Месяц июль

Σταμάτησε. Αγίου Φωτίου Μητροπολίτη Μόσχας Μετά τον θάνατο του Αγίου Κυπριανού († 16 Σεπτεμβρίου 1406) πέρασαν περισσότερα από δύο χρόνια μέχρι να φτάσει ο νέος μητροπολίτης στη Ρωσία. 555 V. βιβλίο. Ο Βασίλι Ντμίτριεβιτς υπέβαλε ταπεινά στον πατριάρχη και στο συμβούλιο το θέμα του νέου μητροπολίτη Ρωσίας. 556 Vytautas v. βιβλίο Ο Λιθουανός έστειλε τον Θεοδόσιο, Επίσκοπο του Πολότσκ, στην Κωνσταντινούπολη με επίμονο αίτημα τόσο για τον αγιασμό του ως μητροπολίτη όσο και για ξεχωριστό μητροπολίτη Λιθουανίας. 557 Η μακροχρόνια επιθυμία των ηγεμόνων της νοτιοδυτικής Ρωσίας να έχουν έναν ειδικό μητροπολίτη αυτή τη φορά αποκαλύφθηκε με έντονη μορφή από το γεγονός ότι ο Vytautas και ο V. book Vasily έκαναν πόλεμο μεταξύ τους αυτή τη στιγμή. Ο Π. Ματθαίος δεν αναγνώρισε την ανάγκη να παρεκκλίνει από το αρχαίο έθιμο αυτή τη φορά και έστειλε τον πολύ γνωστό του Φώτιο στο βαθμό του Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας. 558 Αυτά γράφει ο μακαρίτης για τη ζωή του πριν φύγει για τη Ρωσία. Ο Φώτιος στην ετοιμοθάνατη διαθήκη του: «από μικρός ήθελα να ζήσω για την αρετή· Γι' αυτό απέφυγα από τις απολαύσεις του γάμου, οι τιμές του κόσμου δεν με σαγήνευσαν και δεν ήθελα την προσωρινή ανθρώπινη δόξα. Φανταζόμουν τη γήινη ευτυχία με τη μορφή ενός πλοίου, που, μη βλέποντας τι υπάρχει πίσω του, συναντά εμπόδιο μόνο ένα πράγμα μπροστά του. Να παρουσιάσω την αθάνατη ψυχή μου στον Θεό και στον Δάσκαλό μου Μέντορας η ψυχή μου δεν γνώριζε ακόμα το κακό, και από μικρός, υπό την καθοδήγηση και τις οδηγίες του, αποτύπωσα στην ψυχή μου την εικόνα της ευσέβειας. Ο μεγάλος άγιος με αγαπούσε και πάντα μιλούσε μαζί μου σαν με αγαπημένο γιο, με ενίσχυε με πίστη, κράτησε την αγνότητα του σώματός μου, γέμιζε το μυαλό μου με χρήσιμες γνώσεις, με δίδασκε πώς να ζήσω, πώς να είμαι νεκρός για τον κόσμο. Και ήθελα να ζήσω όχι σε σχέση με τις απόκοσμες εικόνες της προσωρινής ζωής, αλλά αναζήτησα με την ψυχή μου να συλλογιστώ τα αγνά, άγια, φωτεινά αντικείμενα αυτής της ζωής. Και τότε, καημένε, συνάντησα μια απρόσμενη ατυχία. Με τη θέληση του αγίου γέροντα, του μεγάλου μεταξύ των αγίων Κύρου Ακακίου, έφτασα από τον Μορέα στην Κωνσταντινούπολη και ο κυρίαρχος αυτοκράτορας Μανουήλ μου έβαλε βάρος για να λάβω τον μεγάλο βαθμό της αγίας. Ο Θεός ξέρει ότι το συμβούλιο με ανάγκασε να το κάνω αυτό για πολύ καιρό, αλλά δεν μπορούσα να το ξεφορτωθώ. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύρος Ματθαίος όρισε συμβούλιο και πήγα στην ιερότατα Ρωσική Μητρόπολη». 559 Από αυτά τα λόγια φαίνεται ότι δεν ήταν εύκολο για τον Bl. Ο Φώτιος να αποχωριστεί την ανατολή. Για να παρηγορήσει την ψυχή του πήρε ιερείς τους κοντινούς του. Παχώμιος από τους Βούλγαρους, με τους οποίους συγκατοικούσε με τον μακαρίτη. Akakia, 560 και Patricia. Και στον Μορέα και στην Κωνσταντινούπολη έκανε τον κόσμο να τον αγαπήσει. Από την Κωνσταντινούπολη διατηρούσε φιλικές σχέσεις μαζί του, τον πιο μορφωμένο άνθρωπο της εποχής του, τον ευσεβή δάσκαλο της εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης Ιερ. Joseph Bryennius. 561 Ο Πατριάρχης, στην επιστολή του, ενέκρινε τον Φώτιο ως πολύ ικανό μέντορα στην πίστη και την ευσέβεια. 562 Η Μονεμβασιάτικη εκκλησία, όπου εκτελούσε με ζήλο τις καλές εντολές του αρχιπάστορά της Ακακίου, τον θυμόταν σε προσευχές ως «αυτόν που την μεγάλωσε με τους κόπους του και την στόλισε με τις προσφορές του». 563 Αφού στον Μορέα ήταν πολλοί Σλάβοι κατά τον ευλογημένο καιρό. Φωτιά; 564 τότε, αν δεν είχε χρόνο να μάθει για λίγο τη γλώσσα τους, όπως παραδέχεται ο ίδιος, 565 τουλάχιστον το πνεύμα και τα έθιμα των Σλάβων ήταν γνωστά σε αυτόν, κάτι που, φυσικά, δεν σήμαινε λίγα για την υπηρεσία του στη ρωσική εκκλησία. Σεπτ. 1η 1409 bl. Ο Φώτιος έφτασε στο Κίεβο. 566 Επειδή στα νοτιοδυτικά παραπονέθηκαν ότι δεν είδαν τον μητροπολίτη, ο Φώτιος 567 έμεινε εκεί για περισσότερους από 7 μήνες, εξετάζοντας προσωπικά την κατάσταση και επιλύοντας καταγγελίες για παραβιάσεις της τάξης. Ήταν ιδιαίτερα ευχάριστο στην ερημόφιλη ψυχή του να βλέπει τα σπήλαια των ασκητών του Θεού και εδώ να ζητάει βοήθεια στη νέα του υπηρεσία από τους ουράνιους κατοίκους - τους κατοίκους των σπηλαίων. Τελικά πήγε στη Μόσχα. Την παραμονή του Πάσχα (22 Απριλίου 1410) γ. Ο πρίγκιπας και όλος ο κλήρος της Μόσχας συνάντησαν τον Φώτιο πολύ έξω από την πόλη. 568 Ήταν πολύ γλυκόπικρο να δεις τον Φώτιο στη Μόσχα. Μετά την εισβολή στο Edigei (τον Δεκέμβριο του 1408), όλες οι πόλεις της Ρωσίας από το Ryazan έως το Rostov και από το Nizhny μέχρι το Tver και το Serpukhov καταστράφηκαν. Το Κρεμλίνο της Μόσχας σώθηκε, αλλά όλα τα προάστια της Μόσχας κάηκαν. Στο σπίτι της μητρόπολης, όπου ο ιδιοκτήτης έλειπε τόσο καιρό, ο Φώτιος «δεν βρήκε τίποτα», ακόμη και τα ακίνητα της μητρόπολης λεηλατήθηκαν. 569 Ο Φώτιος «άρχισε να αποκαθιστά εκκλησιαστικά κτήματα και εισοδήματα της μητρόπολης και άρχισε να ψάχνει πού έλειπαν τα πάντα, τι άρπαξαν με δυσαρέσκεια πρίγκιπες και βαγιάροι, τι έκλεψαν άλλοι εγωιστές, χωριά, βόλτες, εισοδήματα, καθήκοντα που ανήκαν στο σπίτι της Παναγίας Μητέρας του Θεού». 570 Έχοντας συγκεντρώσει τις πιο ακριβείς πληροφορίες για την κατάσταση της μητροπολιτικής περιουσίας, ζήτησε από τον Β. στον πρίγκιπα να προστατεύσει την εκκλησία από την αυτοβούληση των ανθρώπων. «Προσεύχομαι για την ευσέβειά σου, γιε μου», έγραψε, για να εγκρίνει με την επιστολή σου το δώρο που έφερε στην Εκκλησία του Θεού, να προστατέψει όλα τα εθιμικά της δικαιώματα, να ενισχύσει τα καθήκοντά της». 571 Στη συνέχεια πήγε να επιθεωρήσει μια άλλη καθεδρική πόλη της μητρόπολης του - τον Βλαντιμίρ. Λίγο πριν, η εκκλησία του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ είχε αγιογραφηθεί από τους καλύτερους αγιογράφους Daniil και Andrei Rublev 572 και ήταν διάσημη για τον πλούτο της. Ο Φώτιος έδωσε εντολή στον Πατρίκιο, που έφτασε μαζί του, να φρουρήσει τον καθεδρικό ναό και πήγε στο ερημητήριο Svyatoozersk, την αγαπημένη κατοικία του Αγίου Κυπριανού. Όμως μόλις και μετά βίας είχε εγκαταλείψει τον Βλαντιμίρ όταν (3 Ιουλίου 1410) με την προτροπή του πρίγκιπα του Νίζνι Νόβγκοροντ. Ο Daniil Borisovich, ο Tsarevich Talych, με πλήθη Τατάρων, επιτέθηκαν στον Βλαντιμίρ. Οι ληστές κατέστρεψαν και έκαψαν χωριά και εκκλησίες, εισέβαλαν στην εκκλησία του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ, και έσκισαν τις εικόνες του Αγίου, ζήτησαν από τον Πατρίκιο τους κρυμμένους θησαυρούς του ναού - αγγεία και θησαυροφυλάκιο. Ο Πάτρικ, πιστός στο καθήκον του, δεν το έδωσε. Τον έβαλαν φωτιά, τον ξεφλούδισαν, τον έσυραν στην πόλη, τον έδεσαν στην ουρά ενός αλόγου και τον βασάνισαν μέχρι θανάτου, χωρίς να τον αναγκάσουν να τον προδώσει. 573 Ο Ταλύχα έστειλε τους Τατάρους να συλλάβουν τον ίδιο τον άγιο: αλλά ο Bl. Ο Φώτιος αποσύρθηκε με τον Παχώμιο στα βαθιά δάση της λίμνης Σίνεγκ, που τώρα βρίσκεται στην περιοχή Ποκρόφσκι. Το ήσυχο, γαλήνιο μέρος έμοιαζε με την έρημο του bl. Ακακια. Συνεπαρμένος από την ομορφιά της μοναξιάς, ο Bl. Ο Φώτιος έχτισε εδώ την εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Φανταζόμενος τις ανησυχίες και τους κόπους της ποιμαντικής υπηρεσίας, ο Φώτιος επανέλαβε με μεταμέλεια: «Σκέφτηκα να αποχωριστώ τη σιωπή και να κλάψω για τις αμαρτίες μου που μου ήταν τόσο αγαπητές; Και τι μου συνέβη; Μετά από τέτοια γαλήνη, τόσο άγχος, ενθουσιασμό και δουλειά!». Ο κίνδυνος από τους Τατάρους είχε περάσει πολύς καιρός, είχε περάσει περισσότερο από ένας μήνας από την αναχώρησή τους από τον Βλαντιμίρ, και ο ερημόφιλος βοσκός δεν σκέφτηκε να αφήσει την αγαπημένη του σιωπή. V. Prince - του εστάλη με αίτημα να επιστρέψει στο τμήμα. Ήταν απαραίτητο να πάω στη Μόσχα. 574 Ο Αυτοκράτορας χαιρέτησε τον Μητροπολίτη με χαρά. Αφού μίλησε για προβλήματα του παρελθόντος, ο πρίγκιπας μετέφερε στον βοσκό τα ευχάριστα νέα για την επιθυμία του αυτοκράτορα να παντρευτεί την κόρη του πρίγκιπα της Μόσχας και εγγονό του Βίτοβτ με τον γιο του. Ο άγιος ευλόγησε αυτή την ένωση, αφού υποσχέθηκε πολλά χρήσιμα για τον άγιο. εκκλησίες. 575 Μετά το γάμο, στάλθηκε από την Κωνσταντινούπολη στον φιλάνθρωπο άγιο και προσευχητάριο ένας σάκκος με κεντημένες εικόνες του νεαρού βασιλικού ζεύγους. ο πρίγκιπας, η γυναίκα του και ο ίδιος ο Φώτιος: στις άκρες του σάκκου το σύμβολο της πίστης είναι κεντημένο σε χρυσό στα ελληνικά, χωρίς να προστίθεται η λέξη «αληθινός». 576 Εν τω μεταξύ, ο Φώτιος συνέχισε να διώκει υποθέσεις σχετικά με τις περιουσίες της μητροπολιτικής. - Αυτό προκάλεσε έντονη δυσαρέσκεια εναντίον του: ακόμη και μέσα. ο πρίγκιπας δεν ήταν απόλυτα ευχαριστημένος με αυτό το θέμα, αφού κάποια έσοδα από τα επίμαχα εδάφη πήγαιναν στο ταμείο του. και βοηθητικοί άνθρωποι προσπάθησαν να αυξήσουν τη δυσαρέσκεια με τη συκοφαντία. πρίγκιπας προς μητροπολίτη. Ο θυμός και η αναλήθεια πλημμύρισε το bl. Ο Φώτιος με συκοφαντία. 577 Ο βοσκός, μη εκτιμώντας τίποτα το γήινο, νοιαζόταν μόνο για την εκπλήρωση του καθήκοντός του, σε μια επιστολή του προς τον Β. πρίγκηπα, έδωσε παραδείγματα μεγάλης απάτης. Ο Κωνσταντίνος στον Φεοδόσιο και η ίδρυση της αυτοκρατορίας. Μανουήλ για την εκκλησιαστική περιουσία. «Αλλά τώρα όλα τα αρχαία είναι σιωπηλά», είπε περαιτέρω, και πολλά νέα πράγματα μιλούν. κατηγορούμαι. Δεν έχει σημασία για μένα αν με επαινούν ή με μαλώνουν. Το φταίξιμο δεν με στεναχωρεί και δεν θα γίνω χειρότερος για έπαινο. Είτε με επιπλήξουν είτε με επαινέσουν, θα παραμείνω ο ίδιος όπως ήμουν: γιατί είμαι δούλος του Θεού, αν και αμαρτωλός. Αυτός που παραδίδεται στο νερό του Θεού σε όλα και κάνει τα πάντα για τη δόξα του Θεού, δεν έχει τίποτα άλλο να κοιτάξει. Ας γίνει γνωστό σε σένα, γιε μου, ότι είσαι άνθρωπος και βασιλεύεις με τον Θεό στο εκλεκτό του ποίμνιο. Επομένως, πρέπει να αγωνίζεται για το ποίμνιό Του και για την αλήθεια Του ενάντια σε κάθε εξέγερση, ακόμη και μέχρι αιματοχυσίας. Να ξέρεις, γιε μου, ότι προσβάλλεις την Εκκλησία του Θεού με βία, παίρνοντας από αυτήν ό,τι δεν σου ανήκει. Μίλα, γιε μου, στην Εκκλησία του Χριστού και σε μένα, τον πατέρα σου: «Αμάρτησα, Πατέρα, συγχώρεσέ με, στο εξής θα βρίσκεις σε μένα το καλό ενός υπάκουου γιου σε ό,τι απαιτεί ο νόμος· θα αποκαταστήσω τα παραβιασμένα δικαιώματα της εκκλησίας, που έδωσαν και εγκρίθηκαν από τους προγόνους μου, αλλά μετά από πολλά χρόνια θα επιστρέψω ό,τι καταστράφηκε». Αυτό είναι το αίτημά μου προς τον άνθρωπο του Θεού και τον Μέγα Δούκα όλης της Ρωσίας». 578 Με τέτοια επιμονή ο βοσκός, αν και όχι γρήγορα, αν και με στενοχώριες, κατάφερε να επιστρέψει στο τμήμα ό,τι του ανήκε, κατάφερε να αποκτήσει ξανά κάτι, είτε με αγορά είτε από εθελοντικές προσφορές. 579 Ανησυχίες για τις υποθέσεις των επίγειων αγίων. ο βοσκός διευκόλυνε περιοδικές συνομιλίες με σύγχρονους ασκητές της ευσέβειας, όπως ο αιδεσιμότατος. Ο Νίκων του Ραντόνεζ, ο Σέργιος και ο Πάβελ του Όμπνορ, ο Διονύσιος του Γκλουσίτσκι, ο Φεραπόντ του Μοζάισκ. Από αγάπη για τη μοναστική ζωή, ο Φώτιος ίδρυσε το μοναστήρι Novinsky στη Μόσχα σε γη που ανήκε στη μητρόπολη. 580 Από καιρό σε καιρό αποσύρθηκε στο Golenishchevo κοντά στη Μόσχα, αγαπημένος του St. Κύπριος. 581 Το 1413 η Μόσχα χάρηκε με την εμφάνιση της θαυματουργής εικόνας της Μητέρας του Θεού στην Κολόχα και Ευλογημένη. Ο Φώτιος συνάντησε πανηγυρικά την εικόνα της Αγίας στη Μόσχα. 582 Ένα εξίσου παρήγορο γεγονός ήταν η έκκληση στον άγιο την πίστη των επίμονων παγανιστών της χώρας Μτσένσκ. Οι ειδωλολάτρες απέρριψαν όλες τις νουθεσίες που τους πρόσφεραν οι ιεροκήρυκες της πίστης. «Ο ΙΝ. Κ. Βασίλι Ντμίτριεβιτς έστειλε στρατό και ο Μητροπολίτης Φώτιος ιερέας». Οι επίμονοι ειδωλολάτρες τυφλώθηκαν ξαφνικά. «Τρομοκρατημένοι από τη δύναμη των όπλων και ακόμη περισσότερο από την ξαφνική τύφλωση, υπάκουσαν στο κήρυγμα και οι κάτοικοι τόσο της ίδιας της πόλης όσο και των περιχώρων της βαφτίστηκαν». 583 Για τον μακαριστό Άγιο ήρθε μια δύσκολη στιγμή. Ο Βυτάουτας, αφού συγκάλεσε τους Ρώσους πρίγκιπες υπό τον έλεγχό του, ανακοίνωσε ότι ήταν απαραίτητο να αρνηθεί στον Φώτιο τον έλεγχο των λιθουανικών εκκλησιών και να υπάρξει ειδικός μητροπολίτης. Με κοινή απόφαση έστειλαν να ζητήσουν από τον αυτοκράτορα και τον πατριάρχη ειδικό μητροπολίτη. Ο αυτοκράτορας και ο άγιος Ευθύμιος δεν θεώρησαν απαραίτητο να εκπληρώσουν τις επιθυμίες του Βυτάυτα και ο Γρηγόριος Τσάμβλακ, τον οποίο ήθελαν να δουν ως μητροπολίτη, επέστρεψαν χωρίς τίποτα, ο Βυτάυτας συγκάλεσε τους επισκόπους και τους αρχιμανδρίτες της περιοχής του και τους πρόσφερε την επιθυμία του και την άρνηση της ανατολής. Ο κλήρος, όπως λέει ο Βυτάουτας, συμφώνησε ότι «λόγω της απόστασης του μητροπολίτη από τις επισκοπές τους, υπάρχει μεγάλη αναταραχή και ότι μπορούν να καθαγιάσουν τον μητροπολίτη χωρίς τον πατριάρχη. καταστροφές της εκκλησίας και αναγκαστική συναίνεση Επιβεβαίωση της ακρίβειας των ειδήσεων του χρονικού είναι ότι μετά τις συναντήσεις ο Βίτοβτ έστειλε ξανά το προηγούμενο αίτημά του στην Κωνσταντινούπολη. Αποστέλλοντας πρεσβευτές τον Μάρτιο του 1415, ζήτησε να σταλεί απάντηση το αργότερο μέχρι τις 15 Αυγούστου, προσθέτοντας ότι διαφορετικά θα εκλεγόταν και θα χειροτονούσε μητροπολίτης από τους τοπικούς επισκόπους. Όταν δεν εστάλη απάντηση από την Κωνσταντινούπολη στις αρχές Νοεμβρίου, τότε στις 14 Νοεμβρίου ο Γρηγόριος ανυψώθηκε στο βαθμό του Μητροπολίτη Λιθουανικής Ρωσίας. 584 Οι Λιθουανοί επίσκοποι δημοσίευσαν δύο μηνύματα: το ένα προς τον Φώτιο και το άλλο προς ολόκληρη τη Ρωσική Εκκλησία. Στην πρώτη, ανακοινώνουν ότι όταν ο Φώτιος επισκέφτηκε για πρώτη φορά το Κίεβο, παρατήρησαν σε αυτόν ενέργειες που ήταν αντίθετες με τους εκκλησιαστικούς κανόνες και μετά άκουσαν για μια πράξη που τον εξέθεσε σε έκρηξη, αλλά δεν θέλουν να τον ατιμάσουν και απλώς αρνούνται να τον υπακούσουν. Στη δεύτερη, δικαιολογούν την εγκατάσταση του Γρηγορίου ως μητροπολίτη: επισημαίνουν τα μειονεκτήματα που υπέστη η εκκλησία του Κιέβου από την παραμονή του μητροπολίτη στη Μόσχα - στα παραδείγματα της εγκατάστασης του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα και Κλήμη, στον αποστολικό κανόνα και, τέλος, στην παρανομία της αυθαιρεσίας του αυτοκράτορα. – Ο Βυτάουτας εξέδωσε επιστολή για λογαριασμό του, όπου εξέφραζε αιχμηρά παράπονα κατά του αυτοκράτορα, του πατριάρχη και του Φωτίου και είπε ότι ενήργησε σύμφωνα με τη θέληση των πριγκίπων και για την τιμή της ρωσικής εκκλησίας. 585 Bl. Ο Φώτιος ήθελε να αποτρέψει την επικείμενη κακοτυχία με μια προσωπική εξήγηση με τον Βυτάουτα, αλλά αφού τον έκλεψαν στα σύνορα της Λιθουανίας, αναγκάστηκε να επιστρέψει στη Μόσχα. Ο βοσκός της Ρωσίας δεν μπορούσε παρά να δώσει τη φωνή του για ένα τόσο σημαντικό γεγονός όπως η διαίρεση της μητρόπολης. Bl. Ο Φώτιος έγραψε ένα μήνυμα της περιφέρειας. Αλλά ούτε σε αυτό ούτε σε άλλες επιστολές λέει λέξη για την προσωπικότητά του υπερασπιζόμενος τις κατηγορίες που του άσκησαν οι επίσκοποι και ο Βυτάουτας. Ένα αξιόλογο χαρακτηριστικό, αρκετά κατάλληλο για βοσκό! Για αυτό, κάθε αουτσάιντερ έχει το δικαίωμα και πρέπει να πει την αλήθεια για το bl. Φωτιάς. Ο Vitovt έγραψε ότι πολύτιμα σκεύη μεταφέρθηκαν από το Κίεβο στη Μόσχα, «Αγία λείψανα, σανίδες του Χριστού βασάνου, ιερό σκήπτρο. Μητέρα του Θεού, το ιμάτιο και το σανδάλι Της». Εάν αυτό ίσχυε, τότε τα εν λόγω ιερά αντικείμενα θα ήταν γνωστά στη Μόσχα από χρονικά και απογραφές της Μόσχας. Φυσικά, θα είχαν διατηρηθεί μέχρι αργότερα: αλλά κανείς δεν έμαθε για αυτά στη Μόσχα. Οι επίσκοποι μιλούν για κάποιες ενέργειες του Φωτίου στο Κίεβο, για τις οποίες έφτασαν πληροφορίες. Αλλά σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, ήταν απαραίτητο να ζητηθούν εξηγήσεις από τον κατηγορούμενο και στη συνέχεια να συνταχθεί απόφαση, επιπλέον, σε σχέση με τον μητροπολίτη, και τα δύο έπρεπε να γίνουν μόνο με την άδεια του πατριάρχη. Χωρίς καμία αμφιβολία, οι προσβλητικές κριτικές του Vitovt και των επισκόπων για τον Φώτιο βασίστηκαν σε φήμες που διαδόθηκαν από κακούς ανθρώπους που κατέφυγαν από τη Μόσχα στη Λιθουανία. «Κακοί άνθρωποι», λέει το χρονικό, συνέθεσαν πολλές συκοφαντίες εναντίον του. Αυτή είναι η οικογένειά του που κατέφυγε από τη Μόσχα στον ηγεμόνα του Chernigov και από εκεί στη Λιθουανία στο Vytautas». 586 Στην επαρχιακή του επιστολή, ο Φώτιος υπερασπίζεται τον αυτοκράτορα και τον πατριάρχη, δικαιολογεί την ενότητα της μητρόπολης από την αρχαιότητα της. υπενθυμίζει στους επισκόπους της Λιθουανίας τον όρκο τους να μην δεχτούν κανέναν άλλο μητροπολίτη εκτός από αυτόν που στάλθηκε από την Κωνσταντινούπολη και παραθέτει τον ένα μετά τον άλλο έως και 30 κανόνες για να επιβεβαιώσει ότι όσοι αποδέχονται παράνομα την εξουσία δεν είναι αληθινοί βοσκοί και όσοι αφιερώνονται στους βοσκούς υπόκεινται σε αυθαίρετο αφορισμό. 587 Αυτό το μήνυμα, όπως και όλο το θέμα για τον Γρηγόριο, εξετάστηκε στο συμβούλιο των ποιμένων που συγκεντρώθηκαν τον Μάρτιο του 1416 για να καθαγιάσουν τον αρχιπάστορα του Νόβγκοροντ. 588 Σε υπεράσπιση του bl. Ο Φώτιος και ολόκληρη η εκκλησία της Μόσχας αυτήν την περίοδο έγιναν αρκετά θαύματα από τα λείψανα του πρώτου Μητροπολίτη Μόσχας, Αγίου Πέτρου, - και το Κίεβο ληστεύτηκε και πυρπολήθηκε από τους Τάταρους. 589 Bl. Ο Φώτιος έγραψε στο Pskov: "Μην εκπλαγείτε για αυτό που συνέβη... Ο χρόνος προμηθεύει τους υπηρέτες του. Διατηρήστε την αληθινή Ορθόδοξη πίστη και τα έθιμα σας και αφαιρέστε από την ακρόασή σας τα άδικα γραπτά εκείνων που παραβιάζουν τις Αγίες Γραφές. κανόνες. 590 Η θλιβερή ώρα της διχασμένης μητρόπολης δεν κράτησε πολύ. Ο Γρηγόριος πέθανε το 1419. 591 Ο Svidrigailo, απελευθερωμένος από τη φυλακή (το 1418), από φίλους της Ορθοδοξίας και πάντα έτοιμος να δράσει για την υπεράσπιση των Ορθοδόξων, τρόμαξε τον Vytautas και τον ανάγκασε να παραμερίσει τα σχέδια του Jogaila για τον παπισμό. 592 Επομένως, μετά το θάνατο του Γρηγορίου, ο Βίτοβτ συμφώνησε ότι ο Φώτιος θα αναλάμβανε ξανά τις επισκοπές της νοτιοδυτικής. 593 Bl. Ο Φώτιος πήγε να ερευνήσει τη νοτιοδυτική μητρόπολη. Το 1420 βρέθηκε στο Νόβγκοροντ με τον Βίτοβτ και στο Μστίσλαβ με τον Πρίγκηπα. Simeon Lugvenya, και στο Slutsk βάφτισε τον γιο του στο Prince. Αλεξάνδρα. Στη συνέχεια από το Κίεβο το 1421 ήταν στο Lvov. πέρασε τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού στο Βλαντιμίρ του Βολίν και έφτασε στη Βίλνα την ημέρα των Θεοφανείων. 594 Πιθανώς εκείνη τη στιγμή βάφτισε τον εγγονό του πρίγκιπα Μαμάεφ. Oleks, ο πρόγονος των πρίγκιπες Glinsky: Ο Oleks βαφτίστηκε από τον μητροπολίτη στο Κίεβο. 595 Οι θλίψεις δεν έπαψαν να καταπιέζουν τον φροντισμένο βοσκό. Για τρία συνεχόμενα χρόνια (1420–1422) δεν γεννήθηκε ψωμί στη Ρωσία και η τιμή του αυξήθηκε στα άκρα. 596 Από το 1417 ο λοιμός μετακινήθηκε από το ένα μέρος στο άλλο και από το 1420 άρχισε να δρα με αυξανόμενη δύναμη και με τρομερές μορφές. 597 Ο άγιος έστελνε μηνύματα και διδασκαλίες, το ένα μετά το άλλο, καλώντας τους αμετανόητους σε μετάνοια και παρηγορώντας τους αποθαρρυμένους. 598 – Σε αυτές τις θλίψεις, ο άγιος παρηγορήθηκε με τη βοήθεια της Μητέρας του Θεού: με τη μεταφορά της εικόνας Χιρ της Οδηγήτριας στο Πσκοφ, η πανούκλα υποχώρησε στο Πσκοφ (1420) και ο Μητροπολίτης ευλόγησε τον εορτασμό στο Πσκοφ, στις 16 Ιουλίου, της εικόνας Χιρ. 599 Δύο χρόνια αργότερα τα λείψανα του Αγίου Σεργίου, - ως θρίαμβος του πνεύματος επί του θανάτου και της διαφθοράς, και περίπου την ίδια εποχή ο Άγιος Νικήτας ο Στυλίτης του Περεσλάβλ έγινε διάσημος για τα θαύματά του. Αλλά εδώ υπάρχουν μερικές ακόμη ανησυχίες. Στις αρχές του 1425 Φεβ. Πέθανε στις 29. βιβλίο Βασίλι Ντμίτριεβιτς, αφήνοντας πίσω τον γιο του Βασίλι, 10 ετών, και τέσσερα αδέρφια. Τρία μικρότερα αδέρφια, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Βασίλι Ντμίτριεβιτς, αναγνώρισαν τον ανιψιό τους ως Β. πρίγκιπα Γιούρι Ντμίτριεβιτς, ο πρίγκιπας του Γκάλιτς και του Ζβένιγκοροντ, δεν σφράγισε την πνευματική βούληση με τη συγκατάθεσή του, όπως έκαναν οι αδελφοί. 600 Μόλις πέθανε. Πρίγκιπα, το ίδιο βράδυ ο Μ. Φώτιος έστειλε τον μπόγιαρ του στο Ζβένιγκοροντ για να καλέσει τον Γιούρι στη Μόσχα για να καθορίσει τη σχέση του με τον θρόνο. πρίγκιπας Αλλά ο Γιούρι δεν πήγε και άρχισε να μαζεύει ράφια στο Γκάλιτς. Τα στρατεύματα μπήκαν. Ο πρίγκιπας επίσης κινήθηκε. Αναγκασμένος να φύγει, ο Γιούρι ζήτησε ανακωχή. Η Μόσχα είδε την ανάγκη να ενισχύσει τη συμφωνία σε πιο ανθεκτική μορφή. Και έτσι, σύμφωνα με τη γενική φωνή, ο Άγιος Φώτιος πήγε στο Γκάλιχ για να πείσει τον Γιούρι να ολοκληρώσει την υποταγή. Τόσο βιαζόταν να εκπληρώσει μια σημαντική αποστολή που, παρ' όλα τα αιτήματα, δεν έμεινε στο Γιαροσλάβλ για να τελέσει τη Λειτουργία στους Αγίους Προδρόμους (24 Ιουνίου). Ο Γιούρι αποδέχτηκε το bl. Ο Φώτιος βρισκόταν τιμητικά έξω από την πόλη, ενώ πλήθος κόσμου που συγκεντρώθηκε από τα χωριά βρίσκονταν στη θέα κατά μήκος του βουνού για να τρομάξουν τον Φώτιο. Ο Μητροπολίτης, κατανοώντας τη σκέψη του Γιούρι, είπε: «Γιε μου, πρίγκιπα Γιούρι! Δεν έχω ξαναδεί τόσους πολλούς ανθρώπους σε μαλλί προβάτου». Ο άγιος προέτρεψε το τέλος των διεκδικήσεων για τον θρόνο. πρίγκιπα και συνάψει αιώνια ειρήνη. Ο Γιούρι δεν συμφώνησε. Ο άγιος έφυγε από την πόλη χωρίς να δώσει την ευλογία του αγίου. Και η καταστροφική ασθένεια, η οποία ήταν ήδη ενεργή σε διάφορα μέρη και στην ίδια τη Μόσχα, άρχισε αμέσως να μαίνεται στο Galich. Οι άνθρωποι τρομοκρατήθηκαν και ο Γιούρι έμαθε τη νουθεσία του Θεού. Έσπευσε πίσω από τον υποχωρούντα άγιο και με δάκρυα τον παρακάλεσε να επιστρέψει στην πόλη. συμφώνησε στην ειρήνη ώστε στη συνθήκη η διαμάχη για τον θρόνο να αφεθεί στην απόφαση του Χαν. 601 Έτσι, μέσα από τις προσπάθειες του Bl. Ο Φώτιος σταμάτησε την αιματηρή εμφύλια διαμάχη. Τα τελευταία χρόνια bl. Η θλίψη του αγίου ήταν ιδιαίτερα έντονη λόγω της εντεινόμενης τρομερής μόλυνσης μεταξύ των ανθρώπων. Ο παιδόφιλος αρχιεφημέριος συμπονούσε βαθύτατα τα δεινά του ποιμνίου του. «Ο Θεός ξέρει», έγραψε, πόσο σοβαρές ήταν οι θλίψεις μου για τον χωρισμό του ευσεβούς ηγέτη μας. Πρίγκιπας Βασίλι Ντμίτριεβιτς. Αλλά μετά ήρθε μια ακόμη μεγαλύτερη καταστροφή και έπρεπε να κλάψω και να κλάψω. Και εκεί έπεσα σε βαθύτερη θλίψη. Με έφαγε ο οίκτος και μαζί με τον προφήτη τα μάτια μου εξαφανίστηκαν από τα δάκρυα για το ποίμνιο του Χριστού, από την απέραντη θνητότητα και την καταστροφή των χριστιανικών σπιτιών που μας έπεσαν για την αμετανοησία μας ενώπιον του Θεού». Έτσι ο Bl. ομολογεί. βοσκός στην ετοιμοθάνατη διαθήκη του. Στα μηνύματα και τις διδασκαλίες του 602 εξέφρασε τα ίδια συναισθήματα συμπόνιας και δίδασκε σωτήριες παρηγορίες. «Ο Κύριος επιδιώκει τη σωτηρία μας και όχι την καταστροφή μας», έγραψε στον Πσκοφ, όταν η αρρώστια εκεί άρχισε να υποχωρεί. Πολλές φορές όταν χτυπάει σώζει τη ρίζα για να εμφανιστεί ο καρπός. Είχαμε επίσης την ίδια επίσκεψη του Θεού στη Μόσχα και τις γύρω πόλεις, στο Τβερ και σε άλλα μέρη. Ευχαριστούμε τους ανεξιχνίαστους δρόμους της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα: όχι ξαφνικά, όχι ξαφνικά, αρπάζει τον θάνατο, αλλά δίνει στον άρρωστο χριστιανικό θάνατο, με καθαρή μετάνοια, καθαγιασμό λαδιού και με την κοινωνία του Αγίου και του ζωογόνου σώματος του Χριστού και του ζωογόνου Του αίματος. Και πολλοί πηγαίνουν στον Θεό στην τάξη της μεγάλης αγγελικής εικόνας. Για όσους φεύγουν με τέτοια προετοιμασία, εμπιστεύομαι την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα». 603 Το 1430, όταν συμπληρώθηκε η 20ή επέτειος της αρχιποιμαντικής διακονίας στη Μόσχα, ήρθε ένας αγγελιοφόρος με πρόσκληση στον Ευλογημένο. Ο Φώτιος σε έναν άλλο κόσμο. – Τη Λαμπρή Εβδομάδα της Πέμπτης (20 Απριλίου), μετά το Matins, ο Φώτιος πήγε να ξεκουραστεί. Ξαφνικά ένα ασυνήθιστο φως έλαμψε. Και ο άγιος είδε μπροστά του έναν φωτεινό άνδρα, με στέμμα στο κεφάλι και ραβδί στο χέρι. Με δέος, ο Φώτιος ρώτησε: «Ποιος είσαι και πώς εμφανίστηκες εδώ όταν οι πόρτες είναι κλειδωμένες;» «Δεν είμαι ένας από τους ανθρώπους», απάντησε ο επισκέπτης, αλλά ένας άγγελος του Θεού σας έστειλε από τον Κύριο των Δυνάμεων. Ο Κύριος με πρόσταξε να σου πω μια λέξη για την επιβεβαίωσή σου. Πρόσεχε τον εαυτό σου και το ποίμνιό σου. Ο Χριστός ο Θεός σου δίνει μια εβδομάδα για να αναθεωρήσεις τη ζωή σου και να διατάξεις για το ποίμνιό σου». Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο άγιος έπεσε έντρομος στα πόδια του αγγελιοφόρου του Θεού, αλλά έγινε αόρατος. Αυτό το όραμα και τα λόγια του αγγέλου συγκλόνισαν τόσο πολύ τον Φώτιο που ξάπλωσε στο πάτωμα για πολλή ώρα μέχρι που μπήκαν μέσα οι μοναχοί που έμεναν μαζί του και τον ξάπλωσαν στο κρεβάτι. Έμεινε σιωπηλός και δεν άνοιξε τα μάτια του. Τότε συνήλθε και είπε το όραμα. 604 ο άγιος υποτάχθηκε στο θέλημα του Θεού και συνέχισε τη διακονία που του ανατέθηκε. 5 μήνες μετά το όραμα, ο αρχιερέας, μαζί με τον V. Ήταν πρίγκιπας στη Λιθουανία με τον Vytautas, λόγω ειδικών συνθηκών. Πίσω στο 1429, ο αυτοκράτορας. Ο Sigismund πρότεινε στο Λιθουανικό Sejm να ανυψώσει τον Vytautas στον βαθμό του βασιλιά. Τότε αυτός, παρακινούμενος από τα αιτήματα του απ. Ο Ιωάννης Παλαιολόγος και η προφανής αναταραχή της δυτικής ιεραρχίας, διακήρυξε τη σταθερή του πρόθεση να ασχοληθεί με το θέμα της ένωσης των εκκλησιών και οι σκέψεις του δεν ήταν καθόλου υπέρ της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. 605 Τον Αύγουστο του 1430 επρόκειτο να γίνει ένα συνέδριο πρίγκιπες και ηγεμόνων στη Λιθουανία και στη συνέχεια επρόκειτο να στεφθεί ο Βιτάουτας. Ο Β. Πρίγκιπας της Μόσχας πήγε στη Βίλνα και ο Μ. Φώτιος πήγε μαζί του, καθώς είχε σχέση με τους ηγεμόνες της Μόσχας και της Λιθουανίας. Το όνειρο του ηλικιωμένου Vitovt δεν έγινε πραγματικότητα. Οι Πολωνοί αναχαίτησαν τους πρεσβευτές που έστειλε ο αυτοκράτορας με το στέμμα. Ο Βυτάουτας, κυριευμένος από τη θλίψη, πλησίαζε τον θάνατο μέρα με τη μέρα και ακολούθησε στις 29 Οκτωβρίου. 1430 ο Φώτιος παρέμεινε στη Βίλνα σχεδόν μέχρι το θάνατο του Βυτάουτας. Μετά είδε το νέο. Πρίγκιπας της Λιθουανίας Svidrigail, τον οποίο όλοι οι Ρώσοι αγαπούσαν για την ευνοϊκή του διάθεση απέναντι στην Ορθοδοξία. 606 Χωρίς αμφιβολία, αυτή τη στιγμή, όταν σκέφτονταν τη συμφιλίωση μεταξύ της Ανατολικής και της Δυτικής εκκλησίας, ο Μακαριστός. Ο Φώτιος ετοίμασε τα δοκίμιά του για την προέλευση του Αγίου Πνεύματος και τη διαφορά μεταξύ της Ανατολικής και της Δυτικής εκκλησίας. 607 – Μαζί τους προετοίμασε τόσο τον νεαρό ηγεμόνα της Μόσχας όσο και άλλους του ποιμνίου του για το έργο της ένωσης των εκκλησιών. Και φυσικά οι οδηγίες του Bl. ο βοσκός δανείστηκε στη ρωσική εκκλησία από το γεγονός ότι ο νεαρός Β. Ο πρίγκιπας με τέτοια σταθερότητα απέρριψε την ένωση του Ισίδωρου. Τέλος, η προθεσμία που όρισε ο Βλ. Φώτιο για την προετοιμασία για την αιωνιότητα, τελείωσε. Πέθανε ειρηνικά την 1η Ιουλίου 1431. 608 Τα λείψανά του βρέθηκαν το 1471. 609 Ο άγιος άφησε πίσω του πολλές διδασκαλίες και μηνύματα. 610 Μερικά από αυτά απέκτησαν αργότερα ιδιαίτερη σημασία για την εκκλησία. Αυτό είναι το μήνυμά του προς τον Πσκοφ με ημερομηνία 12 Αυγούστου 1419. Εδώ είπε στους Πσκοβίτες: «Σχετικά με αυτά που μου γράφετε για τους Αλελούγια σε δόξα, πείτε το: «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν: Alleluia, allelue, allelue, alleluia. 611 Αυτό το μήνυμα επισημάνθηκε τον 15ο αιώνα. ο συντάκτης της επιστολής «προς τον Αθανάσιον, κτήτορα των μεγάλων δάφνων του Αγίου Νικολάου περί της τριπλής αλληλούγιας». «Θα πρέπει, πάτερ, να ακούσεις τον ίδιο τον Χριστό, τον Μητροπολίτη Κιέβου, Μόσχας και πάσης Ρωσίας Φώτιο, τι μας έγραψε στο σπίτι της Αγίας Τριάδας στο Pskov, έστειλε μια επιστολή, σφραγισμένη με σφραγίδα με την ενσάρκωση του Υιού του Θεού στην αγνή Παναγία, τη Μητέρα του Θεού, η οποία επιστολή βρίσκεται ακόμα στον Αγ. δόξα σε σένα Θεέ». 612 Αξιοσημείωτο είναι ότι στο ελληνικό τριώδιο του Αγίου Φωτίου αλληλουία γράφεται τρεις φορές. 613 Σε ένα από τα τρία μηνύματα κατά των Strigolniki 614 bl. Ο Φώτιος έγραψε «αν οι κανόνες του Αγ. Οι απόστολοι και οι οικουμενικοί άγιοι οι Σύνοδοι απαγορεύουν, ακόμη και με την απειλή της καταδίκης, η ιερατική τάξη να σχηματίζει χωριστές συνελεύσεις: ακόμη περισσότερο απαγορεύουν σε έναν λαϊκό να τολμήσει να κάνει κάτι τέτοιο. Ο λαϊκός δεν είναι προικισμένος με τον βαθμό του Αγίου. Αυτός, προφορικό πρόβατο, είναι υποχρεωμένος να υπακούσει στην εκκλησιαστική εντολή... Ας λένε βλάσφημα πράγματα εναντίον ενός επισκόπου ή ενός ιερέα. Δεν πρέπει να αποχωριστεί κανείς από την επικοινωνία μαζί του μέχρι να διεξαχθεί μια δίκη και να στερηθεί τον τίτλο του». Απευθυνόμενος στους ιερείς λέει: «Να τους νουθετείτε με όλη σας την προσοχή. αν δεν προσηλυτίσουν, αφορίστε τους από την ορθόδοξη πίστη, για να μην είναι ανάμεσά σας, όπως τα ζιζάνια στο σιτάρι». Σε άλλη επιστολή έγραψε: «Ακούω ότι κάποιοι από εσάς, παραμελώντας το χριστιανικό τους όνομα, δεν εκτιμούν καθόλου τη μεγάλη ιεροσύνη και τον μοναχισμό του Θεού... Η χριστιανική πίστη ιδρύθηκε από τη διδασκαλία και την εξουσία των αποστόλων. Η ίδια εξουσία, σύμφωνα με την εντολή του Χριστού, δίνεται και στους αρχιερατικούς και ιερατικούς βαθμούς. Στο ιερατείο του Θεού έχει δοθεί η δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες. Εάν δεν προσηλυτίσουν, μην δέχεστε προσφορές από αυτούς και αποκόψτε τους, σαν σάπια μέλη, από το υγιές σώμα - την Εκκλησία του Χριστού». Έγραψε: «Όπως ο ουρανός είναι μακριά από τη γη, έτσι και η αξιοπρέπειά μας είναι πάνω από όλα τα εγκόσμια πράγματα, έτσι και το ιερό μυστήριο του Χριστού είναι πάνω από όλα στον κόσμο. Ο ίδιος ο Χριστός έκανε την ιερή πράξη, δίνοντάς μας το σώμα Του και το αίμα Του για φαγητό και ποτό, και κληροδότησε μέσω των αποστόλων να κάνουμε το ίδιο. Πάνω απ' όλα το ιερατικό χέρι: αγγίζει το θεϊκό κάρβουνο. Έχοντας δεχτεί έναν βρωμερό και νεκρό, ο Χριστός με τη δύναμη της χάρης τον δημιούργησε ως Θεό, εμπιστεύοντάς μας το καθήκον που ανήκει στον μοναδικό Θεό - να συγχωρούμε τις ανθρώπινες αμαρτίες». Από τις διδαχές του μακαριστού. Ο Φώτιος εκπαιδεύτηκε με τις διδασκαλίες του, τις οποίες μιλούσε κατά τη διάρκεια δημόσιων καταστροφών. 615 Θυμηθείτε τις ευλογίες. Πρίγκιπες του Γιαροσλάβλ Βασίλι και Κονσταντίν Βσεβολόντοβιτς Ο πρίγκιπας Vsevolod Konstantinovich, ο πατέρας των πρίγκιπες Vasily και Konstantin, 616 παρέμεινε μετά τον πατέρα του στα νιάτα του και μεγάλωσε υπό την επίβλεψη του ευσεβούς θείου του, του πρίγκιπα. Γεώργιος; με τη διαθήκη του ίδιου θείου, παντρεύτηκε τη Μαρίνα, κόρη του Όλεγκ, πρίγκιπα του Κουρσκ. Ο καρπός αυτού του γάμου ήταν οι πρίγκιπες Βασίλης και Κωνσταντίνος. Ήταν επίσης προορισμένοι να απολαύσουν την αγάπη και την καθοδήγηση του γονιού τους για λίγο. Το 1238, ο πατέρας τους, ο πρίγκιπας Vsevolod, έπεσε σε μάχη με τους Τατάρους στο ποτάμι. Πόλη, μαζί με τον μακαρίτη θείο, Πρίγκιπα. Γεώργιος. 617 Οι ορφανοί πρίγκιπες έπρεπε να μάθουν την καλοσύνη μέσα από τις θλίψεις της ζωής. Ο νεαρός πρίγκιπας Βασίλι έπρεπε να συγκεντρώσει τους υπηκόους του σκορπισμένους από τη φρίκη των βαρβάρων και να ταΐσει τις χήρες των συζύγων τους που είχαν πέσει στην Πόλη. Το 1242, μαζί με άλλους πρίγκιπες, έπρεπε να πάει στην ορδή για να υποκλιθεί στο Μπατού. μετά τον επόμενο χρόνο πήγε εκεί με τον θείο του. Κ. Γιαροσλάβ. 618 Μετά την επιστροφή του από την ορδή, παντρεύτηκε την πριγκίπισσα Ξένια. Καρπός αυτής της ένωσης ήταν μια κόρη, η Μαρία, και ένας γιος, ο Βασίλης, που πέθανε ως ανήλικος. Η ζωή του πρίγκιπα δεν κράτησε πολύ. Βασίλη, αλλά δεν χρειαζόμαστε μια μακρά ζωή, αλλά μια καλή ζωή, όπως την οδήγησε ο πρίγκιπας, δοκιμασμένη από θλίψεις. Το χειμώνα του 1249 πήγε στο Βλαντιμίρ για να συναντηθεί με τον Β. Κ. Αλέξανδρο και πέθανε εκεί. Το φέρετρό του συνόδευσαν από τον Βλαντιμίρ στο Γιαροσλάβλ τα ξαδέρφια του, πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ του Ροστόφ και ο ίδιος. Κ. Αλέξανδρος: έτσι αγάπησαν και διέκριναν με σεβασμό τον πρίγκιπα, νέο στα χρόνια, αλλά ώριμο στο πνεύμα! Η ταφή του τελέστηκε από τον Κύριλλο, επίσκοπο του Ροστόφ: το αγνό του σώμα τέθηκε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Γιαροσλάβ, στη βόρεια πλευρά. 619 Ο μικρότερος αδελφός ανέλαβε τη βασιλεία του πριγκιπάτου. - Ήταν μια δύσκολη στιγμή. Ο νεαρός πρίγκιπας προσπάθησε όσο μπορούσε να εξασφαλίσει την ειρήνη των υπηκόων του, αλλά η ειρήνη διαταράσσονταν κάθε τόσο από τους Τατάρους. Το 1252 κατέστρεψαν το πριγκιπάτο του Σούζνταλ. Ομάδες άγριων κατοίκων της στέπας εμφανίζονταν εδώ κι εκεί για να ληστεύουν και να σκοτώνουν. Το 1257, ο περίφημος Δανιήλ του Γκάλιτς διεξήγαγε έναν αιματηρό αγώνα κατά των Τατάρων. Κάτι παρόμοιο συνέβη την ίδια εποχή στο πριγκιπάτο του Γιαροσλάβ. Τον Ιούλιο, οι Τάταροι πλησίασαν το Γιαροσλάβλ. Βιβλίο Ο Κωνσταντίνος και η ακολουθία του βγήκαν στην άλλη άκρη του ποταμού. Που, προς το βουνό. Υπήρξε μια αιματηρή μάχη με τους Τατάρους. Πολλοί Τάταροι έπεσαν και πολλοί κάτοικοι του Γιαροσλάβλ. ο νεαρός πρίγκιπας έδωσε τη ζωή του εδώ για την ειρήνη της πατρίδας του. Ήταν 3 Ιουλίου. Το βουνό στο οποίο διεξήχθη η μάχη ονομάζεται ακόμα Τουγκόβαγια, ως τόπος πόνου και δακρύων που χύνονται από τους ορφανούς κατοίκους του Γιαροσλάβλ. 620 Το Γιαροσλάβλ, έχοντας χάσει τον πρίγκιπα και πολλούς δικούς του, δεν σώθηκε από την καταστροφή των Τατάρων. η σορός του πιστού ταλαίπωρου της πατρίδας του ετάφη με τιμή στον καθεδρικό ναό, δίπλα στον αδελφό του Βασίλη. Και στο βουνό Τουγκόβαγια και στους τάφους των νεαρών πριγκίπων του, ο Γιαροσλάβλ θρήνησε με τα λόγια του Ιώβ: «Ω καημένος άνθρωπος! Άμεσος επισκέπτης των επίγειων κήπων, Γιατί θα γεννηθείς; ... για αλεύρι. Μόλις βγει σαν λουλούδι, Μόλις ανθίσει, ήδη βλέπει Έτοιμος να κόψει τον φιλοξενούμενο της ζωής. Σαν σκιά, σαν όνειρο, οι μέρες περνούν Και ποιος θα σταματήσει την πτήση τους; Του μέτρησες τις μέρες, τις μέτρησες Ο θνητός του δεν έρχεται». 621 Το 1501, το Κρεμλίνο του Γιαροσλάβ καταστράφηκε από πυρκαγιά. Όταν άρχισαν να σκάβουν τάφρους για τη νέα εκκλησία του καθεδρικού ναού, βρήκαν δύο φέρετρα με άφθαρτα σώματα και έμαθαν από τις επιγραφές στις πέτρινες πλάκες ότι αυτά ήταν τα φέρετρα των πρίγκιπες Βασίλη και Κωνσταντίνου. – Αφού τελέστηκε το μνημόσυνο του καθεδρικού, τα φέρετρα κατέβηκαν στο έδαφος. Όμως ξέσπασε μια καταιγίδα με βροντές και βροχοπτώσεις και κράτησε δύο εβδομάδες. - Ο Γιαροσλάβλ φοβόταν, ίσως λόγω της οργής του ουρανού ότι τα λείψανα των πριγκίπων που προσεύχονταν για τη χώρα του Γιαροσλάβ ήταν κρυμμένα στο έδαφος. – Ο φόβος είναι ακόμη πιο φυσικός γιατί ο Γιαροσλάβλ θυμόταν σταθερά πώς, 40 χρόνια νωρίτερα, τιμωρήθηκε η δυσπιστία ορισμένων στα λείψανα του Αγίου Πρίγκιπα Θεοδώρου, προφανώς για όλους. Μετά από αίτημα του λαού, ο επίσκοπος και ο κλήρος μετέφεραν θριαμβευτικά τα άφθαρτα λείψανα από το Κρεμλίνο στην εκκλησία των Αγίων πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ. V. Ο Πρίγκιπας Ιωάννης 3 διέταξε τότε να χτιστεί ένας πέτρινος καθεδρικός ναός και όταν χτίστηκε ήρθε ο ίδιος να προσκυνήσει τα λείψανα, από τα οποία έρεε η θεραπεία. Όνομα του Αγίου Το παρεκκλήσι στον καθεδρικό ναό είναι από καιρό αφιερωμένο στους πρίγκιπες. 622 Μνήμη του Σεβ. Ιωάννη και της Λογγίνας των θαυματουργών Yarenga Blazh. Ο Ιωάννης και ο Λόγκιν ήταν μαθητές του Αγίου Φιλίππου, όταν ήταν ακόμη ηγούμενος της μονής Σολοβέτσκι. Περνώντας τη ζωή τους σε αυστηρή νηστεία και προσοχή στη συνείδησή τους, υπήρξαν ανεκπλήρωτοι εκτελεστές των εντολών του Σεβασμιωτάτου. ηγούμενος. Ο απόστολος πρόσταξε ότι ό,τι κάνετε, να το κάνετε από καρδιάς, ως Κύριος, και όχι ως αρεστό στον άνθρωπο (Κολ. 3:23). Ο Ιωάννης και ο Λόγκιν εκπλήρωσαν την εντολή του αποστόλου με ακρίβεια και μεγάλωσαν στην πνευματική ζωή. Δεν ήταν βιβλιόφιλοι άνθρωποι, αλλά η φύση υπηρετούσε το προσεκτικό μυαλό τους ως ανοιχτό βιβλίο. Είδαν την απέραντη θάλασσα και ανέβηκαν στο μυαλό τους σε Εκείνον που έθεσε το όριο για τη θάλασσα. μυριάδες αστέρια έστρεψαν τις σκέψεις τους στον Κύριο των κόσμων, ο οποίος ανέθεσε την εντολή του σε όλα. είδαν το φως του ήλιου και με ευλάβεια δόξασαν το αρχικό φως. Έτσι ανέβηκαν από την τελειότητα στην τελειότητα. Το 1561, ξεκίνησαν με πλοία για στέρεο έδαφος και, επιστρέφοντας, πιάστηκαν σε μια ισχυρή καταιγίδα. μια καταιγίδα διέλυσε τα πλοία. bliss John και Loggin πνίγηκαν. Τα άγια σώματά τους βρέθηκαν άφθαρτα στην ακτή Κορέλ, 120 μίλια από το μοναστήρι, στις εκβολές της Σοσνόβκα και τοποθετήθηκαν στο παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου. Yarengi. Η δόξα των θαυμάτων που έγιναν στα λείψανα προσέλκυσε αρκετούς μοναχούς, οι οποίοι έχτισαν κελιά για τον εαυτό τους και έθεσαν τα θεμέλια του μοναστηριού. Το 1625, ο μοναχός Ηλίας Τέλοφ ανέφερε στον Π. Φιλάρετο για τα θαύματα που έγιναν στα λείψανα των δικαίων. Ως αποτέλεσμα αυτού, το Νόβγκοροντ. Ο Μ. Μακάριος διέταξε τον Κορεάτη ηγούμενο Γεράσιμο και τον βογιάρ Σον Σολόνοφ να κάνουν επί τόπου ακριβή έρευνα για τα θαύματα του Αγίου Ιωάννη και του Λόγκιν. Σύμφωνα με μια αυστηρή έρευνα, οι πληροφορίες που εμφανίζονται στην αναφορά του μοναχού Telov αποδείχθηκαν σωστές. 623 Τα πιο αξιοσημείωτα θαύματα: η θεραπεία της Μαρίας, η οποία υπέφερε από δαιμονισμό για τρία χρόνια. θεραπεία ενός νεαρού αγρότη που έπασχε από επιληψία. θεραπεία του χωρικού Ευθύμιου, που υπέφερε από πόνους στο στομάχι για έξι μήνες και κλήθηκε στη Γιαρένγκα με την εμφάνιση του Ιωάννη και του Λόγκιν. Το 1635, το μοναστήρι Yarenga με όλα τα εδάφη του χωριού. Ο Γιαρένγκι παραδόθηκε στο μοναστήρι Σολοβέτσκι και στο καταστατικό του ο βασιλιάς έγραψε: «Παραχωρήσαμε την αυλή της εκκλησίας Γιαρένγκα δίπλα στη θάλασσα, όπου βρίσκονται οι θαυματουργοί Ιβάν ντα Λόγκιν». Ο Μ. Αφφόνιος αμέσως μετά έγραψε στον ηγούμενο Σολοβέτσκι Ραφαήλ: «κατόπιν αιτήματος του αγίου. Ο βασιλιάς του Ιωασάφα σας παραχώρησε την Yarenga στην άκρη της θάλασσας, όπου βρίσκονται τα λείψανα των θαυματουργών Ιβάν και Λόγκιν που είχαν κοπεί πρόσφατα· στη συνέχεια, διατάζοντας την ανέγερση και τον αγιασμό ενός νέου ναού, λέει: «πώς θα ολοκληρωθεί αυτός ο ναός και τα λείψανα του νεόκοπου θαυματουργού θα μεταφερθούν στον ναό ο Ιβάν και ο Λόγκιν. λείψανα - και θα έγραφες γι' αυτό». Στις 2 Ιουλίου 1638, οι νύχτες των δικαίων μεταφέρθηκαν στον νέο ναό. Η μνήμη τους από τότε εορτάζεται στις 3 Ιουλίου 624 Ανάπαυση του bl. Ιωάννης ο ανόητος της Μόσχας Bl. Ο John, 625, γέννημα θρέμμα της χώρας Vologda, ονομαζόταν υδροφόρος λόγω της ενασχόλησής του σε εργοστάσια αλατιού. Αυτό το όνομα, που διατήρησε στα γεράματά του, ήταν μια υπενθύμιση του επίπονου άθλου της νιότης του: στις αλυκές, με τη σκληρή δουλειά για την απόκτηση αλατιού, συνδύαζε αυστηρή νηστεία και προσευχή. Μετακόμισε από τα εργοστάσια στο Ροστόφ. Εδώ ξεκίνησε το νέο του κατόρθωμα, ένα κατόρθωμα ιδιαίτερου είδους. Τον έλεγαν μεγάλο σκούφο γιατί φορούσε ένα βαρύ σιδερένιο σκουφάκι στο κεφάλι του. Αλλά οι άνθρωποι, βλέποντας αυτό, δεν είδαν τα πάντα. Στο σώμα του φορούσε επίσης αλυσίδες αποτελούμενες από χοντρούς σιδερένιους σταυρούς, ενώ στα δάχτυλά του υπήρχαν αρκετά δαχτυλίδια. Μια φορά επισκεπτόμενος τον ευλογημένο. Ο Ιρινάρχης ο ερημίτης, του έδωσε συμβουλές να φοράει σταυρούς στον εαυτό του και, προβλέποντας επίθεση από τους Πολωνούς, είπε: «Και πηγαίνω στη Μόσχα να ζητήσω γη· Θα υπάρχουν πολλοί ορατοί και αόρατοι δαίμονες στη Μόσχα, αλλά ο Άγιος θα τους διώξει. Τριάδα». 626 Στη Μόσχα περπατούσε σχεδόν με τα πόδια στους πιο έντονους παγετούς και με τα μαλλιά κατεβασμένα. Όταν συναντήθηκε με τον Γκοντούνοφ, είπε δυνατά: «έξυπνο κεφάλι, τακτοποίησε τις υποθέσεις του Θεού· ο Θεός περιμένει πολύ και χτυπάει δυνατά». Πριν πεθάνει, ήρθε στον Ιερό Ναό της Μεσολάβησης της Παναγίας, που βρίσκεται στην τάφρο, και ζήτησε από τον Αρχιερέα Δημήτριο ένα μέρος όπου θα μπορούσε να ξαπλώσει. Ο αρχιερέας, συνειδητοποιώντας τι ήθελε ο άγιος ανόητος, υποσχέθηκε να τον θάψει: ο μακάριος έδειξε τον τόπο του τάφου. Βγαίνοντας από την εκκλησία ο μακαρίτης πήγε στη ζωντανή γέφυρα του ποταμού. Μόσχα; Εδώ συνάντησε τον άρρωστο Γρηγόριο, που δεν είχε χρησιμοποιήσει το πόδι του για δύο χρόνια. Αφού τον ρώτησε για την ασθένειά του, ο Ιωάννης, σαν τυχαία, πάτησε το πόδι του και το πόδι του γιατρεύτηκε: ο ευλογημένος διέταξε να το πουν στον αρχιερέα της εκκλησίας Pokrovskaya, χωρίς αμφιβολία, ώστε το γεγονός της θεραπείας να τους παρακινήσει να εκπληρώσουν την υπόσχεση της ταφής. Μετά πέρασε το ποτάμι στο λουτρό και εκεί, για πρώτη φορά, βγάζοντας όλες τις αλυσίδες του, περιχύθηκε με νερό τρεις φορές, προετοιμάζοντας τον εαυτό του για ταφή. ξάπλωσε στο παγκάκι, βάζοντας όλα τα βαρίδια κάτω από το κεφάλι του και είπε: «Συγχωρέστε με, αδελφοί, όταν πεθάνω, να το μεταφέρετε στον Ιερό Ναό της Μεσολάβησης της Θεοτόκου, στον τάφο της μακαριότητας. Βασίλη, για να θάψουν το σώμα μου ο αρχιερέας και οι αδελφοί». Με αυτά τα λόγια πέθανε. Ήταν 3 Ιουλίου 1589. – Έσπευσαν να εκπληρώσουν την επιθυμία του μακαριστού: ο αρχιερέας και οι αδερφοί του μετέφεραν το νεκρό σώμα στην εκκλησία τους και κατά τη διάρκεια της κηδείας, ο γιος του βογιάρ Ελεάζαρ Γιούριεφ, ο οποίος υπέφερε από τα μάτια για 20 χρόνια, θεραπεύτηκε. Με τη θέληση του Τσάρου Θεόδωρου, που άκουσε για το κατόρθωμα του μακαριστού, η ταφή του αγίου ανόητου τελέστηκε από τον Μητροπολίτη Καζάν, τον Αρχιεπίσκοπο Ριαζάν και πολλούς ηγούμενους των μοναστηριών. Την ίδια ώρα της ταφής, μια καταιγίδα ξέσπασε με βροντές και κεραυνούς: ο ιεροψάλτης του επισκόπου του Ριαζάν σκοτώθηκε μέχρι θανάτου στον ίδιο τον ναό. Ο διάκονος Πόκροφσκι Πίμεν μεταφέρθηκε μετά βίας ζωντανός. Ο ιερέας Ιωάννης χτυπήθηκε στο έδαφος, έμεινε αναίσθητος για πολλή ώρα και μόλις πρόλαβε να ομολογήσει πριν πεθάνει. πολλοί άλλοι έμειναν άναυδοι και τραγούδησαν. Δεν ήταν αυτός ένας αγγελιοφόρος για την καταιγίδα του μεσοβασιλείου, που υποδαυλίστηκε από τους Πολωνούς; Μετά την καταιγίδα, άρχισαν θεραπείες γεμάτες χάρη στον τάφο του αγίου του Θεού: έως και 15 θεραπείες καταγράφονται στο βιβλίο μνήμης του καθεδρικού ναού. Στην πόλη Oreshk, ο βοεβόδας Boris Petrovich Blagova ήταν σοβαρά άρρωστος και αναμενόταν να πεθάνει. Το βράδυ, μισοκοιμισμένος, άκουσε μια φωνή: «Προσευχήσου στον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του, κάλεσε σε βοήθεια τον Ιωάννη τον υδροφόρο, που λέγεται το μεγάλο καπέλο, ο Κύριος θα σε θεραπεύσει με τις προσευχές του». Μετά από αυτό, η αρρώστια του πέρασε, και δόξασε τον άγιο του Θεού. – Τα λείψανα του μακαριστού, που βρέθηκε άφθαρτο στις 12 Ιουνίου 1672, αναπαύονται κρυμμένα στο καθεδρικό παρεκκλήσι της Γεννήσεως της Θεοτόκου. 627 Ο δρόμος της ανοησίας, που διάλεξε ο μακαρίτης. Γιάννη, δεν είναι κοινός δρόμος. Όμως το πνεύμα με το οποίο βάδισε ο μακαριστός Ιωάννης σε αυτό το δρόμο -πλήρης αυταπάρνηση- είναι θέμα που αφορά όλους, κοινό μας καθήκον. «Μπείτε», λέει ο Σωτήρας σε όλους, από τη στενή πύλη. γιατί μια πλατιά πύλη και μια ευρεία οδός οδηγούν στην καταστροφή, και πολλοί πάνε εκεί. Πόσο στενή είναι η πύλη και σκληρή η οδός που οδηγεί στη ζωή, και πόσοι λίγοι τη βρίσκουν» (Ματθαίος 7:13-14)! Κοίμηση του Αγίου Νικοδήμου Κοζεοζέρσκι Δια χειρός αγίων, «πρ. Νικόδημος ο ασκητής, θαυματουργός, εκοιμήθη το L. 7148 (1640) μ. 3 Ιουλίου». Στον πρόλογο, που τυπώθηκε το 1662, η μνήμη του Αγίου Νικοδήμου στις 3 Ιουλίου, αν και δεν υπάρχει ζωή αυτού. Σύμφωνα με το RCP. life, 628 Nikodim Ave., in the world Νικήτα, γεννημένος στο χωριό. Ivanovka, περιοχή Rostov. - Ακόμα και στα νιάτα του, ενώ βρισκόταν στο χωράφι με τον πατέρα του, ο Νικήτα άκουσε μια φωνή: «Νικόδημε, Νικόδημο»! Φοβισμένος από την κλήση, το είπε στους γονείς του. Είναι σωστό να είσαι μοναχός, είπαν. Μετά το θάνατό τους, άφησε ένα φτωχό ορφανό για να έχει μέσα επιβίωσης, έμαθε τη σιδηρουργία στο Γιαροσλάβλ και ήρθε στη Μόσχα. Εδώ έμενε με έναν άλλο σιδηρουργό. Η κακιά γυναίκα ενός φίλου αποφάσισε να δηλητηριάσει τον άντρα της και έριξε δηλητήριο στο φαγητό. Μη γνωρίζοντας το σχέδιο της γυναίκας του, ο σύντροφος κάλεσε τον Νικήτα να δειπνήσει μαζί του. Ο άντρας μου πέθανε μετά το μεσημεριανό γεύμα. Ο Νικήτα παρέμεινε ζωντανός, αλλά έμεινε με έντονους πόνους στο στομάχι. Κάποτε ένας ξένος τον συνάντησε και του είπε: «Τι είναι η ασθένειά σου Νικήτα; Πήγαινε στον καθεδρικό ναό στην τάφρο, εκεί θα σου δώσω φάρμακα. Ο Νικήτα πήγε· ο ξένος του έδωσε να πιει από ένα δοχείο και έγινε υγιής. Ο ξένος εξαφανίστηκε και φυσικά ήταν ο Βασίλι. Κάποια άλλη στιγμή, περνώντας το Kulishki, ο Nikita σταμάτησε στο περίπτερο του ιερού ανόητου Ηλία, ο οποίος ήταν περικυκλωμένος από ένα πλήθος: ο άγιος ανόητος, βλέποντάς τον, φώναξε: "Ήρθε ο ερημίτης του Khuzyug". – Αυτά τα λόγια έπληξαν πολύ τον Νικήτα: τα πήρε για μια κλήση σε μια διαφορετική ζωή. - Έχοντας πουλήσει ό,τι είχε, ήρθε στον Αρχιμανδρίτη Τσούντοφ Μον. Παφνουτία και ζήτησε να γίνει δεκτός ως ένας από τους αδελφούς. Έχοντας μάθει να διαβάζει και δοκίμασε τις υπακοές του, δέχτηκε εδώ τον μοναχισμό με το όνομα του Νικόδημου. Πέρασαν 7 χρόνια από τότε που ο Παφνούτιος (το 1602) έλαβε το αξίωμα του μητροπολίτη Σάρας και πήρε τον Νικόδημο μαζί του στο Κρούτιτσι, το 629, αλλά ένα χρόνο αργότερα ο Νικόδημος, με την ευλογία του επισκόπου, πήγε στο μοναστήρι του Κοτζεοζέρσκ. Έζησε εδώ για ενάμιση χρόνο. Στη συνέχεια, θέλοντας να εργαστεί για τον Κύριο σε βαθιά σιωπή, στο 5 εδ. από το μοναστήρι, κοντά στον ποταμό Khuzyuga, έστησε ένα κελί για τον εαυτό του και άρχισε να ασκεί σε αυτό. Εδώ έζησε απελπιστικά για 35 χρόνια, μιμούμενος τον Παύλο από τη Θήβα. Κοντά στην καλύβα είχε ένα λαχανόκηπο, όπου ο ίδιος καλλιεργούσε τη γη. Άλλες φορές του άρεσε να ψαρεύει με καλάμι, αλλά μοιραζόταν τους καρπούς των κόπων του με το μοναστήρι. Έφερε νερό για τον εαυτό του από το ποτάμι ένα μίλι μακριά, κάνοντας προσευχή στο δρόμο. Καθόταν μόνο και κοιμόταν, και πέρασε τη νύχτα σε προσευχή. Τα άγρια ​​ελάφια ήταν τόσο συνηθισμένα στον πράο ερημίτη που ελεύθερα, χωρίς άγχος, περπατούσαν γύρω του και τάιζαν. Κάποτε το νερό στην Khuzyuga, κατά τη διάρκεια της ανόδου του νερού, ανέβηκε τόσο πολύ που πλημμύρισε ολόκληρη τη γύρω περιοχή, πλημμυρίζοντας το κελί του ερημίτη, σε σημείο που μόνο η στέγη παρέμεινε ελεύθερη. Ο μοναχός, παίρνοντας την εικόνα του Βλαδίμηρου της Θεοτόκου, με την οποία τον ευλόγησε ο Σεβασμιώτατος. Ο Παφνούτιος ανέβηκε στη στέγη του κελιού και στάθηκε εκεί σε προσευχή μέχρι να πέσει το νερό. Μέσα από τα βάσανα στην έρημο ο μοναχός πέτυχε υψηλό βαθμό πνευματικής ζωής. Το 1635, οι Pomeranians Ivan Peshkov και Kiriyak Kozlov είπαν τα εξής για τον εαυτό τους στο μοναστήρι: την άνοιξη έφυγαν από το ποτάμι. Βάργκους στη θάλασσα. Ξύπνησε μια καταιγίδα και τους έφερε ανάμεσα στον πάγο. η κατάστασή τους ήταν απελπιστική. καλώντας τους αγίους σε βοήθεια, θυμήθηκαν και τον Γέροντα Νικόδημο. Στον τάφο του ασκητή του Θεού διάφοροι άρρωστοι έλαβαν θεραπεία. Είναι ιδιαίτερα διάσημος για τα οφέλη του για όσους έχουν ανάγκη στη θάλασσα και στις βόρειες τούνδρες. Την άνοιξη, ένας Πεντηκοστιανός από το Αρχάγγελσκ περπάτησε κατά μήκος της Λευκής Θάλασσας για να πιάσει θαλάσσιους ίππους. Έχοντας καταπολεμήσει τη συμμορία, περιπλανήθηκε για πολλή ώρα στους πάγους χωρίς αποθέματα και τελικά, εξαντλημένος, ξάπλωσε για να περιμένει τον θάνατο. Ήταν πρωί. Ξαφνικά βλέπει έναν ηλικιωμένο άνδρα που λέει: «Υποσχέσου να προσευχηθείς στον πανάγαθο Σωτήρα στη λίμνη Kozhe, και θα σε σώσει από το θάνατο». Όταν ρωτήθηκε, αυτός που εμφανίστηκε αυτοπροσδιορίστηκε ως Νικόδημος. Μετά από αυτό, ένας δυνατός άνεμος έσκισε τον πάγο στον οποίο βρισκόταν ο άτυχος άνδρας μακριά από τους άλλους, και όρμησε ανάμεσα στη μάζα του πάγου, χωρίς να συγκρατηθεί από κανέναν, μέχρι που προσγειώθηκε στην ακτή. Μνήμη της Αγίας Ιουλιανίας στην Πριγκίπισσα Ολσάνσκαγια Την εποχή του αρχιμανδρίτη του Pechersk Elisha Pletenetsky († 1624), έσκαψαν έναν τάφο για ένα κορίτσι κοντά στη μεγάλη εκκλησία του καθεδρικού ναού και ακριβώς κοντά στο παρεκκλήσι του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή και βρήκαν ένα φέρετρο με μια πέτρα. Το οικόσημο των πριγκίπων Olshansky ήταν σκαλισμένο στην πέτρα. Στο φέρετρο ήταν καρφωμένη μια ασημένια πλάκα με το ίδιο οικόσημο και με την επιγραφή: «Ιουλία, πριγκίπισσα Olshansky, κόρη του πρίγκιπα Γεωργίου του Dubrovitsky-Olshansky, ο οποίος πέθανε παρθένος σε ηλικία 16 ετών». Άνοιξαν το φέρετρο και αποδείχτηκε: η πριγκίπισσα ήταν ξαπλωμένη σαν ζωντανή, τόσο άφθαρτο ήταν το σώμα της, λευκό και με όμορφο πρόσωπο. Φορούσε ένα μεταξωτό φόρεμα διακοσμημένο με χρυσή πλεξούδα. υπάρχει ένα πλούσιο κολιέ στο λαιμό, χρυσά μανίκια στα χέρια, ακριβά δαχτυλίδια στα δάχτυλα, ένα παρθενικό χρυσό στεφάνι με μαργαριτάρια στο κεφάλι, χρυσά σκουλαρίκια με πέτρες στα αυτιά. Το φέρετρο μεταφέρθηκε στη μεγάλη εκκλησία και τοποθετήθηκε σε μια γωνία. Εκείνη την εποχή, το φόρεμα, χαλασμένο από την αφή, αντικαταστάθηκε με ένα νέο μεταξωτό. 630 Το 1617, γράφει ένας σύγχρονος Kalnofoysky, ένας επισκέπτης εξέφρασε την επιθυμία να προσκυνήσει τον τάφο των Αγίων πριγκίπισσες. Του το έδειξαν και, όπως φάνηκε, προσκύνησε τα λείψανα. Μόλις όμως αυτός ο άντρας έφυγε από την εκκλησία, ούρλιαξε με τρομερή άγρια ​​φωνή και έπεσε νεκρός. Μετά από εξέταση, αποδείχθηκε ότι είχε κλέψει ένα ακριβό δαχτυλίδι από το χέρι της πριγκίπισσας και αφού συνέλεξε πληροφορίες για την προσωπικότητά του, αποδείχθηκε ότι ήταν αιρετικός Σωκινιανός, δεν πίστευε στη θεότητα του Υιού του Θεού, ούτε στην Αγία Τριάδα. 631 Μακαριστός Αρχιμανδρίτης. Πήτερ Μογίλα, στον οποίο εμφανίστηκε ο Αγ. Η πριγκίπισσα, κατηγορώντας την για την έλλειψη προσοχής στο φέρετρό της, παρήγγειλε μια νέα λάρνακα και ένα νέο, καλύτερο ιμάτιο, και στη συνέχεια το άγιο τα λείψανα τοποθετήθηκαν πανηγυρικά σε ένα αξιοπρεπές μέρος. 632 Έπειτα στον τάφο της Αγίας οι πριγκίπισσες έγραψαν: «Με τη θέληση του Δημιουργού του ουρανού και της γης, η Τζουλιάνα, η βοηθός και η μεγάλη μεσιτεία στον ουρανό, ζει σε όλα τα χρόνια. Εδώ τα οστά είναι φάρμακο ενάντια σε κάθε πόνο... Η Τζουλιάνα στολίζει τα παραδεισένια χωριά με τον εαυτό της, σαν ένα όμορφο λουλούδι σε μια ανθοδέσμη». 633 Πότε έζησε ο Στ. πριγκίπισσα; Το παρεκκλήσιο του Ευαγγελιστή Ιωάννη, κοντά στον οποίο ετάφη ο Αγ. πριγκίπισσα, στην αρχαιότητα ήταν στη χορωδία, αλλά στο κάτω μέρος της μεγάλης εκκλησίας χτίστηκε κατά την αποκατάσταση του πρίγκιπά της. Ο Συμεών τον 15ο αιώνα. Επομένως, ο χρόνος ζωής της Αγίας Πριγκίπισσας δεν ανέβηκε πριν από τις αρχές του 16ου αιώνα. Ο πρίγκιπας Yuri Dubrovitsky-Olshansky, σύμφωνα με ένα αρχαίο συνοδικό που τυπώθηκε από τον Kalnofoysky, ήταν ένας από τους ευεργέτες της Λαύρας Pechersk και το 1503 πολέμησε με τους Τατάρους. Αυτός είναι ο πατέρας της Αγίας Ιουλιανής. Ο πρίγκιπας Ivan Dubrovitsky, ο οποίος υπέγραψε επίσης τον Πρίγκιπα Olshansky, το 1530 συγκέντρωσε γρήγορα μια πολιτοφυλακή και νίκησε τους Τατάρους, από το 1542 ήταν κυβερνήτης του Κιέβου και από το 1544 - ο Τρότσκι, και πέθανε το 1549. 634 Αυτός είναι, αν όχι αδελφός, τότε στενός συγγενής του St. Ένα άλλο γνωστό ευαγγέλιο είναι γραμμένο το 1557 «με την υποστήριξη της πιστής και φιλόχριστης πριγκίπισσας (συζύγου) Kozma Ivanovich Zaslavsky, Nastasia Yuryevna, γυναικείας πριγκίπισσας του Olshansk, υπό τον μακαριστό πρίγκιπα John Fedorovich Czartorysky, τον γαμπρό της Ols. Τζούλια Ολσάνσκαγια - Επομένως, πρέπει να υποτεθεί ότι ο θάνατος της Αγίας Ιουλιανής ακολούθησε το αργότερο το 1540. 636. Παρουσίαση ευλογιών. Ευδοκία-Εφροσύνη, Μεγάλη Δούκισσα της Μόσχας Bl. Ευδοκία, κόρη του Πρίγκιπα Δημήτρη Κωνσταντίνοβιτς. Η Σούζνταλ, το 1367 έγινε σύζυγος του Β. Πρίγκιπα Ντμίτρι Ιωάννοβιτς. 637 «Η ρωσική γη ήταν χαρούμενη για αυτόν τον γάμο», λέει ο αρχαίος αφηγητής 638 και υπήρχε κάτι για το οποίο να χαρεί. Η ένωση της κόρης του πρίγκιπα Δημήτριου του Σούζνταλ με τον Πρίγκιπα Ντιμίτρι Ιωάννοβιτς χρησίμευσε ως εγγύηση για τον τερματισμό του αγώνα του πρίγκιπα του Σούζνταλ με τον Πρίγκιπα της Μόσχας, ο οποίος έχυσε πολύ ρωσικό αίμα. Και ο νεαρός πρίγκιπας, που παντρεύτηκε, χαροποίησε τους πάντες: ενώ ήταν ακόμη νέος, λέει ο ίδιος αφηγητής, ήταν αφοσιωμένος στα πνευματικά ζητήματα. Δεν του άρεσαν οι κενές κουβέντες, δεν ανεχόταν τα επαίσχυντα λόγια, απέφευγε τους κακούς ανθρώπους, αλλά του άρεσε να μιλάει με καλούς ανθρώπους και άκουγε τον ιερέα με ευλάβεια. Γραφή, νοιαζόταν για τους ναούς του Θεού, στάθηκε θαρραλέα σε φρουρά για τη ρωσική γη, ήταν ένα παιδί με θυμό, αλλά ένας γεμάτος άνθρωπος στο μυαλό». 639 Η πριγκίπισσα χάρηκε όταν βρήκε έναν τέτοιο σύζυγο. Και η ζωή της έδειξε ότι του άξιζε αρκετά. Ήταν μια τρυφερή, πράη, ευσεβής σύζυγος. Στις 8 Σεπτεμβρίου, ο πρίγκιπας Δημήτρης κέρδισε μια τέτοια νίκη επί των Τατάρων που από εκείνη την εποχή, δεν ήταν πλέον η Ρωσία που έτρεμε στις ορδές, αλλά η ορδή που άρχισε να φοβάται τις δυνάμεις της Ρωσίας. Ο Δημήτρης ευχαρίστησε τον Κύριο, η Μόσχα χαιρέτησε θριαμβευτικά τον νικητή του Κουλίκοβο. – η πριγκίπισσα συνάντησε τον άντρα της στην Πύλη Σπάσκι και προσευχήθηκε μαζί του στους καθεδρικούς ναούς. Ο ευσεβής πρίγκιπας διαιώνισε τη μνήμη της Μάχης του Κουλίκοβο καθιερώνοντας ένα μνημόσυνο Σάββατο για τη Ντιμίτριεβα. Η V. Princess αποφάσισε με την πρώτη ευκαιρία να συλλάβει με ένα μνημείο την ευγνωμοσύνη της προς τη Μητέρα του Θεού για τη μεγάλη πράξη της 8ης Σεπτεμβρίου. 642 «Υπήρχε χαρά στη Ρωσία, λέει το χρονικό, αλλά υπήρχε και κρίμα: η γη εξαντλήθηκε από διοικητές και στρατεύματα». Η εξάντληση της Ρωσίας έδωσε στους Τατάρους μια εύκολη ευκαιρία να διατηρήσουν προσωρινή επιτυχία έναντι της Ρωσίας». Δύο χρόνια μετά τη μάχη του Kulikovo, ο Takhtamysh, ενισχυμένος από την καταστροφή του Mamai, πλησίασε γρήγορα τη Μόσχα με έναν τεράστιο αριθμό στρατευμάτων. Ο Ντμίτρι πήγε στο Κοστρόμα για να συγκεντρώσει συντάγματα, ενώ οι πρίγκιπες του Ριαζάν, του Σούζνταλ και του Τβερ έσπευσαν να ζητήσουν έλεος από τον Ταχταμίς με σιωπηλή υποταγή. - Στο φοβισμένο Κρεμλίνο, άρχισε ο ενθουσιασμός, προέκυψαν διαφωνίες και από διαμάχες οδήγησαν σε καυγάδες. άλλοι ήθελαν να πολεμήσουν, άλλοι βιάζονταν να ληστέψουν ή δειλά να τραπούν σε φυγή, αλλά κανείς δεν ήθελε να υπακούσει. - Ούτε ο Μ. Κυπριανός ούτε ο Β. επιτρεπόταν να βγουν από το Κρεμλίνο. πριγκίπισσα και μόλις τελικά απελευθερώθηκαν. Οι Τάταροι σχεδόν κατέλαβαν την πόλη. Πριγκίπισσα στο Pereyaslavl - αποσύρθηκε μέσω του Rostov στο Kostroma. Οι Τάταροι εισέβαλαν στο Κρεμλίνο και το γέμισαν με πτώματα και στάχτες, μετά σκορπίστηκαν για να λεηλατήσουν τις γύρω πόλεις, αλλά μόλις άκουσαν ότι ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος στεκόταν στο Βόλοκ και μέσα. Ο πρίγκιπας οδηγεί τα συντάγματα από την Κόστρομα και έσπευσε να φύγει από τη Ρωσία. Ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα έριξαν πολλά δάκρυα όταν επέστρεψαν συντετριμμένοι στη Μόσχα. στο λογαριασμό v. Ο πρίγκιπας θάφτηκε μέχρι 24.000 άτομα. 643 Η ευσεβής πριγκίπισσα, περισσότερο από πριν, έστρεψε τις μυστικές σκέψεις της ψυχής της στη μετά θάνατον ζωή. Το 1383, ο μεγαλύτερος γιος της Βασίλι κρατήθηκε στην ορδή και την ίδια χρονιά πέθανε ο πατέρας της: η μια θλίψη αύξησε την άλλη. Η ευσεβής πράξη της - η ίδρυση της γυναικείας μονής Αναλήψεως - χρονολογείται σε αυτήν την πένθιμη εποχή. «Ανταμείψτε το μοναστήρι με τιμή», λέει σχετικά το ηρεμιστικό βιβλίο. «Μέσα στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, έχει ανεγερθεί ένα τιμητικό παρθενικό μοναστήρι, στο όνομα της ανάληψης του Χριστού του Θεού μας», λέει ο πρόλογος. – Σύμφωνα με το χρονικό, το μοναστήρι αυτό το βλέπουμε ήδη το 1387. 644 Το 1389 επισκέφτηκε ο μοναχός. η πιο σοβαρή λύπη της πριγκίπισσας. Ο Β. Κ. Δημήτριος ήταν 39 ετών: αλλά αρρώστησε τόσο πολύ που δεν έλπιζε να ζήσει άλλο και ετοίμασε πνευματική διαθήκη. Η πριγκίπισσα μόλις έφερε στον κόσμο τον τελευταίο της γιο. Ο πρίγκιπας-σύζυγος, νιώθοντας ότι το τέλος πλησίαζε, διέταξε να καλέσει αυτήν και τα παιδιά κοντά του: «Εδώ πάω στον Θεό μου», είπε ο πρίγκιπας. Εσύ, αγαπητή μου πριγκίπισσα, γίνε πατέρας και μητέρα στα παιδιά, δίδαξέ τα και ενίσχυσε τα με ευσέβεια, ώστε να είναι υπάκουα στις εντολές του Θεού, να φοβούνται τον Κύριο και να σε τιμούν σε όλη τους τη ζωή». 645 Στην πνευματική του διαθήκη, ο πρίγκιπας εξέφρασε πλήρως πόσο πολύ σεβόταν τη γυναίκα του, τι ελπίδες είχε για την εξυπνάδα και τις αρετές της. Έχοντας μοιράσει τους πόντους στα παιδιά του, είπε: «Εσείς, παιδιά μου, για ένα πράγμα ζείτε και υπακούτε τη μητέρα σας σε όλα. Αν κάποιος από τους γιους μου πεθάνει. τότε η πριγκίπισσα μου θα του δώσει την κληρονομιά των υπολοίπων γιων μου. σε όποιον δώσει τι, του πάει? τα παιδιά μου δεν θα αφήσουν τη θέλησή της. Εάν η πατρίδα ενός από τους γιους μου μειωθεί, αντίθετα με ό,τι τον ευλόγησα, τότε η πριγκίπισσά μου θα διαθέσει μέρος της κληρονομιάς στους γιους μου. και εσείς, παιδιά μου, υπακούτε τη μητέρα σας. Αν ο Θεός πάρει τον γιο μου, τον πρίγκιπα Βασίλι, στον εαυτό του. τότε η κληρονομιά του πηγαίνει στον γιο που τον ακολουθεί, και η πριγκίπισσα μοιράζεται την κληρονομιά της τελευταίας με τους γιους μου. κι εσείς, παιδιά μου, υπακούτε τη μητέρα σας – ό,τι δίνει σε όποιον δώσει, δηλαδή... Όποιος γιος δεν υπακούει στη μητέρα του, δεν θα έχει την ευλογία μου». Έτσι καταλαβαίνει τη γυναίκα του ο έξυπνος Dimitri Ioannovich. Της δίνει την ακαταλόγιστη εξουσία να μοιράζει πατρικές γαίες σε γιους σε ορισμένες περιπτώσεις. Ο ίδιος ο πρίγκιπας της ανέθεσε πολλά βολόστ από κάθε γιο, έτσι ώστε μετά το θάνατό της να επιστρέψουν αυτά τα βολόστα στα οποία ανήκαν: αλλά με εκείνα τα βολόστα που απέκτησε και έδωσε ο ίδιος ο Δημήτριος στη γυναίκα του ή που απέκτησε η ίδια η γυναίκα του, έχει πλήρη εξουσία να διαθέτει κατά την κρίση της - ψυχή.” 646 Έχοντας θάψει τον αγαπημένο της σύζυγο, η πριγκίπισσα αποφάσισε να εκπληρώσει τη θέλησή του με κάθε ακρίβεια - να αντικαταστήσει, όσο μπορούσε, τον πατέρα των παιδιών, για να προστατεύσει τόσο τη σωματική όσο και την πνευματική τους ζωή. Γι' αυτό, χωρίς αμφιβολία, έχοντας μείνει χήρα, δεν μπήκε, ακολουθώντας το παράδειγμα άλλων χήρων πριγκίπισσας, σε μοναστήρι, αν και το ήθελε. Ο προτελευταίος γιος της Ιβάν πέθανε σύντομα, αλλά εκτός από τον Βασίλι, παρέμειναν ο Μέγας Δούκας, ο Γιούρι, ο Αντρέι, ο Πέτρος και το μωρό Κωνσταντίνος. Το 1390, μαζί με όλους τους γιους της, συνάντησε με σεβασμό τον αγιασμό του Καζανιού έξω από τη Μόσχα. Κύπριος. 647 Έχοντας λάβει πλούσια κτήματα από τη διαθήκη του συζύγου της, αποφάσισε να εκπληρώσει με τον καλύτερο δυνατό τρόπο το χρέος της ευγνωμοσύνης προς τη Μητέρα του Θεού για τις 8 Σεπτεμβρίου στη μνήμη του αγαπητού της συζύγου: έχτισε μια πέτρινη εκκλησία στην αυλή της προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου και τη στόλισε με τις καλύτερες εικόνες, βιβλία, ακριβά αγγεία και άλλα σκεύη. Αγιος. Κυπριανός (11 Φεβρουαρίου 1393) το μόνασε παρουσία όλης της οικογένειας γ. πριγκίπισσες. Κατόπιν αιτήματος του Σεβ., η πριγκίπισσα έπρεπε να γιορτάσει τις 8 Σεπτεμβρίου στη Μόσχα με ιδιαίτερη επισημότητα, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη νίκη του Kulikovo. Όσο πλούσιος κι αν ήταν ο καθαγιασμένος ναός, η ευσεβής πριγκίπισσα ήθελε να κάνει περισσότερα για το σπίτι της Θεοτόκου. Δύο χρόνια αργότερα ζωγραφίστηκε από τους καλύτερους αγιογράφους - τον Θεόφαν ο Έλληνας και ο Σίμων ο Μαύρος με τους μαθητές τους. 648 Η πριγκίπισσα σπατάλησε γενναιόδωρα τα χρήματά της για την αποκατάσταση και τη διακόσμηση ναών, πολλοί από τους οποίους καταστράφηκαν και καταστράφηκαν κατά την εισβολή στο Ταχταμίς. Με έξοδα της, χτίστηκε το μοναστήρι Goritsky στο Pereyaslav. 649 Το 1395, ο τρομερός Ταμερλάνος ήταν έτοιμος να κάνει το ίδιο πράγμα με τη Μόσχα, αν όχι περισσότερο από ό,τι έκανε ο Ταχταμίς. Η γενική φρίκη δεν μπορούσε παρά να ενοχλήσει την ευσεβή πριγκίπισσα, ως τρυφερή μητέρα παιδιών: μαζί με όλους τους άλλους, έχυσε προσευχές στη Μητέρα του Θεού και η Μητέρα του Θεού έσωσε τη Μόσχα. 650 Δεν χρειάζεται να πούμε ότι η πριγκίπισσα ήταν η μητέρα όλων των φτωχών. έκανε καλό στους φτωχούς της ερήμου, συμπεριλαμβανομένου του ευλογημένου. Ο Kirill Belozersky στη βόρεια, άγρια ​​έρημό του. 651 Η πριγκίπισσα Ευδοκία έκανε ασκητική ζωή, αλλά αυτό το ήξερε μόνο ο Κύριος, και ενώπιον των ανθρώπων εμφανίστηκε ως μια υπέροχη πριγκίπισσα, φορούσε πλούσια ρούχα, στολίστηκε με μαργαριτάρια και εμφανιζόταν παντού με ένα χαρούμενο πρόσωπο. Μια τέτοια ζωή για τη χήρα πριγκίπισσα έδωσε αφορμή για κακές φήμες. Οι άνθρωποι πάντα και παντού αγαπούν να κρίνουν άσχημα τους άλλους. Η κακή φήμη για τη μητέρα που έφτασε στα παιδιά τα προσέβαλε και ο Γιούρι Ντμίτριεβιτς δεν μπορούσε να κρύψει την ανησυχία του από τη μητέρα του. Η αγάπη για τον κρυφό ασκητισμό ήρθε πλέον σε σύγκρουση με την αγάπη για τα παιδιά. Η πριγκίπισσα μητέρα αποφάσισε να ικανοποιήσει και τις δύο όσο περισσότερο μπορούσε. Κάλεσε τα παιδιά στην αίθουσα προσευχής της, έβγαλε μερικά από τα ρούχα της. Οι γιοι της τρόμαξαν όταν αντίκρισαν το λεπτό σώμα της, εξαντλημένο από τη νηστεία και φθαρμένο από τις αλυσίδες. Ζήτησε από τα παιδιά να μην αποκαλύπτουν σε άλλους τι είχαν μάθει και τους συμβούλεψε να μην δίνουν σημασία στις φήμες των ανθρώπων για εκείνη. Ένας άγγελος που εμφανίστηκε της είπε ότι ο θάνατός της ήταν επικείμενος. Έμεινε άφωνη μετά από αυτό το όραμα, και έκανε σημάδια για να της πει ότι θα της έγραφαν ένας άγγελος. Της παρουσιάστηκαν δύο αγγελικά πρόσωπα, και δεν ήταν ευχαριστημένη. όταν παρουσιάστηκε η εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, χάρηκε και άρχισε να μιλάει. Αυτός, ο αρχάγγελος, μου εμφανίστηκε ακριβώς με αυτή τη μορφή, είπε ο μακάριος. πριγκίπισσα. Αυτή η εικόνα, λέει ο αρχαίος αφηγητής, στέκεται ακόμα στον ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Έφτασε η ώρα η πριγκίπισσα να περιοριστεί στο μοναστήρι στο οποίο η ψυχή της αγωνίστηκε εδώ και καιρό. Καθ' οδόν από τον Ιερό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο τυφλός της φώναξε: θεόφιλη πριγκίπισσα, νοσοκόμα μας οι φτωχοί! Μου υποσχέθηκες σε ένα όνειρο: αύριο θα σου δώσω όραση. εκπλήρωσε την υπόσχεσή σου. Η πριγκίπισσα, μη δίνοντας σημασία στον τυφλό, σαν τυχαία, κατέβασε το μανίκι του πουκαμίσου της και ο τυφλός, νιώθοντας το στο χέρι του, σκούπισε τα μάτια του με αυτό και είδε την όρασή του. Πήρε μια μοναστική εικόνα με το όνομα Ευφροσύνη και διπλασίασε τα κατορθώματά της. Με έξοδα της ιδρύθηκε στο μοναστήρι πέτρινη εκκλησία. Αλλά είναι ήδη ώριμη για τη χαρούμενη ενατένιση των ουράνιων κατοικιών. Την ίδια χρονιά, 1407, όπου ιδρύθηκε ο πέτρινος ναός, πέθανε ειρηνικά στις 7 Ιουλίου. Τα ιερά της λείψανα αναπαύονται κρυμμένα στον ναό που ίδρυσε. Αυτός που δοξάζει τους αγίους του δόξασε την ευλογημένη πριγκίπισσα μοναχή μετά τον θάνατό της. Πάνω από μία φορά τα κεριά πάνω από το φέρετρό της άναψαν μόνα τους. 652 Η ανάπαυση του μακαριστού Προτύπου του Ουστιούγκ, ανόητος για τον Χριστό Δεν είναι γνωστό αν κάποιος στη Ρωσία ακολούθησε τον δρόμο της ανοησίας πριν από τον μακαριστό Προκόπιο, αλλά μεταξύ των δοξασμένων αγίων της Ρωσικής Εκκλησίας, ο Προκόπιος είναι ο πρώτος μιμητής του μακαριστού. Συμεών και Ιωάννης, που ανέβηκαν στους ουρανούς με ανοησία. 653 Ο Προκόπιος, ένας ξένος έμπορος που εμπορευόταν στο Νόβγκοροντ, συνεπαρμένος από τα καταστατικά και τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, απαρνήθηκε τον παπισμό και υιοθέτησε την Ορθοδοξία. Η ζωή των Ορθοδόξων μοναχών είχε τέτοια επίδραση πάνω του που, έχοντας μοιράσει την περιουσία του στους φτωχούς και εν μέρει στο μοναστήρι του Khutyn, ξεκίνησε έναν νέο δρόμο της ζωής, τον δρόμο της ανοησίας. 654 Αποφεύγοντας τη φήμη, δεν έμεινε πολύ μετά από αυτό στο Νόβγκοροντ και αποσύρθηκε στο Βελ. Ουστιούγκ. – Βρήκε μια πόλη Poluzyryan με χριστιανικές εκκλησίες. Η εκκλησία του καθεδρικού ναού ήταν ξύλινη και πολύ ψηλή. Στη βεράντα της, ο Προκόπιος άρχισε να περνά τις νύχτες του προσευχόμενος. και τη μέρα τριγυρνούσε στην πόλη σαν ανόητος. Τον κορόιδευαν, τον μάλωσαν, τον χτύπησαν. Αυτό το έκαναν τόσο τα παιδιά όσο και εκείνα των οποίων η πνευματική αίσθηση ήταν ακόμη λιγότερο ανεπτυγμένη από τα παιδιά για να κατανοήσουν τις πράξεις ενός πνευματικού ανθρώπου. Blazh. Ο Προκόπιος προσευχήθηκε για αυτούς με την προσευχή του σταυρωμένου: «Κύριε, μην τους βάζεις αυτήν την αμαρτία». Ξάπλωσε να ξεκουραστεί, άλλοτε σε κοπριά, άλλοτε σε μια πέτρα ή σε γυμνό έδαφος. Τα ρούχα του σκίστηκαν και άντεξε τους βόρειους παγετούς μέσα τους. Ήταν ένας μάρτυρας που καταδικάστηκε σε προβλήματα και κακουχίες κάθε είδους. Το δίκαιο ζεύγος Ιωάννης και Μαρίας χρησίμευσε ως παρηγοριά για τον δίκαιο Προκόπιο. Ο Ioann Buga ή Bagu ήταν Μογγόλος αξιωματούχος στο Ustyug. επιτρέποντας στον εαυτό του αυτοβούληση, όπως και άλλοι σαν αυτόν Μπασκάκοι, πήρε (1262) με το ζόρι την κόρη ενός πολίτη, τη Μαρία, για παλλακίδα του. Ο κόσμος ταράχτηκε και ήταν έτοιμος να σκοτώσει τον τολμηρό Μπάσκακ. Μετά από πρόταση άλλων, ο Μπαγκού βαφτίστηκε και παντρεύτηκε τη Μαίρη. Οι άνθρωποι συμφιλιώθηκαν μαζί του και ο Baghu John άλλαξε τη ζωή του με τα πάντα - αυτός και η Mary έζησαν μια δίκαιη και αγνή ζωή. στο όρος Falcon, όπου, σύμφωνα με τη μογγολική συνήθεια, ο Bagu διασκέδαζε με γεράκι, χτίστηκε ένας ναός του Προδρόμου με ένα μοναστήρι. 655 Ο Ιωάννης και η Μαρία άφησαν πίσω τους τη μνήμη των δικαίων στο Ustyug και τάφηκαν κοντά στην εκκλησία της Αναλήψεως. 656 Ο δίκαιος Προκόπιος τους επισκεπτόταν κατά καιρούς, αλλά δεν απολάμβανε τις ανέσεις της επίγειας ζωής τους. Ο φίλος και συνομιλητής του ήταν ιδιαίτερα ευλογημένος. Κυπριανός, ο ιδρυτής του μοναστηριού του Αρχάγγελσκ Ουστιούγκ: αλλά ούτε από αυτόν αναζήτησε ανάπαυση για τη σάρκα του. Κάποτε είχε έντονο κρύο τη νύχτα. Μια ισχυρή χιονοθύελλα σκέπασε σπίτια με χιόνι και ο παγετός και ο βόρειος άνεμος ήταν τόσο τραχύς που τα πουλιά έπεσαν νεκρά στο έδαφος, ακόμη και τα ζώα και οι άνθρωποι πάγωσαν. Μπορεί κανείς να φανταστεί πώς ήταν για τον γυμνό Προκόπιο, που συνήθως περνούσε τις νύχτες του στη βεράντα του καθεδρικού ναού του Ustyug. Βασανισμένος από τον παγετό, προσπάθησε να μπει στις καλύβες των ζητιάνων που βρίσκονταν κοντά στο ναό για να πάρει λίγη ζεστασιά: άλλοι όμως κλείδωσαν την πόρτα, άλλοι έδιωξαν ακόμη και τον Προκόπιο με ένα ραβδί. Ο εκδιωχθέντος πάσχων βρήκε έναν αχυρώνα όπου κείτονταν σκυλιά στη γωνία: ξάπλωσε κοντά στα σκυλιά για να ζεσταθεί από αυτά, αλλά και τα σκυλιά τον άφησαν. Δεν είναι δύσκολο να μην βρεις προστασία από τον θάνατο ανάμεσα στους ανθρώπους και ακόμη και στους σκύλους; Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου, είπε ο Προκόπιος και γύρισε στη βεράντα: τρέμοντας με όλα του τα κόκαλα και περιμένοντας το θάνατο, προσευχήθηκε να δεχτεί ο Θεός την ψυχή του. Και - τώρα νιώθει κάποια ζεστασιά: κοιτάζοντας ψηλά, βλέπει έναν άγγελο του Θεού μπροστά του με ένα όμορφο κλαδί στο χέρι: ο ουράνιος επισκέπτης, αγγίζοντας το πρόσωπο του Προκόπιου με το κλαδί, ξαναζωντάνεψε τον πάσχοντα. μια ευχάριστη ζεστασιά απλώθηκε σε όλο του το σώμα. Ήταν ακριβώς το ίδιο με αυτό που έκανε ο Bl. έμπειρος. Σε παρόμοια θέση βρίσκεται και ο Αντρέι. Σχετικά με αυτό το bl. Ο Προκόπιος είπε στον αγαπημένο του κληρικό Συμεών, πατέρα του Αγίου Στεφάνου του Περμ, υπό τον όρο - να μην μιλήσει γι 'αυτό σε άλλους μέχρι το θάνατο του ιερού ανόητου. Το αγαπημένο μέρος όπου ο Προκόπιος καθόταν συχνά για πολλή ώρα ήταν μια πέτρα στην όχθη του ποταμού. Sukhony. Εδώ, κοιτάζοντας τα πλοία που έπλεαν περασμένα, προσευχόταν, σιωπηλά για εκείνους που εμπιστεύτηκαν τη μοίρα τους στα άπιστα στοιχεία. Του άρεσε τόσο πολύ αυτό το μέρος που τα τελευταία χρόνια της ζωής του έλεγε ότι πρέπει να ταφεί εδώ. 657 Ο Προκόπιος δεχόταν τροφή από θεοσεβούμενους ανθρώπους, την οποία δεν πρότεινε κάθε μέρα. αλλά από τους πλούσιους που είχαν ωφεληθεί από την αναλήθεια, δεν πήρε τίποτα. – Για τις δύσκολες πράξεις του, ο Κύριος έδωσε στον Προκόπιο το χάρισμα της ενόρασης και των θαυμάτων ενώ ήταν ακόμη στη γη. Ο Θεός μας, ο Θεός του ελέους και της αγάπης, είναι ο Θεός της εκδίκησης για τις αμαρτίες μας. Από το φιαλίδιο της οργής του Θεού κατά των κακών ρέουν λοιμός και πείνα, δειλία και πλημμύρα. Ποιος μπορεί να επιβιώσει κάτω από το βάρος του δεξιού χεριού του Παντοδύναμου; Αλλά ο Κύριος είναι ελεήμων ακόμη και στον θυμό του. Υποσχέθηκε να εξοικονομήσει τις ένοχες πόλεις για δέκα δίκαιους ανθρώπους και ακόμη και για έναν μεγάλο δίκαιο. – Βλέπουμε την εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσης στην ευλογημένη ζωή. Προκόπιο, ενώ οι άνθρωποι δεν κατάλαβαν αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο. Μια Κυριακή, ο Προκόπιος μίλησε στους ανθρώπους στο ναό: «Μετανοείτε, αδελφοί, για τις αμαρτίες σας· κατευνάστε τον Θεό με νηστεία και προσευχές· αλλιώς η πόλη θα χαθεί από χαλάζι φωτιάς». Δεν έχει τα μυαλά του, είπαν όσοι άκουγαν τον Προκόπιο. Μετά τη λειτουργία, ο Προκόπιος, καθισμένος στη βεράντα, έκλαιγε και έκλαιγε και μετά έκλαιγε μέρα νύχτα. Όσοι περνούσαν από δίπλα του τον ρώτησαν: «Τι σου συμβαίνει, Προκόπιε;» Τι είδους λύπη έχεις; Ο μακαρίτης απάντησε: «Να προσεύχεστε και να προσεύχεστε και μην πέσετε σε συμφορά». Αλλά τα κηρύγματά του δεν ελήφθησαν υπόψη. - Την τρίτη μέρα, ο Προκόπιος περπάτησε στην πόλη και είπε με δάκρυα: «Κλάψτε, φίλοι, κλάψτε για τις αμαρτίες σας, προσευχηθείτε να σας ελευθερώσει ο Κύριος από την οργή της δικαιοσύνης του, για να μην σας καταστρέψει, όπως τα Σόδομα και τα Γόμορρα, για τις ανομίες σας». Αλλά και τώρα οι σκληραγωγημένοι στις αμαρτίες δεν κινήθηκαν και δεν συνήλθαν. γέλασαν με τον κήρυκα σαν να ήταν τρελός. Και μόνο ο Προκόπιος έμεινε ως προσευχητάριο. – Μια εβδομάδα μετά το πρώτο κήρυγμα, το μεσημέρι, ένα μαύρο σύννεφο εμφανίστηκε στον ουρανό· Πλησιάζοντας την πόλη, μεγάλωνε όλο και περισσότερο. Τελικά η μέρα μετατράπηκε σε σκοτεινή νύχτα. Οι κεραυνοί έτρεχαν με πύρινες ρίγες και τρομεροί βρυχηθμοί κύλησαν στον αέρα, χωρίς διακοπή για ένα λεπτό. Οι τοίχοι των κτιρίων έτρεμαν από τους κεραυνούς και οι εκκωφαντικοί ήχοι έκαναν αδύνατο να ακουστεί ανθρώπινη φωνή. Τότε ήταν που είδαν ότι η πόλη κινδύνευε να καταστραφεί. Τότε θυμήθηκαν το κήρυγμα του Προκοπίου και πίστεψαν ότι δεν ήταν η τρέλα που κήρυξε την οργή του Θεού ενάντια στην κακία. Στη συνέχεια όλοι έσπευσαν στις εκκλησίες και ιδιαίτερα στον καθεδρικό ναό της Παναγίας. Ο Προκόπιος ήταν ήδη εδώ και ενώπιον της εικόνας του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου προσευχήθηκε με πικρά δάκρυα, η Μητέρα του Θεού να είναι θερμός μεσίτης για τους εγκληματίες. Και όλος ο λαός προσευχόταν με λυγμούς για σωτηρία από την οργή του Θεού: άνδρες και γυναίκες, παιδιά και εξαθλιωμένοι γέροντες φώναξαν: Κυρία! Σώστε μας. Προσευχήθηκαν για αρκετή ώρα και μετά από την εικόνα της Θεοτόκου ανέβλυσε ρυάκι μύρου και ευωδία απλώθηκε σε όλο τον ναό. Την ίδια στιγμή υπήρχε μια αλλαγή στον αέρα, η αποπνικτική ζέστη δεν υπήρχε πια. σύννεφα με βροντές και αστραπές κύλησαν μακριά - σε ερημικά μέρη. Σύντομα έμαθαν ότι 20 μίλια από το Ustyug, καυτές πέτρες έπεσαν με χαλάζι, συνέτριψαν και κατέστρεψαν πολλά δέντρα, αλλά κανένας από τους ανθρώπους δεν σκοτώθηκε και ακόμη και τα ζώα παρέμειναν άθικτα παντού. Εν τω μεταξύ, τα μύρο από τον Άγιο Υπήρχαν τόσες πολλές εικόνες που γέμιζαν με αυτές εκκλησιαστικά αγγεία και όσοι χρίζονταν με το μύρο έπαιρναν ίαση από διάφορες ασθένειες. 658 Μετά από αυτό, ο Προκόπιος άρχισε πάλι να φέρεται σαν ανόητος και με την ανοησία του έκρυψε από τους ανθρώπους την άφθονη χάρη που κατοικούσε μέσα του. "Έφερε τρία πόκερ στο χέρι του. Μέσα από πολλά πειράματα παρατηρήθηκε ότι όταν τα φορούσε ανάποδα, εκείνη τη χρονιά υπήρχε καλή σοδειά για ψωμί και άλλα φρούτα· όταν τα γύριζαν ανάποδα, οι άνθρωποι έπρεπε να ταπεινωθούν, υπήρχε έλλειψη σε όλα. Ο μακαριστός Προκόπιος εκοιμήθη σε μεγάλη ηλικία στις 8 Ιουλίου 1285 στις πύλες της μονής του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Σύμφωνα με την επιθυμία του, η σορός του ετάφη στην όχθη του ποταμού. Sukhona, κοντά στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης. Η πέτρα στην οποία καθόταν συχνά στην όχθη του Σουχόνα, προσευχόμενος για όσους επιπλέουν, τοποθετήθηκε πάνω από τον τάφο του και χτίστηκε ένα παρεκκλήσι στο μέρος όπου κοιμόταν. 659 Το 1495 χτίστηκε ναός στο Ustyug στο όνομα του τιμίου Προκοπίου. Ήταν ένα μνημείο ευγνωμοσύνης για τη διάσωση της ομάδας Ustyug στο Nizhny από μια γενική ασθένεια. Ο δίκαιος άνδρας εμφανίστηκε τότε σε πολλούς από την ομάδα με την υπόσχεση της βοήθειάς του ενάντια σε μια τρομερή ασθένεια. Ακόμη και πριν από αυτό, το πρόσωπο του δικαίου ήταν γραμμένο στην πέτρα στην οποία του άρεσε να κάθεται. Τώρα αποφάσισαν να γιορτάζουν τη μνήμη του στο Ustyug κάθε χρόνο στις 8 Ιουλίου. Από εκείνη την εποχή, οι θεραπείες άρχισαν να εμφανίζονται πιο συχνά μέσω της προσευχής ενός δίκαιου ανθρώπου που καλούσε σε βοήθεια. Ο Γκριγκόρι πολίτης του Ουστιούγκ βρισκόταν σε βίαιο πυρετό. χαλαρός από αυτήν ζήτησε να τον μεταφέρουν στον τάφο του Προκοπίου και εδώ που η νεκρώσιμη ακολουθία ήταν προσευχή, σηκώθηκε υγιής. - Ο Okolnichy κατά του πρίγκιπα Βλαντιμίρ ήταν βαριά άρρωστος, ολόκληρο το σώμα του ήταν καλυμμένο με έλκη και κανένα φάρμακο δεν τον βοήθησε. – Ένας από τους πολίτες του Ουστιούγκ, που ήρθε στον βογιάρ για δουλειές και έμαθε για την ασθένειά του, του είπε: «Μη θυμώνεις μαζί μας, τίμιο βογιάρ, θέλουμε να σε ονομάσουμε πιστό γιατρό· για πολλά χρόνια ο ιερός ανόητος Προκόπιος ζούσε μαζί μας στο Ουστιούγκ. Ο καθεδρικός ναός έχει τώρα μια εκκλησία στο όνομά του και διάφορες θεραπείες λαμβάνονται από τα λείψανά του». Ο βογιάρ έστειλε έναν αγγελιοφόρο στον Ustyug για να υπηρετήσει μια υπηρεσία προσευχής στον ευλογημένο. Θα του κάνω ένα αντίγραφο του ασθενούς. όταν ο αγγελιοφόρος επέστρεψε με την εικόνα του Αγίου Προκοπίου, ο άρρωστος σηκώθηκε από το κρεβάτι και, αφού άκουσε την προσευχή πριν από την εικόνα, έγινε εντελώς υγιής. - Μεταξύ των θαυμάτων, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής το εξής: ο κυβερνήτης του Ustyug, ο Boyar Semyon Borisovich, είχε έναν υπηρέτη που αγαπούσε, αλλά που έκανε πολλά βρώμικα κόλπα στους κατοίκους του Ustyug, ένας κακός χριστιανός πέθανε όχι σαν χριστιανός, χωρίς να λάβει ομολογία και Θεία Κοινωνία. μυστικά – Ο βογιάρ διέταξε να θάψει τον αγαπημένο του υπηρέτη κοντά στον καθεδρικό ναό και να χτίσει μια σκηνή πάνω από τον τάφο του. Το θέλημά του εκπληρώθηκε: αλλά το ίδιο βράδυ η σκηνή παρασύρθηκε. Ο μπογιάρ διέταξε να χτιστεί ένα καινούργιο, αλλά και αυτό ήταν διασκορπισμένο. Ο μπόγιαρ θύμωσε, νομίζοντας ότι οι κακοί άνθρωποι το έκαναν αυτό από δυσαρέσκεια μαζί του. «Ένας κάτοικος του Ustyug ανέλαβε να πει στον βογιάρ: «Μην θυμώνεις, βογιάρ: άκουσα από τους προπάππους μου ότι εδώ βρίσκεται ο μακάριος Προκόπιος, ένας ανόητος για τον Χριστό». - Ο βογιάρ κατάλαβε την αλήθεια, διέταξε να μεταφερθεί το σώμα του υπηρέτη σε άλλο μέρος και προσευχήθηκε με δάκρυα: «Συγχώρεσε τον μακαρίτη Προκόπιε, είμαι αμαρτωλός και ανόητος, που τόλμησα να βάλω έναν ακάθαρτο δούλο κοντά στην αγιότητά σου». 660 Ευσεβής Ουστυουζανιανός του 16ου αιώνα. στον έπαινο του ο μακαρίτης. Ο Προκόπιος έγραψε: «Η Κωνσταντινούπολη ευαρεστεί τους αγίους μακαριστούς Συμεών, Ιωάννη και Ανδρέα, τον Χριστό για χάρη των αγίων ανόητων. Το Veliky Novgorod δοξάζει τους Αρχιεπισκόπους Ιωάννη, Ευθύμιο, Νικήτα, Ιωνά και τους ευλαβείς Varlaam, Savva και Michaels of cityel, P. Η λεωφόρος Αβραμίας και ο Σάββας αποκαλεί τον Πέτρο, τον Ιωνά και τον Φίλιππο, και τους αγίους του Ροστόφ, τον Ησαΐα και τον Μακαριστό τον Σμολένσκ. Cornelius of Komel, Paul and Sergius on Nurma, Dionysius and Amphilochius of Glushitsky – Ο ποταμός Vaga, στον οποίο η πόλη Shenkursk, ευχαριστεί τον Άγιο Γεώργιο και το Pomorie – Ave. Zosima and Savvatiya, ως ο φύλακας του Χριστού. 661 Η Εκκλησία ψάλλει: «Ήσουν άστεγος Προκόπιε και, υπομένοντας κάθε προσβολή, πρόσφερες καλές πράξεις στον Θεό, σαν μυρωδάτο θυμίαμα, σαν ευχάριστη θυσία. Γι' αυτό έλαβες τόλμη ενώπιόν Του στους ουρανούς. Προσευχήσου για κάθαρση των αμαρτιών σε όσους δοξάζουν την αγία μνήμη σου». 662 Κοίμηση της Αγίας Μακαριστής Πριγκίπισσας Όλγας στη βάπτιση της Ελένης, Ισαποστόλων Σύμφωνα με τις πληροφορίες του Σεβ. Νέστορα, βιβλίο. Η Όλγα ήταν μια φυσική Σλάβα, γεννημένη στο Pskov, ή πιο συγκεκριμένα στην κατεύθυνση όπου ιδρύθηκε αργότερα ο Pskov. «Ο Ιγκόρ Ρουρικόβιτς», λέει, «μεθάει τη γυναίκα του Όλγα από τον Πλέσκοφ». 663 – Η είδηση ​​της ύστερης ιστορίας του διάσημου Βασίλη, ότι ήταν «βαράγγικης καταγωγής» και γεννήθηκε «κοντά στα όρια της γερμανικής ισχύος», εκτίθεται στην αδικία, επισημαίνοντας υπό την Όλγα τους Γερμανούς στα ρωσικά σύνορα, ενώ εμφανίστηκαν εδώ μόλις στα τέλη του 12ου αιώνα. Εξίσου άδικα, η ίδια ιστορία παρουσιάζει την Όλγα ως άτομο ταπεινής καταγωγής. 664 Σύμφωνα με την ιστορία, η Όλγα δεν είναι μόνο η νόμιμη σύζυγος του πρίγκιπα. Ο Igor, ενώ η υπηρέτρια Malusha ήταν μόνο παλλακίδα, αλλά ακόμα και κατά τη διάρκεια της ζωής του Igor στέλνει πρεσβευτές για λογαριασμό της στην Κωνσταντινούπολη μαζί με τους πρέσβεις του Igor και έχει τη δική της πόλη, το Vyshgorod. Τότε δεν υπάρχει λόγος να μην αποδεχτεί κανείς τη μαρτυρία του Joachim Chronicle ότι η Όλγα ήταν από την οικογένεια των Gostomysl, διάσημη για την ευφυΐα και την επιρροή της στις σλαβικές φυλές, ο ίδιος, με τη συμβουλή του οποίου, να σταματήσει τα προβλήματα μεταξύ των φυλών, ο Rurik the Falcon κλήθηκε από τη Vendian, Σλαβική χώρα. Σύμφωνα με το ίδιο χρονικό, η Όλγα ονομαζόταν Όμορφη, λόγω της ομορφιάς του προσώπου και της ψυχής της, και ο κηδεμόνας του Ιγκόρ Όλεγκ την ονόμασε Όλγα με το όνομά του όταν την πάντρεψε με τον Ιγκόρ. 665 Μετά το θάνατο του συζύγου του Ιγκόρ († 946), Πρίγκηπας. Η Όλγα κυβέρνησε τη Ρωσία, όπως η Λούμπουσα στους Τσέχους, η χήρα του Ντομπρόσλαβ στους Σέρβους, η Ντραγκομίρα στη Βοημία. Ο γιος της Όλγας Svyatoslav παρέμεινε μετά τον Igor μόνο για 4 χρόνια «παιδικής ηλικίας». 666 Και η Όλγα διαχειριζόταν τις υποθέσεις με το μυαλό και τη θέληση ενός ανθρώπου. Δεν τιμώρησε μόνο τους αγανακτισμένους Drevlyans για το θάνατο του συζύγου της Igor, αλλά τους ειρήνευσε σε τέτοιο βαθμό, χωρίς να χάσει ούτε ένα πιστό θέμα, που εισήγαγε τους δικούς της κανονισμούς για τον τρόπο ζωής τους και επέβαλε βαρύ φόρο τιμής στον αγανακτισμένο Korosten. Έχοντας ειρηνεύσει τη γη Drevlyan, η Όλγα επέστρεψε στο Κίεβο. 667 Έχοντας μείνει εδώ για ένα χρόνο, το 947 πήγε στην περιοχή του Νόβγκοροντ και «προλάβαινε νεκροταφεία και αφιερώματα στο Msta και τέλη και αφιερώματα στη Λούγκα». Αυτό το ταξίδι έμεινε αξέχαστο στους ανθρώπους για πολύ καιρό. Ο χρονικογράφος λέει: "σε όλη τη γη" (Νόβγκοροντ) παραμένουν οι "παγίδες" της (τόποι για πιάσιμο ζώων), "πανό" (σημάδια στα πλαϊνά δέντρα), "και μέρη" (ντάτσα), "και αυλές εκκλησιών" (τόποι αγροτικής διοίκησης). "Στο Pskov" υπάρχουν "τα έλκηθρα της". Κατά μήκος του Δνείπερου και της Ντέσνας είναι γνωστή η «περεβεσίστα» της (εμπορικές κλίμακες είσπραξης δασμών). Στην Desna, βρισκόταν το χωριό της «Olzhichi». 668 Η Όλγα ταξίδεψε σε όλα τα μέρη από το Κίεβο κατά μήκος του Δνείπερου και της Ντέσνα στο Νόβγκοροντ και το Πσκοφ, εξέτασε τα πάντα με το μάτι του ηγεμόνα, η ίδια δοκίμασε και καθόρισε πού μπορούσαν να έχουν εμπόριο οι υπήκοοί της και στην πλευρά του Νόβγκοροντ έκανε ειδικές παραγγελίες κατά μήκος του ποταμού. Msta και Luga. Στη Λούγκα ίδρυσε τάπες, και στο Μστά - νεκροταφεία και αφιερώματα - εδώ κι εδώ. Αυτό σημαίνει ότι σύμφωνα με τον Msta διόρισε τους κεντρικούς χώρους της οικονομικής της διοίκησης, που ονομάζονται αλλιώς διοικήσεις βολοστ με τον αντίστοιχο πληθυσμό. και από τις περιοχές κατά μήκος του Λούγκα, οι Νοβγκοροντιανοί πρότειναν στην Όλγα να αναθέσει ορισμένες πληρωμές για τη χρήση των εδαφών, αλλά δεν μπορούσε να κατοικήσει αυτές τις εκτάσεις με τους ανθρώπους της, καθώς μπορούσε να κατοικήσει τις εκτάσεις κατά μήκος του ποταμού. Mste. Η Όλγα δεν πολέμησε με τους Νοβγκοροντιανούς, όπως έκανε με τους Ντρέβλιαν, αλλά ήξερε πώς να αναγκάσει τους περήφανους Νοβγκοροντιανούς να δεχτούν τις ίδιες εντολές που εισήγαγε μεταξύ των Ντρέβλιαν. Δεν ήταν μάταια που οι ευγενείς του Βλαντιμίρ είπαν στον Βλαντιμίρ ότι η γιαγιά του Όλγα ήταν η πιο έξυπνη από τους ανθρώπους. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, η Όλγα κυβέρνησε αθόρυβα τη Ρωσία. 669 Και ένας ειδωλολάτρης, ιδιαίτερα ο καλύτερος ειδωλολάτρης, εμπιστεύεται τη ζωή του στη συνείδησή του και την πολιτική του ζωή σε σκέψεις του αιώνιου Θεού. Η Όλγα ήταν πολύ ικανή να καταλάβει τον εαυτό της και τη ζωή γύρω της. – Το υπέροχο γεγονός με τον Ρώσο διοικητή Μπράβαλιν στο Σουρόζ (952) δεν θα μπορούσε να μην εντυπωσιάσει την Όλγα. – Υπήρχαν Χριστιανοί στο Κίεβο κάτω από αυτήν και πριν από αυτήν. 670 Είδε τη ζωή τους, μπορούσε να μάθει για την πίστη τους, μπορούσε να συγκρίνει την πίστη και τη ζωή τους με τον σλαβικό παγανισμό. Το φωτεινό, διορατικό μυαλό της καταλάβαινε ότι ο παγανισμός δεν μπορούσε να μεγαλώσει τους ανθρώπους σαν Χριστιανούς. Μια συνομιλία με χριστιανούς δασκάλους (βλέπουμε έναν από αυτούς μαζί της καθοδόν προς την Κωνσταντινούπολη) της αποκάλυψε την ουράνια αγνότητα και το ύψος της χριστιανικής διδασκαλίας. Και η καρδιά της αιχμαλωτίστηκε από την αλήθεια του Ευαγγελίου. Από τη μια όμως, η πλειοψηφία των πρεσβυτέρων και του λαού, που ανήκε στον παγανισμό, δεν είχε κλίση προς τον Χριστιανισμό, και η Όλγα φοβόταν να βαπτιστεί στο Κίεβο, μήπως προκαλούσε αναταραχή στον λαό. 671 Από την άλλη, ήθελε να ακούσει τις πιο ακριβείς οδηγίες στην πίστη, στην ίδια την πρωτεύουσα του Χριστιανισμού, για να μην κάνει κανένα λάθος στο πιο σημαντικό θέμα. ήθελε να δει στα πειράματα ό,τι καλύτερο από την καλύτερη πίστη, για να το πιστέψει με απόλυτη πεποίθηση νου και καρδιάς. Ο Αβ. Νέστορας εξηγεί πολύ σωστά τη σημασία του ταξιδιού της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη. «Βασίλισσα της Αιθιοπίας», λέει. πήγε στον Σολομώντα να ακούσει τη σοφία του και είδε τα πειράματα της σοφίας του: ακριβώς το ίδιο με τον Bl. Η Όλγα αναζήτησε τη σοφία του Θεού. Όσοι αναζητούν τη σοφία τη βρίσκουν... Bl. Η Όλγα, στα ώριμα χρόνια της, έψαξε για το πνευματικό νόημα των πάντων στον κόσμο και μετά βρήκε ένα πολύτιμο μαργαριτάρι - τον Χριστό». 672 Η Όλγα βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη το 957. 673 Έφτασε εκεί φυσικά την καθορισμένη ώρα για τους Ρώσους, που, σύμφωνα με τον Κωνσταντίνο, ήταν τέλη Ιουνίου και αρχές Ιουλίου. Μεταξύ της πρώτης της υποδοχής στο δικαστήριο - 9 Σεπτεμβρίου. και της δεύτερης στις 18 Οκτωβρίου. Έχει περάσει περισσότερο από ένας μήνας για εκείνη. Την έβαλαν να περιμένει αρκετή ώρα στο λιμάνι, για το οποίο αργότερα παραπονέθηκε. 674 Αυτή η καθυστέρηση αναμφίβολα εξαρτιόταν από το γεγονός ότι, τηρώντας κυριολεκτικά όλες τις μορφές της συμφωνίας με τον Ιγκόρ, ζήτησαν από την Όλγα να παρουσιάσει μια επιστολή από τον Ρώσο πρίγκιπα για τη ρωσική πρεσβεία. Σε κάθε περίπτωση, η Όλγα έμεινε στην Κωνσταντινούπολη τουλάχιστον τρεις μήνες. Τι έκανε αυτή την ώρα; Δεδομένου ότι σκοπός του ταξιδιού της ήταν να μελετήσει καλύτερα τον Αγ. πίστη και να βαπτιστεί, τότε η εκπλήρωση αυτού του διπλού στόχου συνίστατο στις σπουδές της στην πρωτεύουσα. «Η σύζυγος του Ρώσου πρίγκιπα, που ηγήθηκε του στόλου κατά των Ελλήνων, ονόματι Όλγα, μετά τον θάνατο του συζύγου της, έφτασε στην Κωνσταντινούπολη και όταν έδειξε την αποφασιστικότητά της να δεχτεί την υπηρεσία της καθαρής πίστης, βαφτίστηκε και επέστρεψε, της απένειμε τιμές αντάξιες της πρόθεσής της», λέει η Σκυλίτσα. Η Κέντριν γράφει: «Η Όλγα, η σύζυγος του Ρώσου πρίγκιπα, εκείνη που οδήγησε τον στόλο κατά των Ελλήνων, μετά το θάνατο του συζύγου της, εμφανίστηκε στην Κωνσταντινούπολη και όταν απέδειξε τον μεγάλο της ζήλο για αληθινή ευσέβεια, βαφτίστηκε και έλαβε τιμές που της αρμόζουν, επέστρεψε στο σπίτι της». 675 Με αυτά τα λόγια, εκτός από την επιβεβαίωση του κύριου γεγονότος - της παραμονής της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη, φαίνεται και η ίδια η σειρά των δραστηριοτήτων της στην Κωνσταντινούπολη. Το πρώτο της βήμα ήταν να αποκαλύψει στον πατριάρχη τις ειλικρινείς προθέσεις της για την πίστη, στη συνέχεια, αφού άκουσε τις οδηγίες στην πίστη, να βαπτιστεί και τελικά να δει το δικαστήριο. Πατριάρχης ήταν τότε ο Πολύευκτος, φημισμένος τόσο για την αγιότητα της ζωής του όσο και για την υψηλή του μόρφωση. Η Όλγα του το έφερε ως ένδειξη της αγάπης της για την Αγία πίστη, ένα χρυσό πιάτο με την εικόνα του Σωτήρος πάνω σε μια πολύτιμη πέτρα. 676 Σύμφωνα με τον αρχαίο πρόλογο, ο πατριάρχης τη βάπτισε ο ίδιος· Ο Νέστορας λέει το ίδιο και προσθέτει ότι «ο αυτοκράτορας ήταν ο θετός πατέρας της». Όλγα, συνεχίζει ο Νέστορας, αφού φωτίστηκε από το βάπτισμα, αγαλλίασε ψυχή και σώμα. Ο Πατριάρχης της είπε: ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις Ρωσίδες, γιατί αγάπησες το φως και απέρριψες το σκοτάδι: οι Ρώσοι γιοι θα σε ευλογούν μέχρι την τελευταία σου γενιά». Τότε ο πατριάρχης της έδωσε οδηγίες για τους εκκλησιαστικούς κανόνες, για την προσευχή, για τη νηστεία, για την ελεημοσύνη, για τη διατήρηση της σωματικής αγνότητας. Στεκόταν με σκυμμένο το κεφάλι και, σαν σφραγισμένο χείλος, άκουγε τη διδασκαλία του. Στη συνέχεια, προσκυνώντας τον πατριάρχη, είπε: «Με τις προσευχές σου, ο Κύριος να με προστατεύει από κάθε εχθρική παγίδα». Έχοντας διδάξει την ευλογία, ο πατριάρχης της όρισε έναν ικανό ιερέα. 677 Σεπ. 9 Η Όλγα έγινε δεκτή με ολόκληρη την πρεσβεία της στο δικαστήριο. «Όταν η Όλγα γράφει imp. Ο Κωνσταντίνος έφτασε στο παλάτι: την ακολουθούσαν πριγκιπικά πρόσωπα, οι συγγενείς της, πολλοί αξιότιμοι υπηρέτες, δικηγόροι (αποκριτές) Ρώσων πρίγκιπες και εμπόρων». Ο Αυτοκράτορας δέχθηκε την Όλγα, περικυκλωμένος από ανώτατους αξιωματούχους. Παρουσιάστηκαν δώρα από τη ρωσική πρεσβεία. Στην αίθουσα του Ιουστινιανού έγινε δεκτός ο αρχηγός. Πριγκίπισσα Αυτοκράτειρα. Σε ένα άλλο δωμάτιο, παρουσία της αυτοκρατορικής οικογένειας, η Όλγα μίλησε με τον αυτοκράτορα. Το γεύμα ήταν στην Αίθουσα Ιουστινιανού. η αυτοκράτειρα κάθισε στο θρόνο· οδήγησε Η πριγκίπισσα καθόταν στο τραπέζι με τις πρώτης τάξεως κυρίες της αυλής. Κατά τη διάρκεια του τραπεζιού έψαλαν δύο χορωδίες ψαλτών - οι ψάλτες του Ναού των Αγίων Αποστόλων και ψάλτες της Αγίας Σοφίας. Συνοδεία led. Οι πριγκίπισσες, με εξαίρεση τα πριγκιπικά πρόσωπα, δείπνησαν σε διαφορετικό τραπέζι. Μετά το γεύμα έφεραν το βέλο. δώρα για την πριγκίπισσα και τη συνοδεία της. Στις 8 Οκτωβρίου υπήρχε άλλο ένα γεύμα: η πριγκίπισσα κάθισε σε μια ειδική αίθουσα με την αυτοκράτειρα και τα παιδιά της. ο αυτοκράτορας με τη ρωσική ακολουθία του κάθισε στο άλλο. 678 Το δείπνο της 8ης Οκτωβρίου ήταν φυσικά ένα αποχαιρετιστήριο δείπνο. «Πηγαίνοντας στο σπίτι», λέει ο Νέστορας, η Όλγα ήταν μαζί με τον πατριάρχη για να ζητήσει την ευλογία του: του είπε «ο λαός μου και ο γιος μου είναι ειδωλολάτρες (σκουπίδια), αν ο Θεός με φύλαγε από κάθε κακό! «Πιστό παιδί! Της απάντησε ο πατριάρχης, αφού βαφτίστηκες στον Χριστό, ντύθηκες τον Χριστό: Αυτός θα σε κρατήσει». 679 Σύμφωνα με τον αρχαίο πρόλογο, ο πατριάρχης έδωσε στην Όλγα έναν σταυρό για ευλογία, ο οποίος διατηρήθηκε για πολύ καιρό στο Κίεβο και μετά την Όλγα. 680 «Η Όλγα έφερε μαζί της στο Κίεβο», λέει το χρονικό του Ιωακείμ, «έξυπνους ιερείς, έχτισαν έναν ξύλινο ναό της Σοφίας» και τον στόλισε με εικόνες, που «της έστειλε ο πατριάρχης». Αυτός ο ναός της Αγίας Σοφίας κάηκε το 1017 (μετά τον θάνατο της Όλγας), έτσι γράφει ο Ντίτμαρ, και λέει επίσης ότι το 1018 συνάντησαν τον βασιλιά Μπολεσλάβ - «στο μοναστήρι της Αγίας Σοφίας». 681 Αν ευλογημένος. Η Όλγα έφερε μαζί της τους ιερείς και έχτισε χριστιανικό ναό στο Κίεβο, μετά βέβαια δεν ήταν η μόνη που γύρισε χριστιανή από την Κωνσταντινούπολη. Στην πραγματικότητα, μαζί της στη χριστιανική πρωτεύουσα ήταν οι «συγγενείς και οι γυναίκες συγγενείς» της, συμπεριλαμβανομένου του «ανιψιού», έως και 10 «ευγενέστερων συζύγων», 18 «έντιμοι υπηρέτες», 22 δικηγόροι, γ. πριγκίπισσες και Ρώσοι πρίγκιπες, 43 έμποροι, μέχρι 10 αξιωματούχοι. Είναι πιθανό κανένας από αυτούς τους ανθρώπους να μην ακολουθήσει το παράδειγμα του γ. πριγκίπισσες στην Κωνσταντινούπολη; Μάλλον, μπορούμε να υποθέσουμε ότι λίγοι δεν ακολούθησαν και σχεδόν μόνο εκείνοι που είχαν ήδη βαπτιστεί. Η Όλγα πήρε αναμφίβολα μαζί της όσους είχαν τις ίδιες σκέψεις για την πίστη μαζί της. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ο Μπλαγκόφ. Η Όλγα, βαθιά πεπεισμένη για την ανωτερότητα της ουράνιας πίστης, δεν θα μπορούσε να ευχηθεί άλλοι που έμειναν στο παγανιστικό σκοτάδι να στραφούν στο χριστιανικό φως; Πρώτα από όλα, ως στοργική μητέρα μίλησε για την Αγία πίστη στον γιο σας. «Γνώρισα τον αληθινό Θεό, γιε μου, και χαίρομαι. Θα μάθεις και θα χαρείς. – Η χριστιανική πίστη είναι φως και χαρά για την ψυχή· με τη ζωογόνο δράση της στην ψυχή, μιλάει για την απόκοσμη καταγωγή της, για τη θεϊκή της αξιοπρέπεια. Δέξου αυτήν την πίστη και όχι μόνο δεν θα τη μετανιώσεις, αλλά θα αρχίσεις να θεωρείς τον εαυτό σου πιο ευτυχισμένο». Η Όλγα στον γιο του πρίγκιπα. - Και πόσο έξυπνη είναι αυτή η οδηγία! Αλλά, δυστυχώς, ο Svyatoslav αγαπούσε πολύ τη δόξα και σκεφτόταν μόνο για μάχες. Στα αιτήματα της μητέρας του, απάντησε: «Πώς μπορώ μόνος μου να ψηφίσω διαφορετικό νόμο; Η ομάδα μου θα γελάσει με αυτό». Όχι μόνο δεν έδειξε καμία διάθεση για την πίστη της Αγίας, αλλά εντελώς απασχολημένος με όνειρα δύναμης και δόξας, εξέφρασε πολλές φορές θυμό για τις προτάσεις της μητέρας του, «και γι' αυτό ήταν θυμωμένος με τη μητέρα του». Πώς ήταν για μια μητέρα να βλέπει έναν ανυπάκουο γιο και ανυπάκουο στο θέμα της σωτηρίας της ψυχής της! Αλλά δεν ήταν όλοι κωφοί στο κήρυγμα των ευλογιών. Πριγκίπισσα πόσο κουφός ήταν ο γιος της. μερικοί έλαβαν το βάπτισμα του Αγίου. Δυστυχώς, ακόμη και αυτό διαδέχτηκε λύπη για τους Ισαποστόλους. Ο Σβιατόσλαβ, ο οποίος ο ίδιος δεν ήθελε να ακούσει για την πίστη του Αγίου, δεν εμπόδισε τους άλλους να την αποδεχτούν: αλλά δεν φαινόταν να βλέπει ότι η ειδωλολατρική ομάδα του γελούσε ευθαρσώς με εκείνους που δέχονταν το βάπτισμα του Αγίου. Ταυτόχρονα, ο ίδιος, μαζί με την άγρια ​​ομάδα του, έβριζε τους χριστιανούς με κακή χλεύη». «Ο Σβιατόσλαβ (Σβιατόσλαβ) το παραμελεί αυτό (τις διδασκαλίες της Όλγας), δεν το ακούει και αν κάποιος θέλει να βαφτιστεί, τον βρίζω». Αυτό λέει ο δάσκαλος. Νέστωρ. Στο Χρονικό του Ιωακείμ διαβάζουμε ότι και κατά τη διάρκεια της ζωής της Αγίας Όλγας «εκ των ευγενών και θανάτου πολλοί (χριστιανοί) έλαβαν και οι ευγενείς από τους απίστους τους μάλωσαν»· και μετά το θάνατο της Όλγας, το 971, η ειδωλολατρική ομάδα, κατηγορώντας τους Χριστιανούς για το θάνατο των στρατευμάτων πέρα από τον Δούναβη, υποκίνησε τόσο τον Σβιατοσλάβ εναντίον τους που σκότωσε και τον αδελφό του (ξάδερφο) Gleb (Ψωμί) 682 και πολλοί Χριστιανοί θανατώθηκαν. Τι ευλογία ήταν. Όλγα κοίτα αυτή τη διάθεση της πλειοψηφίας προς την Αγία πίστη! Όμως άντεξε και με υπομονή κέρδισε τις καρδιές των άλλων προς την Αγία πίστη, προσευχόταν, προσευχόταν συνεχώς και από την καλοσύνη του ουρανού περίμενε το καλύτερο για την πατρίδα της. «Προσευχόταν για τον γιο της και για τον λαό της μέρα και νύχτα». Για αυτήν, η παρηγοριά ήταν ότι, όπως είδε, πολλοί, συμπεριλαμβανομένου του ανιψιού της που ήταν μαζί της στην Κωνσταντινούπολη, αγάπησαν βαθιά, με πάθος την Αγία πίστη και ήταν έτοιμοι να χύσουν αίμα γι' αυτήν. Αυτό της έδωσε ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον. Μπλαγκόφ. Μετά τη βάπτισή της, η Όλγα έζησε άλλα 12 χρόνια. Τόσο καιρό, με τη ζήλια της για την πίστη της Αγίας, αναμφίβολα εισήγαγε πολλούς στον Αγ. Από μόνη της, είναι πιθανό ότι βρίσκεται η είδηση ​​σε αρχαία μνημεία ότι η Αγία Όλγα έσπειρε τους πρώτους σπόρους της πίστης του Αγίου στον νεαρό εγγονό Βλαδίμηρο και τα αδέρφια του. 683 Είναι περισσότερο από πιθανό από μόνο του ότι όταν ο Σβυατόσλαβ βρισκόταν σε πόλεμο με διάφορους γείτονες και σχεδόν δεν ζούσε στο Κίεβο, οι Ίσοι προς τους Αποστόλους χρησιμοποίησαν αυτή τη φορά για να σπείρουν ελεύθερα την πίστη του Αγίου έξω από το Κίεβο. Το Vyshgorod, ως τόπος που της ανήκε αποκλειστικά, ήταν χωρίς αμφιβολία μια πόλη χριστιανών υπό αυτήν. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για άλλους οικισμούς που ήταν άμεσα εξαρτημένοι από αυτήν. και αυτοί ήταν οι χώροι από τους οποίους ελάμβαναν έσοδα για τη συντήρηση του χωριού. Πριγκίπισσα - μητέρα Β. ο πρίγκιπας και η αυλή της. Ένα χρονικό λέει ότι η Αγία Όλγα «ενώ πέθαινε έδωσε το χωριό της το Μπουντουτίνο στην Παναγία». 684 Έτσι, ελλείψει στρατιωτικού γιου της, οι Ισαποστόλοι επισκέφθηκαν την πατρίδα της το Pskov και εκεί έσπειραν τους σπόρους της αγίας πίστης. Στην όχθη του ποταμού ο σταυρός του Ολγκούιν στεκόταν υπέροχος, δυστυχώς, κάηκε το 1509 και το 1623 αντικαταστάθηκε από άλλον άθικτο μέχρι τότε. 685 Σύμφωνα με βιβλία γραφέων, όχι μακριά από το Pskov, παρουσιάζονται «η πόλη Perino - Olgin επίσης, το παλάτι Zhitnik - Olgin επίσης». 686 Σύμφωνα με το μύθο, η Αγία Όλγα έστειλε στη συνέχεια κεφάλαια για να χτίσει και να διακοσμήσει την εκκλησία της Αγίας Τριάδας κοντά στο σταυρό της και εδώ, με τη θέλησή της, ιδρύθηκε η πόλη του Pskov. Ο Σταυρός της Αγίας Όλγας στεκόταν ακόμα στο «Νικόλα στο ποτάμι». Narov"· 687 και τον 16ο αιώνα Σταυρούς της είδαμε και σε άλλα σημεία στην πλευρά του Pskov. 688 Σταυροί κ. Η ίδια η Όλγα ήταν δάσκαλοι μιας νέας πίστης για τη χώρα του Pskov, όπου τα είδωλα στέκονταν για μεγάλο χρονικό διάστημα ακόμα και μετά από αυτήν, αν και με διαφορετικό νόημα: "μια απόλαυση είναι μια πέτρινη εικόνα με ένα σταυρό στα χέρια της και ο Kors, που στέκεται σε ένα φίδι με ένα σπαθί στο ένα χέρι και με ένα πύρινο βέλος στο άλλο". 689 Στη συνέχεια, καθώς η αγία μητέρα εργαζόταν για την καλύτερη ευτυχία της πατρίδας της, ο γιος της Σβιατόσλαβ, αναζητώντας ξένες χώρες, παραλίγο να χάσει τη δική του. Οι αβοήθητοι Κιέβιοι, περιορισμένοι από τους Πετσενέγους, οδηγήθηκαν στο σημείο που ήταν έτοιμοι να παραδώσουν και τους ίδιους και τη μητέρα τους και το Κίεβο στους Πετσενέγους. Επιστρέφοντας βιαστικά στο Κίεβο, ο Σβιατόσλαβ έδιωξε τους Πετσενέγους. αλλά ήταν έτοιμος να ορμήσει ξανά στον Δούναβη, ενώ η μητέρα του ήταν ξαπλωμένη στο νεκροκρέβατό της. Μπλαγκόφ. Η Όλγα είπε με λύπη στον γιο της: «Θάψε με και μετά πήγαινε όπου θέλεις». Τρεις μέρες αργότερα, στις 11 Ιουλίου 969, η Αγία Όλγα πέθανε. Κληροδότησε να μην τελέσει ειδωλολατρική κηδεία πάνω της και να μην χτίσει ειδωλολατρικό ταφικό τύμβο, αλλά έστειλε χρήματα στον πατριάρχη για να τη τιμήσει και ο εξομολόγος της έκανε επικήδειο τραγούδι, παρουσία της πριγκιπικής οικογένειας που την θρηνούσε. Ο αιδεσιμότατος Νέστορας, ολοκληρώνοντας τα νέα του για την πιστή Όλγα, γράφει: «προανήγγειλε τον Χριστιανισμό στη γη μας, όπως η αστραπή πριν από τον ήλιο, όπως η αυγή πριν από το πλήρες φως, όπως το φεγγάρι στη νύχτα, έτσι έλαμψε ανάμεσα στους άπιστους ανθρώπους. Ήταν η πρώτη από τη Ρωσία που ανέβηκε στο βασίλειο των ουρανών. Όλοι τη δοξάζουν, βλέποντάς τη να βρίσκεται στο σώμα της για πολλά χρόνια». 690 Αυτά τα όμορφα λόγια του αγίου Νέστορα μας δείχνουν επίσης ότι επί Νέστορα η εκκλησία τιμούσε ήδη την Όλγα μεταξύ των αγίων και τα λείψανά της αναπαύονταν ανοιχτά. Από τον μοναχό Ιακώβ μαθαίνουμε όχι μόνο ότι «το σώμα της Αγίας Όλγας αναπαύεται στο φέρετρο, σαν κοιμώμενος, άφθαρτος τόσα χρόνια», αλλά και το ότι «το μικρό πέτρινο φέρετρό της βρίσκεται στην εκκλησία της Αγίας Μητέρας του Θεού, σε αυτήν που έχτισε ο μακαριστός πρίγκιπας Βλαδίμηρος. 691 Σύμφωνα με άλλες πηγές, το σώμα είναι καλό. Η Όλγα κηδεύτηκε στον Ιερό Ναό από τον πιστό εγγονό της Βλαδίμηρο, υπό τον Μητροπολίτη Λεοντή. 692 Η ανάμνηση είναι οδυνηρή. Θεοδώρα και Ιωάννης του Κιέβου «Δεν θα σκοτωθούμε πλέον ως θυσία σε δαίμονες», είπε ο μακαριστός το 1051. Μητροπολίτης Ιλαρίωνας, που ήταν και ο ίδιος Ρώσος. 693 – Έτσι τα πράγματα δεν ήταν τα ίδια στη Ρωσία, ενώ υπήρχε παγανισμός σε αυτήν. 694 «Το 983», γράφει ο αιδεσιμότατος Νέστορας, ο Βλαντιμίρ πήγε εναντίον των Γιατβέγκ και πήρε τη γη τους. – Επιστρέφοντας στο Κίεβο, αυτός και ο λαός του έκαναν θυσίες σε είδωλα. Οι γέροντες και τα αγόρια είπαν: ας ρίξουμε κλήρο για το αγόρι και το κορίτσι. όποιος πέσει πάνω μας, θα τον φέρουμε στους θεούς. Υπήρχε μόνο ένας Βαράγγιος τότε. - Η αυλή του βρισκόταν εκεί που η εκκλησία της Αγίας Παναγίας, που έχτισε ο Βλαδίμηρος. Ήρθε από την Ελλάδα και περιείχε κρυφά τη χριστιανική πίστη. «Είχε έναν γιο, όμορφο ψυχή και σώμα. Ο κλήρος, όπως ήθελε ο Θεός, έπεσε σε αυτόν τον γιο. Ήρθαν αυτοί που έστειλε το συμβούλιο και είπαν στον πατέρα τους: δώσε ένα γιο στους θεούς, οι θεοί τον διάλεξαν μόνοι τους, για να τον θυσιάσουμε. Ο Βάραγγος απάντησε: δεν έχεις θεούς, αλλά ένα δέντρο, τώρα ολόκληρο, αλλά αύριο σάπιο. Δεν τρώνε, δεν πίνουν, δεν μιλούν, αλλά είναι φτιαγμένοι με τα χέρια από ξύλο. Ο Θεός είναι ένας, τον οποίο οι Έλληνες υπηρετούν και λατρεύουν. δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη, τα αστέρια και το φεγγάρι, τον ήλιο και τον άνθρωπο. -Τι έκαναν αυτοί οι θεοί; Οι ίδιοι δημιουργήθηκαν. Δεν θα δώσω τον γιο μου σε δαίμονες. Πήγαν και ξαναείπαν τα λόγια του στους δικούς του. Παίρνοντας όπλα, του έσπασαν την αυλή. Στάθηκε με τον γιο του στην είσοδο. Του φώναξαν: Δώσε μου τον γιο σου. Εκείνος απάντησε: αν οι θεοί σας είναι θεοί, ας στείλουν έναν από αυτούς και θα πάρει έναν γιο. Γιατί ασχολείσαι με αυτούς; Έβγαλαν μια κραυγή, έκοψαν το κουβούκλιο από κάτω τους και τους σκότωσαν. Κανείς δεν ξέρει πού θάφτηκαν. Αυτοί λοιπόν οι πατέρες νίκησαν τον εχθρό και έλαβαν το ουράνιο στέμμα από τους Αγίους μάρτυρες και τους δίκαιους.» 695 Ούτε ο πατέρας ούτε ο γιος αναφέρεται εδώ. Στα χρονικά της Σόφιας, της Ανάστασης και του Νίκωνα, ο γιος ονομάζεται Ιωάννης 696 Με βάση τον πρόλογο του 15ου αιώνα. Βλέπουμε την 12η Ιουλίου στη μνήμη των μαρτύρων του Κιέβου Θεόδωρου και Ιωάννη. 697 - Δεδομένου ότι η ίδια η λέξη Varang στη βεντιανή διάλεκτο σημαίνει ξίφος και ξιφομάχος: τότε ο Βαράγγιος - ο Θεόδωρος, όπως ο Βάραγγος Ρουρίκ, ήταν φυσικά ένας Σλάβος Πομερανίας που ήρθε να υπηρετήσει τον φιλόμαχο Σβιατοσλάβ - και αιχμαλωτίστηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ του Σβιατοσλάβ και των Ελλήνων το ξεκάθαρα698. που επί Νέστορα τιμούνταν ήδη από τους αγίους μάρτυρες Βαρέγκ. Το ίδιο φαίνεται και από τα λόγια του μακαριστού. Σίμων, ο οποίος, μιλώντας για τον Άγιο Λεόντιο του Ροστόφ, έγραψε: «Ιδού, ο τρίτος ουράνιος πολίτης του ρωσικού κόσμου, παντρεμένος με τον Ονίμ Βαρέγκομα από τον Χριστό». Η κοίμηση του μακαριστού Σεραπίωνος Επισκόπου Βλαδίμηρου Ο Σεραπίωνας πέρασε την ασκητική του ζωή στο μοναστήρι του Κιέβου Πετσέρσκ. Η εποχή της ζωής του ήταν η πιο πικρή. Οι καταστροφές ακολουθούσαν η μία μετά την άλλη και η χειρότερη από όλες ήταν η σκλαβιά των Τατάρων. Στις 3 Μαΐου 1230, ένας ισχυρός σεισμός κατατρόμαξε τους πάντες. Για το μοναστήρι του Pechersk ήταν ακόμη πιο εντυπωσιακό γιατί συνέβη την ημέρα της μνήμης του Αγίου Θεοδοσίου. Ο Μ. Κύριλλος, ο Β. ο πρίγκιπας, οι βογιάροι και πολλοί προσκυνητές στέκονταν στη λειτουργία στη μεγάλη εκκλησία του Πετσέρσκ, όταν ο μεγαλοπρεπής ναός ράγισε σε τέσσερα σημεία. Κατά τη διάρκεια του γεύματος της Λαύρας, πέτρες έπεσαν από το θησαυροφυλάκιο πάνω στα τραπέζια. Αυτός ο σεισμός έγινε αισθητός και στα βόρεια, στο Βλαντιμίρ. Στις 14 Μαΐου έγινε μια εκπληκτική έκλειψη ηλίου. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους οι χειμερινές καλλιέργειες σκοτώθηκαν από τον παγετό. τότε ο λιμός και η πανώλη μαίνονταν για δύο χρόνια. 699 Τέλος, το τρομερό Μπατού κατέστρεψε τη Ρωσία και της επέβαλε βαρύ ζυγό ιθαγένειας. Blazh. Ο Σεραπίων μέσα από τις καταστροφές του χρόνου έμαθε να μετανοεί για τις αμαρτίες και με τον φόβο του Θεού έδιωξε τις επιθέσεις των παθών από την ψυχή. Σε μια από τις διδασκαλίες του έγραψε: «Πόσες φορές έχουμε δει τον ήλιο να χάνεται, το φεγγάρι να σκοτεινιάζει, να αλλάζει στα αστέρια. Είδαμε με τα μάτια μας το τρέμουλο της γης. Η γη, σταθερή και ακίνητη, κινείται με εντολή του Θεού, ταλαντεύεται από τις αμαρτίες μας, δεν αντέχει τις ανομίες μας... Τι είχαμε τότε; Δεν πεινάει; Δεν είναι λοιμός πολλές φορές; Δεν είναι συχνοί οι πόλεμοι; Ωστόσο, δεν μετανοήσαμε. Και τότε, με την άδεια του Θεού, ένας ανελέητος λαός ήρθε εναντίον μας, κατέστρεψε τη γη μας, πήρε τις πόλεις μας και κατέστρεψε τις ιερές εκκλησίες». 700 Για τις υψηλές του αρετές ο μακαρίτης. Ο Σεραπίων εξελέγη και χειροτονήθηκε αρχιμανδρίτης της Θεοδοσιανού Λαύρας. Τότε ο Μ. Κύριλλος τον διόρισε στον ανώτατο βαθμό. Σύμφωνα με το χρονικό, το 1274, ο αρχιερέας, φθάνοντας από το Κίεβο προς τα βόρεια, μόνασε τον Σεραπίωνα, τον αρχιμανδρίτη της μονής Κιέβου Πετσέρσκ, ως επίσκοπο Βλαντιμίρ και Νίζνι Νόβγκοροντ, 701 και η επιγραφή των κανόνων του συμβουλίου του 1274 λέει ότι ο Σεραπίωνας ήταν επίσκοπος για αυτόν τον επίσκοπο. Βλαντιμίρ. 702 Ωστόσο, μακάριος. Ο Σεραπίων δεν κυβέρνησε το ποίμνιο του Βλαντιμίρ για πολύ. Και δεν είναι περίεργο: αυτός που είδε τα θλιβερά γεγονότα του 1230 με τέτοια πνευματική κατανόηση ήταν, χωρίς αμφιβολία, ήδη πολύ ηλικιωμένος το 1274. Πέθανε στις 12 Ιουλίου 1275. και τάφηκε στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης του Βλαντιμίρ. 703 Ήδη σύμφωνα με τον κατάλογο του 14ου αιώνα. στην επιγραφή 3 των λόγων του αποκαλείται άγιος, στα άλλα τρία - σεβάσμιος, και στην επιγραφή 5 των λόγων του - μακάριος. Σύμφωνα με το RCP. Άγιοι τον τοποθέτησαν μεταξύ των αγίων. Το χρονικό λέει για αυτόν: «Ήταν δάσκαλος και δυνατός στη θεία γραφή». 704 Τώρα 7 από τα λόγια του είναι γνωστά, αναπνέοντας με την ειλικρινή ευσέβεια του χριστιανού ποιμένα των ψυχών. 705 «Παιδιά», λέει σε μια διδασκαλία, «αισθάνομαι μεγάλη θλίψη στην καρδιά μου για εσάς. Διότι δεν βλέπω καθόλου τη μεταστροφή σας από παράνομες πράξεις. Η μητέρα δεν λυπάται όταν βλέπει τα παιδιά της άρρωστα, όπως εγώ, ο αμαρτωλός πατέρας σας, στεναχωριέμαι όταν σας βλέπω να αρρωστείτε με παράνομες πράξεις. Έχω μιλήσει μαζί σας πολλές φορές, θέλω να σας αποτρέψω κάτι κακό. Συνεχίζει την ληστεία θησαυρούς, και δεν ξέρω σε ποιον θα μαζέψω» (Ψαλμός 38:7) Φτωχός, δεν θα σκεφτεί ότι όπως γεννήθηκε γυμνός, έτσι θα πεθάνει, χωρίς να έχει τίποτα παρά την αιώνια καταδίκη... Σας παρακαλώ, αδελφοί και παιδιά, διορθώστε τον εαυτό σας, ανανεωθείτε με καλή ανανέωση. σταματήστε να κάνετε το κακό. καθώς φεύγουμε από αυτή τη ζωή; Τι να δώσουμε; Είναι τρομακτικό, παιδιά, να πέφτεις κάτω από την οργή του Θεού... Ο μαρασμός και το μαρτύριο μας πλησιάζουν ήδη σαράντα χρόνια, τα βαριά αφιερώματα δεν σταματούν· και δεν μπορούμε να φάμε ψωμί και πείνα και χαρά. Ο στεναγμός και η λύπη στεγνώνουν τα κόκαλά μας. Τι μας οδήγησε σε αυτό; Οι ανομίες μας, οι αμαρτίες μας, η ανυπακοή μας, η αμετανοησία μας. Σας προσεύχομαι, αδελφοί: όλοι εμβαθύνετε στις σκέψεις σας, εξετάστε τις πράξεις σας με τα μάτια της καρδιάς σας, μισήστε τις, απαρνιέστε τις, μετανοήστε και η οργή του Θεού θα περάσει. Το έλεος του Κυρίου θα ξεχυθεί πάνω μας. Ο Κύριος μας έκανε μεγάλους, αλλά με την ανυπακοή γινόμαστε μικροί. Ας μην καταστρέψουμε, αδέρφια, το μεγαλείο μας. Όσοι δεν ακούν έργα και νόμο σώζονται, αλλά εκείνοι που κάνουν το νόμο (Ρωμ. 2:13). Έχουμε αμαρτήσει; Ας καταφύγουμε στη μετάνοια, ας στραφούμε στον Θεό με αγάπη, ας ρίξουμε δάκρυα, ας δώσουμε ελεημοσύνη στους φτωχούς, ας βοηθήσουμε τους φτωχούς. Ας πούμε επίσης μαζί με τον Δαβίδ: «Κύριε, δες την ταπεινοφροσύνη μας, συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες μας (Ψαλμ. 24:18). Απομάκρυνε την οργή σου από εμάς. Θα θυμώνεις μαζί μας για πάντα ή θα σκορπάς την οργή σου από γενιά σε γενιά; (Ψαλμός 84:5:6). «Εσύ είσαι ο Θεός μας· σε δοξάζουμε μαζί με τον απαρχή Πατέρα και με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες». Στα λόγια για την εξέγερση της ζωής λέει: «Πολλοί ευγενείς φέρθηκαν πρόωρα στην κόλαση, σαν τα σκυλιά... Οι άνθρωποι δεν ξέρουν, όλα είναι μπελάδες. Ο ένας άρπαξε τη γη του γείτονα, ο άλλος πήρε την περιουσία και το χωριό, και χωρίς αυτό του πήραν το σπίτι κάποιου άλλου. Άλλοι, μη ικανοποιημένοι με την περιουσία τους, αρπάζουν και πουλάνε ελεύθερους... Δεν υπάρχει αλήθεια στον κόσμο: τα παιδιά ατιμάζουν τους γονείς τους, οι πατέρες εγκαταλείπουν τα παιδιά τους, οι σύζυγοι πορνεύουν μπροστά στις γυναίκες τους... Ο Θεός μας έδωσε πλούτη για να τον μοιραστούμε με τους φτωχούς: αλλά προσβάλλουμε και τα ορφανά, διαπράττουμε βία κατά των χήρων, ληστεύουμε τους φτωχούς και κατηγορούμε τους δίκαιους για χρήματα». Έτσι επέπληξε ο ζηλωτής βοσκός τους αμαρτωλούς! Κοίμηση του Σεβ. Αρσενίου του Νόβγκοροντ Η γενέτειρα του Arsenia Ave., στον κόσμο του Ambrose, 706 ήταν ο Rzhev-Vladimirov. Στο σπίτι των γονιών του εκπαιδεύτηκε στη δερματοπλαστική, αλλά ακόμα περισσότερο ανέπτυξε τον άγιο ζήλο για ευσέβεια. Μετά τον θάνατο του πατέρα του (Γρηγόριος), η μητέρα του Πελαγία, μετέπειτα μοναχή Απολλιναρία, τον ανάγκασε να παντρευτεί: αλλά ο Αμβρόσιος κάηκε από τη ζήλια για να ζήσει σε αγνή, άσπιλη, παρθενία. 5 μήνες μετά τον γάμο, εξαφανίστηκε από το σπίτι της μητέρας του. Για πέντε χρόνια ασχολήθηκε με την εργασία δέρματος στο Νόβγκοροντ, χωρίς να ενημερώσει τους φίλους του για αυτόν. δοκίμασε τον εαυτό του με ένα μυστικό κατόρθωμα, κρυφά νήστεψε και προσευχόταν. Στη συνέχεια έγραψε μια επιστολή στη μητέρα και τη σύζυγό του, όπου τους παρηγόρησε με την ευαγγελική υπόσχεση της ευδαιμονίας για όσους αφήνουν τη μητέρα, τη γυναίκα, τα παιδιά τους και την περιουσία τους για τον Κύριο. Ο ευσεβής οικοδόμος ναών και μοναστηριών, Feodor Dmitrievich Syrkov, έχοντας μάθει την ευσεβή ζωή του Ambrose, του πρόσφερε την ετοιμότητά του να παράσχει κεφάλαια για την ανέγερση ενός νέου μοναστηριού και ο Ambrose δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Arseny. Το 1562 το μοναστήρι και ο ναός προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου χτίστηκαν από τον Αρσένιο στην αυλή του Γιαροσλάβ, στην εμπορική πλευρά, στη δεξιά όχθη του Βολχόφ, κοντά στην Εκκλησία των Αγίων Μυροφόρων 707 Ave. Τα ρούχα του ήταν τόσο φτωχά και ερειπωμένα που αν τα είχε ρίξει στην πλατεία, δεν θα τα είχε μαζέψει ο καημένος· όταν περπατούσε μέσα στους δρόμους ή καθόταν στη γέφυρα: τα παιδιά του γελούσαν, και όλα αυτά δεν τον αποσπούσαν την προσοχή από τη νοερά προσευχή, με την οποία ασχολούνταν συνεχώς, χύνοντας σιωπηλά δάκρυα. Τα τελευταία χρόνια ζούσε απομονωμένος, γι' αυτό στο ημερολόγιο τον αποκαλούν ερημικό. «Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν», είπε ο Σωτήρας (Ματθαίος 5:5). Αυτοί οι πενθούντες είναι εκείνοι που θεωρούν την επίγεια ζωή τόπο απομάκρυνσης από την πατρίδα τους και ως εκ τούτου δεν δέχονται τις επίγειες παρηγορίες. Τέτοιος ήταν ο Ave. Arseny! Δάκρυα έτρεχαν συνεχώς από τα μάτια του. Έκλαψε για την παραδεισένια πατρίδα του, ειδικά αφού είδε τα δεινά έτοιμα να πέσουν πάνω στην επιπολαιότητα των περήφανων Νοβγκοροντιανών. Έκλαψε, αλλά θα αμαρτούσαμε αν νομίζαμε ότι η ζωή του ήταν ζοφερή. Όποιος δεν επιτρέπει στον εαυτό του επίγειες παρηγορίες και μάλιστα βαραίνει τη ζωή του οικειοθελώς για τον Κύριο, απολαμβάνει τις ελπίδες μιας ευλογημένης αιωνιότητας, απολαμβάνει πνευματική γαλήνη, ενώπιον της οποίας το γέλιο και το κέφι της ανθρώπινης επιπολαιότητας είναι θλίψη (Λουκάς 6:25). Το 1570, ο τρομερός τσάρος, μέσα από ξέφρενη σκληρότητα, πρόδωσε χιλιάδες Νοβγκοροντιανούς σε διάφορους θανάτους, θέλησε να χτίσει για τον εαυτό του ένα παλάτι στην αυλή του Γιαροσλάβ, 708, αλλά έχοντας μάθει για τον Αρσένιο και το μοναστήρι του, εμφανίστηκε εκεί με δώρα και εξωτερική ταπεινοφροσύνη. Ο Αβ. ο ερημίτης δεν δέχτηκε τα δώρα του και είπε: «Έστειλες πολλούς αθώους στη βασιλεία των ουρανών». Το Γκρόζνι παρέμεινε σιωπηλό. Αργότερα, ετοιμαζόμενος για το Pskov, ήρθε ξανά στο Arseny και ζήτησε μια ευλογία στο ταξίδι του: "Αύριο, κύριε, είμαι έτοιμος να ξεκινήσω το ταξίδι μου", είπε ο Arseny. Ο Γιάννης χάρηκε, ονειρευόταν ότι ο ερημίτης θα τον ακολουθούσε στο Πσκοφ. Όμως ο μοναχός το επόμενο πρωί έλαβε τη Θεία Κοινωνία. μυστήρια και στη συνέχεια εκοιμήθη στις 12 Ιουλίου 1570. Αναπαύθηκε στην ίδια απομόνωση όπου εργάστηκε. Αφού βρέθηκαν τα άφθαρτα λείψανά του, χτίστηκε ένα παρεκκλήσι πάνω τους. Το 1634 έγραψαν: «από την πλευρά του εμπορίου, στο μοναστήρι Arsenyev, τα λείψανα του Αγ. Ο Αρσένιος βρίσκεται κρυμμένος, από τα λείψανά του η θεραπεία έρχεται σε όσους έρχονται με πίστη. Του έχει συνταχθεί το τροπάριο και το κοντάκι, αλλά η γιορτή δεν έχει ακόμη καθιερωθεί». Αμέσως μετά, η υπηρεσία συντάχθηκε. 709 Το 1785 τα λείψανα του Αγίου Αρσενίου μεταφέρθηκαν στην εκκλησία της Μονής Κιρίλοφ, όπου αναπαύεται τώρα. Ένα παρεκκλήσι χτίστηκε επίσης εδώ προς τιμήν της λεωφόρου Arseny 710 Δολοφονία του ιερέα Simon Volomsky Σεβ. Simon, στον κόσμο Συμεών, 711 χωρικός του κτήματος της μονής Volokolamsk, το 1610, αφού ταξίδεψε γύρω από τα μοναστήρια, δέχτηκε τον μοναχισμό στο μοναστήρι Pinega Makarova, το 1613 εγκαταστάθηκε 80 versts (νοτιοδυτικά) από το Riversty, στο Riversty. Kichmenge, στο δάσος Volomsky. Εδώ έζησε μόνος του για πέντε χρόνια, άγνωστος στους ανθρώπους. Έτρωγε λαχανικά που φύτεψε μόνος του και μερικές φορές παρακαλούσε για ψωμί σε κάποιον οικισμό. - Όταν σταδιακά άρχισαν να του εμφανίζονται ζηλωτές της ευσέβειας, σύμφωνα με το γράμμα γ. Μιχαήλ και με την ευλογία του Μητροπολίτη Ροστόβ Βαρλαάμ έκτισε ναό προς τιμήν του Σταυρού του Κυρίου και το 1620 χειροτονήθηκε ηγούμενος της μονής του. Αυστηρός ασκητής, που λειτούργησε ως παράδειγμα για τους άλλους της σκληρής δουλειάς, της απλότητας της καρδιάς, της νηστείας και της προσευχής, στις 12 Ιουλίου 1641, δολοφονήθηκε με κακία στο μοναστήρι του. 712 Έτσι ήταν. Ο μοναχός έκοβε ένα δάσος όταν τον πλησίασαν τρεις χωρικοί και άρχισαν να του ζητούν να τους δώσει το βασιλικό καταστατικό για τη γη του μοναστηριού. Του στοίβαξαν το κατάστρωμα και τον απείλησαν με θάνατο. Ο μοναχός μετά βίας παρακάλεσε να του επιτρέψουν να πάει στο μοναστήρι για να λάβει ένα γράμμα. Οι άνθρωποι του μοναστηριού έσπευσαν να αναζητήσουν τους κακούς, αλλά αυτοί εξαφανίστηκαν. Όταν πλησίαζε η γιορτή του μακαριστού Προκοπίου του Ουστιούγκ, ο κόσμος πήγε να προσκυνήσει τον άγιο και οι περισσότεροι από τους αδελφούς του Σίμωνα Ερμιτάζ πήγαν επίσης στο Ουστιούγκ. Οι κακοί, έχοντας μάθει γι 'αυτό, εκμεταλλεύτηκαν την ευνοϊκή γι' αυτούς στιγμή. Τη νύχτα, βρίσκοντας τον μοναχό μόνο στην έρημο, άρχισαν να τον βασανίζουν, απαιτώντας τη βασιλική επιστολή· μετά τον έστειλαν στην εκκλησία να ψάξει για το γράμμα. Ο μοναχός προσευχήθηκε στη Μητέρα του Θεού με δάκρυα, πήρε τη Θεία Κοινωνία. Τότε ο Τέιν είπε: «Τώρα κάνε με ό,τι θέλεις». Οι κακοί τον έβρεξαν με βρισιές και ξυλοδαρμούς, στη συνέχεια του έκοψαν το κεφάλι και πέταξαν το σώμα του κοντά στο κελί του. «Το σώμα του αγίου τάφηκε τιμητικά στην αριστερή πλευρά του ναού που δημιούργησε. – Το 1646, μετά τα θαύματα που έγιναν πάνω στα λείψανά του, άρχισε η προσκύνηση του και έγινε λειτουργία προς αυτόν με περιγραφή της ζωής και των θαυμάτων του. Ποιος παρέδωσε το στεφάνι της δόξας στον Άγιο Σίμωνα; Σκλάβοι του πάθους για κέρδος. Τι περιμένει τον υπηρέτη του προσωπικού συμφέροντος πέρα ​​από τον τάφο; Οι εικόνες στις οποίες εκδηλώνεται το πάθος για το επίγειο κέρδος αλλάζουν: αλλά το θέλημα του Θεού, που απειλεί τους άπληστους για επίγεια κέρδη, δεν αλλάζει. Κοίμηση του Σεβ. Stefan Makhrishchsky Γεννήθηκε και μεγάλωσε στο Κίεβο, ευλογημένος. Ο Στέφανος 714 δέχτηκε τον μοναχισμό στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. εκεί πέρασε αρκετά χρόνια σε κατορθώματα υπακοής και προσευχής. Η καταπίεση των παπικών τον ανάγκασε να μετακομίσει στη Μόσχα, όπου έγινε δεκτός ευνοϊκά από τον αρχηγό. βιβλίο Ιωάννης 2 (1353–1359). Σύμφωνα με την επιστολή του πρίγκιπα και με την ευλογία του αγίου, δημιούργησε ένα κελί για τον εαυτό του στην πόλη Makhrishche, όχι μακριά από τα βουνά. Οικισμός, στο 35 ver. από το Ερμιτάζ του Σέργιου. 715 με τα χέρια του έκοψε το δάσος και καλλιέργησε τη γη για τις μέτριες ανάγκες του. - Στην αρχή δεν δεχόταν όσους ήθελαν να ζήσουν μαζί του, εκτιμώντας τη σιωπή: αλλά μετά ενέδωσε στα αιτήματα του ζήλου. Όταν μαζεύτηκαν κοντά του αρκετοί ζηλωτές της μοναστικής ζωής, έκτισε την εκκλησία της Αγίας Τριάδας, αδελφικά κελιά και κοινά γεύματα. ο άγιος τον χειροτόνησε ιερομόναχο και ηγούμενο. Αυτό έγινε, πιθανότατα, το 1358. 716 Ο Γρηγόριος, που ζούσε όχι μακριά από το μοναστήρι του Στεφάνου, έδωσε στον Στέφανο τη γη του με άλλη περιουσία, δέχτηκε τον μοναχισμό στο μοναστήρι του και ήταν ο πιο αγαπημένος του μαθητής. Για το λόγο αυτό, οι αδελφοί Γιουρκόφσκι, που επίσης ζούσαν όχι μακριά από το μοναστήρι, εξαπέλυσαν την πιο κακόβουλη δίωξη εναντίον του Στέφανου. τον επέπληξαν ευθαρσώς και τον απείλησαν ότι θα τον σκοτώσουν αν δεν έφευγε από τα μέρη του Μαχρίστσι. «Μάταια ο δούλος του Θεού, με κάθε πραότητα, τους έπεισε να συνέλθουν. «Ο Θεός θα σας συγχωρήσει, φίλοι. αλλά ο ακάθαρτος σας ενοχλεί», τους είπε. Ο λόγος για τέτοιο θυμό ήταν το άγχος του προσωπικού συμφέροντος· οι Γιουρκόφσκι φοβούνταν ότι τα εδάφη που είχαν στην κατοχή τους θα έδιναν στον Στέφαν, που ήταν διάσημος στη Μόσχα. Οι Γιουρκόφσκι είπαν δυνατά ότι θα σκοτώσουν τον Στέφαν. Σε ένα μακρινό δάσος, ο μαθητής του Γρηγόριος ίδρυσε το μοναστήρι της Αγίας Τριάδας χαρά Βελ. Ο πρίγκιπας δέχτηκε με αγάπη τον Στέφανο στη Μόσχα και άκουσε την εποικοδομητική συνομιλία του για πολλή ώρα. Ο πρίγκιπας διέθεσε λιβάδια, λίμνες και καλλιεργήσιμες εκτάσεις για το μοναστήρι Makhrish. Ο Στέφαν επισκέφτηκε το σπίτι του καλού okolnichy Timofey Vasilyevich. Εδώ θέλησε να τον δει ο νεαρός συγγενής του okolnik Kozma για να του ανοίξει την ψυχή του. Ο νεαρός Κόζμα είπε με λύπη ότι ήθελε από καιρό να αποσυρθεί στο μοναστήρι, αλλά ήταν σίγουρος ότι το okolnichy δεν θα του έδινε την άδεια να το κάνει και επομένως δεν ήξερε τι να κάνει. "Ο Στέφαν σκέφτηκε και τον έντυσε με ένα ράσο, αφήνοντας τα υπόλοιπα στο θέλημα του Θεού, και μετά πήγε στο okolnichy. Ο Timofey Vasilyevich χάρηκε που είδε τον σεβαστό ηγούμενο και, αφού τον δέχθηκε με τιμή, ζήτησε ευλογίες στο σπίτι του. Ο προσκυνητής σας, Kirill, προσεύχεται για την ευλογία του σπιτιού σας, όταν ρώτησε ο αββάς: who is the obot: «Ο Κόζμα, ο συγγενής σου, είναι τώρα ο μοναχός Κύριλλος, εργάζεται για τον Κύριο και τον προσκυνητή σου». Ο Οκολνίτσι φούντωσε και θυμωμένος είπε πολλά αγενή πράγματα στον ηγούμενο. Ο μοναχός απάντησε ήρεμα: Ο Κύριος Ιησούς είπε: όπου δεν σε ακούνε και δεν σε δέχονται, τίναξε τη σκόνη από τα πόδια σου ως μαρτυρία εναντίον τους. Και έφυγε από το σπίτι. Η θεοσεβούμενη σύζυγος του οκόλνικ, αφού άκουσε τα λόγια του ηγούμενου, άρχισε να λέει στον άντρα της ότι μάταια είχε προσβάλει τον δούλο του Θεού. Ο Οκολνίτσι συνήλθε και έστειλε να καλέσει τον ηγούμενο. Όταν συναντήθηκαν ξανά, ζήτησαν ο ένας τον άλλον συγχώρεση και ο Timofey Vasilyevich εκπλήρωσε την επιθυμία του Stefan για τον Kozma. 717 Επιστρέφοντας στο μοναστήρι Makhrishchi, ο μοναχός έδωσε εντολή για την ιεροτελεστία της πλήρους κοινοτικής ζωής και έδωσε εντολή στους αδελφούς να ακολουθήσουν αυστηρά αυτή την ιεροτελεστία. Όταν ο αιδεσιμότατος Σέργιος αποσύρθηκε από το μοναστήρι του από ανθρώπινες ανησυχίες για να βρει ηρεμία για τον εαυτό του σε ένα απόμερο μέρος: ο Αιδ. Στέφανος με όλα τα αδέρφια του βγήκαν να τον συναντήσουν. Έχοντας προσκυνήσει ο ένας στα πόδια του άλλου, οι άγιοι μάλωναν για μεγάλο χρονικό διάστημα όχι για την πρωτοκαθεδρία, αλλά για τη μικρότερη σημασία. Ο Στέφαν ξάπλωσε στο έδαφος, ζητώντας την ευλογία του Σέργιου: Ο Σέργιος δεν σηκώθηκε, ζητώντας το ίδιο από τον Στέφανο: τελικά ο Σέργιος, με τη μορφή καλεσμένου, αναγκάστηκε να υποχωρήσει. – Μετά από προσευχή και συνομιλίες αγάπης, ο Στέφανος έδωσε στον Σέργιο τον μαθητή του Σίμωνα, ο οποίος γνώριζε τη γύρω περιοχή, και ο Σέργιος ίδρυσε ένα μοναστήρι για τον εαυτό του στο Kirzhach. Σε αυτό το πνεύμα έζησε και κυβέρνησε ο Αγ. Ο Στέφανος στο μοναστήρι Makhrishchi! Τόσο αυστηρός απέναντι στον εαυτό του όσο και επιεικής προς τους άλλους, δεν θύμωνε για τις κακοτοπιές των άλλων και εργαζόταν για το μοναστήρι περισσότερο από άλλους. Δίδαξε με επιμέλεια τους αδελφούς τους τρόπους σωτηρίας, αλλά έλεγε τις οδηγίες με πραότητα και σιγά. Τα ρούχα του ήταν τα πιο λεπτά, μπαλωμένα και τραχιά. Το μοναστήρι του, με την προσευχή και τους κόπους του, ήρθε σε ακμάζουσα κατάσταση - οι αδελφοί ζήλωναν για την ευσέβεια, πολλοί από τους λαϊκούς ήρθαν να προσευχηθούν και να ακούσουν τη συμβουλή του μακαριστού. ηγούμενος. Έχοντας φτάσει σε πολύ μεγάλη ηλικία, ο μοναχός εμπιστεύτηκε τη διαχείριση της μονής στον έμπειρο στη μοναστική ζωή Γέροντα Ηλία και ο ίδιος, έχοντας αποδεχτεί το σχήμα, προετοιμάστηκε για τη μετάβαση στη μετά θάνατον ζωή. Τέλος, έχοντας λάβει τη Θεία Κοινωνία. μυστικά, παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Κύριο στις 14 Ιουλίου 1406 718 Μετά τον Στέφανο, στο μοναστήρι διατηρήθηκε για κάποιο διάστημα αυστηρή ευσέβεια. Ο μαθητής του, ηγούμενος Ηλίας, υποστήριξε με προσοχή την ευσέβεια που ενστάλαξε ο σεβασμιότατος. Stefan και την ημέρα μνήμης του Stefan αντιμετώπισε γενναιόδωρα το παράξενο. Ο διάδοχός του Νικόλαος φορούσε τέτοια ρούχα που έμοιαζε με ζητιάνο και φρόντιζε επίσης προσεκτικά το κοπάδι του Στέφανου. Οι διάδοχοί τους δεν ήταν πια έτσι. Υπό τον ηγούμενο της Μονής Σεργίου, Αρσένιο (1525–1527), ο αιωνόβιος και μεγάλος ασκητής του Μαχρίστσι, Γερμανός, είδε τα εξής κατά τη νυχτερινή του προσευχή: η φωτιά που έκαιγε στον τάφο του Αγίου Στεφάνου φώτισε το μοναστήρι με το φως του. Το είπε στον Ηγούμενο Ιωνά και ο Ηγούμενος είδε το ίδιο πράγμα. - Bl. Ο Αρσένιος, λαμβάνοντας αυτό ως μήνυμα από τον ουρανό, σύμφωνα με την απόφαση του συμβουλίου, διέταξε να τοποθετηθεί ένα ιερό πάνω από τον τάφο του δασκάλου. Στέφανε, σκέπασέ το με ένα πέπλο και άναψε μια λάμπα που δεν σβήνει. Αφού τέλεσε την ακολουθία, μας συμβούλεψε να μνημονεύσουμε αμέσως τον Άγιο Στέφανο. 719 Τα λείψανα του αγίου βρέθηκαν άφθαρτα κατά την ανέγερση της πέτρινης εκκλησίας της Αγίας Τριάδας, το 1550, στους Πέρσες του Στεφάνου βρέθηκε δερμάτινος παραμάνος με την εικόνα των εορτών του Κυρίου. 720 Μεταξύ των θαυμάτων του μοναχού, τα πιο αξιοσημείωτα είναι τα εξής: ένας κάτοικος του χωριού Yuryev του Kuchek είχε έναν γιο, τον Daniel, ο οποίος έχασε το μυαλό του στη βρεφική ηλικία, και όταν έφτασε στην εφηβεία, έσκισε τα ρούχα του και μερικές φορές έφευγε στο δάσος. Μη γνωρίζοντας τι να τον κάνει, ο πατέρας του τον έφερε στο μοναστήρι Makhrishchi και τον άφησε στο ξενοδοχείο. Ένας γέρος μοναχός, ψηλός, με βυθισμένα μάγουλα, μακριά γενειάδα, καστανά μαλλιά, αλλά με γκρίζα μαλλιά, εμφανίζεται σε έναν άρρωστο σε όνειρο και λέει: «Σήκω, πήγαινε στο μοναστήρι και μείνε εκεί μέχρι θανάτου». – Ο Ντάνιελ ξύπνησε και βρέθηκε απόλυτα υγιής. – Στην Αλεξάντροβα Σλόμποντα, κάποιος Άρχιπ είχε στεγνώσει τελείως το δεξί του χέρι, για να μην μπορεί να το σηκώσει. "Γιατί κοιμάσαι; Πήγαινε στο μοναστήρι Makhrishchi και προσευχήσου στον τάφο του Στέφανου", του είπε κάποιος σε ένα όνειρο. Αφού ξύπνησε, ο Arkhip το θεώρησε ως ανοησία. Μια άλλη φορά, ήδη στην πραγματικότητα, κατά τη διάρκεια της ημέρας, στην πύλη του σπιτιού, ένας γέρος, ψηλός, μισογκρίζα, με μακριά γενειάδα, του εμφανίζεται και του λέει: «Δεν σου είπα Άρχιπ: πήγαινε στο μοναστήρι Makhrishchi και εκεί θα λάβεις θεραπεία». Ο Άρχιπ, έχοντας ακούσει μια προσευχή στο μοναστήρι, ραντίστηκε με τον Αγ. νερό και ξαφνικά άρχισε να πιάνει το χέρι του και άρχισε να βαφτίζεται με αυτό. Ο κάτοικος του χωριού Semyonovsky Alexey δεν είχε τον έλεγχο του ποδιού του - το σώμα σε αυτό σάπισε μέχρι τα γόνατα και οι φλέβες τσαλακώθηκαν. - Κατά τη διάρκεια μιας πείνας, σύρθηκε στο μοναστήρι με δυσκολία· Ο ηγούμενος του επέτρεψε να καθίσει στον τάφο. Ο φτωχός συχνά καλούσε τον μοναχό για βοήθεια. Και ξαφνικά η ψώρα έπεσε από το πόδι του, και το πόδι του ίσιωσε - τα ξύλα που τους βοηθούσαν να περπατήσουν έμειναν ως μνημείο στο μοναστήρι και ο ίδιος έμεινε να υπηρετεί το μοναστήρι. Κοίμηση του Αγίου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου Ισαποστόλων Στη ζωή του βιβλίου. Ο Βλαντιμίρ είχε δύο περιόδους - μια παγανιστική περίοδο και μια χριστιανική περίοδο, και αυτό δεν οφείλεται μόνο σε εξωτερικά ζητήματα. Η ειδωλολατρία αντικατοπτριζόταν πλήρως στις διαθέσεις και τις πράξεις του, όσο η ιερή, ουράνια πίστη αποκαλύφθηκε πλήρως στις πράξεις του. 721 Έχοντας χάσει την έξυπνη γιαγιά του, την Αγία Όλγα, έμεινε στο έλεος των παθών της παγανιστικής νιότης του. Στον πατέρα του είδε μόνο έναν γενναίο πολεμιστή, να χύνει ανελέητα ανθρώπινο αίμα για τη δόξα του. γιος σκλάβου, υποβλήθηκε στη γελοιοποίηση της περήφανης Rogneda και καλλιέργησε την εκδίκηση στον εαυτό του. Έτσι, υπό την επίβλεψη της ειδωλολατρίας, ανατράφηκε μέσα του η μνησικακία, η ηδονία και η δίψα για εξουσία. Το 970 έλαβε το Νόβγκοροντ από τον πατέρα του. Το 976, ο Yaropolk σκότωσε τον αδελφό του Oleg. Φοβούμενος έναν τέτοιο αδελφό, ο Βλαντιμίρ πήγε στο εξωτερικό και από εκεί έφερε μαζί του έναν μισθοφόρο στρατό. Πρώτα απ 'όλα, ανάγκασε την περήφανη Rogneda να μοιραστεί το κρεβάτι του και σκότωσε τον πατέρα και τα αδέρφια της. Μετά πήγε με το στρατό στο Κίεβο. Ο Yaropolk πήγε στη Rodnya, αλλά βασιζόμενος στην υπόσχεση του Blud και του Vladimir, επέστρεψε στο Κίεβο - και σκοτώθηκε εδώ με τη θέληση του Vladimir. Έχοντας γίνει ο κυρίαρχος πρίγκιπας της Ρωσίας, ο Βλαντιμίρ, με το σπαθί στο χέρι, αναζήτησε τη δόξα για τον εαυτό του: κατέκτησε τη Γαλικία, ταπείνωσε τους Vyatichi και Radimichi, νίκησε τους Βούλγαρους Κάμα, διεξήγαγε πόλεμο με τους Πετσενέγους και επέκτεινε τα όρια της εξουσίας του από το Bug στη Βαλτική Θάλασσα. Από τον θόρυβο των καταχρηστικών υποθέσεων επέστρεφε στο θόρυβο των γιορτών και ανεξέλεγκτα επιδόθηκε στην ηδονία. Ακολουθώντας το παράδειγμα των Kazar Khagans, είχε, εκτός από 5 συζύγους, έως και 500 παλλακίδες. Αλλά η φοβερή αδελφοκτονία, οι νίκες που αγοράζονται με αίμα, η βρώμικη σαρκική ζωή δεν μπορούσαν να μην πέσει στη συνείδηση ​​του ειδωλολάτρη και η ματαιοδοξία τον έκαναν να φαίνεται άξιος φήμης. Και ο Βλαδίμηρος, έχοντας τοποθετήσει τους θεούς μπροστά στο αρχοντικό του, τους έφερε παχιές θυσίες, ακόμη και ανθρώπινο αίμα χύθηκε μπροστά τους. Αφού η ψυχή, νιώθοντας την ανάγκη για ειρήνη, αναζήτησε και δεν βρήκε γαλήνη ανάμεσα στα κωφά και νεκρά είδωλα, έγινε διπλά δύσκολο για τον Βλαντιμίρ - και από άπληστα πάθη και από άδεια είδωλα. Τώρα άρχισε να θυμάται τα παιδικά του χρόνια και τις οδηγίες που άκουγε από τη γιαγιά Όλγα. Αυτές οι οδηγίες ρίχνουν φως και ειρήνη. η ανήσυχη ψυχή ήθελε τώρα να τους ξανακούσει. 722 – Κατά αιώνα. Κήρυκες νέων θρησκειών εμφανίστηκαν στον πρίγκιπα, δυσαρεστημένοι με την παλιά πίστη. Οι πρώτοι που εμφανίστηκαν ήταν οι πρεσβευτές της βουλγαρικής πίστης του Μαγκομέτ. Στον ηδονικό πρίγκιπα άρεσε η περιγραφή του παραδείσου του Μωάμεθ: αλλά η περιτομή φαινόταν περιττή και ακόμη πιο απαγορευμένη - η κατανάλωση κρασιού. «Το κρασί είναι η χαρά των Ρώσων», είπε ο πρίγκιπας του σκληρού βορρά. Οι πρεσβευτές των Γερμανών παπικών μίλησαν για το μεγαλείο του αόρατου Παντοδύναμου και την ασημαντότητα των ειδώλων. Ο πρίγκιπας ένιωσε τη δικαιοσύνη ενός τέτοιου κηρύγματος, αλλά γνωρίζοντας τη δίψα για κυριαρχία στον πάπα, είπε: πήγαινε πίσω, οι πατέρες μας δεν δέχτηκαν την πίστη από τον πάπα. Αφού άκουσε τους Εβραίους, ρώτησε: πού είναι η πατρίδα τους; Στην Ιερουσαλήμ απάντησαν, αλλά ο Θεός μας σκόρπισε με θυμό. Πώς τολμάς να προσφέρεις την πίστη σου, για την οποία είσαι υπό οργή; - είπε ο Βλαντιμίρ. Ένας Έλληνας ιεροκήρυκας εμφανίστηκε και, αφηγούμενος την ιστορία της πίστης του Θεού, απεικόνισε μπροστά του τη φοβερή κρίση του Θεού. Είναι τρομακτικό να είσαι στην αριστερή πλευρά, είπε ο Βλαντιμίρ. αλλά πρέπει ακόμα να το σκεφτούμε. Έχοντας απελευθερώσει με σεβασμό τον Έλληνα πρέσβη, γ. Ο πρίγκιπας συγκέντρωσε ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων και βογιαρών και τους μετέφερε προς εξέταση όσα είχε ακούσει από διάφορους πρεσβευτές. Αποφασίστηκε να στείλει τους πρεσβευτές του και να δοκιμάσει κάθε πίστη επί τόπου. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, οι αγγελιοφόροι μίλησαν με χαρά για την ελληνική πίστη. «Αν ο ελληνικός νόμος δεν ήταν καλύτερος από τους άλλους, η γιαγιά σου η Όλγα, η πιο έξυπνη των ανθρώπων, δεν θα είχε αποφασίσει να τον δεχτεί», είπαν οι αγόρες και οι γέροντες. στον πρίγκιπα. Ο Βλαντιμίρ αποφάσισε να βαφτιστεί, αλλά δεν έχει αποφασίσει ακόμα πού θα το λάβει; Ο φημισμένος για τις κατακτήσεις του πρίγκιπας δεν ήθελε να ταπεινώσει τον εαυτό του μπροστά στην Ελλάδα», που φέρθηκε τόσο άσεμνα στην Όλγα, και που τόσο ύπουλα σκότωσε τον πατέρα του Σβιατόσλαβ. Βάλθηκε να κερδίσει την πίστη. Ένα χρόνο μετά τη διάσκεψη για την πίστη, ο Βλαδίμηρος πήγε με στρατό στο Κορσούν και, παίρνοντας το, ζήτησε το χέρι της πριγκίπισσας στην αυλή της Κωνσταντινούπολης. Του απάντησαν: ας λάβει την Αγία πίστη. «Την βίωσα και την ερωτεύτηκα πριν από πολύ καιρό», είπε ο Βλαντιμίρ. Εν τω μεταξύ, στην πραγματικότητα, δεν ήταν τόσο έτοιμος για μια μεγάλη αλλαγή όσο φαινόταν στον εαυτό του. χρειαζόταν ακόμα μια ιδιαίτερη επίσκεψη από τον Θεό. Πριν φτάσει η Άννα, η αδερφή των αυτοκρατόρων, στο Κορσούν με τον κλήρο και τους ιερείς. τα πράγματα, το ίδιο συνέβη και στον ειδωλολάτρη πρίγκιπα που συνέβη στον Σαούλ: τυφλώθηκε. Η ερχόμενη πριγκίπισσα του πρότεινε να μην καθυστερήσει τη βάπτιση ως μέσο για την υγεία. Συμφώνησε. Ο επίσκοπος του Κορσούν έβαλε το χέρι του στον πρίγκιπα που αναδύθηκε από τη γραμματοσειρά. Ο Βλαντιμίρ, κατά τη βάφτιση του Βασίλι, έλαβε την όρασή του τόσο διανοητικά όσο και σωματικά και αναφώνησε με χαρά: «Τώρα είδα τον αληθινό Θεό». Μερικοί από την ομάδα του Βλαντιμίρ, έκπληκτοι από το θαύμα, βαφτίστηκαν την ίδια στιγμή, ακολουθώντας τον πρίγκιπα. Ο Βλαντιμίρ επέστρεψε στο Κίεβο νέος, με μνημεία της στρατιωτικής και χριστιανικής του δόξας. 723 Ο Βλαντιμίρ δεν έψαχνε για μια καλύτερη πίστη μόνο για τον εαυτό του. την αναζήτησε ως κυρίαρχο του λαού για τον λαό του. Και οι εκπρόσωποι του λαού μαζί με αυτόν δοκίμασαν και ενέκριναν την καλύτερη πίστη. Έχοντας μάθει εκ πείρας την ανωτερότητα της ορθόδοξης χριστιανικής πίστης έναντι του εαυτού του, ο Βλαντιμίρ επιβεβαιώθηκε ακόμη περισσότερο στην πρόθεσή του να εισαγάγει τον Χριστιανισμό μεταξύ των υπηκόων του. Πρώτα από όλα βαφτίστηκαν οι γιοι του. Τότε τα είδωλα καταστράφηκαν: άλλα κάηκαν, άλλα τεμαχίστηκαν. Ο Βλαντιμίρ διέταξε τον Περούν, το κύριο είδωλο, να το δέσουν στην ουρά ενός αλόγου, να το σύρουν από το βουνό και να το πετάξουν στον Δνείπερο. Οι δεισιδαίμονες έριξαν δάκρυα, μετανιώνοντας για την αρχαιότητα τους και ακολούθησαν για πολλή ώρα τον ιστιοφόρο ανόητο, που οι στρατιώτες έδιωξαν από την ακτή: αλλά από την καλοσύνη τους δεν τόλμησαν να γκρινιάσουν. Ταυτόχρονα, ο Βλαντιμίρ διέταξε μια ανακοίνωση ότι την επόμενη μέρα όλοι οι κάτοικοι, μη εξαιρουμένων των συζύγων και των παιδιών, θα συγκεντρωθούν στις όχθες του Δνείπερου για να βαφτιστούν, υπό τον φόβο της δυσμένειας του πρίγκιπα για ανυπακοή. Οι κάτοικοι του Κιέβου γνώριζαν από παλιά την ελληνική πίστη, γνώριζαν για τις συναντήσεις και την αποφασιστικότητα των βαγιαρών σχετικά με αυτήν την πίστη. «Αν η νέα πίστη δεν ήταν καλύτερη, ο πρίγκιπας και οι μπόγιαρ δεν θα την είχαν αποδεχτεί». Μίλησε λοιπόν ο κόσμος και έσπευσε να εκπληρώσει το θέλημα του σεβαστού πρίγκιπα. Τεράστια πλήθη, γέροι και νέοι, μητέρες με βρέφη, εμφανίστηκαν στην όχθη του ποταμού. - Ο Βλαδίμηρος εμφανίστηκε επίσης με ένα συμβούλιο ιερέων. Ο κόσμος μπήκε στην Πόχαινα, άλλοι μέχρι το λαιμό, άλλοι μέχρι το στήθος, μεγάλοι κρατώντας μωρά στα χέρια. Οι ιερείς από την ακτή διαβάζουν προσευχές. Ο Βλαδίμηρος, κυριευμένος από χαρά, προσευχήθηκε στον Κύριο και εμπιστεύτηκε τον εαυτό του και τον λαό του σε Αυτόν. «Την ημέρα αυτή, λέει ο χρονικογράφος, δίκαια, η γη και ο ουρανός χάρηκαν». 724 Σύμφωνα με έναν ασβέστη, η βάπτιση των Κιεβωτών έγινε την 1η Αυγούστου, κάτι που συνάδει με ορισμένα γεγονότα του 988. 725 Η βάπτιση των κατοίκων της πρωτεύουσας ήταν αναμφίβολα μια σημαντική υπόθεση για τους Ισαποστόλους. Υπήρχαν εδώ εκπρόσωποι του λαού - γέροντες και μπόγιαρ, που τόσο πολύ εναντιώθηκαν στον Στ. πίστη υπό τον Oskold και τον Svyatoslav. Όταν βαφτίστηκαν, σήμαινε πολλά για πόλεις και κωμοπόλεις, ειδικά για τα χωριά. Στο Νόβγκοροντ και στο Ροστόφ, ο Βλαντιμίρ, μέσω προσωπικών παραγγελιών, συνέβαλε στη φύτευση του Χριστιανισμού. τότε έστειλε τους γιους του και τους ιερείς μαζί τους σε διάφορες πόλεις για να μεταδώσει την καλύτερη πίστη στους υπηκόους του. «Ο σταυρός αγίασε τις πόλεις», λέει με χαρά ο Μ. Ιλαρίων. Ο χρονικογράφος γράφει για τον Βλαντιμίρ: «και άρχισε να στήνει εκκλησίες και ιερείς στις πόλεις και να φέρνει ανθρώπους στο βάπτισμα στις πόλεις και τα χωριά». Εγκαθίδρυση της χριστιανικής πίστης στη Ρωσία, μακάριος. Ο Βλαντιμίρ διέδωσε επίσης την εκπαίδευση: ένα σχολείο άνοιξε στο Κίεβο. Από τη Βουλγαρία παραλήφθηκαν λειτουργικά και διδακτικά βιβλία. 726 Ναοί χτίστηκαν κυρίως στα μέρη όπου βρίσκονταν τα είδωλα και διακοσμήθηκαν σύμφωνα με τα ελληνικά πρότυπα. 727 Ειδική φροντίδα γ. ο πρίγκιπας προσελκύθηκε στην Εκκλησία της Δέκατης, αφιερωμένη στη δόξα της Μητέρας του Θεού. Ήταν υπέροχα διακοσμημένο? 728 ο αγιασμός του δεν γιόρτασε μόνο ο Β. ο πρίγκιπας, αλλά πρότεινε να γιορταστεί αργότερα. 729 Ο ναός ονομάστηκε δεκάτη επειδή το ένα δέκατο των εσόδων του διατέθηκε. πρίγκιπας Από την εποχή της βάπτισής του με χάρη, η εσωτερική ζωή του πατέρα Βλαδίμηρου έχει πάρει εντελώς διαφορετική κατεύθυνση. Ο Βλαδίμηρος, ο ηδονικός ειδωλολάτρης, έχοντας γίνει Χριστιανός, έστειλε να πει στη Ρογκνέντα: «Έχοντας αποδεχτεί τον νόμο του Χριστού, πρέπει να έχω μία γυναίκα, αυτή που με παντρεύτηκε σε χριστιανικό γάμο· και έτσι, αν θέλετε, επιλέξτε έναν άντρα ανάμεσα στους αγόρια». Η Ρογκνέντα απάντησε: «Είμαι μια πριγκίπισσα: και είναι αγαπητή μόνο η βασιλεία των ουρανών, αλλά δεν τη χρειάζομαι; Σας ζητώ να μου επιτρέψετε να γίνω νύφη του Χριστού». 730 Σε όλες τις άλλες γυναίκες και παλλακίδες δόθηκε η ελευθερία να ζουν σύμφωνα με την πεποίθηση της συνείδησής τους. Ένας αφηγητής κοντά στην εποχή του Βλαντιμίρ λέει ότι ο Βλαντιμίρ μετάνιωσε βαθιά για την πρώην ακάθαρτη ζωή του και είπε: "Κύριε! Ήμουν σαν θηρίο, έκανα πολλά κακά πράγματα στον παγανισμό - έζησα εντελώς κτηνωδώς, με εξημερώσατε, δόξα σε σένα Θεέ." 731 Ο Βλαδίμηρος ο Χριστιανός εργάστηκε επιμελώς για να ενισχύσει την εσωτερική ευημερία των υπαρχόντων του, που προηγουμένως είχε διαδώσει με το ξίφος. Ενδιαφερόταν «για την πολιτική δομή, την τάξη των στρατιωτικών υποθέσεων και τον χάρτη της γης». 732 Ο μακαριστός Ιλαρίωνας, απευθυνόμενος στον Βλαδίμηρο, λέει: «Συχνά, συναθροιζόμενος με τους νέους πατέρες, τους επισκόπους μας, συμβουλεύτηκες μαζί τους με μεγάλη ταπεινοφροσύνη για το πώς να θεσπιστεί αυτός ο (χριστιανικός) νόμος μεταξύ των ανθρώπων που γνώρισαν πρόσφατα τον Κύριο». 733 – Ο χριστιανός πρίγκιπας Βλαδίμηρος δεν σήκωσε άσκοπα όπλα εναντίον των γειτόνων του, αφού τον απασχολούσε η μοίρα των υπηκόων του: «ζούσε ειρηνικά με όλους τους γειτονικούς ηγεμόνες». Έκανε εμπορική συμφωνία με τους πλούσιους Βούλγαρους (Βόλγα) (1006): Ρώσοι έμποροι με τις σφραγίδες των δημάρχων μπορούσαν ελεύθερα να εμπορεύονται σε όλες τις βουλγαρικές πόλεις. Οι Βούλγαροι έμποροι έχουν επίσης πρόσβαση στη Ρωσία, αλλά τους απαγορεύεται να εμπορεύονται σε χωριά. 734 Οι άγριοι Πετσενέγκοι, «οι πιο σκληροί από όλους τους ειδωλολάτρες», όπως τους αποκαλούσε ο πρώην ιεροκήρυκάς τους, 735 ανάγκασαν τον Άγιο Βλαδίμηρο να πάρει τα όπλα, αλλά πήρε και άλλα μέτρα εναντίον τους. Μια από τις επιθέσεις τους ήταν τόσο απροσδόκητη που ο Βλαντιμίρ κατάφερε να βγει εναντίον τους μόνο με μια μικρή ομάδα και, νικημένος, μετά βίας κρύφτηκε από τους εχθρούς κάτω από τη γέφυρα. Έκανε όρκο να χτίσει ναό προς τιμήν της εορτής - την ημέρα της σωτηρίας του και σώθηκε στις 6 Αυγούστου. έχτισε ναό στο Βασιλεύο προς τιμήν της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. «Δεν είναι καλό», είπε αργότερα, ότι υπάρχουν λίγες πόλεις κοντά στο Κίεβο. Και διέταξε να χτιστούν πόλεις κατά μήκος του ποταμού. Desna, Ostra, Trubezh, Sula και Stugna, ως γραμμή φρουράς ενάντια στους άγριους. 736 για τον πληθυσμό των νέων στρατιωτικών πόλεων, οι «κουμπάροι», οι πιο θαρραλέοι, στρατολογήθηκαν από το Novgorod, το Krivichi, το Chud και το Vyatichi. Αυτό το μέτρο είχε επίσης την ευεργετική συνέπεια ότι όσοι ήταν λίγο ή και άγνωστοι με τον Άγιο Με πίστη, τώρα πλησιάσαμε την πρωτεύουσα του ρωσικού Χριστιανισμού και την έχουμε γνωρίσει καλά. 737 Οι μηχανορραφίες του παπισμού δεν ήταν πολύ καλύτερες από τις επιθέσεις των αγρίων. Ο Άγιος Βλαδίμηρος σφράγισε πρόθυμα την ειρήνη με την Πολωνία με μια συγγενική συμμαχία παντρεύοντας τον γιο του Σβιατόπολκ με την κόρη του Μπολεσλάβ. «Αλλά μαζί με την κόρη του Πολωνού βασιλιά, ο μπισκόπιος Ράινμπεργκ έφτασε στην αυλή του πρίγκιπα Τούροφ: ο μπισκόπιος ξεκίνησε αμέσως ίντριγκες - αγάπησε τον Σβυατόπολκ στον παπισμό και τον έπεισε να επαναστατήσει εναντίον του πατέρα του. Σκληρός και εκδικητικός στον παγανισμό, ο Βλαδίμηρος ο Χριστιανός έγινε παράδειγμα πράου και τρυφερής αγάπης για όλους. Η αγάπη του για τον άτυχο ήταν τόσο διαδεδομένη που δεν ήθελε να τιμωρήσει ούτε τους εγκληματίες. Οι επίσκοποι του παρουσίασαν ότι οι θηριωδίες είχαν πολλαπλασιαστεί και ότι έπρεπε να τιμωρηθούν. «Φοβάμαι την αμαρτία», απάντησε. «Ο Θεός σε όρισε να τιμωρείς τους κακούς και να δείχνεις έλεος στους καλούς», είπαν οι βοσκοί. Και ο Βλαντιμίρ άρχισε να τιμωρεί τους εγκληματίες, αλλά προσεκτικά. 739 Η είσοδος του ήταν ανοιχτή σε φτωχούς και άπορους, και με γενναιόδωρο χέρι τους μοίραζε τρόφιμα, ρούχα, χρήματα και ανάπαυε στους ξένους· λύτρωσε τους οφειλέτες και αποκατέστησε την ελευθερία στους σκλάβους. Δεν του ήταν αρκετό: οι άρρωστοι, σκέφτηκε, δεν μπορούσαν να έρθουν σε μένα για βοήθεια, και διέταξε να μεταφέρουν κρέας, ψάρι, ψωμί, λαχανικά, κβας και μέλι στους δρόμους. Τα λόγια του ευαγγελίου, «μακάριοι οι ελεήμονες», διείσδυσαν στα βάθη της ψυχής του. Πέρασε τις γιορτές του Θεού στη χαρά της χριστιανικής αγάπης. Τρία γεύματα ήταν τότε έτοιμα γι 'αυτόν: το πρώτο για τον μητροπολίτη με επισκόπους, μοναχούς και ιερείς, το δεύτερο για τους φτωχούς, το τρίτο για τον εαυτό του με τους βογιάρους και τους άνδρες. 740 Αυτή ήταν η χριστιανική ζωή των ευλογιών. Βλαδίμηρος! Ο ευλογημένος θάνατός του ακολούθησε στις 15 Ιουλίου 1015 και η σορός του τέθηκε στην Εκκλησία της Δεκάτης που δημιούργησε. 741 Στο v. In Yaroslav, η εκκλησία τιμούσε ήδη τη μνήμη του διαφωτιστή της Ρωσίας, όπως και η γιαγιά του Όλγα και οι γιοι του Boris και Gleb. 742 Ο Μ. Ιλαρίων το 1050, στον εγκωμιαστικό λόγο του προς τον Βλαδίμηρο, τον αποκαλεί δεύτερο Κωνσταντίνο, τον απόστολο της ρωσικής γης και, γυρίζοντας προς αυτόν, λέει: «Έχοντας λάβει τώρα ανταμοιβή στον ουρανό για καλές πράξεις, τις ευλογίες που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν και απολαμβάνουν την όρασή Του, που εξουσιάζει τη γη σας και τον λαό. από όλα, προσευχηθείτε για τον γιο σας, τον ευλογημένο μας Kagan Georgiy». 743 Με τον ίδιο τρόπο ο μοναχός Ιάκωβος, μαθητής του αγίου Θεοδοσίου, αποκαλεί τον Βλαδίμηρο άγιο και άγιο του Θεού. 744 Παρά ταύτα τα λείψανα των ευλογιών. Ο Βλαντιμίρ δεν ανακαλύφθηκε και δοξάστηκε. Ο Ιάκωβος ο μοναχός καθησύχασε τους συγχρόνους του που ανησυχούσαν για αμφιβολίες σχετικά με αυτό το θέμα και είπε: «Ας μην εκπλαγούμε, αγαπητοί, αν μετά θάνατον δεν κάνει θαύματα: πολλοί δίκαιοι δεν έκαναν θαύματα και όμως είναι άγιοι» και στη συνέχεια παραθέτει τα λόγια του Χρυσοστόμου, ο οποίος δίδαξε ότι δεν αναγνωρίζονται από τα άγια τους θαύματα. 745 Σύμφωνα με το όραμα του 1581 ο Στ. Ο Βασίλι ο Πρίγκιπας του Κιέβου είναι ένα βιβλίο προσευχής για τη Ρωσία. 746 Κατά την εποχή του Μπατού, τα λείψανα των Ισότιμων Αποστόλων θάφτηκαν κάτω από τα ερείπια της Εκκλησίας της Δέκατης και βρέθηκαν μόλις το 1635. Τώρα η κεφαλή των ευλογιών. πρίγκιπας - στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, μικρά σωματίδια - σε διάφορα μέρη. 747 Κοίμηση του Αγίου Ειρηνάρχου, Ηγουμένου του Σολοβέτσκι Ο αιδεσιώτατος Ειρηνάρχης, έχοντας δώσει μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι Σολοβέτσκι, μιμήθηκε με ζήλο τη ζωή του αγίου πατέρα του Ζωσίμα και του Σαββάτι. 748 Οι υψηλές του αρετές του έφεραν φήμη. Το 1614, μετά τον θάνατο του Ηγουμένου Αντώνιου, σύμφωνα με το βασιλικό καταστατικό, διορίστηκε ηγούμενος της μονής Σολοβέτσκι. – Εκείνη την εποχή, ο ηγούμενος του Solovetsky ήταν ένα πολύ σημαντικό πρόσωπο για ολόκληρη τη βόρεια περιοχή. Του ανατέθηκε η προστασία του βορρά από τους Σουηδούς και τους Δανούς. - Αν και τότε είχε συναφθεί ειρήνη με τους Σουηδούς, δεν μπορούσε κανείς να βασιστεί ούτε σε αυτούς. και οι Δανοί, παρασυρμένοι από την ελπίδα για την ευτυχία των Σουηδών, απαίτησαν από τη Ρωσία να τους δοθεί όλη η Λαπωνία και έτοιμοι να υποστηρίξουν το αίτημα με τον ναυτικό τους πόλεμο. Ο Τσάρος Μιχαήλ, έχοντας δώσει τον ευλογημένο. Ο Ηγούμενος Ειρήναρχος, εκτός από την αφορολόγητη πώληση αλατιού και ψαριών, κρατικό φόρο από τους αγρότες της μονής και άλλα 10 κρατικά μερίδια από το ψάρεμα στη νορβηγική ακτή της θάλασσας, διέταξε να τεθούν σε πλήρη αμυντική κατάσταση όλες οι οχυρώσεις της μονής σε περίπτωση πολέμου. 749 Πόσες έγνοιες και κόποι για τον ηγούμενο! Στην ανατολική πλευρά του μοναστηριού υπάρχει ένα δεύτερο πέτρινο τείχος με δύο τεράστιους πύργους. Μέσα στο μοναστήρι χτίστηκαν δύο κτίρια για στρατιωτικούς. Στη βόρεια και νότια πλευρά του μοναστηριού υπάρχουν βαθιές τάφροι επενδεδυμένες με πέτρα. Νέες οχυρώσεις έγιναν στα οχυρά Sumy και Kem. Σε αυτά και στο μοναστήρι ο αριθμός των στρατιωτικών αυξήθηκε σε 1040 άτομα, με την υποστήριξη του μοναστηριού. Το 1623, οι Δανοί ήρθαν στο νησί της Καρελίας με τέσσερα πολεμικά πλοία, λήστεψαν ορισμένους Ρώσους βιομήχανους, αλλά δεν τόλμησαν να κάνουν τίποτα περισσότερο και επέστρεψαν. 750 Με τέτοιες ανησυχίες για την προστασία του μοναστηριού από εξωτερικά δεινά, ο ίδιος ο άγιος Ειρηνάρχης ήταν παράδειγμα πνευματικής ζωής, γι' αυτό ζήλωνε να διεγείρει και να υποστηρίξει το ενδιαφέρον για την πνευματική ζωή στους υπαγόμενους σε αυτόν μοναχούς. Αυτή η ζήλια τον ανάγκασε να ζητήσει από τον βασιλιά να υπενθυμίσει στους ξεχασιάρηδες μοναχούς τα καθήκοντά τους με έναν λόγο βασιλικής δύναμης. Και ο βασιλιάς έγραψε στις 9 Φεβρουαρίου 1621: «Μας έγινε γνωστό ότι στο μοναστήρι Σολοβέτσκι κάποιοι από τους αδελφούς τολμούν να ζήσουν όχι σύμφωνα με τον ιερό χάρτη, όχι σύμφωνα με τους κανόνες των Αγίων Αποστόλων και θεοφόρων πατέρων, όχι σύμφωνα με τον μύθο των Αγίων Πατέρων Zosima και Savvaty. Αυτό, μας εκπλήσσει που σε ένα τόσο διάσημο μοναστήρι αρχίζουν να ζουν τόσο αδύναμα, αδιαφορώντας για τίποτα, λαμβάνοντας υπόψη τις παραδόσεις των πατέρων τους. Μόλις σας έρθει η επιστολή μας, εσείς, οι προσκυνητές μας, εισάγετε αυστηρή επίβλεψη και μην επιτρέπετε σε όσους θέλουν να ζήσουν αδύναμα, να παρεκκλίνουν από τα εγκόσμια ή να πίνουν (μεθυσμένοι), να εγκαταλείψουν το μοναστήρι και να δημιουργούν φήμες, να εκπληρώσουν το θέλημά τους. επιβλέπετε αυστηρά ώστε οι αδελφοί και οι αρχάριοι να ζουν σύμφωνα με τους κανόνες των αγίων πατέρων, και όχι σύμφωνα με τις επιθυμίες τους και να πηγαίνουν επιμελώς στην εκκλησία. Οι νεοφερμένοι ας είναι σε πλήρη υπακοή σε εσάς, τους προσκυνητές μας, τον ηγούμενο και τους περίφημους γέροντες, και ας μην κάνουν τίποτα από τη θέλησή τους — ας μην φέρουν αταξία στο μοναστήρι. Προσέξτε μήπως με άδικες πράξεις το όνομα του Θεού βλασφημηθεί μεταξύ των απίστων, και μήπως μια τέτοια αδύναμη ζωή προκαλέσει την οργή του Θεού. Όσοι από τους αδελφούς δεν θα ακούσουν, ταπεινώστε σύμφωνα με τη μοναστική παράδοση και μην τους αφήνετε να ενεργούν χωρίς άδεια. 751 Υπό την πνευματική ηγεσία του αγίου Ειρήναρχου σχηματίστηκαν αρκετοί ειλικρινείς δούλοι του Θεού, όπως ο άγιος Ελεάζαρ. Blazh. Ο ηγούμενος δεν έδινε μόνο την ευλογία στον μακαριστό. Ο Ελεάζαρ ήθελε να ξεκινήσει μια μοναστηριακή ζωή στο νησί, αλλά του παρείχε κεφάλαια για την ίδρυση μοναστηριού και έγραψε σχετικά στη σελ. Philaret; Αλλά μετά από αίτησή του, ο πατριάρχης έστειλε επιστολή για την ανέγερση ναού στο μοναστήρι και ο βασιλιάς έστειλε σκεύη για το ναό. 752 Σε όλη τη διάρκεια της βασιλείας του αιδεσιμότατου Ειρηνάρχου διακρίθηκε από συγκατάβαση και πραότητα ως προς τους άλλους και αυστηρότητα προς τον εαυτό του. Έχοντας περάσει τα δύο τελευταία του χρόνια χωρίς υποθέσεις εξουσίας, σε κατορθώματα σιωπηρής προσευχής, εκοιμήθη στις 17 Ιουλίου 1628. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα σε ένα παρεκκλήσι που φέρει το όνομά του. 753 Ο Σεβ Ειρήναρχος εμφανίστηκε πολλές φορές με ουράνια βοήθεια στους κατοίκους του σκληρού βορρά, στον αγώνα τους με τη φύση. Π.χ. το 1629, οι κάτοικοι της Ντβίνα μίλησαν για τον εαυτό τους στο μοναστήρι Solovetsky. Την άνοιξη πήγαιναν στο στόμιο της θάλασσας για θαλάσσια ζώα. Ξαφνικά ξέσπασε μια καταιγίδα και τους παρέσυρε από την ακτή στην ανοιχτή θάλασσα. Για αρκετές μέρες βασανίστηκαν από μια καταιγίδα και άρχισαν να καλούν τους αγίους για βοήθεια. σε ένα όνειρο, ένας γέρος εμφανίστηκε σε έναν δικηγόρο ντυμένο ιερέα και με ένα σταυρό στο δεξί του χέρι. «Καλέστε, είπε, τους θαυματουργούς του Σολοβέτσκι για βοήθεια και σύντομα θα εμφανιστεί μεγάλο έλεος σε εσάς». Τότε ένας άνεμος σηκώθηκε ξαφνικά από τη θάλασσα και έφερε τους κυνηγούς στην ακτή. κοντά στην ακτή, ένα από τα χωριά βρήκε πολλά θαλάσσια ζώα και έγιναν λεία τους. 754 Ανάπαυση του Λεονίντ Ουστνεντούμσκι Blazh. Ο Λεονίντ, γεννημένος χωρικός στην περιοχή Ποσεχόνσκι, είδε ένα όνειρο το 50ό έτος, που τον διέταξε να πάει στο Ερμιτάζ Μόρζεφ Νικολάεφ, στο Ντβίνα, για να πάει εκεί την εικόνα του Παναγίου. Μητέρα του Θεού Οδηγήτρια και χτίστε μαζί της έναν ναό στο ποτάμι. Lusa στο βουνό του Τορίνο. Δεν τόλμησε να ακολουθήσει αυτό το όραμα, θεωρώντας το ένα απλό όνειρο, και πήγε στο μοναστήρι Kozheozersky, όπου πήρε μοναχικούς όρκους και έζησε για περίπου τρία χρόνια. 755 Από εδώ ήρθε στο μοναστήρι Solovetsky, όπου εργάστηκε σε ένα αρτοποιείο. Το όνειρο επαναλήφθηκε ξανά εδώ. Μετακόμισε στο ερημητήριο Morzhevskaya και ένα χρόνο αργότερα αποκάλυψε το όραμά του στον ηγούμενο. Έχοντας λάβει την εικόνα της Οδηγήτριας, πήγε στο ποτάμι. Luza και κοντά στο βουνό Τορίνο, κοντά στο ποτάμι. Ο Yakutitsa, (80 χρόνια από το Ustyug), έχτισε ο ίδιος μια καλύβα από θαμνόξυλο: στη συνέχεια, υποχωρώντας στη βία των χωρικών, υποχώρησε κατά μήκος του ποταμού. Ο Λουζέ, δύο μίλια μακριά, και εδώ, με τη βοήθεια ενός χωρικού, έχτισε για τον εαυτό του ένα κελί και ένα παρεκκλήσι. χειροτονήθηκε ιερομόναχος το 1608, έκτισε ναό στο όνομα της Εισαγωγής της Θεοτόκου, όπου τοποθέτησε μια εικόνα της Οδηγήτριας. 756 Τώρα είναι στο 80 ver. από την πόλη Lalsk. Οι βάλτοι που περιβάλλουν αυτό το μέρος έκαναν το μοναστήρι σχεδόν άβολο για ξενώνα. Για να τα στραγγίξει, ο Λεονίντ έσκαψε ένα κανάλι από το ποτάμι. Λουζ στη μαύρη λίμνη, από τη μαύρη λίμνη στον άγιο και από τον άγιο στο μαύρο ποτάμι. Συνολικά έσκαψε 840 αιθάλες. Κατά τη διάρκεια αυτής της εργασίας, ο Λεονίντ τσίμπησε ένα φίδι κοντά σε μια μαύρη λίμνη και στην αρχή τρόμαξε με τη σκέψη των συνεπειών του δηλητηρίου. αλλά μετά, με εμπιστοσύνη στον Θεό, αποφάσισε να μην σκεφτεί και παρέμεινε υγιής. Ως εκ τούτου, κατά καιρούς, ονόμασε το κανάλι τον ποταμό Nedumaya και το μοναστήρι ονομάστηκε Ust-Nedumskaya. Η περιοχή όπου εγκαταστάθηκε ο εργάτης ήταν μια έρημη και κωφή περιοχή. Για πολύ καιρό μετά ονομαζόταν «Luskaya Permtsey», δηλαδή μέρος της χώρας των άγριων Πέρμιων. 757 Είναι πλέον σαφές τι σημασία είχε η έρημος του Λεωνίδα για αυτήν την άγρια ​​περιοχή από εκκλησιαστική και πολιτική άποψη. Ο Ave. Leonid δικαίως τιμάται ως παιδαγωγός από τους Πέρμιους. Πόσο αγώνα άντεξε με την αφιλόξενη φύση! Το κανάλι, που χτίστηκε με τους κόπους του, στράγγισε σημαντικά τους βάλτους, αλλά ο Λούζα, κατά τη διάρκεια των πλημμυρών, πλημμύρισε το μοναστήρι της ερήμου. Ως εκ τούτου, ο μοναχός αναγκάστηκε τελικά να μεταφέρει τα κτίρια σε ένα ακρωτήριο με θέα στη μαύρη λίμνη. Ο ναός που χτίστηκε εδώ καθαγιάστηκε στις 25 Μαΐου 1652 και το 1654 στη Λεωφόρο 17ης Ιουλίου. Ο Λεονίντ τελείωσε την επίπονη ζωή του σε ηλικία 100 ετών από τη γέννησή του. Το πουκάμισο για τα μαλλιά του σώζεται ακόμη στην πρώην μονή, νυν ενοριακή, εκκλησία εισαγωγής. Εδώ αναπαύονται κρυφά τα λείψανά του. 758 Κοίμηση του Σεβ. Ιωάννου του πολύπαθου Ο Αβ. Ιωάννης είναι ένα παράδειγμα μιας δύσκολης πάλης με τη σαρκική λαγνεία, που καταλήγει σε ένδοξη νίκη, με τη συνδυασμένη δράση ισχυρής θέλησης και ουράνιας χάρης. «Άκου», είπε ο Γιάννης σε έναν αδερφό, ο οποίος ήταν απελπισμένος από τις παθιασμένες σκέψεις, «Θα σου πω τι μου συνέβη. Από τη νιότη μου υπέφερα πολύ, βασανιζόμουν από τη λαγνεία της σάρκας και δεν ξέρω τι δεν έκανα για τη σωτηρία μου. Έμεινα χωρίς φαγητό για δύο ή τρεις μέρες, πολλές φορές δίψα ο ίδιος. Φορούσα βαριές αλυσίδες και δεν βρήκα την επιθυμητή γαλήνη και έμεινα εδώ μέρα και νύχτα, προσευχόμενος μπροστά στον τάφο του πένθιμο και στενό σπήλαιο Είμαι εδώ 30 χρόνια τώρα, και μόλις πρόσφατα βρήκα γαλήνη, αλλά πέρασα όλη μου τη ζωή παλεύοντας με τα πάθη. Μην έχοντας τη δύναμη να αντέξω αυτόν τον αγώνα, σκέφτηκα να φύγω από εδώ. Τέλος, έβαλα βαριές (ακόμα νέες) αλυσίδες στον εαυτό μου και έσκαψα μια τρύπα μέχρι τον ώμο μου. όταν προχωρούσα μέσα. γρήγορα, ανέβηκα σε αυτό και καλύφθηκα με χώμα με τα χέρια μου, έτσι ώστε μόνο τα χέρια μου στο κεφάλι μου έμειναν ελεύθερα. Έτσι καταπιεσμένος από τη γη, πέρασα όλη τη νηστεία, ανίκανος να κινήσω ούτε ένα μέλος του σώματός μου. Αλλά και εδώ η σαρκική λαγνεία δεν έπαψε ξαφνικά. Τα πόδια μου, σκεπασμένα με χώμα, ήταν σαν να είχαν πάρει φωτιά, έτσι που οι φλέβες μου συστράφηκαν, τα κόκαλά μου ράγισαν, η ζέστη τύλιξε το στομάχι μου και όλα τα μέλη μου. Ξέχασα όμως τη βαριά αρρώστια και χάρηκα στην ψυχή μου που μέσα από αυτό υποχώρησαν οι ακάθαρτες κινήσεις. Αλήθεια, θα προτιμούσα να καώ σε αυτή τη φωτιά για τον Θεό παρά να βγω από το λάκκο. Ο εχθρός της σωτηρίας έφερε φόβο μέσα μου, θέλοντας να με διώξει από τη σπηλιά. Είδα ένα φοβερό φίδι που ήθελε να με καταβροχθίσει, να αναπνέει φωτιά, να με βρέχει με σπίθες, και αυτή η δράση του κακού συνεχίστηκε για πολλές μέρες. Την ίδια τη νύχτα της Φωτεινής Ανάστασης, αυτό το φίδι μου επιτέθηκε τόσο πολύ που ολόκληρο το κεφάλι μου φαινόταν να είναι στο στόμα του. Τότε φώναξα από τα βάθη της καρδιάς μου: «Κύριε, Θεέ μου και Σωτήρα μου! Γιατί με άφησες; Ελέησέ με, μόνο εσύ αγαπάς την ανθρωπότητα, λύτρωσε με από την ποταπή ανομία μου, για να μην κολλήσω στο δίχτυ του εχθρού, λύτρωσέ με από το στόμα του εχθρού μου, αστραπή και διώξε τον». Μόλις πρόφερα αυτά τα λόγια, αστραπή έλαμψε ξαφνικά. το φίδι εξαφανίστηκε και δεν τον έχω δει από τότε. Το θεϊκό φως έλαμψε πάνω μου σαν τον ήλιο και άκουσα μια φωνή: «Γιάννη! Να σε βοηθήσω· Από εδώ και πέρα, πρόσεχε τον εαυτό σου, για να μην σου συμβεί το χειρότερο και να μην υποφέρεις τον επόμενο αιώνα». Υποκλίθηκα και είπα: "Κύριε, γιατί με άφησες να υποφέρω τόσο καιρό;" «Σύμφωνα με τη δύναμη της υπομονής σου, λέγεται ως απάντηση, έβαλα πάνω σου πειρασμό, για να καείς σαν χρυσάφι· ο κύριος αναθέτει σκληρή δουλειά σε δυνατούς και δυνατούς υπηρέτες και μικρή και εύκολη δουλειά σε αδύναμους και αδύναμους· προσεύχεσαι για τον εαυτό σου θαμμένος εδώ, μπορεί να σε βοηθήσει σε αυτόν τον αγώνα· είναι ψηλότερος από τον Ιωσήφ». Δεν ήξερα το όνομα του νεκρού. Αργότερα έμαθα ότι ήταν ο Μόουζες Ουγκρίν. Προσευχήσου επίσης, αδελφέ, σε αυτόν τον σεβάσμιο Μωυσή». Αυτό είπε ο μακαρίτης. Ο Γιάννης η ιστορία του στον αδερφό του. Ο Πολύκαρπος λέει για αυτόν τον αδελφό: «Ένας από τους αδελφούς μας ήρθε σε αυτόν (Ιωάννης) 759 Αυτό σημαίνει ότι αυτός ο αδελφός ζούσε ακόμη υπό τον Πολύκαρπο, ο οποίος έγραψε το 1230. Αλλά ο Πολύκαρπος δεν λέει ότι ο ίδιος ο άγιος ήταν ζωντανός. Ιωάννης. Άρα, πρέπει να υποθέσουμε ότι ο Απ. Ιωάννης δεν αναπαύτηκε ευλογημένα μέχρι την 1η Ιουλίου 1160 τον θάνατό Του. τα λείψανα αναπαύονται στη σπηλιά του Αντώνη και παραμένει μέχρι σήμερα καθώς πέθανε: το τίμιο κεφάλι του και τα σταυρωμένα χέρια του είναι ορατά, όλα τα άλλα είναι στο έδαφος «Αυτός ο στύλος της αγνότητας είναι ανίκητος μπροστά στον εχθρό, όπως ο πολύπαθος στύλος που άφησες το σώμα σου χτισμένο για μας, ω σεβασμιώτατε Ιωάννη, τον προσκυνάμε στις πνευματικές και σωματικές μας αδυναμίες, σε προσευχόμαστε, σεβασμιώτατε, προσεύχεσαι στον Χριστό Θεό αδιάκοπα για όλους μας». Τα βάσανα του Αγίου βιβλίου Roman Ryazansky Ήταν μια τρομερή εποχή - η πρώτη φορά των Τατάρων στη Ρωσία. Ήταν μια εποχή πλήρους γλεντιού της ισχυρής θέλησης του κακού. Ήταν όμως και εποχή υψηλών χριστιανικών πράξεων. Η εκκλησία Ryazan στολίστηκε τότε με τα μεγάλα κατορθώματα των πριγκίπων της και, κυρίως, το μαρτύριο του Αγίου Πρίγκιπα Ρωμαίου. Οι δύο παππούδες του, οι πρίγκιπες Γιούρι και Όλεγκ Ιγκόρεβιτς, πέθαναν ως ταλαίπωροι για την πατρίδα τους, στη μάχη με το Μπατού (1237). Βιβλίο Oleg Igorevich, όμορφος στο ανάστημα και στο πρόσωπο, πέθαινε από πληγές στο πεδίο της μάχης. Ο Μπατού, βλέποντας τον θαρραλέο πρίγκιπα, θέλησε να τον περιποιηθεί ώστε να μπει στην υπηρεσία του. «Δεν μπορώ να έχω φιλικές σχέσεις με τον εχθρό των Χριστιανών», είπε ο ετοιμοθάνατος πρίγκιπας. Έξαλλος, ο Μπατού διέταξε να τον κόψουν σε κομμάτια. 762 Βιβλίο. Ο Όλεγκ Ινγκβάρεβιτς, πατέρας του βιβλίου της Αγίας Ρομάνα υπέστη επίσης πολλά βασανιστήρια από τους Τάταρους. Αιχμαλωτίστηκε από τον Batu, μεταφέρθηκε στην ορδή και έμεινε εκεί αιχμάλωτος για περισσότερα από δέκα χρόνια. Απελευθερώθηκε στο Ryazan (1252), έπρεπε να παρακολουθεί υπάκουα καθώς οι Τατάροι απογραφείς (το 1257) απαριθμούσαν τα εδάφη του Ryazan και του Murom και το 1258 πέθανε ως μοναχός. 763 Βιβλίο. Ο Ρωμαίος ανατράφηκε από λύπες ερωτευμένος για την πίστη του Αγίου. Έζησε με δάκρυα και προσευχή για την πατρίδα του. Προσπάθησε να ανακουφίσει την κατάσταση των κατεστραμμένων και καταπιεσμένων υπηκόων του. Φρόντισε ιδιαίτερα να εμφυσήσει με λόγο και παράδειγμα στα παιδιά και στους υπηκόους την αγάπη για την πίστη και την ευσέβεια, ως πηγές της καλύτερης παρηγοριάς στις θλίψεις της ζωής. Οι οδηγίες του δεν ήταν άκαρπες. Και για την εποχή μας έχει διατηρηθεί ένα μνημείο ευσέβειας των παιδιών και της συζύγου του Κ. Ρομάν: αυτό είναι το νομόκανον, αντιγραμμένο σύμφωνα με το ζήλο τους στο Κίεβο. 764 Ο ευσεβής πρίγκιπας του Ριαζάν παρηγορήθηκε πολύ από το γεγονός ότι το 1261 εγκαταστάθηκε η έδρα ενός ορθόδοξου επισκόπου στην ίδια την ορδή. Ο Ρώσος άγιος ανάμεσα στις σκηνές του άγριου παγανισμού είναι ένα ευχάριστο φαινόμενο για όλες τις ευσεβείς καρδιές. Ο άγιος του Σαράι θεωρήθηκε ως παρηγορητής και μέντορας από τους πρίγκιπες που μαραζώνουν στην ορδή και από χιλιάδες ολόκληρους ανθρώπους που αιχμαλωτίστηκαν από τους Τάταρους. 765 Βιβλίο. Ο Ρωμαίος υπάκουσε αδιαμφισβήτητα στον Χαν Μπερκάι. και έδειξε την ίδια υπακοή στον διάδοχό του Χαν Μενγκού-Τεμίρ. Αγαπούσε όμως πολύ τους υπηκόους του. Και ήταν αυτή η αγάπη του που προκάλεσε θύελλα δεινών εναντίον του. Ο Χαν Μενγκού-Τεμίρ πληροφορήθηκε ότι ο πρίγκιπας. Το μυθιστόρημα δυσφημεί τον μεγάλο Τσάρο και την πίστη του. Αυτή ήταν η συκοφαντία του κακού Μπάσκακ, τον οποίο ο πρίγκιπας απαγόρευσε από την απάνθρωπη βία όταν συγκέντρωνε φόρο τιμής. Αλλά για έναν ισχυρό κακό, οι βοηθοί είναι πάντα έτοιμοι: και για το Baskak υπήρχαν εκείνοι που επιβεβαίωσαν την καταγγελία του καλού. πρίγκιπας Περήφανος για την ευτυχία του, ο Mengu-Temir ανακοίνωσε ότι ο πρίγκιπας πρέπει να επιλέξει ένα από τα δύο πράγματα - είτε οδυνηρό θάνατο είτε την πίστη των Τατάρων. Ο ευγενής πρίγκιπας απάντησε ότι ένας Χριστιανός δεν μπορεί να αλλάξει την πίστη του για έναν άλλον. Οι Τατάροι αξιωματούχοι, στους οποίους παραδόθηκε ο πρίγκιπας, προσπάθησαν να πείσουν τον πρίγκιπα στην πίστη τους με χάδια και απειλές. Απάντησε σταθερά ότι υπάρχει μόνο μια καθαρή πίστη, η πίστη που δόθηκε από τον Θεό, η χριστιανική πίστη. είναι μία, ακριβώς όπως υπάρχει ένας αληθινός Θεός. «Λυπάμαι για την τύφλωσή σου», πρόσθεσε ο πρίγκιπας. Υποταγμένος στο θέλημα του Θεού, υπακούω στη δύναμη του Χαν: αλλά προσβάλλοντας το θέλημα του Θεού, κανείς δεν θα με αναγκάσει να αλλάξω την ιερή μου πίστη». Οι Τάταροι έτριξαν τα δόντια τους και άρχισαν να χτυπούν τον πρίγκιπα. «Είμαι χριστιανός», είπε ο πρίγκιπας, αλλά του κάλυψαν το στόμα με ένα μαντήλι και τον πέταξαν με αλυσίδες στη φυλακή. Σε μια βουλωμένη φυλακή, ο πρίγκιπας προσευχήθηκε να του σταλεί βοήθεια γεμάτη χάρη. είχε την εντύπωση ότι τον περίμενε ο θάνατος και, παραδομένος στο θέλημα του Θεού, προσευχήθηκε να του δώσει δύναμη να πραγματοποιήσει το χριστιανικό κατόρθωμα. Ο περήφανος Χαν απήγγειλε μια καταδίκη στον σταθερό πρίγκιπα: ας πεθάνει με οδυνηρό θάνατο. Ο πρίγκιπας, που μεταφέρθηκε στον τόπο της εκτέλεσης, άρχισε να μιλά για την ιερότητα των πεποιθήσεών του και την αποτυχία της πίστης στην οποία αναγκάστηκε. Του κόπηκε η γλώσσα. Και τότε άρχισαν να τον βασανίζουν με φρικτή βαρβαρότητα: του έκοψαν τα μάτια, του έκοψαν τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών του, του έκοψαν τα αυτιά και τα χείλη και μετά του έκοψαν τα χέρια και τα πόδια. Όταν έμεινε μόνο το σώμα, αλλά ακόμα με σπίθες ζωής. Έπειτα έβγαλαν το δέρμα από το κεφάλι και κόλλησαν το κεφάλι σε ένα δόρυ. Ο ευγενής Ρώσος πρίγκιπας υπέφερε και υπέμεινε, όπως ο άγιος Ιάκωβος ο Πέρσης. Άρα το πνεύμα ενός πιστού Χριστιανού είναι ανώτερο από οτιδήποτε άλλο στη γη. Η ανθρώπινη κακία μπορεί να μας στερήσει το καλό μας όνομα, μπορεί να μας βάλει σε αλυσίδες, μπορεί να βασανίσει το σώμα μας με αγωνία. Αλλά το να καταστρέφουμε τη σωματική ζωή, να μας στερούμε κάθε τι προσωρινό, δεν μπορεί να αλλάξει μέσα μας χωρίς τη θέλησή μας, ούτε ένα ιερό συναίσθημα, ούτε μια ιερή σκέψη. Μια ψυχή που έχει προστατεύσει τον εαυτό της από την αμαρτία με το φόβο του Θεού δεν φοβάται τα σωματικά βασανιστήρια. Όχι μόνο δεν της κάνουν κακό, αλλά αυξάνουν την ανταμοιβή της για την πίστη στο άγιο θέλημα του Θεού. Το μαρτύριο του Αγίου Το μυθιστόρημα έγινε στις 19 Ιουλίου 1270 766 Αρχαίο χρονικό, μιλώντας για τον ταλαίπωρο θάνατο του πρίγκιπα. Η Romana, προσθέτει: «Αγαπητοί Ρώσοι πρίγκιπες! μην παρασυρθείτε από τη μάταιη και βραχύβια λάμψη αυτού του φωτός: είναι πιο άδειο από ιστό αράχνης, αλλάζει κάθε ώρα, σαν σκιά, σαν καπνός εξαφανίζεται, και όλα είναι όνειρο. Όπως ήρθαμε από την κοιλιά της μητέρας μας, γυμνοί θα φύγουμε από εδώ. έλεος, όπως αυτός ο ευλογημένος πρίγκιπας, αγόρασε το βασίλειο των ουρανών και μαζί με τον Μιχαήλ Βσεβολόβιτς, τον Πρίγκιπα του Τσερνίγοφ, έλαβε ένα άφθαρτο στέμμα από τον Κύριο. Το πρόσωπό του, σύμφωνα με το μύθο, απεικονιζόταν έτσι σε εικόνες: ένας πρίγκιπας χωρίς μεγάλη ηλικία, με ανοιχτόχρωμα καστανά μαλλιά, σγουρά να πέφτει από τα αυτιά του σε ένα λεπτό κύμα, φορώντας γούνινο παλτό στους ώμους του, με βελούδινη ρόμπα, το δεξί του χέρι απλωμένο στην προσευχή και το αριστερό του χέρι κρατώντας την πόλη και την εκκλησία. 768 Το 1812, την ημέρα της μνήμης του Αγίου Κ. Ρωμανός, η πρώτη νίκη επί των Γάλλων σημειώθηκε στο Klyastitsy. Σε ανάμνηση αυτού, είναι απαραίτητο να γράψουμε μια εικόνα του Αγίου Κ. Ρομάν στον τοίχο της εκκλησίας του Σωτήρος στη Μόσχα. Τοποθέτηση Avramiya Chukhlomsky Ave. Ο Σεβ. Avramiy, 769 από νεαρή ηλικία αγάπησε τον Κύριο και εκάρη μοναχός. Σέργιος; Στο μοναστήρι του, πρώτα έκανε υπακοές στο αρτοποιείο και το μαγειρείο, μετά μετέφερε καυσόξυλα και νερό για τους αδελφούς. μετά από πολύωρη δοκιμασία, καθώς ενισχύθηκε στην πνευματική ζωή, του απονεμήθηκε ο βαθμός της ιεροσύνης, αλλά ζήτησε από τον αιδεσιμότατο. Ο Σέργιος επέτρεψε να περάσει λίγο χρόνο σε πλήρη σιωπή. Στη συνέχεια, αγωνιζόμενος για την ύψιστη πνευματική τελειότητα, με την ευλογία του Σέργιου, αποσύρθηκε στην τότε άγρια ​​χώρα του Γκάλιτς και εδώ άρχισε να αγωνίζεται. Κάποια στιγμή προσευχόταν κάτω από το βουνό και άκουσε μια φωνή: Αβράμιος! ανεβείτε στο βουνό, υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού. Ανέβηκε στο βουνό και είδε στο έντονο φως μια εικόνα να στέκεται πάνω σε ένα δέντρο. Έστησε ένα κελί εδώ. Το ξερό ψωμί του χόρτασε την πείνα και το καθαρό νερό της πηγής δρόσιζε τη δίψα του. Ο χωρικός βρήκε απροσδόκητα έναν ερημίτη κάτω από το βουνό και, μετά από παράκλησή του, υποσχέθηκε να του φέρνει κρυφά ένα καρβέλι ψωμί την εβδομάδα. Τότε ο πρίγκιπας του Γκάλιτς Ντμίτρι Φεντόροβιτς άκουσε για τον θαυμαστό ερημίτη και την υπέροχη εικόνα του και μετά βίας παρακάλεσε τον μοναχό να επισκεφτεί τον Γκάλιτς. 770 Ο μοναχός έφτασε στο Γκάλιτς δίπλα στη λίμνη και τον συνάντησε ο κλήρος και ο λαός στην είσοδο της πόλης, όπου τώρα βρίσκεται το μοναστήρι του Παλαιού Torzhsky Nikolaev. - ο ευσεβής πρίγκιπας συνάντησε την εικόνα του Αγίου στην εκκλησία Σπάσκι. Εδώ ο μοναχός έψαλε προσευχή στη Μητέρα του Θεού με την ευλογία του νερού και πολλοί άρρωστοι έλαβαν θεραπεία. Ο ευσεβής πρίγκιπας παρείχε στον μοναχό τα μέσα να εγκαταστήσει στον τόπο εμφάνισης των Αγίων εικόνων του ναού και του μοναστηριού προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. 771 Και η λίμνη στην ακτή της οποίας εγκαταστάθηκε ο ερημίτης Avramiy ονομάζεται Chukhlomsky ή Chudsky, και ο λόφος στον οποίο πέρασε τα τελευταία του χρόνια ονομάζεται "Chudsky town" σύμφωνα με τα μνημεία. 772 – Αυτό δείχνει ήδη με τι είδους άτομα είχε να αντιμετωπίσει ο αιδεσιμότατος. Abramia. – Αν και ο λαός της χώρας της Γαλικίας ήταν ήδη εξοικειωμένος με τον Χριστιανισμό, ήταν επιφανειακός και αδύναμος. Τα έθιμα και τα ήθη ήταν αγενή, ο παγανισμός ζούσε ακόμα στις καρδιές και αποκαλύφθηκε με πράξεις. οι Μάγοι των αρχαίων χρόνων σήμαιναν για πολλούς ακόμη περισσότερα από την αγνή πίστη. Αυτό λέει ο βίος της Αγίας Αβραμίας για το θαύμα του Γκαλίχ. Άρα, χρειαζόταν να δείξουμε τη δόξα του Χριστιανισμού τόσο με ένα ιδιαίτερο θαύμα όσο και από έναν ειδικό ασκητή. Ο μοναχός αγωνίστηκε από την πλευρά του Τσουντ τόσο με τις ανάγκες του μοναστηριού όσο και με την αγένεια του Τσουντ. Συχνά συγκέντρωνε δεισιδαιμονικούς ανθρώπους κοντά του και τους έπειθε να εγκαταλείψουν τις δεισιδαιμονίες τους, δείχνοντας τα θαύματα του Χριστιανισμού. και ακόμη πιο συχνά προσευχόταν γι' αυτούς μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου. Και οι κόποι του ήταν άκαρπες. Όσοι έλαβαν θεραπεία από την εικόνα της Μητέρας του Θεού ήταν οι ίδιοι ειλικρινά πεπεισμένοι για την ανωτερότητα της Αγίας πίστης και άλλοι είχαν πειστεί για το ίδιο. Η μονή Κοιμήσεως άκμασε και γέμισε κόσμο. Ο μοναχός διόρισε πρύτανη της τον μαθητή του Πορφύριο και ο ίδιος αποσύρθηκε στην έρημο. 773 30 μίλια από το μοναστήρι της Κοιμήσεως, στην όχθη μιας μικρής λίμνης, βρήκε ένα όμορφο μέρος και άρχισε να εργάζεται ως ασκητής εδώ. Μετά από λίγο καιρό, οι μαθητές έμαθαν για το μέρος όπου είχε εξαφανιστεί ο αγαπημένος τους δάσκαλος και ήρθαν να τον παρακαλέσουν να επιστρέψει στο μοναστήρι τους. Ο μοναχός συμφώνησε μόνο μερικοί από τους μαθητές να παραμείνουν μαζί του. Για αυτούς έχτισε ένα ναό προς τιμήν της θέσης της ζώνης της Μητέρας του Θεού. Με τη βοήθεια ευσεβών ανθρώπων, σύντομα ιδρύθηκε εδώ κοινοτικό μοναστήρι. Ονομαζόταν η μεγάλη έρημος του Αβραάμ. 774 Ξεφεύγοντας από τα πλήθη, ο Avramiy αποσύρθηκε στο ποτάμι. φωνάζω. «Οι μαθητές τον βρήκαν εδώ και άρχισαν να στήνουν κελιά κοντά στην καλύβα του. Ένας στοργικός πατέρας τους ευλόγησε να χτίσουν ένα ναό προς τιμήν του καθεδρικού ναού της Παναγίας. Εδώ δημιουργήθηκε επίσης μοναστήρι, για το οποίο ο Αβράμιος διόρισε ηγούμενο τον μαθητή του ιερομόναχο Παφνούτιο. Ο μοναχός για άλλη μια φορά κρύφτηκε από τους μαθητές του. Δεκατρία μίλια από το μοναστήρι Βοχ, βρήκε ένα μέρος όπου η διαμονή του, περισσότερο από οπουδήποτε αλλού, θα μπορούσε να έχει ευεργετικές συνέπειες. Εγκαταστάθηκε κάτω από το βουνό στο οποίο υπήρχε μια «θαυματουργή πόλη». Ήταν η φωλιά της παλιάς θαυματουργής δεισιδαιμονίας. εδώ χρειαζόταν πολύ φως και ουράνια δύναμη για να διαλύσει το εναπομείναν σκοτάδι του παγανισμού. Όταν οι ζηλωτές της πνευματικής ζωής συγκεντρώθηκαν εδώ, ο Abramy ίδρυσε με αγάπη ένα ναό στην πόλη Chud προς τιμήν της προστασίας της Μητέρας του Θεού, ο ίδιος κουβαλούσε χώμα στους παλιούς του ώμους για να ενισχύσει την απότομη όχθη και εργάστηκε με ζήλο με τους μαθητές του στην οικοδόμηση του μοναστηριού. Σύντομα υπήρχαν μέχρι και 100 αδέρφια στο νέο μοναστήρι του Pokrovsk. Η κοινότητα των πιστών της ευσέβειας παράγει θαυμάσια επίδραση στις καρδιές. «Ο φτωχός, έχοντας επισκεφτεί το μοναστήρι των μοναχών, λέει ο Αγ. Ο Χρυσόστομος, προέρχεται από το μοναστήρι με παρηγοριά για τη φτώχεια· Ένας πλούσιος επισκέπτεται μοναχούς και επιστρέφει από αυτούς καλύτερα, με ορθές ιδέες για τα πράγματα. Όταν τους έρχεται κάποιος με αξιοπρέπεια, κάθε αλαζονεία εξαφανίζεται. Εδώ οι λύκοι μετατρέπονται σε αρνιά. αν η επιθυμία να ζήσει μια τόσο υπέροχη ζωή καίει σε κάποιον: «ενώ αυτή η επιθυμία καίει μέσα σου, σπεύσε στους αγγέλους και θα καείς ακόμα περισσότερο». 775 Τέτοια ήταν η σημασία του Αβραάμ στην πλευρά του Τσουντ! Ο ίδιος ζούσε στη μοναξιά κάτω από το βουνό, αλλά οι μαθητές του ήρθαν εδώ για να εξομολογηθούν τις σκέψεις τους. Εδώ ήρθαν και οι γύρω κάτοικοι και έλαβαν χρήσιμες οδηγίες. Η πλευρά του Chukhloma τον τίμησε ως διαφωτιστή τους. Ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, παρέδωσε τη διαχείριση της μονής στον μαθητή του Ιννοκέντιο και πέρασε τον υπόλοιπο χρόνο σε απόλυτη σιωπή. Έχοντας λάβει μυστικά της Θείας Κοινωνίας, πέθανε ειρηνικά στις 20 Ιουλίου 1375. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα σε παρεκκλήσι του ναού αφιερωμένο στο όνομά του. 776 Ο βίος του αιδεσιμότατου Ονούφριου του Πετσέρσκ δεν περιγράφεται στο πατερικόν. Ο Καλνοφοίσκι τον αποκαλεί πρεσβύτερο και θαυματουργό και στον κανόνα της Λαύρας λάτρη της σιωπής. Τα λείψανά του αναπαύονται ανοιχτά στη σπηλιά του Αντώνη. 777 Κοίμηση του Αγίου Κορνήλιου του Περεγιασλάβλ Ave. Cornelius, στον κόσμο Κόνων, 778, γιος ενός εμπόρου Ryazan, στα νιάτα του εξαφανίστηκε από το σπίτι των γονιών του και στο Ερμιτάζ του Λουκιάν, τον 25ο αιώνα. από το Pereyaslavl, έζησε για 5 χρόνια με τον Γέροντα Παύλο. Μετά ήρθε στο μοναστήρι Pereyaslavl του St. Boris and Gleb, στην άμμο. Τότε ήταν μόνο τρεις μοναχοί και ο οικοδόμος Σέργιος. το μοναστήρι ήταν το πιο φτωχό. 779 Ο Σέργιος δεν συμφώνησε να δεχτεί τον Κόνων για πολύ καιρό, επειδή ήταν ακόμη νέος - από την εμφάνισή του νόμιζαν ότι ήταν "όχι περισσότερο από 15 ετών" - εκτός αυτού, δεν είπε τίποτα για τον εαυτό του, αλλά η υπομονή του Κόνων τον έφερε στον στόχο του. Δεν άφησε τις πύλες του μοναστηριού και έγινε δεκτός στο μοναστήρι, αναγνωρίζοντάς τον ως κωφάλαλο. Ο Κόνων πήγε επιμελώς στο ναό και εργάστηκε επιμελώς με υπακοή - άλεθε σίκαλη, κουβαλούσε καυσόξυλα για το γεύμα, μετέφερε νερό - έκανε ό,τι είχε διαταχθεί. και στα συσσίτια δεν καθόταν με τους μεγαλύτερους, αλλά στο κάτω κάτω αρκούνταν σε ό,τι είχε απομείνει. Επιπλέον, έτρωγε φαγητό μόνο τρεις φορές την εβδομάδα. Έζησε έτσι 5 χρόνια και μετά από παράκλησή του εκάρη μοναχός. Από τότε κανείς δεν τον είδε να κοιμάται στο κρεβάτι του και συνέχισε να εκτελεί την υπακοή του με πλήρη επιμέλεια. Ο αριθμός των αδελφών είχε ήδη αυξηθεί στο μοναστήρι και κάποιοι γέλασαν με τον Κορνήλιο ως άγιο ανόητο. άντεξε και σώπασε. Τρία χρόνια αργότερα, ζήτησε από τον οικοδόμο άδεια να ζήσει απομονωμένος. Ο μάστορας, βλέποντας την ασκητική του ζωή, του έφτιαξε ένα κελί και τον ευλόγησε να ζήσει σε αυτό. Ο Κορνήλιος κλείστηκε στον εαυτό του και εργάστηκε απελπιστικά στη νηστεία και την προσευχή. Αλλά αφού τον βρήκαν στο κελί του μόλις ζωντανό, το κελί ήταν κλειδωμένο από μέσα και μόνο το παράθυρο ήταν ανοιχτό. – Ο Κορνήλιος έμεινε άρρωστος για τρεις μήνες και δεν έτρωγε τίποτα, αλλά έπαιρνε μόνο νερό και χυμό. Αφού αναρρώθηκε, παρέμεινε, σύμφωνα με την πεποίθηση του ηγούμενου, να ζήσει με τους αδελφούς, πήγε επιμελώς στην εκκλησία, διόρθωσε τη θέση του sexton, υπηρέτησε στο γεύμα - έσκαψε τη γη, φύτεψε λαχανικά και οπωροφόρα δέντρα. Στον κήπο του φύτρωσαν εξαιρετικά μήλα και τα χάρισε με αγάπη χωρίς χρήματα. Η αυστηρή νηστεία και οι κόποι τον στέγνωσαν τόσο που έμοιαζε με ξερό δέντρο, κι όμως δεν σταμάτησε να δουλεύει. «Με τα ίδια του τα χέρια έσκαψε ένα πηγάδι για τα αδέρφια, και το νερό του πηγαδιού του ήταν πολύ νόστιμο και καθαρό, δεν έσπασε τη σιωπή του ούτε τώρα, που ζούσε με τα αδέρφια του. Έζησε έτσι 30 χρόνια, μένοντας κωφάλαλος κατά τη γνώμη των άλλων. Πριν τον θάνατό του, τον οποίο έκανε γνωστό με σημεία, πήγε στον κοινό πνευματικό του πατέρα, ηγούμενο της Μονής του Αγίου Νικολάου Βαρλαάμ, εξομολογήθηκε και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. μυστικά και κατόπιν αιτήματός του ντύθηκε το σχήμα. Μόνο τώρα, μετά από παράκληση του εξομολογητή του, είπε για τον εαυτό του, από ποιον ήταν, πώς πήγε η ζωή του; Επιστρέφοντας στο μοναστήρι, ο Άγιος λάδι και πέθανε την ίδια μέρα. Ήταν 22 Ιουλίου 1693, τον έθαψαν στο παρεκκλήσι, κοντά στον πρώτο μοναχό Αντριάν, που σκοτώθηκε. Εννέα χρόνια αργότερα, κατά την ανέγερση ενός νέου ναού, βρέθηκαν τα άφθαρτα λείψανά του. Κατά τον καθαγιασμό του ναού προς τιμήν της εικόνας του Σμολένσκ της Θεοτόκου το 1705, ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, ο οποίος ήταν τότε υπεύθυνος του Περεγιασλάβλ, μαρτύρησε τα λείψανα και τοποθετήθηκαν στο νέο ναό, υπό κάλυψη. Ο άγιος έγραψε το τροπάριο και το κοντάκιο στον μοναχό· Παράλληλα, αγιογραφήθηκε εικόνα του αγίου. - Στο RKP. Στη ζωή του καταγράφονται μόνο 17 θαύματα που έγιναν στα λείψανα του αγίου μέχρι τον Ιούλιο του 1717. Το όνομά του συμπεριλήφθηκε στο RKP. Άγιοι. - Οι εικόνες του με την επιγραφή: «Εικόνα του Αγ. Cornelius, Pereslavl θαυματουργός». Κοντάκιον προς τον Σεβασμιώτατο, σύνθεση του αγίου Δημητρίου: «Θέλοντας να λάβεις τα ύψιστα, εργάστηκες στα ύψιστα χωρίς οκνηρία, μακαριώτατε. Ναι, κληρονόμησες τα από πάνω και περιφρόνησες τα από κάτω, όχι μόνο απομάκρυνε τα μάτια σου από το να δεις τη ματαιοδοξία, αλλά και επιβάλλεις τη σιωπή στα χείλη σου, χωρίς να μιλάς για ματαιοδοξία: όμως, με σιωπηλή καρδιά, τραγούδησες στον Θεό. «Προς το παρόν, μη μένεις σιωπηλός όταν προσεύχεσαι για εμάς, Σεβασμιώτατε Κορνήλιε». 780 Οι άγιοι πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ είναι όμορφα λουλούδια της νεοφώτιστης ρωσικής γης, πρώιμα φωτεινά αστέρια που έλαμψαν χαρμόσυνα με την πρώτη εμφάνιση του χριστιανικού ορίζοντα πάνω από τη Ρωσία. Από βαθιά, τρυφερή αγάπη για τη νέα πίστη, οι πρίγκιπες αδελφοί ήταν οι καλύτεροι από τους γιους του Αγίου Βλαδίμηρου. 781 Η νέα πίστη καθρεφτίστηκε στην ψυχή και τη ζωή τους, σαν μια ουράνια ακτίνα φωτός σε καθαρό νερό. Παιδιά μιας μητέρας - μιας χριστιανής μητέρας 782 που γεννήθηκαν λίγο πριν από τη βάπτιση του Βλαντιμίρ, μεγάλωσαν και αναπτύχθηκαν με ευσέβεια, ανέγγιχτα από τη μόλυνση του παγανισμού. - Κάτω από την επιρροή μιας τέτοιας ζωντανής ευσέβειας όπως ανέπνευσε ο πατέρας των Ισαποστόλων, υπό την επίδραση εκείνων των θαυμαστών πράξεων της χριστιανικής αγάπης με τις οποίες άνθισε τόσο η ζωή του χριστιανού Βλαδίμηρου, οι νέοι πρίγκιπες απορρόφησαν την ευσέβεια μέσα τους από την πρώτη τους νεότητα. Και οι δύο αγαπούσαν μόνο τα εποικοδομητικά βιβλία, όπως αγαπούσε ο δίκαιος πατέρας. «Ο Μπόρις», λέει ο αρχαίος βιογράφος, έχοντας μάθει να διαβάζει και να γράφει, πήρε βιβλία και τα διάβασε επιμελώς, ειδικά τη ζωή και τα κατορθώματα των αγίων. και ο Γκλεμπ, ο μικρότερος του, άκουγε τον αδερφό του με τρυφερή και απόλυτη προσοχή, σαν να απολάμβανε ό,τι πιο ευχάριστο γι' αυτόν. Οι αδελφοί διάβαζαν γραφές χρήσιμες για την ψυχή τόσο συχνά και τόσο προσεκτικά που ολόκληρα ρητά, ολόκληρα αποσπάσματα από βιβλία αποτυπώθηκαν βαθιά στην τρυφερή τους ψυχή και μπορούσαν να τα επαναλάβουν στον εαυτό τους στο χωράφι και στην πόλη, στο σπίτι και στο ναό: έτσι το βλέπουμε στην ιστορία των παθών τους. 783 Και πόσο πολύ έκπληκτοι οι καρδιές τους με όσα συνάντησαν στα βιβλία του St. Διαβάζοντας για τα δεινά των μαρτύρων, ο Άγιος Μπόρις έχυσε δάκρυα και προσευχήθηκε: «Κύριε Ιησού Χριστέ! Τίμα με να συμμετάσχω στο θέλημα των αγίων σου· δίδαξέ με να ακολουθώ τα χνάρια τους. Σε προσεύχομαι, Κύριε! Είθε η ψυχή μου να μην παρασυρθεί από τη ματαιότητα αυτού του κόσμου. 784 Τα αδέρφια αγαπούσαν τον πατέρα τους, αγαπούσαν ο ένας τον άλλον· Αγάπησαν τον πατέρα τους όχι μόνο με τις κινήσεις της καρδιάς τους προς τον πατέρα τους, αλλά αγάπησαν τον μέντορά τους σε αυτόν, αγάπησαν μέσα του ένα ζωντανό παράδειγμα ευσέβειας. «Το φως των ματιών μου», είπε ο Μπόρις, θρηνώντας το θάνατο του πατέρα του, «δεν θα απολαμβάνω πλέον την καλή διδασκαλία και τη σοφία σου». 785 Τέτοια ήταν η αγάπη τους μεταξύ τους, άγια αγάπη! Όταν χρειάστηκε να τους ανατεθούν κληρονομιές, ο πατέρας διόρισε (το 1010) τον Ροστόφ και τον Μουρόμ για αυτούς, έτσι ώστε διαφορετικά σημαντικοί χώροι να μην χωρίζουν τα αγαπημένα αδέρφια. 786 Και στο βορρά, η παράδοση έχει διατηρήσει τη θέση του αδελφικού τους στρατοπέδου: αυτό είναι στο ποτάμι. Ο ποταμός Nerl δεν απέχει πολύ από το Suzdal, όπου βρίσκεται ο ναός Kideksha στη μνήμη της ιερής αγάπης τους. 787 Οι κανόνες της αγίας ζωής, με τους οποίους ανατράφηκαν από τον πατέρα τους, αποκαλύφθηκαν στην πράξη στον νέο κύκλο της ζωής τους. Η πίστη είναι το πρώτο αντικείμενο της αγίας αγάπης: αυτό τους δίδαξε ο πατέρας τους. Και αυτοί, αφού έφτασαν στα φέουδα, έκαναν ό,τι μπορούσαν για να διαδώσουν την αγία πίστη, «Ο άγιος Βόρις, ευσεβώς κυβερνώντας, έστρεψε τους απίστους στην Αγία πίστη», λέει η αρχαία είδηση. 788 Η παράδοση λέει το ίδιο για τον St. Glebe. 789 Ο Νέστορας γράφει για τον Άγιο Μπόρις: «δείξε πολύ έλεος στην περιοχή σου, όχι μόνο στους φτωχούς, αλλά σε όλους τους ανθρώπους, σαν να θαυμάζεις το έλεος και την πραότητά του· να είσαι ευλογημένος, πράος και ταπεινός». Επισημαίνοντας την ίδια εγκάρδια ευγένεια και καλοσύνη στον Γκλεμπ, λέει και για τους δύο αδελφούς: «Συνεχίστε να διδάσκετε τα λόγια του Θεού, δίνοντας ελεημοσύνη στους φτωχούς και τους άπορους και τις χήρες, σαν να μην είχατε τίποτα άλλο παρά ρούχα». - Είναι περίεργο που ο πατέρας αγαπούσε τέτοια παιδιά περισσότερο από άλλους; «Ο πατέρας τους αγάπησε, βλέποντας τη χάρη του Θεού πάνω τους», λέει ο μοναχός. 790 - Ο αυξανόμενος θυμός του Svyatopolk, η αποκαλυπτόμενη ανυπακοή του Yaroslav και οι φήμες για την κίνηση των Πετσενέγκων τάραξαν την ψυχή του ηλικιωμένου Βλαντιμίρ. Κάλεσε τον αγαπημένο του γιο Μπόρις από το Ροστόφ. Ο Βλαδίμηρος, που πλησίαζε στον τάφο, θέλησε να ανακηρύξει τον Μπόρις διάδοχο του θρόνου του, παρακάμπτοντας όχι μόνο τον Σβιατόπολκ, αλλά και τον Γιαροσλάβ, που είχε λυπήσει τόσο τα γηρατειά του. Οι Πετσενέγκοι ζήτησαν γρήγορα και ισχυρά μέτρα εναντίον τους. Και ο Βλαντιμίρ βρισκόταν άρρωστος. Υπέδειξε στον Μπόρις τον κίνδυνο της χριστιανικής πατρίδας και ήθελε να βγει εναντίον των εχθρών του. «Είμαι έτοιμος για όλα, σύμφωνα με τη θέλησή σου», απάντησε ο Μπόρις και έσπευσε εναντίον των Πετσενέγκων. 791 Ο Άγιος Μπόρις και ο Γκλεμπ, τόσο στη διάθεση της ψυχής τους όσο και στις πράξεις τους, ήταν αυτό που θέλει να είναι η ουράνια πίστη. Το Svyatopolk δεν ήταν έτσι. Ο παγανισμός ζούσε στην ψυχή του με τα άγρια ​​πάθη του. Ήταν ήδη αγανακτισμένος ενάντια στον πατέρα του και ενάντια στην καθαρή πίστη, αλλά ειδοποιήθηκε έγκαιρα. Απελευθερωμένος από τη φυλακή από τον ευγενικό πατέρα του, ζούσε τώρα στο Βίσγκοροντ, όπου ήταν πιο εύκολο από ό,τι στο Τούροφ να παρατηρήσει αυτό το άγριο θηρίο. 792 Ο διψασμένος για εξουσία Σβιατόπολκ κοίταξε τον Μπόρις ως εχθρό του, νομίζοντας ότι ήταν έτοιμος να αμφισβητήσει τη δύναμή του. 15 Ιουλίου 1015 Ο Άγιος Βλαντιμίρ πέθανε στο Βίσγκοροντ. 793 Οι γύρω του νεκρού προσπάθησαν μάταια να κρύψουν τον θάνατό του μέχρι να επιστρέψει ο Μπόρις. «Ο Σβιατόπολκ κάθισε στο τραπέζι του πατέρα του». Έσπευσε να κατευνάσει τον λαό του Κιέβου: «τους κάλεσε μαζί και τους έδωσε πλούσια δώρα· δέχτηκαν, αλλά η καρδιά τους δεν ήταν μαζί του», γιατί ήξεραν πώς ήταν και «τα αδέρφια τους ήταν με τον Μπόρις». – Ο Svyatopolk αποφάσισε να καθίσει στο θρόνο, ό,τι κι αν γίνει. Για τις αρχές, τα θεωρούσε όλα επιτρεπτά. για αυτούς, αποφάσισε ακόμη και τον θάνατο των αδελφών του. – Ο Μπόρις έμαθε για τον θάνατο του πατέρα του στο ποτάμι. Alta, κοντά στο Pereyaslavl, όπου στάθηκε μετά από μια μάταιη καταδίωξη των φυγάδων Πετσενέγκων. Ο θάνατος του πατέρα του τον έπληξε με μεγάλη θλίψη: έκλαψε πικρά για τον πατέρα του. Οι γύρω του του πρότειναν: «Θα πάμε είτε μαζί σου είτε χωρίς εσένα και με το ζόρι θα τον διώξουμε (τον Σβιατόπολκ) από την πόλη και θα σε χτίσουμε, όπως μας πρόδωσε ο πατέρας σου. Όχι, απάντησε ο Άγιος Μπόρις, «Δεν θα σηκώσω το χέρι μου στον μεγαλύτερο αδελφό μου· ο πατέρας μου πέθανε, ας γίνει πατέρας μου». Τέτοια είναι η ψυχή που αναπνέει τον Χριστιανισμό! Ο στρατός που διασκορπίστηκε από τον Άγιο Φεβ από την ομάδα του παρέμεινε ο Μπόρις. Ο Svyatopolk έστειλε να καλέσει τον Boris στο Κίεβο, υποσχόμενος του μια καλύτερη μοίρα. Εν τω μεταξύ, εμφανίστηκε κρυφά στο Βίσγκοροντ και, καλώντας τους γνωστούς του μπόγιαρ, είπε: «Είσαι αφοσιωμένος σε μένα;» Έτοιμοι να αφήσουν κάτω το κεφάλι, απάντησαν. Αν ναι, είπε ο Σβιατόπολκ, τότε, χωρίς να πεις λέξη σε κανέναν, πήγαινε να σκοτώσεις τον Μπόρις. 794 Ήταν Σάββατο βράδυ. «Είπαν στον Μπόρις ότι ήθελαν να τον σκοτώσουν. Διέταξε να στήσουν μια σκηνή και μέσα σε αυτήν άρχισε να προσεύχεται στον Θεό με δάκρυα. ​​Προσευχόταν μέχρι που αδυνάτισε. Ξάπλωσε στο κρεβάτι και έκλαψε πάλι πικρά, προσευχόμενος στον Θεό· μετά διάβασα το βιβλίο. Του είπαν ότι οι δολοφόνοι ήρθαν ήδη. - Διέταξε τον ιερέα να ψάλλει Matins. Διάβασα ο ίδιος τον Εξάψαλμο. Οι δολοφόνοι το άκουσαν. Ο Μπόρις ανακάλυψε επίσης ότι στέκονταν κοντά στη σκηνή και ο ίδιος διάβασε τους ψαλμούς και μετά τον κανόνα. Το Matins τελείωσε. Στεκόταν ακόμα μπροστά στην εικόνα και προσευχόταν: «Κύριε, υπέφερες για τις αμαρτίες μας, αξιοποίησε με να υποφέρω για Σένα· δεν πεθαίνω από εχθρούς, αλλά από τον αδελφό μου· μην του κάνεις αμαρτία». "Τότε, αφού αποχαιρέτησε όλους, ξάπλωσε ήρεμα στο κρεβάτι. Τι υπέροχη υποταγή στο θέλημα του Υψίστου! Τι υπέροχη αγάπη για τους άλλους! Τι απόκοσμη γαλήνη στα μάτια του θανάτου! Οι δολοφόνοι, σαν ζώα, εισέβαλαν στη σκηνή, χτύπησαν τον Μπόρις με ένα δόρυ και νομίζοντας ότι ήταν ήδη νεκρός, βγήκε. Ο ευλογημένος πήδηξε και έφυγε από τη σκηνή με μια προσευχή στα χείλη του, ένας από τους κακούς τον χτύπησε στο στήθος με ένα δόρυ. Στη συνέχεια, τυλίγοντας το σώμα του Μπόρις σε μια σκηνή, τον πήγαν, αναπνέοντας ακόμα, στο Σβιατόπολκ. Με εντολή του αδελφού-θηρίου, οι δύο Βάραγγοι ολοκλήρωσαν τη δολοφονία. - Το σώμα του Αγίου Μπόρις μεταφέρθηκε κρυφά στο Βίσγκοροντ και τάφηκε στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου. 796 Έτσι πέθανε ο Άγιος βιβλίο Μπόρις, 24 Ιουλίου - «Ήταν ψηλός και αρχοντικός, με στρογγυλό πρόσωπο, αδύνατος, με βλέμμα καθαρό και εύθυμο, με μικρό μούσι και μουστάκι, από τότε που ήταν ακόμη μικρός 797 Ο θάνατος της Borisova δεν ήταν αρκετός για τον Svyatopolk. Έστειλε να σκοτώσει και τον Γκλεμπ. Ενεργώντας παντού ύπουλα, έστειλε έναν αγγελιοφόρο στον αδελφό του με μια πρόσκληση: «Έλα γρήγορα, ο πατέρας σου είναι άρρωστος και σε καλεί». - Ο Γκλεμπ βιαζόταν στο Κίεβο. 798 Αφού κατέβηκε το Okoya στο Βόλγα, έπλευσε στον Βόλγα μέχρι τις εκβολές του Tma ή Tmaka. Εδώ, σε μια πλαγιά που τη διασχίζουν τάφροι, το άλογό του έπεσε στο χαντάκι και ο Γκλεμπ τραυμάτισε το πόδι του. Έχοντας πλησιάσει τον ποταμό Voguza στον Δνείπερο, μετέφεραν τις βάρκες κοντά στο χωριό. Volochka προς Dnepr. Τελικά ο Γκλεμπ ήταν κοντά στο Σμολένσκ, έπλεε κατά μήκος του ποταμού. Ο Smyadyn, όπως ο Yaroslav, σύμφωνα με τα νέα που έλαβε από το Κίεβο από την αδερφή του Preslava, έστειλε να του πει ότι ο πατέρας του είχε πεθάνει και ο αδελφός του Boris επρόκειτο να σκοτωθεί από τον Svyatopolk. Ο Γκλεμπ θρήνησε το θάνατο του πατέρα του και έκλαψε ακόμη περισσότερο για τον αδερφό του, τον οποίο αγαπούσε πολύ. «Δεν θα ακούσω τις πιο ήπιες οδηγίες σου, αγαπημένε αδελφέ. Αν έχεις λάβει τόλμη από τον Κύριο: προσευχήσου κι εγώ να υποφέρω όπως εσύ· «Καλύτερα να είμαι μαζί σου παρά σε αυτόν τον κακό κόσμο», είπε ο θλιμμένος Γκλεμπ, που αναγνώρισε νωρίς το κενό του κόσμου. Σμολένσκ και πλησίασε το Σμολένσκ κατά μήκος του ποταμού. Οι σύντροφοι του Gleb τους είδαν και άρπαξαν τα όπλα τους για να προστατεύσουν τον αγαπημένο τους πρίγκιπα. «Ο καλός πρίγκιπας τους είπε: «αδέρφια!» Αν δεν πολεμήσουμε μαζί τους, τότε αφού με πάρουν δεν θα τολμήσουν να καταπατήσουν τη ζωή μου, αλλά θα με πάνε στον αδερφό μου, αλλά αν εμπλακούμε σε μάχη, τότε θα σκοτώσουν εμένα και εσένα. κολυμπήστε μέχρι την ακτή, σας ζητώ, και θα μείνω μόνος στη μέση του ποταμού». Ήταν κρίμα να αφήσουν τον πρίγκιπα ανυπεράσπιστο, αλλά η θέλησή του ήταν καθοριστική. επανέλαβε ότι αυτό θα του έσωζε τη ζωή. Και με ανήσυχες σκέψεις υπάκουσαν, κολύμπησαν στην ακτή με δάκρυα στα μάτια, κοίταξαν γύρω τους και περίμεναν να δουν τι θα γίνει. Ο άγιος προστάτευε τις ζωές των υπηρετών του, αλλά πρόδωσε τη μοίρα του στο θέλημα του Θεού. «Οι δολοφόνοι, πλησιάζοντας το σκάφος του αγίου, το σταμάτησαν και άρπαξαν τα όπλα τους. Μάταια ο Γκλεμπ προσπάθησε να τους εμποδίσει να διαπράξουν εγκλήματα· μάταια έλεγε ότι δεν έφταιγε τίποτα ούτε μπροστά τους ούτε μπροστά στον αδερφό του. - Ο θηριώδης Γκοριάσερ φώναξε στον μάγειρα του αγίου: πάρε το μαχαίρι και αλλιώς θα μαχαιρώσεις τον μάγειρα σου, όπως ο Τόρ. Ο Ούγγρος Γιούρι, που πέθανε για τον Μπόρις, έβγαλε ένα μαχαίρι και πήρε τον Γκλεμπ από το λαιμό για να του αφαιρέσει τη ζωή. Ο Γκλεμπ ήταν σιωπηλός, γυρίζοντας με όλη του την ψυχή στον Κύριο. Γονατισμένος ο Τορτσάνιν έσφαξε τον άγιο σαν πράο αρνί - του έκοψε το λαρύγγι. Έτσι ο νεαρός δίκαιος ανέβηκε στις αιώνιες κατοικίες στις 5 Σεπτεμβρίου 1015. Οι δολοφόνοι έβγαλαν το σώμα του από τη βάρκα και το πέταξαν ανάμεσα στα κούτσουρα σε ένα βαθύ δάσος. 799 Μετά τον θάνατο του αγίου τους παθόντες ακολούθησαν αιματηρές αναταραχές σε όλη τη Ρωσία. - Ο Svyatopolk, αποφασίζοντας να διατηρήσει την εξουσία για τον εαυτό του, σκότωσε τον αδερφό του Svyatoslav και μπήκε σε έναν απελπισμένο αγώνα με τον Yaroslav. - Είτε με τους άγριους Πετσενέγους, είτε με τους Πολωνούς, έλυσε την πατρίδα του με το αίμα των Ρώσων. Αυτό συνεχίστηκε για τέσσερα χρόνια. – Το 1019 στο ποτάμι. Άλτα, στον τόπο ενός τρομερού εγκλήματος, ο Γιαροσλάβ προκάλεσε μια αποφασιστική ήττα στον αδελφοκτόνο και ανέλαβε το τραπέζι του πατέρα του. Τώρα που «σκούπισε τον ιδρώτα του με τη συνοδεία του», ένα από τα πρώτα μέλημά του ήταν να τιμήσει τους πονεμένους αδελφούς του. Άρχισε να συλλέγει πληροφορίες για το πώς και πού θάφτηκαν. Εφόσον οι δολοφόνοι μετέφεραν κρυφά το σώμα του Μπόρις στο Βίσγκοροντ και ο Γιάροσλαβ ήταν τότε στο Νόβγκοροντ, μόλις τώρα, μέσω ανάκρισης, ο Γιαροσλάβ έμαθε ότι ο Άγιος Μπόρις θάφτηκε στο Βίσγκοροντ κοντά στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου. Δεν γνώριζαν όλοι για τον Γκλεμπ και ότι σκοτώθηκε στο Σμολένσκ. Ο Γιαροσλάβ έστειλε να βρει τα πολύτιμα λείψανα του Αγίου Γκλεμπ. Έψαξαν πολύ καιρό, αλλά δεν τους βρήκαν, και όχι πριν από ένα χρόνο αργότερα στον (1020) Αγ. Το σώμα βρέθηκε τυχαία από κυνηγούς. 800 – Οι ιερείς με κεριά και θυμιατήρια το μετέφεραν σε μια βάρκα και το έφεραν στο Βίσγκοροντ. Εδώ τον έβαλαν μαζί με το σώμα του Μπόρις. Υπέροχο πράγμα! Το σώμα του St. "Σύντομα σημάδια και θαύματα άρχισαν να εμφανίζονται στον τάφο των μαρτύρων. Είτε είδαν μια στήλη φωτιάς τη νύχτα, είτε άκουσαν εξαιρετικό τραγούδι. Άλλοι άρχισαν να έρχονται και να προσκυνούν ευλαβικά στον τάφο των μαρτύρων. Άλλοι ακόμα δεν πίστευαν, αλλά ακολούθησε ένα θαύμα που κατέπληξε τους πάντες. Έσκασε από αυτό και έκαψε τα πόδια του σε σημείο που ο τολμηρός δεν μπορούσε να περπατήσει, η εκκλησία του Αγίου Βασιλείου κάηκε από ένα κερί ξεχασμένο από απροσεξία «ο Θεός επέτρεψε να συμβεί αυτό, σωστά σημειώνει ο Άγιος Νέστορας, ώστε τα σώματα των αγίων να βγουν από το έδαφος και να τοποθετηθούν ειλικρινά στο νέο. Μεταφέροντας την είδηση της καταστροφής του ναού, στον Γιαροσλάβ είπαν τα πάντα για τους Αγίους μάρτυρες. και ενημέρωσε τον Μητροπολίτη Ιωάννη. Στη θέση του ναού χτίστηκε βιαστικά ένα παρεκκλήσι. Και ο Μητροπολίτης και ο κλήρος ήρθαν με πομπή στον τάφο των αγίων, έσκαψαν το έδαφος, άνοιξαν με ευλάβεια τα φέρετρα και είδαν τα σώματα των αγίων, σαν ζωντανά. Με ευλαβική χαρά έφεραν τον Άγιο τα λείψανα τοποθετήθηκαν στο παρεκκλήσι και τοποθετήθηκαν ανοιχτά στη δεξιά πλευρά του. 801 Δύο νέα θαύματα, η θεραπεία χωλών και τυφλών, έπεισαν ακόμη περισσότερο τους πάντες για τη δόξα των παθοφόρων από τον Κύριο. – Ο Μητροπολίτης ανέφερε στον Μέγα Δούκα ότι πρέπει να χτιστεί αμέσως ναός προς τιμή των μαρτύρων στο Βίσγκοροντ και να καθιερωθεί αργία. Ξεκίνησαν τη δουλειά: το χειμώνα ετοίμαζαν το δάσος και το καλοκαίρι, την ημέρα του θανάτου του Αγίου Μπόρις, τελείωσαν το ναό με 5 τρούλους. Ο ναός ήταν διακοσμημένος με «εικόνες και άλλα γραπτά και κάθε λογής ομορφιές». με τη θέληση του Γιαροσλάβ, «ζωγραφίστηκε μια εικόνα των αγίων πρίγκιπες, έτσι ώστε όσοι εισέρχονταν στο ναό, βλέποντας τα πρόσωπά τους, σαν οι ίδιοι, να προσκυνούν και να φιλούνται με ευλαβική αγάπη». Στις 24 Ιουλίου έγινε ο αγιασμός του ναού από τον Μ. Ιωάννη, παρουσία του Β. του πρίγκιπα και μεγάλου πλήθους λαού. λείψανα των αγίων μαρτύρων εναποτίθενται στην εκκλησία ανοιχτά. «Ο πρίγκιπας και ο μητροπολίτης ήταν ακόμα στην εκκλησία, όταν ο κουτσός που σέρνονταν κοντά στο ιερό των αγίων σηκώθηκε και άρχισε να περπατά μπροστά σε όλους. Όλοι δόξασαν τον θαυμαστό Θεό στους αγίους τους. Αυτή τη φορά η γιορτή κράτησε 8 μέρες. Ο Μητροπολίτης υπηρέτησε πολλές ακόμη φορές στον Ιερό Ναό των Μαρτύρων, χειροτόνησε πρεσβύτερους και διακόνους γι' αυτόν και τοποθέτησε πάνω τους έναν πρεσβύτερο. 802 Ο Γιαροσλάβ περιέθαλψε τον κλήρο και τον λαό, μοίρασε πολλή ελεημοσύνη στους φτωχούς και αποφασισμένος να δώσει το ένα δέκατο του αφιερώματος του Βίσνι Νόβγκοροντ για τη συντήρηση της Εκκλησίας Μπόρις και Γκλεμπ και του κλήρου της. Παράλληλα καθιερώθηκε να εορτάζεται η μνήμη των Αγίων Μαρτύρων στις 24 Ιουλίου, ημέρα της δολοφονίας του Αγίου Μπόρις. 803 Ήταν το 1021 804 Το 1072, ο ναός των Γιαροσλάβ βρέθηκε ερειπωμένος. Ο V. K. Izyaslav έχτισε νέο ναό. - Λείψανα των Αγίων Μαρτύρων μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στον ναό Izyaslav. Ταυτόχρονα αποκαλύφθηκαν νέα σημάδια της ουράνιας δόξας των μαρτύρων. Οι πρίγκιπες Izyaslav, Svyatoslav και Vsevolod, ο Μητροπολίτης Γεώργιος, οι επίσκοποι Πέτρος του Pereyaslavl, ο Neophyte of Chernigov, ο Mikhail Yurievsky και ο Stefan του Belgorod 805 μεταξύ των ηγουμένων «ήταν ο αιδεσιμότατος πατέρας μας Θεοδόσιος, ηγούμενος του μοναστηριού Pechersk, όπως λέει ο sh. Πρώτον, τα λείψανα του Αγίου Μπόρις. Μπροστά περπάτησαν οι μοναχοί με τα κεριά, οι διάκονοι, οι ιερείς, μετά οι επίσκοποι και ο μητροπολίτης. πίσω τους Αγ. τα λείψανα μετέφεραν τρεις πρίγκιπες. Όταν άνοιξε το ιερό στο νέο ναό, ο ναός γέμισε ευωδία. – Ο Έλληνας Μητροπολίτης, που μέχρι τότε δεν πίστευε και πολύ στη δόξα των Ρώσων πριγκίπων, έπεσε έντρομος μπροστά στο ιερό και προσευχήθηκε για άφεση της αμαρτίας του. Η πέτρινη λάρνακα του St. Gleb μεταφερόταν σε ένα κάρο, αλλά σταμάτησε στην πόρτα. Ο Μητροπολίτης είπε σε όλους να ψάλουν. Κύριε ελέησον. στο άκουσμα της γενικής προσευχής η λάρνακα μετακινήθηκε και τοποθετήθηκε στην εκκλησία. Δια χειρός του Αγ. Ο Μητροπολίτης Γκλεμπ ευλόγησε τους πρίγκιπες και τον άρρωστο πρίγκιπα. Ο Σβιατόσλαβ έβαλε τα πονεμένα μάτια, το λαιμό και το στέμμα στο χέρι του. Αυτή η μεταφορά λειψάνων έγινε στις 2 Μαΐου και η ημέρα αυτή υποτίθεται ότι γιορτάζεται κάθε χρόνο. 806 Τρία υπέροχα θαύματα έγιναν στον νέο ναό. Ένας βουβός άνδρας με παράλυτο πόδι περπατούσε μόνο σε ένα κομμάτι ξύλο και έτρωγε ελεημοσύνη, ειδικά κοντά στο ναό των μαρτύρων. Ο επιστάτης των κηπουρών του Vyshny Novgorod, Zhdan Nikolai, τάιζε κάθε χρόνο τους φτωχούς στο χωριό St. Νικόλαος. Σε αυτές τις διακοπές, ένας βουβός κουτσός ήρθε επίσης στο Zhdan, αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν πήρε τίποτα. Αφημένος πεινασμένος, έπεσε σε φρενίτιδα: είδε ότι καθόταν στην εκκλησία των πριγκίπων και τον πλησίαζαν από το βωμό - σταυρώνοντας τα χείλη του, αλείφοντας το τσαλακωμένο του πόδι με λάδι και τεντώνοντάς το. Όσοι είδαν τον κουτσό τον βρήκαν σχεδόν αναίσθητο και τον έφεραν στον ναό των μαρτύρων, αλλά αναπάντεχα σηκώθηκε και έγινε υγιής. – Άλλο ένα θαύμα: στο Dorogobuzh, μια υπηρέτρια, με εντολή της ερωμένης της, δούλεψε την Αγία Ημέρα. Νικόλαος. Ο άγιος που της εμφανίστηκε Οι μάρτυρες είπαν: «Γιατί δουλεύεις στο χωριό του αγίου πατρός μας Νικολάου; Εδώ θα σε τιμωρήσουμε». Έγινε σαν νεκρή και ξάπλωσε χαλαρή για ένα μήνα. Μετά σηκώθηκε, αλλά με στεγνό χέρι. Η ερωμένη την έστειλε ως ανίκανη για δουλειά και κράτησε το παιδί της μαζί της. Οι δικαστές, με την αιτιολογία ότι η υπηρέτρια έχασε το χέρι της λόγω των παράνομων εντολών της ερωμένης, επέστρεψαν το παιδί της στην άτυχη μητέρα και ανάγκασαν την ερωμένη να αρνηθεί την τιμή του ενοικίου. Τρία χρόνια αργότερα, αυτή η γυναίκα, έχοντας μάθει για τη θεραπεία του κουτσού άνδρα, ήρθε στο Vyshgorod την παραμονή της εορτής της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού. Το επόμενο πρωί είπε στον πρεσβύτερο Λάζαρο αυτό: μου εμφανίστηκαν δύο νέοι και ο γέροντας, παίρνοντας το δαχτυλίδι από το χέρι του, είπε: βάλτο στο χέρι σου και το χέρι σου θα γιατρευτεί. «Ο Λάζαρος την διέταξε να σταθεί στο ναό κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Όταν ο τραγουδιστής κήρυξε τον προκείμενο: «Μεγαλύνει η ψυχή μου», η μαραμένη γυναίκα έτρεξε στο βωμό, τρέμοντας και σφίγγοντας το χέρι της. Αυτό τρόμαξε πολλούς, αλλά αποδείχθηκε ότι το χέρι της ήταν υγιές. Το βράδυ, ο μάρτυρας που εμφανίστηκε είπε: «Γιατί με ενοχλείτε; Αν θέλετε να δείτε το φως: πηγαίνετε στο Σεντ Μπόρις και στο Γκλεμπ - τους δόθηκε η χάρη να θεραπεύσουν κάθε είδους ασθένειες στη ρωσική χώρα». Ένας τυφλός ήρθε στο Vyshgorod, προσευχήθηκε στους μάρτυρες για αρκετές ημέρες και ανέκτησε την όρασή του. - Δοξάζοντας τους μάρτυρες ομολόγησε στο άκουσμα όλων ότι οι Άγιοι πλησιάζοντας τον σταύρωσαν τρεις φορές και άνοιξαν τα μάτια του. 807 Ο V. K. Svyatoslav άρχισε να χτίζει έναν πέτρινο ναό προς τιμή των μαρτύρων, αλλά πέθανε († 1079) χωρίς να τελειώσει το ναό. Ο Vsevolod τελείωσε την κατασκευή, αλλά ο ναός κατέρρευσε. – Μετά το Vsevolod († 1093), ο Svyatopolk Izyaslavich βασίλεψε στο Κίεβο, ο Oleg Svyatoslavich στο Chernigov και ο Vladimir Monomakh στο Pereyaslavl. Οι επιθέσεις των Πολόβτσιων δεν έδωσαν ελευθερία να αρχίσουν να χτίζουν τον ναό. Στο μεταξύ συνέβη το εξής θαύμα. Ο Svyatopolk, για συκοφαντία, έβαλε δύο αθώους ανθρώπους σε ένα λάκκο μπουντρούμι ("κελάρι"). Ο άτυχος λαός προσευχήθηκε στους μάρτυρες. Και ένα βράδυ, όταν οι πόρτες του λάκκου ήταν κλειδωμένες, ένας από τους κρατούμενους βρέθηκε ελεύθερος, χωρίς τα δεσμά που ήταν στα πόδια του. Καλώντας τον φύλακα, του είπε: οδήγησέ με στην εκκλησία των μαρτύρων. «Εδώ, μπροστά σε όλους, είπε: όταν κοιμόμασταν, μπήκαν οι μάρτυρες και ρώτησαν: για τι είσαι εδώ;» Απαντήσαμε ότι ήταν θέλημα του πρίγκιπα στον οποίο συκοφαντηθήκαμε. Οι άγιοι είπαν: πήγαινε στην εκκλησία και πες μας τι είδες, και ο σύντροφός σου θα μείνει εδώ και θα είναι τυφλός. τρεις μέρες αργότερα θα τον γιατρέψουμε και μετά θα εμφανιστούμε στον πρίγκιπα και θα του πούμε: γιατί βασανίζεις χωρίς να ξέρεις την αλήθεια; Αν δεν αλλάξεις, θα τιμωρηθείς. Ο κρατούμενος πρόσθεσε: για να είμαστε καλύτερα, ας πάμε στο λάκκο. Αποδείχθηκε ότι η κλειδαριά στην πόρτα του λάκκου δεν είχε καταστραφεί και η σκάλα εισόδου βρισκόταν στην κορυφή του λάκκου. ένας άλλος κρατούμενος βρέθηκε τυφλός, αλλά χωρίς δεσμά. Και οι δύο απελευθερώθηκαν από το λάκκο και ο τυφλός είδε την όρασή του την Κυριακή. Τότε είπαν για όλα στον Κ. Σβιατόπολκ. Ο πρίγκιπας μετάνιωσε για την αμαρτία του. αλλά δεν φαίνεται εντελώς ειλικρινές. Ο γιος του Πρίγκιπα Svyatoslav Oleg, σύμφωνα με τις επιθυμίες του πατέρα του. έχτισε πέτρινο ναό για τους μάρτυρες. Το μόνο που απέμενε ήταν ο αγιασμός του ναού και η μεταφορά των λειψάνων των μαρτύρων σε αυτόν. Αλλά ο Svyatopolk δεν το ήθελε αυτό μόνο επειδή δεν δημιούργησε το ναό. Μετά το θάνατό του το 1113, κάθισε στο θρόνο. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μονομάχ. Ακόμη και πριν από αυτό, έδειξε μεγάλο ζήλο για τους μάρτυρες - έκανε πολλές προσφορές στο Vyshgorod, δεμένο (το 1102) τη λάρνακα των μαρτύρων με ασήμι και χρυσό και στον ποταμό. Ο Άλτε δημιούργησε έναν υπέροχο ναό προς τιμήν τους. – Το 1115, ο Monomakh κάλεσε τους πρίγκιπες και το συμβούλιο των κληρικών στο Vyshgorod. Την 1η Μαΐου ο ναός καθαγιάστηκε. Στις 2 Μαΐου η μεταφορά των λειψάνων του Αγ. Η γιορτή ήταν υπέροχη. Υπήρχαν ο Μητροπολίτης Νικηφόρος, 4 επίσκοποι, 5 ηγούμενοι και ένα τεράστιο πλήθος κόσμου. η γιορτή κράτησε τρεις μέρες. Στη συνέχεια ο Μονομάχ έδεσε τα ιερά των μαρτύρων με νέο ασήμι, επιχρυσωμένα σανίδια με εικόνες των παθιασμένων, κρέμασε ασημένια λυχνάρια και τοποθέτησε κρυστάλλινα, επιχρυσωμένα κηροπήγια. 808 Παράλληλα συντάχθηκε ειδική λειτουργία προς τους μάρτυρες για τις 2 Μαΐου. 809 Ας τελειώσουμε την ιστορία μας επαναλαμβάνοντας το ιερό. τραγούδια που τραγούδησε η εκκλησία του Αγ. μάρτυρες υπό τον Γιαροσλάβ. «Ελάτε, πρόσφατα βαφτισμένα ρωσικά συμβούλια, και θα δούμε πώς ο Μπόρις κρίνεται χωρίς ενοχές, από τον φθόνο του αδελφού του: τρύπησαν το σώμα του με δόρυ και έχυσαν αίμα, με την προτροπή του διαβόλου· και ο Γκλεμπ μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου με ένα μαχαίρι, από το χέρι του ίδιου αδελφού Σβιατόπολκ. προσευχήσου στον Χριστό Θεό για τη σωτηρία των ψυχών μας». «Το ένδοξο Βίσγκοροντ βράζει από τα θαύματά σου· ρέεις θεραπεύοντας από τον τάφο σαν ποτάμια, θεραπεύεις τους αδύναμους και παρηγορείς τους λυπημένους». «Πόσο καιρό, ψυχή μου, μένεις σε κακές πράξεις, μολυσμένη από αυτά; Γιατί δεν τρέμεις την ώρα του θανάτου; Γιατί δεν φωνάζεις και δεν φωνάζεις στον Χριστό: Θεέ μου, με τις προσευχές των μαρτύρων σου, Ρωμαίου και Δαβίδ, λύτρωσε με από την αιώνια φωτιά και σώσε με». 810 Ο θάνατος του δασκάλου Πολυκάρπου Αρχιμανδρίτη του Πετσέρσκ Ο π. Πολύκαρπος, έχοντας δώσει μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι των Αγίων Πατέρων Αντωνίου και Θεοδοσίου, προσπάθησε με ζήλο να μιμηθεί τον υψηλό βίο τους. Η περίπου αυστηρή ζωή και η πνευματική του σύνεση διέθεσαν τους αδελφούς (το 1164), μετά τον θάνατο του Ακίντινου, να εκλέξουν τον μακαριστό ως ηγούμενο-αρχιμανδρίτη του Πετσέρσκ. 811 Στην αρχή της ηγουμένης του, μακαριστός. Ο Αθανάσιος εκφώνησε το δυνατό κήρυγμα του στους αδερφούς Pechersk: μετανοήστε και υπακούστε στον ηγούμενο, και μετά κλείστηκε σε μια σπηλιά για 12 χρόνια για να κλάψει. 812 V. Ο πρίγκιπας Ροστισλάβος αγαπούσε τον μακαριστό Πολύκαρπο: κάθε Σάββατο και Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τον προσκαλούσε στο γεύμα του μαζί με 12 πρεσβυτέρους για να απολαύσει τη συνομιλία του. άκουγε τις οδηγίες του άλλες φορές. Όταν του εξέφρασε την επιθυμία του να αποσυρθεί από τις εγκόσμιες υποθέσεις στο μοναστήρι, ο συνετός ηγούμενος εξήγησε στον πρίγκιπα τα καθήκοντά του. «Πρίγκιπα», του είπε, ο Κύριος απαιτεί άλλα κατορθώματα από σένα—παρατηρήστε την αλήθεια στο δικαστήριο και προστατέψτε τη ρωσική γη. Ωστόσο, υποτάξτε τον εαυτό σας στο θέλημα του Θεού». 813 - Το 1167 ο ευσεβής γ. Ο Κ. Ροστισλάβ πέθανε και άρχισαν βαριές θλίψεις για τον Πολύκαρπο. Αποφάσισε στο μοναστήρι του να επιτρέψει τη νηστεία τις Τετάρτες και τις Παρασκευές για τις εορτές του Κυρίου, ακολουθώντας τις οδηγίες του έξυπνου Μ. Νικηφόρου. Ο πρίγκιπας Chernigov και κάποιοι άλλοι ήθελαν να ακολουθήσουν την ίδια ιδέα. Ο Μ. Κωνσταντίνος επαναστάτησε εναντίον αυτού. Συγκλήθηκε συμβούλιο. Στο συμβούλιο οι απόψεις διίστανται. Το πλευρό του μητροπολίτη υποστήριξαν ο επίσκοπος Αντώνιος του Chernigov, Έλληνας στην καταγωγή, και ο επίσκοπος Anthony του Pereyaslavl. Άλλοι υπερασπίστηκαν τον Πολύκαρπο και έλεγαν: ας ακολουθήσουν το σκεπτικό των ηγουμένων τους στα μοναστήρια. Ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι έγραψε ότι ο Κωνσταντίνος πρέπει να απομακρυνθεί από τον άμβωνα και το θέμα να εξεταστεί σε νέο συμβούλιο, αμερόληπτα. Ο πρίγκιπας του Κιέβου δεν αποφάσισε για το μέτρο που πρότεινε ο πρίγκιπας. Αντρέι. – Αυτή η κατάσταση εξαρτιόταν επίσης από το γεγονός ότι το θέμα που συζητήθηκε ήταν επίσης αντικείμενο διαμάχης στα ανατολικά. Κι όμως, όταν οι επίσκοποι και οι πρίγκιπες, που διαφωνούσαν με τη γνώμη του μητροπολίτη, έφυγαν από το Κίεβο, ο Κωνσταντίνος και οι δύο Αντώνιοι καταδίκασαν τον Πολύκαρπο σε φυλάκιση. Ο πρίγκιπας του Chernigov, από την πλευρά του, δεν επέτρεψε στον Anthony να μπει στο Chernigov. 814 Ο λαός του Κιέβου ήταν πεπεισμένος ότι με τον Μακαριστό. Αυτό που έκανε ο Πολύκαρπος ήταν άδικο. Όταν το 1169 ο πρίγκιπας Mstislav Andreevich κατέλαβε το Κίεβο και επέτρεψε στα στρατεύματά του να λεηλατήσουν κατοίκους, εκκλησίες και μοναστήρια για τρεις ημέρες: οι άνθρωποι του Κιέβου είπαν ότι αυτό επιτρεπόταν για την αναλήθεια του μητροπολίτη ενώπιον του Ηγούμενου Πολύκαρπου. – Ήταν μια πολύ πικρή στιγμή για το Κίεβο. Η Λαύρα, ένα από τα μοναστήρια του Κιέβου, επέζησε τότε, αν και πυρπολήθηκε από τους Μπερεντέι, συμμάχους του πρίγκιπα. Μστισλάβα. «Δεν ήταν μάταια που ο Άγιος Αθανάσιος ενθάρρυνε τους μοναχούς Pechersk να μετανοήσουν και να προσευχηθούν. Τον Φεβρουάριο του 1170, ο ηγούμενος του Pechersk Πολύκαρπος και ο ηγούμενος Andreevsky μετέφεραν τον αποθανόντα πρίγκιπα Βλαντιμίρ από το Vyshgorod στο Κίεβο. Μητροπολίτης, γνώρισε τον νέο Μεγάλο Δούκα, μέσα στην αναταραχή του χρόνου, κυβέρνησε το μοναστήρι για άλλα 8 χρόνια, όντας πολύ ηλικιωμένος. Ιούλιο την 24η ημέρα - και έκρυψε το σώμα του, θάβοντάς το με τα τελευταία τραγούδια, όπως η ίδια η εντολή». 817 – Το σύγχρονο χρονικό, που αποκαλεί τον Πολύκαρπο ευλογημένο, καθιστά σαφές ότι είχαν ήδη μάθει για τη θεοσεβή ζωή του Πολύκαρπου. Τα λείψανά του, που αναπαύονται άφθαρτα στο Αντωνίου Σπήλαιο, μαρτυρούν ότι ο Άγιος Πολύκαρπος ήταν αληθινά άγιος του Θεού. 818 Κοίμηση Λεωφ. Μακαρίου του Zheltovodsky και Unzhensky Ο γιος ευσεβών κατοίκων του Νίζνι Νόβγκοροντ, ο Αβ. Μακάριος, ως παιδί, διδάχτηκε τη βιβλιοσοφία και έδειξε στον εαυτό του ιδιαίτερα χαρίσματα μυαλού και αγάπη για τη μάθηση. 819 Ως μικρό αγόρι, άφησε κρυφά το σπίτι των γονιών του και στο δρόμο, αλλάζοντας τα ρούχα του σε ρούχα ζητιάνου, εμφανίστηκε στο μοναστήρι του Pechersk στον αρχιμανδρίτη. Διονύσιος, ζητώντας επιμέλεια. Στις ερωτήσεις: ποιος είναι και από πού είναι; Απάντησε ότι ήταν ορφανό χωρίς ρίζες και ήθελε ένα πράγμα - να εργαστεί για τον Κύριο. Ο Διονύσιος, βλέποντας την ευφυΐα και την αγνότητά του, τον ενίσχυσε και τον δέχτηκε στο κελί του. Ο Μακάριος ήταν τότε μόλις 12 ετών και άρχισε να αγωνίζεται με όλη τη ζέση της νεανικής του ψυχής και ήταν υπάκουος σε όλους στο μοναστήρι, ιδιαίτερα στον ηγούμενο. Τρία χρόνια αργότερα, ο πατέρας, αφού έμαθε πού βρισκόταν ο γιος του, ήρθε στο μοναστήρι και παρακάλεσε να του επιτρέψουν να δει τον αγαπημένο του γιο, τον οποίο θεωρούσε είτε κομματιασμένο από το θηρίο, είτε πέθανε με άλλο θλιβερό θάνατο. Ο γιος, που αφιερώθηκε στον Κύριο, είπε ότι ο πατέρας του ήταν ο Κύριος και ο ανώτερός του. Ο πατέρας, ακούγοντας τη φωνή του πίσω από τον τοίχο, είπε με δάκρυα: γιε μου, γιε μου! άσε με να σε κοιτάξω. Ο Μακάριος απάντησε: «Θα είναι καλύτερα και για τους δύο αν δεν βλεπόμαστε εδώ· θα σε δω εκεί - στην αιωνιότητα». Δεν θέλω να ανακατευτώ στις καλές σου προθέσεις, είπε ο πατέρας μου: Χαίρομαι για τη σωτηρία σου, αλλά δεν θα φύγω από το κελί μου μέχρι να σε δω. Ο ευλογημένος παρέμεινε σταθερός στην αποφασιστικότητά του. τότε ο πατέρας ζήτησε από τον γιο του να του δώσει τουλάχιστον το χέρι του. Για να ηρεμήσει τον πατέρα που έκλαιγε, ο γιος έβαλε το χέρι του έξω από το παράθυρο. Ο πατέρας την άρπαξε, τη φίλησε και είπε: τώρα σώσε τον εαυτό σου στον Κύριο, γιε μου! και προσευχήσου για μας. Ζώντας στο μοναστήρι, ευλογημένος. Ο Μακάριος εργάστηκε ειλικρινά. Η θέση του ήταν υψηλότερη από άλλες. πήρε φαγητό μόνο και μόνο για να μην πεθάνει από την πείνα. αν και πάντα πήγαινε σε γεύματα με άλλους: έτρωγε με φόβο Θεού και επομένως πολύ λίγο. Με τέτοια ζωή άρχισαν να τον ξεχωρίζουν με προσοχή. Αυτό ήταν δύσκολο για την ταπεινή ψυχή και, επιθυμώντας διακαώς τη σιωπή, ο Μακάριος αποφάσισε να αποσυρθεί στην έρημο. Κρυφά, αφήνοντας το μοναστήρι Pechersk, ο Μακάριος ήρθε στον ποταμό. Lukh: έχοντας ερωτευτεί το μέρος στο ποτάμι που ρέει σε αυτό. Ο Ντόμπριτσα, έχτισε για τον εαυτό του μια καλύβα και άρχισε να μένει μόνος με τον Κύριο. Σιγά σιγά άρχισαν να μαζεύονται κοντά του ζηλωτές της ευσέβειας και έμειναν να ζουν μαζί του. Με τον καιρό σχηματίστηκε μοναστήρι, με ναό προς τιμή των Θεοφανείων του Κυρίου. 820 Έχοντας ιδρύσει μοναστήρι, ο μοναχός άρχισε πάλι να ζητά τη σιωπή και, αφού όρισε ηγούμενο για τους αδελφούς, αποσύρθηκε κρυφά. Προχωρώντας από έρημο σε έρημο, ήρθε στην Κίτρινη Λίμνη, που βρίσκεται στην αριστερή όχθη του Βόλγα. Εδώ έσκαψε μια σπηλιά για τον εαυτό του και άρχισε να αγωνίζεται σε αυτήν, όπως πριν, με νηστεία και προσευχή. Και εδώ, όχι μόνο πιστοί, αλλά και θαυμαστές του ψευδοπροφήτη αναγνώρισαν τον μεγάλο ασκητή και κοίταξαν με ευλαβική έκπληξη την αυστηρή ζωή του ερημίτη, αναρωτιούνται από πού προήλθε τόση δύναμη για μια τόσο δύσκολη ζωή που έκανε ο Μακάριος! Του έφεραν ψωμί, μέλι και άλλα απαραίτητα για τη ζωή. Δέχτηκε με ευγνωμοσύνη, αλλά όχι για τον εαυτό του, αλλά το μοίρασε σε όσους έρχονταν κοντά του, που άρχισαν να τον επισκέπτονται, θέλοντας να ακούσουν τις οδηγίες του. Όταν συγκεντρώθηκε κοντά του ικανός αριθμός ερημόφιλων αδελφών, έκτισε (1435) ναό στο όνομα της Αγίας Τριάδας και χειροτονήθηκε ηγούμενος της μονής. Για όλους υπηρέτησε ως παράδειγμα εργασίας και ταπεινοφροσύνης. Ο ίδιος ετοίμασε φαγητό για τα αδέρφια. – Η αγάπη και η ταπεινοφροσύνη του προσέλκυσαν σε αυτόν όχι μόνο πιστούς, αλλά Τσουβάς, Τσερέμις και Μορδοβιανούς. Αντιμετωπίζοντας τους ευγενικά, τους μετέφερε τις αλήθειες του Αγ. πίστη του Χριστού και πολλοί από αυτούς βαπτίστηκαν κατά την πεποίθηση του αγίου. Λίγο πριν από τις πύλες του μοναστηριού υπήρχε μια λίμνη, που αργότερα ονομάστηκε ιερή. Εδώ ο μοναχός βάφτιζε ειδωλολάτρες και Μωαμεθανούς. 821 Το 1439, ο Ulu-Makhmet, έχοντας εγκατασταθεί στο Καζάν, το οποίο προηγουμένως είχε ερημώσει, άρχισε να μεταφέρει τη δύναμή του στα σύνορα της Ρωσίας. Ο γιος του Mamotyak επιτέθηκε στο Nizhny και στα περίχωρά του. Πλήθη αρπακτικών Τατάρων, σαν κύματα, ξεχύθηκαν στους ρωσικούς οικισμούς και άφησαν τα πάντα στην καταστροφή. 822 Μπήκαν ξαφνικά στο μοναστήρι Μακαρίεφ, το κατέστρεψαν, ξυλοκόπησαν τους μοναχούς και πήγαν τον ίδιο τον Μακάρι στους Ουλούς. 823 Όταν ο Ulu-Makhmet είδε τον Μακάριο, γνωρίζοντας την υψηλή του ζωή, τη δύναμή του και τη φιλανθρωπική του αγάπη, εξέφρασε την αγανάκτησή του για τους ηλίθιους ληστές του και απελευθέρωσε τιμητικά τον Μακάριο. από σεβασμό προς αυτόν, έδωσε ελευθερία σε άλλους χριστιανούς, έτσι ώστε μέχρι και 400 άτομα βγήκαν από την αιχμαλωσία με τον Μακάριο· αλλά ο Μακάριος υποσχέθηκε να μην ζει πια στα κίτρινα νερά: αυτή η γη, είπε ο αρπακτικός Μωαμεθανός, μας ανήκει. Ο Μακάριος ζήτησε επίσης άδεια να «θάψει τους χτυπημένους» αδελφούς στο ερειπωμένο μοναστήρι. «Εδώ είναι ένας άνθρωπος του Θεού», είπε ο Χαν, έχοντας ακούσει αυτό το αίτημα. νοιάζεται όχι μόνο για τους ζωντανούς, αλλά και για τους νεκρούς». Έχοντας θρηνήσει τους πονεμένους αδελφούς, ο μοναχός έπεισε εκείνους που έβγαιναν από την αιχμαλωσία μαζί του να μην εγκατασταθούν στις προηγούμενες θέσεις τους, διαφορετικά οι Τάταροι θα τους έβαζαν σε κακό θάνατο. Όλοι συμφώνησαν να πάνε στην πλευρά του Γκάλιτς, 240 μίλια μακριά, και, αφού προσευχήθηκαν στον Θεό, ξεκίνησαν μέσα από τα δάση και τα βαλτώδη μέρη. Στο δρόμο τους τελείωσε το ψωμί, και η πείνα άρχισε να βασανίζει όσους δεν την είχαν συνηθίσει. Ο Αβ. Μακάριος άρχισε να προσεύχεται και μετά βρήκαν μια άλκη κολλημένη σε ένα στενό μέρος. Αυτό έγινε κατά τη διάρκεια της Αποστολικής Σαρακοστής. Οι ταξιδιώτες ζήτησαν από τον Μακάριο την άδεια να χορτάσουν την πείνα τους με άλκες. Δεν τους ευλόγησε όμως να διακόψουν τη νηστεία τους και τους προέτρεψε να κάνουν υπομονή μέχρι την εορτή του Αγίου απ. Πέτρος και Παύλος. Πιστέψτε με, αδέρφια, πρόσθεσε ο μοναχός, η άλκη θα είναι στα χέρια σας όταν έρθει η ώρα να επιλύσετε τη νηστεία: κάντε υπομονή τρεις ακόμη μέρες και ο Κύριος θα σώσει τη ζωή σας. Οι ταξιδιώτες άκουσαν τον μοναχό και, αφού έκοψαν το αυτί της άλκης, τον άφησαν να φύγει και ο σεβάσμιος. Προσευχήθηκε στον Κύριο να ενισχύσει τους αδύναμους συντρόφους του. Με το έλεος του Παντοδύναμου, ακόμη και μικρά παιδιά έμειναν ζωντανά, χωρίς φαγητό μέχρι την εορτή των Αποστόλων. Στη γιορτή, ο μοναχός, απομακρυνόμενος από τους άλλους, λύγισε τα γόνατά του και ευχαριστώντας τον Κύριο για την παντοδύναμη χάρη Του, προσευχήθηκε σε Αυτόν να θρέψει τους ομαλούς συντρόφους του. Και τότε ξαφνικά εμφανίστηκε η ίδια άλκη που είχε κυκλοφορήσει τρεις μέρες πριν. Τον έπιασαν με χαρά και τον έφεραν στον άγιο: ο άγιος τον ευλόγησε με χαρά για φαγητό. Εμπιστευτείτε, φίλοι μου, στον Κύριο, πρόσθεσε. Δεν θα μας αφήσει στο μέλλον. Και σίγουρα, μετά από αυτό, συνάντησαν μια άλκη, μετά έπιασαν εύκολα ένα ελάφι και έτσι έφτασαν με ασφάλεια στην Ούντζα. Η Unzha είναι μια πολύ αρχαία ρωσική πόλη, το 824, αλλά υπήρχαν ακόμη λίγα χωριά κοντά της και δεν υπήρχαν καθόλου μοναστήρια όταν εμφανίστηκε εδώ ο Μακάριος. Οι σύντροφοι του Μακαρίου είπαν στους κατοίκους της Ούντζα ποιος ήταν ο Μακάριος, πώς τους απελευθέρωσε από την αιχμαλωσία και πώς από θαύμα τους τάιζε στο δρόμο. Και οι Unzhans δέχτηκαν τον Μακάριο ως άγγελο του Θεού. «Αλλά ο μοναχός βιαζόταν να βρει ένα ήσυχο μέρος για τον εαυτό του· τον υπέδειξε στο 15ο από την πόλη, στην όχθη της λίμνης Unzhi, ένα μέρος περιτριγυρισμένο από δάσος, επίπεδο και όμορφο· έστησε εδώ έναν σταυρό, έχτισε ένα κελί και εγκαταστάθηκε. Τυφλό και δαιμονισμένο κορίτσι με την προσευχή και το σημείο του σταυρού, και σταμάτησε να είναι άρρωστο σε ένα μισό βουνό, με την προσευχή του, και αυτό το νερό θεράπευσε τον άρρωστο Το σώμα να ταφεί στην έρημο του Κατά την ανάπαυση του αγίου του Θεού, μια ευωδία γέμισε τον αέρα. Οι κάτοικοι, με ευλάβεια, εκπληρώνοντας το θέλημα του αγίου, μετέφεραν το άγιο σώμα του στην έρημο και στο δρόμο πολλοί άρρωστοι έλαβαν υγεία από τα λείψανά του. Blazh. Ο θάνατός του ακολούθησε στις 25 Ιουλίου 1444 825 Λίγο μετά τον θάνατο του αγίου, οι λάτρεις της ζωής της ερήμου εγκαταστάθηκαν στην έρημο του - έστησαν έναν ναό πάνω από τον τάφο του και ίδρυσαν έναν μοναστικό ξενώνα. Το 1522, πυκνά πλήθη Τατάρων περικύκλωσαν την Ούντζα και πολιόρκησαν την αδύναμη πόλη για τρεις ημέρες, αλλά δεν μπορούσαν να την αντέξουν, τρομαγμένοι από το όραμα του τρομερού μοναχού. Την τέταρτη μέρα έριξαν φωτιά στην πόλη και η πόλη πήρε φωτιά. Ο κόσμος επανέλαβε ένα πράγμα με φρίκη: Άγιος Μακάριος! βοηθήστε μας. Και ξαφνικά η βροχή άρχισε να πέφτει, η φωτιά έσβησε. και οι Τάταροι έσπευσαν να φύγουν από την πόλη τρομαγμένοι. Ταυτόχρονα, ένα ξεχωριστό απόσπασμα Τατάρων 300 ατόμων κυβέρνησε το Ερμιτάζ Μακάριεφ: κάποιοι ήθελαν να σκίσουν το ασημένιο ιερό, αλλά τυφλώθηκαν. Αυτό τρομοκρατούσε τους πάντες. Έτρεξαν να τρέξουν, αλλά πολλοί πνίγηκαν στην Ούντζα. - Ταυτόχρονα, μια γυναίκα συνελήφθη από τους Τατάρους, ήταν όμορφη, αλλά αυστηρά αγνή. Τρεις μέρες δεν έτρωγε τίποτα και δεν κοιμήθηκε, προσευχόμενη στον Άγιο Μακάριο να τη λυτρώσει από την αμαρτία και την αιχμαλωσία. Την τέταρτη νύχτα αποκοιμήθηκε και είδε έναν όμορφο γέρο να στέκεται στο κεφάλι της και είπε: σήκω και ακολούθησέ με. Πήδηξε όρθια και βρέθηκε λυμένη και ήδη στην πραγματικότητα είδε μπροστά της έναν γέρο της ίδιας εμφάνισης στον οποίο ζωγράφισε τον μοναχό στην εικόνα - τον ακολούθησε και όταν άρχισε να παίρνει φως, ο γέρος εξαφανίστηκε. και βρέθηκε όχι μακριά από την Ούντζα. Ο βοεβόδας Ivan Vyrodkov υπέφερε πολύ από τα τραύματα που έλαβε σε μια αψιμαχία με τους Τατάρους. και με εντολή του αρχηγού. Ο πρίγκιπας έπρεπε να πάει εναντίον των Τατάρων μαζί με τον κυβερνήτη Zabolotsky. Όσο κι αν προσπάθησαν οι άλλοι να τον πείσουν να μην ασχοληθεί με την πεζοπορία: σύμφωνα με τη θέλησή του, τον πήραν με ένα κάρο και τον έφεραν στο δρόμο και εν μέρει τον μετέφεραν στο μοναστήρι του Μακαρίου. Εδώ προσευχήθηκε νοερά στον μοναχό για βοήθεια και, βλέποντας ένα δοχείο με νερό, του ζήτησε να πιει. προς κατάπληξη των μοναχών, ήπιε πολύ. «Από πού προέρχεται αυτό το νερό;» ρώτησε. Απάντησαν οι μοναχοί από το πηγάδι που έσκαψε ο Άγιος Μακάριος. «Στη ζωή μου δεν έχω πιει τίποτα πιο γλυκό από αυτό το νερό», είπε, και μετά από αυτό ένιωσα να θεραπεύτηκα πλήρως. 826 Το 1532, με τις προσευχές της Αγίας Μακαρίας δραπέτευσε από τους Τατάρους του Σολιγάλιτς και οι ευγνώμονες κάτοικοι έχτισαν ένα παρεκκλήσι στον καθεδρικό ναό προς τιμήν της Αγίας Μακαρίας. 827 Κατά τη διάρκεια του πογκρόμ της Πολωνίας, οι κάτοικοι του Yuryevets, του Nizhny και του Suzdal βίωσαν με διάφορες μορφές τη θαυμαστή προστασία του αγίου του Θεού από τους πονηρούς Πολωνούς. Ο ίδιος ο Τσάρος Μιχαήλ έκανε τότε όρκο να πάει να προσκυνήσει τον άγιο εάν ο πατέρας του Φιλάρετος ελευθερωνόταν από την πολωνική αιχμαλωσία. 828 Το 1619, ερευνητές που στάλθηκαν στον τόπο διαπίστωσαν ότι, σύμφωνα με τη μαρτυρία ξένων, διάφοροι άρρωστοι είχαν θεραπεύσει από τον Άγιο Μακάριο περισσότερα από 50 άτομα, μερικοί από αυτούς ήταν άρρωστοι για 20 χρόνια, άλλοι για 12 ή 10 χρόνια. Η θεραπεία άλλων πέρα ​​από την απόσταση δεν μπορούσε να επαληθευτεί από τη μαρτυρία ξένων, αλλά δεν υπήρχε αμφιβολία: υπήρχαν 23 τέτοιοι άνθρωποι. Αυτά έγραψε ο Π. Φιλάρετος στον γιο του Τσ. Μιχαήλ, που τότε πήγαινε να προσκυνήσει τον Άγιο Μακάριο. Ο Πατριάρχης πρόσθεσε στην ίδια επιστολή: «στη ζωή του Μακαρίου είναι γραμμένο ότι ο Μετ. Μακάριος γνώριζε την ενάρετη ζωή του Μακαρίου του Ζελτόβοντσκ». 829 Αυτό σήμαινε ότι ο βίος του Αγίου Μακαρίου περιγράφηκε υπό Μητροπολίτη. Ο Μακάριος και η περιγραφή του παραδόθηκε, όπως και άλλες ζωές. Τα λείψανα του αγίου αναπαύονται τώρα σε ασημένιο προσκυνητάρι. «Θεοφόρος πάτερ Μακάριε! Από τα νεανικά σου χρόνια βάδισες σκληρό και θλιβερό μονοπάτι, με αρετές υψώθηκες στα ύψη, σαν καρποφόρα σταφύλια, και με ειλικρινή αγάπη ακολούθησες τον Κύριό σου. Γι' αυτό έγινε πολίτης του ουρανού. Ζήτα από τον Χριστό προστασία από τους πειρασμούς των δαιμόνων, προσευχήσου στον Χριστό Θεό να δώσει ειρήνη στις ψυχές μας άφθονη. 830 «Αυτός που είναι ανώτερος από τον Ιωσήφ» αναπαύεται εδώ, είπε μια ουράνια φωνή στον μακρόθυμο Ιωάννη για τον Άγιο Μωυσή. 831 Το κατόρθωμα του Μωυσή είναι ένα αιματηρό κατόρθωμα για την αγνότητα, ένα υπέροχο θάρρος που δεν υπέκυψε ούτε βήμα πριν από τις επιθέσεις του πιο ξέφρενου γυναικείου πόθου. 832 Ο Μωυσής ήταν αδερφός του Γεωργίου και του Εφραίμ και υπηρέτησε με το βιβλίο του Αγίου Μπόρις. Το 1015, όταν ο Άγιος Μπόρις σκοτώθηκε στο ποτάμι. Άλτα, ήταν ο μόνος που επέζησε από τη συνοδεία του πρίγκιπα και κρύφτηκε με την Πρεντισλάβα, την αδερφή των Αγίων πρίγκιπες. Το 1018, ο πεθερός του Svyatopolk, ο βασιλιάς Boleslav της Πολωνίας, κατέλαβε το Κίεβο και, καταδιωκόμενος από τον Yaroslav, αιχμαλώτισε τις δύο αδερφές του και πολλά αγόρια. Ο Μωυσής, μεταξύ άλλων, αιχμαλωτίστηκε και οδηγήθηκε στην Πολωνία. 833 Εκεί έμεινε αλυσοδεμένος για πέντε ολόκληρα χρόνια. Δυνατός στο σώμα, όμορφος στην εμφάνιση, τράβηξε την προσοχή μιας ευγενούς και εύπορης Πολωνίδας. Φλογισμένη από το πάθος για την όμορφη αιχμάλωτη, του είπε με πονηρή συμπόνια: «Τι μαρτύριο αντέχεις;» «Έτσι είναι ευχαριστημένος ο Θεός», απάντησε ο Μωυσής. «Θα σε ελευθερώσω και θα σε κάνω διάσημο άνθρωπο, απλά να είσαι υποταγμένος σε μένα, αλλιώς θα σου ανήκω εγώ», είπε η κυρία. Ο Μωυσής επεσήμανε ως απάντηση τις θλιβερές συνέπειες της έλξης των γυναικών. «Αλλά θα σε λύσω και θα ευχηθώ να σε έχω για σύζυγό μου - είσαι όμορφος». «Δεν επιθυμώ», απάντησε ο Μωυσής, «ούτε αρχοντιά, ούτε περιουσίες, ούτε χρήματα: η πνευματική αγνότητα είναι πολύτιμη για μένα. Υπέφερα πέντε χρόνια· ίσως ο Κύριος να με σώσει από το μαρτύριο της αιωνιότητας. Γιατί να χάσω μια ακριβή ανταμοιβή για προσωρινή παρηγοριά; Και τι είδους ελευθερία είναι να μην είμαι γυναίκα από νεαρή ηλικία». Η Panna τον αγόρασε ακριβά, τον έντυσε με ένα πλούσιο φόρεμα και τον διέταξε να ετοιμάσει ένα πολυτελές τραπέζι. μετά τον έβρεξε με χάδια και φιλιά πάθους. Ο Μωυσής παρέμεινε σταθερός - αύξησε μόνο τη σοβαρότητα του φαγητού του. Η εκνευρισμένη Πολωνή διέταξε να τον κλείσουν στη φυλακή και τον άφησε να πεθάνει από την πείνα. Ο Μωυσής προσευχήθηκε. Με τη θέληση της κυρίας, οι έμπιστοί της έπεισαν τον Μωυσή να παντρευτεί μια νεαρή χήρα. Και ο πρίγκιπας δεν αρνήθηκε το χέρι μιας όμορφης και πλούσιας χήρας, είπαν στον Μωυσή. Ταυτόχρονα κατέδειξαν την ιερότητα του γάμου και το γεγονός ότι ο έγγαμος βίος δεν εμπόδισε τους πατριάρχες να ευαρεστήσουν τον Κύριο. «Όλα αυτά είναι αλήθεια, φίλοι μου», απάντησε ο Μωυσής. οι δίκαιοι σώθηκαν στον έγγαμο βίο, αλλά εγώ, ο αμαρτωλός, δεν μπορώ να σωθώ με τη γυναίκα μου. Πρέπει να είσαι πιστός στον λόγο σου. Ακόμα κι αν επιστρέψω ζωντανός στη Ρωσία, δεν θα παντρευτώ κανέναν, θέλω να γίνω μοναχός. Ο Χριστός είπε στο Ευαγγέλιο: «Καθένας που αφήνει πατέρα ή μητέρα ή γυναίκα ή παιδί ή χωριό για χάρη του ονόματός Μου, θα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή» (Ματθαίος 19:29). Ποιον να ακούσω, Χριστό ή εσένα; Και ο Παύλος λέει: «Ο παντρεμένος δεν ενδιαφέρεται για τα πράγματα του Κυρίου, πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο, αλλά ο παντρεμένος φροντίζει για τα πράγματα του κόσμου, πώς να ευχαριστεί τη γυναίκα του» (Α' Κορ. 7:32-33). Σε ρωτάω ποιος είναι πιο κερδοφόρος να ευχαριστήσω: τη γυναίκα σου ή τον Κύριο; Οι έξυπνοι άνθρωποι γράφουν: υπηρέτες, ακούστε τα αφεντικά σας, αλλά για καλό, όχι για κακό. Να είσαι σίγουρος ότι οι γήινες απολαύσεις δεν θα με χωρίσουν από τον Χριστό. Έχοντας ακούσει τις καταδίκες του Μωυσή για τον γάμο, η κυρία δεν εγκατέλειψε την πρόθεσή της. Διέταξε να δώσει στον Μωυσή ένα όμορφο άλογο και να του δείξει όλα τα τεράστια κτήματα της. Στους χωρικούς δόθηκε η γνώση να τον δεχτούν ως αφέντη και σύζυγό τους. «Μάταια ανησυχείς, αγαπητή κυρία: ούτε ο πλούτος ούτε η τιμή θα με εξαπατήσουν», είπε ο Μωυσής. - Δεν θυμάσαι τι αγόρασα με χρήματα; είπε η αναψοκοκκινισμένη κυρία· Δεν θα σε αφήσω από τα χέρια μου ζωντανό. «Ο Θεός είναι η προστασία μου, δεν φοβάμαι τίποτα», απάντησε ο Μωυσής. Κατόπιν αυτού, ο Κύριος του έστειλε την ευκαιρία να εκπληρώσει ένα μακροχρόνιο τάμα της ψυχής του: ένας Αθωνίτης μοναχός, που χειροτόνησε ιερέα, ήρθε κοντά του και τον μίμησε στο μοναχισμό. Έχοντας μάθει ότι ο αιχμάλωτος ήταν ήδη μοναχός, ο πειραστής φούντωσε από θυμό. Μη μπορώντας να βρει τον Αθωνίτη, διέταξε να χτυπήσουν τον Μωυσή με ξύλα μέχρι να πετάξει τα μαύρα ρούχα του. Τον χτύπησαν αλύπητα. Χτύπα, είπε ο Μωυσής, αλλά μην απαιτείς από εμένα το αδύνατο. Η Panna παραπονέθηκε στον βασιλιά. Ο Μπόλεσλαβ της επέτρεψε να κάνει ό,τι ήθελε με τον Μωυσή και, για χάρη της, διέταξε να διώξουν όλους τους μοναχούς από τις κτήσεις τους. Η Πολωνέζα έφτασε σε ακραία ξεδιάντροπη με τον Μωυσή. όταν τα μέτρα της αναίσχυνσης απέτυχαν, διέταξε να τον κάνουν ευνούχο, αλλά για να μην το ξεχάσει μέχρι τον τάφο. Η θρασύδειλη κακία των παθών δεν μένει χωρίς την εκδίκηση του Θεού. – Ένα βράδυ ο Boleslav πέθανε ξαφνικά. ξέσπασε μια εξέγερση στη χώρα των Πολωνών. Οι συγκινημένοι σκότωσαν τους επισκόπους και τους βογιάρους τους. "Η κακιά Πολωνέζα πέθανε επίσης κατά τη διάρκεια της εξέγερσης. Αυτό συνέβη το 1027. 834 Μια ξέφρενη γυναίκα βασάνιζε τον ευλογημένο άντρα για πολλά χρόνια. 835 Έπρεπε να περάσουν αρκετά χρόνια για να μπορέσει ο πάσχων να αναρρώσει για να πάει στο Κίεβο 836. Είναι πολύ πιθανό ότι ο Μωυσής επέστρεψε από την Πολωνία το 1031, όταν οι Ρώσοι και οι Ελεύθεροι της Ρωσίας, μεταξύ άλλων πόλεων, οι Ρώσοι, οι Ρώσοι, οι Ρώσοι, μεταξύ άλλων, οι Ρώσοι, οι Ρώσοι, οι Ρώσοι, οι Ρώσοι, οι Ελεύθεροι, μεταξύ άλλων πόλεων της Ρωσίας, θα περάσουν αρκετά χρόνια. κάπως συνήλθε στο σπήλαιο στον αιδεσιμότατο Αντώνη 837 Εδώ πέρασε δέκα χρόνια νηστεύοντας, αλλά ήταν συνεχώς μισοάρρωστος, ο Κύριος του έδωσε τη δύναμη να θεραπεύσει αυτό το πάθος στους άλλους σε οποιαδήποτε γυναίκα σε όλη σου τη ζωή», είπε ο μοναχός. Ο αδελφός υποσχέθηκε. Τότε ο Μωυσής άγγιξε το σώμα του αδελφού του με το ραβδί του, χωρίς το οποίο δεν μπορούσε να περπατήσει από το προηγούμενο μαρτύριο. το ακάθαρτο πάθος υποχώρησε και ο αδελφός ελευθερώθηκε από τους πειρασμούς του. Ο μοναχός, εν γνώσει του επικείμενου θανάτου του, πήρε τη θεία κοινωνία. μυστικά και πέθανε ειρηνικά στις 26 Ιουλίου κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγίου Αντωνίου, πιθανότατα το 1043. Τα λείψανα του Αγίου Μωυσή αναπαύονται στο σπήλαιο Antonieva. «Προσευχηθείτε στον Μωυσή, που είναι θαμμένος εδώ», είπε μια ουράνια φωνή στον Ιωάννη, που υπέφερε από ακάθαρτο πάθος. Και ο ίδιος ο Γιάννης, με το άφθαρτο κόκκαλο του Αγίου Μωυσή, κατευνάζει την οργή του ίδιου πάθους στον φτωχό αδελφό του. Αυτός λοιπόν που τόσο ταλαιπωρήθηκε για τη σωματική αγνότητα, και μετά τον θάνατό του είναι ο καλύτερος γιατρός ενάντια στις ταραχές της ακάθαρτης σάρκας. 838 «Άλλο Ιωσήφ, μέγας θεραπευτής της αγνότητας και της αγνότητας, εντιμότατος και ίσος με τους αγγέλους του Μωυσή, υμνώντας τις αμαρτίες, προσευχήσου επιμελώς, προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό, να θεραπεύσει τα πάθη μας και να δώσει μεγάλο έλεος». Δίκαιος Νικολάι Κατσάνοφ, ανόητος για τον Χριστό «Μερικοί εκπλήσσονται με τον πλούτο», λέει ο αρχαίος εγκώμιος προς τους ευλογημένους. Nicholas, 839 άλλοι επαινούν τη δόξα και τη δύναμη. σε άλλους αρέσει το νόστιμο φαγητό. Αξίζει όμως όλα αυτά την έκπληξη; Όλα αυτά δεν είναι αιώνια, εξαφανίζονται μαζί με αυτή τη ζωή, και δεν υπηρέτησαν άλλους σε αυτή τη ζωή. Εν πάση περιπτώσει, ούτε ο πλούτος, ούτε η φήμη, ούτε το νόστιμο φαγητό, ούτε οι απολαύσεις παρέμειναν μαζί τους για πάντα - όλα εμφανίστηκαν για λίγο και, σαν όνειρο, πέρασαν και πέθανε οι ιδιοκτήτες τους. Μόνο η αρετή είναι αθάνατη, αιώνια και ευλογημένη. Γι' αυτό είναι άξια έκπληξης και επαίνου. Πόσοι πλούσιοι και ισχυροί άνθρωποι υπήρχαν! Και που είναι; Η δόξα των αγίων είναι άσβεστη. Τέτοια είναι η ευλογία. Νικολάι-Κατσάνοφ, ανόητος για τον Χριστό" ... Σύμφωνα με αυτόν τον συγγραφέα, καθώς και μια άλλη σύντομη ζωή, οι γονείς του Bl. Ο Nicholas Maxim και η Juliana ήταν έντιμοι άνθρωποι στο Νόβγκοροντ, τόσο από την οικογένεια όσο και από την κατάστασή τους. και τι είναι πιο σημαντικό? Ήταν ευσεβείς άνθρωποι. Η μητέρα του έκανε δίκαιη ζωή και μετά τον θάνατό της είναι γνωστή με το όνομα μιας δίκαιης γυναίκας, έχοντας προηγηθεί του θανάτου του γιου της κατά 9 χρόνια. 840 Υπό την επίδραση ενός τέτοιου παραδείγματος, ο Μακαριώτατος. Ο Νικόλαος, από τα νιάτα του, αγαπούσε την ευσέβεια, πήγαινε επιμελώς στο ναό του Θεού και δεν συμμεριζόταν τις απολαύσεις της λήθης. Η παρηγοριά του ήταν η προσευχή. «Από τα χείλη του, λέει η αρχαία είδηση, η προσευχή έρρεε στον Θεό σαν μυρωδάτο θυμιατήρι· αγαπούσε την αγνότητα, τη νηστεία, το γονατιστό. Όταν έκανε μια τέτοια ενάρετη ζωή, οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των ευγενών, άρχισαν να τον ευχαριστούν και να τον δοξάζουν. Ο Κύριος περπάτησε στην πόλη φερόμενος σαν ανόητος, κάνοντας απρεπείς πράξεις, και στο στόμα του υπήρχε πάντα μια προσευχή στον Θεό. Ο Κύριος είπε στο Ευαγγέλιο: «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, είναι άξιός μου· όποιος δεν δέχεται τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, είναι άξιός μου». Το ίδιο και αυτός ο μάγκας. Ο Νικολάι Κατσάνοφ άφησε τα πάντα για τον Κύριο - χωριά, κτήματα, πολλούς δούλους, απέκτησε πλήρη φτώχεια, υπέμεινε πολλά βάσανα με την υπομονή και το θάρρος του, υπομένοντας τους παγετούς του χειμώνα και τη φτώχεια. Οι μάρτυρες κάποια στιγμή υπέφεραν βάσανα, και όλες τις μέρες της ζωής του υπέμεινε βασανιστήρια, υπέμεινε τη γελοιοποίηση και το σπρώξιμο των αδαών, προσευχόμενος γι' αυτούς». "Υπήρχε ένας πλούσιος ευγενής στο Νόβγκοροντ. Έτυχε να έκανε ένα γλέντι, στο οποίο κάλεσε τους ευγενείς του Νόβγκοροντ. Ο Μπλ. Νικολάι περπάτησε στο δρόμο ως συνήθως. Ο ευγενής τον συνάντησε, τον ήξερε καλά, και υποκλίνοντας μέχρι το έδαφος, του είπε: δούλε του Χριστού! δημιούργησε αγάπη, έλα σε μένα να φας ψωμί μου." Λίγο αργότερα, ο μακαρίτης ήρθε στο σπίτι του ευγενή. Ο ευγενής δεν ήταν στο σπίτι εκείνη την ώρα. οι υπηρέτες άρχισαν να κοροϊδεύουν τον άγιο ανόητο: άλλοι τον έσπρωξαν, άλλοι τον χτυπούσαν, άλλοι τον κορόιδευαν και έλεγαν άσεμνα λόγια που ήταν απρεπή να επαναληφθούν. Βγαίνοντας από το σπίτι, κάλπασε στους δρόμους, όπως έκανε συνήθως. Ο ευγενής επέστρεψε στο σπίτι. έχουν μαζευτεί καλεσμένοι. - Ο ιδιοκτήτης διέταξε τους υπηρέτες να σερβίρουν κρασί, μέλι και κάθε λογής ποτά που υπήρχαν στο σπίτι του. Πήγαν στα βαρέλια με σκάφη. Τα βαρέλια ήταν γεμάτα: - αλλά τώρα δεν υπήρχε σταγόνα μέσα τους. Οι υπηρέτες, φοβισμένοι, είπαν στον αφέντη τι είχε συμβεί. Αυτός, μη πιστεύοντας τους υπηρέτες, πήγε ο ίδιος και είδε το ίδιο που είπαν οι υπηρέτες. Τι να κάνεις! Οι καλεσμένοι έχουν κληθεί και δεν μπορείτε να μείνετε χωρίς κρασί. Ο ιδιοκτήτης έσπευσε να στείλει στην αυλή των Βαράγγων για να αγοράσει ποτά. Μετά θυμόμαστε την ευλογία. Νικόλαος, ρωτά τους υπηρέτες: ήταν εδώ ο άγιος ανόητος Νικολάι Κατσάνοφ; Του τηλεφώνησα πολύ. Οι υπηρέτες απάντησαν: ήταν στο σπίτι σου, και κάποιοι αδαείς του έδωσαν πολλές προσβολές. Εκείνος, χωρίς να πει λέξη, έφυγε από το σπίτι. Ο καλός αφέντης, αντιλαμβανόμενος την αμαρτία των υπηρετών του, έστειλε τους καλύτερους από τους υπηρέτες του και τους διέταξε να βρουν οπουδήποτε τον ευλογημένο. Νικόλαος. Αν, όπου τον βρεις, τον καλέσεις κοντά μου με κάθε ταπείνωση, για να μου δείξει το έλεός του, αμαρτωλό, είπε ο κύριος. Οι απεσταλμένοι βρήκαν bl. Νικόλαος και έσκυψε μέχρι το έδαφος και είπε: δούλε του Χριστού! συγχώρεσε μας την αμαρτία που έκαναν οι υπηρέτες του κυρίου μας, πήγαινε μαζί μας στον κύριό μας. Ο μακάριος απάντησε: όπως θέλει ο Θεός, έτσι θα γίνει. Πάντα ευγενικός, ο μακαρίτης πήγαινε μαζί τους στο μπογιάρ. Ο ευγενής, που είχε προειδοποιηθεί γι' αυτό, τον συνάντησε με χαρά στη βεράντα («κατά την ανατολή του ηλίου», τον προσκύνησε μέχρι το έδαφος, τον κάθισε με τους ευγενείς - ο ευλογημένος ήταν επίσης από μια διάσημη οικογένεια. «Ευλογημένος Νικόλαος! συγχώρεσέ με την αμαρτία των υπηρετών μου και ευλόγησέ με να φέρω το ποτό, είπε ο ιδιοκτήτης όταν κάθισαν όλοι. Ο μακαριστός Νικόλαος απάντησε: ας γίνει όπως θέλεις. - Υποκλίθηκε και πήγε με τους υπηρέτες στα βαρέλια. Τα βαρέλια αποδείχτηκαν γεμάτα, όπως ήταν πριν. Ο μακαρίτης, συνειδητοποιώντας τη χάρη που είχε εμφανιστεί στο σπίτι του ιδιοκτήτη και μη θέλοντας την ανθρώπινη δόξα, είπε στον βογιάρ: μην πεις σε κανέναν για τη χάρη που σου έστειλε μέχρι να με πάρει ο Θεός από εδώ. Και έφυγε κρυφά από το σπίτι». Σύμφωνα με τη ζωή του μακαριστού Θεοδώρου του αγίου ανόητου, ο Θεόδωρος δεν επέτρεψε στον Νικόλαο να επισκεφθεί την εμπορική πλευρά, στην οποία ζούσε ο ίδιος. συνήθως τον έδιωχνε από τη γέφυρα Volkhov ή κατά μήκος της γέφυρας προς την πλευρά της Σόφιας. Αυτή η έχθρα μεταξύ των δύο μακαριστών ήταν μόνο ένα μάθημα για τους βίαιους ελεύθερους του Νόβγκοροντ και όχι η έχθρα δύο καρδιών. Αφού αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια αυτής της εχθρότητας. Ο Νικολάι κυνήγησε τον Θεόδωρο στον Βόλχοφ και ο Θόδωρος, μη φτάνοντας στη γέφυρα, περπάτησε πάνω στο νερό σαν να ήταν σε γέφυρα, και ο Νικολάι του πέταξε ένα κεφάλι λάχανου που συνάντησε. Ο μακαριστός Νικόλαος εκοιμήθη στις 27 Ιουλίου 1392 και ετάφη στο τέλος του νεκροταφείου του καθεδρικού ναού Yakovlev, στο δρόμο: αυτό ευχήθηκε ο ίδιος. Των μεταθανάτων θαυμάτων, Μακάριος. Νικόλαο, το πιο γνωστό ήταν το εξής: ο μακαρίτης που έμενε κοντά στον τάφο. Ο Νικόλαος Νικηφόρος, όπως λέει η αρχαία ιστορία, έδωσε στον Ισαάκ και στον γιο του «μισό καπίκι ασήμι» ως δάνεια. Ήθελε να δανειστεί ένα γράμμα από αυτόν και επειδή ούτε αυτός ούτε ο γιος του ήξεραν να γράφουν, κάλεσε τον κληρικό Ιωάννη και τον παρακάλεσε να γράψει ένα γράμμα. Αρνήθηκε, αλλά τελικά έγραψε. Όταν έφτασε η προθεσμία πληρωμής: ο Νικηφόρ ζήτησε να επιστρέψει το ασήμι. Αλλά ο οφειλέτης άρχισε να επιπλήττει ως απάντηση. «Ο Νικηφόρος, παίρνοντας φρουρούς, πήγε τον Ισαάκ στους δικαστές της πόλης και παρουσίασε την επιστολή». Ο Ισαάκ, μη φοβούμενος ούτε τον Θεό ούτε την κρίση του Θεού, δήλωσε ότι δεν γνώριζε τίποτα για το χρέος ή το γράμμα. «Ο Ιωάννης δεν ήταν τότε στην πόλη, πήγε στη Λάντογκα, στο παρεκκλήσι της, στο μοναστήρι των Θεοφανίων στον ποταμό, καθισμένος από ανάγκη· κι επιπλέον γινόταν γιορτή της μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Νικολάου». Όταν επέστρεψαν, του είπαν πώς ο Ισαάκ είχε πει ψέματα για την επιστολή που είχε γράψει. Με θλίψη για μια τέτοια συμφορά, πήγε στον τάφο του bl. Νικόλαο και προσευχήθηκε στον άγιο του Θεού με δάκρυα. - «Μακαριστός άγιος του Χριστού Νικόλαος! Έτσι είπε στην προσευχή, δεν εγκατέλειψες την ελπίδα μου πριν, όταν είχα ανάγκη - στη Μόσχα, μου είπες να συνεχίσω το δρόμο μου και με πρόσεχες στο δρόμο. μη με αφήσεις τώρα». Επιστρέφοντας στο σπίτι ξάπλωσε να ξεκουραστεί το μεσημέρι. Σκεπτόμενος τι συνέβη, έπεσα σε κάποιου είδους λήθη. Του εμφανίστηκε ο μακάριος. Ο Νικολάι είπε: «Μη στεναχωριέσαι, αδερφέ, και μη φοβάσαι, πήγαινε στους δικαστές αύριο, ο Θεός θα δικαιώσει τη γραφή σου. Ο Ισαάκ ομολογεί σε όλους ότι σου είπε ψέματα». Το πρωί, ο Γιάννης πήγε στους δικαστές και είπε πώς έγραψε την επιστολή χρέους. Ο Ισαάκ αρνήθηκε θυμωμένα τα λόγια του. Πέρασαν τρεις μέρες. Άνθρωποι! Αφού έμαθαν για το θέμα, άρχισαν να κατακρίνουν τον Ισαάκ. Τελικά ο Ισαάκ φοβήθηκε τον Θεό και πήγε στο προστώο του αγίου αποστ. Ο Τζέικομπ ομολόγησε σε όλους εδώ ότι είχε πει ψέματα στον Τζον. Έτσι δικαιώθηκαν τα λόγια του μακαριστού. Ο Νικόλαος και η προσευχή του προστάτευαν την αθωότητα! Σύμφωνα με τα χρονικά, το 1554, «πάνω από τον τάφο του μακαριστού Νικολάι Κατσάνοφ», ιδρύθηκε μια πέτρινη εκκλησία «στο όνομα του Αγίου Παντελεήμονα». 841 Από υψηλό σεβασμό προς τους μακαριστούς. Νικόλαος, αυτός ο ναός σύντομα άρχισε να ονομάζεται ναός του «Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού Kachanov». 842 – Σύμφωνα με το καταστατικό του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας, στις 27 Ιουλίου, ο ίδιος ο αρχιεπίσκοπος τέλεσε τη λειτουργία σε αυτόν τον ναό και ο ηγούμενος τέλεσε εσπερινό και προσευχή. 843 Memory bl. Ο Νικόλαος τιμάται σε όλη την εκκλησία. 844 Κοιμήσεως του Αγίου Ιωάσαφ Μητροπολίτου Μόσχας Blazh. Ο Ιωάσαφ, ένας από τους Σκρυπιτσινούς ευγενείς, δέχτηκε τον μοναχισμό στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου και από το 1529 ήταν ηγούμενος του. V.K. Ο Βασίλι τον αγαπούσε και τον σεβόταν. Ο ηγούμενος Ιωάσαφ έλαβε (1530) τον διάδοχο του θρόνου, Ιωάννη, από τη γραμματοσειρά. Κατόπιν, σύμφωνα με μια μακρόχρονη επιθυμία του Κ. Βασίλι, έντυσε τον άρρωστο άνθρωπό του, πριν από το θάνατό του, σε μοναχισμό. 845 Φεβ. Στις 6 Φεβρουαρίου 1539, ο Ιωάσαφ εξελέγη Μητροπολίτης Μόσχας, αντικαθιστώντας τον Δανιήλ, ο οποίος αρνήθηκε την έδρα. 846 Στην ομολογία πίστεώς του, ο διορισμένος μητροπολίτης έγραψε: «Σε όλα ακολουθώ τους αρχαίους πατριάρχες, οι οποίοι τηρούν την αληθινή άσπιλη χριστιανική πίστη, την καθιερωμένη από τους Αγίους αποστόλους και την προδομένη από τους θεοφόρους πατέρες, και όχι αυτή που έφερε ο Ισίδωρος από το ασύστολο λατινικό συμβούλιο, που έλαμψε με τίποτε κακό σε παρακαλώ. πρίγκιπες, ακόμα κι αν με απείλησαν με θάνατο, αναγκάζοντάς με να κάνω κάτι που αντίκειται στους θεϊκούς και ιερούς κανόνες». 847 Ο μακάριος Ιωάσαφ εκπλήρωσε την υπόσχεσή του με απόλυτη σταθερότητα. Κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας του John, τα αγόρια έκαναν ό,τι ήθελαν και οι Shuisky έκαναν κακία. Ήταν απαραίτητο να τεθεί ένα όριο στις αιματηρές εξοργίσεις των Shuisky, και ο πρίγκιπας ήταν πιο ικανός για αυτό. Μπέλσκι. Ο άγιος (τον Μάρτιο του 1540) παρακάλεσε τον Β. Πρίγκηπα να απελευθερώσει τον πρίγκιπα. Ο Μπέλσκι από τη φυλακή και ένας ευφυής, ευγενικός μπογιάρ εισήχθη στο Ανώτατο Συμβούλιο των Μπογιάρ. Ήταν εύκολο να προβλεφθεί ότι οι Shuisky θα ανταποδίδονταν σκληρά στον καλό βοσκό γι' αυτό, αλλά αυτός υποτάχθηκε στο θέλημα του Θεού. Οι ελπίδες για τον Μπέλσκι άρχισαν να δικαιώνονται, οι ληστείες και η βία σταμάτησαν. 848 Ο Μητροπολίτης έκανε ό,τι μπορούσε για το καλό της Ρωσίας. Κράτησε τον πρίγκιπα στη Μόσχα και ενέπνευσε σε όλους θάρρος όταν ο Sagibgirey πλησίασε τη Μόσχα. 849 Κατόπιν αιτήματός του επιστράφηκαν χάρες και πατρίδα στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, αδερφό του Β. πρίγκιπα και δόθηκε ελευθερία στον ταλαίπωρο πρίγκιπα Δημήτρη Αντρέεβιτς, ο οποίος ήταν φυλακισμένος και αλυσοδεμένος για 49 χρόνια. 850 Αλλά βιβλίο. Ο Ivan Shuisky (τον Ιανουάριο του 1542) κατάφερε να συλλάβει και να στείλει τον Belsky στο Beloozero, όπου στραγγαλίστηκε. «Τότε ένα ξέφρενο πλήθος παραλίγο να σκοτώσει τον άγιο: πέταξαν πέτρες στο κελί του: στους θαλάμους του ίδιου του Β. δεν βρήκε προστασία για τον πρίγκιπα· στην αυλή της Τριάδας ήταν έτοιμοι να τον σκοτώσουν και μόνο στο όνομα του Πρ. Ο Ηγούμενος Αλέξιος παρακάλεσε τον Σέργιο να χαρίσει τη ζωή του αγίου. Στάλθηκε στη φυλακή - στο μοναστήρι Belozersk. 851 Το 1553, ο πρώην Μητροπολίτης Μόσχας Ιωάσαφ συνάντησε τον Τσάρο, τον κατακτητή του Καζάν, στη Λαύρα του Σεργίου. 852 Παρακάλεσε τη χάρη να περάσει τα τελευταία του χρόνια στον τόπο των μοναστηριακών όρκων. Είχε προβλήματα και εδώ: εκείνοι που έζησαν μαζί του τότε ήταν εκείνοι που οι ίδιοι είχαν μικρή επιθυμία να ζήσουν στο μοναστήρι και που οδηγήθηκαν στο μοναστήρι μόνο από τα δεινά της εγκόσμιας ζωής: συχνά πρόσβαλαν τον μακάριο. Ο Ιωάσαφ λόγω της εγκόσμιας αυτοβούλησής του 853 ; ακούσιος σε εκούσιες θλίψεις, ευλογημένος. Ο Ιωάσαφ καθάρισε την ψυχή του για τις φωτεινές χαρές του ουρανού και πέθανε ειρηνικά στις 27 Ιουλίου 1555. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στη νότια βεράντα του καθεδρικού ναού της Τριάδας. 854 Ο άγιος ασχολήθηκε επιμελώς με τη διόρθωση βιβλίων για το κοινό καλό. Στη συλλογή του διαβάζουμε: «Με τη χάρη του Θεού και με τη βοήθεια της Παναγίας Μητέρας του Θεού, ξαναέγραψα τη ζωή του Αγ. Σεβ. πατέρα. Έγραψα από διαφορετικούς καταλόγους, προσπαθώντας να βρω το σωστό. Και βρήκα πολλά πράγματα στους καταλόγους που δεν διορθώθηκαν. αλλά αυτό που ήταν αδύνατο, το άφησα στην άκρη, για να διορθώσουν το αδιόρθωτο και να αναπληρώσουν το ανεπαρκές όσοι έχουν μυαλό μεγαλύτερο από εμάς». 855 Ο σάκκος του είναι ακόμη άθικτος, χτισμένος, σύμφωνα με την επιγραφή, «στο δεύτερο έτος της αγιότητάς του», ένα χρυσό λούστρο (αλτάμπας). με έναν ασημένιο τετράκτινο σταυρό, πάνω στον οποίο σχεδιάστηκε ένας άλλος, οκτάκτινος σταυρός σε niello. 856 Κοίμηση του Σεβ. Konstantin Kosinsky Ο Αιδ. Κωνσταντίνος σπούδασε την πνευματική ζωή υπό την καθοδήγηση του Αιδ. Βαρλαάμ και της διαδόχου του Αιδ. Αντωνίας. Γύρω στο 1220 εγκατέλειψε το μοναστήρι του Χουτίν και, 3 βερστάκια από την παλιά Ρούσα, σε ένα απομονωμένο νησί, ίδρυσε το μοναστήρι του στο όνομα του Αγίου Νικολάου. Αυτό το μοναστήρι ονομαζόταν Kosinoya από το γεγονός ότι ο R. Polist και ο Snezhnaya, πλένοντας το νησί, σχηματίζουν τη Σούβλα. 857 Σε RKP. Οι Άγιοι σημείωσαν ότι «ο πρ. Κωνσταντίνος, μαθητής του Βαρλαάμ του Χουτίν, ηγούμενος της μονής παρόμοιας με τη Ρωσία, εκοιμήθη τον Ιούλιο την 29η ημέρα», αλλά το έτος θανάτου δεν φαίνεται. Ο Σεβ. εδώ ο Κωνσταντίνος λέγεται θαυματουργός. Κοίμηση του Σεβ. Roman Kirzhachsky Σύμφωνα με το RCP. άγιοι μεταξύ των αγίων "Αιδε. Ρωμαίος, οικοδόμος του μοναστηριού Vvedensky, επίσης στο Kirzhach, μαθητής του Αγίου Σεργίου του Θαυματουργού." Όταν οι αγωνίες της εγκόσμιας αυτοβούλησης διείσδυσαν στην έρημο του Αγίου Σεργίου: ο Σέργιος, αφήνοντας τους ανθρώπους στη συνείδησή τους, αποσύρθηκε από το μοναστήρι με τον μαθητή του Ρομάν για να βρει άλλο μέρος για μοναχικά κατορθώματα. Εγκαταστάθηκε σε ένα μοναστήρι - το χωριό Kirzhach, που δόθηκε με τη θέληση του πρίγκιπα. John Kalita (1328) μοναστήρι του υπόλοιπου Αγίου βιβλίου Alexander Nevsky. Αυτό είναι στα δάση της σημερινής περιοχής Pokrovsky. Οι γέροντες της μεγάλης μονής του Σεργίου προσευχήθηκαν στον Άγιο Αλέξη να τους επιστρέψει τον πατέρα τους. Υποταγμένος στο θέλημα του αγίου, ο αιδεσιμότατος Σέργιος ανέθεσε στον Ρομάν να ολοκληρώσει την ανέγερση του νέου μοναστηριού της ερήμου και να είναι μέντορας στους κατοίκους του και ο ίδιος επέστρεψε στην προηγούμενη θέση του. - Μπλαζ. Ο Ρωμαίος εκπλήρωσε τις εντολές του πατέρα του: ίδρυσε μοναστήρι και αποτέλεσε παράδειγμα ασκητικής ζωής για τους μοναχούς. Πέθανε ειρηνικά στις 29 Ιουλίου 1392. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα σε μια εκκλησία, τώρα ενορία, στην επαρχιακή πόλη Kirzhach. 858 Ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Χέρμαν Σολοβέτσκι Blazh. Ο Herman 859 εργάστηκε για πρώτη φορά στη μοναξιά στο ποτάμι. Vyge, κοντά στο παρεκκλήσι. Εδώ τον βρήκε ο μακαρίτης. Savvaty, ψάχνει για ένα ήσυχο μέρος. Ο Χέρμαν έδειξε τη Σαββατίγια στο νησί Σολοβέτσκι ως το πιο αθόρυβο μέρος. Το 1429, αυτός και ο Savvaty διέσχισαν τη Λευκή Θάλασσα με μια βάρκα, έχτισαν ένα κελί κάτω από το βουνό Sekirnaya και έζησαν εδώ ως ερημίτες για έξι χρόνια. Μετά τον θάνατο του Σαββάτι, ο Χέρμαν βρήκε άλλον ζηλωτή για τη σιωπηλή ζωή και μαζί με τον ευλογημένο. Η Ζωσιμά (το 1436) εγκαταστάθηκε ξανά στο σκληρό νησί. 2 στίχοι από το σημερινό μοναστήρι ο μακαριστός έχτισε ένα κελί. Ζωσιμά, και μισό μίλι μακριά του ο Γερμανός άρχισε να ζει σε έναν θάμνο. Έζησε σε ένα κρύο νησί για περισσότερα από 50 χρόνια. Δεν ήταν βιβλιοφάγος, αλλά με τα κατορθώματά του απέκτησε πνευματική εμπειρία, η οποία ξεχώριζε τα πνευματικά φαινόμενα από τα φυσικά. Πεπεισμένοι ότι η ζωή των μεγάλων ασκητών φέρνει οικοδόμηση σε πολλούς. Ο Χέρμαν, όπως γράφει ο σύγχρονος του, «μη γνωρίζοντας πώς να γράφει σε ένα βιβλίο, αλλά ειδοποιημένος από την πρόνοια του Θεού, διέταξε τον κλήρο να γράψει στη μνήμη όλα όσα είδε κατά τη διάρκεια της ζωής του μακαριστού Σαββάτι, πώς ήρθε μαζί του στο νησί Σολοβέτσκι, διάφορα γεγονότα κατά τη διάρκεια της ζωής των μακαριστών πατέρων. 860 Ο μακαρίτης Χέρμαν λάτρευε να εποικοδομεί την ανάγνωση και να συνέλεγε βιβλία. Υπάρχει ακόμη μια συλλογή στη βιβλιοθήκη Solovetsky που, σύμφωνα με την επιγραφή, ανήκε στον Ave. Herman. Αυτή η αγάπη για την οικοδόμηση βιβλίων μεταδόθηκε σε αυτόν και στον μαθητή του Δοσίθεο: ο άξιος μαθητής εμπλούτισε το μοναστήρι με τα πιο χρήσιμα βιβλία, επιλέγοντας στο Νόβγκοροντ τα καλύτερα βιβλία τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε γραφή και προσλαμβάνοντας τους καλύτερους γραφείς για να τα αντιγράψουν για το μοναστήρι. 861 Bl. Ο Χέρμαν προσπάθησε να είναι όσο το δυνατόν πιο χρήσιμος για το μοναστήρι. Τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής της Αγίας Ζωσιμάς όσο και μετά από αυτόν, περισσότερες από μία φορές ταξίδεψε σε στέρεο έδαφος για να εκπληρώσει τις ανάγκες της μονής. Η αγία του αγάπη δεν κοίταζε τους κινδύνους της πλεύσης στην απάτητη θάλασσα, ούτε άλλες ταλαιπωρίες του ταξιδιού, που δεν ήταν εύκολες ειδικά για τα ταλαιπωρημένα γηρατειά. Πέθανε στην υπηρεσία του μοναστηριού. Επί Ηγούμενου Αρσένιου, διαδόχου της Αγίας Ζωσιμαίας, ο αββάς Γερμανός, έχοντας σταλεί στο Νόβγκοροντ για τις ανάγκες της μονής, στο μοναστήρι του Αγίου Αντωνίου του Ρωμαίου, ένιωσε την εγγύτητα του θανάτου του, ομολόγησε και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. μυστικά και παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Θεό. Οι μαθητές του πήγαν το σώμα του στο μοναστήρι Solovetsky, αλλά λόγω λασπωμένων δρόμων αναγκάστηκαν να τον αφήσουν στην όχθη του ποταμού. Svir κοντά στο παρεκκλήσι του χωριού Khavronyina. 5 χρόνια αργότερα (το 1484) επί ηγουμένου. Ο Ησαΐας αποφάσισε να μεταφέρει το φέρετρο του Abba στο μοναστήρι Solovetsky. Όταν οι αγγελιοφόροι έσκαψαν στο έδαφος και άνοιξαν το φέρετρο του Αββά, βρήκαν τα λείψανά του άφθαρτα. Το μεταφερόμενο φέρετρο τοποθετήθηκε με τιμή κοντά στο βωμό, στη δεξιά πλευρά της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου, δίπλα στα λείψανα της λεωφόρου Savvaty. Σήμερα τα λείψανα του Abba Herman αναπαύονται στο παρεκκλήσι που φέρει το όνομά του. 862 Εδώ στέκεται επίσης ένας πέτρινος τετράκτινος σταυρός που βρισκόταν στο κελί του Αγίου Σαββάτη και μπροστά του προσευχόταν ο αββάς Χέρμαν μαζί του. 863 Ιδού το αρχαίο τροπάριο προς τον αββά Χέρμαν: «Στολίσας, σοφά, με νηστική ζωή, νηστεύτηκες και συμβίωσες με τον θαλασσινό πατέρα, τον σεβάσμιο πατέρα Ζώσιμα και τον Σαββάτι, αγωνιζόμενος στην προσευχή και στον κόπο και στη νηστεία, σεβάσμιε πάτερ Ερμάν: αλλά σαν να έχεις τόλμη προς την ψυχή μας να σώσεις». Αυτό το τροπάριο γράφτηκε το 1602 στο παλιό Τοτύμα από τον Πρεσβύτερο Γρηγόριο, κατόπιν εντολής του Χέρμαν, που του εμφανίστηκε, και αργότερα εγκρίθηκε από αυτόν. Σύμφωνα με το ίδιο όραμα, ζωγραφίστηκε η εικόνα του Αγίου Ερμάν, μαζί με τον Ζωσιμά και τον Σαββάτι, και από την εικόνα αυτή ήρθαν αρκετές θεραπείες στους αρρώστους. 864 Ο Βίος του Αγίου Φωτίου περιγράφεται λεπτομερώς από τον κ. Γκόρσκι στην προσθήκη. στη δημιουργικότητα σχετικά με cer. Μ. 1862 (207–271). Ι. α. 1. Νο 13. Ακ. zap. R. 1. No. 25. p. Ζ6. "Ο Καθεδρικός Ναός, Σεβασμιώτατε. Κύρος Ματθαίος ο Πατριάρχης χειροτόνησε τον άγιο στη μητρόπολη του Κιέβου για όλη τη Ρωσία", λέει ο Φώτιος στην πνευματική διαθήκη του βιβλίου πτυχίου. Σύμφωνα με τον επιτραπέζιο χάρτη (ιστορικό α., Νο. 254), ήταν αφιερωμένος στις 11 Μαρτίου 1393 από τον Αντώνη. Πρέπει να υποτεθεί ότι στη διαθήκη του Φωτίου, φυσικά, υπάρχει συνοδευτική απόφαση για την αποστολή του Φωτίου στη Ρωσία, με το βαθμό του Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας. Αυτό είναι αρκετά συνεπές με την πορεία του θέματος. Στη Ρωσία γνώριζαν μόνο την ώρα αυτής της συνόδου, η οποία ήταν σημαντική για τις συνέπειές της, και γι' αυτό έγραψαν (Νιχ. λ. 5, 17. Russian Times 1:222). «το καλοκαίρι του Σεπτεμβρίου 6917. 1. (1408) Μητροπολίτης διορίστηκε ο Φώτιος και Ματθαίος». Βαθμός. βιβλίο 2, 28. «Με συνοδική εκλογή ο πρώην Φώτιος διορίστηκε στη μητρόπολη Κιέβου και πάσης Ρωσίας - τον λ. 6917». Συλλογή l. 6. 144. 145. Εν Νίκων. μεγάλο. 5, 100–108 και δυνάμεις. βιβλίο 2, 40–47. Η Διαθήκη του Φωτίου σε διαφορετική μετάφραση και με κάποιες συντομογραφίες και προσθήκες. Ο G. Shevyrev γράφει με κάθε σιγουριά ότι αυτός ο Παχώμιος είναι ο διάσημος Σέρβος συγγραφέας βιογραφίας Pachomius Logofetes. (Ιστ. Ρωσικές λέξεις. 3, πρόλογος, σ. 18). Αλλά: α) ο συγγραφέας είναι Σέρβος και Λογοθέτης, και αυτός που ήρθε με τον Φώτιο είναι Βούλγαρος· β) ένα σύγχρονο σημείωμα μιλάει για τον Παχώμιο τον συγγραφέα, «που ήρθε από τα σερβικά εδάφη στους μεγάλους. Βιβλίο Βασίλι Βασίλιεβιτς» (Τσάρσκι αρ. 20, σ. 51). γ) είναι εντελώς απίστευτο ότι ο Παχώμιος, που έφτασε στη Ρωσία το 1408 ως ιερομόναχος κ.ο.κ. όχι μικρότερος των 30 ετών, μπορούσε να περιπλανηθεί στη Ρωσία το 1461. Δείτε την κριτική του λιτ. § 99. Η επιστολή του προς τον Φώτιο, εκδ. μεταξύ των έργων του: Ιοφηφ μονάχου βριέννιου τά παραλιπόμενα. ο. γ. ι. 168. Codices manuscripti biblioth. taurineus p. 422. Τορίνι 1769. Falmerager Sejchicthe d. Morea th. 1. στ. 240 ου. φά. 316. «Μην περιφρονείς την ταπεινοφροσύνη μου, γιατί δεν είμαι επιδέξιος στη γραφή και τη γλώσσα σου». Επιπλέον στην πηγή ακ. 1, 323. Βήμα. βιβλίο 2, 29. «Ο μ. Φώτιος δεν έχει κατακτήσει ακόμη τη ρωσική γλώσσα». Nikon. μεγάλο. 5, 29. 32. Βήμα. δωμάτιο 1, 531. Vitovt: «Και δεν θέλαμε να δεχτούμε τον Μητροπολίτη Φώτιο, και ορκίστηκε να είναι ξανά εδώ και να χτίσει μια εκκλησία». Ακ. zap. R. 1, 36. Συνέχεια. Νέστωρ 232. Συλλ. μεγάλο. 6, 132. 5,258. Βήμα. βιβλίο 2, 29. 1, 531. Συλλογή l. 6, 145. Νίκων. μεγάλο. 5, 33. Βήμα. βιβλίο 2, 29. 30. 1, 531. Διδασκαλία σε φυτικές ίνες. RKP No 414. και επιπλέον. 1852 σελ. 423–424. Όσο για την επιστολή (Α.Ι. 1. Νο. 255), με την οποία ο Φώτιος φέρεται να απευθύνθηκε στη συνείδηση ​​των κλεφτών του μητροπολιτικού ταμείου, αφορά ένα εντελώς διαφορετικό θέμα - στην κλοπή ιδιωτικής περιουσίας που τοποθετήθηκε στο ναό για φύλαξη. Nikon. μεγάλο. 5, 14. Βήμα. βιβλίο 1.530. Βήμα. βιβλίο 2, 30–33. Συλλογή l. 5, 256; 6, 139. Νίκων. μεγάλο. 5, 37–39. Το τελευταίο δείχνει λάθος το έτος 1411: όλα τα άλλα δείχνουν το 1410. Nikon. μεγάλο. 5, 39. 40. Βήμα. βιβλίο 2, 31; 1, 531. Ανατολή. Hier. 6, 70. 71. Όπου, ωστόσο, η λίμνη Sineg θεωρείται λανθασμένα μία με την ιερή λίμνη και την έρημο, όπου ο Met. Ο Κυπριανός έζησε. Nikon. μεγάλο. 5, 41. συν. Φωλιά. 233. Συλλογή ιβ. 6, 139. Στεν. βιβλίο 2, 33. 1. 531. 532. Ρωσικά. φορές 1, 222. για τον γάμο της Άννας Δούκας ιστ. bysant ρ. 53. 54. Παρ. 1649 Αρχαιότητες του κράτους μεγάλωσε τμήμα. 4, 29. Α. Σάββα ευρετήριο του πατριαρχικού σκευοφυλάκου σ. 38–40. Μ. 1858 Nikon. μεγάλο. 5, 51. 53. Βήμα. βιβλίο 2, 34. Rk. μήνυμα γ. να. Ο Βασίλι Ντμίτριεβιτς στο Βόλοκολ. RKP. Νο. 414. Nikon. μεγάλο. 5, 33. 107. Συλλογή. μεγάλο. 6, 145. Βήμα. βιβλίο 2. 30. V. ο πρίγκιπας συμβιβάστηκε με τις απαιτήσεις του Φωτίου. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι οι συκοφάντες αναγκάστηκαν να καταφύγουν στη Λιθουανία. Nikon. μεγάλο. 5, 53. 54. Σουηδικά περίπου δευτ. σελ. 275. Snegireva russ. Starina 3, 45–47. Snegireva starina 2, 33–34. Nikon. μεγάλο. 5, 48–51. Ρωσικοί χρόνοι 1. 235–237. Πρόλογος 9 Ιουλίου. Βήμα. βιβλίο 1, 532. 566–568. Σύγχρονη σημείωση για το RKP. «Και αυτό το καλοκαίρι (1413) από την πόλη Mozhaisk, 10 βερστών, στο χωριό Αντρέι Πρίγκιπα Ντμίτριεβιτς, από την εικόνα της Υπεραγίας μας Θεοτόκου εμφανίστηκαν πολλοί μισθοί και συγχώρεση σε ανθρώπους, τυφλούς, χωλούς, παράλυτους, κωφούς και άλλους: είναι αδύνατο να τους πει κανείς, πόσο δυναμικά ή ανθρώπινα αγαπά. την ανθρωπότητα και τι έλεος υπάρχει στους ανθρώπους». Izv. ακαδ. 6, 304. Ένας αρχαίος θρύλος - στα ρωσικά. Vivliofiki Polevoy σελ. 361. Συλλογή l. 5, 259. Νίκων. μεγάλο. 5, 51–59. Συνέχεια. Νέστωρ 238. Πτυχίο. βιβλίο 2, 34. 35. Πράξη. zap. μεγάλωσε 1. Νο 24. 25. Nikon. μεγάλο. 5, 59–64. Nikon. μεγάλο. 5, 53. 54. Συλλογή. μεγάλο. 8, 87. Μοίρες. βιβλίο 2, 36. Εδώ ονομάζονται οι Savva Avramiev και Foma Lazarev, που έκαναν εμπόριο στη Λιθουανία. Συλλογή l. 4, 116. Όπου προτείνεται συνοπτικά η επαρχιακή επιστολή του Φωτίου και όπου λέγεται για τη σύνοδο, «κατά περίσταση» που συνέρχονταν, καταδίκασε τον Γρηγόριο. Bl. Ο Φώτιος αναφέρει το επαρχιακό του μήνυμα στο μήνυμά του με ημερομηνία 6 Σεπτεμβρίου 1416 (απ. πηγή 1. Αρ. 20). Συλλογή l. 3, 116. 6, 140 Λβιβ. χρόνια. 2, 256. 257. Nikon. μεγάλο. 5, 73. Συλλογή. μεγάλο. 8, 90. Στο τέλος ενός Ευαγγελίου σημειώνεται: «Καλοκαίρι 6928 (1420) ενδ. 13 Μητροπολίτης Ρωσίας Γρηγόριος Τσαμπλάκ παρουσιάστηκε. Σημειώσεις από έναν θιασώτη των Αγίων Ορέων σελίδα 251». Κ. 1864 Συλλογή l. 4, 117. Dlugosz. lib. 11. r. 396.558. «Ο Χριστός και πάλι στόλισε την εκκλησία σου με ειρήνη και φέρε την ταπεινοφροσύνη μου στην εκκλησία σου, με τη συμβουλή του ευγενούς, ένδοξου γ. Πρίγκιπα Αλέξανδρου (Βυτάουτας). Πρόσθετο στην πράξη πηγής. 1, 338. Ο Ιεροδιάκονος Ζωσιμάς, φυσικά, εκμεταλλεύτηκε αυτόν τον κόσμο και έζησε στο Κίεβο για έξι μήνες πριν πάει στην Ιερουσαλήμ. «Από τη ρωσική χώρα και από την πρωτεύουσα της Μόσχας», γράφει, από τη μεγάλη Λαύρα του Αγίου Ηγούμενου Ο Σέργιος προσπάθησε να κατακτήσει την ένδοξη πόλη του Κιέβου, που ήταν η μητέρα όλων των ρωσικών πόλεων. Και αφού έφθασε στην πόλη του Κιέβου με τη χάρη του Β., έμεινε στη Λαύρα, που ονομάζεται Πετσέρα του Κιέβου, στον τάφο του Αγίου Αντωνίου και του Ηγουμένου Θεοδοσίου για μισό χρόνο. Και εκεί με τη σκέψη και την επιθυμία να δεις τα μέρη του Αγίου όπου ο Χριστός περπατά με τα πόδια σου». Χρόνια. Danilovich p. 244. Λιτόφσκ. letop. σελίδα 56 Karam. 5, πρ. 225. Γενεαλογία. κάντε κράτηση έγκαιρα. 10, 157. 158 195. «Με το θέλημα του Θεού, ο Άλεξ βαφτίστηκε και στάλθηκε στο Κίεβο, και ο Μητροπολίτης Κιέβου τον βάφτισε στην πίστη των αγροτών και του έδωσε το όνομα Πρίγκιπας Αλέξανδρος στο άγιο βάπτισμα». Λέει επίσης εδώ ότι ο πατέρας της Oleksa, Prince. Ο Mansur-Kiyata ίδρυσε τις πόλεις Glinsk, Glinets και Polteva (Πολτάβα) και ο γιος, μετά τον πατέρα του, κατείχε αυτές τις πόλεις. Συλλογή l. 4, 203. 5, 24. Νίκων. μεγάλο. 5. 75. 79. Χρόνια. στο Karam. pr. 222. 258. 386. Πρόσθετο στην πράξη πηγής. 1. Αρ. 180–183. Συλλογή l. 5, 23. περιγραφή Knyazeva. Καθεδρικός Ναός Pskov σελ. 42–44. 46. Μ. 1858 Κατάσταση συλλογής γραμμάριο. 1. Αρ. 41. 42. Nikon. μεγάλο. 5, 82–85. Συλλογή l. 8, 92. 93. Πτυχίο. βιβλίου 2, 4. 5. 37. 38. Σε ναυλώσεις (συλλογές χάρτες 1. Αρ. 43. 44). Το βιβλίο Γιούρι αναγνώρισε τον ανιψιό του ως Μέγα Δούκα. Μήνυμα στον Πσκοφ. σύμφωνα με το κατηγορητήριο του 1426 Ακ. ist. 1. Νο. 30. Nikon. μεγάλο. 5, 98–100. Βαθμός. βιβλίο 2, 39. 40. Nikon. μεγάλο. 5, 96. 97. Βήμα. βιβλίο 2, 38. Dlugosh 50. 11. r. 542. στ. ακαδ. zap. Ρ. 2. Αρ. 144. Πράξη. zap. Ρος. 1. σημ. 32. Άλλο δοκίμιο κατά των Λατίνων στη σύνοδο. σι. Συλλογή l. 4, 206. 5, 264. 6, 144. Νίκων. μεγάλο. 5. 97. 98. Πτυχία. βιβλίο 2, 47. Μόνο σε βαθμούς. Ο Β. υποτίθεται ότι θα πεθάνει. Φώτιο στις 2 Ιουλίου· σε όλα τα άλλα – 1 Ιουλίου. Πρόλογος 29 Μαΐου. Βήμα. βιβλίο 2, 90. 96. Lviv. μεγάλο. 3, 26. Αναθεώρηση πνεύματος. λογοτεχνία § 84. Shevyreva ist. μεγάλωσε λέξεις 3, 320–342. 377–382. Μήνυμα στη συλλογή Rumyants. μουσική Νο 358. λ. 382. Περιγραφή μουσική σελ. 508. 512. RKP. σύνοδος. σαλιάρα. 16ος αιώνας Νο 466. λ. 260 και στο Makarievskaya minea m. 1 Αύγ. 815. Ο συντάκτης του μηνύματος λέει ότι η Κωνσταντινούπολη καταλήφθηκε από τους Τούρκους «για αυτά τα χρόνια». Η Κωνσταντινούπολη καταλήφθηκε το 1453. Η επιστολή γράφτηκε γύρω στο 1470. Α. Σάββα ευρετήριο συνοδικού σκευοφυλάκου Σελ. 132. Μ. 1855. Ανατολή. πράξη. 1. Αρ. 21. 33. 34. Οι διδασκαλίες του εκδ. σε Ορθόδοξος συνομιλητής του 1860 και του 1861 Η ζωή του βιβλίου Ο μοναχός Παχώμιος περιέγραψε τον Βασίλη και τον Κωνσταντίνο υπό τον τρομερό βασιλιά, αλλά στην περιγραφή υπάρχουν περισσότερες λέξεις παρά σκέψεις, λίγες πρακτικές πληροφορίες και υπάρχουν μύθοι. Το ίδιο είναι και ο κανόνας για τους πρίγκιπες, έργο του ίδιου Παχωμίου, στο Μηναίον Ιουλίου, Μ. 1646, βλ. κριτική της βιβλιογραφίας. σελ. 210. Συνέχεια. Νέστωρ σελίδα 24. Βήμα. βιβλίο 1.365. Nikon. μεγάλο. 3, 18. 19. Καραμ. 4. πρ. 37. Συλλογή l. 1, 206. 226; 4, 38. 7, 159. Την Κυριακή. μεγάλο. λέγεται ότι το bl. Ο πρίγκιπας κηδεύτηκε στις 8 Φεβρουαρίου 1249 Η περιγραφή της ζωής του από τον Παχώμιο. Σχετικά με τον αγώνα του Δανιήλ συλλέγονται. μεγάλο. 2, 194. Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε την ιδέα ότι οι κάτοικοι του Γιαροσλάβλ είχαν τώρα να κάνουν με αλαζονικούς άπιστους, όπως συνέβη στο Σούζνταλ το 1262 και στο Ροστόφ το 1289 (Εφημερίδα επισκοπής Yaroslavl, 1860, Αρ. 27). Είναι αδύνατο επειδή οι απογραφείς εμφανίστηκαν τον χειμώνα του 1257 να ξαναγράψουν ολόκληρη τη ρωσική γη (συλλογή 1, 203, 4:38). και η μάχη στο βουνό Tugovaya έγινε στις 3 Ιουλίου. Γκλίνκα ελευθερία. μιμηθείτε τον Ιώβ 14. 1–7. Γιαροσλάβ. επισκοπή οδήγησε 1860 Αρ. 14. Περιγραφή Solov. monas. σελ. 388–391. RKP. Άγιοι: «Δίκαιοι άγιοι Ιωάννης και Λόγκιν, θαυματουργοί Yarenga στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου, που κοιμήθηκαν το L. 7050 (1542) 3 Ιουλίου». Περί του χρόνου του θανάτου και εδώ και στο λεξικό του αγίου. 1836 αναγνώσεις είναι λανθασμένες. Πιστοποιητικά - στην περιγραφή. Σόλοφ. δευτ. σελ. 390, 395. Ο θρύλος των θαυμάτων και της μεταφοράς των λειψάνων και πλήρης λειτουργία με δύο κανόνες, σύνθεση του μοναχού Σολοβέτσκι και του πολιτικού αρχιμανδρίτη Σέργιου στο μνημείο. δημοσίευση σαλιάρα. Αριθ. 728. Κανόνας για τους Δικαίους, - έργο αγνώστου, ό.π. Νο. 727. Ζωή και θαύματα του Bl. Γιάννης στο RCP. Τσάρσκι αρ. 128. Τολστόι 2 αρ. 237. προς τη σύνοδο. σαλιάρα. Νο 850. Από τη συλλογή του Τολστόι για τον θάνατο του πρ. το καλοκαίρι αρχαιογρ. com. Πετρούπολη 1862. Σε άλλα χειρόγραφα αυτή η είδηση ​​του θανάτου του μακαρίου συμπληρώνεται με αρκετές πληροφορίες, αν και όχι πολλές, και διορθώνεται κατά τόπους. Στο RKP. Tsarskogo No. 128 troparia and kontakion bl. Γιάννης. RKP. Άγιοι «ευλόγησαν» τον Ιωάννη τον Μέγα Καπάκι εκοιμήθη στο L. 7097 (1589) μ. 12 Ιουνίου δ. Τα λείψανά του βρέθηκαν στο λ. 7180 (1672) 17 Ιουνίου." Σύμφωνα με τη ζωή του, πέθανε στις 3 Ιουλίου. RKP. ο βίος του Αγίου Νικοδήμ, έργο του μοναχού Ιακώβ, που έζησε στο μοναστήρι Kozheozersk από το 1624. Απόσπασμα στην Τέχνη. Μονή Kozheozersky στη Μόσχα οδήγησε 1862 Νο. 33. 34. Arkhan. οδήγησε 1848 Αρ. 37. 38. Στο RKP. Η ζωή λέει ότι ο Νικόδημος, δεκτός από τον Παφνούτιο στο θαυματουργό μοναστήρι, έζησε εδώ για 11 χρόνια. Όμως ο Παφνούτιος ήταν αρχιμανδρίτης της Μονής Chudov από το 1595 και το 1602 χειροτονήθηκε μητροπολίτης Ανατολής. Hier. 1, 438. 546. Στην πηγή. Hier. τα λάθη σου. – Δεν λέει εδώ ότι ο Παφνούτιος μπήκε στο Τσούντοφ από το Ερμιτάζ του Pavlovsk Komel. (Δείτε για Adrian Ave. 5 Μαΐου). Σχετικά με τον Παφνούτιο και τους διαδόχους του στο Κρούτιτσι. Έρευνα για μια άλλη περιοχή του Vyatichi - την Πέμπτη. συνολικό ist. 1862 σελ. 94–99. Πατερικόν 206–206. Ch. Menaia 6 Ιουλίου. «The Tale of the Finding of Honest Relics». Κ. 1705 Teraturgima r. 129. 130. Πατερικόν 209. 210. Teraturgima r. 37. Ο Μελέτιος Σίριγ προσεύχεται στο Κίεβο. άγιοι στον κανόνα. «Σου φέρνω, γενναιόδωρη, την Τζουλιάνα, ένα συνεχώς λαμπερό κερί, που έχει άφθονο λάδι· μέσα από τις προσευχές της, προστάτεψέ με από κάθε κακό». Ακαθιστών, Κ. 1674 Ιστορικό του Κογιάλοβιτς. Litwaniae pars altera, Antwerpiae, 1669 r. σελ 297. Τερατούργημα σελ. 63. Κογιάλοβιτς ό.π. σελ. 391. Maksimovich από το Κίεβο. 1840 σελ. 248. Κίεβο. κάτοικος 1840 σ. 239–240. Περιγραφή Κίεβο. δάφνες 110. Λέτοπ. στο Karamz. 5. πρ. 67. Λέτοπ. στο Karamz. 5. πρ. 85. Nikon. μεγάλο. 4, 132–138. Συλλογή l. 6, εσωτ. 100–103. Πρόλογος 7 Ιουλίου. Συλλογή ιβ. 6, 134; 8, 81. Karamz. 5, πρ. 137. Συλλεκτικό γραμμάριο. 1, Νο 34. Νίκων. μεγάλο. 4, 188–191. Συλλογή l. 6, 123. Νίκων. μεγάλο. 4, 254. Πρόλογος 7 Ιουλίου. Μνημεία Snegirev σελ. 221. Μ. 1845 Karamz. 5, πρ. 264. Βήμα. βιβλίο 1, 510–514. Πρόλογος 7 Ιουλίου; Ρωσικές ώρες 1, 220 RKP. η ζωή της στον Τολστόι 3, Νο. 69. Μηνιαίο 1856. RKP. βίος του αγίου Προκοπίου προς τη σύνοδο. σι. RKP. 16ος αιώνας 477. 636. στο Τολστόι 1, Νο. 306. 2; Αριθ. 375. Περί της ζωής του μακαριστού. Προκόπιος: α) γράφτηκε ένα σημείωμα από τον Συμεών, τον πατέρα του Στεφάνου του Περμ, αμέσως μετά τον θάνατο του Προκόπιου: «Ο δούλος του Θεού Συμεών φαινόταν ότι είπε μεγάλα λόγια από τον άγιο και δόξασε τον Θεό και τα μυστικά του λόγια και δεν είπε σε κανέναν για τη μεγάλη του υπομονή πριν φύγει από αυτή τη ζωή. β) Η πλήρης ζωή γράφτηκε μετά την κατασκευή του ναού στο Ustyug περίπου το 1500 με ένα όχι εντελώς επιδέξιο χέρι. RKP. ζωή του bl. Ο Προκόπιος λέει ότι ο Προκόπιος άκουσε οδηγίες στην Ορθοδοξία από τον Άγιο Βαρλαάμ στο μοναστήρι του: αλλά ο Άγιος Βαρλαάμ του Χουτίν, ο οποίος πέθανε το 1193, δεν μπορούσε να διδάξει οδηγίες πίστης στον Προκόπιο, ο οποίος πέθανε σχεδόν έναν αιώνα αργότερα από τον Άγιο Βαρλαάμ. Ο Βερσίνσκι επαναλαμβάνει ένα παλιό λάθος στο βιβλίο του μήνα του. Χρόνια Αρχάγγελσκ. 59. Ustyuzh. χρόνια. στο Karam. 4. Έργο 106. 3. Έργο 186. RKP. Το ημερολόγιο ονομάζεται Ιωάννης και η Μαρία είναι δίκαιες, αλλά ούτε το έτος ούτε η ημέρα του θανάτου τους φαίνεται. Χρονογράφος Ustyug από τον Savvaitov. περιγραφή Ustyuzh. Αρχάγγελσκ μον. Πετρούπολη 1848 σελ. 40. Ustyug καλοκαίρι. Savvaitov σελ. 45. 46. “The Tale of a Terrible Miracle” στο RKP. λιγότερο από τον Σεργ. δάφνες Αρ. 5. Δόξα στη Μητέρα του Θεού 3. 3, 51–53. Αρκετές πέτρες που έπεσαν κατά τη διάρκεια του Αγίου Προκοπίου από τον αέρα φυλάσσονται εδώ και καιρό στον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ. Dobrokhotova για τον Βλαντιμίρ σελ. 97. Ustyug χρόνια. Savvaitov σελ. 40. Το έτος θανάτου φαίνεται σε φωτ. Σαββαΐτοβα. Στο Karamzin 4, pr. Το 206, 1303 εμφανίζεται ως έτος θανάτου. Ζωή; Φριζικό λέτοπ. Ustyug - προς τα βόρεια. αρχείο 1822 Αρ. 12 Solvych. 17 πίνακας. σε ένα σημείωμα. αρχείο. σύνολο V. 33. Υπηρεσία Δικαιωμάτων. Αντιγραφή - στην περιγραφή. μουσική σελ. 591. 604. Tsarskogo No. 563. Στο ημερολόγιο του χάρτη 16 στο (Tolstoy 1 No. 100) 8 Ιουλίου. "πρ. Προκόπιος, Ustyug θαυματουργός." RKP. Undolsky. Στο Σόλοβετς. συλλογή κάπως διαφορετικά. Ορθόδοξη κοινωνική ασφάλιση 1860 σ. 203. Λειτουργία 8 Ιουλίου στο Μεναίο Μ. 1646 Συλλογή l. 1, 12; 4, 174; 5, 30. Μεταφρ. μεγάλο. σελίδα 12. Βήμα. βιβλίο 1, 80. Το βιβλίο The Tale of St. Olga - στην αρχή του βήματος. βιβλίο 1, 6–11. Αυτή η ιστορία είναι μια προσθήκη στο βήμα. βιβλίο ραμμένο κατά τη διάρκεια του Met. Ο Μακάριος, αν όχι μετά από αυτόν. Στέκεται εδώ χωρίς καμία σχέση με τη στέπα. ένα βιβλίο. Ακολουθεί πίνακας περιεχομένων. βιβλία, δηλαδή η αρχή του. Σχετικά με το βήμα της Όλγας. το βιβλίο επαναλαμβάνει τα λόγια του Νέστορα. 1, 80. Αυτή η ιστορία είναι έργο του διάσημου παραμυθά Βασίλι. Έκανε ένα απόσπασμα από αυτό για τον πρόλογο, αλλά δεν έφτασε εκεί. Αφαίρεση του τυπωμένου στον Αιδ. Μακάριο στην ιστορία r. ντο. 1, 228–229. Τοποθετείται στο φούρνο. Πρόλογος σύντομος βίος της Αγίας Όλγας βρίσκεται στο RKP. πρόλογος 15ος αιώνας στο Rumyantsev No. 321. Είναι περίεργο πώς οι τάσεις του Fr. Βασίλι συγκλίνουν με τις τάσεις των σημερινών Δυτικών. Ο Λαβρόφσκι για το Χρονικό του Ιωακείμ σελ. 57. Kharkov 1856 Joachim’s Chronicle – στην πατρίδα. zap. 1856 για την κλήση του Ρουρίκ από τη σλαβική παραλία και για τους Σλάβους. την έννοια των ονομάτων του Ρουρίκ Ιγκόρ, Όλεγκ - Γκεδεόνοφ: «σχετικά με το ζήτημα των Βαράγγων, κεφ. 13–15». στο αρχείο. διαβολάκι. ακαδ. Sci. Και ο Νέστορας λέει ξεκάθαρα ότι οι Βάραγγοι του Ρουρίκ δεν είναι Σουηδοί, ούτε Νορβηγοί, ούτε Δανοί, ούτε Αγγλο-Νορμανδοί. – Αυτή η παρατήρηση έπρεπε να γίνει στην εποχή του: τον 11ο αιώνα. Το απόσπασμα των Βαράγγων των Ελλήνων αυτοκρατόρων δεν αποτελούνταν πλέον μόνο από βεντιάνους ξιφομάχους, αλλά και από κοντοτιέρηδες από τη Σουηδία, τη Νορβηγία, τη Νορμανδική Αγγλία... Δανία. Συλλογή l. 1, 25. Άντρες Drevlyansky «sedyahu - περήφανοι σε μεγάλους sustugs». Με προώθηση. μεγάλο. 2. «Καθισμένος στα χωρίσματα, περήφανος». Το σουστούγκ είναι ακόμα γνωστό μεταξύ των Μορδοβιανών - μια χάλκινη διακόσμηση στήθους. Το suustug του 10ου αιώνα που ανακαλύφθηκε πρόσφατα είναι ένα χάλκινο στήθος με έξι σειρές («χωρίσματα») από κατερχόμενες αλυσίδες με καμπάνες. (J. M. Internal Affairs, μέρος 39, σελ. 165. 166). Σύμφωνα με το χρονικό του Pereslavl (M. 1851, σελ. 12), η Όλγα είπε στους Drevlyans: «Σας ζητώ, κάντε μια θυσία στους θεούς, δώστε τρία περιστέρια και τρία σπουργίτια από την αυλή». Και ο Κωνσταντίνος ο Πορφυρογέννητος έγραψε για τους Ρώσους ότι «θυσίασαν ζωντανά πουλιά». Σήμερα το χωριό Staroselye βρίσκεται στην αριστερή όχθη του Δνείπερου, όχι μακριά από τις εκβολές του Desna, σχεδόν απέναντι από το Vyshgorod. – Βλέπε Chernig. επισκοπή Izv. 1863 Νο. 15. Από Lviv. χρόνια. 1. 69. «Υπάρχει ένα χωριό της κοντά στο Κίεβο κοντά στη Ντέσνα, και μέχρι σήμερα ονομάζεται Olzhishche. Κατά μήκος του Δνείπερου, η μεταφορά της (Όλγα) συνεχίζεται μέχρι σήμερα». Συλλογή l. 1, 25; 4, 174; 5, 104; 9, 29. Οι αστικές υποθέσεις της Όλγας εξηγούνται ξεκάθαρα από τον κ. Μπελιάεφ: Η Ρωσία στα πρώτα εκατό χρόνια, σελ. 123–145 για τα δύο παλάτια της Όλγας - στο Κίεβο - Ζακρέφσκι. Κίεβο, σελ. 205. Σχετικά με το χρονογράφο Bravalin και τη ζωή του Αγίου Στεφάνου του Sourozh. Δείτε σημειώσεις από την Οδησσό. σύνολο 1.193. Το χρονικό του Ιωακείμ. στην πατρίδα ζαπ. σελ. 2. 12. 1856 Lavrovsky on Joachim’s Chronicle. σελίδα 62. Χρόνια συλλογής. 1.26; 5, 105. Ο Νέστορας το χρονολογεί στο 955. Αλλά στις 9 Σεπτεμβρίου την Τετάρτη και στις 18 Οκτ. την Κυριακή, όταν, σύμφωνα με την περιγραφή του απ. Ο Κωνσταντίνος Όλγας κέρασε κέρασμα στο παλάτι του αυτοκράτορα, ήταν το 957, όχι το 955. Ο Νέστορας μεταφέρει εσφαλμένες φήμες για τις σχέσεις του αυτοκράτορα με την Όλγα. Με τις ακριβείς πληροφορίες του σύγχρονου αυτοκράτορα, οι διαφωνίες των παλαιών συγγραφέων για την εποχή του βαπτίσματος, που έδειξε ο Άγιος Δημήτριος (μέρος min. 11 Ιουλίου) - επιλύθηκαν ή καταστράφηκαν από μόνες τους. Συλλογή l. 1, 26. «Αν κι εσύ, Ρτσι, σταθείς μαζί μου στην Πόχαινα, όπως είμαι στο Δικαστήριο, τότε θα σου δώσω». Bandnrii r. 59. Σκυλίτσα στο Schletzer Nestor 3, 464. Kedrin annal. r. 499. Επίσης Zonara annal. r. 152. Είδα αυτό το πιάτο στο ναό της Σόφιας στο Νόβγκοροντ. αρχιεπίσκοπος Αντώνιος, κατ. έγραψε γι 'αυτό ως εξής: «και το πιάτο ήταν υπέροχο για την υπηρεσία της Ρωσίδας Όλγας, όταν έκαναν φόρο τιμής καθώς πήγαιναν στο Tsaryugrad· στο πιάτο της Όλγας υπάρχει μια διαφορετική πέτρα, στην ίδια πέτρα είναι γραμμένος ο Χριστός και από αυτό οι άνθρωποι του Χριστού λαμβάνουν σφραγίδες για όλα τα καλά πράγματα. RKP. ταξίδι Αντωνία. Ω ευλογημένο. Το λέει ο P. Polievkte σε έναν σύγχρονο. «Ένδοξος στη μοναστική του ζωή, αφιερωμένος στην τελειότερη ζωή από τα νιάτα του, διακρινόμενος από κάθε αρετή και ορθή διδασκαλία· σ' αυτόν πολλοί είδαν άλλον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, και έτσι ήταν στην πραγματικότητα». (Hist. Bysant. 21 r. 208. Venet.) Συλλογή l. 1, 26; 5, 104. 105; 7, 266; 9. 29. 30. Περί ιερέως μεταφρ. letop. 13. Constantini de cerem. Lib. 2. σελ. 15. Πλήρης μετάφραση της εκτενούς περιγραφής με επεξηγήσεις από τον Belyaev: Russia in the first εκατό χρόνια, σελ. 146–153. Συλλογή l. 1, 26; 5, 105; 9, 29. Στο Sinaksar σύμφωνα με τα σερβικά sp. 13ος αιώνας (Περιγραφή μουσικής. 453) και σύμφωνα με το Belgrade sp. 1340 (Zap. Acad. Sciences 6:113). «Γίνε άξιος των αγίων. βάπτισμα από τον πατριάρχη και λήψη του σταυρού από αυτόν. Ήρθα στη γη μου, που στέκεται ακόμα στο Κίεβο, στην Αγία Σοφία στο βωμό των σωστών χωρών, έχοντας γραπτώς: ανανεώσου στα ερείπια της γης σταυρός από την Όλγα, πιστοί γραμματείς, μητέρα του Svyatoslavl. Επίσης στον φούρνο. έπαινος του Βλαδίμηρου: «Εσύ και η γιαγιά σου Όλγα, που έφερες τον σταυρό από τη νέα Ιερουσαλήμ, από την Κωνσταντινούπολη και τον έβαλες στη γη σου, επιβεβαιώσατε την πίστη». Σύμφωνα με την πολωνική αναφορά (από το Κίεβο το 1850, σελ. 148–150), αυτός ο σταυρός κλάπηκε από το Κίεβο από τον Ρωμαίο επίσκοπο Αντρέι, ο οποίος ήθελε να τον μεταφέρει στην Κρακοβία, αλλά αναγκάστηκε με θαυματουργή δύναμη να τον αφήσει στο Λούμπλιν, όπου ο ίδιος πέθανε το 1434. Pertz 5, 870. Ο Νέστορας μιλά επίσης για τη φωτιά του 1017: «Ο Γιάροσλαβ πήγε στο Κίεβο και έκαψε τις εκκλησίες». Συλλογή l. 1, 62. Στο ημερολόγιο της συνόδου. Απόστολος 1307 υπό 11 Μαΐου: «η καθαγίαση της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο στο ιβ. 6460 (952).» Χωρίς αμφιβολία, εδώ, φυσικά, ο καθαγιασμός της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας έγινε το 957. Ο αγιασμός της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας του Γιαροσλάβ έγινε εδώ στις 4 Νοεμβρίου. Στον σερβικό πρόλογο του 13ου αι. «Για χίλιες μέρες, ένα φως στο μάρτυρα, μια ευλογία στον βασιλιά του Borys και του ψωμιού». (Π.χ. 91 σημ. 10). Ανιψιός γ. Κ. Όλγα, σύμφωνα με τον εμφ. Ο Κωνσταντίνος ήταν μαζί της στην Κωνσταντινούπολη. Στρίτερ Ιζβ. Βυζαντινός 3, 53. Ο Ιακώβ σκέφτεται τον εαυτό του για να επαινέσει τον Άγιο Γράφει στον Βλαντιμίρ: «ζητούσε σωτηρία και έλαβε από τη γυναίκα του την Όλζε, όπως έλαβε ο άγιος. βάπτισμα... Αφού άκουσε τα πάντα από τη γυναίκα του την Όλζε... και μιμήθηκε τη ζωή της... τότε αφού το ακούσει, το Άγιο Πνεύμα θα εκραγεί. Στο πνεύμα της καρδιάς του, αν και το βάπτισμα του Αγίου». Βήμα. βιβλίο 1, 87. Ο Βλαντιμίρ πέθανε σε πολύ μεγάλη ηλικία (decrepitae statis. Dietmar 7:52), και πέρασαν μόνο 46 χρόνια από τον θάνατο της Όλγας (962) μέχρι τον θάνατο του Βλαντιμίρ (1015). Πέμπτη-Μινέα 11 Ιουλίου. Και ο Νέστορας γράφει ότι το 968, κατά τη διάρκεια της επίθεσης των Πετσενέγων στο Κίεβο, «ο Βόλγας κλείστηκε στην πόλη με το unuki του, το Yaropolk και την Όλγα και τον Βλαντιμίρ, στην πόλη του Κιέβου». Συλλογή l. 1, 27. Nikon. μεγάλο. 1, 54. Συλλογή. μεγάλο. 9, 35. Η επιγραφή του σημερινού σταυρού και το παρεκκλήσι της αρχαίας θέσης του σταυρού είναι από γρ. Tolstoy, shrines and antiquities of Pskov σελ. 29. 30. 73. 74. Ο Βασίλι μιλά και για τον σταυρό της Όλγας. Βήμα. βιβλίο 1.30. Der. Πόλη Olgin και Zhitnik - στις εκβολές του ποταμού. Μεγάλος. Άλλα μνημεία της παραμονής της Όλγας στην πλευρά του Pskov: Olga's Gate, Olga's Sludy (υποβρύχιες πέτρινες πλάκες σε ένα από τα κλαδιά του ποταμού Velikaya), ελαφρώς χαμηλότερα από το χωριό. Vybutipa ή Lybuty ναός, κάτω από την Πύλη της Όλγας, η θέση Budenik είναι ένα αρχαίο χωριό. Μπουντιατίνο. Στο χρονικό (συλλογή λ. 4:194) κάτω από το 1394, Όλγα Όρος. Τολστόι αρχαία Pskova σελ. 76. 78. M. Evgeniya ist. σχετικά με το πριγκιπάτο Pskov 3, 3. Σχετικά με τους σταυρούς Vasily στο RCP. στη σύντομη ζωή της Όλγας: «άρχισαν να καταστρέφουν τους ναούς και τα είδωλα σε πολλά μέρη, και σε εκείνα τα μέρη άρχισαν να υψώνουν τους σταυρούς του Χριστού· αυτοί οι σταυροί του Χριστού έκαναν σημεία και θαύματα μέχρι σήμερα, όπου τους τοποθέτησε ο άγιος». Μιλάει και σε μια μακρά ζωή, βήμα. βιβλίο 1, 30. Αυτά τα είδωλα είδε μπροστά στην πόλη του Pskov ο David Wunderer, ο οποίος βρισκόταν στο Pskov και στη Μόσχα το 1589. Έγραψε: «Τα είδωλα τοποθετήθηκαν από τους ιερείς πολλά χρόνια πριν και μέχρι σήμερα αποτελούν αντικείμενο λατρείας για τους κατοίκους». (D. Wundrerers Reisen durch-Bubland. Schvedcn 1589. 1590 in franktki Avchi 1812). Το τελευταίο δεν ισχύει. Τα είδωλα παρέμειναν ως μνημεία του παρελθόντος που δεν συνθλίβονταν εύκολα και, επιπλέον, είχαν ήδη πάρει άλλο νόημα. το τελευταίο φαίνεται καθαρά στον σταυρό της Απόλαυσης. Συλλογή l. 1, 28–29; 5, 107; 7, 288. 289; 9. 37. Σερβικός πρόλογος του 13ου αιώνα. «(Η Όλγα) πέθανε. Η Τζούλια το 11 μ. έχοντας ζήσει λ. 75. Άρχισε να αρρωσταίνει και κάλεσε τον γιο του Σβιατόσλαβ, διατάζοντάς τον να την θάψει με τη γη εξίσου, και οι τάφοι δεν είναι η ουσία (μη γεμίζεις τους τάφους - ένα τύμβο), αλλά έστειλε χρυσό στον Πατριάρχη του Tsaryadz..5. - Σύμφωνα με το Θεοδοσιανό Πατερικόν (Ιζβ. Ακαδ. 5:137) «Η Όλγα πέθανε στις 11 Ιουλίου και η Όλγα δεν διέταξε να στείλουν χρυσό στον πατριάρχη». Βελιγράδι Σουνασάρ 1340, στις 11 Ιουλίου, «ο θάνατος της Αγίας Βασίλισσας Όλγας του Rush, της προγονέας όλων των πρίγκιπες του Rush». Τέλος της ιστορίας. «Μη σταματήσετε να προσεύχεστε σε Αυτόν, όσοι τιμάτε την ημέρα της ανάπαυσης». (Ζαπ. Ακαδ. 6:113). Έπαινος στον Βλαντιμίρ στον Κρις. Πέμ. 1849 2, 323. Βήμα. βιβλίο 1, 34. 39. 160. Εκτύπωση. πρόλογος 11 Ιουλίου. Σερβικός πρόλογος 17ου αιώνα. «Φτιάξτε έναν Θεό οφειλέτη στον εαυτό σας, που θα τον δοξάσει με τέτοια αφθαρσία... Και θα πάρω το σώμα της άφθαρτης γυναίκας μου από τη γη, θα το βάλω σε μια ξύλινη λάρνακα και θα βάλω την αγία Θεοτόκο στην εκκλησία» (Περιγραφή μουσικής 453. 454). Herberstein: «Αγιοποιήθηκε από τον εγγονό της Βλαντιμίρ, ο οποίος είχε ήδη βαπτιστεί· η 11η Ιουλίου είναι αφιερωμένη σε αυτήν». Υπηρεσία του Αγίου βιβλίου Όλγα - στο Tsarsky No. 563, Rumyantsev No. 397. Arr. to creativity St. πατέρας 2, 268. Νέστωρ το καλοκαίρι. «Τρώω με τον δαίμονα, καλώ τους θεούς, φέρνω τη δύναμη και τις κόρες μου και τρώω με τον δαίμονα, βεβηλώνω τη γη με τα πειράγματά μου, και η ρωσική γη και ο λόφος από εκεί είναι μολυσμένοι με αίμα». 1, 34. Λέων ο Διάκονος για τους Ρώσους του Σβιατοσλάβου: «άνδρες και γυναίκες στραγγαλίζονται (Εναπησφαξαντεζ) σύμφωνα με το πατρικό τους έθιμο» (εκδ. Βόννη. 149). Συλλογή l. 1, 35; 7, 295. Μετάφρ. letop. σελ. 18. Το τελευταίο κείμενο είναι πιο σύντομο. Συλλογή l. 5, 113. 114; 9, 41. 42; 7, 295. Επίσης στη στέπα. βιβλίο 1, 92–95. Περιγραφή Ρουζ. μουσική σελ. 455. Βλ. Snegirev’s monuments, σελ. 42. Στη μενέα του Μακαρίου «Άγιος πολύ Βαράγγιος και ο γιος του Ιωάννης, φονευμένος στο Κίεβο. Έτσι στις 12 Μαΐου. Το ίδιο στον φούρνο. πρόλογος RKP. Άγιοι του Οτένσκι 1718 «Άγιος. πολύ ο Θεόδωρος ο Βάραγγος και ο γιος του Ιωάννης σκότωσαν τον Bysh από τον γ. Κ. Βλαδίμηρος, έγβα είνε στη βρωμιά και την ειδωλολατρία, στη λ. 6491 Ιουλίου τη 12η ημέρα, τα λείψανά τους δεν είναι γνωστά, πού θάφτηκαν, αφού τότε τα σκουπίδια είχαν φύγει». Gedeonov σχετικά με το ζήτημα των Βαράγγων στο σημείωμα. ακαδ. τόμ. 2. σσ. 159–165. τόμ. 3. Είναι γνωστό ότι η Νορμανδική σχολή, όσο σκληρά κι αν πάλεψε, δεν βρήκε νόμους, έθιμα ή θρησκεία των Νορμανδών στη φανταστική νορμανδική περίοδο της ρωσικής ιστορίας. Το μόνο στήριγμα που της έμενε ήταν τα ονόματα προσώπων που της φαίνονταν Νορμανδοί. Όμως ο κ. Gedeonov της στέρησε αυτή την τελευταία υποστήριξη, αποδεικνύοντας με φιλολογική ανάλυση και ιστορικά στοιχεία ότι τα φανταστικά νορμανδικά ονόματα είναι καθαρά σλαβικά. Sl. περίπου. 666. Συλλογή l. 1, 193; 3, 128. 129; 4, 29; 7, 136. 137. Βήμα. βιβλίο 1, 332. 33. Λέξη 1 – στη Βαλτική. στον πατέρα της δημιουργικότητας 1843 Ρώσος τιμ. Μ. 1815 σελ. 106–115. Karamz. 4. πρ. 153. 154. Αρχαιότητες του Βλαντιμίρ Σελ. 117. Τέσσερις λέξεις βρέθηκαν στο χρυσό μετάλλιο της Λαύρας από τον 15ο αιώνα. και δημοσιεύτηκε σε περίπου. to creativity πατέρας 1843 Fifth found and ed. Ο Shevyrev σε ένα ταξίδι στο Kirillov m. 2, 36. Izv. 2 τ.μ. ακαδ. 3, 90–96. Δύο ακόμη εκδ. στην Ορθόδοξη κοινωνική ασφάλιση Ιούλιος 1860 Στο χειρόγραφο του Kirillov μον. No. 14. Life of Arseny Ave.; ist. Hier. 5, 674. 675. Συλλογή 1. 3, 253. 240. Ακ. μι. 1. Αρ. 205. Μακάριος αρχαιότητος 1, 246. 284. 509. Και σύμφωνα με το χρονικό, το 1570, αρκετές αυλές κατεδαφίστηκαν στην αυλή του Γιαροσλάβ για να επεκταθεί η περιοχή. Συλλογή l. 3, 163. Σλ. Solovyova ist. 6, 226. 227. Περιγραφή Novgor. ιερά 1634 σε ανάγνωση. συνολικό ist. βιβλίο του 1862. 4. Άγιοι: «Αρχ. Αρσένιος ο ερημίτης ως σύζυγος. Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου με καταγωγή από τον Πορχοβίτιν (;) Βρήκα τα λείψανα και τα έφερα στις μυροφόρες γυναίκες της εκκλησίας». Σύμφωνα με τον κατάλογο Oten "πρ. Arseny στο Novegrad στην πλευρά του εμπορίου, στην αυλή Yaroslavl, στο μοναστήρι. που ονομάζεται Arsenievo, κοντά στον ποταμό. Volkhov, εκοιμήθη τον L. Ιουλίου 7088 (1580) τη 12η ημέρα των λειψάνων υπό κάλυψη, υπάρχει λειτουργία." Το έτος θανάτου εμφανίζεται λανθασμένα. Ανατολή. Hier. 3. 505. Ιερά του Νόβγκοροντ σελ. 58. Μακαρία Νοβγ. αρχαία 1, 284.509. RKP. βίος του Σεβ. Simone, περιγραφή αυτόπτη μάρτυρα, στη σύνοδο. σι. Νο. 408. RKP. Άγιοι. "Ο αιδεσιμότατος Simon είναι ο οικοδόμος του μοναστηριού Vozdvizhensky στο Volma, στον ποταμό. Ο Kichmenge, σκοτώθηκε γρήγορα από έναν ληστή στο L. 7149 μ. Ιουλίου στις 12 ημέρες." Ανατολή. Hier. 3, 507. 508. Ενοποιημένο. περίπου δευτ. σελίδα 77. Βίος της Σεβ. Στεφάνας, γραμμένο από τον μοναχό Ιωάσαφ κατ' εντολή του Μητροπολίτη Μακαρίου, με τη βοήθεια σύντομων σημειώσεων που έγραψε ο εκατόχρονος μοναχός Σεραπίων, ο παππούς του σύγχρονου Ιωάσαφ, ηγούμενος Βαρλαάμ. «Για μένα, τον ταπεινό», λέει ο Ιωάσαφ, ο οποίος έγραψε πρώτος για την εμφάνιση των λειψάνων και τα θαύματα του Αγίου Γρηγορίου και Κασσιανού, που ήταν επίσης στο Avneg, μαθητές του Αγίου Στεφάνου, τυχαίνει να γράφετε για τη ζωή του Αγίου Στεφάνου και για τα θαύματα του. Σύμφωνα με τον βίο του Αγίου Στεφάνου είναι αφιερωμένος στον Μ. Θεόγνωστο: αλλά ο Θεόγνωστος πέθανε πριν αρχηγήσει. βιβλίο Συμεών, και επομένως αν ο Στέφανος έλαβε γράμμα από τον ηγετικό πρίγκιπα. Ιωάννη 2, έγινε ο αγιασμός του στον ηγούμενο επί Μητροπολίτου Αλεξίας. Ο Παχώμιος γράφει για αυτό στη ζωή του. Κύριλλος; Ο Ιωάσαφ εκμεταλλεύεται τα νέα του. Πρόλογος 14 Ιουλίου. RKP. Άγιοι: «πρ. Ο Στέφανος, ηγούμενος του Μαχρίστσι, πρώην συνομιλητής του Αγίου Σεργίου του Θαυματουργού, εκοιμήθη την 14η ημέρα του Ιουλίου 6914 (1406). Αυτό είναι το θέμα του RKP. ζωή του Αρσενίου. Ανατολή. Hier. 5, 56. Υπηρεσία στον Άγιο Στέφανο στο Tsarsky στο RCP. 1592 αρ. 563. Βασική πηγή πληροφοριών είναι το χρονικό του Νέστορα στη συλλογή. χρόνια. 1, 31–56. Δικαίωση για τον Νέστορα στην ιστορία. r. ντο. 1, 17–27. Ο Mnikha Jacob επαινεί τον Βλαντιμίρ στα περίφημα. ακαδ. 2, 118. Εκτός από τον Νέστορα, ο Dlugosh (ιστ. polon. adar. 987 σελ. 118): «Ο Βλαντιμίρ, Πρίγκιπας της Ρωσίας, σκέφτηκε πρώτα να δεχτεί το νόμο του ψευδοπροφήτη Μωάμεθ, μετά από τους Λατίνους, για τρίτη φορά από τους Εβραίους τον εβραϊκό νόμο· και τελικά αποδέχτηκε τη χριστιανική πίστη από τους Έλληνες... Οι αυλικοί είπαν να δεχτούν την πίστη των Ελλήνων. καλύτερα, τότε η γιαγιά σου η Όλγα, η πιο σοφή από τις γυναίκες, δεν θα το δεχόταν έτσι, ο Βλαδίμηρος υποκλίθηκε στη γνώμη των αυλικών και βαφτίστηκε σύμφωνα με την ελληνική ιεροτελεστία. Ο Stanislav Sarnicius (annal poloniae Lib. 5. p. 2), τον οποίο ανέφερε ήδη ο Dlutosh (t. s. p. 1043) λέει: «αφού έστειλε πρεσβευτές να ρωτήσουν ποια πίστη στον κόσμο βασίζεται στις καλύτερες αρχές, αυτός (ο Βλαδίμηρος) αποδέχτηκε τη χριστιανική διδασκαλία, σύμφωνα με τα έθιμα και τα έθιμα της Εκκλησίας. ομολογία ότι ο ρωσικός λαός παραμένει σταθερός μέχρι σήμερα». Ο Tuan (historia superioris saeculi), περιγράφοντας τον Χερσώνα, λέει: «οι ντόπιοι χριστιανοί δείχνουν καταφατικά ότι ο Βλαντιμίρ, ο Ρώσος πρίγκιπας, πήρε μαζί του δύο κορινθιακές χάλκινες πύλες και εικόνες από την εκκλησία της μονής, που έλαβε ως λάφυρα, μαζί του στο Κίεβο». - Στη λέξη: «κοίμηση στο κ. Βλαντιμίρ», διαβάζουμε: «πήγε και πήρε την πόλη Κορσούν, σκότωσε τον πρίγκιπα και την πριγκίπισσα και σκότωσε την κόρη τους στο Ζντμπέρν». Χωρίς να διαλύσει τα συντάγματα, «ο πρέσβης Όλγα έστειλε τον κυβερνήτη του με τον Ζντμπέρν στην Κωνσταντινούπολη στους βασιλιάδες για να ζητήσουν τις αδερφές τους για τον εαυτό τους». (Muz. Rumyants. Νο. 435). Λυγμός. λ. 1, 46–50; 4. 175–177; 7, 310–312. Nikon. χρόνια. 1, 87–89. Περεγιασλάβ. χρόνια. χώρες 28–32. Σύνοψη: «πνίξτε το είδωλο των πιστών από το βουνό στον Δνείπερο, χτυπώντας το αλύπητα… και από εκεί ο δρόμος… ότι από το βουνό, κάτω από το μοναστήρι Golden-Domed-Mikhailovsky, που αρχαία ονομαζόταν Chorotovo Beremisha, είναι δύσκολο για τον διάβολο». Νέστορ: «Ο Peruna διέταξε να δέσουν τα άλογα στην ουρά και να σύρονται από το βουνό κατά μήκος του Borichev στο ρέμα (Pochain). 12 βάλε τον άντρα στη θεία με μια ράβδο... Και οι άνθρωποι που τον τραβάει το χέρι (Pochayna) στον Δνείπερο, κλαίνε για την απιστία του». Φιλανθρωπικός συνοδικός πρόλογος: «και ήρθε στο Κίεβο, κέρδισε όλα τα είδωλα, Perun, Khros, Dazhbog, Mokosh και άλλα είδωλα. «Γι' αυτό, είναι εντολή να βαπτιστείτε... και τη μαρτυρία του ποταμού Πόχαινα τη μαρτυρούν οι σύζυγοι όλη την ώρα... Και από εκεί ονομάστηκε άγιος ο τόπος, όπου είναι τώρα οι εκκλησίες του Πέτρου». Ακόμη και το 1712, η ​​Πόχαινα έρεε ως βαθύς ποταμός κοντά στο Ποδόλ, χωρίζοντας από τον Δνείπερο με μια μακρόστενη σούβλα και συγχωνεύτηκε μαζί του σε κοίλο νερό. Ζακρέφσκι Κίεβο. § 110. Σύνοδος. χέρια Νο. 323. Τμήμα 2, 3. Επειδή ο Βλαντιμίρ πήγε στη Χερσώνα την άνοιξη, τον Μάρτιο, και το όνομα του Αγίου Βασιλείου, από τον οποίο ονομάζεται ο Βλαδίμηρος, βαπτισμένος στη Χερσώνα, δείχνει στην περίπτωση αυτή ο Άγιος Βασίλειος της Παρίας, που γιορταζόταν στις 12 Απριλίου και το Πάσχα του 938 ήταν στις 8 Απριλίου, τότε η βάπτιση του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ στη Χερσώνα, έγινε, κατά πάσα πιθανότητα, στις 8 Απριλίου, ημέρα του Αγίου Πάσχα, που είναι σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο να βαπτίζονται την ημέρα του Πάσχα. Joakimova χρόνια. συλλογή λ. 1, 50–52. Περεσλάβ. χρόνια. 31.32. Στον παλαιότερο κατάλογο της ζωής του Vladimirov: «διέταξε τους ανθρώπους να χτίσουν εκκλησίες σε όλη την πόλη» (διαβάστε Moscow Obshch. Ist. 1848 No. 2, σελ. 8). Σύμφωνα με τον Νέστορα, «διέταξε να κοπούν οι εκκλησίες και να τοποθετηθούν στο μέρος όπου στέκονταν τα είδωλα». Μ. Ιλαρίων: «Οι ναοί καταστρέφονται, και εκκλησίες υψώνονται, είδωλα ανατρέπονται και εικόνες αγίων εμφανίζονται». – Ναοί που έχτισε ο Βλαντιμίρ: α) ο ναός του Αγίου Βασιλείου στη θέση που βρισκόταν ο Περούν. (Συλλογή l. 1, 34:51). β) ναός του Αγίου Πέτρου στον τόπο της βάπτισης των Κιεβωτών, κοντά στο σημείο όπου βρισκόταν το είδωλο του Τουρ. Πρόλογος Αυτοκρατορικός. σι. και το συνοδικό: «εξ ου και ο τόπος ονομαζόταν ιερός, όπου τώρα η εκκλησία είναι η Πέτροβα». Ο πρόλογος του Rumyantsev: "Ακόμα και τώρα υπάρχει μια εκκλησία του ιερού μάρτυρα (Boris και Gleb) κοντά στο Turov." (Αναγνώστης της γενικής ιστορίας του 1858 4. 7). Η θεά του Τούροφ ή ο ναός κοντά στο Τούροφ είναι γνωστή από το χρονικό (συλλογή l. 2. 22. 24), και το είδωλο του Τουρ είναι γνωστό από άλλα μνημεία (προσωρινή γενική ιστορία 9:29). Στη συνέχεια, αδαείς γραφείς έγραψαν: «Γρήγορα ανεγέρθηκε εκκλησία στο όνομα του Αγίου Μάρτυρος Τούροφ». Βήμα. βιβλίο 1:141). γ) εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο Κίεβο (συλλογή l. 5, 119.120. Supralsk. l. 10); δ) Ναός Αγίας Βλασίας στη θέση του ειδώλου του Βόλου, στο δρόμο προς τον οβολώνα ή λιβάδι βοσκοτόπων. (Zakrevsky Kyiv. M. 1858, σ. 79); δ) εκκλησία του Αγ. Vasily στο Vyshgorod (συλλογή l. 1, 58. 59). Ο Νέστορας στο χρονικό: «στολίστε το με εικόνες και εμπιστευτείτε τον Νάστα τον Κορσουνίτη και τους ιερείς του Κορσούν να υπηρετήσουν σε αυτό, δίνοντας ό,τι πήρε από τον Κορσούν, εικόνες, αγγεία και σταυρούς». Στην αρχαία ζωή του Αγίου Βλαδίμηρου (σημ. 172): «ο ίδιος δημιούργησε την εκκλησία της Αγίας Έκπληξης της Μητέρας του Θεού», σύμφωνα με μια άλλη λίστα, «διακοσμώντας την με ασήμι και χρυσό». Στον έντυπο πρόλογο, με τη χάρη του περίφημου π. Βασίλειο, διαβάζουμε: «έχοντας δημιουργήσει την εκκλησία της Αγίας Παναγίας στις Ντίβες». Ο Ο. Βασίλι έβλεπε «θεϊκά πράγματα» παντού. Σε χρήση τον 13ο αιώνα. (περιγραφή μουσικής. Ρουζ, άρθ. 405) και σε περγαμηνή. ο πρόλογος της 11ης Μαΐου δείχνει: «τον καθαγιασμό της εκκλησίας της Αγίας Μητέρας του Θεού, που δημιούργησε τον ευλογημένο πρίγκιπα. Βασίλη, κάλεσε τον Βλαντιμίρ». Γκάστιν. χρόνια. 258. Tverskaya χρόνια. από Solovyov, ist. R. 8, 478. 479. Ο έπαινος του Ιακώβ για τον Βλαντιμίρ είναι εν Χριστώ. Πέμ. 1849 2, 325. Επίσης χρόνια. Συλλογή Νέστορος λ. 1, 56. 34. Προσθήκη. στον πατέρα της δημιουργικότητας 2, 277. Συλλογή l. 1, 54; 9, 65. Tatishchev 2, 89. Ο Μπρούνο στο τελευταίο να imp. Χάινριχ Ρώσος δαίμονας 1, 11. Ο Μπρούνο, ο οποίος πέρασε ο ίδιος από το Κίεβο στους Πετσενέγους, λέει για τον Βλαντιμίρ: «υπεράσπισε αυτά τα σύνορα από έναν περιπλανώμενο εχθρό σε μια τεράστια περιοχή με ένα πολύ ισχυρό παλάτι (tirmissima et longissima saepe cirkumclausit). Ditmar, χρονικόν 7, 244. Νίκων. μεγάλο. 1. 104. Ας σημειώσουμε εδώ την αναλήθεια του παπικού Hadamard. Ο Hadamard γράφει ότι κατάφερε να προσελκύσει ορισμένους από τους Ρώσους στο πλευρό του πάπα, αλλά «λίγες μέρες αργότερα ένας Έλληνας επίσκοπος ήρθε στη Ρωσία και μετέτρεψε ολόκληρη τη μέση της χώρας» (Narushevich Hist. naroda polskego, w Warsawie 1786 vol. 4, 263, vol. 7:43). Δεδομένου ότι η κατασκευή οχυρώσεων κατά μήκος της Όστρας και άλλων ποταμών έγινε μετά το βάπτισμα του Βλαντιμίρ και των Κιεβωτών, ο Μπρουνόν, που είδε αυτές τις οχυρώσεις, φυσικά, άργησε πολύ να προσκαλέσει οποιονδήποτε από τους Κιέβους να δεχτεί το δυτικό βάπτισμα. Και παρόλο που ο ίδιος ο Μπρούνο μιλά για την εγκάρδια, εντελώς χριστιανική, υποδοχή που του έκανε ο Βλαντιμίρ, δεν λέει λέξη για το γεγονός ότι έπεισε και έπεισε κανέναν από τους Ρώσους να πιστέψει στον πάπα. Αντίθετα, μιλά ξεκάθαρα για τον σκοπό του κηρύγματος για τους Πετσενέγους. – Η ιστορία του Ράινμπεργκ καθιστά σαφές ότι αν ο Μπρούνο δεν ήταν μακριά από την επιθυμία να αποκτήσει προσήλυτους στο Κίεβο, τότε ο Βλαντιμίρ και το Κίεβο ήταν ήδη μακριά από την επιθυμία να πάρουν κατά βάθος το κήρυγμα για τον πάπα. - Επομένως, σύμφωνα με τα λόγια του μοναχού Hadamard, είναι προφανές ότι υπάρχει ένα συνηθισμένο πάθος των θαυμαστών του πάπα να αναμειγνύουν τα ψέματα με την αλήθεια για τη δόξα του ειδώλου τους, του Πάπα. Ο έπαινος του Μ. Ιλαρίωνα στον Βλαδίμηρο σε περίπου. στον δημιουργό. πατέρας 2, 280 276. Ο έπαινος του Joakov στο Chris. Πέμ. 1849 234. 326. Συλλογή. μεγάλο. 1,54; 7.135. Συλλογή l. 1,56; 5. 124. Πρόλογος 15 Ιουλίου. Πτυχίο. βιβλίο 1. 43. λέει ότι η εκκλησία δέχτηκε να γιορτάσει τη μνήμη του Βλαντιμίρ μαζί με τον Πρίγκιπα. Η Όλγα και οι μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ τον ίδιο μήνα (Όλγα 11 Ιουνίου, Βλαντιμίρ - 15, Μπόρις και Γκλεμπ - 24 κ.λπ.) «σαν να είναι μεγάλη και τίμια η ώρα της δοξολογίας από τον Θεό». Πρόλογος 15 Ιουλίου. Arr. στη δημιουργικότητα πατέρας 2, 277. 278. 281. Χριστός. διαβάστε 1849 2, 323. 324. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι το 1241 πήγε στον πόλεμο «στη μνήμη του αγίου και μεγάλου πρίγκιπα Βλαντιμίρ, που βάφτισε τη ρωσική γη», όπως λέει ο σύγχρονος του Αλεξάνδρου. (Συλλογή λ. 1, 205· 5. 177). «Μνήμη των αποστόλων του ίσου Βλαντιμίρ - 15 Ιουλίου» στο χάρτη του 1428 (περιγραφή μουσικής, σελ. 712. Izvest. ακαδημαϊκό. 6:294). Ο Βλαδίμηρος «ίσος με τους αποστόλους» σε γραμμάρια. 1452, 1484 και 1563 (ιστορική ακ. 1, 292. 294. 138. 320). Λειτουργία του Αγίου Βλαδίμηρου, γνωστού από το RKP. 13ος αιώνας, τυπωμένο στο Izv. ακαδ. 6. 188– 190. 290. 297. Χριστός. Πέμ. 1849 2. 324. 325. Δόξα στην Παναγία μας 3. 1, 23. Kalnofoysky Teraturg. r. 4. Λίστα M. Evgeniya. Sofiysk personal 49, Κίεβο. δάφνες 112–114. Λεβιγίνα για τη Μόσχα. προσωπική επιτυχία 37. "Ο θρύλος είναι για τον δάσκαλο. Ο πατέρας Ιρινάρχης, - ηγούμενος της μονής Solovetsky για το φαινόμενο και τα θαύματα" έγραψε. από τον πρώην ηγούμενο του Kolyazin Ιλαρίωνα το 1644, Tsar’s No. 744. Ακ. ist. 4, 359. Ακ. μι. 3. Νο 110. A. e. Νο. 38. 46. 119. 137. Περιγραφή. Solovets. δευτ. 124–128. A. e. 3. Νο 331. Σλ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. 4, 359. 360. Περιγραφή Solov. δευτ. σελ. 129, 317. 319. 320. Περιγραφή Solov. δευτ. σελ. 129. 244. 305. Στο RKP. Ο Άγιος Ειρήναρχος εγκαταστάθηκε χωρίς να αναφέρεται η ημέρα και το έτος του θανάτου του. Ο Θρύλος του Σεβ. Ειρηνάρχη και τα θαύματά του. Μοναστήρι Kozheozersky στη Μόσχα. Ved. 1852 Νο 33. 34. Εδώ ήταν κελάρι και δεν υπάρχουν ίχνη. έζησε για περισσότερο από ένα χρόνο (Encyclopedia Dictionary 3:153). Δόξα στην Παναγία μας, 3, 2 σελ. 67. 68. Ανατολή. Hier. 6. 581–583. Σουηδικά για το μοναστήρι 76. 77. Σύμφωνα με το καταστατικό του 1691, «πέρα από την έρημο μη Δούμα» υπήρχαν «15 νοικοκυριά polovniki» από αυτούς που καλλιεργούσαν τη γη του μοναστηριού, με το ήμισυ του εισοδήματος να διατηρούνταν για δικό τους όφελος (Α. ε. 4:452). Πολύκαρπος στο RKP. μήνυμα στον Ακίνδυνο. Στο φούρνο λοιπόν. Πατερικόν. Έτσι συμβαίνει και με τον M. Sylvester, όπου λέγεται: «η μνήμη του πάει στο 182. Lipets (Ιούλιος). Ευρετήριο των ιερών του Κιέβου σελ. 50 Κ. 1850. Στο Καλνοφοΐσκι: «Άγιος Ιωάννης ο Θαυματουργός, μακρόθυμος, θαμμένος μέχρι τη μέση του στη γη». Συλλογή l. 1, 221. Φωτιά. μεγάλο. 1, 94–96. Σχετικά με αυτό το Oleg RKP. Άγιοι "Άγιος Μπλαγκόφ. Πρίγκιπας Όλεγκ Ιγκόρεβιτς Πρόνσκι, στον Άγιο Στη βάπτιση του Κοσμά, σκοτώθηκε γρήγορα από τον Μπάτου επειδή εξομολογήθηκε τον Χριστό." Shchekatov (λεξικό 4, 539. 540), τότε το βιβλίο δείχνει. Ο Όλεγκ, ο πατέρας του Ρομανόφ, σκοτώθηκε σε μια μάχη με τον Μπατού, στη συνέχεια πήρε τον έλεγχο το 1250 και πέθανε στον μοναχισμό. Το λάθος ήταν ότι ο θείος και ο ανιψιός μπερδεύτηκαν με το ίδιο άτομο. Ο Όλεγκ Ιβάνοβιτς στην επιστολή του λέει: "Αν οι προπάππους μας έβαζαν πρώτα την Παναγία, Πρίγκιπα. οδήγησε τον Ίνγκβαρ, Πρίγκιπα. Όλεγκ, Πρίγκιπα Γιούρι." (Ιστ. ακ. 1. Αρ. 2). Εδώ είναι αυτά τα βιβλία. Ο Όλεγκ και ο Γιούρι, ο οποίος, σύμφωνα με το χρονικό, έπεσε στη μάχη με τον Μπατού. Ο δολοφονημένος πρίγκιπας Όλεγκ ο Κόκκινος θάβεται στον Καθεδρικό Ναό Μπόρις και Γκλεμπ, ενώ ο πατέρας του Πρίγκιπα. Βιβλίο Romana. Ο Oleg Ingvarevich χειροτονήθηκε μοναχός «στην εκκλησία του St. Spas». Συλλογή l. 1, 203. Συλλογή l. 5.187; 7, 243. Νίκων. μεγάλο. 3, 30, 38. Γενεαλογία. βιβλίο 30.193. Περιγραφή RKP. Τολστόι σελ. 207. 208. Ανατολή. rus. cer. 2, 21. 22. 96. Συλλογή l. 4, 42; 5, 197; 7, 243. Νίκων. μεγάλο. 3, 53. 54. Σύμφωνα με το Λεξικό των Αγίων, βιβλίο. Ο Ρομάν αναγκάστηκε να ασπαστεί τον Μωαμεθανισμό. Αυτό δεν είναι αλήθεια. Στο βιβλίο της στέπας 1, 384. βιβλίο. Ο Ρωμαίος λέει: «Δεν είναι άξιο να ακολουθήσεις το ποταπό έθιμο της ειδωλολατρίας της πίστης σου». Ανατολή. rus. cer. 2, 17 μήνες 1856 Συλλογή l. 5, 197. Απκ. χρόνια. 3. 53. 54. Buslaeva λαϊκές λέξεις και τέχνη 2, 351. RKP. βίος της λεωφ. Αβραμίας - στον Ιούλιο Μηναίο της Λαύρας Σεργίου Νο 5. στην αυτοκρατορική. βιβλίο αρ. 710. Ο συγγραφέας του βίου λέει: «Οι ξένοι εκείνου του μοναστηριού του Αγ. Δεν έχουν γραφτεί πολλά για τη ζωή της Αγίας Αβραμίας, ερειπωμένη και κουρελιασμένη, μόλις που μπορούσα να διαβάσω», περαιτέρω: «Έτυχε να είμαι αμαρτωλός Πρωτάσιος σε εκείνο το μοναστήρι και να βλέπω θαύματα. Έμεινα στα μοναστήρια, κρατώντας το ραβδί για τρία καλοκαίρια». Άρα, συγγραφέας είναι ο ηγούμενος Πρωτάσιος του Τσούχλομα. Αυτός δεν είναι σχεδόν ο ίδιος ηγούμενος Πρωτάσιος, ο οποίος το 1546 ανακάλυψε τα λείψανα του Αγίου Παύλου του Obnor και άφησε ένα σημείωμα για τον Άγιο Παύλο, βλ. Οκτ. 7 ημέρες RKP. ζωή; «Τότε στο Γκάλιτς, να είναι ευλογημένη η πόλη και η γη του Γκάλιτς. Πρίγκιπας Ντμίτρι Φεοντόροβιτς, εγγονός των καλών. Βιβλίο Βασίλι Κωνσταντίνοβιτς και ο Κωνσταντίνος είναι ο τέταρτος γιος. Κ. Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς». Περαιτέρω λέγεται ότι ο K. Dmitry Ioannovich έδιωξε τον K. Dmitry Feodorovich από το Galich και έδωσε τον Galich στον γιο του K. Yuri. sl. γενεαλογικο βιβλιο in time Moscow total ist. 10, 73, 74. RKP. Βίος Αβραάμ, δόξα εις την Θεομήτορα 3, 37, 38. Μ. 1853 Ανατολή. ακ. 1, 98. Στον χρονικογράφο Soligalitsky της Μονής Αναστάσεως, η λίμνη Chukhloma ονομάζεται Chudsky. F. m. εσωτερικό μέρος 22. σελίδα 5. 6. Σύμφωνα με την απογραφή του 1662, υπάρχουν 310 χωριάτικα νοικοκυριά πίσω από το μοναστήρι της Κοιμήσεως Αβραμίεφ. Σύμφωνα με την απογραφή του 1662, υπάρχουν 82 αυλές πέρα ​​από τη μεγάλη έρημο του Αβραάμ. Δαίμονας. επί Ευαγγ. Ματθαίος, δαίμονας. 8. 9. 4. δαίμονας. 68. § 3. 4. δαίμονας. 69. § 3. 4. Ανατολή. Hier. 3, 748. Ενοποιημένο. περί Μονάς. 159. 162. RKP. Άγιοι: "Πρ. Abramy Ηγούμενος του Gorodets, επίσης στη λίμνη Chukhloma, θαυματουργός Galich, μαθητής του Sergiev, εκοιμήθη τον L. 6883 (1375) μήνες. Ιούλιος στις 20 ημέρες." Το ίδιο έτος θανάτου είναι και στη ζωή της Αγίας Αβραμίας. σύμφωνα με τον κατάλογο των αυτοκρατορικών β-κι. – Σύμφωνα με την απογραφή του 1662, υπάρχουν 310 νοικοκυριά πίσω από το μοναστήρι Avramiev Pokrovsky στο Gorodets. Περιγραφή Κίεβο. δάφνες 110. 290. Στο RKP. Άγιοι: «πρ. Πατέρες Ονούφριος και Ανατόλιος». Τα λείψανα του Αγίου Ονούφριου στο Kalnofoisky - στη γραμμή του βόρειου σπηλαίου, κοντά στον Άγιο Ιωάννη τον Πολύπαθο. - και υπό Γκερμπίνια (1675). - ήδη στο ίδιο μέρος με τώρα, στο τραπέζι των πατέρων. RKP. ζωή του αιδεσιμότατου Κορνήλιου στην εκκλησία Undolsky και Pereyaslavl Boris and Gleb. Είναι σχεδόν κυριολεκτικά, σε ρωσική μετάφραση, τυπωμένο από τον St. Svirelin: “Rev. Cornelius the Wonderworker of Pereslavl”, M. 1861 Ανατολή. Hier. 3, 428. 1, 122. 332. Τα θαύματα περιγράφονται από τον Svirelin. Ο Νέστορας στη ζωή των πριγκίπων «Ο Βλαντιμίρ είχε πολλούς γιους, και μέσα τους αυτό το άγιο πνεύμα είναι τόσο φωτεινό, σαν δύο φωτεινά αστέρια στη μέση των σκοτεινών». Διαβάστε Μ. στρατηγός ιστ. 1859, μέρος 1, σελίδα 4. Σύμφωνα με το αρχαίο χρονικό (συλλογή ιβ. 1:34), σύμφωνα με τον θρύλο του Ιακώβ (Χρ. Χτ. 1843 2:337), σύμφωνα με τον πρόλογο του 13ου αι. (μουσική ρουζ, σελ. 453) είναι τα παιδιά του «Βουλγάρου» κ.ο.κ. Χριστιανές γυναίκες. – Σλ. ψυχική ανάγνωση 1860 3, 4. 5. Ο Νέστορας στο χρονικό (συλλογή ιβ. 1, 55:56). Ιάκωβος: «Σκέφτεται το μαρτύριο και το πάθος του αγίου. Νικήτα και Άγιος Βιάτσεσλαβ». Ο Νέστορας στο Lives of Princes. Ανατολή. συλλογή. 4, 439. Διαβάστε. m σύνολο ist. 1859 Mnih Jacob στο παραμύθι. σχετικά με τη σελίδα των πρίγκιπες, Χριστός. Πέμ. 1849. 2, 338. Pereslav. letop. 35 Βήμα. βιβλίο 1, 188. Κατά την πρώτη διαίρεση των απαναζιών το 988, το Ροστόφ δόθηκε στον Γιαροσλάβ. όταν ο μεγαλύτερος γιος Vysheslav πέθανε το 1010, ο Yaroslav ήρθε στο Novgorod στη θέση του, το Rostov δόθηκε στον Boris και ο Murom στον Gleb. Συλλογή l. 1, 62. Tatishcheva 2, 89. Στη λέξη για τους Αγίους Πρίγκιπες ο Νέστορας λέει ότι ο Βλαδίμηρος, έχοντας παντρευτεί τον Μπόρις, τον έστειλε στον Βλαντιμίρ του Βολίν, αλλά αφού έμαθε ότι ο Σβιατόπολκ του Τούροφ, από φθόνο, σχεδίαζε τη ζωή του Μπόρις, τον επέστρεψε στο Κίεβο. Αυτό δεν ήταν πριν σταλεί ο Μπόρις στο Ροστόφ; Όσο για τον γάμο του Μπόρις, οι αρχαίες ειδήσεις δεν μιλούν ούτε για τη σύζυγο ούτε για τα παιδιά του Μπόρις. Συλλογή l. 1, 149. «Το l. 6667 (1159) - έβαλε (ο πρίγκιπας Boris Yuryevich) στην εκκλησία του αγίου μάρτυρα, όπως ακριβώς θα είχε δημιουργήσει ο πατέρας του Gyurgi στο Nerl, όπου το στρατόπεδο του Αγίου βασάνιζε τον Boris και τον Gleb» - Συλλογή. l 7, 67. RKP. ζωή του bl. βιβλίο Κωνσταντίνος, πρόλογος 21 Μαΐου. Ο Νέστορας στο Βίο των Αγίων Πριγκίπων. Διαβάστε m total ist. 1859. σελ. 4. 6. Mnich Jacob στο χρον. Πέμ. 1849 2, 337. 338. 340. Δείτε πηγή. rus. ντο. 1, 86. 87. Μητέρα των Αγίων πριγκίπων, ευλογημένα Άννα, πέθανε πριν από τον Βλαντιμίρ, το 1011. Συλλογή. μεγάλο. 5, 124; 7, 317. Ο Νέστωρ στο χρονικό (συλλογικά φύλλα 1. 57. 58; 5. 125. 126; 7. 317–320, Pereslav. έτη. 36:37). Ο Ιακώβ αναφέρεται στο μύθο. Ο Νέστορας στο Lives of Princes; Ο Τζέικομπ στην ιστορία. Ο Νέστορας στο χρονικό (συλλογή ιβ' 1:58) και στη ζωή του. Περεσλάβ. μεγάλο. 28. Τα λόγια του χρονικού: «τοποθετήστε το στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου» είναι ξεκάθαρα από μόνα τους, και ο θρύλος για το θαύμα με τον τολμηρό Βαράγγιο δείχνει άμεσα ότι ο τάφος του Μπόρις ήταν κοντά στην εκκλησία και όχι στην εκκλησία. Συλλογή l. 5, 128; 7, 321. Μετάφρ. δωμάτιο 39. Έτσι στο χρονικό (συλλογή l. 1, 58. 59; 5, 128, 129; 7, 321:322) και στο βιβλίο του Jacob. Ο λόγος του Νέστορα για τη ζωή και τη δολοφονία των πριγκίπων λέει ότι ο Gleb βρισκόταν στο Κίεβο κατά τον θάνατο του Βλαντιμίρ και, έχοντας μάθει ότι ο Svyatopolk έστελνε δολοφόνους από το Vyshgorod εναντίον του Boris, φοβούμενος για τη ζωή του, έπλευσε με αρκετούς υπηρέτες στον Δνείπερο προς τα βόρεια. Αλλά τα μεταγενέστερα νέα του χρονικού θα πρέπει να προτιμώνται από την προηγούμενη λέξη, ειδικά επειδή η πρώτη είναι σύμφωνη με την ιστορία του Ιακώβ. Γι' αυτό έγινε μια αλλαγή στον ίδιο τον λόγο του Νέστορα, όπως φαίνεται από τον κατάλογο του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως. Δείτε το σημείωμα του Bodyansky. στη σελίδα 10 λέξεις του Νεστόροφ. Ο Νέστορας στους βίους των πριγκίπων (ιστορική συλλογή 4, 443–446), στο χρονικό (συλλογή l. 1, 59.253· 5, 129· 7, 322. 323. Pereslavl years. 38–40). Ο Ιακώβ θεωρείται στο μύθο (Christian Reader, 1849, 2, 346–350). Ο Νέστορας στη ζωή του: «πολλά έψαξε και δεν βρήκε· Μετά από ένα καλοκαίρι, οι κυνηγοί περπάτησαν και βρήκαν το σώμα του αγίου, άθικτο, ούτε από θηρίο ούτε από πουλί, που δεν το είχε αγγίξει». Ο Νέστορας στη ζωή του «και βλέποντας το σώμα του μακαριστού, ούτε μια ψώρα από τα έλκη πάνω του, και τον δαίμονα να ασπρίζει σαν χιόνι, και το πρόσωπό του να λάμπει σαν άγγελος, σαν για πολλές ώρες θαύμαζε τον αρχιεπίσκοπο και όλο τον λαό». Πέμ. γενική ιστορία 1859 σελ. 12–14. Ο Νέστορας στη ζωή του: «Αρχιεπίσκοπος όρισε ιερείς και διακόνους και πρόσταξέ τους να ψάλλουν στον ιερό ναό, εσπέρας και πρωί και άγιο. Να κάνεις τη λειτουργία όλη μέρα και να τους ορίζεις έναν πρεσβύτερο. Πήγες λοιπόν στην καθολική σου κλησιά (χαϑολιην εχχληοίαν). Φαίνεται ότι την εποχή του Νέστορα ο καθεδρικός ναός του αρχιεπισκόπου ονομαζόταν με το ελληνικό του όνομα. Καθολική εκκλησία, βέβαια, από το γεγονός ότι επί Μετ. Οι Έλληνες μιλούσαν ελληνικά, καθώς τελούσαν τη λειτουργία. Ο Νέστορας στη ζωή. είπε ο Τζέικομπ. (Διάγραμμα 1849 2, 356. 359–361), βήμα. βιβλίο 1, 199–209. Εορτή της 24ης Ιουλίου «Πάθη του Αγίου Μπόρις και Γκλεμπ» - σε μηνιαία βιβλία του 12ου και 13ου αιώνα. (Muz. Rumyants. σελ. 171. 172). Στον σερβικό πρόλογο του 13ου αι. «Την ίδια χρονιά (24 Ιουλίου) την ημέρα του αγίου μάρτυρα, του Τσάρου της Ρας, του Μπόρις και του Ψωμιού». (Π.χ. 91 σημ. 10). Λειτουργία του Αγίου στους μάρτυρες στις 24 Ιουλίου, αυτή που τυπώνεται ακόμα στα μηνώνα είναι γνωστή από το ΡΚΠ. 12ος αιώνας (Ζαπ. ακαδημ. 2. 2. 121–126). Σε αυτό, ο Μπόρις και ο Γκλεμπ ονομάζονται θαυματουργοί πρόσφατα, οι Ρώσοι ονομάζονται νεοφώτιστοι άνθρωποι. Από τα θαύματα, μόνο θαύματα αναφέρονται κατά την ανακάλυψη του σώματος του Glebov, το θαύμα πάνω από το Varangian και τη θεραπεία του κουτσού. Τον 12ο αιώνα έχει διατηρηθεί το όνομα του συνθέτη της λειτουργίας Ιωάννη. Από όλα αυτά είναι βέβαιο ότι η υπηρεσία έγραψε το 1021. Τα νέα του Νέστορα για τα ιδιωτικά γεγονότα της εύρεσης των λειψάνων είναι σαφή. Το 1019 έστειλαν να βρουν το σώμα του K. Gleb και τον επόμενο χρόνο το μετέφεραν στο Vyshgorod. Την ταφή ακολούθησαν σημάδια, η καταστροφή του ναού από φωτιά, η θέση των λειψάνων στο παρεκκλήσι. Τα υλικά για το νέο ναό προετοιμάζονταν ακόμη και το χειμώνα. Ο αγιασμός του ναού είχε προγραμματιστεί για τις 24 Ιουλίου μόνο για να γίνει την ημέρα του θανάτου του Αγίου Βόρις. Γιατί υπάρχει σύγχυση εδώ (Chronicle Reading 1853 1:62) σχετικά με την ώρα του καθαγιασμού του ναού και του ανοίγματος των λειψάνων; Για επισκόπους, δείτε την ιστορία. r. ντο. 1, 151. 152. Ο Νέστορας στη ζωή και τα χρονικά του. 1, 78; 5, 146. Mnich Jacob, πτυχίο. βιβλίο 1, 205. Νίκων. μεγάλο. 1, 165. Στον χρονικογράφο Pereslavl: «τον Μάιο του 6695 (1187) τη 2η ημέρα για τη μεταφορά του Αγίου πολύ ο Μπόρις και ο Γκλεμπ απέκτησαν έναν γιο στο Βσεβολόντ και ονόμασαν το όνομά του στο βάπτισμα του Αγίου Μπόρις» σελ. 100. Αυτό το θαύμα τελειώνει τα νέα του Νέστορα για τα θαύματα των πριγκίπων στον λόγο του, σύμφωνα με τις καλύτερες λίστες. Διαβάστε το συνολικό ist. 1859 σελ. 23. και περ. έως τη σελίδα 12. Τα ίδια νέα στη στέπα. βιβλίο 1, 206–210. Συλλογή l. 1, 127. 129; 2, 6; 5, 155. Βήμα. βιβλίο 1, 210–216. Nikon. μεγάλο. 2, 50. Η πρώτη στιχέρα της υπηρεσίας: "Χαίρετε και χαίρεστε στο Vyshgorod". Ανάμεσα στα θαύματα αναφέρεται και το θαύμα των φυλακισμένων. – Οι παροιμίες προέρχονται από την ιστορία των μαρτύρων του Ιακώβ. Ολόκληρη η υπηρεσία είναι με την RKP. 12ος αιώνας έκδ. στο Σεβασμιώτατο Μακαρία 1, 224–250. Συλλογή l. 2, 93. 94; 1, 84; 7, 79. 80. Σχετικά με το ότι όσοι δημοσίευσαν τον 17ο αι. το πατερικόν Πετσέρσκ έγινε μάταια αποδεκτό από τον Πολύκαρπο, ο οποίος έγραψε το 1230 στον Αρχιμανδρίτη. Akindina 2 για τους πατέρες Pechersk, για τον μακαρίτη. Ο αρχιμανδρίτης Πολύκαρπος, αγαπητός του Ροστίσλαβ, ο Κάραμζ έγραψε ήδη. 3, πρ. 171. Το λάθος των εκδοτών είναι προφανές. Δείτε 10 Μαΐου. Βλέπε για τον Άγιο Αθανάσιο 2 Δεκεμβρίου. M. Sylvester για τον Άγιο Αθανάσιο: «έζησε υπό του αγίου ηγούμενου Πολύκαρπου». Patericon r. 144. Συλλογή l. 1, 84; 2, 93. 94; 7, 79. 80. Συλλογή l. 1, 151; 2, 95. 100. 236. Ανατολή. αίρεση και σχίσματα 39–60. Ανατολή. r. ντο. 1, 159–161. Συλλογή l. 2, 98-101; 1, 151; 7, 84; 9, 237–239. Η κατανομή των γεγονότων του 1154–1174, ανακατεμένη σύμφωνα με τους καταλόγους των χρονικών, βρίσκεται στο άρθρο του Pogodin: book. Andrey Bogolyubsky, Αγία Πετρούπολη. 1849 σε έρευνα. 4, 113–116. Κίεβο. χρόνια. «Το μοναστήρι του Πετσέρσκ της αγίας Μητέρας του Θεού πυρπολήθηκε από το βρώμικο, αλλά ο Θεός υπηρέτησε τις προσευχές της αγίας Μητέρας του Θεού σε ένα πιάτο και από τέτοια ανάγκη». Συλλογή l. 2, 107. Κάτω από το 1182 «Μετά το θάνατό του έγινε εξέγερση στο μοναστήρι: λόγω της παλιάς εποχής, δεν μπορούσε να επιλέξει ηγούμενο για τον εαυτό του». RKP. Άγιοι: «Ο Αιδ. Αρχιμανδρίτης Πολύκαρπος εκοιμήθη τον Ν. 6690 (1182) Ιούλιο σε 24 ημέρες». Ιερά του Κιέβου. σελίδα 44. περιγραφή. Κίεβο. δάφνες σελίδα 108. RKP. ζωή του Λεωφ. Μακαρίου - στο β. συνολικό ist. Νο 54. Tsarskogo Νο. 743. Τα μεσάνυχτα της 25ης Ιουλίου με λίγες αλλαγές. Τώρα εδώ, στο Μοναστήρι του Μακαρίου κοντά στον οικισμό Romny, υπάρχει μια εκκλησία της Αγίας Τριάδας με όριο προς τιμήν του ιδρυτή της ερήμου, Ave. Macarius. Στατιστικά υλικά σελ. 161. Συλλογή l. 5, 267. Ιστορία πεδίου. Ρος. 5, 336. Στιχέρα: «Η οργή του Θεού έπεσε στους ανθρώπους, οι βάρβαροι αιχμαλώτισαν την κατοικία σας και τα παιδιά σας πήραν σπαθιά, σαν να καταβρόχθισαν τις τάξεις». Μινέα Ιουλίου Μ. 1646 Κυριακάτικο letop. 1219 "Ο Βούλγαρος ήρθε στο Ustyug και το πήρε με κολακεία και μετά πήγε στην Unzha. Οι Unzhans τους πολέμησαν." Ο Shchekatov (4, 13. 15), ακολουθούμενος από το Λεξικό των Αγίων του 1836 και το Μηνιαίο Λεξικό του 1856, απέδωσε τον θάνατο του Αγίου Μακαρίου 1504, αυτό είναι λάθος. Σύμφωνα με το RCP. Κοιμήθηκε στη ζωή του τον Ιούλιο του 6952 (1444), 25 ημέρες. Ο θρύλος της ζωής και των θαυμάτων της Αγίας Μακαρίας Μ. 1850 Περιγραφή Makariev Unzhensky Monastery, σσ. 1–9. Μ. 1844 F. m. εσωτερικές υποθέσεις 22, 11. RKP. Soligalichskaya χρόνια. Κυριακάτικο μοναστήρι Life of Makaria Ave., part 2. σσ. 50–53. Μ. 1850 Εδώ ολόκληρο το δεύτερο μέρος αποτελείται από περιγραφές. διάφορα και πολυάριθμα θαύματα της Αγίας Μακαρίας. Επιστολές από Ρώσους Ηγεμόνες Νο. 19 και περ. στο Νο. 4–6. Μ. 1848 μεταξύ RKP. n. Ο Φιλάρετος, σύμφωνα με την απογραφή του 1630, η υπηρεσία και ο βίος του Αγίου Μακαρίου - σε δύο αντίγραφα. περιέγραψε η Ιβάνοβα. κρατική αρχ. 292. 293. Μ. 1849 Στίχηρα της ακολουθίας του Αγίου Μακαρίου στο Μηναίο Μ. 1646 Ο Πολύκαρπος για τον Ιωάννη. 18 Ιουλίου. Η σύζυγος του V. θυμήθηκε αυτό το γεγονός. K. Izyaslav. Αναφιλητό. μεγάλο. 1, 64; 5, 136; 7, 329; 2, 265. Πολύκαρπος: "Ο Μπολεσλάβ... υποκίνησε μεγάλη δίωξη εναντίον των μοναχών, εκδιώκοντάς τους όλους από την περιοχή τους. Ο Θεός εκδικηθεί σύντομα τον υπηρέτη σου. Μια νύχτα ο Μπολεσλάβ πέθανε μάταια και έγινε μεγάλη εξέγερση σε ολόκληρη τη γη της Λήδας, και σηκώθηκε και έσφαξε τους χρόνιους επισκόπους του και τους επισκόπους του." Σε ποιον χρονικογράφο; Σύμφωνα με τον κ. Shevyrev, στα πολωνικά. Είναι απίθανο να "Πείτε" - επισημαίνει έναν διάσημο χρονικογράφο - τον Νέστορα! Στον τύπο. Patericon (λ. 138), Kossov Zywoty (λ. 116) και σε μερικά. RKP. Ο Πατερικόν λέει: «Όταν πέθανε, έμεινε στο μοναστήρι για 10 χρόνια, και στην αιχμαλωσία υπέφερε σε δεσμά για 5 χρόνια, και για 6 καλοκαίρια - για αγνότητα». Στο Novgorod Patericon του καταλόγου Arseniy του 15ου αιώνα. (αρ. 28) λέει: «Έχοντας περάσει 10 χρόνια σε ένα μοναστήρι, υπέφερε 5 χρόνια αιχμαλωσία και υπέφερε από αλυσίδες, 6 χρόνια υπέφερε από πάθος για αγνότητα». Αυτό λέει στη σφραγίδα. πρόλογος της 26ης Ιουλίου. Αν όμως ο Μωυσής, που αιχμαλωτίστηκε το 1018, παρέμεινε στα χέρια της Πολωνίδας μέχρι το θάνατο της Μπολεσλάβ, μέχρι το 1027, όπως λένε όλοι οι κατάλογοι του πατερικού, τότε πρέπει να υποθέσουμε ότι ο Μωυσής, έχοντας αλυσοδεμένος αιχμάλωτος για 5 χρόνια, παρέμεινε στα χέρια της κυρίας για περίπου 4 χρόνια. Αυτό δεν αναφέρεται στο Πατερικόν. Αλλά στον πρόλογο διαβάζουμε: «Μετά από λίγες μέρες, επέστρεψα στην υγεία μου και ήρθα στο μοναστήρι Pechersk». Συλλογή l. 1, 67; 7, 330. Εάν ο θάνατος του αγίου Μωυσή αποδίδεται στο 1043, τότε η εγκατάστασή του στο σπήλαιο θα πρέπει να αποδοθεί στα τέλη του 1032. Αυτό δεν θα αντικρούσει τα λόγια του Νέστορα, ο οποίος, έχοντας μιλήσει για την είσοδο της Μητέρας Θεοδοσίου στο γυναικείο μοναστήρι, γράφει: «και μπορούσες να δεις με τα τρία φώτα και τη νηστεία. Εννοώ τον άγιο Αντώνιο, τον μακαριστό Θεοδόσιο και τον μέγα Νίκωνα». Ο πανηγυριστής, και όχι ο χρονικογράφος, μιλάει για μεγάλους ασκητές που απόλαυσαν τη φήμη. Ως εκ τούτου, δεν αποκλείει την ιδέα ενός νέου κατοίκου των σπηλαίων που είναι γνωστός μόνο για την ασθένειά του. Ο βαθμός στον οποίο ο Μωυσής ήταν ελάχιστα γνωστός στο σπήλαιο φαίνεται από τα λόγια του μεγάλου Ιωάννη: «Δεν ήξερα το όνομα του νεκρού· αργότερα για να μάθω ότι ήταν ο Μωυσής Ουγκρίν». Πρόλογος και μέρος του μηνίου 26 Ιουλίου. Δύο θαύματα και ο έπαινος του bl. Νικολάι στο RCP. συλλογές Uvarov (Tsarsky) No. 185, 135. synod, b. Αρ. 477. Σύντομη ζωή του Τολστόι 2, Νο. 368 Ο πρόλογος λέει μόνο: «στο ίδιο χωριό (27 Ιουλίου) του Αγίου Νικολάου Κατσάνοφ. Ο Χριστός για χάρη του ιερού ανόητου, του θαυματουργού του Νόβγκοροντ», αλλά δεν υπάρχει ζωή. Στη Μενέα Ιουλίου (Μ. 1646) τίθεται η υπηρεσία των δικαιωμάτων. Νικολάι. Αλλά η υπηρεσία είναι η ίδια που γράφτηκε από δικαιώματα. Andrei the Holy Fool (2 Οκτωβρίου), με τα ιστορικά γεγονότα της ζωής του Andrei. Macarius of antiquity 1, 200. 204. 207. Στο παρεκκλήσι που χτίστηκε στον τόπο της ταφής της, υπάρχει μια αρχαία επιγραφή: «Η Δίκαιη Ιουλιανή εκοιμήθη το 6892 (1384) περίπου στο Μόσχα, Dimitri Ioannovich, υπό τον Αρχιεπίσκοπο Αλέξιο του Νόβγκοροντ, όπου βρισκόταν κρυφά σε αυτό το μέρος». Στην απογραφή των τοπικών εκκλησιών το 1580 λέγεται: «στην οδό Γιακόβλεφ στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού Κατσάνοφ, ο ιερέας Μαξίμ Σαβίν λαμβάνει ετήσια συνεισφορά 6 ρούβλια... Συνολικά, στην Εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού Κατσάνοφ, οι εισφορές για κρασί, θυμάρι και κερί είναι 12». Χρόνος m σύνολο ist. βιβλίο 24 σελ. 27. 28. Macarius of Antiquity 1, 201–204. RKP. τσάρτερ σοφ. Καθεδρικός ναός στις 27 Ιουλίου. Στο μηνιαίο ευαγγέλιο του 16ου αιώνα. 27 Ιουλίου «ο θάνατος του Χριστού για χάρη του άσχημου Mikula Kachanov». Επίσης στο ημερολόγιο του χάρτη του 16ου αιώνα. Τολστόβα 1. Νο 100. sl. Uch. σημειώσεις ακαδημαϊκού βιβλίου 2. τεύχος. 2. σελ. 117. Μηνιαία Πετρούπολη. 1856 Πάνω από περίπου. 286. Στον κατάλογο των ημερολογίων Otensky του 1718: «τα λείψανα είναι κρυμμένα, υπάρχει υπηρεσία, η μνήμη είναι 27 Ιουλίου». Karamz. 7. Λεωφ. 312. 328. 331. Nikon. μεγάλο. 7, 19. Λβιβ. μεγάλο. 4, 116. Βασιλείς. βιβλίο σελ. 76. 77. Nikon. μεγάλο. 7, 23–27. Τσάρστη. βιβλίο 83–89. Nikon. μεγάλο. 7, 33. Βήμα. βιβλίο 2, 239. Βασιλείς. έως 100. Lviv l. 4, 138. 139. βιβλίο. Δημήτριος αδελφός του αγίου πρίγκιπα Ιωάννη-Ιγνατίου. Δείτε 19:00 Μαΐου Βιβλίο Βασιλείων 100–102. Nikon. μεγάλο. 7, 33. 34. Ανατολή. πράξη. 1. 329. Γράμμα γ. John to Kurbsky σελ. 184. Λβοφ. μεγάλο. 4, 152–154. Βασίλεια βιβλίο 319. 320. Βήμα. βιβλίο 2, 224. Ανατολή. πράξη. 1, 382. 383. Περιγραφή. Σέργιος Λαύρα 73. 74. Months of the Sergius Lavra M. 1830 p. 15. 16. Περιγραφή Sergius Lavra σελ. 1444. Μ. 1842 Σάββα ευρετήριο σύνοδος. σκευοφυλάκιο σελ. 40. 41. Μ. 1858 Ανατολή. δίνει. 4, 786. 787. πληροφορίες. περίπου δευτ. 401. Epiphanius' Life of Sergius; ist. Hier. 4, 382. 383. Ενοποιημένο. περί Μονάς. 49. Snegireva 3, 140. Η μαθήτριά του Δοσιφέη μιλά για τη ζωή του Αγίου Ερμάν στη ζωή της Αγίας Ζωσιμάς και του Σαββάτη. Μια ιδιαίτερη ζωή γράφτηκε στις αρχές του 16ου αιώνα. άγνωστος, ο οποίος συμπλήρωσε τους θρύλους του Δοσιφέι με την ιστορία κάποιου που είδε τη μεταφορά των λειψάνων του Αββά το 1484. Μετάφραση του Δοσιφέ στον βίο της Αγίας Ζωσιμάς και της Σαββατιά. Moskvitian 1846, μέρος 6. Βιβλιοθήκη της Μονής Solovetsky - στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Interlocutor 1859 1, 29–34. RKP. η ζωή του Χέρμαν, γραμμένη από τα λόγια κάποιου που είδε τη μεταφορά λειψάνων. αυτός, opis. Σόλοφ. δευτ. σελ. 41–45. 62. 65. 66. 244. 304. Η αλήθεια για το Μοναστήρι του Αγίου Σολοβέτσκι σελ. 61. Πετρούπολη 1844. Περιγραφή. Σόλοφ. κατοικήθηκε 292. Μ. 1836