Месяц июль

Interrumpido. San Focio Metropolitano de Moscú Después de la muerte de San Cipriano († 16 de septiembre de 1406) pasaron más de dos años antes de que el nuevo metropolitano llegara a Rusia. 555 V. libro. Vasily Dmitrievich presentó humildemente al patriarca y al consejo el asunto del nuevo metropolitano de Rusia. 556 Vytautas v. libro El lituano envió a Teodosio, obispo de Polotsk, a Constantinopla con una solicitud insistente tanto para su consagración como metropolitano como para que fuera un metropolitano lituano independiente. 557 El deseo de larga data de los gobernantes del suroeste de Rusia de tener un metropolitano especial esta vez se reveló de manera aguda por el hecho de que Vytautas y V. book Vasily libraron la guerra entre ellos en ese momento. P. Mateo no reconoció la necesidad de desviarse esta vez de la antigua costumbre y envió a Focio, a quien conocía bien, al rango de Metropolitano de toda Rusia. 558 Esto es lo que el beato escribe sobre su vida antes de partir hacia Rusia. Focio en su último testamento: "Desde muy joven quise vivir para la virtud; por lo tanto, me abstuve de los placeres del matrimonio, los honores del mundo no me sedujeron y no deseaba la gloria humana temporal. Imaginé la felicidad terrenal en la forma de un barco que, sin ver lo que hay detrás, solo encuentra obstáculos y limitaciones frente a él. Quería una cosa, una cosa me importaba: presentar mi alma inmortal pura a Dios y mi Maestro. Tan pronto como al separarme del mundo: al amparo de la gracia de Dios, dirigí mis pensamientos y mi alma a las brillantes aldeas celestiales; fui iluminado por las instrucciones del santo anciano Akakios, grande, igual a los antiguos grandes padres, a quienes el rey, el patriarca y los santos respetaban. Todavía era un joven cuando me confié a este santo mentor. piedad. El gran santo me amó y siempre habló conmigo como a un hijo amado, me fortaleció con la fe, guardó la pureza de mi cuerpo, llenó mi mente de conocimientos útiles, me instruyó cómo debía vivir, cómo debía estar muerto para el mundo. Y quería vivir no en conexión con las imágenes fantasmales de la vida temporal, sino que buscaba con mi alma contemplar los objetos puros, santos y brillantes de esa vida. Y entonces, pobre hombre, me encontré con una desgracia inesperada. Por voluntad del santo anciano, el grande entre los santos, Ciro Akakios, llegué de Morea a Constantinopla, y el soberano emperador Manuel me impuso una carga para que recibiera el gran grado de santidad; Dios sabe que el consejo me obligó a hacer esto durante mucho tiempo, pero no pude deshacerme de ello; Su Santidad el Patriarca Ciro Mateo nombró un consejo y yo fui a la santísima metrópoli rusa”. 559 De estas palabras se desprende claramente que no fue fácil para el beato. Focio se separará del este. Para consolar su alma, tomó como sacerdotes a sus allegados. Pacomio de los búlgaros, con quien vivió con el bienaventurado. Akakia, 560 y Patricia. Tanto en Morea como en Constantinopla se hizo querer por él. Desde Constantinopla mantuvo relaciones amistosas con él, el hombre más educado de su tiempo, el piadoso maestro de la iglesia de Constantinopla, Jer. José Bryennio. 561 El Patriarca, en su carta de escritorio, aprobó a Focio como un mentor muy capaz en la fe y la piedad. 562 La iglesia de Monemvasia, donde cumplió celosamente las buenas órdenes de su archipastor Akakios, lo recordaba en sus oraciones como “aquel que la cultivó con sus trabajos y la adornó con sus ofrendas”. 563 Ya que había muchos eslavos en Morea durante el tiempo bendito. Fotia; 564 entonces, si no tuvo tiempo de aprender brevemente su idioma, como él mismo admite, 565 al menos conocía el espíritu y las costumbres de los eslavos, lo que, por supuesto, significó no poco para su servicio en la iglesia rusa. 1 de septiembre de 1409 bl. Focio llegó a Kyiv. 566 Como en el suroeste se quejaron de no ver al metropolitano, 567 Focio permaneció allí durante más de 7 meses, examinando personalmente la situación y resolviendo quejas sobre violaciones del orden. Fue especialmente gratificante para su alma amante del desierto ver las cuevas de los ascetas de Dios y pedir aquí ayuda en su nuevo servicio a los habitantes celestiales: los habitantes de las cavernas. Finalmente fue a Moscú. En vísperas de Pascua (22 de abril de 1410) c. El príncipe y todo el clero de Moscú se encontraron con Focio lejos de la ciudad. 568 Fue muy agridulce ver a Focio en Moscú. Después de la invasión de Edigei (en diciembre de 1408), todas las ciudades de Rusia desde Riazán hasta Rostov y desde Nizhny hasta Tver y Serpukhov quedaron devastadas; El Kremlin de Moscú se salvó, pero todos los suburbios de Moscú se incendiaron. En la casa de la metrópoli, donde el propietario había estado ausente durante tanto tiempo, Focio "no encontró nada", incluso los inmuebles de la metrópoli fueron saqueados. 569 Focio “comenzó a restaurar las propiedades de la iglesia y los ingresos de la metrópoli y comenzó a buscar dónde faltaba todo, lo que los príncipes y boyardos se habían llevado con resentimiento, lo que habían robado otros egoístas, aldeas, volosts, ingresos, deberes pertenecientes a la casa de la Purísima Madre de Dios”. 570 Habiendo recopilado la información más precisa sobre la situación de la propiedad metropolitana, le pidió a V. al príncipe que protegiera a la iglesia de la voluntad propia de la gente. “Rezo por tu piedad, hijo mío”, escribió, para aprobar con su carta el regalo traído a la Iglesia de Dios, proteger todos sus derechos consuetudinarios y fortalecer sus deberes”. 571 Luego fue a inspeccionar otra ciudad catedralicia de su metrópoli: Vladimir. No mucho antes, la Iglesia Catedral de Vladimir fue pintada por los mejores pintores de iconos Daniil y Andrei Rublev 572 y era famosa por su riqueza. Focio ordenó a Patricio, que llegó con él, que vigilara la catedral y se dirigió a la ermita de Svyatoozersk, la residencia favorita de San Cipriano. Pero apenas había abandonado Vladimir cuando (3 de julio de 1410) por instigación del príncipe de Nizhny Novgorod. Daniil Borisovich, Tsarevich Talych, con multitudes de tártaros, atacó a Vladimir. Los ladrones devastaron y quemaron pueblos e iglesias, irrumpieron en la iglesia catedral de Vladimir, arrancaron los íconos de San y exigieron a Patricio los tesoros escondidos de la iglesia: vasijas y tesoros. Patrick, fiel a su deber, no lo reveló. Le prendieron fuego, lo desollaron, lo arrastraron por la ciudad, lo ataron a la cola de un caballo y lo torturaron hasta la muerte, sin obligarlo a traicionarlo. 573 Talycha envió a los tártaros a capturar al santo mismo: pero Bl. Focio se retiró con Pacomio a los profundos bosques del lago Sineg, que ahora se encuentra en el distrito de Pokrovsky. El lugar tranquilo y sereno se parecía al desierto del bl. Akakia. Cautivado por la belleza de la soledad, el beato. Focio construyó aquí la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios. Imaginando las preocupaciones y los trabajos del servicio pastoral, Focio repitió con contrición: "¿Pensé en separarme del silencio y llorar por mis pecados que tanto amaba? ¿Y qué me pasó? ¡Después de tanta paz, tanta ansiedad, ilusión y trabajo!” El peligro de los tártaros había pasado hacía mucho tiempo, había pasado más de un mes desde su partida de Vladimir, y el pastor amante del desierto no pensó en abandonar su querido silencio. V. Prince: enviado a él pidiéndole que regresara al departamento. Era necesario ir a Moscú. 574 El Emperador saludó con alegría al Metropolitano. Después de hablar sobre problemas pasados en. el príncipe le transmitió al pastor la agradable noticia del deseo del emperador de casar a la hija del príncipe de Moscú y nieto de Vitovt con su hijo. El santo bendijo esta unión, ya que prometía muchas cosas útiles para el santo. iglesias. 575 Después del matrimonio, desde Constantinopla se envió al santo benévolo un sakkos con imágenes bordadas de la joven pareja real y un libro de oraciones. el príncipe, su esposa y el propio Focio: a lo largo de los bordes del sakkos está bordado en oro en griego el símbolo de la fe, sin añadir la palabra “verdadero”. 576 Mientras tanto, Focio continuó investigando casos relacionados con las propiedades del metropolitano. - Esto despertó un fuerte descontento contra él: incluso en. el príncipe no estaba del todo satisfecho con este asunto, ya que algunos de los ingresos de las tierras en disputa iban a su tesorería; y la gente servicial intentó aumentar el descontento con calumnias. príncipe a metropolitano. La ira y la mentira bañaron al bl. Focio con calumnias. 577 El pastor, sin valorar nada terrenal, preocupándose únicamente por cumplir con su deber, en una carta a V. príncipe, dio ejemplos de gran diablillo. Constantino en Feodosio y el establecimiento del imperio. Manuel sobre la propiedad de la iglesia. "Pero ahora todo lo antiguo está en silencio", continuó, y muchas cosas nuevas están hablando. Me están culpando. No me importa si me elogian o me regañan. La culpa no me entristece y no seré peor por los elogios. Si me reprenden o me alaban, seguiré siendo el mismo que era: porque soy siervo de Dios, aunque pecador. El que se entrega al agua de Dios en todo y hace todo para la gloria de Dios no tiene más que mirar. Sepa, hijo mío, que eres hombre y reinas con Dios sobre su rebaño escogido; por lo tanto, debe luchar por Su rebaño y por Su verdad contra toda rebelión, incluso hasta el derramamiento de sangre. Debes saber, hijo mío, que estás insultando con violencia a la Iglesia de Dios, quitándole lo que no te pertenece. Habla, hijo mío, a la Iglesia de Cristo y a mí, tu padre: “He pecado, Padre, perdóname, en adelante encontrarás en mí el bien de un hijo obediente en todo lo que la ley exige; restauraré los derechos violados de la Iglesia, dados y aprobados por mis antepasados, pero luego, al cabo de muchos años, devolveré lo que fue abandonado y empobrecido”. Esta es mi petición al hombre de Dios y Gran Duque de toda Rusia”. 578 Con tal empeño, el pastor, aunque no rápidamente, aunque con dolores, logró devolver al departamento todo lo que le pertenecía, logró adquirir nuevamente algo, ya sea por compra o por ofrendas voluntarias. 579 Preocupaciones por los asuntos de los santos terrenales. el pastor facilitó conversaciones periódicas con ascetas de piedad modernos, como el reverendo. Nikon de Radonezh, Sergio y Pavel de Obnor, Dionisio de Glushitsky, Ferapont de Mozhaisk. Por amor a la vida monástica, Focio fundó el monasterio Novinsky en Moscú en un terreno perteneciente a la metrópoli. 580 De vez en cuando se retiraba a Golenishchevo, cerca de Moscú, amado de San Pedro. Cipriano. 581 En 1413 Moscú quedó encantada con la aparición del icono milagroso de la Madre de Dios en Kolocha y el Bendito. Focio se reunió solemnemente con San Icono en Moscú. 582 Un acontecimiento igualmente reconfortante fue el llamamiento a St. la fe de los obstinados paganos del país de Mtsensk. Los paganos rechazaron todas las amonestaciones que les ofrecieron los predicadores de Santa Fe. "IN. K. Vasily Dmitrievich envió un ejército y el metropolitano Focio un sacerdote". Los tercos paganos de repente se quedaron ciegos. “Aterrados por la fuerza de las armas, y más aún por la repentina ceguera, obedecieron el sermón y los habitantes tanto de la propia ciudad como de sus alrededores fueron bautizados”. 583 Para el bendito Santo ha llegado un momento difícil. Vitautas, habiendo convocado a los príncipes rusos bajo su control, anunció que era necesario negar a Focio el control de las iglesias lituanas y tener un metropolitano especial. Por decisión común enviaron a pedir al emperador y al patriarca un metropolitano especial. El emperador y San Eutimio no consideraron necesario cumplir los deseos de Vitautas y Gregorio Tsamvlak, a quien querían ver como metropolitano, regresaron sin nada, Vitautas convocó a los obispos y archimandritas de su región y les ofreció su deseo y el rechazo de Oriente. El clero, como dice Vytautas, estuvo de acuerdo en que "debido a la distancia del metropolitano de sus diócesis, hay muchos disturbios y que pueden consagrar al metropolitano sin el patriarca. Según las crónicas, el clero durante mucho tiempo no estuvo de acuerdo con los deseos de Vitovt, y apuntó a la regla de la iglesia (4 sociedad ecuménica, pr. 12); pero lo amenazaron con los desastres de la iglesia y el consentimiento forzado. Confirmación de La veracidad de la crónica es que después de las reuniones, Vitovt volvió a enviar su solicitud anterior a Constantinopla. Al enviar embajadores en marzo de 1415, exigió que se enviara una respuesta a más tardar el 15 de agosto, agregando que de lo contrario los obispos locales elegirían y consagrarían un metropolitano. Cuando no se envió ninguna respuesta desde Constantinopla a principios de noviembre, el 14 de noviembre Gregorio fue elevado al grado de Metropolitano de la Rusia lituana. 584 Los obispos lituanos publicaron dos mensajes: uno a Focio y el otro a toda la Iglesia rusa. En el primero, anuncian que cuando Focio visitó Kiev por primera vez, notaron en él acciones contrarias a las reglas de la iglesia, y luego se enteraron de un acto que lo expuso a una erupción, pero no quieren deshonrarlo y solo se niegan a obedecerlo. En el segundo, justifican la instalación de Gregorio como metropolitano: señalan las desventajas que sufrió la Iglesia de Kiev por la estancia del metropolitano en Moscú, los ejemplos de la instalación del metropolitano Hilarión y Clemente, el gobierno apostólico y, finalmente, la ilegalidad de la arbitrariedad del emperador. – Vitautas publicó una carta en su nombre, donde expresaba duras quejas contra el emperador, el patriarca y Focio y decía que actuaba de acuerdo con la voluntad de los príncipes y por el honor de la iglesia rusa. 585 bloque. Focio quería evitar la desgracia inminente con una explicación personal con Vitautas, pero después de haber sido asaltado en la frontera de Lituania, se vio obligado a regresar a Moscú. El pastor de Rusia no pudo evitar dar su voz sobre un acontecimiento tan importante como la división de la metrópoli. Licenciado en Derecho. Focio escribió un mensaje de distrito. Pero ni en ésta ni en otras cartas dice una palabra sobre su personalidad en defensa de las acusaciones que le formulan los obispos y Vitautas. ¡Un rasgo notable, muy propio de un pastor! Por ello, todo extraño tiene el derecho y debe decir la verdad sobre el bl. Fotias. Vitovt escribió que de Kiev se llevaron utensilios preciosos a Moscú: "Santas reliquias, tablas del sufrimiento de Cristo, santo cetro. Madre de Dios, su manto y su sandalia". Si esto fuera cierto, entonces dichos objetos sagrados habrían sido conocidos en Moscú por las crónicas e inventarios de Moscú; Por supuesto, se habrían conservado hasta tiempos posteriores, pero nadie supo jamás de ellos en Moscú. Los obispos hablan de algunas acciones de Focio en Kiev, de las que les llegó información. Pero de acuerdo con las reglas de la iglesia, era necesario exigir explicaciones al acusado y luego tomar una decisión, además, en relación con el metropolitano, ambas cosas debían hacerse solo con el permiso del patriarca. Sin duda, las críticas ofensivas de Vitovt y los obispos sobre Focio se basaron en rumores difundidos por gente mala que huyó de Moscú a Lituania. “Gente mala”, dice la crónica, compuso muchas calumnias contra él; Ésta es su familia, que huyó de Moscú al gobernante de Chernigov y de allí a Lituania, a Vitautas”. 586 En su carta de distrito, Focio defiende al emperador y al patriarca, justifica la unidad de la metrópoli por su antigüedad; recuerda a los obispos de Lituania su juramento de no aceptar ningún otro metropolitano que el enviado desde Constantinopla y cita una tras otra hasta 30 reglas para confirmar que quienes aceptan ilegalmente el poder no son verdaderos pastores y quienes se dedican a pastores están sujetos a una excomunión arbitraria. 587 Este mensaje, como todo el asunto de Gregorio, fue considerado en el consejo de pastores que se reunió en marzo de 1416 para consagrar al archipastor de Novgorod. 588 En defensa de bl. Focio y toda la iglesia de Moscú en ese momento se realizaron varios milagros con las reliquias del primer metropolitano de Moscú, San Pedro, y Kiev fue saqueada e incendiada por los tártaros. 589 Bl. Focio escribió en Pskov: "No os sorprendáis de lo que pasó... El tiempo suministra sus servidores. Mantened vuestra verdadera fe y costumbres ortodoxas, y eliminad de vuestro oído los escritos injustos de aquellos que violan las Sagradas Escrituras. Reglas. Si alguien de ese país rebelde, de Lituania, viene a vivir con vosotros: recíbelo como a cristianos ortodoxos que evitan la injusticia. 590 La triste época de la metrópolis dividida no duró mucho. Gregorio murió en 1419. 591 Svidrigailo, liberado de prisión (en 1418), por amigos de la ortodoxia y siempre dispuesto a actuar en defensa de los ortodoxos, asustó a Vitautas y lo obligó a dejar de lado los planes de Jogaila para el papismo. 592 Por lo tanto, tras la muerte de Gregorio, Vitovt acordó que Focio volvería a hacerse cargo de las diócesis del suroeste. 593 Bl. Focio fue a inspeccionar la metrópoli del suroeste. En 1420 estuvo en Novgorod con Vitovt y en Mstislav con Prince. Simeón Lugvenya, y en Slutsk bautizó a su hijo Príncipe. Alejandra. Luego, desde Kyiv en 1421 estuvo en Lvov; Pasó la fiesta de la Natividad de Cristo en Vladimir de Volyn y llegó a Vilna el día de la Epifanía. 594 Probablemente en este momento bautizó al nieto del príncipe Mamaev. Oleks, el antepasado de los príncipes Glinsky: Oleks fue bautizado por el metropolitano en Kiev. 595 Los dolores no dejaron de oprimir al cariñoso pastor. Durante tres años seguidos (1420-1422) no nació pan en Rusia y su precio subió al extremo. 596 A partir de 1417 la pestilencia se trasladó de un lugar a otro y a partir de 1420 comenzó a actuar con creciente fuerza y ​​en formas terribles. 597 El santo envió mensajes y enseñanzas, uno tras otro, llamando al arrepentimiento a los impenitentes y consolando a los desanimados. 598 – En estos dolores, el santo fue consolado por la ayuda de la Madre de Dios: con la llegada del ícono Chir de Odigitria a Pskov, la peste disminuyó en Pskov (1420) y el Metropolitano bendijo la celebración en Pskov, el 16 de julio, del ícono Chir. 599 Dos años más tarde, las reliquias de San Sergio, - como el triunfo del espíritu sobre la muerte y la corrupción, y casi al mismo tiempo Santa Nikita la Estilita de Pereslavl se hizo famosa por sus milagros. Pero aquí hay algunas preocupaciones más. A principios de febrero de 1425. Murió el día 29. libro Vasily Dmitrievich, dejando atrás a su hijo Vasily, de 10 años, y cuatro hermanos. Tres hermanos menores, incluso durante la vida de Vasily Dmitrievich, reconocieron a su sobrino como V. el príncipe Yuri Dmitrievich, el príncipe de Galich y Zvenigorod, no sellaron su testamento espiritual con su consentimiento, como lo hicieron los hermanos. 600 Tan pronto como murió. Príncipe, esa misma noche M. Photius envió a su boyardo a Zvenigorod para invitar a Yuri a Moscú para determinar su relación con el trono. príncipe Pero Yuri no fue y comenzó a montar estanterías en Galich. Tropas entrando. El príncipe también se movió. Obligado a huir, Yuri pidió una tregua. Moscú vio la necesidad de fortalecer el acuerdo de una forma más duradera. Y así, según la voz general, San Focio fue a Galich para convencer a Yuri de que se sometiera por completo. Tenía tanta prisa por cumplir una tarea importante que, a pesar de todas las peticiones, no se quedó en Yaroslavl para celebrar la liturgia de los Santos Precursores (24 de junio). Yuri aceptó bl. Focio estaba honorablemente fuera de la ciudad, mientras multitudes de personas reunidas en las aldeas se ubicaban a la vista a lo largo de la montaña para asustar a Focio. El metropolitano, comprendiendo el pensamiento de Yuri, dijo: "¡Hijo, príncipe Yuri! Nunca había visto tanta gente vestida de lana de oveja". El santo instó a poner fin a las pretensiones al trono. príncipe y concluir la paz eterna. Yuri no estuvo de acuerdo. El santo abandonó la ciudad sin dar la bendición del santo. Y la enfermedad destructiva, que ya estaba activa en diferentes lugares y en el propio Moscú, inmediatamente comenzó a hacer estragos en Galich. La gente quedó horrorizada y Yuri conoció la amonestación de Dios. Corrió tras el santo en retirada y con lágrimas le rogó que regresara a la ciudad; aceptó la paz para que en el tratado la disputa por el trono quedara en manos de la decisión de Khan. 601 Así, gracias a los esfuerzos del beato. Focio detuvo la sangrienta lucha civil. Últimos años bl. El dolor del santo fue especialmente severo debido a la terrible infección que se había intensificado entre la gente. El archipastor amante de los niños se compadecía profundamente del sufrimiento de su rebaño. “Dios sabe”, escribió, cuán severos fueron mis dolores por la separación de nuestro piadoso líder. Príncipe Vasili Dmítrievich. Pero luego vino un desastre aún mayor y tuve que llorar y sollozar. Y allí caí en una tristeza más profunda. La piedad me comió y, junto con el profeta, mis ojos desaparecieron de las lágrimas por el rebaño de Cristo, de la inmensa mortalidad y devastación de los hogares cristianos que nos sobrevinieron por nuestra falta de arrepentimiento ante Dios”. Así es como el Bl. confiesa. pastor en su último testamento. En sus mensajes y enseñanzas 602 expresó los mismos sentimientos de compasión y enseñó consolaciones salvadoras. “El Señor busca nuestra salvación y no nuestra destrucción”, le escribió a Pskov cuando la enfermedad comenzó a disminuir. Muchas veces, cuando golpea, guarda la raíz para que aparezca el fruto. También tuvimos la misma visita de Dios en Moscú y las ciudades circundantes, en Tver y otros lugares. Damos gracias por los caminos inescrutables del amor de Dios por la humanidad: no de repente, no de repente, arrebata la muerte, sino que da a los enfermos una muerte cristiana, con puro arrepentimiento, consagración del óleo y con la comunión de San y el cuerpo vivificante de Cristo y su sangre vivificante. Y muchos acuden a Dios en el rango de la gran imagen angelical. Para aquellos que parten con tal preparación, confío en el amor de Dios por la humanidad”. 603 En 1430, cuando se cumplió el vigésimo aniversario del ministerio archipastoral en Moscú, llegó un mensajero con una invitación al Beato. Focio a otro mundo. – En la Semana Brillante del jueves (20 de abril), después de los maitines, Focio se fue a descansar. De repente brilló una luz extraordinaria. Y el santo vio ante él a un hombre luminoso, con una corona en la cabeza y un bastón en la mano. Asombrado, Focio preguntó: “¿Quién eres y cómo apareciste aquí cuando las puertas están cerradas?” “No soy uno del pueblo”, respondió el visitante, sino un ángel de Dios enviado por el Señor Todopoderoso de los Ejércitos. El Señor me mandó deciros una palabra para vuestra confirmación. Cuídate de ti mismo y de tu rebaño. Cristo Dios te da una semana para revisar tu vida y ordenar tu rebaño”. Al escuchar estas palabras, el santo cayó aterrorizado a los pies del mensajero de Dios, pero éste se volvió invisible. Esta visión y las palabras del ángel sorprendieron tanto a Focio que permaneció tendido en el suelo durante mucho tiempo hasta que los monjes que vivían con él entraron y lo acostaron en la cama. Él guardó silencio y no abrió los ojos. Entonces recobró el sentido y contó la visión; 604 el santo se sometió a la voluntad de Dios y continuó el ministerio que le había sido confiado. Cinco meses después de la visión, el sumo sacerdote, junto con V., era príncipe en Lituania con Vitautas, debido a circunstancias especiales. Allá por 1429, el emperador. Segismundo propuso en el Sejm lituano elevar a Vitautas al rango de rey. Luego él, impulsado por las peticiones del diablillo. Juan Paleólogo y ante el evidente malestar de la jerarquía occidental, declaró su firme intención de abordar la cuestión de unir iglesias y sus pensamientos no estaban en absoluto a favor de la Iglesia romana. 605 En agosto de 1430 se celebraría un congreso de príncipes y soberanos en Lituania, y luego Vitautas sería coronado. El V. Príncipe de Moscú fue a Vilna, y Marco Focio fue con él, ya que estaba relacionado por su rango con los gobernantes de Moscú y Lituania. El sueño del anciano Vitovt no se hizo realidad. Los polacos interceptaron a los embajadores enviados por el emperador con la corona. Vitautas, abrumado por el dolor, se acercaba día a día a la muerte, y ésta ocurrió el 29 de octubre. En 1430 Focio permaneció en Vilna casi hasta la muerte de Vitautas. Luego vio el nuevo. Príncipe de Lituania Svidrigail, a quien todos los rusos amaban por su disposición favorable a la ortodoxia. 606 Sin duda, en este momento, cuando estaban pensando en la reconciliación entre las iglesias orientales y occidentales, bienaventurados. Focio preparó sus ensayos sobre el origen del Espíritu Santo y la diferencia entre las iglesias orientales y occidentales. 607 – Con ellos preparó tanto al joven soberano de Moscú como a otros de su rebaño para la tarea de unir las iglesias. Y por supuesto, las instrucciones del Bl. El pastor fue prestado a la iglesia rusa por el hecho de que el joven V. El príncipe rechazó con tanta firmeza la unión de Isidoro. Finalmente, el plazo fijado por el Bl. Focio para la preparación para la eternidad, terminó. Murió pacíficamente el 1 de julio de 1431.608 Sus reliquias fueron encontradas en 1471.609 El santo dejó muchas enseñanzas y mensajes. 610 Algunos de ellos adquirieron más tarde especial importancia para la iglesia. Este es su mensaje a Pskov fechado el 12 de agosto. 1419 Aquí les dijo a los pskovitas: “con respecto a lo que me escriben sobre aleluyas en gloria, díganlo: “Gloria al Padre y al Hijo y a San. Al Espíritu, ahora y siempre y por los siglos de los siglos, amén: Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a ti Dios "y 2 veces más". 611 Este mensaje fue señalado allá por el siglo XV. el autor de la carta "a Atanasio, creador de los grandes laureles de San Nicolás sobre el triple aleluya". "Deberías, padre, escuchar al mismo Cristo, el metropolitano de Kiev, de Moscú y de toda Rusia, Focio, lo que nos escribió en la casa de Santa Trinidad en Pskov, envió una carta sellada con un sello con la encarnación del Hijo de Dios en la pura Virgen María, la Madre de Dios, carta que aún se encuentra en manos de Santa Trinidad, que dice: Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a ti, Dios". 612 Es notable que en el triodion griego de San Focio αλληλουία esté escrito tres veces. 613 En uno de los tres mensajes contra los Strigolniki 614 bl. Focio escribió “si las reglas de San Los Concilios de apóstoles y santos ecuménicos prohíben, incluso bajo amenaza de condenación, que el rango sacerdotal forme reuniones separadas: más aún prohíben a un laico atreverse a hacer algo así. El laico no está dotado del rango de santo; él, una oveja verbal, está obligado a obedecer el orden de la iglesia... Que digan cosas blasfemas contra un obispo o un sacerdote; no se debe separar de él la comunicación hasta que se celebre un juicio y se le prive de su título”. Dirigiéndose a los sacerdotes, dice: “amonestadles con toda vuestra atención; si no se convierten, excomulganlos de la fe ortodoxa, para que no estén entre vosotros como la cizaña entre el trigo”. En otra carta escribió: “Escucho que algunos de ustedes, descuidando su nombre cristiano, no valoran en nada el gran sacerdocio y el monaquismo de Dios... La fe cristiana fue establecida por la enseñanza y la autoridad de los apóstoles; La misma potestad, según el mandamiento de Cristo, se da a los rangos jerárquico y sacerdotal. Al sacerdocio de Dios se le ha dado el poder de perdonar los pecados. Si no se convierten, no acepten ofrendas de ellos y sepárenlos, como miembros podridos, del cuerpo sano que es la Iglesia de Cristo”. Escribió: “Así como el cielo está alejado de la tierra, así nuestra dignidad está por encima de todas las cosas mundanas, así el sagrado sacramento de Cristo está por encima de todo lo que hay en el mundo. Cristo mismo realizó el acto sagrado, dándonos Su cuerpo y Su sangre para comida y bebida, y legó a través de los apóstoles hacer lo mismo. Sobre todo, la mano sacerdotal: toca el carbón divino. Habiendo aceptado a un hombre muerto y apestoso, por el poder de la gracia Cristo lo creó como Dios, encomendándonos la tarea que corresponde al único Dios: perdonar los pecados humanos”. De las enseñanzas del bendito. Focio fue edificante con sus enseñanzas, pronunciadas durante los desastres públicos. 615 Recuerda las bendiciones. Príncipes de Yaroslavl Vasily y Konstantin Vsevolodovich El príncipe Vsevolod Konstantinovich, padre de los príncipes Vasily y Konstantin, 616 permaneció después de su padre en su juventud y creció bajo la supervisión de su piadoso tío, el príncipe. Jorge; Por voluntad del mismo tío, se casó con Marina, hija de Oleg, Príncipe de Kursk. El fruto de este matrimonio fueron los príncipes Vasily y Konstantin. También estaban destinados a disfrutar del amor y la guía de sus padres por un corto tiempo. En 1238, su padre, el príncipe Vsevolod, cayó en una batalla con los tártaros en el río. Ciudad, junto con el bendito tío Príncipe. Georgia. 617 Los príncipes huérfanos tuvieron que aprender el bien a través de los dolores de la vida. El joven príncipe Vasily tuvo que reunir a sus súbditos esparcidos por los horrores de los bárbaros y alimentar a las viudas de sus maridos caídos en la Ciudad. En 1242, él, junto con otros príncipes, tuvo que acudir a la Horda para inclinarse ante Batu; luego, al año siguiente, fue allí con su tío. K. Yaroslav. 618 A su regreso de la horda, se casó con la princesa Xenia. El fruto de esta unión fue una hija, María, y un hijo, Vasily, que murió siendo menor de edad. La vida del príncipe no duró mucho. Vasily, pero no necesitamos una vida larga, sino una buena vida, como la que llevó el príncipe, probado por los dolores. En el invierno de 1249 fue a Vladimir para reunirse con V. K. Alexander y murió allí. Su ataúd fue escoltado desde Vladimir a Yaroslavl por sus primos, los príncipes Boris y Gleb de Rostov y él mismo. K. Alejandro: ¡Así amaban y respetaban al príncipe, joven de años, pero maduro de espíritu! Su entierro fue realizado por Kirill, obispo de Rostov: su cuerpo puro fue depositado en la Catedral de la Asunción de Yaroslavl, en el lado norte. 619 El hermano menor asumió el reinado del principado. - Fue un momento difícil. El joven príncipe hizo todo lo que pudo para garantizar la paz de sus súbditos, pero la paz era perturbada de vez en cuando por los tártaros. En 1252 devastaron el principado de Suzdal. Bandas de habitantes salvajes de las estepas aparecían aquí y allá para robar y matar. En 1257, el famoso Daniil de Galich libró una sangrienta lucha contra los tártaros. Algo similar ocurrió al mismo tiempo en el principado de Yaroslavl. En julio, los tártaros se acercaron a Yaroslavl. El libro Konstantin y su séquito salieron al otro lado del río. Que, a la montaña. Hubo una sangrienta batalla con los tártaros; cayeron muchos tártaros y muchos residentes de Yaroslavl; el joven príncipe entregó aquí su vida por la paz de su tierra natal. Era el 3 de julio. La montaña en la que tuvo lugar la batalla todavía se llama Tugovaya, como lugar de dolor y lágrimas derramadas por los huérfanos de Yaroslavl. 620 Yaroslavl, habiendo perdido al príncipe y a muchos de los suyos, no se salvó de la devastación tártara; El cuerpo del fiel sufriente de su patria fue enterrado con honores en la iglesia catedral, junto a su hermano Vasily. Y en la montaña Tugovaya y ante las tumbas de sus jóvenes príncipes, Yaroslavl se lamentaba con las palabras de Job: “¡Oh pobre hombre! Invitado instantáneo de los jardines terrenales, ¿Por qué nacerás? ... para harina. Tan pronto como emerge como una flor, En cuanto florece, ya ve. Listo para cortar al invitado de la vida. Los días pasan como una sombra, como un sueño. ¿Y quién detendrá su vuelo? Contaste sus días, los mediste Su mortal no viene”. 621 En 1501, el Kremlin de Yaroslavl fue devastado por un incendio. Cuando comenzaron a cavar zanjas para la nueva iglesia catedral, encontraron dos ataúdes con cuerpos incorruptibles y supieron por las inscripciones en las losas de piedra que se trataba de los ataúdes de los príncipes Vasily y Constantino. – Después de realizar el servicio de réquiem de la catedral, los ataúdes fueron enterrados en el suelo. Pero se desató una tormenta con truenos y aguaceros que duró dos semanas. - Yaroslavl tenía miedo, tal vez debido a la ira del cielo, de que las reliquias de los príncipes que oraron por el país de Yaroslavl estuvieran escondidas en el suelo. – El miedo es tanto más natural cuanto que Yaroslavl recordaba firmemente cómo, 40 años antes, la desconfianza de algunos en las reliquias de San Príncipe Teodoro fue castigada, aparentemente para todos. A petición del pueblo, el obispo y el clero transfirieron triunfalmente las reliquias incorruptibles del Kremlin a la iglesia de San Príncipes Boris y Gleb. V. El príncipe Juan 3 ordenó entonces la construcción de una catedral de piedra y cuando estuvo construida él mismo vino a venerar las reliquias, de las que manaba la curación. Nombre de San. La capilla de la catedral está dedicada desde hace mucho tiempo a los príncipes. 622 Memoria de Rev. John y Loggina de los hacedores de milagros Yarenga Blazh. Juan y Loggin fueron discípulos de San Felipe, cuando él todavía era abad del monasterio Solovetsky. Pasando sus vidas en estricto ayuno y atención a su conciencia, eran ejecutores no correspondidos de las órdenes del Venerable. abad. El apóstol mandó que todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como el Señor, y no como agrada al hombre (Col. 3:23). John y Loggin cumplieron el mandamiento del apóstol con precisión y crecieron en vida espiritual. No eran gente estudiosa, pero la naturaleza servía a sus mentes atentas como un libro abierto. Vieron el mar sin límites y ascendieron en sus mentes hacia Aquel que puso el límite al mar; miríadas de estrellas dirigieron su pensamiento al Señor de los mundos, quien asignaba su orden a todo; vieron la luz del sol y en reverencia glorificaron la luz original. Así ascendieron de perfección en perfección. En 1561, partieron en barcos hacia tierra firme y, al regresar, se vieron atrapados en una fuerte tormenta; una tormenta destrozó los barcos; Bliss John y Loggin se ahogaron. Sus santos cuerpos fueron encontrados incorruptos en la costa de Korel, a 120 millas del monasterio, en la desembocadura del Sosnovka y depositados en la capilla de San Nicolás. Yarengi. La gloria de los milagros realizados en las reliquias atrajo a varios monjes, quienes construyeron celdas y sentaron las bases del monasterio. En 1625, el monje Elijah Telov informó a P. Filaret sobre los milagros realizados en las reliquias de los justos. Como resultado de esto, Novgorod. M. Macarius ordenó al abad coreano Gerasim y al boyardo Son Solonov que llevaran a cabo una investigación precisa sobre el terreno sobre los milagros de San Juan y Loggin. Según una estricta investigación, la información contenida en el informe del monje Telov resultó ser correcta. 623 Los milagros más notables: la curación de María, que padecía posesión demoníaca durante tres años; curación de un joven campesino que padecía epilepsia; curación del campesino Eutimio, que sufrió dolor de estómago durante seis meses y fue convocado a Yarenga por la aparición de John y Loggin. En 1635, el monasterio de Yarenga con todas las tierras del pueblo. Yarengi fue entregado al monasterio Solovetsky y en su carta el rey escribió: "Concedimos el cementerio de Yarenga junto al mar, donde yacen los hacedores de maravillas Ivan da Loggin". Marco Affonio poco después escribió al abad Rafael Solovetsky: “a petición del santo. El rey Joasafa te concedió Yarenga en la orilla del mar, donde se encuentran las reliquias de los recién creados hacedores de milagros Iván y Loggin”; luego, ordenando la construcción y consagración de un nuevo iglesia, dice: “cómo se completará ese iglesia y las reliquias de los recién creados hacedores de milagros Iván y Loggin serán transferidas al nuevo iglesia y en qué lugar de la iglesia colocarás esas reliquias, y escribirías sobre eso”. El 2 de julio de 1638 las noches de los justos fueron trasladadas al nuevo iglesia. Su memoria desde entonces se celebra el 3 de julio del año 624. Reposo de bl. Juan el Loco de Moscú Licenciado en Derecho. Juan, 625 originario del país de Vologda, fue llamado aguador debido a su ocupación en las fábricas de sal; este nombre, que conservó en su vejez, era un recordatorio de la ardua hazaña de su juventud: en las salinas, con el arduo trabajo de obtener solución salina, combinaba el estricto ayuno y la oración. De las fábricas se mudó a Rostov. Aquí comenzó su nueva hazaña, una hazaña de tipo especial. Le llamaban el gorro grande porque llevaba una pesada gorra de hierro en la cabeza. Pero la gente, al ver esto, no lo vio todo. En su cuerpo también llevaba cadenas formadas por gruesas cruces de hierro, mientras que en sus dedos había varios anillos. Una vez visitando a los bienaventurados. Irinarca el recluso, le aconsejó que se pusiera cruces y, prediciendo un ataque de los polacos, dijo: "Y voy a Moscú a pedir tierra; Habrá muchos demonios visibles e invisibles en Moscú, pero San los ahuyentará. Trinidad". 626 En Moscú caminó casi a pie en las heladas más severas y con el pelo suelto. Cuando se reunió con Godunov, dijo en voz alta: "Cabeza inteligente, arregla los asuntos de Dios; Dios espera mucho tiempo y golpea fuerte". Antes de su muerte, llegó a la Iglesia de la Intercesión de Nuestra Señora, que está sobre el foso, y le pidió al arcipreste Demetrio un lugar donde poder recostarse. El arcipreste, al darse cuenta de lo que quería el santo tonto, prometió enterrarlo: el bienaventurado señaló el lugar de la tumba. Al salir de la iglesia, el beato se dirigió al puente viviente sobre el río. Moscú; aquí conoció al enfermo Gregory, que no había usado su pierna durante dos años; Al preguntarle sobre su enfermedad, Juan, como por accidente, le pisó el pie y su pie quedó sano: el bienaventurado ordenó que se le informara al arcipreste de la iglesia de Pokrovskaya, sin duda para que el evento de la curación los impulsara a cumplir la promesa del entierro. Luego cruzó el río hasta la casa de baños y allí, por primera vez, quitándose todas las cadenas, se roció con agua tres veces, preparándose para el entierro; se acostó en el banco, poniendo todas sus pesas debajo de su cabeza y dijo: "Perdóname, hermanos, cuando muera, llévalo a la Iglesia de la Intercesión de la Virgen María, a la tumba del bienaventurado Basilio, para que el arcipreste y los hermanos entierren mi cuerpo". Con estas palabras murió. Era el 3 de julio de 1589. – Se apresuraron a cumplir el deseo del bienaventurado: el arcipreste y sus hermanos trasladaron el cuerpo del difunto a su iglesia, y durante el funeral fue sanado el hijo del boyardo, Eleazar Yuryev, que padecía de ojos desde hacía 20 años. Por voluntad del zar Teodoro, que se enteró de la hazaña del bendito, el metropolitano de Kazán, el arzobispo de Riazán y muchos abades del monasterio realizaron el entierro del santo tonto. A la misma hora del entierro, estalló una tormenta con truenos y relámpagos: el sacristán del obispo de Riazán fue asesinado en el mismo iglesia; El diácono de Pokrovsky, Pimen, fue ejecutado apenas con vida; El sacerdote John fue golpeado en el suelo, permaneció inconsciente durante mucho tiempo y apenas tuvo tiempo de confesarse antes de morir; muchos otros quedaron atónitos y chamuscados. ¿No era éste un mensaje sobre la tormenta del interregno avivada por los polacos? Después de la tormenta, comenzaron las curaciones llenas de gracia en la tumba del santo de Dios: hasta 15 curaciones están registradas en el libro conmemorativo de la catedral. En la ciudad de Oreshk, el voivoda Boris Petrovich Blagova estaba gravemente enfermo y se esperaba que muriera. Por la noche, medio dormido, escuchó una voz: “Ora al Señor y a su Madre Purísima, pide ayuda a Juan el aguador, llamado el gorro grande, el Señor te sanará con sus oraciones”. Después de eso, su enfermedad pasó y glorificó al santo de Dios. – Las reliquias del beato, encontradas incorruptas el 12 de junio de 1672, reposan escondidas en la capilla catedralicia de la Natividad de la Virgen. 627 El camino de la necedad, elegido por el bienaventurado. John, no es un camino común. Pero el espíritu con el que el Beato Juan recorrió este camino -la total abnegación- es un asunto que concierne a todos, nuestro deber común. “Entrad”, dice el Salvador a todos, por la puerta estrecha; porque puerta ancha y camino ancho conducen a la destrucción, y muchos entran por ella. ¡Cuán estrecha es la puerta y duro el camino que lleva a la vida, y qué pocos la encuentran” (Mateo 7:13-14)! Reposo de San Nikodim Kozheozersky A mano santos, "pr. Nicodemo el ermitaño, hacedor de maravillas, reposó en L. 7148 (1640) m. 3 de julio". En el prólogo, impreso en 1662, se recuerda la memoria de San Nicodemo el 3 de julio, aunque no hay vida de él. Según el PCR. vida, 628 Nikodim Ave., en el mundo Nikita, nacida en el pueblo. Ivanovka, distrito de Rostov. - Incluso en su juventud, mientras estaba en el campo con su padre, Nikita escuchó una voz: “¡Nicodemo, Nicodemo”! Asustado por la llamada, se lo contó a sus padres; Está bien que seas monje, dijeron. Después de su muerte, quedó huérfano pobre para poder tener un medio de subsistencia, aprendió herrería en Yaroslavl y vino a Moscú. Aquí vivió con otro herrero. La malvada esposa de un amigo decidió envenenar a su marido y vertió veneno en la comida. Sin conocer el plan de su esposa, el camarada invitó a Nikita a cenar con él. Mi marido murió después del almuerzo. Nikita sobrevivió, pero sufrió un fuerte dolor de estómago. Una vez lo encontró un extraño y le dijo: "¿Cuál es tu enfermedad, Nikita? Ve a la catedral en el foso, allí te daré una medicina. Nikita fue; el extraño le dio de beber de un recipiente y se recuperó. El hombre extraño desapareció y, por supuesto, era bl. Vasily. En otro momento, pasando por Kulishki, Nikita se detuvo en la caseta del santo tonto Elijah, que estaba rodeado por una multitud: el santo tonto, al verlo, gritó: "Ha llegado el ermitaño de Juzyug". – Estas palabras impresionaron mucho a Nikita: las tomó como una vocación a una vida diferente. - Habiendo vendido lo que tenía, llegó al archimandrita Chudov Mon. Paphnutia y pidió ser aceptado como uno de los hermanos. Habiendo aprendido a leer y probado sus obediencias, aceptó aquí el monaquismo con el nombre de Nicodemo. Pasaron 7 años desde que Pafnucio (en 1602) fue investido con el rango de metropolitano de Sara y se llevó a Nicodemo a Krutitsy, 629, pero un año después Nicodemo, con la bendición del obispo, fue al monasterio de Kozheozersk. Vivió aquí durante un año y medio. Luego, queriendo trabajar para el Señor en profundo silencio, en 5 ver. Desde el monasterio, cerca del río Juzyuga, se instaló una celda y comenzó a hacer ascetismo en ella. Aquí vivió desesperadamente durante 35 años, imitando a Pablo de Tebas. Cerca de la cabaña tenía un huerto, donde él mismo cultivaba la tierra; en otras ocasiones le encantaba pescar con caña, pero compartía los frutos de su trabajo con el monasterio; Llevó agua desde el río a una milla de distancia y realizó oraciones en el camino; Sólo se sentó, se quedó dormido y pasó la noche en oración. Los ciervos salvajes estaban tan acostumbrados al manso ermitaño que libremente, sin ansiedad, caminaban a su alrededor y se alimentaban. Una vez el agua en Juzyuga, durante la crecida, subió tanto que inundó toda la zona circundante, inundando la celda del ermitaño, hasta el punto que sólo el techo quedó libre; El monje, tomando el Icono Vladimir de la Madre de Dios, con el que el Reverendo lo bendijo. Pafnucio subió al techo de la celda y permaneció allí orando hasta que cayó el agua. A través del sufrimiento en el desierto, el monje alcanzó un alto grado de vida espiritual. En 1635, los pomeranos Ivan Peshkov y Kiriyak Kozlov en el monasterio contaron lo siguiente sobre ellos mismos: en la primavera abandonaron el río. Vargos en el mar; se levantó una tormenta y los llevó entre el hielo; su situación era desesperada; Al pedir ayuda a los santos, también se acordaron del élder Nicodemo. De repente apareció un anciano en la popa. “No tengáis miedo, hijos”, dijo, “confiad en Dios y en su Purísima Madre”. El barco, bajo el control de un maravilloso timonel, pasó entre los témpanos de hielo en movimiento hasta la orilla, un total de dos millas. Patr. Joasaph 1, al enterarse de la vida estricta del élder Nicodemo, le envió su abrigo de piel: pero él, habiendo besado el santo regalo, lo envió al monasterio; “Para mi delgadez, los trapos son suficientes”, dijo. 7 días antes de su muerte, St. Alexy y Rev. arch. Dionisio apareció en el Sergio Lavra y le contó sobre su muerte inminente. El monje estaba muy débil por la vejez; abad. Jonás lo convenció de ir al monasterio. Aquí, habiendo recibido la comunión de los Santos Secretos, entregó pacíficamente su espíritu a Dios el 3 de julio de 1640. Sus reliquias descansan en la iglesia de San Nicolás; su rostro está representado en una tumba revestida de cobre. Su capucha y estola están intactas. En la tumba del asceta de Dios, varios enfermos recibieron curación. Es especialmente famoso por sus beneficios para los necesitados en el mar y en las tundras del norte. En primavera, un pentecostal de Arkhangelsk caminó por el Mar Blanco para atrapar morsas. Después de luchar contra la pandilla, vagó durante mucho tiempo sobre los témpanos de hielo sin reservas y finalmente, exhausto, se tumbó a esperar la muerte. Era de mañana. De repente ve a un anciano que le dice: “Promete orar al misericordioso Salvador en el lago Kozhe y Él te salvará de la muerte”. Cuando se le preguntó, el que apareció se identificó como Nicodemo. A continuación, un fuerte viento arrancó el témpano de hielo en el que yacía el infortunado, separándolo de los demás y se precipitó entre la masa de hielo, sin que nadie lo detuviera, hasta aterrizar en la orilla. Memoria de Santa Juliania a la princesa Olshanskaya En tiempos del archimandrita de Pechersk, Eliseo Pletenetski († 1624), cavaron una tumba para una niña cerca de la gran iglesia catedral, precisamente cerca de la capilla de San Juan Evangelista, y encontraron un ataúd con una piedra. En la piedra estaba grabado el escudo de armas de los príncipes Olshansky. En el ataúd estaba clavada una tablilla de plata con el mismo escudo de armas y con la inscripción: “Iulia, princesa Olshansky, hija del príncipe Jorge de Dubrovitsky-Olshansky, que murió virgen a la edad de 16 años”. Abrieron el ataúd y resultó: la princesa yacía como si estuviera viva, así de imperecedero era su cuerpo, blanco y de hermoso rostro. Llevaba un vestido de seda adornado con galones dorados; hay un rico collar en el cuello, mangas doradas en las manos, anillos caros en los dedos, una corona de doncella de oro con perlas en la cabeza, aretes de oro con piedras en las orejas. El ataúd fue llevado a la gran iglesia y colocado en un rincón. En ese momento, el vestido, dañado al tacto, fue sustituido por uno nuevo de seda. 630 En 1617, escribe un contemporáneo Kalnofoysky, un visitante expresó el deseo de venerar la tumba de Santa Princesa; Se lo mostraron y, al parecer, veneraba las reliquias. Pero tan pronto como este hombre salió de la iglesia, gritó con una voz terrible y salvaje y cayó muerto. Tras el examen, resultó que había robado un anillo caro de la mano de la princesa, y tras recopilar información sobre su personalidad, resultó que era un hereje sociniano, que no creía en la deidad del Hijo de Dios ni en la Santa Trinidad. 631 Beato Archimandrita. Peter Mogila, a quien se le apareció San. La princesa, reprochándole la falta de atención prestada a su ataúd, ordenó un nuevo santuario y una túnica nueva y mejor, y luego las reliquias fueron solemnemente colocadas en un lugar digno. 632 Luego, en la tumba de San Las princesas escribieron: "Por voluntad del Creador del cielo y de la tierra, Juliana, la ayudante y gran intercesora en el cielo, vive en todos los años. Aquí los huesos son una medicina contra todo sufrimiento... Juliana adorna consigo misma los pueblos celestiales, como una hermosa flor en un ramo". 633 ¿Cuándo vivió San? ¿princesa? La capilla de Juan Evangelista, cerca de quien fue enterrado San. princesa, en la antigüedad estaba en el coro, pero al pie de la gran iglesia fue construida durante la restauración de su príncipe. Simeón en el siglo XV. Por tanto, la época de la vida de Santa La Princesa no ascendió hasta principios del siglo XVI. El príncipe Yuri Dubrovitsky-Olshansky, según un antiguo sínodico impreso por Kalnofoysky, fue uno de los benefactores de Pechersk Lavra y en 1503 luchó contra los tártaros. Este es el padre de Santa Juliana. El príncipe Ivan Dubrovitsky, que también firmó como Príncipe Olshansky, en 1530 reunió rápidamente una milicia y derrotó a los tártaros, desde 1542 fue gobernador de Kiev, y desde 1544, Trotsky, y murió en 1549. 634 Este es, si no un hermano, un pariente cercano de St. princesas. Otro evangelio conocido fue escrito en 1557 "con el apoyo de la fiel y amante de Cristo princesa (esposa) Kozma Ivanovich Zaslavsky, Nastasia Yuryevna, de soltera princesa de Olshansk, bajo el beato Príncipe Juan Fedorovich Czartorysky, yerno de su gracia. 635 Nastasia Yuryevna Olshanskaya - hermana de Santa Julia Olshanskaya. - Por lo tanto, se debe suponer que la muerte de Santa Juliana no siguió a ninguna después de 1540. 636 "Ambos cónyuges", continúa el narrador, vivían puramente en matrimonio, no se entregaban a las aspiraciones de la sensualidad y estaban atentos a su salvación". Había alguien que apoyaba tales disposiciones de los jóvenes esposos. San Alexy fue su padre y tutor en todo. San Teodoro, abad de Simonov y sobrino del Venerable. Sergio, fue su confesor. La princesa dio a luz y crió hijos en el temor de Dios. El sucesor de uno de los hijos fue un maestro. Sergio. La princesa apoyó a su marido en su lucha contra diversos dolores, lo apoyó con su oración y su amor. Cuando el Príncipe Dimitri decidió ir contra las formidables hordas de Mamai, el príncipe-marido, listo para una campaña con todo, oró en la iglesia del Arcángel Miguel, invocando sobre sí mismo las oraciones de los celestiales; – aquí también rezó con él su esposa: aquí, entre lágrimas amargas, se despidió de él. 640 Durante toda la terrible época de la guerra, "la gran duquesa Evdokia, dice la crónica, dio muchas limosnas a los pobres y ella misma iba constantemente a la iglesia, orando día y noche". 641 esperanzas cristianas no quedaron en vergüenza. El 8 de septiembre, el príncipe Dimitri obtuvo tal victoria sobre los tártaros que a partir de ese momento ya no fue Rusia la que tembló ante las hordas, sino la horda que empezó a temer a las fuerzas de Rusia. Dimitri agradeció al Señor, Moscú saludó triunfalmente al vencedor de Kulikovo; – la princesa conoció a su marido en la Puerta Spassky y oró con él en las catedrales. El piadoso príncipe perpetuó la memoria de la batalla de Kulikovo estableciendo un sábado en memoria de Dimitrieva. V. Princess decidió, en la primera oportunidad, plasmar con un monumento su agradecimiento a la Madre de Dios por la gran hazaña del 8 de septiembre. 642 “Había alegría en Rusia, dice la crónica, pero también lástima: la tierra se había quedado sin comandantes y tropas”. El agotamiento de Rusia dio a los tártaros una oportunidad fácil de mantener un éxito temporal sobre Rusia”. Dos años después de la batalla de Kulikovo, Takhtamysh, fortalecido por la destrucción de Mamai, se acercó rápidamente a Moscú con un gran número de tropas; Dimitri fue a Kostromá para reunir regimientos, mientras los príncipes de Riazán, Suzdal y Tver se apresuraban a pedir misericordia a Takhtamysh con silenciosa sumisión. - En el asustado Kremlin comenzó la agitación, surgieron disputas y de las disputas derivaron en peleas; algunos querían pelear, otros tenían prisa por robar o huir cobardemente, pero nadie quería obedecer. - Ni el señor Cyprian ni V. pudieron salir del Kremlin. princesa y apenas finalmente fueron liberados. Los tártaros casi capturaron la ciudad. Princesa en Pereyaslavl: se retiró a través de Rostov hasta Kostroma. Los tártaros irrumpieron en el Kremlin y lo llenaron de cadáveres y cenizas, luego se dispersaron para saquear las ciudades circundantes, pero tan pronto como se enteraron de que el príncipe Vladimir estaba en Volok, entraron. El príncipe lidera los regimientos de Kostroma y se apresuró a salir de Rusia. El príncipe y la princesa derramaron muchas lágrimas cuando regresaron devastados a Moscú; a cuenta v. El príncipe fue enterrado hasta 24.000 personas. 643 La piadosa princesa, más que antes, dirigió los pensamientos secretos de su alma hacia el más allá. En 1383, su hijo mayor, Vasily, fue detenido en la horda y ese mismo año murió su padre: un dolor aumentó el otro. A esta época triste se remonta su acto piadoso: la fundación del monasterio de mujeres de la Ascensión. “Recompensa el monasterio con honor”, ​​dice al respecto el tranquilo libro; “Dentro de la ciudad reinante de Moscú, se ha erigido un monasterio doncello muy honorable, en nombre de la ascensión de Cristo nuestro Dios”, dice el prólogo. – Según la crónica, este monasterio ya lo vemos en 1387. 644 En 1389, el monje lo visitó. El dolor más severo de la princesa. V. K. Demetrius tenía 39 años: pero enfermó tanto que no esperaba vivir más y preparó un testamento espiritual. La princesa acaba de dar a luz a su último hijo. El príncipe-marido, sintiendo que el fin estaba cerca, ordenó llamarla a ella y a los niños: “Aquí voy a mi Dios”, dijo el príncipe; Tú, mi querida princesa, sé padre y madre de los niños, instrúyelos y fortalécelos en la piedad, para que sean obedientes a los mandamientos de Dios, teman al Señor y te honren durante toda su vida”. 645 En su testamento espiritual, el príncipe expresó plenamente cuánto respetaba a su esposa, qué esperanzas tenía en su inteligencia y virtudes. Habiendo dividido los volost entre sus hijos, dijo: “Ustedes, hijos míos, vivan para una cosa y obedezcan a su madre en todo. Si alguno de mis hijos muere; entonces mi princesa le dará la herencia del resto de mis hijos; a quien ella le da algo, a él le corresponde; mis hijos no abandonarán su testamento. Si la patria de uno de mis hijos disminuye, contrariamente a lo que le he bendecido, entonces mi princesa asignará parte de la herencia a mis hijos; y vosotros, hijos míos, obedeced a vuestra madre. Si Dios se lleva a mi hijo, el príncipe Basilio, consigo mismo; luego su herencia pasa al hijo que le sigue, y la princesa comparte la herencia del último con mis hijos; y vosotros, hijos míos, obedeced a vuestra madre; todo lo que ella le da a quien ella le da, es decir... Cualquier hijo que no obedezca a su madre, no tendrá mi bendición”. Así entiende el inteligente Dimitri Ioannovich a su esposa. Él le otorga el poder inexplicable de distribuir las tierras paternas a los hijos en ciertos casos. El propio príncipe le asignó varios volos de los apanages de cada hijo, para que después de su muerte estos volos volvieran a los apanages a los que pertenecían: pero con esos volos que el propio Demetrio adquirió y dio a su esposa, o que su propia esposa adquirió, ella tiene pleno poder para disponer de ellos a su propia discreción, "ya sea para dárselos a cualquiera de sus hijos o para darlos a oraciones por su alma". 646 Habiendo enterrado a su amado esposo, la princesa decidió cumplir su voluntad con toda exactitud: reemplazar, en la medida de lo posible, al padre de los niños, para proteger su vida física y espiritual. Por eso, sin duda, habiendo quedado viuda, no entró, siguiendo el ejemplo de otras princesas viudas, en un monasterio, aunque así lo deseaba. Su penúltimo hijo, Iván, murió pronto, pero además de Vasily, quedaron el Gran Duque, Yuri, Andrei, Peter y el bebé Konstantin. En 1390, junto con todos sus hijos, recibió respetuosamente la santificación del Caldero en las afueras de Moscú. Cipriano. 647 Habiendo recibido ricas propiedades del testamento de su marido, decidió cumplir de la mejor manera posible la deuda de gratitud con la Madre de Dios el 8 de septiembre en memoria de su querido esposo: construyó una iglesia de piedra en su patio en honor a la Natividad de la Madre de Dios y la decoró con los mejores iconos, libros, vasijas caras y otros utensilios. Santo. Cipriano (11 de febrero de 1393) lo consagró en presencia de toda la familia c. princesas. A petición del reverendo, la princesa debía celebrar el 8 de septiembre en Moscú con especial solemnidad, en agradecimiento por la victoria de Kulikovo. Por muy ricamente decorado que estuviera la iglesia consagrado, la piadosa princesa quería hacer más por la casa de la Madre de Dios. Dos años más tarde, fue pintado por los mejores pintores de iconos: Teófano el Griego y Simón el Negro con sus alumnos. 648 La princesa desperdició generosamente sus fondos en la restauración y decoración de las iglesias, muchos de los cuales fueron destruidos y devastados durante la invasión de Takhtamysh. A sus expensas, se construyó el Monasterio Goritsky en Pereyaslav. 649 En 1395, el terrible Tamerlán estaba dispuesto a hacer con Moscú lo mismo, si no más, que Takhtamysh. El horror general no pudo evitar perturbar a la piadosa princesa, como tierna madre de niños: junto con todos los demás, derramó oraciones a la Madre de Dios, y la Madre de Dios salvó a Moscú. 650 No hace falta decir que la princesa era la madre de todos los pobres; hizo el bien a los pobres del desierto, incluido el bienaventurado. Kirill Belozersky en su desierto salvaje del norte. 651 La princesa Evdokia llevó una vida ascética, pero esto solo el Señor lo sabía, y ante la gente apareció como una princesa magnífica, vestía ropas ricas, se adornaba con perlas y aparecía en todas partes con un rostro alegre. Una vida así para la princesa viuda dio lugar a malos rumores. A la gente siempre y en todas partes le encanta juzgar mal a los demás. Los malos rumores sobre la madre que llegaron a los niños los ofendieron y Yuri Dmitrievich no pudo ocultar su preocupación a su madre. El amor por el ascetismo secreto entró ahora en conflicto con el amor por los niños. La princesa madre decidió satisfacer a ambos tanto como pudo. Llamó a los niños a su sala de oración, se quitó algunas prendas; sus hijos se asustaron al ver la delgadez de su cuerpo, exhausto por el ayuno y desgastado por las cadenas. Pidió a los niños que no revelaran a otros lo que habían aprendido y les aconsejó que no prestaran atención a los rumores que circulaban sobre ella. Un ángel que se apareció le dijo que su muerte era inminente. Ella quedó muda después de esta visión, e hizo señas para hacerle saber que un ángel le sería escrito; Se le presentaron dos rostros angelicales, y no quedó contenta; cuando se le presentó la imagen del Arcángel Miguel, ella se alegró y comenzó a hablar. Él, el arcángel, se me apareció exactamente en esta forma, dijo el bienaventurado. princesa. Esta imagen, dice el antiguo narrador, todavía se encuentra en la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios. Ha llegado el momento de que la princesa sea confinada en el monasterio por el que su alma ha luchado durante mucho tiempo. En el camino desde la Iglesia de la Dormición de la Madre de Dios, el ciego le gritó: ¡Princesa amante de Dios, nodriza de nosotros los pobres! Me prometiste en un sueño: mañana te daré la vista; cumple tu promesa. La princesa, sin prestar atención al ciego, como por accidente, bajó la manga de su camisa y el ciego, sintiéndola en su mano, se secó con ella los ojos y recuperó la vista. Adoptó una imagen monástica con el nombre de Eufrosina y duplicó sus hazañas. A sus expensas se fundó una iglesia de piedra en el monasterio. Pero ella ya está madura para la gozosa contemplación de las moradas celestiales. En el mismo año, 1407, en que se fundó la iglesia de piedra, murió pacíficamente el 7 de julio. Sus sagradas reliquias descansan escondidas en la iglesia que ella fundó. El que glorifica a sus santos glorificó a la bendita princesa monja después de su muerte. Más de una vez las velas sobre su ataúd se encendieron solas. 652 El reposo del bendito Procopia de Ustyug, Loco por Cristo No se sabe si alguien en Rusia siguió el camino de la necedad antes del Beato Procopio, pero entre los santos glorificados de la Iglesia rusa, Procopio es el primer imitador del bendito. Simeón y Juan, que ascendieron al cielo por necedad. 653 Procopio, un comerciante extranjero que comerciaba en Novgorod, cautivado por los estatutos y enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, renunció al papismo y adoptó la ortodoxia. La vida de los monjes ortodoxos le afectó tanto que, después de haber distribuido sus propiedades entre los pobres y en parte entre el monasterio de Khutyn, se embarcó en un nuevo camino de vida, el camino de la necedad. 654 Evitando la fama, no permaneció mucho tiempo en Novgorod y se retiró a Vel. Ústiug. – Encontró una ciudad de Poluzyryan con iglesias cristianas; La iglesia catedral era de madera y muy alta. En su porche, Procopio empezó a pasar las noches en oración; y durante el día andaba por la ciudad como un tonto. Se burlaron de él, lo regañaron, lo golpearon; Esto lo hacían tanto los niños como aquellos cuyo sentido espiritual estaba incluso menos desarrollado que el de los niños para comprender las acciones de una persona espiritual. Blazh. Procopio oró por ellos con la oración del crucificado: "¡Señor! No les cargues este pecado". Se acostaba a descansar, a veces sobre estiércol, a veces sobre una piedra o sobre el suelo desnudo. Sus ropas estaban rotas y en ellas soportó las heladas del norte. Fue un mártir que se condenó a problemas y penurias de todo tipo. La pareja de justos Juan y María sirvió de consuelo al justo Procopio. Ioann Buga o Bagu era un funcionario mongol en Ustyug; permitiéndose la voluntad propia, como otros baskaks como él, (1262) tomó por la fuerza a la hija de un ciudadano, María, como concubina. La gente se agitó y estaba dispuesta a matar al atrevido Baskak. Por sugerencia de otros, Bagu fue bautizado y se casó con María. La gente se reconcilió con él y Baghu John cambió su vida con todo: él y María llevaron una vida justa y pura; En Falcon Mountain, donde, según la costumbre mongol, Bagu se divertía con la cetrería, se construyó una iglesia del Precursor con un monasterio. 655 Juan y María dejaron atrás la memoria de los justos en Ustyug y fueron enterrados cerca de la Iglesia de la Ascensión. 656 El justo Procopio los visitaba de vez en cuando, pero no disfrutaba de las comodidades de su vida terrenal. Su amigo e interlocutor fue especialmente bendecido. Cipriano, el fundador del monasterio de Arkhangelsk Ustyug: pero tampoco buscó en él el descanso para su carne. Una vez hubo un fuerte resfriado por la noche. Una fuerte ventisca cubrió de nieve las casas, y las heladas y el viento del norte fueron tan fuertes que los pájaros cayeron muertos al suelo, incluso el ganado y las personas se congelaron. Uno puede imaginarse cómo era para Procopio desnudo, que normalmente pasaba las noches en el pórtico de la catedral de Ustyug. Atormentado por la escarcha, intentó entrar en las chozas de los mendigos que estaban cerca de la iglesia para calentarse: pero algunos cerraron la puerta, otros incluso expulsaron a Procopio con un palo. El enfermo expulsado encontró en un rincón un granero donde yacían los perros: se acostó cerca de los perros para protegerse del calor, pero los perros también lo abandonaron. ¿No es difícil no encontrar protección contra la muerte entre las personas e incluso entre los perros? Bendito sea el nombre del Señor, dijo Procopio y regresó al pórtico: temblando con todos sus huesos y esperando la muerte, oró para que Dios aceptara su alma. Y ahora siente una especie de calor: mirando hacia arriba, ve al ángel de Dios frente a él con una hermosa rama en la mano: el invitado celestial, tocando la cara de Procopio con la rama, revivió al que sufría; Un calor agradable se extendió por todo su cuerpo. Era exactamente lo mismo que Bl. experimentado. Andrey se encuentra en una situación similar. Sobre este bl. Procopio le dijo a su amado clérigo Simeón, padre de San Esteban de Perm, con la condición de no hablar de ello con otros hasta la muerte del santo tonto. El lugar favorito donde Procopio solía sentarse durante mucho tiempo era una piedra en la orilla del río. Sujony. Aquí, mirando los barcos que pasaban, oró en silencio por aquellos que confiaron su destino a los elementos infieles. Amaba tanto este lugar que en los últimos años de su vida solía decir que debía ser enterrado aquí. 657 Procopio aceptó comida de personas temerosas de Dios, que no sugería todos los días; pero a los ricos que se habían aprovechado de la mentira, no les quitó nada. – Por sus difíciles acciones, el Señor le dio a Procopio el don de la perspicacia y los milagros mientras aún estaba en la tierra. Nuestro Dios, el Dios de misericordia y amor, es el Dios de venganza por nuestros pecados. La pestilencia y el hambre, la cobardía y el diluvio fluyen de la copa de la ira de Dios contra los malvados. ¿Quién podrá sobrevivir bajo el peso de la diestra del Todopoderoso? Pero el Señor es misericordioso incluso en su ira. Prometió perdonar las ciudades culpables a diez justos e incluso a un gran justo. – Vemos el cumplimiento de esta promesa en la vida bendita. Procopio, mientras la gente no entendía a este justo. Un domingo, Procopio habló a la gente en la iglesia: "Arrepiéntanse, hermanos, de sus pecados; apaciguan a Dios con ayunos y oraciones; de lo contrario, la ciudad perecerá bajo una lluvia de fuego". Está loco, decían los que escuchaban a Procopio. Después de la liturgia, Procopio, sentado en el pórtico, lloró y sollozó, luego lloró día y noche. Los que pasaban junto a él le preguntaron: “¿Qué te pasa, Procopio?” ¿Qué tipo de pena tienes? El bienaventurado respondió: “Velad y orad, y no caigáis en la desgracia”. Pero sus sermones no fueron tomados en serio. - Al tercer día, Procopio caminó por la ciudad y dijo entre lágrimas: “Llorad amigos, llorad por vuestros pecados, orad para que el Señor os libre de la ira de su justicia, para que no os destruya, como a Sodoma y Gomorra, por vuestras iniquidades”. Pero incluso ahora los endurecidos en los pecados no se movían ni recobraban el sentido; se reían del predicador como si fuera un loco. Y sólo Procopio quedó como libro de oraciones. – Una semana después del primer sermón, al mediodía, apareció en el cielo una nube negra; acercándose a la ciudad, crecía cada vez más; Finalmente el día se convirtió en una noche oscura. Los relámpagos corrían en franjas de fuego y terribles rugidos de truenos retumbaban en el aire, sin interrupción ni un minuto; Las paredes de los edificios temblaban por los truenos y los sonidos ensordecedores hacían imposible escuchar una voz humana. Fue entonces cuando vieron que la ciudad estaba en peligro de destrucción; Entonces recordaron el sermón de Procopio y creyeron que no era locura la que predicaba la ira de Dios contra la maldad. Luego todos corrieron a las iglesias y especialmente a la iglesia catedral de Nuestra Señora. Procopio ya estaba aquí y ante el icono de la Anunciación de la Madre de Dios oró con lágrimas amargas, para que la Madre de Dios fuera una cálida intercesora por los criminales. Y todo el pueblo oraba con sollozos por la salvación de la ira de Dios: hombres y mujeres, niños y ancianos decrépitos gritaban: ¡Señora! Sálvanos. Oraron durante mucho tiempo y luego un chorro de mirra brotó del icono de la Madre de Dios y una fragancia se extendió por todo la iglesia. Al mismo tiempo hubo un cambio en el aire, el calor asfixiante ya no estaba; Las nubes con truenos y relámpagos se alejaron en la distancia, hacia lugares desiertos. Pronto se enteraron de que a 20 millas de Ustyug, piedras calientes cayeron con granizo, aplastaron y destruyeron muchos árboles, pero ninguna persona murió e incluso el ganado permaneció intacto en todas partes. Mientras tanto, la mirra de St. Había tantos iconos que llenaban con ellos los vasos de la iglesia y los ungidos con mirra recibían curación de diversas enfermedades. 658 Después de eso, Procopio volvió a actuar como un tonto y con su necedad ocultó a la gente la abundante gracia que habitaba en él. "Llevaba tres atizadores en la mano. A través de varios experimentos se observó que cuando los usaba al revés, ese año hubo una buena cosecha de pan y otras frutas; cuando los ponía al revés, la gente tenía que humillarse, había escasez de todo. El Beato Procopio reposó en su vejez el 8 de julio de 1285 a las puertas del monasterio del Arcángel Miguel. De acuerdo con sus deseos, su cuerpo fue enterrado en la orilla del río. Sukhona, cerca de la Iglesia Catedral de la Asunción. Sobre su tumba se colocó la piedra sobre la que a menudo se sentaba en la orilla del Sukhona, orando por los que flotaban, y en el lugar donde reposaba se erigió una capilla. 659 En 1495, se construyó una iglesia en Ustyug en nombre del justo Procopio. Era un monumento de agradecimiento por salvar al escuadrón Ustyug en Nizhny de una enfermedad generalizada; El justo se apareció entonces a muchos miembros del escuadrón con la promesa de su ayuda contra una terrible enfermedad. Incluso antes de eso, el rostro del justo estaba escrito en la piedra en la que le encantaba sentarse. Ahora han decidido celebrar su memoria en Ustyug cada año el 8 de julio. A partir de ese momento, las curaciones comenzaron a aparecer con mayor frecuencia a través de la oración de un justo llamado pidiendo ayuda. El ciudadano de Ustyug, Grigory, tenía una fiebre intensa; relajado por ella, pidió que lo llevaran a la tumba de Procopio, y aquí, cuando el funeral era un servicio de oración, se levantó sano. - Okolnichy v. El príncipe Vladimir estaba gravemente enfermo, todo su cuerpo estaba cubierto de úlceras y ningún medicamento le ayudó. – Uno de los ciudadanos de Ustyug, llegando al boyardo por negocios y enterándose de su enfermedad, le dijo: “No te enojes con nosotros, boyardo honesto, queremos nombrarte un médico fiel; durante muchos años el santo tonto Procopio vivió con nosotros en Ustyug; ahora la catedral tiene una iglesia a su nombre y de sus reliquias se obtienen diversas curaciones”. El boyardo envió un mensajero a Ustyug para realizar un servicio de oración al bendito. Le haré una copia del paciente; Cuando el mensajero regresó con el ícono de San Procopio, el enfermo se levantó de la cama y, después de escuchar el servicio de oración ante el ícono, recuperó completamente la salud. - Entre los milagros, merece especial atención el siguiente: el gobernador de Ustyug, el boyardo Semyon Borisovich, tenía un sirviente a quien amaba, pero que hacía muchas malas pasadas a la gente de Ustyug, un mal cristiano no moría como cristiano, sin recibir confesión y Sagrada Comunión. secretos – El boyardo ordenó enterrar a su amado sirviente cerca de la catedral y construir una tienda de campaña sobre su tumba; Su voluntad se cumplió; pero esa misma noche la tienda fue arrasada. El boyardo ordenó que se construyera uno nuevo, pero éste también se dispersó. El boyardo se enojó, pensando que la gente mala estaba haciendo esto por descontento con él. "Un residente de Ustyug se encargó de decirle al boyardo: "No te enojes, boyardo: escuché de mis bisabuelos que aquí yace el bendito Procopio, un tonto por Cristo". - El boyardo entendió la verdad, ordenó que el cuerpo del sirviente fuera trasladado a otro lugar, y oró entre lágrimas: “perdona al bendito Procopio, soy un pecador y un tonto, por atreverme a poner a un sirviente inmundo cerca de tu santidad”. 660 Piadoso Ustyuzhanian del siglo XVI. en su alabanza el bienaventurado. Procopio escribió: "Constantinopla agrada a los santos y benditos Simeón, Juan y Andrés, Cristo por el bien de los santos tontos. Veliky Novgorod glorifica a los arzobispos Juan, Eutimio, Nikita, Jonás y los Venerables Varlaam, Savva y Miguel de Klops; la ciudad de Pskov es bendita. Libro Vsevolod - Gabriel, Ave. Avramia y Savva. Moscú llama metrópoli. Pedro, Alexy, Jonás y Felipe, benditos Maxim y Basilio y otros santos. - Rostov agrada a los obispos Leoncio e Ignacio, Isaías y Jacob, Santa Avramia y los Beatos de Smolensk y Yaroslavl, honran al príncipe Vologda y a sus hijos, Demetrio, Cornelio de Komel, Pablo y Sergio de Nurma, Dionisio y Anfiloquio de Glushitsky. Shenkursk, complace a San Jorge el Santo Loco: Isla Solovetsky y Pomorie – Avenida Zosima y Savvatiya Nosotros, Procopio, te tenemos como guardián de Cristo y protector de la ciudad de Ustyug. 661 La Iglesia canta: "Tú eras Procopio sin hogar y, soportando cada insulto, ofreciste buenas obras a Dios, como incienso fragante, como un sacrificio agradable. Por eso recibiste confianza ante Él en el cielo. Ora para conceder la limpieza de los pecados a aquellos que glorifican tu santa memoria". 662 Reposo de Santa Beata Princesa Olga, en el bautismo de Elena, Igual a los Apóstoles Según información del Rev. Néstor, libro. Olga era eslava por naturaleza, nacida en Pskov, o más precisamente en la dirección donde más tarde se fundó Pskov. "Igor Rurikovich", dice, "está emborrachando a su esposa Olga en Pleskov". 663 – La noticia de la última historia del famoso Vasili, de que ella era “de ascendencia varega” y nació “cerca del límite del poder alemán”, se revela injustamente, señalando bajo Olga a los alemanes en las fronteras rusas, mientras que aparecieron aquí sólo a finales del siglo XII. Igualmente injusto, la misma historia presenta a Olga como una persona de origen humilde. 664 Según la historia, Olga no es sólo la esposa legítima del príncipe. Igor, mientras que la sirvienta Malusha era solo una concubina, pero incluso durante la vida de Igor ella envía embajadores en su nombre a Constantinopla junto con los embajadores de Igor y tiene su propia ciudad, Vyshgorod. Entonces no hay razón para no aceptar el testimonio de Joachim Chronicle de que Olga era de la familia de Gostomysl, famosa por su inteligencia e influencia en las tribus eslavas, la misma, por cuyo consejo, para detener los problemas entre los clanes, se llamó a Rurik el Halcón del país eslavo de Vendia. Según la misma crónica, Olga fue llamada Hermosa, debido a la belleza de su rostro y alma, y ​​Oleg, el tutor de Igor, la llamó Olga por su propio nombre cuando la casó con Igor. 665 Tras la muerte de su marido Igor († 946), Príncipe. Olga gobernaba Rusia, como Lubusha entre los checos, la viuda de Dobroslav entre los serbios, Dragomira en Bohemia; El hijo de Olga, Svyatoslav, permaneció después de Igor sólo 4 años de "infancia". 666 Y Olga manejó los asuntos con la mente y la voluntad de un hombre. No sólo castigó a los indignados drevlyanos por la muerte de su marido Igor, sino que los pacificó hasta tal punto, sin perder ni un solo súbdito leal, que introdujo entre ellos sus propias normas sobre su forma de vida e impuso un pesado tributo al indignado Korosten. Después de pacificar la tierra de Drevlyan, Olga regresó a Kyiv. 667 Después de permanecer aquí durante un año, en 947 fue a la región de Novgorod y "se adelantó a los cementerios y tributos en Msta, y a las cuotas y tributos en Luga". Este viaje fue recordado por la gente durante mucho tiempo. El cronista dice: "en toda la tierra" (Novgorod) quedan sus "trampas" (lugares para capturar animales), "pancartas" (carteles en los árboles laterales), "y lugares" (dachas), "y cementerios" (lugares de administración rural). "En Pskov" están "sus trineos". A lo largo del Dniéper y del Desna se conocen sus “perevesishta” (básculas comerciales para el cobro de derechos); En Desna se encontraba su pueblo "Olzhichi". En 668 Olga recorrió todos los lugares desde Kiev a lo largo del Dnieper y Desna hasta Novgorod y Pskov, examinó todo con la mirada del gobernante, ella misma comprobó y determinó dónde podían comerciar sus súbditos y en el lado de Novgorod hizo pedidos especiales a lo largo del río. Msta y Luga. En Luga estableció quitrents, y en Msta, cementerios y tributos, aquí y allá. Esto significa que, según Msta, ella nombró los lugares centrales de su administración económica, lo que también se llama administraciones volost, con la población correspondiente; y desde las zonas a lo largo del Luga, los novgorodianos propusieron a Olga asignar ciertos pagos por el uso de las tierras, pero ella no pudo poblar estas tierras con su gente, ya que podía poblar las tierras a lo largo del río. Mste. Olga no libró la guerra con los novgorodianos, como lo hizo con los drevlyanos, pero supo obligar a los orgullosos novgorodianos a aceptar las mismas órdenes que introdujo entre los drevlyanos. No en vano los nobles de Vladimir le dijeron a Vladimir que su abuela Olga era la gente más inteligente. Al regresar a Kyiv, Olga gobernó silenciosamente Rusia. 669 Y un pagano, especialmente el mejor pagano, confía su vida a su conciencia y su vida civil a los pensamientos del Dios eterno. Olga era muy capaz de comprenderse a sí misma y a la vida que la rodeaba. – El maravilloso acontecimiento con el comandante ruso Bravalin en Surozh (952) no pudo dejar de impresionar a Olga. – Hubo cristianos en Kyiv bajo ella y antes que ella. 670 Vio su vida, pudo aprender sobre su fe, pudo comparar su fe y su vida con el paganismo eslavo. Su mente brillante y perspicaz entendió que el paganismo no podía criar personas como cristianas. Una conversación con maestros cristianos (vemos a uno de ellos con ella camino a Constantinopla) le reveló la pureza celestial y la altura de la enseñanza cristiana. Y su corazón quedó cautivado por la verdad del Evangelio. Pero, por un lado, la mayoría de los ancianos y del pueblo, perteneciente al paganismo, no se inclinaban hacia el cristianismo, y Olga tenía miedo de ser bautizada en Kiev, no fuera a causar malestar entre la gente. 671 Por otra parte, quería escuchar las instrucciones más precisas de la fe, en la capital misma del cristianismo, para no equivocarse en lo más importante; quería ver en experimentos todo lo mejor de la mejor fe, para creerlo con total convicción de mente y corazón. Ave. Néstor explica muy correctamente el significado del viaje de Olga a Constantinopla. “Reina etíope”, dice. Fue a Salomón para escuchar su sabiduría y vio los experimentos de su sabiduría: exactamente lo mismo que el Bl. Olga buscó la sabiduría de Dios. Quienes buscan la sabiduría la encuentran... Bl. Olga, en su madurez, buscó el significado intelectual de todo en el mundo y luego encontró una perla preciosa: Cristo”. 672 Olga estuvo en Constantinopla en 957. 673 Llegó allí, por supuesto, en el momento señalado por los rusos, que, según Constantino, era a finales de junio y principios de julio. Entre su primera recepción en la corte, el 9 de septiembre, y la segunda, el 18 de octubre, ha pasado más de un mes para ella. La hicieron esperar bastante tiempo en el puerto, de lo que luego se quejó. 674 Esta demora indudablemente dependió del hecho de que, adhiriéndose literalmente a todas las formas del acuerdo con Igor, exigieron que Olga presentara una carta del príncipe ruso para la embajada rusa. En cualquier caso, Olga permaneció en Constantinopla al menos tres meses. ¿Qué estaba haciendo ella en este momento? Dado que el propósito de su viaje era estudiar mejor a St. fe y ser bautizado, entonces el cumplimiento de esta doble meta consistió en sus estudios en la capital. “La esposa del príncipe ruso, que dirigió la flota contra los griegos, llamada Olga, después de la muerte de su marido, llegó a Constantinopla y cuando mostró su determinación de aceptar el servicio de la fe pura, fue bautizada y regresó, recibiendo honores dignos de su intención”, dice Skylitza. Kedrin escribe: “Olga, la esposa del príncipe ruso, quien dirigió la flota contra los griegos, después de la muerte de su marido, apareció en Constantinopla y cuando demostró su gran celo por la verdadera piedad, fue bautizada y recibida con los honores propios de su rango, regresó a su casa”. 675 En estas palabras, además de confirmar el acontecimiento principal: la estancia de Olga en Constantinopla, es visible el orden mismo de sus actividades en Constantinopla. Su primer paso fue revelar al patriarca sus sinceras intenciones acerca de la fe, luego, después de escuchar las instrucciones de la fe, ser bautizada y finalmente ver el tribunal. El patriarca era entonces Polieucto, famoso tanto por la santidad de su vida como por su alta educación. Olga se lo llevó como muestra de su amor a Santa Fe: un plato de oro con la imagen del Salvador sobre una piedra preciosa. 676 Según el antiguo prólogo, el patriarca mismo la bautizó; Néstor dice lo mismo y añade que “el emperador fue su padre adoptivo”. Olga, continúa Néstor, iluminada por el bautismo, se regocijó en alma y cuerpo. El Patriarca le dijo: bendita eres entre las mujeres rusas, porque amaste la luz y rechazaste las tinieblas: los hijos rusos te bendecirán hasta tu última generación”. Luego el patriarca le dio instrucciones sobre las reglas de la iglesia, sobre la oración, el ayuno, la limosna y el mantenimiento de la pureza corporal. Ella permaneció con la cabeza inclinada y, como un labio sellado, escuchó sus enseñanzas. Luego, inclinándose ante el patriarca, dijo: “Por tus oraciones, que el Señor me proteja de toda trampa hostil”. Habiendo enseñado la bendición, el patriarca le nombró un sacerdote capaz. 677 9 de septiembre Olga fue recibida en la corte con toda su embajada. “Cuando Olga escribe diablillo. Constantino llegó al palacio: la siguieron personas principescas, sus parientes, muchos servidores muy honorables, abogados (apocrisiarios) de príncipes y comerciantes rusos”. El Emperador recibió a Olga, rodeado de altos funcionarios. La embajada rusa entregó obsequios. En la sala de Justiniano fue recibido el líder. Princesa Emperatriz. En otra sala, en presencia de la familia imperial, Olga habló con el emperador. El almuerzo fue en el Salón Justiniano; la emperatriz estaba sentada en el trono; La princesa estaba sentada a la mesa con las damas de primera clase de la corte. Durante la mesa cantaron dos coros de cantantes: los cantantes de la Iglesia de los Santos Apóstoles y los cantores de Santa Sofía. Séquito liderado. Las princesas, a excepción de los príncipes, cenaban en otra mesa. Después del almuerzo trajeron los velos. regalos para la princesa y su séquito. El 8 de octubre hubo otro almuerzo: en. la princesa se sentó en un salón especial con la emperatriz y sus hijos; en el otro estaba sentado el emperador con su séquito ruso. 678 La cena del 8 de octubre fue, por supuesto, una cena de despedida. “Al ir a la casa”, dice Néstor, Olga estaba con el patriarca para pedirle su bendición: le dijo “mi pueblo y mi hijo son paganos (basura); ¡si Dios me guardara de todo mal! “¡Niño fiel! El patriarca le respondió: habiendo sido bautizadas en Cristo, estáis revestidas de Cristo: Él os guardará”. 679 Según el antiguo prólogo, el patriarca le dio a Olga una cruz para que la bendijera, que se conservó durante mucho tiempo en Kiev incluso después de Olga. 680 "Olga trajo consigo a Kiev", dice la crónica de Joaquín, "sacerdotes inteligentes, construyeron una iglesia de madera de Sofía" y lo decoraron con iconos, que "el patriarca le envió". Esta iglesia de Santa Sofía se quemó en 1017 (después de la muerte de Olga), escribe Dietmar, y también dice que en 1018 se encontraron con el rey Boleslav, "en el monasterio de Santa Sofía". 681 Si es bendito. Olga trajo consigo a los sacerdotes y construyó una iglesia cristiano en Kiev; por supuesto, ella no fue la única que regresó de Constantinopla como cristiana. De hecho, con ella en la capital cristiana estaban sus “parientes y parientes”, incluido su “sobrino”, hasta 10 “muy nobles esposas”, 18 “honorables sirvientes”, 22 abogados, c. princesas y príncipes rusos, 43 comerciantes, hasta 10 funcionarios. ¿Es probable que ninguna de estas personas siguiera el ejemplo de c. princesas en Constantinopla? Más bien podemos suponer que fueron pocos los que no lo siguieron y casi sólo los que ya habían sido bautizados. Sin duda, Olga se llevó consigo a quienes tenían los mismos pensamientos sobre la fe. Al regresar a Kyiv, Blagov. Olga, profundamente convencida de la superioridad de la fe celestial, ¿no podría desear que otros que permanecían en las tinieblas paganas se volvieran hacia la luz cristiana? En primer lugar, como madre amorosa, le habló a su hijo de Santa Fe. "He conocido al verdadero Dios, hijo mío, y me regocijo. Tú lo sabrás y te alegrarás. – La fe cristiana es luz y alegría para el alma; con su efecto vivificante en el alma, ella misma habla de su origen sobrenatural, de su dignidad divina; acepta esta fe y no sólo no te arrepentirás, sino que comenzarás a considerarte el más feliz, así como yo me considero el más feliz", dijo el príncipe. Olga al hijo del príncipe. - ¡Y qué inteligente es esta instrucción! Pero, desafortunadamente, Svyatoslav amaba demasiado la gloria y solo pensaba en las batallas. A las peticiones de su madre, respondió: "¿Cómo puedo aprobar yo solo una ley diferente? Mi escuadrón se reirá de eso". No sólo no mostró ninguna disposición hacia Santa Fe, sino que completamente ocupado con sueños de poder y gloria, más de una vez expresó enojo por las propuestas de su madre, “y por eso estaba enojado con su madre”. ¡Cómo fue para una madre ver a un hijo desobediente y desobediente en el asunto de salvar su alma! Pero no todos eran sordos a la predicación de las bendiciones. Princesa qué sordo estaba su hijo; algunos recibieron el santo bautismo. Desgraciadamente, también a esto le siguió el dolor por los Iguales a los Apóstoles. Svyatoslav, que no quería oír hablar de Santa Fe, no impidió que otros la aceptaran: pero no pareció ver que su escuadrón pagano se reía descaradamente de quienes aceptaban el Santo bautismo; Al mismo tiempo, él mismo, junto con su escuadrón salvaje, insultaba a los cristianos con burlas malvadas”. "Svyatoslav (Svyatoslav) descuida eso (las enseñanzas de Olga), no las escucha, y si alguien quiere ser bautizado, lo maldigo". Eso es lo que dice el maestro. Néstor. En la Crónica de Joaquín leemos que incluso durante la vida de Santa Olga “de los nobles y de la muerte muchos (cristianos) recibieron y los nobles de los infieles los reprendieron”; y después de la muerte de Olga, en 971, el escuadrón pagano, acusando a los cristianos de la muerte de las tropas más allá del Danubio, incitó tanto a Svyatoslav contra ellos que también mató a su hermano (primo) Gleb (Pan) 682 y muchos cristianos fueron ejecutados. ¡Qué bendición fue! ¡Olga, mira esta disposición de la mayoría hacia Santa Fe! Pero ella aguantó y con paciencia se ganó el corazón de los demás hacia Santa Fe, oró, oró constantemente y de la bondad del cielo esperaba lo mejor para su patria. “Ella oró por su hijo y por su pueblo día y noche”. Para ella, el consuelo fue que, como vio, muchos, incluido su sobrino que estaba con ella en Constantinopla, amaban profunda y apasionadamente a Santa Fe y estaban dispuestos a derramar sangre por ella. Esto le dio esperanzas de un futuro mejor. Blagov. Después del bautismo, Olga vivió otros 12 años. Durante tanto tiempo, con sus celos hacia Santa Fe, sin duda ella presentó a muchos a Santa por la fe. En sí mismo, es probable que en los monumentos antiguos se encuentre la noticia de que Santa Olga sembró las primeras semillas de la santa fe en el joven nieto Vladimir y sus hermanos. 683 Es más que probable que cuando Sviatoslav estaba en guerra con varios vecinos y casi no vivía en Kiev, Iguales a los Apóstoles aprovechó este tiempo para sembrar libremente la fe santa fuera de Kiev. Vyshgorod, como lugar que le pertenecía exclusivamente, fue sin duda una ciudad de cristianos bajo su mando. Lo mismo cabe decir de otros asentamientos que dependían directamente de él; y estos eran los lugares de donde se recibían ingresos para el mantenimiento del pueblo. Princesa - madre V. el príncipe y su corte. Una crónica dice que Santa Olga “al morir entregó su pueblo de Budutino a la Santa Madre de Dios”. 684 Así, en ausencia de su hijo amante de los militares, Igual a los Apóstoles visitó su patria, Pskov, y allí sembró las semillas de la santa fe. En la orilla del río se alzaba grandiosa la cruz de Holguín, que lamentablemente se quemó en 1509 y en 1623 fue sustituida por otra hasta entonces intacta. 685 Según los libros de escribas, no lejos de Pskov se muestran "Perino - también la ciudad de Olgin, Zhitnik - también el palacio de Olgin". 686 Según la leyenda, Santa Olga posteriormente envió fondos para construir y decorar la iglesia de Santa Trinidad cerca de su cruz y aquí, por su voluntad, se fundó la ciudad de Pskov. En "Nikola junto al río" todavía estaba en pie la cruz de Santa Olga. Narov"; 687 y en el siglo XVI. Vimos sus cruces en otros lugares del lado de Pskov. 688 Cruces k. Las propias Olga fueron maestras de una nueva fe para el país de Pskov, donde incluso después de ella hubo ídolos durante mucho tiempo, aunque con un significado diferente: "una delicia es una imagen de piedra que tiene una cruz en sus manos, y Kors, que está sobre una serpiente con una espada en una mano y una flecha de fuego en la otra". 689 Luego, mientras la santa madre se esforzaba por mejorar la felicidad de su patria, su hijo Svyatoslav, en busca de tierras extranjeras, casi pierde la suya; Los indefensos kyivianos, limitados por los pechenegos, se vieron obligados a tal punto que estaban dispuestos a entregarse a ellos mismos, a su madre y a Kiev a los pechenegos. Al regresar apresuradamente a Kyiv, Svyatoslav expulsó a los pechenegos; pero estaba dispuesto a cruzar de nuevo el Danubio, mientras su madre yacía en su lecho de muerte. Blagov. Olga le dijo con tristeza a su hijo: “Entiérrame y luego vete a donde quieras”. Tres días después, el 11 de julio de 969, murió Santa Olga; Ella legó no realizar un funeral pagano sobre ella ni construir un túmulo pagano, pero envió dinero al patriarca para conmemorarla, y su confesor interpretó una canción fúnebre sobre ella, en presencia de la familia principesca que la lloraba. El Rev. Néstor, terminando sus noticias sobre la fiel Olga, escribe: "ella presagió el cristianismo en nuestra tierra, como el relámpago ante el sol, como el amanecer antes de la plena luz; como la luna en la noche, así brilló entre los incrédulos. Ella fue la primera de Rusia en ascender al reino de los cielos. Los hijos rusos la alaban como a una jefa. Incluso después de la muerte, ella ora a Dios por Rusia. Todos la glorifican, viéndola yacer en su cuerpo durante muchos años". 690 Estas hermosas palabras de San Néstor nos muestran también que en tiempos de Néstor la iglesia ya honraba a Olga entre los santos y sus reliquias descansaban abiertamente. Del monje Jacob aprendemos no sólo que "el cuerpo de Santa Olga reposa en el ataúd, como quien duerme, incorruptible durante tantos años", sino también el hecho de que "su pequeño ataúd de piedra se encuentra en la iglesia de Santa Madre de Dios, en la que fue construida por el beato Príncipe Vladimir". Según otras fuentes, el cuerpo está bien. Olga fue enterrada en la Iglesia del Diezmo por su fiel nieto Vladimir, bajo el mando del metropolitano Leonty. 692 El recuerdo es doloroso. Teodora y Juan de Kyiv “Ya no nos mataremos unos a otros como sacrificio a los demonios”, dijo en 1051 el bendito metropolitano Hilarión, que también era ruso. 693 – Entonces las cosas no eran iguales en Rusia mientras había paganismo en ella. 694 “En 983”, escribe el monje Néstor, Vladimir fue contra los Yatveg y tomó sus tierras. – Al regresar a Kiev, él y su pueblo hicieron sacrificios a los ídolos. Los ancianos y los boyardos dijeron: echemos suertes sobre el niño y la doncella; Quien caiga sobre nosotros, lo llevaremos ante los dioses. Entonces solo había un varangiano. - En su patio se encontraba la Iglesia de Santa Virgen María, construida por Vladimir. Procedía de Grecia y contenía secretamente la fe cristiana. “Tuvo un hijo, hermoso en alma y cuerpo. La suerte, como Dios quiso, recayó sobre este hijo. Los enviados del consejo vinieron y dijeron a su padre: da un hijo a los dioses, los dioses lo eligieron para que lo sacrifiquemos. El varangiano respondió: no tienes dioses, sino un árbol, ahora entero, pero mañana podrido; no comen, no beben, no hablan, sino que están hechos con manos de madera; Dios es uno, a quien los griegos sirven y adoran; creó los cielos y la tierra, las estrellas y la luna, el sol y el hombre. -¿Qué hicieron estos dioses? Ellos mismos fueron creados. No entregaré a mi hijo a los demonios. Fueron y contaron sus palabras a su pueblo. Tomando armas, irrumpieron en su patio. Estaba de pie con su hijo en la entrada. Le gritaron: Dame tu hijo. Él respondió: si tus dioses son dioses, que envíen uno de entre ellos y tomará un hijo; ¿Por qué te preocupas por ellos? Lanzaron un grito, cortaron el dosel debajo de ellos y los mataron. Nadie sabe dónde fueron enterrados. Así que estos padres derrotaron al enemigo y recibieron la corona celestial de manos de los santos mártires y justos." 695 Aquí no se nombra ni al padre ni al hijo. En las crónicas de Sofía, Resurrección y Nikon, el hijo se llama Juan. 696 Basado en el prólogo del siglo XV. Vemos el 12 de julio en memoria de los mártires de Kyiv Teodoro y Juan. 697 - Dado que la palabra Varang en el dialecto vendiano significa espada y espadachín: entonces el varangiano - Theodore, como el varangiano Rurik, era, por supuesto, un eslavo de Pomerania que vino a servir al amante de las batallas Svyatoslav - y fue capturado durante la guerra entre Svyatoslav y los griegos en 976. 698 La narración de Néstor sobre los mártires deja claro que durante la época de Néstor ya fue honrado por el santo Vareg. mártires. Lo mismo se puede ver en las palabras del bendito. Simón, quien, hablando de San Leoncio de Rostov, escribió: “he aquí el tercer ciudadano celestial del mundo ruso, casado con Onim Varegoma de Cristo”. El reposo del beato Serapion, obispo de Vladimir El monje Serapion pasó su vida ascética en el monasterio de Kiev Pechersk. La época de su vida fue la más amarga. Los desastres se sucedieron uno tras otro, y el peor de todos fue la esclavitud tártara. El 3 de mayo de 12.30, un fuerte terremoto horrorizó a todos. Para el monasterio de Pechersk esto fue aún más sorprendente porque ocurrió en el día de la memoria de San Teodosio. M. Kirill, V. el príncipe, los boyardos y muchos peregrinos estaban en la liturgia en la gran iglesia de Pechersk, cuando el majestuoso iglesia se resquebrajó en cuatro lugares; Durante la comida en Lavra, cayeron piedras de la bóveda sobre las mesas. Este terremoto también se sintió en el norte, en Vladimir. El 14 de mayo se produjo un extraordinario eclipse de sol; en el otoño del mismo año las heladas mataron las cosechas de invierno; luego el hambre y la pestilencia azotaron durante dos años. 699 Finalmente, el terrible Batu devastó Rusia y le impuso un pesado yugo de ciudadanía. Blazh. Serapión, a través de los desastres del tiempo, aprendió a arrepentirse de los pecados y, con el temor de Dios, ahuyentó del alma los ataques de las pasiones. En una de sus enseñanzas escribió: “Cuántas veces hemos visto morir el sol, oscurecerse la luna, cambiar las estrellas. Vimos con nuestros propios ojos el temblor de la tierra. La tierra, establecida e inmóvil, se mueve por mandato de Dios, se tambalea ante nuestros pecados, no puede soportar nuestras iniquidades... ¿Qué teníamos entonces? ¿No tiene hambre? ¿No es pestilencia varias veces? ¿No son frecuentes las guerras? Sin embargo, no nos arrepentimos. Y luego, con el permiso de Dios, un pueblo despiadado vino contra nosotros, devastó nuestra tierra, tomó nuestras ciudades y destruyó las santas iglesias”. 700 Por sus altas virtudes, el bienaventurado. Serapion fue elegido y ordenado archimandrita de la Lavra de Teodosio. Entonces el señor Kirill lo nombró para el rango más alto. Según la crónica, en 1274, el sumo sacerdote, que llegó desde Kiev hacia el norte, consagró a Serapion, el archimandrita del monasterio de Kyiv Pechersk, como obispo de Vladimir y Nizhny Novgorod, 701 y la inscripción de las reglas del concilio de 1274 dice que Serapion fue consagrado obispo por los archipastores que se reunieron para este concilio en Vladimir. 702 Sin embargo, bendito. Serapion no gobernó por mucho tiempo sobre el rebaño de Vladimir. Y no es de extrañar: quien vio con tanta comprensión espiritual los tristes acontecimientos de 1230 era, sin duda, ya un hombre muy anciano en 1274. Murió el 12 de julio de 1275. y fue enterrado en la Catedral de la Asunción de Vladimir. 703 Ya según la lista del siglo XIV. en la inscripción 3 de sus palabras se le llama santo, en las otras tres, venerable, y en la inscripción 5 de sus palabras, bendito. Según el PCR. Los santos lo colocaron entre los santos. La crónica dice de él: “era maestro y fuerte en las divinas escrituras”. 704 Ahora se conocen 7 de sus palabras, respirando con la piedad sincera del cristiano pastor de almas. 705 "Hijos", dice en una enseñanza, "siento en mi corazón un gran dolor por vosotros. Porque no veo en absoluto vuestra conversión de obras ilícitas. Una madre no se aflige cuando ve a sus hijos enfermos, como yo, vuestro padre pecador, me lamento cuando os veo enfermos con obras inicuas. He hablado con vosotros muchas veces, queriendo apartaros de los malos hábitos. Pero no veo ningún cambio en vosotros. ¿Es alguno de vosotros un ladrón? Sigue así ¿Es alguno ladrón? ¿No pierde la oportunidad de hurtar? ¿Odia alguno a su prójimo? ¿No tiene paz con la enemistad? ¿Alguien ofende a otro tomando lo ajeno? ¿No se contenta con el robo? Pobres, no pensarán que así como nació desnudo, así morirá, sin tener más que condenación eterna... Os ruego, hermanos e hijos, corregios, renovaos con buena renovación; ¿qué respuesta daremos? Da miedo, hijos, caer bajo la ira de Dios... Nuestra languidez y tormento se acercan ya a los cuarenta años, los pesados ​​tributos no cesan; y no podemos comer pan ni hambre ni alegría. Los suspiros y la pena nos secan los huesos. ¿Qué nos llevó a esto? Nuestras iniquidades, nuestros pecados, nuestra desobediencia, nuestra falta de arrepentimiento. Os ruego, hermanos: cada uno profundice en sus pensamientos, examine sus obras con los ojos del corazón, ódialas, renuncia a ellas, arrepiéntete y la ira de Dios pasará. La misericordia del Señor será derramada sobre nosotros. El Señor nos hizo grandes, pero por la desobediencia nos hacemos pequeños. No destruyamos, hermanos, nuestra grandeza. Se salvan los que no oyen las obras ni la ley, pero los que practican la ley (Rom. 2:13). ¿Hemos pecado? Recurramos al arrepentimiento, recurramos a Dios con amor, derramemos lágrimas, demos limosna a los pobres, ayudemos a los pobres. Digamos también con David: "Señor, mira nuestra humildad, perdona todos nuestros pecados (Sal. 24:18). Aparta de nosotros tu ira. ¿Estarás enojado contra nosotros para siempre, o extenderás tu ira de generación en generación? (Salmo 84:5:6)". “Tú eres nuestro Dios; te glorificamos con el Padre sin principio y con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos”. En la palabra sobre la rebelión de la vida dice: "muchos nobles fueron llevados prematuramente al infierno, como perros... La gente no sabe nada, todo es problema. Uno se apoderó de la tierra del vecino, el otro le quitó la propiedad y el pueblo, e incluso sin eso le fue quitada la casa de otra persona. Otros, no satisfechos con su propiedad, se apoderan de la gente libre y la venden a los pobres... No hay verdad en el mundo: los hijos deshonran a sus padres, los padres abandonan a sus hijos, los maridos fornican delante de sus mujeres... Dios nos dio riquezas para que las compartamos con los pobres: pero también nosotros ofendemos a los huérfanos, cometemos violencia contra las viudas, robamos a los pobres y acusamos a los justos por dinero”. ¡Así reprendió el celoso pastor a los pecadores! Reposo del reverendo Arseny de Novgorod El lugar de nacimiento de la avenida Arsenia, en el mundo de Ambrose, 706, fue Rzhev-Vladimirov. En casa de sus padres se formó en la artesanía del cuero, pero desarrolló aún más un santo celo por la piedad. Después de la muerte de su padre (Gregorio), su madre Pelagia, más tarde monja Apollinaria, lo obligó a casarse: pero Ambrosio ardía de celos por vivir en una virginidad pura e inmaculada. Cinco meses después de casarse, desapareció de la casa de su madre. Durante cinco años se dedicó al trabajo del cuero en Novgorod, sin que sus amigos supieran de él; se puso a prueba con una hazaña secreta, ayunó y oró en secreto. Luego escribió una carta a su madre y a su esposa, donde las consolaba con la promesa evangélica de bienaventuranza para quienes dejan a su madre, esposa, hijos y bienes por el Señor. El piadoso constructor de iglesias y monasterios, Feodor Dmitrievich Syrkov, habiendo conocido la vida piadosa de Ambrosio, le ofreció su disposición a proporcionar fondos para la construcción de un nuevo monasterio, y Ambrosio aceptó el monaquismo con el nombre de Arseny. En 1562 el monasterio y la iglesia en honor de la Natividad de la Virgen María fueron construidos por Arseny en el patio de Yaroslav, en el lado comercial, en la orilla derecha del Volkhov, en las cercanías de la Iglesia de San Mirra, en la avenida 707. Arseny, habiendo fundado el monasterio, continuó llevando una vida estricta, llevaba cadenas y se contentaba con muy poco; sus ropas eran tan pobres y destartaladas que si las hubiera tirado en la plaza, el pobre no las habría recogido; cuando caminaba por las calles o se sentaba en el puente: los niños se reían de él, y todo esto no lo distraía de la oración mental, en la que estaba constantemente ocupado, derramando lágrimas en silencio. En los últimos años vivió recluido, por lo que en el calendario se le llama recluso. “Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados”, dijo el Salvador (Mateo 5:5). Estos dolientes son aquellos que consideran la vida terrena como un lugar de alejamiento de su patria y por tanto no aceptan consuelos terrenales. ¡Así era la avenida Arseny! Las lágrimas brotaban constantemente de sus ojos. Lloró por su patria celestial, especialmente porque vio los problemas que estaban a punto de caer sobre la frivolidad de los orgullosos novgorodianos. Lloró, pero estaríamos pecando si pensáramos que su vida era desoladora. El que no se permite consuelos terrenales e incluso carga voluntariamente su vida por el Señor, goza de las esperanzas de una eternidad bienaventurada, goza de la paz espiritual, ante la cual la risa y la alegría de la frivolidad humana son pena (Lucas 6,25). En 1570, el formidable zar, mediante una crueldad frenética, traicionó a miles de novgorodianos con diversas muertes, quiso construirse un palacio en el patio de Yaroslav, 708 pero, al enterarse de Arseny y su monasterio, apareció allí con regalos y humildad exterior. Ave. el recluso no aceptó sus regalos y dijo: “Enviaste a muchos inocentes al reino de los cielos”. Grozni permaneció en silencio. Más tarde, preparándose para Pskov, vino nuevamente a Arseny y le pidió una bendición para su viaje: "Mañana, señor, estoy listo para emprender mi viaje", dijo Arseny. John estaba encantado y soñaba que el recluso lo seguiría a Pskov. Pero a la mañana siguiente el monje recibió la Sagrada Comunión. misterios y luego reposó el 12 de julio de 1570. Fue sepultado en el mismo retiro donde trabajó. Después de que se encontraron sus reliquias incorruptibles, se construyó una capilla sobre ellas. En 1634 escribieron: “en el lado comercial, en el monasterio de Arsenyev, las reliquias de San Pedro Arseny yace escondido, de sus reliquias llega la curación a quienes acuden con fe. Se le han preparado el troparion y el kontakion, pero aún no se ha establecido la celebración”. Poco después, se compiló el servicio. 709 En 1785 las reliquias de San Arseni fueron trasladadas a la iglesia del Monasterio de Kirillov, donde ahora reposa; Aquí también se construyó una capilla en honor a la avenida Arseny 710. Asesinato del reverendo Simon Volomsky Rev. Simon, en el mundo Simeón, 711 un aldeano de la finca del monasterio de Volokolamsk, en 1610, después de viajar por los monasterios, aceptó el monaquismo en el monasterio de Pinega Makarova, en 1613 se instaló a 80 verstas (suroeste) de Ustyug, en el río. Kichmenge, en el bosque Volomsky. Aquí vivió solo durante cinco años, sin que la gente lo supiera; Comía verduras que él mismo plantaba y, en ocasiones, pedía pan en algún asentamiento. - Cuando poco a poco empezaron a aparecerle fanáticos de la piedad, según la letra c. Michael y con la bendición del metropolitano Varlaam de Rostov, construyó una iglesia en honor a la Cruz del Señor, y en 1620 fue ordenado abad de su monasterio. Un asceta estricto, que sirvió de ejemplo para otros de trabajo duro, sencillez de corazón, ayuno y oración, el 12 de julio de 1641 fue asesinado vilmente en su monasterio. 712 Fue así. El monje estaba talando un bosque cuando tres campesinos se le acercaron y comenzaron a exigirle que les diera la cédula real sobre el terreno del monasterio; le echaron encima la cubierta y le amenazaron de muerte; El monje apenas suplicó que le permitieran ir al monasterio a recibir una carta. La gente del monasterio se apresuró a buscar a los villanos, pero desaparecieron. Cuando se acercaba la fiesta del beato Procopio de Ustyug, la gente iba a adorar al santo y la mayoría de los hermanos de Simon Hermitage también iban a Ustyug. Los villanos, al enterarse de esto, aprovecharon el momento favorable para ellos. Por la noche, al encontrar al monje solo en el desierto, comenzaron a atormentarlo, exigiéndole la carta real; luego lo enviaron a la iglesia a buscar la carta. El monje oró a la Madre de Dios con lágrimas y tomó la Sagrada Comunión. Tain entonces dijo: “Ahora haz conmigo lo que quieras”. Los villanos lo colmaron de maldiciones y palizas, luego le cortaron la cabeza y arrojaron su cuerpo cerca de su celda. "El cuerpo del santo fue enterrado con honor en el lado izquierdo de la iglesia que creó. - En 1646, después de los milagros que tuvieron lugar sobre sus reliquias, comenzó su veneración y se compuso un servicio en su honor, con una descripción de su vida y milagros. Hoy en día, las reliquias del santo descansan en la iglesia de la cruz del abolido monasterio de Volomsk. 713 ¿Quién entregó la corona de gloria a San Simón? Esclavos de la pasión por la ganancia. ¿Qué le espera al servidor del interés propio más allá de la tumba? Las imágenes en las que se manifiesta la pasión por las ganancias terrenales cambian: pero la voluntad de Dios, que amenaza a los ávidos de ganancias terrenales, no cambia. Reposo del reverendo Stefan Makhrishchsky Nacido y criado en Kyiv, bendito. Stefan 714 aceptó el monaquismo en el monasterio de Pechersk; allí pasó varios años en proezas de obediencia y oración. La opresión de los papistas le obligó a trasladarse a Moscú, donde fue recibido favorablemente por el líder. libro Juan 2 (1353-1359). Según la carta del príncipe y con la bendición del santo, se instaló una celda en la ciudad de Makhrishche, no lejos de las montañas. Asentamiento, en 35 ver. de la Ermita de Sergio; 715 con sus propias manos taló el bosque y cultivó la tierra para sus necesidades moderadas. - Al principio no aceptó a quienes querían vivir con él, valorando el silencio: pero luego cedió a las peticiones del celo. Cuando se reunieron con él varios fanáticos de la vida monástica, construyó la iglesia de la Santa Trinidad, celdas fraternales y comidas comunes; el santo lo ordenó hieromonje y abad. Probablemente esto fue en 1358. 716 Gregorio, que vivía no lejos del monasterio de Stefan, le dio a Stefan su tierra junto con otras propiedades, aceptó el monaquismo en su monasterio y fue su discípulo más querido. Por esta razón, los hermanos Yurkovsky, que también vivían no lejos del monasterio, lanzaron la persecución más maliciosa contra Stefan; Lo reprendieron descaradamente y lo amenazaron con matarlo si no abandonaba los lugares de Makhrishchi. "En vano el siervo de Dios, con toda mansedumbre, los persuadió a entrar en razón. "Dios os perdonará, amigos; "Pero el impuro os molesta", les dijo. La razón de tal ira era la ansiedad por el interés propio; los Yurkovsky temían que las tierras que poseían fueran entregadas a Stefan, que era famoso en Moscú. Los Yurkovsky dijeron en voz alta que matarían a Stefan. Siempre manso, el monje, después de haber confiado su monasterio a la dirección del anciano Elijah, abandonó el monasterio, como si fuera por algún asunto a un lugar lejano. En el profundo bosque de Vologda, junto al río. Avnezhe, él y su discípulo Gregorio fundó el monasterio del desierto de Santa Trinidad. El libro Dimitri Ioannovich envió libros y otras donaciones a la ermita de Avnezh, pero llamó al reverendo Stephen a su monasterio Makhrishchi. Aquí sus discípulos saludaron al buen mentor. El príncipe recibió con cariño a Stefan en Moscú y escuchó durante mucho tiempo su edificante conversación; El príncipe asignó prados, lagos y tierras cultivables para el monasterio de Makhrish. Stefan visitó la casa del buen okolnichy Timofey Vasilyevich. Aquí quiso verlo el joven pariente del okolnik Kozma para abrirle su alma. El joven Kozma dijo con tristeza que hacía tiempo que quería retirarse al monasterio, pero estaba seguro de que el okolnichy no le daría permiso para hacerlo y, por lo tanto, no sabía qué hacer. "Stefan pensó y lo vistió con una sotana, dejando el resto a la voluntad de Dios, y luego fue al okolnichy. Timofey Vasilyevich se alegró de ver al respetado abad y, habiéndolo recibido con honor, pidió bendiciones para su hogar. Su peregrino, Kirill, ora por la bendición de su casa, dijo Stefan, y cuando el okolnichy preguntó: ¿quién es? El abad agregó: "Kozma, su pariente, es ahora el monje Kirill, trabajando para el Señor y vuestro peregrino”. Okolnichy se enfureció y, enojado, le dijo muchas cosas groseras al abad. El monje respondió tranquilamente: El Señor Jesús dijo: donde no os escuchen y no os acepten, sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. Y salió de la casa. La esposa temerosa de Dios del okolnik, al escuchar las palabras pronunciadas por el abad, comenzó a decirle a su esposo que había insultado en vano al siervo de Dios. Okolnichy recobró el sentido y mandó llamar al abad; Cuando se volvieron a encontrar, se pidieron perdón y Timofey Vasilyevich cumplió el deseo de Stefan para Kozma. 717 Al regresar al monasterio de Makhrishchi, el monje dio una orden sobre el rito de la vida comunitaria plena e instruyó a los hermanos a seguir estrictamente este rito. Cuando el monje Sergio se retiró de su monasterio de las preocupaciones humanas para encontrar la paz en un lugar apartado: el monje Stefan con todos sus hermanos salió a su encuentro; Habiéndose postrado a los pies de los demás, los santos discutieron durante mucho tiempo no por la primacía, sino por la menor importancia; Stefan yacía en el suelo, pidiendo la bendición de Sergio: Sergio no se levantó, pidiendo lo mismo a Stefan: finalmente Sergio, en forma de invitado, se vio obligado a ceder. – Después de oraciones y conversaciones de amor, Stefan le dio a Sergio su discípulo Simón, que conocía los alrededores, y Sergio fundó un monasterio en Kirzhach. Con este espíritu vivió y gobernó San. ¡Stefan en el monasterio Makhrishchi! Tan estricto consigo mismo como indulgente con los demás, no se enojaba por las malas acciones de los demás y trabajaba para el monasterio más que los demás; Instruyó diligentemente a los hermanos en los caminos de la salvación, pero pronunció las instrucciones con mansedumbre y tranquilidad. Su ropa era muy fina, remendada y áspera. Su monasterio, a través de su oración y trabajo, llegó a un estado floreciente: los hermanos eran celosos de la piedad, muchos laicos vinieron a orar y escuchar los consejos del bienaventurado. abad. Al llegar a una edad muy avanzada, el monje confió la dirección del monasterio al anciano Elijah, con experiencia en la vida monástica, y él mismo, habiendo aceptado el esquema, se preparó para la transición al más allá. Finalmente, habiendo recibido la Sagrada Comunión. secretos, entregó pacíficamente su espíritu al Señor el 14 de julio de 1406 718 Después de Esteban, durante algún tiempo se conservó una estricta piedad en el monasterio. Su discípulo, el abad Elías, apoyó con atención la piedad inculcada por el venerable. Stefan y en el día conmemorativo de Stefan trató generosamente a los extraños. Su sucesor Nicolás vestía ropas que parecían un mendigo y también cuidaba cuidadosamente el rebaño de Esteban. Sus sucesores ya no eran así. Bajo el abad del monasterio de Sergio, Arseny (1525-1527), el centenario Makhrishchi y gran asceta alemán, vio lo siguiente durante su oración nocturna: el fuego que ardía junto a la tumba de San Esteban iluminaba el monasterio con su luz. Le contó esto al abad Jonás, y el abad vio lo mismo. - Bl. Arseny, tomando esto como un mensaje del cielo, según la decisión del consejo, ordenó que se colocara un santuario sobre la tumba del maestro. Esteban, cúbrelo con un velo y enciende una lámpara inextinguible; Después de haber realizado el servicio conciliar, nos aconsejó conmemorar inmediatamente a San Esteban. 719 Las reliquias del santo fueron encontradas incorruptas durante la construcción de la iglesia de piedra de la Santa Trinidad; en 1550, los persas de Esteban encontraron un paramán de cuero con la imagen de las fiestas del Señor. 720 Entre los milagros del monje, los más notables son los siguientes: un residente de la aldea Yuryev de Kuchek tuvo un hijo, Daniel, que perdió la cabeza en la infancia, y cuando llegó a la adolescencia, se rasgó la ropa y, a veces, huyó al bosque. Sin saber qué hacer con él, su padre lo llevó al monasterio Makhrishchi y lo dejó en el hotel. Un monje anciano, alto, de mejillas hundidas, larga barba, cabello castaño, pero con cabello gris, se aparece a un enfermo en un sueño y le dice: “Levántate, ve al monasterio y quédate allí hasta la muerte”. – Daniel despertó y se encontró completamente sano. – En Alexandrova Sloboda, un tal Arkhip tenía la mano derecha completamente seca, por lo que no podía levantarla. "¿Por qué duermes? Ve al monasterio Makhrishchi y reza sobre la tumba de Esteban", le dijo alguien en un sueño. Al despertar, Arkhip tomó esto como una tontería. En otra ocasión, ya en realidad, durante el día, en la puerta de la casa, se le aparece un anciano, alto, medio gris, con una larga barba, y le dice: “¿No te lo dije, Arkhip? Ve al monasterio Makhrishchi y allí recibirás curación”. Arkhip, después de escuchar un servicio de oración en el monasterio, se roció con St. agua y de repente comenzó a empuñar su mano y comenzó a ser bautizado con ella. El residente de la aldea Semyonovsky Alexey no tenía control sobre su pierna: el cuerpo se pudrió hasta las rodillas y las venas se arrugaron. - Durante una hambruna, se arrastró con dificultad hasta el monasterio; El abad le permitió sentarse junto a la tumba. El pobre pedía a menudo ayuda al monje. Y de repente, las costras se le cayeron de la pierna y su pierna se enderezó; los trozos de madera que usaban para ayudarlos a caminar quedaron como un monumento en el monasterio, y él mismo permaneció para servir en el monasterio. Reposo de San Príncipe Vladimir Igual a los Apóstoles En la vida del libro. Vladimir tuvo dos períodos: un período pagano y un período cristiano, y esto no se debe únicamente a cuestiones externas. El paganismo se reflejaba tan plenamente en sus disposiciones y obras como la fe santa y celestial se revelaba plenamente en sus obras. 721 Habiendo perdido a su inteligente abuela, Santa Olga, quedó a merced de las pasiones de su juventud pagana. En su padre sólo veía a un guerrero valiente, que derramaba sin piedad sangre humana por su gloria; Hijo de un esclavo, fue objeto del ridículo de la orgullosa Rogneda y cultivó en sí mismo la venganza. Así, bajo la supervisión del paganismo, surgieron en él la venganza, la voluptuosidad y la sed de poder. En 970 recibió Novgorod de su padre. En 976, Yaropolk mató a su hermano Oleg. Temiendo a un hermano así, Vladimir se fue al extranjero y desde allí trajo consigo un ejército mercenario. En primer lugar, obligó a la orgullosa Rogneda a compartir su cama y mató a su padre y a sus hermanos. Luego se fue con el ejército a Kyiv. Yaropolk fue a Rodnya, pero confiando en la promesa de Blud y Vladimir, regresó a Kiev y fue asesinado aquí por voluntad de Vladimir. Convertido en príncipe soberano de Rusia, Vladimir, espada en mano, buscó la gloria para sí mismo: conquistó Galicia, humilló a Vyatichi y Radimichi, derrotó a los Kama búlgaros, libró la guerra con los pechenegos y extendió los límites de su poder desde el Bug hasta el Mar Báltico. Del ruido de los asuntos abusivos volvió al ruido de las fiestas y se entregó incontrolablemente a la voluptuosidad. Siguiendo el ejemplo de los Kazar Khagans, tenía, además de 5 esposas, hasta 500 concubinas. Pero el terrible fratricidio, las victorias compradas con sangre, la sucia vida carnal no podían dejar de caer sobre la conciencia del pagano, y la vanidad le hacía parecer digno de fama. Y Vladimir, habiendo colocado a los dioses frente a su mansión, les trajo grandes sacrificios, incluso se derramó sangre humana ante ellos. Después de que el alma, sintiendo la necesidad de paz, buscó y no encontró paz entre los ídolos sordos y muertos, esto se volvió doblemente difícil para Vladimir, tanto por pasiones codiciosas como por ídolos vacíos. Ahora empezó a recordar su infancia y las instrucciones que escuchó de la abuela Olga; esas instrucciones arrojan luz y paz; el alma ansiosa ahora quería volver a escucharlos. 722 – Por siglo. Al príncipe se le aparecieron predicadores de nuevas religiones, descontentos con la antigua fe. Los primeros en aparecer fueron los embajadores de la fe búlgara de Magomet. Al voluptuoso príncipe le gustó la descripción del paraíso de Mahoma: pero la circuncisión parecía innecesaria y aún más prohibida: beber vino. "El vino es la alegría de los rusos", dijo el príncipe del duro norte. Los embajadores de los papistas alemanes hablaron de la grandeza del Todopoderoso invisible y de la insignificancia de los ídolos. El príncipe sintió la justicia de tal sermón, pero conociendo la sed de dominio del Papa, dijo: regresen, nuestros padres no aceptaron la fe del Papa. Después de escuchar a los judíos, preguntó: ¿dónde está su patria? En Jerusalén respondieron, pero Dios nos dispersó con ira. ¿Cómo os atrevéis a ofrecer vuestra fe, por la cual estáis bajo ira? - dijo Vladímir. Apareció un predicador griego y, contando la historia de la fe de Dios, describió ante él el terrible juicio de Dios. "Da miedo estar en el lado izquierdo", dijo Vladimir; pero todavía tenemos que pensar en ello. Habiendo liberado al embajador griego con respeto, c. El príncipe reunió un consejo de ancianos y boyardos y les presentó lo que había oído de varios embajadores. Se decidió enviar sus embajadores y probar cada fe en el acto. Al regresar a Kyiv, los mensajeros hablaron con deleite sobre la fe griega. "Si la ley griega no hubiera sido mejor que otras, tu abuela Olga, la más inteligente de las personas, no habría decidido aceptarla", dijeron los boyardos y los ancianos. al príncipe. Vladimir decidió bautizarse, pero ¿aún no ha decidido dónde recibirlo? El príncipe, famoso por sus conquistas, no quiso humillarse ante Grecia”, que tan indecentemente trató a Olga y que tan insidiosamente mató a su padre Sviatoslav. Se propuso conquistar la fe. Un año después de la conferencia sobre la fe, Vladimir fue con un ejército a Korsun y, tomándolo, exigió la mano de la princesa en la corte de Constantinopla. Ellos le respondieron: que reciba Santa Fe. “La experimenté y me enamoré de ella hace mucho tiempo”, dijo Vladimir. Mientras tanto, en realidad, no estaba tan preparado para un gran cambio como le parecía a él mismo; todavía necesitaba una visita especial de Dios. Antes de que Anna, la hermana de los emperadores, llegara a Korsun con el clero y los sacerdotes. cosas, al príncipe pagano le pasó lo mismo que a Saúl: se quedó ciego. La princesa que llegó le sugirió que no retrasara el bautismo como medio para la salud. Él estuvo de acuerdo. El obispo de Korsun puso su mano sobre el príncipe que salía de la pila bautismal. Vladimir, en el bautismo de Vasily, recuperó la vista tanto mental como físicamente y exclamó con deleite: "Ahora he visto al Dios verdadero". Algunos miembros del escuadrón de Vladimir, asombrados por el milagro, fueron bautizados al mismo tiempo, siguiendo al príncipe. Vladimir regresó a Kyiv nueva, con monumentos a su gloria militar y cristiana. 723 Vladimir no buscaba una mejor fe sólo para él; la buscó como gobernante del pueblo para su pueblo. Y los representantes del pueblo, junto con él, probaron y aprobaron la mejor fe. Habiendo aprendido por experiencia la superioridad de la fe cristiana ortodoxa sobre él mismo, Vladimir confirmó aún más su intención de introducir el cristianismo entre sus súbditos. En primer lugar, sus hijos fueron bautizados. Luego los ídolos fueron destruidos: algunos fueron quemados, otros fueron despedazados. Vladimir ordenó que ataran a Perun, el ídolo principal, a la cola de un caballo, lo arrastraran desde la montaña y lo arrojaran al Dnieper; Los supersticiosos derramaron lágrimas, lamentando su antigüedad y durante mucho tiempo siguieron al tonto navegante, que los soldados empujaron lejos de la orilla: pero por su bondad no se atrevieron a quejarse. Al mismo tiempo, Vladimir ordenó anunciar que al día siguiente todos los residentes, sin excluir a sus esposas e hijos, se reunirían en las orillas del Dnieper para ser bautizados, temiendo el desagrado del príncipe por su desobediencia. Los habitantes de Kiev conocían desde hacía mucho tiempo la fe griega, conocían las reuniones y la determinación de los boyardos respecto a esta fe. "Si la nueva fe no fuera mejor, el príncipe y los boyardos no la habrían aceptado". Entonces el pueblo habló y se apresuró a cumplir la voluntad del respetado príncipe. Inmensas multitudes de gente, ancianos y jóvenes, madres con niños pequeños, aparecieron en la orilla del río; - Vladimir también apareció con un consejo de sacerdotes. La gente entró en Pochaina, algunos hasta el cuello, otros hasta el pecho, adultos con bebés en las manos. Los sacerdotes de la orilla leen oraciones. Vladimir, abrumado por el gozo, oró al Señor y le encomendó a sí mismo y a su pueblo. “En este día, dice el cronista, con justicia se regocijaron la tierra y el cielo”. 724 Según un periódico, el bautismo de los habitantes de Kiev tuvo lugar el 1 de agosto, lo que concuerda con una serie de acontecimientos ocurridos en 988. 725 El bautismo de los habitantes de la capital fue sin duda un asunto importante para los Iguales a los Apóstoles. Aquí había representantes del pueblo, ancianos y boyardos, que tanto se oponían a San. fe bajo Oskold y Svyatoslav. Cuando fueron bautizados, significó mucho para las ciudades y los pueblos, especialmente para las aldeas. En Novgorod y Rostov, Vladimir, a través de órdenes personales, contribuyó a la implantación del cristianismo; luego envió con ellos a sus hijos y sacerdotes a diferentes ciudades para transmitir la mejor fe a sus súbditos. “La cruz santificó las ciudades”, dice con alegría el señor Hilarión. El cronista escribe sobre Vladimir: "y comenzó a establecer iglesias y sacerdotes en las ciudades y a llevar gente al bautismo en las ciudades y pueblos". Estableciendo la fe cristiana en Rusia, Bendito. Vladimir también difundió la educación: se abrió una escuela en Kyiv. De Bulgaria se recibieron libros litúrgicos y didácticos. 726 Las iglesias se construyeron principalmente en los lugares donde se encontraban los ídolos y estaban decorados según los modelos griegos. 727 Cuidados especiales c. el príncipe se sintió atraído por la Iglesia del Diezmo, dedicada a la gloria de la Madre de Dios; estaba magníficamente decorado; En 728 su consagración no sólo fue celebrada por V. el príncipe, sino que se propuso celebrarla más tarde. 729 La iglesia se llamaba diezmo porque se le asignaba una décima parte de los ingresos. príncipe Desde el momento de su bautismo de gracia, la vida interior del padre Vladimir tomó una dirección completamente diferente. Vladimir, el voluptuoso pagano, convertido al cristianismo, envió a decir a Rogneda: "Habiendo aceptado la ley de Cristo, debo tener una sola esposa, la que me casó en matrimonio cristiano; y así, si quieres, elige un marido entre los boyardos". Rogneda respondió: "Soy una princesa: ¿y el reino de los cielos es querido sólo para ti, pero yo no lo necesito? Te pido que me permitas ser la esposa de Cristo". 730 A todas las demás esposas y concubinas se les dio libertad de vivir según la convicción de su conciencia. Un narrador cercano a la época de Vladimir dice que Vladimir se arrepintió profundamente de su antigua vida inmunda y dijo: "¡Señor! Yo era como una bestia, hice muchas cosas malas en el paganismo; viví completamente bestialmente; Tú me has domesticado; gloria a ti, Dios". 731 Vladimir el cristiano trabajó diligentemente para fortalecer la prosperidad interna de sus posesiones, que antes había difundido con la espada. Se preocupaba “por la estructura civil, el orden de los asuntos militares y los estatutos del territorio”. 732 El Beato Hilarión el mit., dirigiéndose a Vladimir, dice: “Ustedes, reuniéndose a menudo con los nuevos padres, nuestros obispos, consultaban con gran humildad sobre cómo establecer esta ley (cristiana) entre las personas que recientemente habían llegado a conocer al Señor”. 733 – El príncipe cristiano Vladimir no levantó las armas innecesariamente contra sus vecinos, ya que estaba preocupado por el destino de sus súbditos: “vivía en paz con todos los soberanos vecinos”. Concluyó un acuerdo comercial con los búlgaros ricos (Volga) (1006): los comerciantes rusos con los sellos de los alcaldes podían comerciar libremente en todas las ciudades búlgaras; A los comerciantes búlgaros también se les concede acceso a Rusia, pero se les prohíbe comerciar en las aldeas. 734 Los salvajes pechenegos, “los más crueles de todos los paganos”, como los llamaba su antiguo predicador, 735 obligaron a San Vladimir a tomar las armas, pero también tomó otras medidas contra ellos. Uno de sus ataques fue tan inesperado que Vladimir logró atacarlos solo con un pequeño escuadrón y, derrotado, apenas se escondió de los enemigos debajo del puente. Hizo voto de construir una iglesia en honor a la festividad, el día de su salvación, y se salvó el 6 de agosto. Construyó una iglesia en Vasilevo en honor a la Transfiguración del Señor. "No es bueno", dijo más tarde, que hay pocas ciudades cerca de Kiev. Y ordenó construir ciudades a lo largo del río. Desna, Ostra, Trubezh, Sula y Stugna, como línea de guardia contra los salvajes; 736 para la población de las nuevas ciudades militares, los "mejores hombres", los más valientes, fueron reclutados en Novgorod, Krivichi, Chud y Vyatichi. Esta medida también tuvo la consecuencia beneficiosa de que aquellos que conocían poco o incluso no conocían a San. Por la fe ahora nos hemos acercado a la capital del cristianismo ruso y la hemos llegado a conocer bien. 737 Las maquinaciones del papismo no fueron mucho mejores que los ataques de los salvajes. San Vladimir selló voluntariamente la paz con Polonia con una alianza de parentesco al casar al hijo de Svyatopolk con la hija de Boleslav. "Pero junto con la hija del rey polaco, el biskup Reinberg llegó a la corte del príncipe Turov: el biskup inmediatamente lanzó intrigas: hizo querer a Svyatopolk por el papismo y lo persuadió a rebelarse contra su padre. El santo encarceló a Svyatopolk con su esposa y biskup; Boleslav vino con un ejército a Rusia, pero pronto aceptó la paz. 738 Cruel y vengativo en el paganismo, Vladimir el cristiano se convirtió en un ejemplo de amor manso y tierno para todos. Su amor por los desafortunados estaba tan extendido que tampoco quería castigar a los criminales. Los obispos le presentaron que las atrocidades se habían multiplicado y necesitaban ser castigadas. “Tengo miedo del pecado”, respondió. “Dios os ha designado para castigar a los malhechores y tener misericordia de los buenos”, dijeron los pastores. Y Vladimir empezó a castigar a los criminales, pero con cautela. 739 La entrada a él estaba abierta a los pobres y necesitados, y con mano generosa les distribuía comida, ropa, dinero y daba descanso a los extraños; rescató a los deudores y restauró la libertad a los esclavos. No era suficiente para él: los enfermos, pensó, no podían acudir a mí en busca de ayuda, y ordenó que le entregaran por las calles carne, pescado, pan, verduras, kvas y miel. Las palabras del evangelio, “bienaventurados los misericordiosos”, penetraron hasta lo más profundo de su alma. Pasó las fiestas de Dios en la alegría del amor cristiano. Entonces le estaban preparadas tres comidas: la primera para el metropolitano con obispos, monjes y sacerdotes, la segunda para los pobres, la tercera para él con los boyardos y los hombres. 740 Así era la vida cristiana de bendiciones. ¡Vladimir! Su bendita muerte se produjo el 15 de julio de 1015, y su cuerpo fue depositado en la Iglesia del Diezmo que él creó. 741 En v. En Yaroslav, la iglesia ya honraba la memoria del ilustrador de Rusia, al igual que su abuela Olga y sus hijos Boris y Gleb. 742 M. Hilarión en 1050, en su discurso laudatorio a Vladimir, lo llama el segundo Constantino, el apóstol de la tierra rusa y, volviéndose hacia él, dice: "habiendo recibido ahora la recompensa en el cielo por las buenas obras, las bendiciones que Dios ha preparado para aquellos que lo aman y disfrutan de su vista, oren al Señor por su tierra y por el pueblo sobre el cual gobernaron fielmente; "Sobre todo, oren por su hijo, nuestro bendito Kagan Georgiy". 743 De la misma manera, el monje Jacob, alumno de San Teodosio, llama a Vladimir santo y santo de Dios. 744 Sin embargo, las reliquias de las bendiciones. Vladimir no fue descubierto ni glorificado. El monje Jacob tranquilizó a sus contemporáneos, que estaban preocupados por las dudas sobre este tema, y dijo: “No nos extrañemos, amados, si después de la muerte no hace milagros: muchos justos no hicieron milagros y, sin embargo, son santos” y luego cita las palabras de Crisóstomo, quien enseñó que los santos no se reconocen por los milagros, sino por sus obras”. 745 Según la visión de 1581 St. Vasily el príncipe de Kyiv es un libro de oraciones para Rusia. 746 Durante la época de Batu, los restos de los Iguales a los Apóstoles fueron enterrados bajo las ruinas de la Iglesia del Diezmo y no se encontraron hasta 1635. Ahora el jefe de las bendiciones. príncipe - en la Catedral de Santa Sofía, pequeñas partículas - en diferentes lugares. 747 Reposo de San Irinarca, abad de Solovetsky El monje Irinarch, después de haber hecho votos monásticos en el monasterio de Solovetsky, imitó celosamente la vida de San Padre Zosima y Savvaty. 748 Sus elevadas virtudes le dieron fama. En 1614, tras la muerte del abad Antonio, según la carta real, fue nombrado abad del monasterio Solovetsky. – En ese momento, el abad de Solovetsky era una persona muy importante para toda la región norte. Se le encomendó la protección del norte de los suecos y daneses. - Aunque entonces se concluyó la paz con los suecos, tampoco se podía confiar en ellos; y los daneses, llevados por la esperanza de la felicidad de los suecos, exigieron a Rusia que les entregara toda Laponia y se prepararan para apoyar la demanda con su guerra naval. El zar Miguel, habiendo dado a los bienaventurados. El abad Irinarch, además de la venta libre de impuestos de sal y pescado, un impuesto gubernamental a los campesinos del monasterio y otras 10 cuotas gubernamentales por la pesca en la costa noruega del mar, ordenó que todas las fortificaciones del monasterio se pusieran en plenas condiciones defensivas en caso de guerra. 749 ¡Cuántas preocupaciones y trabajos para el abad! En el lado oriental del monasterio hay un segundo muro de piedra con dos enormes torres; Dentro del monasterio se construyeron dos edificios para militares; En los lados norte y sur del monasterio hay profundos fosos revestidos de piedra. Se construyeron nuevas fortificaciones en los fuertes de Sumy y Kem. En ellos y en el monasterio, el número de militares se incrementó a 1040, apoyados por el monasterio. En 1623, los daneses llegaron a la isla de Carelia en cuatro buques de guerra, robaron a algunos industriales rusos, pero no se atrevieron a hacer nada más y regresaron. 750 Con tales preocupaciones sobre la protección del monasterio de los problemas externos, el propio San Irinarca era un ejemplo de vida espiritual, por lo que estaba celoso de despertar y apoyar la preocupación por la vida espiritual en los monjes subordinados a él. Estos celos le obligaron a pedir al rey que recordara a los monjes olvidadizos sus deberes con una palabra de poder real. Y el zar escribió el 9 de febrero de 1621: "Nos dimos cuenta de que en el monasterio de Solovetsky algunos de los hermanos se atreven a vivir no de acuerdo con la carta sagrada, no de acuerdo con las reglas de los santos apóstoles y padres portadores de Dios, no de acuerdo con la leyenda de los santos padres Zosima y Savvaty de los hacedores de milagros de Solovetsky, quieren caminar según su propia voluntad. Al escuchar esto, nos sorprende que en un monasterio tan famoso comiencen a vivir así débilmente, sin tener en cuenta nada, considerando las tradiciones de sus padres. Tan pronto como les llegue nuestra carta, ustedes, nuestros peregrinos, establezcan una supervisión estricta y no permitan que aquellos que quieren vivir débilmente, desviarse de los asuntos mundanos o beber (intoxicados), abandonar el monasterio y crear rumores, cumplan su voluntad; Supervisar estrictamente que los hermanos y novicios vivan según las reglas de St. padres, y no según sus propios deseos y asistan diligentemente a la iglesia. Que los recién llegados te obedezcan completamente a ti, a nuestros peregrinos, al abad y a los ancianos famosos, y que no hagan nada por su propia voluntad, que no traigan desorden al monasterio. Tengan cuidado de que con obras injustas el nombre de Dios sea blasfemado entre los incrédulos, y que una vida tan débil provoque la ira de Dios. A aquellos de los hermanos que no quieran escucharos, humillad según la tradición monástica y no les permitáis actuar sin permiso. 751 Bajo la dirección espiritual de San Irinarco se formaron varios siervos sinceros de Dios, como San Eleazar. Blazh. El abad no sólo dio la bendición al beato. Eleazar quería iniciar una vida monástica en la isla, pero le proporcionó fondos para establecer un monasterio y escribió sobre ello en la p. Filareto; Pero a petición suya, el patriarca envió una carta para la construcción de una iglesia en el monasterio, y el rey envió utensilios para la iglesia. 752 Durante todo el reinado de su reverendo Irinarca, se distinguió por la condescendencia y la mansedumbre hacia los demás y la severidad hacia sí mismo. Habiendo pasado sus dos últimos años sin los asuntos de la autoridad, en proezas de oración silenciosa, descansó el 17 de julio de 1628. Sus reliquias descansan escondidas en una capilla que lleva su nombre. 753 El monje Irinarca apareció más de una vez con ayuda celestial a los habitantes del duro norte, en su lucha con la naturaleza. P.ej. En 1629, los habitantes de Dvina hablaron de sí mismos en el monasterio Solovetsky. En primavera iban a la desembocadura del mar en busca de animales marinos. De repente se levantó una tormenta y los arrastró de la orilla al mar abierto; Fueron azotados por una tormenta durante varios días y comenzaron a pedir ayuda a los santos; En un sueño, un anciano se apareció a un abogado vestido de sacerdote y con una cruz en la mano derecha. "Llame, dijo, a los hacedores de milagros de Solovetsky en busca de ayuda, y pronto se le aparecerá una gran misericordia". Entonces, de repente, se levantó un viento del mar y llevó a los cazadores a la orilla; cerca de la orilla, en una de las aldeas se encontraron muchos animales marinos y se convirtieron en sus presas. 754 Reposo de la avenida Leonid Ustnedumsky Blazh. Leonid, nacido como aldeano en el distrito de Poshekhonsky, tuvo un sueño en el año 50, en el que le ordenaba ir a la ermita de Morzhev Nikolaev, en el Dvina, para llevar allí el icono del Santísimo. Madre de Dios Odigitria y construye con ella una iglesia en el río. Lusa en la montaña de Turín. No se atrevió a seguir esta visión, considerándola un simple sueño, y fue al monasterio de Kozheozersky, donde tomó los votos monásticos y vivió durante unos tres años. 755 De aquí llegó al Monasterio Solovetsky, donde trabajó en una panadería. El sueño se repitió aquí nuevamente. Se mudó a la ermita de Morzhevskaya y un año después le reveló su visión al abad. Habiendo recibido el icono de Odegetria, se dirigió al río. Luza y cerca de la montaña de Turín, cerca del río. Yakutitsa, (80 años de Ustyug), construyó una choza con matorrales: luego, cediendo a la violencia de los aldeanos, se retiró a lo largo del río. Luze, a dos millas de distancia, y aquí, con la ayuda de un aldeano, se construyó una celda y una capilla; Ordenado hieromonje en 1608, construyó una iglesia en nombre de la introducción de la Madre de Dios, donde colocó un icono de la odigitria. 756 Ahora está en 80 ver. de la ciudad de Lalsk. Los pantanos que rodean este lugar hicieron que el monasterio fuera casi un inconveniente para un albergue. Para drenarlos, Leonid cavó un canal en el río. Luz al lago negro, del lago negro al santo y del santo al río negro; En total, extrajo 840 hollines. Durante este trabajo, Leonid fue picado por una serpiente cerca de un lago negro y al principio se alarmó al pensar en las consecuencias del veneno; pero luego, confiando en Dios, decidió no pensar y se mantuvo sano. Por eso, en ocasiones, llamó al canal río Nedumaya y el monasterio se llamó Ust-Nedumskaya. La región donde se instaló el trabajador era una región desierta y sorda. Durante mucho tiempo se llamó "Luskaya Permtsey", es decir, una parte del país de los Pérmicos salvajes. 757 Ahora está claro qué importancia tenía el desierto de Leónidas para esta región salvaje en términos eclesiásticos y civiles. Ave. Leonid es, con razón, venerada como educadora por los pérmicos. ¡Cuánta lucha soportó con la naturaleza inhóspita! El canal, construido gracias a su trabajo, drenaba significativamente los pantanos, pero Luza, durante las inundaciones, inundó el monasterio del desierto. Por lo tanto, el monje finalmente se vio obligado a trasladar los edificios a un cabo que dominaba el lago Negro. La iglesia construido aquí fue consagrado el 25 de mayo de 1652 y en 1654 en la Avenida 17 de julio. Leonid puso fin a su dura vida a la edad de 100 años desde su nacimiento. Su cilicio aún se conserva en el antiguo monasterio, hoy parroquia, iglesia de introducción; Aquí sus reliquias reposan en secreto. 758 Reposo del reverendo Juan el sufrido Ave. Juan es un ejemplo de una lucha difícil con la lujuria carnal, que termina en una victoria gloriosa, con la acción combinada de una voluntad fuerte y la gracia celestial. "Escucha", dijo Juan a un hermano, que estaba abatido por luchar con pensamientos apasionados, "te diré lo que me pasó. Sufrí mucho desde mi juventud, atormentado por los deseos de la carne, y no sé qué no hice para salvarme. Permanecí sin comer durante dos o tres días, a menudo durante una semana entera no comí nada, me atormentaba con sed y llevaba pesadas cadenas. Pasé tres años en tal sufrimiento y todavía no encontré la paz deseada. Fui a la cueva donde yace nuestro padre Antonio y permanecí aquí día y noche, orando ante su tumba. Entonces escuché una voz: ¡Juan, debes encerrarte aquí, para que al menos puedas debilitar la batalla sin visión y silencio, y el Señor te ayudará con las oraciones de sus santos! Desde entonces, me instalé en esta cueva triste y estrecha. He estado aquí durante 30 años y recientemente he encontrado la paz, pero he pasado toda mi vida luchando con las pasiones. Mi vida fue cruel en la lucha constante con la pasión carnal. Al no tener fuerzas para soportar esta lucha, pensé en huir de aquí. Finalmente, me puse cadenas pesadas (aún nuevas) y cavé un hoyo hasta mi hombro; Al avanzar rápido, me subí a él y me cubrí de tierra con mis propias manos, de modo que sólo quedaron libres las manos de la cabeza. Así reprimido por la tierra, pasé todo el ayuno, sin poder mover un solo miembro de mi cuerpo. Pero ni siquiera en este caso cesó de repente la lujuria carnal. Mis piernas, cubiertas de tierra, estaban como en llamas, de modo que mis venas se retorcían, mis huesos se agrietaban, el calor envolvía mi estómago y todos mis miembros. Pero me olvidé de la grave enfermedad y en mi alma me alegré de que a través de ella los movimientos inmundos disminuyeran. En verdad, prefiero arder en este fuego por Dios que salir del hoyo. El enemigo de la salvación me infundió miedo, queriendo echarme de la cueva. Vi una serpiente terrible que quería devorarme, escupiendo fuego, bañándome de chispas, y esta acción del maligno continuó por muchos días. En la misma noche de Bright Resurrection, esta serpiente me atacó tanto que toda mi cabeza parecía estar en su boca. Entonces clamé desde lo más profundo de mi corazón: "¡Oh Señor, Dios mío y Salvador mío! ¿Por qué me dejaste? Ten piedad de mí, sólo Tú amas a la humanidad; líbrame de mi vil iniquidad, para que no quede atrapado en la red del enemigo; líbrame de la boca de mi enemigo; haz brillar relámpagos y ahuyentalo". Tan pronto como pronuncié estas palabras, de repente brilló un relámpago; La serpiente desapareció y no la he vuelto a ver desde entonces. La luz divina brilló sobre mí como el sol, y escuché una voz: "¡Juan! Aquí tienes ayuda; de ahora en adelante, presta atención a ti mismo, para que no te suceda lo peor y no sufras en el próximo siglo". Me incliné y dije: "¡Señor! ¿Por qué me dejaste sufrir tanto tiempo?" “Según la fuerza de tu paciencia, se dice en respuesta: Traje sobre ti la tentación, para que fueras quemado como el oro; el amo asigna el trabajo duro a los siervos fuertes y fuertes, y el trabajo pequeño y fácil a los débiles y débiles; oras por ti mismo enterrado aquí, él puede ayudarte en esta lucha; es más alto que José”. No sabía el nombre del difunto; Más tarde descubrí que era Moisés Ugrin. Ora también, hermano, a este venerable Moisés”. Esto es lo que dijo el bendito. John su historia a su hermano. Policarpo dice sobre este hermano: "uno de nuestros hermanos vino a él (Juan). 759 Esto significa que este hermano todavía estaba vivo bajo Policarpo, quien escribió en 1230. Pero Policarpo no dice que el santo mismo estaba vivo. Juan. Por lo tanto, debemos suponer que el Rev. Juan no descansó bendito hasta 1160. Su muerte se produjo el 18 de julio. 760 Sus santas reliquias descansan en la cueva de Antonio, y permanece hasta el día de hoy. mientras moría: su cabeza honesta y sus manos cruzadas están a la vista, todo lo demás está en el suelo 761. “Este pilar de castidad es invencible frente al enemigo, como el pilar sufrido que dejaste erigido con tu cuerpo para nosotros, oh todo honorable Juan, lo adoramos en nuestras enfermedades espirituales y físicas, te rogamos, reverendo, ruega a Cristo Dios sin cesar por todos nosotros”. El sufrimiento de San libro Roman Ryazansky Fue una época terrible: la primera vez que los tártaros llegaron a Rusia. Fue una época de total juerga de la fuerte voluntad del mal. Pero también fue una época de grandes hazañas cristianas. La Iglesia de Riazán se adornó entonces con las grandes hazañas de sus príncipes y, lo más importante, con el martirio de San Príncipe Romano. Sus dos abuelos, los príncipes Yuri y Oleg Igorevich, murieron como víctimas de su patria en la batalla con Batu (1237). El libro Oleg Igorevich, hermoso de estatura y rostro, estaba muriendo a causa de las heridas en el campo de batalla; Batu, al ver al valiente príncipe, quiso tratarlo para que entrara a su servicio. "No puedo mantener una relación amistosa con el enemigo de los cristianos", dijo el príncipe moribundo. Enfurecido, Batu ordenó cortarlo en pedazos. 762 Libro. Oleg Ingvarevich, padre de San Libro Romano, también sufrió mucho tormento por parte de los tártaros. Capturado por Batu, fue llevado a la horda y languideció allí en cautiverio durante más de diez años. Liberado a Riazán (1252), tuvo que observar obedientemente cómo los enumeradores tártaros (en 1257) enumeraban las tierras de Riazán y Murom, y en 1258 murió como monje. 763 Libro. Roman fue criado por dolores en el amor por Santa Fe. Vivió llorando y orando por su patria. Trató de aliviar la suerte de sus súbditos arruinados y oprimidos; Se preocupó especialmente de inculcar, con la palabra y el ejemplo, en niños y súbditos el amor a la fe y a la piedad, como fuentes del mejor consuelo en los dolores de la vida. Sus instrucciones no fueron infructuosas. Y hasta nuestros días se conserva un monumento a la piedad de los hijos y la esposa de K. Roman: se trata de un nomocanon, copiado según su celo en Kiev. 764 El piadoso príncipe de Riazán se consoló mucho por el hecho de que en 1261 se estableció la sede de un obispo ortodoxo en la propia horda. El santo ruso entre las tiendas del paganismo salvaje es un fenómeno gratificante para todos los corazones piadosos. El santo Sarai fue visto como un consolador y mentor por los príncipes que languidecían en la horda y por miles de personas capturadas en cautiverio por los tártaros. 765 Libro. Roman obedeció incondicionalmente a Khan Berkay; y mostró la misma obediencia a su sucesor Khan Mengu-Temir. Pero amaba mucho a sus súbditos. Y fue este amor suyo el que provocó una tormenta de problemas en su contra. Khan Mengu-Temir fue informado de que el príncipe. La novela vilipendia al gran zar y su fe. Esta fue la calumnia del malvado Baskak, a quien el príncipe prohibió la violencia inhumana al cobrar tributo. Pero para un villano fuerte, los asistentes siempre están listos: y para el Baskak hubo quienes confirmaron la denuncia del bien. príncipe Orgulloso de su felicidad, Mengu-Temir anunció que el príncipe debía elegir una de dos cosas: una muerte dolorosa o la fe de los tártaros. El noble príncipe respondió que un cristiano no puede cambiar su fe por otra. Los funcionarios tártaros, a quienes entregaron al príncipe, intentaron persuadirlo a su fe con caricias y amenazas. Él respondió con firmeza que sólo hay una fe pura, la fe dada por Dios, la fe cristiana; ella es una, así como hay un Dios verdadero. “Lamento tu ceguera”, añadió el príncipe; Sumiso a la voluntad de Dios, obedezco el poder del Khan: pero, insultando la voluntad de Dios, nadie me obligará a cambiar mi santa fe”. Los tártaros rechinaron los dientes y empezaron a golpear al príncipe. “Soy cristiano”, dijo el príncipe, pero le taparon la boca con un pañuelo y lo encadenaron a la cárcel. En una prisión sofocante, el príncipe oró para que le enviaran ayuda llena de gracia; presentía que le esperaba la muerte y, entregándose a la voluntad de Dios, oraba para que le diera fuerzas para realizar la hazaña cristiana. El orgulloso Khan pronunció una sentencia sobre el firme príncipe: que sufra una muerte dolorosa. El príncipe, llevado al lugar de ejecución, comenzó a hablar de la santidad de sus convicciones y del fracaso de la fe a la que fue obligado. Le cortaron la lengua. Y luego comenzaron a torturarlo con una brutalidad espantosa: le arrancaron los ojos, le cortaron los dedos de las manos y de los pies, le cortaron las orejas y los labios, y luego le cortaron los brazos y las piernas. Cuando sólo quedaba el cuerpo, pero aún con chispas de vida; Luego le arrancaron la piel de la cabeza y la clavaron en una lanza. El noble príncipe ruso sufrió y soportó, al igual que San Jacobo el Persa. De modo que el espíritu de un cristiano fiel es más elevado que cualquier otra cosa en la tierra. La malicia humana puede privarnos de nuestro buen nombre, puede encadenarnos, puede atormentar nuestro cuerpo con agonía. Pero destruir la vida corporal, privándonos de todo lo temporal, no puede cambiar en nosotros sin nuestra voluntad, ni un solo sentimiento santo, ni un solo pensamiento santo. Un alma que se ha protegido del pecado por el temor de Dios no teme el tormento corporal. No sólo no le hacen daño, sino que aumentan su recompensa por la fidelidad a la santa voluntad de Dios. El martirio de San La novela tuvo lugar el 19 de julio de 1270 766 Crónica antigua, que habla de la sufrida muerte del príncipe. Romana, añade: "¡amados príncipes rusos! No os dejéis seducir por el brillo vano y efímero de esta luz: está más vacía que una telaraña, cambia cada hora, como una sombra, como el humo desaparece, y todo es un sueño. Como salimos del vientre de nuestra madre, desnudos partiremos de aquí. No os ofendáis unos a otros, no toméis lo ajeno; amad la verdad, la humildad, la paciencia, el amor y la misericordia. Y alcanzaréis la alegría del Los santos, como este bendito príncipe Romano, compraron el reino de los cielos a través del sufrimiento y, junto con su pariente Mikhail Vsevolodovich, Príncipe de Chernigov, recibieron una corona incorruptible del Señor, como quien sufrió por la fe cristiana 767. Este consejo es edificante porque la memoria del libro de Romano fue honrada en la iglesia rusa en el momento de su muerte. Su rostro, según la leyenda, estaba representado así en los íconos: un príncipe sin vejez, con cabello castaño claro, rizado que caía de sus orejas en una delgada ola, vestido con un abrigo de piel de marta sobre los hombros, con una túnica de terciopelo, su mano derecha extendida en oración y su mano izquierda sosteniendo la ciudad y la iglesia. 768 En 1812, el día de la memoria de San K. Roman, obtuvo su primera victoria sobre los franceses en Klyastitsy. En memoria de esto, es necesario escribir una imagen de San K. Roman en la pared de la Iglesia del Salvador en Moscú. Colocación de la avenida Avramiya Chukhlomsky. Rev. Avramiy, 769 desde muy joven amó al Señor y fue tonsurado como monje. Sergio; en su monasterio, primero hacía obediencias en la panadería y en la cocina, luego llevaba leña y agua para los hermanos; después de una larga prueba, a medida que se fortaleció en la vida espiritual, se le concedió el rango de sacerdocio, pero se lo pidió al reverendo. Permiso de Sergio para pasar un rato en completo silencio. Luego, luchando por la máxima perfección espiritual, con la bendición de Sergio, se retiró al entonces país salvaje de Galich y aquí comenzó a luchar. En un momento estaba orando bajo la montaña y escuchó una voz: ¡Abramius! Sube a la montaña, hay un icono de la Madre de Dios. Subió a la montaña y vio a la luz brillante un icono sobre un árbol. Él instaló una celda aquí. El pan seco saciaba su hambre y el agua limpia del manantial refrescaba su sed. El aldeano encontró inesperadamente a un ermitaño debajo de la montaña y, a petición suya, prometió traerle en secreto una barra de pan a la semana. Entonces el príncipe Galich, Dmitry Fedorovich, se enteró del maravilloso ermitaño y su maravilloso icono y apenas le rogó al monje que visitara Galich. 770 El monje llegó a Galich junto al lago y fue recibido por el clero y la gente en la entrada de la ciudad, donde ahora se encuentra el antiguo convento de monjas Torzhsky Nikolaev; - el piadoso príncipe conoció a San Icono en la iglesia Spassky; Aquí el monje cantó un servicio de oración a la Madre de Dios con la bendición del agua y muchos enfermos recibieron curación. El piadoso príncipe proporcionó al monje los medios para establecer en el lugar de la aparición de San los iconos de una iglesia y monasterio en honor de la Dormición de la Madre de Dios. 771 Y el lago en cuya orilla se instaló el ermitaño Avramiy se llama Chukhlomsky o Chudsky, y la colina en la que pasó sus últimos años se llama “ciudad de Chudsky” según los monumentos. 772 – Esto ya muestra con qué tipo de personas tuvo que tratar el reverendo. Abramía. – Aunque los habitantes del país gallego ya conocían el cristianismo, éste era superficial y débil; las costumbres y la moral eran groseras, el paganismo aún vivía en los corazones y se revelaba en los hechos; Los Magos de la antigüedad significaban para muchos incluso más que la pura y santa fe. Esto es lo que dice la vida de Santa Avramia sobre el milagro de Galich. Entonces, era necesario demostrar la gloria del cristianismo mediante un milagro especial y un asceta especial. El monje luchó del lado de Chud tanto con las necesidades del monasterio como con la rudeza de Chud. A menudo reunía a personas supersticiosas y las persuadía para que abandonaran sus supersticiones, señalándoles los milagros del cristianismo; y aún más a menudo oró por ellos ante el icono de la Madre de Dios. Y sus trabajos fueron infructuosos. Quienes recibieron la curación del icono de la Madre de Dios estaban sinceramente convencidos de la superioridad de Santa Fe y otros estaban convencidos de lo mismo. El Monasterio de la Asunción floreció y se llenó de gente; El monje nombró rector a su discípulo Porfirio y él mismo se retiró al desierto. 773 A 30 millas del monasterio de la Asunción, a orillas de un pequeño lago, encontró un hermoso lugar y comenzó a trabajar aquí como ermitaño. Después de un tiempo, los discípulos supieron del lugar donde había desaparecido su amado maestro y fueron a rogarle que regresara a su monasterio. El monje accedió sólo a que algunos de los discípulos permanecieran con él. Para ellos construyó una iglesia en honor al puesto de la Madre de Dios del cinturón; Con la ayuda de personas piadosas pronto se fundó aquí un monasterio comunitario. Fue llamado el gran desierto de Abraham. 774 Avramiy escapó de la multitud y se retiró al río. Estoy expresando. "Los discípulos lo encontraron aquí y comenzaron a instalar celdas cerca de su choza. Un padre amoroso los bendijo para que construyeran una iglesia en honor a la Catedral de Nuestra Señora. También se formó aquí un monasterio, para el cual Abramio nombró abad a su discípulo hieromonje Pafnucio. El monje una vez más se escondió de sus discípulos. A trece millas del monasterio de Voch, encontró un lugar donde su estancia, más que en ningún otro lugar, podría tener consecuencias beneficiosas. Se instaló bajo la montaña en la que había un “pueblo milagroso”; era el nido de la vieja superstición sobre los milagros; aquí se necesitaba mucha luz y poder celestial para disipar la oscuridad restante del paganismo. Cuando los fanáticos de la vida espiritual se reunieron aquí, Abramy fundó con amor una iglesia en la ciudad de Chud en honor a la protección de la Madre de Dios, él mismo cargó tierra sobre sus viejos hombros para fortalecer la empinada orilla y trabajó celosamente con sus discípulos en la construcción del monasterio. Pronto hubo hasta 100 hermanos en el nuevo monasterio de Pokrovsk. La comunidad de devotos de la piedad produce un efecto maravilloso en los corazones. “El pobre, después de haber visitado el monasterio de los monjes, dice San. Crisóstomo, sale del monasterio con consuelo por la pobreza; un hombre rico visita a los monjes y regresa de ellos mejor, con buenas ideas sobre las cosas; cuando llega a ellos alguien investido de dignidad, toda arrogancia desaparece; aquí los lobos se convierten en corderos; si en alguien arde el deseo de llevar una vida tan maravillosa: “mientras este deseo arde en ti, apresurate hacia los ángeles y arderás aún más”. 775 ¡Tal era el significado de Abraham en el lado de Chud! Él mismo vivía en soledad bajo la montaña, pero los discípulos acudían a él aquí para confesarle sus pensamientos; Los residentes de los alrededores también vinieron aquí y recibieron instrucciones útiles. El bando de Chukhlomá lo honró como su iluminador. Un año antes de su muerte, entregó la dirección del monasterio a su discípulo Inocencio y pasó el resto del tiempo en completo silencio. Habiendo recibido los secretos de la Sagrada Comunión, murió pacíficamente el 20 de julio de 1375. Sus reliquias reposan escondidas en una capilla de la iglesia dedicada a su nombre. 776 La vida del monje Onuphrius de Pechersk no se describe en el patericon. Kalnofoysky lo llama anciano y hacedor de milagros, y en el canon de Lavra, amante del silencio. Sus reliquias descansan abiertamente en la Cueva de Antonio. 777 Reposo de San Cornelio de Pereyaslavl Ave. Cornelius, en el mundo Konon, 778, hijo de un comerciante de Riazán, en su juventud desapareció de la casa de sus padres y se trasladó a la Ermita de Lukiyan, en el siglo XXIV. de Pereyaslavl, vivió durante 5 años con el élder Paul. Luego llegó al monasterio de Pereyaslavl de San Boris y Gleb, en la arena; Entonces sólo quedaban tres monjes y el constructor Sergio; el monasterio era el más pobre. 779 Sergio no aceptó aceptar a Konon durante mucho tiempo, porque todavía era joven - por su apariencia pensaban que "no tenía más de 15 años" - además, no dijo nada sobre sí mismo, pero la paciencia de Konon lo llevó a su objetivo. No abandonó las puertas del monasterio y fue aceptado en el monasterio, reconociéndolo como sordo y mudo. Konon fue diligentemente a la iglesia y trabajó diligentemente en obediencia: molió centeno, llevó leña para la comida, llevó agua, hizo todo lo que se le ordenó; y en las comidas no se sentaba con los mayores, pero al fin y al cabo se contentaba con lo que quedaba; Además, comía sólo tres veces por semana. Vivió así durante 5 años y, a petición suya, fue tonsurado como monje. Desde entonces nadie lo vio durmiendo en su cama, y ​​continuó cumpliendo su obediencia con toda diligencia. El número de hermanos ya había aumentado en el monasterio y algunos se reían de Cornelio como un santo tonto; Él aguantó y guardó silencio. Tres años más tarde, pidió permiso al constructor para vivir recluido. El constructor, al ver su vida ascética, le construyó una celda y lo bendijo para que viviera en ella. Cornelio se encerró y trabajó desesperadamente en ayuno y oración. Pero como lo encontraron en su celda apenas con vida, la celda estaba cerrada por dentro y sólo la ventana estaba abierta. – Cornelio estuvo enfermo durante tres meses y no comió nada, solo tomó agua y jugo. Una vez recuperado, se quedó, según la convicción del abad, a vivir con los hermanos, fue diligentemente a la iglesia, corrigió la posición de sacristán, sirvió en la comida, cavó la tierra, plantó hortalizas y árboles frutales. En su jardín crecían excelentes manzanas y él las regalaba con amor y sin dinero. Los estrictos ayunos y los trabajos lo secaron tanto que parecía un árbol seco, y sin embargo no dejó de trabajar. "Con sus propias manos cavó un pozo para sus hermanos, y el agua de su pozo era muy sabrosa y limpia. Ni siquiera ahora, cuando vivía con sus hermanos, rompió su silencio. Vivió así durante 30 años, permaneciendo sordo y mudo ante la opinión de los demás. Antes de su muerte, que anunció mediante signos, acudió a su padre espiritual común, el abad del monasterio de San Nicolás Varlaam, se confesó y recibió la Sagrada Comunión. secretos y, a petición suya, se vistió con el esquema; Sólo ahora, a petición de su confesor, habló de sí mismo, de quién era, cómo fue su vida. Al regresar al monasterio, San Óleo murió el mismo día. Era el 22 de julio de 1693, fue enterrado en la capilla, cerca del primer monje esquematizado Adrián, que fue asesinado. Nueve años después, durante la construcción de un nuevo iglesia, se encontraron sus reliquias incorruptibles. Durante la consagración de la iglesia en honor del Icono de Smolensk de la Madre de Dios en 1705, San Demetrio de Rostov, que entonces estaba a cargo de Pereyaslavl, testificó sobre las reliquias, y fueron colocadas en el nuevo iglesia, bajo techo. El santo le escribió el troparion y el kontakion al monje; Al mismo tiempo se pintó un icono del santo. - En el RKP. En su vida sólo se registran 17 milagros que tuvieron lugar en las reliquias del santo hasta julio de 1717. Su nombre fue incluido en el RKP. Santos. - Sus iconos con la inscripción: “Imagen de St. Cornelio, hacedor de milagros de Pereslavl." Kontakion al Reverendo, composición de San Demetrio: “Deseando recibir lo más alto, has trabajado en lo más alto sin pereza, oh bendito; Sí, heredaste las cosas de arriba, y despreciaste las de abajo, no sólo apartando tus ojos para no ver vanidad, sino también imponiendo silencio a tus labios, no hablando de vanidad; sin embargo, con un corazón silencioso, cantaste a Dios. “Por ahora, reverendo Cornelius, no guarde silencio cuando ore por nosotros”. 780 Los santos príncipes Boris y Gleb son hermosas flores de la recién iluminada tierra rusa, primeras estrellas brillantes que brillaron alegremente con la primera aparición del horizonte cristiano sobre Rusia. Por un profundo y tierno amor por la nueva fe, los hermanos príncipes fueron los mejores de los hijos de San Vladimir. 781 La nueva fe se reflejaba en su alma y en su vida, como un rayo de luz celestial en agua clara. Hijos de una misma madre, una madre cristiana, nacidos poco antes del bautismo de Vladimir, crecieron y se desarrollaron en la piedad, al margen de la infección del paganismo. - Bajo la influencia de una piedad tan viva como la que respiraba el padre Igual a los Apóstoles, bajo la influencia de aquellas maravillosas hazañas de amor cristiano con las que floreció tanto la vida del cristiano Vladimir, los jóvenes príncipes absorbieron la piedad desde su primera juventud. Ambos amaban sólo los libros edificantes, tal como amaba el padre justo. "Boris", dice el antiguo biógrafo, habiendo aprendido a leer y escribir, tomó libros y los leyó con diligencia, especialmente las vidas y hazañas de los santos; y Gleb, el menor, escuchaba a su hermano con tierna y completa atención, como si disfrutara de lo que para él era más agradable. Los hermanos leían con tanta frecuencia y con tanta atención las Escrituras útiles para el alma que dichos enteros, pasajes enteros de los libros quedaban profundamente grabados en sus tiernas almas y podían repetirlos para sí mismos en el campo y en la ciudad, en la casa y en la iglesia: así lo vemos en la historia de su sufrimiento. 783 ¡Y cuán asombrados quedaron sus corazones por lo que encontraron en los libros santos! Al leer sobre el sufrimiento de los mártires, San Boris derramó lágrimas y oró: "¡Señor Jesucristo! Hónrame de participar en la voluntad de tus santos; enséñame a seguir sus pasos. ¡Te ruego, Señor! Que mi alma no se deje llevar por la vanidad de este mundo; ilumina mi corazón para que te conozca a ti y a tus mandamientos; concédeme el don que has dado a tus santos". 784 Los hermanos amaban a su padre, se amaban unos a otros; amaban a su padre no sólo por los movimientos de sus corazones hacia él, sino que amaban en él a su mentor, amaban en él un ejemplo vivo de piedad. "La luz de mis ojos", dijo Boris, lamentando la muerte de su padre, "ya no disfrutaré de tus buenas enseñanzas y sabiduría". 785 ¡Tal era el amor que se tenían el uno al otro, amor santo! Cuando fue necesario asignarles herencias, el padre les nombró (en 1010) Rostov y Murom, para que espacios de otro modo significativos no separaran a los amorosos hermanos. 786 Y en el norte, la tradición ha conservado el lugar de su campamento hermano: éste está junto al río. El río Nerl no está lejos de Suzdal, donde se encuentra la iglesia Kideksha en memoria de su santo amor. 787 Las reglas de vida santa, en las que fueron educados por su padre, se revelaron en la práctica en el nuevo círculo de su vida. La fe es el primer objeto del amor santo: esto les enseñó su padre. Y ellos, habiendo llegado a los feudos, hicieron lo que pudieron para difundir la santa fe: "San Boris, gobernando piadosamente, convirtió a los infieles a la santa fe", dice la antigua noticia. 788 La tradición dice lo mismo de San Glebe. 789 Néstor escribe sobre San Boris: "muestra mucha misericordia en tu área, no sólo con los pobres, sino con todas las personas, como si te maravillaras de su misericordia y mansedumbre; sé bendito, manso y humilde". Señalando la misma gentileza y bondad sincera en Gleb, dice de ambos hermanos: "Continúa en la enseñanza de las palabras de Dios, dando limosna a los pobres, a los necesitados y a las viudas, como si no tuvieras nada más que ropa". - ¿Es sorprendente que el padre amara a esos niños más que a otros? “El padre los amaba al ver la gracia de Dios en ellos”, dice el monje. 790 – La creciente ira de Svyatopolk, la desobediencia revelada de Yaroslav y los rumores sobre el movimiento de los pechenegos perturbaron el alma del anciano Vladimir. Llamó a su amado hijo Boris de Rostov. Vladimir, que se acercaba a la tumba, quería declarar a Boris heredero de su trono, sin pasar por alto no solo a Svyatopolk, sino también a Yaroslav, que tanto había entristecido su vejez. Los pechenegos exigieron medidas rápidas y enérgicas contra ellos. Y Vladimir yacía enfermo. Señaló a Boris el peligro de la patria cristiana y quería que se enfrentara a sus enemigos. "Estoy dispuesto a todo, según vuestra voluntad", respondió Boris y se apresuró a atacar a los pechenegos. 791 San Boris y Gleb, tanto en la disposición de sus almas como en sus obras, fueron lo que la fe celestial quiere ser. Svyatopolk no era así. El paganismo vivía en su alma con sus pasiones salvajes. Ya estaba indignado contra su padre y contra la fe pura, pero fue advertido a tiempo. Liberado de prisión por su amable padre, ahora vivía en Vyshgorod, donde era más fácil que en Turov observar a esta bestia salvaje. 792 Sviatopolk, hambriento de poder, miraba a Boris como a su enemigo y pensaba que estaba dispuesto a desafiar su poder. El 15 de julio de 1015 San Vladimir murió en Vyshgorod. 793 Quienes rodeaban al difunto intentaron en vano ocultar su muerte hasta que Boris regresó. "Svyatopolk se sentó en la mesa de su padre". Se apresuró a apaciguar al pueblo de Kiev: "los convocó y les dio ricos regalos; aceptaron, pero su corazón no estaba con él", porque sabían cómo era, y "sus hermanos estaban con Boris". – Svyatopolk decidió sentarse en el trono, pase lo que pase. Para las autoridades consideraba todo permisible; por ellos, incluso decidió la muerte de sus hermanos. – Boris se enteró de la muerte de su padre en el río. Alta, cerca de Pereyaslavl, donde se encontraba después de una vana persecución de los pechenegos que huían. La muerte de su padre le produjo un gran dolor: lloró amargamente por su padre. Los que lo rodeaban le sugirieron: "Iremos contigo o sin ti y por la fuerza lo expulsaremos (a Svyatopolk) de la ciudad y te edificaremos, como nos traicionó tu padre". No, respondió San Boris, "No levantaré mi mano contra mi hermano mayor; mi padre murió, que sea mi padre". ¡Tal es el alma que respira cristianismo! El ejército se dispersó desde St. Pocos de su escuadrón permaneció Boris. Sviatopolk envió a llamar a Boris a Kyiv, prometiéndole un destino mejor. Mientras tanto, apareció en secreto en Vyshgorod y, llamando a los boyardos que conocía, dijo: "¿Son devotos de mí?" Listos para agachar la cabeza, respondieron. Si es así, dijo Svyatopolk, entonces, sin decir una palabra a nadie, ve y mata a Boris. 794 Era sábado por la tarde. "Le hicieron saber a Boris que querían matarlo. Ordenó que levantaran una tienda de campaña y en ella comenzó a orar a Dios con lágrimas. Oró hasta que se debilitó. Se acostó en la cama y nuevamente lloró amargamente, orando a Dios; luego leí el libro. Le dijeron que los asesinos ya venían. - Ordenó al sacerdote que cantara maitines; Yo mismo leí los Seis Salmos. Los asesinos lo oyeron. Boris también descubrió que estaban cerca de la tienda y él mismo leyó los salmos y luego el canon. Los maitines terminaron. Todavía estaba de pie ante el icono y oraba: "¡Señor! Tú sufriste por nuestros pecados; dígname sufrir por ti; no muero por enemigos, sino por mi hermano; no lo hagas pecado por él". "Luego, después de despedirse de todos, se acostó tranquilamente en la cama. ¡Qué maravillosa sumisión a la voluntad del Altísimo! ¡Qué maravilloso amor por los demás! ¡Qué calma sobrenatural a los ojos de la muerte! Los asesinos, como animales, irrumpieron en la tienda, golpearon a Boris con una lanza y, pensando que ya estaba muerto, salieron. Pero la herida infligida a Boris no fue fatal: solo lo llevó a la inconsciencia temporal. El bendito saltó y salió de la tienda con una oración en los labios. Uno de los villanos lo golpeó en el pecho con una lanza. 795 El fiel sirviente húngaro Yuri quería proteger a su amo y fue asesinado. Los villanos enloquecieron y, al no poder quitarle la jrivnia dorada del cuello, con la que su buen príncipe lo honraba, le cortaron la cabeza. Luego, envolviendo el cuerpo de Boris en una tienda de campaña, lo llevaron, aún respirando, a Svyatopolk. Por orden del hermano bestia, los dos varangianos completaron el asesinato. - El cuerpo de San Boris fue llevado en secreto a Vyshgorod y enterrado en la Iglesia de San Basilio. 796 Así murió San Libro Boris, 24 de julio - “Era alto y majestuoso, de rostro redondo, delgado, de mirada clara y alegre, con barba pequeña y bigote, desde joven aún. 797 La muerte de Borisova no fue suficiente para Svyatopolk. También envió a matar a Gleb. Actuando insidiosamente en todas partes, envió un mensajero a su hermano con una invitación: “Ven pronto, tu padre está enfermo y te llama”. - Gleb tenía prisa por llegar a Kyiv. 798 Habiendo bajado por el Okoya hasta el Volga, navegó por el Volga hasta la desembocadura del Tma o Tmaka. Aquí, en una pendiente atravesada por zanjas, su caballo cayó a la zanja y Gleb se lastimó la pierna. Al acercarse al río Voguza hasta el Dniéper, transportaron los barcos cerca del pueblo. Volochka al Dniéper. Finalmente Gleb estuvo cerca de Smolensk, navegando a lo largo del río. Smyadyn, como Yaroslav, según las noticias recibidas de Kiev de su hermana Preslava, envió a decirle que su padre había muerto y que Svyatopolk iba a matar a su hermano Boris. Gleb lamentó la muerte de su padre y lloró aún más por su hermano, a quien amaba mucho. "No escucharé tus suaves instrucciones, amado hermano. Si has recibido audacia del Señor: ora para que yo también pueda sufrir como tú; "Es mejor estar contigo que en este mundo malvado", dijo el afligido Gleb, quien pronto reconoció el vacío del mundo. Mientras tanto, los asesinos enviados por Svyatopolk, con la entonces inevitable ruta de comunicación por agua, sabían que Gleb no pasaría Smolensk y se acercaron a Smolensk a lo largo del río. Los compañeros de Gleb los vieron y tomaron sus armas para proteger a su amado príncipe. “El buen príncipe les dijo: “¡hermanos!” si no peleamos con ellos, después de tomarme, no se atreverán a invadir mi vida, pero me llevarán con mi hermano, pero si entramos en batalla, me matarán a mí y a ti también; Nada hasta la orilla, te lo pido, y me quedaré solo en medio del río”. Fue una lástima para ellos dejar indefenso al príncipe, pero su voluntad fue decisiva; repitió que esto le salvaría la vida. Y con pensamientos ansiosos obedecieron, nadaron hasta la orilla con lágrimas en los ojos, miraron a su alrededor y esperaron a ver qué pasaría. El santo protegió la vida de sus sirvientes, pero traicionó su propio destino a la voluntad de Dios. "Los asesinos, acercándose al barco del santo, lo detuvieron y agarraron sus armas. En vano Gleb intentó evitar que cometieran crímenes; en vano dijo que no era culpable de nada ni ante ellos ni ante su hermano. - El feroz Goryaser le gritó al cocinero del santo: toma el cuchillo y apuñala a tu maestro, de lo contrario morirás tú mismo. El cocinero, originario de Torques, a diferencia del húngaro Yuri, que murió por Boris, sacó un cuchillo y tomó Gleb por el cuello para quitarse la vida. Gleb guardó silencio, volviéndose con toda su alma al Señor. Arrodillándose, el Torchanin masacró al santo como a un cordero manso: le cortó la laringe. Así el joven justo ascendió a las moradas eternas el 5 de septiembre de 1015. Los asesinos sacaron su cuerpo del barco y lo arrojaron entre los troncos en lo profundo del bosque. 799 Después de la muerte de San A los enfermos les siguieron sangrientos disturbios en toda Rusia. – Svyatopolk, decidido a conservar el poder, también mató a su hermano Svyatoslav y entró en una lucha desesperada con Yaroslav. - Ya sea con los salvajes pechenegos o con los polacos, roció su país natal con la sangre de los rusos. Esto continuó durante cuatro años. – En 1019 en el río. Alta, en el lugar de un terrible crimen, Yaroslav infligió una derrota decisiva al fratricidio y se apoderó de la mesa de su padre. Ahora que “se secó el sudor con su séquito”, una de sus primeras preocupaciones fue honrar a sus hermanos sufrientes. Comenzó a recopilar información sobre cómo y dónde fueron enterrados. Dado que los asesinos transportaron en secreto el cuerpo de Boris a Vyshgorod, y Yaroslav estaba entonces en Novgorod, sólo ahora, a través del interrogatorio, Yaroslav se enteró de que San Boris fue enterrado en Vyshgorod, cerca de la Iglesia de San Basilio. No todos sabían sobre Gleb y que fue asesinado en Smolensk. Yaroslav envió a buscar los preciosos restos de San Gleb. Buscaron durante mucho tiempo, pero no los encontraron, y no antes de un año después en (1020) St. El cuerpo fue encontrado por casualidad por cazadores. 800 – Los sacerdotes con velas e incensarios lo subieron a un barco y lo llevaron a Vyshgorod. Allí lo depositaron junto con el cuerpo de Boris. ¡Cosa maravillosa! El cuerpo de Santa Gleba, que yacía al aire libre durante 5 años, resultó estar completamente intacto, sin ningún daño por los cambios de aire, estaba blanco y florecido, como si estuviera vivo. "Pronto comenzaron a aparecer señales y maravillas en la tumba de los mártires. O vieron una columna de fuego por la noche, o escucharon cantos extraordinarios. Otros comenzaron a venir y se inclinaron reverentemente ante la tumba de los mártires. Otros todavía no creían, pero siguió un milagro que asombró a todos. Los varangianos errantes caminaban junto a la tumba de los santos y uno estaba con los pies sobre la tumba misma, cuando el fuego brotó de ella y le quemó las piernas hasta el punto que el atrevido no pudo. A continuación, la iglesia de San Basilio fue quemada con una vela olvidada por el descuido: “Dios permitió que esto sucediera, señala con razón San Néstor, para que los cuerpos de los santos fueran sacados de la tierra y honestamente depositados en el nuevo iglesia, lo cual sucedió”. Al transmitir la noticia de la destrucción de la iglesia, a Yaroslav le contaron todo sobre los santos mártires; e informó al metropolitano John. Se construyó apresuradamente una capilla en el sitio de la iglesia. Y el metropolitano y el clero llegaron en procesión a la tumba de los santos, excavaron la tierra, abrieron con reverencia los ataúdes y vieron los cuerpos de los santos, como si estuvieran vivos. Con reverente alegría trajeron a San. Las reliquias fueron colocadas en la capilla y colocadas abiertamente en su lado derecho. 801 Dos nuevos milagros, la curación de los cojos y de los ciegos, convencieron aún más a todos de la glorificación de los portadores de la pasión por parte del Señor. – El Metropolitano informó al Gran Duque que se debía construir inmediatamente una iglesia en honor de los mártires en Vyshgorod y establecer un día festivo. Se pusieron manos a la obra: en invierno prepararon el bosque y en verano, el día de la muerte de San Boris, terminaron la iglesia con 5 cúpulas; la iglesia estaba decorado con “iconos y otras escrituras y toda clase de hermosuras”; Por voluntad de Yaroslav, "se pintó un icono de los santos príncipes, de modo que los que entraban a la iglesia, al ver sus rostros, como si fueran ellos mismos, se inclinaban y besaban con amor reverente". El 24 de julio la iglesia fue consagrado por M. John, en presencia del príncipe V. y de una gran multitud de gente; Las reliquias de los santos mártires se exponen abiertamente en la iglesia. “El príncipe y el metropolitano todavía estaban en la iglesia, cuando el cojo que gateaba cerca del santuario de los santos se levantó y comenzó a caminar a la vista de todos. Todos glorificaron al Dios maravilloso en sus santos. Esta vez la celebración duró 8 días. El Metropolitano sirvió varias veces más en la Iglesia de los Mártires, ordenó presbíteros y diáconos y colocó a un anciano sobre ellos. 802 Yaroslav trató al clero y al pueblo, distribuyó muchas limosnas a los pobres y decidió repartir una décima parte del tributo de Vyshny Novgorod para el mantenimiento de la Iglesia de Boris y Gleb y su clero. Al mismo tiempo se creó para celebrar la memoria de los santos mártires el 24 de julio, día del asesinato de San Boris. 803 Fue en 1021 804 En 1072, la iglesia de Yaroslav fue encontrado en ruinas. V. K. Izyaslav construyó un nuevo iglesia. - Las reliquias de San Mártires fueron trasladadas solemnemente a la iglesia de Izyaslav. Al mismo tiempo, se revelaron nuevos signos de la gloria celestial de los mártires. Los príncipes Izyaslav, Svyatoslav y Vsevolod, el metropolitano George, los obispos Pedro de Pereyaslavl, el neófito de Chernigov, Mikhail Yurievsky y Stefan de Belgorod 805 entre los abades “estaba el reverendo nuestro padre Teodosio, abad del monasterio de Pechersk, que brillaba entre ellos como el sol”, dice Néstor. En primer lugar, las reliquias de San Boris. Al frente caminaban los monjes con cirios, los diáconos, los sacerdotes, luego los obispos y el metropolitano; detrás de ellos St. las reliquias fueron llevadas por tres príncipes. Cuando se abrió el santuario en el nuevo iglesia, la iglesia se llenó de fragancia. – El metropolitano griego, que hasta entonces no creía del todo en la gloria de los príncipes rusos, se atemorizó ante el santuario y oró por el perdón de su pecado. El santuario de piedra de Santa Gleb estaba siendo transportado en un carro, pero ella se detuvo en la puerta. El Metropolitano dijo a todos que cantaran. Señor ten piedad; Al sonido de la oración general, el santuario se movió y fue colocado en la iglesia. De la mano de St. El metropolitano Gleb bendijo a los príncipes y al príncipe enfermo. Svyatoslav se llevó a la mano los ojos doloridos, el cuello y la coronilla. Este traslado de reliquias tuvo lugar el 2 de mayo y se supone que este día se celebra todos los años. 806 En el nuevo iglesia ocurrieron tres maravillosos milagros. Un hombre mudo con una pierna paralizada caminaba sólo sobre un trozo de madera y comía limosna, especialmente cerca de la iglesia de los mártires. El capataz de los jardineros de Vyshny Novgorod, Zhdan Nikolai, alimentaba a los pobres del pueblo de St. cada año. Nicolás. En estas vacaciones, un cojo mudo también vino a Zhdan, pero de alguna manera no consiguió nada. Al quedarse hambriento, cayó en un frenesí: vio que estaba sentado en la iglesia de los príncipes y que se acercaban a él desde el altar, cruzando los labios, ungiendo su pierna arrugada con aceite y estirándola. Los que vieron al cojo lo encontraron casi inconsciente y lo llevaron a la iglesia de los mártires, pero inesperadamente se levantó y recuperó la salud. – Otro milagro: en Dorogobuzh, una doncella, por orden de su ama, trabajó el día santo. Nicolás. San que se le apareció Los mártires le dijeron: "¿Por qué trabajas en el pueblo de nuestro santo padre Nicolás? Aquí te castigaremos". Ella quedó como muerta y permaneció relajada durante un mes. Luego se levantó, pero con la mano seca. La señora la despidió por considerarla no apta para el trabajo y se quedó con su hijo. Los jueces, alegando que la sirvienta había perdido la mano debido a órdenes ilegales de la señora, devolvieron a su hijo a la desafortunada madre y obligaron a la señora a rechazar el precio del alquiler. Tres años más tarde, esta mujer, al enterarse de la curación del cojo, llegó a Vyshgorod en vísperas de la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios. A la mañana siguiente le dijo esto al sacerdote mayor Lázaro: se me aparecieron dos jóvenes y el mayor, tomando el anillo de su mano, dijo: ponlo en tu mano y tu mano será sanada. "Lázaro le ordenó estar de pie en la iglesia durante la liturgia. Cuando el cantante proclamó el prokeimenon: "Mi alma se magnifica", la mujer marchita corrió hacia el altar, temblando y estrechando su mano. Esto asustó a muchos, pero resultó que su mano estaba sana. El tercer milagro: en una ciudad, un ciego iba a menudo a la Iglesia de San. vm. George y le suplicaba que le devolviera la vista. Por la noche, el mártir que apareció dijo: "¿Por qué me molestas? Si quieres ver la luz, ve a San Boris y Gleb: a ellos se les concedió la gracia de curar todo tipo de enfermedades en el país ruso”. Un ciego llegó a Vyshgorod, oró a los mártires durante varios días y recuperó la vista. - Glorificando a los mártires, confesó en presencia de todos que los santos, acercándose a él, lo cruzaron tres veces y se le abrieron los ojos. 807 V. K. Svyatoslav comenzó a construir una iglesia de piedra en honor a los mártires, pero murió († 1079) sin terminar la iglesia. Vsevolod terminó la construcción, pero la iglesia se derrumbó. – Después de Vsévolod († 1093), reinó Sviatopolk Izyaslavich en Kiev, Oleg Svyatoslavich en Chernigov y Vladimir Monomakh en Pereyaslavl. Los ataques de los polovtsianos no dieron libertad para empezar a construir la iglesia. Mientras tanto, ocurrió el siguiente milagro. Svyatopolk, por difamación, metió a dos personas inocentes en un calabozo (“sótano”). Los desafortunados rezaron a los mártires. Y una noche, cuando las puertas del pozo estaban cerradas, uno de los prisioneros se encontró libre, sin los grilletes que yacían a sus pies. Llamando al centinela, le dijo: condúceme a la iglesia de los mártires. “Aquí, delante de todos, dijo esto: mientras estábamos durmiendo, entraron los mártires y preguntaron: ¿para qué estáis aquí?”. Respondimos que era voluntad del príncipe ante quien fuimos calumniados. Los santos dijeron: ve a la iglesia y cuéntanos lo que viste, y tu compañero se quedará aquí y seguirá ciego; tres días después lo sanaremos y luego nos apareceremos ante el príncipe y le diremos: ¿por qué estás torturando sin saber la verdad? Si no cambias, serás castigado. El prisionero añadió: para estar mejor, vayamos al foso. Resultó que la cerradura de la puerta del foso no estaba dañada y la escalera de entrada estaba encima del foso; otro prisionero fue encontrado ciego, pero sin grilletes. Ambos fueron liberados de la fosa y el ciego recuperó la vista el domingo. Luego le contaron todo a K. Svyatopolk. El príncipe se arrepintió de su pecado; pero no parece del todo sincero. el hijo del príncipe, Svyatoslav Oleg, de acuerdo con los deseos de su padre; construyó una iglesia de piedra para los mártires. Sólo quedaba consagrar la iglesia y trasladar allí las reliquias de los mártires. Pero Svyatopolk no quiso esto solo porque él no creó la iglesia. Después de su muerte en 1113, ocupó el trono. Príncipe Vladimir Monomakh. Incluso antes de eso, mostró un gran celo por los mártires: hizo muchas ofrendas a Vyshgorod, vinculó (en 1102) el santuario de los mártires con plata y oro y en el río. Alte creó un magnífico iglesia en su honor. – En 1115, Monomakh invitó a los príncipes y al consejo del clero a Vyshgorod. El 1 de mayo se consagró la iglesia; El 2 de mayo se realizará el traslado de las reliquias. La celebración fue magnífica; estaban el metropolitano Nikifor, 4 obispos, 5 abades y una inmensa multitud de gente; La celebración duró tres días. Luego, Monomakh vistió los santuarios de los mártires con plata nueva, tablas doradas con imágenes de los portadores de la pasión, colgó lámparas de plata y colocó candelabros de cristal y dorados. 808 Al mismo tiempo, se preparó un servicio especial a los mártires para el 2 de mayo. 809 Terminemos nuestra historia repitiendo lo sagrado. Canciones que cantaba la iglesia de San. mártires bajo Yaroslav. "Venid, concilios rusos recién bautizados, y veremos cómo Boris es juzgado sin culpa, por la envidia de su hermano: traspasaron su cuerpo con una lanza y derramaron sangre, por instigación del diablo; y Gleb fue asesinado a puñaladas con un cuchillo, por la mano del mismo hermano Svyatopolk, y arrojado entre los bloques. Fueron coronados, pero él murió sin dejar rastro. Rezan a Cristo Dios por la salvación de nuestras almas". "El glorioso Vyshgorod está hirviendo de tus milagros; de la tumba fluyes curación como ríos, sanas a los débiles y consuelas a los tristes". "¿Hasta cuándo, alma mía, permanecerás en las malas obras, contaminada por ellas? ¿Por qué no tiemblas en la hora de la muerte? ¿Por qué no clamas y clamas a Cristo: Dios! Por las oraciones de tus mártires, Romano y David, líbrame del fuego eterno y sálvame". 810 La muerte del maestro Policarpo Archimandrita de Pechersk El reverendo Policarpo, después de haber hecho votos monásticos en el monasterio de los santos padres Antonio y Teodosio, trató celosamente de imitar su alta vida. Su vida aproximadamente estricta y su prudencia espiritual dispusieron a los hermanos (en 1164), después de la muerte de Akindinus, a elegir al bienaventurado como abad-archimandrita de Pechersk. 811 Al principio de su abadesa, Beata. Atanasio pronunció su fuerte sermón a los hermanos de Pechersk: arrepiéntanse y obedezcan al abad, y luego se encerró en una cueva durante 12 años para llorar. 812 V. El príncipe Rostislav amaba al bienaventurado Policarpo: todos los sábados y domingos de la Gran Cuaresma lo invitaba a su comida junto con 12 ancianos para disfrutar de su conversación; escuchó sus instrucciones en otros momentos. Cuando le expresó su deseo de retirarse de los asuntos mundanos al monasterio, el prudente abad le explicó al príncipe sus deberes. “Príncipe”, le dijo, el Señor exige de usted otras hazañas: observar la verdad en los tribunales y proteger la tierra rusa; sin embargo, sométete a la voluntad de Dios”. 813 - En 1167 los piadosos c. K. Rostislav murió y Policarpo sufrió un gran dolor. Decidió en su monasterio permitir el ayuno los miércoles y viernes por las fiestas del Señor, siguiendo las instrucciones del inteligente M. Nicéforo. El príncipe Chernigov y algunos otros quisieron seguir la misma idea. El señor Constantino se rebeló contra esto. Se convocó un consejo. En el consejo las opiniones estaban divididas. El lado del metropolitano contó con el apoyo del obispo Antonio de Chernigov, griego de nacimiento, y del obispo Antonio de Pereyaslavl. Otros defendieron a Policarpo y dijeron: que sigan el razonamiento de sus abades en los monasterios. El príncipe Andrei Bogolyubsky escribió que Constantino debería ser removido del púlpito y el asunto debería ser considerado en un nuevo concilio, de manera imparcial. El príncipe de Kiev no se decidió por la medida propuesta por el príncipe. Andrei. – Esta situación también dependía del hecho de que el tema que se estaba discutiendo también era objeto de controversia en el Este. Y, sin embargo, cuando los obispos y príncipes, que no estaban de acuerdo con la opinión del metropolitano, abandonaron Kiev, Constantino y los dos Antonios condenaron a Policarpo a prisión. El príncipe de Chernigov, por su parte, no permitió que Antonio entrara en Chernigov. 814 El pueblo de Kiev estaba convencido de que con el Bendito. Lo que hizo Policarpo fue injusto. Cuando en 1169 el príncipe Mstislav Andreevich tomó Kiev y permitió que sus tropas saquearan a los residentes, las iglesias catedrales y los monasterios durante tres días: los habitantes de Kiev dijeron que esto se había permitido por la mentira del metropolitano ante el abad Policarpo. – Fue un momento muy amargo para Kyiv. Lavra, uno de los monasterios de Kiev, sobrevivió entonces, aunque fue incendiado por los Berendey, aliados del príncipe. Mstislavá. "No en vano San Atanasio animó a los monjes de Pechersk a arrepentirse y orar. En febrero de 1170, el abad de Pechersk Policarpo y el abad Andreevsky transfirieron al difunto príncipe Vladimir de Vyshgorod a Kiev. - Esto significa que el Beato Policarpo ya había sido devuelto al mando de Lavra. 815 En 1174, junto con el Metropolitano, conoció al nuevo Gran Duque. En la agitación de Al mismo tiempo, gobernó el monasterio durante otros 8 años, siendo un hombre muy anciano. 816 La Crónica de Kiev habla de 1182 “en el mismo verano, reposó el bendito archimandrita abad de Pechersk Policarpo. de julio, el día 24, y escondió su cuerpo, enterrándolo con los cánticos finales, como el mandamiento mismo”. 817 – La crónica moderna, que llama bienaventurado a Policarpo, deja claro que ya conocían la vida piadosa de Policarpo. Sus reliquias, que descansan incorruptiblemente en la Cueva de Antonio, atestiguan que San Policarpo era verdaderamente un santo de Dios. 818 Reposo de Ave. Macario de Zheltovodsky y Unzhensky El hijo de los piadosos residentes de Nizhny Novgorod, Ave. Macarius, cuando era niño, aprendió la sabiduría de los libros y mostró en sí mismo dones especiales de la mente y un amor por el aprendizaje. 819 Cuando era niño, abandonó en secreto la casa de sus padres y, en el camino, cambiándose de ropa por la de un mendigo, se apareció en el monasterio de Pechersk al archimandrita. Dionisio, pidiendo tonsura. A las preguntas: ¿quién es y de dónde es? Él respondió que era un huérfano desarraigado y que quería una cosa: trabajar para el Señor. Dionisio, al ver su inteligencia y pureza, lo tonsuró y lo aceptó en su celda. Macario tenía entonces sólo 12 años y comenzó a luchar con todo el fervor de su alma juvenil y fue obediente a todos en el monasterio, especialmente al abad. Tres años más tarde, el padre, al enterarse de dónde estaba su hijo, llegó al monasterio y suplicó que le permitieran ver a su amado hijo, a quien consideraba despedazado por la bestia o muerto de otra manera triste. El hijo, que se dedicó al Señor, dijo que su padre era el Señor y su superior. El padre, al oír su voz detrás del muro, dijo entre lágrimas: ¡hijo mío, hijo mío! déjame mirarte. Macario respondió: "Será mejor para ambos si no nos vemos aquí; yo te veré allí, en la eternidad". No quiero interferir con tus buenas intenciones, dijo mi padre: me alegro por tu salvación, pero no saldré de mi celda hasta verte. El bienaventurado se mantuvo firme en su determinación; Entonces el padre le pidió a su hijo que le diera al menos la mano. Para calmar al padre que sollozaba, el hijo sacó la mano por la ventana. El padre la agarró, la besó y le dijo: ¡ahora sálvate en el Señor, hijo mío! y ruega por nosotros. Viviendo en el monasterio, bendito. Macario trabajó sinceramente. Su puesto era más alto que otros; tomaba comida sólo para no morir de hambre; aunque siempre iba a comer con otros: comía con temor de Dios y por eso muy poco. Con tal vida, empezaron a distinguirlo con atención. Esto fue difícil para el alma humilde y, deseando ardientemente el silencio, Macario decidió retirarse al desierto. En secreto, al salir del monasterio de Pechersk, Macario llegó al río. Lukh: haberse enamorado del lugar en el río que desemboca en él. Dobritsa, se construyó una choza y comenzó a vivir a solas con el Señor. Poco a poco, los fanáticos de la piedad comenzaron a reunirse junto a él y se quedaron a vivir con él. Con el tiempo se formó un monasterio, con una iglesia en honor a la Epifanía del Señor. 820 Habiendo establecido un monasterio, el monje nuevamente comenzó a buscar el silencio y, habiendo nombrado a un abad para los hermanos, se retiró en secreto. Avanzando de desierto en desierto, llegó al lago Amarillo, que se encuentra en la margen izquierda del Volga. Aquí cavó una cueva y comenzó a luchar en ella, como antes, en ayunas y oraciones. Aquí también, no solo los creyentes, sino también los admiradores del falso profeta reconocieron al gran asceta y miraron con reverente sorpresa la vida estricta del ermitaño, preguntándose de dónde venía tanta fuerza para una vida tan difícil como la que llevó Macario. Le trajeron pan, miel y otras necesidades de la vida. Aceptó con gratitud, pero no para sí mismo, sino que lo distribuyó entre quienes acudieron a él, quienes comenzaron a visitarlo, queriendo escuchar sus instrucciones. Cuando se reunió con él un número suficiente de hermanos amantes del desierto, construyó (1435) una iglesia en nombre de Santa Trinidad y fue ordenado abad del monasterio. Para todos sirvió de ejemplo de trabajo y humildad; Él mismo preparó comida para los hermanos. – Su amor y humildad atrajeron hacia él no sólo a los creyentes, sino también a los chuvasios, cheremis y mordovianos; Tratándolos amablemente, les transmitió las verdades de San. fe de Cristo y muchos de ellos fueron bautizados según la convicción del santo. Justo delante de las puertas del monasterio había un lago, que más tarde fue llamado santo; Aquí el monje bautizó a paganos y mahometanos. 821 En 1439, Ulu-Makhmet, habiéndose establecido en Kazán, que antes había estado desierta, comenzó a trasladar su poder a las fronteras de Rusia. Su hijo Mamotyak atacó Nizhny y sus alrededores. Multitudes de tártaros depredadores, como olas, se derramaron sobre los asentamientos rusos y dejaron todo en devastación. 822 De repente irrumpieron en el monasterio de Makariev, lo destruyeron, golpearon a los monjes y llevaron al propio Makariy a los uluses. 823 Cuando Ulu-Makhmet vio a Macario, conociendo su gran vida, su fuerza y ​​​​amor caritativo, expresó indignación contra sus estúpidos ladrones y liberó honorablemente a Macario; por respeto a él, dio libertad a otros cristianos, de modo que hasta 400 personas salieron del cautiverio con Macario; pero a Macario le hicieron prometer que no viviría más en las aguas amarillas: esa tierra, dijo el depredador mahometano, nos pertenece. Macario también pidió permiso para “enterrar a los hermanos golpeados” en el monasterio en ruinas. “Aquí hay un hombre de Dios”, dijo el Khan, habiendo escuchado esta petición; no sólo se preocupa por los vivos, sino también por los muertos”. Habiendo llorado a los hermanos que sufrían, el monje convenció a los que salieron del cautiverio con él de no establecerse en sus antiguos lugares, de lo contrario los tártaros los condenarían a una muerte maligna. Todos acordaron ir al lado de Galich, a 240 millas de distancia, y, después de orar a Dios, partieron a través de bosques y lugares pantanosos. En el camino se quedaron sin pan y el hambre empezó a atormentar a los que no estaban acostumbrados. Ave. Macario comenzó a orar y luego encontraron un alce atrapado en un lugar estrecho. Esto fue durante la Cuaresma Apostólica. Los viajeros pidieron permiso a Macario para saciar su hambre con alces. Pero no los bendijo para que rompieran el ayuno y los instó a tener paciencia hasta la fiesta de San Ap. Pedro y Pablo. Créanme, hermanos, añadió el monje, el alce estará en sus manos cuando llegue el momento de resolver el ayuno: tengan paciencia tres días más y el Señor les salvará la vida. Los viajeros escucharon al monje y, tras cortarle la oreja al alce, lo dejaron ir junto con el venerable. Oró al Señor para que fortaleciera a sus débiles camaradas. Por la misericordia del Todopoderoso, incluso los niños pequeños sobrevivieron, habiendo estado sin comida hasta la Fiesta de los Apóstoles. En la fiesta, el monje, apartándose de los demás, dobló sus rodillas y, dando gracias al Señor por su gracia omnipotente, le rogó que alimentara a sus suaves compañeros. Y de repente apareció el mismo alce que había sido liberado tres días antes. Fue sorprendido con deleite y llevado al santo: el santo lo bendijo con alegría para una comida. Confiad, amigos míos, en el Señor, añadió. No nos dejará en el futuro. Y efectivamente, después de eso, se encontraron con un alce, luego capturaron fácilmente un ciervo y así llegaron sanos y salvos a Unzha. Unzha es una ciudad rusa muy antigua, 824, pero todavía había pocas aldeas cerca de ella y no había ningún monasterio monástico cuando Macario apareció aquí. Los compañeros de Macario contaron a los habitantes de Unzha quién era Macario, cómo los liberó del cautiverio y cómo milagrosamente los alimentó en el camino. Y los Unzhan aceptaron a Macario como el ángel de Dios. "Pero el monje tenía prisa por encontrar un lugar silencioso para sí mismo; fue señalado a 15 ver. de la ciudad, en la orilla del lago Unzhi, un lugar rodeado de bosque, llano y hermoso; erigió aquí una cruz, construyó una celda y se instaló. Esto fue en 1439. Continuando su vida ascética, el monje se hizo famoso por el don de la curación; eclipsó a la niña ciega y endemoniada con la oración y la señal de la cruz, y ella comenzó para ver y dejó de estar enfermo. En la mitad de la montaña, no lejos de su celda, sacó agua a través de la oración, y esta agua curó a los enfermos. - En el quinto año de su asentamiento en el lago, incluso en el año 95 de su vida, el monje cayó enfermo en las montañas. Los habitantes, con reverencia, cumpliendo la voluntad del santo, llevaron su santo cuerpo al desierto y en el camino muchos enfermos recibieron la salud de sus reliquias. Blazh. su muerte se produjo el 25 de julio de 1444 825 Poco después de la muerte del santo, los amantes de la vida en el desierto se establecieron en su desierto: erigieron una iglesia sobre su tumba y abrieron un albergue monástico. En 1522, densas multitudes de tártaros rodearon Unzha y sitiaron la débil ciudad durante tres días, pero no pudieron tomarla, asustados por la visión del formidable monje. Al cuarto día arrojaron fuego a la ciudad y la ciudad se incendió. El pueblo repetía horrorizado una cosa: ¡San Macario! ayúdanos. Y de repente empezó a llover a cántaros, el fuego se apagó; y los tártaros se apresuraron a huir horrorizados de la ciudad. Al mismo tiempo, un destacamento separado de tártaros de 300 personas gobernaba la ermita de Makariev: algunos querían arrancar el santuario de plata, pero se quedaron ciegos. Esto aterrorizó a todos; Se apresuraron a huir, pero muchos se ahogaron en Unzha. - Al mismo tiempo, los tártaros capturaron a una mujer, era hermosa, pero estrictamente casta. Durante tres días no comió nada ni durmió, rogando a San Macario que la librara del pecado y del cautiverio. La cuarta noche se quedó dormida y vio a un anciano apuesto parado a su cabecera y le dijo: levántate y sígueme. Ella saltó y se encontró desatada y ya en realidad vio ante ella a un anciano de la misma apariencia en la que pintó al monje en el icono - ella lo siguió y cuando empezó a amanecer, el anciano desapareció; y se encontró no lejos de Unzha. El voivoda Ivan Vyrodkov sufrió mucho por las heridas recibidas en una escaramuza con los tártaros; y por orden del líder. El príncipe tuvo que ir contra los tártaros junto con el gobernador Zabolotsky; Por mucho que otros intentaron persuadirlo para que no se molestara en la caminata: según su voluntad, lo llevaron en un carro y lo llevaron por el camino, y en parte lo llevaron, al monasterio de Macario. Aquí oró mentalmente al monje pidiendo ayuda y, al ver un recipiente con agua, le pidió que bebiera; Para asombro de los monjes, bebía mucho. “¿De dónde viene esta agua?” preguntó. Los monjes respondieron desde el pozo excavado por San Macario. “En mi vida nunca he bebido nada más dulce que esta agua”, dijo, y después de eso me sentí completamente curado. 826 En 1532, gracias a las oraciones de San Makaria, Soligalich escapó de los tártaros y los agradecidos residentes construyeron una capilla en la iglesia catedral en honor a San Makaria. 827 Durante el pogromo polaco, los residentes de Yuryevets, Nizhny y Suzdal experimentaron de diversas formas la maravillosa protección del santo de Dios contra los malvados polacos. El propio zar Miguel hizo entonces el voto de ir a venerar al santo si su padre Filaret era liberado del cautiverio polaco. 828 En 1619, los investigadores enviados al lugar descubrieron que, según el testimonio de los forasteros, varios enfermos habían sido curados por San Macario (más de 50 personas), algunos de ellos estuvieron enfermos durante 20 años, otros durante 12 o 10 años. La curación de otros más allá de la distancia no pudo ser verificada por el testimonio de extraños, pero no había duda: había 23 de esas personas. Esto es lo que P. Filaret escribió a su hijo Ts. Miguel, que se dirigía entonces a venerar a San Macario. El Patriarca añadió en la misma carta: "en la vida de Macario está escrito que Met. Macario conoció la vida virtuosa de Macario de Zheltovodsk". 829 Esto significó que la vida de San Macario fue descrita bajo Metropolitano. Macario y la descripción le fueron entregadas, como otras vidas. Las reliquias del santo descansan ahora en un altar de plata. "¡Padre Macario, portador de Dios! Desde tu juventud has recorrido un camino duro y doloroso; Con virtudes te elevaste a las alturas, como uvas fructíferas, y con amor sincero seguiste a tu Maestro. Por eso se hizo ciudadano del cielo. Pídele a Cristo protección de las tentaciones de los demonios; ruega a Cristo Dios que conceda a nuestras almas paz y misericordia abundante". 830 “Aquí descansa el que es más alto que José”, dijo una voz celestial al sufrido Juan sobre San Moisés. 831 La hazaña de Moisés es una hazaña sangrienta por la castidad, un coraje maravilloso que no cedió un paso ante los ataques de la más frenética lujuria femenina. 832 Moisés era hermano de Jorge y Efraín y sirvió con San Libro Boris. En 1015, cuando San Boris fue asesinado en el río. Alta, fue el único que sobrevivió del séquito del príncipe y se escondió con Predislava, la hermana de San Príncipe. En 1018, el suegro de Svyatopolk, el rey Boleslav de Polonia, tomó posesión de Kiev y, perseguido por Yaroslav, capturó a sus dos hermanas y muchos boyardos; Moisés, entre otros, fue hecho cautivo y llevado a Polonia. 833 Allí languideció encadenado durante cinco años enteros. De cuerpo fuerte y apariencia hermosa, atrajo la atención de una mujer polaca noble y rica. Enardecida por la pasión por la bella cautiva, le dijo con astuta compasión: “¿Qué clase de tormento estás soportando?” “Así agrada a Dios”, respondió Moisés. "Te liberaré y te haré una persona famosa, solo sé sumiso a mí, o yo mismo te perteneceré", dijo la dama. Moisés señaló en respuesta las tristes consecuencias de sentirse atraído por las mujeres. "Pero te rescataré y deseo tenerte como mi marido; eres guapo". "No deseo", respondió Moisés, "ni nobleza, ni propiedades, ni dinero: la pureza espiritual es lo más preciado para mí. Sufrí durante cinco años; tal vez el Señor me salve del tormento de la eternidad. ¿Por qué perderme una costosa recompensa por un consuelo temporal? ¿Y qué tipo de libertad es ser esclavo de una esposa? Desde muy joven decidí no conocer a mi esposa". Panna lo compró a un precio elevado, lo vistió con un vestido rico y le ordenó que preparara una mesa lujosa; luego lo colmó de caricias y besos de pasión. Moisés se mantuvo firme; sólo aumentó la severidad de su comida. La irritada mujer polaca ordenó que lo encerraran en prisión y lo mató de hambre. Moisés oró. Por voluntad de la dama, sus confidentes persuadieron a Moisés para que se casara con una joven viuda; y el príncipe no rechazaría la mano de una viuda hermosa y rica, le dijeron a Moisés; Al mismo tiempo, demostraron la santidad del matrimonio y el hecho de que la vida matrimonial no impedía a los patriarcas agradar al Señor. “Todo esto es verdad, amigos míos”, respondió Moisés; los justos fueron salvos en la vida matrimonial: pero yo, pecador, no puedo salvarme con mi esposa. Debes ser fiel a tu palabra. Incluso si regreso vivo a Rusia, no me casaré con nadie, quiero ser monje. Cristo dijo en el Evangelio: “Todo el que por mi nombre deja padre, o madre, o mujer, o hijo, o pueblo, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna” (Mateo 19:29). ¿A quién debo escuchar, a Cristo o a ti? Y Pablo dice: “El que está casado no se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor, pero el que está casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su esposa” (1 Cor. 7:32-33). Te pregunto, ¿a quién es más provechoso agradar: a tu esposa o al Señor? La gente inteligente escribe: sirvientes, escuchen a sus amos, pero para bien, no para mal. Ten la seguridad de que los placeres terrenales no me separarán de Cristo. Después de escuchar las condenas de Moisés sobre el matrimonio, la dama no abandonó su intención. Ella ordenó darle a Moisés un hermoso caballo y mostrarle todas sus vastas propiedades. A los campesinos se les dio el conocimiento para aceptarlo como su amo y su marido. “Te preocupas en vano, querida señora: ni la riqueza ni el honor me engañarán”, dijo Moisés. - ¿No recuerdas lo que compré por dinero? dijo la señora sonrojada; No te dejaré salir vivo de mis manos. “Dios es mi protección, no tengo miedo de nada”, respondió Moisés. Después de esto, el Señor le envió la oportunidad de cumplir un voto de larga data de su alma: un monje Athonita, ordenado sacerdote, se acercó a él y lo tonsuró en el monaquismo. Al enterarse de que el cautivo ya era un monje, la tentadora estalló de ira. Al no poder encontrar al Athonita, ordenó que golpearan a Moisés con palos hasta que se quitara la ropa negra. Lo golpearon sin piedad; Golpea, dijo Moisés, pero no me exijas lo imposible. Panna se quejó ante el rey. Boleslav le permitió hacer lo que quisiera con Moisés y, por su bien, ordenó expulsar a todos los monjes de sus posesiones. La polaca llegó al extremo desvergüenza con Moisés; Cuando las medidas de desvergüenza no tuvieron éxito, ella ordenó que lo hicieran eunuco, pero para que no lo olvidara hasta la tumba. La descarada maldad de las pasiones no queda sin la venganza de Dios. – Una noche, Boleslav murió repentinamente; se levantó una rebelión en la tierra de los polacos; El pueblo emocionado mató a sus obispos y boyardos. "La malvada mujer polaca también murió durante la rebelión. Esto sucedió en 1027. 834 Una mujer frenética atormentó al hombre bendito durante muchos años. 835 Tuvieron que pasar varios años antes de que la víctima pudiera recuperar su salud para ir a Kiev 836; lo más probable es que Moisés regresara de Polonia en 1031, entre otros cautivos, cuando Yaroslav devolvió las ciudades de la Rusia Roja a Rusia. Libre y algo recuperado, vino a la cueva del Rev. Antonio 837 Aquí pasó diez años en ayuno y oración, pero estuvo constantemente medio enfermo. Por su gran victoria sobre la pasión inmunda, el Señor le dio el poder de curar esta pasión en los demás. Entonces Moisés tocó el cuerpo de su hermano con su vara, sin la cual no podía caminar por el tormento anterior; la pasión inmunda disminuyó y el hermano quedó libre de sus tentaciones. El monje, sabiendo de antemano su muerte inminente, tomó la sagrada comunión. secretos y murió pacíficamente el 26 de julio durante la vida de San Antonio, probablemente en 1043. Las reliquias de San Moisés reposan en la Cueva Antonieva. “Ora a Moisés, que está sepultado aquí”, dijo una voz celestial a Juan, que sufría de una pasión inmunda. Y el mismo Juan, con el hueso incorruptible de San Moisés, calmó la furia de la misma pasión en su pobre hermano. Así el que sufrió tanto por la pureza corporal, y después de su muerte es el mejor médico contra las perturbaciones de la carne inmunda. 838 “Otro José, gran sanador de la pureza y la castidad, honorable e igual a los ángeles de Moisés, alabando los pecados, ora con diligencia, ora a Cristo Dios, para que sane nuestras pasiones y conceda gran misericordia”. El justo Nikolai Kachanov, tonto por Cristo “Algunos se asombran de la riqueza”, dice el antiguo escritor de alabanzas a los bienaventurados. Nicolás y otros 839 alaban la gloria y el poder; a otros les gusta la comida sabrosa. ¿Pero vale la pena sorprenderse con todo esto? Todo esto no es eterno, desaparece junto con esta vida y no sirvió a otros en esta vida. En cualquier caso, ni la riqueza, ni la fama, ni la comida sabrosa, ni los placeres permanecieron con ellos para siempre; todo apareció por un tiempo y, como un sueño, pasó y pasó a sus dueños. Sólo la virtud es inmortal, eterna y bendita; Por eso es digna de sorpresa y elogio. ¡Cuánta gente rica y poderosa había! ¿Y dónde están? La gloria de los santos es insaciable. Ésa es la bendición. Nikolai-Kachanov, Loco por Cristo"... Según este escritor, además de otra corta vida, los padres del Bl. Nicolás Maxim y Juliania eran personas honorables en Novgorod, tanto por su familia como por su condición; y lo que es más importante; eran gente piadosa; Su madre llevó una vida justa y después de su muerte se la conoce con el nombre de mujer justa, habiendo precedido la muerte de su hijo por 9 años. 840 Bajo la influencia de tal ejemplo, Beato. Nicolás, desde su juventud, amaba la piedad, iba diligentemente a la iglesia de Dios y no compartía los placeres del olvido; Su consuelo fue la oración. "De sus labios, dice la antigua noticia, la oración fluía hacia Dios como un incensario fragante; amaba la pureza, el ayuno, arrodillarse. Cuando llevó una vida tan virtuosa, la gente, incluidos los nobles, comenzaron a agradarlo y glorificarlo. El bienaventurado no deseaba la gloria humana, según la palabra profética: cuando la gloria de su casa aumente, ¿no lo dejará todo? Y comenzó a actuar como un tonto para el Señor. Caminaba por la ciudad actuando como un tonto, cometiendo indecentes. actos, y en su boca siempre había una oración a Dios... El Señor dijo en el Evangelio: “El que ama a padre o madre más que a Mí es digno de Mí; el que no acepta su cruz y no viene en pos de Mí, es digno de Mí”. Este tipo también. Nikolai Kachanov dejó todo por el Señor: aldeas, propiedades, muchos esclavos, adquirió la pobreza total, soportó mucho sufrimiento con su paciencia y coraje, soportó las heladas invernales y la pobreza. Los mártires en un momento determinado sufrieron sufrimiento, y todos los días de su vida soportó tormentos, soportó las burlas y los empujones de los ignorantes, orando por ellos”. "Había un noble rico en Novgorod. Sucedió que estaba dando una fiesta, a la que invitó a los nobles de Novgorod. El beato Nikolai caminaba por la calle como de costumbre. El noble lo encontró, lo conocía bien, e inclinándose hasta el suelo, le dijo: ¡siervo de Cristo! Crea amor, ven a mí a comer mi pan. El bienaventurado respondió: como Dios quiere, así será". No mucho tiempo después, el bienaventurado llegó a la casa del noble. El noble no se encontraba en la casa en ese momento; Los sirvientes comenzaron a burlarse del santo tonto: algunos lo empujaron, otros lo golpearon, otros se burlaron de él y dijeron palabras obscenas que era indecente repetir. Salió de casa y galopó por las calles, como solía hacer. El noble volvió a la casa; los invitados se han reunido. - El dueño ordenó a los sirvientes que sirvieran vino, miel y toda clase de bebidas que había en su casa. Fueron a los barriles con vasijas. Los barriles estaban llenos: - pero ya no había en ellos ni una gota. Los sirvientes, atemorizados, le contaron al amo lo sucedido. Él, no creyendo a los sirvientes, fue él mismo y vio lo mismo que decían los sirvientes. ¡Qué hacer! Los invitados han sido convocados y no podéis quedaros sin vino. El propietario se apresuró a enviar al patio de Varangian a comprar bebidas. Luego recordando la bendición. Nicolás, pregunta a los sirvientes: ¿estaba aquí el santo tonto Nikolai Kachanov? Lo llamé mucho. Los sirvientes respondieron: él estaba en tu casa, y algunos ignorantes le dieron muchos insultos; Él, sin decir palabra, salió de la casa. El buen amo, al darse cuenta del pecado de sus siervos, envió a los mejores de sus siervos y les ordenó encontrar al bienaventurado en cualquier lugar. Nicolás. Si donde lo encontráis, llamadlo a mí con toda humildad, para que me muestre su misericordia, pecador, dijo el señor. Los enviados encontraron bl. Nicolás y se inclinó hasta el suelo y dijo: ¡siervo de Cristo! Perdónanos el pecado que cometieron los siervos de nuestro amo, ve con nosotros a nuestro amo. El bienaventurado respondió: como Dios quiere, así será. Siempre gentil, el bienaventurado los acompañó hasta el boyardo. El noble, que había sido advertido sobre esto, lo recibió alegremente en el porche (“al amanecer”), se inclinó ante él hasta el suelo y lo sentó con los nobles; el bienaventurado también era de una familia famosa; “¡Bendito Nicolás! Perdona el pecado de mis siervos y bendíceme para traer la bebida, dijo el dueño cuando todos se sentaron. El Beato Nicolás respondió: deja que sea como quieras. - Hizo una reverencia y se dirigió con los sirvientes a los barriles. Los barriles resultaron estar llenos, como antes. El bienaventurado, al darse cuenta de la gracia que había aparecido en la casa del dueño y no querer la gloria humana, dijo al boyardo: no le cuentes a nadie la gracia que te ha enviado hasta que Dios me saque de aquí. Y salió de casa en secreto”. Según la vida del bendito Teodoro el santo tonto, Teodoro no permitió que Nicolás visitara el lado comercial, en el que él mismo vivía; normalmente lo llevaba por el puente Voljov o por el puente hasta el lado de Sofía. Esta enemistad entre los dos bienaventurados fue sólo una lección para los violentos hombres libres de Novgorod, y no la enemistad de dos corazones. Ya que esto es lo que pasó durante esta enemistad. Nikolai persiguió a Theodore hasta Volkhov y Theodore, sin llegar al puente, caminó sobre el agua como si fuera un puente, y Nikolai le arrojó una col que encontró. El Beato Nicolás reposó el 27 de julio de 1392 y fue enterrado al final del cementerio de la catedral de Yakovlev, en la carretera: esto es lo que él mismo deseaba. De los milagros póstumos, Bendito. Nicolás, lo más famoso fue el siguiente: el bienaventurado que vivía cerca de la tumba. Nicolás Nikifor, como dice la antigua historia, dio a Isaac y a su hijo “medio kopek de plata” como préstamo. Quería pedirle prestada una carta y, como ni él ni su hijo sabían escribir, llamó al clérigo Juan y le rogó que le escribiera una carta. Él se negó, pero finalmente escribió. Cuando llegó la fecha límite de pago: Nikifor pidió devolver la plata. Pero el deudor empezó a regañar en respuesta. “Nicéforo, tomando guardia, llevó a Isaac ante los jueces de la ciudad y presentó la carta”. Isaac, sin temer ni a Dios ni al juicio de Dios, declaró que no sabía nada acerca de la deuda ni de la carta. "Juan no estaba entonces en la ciudad, fue a Ladoga, a su capilla, al monasterio de la Epifanía en el río. Se sentó, por necesidad; y además, hubo una fiesta del traslado de las reliquias de San Nicolás". Al regresar, le contaron cómo Isaac había mentido sobre la carta que había escrito. Afligido por tal desgracia, se dirigió a la tumba del bienaventurado. Nicolás y oró al santo de Dios con lágrimas. - “¡Bendito santo de Cristo Nicolás! por eso dijo en oración, no abandonaste mi esperanza antes, cuando estaba en necesidad; en Moscú, me dijiste que siguiera mi camino y me cuidaste en el camino; No me dejes ahora”. Al regresar a la casa, se acostó a descansar al mediodía. Pensando en lo que pasó, caí en una especie de olvido. Se le apareció el bienaventurado. Nikolai dijo: “No te aflijas, hermano, y no tengas miedo, ve mañana a los jueces, Dios justificará tu letra. Isaac confiesa a todos que te mintió”. Por la mañana, John fue a los jueces y les contó cómo había escrito la carta de deuda. Isaac negó enojado sus palabras. Han pasado tres días. ¡Gente! Al enterarse del asunto, comenzaron a reprocharle a Isaac. Finalmente, Isaac temió a Dios y fue al pórtico de San Apos. Jacob confesó a todos los presentes que le había mentido a Juan. Así quedaron justificadas las palabras del bienaventurado. ¡Nicolás y su oración protegieron la inocencia! Según las crónicas, en 1554, "sobre la tumba del Beato Nikolai Kachanov", se fundó una iglesia de piedra "en nombre de San Vm. Panteleimon". 841 Por gran respeto a los bienaventurados. Nicolás, esta iglesia pronto comenzó a llamarse la iglesia de "San Nicolás el Taumaturgo Kachanov". 842 – Según los estatutos de la Catedral de Santa Sofía, el 27 de julio, el propio arzobispo celebró la liturgia en esta iglesia y el abad dirigió las vísperas y los servicios de oración. 843 Memoria bl. Nicolás es venerado en toda la iglesia. 844 Reposo de San Joasaph Metropolitano de Moscú Blazh. Joasaph, uno de los nobles de Skrypitsyn, aceptó el monaquismo en el monasterio de San Sergio y desde 1529 fue su abad. V.K. Vasily lo amaba y respetaba. El abad Joasaph recibió (1530) al heredero al trono, Juan, de la pila bautismal. Luego, de acuerdo con un deseo de larga data de K. Vasily, vistió a su enfermo, antes de su muerte, en el monaquismo. 845 de febrero. El 6 de 1539, Joasaph fue elegido metropolitano de Moscú, en sustitución de Daniel, quien rechazó la sede. 846 En su confesión de fe, el metropolitano designado escribió: "En todo sigo a los antiguos patriarcas santos, que observan la verdadera fe cristiana inmaculada, establecida por San los apóstoles y traicionada por los padres portadores de Dios, y no la que Isidoro trajo del no sagrado concilio latino, que brillaba con maldad. Además, prometo no hacer nada solo para complacer a un príncipe o muchos príncipes, incluso si me amenazaron con la muerte, obligándome a hacer algo contrario a las reglas divinas y sagradas”. 847 El bienaventurado Joasaph cumplió su promesa con total firmeza. Durante la infancia de John, los boyardos hacían lo que querían y los Shuisky cometían villanías. Era necesario poner un límite a los sangrientos atropellos de los Shuisky, y el príncipe era más capaz de ello. Belsky. El santo (en marzo de 1540) suplicó a V. Prince que liberara al príncipe. Belsky salió de prisión y fue presentado al Consejo Supremo de Boyardos como un boyardo inteligente y amable. Era fácil prever que los Shuisky pagarían cruelmente al buen pastor por esto, pero él se sometió a la voluntad de Dios. Las esperanzas para Belsky empezaron a hacerse realidad, se cesaron los robos y la violencia. 848 El metropolitano hizo todo lo que pudo por el bien de Rusia. Sostuvo al príncipe en Moscú e inspiró a todos coraje cuando Sagibgirey se acercó a Moscú. 849 A petición suya, los favores y la patria fueron devueltos al príncipe Vladimir Andreevich, hermano de V. príncipe y se concedió la libertad al sufriente príncipe Dimitri Andreevich, que había estado en prisión y encadenado durante 49 años. 850 Pero libro. Ivan Shuisky (en enero de 1542) logró capturar y enviar a Belsky a Beloozero, donde fue estrangulado. "Entonces una multitud frenética casi mata al santo: arrojaron piedras a su celda: en los aposentos del propio V. no encontró protección para el príncipe; en el patio de la Trinidad estaban dispuestos a matarlo y sólo en nombre del Pr. Hegumen Alexy le rogó a Sergio que le perdonara la vida al santo. Fue enviado a prisión, al monasterio de Belozersk. 851 En 1553, el ex metropolitano de Moscú Joasaph se reunió con el zar, el conquistador de Kazán, en la Lavra de Sergio. 852 Pidió la gracia de pasar sus últimos años en el lugar de los votos monásticos. Aquí también tuvo problemas: los que vivían con él entonces eran aquellos que tenían poco deseo de vivir en el monasterio y que eran empujados a él sólo por los problemas de la vida mundana: a menudo insultaban al bienaventurado. Joasaph por ataques de su obstinación mundana 853; involuntario en dolores voluntarios, bienaventurado. Joasaph purificó su alma para las brillantes alegrías del cielo y murió pacíficamente el 27 de julio de 1555. Sus reliquias descansan escondidas en el pórtico sur de la Catedral de la Trinidad. 854 El santo se ocupó diligentemente en corregir libros para el bien común. En su colección leemos: "Por la gracia de Dios y con la ayuda de la Purísima Madre de Dios, reescribí la vida de San Rev. Padre. Escribí a partir de diferentes listas, tratando de encontrar la correcta. Y encontré en las listas muchas cosas que no estaban corregidas. "Y todo lo que fue posible para mi pobre mente, lo corregí; pero lo que era imposible, lo dejé de lado, para que los que tienen una mente mayor que la nuestra corrijan lo no corregido y repongan lo insuficiente”. 855 Su sakkos aún está intacto, construido, según la inscripción, “en el segundo año de su santidad”, un glaseado dorado (altabas); con una cruz plateada de cuatro puntas, sobre la que estaba dibujada en niel otra cruz de ocho puntas. 856 Reposo del reverendo Konstantin Kosinsky El Rev. Constantine estudió la vida espiritual bajo la guía del Rev. Varlaam y su sucesora, la Rev. Antonia. Hacia 1220 abandonó el monasterio de Khutyn y, a 3 verstas de la antigua Rusa, en una isla apartada, fundó su monasterio en nombre de San Nicolás. Este monasterio se llamó Kosinoya por el hecho de que R. Polist y Snezhnaya, bañando la isla, forman el Spit. 857 en el RKP. Los santos señalaron que "pr. Konstantin, un estudiante de Varlaam de Khutyn, abad de un monasterio similar a Rusia, reposó en julio a los 29 días", pero no se muestra el año de la muerte; Rev. Aquí a Constantino se le llama hacedor de milagros. Reposo del reverendo Roman Kirzhachsky Según el PCR. santos entre los santos "Rev. Roman, constructor del monasterio de Vvedensky, también en Kirzhach, discípulo de San Sergio el Taumaturgo". Cuando las ansiedades de la obstinación mundana penetraron en el desierto de San Sergio: Sergio, dejando a la gente a su conciencia, se retiró del monasterio con su discípulo Romano para buscar otro lugar para sus hazañas solitarias. Se instaló en un monasterio, el pueblo de Kirzhach, cedido por voluntad del príncipe. Juan Kalita (1328) Monasterio de descanso de San Libro Alexander Nevsky. Esto está en los bosques del actual distrito de Pokrovsky. Los ancianos del gran monasterio de Sergio rezaron a San Alejo para que les devolviera a su padre. Sujeto a la voluntad del santo, San Sergio encargó a Roman que completara la construcción de un nuevo monasterio en el desierto y fuera un mentor para sus habitantes, y él mismo regresó a su lugar anterior. - Blazh. Romano cumplió los mandamientos de su padre: fundó un monasterio y fue un ejemplo de vida ascética para los monjes. Murió pacíficamente el 29 de julio de 1392. Sus reliquias descansan escondidas en una iglesia, ahora parroquia, en la ciudad provincial de Kirzhach. 858 Descubrimiento de las reliquias de San Herman Solovetsky Blazh. Herman 859 trabajó por primera vez en soledad en el río. Vyge, cerca de la capilla. Aquí lo encontró el bienaventurado. Savvaty, buscando un lugar silencioso. Herman señaló a Savvatiya la isla Solovetsky como el lugar más silencioso. En 1429, él y Savvaty cruzaron el Mar Blanco en un barco, construyeron una celda bajo la montaña Sekirnaya y vivieron aquí como ermitaños durante seis años. Después de la muerte de Savvaty, Herman encontró otro fanático de la vida silenciosa y, junto con el bendito. Zosima (en 1436) volvió a establecerse en la dura isla. A 2 verstas del actual monasterio el beato construyó una celda. Zosima, y ​​a media milla de él, el alemán comenzó a vivir en un arbusto. Vivió en una isla fría durante más de 50 años. No era un estudioso, pero a través de sus hazañas adquirió una experiencia espiritual que distinguía los fenómenos espirituales de los naturales. Convencido de que la vida de los grandes ascetas aporta edificación a muchos; Herman, como escribe su contemporáneo, "sin saber escribir en un libro, pero amonestado por la providencia de Dios, ordenó al clero que escribiera para su memoria todo lo que vio durante la vida del bienaventurado Savvaty, cómo llegó con él a la isla Solovetsky, varios acontecimientos durante la vida de los bienaventurados padres; hubo bastantes notas de este tipo". 860 Al Beato Herman le encantaban las lecturas edificantes y coleccionaba libros. En la biblioteca Solovetsky todavía se conserva una colección que, según la inscripción, pertenecía a la avenida Herman. Este amor por los libros edificantes se lo transmitió a él y a su discípulo Dositeo: el digno estudiante enriqueció el monasterio con los libros más útiles, eligiendo en Novgorod los mejores libros tanto en contenido como en redacción y contratando a los mejores escribas para que los copiaran para el monasterio. 861 Bl. Herman intentó ser lo más útil posible para el monasterio. Tanto durante la vida de San Zósima como después de él, más de una vez viajó a tierra firme para satisfacer las necesidades del monasterio. Su santo amor no miró los peligros de navegar en el mar engañoso, ni otros inconvenientes del viaje, que no eran fáciles especialmente para una vejez decrépita. Murió al servicio del monasterio. Bajo el abad Arseny, sucesor de Santa Zosima, Abba German, enviado a Novgorod para las necesidades del monasterio, en el monasterio de San Antonio el Romano, sintió la proximidad de su muerte, confesó y recibió la Sagrada Comunión. secretos y pacíficamente entregó su espíritu a Dios. Sus discípulos llevaron su cuerpo al monasterio Solovetsky, pero debido al camino embarrado se vieron obligados a dejarlo en la orilla del río. Svir cerca de la capilla del pueblo de Khavronyina. 5 años después (en 1484) bajo el mando del abad. Isaías decidió trasladar el ataúd de Abba al monasterio Solovetsky; Cuando los mensajeros excavaron en la tierra y abrieron el ataúd de Abba, encontraron sus reliquias incorruptas; el ataúd transportado fue colocado con honor cerca del altar, en el lado derecho de la Iglesia de San Nicolás, al lado de las reliquias de la avenida Savvaty. Hoy en día las reliquias de Abba Herman descansan en la capilla que lleva su nombre. 862 Aquí también se encuentra una cruz de piedra de cuatro puntas que se encontraba en la celda de San Savvaty y frente a la cual Abba Herman oró con él. 863 Aquí está el antiguo troparion a Abba Herman: “Habiéndote adornado, sabiamente, con una vida de ayuno, fuiste más rápido y conviviente con el padre del mar, el venerable padre Zosima y Savvaty, habiéndose esforzado en la oración, el trabajo y el ayuno, venerable padre Herman: pero como si tuvieras valentía hacia Dios, ora para librarnos de los enemigos y salvar nuestras almas”. Este troparion fue escrito en 1602 sobre el viejo Totyma por el presbítero Gregory, por orden de Herman, quien se le apareció y luego fue aprobado por él. Según la misma visión, se pintó la imagen de San Germán, junto con Zosima y Savvaty, y de esa imagen llegaron varias curaciones a los enfermos. 864 El Sr. Gorsky describe en detalle la vida de San Focio en el apéndice. a la creatividad sobre cer. M. 1862 (207-271). Yo.a. 1. No. 13. Ak. borrar. R. 1. No. 25. p. Z6. "La Catedral, reverendo. El patriarca Ciro Mateo ordenó al santo en la metrópoli de Kiev para toda Rusia", dice Focio en el testamento espiritual del libro de títulos. Según la carta de la mesa (a. histórica, núm. 254), fue dedicada el 11 de marzo de 1393 por Antonio. Hay que suponer que en el testamento de Focio, por supuesto, hay una decisión conciliar sobre el envío de Focio a Rusia, con el rango de Metropolitano de toda Rusia. Esto es bastante coherente con el curso del asunto. En Rusia sólo conocían la hora de este concilio, que fue importante por sus consecuencias, y por eso escribieron (Nich. l. 5, 17. Russian Times 1:222). “en el verano de septiembre de 6917. 1. (1408) Focio fue nombrado metropolitano y Mateo”. Grado. libro 2, 28. “Por elección conciliar, el ex Focio fue nombrado para la metrópoli de Kiev y de toda Rusia, en l. 6917". Colección l. 6. 144. 145. En Nikon. l. 5, 100–108 y potencias. libro 2, 40–47. El Testamento de Focio en una traducción diferente y con algunas abreviaturas y adiciones. G. Shevyrev escribe con toda confianza que este Pacomio es el famoso biógrafo serbio Pacomio Logofetes. (Ist. Palabras rusas. 3, prefacio, p. 18). Pero: a) el escritor es serbio y logoteto, y el que vino con Focio es búlgaro; b) una nota moderna habla del escritor Pacomio, “que vino de las tierras serbias al gran libro Vasily Vasilyevich” (Tsarsky No. 20, p. 51); c) es completamente increíble que Pacomio, que llegó a Rusia en 1408 como hieromonje, etc. no menor de 30 años, podía vagar por Rusia en 1461. Véase la reseña del lit. Artículo 99. Su carta a Focio, ed. entre sus obras: Ιοϧηφ μονάχου βριέννιου τά παραλιπομενα. o. γ. ι. 168. Códices manuscritos biblioth. taurino p. 422. Turini 1769. Falmerager Sejchicthe d. Mása th. 1.f. 240º. F. 316. “No desprecies mi humildad, porque no soy experto en tu escritura ni en tu lengua”. Adicional a la fuente ak. 1, 323. Paso. libro 2, 29. "M. Photius aún no domina el idioma ruso". Nikon. l. 5, 29. 32. Paso. habitación 1, 531. Vitovt: “y no quisimos aceptar al metropolitano Focio, y él juró estar aquí nuevamente y construir una iglesia”. Alaska. borrar. R. 1, 36. Cont. Néstor 232. Colección. l. 6, 132. 5,258. Paso. libro 2, 29. 1, 531. Colección l. 6, 145. Nikon. l. 5, 33. Paso. libro 2, 29. 30. 1, 531. Enseñanza en fibra. RKP No. 414. y además. 1852 págs. 423–424. En cuanto a la carta (A.I. 1. No. 255), con la que Focio supuestamente se dirigió a la conciencia de los ladrones del tesoro metropolitano, se refiere a un asunto completamente diferente: el robo de propiedad privada colocada en la iglesia para su custodia. Nikon. l. 5, 14. Paso. libro 1.530. Paso. libro 2, 30–33. Colección l. 5, 256; 6, 139. Nikon. l. 5, 37–39. El último muestra incorrectamente el año 1411: todos los demás muestran 1410. Nikon. l. 5, 39. 40. Paso. libro 2, 31; 1, 531. Este. Aquí. 6, 70. 71. Donde, sin embargo, se considera erróneamente que el lago Sineg es uno con el lago sagrado y el desierto, donde Met. Cipriano vivió. Nikon. l. 5, 41. continuación. Nido. 233. Colección l. 6, 139. Sten. libro 2, 33. 1. 531. 532. Ruso. veces 1, 222. sobre el matrimonio de Anna Ducas hist. bysant r. 53. 54. Párr. 1649 Las antigüedades del estado crecieron en el departamento. 4, 29. A. Índice Savva de la sacristía patriarcal págs. 1858 Nikon. l. 5, 51. 53. Paso. libro 2, 34. Rk. mensaje c. a. Vasili Dmítrievich en Volokol. RKP. N° 414. Nikon. l. 5, 33. 107. Colección. l. 6, 145. Paso. libro 2. 30. V. el príncipe aceptó las demandas de Focio. Esto se desprende del hecho de que los calumniadores se vieron obligados a huir a Lituania. Nikon. l. 5, 53. 54. Sueco sobre lun. pag. 275. Snegireva Russ. Starina 3, 45–47. Snegireva starina 2, 33–34. Nikon. l. 5, 48–51. Tiempos rusos 1. 235–237. Prólogo 9 de julio. Paso. libro 1, 532. 566–568. Nota moderna sobre el RKP. “Y este verano (1413) desde la ciudad de Mozhaisk, a 10 verstas, en el pueblo de Andrei Príncipe Dmitrievich, del ícono de nuestra Santísima Señora Theotokos apareció mucho salario y perdón para las personas, ciegos, cojos, paralíticos, sordos y otros: es imposible decirlos poderosamente o borrarlos, la mente humana no puede expresar, cuánto amor de Dios por la humanidad y cuánta misericordia hay para las personas”. Izv. académico. 6, 304. Una antigua leyenda, en ruso. Vivliofiki Polevoy p. 361. Colección l. 5, 259. Nikon. l. 5, 51–59. Cont. Néstor 238. Grado. libro 2, 34. 35. Actuar. borrar. creció 1. No. 24. 25. Nikon. l. 5, 59–64. Nikon. l. 5, 53. 54. Colección. l. 8, 87. Grados. libro 2, 36. Aquí se nombran a Savva Avramiev y Foma Lazarev, que comerciaban en Lituania. Colección l. 4, 116. Donde se propone brevemente la carta de distrito de Focio y donde se dice acerca del concilio, “en una ocasión” que se reunió, condenó a Gregorio. Licenciado en Derecho. Focio menciona su mensaje de distrito en su mensaje del 6 de septiembre de 1416 (ac. fuente 1. No. 20). Colección l. 3, 116. 6, 140 Lvov. años. 2, 256. 257. Nikon. l. 5, 73. Colección. l. 8, 90. Al final de un evangelio se observa: "verano 6928 (1420) ind. 13 Se presentó el metropolitano de Rusia Gregory Tsamblak. Notas de un devoto de St. Mountains, página 251". K. 1864 Colección l. 4, 117. Dlugosz. lib. 11.r. 396.558. "Cristo adorna de nuevo tu iglesia con paz y trae mi humildad a tu iglesia, con el consejo del noble y glorioso c. Príncipe Alejandro (Vytautas)". Adicional a la ley fuente. 1, 338. El Hierodiácono Zosima, por supuesto, aprovechó este mundo y vivió en Kiev durante seis meses antes de ir a Jerusalén. “Desde el país ruso y desde la capital, Moscú”, escribe, desde la gran Lavra de San Hegumen Sergio, intentaron conquistar la gloriosa ciudad de Kiev, que era la madre de todas las ciudades rusas. Y habiendo llegado a la ciudad de Kiev por la gracia de B., permaneció en la Lavra, que se llama Kiev Pechera, junto a la tumba de San Antonio y el abad Teodosio durante medio año. Y allí con el pensamiento y el deseo de ver lugares donde Cristo camina con tus pies”. Años. Danilovich p. 244. Litovsk. letop. página 56 Karam. 5, pr. 225. Genealogía. reservar a tiempo. 10, 157. 158 195. “Por voluntad de Dios, Alex fue bautizado y enviado a Kiev, y el metropolitano de Kiev lo bautizó en la fe campesina y le dio el nombre de Príncipe Alejandro en el santo bautismo”. También dice aquí que el padre de Oleksa, Prince. Mansur-Kiyata fundó las ciudades de Glinsk, Glinets y Polteva (Poltava) y el hijo, después de su padre, era dueño de estas ciudades. Colección l. 4, 203. 5, 24. Nikon. l. 5. 75. 79. Años. en Karam. pr. 222. 258. 386. Adicional a la ley fuente. 1. Núm. 180–183. Colección l. 5, 23. Descripción de Knyazeva. Catedral de Pskov págs. 42–44. 46. M. 1858 Gramo de estado de colección. 1. N° 41. 42. Nikon. l. 5, 82–85. Colección l. 8, 92. 93. Grado. libro 2, 4. 5. 37. 38. En documentos (documentos recopilados 1. No. 43. 44). El libro Yuri reconoció a su sobrino como el Gran Duque. Mensaje a Pskov. según la acusación de 1426 Ak. ist. 1. N° 30. Nikon. l. 5, 98-100. Grado. libro 2, 39. 40. Nikon. l. 5, 96. 97. Paso. libro 2, 38. Dlugosh 50. 11. r. 542.f. académico. borrar. Ρ. 2. N° 144. Actuar. borrar. Ross. 1. nota 32. Otro ensayo contra los latinos en el sínodo. b. Colección l. 4, 206, 5, 264, 6, 144. Nikon. l. 5. 97. 98. Grados. libro 2, 47. Sólo en grados. B. se supone que debe morir. Focio el 2 de julio; en todos los demás – 1 de julio. Prólogo del 29 de mayo. Paso. libro 2, 90. 96. Lviv. l. 3, 26. Revisión del espíritu. literatura § 84. Shevyreva ist. creció palabras 3, 320–342. 377–382. Mensaje en la colección Rumyants. música nº 358. l. 382. Descripción musical págs. 508. 512. RKP. sínodo. babero. Siglo XVI nº 466. l. 260 y en Makarievskaya minea m. 1 de agosto. 815. El autor del mensaje dice que Constantinopla fue tomada por los turcos "durante estos años". Constantinopla fue tomada en 1453. La carta fue escrita alrededor de 1470. A. Índice Savva de la sacristía sinodal p. 132. M. 1855. Este. acto. 1. N° 21. 33. 34. Sus enseñanzas ed. en interlocutor ortodoxo de 1860 y 1861 Vida del libro El monje Pacomio describió a Vasily y Constantino bajo el formidable rey, pero en la descripción hay más palabras que pensamientos, poca información práctica y hay fábulas. Lo mismo es el canon para príncipes, obra del mismo Pacomio, en el Menaion de julio, M. 1646, ver reseña de la literatura. pag. 210. Cont. Néstor página 24. Paso. libro 1.365. Nikon. l. 3, 18. 19. Karam. 4. pr. 37. Colección l. 1, 206, 226; 4, 38. 7, 159. El domingo. l. se dice que bl. El príncipe fue enterrado el 8 de febrero de 1249. Descripción de Pacomio de su vida. Sobre la lucha de Daniel recopilada. l. 2, 194. No podemos permitir la idea de que los residentes de Yaroslavl estuvieran ahora tratando con infieles arrogantes, como fue el caso en Suzdal en 1262 y en Rostov en 1289 (Diario diocesano de Yaroslavl, 1860, núm. 27). Es imposible porque los censistas aparecieron en el invierno de 1257 para reescribir toda la tierra rusa (colección l. 1, 203; 4:38); y la batalla en la montaña Tugovaya tuvo lugar el 3 de julio. Libertad de Glinka. Imita a Job 14, 1–7. Yaroslav. Dirigido diocesano 1860 No. 14. Descripción Solov. monas. págs. 388–391. RKP. Santos: “Santos justos Juan y Loggin, hacedores de maravillas de Yarenga en el Monasterio de San Nicolás, que reposaron en L. 7050 (1542) el 3 de julio”. Sobre el momento de la muerte tanto aquí como en el diccionario del santo. 1836 lecturas son incorrectas. Certificados - en descripción. Solov. lun. págs. 390, 395. La leyenda de los milagros y el traslado de reliquias y un servicio completo con dos cánones, una composición del monje Solovetsky y archimandrita civil Sergio en el diablillo. público. babero. No. 728. Canon para los justos, obra de un desconocido, ibídem. N° 727. Vida y milagros del Bl. John en el PCR. Tsarsky No. 128. Tolstoi 2 No. 237. al sínodo. babero. No. 850. De la colección de Tolstoi sobre la muerte del ex. en el verano arqueogr. com. San Petersburgo 1862. En otros manuscritos, esta noticia de la muerte del Bendito se complementa con varias informaciones, aunque no muchas, y se corrige en algunos lugares. En el RKP. Tsarskogo No. 128 troparia y kontakion bl. John. RKP. Los santos "benditos" Juan el Grande Cap reposaron en L. 7097 (1589) m. 12 de junio d. Sus reliquias fueron encontradas en l. 7180 (1672) 17 de junio." Según su vida, murió el 3 de julio. RKP. la vida de San Nikodim, obra del monje Jacob, que vivió en el monasterio de Kozheozersk desde 1624. Extracto en el art. El monasterio Kozheozersky en Moscú dirigió 1862 No. 33. 34. Arkhan. dirigió 1848 No. 37. 38. En el RKP. La vida dice que Nicodemo, aceptado por Pafnucio en el monasterio de los milagros, vivió aquí durante 11 años. Pero Pafnucio fue archimandrita del monasterio de Chudov desde 1595 y en 1602 fue ordenado metropolitano de Oriente. Aquí. 1, 438. 546. En la fuente. Aquí. tus errores. – Aquí no dice que Pafnucio entró en Chudov desde la ermita de Pavlovsk Komel. (Ver sobre Adrian Ave. 5 de mayo en punto). Sobre Pafnucio y sus sucesores en Krutitsy. Investigación sobre otra región de Vyatichi - el jueves. totalista. 1862 págs. 94–99. Patericón 206–206. Cap. Menaia 6 de julio. “La historia del hallazgo de reliquias honestas”. K. 1705 Teraturgima r. 129. 130. Patericón 209. 210. Teraturgima r. 37. Meletius Sirig reza a Kyiv. santos en el canon. "Te traigo, toda generosa, Juliana, una vela constantemente encendida, que posee abundante aceite; a través de sus oraciones, protégeme de todo mal". Akathistas, K. 1674 Historia de Koyalovich. Litwaniae pars altera, Amberes, 1669 r. pág. 297. Teraturgima pág. 63. Koyalovich ibídem. pag. 391. Maksimovich de Kyiv. 1840 págs.248. Kyiv. residente 1840 págs. 239-240. Descripción Kyiv. laureles 110. Letop. en Karamz. 5. pr. 67. Letop. en Karamz. 5. pr. 85. Nikon. l. 4, 132-138. Colección l. 6, extensión. 100–103. Prólogo 7 de julio. Colección l. 6, 134; 8, 81. Karamz. 5, pr. 137. Gramo de colección. 1, núm. 34. Nikon. l. 4, 188–191. Colección l. 6, 123. Nikon. l. 4, 254. Prólogo 7 de julio. Monumentos de Snegirev p. 221. M. 1845 Karamz. 5, pr. 264. Paso. libro 1, 510–514. Prólogo 7 de julio; Ruso multiplicado por 1.220 RKP. su vida en Tolstoi 3, núm. 69. Mensual 1856. RKP. vida de San Procopia al sínodo. b. RKP. Siglo XVI 477. 636. en Tolstoi 1, núm. 306. 2; Núm. 375. Sobre la vida del bienaventurado. Procopio: a) Simeón, el padre de Esteban de Perm, escribió una nota poco después de la muerte de Procopio: "El siervo de Dios Simeón parecía haber pronunciado grandes palabras del santo y glorificado a Dios y sus palabras secretas y no le había contado a nadie sobre su gran paciencia antes de dejar esta vida. Después de marcar al santo, todo fue escrito en una fila, como lo vio y escuchó del santo, en aras del beneficio espiritual para nuestra última generación; b) La vida completa fue escrita después de la construcción de la iglesia en Ustyug ca. 1500 con una mano no del todo hábil. El autor (en el capítulo 30) dice que compiló su descripción de los "heraldos de la iglesia" en los que estaba escrito sobre St. para el marido, "algunos están en cuadernos y otros en cuadernos, y no en fila, el de adelante está detrás, pero el de atrás está al frente". RKP. vida de bl. Procopio dice que Procopio escuchó instrucciones en ortodoxia de San Varlaam en su monasterio: pero San Varlaam de Khutyn, que murió en 1193, no pudo enseñar instrucciones en la fe a Procopio, quien murió casi un siglo después que San Varlaam, probablemente el escritor de la biografía aceptó a uno de los sucesores de San Varlaam para el propio San Varlaam, por la identidad de los nombres. Vershinsky repite un viejo error en su libro del mes. Años de Arkhangelsk. 59. Ustiuzh. años. en Karam. 4. Proyecto 106. 3. Proyecto 186. RKP. El calendario se llama Juan y María son justos, pero no se muestra ni el año ni el día de su muerte. Cronista de Ustyug de Savvaitov. descripción Ustiuzh. Arkhangelsk lunes. San Petersburgo 1848 p. 40. Verano de Ústyug. Savvaítov p. 45. 46. “La historia de un terrible milagro” en el RKP. menos que Serg. laureles nº 5. Gloria a la Madre de Dios 3. 3, 51–53. En la catedral de Vladimir se conservan desde hace mucho tiempo varias piedras que cayeron desde el aire durante la época de las Procopias. Dobrokhotova sobre Vladimir p. 97. Años de Ustyug. Savvaítov p. 40. El año de la muerte se muestra en lit. Savvaítova. En Karamzin 4, pr. 206, 1303 se muestra como el año de muerte. Vida; Letop frisón. Ustyug - al norte. archivo 1822 No. 12 Solvych. 17 mesa. en una nota. archivo. total V. 33. Servicio de Derechos. Procopia - en la descripción. música pág. 591. 604. Tsarskogo No. 563. En el calendario de la carta 16 en (Tolstoi 1 No. 100) 8 de julio. "pr. Procopio, hacedor de milagros de Ustyug". RKP. Undolsky. En Solovets. colección de manera algo diferente. Seguridad social ortodoxa 1860 p. 203. Servicio del 8 de julio en Menaion M. 1646 Colección l. 1, 12; 4, 174; 5, 30. Traducido. l. página 12. Paso. libro 1, 80. El cuento de Santa libro Olga - al comienzo del paso. libro 1, 6-11. Esta historia es una adición al paso. libro cosido durante el Met. Macario, si no después de él. Ella está aquí sin ninguna conexión con la estepa. un libro. Le sigue una tabla de contenidos. libros, es decir, el comienzo del mismo. Sobre el paso de Olga. el libro repite las palabras de Néstor. 1, 80. Esta historia es obra del famoso fabulista Vasily. Hizo un extracto para el prólogo, pero no llegó allí. Eliminando lo impreso en Rev. Macarius en la historia r. do. 1, 228–229. Colocado en el horno. Prólogo de la corta vida de Santa Olga se encuentra en el RKP. prólogo del siglo XV en Rumyantsev No. 321. Es extraño cómo las tendencias del p. Vasily converge con las tendencias de los occidentales de hoy. Lavrovsky sobre la Crónica de Joaquín p. 57. Jarkov 1856 Crónica de Joaquín – en la patria. borrar. 1856 sobre la vocación de Rurik de la costa eslava y sobre los eslavos. el significado de los nombres de Rurik Igor, Oleg - Gedeonov: "sobre la cuestión de Varangian, cap. 13-15". al registro. diablillo. académico. Ciencia. Y Néstor dice claramente que los varangianos de Rurik no son suecos, ni noruegos, ni daneses, ni anglonormandos. – Esta observación había que hacerla en su época: en el siglo XI. El escuadrón varego de los emperadores griegos ya no estaba formado únicamente por espadachines vendianos, sino también por condottieri de Suecia, Noruega, la Inglaterra normanda... Dinamarca. Colección l. 1, 25. Hombres Drevlyansky "sedyahu - orgullosos de grandes sustugs". Mediante reenvío. l. 2. “sentado en los tabiques, orgulloso”. Entre los mordovianos todavía se conoce el sustug, una decoración de cobre para el pecho. El sustug del siglo X recientemente descubierto es una decoración de cofre de cobre con seis filas (“particiones”) de cadenas descendentes con campanas. (J. M. Asuntos Internos, parte 39, p. 165. 166). Según la crónica de Pereslavl (M. 1851, p. 12), Olga les dijo a los Drevlyans: "Les pido que den un sacrificio a los dioses, den tres palomas y tres gorriones del patio". Y Constantino el Porfirogenito escribió sobre los rusos que “sacrificaban pájaros vivos”. Actualmente el pueblo Staroselye se encuentra en la orilla izquierda del Dnieper, no lejos de la desembocadura del Desna, casi frente a Vyshgorod. – Véase Chernig. Izv diocesano. 1863 No. 15. Por Lviv. años. 1. 69. "Hay un pueblo suyo cerca de Kiev, cerca del Desna, y hasta el día de hoy se llama Olzhishche. A lo largo del Dnieper, su transporte (Olga) continúa hasta el día de hoy". Colección l. 1, 25; 4, 174; 5, 104; 9, 29. Los asuntos civiles de Olga los explica claramente el Sr. Belyaev: Rus' in the first cien years, págs. 123-145 sobre los dos palacios de Olga, en Kiev, Zakrevsky. Kiev, pág. 205. Sobre el cronógrafo Bravalin y la vida de San Esteban de Sourozh. Ver notas de Odessa. total 1, 193. La crónica de Joaquín. en la patria zap. pag. 2. 12. 1856 Lavrovsky sobre la Crónica de Joaquín. página 62. Años de colección. 1,26; 5, 105. Néstor lo fecha en 955. Pero el miércoles 9 de septiembre y el domingo 18 de octubre, cuando, según la descripción del imp. Constantino Olga recibió un regalo en el palacio del emperador, fue en 957, no en 955. Néstor transmite rumores erróneos sobre las relaciones del emperador con Olga. Con la información exacta del emperador moderno, los desacuerdos de los escritores antiguos sobre el momento del bautismo, mostrados por San Demetrio (parte min. 11 de julio), se resolvieron o destruyeron por sí solos. Colección l. 1, 26. “Si tú, Rtsy, también estás conmigo en Pochaina, como yo estoy en la Corte, entonces te lo daré”. Bandnrii r. 59. Skylitza en Schletzer Nestor 3, 464. Anal de Kedrin. r. 499. También anal de Zonara. r. 152. Vi este plato en la iglesia de Sofía en Novgorod. arzobispo Antonio, inv. escribió sobre esto así: "y el plato fue excelente para el servicio de la rusa Olga, cuando recibieron tributo mientras iban a Tsaryugrad; en el plato de Olga hay una piedra diferente, en la misma piedra está escrito Cristo y de esa Cristo la gente recibe sellos para todas las cosas buenas; en el mismo plato, todo lo que está en la parte superior está hecho con perlas". RKP. viaje Antonia. Oh bendito. P. Polievkte se lo dice a un contemporáneo. “Glorioso en su vida monástica, dedicado a la vida más perfecta desde su juventud, distinguido por todas las virtudes y sanas enseñanzas; muchos vieron en él a otro Juan Crisóstomo, y así era en realidad”. (Hist. Bysant. 21 r. 208. Venet.) Colección l. 1, 26; 5, 104. 105; 7, 266; 9. 29. 30. Sobre el sacerdote traducido. letop. 13. Constantini de cerem. Lib. 2. pág. 15. Traducción completa de la extensa descripción con explicaciones de Belyaev: Rusia en los primeros cien años, págs. 146-153. Colección l. 1, 26; 5, 105; 9, 29. En Sinaksar según el serbio sp. Siglo XIII (Descripción de la música. 453) y según Belgrado sp. 1340 (Zap. Acad. Ciencias 6:113). "Sé digno de los santos. El bautismo del patriarca y recibir de él la cruz. Llegué a mi tierra, que todavía se encuentra en Kiev, en Santa Sofía en el altar de las tierras justas, teniendo por escrito: renuévate en las ruinas de la tierra cruz de Olga, fieles escribas, madre de Svyatoslavl. También en el horno. Prólogo y parte menos 11 de julio. M. Hilarión también dice en alabanza a Vladimir: "Tú y tu abuela Olga, que trajiste la cruz desde la nueva Jerusalén, desde Constantinopla y la pusiste en tu tierra, tú confirmaste la fe”. Según el informe polaco (de Kiev en 1850, págs. 148-150), esta cruz fue robada de Kiev por el obispo romano Andréi, que quería llevarla a Cracovia, pero se vio obligado por una fuerza milagrosa a dejarla en Lublin, donde él mismo murió en 1434. Pertz 5, 870. Néstor también habla del incendio de 1017: “Yaroslav fue a Kiev y quemó las iglesias”. Colección l. 1, 62. En el calendario del sínodo. Apóstol 1307 del 11 de mayo: “la consagración de Santa Sofía en Kiev en l. 6460 (952)". Sin duda, aquí, por supuesto, la consagración de la Iglesia de Santa Sofía tuvo lugar en el año 957. La consagración de la Iglesia de Santa Sofía de Yaroslav se celebró aquí el 4 de noviembre. En el prólogo serbio del siglo XIII. "Durante mil días, una luz para el mártir, una bendición para el rey Borys y el Pan". (Ex. 91 nota 10). Sobrino c. K. Olga, según imp. Constantino, estuvo con ella en Constantinopla. Strutter Izv. Bizantino 3, 53. Jacob piensa en sí mismo en alabanza de San. Le escribe a Vladimir: “buscó la salvación y recibió de su mujer Olze, como el santo recibió el bautismo... Habiendo oído todo de su mujer Olze... e imitando su vida... luego, habiéndolo oído, el Espíritu Santo estallará en llamas. En el espíritu de su corazón, aunque San bautismo." Paso. libro 1, 87. Vladimir murió a una edad muy avanzada (decrepitae statis. Dietmar 7:52), y solo pasaron 46 años desde la muerte de Olga (962) hasta la muerte de Vladimir (1015). Jueves-Minea 11 de julio. Y Néstor escribe que en 968, durante el ataque de los pechenegos a Kiev, “el Volga se encerró en la ciudad con sus unuki, Yaropolk, Olga y Vladimir, en la ciudad de Kiev”. Colección l. 1, 27. Nikon. l. 1, 54. Colección. l. 9, 35. La inscripción de la cruz actual y de la capilla del antiguo lugar de la cruz son del gr. Tolstoi, santuarios y antigüedades de Pskov págs. 29, 30, 73, 74. Vasily también habla de la cruz de Olga. Paso. libro 1.30. Der. Ciudad de Olgin y Zhitnik, en la desembocadura del río. Excelente. Otros monumentos de la estancia de Olga en el lado de Pskov: la Puerta de Olga, el Sludy de Olga (losas de piedra submarinas en uno de los brazos del río Velikaya), un poco más abajo que el pueblo. Vybutipa o cementerio de Lybuty, debajo de la Puerta Olga, donde Budenik es un pueblo antiguo. Budyatino. En la crónica (colección l. 4:194) de 1394, Olga Mountain. Tolstoi antigua Pskova págs. 76. 78. M. Evgeniya es. sobre el principado de Pskov 3, 3. Sobre las cruces de Vasily en el PCR. en la corta vida de Olga: “comenzaron a destruir las iglesias e ídolos en muchos lugares, y en aquellos lugares comenzaron a erigir las cruces de Cristo; aquellas cruces de Cristo han estado obrando señales y prodigios hasta el día de hoy, donde las colocó el santo”. También habla de una vida larga, paso. libro 1, 30. Estos ídolos fueron vistos frente a la ciudad de Pskov por David Wunderer, que estuvo en Pskov y Moscú en 1589. Escribió: “los ídolos fueron colocados por los sacerdotes muchos años antes y hasta el día de hoy son objeto de adoración para los habitantes”. (D. Wundrerers Reisen durch-Bubland. Schvedcn 1589. 1590 en franktki Avchi 1812). Esto último no es cierto. Los ídolos quedaron como monumentos del pasado que no eran fácilmente aplastados y, además, ya habían recibido un significado diferente; este último es claramente visible en la cruz del Deleite. Colección l. 1, 28–29; 5, 107; 7, 288. 289; 9. 37. Prólogo serbio del siglo XIII. "(Olga) falleció. Julia en el año 11. Habiendo vivido l. 75. Comenzó a enfermarse y llamó a su hijo Svyatoslav, ordenándole que la enterrara con la tierra por igual, y las tumbas no son la esencia (no llenen las tumbas - un montículo), pero envió oro al Patriarca de Tsaryagrad y murió "... (Izvest. Acad. 5:374). - Según el Patericon teodosiano (Izv. Acad. 5:137) “Olga murió el 11 de julio y Olga no ordenó enviar oro al patriarca”. Belgrado Sunassar 1340, el 11 de julio, “la muerte de la Santa Reina Olga de Rush, antepasada de todos los príncipes de Rush”. Fin de la historia. “No dejéis de orarle, oh los que honráis el día del reposo”. (Zap. Acad. 6:113). Alabanza a Vladimir en Chris. Jueves. 1849 2, 323. Paso. libro 1, 34. 39. 160. Imprimir. prólogo 11 de julio. Prólogo serbio del siglo XVII. “Crea un Dios deudor para ti, que lo glorifique con tal incorruptibilidad... Y tomaré de la tierra el cuerpo de mi mujer incorruptible, lo pondré en un santuario de madera y colocaré a la Santa Madre de Dios en la iglesia” (Descripción de la música 453. 454). Herberstein: “canonizada por su nieto Vladimir, que ya había sido bautizado; el 11 de julio está dedicado a ella”. Servicio de St. libro Olga - en Tsarsky No. 563, Rumyantsev No. 397. Arr. a la creatividad San padre 2, 268. Néstor en verano. "Como con el demonio, llamo a los dioses, traigo mi fuerza y ​​mis hijas y como con el demonio, profano la tierra con mis burlas, y la tierra rusa y la colina de allí están contaminadas con sangre". 1, 34. León el Diácono sobre los rusos de Svyatoslav: “hombres y mujeres son estrangulados (Εναπησφαξαντεζ) según su costumbre paterna” (ed. Bonn. 149). Colección l. 1, 35; 7, 295. Traducido. letop. pag. 18. El último texto es más breve. Colección l. 5, 113. 114; 9, 41, 42; 7, 295. También en la estepa. libro 1, 92–95. Descripción Rubor. música pág. 455. Véase los monumentos de Snegirev, p. 42. En la menea de Macario "St. mucho Varangian y su hijo Juan, asesinados en Kiev. Así que el 12 de mayo. Lo mismo en el horno. prólogo RKP. Santos de Otensky 1718 "St. Mucho Teodoro el Varego y su hijo Juan mataron a Bysh desde c. K. Vladimir, egva estar en inmundicia e idolatría, en l. 6491 de julio del día 12, no se sabe de sus reliquias, donde fueron enterradas, desde entonces la basura desapareció”. Gedeonov sobre la cuestión de Varangian en la nota. académico. vol. 2. págs. 159-165. vol. 3. Se sabe que la escuela normanda, por mucho que luchó, no encontró ninguna ley, costumbre o religión de los normandos en el imaginario período normando de la historia rusa. El único apoyo que le quedaba eran los nombres de personas que le parecían normandos. Pero el señor Gedeonov la privó de este último apoyo, demostrando mediante análisis filológicos y pruebas históricas que los nombres normandos imaginarios son puramente eslavos. SL. aprox. 666. Colección l. 1, 193; 3, 128. 129; 4, 29; 7, 136. 137. Paso. libro 1, 332. 33. Palabra 1 – en Báltico. a la creatividad padre 1843 Cariño ruso. M. 1815 págs. 106-115. Karamz. 4. pr. 153. 154. Antigüedades de Vladimir p. 117. En la medalla de oro de Lavra del siglo XV se encontraron cuatro palabras. y publicado en aprox. a la creatividad padre 1843 Quinto fundado y ed. Shevyrev en un viaje a Kirillov m. 2, 36. Izv. 2 departamento académico. 3, 90–96. Dos ediciones más. en la seguridad social ortodoxa julio de 1860 En el manuscrito de Kirillov mon. No. 14. Vida de la avenida Arseny; ist. Aquí. 5, 674. 675. Colección 1. 3, 253. 240. Ak. mi. 1. No. 205. Macario de la antigüedad 1, 246. 284. 509. Y según la crónica, en 1570 se demolieron varios patios en el patio de Yaroslav para ampliar el área. Colección l. 3, 163. SL. Solovyova es. 6, 226. 227. Descripción Nóvgor. santuarios 1634 en lectura. totalista. Libro de 1862. 4. Santos: "Reverendo Arseny el recluso como marido. Monasterio de la Natividad de la Virgen María, originario de Porkhovitin (?). Encontré las reliquias y se las llevé a las mujeres portadoras de mirra en la iglesia". Según la lista de Oten "pr. Arseny en Novegrado en el lado comercial, en el patio de Yaroslavl, en el monasterio. llamado Arsenievo, cerca del río. Volkhov, reposado en L. julio de 7088 (1580) en el día 12 de las reliquias bajo cubierta, hay un servicio". El año de muerte se muestra incorrectamente. Este. Aquí. 3. 505. Santuarios de Novgorod p. 58. Makaria Novg. antiguo 1, 284.509. RKP. vida del Rev. Simone, descripción de un testigo ocular, del sínodo. b. N° 408. RKP. Santos. "El reverendo Simon es el constructor del monasterio Vozdvizhensky en el Volma, en el río Kichmenge, fue asesinado rápidamente por un ladrón a 7149 m de altitud. En julio a los 12 días". Este. Aquí. 3, 507. 508. Consolidado. sobre lun. página 77. Vida de Rev. Stefana, escrita por el monje Joasaph a instancias del metropolitano Macario, con la ayuda de breves notas escritas por el monje centenario Serapion, abuelo del contemporáneo Joasaph, abad Varlaam. "Para mí, el humilde", dice Joasaph, quien fue el primero en escribir sobre la aparición de las reliquias y los milagros de San Gregorio y Casiano, que también estaban en Avneg, discípulos de San Esteban, tú escribes sobre la vida de San Esteban y sus milagros." Syn. bib. No. 542. Reseña de lit. página 211. Según la vida de San Esteban está dedicada a M. Theognostus: pero Theognostus murió antes que él. libro Simeón, y por lo tanto si Stefan recibió una carta del príncipe principal. Juan 2, su consagración al abad tuvo lugar bajo el reinado de la metropolitana Alexia. Pacomio escribe sobre esto en su vida. Kirill; Joasaph aprovecha su noticia. Prólogo 14 de julio. RKP. Santos: “pr. Stefan, abad de Makhrishchi, ex interlocutor de San Sergio el Taumaturgo, reposó el 14 de julio de 6914 (1406). De esto se trata el RKP. vida de Arseny. Este. Aquí. 5, 56. Servicio a San Esteban en Tsarsky en el PCR. 1592 n° 563. La principal fuente de información es la crónica de Néstor de la colección. años. 1, 31–56. Justificación de Néstor en la historia. r. do. 1, 17–27. Mnikha Jacob elogia a Vladimir en los famosos. académico. 2, 118. Además de Néstor, Dlugosh (hist. polon. adar. 987 p. 118): “Vladimir, Príncipe de Rusia, primero pensó en aceptar la ley del falso profeta Mahoma, luego de los latinos, por tercera vez de los judíos la ley judía; y finalmente aceptó la fe cristiana de los griegos... Los cortesanos lo persuadieron para que aceptara la ley griega y le dijeron: si la fe de los griegos no hubiera sido mejor, entonces tu abuela Olga, la La más sabia de las mujeres no lo habría aceptado. Así, Vladimir se inclinó ante la opinión de los cortesanos y fue bautizado según el rito griego. Stanislav Sarnicius (annal poloniae Lib. 5. p. 2), a quien Dlutosh ya citó (t. s. p. 1043) dice: “después de enviar embajadores para investigar qué fe en el mundo se basa en los mejores principios, él (Vladimir) aceptó la enseñanza cristiana, de acuerdo con las costumbres y rituales de la Iglesia de Constantinopla, y en esta confesión el pueblo ruso se mantiene firme hasta el día de hoy”. Tuan (historia superioris saeculi), al describir Kherson, dice: “los cristianos locales muestran afirmativamente que Vladimir, el príncipe ruso, se llevó consigo dos puertas corintias de cobre e imágenes de la iglesia del monasterio, recibidas como botín, a Kiev”. - En la palabra: “dormición en k. Vladimir”, leemos: “fue y tomó la ciudad de Korsun, mató al príncipe y a la princesa y mató a su hija en Zhdbern”. Sin disolver los regimientos, "la embajadora Olga envió a su gobernador con Zhdbern a Constantinopla, donde los reyes pedían a sus hermanas". (Muz. Rumyants. No. 435). Sollozo. l. 1, 46–50; 4. 175–177; 7, 310–312. Nikon. años. 1, 87–89. Pereyaslav. años. países 28–32. Sinopsis: “ahoga el ídolo de los fieles desde la montaña hasta el Dnieper, golpeándolo sin piedad... y desde allí el camino... que desde la montaña, debajo del Monasterio de las Cúpulas Doradas-Mikhailovsky, que antiguamente llamaban Chorotovo Beremisha, es duro para el diablo”. Néstor: “Peruna ordenó que ataran los caballos a la cola y los arrastraran desde la montaña a lo largo de Borichev hasta el arroyo (Pochain); 12. Ponle al marido a la tía con una vara... Y la gente que es arrastrada hacia él de la mano (Pochayna) al Dnieper, llora por su infidelidad”. Prólogo sinodal caritativo: “y vino a Kiev, venció a todos los ídolos, Perun, Khros, Dazhbog, Mokosh y otros ídolos. “Por lo tanto, es mandamiento ser bautizado... y el testimonio del río Pochaina es atestiguado por maridos y mujeres todo el tiempo... Y de allí se llamó santo el lugar donde ahora están las iglesias de Pedro”. Incluso en 1712, Pochaina fluía como un río profundo cerca de Podol, separándose del Dnieper por una lengua larga y estrecha y fusionándose con él en aguas huecas. Zakrevsky Kyiv. Artículo 110. Sínodo. manos No. 323. Departamento 2, 3. Dado que Vladimir fue a Kherson en la primavera, en marzo, y el nombre de San Basilio, por quien se nombra Vladimir, bautizado en Kherson, indica en este caso San Basilio de Paria, celebrado el 12 de abril y la Pascua de 938 fue el 8 de abril, luego el bautismo del Príncipe. Vladimir en Jersón, tuvo lugar, con toda probabilidad, el 8 de abril, día de Pascua, lo que corresponde a la antigua costumbre de ser bautizado el día de Pascua. Años de Joakimova. colección l. 1, 50–52. Pereslav. años. 31.32. En la lista más antigua de la vida de Vladimirov: "ordenó a la gente que construyera iglesias en toda la ciudad" (léase Obshch. Ist. de Moscú, 1848 No. 2, p. 8). Según Néstor, “mandó derribar las iglesias y colocarlas en el lugar donde estaban los ídolos”. M. Hilarión: “las iglesias son destruidos y se erigen iglesias, los ídolos son derribados y aparecen iconos de santos”. – Iglesias construidos por Vladimir: a) la iglesia de San Basilio en el lugar donde se encontraba Perun. (Recopilado l. 1, 34:51); b) iglesia de San Pedro en el lugar del bautismo de los habitantes de Kiev, cerca del lugar donde se encontraba el ídolo de Tours. Prólogo Imperial. b. y el sinodal: “de ahí que se llamara santo aquel lugar donde ahora está la iglesia de Petrova”. Prólogo de Rumyantsev: “aún ahora hay una iglesia del santo mártir (Boris y Gleb) cerca de Turov”. (Lector de la historia general de 1858 4. 7). La diosa de Turov o la iglesia cerca de Turov se conoce por la crónica (colección l. 2. 22. 24), y el ídolo de Tur se conoce por otros monumentos (historia general temporal 9:29). Posteriormente, escribas ignorantes escribieron: "rápidamente se erigió una iglesia en nombre de San Mártir Turov". Paso. libro 1:141); c) iglesia de San Jorge en Kiev (colección l. 5, 119.120. Supralsk. l. 10); d) Iglesia de Santa Vlasia en el lugar del ídolo de Volos, en el camino hacia el obolon o prado de pasto. (Zakrevsky Kyiv. M. 1858, p. 79); d) iglesia de San Vasily en Vyshgorod (colección l. 1, 58. 59). Néstor en la crónica: “Decóralo con íconos y confía a Nastas el Korsunita y a los sacerdotes de Korsun para que sirvan en él, entregando todo lo que tomó de Korsun, íconos, vasijas y cruces”. En la vida antigua de San Vladimir (nota 172): "él mismo creó la iglesia de Santa Sorpresiva de la Madre de Dios", según otra lista, "decorándola con plata y oro". En el prólogo impreso, por gracia del célebre P. Basilio, leemos: "habiendo creado la iglesia de Santa La Virgen María en las Divas". O. Vasily vio "cosas divinas" en todas partes. En uso en el siglo XIII. (descripción de la música. Rouge, art. 405) y en pergamino. el prólogo del 11 de mayo muestra: "la consagración de la iglesia de Santa Madre de Dios, que creó al bendito príncipe. Vasily, llama a Vladimir". Agustín. años. 258. Años de Tverskaya. de Solovyov, ist. R. 8, 478. 479. La alabanza de Jacob a Vladimir está en Cristo. Jueves. 1849 2, 325. También años. Colección Néstor l. 1, 56. 34. Añadir. a la creatividad padre 2, 277. Colección l. 1, 54; 9, 65. Tatishchev 2, 89. Bruno en el último en imp. Heinrich Demonio ruso 1, 11. Bruno, quien pasó de Kiev a los pechenegos, dice sobre Vladimir: "defendió esta frontera del enemigo errante en un vasto territorio con una empalizada muy fuerte (tirmissima et longissima saepe cirkumclausit). Probablemente, las ciudades de guardia estaban conectadas entre sí por una zanja profunda y una muralla con una empalizada de fortaleza, como se hizo más tarde en la frontera con los tártaros. Ditmar, crónica 7, 244. Nikon. l. 1. 104. Notemos aquí la falsedad del papista Hadamard. Hadamard escribe que logró atraer a algunos de los rusos al lado del Papa, pero “unos días después, un obispo griego llegó a Rusia y convirtió a todo el centro del país” (Narushevich Hist. naroda polskego, w Varsoviaie 1786 vol. 4, 263; vol. 7:43). Dado que la construcción de fortificaciones a lo largo del Ostra y otros ríos tuvo lugar después del bautismo de Vladimir y los habitantes de Kiev, Brunon, que vio estas fortificaciones, por supuesto, llegó demasiado tarde para invitar a cualquiera de los habitantes de Kiev a aceptar el bautismo occidental. Y aunque el propio Bruno habla de la acogida cordial y absolutamente cristiana que le brindó Vladimir, no dice una palabra sobre el hecho de que persuadió y convenció a algunos rusos para que creyeran en el Papa; al contrario, habla claramente del objetivo de su predicación entre los pechenegos. – La historia de Reinberg deja claro que si Bruno no estaba lejos del deseo de conseguir prosélitos en Kiev, entonces Vladimir y Kiev ya estaban lejos del deseo de tomar en serio el sermón sobre el Papa. - Por lo tanto, en palabras del monje Hadamard, es obvio que existe una pasión común entre los fanáticos del Papa por mezclar la mentira con la verdad para la gloria de su ídolo el Papa. Elogio del señor Hilarión a Vladimir en aprox. al creador. padre 2, 280 276. El elogio de Joakov en Chris. Jueves. 1849 234. 326. Colección. l. 1,54; 7.135. Colección l. 1,56; 5. 124. Prólogo 15 de julio. Grado. libro 1. 43. dice que la iglesia aceptó celebrar la memoria de Vladimir junto con el Príncipe. Olga y los mártires Boris y Gleb en el mismo mes (Olga 11 de junio, Vladimir - 15, Boris y Gleb - 24, etc.) "como si el tiempo de la glorificación de Dios fuera grande y honesto". Prólogo 15 de julio. Arr. a la creatividad padre 2, 277. 278. 281. Cristo. léase 1849 2, 323. 324. Alejandro Nevsky en 1241 fue a la guerra “en memoria del santo y gran príncipe Vladimir, que bautizó la tierra rusa”, como dice un contemporáneo de Alejandro. (Recopilado l. 1, 205; 5. 177). “Memoria de los apóstoles del igual Vladimir - 15 de julio” en la carta de 1428 (descripción de la música, p. 712. Izvest. academic. 6:294). Vladimir “igual a los apóstoles” en gramos. 1452, 1484 y 1563 (ac. histórico 1, 292. 294. 138. 320). Servicio de San Vladimir, conocido por el RKP. Siglo XIII, impreso en Izv. académico. 6. 188– 190. 290. 297. Cristo. Jueves. 1849 2. 324. 325. Gloria a Nuestra Señora 3. 1, 23. Kalnofoysky Teraturg. r. 4. Lista de M. Evgeniya. Sofiysk personal 49, Kiev. laureles 112-114. Levigina sobre Moscú. Éxito personal 37. "Hay una leyenda sobre el maestro. Padre Irinark, abad del monasterio Solovetsky sobre fenómenos y milagros", escribió. por el ex abad de Kolyazin Hilarión en 1644, número 744 del zar. Ak. ist. 4, 359. Ak. mi. 3. N° 110. A.e. N° 38. 46. 119. 137. Descripción. Solovets. lun. 124–128. A.e. 3. Núm. 331. Sl. AI. 4, 359. 360. Descripción Solov. lun. págs.129, 317. 319. 320. Descripción Solov. lun. págs. 129. 244. 305. En RKP. San Irinarco fue instalado sin indicar el día y año de su muerte. La leyenda del reverendo Irinarch y sus milagros. Monasterio Kozheozersky en Moscú. Ved. 1852 N° 33. 34. Aquí fue cillerero y no quedan huellas. vivió más de un año (Diccionario de la Enciclopedia 3:153). Gloria a Nuestra Señora, 3, 2 págs. 67. 68. Este. Aquí. 6. 581–583. Sueco sobre el monasterio 76. 77. Según la carta de 1691, “más allá del desierto fuera de la Duma” había “15 familias de polovniki” de quienes cultivaban la tierra del monasterio, reteniéndose la mitad de los ingresos para su propio beneficio (A. e. 4:452). Policarpo en el RKP. Mensaje a Akindinos. Entonces en el horno. Patericón. Lo mismo ocurre con el señor Sylvester, donde se dice: “su memoria va al 182. Lipets (julio). Índice de los santuarios de Kiev p. 50 K. 1850. En Kalnofoisky: “San Juan el Taumaturgo, sufrido, enterrado hasta la cintura en el suelo”. Colección l. 1, 221. Hoguera. l. 1, 94–96. Sobre este Oleg RKP. Santos "San Blagov. Príncipe Oleg Igorevich Pronsky, en St. En el bautismo de Cosme, Batu lo mató rápidamente por confesar a Cristo". Shchekatov (diccionario 4, 539. 540), luego se muestra en el libro. Oleg, el padre de Romanov, murió en una batalla con Batu, luego tomó el control en 1250 y murió en el monaquismo. El error fue que confundieron al tío y al sobrino con la misma persona. Oleg Ivanovich en su carta dice: "si nuestros bisabuelos pusieron a la Santa Madre de Dios en primer lugar, Príncipe. Dirigió a Ingvar, Príncipe. Oleg, Príncipe Yuri". (Ist. ac. 1. núm. 2). Aquí están esos libros. Oleg y Yuri, quienes, según la crónica, cayeron en la batalla con Batu. El príncipe asesinado Oleg el Rojo está enterrado en la catedral de Boris y Gleb, mientras que el padre del príncipe. Libro romano. Oleg Ingvarevich fue ordenado monje "en la iglesia de San Spas". Colección l. 1, 203. Colección l. 5.187; 7, 243. Nikon. l. 3, 30, 38. Genealogía. libro 30.193. Descripción RKP. Tolstoi págs. 207. 208. Este. Rusia. cer. 2, 21. 22. 96. Colección l. 4, 42; 5, 197; 7, 243. Nikon. l. 3, 53. 54. Según el Diccionario de los Santos, libro. Roman se vio obligado a convertirse al mahometismo. Esto no es cierto. En la estepa libro 1, 384. libro. Romano dice: “No es digno de seguir la vil costumbre de idolatrar vuestra fe”. Este. Rusia. cer. 2, 17 meses 1856 Colección l. 5, 197. Apk. años. 3. 53. 54. Palabras y arte populares de Buslaeva 2, 351. RKP. vida de Ave. Avramia - en el Menaion de julio de Sergio Lavra No. 5. en el imperial. libro No. 710. El escritor de la vida dice: "los extranjeros de ese monasterio de San. No se ha escrito mucho sobre la vida de Santa Avramia, destartalada y andrajosa, apenas sabía leer", además: "Resultó que yo era un pecador Protasio en ese monasterio y vi milagros. Me quedé en los monasterios durante tres veranos, sosteniendo el bastón del rebaño". Entonces, el escritor es el abad Protasio de Chukhloma. Este no es el mismo abad Protasio, quien en 1546 descubrió las reliquias de San Pablo de Obnor y dejó una nota sobre San Pablo, ver el 7 de octubre. RKP. vida; "Entonces en Galich, mantén bendecidas la ciudad y la tierra de Galich. El príncipe Dmitry Feodorovich, nieto del buen libro Vasily Konstantinovich, y Konstantin es el cuarto hijo. K. Yaroslav Vsevolodovich". Además se dice que en K. Dmitry Ioannovich expulsó a K. Dmitry Feodorovich de Galich y le dio Galich a su hijo K. Yuri. sl. libro genealógico en el tiempo Moscú total ist. 10, 73, 74. RKP. Vida de Abraham, gloria a la Madre de Dios 3, 37, 38. M. 1853 Este. Alaska. 1, 98. En el cronista Soligalitsky del Monasterio de la Resurrección, el lago Chukhloma se llama Chudsky. F.m. parte interna 22. página 5. 6. Según el inventario de 1662, detrás del Monasterio de la Asunción Avramiev se encuentran 310 casas rurales. Según el inventario de 1662, hay 82 patios más allá del gran desierto de Abraham. Demonio. en evang. Mateo, demonio. 8. 9. 4. demonio. 68. § 3. 4. demonio. 69. § 3. 4. Este. Aquí. 3, 748. Consolidado. sobre monas. 159. 162. RKP. Santos: "pr. Abramy Abad de Gorodets, también en el lago Chukhloma, hacedor de milagros Galich, discípulo de Sergiev, reposó en L. 6883 (1375) meses. Julio a los 20 días". El mismo año de muerte se encuentra también en la vida de Santa Avramia. según la lista de b-ki imperial. – Según el censo de 1662, detrás del monasterio de Avramiev Pokrovsky en Gorodets se encuentran 310 familias. Descripción Kiev. laureles 110. 290. En el RKP. Santos: "pr. Padres Onuphry y Anatoly". Las reliquias de San Onofre en Kalnofoisky, en la línea de la cueva norte, cerca de San Juan el Sufriente; - y bajo Gerbinia (1675). - ya en el mismo lugar que ahora, en la mesa de los padres. RKP. vida del reverendo Cornelius en Undolsky y Pereyaslavl Boris y Gleb Church. Está casi literalmente, en traducción rusa, impreso por San Svirelin: “Rev. Cornelius the Wonderworker of Pereslavl", M. 1861 Este. Aquí. 3, 428. 1, 122. 332. Svirelin describe los milagros. Néstor en la vida de los príncipes “Vladimir tuvo muchos hijos, y en ellos este espíritu santo es tan luminoso, como dos estrellas brillantes en medio de las oscuras”. Leer M. generalista. 1859, parte 1, página 4. Según la crónica antigua (colección l. 1:34), según la leyenda de Jacob (Chris. Cht. 1843 2:337), según el prólogo del siglo XIII. (music rouge, p. 453) son hijos del “búlgaro”, etc. Mujeres cristianas. – SL. lectura conmovedora 1860 3, 4. 5. Néstor en la crónica (colección l. 1, 55:56). Jacob: "Piensa en el tormento y la pasión del santo. Nikita y San Vyacheslav." Néstor en las Vidas de los Príncipes. Este. recopilación. 4, 439. Leer. m total es. 1859 Mnih Jacob en el cuento. sobre el paje de los príncipes, Cristo. Jueves. 1849. 2, 338. Pereslav. letop. 35 Paso. libro 1, 188. Durante la primera división de los aparatos en 988, Rostov fue entregada a Yaroslav; cuando el hijo mayor, Vysheslav, murió en 1010, Yaroslav llegó a Novgorod en su lugar, Rostov fue entregado a Boris y Murom a Gleb. Colección l. 1, 62. Tatishcheva 2, 89. En la palabra sobre San Príncipe Néstor se dice que Vladimir, habiéndose casado con Boris, lo envió a Vladimir de Volyn, pero al enterarse de que Svyatopolk de Turov, por envidia, estaba conspirando contra la vida de Boris, lo devolvió a Kiev. ¿No fue esto antes de que enviaran a Boris a Rostov? En cuanto al matrimonio de Boris, las noticias antiguas no hablan ni de la esposa ni de los hijos de Boris. Colección l. 1, 149. “En l. 6667 (1159) - colocó (al príncipe Boris Yuryevich) en la iglesia del santo mártir, tal como lo habría creado su padre Gyurgi en Nerl, donde el campamento de San atormentó a Boris y Gleb" - Colección. 17, 67. RKP. vida de bl. libro Constantino, prólogo 21 de mayo. Néstor en la Vida de San Príncipes. Leer m total is. 1859. págs.4.6. Mnich Jacob en la crónica. Jueves. 1849 2, 337. 338. 340. Ver fuente. Rusia. do. 1, 86. 87. Madre de San Príncipe, Bendita Anna, murió antes que Vladimir, en 1011. Colección. l. 5, 124; 7, 317. Néstor en la crónica (hojas de colección 1. 57. 58; 5. 125. 126; 7. 317–320, Pereslav. años. 36:37). Jacob es mencionado en la leyenda. Néstor en Vidas de príncipes; Jacob en la historia. Néstor en la crónica (colección l. 1:58) y en su vida. Pereslav. l. 28. Las palabras de la crónica: "colocarlo en la iglesia de San Basilio" son claras en sí mismas, y la leyenda sobre el milagro del atrevido varangiano muestra directamente que la tumba de Boris estaba cerca de la iglesia, y no en la iglesia. Colección l. 5, 128; 7, 321. Traducido. habitación 39. Así en la crónica (colección l. 1, 58. 59; 5, 128, 129; 7, 321:322) y en el libro de Jacob. La palabra de Néstor sobre la vida y el asesinato de los príncipes dice que Gleb estaba en Kiev cuando murió Vladimir y, al enterarse de que Svyatopolk estaba enviando asesinos desde Vyshgorod contra Boris, temiendo por su vida, navegó con varios sirvientes por el Dnieper hacia el norte. Pero las últimas noticias de la crónica deben preferirse a las primeras, especialmente porque la primera está de acuerdo con la historia de Jacob. Por eso se hizo un cambio en la misma palabra de Néstor, como se desprende de la lista de la Catedral de la Asunción. Véase la nota de Bodyansky. a la página 10 palabras de Nestorov. Néstor en la vida de los príncipes (colección histórica 4, 443–446), en la crónica (colección l. 1, 59.253; 5, 129; 7, 322. 323. Años de Pereslavl. 38–40). Jacob es considerado en la leyenda (Christian Reader, 1849, 2, 346–350). Néstor en su vida: “buscó mucho y no encontró; después de un verano, los cazadores caminaron y encontraron el cuerpo del santo, yaciendo intacto, ni por bestia ni por pájaro que no lo hubiera tocado”. Néstor en su vida “y viendo el cuerpo del bienaventurado, ni una sola costra de las úlceras sobre sí mismo, y el demonio blanqueando como la nieve, y su rostro resplandeciente como un ángel, como si durante muchas horas se maravillara ante el arzobispo y todo el pueblo”. Jueves. Historia general 1859 págs. 12-14. Néstor en su vida: "Arzobispo, nombra sacerdotes y diáconos y ordena que canten en la santa iglesia, tarde y mañana y día santo. Celebra la liturgia todo el día y nombra un anciano para ellos. Así que fuiste a tu klisia católica (χαϑολιην εχχληοίαν)". Se puede observar que en tiempos de Néstor la iglesia catedral del arzobispo llevaba su nombre griego; La ecclesia católica, por supuesto, se debe al hecho de que bajo Met. Los griegos hablaban griego mientras realizaban el servicio. Néstor en la vida. dijo Jacob. (Gráfico. 1849 2, 356. 359–361), paso. libro 1, 199–209. Fiesta del 24 de julio “Pasión de San Boris y Gleb" - en libros mensuales de los siglos XII y XIII. (Muz. Rumyants. págs. 171, 172). En el prólogo serbio del siglo XIII. “En el mismo año (24 de julio), el día del santo mártir, el zar Rush, Boris y Pan”. (Ex. 91 nota 10). Servicio de San a los mártires el 24 de julio, el que todavía está impreso en las menaciones se conoce por el RKP. Siglo XII (zap. académico. 2. 2. 121-126). En él, a Boris y Gleb se les llama hacedores de milagros recién creados, al pueblo ruso se le llama pueblo recién iluminado. De los milagros, sólo se mencionan los milagros durante el descubrimiento del cuerpo de Glebov, el milagro sobre el varangiano y la curación del cojo. En el siglo XII se conserva el nombre del compositor del servicio, Juan. De todo esto se desprende con certeza que el servicio escribió en 1021. La noticia de Néstor sobre los acontecimientos privados del descubrimiento de las reliquias es definitiva. En 1019 enviaron a buscar el cuerpo de K. Gleb y al año siguiente lo trasladaron a Vyshgorod. Al entierro le siguieron los carteles, la destrucción de la iglesia por el fuego, la posición de las reliquias en la capilla; Los materiales para el nuevo iglesia se prepararon incluso en invierno; La consagración de la iglesia estaba prevista para el 24 de julio, pero tuvo lugar el día de la muerte de San Boris. ¿Por qué hay aquí alguna confusión (Lectura Crónica 1853 1:62) sobre el momento de la consagración de la iglesia y la apertura de las reliquias? Para obispos, consulte la historia. r. do. 1, 151. 152. Néstor en su vida y crónicas. 1, 78; 5, 146. Mnich Jacob, grado. libro 1, 205. Nikon. l. 1, 165. En el cronista de Pereslavl: “en mayo de 6695 (1187) en el segundo día del traslado de St. mucho, Boris y Gleb tuvieron un hijo. a Vsevolod y nombraron su nombre en St. bautismo de Boris” p. 100. Este milagro pone fin a las noticias de Néstor sobre los milagros de los príncipes en su palabra, según las mejores listas. Leer total ist. 1859 pág. 23. y aprox. a la página 12. Las mismas noticias en la estepa. libro 1, 206–210. Colección l. 1, 127, 129; 2, 6; 5, 155. Paso. libro 1, 210–216. Nikon. l. 2, 50. La primera stichera del servicio: "Alegraos y alegraos en Vyshgorod". Entre los milagros también se menciona el milagro de los encarcelados. – Los proverbios están tomados de la historia de los mártires de Jacob. Todo el servicio es con el RKP. Edición del siglo XII. en el Reverendo Macaria 1, 224–250. Colección l. 2, 93, 94; 1, 84; 7, 79. 80. Sobre el hecho de que quienes publicaron en el siglo XVII. El patericon de Pechersk fue aceptado en vano por Policarpo, quien escribió en 1230 a Archimandrita. Akindina 2 sobre los padres Pechersk, para el bendito. Archimandrita Policarpo, amado por Rostislav, ya escribió Karamz. 3, pr. 171. El error de los editores es evidente. Ver 10 de mayo. Ver sobre San Atanasio, 2 de diciembre. M. Sylvester sobre San Atanasio: “vivió bajo el santo abad Policarpo”. Patericón r. 144. Colección l. 1, 84; 2, 93, 94; 7, 79. 80. Colección l. 1, 151; 2, 95. 100. 236. Este. herejía y cismas 39–60. Este. r. do. 1, 159–161. Colección l. 2, 98–101; 1, 151; 7, 84; 9, 237–239. La distribución de los acontecimientos de 1154-1174, mezclados según las listas de las crónicas, se encuentra en el artículo de Pogodin: libro. Andrey Bogolyubsky, San Petersburgo. 1849 en investigación. 4, 113-116. Kyiv. años. "El monasterio de Pechersk de la Santa Madre de Dios fue incendiado por la inmundicia, pero Dios sirvió las oraciones de la Santa Madre de Dios en un plato y por tanta necesidad". Colección l. 2, 107. Bajo 1182 “Después de su muerte hubo una rebelión en el monasterio: debido a los tiempos antiguos, no podía elegir un abad para sí mismo”. RKP. Santos: “El Reverendo Archimandrita Policarpo reposó en L. 6690 (1182) de julio a los 24 días”. Santuarios de Kyiv. página 44. descripción. Kyiv. laureles página 108. RKP. vida de Ave. Macario - en b. totalista. No. 54. Tsarskogo No. 743. A la medianoche del 25 de julio con pocos cambios. Ahora aquí, en el Monasterio de Macario, cerca del asentamiento de Romny, hay una iglesia de la Santa Trinidad con un límite en honor al fundador del desierto, Ave. Macario. Materiales estadísticos p. 161. Colección l. 5, 267. Historia de campo. Ross. 5, 336. Stichera: “La ira de Dios cayó sobre la gente, los bárbaros tomaron cautiva tu morada y tus hijos tomaron espadas, como si devoraran clases”. Minea de julio M. 1646 Domingo letop. 1219 "Los búlgaros llegaron a Ustyug y lo tomaron con halagos y luego fueron a Unzha. Los Unzhan los rechazaron." Shchekatov (4, 13. 15), seguido del Diccionario de los Santos de 1836 y el Diccionario Mensual de 1856, atribuyó la muerte de San Macario en 1504, esto es un error. Según el PCR. Reposó en vida el 6 de julio de 6952 (1444), 25 días. La leyenda de la vida y los milagros de San Makaria M. 1850 Descripción Monasterio Makariev Unzhensky, págs. 1–9. 1844 F.m. casos internos 22, 11. RKP. Años de Soligalichskaya. monasterio dominical Vida de Makaria Ave., parte 2, págs. 50–53. M. 1850 Aquí toda la segunda parte consta de descripciones. Varios y numerosos milagros de San Makaria. Cartas de los soberanos rusos nº 19 y aprox. a los números 4–6. M. 1848 entre el RKP. norte. Filaret, según el inventario de 1630, el servicio y la vida de San Macario, en dos copias. Ivanova describió. arco estatal. 292. 293. M. 1849 Stichera del servicio a San Macario en el Menaion M. 1646 Policarpo sobre Juan. 18 de julio. La esposa de V. recordó este hecho. K. Izyaslav. Sollozo. l. 1, 64; 5, 136; 7, 329; 2, 265. Policarpo: "Boleslav... instigó una gran persecución contra los monjes, expulsándolos a todos de su región; Dios se vengue pronto de tu siervo. Una noche Boleslav murió en vano y hubo una gran rebelión en toda la tierra de Lida, y se levantó y masacró a sus obispos y a sus bolyars, como les diría a los cronistas". ¿En qué cronista? Según Shevyrev, en polaco. Es poco probable que "Contar" - señala un famoso cronista - ¡Néstor! En forma impresa. Patericon (l. 138), Kossov Zywoty (l. 116) y en algunos. RKP. El Patericon dice: "Cuando murió, permaneció en el monasterio durante 10 años, y en cautiverio sufrió en cautiverio durante 5 años, y durante 6 veranos, por la pureza". En el Patericon de Novgorod de la lista de Arseniy del siglo XV. (No. 28) dice: “habiendo pasado 10 años en un monasterio, sufrido 5 años en cautiverio y sufrido cadenas, 6 años padeció la pasión por la pureza”. Esto es lo que dice en el sello. prólogo del 26 de julio. Pero si Moisés, capturado en 1018, permaneció en manos de la mujer polaca hasta la muerte de Boleslav, hasta 1027, como dicen todas las listas del patericon, entonces debemos suponer que Moisés, habiendo estado cautivo encadenado durante 5 años, permaneció en manos de la dama durante unos 4 años. Esto no se menciona en el Patericon. Pero en el prólogo leemos: "Después de unos días recuperé la salud y llegué al monasterio de Pechersk". Colección l. 1, 67; 7, 330. Si la muerte de San Moisés se atribuye al año 1043, entonces su asentamiento en la cueva debe atribuirse a finales de 1032. Esto no será contradicho por las palabras de Néstor, quien, hablando de la entrada de la Madre Teodosio al convento, escribe: “y se podían ver tres luces brillando en la cueva y disipando las tinieblas demoníacas con oración y ayuno, me refiero a San Antonio, el bendito Teodosio y el gran Nikon." El panegirista, y no el cronista, habla de grandes ascetas que gozaron de fama; por lo que no descarta la idea de un nuevo cavernícola conocido sólo por su enfermedad. Hasta qué punto Moisés era poco conocido en la cueva lo demuestran las palabras del gran Juan: "No sabía el nombre del difunto; más tarde descubrí que era Moisés Ugrin". Prólogo y parte de la mención 26 de julio. Dos milagros y la alabanza del bl. Nikolai en el PCR. colecciones de Uvarov (Tsarsky) No. 185, 135. Sínodo, b. No. 477. Breve vida de Tolstoi 2, No. 368 El prólogo solo dice: "en el mismo pueblo (27 de julio) de San Beato Nicolás Kachanov. Cristo por el santo tonto, el hacedor de milagros de Novgorod", pero no hay vida. En la Menea de julio (M. 1646) se sitúa el servicio de derechos. Nicolás. Pero el servicio es el mismo que fue escrito por derechos. Andrei el Santo Loco (2 de octubre), con los acontecimientos históricos de la vida de Andrei. Macario de la antigüedad 1, 200. 204. 207. En la capilla construida en el lugar de su entierro, hay una inscripción antigua: "La justa Juliana reposó en fol. 6892 (1384) en c. Moscú Dimitri Ioannovich, bajo el arzobispo Alexy de Novgorod, fue enterrada en este lugar, donde ahora descansa en secreto". En el censo de las iglesias locales de 1580 se dice: "en la calle Yakovlev, en la iglesia de San Nicolás el Taumaturgo Kachanov, el sacerdote Maxim Savin recibe una contribución anual de 6 rublos... En total, a la iglesia de San Nicolás el Taumaturgo Kachanov, las contribuciones por vino, tomillo y cera son de 15 rublos. 23 altyn y 2 dinero". Tiempo m total ist. libro 24 págs. 27. 28. Macario de la Antigüedad 1, 201–204. RKP. charter sof. catedral el 27 de julio. En el evangelio mensual del siglo XVI. 27 de julio “la muerte de Cristo por el feo Mikula Kachanov”. También en el calendario de la carta del siglo XVI. Tolstova 1. No. 100. sl. Uh. notas del libro académico 2. número. 2. pág. 117. Mensual San Petersburgo. 1856 Por encima de aprox. 286. En la lista de calendarios de Otensky de 1718: “las reliquias están escondidas, hay un servicio, el recuerdo es el 27 de julio”. Karamz. 7. Avenida 312. 328. 331. Nikon. l. 7, 19. Leópolis. l. 4, 116. Reyes. libro págs. 76. 77. Nikon. l. 7, 23–27. Zar. libro 83–89. Nikon. l. 7, 33. Paso. libro 2, 239. Reyes. a 100. Lvov l. 4, 138. 139. libro. Demetrio hermano de San Príncipe Juan Ignacio. Ver mayo 19:00 Libro de reinos 100-102. Nikon. l. 7, 33. 34. Este. acto. 1. 329. Letra c. Juan a Kurbsky p. 184. Lvov. l. 4, 152-154. Libro Reinos 319. 320. Paso. libro 2, 224. Este. acto. 1, 382. 383. Descripción. Sergio Laura 73. 74. Meses de Sergio Lavra M. 1830 p. 15. 16. Descripción Sergio Lavra p. 1444. M. 1842 Sínodo del índice Sava. sacristía págs. 40. 41. M. 1858 Este. jep. 4, 786. 787. información. sobre lun. 401. La vida de Sergio de Epifanio; ist. Aquí. 4, 382. 383. Consolidado. sobre monas. 49. Snegireva 3, 140. Su discípulo Dosifei habla de la vida de San Herman en la vida de San Zosima y Savvaty. Se escribió una vida especial a principios del siglo XVI. desconocido, quien complementó las leyendas de Dosifei con la historia de alguien que vio el traslado de las reliquias de Abba en 1484. Epílogo de Dosifei a la vida de San Zosima y Savvatiya. Moskvitian 1846, parte 6. Biblioteca del Monasterio Solovetsky - en la Iglesia Ortodoxa. Interlocutor 1859 1, 29–34. RKP. La vida de Herman, escrita a partir de las palabras de alguien que vio el traslado de las reliquias. él, opis. Solov. lun. págs. 41–45. 62. 65. 66. 244. 304. La verdad sobre el monasterio de San Solovetsky p. 61. San Petersburgo 1844. Descripción. Solov. habitado 292. M. 1836