Месяц июль

Arrêté. Saint Photius, métropolite de Moscou Après la mort de saint Cyprien († 16 septembre 1406), plus de deux ans s'écoulèrent avant l'arrivée du nouveau métropolitain en Russie. 555 V. livre. Vasily Dmitrievich a humblement soumis au patriarche et au conseil la question du nouveau métropolitain de Russie. 556 Vytautas v. book Le Lituanien envoya Théodose, évêque de Polotsk, à Constantinople avec une demande insistante à la fois pour sa consécration comme métropolite et pour qu'il soit un métropolite lituanien distinct. 557 Le désir de longue date des dirigeants du sud-ouest de la Russie d'avoir cette fois une métropole spéciale a été révélé sous une forme aiguë par le fait que Vytautas et V. livre Vasily se sont fait la guerre à cette époque. P. Matthieu n'a pas reconnu cette fois la nécessité de s'écarter de l'ancienne coutume et a envoyé Photius, qu'il connaissait bien, au rang de métropolite de toute la Russie. 558 C'est ce qu'écrit le bienheureux sur sa vie avant de partir pour la Russie. Photius dans son testament de mort: "Dès mon plus jeune âge, j'ai voulu vivre pour la vertu; c'est pourquoi je me suis abstenu des plaisirs du mariage, les honneurs du monde ne m'ont pas séduit et je ne désirais pas la gloire humaine temporaire. J'ai imaginé le bonheur terrestre sous la forme d'un navire qui, ne voyant pas ce qu'il y a derrière, ne rencontre que des obstacles et des contraintes devant lui. Je voulais une chose, je ne me souciais d'une chose - présenter mon âme immortelle pure à Dieu et à mon Maître. Dès que je séparé du monde : sous le couvert de la grâce de Dieu, j'ai dirigé mes pensées et mon âme vers les brillants villages célestes ; j'ai été éclairé par les instructions du saint aîné Akakios, grand, égal aux anciens grands pères, que le roi, le patriarche et les saints respectaient. J'étais encore jeune quand je me suis confié à ce saint mentor alors, et dès mon plus jeune âge, sous sa direction et ses instructions, j'ai imprimé dans mon âme l'image de la piété. Le grand saint m'aimait et parlait toujours avec moi comme avec un fils bien-aimé, me fortifiait par la foi, gardait la pureté de mon corps, remplissait mon esprit de connaissances utiles, m'enseignait comment je devais vivre, comment je devais être mort au monde. Et je ne voulais pas vivre en relation avec les images fantomatiques de la vie temporaire, mais je cherchais avec mon âme à contempler les objets purs, saints et lumineux de cette vie. Et puis, le pauvre, j'ai rencontré un malheur inattendu. Par la volonté du saint aîné, le grand parmi les saints, Cyrus Akakios, je suis arrivé de Morée à Constantinople, et l'empereur souverain Manuel m'a confié le fardeau afin que je reçoive le grand degré de sainteté ; Dieu sait que le concile m'y a forcé pendant longtemps, mais je n'ai pas pu m'en débarrasser ; Sa Sainteté le patriarche Cyrus Matthieu a nommé un conseil et je me suis rendu dans la très sainte métropole russe. 559 De ces paroles, il ressort clairement que cela n'a pas été facile pour le bienheureux. Photius se sépare de l'Est. Pour consoler son âme, il prit ses proches comme prêtres. Pacôme des Bulgares, avec qui il vivait avec le bienheureux. Akakia, 560 et Patricia. Tant en Morée qu'à Constantinople, il se fit aimer. De Constantinople, il entretenait des relations amicales avec lui, l'homme le plus instruit de son temps, le pieux professeur de l'église de Constantinople, Jer. Joseph Bryennius. 561 Le patriarche, dans sa lettre de bureau, approuvait Photius comme un mentor très compétent en matière de foi et de piété. 562 L'église monemvasienne, où il exécutait avec zèle les bons ordres de son archipasteur Akakios, se souvenait de lui dans ses prières comme « celui qui l'avait fait grandir par ses travaux et l'avait orné de ses offrandes ». 563 Puisqu'il y avait beaucoup de Slaves en Morée à l'époque bénie. Photie ; 564 alors, s'il n'a pas eu le temps d'apprendre brièvement leur langue, comme il l'admet lui-même, 565 au moins l'esprit et les coutumes des Slaves lui étaient connus, ce qui, bien sûr, n'avait pas peu d'importance pour son service dans l'Église russe. 1er septembre 1409 bl. Photius est arrivé à Kyiv. 566 Comme dans le sud-ouest ils se plaignaient de ne pas voir le métropolitain, 567 Photius y resta plus de 7 mois, examinant personnellement la situation et résolvant les plaintes concernant les violations de l'ordre. C'était particulièrement gratifiant pour son âme amoureuse du désert de voir les grottes des ascètes de Dieu et de demander ici de l'aide dans son nouveau service aux habitants célestes - les habitants des cavernes. Finalement, il se rendit à Moscou. À la veille de Pâques (22 avril 1410) c. Le prince et tout le clergé de Moscou rencontrèrent Photius loin de la ville. 568 C'était très doux-amer de voir Photius à Moscou. Après l'invasion d'Edigei (en décembre 1408), toutes les villes de Russie, de Riazan à Rostov et de Nijni à Tver et Serpoukhov, furent dévastées ; Le Kremlin de Moscou a été sauvé, mais toutes les banlieues de Moscou ont été incendiées. Dans la maison de la métropole, où le propriétaire était absent depuis si longtemps, Photius « n'a rien trouvé », même les biens immobiliers de la métropole ont été pillés. 569 Photius « commença à restaurer les domaines ecclésiastiques et les revenus de la métropole et commença à chercher où tout manquait, ce qui était pris avec ressentiment par les princes et les boyards, ce qui était volé par d'autres égoïstes, villages, volosts, revenus, devoirs appartenant à la maison de la Très Pure Mère de Dieu ». 570 Après avoir recueilli les informations les plus précises sur la situation de la propriété métropolitaine, il demanda à V. au prince de protéger l'église de la volonté personnelle du peuple. «Je prie pour votre piété, mon fils», écrit-il, pour approuver par votre lettre le don apporté à l'Église de Dieu, protéger tous ses droits coutumiers, renforcer ses devoirs. 571 Puis il alla inspecter une autre ville cathédrale de sa métropole - Vladimir. Peu de temps auparavant, l'église cathédrale de Vladimir avait été peinte par les meilleurs peintres d'icônes Daniil et Andrei Rublev 572 et était célèbre pour sa richesse. Photius chargea Patricius, qui est arrivé avec lui, de garder la cathédrale et se rendit à l'ermitage de Sviatoozersk, la résidence préférée de saint Cyprien. Mais à peine avait-il quitté Vladimir (3 juillet 1410) à l'instigation du prince de Nijni Novgorod. Daniil Borisovich, le tsarévitch Talych, avec des foules de Tatars, ont attaqué Vladimir. Les voleurs ont dévasté et incendié des villages et des églises, sont entrés par effraction dans l'église cathédrale de Vladimir, ont arraché les icônes de Saint-Pierre et ont exigé de Patricius les trésors cachés de l’église - les vases et le trésor. Patrick, fidèle à son devoir, ne l'a pas dévoilé. Ils l'ont incendié, écorché, traîné à travers la ville, attaché à une queue de cheval et torturé à mort, sans le forcer à le trahir. 573 Talycha envoya les Tatars capturer le saint lui-même : mais Bl. Photius se retira avec Pacôme dans les forêts profondes du lac Sineg, qui se trouve maintenant dans la région de Pokrovsky. L'endroit calme et serein ressemblait au désert du bl. Akakia. Captivé par la beauté de la solitude, le Bl. Photius a construit ici l'église de la Nativité de la Mère de Dieu. Imaginant les soucis et les travaux du service pastoral, Photius répétait avec contrition : "Ai-je pensé à rompre le silence et à pleurer sur mes péchés qui m'étaient si chers ? Et que m'est-il arrivé ? " Après tant de paix, tant d’anxiété, d’excitation et de travail ! Le danger des Tatars était passé depuis longtemps, plus d'un mois s'était écoulé depuis leur départ de Vladimir, et le berger amoureux du désert ne pensait pas à sortir de son cher silence. V. Prince - lui a été envoyé avec une demande de retour au département. Il fallait aller à Moscou. 574 L'Empereur accueillit le Métropolite avec joie. Après avoir parlé des troubles passés. le prince a transmis au berger l'agréable nouvelle du désir de l'empereur d'épouser la fille du prince de Moscou et petit-fils de Vitovt avec son fils. Le saint bénit cette union, car elle lui promettait beaucoup de choses utiles. églises. 575 Après le mariage, un sakkos avec des images brodées du jeune couple royal fut envoyé de Constantinople au saint bienveillant et au livre de prières. le prince, sa femme et Photius lui-même : sur les bords du sakkos, le symbole de la foi est brodé en or en grec, sans ajouter le mot « vrai ». 576 Pendant ce temps, Photius continuait à poursuivre les affaires concernant les propriétés de la métropole. - Cela a suscité un fort mécontentement à son encontre : même en. le prince n'était pas entièrement satisfait de cette affaire, puisqu'une partie des revenus des terres contestées allait à son trésor ; et des gens serviables essayaient d'augmenter le mécontentement par la calomnie. prince à métropolitain. La colère et le mensonge ont inondé le bl. Photius avec calomnie. 577 Le berger, ne valorisant rien de terrestre, se souciant uniquement de remplir son devoir, dans une lettre à V. prince, donna des exemples de grand diablotin. Constantin dans Théodose et la création de l'empire. Manuel sur les biens de l'église. "Mais maintenant, tout ce qui est ancien est silencieux", a-t-il ajouté, et beaucoup de choses nouvelles parlent. On me blâme. Peu importe que je sois félicité ou grondé. Le blâme ne m'attriste pas et je ne deviendrai pas pire à cause des louanges. Qu'on me gronde ou qu'on me loue, je resterai le même que j'étais : car je suis serviteur de Dieu, bien que pécheur. Celui qui s'abandonne à l'eau de Dieu en tout et fait tout pour la gloire de Dieu n'a plus rien à regarder. Sachez, mon fils, que vous êtes un homme et que vous régnez avec Dieu sur son troupeau élu ; par conséquent, il doit lutter pour son troupeau et pour sa vérité contre toute rébellion, même jusqu’à l’effusion de sang. Sache, mon fils, que tu insultes avec violence l'Église de Dieu, en lui ôtant ce qui ne t'appartient pas. Parle, mon fils, à l'Église du Christ et à moi, ton père : " J'ai péché, Père, pardonne-moi, désormais tu trouveras en moi le bien d'un fils obéissant dans tout ce que la loi exige ; je restaurerai les droits violés de l'Église, donnés et approuvés par mes ancêtres, mais ensuite, au cours de nombreuses années, je rendrai ce qui était abandonné et appauvri. " C'est ma demande à l'homme de Dieu et au grand-duc de toute la Russie. 578 Avec une telle persévérance, le berger, bien que pas rapidement, bien qu'avec tristesse, réussit à restituer au département tout ce qui lui appartenait, réussit à acquérir à nouveau quelque chose, soit par achat, soit par offrandes volontaires. 579 Préoccupations concernant les affaires des saints terrestres. le berger facilitait des conversations périodiques avec des ascètes modernes de piété, comme le révérend. Nikon de Radonezh, Sergius et Pavel d'Obnor, Denys de Glushitsky, Ferapont de Mozhaisk. Par amour pour la vie monastique, Photius fonda le monastère Novinsky à Moscou sur un terrain appartenant à la métropole. 580 De temps en temps, il se retirait à Golenishchevo, près de Moscou, bien-aimé de saint. Cyprien. 581 En 1413, Moscou fut ravie de l'apparition de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu sur Kolocha et Bienheureux. Photius a rencontré solennellement Sainte Icône à Moscou. 582 Un événement tout aussi réconfortant fut l'appel à St. la foi des païens obstinés du pays de Mtsensk. Les païens rejetèrent toutes les remontrances qui leur étaient offertes par les prédicateurs de la sainte foi. "IN. K. Vasily Dmitrievich a envoyé une armée et le métropolite Photius un prêtre." Les païens obstinés devinrent soudain aveugles. « Terrifiés par la force des armes, et plus encore par un aveuglement soudain, ils obéirent au sermon et les habitants de la ville elle-même et de ses environs furent baptisés. » 583 Pour le bienheureux Saint, une période difficile est arrivée. Vytautas, après avoir réuni les princes russes sous son contrôle, annonça qu'il était nécessaire de refuser à Photius le contrôle des églises lituaniennes et d'avoir un métropolitain spécial. Par décision commune, ils envoyèrent demander à l'empereur et au patriarche un métropolitain spécial. L'empereur et saint Euthyme n'ont pas jugé nécessaire d'exaucer les souhaits de Vytautas et Grégoire Tsamvlak, qu'ils voulaient voir comme métropolite, sont revenus sans rien, Vytautas a convoqué les évêques et archimandrites de sa région et leur a présenté son désir et le refus de l'Orient. Le clergé, comme le dit Vytautas, a convenu qu'"en raison de l'éloignement du métropolitain de ses diocèses, il y a beaucoup de troubles et qu'ils peuvent consacrer le métropolitain sans le patriarche. Selon les chroniques, le clergé n'a pas été d'accord avec les souhaits de Vitovt pendant longtemps et a souligné la règle de l'église (4 société œcuménique, pr. 12); mais ils l'ont menacé des désastres de l'église et ont forcé le consentement. Confirmation de l'exactitude des nouvelles de la chronique est qu'après les réunions, Vitovt a de nouveau envoyé sa demande précédente à Constantinople. Envoyant des ambassadeurs en mars 1415, il exigea qu'une réponse soit envoyée au plus tard le 15 août, ajoutant qu'à défaut, un métropolite serait élu et consacré par les évêques locaux. Comme aucune réponse ne fut envoyée de Constantinople au début du mois de novembre, le 14 novembre, Grégoire fut élevé au rang de métropolite de la Russie lituanienne. 584 Les évêques lituaniens publièrent deux messages : l'un à Photius, l'autre à toute l'Église russe. Dans le premier, ils annoncent que lors de la première visite de Photius à Kiev, ils ont remarqué chez lui des actions contraires aux règles de l'église, puis ont entendu parler d'un acte qui l'a exposé à l'éruption, mais ils ne veulent pas le déshonorer et refusent seulement de lui obéir. Dans la seconde, ils justifient l’installation de Grégoire comme métropolite : ils soulignent les désavantages que l’Église de Kiev a subis du fait du séjour du métropolite à Moscou - les exemples de l’installation du métropolite Hilarion et Clément, le gouvernement apostolique et, enfin, l’illégalité de l’arbitraire de l’empereur. – Vytautas a publié une lettre en son propre nom, dans laquelle il a exprimé de vives plaintes contre l'empereur, le patriarche et Photius et a déclaré qu'il avait agi conformément à la volonté des princes et pour l'honneur de l'Église russe. 585 bl. Photius voulait éviter le malheur imminent par une explication personnelle avec Vytautas, mais après avoir été volé à la frontière lituanienne, il fut contraint de retourner à Moscou. Le berger de Russie ne pouvait s'empêcher de donner sa voix sur un événement aussi important que la division de la métropole. Bl. Photius a écrit un message de district. Mais ni dans cette lettre ni dans d'autres lettres, il ne dit un mot de sa personnalité pour se défendre contre les accusations portées contre lui par les évêques et Vytautas. Un trait remarquable, tout à fait adapté à un berger ! Pour cela, tout étranger a le droit et doit dire la vérité sur le bl. Photias. Vitovt a écrit que de précieux ustensiles ont été transportés de Kiev à Moscou, "les reliques de Sainte-Relique, les planches des souffrances du Christ, le saint sceptre. Mère de Dieu, sa robe et sa sandale." Si cela était vrai, alors lesdits objets sacrés auraient été connus à Moscou grâce aux chroniques et aux inventaires de Moscou ; ils auraient, bien entendu, été conservés jusqu'à une époque ultérieure : mais personne n'en a jamais eu connaissance à Moscou. Les évêques parlent de certaines actions de Photius à Kiev, dont ils ont reçu des informations. Mais selon les règles de l'Église, il fallait exiger des explications de l'accusé puis rédiger une décision, de plus, vis-à-vis du métropolitain, les deux ne devaient être faits qu'avec la permission du patriarche. Sans aucun doute, les critiques offensantes de Vitovt et des évêques à propos de Photius étaient basées sur des rumeurs répandues par de mauvaises personnes qui avaient fui Moscou pour la Lituanie. « Des gens méchants », dit la chronique, ont composé beaucoup de calomnies contre lui ; c'est sa famille qui a fui Moscou vers le souverain de Tchernigov, et de là vers la Lituanie à Vytautas. 586 Dans sa lettre départementale, Photius défend l'empereur et patriarche, justifie l'unité de la métropole par son antiquité ; rappelle aux évêques de Lituanie leur serment de ne pas accepter d'autre métropolitain que celui envoyé de Constantinople et cite tour à tour jusqu'à 30 règles pour confirmer que ceux qui acceptent illégalement le pouvoir ne sont pas de vrais bergers et que ceux qui se consacrent aux bergers sont sujets à une excommunication arbitraire. 587 Ce message, comme toute l'affaire concernant Grégoire, fut examiné au conseil des bergers qui se réunit en mars 1416 pour consacrer l'archipasteur de Novgorod. 588 Pour la défense du bl. Photius et toute l'église de Moscou à cette époque, plusieurs miracles ont été accomplis à partir des reliques du premier métropolite de Moscou, Saint-Pierre, - et Kiev a été pillée et incendiée par les Tatars. 589 bl. Photius a écrit à Pskov : "Ne soyez pas surpris de ce qui s'est passé... Le temps fournit ses serviteurs. Maintenez votre vraie foi et vos coutumes orthodoxes, et ôtez de votre audience les écrits injustes de ceux qui violent les Saintes Écritures. Si quelqu'un de ce pays rebelle, de Lituanie, vient vivre avec vous : recevez-le comme des chrétiens orthodoxes qui fuient l'injustice. 590 La triste période de la métropole divisée n’a pas duré longtemps. Grégoire mourut en 1419. 591 Svidrigailo, libéré de prison (en 1418), par des amis de l'orthodoxie et toujours prêt à agir pour la défense des orthodoxes, effraya Vytautas et le força à mettre de côté les projets papistes de Jogaila. 592 Ainsi, après la mort de Grégoire, Vitovt accepta que Photius reprenne les diocèses du sud-ouest. 593 bl. Photius partit étudier la métropole du sud-ouest. En 1420, il se trouvait à Novgorod avec Vitovt et à Mstislav avec Prince. Siméon Lugvenya, et à Slutsk il a baptisé son fils chez Prince. Alexandra. Puis de Kyiv en 1421, il était à Lvov ; a passé la fête de la Nativité du Christ à Vladimir de Volyne et est arrivé à Vilna le jour de l'Épiphanie. 594 C'est probablement à cette époque qu'il baptisa le petit-fils du prince Mamaev. Oleks, l'ancêtre des princes Glinsky : Oleks a été baptisé par le métropolite de Kiev. 595 Les chagrins n'ont cessé d'opprimer le berger attentionné. Pendant trois années consécutives (1420-1422), aucun pain n'est né en Russie et son prix a augmenté à l'extrême. 596 À partir de 1417, la peste se déplaça d'un endroit à un autre et à partir de 1420 elle commença à agir avec une force croissante et sous des formes terribles. 597 Le saint envoya des messages et des enseignements, les uns après les autres, appelant les impénitents à la repentance et réconfortant les découragés. 598 – Dans ces douleurs, le saint fut consolé par l'aide de la Mère de Dieu : avec l'apport de l'icône du Chir d'Hodiguitria à Pskov, la peste s'apaisa à Pskov (1420) et le Métropolite bénit la célébration à Pskov, le 16 juillet, de l'icône du Chir. 599 Deux ans plus tard, les reliques de saint Serge, - comme le triomphe de l'esprit sur la mort et la corruption, et à peu près à la même époque saint Nikita le Stylite de Pereslavl, devinrent célèbres pour leurs miracles. Mais voici quelques autres soucis. Début 1425 février. Décédé le 29. livre Vasily Dmitrievich, laissant derrière lui son fils Vasily, 10 ans, et quatre frères. Trois frères plus jeunes, même du vivant de Vasily Dmitrievich, ont reconnu leur neveu comme V. le prince Yuri Dmitrievich, le prince de Galich et de Zvenigorod, n'a pas scellé la volonté spirituelle avec son consentement, comme l'ont fait les frères. 600 Dès sa mort. Prince, la même nuit, M. Photius envoya son boyard à Zvenigorod pour inviter Yuri à Moscou afin de déterminer sa relation avec le trône. prince Mais Yuri n'y est pas allé et a commencé à assembler des étagères à Galich. Les troupes sont entrées. Le prince a également bougé. Contraint de fuir, Yuri demande une trêve. Moscou a perçu la nécessité de renforcer l’accord sous une forme plus durable. Ainsi, selon la voix générale, saint Photius se rendit chez Galich pour convaincre Yuri de se soumettre complètement. Il était si pressé de remplir une mission importante que, malgré toutes les demandes, il ne resta pas à Yaroslavl pour célébrer la liturgie de Saint-Précurseurs (24 juin). Yuri a accepté bl. Photius se tenait honorablement à l'extérieur de la ville, tandis que des foules de personnes rassemblées depuis les villages étaient placées en vue le long de la montagne pour effrayer Photius. Le métropolite, comprenant la pensée de Yuri, dit : " Fils, prince Yuri ! Je n'ai jamais vu autant de gens en laine de mouton. " Le saint a demandé la fin des prétentions au trône. prince et conclure la paix éternelle. Yuri n'était pas d'accord. Le saint quitta la ville sans donner sa bénédiction. Et la maladie destructrice, déjà active en différents endroits et à Moscou même, a immédiatement commencé à faire rage à Galich. Les gens furent horrifiés et Yuri apprit l'avertissement de Dieu. Il se précipita après le saint en retraite et le supplia en larmes de retourner à la ville ; il accepta la paix afin que, dans le traité, le différend sur le trône soit laissé à la décision de Khan. 601 Ainsi, grâce aux efforts du Bl. Photius a mis fin à la sanglante guerre civile. Ces dernières années bl. Le chagrin du saint était particulièrement grave en raison de l'intensification de la terrible infection parmi la population. L'archipasteur amoureux des enfants sympathisait profondément avec la souffrance de son troupeau. «Dieu sait», écrit-il, quelle a été la gravité de mon chagrin suite à la séparation de notre pieux chef. Prince Vassili Dmitrievitch. Mais ensuite un désastre encore plus grand est arrivé et j’ai dû pleurer et sangloter. Et là, je suis tombé dans un chagrin plus profond. La pitié m'a rongé et, avec le prophète, mes yeux ont disparu des larmes pour le troupeau du Christ, de l'immense mortalité et de la dévastation des foyers chrétiens qui nous sont arrivés à cause de notre impénitent devant Dieu. C'est ainsi que Bl. avoue. berger dans son testament mourant. Dans ses messages et enseignements 602, il exprimait les mêmes sentiments de compassion et enseignait des consolations salvatrices. « Le Seigneur cherche notre salut et non notre destruction », écrivit-il à Pskov lorsque la maladie commença à s'atténuer. Bien souvent, lorsqu’il frappe, il sauve la racine pour que le fruit puisse apparaître. Nous avons également eu la même visite de Dieu à Moscou et dans les villes environnantes, à Tver et ailleurs. Nous rendons grâce pour les voies insondables de l'amour de Dieu pour l'humanité : pas soudainement, pas soudainement, il enlève la mort, mais donne aux malades une mort chrétienne, avec une pure repentance, la consécration de l'huile et avec la communion de Saint et du corps vivifiant du Christ et de son sang vivifiant. Et beaucoup vont à Dieu au rang de la grande image angélique. Pour ceux qui partent avec une telle préparation, j’ai confiance en l’amour de Dieu pour l’humanité. 603 En 1430, à l'occasion du 20e anniversaire du ministère archipastoral à Moscou, un messager vint avec une invitation au bienheureux. Photius dans un autre monde. – Lors de la Bright Week du jeudi (20 avril), après Matines, Photius alla se reposer. Soudain, une lumière extraordinaire éclata. Et le saint vit devant lui un homme lumineux, avec une couronne sur la tête et un bâton à la main. Émerveillé, Photius demanda : « Qui êtes-vous et comment êtes-vous apparu ici lorsque les portes sont verrouillées ? » "Je ne fais pas partie du peuple", répondit le visiteur, mais un ange de Dieu envoyé par le Seigneur Tout-Puissant des Armées. Le Seigneur m'a ordonné de vous dire un mot pour votre confirmation. Prenez garde à vous et à votre troupeau. Christ Dieu vous donne une semaine pour revoir votre vie et mettre de l'ordre dans votre troupeau. En entendant ces paroles, le saint tomba tremblant aux pieds du messager de Dieu, mais il devint invisible. Cette vision et les paroles de l'ange choquèrent tellement Photius qu'il resta longtemps par terre jusqu'à ce que les moines qui vivaient avec lui entrent et le couchent sur le lit. Il resta silencieux et n'ouvrit pas les yeux. Puis il reprit ses esprits et raconta la vision ; En 604, le saint se soumet à la volonté de Dieu et continue le ministère qui lui est confié. 5 mois après la vision, le grand prêtre, avec V. Il était prince en Lituanie avec Vytautas, en raison de circonstances particulières. En 1429, l'empereur. Sigismond proposa au Sejm lituanien d'élever Vytautas au rang de roi. Puis lui, incité par les demandes du diablotin. Jean Paléologue, face aux troubles évidents de la hiérarchie occidentale, a déclaré sa ferme intention d'aborder la question de l'unification des Églises et ses pensées n'étaient pas du tout en faveur de l'Église romaine. 605 En août 1430, il devait y avoir un congrès des princes et des souverains de Lituanie, après quoi Vytautas devait être couronné. V. Le prince de Moscou se rendit à Vilna et M. Photius l'accompagna, car il était apparenté par le rang aux dirigeants de Moscou et de la Lituanie. Le rêve du vieux Vitovt ne s'est pas réalisé. Les Polonais interceptèrent les ambassadeurs envoyés par l'empereur avec la couronne. Vytautas, accablé par le chagrin, approchait de jour en jour de la mort, qui suivit le 29 octobre. 1430 Photius resta à Vilna presque jusqu'à la mort de Vytautas. Il a alors vu le nouveau. Prince de Lituanie Svidrigail, que tous les Russes aimaient pour sa disposition favorable à l'orthodoxie. 606 Sans aucun doute, à cette époque, alors qu'ils réfléchissaient à la réconciliation entre les Églises d'Orient et d'Occident, Bienheureux. Photius a préparé ses essais sur l'origine du Saint-Esprit et la différence entre les églises orientales et occidentales. 607 – Avec eux, il prépare le jeune souverain de Moscou et d'autres de ses ouailles à la tâche d'unir les Églises. Et bien sûr, les instructions du Bl. le berger fut prêté à l'église russe par le fait que le jeune V. Le prince rejeta avec tant de fermeté l'union d'Isidore. Enfin, le délai fixé par le Bl. Photius pour la préparation à l'éternité, terminé. Il mourut paisiblement le 1er juillet 1431.608 Ses reliques furent retrouvées en 1471.609 Le saint a laissé derrière lui de nombreux enseignements et messages. 610 Certains d'entre eux acquitrent plus tard une importance particulière pour l'Église. Ceci est son message à Pskov en date du 12 août. 1419 Ici, il dit aux Pskovites : « concernant ce que vous m'écrivez sur les alléluias dans la gloire, dites ceci : « Gloire au Père et au Fils et à Saint. À l'Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen : Alléluia, alléluia, alléluia, gloire à toi Dieu " et encore 2 fois. " 611 Ce message a été signalé au XVe siècle. l'auteur de la lettre « à Athanase, ktiteur des grands lauriers de Saint-Nicolas au sujet du triple alléluia ». "Tu devrais, mon père, écouter le Christ lui-même, le métropolite de Kiev, de Moscou et de toute la Russie, Photius, ce qu'il nous a écrit à la maison de Sainte-Trinité à Pskov, a envoyé une lettre scellée d'un sceau avec l'incarnation du Fils de Dieu dans la pure Vierge Marie, la Mère de Dieu, laquelle lettre se trouve encore chez Sainte Trinité ; elle dit : Alléluia, alléluia, alléluia, gloire à toi Dieu." 612 Il est remarquable que dans le triodion grec de saint Photius αλληλουία soit écrit trois fois. 613 Dans l'un des trois messages contre les Strigolniki 614 bl. Photius a écrit « si les règles de St. les apôtres et les saints œcuméniques Les Conciles interdisent, même sous peine de damnation, aux prêtres de former des réunions séparées : ils interdisent à plus forte raison à un laïc d'oser faire une telle chose. Le laïc n'est pas doté du rang Saint ; lui, mouton verbal, est obligé d'obéir à l'ordre de l'Église... Qu'ils disent des choses blasphématoires contre un évêque ou un prêtre ; on ne doit pas être séparé de la communication avec lui jusqu'à ce qu'un procès soit effectué et qu'il soit privé de son titre. S'adressant aux prêtres, il dit : « avertissez-les avec toute votre attention ; s'ils ne se convertissent pas, excommuniez-les de la foi orthodoxe, afin qu'ils ne soient pas parmi vous comme l'ivraie parmi le blé. Dans une autre lettre, il écrit : « J’ai entendu dire que certains d’entre vous, négligeant leur nom chrétien, n’accordent aucune valeur au grand sacerdoce et au monachisme de Dieu… La foi chrétienne a été établie par l’enseignement et l’autorité des apôtres ; Le même pouvoir, selon le commandement du Christ, est donné aux rangs hiérarchiques et sacerdotaux. La prêtrise de Dieu a reçu le pouvoir de pardonner les péchés. S’ils ne se convertissent pas, n’acceptez pas leurs offrandes et retranchez-les, comme des membres pourris, du corps sain – l’Église du Christ. Il a écrit : « De même que le ciel est éloigné de la terre, de même notre dignité est au-dessus de toutes les choses du monde, de même le sacrement sacré du Christ est au-dessus de tout dans le monde. Le Christ lui-même a accompli l'acte sacré, nous donnant son corps et son sang pour nourriture et boisson, et nous a légué par l'intermédiaire des apôtres de faire de même. Surtout, la main sacerdotale : elle touche le charbon divin. Ayant accepté un homme puant et mort, par la puissance de la grâce, le Christ l'a créé comme Dieu, nous confiant la tâche qui appartient au Dieu unique : pardonner les péchés humains. Des enseignements du bienheureux. Photius était édifiant par ses enseignements, prononcés lors des désastres publics. 615 Rappelez-vous les bénédictions. Princes de Yaroslavl Vasily et Konstantin Vsevolodovich Le prince Vsevolod Konstantinovich, le père des princes Vasily et Konstantin, est resté en 616 après son père dans sa jeunesse et a grandi sous la supervision de son pieux oncle, le prince. Georges ; par testament du même oncle, il épousa Marina, fille d'Oleg, prince de Koursk. Les fruits de ce mariage furent les princes Vasily et Konstantin. Ils étaient également destinés à bénéficier de l’amour et des conseils de leurs parents pendant une courte période. En 1238, leur père, le prince Vsevolod, tomba dans une bataille contre les Tatars sur le fleuve. City, avec le bienheureux oncle Prince. Géorgie. 617 Les princes orphelins durent apprendre le bien à travers les peines de la vie. Le jeune prince Vasily devait rassembler ses sujets dispersés par les horreurs des barbares et nourrir les veuves de leurs maris tombés dans la Ville. En 1242, il dut, avec d'autres princes, se rendre à la horde pour s'incliner devant Batu ; puis l'année suivante, il s'y rendit avec son oncle. K. Iaroslav. 618 À son retour de la horde, il épousa la princesse Xenia. Le fruit de cette union fut une fille, Maria, et un fils, Vasily, décédé mineur. La vie du prince ne dura pas longtemps. Vasily, mais nous n'avons pas besoin d'une longue vie, mais d'une bonne vie, comme celle que menait le prince, éprouvée par les chagrins. Au cours de l'hiver 1249, il se rendit à Vladimir pour rencontrer V. K. Alexander et y mourut. Son cercueil fut escorté de Vladimir à Iaroslavl par ses cousins, les princes Boris et Gleb de Rostov et lui-même. K. Alexandre : ainsi ils aimèrent et distinguèrent avec respect le prince, jeune d'âge, mais mûr d'esprit ! Son enterrement a été célébré par Kirill, évêque de Rostov : son corps pur a été déposé dans la cathédrale de l'Assomption de Iaroslavl, du côté nord. 619 Le frère cadet reprend le règne de la principauté. - C'était une période difficile. Le jeune prince essaya autant qu'il le pouvait d'assurer la paix de ses sujets, mais la paix était de temps en temps perturbée par les Tatars. En 1252, ils dévastèrent la principauté de Souzdal. Des bandes d'habitants sauvages des steppes apparaissaient ici et là pour voler et tuer. En 1257, le célèbre Daniel de Galich mena une lutte sanglante contre les Tatars. Une chose similaire s'est produite au même moment dans la principauté de Yaroslavl. En juillet, les Tatars se sont approchés de Yaroslavl. Book Konstantin et sa suite sont sortis de l'autre côté de la rivière. Lequel, à la montagne. Il y a eu une bataille sanglante avec les Tatars ; de nombreux Tatars sont tombés et de nombreux habitants de Yaroslavl ; le jeune prince a donné sa vie ici pour la paix de sa patrie. En 1501, le Kremlin de Iaroslavl fut ravagé par un incendie. Lorsqu'ils commencèrent à creuser des fossés pour la nouvelle église cathédrale, ils trouvèrent deux cercueils avec des corps incorruptibles et apprirent grâce aux inscriptions sur les dalles de pierre qu'il s'agissait des cercueils des princes Vasily et Constantine. – Après le service funéraire de la cathédrale, les cercueils ont été descendus dans le sol. Mais un orage éclata avec du tonnerre et des averses de pluie et dura deux semaines. - Yaroslavl avait peur, peut-être à cause de la colère du ciel, que les reliques des princes qui priaient pour le pays de Yaroslavl soient cachées dans le sol. – La peur est d'autant plus naturelle que Iaroslavl se souvient fermement que, 40 ans plus tôt, la méfiance de certains à l'égard des reliques du prince Théodore était punie, apparemment pour tout le monde. À la demande du peuple, l'évêque et le clergé transférèrent triomphalement les reliques incorruptibles du Kremlin à l'église Saint-Princes Boris et Gleb. V. Le prince Jean 3 ordonna alors la construction d'une cathédrale en pierre et lorsqu'elle fut construite, il vint lui-même vénérer les reliques, d'où découlaient les guérisons. Nom de St. La chapelle de la cathédrale a longtemps été dédiée aux princes. 622 Mémoire du révérend John et Loggina des faiseurs de miracles de Yarenga Blazh. Jean et Loggin étaient des disciples de saint Philippe, alors qu'il était encore abbé du monastère de Solovetsky. Passant leur vie dans un jeûne strict et dans l'attention à leur conscience, ils étaient des exécuteurs sans contrepartie des ordres du Vénérable. abbé. L’apôtre a ordonné que quoi que vous fassiez, faites-le avec le cœur, comme le Seigneur, et non pour plaire à l’homme (Col. 3 : 23). Jean et Loggin ont accompli le commandement de l’apôtre avec précision et ont grandi dans la vie spirituelle. Ils n’étaient pas des gens livresques, mais la nature servait leur esprit attentif comme un livre ouvert. Ils virent la mer sans limites et montèrent dans leur esprit vers Celui qui avait fixé la limite de la mer ; des myriades d'étoiles tournaient leurs pensées vers le Seigneur des mondes, qui assignait son ordre à tout ; ils ont vu la lumière du soleil et ont glorifié avec révérence la lumière originelle. Ainsi ils montèrent de perfection en perfection. En 1561, ils embarquèrent sur des navires pour rejoindre la terre ferme et, au retour, furent pris dans une forte tempête ; une tempête a brisé les navires ; Bonheur, John et Loggin se sont noyés. Leurs saints corps ont été retrouvés intacts sur la côte de Korel, à 120 milles du monastère, à l'embouchure de Sosnovka et déposés dans la chapelle Saint-Nicolas. Yarengi. La gloire des miracles accomplis sur les reliques a attiré vers elles plusieurs moines, qui se sont construits des cellules et ont jeté les bases du monastère. En 1625, le moine Elie Telov rapporta à P. Philaret les miracles accomplis sur les reliques des justes. En conséquence, Novgorod. M. Macaire ordonna à l'abbé coréen Gerasim et au boyard Son Solonov de mener sur place une recherche précise sur les miracles de saint Jean et de Loggin. Après une enquête rigoureuse, les informations contenues dans le rapport du moine Telov se sont révélées exactes. 623 Les miracles les plus remarquables : la guérison de Marie, qui souffrait de possession démoniaque pendant trois ans ; guérison d'un jeune paysan souffrant d'épilepsie ; guérison du paysan Euthymius, qui souffrait de douleurs à l'estomac depuis six mois et fut convoqué à Yarenga par l'apparition de John et Loggin. En 1635, le monastère de Yarenga avec toutes les terres du village. Yarengi fut cédé au monastère de Solovetski et dans sa charte le roi écrivit : « Nous avons accordé le cimetière de Yarenga au bord de la mer, où reposent les faiseurs de miracles Ivan de Loggin. M. Afphonius écrivait peu après à l'abbé Solovetsky Raphaël : « à la demande du saint. Bl. Jean, 625 ans, originaire du pays de Vologda, était appelé porteur d'eau en raison de son travail dans les usines de sel ; ce nom, qu'il conserva dans sa vieillesse, rappelait l'exploit laborieux de sa jeunesse : dans les salines, au dur travail d'obtention de la solution saline, il combinait jeûne strict et prière. Il a quitté les usines pour Rostov. Ici commença son nouvel exploit, un exploit d’un genre particulier. On l'appelait le grand bonnet parce qu'il portait une lourde casquette de fer sur la tête. Mais les gens, voyant cela, n’ont pas tout vu. Sur son corps, il portait également des chaînes constituées d'épaisses croix de fer, tandis qu'à ses doigts il y avait plusieurs anneaux. Une fois visité le bienheureux. Irinarch le reclus, il lui conseilla de porter des croix sur lui et, prédisant une attaque des Polonais, dit : "Et je vais à Moscou pour demander des terres ; il y aura beaucoup de démons visibles et invisibles à Moscou, mais St. les chassera. Trinité". 626 A Moscou, il marchait presque à pied dans les gelées les plus sévères et les cheveux détachés. Lors de sa rencontre avec Godounov, il a dit à haute voix : « Tête intelligente, règle les affaires de Dieu ; Dieu attend longtemps et frappe fort ». Avant sa mort, il s'est rendu à l'église de l'Intercession de Notre-Dame, qui se trouve sur les douves, et a demandé à l'archiprêtre Démétrius un endroit où il pourrait se coucher. L'archiprêtre, réalisant ce que voulait le saint fou, promit de l'enterrer : le bienheureux montra l'endroit de la tombe. En quittant l'église, le bienheureux se rendit au pont vivant sur la rivière. Moscou; il y rencontra le malade Grégoire, qui n'avait pas utilisé sa jambe depuis deux ans ; Après l'avoir interrogé sur sa maladie, Jean, comme par accident, lui marcha sur le pied et son pied fut guéri : le bienheureux ordonna d'en informer l'archiprêtre de l'église Pokrovskaya, sans doute pour que l'événement de guérison les incite à tenir la promesse d'enterrement. Puis il traversa la rivière jusqu'aux bains publics et là, pour la première fois, enlevant toutes ses chaînes, il s'arrosa d'eau trois fois, se préparant à l'enterrement ; il s'allongea sur le banc, mettant tout son poids sous sa tête et dit : " Pardonnez-moi, frères ; quand je mourrai, portez-le à l'église de l'Intercession de la Vierge Marie, au tombeau du bienheureux. Vasily, afin que l'archiprêtre et les frères enterrent mon corps. " Avec ces mots, il mourut. C'était le 3 juillet 1589. – Ils se sont empressés d'exaucer le souhait du bienheureux : l'archiprêtre et ses frères ont transféré le corps du défunt dans leur église, et pendant les funérailles, le fils du boyard Eleazar Yuryev, qui souffrait des yeux depuis 20 ans, a été guéri. Par la volonté du tsar Théodore, qui a entendu parler de l'exploit du bienheureux, l'enterrement du saint fou a été célébré par le métropolite de Kazan, l'archevêque de Riazan et de nombreux abbés du monastère. A l'heure même de l'enterrement, un orage faisait rage avec tonnerre et éclairs : le sacristain de l'évêque de Riazan fut tué à mort dans l’église même ; Le diacre Pokrovsky Pimen a été exécuté à peine vivant ; Le prêtre Jean a été frappé au sol, il est resté longtemps inconscient et a à peine eu le temps de se confesser avant de mourir ; beaucoup d’autres étaient stupéfaits et brûlés. N'était-ce pas un messager de la tempête de l'interrègne attisée par les Polonais ? Après la tempête, des guérisons pleines de grâce ont commencé sur le tombeau du saint de Dieu : jusqu'à 15 guérisons sont enregistrées dans le livre commémoratif de la cathédrale. Dans la ville d'Oreshk, le voïvode Boris Petrovich Blagova était gravement malade et s'attendait à ce qu'il meure. La nuit, à moitié endormi, il entendit une voix : « priez le Seigneur et sa très pure Mère, appelez à l'aide Jean le porteur d'eau, appelé le grand bonnet, le Seigneur vous guérira par ses prières. » Après cela, sa maladie est passée et il a glorifié le saint de Dieu. – Les reliques du bienheureux, retrouvées intactes le 12 juin 1672, reposent cachées dans la chapelle cathédrale de la Nativité de la Vierge. 627 Le chemin de la folie, choisi par le bienheureux. John, ce n'est pas un chemin commun. Mais l'esprit avec lequel le bienheureux Jean a parcouru ce chemin - le renoncement total - est une question qui concerne tous, notre devoir commun. « Entrez », dit le Sauveur à tout le monde, par la porte étroite ; Car une porte large et un chemin large mènent à la perdition, et beaucoup y entrent. Comme la porte est étroite et le chemin qui mène à la vie difficile, et combien peu de gens le trouvent » (Matthieu 7 : 13-14) ! Repos de saint Nikodim Kozheozersky Par la main des saints, "le Pr. Nicodème l'ermite, faiseur de miracles, reposa en L. 7148 (1640) m. 3 juillet." Dans le prologue, imprimé en 1662, le souvenir de saint Nicodème du 3 juillet, bien qu'il n'y ait aucune vie de lui. Selon le RCP. vie, 628 Nikodim Ave., dans le monde Nikita, née dans le village. Ivanovka, district de Rostov. - Même dans sa jeunesse, alors qu'il était sur le terrain avec son père, Nikita entendit une voix : « Nicodème, Nicodème » ! Effrayé par l'appel, il en a parlé à ses parents ; C'est bien que tu sois moine, disaient-ils. Après leur mort, laissé orphelin pauvre pour avoir des moyens de subsistance, il apprit la forge à Iaroslavl et vint à Moscou. Ici, il vivait avec un autre forgeron. La méchante épouse d'un ami a décidé d'empoisonner son mari et a versé du poison dans la nourriture. Ne connaissant pas le projet de sa femme, le camarade a invité Nikita à dîner avec lui. Mon mari est décédé après le déjeuner. Nikita est resté en vie, mais a ressenti de graves douleurs à l'estomac. Une fois, un étranger l'a rencontré et lui a dit : "Quelle est ta maladie, Nikita ? Va à la cathédrale sur les douves, là je te donnerai des médicaments. Nikita y est allé ; l'étranger lui a donné à boire dans un récipient, et il est devenu en bonne santé. L'homme étrange a disparu et bien sûr c'était le bl. Vasily. À un autre moment, passant devant Kulishki, Nikita s'est arrêtée devant le stand du saint fou Elie, qui était entouré d'une foule : le saint fou, le voyant, a crié : « L'ermite de Khuzyug est venu. – Ces mots ont beaucoup frappé Nikita : il les a pris comme une vocation à un autre genre de vie. - Après avoir vendu ce qu'il avait, il est venu chez l'archimandrite Chudov Mon. Paphnutia et demanda à être accepté comme l'un des frères. Ayant appris à lire et testé ses obédiences, il accepta ici le monachisme sous le nom de Nicodème. 7 ans se sont écoulés depuis que Paphnuce (en 1602) fut investi du rang de métropolite de Sara et emmena Nicodème avec lui à Krutitsy, 629 mais un an plus tard, Nicodème, avec la bénédiction de l'évêque, se rendit au monastère de Kozheozersk. Il a vécu ici pendant un an et demi. Puis, voulant travailler pour le Seigneur dans un profond silence, au 5 v. du monastère, près de la rivière Khuzyuga, il s'installa une cellule et commença à y faire l'ascèse. Ici, il vécut désespérément pendant 35 ans, imitant Paul de Thèbes. Près de la cabane, il possédait un potager, où il cultivait lui-même la terre ; à d'autres moments, il aimait pêcher avec une canne à pêche, mais partageait les fruits de son travail avec le monastère ; Il transportait pour lui de l'eau de la rivière à un kilomètre et demi de distance, accomplissant la prière en chemin ; Il s'est seulement assis et s'est assoupi et a passé la nuit en prière. Les cerfs sauvages étaient si habitués au doux ermite qu'ils se promenaient librement et sans anxiété autour de lui et se nourrissaient. Une fois, à Khuzyuga, pendant les crues, l'eau est montée tellement qu'elle a inondé toute la zone environnante, inondant la cellule de l'ermite, au point que seul le toit restait libre ; Le moine, prenant l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, avec laquelle le révérend l'a béni. Paphnuce monta sur le toit de la cellule et resta là en prière jusqu'à ce que l'eau tombe. Grâce aux souffrances du désert, le moine atteignit un haut degré de vie spirituelle. En 1635, les Poméraniens Ivan Peshkov et Kiriyak Kozlov racontèrent ce qui suit à propos d'eux-mêmes dans le monastère : au printemps, ils quittèrent la rivière. Vargus en mer ; une tempête s'éleva et les emporta entre les glaces ; leur situation était désespérée ; appelant les saints à l'aide, ils se souvinrent également de l'ancien Nicodème. Soudain, un vieil homme apparut à l'arrière. « N'ayez pas peur, mes enfants, dit-il, faites confiance à Dieu et à sa Mère très pure. » Le bateau, sous le contrôle d'un merveilleux timonier, a parcouru deux milles entre les glaces en mouvement jusqu'au rivage. Patr. Joasaph 1, ayant entendu parler de la vie stricte de l'ancien Nicodème, lui envoya son manteau de fourrure : mais lui, après avoir embrassé le saint don, l'envoya au monastère ; "Pour ma maigreur, des chiffons suffisent", dit-il. 7 jours avant sa mort, St. Alexy et Rev. arch. Denys est apparu à la Laure Sergius et lui a parlé de sa mort imminente. Le moine était très faible de vieillesse ; abbé. Jonas l'a convaincu d'aller au monastère. Ici, après avoir reçu la communion de Saint-Secrets, il remit paisiblement son esprit à Dieu, le 3 juillet 1640. Ses reliques reposent dans l'église Saint-Nicolas ; son visage est représenté sur un tombeau tapissé de cuivre. Sa capuche et son étole sont intactes. Au tombeau de l'ascète de Dieu, divers malades ont reçu la guérison. Il est particulièrement célèbre pour ses bienfaits auprès des nécessiteux en mer et dans les toundras du nord. Au printemps, un pentecôtiste d'Arkhangelsk longeait la mer Blanche pour attraper des morses. Après avoir repoussé la bande, il erra longtemps sur la banquise sans réserves et finalement, épuisé, se coucha pour attendre la mort. C'était le matin. Soudain, il voit un vieil homme qui lui dit : « Promets de prier le Sauveur tout miséricordieux au lac Kozhe, et il te sauvera de la mort. » Lorsqu'on lui a demandé, celui qui est apparu s'est identifié comme étant Nicodème. Suite à cela, un vent fort déchira la banquise sur laquelle gisait le malheureux, à l'écart des autres, et elle s'élança parmi la masse de glace, sans être retenue par personne, jusqu'à ce qu'elle atterrisse sur le rivage. Mémoire de Sainte-Julianie à la princesse Olshanskaya À l'époque de l'archimandrite de Petchersk Élisée Pletenetski († 1624), ils creusèrent une tombe pour une jeune fille près de la grande église cathédrale et précisément près de la chapelle Saint-Jean l'Évangéliste et trouvèrent un cercueil avec une pierre dessus. Les armoiries des princes Olshansky étaient gravées sur la pierre. Sur le cercueil était clouée une tablette d'argent portant les mêmes armoiries et l'inscription : « Iulia, princesse Olshansky, fille du prince Georges de Dubrovitsky-Olshansky, décédée vierge à l'âge de 16 ans ». Ils ouvrirent le cercueil et il s'avéra que la princesse gisait comme si elle était vivante, tant son corps était impérissable, blanc et avec un beau visage. Elle portait une robe en soie bordée de galons dorés ; il y a un riche collier au cou, des manches dorées aux mains, des bagues coûteuses aux doigts, une couronne de jeune fille en or avec des perles sur la tête, des boucles d'oreilles en or avec des pierres aux oreilles. Le cercueil fut transporté dans la grande église et placé dans un coin. A cette époque, la robe, endommagée par le toucher, fut remplacée par une nouvelle en soie. 630 En 1617, écrit un contemporain Kalnofoysky, un visiteur exprima le désir de vénérer le tombeau des saintes princesses ; Ils le lui montrèrent et, semble-t-il, il vénéra les reliques. Mais dès que cet homme a quitté l’église, il a crié d’une voix terrible et sauvage et est tombé mort. Après examen, il s'est avéré qu'il avait volé une bague coûteuse dans la main de la princesse, et après avoir recueilli des informations sur sa personnalité, il s'est avéré qu'il était un hérétique socinien, qui ne croyait ni à la divinité du Fils de Dieu, ni à la Sainte Trinité. 631 Bienheureux Archimandrite. Peter Mogila, à qui St. est apparu. La princesse, lui reprochant le manque d'attention portée à son cercueil, commanda un nouveau sanctuaire et une nouvelle robe, meilleure, puis St. les reliques furent solennellement placées dans un endroit décent. 632 Puis, au tombeau de St. Les princesses écrivirent : "Par la volonté du Créateur du ciel et de la terre, Juliana, l'aide et la grande intercesseur dans le ciel, vit toutes les années. Ici, les os sont un médicament contre toute souffrance... Juliana orne d'elle-même les villages célestes, comme une belle fleur dans un bouquet." 633 Quand St. a-t-il vécu ? princesse? La chapelle de Jean l'Évangéliste, près de laquelle saint fut enterré. princesse, autrefois il était dans le chœur, mais au pied de la grande église elle fut construite lors de la restauration de son prince. Siméon au XVe siècle. Par conséquent, l'époque de la vie de sainte La princesse n'a pas augmenté avant le début du XVIe siècle. Le prince Yuri Dubrovitsky-Olshansky, selon un ancien synodikon imprimé par Kalnofoysky, était l'un des bienfaiteurs de la Laure de Pechersk et combattit en 1503 avec les Tatars. C'est le père de Sainte Julienne. Le prince Ivan Dubrovitsky, qui s'est également fait signer par le prince Olshansky, a rapidement rassemblé en 1530 une milice et a vaincu les Tatars, à partir de 1542 il était gouverneur de Kiev et à partir de 1544 - Trotsky, et est mort en 1549. 634 C'est, sinon un frère, alors un proche parent de Sainte-princesse. Un autre évangile connu est écrit en 1557 "avec le soutien de la princesse (épouse) fidèle et aimant le Christ Kozma Ivanovich Zaslavsky, Nastasia Yuryevna, née princesse d'Olshansk, sous le bienheureux prince Jean Fedorovich Czartorysky, le gendre de sa grâce. 635 Nastasia Yuryevna Olshanskaya – sœur de sainte Julia Olshanskaya. - Par conséquent, il faut supposer que la mort de sainte Julienne a suivi au plus tard à 15 h 40. 636 Présentation des bénédictions. Evdokia-Efrosinia, grande-duchesse de Moscou Bl. Evdokia, fille de Dimitri Konstantinovitch, prince. Souzdal, en 1367, devint l'épouse du prince V. Dmitri Ioannovich. 637 « La terre russe était heureuse de ce mariage », dit l'ancien narrateur 638 et il y avait de quoi se réjouir. L'union de la fille du prince Démétrius de Souzdal avec le prince Dimitri Ioannovich a servi de garantie de mettre fin à la lutte du prince de Souzdal avec le prince de Moscou, qui a versé beaucoup de sang russe. Et le jeune prince, qui se maria, ravit tout le monde : encore jeune, dit le même narrateur, il se dévoua aux affaires spirituelles ; Il n'aimait pas les paroles creuses, ne tolérait pas les paroles honteuses, évitait les mauvaises personnes, mais aimait parler avec les bonnes personnes et écoutait le prêtre avec révérence. Écriture, il se souciait des églises de Dieu, il montait courageusement la garde de la terre russe, c'était un enfant en colère, mais un homme épanoui. 639 La princesse était heureuse lorsqu'elle trouva un tel mari. Et sa vie a montré qu’elle était tout à fait digne de lui. C'était une épouse tendre, douce et pieuse. « Les deux époux, poursuit le narrateur, vivaient purement conjugaux, ne se livraient pas aux aspirations de la sensualité et étaient attentifs à leur salut. » Il y avait quelqu'un pour soutenir de telles dispositions des jeunes époux. Saint Alexy était leur père et tuteur en tout. Saint Théodore, abbé de Simonov et neveu du Vénérable. Serge était leur confesseur. La princesse a accouché et élevé des enfants dans la crainte de Dieu. Le successeur de l'un des fils était un enseignant. Serge. La princesse a soutenu son mari dans sa lutte contre divers chagrins, l'a soutenu par sa prière et son amour. Le prince Dimitri décida d'affronter les redoutables hordes de Mamai, le prince-mari, prêt à faire campagne avec tout, pria dans l’église de l'archange Michel, invoquant sur lui les prières des célestes ; – sa femme a également prié ici avec lui : ici, en larmes amères, elle lui a dit au revoir. 640 Pendant toute la terrible période de la guerre, «la grande-duchesse Evdokia, dit la chronique, faisait beaucoup d'aumônes aux pauvres, et elle-même allait constamment à l'église, priant jour et nuit». 641 Les espérances chrétiennes ne sont pas restées dans la honte. Le 8 septembre, le prince Dimitri remporte une telle victoire sur les Tatars qu'à partir de ce moment, ce n'est plus la Russie qui tremble devant les hordes, mais la horde qui commence à craindre les forces russes. Dimitri a remercié le Seigneur, Moscou a salué triomphalement le vainqueur de Koulikovo ; – la princesse a rencontré son mari à la porte Spassky et a prié avec lui dans les cathédrales. Le pieux prince a perpétué le souvenir de la bataille de Koulikovo en instituant samedi un mémorial pour Dimitrieva. V. La princesse a décidé à la première occasion de capturer par un monument sa gratitude envers la Mère de Dieu pour le grand acte du 8 septembre. 642 « Il y avait de la joie en Russie, dit la chronique, mais il y avait aussi de la pitié : le pays était dépourvu de commandants et de troupes. L’épuisement de la Russie a donné aux Tatars une occasion facile de conserver un succès temporaire sur la Russie. Deux ans après la bataille de Koulikovo, Takhtamysh, renforcé par la destruction de Mamai, s'approcha rapidement de Moscou avec un grand nombre de troupes ; Dimitri se rendit à Kostroma pour rassembler des régiments, tandis que les princes de Riazan, Souzdal et Tver se dépêchèrent de demander grâce à Takhtamych avec une soumission silencieuse. - Dans le Kremlin effrayé, l'excitation a commencé, des disputes ont surgi et des disputes ont conduit à des combats ; certains voulaient se battre, d'autres étaient pressés de voler ou de fuir lâchement, mais personne ne voulait obéir. - Ni M. Cyprien ni V. n'ont été autorisés à sortir du Kremlin. princesse et ont à peine été finalement libérés. Les Tatars ont presque pris la ville. Princesse à Pereyaslavl - elle s'est retirée via Rostov jusqu'à Kostroma. Les Tatars ont fait irruption dans le Kremlin et l'ont rempli de cadavres et de cendres, puis se sont dispersés pour piller les villes environnantes, mais dès qu'ils ont appris que le prince Vladimir se tenait à Volok, ils y sont entrés. Le prince dirige les régiments de Kostroma et s'empresse de quitter la Russie. Le prince et la princesse versèrent de nombreuses larmes en rentrant dévastés à Moscou ; rendre compte v. Le prince a été enterré jusqu'à 24 000 personnes. 643 La pieuse princesse, plus qu'avant, tourna les pensées secrètes de son âme vers l'au-delà. En 1383, son fils aîné Vasily fut détenu dans la horde et la même année, son père mourut : un chagrin augmenta l'autre. Son acte pieux - la fondation du monastère féminin de l'Ascension - remonte à cette époque triste. « Récompensez le monastère avec honneur », dit le livre calme à ce sujet ; "Dans la ville régnante de Moscou, un monastère inaugural très honorable a été érigé, au nom de l'ascension du Christ notre Dieu", dit le prologue. – D'après la chronique, nous voyons ce monastère déjà en 1387. 644 En 1389, le moine lui rendit visite. le plus grand chagrin de la princesse. V. K. Demetrius avait 39 ans : mais il tomba si malade qu'il n'espéra plus vivre et prépara un testament spirituel. La princesse vient de donner naissance à son dernier fils. Le prince-mari, sentant la fin proche, ordonna de l'appeler à lui ainsi que les enfants : « Ici, je vais vers mon Dieu », dit le prince ; Toi, ma chère princesse, sois à la fois père et mère des enfants, instruis-les et fortifie-les dans la piété, afin qu'ils obéissent aux commandements de Dieu, craignent le Seigneur et t'honorent tout au long de leur vie. 645 Dans son testament spirituel, le prince exprima pleinement combien il respectait sa femme, quels espoirs il avait dans son intelligence et ses vertus. Après avoir partagé les volosts entre ses enfants, il dit : « Vous, mes enfants, vivez pour une chose et obéissez à votre mère en tout. Si l'un de mes fils meurt ; alors ma princesse lui donnera l'héritage du reste de mes fils ; à qui elle donne quoi, cela lui revient ; mes enfants ne quitteront pas son testament. Si la patrie d’un de mes fils diminue, contrairement à ce que je lui ai béni, alors ma princesse attribuera une partie de l’héritage à mes fils ; et vous, mes enfants, obéissez à votre mère. Si Dieu prend mon fils, le prince Vasily, pour lui ; alors son héritage revient au fils qui le suit, et la princesse partage l'héritage de ce dernier avec mes fils ; et vous, mes enfants, obéissez à votre mère - tout ce qu'elle donne à qui elle le donne, c'est-à-dire... Quel que soit le fils qui n'obéit pas à sa mère, il n'aura pas ma bénédiction. C'est ainsi que l'intelligent Dimitri Ioannovich comprend sa femme. Il lui donne le pouvoir inexplicable de distribuer les terres paternelles aux fils dans certains cas. Le prince lui-même lui assigna plusieurs volosts parmi les apanages de chaque fils, afin qu'après sa mort ces volosts reviennent aux apanages auxquels ils appartenaient : mais avec ces volosts que Démétrius lui-même a acquis et donnés à sa femme, ou que sa femme elle-même a acquis, elle a tout pouvoir d'en disposer à sa discrétion - « soit pour le donner à l'un de ses fils, soit pour le donner aux prières pour son âme ». 646 Après avoir enterré son mari bien-aimé, la princesse a décidé d'accomplir sa volonté en toute exactitude - remplacer, autant qu'elle le pouvait, le père des enfants, afin de protéger leur vie physique et spirituelle. C'est pourquoi, sans doute, étant restée veuve, elle n'entra pas, à l'instar d'autres princesses veuves, dans un monastère, bien qu'elle le souhaitât. Son avant-dernier fils Ivan mourut bientôt, mais outre Vasily, le grand-duc, Yuri, Andrei, Peter et le bébé Konstantin restèrent. En 1390, avec tous ses fils, elle accueillit respectueusement la sanctification du Chaudron à l'extérieur de Moscou. Cyprien. 647 Ayant reçu de riches domaines du testament de son mari, elle décida de remplir au mieux sa dette de gratitude envers la Mère de Dieu pour le 8 septembre à la mémoire de son cher mari : elle construisit une église en pierre dans sa cour en l'honneur de la Nativité de la Mère de Dieu et la décora des meilleures icônes, livres, ustensiles coûteux et autres ustensiles. Saint. Cyprien (11 février 1393) la consacra en présence de toute la famille c. princesses. À la demande du moine, la princesse devait célébrer le 8 septembre à Moscou avec une solennité particulière, en remerciement pour la victoire de Koulikovo. Peu importe la richesse de la décoration de l’église consacré, la pieuse princesse voulait faire plus pour la maison de la Mère de Dieu. Deux ans plus tard, elle fut peinte par les meilleurs peintres d'icônes - Théophane le Grec et Simon le Noir avec leurs élèves. 648 La princesse a généreusement dilapidé ses fonds pour la restauration et la décoration des églises, dont beaucoup ont été détruits et dévastés lors de l'invasion de Takhtamysh. À ses frais, le monastère Goritsky a été construit à Pereyaslav. 649 En 1395, le terrible Tamerlan était prêt à faire avec Moscou la même chose, sinon plus, que Takhtamych. L'horreur générale ne pouvait que déranger la pieuse princesse, en tant que tendre mère d'enfants : avec tout le monde, elle a adressé des prières à la Mère de Dieu, et la Mère de Dieu a sauvé Moscou. 650 Il n'est pas besoin de dire que la princesse était la mère de tous les pauvres ; elle fit du bien aux pauvres du désert, y compris au bienheureux. Kirill Belozersky dans son désert sauvage du nord. 651 La princesse Evdokia menait une vie ascétique, mais cela n'était connu que du Seigneur, et devant les gens, elle apparaissait comme une magnifique princesse, portait des vêtements riches, se parait de perles et apparaissait partout avec un visage joyeux. Une telle vie pour la princesse veuve a donné lieu à de mauvaises rumeurs. Les gens aiment toujours et partout mal juger les autres. La mauvaise rumeur sur la mère qui est parvenue aux enfants les a offensés et Yuri Dmitrievich n'a pas pu cacher son inquiétude à sa mère. L’amour de l’ascèse secrète entre désormais en conflit avec l’amour des enfants. La princesse mère a décidé de satisfaire les deux autant qu'elle le pouvait. Elle a appelé les enfants dans sa salle de prière, a enlevé certains de ses vêtements ; ses fils furent effrayés en voyant la maigreur de son corps, épuisé par le jeûne et usé par les chaînes. Elle a demandé aux enfants de ne pas révéler aux autres ce qu'ils avaient appris et leur a conseillé de ne pas prêter attention aux rumeurs qui circulent à son sujet. Un ange apparu lui annonça que sa mort était imminente. Elle resta sans voix après cette vision, et fit des signes pour lui faire savoir qu'un ange lui serait écrit ; deux visages angéliques lui furent présentés, et elle n'était pas contente ; lorsque l'image de l'archange Michel fut présentée, elle se réjouit et commença à parler. Lui, l'archange, m'est apparu exactement sous cette forme, dit le bienheureux. princesse. Cette image, dit l'ancien narrateur, est toujours présente dans l'église de la Nativité de la Mère de Dieu. Le moment est venu pour la princesse d'être enfermée dans le monastère vers lequel son âme aspire depuis longtemps. Sur le chemin de l'église de la Dormition de la Mère de Dieu, l'aveugle lui cria : Princesse qui aime Dieu, nourrice de nous pauvres ! Tu m'as promis dans un rêve : demain je te redonnerai la vue ; remplissez votre promesse. La princesse, ne prêtant pas attention à l'aveugle, comme par accident, baissa la manche de sa chemise et l'aveugle, la sentant dans sa main, s'essuya les yeux avec et recouvra la vue. Elle prend une image monastique sous le nom d'Euphrosyne et double ses exploits. A ses frais, une église en pierre fut fondée dans le monastère. Mais elle est déjà mûre pour la joyeuse contemplation des demeures célestes. La même année 1407, au cours de laquelle l’église de pierre fut fondé, elle mourut paisiblement le 7 juillet. Ses saintes reliques reposent cachées dans l’église qu'elle a fondé. Celui qui glorifie ses saints a glorifié la bienheureuse princesse religieuse après sa mort. Plus d'une fois, les bougies au-dessus de son cercueil se sont allumées d'elles-mêmes. 652 Le repos de la bienheureuse Procopie d'Ustyug, Fou pour le Christ On ne sait pas si quelqu'un en Russie a suivi le chemin de la folie avant le bienheureux Procope, mais parmi les saints glorifiés de l'Église russe, Procope est le premier imitateur du bienheureux. Siméon et Jean, qui sont montés au ciel par folie. 653 Procope, un marchand étranger qui faisait du commerce à Novgorod, captivé par les statuts et les enseignements de l'Église orthodoxe, renonça au papisme et adopta l'orthodoxie. La vie des moines orthodoxes l'a tellement influencé que lui, après avoir distribué ses biens aux pauvres et en partie au monastère de Khutyn, s'est lancé dans un nouveau chemin de vie, le chemin de la folie. 654 Évitant la gloire, il ne resta pas longtemps après cela à Novgorod et se retira à Vel. Oustioug. – Il fonda une ville Poluzyryan avec des églises chrétiennes ; L'église cathédrale était en bois et très haute. Sous son porche, Procope commença à passer ses nuits en prière ; et pendant la journée, il se promenait dans la ville comme un imbécile. Ils se moquaient de lui, le grondaient, le battaient ; Cela a été fait à la fois par des enfants et par ceux dont le sens spirituel était encore moins développé que les enfants afin de comprendre les actions d'une personne spirituelle. Blazh. Procope a prié pour eux avec la prière du crucifié : "Seigneur, ne leur impute pas ce péché". Il se couchait pour se reposer, tantôt sur du fumier, tantôt sur une pierre ou sur le sol nu. Ses vêtements étaient déchirés et il endura avec eux les gelées du nord. C'était un martyr qui s'est voué aux ennuis et aux épreuves de toutes sortes. Le couple juste Jean et Marie a servi de consolation au juste Procope. Ioann Buga ou Bagu était un fonctionnaire mongol à Ustyug ; s'autorisant, comme d'autres Baskaks comme lui, il (1262) prit de force la fille d'un citoyen, Maria, comme concubine. Les gens étaient agités et étaient prêts à tuer l'audacieux Baskak. À la suggestion d'autres personnes, Bagu fut baptisé et épousa Marie. Les gens se sont réconciliés avec lui et Baghu John a tout changé sa vie - lui et Mary ont mené une vie juste et pure ; sur Falcon Mountain, où, selon l'habitude mongole, Bagu s'amusait à la fauconnerie, une église du Précurseur avec un monastère fut construit. 655 Jean et Marie ont laissé derrière eux la mémoire des justes à Ustyug et ont été enterrés près de l'église de l'Ascension. 656 Le juste Procope leur rendait visite de temps en temps, mais ne jouissait pas du confort de leur vie terrestre. Son ami et interlocuteur a été particulièrement béni. Cyprien, le fondateur du monastère d'Arkhangelsk Ustyug : mais il ne chercha pas non plus auprès de lui le repos de sa chair. Une fois, il y avait un gros rhume la nuit. Un fort blizzard a recouvert les maisons de neige, et le gel et le vent du nord étaient si violents que les oiseaux tombaient morts au sol, même le bétail et les gens gelaient. On peut imaginer ce que c'était pour Procope nu, qui passait habituellement ses nuits sous le porche de la cathédrale d'Oustioug. Tourmenté par le gel, il essaya de pénétrer dans les huttes des mendiants qui se trouvaient à proximité de l’église pour se réchauffer : mais certains fermèrent la porte à clé, d'autres chassèrent même Procope avec un bâton. Le malade chassé a trouvé une grange où les chiens gisaient dans un coin : il s'est couché près des chiens pour se réchauffer, mais les chiens l'ont également quitté. N'est-il pas difficile de ne pas trouver de protection contre la mort parmi les humains et même parmi les chiens ? Béni soit le nom du Seigneur, dit Procope et il retourna au porche : tremblant de tous ses os et attendant la mort, il pria pour que Dieu accepte son âme. Et - maintenant, il ressent une sorte de chaleur : levant les yeux, il voit devant lui un ange de Dieu avec une belle branche à la main : l'hôte céleste, touchant le visage de Procope avec la branche, ressuscita le malade ; une chaleur agréable se répandit dans tout son corps. C'était exactement la même chose que ce que Bl. expérimenté. Andreï est dans une situation similaire. À propos de ce bl. Procope a dit à son clerc bien-aimé Siméon, père de saint Étienne de Perm, à la condition de ne pas en parler aux autres jusqu'à la mort du saint fou. L'endroit préféré où Procope s'asseyait souvent longtemps était une pierre au bord de la rivière. Soukhony. Ici, regardant les navires qui passaient, il priait en silence pour ceux qui confiaient leur sort aux éléments infidèles. Il aimait tellement cet endroit que dans les dernières années de sa vie, il disait qu'il devrait être enterré ici. 657 Procope acceptait la nourriture des personnes craignant Dieu, ce qu'il ne suggérait pas tous les jours ; mais des riches qui avaient profité du mensonge, il n'a rien pris. – Pour ses actes difficiles, le Seigneur a donné à Procope le don de perspicacité et de miracles alors qu'il était encore sur terre. Notre Dieu, le Dieu de miséricorde et d'amour, est le Dieu de vengeance de nos péchés. La peste et la famine, la lâcheté et les inondations découlent de la coupe de la colère de Dieu contre les méchants. Qui peut survivre sous le poids de la main droite du Tout-Puissant ? Mais le Seigneur est miséricordieux même dans sa colère. Il a promis d’épargner les villes coupables pour dix justes et même pour un grand juste. – Nous voyons l’accomplissement de cette promesse dans une vie bénie. Procope, alors que les gens ne comprenaient pas ce juste. Un dimanche, Procope dit aux gens de l’église : « Repentez-vous, frères, de vos péchés ; apaisez Dieu par le jeûne et les prières ; sinon la ville périra sous une grêle de feu. » Il est fou, disaient ceux qui écoutaient Procope. Après la liturgie, Procope, assis sur le porche, pleurait et sanglotait, puis pleurait jour et nuit. Les passants lui demandèrent : « Qu’as-tu, Procope ? Quel genre de chagrin as-tu ? Le bienheureux répondit : « Veillez et priez, et ne tombez pas dans le malheur. » Mais ses sermons n’étaient pas pris au sérieux. - Le troisième jour, Procope fit le tour de la ville et dit en larmes : « Pleurez, amis, pleurez pour vos péchés, priez pour que le Seigneur vous délivre de la colère de sa justice, afin qu'il ne vous détruise pas, comme Sodome et Gomorrhe, à cause de vos iniquités. Mais même maintenant, ceux qui étaient endurcis par les péchés ne bougeaient pas et ne revenaient pas à la raison ; ils se moquaient du prédicateur comme s'il était un fou. Et seul Procope est resté comme livre de prières. – Une semaine après le premier sermon, à midi, un nuage noir est apparu dans le ciel ; en approchant de la ville, elle s'agrandit de plus en plus ; Finalement, le jour s'est transformé en nuit noire. Les éclairs couraient en rayons de feu et de terribles rugissements de tonnerre roulaient dans l'air, sans interruption pendant une minute ; Les murs des bâtiments tremblaient sous les coups de tonnerre et les bruits assourdissants empêchaient d'entendre une voix humaine. C'est alors qu'ils virent que la ville était en danger de destruction ; Puis ils se souvinrent du sermon de Procope et crurent que ce n'était pas la folie qui prêchait la colère de Dieu contre la méchanceté. Puis tout le monde s'est précipité vers les églises et surtout vers l'église cathédrale Notre-Dame. Procope était déjà là et devant l'icône de l'Annonciation de la Mère de Dieu, il a prié avec des larmes amères pour que la Mère de Dieu soit un intercesseur chaleureux pour les criminels. Et tout le peuple priait en sanglotant pour être sauvé de la colère de Dieu : hommes et femmes, enfants et vieillards décrépits criaient : Dame ! Sauvez-nous. Ils prièrent longuement, puis un ruisseau de myrrhe coula de l'icône de la Mère de Dieu et un parfum se répandit dans tout l’église. En même temps l'air changeait, la chaleur suffocante n'était plus là ; des nuages ​​​​avec du tonnerre et des éclairs roulaient au loin - dans des endroits déserts. Ils ont vite appris qu'à 20 milles d'Ustyug, des pierres chaudes sont tombées avec de la grêle, ont écrasé et détruit de nombreux arbres, mais aucune personne n'a été tuée et même le bétail est resté intact partout. Pendant ce temps, la myrrhe de St. Il y avait tellement d'icônes qu'ils en remplissaient les vases de l'église et ceux qui étaient oints de myrrhe recevaient la guérison de diverses maladies. 658 Après cela, Procope a recommencé à se comporter comme un imbécile et, par sa folie, il a caché aux gens la grâce abondante qui l'habitait. "Il portait trois tisonniers à la main. Grâce à plusieurs expériences, il a été remarqué que lorsqu'il les portait à l'envers, cette année-là, il y avait une bonne récolte de pain et d'autres fruits ; lorsqu'ils étaient retournés, les gens devaient s'humilier, il manquait de tout. Le bienheureux Procope reposa dans sa vieillesse le 8 juillet 1285 aux portes du monastère de l'archange Michel. Conformément à ses vœux, son corps a été enterré au bord du fleuve. Sukhona, près de l'église cathédrale de l'Assomption. La pierre sur laquelle il s'asseyait souvent au bord de la Sukhona, priant pour ceux qui flottaient, fut placée au-dessus de son tombeau, et une chapelle fut érigée à l'endroit où il reposait. 659 En 1495, une église fut construit à Ustyug au nom du juste Procope. C'était un monument de gratitude pour avoir sauvé l'équipe d'Oustyug à Nijni d'une maladie générale ; Le juste est alors apparu à de nombreux membres de l’équipe avec la promesse de son aide contre une terrible maladie. Même avant cela, le visage du juste était écrit sur la pierre sur laquelle il aimait s'asseoir. Maintenant, ils ont décidé de célébrer sa mémoire à Ustyug chaque année le 8 juillet. À partir de ce moment-là, les guérisons ont commencé à apparaître plus souvent grâce à la prière d'un juste appelé à l'aide. Le citoyen d'Oustioug, Grigori, souffrait d'une violente fièvre ; détendu par elle, il demanda à être conduit au tombeau de Procope, et ici, lorsque le service funèbre était un service de prière, il se leva en bonne santé. - Okolnichy c. Le prince Vladimir était gravement malade, tout son corps était couvert d'ulcères et aucun médicament ne l'a aidé. - L'un des citoyens d'Oustyug, venant chez le boyard pour affaires et apprenant sa maladie, lui dit : " Ne sois pas en colère contre nous, honnête boyard, nous voulons te nommer médecin fidèle ; pendant de nombreuses années le saint fou Procope a vécu avec nous à Ustyug ; la cathédrale a maintenant une église à son nom et diverses guérisons sont obtenues grâce à ses reliques. " Le boyard envoya un messager à Ustyug pour servir un service de prière au bienheureux. Je lui ferai une copie du patient ; Lorsque le messager revint avec l'icône de saint Procope, le malade se leva du lit et, après avoir écouté le service de prière devant l'icône, retrouva une parfaite santé. - Parmi les miracles, celui-ci mérite une attention particulière : le gouverneur d'Ustyug, le boyard Semyon Borissovitch, avait un serviteur qu'il aimait, mais qui faisait beaucoup de sales tours aux habitants d'Ustyug, un mauvais chrétien est mort pas comme un chrétien, sans recevoir de confession et de communion. secrets – Le boyard a ordonné d'enterrer son serviteur bien-aimé près de la cathédrale et de construire une tente sur sa tombe ; sa volonté s'accomplit : mais cette même nuit, la tente fut emportée. Le boyard ordonna d'en construire un nouveau, mais celui-ci fut également dispersé. Le boyard s'est mis en colère, pensant que de mauvaises personnes faisaient cela par mécontentement envers lui. « Un habitant d'Oustyug a pris sur lui de dire au boyard : « Ne vous fâchez pas, boyard : j'ai entendu dire par mes arrière-grands-pères que repose ici le bienheureux Procope, un imbécile pour le Christ. - Le boyard comprit la vérité, il ordonna de transférer le corps du serviteur dans un autre endroit et pria en pleurant : « Pardonne au bienheureux Procope, je suis un pécheur et un insensé d'avoir osé placer un serviteur impur près de ta sainteté. 660 Pieux Ustyuzhanien du XVIe siècle. dans sa louange au bienheureux. Procope a écrit : "Constantinople plaît aux saints bienheureux Siméon, Jean et André, au Christ pour le bien des saints fous. Veliky Novgorod glorifie les archevêques Jean, Euthyme, Nikita, Jonas et les vénérables Varlaam, Savva et Michel de Klops ; la ville de Pskov est bénie. livre Vsevolod - Gabriel, Ave. Avramia et Savva. Moscou appelle métropole. Pierre, Alexy, Jonas et Philippe, les bienheureux Maxime et Basile et d'autres saints. - Rostov plaît aux évêques Léontius et Ignace, Isaïe et Jacob, sainte Avramia et le bienheureux Isidora et Iaroslavl honorent le prince Théodora et ses enfants. Rivière Vaga, sur laquelle la ville de Shenkoursk plaît à Saint Georges le Saint Fou : île Solovetsky et Pomorie – avenue Zosima et Savvatiya Nous, Procope, vous avons pour gardien du Christ et protecteur de la ville d'Oustioug. 661 L'Église chante : "Tu étais Procope sans abri et, endurant toutes les insultes, tu as offert à Dieu de bonnes actions, comme un encens parfumé, comme un agréable sacrifice. C'est pourquoi tu as reçu de l'audace devant Lui au ciel. Priez pour accorder la purification des péchés à ceux qui glorifient votre sainte mémoire." 662 Repos de la Bienheureuse Princesse Olga, dans le baptême d'Hélène, l'Égale des Apôtres D'après les informations du révérend Nestor, livre. Olga était une Slave naturelle, née à Pskov, ou plus précisément dans la direction où Pskov fut fondée plus tard. « Igor Rurikovich, dit-il, fait enivrer sa femme Olga de Pleskov. » 663 – La nouvelle de l'histoire tardive du célèbre Vasily, selon laquelle elle était « d'origine varègue » et était née « près de la limite de la puissance allemande », s'expose à l'injustice, en désignant sous Olga les Allemands aux frontières russes, alors qu'ils ne sont apparus ici qu'à la fin du XIIe siècle. Tout aussi injustement, la même histoire présente Olga comme une personne d’origine modeste. 664 Selon l'histoire, Olga n'est pas seulement l'épouse légitime du prince. Igor, alors que la servante Malusha n'était qu'une concubine, mais même du vivant d'Igor, elle envoie des ambassadeurs en son nom à Constantinople avec les ambassadeurs d'Igor et elle a sa propre ville, Vyshgorod. Il n'y a alors aucune raison de ne pas accepter le témoignage de la Chronique de Joachim selon lequel Olga était de la famille de Gostomysl, célèbre pour son intelligence et son influence sur les tribus slaves, la même, sur les conseils de laquelle, pour mettre fin aux troubles entre les clans, Rurik le Faucon a été appelé du pays vendien et slave. Selon la même chronique, Olga était appelée Belle, en raison de la beauté de son visage et de son âme, et le tuteur d'Igor, Oleg, l'a appelée Olga d'après son propre nom lorsqu'il l'a mariée à Igor. 665 Après la mort de son mari Igor († 946), prince. Olga dirigeait la Russie, comme Lubusha chez les Tchèques, la veuve de Dobroslav chez les Serbes, Dragomira en Bohême ; Le fils d'Olga, Sviatoslav, n'est resté après Igor que 4 ans d'« enfance ». 666 Et Olga gérait les affaires avec l'esprit et la volonté d'un homme. Elle a non seulement puni les Drevlyans indignés pour la mort de son mari Igor, mais elle les a apaisés à tel point, sans perdre un seul sujet fidèle, qu'elle a introduit parmi eux ses propres règles sur leur mode de vie et a imposé un lourd tribut à Korosten indigné. Après avoir pacifié le pays Drevlyan, Olga retourna à Kyiv. 667 Après avoir séjourné ici pendant un an, elle se rendit en 947 dans la région de Novgorod et « préempta les cimetières et les hommages à Msta, et les cotisations et hommages à Louga ». Ce voyage est resté longtemps mémorable parmi le peuple. Le chroniqueur dit : « partout dans le pays » (Novgorod) subsistent ses « pièges » (lieux de capture des animaux), ses « bannières » (panneaux sur les arbres latéraux), « et ses places » (datchas), « et ses cimetières » (lieux d'administration rurale). "A Pskov" il y a "ses traîneaux". Le long du Dniepr et de la Desna, on connaît ses « perevesishta » (barèmes commerciaux pour la perception des droits) ; Sur la Desna se trouvait son village « Olzhichi ». 668 Olga a parcouru tous les endroits depuis Kiev le long du Dniepr et de Desna jusqu'à Novgorod et Pskov, a tout examiné avec l'œil du souverain, elle a elle-même testé et déterminé où ses sujets pouvaient faire du commerce, et du côté de Novgorod, elle a passé des commandes spéciales le long du fleuve. Msta et Louga. A Luga, elle a établi des quitrents, et à Msta des cimetières et des hommages ici et là. Cela signifie que, selon Msta, elle a désigné les lieux centraux de son administration économique, autrement appelés administrations volost avec la population correspondante ; et depuis les zones situées le long de la Louga, les Novgorodiens proposèrent à Olga d'attribuer certains paiements pour l'utilisation des terres, mais elle ne put peupler ces terres avec son peuple, comme elle pouvait peupler les terres le long de la rivière. Mste. Olga n'a pas fait la guerre aux Novgorodiens, comme elle l'a fait aux Drevlyens, mais elle a su forcer les fiers Novgorodiens à accepter les mêmes ordres qu'elle a introduits parmi les Drevlyens. Ce n’est pas en vain que les nobles de Vladimir ont dit à Vladimir que sa grand-mère Olga était la plus intelligente des personnes. De retour à Kyiv, Olga dirigea tranquillement la Russie. 669 Et un païen, surtout le meilleur païen, confie sa vie à sa conscience et sa vie civile aux pensées du Dieu éternel. Olga était très capable de se comprendre elle-même et de comprendre la vie qui l'entourait. – L'événement merveilleux avec le commandant russe Bravalin à Surozh (952) ne pouvait manquer d'impressionner Olga. – Il y avait des chrétiens à Kyiv sous et avant elle. 670 Elle a vu leur vie, a pu en apprendre davantage sur leur foi, a pu comparer leur foi et leur vie avec le paganisme slave. Son esprit brillant et perspicace comprenait que le paganisme ne pouvait pas éduquer des gens comme les chrétiens. Une conversation avec des maîtres chrétiens (on voit l'un d'eux avec elle en route vers Constantinople) lui révéla la pureté céleste et la hauteur de l'enseignement chrétien. Et son cœur était captivé par la vérité de l’Évangile. Mais d'une part, la majorité des anciens et du peuple, appartenant au paganisme, n'étaient pas enclins au christianisme, et Olga avait peur de se faire baptiser à Kiev, de peur que cela ne provoque des troubles parmi la population. 671 D'autre part, elle voulait écouter les instructions les plus précises dans la foi, dans la capitale même du christianisme, pour ne pas se tromper sur le sujet le plus important ; elle voulait voir dans les expériences tout le meilleur de la meilleure foi, pour y croire avec une complète conviction d'esprit et de cœur. L’avenue Nestor explique très justement la signification du voyage d’Olga à Constantinople. « Reine éthiopienne », dit-il. est allé à Salomon pour écouter sa sagesse et a vu les expériences de sa sagesse : exactement la même chose que Bl. Olga recherchait la sagesse de Dieu. Ceux qui recherchent la sagesse la trouvent... Bl. Olga, dans ses années de maturité, a cherché le sens intellectuel de tout dans le monde et a ensuite trouvé une perle précieuse : le Christ. 672 Olga était à Constantinople en 957. 673 Elle y arriva, bien entendu, à l'heure fixée pour les Russes, qui, selon Constantin, était fin juin et début juillet. Entre sa première réception au tribunal, le 9 septembre, et la seconde, le 18 octobre. Cela fait plus d'un mois pour elle. Ils l'ont fait attendre un certain temps dans le port, ce dont elle s'est plainte plus tard. 674 Ce retard dépendait sans doute du fait que, adhérant littéralement à toutes les formes de l'accord avec Igor, ils exigeaient qu'Olga présente une lettre du prince russe à l'ambassade de Russie. Quoi qu’il en soit, Olga est restée à Constantinople au moins trois mois. Que faisait-elle à ce moment-là ? Puisque le but de son voyage était de mieux étudier St. la foi et se faire baptiser, alors la réalisation de ce double objectif consistait en ses études dans la capitale. "L'épouse du prince russe, qui dirigeait la flotte contre les Grecs, nommée Olga, après la mort de son mari, est arrivée à Constantinople et lorsqu'elle a montré sa détermination à accepter le service de la foi pure, elle a été baptisée et est revenue, récompensée d'honneurs dignes de son intention", dit Skylitza. Kedrin écrit : « Olga, l'épouse du prince russe, celle qui dirigeait la flotte contre les Grecs, après la mort de son mari, apparut à Constantinople et lorsqu'elle prouva son grand zèle pour la vraie piété, elle fut baptisée et reçue avec les honneurs dignes de son rang, puis retourna chez elle. » 675 Dans ces mots, en plus de confirmer l'événement principal - le séjour d'Olga à Constantinople, l'ordre même de ses activités à Constantinople est visible. Sa première étape fut de révéler au patriarche ses intentions sincères concernant la foi, puis, après avoir écouté les instructions dans la foi, de se faire baptiser et enfin de voir le tribunal. Le patriarche était alors Polyeucte, célèbre à la fois pour la sainteté de sa vie et pour sa haute éducation. Olga le lui apporta en signe de son amour pour Sainte Foi, un plat en or avec l'image du Sauveur sur une pierre précieuse. 676 D'après l'ancien prologue, le patriarche la baptisa lui-même ; Nestor dit la même chose et ajoute que « l’empereur était son père adoptif ». Olga, poursuit Nestor, ayant été éclairé par le baptême, se réjouit dans l'âme et dans le corps. Le patriarche lui dit : tu es bénie parmi les femmes russes, car tu as aimé la lumière et rejeté les ténèbres : les fils russes te béniront jusqu'à ta dernière génération. Ensuite, le patriarche lui a donné des instructions sur les règles de l'église, sur la prière, sur le jeûne, sur l'aumône, sur le maintien de la pureté corporelle. Elle se tenait la tête baissée et, comme une lèvre fermée, écoutait son enseignement. Puis, s’inclinant devant le patriarche, elle dit : « Par vos prières, que le Seigneur me protège de tout piège hostile. » Après avoir enseigné la bénédiction, le patriarche lui nomma un prêtre compétent. 677 9 septembre Olga est reçue à la cour avec toute son ambassade. «Quand Olga écrit lutin. Constantine, arriva au palais : elle fut suivie par des personnes princières, ses parents, de nombreux serviteurs très honorables, avocats (apocrisies) des princes et marchands russes. L'Empereur reçut Olga, entouré de hauts fonctionnaires. Des cadeaux ont été présentés par l'ambassade de Russie. Dans la salle de Justinien, le chef fut reçu. Princesse Impératrice. Dans une autre pièce, en présence de la famille impériale, Olga s'entretient avec l'empereur. Le déjeuner eut lieu dans la salle Justinien ; l'impératrice était assise sur le trône ; La princesse était assise à table avec les dames de première classe de la cour. Pendant la table, deux chœurs de chanteurs ont chanté : les chanteurs de l'église Saint-Apôtres et les chanteurs de Sainte-Sophie. La suite était dirigée. Les princesses, à l'exception des personnages princiers, dînaient à une table différente. Après le déjeuner, ils ont apporté les vélos. cadeaux pour la princesse et sa suite. Le 8 octobre, il y eut un autre déjeuner : la princesse s'assit dans une salle spéciale avec l'impératrice et ses enfants ; l'empereur et sa suite russe étaient assis dans l'autre. 678 Le dîner du 8 octobre était, bien sûr, un dîner d'adieu. "En entrant dans la maison", raconte Nestor, Olga était avec le patriarche pour lui demander sa bénédiction : elle lui dit "mon peuple et mon fils sont des païens (poubelle) ; si seulement Dieu me préservait de tout mal ! " Enfant fidèle ! Le patriarche lui répondit : ayant été baptisé en Christ, tu as revêtu le Christ : Il te gardera. 679 Selon l'ancien prologue, le patriarche a donné à Olga une croix de bénédiction, qui a été conservée longtemps à Kiev même après Olga. 680 « Olga a amené avec elle à Kiev », dit la chronique de Joachim, « des prêtres intelligents, ont construit une église en bois de Sophie » et l'ont décoré d'icônes, que « le patriarche lui a envoyées ». Cette église de Sainte-Sophie a brûlé en 1017 (après la mort d'Olga), écrit Dietmar, et il dit également qu'en 1018 ils ont rencontré le roi Boleslav - "au monastère de Sainte-Sophie". 681 Si béni. Olga a amené les prêtres avec elle et a construit une église chrétien à Kiev. Bien sûr, elle n'était pas la seule à revenir de Constantinople en tant que chrétienne. En fait, avec elle dans la capitale chrétienne se trouvaient ses « parents et parentes », y compris son « neveu », jusqu’à 10 « épouses les plus nobles », 18 « serviteurs honorables », 22 avocats, environ 10 000 hommes. princesses et princes russes, 43 marchands, jusqu'à 10 fonctionnaires. Est-il probable qu'aucune de ces personnes ne suivrait l'exemple de c. des princesses à Constantinople ? Nous pouvons plutôt supposer que peu de gens ne l’ont pas suivi et presque seulement ceux qui avaient déjà été baptisés. Olga a sans aucun doute emmené avec elle ceux qui avaient les mêmes pensées sur la foi. De retour à Kyiv, Blagov. Olga, profondément convaincue de la supériorité de la foi céleste, ne pouvait-elle pas souhaiter que d'autres restés dans les ténèbres païennes se tournent vers la lumière chrétienne ? Tout d'abord, en tant que mère aimante, elle a parlé de la Sainte Foi à votre fils. "J'ai connu le vrai Dieu, mon fils, et je me réjouis. Vous le saurez et vous vous réjouirez. – La foi chrétienne est lumière et joie pour l'âme ; avec son effet vivifiant sur l'âme, elle parle elle-même de son origine surnaturelle, de sa dignité divine ; acceptez cette foi et non seulement vous ne la regretterez pas, mais vous commencerez à vous considérer comme le plus heureux, tout comme je me considère comme le plus heureux", a déclaré le prince. Olga au fils du prince. - Et comme cette instruction est intelligente ! Mais malheureusement, Sviatoslav aimait trop la gloire et ne pensait qu'aux batailles. Aux demandes de sa mère, il répondit : "Comment puis-je, seul, faire adopter une loi différente ? Mon équipe va en rire." Non seulement il ne montrait aucune disposition envers Sainte Foi, mais était complètement occupé par des rêves de pouvoir et de gloire, il exprima plus d'une fois sa colère contre les propositions de sa mère, "et c'est pourquoi il était en colère contre sa mère". Qu'est-ce que cela faisait pour une mère de voir un fils désobéissant et désobéissant lorsqu'il s'agissait de sauver son âme ! Mais tout le monde n’était pas sourd à la prédication des bénédictions. Princesse, combien son fils était sourd ; certains ont reçu le saint baptême. Malheureusement, même cela a été suivi par du chagrin pour les Égaux des Apôtres. Sviatoslav, qui lui-même ne voulait pas entendre parler de St. la foi, n'a pas empêché les autres de l'accepter : mais il ne semblait pas voir que son escouade païenne se moquait effrontément de ceux qui acceptaient le St. baptême ; En même temps, lui-même, avec son escouade sauvage, a insulté les chrétiens en les ridiculisant.» "Sviatoslav (Sviatoslav) néglige cela (les enseignements d'Olga), ne l'écoute pas, et si quelqu'un veut se faire baptiser, je le maudis." C'est ce que dit le professeur. Nestor. Dans la Chronique de Joachim, nous lisons que même pendant la vie de sainte Olga « des nobles et de la mort beaucoup (chrétiens) ont reçu et les nobles des infidèles les ont grondés » ; et après la mort d'Olga, en 971, l'escouade païenne, accusant les chrétiens de la mort des troupes au-delà du Danube, incita tellement Sviatoslav contre eux qu'il tua également son frère (cousin) Gleb (Pain) 682 et de nombreux chrétiens furent mis à mort. Quelle bénédiction ce fut. Olga regarde cette disposition de la majorité envers Sainte Foi ! Mais elle a enduré et avec patience a gagné le cœur des autres vers Sainte Foi, elle a prié, prié constamment et de la bonté du ciel attendait le meilleur pour sa patrie. « Elle a prié pour son fils et pour son peuple jour et nuit. » Pour elle, la consolation était que, comme elle le voyait, beaucoup, y compris son neveu qui était avec elle à Constantinople, aimaient profondément et passionnément Sainte Foi et étaient prêts à verser du sang pour cela. Cela lui a donné l’espoir d’un avenir meilleur. Blagov. Après son baptême, Olga a vécu encore 12 ans. Pendant si longtemps, avec sa jalousie envers Sainte Foi, elle a sans aucun doute introduit beaucoup de gens à Sainte Foi. En soi, il est probable que l'on trouve dans les monuments antiques la nouvelle que sainte Olga a semé les premières graines de la foi sainte chez le jeune petit-fils Vladimir et ses frères. 683 Il est en soi plus que probable que lorsque Sviatoslav était en guerre avec divers voisins et ne vivait presque pas à Kiev, l'Égal aux Apôtres a profité de ce temps pour semer librement la foi sainte en dehors de Kiev. Vyshgorod, en tant que lieu qui lui appartenait exclusivement, était sans aucun doute sous elle une ville de chrétiens. Il faut dire la même chose des autres colonies qui en dépendaient directement ; et c'étaient de là que provenaient les revenus nécessaires à l'entretien du village. Princesse - mère V. le prince et sa cour. Une chronique raconte que sainte Olga « en mourant a donné son village de Budutino à la Sainte Mère de Dieu ». 684 Ainsi, en l'absence de son fils militaire, l'Égal aux Apôtres s'est rendu dans sa patrie de Pskov et y a semé les graines de la sainte foi. Au bord du fleuve La croix de Holguin se dressait magnifiquement, malheureusement elle brûla en 1509 et en 1623 elle fut remplacée par une autre jusqu'alors intacte. 685 D'après les livres de scribes, non loin de Pskov, on peut voir "Perino - la ville d'Olgin également, Zhitnik - le palais d'Olgin également". 686 Selon la légende, Sainte Olga envoya ensuite des fonds pour construire et décorer l'église Sainte-Trinité près de sa croix et ici, par sa volonté, la ville de Pskov fut fondée. La croix de Sainte Olga était toujours debout à « Nikola sur la rivière ». Narov"; 687 et au XVIe siècle. Nous avons vu ses croix en d'autres endroits du côté de Pskov. 688 Croix k. Olga elle-même était l'enseignante d'une nouvelle foi pour le pays de Pskov, où les idoles sont restées longtemps après elle, bien qu'avec un sens différent : « un délice est une image de pierre ayant une croix dans les mains, et Kors, qui se tient sur un serpent avec une épée dans une main et une flèche enflammée dans l'autre ». 689 Puis, alors que la sainte Mère travaillait pour le meilleur bonheur de sa patrie, son fils Sviatoslav, à la recherche de terres étrangères, faillit perdre la sienne ; Les Kieviens impuissants, contraints par les Petchenegs, furent poussés au point qu'ils étaient prêts à se livrer eux-mêmes, ainsi que leur mère et Kiev, aux Petchenegs. De retour en toute hâte à Kyiv, Sviatoslav chassa les Petchenegs ; mais il était prêt à traverser à nouveau le Danube, tandis que sa mère gisait sur son lit de mort. Blagov. Olga dit avec tristesse à son fils : « Enterre-moi et ensuite va où tu veux. » Trois jours plus tard, le 11 juillet 969, sainte Olga mourut ; Elle a légué de ne pas accomplir de funérailles païennes sur elle et de ne pas construire de tumulus païen, mais a envoyé de l'argent au patriarche pour la commémorer, et son confesseur a interprété une chanson funéraire sur elle, en présence de la famille princière qui la pleurait. Le révérend Nestor, terminant ses nouvelles sur la fidèle Olga, écrit : "elle préfigurait le christianisme dans notre pays, comme l'éclair devant le soleil, comme l'aube avant la pleine lumière ; comme la lune dans la nuit, ainsi elle brillait parmi les incroyants. Elle fut la première de Rus' à monter au royaume des cieux. Les fils russes la louent comme une patronne. Même après la mort, elle prie Dieu pour Rus'. Tout le monde la glorifie en la voyant couchée dans son corps. depuis de nombreuses années. » 690 Ces belles paroles de saint Nestor nous montrent aussi qu'à l'époque de Nestor, l'Église honorait déjà Olga parmi les saints et que ses reliques reposaient ouvertement. Du moine Jacob nous apprenons non seulement que « le corps de sainte Olga repose dans le cercueil, comme quelqu'un qui dort, incorruptible depuis tant d'années », mais aussi que « son petit cercueil en pierre se trouve dans l'église de Sainte-Mère de Dieu, dans celle qui fut construite par le bienheureux prince Vladimir ». Selon d'autres sources, le corps est en bonne santé. Olga a été enterrée dans l'église de la dîme par son fidèle petit-fils Vladimir, sous le métropolite Léonty. 692 Le souvenir est douloureux. Théodora et Jean de Kyiv «Nous ne nous entretuerons plus en sacrifice aux démons», disait le bienheureux en 1051. le métropolite Hilarion, qui était lui-même russe. 693 – Les choses n’étaient donc pas les mêmes en Russie tant qu’il y avait du paganisme. 694 « En 983 », écrit le révérend Nestor, Vladimir s'est opposé aux Yatvegs et a pris leurs terres. – De retour à Kyiv, lui et son peuple ont fait des sacrifices aux idoles. Les anciens et les boyards dirent : tirons au sort le garçon et la jeune fille ; quiconque nous tombe dessus, nous l'amènerons aux dieux. Il n’y avait alors qu’un seul Varègue. - Sa cour se trouvait là où se trouvait l'église Sainte-Vierge-Marie, construite par Vladimir. Il venait de Grèce et contenait secrètement la foi chrétienne. « Il a eu un fils, beau d’âme et de corps. Le sort, comme Dieu le voulait, tomba sur ce fils. Ceux envoyés par le concile vinrent et dirent à leur père : donne un fils aux dieux, les dieux l'ont choisi eux-mêmes, pour que nous le sacrifiions. Le Varègue répondit : vous n'avez pas de dieux, mais un arbre, maintenant entier, mais demain pourri ; ils ne mangent pas, ne boivent pas, ne parlent pas, mais sont fabriqués à la main en bois ; Dieu est un, que les Grecs servent et adorent ; il a créé les cieux et la terre, les étoiles et la lune, le soleil et l'homme. -Qu'ont fait ces dieux ? Eux-mêmes ont été créés. Je ne donnerai pas mon fils aux démons. Ils allèrent raconter ses paroles à son peuple. Prenant des armes, ils ont détruit sa cour. Il se tenait avec son fils dans l'entrée. Ils lui crièrent : Donne-moi ton fils. Il répondit : si vos dieux sont des dieux, qu'ils en envoient un parmi eux et il prendra un fils ; Pourquoi vous souciez-vous d'eux ? Ils ont poussé un cri, ont abattu la verrière et les ont tués. Personne ne sait où ils ont été enterrés. Ainsi, ces pères ont vaincu l'ennemi et ont reçu la couronne céleste des saints martyrs et justes." 695 Ni le père ni le fils ne sont nommés ici. Dans les chroniques de Sofia, de la Résurrection et de Nikon, le fils est nommé Jean. 696 Basé sur le prologue du XVe siècle. Nous célébrons le 12 juillet à la mémoire des martyrs de Kyiv, Théodore et Jean. 697 - Puisque le mot même Varang dans le dialecte vendien signifie une épée et un épéiste : alors le Varègue - Théodore, comme le Varègue Rurik, était bien sûr un Slave de Poméranie venu servir Sviatoslav, amoureux de la bataille - et fut capturé pendant la guerre entre Sviatoslav et les Grecs en 976. 698 Le récit de Nestor sur les martyrs montre clairement que pendant Nestor était déjà honoré par le saint Vareg martyrs. La même chose peut être vue dans les paroles du bienheureux. Simon, qui, parlant de saint Léonty de Rostov, a écrit : « voici, le troisième citoyen céleste du monde russe, marié à Onim Varegoma du Christ ». Le repos du bienheureux Sérapion, évêque de Vladimir Le révérend Serapion a passé sa vie ascétique au monastère de Kiev Pechersk. La période de sa vie a été la plus amère. Les désastres se succédèrent, et le pire de tous fut l'esclavage tatar. Le 3 mai 1230, un fort tremblement de terre a horrifié tout le monde. Pour le monastère de Petchersk, c'était d'autant plus frappant que cela s'est produit le jour de la mémoire de saint Théodose. M. Kirill, V. le prince, les boyards et de nombreux pèlerins assistaient à la liturgie dans la grande église de Petchersk, lorsque l’église majestueux s'est brisé en quatre endroits ; Pendant le repas de la Laure, des pierres tombaient de la voûte sur les tables. Ce séisme a également été ressenti au nord, à Vladimir. Le 14 mai, il y eut une extraordinaire éclipse de soleil ; à l'automne de la même année, les récoltes d'hiver furent détruites par le gel ; puis la famine et la peste firent rage pendant deux ans. 699 Enfin, le terrible Batu dévasta la Russie et lui imposa un lourd joug de citoyenneté. Blazh. Sérapion, à travers les désastres du temps, apprit à se repentir de ses péchés et, avec la crainte de Dieu, chassa de l'âme les attaques des passions. Dans l’un de ses enseignements, il écrit : « Combien de fois avons-nous vu le soleil périr, la lune s’assombrir, les étoiles changer. Nous avons vu de nos propres yeux les secousses de la terre. La terre, établie et immobile, se meut sur l'ordre de Dieu, s'écarte de nos péchés, ne peut supporter nos iniquités... Qu'avions-nous donc ? N'a-t-il pas faim ? N'est-ce pas la peste plusieurs fois ? Les guerres ne sont-elles pas fréquentes ? Cependant, nous ne nous sommes pas repentis. Et puis, avec la permission de Dieu, un peuple impitoyable est venu contre nous, a dévasté notre pays, a pris nos villes et a détruit les saintes églises. 700 Pour ses hautes vertus, le bienheureux. Sérapion a été élu et ordonné archimandrite de la Laure Théodosienne. Alors M. Kirill le nomma au rang le plus élevé. Selon la chronique, en 1274, le grand prêtre, arrivant de Kiev au nord, consacra Sérapion, l'archimandrite du monastère de Kiev Pechersk, comme évêque de Vladimir et de Nijni Novgorod, 701 et l'inscription des règles du concile de 1274 dit que Sérapion fut consacré évêque par les archipasteurs réunis pour ce concile à Vladimir. 702 Cependant, bienheureux. Sérapion n'a pas gouverné longtemps le troupeau de Vladimir. Et ce n’est pas surprenant : celui qui a vu les tristes événements de 1230 avec une telle compréhension spirituelle était, sans aucun doute, déjà un très vieil homme en 1274. Il est décédé le 12 juillet 1275. et a été enterré dans la cathédrale de l'Assomption de Vladimir. 703 Déjà selon la liste du 14ème siècle. dans l'inscription 3 de ses paroles, il est appelé saint, dans les trois autres - vénérable, et dans l'inscription 5 de ses paroles - bienheureux. Selon le RCP. Les saints l'ont placé parmi les saints. La chronique dit de lui : « il était un enseignant et fort dans les écritures divines ». 704 On connaît maintenant 7 de ses paroles, respirant la piété sincère du pasteur chrétien des âmes. 705 "Enfants", dit-il dans un enseignement, "je ressens dans mon cœur une grande tristesse pour vous. Car je ne vois pas du tout votre conversion des actes anarchiques. Une mère ne s'afflige pas lorsqu'elle voit ses enfants malades, comme moi, votre père pécheur, je suis affligé lorsque je vous vois malade à cause d'actes anarchiques. J'ai parlé avec vous plusieurs fois, voulant vous détourner des mauvaises habitudes. Mais je ne vois aucun changement en vous. L'un d'entre vous est-il un voleur ? Garde up with robbery. Is anyone a thief? Doesn't miss an opportunity to steal. Does anyone hate his neighbor? Has no peace from enmity. Does anyone offend another by taking someone else's property? He is not satisfied with robbery. Is anyone covetous? Doesn't stop taking bribes. But according to the word of the prophet, “I am troubled in vain, I treasure up treasures, and I do not know to whom I will gather” (Psalm 38:7). Pauvre, il ne pensera pas que, comme il est né nu, il mourra, n'ayant que la damnation éternelle... Je vous en prie, frères et enfants, corrigez-vous, renouvelez-vous avec le bon renouveau ; craignez Dieu qui vous a créé ; tremblez-vous devant son terrible jugement ? C'est effrayant, les enfants, de tomber sous la colère de Dieu... Notre langueur et nos tourments approchent déjà de quarante ans, les lourds tributs ne s'arrêtent pas ; et nous ne pouvons pas manger de pain, de famine et de joie. Les soupirs et le chagrin dessèchent nos os. Qu’est-ce qui nous a amené à cela ? Nos iniquités, nos péchés, notre désobéissance, notre impénitent. Je vous prie, frères : que chacun fouille dans vos pensées, examine vos actes avec les yeux de votre cœur, haïssez-les, renoncez-y, repentez-vous et la colère de Dieu passera. La miséricorde du Seigneur se déversera sur nous. Le Seigneur nous a rendus grands, mais à cause de la désobéissance, nous devenons petits. Ne détruisons pas, frères, notre grandeur. Ceux qui n'écoutent pas les œuvres et la loi sont sauvés, mais ceux qui pratiquent la loi (Rom. 2 : 13). Avons-nous péché ? Recourons à la repentance, tournons-nous vers Dieu avec amour, versons des larmes, faisons l'aumône aux pauvres, aidons les pauvres. Disons aussi avec David : "Seigneur, vois notre humilité, pardonne tous nos péchés (Ps. 24 : 18). Détourne de nous ta colère. Seras-tu en colère contre nous pour toujours, ou vas-tu répandre ta colère de génération en génération ? (Psaume 84 : 5 : 6). « Tu es notre Dieu ; nous te glorifions avec le Père sans commencement et avec le Très Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles. » Dans le mot sur la rébellion de la vie, il dit : "Beaucoup de nobles ont été amenés prématurément en enfer, comme des chiens... Les gens n'ont rien connu, tout est trouble. L'un s'est emparé de la terre du voisin, l'autre a pris la propriété et le village, et même sans cela, la maison de quelqu'un d'autre lui a été enlevée. D'autres, non satisfaits de leur propriété, s'emparent et vendent des gens libres aux pauvres... Il n’y a pas de vérité au monde : les enfants déshonorent leurs parents, les pères abandonnent leurs enfants, les maris fornicent devant leurs femmes… Dieu nous a donné la richesse pour que nous puissions la partager avec les pauvres : mais nous offensons aussi les orphelins, commettons des violences contre les veuves, volons les pauvres et accusons les justes pour de l’argent. C’est ainsi que le berger zélé réprimandait les pécheurs ! Repos du révérend Arsène de Novgorod Le lieu de naissance de l'avenue Arsenia, dans le monde d'Ambrose, 706, était Rzhev-Vladimirov. Dans la maison de ses parents, il fut formé à l'artisanat du cuir, mais il développa encore plus un saint zèle pour la piété. Après la mort de son père (Grégoire), sa mère Pélagia, plus tard la religieuse Apollinaria, le força à se marier : mais Ambroise brûlait de jalousie de vivre dans une virginité pure et immaculée. 5 mois après son mariage, il disparaît de la maison de sa mère. Pendant cinq ans, il s'est engagé dans le travail du cuir à Novgorod, sans que ses amis le connaissent ; il s'est testé avec un exploit secret, a jeûné et prié en secret. Puis il écrivit une lettre à sa mère et à sa femme, dans laquelle il les consolait avec la promesse évangélique de bonheur pour ceux qui laissent leur mère, leur femme, leurs enfants et leurs biens pour le Seigneur. Le pieux constructeur de églises et de monastères, Feodor Dmitrievich Syrkov, ayant appris la vie pieuse d'Ambroisie, lui offrit sa volonté de fournir des fonds pour la construction d'un nouveau monastère, et Ambroise accepta le monachisme sous le nom d'Arsène. En 1562 le monastère et l’église en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie ont été construits par Arsène sur la cour de Iaroslav, du côté commercial, sur la rive droite du Volkhov, à proximité de l'église Saint-myrrhe-porteurs 707 avenue. Arsène, ayant fondé le monastère, continua à mener une vie stricte, portait des chaînes et se contentait de très peu ; ses vêtements étaient si pauvres et si délabrés que s'il les avait jetés sur la place, le pauvre ne les aurait pas ramassés ; quand il s'y promenait dans les rues ou s'asseyait sur le pont : les enfants se moquaient de lui, et tout cela ne le distrayait pas de l'oraison mentale, à laquelle il se livrait constamment, versant des larmes en silence. Ces dernières années, il a vécu isolé, c'est pourquoi il est appelé reclus dans le calendrier. « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés », a déclaré le Sauveur (Matthieu 5 : 5). Ces personnes en deuil sont celles qui considèrent la vie terrestre comme un lieu d'éloignement de leur patrie et n'acceptent donc pas les consolations terrestres. Tel était l'avenue Arsène ! Des larmes coulaient constamment de ses yeux. Il pleurait pour sa patrie céleste, d'autant plus qu'il voyait les troubles prêts à tomber sur la frivolité des fiers Novgorodiens. Il a pleuré, mais nous pécherions si nous pensions que sa vie était sombre. Celui qui ne s'autorise pas les consolations terrestres et charge même volontairement sa vie pour le Seigneur, jouit des espérances d'une éternité bienheureuse, jouit d'une paix spirituelle, devant laquelle le rire et la gaieté de la frivolité humaine sont un chagrin (Luc 6 :25). En 1570, le redoutable tsar, par une cruauté frénétique, trahit des milliers de Novgorodiens à diverses morts, voulut se construire un palais dans la cour de Yaroslav, 708 mais ayant appris l'existence d'Arsène et de son monastère, il y apparut avec des cadeaux et une humilité extérieure. Ave. le reclus n'a pas accepté ses cadeaux et a dit : « Vous avez envoyé de nombreux innocents au royaume des cieux. Grozny est resté silencieux. Plus tard, se préparant pour Pskov, il revint à Arsène et demanda une bénédiction pour son voyage : « Demain, monsieur, je suis prêt à partir en voyage », dit Arsène. John était ravi, rêvant que le reclus le suivrait à Pskov. Mais le lendemain matin, le moine reçut la Sainte Communion. mystères puis reposa le 12 juillet 1570. Il fut enterré dans le même isolement où il travaillait. Après la découverte de ses reliques incorruptibles, une chapelle fut construite dessus. En 1634, ils écrivirent : « Du côté du commerce, dans le monastère d'Arseniev, les reliques de Saint-Pierre. Arsène est caché, de ses reliques la guérison vient à ceux qui viennent avec foi. Le tropaire et le kontakion ont été compilés pour lui, mais la célébration n'a pas encore été établie. Peu de temps après, le service a été compilé. 709 En 1785, les reliques de saint Arsène furent transférées à l'église du monastère de Kirillov, où il repose aujourd'hui ; Une chapelle a également été construite ici en l'honneur de l'avenue Arseny 710. Meurtre du révérend Simon Volomsky Le révérend Simon, dans le monde Siméon, 711 villageois du domaine du monastère de Volokolamsk, en 1610, après avoir parcouru les monastères, accepta le monachisme au monastère de Pinega Makarova, en 1613 il s'installa à 80 verstes (sud-ouest) d'Ustyug, sur la rivière. Kichmenge, dans la forêt Volomsky. Ici, il a vécu seul pendant cinq ans, à l'insu des gens ; Il mangeait des légumes qu'il plantait lui-même et mendiait parfois du pain dans quelque colonie. - Lorsque des fanatiques de piété commencèrent peu à peu à lui apparaître, selon la lettre c. Michael et avec la bénédiction du métropolite de Rostov Varlaam, il construisit une église en l'honneur de la Croix du Seigneur et, en 1620, il fut ordonné abbé de son monastère. Ascète strict, qui servait d'exemple aux autres pour son travail acharné, sa simplicité de cœur, son jeûne et sa prière, le 12 juillet 1641, il fut sauvagement tué dans son monastère. 712 C’était comme ça. Le moine était en train d'abattre une forêt lorsque trois paysans s'approchèrent de lui et commencèrent à lui demander la charte royale pour les terres du monastère ; ils lui ont jeté le paquet et l'ont menacé de mort ; Le moine suppliait à peine de pouvoir se rendre au monastère pour recevoir une lettre. Les gens du monastère se sont précipités à la recherche des méchants, mais ils ont disparu. À l'approche de la fête du bienheureux Procope d'Oustioug, les gens allèrent adorer le saint et la plupart des frères de l'Ermitage Simon se rendirent également à Oustioug. Les méchants, ayant appris cela, ont profité du moment favorable pour eux. La nuit, trouvant le moine seul dans le désert, ils commencèrent à le tourmenter, exigeant la lettre royale ; puis ils l'envoyèrent à l'église pour chercher la lettre. Le moine a prié la Mère de Dieu avec des larmes, a pris la Sainte Communion. Tain dit alors : « Maintenant, fais de moi ce que tu veux. » Les méchants l'ont injurié et battu, puis lui ont coupé la tête et ont jeté son corps près de sa cellule. "Le corps du saint a été enterré avec honneur sur le côté gauche de l’église qu'il a créé. - En 1646, après les miracles qui ont eu lieu sur ses reliques, la vénération de lui a commencé et un service lui a été composé, avec une description de sa vie et de ses miracles. De nos jours, les reliques du saint reposent dans l'église de la croix du monastère aboli de Volomsk. 713 Qui a remis la couronne de gloire à saint Simon ? Esclaves de la passion du gain. Qu’est-ce qui attend le serviteur de l’intérêt personnel au-delà de la tombe ? Les images dans lesquelles se manifeste la passion du gain terrestre changent : mais la volonté de Dieu, menaçante pour les avides de gain terrestre, ne change pas. Repos du révérend Stefan Makhrishchsky Né et élevé à Kyiv, bienheureux. Stefan 714 a accepté le monachisme au monastère de Petchersk ; là, il passa plusieurs années dans des exploits d'obéissance et de prière. L'oppression des papistes l'obligea à s'installer à Moscou, où il fut accueilli favorablement par le leader. livre Jean 2 (1353-1359). Selon la lettre du prince et avec la bénédiction du saint, il s'est installé une cellule dans la ville de Makhrishche, non loin des montagnes. Règlement, en 35 ver. de l'Ermitage Serge; En 715, il abattit de ses propres mains la forêt et cultiva la terre pour ses besoins modestes. - Au début, il n'acceptait pas ceux qui voulaient vivre avec lui, valorisant le silence : mais ensuite il céda aux demandes du zèle. Lorsque plusieurs fanatiques de la vie monastique se rassemblèrent à lui, il construisit l'église Sainte-Trinité, des cellules fraternelles et des repas communs ; le saint l'ordonna hiéromoine et abbé. C'était probablement en 1358. 716 Grégoire, qui vivait non loin du monastère de Stefan, donna à Stefan ses terres et d'autres biens, accepta le monachisme dans son monastère et fut son disciple le plus aimé. Pour cette raison, les frères Yurkovsky, qui vivaient également non loin du monastère, lancèrent la persécution la plus malveillante contre Stefan ; ils l'ont réprimandé effrontément et ont menacé de le tuer s'il ne quittait pas les lieux de Makhrishchi. " En vain le serviteur de Dieu, en toute douceur, les a persuadés de revenir à la raison. " Dieu vous pardonnera, mes amis ; mais l'impur vous trouble", leur dit-il. La raison de cette colère était le souci de l'intérêt personnel; les Yurkovsky avaient peur que les terres qu'ils possédaient ne soient données à Stefan, qui était célèbre à Moscou. Les Yurkovsky ont dit à haute voix qu'ils tueraient Stefan. Toujours doux, le moine, ayant confié son monastère à la direction de l'aîné Elijah, a quitté le monastère, comme s'il était pour quelque affaire vers un endroit lointain. Dans la forêt profonde de Vologda, sur la rivière. Avnezhe, lui et son disciple Grégoire a fondé le monastère du désert de Sainte-Trinité Vel. Dimitri Ioannovich a envoyé des livres et d'autres dons à l'ermitage d'Avnezh, mais a appelé le révérend Stephen dans son monastère de Makhrishchi. Ici, ses disciples ont accueilli le bon mentor avec plaisir et joie. Le prince reçut avec amour Stefan à Moscou et écouta longuement sa conversation édifiante ; Le prince assigna des prairies, des lacs et des terres arables au monastère de Makhrish. Stefan a visité la maison du bon okolnichy Timofey Vasilyevich. Ici, le jeune parent de l'okolnik Kozma voulait le voir pour lui ouvrir son âme. Le jeune Kozma a déclaré avec tristesse qu'il souhaitait depuis longtemps se retirer au monastère, mais qu'il était sûr que l'okolnichy ne lui donnerait pas la permission de le faire et qu'il ne savait donc pas quoi faire. "Stefan réfléchit et l'habilla d'une soutane, laissant le reste à la volonté de Dieu, puis se rendit à l'okolnichy. Timofey Vasilyevich était heureux de voir l'abbé respecté et, l'ayant reçu avec honneur, demanda la bénédiction de sa maison. Votre pèlerin, Kirill, prie pour la bénédiction de votre maison, dit Stefan, et quand l'okolnichy demanda : qui est-ce ? L'abbé ajouta : " Kozma, votre parent, est maintenant le moine Cyrille, travailler pour le Seigneur et votre pèlerin. Okolnichy s'est enflammé et, avec colère, a dit beaucoup de choses grossières à l'abbé. Le moine répondit calmement : Le Seigneur Jésus a dit : là où ils ne vous écoutent pas et ne vous acceptent pas, secouez la poussière de vos pieds en témoignage contre eux. Et il a quitté la maison. L'épouse pieuse de l'okolnik, ayant entendu les paroles prononcées par l'abbé, commença à dire à son mari qu'il avait insulté en vain le serviteur de Dieu. Okolnichy reprit ses esprits et envoya appeler l'abbé ; Lorsqu'ils se sont revus, ils se sont demandé pardon et Timofey Vasilyevich a exaucé le souhait de Stefan pour Kozma. 717 De retour au monastère de Makhrishchi, le moine donna un ordre concernant le rite de la vie communautaire à part entière et ordonna aux frères de suivre strictement ce rite. Lorsque le révérend Serge se retira de son monastère à cause des soucis humains afin de trouver la paix pour lui-même dans un endroit isolé : le révérend Stefan et tous ses frères sortirent à sa rencontre ; S'étant inclinés les uns aux pieds les uns des autres, les saints se disputèrent longtemps non pas pour la primauté, mais pour une moindre importance ; Stefan gisait par terre, demandant la bénédiction de Sergius : Sergius ne se leva pas, demandant la même chose à Stefan : finalement Sergius, sous la forme d'un invité, fut contraint de céder. – Après la prière et les conversations d'amour, Stefan a donné à Sergius son disciple Simon, qui connaissait les environs, et Sergius a fondé un monastère pour lui-même à Kirzhach. Dans cet esprit, saint vivait et gouvernait. Stefan au monastère de Makhrishchi ! Aussi strict envers lui-même qu'indulgent envers les autres, il n'était pas en colère contre les méfaits des autres et travaillait pour le monastère plus que les autres ; Il instruisit diligemment les frères sur les voies du salut, mais prononçait les instructions avec douceur et calme. Ses vêtements étaient les plus fins, rapiécés et rêches. Son monastère, grâce à sa prière et à son travail, est parvenu à un état florissant - les frères étaient zélés pour la piété, de nombreux laïcs venaient prier et écouter les conseils du bienheureux. abbé. Ayant atteint un âge très avancé, le moine confia la direction du monastère à l'aîné Elie, expérimenté dans la vie monastique, et lui-même, ayant accepté le schéma, se prépara à la transition vers l'au-delà. Enfin, avoir reçu la Sainte Communion. secrets, remit paisiblement son esprit au Seigneur le 14 juillet 1406 718 Après Stephen, une piété stricte fut préservée dans le monastère pendant un certain temps. Son disciple, l'abbé Elie, soutenait avec attention la piété inculquée par le vénérable. Stefan et le jour de sa commémoration, il a généreusement traité l'étrange. Son successeur Nicolas portait des vêtements tels qu'il ressemblait à un mendiant et s'occupait également soigneusement du troupeau d'Etienne. Leurs successeurs n'étaient plus comme ça. Sous l'abbé du monastère Sergius, Arsène (1525-1527), le centenaire Makhrishchi et grand ascète allemand, a vu ce qui suit pendant sa prière nocturne : le feu brûlant sur la tombe de saint Étienne, illuminait le monastère de sa lumière. Il en parla à l'abbé Jonas, et l'abbé vit la même chose. - Bl. Arsène, prenant cela comme un message du ciel, selon la décision du concile, ordonna de placer un sanctuaire sur la tombe du professeur. Étienne, couvre-le d'un voile et allume une lampe qui ne s'éteint pas ; Après avoir accompli le service conciliaire, il nous a conseillé de commémorer immédiatement saint Étienne. 719 Les reliques du saint ont été retrouvées intactes lors de la construction de l'église en pierre de Sainte-Trinité, en 1550, un paraman en cuir avec l'image des fêtes du Seigneur a été trouvé sur les Perses d'Etienne. 720 Parmi les miracles du moine, les plus remarquables sont les suivants : un habitant du village Yuryev de Kuchek a eu un fils, Daniel, qui a perdu la tête en bas âge, et lorsqu'il a atteint l'âge de l'adolescence, il a déchiré ses vêtements et s'est parfois enfui dans la forêt. Ne sachant que faire de lui, son père l'emmena au monastère de Makhrishchi et le laissa à l'hôtel. Un vieux moine, grand, aux joues enfoncées, à la longue barbe, aux cheveux bruns, mais aux cheveux gris, apparaît en rêve à un malade et lui dit : « Lève-toi, va au monastère et reste-y jusqu'à la mort. » – Daniel s'est réveillé et s'est retrouvé en parfaite santé. – A Alexandrova Sloboda, un certain Arkhip avait la main droite complètement sèche, de sorte qu'il ne pouvait pas la soulever. "Pourquoi dors-tu ? Va au monastère de Makhrishchi et prie sur la tombe d'Étienne", lui dit quelqu'un dans un rêve. Après s'être réveillé, Arkhip a pris cela pour un non-sens. Une autre fois, déjà en réalité, pendant la journée, à la porte de la maison, un vieil homme, grand, à moitié gris, avec une longue barbe, lui apparaît et lui dit : « Ne t'ai-je pas dit Arkhip : va au monastère de Makhrishchi et là tu recevras la guérison. Arkhip, après avoir écouté un service de prière dans le monastère, s'aspergea de Saint-Pierre. de l'eau et soudain il commença à brandir sa main et commença à se faire baptiser avec. Alexey, un habitant du village Semyonovsky, n'avait aucun contrôle sur sa jambe - le corps pourri jusqu'aux genoux et les veines étaient froissées. - Lors d'une famine, il rampa difficilement jusqu'au monastère ; L'abbé lui permit de s'asseoir près du tombeau. Le pauvre homme faisait souvent appel au moine pour obtenir de l'aide. Et soudain, les croûtes sont tombées de sa jambe et sa jambe s'est redressée - les morceaux de bois qu'ils utilisaient pour les aider à marcher sont restés comme monument dans le monastère, et lui-même est resté pour servir le monastère. Repos de saint Prince Vladimir égal aux Apôtres Dans la vie du livre. Vladimir a connu deux périodes : une période païenne et une période chrétienne, et cela n'est pas dû uniquement à des questions extérieures. Le paganisme se reflétait aussi pleinement dans ses dispositions et ses actes que la foi sainte et céleste était pleinement révélée dans ses actes. 721 Ayant perdu sa intelligente grand-mère, sainte Olga, il resta à la merci des passions de sa jeunesse païenne. En son père, il ne voyait qu'un brave guerrier, versant sans pitié le sang humain pour sa gloire ; fils d'esclave, il fut soumis au ridicule du fier Rogneda et cultiva en lui-même la vindicte. Ainsi, sous la tutelle du paganisme, la vindicte, la volupté et la soif de pouvoir ont été élevées en lui. En 970, il reçut Novgorod de son père. En 976, Yaropolk tua son frère Oleg. Craignant un tel frère, Vladimir partit outre-mer et de là emmena avec lui une armée de mercenaires. Tout d'abord, il força la fière Rogneda à partager son lit et tua son père et ses frères. Puis il partit avec l'armée à Kyiv. Yaropolk s'est rendu à Rodnya, mais, s'appuyant sur la promesse de Blud et de Vladimir, il est retourné à Kiev - et a été tué ici par la volonté de Vladimir. Devenu prince souverain de Russie, Vladimir, l'épée à la main, cherchait la gloire : il conquit la Galicie, humilia les Viatichi et les Radimichi, battit les Bulgares de Kama, fit la guerre aux Petchenègues et étendit les limites de son pouvoir du Boug à la mer Baltique. Du bruit des affaires abusives, il revint au bruit des fêtes et se livra de manière incontrôlable à la volupté. A l'instar des Kazar Khagans, il eut, en plus de 5 épouses, jusqu'à 500 concubines. Mais de terribles fratricides, des victoires achetées avec du sang, une vie charnelle sale ne pouvaient que tomber sur la conscience du païen, et la vanité le faisait paraître digne de gloire. Et Vladimir, ayant placé les dieux devant son manoir, leur apporta de gros sacrifices, même du sang humain fut versé devant eux. Après que l'âme, ressentant le besoin de paix, n'ait cherché et trouvé aucune paix parmi les idoles sourdes et mortes, cela est devenu doublement difficile pour Vladimir - à la fois à cause de passions avides et d'idoles vides. Il commençait maintenant à se souvenir de son enfance et des instructions qu'il avait entendues de sa grand-mère Olga ; ces instructions apportent lumière et paix ; l'âme inquiète voulait maintenant les réécouter. 722 – Par siècle. Des prédicateurs de nouvelles confessions apparurent au prince, mécontents de l'ancienne foi. Les premiers à apparaître furent les ambassadeurs de la foi bulgare de Magomet. Le prince voluptueux aimait la description du paradis de Mahomet : mais la circoncision semblait inutile et encore plus interdite - boire du vin. « Le vin fait la joie des Russes », disait le prince du rude nord. Les ambassadeurs des papistes allemands parlaient de la grandeur du Tout-Puissant invisible et de l'insignifiance des idoles. Le prince sentit la justice d'un tel sermon, mais connaissant la soif de domination du pape, il dit : retournez, nos pères n'ont pas accepté la foi du pape. Après avoir écouté les Juifs, il demanda : où est leur patrie ? A Jérusalem, ils répondirent, mais Dieu nous dispersa dans sa colère. Comment oses-tu offrir ta foi, pour laquelle tu es en colère ? - dit Vladimir. Un prédicateur grec apparut et, racontant l’histoire de la foi de Dieu, lui dépeint le terrible jugement de Dieu. C'est effrayant d'être du côté gauche, a déclaré Vladimir ; mais il faut encore y réfléchir. Après avoir libéré l'ambassadeur grec avec respect, c. Le prince réunit un conseil d'anciens et de boyards et leur fit part de ce qu'il avait entendu de divers ambassadeurs. Il fut décidé d'envoyer ses ambassadeurs et de tester chaque foi sur place. De retour à Kyiv, les messagers parlèrent avec délice de la foi grecque. "Si la loi grecque n'avait pas été meilleure que les autres, votre grand-mère Olga, la plus intelligente des personnes, n'aurait pas décidé de l'accepter", ont déclaré les boyards et les anciens. au prince. Vladimir a décidé de se faire baptiser, mais n'a pas encore décidé où le recevoir ? Le prince, célèbre pour ses conquêtes, ne voulait pas s'humilier devant la Grèce, qui traitait Olga de manière si indécente et qui tua si insidieusement son père Sviatoslav. Il entreprit de gagner la foi. Un an après la conférence sur la foi, Vladimir se rendit avec une armée à Korsun et, le prenant, demanda la main de la princesse à la cour de Constantinople. Ils lui répondirent : qu'il reçoive St. la foi. "Je l'ai vécu et je suis tombé amoureux d'elle il y a longtemps", a déclaré Vladimir. En attendant, en fait, il n’était pas aussi prêt à un grand changement qu’il le pensait ; il avait encore besoin d'une visite spéciale de Dieu. Avant qu'Anne, la sœur des empereurs, n'arrive à Korsun avec le clergé et les prêtres. choses, la même chose est arrivée au prince païen qui est arrivée à Saül : il est devenu aveugle. La princesse qui arrivait lui suggéra de ne pas retarder le baptême comme moyen de santé. Il a accepté. L'évêque de Korsun posa la main sur le prince sortant des fonts baptismaux. Vladimir, lors du baptême de Vassili, recouvra la vue mentalement et physiquement et s'exclama avec joie : « Maintenant, j'ai vu le vrai Dieu. » Certains membres de l'escouade de Vladimir, émerveillés par le miracle, se firent baptiser en même temps, à la suite du prince. Vladimir revint à Kyiv neuf, avec des monuments à sa gloire militaire et chrétienne. 723 Vladimir ne cherchait pas une meilleure foi pour lui seul ; il la recherchait comme chef du peuple pour son peuple. Et les représentants du peuple, avec lui, testèrent et approuvèrent la meilleure foi. Ayant appris par expérience la supériorité de la foi chrétienne orthodoxe sur lui-même, Vladimir se confirma encore plus dans son intention d'introduire le christianisme parmi ses sujets. Tout d’abord, ses fils furent baptisés. Puis les idoles furent détruites : certaines furent brûlées, d’autres furent découpées. Vladimir a ordonné que Perun, l'idole principale, soit attachée à la queue d'un cheval, traînée hors de la montagne et jetée dans le Dniepr ; Les gens superstitieux versèrent des larmes, regrettant leur antiquité et suivirent longtemps le fou de la voile, qui fut repoussé du rivage par les soldats : mais par gentillesse ils n'osèrent pas se plaindre. Dans le même temps, Vladimir ordonna d'annoncer que le lendemain tous les habitants, sans exclure les épouses et les enfants, se rassembleraient sur les rives du Dniepr pour se faire baptiser, craignant la défaveur du prince pour désobéissance. Les habitants de Kiev connaissaient depuis longtemps la foi grecque, ils connaissaient les réunions et la détermination des boyards concernant cette foi. "Si la nouvelle foi n'était pas meilleure, le prince et les boyards ne l'auraient pas acceptée." Alors le peuple parla et se dépêcha d'accomplir la volonté du prince respecté. Des foules immenses de gens, vieillards et jeunes gens, mères avec leurs enfants, apparaissaient sur la rive du fleuve ; - Vladimir est également apparu avec un conseil de prêtres. Les gens sont entrés dans Pochaina, certains jusqu'au cou, d'autres jusqu'à la poitrine, des adultes tenant des bébés dans leurs mains. Les prêtres du rivage lisaient les prières. Vladimir, ravi, a prié le Seigneur et lui a confié lui et son peuple. « Ce jour-là, dit le chroniqueur, à juste titre, la terre et le ciel se sont réjouis. » 724 Selon une source, le baptême des Kieviens a eu lieu le 1er août, ce qui concorde avec un certain nombre d'événements survenus en 988.725 Le baptême des habitants de la capitale était sans aucun doute une affaire importante pour les Égaux des Apôtres. Il y avait ici des représentants du peuple - des anciens et des boyards, qui s'opposaient tant à Saint-Pétersbourg. la foi sous Oskold et Sviatoslav. Lorsqu’ils se faisaient baptiser, cela signifiait beaucoup pour les villes et les villages, en particulier pour les villages. À Novgorod et à Rostov, Vladimir, par ordre personnel, a contribué à l'implantation du christianisme ; puis il envoya avec eux ses fils et prêtres dans différentes villes pour transmettre la meilleure foi à ses sujets. « La croix a sanctifié les villes », dit avec ravissement M. Hilarion. Le chroniqueur écrit à propos de Vladimir : « et il commença à établir des églises et des prêtres dans les villes et à amener les gens au baptême dans les villes et les villages ». Établir la foi chrétienne en Russie, Bienheureux. Vladimir a également diffusé l'éducation : une école a été ouverte à Kyiv. Des livres liturgiques et pédagogiques ont été reçus de Bulgarie. 726 Les églises étaient construits principalement à l'endroit où se trouvaient les idoles et décorés selon les modèles grecs. 727 Soins particuliers c. le prince était attiré par l'église de la dîme, dédiée à la gloire de la Mère de Dieu ; elle était magnifiquement décorée ; En 728, sa consécration fut non seulement célébrée par V. le prince, mais proposa de la célébrer plus tard. 729 L’église était appelé dîme parce qu'un dixième des revenus lui était attribué. prince Depuis son baptême de grâce, la vie intérieure du Père Vladimir a pris une tout autre direction. Vladimir, le voluptueux païen, devenu chrétien, envoya dire à Rogneda : « Ayant accepté la loi du Christ, je dois avoir une seule femme, celle qui m'a épousé dans un mariage chrétien ; alors, si tu veux, choisis un mari parmi les boyards. » Rogneda répondit : "Je suis une princesse : et le royaume des cieux n'est-il cher qu'à toi, mais je n'en ai pas besoin ? Je te demande de me permettre d'être l'épouse du Christ." 730 Toutes les autres épouses et concubines ont eu la liberté de vivre selon la conviction de leur conscience. Un narrateur proche de l'époque de Vladimir dit que Vladimir s'est profondément repenti de son ancienne vie impure et a dit : "Seigneur ! J'étais comme une bête, j'ai fait beaucoup de mauvaises choses dans le paganisme - j'ai vécu de manière complètement bestiale ; Tu m'as apprivoisé ; gloire à toi Dieu." 731 Vladimir le Chrétien a travaillé avec diligence pour renforcer la prospérité intérieure de ses possessions, qu'il avait auparavant répandues avec l'épée. Il se souciait « de la structure civile, de l’ordre des affaires militaires et de la charte du territoire ». 732 Le bienheureux Hilarion le mit., s'adressant à Vladimir, dit : « Vous, vous réunissant souvent avec les nouveaux pères, nos évêques, vous les consultiez avec une grande humilité sur la manière d'établir cette loi (chrétienne) parmi les gens qui ont récemment connu le Seigneur. » 733 – Le prince chrétien Vladimir ne leva pas inutilement les armes contre ses voisins, préoccupé par le sort de ses sujets : « il vivait en paix avec tous les souverains voisins ». Il conclut un accord commercial avec les riches Bulgares (Volga) (1006) : les marchands russes portant les sceaux des maires pouvaient commercer librement dans toutes les villes bulgares ; Les marchands bulgares ont également accès à la Russie, mais il leur est interdit de faire du commerce dans les villages. 734 Les Petchenègues sauvages, « les plus cruels de tous les païens », comme les appelait leur ancien prédicateur 735, contraignirent saint Vladimir à prendre les armes, mais il prit également d'autres mesures contre eux. L'une de leurs attaques était si inattendue que Vladimir n'a réussi à les affronter qu'avec une petite escouade et, vaincu, s'est à peine caché des ennemis sous le pont. Il a fait le vœu de construire une église en l'honneur de la fête - le jour de son salut et a été sauvé le 6 août. a construit une église à Vasilevo en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur. "Ce n'est pas bon", a-t-il dit plus tard, qu'il y ait peu de villes à proximité de Kiev. Et il ordonna de construire des villes le long du fleuve. Desna, Ostra, Trubezh, Sula et Stugna, comme ligne de garde contre les sauvages ; 736 pour la population des nouvelles villes militaires, les « meilleurs hommes », les plus courageux, furent recrutés à Novgorod, Krivichi, Chud et Viatichi. Cette mesure a également eu pour conséquence bénéfique que ceux qui connaissaient peu ou même mal Saint-Pierre. Par la foi, nous sommes maintenant devenus proches de la capitale du christianisme russe et avons appris à bien la connaître. 737 Les machinations du papisme n'étaient guère meilleures que les attaques des sauvages. Saint Vladimir a volontairement scellé la paix avec la Pologne par une alliance de parenté en mariant le fils de Sviatopolk à la fille de Boleslav. "Mais avec la fille du roi polonais, le biskup Reinberg est arrivé à la cour du prince Turov : le biskup a immédiatement lancé des intrigues - il a fait aimer Sviatopolk au papisme et l'a persuadé de se rebeller contre son père. Le saint a emprisonné Sviatopolk avec sa femme et son biskup ; Boleslav est venu avec une armée en Russie, mais a rapidement accepté la paix. 738 Cruel et vindicatif dans le paganisme, Vladimir le Chrétien est devenu un exemple d'amour doux et tendre pour tous. Son amour pour les malheureux était si répandu qu'il ne voulait pas non plus punir les criminels. Les évêques lui présentèrent que les atrocités s'étaient multipliées et qu'il fallait les punir. «J'ai peur du péché», répondit-il. « Dieu vous a désigné pour punir les malfaiteurs et pour faire miséricorde aux bons », dirent les bergers. Et Vladimir a commencé à punir les criminels, mais avec prudence. 739 L'entrée de lui était ouverte aux pauvres et aux nécessiteux, et d'une main généreuse il leur distribuait de la nourriture, des vêtements, de l'argent, et donnait du repos aux étrangers ; ils rachetèrent les débiteurs et rendirent la liberté aux esclaves. Cela ne lui suffisait pas : les malades, pensait-il, ne pouvaient pas venir me demander de l'aide, et il ordonnait de livrer dans les rues de la viande, du poisson, du pain, des légumes, du kvas et du miel. Les paroles de l’Évangile : « Bienheureux les miséricordieux » pénétrèrent jusqu’au plus profond de son âme. Il a passé les vacances de Dieu dans la joie de l'amour chrétien. Trois repas lui étaient alors préparés : le premier pour le métropolite avec les évêques, les moines et les prêtres, le deuxième pour les pauvres, le troisième pour lui-même avec les boyards et les hommes. 740 Telle était la vie chrétienne pleine de bénédictions. Vladimir ! Sa mort bénie suivit le 15 juillet 1015 et son corps fut déposé dans l'église de la dîme qu'il créa. 741 À V. À Yaroslav, l'église a déjà honoré la mémoire de l'éclaireur de la Russie, tout comme sa grand-mère Olga et ses fils Boris et Gleb. 742 M. Hilarion en 1050, dans son discours élogieux à Vladimir, l'appelle le deuxième Constantin, l'apôtre de la terre russe et, se tournant vers lui, dit : « ayant maintenant reçu au ciel la récompense pour les bonnes actions, les bénédictions que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment et jouissant de sa vue, priez le Seigneur pour votre terre et le peuple sur lequel vous avez fidèlement régné ; « Surtout, priez pour votre fils, notre bienheureux Kagan. Georgiy. 743 De la même manière, le moine Jacob, élève de saint Théodose, appelle Vladimir un saint et un saint de Dieu. 744 Néanmoins, les reliques des bénédictions. Vladimir n'a pas été découvert et glorifié. Le moine Jacob rassura ses contemporains inquiets des doutes à ce sujet et dit : « Ne soyons pas surpris, bien-aimés, si après la mort il ne fait pas de miracles : beaucoup de justes n'ont pas fait de miracles et pourtant sont saints » et cite ensuite les paroles de Chrysostome, qui enseignait que les saints ne se reconnaissent pas aux miracles, mais à leurs actes. 745 D'après la vision de 1581 St. Vasily le prince de Kyiv est un livre de prières pour la Russie. 746 À l'époque de Batu, les restes de l'Égal aux Apôtres ont été enterrés sous les ruines de l'église de la Dîme et n'ont été retrouvés qu'en 1635. Aujourd'hui, le chef des bénédictions. prince - dans la cathédrale Sainte-Sophie, petites particules - à différents endroits. 747 Repos de saint Irinarque, abbé de Solovetsky Le moine Irinarch, ayant prononcé ses vœux monastiques au monastère de Solovetsky, a imité avec zèle la vie de saint père de Zosima et Savvaty. 748 Ses hautes vertus lui valurent la renommée. En 1614, après la mort de l'abbé Antoine, selon la charte royale, il fut nommé abbé du monastère de Solovetsky. – A cette époque, l'abbé de Solovetsky était une personne très importante pour toute la région du nord. Il fut chargé de protéger le nord contre les Suédois et les Danois. - Bien que la paix ait alors été conclue avec les Suédois, on ne pouvait pas non plus compter sur eux ; et les Danois, emportés par l'espoir du bonheur des Suédois, exigeèrent de la Russie que toute la Laponie leur soit cédée et se préparèrent à soutenir cette demande par leur guerre navale. Le tsar Michel, ayant donné le bienheureux. L'abbé Irinarch, en plus de la vente hors taxes de sel et de poisson, d'une taxe gouvernementale sur les paysans du monastère et de 10 autres parts gouvernementales provenant de la pêche sur la côte norvégienne de la mer, a ordonné que toutes les fortifications du monastère soient mises en pleine condition défensive en cas de guerre. 749 Que de soucis et de travaux pour l'abbé ! Du côté est du monastère se trouve un deuxième mur de pierre avec deux énormes tours ; deux bâtiments pour les militaires ont été construits à l'intérieur du monastère ; Sur les côtés nord et sud du monastère se trouvent de profonds fossés bordés de pierre. De nouvelles fortifications ont été construites dans les forts de Soumy et de Kem. En eux et dans le monastère, le nombre de militaires a été augmenté à 1040 personnes, soutenus par le monastère. En 1623, les Danois arrivèrent sur l'île de Carélie à bord de quatre navires de guerre, pillèrent quelques industriels russes, mais n'osèrent rien faire de plus et revinrent. 750 Avec de tels soucis de protéger le monastère des troubles extérieurs, saint Irinarque lui-même était un exemple de vie spirituelle, il était donc zélé pour susciter et soutenir le souci de la vie spirituelle chez les moines qui lui étaient subordonnés. Cette jalousie l'obligea à demander au roi de rappeler aux moines oublieux leurs devoirs par une parole de pouvoir royal. Et le roi écrivit le 9 février 1621 : "Nous avons appris que dans le monastère de Solovetsky, certains frères osent vivre non selon la charte sacrée, non selon les règles des saints apôtres et pères porteurs de Dieu, non selon la légende des saints pères Zosima et Savvaty des faiseurs de miracles de Solovetsky, veulent marcher selon leur propre volonté. En entendant cela, nous sommes étonnés que dans un monastère aussi célèbre ils commencent à vivre ainsi faiblement, sans égard à rien, compte tenu des traditions de leurs pères. Dès que notre lettre vous parvient, vous, nos pèlerins, instaurez une surveillance stricte et ne permettez pas à ceux qui veulent vivre faiblement, s'écarter des affaires du monde ou boire (en état d'ébriété), quitter le monastère et créer des rumeurs, d'accomplir leur volonté ; veiller strictement à ce que les frères et les novices vivent selon les règles de St. pères, et non selon leurs propres convoitises, et vont assidûment à l'église. Que les nouveaux venus vous obéissent entièrement, nos pèlerins, l'abbé et les anciens célèbres, et qu'ils ne fassent rien de leur plein gré, qu'ils ne sèment pas le désordre dans le monastère. Prenez garde que, par des actes injustes, le nom de Dieu ne soit blasphémé parmi les incroyants, et qu'une vie aussi faible n'attire la colère de Dieu. Ceux des frères qui n'écouteront pas, vous les humiliez selon la tradition monastique et ne leur permettez pas d'agir sans permission. 751 Sous la direction spirituelle de saint Irinarque, plusieurs serviteurs sincères de Dieu furent formés, comme saint Éléazar. Blazh. L'abbé n'a pas seulement donné la bénédiction au bienheureux. Éléazar voulait commencer une vie monastique sur l'île, mais il lui a fourni des fonds pour fonder un monastère et en a écrit à la p. Philarète ; Mais à sa demande, le patriarche envoya une lettre pour la construction d'une église dans le monastère et le roi envoya des ustensiles pour l’église. 752 Tout au long du règne de son révérend Irinarch, il se distingua par la condescendance et la douceur envers les autres et la sévérité envers lui-même. Après avoir passé ses deux dernières années sans affaires d'autorité, dans des exploits de prière silencieuse, il se reposa le 17 juillet 1628. Ses reliques reposent cachées dans une chapelle qui porte son nom. 753 Le révérend Irinarch est apparu plus d'une fois avec l'aide céleste aux habitants du nord rigoureux, dans leur lutte avec la nature. Par exemple. en 1629, les habitants de la Dvina parlaient d'eux-mêmes dans le monastère de Solovetsky. Au printemps, ils se rendaient à l'embouchure de la mer à la recherche d'animaux marins. Soudain, une tempête s'éleva et les emporta du rivage vers la pleine mer ; Ils furent déchirés par une tempête pendant plusieurs jours et commencèrent à appeler à l'aide les saints ; dans un rêve, un vieil homme apparut à un avocat habillé en prêtre et avec une croix dans la main droite. "Appelez, dit-il, les faiseurs de miracles de Solovetsky à l'aide, et une grande miséricorde vous apparaîtra bientôt." Alors un vent soudain s'éleva de la mer et emporta les chasseurs jusqu'au rivage ; près du rivage, un des villages a trouvé de nombreux animaux marins et ils sont devenus leurs proies. 754 Repos de l'avenue Leonid Ustnedumsky Blazh. Léonid, né villageois du district de Poshekhonsky, a fait un rêve dans l'année 50, lui ordonnant de se rendre à l'Ermitage Morzhev Nikolaev, sur la Dvina, pour y apporter l'icône du Très Saint. Mère de Dieu Hodegetria et construisons une église avec elle sur la rivière. Lusa dans la montagne de Turin. Il n'osa pas suivre cette vision, la considérant comme un simple rêve, et se rendit au monastère de Kozheozersky, où il prononça ses vœux monastiques et vécut environ trois ans. 755 De là, il est venu au monastère Solovetsky, où il a travaillé dans une boulangerie. Le rêve se répétait ici encore. Il a déménagé à l'ermitage Morzhevskaya et, un an plus tard, a révélé sa vision à l'abbé. Ayant reçu l'icône de l'Odegetria, il se rendit à la rivière. Luza et près de la montagne Turin, près de la rivière. Yakutitsa (80 ans d'Oustioug) s'est construit une cabane en broussailles : puis, cédant à la violence des villageois, il s'est retiré le long de la rivière. Luze, à trois kilomètres de là, et ici, avec l'aide d'un villageois, s'est construit une cellule et une chapelle ; ordonné hiéromoine en 1608, il construisit une église au nom de l'introduction de la Mère de Dieu, où il plaça une icône de l'hodegetria. 756 Maintenant, c'est en 80 ver. de la ville de Lalsk. Les marécages entourant cet endroit rendaient le monastère presque peu pratique pour une auberge. Pour les drainer, Leonid a creusé un canal depuis la rivière. Luz au lac noir, du lac noir au saint et du saint au fleuve noir ; Au total, il a creusé 840 suies. Au cours de ce travail, Léonid fut piqué par un serpent près d'un lac noir et s'alarma d'abord à l'idée des conséquences du poison ; mais ensuite, avec confiance en Dieu, il a décidé de ne pas penser et est resté en bonne santé. C'est pourquoi, à l'occasion, il nommait le canal la rivière Nedumaya et le monastère s'appelait Ust-Nedumskaya. La région où s'installait l'ouvrier était une région déserte et sourde. Pendant longtemps, on l'appela « Luskaya Permtsey », c'est-à-dire une partie du pays des Permiens sauvages. 757 Il est désormais clair quelle importance le désert de Léonidas avait pour cette région sauvage, du point de vue ecclésiastique et civil. Ave. Leonid est à juste titre vénéré comme éducateur par les Permiens. Combien de luttes il a endurées contre une nature inhospitalière ! Le canal, construit grâce à ses travaux, a considérablement drainé les marécages, mais Luza, lors des inondations, a inondé le monastère du désert. Le moine fut donc finalement contraint de déplacer les bâtiments vers un cap surplombant le lac noir. L’église construit ici fut consacré le 25 mai 1652 et en 1654 le 17 juillet. Leonid a mis fin à sa vie laborieuse à l'âge de 100 ans dès sa naissance. Sa cilice est encore conservée dans l'ancien monastère, aujourd'hui paroisse, église d'introduction ; Ici, ses reliques reposent en secret. 758 Repos du révérend Jean le Longanime Ave. John est un exemple d'une lutte difficile contre la luxure charnelle, se terminant par une victoire glorieuse, avec l'action combinée d'une forte volonté et de la grâce céleste. "Écoutez," dit Jean à un frère, découragé par ses pensées passionnées, "je vais vous raconter ce qui m'est arrivé. J'ai beaucoup souffert depuis ma jeunesse, tourmenté par la convoitise de la chair, et je ne sais pas ce que je n'ai pas fait pour me sauver. Je suis resté sans nourriture pendant deux ou trois jours, souvent pendant une semaine entière, je n'ai rien mangé, je me tourmentais de soif et je portais de lourdes chaînes. J'ai passé trois ans dans de telles souffrances et je n'ai toujours pas trouvé. la paix désirée. Je suis allé à la grotte où repose notre père Antoine et je suis resté ici jour et nuit, priant devant son tombeau. Puis j'ai entendu une voix : Jean ! tu dois t'enfermer ici, pour qu'au moins tu puisses affaiblir la bataille sans vision et sans silence, et le Seigneur t'aidera avec les prières de ses saints. aux prises avec les passions. Ma vie a été cruelle dans la lutte constante avec les passions charnelles. N'ayant pas la force de supporter cette lutte, j'ai pensé à m'enfuir d'ici. Finalement, je me suis mis de lourdes chaînes (encore neuves) et j'ai creusé un trou jusqu'à mon épaule ; en avançant rapidement, j'y grimpai et me recouvris de terre de mes propres mains, de sorte que seules mes mains sur ma tête restaient libres. Ainsi réprimé par la terre, j'ai passé tout le jeûne, incapable de bouger un seul membre de mon corps. Mais même ici, la convoitise charnelle ne s’est pas soudainement arrêtée. Mes jambes, recouvertes de terre, étaient comme en feu, si bien que mes veines se tordaient, mes os se craquaient, la chaleur enveloppait mon ventre et tous mes membres. Mais j'ai oublié la grave maladie et je me suis réjoui dans mon âme que grâce à cela les mouvements impurs se soient atténués. En vérité, je préfère brûler dans ce feu pour Dieu plutôt que de sortir de la fosse. L’ennemi du salut m’a fait peur, voulant me chasser de la grotte. J'ai vu un serpent terrible qui voulait me dévorer, crachant du feu, me comblant d'étincelles, et cette action du malin a continué pendant plusieurs jours. La nuit même de Bright Resurrection, ce serpent m'a tellement attaqué que toute ma tête semblait être dans sa bouche. Alors je m'écriai du plus profond de mon cœur : "O Seigneur mon Dieu et mon Sauveur ! Pourquoi m'as-tu abandonné ? Aie pitié de moi, Toi seul aime l'humanité ; délivre-moi de ma vile iniquité, afin que je ne sois pas pris dans le filet de l'ennemi ; délivre-moi de la bouche de mon ennemi ; éclaire les éclairs et chasse-le. " Dès que j'ai prononcé ces mots, un éclair a soudainement éclaté ; le serpent a disparu, et je ne l'ai plus revu depuis. La lumière divine a brillé sur moi comme le soleil, et j'ai entendu une voix : "Jean ! voici de l'aide pour toi ; à partir de maintenant, fais attention à toi, pour que le pire ne t'arrive pas et que tu ne souffres pas au siècle prochain." Je me suis incliné et j'ai dit : "Seigneur ! Pourquoi m'as-tu laissé souffrir si longtemps ?" "Selon la force de votre patience, est-il dit en réponse, je vous ai soumis à la tentation, afin que vous soyez brûlés comme de l'or ; le maître assigne des travaux durs aux serviteurs forts et forts, et des travaux petits et faciles aux faibles et aux faibles ; vous priez pour vous-même enterré ici, il peut vous aider dans ce combat ; il est plus grand que Joseph. " Je ne connaissais pas le nom du défunt ; J'ai découvert plus tard qu'il s'agissait de Moïse Ugrin. Priez aussi, frère, ce vénérable Moïse. C'est ce que dit le bienheureux. John raconte son histoire à son frère. Polycarpe dit à propos de ce frère : "Un de nos frères est venu vers lui (Jean). 759 Cela signifie que ce frère était encore en vie sous Polycarpe, qui a écrit en 1230. Mais Polycarpe ne dit pas que le saint lui-même était vivant. Jean. Nous devons donc supposer que le révérend Jean ne s'est pas reposé dans la béatitude jusqu'en 1160. Sa mort a suivi le 18 juillet. 760 Ses saintes reliques reposent dans la grotte d'Antoine, et il reste jusqu'à ce jour comme il mort : sa tête honnête et ses mains croisées sont bien en vue, tout le reste est dans le sol 761. "Ce pilier de chasteté est invincible face à l'ennemi, tout comme le pilier de longue souffrance que tu as laissé ton corps érigé pour nous, ô tout honorable Jean, nous l'adorons dans nos infirmités spirituelles et physiques, nous te prions, révérend, prions sans cesse le Christ Dieu pour nous tous." La souffrance de St. livre Roman Ryazansky C'était une époque terrible - la première fois des Tatars en Russie. C’était une période de réjouissances totales de la forte volonté du mal. Mais c’était aussi une époque de hauts faits chrétiens. L'église de Riazan s'est alors ornée des grandes actions de ses princes et, surtout, du martyre du saint prince romain. Ses deux grands-pères, les princes Yuri et Oleg Igorevich, sont morts en souffrance pour leur patrie, lors de la bataille de Batu (1237). Livre Oleg Igorevich, beau de stature et de visage, mourait de ses blessures sur le champ de bataille ; Batu, voyant le prince courageux, voulut le soigner pour qu'il entre à son service. "Je ne peux pas être en bons termes avec l'ennemi des chrétiens", a déclaré le prince mourant. Enragé, Batu ordonna de le couper en morceaux. 762 Livre. Oleg Ingvarevich, père de St. livre Romana a également souffert de nombreux tourments de la part des Tatars. Capturé par Batu, il fut transporté dans la horde et y resta en captivité pendant plus de dix ans. Libéré à Riazan (1252), il dut observer docilement pendant que les énumérateurs tatars (en 1257) énuméraient les terres de Riazan et de Mourom, et en 1258 il mourut en tant que moine. 763 Livre. Roman a été élevé dans le chagrin et l'amour pour Sainte Foi. Il a vécu dans les larmes et la prière pour sa patrie. Il essaya d'alléger le sort de ses sujets ruinés et opprimés ; Il prit surtout soin d'inculquer, par la parole et par l'exemple, aux enfants et aux sujets l'amour de la foi et de la piété, comme sources de la meilleure consolation dans les douleurs de la vie. Ses instructions ne furent pas vaines. Et pour notre époque, un monument à la piété des enfants et de l'épouse de K. Roman a été conservé : c'est le nomocanon, copié selon leur zèle à Kiev. 764 Le pieux prince de Riazan fut grandement consolé par le fait qu'en 1261 le siège d'un évêque orthodoxe fut établi dans la horde elle-même. Le saint russe parmi les tentes du paganisme sauvage est un phénomène gratifiant pour tous les cœurs pieux. Le saint de Saraï était considéré comme un consolateur et un mentor par les princes qui languissaient dans la horde et par des milliers de personnes capturées en captivité par les Tatars. 765 Livre. Roman obéit sans aucun doute à Khan Berkay ; et il montra la même obéissance à son successeur Khan Mengu-Temir. Mais il aimait beaucoup ses sujets. Et c’est cet amour qui a provoqué une tempête de troubles contre lui. Khan Mengu-Temir a été informé que le prince. Le roman vilipende le grand tsar et sa foi. C'était la calomnie du méchant Baskak, que le prince a retenu de toute violence inhumaine lors de la collecte du tribut. Mais pour un méchant fort, les assistants sont toujours prêts : et pour les Baskak, il y avait ceux qui ont confirmé la dénonciation du bien. prince Fier de son bonheur, Mengu-Temir annonça que le prince devait choisir entre deux choses : soit une mort douloureuse, soit la foi des Tatars. Le noble prince a répondu qu'un chrétien ne peut pas changer sa foi pour une autre. Les fonctionnaires tatars, à qui le prince fut remis, tentèrent de persuader le prince de leur foi par des caresses et des menaces. Il répondit fermement qu'il n'y a qu'une seule foi pure, la foi donnée par Dieu, la foi chrétienne ; elle est une, tout comme il y a un seul vrai Dieu. « Je regrette votre aveuglement, ajouta le prince ; Soumis à la volonté de Dieu, j’obéis au pouvoir du Khan : mais en insulte à la volonté de Dieu, personne ne me forcera à changer ma sainte foi. Les Tatars grinçèrent des dents et commencèrent à battre le prince. "Je suis chrétien", a déclaré le prince, mais ils lui ont couvert la bouche avec un mouchoir et l'ont jeté enchaîné en prison. Dans une prison étouffante, le prince a prié pour qu'une aide pleine de grâce lui soit envoyée ; il pressentit que la mort l'attendait et, s'abandonnant à la volonté de Dieu, il pria pour lui donner la force d'accomplir l'exploit chrétien. Le fier Khan prononça une sentence contre le prince ferme : qu'il meure d'une mort douloureuse. Le prince, emmené sur le lieu d'exécution, commença à parler du caractère sacré de ses convictions et de l'échec de la foi à laquelle il était contraint. Sa langue était coupée. Et puis ils ont commencé à le torturer avec une horrible brutalité : ils lui ont coupé les yeux, lui ont coupé les doigts et les orteils, lui ont coupé les oreilles et les lèvres, puis lui ont coupé les bras et les jambes. Quand il ne restait que le corps, mais toujours avec des étincelles de vie ; Ensuite, ils arrachèrent la peau de la tête et plantèrent la tête sur une lance. Le noble prince russe a souffert et enduré, tout comme saint Jacob le Perse. Ainsi, l’esprit d’un chrétien fidèle est plus élevé que toute autre chose sur terre. La méchanceté humaine peut nous priver de notre réputation, elle peut nous enchaîner, elle peut tourmenter notre corps par l'agonie. Mais détruire la vie corporelle, nous priver de tout ce qui est temporaire, ne peut changer en nous sans notre volonté, pas un seul sentiment saint, pas une seule pensée sainte. Une âme qui s'est protégée du péché par la crainte de Dieu n'a pas peur des tourments corporels. Non seulement ils ne lui font aucun mal, mais ils augmentent sa récompense pour sa fidélité à la sainte volonté de Dieu. Le martyre de Saint. Le roman a eu lieu le 19 juillet 1270 766 Chronique antique, parlant de la mort douloureuse du prince. Romana ajoute : "Bien-aimés princes russes ! Ne vous laissez pas séduire par l'éclat vain et éphémère de cette lumière : elle est plus vide qu'une toile d'araignée, elle change à chaque heure, comme une ombre, comme la fumée disparaît, et tout est un rêve. Comme nous sommes sortis du ventre de notre mère, nus nous partirons d'ici. Ne vous offensez pas, ne prenez pas ce qui appartient aux autres ; aimez la vérité, l'humilité, la patience, l'amour et la miséricorde. Et vous obtiendrez la joie. des Saints, comme ce bienheureux prince, Roman a acheté le royaume des cieux par la souffrance et, avec son parent Mikhaïl Vsevolodovich, prince de Tchernigov, a reçu du Seigneur une couronne incorruptible, comme celui qui a souffert pour la foi chrétienne 767. Ce conseil est édifiant car la mémoire de Roman était honorée dans l'Église russe au moment de sa mort. Son visage, selon la légende, était représenté ainsi sur les icônes : un prince sans vieillesse, aux cheveux châtain clair, bouclés tombant de ses oreilles en une fine vague, portant un manteau de fourrure de zibeline sur les épaules, dans une robe de velours, la main droite tendue en prière, et la main gauche tenant la ville et l'église. 768 En 1812, le jour de la mémoire de Saint-K. La première victoire de Roman sur les Français fut remportée à Klyastitsy. En souvenir de cela, il est nécessaire d'écrire une image de saint K. Roman sur le mur de l'église du Sauveur à Moscou. Placer l'avenue Avramiya Chukhlomsky. Le révérend Avramiy, 769 ans, aimait le Seigneur dès son plus jeune âge et fut tonsuré moine. Serge ; dans son monastère, il accomplissait d'abord les obédiences à la boulangerie et à la cuisine, puis transportait du bois de chauffage et de l'eau pour les frères ; après une longue épreuve, à mesure qu'il se renforçait dans la vie spirituelle, il reçut le rang de sacerdoce, mais il le demanda au révérend. Serge autorise la permission de passer un moment dans un silence complet. Puis, luttant pour la plus haute perfection spirituelle, avec la bénédiction de Sergius, il se retira dans le pays alors sauvage de Galich et ici il commença à lutter. Un jour, il priait sous la montagne et il entendit une voix : Abramius ! montez la montagne, il y a une icône de la Mère de Dieu. Il gravit la montagne et vit dans la lumière vive une icône debout sur un arbre. Il a installé une cellule ici. Le pain sec satisfaisait sa faim et l'eau propre de la source refroidissait sa soif. Le villageois trouva inopinément un ermite sous la montagne et, à sa demande, promit de lui apporter secrètement une miche de pain par semaine. Ensuite, le prince Galich Dmitri Fedorovich a entendu parler du merveilleux ermite et de sa merveilleuse icône et a à peine supplié le moine de rendre visite à Galich. 770 Le moine atteignit Galich au bord du lac et fut accueilli par le clergé et les gens à l'entrée de la ville, où se trouve aujourd'hui le vieux couvent Torzhsky Nikolaev ; - le prince pieux a rencontré sainte icône dans l'église Spassky ; Ici, le moine a chanté un service de prière à la Mère de Dieu avec la bénédiction de l'eau, et de nombreux malades ont reçu la guérison. Le pieux prince a fourni au moine les moyens d'établir sur le site de l'apparition de St. des icônes de l’église et du monastère en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu. 771 Et le lac au bord duquel l'ermite Avramiy s'est installé s'appelle Chukhlomsky ou Chudsky, et la colline sur laquelle il a passé ses dernières années s'appelle « la ville Chudsky » d'après les monuments. 772 – Cela montre déjà à quel genre de personnes le révérend avait affaire. Abramie. – Même si les habitants du pays galicien connaissaient déjà le christianisme, celui-ci était superficiel et faible ; les mœurs et les mœurs étaient grossières, le paganisme vivait encore dans les cœurs et se révélait dans les actes ; pour beaucoup, les mages des temps anciens représentaient bien plus que la pure foi sainte. C'est ce que dit la vie de sainte Avramia à propos du miracle de Galich. Il était donc nécessaire de démontrer la gloire du christianisme à la fois par un miracle spécial et par un ascète spécial. Le moine luttait du côté Chud à la fois avec les besoins du monastère et avec la grossièreté des Chud. Il rassemblait souvent auprès de lui des personnes superstitieuses et les persuadait d'abandonner leurs superstitions, en soulignant les miracles du christianisme ; et encore plus souvent il priait pour eux devant l'icône de la Mère de Dieu. Et ses travaux furent infructueux. Ceux qui ont reçu la guérison de l'icône de la Mère de Dieu étaient eux-mêmes sincèrement convaincus de la supériorité de Sainte foi et d'autres étaient convaincus de la même chose. Le monastère de l'Assomption était florissant et devenait bondé ; Le moine nomma son disciple Porfiry comme recteur, et lui-même se retira dans le désert. 773 À 30 milles du monastère de l'Assomption, au bord d'un petit lac, il trouva un bel endroit et commença ici à travailler comme ermite. Après quelque temps, les disciples apprirent l'endroit où avait disparu leur maître bien-aimé et vinrent le supplier de retourner dans leur monastère. Le moine accepta seulement que certains disciples restent avec lui. Pour eux, il construisit une église en l'honneur de la position de la ceinture de la Mère de Dieu ; Avec l'aide de personnes pieuses, un monastère communautaire fut bientôt établi ici. On l’appelait le grand désert d’Abraham. 774 Échappant à la foule, Avramiy se retira vers la rivière. J'exprime. "Les disciples l'ont trouvé ici et ont commencé à installer des cellules près de sa hutte. Un père aimant les a bénis pour construire une église en l'honneur de la cathédrale Notre-Dame. Un monastère a également été formé ici, pour lequel Abramius a nommé son disciple hiéromoine Paphnuce comme abbé. Le moine se cacha une fois de plus de ses disciples. A treize milles du monastère de Voch, il trouva un endroit où son séjour, plus qu'ailleurs, pouvait avoir des conséquences bénéfiques. Il s'installa sous la montagne sur laquelle se trouvait une « ville miracle » ; c'était le nid de la vieille superstition miraculeuse ; ici, il fallait beaucoup de lumière et de puissance céleste pour dissiper les ténèbres restantes du paganisme. Lorsque les fanatiques de la vie spirituelle se sont réunis ici, Abramy a fondé avec amour une église dans la ville de Chud en l'honneur de la protection de la Mère de Dieu, il a lui-même porté de la terre sur ses vieilles épaules pour renforcer la rive escarpée et a travaillé avec zèle avec ses disciples à la construction du monastère. Bientôt, il y eut jusqu'à 100 frères dans le nouveau monastère de Pokrovsk. La communauté des dévots de piété produit un effet merveilleux sur les cœurs. « Le pauvre homme, ayant visité le monastère des moines, dit saint. Chrysostome, revient du monastère avec une consolation de la pauvreté ; un homme riche visite les moines et en revient meilleur, avec de bonnes idées sur les choses ; quand quelqu'un investi de dignité vient à eux, toute arrogance disparaît ; ici les loups sont transformés en agneaux ; si le désir de mener une vie aussi merveilleuse brûle chez quelqu'un : « pendant que ce désir brûle en toi, dépêche-toi vers les anges et tu brûleras encore plus. 775 Telle était la signification d'Abraham du côté Chud ! Lui-même vivait dans la solitude sous la montagne, mais ses disciples venaient ici pour lui confesser leurs pensées ; Les habitants des environs venaient également ici et recevaient des instructions utiles. La partie Chukhloma l'a honoré comme son éclaireur. Un an avant sa mort, il confia la direction du monastère à son disciple Innocent et passa le reste de son temps dans un silence complet. Ayant reçu les secrets de la Sainte Communion, il mourut paisiblement le 20 juillet 1375. Ses reliques reposent cachées dans une chapelle de l’église dédiée à son nom. 776 La vie du révérend Onuphrius de Pechersk n'est pas décrite dans le patericon. Kalnofoysky l'appelle un ancien et un faiseur de miracles, et dans le canon de la Laure, un amoureux du silence. Ses reliques reposent ouvertement dans la grotte d'Anthony. 777 Repos de saint Corneille de Pereyaslavl Ave. Cornelius, dans le monde Konon, 778, fils d'un marchand de Riazan, a disparu dans sa jeunesse de la maison de ses parents et dans l'Ermitage de Lukiyan, au 25ème siècle. de Pereyaslavl, a vécu 5 ans avec frère Paul. Puis il vint au monastère de Pereyaslavl de Saint-Boris et Gleb, sur le sable ; Il n'y avait alors que trois moines et le bâtisseur Serge ; le monastère était le plus pauvre. 779 Sergius n'a pas accepté d'accepter Konon pendant longtemps, car il était encore jeune - par son apparence, ils pensaient qu'il n'avait « pas plus de 15 ans » - d'ailleurs, il n'a rien dit sur lui-même, mais la patience de Konon l'a amené à son objectif. Il n'a pas quitté les portes du monastère et a été accepté dans le monastère, le reconnaissant sourd-muet. Konon se rendit avec diligence à l’église et travailla assidûment dans l'obéissance - il broyait du seigle, transportait du bois de chauffage pour le repas, transportait de l'eau - faisait tout ce qui était ordonné ; et aux repas, il ne s'asseyait pas avec les anciens, mais après tout il se contentait de ce qui restait ; De plus, il ne mangeait que trois fois par semaine. Il vécut ainsi pendant 5 ans et, à sa demande, fut tonsuré moine. À partir de ce moment, personne ne le vit dormir sur son lit et il continua à accomplir son obéissance avec une entière diligence. Le nombre des frères avait déjà augmenté dans le monastère et certains se moquaient de Corneille comme d'un saint fou ; il a enduré et est resté silencieux. Trois ans plus tard, il demande au constructeur la permission de vivre isolé. Le bâtisseur, voyant sa vie ascétique, lui construisit une cellule et le bénit pour qu'il y vive. Corneille s'enferma et travailla désespérément dans le jeûne et la prière. Mais comme ils l'ont retrouvé dans sa cellule à peine vivant, la cellule était fermée à clé de l'intérieur et seule la fenêtre était ouverte. – Corneille resta malade pendant trois mois et ne mangea rien, mais ne prit que de l'eau et du jus. Après avoir récupéré, il resta, selon la conviction de l'abbé, vivre avec les frères, se rendit assidûment à l'église, corrigea la position du sacristain, servit au repas - creusa la terre, planta des légumes et des arbres fruitiers. D'excellentes pommes poussaient dans son jardin et il les offrait avec amour et sans argent. Le jeûne et le travail stricts l'ont tellement séché qu'il ressemblait à un arbre sec, et pourtant il n'a pas arrêté de travailler. " De ses propres mains, il a creusé un puits pour les frères, et l'eau de son puits était très savoureuse et propre. Il n'a pas rompu son silence même maintenant, lorsqu'il vivait avec ses frères. Il a vécu ainsi pendant 30 ans, restant sourd-muet aux yeux des autres. Avant sa mort, qu'il fit connaître par des signes, il se rendit chez son père spirituel commun, abbé du monastère Saint-Nicolas de Varlaam, se confessa et reçut la Sainte Communion. secrets et, à sa demande, fut revêtu du schéma ; Ce n'est que maintenant, à la demande de son confesseur, qu'il a parlé de lui, de qui il était, comment s'est déroulée sa vie ? De retour au monastère, St. huile et mourut le même jour. C'était le 22 juillet 1693, il fut enterré dans la chapelle, près du premier moine-schéma Adrian, qui fut tué. Neuf ans plus tard, lors de la construction d'un nouveau église, ses reliques incorruptibles furent retrouvées. Lors de la consécration de l’église en l'honneur de l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu en 1705, saint Démétrius de Rostov, alors responsable de Pereyaslavl, témoigna des reliques, et elles furent placées dans le nouveau église, sous couvert. Le saint a écrit le tropaire et le kontakion au moine ; Parallèlement, une icône du saint est peinte. - Au RKP. Dans sa vie, seuls 17 miracles ont eu lieu sur les reliques du saint jusqu'en juillet 1717. Son nom a été inscrit dans le RKP. Saints. - Ses icônes avec l'inscription : « Image de St. Corneille, faiseur de miracles de Pereslavl." Kondakion au Révérend, composition de saint Démétrius : « Désirant recevoir le plus haut, tu as travaillé au plus haut sans paresse, ô bienheureux ; Oui, vous avez hérité des choses d'en haut et avez méprisé les choses d'en bas, non seulement détournant vos yeux de la vanité, mais encore imposant le silence sur vos lèvres, sans parler de vanité : et pourtant, d'un cœur silencieux, vous avez chanté à Dieu. "Pour l'instant, ne restez pas silencieux lorsque vous priez pour nous, révérend Cornelius." 780 Les saints princes Boris et Gleb sont de belles fleurs de la terre russe nouvellement éclairée, les premières étoiles brillantes qui brillaient joyeusement avec la première apparition de l'horizon chrétien sur la Russie. Par amour profond et tendre pour la foi nouvelle, les frères princes étaient les meilleurs des fils de saint Vladimir. 781 La foi nouvelle se reflétait dans leur âme et dans leur vie, comme un rayon de lumière céleste dans une eau claire. Enfants d'une mère - une mère chrétienne 782 - née peu de temps avant le baptême de Vladimir, ils grandirent et se développèrent dans la piété, épargnés par l'infection du paganisme. - Sous l'influence d'une piété aussi vivante que respirait le père Égal aux Apôtres, sous l'influence de ces merveilleux actes d'amour chrétien avec lesquels la vie du chrétien Vladimir s'est si épanouie, les jeunes princes ont absorbé la piété en eux dès leur première jeunesse. Ils n’aimaient tous les deux que les livres édifiants, tout comme le père juste aimait. « Boris », dit l'ancien biographe, ayant appris à lire et à écrire, prenait des livres et les lisait assidûment, en particulier les vies et les exploits des saints ; et Gleb, son plus jeune, écoutait son frère avec une attention tendre et complète, comme s'il jouissait de ce qui lui était le plus agréable. Les frères lisaient si souvent et si attentivement les Écritures utiles à l'âme que des paroles entières, des passages entiers de livres étaient profondément imprimés dans leurs âmes tendres et qu'ils pouvaient se les répéter dans les champs et dans la ville, dans la maison et dans l’église : ainsi nous le voyons dans l'histoire de leurs souffrances. 783 Et comme leurs cœurs étaient émerveillés par ce qu'ils rencontraient dans les livres de Saint-Pierre ! En lisant les souffrances des martyrs, saint Boris versait des larmes et priait : "Seigneur Jésus-Christ ! honore-moi de participer à la volonté de tes saints ; apprends-moi à suivre leurs traces. Je te prie, Seigneur ! Que mon âme ne se laisse pas emporter par la vanité de ce monde ; éclaire mon cœur pour qu'il te connaisse ainsi que tes commandements ; accorde-moi le don que tu as fait à tes saints." 784 Les frères aimaient leur père, s'aimaient les uns les autres ; ils aimaient leur père non seulement par les mouvements de leur cœur vers leur père, mais ils aimaient en lui leur mentor, ils aimaient en lui un exemple vivant de piété. "La lumière de mes yeux", a déclaré Boris, pleurant la mort de son père, "je ne profiterai plus de votre bon enseignement et de votre sagesse." 785 Tel était leur amour l'un pour l'autre, saint amour ! Lorsqu'il fut nécessaire de leur attribuer des héritages, le père leur assigna (en 1010) Rostov et Mourom, afin que des espaces autrement importants ne séparent pas les frères aimants. 786 Et au nord, la tradition a conservé le lieu de leur camp fraternel : c'est sur le fleuve. La rivière Nerl n'est pas loin de Souzdal, où se dresse l’église Kideksha en mémoire de leur saint amour. 787 Les règles de la vie sainte, dans laquelle ils furent élevés par leur père, se révélèrent en pratique dans le nouveau cercle de leur vie. La foi est le premier objet du saint amour : c'est ce que leur a enseigné leur père. Et eux, arrivés dans les fiefs, firent ce qu'ils purent pour répandre la sainte foi : « Saint Boris, régnant pieusement, tourna les infidèles vers la sainte foi », dit l'ancienne nouvelle. 788 La Tradition dit la même chose de Saint-Glebe. 789 Nestor écrit à propos de saint Boris : « montrez beaucoup de miséricorde dans votre région, non seulement envers les pauvres, mais envers tous les hommes, comme si vous vous émerveilliez de sa miséricorde et de sa douceur ; soyez bénis, doux et humbles. » Soulignant la même douceur et la même bonté sincères chez Gleb, il dit à propos des deux frères : « continuez à enseigner les paroles de Dieu, en faisant l’aumône aux pauvres, aux nécessiteux et aux veuves, comme si vous n’aviez que des vêtements ». - Est-il surprenant que le père aimait ces enfants plus que d'autres ? «Le père les aimait, voyant sur eux la grâce de Dieu», dit le moine. 790 – La colère croissante de Sviatopolk, la désobéissance révélée de Yaroslav et les rumeurs sur le mouvement des Petchenegs troublèrent l'âme du vieux Vladimir. Il a convoqué son fils bien-aimé Boris de Rostov. Vladimir, qui s'approchait du tombeau, voulait déclarer Boris héritier de son trône, contournant non seulement Sviatopolk, mais aussi Yaroslav, qui avait tant attristé sa vieillesse. Les Petchenègues exigeaient contre eux des mesures rapides et fortes. Et Vladimir était malade. Il fit remarquer à Boris le danger qui représentait la patrie chrétienne et souhaitait qu'il se lance contre ses ennemis. "Je suis prêt à tout, selon votre volonté", répondit Boris et se précipita contre les Pechenegs. 791 Saint Boris et Gleb, tant dans la disposition de leur âme que dans leurs actes, étaient ce que veut être la foi céleste. Sviatopolk n’était pas comme ça. Le paganisme vivait dans son âme avec ses passions sauvages. Il était déjà indigné contre son père et contre la foi pure, mais il fut averti à temps. Libéré de prison par son bon père, il vivait désormais à Vyshgorod, où il était plus facile qu'à Turov d'observer cette bête sauvage. 792 Sviatopolk, avide de pouvoir, considérait Boris comme son ennemi, pensant qu'il était prêt à défier son pouvoir. Le 15 juillet 1015, saint Vladimir mourut à Vyshgorod. 793 L'entourage du défunt a tenté en vain de cacher sa mort jusqu'au retour de Boris. "Sviatopolk s'est assis sur la table de son père." Il s'empressa d'apaiser les habitants de Kiev : « il les rassembla et leur offrit de riches cadeaux ; ils acceptèrent, mais leur cœur n'était pas avec lui », car ils savaient comment il était, et « leurs frères étaient avec Boris ». – Sviatopolk a décidé de s'asseoir sur le trône, quoi qu'il arrive. Pour les autorités, il considérait que tout était permis ; pour eux, il décida même de la mort de ses frères. – Boris a appris la mort de son père sur la rivière. Alta, près de Pereyaslavl, où il se tenait après une vaine poursuite des Pechenegs en fuite. La mort de son père le frappa d'un profond chagrin : il pleura amèrement son père. Son entourage lui suggéra : « Nous irons soit avec vous, soit sans vous et par la force nous le chasserons (Sviatopolk) de la ville, et nous vous reconstruirons, comme votre père nous a trahis. » Non, répondit saint Boris, "je ne lèverai pas la main contre mon frère aîné ; mon père est mort, qu'il soit mon père." Telle est l’âme qui respire le christianisme ! L'armée dispersée de St. Peu de son escouade restait Boris. Sviatopolk envoya appeler Boris à Kyiv, lui promettant un destin meilleur. Entre-temps, il apparut secrètement à Vyshgorod et, appelant les boyards qu'il connaissait, il dit : « M'êtes-vous dévoué ? Prêts à baisser la tête, ils répondirent. Si tel est le cas, dit Sviatopolk, alors, sans rien dire à personne, allez tuer Boris. 794 C'était samedi soir. "Ils ont fait savoir à Boris qu'ils voulaient le tuer. Il a ordonné qu'on installe une tente et dans celle-ci il a commencé à prier Dieu avec des larmes. Il a prié jusqu'à ce qu'il devienne faible. Il s'est couché et a encore pleuré amèrement, priant Dieu; puis j'ai lu le livre. On lui a dit que les tueurs arrivaient déjà. - Il a ordonné au prêtre de chanter Matines ; J'ai lu moi-même les Six Psaumes. Les tueurs l'ont entendu. Boris a également découvert qu'ils se tenaient près de la tente et il a lui-même lu les psaumes, puis le canon. Les matines sont terminées. Il se tenait toujours devant l'icône et priait : "Seigneur ! Tu as souffert pour nos péchés ; daigne-moi souffrir pour toi ; je ne meurs pas à cause d'ennemis, mais à cause de mon frère ; n'en fais pas un péché pour lui." "Puis, après avoir dit au revoir à tout le monde, il s'allongea calmement sur le lit. Quelle merveilleuse soumission à la volonté du Très-Haut ! Quel merveilleux amour pour les autres ! Quel calme surnaturel aux yeux de la mort ! Les tueurs, comme des animaux, ont fait irruption dans la tente, ont frappé Boris avec une lance, et pensant qu'il était déjà mort, sont sortis. Mais la blessure infligée à Boris n'était pas mortelle : elle ne l'a amené qu'à une inconscience temporaire. Le bienheureux s'est levé d'un bond et a quitté la tente avec une prière sur 795. Le fidèle serviteur hongrois Yuri a voulu protéger son maître et a été tué. Les méchants sont devenus fous et, incapables de retirer la hryvnia dorée du cou de Yuri, avec laquelle son bon prince l'a honoré, lui ont coupé la tête. Puis, enveloppant le corps de Boris dans une tente, ils l'emmenèrent, respirant encore, à Sviatopolk. Sur ordre du frère-bête, les deux Varègues achevèrent le meurtre. - Le corps de saint Boris a été secrètement amené à Vyshgorod et enterré dans l'église Saint-Basile. 796 Ainsi mourut saint livre Boris, 24 juillet - "Il était grand et majestueux, avec un visage rond, mince, avec un regard clair et joyeux, avec une petite barbe et moustache, puisqu'il était encore jeune. 797 La mort de Borisova n'était pas suffisante pour Sviatopolk. Il a également envoyé tuer Gleb. Agissant insidieusement partout, il envoie un messager à son frère avec une invitation : « Viens vite, ton père est malade et t'appelle. » - Gleb était pressé d'aller à Kyiv. 798 Après avoir descendu l'Okoya jusqu'à la Volga, il remonta la Volga jusqu'à l'embouchure de la Tma ou Tmaka. Ici, sur une pente traversée de fossés, son cheval est tombé dans le fossé et Gleb s'est blessé à la jambe. Après avoir approché la rivière Voguza jusqu'au Dniepr, ils ont transporté les bateaux près du village. Volochka à Dnepr. Finalement, Gleb se trouva près de Smolensk, naviguant le long du fleuve. Smyadyn, comme Yaroslav, selon les nouvelles reçues de Kiev de sa sœur Preslava, lui a envoyé pour lui dire que son père était mort et que son frère Boris devait être tué par Sviatopolk. Gleb a pleuré la mort de son père et a pleuré encore plus son frère, qu'il aimait tendrement. "Je n'écouterai pas vos instructions plus douces, frère bien-aimé. Si vous avez reçu l'audace du Seigneur: priez pour que moi aussi je souffre comme vous; "Il vaut mieux être avec vous que dans ce monde mauvais", a déclaré Gleb en deuil, qui a très tôt reconnu le vide du monde. Pendant ce temps, les tueurs envoyés par Sviatopolk, avec la voie de communication fluviale alors inévitable, savaient que Gleb ne passerait pas Smolensk et s'approchaient de Smolensk par la rivière. Les compagnons de Gleb les virent et saisirent leurs armes pour protéger leur prince bien-aimé. « Le bon prince leur dit : « frères ! si nous ne combattons pas avec eux, alors m'ayant pris, ils n'oseront pas empiéter sur ma vie, mais ils m'emmèneront chez mon frère, mais si nous nous battons, alors ils me tueront et vous aussi ; nage jusqu'au rivage, je te le demande, et je resterai seul au milieu de la rivière. C'était dommage pour eux de laisser le prince sans défense, mais sa volonté fut décisive ; il a répété que cela lui sauverait la vie. Et avec des pensées anxieuses, ils obéirent, nagèrent jusqu'au rivage les larmes aux yeux, regardèrent autour d'eux et attendirent de voir ce qui allait se passer. Le saint a protégé la vie de ses serviteurs, mais il a livré son propre destin à la volonté de Dieu. "Les meurtriers, s'approchant du bateau du saint, l'ont arrêté et ont saisi leurs armes. En vain Gleb a essayé de les empêcher de commettre des crimes ; en vain il a dit qu'il n'était coupable de rien ni devant eux ni devant son frère. - Le féroce Goryaser a crié au cuisinier du saint : prends le couteau et poignarde ton maître, sinon tu mourras toi-même. Le cuisinier, originaire de Torques, pas comme le Hongrois Yuri, mort pour Boris, a sorti un couteau et a pris Gleb par le cou pour se suicider. Gleb se tut, se tournant de toute son âme vers le Seigneur. Agenouillé, le Torchanin massacra le saint comme un agneau doux - il lui coupa le larynx. Ainsi, le jeune juste monta vers les demeures éternelles le 5 septembre 1015. Les tueurs sortirent son corps du bateau et le jetèrent entre les bûches dans une forêt profonde. 799 Après la mort de saint. Les souffrances ont été suivies de troubles sanglants dans toute la Russie. - Sviatopolk, décidant de conserver le pouvoir, tua son frère Sviatoslav et entra dans une lutte désespérée avec Yaroslav. - Soit avec les Pechenegs sauvages, soit avec les Polonais, il a aspergé son pays natal du sang des Russes. Cela a duré quatre ans. – En 1019 sur la rivière. Alta, sur les lieux d'un terrible crime, Yaroslav inflige une défaite décisive au fratricide et reprend la table de son père. Maintenant qu’il « essuyait sa sueur avec sa suite », l’une de ses premières préoccupations était d’honorer ses frères qui souffraient. Il a commencé à recueillir des informations sur comment et où ils ont été enterrés. Étant donné que les tueurs ont secrètement transporté le corps de Boris à Vyshgorod et que Yaroslav se trouvait alors à Novgorod, ce n'est que maintenant, grâce à un interrogatoire, que Yaroslav a appris que saint Boris était enterré à Vyshgorod, près de l'église Saint-Basile. Tout le monde ne savait pas pour Gleb et qu'il avait été tué à Smolensk. Yaroslav a envoyé chercher les précieux restes de Saint-Gleb. Ils ont cherché longtemps, mais ne les ont pas trouvés, et pas avant un an plus tard à (1020) St. Le corps a été retrouvé par hasard par des chasseurs. 800 – Les prêtres avec des bougies et des encensoirs l'ont transporté dans un bateau et il a été amené à Vyshgorod. Ici, ils l’ont déposé avec le corps de Boris. Chose merveilleuse ! Le corps de Sainte Gleba, qui gisait à l'air libre depuis 5 ans, s'est avéré complètement intact, pas du tout endommagé par les changements d'air, était blanc et fleuri, comme s'il était vivant. "Bientôt, des signes et des prodiges ont commencé à apparaître sur la tombe des martyrs. Soit ils ont vu une colonne de feu la nuit, soit ils ont entendu des chants extraordinaires. D'autres ont commencé à venir et s'incliner avec révérence devant la tombe des martyrs. D'autres n'y croyaient toujours pas, mais un miracle a suivi qui a étonné tout le monde. Les Varègues errants passaient devant la tombe des saints et l'un d'eux se tenait les pieds sur la tombe elle-même, quand le feu en jaillit et lui brûla les jambes au point que l'audacieux ne pouvait pas Suite à cela, l'église de Saint-Basile a été brûlée par un cierge oublié par négligence. "Dieu a permis que cela se produise, note à juste titre saint Nestor, afin que les corps des saints soient retirés du sol et honnêtement déposés dans le nouveau église, ce qui s'est produit." En transmettant la nouvelle de la destruction de l’église, Yaroslav a appris tout sur les saints martyrs ; et il en informa le métropolite Jean. Une chapelle fut construite à la hâte à l'emplacement de l’église. Et le métropolite et le clergé se sont rendus en procession à la tombe des saints, ont creusé le sol, ont ouvert les cercueils avec révérence et ont vu les corps des saints, comme s'ils étaient vivants. Avec une joie respectueuse, ils apportèrent saint. Les reliques furent placées dans la chapelle et placées ouvertement sur son côté droit. 801 Deux nouveaux miracles, la guérison des boiteux et des aveugles, convainquirent encore chacun de la glorification des passionnés par le Seigneur. – Le Métropolite a informé le Grand-Duc qu'il fallait immédiatement construire à Vyshgorod une église en l'honneur des martyrs et instaurer une fête. Ils se mirent au travail : en hiver ils préparèrent la forêt et en été, le jour de la mort de saint Boris, ils achevèrent l’église à 5 dômes ; l’église était décoré « d'icônes et d'autres écrits et de toutes sortes de beautés » ; par la volonté de Yaroslav, "une icône des saints princes a été peinte, de sorte que ceux qui entraient dans l’église, voyant leurs visages, comme s'ils étaient eux-mêmes, s'inclinaient et s'embrassaient avec un amour respectueux". Le 24 juillet, l’église fut consacré par M. Jean, en présence de V. le prince et d'une foule nombreuse ; les reliques des saints martyrs sont exposées ouvertement dans l'église. « Le prince et le métropolite étaient encore dans l'église, lorsque le boiteux qui rampait près du sanctuaire des saints se leva et se mit à marcher à la vue de tout le monde. Tout le monde a glorifié le Dieu merveilleux dans ses saints. Cette fois, la célébration a duré 8 jours. Le Métropolite servit encore plusieurs fois dans l'Église des Martyrs, y ordonna des prêtres et des diacres et plaça un ancien à leur tête. 802 Yaroslav a traité le clergé et le peuple, a distribué de nombreuses aumônes aux pauvres et a décidé de distribuer un dixième du tribut de Vyshny Novgorod pour l'entretien de l'église Boris et Gleb et de son clergé. En même temps, il a été créé pour célébrer la mémoire des saints martyrs le 24 juillet, jour de l'assassinat de saint Boris. 803 C'était en 1021 804 En 1072, l’église de Yaroslav fut retrouvé délabré. V. K. Izyaslav a construit un nouveau église. - Les reliques de St. Les martyrs ont été solennellement transférés à l’église d'Izyaslav. En même temps, de nouveaux signes de la gloire céleste des martyrs se révélèrent. Parmi les abbés, les princes Izyaslav, Sviatoslav et Vsevolod, le métropolite Georges, les évêques Pierre de Pereyaslavl, le néophyte de Tchernigov, Mikhaïl Yurievsky et Stefan de Belgorod 805 « se trouvait le révérend notre père Théodose, abbé du monastère de Petchersk, qui brillait parmi eux comme le soleil », dit Nestor. Tout d'abord, les reliques de saint Boris. Devant marchaient les moines avec des cierges, les diacres, les prêtres, puis les évêques et le métropolite ; derrière eux St. les reliques étaient portées par trois princes. Lorsque le sanctuaire a été ouvert dans le nouveau église, l’église était rempli de parfum. – Le métropolite grec, qui jusque-là ne croyait pas vraiment à la gloire des princes russes, tomba effrayé devant le sanctuaire et pria pour le pardon de son péché. Le sanctuaire en pierre de Saint-Gleb était transporté dans une charrette, mais elle s'est arrêtée à la porte. Le Métropolite a dit à tout le monde de chanter. Seigneur, aie pitié ; au son de la prière générale, le sanctuaire bougea et fut placé dans l'église. Par la main de St. Le métropolite Gleb a béni les princes et le prince malade. Sviatoslav mit ses yeux, son cou et sa couronne endoloris dans sa main. Ce transfert de reliques a eu lieu le 2 mai, et cette journée est censée être célébrée chaque année. 806 Trois merveilleux miracles ont eu lieu dans le nouveau église. Un homme muet avec une jambe paralysée marchait uniquement sur un morceau de bois et mangeait l'aumône, notamment près de l’église des martyrs. Le contremaître des jardiniers de Vyshny Novgorod, Zhdan Nikolai, nourrissait chaque année les pauvres du village de St.. Nicolas. Ce jour-là, un boiteux muet est également venu à Zhdan, mais d'une manière ou d'une autre, il n'a rien obtenu. Laissé affamé, il tomba dans une frénésie : il vit qu'il était assis dans l'église des princes et qu'ils s'approchaient de lui depuis l'autel - croisant les lèvres, oignant d'huile sa jambe froissée et l'étirant. Ceux qui ont vu le boiteux l'ont trouvé presque inconscient et l'ont amené à l’église des martyrs, mais il s'est relevé de manière inattendue et a retrouvé la santé. – Autre miracle : à Dorogobuzh, une servante, sur ordre de sa maîtresse, travaillait le jour saint. Nicolas. St. qui lui est apparu Les martyrs ont dit : "Pourquoi travaillez-vous dans le village de notre saint père Nicolas ? Ici, nous vous punirons." Elle était comme morte et resta allongée détendue pendant un mois. Puis elle se releva, mais avec les mains sèches. La maîtresse la renvoya comme inapte au travail et garda son enfant avec elle. Les juges, estimant que la servante avait perdu la main à cause des ordres illégaux de la maîtresse, rendirent son enfant à la malheureuse mère et contraignirent la maîtresse à refuser le prix du loyer. Trois ans plus tard, cette femme, ayant appris la guérison du boiteux, vint à Vyshgorod à la veille de la fête de la Dormition de la Mère de Dieu. Le lendemain matin, elle raconta ceci au doyen des prêtres Lazare : deux jeunes hommes me apparurent et l'aîné, prenant l'anneau de sa main, dit : mets-le sur ta main et ta main sera guérie. "Lazare lui a ordonné de se tenir à l’église pendant la liturgie. Lorsque le chanteur a proclamé le prokeimenon: "Mon âme se magnifie", la femme flétrie a couru vers l'autel, tremblante et lui serrant la main. Cela a effrayé beaucoup, mais il s'est avéré que sa main était saine. Le troisième miracle: dans une ville, un aveugle se rendait souvent à l'église Saint-vm. George et le suppliait de lui redonner la vue. La nuit, le martyr qui est apparu a dit: "Pourquoi me harcèles-tu? Si vous voulez voir la lumière, allez à Saint-Boris et à Saint-Gleb : ils ont reçu la grâce de guérir toutes sortes de maladies en Russie.» Un aveugle est venu à Vyshgorod, a prié les martyrs pendant plusieurs jours et a retrouvé la vue. - Glorifiant les martyrs, il a avoué devant tout le monde que les saints, s'approchant de lui, l'ont croisé trois fois et que ses yeux se sont ouverts. 807 V. K. Sviatoslav commença à construire une église en pierre en l'honneur des martyrs, mais mourut († 1079) sans terminer l’église. Vsevolod a terminé la construction, mais l’église s'est effondré. – Après Vsevolod († 1093), Sviatopolk Izyaslavich régna à Kiev, Oleg Svyatoslavich à Tchernigov et Vladimir Monomakh à Pereyaslavl. Les attaques des Polovtsiens n'ont pas donné la liberté de commencer la construction de l’église. Entre-temps, le miracle suivant s’est produit. Sviatopolk, pour calomnie, a mis deux innocents dans un donjon (« cave »). Les malheureux priaient les martyrs. Et une nuit, alors que les portes de la fosse étaient fermées à clé, l'un des prisonniers se retrouva libre, sans les chaînes qui reposaient à ses pieds. Appelant le gardien, il lui dit : conduis-moi à l'église des martyrs. « Ici, devant tout le monde, il a dit ceci : pendant que nous dormions, les martyrs sont entrés et ont demandé : pourquoi es-tu ici ? Nous répondîmes que c'était la volonté du prince à qui nous étions calomniés. Les saints disaient : va à l'église et raconte-nous ce que tu as vu, et ton camarade restera ici et toujours aveugle ; trois jours plus tard, nous le guérirons, puis nous apparaîtrons au prince et lui dirons : pourquoi torturez-vous sans connaître la vérité ? Si vous ne changez pas, vous serez puni. Le prisonnier ajouta : pour être plus sûr, allons à la fosse. Il s’est avéré que la serrure de la porte de la fosse n’était pas endommagée et que l’escalier d’entrée se trouvait au sommet de la fosse ; un autre prisonnier a été retrouvé aveugle, mais sans chaînes. Tous deux ont été libérés de la fosse et l’aveugle a recouvré la vue dimanche. Ensuite, ils ont tout raconté à K. Sviatopolk. Le prince se repentit de son péché ; mais cela ne semble pas tout à fait sincère. le fils du prince Sviatoslav Oleg, conformément aux souhaits de son père ; construit une église en pierre pour les martyrs. Il ne restait plus qu'à consacrer l’église et à y transférer les reliques des martyrs. Mais Sviatopolk ne voulait pas cela uniquement parce qu'il n'avait pas créé l’église. Après sa mort en 1113, il s'assit sur le trône du prince Vladimir Monomakh. Même avant cela, il montra un grand zèle pour les martyrs - il fit de nombreuses offrandes à Vyshgorod, lié (en 1102) le sanctuaire des martyrs avec de l'argent et de l'or et sur le fleuve. Alte a créé un magnifique église en leur honneur. – En 1115, Monomakh invita les princes et le conseil du clergé à Vyshgorod. Le 1er mai, l’église fut consacré ; Le 2 mai, le transfert des reliques de St. La célébration était magnifique ; il y avait le métropolite Nikifor, 4 évêques, 5 abbés et une immense multitude de personnes ; la célébration a duré trois jours. Monomakh a ensuite lié les sanctuaires des martyrs avec de nouvelles planches d'argent et dorées avec des images des porteurs de la passion, a suspendu des lampes en argent et a placé des chandeliers en cristal et dorés. 808 Parallèlement, un service spécial aux martyrs fut préparé pour le 2 mai. 809 Terminons notre histoire en répétant le sacré. chansons que l'église de St. chantait. martyrs sous Yaroslav. " Venez, conciles russes nouvellement baptisés, et nous verrons comment Boris est jugé sans culpabilité, par l'envie de son frère : ils ont transpercé son corps avec une lance et versé du sang, à l'instigation du diable ; et Gleb a été poignardé à mort avec un couteau, par la main du même frère Sviatopolk, et jeté entre les blocs. Ils ont été couronnés, mais il est mort sans laisser de trace. Ils prient le Christ Dieu pour le salut de notre âmes. » "La glorieuse Vyshgorod bouillonne de vos miracles ; vous faites couler la guérison du tombeau comme des rivières, vous guérissez les faibles et réconfortez les tristes." "Combien de temps, mon âme, restes-tu dans les mauvaises actions, souillée par elles ? Pourquoi ne trembles-tu pas à l'heure de la mort ? Pourquoi ne pleures-tu pas et n'appelles-tu pas le Christ : Dieu ! par les prières de tes martyrs Romain et David, délivre-moi du feu éternel et sauve-moi." 810 La mort du professeur Polycarpe Archimandrite de Pechersk Le révérend Polycarpe, ayant prononcé ses vœux monastiques au monastère des Saints Pères Antoine et Théodose, essaya avec zèle d'imiter leur grande vie. Sa vie à peu près stricte et sa prudence spirituelle disposèrent les frères (en 1164), après la mort d'Akindinus, à élire le bienheureux comme abbé-archimandrite de Pechersk. 811 Au début de son abbesse, Bienheureuse. Athanase a prononcé son sermon fort aux frères de Petchersk : repentez-vous et obéissez à l'abbé, puis il s'est enfermé dans une grotte pendant 12 ans pour pleurer. 812 V. Le prince Rostislav aimait le bienheureux Polycarpe : chaque samedi et dimanche du Grand Carême, il l'invitait à son repas avec 12 anciens pour profiter de sa conversation ; il écoutait ses instructions à d'autres moments. Lorsqu'il lui exprima son désir de se retirer des affaires du monde au monastère, le prudent abbé expliqua au prince ses devoirs. « Prince, lui dit-il, le Seigneur exige de toi d'autres exploits : observer la vérité devant le tribunal et protéger la terre russe ; cependant, soumettez-vous à la volonté de Dieu. 813 - En 1167 les pieux c. K. Rostislav mourut et de lourds chagrins commencèrent pour Polycarpe. Il décida dans son monastère d'autoriser le jeûne les mercredis et vendredis pour les fêtes du Seigneur, suivant les instructions de l'intelligent M. Nicéphore. Le prince de Tchernigov et quelques autres voulaient suivre la même idée. M. Constantin s'insurgea contre cela. Un conseil fut convoqué. Au conseil, les avis étaient partagés. Le côté métropolitain était soutenu par l'évêque Antoine de Tchernigov, grec de naissance, et par l'évêque Antoine de Pereyaslavl. D'autres défendirent Polycarpe et dirent : qu'ils suivent le raisonnement de leurs abbés dans les monastères. Le prince Andrei Bogolyubsky a écrit que Constantin devrait être retiré de la chaire et que la question devrait être examinée lors d'un nouveau conseil, de manière impartiale. Le prince de Kyiv n'a pas décidé de la mesure proposée par le prince. Andreï. – Cet état de choses dépendait aussi du fait que le sujet en discussion faisait également l’objet de controverses à l’Est. Et pourtant, lorsque les évêques et les princes, en désaccord avec l'opinion du métropolitain, quittèrent Kiev, Constantin et les deux Antoine condamnèrent Polycarpe à la prison. Le prince de Tchernigov, pour sa part, n'a pas permis à Anthony d'entrer à Tchernigov. 814 Les habitants de Kiev en étaient convaincus. Ce que Polycarpe a fait était injuste. Lorsqu'en 1169 le prince Mstislav Andreïevitch prit Kiev et laissa ses troupes piller les habitants, les églises cathédrales et les monastères pendant trois jours : les habitants de Kiev dirent que cela était permis à cause du mensonge du métropolite devant l'abbé Polycarpe. – Ce fut une période très amère pour Kyiv. La Laure, l'un des monastères de Kiev, a survécu, bien qu'elle ait été incendiée par les Berendey, alliés du prince. Mstislava. "Ce n'est pas en vain que saint Athanase a encouragé les moines de Petchersk à se repentir et à prier. En février 1170, l'abbé de Petchersk Polycarpe et l'abbé Andreevsky ont transféré le défunt prince Vladimir de Vyshgorod à Kiev. - Cela signifie que le bienheureux Polycarpe avait déjà été renvoyé au commandement de la Laure. 815 En 1174, avec le métropolite, il rencontra le nouveau grand-duc. Dans la tourmente du temps, il Il dirigea le monastère pendant encore 8 ans, étant un homme très âgé. 816 La Chronique de Kiev parle de 1182 « le même été, le bienheureux archimandrite hégumène de Petchersk Polycarpe se reposa. juillet le 24ème jour - et il a caché son corps, l'enterreant avec les chants finaux, comme le commandement lui-même. 817 – La chronique moderne, qualifiant Polycarpe de bienheureux, montre clairement qu'ils connaissaient déjà la vie pieuse de Polycarpe. Ses reliques, incorruptibles dans la grotte Antoine, témoignent que saint Polycarpe était véritablement un saint de Dieu. 818 Repos de l'avenue Macaire de Jeltovodsky et Unzhensky Le fils de pieux habitants de Nijni Novgorod, Ave. Macaire, a appris, lorsqu'il était enfant, la sagesse des livres, et il a montré en lui des dons d'esprit particuliers et un amour de l'apprentissage. 819 Jeune garçon, il quitta secrètement la maison de ses parents et, sur la route, changeant ses vêtements pour ceux d'un mendiant, il apparut au monastère de Petchersk chez l'archimandrite. Dionysius, demandant la tonsure. Aux questions : qui est-il et d’où vient-il ? Il a répondu qu'il était un orphelin sans racines et qu'il ne voulait qu'une chose : travailler pour le Seigneur. Denys, voyant son intelligence et sa pureté, le tonsura et l'accepta dans sa cellule. Macaire n'avait alors que 12 ans, et il commença à lutter avec toute la ferveur de son âme de jeunesse, et obéit à tout le monde dans le monastère, en particulier à l'abbé. Trois ans plus tard, le père, ayant appris où se trouvait son fils, vint au monastère et demanda à pouvoir voir son fils bien-aimé, qu'il considérait soit déchiré par la bête, soit mort d'une autre mort triste. Le fils, qui s'est consacré au Seigneur, a dit que son père était le Seigneur et son supérieur. Le père, entendant sa voix derrière le mur, dit en larmes : mon fils, mon fils ! laisse-moi te regarder. Macaire répondit : "Ce sera mieux pour tous deux si nous ne nous voyons pas ici ; je vous verrai là-bas – dans l'éternité." Je ne veux pas interférer avec tes bonnes intentions, mon père a dit : je me réjouis de ton salut, mais je ne quitterai pas ma cellule avant de te voir. Le bienheureux resta ferme dans sa détermination ; alors le père demanda à son fils de lui donner au moins la main. Pour calmer le père en sanglots, le fils a mis la main par la fenêtre. Le père l'a attrapée, l'a embrassée et lui a dit : maintenant sauve-toi dans le Seigneur, mon fils ! et priez pour nous. Vivant au monastère, bienheureux. Macaire travaillait sincèrement. Son poste était plus élevé que les autres ; il prenait de la nourriture juste pour ne pas mourir de faim ; même s'il allait toujours aux repas avec d'autres : il mangeait avec la crainte de Dieu et donc très peu. Avec une telle vie, ils ont commencé à le distinguer avec attention. C'était difficile pour l'âme humble et, désirant ardemment le silence, Macaire décida de se retirer dans le désert. Secrètement, quittant le monastère de Pechersk, Macaire arriva à la rivière. Lukh : étant tombé amoureux de l'endroit au bord de la rivière qui s'y jette. Dobritsa, s'est construit une cabane et a commencé à vivre seul avec le Seigneur. Peu à peu, des fanatiques de piété commencèrent à se rassembler autour de lui et restèrent vivre avec lui. Au fil du temps, un monastère s'est formé, avec une église en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur. 820 Après avoir fondé un monastère, le moine recommença à rechercher le silence et, ayant nommé un abbé pour les frères, se retira secrètement. Se déplaçant de désert en désert, il arriva au Lac Jaune, qui se trouve sur la rive gauche de la Volga. Ici, il s'est creusé une grotte et a commencé à y lutter, comme auparavant, dans le jeûne et la prière. Ici aussi, non seulement les croyants, mais aussi les admirateurs du faux prophète ont reconnu le grand ascète et ont regardé avec une surprise respectueuse la vie stricte de l'ermite, se demandant d'où venait tant de force pour une vie aussi difficile que celle menée par Macaire ! Ils lui apportèrent du pain, du miel et d'autres nécessités de la vie. Il l'accepta avec gratitude, mais pas pour lui-même, mais le distribua à ceux qui venaient vers lui, qui commencèrent à lui rendre visite, voulant entendre ses instructions. Lorsqu'un nombre suffisant de frères amoureux du désert se rassemblèrent auprès de lui, il construisit (1435) une église au nom de Sainte-Trinité et fut ordonné abbé du monastère. Pour tous, il a servi d'exemple de travail et d'humilité ; Il préparait lui-même la nourriture pour les frères. – Son amour et son humilité ont attiré vers lui non seulement les croyants, mais aussi les Tchouvaches, les Cheremis et les Mordoviens ; En les traitant avec bonté, il a transmis les vérités de saint dans leurs cœurs. foi du Christ et beaucoup d'entre eux furent baptisés selon la conviction du saint. Juste avant les portes du monastère, il y avait un lac, qui fut plus tard appelé saint ; Ici, le moine baptisait les païens et les mahométans. 821 En 1439, Ulu-Makhmet, s'étant établi à Kazan, auparavant déserte, commença à déplacer son pouvoir jusqu'aux frontières de la Russie. Son fils Mamotyak a attaqué Nijni et ses environs. Des foules de Tatars prédateurs, comme des vagues, se sont déversées sur les colonies russes et ont tout laissé à la dévastation. 822 Ils firent irruption dans le monastère de Makariev, le détruisirent, frappèrent les moines et emmenèrent Makariy lui-même aux ulus. 823 Quand Ulu-Makhmet vit Macaire, connaissant sa grande vie, sa force et son amour charitable, il exprima son indignation contre ses stupides voleurs et relâcha honorablement Macaire ; par respect pour lui, il a donné la liberté à d'autres chrétiens, de sorte que jusqu'à 400 personnes sont sorties de captivité avec Macaire ; mais Macaire fut amené à promettre de ne plus vivre de l'eau jaune : cette terre, disait le prédateur mahométan, nous appartient. Macaire a également demandé la permission d'« enterrer les frères battus » dans le monastère en ruine. « Voici un homme de Dieu », dit le Khan après avoir entendu cette demande ; il prend soin non seulement des vivants, mais aussi des morts. Après avoir pleuré les frères souffrants, le moine a convaincu ceux qui sont sortis de captivité avec lui de ne pas s'installer dans leurs anciens lieux, sinon les Tatars les soumettraient à une mort mauvaise. Tout le monde a accepté d'aller du côté de Galich, à 240 milles de là, et, après avoir prié Dieu, ils sont partis à travers les forêts et les lieux marécageux. En chemin, ils manquèrent de pain et la faim commença à tourmenter ceux qui n'y étaient pas habitués. Ave. Macaire commença à prier puis ils trouvèrent un élan coincé dans un endroit étroit. C'était pendant le Carême apostolique. Les voyageurs demandèrent à Macaire la permission de satisfaire leur faim avec des élans. Mais il ne les a pas bénis pour qu'ils rompent le jeûne et les a exhortés à être patients jusqu'à la fête de saint ap. Pierre et Paul. Croyez-moi, frères, ajouta le moine, l'élan sera entre vos mains lorsque viendra le temps de résoudre le jeûne : soyez patients encore trois jours, et le Seigneur vous sauvera la vie. Les voyageurs écoutèrent le moine et, après avoir coupé l'oreille de l'élan, le laissèrent partir ainsi que le vénérable. Il a prié le Seigneur de fortifier ses camarades faibles. Par la miséricorde du Tout-Puissant, même les petits enfants sont restés en vie, étant restés sans nourriture jusqu'à la Fête des Apôtres. Lors de la fête, le moine, s'éloignant des autres, s'agenouilla et, rendant grâce au Seigneur pour sa grâce toute-puissante, le pria de nourrir ses doux compagnons. Et puis soudain, le même wapiti qui avait été relâché trois jours auparavant est apparu. Il fut attrapé avec délice et amené au saint : le saint le bénit joyeusement pour un repas. Faites confiance, mes amis, au Seigneur, a-t-il ajouté. Il ne nous quittera pas à l'avenir. Et bien sûr, après cela, ils ont rencontré un élan, puis ont facilement attrapé un cerf, et ainsi ils ont atteint Unzha en toute sécurité. Unzha est une ville russe très ancienne, 824, mais il y avait encore peu de villages à proximité et il n'y avait aucun monastère monastique lorsque Macaire est apparu ici. Les compagnons de Macaire ont raconté aux habitants d'Unzha qui était Macaire, comment il les avait délivrés de la captivité et comment il les avait miraculeusement nourris sur la route. Et les Unzhans ont accepté Macaire comme un ange de Dieu. "Mais le moine était pressé de trouver un endroit silencieux pour lui-même ; au 15 ver. de la ville, au bord du lac Unzhi, on lui a montré un endroit entouré de forêt, plat et beau ; il a érigé une croix ici, construit une cellule et s'est installé. C'était en 1439. Poursuivant sa vie ascétique, le moine est devenu célèbre pour le don de guérison ; il a éclipsé la jeune fille aveugle et possédée par le démon avec la prière et le signe de la croix, et elle a commencé à voir et a cessé d'être malade. Dans une demi-montagne, non loin de sa cellule, il a fait sortir de l'eau par la prière, et cette eau a guéri les malades. - Au cours de la 5ème année de son établissement sur le lac, le moine est tombé malade dans les montagnes et a également ordonné que son corps soit enterré dans son désert. Les habitants, avec révérence, accomplissant la volonté du saint, portèrent son saint corps dans le désert et sur la route de nombreux malades reçurent la santé grâce à ses reliques. Blazh. sa mort suivit le 25 juillet 1444 825 Peu de temps après la mort du saint, les amoureux de la vie dans le désert se sont installés dans son désert - ils ont érigé une église sur sa tombe et ont ouvert une auberge monastique. En 1522, des foules denses de Tatars encerclèrent Unzha et assiégèrent la ville faible pendant trois jours, mais ne purent la prendre, effrayés par la vision du redoutable moine. Le quatrième jour, ils jetèrent le feu dans la ville, et la ville prit feu. Les gens répétaient une chose avec horreur : Saint Macaire ! aide-nous. Et soudain la pluie commença à tomber, le feu s'éteignit ; et les Tatars se précipitèrent avec horreur pour fuir la ville. Dans le même temps, un détachement distinct de Tatars de 300 personnes dirigeait l'Ermitage de Makariev : certains voulaient arracher le sanctuaire d'argent, mais ils sont devenus aveugles. Cela a terrifié tout le monde ; Ils se sont précipités pour courir, mais beaucoup se sont noyés à Unzha. - Au même moment, une femme fut capturée par les Tatars, elle était belle, mais strictement chaste. Pendant trois jours, elle n'a rien mangé ni dormi, priant saint Macaire de la délivrer du péché et de la captivité. La quatrième nuit, elle s'endormit et vit un beau vieillard debout à sa tête et lui dit : lève-toi et suis-moi. Elle se leva d'un bond et se retrouva détachée et déjà en réalité elle vit devant elle un vieil homme de la même apparence dans laquelle il avait peint le moine sur l'icône - elle le suivit et quand il commença à faire jour, le vieil homme disparut ; et elle se retrouva non loin d'Unzha. Le voïvode Ivan Vyrodkov a beaucoup souffert des blessures reçues lors d'une escarmouche avec les Tatars ; et sur ordre du chef. Le prince dut affronter les Tatars avec le gouverneur Zabolotsky ; Peu importe combien d'autres ont essayé de le persuader de ne pas s'embêter avec la randonnée : selon sa volonté, ils l'ont emmené dans une charrette et l'ont emmené sur la route, et en partie l'ont porté, jusqu'au monastère de Macaire. Ici, il a mentalement prié le moine de l'aider et, voyant un récipient avec de l'eau, lui a demandé de boire ; au grand étonnement des moines, il but beaucoup. "D'où vient cette eau ?" il a demandé. Les moines répondaient depuis le puits creusé par saint Macaire. « De ma vie, je n'ai jamais rien bu de plus doux que cette eau », a-t-il déclaré, et après cela, je me suis senti complètement guéri. 826 En 1532, grâce aux prières de saint Makarie, les Tatars de Soligalich se sont échappés et les habitants reconnaissants ont construit une chapelle dans l'église cathédrale en l'honneur de saint Makarie. 827 Au cours du pogrom polonais, les habitants de Yuryevets, Nijni et Souzdal ont connu sous diverses formes la merveilleuse protection du saint de Dieu contre les méchants Polonais. Le tsar Michel lui-même fit alors le vœu d'aller vénérer le saint si son père Philaret était libéré de la captivité polonaise. 828 En 1619, les enquêteurs envoyés sur place ont constaté que, selon le témoignage de personnes extérieures, divers malades avaient été guéris par saint Macaire, plus de 50 personnes, certaines d'entre elles étaient malades depuis 20 ans, d'autres depuis 12 ou 10 ans. La guérison d'autrui au-delà de la distance ne pouvait pas être vérifiée par le témoignage d'étrangers, mais il n'y avait aucun doute : il y avait 23 de ces personnes. C'est ce qu'écrit P. Philaret à son fils Ts. Michel, qui était alors en route pour vénérer saint Macaire. Le patriarche a ajouté dans la même lettre : « dans la vie de Macaire, il est écrit que le met. Macaire a connu la vie vertueuse de Macaire de Jeltovodsk ». 829 Cela signifiait que la vie de saint Macaire était décrite sous le métropolite. Macaire et la description lui furent livrés, comme les autres vies. Les reliques du saint reposent désormais dans un sanctuaire en argent. "Père porteur de Dieu Macaire ! Depuis votre jeunesse, vous avez parcouru un chemin difficile et douloureux ; avec des vertus vous vous êtes élevé vers les hauteurs, comme des raisins fructueux, et avec un amour sincère vous avez suivi votre Maître. C'est pourquoi il est devenu citoyen du ciel. Demandez au Christ la protection contre les tentations des démons ; priez le Christ Dieu d'accorder à nos âmes la paix et une miséricorde abondante. " 830 « Celui qui est plus haut que Joseph » repose ici, dit une voix céleste à Jean, qui souffre depuis longtemps, à propos de saint Moïse. 831 L'exploit de Moïse est un exploit sanglant de chasteté, un courage merveilleux qui n'a pas cédé d'un pas devant les attaques de la convoitise féminine la plus frénétique. 832 Moïse était le frère de George et d'Ephraïm et a servi avec St. livre Boris. En 1015, lorsque saint Boris fut tué sur le fleuve. Alta, il était le seul à avoir survécu de la suite du prince et à se cacher avec Predislava, la sœur de Saint-Princes. En 1018, le beau-père de Sviatopolk, le roi Boleslav de Pologne, prit possession de Kiev et, poursuivi par Yaroslav, captura ses deux sœurs et de nombreux boyards ; Moïse, entre autres, fut fait prisonnier et emmené en Pologne. 833 Là, il a croupi enchaîné pendant cinq années entières. Fort de corps, beau d'apparence, il a attiré l'attention d'une femme polonaise noble et riche. Enflammée de passion pour la belle captive, elle lui dit avec une compassion sournoise : « Quel genre de tourment endures-tu ? «Cela plaît à Dieu», répondit Moïse. "Je vais te libérer et faire de toi une personne célèbre, sois-moi simplement soumis, ou je t'appartiendrai moi-même", a déclaré la dame. Moïse a souligné en réponse les tristes conséquences d’être attiré par les femmes. "Mais je vais te racheter et je souhaite t'avoir comme mari - tu es beau." "Je ne désire pas", répondit Moïse, "ni la noblesse, ni les domaines, ni l'argent : la pureté spirituelle est ce qu'il y a de plus précieux pour moi. J'ai souffert pendant cinq ans ; - peut-être que le Seigneur me sauvera du tourment de l'éternité. Pourquoi me perdre une récompense coûteuse pour une consolation temporaire ? Et quelle sorte de liberté est-ce d'être l'esclave d'une femme. Dès mon plus jeune âge, j'ai décidé de ne pas connaître ma femme. " Panna l'acheta à un prix élevé, l'habilla d'une riche robe et lui ordonna de préparer une table luxueuse ; puis elle le combla de caresses et de baisers passionnés. Moïse est resté ferme - il n'a fait qu'augmenter la sévérité de sa nourriture. La Polonaise irritée ordonna de l'enfermer en prison et le fit mourir de faim. Moïse a prié. Par la volonté de la dame, ses confidents persuadèrent Moïse d'épouser une jeune veuve ; et le prince ne refuserait pas la main d'une belle et riche veuve, dirent-ils à Moïse ; En même temps, ils démontraient le caractère sacré du mariage et le fait que la vie conjugale n’empêchait pas les patriarches de plaire au Seigneur. « Tout cela est vrai, mes amis », répondit Moïse ; les justes ont été sauvés dans la vie conjugale : mais moi, pécheur, je ne peux pas être sauvé avec ma femme. Vous devez être fidèle à votre parole. Même si je retourne vivant en Russie, je n'épouserai personne, je veux être moine. Le Christ a dit dans l’Évangile : « Quiconque quittera son père, ou sa mère, ou sa femme, ou son enfant, ou son village, à cause de mon nom, recevra le centuple et héritera de la vie éternelle » (Matthieu 19 :29). Qui dois-je écouter, Christ ou toi ? Et Paul dit : « Celui qui est marié ne se soucie pas des choses du Seigneur, de comment plaire au Seigneur, mais celui qui est marié se soucie des choses du monde, de comment plaire à sa femme » (1 Cor. 7 : 32-33). Je vous le demande, à qui est-il plus avantageux de plaire : votre femme ou le Seigneur ? Les gens intelligents écrivent : serviteurs, écoutez vos maîtres, mais pour le bien, pas pour le mal. Soyez assuré que les plaisirs terrestres ne me sépareront pas du Christ. Après avoir écouté les condamnations de Moïse concernant le mariage, la dame n'a pas abandonné son intention. Elle ordonna de donner à Moïse un beau cheval et de lui montrer tous ses vastes domaines. Les paysans reçurent les connaissances nécessaires pour l'accepter comme leur maître et leur mari. "Vous vous inquiétez en vain, chère dame : ni la richesse ni l'honneur ne me tromperont", dit Moïse. - Tu ne te souviens pas de ce que j'ai acheté pour de l'argent ? » dit la dame rouge ; Je ne te laisserai pas sortir vivant de mes mains. "Dieu est ma protection, je n'ai peur de rien", répondit Moïse. Suite à cela, le Seigneur lui a donné l'opportunité d'accomplir un vœu de longue date de son âme : un moine athonite, ordonné prêtre, est venu vers lui et l'a tonsuré au monachisme. Ayant appris que le captif était déjà moine, la tentatrice éclata de colère. Incapable de trouver l'Athonite, elle ordonna que Moïse soit battu avec des bâtons jusqu'à ce qu'il se débarrasse de ses vêtements noirs. Ils l'ont battu sans pitié ; Frappez, dit Moïse, mais ne m'exigez pas l'impossible. Panna se plaignit au roi. Boleslav lui a permis de faire ce qu'elle voulait avec Moïse et, pour elle, a ordonné d'expulser tous les moines de leurs biens. La Polonaise atteignit l’extrême impudeur auprès de Moïse ; lorsque les mesures d'impudeur échouèrent, elle ordonna de le faire eunuque, mais pour qu'il ne l'oublie pas jusqu'à la tombe. La méchanceté effrontée des passions n'est pas laissée sans la vengeance de Dieu. – Une nuit, Boleslav est mort subitement ; une rébellion éclata au pays des Polonais ; Le peuple excité tua ses évêques et ses boyards. "La méchante Polonaise est également morte pendant la rébellion. Cela s'est produit en 1027. 834 Une femme affolée a tourmenté le bienheureux pendant de nombreuses années. 835 Plusieurs années ont dû s'écouler avant que la victime puisse se rétablir et se rendre à Kiev 836; Il est très probable que Moïse soit revenu de Pologne en 1031, parmi d'autres captifs, lorsque Yaroslav a rendu les villes de la Russie rouge à la Russie. Libre et quelque peu rétabli, il est venu au 837 Ici, il a passé dix ans dans le jeûne et la prière, mais était constamment à moitié malade. Pour sa grande victoire sur la passion impure, le Seigneur lui a donné le pouvoir de guérir cette passion chez les autres. Un frère, luttant dans la chair, est venu vers le moine et l'a supplié de l'aider dans ses ennuis. Je promets, dit mon frère, de faire tout ce que tu me diras. Alors Moïse toucha le corps de son frère avec son bâton, sans lequel il ne pouvait pas marcher à cause des tourments antérieurs ; la passion impure s'apaisa et le frère fut libéré de ses tentations. Le moine, connaissant sa mort imminente, prit la sainte communion. secrets et mourut paisiblement le 26 juillet du vivant de saint Antoine, probablement en 1043. Les reliques de saint Moïse reposent dans la grotte Antonieva. « Priez Moïse, qui est enterré ici », dit une voix céleste à Jean, qui souffrait d'une passion impure. Et Jean lui-même, avec l'os incorruptible de saint Moïse, calma la rage de la même passion chez son pauvre frère. Ainsi celui qui a tant souffert pour la pureté corporelle et qui, après sa mort, est le meilleur médecin contre les troubles de la chair impure. 838 «Autre Joseph, grand guérisseur de pureté et de chasteté, très honorable et égal aux anges de Moïse, louant les péchés, priez avec diligence, priez le Christ Dieu, afin qu'il guérisse nos passions et accorde une grande miséricorde.» Le juste Nikolaï Kachanov, fou du Christ «Certains sont émerveillés par la richesse», dit l'ancien écrivain à propos de la louange aux bienheureux. Nicolas, 839 autres louent la gloire et la puissance ; d'autres aiment la nourriture savoureuse. Mais tout cela vaut-il la surprise ? Tout cela n’est pas éternel, cela disparaît avec cette vie et cela n’a pas servi les autres dans cette vie. Dans tous les cas, ni la richesse, ni la renommée, ni la nourriture savoureuse, ni les plaisirs ne sont restés avec eux pour toujours - tout est apparu pendant un certain temps et, comme un rêve, a disparu et a disparu de ses propriétaires. Seule la vertu est immortelle, éternelle et bénie ; C'est pourquoi elle mérite la surprise et les éloges. Combien de gens riches et puissants y avait-il ! Et où sont-ils ? La gloire des saints est inextinguible. Telle est la bénédiction. Nikolaï-Kachanov, Fou du Christ"... Selon cet écrivain, ainsi qu'une autre courte vie, les parents du Bl. Nicolas Maxim et Juliania étaient des personnes honorables à Novgorod, tant par leur famille que par leur condition ; et ce qui est plus important ; c'étaient des gens pieux ; Sa mère a mené une vie juste et après sa mort, elle est connue sous le nom de femme juste, ayant précédé la mort de son fils de 9 ans. 840 Sous l'influence d'un tel exemple, Bienheureux. Nicolas, dès sa jeunesse, aimait la piété, se rendait assidûment à l’église de Dieu et ne partageait pas les plaisirs de l'oubli ; Sa consolation était la prière. "De ses lèvres, dit l'ancienne nouvelle, la prière coulait vers Dieu comme un encensoir parfumé ; il aimait la pureté, le jeûne, s'agenouiller. Lorsqu'il menait une vie si vertueuse, les gens, y compris les nobles, commençaient à lui plaire et à le glorifier. Le bienheureux ne désirait pas la gloire humaine, selon la parole prophétique : quand la gloire de sa maison grandira, ne quittera-t-il pas tout ? Et il commença à agir comme un imbécile pour le Seigneur. Il se promenait dans la ville en agissant comme un imbécile, commettant des actes indécents, et dans sa bouche il y avait toujours une prière à Dieu... Le Seigneur dit dans l’Évangile : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi est digne de moi ; celui qui n’accepte pas sa croix et ne me suit pas est digne de moi. » Ce type aussi. Nikolai Kachanov a tout laissé au Seigneur - villages, domaines, de nombreux esclaves, a acquis une pauvreté totale, a enduré beaucoup de souffrances avec sa patience et son courage, endurant les gelées hivernales et la pauvreté. Les martyrs ont souffert à un moment donné, et tous les jours de sa vie il a enduré des tourments, enduré les moqueries et les bousculades des ignorants, priant pour eux. "Il y avait un riche noble à Novgorod. Il donnait une fête à laquelle il invitait les nobles de Novgorod. Le bienheureux Nicolas marchait dans la rue comme d'habitude. Le noble le rencontra, il le connaissait bien, et s'inclinant jusqu'à terre, lui dit : serviteur du Christ ! crée l'amour, viens à moi manger mon pain. Le bienheureux répondit : comme Dieu veut, ainsi en sera-t-il." Peu de temps après, le bienheureux arriva chez le noble. Le noble n'était pas dans la maison à ce moment-là ; les serviteurs commencèrent à se moquer du saint fou : certains le poussèrent, d'autres le frappèrent, d'autres se moquèrent de lui et prononcèrent des paroles obscènes qu'il était indécent de répéter. En sortant de la maison, il galopa dans les rues, comme il le faisait habituellement. Le noble retourna à la maison ; les invités se sont rassemblés. - Le propriétaire a ordonné aux domestiques de servir du vin, du miel et toutes sortes de boissons qui se trouvaient dans sa maison. Ils sont allés aux tonneaux avec des récipients. Les barils étaient pleins : - mais maintenant il n'y en avait plus une goutte. Les serviteurs, effrayés, racontèrent au maître ce qui s'était passé. Lui, ne croyant pas les serviteurs, y alla lui-même et vit la même chose que disaient les serviteurs. Ce qu'il faut faire! Les invités sont convoqués et vous ne pouvez pas rester sans vin. Le propriétaire s'est empressé d'envoyer dans la cour varègue acheter des boissons. Puis je me souviens de la bénédiction. Nicolas demande aux serviteurs : le saint fou Nikolai Kachanov était-il ici ? Je l'ai beaucoup appelé. Les serviteurs répondirent : il était dans votre maison, et des ignorants lui ont fait de nombreuses insultes ; Sans dire un mot, il quitta la maison. Le bon maître, se rendant compte du péché de ses serviteurs, envoya les meilleurs de ses serviteurs et leur ordonna de trouver le bienheureux n'importe où. Nicolas. Si, là où tu le trouves, appelle-le-moi en toute humilité, afin qu'il me montre sa miséricorde, pécheur, dit le seigneur. Ceux envoyés ont trouvé bl. Nicolas s'inclina jusqu'à terre et dit : serviteur du Christ ! pardonne-nous le péché qu'ont commis les serviteurs de notre maître, accompagne-nous chez notre maître. Le bienheureux répondit : comme Dieu veut, ainsi en sera-t-il. Toujours doux, le bienheureux les accompagna chez le boyard. Le noble, qui en avait été averti, le rencontra joyeusement sur le porche (« au lever du soleil »), le salua jusqu'à terre, l'assit avec les nobles - le bienheureux était également issu d'une famille célèbre ; « Bienheureux Nicolas ! pardonne-moi le péché de mes serviteurs et bénis-moi d'apporter la boisson, dit le propriétaire lorsque tout le monde s'assit. Le bienheureux Nicolas répondit : qu'il en soit comme tu veux. - Il s'inclina et partit avec les serviteurs vers les tonneaux. Les barils se sont avérés pleins, comme avant. Le bienheureux, réalisant la grâce qui était apparue dans la maison du propriétaire et ne voulant pas la gloire humaine, dit au boyard : ne parle à personne de la grâce qui t'a été envoyée jusqu'à ce que Dieu me prenne d'ici. Et il a secrètement quitté la maison. D'après la vie du bienheureux Théodore le saint fou, Théodore n'a pas permis à Nicolas de visiter le côté commercial, sur lequel il vivait lui-même ; il le conduisait généralement hors du pont Volkhov ou le long du pont du côté de Sofia. Cette inimitié entre les deux bienheureux n'était qu'une leçon pour les hommes libres violents de Novgorod, et non l'inimitié de deux cœurs. Puisque c'est ce qui s'est passé lors de cette inimitié. Nikolai a poursuivi Théodore jusqu'à Volkhov et Théodore, sans arriver au pont, a marché sur l'eau comme sur un pont, et Nikolai lui a jeté une tête de chou qu'il avait rencontrée. Le bienheureux Nicolas reposa le 27 juillet 1392 et fut enterré au fond du cimetière de la cathédrale de Yakovlev, sur la route : c'est ce qu'il souhaitait lui-même. Des miracles posthumes, Bienheureux. Nicolas, la chose la plus célèbre était la suivante : le bienheureux qui vivait près du tombeau. Nicolas Nikifor, comme le dit l'histoire ancienne, a prêté à Isaac et à son fils « un demi-kopeck d'argent ». Il voulait lui emprunter une lettre, et comme ni lui ni son fils ne savaient écrire, il appela le clerc Jean et le supplia d'écrire une lettre. Il a refusé, mais a finalement écrit. Lorsque le délai de paiement est arrivé : Nikifor a demandé la restitution de l'argent. Mais le débiteur a commencé à gronder en réponse. « Nicéphore, prenant la garde, conduisit Isaac aux juges de la ville et présenta la lettre. » Isaac, ne craignant ni Dieu ni le jugement de Dieu, déclara qu'il ne savait rien de la dette ni de la lettre. "Jean n'était pas dans la ville à ce moment-là, il se rendit à Ladoga, à sa chapelle, au monastère de l'Épiphanie sur le fleuve. S'asseyant, par besoin ; et en plus, il y eut une fête de transfert des reliques de Saint-Nicolas." À leur retour, ils lui racontèrent comment Isaac avait menti à propos de la lettre qu'il avait écrite. Dans le chagrin d'un tel malheur, il se rendit au tombeau du bl. Nicolas et a prié le saint de Dieu avec des larmes. - « Bienheureux saint du Christ Nicolas ! ainsi dit-il dans la prière, tu n'as pas abandonné mon espoir auparavant, quand j'étais dans le besoin - à Moscou, tu m'as dit de continuer mon chemin et tu m'as surveillé sur la route ; ne me quitte pas maintenant. De retour à la maison, il se coucha pour se reposer à midi. En pensant à ce qui s'est passé, je suis tombé dans une sorte d'oubli. Le bienheureux lui est apparu. Nikolaï a dit : « Ne t'afflige pas, frère, et n'aie pas peur, va demain devant les juges, Dieu justifiera ton écriture. Isaac avoue à tout le monde qu'il vous a menti. Dans la matinée, John est allé voir les juges et a raconté comment il avait rédigé la lettre de dette. Isaac a nié avec colère ses paroles. Trois jours se sont écoulés. Les gens ! Ayant appris l'affaire, ils commencèrent à faire des reproches à Isaac. Finalement, Isaac craignit Dieu et se rendit au porche de Saint-apos. Jacob a avoué à tout le monde ici qu'il avait menti à John. Ainsi les paroles du bienheureux furent justifiées. Nicolas et sa prière ont protégé l'innocence ! Selon les chroniques, en 1554, « sur le tombeau du bienheureux Nikolaï Kachanov », une église en pierre fut fondée « au nom de saint vm. Panteleimon ». 841 Par grand respect pour les bienheureux. Nicolas, cette église commença bientôt à être appelé l’église de « Saint Nicolas le Wonderworker Kachanov ». 842 – Selon la charte de la cathédrale Sainte-Sophie, le 27 juillet, l'archevêque lui-même a célébré la liturgie dans cette église et l'abbé a dirigé les vêpres et les services de prière. 843 Mémoire bl. Nicolas est vénéré dans toute l'église. 844 Repos de saint Joasaph, métropolite de Moscou Blazh. Joasaph, l'un des nobles Skrypitsyne, accepta le monachisme au monastère de Saint-Serge et à partir de 1529 en fut l'abbé. V.K. Vasily l'aimait et le respectait. L'abbé Joasaph reçut (1530) l'héritier du trône, Jean, des fonts baptismaux. Puis, conformément à un désir de longue date de. K. Vasily, a habillé son malade, avant sa mort, du monachisme. 845 février. Le 6 février 1539, Joasaph est élu métropolite de Moscou, en remplacement de Daniel, qui refuse le siège. 846 Dans sa confession de foi, le métropolite désigné écrit : " en tout, je suis les anciens très saints patriarches, qui observent la vraie foi chrétienne immaculée, établie par saint les apôtres et trahie par les pères porteurs de Dieu, et non celle qu'Isidore a apportée du concile latin non sacré, qui brillait de méchanceté. De plus, je promets de ne rien faire juste pour plaire à un prince ou à plusieurs princes, même s'ils m'ont menacé de mort, forçant moi de faire quelque chose de contraire aux règles divines et sacrées. 847 Le bienheureux Joasaph remplit sa promesse avec une entière fermeté. Durant l'enfance de John, les boyards faisaient ce qu'ils voulaient et les Shuisky commettaient des méchancetés. Il fallait mettre un terme aux attentats sanglants des Shuisky, et le prince en était plus capable. Belski. Le saint (en mars 1540) demanda à V. Prince l'ordre de libérer le prince. Belsky de prison et un boyard intelligent et gentil ont été présentés au Conseil suprême des boyards. Il était facile de prévoir que les Shuisky récompenseraient cruellement le bon berger pour cela, mais il se soumit à la volonté de Dieu. Les espoirs pour Belsky ont commencé à se réaliser, les vols et les violences ont été stoppés. 848 Le Métropolite fit tout ce qu'il pouvait pour le bien de la Russie. Il a retenu le prince à Moscou et a inspiré tout le monde avec courage lorsque Sagibgirey s'est approché de Moscou. 849 À sa demande, les faveurs et la patrie furent restituées au prince Vladimir Andreevich, frère du prince V. et la liberté fut accordée au prince souffrant Dimitri Andreevich, qui était en prison et enchaîné depuis 49 ans. 850 Mais réservez. Ivan Shuisky (en janvier 1542) réussit à capturer et à envoyer Belsky à Beloozero, où il fut étranglé. "Puis une foule effrénée a failli tuer le saint : ils ont jeté des pierres sur sa cellule : dans les appartements de V. lui-même. il n'a trouvé aucune protection pour le prince ; dans la cour de la Trinité ils étaient prêts à le tuer et seulement au nom du Pr. " Hegumen Alexy a supplié Sergius d'épargner la vie du saint. Il a été envoyé en prison - au monastère de Belozersk. 851 En 1553, l'ancien métropolite de Moscou Joasaph rencontra le tsar, conquérant de Kazan, dans la Laure de Serge. 852 Il demande la grâce de passer ses dernières années à la place des vœux monastiques. Il avait des ennuis ici aussi : ceux qui vivaient alors avec lui étaient ceux qui avaient eux-mêmes peu de désir de vivre dans le monastère et qui n'étaient poussés au monastère que par les ennuis de la vie mondaine : ils insultaient souvent le bienheureux. Joasaph par des accès de volonté propre du monde 853 ; involontaire dans les chagrins volontaires, bienheureux. Joasaph purifia son âme pour les joies lumineuses du ciel et mourut paisiblement le 27 juillet 1555. Ses reliques reposent cachées dans le porche sud de la cathédrale de la Trinité. 854 Le saint s'occupait assidûment de corriger des livres pour le bien commun. Dans son recueil, nous lisons : " Par la grâce de Dieu et avec l'aide de la Très Pure Mère de Dieu, j'ai réécrit la vie de saint Révérend père. J'ai écrit à partir de différentes listes, en essayant de trouver la bonne. Et j'ai trouvé beaucoup de choses dans les listes qui n'étaient pas corrigées. " Et tout ce qui était possible pour mon pauvre esprit, j'ai corrigé cela ; mais ce qui était impossible, je l'ai laissé de côté, afin que ceux qui ont un esprit plus grand que nous corrigent ce qui n'est pas corrigé et comblent ce qui est insuffisant. 855 Son sakkos est encore intact, construit, selon l'inscription, « dans la deuxième année de sa sainteté », un vitrage doré (altabas) ; avec une croix en argent à quatre pointes, sur laquelle une autre croix à huit pointes était dessinée en nielle. 856 Repos du révérend Konstantin Kosinsky Le révérend Constantin a étudié la vie spirituelle sous la direction du révérend Varlaam et de son successeur, le révérend Antonia. Vers 1220, il quitta le monastère de Khutyn et, à 3 verstes du vieux Rusa, sur une île isolée, il fonda son monastère au nom de Saint-Nicolas. Ce monastère s'appelle Kosinoya du fait que R. Polist et Snezhnaya, lavant l'île, forment la flèche. 857 Dans RKP. Les saints ont noté que « le Pr Konstantin, élève de Varlaam de Khutyn, abbé du monastère semblable à la Russie, s'est reposé en juillet le 29e jour », mais l'année de son décès n'est pas indiquée ; Le révérend ici Constantin est appelé un faiseur de miracles. Repos du révérend Roman Kirzhachsky Selon le RCP. saints parmi les saints "Révérend Roman, bâtisseur du monastère de Vvedensky, également à Kirzhach, disciple de saint Serge le Wonderworker." Lorsque les inquiétudes de la volonté du monde pénétrèrent dans le désert de Saint-Serge : Serge, laissant les gens à leur conscience, se retira du monastère avec son disciple Romain pour trouver un autre lieu pour des exploits solitaires. Il s'installa dans un monastère - le village de Kirzhach, donné par la volonté du prince. Jean Kalita (1328) monastère de repos de Saint-livre Alexandre Nevski. C'est dans les forêts de l'actuel district de Pokrovsky. Les anciens du grand monastère de Serge prièrent saint Alexis de leur rendre leur père. Soumis à la volonté du saint, le révérend Serge chargea Roman d'achever la construction du nouveau monastère du désert et d'être un mentor pour ses habitants, et il retourna lui-même à son ancien lieu. - Blazh. Roman accomplit les commandements de son père : il fonda un monastère et fut un exemple de vie ascétique pour les moines. Il mourut paisiblement le 29 juillet 1392. Ses reliques reposent cachées dans une église, aujourd'hui paroisse, de la ville provinciale de Kirzhach. 858 Découverte des reliques de saint Germain Solovetsky Blazh. Herman 859 a d'abord travaillé seul sur la rivière. Vyge, près de la chapelle. Ici, le bienheureux l'a trouvé. Savvaty, à la recherche d'un endroit silencieux. Herman a indiqué à Savvatiya l'île Solovetsky comme l'endroit le plus silencieux. En 1429, lui et Savvaty traversèrent la mer Blanche sur un bateau, construisirent une cellule sous la montagne Sekirnaya et vécurent ici en ermites pendant six ans. Après la mort de Savvaty, Herman trouva un autre fanatique pour la vie silencieuse et, avec le bienheureux. Zosime (en 1436) s'installa de nouveau sur l'île dure. A 2 verstes du monastère actuel le bienheureux s'est construit une cellule. Zosima et à 800 mètres de lui, les Allemands commencèrent à vivre dans la brousse. Il a vécu sur une île froide pendant plus de 50 ans. Ce n'était pas un homme livresque, mais grâce à ses exploits, il acquit une expérience spirituelle qui distinguait les phénomènes spirituels des phénomènes naturels. Convaincu que la vie des grands ascètes apporte une édification à beaucoup ; Herman, comme l'écrit son contemporain, "ne sachant pas comment écrire dans un livre, mais averti par la Providence de Dieu, ordonna au clergé d'écrire pour mémoire tout ce qu'il avait vu pendant la vie du bienheureux Savvaty, comment il l'avait accompagné sur l'île Solovetsky, divers événements de la vie des bienheureux pères ; il y avait un certain nombre de notes de ce type". 860 Le bienheureux Herman aimait la lecture édifiante et collectionnait les livres. Il existe encore une collection dans la bibliothèque Solovetsky qui, selon l'inscription, appartenait à Ave. Herman. Cet amour pour les livres édifiants s'est transmis à lui et à son disciple Dositheus : le digne étudiant a enrichi le monastère des livres les plus utiles, choisissant à Novgorod les meilleurs livres tant par leur contenu que par leur écriture et embauchant les meilleurs scribes pour les copier pour le monastère. 861 bl. Herman a essayé d'être aussi utile que possible au monastère. Tant pendant la vie de saint Zosime qu'après lui, il s'est rendu plus d'une fois sur la terre ferme pour répondre aux besoins du monastère. Son saint amour ne regardait pas les dangers de naviguer sur une mer trompeuse, ni les autres inconvénients du voyage, qui n'étaient pas faciles, surtout pour une vieillesse décrépite. Il mourut au service du monastère. Sous l'abbé Arsène, successeur de saint Zosime, Abba German, ayant été envoyé à Novgorod pour les besoins du monastère, dans le monastère de Saint-Antoine le Romain, il sentit la proximité de sa mort, se confessa et reçut la Sainte Communion. secrets et abandonna paisiblement son esprit à Dieu. Ses disciples ont emmené son corps au monastère Solovetsky, mais à cause des routes boueuses, ils ont été contraints de le laisser au bord de la rivière. Svir près de la chapelle du village de Khavronyina. 5 ans plus tard (en 1484) sous l'abbé. Isaïe a décidé de déplacer le cercueil d'Abba au monastère de Solovetsky ; Lorsque les messagers creusèrent le sol et ouvrirent le cercueil de l’Abba, ils trouvèrent ses reliques intactes ; le cercueil transporté a été placé avec honneur près de l'autel, sur le côté droit de l'église Saint-Nicolas, à côté des reliques de l'avenue Savvaty. Aujourd'hui, les reliques d'Abba Herman reposent dans la chapelle qui porte son nom. 862 Ici se dresse également une croix en pierre à quatre pointes qui se trouvait dans la cellule de Saint Savvaty et devant laquelle Abba Herman a prié avec lui. 863 Voici l'ancien tropaire d'Abba Herman : « t'étant paré, sagement, d'une vie de jeûne, tu as été plus rapide et cohabitant avec le père de la mer, le vénérable père Zosima et Savvaty, après avoir lutté dans la prière, le travail et le jeûne, vénérable père Herman : mais comme si tu avais de l'audace envers Dieu, prie pour nous délivrer des ennemis et sauver nos âmes. Ce tropaire a été écrit en 1602 sur le vieux Totyma par le prêtre Grégoire, sur ordre d'Herman, qui lui est apparu, et a ensuite été approuvé par lui. Selon la même vision, l'image de saint Germain fut peinte, avec Zosima et Savvaty, et de cette image plusieurs guérisons furent apportées aux malades. 864 La vie de saint Photius est décrite en détail par M. Gorsky dans l'addendum. à la créativité sur cer. M. 1862 (207-271). Je. un. 1. N° 13. Ak. zapper. R. 1. N° 25. p. Z6. "La cathédrale, révérend. Le patriarche Cyrus Matthieu a ordonné le saint dans la métropole de Kiev pour toute la Russie", dit Photius dans le testament spirituel du livre d'études. D'après la charte de la table (a. historique, n° 254), elle fut dédiée au 11 mars 1393 par Antoine. Il faut supposer que dans le testament de Photius, bien sûr, il y a une décision conciliaire sur l'envoi de Photius en Russie, avec le rang de métropolite de toute la Russie. Ceci est tout à fait cohérent avec le cours des choses. En Russie, ils ne connaissaient que l'époque de ce concile, qui était importante en termes de conséquences, et c'est pourquoi ils écrivirent (Nich. l. 5, 17. Rus times. 1:222). "au cours de l'été 6917. 1. (1408) Photius fut nommé métropolite et Matthieu." Degré. livre 2, 28. « Par élection conciliaire, l'ancien Photius fut nommé à la métropole de Kiev et de toute la Russie - en l. 6917". Recueil l. 6. 144. 145. Chez Nikon. l. 5, 100-108 et pouvoirs. livre 2, 40-47. Le Testament de Photius dans une traduction différente et avec quelques abréviations et ajouts. G. Shevyrev écrit en toute confiance que ce Pacôme est le célèbre biographe serbe Pacôme Logofetes. (Ist. Mots russes. 3, préface, p. 18). Mais : a) l'écrivain est Serbe et Logothète, et celui qui est venu avec Photius est Bulgare ; b) une note moderne parle de l'écrivain Pacôme, « venu des terres serbes pour le grand livre Vasily Vasilyevich » (Tsarsky n° 20, p. 51) ; c) il est tout à fait incroyable que Pacôme, arrivé en Russie en 1408 en tant que hiéromoine, etc. âgé d'au moins 30 ans, pouvait errer en Russie en 1461. Voir revue de la lit. § 99. Sa lettre à Photius, éd. entre ses œuvres : Ιοϧηφ μονάχου βριέννιου τά παραλιπομενα. oh. y. ι. 168. Codices manuscrits biblioth. taurineux p. 422. Turini 1769. Falmerager Sejchicthe d. Morée th. 1.f. 240 e. f. 316. « Ne méprisez pas mon humilité, car je ne connais pas vos écritures et votre langage. » En plus de la source ak. 1, 323. Étape. livre 2, 29. "M. Photius ne maîtrise pas encore la langue russe." Nikon. l. 5, 29. 32. Étape. salle 1, 531. Vitovt : "et nous ne voulions pas accepter le métropolite Photius, et il a juré de revenir ici et de construire une église." Ak. zapper. R. 1, 36. Suite. Nestor 232. Collection. l. 6 132. 5 258. Étape. livre 2, 29. 1, 531. Recueil l. 6, 145. Nikon. l. 5, 33. Étape. livre 2, 29. 30. 1, 531. Enseignement en fibre. RKP n° 414. et en plus. 1852 p. 423-424. Quant à la lettre (A.I. 1. N° 255), avec laquelle Photius aurait adressé la conscience des voleurs du trésor métropolitain, elle concerne une tout autre affaire - le vol de biens privés placés dans l’église pour être mis en sécurité. Nikon. l. 5, 14. Étape. livre 1 530. Étape. livre 2, 30-33. Recueil l. 5, 256 ; 6, 139. Nikon. l. 5, 37-39. Le dernier indique incorrectement l’année 1411 : tous les autres indiquent 1410. Nikon. l. 5, 39. 40. Étape. livre 2, 31 ; 1, 531. Est. Hier. 6, 70. 71. Où, cependant, le lac Sineg est considéré à tort comme ne faisant qu'un avec le lac sacré et le désert, où Met. Cyprien a vécu. Nikon. l. 5, 41. suite. Nid. 233. Recueil l. 6, 139. Stén. livre 2, 33. 1. 531. 532. Russe. fois 1, 222. sur le mariage d'Anna Ducas hist. bysant r. 53. 54. Par. 1649 Le département des antiquités de l'État a grandi. 4, 29. A. Savva index de la sacristie patriarcale pp. M. 1858 Nikon. l. 5, 51. 53. Étape. livre 2, 34. Rk. message c. à. Vasily Dmitrievich à Volokol. RKP. N° 414. Nikon. l. 5, 33. 107. Recueil. l. 6, 145. Étape. livre 2. 30. V. le prince a accepté les exigences de Photius. Cela ressort clairement du fait que les calomniateurs ont été contraints de fuir vers la Lituanie. Nikon. l. 5, 53. 54. Suédois vers lundi. p. 275. Snegireva Russ. Starina 3, 45-47. Snegireva starina 2, 33-34. Nikon. l. 5, 48-51. Temps russe 1. 235-237. Prologue 9 juillet. Étape. livre 1, 532. 566-568. Note moderne sur le RKP. "Et cet été (1413) de la ville de Mozhaisk, 10 verstes, dans le village d'Andrei Prince Dmitrievich, de l'icône de Notre Très Sainte Dame Theotokos est apparue beaucoup de salaire et de pardon aux gens, aveugles, boiteux, paralysés, sourds et autres : il est impossible de les dire avec force ou de les effacer, l'esprit humain ne peut pas exprimer, combien d'amour de Dieu pour l'humanité et quelle miséricorde il y a pour les gens." Izv. acad. 6, 304. Une ancienne légende - en russe. Vivliofiki Polevoy p. 361. Recueil l. 5, 259. Nikon. l. 5, 51-59. Suite. Nestor 238. Degré. livre 2, 34. 35. Agir. zapper. a grandi 1. N° 24. 25. Nikon. l. 5, 59-64. Nikon. l. 5, 53. 54. Recueil. l. 8, 87. Degrés. livre 2, 36. Savva Avramiev et Foma Lazarev, qui faisaient du commerce en Lituanie, sont nommés ici. Recueil l. 4, 116. Où la lettre de district de Photius est brièvement proposée et où il est dit du concile, « à l'occasion » qui s'est réuni, a condamné Grégoire. Bl. Photius mentionne son message de district dans son message du 6 septembre 1416 (ac. source 1. n° 20). Recueil l. 3, 116. 6, 140 Lviv. années. 2, 256. 257. Nikon. l. 5, 73. Recueil. l. 8, 90. À la fin d'un évangile, il est noté : "été 6928 (1420) ind. 13 Le métropolite de Russie Grégoire Tsamblak s'est présenté. Notes d'un dévot de Saint-Montagnes page 251." K. 1864 Recueil l. 4, 117. Dlugosz. lib. 11. r. 396.558. "Le Christ décore à nouveau votre église de paix et apporte mon humilité dans votre église, avec les conseils du noble et glorieux prince Alexandre (Vytautas)." Complémentaire à l'acte source. 1, 338. Le hiérodiacre Zosime, bien sûr, a profité de ce monde et a vécu à Kiev pendant six mois avant de se rendre à Jérusalem. « Du pays russe et de la capitale Moscou », écrit-il, depuis la grande Laure de Saint-Hégumène Serge, a tenté de conquérir la glorieuse ville de Kiev, qui était la mère de toutes les villes russes. Et ayant atteint la ville de Kiev par la grâce de B., il resta dans la Laure, appelée Kiev Pechera, près du tombeau de saint Antoine et de l'abbé Théodose pendant six mois. Et là, avec la pensée et le désir de voir les lieux où le Christ marche avec tes pieds. Des années. Danilovitch p. 244. Litovsk. letop. page 56 Karam. 5, p. 225. Pedigree. réserver à temps. 10, 157. 158 195. « Par la volonté de Dieu, Alex fut baptisé et envoyé à Kiev, et le métropolite de Kiev le baptisa dans la foi paysanne et lui donna le nom de prince Alexandre lors du saint baptême. » Il est également indiqué ici que le père d'Oleksa, Prince. Mansur-Kiyata fonda les villes de Glinsk, Glinets et Polteva (Poltava) et son fils, après son père, possédait ces villes. Recueil l. 4, 203. 5, 24. Nikon. l. 5. 75. 79. Des années. à Karam. pr. 222. 258. 386. Complémentaire à l'acte source. 1. N° 180-183. Recueil l. 5, 23. Description de Knyazeva. Cathédrale de Pskov p. 42-44. 46. M. 1858 Gramme d’état de collection. 1. N° 41. 42. Nikon. l. 5, 82-85. Recueil l. 8, 92. 93. Degré. livre 2, 4. 5. 37. 38. Dans les documents (documents collectés 1. N° 43. 44). Livre Yuri a reconnu son neveu comme le Grand-Duc. Message à Pskov. selon l'acte d'accusation de 1426 Ak. est. 1. N° 30. Nikon. l. 5, 98-100. Degré. livre 2, 39. 40. Nikon. l. 5, 96. 97. Étape. livre 2, 38. Dlugosh 50. 11. r. 542. f. acad. zapper. Ρ. 2. N° 144. Agir. zapper. Ross. 1. note 32. Un autre essai contre les Latins au synode. b. Recueil l. 4, 206. 5, 264. 6, 144. Nikon. l. 5. 97. 98. Degrés. livre 2, 47. Seulement jusqu'à degrés. B. est censé mourir. Photius le 2 juillet ; dans tous les autres – 1er juillet. Prologue du 29 mai. Étape. livre 2, 90. 96. Lviv. l. 3, 26. Revue d'esprit. littérature § 84. Shevyreva ist. a grandi les mots 3, 320-342. 377-382. Message dans la collection Rumyants. musique n° 358. l. 382. Description musique pp. 508. 512. RKP. synode. bavoir. XVIe siècle n° 466. l. 260 et dans la mine Makarievskaya m. 1er août. 815. L'auteur du message dit que Constantinople a été prise par les Turcs « pendant ces années ». Constantinople fut prise en 1453. La lettre fut écrite vers 1470. A. Index Savva de la sacristie synodale p. 132. M. 1855. Est. acte. 1. N° 21. 33. 34. Ses enseignements éd. chez l'interlocuteur orthodoxe de 1860 et 1861 Vie du livre Le moine Pacôme a décrit Vasily et Constantin sous le formidable roi, mais dans la description il y a plus de mots que de pensées, peu d'informations pratiques et il y a des fables. Le même est le canon pour les princes, ouvrage du même Pacôme, dans le Menaion de juillet, M. 1646, voir revue de la littérature. p. 210. Suite. Nestor page 24. Étape. livre 1 365. Nikon. l. 3, 18. 19. Karam. 4. pr. 37. Recueil l. 1, 206. 226 ; 4, 38. 7, 159. Dimanche. l. on dit que bl. Le prince fut enterré le 8 février. 1249 Description de Pacôme de sa vie. À propos de la lutte de Daniel recueillie. l. 2, 194. Nous ne pouvons pas admettre l'idée que les habitants de Iaroslavl aient désormais affaire à des infidèles arrogants, comme ce fut le cas à Souzdal en 1262 et à Rostov en 1289 (Journal diocésain de Yaroslavl, 1860, n° 27). C'est impossible, car les recenseurs sont apparus au cours de l'hiver 1257 pour réécrire l'ensemble du territoire russe (collection l. 1, 203 ; 4 : 38) ; et la bataille sur la montagne Tugovaya a eu lieu le 3 juillet. Liberté de Glinka. Imitez Job 14. 1-7. Iaroslav. diocésain dirigé 1860 n ° 14. Description Solov. Monas. pp. 388-391. RKP. Saints : « Les saints justes Jean et Loggin, faiseurs de miracles Yarenga au monastère Saint-Nicolas, qui reposèrent à L. 7050 (1542) le 3 juillet. » À propos de l'heure de la mort ici et dans le dictionnaire du saint. Les lectures de 1836 sont incorrectes. Certificats - dans la description. Solov. lun. pp. 390, 395. La légende des miracles et le transfert des reliques et un service complet avec deux chanoines, une composition du moine Solovetsky et de l'archimandrite civil Sergius dans le lutin. publi. bavoir. N° 728. Canon pour les Justes, - l'œuvre d'un inconnu, ibid. N° 727. Vie et miracles du Bl. John au RCP. Tsarski n° 128. Tolstoï 2 n° 237. au synode. bavoir. N° 850. De la collection de Tolstoï sur la mort de l'ex. en été archéogr. com. Saint-Pétersbourg 1862. Dans d'autres manuscrits, cette nouvelle de la mort du Bienheureux est complétée par plusieurs informations, mais pas beaucoup, et est corrigée par endroits. Au RKP. Tsarskogo n° 128 troparia et kontakion bl. John. RKP. Les saints "bienheureux" Jean le Grand Cap reposèrent en L. 7097 (1589) m. 12 juin d. Ses reliques ont été retrouvées à l. 7180 (1672) 17 juin." Selon sa vie, il est décédé le 3 juillet. RKP. la vie de saint Nikodim, œuvre du moine Jacob, qui vécut au monastère de Kozheozersk à partir de 1624. Extrait de l'Art. Le monastère Kozheozersky à Moscou a dirigé 1862 n° 33. 34. Arkhan. dirigé 1848 n° 37. 38. Au RKP. La vie raconte que Nicodème, accepté par Paphnuce dans le monastère miraculeux, a vécu ici pendant 11 ans. Mais Paphnuce était l'archimandrite du monastère de Chudov à partir de 1595 et en 1602 il fut ordonné métropolite d'Orient. Hier. 1, 438. 546. Dans la source. Hier. vos erreurs. – Il n'est pas dit ici que Paphnuce est entré à Chudov depuis l'Ermitage de Pavlovsk Komel. (Voir à propos de Adrian Ave. 5 mai). À propos de Paphnuce et de ses successeurs sur Krutitsy. Recherche sur une autre région de Viatichi - jeudi. liste totale. 1862 p. 94-99. Patéricon 206-206. Ch. Menaia, 6 juillet. « Le récit de la découverte de reliques honnêtes ». K. 1705 Tératurgima r. 129. 130. Patéricon 209. 210. Tératurgima r. 37. Meletius Sirig prie Kyiv. saints dans le canon. "Je t'apporte, toute généreuse, Juliana, une bougie constamment lumineuse, possédant une abondance d'huile ; par ses prières, protège-moi de tout mal." Akathistes, K. 1674 Histoire de Koyalovich. Litwaniae pars altera, Anversiae, 1669 r. p 297. Tératururgie p. 63. Koyalovitch ibid. p. 391. Maksimovich de Kyiv. 1840 p. 248. Kyiv. résident 1840 p. 239-240. Description Kyiv. lauriers 110. Letop. à Karamz. 5. pr. 67. Letop. à Karamz. 5. pr. 85. Nikon. l. 4, 132-138. Recueil l. 6, poste. 100-103. Prologue 7 juillet. Recueil l. 6, 134 ; 8, 81. Karamz. 5, p. 137. Gramme de collecte. 1, n° 34. Nikon. l. 4, 188-191. Recueil l. 6, 123. Nikon. l. 4, 254. Prologue du 7 juillet. Monuments de Snegirev p. 221. M. 1845 Karamz. 5, p. 264. Étape. livre 1, 510-514. Prologue le 7 juillet ; Temps russe 1 220 RKP. sa vie dans Tolstoï 3, n° 69. Mensuel 1856. RKP. vie de saint Procopie au synode. b. RKP. 16e siècle 477. 636. dans Tolstoï 1, n° 306. 2 ; N° 375. Sur la vie du bienheureux. Procope : a) une note a été écrite par Siméon, le père d'Étienne de Perm, peu après la mort de Procope : " Le serviteur de Dieu Siméon semblait avoir prononcé de grandes paroles de la part du saint et glorifié Dieu et ses paroles secrètes et n'a parlé à personne de sa grande patience avant de quitter cette vie. Après avoir marqué le saint, tout a été écrit d'affilée, comme vu et entendu du saint, pour le bien spirituel de notre dernière génération ; b) La vie complète a été écrite après la construction de l’église à Ustyug vers 1500 d'une main pas tout à fait habile. L'auteur (au chapitre 30) dit qu'il a compilé sa description à partir des « hérauts de l'église » dans lesquels il était écrit à propos de Saint pour le mari, « certains sont dans des cahiers, et d'autres dans des cahiers, et non en rangée, celui de devant est derrière, mais celui de derrière est devant ». RKP. vie de bl. Procope dit que Procope a écouté les instructions sur l'orthodoxie de saint Varlaam dans son monastère : mais saint Varlaam de Khutyn, décédé en 1193, n'a pas pu enseigner les instructions dans la foi à Procope, décédé près d'un siècle plus tard que saint Varlaam, probablement le biographe a accepté l'un des successeurs de saint Varlaam pour saint Varlaam lui-même, par l'identité des noms. Vershinsky répète une vieille erreur dans son livre du mois. Années d'Arkhangelsk. 59. Oustjuj. années. à Karam. 4. Projet 106. 3. Projet 186. RKP. Le calendrier s'appelle Jean et Marie sont justes, mais ni l'année ni le jour de leur mort n'y sont indiqués. Chroniqueur Ustyug de Savvaitov. description Ustyuzh. Arkhangelsk lundi. Saint-Pétersbourg 1848 p. 40. L'été d'Oustioug. Savvaitov p. 45. 46. « L'histoire d'un terrible miracle » dans le RKP. moins que Serg. lauriers n° 5. Gloire à la Mère de Dieu 3. 3, 51-53. Plusieurs pierres tombées du ciel pendant la Saint-Procopies ont longtemps été conservées dans la cathédrale de Vladimir. Dobrokhotova à propos de Vladimir p. 97. Années Oustyug. Savvaitov p. 40. L'année du décès est indiquée en lit. Savvaïtova. À Karamzin 4, pr. 206, 1303 est indiqué comme année du décès. Vie; Letop frison. Ustyug - au nord. archives 1822 n° 12 Solvych. 17 tableau. dans une note. archive. total V. 33. Service des droits. Procopie - dans la description. musique p. 591. 604. Tsarskoïe n° 563. Dans le calendrier de la charte 16 dans (Tolstoï 1 n° 100) 8 juillet. « pr. Procope, faiseur de miracles d'Oustioug. RKP. Undolsky. À Solovets. collection un peu différemment. Sécurité sociale orthodoxe 1860 p. 203. Service du 8 juillet à Menaion M. 1646 Recueil l. 1, 12 ; 4, 174 ; 5, 30. Traduit. l. page 12. Étape. livre 1, 80. Le Conte de Saint-livre Olga - au début de l'étape. livre 1, 6-11. Cette histoire est un ajout à l'étape. livre cousu pendant le Met. Macaire, sinon après lui. Elle se tient ici sans aucun lien avec la steppe. un livre. Il est suivi d'une table des matières. livres, c'est-à-dire le début de celui-ci. À propos du pas d'Olga. le livre répète les paroles de Nestor. 1, 80. Cette histoire est l'œuvre du célèbre fabuliste Vasily. Il en a fait un extrait pour le prologue, mais il n’y est pas parvenu. Suppression de l'imprimé chez le révérend Macaire dans l'histoire r. c. 1, 228-229. Placé au four. Le prologue de la courte vie de Sainte Olga se trouve dans le RKP. prologue 15ème siècle chez Rumyantsev n° 321. Il est étrange de voir à quel point les tendances du P. Vasily converge avec les tendances des Occidentaux d'aujourd'hui. Lavrovsky à propos de la Chronique de Joachim p. 57. Kharkov 1856 Chronique de Joachim – dans la patrie. zapper. 1856 sur l'appel de Rurik du bord de mer slave et sur les Slaves. la signification des noms de Rurik Igor, Oleg - Gedeonov : « sur la question varègue, ch. 13-15". au dossier. lutin. acad. Sci. Et Nestor dit clairement que les Varègues de Rurik ne sont ni des Suédois, ni des Norvégiens, ni des Danois, ni des Anglo-Normands. – Cette remarque devait être faite à son époque : au XIe siècle. L'escouade varègue des empereurs grecs n'était plus composée uniquement d'épéistes vendiens, mais aussi de condottieri venus de Suède, de Norvège, d'Angleterre normande... du Danemark. Recueil l. 1, 25. Hommes Drevlyansky "sedyahu - fiers de grands sustugs". En faisant suivre. l. 2. « assis dans les cloisons, fier ». Le sustug est encore connu parmi les Mordoviens - une décoration de coffre en cuivre. Le sustug du Xe siècle récemment découvert est une décoration de coffre en cuivre avec six rangées (« cloisons ») de chaînes descendantes avec des cloches. (J. M. Internal Affairs, partie 39, p. 165. 166). Selon la chronique de Pereslavl (M. 1851, p. 12), Olga a dit aux Drevlyans : « Je vous le demande, offrez un sacrifice aux dieux, donnez trois colombes et trois moineaux de la cour. Et Constantin le Porphyrogénète a écrit à propos des Russes qu’ils « sacrifiaient des oiseaux vivants ». Aujourd'hui, le village Staroselye se trouve sur la rive gauche du Dniepr, non loin de l'embouchure de la Desna, presque en face de Vyshgorod. – Voir Tchernig. Izv diocésain. 1863 n° 15. Par Lviv. années. 1. 69. "Il y a un de ses villages près de Kiev, près de la Desna, et à ce jour il s'appelle Olzhishche. Le long du Dniepr, son transport (Olga) continue jusqu'à ce jour." Recueil l. 1, 25 ; 4, 174 ; 5, 104 ; 9, 29. Les affaires civiles d'Olga sont clairement expliquées par M. Belyaev : Rus' dans les cent premières années, pp. 123-145 sur les deux palais d'Olga - à Kiev - Zakrevsky. Kiev, p. 205. À propos du chronographe Bravalin et de la vie de saint Étienne de Sourozh. Voir les notes d'Odessa. total 1 193. Chronique de Joachim. dans la patrie zap. p. 2. 12. 1856 Lavrovsky à propos de la Chronique de Joachim. page 62. Années de collecte. 1,26 ; 5, 105. Nestor le date de 955. Mais le mercredi 9 septembre et le dimanche 18 octobre, date à laquelle, selon la description du lutin. Constantin Olga a eu droit à une friandise dans le palais de l'empereur, c'était en 957 et non en 955. Nestor véhicule des rumeurs erronées sur les relations de l'empereur avec Olga. Avec les informations exactes de l'empereur moderne, les désaccords des écrivains anciens sur l'époque du baptême, montrés par saint Démétrius (partie min. 11 juillet) - résolus ou détruits par eux-mêmes. Recueil l. 1, 26. "Si toi, Rtsy, tu es aussi avec moi à Pochaina, comme je le suis à la Cour, alors je te le donnerai." Bandnrii r. 59. Skylitza dans Schletzer Nestor 3, 464. Annale de Kedrin. r. 499. Également annale de Zonara. r. 152. J'ai vu ce plat dans l’église de Sofia à Novgorod. archevêque Anthony, cat. a écrit à ce sujet ainsi : "et le plat était parfait pour le service d'Olga russe, lorsqu'ils prenaient hommage en se rendant à Tsaryugrad ; dans le plat d'Olga il y a une pierre différente, sur la même pierre est écrit le Christ et de ce Christ les gens reçoivent des sceaux pour toutes les bonnes choses ; dans le même plat, tout ce qui se trouve dans le cours supérieur est fait de perles." RKP. voyage Antonia. Oh béni. P. Polievkte le dit à un contemporain. « Glorieux dans sa vie monastique, voué dès sa jeunesse à la vie la plus parfaite, distingué par toutes les vertus et tous les sains enseignements ; en lui beaucoup voyaient un autre Jean Chrysostome, et il était tel en réalité. » (Hist. Bysant. 21 r. 208. Venet.) Recueil l. 1, 26 ; 5, 104. 105 ; 7, 266 ; 9. 29. 30. À propos du prêtre traduit. letop. 13. Constantini de cérémonie. Lib. 2.p. 15. Traduction complète de la longue description avec explications de Belyaev : La Russie au cours des cent premières années, pp. 146-153. Recueil l. 1, 26 ; 5, 105 ; 9, 29. À Sinaksar selon le sp. serbe. 13ème siècle (Description de la musique. 453) et selon le Belgrade sp. 1340 (Zap. Acad. Sciences 6:113). "Soyez digne des saints. Baptême du patriarche et réception de la croix de lui. Je suis venu dans ma terre, qui se trouve encore à Kiev, à Sainte-Sophie sur l'autel des terres droites, ayant écrit: renouvellez-vous dans les ruines de la croix de terre d'Olga, scribes fidèles, mère de Svyatoslavl. Également au four. prologue et partie moins le 11 juillet. M. Hilarion dit aussi à l'éloge de Vladimir: "Vous et votre grand-mère Olga, qui avez amené la croix de la nouvelle Jérusalem, de Constantinople et tu l’as placée dans ton pays, tu as confirmé la foi. Selon le rapport polonais (de Kiev en 1850, pp. 148-150), cette croix aurait été volée à Kiev par l'évêque romain Andrei, qui voulait l'emmener à Cracovie, mais fut contraint par une force miraculeuse de la laisser à Lublin, où il mourut lui-même en 1434. Pertz 5, 870. Nestor parle aussi de l'incendie de 1017 : « Yaroslav est allé à Kiev et a brûlé les églises. » Recueil l. 1, 62. Dans le calendrier du synode. Apôtre 1307 sous le 11 mai : « la consécration de Sainte Sophie à Kiev en l. 6460 (952)". Sans aucun doute, ici, bien sûr, la consécration de l'église Sainte-Sophie a eu lieu en 957. La consécration de l'église Sainte-Sophie de Yaroslav a eu lieu ici le 4 novembre. Dans le prologue serbe du XIIIe siècle. "Pendant mille jours, une lumière pour le martyr, une bénédiction pour le roi des Borys et du Pain." (Ex. 91 note 10). Neveu c. K. Olga, selon le lutin. Constantin, était avec elle à Constantinople. Stritter Izv. Byzantin 3, 53. Jacob pense à lui-même en faisant l'éloge de saint. Il écrit à Vladimir : "il a cherché le salut et a reçu de sa femme Olze, comme le saint a reçu. le baptême... Ayant tout entendu de sa femme Olze... et imitant sa vie... puis l'ayant entendu, le Saint-Esprit s'enflammera. Dans l'esprit de son cœur, bien que saint. baptême." Étape. livre 1, 87. Vladimir est mort à un âge très avancé (decrepitae statis. Dietmar 7 :52), et seulement 46 ans se sont écoulés entre la mort d'Olga (962) et la mort de Vladimir (1015). Jeudi-Minea, 11 juillet. Et Nestor écrit qu'en 968, lors de l'attaque des Petchenegs contre Kiev, « la Volga s'est enfermée dans la ville avec ses unuki, Yaropolk et Olga et Vladimir, dans la ville de Kiev ». Recueil l. 1, 27. Nikon. l. 1, 54. Recueil. l. 9, 35. L'inscription de la croix actuelle et la chapelle de l'ancienne place de la croix datent du gr. Tolstoï, sanctuaires et antiquités de Pskov pp. 29. 30. 73. 74. Vasily parle aussi de la croix d'Olga. Étape. livre 1h30. Der. Ville d'Olgin et Zhitnik - à l'embouchure de la rivière. Super. Autres monuments du séjour d'Olga du côté de Pskov : la porte d'Olga, le Sludy d'Olga (dalles de pierre sous-marines dans l'un des bras de la rivière Velikaya), légèrement plus bas que le village. Le cimetière de Vybutipa ou Lybuty, sous la porte Olga, la place Budenik est un ancien village. Budyatino. Dans la chronique (collection l. 4:194) sous 1394, Olga Mountain. Tolstoï antique Pskova pp. 76. 78. M. Evgeniya est. sur la principauté de Pskov 3, 3. À propos des croix Vasily dans le RCP. dans la courte vie d'Olga : "ils commencèrent à détruire les églises et les idoles en de nombreux endroits, et dans ces endroits ils commencèrent à ériger les croix du Christ ; ces croix du Christ ont accompli des signes et des prodiges jusqu'à ce jour, là où le saint les a placées". Il parle aussi d'une longue vie, étape. livre 1, 30. Ces idoles ont été vues devant la ville de Pskov par David Wunderer, qui se trouvait à Pskov et à Moscou en 1589. Il a écrit : « les idoles ont été placées par les prêtres de nombreuses années auparavant et sont encore aujourd'hui un objet d'adoration pour les habitants ». (D. Wundrerers Reisen durch-Bubland. Schvedcn 1589. 1590 in franktki Avchi 1812). Ce dernier n’est pas vrai. Les idoles restaient comme des monuments du passé, difficiles à écraser et qui, de plus, avaient déjà reçu une signification différente ; ce dernier est bien visible dans la croix de Délice. Recueil l. 1, 28-29 ; 5, 107 ; 7, 288. 289 ; 9. 37. Prologue serbe du XIIIe siècle. "(Olga) est décédée. Julia en 11 J. ayant vécu en 1. 75. Il a commencé à tomber malade et a appelé son fils Sviatoslav, lui ordonnant de l'enterrer avec la terre à parts égales, et les tombes ne sont pas l'essence (ne remplissez pas les tombes - un monticule), mais il a envoyé de l'or au patriarche de Tsaryagrad et est mort "... (Izvest. Acad. 5 : 374). - Selon le Patericon de Théodose (Izv. Acad. 5 : 137) « Olga est morte le 11 juillet et Olga n'a pas ordonné d'envoyer de l'or au patriarche. » Belgrade Sunassar 1340, le 11 juillet, « la mort de sainte reine Olga de Rush, l'ancêtre de tous les princes de Rush ». Fin de l'histoire. « Ne cessez pas de le prier, ô ceux qui honorent le jour du repos. » (Zap. Acad. 6:113). Louange à Vladimir dans Chris. Jeudi. 1849 2, 323. Étape. livre 1, 34. 39. 160. Imprimé. prologue 11 juillet. Prologue serbe du XVIIe siècle. "Créez-vous un Dieu débiteur, qui le glorifiera avec une telle incorruptibilité... Et je retirerai de la terre le corps de ma femme incorruptible, le mettrai dans un sanctuaire en bois et placerai la sainte Mère de Dieu dans l'église" (Description de la musique 453. 454). Herberstein : « canonisée par son petit-fils Vladimir, déjà baptisé ; le 11 juillet lui est dédié ». Service de St. livre Olga - chez Tsarsky n° 563, Rumyantsev n° 397. Arr. à la créativité St. père 2, 268. Nestor en été. "Je mange avec le démon, j'appelle les dieux, j'apporte ma force et mes filles et je mange avec le démon, je profane la terre avec mes taquineries, et la terre russe et la colline qui en découle sont souillées de sang." 1, 34. Léon le diacre à propos des Russes de Sviatoslav : « les hommes et les femmes sont étranglés (Εναπησφαξαντεζ) selon leur coutume paternelle » (éd. Bonn. 149). Recueil l. 1, 35 ; 7, 295. Traduit. letop. p. 18. Le dernier texte est plus court. Recueil l. 5, 113. 114 ; 9, 41. 42; 7, 295. Également dans la steppe. livre 1, 92-95. Description Fard à joues. musique p. 455. Voir les monuments de Snegirev, p. 42. Dans la ménée de Macaire "Saint. beaucoup de Varègues et son fils Jean, tués à Kiev. Donc le 12 mai. Le même au four. prologue RKP. Saints d'Otensky 1718 "St. beaucoup Théodore le Varègue et son fils Jean tuèrent Bysh à partir de c. K. Vladimir, par exemple, être dans la saleté et l'idolâtrie, en l. Le 6491 juillet, le 12ème jour, on ne sait pas où leurs reliques ont été enterrées, depuis lors les détritus ont disparu. Gedeonov sur la question varègue dans la note. acad. vol. 2. p. 159-165. vol. 3. On sait que l'école normande, malgré ses combats acharnés, n'a trouvé aucune loi, coutume ou religion des Normands dans la période normande imaginaire de l'histoire russe. Le seul appui qui lui restait était le nom de personnes qui lui semblaient normandes. Mais M. Gedeonov l'a privée de ce dernier appui, prouvant par l'analyse philologique et les preuves historiques que les noms normands imaginaires sont de purs slaves. Sl. env. 666. Recueil l. 1, 193 ; 3, 128. 129 ; 4, 29 ; 7, 136. 137. Étape. livre 1, 332. 33. Mot 1 – en baltique. à la créativité père 1843 L'honorable russe. M. 1815 p. 106-115. Karamz. 4. pr. 153. 154. Antiquités de Vladimir p. 117. Quatre mots ont été trouvés dans la médaille d'or de la Laure du XVe siècle. et publié dans env. à la créativité père 1843 Cinquième trouvé et éd. Shevyrev lors d'un voyage à Kirillov m. 2, 36. Izv. 2 département. acad. 3, 90-96. Deux autres éd. à la sécurité sociale orthodoxe juillet 1860 Dans le manuscrit de Kirillov mon. N° 14. Vie de l'avenue Arseny ; est. Hier. 5, 674. 675. Collection 1. 3, 253. 240. Ak. e. 1. N° 205. Macaire de l'Antiquité 1, 246. 284. 509. Et selon la chronique, en 1570, plusieurs cours ont été démolies dans la cour de Yaroslav pour agrandir la zone. Recueil l. 3, 163. Sl. Solovyova est. 6, 226. 227. Description Novgor. sanctuaires 1634 en lecture. liste totale. Livre de 1862. 4. Saints : "Le révérend Arsène le reclus en tant qu'époux. Monastère de la Nativité de la Vierge Marie, originaire de Porkhovitin (?). J'ai trouvé les reliques et je les ai apportées aux femmes porteuses de myrrhe de l'église." Selon la liste Oten "pr. Arseny à Novegrad du côté du commerce, dans la cour de Iaroslavl, dans le monastère. appelé Arsenievo, près de la rivière. Volkhov, reposé en L. juillet 7088 (1580) au 12ème jour des reliques sous couvert, il y a un service." L'année du décès n'est pas indiquée correctement. Est. Hier. 3. 505. Sanctuaires de Novgorod p. 58. Makaria Novg. ancien 1, 284.509. RKP. vie du Révérend Simone, description témoin oculaire, au synode. b. N° 408. RKP. Saints. "Le révérend Simon est le constructeur du monastère Vozdvizhensky sur la Volma, sur la rivière. Kichmenge, a été tué rapidement par un voleur à L. 7149 m. Juillet à 12 jours." Est. Hier. 3, 507. 508. Consolidé. à propos de lundi. page 77. Vie du révérend Stefana, écrite par le moine Joasaph à la demande du métropolite Macaire, avec l'aide de courtes notes écrites par le moine centenaire Sérapion, grand-père du contemporain Joasaph, hégumène Varlaam. "Pour moi, l'humble", dit Joasaph, qui a écrit le premier sur l'apparition des reliques et les miracles de saint Grégoire et Cassien, qui étaient également sur Avneg, disciples de saint Etienne, il vous arrive d'écrire sur la vie de saint Etienne et sur ses miracles." Syn. bib. N° 542. Revue de lit. page 211. D'après la vie de saint Étienne, elle est dédiée à M. Théognostus : mais Théognostus mourut avant de diriger. livre Siméon, et donc si Stefan a reçu une lettre du prince principal. Jean 2, sa consécration à l'abbé eut lieu sous la métropolite Alexia. Pacôme en parle dans sa vie. Kirill ; Joasaph profite de ses nouvelles. Prologue le 14 juillet. RKP. Saints : « pr. Stefan, abbé de Makhrishchi, ancien interlocuteur de saint Serge le Wonderworker, reposa le 14 juillet 6914 (1406). C’est la raison d’être du RKP. vie d'Arsène. Est. Hier. 5, 56. Service rendu à Saint-Étienne à Tsarski dans le RCP. 1592 n° 563. La principale source d'information est la chronique de Nestor dans la collection. années. 1, 31-56. Justification de Nestor dans l'histoire. r. c. 1, 17-27. Mnikha Jacob fait l'éloge de Vladimir dans le célèbre. acad. 2, 118. En plus de Nestor, Dlugosh (hist. polon. adar. 987 p. 118) : « Vladimir, prince de Russie, a d'abord pensé à accepter la loi du faux prophète Mahomet, puis des Latins, pour la troisième fois des Juifs la loi juive ; et finalement il a accepté la foi chrétienne des Grecs... Les courtisans l'ont persuadé d'accepter la loi grecque et ont dit : si la foi des Grecs n'avait pas été meilleure, alors votre grand-mère Olga, la la plus sage des femmes, ne l’aurait pas accepté. Ainsi, Vladimir s’inclina devant l’opinion des courtisans et fut baptisé selon le rite grec. Stanislav Sarnicius (Annal poloniae Lib. 5. p. 2), que Dlutosh a déjà cité (t. s. p. 1043), dit : « après avoir envoyé des ambassadeurs pour vérifier quelle foi dans le monde est basée sur les meilleurs principes, il (Vladimir) a accepté l'enseignement chrétien, selon les coutumes et les rites de l'Église de Constantinople, et dans cette confession le peuple russe reste ferme jusqu'à ce jour. » Tuan (historia upperis saeculi), décrivant Kherson, dit : « les chrétiens locaux montrent de manière affirmative que Vladimir, le prince russe, a emporté avec lui à Kiev deux portes corinthiennes en cuivre et des images de l'église du monastère, reçues comme butin ». - Dans le mot : « dormition en k. Vladimir, lit-on : il alla prendre la ville de Korsun, tua le prince et la princesse et tua leur fille à Jdbern. Sans dissoudre les régiments, "l'ambassadeur Olga a envoyé son gouverneur avec Zhdbern à Constantinople chez les rois pour demander à leurs sœurs elles-mêmes". (Muz. Rumyants. N° 435). Sanglot. l. 1, 46-50 ; 4. 175-177 ; 7, 310-312. Nikon. années. 1, 87-89. Pereyaslav. années. pays 28 à 32. Synopsis : "noyer l'idole des fidèles de la montagne dans le Dniepr, en la battant sans pitié... et de là la route... que depuis la montagne, au-dessous du monastère au dôme d'or-Mikhailovsky, qui s'appelait autrefois Chorotovo Beremisha, c'est dur pour le diable." Nestor : « Peruna ordonna que les chevaux soient attachés par la queue et traînés de la montagne le long de Borichev jusqu'au ruisseau (Pochain) ; 12 mettez le mari à la tante avec une verge... Et les gens qui sont attirés vers lui par la main (Pochayna) jusqu'au Dniepr pleurent son infidélité. Prologue synodal caritatif : « et je suis venu à Kiev, j'ai battu toutes les idoles, Perun, Khros, Dazhbog, Mokosh et d'autres idoles. "Par conséquent, c'est un commandement d'être baptisé... et le témoignage de la rivière Pochaina est témoigné tout le temps par les maris et les femmes... Et c'est à partir de là que le lieu a été appelé saint, là où se trouvent maintenant les églises de Pierre." Même en 1712, Pochaina coulait comme une rivière profonde près de Podol, se séparant du Dniepr par une longue flèche étroite et se fondant avec lui dans une eau creuse. Zakrevsky Kyiv. § 110. Synode. mains n° 323. Département 2, 3. Puisque Vladimir s'est rendu à Kherson au printemps, en mars, et que le nom de saint Basile, par qui Vladimir, baptisé à Kherson, est nommé, indique dans ce cas saint Basile de Paria, célébré le 12 avril et Pâques 938 était le 8 avril, alors le baptême du Prince. Vladimir à Kherson, a eu lieu, selon toute vraisemblance, le 8 avril, jour de la Sainte-Pâque, ce qui est conforme à l'ancienne coutume selon laquelle on se fait baptiser le jour de Pâques. Années Joakimova. collection l. 1, 50-52. Pereslav. années. 31.32. Dans la liste la plus ancienne de la vie de Vladimirov : « il ordonna aux gens de construire des églises dans toute la ville » (lire Moscou Obshch. Ist. 1848 n° 2, p. 8). Selon Nestor, « il ordonna que les églises soient rasées et placées à l’endroit où se trouvaient les idoles ». M. Hilarion : « les églises sont détruits et les églises sont érigées, les idoles sont renversées et des icônes de saints apparaissent. » – Églises construits par Vladimir : a) l’église de Saint-Vasily à l'endroit où se trouvait Perun. (Recueilli l. 1, 34:51) ; b) église de Saint-Pierre sur le lieu du baptême des Kievites, près de l'endroit où se dressait l'idole de Tours. Prologue Impérial. b. et le synodal : « c'est pourquoi ce lieu a été appelé saint, là où maintenant l'église est Petrova ». Prologue de Roumyantsev : « Il y a encore maintenant une église du saint martyr (Boris et Gleb) près de Tourov. » (Lecteur de l'histoire générale de 1858 4. 7). La déesse de Turov ou l’église près de Turov est connu d'après la chronique (collection l. 2. 22. 24), et l'idole de Tur est connue d'après d'autres monuments (histoire générale temporaire 9 : 29). Par la suite, des scribes ignorants écrivirent : « une église fut rapidement érigée au nom de saint martyr Tourov. » Étape. livre 1:141); c) église Saint-Georges de Kiev (collection l. 5, 119.120. Supralsk. l. 10) ; d) Église de Sainte-Vlasie sur le site de l'idole de Volos, sur la route de l'obolon ou prairie de pâturage. (Zakrevsky Kiev. M. 1858, p. 79) ; d) l'église St. Vasily à Vyshgorod (collection l. 1, 58. 59). Nestor dans la chronique : « décorez-le d'icônes et confiez à Nastas le Korsunite et aux prêtres de Korsun d'y servir, en donnant tout ce qu'il a pris à Korsun, icônes, vases et croix. » Dans l'ancienne vie de saint Vladimir (note 172) : « il créa lui-même l'église de Sainte-Surprenante la Mère de Dieu », selon une autre liste, « en la décorant d'argent et d'or ». Dans le prologue imprimé, par la grâce du célèbre Père. Basile, on lit : "ayant créé l'église Sainte-Vierge Marie aux Divas". O. Vasily voyait des « choses divines » partout. En usage au XIIIe siècle. (description de la musique. Rouge, art. 405) et en parchemin. le prologue du 11 mai montre : "la consécration de l'église de Sainte Mère de Dieu, qui a créé le bienheureux prince. Vasily, appelle Vladimir". Gustin. années. 258. Années Tverskaïa. de Soloviev, ist. R. 8, 478. 479. La louange de Jacob envers Vladimir est en Christ. Jeudi. 1849 2, 325. Également années. Collection Nestor l. 1, 56. 34. Ajouter. à la créativité père 2, 277. Recueil l. 1, 54 ; 9, 65. Tatishchev 2, 89. Bruno en dernier à imp. Heinrich Démon russe 1, 11. Bruno, qui est lui-même passé de Kiev aux Pechenegs, dit à propos de Vladimir : "il a défendu cette frontière contre un ennemi errant sur une vaste zone avec une palissade très solide (tirmissima et longissima saepe cirkumclausit). Probablement, les villes de garde étaient reliées entre elles par un fossé profond et un rempart avec une palissade de forteresse, comme ce fut plus tard le cas à la frontière contre les Tatars. " Ditmar, chronique 7, 244. Nikon. l. 1. 104. Notons ici le mensonge du papiste Hadamard. Hadamard écrit qu'il a réussi à attirer une partie des Russes aux côtés du pape, mais « quelques jours plus tard, un évêque grec est venu en Russie et a converti tout le centre du pays » (Narushevich Hist. naroda polskego, w Varsovieie 1786 vol. 4, 263 ; vol. 7 :43). Étant donné que la construction de fortifications le long de l'Ostra et d'autres rivières a eu lieu après le baptême de Vladimir et des Kievites, Brunon, qui a vu ces fortifications, était bien sûr trop tard pour inviter l'un des Kievites à accepter le baptême occidental. Et bien que Bruno lui-même parle de l'accueil cordial, tout à fait chrétien, que lui a réservé Vladimir, il ne dit pas un mot du fait qu'il a persuadé et convaincu aucun des Russes de croire au pape ; au contraire, il parle clairement de son objectif de prédication pour les Pechenegs. – L’histoire de Reinberg montre clairement que si Bruno n’était pas loin du désir d’acquérir des prosélytes à Kiev, alors Vladimir et Kiev étaient déjà loin du désir de prendre à cœur le sermon sur le pape. - Ainsi, selon les mots du moine Hadamard, il est évident qu'il existe une passion ordinaire chez les fans du pape de mélanger le mensonge avec la vérité pour la gloire de leur idole le pape. L'éloge de M. Hilarion à Vladimir env. au créateur. père 2, 280 276. L'éloge de Joakov dans Chris. Jeudi. 1849 234. 326. Recueil. l. 1,54 ; 7.135. Recueil l. 1,56 ; 5. 124. Prologue 15 juillet. Diplôme. le livre 1. 43. dit que l'église a accepté de célébrer la mémoire de Vladimir avec le prince. Olga et les martyrs Boris et Gleb le même mois (Olga le 11 juin, Vladimir - le 15, Boris et Gleb - le 24, etc.) "comme si le temps de glorification de Dieu était grand et honnête". Prologue le 15 juillet. Arr. à la créativité père 2, 277. 278. 281. Christ. lire 1849 2, 323. 324. Alexandre Nevski partit en guerre en 1241 « à la mémoire du saint et grand prince Vladimir, qui baptisa la terre russe », comme le dit son contemporain. (Recueilli l. 1, 205; 5. 177). "Mémoire des apôtres de l'égal Vladimir - 15 juillet" dans la charte de 1428 (description de la musique, p. 712. Izvest. académique. 6 : 294). Vladimir « égal aux apôtres » en gramme. 1452, 1484 et 1563 (historique ac. 1, 292. 294. 138. 320). Service de Saint-Vladimir, connu du RKP. 13ème siècle, imprimé en Izv. acad. 6. 188-190. 290. 297. Christ. Jeudi. 1849 2. 324. 325. Gloire à Notre-Dame 3. 1, 23. Kalnofoysky Teraturg. r. 4. Liste de M. Evgeniya. Sofiysk personnel 49, Kiev. lauriers 112-114. Levigina à propos de Moscou. réussite personnelle 37. "La légende concerne l'enseignant. Père Irinarch, - abbé du monastère Solovetsky sur le phénomène et les miracles", a écrit. par l'ancien abbé de Kolyazin Hilarion en 1644, numéro du tsar 744. Ak. est. 4, 359. Ak. e. 3. N° 110. A. e. N° 38. 46. 119. 137. Description. Solovets. lun. 124-128. A. e. 3. N° 331. Sl. I.A. 4, 359. 360. Description Solov. lun. p. 129, 317. 319. 320. Description Solov. lun. pp. 129. 244. 305. Dans RKP. Saint Irinarque a été installé sans indiquer le jour et l'année de sa mort. La légende du révérend Irinarch et ses miracles. Monastère Kozheozersky à Moscou. Véd. 1852 n° 33. 34. Ici, il était cellérier et il n'y a aucune trace. a vécu plus d'un an (Encyclopedia Dictionary 3:153). Gloire à Notre-Dame, 3, 2 pp. 67. 68. Est. Hier. 6. 581-583. Suédois à propos du monastère 76. 77. Selon la charte de 1691, « au-delà du désert non Douma », il y avait « 15 ménages de polovniki » de ceux qui cultivaient les terres du monastère, la moitié des revenus étant conservés pour leur propre bénéfice (A. e. 4 : 452). Polycarpe dans le RKP. message à Akindinos. Donc au four. Patéricon. Ainsi en est-il de M. Sylvestre, où il est dit : « sa mémoire remonte au 182. Lipets (juillet). Index des sanctuaires de Kiev p. 50 K. 1850. Dans Kalnofoisky : « Saint Jean le Wonderworker, patient, enseveli jusqu'à la taille dans le sol. » Recueil l. 1, 221. Feu de joie. l. 1, 94-96. À propos de cet Oleg RKP. Saints "St. Blagov. Prince Oleg Igorevich Pronsky, à St. Lors du baptême de Côme, il a été rapidement tué par Batu pour avoir confessé le Christ." Shchekatov (dictionnaire 4, 539. 540), puis le livre le montre. Oleg, le père de Romanov, tué dans une bataille avec Batu, puis en prit le contrôle en 1250 et mourut dans le monachisme. L’erreur était que l’oncle et le neveu étaient confondus avec la même personne. Oleg Ivanovitch dit dans sa lettre : "si nos arrière-grands-pères donnaient la priorité à la Sainte Mère de Dieu, le prince. conduisaient Ingvar, le prince. Oleg, le prince Yuri." (Ist. ac. 1. N° 2). Voici ces livres. Oleg et Yuri, qui, selon la chronique, sont tombés dans la bataille avec Batu. Le prince assassiné Oleg le Rouge est enterré dans la cathédrale Boris et Gleb, alors qu'il était le père du prince. Livre romana. Oleg Ingvarevich a été ordonné moine « dans l'église de Saint-Spas ». Recueil l. 1, 203. Recueil l. 5,187 ; 7, 243. Nikon. l. 3, 30, 38. Généalogie. livre 30.193. Description RKP. Tolstoï pp. 207. 208. Est. russe. cer. 2, 21. 22. 96. Recueil l. 4, 42 ; 5, 197 ; 7, 243. Nikon. l. 3, 53. 54. D'après le Dictionnaire des Saints, livre. Roman fut contraint de se convertir au mahométanisme. Ce n'est pas vrai. Dans la steppe livre 1, 384. livre. Romain dit : « Il n’est pas digne de suivre la vile coutume de l’idolâtrie de votre foi. » Est. russe. cer. 2, 17 mois 1856 Recueil l. 5, 197. Apk. années. 3. 53. 54. Mots populaires et art de Buslaeva 2, 351. RKP. vie d'Ave. Avramia - dans le Menaion de juillet de la Laure Sergius n° 5. dans l'impérial. livre n° 710. L'auteur de la vie dit : "les étrangers de ce monastère de Saint-Avramia. On n'a pas beaucoup écrit sur la vie de Sainte Avramia, délabrée et en lambeaux, je pouvais à peine lire", plus loin : "J'étais un Protasius pécheur dans ce monastère et j'ai vu des miracles. Je suis resté dans les monastères pendant trois étés, tenant le bâton du troupeau." Ainsi, l'écrivain est l'abbé Protasius de Chukhloma. Il ne s'agit guère du même abbé Protasius, qui en 1546 découvrit les reliques de saint Paul d'Obnor et laissa une note sur saint Paul, voir le 7 octobre. RKP. vie; "Ensuite, à Galich, bénissez la ville et la terre de Galich. Le prince Dmitri Feodorovitch, petit-fils du bien. livre Vasily Konstantinovich, et Konstantin est le quatrième fils. K. Yaroslav Vsevolodovich." En outre, on dit que K. Dmitry Ioannovich a expulsé K. Dmitry Feodorovich de Galich et a donné Galich à son fils K. Yuri. sl. livre généalogique dans le temps Moscou total ist. 10, 73, 74. RKP. Vie d'Abraham, gloire à la Mère de Dieu 3, 37, 38. M. 1853 Est. nyc. 1, 98. Dans le chroniqueur Soligalitsky du monastère de la Résurrection, le lac Chukhloma est appelé Chudsky. F.m. partie interne 22. page 5. 6. D'après l'inventaire de 1662, derrière le monastère de l'Assomption Avramiev il y a 310 maisons du village. Selon l'inventaire de 1662, il existe 82 cours au-delà du grand désert d'Abraham. Démon. sur Evang. Matthieu, démon. 8. 9. 4. démon. 68. § 3. 4. démon. 69. § 3. 4. Est. Hier. 3, 748. Consolidé. à propos de Monas. 159. 162. RKP. Saints : " Pr. Abramy, abbé de Gorodets, également sur le lac Chukhloma, faiseur de miracles Galich, disciple de Sergiev, reposa en L. 6883 (1375) mois. Juillet à 20 jours. " La même année de décès correspond également à la vie de sainte Avramia. selon la liste des b-ki impériaux. – Selon le recensement de 1662, il y a 310 ménages derrière le monastère Avramiev Pokrovsky à Gorodets. Description Kiev. lauriers 110. 290. Dans le RKP. Saints : « Pr. Pères Onuphry et Anatoly. » Les reliques de saint Onuphrius à Kalnofoisky - sur la limite de la grotte nord, près de saint Jean le Long-Souffrant ; - et sous Gerbinia (1675). - déjà au même endroit qu'aujourd'hui, à la table des pères. RKP. vie du révérend Cornelius à l'église d'Undolsky et Pereyaslavl Boris et Gleb. Il s'agit presque littéralement, en traduction russe, imprimée par saint Svireline : « Révérend Cornelius le Wonderworker de Pereslavl », M. 1861. Est. Hier. 3, 428. 1, 122. 332. Les miracles sont décrits par Svirelin. Nestor dans la vie des princes "Vladimir a eu de nombreux fils, et en eux cet esprit saint est si lumineux, comme deux étoiles brillantes au milieu des étoiles sombres." Lisez M. généraliste. 1859, partie 1, page 4. D'après la chronique antique (collection l. 1:34), d'après la légende de Jacob (Chris. Cht. 1843 2:337), d'après le prologue du XIIIe siècle. (musique rouge, p. 453) ce sont les enfants du « Bulgare » et ainsi de suite. Femmes chrétiennes. – Sl. lecture émouvante 1860 3, 4. 5. Nestor dans la chronique (collection l. 1, 55:56). Jacob : "Il pense au tourment et à la passion du saint. Nikita et saint Viatcheslav." Nestor dans la Vie des Princes. Est. collection. 4, 439. Lire. Je suis totaliste. 1859 Mnih Jacob dans le conte. à propos du page des princes, le Christ. Jeudi. 1849. 2, 338. Pereslav. letop. 35 Étape. livre 1, 188. Lors du premier partage des apanages en 988, Rostov fut donnée à Yaroslav ; à la mort du fils aîné Vysheslav en 1010, Yaroslav vint à sa place à Novgorod, Rostov fut donné à Boris et Mourom à Gleb. Recueil l. 1, 62. Tatishcheva 2, 89. Dans le mot sur les saints princes Nestor dit que Vladimir, ayant épousé Boris, l'envoya à Vladimir de Volyne, mais ayant appris que Sviatopolk de Tourov, par envie, complotait sur la vie de Boris, il le renvoya à Kiev. N'était-ce pas avant l'envoi de Boris à Rostov ? Quant au mariage de Boris, les nouvelles anciennes ne parlent ni de la femme ni des enfants de Boris. Recueil l. 1, 149. "Dans l. 6667 (1159) - il déposa (le prince Boris Yuryevich) dans l'église du saint martyr, tout comme son père Gyurgi l'aurait créé sur la Nerl, où le camp de St. tourmenté Boris et Gleb" - Collection. 17, 67. RKP. vie de bl. livre Constantine, prologue 21 mai. Nestor dans la Vie de St. princes. Lisez ma liste totale. 1859. p. 4. 6. Mnich Jacob dans la chronique. Jeudi. 1849 2, 337. 338. 340. Voir la source. russe. c. 1, 86. 87. Mère des saints princes, bénédiction Anne, est décédée avant Vladimir, en 1011. Collection. l. 5, 124 ; 7, 317. Nestor dans la chronique (feuilles de collection 1. 57. 58 ; 5. 125. 126 ; 7. 317-320, Pereslav. années. 36 :37). Jacob est mentionné dans la légende. Nestor dans la Vie des Princes ; Jacob dans l'histoire. Nestor dans la chronique (recueil l. 1:58) et dans sa vie. Pereslav. l. 28. Les mots de la chronique : « placez-le à l'église de Saint-Vasily » sont clairs en eux-mêmes, et la légende du miracle avec l'audacieux Varègue montre directement que la tombe de Boris était près de l'église et non dans l'église. Recueil l. 5, 128 ; 7, 321. Traduit. salle 39. Ainsi dans la chronique (recueil l. 1, 58. 59 ; 5, 128, 129 ; 7, 321 : 322) et dans le livre de Jacob. Le mot de Nestor sur la vie et le meurtre des princes dit que Gleb était à Kiev à la mort de Vladimir et, ayant appris que Sviatopolk envoyait des assassins de Vyshgorod contre Boris, craignant pour sa vie, il remonta le Dniepr vers le nord avec plusieurs serviteurs. Mais les nouvelles ultérieures de la chronique devraient être préférées au mot précédent, d’autant plus que le premier est conforme à l’histoire de Jacob. C’est pourquoi un changement a été apporté au mot même de Nestor, comme le montre la liste de la cathédrale de l’Assomption. Voir la note de Bodyansky. à la page 10 mots de Nestorov. Nestor dans la vie des princes (collection historique 4, 443-446), dans la chronique (collection l. 1, 59.253 ; 5, 129 ; 7, 322. 323. Années Pereslavl. 38-40). Jacob est considéré dans la légende (Christian Reader, 1849, 2, 346-350). Nestor dans sa vie : "il chercha beaucoup et ne trouva pas ; après un été, les chasseurs marchèrent et trouvèrent le corps du saint, étendu intact, ni par la bête ni par l'oiseau, qui ne l'avait pas touché". Nestor dans sa vie « et voyant le corps du bienheureux, pas une seule croûte d'ulcères sur lui-même, et le démon blanchissant comme la neige, et son visage brillant comme un ange, comme s'il s'était émerveillé pendant de nombreuses heures devant l'archevêque et tout le peuple. Jeudi. histoire générale 1859 p. 12-14. Nestor dans sa vie: "Archevêque, nommez des prêtres et des diacres et ordonnez-leur de chanter dans la sainte église, le soir, le matin et saint. Célébrez la liturgie toute la journée et nommez-leur un ancien. Alors vous êtes allé à votre klisia catholique (χαϑολιην εχχληοίαν)." It can be seen that in Nestor’s time the cathedral church of the archbishop was called by its Greek name; Catholics ecclesia, of course, from the fact that under Met. The Greeks spoke Greek, as they performed the service. Nestor dans la vie. dit Jacob. (Carte 1849 2, 356. 359-361), étape. livre 1, 199-209. Fête du 24 juillet « Passion de Saint Boris et Gleb » - dans les livres mensuels des XIIe et XIIIe siècles. (Muz. Rumyants. pp. 171. 172). Dans le prologue serbe du XIIIe siècle. "La même année (24 juillet), jour du saint martyr, le tsar de Rush, Boris et Pain." (Ex. 91 note 10). L'office de Saint aux martyrs le 24 juillet, celui qui est encore imprimé dans les menaions est connu du RKP. 12e siècle (Zap. académique. 2. 2. 121-126). Dans ce document, Boris et Gleb sont appelés les nouveaux faiseurs de miracles, les Russes sont appelés les nouveaux éclairés. Parmi les miracles, seuls les miracles sont mentionnés lors de la découverte du corps de Glebov, le miracle sur le Varègue et la guérison du boiteux. Au XIIe siècle, le nom du compositeur du service, Jean, a été conservé. De tout cela il est certain que le service a écrit en 1021. Les nouvelles de Nestor concernant les événements privés de la découverte des reliques sont définitives. En 1019, ils envoyèrent chercher le corps de K. Gleb et l'année suivante ils le transférèrent à Vyshgorod. L'enterrement fut suivi de signes, de la destruction de l’église par le feu, de la position des reliques dans la chapelle ; les matériaux pour le nouveau église étaient préparés même en hiver ; La consécration de l’église était prévue pour le 24 juillet, pour avoir lieu le jour de la mort de saint Boris. Pourquoi y a-t-il ici une confusion (Chronicle Reading 1853 1:62) concernant l'heure de la consécration de l’église et de l'ouverture des reliques ? Pour les évêques, voir histoire. r. c. 1, 151. 152. Nestor dans sa vie et ses chroniques. 1, 78 ; 5, 146. Mnich Jacob, diplôme. livre 1, 205. Nikon. l. 1, 165. Dans le chroniqueur de Pereslavl : « en mai 6695 (1187) le 2ème jour du transfert de Saint-Beaucoup Boris et Gleb eurent un fils à Vsevolod et nommèrent son nom au Saint-baptême de Boris » p. 100. Ce miracle met fin aux nouvelles de Nestor sur les miracles des princes selon sa parole, selon les meilleures listes. Lire la liste totale. 1859 p. 23. et env. à la page 12. Même nouvelle dans la steppe. livre 1, 206-210. Recueil l. 1, 127. 129 ; 2, 6 ; 5, 155. Étape. livre 1, 210-216. Nikon. l. 2, 50. La première stichera du service : « Réjouissez-vous et soyez joyeux à Vyshgorod ». Parmi les miracles, on mentionne également le miracle des prisonniers. – Les proverbes sont tirés de l’histoire des martyrs de Jacob. L'ensemble du service est assuré par le RKP. XIIe siècle éd. au Révérend Macaria 1, 224-250. Recueil l. 2, 93. 94 ; 1, 84 ; 7, 79. 80. Sur le fait que ceux qui ont publié au 17ème siècle. le patericon de Pechersk fut en vain accepté par Polycarpe, qui écrivit en 1230 à l'Archimandrite. Akindina 2 sur les pères de Pechersk, pour le bienheureux. L'archimandrite Polycarpe, bien-aimé de Rostislav, a déjà écrit Karamz. 3, p. 171. L’erreur des éditeurs est évidente. Voir le 10 mai. Voir sur saint Athanase le 2 décembre. M. Sylvestre à propos de saint Athanase : « vivait sous le saint abbé Polycarpe ». Patericon r. 144. Recueil l. 1, 84 ; 2, 93. 94 ; 7, 79. 80. Recueil l. 1, 151 ; 2, 95. 100. 236. Est. hérésie et schismes 39-60. Est. r. c. 1, 159-161. Recueil l. 2, 98-101 ; 1, 151 ; 7, 84 ; 9, 237-239. La répartition des événements de 1154-1174, mélangés selon les listes des chroniques, se trouve dans l'article de Pogodine : livre. Andrey Bogolyubsky, Saint-Pétersbourg. 1849 en recherche. 4, 113-116. Kyiv. années. "Le monastère de Petchersk de la Sainte Mère de Dieu a été incendié à cause de la saleté, mais Dieu a servi les prières de la Sainte Mère de Dieu sur une assiette et par un tel besoin." Recueil l. 2, 107. Sous 1182 « Après sa mort, il y eut une rébellion dans le monastère : à cause des temps anciens, il ne put se choisir un abbé. » RKP. Saints : « Le révérend Archimandrite Polycarpe reposa en L. 6690 (1182) juillet à 24 jours. » Sanctuaires de Kyiv. page 44. description. Kyiv. lauriers page 108. RKP. vie de l'Ave. Macaire - en b. liste totale. N° 54. Tsarskoïe n° 743. A minuit le 25 juillet avec peu de changements. Maintenant, ici, dans le monastère de Macaire, près de la colonie de Romny, se trouve l'église Sainte-Trinité avec une limite en l'honneur du fondateur du désert, l'avenue Macaire. Matériel statistique p. 161. Recueil l. 5, 267. Historique du terrain. Ross. 5, 336. Stichera : « La colère de Dieu s’est abattue sur les gens, les barbares ont pris votre demeure en captivité et vos enfants ont pris les épées, comme s’ils dévoraient les cours. » Minea de juillet M. 1646 Dimanche letop. 1219 "Les Bulgares sont venus à Ustyug et l'ont pris avec flatterie, puis sont allés à Unzha. Les Unzhans les ont combattus." Shchekatov (4, 13. 15), suivi du Dictionnaire des saints de 1836 et du Dictionnaire mensuel de 1856, attribue la mort de saint Macaire à 1504, c'est une erreur. Selon le RCP. Il reposa dans sa vie le 6952 juillet (1444), 25 jours. La légende de la vie et des miracles de saint Makaria M. 1850 Description Monastère Makariev Unzhensky, pp. 1–9. M. 1844 F.m. cas internes 22, 11. RKP. Années Soligalichskaya. Monastère du dimanche Vie de Makaria Ave., partie 2. pp. M. 1850 Ici toute la deuxième partie est constituée de descriptions. miracles divers et nombreux de Saint Makaria. Lettres des souverains russes n°19 et env. aux n° 4-6. M. 1848 entre le RKP. n. Philaret, d'après l'inventaire de 1630, le service et la vie de saint Macaire - en deux exemplaires. Ivanova a décrit. arc d'état. 292. 293. M. 1849 Stichera du service à saint Macaire dans le Menaion M. 1646 Polycarpe à propos de Jean. 18 juillet. L’épouse de V. se souvient de cet événement. K. Izyaslav. Sanglot. l. 1, 64 ; 5, 136 ; 7, 329 ; 2, 265. Polycarpe : "Boleslav... a déclenché une grande persécution contre les moines, les expulsant tous de leur région ; Dieu venge bientôt ton serviteur. Une nuit, Boleslav est mort en vain et il y a eu une grande rébellion dans tout le pays de Lida, et il s'est soulevé et a massacré ses évêques et ses bolyars, comme il le dirait aux chroniqueurs." Dans quel chroniqueur ? Selon M. Shevyrev, en polonais. Il est peu probable qu'on puisse le « dire » - souligne un célèbre chroniqueur - Nestor ! En version imprimée. Patericon (l. 138), Kossov Zywoty (l. 116) et dans certains. RKP. Le Patericon dit : "Quand il mourut, il resta au monastère pendant 10 ans, et en captivité il souffrit dans les liens pendant 5 ans et pendant 6 étés - pour la pureté." Dans le Patericon de Novgorod de la liste Arseniy du XVe siècle. (No. 28) dit : « après avoir passé 10 ans dans un monastère, souffert 5 ans en captivité et souffert des chaînes, 6 ans souffert la passion de la pureté. » C'est ce qui est écrit sur le sceau. prologue du 26 juillet. Mais si Moïse, capturé en 1018, resta entre les mains de la Polonaise jusqu'à la mort de Boleslav, jusqu'en 1027, comme le disent toutes les listes du patericon, alors il faut supposer que Moïse, ayant été enchaîné captif pendant 5 ans, resta entre les mains de la dame pendant environ 4 ans. Ceci n'est pas mentionné dans le Patericon. Mais dans le prologue, nous lisons : « Après quelques jours, j'ai retrouvé la santé et je suis arrivé au monastère de Petchersk. » Recueil l. 1, 67 ; 7, 330. Si la mort de saint Moïse est attribuée à 1043, alors son installation dans la grotte devrait être attribuée à la fin de 1032. Cela ne sera pas contredit par les paroles de Nestor, qui, après avoir parlé de l'entrée de Mère Théodose au couvent, écrit : « et on pouvait voir trois lumières briller dans la grotte et dissiper les ténèbres démoniaques par la prière et le jeûne, je veux dire saint Antoine, bienheureux Théodose et le grand Nikon." Le panégyriste, et non le chroniqueur, parle de grands ascètes qui jouissaient de la renommée ; il n'exclut donc pas l'idée d'un nouvel habitant des cavernes connu uniquement pour sa maladie. Les paroles du grand Jean montrent à quel point Moïse était peu connu dans la grotte : « Je ne connaissais pas le nom du défunt ; plus tard, j'ai découvert que c'était Moïse Ougrin. » Prologue et partie de la menaion le 26 juillet. Deux miracles et l'éloge du bl. Nikolaï au RCP. collections d'Uvarov (Tsarsky) n° 185, 135. synode, b. N° 477. Brève vie de Tolstoï 2, n° 368 Le prologue dit seulement : "dans le même village (27 juillet) de saint Nicolas Kachanov. Le Christ pour l'amour du saint fou, le faiseur de miracles de Novgorod", mais il n'y a pas de vie. Dans la Menea de Juillet (M. 1646) est placé le service des droits. Nicolas. Mais le service est le même que celui qui a été écrit par Rights. Andrei le Saint Fou (2 octobre), avec les événements historiques de la vie d'Andrei. Macaire de l'Antiquité 1, 200. 204. 207. Dans la chapelle construite sur le lieu de sa sépulture, il y a une inscription ancienne : "La juste Julienne reposa au fol. 6892 (1384) à Moscou Dimitri Ioannovich, sous l'archevêque Alexis de Novgorod, a été enterrée dans cet endroit, où elle repose maintenant en secret." Dans le recensement des églises locales de 1580, il est dit : « Dans la rue Yakovlev, dans l'église Saint-Nicolas le Wonderworker Kachanov, le prêtre Maxim Savin reçoit une contribution annuelle de 6 roubles... Au total, à l'église Saint-Nicolas le Wonderworker Kachanov, les contributions pour le vin, le thym et la cire s'élèvent à 15 roubles, 23 altyn et 2 argent. Le temps est total. livre 24 pp. 27. 28. Macaire de l'Antiquité 1, 201-204. RKP. canapé charter. cathédrale le 27 juillet. Dans l'évangile mensuel du XVIe siècle. Le 27 juillet, « la mort du Christ pour le bien du laid Mikula Kachanov ». Également dans le calendrier de la charte du XVIe siècle. Tolstova 1. N° 100. sl. Euh. notes de l'académicien livre 2. numéro. 2.p. 117. Mensuel Saint-Pétersbourg. 1856 Au-dessus d'env. 286. Dans la liste Otensky des calendriers de 1718 : « les reliques sont cachées, il y a un service, le souvenir est le 27 juillet ». Karamz. 7. Avenue 312. 328. 331. Nikon. l. 7, 19. Lviv. l. 4, 116. Rois. livre p. 76. 77. Nikon. l. 7, 23-27. Tsarste. livre 83-89. Nikon. l. 7, 33. Étape. livre 2, 239. Rois. à 100. Lviv l. 4, 138. 139. livre. Démétrius frère de Saint-Prince Jean-Ignace. Voir 19h00 mai Livre des Royaumes 100-102. Nikon. l. 7, 33. 34. Est. acte. 1. 329. Lettre c. Jean à Kourbski p. 184. Lviv. l. 4, 152-154. Livre des Royaumes 319. 320. Étape. livre 2, 224. Est. acte. 1, 382. 383. Description. Sergius Lavra 73. 74. Mois de la Laure Sergius M. 1830 p. 15. 16. Description Sergius Lavra p. 1444. M. 1842 Synode de l'indice Sava. sacristie pp. 40. 41. M. 1858 Est. jep. 4, 786. 787. informations. à propos de lundi. 401. La vie de Serge d'Épiphane ; est. Hier. 4, 382. 383. Consolidé. à propos de Monas. 49. Snegireva 3, 140. Son disciple Dosifei parle de la vie de saint Germain dans la vie de sainte Zosime et Savvaty. Une vie particulière a été écrite au début du XVIe siècle. inconnu, qui a complété les légendes de Dosifei avec l'histoire de quelqu'un qui a vu le transfert des reliques d'Abba en 1484. Postface de Dosifei à la vie de sainte Zosime et Savvatiya. Moskvitien 1846, partie 6. Bibliothèque du monastère Solovetsky - dans l'Église orthodoxe. Interlocuteur 1859 1, 29-34. RKP. la vie d'Herman, écrite à partir des paroles de quelqu'un qui a vu le transfert des reliques. lui, opis. Solov. lun. p. 41-45. 62. 65. 66. 244. 304. La vérité sur le monastère Saint-Solovetski p. 61. Saint-Pétersbourg 1844. Description. Solov. habité 292. M. 1836