest tu jakieś zamieszanie (Chronicle Reading 1853 1:62) co do czasu poświęcenia cerkwi i otwarcia relikwii? W przypadku biskupów zobacz historię. R. C. 1, 151. 152. Nestor w swoim życiu i kronikach. 1, 78; 5, 146. Mnich Jakub, st. tom 1, 205. Nikon. l. 1, 165. W kronikarzu peresławskim: „w maju 6695 (1187) w 2. dniu przeniesienia św. Borysa i Gleba mieli syna do Wsiewołoda i nazwali jego imię na chrzcie św. Borysa” s. 100. Tym cudem kończą się według najlepszych zestawień wieści Nestora o cudach książąt według jego słów. Przeczytaj całość. 1859 s. 23. i ok. do strony 12. Te same wieści na stepie. tom 1, 206–210. Kolekcja l. 1, 127, 129; 2, 6; 5, 155. Krok. księga 1, 210–216. Nikona. l. 2, 50. Pierwsza stichera nabożeństwa: „Radujcie się i weselcie w Wyszgorodzie”. Wśród cudów wymienia się także cud więźniów. – Przysłowia zaczerpnięte są z opowieści Jakuba o męczennikach. Cały serwis jest w RKP. XII wiek wyd. u księdza Macarii 1, 224–250. Kolekcja l. 2, 93, 94; 1, 84; 7, 79. 80. O tym, że ci, którzy wydali w XVII w. paterikon peczerski został na próżno zaakceptowany przez Polikarpa, który w 1230 r. napisał do Archimandryty. Akindina 2 o ojcach Peczerska, dla błogosławionego. Archimandryta Polikarp, ukochany przez Rościsława, Karamz już napisał. 3, pr. 171. Błąd wydawców jest oczywisty. Zobacz 10 maja. Por. o św. Atanazym 2 grudnia. M. Sylwester o św. Atanazym: „żył pod świętym opatem Polikarpem”. Patericon r. 144. Kolekcja l. 1, 84; 2, 93, 94; 7, 79. 80. Kolekcja l. 1, 151; 2, 95. 100. 236. Wschód. herezja i schizma 39–60. Wschód. R. C. 1, 159–161. Kolekcja l. 2, 98–101; 1, 151; 7, 84; 9, 237–239. Rozkład wydarzeń z lat 1154–1174, pomieszany według spisów kronik, znajduje się w artykule Pogodina: księga. Andriej Bogolubski, Petersburg. 1849 w badaniach. 4, 113–116. Kijów. lata. „Klasztor Peczerski Świętej Matki Bożej został podpalony od brudu, ale Bóg służył modlitwom Świętej Matki Bożej na talerzu i z takiej potrzeby”. Kolekcja l. 2, 107. Pod 1182 „Po jego śmierci doszło do buntu w klasztorze: ze względu na dawne czasy nie mógł wybrać dla siebie opata”. RKP. Święci: „Ks. Archimandryta Polikarp spoczął w L. 6690 (1182) w lipcu po 24 dniach.” Sanktuaria Kijowa. strona 44. opis. Kijów. laury strona 108. RKP. życie Ave.Macarius – w ur. całkowita ist. Nr 54. Carskogo nr 743. O północy 25 lipca z kilkoma zmianami. Teraz tutaj, w klasztorze Macarius, niedaleko osady Romny, znajduje się kościół św. Trójcy z kresą ku czci założyciela pustyni, aleją Macarius. Materiały statystyczne s. 23 161. Kolekcja l. 5, 267. Historia terenowa. Rossa. 5, 336. Stichera: „Spadł na ludzi gniew Boży, barbarzyńcy wzięli w niewolę waszą siedzibę, a wasze dzieci zabrały miecze, jakby pożerały klasy”. Minea z lipca M. 1646 Niedzielny letop. 1219 „Bułgar przybył do Ustyuga, przyjął go z pochlebstwami, a następnie udał się do Unzha. Unzhanowie z nimi walczyli”. Szczekatowa (4, 13. 15), a następnie Słownik Świętych z 1836 r. i Słownik Miesięczny z 1856 r., przypisują śmierć św. Makarego w 1504 r., jest to błąd. Zdaniem RCP. Spoczął w swoim życiu w lipcu 6952 (1444), 25 dni. Legenda o życiu i cudach św. Makaria M. 1850 Opis Klasztor Makariew Unżeński, s. 1–9. M. 1844 F. m. sprawy wewnętrzne 22, 11. RKP. Lata Soligalickiej. Niedzielny klasztor Życie Makaria Ave., część 2. s. 50–53. M. 1850 Tutaj cała druga część składa się z opisów. różne i liczne cuda św. Makaria. Listy władców Rosji nr 19 i ok. do nr 4–6. M. 1848 pomiędzy RKP. N. Filaret, według inwentarza z 1630 r., służba i życie św. Makarygo – w dwóch egzemplarzach. Opisał Iwanowę. arch państwowy. 292. 293. M. 1849 Stichera nabożeństwa do św. Makarego w Menaion M. 1646 Polikarp o Janie. 18 lipca. Żona V. wspominała to wydarzenie. K. Izyasław. Szloch. l. 1, 64; 5, 136; 7, 329; 2, 265. Polikarp: "Bolesław... wszczął wielkie prześladowanie mnichów, wypędzając ich wszystkich ze swojej okolicy. Niech Bóg wkrótce zemści się na Twoim słudze. Pewnej nocy Bolesław daremnie umarł i w całej ziemi lidzkiej powstał wielki bunt, powstał i wymordował swoich biskupów i bolyarów, jak powiadał kronikarzom." W jakim kronikarzu? Według pana Shevyreva, w języku polskim. „Opowiedzieć” jest mało prawdopodobne – wskazuje jeden ze słynnych kronikarzy – Nestor! W druku. Patericon (l. 138), Kossov Zywoty (l. 116) i w niektórych. RKP. Paterikon podaje: „Kiedy umarł, przebywał w klasztorze przez 10 lat, w niewoli cierpiał w niewoli przez 5 lat i przez 6 lat – o czystość”. W nowogrodzkim Patericonie listy Arsenijów z XV wieku. (nr 28) czytamy: „Spędziwszy 10 lat w klasztorze, 5 lat niewoli i znosząc kajdany, 6 lat cierpiał zamiłowanie do czystości”. Tak jest napisane na pieczęci. prolog z 26 lipca. Jeżeli jednak Mojżesz, pojmany w 1018 r., pozostawał w rękach Polki aż do śmierci Bolesława, czyli aż do 1027 r., jak mówią wszystkie spisy paterykonu, to należy przyjąć, że Mojżesz będąc w niewoli przez 5 lat, pozostawał w rękach pani przez około 4 lata. Nie ma o tym wzmianki w Patericonie. Ale w prologu czytamy: „Po kilku dniach wróciłem do zdrowia i przybyłem do klasztoru Peczersk”. Kolekcja l. 1, 67; 7, 330. Jeżeli śmierć św. Mojżesza przypisuje się roku 1043, to jego osiedlenie się w jaskini należy przypisać koniec roku 1032. Nie przeczą temu słowa Nestora, który mówiąc o wejściu Matki Teodozjusza do klasztoru pisze: „i widać było trzy światła świecące w jaskini i rozpraszające ciemności demoniczne modlitwą i postem, mam na myśli św. Antoniego, błogosławionego Teodozjusza i wielkiego Nikona”. Panegirysta, a nie kronikarz, mówi o wielkich ascetach, którzy cieszyli się sławą; dlatego nie wyklucza pomysłu na nowego mieszkańca jaskini, znanego jedynie z choroby. O tym, jak mało znany był Mojżesz w jaskini, świadczą słowa wielkiego Jana: „Nie znałem imienia zmarłego; później dowiedziałem się, że był to Mojżesz Ugrin”. Prolog i część menaionu 26 lipca. Dwa cuda i chwała bł. Mikołaj w RCP. zbiory Uvarowa (carskiego) nr 185, 135. synod, ur. Nr 477. Krótkie życie Tołstoja 2, nr 368 W prologu jest tylko napisane: „w tej samej wiosce (27 lipca) św. Błogosławionego Mikołaja Kachanowa. Chrystus przez wzgląd na świętego głupca, nowogrodzkiego cudotwórcę”, ale nie ma życia. W lipcowej Menei (M. 1646) umieszczona jest służba praw. Mikołaj. Ale usługa jest tą samą, która została napisana przez prawa. Andrieja Świętego Błazna (2 października) z historycznymi wydarzeniami z życia Andrieja. Macarius starożytności 1, 200. 204. 207. W kaplicy zbudowanej na miejscu jej pochówku znajduje się starożytny napis: „Sprawiedliwa Juliana spoczęła w fol. 6892 (1384) w ok. Moskwy Dymitr Ioannowicz, za arcybiskupa Aleksego z Nowogrodu, został pochowany w tym miejscu, gdzie obecnie spoczywa w tajemnicy”. W spisie tutejszych kościołów z 1580 r. podano: „Na ulicy Jakowlew w kościele św. Mikołaja Cudotwórcy w Kaczanowie ksiądz Maksym Savin otrzymuje roczną składkę w wysokości 6 rubli... Ogółem na rzecz kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy Kaczanowa składki za wino, tymianek i wosk wynoszą 15 rubli. 23 altyn i 2 pieniądze”. Czas m całkowity ist. księga 24 s. 27. 28. Macarius of Antiquity 1, 201–204. RKP. czarter sof. Katedra 27 lipca. W miesięcznej ewangelii z XVI w. 27 lipca „śmierć Chrystusa za brzydkiego Mikulę Kaczanowa”. Również w kalendarzu przywileju XVI-wiecznego. Tołstova 1. nr 100. sl. Uch. notatki z książki akademickiej 2. wydanie. 2. s. 117. Miesięczny Petersburg. 1856 Powyżej ok. 286. Na liście kalendarzy Otenskiego z 1718 r.: „relikwie są ukryte, jest nabożeństwo, wspomnienie jest 27 lipca”. Karamz. 7. Aleja 312. 328. 331. Nikona. l. 7, 19. Lwów. l. 4, 116. Królowie. książka s. 76. 77. Nikona. l. 7, 23–27. Car. książka 83–89. Nikona. l. 7, 33. Krok. księga 2, 239. Królowie. do 100. Lwów l. 4, 138. 139. księga. Demetriusz, brat św. księcia Jana Ignacego. Patrz maj 19:00 Księga Królestw 100–102. Nikona. l. 7, 33. 34. Wschód. działać. 1. 329. List c. Jana do Kurbskiego s. 184. Lwów. l. 4, 152–154. Księga Królestw 319. 320. Krok. księga 2, 224. Wschód. działać. 1, 382. 383. Opis. Sergiusz Ławra 73. 74. Miesiące Sergiusza Ławry M. 1830 s. 15. 16. Opis Sergiusz Ławra p. 1444. M. 1842 Synod indeksowy Sawy. zakrystia s. 40. 41. M. 1858 Wschód. jep. 4, 786. 787. informacja. około pon. 401. Życie Sergiusza Epifaniusza; jest. Hier. 4, 382. 383. Jednolita. o Monie. 49. Snegirewa 3, 140. Jego uczeń Dosifei opowiada o życiu św. Hermana w życiu św. Zosimy i Savvaty'ego. Na początku XVI wieku napisano szczególne życie. nieznanego, który uzupełnił legendy Dosifei historią kogoś, kto widział przeniesienie relikwii Abby w 1484 roku. Posłowie Dosifei do życia św. Zosimy i Savvatiyi. Moskwitian 1846, część 6. Biblioteka klasztoru Sołowieckiego – w cerkwi prawosławnej. Rozmówca 1859 1, 29–34. RKP. życie Hermana, spisane na podstawie słów kogoś, kto widział przeniesienie relikwii. on, opis. Sołow. pon. s. 41–45. 62. 65. 66. 244. 304. Prawda o klasztorze św. Sołowieckiego s. 61. Petersburg 1844. Opis. Sołow. zamieszkałe 292. M. 1836