Месяц июль

Застана. Свети Фотиј Митрополит Московски По смртта на свети Кипријан († 16 септември 1406 година) поминале повеќе од две години пред да пристигне новиот митрополит во Русија. 555 V. книга. Василиј Дмитриевич понизно му ја поднел на патријархот и на соборот прашањето за новиот митрополит на Русија. 556 Vytautas против книга Литванецот го испрати Теодосиј, епископ од Полоцк, во Константинопол со упорно барање и за негово осветување за митрополит и за тој да биде посебен литвански митрополит. 557 Долгогодишната желба на владетелите на југозападниот дел на Русија овојпат да имаат посебен митрополит беше откриена во остра форма со фактот што Витаутас и В. книга Василиј во тоа време водеа војна меѓу себе. П. Матеј овојпат не ја препознал потребата од отстапување од древниот обичај и го испратил добро познат Фотиј во чинот на митрополитот на цела Русија. 558 Вака пишува блажениот за својот живот пред да замине за Русија. Фотиј во својот тестамент на умирање: „Од мал сакав да живеам за доблест; Затоа, се воздржував од задоволствата на бракот, почестите на светот не ме заведуваа и не посакував привремена човечка слава. Ја замислував земната среќа во облик на брод, кој, не гледајќи го она што е зад него, наидува на само една препрека пред себе и наидува на една препрека од предната страна. да ја прикажам мојата бесмртна душа на Бога и мојот Учител, штом се разделив со светот: под превезот на Божјата благодат ги насочив мислите и душата кон светлите небесни села, се просветлив со упатствата на светиот старец Акакиј, рамноправен на древните големи отци, коишто јас се почитував себеси ментор Мојата душа тогаш сè уште не го знаеше злото, и уште од младоста, под негово водство и инструкции, во мојата душа го втиснав ликот на побожноста. Големиот светител ме сакаше и секогаш зборуваше со мене како со сакан син, ме зацврстуваше со вера, ја чуваше чистотата на моето тело, ми го исполнуваше умот со корисно знаење, ме поучуваше како да живеам, како да бидам мртов за светот. И јас сакав да живеам не во врска со сенишните слики на привремениот живот, туку барав со мојата душа да размислувам за чистите, свети, светли предмети на тој живот. И тогаш, кутриот, наидов на неочекувана несреќа. По волјата на светиот старец, големиот меѓу светите Кир Акакиј, пристигнав од Мореја во Константинопол, а суверениот цар Мануил ми стави товар за да го добијам големиот степен на светост; Бог знае дека советот ме принудуваше да го правам тоа долго време, но не можев да се ослободам од тоа; Неговата Светост Патријархот Кир Матеј назначи собор и јас отидов во најсветата руска митрополија“. 559 Од овие зборови јасно се гледа дека не му било лесно на Бл. Фотиј да се раздели со истокот. За да си ја утеши душата, блиските ги земал за свештеници. Пахомиј од Бугарите, со кого живеел со блажениот. Акакија, 560 и Патриша. И во Мореја и во Константинопол ги натера луѓето да го сакаат. Од Цариград одржувал пријателски односи со него, најобразованиот човек на своето време, благочестивиот учител на Цариградската црква Јер. Џозеф Бриениус. 561 Патријархот, во своето биро писмо, го одобрува Фотиј како многу способен ментор во верата и побожноста. 562 Монемвазиската црква, каде што ревносно ги извршуваше добрите наредби на својот архипастир Акакиј, во молитвите го паметеше како „оној што ја одгледуваше со својот труд и ја украсуваше со своите приноси“. 563 Бидејќи во Мореја во благословеното време имало многу Словени. Фотија; 564 тогаш ако немал време накратко да го научи нивниот јазик, како што самиот признава, 565 барем духот и обичаите на Словените му биле познати, што, се разбира, не значело малку за неговата служба во руската црква. 1 септември 1409 бл. Фотиј пристигна во Киев. 566 Бидејќи на југозапад се жалеле дека не го виделе митрополитот, 567 Фотиј останал таму повеќе од 7 месеци, лично ја испитувал состојбата и решавал поплаки за прекршување на редот. На неговата пустинољубива душа особено ѝ беше задоволство да ги види пештерите на Божјите подвижници и овде да побара помош во својата нова служба од небесните жители - пештерите. Конечно отиде во Москва. Во пресрет на Велигден (22.04.1410 г.) в. Принцот и целото московско свештенство го сретнале Фотиј далеку надвор од градот. 568 Беше многу слатко да се види Фотиј во Москва. По инвазијата на Едигеј (во декември 1408 година), сите градови на Русија од Рјазан до Ростов и од Нижни до Твер и Серпухов биле опустошени; Московскиот Кремљ беше спасен, но изгореа сите предградија на Москва. Во куќата на метрополата, каде што сопственикот отсуствувал толку долго, Фотиј „ништо не нашол“, дури и недвижните имоти на метрополата биле ограбени. 569 Фотиј „почна да ги обновува црковните имоти и приходите на метрополата и почна да бара каде сè недостасува, што со огорченост го одзедоа кнезовите и болјарите, што беше украдено од други себични луѓе, села, волости, приходи, должности на домот на Пречистата Богородица“. 570 Откако собрал најточни информации за состојбата на имотот на митрополитот, тој побарал од В. до кнезот да ја заштити црквата од самоволјата на луѓето. „Се молам за твојата побожност, сине мој“, напиша тој, со твоето писмо да го одобри подарокот што и е донесен на Црквата Божја, да ги заштити сите нејзини вообичаени права, да ги зајакне нејзините должности. 571 Потоа отишол да прегледа друг катедрален град на неговата метропола - Владимир. Не многу порано, црквата Владимирска катедрала била насликана од најдобрите иконописци Даниил и Андреј Рубљов 572 година и била позната по своето богатство. Фотиј му наложил на Патрициј, кој пристигнал со него, да ја чува катедралата и отишол во скитот Свјатоузерск, омилената резиденција на свети Кипријан. Но, тој едвај го напуштил Владимир кога (3 јули 1410 година) на поттик на нижниновгородскиот принц. Даниил Борисович, Царевич Талич, со толпа Татари, го нападна Владимир. Разбојниците опустошиле и палеле села и цркви, упаднале во црквата Владимирска катедрала, и ги скинале иконите на Светите, од Патрициј ги побарале скриените богатства на храмот - садови и ризница. Патрик, верен на својата должност, не ја подари. Го запалија, го извалкаа, го влечеа низ градот, го врзаа за опашката на коњот и го мачеа до смрт, без да го принудат да го предаде. 573 Талиха ги испрати Татарите да го фатат самиот светител: но Бл. Фотиј се повлече со Пахомиј во длабоките шуми на езерото Синег, кое сега се наоѓа во областа Покровски. Тивкото, спокојно место наликуваше на пустината на бл. Акакија. Пленет од убавината на самотијата, Бл. Фотиј овде ја изградил црквата Рождество Богородица. Замислувајќи ги грижите и трудот на пастирската служба, Фотиј со скрушеност повторил: „Дали помислив да се разделам со тишината и да плачам за моите гревови што ми беа толку драги? И што се случи со мене? После таков мир, толку многу нервоза, возбуда и работа!“ Опасноста од Татарите одамна помина, помина повеќе од еден месец од нивното заминување од Владимир, а пустинољубивиот овчар не помисли да ја напушти својата мила тишина. V. Prince - испратен до него со барање да се врати во одделот. Беше неопходно да се оди во Москва. 574 Царот со радост го поздравил митрополитот. Откако зборуваше за неволјите од минатото, принцот му ја пренесе на овчарот пријатната вест за желбата на царот да ја омажи ќерката на московскиот принц и внукот на Витовт со неговиот син. Светецот го благослови овој сојуз, бидејќи ветуваше многу корисни работи за светителот. црквите. 575 По венчавката, од Константинопол до благотворниот светител и молитвеник бил испратен саккос со извезени слики на младата кралска двојка. принцот, неговата сопруга и самиот Фотиј: по должината на рабовите на сако симболот на верата е извезен во злато на грчки јазик, без да се додаде зборот „вистинито“. 576 Во меѓувреме, Фотиј продолжил да ги следи случаите во врска со имотите на митрополијата. - Ова предизвика силно незадоволство против него: дури и во. принцот не беше целосно задоволен со оваа работа, бидејќи некои приходи од спорните земји отидоа во неговата ризница; а корисните луѓе се обидоа да го зголемат незадоволството со клевета. принц до митрополит. Гнев и невистина го опсипуваа бл. Фотиј со клевета. 577 Овчарот, не вреднувајќи ништо земно, грижејќи се само за исполнување на својата должност, во писмото до В. принц, дава примери за голем немир. Константин во Феодосиј и основањето на империјата. Мануел за црковниот имот. „Но, сега сè античко молчи“, рече тој понатаму, и зборуваат многу нови работи. Мене ме обвинуваат. Не ми е важно дали ме фалат или ме караат. Вината не ме растажува и нема да станам полош за пофалби. И да ме караат или да ме фалат, ќе останам ист каков што бев: зашто сум Божји слуга, иако грешник. Оној кој во сè се предава на водата Божја и прави сè за слава Божја, нема што повеќе да гледа. Нека ти биде познато, синко, дека си човек и царуваш со Бога над Неговото избрано стадо; затоа, тој мора да се стреми кон Своето стадо и кон Својата вистина против секој бунт, дури и до крвопролевање. Знај, синко, дека со насилство ја навредуваш Црквата Божја, земајќи од неа она што не ти припаѓа. Зборувај, сине, на Црквата Христова и на мене, твојот татко: „Згрешив, оче, прости ми, отсега ќе го најдеш во мене доброто на послушен син во сè што налага законот; ќе ги вратам нарушените права на црквата, дадени и одобрени од моите предци, но потоа, во текот на многу години, ќе го вратам она што беше заробено и ќе го вратам. Ова е моето барање до Божјиот човек и Големиот војвода на цела Русија“. 578 Со таква упорност, овчарот, иако не брзо, иако со таги, успеал да врати на одделот сè што му припаѓало, успеал повторно да стекне нешто, било со купување или од доброволни приноси. 579 Загриженост за работите на земните светители. овчарот олеснувал периодични разговори со современите подвижници на побожноста, како што е пречесниот. Никон од Радонеж, Сергиј и Павел од Обнор, Дионисиј од Глушицки, Ферапонт од Можајск. Од љубов кон монашкиот живот, Фотиј го основал манастирот Новински во Москва на земјиште кое припаѓа на метрополата. 580 Одвреме-навреме се повлекувал во Голенишчево крај Москва, сакан на св. Кипријан. 581 Во 1413 година Москва била воодушевена од појавата на чудотворната икона на Богородица на Колоча и блажена. Фотиј свечено се сретна со Света икона во Москва. 582 Подеднакво утешен настан беше апелот до верата на св. на тврдоглавите пагани од земјата Мценск. Незнабожците ги отфрлија сите опомени кои им беа понудени од проповедниците на св. „И. К. Василиј Дмитриевич испрати војска, а митрополитот Фотиј свештеник“. Тврдоглавите пагани наеднаш ослепеа. „Преплашени од силата на оружјето, а уште повеќе од ненадејното слепило, тие ја послушаа проповедта и жителите и на самиот град и на неговата околина се крстија“. 583 За блажениот светец дојде тешко време. Витаутас, откако ги свикал руските кнезови под негова контрола, објавил дека е неопходно да се ускрати контролата на Фотиј врз литванските цркви и да има посебен митрополит. Со заедничка одлука испратија да побараат од царот и патријархот посебен митрополит. Царот и свети Ефтимиј не нашле за потребно да ги исполнат желбите на Витаута, а Григориј Цамвлак, кого сакале да го видат за митрополит, се вратиле без ништо, Витаута ги свикал епископите и архимандритите од својот регион и им ја понудил својата желба и одбивањето на истокот. Свештенството, како што вели Витаутас, се согласило дека „поради оддалеченоста на митрополитот од нивните епархии, има многу немири и дека можат да го осветат митрополитот без патријархот. Според хрониките, свештенството долго време не се согласувало со желбите на Витовт, и укажувало на екуменското општество, туку на црковното владеење; катастрофи на црквата и присилна согласност Потврда за точноста на хрониката е дека по средбите Витовт повторно го испратил своето претходно барање во Цариград. – Витаутас издаде писмо во свое име, во кое изрази остри жалби против императорот, патријархот и Фотиј и рече дека постапил во согласност со волјата на кнезовите и за честа на руската црква. 585 Бл. Фотиј сакаше да ја избегне претстојната несреќа со лично објаснување со Витаутас, но откако беше ограбен на границата со Литванија, тој беше принуден да се врати во Москва. Овчарот на Русија не можеше а да не го даде својот глас за толку важен настан како што е поделбата на метрополата. Бл. Фотиј напишал окружна порака. Но, ниту во ова ниту во другите писма тој не кажува ниту збор за неговата личност во одбрана на обвиненијата што му ги подигнаа епископите и Витаутас. Извонредна особина, сосема погодна за овчар! За ова, секој аутсајдер има право и мора да ја каже вистината за бл. Фотии. Витовт напишал дека од Киев во Москва биле однесени скапоцени прибори, „Свети мошти, штици на Христовото страдање, свет жезол. Богородица, нејзината облека и сандала“. Ако ова беше вистина, тогаш споменатите свети предмети ќе беа познати во Москва од хрониките и пописите на Москва; тие, се разбира, би биле зачувани до подоцнежно време: но никој никогаш не знаел за нив во Москва. Епископите зборуваат за некои постапки на Фотиј во Киев, за кои дошле информации. Но, според правилата на црквата, требаше да се побараат објаснувања од обвинетиот, а потоа да се донесе одлука, згора на тоа, во однос на митрополитот, и двете требаше да се направат само со дозвола на патријархот. Без никакво сомневање, навредливите критики на Витовт и епископите за Фотиј беа засновани на гласини што ги ширеле лоши луѓе кои избегале од Москва во Литванија. „Лошите луѓе“, вели хрониката, составиле многу клевети против него; тоа се неговото семејство кое побегна од Москва кај владетелот Чернигов, а оттаму во Литванија во Витаутас“. 586 Во своето окружно писмо, Фотиј ги брани императорот и патријархот, го оправдува единството на метрополата со нејзината антика; ги потсетува бискупите од Литванија на нивната заклетва дека нема да примат друг митрополит освен оној испратен од Константинопол и наведува еден по друг до 30 правила за да потврди дека оние што незаконски ја прифаќаат власта не се вистински овчари, а оние што се посветуваат на овчарите се предмет на произволна екскомуникација. 587 Оваа порака, како и целата работа за Григориј, била разгледана на соборот на овчарите кои се собрале во март 1416 година да го осветат Новгородскиот архипастир. 588 Во одбрана на бл. Фотиј и целата московска црква во тоа време беа направени неколку чуда од моштите на првиот митрополит московски Свети Петар - а Киев беше ограбен и запален од Татарите. 589 Бл. Фотиј напишал во Псков: „Немојте да се чудите што се случило... Времето ги снабдува своите слуги. Одржувајте ја вашата вистинска православна вера и обичаи и отстранете ги од слушате неправедните списи на оние што го прекршуваат Светото писмо. правила. 590 Тажното време на поделената метропола не траеше долго. Григориј починал во 1419 година. 591 Свидригаило, ослободен од затвор (во 1418 година), од пријатели на православието и секогаш подготвен да дејствува во одбрана на православните, го исплашил Витаутас и го принудил да ги остави настрана плановите на Јогаила за папизам. 592 Затоа, по смртта на Григориј, Витовт се согласил Фотиј повторно да ги преземе епархиите на југозапад. 593 Бл. Фотиј отишол да ја испита југозападната метропола. Во 1420 година бил во Новгород со Витовт и во Мстислав со принцот. Симеон Лугвенја, а во Слуцк го крстил својот син во Принц. Александра. Потоа од Киев во 1421 година бил во Лвов; празникот Рождество Христово го поминал во Волински Владимир, а на празникот Водици пристигнал во Вилна. 594 Веројатно во тоа време го крстил внукот на принцот Мамаев. Олекс, предок на принцовите Глински: Олекс го крстил митрополитот во Киев. 595 Тагата не престана да го угнетува грижливиот овчар. Три години по ред (1420–1422) во Русија не се родил леб, а цената за него се искачила до крајност. 596 Од 1417 година, поморот се пресели од едно место на друго и од 1420 година почна да дејствува со зголемена сила и во страшни форми. 597 Светителот испраќал пораки и поуки, едно по друго, повикувајќи ги непокајаните на покајание и утешувајќи ги обесхрабрените. 598. – Во овие таги, светителот бил утешен со помошта на Богородица: со носењето на Кирската икона Одигитријска во Псков, чумата стивнала во Псков (1420 г.) и митрополитот го благословил празнувањето во Псков, 16 јули, на Кирската икона. 599 Две години подоцна моштите на свети Сергиј - како триумф на духот над смртта и расипаноста, а во исто време свети Никита стилит Переславски стана познат по своите чуда. Но, тука има уште неколку грижи. На почетокот на 1425 февруари умре на 29. книга Василиј Дмитриевич, оставајќи го зад себе синот Василиј, 10 години, и четворица браќа. Тројца помлади браќа, дури и за време на животот на Василиј Дмитриевич, го препознале својот внук како В. кнез Јуриј Дмитриевич, кнезот на Галич и Звенигород, не ја запечатил духовната волја со негова согласност, како што правеле браќата. 600 Штом умре. Принц, истата вечер М. Фотиј го испрати својот болјар во Звенигород да го покани Јуриј во Москва за да го одреди неговиот однос со тронот. принцот Но Јуриј не отиде и почна да собира полици во Галич. Војниците влегоа. Принцот исто така се пресели. Принуден да побегне, Јури побарал примирје. Москва ја виде потребата за зајакнување на договорот во потрајна форма. И така, според општиот глас, свети Фотиј отишол во Галич да го убеди Јуриј да се потчини целосно. Тој толку брзал да исполни важна задача што и покрај сите барања не останал во Јарослав за да отслужи Литургија на Свети Претеча (24 јуни). Јуриј го прифати бл. Фотиј чесно бил надвор од градот, додека толпи луѓе собрани од селата се наоѓале на повидок покрај планината за да го исплашат Фотиј. Митрополитот, разбирајќи ја мислата на Јуриј, рече: „Синко, принцот Јуриј! Никогаш не сум видел толку многу луѓе во овча волна“. Светецот побара крај на претензиите за тронот. принц и склучи вечен мир. Јури не се согласи. Светецот го напушти градот без да даде светителски благослов. А деструктивната болест, која веќе беше активна на различни места и во самата Москва, веднаш почна да беснее во Галич. Луѓето се згрозиле, а Јуриј ја научил Божјата опомена. Тој побрза по светецот што се повлече и со солзи го молеше да се врати во градот; тој се согласил на мир, така што во договорот спорот за тронот ќе биде оставен на одлуката на Кан. 601 Значи, преку напорите на Бл. Фотиј ги прекина крвавите граѓански судири. Последните години бл. Тагата на светителот била особено тешка поради засилената страшна инфекција меѓу луѓето. Детељубивиот архипастир длабоко сочувствувал со страдањата на неговото стадо. „Господ знае“, напиша тој, колку беа тешки моите таги поради разделбата на нашиот побожен водач. Принцот Василиј Дмитриевич. Но, тогаш дојде уште поголема катастрофа и морав да плачам и да липам. И таму паднав во подлабока тага. Ме изеде сожалувањето и, заедно со пророкот, моите очи исчезнаа од солзи за стадото Христово, од огромната смртност и пустошење на христијанските домови што нè снајдоа поради нашето непокајание пред Бога“. Вака Бл. признава. овчар во својата волја на умирање. Во своите пораки и учења 602 тој ги искажувал истите чувства на сочувство и поучувал спасителна утеха. „Господ го бара нашето спасение, а не нашето уништување“, му напиша тој на Псков, кога болеста таму почна да се намалува. Многупати кога ќе удри го зачувува коренот за да се појави плодот. Исто така, ја имавме истата посета на Бога во Москва и околните градови, во Твер и други места. Им благодариме на неистражливите патишта на Божјата љубов кон човештвото: не наеднаш, не ненадејно, тој ја грабнува смртта, туку на болниот му дава христијанска смрт, со чисто покајание, осветување на маслото и со причестувањето на свети и животворното тело Христово и Неговата животворна крв. И многумина одат кај Бога во рангот на големиот ангелски лик. За оние кои заминуваат со таква подготовка, верувам во Божјата љубов кон човештвото“. 603 Во 1430 година, кога беше завршена 20-годишнината од архипастирското министерство во Москва, дојде гласник со покана до Блажениот. Фотиј во друг свет. – Во Светлата недела во четврток (20.04.), по Матинс, Фотиј замина да се одмори. Одеднаш блесна извонредна светлина. А светителот виде пред себе светол човек, со круна на главата и стап во раката. Во страв, Фотиј прашал: „Кој си ти и како се појави овде кога вратите се заклучени? „Јас не сум еден од луѓето“, одговори посетителот, но ангел Божји ви испрати од Господ Семоќниот Саваот. Господ ми заповеда да ти кажам збор за твоја потврда. Внимавајте на себе и на своето стадо. Христос Бог ти дава една недела да го разгледаш својот живот и да наредиш за твоето стадо“. Слушајќи ги овие зборови, светителот падна во страв пред нозете на Божјиот гласник, но тој стана невидлив. Ова видение и зборовите на ангелот толку многу го шокирале Фотиј што тој долго лежел на подот додека не влегле монасите кои живееле со него и го легнале на креветот. Тој молчеше и не ги отвори очите. Потоа се освести и го кажа видението; 604 светителот се потчини на волјата Божја и продолжи со службата што му беше доверена. 5 месеци по видението, првосвештеникот, заедно со В. Тој бил принц во Литванија со Витаутас, поради посебни околности. Назад во 1429 година, царот. Сигизмунд предложил во литванскиот Сејм да го издигне Витаутас до ранг на крал. Потоа тој, поттикнат од барањата на имп. Јован Палеолог и очигледниот немир на западната хиерархија, ја објави својата цврста намера да се зафати со обединувањето на црквите и неговите мисли воопшто не беа во корист на Римската црква. 605 Во август 1430 година требаше да се одржи конгрес на кнезовите и суверените во Литванија, а потоа требаше да биде крунисан Витаутас. В. Московскиот принц отишол во Вилна, а со него отишол и М. Фотиј, бидејќи по чин бил поврзан со владетелите на Москва и Литванија. Сонот на постариот Витовт не се оствари. Полјаците ги пресретнаа амбасадорите испратени од царот со круната. Витаутас, обземен од тага, од ден на ден се доближувал до смртта, а таа следела на 29 октомври. 1430 година Фотиј останал во Вилна речиси до смртта на Витаутас. Потоа го виде новиот. Принцот на Литванија Свидригејл, кого сите Руси го сакаа поради неговата поволна наклонетост кон православието. 606 Без сомнение, во тоа време, кога размислувале за помирување меѓу источната и западната црква, Блажени. Фотиј ги подготвил своите есеи за потеклото на Свети Дух и за разликата помеѓу источната и западната црква. 607 – Со нив го подготвил и младиот суверен на Москва и другите од неговото стадо за задача да ги обединат црквите. И секако, инструкциите на Бл. овчарот и бил позајмен на руската црква со тоа што младиот В. Принцот со таква цврстина ја отфрлил заедницата на Исидор. Конечно, рокот определен од Бл. Фотиј за подготовка за вечноста, заврши. Починал мирно на 1 јули 1431 година. 608 Неговите мошти биле пронајдени во 1471 година. 609 Светецот зад себе остави многу учења и пораки. 610 Некои од нив подоцна добиваат особено значење за црквата. Ова е неговата порака до Псков од 12 август 1419 година. Овде тој им рече на Псковјаните: „Во врска со она што ми го пишувате за алелујите во слава, кажете го тоа: „Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови, амин: Alleluia,gloe, alleluia, alleluia. 611 Оваа порака била истакната уште во 15 век. авторот на писмото „до Атанасиј, ктитор на големите ловорики на свети Никола за тројната алелуја“. „Треба, оче, да го послушаш самиот Христос, митрополитот Киевски, Московски и на цела Русија, Фотиј, што ни напиша во домот на Света Троица во Псков, испрати писмо, запечатено со печат со воплотувањето на Синот Божји во Пречистата Дева Марија, Богородица, кое писмо сè уште лежи со св. Trinity: слава Ти Боже.” 612 Впечатливо е што во грчкиот триод на свети Фотиј αλληλουία е трипати напишан. 613 Во една од трите пораки против Стриголниците 614 бл. Фотиј напишал „ако правилата на св. апостоли и вселенски светци Соборите забрануваат, дури и со закана од проклетство, свештеничкиот чин да формира одделни состаноци: уште повеќе му забрануваат на лаикот да се осмели да прави нешто слично. Лаикот не е обдарен со св. тој, вербална овца, е должен да ја почитува црковната наредба... Нека кажуваат богохулни работи против епископ или свештеник; не треба да се одвојува од комуникацијата со него додека не се спроведе судење и не му се одземе титулата“. Обраќајќи им се на свештениците, тој вели: „Опоменајте ги со сето свое внимание; ако не се преобратат, исклучете ги од православната вера, за да не бидат меѓу вас, како каколот меѓу житото“. Во друго писмо тој напишал: „Слушам дека некои од вас, занемарувајќи го своето христијанско име, ништо не го ценат големото Божјо свештенство и монаштво... Христијанската вера е воспоставена со учењето и авторитетот на апостолите; Истата власт, според заповедта Христова, се дава и на архиерејските и свештеничките чинови. На Божјото свештенство му е дадена моќ да простува гревови. Ако не се преобратат, не примајте приноси од нив и отсечете ги, како гнили членови, од здравото тело - Црквата Христова“. Тој напишал: „Како што небото е оддалечено од земјата, така и нашето достоинство е над сите световни работи, така и Христовата света тајна е над сè во светот. Самиот Христос го извршил светото дело, давајќи ни го Своето тело и Својата крв за јадење и пиење, а преку апостолите оставил аманет да го правиме истото. Пред сè, свештеничката рака: го допира божествениот јаглен. Откако прифати смрдлив и мртов човек, Христос со силата на благодатта го создаде како Бог, доверувајќи ни ја задачата што му припаѓа на единствениот Бог - да ги простиме човечките гревови. Од учењето на блажениот. Фотиј се воспитувал со своите учења, зборувани за време на јавни катастрофи. 615 Запомнете ги благословите. Принцовите од Јарослав Василиј и Константин Всеволодович Принцот Всеволод Константинович, таткото на кнезовите Василиј и Константин, 616 година останал по својот татко во младоста и израснал под надзор на неговиот благочестив вујко, принцот. Ѓорѓи; по волја на истиот вујко се оженил со Марина, ќерка на Олег, принцот од Курск. Плод на овој брак беа принцовите Василиј и Константин. Ним им било судено и на кратко да уживаат во љубовта и водството на својот родител. Во 1238 година, нивниот татко, принцот Всеволод, паднал во битка со Татарите на реката. Сити, заедно со блажениот вујко, принцот. Георгиј. 617 Принцовите сираци мораа да ја научат добрината низ животните таги. Младиот принц Василиј мораше да ги собере своите поданици расфрлани од ужасите на варварите и да ги нахрани вдовиците на нивните сопрузи кои паднаа во Градот. Во 1242 година, тој, заедно со другите принцови, морал да оди во ордата за да му се поклони на Бату; потоа следната година отишол таму со вујко му. К. Јарослав. 618 По враќањето од ордата, тој се оженил со принцезата Ксенија. Плод на оваа заедница биле ќерката Марија и синот Василиј, кој починал како малолетник. Животот на принцот не траеше долго. Василиј, но не ни треба долг живот, туку добар живот, каков што водеше принцот, тестиран од таги. Во зимата 1249 година отиде во Владимир за да се сретне со В.К. Александар и таму умре. Неговиот ковчег бил придружуван од Владимир до Јарослав од неговите братучеди, принцовите Борис и Глеб од Ростов и самиот тој. К.Александар: па го сакаа и го истакнаа со почит принцот, млад со години, но зрел по дух! Неговиот погреб го извршил Кирил, епископ ростовски: неговото чисто тело било положено во Јарославската Успение катедрала, на северната страна. 619 Помладиот брат го презеде владеењето на кнежеството. - Беше тешко време. Младиот принц се трудел колку што можел да го обезбеди мирот на своите поданици, но мирот одвреме-навреме го нарушувале Татарите. Во 1252 година тие го опустошија кнежевството Суздал. Бендови од диви степски жители се појавуваа овде-онде за да ограбуваат и убиваат. Во 1257 година, познатиот Галички Даниил водел крвава борба против Татарите. Слична работа се случи во исто време во кнежевството Јарослав. Во јули, Татарите се приближија до Јарослав. Книга Константин и неговата свита излегоа на другата страна на реката. Која, до планината. Имаше крвава битка со Татарите; паднаа многу Татари и многу жители на Јарослав; младиот принц го положил животот овде за мирот на својата татковина. Беше 3 јули. Планината на која се водела битката сè уште се нарекува Туговаја, како место на болка и солзи пролеани од сирачените жители на Јарослав. 620 Јарослав, откако го загуби принцот и многу свои, не беше спасен од татарското уништување; телото на верниот страдалник на неговата татковина беше погребано со чест во катедралната црква, покрај неговиот брат Василиј. И на планината Туговаја и на гробовите на нејзините млади кнезови, Јарослав жалеше со зборовите на Јов: „О кутриот човеку! Инстант гостин на земните градини, Зошто ќе се родиш? ... за брашно. Штом ќе излезе како цвет, Штом процвета, тој веќе гледа Подготвени да го отсечат гостинот на животот. Деновите минуваат како сенка, како сон И кој ќе го запре нивниот лет? Ти му ги изброи деновите, ги измери Неговиот смртник не доаѓа“. 621 Во 1501 година, Јарославскиот Кремљ бил уништен од пожар. Кога почнале да копаат ровови за новата катедрална црква, нашле два ковчези со нераспадливи тела и од натписите на камените плочи дознале дека тоа се ковчезите на кнезовите Василиј и Константин. – Откако беше извршена богослужбата на соборниот храм, ковчезите беа спуштени во земја. Но, се појави невреме со грмежи и врнежи од дожд и траеше две недели. - Јарослав се плашеше, можеби поради небесниот гнев што моштите на кнезовите кои се молеа за јарославската земја беа скриени во земјата. – Стравот е дотолку поприроден затоа што Јарослав цврсто се сеќаваше како, 40 години порано, недовербата на некои во моштите на свети принц Теодор беше казнета, очигледно за сите. По барање на народот, епископот и свештенството триумфално ги пренеле нераспадливите мошти од Кремљ во црквата Свети кнезови Борис и Глеб. V. Принцот Јован 3 тогаш наредил да се изгради камена катедрала и кога била изградена тој самиот дошол да ги почитува моштите, од кои течело исцеление. Името на Св. Капелата во катедралата одамна е посветена на принцовите. 622 Спомен на свештеникот Јован и Логина на чудотворците Јаренга Блаж. Јован и Логин биле ученици на свети Филип, кога тој сè уште бил игумен на манастирот Соловецки. Поминувајќи го својот живот во строг пост и внимание на својата совест, тие беа невозвратени извршители на наредбите на преподобниот. игумен. Апостолот заповедал што и да правите, правете го од срце, како Господ, а не како што му е угодно на човекот (Кол. 3:23). Јован и Логин прецизно ја исполнија заповедта на апостолот и пораснаа во духовниот живот. Тие не беа книжевни луѓе, но природата им служеше на нивните внимателни умови како отворена книга. Го видоа безграничното море и во мислите се воздигнаа до Оној што ја постави границата на морето; мноштво ѕвезди ги свртеа своите мисли кон Господарот на световите, кој ја додели својата наредба на сè; ја видоа светлината на сонцето и со почит ја прославија првобитната светлина. Така тие се искачија од совршенство во совршенство. Во 1561 година, тие тргнале на бродови за цврсто тло и, враќајќи се, биле зафатени од силна бура; бура ги растури бродовите; Блис Џон и Логин се удавија. Нивните свети тела беа пронајдени нераспаднати на брегот Корел, 120 милји од манастирот, на устието на Сосновка и положени во параклисот на Свети Никола Св. Јаренги. Славата на чудата направени на моштите привлекла кај нив неколку монаси, кои си изградиле ќелии и ги поставиле темелите на манастирот. Во 1625 година, монахот Илија Телов му известил на П. Филарет за чудата направени на моштите на праведниците. Како резултат на ова, Новгород. М. Макариј им наредил на корејскиот игумен Герасим и на болјарот Сон Солонов да направат точно истражување на лице место за чудата на свети Јован и Логин. Според строга истрага, информациите прикажани во извештајот на монахот Телов се покажале точни. 623 Највпечатливи чуда: исцелувањето на Марија, која три години страдаше од опседнатост од демон; исцелување на млад селанец кој боледувал од епилепсија; исцелување на селанецот Ефтимиј, кој шест месеци страдал од болки во стомакот и бил повикан во Јаренга со појавата на Јован и Логин. Во 1635 година, манастирот Јаренга со сите земји на селото. Јаренги му бил предаден на манастирот Соловецки и во својата повелба кралот напишал: „Го доделивме дворот на црквата Јаренга покрај морето, каде што лежат чудотворците Иван да Логин“. М. Аффониј набргу потоа му напиша на Соловецкиот игумен Рафаел: „по барање на светителот. Кралот на Јоасафа ви дал Јаренга на работ на морето, каде што лежат моштите на новооткриените чудотворци Иван и Логин“, а потоа, наредувајќи да се изгради и освети нов храм, тој вели: „Како тој храм ќе биде завршен и моштите на новооткриените чудотворци ќе бидат префрлени во храмот Иван и Логин, а вие ќе ги сместите во храмот во кој ќе ги постават новите. мошти - и вие би пишувале за тоа“. На 2 јули 1638 година, ноќите на праведниците биле префрлени во новиот храм. Нивниот спомен од тоа време се слави на 3 јули 624 година Упокојување на бл. Јован Будала од Москва Бл. Џон, 625, роден во земјата Вологда, бил наречен водоносител поради неговата окупација во фабриките за сол; ова име, кое го задржал во длабока старост, било потсетување на макотрпниот подвиг во младоста: во соларниците, со макотрпната работа за добивање солен раствор, ги споил строгиот пост и молитвата. Од фабриките се преселил во Ростов. Тука започна неговиот нов подвиг, подвиг од посебен вид. Него го нарекувале големата капа затоа што на главата носел тешка железна капа. Но, луѓето, гледајќи го ова, не видоа сè. На телото носел и синџири составени од дебели железни крстови, додека на прстите имало неколку прстени. Еднаш во посета на блажениот. Иринарх осаменикот, тој му дал совет да носи крстови на себе и, предвидувајќи го нападот на Полјаците, рекол: „И одам во Москва да побарам земја; ќе има многу видливи и невидливи демони во Москва, но Св. ќе ги избрка. Троица“. 626 Во Москва одеше речиси пеш во најтешките мразови и со спуштена коса. Кога се сретна со Годунов, тој гласно рече: „умна глава, средете ги Божјите работи; Бог чека долго и силно удира“. Пред смртта дошол во црквата „Пресвета Богородица“, која се наоѓа на ровот и го замолил протоереј Димитриј да легне. Протоерејот, сфаќајќи што сака светата будала, ветил дека ќе го закопа: блажениот покажал кон гробното место. Откако ја напушти црквата, блажениот отиде до живиот мост на реката. Москва; овде го сретнал болниот Григориј, кој две години не ја користел ногата; Откако го праша за неговата болест, Јован, како случајно, стапна на ногата и стапалото му се исцели: блажениот нареди да му се каже на протоерејот на црквата Покровскаја за ова, без сомнение, така што настанот на исцелување ќе ги поттикне да го исполнат ветувањето за погреб. Потоа отиде преку реката во бањата и таму, за прв пат, симнувајќи ги сите синџири, трипати се полеа со вода, подготвувајќи се за погреб; легна на клупата, ставајќи ги сите тегови под главата и рече: „Простете ми, браќа, кога ќе умрам, однесете го во црквата Посредство на Богородица, на гробот на блажената. Василиј, за да го погребаат моето тело протоерејот и браќата“. Со овие зборови тој умре. Беше 3 јули 1589 година. – Побрзаа да ја исполнат желбата на блажениот: протоерејот и неговите браќа го пренесоа покојното тело во својата црква, а за време на погребот оздраве болјаровиот син Елеазар Јуриев, кој 20 години боледуваше од очи. По волјата на царот Теодор, кој слушнал за подвигот на блажениот, погребот на светата будала го извршија казанскиот митрополит, рјазанскиот архиепископ и многу манастирски игумени. Во самиот час на погребот, бура беснееше со громови и молњи: свештеникот на епископот Рјазански беше убиен до смрт во самиот храм; Покровски ѓакон Пимен беше изведен едвај жив; Свештеникот Јован беше погоден на земја, долго време лежеше во несвест и едвај имаше време да се исповеда пред да умре; многу други беа запрепастени и пееја. Зарем ова не беше гласник за бурата на меѓувластието, разгорена од Полјаците? По невремето, на гробот на светецот Божји започнаа исцеленија исполнети со благодат: во спомен-книгата на катедралата се запишани до 15 исцеленија. Во градот Орешк, војводата Борис Петрович Благова бил тешко болен и се очекувал да умре. Ноќта, полузаспаниот, слушна глас: „Молете се на Господа и на Неговата Пречиста Мајка, повикајте му на помош на Јован водоносец, наречен голема капа, Господ ќе ве исцели со своите молитви“. После тоа му поминала болеста и го прославил Божјиот светител. – Моштите на блажениот, пронајдени нераспаднати на 12 јуни 1672 година, почиваат скриени во катедралниот параклис Рождество Богородица. 627 Патот на безумноста, избран од блажениот. Џон, не е вообичаен пат. Но, духот со кој блажениот Јован чекореше по овој пат - целосно самооткажување - е работа што ги засега сите, наша заедничка должност. „Влезете“, им вели Спасителот на сите низ тесната порта; зашто широката порта и широкиот пат водат до пропаст, и мнозина одат низ неа. Колку е тесна портата и тврд е патот што води во живот, и колку малкумина го наоѓаат“ (Матеј 7:13-14)! Упокојување на свети Никодим Кожеозерски Од рачни светци, „пр. Никодим пустиникот, чудотворец, се упокои во Л. 7148 (1640) м. 3 јули“. Во прологот, отпечатен во 1662 година, споменот на свети Никодим на 3 јули, иако нема живот за него. Според RCP. живот, ул. Никодим 628, во светот Никита, роден во с. Ивановка, Ростовска област. - Никита уште во младоста, додека бил на полето со својот татко, слушнал глас: „Никодим, Никодим“! Исплашен од повикот, им кажал на родителите за тоа; Правилно е да бидеш монах, рекоа. По нивната смрт, оставил сиромашен сирак за да има средства за егзистенција, тој научил ковач во Јарослав и дошол во Москва. Тука живеел со друг ковач. Злобната сопруга на пријател решила да го отруе сопругот и истурила отров во храната. Не знаејќи го планот на неговата сопруга, другарот го покани Никита да вечера со него. Мојот сопруг почина после ручекот. Никита остана жив, но остана со силни болки во стомакот. Еднаш го сретнал странец и му рекол: „Каква е твојата болест Никита? Оди во катедралата на ровот, таму ќе ти дадам лек. Во друго време, минувајќи го Кулишки, Никита застана на штандот на светиот будала Илија, кој беше опкружен со толпа: светата будала, кога го виде, извика: „Дојде пустиникот на Кузиуг“. – Овие зборови многу го погодија Никита: тој ги зеде за повик за поинаков живот. - Откако го продаде она што го имаше, дојде кај архимандритот Чудов мон. Пафнутија и побара да биде прифатен како еден од браќата. Откако научи да чита и ги тестираше своите послушници, тој го прифати монаштвото овде со името на Никодим. Поминаа 7 години откако Пафнутиј (во 1602 година) го доби чинот на митрополит Сара и го зеде Никодим со себе во Крутици, 629 година, но една година подоцна Никодим, со благослов на епископот, отиде во манастирот Кожеозерск. Овде живееше година и пол. Потоа, сакајќи да работиме за Господа во длабока тишина, во 5 стих. од манастирот, кај реката Хузјуга, си постави ќелија и почна да се подвизува во неа. Овде безнадежно живеел 35 години, имитирајќи го Павле од Теба. Во близина на колибата имал зеленчукова градина, каде што самиот ја обработувал земјата; во други времиња тој сакаше да риби со стап, но плодовите од својот труд ги споделуваше со манастирот; Носеше вода за себе од реката на една милја подалеку, правејќи молитва по пат; Тој само седеше и дремеше, а ноќта ја помина во молитва. Дивите елени биле толку навикнати на кроткиот пустиник што слободно, без нервози, шетале околу него и се хранеле. Еднаш водата во Кузјуга, за време на високата вода, се подигна толку многу што ја поплави целата околина, поплавувајќи ја ќелијата на пустиникот, до тој степен што само покривот остана слободен; Монахот, земајќи ја Владимирската икона на Богородица, со која пречесниот го благослови. Пафнутиј се искачи на покривот на ќелијата и стоеше таму во молитва додека не падна водата. Преку страдањата во пустината, монахот постигнал висок степен на духовен живот. Во 1635 година, Померанците Иван Пешков и Киријак Козлов го кажале следново за себе во манастирот: пролетта ја напуштиле реката. Varguses на море; се крена бура и ги однесе меѓу мразот; нивната ситуација беше очајна; повикувајќи ги на помош светителите, се сетиле и на старец Никодим. Одеднаш еден старец се појави кај крмата. „Не плашете се, деца“, рече тој, „доверете се во Бога и во Неговата Пречиста Мајка“. Бродот, под контрола на прекрасен кормилар, помина меѓу подвижните санти мраз до брегот, цели две милји. Патр. Јоасаф 1, откако слушнал за строгиот живот на старец Никодим, му го испратил својот бунда, но тој, откако го бакнал светиот дар, го испратил во манастирот; „За мојата тенкост, партали се доволни“, рече тој. 7 дена пред неговата смрт, свети Алексиј и Св. Дионисиј се јавил во Сергиевата лавра и му кажал за неговата непосредна смрт. Монахот бил многу слаб од старост; игумен. Јона го убедил да оди во манастирот. Овде, причестувајќи се со светите тајни, тој мирно Му го предал духот на Бога, 3 јули 1640 година. Неговите мошти почиваат во црквата Свети Никола; неговото лице е прикажано на гробница обложена со бакар. Неговата хауба и украденото се недопрени. На гробот на подвижникот Божји исцеление добивале разни болни. Тој е особено познат по неговите придобивки за оние кои имаат потреба на море и во северните тундри. Во пролетта, еден пентекостал од Архангелск одеше по Белото Море за да фати моржови. Откако се бореше со бандата, тој долго време талкаше по ледените санти без резерви и конечно, исцрпен, легна да ја чека смртта. Беше утро. Одеднаш здогледува старец кој вели: „Вети дека ќе му се помолиш на семилостивиот Спасител на езерото Коже, и Тој ќе те спаси од смртта“. Кога го прашале, тој што се појавил се идентификувал како Никодим. После тоа, силен ветер ја искинал ледената плочка на која лежел несреќниот човек подалеку од другите и таа јурнала меѓу масата мраз, која никој не ја задржал, додека не слетала на брегот. Спомен на Света Јулијанија на принцезата Олшанскаја За време на печерскиот архимандрит Елисеј Плетенецки († 1624 г.), тие ископале гроб за една девојка во близина на големата катедрална црква и токму во близина на капелата на Свети Јован Евангелист и нашле ковчег со камен на него. Грбот на принцовите Олшански бил издлабен на каменот. На ковчегот беше закована сребрена плоча со истиот грб и со натпис: „Јулија, принцезата Олшански, ќерка на принцот Џорџ од Дубровицки-Олшански, кој умре како девица на 16-годишна возраст“. Го отворија ковчегот и испадна: принцезата лежеше како жива, толку непропадливо беше нејзиното тело, бело и со убаво лице. Таа носеше свилен фустан исечен со златна плетенка; има богато ланче на вратот, златни ракави на рацете, скапи прстени на прстите, моминска круна од злато со бисери на главата, златни обетки со камења во ушите. Ковчегот беше однесен во големата црква и ставен во еден агол. Тогаш фустанот оштетен од допир беше заменет со нов свилен. 630 Во 1617 година, пишува еден современик Калнофојски, еден посетител изразил желба да го почитува гробот на светите принцези; Тие му го покажаа и, се чинеше, тој ги почитуваше моштите. Но, штом овој човек ја напушти црквата, врескаше со страшен див глас и падна мртов. По прегледот, се покажа дека тој украл скап прстен од раката на принцезата, а при собирањето информации за неговата личност, се покажа дека тој е еретик од Социнија, а не верува во божеството на Синот Божји, ниту во Света Троица. 631 Блажен Архимандрит. Петар Могила, на кого му се јавил св. Принцезата, прекорувајќи ја за недоволното внимание на нејзиниот ковчег, нареди ново светилиште и нова, подобра облека, а потоа свети моштите беа свечено поставени на пристојно место. 632 Тогаш на гробот на свети принцезите напишале: „По волја на Создателот на небото и земјата, Јулијана, помошничката и голема застапничка на небото, живее во сите години. Овде коските се лек против сите страдања... Јулијана ги украсува небесните села со себе, како прекрасен цвет во букет“. 633 Кога живеел Св. принцеза? Параклисот Јован Евангелист, во близина на кого бил погребан св. принцеза, во античко време бил во хорот, но на дното на големата црква била изградена за време на реставрацијата на нејзиниот принц. Симеон во 15 век. Затоа, времето на животот на Света принцезата не се искачило пред почетокот на 16 век. Принцот Јуриј Дубровицки-Олшански, според античкиот синодикон отпечатен од Калнофојски, бил еден од добродетелите на Печерската лавра и во 1503 година се борел со Татарите. Ова е таткото на Света Јулијана. Принцот Иван Дубровицки, кој исто така се потпишал како принц Олшански, во 1530 година брзо собрал милиција и ги победил Татарите, од 1542 година бил гувернер на Киев, а од 1544 година - Троцки, а починал во 1549 година. 634 Ова е, ако не брат, тогаш близок роднина на св. Друго познато евангелие е напишано во 1557 година „со поддршка на верната и христољубива принцеза (сопруга) Козма Иванович Заславски, Настасија Јуриевна, родена принцезата од Олшанск, под блажениот принц Јован Федорович Чарториски, зет на нејзината милост, Света, 35, јуриевна. Јулија Олшанскаја - Затоа, мора да се претпостави дека смртта на Света Јулијана следела најдоцна до 1540 година. Презентација на благослови. Евдокија-Ефросинија, големата војвотка од Москва Бл. Евдокија, ќерка на Димитри Константинович, принц. Суздал, во 1367 година стана сопруга на В. принцот Дмитриј Јоанич. 637 „Руската земја беше среќна поради овој брак“, вели античкиот наратор 638 и имало на што да се радува. Сојузот на ќерката на принцот Димитриј Суздалски со принцот Димитриј Јоанович послужи како гаранција за завршување на борбата на суздалскиот принц со принцот од Москва, која пролеа многу руска крв. А младиот принц, кој се ожени, ги воодушеви сите: уште млад, вели истиот раскажувач, бил посветен на духовните работи; Не сакал празни разговори, не поднесувал срамни зборови, ги избегнувал лошите луѓе, но сакал да разговара со добри луѓе и со почит го слушал свештеникот. Писмото, тој се грижеше за Божјите храмови, храбро стоеше на стража за руската земја, беше дете во гнев, но полн човек во умот“. 639 Принцезата се радуваше кога најде таков маж. И нејзиниот живот покажа дека таа е сосема достојна за него. Таа беше нежна, кротка, побожна сопруга. „Двајцата сопружници“, продолжува нараторот, живееле чисто во брак, не се препуштале на аспирациите за сензуалност и внимавале на нивното спасение. Имаше кој да ги поддржи таквите расположенија на младите сопружници. Свети Алексиј им бил татко и чувар во сè. Свети Теодор, игумен на Симонов и внук на преподобниот. Сергиј, бил нивниот исповедник. Принцезата родила и воспитувала деца во страв Божји. Наследникот на еден од синовите бил учител. Сергиј. Принцезата го поддржуваше својот сопруг во неговата борба со разни таги, го поддржуваше со нејзината молитва и нејзината љубов. Кога влезе. Принцот Димитри реши да тргне против застрашувачките орди на Мамаи, кнезот-сопруг, подготвен за поход со сè, се молеше во храмот на Архангел Михаил, повикувајќи се на молитвите на небесните; – овде со него се помоли и неговата жена: еве, во горчливи солзи, се прости од него. 640 Во текот на целото страшно време на војната, „Големата војвотка Евдокија, вели хрониката, давала многу милостина на сиромашните, а таа постојано одела во црква, молејќи се дење и ноќе“. 641 Христијанските надежи не останаа во срам. На 8 септември, кнезот Димитри извојува таква победа над Татарите што од тоа време повеќе не трепереше Русија од ордите, туку ордата која почна да се плаши од силите на Русија. Димитри му се заблагодари на Господа, Москва триумфално го поздрави победникот на Куликово; – принцезата го сретнала сопругот кај портата Спаски и со него се помолила во катедралите. Побожниот кнез го овековечи споменот на битката кај Куликово со поставување спомен сабота за Димитриева. V. Princess реши во првата прилика да ја долови со споменик нејзината благодарност до Богородица за големото дело од 8 септември. 642 „Во Русија имаше радост, вели хрониката, но имаше и жалење: земјата беше исцрпена од команданти и војници“. Исцрпеноста на Русија им даде на Татарите лесна можност да одржат привремен успех над Русија“. Две години по битката кај Куликово, Тахтамиш, зајакнат со уништувањето на Мамаи, брзо се приближи до Москва со огромен број војници; Димитри отиде во Кострома да собере полкови, додека кнезовите на Рјазан, Суздал и Твер побрзаа да побараат милост од Тахтамиш со тивко потчинување. - Во исплашениот Кремљ започна возбуда, настанаа расправии и од расправии доведоа до тепачки; едни сакаа да се борат, други брзаа да ограбат или кукавички да побегнат, но никој не сакаше да послуша. - Ниту на М. Кипријан, ниту на В. не им беше дозволено да излезат од Кремљ. принцезата и едвај конечно беа ослободени. Татарите речиси го освоиле градот. Принцезата во Перејаслав - таа се повлече преку Ростов во Кострома. Татарите упаднаа во Кремљ и го наполнија со трупови и пепел, потоа се распрснаа за да ги ограбат околните градови, но штом слушнаа дека принцот Владимир стои во Волок и внатре. Принцот ги води полковите од Кострома и побрза да излезе од Русија. Принцот и принцезата пролеаја многу солзи кога уништени се вратија во Москва; на сметка против принцот бил погребан до 24.000 луѓе. 643 Побожната принцеза, повеќе од порано, тајните мисли на својата душа ги сврте кон задгробниот живот. Во 1383 година, нејзиниот најстар син Василиј беше приведен во ордата, а во истата година почина нејзиниот татко: едната тага ја зголеми другата. Нејзиното благочестиво дело - основањето на Вознесенискиот женски манастир - датира од ова жално време. „Наградете го манастирот со чест“, се вели за него во смирената книга; „Внатре во владејачкиот град Москва е подигнат најчесниот момински манастир, во името на вознесението на Христос, нашиот Бог“, се вели во прологот. – Според летописот, овој манастир го гледаме веќе во 1387 година. 644 Во 1389 година монахот го посетил. најтешката тага на принцезата. V. K. Demetrius имаше 39 години: но толку се разболе што не се надеваше дека ќе живее повеќе и подготви духовен тестамент. Принцезата штотуку го роди својот последен син. Принцот-сопруг, чувствувајќи дека крајот е близу, нареди да ги повика неа и децата кај себе: „Еве, одам кај мојот Бог“, рече принцот; Ти, драга моја принцезо, биди и татко и мајка на децата, поучи ги и зајакнувај ги во побожност, за да бидат послушни на Божјите заповеди, да се плашат од Господа и да те почитуваат во текот на нивниот живот“. 645 Во својот духовен тестамент, принцот целосно изразил колку високо ја почитува својата сопруга, какви надежи имал за нејзината интелигенција и доблести. Поделувајќи ги гласовите на своите деца, тој рече: „Вие, деца мои, живеете за една работа и послушајте се на мајка си во сè. Ако некој од моите синови умре; тогаш мојата принцеза ќе му го даде наследството на останатите мои синови; на кој што ќе му даде, тоа му оди; моите деца нема да ја напуштат нејзината волја. Ако татковината на еден од моите синови се намали, спротивно на она со што го благословив, тогаш мојата принцеза ќе одвои дел од наследството на моите синови; а вие, деца мои, послушајте се на својата мајка. Ако Бог го земе мојот син, принцот Василиј, при себе; тогаш неговото наследство оди кај синот што го следи, а принцезата го дели наследството на последното со моите синови; а вие, деца мои, послушајте се на мајка си - што и да даде на кого ќе даде, тоа е... Кој син не ја послуша мајка си, нема да го има мојот благослов“. Вака паметниот Димитри Јоанович ја разбира својата сопруга. Тој ѝ дава неодговорна моќ да им подели татковска земја на синовите во одредени случаи. Самиот принц ѝ доделил неколку волости од апанажите на секој син, за по нејзината смрт овие волости да се вратат во апанажите на кои им припаѓале: но со оние волости што самиот Димитриј ги стекнал и ѝ ги дал на својата сопруга или што самата жена му ги стекнал, таа има целосна моќ да располага по сопствена желба - да го даде на која било молитва. душа.” 646 Откако го погреба својот сакан сопруг, принцезата реши да ја исполни неговата волја со сета точност - да го замени, колку што може, таткото на децата, за да го заштити и нивниот физички и духовен живот. Затоа, без сомнение, откако остана вдовица, таа, по примерот на другите вдовици принцези, не влезе во манастир, иако сакаше да го стори тоа. Нејзиниот претпоследен син Иван наскоро починал, но покрај Василиј останале и големиот војвода, Јуриј, Андреј, Петар и бебето Константин. Во 1390 година, заедно со сите нејзини синови, таа со почит го дочека осветувањето на котелот надвор од Москва. Кипријан. 647 Откако добила богат имот од тестаментот на нејзиниот сопруг, таа решила на најдобар можен начин да го исполни долгот на Богородица за 8 септември во спомен на својот драг сопруг: изградила камена црква во својот двор во чест на Рождеството на Богородица и ја украсила со најдобрите икони, книги, скапи садови и други прибори. Свети. Кипријан (11.02.1393 г.) го осветил во присуство на целото семејство в. принцези. На барање на свештеникот, принцезата требаше да го прослави 8 септември во Москва со посебна свеченост, во знак на благодарност за победата на Куликово. Колку и да бил богато украсен осветениот храм, благочестивата принцеза сакала да направи повеќе за домот на Богородица. Две години подоцна го насликаа најдобрите иконописци - Теофан Грк и Симон Црн со своите ученици. 648 Принцезата великодушно ги потрошила своите средства за реставрација и украсување на храмовите, од кои многу биле уништени и уништени за време на инвазијата на Тахтамиш. На нејзин трошок е изграден манастирот Горицки во Перејаслав. 649 Во 1395 година, страшниот Тамерлан бил подготвен да го стори истото со Москва, ако не и повеќе, отколку што направил Тахтамиш. Општиот ужас не можеше да не ја вознемири побожната принцеза, како нежна мајка на деца: заедно со сите други, таа излеа молитви кон Богородица, а Богородица ја спаси Москва. 650 Нема потреба да се каже дека принцезата била мајка на сите сиромашни; им правеше добро на пустинските сиромаси, вклучувајќи го и блажениот. Кирил Белозерски во неговата северна, дива пустина. 651 Принцезата Евдокија водеше подвижнички живот, но тоа го знаеше само Господ, а пред луѓето се појави како величествена принцеза, облече богата облека, се украсуваше со бисери и насекаде се појавуваше со весело лице. Таквиот живот за вдовицата принцеза предизвика лоши гласини. Луѓето секогаш и секаде сакаат лошо да ги судат другите. Лошата гласина за мајката што стигна до децата ги навреди и Јуриј Дмитриевич не можеше да ја скрие својата загриженост од мајка си. Љубовта кон тајното подвизување сега дојде во судир со љубовта кон децата. Мајката принцеза решила да ги задоволи и двете колку што може. Таа ги повика децата во својата молитвена соба, соблече дел од нејзината облека; нејзините синови се исплашиле кога ја виделе тенкоста на нејзиното тело, истоштено од постот и истрошено од синџири. Ги замолила децата да не им откриваат на другите што научиле и ги советувала да не обрнуваат внимание на гласините на луѓето за неа. Еден ангел кој се појавил и рекол дека нејзината смрт е неизбежна. Таа остана без зборови по ова видение и даде знаци за да ѝ даде до знаење дека ќе ѝ биде напишан ангел; ѝ беа претставени две ангелски лица, и таа не беше задоволна; кога беше претставен ликот на Архангел Михаил, таа се израдува и почна да зборува. Тој, архангелот, ми се јави токму во оваа форма, рече блажениот. принцеза. Оваа слика, вели античкиот наратор, сè уште стои во црквата Рождество Богородица. Дојде време принцезата да биде затворена во манастирот во кој нејзината душа долго се стреми. На пат од црквата Успение на Богородица, слепиот и викнал: Богољубива принцеза, доилка на нас кутрите! Ти ми вети во сон: утре ќе ти дадам вид; исполни го твоето ветување. Принцезата, не обрнувајќи му внимание на слепиот, како случајно, го спушти ракавот на кошулата и слепиот, чувствувајќи го во раката, си ги избриша очите со неа и го доби видот. Таа доби монашки лик со името Ефросина и ги удвои своите подвизи. На нејзина сметка во манастирот била основана камена црква. Но, таа веќе е зрела за радосната контемплација на небесните живеалишта. Во истата 1407 година, во која бил основан камениот храм, таа починала мирно на 7 јули. Нејзините свети мошти почиваат скриени во храмот што таа го основала. Оној кој ги прославува своите светци, ја прославил блажената принцеза калуѓерка по нејзината смрт. Повеќе од еднаш свеќите над нејзиниот ковчег осветлени сами по себе. 652 Упокојувањето на блажената Прокопија на Устјуг, будала за Христа Не е познато дали некој во Русија тргнал по патот на безумноста пред блажениот Прокопиј, но меѓу прославените светци на Руската црква, Прокопиј е првиот имитатор на блажениот. Симеон и Јован, кој се вознесе на небото преку безумност. 653 Прокопиј, странски трговец кој тргувал во Новгород, заробен од статутите и учењето на Православната црква, се откажал од папизмот и го прифатил православието. Животот на православните монаси имал таков ефект врз него што тој, откако го поделил својот имот на сиромашните, а делумно на манастирот Хутин, тргнал на нов животен пат, патот на глупоста. 654 Избегнувајќи ја славата, тој не остана долго потоа во Новгород и се повлече во Вел. Устјуг. – Нашол полузирски град со христијански цркви; Катедралната црква била дрвена и многу висока. На нејзиниот трем, Прокопиј почна да ги поминува ноќите во молитва; а преку ден шеташе низ градот како будала. Го исмеваа, го караа, го тепаа; Тоа го правеа и децата и оние чие духовно чувство беше уште помалку развиено од децата за да ги разберат постапките на духовниот човек. Блаж. Прокопиј се молел за нив со молитвата на распнатиот: „Господи, не ставај им го овој грев“. Лежеше да се одмори, некогаш на измет, некогаш на камен или на гола земја. Облеката му била искината и ги издржал северните мразови во нив. Тој беше маченик кој се осуди на неволји и маки од секаков вид. Праведниот пар Јован и Марија му послужиле како утеха на праведниот Прокопиј. Јоан Буга или Багу бил монголски службеник во Устјуг; дозволувајќи си самоволие, како и другите башкаци како него, тој (1262) со сила ја зел ќерката на еден граѓанин Марија за своја наложница. Народот се вознемири и беше подготвен да го убие смелиот Башкак. На предлог на други, Багу се крсти и се омажи за Марија. Народот се помири со него, а Багу Џон го промени својот живот со сè - тој и Марија водеа праведен и чист живот; на планината Фалкон, каде што, според монголската навика, Багу се забавувал со соколарство, бил изграден храм на Претеча со манастир. 655 Јован и Марија го оставија зад себе споменот на праведниците во Устјуг и беа погребани во близина на црквата Вознесение. 656 Праведниот Прокопиј одвреме-навреме ги посетувал, но не уживал во удобностите на нивниот земен живот. Посебно благословен беше неговиот пријател и соговорник. Кипријан, основачот на манастирот Архангелск Устјуг: но ниту од него не бараше одмор за своето тело. Еднаш имаше силен студ ноќе. Силната снежна бура ги покри куќите со снег, а мразот и северниот ветер беа толку силни што птиците паѓаа мртви на земја, дури и добитокот, а луѓето се замрзнаа. Може да се замисли како му беше на голиот Прокопиј, кој најчесто ноќите ги поминуваше на тремот на катедралата Устјуг. Измачен од мразот, тој се обидел да влезе во колибите на просјаците кои биле во близина на храмот за да добие малку топлина: но некои ја заклучиле вратата, други дури и го избркале Прокопиј со стап. Избрканиот страдалник нашол штала во која лежеле кучиња во аголот: легнал во близина на кучињата за да се стопли од нив, но и кучињата го оставиле. Зарем не е тешко да не се најде заштита од смрт меѓу луѓето, па дури и меѓу кучињата? Нека е благословено името Господово, рече Прокопиј и се врати во тремот: треперејќи со сите коски и очекувајќи смрт, се молеше Бог да му ја прими душата. И - сега чувствува некаква топлина: гледајќи нагоре, гледа пред себе ангел Божји со прекрасна гранка во раката: небесниот гостин, допирајќи го лицето на Прокопиј со гранката, го оживеа страдалникот; пријатна топлина се шири низ целото негово тело. Беше сосема исто како и Бл. искусни. Во слична позиција е и Андреј. За овој бл. Прокопиј му рекол на својот сакан свештеник Симеон, татко на свети Стефан Пермски, под услов - да не зборува за тоа со другите до смртта на светата будала. Омилено место каде што Прокопиј често седел долго време бил камен на брегот на реката. Сухони. Овде, гледајќи во бродовите што пловеа минатото, тој се молеше тивко за оние кои ја доверија својата судбина на неверните елементи. Толку многу го сакаше ова место што во последните години од животот велеше дека тука треба да биде погребан. 657 Прокопиј ја прифаќал храната од богобојазливите луѓе, која не ја предлагал секој ден; но од богатите кои профитирале со невистина, тој не зел ништо. – За своите тешки подвизи, Господ на Прокопиј му дал дар на проникливост и чуда уште додека бил на земјата. Нашиот Бог, Бог на милоста и љубовта, е Бог на одмаздата за нашите гревови. Помор и глад, кукавичлук и потоп течат од шишенцето на Божјиот гнев против злите. Кој може да преживее под тежината на десната рака на Семоќниот? Но Господ е милостив и во својот гнев. Тој вети дека ќе ги поштеди виновните градови за десет праведни луѓе, па дури и за еден голем праведник. – Исполнувањето на ова ветување го гледаме во благословен живот. Прокопиј, додека луѓето не го разбрале овој праведен човек. Една недела, Прокопиј им рекол на луѓето во храмот: „Покајте се, браќа, за своите гревови, смирете го Бога со пост и молитви, инаку градот ќе загине од огнен град“. Тој е без памет, рекоа оние што го слушаа Прокопиј. По литургијата, Прокопиј, седејќи на тремот, плачеше и плачеше, а потоа плачеше дење и ноќе. Оние што минуваа покрај него прашаа: „Што ти е, Прокопие?“ Каква тага имате? Блажениот одговорил: „Бдејте и молете се и не паѓајте во несреќа“. Но, неговите проповеди не беа прифатени при срце. - Третиот ден, Прокопиј одеше низ градот и со солзи рече: „Плачете пријатели, плачете за вашите гревови, молете се Господ да ве избави од гневот на својата праведност, за да не ве уништи, како Содом и Гомор, поради вашите беззаконија“. Но и сега закоравените во гревовите не се помрднаа и не се вразумија; му се смееја на проповедникот како да е лудак. А само Прокопиј остана како молитвеник. – Една недела по првата проповед, напладне, на небото се појави црн облак; приближувајќи се кон градот, тој растеше се повеќе и повеќе; Конечно денот се претвори во темна ноќ. Молња трчаа во огнени ленти и страшни громови се тркалаа во воздухот, без прекин за една минута; Ѕидовите на зградите се тресеа од громовите, а заглушувачките звуци оневозможуваа да се слушне човечки глас. Тогаш видоа дека градот е во опасност од уништување; Потоа се сетиле на проповедта на Прокопиј и верувале дека не е лудило тоа што го проповедало Божјиот гнев против злобата. Тогаш сите се упатиле кон црквите и особено кон катедралната црква Богородица. Прокопиј веќе беше тука и пред иконата на Благовештението на Богородица се молеше со горчливи солзи, Богородица да биде топол посредник за злосторниците. И сиот народ со липа се молеше за спас од гневот Божји: мажите и жените, децата и изнемоштените старци извикуваа: Госпоѓо! Спаси не. Тие долго се молеа и потоа од иконата на Богородица течеше поток миро и мирис се прошири низ храмот. Во исто време имаше промена во воздухот, задушувачката топлина повеќе ја немаше; облаци со громови и молњи се тркалаа во далечина - во пусти места. Наскоро дознале дека на 20 милји од Устјуг, жешките камења паднале со град, здробиле и уништиле многу дрвја, но никој од луѓето не бил убиен, а дури и добитокот останал непроменет насекаде. Во меѓувреме, мирото од св. Имало толку многу икони што со нив ги полнеле црковните садови, а оние што биле помазани со мирото добивале исцеление од разни болести. 658 После тоа, Прокопиј повторно почнал да се однесува како будала и со својата безумност ја криел од луѓето изобилната благодат што живеела во него. „Тој носеше три покери во раката. Преку неколку експерименти беше забележано дека кога ги носел наопаку, таа година имало добра жетва за леб и други плодови, кога се превртувале наопаку, луѓето морале да се понижат, имало недостиг од се. Блажениот Прокопиј се упокои во длабока старост на 8 јули 1285 година пред портите на манастирот Архангел Михаил. Во согласност со неговата желба, неговото тело беше погребано на брегот на реката. Сухона, во близина на црквата Успение на катедралата. Каменот на кој често седел на брегот на Сухона, молејќи се за оние што лебдат, бил поставен над неговиот гроб, а на местото каде што се упокоил била подигната капела. 659 Во 1495 година, во Устјуг бил изграден храм во името на праведниот Прокопиј. Тоа беше споменик на благодарност за спасувањето на четата на Устјуг во Нижни од општа болест; Тогаш праведниот човек им се јави на многумина од тимот со ветување дека ќе му помогне против страшната болест. И пред тоа, лицето на праведникот беше испишано на каменот на кој тој сакаше да седи. Сега тие одлучија да го слават неговиот спомен во Устјуг секоја година на 8 јули. Оттогаш почнале почесто да се појавуваат исцеленија преку молитвата на праведникот повикан на помош. Граѓанинот Устјуг Григориј бил во насилна треска; опуштен од неа, тој побара да го однесат на гробот на Прокопиј, и овде, кога погребот беше молитва, тој стана здрав. - Околничи против принцот Владимир беше тешко болен, целото тело му беше покриено со чирови и ниту еден лек не му помогна. – Еден од граѓаните на Устјуг, кој дошол кај болјарот на дело и дознал за неговата болест, му рекол: „Не лути се на нас, чесен болјаре, сакаме да те именуваме за верен лекар; светиот будала Прокопиј многу години живееше со нас во Устјуг; катедралата сега има црква на негово име и од неговите мошти се добиваат разни исцеленија“. Бојарот испрати гласник кај Устјуг да му служи на блажениот. ќе направам копија од пациентот за него; кога гласникот се вратил со иконата на свети Прокопиј, болниот станал од креветот и откако ја послушал молитвата пред иконата, станал сосема здрав. - Меѓу чудата, посебно внимание заслужува следново: гувернерот на Устјуг, болјарот Семјон Борисович, имал слуга што го сакал, но кој им правел многу валкани трикови на жителите на Устјуг, лош христијанин умрел не како христијанин, без да добие исповед и Света Причест. тајни – Бојарот наредил да го закопа својот сакан слуга во близина на катедралата и да изгради шатор над неговиот гроб; се исполни неговата волја: но истата ноќ шаторот беше однесен. Бојарот наредил да се изгради нов, но и тоа било расфрлано. Бојарот се налутил, мислејќи дека лошите луѓе го прават тоа од незадоволство со него. „Еден жител на Устјуг се нафатил да му каже на болјарот: „Не лути се, болјаре: од прадедовците слушнав дека тука лежи блажениот Прокопиј, будала на Христос“. - Бојарот ја разбра вистината, нареди да го пренесат телото на слугата на друго место и со солзи се молеше: „Прости му на блажениот Прокопиј, јас сум грешник и безумен, што се осмелив да ставам нечист слуга во близина на твојата светост“. 660 Побожен Устјужанијан од 16 век. во неговата пофалба блажениот. Прокопиј напишал: „Константинопол ги угодува светите блажени луѓе Симеон, Јован и Андреј, Христос заради светите будали. Ав. Корнелиј од Комел, Павле и Сергиј на Нурма, Дионисиј и Амфилохиј Глушицки – Реката Вага, на која градот Шенкурск, го радува Свети Георгиј Будала: Островот Соловецки и Поморие – Ав. 661 Црквата пее: „Ти беше бездомник Прокопиј и, поднесувајќи секаква навреда, Му принесуваше на Бога добри дела, како миризлив темјан, како пријатна жртва, затоа и прими храброст пред Него на небото. Моли се да им дадеш очистување од гревовите на оние што го слават светиот спомен за тебе“. 662 Упокојување на Света блажена принцеза Олга, во крштевањето на Елена, еднакво на апостолите Според информациите на свештеникот Нестор, кн. Олга била природна Словенка, родена во Псков, поточно во правецот каде што подоцна бил основан Псков. „Игор Рурикович“, вели тој, „ја опива сопругата Олга од Плесков“. 663 – Веста за доцната приказна на славниот Василиј, дека таа има „варангиско потекло“ и дека е родена „блиску до границата на германската моќ“, се изложува на неправда, посочувајќи ги под Олга Германците на руските граници, додека тие се појавија овде дури на крајот на 12 век. Исто толку неправедно, истата приказна ја претставува Олга како личност со скромно потекло. 664 Според историјата, Олга не е само легитимна сопруга на принцот. Игор, додека слугата Малуша била само наложница, но и за време на животот на Игор таа испраќа амбасадори во Константинопол заедно со амбасадорите на Игор и таа има свој град, Вишгород. Тогаш нема причина да не се прифати сведочењето на Јоакимската хроника дека Олга била од семејството Гостомисл, прочуено по својата интелигенција и влијание врз словенските племиња, истиот, по чиј совет, да ги прекине неволјите меѓу клановите, бил повикан Рурик Соколот од вендиската, словенска земја. Според истата хроника, Олга била наречена Убава поради убавината на лицето и душата, а чуварот на Игор Олег ја нарекол Олга по неговото име кога ја оженил за Игор. 665 По смртта на својот сопруг Игор († 946), принц. Олга владееше со Русија, како Лубуша кај Чесите, вдовицата на Доброслав кај Србите, Драгомира во Бохемија; Синот на Олга Свјатослав остана по Игор само 4 години „детство“. 666 И Олга управуваше со работите со умот и волјата на човекот. Таа не само што ги казни огорчените Древлјани за смртта на нејзиниот сопруг Игор, туку и ги смири до тој степен, без да изгуби ниту еден лојален поданик, што меѓу нив воведе свои прописи за нивниот начин на живот и му наметна тешка почит на огорчениот Коростен. Откако ја смири земјата Древлијан, Олга се врати во Киев. 667 Останувајќи овде една година, во 947 година отишла во Новгородската област и „ги презеде гробиштата и почестите на Мста, и таксите и давачките на Луга“. Ова патување остана запаметено меѓу луѓето долго време. Хроничарот вели: „на целата земја“ (Новгород) остануваат нејзините „стапици“ (места за фаќање животни), „банери“ (знаци на страничните дрвја), „и места“ (дачи), „и црковни дворови“ (места на рурална администрација). „Во Псков“ има „нејзини санки“. По реките Днепар и Десна е позната неговата „перевесишта“ (комерцијални ваги за наплата на давачки); На Десна се наоѓало нејзиното село „Олжичи“. 668 Олга ги пропатувала сите места од Киев по Днепар и Десна до Новгород и Псков, испитувала сè со окото на владетелот, таа самата тестирала и утврдила каде нејзините поданици можат да имаат трговија, а од Новгородската страна правела посебни нарачки покрај реката. Мста и Луга. Во Луга таа воспостави квартови, а во Мста - гробишта и почит - овде и таму. Тоа значи дека според Мста таа ги назначила централните места на нејзината економска администрација, што инаку се нарекуваат волости управи со соодветното население; а од областите покрај Луга, Новгороѓаните и предложиле на Олга да додели одредени плаќања за користење на земјиштата, но таа не можела да ги насели овие земји со својот народ, како што можела да ги насели земјите покрај реката. Мсте. Олга не војуваше со Новгородците, како што правеше со Древлјаните, но знаеше да ги натера гордите Новгородци да ги прифатат истите наредби што таа ги воведе меѓу Древлјаните. Не залудно благородниците на Владимир му рекоа на Владимир дека неговата баба Олга е најпаметната од луѓето. Враќајќи се во Киев, Олга тивко владееше со Русија. 669 А паганот, особено најдобриот паган, својот живот го доверува на својата совест, а својот граѓански живот на мислите за вечниот Бог. Олга беше многу способна да се разбере себеси и животот околу неа. – Прекрасниот настан со рускиот командант Бравалин во Сурож (952) не можеше да не ја импресионира Олга. – Во Киев имаше христијани под неа и пред неа. 670 Го видела нивниот живот, можела да дознае за нивната вера, можела да ја спореди нивната вера и живот со словенското паганство. Нејзиниот светол, прониклив ум разбрал дека паганството не може да ги воспитува луѓето како христијани. Разговорот со христијанските учители (гледаме еден од нив со неа на пат кон Цариград) ѝ ја откри небесната чистота и висината на христијанското учење. И нејзиното срце беше заробено од вистината на Евангелието. Но, од една страна, мнозинството старешини и народот, припаднички на паганството, не беа наклонети кон христијанството, а Олга се плашеше да се крсти во Киев, за да не предизвика немир кај народот. 671 Од друга страна, таа сакаше да ги слуша најточните упатства во верата, во самата престолнина на христијанството, за да не погреши во најважната работа; таа сакаше во експериментите да го види најдоброто од најдобрата вера, за да верува во тоа со целосно уверување на умот и срцето. Аве Нестор многу точно го објаснува значењето на патувањето на Олга во Константинопол. „Етиопска кралица“, вели тој. отишол кај Соломон да ја слуша неговата мудрост и ги видел експериментите на неговата мудрост: точно исто како и Бл. Олга ја бараше мудроста Божја. Тие што бараат мудрост ја наоѓаат... Бл. Олга, во нејзините зрели години, го бараше интелектуалното значење на сè на светот, а потоа најде скапоцен бисер - Христос. 672 Олга била во Константинопол во 957 година. 673 Таа пристигнала таму, се разбира, во одреденото време за Русите, што според Константин било крајот на јуни и почетокот на јули. Помеѓу првиот прием на суд - 9 септември. и вториот на 18 октомври. За неа помина повеќе од еден месец. Ја натерале да чека подолго време во пристаништето, на што подоцна се пожалила. 674 Ова доцнење несомнено зависело од тоа што, буквално придржувајќи се до сите форми на договорот со Игор, барале Олга да приложи писмо од рускиот принц за руската амбасада. Во секој случај, Олга останала во Цариград најмалку три месеци. Што правеше таа во ова време? Бидејќи целта на нејзиното патување беше подобро да го проучува св. вера и да се крсти, тогаш исполнувањето на оваа двојна цел се состоеше од нејзините студии во главниот град. „Сопругата на рускиот принц, кој ја предводеше флотата против Грците, по име Олга, по смртта на нејзиниот сопруг, пристигна во Константинопол и кога покажа решеност да ја прифати службата на чистата вера, таа беше крстена и вратена, наградена со почести достојни за нејзината намера“, вели Скилица. Кедрин пишува: „Олга, сопругата на рускиот кнез, која ја водеше флотата против Грците, по смртта на нејзиниот сопруг, се појави во Цариград и кога ја покажа својата голема ревност за вистинска побожност, беше крстена и примена со почести што доликуваат на нејзиниот чин, се врати во својот дом“. 675 Со овие зборови, покрај потврдувањето на главниот настан - престојот на Олга во Цариград, видлив е и самиот редослед на нејзините активности во Константинопол. Нејзиниот прв чекор беше да му ги открие на патријархот своите искрени намери за верата, а потоа, откако ги послуша упатствата во верата, да се крсти и на крајот да го види судот. Патријарх тогаш бил Полиевкт, познат и по светоста на својот живот и по високото образование. Олга му го донесе во знак на љубовта кон светата вера, златна чинија со ликот на Спасителот на скапоцен камен. 676 Според античкиот пролог, патријархот сам ја крстил; Нестор го вели истото и додава дека „царот бил нејзиниот посвоител“. Олга, продолжува Нестор, просветлен со крштевањето, се радуваше на душата и телото. Патријархот ѝ рече: блажена си меѓу Русинките, зашто ја засака светлината и ја отфрли темнината: руските синови ќе те благословуваат до последното колено. Тогаш патријархот и дал упатства за црковните правила, за молитвата, за постот, за милостината, за одржување на телесната чистота. Таа стоеше со наведната глава и како запечатена усна го слушаше неговото учење. Потоа, поклонувајќи му се на патријархот, таа рече: „Со твоите молитви, Господ нека ме заштити од секоја непријателска замка“. Поучувајќи го благословот, патријархот ѝ назначил способен свештеник. 677 9 септември Олга беше примена со целата нејзина амбасада на суд. „Кога Олга пишува импрес. Константин пристигна во палатата: ја следеа кнезови, нејзини роднини, многу најчесни слуги, адвокати (апокризијари) на руските кнезови и трговци“. Царот ја примил Олга, опкружена со високи функционери. Беа доделени подароци од руската амбасада. Во салата на Јустинијан беше примен водачот. Принцезата царица. Во друга просторија, во присуство на царското семејство, Олга разговараше со царот. Ручекот беше во салата Јустинијан; царицата седна на престолот; водеше Принцезата седеше на масата со првокласните дами од дворот. За време на трпезата пееја два пеачки хора - пеачите на црквата Св. апостоли и пеачите на Света Софија. Водена свита. Принцезите, со исклучок на кнезовите, вечераа на друга маса. По ручекот го донесоа велосот. подароци за принцезата и нејзината свита. 8 октомври имаше уште еден ручек: внатре принцезата седеше во посебна сала со царицата и нејзините деца; во другата седна царот со својата руска свита. 678 Вечерата на 8 октомври беше, се разбира, проштална вечера. „Одејќи во куќата“, вели Нестор, Олга била со патријархот за да го побара неговиот благослов: таа му рекла „мојот народ и мојот син се незнабошци (ѓубре); ако Бог ме чува од секакво зло! „Верно дете! Патријархот ѝ одговори: Ти, откако се крсти во Христа, се облече во Христа: Тој ќе те чува“. 679 Според античкиот пролог, патријархот и дал на Олга крст за благослов, кој долго време бил зачуван во Киев и по Олга. 680 „Олга донела со себе во Киев“, се вели во хрониката на Јоаким, „паметни свештеници, изградиле дрвен храм на Софија“ и го украсиле со икони, кои „патријархот и ги испратил“. Овој храм на Света Софија изгорел во 1017 година (по смртта на Олга), така пишува Дитмар, а исто така вели дека во 1018 година го сретнале кралот Болеслав - „во манастирот Света Софија“. 681 Ако е благословен. Олга ги донела свештениците со себе и изградила христијански храм во Киев, а потоа, се разбира, не била единствената што се вратила од Цариград како христијанка. Всушност, со неа во христијанската престолнина биле нејзините „роднини и женски роднини“, вклучувајќи го и нејзиниот „внук“, до 10 „најблагородните сопруги“, 18 „почесни слуги“, 22 адвокати, в. принцези и руски принцови, 43 трговци, до 10 службеници. Дали е веројатно дека никој од овие луѓе не би го следел примерот на в. принцези во Константинопол? Наместо тоа, можеме да претпоставиме дека малкумина не следеле и речиси само оние кои веќе биле крстени. Олга несомнено ги зеде со себе оние што ги имаа истите размислувања за верата со неа. По враќањето во Киев, Благов. Олга, длабоко уверена во супериорноста на небесната вера, не можеше ли да посака другите што останаа во паганската темнина да се свртат кон христијанската светлина? Најпрво, како љубезна мајка му зборуваше за светата вера на вашиот син. „Го запознав вистинскиот Бог, сине мој, и се радувам. Ќе знаеш и ќе се радуваш. - Христијанската вера е светлина и радост на душата; со својот животворен ефект врз душата, таа самата зборува за нејзиното неземно потекло, за нејзиното божествено достоинство; прифатете ја оваа вера и не само што нема да се каете за неа, туку ќе се сметате себеси за најсреќен, за најсреќниот. Олга на синот на принцот. - И колку е паметна оваа инструкција! Но, за жал, Свјатослав премногу ја сакаше славата и размислуваше само за битки. На барањата на мајка му, тој одговори: „Како можам сам да донесам поинаков закон? Мојот тим ќе се смее на тоа“. Не само што не покажал никаква наклонетост кон светата вера, туку целосно зафатен со соништата за моќ и слава, тој повеќе од еднаш изразил гнев поради предлозите на мајка си, „и затоа и се налутил на мајка си“. Како и беше на мајката да гледа непослушен син и непослушен во прашањето да си ја спаси душата! Но, не беа сите глуви на проповедањето на благословите. Принцеза колку глув бил нејзиниот син; некои го примија крштевањето на св. За жал, дури и ова беше проследено со тага за еднаквите апостоли. Свјатослав, кој и самиот не сакаше да слушне за светата вера, не ги спречи другите да ја прифатат: но изгледаше дека не гледаше дека неговиот пагански одред дрско им се смее на оние што го прифатија крштевањето на св. Во исто време, тој самиот, заедно со својата дива чета, ги навредуваше христијаните со злобно потсмев“. „Свјатослав (Свјатослав) го занемарува тоа (учењето на Олга), не го слуша, и ако некој сака да се крсти, јас го проколнувам“. Така вели наставникот. Нестор. Во Летописот на Јоаким читаме дека уште за време на животот на света Олга „од благородниците и смртта мнозина (христијани) примија и благородниците од неверниците ги искараа“; а по смртта на Олга, во 971 година, паганскиот одред, обвинувајќи ги христијаните за смртта на трупите зад Дунав, така го поттикна Свјатослав против нив што го убил и својот брат (братучед) Глеб (Леб) 682 година и многу христијани беа убиени. Каков благослов беше тоа. Олга погледнете ја оваа диспозиција на мнозинството кон светата вера! Но, таа издржа и со трпение ги придоби срцата на другите кон светата вера, се молеше, постојано се молеше и од небесната добрина го очекуваше најдоброто за својата татковина. „Таа се молеше за својот син и за својот народ дење и ноќе“. За неа утеха беше тоа што, како што виде, многумина, вклучително и нејзиниот внук кој беше со неа во Цариград, длабоко, страсно ја сакаа света вера и беа подготвени да пролеат крв за неа. Ова ѝ даде надеж за подобра иднина. Благов. По нејзиното крштевање, Олга живеела уште 12 години. Толку долго, со својата љубомора кон светата вера, без сомнение многумина со вера воведувала во св. Самата по себе, веројатно е дека во античките споменици се наоѓа веста дека Света Олга го посеала првото семе на света вера во младиот внук Владимир и неговите браќа. 683 Само по себе е повеќе од веројатно дека кога Свјатослав војувал со разни соседи и речиси не живеел во Киев, Рамноапостолите го искористиле овој пат слободно да ја посеат вера свети надвор од Киев. Вишгород, како место што исклучиво и припаѓаше, без сомнение беше град на христијаните под неа. Истото треба да се каже и за другите населби кои биле директно зависни од него; а тоа биле местата од кои се добивале приходи за одржување на селото. Принцезата - мајка В. принцот и нејзиниот двор. Една хроника вели дека Света Олга „додека умирала и го дала своето село Будутино на Пресвета Богородица“. 684 Така, во отсуство на нејзиниот војнички син, Рамноапостолите ја посетиле нејзината татковина Псков и таму го посеале семето на светата вера. На брегот на реката, Олгинскиот крст стоел одлично, за жал, изгорел во 1509 година, а во 1623 година бил заменет со друг досега недопрен. 685 Според писарските книги, недалеку од Псков се прикажани „Перино – градот Олгин, исто така, Житник – палатата Олгин“. 686 Според легендата, Света Олга потоа испратила средства за изградба и украсување на црквата Света Троица во близина на нејзиниот крст и тука, по нејзина волја, бил основан градот Псков. Крстот на Света Олга сè уште стоеше кај „Никола на реката“. Наров"; 687 и во XVI век. Нејзините крстови ги видовме и на други места од страната на Псков. 688 Крстови к. Самата Олга беа учители на нова вера за земјата Псков, каде што идолите стоеја долго време дури и по неа, иако со поинакво значење: „сладост е камена слика со крст во рацете, и Корс, кој стои на змија со меч во едната и со огнена стрела во другата рака“. 689 Тогаш, додека светата мајка се трудела за подобра среќа на својата татковина, нејзиниот син Свјатослав, барајќи туѓи земји, за малку ќе ја загубил својата; Беспомошните Киевци, ограничени од Печенезите, беа доведени до тој степен што беа подготвени да ги предадат и себе и нивната мајка и Киев на Печенезите. Враќајќи се набрзина во Киев, Свјатослав ги истерал Печенезите; но тој беше спремен повторно да ита преку Дунав, додека мајка му лежеше на смртната постела. Благов. Олга со тага му рече на синот: „Погреби ме, а потоа оди каде сакаш“. Три дена подоцна, на 11 јули 969 година Света Олга умрела; Таа оставила аманет да не се изврши пагански погреб над неа и да не се изгради паганска гробница, но му испратила пари на патријархот за нејзин спомен, а нејзиниот исповедник извршил погребна песна над неа, во присуство на кнежевското семејство кое ја оплакувало. Свештеникот Нестор, завршувајќи ја својата вест за верната Олга, пишува: „Таа го навестуваше христијанството во нашата земја, како молња пред сонцето, како зората пред полна светлина; како месечината во ноќта, така светеше меѓу неверните луѓе. Таа беше првата од Русија што се вознесе во царството небесно. Сите ја слават, гледајќи ја како лежи во нејзиното тело долги години“. 690 Овие прекрасни зборови на свети Нестор ни покажуваат и дека во времето на Нестор црквата веќе ја почитувала Олга меѓу светителите и нејзините мошти отворено почивале. Од монахот Јаков дознаваме не само дека „телото на Света Олга почива во ковчегот, како некој што спие, нераспадлив толку години“, туку и фактот дека „нејзиниот мал камен ковчег стои во црквата Света Богородица, во онаа што ја изгради блажениот кнез Владимир. 691 г. Според други извори, телото е добро. Олга беше погребана во црквата десеток од нејзиниот верен внук Владимир, под митрополитот Леонтиј. 692 Меморијата е болна. Теодора и Јован Киевски „Веќе нема да се убиваме како жртва на демоните“, рекол блажениот во 1051 година. Митрополитот Иларион, кој и самиот бил Русин. 693 - Значи, работите не беа исти во Русија додека во неа имаше паганство. 694 „Во 983 година“, пишува свештеникот Нестор, Владимир тргнал против Јатвегите и им ја зел земјата. – Враќајќи се во Киев, тој и неговиот народ принесоа жртви на идолите. Постарите и болјарите рекоа: да фрлиме ждрепка за момчето и за момата; кој ќе падне врз нас, ќе го донесеме кај боговите. Тогаш имаше само еден Варанг. - Неговиот двор стоеше таму каде што црквата Света Богородица, изградена од Владимир. Доаѓаше од Грција и тајно ја содржеше христијанската вера. „Имаше син, убав по душа и тело. Ждрепката, како што сакаше Господ, падна на овој син. Дојдоа испратените од соборот и му рекоа на татка си: дај им син на боговите, боговите сами си го избраа, да го жртвуваме. Варангинот одговорил: немаш богови, туку дрво, сега цело, а утре распаднато; не јадат, не пијат, не зборуваат, туку рачно се направени од дрво; Бог е еден, на кого Грците му служат и му се поклонуваат; ги создаде небесата и земјата, ѕвездите и месечината, сонцето и човекот. -Што направија овие богови? Тие самите се создадени. Нема да го дадам мојот син на демони. Тие отидоа и му ги прераскажаа неговите зборови на својот народ. Земајќи го оружјето му го скршиле дворот. Застана со синот на влезот. Му викаа: Дај ми го синот. Тој одговори: ако вашите богови се богови, нека испратат еден од нив и тој ќе земе син; Зошто се замараш за нив? Тие кренаа крик, ја исечеа крошната под нив и ги убиваа. Никој не знае каде се закопани. Така овие отци го победија непријателот и ја примија небесната круна од свети маченици и праведници." 695 Овде не се именува ниту таткото ниту синот. Во летописите на Софија, Воскресението и Никон, синот се вика Јован. 696 Врз основа на прологот од 15 век. Го гледаме 12 јули во спомен на киевските маченици Теодор и Јован. 697 - Бидејќи самиот збор Варанг на вендискиот дијалект значи меч и мечувалец: тогаш Варангиецот - Теодор, како и Варангијецот Рурик, секако бил померанец Словен кој дошол да му служи на борбениот Свјатослав - и бил заробен за време на војната меѓу Свјатослав и Грците, јасно покажува дека маченикот на Свјатослав во 698 г. дека за време на Нестор веќе бил удостоен од светите варешки маченици. Истото се гледа и од зборовите на блажениот. Симон, кој, зборувајќи за свети Леонтиј Ростовски, напишал: „ете, третиот небесен граѓанин на рускиот свет, оженет со Оним Варегома од Христа“. Упокојувањето на блажениот епископ Владимирски Серапион Својот подвижнички живот свештеникот Серапион го поминал во Киевскиот Печерски манастир. Времето од неговиот живот беше најгорчливо. Следуваа катастрофи една по друга, а најлошата од сите беше татарското ропство. На 3 мај 1230 година, силен земјотрес ги згрози сите. За Печерскиот манастир тоа беше уште повпечатливо бидејќи се случи на денот на споменот на свети Теодосиј. Кирил, В. принцот, болјарите и многу аџии стоеја на литургијата во големата црква Печерск, кога величествениот храм пукна на четири места; За време на оброкот Лавра, од трезорот паднале камења на масите. Овој земјотрес беше почувствуван и на север, во Владимир. На 14 мај имаше извонредно затемнување на сонцето; во есента истата година зимските посеви беа убиени од мраз; тогаш гладот ​​и поморот беснееја две години. 699 Конечно, страшниот Бату ја опустоши Русија и и наметна тежок јарем на државјанство. Блаж. Серапион низ временските несреќи научил да се кае за гревовите и со страв Божји ги избркал нападите на страстите од душата. Во едно од неговите учења тој напишал: „Колку пати сме виделе како сонцето пропаѓа, месечината се затемнува, се менува во ѕвездите. Со свои очи го видовме тресењето на земјата. Земјата, воспоставена и неподвижна, се движи по Божја заповед, се ниша од нашите гревови, не може да ги поднесе нашите беззаконија... Што имавме тогаш? Нели е гладно? Да не е помор неколку пати? Зарем не се чести војните? Сепак, не се покајавме. И тогаш, по Божја дозвола, еден немилосрден народ дојде против нас, ја опустоши нашата земја, ги зазеде нашите градови и ги уништи светите цркви“. 700 За неговите високи доблести, блажениот. Серапион бил избран и ракоположен за архимандрит на Теодосијанската Лавра. Тогаш М.Кирил го назначи во највисок ранг. Според хрониката, во 1274 година, првосвештеникот, пристигнувајќи од Киев на север, го осветил Серапион, архимандритот на манастирот Киев Печерск, за епископ Владимирски и Нижни Новгород, 701 година и натписот на правилата на соборот од 1274 година, вели дека Серапион, собран за овој епископ бил консултант. Владимир. 702 Сепак, благословен. Серапион не владееше долго со Владимирското стадо. И тоа не е изненадувачки: оној што ги виде тажните настани од 1230 година со такво духовно разбирање, без сомнение, беше веќе многу стар човек во 1274 година. Тој почина на 12 јули 1275 година. и беше погребан во Владимирската Успение катедрала. 703 Веќе според списокот од 14 век. во натписот 3 од неговите зборови е наречен светец, во другите три - преподобен, а во натписот 5 од неговите зборови - блажен. Според RCP. Светците го ставија меѓу светителите. Летописот за него вели: „Тој беше учител и силен во божественото писмо“. 704 Сега се познати 7 негови зборови, дишејќи со искрената побожност на христијанскиот пастир на душите. 705 „Деца“, вели тој во едно учење, „Во срцето чувствувам голема тага за вас. Зашто воопшто не го гледам вашето преобраќање од беззаконските дела. Мајката не тагува кога ќе ги види своите деца болни, како што јас, вашиот грешен татко, тагувам кога те видов болен од беззаконски дела. Многупати зборував со тебе, не сакам да те одвратам од некоја лоша навика. Продолжува со грабеж богатства и не знам кај кого ќе соберам“ (Псалм 38:7) Кутриот, нема да мисли дека, како што се роди гол, така и ќе умре, немајќи ништо друго освен вечно проклетство... Ве молам, браќа и деца, поправете се, обновете се со добро обновување; престанете да правите зло, плашете се од Неговиот страв, Кој се приближуваме кон вас; Како да го напуштиме овој живот што да кажеме? Страшно е, деца, да паднеме под гневот Божји... Нашиот мрморење и мачење веќе се наближуваат четириесет години, тешките почести не престануваат; и не можеме да јадеме леб и глад и радост. Воздивнувањето и тагата ни ги сушат коските. Што нè доведе до ова? Нашите беззаконија, нашите гревови, нашата непослушност, нашето непокајание. Ви се молам, браќа: сите навлезете во вашите мисли, испитувајте ги своите дела со очите на своето срце, мразете ги, одречете се од нив, покајте се и гневот Божји ќе помине. Милоста Господова ќе се излее врз нас. Господ не направи големи, но преку непослушноста стануваме мали. Да не ја уништуваме, браќа, нашата големина. Спасени се оние кои не ги слушаат делата и законот, но оние кои го извршуваат законот (Рим. 2:13). Дали згрешивме? Да прибегнеме кон покајание, да се обратиме кон Бога со љубов, да пролееме солзи, да даваме милостина на сиромашните, да им помогнеме на сиромашните. Да речеме и со Давид: „Господи, види ја нашата понизност, прости ги сите наши гревови (Пс. 24:18). Отстрани го од нас Твојот гнев. Дали ќе ни се лутиш засекогаш или ќе го шириш својот гнев од колено на колено? „Ти си наш Бог; ние Те славиме со беспочетниот Отец и со Пресветиот Дух, сега и секогаш и во вековите. Во зборот за бунтот на животот вели: „Многу благородници се предвреме донесени во пеколот, како кучиња... Луѓето не знаат ништо, сè е мака. Едниот му ја зеде земјата на комшијата, другиот му го одзеде имотот и селото, а и без тоа му ја одзедоа туѓата куќа. Не постои вистина во светот: децата ги обесчестуваат своите родители, татковците ги напуштаат децата, мажите блудуваат пред своите жени... Бог ни дал богатство за да можеме да го споделиме со сиромашните: но ги навредуваме и сираците, вршиме насилство врз вдовиците, ги ограбуваме сиромашните и ги обвинуваме праведните за пари“. Вака ревносниот пастир ги прекоруваше грешниците! Упокојување на свештеникот Арсениј Новгородски Родното место на Ave Arsenia, во светот на Ambrose, 706 беше Ржев-Владимиров. Во домот на неговите родители се обучувал за занаетчиство со кожа, но уште повеќе развил света ревност за побожност. По смртта на татко му (Григориј), мајка му Пелагија, подоцна монахиња Аполинарија, го принудила да се ожени: но Амвросиј изгорел од љубомора да живее во чиста, безгрешна, девственост. 5 месеци по бракот, тој исчезна од куќата на неговата мајка. Пет години се занимавал со кожарска работа во Новгород, без да ги извести своите пријатели за него; се тестирал со таен подвиг, тајно постел и се молел. Потоа им напиша писмо на мајка си и на својата жена, каде ги утеши со евангелското ветување за блаженство за оние што ги оставаат своите мајка, жена, деца и имот за Господа. Побожниот градител на храмови и манастири, Феодор Дмитриевич Сирков, откако го научил благочестивиот живот на Амвросиј, му понудил подготвеност да обезбеди средства за изградба на нов манастир, а Амвросиј го прифатил монаштвото со името Арсениј. Во 1562 г манастирот и храмот во чест на Рождеството на Богородица ги изградил Арсениј на дворот на Јарослав, на трговската страна, на десниот брег на Волхов, во близина на црквата Свети мироносци 707 Ave. облеката му беше толку сиромашна и трошна што ако ја фрлише на плоштад, кутриот немаше да ја земе; кога одеше во него низ улиците, или седеше на мостот: децата му се смееја и сето тоа не го одвлекуваше од умствената молитва, со која постојано се занимаваше, молчејќи солзи. Последниве години живееше во изолација, поради што во календарот го нарекуваат осаменик. „Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат“, рекол Спасителот (Матеј 5:5). Овие ожалостени се оние кои земниот живот го сметаат за место на отселување од нивната татковина и затоа не прифаќаат земни утеши. Таков беше Аве Арсени! Солзи постојано му течеа од очите. Плачеше за својата небесна татковина, особено што ги виде неволјите спремни да паднат врз несериозноста на гордите Новгородци. Плачеше, но ние ќе грешиме ако мислевме дека неговиот живот е мрачен. Оној што не си дозволува земни утеши, па дури и доброволно го оптоварува својот живот за Господа, ужива во надежите на блажената вечност, ужива во духовниот мир, пред кој е тага смеата и веселбата на човечката несериозност (Лука 6, 25). Во 1570 година, застрашувачкиот цар, преку избезумена суровост, предаде илјадници Новгородци до разни смртни случаи, сакаше да си изгради палата во дворот на Јарослав, 708 година, но откако дозна за Арсениј и неговиот манастир, тој се појави таму со подароци и надворешно смирение. Ав. Грозни молчеше. Подоцна, подготвувајќи се за Псков, тој повторно дојде кај Арсениј и побара благослов за неговото патување: „Утре, господине, подготвен сум да тргнам на моето патување“, рече Арсениј. Џон беше воодушевен, сонуваше дека осаменикот ќе го следи до Псков. Но монахот следното утро се причестил. мистерии, а потоа се упокои на 12 јули 1570 година. Тој беше погребан во истата изолација каде што работеше. Откако биле пронајдени неговите нераспадливи мошти, над нив била изградена капела. Во 1634 година напишале: „на трговската страна, во манастирот Арсењев, моштите на св. Арсениј лежи скриен, од неговите мошти исцелувањето доаѓа до оние кои доаѓаат со вера. За него се составени тропарот и кондакот, но празнувањето сè уште не е воспоставено“. Набргу потоа, услугата беше составена. 709 Во 1785 година моштите на свети Арсениј биле пренесени во црквата на Кириловскиот манастир, каде што сега почива; Тука е изградена и капела во чест на улицата Арсениј 710 Убиство на свештеникот Симон Воломски Св. Кичменге, во шумата Воломски. Овде тој живеел сам пет години, непознат за луѓето; Јадел зеленчук што самиот го садел, а понекогаш и молел за леб во некоја населба. - Кога постепено почнаа да му се појавуваат ревнители на благочестието, според буквата в. Михаил и со благослов на Ростовскиот митрополит Варлаам изградил храм во чест на Крстот Господов, а во 1620 година бил ракоположен за игумен на неговиот манастир. Строг подвижник, кој на другите им служел како пример за трудот, едноставноста на срцето, постот и молитвата, на 12 јули 1641 г., злобно бил убиен во својот манастир. 712 Така беше. Монахот сечел шума кога му пришле тројца селани и почнале да бараат да им ја даде царската повелба за земјата на манастирот; го натрупаа палубата и му се закануваа со смрт; Монахот едвај молел да му дозволат да оди во манастирот да прими писмо. Манастирците побрзаа да ги бараат злобниците, но тие исчезнаа. Кога се приближи празникот на блажениот Прокопиј Устјушки, народот отиде да му се поклони на светителот, а повеќето браќа од Симон Ермитаж исто така отидоа во Устјуг. Негативците, откако дознаа за ова, го искористија поволното време за нив. Ноќта, наоѓајќи го монахот сам во пустината, почнаа да го мачат барајќи го царското писмо; потоа го испратиле во црквата да го бара писмото. Монахот со солзи се помоли на Богородица, се причести. Тејн потоа рече: „Сега прави со мене што сакаш“. Злобниците го опсипувале со пцости и ќотек, а потоа му ја отсекле главата и го фрлиле во близина на неговата ќелија. „Телото на светителот со чест беше погребано на левата страна од храмот што тој го создал. – Во 1646 година, по чудата што се случија над неговите мошти, почнало да му се поклонуваат и да му се изврши служба со опис на неговиот живот и чудеса. Денес моштите на светителот почиваат во црквата на крстот на аболомот Волом7133. Кој му го предаде венецот на славата на свети Симон? Робови на страста за добивка. Што го чека слугата на личниот интерес надвор од гробот? Сликите во кои се манифестира страста за земна добивка се менуваат: но волјата Божја, заканувачки за оние кои се алчни за земна корист, не се менува. Упокојување на свештеникот Стефан Махришски Роден и израснат во Киев, благословен. Стефан 714 го прифатил монаштвото во Печерскиот манастир; таму помина неколку години во подвизи на послушание и молитва. Угнетувањето на папистите го принудило да се пресели во Москва, каде што бил поволно примен од водачот. книга Јован 2 (1353–1359). Според писмото на принцот и со благослов на светителот, тој поставил ќелија за себе во градот Махришче, недалеку од планините. Населба, во 35 вер. од Сергиј Ермитаж; 715 година со свои раце ја сечел шумата и ја обработувал земјата за своите умерени потреби. - Отпрвин не ги прифаќаше оние што сакаа да живеат со него, ценејќи ја тишината: но потоа попушти пред барањата на ревноста. Кога кај него се собрале повеќе ревнити на монашкиот живот, тој ја изградил црквата Света Троица, братски ќелии и обични оброци; светителот го ракоположи за јеромонах и игумен. Тоа, најверојатно, било во 1358 година. 716 Григориј, кој живеел недалеку од Стефановиот манастир, му ја дал земјата на Стефан со друг имот, го прифатил монаштвото во неговиот манастир и бил негов најомилен ученик. Поради оваа причина, браќата Јурковски, кои исто така живееле недалеку од манастирот, го започнале најзлобниот прогон против Стефан; дрско го искарале и му се заканувале дека ќе го убијат ако не ги напушти махришките места. „Залудно слугата Божји, со сета кроткост, ги убедуваше да се вразумат. „Бог ќе ви прости, пријатели; но нечистиот ве мачи“, им рече тој. Причината за таквиот гнев беше вознемиреноста од личен интерес; Јурковските се плашеа дека земјата што ја поседуваат ќе му ја дадат на Стефан, кој беше славен во Москва. Јурковските гласно велеа дека ќе го убијат Стефан. Бизнис во далечната шума, на реката, тој и неговиот ученик Григориј го основале пустинскиот манастир на Димитриј Јоанович, но го повикале господинот Стефан радост Вел. Принцот со љубов го прими Стефан во Москва и долго го слушаше неговиот воспитувачки разговор; Принцот доделил ливади, езера и обработливи површини за манастирот Махриш. Стефан ја посети куќата на добриот околничи Тимофеј Василевич. Тука младиот роднина на околникот Козма сакал да го види за да му ја отвори душата. Младиот Козма со тага рече дека долго време сакал да се пензионира во манастирот, но бил сигурен дека околниците нема да му дадат дозвола да го стори тоа и затоа не знае што да прави. „Стефан помисли и го облече во расо, препуштајќи го остатокот на волјата Божја, а потоа отиде во околничи. Тимофеј Василевич се радуваше што го виде почитуваниот игумен и, откако го прими со чест, побара благослов за неговиот дом. Вашиот аџија Кирил се моли за благослов на вашата куќа, рече околничи: кој го праша: „Козма, твојот роднина, сега е монахот Кирил, кој работи за Господа и твојот аџија. Околничи се разгоре и во гнев му кажа многу груби работи на игуменот. Монахот мирно одговорил: Господ Исус рекол: каде што не те слушаат и не те прифаќаат, истресете го правот од нозете како сведоштво против нив. И тој ја напушти куќата. Богољубивата жена на околник, откако ги слушна зборовите на игуменот, почна да му кажува на својот маж дека залудно го навредувал Божјиот слуга. Околничи се вразуми и испрати да го повика игуменот; Кога повторно се сретнале, се замолиле за прошка и Тимофеј Василевич му ја исполнил желбата на Стефан за Козма. 717 Враќајќи се во манастирот Махришки, монахот направил наредба за обредот на целосен живот во заедницата и им наредил на браќата строго да го следат овој обред. Кога свештеникот Сергиј се повлекол од својот манастир од човечки грижи за да си најде мир на едно затскриено место: свештеникот Стефан со сите свои браќа излегол да го пречека; Поклонувајќи се едни на други пред нозете, светците долго време се караа не за првенство, туку за помала важност; Стефан легнал на земја барајќи го Сергијовиот благослов: Сергиј не станал, барајќи го истото од Стефан: конечно Сергиј, во форма на гостин, бил принуден да попушти. – По молитвата и разговорите на љубовта, Стефан на Сергиј му го дал својот ученик Симон, кој ја познавал околината, а Сергиј си основал манастир на Киржах. Во овој дух живеел и владеел св. Стефан во Махришкиот манастир! Колку што строг кон себе, колку што беше попустлив кон другите, тој не се лутеше на туѓите злодела и работеше за манастирот повеќе од другите; Тој вредно ги поучуваше браќата за патиштата на спасението, но ги кажуваше упатствата кротко и тивко. Неговата облека беше најтенка, закрпена и груба. Неговиот манастир, со неговата молитва и труд, дошол до процут - браќата ревнувале за побожност, многумина од мирјаните доаѓале да се помолат и да ги слушаат советите на блажениот. игумен. Откако наполнил длабока старост, монахот му го доверил управувањето со манастирот на старец Илија, искусен во монашкиот живот, а тој самиот, откако ја прифатил шемата, се подготвил за премин во задгробниот живот. Конечно, откако се причестивте. тајни, мирно му го предаде својот дух на Господа на 14 јули 1406 718 година По Стефан, извесно време во манастирот се зачувала строга побожност. Неговиот ученик, игуменот Илија, внимателно ја поддржувал побожноста што ја всадил преподобниот. Стефан и на денот на споменот на Стефан великодушно се однесуваше со чудното. Неговиот наследник Николас носеше таква облека што изгледаше како просјак, а исто така внимателно го чуваше стадото на Стефан. Нивните наследници веќе не беа такви. Под игуменот на Сергиевиот манастир, Арсениј (1525–1527), стогодишникот и голем подвижник Махришки, Германец, за време на својата ноќна молитва го видел следново: огнот што гори на гробот на Свети Стефан, го осветлил манастирот со својата светлина. Тој му кажал на игуменот Јона за ова, а игуменот го видел истото. - Бл. Арсениј, земајќи го ова како порака од небото, според одлуката на соборот, наредил да се постави светилиште над гробот на учителот. Стефан, покри го со превез и запали неизгаслива светилка; Откако ја изврши соборната служба, нѐ посоветува веднаш да го чествуваме свети Стефан. 719 Моштите на светителот се пронајдени нераспаднати при изградбата на камената црква Св. 720 Од чудата на монахот највпечатливи се следните: жител на јуриевското село Кучек имал син Даниел, кој го изгубил разумот во детството, а кога наполнил адолесценција, ја кинел облеката, а понекогаш бегал во шумата. Не знаејќи што да прави со него, татко му го донел во Махришкиот манастир и го оставил во хотелот. Еден стар монах, висок, со вдлабнати образи, долга брада, кафеава коса, но со седа коса, му се јавува на сон на болен и му вели: „Стани, оди во манастирот и остани таму до смрт“. – Даниел се разбудил и се нашол сосема здрав. – Во Александрова Слобода на извесен Архип му се суши целосно десната рака, за да не може да ја крене. „Зошто спиеш? Оди во Махришкиот манастир и помоли се на гробот на Стефан“, му рекол некој во сон. Откако се разбуди, Аркип го сфати ова како глупост. Друг пат, веќе во реалноста, преку ден, на портата од куќата, му се појавува старец, висок, полусив, со долга брада и му вели: „Нели ти реков Архип: оди во манастирот Махришки и таму ќе добиеш исцеление“. Архип, слушајќи ја молитвата во манастирот, се посипал со св. вода и одеднаш почна да се ракува со раката и почна да се крсти со неа. Жителот на селото Семјоновски Алексеј немал контрола над ногата - телото на неа изгнило до колена, а вените биле стуткани. - За време на глад, тој со мака ползел до манастирот; Игуменот му дозволи да седне на гробот. Кутриот честопати го повикувал монахот за помош. И наеднаш му паднала крастата од ногата, а ногата му се исправила - дрвата со кои им помагале да одат останале како споменик во манастирот, а тој самиот останал да му служи на манастирот. Упокојување на свети кнез Владимир Рамноапостолите Во животот на книгата. Владимир имал два периода - пагански и христијански период, и тоа не се должи само на надворешни работи. Паганството целосно се одразуваше во неговите расположенија и дела, како што светата, небесна вера беше целосно откриена во неговите дела. 721 Откако ја загуби својата паметна баба Света Олга, тој остана на милост и немилост на страстите на својата паганска младост. Во својот татко видел само храбар воин, кој безмилосно пролева човечка крв за своја слава; син на роб, тој беше подложен на потсмев на гордата Рогнеда и негуваше одмаздољубивост во себе. Така, под надзор на паганството, во него се воспитувала одмаздољубивост, сладострасност и жед за моќ. Во 970 година го примил Новгород од својот татко. Во 976 година, Јарополк го убил својот брат Олег. Плашејќи се од таков брат, Владимир отиде во странство и оттаму донесе платеничка војска со себе. Најпрво ја натерал гордата Рогнеда да го дели неговиот кревет, а ги убил нејзиниот татко и браќата. Потоа отиде со војската во Киев. Јарополк отиде во Родња, но потпирајќи се на ветувањето на Блуд и Владимир, тој се врати во Киев - и беше убиен овде по волјата на Владимир. Откако стана суверен принц на Русија, Владимир, со меч во рака, бараше слава за себе: ја освои Галиција, ги понижи Вјатичи и Радимичи, ги порази Кама Бугарите, водеше војна со Печенезите и ги прошири границите на својата моќ од Буба до Балтичкото Море. Од вревата на навредливите работи тој се вратил на вревата на гозбите и неконтролирано се препуштал на сладострастието. По примерот на Казарските Кагани, тој, покрај 5 жени, имал и до 500 конкубини. Но, страшното братоубиство, победите купени со крв, валканиот телесен живот не можеа да не паднат на совеста на паганот, а суетата го натера да изгледа достоен за слава. А Владимир, откако ги постави боговите пред својот замок, им донесе дебели жртви, дури и човечка крв беше пролеана пред нив. Откако душата, чувствувајќи потреба од мир, побара и не најде мир меѓу глувите и мртвите идоли, на Владимир му стана двојно тешко - и од алчни страсти и од празни идоли. Сега почна да се сеќава на своето детство и на упатствата што ги слушаше од баба Олга; тие упатства фрлаат светлина и мир; вознемирената душа сега сакаше повторно да ги слуша. 722 – По век. На принцот му се јавиле проповедници на нови вери, незадоволни од старата вера. Први се појавија амбасадорите на бугарската вера на Магомет. На сладострасниот принц му се допадна описот на рајот на Мухамед: но обрежувањето изгледаше непотребно и уште позабрането - пиење вино. „Виното е радост на Русите“, рече принцот на суровиот север. Амбасадорите на германските паписти зборуваа за големината на невидливиот Семоќен и за безначајноста на идолите. Принцот ја почувствува правдата на таквата проповед, но знаејќи ја жедта за доминација кај папата, рече: врати се, нашите татковци не ја прифатија верата од папата. Откако ги слушнал Евреите, тој ги прашал: каде е нивната татковина? Во Ерусалим одговорија, но Бог нè распрсна во гнев. Како се осмелуваш да ја понудиш својата вера, поради која си под гнев? - рече Владимир. Се појави еден грчки проповедник и, раскажувајќи ја приказната за Божјата вера, го прикажа пред него страшниот Божји суд. Страшно е да се биде на левата страна, рече Владимир; но сепак треба да размислиме за тоа. Откако го ослободи грчкиот амбасадор со почит, в. Принцот собра совет на старешини и болјари и им го пренесе на разгледување она што го слушнал од различни амбасадори. Беше решено да се испратат неговите амбасадори и да се тестира секоја вера на лице место. Враќајќи се во Киев, гласниците со задоволство зборуваа за грчката вера. „Да не беше грчкиот закон подобар од другите, вашата баба Олга, најпаметната од луѓето, немаше да одлучи да го прифати“, рекоа болјарите и постарите. на принцот. Владимир одлучил да се крсти, но се уште не одлучил каде да го прими? Принцот, познат по своите освојувања, не сакаше да се понижи пред Грција“, која толку непристојно се однесуваше со Олга и која толку подмолно го уби татко му Свјатослав.Тој тргна да ја придобие верата. Една година по конференцијата за верата, Владимир отиде со војска во Корсун и, земајќи ја, ја побара раката на принцезата на дворот на Константинопол. Тие му одговорија: нека ја прими света вера. „Јас одамна ја доживеав и се заљубив во неа“, рече Владимир. Во меѓувреме, во реалноста, тој не беше толку подготвен за голема промена како што си се чинеше; сè уште му требаше посебна посета од Бога. Пред Ана, сестрата на царевите, да пристигне во Корсун со свештенството и свештениците. нештата, истото му се случило на незнабожечкиот кнез што му се случи на Саул: тој ослепел. Пристигната принцеза му предложи да не го одложува крштевањето како средство за здравје. Тој се согласи. Епископот од Корсун ја положи раката на принцот што излезе од фонтот. Владимир, на крштевањето на Василиј, го доби својот вид и ментално и физички и воодушевено извика: „Сега го видов вистинскиот Бог“. Некои од четата на Владимир, воодушевени од чудото, се крстија во исто време, следејќи го принцот. Владимир се врати во Киев нов, со споменици на неговата воена и христијанска слава. 723 Владимир не бараше подобра вера само за себе; ја бараше како владетел на народот за својот народ. И претставниците на народот, заедно со него, ја тестираа и одобрија најдобрата вера. Откако од искуство научил за супериорноста на православната христијанска вера над себе, Владимир уште повеќе се потврдил во намерата да го воведе христијанството меѓу своите поданици. Најпрво се крстија неговите синови. Тогаш идолите беа уништени: некои беа запалени, други беа исечени. Владимир нареди Перун, главниот идол, да го врзат за опашката на коњот, да го влечат од планината и да го фрлат во Днепар; Суеверните пролеале солзи, жалејќи се за својата антика и долго време ја следеле едреничката будала, која војниците ја оттурнале од брегот: но од својата добрина не се осмелиле да мрморат. Во исто време, Владимир нареди објава дека следниот ден сите жители, не исклучувајќи ги сопругите и децата, ќе се соберат на брегот на Днепар за да се крстат, под страв од немилоста на принцот за непослушност. Киевците одамна ја познаваа грчката вера, знаеја за состаноците и решителноста на болјарите во врска со оваа вера. „Да не беше подобра новата вера, принцот и болјарите немаше да ја прифатат“. Така народот проговори и побрза да ја исполни волјата на почитуваниот принц. На брегот на реката се појавија огромни толпи луѓе, старци и млади мажи, мајки со доенчиња; - Владимир се појави и со собор на свештеници. Луѓето влегоа во Почаина, некои до врат, други до гради, возрасни држејќи бебиња во рацете. Свештениците од брегот читаат молитви. Владимир, обземен од воодушевување, Му се помоли на Господа и Му се довери себеси и својот народ Нему. „На овој ден, вели хроничарот, праведно се радуваа земјата и небото. 724 Според еден вар, крштевањето на Киевците се случило на 1 август, што е во согласност со голем број настани во 988 година. 725 Крштевањето на жителите на главниот град несомнено било важна работа за еднаквите апостоли. Тука имаше претставници на народот - старешини и болјари, кои толку многу се противеа на св. вера под Осколд и Свјатослав. Кога се крстиле, тоа значело многу за градовите и населбите, особено за селата. Во Новгород и Ростов, Владимир преку лични наредби придонел за засадување на христијанството; потоа ги испрати своите синови и свештеници со нив во различни градови за да им ја пренесе најдобрата вера на своите поданици. „Крстот ги освети градовите“, вели со радост М. Иларион. Хроничарот пишува за Владимир: „и тој почна да поставува цркви и свештеници по градовите и да ги носи луѓето на крштевање во градовите и селата“. Воспоставување на христијанската вера во Русија, блажено. Владимир, исто така, го шири образованието: беше отворено училиште во Киев. Од Бугарија биле примени богослужбени и ученички книги. 726 Храмовите биле изградени главно на местата каде што стоеле идолите и биле украсени според грчки модели. 727 Посебна грижа в. кнезот бил привлечен кон црквата десеток, посветена на славата на Богородица; тоа беше величествено украсено; 728 година неговото осветување не го прослави само В. принцот, туку предложи да се прослави подоцна. 729 Храмот бил наречен десеток затоа што му била одредена десетина од приходот. принцот Од времето на неговото благодатно крштевање, внатрешниот живот на отец Владимир зазеде сосема поинаков правец. Владимир, сладострасниот паган, откако станал христијанин, испратил да и каже на Рогнеда: „Прифатувајќи го Христовиот закон, морам да имам една жена, онаа што ме омажи во христијански брак; и затоа, ако сакате, изберете маж меѓу болјарите“. Рогнеда одговорила: „Јас сум принцеза: и дали само вам ви е драго небесното царство, но не ми треба? Ве молам да ми дозволите да бидам Христова невеста“. 730 Сите други сопруги и наложници добија слобода да живеат според убедувањето на нивната совест. Раскажувач близок до времето на Владимир вели дека Владимир длабоко се покајал за својот поранешен нечист живот и рекол: „Господи! 731 Владимир Христијанин вредно работеше на зајакнување на внатрешниот просперитет на својот имот, кој претходно го ширеше со меч. Тој се грижеше „за цивилната структура, редот на воените работи и повелбата на земјата“. 732 Блажениот Иларион мит., обраќајќи му се на Владимир, вели: „Вие често, собирајќи се со новите отци, нашите епископи, со големо смирение се советувавте со нив како да го воспоставите овој (христијански) закон меѓу луѓето кои неодамна го запознале Господа. 733 – Христијанскиот принц Владимир не непотребно креваше оружје против своите соседи, бидејќи беше преокупиран со судбината на своите поданици: „живееше мирно со сите соседни суверени“. Склучил трговски договор со богатите Бугари (Волга) (1006): Руските трговци со печатите на градоначалниците можеле слободно да тргуваат во сите бугарски градови; И на бугарските трговци им е дозволен пристап до Русија, но им е забрането да тргуваат во селата. 734 Дивите Печенези, „најсуровите од сите незнабошци“, како што ги нарекол нивниот поранешен проповедник, 735 го принудиле свети Владимир да фатат оружје, но тој презел и други мерки против нив. Еден од нивните напади беше толку неочекуван што Владимир успеа да излезе против нив само со мал одред и, поразен, едвај се сокри од непријателите под мостот. Дал завет да изгради храм во чест на празникот - денот на неговото спасение и бил спасен на 6 август. изградил храм во Василево во чест на Преображение Господово. „Не е добро“, рече тој подоцна, дека има малку градови во близина на Киев. И нареди да се изградат градови покрај реката. Десна, Остра, Трубеж, Сула и Штугна, како чуварска линија против дивјаците; 736 за населението на новите воени градови, „кумите“, најхрабрите, беа регрутирани од Новгород, Кривичи, Чуд и Вјатичи. Оваа мерка, исто така, имаше корисна последица што оние кои малку или воопшто не беа запознаени со Св. 737 Махинациите на папизмот не беа многу подобри од нападите на дивјаците. Свети Владимир доброволно го запечати мирот со Полска со роднински сојуз со тоа што го ожени синот на Свјатополк за ќерката на Болеслав. „Но, заедно со ќерката на полскиот крал, бискупот Рајнберг пристигна на дворот на принцот Туров: бискупот веднаш започна интриги - тој го привлече Свјатополк на папизам и го убеди да се побуни против својот татко. Светителот го затвори Свјатополк со неговата сопруга и бискуп; Болеслав набрзо се согласи во Русија, но 7 Суров и одмаздољубив во паганството, Владимир Христијанинот стана пример за кротка и нежна љубов кон сите. Неговата љубов кон несреќникот била толку раширена што не сакал ниту да ги казни злосторниците. Епископите му кажале дека злосторствата се намножиле и дека треба да бидат казнети. „Се плашам од гревот“, одговори тој. „Бог те одредил да ги казниш злосторниците и да покажуваш милост кон добрите“, рекле овчарите. И Владимир почна да ги казнува криминалците, но претпазливо. 739 Влезот во него беше отворен за сиромашните и сиромашните, и со дарежлива рака им делеше храна, облека, пари, а на странците им даваше одмор; ги откупил должниците и им ја вратил слободата на робовите. Не му беше доволно: болните, мислеше тој, не можеа да дојдат кај мене за помош и нареди да се доставуваат месо, риба, леб, зеленчук, квас и мед низ улиците. Зборовите на Евангелието „блажени се милостивите“, навлегле во длабочините на неговата душа. Божјите празници ги помина во радост на христијанската љубов. Тогаш му беа подготвени три оброци: првиот за митрополитот со епископите, монасите и свештениците, вториот за сиромашните, третиот за себе со болјарите и мажите. 740 Таков бил христијанскиот живот на благослови. Владимир! Неговата блажена смрт следеше на 15 јули 1015 година, а неговото тело беше положено во црквата Десетка што тој ја создаде. 741 Во Јарослав, црквата веќе го почитуваше споменот на просветителот на Русија, како и неговата баба Олга и синовите Борис и Глеб. 742 М. Иларион во 1050 година, во својот пофален говор до Владимир, го нарекува втор Константин, апостол на руската земја и, свртувајќи се кон него, вели: „кога сега доби награда на небото за добри дела, благословите што Бог ги подготви за оние што Го љубат и уживаат во очите на Него, кој владее со твојата земја и на народот, молете ѝ се на Господа и верните луѓе. од сè, молете се за вашиот син, нашиот благословен Каган Георгиј“. 743 На ист начин, монахот Јаков, ученик на свети Теодосиј, Владимир го нарекува светец и светец Божји. 744 Сепак, моштите на благословите. Владимир не беа откриени и прославени. Монахот Јаков ги уверувал своите современици кои биле загрижени за сомнежите на оваа тема и рекол: „Да не се чудиме, возљубени, ако по смртта не прави чуда: многу праведници не правеле чуда, а сепак се свети“, а потоа ги цитира зборовите на Златоуст, кој поучувал дека не се препознаваат светите луѓе, туку според нивните чуда. 745 Според видението од 1581 година св. Василиј Киевскиот принц е молитвена книга за Русија. 746 За време на Бату, посмртните останки на еднаквите апостоли биле закопани под урнатините на црквата Десет и биле пронајдени дури во 1635 година. Сега е главата на благословите. принц - во катедралата Света Софија, мали честички - на различни места. 747 Упокојување на свети Иринарх, игумен Соловецки Свештеникот Иринарх, земајќи монашки завети во манастирот Соловецки, ревносно го имитираше животот на свети отец Зосима и Савват. 748 Неговите возвишени доблести му донесоа слава. Во 1614 година, по смртта на игуменот Антониј, според кралската повелба, тој бил назначен за игумен на манастирот Соловецки. – Во тоа време, игуменот на Соловецки беше многу значајна личност за целиот северен регион. Нему му беше доверено да го заштити северот од Швеѓаните и Данците. - Иако тогаш беше склучен мир со Швеѓаните, ни на нив не можеше да се потпре; а Данците, понесени од надежта за среќа на Швеѓаните, побараа од Русија да им се даде цела Лапонија и да се подготват да го поддржат барањето со својата поморска војна. Цар Михаил, откако го дал блажениот. Игуменот Иринарх, покрај бесцаринската продажба на сол и риба, владиниот данок од манастирските селани и уште 10 владини удел од риболовот на норвешкиот брег на морето, наредил сите утврдувања на манастирот да се доведат во целосна одбранбена состојба во случај на војна. 749 Колку само грижи и маки за игуменот! На источната страна на манастирот има втор камен ѕид со две огромни кули; внатре во манастирот биле изградени две згради за воени лица; На северната и јужната страна на манастирот има длабоки ровови обложени со камен. Беа направени нови утврдувања во тврдините Суми и Кем. Во нив и во манастирот бројот на воени лица е зголемен на 1040 луѓе, поддржани од манастирот. Во 1623 година, Данците дошле на островот Карелија со четири воени бродови, ограбиле некои руски индустријалци, но не се осмелиле да направат ништо повеќе и се вратиле. 750 Со таквите грижи за заштита на манастирот од надворешни неволји, и самиот свети Иринарх бил пример за духовен живот, па затоа ревносно предизвикувал и поддржува грижа за духовниот живот кај монасите што му биле потчинети. Оваа љубомора го принуди да побара од кралот да ги потсети заборавените монаси на нивните должности со збор на кралска моќ. А кралот напишал на 9 февруари 1621 година: „Нам ни стана познато дека во манастирот Соловецки некои од браќата се осмелуваат да живеат не според светата повелба, не според правилата на светите апостоли и богоносните отци, не според легендата за светите отци Зосима и Савотски, тој сака да одиме на нивните чудотворни работници. ова, ние сме зачудени што во еден толку познат манастир почнуваат да живеат толку слабо, без да внимаваат на ништо, со оглед на преданијата на нивните татковци. Штом ви дојде нашето писмо, вие, нашите аџии, воведете строг надзор и не дозволувајте оние што сакаат да живеат слабо, да отстапуваат од световните работи или да пијат (напиат), да го напуштат манастирот и да создаваат гласини, да ја исполнуваат својата волја; строго надгледувај браќата и искушениците да живеат според правилата на светите отци, а не по своите похоти и ревносно да одат во црква. Дојдените нека бидат во потполна послушност кон вас, нашите поклоници, игуменот и познатите старци, и нека не прават ништо по своја волја - нека не внесуваат безредие во манастирот. Пазете се да не се хули на Божјото име меѓу неверниците со неправедни дела и таквото слабо живеење да не го предизвика Божјиот гнев. Оние од браќата кои нема да слушаат, вие понижете се според монашкото предание и не дозволувајте да дејствуваат без дозвола. 751 Под духовно раководство на свети Иринарх се формирале неколку искрени Божји слуги, како што е свети Елеазар. Блаж. Игуменот не само што му дал благослов на блажениот. Елеазар сакал да започне манастирски живот на островот, но му обезбедил средства за подигање на манастир и за тоа напишал на стр. Филарет; Но, на негово барање, патријархот испратил писмо за изградба на храм во манастирот, а кралот испратил прибор за храмот. 752 Во текот на целото владеење на неговиот пречесен Иринарх, тој се одликуваше со снисходливост и кроткост во однос на другите и строгост кон себе. Откако ги помина последните две години без власт, во подвизи на тивка молитва, тој се упокои на 17 јули 1628 година. Неговите мошти почиваат скриени во капелата именувана по него. 753 Свештеникот Иринарх не еднаш им се јавил со небесна помош на жителите на суровиот север, во нивната борба со природата. На пр. во 1629 година, жителите на Двина зборуваа за себе во манастирот Соловецки. Пролетта отидоа до устието на морето по морски животни. Одеднаш се појави бура и ги однесе од брегот на отворено море; Неколку дена ги растргна бура и почнаа да ги повикуваат светителите на помош; во сон, на адвокат му се јавил старец облечен како свештеник и со крст во десната рака. „Повикајте, рече тој, чудотворците на Соловецки за помош и наскоро ќе ви се појави голема милост“. Тогаш од морето ненадејно се крена ветер и ги однесе ловците на брегот; во близина на брегот, едно од селата нашло многу морски животни и тие станале нивни плен. 754 Упокојување на Ав.Леонид Устнедумски Блаж. Леонид, роден како селанец во областа Пошехонски, сонувал во 50-тата година, заповедајќи му да оди во Моржев Николаев Ермитаж, на Двина, за да ја однесе таму иконата на Пресвета. Богородица Одигитриа и изгради со неа храм на реката. Луса во планината Торино. Тој не се осмели да го следи ова видение, сметајќи го за едноставен сон, и отиде во манастирот Кожеозерски, каде што зеде монашки завети и живееше околу три години. 755 Оттука дошол во манастирот Соловецки, каде што работел во пекара. Сонот повторно се повтори овде. Тој се преселил во испосницата Моржевскаја и една година подоцна му ја открил својата визија на игуменот. Откако ја прими иконата на Одигитрија, отиде до реката. Луза и во близина на планината Торино, во близина на реката. Јакутица, (80 години од Устјуг), си изградил колиба од четкано дрво: потоа, попуштајќи на насилството на селаните, се повлекол покрај реката. Лузе, две милји подалеку, и тука, со помош на еден селанец, си изгради ќелија и капела; ракоположен за јеромонах во 1608 година, изградил храм во име на Богородица, каде што положил икона од одитрија. 756 Сега е во 80 вер. од градот Лалск. Мочуриштата што го опкружуваат ова место го направија манастирот речиси непогоден за конак. За да ги исцеди, Леонид ископал канал од реката. Луз до црното езеро, од црното езеро до светецот и од светецот до црната река; Вкупно ископал 840 саѓи. За време на оваа работа, Леонид бил убоден од змија во близина на црно езеро и на почетокот се вознемирил од помислата на последиците од отровот; но потоа, со доверба во Бога, реши да не размислува и остана здрав. Затоа, по повод, тој го нарекол каналот реката Недумаја, а манастирот бил наречен Уст-Недумскаја. Регионот во кој се населил работникот бил пуст и глув регион. Долго време потоа се викаше „Лускаја Пермцеј“, односно дел од земјата на дивите Пермци. 757 Сега е јасно какво значење имала пустината Леонидас за овој див регион во црковна и граѓанска смисла. Аве Леонид е со право почитуван како воспитувач од Пермјаните. Колку борба издржа со негостољубивата природа! Каналот, изграден со неговиот труд, значително ги исцеди мочуриштата, но Луза, за време на поплави, го поплави пустинскиот манастир. Затоа, монахот конечно бил принуден да ги премести зградите на наметка со поглед на црното езеро. Храмот изграден овде бил осветен на 25 мај 1652 година, а во 1654 година на 17 јули ав. Леонид го заврши својот напорен живот на 100-годишна возраст од раѓање. Неговата кошула за коса сè уште е зачувана во поранешниот манастир, сега парохиска, воведна црква; Тука тајно почиваат неговите мошти. 758 Упокојување на свештеникот Јован долготрпелив Ав. Јован е пример за тешка борба со телесната страст, која завршува со славна победа, со комбинирана акција на силна волја и небесна благодат. „Слушај“, му рече Џон на еден брат, кој беше очаен од борбата со страсните мисли, „Ќе ти кажам што ми се случи. Многу страдав од младоста, мачен од телесните страсти и не знам што не направив за да се спасам. Останав без храна два или три дена, честопати не правев ништо со себе и цела недела. Поминав три години во такви страдања и не го најдов посакуваниот мир и останав овде дење и ноќе, молејќи се пред неговиот гроб и тесна пештера, овде сум веќе 30 години, а само неодамна најдов мир, но целиот мој живот го поминав борејќи се со страстите. Немајќи сила да ја издржам оваа борба, помислив да побегнам одовде. Конечно, си ставив тешки (сеуште нови) синџири и ископав дупка до моето рамо; кога напредував. брзо се качив во неа и со свои раце се покрив со земја, така што само рацете на мојата глава останаа слободни. Така потиснат од земјата, го поминав целиот пост, не можејќи да мрднам ниту еден член од моето тело. Но и овде телесната страст не престана одеднаш. Нозете, покриени со земја, беа како да пламнаа, така што вените ми се грчеа, коските ми пукнаа, топлината го обви мојот стомак и сите мои членови. Но ја заборавив тешката болест и во душата се радував што преку тоа стивнаа нечистите движења. Навистина, повеќе би сакал да горам во овој оган за Бог отколку да излезам од јамата. Непријателот на спасението внесе страв во мене, сакајќи да ме избрка од пештерата. Видов страшна змија која сакаше да ме проголта, дишеше оган, ме опсипуваше со искри, а оваа постапка на злобниот продолжи многу денови. Во самата ноќ на Светлото Воскресение, оваа змија ме нападна толку многу што целата моја глава изгледаше како да е во нејзината уста. Тогаш извикав од длабочините на моето срце: „Господи, Боже мој и мој Спасителу! Зошто ме остави? Помилуј ме, Ти единствено го сакаш човештвото, избави ме од моето гнасно беззаконие, за да не заглавам во мрежата на непријателот, избави ме од устата на мојот непријател, молња и избркај го“. Штом ги изговорив овие зборови, одеднаш блесна молња; змијата исчезна и од тогаш не сум го видел. Божествената светлина ме осветли како сонце и слушнав глас: „Јован! еве ти помош; Отсега па натаму внимавај на себе, да не ти се случи најлошото и да не страдаш во следниот век“. Се поклонив и реков: „Господи, зошто ме остави да страдам толку долго?“ „Според силата на твоето трпение, како одговор се вели, ти донесов искушение, за да те изгорат како злато; Господарот им дава напорна работа на силни и силни слуги, а мала и лесна работа на слаби и слаби; ти се молиш за себе погребан овде, тој може да ти помогне во оваа борба; тој е повисок од Јосиф“. Не го знаев името на починатиот; Подоцна дознав дека тоа е Мојсеј Угрин. Моли се, брате, и на овој преподобен Мојсеј“. Така рече блажениот. Џон неговата приказна за неговиот брат. Поликарп вели за овој брат: „Еден од нашите браќа дојде кај него (Јован) 759 Тоа значи дека овој брат бил сè уште жив под Поликарп, кој пишувал во 1230 година. моштите почиваат во пештерата на Ентони, а тој останал до ден-денес додека умрел: неговата чесна глава и преклопените раце се на повидок, сè друго е во земјата 761 година „Овој столб на целомудрието е непобедлив пред непријателот, исто како и долготрпеливиот столб што ни го подигна своето тело, о, пречесен Јоване, ние Му се поклонуваме во нашите духовни и телесни немоќи, ти се молиме, почитувани, непрестајно молете Му се на Христа Бога за сите нас. Страдањето на св. книга Роман Рјазански Тоа беше страшно време - првиот пат на Татарите во Русија. Тоа беше време на целосна веселба на силната волја на злото. Но, тоа беше и време на високи христијански дела. Рјазанската црква тогаш била украсена со големите подвизи на нејзините кнезови и што е најважно, мачеништвото на свети принц Роман. Неговите двајца дедовци, принцовите Јури и Олег Игоревич, загинале како страдалници за својата татковина, во битката со Бату (1237). Книга Олег Игоревич, убав по раст и лице, умира од раните на бојното поле; Бату, гледајќи го храбриот принц, сакаше да го третира за да влезе во неговата служба. „Не можам да бидам во пријателски односи со непријателот на христијаните“, рече принцот на умирање. Бесен, Бату наредил да го исечат на парчиња. 762 Книга. Олег Ингваревич, таткото на св. книга Романа, исто така претрпел многу маки од Татарите. Заробен од Бату, тој беше однесен во ордата и таму лежеше во заробеништво повеќе од десет години. Ослободен на Рјазан (1252), тој мораше послушно да гледа како татарските попишувачи (во 1257 година) ги наведуваат земјите на Рјазан и Муром, а во 1258 година умре како монах. 763 Книга. Роман бил воспитан од таги во љубов кон верата св. Живееше во солзи и молитва за својата татковина. Тој се обиде да им го олесни делото на своите уништени и угнетени поданици; Посебно се грижеше да ја всади, со збор и пример, кај децата и поданиците љубовта кон верата и благочестието, како извори на најдобрата утеха во животните таги. Неговите упатства не беа залудни. И за наше време, зачуван е споменик на побожноста на децата и сопругата на К. Роман: ова е номоканон, копиран според нивната ревност во Киев. 764 Побожниот кнез од Рјазан бил многу утешен од фактот што во 1261 година во самата орда била основана седиштето на еден православен епископ. Рускиот светец меѓу шаторите на дивото паганство е радосен феномен за сите побожни срца. Светецот на Сарај го гледале како утешител и ментор од кнезовите кои паѓале во ордата и од цели илјадници луѓе заробени во заробеништво од Татарите. 765 Книга. Роман несомнено го послушал Кан Беркај; а истата послушност ја покажа и на неговиот наследник Кан Менгу-Темир. Но, тој многу ги сакаше своите поданици. И токму оваа негова љубов предизвика бура од неволји против него. Кан Менгу-Темир бил информиран дека принцот. Романот го оцрнува големиот цар и неговата вера. Ова беше клеветата на злобниот Башкак, кого кнезот го воздржуваше од нечовечко насилство при собирањето почит. Но, за силен негативец, асистентите се секогаш подготвени: а за Башкак имаше и такви кои го потврдија осудувањето на доброто. принц Горд на својата среќа, Менгу-Темир објави дека принцот мора да избере една од двете работи - или болна смрт или верата на Татарите. Благородниот принц одговорил дека христијанинот не може да ја смени својата вера за друг. Татарските службеници, на кои им бил предаден принцот, со галење и закани се обиделе да го убедат принцот во нивната вера. Тој цврсто одговори дека има само една чиста вера, вера дадена од Бога, христијанска вера; таа е една, исто како што постои еден вистински Бог. „Жалам за твоето слепило“, додаде принцот; Покорен на волјата Божја, јас се покорувам на моќта на Кан: но во навреда на волјата Божја, никој нема да ме принуди да ја сменам мојата света вера“. Татарите чкртаа со забите и почнаа да го тепаат принцот. „Јас сум христијанин“, рекол принцот, но му ја покриле устата со шамивче и го фрлиле со синџири во затвор. Во загушлив затвор, принцот се молел да му биде испратена помош исполнета со благодат; имал претчувство дека го чека смрт и, предавајќи се на волјата Божја, се молел да му даде сила да го исполни христијанскиот подвиг. Гордиот Кан му изрече казна на цврстиот принц: нека умре со болна смрт. Принцот, однесен на местото на погубувањето, почна да зборува за светоста на своите убедувања и неуспехот на верата на која беше принуден. Јазикот му беше исечен. И тогаш почнаа да го мачат со ужасна бруталност: му ги отсекле очите, му ги отсекле прстите на рацете и нозете, му ги отсекле ушите и усните, а потоа му ги отсекле рацете и нозете. Кога остана само телото, но сепак со искри на животот; Потоа ја откинале кожата од главата и ја заглавиле главата на копје. Благородниот руски кнез страдаше и издржа, исто како и свети Јаков Персиски. Значи, духот на верниот христијанин е повисок од било што друго на земјата. Човечката злоба може да нè лиши од нашето добро име, може да нè стави во синџири, може да го измачува нашето тело со агонија. Но, уништувањето на телесниот живот, лишувањето од сè привремено, не може да се промени во нас без наша волја, ниту едно свето чувство, ниту една света мисла. Душата која се заштитила од гревот со страв Божји, не се плаши од телесни маки. Тие не само што не и нанесуваат штета, туку и ја зголемуваат наградата за верноста на светата волја Божја. Мачеништвото на св. Романот се случил на 19 јули 1270 година 766 Античка хроника, зборувајќи за страдалната смрт на принцот. Романа, додава: „Возљубени руски принцови! немојте да бидете заведени од суетниот и краткотраен сјај на оваа светлина: таа е попразна од пајажина, се менува секој час, како сенка, како чад исчезнува и сè е сон. Како што дојдовме од утробата на нашата мајка, голи ќе си заминеме одовде. милосрдие и ќе ја постигнете радоста на светиите, како што овој блажен кнез го купил небесното царство и заедно со својот роднина, принцот Черниговски, добиле нераспадлива круна од Господа, како што пострадала за христијанската вера во 767 година. Неговото лице, според легендата, било вака прикажано на иконите: принц без старост, со светло-кафеава коса, кадрава што паѓа од ушите во тенок бран, облечен во бунда од самур на рамениците, во кадифена облека, со десната рака испружена во молитва, а левата рака ги држи градот и црквата. 768 Во 1812 година, на денот на сеќавањето на Св. Во спомен на ова, неопходно е да се напише слика на Свети К. Роман на ѕидот на црквата Спасител во Москва. Поставување на Аврамија Чукломски Ave. Свештеникот Аврамиј, 769 од младоста го сакаше Господ и се замонаши. Сергиј; во својот манастир најпрвин извршувал послушанија во пекарницата и готвачот, а потоа носел дрва за огрев и вода за браќата; по долго искушение, како што се зајакна во духовниот живот, му беше доделен чин свештенство, но тој го замоли преподобниот. Сергиј дозволи да помине извесно време во целосна тишина. Потоа, стремејќи се кон највисокото духовно совршенство, со благослов на Сергиј, се повлекол во тогашната дива земја Галич и тука почнал да се бори. Едно време се молел под планината и слушнал глас: Абрамиј! се качи на планината, таму е икона на Богородица. Се искачи на планината и на силно светло виде икона како стои на дрво. Овде постави ќелија. Сувиот леб му ја задоволи гладта, а чистата вода на изворот му ја разладуваше жедта. Селанецот неочекувано нашол пустиник под планината и на негово барање му ветил дека тајно ќе му носи по еден леб неделно. Тогаш галичкиот принц Дмитриј Федорович слушна за чудесниот пустиник и неговата прекрасна икона и едвај го молеше монахот да го посети Галич. 770 Монахот стигнал до Галич покрај езерото, а свештенството и народот го пречекале на влезот во градот, каде што сега е манастирот Стар Торжски Николаев; - благочестивиот кнез во црквата Спаски се сретна со Света икона; Овде монахот и пееше молебен на Богородица со благослов на вода, а многу болни добија исцеление. Благочестивиот кнез му обезбедил на монахот средства да ги постави на местото на појавувањето на светите икони на храмот и манастирот во чест на Успението на Богородица. 771 А езерото на чиј брег се населил пустиникот Аврамиј се вика Чукломски или Чудски, а ридот на кој ги поминал последните години според спомениците се нарекува „Град Чудски“. 772 – Ова веќе покажува со какви луѓе морал да се справи пречесниот. Абрамија. – Иако народот на галициската земја веќе беше запознаен со христијанството, тоа беше површно и слабо; обичаите и моралот беа груби, паганството сè уште живееше во срцата и се откриваше со дела; Магите од античко време за многумина значеле дури и повеќе од чистата света вера. Вака вели житието на свети Аврамија за галичкото чудо. Значи, имало потреба да се покаже славата на христијанството и со посебно чудо и со посебен подвижник. Монахот се бореше на чудската страна и со потребите на манастирот и со чудската грубост. Често ги собирал суеверните луѓе кај себе и ги убедувал да се откажат од своите суеверија, укажувајќи на чудата на христијанството; а уште почесто се молеше за нив пред иконата на Богородица. И неговите трудови беа неплодни. Оние кои примиле исцеление од иконата на Богородица и самите искрено се увериле во супериорноста на света вера, а во истото се увериле и другите. Успенскиот манастир процвета и стана преполн; Монахот го постави својот ученик Порфириј за нејзин ректор, а тој самиот се повлече во пустината. 773 На 30 милји од манастирот Успение, на брегот на едно мало езеро, нашол прекрасно место и овде почнал да работи како пустиник. По некое време, учениците дознаа за местото каде што исчезна нивниот сакан учител и дојдоа да го молат да се врати во нивниот манастир. Монахот се согласил само некои од учениците да останат со него. За нив изградил храм во чест на положбата на Богородичниот појас; Со помош на благочестиви луѓе, набргу овде бил основан општински манастир. Се нарекуваше големата пустина на Авраам. 774 Избегајќи од толпата, Аврамиј се повлече во реката. Јас гласам. „Учениците го најдоа овде и почнаа да поставуваат ќелии во близина на неговата колиба. Еден љубезен татко ги благослови да изградат храм во чест на Соборниот храм на Пресвета Богородица. Тука беше формиран и манастир, за кој Аврамиј го постави за игумен својот ученик јеромонах Пафнутиј. Монахот уште еднаш се сокри од своите ученици. На 13 милји од манастирот Воч, тој нашол место каде што неговиот престој, повеќе од каде било, може да има корисни последици. Тој се населил под планината на која имало „чудо од градот“; тоа беше гнездото на старото чудо суеверие; овде беше потребна многу светлина и небесна сила за да се растера преостанатиот мрак на паганството. Кога тука се собраа ревнителите на духовниот живот, Аврами со љубов основал храм во градот Чуд во чест на заштитата на Богородица, тој самиот носел земја на старите рамења за да го зацврсти стрмниот брег и ревносно работел со своите ученици во изградбата на манастирот. Наскоро во новиот Покровски манастир имаше до 100 браќа. Заедницата на приврзаниците на побожноста создава прекрасен ефект врз срцата. „Сиромавиот, откако го посети манастирот на монасите, вели св. Златоуст, доаѓа од манастирот со утеха за сиромаштијата; богат човек ги посетува монасите и се враќа од нив подобро, со здрави идеи за нештата; кога ќе им дојде некој достоинствено вложен, секоја ароганција исчезнува; овде волците се претвораат во јагниња; ако во некого гори желбата да се води таков прекрасен живот: „додека таа желба гори во тебе, побрзај кај ангелите и ќе изгориш уште повеќе“. 775 Такво беше значењето на Авраам во Чуд страната! Самиот живееше во осаменост под планината, но учениците дојдоа кај него овде да ги исповедаат своите мисли; Овде дојдоа и околните жители кои добија корисни инструкции. Страната Чухлома го почести како нивен просветител. Една година пред смртта, тој му го предал управата на манастирот на својот ученик Инокентиј и остатокот од времето го поминал во целосна тишина. Откако ги прими тајните на Светата Причест, тој мирно почина на 20 јули 1375 година. Неговите мошти почиваат скриени во капелата на храмот посветен на неговото име. 776 Животот на свештеникот Онуфриј Печерски не е опишан во патериконот. Канофојски го нарекува старец и чудотворец, а во канонот на Лавра, љубител на тишината. Неговите мошти отворено почиваат во пештерата на Антониј. 777 Упокојување на свети Корнелиј Перејаславски Аве. од Перејаслав, живеел 5 години со старец Павле. Потоа дојде во Перејаславскиот манастир Свети Борис и Глеб, на песокот; Тогаш имало само тројца монаси и градител Сергиј; најсиромашен бил манастирот. 779 Сергиј не се согласи да го прифати Конон долго време, бидејќи тој беше сè уште млад - според неговиот изглед мислеа дека има „не повеќе од 15 години“ - освен тоа, тој не кажа ништо за себе, но трпението на Конон го доведе до целта. Тој не ги напушти портите на манастирот и беше примен во манастирот, препознавајќи го како глув и нем. Конон вредно отиде во храмот и работеше вредно во послушание - мелеше 'рж, носеше дрва за јадење, носеше вода - правеше сè што беше наредено; а на оброците не седеше со постарите, но сепак се задоволуваше со она што остана; Покрај тоа, тој јадеше храна само три пати неделно. Така живеел 5 години и по негово барање се замонашил. Оттогаш никој не го виде како спие на својот кревет, а тој продолжи да го извршува своето послушание со целосна ревност. Бројот на браќата веќе се зголемил во манастирот и некои му се смееле на Корнелиј како света будала; издржа и молчеше. Три години подоцна, тој побарал дозвола од градителот да живее во изолација. Градителот, гледајќи го неговиот подвижнички живот, му изградил ќелија и го благословил да живее во неа. Корнелиј се затворил и безнадежно се трудел во пост и молитва. Но, бидејќи го нашле во неговата ќелија едвај жив, ќелијата била заклучена одвнатре и отворен бил само прозорецот. – Корнелиј лежеше болен три месеци и не јадеше ништо, туку земаше само вода и сок. Откако се опорави, тој остана, според убедувањето на игуменот, да живее со браќата, вредно отиде во црква, ја поправи положбата на секстон, служеше во оброкот - ја ископа земјата, засади зеленчук и овошни дрвја. Во неговата градина растеа одлични јаболка, а тој со љубов ги даваше без пари. Строгиот пост и трудот толку многу го исушија што личеше на суво дрво, а сепак не престана да работи. „Со свои раце им ископа бунар на браќата, а водата од неговиот бунар беше многу вкусна и чиста, не го прекина молкот ниту сега, кога живееше со своите браќа. Така живееше 30 години, останувајќи глувонем според мислењето на другите. Пред својата смрт, која ја објави со знаци, отиде кај својот заеднички духовен отец, игуменот на манастирот Свети Никола Варлаам, се исповеда и се причести. тајни и на негово барање беше облечен во шемата; Дури сега по барање на својот исповедник раскажа за себе, од кого е, како му поминал животот? Враќајќи се во манастирот, свети масло и умре истиот ден. Беше 22 јули 1693 година, тој беше погребан во капелата, во близина на првиот шема-монах Адријан, кој беше убиен. Девет години подоцна, при изградбата на нов храм, биле пронајдени неговите нераспадливи мошти. За време на осветувањето на храмот во чест на Смоленската икона на Богородица во 1705 година, свети Димитриј Ростовски, кој тогаш бил на чело на Перејаслав, сведочел за моштите и тие биле ставени во новиот храм, под капак. Светецот му напиша на монахот тропар и кондак; Во исто време беше насликана икона на светителот. - Во РКП. Во неговиот живот се забележани само 17 чуда што се случиле на моштите на светителот до јули 1717 година. Неговото име било вклучено во РКП. Светци. - Неговите икони со натпис: „Слика на св. Корнелиј, Переславски чудотворец“. Кондак до преподобниот, состав на свети Димитриј: „Сакајќи да го примиш највисокото, без мрзеливост се трудеше во висините, блажени; Да. „Засега, немојте да молчите кога се молите за нас, пречесен Корнелиј. 780 Светите принцови Борис и Глеб се прекрасни цвеќиња на новопросветлената руска земја, рани светли ѕвезди кои радосно блескаа со првото појавување на христијанскиот хоризонт над Русија. Од длабока, нежна љубов кон новата вера, браќата кнезови биле најдобри од синовите на свети Владимир. 781 Новата вера се одрази во нивната душа и живот, како небесен зрак светлина во чиста вода. Децата на една мајка - мајка христијанка 782 родени не многу пред крштевањето на Владимир, тие растеле и се развивале во побожност, недопрени од заразата на паганството. - Под влијание на таквата жива побожност каква што дишеше отецот Рамноапостоли, под влијание на тие чудесни дела на христијанската љубов со кои толку цветаше животот на христијанинот Владимир, младите кнезови ја впиваа побожноста во себе уште од првата младост. И двајцата сакаа само книги за поучување, како што сакаше праведниот татко. „Борис“, вели античкиот биограф, откако научил да чита и пишува, земал книги и вредно ги читал, особено житијата и подвизите на светците; а Глеб, неговиот најмлад, го слушаше брат му со нежно и целосно внимание, како да ужива во она што му беше најпријатно. Браќата толку често и толку внимателно читаа библиски стихови корисни за душата што во нивните нежни души длабоко беа втиснати цели изреки, цели делови од книги и можеа да си ги повторуваат во полето и во градот, во куќата и во храмот: така што го гледаме ова во историјата на нивните страдања. 783 И колку многу нивните срца беа восхитени од она што го сретнаа во книгите на св. Читајќи за страдањата на мачениците, свети Борис пролеа солзи и се молеше: „Господи Исусе Христе! удостој ме да учествувам во волјата на Светите Твои светци; научи ме да одам по нивните стапки. Те молам, Господи! Нека мојата душа не ја понесе суетата на овој свет; просветли го моето срце за да те запознае тебе и твоите заповеди што ми ги дал. 784 Браќата го сакаа татко си, се сакаа; тие го сакаа својот татко не само со движењата на нивните срца кон својот татко, туку го сакаа својот ментор во него, сакаа во него жив пример на побожност. „Светлината на моите очи“, рече Борис, тагувајќи по смртта на својот татко, „нема повеќе да уживам во вашето добро учење и мудрост“. 785 Таква им беше љубовта еден кон друг, света љубов! Кога требаше да им се доделат наследства, таткото ги назначи (во 1010 година) Ростов и Муром за нив, така што инаку значајни простори не би ги разделиле љубовните браќа. 786 А на север, традицијата го зачувала местото на нивниот братски логор: ова е на реката. Реката Нерл е недалеку од Суздал, каде што стои храмот Кидекша во спомен на нивната света љубов. 787 Правилата на светиот живот, во кои ги воспитувал нивниот татко, во практиката се откриле во новиот круг на нивниот живот. Верата е првиот предмет на светата љубов: така ги научил нивниот татко. И тие, откако пристигнаа во феудите, направија се што можеа за да ја шират светата вера, „Свети Борис, владеејќи побожно, ги претвори неверниците во Света вера“, се вели во античката вест. 788 Традицијата го вели истото за Сент Глеб. 789 Нестор пишува за свети Борис: „покажи многу милосрдие во својата област, не само кон сиромашните, туку и кон сите луѓе, како да се восхитуваш на неговата милост и кроткост, биди благословен, кроток и смирен“. Укажувајќи на истата срдечна благост и љубезност кај Глеб, тој вели за двајцата браќа: „Продолжете да ги поучувате Божјите зборови, давајќи милостина на сиромашните, сиромашните и вдовиците, како да немате ништо друго освен облека“. - Дали е изненадувачки што таткото ги сакаше таквите деца повеќе од другите? „Таткото ги сакаше, гледајќи ја благодатта Божја врз нив“, вели монахот. 790 – Растечкиот гнев на Свјатополк, откриената непослушност на Јарослав и гласините за движењето на Печенезите ја вознемириле душата на остарениот Владимир. Тој го повика својот сакан син Борис од Ростов. Владимир, кој се приближуваше до гробот, сакаше да го прогласи Борис за наследник на неговиот престол, заобиколувајќи не само Свјатополк, туку и Јарослав, кој толку ја растажи својата старост. Печенезите бараа брзи и силни мерки против нив. И Владимир лежеше болен. На Борис му укажал на опасноста од христијанската татковина и сакал тој да излезе против своите непријатели. „Подготвен сум на сè, според вашата волја“, одговори Борис и побрза против Печенезите. 791 Св. Свјатополк не беше таков. Во неговата душа живееше паганството со своите диви страсти. Тој веќе беше огорчен против својот татко и против чистата вера, но навреме беше предупреден. Ослободен од затвор од неговиот љубезен татко, тој сега живееше во Вишгород, каде беше полесно отколку во Туров да се набљудува овој див ѕвер. 792 Свјатополк гладниот за моќ го гледаше Борис како негов непријател, мислејќи во себе дека е подготвен да ја оспори својата моќ. 15 јули 1015 година Свети Владимир почина во Вишгород. 793 Оние околу покојникот залудно се обидувале да ја сокријат неговата смрт додека Борис не се вратил. „Свјатополк седна на масата на својот татко“. Тој побрза да ги смири жителите на Киев: „ги повика и им даде богати подароци; тие прифатија, но нивното срце не беше со него“, бидејќи знаеја каков е тој, а „нивните браќа беа со Борис“. – Свјатополк реши да седне на тронот, без разлика на се. За властите, тој сметаше дека сè е дозволено; за нив дури одлучил и за смртта на своите браќа. – Борис дознал за смртта на татко му на реката. Алта, во близина на Перејаслав, каде што стоеше по залудна потера по беганите Печенези. Смртта на неговиот татко го погодила со тешка тага: горко плачел за својот татко. Оние околу него му предложија: „Ќе одиме или со тебе или без тебе и со сила ќе го избркаме (Свјатополк) од градот и ќе те изградиме, како што нè предаде татко ти. Не, одговори свети Борис, „Нема да кревам рака на мојот постар брат, татко ми умре, нека ми биде татко“. Таква е душата што дише во христијанството! Војската дисперзирана од Свети Малкумина од неговиот одред остана Борис. Свјатополк беше испратен да го повика Борис во Киев, ветувајќи му подобра судбина. Во меѓувреме, тој тајно се појави во Вишгород и, повикувајќи се на познатите болјари, рече: „Дали сте ми посветени? Подготвени да ги положат главите, одговорија тие. Ако е така, рече Свјатополк, тогаш, без никому да кажеш збор, оди и убиј го Борис. 794 Беше сабота навечер. „Тие му кажаа на Борис дека сакаат да го убијат. Тој нареди да се постави шатор и во него со солзи почна да му се моли на Бога. Се молеше додека не ослабна. Легна во креветот и повторно горко плачеше, молејќи му се на Бога; потоа ја прочитав книгата. Му кажаа дека убијците веќе доаѓаат. - Му нареди на свештеникот да пее Матин; Сам ги прочитав Шест псалми. Убијците го слушнале тоа. Борис дознал и дека стојат во близина на шаторот и самиот ги читал псалмите, а потоа и канонот. Утрената заврши. Тој уште стоеше пред иконата и се молеше: „Господи! „Потоа, откако се збогуваше со сите, тој мирно легна на креветот. Колку прекрасно потчинување на волјата на Севишниот! Каква прекрасна љубов кон другите! Каква неземна смиреност во очите на смртта! Убијците, како животни, упаднаа во шаторот, го удираа Борис со копје и мислејќи дека тој е веќе мртов, излегоа. блажениот скокна и го напушти шаторот со молитва на усните. Потоа, завиткувајќи го телото на Борис во шатор, го одведоа, сè уште дише, во Свјатополк. По наредба на брат-ѕверот двајцата Варанги го завршиле убиството. - Телото на Свети Борис е тајно донесено во Вишгород и погребано во црквата Свети Василиј. 796 Така умре св.книга Борис, 24 јули - „Тој беше висок и државен, со тркалезно лице, тенок, со бистар и весел поглед, со мала брада и мустаќи, уште од мал 797 г. Смртта на Борисова не беше доволна за Свјатополк. Тој испрати да го убие и Глеб. Постапувајќи секаде подмолно, тој му испрати гласник на својот брат со покана: „Дојди брзо, татко ти е болен и те вика“. - Глеб брзаше за Киев. 798 Откако се спуштил по Окоја до Волга, тој пловел по Волга до устието на Тма или Тмака. Овде, на падина прекрстена со ровови, неговиот коњ паднал во ендекот, а Глеб си ја повредил ногата. Откако се приближија до реката Вогуза до Днепар, тие ги пренесоа чамците во близина на селото. Волочка до Днепар. Конечно Глеб беше во близина на Смоленск, пловејќи по реката. Смјадин, како што Јарослав, според веста добиена од Киев од неговата сестра Преслава, испратил да му каже дека татко му умрел, а неговиот брат Борис требало да го убие Свјатополк. Глеб тагуваше за смртта на својот татко и уште повеќе плачеше за својот брат, кого многу го сакаше. „Нема да ги чујам твоите поблаги упатства, возљубен брат. Ако си добил смелост од Господа: моли се и јас да страдам како тебе; „Подобро е да бидам со тебе отколку во овој зол свет“, рече тагуваниот Глеб, кој рано ја препозна празнината на светот. Смоленск и се приближи до Смоленск покрај реката. Придружниците на Глеб ги виделе и им го грабнале оружјето за да го заштитат својот сакан принц. „Добриот принц им рече: „браќа! ако не се бориме со нив, тогаш, откако ќе ме земат, нема да се осмелат да посегнат по мојот живот, туку ќе ме одведат кај брат ми, но ако се вклучиме во битка, тогаш ќе ме убијат и мене и тебе; допливај до брегот, те прашувам, а јас ќе останам сам на средината на реката“. Беше штета да го остават принцот без одбрана, но неговата волја беше пресудна; повтори дека тоа ќе му го спаси животот. И со вознемирени мисли послушаа, со солзи во очите допливаа до брегот, погледнаа наоколу и чекаа да видат што ќе се случи. Светителот ги штител животите на своите слуги, но ја предал сопствената судбина на волјата Божја. „Убијците, приближувајќи се до чамецот на светецот, го запреа и им го грабнаа оружјето. Залудно Глеб се обидуваше да ги спречи да извршат злосторства; залудно рече дека не е виновен за ништо ниту пред нив, ниту пред својот брат. Унгарецот Јури, кој загина за Борис, извадил нож и го фатил Глеб за врат за да му го одземе животот. Глеб молчеше, свртувајќи се со сета своја душа кон Господа. Торчанинот клекнат на колена го закла светителот како кротко јагне - му го пресекол гркланот. Така младиот праведник се вознесе во вечните живеалишта на 5 септември 1015 година. Убијците го извадиле неговото тело од чамецот и го фрлиле меѓу трупците во длабока шума. 799 По смртта на свети страдалниците биле проследени со крвави немири низ цела Русија. - Свјатополк, решавајќи да ја задржи власта за себе, го уби својот брат Свјатослав и влезе во очајна борба со Јарослав. - Или со дивите Печенези, или со Полјаците, тој ја поли својата родна земја со крвта на Русите. Ова траеше четири години. – Во 1019 година на р. Алта, на местото на страшното злосторство, Јарослав му нанесе решавачки пораз на братоубиството и ја презеде масата на неговиот татко. Сега кога „ја избриша потта со свитата“, една од неговите први грижи беше да им оддаде почит на своите браќа кои страдаа. Почна да собира информации за тоа како и каде се закопани. Бидејќи убијците тајно го пренеле телото на Борис во Вишгород, а Јарослав тогаш бил во Новгород, дури сега, преку испрашување, Јарослав дознал дека Свети Борис бил погребан во Вишгород во близина на црквата Свети Василиј. Не знаеја сите за Глеб и дека е убиен во Смоленск. Јарослав испратен да ги најде скапоцените останки на Свети Глеб. Долго барале, но не ги нашле, а не пред една година подоцна во (1020) Св. Телото случајно го пронашле ловџиите. 800 – Свештениците со свеќи и кадилници го однеле во чамец и го донеле во Вишгород. Тука го положија заедно со телото на Борис. Прекрасна работа! Телото на Света Глеба, која 5 години лежеше на отворено, се покажа дека е целосно недопрено, воопшто не оштетено од промените на воздухот, беше бело и расцутено, како да е живо. „Наскоро на гробот на мачениците почнаа да се појавуваат знаци и чуда. Или видоа огнен столб ноќе, или слушнаа извонредно пеење. Други почнаа да доаѓаат и со почит се поклонуваат на гробот на мачениците. Други сè уште не веруваа, но следеше чудо што ги зачуди сите. излегол од него и му ги изгорел нозете до тој степен што смелиот не можел да оди. Пренесувајќи ја веста за уништувањето на храмот, на Јарослав му кажале сè за св.мачениците; и го известил митрополитот Јован. На местото на храмот набрзина била изградена капела. И митрополитот и свештенството дојдоа во процесија до гробот на светителите, ја ископаа земјата, со почит ги отворија ковчезите и ги видоа телата на светителите, како живи. Со почит радост го донесоа св. моштите беа ставени во капелата и ставени отворено на десната страна. 801 Две нови чуда, исцелувањето на сакатите и слепите, дополнително ги увериле сите во прославувањето на страстите од Господа. – Митрополитот му известил на големиот војвода дека во Вишгород мора веднаш да се изгради храм во чест на мачениците и да се воспостави празник. Се фатија за работа: зимата ја подготвуваа шумата, а летото, на денот на смртта на свети Борис, го довршија храмот со 5 куполи; храмот бил украсен со „икони и други записи и секакви убавини“; по волјата на Јарослав, „беше насликана икона на светите кнезови, така што оние што влегуваа во храмот, гледајќи ги нивните лица, како самите тие, се поклонија и се бакнуваа со почит љубов“. На 24 јули, храмот бил осветен од М. Јован, во присуство на принцот В. и голема толпа народ; моштите на светите маченици се положени во црквата отворено. „Кнезот и митрополитот сè уште беа во црквата, кога сакатиот човек што ползеше во близина на светилиштето стана и почна да оди пред очите на сите. Сите го славеа чудесниот Бог во своите светии. Овој пат прославата траеше 8 дена. Митрополитот уште неколку пати служеше во црквата на мачениците, за неа ракополагаше презвитери и ѓакони и над нив постави старешина. 802 Јарослав постапуваше со свештенството и народот, им подели многу милостина на сиромашните и решен да даде десетина од почитта на Вишни Новгород за одржување на црквата Борис и Глеб и нејзиното свештенство. Во исто време е воспоставено да се празнува споменот на светите маченици на 24 јули, денот на убиството на свети Борис. 803 Тоа беше во 1021 804 година Во 1072 година, храмот Јарослав бил пронајден дотраен. V. K. Izyaslav изгради нов храм. - Моштите на светите маченици беа свечено пренесени во храмот Изјаслав. Во исто време, беа откриени нови знаци на небесната слава на мачениците. Кнезовите Изјаслав, Свјатослав и Всеволод, митрополитот Георгиј, епископите Петар Перејаславски, Неофит Черниговски, Михаил Јуриевски и Стефан Белгородски 805 меѓу игумените „беше и свештеникот наш татко Теодосиј, игумен на манастирот Печерск, кој меѓу нив вели сончевиот манастир. Прво, моштите на Свети Борис. Пред шетаа монасите со свеќи, ѓакони, свештеници, потоа епископи и митрополитот; зад нив св. моштите ги носеле тројца кнезови. Кога светилиштето беше отворено во новиот храм, храмот беше исполнет со мирис. – Грчкиот митрополит, кој дотогаш не веруваше баш во славата на руските кнезови, падна во страв пред светилиштето и се молеше за прошка за неговиот грев. Каменото светилиште на Свети Глеб се превезувало во количка, но таа застанала на вратата. Митрополитот им порача на сите да пеат. Господи помилуј; на звукот на општата молитва, светилиштето се преселило и било сместено во црквата. Од раката на св. Митрополитот Глеб ги благослови кнезовите и болниот принц. Свјатослав ги стави на раката болните очи, вратот и круната. Ова пренесување на моштите се случи на 2 мај, а овој ден треба да се слави секоја година. 806 Во новиот храм се случија три прекрасни чуда. Нем човек со парализирана нога одеше само по парче дрво и јадеше милостина, особено во близина на храмот на мачениците. Началникот на градинарите од Вишни Новгород, Ждан Николај, секоја година ги хранел сиромашните во селото Св. Николас. На овој празник во Ждан дошол и нем куци, но некако ништо не добил. Оставен гладен, падна во бес: виде дека седи во црквата на кнезовите и му приоѓаат од олтарот - му ги прекрстуваа усните, му ја помазаа со масло стутканата нога и ја испружија. Оние кои го виделе куциот го нашле речиси без свест и го донеле во храмот на мачениците, но тој неочекувано станал и станал здрав. – Уште едно чудо: во Дорогобуж една слугинка, по наредба на својата љубовница, работела на Светиот ден. Николас. Св. кој ѝ се јави Мачениците рекоа: „Зошто работиш во селото на нашиот свет отец Никола, еве ќе те казниме“. Таа стана како мртва и лежеше опуштено еден месец. Потоа таа стана, но со сува рака. Љубовницата ја испратила како неподобна за работа, а кај себе го задржала своето дете. Судиите, со образложение дека слугинката ја изгубила раката поради незаконски наредби на љубовницата, ѝ го вратиле детето на несреќната мајка и ја принудиле љубовницата да ја одбие цената за изнајмување. Три години подоцна, оваа жена, откако дозна за исцелувањето на куциот, дојде во Вишгород во пресрет на празникот Успение на Богородица. Следното утро таа му го кажа ова на постариот свештеник Лазар: ми се јавија двајца млади луѓе, а старецот, земајќи го прстенот од неговата рака, рече: стави го на раката и раката ќе ти оздрави. „Лазар ѝ нареди да застане во храмот за време на литургијата. Кога пејачот го прогласи прокеименот: „Душата ми се величи“, исушената жена истрча кон олтарот треперејќи и стискајќи ѝ ја раката. Ноќта, маченикот што се појави рече: „Зошто ме мачиш? Ако сакате да ја видите светлината: одете во Свети Борис и Глеб - им беше дадена благодатта да лекуваат секакви болести во руската земја“. Еден слеп човек дојде во Вишгород, им се молеше на мачениците неколку дена и си го врати видот. - Воспевајќи ги мачениците, тој на слухот на сите исповеда дека Светиите, приближувајќи му се, трипати го прекрстиле и очите му се отвориле. 807 Свјатослав започнал да гради камен храм во чест на мачениците, но умрел († 1079 година) без да го заврши храмот. Всеволод ја заврши изградбата, но храмот се урна. – По Всеволод († 1093), во Киев владеел Свјатополк Изјаславич, во Черниговски Олег Свјатославич и во Перејаслав Владимир Мономах. Нападите на Половците не дадоа слобода да почнат да го градат храмот. Во меѓувреме се случи следното чудо. Свјатополк, за клевета, стави двајца невини луѓе во јама зандана („визба“). Несреќниот народ им се помоли на мачениците. И една ноќ, кога вратите од јамата беа заклучени, еден од затворениците се нашол на слобода, без окови што лежеле пред неговите нозе. Повикувајќи го чуварот, тој му рече: водете ме во црквата на мачениците. „Овде, пред сите, тој го кажа ова: кога спиевме, влегоа мачениците и прашаа: за што си овде? Ние одговоривме дека тоа е волја на принцот на кој бевме наклеветени. Светителите рекоа: оди во црква и кажи ни што си видел, а другарот твој ќе остане овде и слеп; три дена подоцна ќе го излечиме, а потоа ќе му се јавиме на принцот и ќе му кажеме: зошто мачиш без да ја знаеш вистината? Ако не се промениш, ќе бидеш казнет. Затвореникот додаде: за да бидеме подобро сигурни, да одиме во јамата. Се покажа дека бравата на вратата од јамата не е оштетена и влезните скали лежеле на врвот на јамата; уште еден затвореник бил пронајден слеп, но без окови. Двајцата биле ослободени од јамата, а слепиот добил вид во неделата. Потоа му кажаа на К. Свјатополк за сè. Кнезот се покаја за својот грев; но изгледа не е сосема искрено. Синот на принцот Свјатослав Олег, во согласност со желбите на неговиот татко; изградил камен храм за мачениците. Остануваше само да се освети храмот и да се пренесат моштите на мачениците во него. Но, Свјатополк не го сакаше ова само затоа што не го создаде храмот. По неговата смрт во 1113 година, тој седна на тронот. Принцот Владимир Мономах. И пред тоа, тој покажа голема ревност за мачениците - му принесе многу приноси на Вишгород, врзан (во 1102 година) светилиштето на мачениците со сребро и злато и на реката. Алте создаде прекрасен храм во нивна чест. – Во 1115 година, Мономах ги покани кнезовите и советот на свештенството во Вишгород. На 1 мај храмот бил осветен; На 2 мај е извршено пренесување на моштите на Св. Прославата беше величествена; имаше митрополит Никифор, 4 епископи, 5 игумени и огромно мноштво народ; прославата траеше три дена. Потоа Мономах ги врзал светилиштата на мачениците со ново сребро, позлатени штици со слики на страстите, закачил сребрени светилки и поставил кристални, позлатени свеќници. 808 Во исто време е составена посебна служба на мачениците за 2 мај. 809 г. Да ја завршиме нашата приказна со повторување на светото. песни што ги пееше црквата Св. маченици под Јарослав. „Дојдете, новокрстени руски собори, и ќе видиме како на Борис му се суди без вина, поради зависта на неговиот брат: тие го прободоа телото со копје и пролеаа крв, на поттик на ѓаволот; а Глеб беше избоден до смрт со нож, од раката на истиот брат Свјатополк, и тие беа фрлени меѓу блоковите, но беа фрлени меѓу блоковите. молете се на Христа Бога за спасение на нашите души“. „Славниот Вишгород врие од твоите чуда; ти исцелуваш од гробот како реки, ги лекуваш слабите и ги утешуваш тажните“. „До кога, душо моја, остануваш во лоши дела, осквернети од нив? Зошто не трепериш во часот на смртта? Зошто не викаш и не викаш на Христа: Боже, преку молитвите на твоите маченици, Роман и Давид, избави ме од вечниот оган и спаси ме! 810 Смртта на учителот Поликарп архимандрит Печерски Свештеникот Поликарп, земајќи монашки завети во манастирот на светите отци Антониј и Теодосиј, ревносно се обиде да го имитира нивниот висок живот. Неговиот приближно строг живот и духовна претпазливост ги расположил браќата (во 1164 година), по смртта на Акиндин, да го изберат блажениот за игумен-архимандрит на Печерск. 811 На почетокот на својата игуманија, блажени. Атанасиј им ја кажал својата силна проповед на браќата Печерски: покајте се и послушајте го игуменот, а потоа 12 години се затворил во пештера за да плаче. 812 V. Кнезот Ростислав го сакаше блажениот Поликарп: секоја сабота и недела на Великиот пост го покануваше на својот оброк заедно со 12 старешини за да уживаат во неговиот разговор; во други времиња ги слушаше неговите упатства. Кога му ја изразил својата желба да се повлече од световните работи во манастирот, разумниот игумен му ги објаснил на кнезот неговите должности. „Принц“, му рече тој, Господ бара други подвизи од тебе - набљудувај ја вистината на суд и заштити ја руската земја; сепак, покорете се на волјата Божја“. 813 - Во 1167 година побожниот в. К. Ростислав умре и за Поликарп започнаа тешки таги. Тој решил во својот манастир да дозволи постење во среда и петок за Господовите празници, следејќи ги упатствата на паметниот М. Никифор. Черниговскиот принц и некои други сакаа да ја следат истата идеја. Против тоа се побунил М.Константин. Беше свикан совет. На советот мислењата беа поделени. Страната на митрополитот беше поддржана од епископот Антониј Черниговски, по потекло Грк, и епископот Антониј од Перејаслав. Други го бранеа Поликарп и рекоа: нека го следат расудувањето на нивните игумени во манастирите. Принцот Андреј Богољубски напишал дека Константин треба да биде отстранет од проповедникот и прашањето да се разгледа на нов собор, непристрасно. Киевскиот принц не одлучил за мерката предложена од принцот. Андреј. – Ваквата состојба зависеше и од фактот што темата за која се разговара беше предмет на контроверзии и на исток. А сепак, кога епископите и кнезовите, кои не се согласуваа со мислењето на митрополитот, го напуштија Киев, Константин и двајцата Антониј го осудија Поликарп на затвор. Черниговскиот принц, од своја страна, не му дозволи на Антониј да влезе во Чернигов. 814 Киевчани се увериле дека со блажени. Она што го направи Поликарп беше неправедно. Кога во 1169 година принцот Мстислав Андреевич го зазел Киев и им дозволил на неговите трупи да ограбуваат жители, катедрални цркви и манастири три дена: жителите на Киев рекле дека тоа е дозволено за невистината на митрополитот пред игуменот Поликарп. – Беше многу горчливо време за Киев. Лавра, еден од киевските манастири, преживеа тогаш, иако беше запалена од Берендејите, сојузници на принцот. Мстислава. „Не залудно свети Атанасиј ги поттикнувал печерските монасите да се покајат и да се молат. Митрополитот, тој се сретна со новиот Велики Војвода, тој владееше со манастирот уште 8 години, како многу стар човек. Јули во 24-тиот ден - и го сокри неговото тело, погребувајќи го со последните песни, како самата заповед“. 817 - Современата хроника, која го нарекува Поликарп блажен, јасно покажува дека тие веќе научиле за побожниот живот на Поликарп. Неговите мошти, кои нераспадливо почиваат во Антониевата пештера, сведочат дека свети Поликарп бил навистина светител Божји. 818 Упокојување на Ав.Макариј од Желтоводски и Унженски Синот на благочестивите жители на Нижни Новгород, Аве. 819 Како младо момче, тајно ја напуштил куќата на своите родители и на пат, пресоблекувајќи се во облека на просјак, му се јавил на архимандритот во манастирот Печерск. Дионисиј, барајќи тонус. На прашањата: кој е тој и од каде е? Тој одговори дека е сирак без корен и сака едно нешто - да работи за Господ. Дионисиј, гледајќи ја неговата интелигенција и чистота, го охрабри и го прими во својата ќелија. Макариј тогаш имал само 12 години и почнал да се бори со сиот жар на својата младешка душа и им бил послушен на сите во манастирот, особено на игуменот. Три години подоцна, таткото, откако дознал каде е неговиот син, дошол во манастирот и молел да му дозволат да го види својот сакан син, за кого сметал дека или бил растргнат од ѕверот или умрел уште една тажна смрт. Синот, кој се посветил на Господа, рекол дека неговиот татко е Господ, а негов претпоставен. Таткото, слушајќи го неговиот глас зад ѕидот, со солзи рече: синко, синко! дозволете ми да те погледнам. Макариј одговори: „Ќе биде подобро и за двајцата да не се видиме овде; ќе те видам таму - во вечноста“. Не сакам да ти се мешам во твоите добри намери, рече татко ми: Се радувам на твоето спасение, но нема да ја напуштам ќелијата додека не те видам. Блажениот остана цврст во својата определба; тогаш таткото го замолил синот да му ја подаде барем раката. За да го смири расплаканиот татко, синот ја ставил раката низ прозорецот. Таткото ја зграпчи, ја бакна и рече: сега спаси се во Господа, синко! и молете се за нас. Живеејќи во манастирот, благословен. Макариј работеше искрено. Неговиот пост беше повисок од другите; земаше храна само за да не умре од глад; иако секогаш одеше на оброци со други: јадеше со страв Божји и затоа многу малку. Со таквиот живот почнаа да го разликуваат со внимание. Тоа беше тешко за скромната душа и, жестоко посакувајќи тишина, Макариј реши да се повлече во пустината. Тајно, оставајќи го Печерскиот манастир, Макариј дошол до реката. Лук: се заљубил во местото на реката што се влева во неа. Добрица, си изгради колиба и почна да живее сам со Господ. Малку по малку почнаа да се собираат кај него ревнители на благочестието и останаа да живеат со него. Со текот на времето се формирал манастир, со храм во чест на Богојавление Богојавление. 820 Кога основал манастир, монахот повторно почнал да бара молчење и, поставувајќи им игумен на браќата, тајно се повлекол. Движејќи се од пустина во пустина, тој дошол до Жолтото езеро, кое се наоѓа на левиот брег на Волга. Овде си ископа пештера и почна да се мачи во неа, како и досега, во пост и молитва. И овде не само верниците, туку и обожавателите на лажниот пророк го препознаа големиот подвижник и со почит изненадено гледаа во строгиот живот на пустиникот, прашувајќи се од каде толку сила за толку тежок живот каков што водел Макариј! Му носеа леб, мед и други животни потреби. Тој прифати со благодарност, но не за себе, туку им ја подели на оние што доаѓаа кај него, кои почнаа да го посетуваат сакајќи да ги слушнат неговите упатства. Кога кај него се собрале доволен број пустинољубиви браќа, тој изградил (1435) храм во името на Света Троица и бил ракоположен за игумен на манастирот. На сите им служеше како пример за работа и смирение; Самиот приготвуваше храна за браќата. – Неговата љубов и смирение ги привлекувале не само верниците, туку и Чувашите, Черемите и Мордовијците; Постапувајќи со нив љубезно, им ги пренесе на срцата вистините на св. Христовата вера и многумина од нив се крстија според убедувањето на светителот. Непосредно пред портите на манастирот имало езеро, кое подоцна било наречено свето; Тука монахот ги крстил незнабошците и мухамеданите. 821 Во 1439 година, Улу-Махмет, откако се смести во Казан, кој претходно беше напуштен, почна да ја движи својата моќ до границите на Русија. Неговиот син Мамотјак го нападнал Нижни и неговата околина. Толпи грабливци Татари, како бранови, се прелеаа над руските населби и оставија сè на опустошување. 822 Тие ненадејно влегле во Макариевиот манастир, го разурнале, ги претепале монасите и самиот Макариј го однеле во улуси. 823 Кога Улу-Махмет го виде Макариј, знаејќи го неговиот висок живот, неговата сила и добротворна љубов, тој изрази огорченост на своите глупави разбојници и чесно го ослободи Макариј; од почит кон него им дал слобода на другите христијани, така што со Макариј од заробеништво излегле и до 400 луѓе; но Макариј беше одведен да вети дека повеќе нема да живее на жолтата вода: таа земја, рече грабливецот Мухамедан, ни припаѓа нам. Макариј молел и дозвола да ги „погреба претепаните“ браќа во разурнатиот манастир. „Еве еден Божји човек“, рече Кан, откако го слушна ова барање; тој се грижи не само за живите, туку и за мртвите“. Откако ги оплакуваше браќата што страдаат, монахот ги убеди оние што излегоа од заробеништво со него да не се населуваат на нивните поранешни места, инаку Татарите ќе ги доведат во злобна смрт. Сите се согласија да одат на страната Галичка, оддалечена 240 милји, и, откако се помолија на Бога, тргнаа низ шумите и мочурливите места. На патот останаа без леб, а гладот почна да ги мачи оние што не беа навикнати на него. Аве. Ова беше за време на апостолскиот пост. Патниците побарале дозвола од Макариј да го задоволат гладот со елен. Но, тој не ги благослови да го прекинат постот и ги повика да бидат трпеливи до празникот Св. Петар и Павле. Верувајте, браќа, додаде монахот, еленот ќе биде во вашите раце кога ќе дојде време да го решите постот: бидете трпеливи уште три дена и Господ ќе ви го спаси животот. Патниците го послушаа монахот и, откако му го исечеа увото на еленот, го пуштија да си оди, а и преподобниот. Тој се молеше на Господа да ги зајакне неговите слаби другари. По милоста на Семоќниот, и малите деца останаа живи, без храна до празникот Апостолски. На празникот, монахот, тргнувајќи се настрана од другите, ги поклони колената и, благодарејќи му на Господа за Неговата семоќна благодат, Му се помоли да ги нахрани неговите благи другари. И тогаш одеднаш се појави истиот елен што беше пуштен пред три дена. Го фати воодушевено и го донесоа кај светителот: светителот радосно го благослови на оброк. Верувајте, мои пријатели, во Господ, додаде тој. Тој нема да не остави во иднина. И сигурно, после тоа наишле на елен, па лесно фатиле елен и така безбедно стигнале до Унжа. Унжа е многу древен руски град, 824 година, но сè уште имало неколку села во близина и воопшто немало манастирски манастири кога Макариј се појавил овде. Придружниците на Макариј им кажале на жителите на Унжа кој е Макариј, како ги избавил од заробеништво и како чудесно ги хранел на патот. А Унжаните го прифатија Макариј како ангел Божји. „Но, монахот брзаше да најде тивко место за себе; го посочија на 15 вер. од градот, на брегот на езерото Унжи, место опкружено со шума, рамно и убаво; тој овде подигна крст, изгради ќелија и се насели. Тоа беше во 1439 година. Слепа и опседната со крстот, и таа почна да гледа и престана да биде болна во една полупланина, недалеку од својата ќелија, и оваа вода ги исцели болните Телото да биде погребано во неговата пустина. Жителите, со почит, исполнувајќи ја волјата на светителот, го однесоа неговото свето тело во пустина и на патот многу болни добија здравје од неговите мошти. Блаж. Неговата смрт следела на 25 јули 1444 825 година Набргу по смртта на светителот, вљубениците во пустинскиот живот се населиле во неговата пустина - подигнале храм над неговиот гроб и основале манастирски конак. Во 1522 година, густи толпи Татари ја опколија Унжа и три дена го опседнаа слабиот град, но не можеа да го издржат, исплашени од визијата на застрашувачкиот монах. На четвртиот ден фрлија оган во градот и градот се запали. Народот ужасно повтори едно: Свети Макариј! помогнете ни. И одеднаш дождот почна да врне, огнот беше изгаснат; а Татарите ужасно побегнале од градот. Во исто време, посебен одред на Татари од 300 луѓе владееше со Ермитаж Макариев: некои сакаа да го откинат сребрениот храм, но ослепеа. Ова ги преплаши сите; Тие побрзаа да трчаат, но многумина се удавија во Унжа. - Во исто време, една жена беше заробена од Татарите, беше убава, но строго чиста. Таа три дена не јадела ништо, ниту спиела, молејќи го свети Макариј да ја избави од гревот и заробеништвото. Во четвртата ноќ таа заспа и виде еден убав старец како стои пред нејзината глава и рече: стани и оди по мене. Таа скокна и се најде одврзана и веќе во реалноста пред себе виде старец со ист изглед во кој го наслика монахот на иконата - таа тргна по него и кога почна да свети, старецот исчезна; и се нашла недалеку од Унжа. Војводата Иван Виродков многу страдаше од раните добиени во престрелка со Татарите; а по наредба на водачот. Принцот требаше да оди против Татарите заедно со гувернерот Заболоцки; Колку и да се обидувале другите да го убедат да не се замара со планинарењето: по негова волја го одвеле во количка и го донеле на пат, а делумно го однеле во манастирот Макариј. Овде тој умствено му се помоли на монахот за помош и, гледајќи сад со вода, го замоли да пие; на чудење на монасите, тој испил многу. „Од каде доаѓа оваа вода? праша тој. Монасите одговорија од бунарот што го ископал свети Макариј. „Во мојот живот никогаш не сум испил ништо послатко од оваа вода“, рече тој и после тоа се почувствував целосно излечен. 826 Во 1532 година, преку молитвите на Св. 827 За време на полскиот погром, жителите на Јуриевец, Нижни и Суздал во различни форми ја доживеале чудесната заштита на Божјиот светител од злите Полјаци. Самиот цар Михаил тогаш дал завет дека ќе оди да го почитува светителот ако неговиот татко Филарет биде ослободен од полското заробеништво. 828 Во 1619 година, иследниците испратени на местото откриле дека, според сведочењето на надворешни лица, разни болни луѓе биле исцелени од свети Макариј повеќе од 50 луѓе, некои од нив биле болни 20 години, други 12 или 10 години. Исцелувањето на другите надвор од далечината не можеше да се потврди со сведочењето на надворешни лица, но немаше сомнеж: имаше 23 такви луѓе. Ова го напишал П. Филарет на својот син Ц. Михаил, кој тогаш беше на пат да го почитува свети Макариј. Патријархот во истото писмо додава: „Во животот на Макариј е напишано дека Мет. 829 Тоа значело дека животот на свети Макариј бил опишан под Митрополитот. Макариј и описот му беа доставени, како и другите животи. Моштите на светителот сега почиваат во сребрено светилиште. „Богоносен оче Макариј! Уште од младоста си чекорел по тежок и тажен пат; со доблести се издигнал на височините, како плодно грозје и со искрена љубов го следел својот Учител. Затоа тој станал небесен граѓанин. Барај од Христа заштита од искушенијата на демоните, моли се на Христа Бога да ни даде милост на нашите души мир и изобилство. 830 „Оној што е повисок од Јосиф“ овде почива, му рекол небесен глас на долготрпеливиот Јован за свети Мојсеј. 831 Подвигот на Мојсеј е крвав подвиг за целомудрие, прекрасна храброст што не попушти ниту чекор пред нападите на најизбезумената женска страст. 832 Мојсеј бил брат на Георгиј и Ефрем и служел со св. книга Борис. Во 1015 година, кога Свети Борис бил убиен на реката. Алта, тој беше единствениот што преживеа од принцот и се сокри со Предислава, сестрата на светите кнезови. Во 1018 година, свекорот на Свјатополк, полскиот крал Болеслав, го зазел Киев и, прогонуван од Јарослав, ги заробил неговите две сестри и многу болјари; Мојсеј, меѓу другите, бил заробен и одведен во Полска. 833 Таму цели пет години венеше во окови. Силен по тело, убав по изглед, го привлече вниманието на благородна и богата Полјака. Разгорена од страста кон убавата заробеничка, таа со итро сочувство му рече: „Какви маки трпиш? „Така му е угодно на Бога“, одговори Мојсеј. „Ќе те ослободам и ќе те направам славна личност, само биди ми покорен, или јас самата ќе ти припаѓам тебе“, рече госпоѓата. Мојсеј како одговор ги истакнал тажните последици од привлекувањето на жените. „Но, ќе те откупам и ќе посакам да те имам за мој сопруг - ти си убав“. „Не сакам“, одговори Мојсеј, „ниту благородништво, ниту имот, ниту пари: духовната чистота ми е најскапоцена. Страдав пет години; - можеби Господ ќе ме спаси од вечноста на вечноста. Зошто да изгубим скапа награда за привремена утеха? И каква слобода е да бидам жена од млада возраст, решив да не знам да бидам жена“. Пана го купи по висока цена, го облече во богат фустан и му нареди да подготви раскошна трпеза; потоа го опсипуваше со милувања и бакнежи од страст. Мојсеј остана цврст - само ја зголеми сериозноста на храната. Иритираната Полјака наредила да го затворат во затвор и го изгладнувала до смрт. Мојсеј се молеше. По волја на госпоѓата, нејзините доверливи го убедиле Мојсеј да се ожени со млада вдовица; и кнезот не сакаше да ја одбие раката на убавата и богата вдовица, му рекоа на Мојсеј; Во исто време, тие ја покажаа светоста на бракот и фактот дека брачниот живот не ги спречи патријарсите да му угодат на Господа. „Сето ова е вистина, пријатели мои“, одговори Мојсеј; праведниците се спасија во брачниот живот, но јас, грешникот, не можам да се спасам со мојата жена. Мора да бидете верни на зборот. И да се вратам жив во Русија, нема да се омажам за никој, сакам да се замонашам. Христос во Евангелието рекол: „Секој што ќе остави татко или мајка или жена или дете или село заради Моето име, ќе добие стократно и ќе наследи вечен живот“ (Матеј 19:29). Кого да слушам, Христос или тебе? А Павле вели: „Кој е во брак, не се грижи за Господовите работи, како да му угоди на Господа, а женетиот се грижи за работите на светот, како да и угоди на својата жена“ (1. Кор. 7:32-33). Ве прашувам, кој е поисплатлив да се угоди: вашата жена или Господ? Паметните луѓе пишуваат: слуги, слушајте ги господарите, но за добро, не за лошо. Бидете сигурни дека земните задоволства нема да ме одвојат од Христа. Слушајќи ги осудите на Мојсеј за бракот, госпоѓата не се откажа од својата намера. Таа нареди да му даде на Мојсеј прекрасен коњ и да му ги покаже сите нејзини огромни имоти. На селаните им било дадено знаење да го прифатат како свој господар и нејзин сопруг. „Залудно се грижите, драга госпоѓо: ниту богатството ниту честа нема да ме измамат“, рече Мојсеј. - Не се сеќаваш ли што купив за пари? рече зацрвенетата дама; Нема да те пуштам жив од моите раце. „Бог е моја заштита, не се плашам од ништо“, одговори Мојсеј. По ова, Господ му испрати можност да го исполни долгогодишниот завет на неговата душа: дошол кај него светоносен монах, ракоположен за свештеник и го поклонил во монаштво. Откако дозна дека заробеникот веќе е монах, искушувачот се разгоре од гнев. Не можејќи да го најде светоновецот, таа наредила да го тепаат Мојсеј со стапови додека не ја фрли црната облека. Го тепаа безмилосно; Удри, рече Мојсеј, но не барај од мене невозможното. Пана му се пожали на кралот. Болеслав ѝ дозволи да прави што сака со Мојсеј и, заради неа, нареди да ги истераат сите монаси од нивниот имот. Полјачката достигна крајна бесрамност со Мојсеј; кога мерките на бесрамност биле неуспешни, таа наредила да го направат евнух, но за да не заборави на тоа до гробот. Дрското зло на страстите не останува без Божјата одмазда. – Една ноќ Болеслав ненадејно умре; се појави бунт во земјата на Полјаците; Возбудениот народ ги уби своите епископи и болјари. За време на бунтот умрела и злобната Полјака. Нешто оздравел, тој дошол во пештерата кај свештеникот Антониј 837 Овде поминал десет години во пост и во молитва, но непрестајно бил полуболен заради неговата голема победа над нечистата страст, еден брат, борејќи се во телото, дошол кај монахот, велејќи му да му помогнеш на која било жена во целиот твој живот“, рече монахот. вети брат. Тогаш Мојсеј го допре телото на својот брат со својот стап, без кој тој не можеше да оди од претходните маки; нечистата страст стивна и братот се ослободи од нејзините искушенија. Монахот, предзнаејќи за својата непосредна смрт, се причестил. тајни и умрел мирно на 26 јули за време на животот на свети Антониј, веројатно во 1043 година. Моштите на свети Мојсеј почиваат во пештерата Антониева. „Молете се на Мојсеј, кој е погребан овде“, му рекол небесен глас на Јован, кој страдал од нечиста страст. И самиот Јован со нераспадливата коска на свети Мојсеј го смири бесот на истата страст кај својот сиромав брат. Значи оној кој толку многу страдал за телесна чистота, а по неговата смрт е најдобар лекар против пореметувањата на нечистото тело. 838 „Другиот Јосиф, голем исцелител на чистотата и целомудрието, најчесен и рамноправен со ангелите на Мојсеј, фалејќи ги гревовите, моли се ревносно, моли се на Христа Бога, да ги исцели нашите страсти и да даде голема милост“. Праведниот Николај Качанов, будала за Христа „Некои се воодушевени од богатството“, вели древниот писател на пофалби на блажените. Никола, 839 други ја фалат славата и моќта; други сакаат вкусна храна. Но, дали сето ова вреди изненадување? Сето ова не е вечно, исчезнува заедно со овој живот, и не им служеше на другите во овој живот. Во секој случај, ниту богатството, ниту славата, ниту вкусната храна, ниту задоволствата не останаа со нив засекогаш - сè се појави некое време и, како сон, помина и почина своите сопственици. Само доблеста е бесмртна, вечна и благословена; Затоа е достојна за изненадување и пофалба. Колку богати и моќни луѓе имаше! И каде се тие? Славата на светителите е неизгаслива. Таков е благословот. Николај-Качанов, будала за Христос“ ... Според овој писател, како и уште еден краток живот, родителите на Бл. Николај Максим и Јулијанија беа чесни луѓе во Новгород, и по семејство и по состојба; и што е поважно; тие беа побожни луѓе; Неговата мајка водела праведен живот и по нејзината смрт е позната по името на праведна жена, откако 9 години и претходела на смртта на нејзиниот син. 840 Под влијание на таков пример, блажени. Никола уште од младоста ја сакал побожноста, вредно одел во Божјиот храм и не ги делел задоволствата на заборавот; Неговата утеха беше молитвата. „Од неговите усни, вели древната вест, молитвата течеше кон Бога како миризлива кадилница; тој ја сакаше чистотата, постот, клекнувањето. Кога водел таков доблесен живот, луѓето, вклучително и благородниците, почнале да го задоволуваат и слават. Блажениот не сакал човечка слава, според пророчкото слово: кога сè ќе се зголеми, а нема ли да остави сè за славата на неговиот дом? Господ шеташе низ градот постапувајќи како будала, правејќи непристојни дела, а во устата секогаш имаше молитва кон Бога. Господ вели во Евангелието: „Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, тој е достоен за Мене; Така е и овој фраер. Николај Качанов остави сè на Господа - села, имоти, многу робови, стекна целосна сиромаштија, со своето трпение и храброст издржа многу страдања, поднесувајќи ги зимските мразови и сиромаштијата. Мачениците во одредено време трпеа маки, а тој сите денови од својот живот трпеше маки, поднесуваше потсмев и туркање на неуките, молејќи се за нив“. „Имаше еден богат благородник во Новгород. Се случи тој да приредува гозба, на која ги покани благородниците на Новгород. Бл. Николај одеше по улицата како и обично. Благородникот го сретна, добро го познава и, поклонувајќи се до земја, му рече: слуга Христов! создај љубов, дојди кај мене да јадеш леб, те молам. Не многу подоцна, блажениот дојде во куќата на благородникот. Во тоа време благородникот не беше во куќата; слугите почнаа да се потсмеваат на светиот будала: едни го турнаа, други го тепаа, други го исмеваа и кажуваа непристојни зборови кои беа непристојни да се повторуваат. Излегувајќи од куќата, тој галопираше низ улиците, како и обично. Благородникот се врати во куќата; се собраа гости. - Сопственикот им наредил на слугите да послужат вино, мед и секакви пијалоци што биле во неговата куќа. Тие отидоа до бурињата со садови. Бурињата беа полни: - но сега немаше ни капка во нив. Слугите, во страв, му кажале на господарот што се случило. Тој, не верувајќи на слугите, отиде сам и го виде истото што го рекоа слугите. Што да се прави! Гостите се повикани, а вие не можете да останете без вино. Сопственикот побрза да испрати во Варангискиот двор да купи пијалоци. Потоа сеќавајќи се на благословот. Никола, ги прашува слугите: дали бил тука светиот будала Николај Качанов? Многу му се јавив. Слугите одговорија: тој беше во вашата куќа, а некои неуки му упатија многу навреди; Тој без збор излегол од куќата. Добриот господар, сфаќајќи го гревот на своите слуги, ги испрати најдобрите од своите слуги и им нареди да го најдат блажениот каде било. Николас. Ако, каде што ќе го најдеш, повикај го кај мене со сета понизност, за да ми ја покаже својата милост, грешник, рече господ. Испратените најдоа бл. Никола и се поклони до земја и рече: слуга Христов! прости ни го гревот што го направија слугите на нашиот господар, оди со нас кај нашиот господар. Блажениот одговорил: како сака Господ, така ќе биде. Секогаш благ, блажениот отиде со нив кај болјарот. Благородникот, кој беше предупреден за тоа, радосно го пречека на тремот („на изгрејсонце“), му се поклони до земја, го седна со благородниците - и блажениот беше од познато семејство; „Благословен Николај! прости ми го гревот на моите слуги и благослови ме да донесам пијалок, рекол сопственикот кога сите седнале. Блажениот Николај одговори: нека биде како што сакаш. - Се поклони и отиде со слугите до бурињата. Бурињата испаднаа полни, како и претходно. Блажениот, сфаќајќи ја благодатта што се појави во куќата на сопственикот и не сакајќи човечка слава, му рече на болјарот: не кажувај никому за благодатта што ти е испратена додека Бог не ме земе одовде. И тој тајно ја напушти куќата“. Според животот на блажениот Теодор светиот будала, Теодор не му дозволил на Никола да ја посети трговската страна, на која и самиот живеел; најчесто го избркал од мостот Волхов или по мостот до софиската страна. Ова непријателство меѓу двајцата блажени беше само поука за насилните слободни Новгородски, а не непријателство на две срца. Бидејќи тоа се случи за време на ова непријателство. Николај го брка Теодор до Волхов и Теодор, не стигнувајќи до мостот, одеше по водата како на мост, а Николај фрли главица зелка на која наиде. Блажениот Николај се упокои на 27 јули 1392 година и беше погребан на крајот од гробиштата на Јаковлевската катедрала, на патот: еве што тој самиот посака. Од постхумните чуда, блажени. Никола, најпознатото било следново: блажениот што живеел во близина на гробот. Никола Никифор, како што вели античката приказна, им дал на Исак и неговиот син „половина копек сребро“ како заем. Сакаше да позајми писмо од него и бидејќи ниту тој ниту син му не знаеја да пишуваат, му се јави на свештеникот Јован и го молеше да напише писмо. Тој одбил, но на крајот напишал. Кога пристигнал рокот за плаќање: Никифор побарал да го врати среброто. Но, должникот почна да се кара како одговор. „Никифор, земајќи стражари, го одведе Исак кај градските судии и го претстави писмото“. Исак, не плашејќи се ниту од Бог ниту од Божјиот суд, изјавил дека не знае ништо за долгот или писмото. „Јован тогаш не беше во градот, отиде во Ладога, во нејзината капела, во манастирот Богојавление на реката. Седна од потреба, а освен тоа имаше празник на пренесување на моштите на Свети Никола“. Откако се вратиле, му кажале како Исак лажел за писмото што го напишал. Во тага поради таквата несреќа отишол кај гробот на бл. Никола и со солзи му се помоли на божјиот светител. - „Блажениот светител Христов Николај! така рече во молитва, не ја остави мојата надеж порано, кога имав потреба - во Москва ми рече да одам по мојот пат и ме чуваше на патот; не ме оставај сега“. Враќајќи се во куќата, напладне легна да се одмори. Размислувајќи за тоа што се случи, паднав во некаков заборав. Му се јави блажениот. Николај рече: „Не тагувај, брат, и не плаши се, оди утре кај судиите, Бог ќе го оправда твојот ракопис. Исак им признава на сите дека те лажел“. Утрото Џон отишол кај судиите и раскажал како го напишал должничкото писмо. Исак налутено ги негираше неговите зборови. Поминаа три дена. Луѓе! Откако дознале за тоа, почнале да го прекоруваат Исак. Најпосле, Исак се исплаши од Бога и отиде во тремот на св. Јаков им призна на сите овде дека го излажал Џон. Така се оправдани зборовите на блажениот. Никола и неговата молитва ја заштитија невиноста! Според летописите, во 1554 година, „над гробот на блажениот Николај Качанов“, била основана камена црква „во името на св. св. Пантелејмон“. 841 Од голема почит кон блажените. Никола, овој храм набрзо почнал да се нарекува храм на „Свети Николај Чудотворец Качанов“. 842 – Според повелбата на катедралата Света Софија, на 27 јули самиот архиепископ отслужил литургија во оваа црква, а игуменот отслужил вечерна и молебен. 843 Меморија бл. Никола е почитуван низ црквата. 844 Упокојување на свети Јоасаф митрополит Московски Блаж. Јоасаф, еден од благородниците на Скрипицин, го прифатил монаштвото во манастирот Свети Сергиј и од 1529 година бил негов игумен. В.К. Василиј го сакаше и го почитуваше. Игуменот Јоасаф го примил (1530) престолонаследникот Јован од фонтот. Потоа, во согласност со долгогодишната желба кај. К. Василиј, својот болен човек, пред неговата смрт, го облекол во монаштво. 845 февруари. На 6-ти февруари 1539 година, Јоасаф бил избран за митрополит Московски, на местото на Даниел, кој го одбил престолот. 846 Во своето исповедање на верата, назначениот митрополит напишал: „во сè ги следам древните пресвети патријарси, кои ја почитуваат вистинската безгрешна христијанска вера, воспоставена од светите апостоли и предадена од богоносните отци, а не онаа што Исидор ја донесе од несветиот латински собор, кој блескаше со ништо друго, на мнозина не прави милост. кнезовите, дури и ако ми се закануваа со смрт, принудувајќи ме да направам нешто спротивно на божествените и свети правила“. 847 Блажениот Јоасаф го исполни своето ветување со целосна цврстина. За време на детството на Џон, болјарите го правеа она што го сакаа, а Шуиските извршија злобност. Беше неопходно да се стави граница на крвавите гневови на Шуиски, а принцот беше поспособен за тоа. Белски. Светецот (во март 1540 г.) молел од наредбата на В. Принц да го ослободи принцот. Белски од затвор и интелигентен, љубезен бојар беше претставен на Врховниот совет на Бојарите. Беше лесно да се предвиди дека Шуиските сурово ќе му возвратат на добриот пастир за тоа, но тој се подложи на волјата Божја. Надежите за Белски почнаа да се оправдуваат, грабежите и насилството беа запрени. 848 Митрополитот направи се што можеше за доброто на Русија. Тој го држеше принцот во Москва и ги инспирираше сите со храброст кога Сагибгиреј се приближи до Москва. 849 По негово барање, на кнезот Владимир Андреевич, брат на В. кнез му биле вратени услугите и татковината, а слободата му била дадена на страдалниот кнез Димитри Андреевич, кој бил во затвор и во окови 49 години. 850 Но книга. Иван Шуиски (во јануари 1542 година) успеал да го фати и испрати Белски во Белозеро, каде што бил задавен. „Тогаш избезумената толпа за малку ќе го убиеше светителот: фрлаа камења по неговата ќелија: во одаите на самиот В. не најде заштита за принцот; во дворот на Троица беа подготвени да го убијат и само во името на Пр. Хегуменот Алексиј го молел Сергиј да го поштеди животот на светителот. Тој беше испратен во затвор - во манастирот Белозерск. 851 Во 1553 година, поранешниот митрополит московски Јоасаф се сретнал со царот, освојувачот на Казан, во Лаврата на Сергиј. 852 Тој молеше за благодат да ги помине последните години на местото на монашките завети. Имал неволји и овде: со него тогаш живееле оние кои и самите немале малку желба да живеат во манастирот и кои во манастирот ги натерувале само неволјите на световниот живот: често го навредувале блажениот. Јоасаф по напади на неговата световна самоволја 853; неволно во слободни таги, благословен. Јоасаф ја очисти својата душа за светлите радости на небото и мирно почина на 27 јули 1555 година. Неговите мошти почиваат скриени во јужниот трем на катедралата Троица. 854 Светителот ревносно се занимавал со поправки на книги за општо добро. Во неговиот зборник читаме: „Со милоста Божја и со помош на Пречиста Богородица, го препишав житието на свети Отец. Пишував од различни списоци, обидувајќи се да го најдам вистинскиот. И најдов многу работи во списоците што не беа поправени. но она што беше невозможно, ова го оставив настрана, за оние што имаат ум поголем од нас да го поправат неисправното и да го надополнат недоволното“. 855 Неговиот саккос е сè уште недопрен, изграден, според натписот, „во втората година од неговата светост“, златна глазура (алтабас); со сребрен четирикрак крст, на кој во ниело е нацртан уште еден, осумкрак крст. 856 Упокојување на свештеникот Константин Косински Св. Околу 1220 година го напуштил манастирот Хутин и, на 3 верса од старата Руса, на затскриен остров, го основал својот манастир во името на Свети Никола. Овој манастир беше наречен Косиноја од фактот што Р. Полист и Снежнаја, миејќи го островот, го формираат Плунката. 857 Во РКП. Светците забележале дека „г. Константин, ученик на Варлаам Хутински, игумен на манастирот сличен на Русија, се упокои во јули на 29-тиот ден“, но годината на смртта не е прикажана; Свештеникот овде Константин го нарекуваат чудотворец. Упокојување на свештеникот Роман Киржачки Според RCP. светители меѓу светителите „Прес. Кога вознемиреноста на световната самоволја продрела во пустината на свети Сергиј: Сергиј, оставајќи ги луѓето на нивната совест, се повлекол од манастирот со својот ученик Роман за да најде друго место за осамени подвизи. Се населил во еден манастир - селото Киржач, дадено по волја на кнезот. Јован Калита (1328) манастирот на остатокот од Свети книга Александар Невски. Ова е во шумите на сегашната област Покровски. Старешините на големиот манастир Сергиј му се молеа на свети Алексиј да им го врати таткото. Покорен на волјата на светителот, свештеникот Сергиј му наложил на Роман да ја заврши изградбата на новиот пустински манастир и да им биде ментор на неговите жители, а тој самиот се вратил на своето претходно место. - Блаж. Роман ги исполнил заповедите на својот татко: основал манастир и бил пример за подвижнички живот за монасите. Починал мирно на 29 јули 1392 година. Неговите мошти почиваат скриени во црква, сега парохија, во провинцискиот град Киржах. 858 Откривање на моштите на свети Герман Соловецки Блаж. Херман 859 првпат работел во осаменост на реката. Виге, во близина на капелата. Тука го најде блажениот. Savvaty, барајќи тивко место. Херман ја посочи Савватија на островот Соловецки како најтивко место. Во 1429 година, тој и Савати го преминале Белото Море на брод, изградиле ќелија под планината Секирнаја и живееле тука како пустиници шест години. По смртта на Саввати, Херман најде друг ревносен за тивкиот живот и заедно со блажениот. Зосима (во 1436 година) повторно се населил на суровиот остров. 2 стиха од сегашниот манастир блажениот си изгради ќелија. Зосима, а половина километар од него Герман почна да живее во грмушка. Тој живеел на студен остров повеќе од 50 години. Тој не бил книгољубив човек, но со своите подвизи стекнал духовно искуство, кое ги разликувало духовните феномени од природните. Уверени дека животот на големите подвижници им носи издигнување на многумина; Херман, како што пишува неговиот современик, „не знаејќи да пишува во книга, но опоменет од Божјата промисла, му наредил на свештенството да запише за сеќавање сè што видел за време на животот на блажениот Савати, како дошол со него на островот Соловецки, разни настани за време на животот на блажените отци; имало многу такви белешки“. 860 Блажениот Герман сакаше да го поучува читањето и да собира книги. Сè уште има збирка во библиотеката Соловецки која, според натписот, му припаѓала на Аве. Оваа љубов за воспитување книги ја пренел нему и на неговиот ученик Доситеј: достојниот ученик го збогатил манастирот со најкорисните книги, избирајќи ги во Новгород најдобрите книги и по содржина и по пишување и ангажирајќи ги најдобрите писари да ги препишуваат за манастирот. 861 Бл. Герман се трудел да биде што покорисен за манастирот. И за време на животот на свети Зосима и по него, не еднаш патувал на цврста земја за да ги исполни потребите на манастирот. Неговата света љубов не гледаше на опасностите од пловењето по измамливото море, ниту на другите непријатности на патувањето, кои не беа лесни особено за изнемоштената старост. Починал во служба на манастирот. Под игуменот Арсениј, наследник на свети Зосима, авва Герман, испратен во Новгород за потребите на манастирот, во манастирот Свети Антониј Римски, ја почувствува близината на својата смрт, се исповеда и се причести. тајните и мирно му го предал својот дух на Бога. Неговите ученици го однеле неговото тело во манастирот Соловецки, но поради калливите патишта биле принудени да го остават на брегот на реката. Свир во близина на капелата на селото Хавронина. 5 години подоцна (во 1484 година) под игуменот. Исаија решил да го премести ковчегот на Ава во манастирот Соловецки; Кога гласниците ископаа во земјата и го отворија ковчегот на Ава, ги најдоа неговите мошти нераспаднати; транспортираниот ковчег со чест беше поставен во близина на олтарот, од десната страна на црквата Свети Никола, до моштите на Савват аве.Денес моштите на авва Герман почиваат во параклисот кој го носи неговото име. 862 Овде стои и камениот четирикрак крст кој стоел во ќелијата на свети Савати и пред кој авва Герман се молел со него. 863 Еве го древниот тропар на авва Герман: „Кога се украси, мудро, со постен живот, ти беше пост и се соживуваше со морскиот отец, преподобниот отец Зосима и Савати, борејќи се во молитва и труд и во пост, преподобен оче Герман, но како да имаш храброст и храброст кон нас да спасиш од Бога“. Овој тропар е напишан во 1602 година на стариот Тотима од презвитер Григориј, по наредба на Херман, кој му се јавил, а подоцна бил одобрен од него. Според истото видение, бил насликан ликот на свети Герман, заедно со Зосима и Саввати, и од таа слика дошле неколку исцеленија кај болните. 864 Житието на свети Фотиј е детално опишан од г. Горски во додатокот. до креативноста за cer. M. 1862 (207–271). I. a. 1. бр.13. Ак. zap. R. 1. бр. 25. стр. Z6. „Катедралата, пречесно. Кир Матеј Патријархот го ракоположи светецот во Киевската митропола за цела Русија“, вели Фотиј во духовниот тестамент на дипломската книга. Според табеларната повелба (историска а., бр. 254), таа била посветена на 11 март 1393 година од Антониј. Мора да се претпостави дека во тестаментот на Фотиј, се разбира, постои соборна одлука за испраќање на Фотиј во Русија, со чин митрополит на цела Русија. Ова е сосема во согласност со текот на работата. Во Русија го знаеле само времето на овој собор, што било важно во однос на неговите последици, и затоа пишувале (Них. л. 5, 17. Руско време. 1:222). „во летото септември 6917 година. 1. (1408) Фотиј бил назначен за митрополит и Матеј“. Степен. книга 2, 28. „Со соборен избор, поранешниот Фотиј беше назначен во метрополата Киев и цела Русија - во 1. 6917 година“. Колекција l. 6. 144. 145. Во Никон. л. 5, 100–108 и овластувања. книга 2, 40–47. Заветот Фотиј во различен превод и со некои кратенки и додавки. Г. Шевирев со сета сигурност пишува дека овој Пахомиј е познатиот српски биограф Пахомиј Логофетес. (Ист. руски зборови. 3, предговор, стр. 18). Но: а) писателот е Србин и Логотет, а тој што дошол со Фотиј е Бугарин; б) модерна белешка зборува за писателот Пахомиј, „кој дошол од српските земји во великанот. книга Василиј Василевич“ (Царски бр. 20, стр. 51); в) сосема е неверојатно дека Пахомиј, кој пристигнал во Русија во 1408 година како јеромонах и така натаму. не помлад од 30 години, можел да талка низ Русија во 1461 година. Види преглед на lit. § 99. Неговото писмо до Фотиј, ед. меѓу неговите дела: Ιοϧηφ μονάχου βριέννιου τά παραλιπομενα. ο. γ. ι. 168. Codices manuscripti biblioth. taurineus стр. 422. Турини 1769 г. Фалмерагер Сејчикте д. Мореа ти. 1. ѓ. 240-ти. ѓ. 316. „Не презирај ја мојата понизност, зашто не сум вешт во твоето писмо и јазик“. Дополнително на изворот ак. 1, 323. Чекор. книга 2, 29. „М. Фотиј сè уште не го совладал рускиот јазик“. Никон. л. 5, 29. 32. Чекор. соба 1, 531. Витовт: „и ние не сакавме да го прифатиме митрополитот Фотиј, и тој се заколна повторно да биде овде и да изгради црква“. Ак. zap. Р. 1, 36. Продолжи. Нестор 232. Збирка. л. 6, 132. 5,258. Чекор. книга 2, 29. 1, 531. Колекција l. 6, 145. Никон. л. 5, 33. Чекор. книга 2, 29. 30. 1, 531. Настава во влакна. РКП бр.414. а дополнително. 1852 стр. 423–424. Што се однесува до писмото (А.И. 1. бр. 255), со кое Фотиј наводно се обратил до совеста на крадците на митрополитската ризница, тоа се однесува на сосема друга работа - за кражба на приватен имот ставен во храмот на чување. Никон. л. 5, 14. Чекор. книга 1.530. Чекор. книга 2, 30–33. Колекција l. 5, 256; 6, 139. Никон. л. 5, 37-39. Последната погрешно ја прикажува 1411 година: сите други покажуваат 1410 година. Никон. л. 5, 39. 40. Чекор. книга 2, 31; 1, 531. Исток. Хиер. 6, 70. 71. Меѓутоа, каде што езерото Синег погрешно се смета за едно со светото езеро и пустината, каде што Мет. Живееше Кипријан. Никон. л. 5, 41. прод. Гнездо. 233. Збирка l. 6, 139. Стен. книга 2, 33. 1. 531. 532. руски. пати 1 222. за бракот на Ана Дукас хист. бајсант р. 53. 54. Пар. 1649 година Антиквитети на државата порасна одд. 4, 29. А. Савва индекс на патријархалната сакристија стр. 38–40. M. 1858 година Никон. л. 5, 51. 53. Чекор. книга 2, 34. Рк. порака в. до. Василиј Дмитриевич во Волокол. РКП. бр.414. Никон. л. 5, 33. 107. Збирка. л. 6, 145. Чекор. книга 2. 30. V. принцот се помирил со барањата на Фотиј. Тоа се гледа од фактот дека клеветниците биле принудени да побегнат во Литванија. Никон. л. 5, 53. 54. шведски за пон. стр. 275. Снегирева рус. Старина 3, 45–47. Снегирева Старина 2, 33–34. Никон. л. 5, 48-51. Руско време 1. 235–237. Пролог 9 јули. Чекор. книга 1, 532. 566–568. Модерна нота за РКП. „И ова лето (1413 година) од градот Можајск, 10 верта, во селото Андреј принцот Дмитриевич, од иконата на нашата Пресвета Богородица Богородица се појавија многу плата и прошка за луѓето, слепите, сакатите, парализираните, глувите и другите: не може да се каже посилно за човечкото умно умирање. човештвото и каква милост има за луѓето“. Изв. акад. 6, 304. Античка легенда - на руски. Вивлиофики Полевој стр. 361. Колекција l. 5, 259. Никон. л. 5, 51-59. Продолжи. Нестор 238. Степен. книга 2, 34. 35. Акт. zap. порасна 1. бр. 24. 25. Никон. л. 5, 59-64. Никон. л. 5, 53. 54. Збирка. л. 8, 87. Степени. книга 2, 36. Овде се именувани Савва Аврамиев и Фома Лазарев кои тргувале во Литванија. Колекција l. 4, 116. Онаму каде што е накратко предложено окружното писмо на Фотиј и каде што се вели за соборот, „по повод“ што се собрал, го осудил Григориј. Бл. Фотиј ја споменува својата окружна порака во неговата порака од 6 септември 1416 година (ак. извор 1. бр. 20). Колекција l. 3, 116. 6, 140 Лавов. години. 2, 256. 257. Никон. л. 5, 73. Збирка. л. 8, 90. На крајот од едно Евангелие е забележано: „лето 6928 (1420) инд. 13 Митрополитот Руски Григориј Цамблак се претставил. Белешки од приврзаник на Св. К. 1864 година Колекција l. 4, 117. Длугош. lib. 11. р. 396.558. „Христос повторно ја украси твојата црква со мир и го внесе моето смирение во твојата црква, со совет на благородниот, славен в. принцот Александар (Витаутас). Дополнително на изворниот акт. 1, 338. Ероѓаконот Зосима, се разбира, го искористил овој свет и живеел во Киев шест месеци пред да замине во Ерусалим. „Од руската земја и од главниот град Москва“, пишува тој, од големата Лавра на Свети Хегумен Сергиј се обиде да го освои славниот град Киев, кој беше мајка на сите руски градови. И откако стигна до градот Киев по благодатта на Б., остана во Лавра, наречена Киевска Печера, кај гробот на свети Антониј и игумен Теодосиј половина година. И таму со мисла и желба да се видат местата свети каде Христос чекори со твоите нозе“. Години. Данилович стр. 244. Литовск. летоп. страна 56 Карам. 5, пр. 225. Педигре. резервирајте на време. 10, 157. 158 195. „По Божја волја, Алекс беше крстен и испратен во Киев, а киевскиот митрополит го крсти во селска вера и му го даде името принц Александар во светото крштевање“. Тука, исто така, се вели дека таткото на Олекса, Принцот. Мансур-Кијата ги основал градовите Глинск, Глинец и Полтева (Полтава), а синот, по неговиот татко, ги поседувал овие градови. Колекција l. 4, 203. 5, 24. Никон. л. 5. 75. 79. Години. кај Карам. пр. 222. 258. 386. Дополнително на изворниот акт. 1. бр.180–183. Колекција l. 5, 23. Опис на Књазева. Псковската катедрала стр. 42–44. 46. M. 1858 година Состојба на собирање грам. 1. бр.41. 42. Никон. л. 5, 82-85. Колекција l. 8, 92. 93. Степен. книга 2, 4. 5. 37. 38. Во повелби (собрани повелби 1. бр. 43. 44). Книгата Јури го препозна својот внук како Големиот војвода. Порака до Псков. според обвинението од 1426 година Ак. ist. 1. бр.30. Никон. л. 5, 98-100. Степен. книга 2, 39. 40. Никон. л. 5, 96. 97. Чекор. книга 2, 38. Длугош 50. 11. р. 542. ѓ. акад. zap. Ρ. 2. бр.144. Акт. zap. Рос. 1. забелешка 32. Уште еден есеј против Латините на синодот. б. Колекција l. 4, 206. 5, 264. 6, 144. Никон. л. 5. 97. 98. Степени. книга 2, 47. Само до степени. Би требало да умре Б. Фотиј на 2 јули; во сите останати – 1 јули. Пролог од 29 мај. Чекор. книга 2, 90. 96. Лавов. л. 3, 26. Преглед на духот. литература § 84. Шевирева ист. порасна зборови 3, 320–342. 377–382. Порака во колекцијата Rumyants. музика бр.358. л. 382. Опис музика стр. 508. 512. РКП. синод. лигавче. 16 век бр.466. л. 260 и во Макариевскаја минеа м. 1 август. 815. Писателот на пораката вели дека Константинопол бил заземен од Турците „за овие години“. Константинопол бил заземен во 1453 година. Писмото е напишано околу 1470 година. A. Savva index of the synodal sacristy стр. 132. M. 1855 г. Исток. дејствуваат. 1. бр.21. 33. 34. Неговите учења ед. во православен соговорник од 1860 и 1861 г Животот на книгата Монахот Пахомиј ги опиша Василиј и Константин под страшниот крал, но во описот има повеќе зборови отколку мисли, малку практични информации и има басни. Истиот е канонот за кнезовите, дело на истиот Пахомиј, во Јулискиот Менајон, М. 1646 година, види преглед на литературата. стр. 210. Продолжи. Нестор страна 24. Чекор. книга 1.365. Никон. л. 3, 18. 19. Карам. 4. пр. 37. Колекција l. 1, 206. 226; 4, 38. 7, 159. Во недела. л. се вели дека бл. Принцот бил погребан на 8 февруари 1249 година Опис на Пахомиј за неговиот живот. За борбата на Даниел собрана. л. 2, 194. Не можеме да дозволиме идејата дека жителите на Јарослав сега се занимаваат со арогантни неверници, како што беше случајот во Суздал во 1262 година и во Ростов во 1289 година (Јарославски епархиски весник, 1860 година, бр. 27). Невозможно е затоа што пописниците се појавиле во зимата 1257 година да ја препишат целата руска земја (збирка 1. 1, 203; 4:38); а битката на планината Туговаја се случила на 3 јули. Глинка слобода. имитирај го Јов 14. 1–7. Јарослав. епархија предводена 1860 година бр.14. Опис Солов. монас. стр. 388–391. РКП. Светци: „Праведни светци Јован и Логин, Јаренга чудотворци во манастирот Свети Никола, кои се упокоија во Л. 7050 (1542) 3 јули. За времето на смртта и овде и во речникот на светителот. 1836 читања се неточни. Сертификати - во опис. Солов. пон. стр. 390, 395. Легендата за чудата и пренесувањето на моштите и целосна служба со два канони, композиција на монахот Соловецки и цивилниот архимандрит Сергиј во имп. publ. лигавче. бр.728. Канон за праведниците, - дело на непознато лице, исто. бр.727. Животот и чудата на Бл. Џон во РКП. Царски бр. 128. Толстој 2 бр. 237. до синодот. лигавче. бр. 850. Од збирката на Толстој за смртта на екс. во летниот археогр. com. Санкт Петербург 1862. Во други ракописи оваа вест за смртта на блажениот е дополнета со неколку информации, иако не многу, и на места се поправа. Во РКП. Царского бр.128 тропарија и кондак бл. Џон. РКП. Светците го „благословија“ Јован Велики Капа се упокои во Л. 7097 (1589) м. 12 јуни г. Неговите мошти се пронајдени во л. 7180 (1672) 17 јуни.“ Според неговиот живот, умрел на 3 јули. РКП. житието на свети Никодим, дело на монахот Јаков, кој живеел во манастирот Кожеозерск од 1624 година. Извадок во уметност. Манастирот Кожеозерски во Москва водел 1862 година бр. 33. 34. Архан. доведе 1848 бр. 37. 38. Во РКП. Животот вели дека Никодим, примен од Пафнутиј во чудотворниот манастир, живеел овде 11 години. Но, Пафнутиј бил архимандрит на манастирот Чудов од 1595 година, а во 1602 година бил ракоположен за митрополит на Исток. Хиер. 1, 438. 546. Во изворот. Хиер. твоите грешки. – Овде не пишува дека Пафнутиј влегол во Чудов од Павловскиот Комел Ермитаж. (Види за Adrian Ave. 5 мај). За Пафнутиј и неговите наследници на Крутици. Истражување за друг регион на Вјатичи - во четврток. вкупно ист. 1862 стр. 94–99. Патерикон 206-206. Гл. Менаја 6 јули. „Приказната за пронаоѓањето на чесните мошти“. К. 1705 година Тератургима р. 129. 130. Патерикон 209. 210. Тератургима р. 37. Мелетиус Сириг се моли на Киев. светците во канонот. „Јулијана ти ја носам, седарежлива, постојано светла свеќа, со изобилство масло; со нејзините молитви заштити ме од секакво зло“. Акатисти, К. 1674 г Којалович историја. Litwaniae pars altera, Антверпија, 1669 р. стр 297. Тератургима стр. 63. Којалович исто. стр. 391. Максимович од Киев. 1840 стр. 248. Киев. жител 1840 стр 239–240. Опис Киев. ловорики 110. Летоп. кај Карамз. 5. пр. 67. Летоп. кај Карамз. 5. пр. 85. Никон. л. 4, 132-138. Колекција l. 6, лок. 100–103. Пролог јули 7. Збирка l. 6, 134; 8, 81. Карамз. 5, пр. 137. Колекција грам. 1, бр. 34. Никон. л. 4, 188-191. Колекција l. 6, 123. Никон. л. 4, 254. Пролог јули 7. Споменици на Снегирев стр. 221. M. 1845 Карамз. 5, пр. 264. Чекор. книга 1, 510–514. Пролог 7 јули; Руско време 1, 220 RKP. нејзиниот живот во Толстој 3, бр. 69. Месечно 1856 година. РКП. живот на св.Прокопија на синодот. б. РКП. 16 век 477. 636. во Толстој 1, бр. 306. 2; бр.375. За животот на блажениот. Прокопиј: а) беше напишана белешка од Симеон, таткото на Стефан Пермски, набргу по смртта на Прокопиј: „Божјиот слуга Симеон се чинеше дека кажа големи зборови од светителот и го прослави Бога и неговите тајни зборови и никому не кажа за неговото големо трпение пред да замине од овој живот. б) Целосниот живот е напишан по изградбата на храмот во Устјуг околу 1500 година со не сосема вешта рака. РКП. животот на бл. Прокопиј вели дека Прокопиј ги слушал упатствата во православието од свети Варлаам во својот манастир: но свети Варлаам Хутински, кој починал во 1193 година, не можел да му поучува упатства во верата на Прокопиј, кој умрел речиси еден век подоцна од свети Варлаам, веројатно писателот на биографијата прифатил еден од наследниците на идентитетот на св. Варлаам. Вершински повторува стара грешка во неговата месечна книга. Архангелск години. 59. Устјуж. години. кај Карам. 4. Проект 106. 3. Проект 186. РКП. Календарот се вика Јован и Марија се праведни, но не е прикажана ниту годината ниту денот на нивната смрт. Устјуг хроничар од Саввајтов. опис Устјуж. Архангелск пон. Санкт Петербург 1848 стр. 40. Устјуг лето. Савваитов стр. 45. 46. „Приказната за страшното чудо“ во РКП. помалку од Серг. ловорики бр. 5. Слава на Богородица 3. 3, 51–53. Во Владимирската катедрала долго време се чуваат неколку камења кои паднале за време на Свети Прокопии од воздух. Доброхотова за Владимир стр. 97. Устјуг години. Савваитов стр. 40. Годината на смртта е прикажана со осветлена боја. Саввајтова. На Карамзин 4, пр. 206, 1303 е прикажана како година на смртта. Животот; Фризиски летоп. Устјуг - на север. архива 1822 бр. 12 Солвич. 17 табела. во белешка. архива. вкупно V. 33. Служба за права. Прокопија - во опис. музика стр. 591. 604. Царского бр. 563. Во календарот на повелбата 16 во (Толстој 1 бр. 100) 8 јули. „пр. Прокопиј, Устјуг чудотворец“. РКП. Ундолски. Во Соловец. собирање нешто поинаку. Православно социјално осигурување 1860 стр. 203. Служба за 8 јули во Менаион М. 1646 г Колекција l. 1, 12; 4, 174; 5, 30. Преведено. л. страна 12. Чекор. книга 1, 80. Приказната за Света книга Олга - на почетокот на чекорот. книга 1, 6–11. Оваа приказна е додаток на чекорот. книга сошиена за време на Мет. Макариј, ако не по него. Таа стои тука без никаква врска со степата. книга. По него следи табела со содржина. книги, односно почетокот на истиот. За чекорот на Олга. книгата ги повторува зборовите на Нестор. 1, 80. Оваа приказна е дело на познатиот фабулист Василиј. Тој направи извадок од него за прологот, но не стигна таму. Отстранување на печатените кај свештеникот Макариј во историјата р. в. 1, 228-229. Се става во рерна. Пролог краток живот на Света Олга се наоѓа во РКП. пролог 15 век кај Румјанцев бр. 321. Чудно е како тенденциите на о. Василиј се спојува со тенденциите на денешните западњаци. Лавровски за хрониката на Јоаким стр. 57. Харков 1856 хроника на Јоаким – во татковината. zap. 1856 година за повикот на Рурик од словенското море и за Словените. значењето на имињата на Рурик Игор, Олег - Гедеонов: „за варангиското прашање, погл. 13–15“. до рекорд. неправилност. акад. Sci. И Нестор јасно вели дека Варангите на Рурик не се Швеѓани, не Норвежани, не Данци, не се Англо-Норманци. – Оваа забелешка мораше да се даде во негово време: во 11 век. Варангискиот одред на грчките императори повеќе не се состоеше само од вендиски мечувари, туку и од кондотиери од Шведска, Норвешка, Норман Англија... Данска. Колекција l. 1, 25. Древлјански мажи „седјаху - горди на големи сустуги“. Со препраќање. л. 2. „Седи во преградите, горди“. Кај Мордовијците сè уште е познат сустугот - бакарна декорација на градите. Неодамна откриениот сустуг од 10 век е украс од бакарни гради со шест реда („прегради“) на спуштачки синџири со ѕвона. (Ј. М. Внатрешни работи, дел 39, стр. 165. 166). Според хрониката на Переслав (М. 1851, стр. 12), Олга им рекла на Древлјаните: „Ве молам, дајте им жртва на боговите, дајте три гулаби и три врапчиња од дворот“. И Константин Порфирогенит напишал за Русите дека тие „жртвувале живи птици“. Денес селото Староселе е на левиот брег на реките Днепар, недалеку од устието на Десна, речиси спроти Вишгород. – Види Черниг. епархија Изв. 1863 бр. 15. Од Лавов. години. 1. 69. „Има едно нејзино село во близина на Киев кај Десна, и до ден денес се вика Олжишче. По Днепар, нејзиниот превоз (Олга) продолжува до ден-денес. Колекција l. 1, 25; 4, 174; 5, 104; 9, 29. Граѓанските работи на Олга се јасно објаснети од г-дин Бељаев: Русија во првите сто години, стр. 123–145 за двете палати на Олга - во Киев - Закревски. Киев, стр. 205. За Бравалин хронограф и житието на свети Стефан Соурожски. Видете ги белешките од Одеса. вкупно 1.193. Хрониката на Јоаким. во татковината зап. стр. 2. 12. 1856 Лавровски за хрониката на Јоаким. страна 62. Години на колекција. 1,26; 5, 105. Нестор го датира во 955. Но, 9 септември во среда и 18 октомври во недела, кога, според описот на имп. Константин Олга бил почестен во царскиот дворец, тие биле во 957 година, а не во 955 година. Нестор пренесува погрешни гласини за односите на царот со Олга. Со точните информации на современиот цар, несогласувањата на старите писатели за времето на крштевањето, прикажани од свети Димитриј (мин. 11 јули) - сами се решени или уништени. Колекција l. 1, 26. „Ако и ти, Рци, застанеш со мене во Почаина, како што сум јас во Судот, тогаш ќе ти дадам“. Банднрии р. 59. Скилица во Шлецер Нестор 3, 464. Kedrin annal. р. 499. Исто така Zonara annal. р. 152. Го видов ова јадење во софискиот храм во Новгород. архиепископ Антониј, кат. напишал за тоа вака: „а јадењето беше одлично за услугата на Русинката Олга, кога одеа во Царјуград; во садот на Олга има друг камен, на истиот камен е испишан Христос и од тоа Христос луѓето добиваат печати за сите добри работи; во истата чинија, сè по горниот тек е направено со бисери“. РКП. патување Антонија. О, благословен. П.Полиевкте му вели така на еден современик. „Славен во својот монашки живот, посветен на најсовршениот живот од младоста, се одликуваше со секоја доблест и здраво учење; во него многумина видоа друг Јован Златоуст, а тој беше таков во реалноста. (Hist. Bysant. 21 r. 208. Venet.) Колекција l. 1, 26; 5, 104. 105; 7, 266; 9. 29. 30. За свештеникот преведено. летоп. 13. Constantini de cerem. Либ. 2. стр. 15. Целосен превод на долгиот опис со објаснувања од Бељаев: Русија во првите сто години, стр. 146–153. Колекција l. 1, 26; 5, 105; 9, 29. Во Синаксар според српски сп. XIII век (Опис на музиката. 453) и според белградските сп. 1340 (Зап. Acad. Sciences 6:113). „Бидете достојни за светиите. крштевањето од патријархот и примањето на крстот од него. Дојдов во мојата земја, која сè уште стои во Киев, во Света Софија во олтарот на правите земји, имајќи на писмено: обнови се во урнатините на земјата крст од Олга, верни книжници, мајка на Свјатослав. пофалба на Владимир: „Ти и баба ти Олга, која го донесовте крстот од новиот Ерусалим, од Константинопол и го ставивте во вашата земја, ја потврдивте верата“. Според полскиот извештај (од Киев во 1850 година, стр. 148–150), овој крст бил украден од Киев од римскиот епископ Андреј, кој сакал да го однесе во Краков, но со чудесна сила бил принуден да го остави во Лублин, каде што и самиот починал во 1434 година. Перц 5, 870. Нестор зборува и за пожарот од 1017 година: „Јарослав отиде во Киев и ги запали црквите“. Колекција l. 1, 62. Во календарот на синодот. Апостол 1307 под 11 мај: „осветувањето на Света Софија во Киев во л. 6460 (952).“ Без сомнение, овде, се разбира, осветувањето на црквата Света Софија беше во 957 година. Осветувањето на црквата Света Софија на Јарослав овде беше изведено на 4 ноември. Во српскиот пролог од XIII век. „Илјада дена, светлина на маченикот, благослов на кралот на Борис и леб“. (Пр. 91 забелешка 10). Внук в. К. Олга, според имп. Константин, беше со неа во Цариград. Стритер Изв. Византиски 3, 53. Јаков мисли за себе во пофалба на свети Тој му пишува на Владимир: „побара спасение и прими од својата жена Олзе, како што прими светителот. крштевањето... Откако слушна сè од својата жена Олзе... и имитирајќи го нејзиниот живот... потоа откако го слушна, Светиот Дух ќе изгори во пламен. Во духот на неговото срце, иако Св. Чекор. книга 1, 87. Владимир умре во многу старост (decrepitae statis. Dietmar 7:52), а од смртта на Олга (962) до смртта на Владимир (1015) поминаа само 46 години. Четврток-Минеа 11 јули. И Нестор пишува дека во 968 година, за време на нападот на Печенези на Киев, „Волга се затвори во градот со своите унуки, Јарополк и Олга и Владимир, во градот Киев“. Колекција l. 1, 27. Никон. л. 1, 54. Збирка. л. 9, 35. Натписот на сегашниот крст и капелата на античкото место на крстот се од гр. Толстој, храмови и антиквитети на Псков стр. 29. 30. 73. 74. За крстот на Олга зборува и Василиј. Чекор. книга 1.30. Дер. Градот Олгин и Житник - на устието на реката. Одлично. Други споменици од престојот на Олга на страната на Псков: Олга порта, Олга Слуди (подводни камени плочи во една од гранките на реката Великаја), малку пониско од селото. Дворот на црквата Вибутипа или Либути, под капијата Олга, местото Буденик е античко село. Будијатино. Во хрониката (збирка l. 4:194) под 1394 година, планината Олга. Толстој античка Пскова стр. 76. 78. M. Evgeniya ist. за кнежевството Псков 3, 3. За крстовите Василиј во РЦП. во краткиот живот на Олга: „Почнаа да ги уништуваат храмовите и идолите на многу места и на тие места почнаа да ги подигнуваат Христови крстови; тие Христови крстови до ден-денес прават знаци и чуда, каде што ги поставил светителот“. Зборува и во долг живот, чекор. книга 1, 30. Овие идоли пред градот Псков ги видел Дејвид Вундерер, кој бил во Псков и Москва во 1589 година. Тој напишал: „Идолите ги поставувале свештениците многу години пред тоа и до денес се предмет на обожавање за жителите“. (D. Wundrerers Reisen durch-Bubland. Schvedcn 1589. 1590 во франктки Авчи 1812). Последново не е точно. Идолите останаа како споменици од минатото кои не беа лесно скршени и, згора на тоа, веќе добија поинакво значење; второто е јасно видливо во крстот на воодушевувањето. Колекција l. 1, 28-29; 5, 107; 7, 288. 289; 9. 37. Српски пролог од XIII век. „(Олга) почина. Јулија во 11 г. откако живееше л. 75. Тој почна да се разболува и го повика својот син Свјатослав, заповедајќи му да ја закопа со земјата подеднакво, а гробовите не се суштината (не ги полни гробовите - тумба), туку му испрати злато на Патријархот на Царјадз..5. - Според Теодосијанскиот Патерикон (Изв. Акад. 5:137) „Олга умре на 11 јули и Олга не заповеда да му испрати злато на патријархот“. Белград Сунасар 1340 година, на 11 јули, „смртта на Света кралица Олга Раш, прамајка на сите кнезови од Раш“. Крај на приказната. „Не престанувајте да Му се молите, о оние кои го почитувате денот на упокојувањето. (Зап. Акад. 6:113). Пофалба на Владимир во Крис. чет. 1849 2, 323. Чекор. книга 1, 34. 39. 160. Печати. пролог јули 11. Српски пролог од 17 век. „Создади си должник Бог, кој ќе го прослави со таква нераспадливост... И ќе го земам телото на мојата нераспадлива жена од земјата, ќе го ставам во дрвено светилиште и ќе ја поставам света Богородица во црквата“ (Опис на музиката 453. 454). Херберштајн: „канонизирана од нејзиниот внук Владимир, кој веќе беше крстен; 11 јули е посветен на неа“. Службата на Света книга Олга - на Царски бр. 563, Румјанцев бр. 397. Arr. до креативноста Свети татко 2, 268. Нестор во лето. „Јадам со демонот, ги повикувам боговите, ги носам силата и ќерките и јадам со демонот, ја сквернавувам земјата со моето задевање, а руската земја и ридот од таму се извалкани со крв“. 1, 34. Лав Ѓакон за Русите од Свјатослав: „Мажите и жените се задавени (Εναπησφαξαντεζ) според нивниот татковски обичај“ (изд. Бон. 149). Колекција l. 1, 35; 7, 295. Преведено. летоп. стр. 18. Последниот текст е пократок. Колекција l. 5, 113. 114; 9, 41. 42; 7, 295. Исто така во степата. книга 1, 92–95. Опис Руменило. музика стр. 455. Види Снегиревови споменици, стр. 42. Во менијата на Макариј „Свети многу Варангијан и неговиот син Јован, убиени во Киев. Така на 12 мај. Истото во рерната. пролог РКП. Светите од Отенски 1718 година „Св. многу Теодор Варангиј и неговиот син Џон го убиле Биш од в. К.Владимир, егва биди во нечистотија и идолопоклонство, во л. 6491 јули во 12-тиот ден, нивните мошти не се познати, каде се погребани, бидејќи тогаш ѓубрето го нема“. Гедеонов за варангиското прашање во белешката. акад. кн. 2. стр. 159–165. кн. 3. Познато е дека норманската школа, колку и да се борела, не нашла никакви закони, обичаи или религија на Норманите во имагинарниот нормански период од руската историја. Единствената поддршка што и остана беа имињата на личности кои ѝ изгледаа како Норман. Но г-дин Гедеонов и ја одзеде оваа последна поддршка, докажувајќи со филолошки анализи и историски докази дека имагинарните нормански имиња се чисто словенски. Сл. прибл. 666. Колекција l. 1, 193; 3, 128. 129; 4, 29; 7, 136. 137. Чекор. книга 1, 332. 33. Збор 1 - на Балтикот. на таткото на креативноста 1843 година Руски чес. M. 1815 стр. 106–115. Карамз. 4. пр. 153. 154. Антиквитети на Владимир стр. 117. Во златниот медал Лавра од 15 век се пронајдени четири збора. и објавено во прибл. до креативност татко 1843 Петто најде и ед. Шевирев на патување до Кирилов м. 2, 36. Изв. 2 одд. акад. 3, 90-96. Уште два ед. во православното социјално осигурување јули 1860 г Во ракописот на Кирилов мон. бр. 14. Животот на Ав. Арсени; ist. Хиер. 5, 674. 675. Збирка 1. 3, 253. 240. Ак. д. 1. бр.205. Макариј од антиката 1, 246. 284. 509. И според хрониката, во 1570 година, неколку дворови биле урнати во дворот на Јарослав за да се прошири областа. Колекција l. 3, 163. Сл. Соловјова ист. 6, 226. 227. Опис Новгор. светилишта 1634 во читање. вкупно ист. Книга од 1862 година. 4. Светци: „Св. Според Отен списокот „пр. Арсениј во Новеград на трговската страна, во Јарославскиот двор, во манастирот. наречен Арсениево, во близина на реката. Волхов, упокоен во Л. јули 7088 година (1580 година) во 12-тиот ден од моштите под закрила, има богослужба“. Годината на смртта е прикажана погрешно. Исток. Хиер. 3. 505. Новгородски светилишта стр. 58. Макарија Новг. антички 1, 284.509. РКП. животот на свештеникот Симон, опис очевидец, на синодот. б. бр.408. РКП. Светци. Свештеникот Симон е градител на манастирот Воздвиженски на Волма, на реката. Исток. Хиер. 3, 507. 508. Консолидирано. за пон. страна 77. Житието на света Стефана, напишано од монахот Јоасаф по наредба на митрополитот Макариј, со помош на кратки белешки напишани од стогодишниот монах Серапион, дедото на современиот Јоасаф, егумен Варлаам. „За мене, смирениот“, вели Јоасаф, кој прв напишал за појавата на моштите и чудата на свети Григориј и Касијан, кои исто така биле на Авнег, ученици на свети Стефан, ти се случува да пишуваш за животот на свети Стефан и за неговите чуда.“ Syn. bib. No. 542. Review of lit. Според житието на свети Стефан е посветен на М. Теогност: но Теогност умрел пред да поведе. книга Симеон и затоа ако Стефан добие писмо од водечкиот кнез. Јован 2, неговото посветување на игуменот се одржа под митрополитот Алексија. Пахомиус пишува за ова во својот живот. Кирил; Јоасаф ги искористи своите вести. Пролог јули 14. РКП. Свети: „пр. Стефан, игумен на Махришчи, поранешен соговорник на свети Сергиј Чудотворец, се упокои на 14 јули 6914 година (1406 година). За ова е РКП. животот на Арсениј. Исток. Хиер. 5, 56. Служба на свети Стефан кај Царски во РКП. 1592 бр.563. Главен извор на информации е хрониката на Нестор во збирката. години. 1, 31-56. Оправдување за Нестор во историјата. р. в. 1, 17-27. Мниха Јаков го фали Владимир во познатите. акад. 2, 118. Покрај Нестор, Длугош (хист. полон. адар. 987 стр. 118): „Владимир, принцот на Русија, најпрво мислеше да го прифати законот на лажниот пророк Мухамед, потоа од Латините, по трет пат од Евреите еврејскиот закон; и на крајот тој ја прифати христијанската вера од Грците... Дворниците рекоа дека ако не беше грчката вера подобро, тогаш твојата баба Олга, најмудрата меѓу жените, не би го прифатила, така Владимир се поклони на мислењето на дворјаните и се крсти според грчкиот обред. Станислав Сарнициј (annal poloniae Lib. 5. стр. 2), кого Длутош веќе го цитираше (t. s. стр. 1043) вели: „откако испрати амбасадори да се распрашаат која вера во светот се заснова на најдобрите принципи, тој (Владимир) го прифати христијанското учење, според овие обичаи и обичаи на црквата и континентот. Исповед дека рускиот народ стои цврсто до ден-денес“. Туан (historia superioris saeculi), опишувајќи го Херсон, вели: „локалните христијани потврдно покажуваат дека Владимир, рускиот принц, со себе зел две коринтски бакарни порти и слики од манастирската црква, добиени како плен, со себе во Киев“. - Во зборот: „успение во к. Владимир“, читаме: „тој отиде и го зазеде градот Корсун, ги уби принцот и принцезата и ја уби нивната ќерка во Ждберн“. Без да ги распушти полковите, „амбасадорот Олга го испрати својот гувернер со Ждберн во Цариград кај кралевите да ги прашаат нивните сестри за себе“. (Муз. Румјанц. бр. 435). Липање. л. 1, 46-50; 4. 175–177; 7, 310-312. Никон. години. 1, 87-89. Перејаслав. години. земји 28–32. Содржина: „Удави го идолот на верниците од планината во Днепар, безмилосно тепајќи го... а оттаму патот... дека од планината, под Златно-купола-Михајловскиот манастир, кој антички го нарекувале Чоротово Беремиша, тешко му е на ѓаволот“. Нестор: „Перуна заповеда да ги врзат коњите за опашката и да ги влечат од планината покрај Боричев до потокот (Почаин); 12 Ставете го мажот кај тетката со прачка... А луѓето што се привлечени кон него за рака (Почајна) до Днепар, плачат за неговото неверство“. Добротворен синодален пролог: „и дојде во Киев, ги победи сите идоли, Перун, Хрос, Дажбог, Мокош и други идоли. „Затоа, заповед е да се крсти... и сведочењето за реката Почаина го сведочат сопрузите и жените цело време... И оттаму местото беше наречено свето, каде што сега се црквите на Петар“. Дури и во 1712 година, Почаина течеше како длабока река во близина на Подол, одвојувајќи се од Днепар со долга тесна плука и се спојуваше со неа во шуплива вода. Закревски Киев. § 110. Синодот. раце бр. 323. Одд. 2, 3. Бидејќи Владимир отиде во Херсон пролетта, во март, и името на свети Василиј, од кого е именуван Владимир, крстен во Херсон, во овој случај укажува на свети Василиј Париски, кој се слави на 12 април, а Велигден 938 година беше на 8 април, тогаш крштевањето на принцот. Владимир во Херсон, се одржа, по секоја веројатност, на 8 април, денот на Свети Велигден, што е во согласност со древниот обичај да се крсти на Велигден. Јоакимова години. колекција l. 1, 50-52. Переслав. години. 31.32. Во најстариот список од животот на Владимиров: „тој им заповеда на луѓето да градат цркви низ градот“ (прочитај Москва Обшч. Ист. 1848 бр. 2, стр. 8). Според Нестор, „тој заповедал црквите да се исечат и да се стават на местото каде што стоеле идолите“. М.Иларион: „Храмовите се уништуваат, црквите се подигаат, идолите се соборуваат и се појавуваат икони на светители“. – Храмови изградени од Владимир: а) храмот на свети Василиј на местото каде што стоел Перун. (Собрано l. 1, 34:51); б) храмот на Свети Петар на местото на крштевањето на Киевците, во близина на местото каде што стоел идолот на Тур. Пролог Царски. б. и синодалниот: „оттука тоа место се нарекувало свето, каде што сега е црквата Петрова“. Прологот на Румјанцев: „Уште сега има црква на светиот маченик (Борис и Глеб) во близина на Туров“. (Читач на општата историја од 1858 година 4. 7). Од хрониката е позната божицата на Туров или храмот кај Туров (збирка l. 2. 22. 24), а идолот на Тур е познат од други споменици (привремена општа историја 9:29). Последователно, неуките книжници напишаа: „набрзо се подигна црква во името на свети маченик Туров“. Чекор. книга 1:141); в) црквата Свети Ѓорѓи во Киев (збирка l. 5, 119.120. Supralsk. l. 10); г) Црква Света Власија на местото на идолот на Волос, на патот кон оболон или пасиштата ливада. (Закревски Киев. М. 1858, стр. 79); г) црквата Св. Василиј во Вишгород (збирка l. 1, 58. 59). Нестор во хрониката: „украси го со икони и довери му на Настас Корсунецот и на свештениците од Корсун да служат во него, давајќи сè што зел од Корсун, икони, садови и крстови“. Во античкиот живот на свети Владимир (забелешка 172): „самиот ја создал црквата Св. Изненадувајќи ја Богородица“, според друг список, „украсувајќи ја со сребро и злато“. Во печатениот пролог, по милоста на познатиот о. Василиј, читаме: „ја создал црквата Света Богородица кај Дивите“. О. Василиј насекаде гледаше „божествени работи“. Во употреба во 13 век. (опис на музика. Руж, чл. 405) и во пергамент. прологот под 11 мај покажува: „осветувањето на црквата Света Богородица, која го создаде блажениот принц. Василиј, повикај го Владимир“. Гастин. години. 258. Тверскаја години. од Соловјов, ист. Р. 8, 478. 479. Пофалбата на Јаков за Владимир е во Христа. чет. 1849 2, 325. Исто така години. Нестор колекција l. 1, 56. 34. Додадете. на креативноста татко 2, 277. Колекција l. 1, 54; 9, 65. Татишчев 2, 89. Бруно во последното да имп. Хајнрих руски демон 1, 11. Бруно, кој самиот преминал од Киев кај Печенезите, вели за Владимир: „тој ја бранеше оваа граница од скитнички непријател на огромна област со многу силна палисада (tirmissima et longissima saepe cirkumclausit). Дитмар, хронион 7, 244. Никон. л. 1. 104. Овде да ја забележиме невистината на папистот Хадамард. Хадамард пишува дека успеал да привлече некои од Русите на страната на папата, но „неколку дена подоцна еден грчки епископ дојде во Русија и ја преобрати целата средина на земјата“ (Narushevich Hist. naroda polskego, w Warsawie 1786 vol. 4, 263; vol. 7:43). Бидејќи изградбата на утврдувања покрај Остра и другите реки се случи по крштевањето на Владимир и Киевците, Брунон, кој ги виде овие утврдувања, се разбира, беше предоцна да покани некој од Киевците да го прифати западното крштевање. И иако самиот Бруно зборува за срдечниот, потполно христијански, прием што му го приреди Владимир, тој не кажува ниту збор за тоа што убедил и убедил некој од Русите да верува во папата; напротив, тој јасно зборува за неговата проповедничка цел за Печенезите. – Приказната на Рајнберг јасно покажува дека ако Бруно не бил далеку од желбата да стекне прозелити во Киев, тогаш Владимир и Киев веќе биле далеку од желбата да ја сфатат проповедта за папата при срце. - Затоа, според зборовите на монахот Хадамард, очигледно е дека постои обична страст кај обожавателите на папата да мешаат лаги со вистината за слава на нивниот идол папата. Пофалбата на М.Иларион до Владимир во прибл. на креаторот. татко 2, 280 276. Јоакововите пофалби во Крис. чет. 1849 234. 326. Збирка. л. 1,54; 7.135. Колекција l. 1,56; 5. 124. Пролог 15 јули. Степен. книга 1. 43. вели дека црквата прифатила да го слави споменот на Владимир заедно со Принцот. Олга и мачениците Борис и Глеб во истиот месец (Олга 11 јуни, Владимир - 15, Борис и Глеб - 24 итн.) „како времето на прославување од Бога да е големо и чесно“. Пролог 15 јули. Arr. на креативноста татко 2, 277. 278. 281. Христос. прочитај 1849 2, 323. 324. Александар Невски во 1241 година отиде во војна „во спомен на светиот и голем кнез Владимир, кој ја крсти руската земја“, како што вели современикот на Александар. (Собрано l. 1, 205; 5. 177). „Сеќавање на апостолите на рамноправниот Владимир - 15 јули“ во повелбата од 1428 година (опис на музиката, стр. 712. Извест. академски. 6:294). Владимир „рамноправен со апостолите“ во грам. 1452, 1484 и 1563 година (историски ак. 1, 292. 294. 138. 320). Богослужба на свети Владимир, познат од РКП. 13 век, печатена во Изв. акад. 6. 188– 190. 290. 297. Христос. чет. 1849 2. 324. 325. Слава на Богородица 3. 1, 23. Калнофојски Тератург. р. 4. Список на М. Евгенија. Софијск личен 49, Киев. ловорики 112–114. Левигина за Москва. личен успех 37. "Легендата е за учителот. Отец Иринарх, - игумен на манастирот Соловецки за феноменот и чудата" напишано. од страна на поранешниот игумен на Кољазин Иларион во 1644 година, Царскиот бр. 744. Ак. ist. 4, 359. Ак. д. 3. бр.110. А.е. број 38. 46. 119. 137. Опис. Соловец. пон. 124–128. А.е. 3. бр.331. Сл. А.И. 4, 359. 360. Опис Солов. пон. стр. 129, 317. 319. 320. Опис Солов. пон. стр 129. 244. 305. Во РКП. Свети Иринарх бил поставен без да се наведат денот и годината на неговата смрт. Легендата за свештеникот Иринарх и неговите чуда. Манастирот Кожеозерски во Москва. Вед. 1852 бр.33. 34. Овде бил визба и нема траги. живеел повеќе од една година (Енциклопедиски речник 3:153). Слава на Богородица, 3, 2 стр. 67. 68. Исток. Хиер. 6. 581–583. шведски за манастирот 76. 77. Според повелбата од 1691 година, „надвор од пустината во Дума“ имало „15 домаќинства половики“ од оние што ја обработувале манастирската земја, при што половина од приходите биле задржани за нивна корист (А. е. 4:452). Поликарп во РКП. порака до Акиндинос. Така во рерната. Патерикон. Така е и со M. Sylvester, каде што се вели: „неговото сеќавање оди до 182. Lipets (јули). Индекс на светилиштата на Киев стр. 50 K. 1850. Во Калнофоиски: „Свети Јован Чудотворец, долготрпелив, закопан до половината во земјата“. Колекција l. 1, 221. Оган. л. 1, 94-96. За овој Олег РКП. Светци „Свети Благов. Принцот Олег Игоревич Пронски, во Св. Шчекатов (речник 4, 539. 540), потоа книгата покажува. Олег, таткото на Романов, загинал во битка со Бату, а потоа ја презел контролата во 1250 година и умрел во монаштво. Грешката била што вујкото и внукот ги помешале за иста личност. Олег Иванович во своето писмо вели: „Ако нашите прадедовци ја ставија на прво место Света Богородица, принц. го предводеше Ингвар, принцот. Олег, принцот Јуриј“. (Ист. ак. 1. бр. 2). Еве ги тие книги. Олег и Јури, кои, според хрониката, паднале во битката со Бату. Убиениот принц Олег Црвениот е погребан во катедралата Борис и Глеб, додека таткото на Принцот. Романа книга. Олег Ингваревич бил ракоположен за монах „во црквата Св. Спас“. Колекција l. 1, 203. Колекција l. 5.187; 7, 243. Никон. л. 3, 30, 38. Генеалогија. книга 30.193. Опис RKP. Толстој стр. 207. 208. Исток. рус. cer. 2, 21. 22. 96. Колекција l. 4, 42; 5, 197; 7, 243. Никон. л. 3, 53. 54. Според Речник на светите, кн. Роман бил принуден да премине во Мухамеданство. Ова не е точно. Во степската книга 1, 384. книга. Роман вели: „Не е достојно да се следи гнасниот обичај на идолопоклонство на вашата вера“. Исток. рус. cer. 2, 17 месеци 1856 година Колекција l. 5, 197. Апк. години. 3. 53. 54. Буслаева народни зборови и уметност 2, 351. РКП. живот на Аве.Аврамија - во јулскиот Менајон на Сергиевската Лавра бр.5. во царскиот. Книгата бр. 710. Писателот на животот вели: „Странците од тој манастир Св. За животот на Света Аврамија не е напишано многу, трошна и искршена, едвај читав“, понатаму: „Случајно во тој манастир бев грешник Протасиј и видов чуда, останав во манастирите, држејќи ги трите стапчиња на летото“. Значи, писателот е игуменот Протасиј од Чухлома. Ова е тешко истиот игумен Протасиј, кој во 1546 година ги открил моштите на свети Павле Обнорски и оставил белешка за свети Павле, види 7 октомври РКП. живот; „Тогаш, во Галич, благословени го градот и земјата Галич. Принцот Дмитриј Феодорович, внук на добрите. книга Василиј Константинович, а Константин е четвртиот син. К. Јарослав Всеволодович. Понатаму, се вели дека К. sl. педигре книга во времето Москва вкупно ист. 10, 73, 74. РКП. Животот на Авраам, слава на Богородица 3, 37, 38. М. 1853 г. Исток. ак. 1, 98. Во Солигаличкиот хроничар на манастирот Воскресение, езерото Чухлома се нарекува Чудски. F. m. внатрешен дел 22. страна 5. 6. Според пописот од 1662 година зад Успение Аврамиевскиот манастир има 310 селски домаќинства. Според инвентарот од 1662 година, има 82 дворови надвор од големата пустина на Авраам. Демон. на Еванг. Метју, демон. 8. 9. 4. демон. 68. § 3. 4. демон. 69. § 3. 4. Исток. Хиер. 3, 748. Консолидирано. за Монас. 159. 162. РКП. Светци: „пр. Абрамиј Игумен Городец, исто така на езерото Чухлома, Галички чудотворец, ученик на Сергиев, упокоен во Л. 6883 (1375) месеци. јули 20 дена. Истата година на смртта е и во житието на света Аврамија. според списокот на царски б-ки. – Според пописот од 1662 година, зад манастирот Аврамиев Покровски во Городец има 310 домаќинства. Опис Киев. ловорики 110. 290. Во РКП. Светци: „пр. Отци Онуфриј и Анатолиј“. Моштите на свети Онуфриј кај Калнофоиски - на линијата на северната пештера, во близина на свети Јован Долготтрпелив; - и под Гербинија (1675). - веќе на истото место како и сега, на трпезата на татковците. РКП. животот на свештеникот Корнелиј во црквата Ундолски и Перејаслав Борис и Глеб. Тоа е речиси буквално, во руски превод, отпечатено од св. Исток. Хиер. 3, 428. 1, 122. 332. Чудата ги опишува Свирелин. Нестор во животот на кнезовите „Владимир имаше многу синови, а во нив овој свет дух е толку светол, како две светли ѕвезди среде темните“. Прочитајте M. генерален ist. 1859 година, дел 1, страница 4. Според античката хроника (збирка l. 1:34), според легендата за Јаков (Chris. Cht. 1843 2:337), според прологот од XIII век. (музика руж, стр. 453) тие се деца на „Бугаринот“ и сл. христијанки. – Сл. душевно читање 1860 3, 4. 5. Нестор во летописот (зборник l. 1, 55:56). Јаков: „Тој мисли на маките и страстите на светителот. Никита и свети Вјачеслав“. Нестор во животот на принцовите. Исток. собирање. 4, 439. Читај. m вкупно ист. 1859 година Mnih Jacob во приказната. за страницата на кнезовите, Христос. чет. 1849. 2, 338. Переслав. летоп. 35 Чекор. книга 1, 188. За време на првата поделба на апанажи во 988 година, Ростов му бил даден на Јарослав; кога најстариот син Вишеслав почина во 1010 година, Јарослав дојде во Новгород на негово место, Ростов му беше даден на Борис, а Муром на Глеб. Колекција l. 1, 62. Татишчева 2, 89. Во зборот за светите кнезови Нестор вели дека Владимир, откако се оженил со Борис, го испратил кај Владимир Волински, но откако дознал дека Свјатополк Туровски, од завист, подготвува заговор за животот на Борис, го вратил во Киев. Дали ова не беше пред Борис да биде испратен во Ростов? Што се однесува до бракот на Борис, античките вести не зборуваат ниту за сопругата ниту за децата на Борис. Колекција l. 1, 149. „Во л. 6667 (1159) - положи (кнезот Борис Јуриевич) во црквата на светиот маченик, исто како што ќе создаде неговиот татко Ѓурѓи на Нерл, каде што логорот на св. ги мачеше Борис и Глеб“ - Збирка. л 7, 67. РКП. животот на бл. книга Константин, пролог 21 мај. Нестор во житието на светите кнезови. Прочитајте m вкупно ist. 1859. стр. 4. 6. Мних Јаков во хрон. чет. 1849 2, 337. 338. 340. Види извор. рус. в. 1, 86. 87. Мајка на свети кнезови, благослов Ана, умрела пред Владимир, во 1011 година. Збирка. л. 5, 124; 7, 317. Нестор во летописот (зборнички листови 1. 57. 58; 5. 125. 126; 7. 317–320, Переслав. години. 36:37). Јаков се споменува во легендата. Нестор во животот на принцовите; Јаков во приказната. Нестор во летописот (зборник 1. 1:58) и во неговиот живот. Переслав. л. 28. Зборовите од хрониката: „постави го во црквата Свети Василиј“ се јасни сами по себе, а легендата за чудото со смелиот Варангин директно покажува дека гробот на Борис бил во близина на црквата, а не во црквата. Колекција l. 5, 128; 7, 321. Преведено. соба 39. Така во летописот (збирка 1. 1, 58. 59; 5, 128, 129; 7, 321:322) и во книгата на Јаков. Зборот на Нестор за животот и убиството на кнезовите вели дека Глеб бил во Киев при смртта на Владимир и, откако дознал дека Свјатополк испраќа атентатори од Вишгород против Борис, во страв за неговиот живот, отпловил со неколку слуги до Днепар на север. Но, подоцнежните вести од хрониката треба да се претпочитаат пред претходниот збор, особено затоа што првата е во согласност со приказната за Јаков. Затоа е направена промена во самиот збор на Нестор, како што може да се види од списокот на Успение катедрала. Видете ја белешката на Бодјански. до страница 10 зборови од Несторов. Нестор во животот на кнезовите (историска збирка 4, 443–446), во летописот (збирка l. 1, 59.253; 5, 129; 7, 322. 323. Переславски години. 38–40). Јаков се смета во легендата (Christian Reader, 1849, 2, 346–350). Нестор во својот живот: „Тој бараше многу, а не најде; По едно лето, ловците одеа и го најдоа телото на светителот, како лежи недопрено, ниту од ѕвер ниту од птица што не го допрела“. Нестор во својот живот „и гледајќи го телото на блажениот, ниту една краста од чиревите на себе, и демонот како снег белее, а лицето му свети како ангел, како многу часови да се восхитуваше на архиепископот и на сиот народ“. чет. општа историја 1859 стр. 12–14. Нестор во својот живот: „Архиепископ, назначи свештеници и ѓакони и заповедај им да пеат во светата црква, вечер и утро и свети. Правете литургија по цел ден и назначете им старешина. Така отидовте во вашата католичка клисија (χαϑολιην εχχληοίαν). Се гледа дека во времето на Нестор катедралната црква на архиепископот била наречена со своето грчко име; Католичката црква, се разбира, од фактот дека под Мет. Грците зборувале грчки, додека ја извршувале службата. Нестор во животот. рече Џејкоб. (Графикон. 1849 2, 356. 359–361), чекор. книга 1, 199–209. Празник 24 јули „Страда на Свети Борис и Глеб“ - во месечни книги од 12 и 13 век. (Muz. Rumyants. стр. 171. 172). Во српскиот пролог од XIII век. „Во истата година (24 јули) на денот на светиот маченик, царот на Раш, Борис и Лебот“. (Пр. 91 забелешка 10). Службата на св. на мачениците на 24 јули, онаа што се уште е печатена во менјоните е позната од РКП. 12 век (Зап. академски. 2. 2. 121–126). Во него, Борис и Глеб се нарекуваат новопечени чудотворци, рускиот народ се нарекува новопросветлен народ. Од чудата се спомнуваат само чуда при откривањето на телото на Глебов, чудото над Варангинот и исцелувањето на куциот. Во 12 век е зачувано името на композиторот на службата Јован. Од сето ова сигурно е дека службата напишала во 1021 г. Дефинитивни се вестите на Нестор за приватните настани од откривањето на моштите. Во 1019 година тие испратија да го најдат телото на К. Глеб и следната година го префрлија во Вишгород. Погребот беше проследен со знаци, уништувањето на храмот со оган, положбата на моштите во капелата; материјалите за новиот храм се подготвувале дури и во зима; Осветувањето на храмот било закажано за 24 јули само да се случи на денот на смртта на свети Борис. Зошто овде има некаква конфузија (Хроника Читање 1853 1:62) за времето на осветувањето на храмот и отворањето на моштите? За епископите, видете ја историјата. р. в. 1, 151. 152. Нестор во неговиот живот и летописи. 1, 78; 5, 146. Mnich Jacob, степен. книга 1, 205. Никон. л. 1, 165. Во Переславскиот хроничар: „во мај 6695 година (1187) во 2-ри ден за префрлањето на св. 100. Со ова чудо завршуваат вестите на Нестор за чудата на принцовите во неговиот збор, според најдобрите списоци. Прочитајте вкупно ist. 1859 стр. 23. и прибл. до страна 12. Истата вест во степата. книга 1, 206–210. Колекција l. 1, 127. 129; 2, 6; 5, 155. Чекор. книга 1, 210–216. Никон. л. 2, 50. Првата стихира на службата: „Радувајте се и веселете се во Вишгород“. Меѓу чудата се споменува и чудото на затворениците. – Изреките се земени од приказната на Јаков за мачениците. Целата услуга е кај РКП. изд. 12 век. кај пречесниот Макарија 1, 224–250. Колекција l. 2, 93. 94; 1, 84; 7, 79. 80. За тоа дека тие што објавувале во 17 век. Печерскиот патерикон залудно бил прифатен од Поликарп, кој му напишал во 1230 година на архимандрит. Акиндина 2 за отците Печерск, за блажениот. Архимандрит Поликарп, сакан од Ростислав, Карамз веќе напиша. 3, пр. 171. Грешката на издавачите е очигледна. Видете 10 мај. Види за свети Атанасиј 2 декември. М. Силвестер за свети Атанасиј: „живееше под светиот игумен Поликарп“. Патерикон р. 144. Колекција l. 1, 84; 2, 93. 94; 7, 79. 80. Колекција l. 1, 151; 2, 95. 100. 236. Исток. ерес и раскол 39–60. Исток. р. в. 1, 159-161. Колекција l. 2, 98-101; 1, 151; 7, 84; 9, 237-239. Распределбата на настаните од 1154–1174 година, измешана според списоците на летописите, е во написот на Погодин: книга. Андреј Богољубски, Санкт Петербург. 1849 година во истражувањето. 4, 113-116. Киев. години. „Печерскиот манастир на Света Богородица беше запален од нечистотија, но Бог ги служеше молитвите на света Богородица на чинија и од таква потреба. Колекција l. 2, 107. Под 1182 година „По неговата смрт настана бунт во манастирот: поради старите времиња, тој не можеше да избере игумен за себе“. РКП. Светци: „Пресветениот архимандрит Поликарп се упокои во Л. 6690 (1182) јули на 24 дена. Светилишта на Киев. страна 44. опис. Киев. ловорики страница 108. РКП. животот на Аве Макариј - во б. вкупно ист. бр. 54. Царского бр. 743. На полноќ на 25 јули со малку промени. Сега овде, во манастирот Макариј кај населбата Ромни, се наоѓа црквата Света Троица со граница во чест на основачот на пустината, Ав.Макариј. Материјали за статистика стр. 161. Колекција l. 5, 267. Историја на теренот. Рос. 5, 336. Стихера: „Божјиот гнев дојде врз луѓето, варварите го заробија вашето место на живеење, а вашите деца земаа мечеви, како да проголтаат часови“. Минеа од јули М. 1646 година Недела летоп. 1219 „Бугаринот дојде во Устјуг и го зеде со додворување, а потоа отиде во Унжа. Унжаните се бореа со нив“. Шчекатов (4, 13. 15), следен од Речникот на светите од 1836 година и Месечниот речник од 1856 година, ја припишува смртта на свети Макариј 1504 година, ова е грешка. Според RCP. Се упокои во својот живот во јули 6952 година (1444), 25 дена. Легендата за животот и чудата на Света Макарија М. 1850 г Опис Манастир Макариев Унженски, стр. 1–9. M. 1844 година F. m. внатрешни предмети 22, 11. РКП. Soligalichskaya години. Неделниот манастир Животот на Макарија Ave., дел 2. стр. 50–53. M. 1850 Овде целиот втор дел се состои од описи. разни и многубројни чуда на Света Макарија. Писма од руските суверени бр. 19 и прибл. до бр. 4–6. M. 1848 година меѓу РКП. n. Филарет, според пописот од 1630 година, службата и животот на свети Макариј - во два примерока. Иванова опиша. државен арх. 292. 293. M. 1849 г Стихира на службата на свети Макариј во Менајон М. 1646 г Поликарп за Јован. 18 јули. Сопругата на В. се присети на овој настан. К. Изјаслав. Липање. л. 1, 64; 5, 136; 7, 329; 2, 265. Поликарп: „Болеслав... поттикна големо прогонство против монасите, протерувајќи ги сите од нивниот крај; Бог набргу да му се одмазди на твојот слуга. Една ноќ Болеслав залудно умре и имаше голем бунт низ целата земја Лида, и тој стана и ги масакрираше своите епископи, хроничарите и неговите божери“. Во кој хроничар? Според г-дин Шевирев, на полски. Малку е веројатно да се „каже“ - укажува на еден познат хроничар - Нестор! Во печатење. Patericon (l. 138), Kossov Zywoty (l. 116) и во некои. РКП. Патерикон вели: „Кога умре, остана во манастирот 10 години, а во заробеништво страдаше 5 години во обврзници, а за чистота шест лета“. Во Новгородскиот Патерикон на списокот Арсениј од 15 век. (бр. 28) гласи: „поминав 10 години во манастир, страдајќи 5 години во заробеништво и претрпеа синџири, 6 години претрпеа страст за чистота“. Така пишува во печатот. пролог од 26 јули. Но, ако Мојсеј, заробен во 1018 година, останал во рацете на Полјачката до смртта на Болеслав, до 1027 година, како што велат сите списоци на патериконот, тогаш мора да претпоставиме дека Мојсеј, бидејќи бил окован заробеник 5 години, останал во рацете на госпоѓата околу 4 години. Ова не е споменато во Патерикон. Но, во прологот читаме: „По неколку дена се вратив на здравје и дојдов во манастирот Печерск“. Колекција l. 1, 67; 7, 330. Ако смртта на свети Мојсеј се припишува на 1043 година, тогаш неговото населување во пештерата треба да се припише на крајот на 1032 година. На тоа нема да му се спротивстават зборовите на Нестор, кој зборувајќи за влегувањето на Мајка Теодосиј во женскиот манастир, пишува: „и можеше да се види со трите светлини и распаѓање во пештерата. Мислам на свети Антониј, блажениот Теодосиј и великиот Никон“. Панегиристот, а не хроничарот, зборува за големи подвижници кои уживале слава; затоа, тој не ја исклучува идејата за нов пештерски жител познат само по својата болест. До кој степен Мојсеј бил малку познат во пештерата покажуваат зборовите на великиот Јован: „Не го знаев името на покојникот, подоцна за да дознаам дека тоа е Мојсеј Угрин“. Пролог и дел од менионот 26 јули. Две чуда и пофалби на бл. Николај во РКП. збирки на Уваров (Царски) бр. 185, 135. синод, б. Бр. 477. Краток живот на Толстој 2, бр. 368 Во прологот само се вели: „во истото село (27 јули) на свети блажени Никола Качанов. Христос заради светата будала, Новгородскиот чудотворец“, но живот нема. Во јулската Менеа (М. 1646) се става службата на правата. Николај. Но, услугата е истата што е напишана со права. Андреј Светиот будала (2 октомври), со историските настани од животот на Андреј. Макариј од антиката 1, 200. 204. 207. Во капелата изградена на местото на нејзиниот погреб има древен натпис: „Праведната Јулијана се упокои во 6892 година (1384) в. Во пописот на месните цркви во 1580 година се вели: „на улицата Јаковлев во црквата Свети Николај Чудотворец Качанов, свештеникот Максим Савин добива годишен придонес од 6 рубли... Севкупно, за црквата Свети Николај Чудотворец Качанов, прилозите за вино, мајчина душица и восок се 1.23“. Времето m вкупно е. книга 24 стр. 27. 28. Макариј од антиката 1, 201–204. РКП. чартер соф. катедрала на 27 јули. Во месечното евангелие од 16 век. 27 јули „Христова смрт заради грдиот Микула Качанов“. Исто така во календарот на повелбата од 16 век. Толстова 1. бр.100. сл. Ух. белешки од академик книга 2. број. 2. стр. 117. Месечен Санкт Петербург. 1856 година Над прибл. 286. Во списокот на календари Отенски од 1718 година: „моштите се скриени, има служба, сеќавањето е 27 јули“. Карамз. 7. Ав.312. 328. 331. Никон. л. 7, 19. Лавов. л. 4, 116. Кралеви. книга стр. 76. 77. Никон. л. 7, 23-27. Царст. книга 83–89. Никон. л. 7, 33. Чекор. книга 2, 239. Кралеви. до 100. Лавов л. 4, 138. 139. книга. Димитриј брат на свети кнез Јован-Игнатиј. Видете 19 мај Книга Царства 100–102. Никон. л. 7, 33. 34. Исток. дејствуваат. 1. 329. Писмо в. Јован до Курбски стр. 184. Лвов. л. 4, 152-154. Книга Царства 319. 320. Чекор. книга 2, 224. Исток. дејствуваат. 1, 382. 383. Опис. Сергиј Лавра 73. 74. Months of the Sergius Lavra M. 1830 стр. 15. 16. Опис Сергиј Лавра стр. 1444. M. 1842 година Сава индекс синод. сакристија стр. 40. 41. М. 1858 г Исток. дава. 4, 786. 787. информации. за пон. 401. Животот на Сергиј на Епифаниј; ist. Хиер. 4, 382. 383. Консолидирано. за Монас. 49. Снегирева 3, 140. Неговиот ученик Досифеј зборува за животот на свети Герман во житието на свети Зосима и Саввати. Посебен живот е напишан на почетокот на 16 век. непознат, кој ги дополнил легендите за Досифеи со приказната за некој што го видел пренесувањето на моштите на Ава во 1484 година. Поговор на Досифеј за животот на свети Зосима и Савватија. Москвитјан 1846 година, дел 6. Библиотека на Соловецкиот манастир - во Православната црква. Соговорник 1859 1, 29–34. РКП. животот на Херман, напишан од зборовите на некој што го видел пренесувањето на моштите. него, опис. Солов. пон. стр. 41–45. 62. 65. 66. 244. 304. Вистината за манастирот Свети Соловецки стр. 61. Санкт Петербург 1844. Опис. Солов. населени 292. M. 1836 г