Месяц июль

Angehalten. St. Photius Metropolit von Moskau Nach dem Tod des heiligen Cyprian († 16. September 1406) vergingen mehr als zwei Jahre, bis der neue Metropolit in Russland ankam. 555 V. Buch. Wassili Dmitrijewitsch legte dem Patriarchen und dem Rat demütig die Frage der neuen Metropole Russlands vor. 556 Vytautas v. Buch Der Litauer schickte Theodosius, Bischof von Polozk, nach Konstantinopel mit der eindringlichen Bitte um seine Weihe als Metropolit und darum, dass er ein eigenständiger litauischer Metropolit werde. 557 Der seit langem bestehende Wunsch der Herrscher im Südwesten Russlands, dieses Mal eine besondere Metropole zu haben, zeigte sich in scharfer Form darin, dass Vytautas und V. Buch Wassili zu dieser Zeit untereinander Krieg führten. P. Matthew erkannte die Notwendigkeit, diesmal vom alten Brauch abzuweichen, nicht und schickte den ihm bekannten Photius in den Rang eines Metropoliten von ganz Russland. 558 Dies ist, was der Gesegnete über sein Leben schreibt, bevor er nach Russland aufbricht. Photius in seinem sterbenden Testament: „Schon in jungen Jahren wollte ich für die Tugend leben; deshalb verzichtete ich auf die Freuden der Ehe, die Ehren der Welt verführten mich nicht und ich sehnte mich nicht nach vorübergehendem menschlichen Ruhm. Ich stellte mir irdisches Glück in Form eines Schiffes vor, das, ohne zu sehen, was sich dahinter verbirgt, vor ihm nur auf Hindernisse und Zwänge stößt. Ich wollte eines, mir lag eines am Herzen – meine unsterbliche Seele rein Gott und meinem Meister zu präsentieren. As Sobald ich mich von der Welt trennte, richtete ich meine Gedanken und meine Seele auf die hellen himmlischen Dörfer. Ich war noch ein Jugendlicher, als ich mich diesem heiligen Mentor anvertraute, und schon in jungen Jahren prägte ich mich unter seiner Führung und seinen Anweisungen ein Seele das Bild der Frömmigkeit. Der große Heilige liebte mich und redete immer mit mir wie mit einem geliebten Sohn, stärkte mich im Glauben, bewahrte die Reinheit meines Körpers, erfüllte meinen Geist mit nützlichem Wissen, lehrte mich, wie ich leben und wie ich der Welt gegenüber gestorben sein sollte. Und ich wollte nicht in Verbindung mit den gespenstischen Bildern des vorübergehenden Lebens leben, sondern versuchte mit meiner Seele, die reinen, heiligen, hellen Objekte dieses Lebens zu betrachten. Und dann, armer Mann, erlebte ich ein unerwartetes Unglück. Durch den Willen des heiligen Ältesten, des Großen unter den Heiligen, Cyrus Akakios, kam ich von Morea nach Konstantinopel, und der souveräne Kaiser Manuel legte mir eine Bürde auf, damit ich den hohen Grad der Heiligkeit erlangen würde; Gott weiß, dass mich der Rat lange Zeit dazu gezwungen hat, aber ich konnte es nicht loswerden; Seine Heiligkeit Patriarch Cyrus Matthew ernannte einen Rat und ich ging in die heiligste russische Metropole.“ 559 Aus diesen Worten wird deutlich, dass es für Bl. nicht leicht war. Photius trennte sich vom Osten. Um seine Seele zu trösten, nahm er diejenigen, die ihm nahestanden, als Priester auf. Pachomius von den Bulgaren, bei dem er mit dem Seligen lebte. Akakia, 560 und Patricia. Sowohl in Morea als auch in Konstantinopel sorgte er dafür, dass die Menschen ihn liebten. Von Konstantinopel aus pflegte er freundschaftliche Beziehungen zu ihm, dem gebildetsten Mann seiner Zeit, dem frommen Lehrer der Konstantinopeler Kirche, Jer. Joseph Bryennius. 561 Der Patriarch würdigte in seinem Schreibtischbrief Photius als einen sehr fähigen Mentor in Sachen Glauben und Frömmigkeit. 562 Die monemvasische Kirche, in der er die guten Befehle ihres Erzpastors Akakios eifrig ausführte, gedachte in Gebeten an ihn als „den, der es durch seine Arbeit wachsen ließ und es mit seinen Opfergaben schmückte“. 563 Da es in der gesegneten Zeit viele Slawen in Morea gab. Photia; 564 Wenn er dann keine Zeit hatte, kurz ihre Sprache zu lernen, wie er selbst zugibt, 565 waren ihm zumindest der Geist und die Bräuche der Slawen bekannt, was natürlich nicht wenig für seinen Dienst in der russischen Kirche bedeutete. 1. September 1409 v. Photius kam in Kiew an. 566 Da sie sich im Südwesten darüber beschwerten, dass sie die Metropole nicht sahen, blieb 567 Photius mehr als sieben Monate dort, um persönlich die Lage zu untersuchen und Beschwerden über Ordnungsverstöße zu klären. Für seine wüstenliebende Seele war es besonders erfreulich, die Höhlen der Asketen Gottes zu sehen und hier die himmlischen Bewohner – die Höhlenbewohner – um Hilfe in seinem neuen Dienst zu bitten. Schließlich ging er nach Moskau. Am Vorabend von Ostern (22. April 1410) c. Der Fürst und der gesamte Moskauer Klerus trafen Photius weit außerhalb der Stadt. 568 Es war sehr bittersüß, Photius in Moskau zu sehen. Nach der Invasion von Edigei (im Dezember 1408) wurden alle Städte Russlands von Rjasan bis Rostow und von Nischni bis Twer und Serpuchow verwüstet; Der Moskauer Kreml wurde gerettet, aber alle Vororte Moskaus brannten nieder. Im Haus der Metropole, in dem der Besitzer so lange abwesend war, fand Photius „nichts“, sogar die unbeweglichen Güter der Metropole wurden geplündert. 569 Photius „begann, Kirchengüter und Einkünfte der Metropole wiederherzustellen und begann zu suchen, wo alles fehlte, was von Fürsten und Bojaren mit Groll aufgenommen wurde, was von anderen selbstsüchtigen Leuten gestohlen wurde, Dörfer, Volosten, Einkommen, Pflichten, die dem Haus der reinsten Mutter Gottes gehörten.“ 570 Nachdem er die genauesten Informationen über die Situation des Eigentums der Metropole gesammelt hatte, richtete er an V. eine Bitte an den Fürsten, die Kirche vor dem Eigenwillen der Menschen zu schützen. „Ich bete um deine Frömmigkeit, mein Sohn“, schrieb er, um mit deinem Brief das Geschenk an die Kirche Gottes zu bestätigen, alle ihre Gewohnheitsrechte zu schützen und ihre Pflichten zu stärken.“ 571 Dann begab er sich, um eine weitere Domstadt seiner Metropole zu besichtigen – Wladimir. Nicht lange zuvor wurde die Wladimir-Kathedrale 572 von den besten Ikonenmalern Daniil und Andrei Rublev bemalt und war für ihren Reichtum berühmt. Photius beauftragte Patricius, der mit ihm ankam, die Kathedrale zu bewachen und ging zur Einsiedelei Swjatoosersk, der Lieblingsresidenz des heiligen Cyprian. Aber er hatte Wladimir kaum verlassen, als (3. Juli 1410) auf Betreiben des Fürsten von Nischni Nowgorod. Daniil Borisovich, Zarewitsch Talytsch, griff mit Scharen von Tataren Wladimir an. Die Räuber verwüsteten und brannten Dörfer und Kirchen nieder, brachen in die Wladimir-Kathedrale ein und rissen die Ikonen des Heiligen ab und forderten von Patricius die verborgenen Schätze der Kirche – Gefäße und Schatzkammer. Patrick war seiner Pflicht treu und gab es nicht her. Sie zündeten ihn an, häuteten ihn, schleiften ihn durch die Stadt, banden ihn an einen Pferdeschweif und folterten ihn zu Tode, ohne ihn zum Verrat zu zwingen. 573 schickte Talycha die Tataren, um den Heiligen selbst zu fangen: aber Bl. Photius zog sich mit Pachomius in die tiefen Wälder des Sineg-Sees zurück, der heute im Bezirk Pokrovsky liegt. Der ruhige, friedliche Ort ähnelte der Wüste des Bl. Akakia. Bl. Fasziniert von der Schönheit der Einsamkeit, Bl. Photius baute hier die Geburtskirche der Muttergottes. Photius stellte sich die Sorgen und Mühen des Seelsorgedienstes vor und wiederholte reuig: „Habe ich daran gedacht, mich von dem Schweigen und dem Weinen über meine Sünden zu trennen, die mir so lieb waren? Und was ist mit mir passiert?“ Nach so viel Frieden, so viel Angst, Aufregung und Arbeit!“ Die Gefahr durch die Tataren war längst vorüber, seit ihrer Abreise aus Wladimir war mehr als ein Monat vergangen, und der wüstenliebende Hirte dachte nicht daran, sein liebes Schweigen zu verlassen. V. Prince – wurde zu ihm geschickt mit der Bitte, in die Abteilung zurückzukehren. Es war notwendig, nach Moskau zu gehen. 574 Der Kaiser begrüßte den Metropoliten mit Freude. Nachdem er über vergangene Probleme gesprochen hatte. Der Prinz überbrachte dem Hirten die erfreuliche Nachricht vom Wunsch des Kaisers, die Tochter des Moskauer Prinzen und Enkel von Vitovt mit seinem Sohn zu heiraten. Der Heilige segnete diese Verbindung, da sie dem Heiligen viele nützliche Dinge versprach. Kirchen. 575 Nach der Hochzeit wurde aus Konstantinopel ein Sakkos mit gestickten Bildern des jungen Königspaares an den barmherzigen Heiligen und ein Gebetbuch geschickt. der Prinz, seine Frau und Photius selbst: An den Rändern der Sakkos ist das Symbol des Glaubens in Gold in griechischer Sprache eingestickt, ohne das Wort „wahr“ hinzuzufügen. 576 Unterdessen verfolgte Photius weiterhin Fälle bezüglich der Besitztümer der Metropole. - Dies erregte starken Unmut gegen ihn: sogar in. Der Prinz war mit dieser Angelegenheit nicht ganz zufrieden, da ein Teil der Einnahmen aus den umstrittenen Ländereien in seine Staatskasse floss; und hilfsbereite Menschen versuchten, den Unmut durch Verleumdung zu steigern. Prinz zum Metropoliten. Wut und Unwahrheit überschütteten das Bl. Photius mit Verleumdung. 577 Der Hirte, der nichts Irdisches schätzte und sich nur um die Erfüllung seiner Pflicht kümmerte, nannte in einem Brief an V. Fürst Beispiele großer Kobolde. Konstantin in Feodosius und die Gründung des Reiches. Manuel über Kircheneigentum. „Aber jetzt ist alles Alte verstummt“, sagte er weiter, und es spricht viel Neues. Mir wird die Schuld gegeben. Es ist mir egal, ob ich gelobt oder gescholten werde. Vorwürfe machen mich nicht traurig und ich werde nicht durch Lob schlechter. Ob sie mich schimpfen oder loben, ich werde derselbe bleiben, der ich war: denn ich bin ein Diener Gottes, obwohl ich ein Sünder bin. Wer sich in allem dem Wasser Gottes hingibt und alles zur Ehre Gottes tut, hat nichts mehr zu sehen. Lass es dir kundtun, mein Sohn, dass du ein Mensch bist und mit Gott über seine auserwählte Herde herrschest; deshalb muss er für seine Herde und für seine Wahrheit gegen jede Rebellion kämpfen, sogar bis hin zum Blutvergießen. Wisse, mein Sohn, dass du die Kirche Gottes mit Gewalt beleidigst und ihr wegnimmst, was dir nicht gehört. Sprich, mein Sohn, zur Kirche Christi und zu mir, deinem Vater: „Ich habe gesündigt, Vater, vergib mir, von nun an wirst du in mir das Wohl eines gehorsamen Sohnes in allem finden, was das Gesetz verlangt; ich werde die verletzten Rechte der Kirche wiederherstellen, die von meinen Vorfahren gegeben und anerkannt wurden, aber dann werde ich im Laufe vieler Jahre das Verlassene und Verarmte zurückgeben.“ Dies ist meine Bitte an den Mann Gottes und den Großfürsten von ganz Russland.“ 578 Mit solcher Beharrlichkeit gelang es dem Hirten, wenn auch nicht schnell, wenn auch mit Kummer, alles, was dazu gehörte, an die Abteilung zurückzugeben, es gelang ihm, wieder etwas zu erwerben, sei es durch Kauf oder durch freiwillige Gaben. 579 Bedenken hinsichtlich der Angelegenheiten irdischer Heiliger. Der Hirte ermöglichte regelmäßige Gespräche mit modernen Asketen der Frömmigkeit, wie zum Beispiel dem Pfarrer. Nikon von Radonesch, Sergius und Pavel von Obnor, Dionysius von Glushitsky, Ferapont von Mozhaisk. Aus Liebe zum Klosterleben gründete Photius das Novinsky-Kloster in Moskau auf dem Gelände der Metropole. 580 Von Zeit zu Zeit zog er sich nach Golenishchevo in der Nähe von Moskau zurück, dem Liebling des Heiligen. Cyprian. 581 Im Jahr 1413 freute sich Moskau über das Erscheinen der wundersamen Ikone der Gottesmutter auf Kolocha und dem Seligen. Photius traf St. Ikone feierlich in Moskau. 582 Ein ebenso tröstliches Ereignis war der Appell an St. der Glaube der hartnäckigen Heiden des Mzensker Landes. Die Heiden lehnten alle Ermahnungen ab, die ihnen die Prediger des hl. Glaubens gaben. „IN. K. Wassili Dmitrijewitsch schickte eine Armee und Metropolit Photius einen Priester.“ Die hartnäckigen Heiden wurden plötzlich blind. „Von der Gewalt der Waffen erschrocken und noch mehr von der plötzlichen Blindheit gehorchten sie der Predigt und die Bewohner der Stadt selbst und ihrer Umgebung ließen sich taufen.“ 583 Für den heiligen Heiligen ist eine schwierige Zeit gekommen. Nachdem Vytautas die russischen Fürsten unter seine Kontrolle gebracht hatte, verkündete er, dass es notwendig sei, Photius die Kontrolle über die litauischen Kirchen zu entziehen und einen besonderen Metropoliten zu schaffen. Durch einen gemeinsamen Beschluss schickten sie den Kaiser und den Patriarchen mit der Bitte um einen besonderen Metropoliten. Der Kaiser und der heilige Euthymius hielten es nicht für nötig, die Wünsche von Vytautas und Gregor zu erfüllen. Tsamvlak, den sie als Metropoliten sehen wollten, kehrten mit nichts zurück. Vytautas berief die Bischöfe und Archimandriten seiner Region ein und bot ihnen seinen Wunsch und die Ablehnung des Ostens an. Der Klerus stimmte, wie Vytautas sagt, zu, dass „aufgrund der Entfernung des Metropoliten von seinen Diözesen große Unruhen herrschen und dass sie den Metropoliten ohne den Patriarchen weihen können. Den Chroniken zufolge war der Klerus lange Zeit nicht mit Vitovts Wünschen einverstanden und verwies auf die Kirchenherrschaft (4 Ökumenische Gesellschaft, Pr. 12); sie drohten ihm jedoch mit den Katastrophen der Kirche und erzwangen die Zustimmung.“ Eine Bestätigung für die Richtigkeit der Chroniknachrichten ist, dass Vitovt nach den Treffen seine vorherige Anfrage erneut nach Konstantinopel schickte. Als er im März 1415 Botschafter entsandte, verlangte er, dass eine Antwort spätestens am 15. August verschickt werde, und fügte hinzu, dass andernfalls ein Metropolit von den örtlichen Bischöfen gewählt und geweiht würde. Als Anfang November keine Antwort aus Konstantinopel kam, wurde Gregor am 14. November zum Metropoliten von Litauen-Russland erhoben. 584 Die litauischen Bischöfe veröffentlichten zwei Botschaften: eine an Photius, die andere an die gesamte russische Kirche. Im ersten Teil verkünden sie, dass sie bei Photius' erstem Besuch in Kiew Verhaltensweisen bemerkt hätten, die gegen die kirchlichen Regeln verstießen, und dass sie dann von einer Tat gehört hätten, die ihn einem Ausbruch aussetzte. Sie wollten ihn jedoch nicht entehren und weigerten sich lediglich, ihm zu gehorchen. Im zweiten Fall rechtfertigen sie die Einsetzung Gregors als Metropolit: Sie verweisen auf die Nachteile, die die Kiewer Kirche durch den Aufenthalt des Metropoliten in Moskau erlitten habe – auf die Beispiele der Einsetzung des Metropoliten Hilarion und Clemens, auf die apostolische Herrschaft und schließlich auf die Illegalität der kaiserlichen Willkür. – Vytautas verfasste in seinem eigenen Namen einen Brief, in dem er scharfe Beschwerden gegen den Kaiser, den Patriarchen und Photius äußerte und sagte, dass er im Einklang mit dem Willen der Fürsten und zur Ehre der russischen Kirche gehandelt habe. 585 Bl. Photius wollte das drohende Unglück durch eine persönliche Erklärung mit Vytautas abwenden, doch nachdem er an der Grenze zu Litauen ausgeraubt wurde, musste er nach Moskau zurückkehren. Der Hirte Russlands konnte nicht anders, als zu einem so wichtigen Ereignis wie der Teilung der Metropole seine Stimme zu äußern. Bl. Photius schrieb eine Bezirksbotschaft. Aber weder in diesem noch in anderen Briefen verliert er ein Wort über seine Persönlichkeit, um sich gegen die von den Bischöfen und Vytautas gegen ihn erhobenen Anschuldigungen zu verteidigen. Eine bemerkenswerte Eigenschaft, durchaus passend für einen Hirten! Dafür hat jeder Außenstehende das Recht und muss die Wahrheit über die Bl. sagen. Photias. Vitovt schrieb, dass wertvolle Utensilien von Kiew nach Moskau gebracht wurden: „St. Reliquien, Tafeln des Leidens Christi, heiliges Zepter. Mutter Gottes, ihr Gewand und ihre Sandale.“ Wenn dies wahr wäre, wären die besagten heiligen Gegenstände in Moskau aus Chroniken und Inventaren Moskaus bekannt gewesen; Sie wären natürlich bis zu einem späteren Zeitpunkt erhalten geblieben, aber in Moskau wusste niemand jemals von ihnen. Die Bischöfe sprechen über einige Aktionen von Photius in Kiew, über die ihnen Informationen zugegangen sind. Nach den Regeln der Kirche war es jedoch notwendig, vom Angeklagten Erklärungen zu verlangen und dann eine Entscheidung zu treffen, außerdem durfte beides gegenüber dem Metropoliten nur mit Erlaubnis des Patriarchen erfolgen. Zweifellos beruhten die beleidigenden Kritiken von Vitovt und den Bischöfen über Photius auf Gerüchten, die von bösen Menschen verbreitet wurden, die aus Moskau nach Litauen geflohen waren. „Böse Leute“, heißt es in der Chronik, haben viele Verleumdungen gegen ihn verfasst; Dies ist seine Familie, die aus Moskau zum Herrscher von Tschernigow und von dort nach Litauen zu Vytautas geflohen ist.“ 586 In seinem Bezirksbrief verteidigt Photius den Kaiser und Patriarchen, begründet die Einheit der Metropole mit ihrem Alter; erinnert die litauischen Bischöfe an ihren Eid, keinen anderen Metropoliten als den aus Konstantinopel entsandten zu akzeptieren, und zitiert nacheinander bis zu 30 Regeln, um zu bestätigen, dass diejenigen, die illegal die Macht übernehmen, keine wahren Hirten sind und diejenigen, die sich den Hirten widmen, einer willkürlichen Exkommunikation unterliegen. 587 Diese Botschaft wurde, wie die ganze Angelegenheit um Gregor, auf dem Hirtenrat erörtert, der sich im März 1416 versammelte, um den Erzpastor von Nowgorod zu weihen. 588 Zur Verteidigung von bl. Photius und die gesamte Moskauer Kirche wurden zu dieser Zeit aus den Reliquien des ersten Metropoliten von Moskau, St. Peter, mehrere Wunder vollbracht – und Kiew wurde von den Tataren ausgeraubt und in Brand gesteckt. 589 Bl. Photius schrieb in Pskow: „Seien Sie nicht überrascht über das, was passiert ist ... Die Zeit stellt ihre Diener zur Verfügung. Behalten Sie Ihren wahren orthodoxen Glauben und Ihre wahren Bräuche bei und entfernen Sie die ungerechten Schriften derer, die gegen die Heiligen Schriften verstoßen, aus Ihrem Gehör. Wenn jemand aus diesem rebellischen Land, aus Litauen, zu Ihnen kommt, um bei Ihnen zu leben: Nehmen Sie ihn als orthodoxe Christen auf, die die Ungerechtigkeit meiden. 590 Die traurige Zeit der geteilten Metropole währte nicht lange. Gregor starb 1419. 591 Svidrigailo, der von Freunden der Orthodoxie aus dem Gefängnis entlassen wurde (im Jahr 1418) und immer bereit war, die Orthodoxen zu verteidigen, erschreckte Vytautas und zwang ihn, Jogailas Pläne für den Papismus aufzugeben. 592 Daher stimmte Vitovt nach dem Tod Gregors zu, dass Photius erneut die Diözesen im Südwesten übernehmen würde. 593 Bl. Photius machte sich auf den Weg, um die südwestliche Metropole zu erkunden. Im Jahr 1420 war er mit Vitovt in Nowgorod und mit Fürst in Mstislaw. Simeon Lugvenya, und in Sluzk taufte er seinen Sohn auf Prince. Alexandra. Dann war er 1421 von Kiew aus in Lemberg; verbrachte den Feiertag der Geburt Christi in Wladimir von Wolhynien und kam am Dreikönigstag in Wilna an. 594 Wahrscheinlich taufte er zu dieser Zeit den Enkel des Fürsten Mamajew. Oleks, der Vorfahre der Glinsky-Fürsten: Oleks wurde vom Metropoliten in Kiew getauft. 595 Die Sorgen hörten nicht auf, den fürsorglichen Hirten zu bedrücken. Drei Jahre in Folge (1420–1422) wurde in Russland kein Brot geboren, und der Preis dafür stieg ins Extreme. 596 Ab 1417 wanderte die Pest von einem Ort zum anderen und ab 1420 begann sie immer heftiger und in schrecklichen Formen zu wirken. 597 Der Heilige sandte eine nach der anderen Botschaften und Lehren aus, in denen er die Reuelosen zur Umkehr aufrief und die Entmutigten tröstete. 598 – In diesem Kummer wurde der Heilige durch die Hilfe der Gottesmutter getröstet: Mit der Überführung der Chir-Ikone von Hodegetria nach Pskow ließ die Pest in Pskow nach (1420) und der Metropolit segnete die Feier der Chir-Ikone am 16. Juli in Pskow. 599 Zwei Jahre später wurden die Reliquien des Heiligen Sergius als Triumph des Geistes über Tod und Verderbnis entdeckt, und etwa zur gleichen Zeit wurde der Heilige Nikita der Stylit von Pereslawl für seine Wunder berühmt. Aber es gibt noch einige weitere Sorgen. Anfang 1425. Februar. Gestorben am 29. Buch Wassili Dmitrijewitsch hinterlässt seinen zehnjährigen Sohn Wassili und vier Brüder. Drei jüngere Brüder erkannten ihren Neffen noch zu Lebzeiten von Wassili Dmitrijewitsch als V. an. Prinz Juri Dmitrijewitsch, der Fürst von Galich und Swenigorod, besiegelte das geistliche Testament nicht mit seiner Zustimmung, wie es die Brüder taten. 600 Sobald er starb. Prinz, in derselben Nacht schickte M. Photius seinen Bojaren nach Swenigorod, um Juri nach Moskau einzuladen, um seine Beziehung zum Thron zu klären. Prinz Aber Yuri ging nicht und begann in Galich Regale zusammenzubauen. Truppen marschieren ein. Auch der Prinz zog um. Yuri musste fliehen und bat um einen Waffenstillstand. Moskau sah die Notwendigkeit, das Abkommen in einer dauerhafteren Form zu stärken. Und so ging der heilige Photius, so die allgemeine Stimme, nach Galich, um Yuri davon zu überzeugen, sich vollständig zu unterwerfen. Er hatte es so eilig, einen wichtigen Auftrag zu erfüllen, dass er trotz aller Bitten nicht in Jaroslawl blieb, um die Liturgie am St. Täufer (24. Juni) zu feiern. Yuri akzeptierte bl. Photius befand sich ehrenhaft außerhalb der Stadt, während sich in Sichtweite Menschenmengen aus den Dörfern entlang des Berges aufhielten, um Photius zu erschrecken. Der Metropolit, der Juris Gedanken verstand, sagte: „Sohn, Prinz Juri! Ich habe noch nie so viele Menschen in Schafswolle gesehen.“ Der Heilige forderte das Ende der Ansprüche auf den Thron. Prinz und schließe ewigen Frieden. Yuri war nicht einverstanden. Der Heilige verließ die Stadt, ohne den Segen des Heiligen zu erteilen. Und die zerstörerische Krankheit, die bereits an verschiedenen Orten und in Moskau selbst aktiv war, begann in Galich sofort zu wüten. Die Menschen waren entsetzt und Yuri erfuhr die Ermahnung Gottes. Er eilte dem sich zurückziehenden Heiligen nach und flehte ihn unter Tränen an, in die Stadt zurückzukehren; Er stimmte dem Frieden zu, sodass im Vertrag der Streit um den Thron Khans Entscheidung überlassen werden sollte. 601 Durch die Bemühungen von Bl. Photius beendete den blutigen Bürgerkrieg. Letzte Jahre bl. Die Trauer des Heiligen war besonders groß aufgrund der zunehmenden schrecklichen Infektion unter der Bevölkerung. Der kinderliebende Erzpastor hatte tiefes Mitgefühl für das Leid seiner Herde. „Gott weiß“, schrieb er, wie groß meine Trauer über die Trennung unseres frommen Führers war. Fürst Wassili Dmitrijewitsch. Doch dann kam eine noch größere Katastrophe und ich musste weinen und schluchzen. Und da fiel ich in tiefere Trauer. Das Mitleid hat mich zerfressen und zusammen mit dem Propheten verschwanden meine Augen vor Tränen um die Herde Christi, vor der immensen Sterblichkeit und Verwüstung christlicher Häuser, die uns wegen unserer Reuelosigkeit vor Gott widerfuhren.“ So funktioniert Bl. gesteht. Hirte in seinem sterbenden Testament. In seinen Botschaften und Lehren 602 drückte er die gleichen Gefühle des Mitgefühls aus und lehrte rettenden Trost. „Der Herr sucht unser Heil und nicht unsere Zerstörung“, schrieb er an Pskow, als die Krankheit dort nachzulassen begann. Wenn er zuschlägt, rettet er oft die Wurzel, damit die Frucht erscheinen kann. Den gleichen Besuch Gottes erlebten wir auch in Moskau und den umliegenden Städten, in Twer und an anderen Orten. Wir danken den unerforschlichen Wegen der Liebe Gottes zu den Menschen: Nicht plötzlich, nicht plötzlich, entreißt er den Tod, sondern schenkt den Kranken einen christlichen Tod, mit reiner Reue, Ölweihe und mit der Gemeinschaft des Heiligen und dem lebensspendenden Leib Christi und seinem lebensspendenden Blut. Und viele gehen im Rang des großen Engelsbildes zu Gott. Für diejenigen, die mit einer solchen Vorbereitung abreisen, vertraue ich auf Gottes Liebe zur Menschheit.“ 603 Im Jahr 1430, als der 20. Jahrestag des Erzpastoramtes in Moskau zu Ende ging, kam ein Bote mit einer Einladung zum Seligen. Photius in eine andere Welt. – In der Hellen Woche am Donnerstag (20. April) ging Photius nach der Matin zur Ruhe. Plötzlich schien ein außergewöhnliches Licht. Und der Heilige sah vor sich einen leuchtenden Mann mit einer Krone auf dem Kopf und einem Stab in seiner Hand. Voller Ehrfurcht fragte Photius: „Wer bist du und wie bist du hier erschienen, als die Türen verschlossen waren?“ „Ich gehöre nicht zu den Menschen“, antwortete der Besucher, sondern ein Engel Gottes, der vom Herrn, dem Allmächtigen der Heerscharen, zu Ihnen gesandt wurde. Der Herr hat mir befohlen, dir ein Wort zu deiner Bestätigung zu sagen. Passen Sie auf sich und Ihre Herde auf. Christus Gott gibt dir eine Woche, um dein Leben und die Ordnung deiner Herde zu überdenken.“ Als der Heilige diese Worte hörte, fiel er voller Angst dem Gesandten Gottes zu Füßen, wurde aber unsichtbar. Diese Vision und die Worte des Engels schockierten Photius so sehr, dass er lange Zeit auf dem Boden lag, bis die Mönche, die bei ihm lebten, hereinkamen und ihn auf das Bett legten. Er schwieg und öffnete die Augen nicht. Dann kam er zur Besinnung und erzählte die Vision; 604 unterwarf sich der Heilige dem Willen Gottes und führte den ihm anvertrauten Dienst fort. 5 Monate nach der Vision, der Hohepriester, zusammen mit V. Er war aufgrund besonderer Umstände ein Prinz in Litauen mit Vytautas. Im Jahr 1429 der Kaiser. Sigismund schlug beim litauischen Sejm vor, Vytautas in den Rang eines Königs zu erheben. Dann er, veranlasst durch die Bitten des Kobolds. Johannes Palaiologos und die offensichtliche Unruhe der westlichen Hierarchie erklärten seine feste Absicht, sich mit der Frage der Kirchenvereinigung zu befassen, und seine Gedanken waren überhaupt nicht zugunsten der römischen Kirche. 605 Im August 1430 sollte in Litauen ein Kongress der Fürsten und Herrscher stattfinden und anschließend Vytautas gekrönt werden. V. Fürst von Moskau ging nach Wilna, und M. Photius begleitete ihn, da er rangmäßig mit den Herrschern von Moskau und Litauen verwandt war. Der Traum des älteren Vitovt ging nicht in Erfüllung. Die Polen fingen die vom Kaiser mit der Krone entsandten Botschafter ab. Vytautas, von Trauer überwältigt, näherte sich Tag für Tag dem Tod, und dieser kam am 29. Oktober. 1430 blieb Photius fast bis zum Tod von Vytautas in Wilna. Dann sah er den neuen. Fürst von Litauen Svidrigail, den alle Russen wegen seiner positiven Einstellung zur Orthodoxie liebten. 606 Ohne Zweifel, zu diesem Zeitpunkt, als sie über eine Versöhnung zwischen der Ost- und der Westkirche nachdachten, Selig. Photius verfasste seine Aufsätze über den Ursprung des Heiligen Geistes und den Unterschied zwischen der Ost- und der Westkirche. 607 – Mit ihnen bereitete er sowohl den jungen Herrscher von Moskau als auch andere seiner Schar auf die Aufgabe vor, die Kirchen zu vereinen. Und natürlich die Anleitung von Bl. Der Hirte wurde der russischen Kirche dadurch verliehen, dass der junge V. Der Prinz die Vereinigung von Isidor mit solcher Entschlossenheit ablehnte. Schließlich ist die von Bl. festgelegte Frist abgelaufen. Photius zur Vorbereitung auf die Ewigkeit, beendet. Er starb friedlich am 1. Juli 1431. 608 Seine Reliquien wurden 1471 gefunden. 609 Der Heilige hinterließ viele Lehren und Botschaften. 610 Einige von ihnen erlangten später besondere Bedeutung für die Kirche. Dies ist seine Botschaft an Pskow vom 12. August. 1419 Hier sagte er zu den Pskowitern: „Was Sie mir über Halleluja in Herrlichkeit schreiben, sagen Sie Folgendes: „Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen. Dem Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit, Amen: Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei dir, Gott“ und noch zweimal.“ 611 Auf diese Botschaft wurde bereits im 15. Jahrhundert hingewiesen. der Autor des Briefes „an Athanasius, ktitor der großen Lorbeeren des Heiligen Nikolaus über das dreifache Halleluja.“ „Du solltest, Vater, auf Christus selbst hören, den Metropoliten von Kiew, Moskau und ganz Russland, Photius, was er uns im Haus der Heiligen Dreifaltigkeit in Pskow geschrieben hat, hat einen Brief geschickt, versiegelt mit einem Siegel mit der Inkarnation des Sohnes Gottes in der reinen Jungfrau Maria, der Mutter Gottes, der Brief liegt immer noch bei der Heiligen Dreifaltigkeit; darin heißt es: Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei dir, Gott.“ 612 Es ist bemerkenswert, dass im griechischen Triodion des heiligen Photius dreimal αλληλουία geschrieben wird. 613 In einer der drei Botschaften gegen die Strigolniki 614 bl. Photius schrieb: „Wenn die Regeln des hl. Apostel und ökumenische Heilige Konzilien verbieten dem Priesterstand, selbst bei Androhung der Verdammnis, getrennte Versammlungen abzuhalten; umso mehr verbieten sie einem Laien, so etwas zu wagen. Der Laie ist nicht mit dem heiligen Rang ausgestattet; er, ein verbale Schaf, ist verpflichtet, der kirchlichen Ordnung zu gehorchen... Sie sollen blasphemischen Dinge gegen einen Bischof oder einen Priester sagen; Man sollte nicht von der Kommunikation mit ihm getrennt werden, bis ein Gerichtsverfahren durchgeführt wird und ihm sein Titel entzogen wird.“ Er wendet sich an die Priester und sagt: „Mahnen Sie sie mit aller Aufmerksamkeit; Wenn sie sich nicht bekehren, exkommunizieren Sie sie vom orthodoxen Glauben, damit sie nicht unter Ihnen sind wie das Unkraut unter dem Weizen.“ In einem anderen Brief schrieb er: „Ich höre, dass einige von Ihnen, indem sie ihren Vornamen vernachlässigen, Gottes großes Priestertum und Mönchtum nicht wertschätzen... Der christliche Glaube wurde durch die Lehre und Autorität der Apostel begründet; Die gleiche Macht wird nach dem Gebot Christi den hierarchischen und priesterlichen Rängen verliehen. Dem Priestertum Gottes wurde die Macht gegeben, Sünden zu vergeben. Wenn sie sich nicht bekehren, nehmen Sie keine Opfergaben von ihnen an und schneiden Sie sie wie faule Glieder aus dem gesunden Körper – der Kirche Christi – aus.“ Er schrieb: „So wie der Himmel von der Erde entfernt ist, so steht unsere Würde über allen weltlichen Dingen, so steht das heilige Sakrament Christi über allem in der Welt.“ Christus selbst vollbrachte die heilige Tat, indem er uns seinen Leib und sein Blut als Speise und Trank gab und uns durch die Apostel vermachte, dasselbe zu tun. Vor allem die Priesterhand: Sie berührt die göttliche Kohle. Nachdem Christus einen stinkenden und toten Menschen angenommen hatte, schuf er ihn durch die Macht der Gnade als Gott und vertraute uns die Aufgabe an, die dem einzigen Gott zusteht – die Sünden der Menschen zu vergeben.“ Aus den Lehren des Gesegneten. Photius war durch seine Lehren, die er bei öffentlichen Katastrophen hielt, erbaulich. 615 Erinnere dich an die Segnungen. Fürsten von Jaroslawl Wassili und Konstantin Wsewolodowitsch Fürst Wsewolod Konstantinowitsch, der Vater der Fürsten Wassili und Konstantin, blieb in seiner Jugend im Jahr 616 bei seinem Vater und wuchs unter der Aufsicht seines frommen Onkels, des Fürsten, auf. Georg; Nach dem Willen desselben Onkels heiratete er Marina, die Tochter von Oleg, Prinz von Kursk. Die Frucht dieser Ehe waren die Fürsten Wassili und Konstantin. Sie sollten auch für kurze Zeit die Liebe und Führung ihrer Eltern genießen. Im Jahr 1238 fiel ihr Vater, Fürst Wsewolod, in einer Schlacht mit den Tataren am Fluss. Stadt, zusammen mit dem seligen Onkel Prinz. Georgiy. 617 Die verwaisten Prinzen mussten durch die Sorgen des Lebens das Gute lernen. Der junge Prinz Wassili musste seine von den Schrecken der Barbaren zerstreuten Untertanen sammeln und die Witwen ihrer in der Stadt gefallenen Ehemänner ernähren. Im Jahr 1242 musste er zusammen mit anderen Fürsten zur Horde gehen, um sich vor Batu zu beugen; dann ging er im nächsten Jahr mit seinem Onkel dorthin. K. Jaroslaw. 618 Nach seiner Rückkehr von der Horde heiratete er Prinzessin Xenia. Das Ergebnis dieser Verbindung waren eine Tochter, Maria, und ein Sohn, Wassili, der als Minderjähriger starb. Das Leben des Prinzen währte nicht lange. Vasily, aber wir brauchen kein langes Leben, sondern ein gutes Leben, wie es der Prinz führte, geprüft von Sorgen. Im Winter 1249 ging er nach Wladimir, um sich mit V. K. Alexander zu treffen, und starb dort. Sein Sarg wurde von seinen Cousins, den Fürsten Boris und Gleb von Rostow und ihm selbst von Wladimir nach Jaroslawl eskortiert. K. Alexander: So liebten und würdigten sie den Prinzen, jung an Jahren, aber reif im Geiste! Seine Beerdigung wurde von Kirill, dem Bischof von Rostow, durchgeführt: Sein reiner Leichnam wurde in der Jaroslawl-Himmelfahrts-Kathedrale auf der Nordseite beigesetzt. 619 Der jüngere Bruder übernahm die Herrschaft über das Fürstentum. - Es war eine schwierige Zeit. Der junge Prinz versuchte so gut er konnte, den Frieden seiner Untertanen zu gewährleisten, doch der Frieden wurde hin und wieder von den Tataren gestört. 1252 verwüsteten sie das Fürstentum Susdal. Hier und da tauchten Banden wilder Steppenbewohner auf, um zu rauben und zu töten. Im Jahr 1257 führte der berühmte Daniil von Galich einen blutigen Kampf gegen die Tataren. Ähnliches geschah zur gleichen Zeit im Fürstentum Jaroslawl. Im Juli näherten sich die Tataren Jaroslawl. Buch Konstantin und sein Gefolge gingen auf die andere Seite des Flusses. Was, zum Berg. Es kam zu einem blutigen Kampf mit den Tataren; viele Tataren fielen und viele Einwohner Jaroslawls; Der junge Prinz gab hier sein Leben für den Frieden seiner Heimat. Es war der 3. Juli. Der Berg, auf dem die Schlacht stattfand, wird noch immer Tugovaya genannt, als Ort des Schmerzes und der Tränen, die von den verwaisten Bewohnern Jaroslawls vergossen wurden. 620 Jaroslawl, das den Fürsten und viele seiner Mitmenschen verloren hatte, wurde vor der Verwüstung durch die Tataren nicht gerettet; Der Leichnam des treuen Leidenden seiner Heimat wurde ehrenvoll in der Domkirche neben seinem Bruder Wassili beigesetzt. Und auf dem Tugovaya-Berg und an den Gräbern seiner jungen Fürsten klagte Jaroslawl mit den Worten Hiobs: „Oh armer Kerl! Sofortiger Gast irdischer Gärten, Warum wirst du geboren? ... für Mehl. Sobald es wie eine Blume auftaucht, Sobald es blüht, sieht er schon Bereit, den Gast des Lebens abzuschneiden. Wie ein Schatten, wie ein Traum vergehen die Tage Und wer wird ihren Flug stoppen? Du hast seine Tage gezählt, sie gemessen Sein Sterblicher kommt nicht.“ 621 Im Jahr 1501 wurde der Jaroslawler Kreml durch einen Brand zerstört. Als sie begannen, Gräben für die neue Domkirche auszuheben, fanden sie zwei Särge mit unvergänglichen Körpern und erfuhren aus den Inschriften auf den Steinplatten, dass es sich um die Särge der Fürsten Wassili und Konstantin handelte. – Nach dem Totengottesdienst im Dom wurden die Särge in die Erde versenkt. Doch es entstand ein Sturm mit Donner und Regengüssen, der zwei Wochen anhielt. - Jaroslawl hatte Angst, vielleicht wegen des Zorns des Himmels, dass die Reliquien der Fürsten, die für das Land Jaroslawl beteten, in der Erde versteckt waren. – Die Angst ist umso natürlicher, als Jaroslawl sich noch genau daran erinnerte, wie 40 Jahre zuvor das Misstrauen einiger gegenüber den Reliquien des Heiligen Fürsten Theodor offenbar für alle bestraft wurde. Auf Wunsch des Volkes überführten Bischof und Klerus triumphierend die unbestechlichen Reliquien aus dem Kreml in die Kirche der Hl. Fürsten Boris und Gleb. V. Prinz Johannes 3 ordnete daraufhin den Bau einer steinernen Kathedrale an und als sie gebaut wurde, kam er selbst, um die Reliquien zu verehren, aus denen Heilung hervorging. Name des hl. Die Kapelle im Dom ist seit langem den Fürsten geweiht. 622 Erinnerung an Rev. John und Loggina von Yarenga-Wundertätern Blazh. John und Loggin waren Schüler des Heiligen Philipp, als er noch Abt des Solovetsky-Klosters war. Sie verbrachten ihr Leben mit strengem Fasten und Achtsamkeit auf ihr Gewissen und waren unerwiderte Vollstrecker der Befehle des Ehrwürdigen. Abt. Der Apostel befahl, dass man alles, was man tut, von Herzen tun solle, wie der Herr, und nicht so, dass es dem Menschen gefällt (Kol. 3,23). John und Loggin erfüllten das Gebot des Apostels mit Präzision und wuchsen im spirituellen Leben. Sie waren keine Büchermenschen, aber die Natur diente ihrem aufmerksamen Geist als offenes Buch. Sie sahen das grenzenlose Meer und stiegen in ihren Gedanken zu dem auf, der dem Meer die Grenzen setzte; Myriaden von Sternen richteten ihre Gedanken auf den Herrn der Welten, der allem seine Ordnung gab; Sie sahen das Licht der Sonne und verherrlichten in Ehrfurcht das ursprüngliche Licht. So stiegen sie von Vollkommenheit zu Vollkommenheit auf. Im Jahr 1561 machten sie sich mit Schiffen auf den Weg zu festem Boden und gerieten bei der Rückkehr in einen heftigen Sturm. ein Sturm zerstörte die Schiffe; Glückseligkeit, John und Loggin ertranken. Ihre heiligen Körper wurden unverweslich an der Küste von Korel, 120 Meilen vom Kloster entfernt, an der Mündung des Flusses Sosnovka gefunden und in der Kapelle des Heiligen Nikolaus beigesetzt. Yarengi. Der Ruhm der an den Reliquien vollbrachten Wunder lockte mehrere Mönche an, die sich Zellen bauten und den Grundstein für das Kloster legten. Im Jahr 1625 berichtete der Mönch Elijah Telov P. Philaret über die Wunder, die an den Reliquien der Gerechten vollbracht wurden. Infolgedessen Nowgorod. M. Macarius befahl dem koreanischen Abt Gerasim und dem Bojarensohn Solonov, vor Ort eine genaue Recherche über die Wunder von St. John und Loggin durchzuführen. Nach einer strengen Untersuchung erwiesen sich die im Bericht des Mönchs Telov enthaltenen Informationen als korrekt. 623 Die bemerkenswertesten Wunder: die Heilung von Maria, die drei Jahre lang unter Dämonenbesessenheit litt; Heilung eines jungen Bauern, der an Epilepsie litt; Heilung des Bauern Euthymius, der sechs Monate lang unter Magenschmerzen litt und durch das Erscheinen von John und Loggin nach Yarenga gerufen wurde. Im Jahr 1635 wurde das Yarenga-Kloster mit allen Ländereien des Dorfes erworben. Yarengi wurde dem Solovetsky-Kloster übergeben und in seiner Urkunde schrieb der König: „Wir haben den Yarenga-Kirchhof am Meer gewährt, wo die Wundertäter Ivan da Loggin liegen.“ M. Afphonius schrieb bald darauf an den Solovetsky-Abt Raphael: „Auf Wunsch des Heiligen. p. Bl. John, 625, ein Eingeborener des Wologda-Landes, wurde aufgrund seiner Beschäftigung in Salzfabriken als Wasserträger bezeichnet; Dieser Name, den er bis ins hohe Alter beibehielt, erinnerte an die mühevolle Leistung seiner Jugend: In der Saline verband er mit der harten Arbeit, Salzlösung zu gewinnen, strenges Fasten und Gebet. Er zog von den Fabriken nach Rostow. Hier begann seine neue Leistung, eine Leistung der besonderen Art. Er wurde Großmütze genannt, weil er eine schwere Eisenmütze auf dem Kopf trug. Aber die Leute, die das sahen, sahen nicht alles. An seinem Körper trug er außerdem Ketten bestehend aus dicken Eisenkreuzen, während sich an seinen Fingern mehrere Ringe befanden. Einmal den Seligen besuchen. Irinarch, der Einsiedler, gab ihm den Rat, Kreuze auf sich zu tragen, und als er einen Angriff der Polen vorhersagte, sagte er: „Und ich gehe nach Moskau, um um Land zu bitten; es wird in Moskau viele sichtbare und unsichtbare Dämonen geben, aber St. wird sie vertreiben. Dreifaltigkeit“. 626 In Moskau ging er bei strengstem Frost fast zu Fuß und mit offenem Haar. Beim Treffen mit Godunow sagte er laut: „Kluger Kopf, regeln Sie Gottes Angelegenheiten; Gott wartet lange und schlägt hart zu.“ Vor seinem Tod kam er zur Kirche der Fürbitte Unserer Lieben Frau, die am Wassergraben liegt, und bat Erzpriester Demetrius um einen Ort, an dem er sich hinlegen konnte. Der Erzpriester erkannte, was der heilige Narr wollte, und versprach, ihn zu begraben: Der Gesegnete zeigte auf die Stelle des Grabes. Beim Verlassen der Kirche ging der Gesegnete zur lebenden Brücke am Fluss. Moskau; hier traf er den kranken Gregory, der sein Bein seit zwei Jahren nicht benutzt hatte; Nachdem er ihn nach seiner Krankheit gefragt hatte, trat John wie zufällig auf seinen Fuß und sein Fuß wurde geheilt: Der Gesegnete befahl, dies dem Erzpriester der Pokrowskaja-Kirche zu sagen, zweifellos, damit das Heilungsereignis sie dazu veranlassen würde, das Versprechen der Beerdigung zu erfüllen. Dann ging er über den Fluss zum Badehaus und legte dort zum ersten Mal alle seine Ketten ab, übergoss sich dreimal mit Wasser und bereitete sich auf die Beerdigung vor; Er legte sich auf die Bank, legte alle seine Gewichte unter seinen Kopf und sagte: „Verzeihen Sie mir, Brüder; wenn ich sterbe, bringen Sie es zur Kirche der Fürbitte der Jungfrau Maria, zum Grab des Seligen. Wassili, damit der Erzpriester und die Brüder meinen Leichnam begraben würden.“ Mit diesen Worten starb er. Es war der 3. Juli 1589. – Sie beeilten sich, den Wunsch des Seligen zu erfüllen: Der Erzpriester und seine Brüder überführten den Leichnam des Verstorbenen in ihre Kirche, und während der Trauerfeier wurde der Sohn des Bojaren, Eleasar Jurjew, geheilt, der seit 20 Jahren an Augenleiden litt. Nach dem Willen von Zar Theodor, der von der Leistung des Gesegneten hörte, wurde die Beerdigung des heiligen Narren vom Kasaner Metropoliten, dem Rjasaner Erzbischof und vielen Klosteräbten durchgeführt. In der Stunde der Beerdigung tobte ein Sturm mit Donner und Blitz: Der Mesner des Bischofs von Rjasan wurde in der Kirche selbst getötet; Der Pokrowski-Diakon Pimen wurde kaum lebend hingerichtet; Priester John wurde zu Boden geschlagen, er lag lange Zeit bewusstlos und hatte kaum Zeit zu beichten, bevor er starb; viele andere waren fassungslos und verbrannt. War das nicht ein Bote über den von den Polen angefachten Sturm des Interregnums? Nach dem Sturm begannen gnadenreiche Heilungen am Grab des Heiligen Gottes: Bis zu 15 Heilungen sind im Gedenkbuch des Doms verzeichnet. In der Stadt Oreschk war der Woiwode Boris Petrowitsch Blagowa schwer erkrankt und erwartete seinen Tod. Nachts, im Halbschlaf, hörte er eine Stimme: „Bete zum Herrn und zu seiner reinsten Mutter, rufe Johannes, den Wasserträger, genannt die große Kappe, um Hilfe, der Herr wird dich mit seinen Gebeten heilen.“ Danach verschwand seine Krankheit und er verherrlichte den Heiligen Gottes. – Die Reliquien des Seligen, die am 12. Juni 1672 unverweslich aufgefunden wurden, ruhen versteckt in der Kathedralenkapelle Mariä Geburt. 627 Der Weg der Torheit, den der Gesegnete gewählt hat. John, ist kein gemeinsamer Weg. Aber der Geist, mit dem der selige Johannes diesen Weg ging – völlige Selbstverleugnung –, ist eine Angelegenheit, die alle angeht, unsere gemeinsame Pflicht. „Treten Sie ein“, sagt der Erretter zu allen, durch das enge Tor; denn ein weites Tor und ein breiter Weg führen ins Verderben, und viele gehen darin. Wie eng ist die Pforte und hart ist der Weg, der zum Leben führt, und wie wenige finden ihn“ (Matthäus 7,13-14)! Ruhe des Heiligen Nikodim Kozheozersky Von Hand Heilige, „pr. Nikodemus, der Einsiedler, Wundertäter, ruhte in L. 7148 (1640) m. 3. Juli.“ Im 1662 gedruckten Prolog wird die Erinnerung an den heiligen Nikodemus am 3. Juli gewürdigt, obwohl es kein Leben von ihm gibt. Laut RCP. Leben, 628 Nikodim Ave., in der Welt Nikita, im Dorf geboren. Iwanowka, Bezirk Rostow. - Schon in seiner Jugend, als Nikita mit seinem Vater auf dem Feld war, hörte er eine Stimme: „Nikodemus, Nikodemus“! Erschrocken über den Anruf erzählte er seinen Eltern davon; Es sei richtig für dich, Mönch zu sein, sagten sie. Nach ihrem Tod hinterließ er ein armes Waisenkind, um seinen Lebensunterhalt zu bestreiten, lernte in Jaroslawl das Schmieden und kam nach Moskau. Hier lebte er mit einem anderen Schmied zusammen. Die böse Frau einer Freundin beschloss, ihren Mann zu vergiften und schüttete Gift in das Essen. Da er den Plan seiner Frau nicht kannte, lud der Kamerad Nikita zum Essen ein. Mein Mann starb nach dem Mittagessen. Nikita blieb am Leben, litt jedoch unter starken Magenschmerzen. Einmal traf ihn ein Fremder und sagte: „Was ist deine Krankheit, Nikita? Geh zur Kathedrale am Wassergraben, dort werde ich dir Medizin geben. Nikita ging; der Fremde gab ihm aus einem Gefäß zu trinken, und er wurde gesund. Der fremde Mann verschwand und natürlich war es blöd. Wassili. Ein anderes Mal blieb Nikita, als er an Kulishki vorbeikam, am Stand des heiligen Narren Elia stehen, der von einer Menschenmenge umgeben war: Als der heilige Narr ihn sah, rief er: „Der Einsiedler von Khuzyug ist gekommen.“ – Diese Worte berührten Nikita sehr: Er hielt sie für eine Berufung zu einem anderen Leben. - Nachdem er verkauft hatte, was er hatte, kam er zu Archimandrit Chudov Mo. Paphnutia und bat darum, als einer der Brüder aufgenommen zu werden. Nachdem er lesen gelernt und seinen Gehorsam geprüft hatte, nahm er hier das Mönchtum unter dem Namen Nikodemus an. Es sind sieben Jahre vergangen, seit Paphnutius (im Jahr 1602) in den Rang eines Metropoliten von Sara erhoben wurde und Nikodemus 629 nach Krutitsy mitnahm, doch ein Jahr später ging Nikodemus mit dem Segen des Bischofs in das Kloster Kozheozersk. Er lebte hier anderthalb Jahre. Dann möchte ich in tiefer Stille für den Herrn arbeiten, in 5 Vers. Vom Kloster aus, in der Nähe des Chuzyuga-Flusses, richtete er sich eine Zelle ein und begann darin zu asketisieren. Hier lebte er 35 Jahre lang hoffnungslos und ahmte Paulus von Theben nach. In der Nähe der Hütte hatte er einen Gemüsegarten, in dem er selbst das Land bewirtschaftete; zu anderen Zeiten fischte er gern mit der Angelrute, teilte aber die Früchte seiner Arbeit mit dem Kloster; Er holte sich Wasser aus einem eine Meile entfernten Fluss und verrichtete unterwegs Gebete. Er saß nur da und döste ein und verbrachte die Nacht im Gebet. Die wilden Hirsche waren so an den sanftmütigen Einsiedler gewöhnt, dass sie frei und ohne Angst um ihn herumgingen und fütterten. Einmal stieg das Wasser in Khuzyuga während des Hochwassers so stark an, dass es die gesamte Umgebung und die Zelle des Einsiedlers überschwemmte, bis nur noch das Dach frei blieb; Der Mönch nimmt die Wladimir-Ikone der Gottesmutter entgegen, mit der ihn der Pfarrer gesegnet hat. Paphnutius stieg auf das Dach der Zelle und blieb dort im Gebet stehen, bis das Wasser fiel. Durch das Leiden in der Wüste erreichte der Mönch ein hohes Maß an spirituellem Leben. Im Jahr 1635 erzählten die Pommern Ivan Peshkov und Kiriyak Kozlov im Kloster Folgendes über sich: Im Frühjahr verließen sie den Fluss. Vargus auf See; ein Sturm entstand und trug sie zwischen dem Eis hindurch; ihre Lage war verzweifelt; Sie riefen die Heiligen um Hilfe und erinnerten sich auch an den Ältesten Nikodemus. Plötzlich erschien am Heck ein alter Mann. „Habt keine Angst, Kinder“, sagte er, „vertraut auf Gott und seine reinste Mutter.“ Das Boot fuhr unter der Kontrolle eines wunderbaren Steuermanns zwischen den sich bewegenden Eisschollen bis zum Ufer, ganze zwei Meilen. Patr. Als Joasaph 1 von dem strengen Leben des Ältesten Nikodemus hörte, schickte er ihm seinen Pelzmantel; aber nachdem er das heilige Geschenk geküsst hatte, schickte er es ins Kloster; „Für meine Schlankheit reichen Lumpen“, sagte er. 7 Tage vor seinem Tod, St. Alexy und Rev. Arch. Dionysius erschien in der Sergius Lavra und erzählte ihm von seinem bevorstehenden Tod. Der Mönch war vom Alter an sehr geschwächt; Abt. Jona überzeugte ihn, ins Kloster zu gehen. Hier, nachdem er die Kommunion des Heiligen empfangen hatte, übergab er am 3. Juli 1640 friedlich seinen Geist Gott. Seine Reliquien ruhen in der Kirche St. Nikolaus; Sein Gesicht ist auf einem mit Kupfer ausgekleideten Grab abgebildet. Seine Kapuze und seine Stola sind intakt. Am Grab des Asketen Gottes wurden verschiedene Kranke geheilt. Besonders bekannt ist er für seine Wohltaten für Bedürftige auf See und in den nördlichen Tundren. Im Frühjahr wanderte ein Pfingstler aus Archangelsk am Weißen Meer entlang, um Walrosse zu fangen. Nachdem er die Bande abgewehrt hatte, irrte er lange Zeit ohne Reserven auf den Eisschollen umher und legte sich schließlich erschöpft hin, um auf den Tod zu warten. Es war Morgen. Plötzlich sieht er einen alten Mann, der sagt: „Versprich, am Kozhe-See zum allbarmherzigen Erlöser zu beten, und er wird dich vor dem Tod retten.“ Auf Nachfrage identifizierte sich derjenige, der erschien, als Nikodemus. Daraufhin riss ein starker Wind die Eisscholle, auf der der Unglückliche lag, von den anderen weg und sie raste, von niemandem zurückgehalten, durch die Eismasse hindurch, bis sie am Ufer landete. Erinnerung an die heilige Juliania an Prinzessin Olshanskaya Zur Zeit des Petschersker Archimandriten Elisha Pletenetsky († 1624) gruben sie in der Nähe der großen Domkirche und genau in der Nähe der Kapelle des Hl. Johannes des Evangelisten ein Grab für ein Mädchen und fanden einen Sarg mit einem Stein darauf. Das Wappen der Olshansky-Fürsten wurde in den Stein gemeißelt. An den Sarg war eine silberne Tafel mit demselben Wappen und der Inschrift genagelt: „Iulia, Prinzessin Olshansky, Tochter des Prinzen Georg von Dubrovitsky-Olshansky, die im Alter von 16 Jahren als Jungfrau starb.“ Sie öffneten den Sarg und es stellte sich heraus: Die Prinzessin lag wie lebendig, so unvergänglich war ihr Körper, weiß und mit einem wunderschönen Gesicht. Sie trug ein mit Goldborten besetztes Seidenkleid; Es gibt eine reiche Halskette am Hals, goldene Ärmel an den Händen, teure Ringe an den Fingern, eine goldene Mädchenkrone mit Perlen auf dem Kopf, goldene Ohrringe mit Steinen in den Ohren. Der Sarg wurde in die große Kirche getragen und in eine Ecke gestellt. Damals wurde das durch Berührung beschädigte Kleid durch ein neues Seidenkleid ersetzt. 630 Im Jahr 1617, schreibt ein Zeitgenosse Kalnofoysky, äußerte ein Besucher den Wunsch, das Grab der heiligen Prinzessinnen zu verehren; Sie zeigten es ihm und es schien, als würde er die Reliquien verehren. Doch sobald dieser Mann die Kirche verließ, schrie er mit schrecklich wilder Stimme und fiel tot um. Bei der Untersuchung stellte sich heraus, dass er der Prinzessin einen teuren Ring gestohlen hatte, und als man Informationen über seine Persönlichkeit sammelte, stellte sich heraus, dass er ein sozinianischer Ketzer war und weder an die Gottheit des Sohnes Gottes noch an die Heilige Dreifaltigkeit glaubte. 631 Gesegneter Archimandrit. Peter Mogila, dem St. erschien. Die Prinzessin machte ihr Vorwürfe wegen der mangelnden Aufmerksamkeit, die ihrem Sarg geschenkt wurde, und bestellte einen neuen Schrein und ein neues, besseres Gewand, und dann wurden die Reliquien feierlich an einem würdigen Ort platziert. 632 Dann schrieben die Prinzessinnen am Grab des Hl.: „Durch den Willen des Schöpfers des Himmels und der Erde lebt Juliana, die Helferin und große Fürsprecherin im Himmel, in allen Jahren. Hier sind Knochen eine Medizin gegen alles Leid... Juliana schmückt die himmlischen Dörfer mit sich selbst, wie eine wunderschöne Blume in einem Blumenstrauß.“ 633 Wann lebte St.? Prinzessin? Die Kapelle des Evangelisten Johannes, in deren Nähe der Heilige begraben liegt. Prinzessin, in der Antike befand er sich im Chor, aber am Fuße der großen Kirche wurde es während der Restaurierung seines Prinzen gebaut. Simeon im 15. Jahrhundert. Daher begann die Lebenszeit der hl. Fürstin erst mit Beginn des 16. Jahrhunderts. Fürst Yuri Dubrovitsky-Olshansky war laut einem von Kalnofoysky gedruckten alten Synodikon einer der Wohltäter der Petschersker Lavra und kämpfte 1503 mit den Tataren. Dies ist der Vater der heiligen Juliana. Fürst Ivan Dubrovitsky, der sich auch als Fürst Olshansky bezeichnete, versammelte 1530 schnell eine Miliz und besiegte die Tataren. Ab 1542 war er Gouverneur von Kiew und ab 1544 Trotzki und starb 1549. 634 Dies ist, wenn nicht ein Bruder, so doch ein enger Verwandter der St. Prinzessinnen. Ein weiteres bekanntes Evangelium wurde 1557 geschrieben „durch die Unterstützung der treuen und christusliebenden Prinzessin (Ehefrau) Kozma Ivanovich Zaslavsky, Nastasia Yuryevna, geborene Prinzessin von Olshansk, unter dem seligen Fürsten John Fedorovich Czartorysky, dem Schwiegersohn ihrer Gnaden. 635 Nastasia Yuryevna Olshanskaya – Schwester der heiligen Julia Olshanskaya. - Daher muss davon ausgegangen werden, dass der Tod von St. Juliana folgte spätestens 1540. 636 Segensübergabe. Evdokia-Efrosinia, Großfürstin von Moskau Bl. Evdokia, Tochter des Fürsten Dimitri Konstantinowitsch. Susdal wurde 1367 die Frau des V. Fürsten Dmitri Ioannowitsch. 637 „Das russische Land freute sich über diese Hochzeit“, sagt der antike Erzähler 638 und es gab etwas, worüber man sich freuen konnte. Die Vereinigung der Tochter des Fürsten Demetrius von Susdal mit Fürst Dimitri Ioannowitsch diente als Garantie für die Beendigung des Kampfes des Fürsten von Susdal mit dem Fürsten von Moskau, der viel russisches Blut vergoss. Und der junge Prinz, der heiratete, begeisterte alle: Schon in jungen Jahren, sagt derselbe Erzähler, widmete er sich spirituellen Angelegenheiten; Er mochte kein leeres Gerede, duldete keine beschämenden Worte, mied schlechte Menschen, redete aber gern mit guten Menschen und hörte dem Priester mit Ehrfurcht zu. Heilige Schrift, er kümmerte sich um die Kirche Gottes, er stand mutig auf der Hut vor dem russischen Land, er war ein Kind im Zorn, aber im Geiste ein vollwertiger Mann.“ 639 Die Prinzessin war glücklich, als sie einen solchen Ehemann fand. Und ihr Leben zeigte, dass sie seiner durchaus würdig war. Sie war eine zärtliche, sanftmütige und fromme Ehefrau. „Beide Ehepartner“, fährt der Erzähler fort, lebten rein ehelich, gaben sich nicht den Bestrebungen der Sinnlichkeit hin und waren auf ihre Erlösung bedacht.“ Es gab jemanden, der solche Dispositionen der jungen Ehepartner unterstützte. Der heilige Alexy war ihr Vater und Beschützer in allem. St. Theodore, Abt von Simonov und Neffe des Ehrwürdigen. Sergius war ihr Beichtvater. Die Prinzessin gebar und zog Kinder in Gottesfurcht auf. Der Nachfolger eines der Söhne war Lehrer. Sergius. Die Prinzessin unterstützte ihren Mann im Kampf mit verschiedenen Sorgen, unterstützte ihn mit ihrem Gebet und ihrer Liebe. Als Prinz Dimitri beschloss, gegen die gewaltigen Horden von Mamai vorzugehen, betete der Prinz-Ehemann, bereit für einen Feldzug mit allem, in der Kirche des Erzengels Michael und rief die Gebete der Himmlischen auf sich; – Auch seine Frau betete hier mit ihm: Hier verabschiedete sie sich unter bitteren Tränen von ihm. 640 Während der gesamten schrecklichen Zeit des Krieges „gab Großherzogin Jewdokia, heißt es in der Chronik, viele Almosen an die Armen, und sie selbst ging ständig in die Kirche und betete Tag und Nacht.“ 641 Christliche Hoffnungen blieben nicht in Schande. Am 8. September errang Prinz Dimitri einen solchen Sieg über die Tataren, dass von diesem Zeitpunkt an nicht mehr Russland vor den Horden zitterte, sondern die Horde begann, sich vor den Streitkräften Russlands zu fürchten. Dimitri dankte dem Herrn, Moskau begrüßte triumphierend den Sieger von Kulikovo; – Die Prinzessin traf ihren Mann am Spassky-Tor und betete mit ihm in den Kathedralen. Der fromme Prinz hielt die Erinnerung an die Schlacht von Kulikovo aufrecht, indem er am Samstag ein Denkmal für Dimitrieva errichtete. V. Die Prinzessin beschloss bei der ersten Gelegenheit, ihre Dankbarkeit gegenüber der Gottesmutter für die große Tat vom 8. September mit einem Denkmal festzuhalten. 642 „In Rus herrschte Freude, heißt es in der Chronik, aber auch Mitleid: Das Land war ohne Befehlshaber und Truppen.“ Die Erschöpfung Russlands gab den Tataren eine leichte Gelegenheit, den vorübergehenden Erfolg über Russland aufrechtzuerhalten.“ Zwei Jahre nach der Schlacht von Kulikovo näherte sich Takhtamysh, gestärkt durch die Zerstörung von Mamai, schnell mit einer großen Truppenstärke Moskau; Dimitri ging nach Kostroma, um Regimenter zu sammeln, während die Fürsten von Rjasan, Susdal und Twer sich beeilten, Takhtamysh mit stiller Unterwerfung um Gnade zu bitten. - Im verängstigten Kreml begann Aufregung, es kam zu Streitigkeiten und aus Streitigkeiten führten sie zu Kämpfen; Einige wollten kämpfen, andere hatten es eilig zu rauben oder feige zu fliehen, aber niemand wollte gehorchen. - Weder M. Cyprian noch V. durften den Kreml verlassen. Prinzessin und wurden kaum endlich freigelassen. Die Tataren hätten die Stadt fast erobert. Prinzessin in Perejaslawl – sie zog sich über Rostow nach Kostroma zurück. Die Tataren stürmten in den Kreml und füllten ihn mit Leichen und Asche, dann zerstreuten sie sich, um die umliegenden Städte zu plündern, aber sobald sie hörten, dass Prinz Wladimir in Wolok stand, und hinein. Der Prinz führte die Regimenter von Kostroma aus an und beeilte sich, Russland zu verlassen. Der Prinz und die Prinzessin vergossen viele Tränen, als sie am Boden zerstört nach Moskau zurückkehrten; zur Rechnung v. Der Prinz wurde bis zu 24.000 Menschen begraben. 643 Die fromme Prinzessin richtete die geheimen Gedanken ihrer Seele mehr als zuvor auf das Leben nach dem Tod. 1383 wurde ihr ältester Sohn Wassili von der Horde festgehalten und im selben Jahr starb ihr Vater: Eine Trauer verstärkte die andere. In diese traurige Zeit fällt ihre fromme Tat – die Gründung des Frauenklosters Himmelfahrt. „Belohnen Sie das Kloster mit Ehre“, heißt es in dem ruhigen Buch darüber; „Innerhalb der regierenden Stadt Moskau wurde im Namen der Himmelfahrt Christi, unseres Gottes, ein höchst ehrenvolles Jungfernkloster errichtet“, heißt es im Prolog. – Der Chronik zufolge sehen wir dieses Kloster bereits im Jahr 1387. 644 Im Jahr 1389 besuchte der Mönch. der größte Kummer der Prinzessin. V. K. Demetrius war 39 Jahre alt, aber er wurde so krank, dass er nicht mehr auf ein längeres Leben hoffte und ein geistliches Testament verfasste. Die Prinzessin hat gerade ihren letzten Sohn zur Welt gebracht. Der Prinz-Ehemann spürte, dass das Ende nahe war, und befahl, sie und die Kinder zu sich zu rufen: „Hier gehe ich zu meinem Gott“, sagte der Prinz; Du, meine liebe Prinzessin, sei Vater und Mutter der Kinder, lehre und stärke sie in der Frömmigkeit, damit sie den Geboten Gottes gehorchen, den Herrn fürchten und dich ihr ganzes Leben lang ehren.“ 645 In seinem geistlichen Testament brachte der Fürst ausführlich zum Ausdruck, wie sehr er seine Frau schätzte und welche Hoffnungen er auf ihre Intelligenz und Tugenden setzte. Nachdem er die Volosten an seine Kinder aufgeteilt hatte, sagte er: „Ihr, meine Kinder, lebt für eine Sache und gehorcht eurer Mutter in allem.“ Wenn einer meiner Söhne stirbt; dann wird meine Prinzessin ihm das Erbe meiner übrigen Söhne geben; Wem sie was gibt, dem gehört es; Meine Kinder werden ihr Testament nicht verlassen. Wenn das Vaterland eines meiner Söhne abnimmt, im Gegensatz zu dem, womit ich ihn gesegnet habe, dann wird meine Prinzessin einen Teil des Erbes meinen Söhnen zuweisen; und ihr, meine Kinder, gehorcht eurer Mutter. Wenn Gott meinen Sohn, Prinz Wassili, zu sich nimmt; dann geht sein Erbe an den Sohn, der ihm folgt, und die Prinzessin teilt das Erbe des letzten mit meinen Söhnen; Und ihr, meine Kinder, gehorcht eurer Mutter – was auch immer sie gibt, wem auch immer sie gibt, das heißt... Welcher Sohn seiner Mutter nicht gehorcht, wird meinen Segen nicht haben.“ So versteht der kluge Dimitri Ioannovich seine Frau. Er gibt ihr die unverantwortliche Macht, in bestimmten Fällen väterliches Land an Söhne zu verteilen. Der Prinz selbst wies ihr mehrere Volosten aus den Apanagen jedes Sohnes zu, so dass diese Volosten nach ihrem Tod zu den Apanagen zurückkehren würden, zu denen sie gehörten: Aber mit den Volosten, die Demetrius selbst erworben und seiner Frau gegeben hat oder die seine Frau selbst erworben hat, hat sie die volle Macht, nach eigenem Ermessen darüber zu verfügen – „ob sie sie einem ihrer Söhne gibt oder für Gebete für ihre Seele.“ 646 Nachdem sie ihren geliebten Ehemann begraben hatte, beschloss die Prinzessin, seinen Willen mit aller Genauigkeit zu erfüllen – den Vater der Kinder so weit wie möglich zu ersetzen, um sowohl ihr körperliches als auch ihr geistiges Leben zu schützen. Aus diesem Grund ist sie, obwohl sie Witwe geblieben ist, zweifellos nicht, dem Beispiel anderer Prinzessinnenwitwen folgend, in ein Kloster eingetreten, obwohl sie dies gewollt hätte. Ihr vorletzter Sohn Ivan starb bald, aber neben Wassili blieben der Großherzog, Juri, Andrei, Peter und das Baby Konstantin zurück. Im Jahr 1390 erlebte sie zusammen mit all ihren Söhnen respektvoll die Heiligung des Kessels außerhalb von Moskau. Cyprian. 647 Nachdem sie aus dem Testament ihres Mannes reiche Güter erhalten hatte, beschloss sie, die Dankbarkeit gegenüber der Muttergottes für den 8. September zum Gedenken an ihren lieben Ehemann bestmöglich zu erfüllen: Sie baute in ihrem Garten eine Steinkirche zu Ehren der Geburt der Muttergottes und schmückte sie mit den besten Ikonen, Büchern, teuren Gefäßen und anderen Utensilien. Heilig. Cyprian (11. Februar 1393) weihte es im Beisein der ganzen Familie. Prinzessinnen. Auf Wunsch des Pfarrers sollte die Prinzessin den 8. September in Moskau mit besonderer Feierlichkeit feiern, als Dank für den Kulikovo-Sieg. So reich der geweihte Kirche auch war, die fromme Prinzessin wollte mehr für das Haus der Muttergottes tun. Zwei Jahre später wurde es von den besten Ikonenmalern – Theophan dem Griechen und Simon dem Schwarzen – mit ihren Schülern gemalt. 648 Die Prinzessin verschwendete großzügig ihr Geld für die Restaurierung und Dekoration von Kirchen, von denen viele während der Invasion von Takhtamysh zerstört und verwüstet wurden. Auf ihre Kosten wurde in Perejaslaw das Gorizki-Kloster errichtet. 649 Im Jahr 1395 war der schreckliche Tamerlan bereit, dasselbe mit Moskau zu tun, wenn nicht sogar mehr, als Takhtamysh. Das allgemeine Entsetzen konnte die fromme Prinzessin als zärtliche Mutter von Kindern nur beunruhigen: Gemeinsam mit allen anderen richtete sie ihre Gebete an die Gottesmutter, und die Gottesmutter rettete Moskau. 650 Es ist nicht nötig zu sagen, dass die Prinzessin die Mutter aller Armen war; Sie tat den Armen der Wüste Gutes, auch dem Gesegneten. Kirill Belozersky in seiner nördlichen, wilden Wüste. 651 Prinzessin Evdokia führte ein asketisches Leben, aber das wusste nur der Herr, und vor den Menschen erschien sie als prächtige Prinzessin, trug reiche Kleidung, schmückte sich mit Perlen und erschien überall mit einem fröhlichen Gesicht. Ein solches Leben für die Witwenprinzessin ließ schlechte Gerüchte aufkommen. Menschen lieben es immer und überall, andere schlecht zu beurteilen. Das schlechte Gerücht über die Mutter, das die Kinder erreichte, beleidigte sie und Juri Dmitrijewitsch konnte seine Besorgnis vor seiner Mutter nicht verbergen. Die Liebe zur geheimen Askese geriet nun in Konflikt mit der Liebe zu den Kindern. Die Mutter der Prinzessin beschloss, beide so zufrieden zu stellen, wie sie konnte. Sie rief die Kinder in ihren Gebetsraum, zog einige ihrer Kleider aus; Ihre Söhne erschraken, als sie sahen, wie dünn ihr Körper war, erschöpft vom Fasten und erschöpft von den Ketten. Sie forderte die Kinder auf, anderen nicht zu verraten, was sie gelernt hatten, und riet ihnen, den Gerüchten über sie keine Beachtung zu schenken. Ein Engel, der erschien, sagte ihr, dass ihr Tod unmittelbar bevorstehe. Nach dieser Vision war sie sprachlos und machte Zeichen, um ihr mitzuteilen, dass ihr ein Engel geschrieben werden würde; ihr wurden zwei Engelsgesichter präsentiert, und sie war nicht erfreut; Als das Bild des Erzengels Michael präsentiert wurde, jubelte sie und begann zu sprechen. Er, der Erzengel, sei mir genau in dieser Gestalt erschienen, sagte der Gesegnete. Prinzessin. Dieses Bild, sagt der antike Erzähler, steht noch immer in der Geburtskirche der Muttergottes. Es ist an der Zeit, dass die Prinzessin in dem Kloster eingesperrt wird, nach dem ihre Seele schon lange strebt. Auf dem Weg von der Mariä-Entschlafens-Kirche rief ihr der Blinde zu: „Gottesliebende Prinzessin, Amme von uns Armen!“ Du hast mir im Traum versprochen: Morgen werde ich dir das Augenlicht geben; Erfülle dein Versprechen. Die Prinzessin achtete wie zufällig nicht auf den Blinden, ließ den Ärmel ihres Hemdes herunter, und der Blinde spürte ihn in seiner Hand, wischte sich damit die Augen und erhielt sein Augenlicht. Sie nahm ein Klosterbild mit dem Namen Euphrosyne an und verdoppelte ihre Heldentaten. Auf ihre Kosten wurde im Kloster eine Steinkirche gegründet. Aber sie ist bereits reif für die freudige Betrachtung himmlischer Wohnstätten. Im selben Jahr, 1407, in dem der Steinkirche gegründet wurde, starb sie am 7. Juli friedlich. Ihre heiligen Reliquien ruhen verborgen in dem von ihr gegründeten Kirche. Er, der seine Heiligen verherrlicht, verherrlichte die selige Prinzessin Nonne nach ihrem Tod. Mehr als einmal leuchteten Kerzen über ihrem Sarg von selbst auf. 652 Die Ruhe der gesegneten Prokopie von Ustjug, Narr für Christus Es ist nicht bekannt, ob in Russland jemand vor dem seligen Prokop den Weg der Torheit gegangen ist, aber unter den verherrlichten Heiligen der russischen Kirche ist Prokop der erste Nachahmer des Seligen. Simeon und Johannes, die durch Torheit in den Himmel aufstiegen. 653 Procopius, ein ausländischer Kaufmann, der in Nowgorod Handel trieb, war von den Statuten und Lehren der orthodoxen Kirche fasziniert, verzichtete auf den Papismus und nahm die Orthodoxie an. Das Leben der orthodoxen Mönche hatte einen solchen Einfluss auf ihn, dass er, nachdem er sein Eigentum an die Armen und teilweise an das Khutyn-Kloster verteilt hatte, einen neuen Lebensweg einschlug, den Weg der Torheit. 654 Um dem Ruhm zu entgehen, blieb er nicht lange danach in Nowgorod und zog sich nach Vel zurück. Ustjug. – Er fand eine Poluzyryan-Stadt mit christlichen Kirchen; Die Domkirche war aus Holz und sehr hoch. Auf ihrer Veranda begann Procopius, seine Nächte im Gebet zu verbringen; und tagsüber lief er wie ein Narr durch die Stadt. Sie verspotteten ihn, beschimpften ihn, schlugen ihn; Dies wurde sowohl von Kindern als auch von solchen getan, deren spiritueller Sinn noch weniger entwickelt war als bei Kindern, um die Handlungen einer spirituellen Person zu verstehen. Blazh. Procopius betete für sie mit dem Gebet des Gekreuzigten: „Herr! Lege ihnen diese Sünde nicht auf.“ Er legte sich zum Ausruhen hin, manchmal auf Mist, manchmal auf einem Stein oder auf nacktem Boden. Seine Kleidung war zerrissen und er ertrug darin den nördlichen Frost. Er war ein Märtyrer, der sich selbst zu Schwierigkeiten und Nöten aller Art verurteilte. Das gerechte Paar Johannes und Maria diente dem gerechten Prokop als Trost. Ioann Buga oder Bagu war ein mongolischer Beamter in Ustjug; Er erlaubte sich wie andere Baskaken seinen Eigenwillen und nahm (1262) gewaltsam die Tochter eines Bürgers, Maria, als seine Konkubine. Das Volk wurde aufgeregt und war bereit, den wagemutigen Baskak zu töten. Auf Anregung anderer ließ sich Bagu taufen und heiratete Maria. Die Menschen versöhnten sich mit ihm und Baghu John veränderte sein Leben mit allem – er und Maria führten ein rechtschaffenes und reines Leben; Auf dem Falcon Mountain, wo sich Bagu nach mongolischem Brauch mit der Falknerei vergnügte, wurde eine Kirche des Vorläufers mit Kloster errichtet. 655 hinterließen Johannes und Maria die Erinnerung an die Gerechten in Ustjug und wurden in der Nähe der Himmelfahrtskirche beigesetzt. 656 Der rechtschaffene Procopius besuchte sie von Zeit zu Zeit, genoss aber nicht die Annehmlichkeiten ihres irdischen Lebens. Sein Freund und Gesprächspartner wurde besonders gesegnet. Cyprian, der Gründer des Ustjug-Klosters Archangelsk: Aber auch er suchte bei ihm keine Ruhe für sein Fleisch. Einmal gab es nachts eine starke Erkältung. Ein starker Schneesturm bedeckte Häuser mit Schnee, und der Frost und der Nordwind waren so heftig, dass Vögel tot zu Boden fielen, sogar Vieh und Menschen erfroren. Man kann sich vorstellen, wie es für den nackten Prokop war, der seine Nächte normalerweise auf der Veranda der Ustjug-Kathedrale verbrachte. Vom Frost gequält versuchte er, in die Hütten der Bettler, die in der Nähe der Kirche standen, einzudringen, um etwas Wärme zu bekommen: Doch einige verriegelten die Tür, andere vertrieben Procopius sogar mit einem Stock. Der vertriebene Leidende fand eine Scheune, in deren Ecke Hunde lagen: Er legte sich neben die Hunde, um sich vor ihnen zu wärmen, aber auch die Hunde verließen ihn. Ist es nicht schwer, bei Menschen und sogar bei Hunden keinen Schutz vor dem Tod zu finden? Gepriesen sei der Name des Herrn, sagte Procopius und kehrte zur Veranda zurück: Mit allen Knochen zitternd und in Erwartung des Todes betete er, dass Gott seine Seele annehmen würde. Und – jetzt verspürt er eine Art Wärme: Als er aufschaut, sieht er vor sich einen Engel Gottes mit einem schönen Zweig in der Hand: Der himmlische Gast, der mit dem Zweig das Gesicht des Prokopius berührt, erweckt den Leidenden zum Leben; eine angenehme Wärme breitete sich in seinem ganzen Körper aus. Es war genau das Gleiche wie Bl. erfahren. Andrey ist in einer ähnlichen Lage. Über diesen bl. Procopius sagte seinem geliebten Geistlichen Simeon, dem Vater des heiligen Stephanus von Perm, unter der Bedingung, bis zum Tod des heiligen Narren nicht mit anderen darüber zu sprechen. Der Lieblingsplatz, an dem Procopius oft lange saß, war ein Stein am Flussufer. Suchony. Hier blickte er auf die vorbeifahrenden Schiffe und betete still für diejenigen, die ihr Schicksal den untreuen Elementen anvertrauten. Er liebte diesen Ort so sehr, dass er in den letzten Jahren seines Lebens sagte, er sollte hier begraben werden. 657 Procopius nahm Essen von gottesfürchtigen Menschen an, was er nicht jeden Tag vorschlug; aber von den Reichen, die von der Unwahrheit profitiert hatten, nahm er nichts. – Für seine schwierigen Taten schenkte der Herr Procopius schon auf der Erde Einsicht und Wunder. Unser Gott, der Gott der Barmherzigkeit und Liebe, ist der Gott der Rache für unsere Sünden. Pest und Hungersnot, Feigheit und Flut strömen aus der Schale des Zorns Gottes gegen die Bösen. Wer kann unter der Last der rechten Hand des Allmächtigen überleben? Aber der Herr ist auch in seinem Zorn barmherzig. Er versprach, schuldige Städte für zehn Gerechte und sogar für einen großen Gerechten zu verschonen. – Wir sehen die Erfüllung dieses Versprechens im gesegneten Leben. Procopius, während die Leute diesen gerechten Mann nicht verstanden. Eines Sonntags sprach Procopius zu den Menschen in der Kirche: „Bereut, Brüder, eure Sünden; besänftigt Gott mit Fasten und Gebeten; sonst wird die Stadt durch einen Feuerhagel zugrunde gehen.“ Er ist verrückt, sagten diejenigen, die Procopius zuhörten. Nach der Liturgie weinte und schluchzte Procopius, der auf der Veranda saß, und weinte dann Tag und Nacht. Die Leute, die an ihm vorbeikamen, fragten: „Was ist los mit dir, Procopius?“ Was für ein Kummer hast du? Der Gesegnete antwortete: „Wache und bete, und falle nicht ins Unglück.“ Doch seine Predigten wurden nicht ernst genommen. - Am dritten Tag ging Procopius durch die Stadt und sagte unter Tränen: „Weint, Freunde, weint um eure Sünden, betet, dass der Herr euch vom Zorn seiner Gerechtigkeit erlöst, damit er euch nicht wie Sodom und Gomorra wegen eurer Missetaten vernichtet.“ Aber selbst jetzt rührten sich die in Sünden Verhärteten nicht und kamen nicht zur Besinnung; Sie lachten über den Prediger, als wäre er ein Verrückter. Und nur Procopius blieb als Gebetbuch übrig. – Eine Woche nach der ersten Predigt erschien mittags eine schwarze Wolke am Himmel; Als sie sich der Stadt näherte, wuchs sie immer mehr; Schließlich wurde der Tag zur dunklen Nacht. Blitze zuckten in feurigen Streifen und schreckliches Donnergrollen rollte in der Luft, ohne Unterbrechung für eine Minute; Die Wände der Gebäude zitterten unter den Donnerschlägen und der ohrenbetäubende Lärm machte es unmöglich, eine menschliche Stimme zu hören. Da erkannten sie, dass die Stadt in Gefahr war, zerstört zu werden; Dann erinnerten sie sich an die Predigt des Prokop und glaubten, dass es nicht der Wahnsinn war, der den Zorn Gottes gegen das Böse predigte. Dann strömten alle zu den Kirchen und besonders zur Domkirche Unserer Lieben Frau. Procopius war bereits hier und betete vor der Ikone der Verkündigung der Muttergottes unter bitteren Tränen, dass die Muttergottes eine herzliche Fürsprecherin für kriminelle Menschen sein möge. Und das ganze Volk betete schluchzend um Erlösung vom Zorn Gottes: Männer und Frauen, Kinder und altersschwache Älteste riefen: „Frau!“ Rette uns. Sie beteten lange und dann floss ein Strom Myrrhe aus der Ikone der Muttergottes und ein Duft breitete sich im ganzen Kirche aus. Gleichzeitig veränderte sich die Luft, die drückende Hitze war nicht mehr da; Wolken mit Donner und Blitz rollten in die Ferne – in verlassene Orte. Sie erfuhren bald, dass 20 Meilen von Ustjug entfernt heiße Steine ​​mit Hagel niedergingen, viele Bäume zerschmetterten und zerstörten, aber keiner der Menschen getötet wurde und sogar das Vieh überall intakt blieb. Mittlerweile gab es Myrrhe von St. Es gab so viele Ikonen, dass man Kirchengefäße damit füllte und diejenigen, die mit der Myrrhe gesalbt wurden, Heilung von verschiedenen Krankheiten erhielten. 658 Danach begann Procopius wieder, sich wie ein Narr zu benehmen, und mit seiner Dummheit verbarg er vor den Menschen die reiche Gnade, die in ihm wohnte. „Er trug drei Schürhaken in der Hand. Durch mehrere Experimente wurde festgestellt, dass es in diesem Jahr eine gute Ernte für Brot und andere Früchte gab, wenn er sie verkehrt herum trug; wenn man sie auf den Kopf stellte, musste man sich demütigen, es fehlte an allem.“ Der selige Prokop ruhte im hohen Alter am 8. Juli 1285 vor den Toren des Klosters des Erzengels Michael. Seinem Wunsch entsprechend wurde sein Leichnam am Ufer des Flusses begraben. Sukhona, in der Nähe der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Der Stein, auf dem er oft am Ufer des Sukhona saß und für die Schwimmenden betete, wurde über seinem Grab platziert, und an der Stelle, an der er ruhte, wurde eine Kapelle errichtet. 659 Im Jahr 1495 wurde in Ustjug eine Kirche im Namen des rechtschaffenen Prokopius errichtet. Es war ein Denkmal der Dankbarkeit für die Rettung der Ustjug-Truppe in Nischni vor einer Allgemeinkrankheit; Der rechtschaffene Mann erschien dann vielen aus der Truppe mit dem Versprechen, ihm bei der Bekämpfung einer schrecklichen Krankheit zu helfen. Schon vorher war das Gesicht des Gerechten auf den Stein geschrieben, auf dem er gerne saß. Jetzt haben sie beschlossen, jedes Jahr am 8. Juli sein Andenken in Ustjug zu feiern. Von diesem Zeitpunkt an kam es immer häufiger zu Heilungen durch das Gebet einer rechtschaffenen Person, die um Hilfe rief. Der Ustjuger Bürger Grigory hatte heftiges Fieber; Von ihr entspannt, bat er darum, zum Grab des Prokopius gebracht zu werden, und hier, als die Trauerfeier ein Gebetsgottesdienst war, stand er gesund auf. - Okolnichy v. Fürst Wladimir war schwer krank, sein ganzer Körper war mit Geschwüren übersät und keine Medikamente halfen ihm. – Einer der Bürger von Ustjug, der geschäftlich zum Bojaren kam und von seiner Krankheit erfuhr, sagte zu ihm: „Sei nicht böse auf uns, ehrlicher Bojar, wir wollen dich zu einem treuen Arzt ernennen; viele Jahre lang lebte der heilige Narr Prokop bei uns in Ustjug; die Kathedrale hat jetzt eine Kirche in seinem Namen und aus seinen Reliquien werden verschiedene Heilungen erlangt.“ Der Bojar schickte einen Boten nach Ustjug, um dem Gesegneten einen Gebetsgottesdienst zu halten. Ich werde für ihn eine Kopie des Patienten anfertigen; Als der Bote mit der Ikone des Heiligen Prokop zurückkam, stand der Kranke aus dem Bett und wurde, nachdem er dem Gebet vor der Ikone zugehört hatte, völlig gesund. - Unter den Wundern verdient Folgendes besondere Aufmerksamkeit: Der Gouverneur von Ustjug, Bojar Semyon Borisovich, hatte einen Diener, den er liebte, der aber den Menschen in Ustjug viele schmutzige Tricks antat, ein schlechter Christ, der nicht wie ein Christ starb, ohne Beichte und Heilige Kommunion zu empfangen. Geheimnisse – Der Bojar befahl, seinen geliebten Diener in der Nähe der Kathedrale zu begraben und über seinem Grab ein Zelt zu bauen; Sein Wille wurde erfüllt, aber in derselben Nacht wurde das Zelt weggefegt. Der Bojar befahl den Bau eines neuen Gebäudes, aber auch dieses war verstreut. Der Bojar wurde wütend, weil er dachte, dass schlechte Leute dies aus Unmut über ihn taten. „Ein Einwohner von Ustjug nahm es sich zur Aufgabe, zum Bojaren zu sagen: „Sei nicht böse, Bojar: Ich habe von meinen Urgroßvätern gehört, dass hier der gesegnete Prokop, ein Narr für Christus, liegt.“ - Der Bojar verstand die Wahrheit, er befahl, den Leichnam des Dieners an einen anderen Ort zu überführen und betete unter Tränen: „Vergib dem seligen Prokop, ich bin ein Sünder und Narr, dass ich es gewagt habe, einen unreinen Diener in die Nähe deiner Heiligkeit zu bringen.“ 660 Frommer Ustyuzhanian des 16. Jahrhunderts. in seinem Lob den Gesegneten. Procopius schrieb: „Konstantinopel erfreut die heiligen gesegneten Männer Simeon, Johannes und Andreas, Christus um der heiligen Narren willen. Weliki Nowgorod verherrlicht die Erzbischöfe Johannes, Euthymius, Nikita, Jona und die Ehrwürdigen Varlaam, Savva und Michael von Klops; die Stadt Pskow ist gesegnet. Buch Vsevolod - Gabriel, Ave. Avramia und Savva. Moskau nennt Metropole. Peter, Alexy, Jona und Philip, der selige Maxim und Basilius und andere Heilige. - Die Bischöfe von Rostow, Jesaja und Jaroslawl, ehren den Fürsten Fluss, an dem die Stadt Shenkursk dem Heiligen Georg dem Heiligen Narren gefällt: Solovetsky Island und Pomorie – Ave. Zosima und Savvatiya Wir, Procopius, haben dich als Hüter Christi und Beschützer der Stadt Ustjug.“ 661 Die Kirche singt: „Du warst der obdachlose Procopius und hast jede Beleidigung ertragen und Gott gute Taten dargebracht, wie duftenden Weihrauch, wie ein angenehmes Opfer. Deshalb hast du Kühnheit vor Ihm im Himmel empfangen. Bete, um die Reinigung von Sünden denen zu gewähren, die das heilige Andenken an dich verherrlichen.“ 662 Ruhe der seligen Prinzessin Olga bei der Taufe der den Aposteln gleichgestellten Helena Nach Angaben von Rev. Nestor, Buch. Olga war eine geborene Slawin, geboren in Pskow, genauer gesagt in der Richtung, in der Pskow später gegründet wurde. „Igor Rurikovich“, sagt er, „betrinkt seine Frau Olga aus Pleskov.“ 663 – Die Nachricht aus der späten Geschichte des berühmten Wassili, dass sie „warägerischer Abstammung“ war und „nahe der Grenze der deutschen Macht“ geboren wurde, entlarvt sich als Ungerechtigkeit, indem sie auf die Deutschen an den russischen Grenzen unter Olga hinweist, die hier erst am Ende des 12. Jahrhunderts auftauchten. Ebenso ungerecht wird Olga in derselben Geschichte als eine Person bescheidener Herkunft dargestellt. 664 Der Geschichte zufolge ist Olga nicht nur die legitime Ehefrau des Fürsten. Igor, während die Dienerin Maluscha nur eine Konkubine war, schickt sie schon zu Lebzeiten Igors in ihrem Namen Botschafter nach Konstantinopel, zusammen mit Igors Botschaftern, und sie hat ihre eigene Stadt, Wyschgorod. Dann gibt es keinen Grund, das Zeugnis der Joachim-Chronik nicht zu akzeptieren, dass Olga aus der Familie von Gostomysl stammte, die für ihre Intelligenz und ihren Einfluss auf die slawischen Stämme berühmt war, dieselbe, auf deren Rat, um Unruhen zwischen den Clans zu beenden, Rurik der Falke aus dem vendischen, slawischen Land gerufen wurde. Der gleichen Chronik zufolge wurde Olga wegen der Schönheit ihres Gesichts und ihrer Seele „Die Schöne“ genannt, und Igors Vormund Oleg nannte sie Olga nach seinem eigenen Namen, als er sie mit Igor heiratete. 665 Nach dem Tod seines Mannes Igor († 946) Fürst. Olga regierte Russland, wie Lubusha unter den Tschechen, die Witwe Dobroslavs unter den Serben, Dragomira in Böhmen; Olgas Sohn Svyatoslav blieb nur vier Jahre „Kindheit“ hinter Igor. 666 Und Olga verwaltete die Angelegenheiten mit dem Verstand und Willen eines Mannes. Sie bestrafte nicht nur die empörten Drevlyaner für den Tod ihres Mannes Igor, sondern beruhigte sie auch so sehr, ohne einen einzigen treuen Untertanen zu verlieren, dass sie unter ihnen eigene Vorschriften über ihre Lebensweise einführte und dem empörten Korosten einen hohen Tribut auferlegte. Nachdem Olga das Drevlyan-Land befriedet hatte, kehrte sie nach Kiew zurück. 667 Nachdem sie ein Jahr hier geblieben war, ging sie 947 in die Region Nowgorod und „erhob Friedhöfe und Tribute auf Msta und Abgaben und Tribute auf Luga“. Diese Reise blieb den Menschen noch lange in Erinnerung. Der Chronist sagt: „Überall im Land“ (Nowgorod) gibt es noch „Fallen“ (Orte zum Fangen von Tieren), „Banner“ (Schilder an Seitenbäumen), „und Orte“ (Datschen), „und Kirchhöfe“ (Orte der ländlichen Verwaltung). „In Pskow“ gibt es „ihre Schlitten“. Entlang des Dnjepr und der Desna sind seine „Perevesishta“ (Handelswaagen zur Erhebung von Zöllen) bekannt; An der Desna lag ihr Dorf „Olzhichi“. 668 bereiste Olga alle Orte von Kiew entlang des Dnjepr und der Desna bis nach Nowgorod und Pskow, untersuchte alles mit den Augen des Herrschers, prüfte und bestimmte selbst, wo ihre Untertanen Handel treiben konnten, und erteilte auf der Nowgoroder Seite entlang des Flusses Sonderbefehle. Msta und Luga. In Luga errichtete sie Quitrents und in Msta hier und da Friedhöfe und Tribute. Dies bedeutet, dass sie laut Msta die zentralen Orte ihrer Wirtschaftsverwaltung, die sogenannten Volostverwaltungen, mit der entsprechenden Bevölkerungszahl ernannte; und aus den Gebieten entlang der Luga schlugen die Nowgorodianer Olga vor, bestimmte Zahlungen für die Nutzung des Landes zu leisten, aber sie konnte dieses Land nicht mit ihrem Volk bevölkern, da sie das Land entlang des Flusses bevölkern konnte. Mste. Olga führte keinen Krieg mit den Nowgorodianern, wie sie es mit den Drevlyanern tat, aber sie wusste, wie sie die stolzen Novgorodianer zwingen konnte, die gleichen Befehle anzunehmen, die sie unter den Drevlyanern eingeführt hatte. Es war nicht umsonst, dass die Adligen Wladimir Wladimir erzählten, dass seine Großmutter Olga die klügste aller Menschen sei. Nach ihrer Rückkehr nach Kiew regierte Olga stillschweigend Russland. 669 Und ein Heide, insbesondere der beste Heide, vertraut sein Leben seinem Gewissen und sein bürgerliches Leben den Gedanken des ewigen Gottes an. Olga war sehr fähig, sich selbst und das Leben um sie herum zu verstehen. – Das wunderbare Ereignis mit dem russischen Kommandanten Bravalin in Surozh (952) konnte Olga nicht umhin, zu beeindrucken. – Unter ihr und vor ihr gab es in Kiew Christen. 670 Sie sah ihr Leben, konnte etwas über ihren Glauben lernen, konnte ihren Glauben und ihr Leben mit dem slawischen Heidentum vergleichen. Ihr heller, aufschlussreicher Verstand verstand, dass das Heidentum keine Menschen wie Christen hervorbringen konnte. Ein Gespräch mit christlichen Lehrern (wir sehen eine von ihnen mit ihr auf dem Weg nach Konstantinopel) offenbarte ihr die himmlische Reinheit und Höhe der christlichen Lehre. Und ihr Herz war von der Wahrheit des Evangeliums fasziniert. Aber einerseits neigte die Mehrheit der Ältesten und des Volkes, das dem Heidentum angehörte, nicht zum Christentum, und Olga hatte Angst, sich in Kiew taufen zu lassen, um Unruhe unter den Menschen zu verursachen. 671 Andererseits wollte sie sich die genauesten Glaubensanweisungen in der Hauptstadt des Christentums anhören, um in der wichtigsten Angelegenheit keine Fehler zu machen; Sie wollte in den Experimenten das Beste des besten Glaubens sehen, um es mit völliger Überzeugung des Geistes und Herzens zu glauben. Ave. Nestor erklärt sehr richtig die Bedeutung von Olgas Reise nach Konstantinopel. „Äthiopische Königin“, sagt er. ging zu Salomo, um seiner Weisheit zuzuhören und sah die Experimente seiner Weisheit: genau das gleiche wie Bl. Olga suchte die Weisheit Gottes. Wer nach Weisheit sucht, findet sie... Bl. Olga suchte in ihren reifen Jahren nach der intellektuellen Bedeutung von allem auf der Welt und fand dann eine kostbare Perle – Christus.“ 672 Olga war 957 in Konstantinopel. 673 Sie kam dort natürlich zur für die Russen festgelegten Zeit an, die laut Konstantin Ende Juni und Anfang Juli war. Zwischen ihrem ersten Empfang bei Hofe am 9. September und dem zweiten am 18. Oktober ist für sie mehr als ein Monat vergangen. Sie ließen sie eine ganze Weile im Hafen warten, worüber sie sich später beschwerte. 674 Diese Verzögerung hing zweifellos damit zusammen, dass sie sich buchstäblich an alle Formen der Vereinbarung mit Igor hielten und Olga aufforderten, der russischen Botschaft einen Brief des russischen Fürsten vorzulegen. Olga blieb jedenfalls mindestens drei Monate in Konstantinopel. Was machte sie zu dieser Zeit? Da der Zweck ihrer Reise darin bestand, St. Glauben und sich taufen zu lassen, dann bestand die Erfüllung dieses Doppelziels in ihrem Studium in der Hauptstadt. „Die Frau des russischen Fürsten, die die Flotte gegen die Griechen anführte, namens Olga, kam nach dem Tod ihres Mannes in Konstantinopel an und als sie ihre Entschlossenheit zeigte, den Dienst des reinen Glaubens anzunehmen, ließ sie sich taufen und kehrte mit Ehrungen zurück, die ihrer Absicht würdig waren“, sagt Skylitza. Kedrin schreibt: „Olga, die Frau des russischen Fürsten, der die Flotte gegen die Griechen anführte, erschien nach dem Tod ihres Mannes in Konstantinopel und als sie ihren großen Eifer für wahre Frömmigkeit unter Beweis stellte, wurde sie getauft und mit standesgemäßen Ehren empfangen und kehrte in ihre Heimat zurück.“ 675 In diesen Worten wird nicht nur das Hauptereignis – Olgas Aufenthalt in Konstantinopel – bestätigt, sondern auch die Reihenfolge ihrer Aktivitäten in Konstantinopel deutlich. Ihr erster Schritt bestand darin, dem Patriarchen ihre aufrichtigen Absichten bezüglich des Glaubens zu offenbaren, sich dann, nachdem sie sich Glaubensanweisungen angehört hatte, taufen zu lassen und schließlich vor Gericht zu gehen. Der Patriarch war damals Polyeuctus, der sowohl für die Heiligkeit seines Lebens als auch für seine hohe Bildung berühmt war. Olga brachte es ihm als Zeichen ihrer Liebe zum Heiligen Glauben, eine goldene Schale mit dem Bild des Erretters auf einem Edelstein. 676 Dem antiken Prolog zufolge taufte der Patriarch sie selbst; Nestor sagt dasselbe und fügt hinzu, dass „der Kaiser ihr Adoptivvater war“. Olga, fährt Nestor fort, freute sich über die Erleuchtung durch die Taufe an Leib und Seele. Der Patriarch sagte zu ihr: „Gesegnet bist du unter den russischen Frauen, denn du hast das Licht geliebt und die Dunkelheit abgelehnt: Die russischen Söhne werden dich bis zu deiner letzten Generation segnen.“ Dann gab ihr der Patriarch Anweisungen zu den Kirchenregeln, zum Gebet, zum Fasten, zum Almosengeben und zur Wahrung der körperlichen Reinheit. Sie stand mit gesenktem Kopf da und lauschte wie mit verschlossener Lippe seiner Lehre. Dann verneigte sie sich vor dem Patriarchen und sagte: „Möge der Herr mich durch Ihre Gebete vor jeder feindlichen Schlinge schützen.“ Nachdem er den Segen erteilt hatte, ernannte der Patriarch einen fähigen Priester für sie. 677 9. Sept. Olga wurde mit ihrer gesamten Botschaft am Hof empfangen. „Wenn Olga Kobold schreibt. Konstantin kam im Palast an: Ihr folgten fürstliche Personen, ihre Verwandten, viele ehrenwerte Diener, Anwälte (Apokrisarier) russischer Fürsten und Kaufleute.“ Der Kaiser empfing Olga, umgeben von hohen Beamten. Geschenke wurden von der russischen Botschaft überreicht. Im Saal Justinians wurde der Anführer empfangen. Prinzessin Kaiserin. In einem anderen Raum unterhielt sich Olga im Beisein der kaiserlichen Familie mit dem Kaiser. Das Mittagessen fand in der Justinian Hall statt; die Kaiserin saß auf dem Thron; geführt Die Prinzessin saß mit den erstklassigen Hofdamen am Tisch. Während des Tisches sangen zwei Sängerchöre – die Sänger der Kirche St. Apostel und die Sänger der St. Sofia. Gefolge geführt. Die Prinzessinnen speisten, mit Ausnahme der fürstlichen Personen, an einem anderen Tisch. Nach dem Mittagessen brachten sie die Velos. Geschenke für die Prinzessin und ihr Gefolge. Am 8. Oktober gab es ein weiteres Mittagessen: in. Die Prinzessin saß mit der Kaiserin und ihren Kindern in einem besonderen Saal; Im anderen saß der Kaiser mit seinem russischen Gefolge. 678 Das Abendessen am 8. Oktober war natürlich ein Abschiedsessen. „Als ich zum Haus ging“, sagt Nestor, war Olga beim Patriarchen, um ihn um seinen Segen zu bitten: Sie sagte ihm: „Mein Volk und mein Sohn sind Heiden (Müll); wenn Gott mich nur vor allem Bösen bewahren würde!“ Treues Kind! Der Patriarch antwortete ihr: Nachdem du in Christus getauft worden bist, hast du Christus angezogen: Er wird dich behüten.“ 679 Laut dem antiken Prolog gab der Patriarch Olga ein Kreuz zum Segen, das auch nach Olga noch lange in Kiew aufbewahrt wurde. 680 „Olga brachte nach Kiew“, heißt es in Joachims Chronik, „kluge Priester, bauten einen hölzernen Kirche der Sophia“ und schmückten ihn mit Ikonen, die „der Patriarch ihr sandte“. Dieser Kirche der Heiligen Sophia brannte 1017 (nach dem Tod von Olga) nieder, schreibt Dietmar, und er sagt auch, dass sie 1018 König Boleslav trafen – „im Kloster der Heiligen Sofia“. 681 Wenn gesegnet. Olga brachte die Priester mit und baute in Kiew einen christlichen Kirche, dann war sie natürlich nicht die Einzige, die als Christin aus Konstantinopel zurückkehrte. Tatsächlich befanden sich bei ihr in der christlichen Hauptstadt ihre „Verwandten und weiblichen Verwandten“, darunter ihr „Neffe“, bis zu 10 „edelste Ehefrauen“, 18 „ehrenwerte Diener“, 22 Anwälte, ca. Prinzessinnen und russische Fürsten, 43 Kaufleute, bis zu 10 Beamte. Ist es wahrscheinlich, dass keiner dieser Menschen dem Beispiel von c folgen würde? Prinzessinnen in Konstantinopel? Wir können vielmehr davon ausgehen, dass nur wenige nicht folgten und fast nur diejenigen, die bereits getauft waren. Olga hat zweifellos diejenigen mitgenommen, die die gleichen Gedanken über den Glauben hatten. Nach der Rückkehr nach Kiew, Blagow. Olga, zutiefst überzeugt von der Überlegenheit des himmlischen Glaubens, könnte sie sich nicht wünschen, dass sich auch andere, die in der heidnischen Dunkelheit blieben, dem christlichen Licht zuwenden würden? Als liebevolle Mutter sprach sie zunächst mit ihrem Sohn über den heiligen Glauben. „Ich habe den wahren Gott kennengelernt, mein Sohn, und ich freue mich. Du wirst es wissen und du wirst dich freuen. – Der christliche Glaube ist Licht und Freude für die Seele; mit seiner lebensspendenden Wirkung auf die Seele spricht er selbst von seinem überirdischen Ursprung, von seiner göttlichen Würde; akzeptiere diesen Glauben und du wirst ihn nicht nur nicht bereuen, sondern du wirst anfangen, dich für den Glücklichsten zu halten, so wie ich mich für den Glücklichsten halte“, sagte der Prinz. Olga zum Sohn des Prinzen. - Und wie clever diese Anleitung ist! Aber leider liebte Swjatoslaw den Ruhm zu sehr und dachte nur an Schlachten. Auf die Bitte seiner Mutter antwortete er: „Wie kann ich allein ein anderes Gesetz verabschieden? Meine Truppe wird darüber lachen.“ Er zeigte nicht nur keinerlei Gesinnung gegenüber dem heiligen Glauben, sondern war auch völlig mit Träumen von Macht und Ruhm beschäftigt und äußerte mehr als einmal seine Wut über die Vorschläge seiner Mutter, „und deshalb war er wütend auf seine Mutter.“ Wie war es für eine Mutter, einen ungehorsamen Sohn zu sehen, der ungehorsam war, wenn es um die Rettung ihrer Seele ging! Aber nicht jeder war gegenüber der Segnungspredigt taub. Prinzessin, wie taub ihr Sohn war; einige erhielten die heilige Taufe. Unglücklicherweise folgte auch hieraus Trauer um die Apostelgleichen. Swjatoslaw, der selbst nichts vom Heiligen Glauben hören wollte, hinderte andere nicht daran, ihn anzunehmen: Aber er schien nicht zu bemerken, dass seine heidnische Truppe dreist über diejenigen lachte, die den Heiligen Glauben annahmen; Gleichzeitig beleidigte er selbst mit seiner wilden Truppe die Christen mit bösem Spott.“ „Svyatoslav (Svyatoslav) vernachlässigt das (Olgas Lehren), hört nicht darauf, und wenn jemand getauft werden möchte, verfluche ich ihn.“ Das sagt der Lehrer. Nestor. In der Chronik von Joachim lesen wir, dass schon zu Lebzeiten der heiligen Olga „viele (Christen) von den Adligen und dem Tod empfangen wurden und die Adligen von den Ungläubigen sie beschimpften“; und nach Olgas Tod im Jahr 971 hetzte die heidnische Truppe, die die Christen des Todes der Truppen jenseits der Donau beschuldigte, Swjatoslaw so sehr gegen sie auf, dass er 682 auch seinen Bruder (Cousin) Gleb (Brot) tötete und viele Christen hingerichtet wurden. Was für ein Segen es war. Olga, sieh dir diese Einstellung der Mehrheit zum Heiligen Glauben an! Aber sie hielt durch und gewann mit Geduld die Herzen anderer für den Heiligen Glauben, sie betete, betete ständig und erwartete von der Güte des Himmels das Beste für ihr Heimatland. „Sie betete Tag und Nacht für ihren Sohn und für ihr Volk.“ Für sie bestand der Trost darin, dass, wie sie sah, sehr viele, darunter auch ihr Neffe, der bei ihr in Konstantinopel war, den heiligen Glauben zutiefst und leidenschaftlich liebten und bereit waren, dafür Blut zu vergießen. Das gab ihr Hoffnung auf eine bessere Zukunft. Blagow. Nach ihrer Taufe lebte Olga noch 12 Jahre. Zweifellos hat sie so lange mit ihrer Eifersucht gegenüber dem heiligen Glauben viele mit dem heiligen Glauben bekannt gemacht. An sich ist es wahrscheinlich, dass in antiken Denkmälern die Nachricht zu finden ist, dass die heilige Olga im jungen Enkel Wladimir und seinen Brüdern die ersten Samen des heiligen Glaubens gesät hat. 683 Es ist an sich mehr als wahrscheinlich, dass, als Svyatoslav mit verschiedenen Nachbarn Krieg führte und fast nicht in Kiew lebte, die Apostelgleichen diese Zeit nutzten, um den heiligen Glauben außerhalb von Kiew frei zu säen. Wyschgorod war als Ort, der ausschließlich ihr gehörte, zweifellos eine Stadt der Christen unter ihr. Das Gleiche gilt für andere Siedlungen, die direkt davon abhängig waren; und dies waren die Orte, aus denen Einnahmen für den Unterhalt des Dorfes erzielt wurden. Prinzessin - Mutter V. der Prinz und ihr Hofstaat. In einer Chronik heißt es, dass die heilige Olga „ihr Dorf Budutino im Sterben der Heiligen Mutter Gottes schenkte“. 684 So besuchte die Apostelgleiche in Abwesenheit ihres militärliebenden Sohnes ihre Heimat Pskow und säte dort die Saat des heiligen Glaubens. Am Ufer des Flusses stand großartig das Holguín-Kreuz, leider brannte es 1509 ab und wurde 1623 durch ein anderes, bis dahin intaktes Kreuz ersetzt. 685 Laut Schreiberbüchern sind unweit von Pskow „Perino – auch Olgin-Stadt, Zhitnik – auch Olgin-Palast“ aufgeführt. 686 Der Legende nach schickte die heilige Olga anschließend Geld für den Bau und die Ausschmückung der Dreifaltigkeitskirche in der Nähe ihres Kreuzes, und hier wurde nach ihrem Willen die Stadt Pskow gegründet. Das Kreuz der Heiligen Olga stand noch immer bei „Nikola am Fluss“. Narov“; 687 und im 16. Jahrhundert. Wir sahen ihre Kreuze an anderen Orten auf der Pskower Seite. 688 Kreuze k. Olga selbst waren Lehrerinnen eines neuen Glaubens für das Pskower Land, wo auch nach ihr noch lange Zeit Idole standen, wenn auch mit einer anderen Bedeutung: „Eine Freude ist ein Steinbild mit einem Kreuz in den Händen und Kors, der auf einer Schlange mit einem Schwert in der einen und einem feurigen Pfeil in der anderen Hand steht.“ 689 Dann, als die heilige Mutter für das bessere Glück ihres Heimatlandes arbeitete, verlor ihr Sohn Swjatoslaw auf der Suche nach fremden Ländern fast sein eigenes; Die hilflosen Kiewer, die von den Petschenegen unter Druck gesetzt wurden, wurden so weit getrieben, dass sie bereit waren, sich selbst, ihre Mutter und Kiew den Petschenegen auszuliefern. Swjatoslaw kehrte hastig nach Kiew zurück und vertrieb die Petschenegen. aber er war bereit, erneut über die Donau zu stürmen, während seine Mutter auf dem Sterbebett lag. Blagow. Olga sagte voller Trauer zu ihrem Sohn: „Begrabe mich und geh dann, wohin du willst.“ Drei Tage später, am 11. Juli 969, starb die heilige Olga; Sie vermachte, kein heidnisches Begräbnis über ihr durchzuführen und keinen heidnischen Grabhügel zu errichten, sondern schickte dem Patriarchen Geld zum Gedenken an sie, und ihr Beichtvater sang im Beisein der um sie trauernden Fürstenfamilie ein Trauerlied über ihr. Rev. Nestor schließt seine Nachricht über die treue Olga ab und schreibt: „Sie hat das Christentum in unserem Land angedeutet, wie der Blitz vor der Sonne, wie die Morgendämmerung vor dem vollen Licht; wie der Mond in der Nacht, so schien er unter ungläubigen Menschen. Sie war die erste aus Russland, die in das Himmelreich aufstieg. Die russischen Söhne preisen sie als Chefin. Auch nach ihrem Tod betet sie zu Gott für Russland. Jeder verherrlicht sie, wenn er sie viele Jahre lang in ihrem Körper liegen sieht.“ 690 Diese schönen Worte des heiligen Nestors zeigen uns auch, dass die Kirche zu Nestors Zeiten Olga bereits unter den Heiligen ehrte und ihre Reliquien öffentlich ruhen ließen. Vom Mönch Jakob erfahren wir nicht nur, dass „der Körper der heiligen Olga im Sarg ruht, wie jemand, der so viele Jahre lang geschlafen hat, unverweslich“, sondern auch die Tatsache, dass „ihr kleiner Steinsarg in der Kirche der Heiligen Mutter Gottes steht, in der Kirche, die vom seligen Fürsten Wladimir erbaut wurde.“ 691 Anderen Quellen zufolge geht es dem Körper gut. Olga wurde von ihrem treuen Enkel Wladimir unter Metropolit Leonty in der Zehntenkirche beigesetzt. 692 Die Erinnerung ist schmerzhaft. Theodora und Johannes von Kiew „Wir werden uns nicht mehr gegenseitig als Opfer für Dämonen töten“, sagte der Gesegnete im Jahr 1051. Metropolit Hilarion, der selbst ein Russe war. 693 – In Russland war es also nicht dasselbe, solange dort Heidentum herrschte. 694 „Im Jahr 983“, schreibt Rev. Nestor, zog Wladimir gegen die Yatvegs und nahm ihr Land ein. – Als er nach Kiew zurückkehrte, brachten er und sein Volk den Götzen Opfer dar. Die Ältesten und Bojaren sagten: Lasst uns das Los über den Jungen und das Mädchen werfen; Wer uns überfällt, den bringen wir zu den Göttern. Damals gab es nur einen Waräger. - In seinem Hof ​​befand sich die von Wladimir erbaute Kirche der Heiligen Jungfrau Maria. Es stammte aus Griechenland und enthielt insgeheim den christlichen Glauben. „Er hatte einen Sohn, wunderschön an Seele und Körper. Das Los fiel, wie Gott wollte, auf diesen Sohn. Die vom Rat Gesandten kamen und sagten zu ihrem Vater: Gib den Göttern einen Sohn, die Götter haben ihn für sich erwählt, damit wir ihn opfern. Der Waräger antwortete: Du hast keine Götter, sondern einen Baum, jetzt ganz, aber morgen verfallen; Sie essen nicht, trinken nicht, reden nicht, sondern sind von Hand aus Holz gemacht; Gott ist einer, dem die Griechen dienen und den sie verehren; Er schuf die Himmel und die Erde, die Sterne und den Mond, die Sonne und den Menschen. -Was haben diese Götter getan? Sie selbst wurden geschaffen. Ich werde meinen Sohn nicht den Dämonen überlassen. Sie gingen und erzählten seinem Volk seine Worte noch einmal. Sie nahmen Waffen und zerstörten seinen Hof. Er stand mit seinem Sohn im Eingangsbereich. Sie riefen ihm zu: Gib mir deinen Sohn. Er antwortete: Wenn deine Götter Götter sind, sollen sie einen aus ihrer Mitte senden, und er wird einen Sohn nehmen; Warum kümmern Sie sich um sie? Sie stießen einen Schrei aus, schnitten das Blätterdach unter ihnen ab und töteten sie. Niemand weiß, wo sie begraben wurden. So besiegten diese Väter den Feind und empfingen die himmlische Krone von heiligen Märtyrern und rechtschaffenen Menschen.“ 695 Weder der Vater noch der Sohn werden hier genannt. In den Chroniken von Sofia, Resurrection und Nikon wird der Sohn Johannes genannt. 696 Basierend auf dem Prolog aus dem 15. Jahrhundert. Wir feiern den 12. Juli im Gedenken an die Kiewer Märtyrer Theodore und John. 697 – Da das Wort Varang im vendischen Dialekt ein Schwert und einen Schwertkämpfer bedeutet: Dann war der Waräger – Theodore, wie der warägerische Rurik, natürlich ein pommerscher Slawe, der kam, um dem kampflustigen Swjatoslaw zu dienen – und wurde während des Krieges zwischen Swjatoslaw und den Griechen im Jahr 976 gefangen genommen. 698 Nestors Erzählung über die Märtyrer macht deutlich, dass Nestor bereits während dieser Zeit geehrt wurde die heiligen Vareg-Märtyrer. Dasselbe lässt sich aus den Worten des Gesegneten erkennen. Simon, der über den Heiligen Leonty von Rostow schrieb: „Siehe, der dritte himmlische Bürger der russischen Welt, verheiratet mit Onim Varegoma von Christus.“ Die Ruhe des seligen Serapion, des Bischofs von Wladimir Rev. Serapion verbrachte sein asketisches Leben im Kiewer Höhlenkloster. Die Zeit seines Lebens war die bitterste. Es folgten Katastrophen nach der anderen, und das Schlimmste von allen war die Versklavung durch die Tataren. Am 3. Mai 1230 erschütterte ein starkes Erdbeben alle. Für das Kloster Petschersk war es umso bemerkenswerter, als es am Gedenktag des Heiligen Theodosius stattfand. M. Kirill, V. der Fürst, die Bojaren und viele Pilger standen bei der Liturgie in der großen Petschersker Kirche, als der majestätische Kirche an vier Stellen brach; Während des Lavra-Essens fielen Steine ​​aus dem Gewölbe auf die Tische. Dieses Erdbeben war auch im Norden, in Wladimir, zu spüren. Am 14. Mai kam es zu einer außergewöhnlichen Sonnenfinsternis; im Herbst desselben Jahres wurden die Winterfrüchte durch Frost zerstört; Dann wüteten zwei Jahre lang Hungersnot und Pest. 699 Schließlich verwüstete der schreckliche Batu Russland und legte ihm ein schweres Staatsbürgerjoch auf. Blazh. Durch die Katastrophen der Zeit lernte Serapion, seine Sünden zu bereuen und vertrieb mit der Gottesfurcht die Angriffe der Leidenschaften aus der Seele. In einer seiner Lehren schrieb er: „Wie oft haben wir gesehen, wie die Sonne unterging, der Mond sich verdunkelte und sich die Sterne veränderten.“ Wir haben mit eigenen Augen gesehen, wie die Erde bebte. Die Erde, fest und bewegungslos, bewegt sich auf Befehl Gottes, schwankt von unseren Sünden, kann unsere Sünden nicht ertragen ... Was hatten wir dann? Ist es nicht hungrig? Ist es nicht mehrfach eine Pest? Sind Kriege nicht häufig? Wir bereuten jedoch nicht. Und dann kam mit Gottes Erlaubnis ein unbarmherziges Volk gegen uns, verwüstete unser Land, nahm unsere Städte ein und zerstörte die heiligen Kirchen.“ 700 Für seine hohen Tugenden, der Gesegnete. Serapion wurde zum Archimandriten der Theodosianischen Lavra gewählt und ordiniert. Dann ernannte ihn M. Kirill zum höchsten Rang. Der Chronik zufolge weihte der Hohepriester 1274, der aus Kiew in den Norden kam, Serapion, den Archimandriten des Kiewer Petschersk-Klosters, zum Bischof von Wladimir und Nischni Nowgorod, 701 und die Inschrift der Regeln des Konzils von 1274 besagt, dass Serapion von den Erzpastoren, die sich zu diesem Konzil in Wladimir versammelten, zum Bischof geweiht wurde. 702 Allerdings gesegnet. Serapion regierte die Wladimir-Herde nicht lange. Und das ist nicht verwunderlich: Derjenige, der die traurigen Ereignisse von 1230 mit so viel spirituellem Verständnis sah, war 1274 zweifellos bereits ein sehr alter Mann. Er starb am 12. Juli 1275. und wurde in der Wladimir-Himmelfahrts-Kathedrale beigesetzt. 703 Bereits laut Liste aus dem 14. Jahrhundert. In Inschrift 3 seiner Worte wird er als Heiliger bezeichnet, in den anderen drei als ehrwürdig und in Inschrift 5 seiner Worte als gesegnet. Laut RCP. Die Heiligen zählten ihn zu den Heiligen. In der Chronik heißt es über ihn: „Er war ein Lehrer und stark in der göttlichen Schrift.“ 704 Jetzt sind 7 seiner Worte bekannt, die von der aufrichtigen Frömmigkeit des christlichen Seelenhirten atmen. 705 „Kinder“, sagt er in einer Lehre, „in meinem Herzen empfinde ich große Trauer um euch. Denn ich sehe eure Bekehrung von gesetzlosen Taten überhaupt nicht. Eine Mutter trauert nicht, wenn sie ihre Kinder krank sieht, so wie ich, euer sündiger Vater, trauere, wenn ich euch von gesetzlosen Taten krank sehe. Ich habe viele Male mit euch gesprochen und wollte euch von schlechten Gewohnheiten abbringen. Aber ich sehe keine Veränderung bei euch. Ist einer von euch einer? robber? Keeps up with robbery. Is anyone a thief? Doesn't miss an opportunity to steal. Does anyone hate his neighbor? Has no peace from enmity. Does anyone offend another by taking someone else's property? He is not satisfied with robbery. Is anyone covetous? Doesn't stop taking bribes. But according to the word of the prophet, “I am troubled in vain, I treasure up treasures, and I do not know to whom I will Sammle“ (Psalm 38,7). Armer, er wird nicht denken, dass er, so wie er nackt geboren wurde, sterben wird und nichts als die ewige Verdammnis haben wird... Ich bitte euch, Brüder und Kinder, korrigiert euch selbst, werdet durch eine gute Erneuerung erneuert; hört auf, Böses zu tun; fürchtet Gott, der euch erschaffen hat; zittert vor seinem schrecklichen Gericht. Zu wem gehen wir? Wem nähern wir uns, wenn wir dieses Leben verlassen? Was sollen wir sagen? Welche Antwort sollen wir geben? Es ist beängstigend, Kinder, unter den Zorn Gottes zu fallen ... Unsere Mattigkeit und Qual nähern sich bereits vierzig Jahren, schwere Ehrungen hören nicht auf; und wir können weder Brot noch Hungersnot noch Freude essen. Seufzen und Trauer trocknen unsere Knochen aus. Was hat uns dazu gebracht? Unsere Ungerechtigkeiten, unsere Sünden, unser Ungehorsam, unsere Reuelosigkeit. Ich bete zu euch, Brüder: Vertieft euch alle in eure Gedanken, prüft eure Taten mit den Augen eures Herzens, hasst sie, verzichtet auf sie, tut Buße und der Zorn Gottes wird vorübergehen. Die Barmherzigkeit des Herrn wird über uns ausgegossen. Der Herr hat uns groß gemacht, aber durch Ungehorsam werden wir klein. Lasst uns, Brüder, unsere Größe nicht zerstören. Wer nicht auf Werke und Gesetz hört, wird gerettet, wer aber das Gesetz tut (Röm 2,13). Haben wir gesündigt? Lasst uns zur Reue greifen, lasst uns uns mit Liebe an Gott wenden, lasst uns Tränen vergießen, den Armen Almosen geben, lasst uns den Armen helfen. Sagen wir auch mit David: „Herr, sieh unsere Demut, vergib alle unsere Sünden (Psalm 24,18). Wende deinen Zorn von uns ab. Wirst du für immer zornig auf uns sein, oder wirst du deinen Zorn von Generation zu Generation verbreiten? (Psalm 84,5,6).“ „Du bist unser Gott; Wir verherrlichen Dich mit dem anfangslosen Vater und mit dem Allerheiligsten Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.“ Im Wort über die Rebellion des Lebens sagt er: „Viele Adlige wurden vorzeitig in die Hölle gebracht, wie Hunde... Die Menschen haben nichts gewusst, alles ist Ärger. Einer beschlagnahmte das Land des Nachbarn, der andere nahm das Eigentum und das Dorf weg, und sogar ohne dass ihm das Haus eines anderen weggenommen wurde. Andere, die mit ihrem Eigentum nicht zufrieden waren, beschlagnahmten und verkauften freie Menschen an die Armen... Es gibt keine Wahrheit auf der Welt: Kinder entehren ihre Eltern, Väter verlassen ihre Kinder, Ehemänner begehen Unzucht vor ihren Frauen ... Gott hat uns Reichtum gegeben, damit wir ihn mit den Armen teilen können: Aber wir beleidigen auch Waisen, begehen Gewalt gegen Witwen, berauben die Armen und beschuldigen die Gerechten des Geldes.“ So tadelte der eifrige Hirte die Sünder! Ruhe des Rev. Arseny von Nowgorod Der Geburtsort der Arsenia Ave. in der Welt von Ambrosius im Jahr 706 war Rschew-Wladimirow. Im Haus seiner Eltern wurde er im Lederhandwerk ausgebildet, entwickelte aber noch mehr einen heiligen Eifer für die Frömmigkeit. Nach dem Tod seines Vaters (Gregor) zwang ihn seine Mutter Pelagia, die spätere Nonne Apollinaria, zu heiraten: Ambrosius aber brannte vor Eifersucht, in reiner, makelloser Jungfräulichkeit zu leben. Fünf Monate nach der Heirat verschwand er aus dem Haus seiner Mutter. Fünf Jahre lang beschäftigte er sich in Nowgorod mit Lederarbeiten, ohne dass seine Freunde von ihm erfuhren; er stellte sich mit einer geheimen Leistung auf die Probe, fastete und betete heimlich. Dann schrieb er einen Brief an seine Mutter und seine Frau, in dem er sie mit der Evangeliumsverheißung der Glückseligkeit für diejenigen tröstete, die ihre Mutter, Frau, Kinder und ihr Eigentum für den Herrn verlassen. Der fromme Erbauer von Kirchen und Klöstern, Feodor Dmitrievich Syrkov, der das fromme Leben von Ambrosius kennengelernt hatte, bot ihm seine Bereitschaft an, Geld für den Bau eines neuen Klosters bereitzustellen, und Ambrosius nahm das Mönchtum unter dem Namen Arseny an. Im Jahr 1562 Das Kloster und die Kirche zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria wurden von Arseny auf dem Jaroslawischen Hof, auf der Handelsseite, am rechten Ufer des Wolchow, in der Nähe der Kirche St. Myrrhenträger, 707 Avenue, erbaut. Arseny, der das Kloster gegründet hatte, führte weiterhin ein strenges Leben, trug Ketten und begnügte sich mit sehr wenig; seine Kleidung war so dürftig und heruntergekommen, dass der arme Mann sie nicht aufgehoben hätte, wenn er sie auf den Platz geworfen hätte; wenn er darin durch die Straßen ging oder auf der Brücke saß: Die Kinder lachten ihn aus, und das alles lenkte ihn nicht vom geistigen Gebet ab, mit dem er ständig beschäftigt war und stille Tränen vergoss. In den letzten Jahren lebte er zurückgezogen, weshalb er im Kalender als Einsiedler bezeichnet wird. „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet“, sagte der Erretter (Matthäus 5,5). Diese Trauernden sind diejenigen, die das irdische Leben als einen Ort der Entfernung von ihrer Heimat betrachten und daher keine irdischen Tröstungen annehmen. So war Ave. Arseny! Ständig flossen Tränen aus seinen Augen. Er weinte um seine himmlische Heimat, zumal er sah, dass die Unruhen auf die Leichtfertigkeit der stolzen Nowgoroder zurückzuführen waren. Er weinte, aber wir würden sündigen, wenn wir dachten, sein Leben sei trostlos. Wer sich irdische Tröstungen nicht gönnt und sogar sein Leben freiwillig für den Herrn auflädt, genießt die Hoffnung auf eine gesegnete Ewigkeit, genießt geistigen Frieden, vor dem das Lachen und die Heiterkeit menschlicher Frivolität Trauer sind (Lukas 6,25). Im Jahr 1570 verriet der beeindruckende Zar durch wilde Grausamkeit Tausende von Nowgorodianern in den Tod und wollte sich im Jahr 708 einen Palast auf Jaroslaws Hof errichten, doch als er von Arseny und seinem Kloster erfuhr, erschien er dort mit Geschenken und äußerer Demut. Ave., der Einsiedler, nahm seine Gaben nicht an und sagte: „Du hast viele Unschuldige in das Himmelreich geschickt.“ Grosny schwieg. Später, als er sich für Pskow fertig machte, kam er erneut zu Arseny und bat um einen Segen für seine Reise: „Morgen, Herr, bin ich bereit, meine Reise anzutreten“, sagte Arseny. John war entzückt und träumte, dass der Einsiedler ihm nach Pskow folgen würde. Doch am nächsten Morgen empfing der Mönch die Heilige Kommunion. Geheimnisse und ruhte dann am 12. Juli 1570. Er wurde in derselben Abgeschiedenheit beigesetzt, in der er arbeitete. Nachdem seine unvergänglichen Reliquien gefunden wurden, wurde darüber eine Kapelle errichtet. Im Jahr 1634 schrieben sie: „Auf der Handelsseite wurden im Arsenjew-Kloster die Reliquien des hl. Arseny liegt verborgen, aus seinen Reliquien kommt Heilung zu denen, die mit Glauben kommen. Das Troparion und das Kontakion wurden für ihn zusammengestellt, aber die Feier steht noch nicht fest.“ Bald darauf wurde der Dienst zusammengestellt. 709 Im Jahr 1785 wurden die Reliquien des Heiligen Arseny in die Kirche des Kirillov-Klosters überführt, wo er heute ruht; Zu Ehren der Arseny Avenue 710 wurde hier auch eine Kapelle errichtet Mord an Rev. Simon Volomsky Rev. Simon, in der Welt Simeon, 711, ein Dorfbewohner des Anwesens des Klosters Wolokolamsk, nahm 1610, nachdem er die Klöster bereist hatte, das Mönchtum im Kloster Pinega Makarova an, 1613 ließ er sich 80 Werst (südwestlich) von Ustjug am Fluss entfernt nieder. Kichmenge, im Volomsky-Wald. Hier lebte er fünf Jahre lang allein, den Menschen unbekannt; Er aß Gemüse, das er selbst anbaute, und bettelte manchmal in einer Siedlung um Brot. - Als ihm nach und nach Frömmigkeitseiferer auftauchten, heißt es im Brief c. Michael baute mit dem Segen des Rostower Metropoliten Varlaam eine Kirche zu Ehren des Kreuzes des Herrn und wurde 1620 zum Abt seines Klosters geweiht. Als strenger Asket, der anderen als Vorbild für harte Arbeit, Einfachheit des Herzens, Fasten und Gebet diente, wurde er am 12. Juli 1641 in seinem Kloster auf schurkische Weise getötet. 712 So war es. Der Mönch war gerade dabei, einen Wald abzuholzen, als drei Bauern auf ihn zukamen und ihn aufforderten, ihnen die königliche Urkunde für das Klosterland zu geben; sie häuften das Deck auf ihn und drohten ihm mit dem Tod; Der Mönch bettelte kaum darum, ins Kloster gehen zu dürfen, um einen Brief entgegenzunehmen. Die Klosterleute beeilten sich, nach den Bösewichten zu suchen, aber sie verschwanden. Als das Fest des seligen Prokopius von Ustjug näher rückte, gingen die Menschen zur Anbetung des Heiligen und die meisten Brüder der Simon-Eremitage gingen ebenfalls nach Ustjug. Als die Bösewichte davon erfuhren, nutzten sie die für sie günstige Zeit. Nachts, als sie den Mönch allein in der Wüste fanden, begannen sie ihn zu quälen und forderten den königlichen Brief; Dann schickten sie ihn zur Kirche, um nach dem Brief zu suchen. Der Mönch betete unter Tränen zur Gottesmutter und nahm die heilige Kommunion. Tain sagte dann: „Jetzt mach mit mir, was du willst.“ Die Schurken überhäuften ihn mit Flüchen und Schlägen, schnitten ihm dann den Kopf ab und warfen seinen Körper in die Nähe seiner Zelle. „Der Leichnam des Heiligen wurde ehrenvoll auf der linken Seite des von ihm geschaffenen Kirche begraben. – Im Jahr 1646, nach den Wundern, die an seinen Reliquien geschahen, begann die Verehrung für ihn und es wurde ein Gottesdienst für ihn mit einer Beschreibung seines Lebens und seiner Wunder verfasst. Heutzutage ruhen die Reliquien des Heiligen in der Kreuzkirche des aufgelösten Wolomsker Klosters. 713 Wer überreichte dem heiligen Simon die Krone der Herrlichkeit? Sklaven der Gier nach Gewinn. Was erwartet den Diener des Eigennutzes jenseits des Grabes? Die Bilder, in denen sich die Leidenschaft für irdischen Gewinn manifestiert, ändern sich: Aber der Wille Gottes, der denen droht, die nach irdischem Gewinn streben, ändert sich nicht. Ruhe von Rev. Stefan Makhrishchsky Geboren und aufgewachsen in Kiew, gesegnet. Stefan nahm 714 das Mönchtum im Petschersk-Kloster an; Dort verbrachte er mehrere Jahre mit Heldentaten des Gehorsams und des Gebets. Die Unterdrückung durch die Papisten zwang ihn, nach Moskau zu ziehen, wo er vom Führer positiv aufgenommen wurde. Buch Johannes 2 (1353–1359). Dem Brief des Prinzen zufolge richtete er sich mit dem Segen des Heiligen eine Zelle in der Stadt Makhrishche unweit der Berge ein. Siedlung, in 35 Vers. aus der Sergius-Eremitage; 715 schlug er eigenhändig den Wald nieder und bestellte das Land für seinen bescheidenen Bedarf. - Zuerst akzeptierte er diejenigen, die mit ihm leben wollten, nicht und schätzte das Schweigen: aber dann gab er den Bitten des Eifers nach. Als sich mehrere Eiferer des Klosterlebens zu ihm versammelten, baute er die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit, Bruderzellen und gemeinsame Mahlzeiten; der Heilige ordinierte ihn zum Hieromonk und Abt. Dies geschah höchstwahrscheinlich im Jahr 1358. 716 Gregor, der nicht weit von Stefans Kloster entfernt lebte, schenkte Stefan sein Land mit anderem Besitz, nahm das Mönchtum in seinem Kloster an und war sein geliebter Schüler. Aus diesem Grund führten die Brüder Yurkovsky, die ebenfalls nicht weit vom Kloster entfernt lebten, die bösartigste Verfolgung gegen Stefan durch; Sie beschimpften ihn dreist und drohten, ihn zu töten, wenn er die Makhrishchi-Orte nicht verließe. „Vergeblich hat der Diener Gottes sie mit aller Sanftmut überredet, zur Besinnung zu kommen. „Gott wird euch vergeben, Freunde; aber der Unreine beunruhigt dich“, sagte er ihnen. Der Grund für diese Wut war die Angst vor Eigennutz. Die Yurkovskys hatten Angst, dass die Ländereien, die sie besaßen, Stefan, der in Moskau berühmt war, übergeben würden. Die Yurkovskys sagten laut, dass sie Stefan töten würden. Immer sanftmütig verließ der Mönch, nachdem er sein Kloster der Leitung von Elder Elijah anvertraut hatte, das Kloster, als ob er geschäftlich an einen entfernten Ort ginge. Im tiefen Wald von Wologda, am Fluss. Avnezhe, er und sein Schüler Gregory, schickten Bücher und andere Spenden an die Einsiedelei von Avnezh, aber hier begrüßten seine Schüler den guten Mentor Vel. Der Prinz empfing Stefan in Moskau liebevoll und lauschte lange seinem erbaulichen Gespräch; Der Prinz wies dem Makhrish-Kloster Wiesen, Seen und Ackerland zu. Stefan besuchte das Haus des guten Okolnichy Timofey Vasilyevich. Hier wollte der junge Verwandte des Okolnik Kozma ihn sehen, um ihm seine Seele zu öffnen. Der junge Kozma sagte mit Trauer, dass er sich schon lange ins Kloster zurückziehen wollte, aber sicher war, dass die Okolnichy ihm dazu keine Erlaubnis geben würden und daher nicht wussten, was er tun sollte. „Stefan dachte nach und kleidete ihn in eine Soutane, überließ den Rest dem Willen Gottes und ging dann zum Okolnichy. Timofey Vasilyevich freute sich, den angesehenen Abt zu sehen, und nachdem er ihn ehrenvoll empfangen hatte, bat er um Segen für sein Haus. Ihr Pilger Kirill betet für den Segen Ihres Hauses, sagte Stefan, und als der Okolnichy fragte: Wer ist das? Der Abt fügte hinzu: „Kozma, Ihr Verwandter, ist jetzt der Mönch Cyril, der arbeitet.“ für den Herrn und deinen Pilger.“ Okolnichy brauste auf und sagte voller Wut viele unhöfliche Dinge zum Abt. Der Mönch antwortete ruhig: Der Herr Jesus sagte: Wo sie nicht auf dich hören und dich nicht akzeptieren, schüttle den Staub von deinen Füßen ab, als Zeugnis gegen sie. Und er verließ das Haus. Die gottesfürchtige Frau des Okolniks begann, nachdem sie die Worte des Abtes gehört hatte, ihrem Mann zu sagen, dass er den Diener Gottes vergeblich beleidigt habe. Okolnichy kam zur Besinnung und ließ den Abt rufen; Als sie sich wieder trafen, baten sie einander um Vergebung und Timofey Vasilyevich erfüllte Stefans Wunsch für Kozma. 717 Als der Mönch zum Makhrishchi-Kloster zurückkehrte, ordnete er den Ritus des vollen Gemeinschaftslebens an und wies die Brüder an, diesen Ritus strikt einzuhalten. Als sich Rev. Sergius aus seinem Kloster von den menschlichen Sorgen zurückzog, um an einem abgelegenen Ort Frieden für sich zu finden, ging Rev. Stefan mit all seinen Brüdern ihm entgegen; Nachdem sie sich voreinander verneigt hatten, stritten sich die Heiligen lange Zeit nicht um den Vorrang, sondern um eine geringere Bedeutung; Stefan lag auf dem Boden und bat Sergius um seinen Segen: Sergius stand nicht auf und bat Stefan um dasselbe: Schließlich musste Sergius in Gestalt eines Gastes nachgeben. – Nach Gebeten und Liebesgesprächen gab Stefan Sergius seinen Schüler Simon, der die Umgebung kannte, und Sergius gründete auf Kirzhach ein Kloster für sich. In diesem Geiste lebte und regierte der Hl. Stefan im Makhrishchi-Kloster! So streng er sich selbst gegenüber war, wie er anderen gegenüber nachsichtig war, war er nicht böse auf die Missetaten anderer und arbeitete mehr als andere für das Kloster; Er unterwies die Brüder gewissenhaft in den Wegen der Erlösung, sprach die Anweisungen jedoch sanftmütig und leise aus. Seine Kleidung war sehr dünn, geflickt und rau. Sein Kloster kam durch sein Gebet und seine Arbeit zu einem blühenden Zustand – die Brüder waren eifrig für die Frömmigkeit, viele Laien kamen, um zu beten und dem Rat des Gesegneten zuzuhören. Abt. Als der Mönch ein sehr hohes Alter erreichte, übertrug er die Leitung des Klosters dem im Klosterleben erfahrenen Ältesten Elijah und bereitete sich, nachdem er das Schema akzeptiert hatte, auf den Übergang ins Jenseits vor. Schließlich habe ich die Heilige Kommunion empfangen. Geheimnisse, übergab seinen Geist am 14. Juli 1406 718 friedlich dem Herrn Nach Stephanus wurde im Kloster noch einige Zeit die strenge Frömmigkeit gewahrt. Sein Schüler, Abt Elijah, unterstützte aufmerksam die vom Ehrwürdigen eingeflößte Frömmigkeit. Stefan und an Stefans Gedenktag ging er großzügig mit dem Fremden um. Sein Nachfolger Nikolaus trug solche Kleidung, dass er wie ein Bettler wirkte und hütete auch sorgfältig Stephanus' Herde. Ihre Nachfolger waren nicht mehr so. Unter dem Abt des Sergius-Klosters, Arseny (1525–1527), sah der Hundertjährige aus Makhrishchi und große Asket, Deutscher, während seines Nachtgebets Folgendes: Das Feuer, das am Grab des Heiligen Stefan brannte, erleuchtete das Kloster mit seinem Licht. Er erzählte Abt Jona davon, und der Abt sah dasselbe. - Bl. Arseny, der dies als eine Botschaft des Himmels auffasste, befahl gemäß der Entscheidung des Rates, über dem Grab des Lehrers einen Schrein zu errichten. Stephanus, bedecke es mit einem Schleier und zünde eine unauslöschliche Lampe an; Nach dem Konzilsgottesdienst empfahl er uns, sofort des heiligen Stefan zu gedenken. 719 wurden die Reliquien des Heiligen beim Bau der steinernen Dreifaltigkeitskirche unversehrt aufgefunden, 1550 wurde auf Stephans Persern ein lederner Paraman mit dem Bild der Feste des Herrn gefunden. 720 Unter den Wundern des Mönchs sind die bemerkenswertesten die folgenden: Ein Bewohner des Jurjew-Dorfes Kuchek hatte einen Sohn, Daniel, der im Säuglingsalter den Verstand verlor, und als er das Jugendalter erreichte, zerriss er seine Kleidung und rannte manchmal in den Wald. Da er nicht wusste, was er mit ihm anfangen sollte, brachte er ihn zum Makhrishchi-Kloster und ließ ihn im Hotel zurück. Ein alter Mönch, groß, mit eingefallenen Wangen, langem Bart, braunem Haar, aber mit grauem Haar, erscheint einem Kranken im Traum und sagt: „Steh auf, geh ins Kloster und bleibe dort bis zum Tod.“ – Daniel wachte auf und stellte fest, dass er völlig gesund war. – In Alexandrova Sloboda hatte ein gewisser Arkhip seine rechte Hand völlig trocken, so dass er sie nicht heben konnte. „Warum schläfst du? Geh zum Makhrishchi-Kloster und bete am Grab von Stephanus“, sagte ihm jemand in einem Traum. Als Arkhip erwachte, hielt er das für Unsinn. Ein anderes Mal, bereits in Wirklichkeit, erscheint ihm tagsüber am Tor des Hauses ein alter Mann, groß, halbgrau, mit langem Bart, und sagt: „Habe ich dir Arkhip nicht gesagt: Geh zum Makhrishchi-Kloster und dort wirst du Heilung erfahren.“ Nachdem Arkhip einem Gebetsgottesdienst im Kloster zugehört hatte, bespritzte er sich mit St. Wasser und begann plötzlich, seine Hand zu führen und sich damit taufen zu lassen. Der Bewohner des Dorfes Semyonovsky Alexey hatte keine Kontrolle über sein Bein – der Körper darauf verfaulte bis zu den Knien und die Adern waren zerknittert. - Während einer Hungersnot kroch er mit Mühe zum Kloster; Der Abt erlaubte ihm, am Grab zu sitzen. Der arme Mann rief den Mönch oft um Hilfe. Und plötzlich fielen die Krusten von seinem Bein, und sein Bein richtete sich auf – die Holzstücke, die sie als Gehhilfen benutzten, blieben als Denkmal im Kloster, und er selbst blieb, um dem Kloster zu dienen. Ruhe des heiligen Fürsten Wladimir, gleich den Aposteln Im Leben des Buches. Wladimir hatte zwei Perioden – eine heidnische und eine christliche Periode, und das ist nicht nur auf äußere Umstände zurückzuführen. Das Heidentum spiegelte sich in seinen Dispositionen und Taten ebenso vollständig wider, wie der heilige, himmlische Glaube in seinen Taten vollständig offenbart wurde. 721 Nachdem er seine kluge Großmutter, die heilige Olga, verloren hatte, blieb er den Leidenschaften seiner heidnischen Jugend ausgeliefert. In seinem Vater sah er nur einen tapferen Krieger, der zu seinem Ruhm gnadenlos Menschenblut vergoss; Als Sohn eines Sklaven war er dem Spott des stolzen Rogneda ausgesetzt und kultivierte in sich Rachsucht. So wurden in ihm unter der Aufsicht des Heidentums Rachsucht, Wollust und Machthunger erzogen. 970 erhielt er Nowgorod von seinem Vater. Im Jahr 976 tötete Jaropolk seinen Bruder Oleg. Aus Angst vor einem solchen Bruder ging Wladimir nach Übersee und brachte von dort eine Söldnerarmee mit. Zunächst zwang er die stolze Rogneda, sein Bett zu teilen, und tötete ihren Vater und ihre Brüder. Dann ging er mit der Armee nach Kiew. Jaropolk ging nach Rodnya, aber im Vertrauen auf das Versprechen von Blud und Wladimir kehrte er nach Kiew zurück – und wurde hier auf Wladimirs Willen getötet. Nachdem er der souveräne Fürst Russlands geworden war, strebte Wladimir mit dem Schwert in der Hand nach Ruhm: Er eroberte Galizien, demütigte die Vyatichi und Radimichi, besiegte die Kama-Bulgaren, führte Krieg mit den Petschenegen und dehnte die Grenzen seiner Macht vom Bug bis zur Ostsee aus. Vom Lärm missbräuchlicher Affären kehrte er zum Lärm der Feste zurück und schwelgte unkontrolliert in der Wollust. Nach dem Vorbild der Kazar Khagans hatte er neben 5 Frauen bis zu 500 Konkubinen. Aber schrecklicher Brudermord, mit Blut erkaufte Siege, ein schmutziges fleischliches Leben konnten nicht anders, als dem Heiden ins Gewissen zu fallen, und Eitelkeit ließ ihn des Ruhmes würdig erscheinen. Und Wladimir stellte die Götter vor seine Villa und brachte ihnen fette Opfer dar, sogar Menschenblut wurde vor ihnen vergossen. Nachdem die Seele, die das Bedürfnis nach Frieden verspürte, unter den tauben und toten Götzen keinen Frieden suchte und fand, wurde es für Wladimir doppelt schwer – sowohl aus gierigen Leidenschaften als auch aus leeren Götzen. Er begann sich nun an seine Kindheit und die Anweisungen zu erinnern, die er von Großmutter Olga gehört hatte; diese Anweisungen spenden Licht und Frieden; die ängstliche Seele wollte ihnen nun wieder zuhören. 722 – Bis zum Jahrhundert. Dem Prinzen erschienen Prediger des neuen Glaubens, die mit dem alten Glauben unzufrieden waren. Als erstes erschienen die Botschafter des bulgarischen Glaubens Magomet. Dem üppigen Prinzen gefiel die Beschreibung von Mohammeds Paradies: Aber die Beschneidung schien unnötig und noch verbotener – das Trinken von Wein. „Wein ist die Freude der Russen“, sagte der Prinz des rauen Nordens. Die Botschafter der deutschen Papisten sprachen über die Größe des unsichtbaren Allmächtigen und die Bedeutungslosigkeit der Götzen. Der Prinz spürte die Gerechtigkeit einer solchen Predigt, aber da er den Machthunger des Papstes kannte, sagte er: Geh zurück, unsere Väter haben den Glauben des Papstes nicht angenommen. Nachdem er den Juden zugehört hatte, fragte er: Wo ist ihr Vaterland? In Jerusalem antworteten sie, aber Gott zerstreute uns im Zorn. Wie kannst du es wagen, deinen Glauben anzubieten, für den du im Zorn bist? - sagte Wladimir. Ein griechischer Prediger erschien und erzählte die Geschichte des Glaubens Gottes und schilderte ihm das schreckliche Gericht Gottes. „Es ist beängstigend, auf der linken Seite zu stehen“, sagte Wladimir. aber wir müssen noch darüber nachdenken. Nachdem er den griechischen Botschafter mit Respekt freigelassen hatte, c. Der Prinz versammelte einen Rat aus Ältesten und Bojaren und übermittelte ihnen zur Beratung, was er von verschiedenen Botschaftern gehört hatte. Es wurde beschlossen, seine Botschafter zu schicken und jeden Glauben vor Ort auf die Probe zu stellen. Als die Boten nach Kiew zurückkehrten, sprachen sie voller Freude über den griechischen Glauben. „Wenn das griechische Gesetz nicht besser gewesen wäre als andere, hätte deine Großmutter Olga, die klügste aller Menschen, sich nicht dazu entschlossen, es zu akzeptieren“, sagten die Bojaren und Ältesten. zum Prinzen. Wladimir hat beschlossen, sich taufen zu lassen, hat sich aber noch nicht entschieden, wo er sie empfangen soll? Der für seine Eroberungen berühmte Fürst wollte sich nicht vor Griechenland demütigen“, das Olga so unanständig behandelte und seinen Vater Swjatoslaw so heimtückisch tötete. Er machte sich daran, den Glauben zu gewinnen. Ein Jahr nach der Glaubenskonferenz zog Wladimir mit einer Armee nach Korsun, nahm es ein und forderte am Hof ​​​​von Konstantinopel die Hand der Prinzessin. Sie antworteten ihm: Lass ihn den heiligen Glauben empfangen. „Ich habe sie vor langer Zeit erlebt und mich in sie verliebt“, sagte Vladimir. Inzwischen war er tatsächlich nicht so sehr zu einer großen Veränderung bereit, wie es ihm schien; Er brauchte immer noch einen besonderen Besuch von Gott. Bevor Anna, die Schwester der Kaiser, mit dem Klerus und den Priestern in Korsun ankam. Dem heidnischen Prinzen geschah dasselbe wie Saul: Er wurde blind. Die ankommende Prinzessin schlug vor, die Taufe als Mittel zur Gesundheit nicht hinauszuzögern. Er stimmte zu. Der Bischof von Korsun legte seine Hand auf den Prinzen, der aus dem Taufbecken kam. Wladimir erlangte bei der Taufe Wassilis sowohl geistig als auch körperlich sein Augenlicht und rief entzückt aus: „Jetzt habe ich den wahren Gott gesehen.“ Einige von Wladimir's Trupp, erstaunt über das Wunder, ließen sich gleichzeitig taufen und folgten dem Prinzen. Wladimir kehrte neu nach Kiew zurück, mit Denkmälern für seinen militärischen und christlichen Ruhm. 723 Wladimir suchte nicht nur für sich selbst nach einem besseren Glauben; Er suchte sie als Herrscherin des Volkes für sein Volk. Und die Vertreter des Volkes prüften und bestätigten gemeinsam mit ihm den besten Glauben. Nachdem er aus Erfahrung die Überlegenheit des orthodoxen christlichen Glaubens über sich selbst gelernt hatte, wurde Wladimir noch mehr in seiner Absicht bestärkt, das Christentum unter seinen Untertanen einzuführen. Zunächst wurden seine Söhne getauft. Dann wurden die Götzen zerstört: einige wurden verbrannt, andere zerhackt. Wladimir befahl, Perun, das wichtigste Idol, an den Schwanz eines Pferdes zu binden, vom Berg zu ziehen und in den Dnjepr zu werfen; Das abergläubische Volk vergoss Tränen, bedauerte sein Alter und folgte lange Zeit dem Segelnarren, der von den Soldaten vom Ufer vertrieben wurde: aber aus Freundlichkeit wagten sie nicht zu murren. Gleichzeitig ordnete Wladimir eine Ankündigung an, dass sich am nächsten Tag alle Einwohner, nicht ausgenommen Ehefrauen und Kinder, am Ufer des Dnjepr zur Taufe versammeln würden, aus Angst vor der Ungnade des Fürsten wegen Ungehorsams. Die Kiewer kannten den griechischen Glauben schon lange, sie wussten um die Begegnungen und die Entschlossenheit der Bojaren bezüglich dieses Glaubens. „Wenn der neue Glaube nicht besser wäre, hätten ihn Fürst und Bojaren nicht angenommen.“ Also redete das Volk und beeilte sich, den Willen des angesehenen Prinzen zu erfüllen. Riesige Menschenmengen, alte Männer und junge Männer, Mütter mit Säuglingen, erschienen am Flussufer; - Auch Wladimir erschien mit einem Priesterrat. Die Menschen betraten Pochaina, manche bis zum Hals, andere bis zur Brust, Erwachsene hielten Babys in den Händen. Priester vom Ufer lesen Gebete. Wladimir war von Freude überwältigt, betete zum Herrn und vertraute sich und sein Volk ihm an. „An diesem Tag, sagt der Chronist, freuten sich Erde und Himmel zu Recht.“ 724 Einem Bericht zufolge fand die Taufe der Kiewer am 1. August statt, was mit einer Reihe von Ereignissen im Jahr 988 übereinstimmt. 725 Die Taufe der Bewohner der Hauptstadt war zweifellos eine wichtige Angelegenheit für die Apostelgleichen. Es gab hier Volksvertreter – Älteste und Bojaren, die sich so sehr gegen St. aussprachen. Glaube unter Oskold und Swjatoslaw. Als sie getauft wurden, bedeutete das viel für Städte und Gemeinden, insbesondere für Dörfer. In Nowgorod und Rostow trug Wladimir durch persönliche Befehle zur Verbreitung des Christentums bei; Dann schickte er seine Söhne und Priester mit ihnen in verschiedene Städte, um seinen Untertanen den besten Glauben weiterzugeben. „Das Kreuz hat die Städte geheiligt“, freut sich M. Hilarion. Der Chronist schreibt über Wladimir: „Und er begann, in den Städten Kirchen und Priester zu errichten und Menschen in den Städten und Dörfern zur Taufe zu bringen.“ Etablierung des christlichen Glaubens in Russland, gesegnet. Wladimir verbreitete auch Bildung: In Kiew wurde eine Schule eröffnet. Aus Bulgarien wurden liturgische Bücher und Lehrbücher geliefert. 726 Kirche wurden hauptsächlich an den Stellen errichtet, an denen Götzen standen, und nach griechischen Vorbildern dekoriert. 727 Besondere Pflege c. der Prinz fühlte sich von der Zehntenkirche angezogen, die der Ehre der Gottesmutter geweiht war; es war prächtig dekoriert; Im Jahr 728 wurde die Weihe nicht nur vom Fürsten V. gefeiert, sondern auch später gefeiert. 729 Die Kirche wurde Zehnte genannt, weil ihm ein Zehntel des Einkommens zugeteilt wurde. Prinz Seit seiner Gnadentaufe hat das Innenleben von Pater Wladimir eine völlig andere Richtung genommen. Wladimir, der üppige Heide, der zum Christen geworden war, ließ Rogneda sagen: „Nachdem ich das Gesetz Christi angenommen habe, muss ich eine Frau haben, die mich in einer christlichen Ehe geheiratet hat; und wenn du willst, wähle einen Ehemann unter den Bojaren.“ Rogneda antwortete: „Ich bin eine Prinzessin. Ist dir allein das Himmelreich lieb, aber ich brauche es nicht? Ich bitte dich, mir zu erlauben, die Braut Christi zu sein.“ 730 Allen anderen Ehefrauen und Konkubinen wurde die Freiheit gegeben, nach der Überzeugung ihres Gewissens zu leben. Ein Erzähler aus der Zeit Wladimirs erzählt, dass Wladimir sein früheres unreines Leben zutiefst bereute und sagte: „Herr! Ich war wie ein Tier, ich habe im Heidentum viele schlimme Dinge getan – ich habe völlig bestialisch gelebt; Du hast mich gezähmt; Ehre sei dir, Gott.“ 731 Wladimir der Christ arbeitete fleißig daran, den inneren Wohlstand seiner Besitztümer zu stärken, die er zuvor mit dem Schwert verbreitet hatte. Er kümmerte sich „um die zivile Struktur, die Ordnung der militärischen Angelegenheiten und die Charta des Landes“. 732 Der selige Hilarion der Mit. sagt zu Wladimir: „Oft habt ihr, als ihr euch mit den neuen Vätern, unseren Bischöfen, versammelt habt, in großer Demut mit ihnen darüber beraten, wie man dieses (christliche) Gesetz unter den Menschen etablieren kann, die erst kürzlich den Herrn kennengelernt haben.“ 733 – Der christliche Fürst Wladimir erhob nicht unnötig die Waffen gegen seine Nachbarn, da ihm das Schicksal seiner Untertanen am Herzen lag: „Er lebte friedlich mit allen benachbarten Herrschern.“ Er schloss ein Handelsabkommen mit den reichen Bulgaren (Wolga) (1006): Russische Kaufleute mit den Siegeln der Bürgermeister konnten in allen bulgarischen Städten frei Handel treiben; Auch bulgarischen Kaufleuten wird der Zugang nach Russland gewährt, der Handel in Dörfern ist ihnen jedoch untersagt. 734 Die wilden Petschenegen, „die grausamsten aller Heiden“, wie ihr ehemaliger Prediger sie nannte, zwangen 735 den heiligen Wladimir, zu den Waffen zu greifen, ergriff aber auch andere Maßnahmen gegen sie. Einer ihrer Angriffe kam so unerwartet, dass Wladimir es nur mit einem kleinen Trupp schaffte, gegen sie vorzugehen und sich, besiegt, kaum vor den Feinden unter der Brücke verstecken konnte. Er legte ein Gelübde ab, zu Ehren des Feiertags – dem Tag seiner Erlösung – eine Kirche zu bauen und wurde am 6. August gerettet. baute in Vasilevo eine Kirche zu Ehren der Verklärung des Herrn. „Es ist nicht gut“, sagte er später, dass es in der Nähe von Kiew nur wenige Städte gibt.“ Und er befahl, Städte entlang des Flusses zu bauen. Desna, Ostra, Trubezh, Sula und Stugna als Schutzlinie gegen die Wilden; 736 für die Bevölkerung neuer Militärstädte wurden die „besten Männer“, die mutigsten, aus Nowgorod, Krivichi, Chud und Vyatichi rekrutiert. Diese Maßnahme hatte auch die wohltuende Folge, dass diejenigen, die mit St. wenig oder gar nicht vertraut waren. Durch den Glauben sind wir nun der Hauptstadt des russischen Christentums nahe gekommen und haben sie gut kennengelernt. 737 Die Machenschaften des Papismus waren nicht viel besser als die Angriffe der Wilden. Der heilige Wladimir besiegelte bereitwillig den Frieden mit Polen durch ein Verwandtschaftsbündnis, indem er den Sohn Swjatopolks mit der Tochter Boleslaws heiratete. „Aber zusammen mit der Tochter des polnischen Königs kam der Biskup Reinberg am Hofe des Turov-Fürsten an: Der Biskup startete sofort Intrigen – er machte Swjatopolk beim Papismus beliebt und überredete ihn, gegen seinen Vater zu rebellieren. Der Heilige sperrte Swjatopolk mit seiner Frau und seinem Biskup ein; Boleslav kam mit einer Armee nach Russland, stimmte aber bald dem Frieden zu. 738 Wladimir der Christ war grausam und rachsüchtig im Heidentum und wurde zum Beispiel sanftmütiger und zärtlicher Liebe für alle. Seine Liebe zu den Unglücklichen war so weit verbreitet, dass er auch die Verbrecher nicht bestrafen wollte. Die Bischöfe stellten ihm vor, dass die Gräueltaten zugenommen hätten und bestraft werden müssten. „Ich habe Angst vor der Sünde“, antwortete er. „Gott hat dich dazu bestimmt, die Übeltäter zu bestrafen und den Guten Barmherzigkeit zu erweisen“, sagten die Hirten. Und Wladimir begann, die Verbrecher zu bestrafen, aber vorsichtig. 739 Der Eingang zu ihm stand den Armen und Bedürftigen offen, und mit großzügiger Hand verteilte er ihnen Essen, Kleidung, Geld und gab Fremden Ruhe; befreite Schuldner und stellte die Freiheit der Sklaven wieder her. Das war ihm nicht genug: Er glaubte, dass die Kranken nicht in der Lage seien, mich um Hilfe zu bitten, und befahl, Fleisch, Fisch, Brot, Gemüse, Kwas und Honig durch die Straßen zu liefern. Die Worte des Evangeliums „Selig sind die Barmherzigen“ drangen bis in die Tiefen seiner Seele. Er verbrachte die Feiertage Gottes in der Freude christlicher Liebe. Dann standen drei Mahlzeiten für ihn bereit: die erste für den Metropoliten mit Bischöfen, Mönchen und Priestern, die zweite für die Armen, die dritte für ihn selbst mit den Bojaren und Männern. 740 So war das christliche Leben voller Segen. Wladimir! Sein gesegneter Tod folgte am 15. Juli 1015 und sein Leichnam wurde in der von ihm gegründeten Zehntenkirche beigesetzt. 741 In Jaroslawien ehrte die Kirche bereits das Andenken des Aufklärers Russlands, ebenso wie seine Großmutter Olga und seine Söhne Boris und Gleb. 742 M. Hilarion nennt ihn im Jahr 1050 in seiner Laudatio auf Wladimir den zweiten Konstantin, den Apostel des russischen Landes, und wendet sich an ihn und sagt: „Nachdem du nun im Himmel die Belohnung für gute Taten erhalten hast, die Segnungen, die Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben, und dich an seinem Anblick erfreuen, bete zum Herrn für dein Land und das Volk, über das du treu geherrscht hast; „Bete vor allem für deinen Sohn, unseren gesegneten Kagan.“ Georgiy.“ 743 Ebenso nennt der Mönch Jakob, ein Schüler des heiligen Theodosius, Wladimir einen Heiligen und einen Heiligen Gottes. 744 Dennoch sind die Reliquien der Segnungen. Wladimir wurde nicht entdeckt und verherrlicht. Jakob, der Mönch, beruhigte seine Zeitgenossen, die über Zweifel zu diesem Thema besorgt waren, und sagte: „Lasst uns nicht überrascht sein, Geliebte, wenn er nach dem Tod keine Wunder vollbringt: Viele rechtschaffene Menschen haben keine Wunder gewirkt und sind dennoch heilig.“ Dann zitiert er die Worte von Chrysostomus, der lehrte, dass heilige Menschen nicht an Wundern, sondern an ihren Taten erkannt werden.“ 745 Nach der Vision von 1581 St. Wassili, der Kiewer Prinz, ist ein Gebetbuch für Russland. 746 Zu Batus Zeiten wurden die Überreste der Apostelgleichen unter den Ruinen der Zehntenkirche begraben und erst 1635 gefunden. Jetzt das Oberhaupt der Segen. Prinz - in der Sophienkathedrale, kleine Partikel - an verschiedenen Orten. 747 Ruhe des Heiligen Irinarch, Abt von Solovetsky Rev. Irinarch, der im Solovetsky-Kloster die Mönchsgelübde abgelegt hatte, ahmte eifrig das Leben des Heiligen nach. Vater von Zosima und Savvaty. 748 Seine erhabenen Tugenden machten ihn berühmt. Im Jahr 1614, nach dem Tod von Abt Antonius, wurde er gemäß der königlichen Urkunde zum Abt des Solovetsky-Klosters ernannt. – Zu dieser Zeit war der Abt von Solovetsky eine sehr bedeutende Person für die gesamte nördliche Region. Ihm wurde die Aufgabe übertragen, den Norden vor den Schweden und Dänen zu schützen. - Obwohl damals mit den Schweden Frieden geschlossen wurde, konnte man sich auch nicht auf sie verlassen; und die Dänen, von der Hoffnung auf das Glück der Schweden mitgerissen, forderten von Russland die Übergabe ganz Lapplands und waren bereit, diese Forderung mit ihrem Seekrieg zu unterstützen. Zar Michael, der die Seligen gegeben hat. Abt Irinarch ordnete zusätzlich zum zollfreien Verkauf von Salz und Fisch, einer Regierungssteuer der Klosterbauern und weiteren 10 Regierungsanteilen aus der Fischerei an der norwegischen Meeresküste an, alle Befestigungsanlagen des Klosters im Kriegsfall in einen vollständigen Verteidigungszustand zu versetzen. 749 Wie viele Sorgen und Mühen für den Abt! Auf der Ostseite des Klosters befindet sich eine zweite Steinmauer mit zwei riesigen Türmen; Im Inneren des Klosters wurden zwei Gebäude für Militärangehörige errichtet. An der Nord- und Südseite des Klosters befinden sich tiefe, mit Steinen ausgekleidete Gräben. In den Festungen Sumy und Kem wurden neue Befestigungen errichtet. In ihnen und im Kloster wurde die Zahl der Militärangehörigen mit Unterstützung des Klosters auf 1040 Personen erhöht. 1623 kamen die Dänen mit vier Kriegsschiffen auf die Karelische Insel, beraubten einige russische Industrielle, trauten sich aber nicht mehr und kehrten zurück. 750 Angesichts dieser Sorge um den Schutz des Klosters vor äußeren Problemen war der heilige Irinarch selbst ein Vorbild für das spirituelle Leben und war daher bestrebt, bei den ihm unterstellten Mönchen die Sorge um das spirituelle Leben zu wecken und zu unterstützen. Diese Eifersucht zwang ihn, den König zu bitten, die vergesslichen Mönche mit einem Wort der königlichen Macht an ihre Pflichten zu erinnern. Und der König schrieb am 9. Februar. 1621: „Es wurde uns bekannt, dass einige der Brüder im Solovetsky-Kloster es wagen, nicht nach der heiligen Charta zu leben, nicht nach den Regeln der Heiligen Apostel und gottgebärenden Väter, nicht nach der Legende der Wundertäter der Heiligen Väter Zosima und Savvaty von Solovetsky, sie wollen nach ihrem eigenen Willen wandeln. Als wir das hören, sind wir erstaunt, dass sie in einem so berühmten Kloster zu leben beginnen.“ so schwach, ohne Rücksicht auf irgendetwas, angesichts der Traditionen ihrer Väter. Sobald unser Brief bei Ihnen eintrifft, führen Sie, unsere Pilger, eine strenge Aufsicht ein und erlauben nicht, dass diejenigen, die schwach leben, von weltlichen Angelegenheiten abweichen oder (berauscht) trinken wollen, das Kloster verlassen und Gerüchte verbreiten, ihren Willen erfüllen; Achten Sie strikt darauf, dass die Brüder und Novizen nach den Regeln des hl. Väters und nicht nach ihren eigenen Begierden leben und fleißig in die Kirche gehen. Mögen die Neuankömmlinge Ihnen, unseren Pilgern, dem Abt und den berühmten Ältesten völligen Gehorsam leisten und nichts aus freien Stücken tun – lassen Sie sie keine Unordnung ins Kloster bringen. Hüte dich davor, dass durch ungerechtfertigte Taten der Name Gottes unter den Ungläubigen gelästert wird und dass solche schwachen Lebenden nicht den Zorn Gottes auf sich ziehen. Diejenigen von den Brüdern, die nicht zuhören wollen, demütigen Sie gemäß der klösterlichen Tradition und lassen Sie nicht zu, dass sie ohne Erlaubnis handeln. 751 Unter der geistlichen Führung des heiligen Irinarchus wurden mehrere aufrichtige Diener Gottes gebildet, darunter der heilige Eleasar. Blazh. Der Abt gab dem Gesegneten nicht nur den Segen. Eleazar wollte ein Klosterleben auf der Insel beginnen, aber er stellte ihm Geld für die Gründung eines Klosters zur Verfügung und schrieb darüber auf S. Philaret; Doch auf seine Bitte hin schickte der Patriarch einen Brief für den Bau einer Kirche im Kloster, und der König schickte Utensilien für die Kirche. 752 Während der gesamten Regierungszeit seines ehrwürdigen Irinarch zeichnete er sich durch Herablassung und Sanftmut gegenüber anderen und Strenge gegenüber sich selbst aus. Nachdem er seine letzten beiden Jahre ohne Autoritätsgeschäfte und in stillem Gebet verbracht hatte, ruhte er am 17. Juli 1628. Seine Reliquien ruhen versteckt in einer nach ihm benannten Kapelle. 753 Rev. Irinarch erschien den Bewohnern des rauen Nordens mehr als einmal mit himmlischer Hilfe in ihrem Kampf mit der Natur. Z.B. 1629 sprachen die Dwina-Bewohner im Solovetsky-Kloster über sich. Im Frühjahr gingen sie zur Meeresmündung, um Meerestiere zu holen. Plötzlich erhob sich ein Sturm und trug sie vom Ufer weg ins offene Meer; Sie wurden mehrere Tage lang von einem Sturm heimgesucht und begannen, die Heiligen um Hilfe zu rufen; In einem Traum erschien einem Anwalt ein alter Mann, der als Priester gekleidet war und ein Kreuz in der rechten Hand hielt. „Rufen Sie, sagte er, die Solovetsky-Wundertäter um Hilfe, und bald wird Ihnen große Barmherzigkeit zuteil werden.“ Dann erhob sich plötzlich ein Wind vom Meer und trug die Jäger ans Ufer; In der Nähe der Küste fand eines der Dörfer viele Meerestiere und sie wurden zu ihrer Beute. 754 Ruhe der Ave. Leonid Ustnedumsky Blazh. Leonid, geboren als Dorfbewohner im Bezirk Poshekhonsky, hatte im 50. Jahr einen Traum, in dem er ihm befahl, zur Eremitage Morzhev Nikolaev an der Dwina zu gehen, um dort die Ikone des Allerheiligsten zu bringen. Besuchen Sie die Gottesmutter Hodegetria und bauen Sie mit ihr eine Kirche am Fluss. Lusa im Turiner Berg. Er wagte es nicht, dieser Vision zu folgen, da er sie für einen einfachen Traum hielt, und ging zum Kozheozersky-Kloster, wo er die Mönchsgelübde ablegte und etwa drei Jahre lang lebte. 755 Von hier kam er in das Solovetsky-Kloster, wo er in einer Bäckerei arbeitete. Der Traum wiederholte sich hier noch einmal. Er zog in die Morzhevskaya-Einsiedelei und offenbarte ein Jahr später dem Abt seine Vision. Nachdem er die Ikone der Odegetria erhalten hatte, ging er zum Fluss. Luza und in der Nähe des Turiner Berges, in der Nähe des Flusses. Jakutitsa (80 Jahre aus Ustjug) baute sich eine Hütte aus Reisig. Dann gab er der Gewalt der Dorfbewohner nach und zog sich entlang des Flusses zurück. Luze, zwei Meilen entfernt, baute sich hier mit Hilfe eines Dorfbewohners eine Zelle und eine Kapelle; 1608 wurde er zum Hieromonk geweiht und baute im Namen der Einführung der Gottesmutter eine Kirche, in dem er eine Ikone der Hodegetria aufstellte. 756 Jetzt ist es in 80 Ver. aus der Stadt Lalsk. Die diesen Ort umgebenden Sümpfe machten das Kloster als Herberge fast ungeeignet. Um sie zu entwässern, grub Leonid einen Kanal aus dem Fluss. Luz zum schwarzen See, vom schwarzen See zum Heiligen und vom Heiligen zum schwarzen Fluss; Insgesamt grub er 840 Ruß aus. Während dieser Arbeit wurde Leonid in der Nähe eines schwarzen Sees von einer Schlange gestochen und war zunächst beunruhigt bei dem Gedanken an die Folgen des Giftes; Doch dann beschloss er im Vertrauen auf Gott, nicht mehr zu denken und blieb gesund. Deshalb nannte er den Kanal gelegentlich Nedumaja-Fluss und das Kloster Ust-Nedumskaja. Die Region, in der sich der Arbeiter niederließ, war eine verlassene und öde Gegend. Lange Zeit hieß es „Luskaya Permtsey“, also ein Teil des Landes der wilden Permianer. 757 Es ist nun klar, welche Bedeutung die Leonidas-Wüste für diese wilde Region in kirchlicher und ziviler Hinsicht hatte. Ave. Leonid wird von den Permern zu Recht als Pädagoge verehrt. Wie viel Kampf ertrug er mit der unwirtlichen Natur! Der durch seine Arbeit gebaute Kanal entwässerte die Sümpfe erheblich, aber Luza überschwemmte bei Überschwemmungen das Wüstenkloster. Daher war der Mönch schließlich gezwungen, die Gebäude auf ein Kap mit Blick auf den Schwarzen See zu verlegen. Der hier errichtete Kirche wurde am 25. Mai 1652 und 1654 am 17. Juli geweiht. Leonid beendete sein mühsames Leben im Alter von 100 Jahren. Sein Haarhemd ist noch im ehemaligen Kloster, heute Pfarrkirche, Einweihungskirche erhalten; Hier ruhen seine Reliquien im Verborgenen. 758 Ruhe von Rev. John dem Langmütigen Ave. John ist ein Beispiel für einen schwierigen Kampf mit der fleischlichen Lust, der in einem glorreichen Sieg endet, durch die vereinte Wirkung eines starken Willens und himmlischer Gnade. „Hören Sie“, sagte John zu einem Bruder, der verzweifelt war, weil er mit leidenschaftlichen Gedanken zu kämpfen hatte, „ich werde Ihnen sagen, was mit mir passiert ist. Ich habe in meiner Jugend sehr gelitten, von der Lust des Fleisches gequält, und ich weiß nicht, was ich nicht getan habe, um mich zu retten. Ich blieb zwei oder drei Tage lang ohne Nahrung, oft aß ich eine ganze Woche lang nichts, ich quälte mich mit Durst und trug schwere Ketten. Ich verbrachte drei Jahre in solchem Leid und Ich habe immer noch nicht den gewünschten Frieden gefunden und bin hier Tag und Nacht geblieben und habe vor seinem Grab gebetet: „Johannes, du musst dich hier einschließen, damit du den Kampf ohne Vision und Stille abschwächen kannst.“ Von da an habe ich mich in dieser traurigen und beengten Höhle niedergelassen Ich habe mein ganzes Leben damit verbracht, mit Leidenschaften zu kämpfen. Mein Leben war grausam im ständigen Kampf mit fleischlicher Leidenschaft. Da ich nicht die Kraft hatte, diesen Kampf zu ertragen, dachte ich daran, von hier wegzulaufen. Schließlich legte ich mir schwere (noch neue) Ketten an und grub ein Loch bis zu meiner Schulter; Als ich schnell hineinkam, kletterte ich hinein und bedeckte mich mit meinen eigenen Händen mit Erde, so dass nur meine Hände auf meinem Kopf frei blieben. So von der Erde unterdrückt, verbrachte ich die gesamte Fastenzeit und konnte kein einziges Glied meines Körpers bewegen. Aber auch hier hörte die fleischliche Lust nicht plötzlich auf. Meine mit Erde bedeckten Beine standen wie in Flammen, so dass meine Adern sich zuckten, meine Knochen knackten, Hitze umhüllte meinen Bauch und alle meine Glieder. Aber ich vergaß die schwere Krankheit und freute mich in meiner Seele, dass dadurch die unreinen Bewegungen nachließen. Wahrlich, ich würde lieber in diesem Feuer für Gott brennen, als aus der Grube herauszukommen. Der Feind der Erlösung brachte Angst in mich und wollte mich aus der Höhle vertreiben. Ich sah eine schreckliche Schlange, die mich verschlingen wollte, Feuer spuckte und mich mit Funken überschüttete, und diese Tat des Bösen dauerte viele Tage. In der Nacht der hellen Auferstehung griff mich diese Schlange so heftig an, dass es schien, als wäre mein ganzer Kopf in ihrem Maul. Dann schrie ich aus tiefstem Herzen: „O Herr, mein Gott und mein Retter! Warum hast du mich verlassen? Erbarme dich meiner, du allein liebst die Menschheit; erlöse mich von meiner schändlichen Missetat, damit ich nicht in den Netzen des Feindes gefangen bleibe; errette mich aus dem Mund meines Feindes; lass den Blitz aufblitzen und vertreibe ihn.“ Sobald ich diese Worte aussprach, zuckte plötzlich ein Blitz; Die Schlange ist verschwunden und ich habe sie seitdem nicht mehr gesehen. Das göttliche Licht schien auf mich wie die Sonne, und ich hörte eine Stimme: „John! Hier ist Hilfe für dich. Achte von nun an auf dich selbst, damit dir nicht das Schlimmste passiert und du im nächsten Jahrhundert nicht leidest.“ Ich verneigte mich und sagte: „Herr! Warum hast du mich so lange leiden lassen?“ „Je nach der Stärke deiner Geduld, heißt es als Antwort, habe ich Versuchung über dich gebracht, damit du wie Gold verbrannt würdest. Der Meister weist starken und starken Dienern schwere Arbeit zu und schwachen und schwachen kleine und leichte Arbeiten. Du betest für dich selbst, der hier begraben liegt, er kann dir in diesem Kampf helfen; er ist größer als Joseph.“ Ich kannte den Namen des Verstorbenen nicht; Später fand ich heraus, dass es Moses Ugrin war. Bete auch, Bruder, zu diesem ehrwürdigen Moses.“ Das hat der Gesegnete gesagt. John erzählte seinem Bruder seine Geschichte. Polykarp sagt über diesen Bruder: „Einer unserer Brüder kam zu ihm (Johannes). 759 Dies bedeutet, dass dieser Bruder noch unter Polykarp lebte, der 1230 schrieb. Aber Polykarp sagt nicht, dass der Heilige selbst lebte. Johannes. Wir müssen also davon ausgehen, dass Rev. John erst 1160 gesegnet ruhte. Sein Tod folgte am 18. Juli. 760 Seine heiligen Reliquien ruhen in der Höhle des Antonius, und er bleibt bis dahin Tag als er starb: Sein ehrlicher Kopf und die verschränkten Hände sind deutlich sichtbar, alles andere liegt im Boden „Diese Säule der Keuschheit ist im Angesicht des Feindes unbesiegbar, genau wie die leidgeprüfte Säule, die du deinen Körper für uns errichtet hast, o allehrenhafter Johannes, wir verehren ihn in unseren geistigen und körperlichen Gebrechen, wir beten zu dir, Hochwürdiger, bete unaufhörlich zu Christus Gott für uns alle.“ Das Leiden des hl. Buch Roman Ryazansky Es war eine schreckliche Zeit – das erste Mal, dass die Tataren in Russland waren. Es war eine Zeit der völligen Ausgelassenheit des starken Willens des Bösen. Es war aber auch eine Zeit hoher christlicher Taten. Die Rjasaner Kirche wurde damals mit den großen Taten ihrer Fürsten und vor allem mit dem Martyrium des heiligen Fürsten Roman geschmückt. Seine beiden Großväter, die Fürsten Juri und Oleg Igorewitsch, starben als Opfer für ihr Heimatland in der Schlacht mit Batu (1237). Buch Oleg Igorevich, gutaussehend in Statur und Gesicht, starb auf dem Schlachtfeld an Wunden; Als Batu den mutigen Prinzen sah, wollte er ihn so behandeln, dass er in seinen Dienst treten würde. „Mit dem Feind der Christen kann ich kein freundschaftliches Verhältnis pflegen“, sagte der sterbende Prinz. Wütend befahl Batu, ihn in Stücke zu hacken. 762 Buch. Auch Oleg Ingvarevich, Vater des hl. Buches Romana, erlitt unter den Tataren viele Qualen. Von Batu gefangen genommen, wurde er in die Horde verschleppt und schmachtete dort mehr als zehn Jahre lang in Gefangenschaft. Nach seiner Freilassung nach Rjasan (1252) musste er gehorsam zusehen, wie die tatarischen Aufzähler (1257) die Ländereien Rjasan und Murom auflisteten, und 1258 starb er als Mönch. 763 Buch. Der Roman wuchs voller Sorgen und Liebe zum Heiligen Glauben auf. Er lebte in Tränen und im Gebet für sein Heimatland. Er versuchte, das Los seiner ruinierten und unterdrückten Untertanen zu lindern; Er legte besonderen Wert darauf, den Kindern und Untertanen durch Wort und Beispiel Liebe zum Glauben und zur Frömmigkeit zu vermitteln, als Quellen des besten Trostes in den Sorgen des Lebens. Seine Anweisungen waren nicht fruchtlos. Und für unsere Zeit ist ein Denkmal für die Frömmigkeit der Kinder und der Frau von K. Roman erhalten geblieben: das ist das Nomokanon, das entsprechend ihrem Eifer in Kiew kopiert wurde. 764 Der fromme Fürst von Rjasan tröstete sich sehr damit, dass 1261 in der Horde selbst der Sitz eines orthodoxen Bischofs errichtet wurde. Der russische Heilige unter den Zelten des wilden Heidentums ist eine erfreuliche Erscheinung für alle frommen Herzen. Der Heilige von Sarai wurde von den Fürsten, die in der Horde schmachteten, und von Tausenden von Menschen, die von den Tataren gefangen genommen wurden, als Tröster und Mentor angesehen. 765 Buch. Roman gehorchte Khan Berkay bedingungslos; und er zeigte den gleichen Gehorsam gegenüber seinem Nachfolger Khan Mengu-Temir. Aber er liebte seine Untertanen sehr. Und es war seine Liebe, die ihm einen Sturm der Unruhe bereitete. Khan Mengu-Temir wurde darüber informiert, dass der Prinz. Der Roman verunglimpft den großen Zaren und seinen Glauben. Dies war die Verleumdung des bösen Baskak, den der Prinz bei der Erhebung von Tributen von unmenschlicher Gewalt abhielt. Aber für einen starken Bösewicht stehen immer Assistenten bereit: Und für die Baskaken gab es diejenigen, die die Denunziation des Guten bestätigten. Prinz Mengu-Temir war stolz auf sein Glück und verkündete, dass der Prinz sich für eines von zwei Dingen entscheiden müsse – entweder für den qualvollen Tod oder für den Glauben an die Tataren. Der edle Prinz antwortete, dass ein Christ seinen Glauben nicht gegen einen anderen austauschen könne. Die tatarischen Beamten, denen der Fürst übergeben wurde, versuchten ihn mit Zärtlichkeiten und Drohungen von ihrem Glauben zu überzeugen. Er antwortete entschieden, dass es nur einen reinen Glauben gibt, den von Gott gegebenen Glauben, den christlichen Glauben; Sie ist einer, so wie es einen wahren Gott gibt. „Ich bedauere Ihre Blindheit“, fügte der Prinz hinzu; Ich unterwerfe mich dem Willen Gottes und gehorche der Macht des Khans. Aber als Beleidigung des Willens Gottes wird mich niemand zwingen, meinen heiligen Glauben zu ändern.“ Die Tataren knirschten mit den Zähnen und begannen, den Prinzen zu schlagen. „Ich bin Christ“, sagte der Prinz, aber sie bedeckten seinen Mund mit einem Taschentuch und warfen ihn in Ketten ins Gefängnis. In einem stickigen Gefängnis betete der Prinz um gnadenvolle Hilfe; Er ahnte, dass der Tod ihn erwartete, und indem er sich dem Willen Gottes hingab, betete er um die Kraft, die christliche Leistung zu vollbringen. Der stolze Khan sprach ein Urteil über den festen Prinzen: Lass ihn einen qualvollen Tod sterben. Der Prinz, der zum Hinrichtungsort gebracht wurde, begann über die Heiligkeit seiner Überzeugungen und das Scheitern des Glaubens zu sprechen, zu dem er gezwungen wurde. Seine Zunge wurde herausgeschnitten. Und dann begannen sie, ihn mit schrecklicher Brutalität zu foltern: Sie schnitten ihm die Augen aus, schnitten ihm Finger und Zehen ab, schnitten ihm Ohren und Lippen ab und dann schnitten sie ihm Arme und Beine ab. Als nur noch der Körper übrig blieb, aber immer noch mit Funken Leben; Dann rissen sie die Haut vom Kopf ab und steckten den Kopf auf einen Speer. Der edle russische Fürst litt und ertrug, genau wie der heilige Jakob der Perser. Der Geist eines gläubigen Christen ist also höher als alles andere auf der Erde. Menschliche Bosheit kann uns unseres guten Namens berauben, sie kann uns in Ketten legen, sie kann unseren Körper mit Qualen quälen. Aber die Zerstörung des körperlichen Lebens, die uns alles Vorübergehende beraubt, kann sich in uns nicht ändern ohne unseren Willen, ohne ein einziges heiliges Gefühl, ohne einen einzigen heiligen Gedanken. Eine Seele, die sich durch Gottesfurcht vor der Sünde geschützt hat, hat keine Angst vor körperlicher Qual. Sie schaden ihr nicht nur nicht, sondern erhöhen auch ihre Belohnung für die Treue zum heiligen Willen Gottes. Das Martyrium des Hl. Der Roman fand am 19. Juli 1270 statt. 766 Alte Chronik, die vom leidenden Tod des Fürsten spricht. Romana fügt hinzu: „Geliebte russische Fürsten! Lassen Sie sich nicht vom eitlen und kurzlebigen Glanz dieses Lichts verführen: Es ist leerer als ein Spinnennetz, es verändert sich jede Stunde, wie ein Schatten, wie Rauch verschwindet, und alles ist ein Traum. Wie wir aus dem Mutterleib kamen, werden wir nackt von hier fortgehen. Beleidigt einander nicht, nimmt nicht, was anderen gehört; liebt die Wahrheit, Demut, Geduld, Liebe und Barmherzigkeit. Und ihr werdet erreichen.“ Die Freude der Heiligen, wie dieser gesegnete Prinz, erkaufte das Himmelreich durch Leiden und empfing zusammen mit seinem Verwandten Michail Wsewolodowitsch, als jemand, der für den christlichen Glauben litt, eine unvergängliche Krone. Sein Gesicht wurde der Legende nach auf Ikonen so dargestellt: ein Prinz ohne Alter, mit hellbraunem Haar, lockig, das in einer dünnen Welle aus seinen Ohren fällt, auf den Schultern einen Zobelpelzmantel tragend, in einem Samtgewand, die rechte Hand zum Gebet ausgestreckt und die linke Hand die Stadt und die Kirche haltend. 768 Im Jahr 1812, am Gedenktag des Heiligen K. Roman, wurde bei Klyastitsy der erste Sieg über die Franzosen errungen. In Erinnerung daran ist es notwendig, ein Bild des Heiligen K. Roman an die Wand der Erlöserkirche in Moskau zu schreiben. Platzierung der Avramiya Chukhlomsky Ave. Rev. Avramiy, 769, liebte den Herrn schon in jungen Jahren und wurde als Mönch geweiht. Sergius; in seinem Kloster verrichtete er zunächst Gehorsamsdienste in der Bäckerei und im Kochhaus, dann trug er Feuerholz und Wasser für die Brüder; Nach einer langen Prüfung, als er im spirituellen Leben gestärkt wurde, wurde ihm der Rang eines Priesters verliehen, aber er fragte den Pfarrer. Sergius Erlaubnis, einige Zeit in völliger Stille zu verbringen. Dann strebte er mit dem Segen von Sergius nach höchster spiritueller Vollkommenheit und zog sich in das damals wilde Land Galich zurück, wo er zu kämpfen begann. Einmal betete er unter dem Berg und hörte eine Stimme: Abramius! Gehen Sie den Berg hinauf, dort ist eine Ikone der Muttergottes. Er stieg auf den Berg und sah im hellen Licht eine Ikone auf einem Baum stehen. Er richtete hier eine Zelle ein. Trockenes Brot stillte seinen Hunger und das klare Wasser der Quelle kühlte seinen Durst. Der Dorfbewohner fand unerwartet einen Einsiedler unter dem Berg und versprach ihm auf seine Bitte hin, ihm heimlich wöchentlich einen Laib Brot zu bringen. Dann hörte der Galich-Fürst Dmitry Fedorovich von dem wundersamen Einsiedler und seiner wunderbaren Ikone und flehte den Mönch kaum an, Galich zu besuchen. 770 Der Mönch erreichte Galich am See und wurde vom Klerus und dem Volk am Eingang der Stadt empfangen, wo sich heute das Nonnenkloster Old Torzhsky Nikolaev befindet. - der fromme Fürst traf die Ikone in der Spasski-Kirche; Hier sang der Mönch mit Wassersegen einen Gebetsgottesdienst zur Gottesmutter und viele Kranke wurden geheilt. Der fromme Fürst stellte dem Mönch die Möglichkeit zur Verfügung, an der Stelle des Erscheinens des hl. Ikonen der Kirche und des Klosters zu Ehren der Mariä Himmelfahrt zu errichten. 771 Und der See, an dessen Ufer sich der Einsiedler Avramiy niederließ, heißt Chukhlomsky oder Chudsky, und der Hügel, auf dem er seine letzten Jahre verbrachte, wird den Denkmälern zufolge „Chudsky-Stadt“ genannt. 772 – Dies zeigt bereits, mit was für Menschen der Pfarrer zu tun hatte. Abramia. – Obwohl die Menschen im galizischen Land bereits mit dem Christentum vertraut waren, war es oberflächlich und schwach; Bräuche und Sitten waren unhöflich, das Heidentum lebte noch in den Herzen und zeigte sich in Taten; Die Magier der Antike bedeuteten für viele sogar mehr als reinen heiligen Glauben. Das sagt das Leben der Heiligen Avramia über das Galich-Wunder. Es bestand also die Notwendigkeit, die Herrlichkeit des Christentums sowohl durch ein besonderes Wunder als auch durch einen besonderen Asketen zu demonstrieren. Der Mönch kämpfte auf der Chud-Seite sowohl mit den Bedürfnissen des Klosters als auch mit der Unhöflichkeit der Chud. Er versammelte oft abergläubische Menschen um sich und überredete sie, ihren Aberglauben aufzugeben, indem er auf die Wunder des Christentums hinwies; und noch öfter betete er für sie vor der Ikone der Muttergottes. Und seine Bemühungen waren erfolglos. Diejenigen, die durch die Ikone der Muttergottes geheilt wurden, waren selbst aufrichtig von der Überlegenheit des Heiligen Glaubens überzeugt, und andere waren davon überzeugt. Das Mariä Himmelfahrt-Kloster blühte und wurde überfüllt; Der Mönch ernannte seinen Schüler Porfiry zu ihrem Rektor und er selbst zog sich in die Wüste zurück. 773 30 Meilen vom Kloster Mariä Himmelfahrt entfernt, am Ufer eines kleinen Sees, fand er einen wunderschönen Ort und begann hier als Einsiedler zu arbeiten. Nach einiger Zeit erfuhren die Jünger von dem Ort, an dem ihr geliebter Lehrer verschwunden war, und kamen, um ihn anzuflehen, in ihr Kloster zurückzukehren. Der Mönch stimmte nur zu, dass einige der Schüler bei ihm blieben. Für sie baute er eine Kirche zu Ehren der Stellung des Gürtels der Muttergottes; Mit Hilfe frommer Menschen entstand hier bald ein Gemeinschaftskloster. Sie wurde die große Wüste Abrahams genannt. 774 Avramiy entkam den Menschenmassen und zog sich an den Fluss zurück. Ich spreche. „Die Jünger fanden ihn hier und begannen, Zellen in der Nähe seiner Hütte einzurichten. Ein liebevoller Vater segnete sie, um zu Ehren der Kathedrale Unserer Lieben Frau eine Kirche zu bauen. Hier wurde auch ein Kloster gegründet, für das Abramius seinen Schüler Hieromonk Paphnutius zum Abt ernannte.“ Der Mönch versteckte sich erneut vor seinen Jüngern. Dreizehn Meilen vom Voch-Kloster entfernt fand er einen Ort, an dem sein Aufenthalt mehr als irgendwo sonst wohltuende Folgen haben konnte. Er ließ sich unter dem Berg nieder, auf dem sich eine „Wunderstadt“ befand; es war das Nest des alten Wunderaberglaubens; Hier war viel Licht und himmlische Kraft nötig, um die verbleibende Dunkelheit des Heidentums zu vertreiben. Als sich die Eiferer des spirituellen Lebens hier versammelten, gründete Abramy liebevoll eine Kirche in der Stadt Chud zu Ehren des Schutzes der Muttergottes. Er selbst trug auf seinen alten Schultern Erde, um das steile Ufer zu stärken, und arbeitete eifrig mit seinen Schülern am Bau des Klosters. Bald gab es im neuen Pokrowsk-Kloster bis zu 100 Brüder. Die Gemeinschaft der Anhänger der Frömmigkeit hat eine wunderbare Wirkung auf die Herzen. „Der arme Mann, der das Kloster der Mönche besucht hatte, sagt St. Chrysostomus verlässt das Kloster mit Trost für die Armut; ein reicher Mann besucht Mönche und kehrt besser und mit fundierten Vorstellungen von den Dingen zurück; wenn jemand mit Würde zu ihnen kommt, verschwindet jede Arroganz; hier werden Wölfe in Lämmer verwandelt; Wenn in jemandem der Wunsch brennt, ein so wunderbares Leben zu führen: „Während dieser Wunsch in dir brennt, beeil dich zu den Engeln und du wirst noch mehr brennen.“ 775 Das war die Bedeutung Abrahams auf der Chud-Seite! Er selbst lebte einsam unter dem Berg, aber Jünger kamen hierher, um ihm ihre Gedanken zu bekennen; Auch die umliegenden Anwohner kamen hierher und erhielten nützliche Hinweise. Die Chukhloma-Seite ehrte ihn als ihren Aufklärer. Ein Jahr vor seinem Tod übergab er die Leitung des Klosters seinem Schüler Innozenz und verbrachte die restliche Zeit in völligem Schweigen. Nachdem er die Geheimnisse der Heiligen Kommunion empfangen hatte, starb er friedlich am 20. Juli 1375. Seine Reliquien ruhen versteckt in einer seinem Namen gewidmeten Kapelle der Kirche. 776 Das Leben des Pfarrers Onuphrius von Petschersk wird im Patericon nicht beschrieben. Kalnofoysky nennt ihn einen Ältesten und Wundertäter und im Kanon der Lavra einen Liebhaber der Stille. Seine Reliquien ruhen offen in der Antoniushöhle. 777 Ruhe des Heiligen Kornelius von Perejaslawl Ave. Cornelius, in der Welt Konon, 778, der Sohn eines Rjasaner Kaufmanns, verschwand in seiner Jugend im 25. Jahrhundert aus dem Haus seiner Eltern und in die Lukiyan-Eremitage. aus Perejaslawl, lebte 5 Jahre bei Elder Paul. Dann kam er zum Perejaslawl-Kloster St. Boris und Gleb im Sand; Es gab damals nur drei Mönche und den Baumeister Sergius; das Kloster war das ärmste. 779 war Sergius lange Zeit nicht bereit, Konon aufzunehmen, weil er noch jung war – seinem Aussehen nach dachte man, er sei „nicht älter als 15 Jahre“ – außerdem sagte er nichts über sich selbst, aber Konons Geduld brachte ihn an sein Ziel. Er verließ die Tore des Klosters nicht und wurde in das Kloster aufgenommen, da er als taubstumm erkannt wurde. Konon ging fleißig zur Kirche und arbeitete fleißig im Gehorsam – er mahlte Roggen, trug Brennholz für die Mahlzeit, trug Wasser – tat alles, was befohlen wurde; und beim Essen saß er nicht bei den Ältesten, sondern war schließlich mit dem zufrieden, was übrig blieb; Außerdem aß er nur dreimal pro Woche etwas. So lebte er fünf Jahre lang und wurde auf seinen Wunsch hin zum Mönch geweiht. Von diesem Zeitpunkt an sah ihn niemand mehr auf seinem Bett schlafen, und er führte seinen Gehorsam weiterhin mit größter Sorgfalt aus. Die Zahl der Brüder im Kloster hatte bereits zugenommen und einige verspotteten Kornelius als einen heiligen Narren; er ertrug es und schwieg. Drei Jahre später bat er den Bauunternehmer um Erlaubnis, in Abgeschiedenheit leben zu dürfen. Der Erbauer, der sein asketisches Leben sah, baute ihm eine Zelle und segnete ihn, darin zu leben. Kornelius schloss sich ein und mühte sich hoffnungslos mit Fasten und Beten ab. Da sie ihn jedoch kaum lebend in seiner Zelle vorfanden, war die Zelle von innen verschlossen und nur das Fenster war offen. – Kornelius lag drei Monate lang krank und aß nichts, sondern nahm nur Wasser und Saft zu sich. Nachdem er sich erholt hatte, blieb er nach Überzeugung des Abtes bei den Brüdern, ging fleißig in die Kirche, korrigierte die Stellung des Küsters, servierte beim Mahl - grub die Erde um, pflanzte Gemüse und Obstbäume. In seinem Garten wuchsen hervorragende Äpfel, die er liebevoll und ohne Geld verschenkte. Strenges Fasten und harte Arbeit ließen ihn so sehr austrocknen, dass er wie ein dürrer Baum aussah, und doch hörte er nicht auf zu arbeiten. „Mit seinen eigenen Händen grub er einen Brunnen für die Brüder, und das Wasser aus seinem Brunnen war sehr wohlschmeckend und rein. Er brach sein Schweigen auch jetzt nicht, als er bei seinen Brüdern lebte. So lebte er 30 Jahre lang und blieb nach der Meinung anderer taub und stumm. Vor seinem Tod, den er durch Zeichen bekannt gab, ging er zu seinem gemeinsamen geistlichen Vater, dem Abt des St.-Nikolaus-Klosters Varlaam, beichtete und empfing die Heilige Kommunion. Geheimnisse und wurde auf seinen Wunsch in das Schema gekleidet; Erst jetzt erzählte er auf Wunsch seines Beichtvaters von sich, von wem er abstammte, wie sein Leben verlief? Als er ins Kloster zurückkehrte, starb St. Oil noch am selben Tag. Es war der 22. Juli 1693, er wurde in der Kapelle in der Nähe des ersten Schema-Mönchs Adrian begraben, der getötet wurde. Neun Jahre später wurden beim Bau eines neuen Kirche dessen unvergängliche Reliquien gefunden. Während der Weihe der Kirche zu Ehren der Smolensker Ikone der Muttergottes im Jahr 1705 bezeugte der heilige Demetrius von Rostow, der damals für Perejaslawl verantwortlich war, die Reliquien und sie wurden im neuen Kirche unter Schutz gestellt. Der Heilige schrieb dem Mönch das Troparion und das Kontakion; Gleichzeitig wurde eine Ikone des Heiligen gemalt. - Im RKP. In seinem Leben sind nur 17 Wunder dokumentiert, die bis Juli 1717 an den Reliquien des Heiligen stattfanden. Sein Name wurde in das RKP aufgenommen. Heilige. - Seine Ikonen mit der Inschrift: „Bild des Hl. Kornelius, Wundertäter von Pereslawl. Kontakion an den Reverend, Komposition von St. Demetrius: „In dem Wunsch, das Höchste zu empfangen, hast du ohne Faulheit im Höchsten gearbeitet, oh Gesegneter; Ja, du hast die Dinge oben geerbt und die Dinge unten verachtet, indem du nicht nur deine Augen von der Eitelkeit abgewandt hast, sondern auch deinen Lippen Schweigen auferlegt hast und nicht von Eitelkeit gesprochen hast: Und doch hast du mit stillem Herzen zu Gott gesungen. „Schweigen Sie vorerst nicht, wenn Sie für uns beten, Reverend Cornelius.“ 780 Die heiligen Fürsten Boris und Gleb sind wunderschöne Blumen des neu erleuchteten russischen Landes, frühe helle Sterne, die beim ersten Erscheinen des christlichen Horizonts über Russland freudig leuchteten. Aus tiefer, zärtlicher Liebe zum neuen Glauben waren die Fürstenbrüder die besten Söhne des heiligen Wladimir. 781 Der neue Glaube spiegelte sich in ihrer Seele und ihrem Leben wider, wie ein himmlischer Lichtstrahl in klarem Wasser. Als Kinder einer Mutter – einer christlichen Mutter, die 782 nicht lange vor Wladimirs Taufe geboren wurde – wuchsen und entwickelten sie sich in der Frömmigkeit, unberührt von der Infektion des Heidentums. - Unter dem Einfluss einer solchen lebendigen Frömmigkeit, wie der Vater, der den Aposteln gleichgestellt war, atmete, unter dem Einfluss jener wundersamen Taten christlicher Liebe, mit denen das Leben des christlichen Wladimir so blühte, nahmen die jungen Fürsten von ihrer ersten Jugend an die Frömmigkeit in sich auf. Sie liebten beide nur erbauliche Bücher, so wie der rechtschaffene Vater es liebte. „Boris“, sagt der antike Biograph, der Lesen und Schreiben gelernt hatte, Bücher nahm und sie fleißig las, insbesondere das Leben und die Heldentaten der Heiligen; und Gleb, sein Jüngster, hörte seinem Bruder mit zärtlicher und voller Aufmerksamkeit zu, als würde er sich über das freuen, was ihm am angenehmsten war. Die Brüder lasen so oft und sorgfältig die heiligen Schriften, die für die Seele nützlich waren, dass sich ganze Sprüche, ganze Passagen aus Büchern tief in ihre zarten Seelen einprägten und sie sie auf dem Feld und in der Stadt, im Haus und in der Kirche vor sich hin wiederholen konnten: So sehen wir dies in der Geschichte ihres Leidens. 783 Und wie sehr waren ihre Herzen erstaunt über das, was ihnen in St. Büchern begegnete! Als er vom Leiden der Märtyrer las, vergoss der heilige Boris Tränen und betete: „Herr Jesus Christus! Ehre mich, am Willen deiner Heiligen teilzuhaben; lehre mich, in ihre Fußstapfen zu treten. Ich bete zu dir, Herr! Möge meine Seele nicht von der Eitelkeit dieser Welt mitgerissen werden; erleuchte mein Herz, damit es dich und deine Gebote kennt; gewähre mir die Gabe, die du deinen Heiligen gegeben hast.“ 784 Die Brüder liebten ihren Vater, liebten einander; Sie liebten ihren Vater nicht nur durch die Bewegungen ihres Herzens ihm gegenüber, sondern sie liebten in ihm auch ihren Mentor, sie liebten in ihm ein lebendiges Beispiel der Frömmigkeit. „Das Licht meiner Augen“, sagte Boris und trauerte um den Tod seines Vaters, „ich werde deine gute Lehre und Weisheit nicht länger genießen.“ 785 So groß war ihre Liebe zueinander, heilige Liebe! Als es notwendig wurde, ihnen Erbschaften zuzuweisen, ernannte der Vater (im Jahr 1010) Rostow und Murom für sie, damit sonst keine bedeutenden Räume die liebenden Brüder trennen würden. 786 Und im Norden hat die Tradition den Ort ihres brüderlichen Lagers bewahrt: Dies ist am Fluss. Der Fluss Nerl liegt nicht weit von Susdal entfernt, wo der Kideksha-Kirche zur Erinnerung an ihre heilige Liebe steht. 787 Die Regeln des heiligen Lebens, nach denen sie von ihrem Vater erzogen wurden, wurden in ihrem neuen Lebenskreis in die Praxis umgesetzt. Der Glaube ist das erste Ziel der heiligen Liebe: Das hat ihr Vater sie gelehrt. Und als sie in den Lehen ankamen, taten sie, was sie konnten, um den heiligen Glauben zu verbreiten: „Der heilige Boris regierte fromm und bekehrte die Ungläubigen zum heiligen Glauben“, heißt es in den alten Nachrichten. 788 Die Überlieferung sagt dasselbe über St. Glebe. 789 Nestor schreibt über den heiligen Boris: „Erweisen Sie in Ihrer Gegend viel Barmherzigkeit, nicht nur gegenüber den Armen, sondern gegenüber allen Menschen, als ob Sie über seine Barmherzigkeit und Sanftmut staunen würden; seien Sie gesegnet, sanftmütig und demütig.“ Er weist auf die gleiche herzliche Sanftmut und Freundlichkeit bei Gleb hin und sagt über beide Brüder: „Fahren Sie mit der Lehre der Worte Gottes fort und geben Sie Almosen an die Armen, Bedürftigen und Witwen, als ob Sie nichts als Kleidung hätten.“ - Ist es überraschend, dass der Vater solche Kinder mehr liebte als andere? „Der Vater liebte sie und sah die Gnade Gottes auf ihnen“, sagt der Mönch. 790 – Der wachsende Zorn Swjatopolks, der offenkundige Ungehorsam Jaroslaws und Gerüchte über die Bewegung der Petschenegen erschütterten die Seele des alten Wladimir. Er rief seinen geliebten Sohn Boris aus Rostow herbei. Wladimir, der sich dem Grab näherte, wollte Boris zum Thronfolger erklären und dabei nicht nur Swjatopolk, sondern auch Jaroslaw umgehen, der sein Alter so traurig gemacht hatte. Die Petschenegen forderten schnelle und energische Maßnahmen gegen sie. Und Wladimir lag krank da. Er machte Boris auf die Gefahr des christlichen Heimatlandes aufmerksam und wollte, dass er gegen seine Feinde vorgeht. „Ich bin zu allem bereit, je nach deinem Willen“, antwortete Boris und eilte gegen die Petschenegen. 791 Der heilige Boris und Gleb waren sowohl in der Gesinnung ihrer Seelen als auch in ihren Taten das, was der himmlische Glaube sein möchte. Swjatopolk war nicht so. In seiner Seele lebte das Heidentum mit seinen wilden Leidenschaften. Er empörte sich bereits gegen seinen Vater und gegen den reinen Glauben, wurde aber rechtzeitig gewarnt. Von seinem gütigen Vater aus dem Gefängnis entlassen, lebte er nun in Wyschgorod, wo es einfacher als in Turow war, dieses wilde Tier zu beobachten. 792 Der machthungrige Swjatopolk betrachtete Boris als seinen Feind und dachte bei sich, dass er bereit sei, seine Macht herauszufordern. 15. Juli 1015 Der heilige Wladimir starb in Wyschgorod. 793 Die Umgebung des Verstorbenen versuchte vergeblich, seinen Tod zu verbergen, bis Boris zurückkehrte. „Svyatopolk setzte sich an den Tisch seines Vaters.“ Er beeilte sich, die Menschen in Kiew zu besänftigen: „Er rief sie zusammen und gab ihnen reiche Geschenke; sie akzeptierten, aber ihr Herz war nicht bei ihm“, weil sie wussten, wie er war, und „ihre Brüder waren bei Boris.“ – Swjatopolk beschloss, auf jeden Fall auf dem Thron zu sitzen. Für die Behörden hielt er alles für zulässig; für sie entschied er sogar über den Tod seiner Brüder. – Boris erfuhr vom Tod seines Vaters auf dem Fluss. Alta, in der Nähe von Perejaslawl, wo er nach einer vergeblichen Verfolgung der fliehenden Petschenegen stand. Der Tod seines Vaters erfüllte ihn mit großer Trauer: Er weinte bitterlich um seinen Vater. Die Menschen um ihn herum schlugen ihm vor: „Wir werden entweder mit dir oder ohne dich gehen und ihn (Svyatopolk) mit Gewalt aus der Stadt vertreiben und dich aufbauen, wie dein Vater uns verraten hat.“ Nein, antwortete der heilige Boris, „ich werde meine Hand nicht gegen meinen älteren Bruder erheben; mein Vater ist gestorben, er soll mein Vater sein.“ Das ist die Seele, die das Christentum atmet! Die Armee zerstreute sich von St. Nur wenige seiner Truppen blieben Boris. Swjatopolk ließ Boris nach Kiew rufen und versprach ihm ein besseres Schicksal. In der Zwischenzeit erschien er heimlich in Wyschgorod und rief die ihm bekannten Bojaren an und sagte: „Bist du mir ergeben?“ Bereit, den Kopf niederzulegen, antworteten sie. Wenn ja, sagte Swjatopolk, dann geh und töte Boris, ohne irgendjemandem ein Wort zu sagen. 794 Es war Samstagabend. „Sie ließen Boris wissen, dass sie ihn töten wollten. Er befahl, ein Zelt aufzubauen, und darin begann er unter Tränen zu Gott zu beten. Er betete, bis er schwach wurde. Er legte sich ins Bett und weinte erneut bitterlich und betete zu Gott; dann las ich das Buch. Ihm wurde gesagt, dass die Mörder bereits kämen. - Er befahl dem Priester, Matinen zu singen; Ich habe selbst die Sechs Psalmen gelesen. Die Mörder haben es gehört. Auch Boris erfuhr, dass sie in der Nähe des Zeltes standen und er selbst las die Psalmen und dann den Kanon. Die Matinen sind zu Ende. Er stand immer noch vor der Ikone und betete: „Herr! Du hast für unsere Sünden gelitten; gönne mir, für Dich zu leiden; ich sterbe nicht an Feinden, sondern an meinem Bruder; mache es nicht zur Sünde für ihn.“ „Dann, nachdem er sich von allen verabschiedet hatte, legte er sich ruhig auf das Bett. Was für eine wunderbare Unterwerfung unter den Willen des Allerhöchsten! Was für eine wunderbare Liebe für andere! Was für eine überirdische Ruhe in den Augen des Todes! Die Mörder stürmten wie Tiere in das Zelt, schlugen Boris mit einem Speer und gingen hinaus, weil sie dachten, er sei bereits tot. Aber die Wunde, die Boris zugefügt wurde, war nicht tödlich: Sie machte ihn nur vorübergehend bewusstlos. Der Gesegnete sprang auf und verließ das Zelt mit einem Ein Gebet auf seinen Lippen. Einer der Schurken schlug ihm mit einem Speer in die Brust. Der treue Diener Juri wollte seinen Herrn beschützen und wurde getötet. Da er die goldene Griwna, mit der sein guter Prinz ihn ehrte, nicht entfernen konnte, schnitt er ihm den Kopf ab. Dann wickelten sie Boris‘ Leiche in ein Zelt und brachten ihn, noch atmend, nach Swjatopolk. Auf Befehl des Brudertiers vollendeten die beiden Waräger den Mord. - Der Leichnam des Hl. Boris wurde heimlich nach Wyschgorod gebracht und in der St.-Wassili-Kirche beigesetzt. 796 So starb St. Buch Boris, 24. Juli – „Er war groß und stattlich, mit rundem Gesicht, dünn, mit klarem und fröhlichem Blick, mit kleinem Bart und Schnurrbart, da er noch jung war.“ 797 Für Swjatopolk reichte Borisowas Tod nicht aus. Er schickte auch Gleb los, um ihn zu töten. Überall agierte er heimtückisch und schickte einen Boten zu seinem Bruder mit der Einladung: „Komm schnell, dein Vater ist krank und ruft dich.“ - Gleb hatte es eilig nach Kiew. 798 Nachdem er den Okoya zur Wolga hinuntergefahren war, segelte er die Wolga hinauf bis zur Mündung des Tma oder Tmaka. Hier, an einem von Gräben durchzogenen Hang, stürzte sein Pferd in den Graben und Gleb verletzte sich am Bein. Nachdem sie den Fluss Voguza bis zum Dnjepr erreicht hatten, transportierten sie die Boote in die Nähe des Dorfes. Wolochka nach Dnepr. Schließlich war Gleb in der Nähe von Smolensk und segelte den Fluss entlang. Smyadyn, wie Jaroslaw nach den Nachrichten, die er von seiner Schwester Preslava aus Kiew erhalten hatte, ihm mitteilte, dass sein Vater gestorben sei und sein Bruder Boris von Swjatopolk getötet werden sollte. Gleb trauerte um seinen Vater und weinte noch mehr um seinen Bruder, den er sehr liebte. „Ich werde deine sanfteren Anweisungen nicht hören, geliebter Bruder. Wenn du Kühnheit vom Herrn erhalten hast: Bete, dass auch ich so leiden möge wie du; „Es ist besser, bei dir zu sein als in dieser bösen Welt“, sagte der trauernde Gleb, der früh die Leere der Welt erkannte. In der Zwischenzeit wussten die von Swjatopolk geschickten Mörder mit dem damals unvermeidlichen Wasserweg der Kommunikation, dass Gleb Smolensk nicht passieren würde und näherten sich Smolensk entlang des Flusses. Glebs Gefährten sahen sie und schnappten sich ihre Waffen, um ihren geliebten Prinzen zu schützen. „Der gute Prinz sagte zu ihnen: „Brüder!“ Wenn wir nicht mit ihnen kämpfen, werden sie es nicht wagen, in mein Leben einzugreifen, nachdem sie mich gefangen haben, sondern sie werden mich zu meinem Bruder bringen, aber wenn wir uns auf den Kampf einlassen, werden sie mich und dich auch töten; Ich bitte dich, schwimm zum Ufer, und ich bleibe allein in der Mitte des Flusses.“ Es war schade für sie, den Prinzen schutzlos zurückzulassen, aber sein Wille war entscheidend; er wiederholte, dass dies sein Leben retten würde. Und mit ängstlichen Gedanken gehorchten sie, schwammen mit Tränen in den Augen ans Ufer, schauten sich um und warteten ab, was passieren würde. Der Heilige beschützte das Leben seiner Diener, aber er verriet sein eigenes Schicksal dem Willen Gottes. „Die Mörder, die sich dem Boot des Heiligen näherten, stoppten es und griffen nach ihren Waffen. Vergeblich versuchte Gleb, sie davon abzuhalten, Verbrechen zu begehen; vergebens sagte er, dass er sich weder vor ihnen noch vor seinem Bruder schuldig gemacht habe. - Der wilde Goryaser rief dem Koch des Heiligen zu: Nimm das Messer und ersteche deinen Herrn, sonst stirbst du selbst. Der Koch, ursprünglich aus Torques, nicht wie der Ungar Yuri, der für Boris starb, holte ein Messer heraus und packte Gleb am Hals, um ihm das Leben zu nehmen. Gleb schwieg und wandte sich mit ganzer Seele dem Herrn zu. Der Torchanin kniete nieder und schlachtete den Heiligen wie ein sanftmütiges Lamm – er schnitt ihm den Kehlkopf auf. So stieg der junge, rechtschaffene Mann am 5. September 1015 zu den ewigen Wohnstätten auf. Die Mörder holten seinen Körper aus dem Boot und warfen ihn zwischen die Baumstämme in einen tiefen Wald. 799 Nach dem Tod des Heiligen folgten den Opfern blutige Unruhen in ganz Russland. - Swjatopolk beschloss, die Macht zu behalten, tötete seinen Bruder Swjatoslaw und begann einen verzweifelten Kampf mit Jaroslaw. - Entweder mit den wilden Petschenegen oder mit den Polen übergoss er sein Heimatland mit dem Blut der Russen. Das ging vier Jahre lang so. – Im Jahr 1019 am Fluss. Alta, am Schauplatz eines schrecklichen Verbrechens, fügte Jaroslaw dem Brudermörder eine entscheidende Niederlage zu und übernahm den Tisch seines Vaters. Jetzt, wo er „sich mit seinem Gefolge den Schweiß abwischte“, war es eines seiner ersten Anliegen, seine leidenden Brüder zu ehren. Er begann, Informationen darüber zu sammeln, wie und wo sie begraben wurden. Da die Mörder Boris‘ Leiche heimlich nach Wyschgorod transportierten und Jaroslaw sich damals in Nowgorod aufhielt, erfuhr Jaroslaw erst jetzt durch Befragungen, dass der heilige Boris in Wyschgorod in der Nähe der St.-Wassili-Kirche begraben lag. Nicht jeder wusste von Gleb und dass er in Smolensk getötet wurde. Jaroslaw schickte los, um die kostbaren Überreste des Heiligen Gleb zu finden. Sie suchten lange, fanden sie aber nicht, und zwar erst ein Jahr später in (1020) St. Die Leiche wurde zufällig von Jägern gefunden. 800 – Die Priester trugen es mit Kerzen und Räuchergefäßen in ein Boot und es wurde nach Wyschgorod gebracht. Hier legten sie ihn zusammen mit Boris‘ Leiche nieder. Wunderbare Sache! Der Körper von St. Gleba, der 5 Jahre lang im Freien gelegen hatte, erwies sich als völlig intakt, durch Luftveränderungen überhaupt nicht beschädigt, war weiß und blühte, als ob er lebendig wäre. „Bald begannen Zeichen und Wunder am Grab der Märtyrer zu erscheinen. Entweder sahen sie nachts eine Feuersäule oder sie hörten außergewöhnlichen Gesang. Andere begannen zu kommen und sich ehrfürchtig vor dem Grab der Märtyrer zu verneigen. Andere glaubten immer noch nicht, aber es folgte ein Wunder, das alle in Erstaunen versetzte. Die wandernden Waräger gingen am Grab der Heiligen vorbei und einer stand mit seinen Füßen auf dem Grab selbst, als Feuer daraus hervorbrach und seine Beine so sehr verbrannte, dass der Wagemutige man konnte nicht gehen. Daraufhin wurde die St.-Wassili-Kirche durch eine aus Unachtsamkeit vergessene Kerze niedergebrannt: „Gott ließ dies geschehen, bemerkt St. Nestor zu Recht, damit die Leichen der Heiligen aus der Erde genommen und ehrlich in den neuen Kirche gelegt wurden, was geschah.“ Als Jaroslaw die Nachricht von der Zerstörung der Kirche überbrachte, wurde ihm alles über den Heiligen Märtyrer erzählt; und er informierte Metropolit John. An der Stelle der Kirche wurde in aller Eile eine Kapelle errichtet. Und der Metropolit und der Klerus kamen in einer Prozession zum Grab der Heiligen, gruben den Boden um, öffneten ehrfürchtig die Särge und sahen die Leichen der Heiligen wie lebendig. Mit ehrfurchtsvoller Freude brachten sie den hl. Die Reliquien wurden in die Kapelle gelegt und offen auf der rechten Seite aufgestellt. 801 Zwei neue Wunder, die Heilung von Lahmen und Blinden, überzeugten alle noch mehr von der Verherrlichung der Leidensträger durch den Herrn. – Der Metropolit berichtete dem Großherzog, dass in Wyschgorod sofort eine Kirche zu Ehren der Märtyrer gebaut und ein Feiertag eingeführt werden müsse. Sie machten sich an die Arbeit: Im Winter bereiteten sie den Wald vor und im Sommer, am Todestag des Heiligen Boris, stellten sie die Kirche mit 5 Kuppeln fertig; die Kirche war mit „Ikonen und anderen Schriften und allerlei Schönheiten“ geschmückt; Nach Jaroslaws Willen wurde „eine Ikone der heiligen Fürsten gemalt, so dass diejenigen, die die Kirche betraten und ihre Gesichter sahen, als ob sie selbst, sich mit ehrfürchtiger Liebe verneigten und küssten.“ Am 24. Juli wurde die Kirche von M. John im Beisein des Fürsten V. und einer großen Menschenmenge geweiht; Reliquien der heiligen Märtyrer werden in der Kirche offen ausgelegt. „Der Fürst und der Metropolit waren noch in der Kirche, als der Lahme, der in der Nähe des Heiligenschreins kroch, aufstand und begann, vor aller Augen zu gehen. Jeder verherrlichte den wundersamen Gott in seinen Heiligen. Diesmal dauerte die Feier 8 Tage. Der Metropolit diente noch mehrmals in der Märtyrerkirche, ordinierte dafür Presbyter und Diakone und setzte einen Ältesten über sie ein. 802 Jaroslaw behandelte den Klerus und das Volk, verteilte viele Almosen an die Armen und beschloss, ein Zehntel des Wyschni-Nowgorod-Tributs für den Unterhalt der Boris-und-Gleb-Kirche und ihres Klerus auszugeben. Gleichzeitig wurde es zum Gedenken an die heiligen Märtyrer am 24. Juli, dem Tag der Ermordung des heiligen Boris, gegründet. 803 Es war im Jahr 1021 804 Im Jahr 1072 wurde der Jaroslaw-Kirche als baufällig befunden. V. K. Izyaslav baute einen neuen Kirche. - Reliquien des Hl. Die Märtyrer wurden feierlich in die Izyaslav-Kirche überführt. Gleichzeitig wurden neue Zeichen der himmlischen Herrlichkeit der Märtyrer offenbart. Die Fürsten Isjaslaw, Swjatoslaw und Wsewolod, Metropolit Georg, die Bischöfe Peter von Perejaslawl, Neophyt von Tschernigow, Michail Jurjewski und Stefan von Belgorod 805 unter den Äbten „war der Pfarrer unser Vater Theodosius, Abt des Klosters Petschersk, der unter ihnen wie die Sonne strahlte“, sagt Nestor. Erstens die Reliquien des Heiligen Boris. Vorne gingen die Mönche mit Kerzen, Diakone, Priester, dann Bischöfe und der Metropolit; hinter ihnen wurden die Reliquien von drei Fürsten getragen. Als das Heiligtum im neuen Kirche eröffnet wurde, war die Kirche voller Duft. – Der griechische Metropolit, der bis dahin nicht ganz an den Ruhm der russischen Fürsten glaubte, geriet vor dem Heiligtum voller Angst und betete um Vergebung seiner Sünden. Der Steinschrein des Hl. Gleb wurde in einem Karren transportiert, aber sie blieb vor der Tür stehen. Der Metropolit forderte alle auf, zu singen. Herr, erbarme dich; Beim Klang des allgemeinen Gebets bewegte sich das Heiligtum und wurde in der Kirche aufgestellt. Durch die Hand des hl. Metropolit Gleb segnete die Fürsten und den kranken Prinzen. Swjatoslaw legte seine schmerzenden Augen, seinen Hals und seine Krone auf seine Hand. Diese Reliquienübergabe fand am 2. Mai statt und dieser Tag soll jedes Jahr gefeiert werden. 806 Im neuen Kirche geschahen drei wunderbare Wunder. Ein stummer Mann mit gelähmtem Bein ging nur auf einem Stück Holz und aß Almosen, besonders in der Nähe des Märtyrertempels. Der Vorarbeiter der Gärtner von Wyschni Nowgorod, Zhdan Nikolai, ernährte jedes Jahr die Armen im Dorf St. Nikolaus. An diesem Feiertag kam auch ein stummer Lahmer nach Zhdan, aber irgendwie bekam er nichts. Da er hungrig war, geriet er in Raserei: Er sah, dass er in der Kirche der Fürsten saß und sie vom Altar auf ihn zukamen, die Lippen kreuzten, sein zerknittertes Bein mit Öl salbten und es ausstreckten. Diejenigen, die den Lahmen sahen, fanden ihn fast bewusstlos und brachten ihn zur Kirche der Märtyrer, doch er stand unerwartet auf und wurde gesund. – Ein weiteres Wunder: In Dorogobusch arbeitete eine Magd auf Befehl ihrer Geliebten am Heiligen Tag. Nikolaus. St. der ihr erschien Die Märtyrer sagten: „Warum arbeitest du im Dorf unseres heiligen Vaters Nikolaus? Hier werden wir dich bestrafen.“ Sie war wie tot und lag einen Monat lang entspannt da. Dann stand sie auf, aber mit trockener Hand. Die Herrin schickte sie als arbeitsunfähig weg und behielt ihr Kind bei sich. Mit der Begründung, dass die Dienerin aufgrund der illegalen Befehle der Herrin ihre Hand verloren hatte, gaben die Richter ihr Kind der unglücklichen Mutter zurück und zwangen die Herrin, den Mietpreis zu verweigern. Drei Jahre später kam diese Frau, nachdem sie von der Heilung des Lahmen erfahren hatte, am Vorabend des Festes Mariä Himmelfahrt nach Wyschgorod. Am nächsten Morgen erzählte sie dem Oberpriester Lazarus Folgendes: Zwei junge Männer erschienen mir, und der Älteste nahm den Ring von seiner Hand und sagte: Lege ihn an deine Hand, und deine Hand wird geheilt. „Lazarus befahl ihr, während der Liturgie in der Kirche zu stehen. Als der Sänger das Prokeimenon verkündete: „Meine Seele vergrößert sich“, rannte die verdorrte Frau zitternd und schüttelnd die Hand zum Altar. Dies erschreckte viele, aber es stellte sich heraus, dass ihre Hand gesund war. Das dritte Wunder: In einer Stadt ging oft ein Blinder zur St. Kirche. vm. George und flehte ihn um die Rückkehr seines Augenlichts an. Nachts sagte der erschienene Märtyrer: „Warum belästigen Sie mich? Wenn Sie das Licht sehen wollen: Gehen Sie zu St. Boris und Gleb – ihnen wurde die Gnade gegeben, im russischen Land alle möglichen Krankheiten zu heilen.“ Ein Blinder kam nach Wyschgorod, betete mehrere Tage lang zu den Märtyrern und erlangte sein Augenlicht zurück. - Er verherrlichte die Märtyrer und bekannte vor aller Augen, dass die Heiligen, die sich ihm näherten, ihn dreimal bekreuzigten und ihm die Augen geöffnet wurden. 807 V. K. Svyatoslav begann mit dem Bau eines Steintempels zu Ehren der Märtyrer, starb jedoch († 1079), ohne die Kirche fertigzustellen. Wsewolod beendete den Bau, aber die Kirche stürzte ein. – Nach Wsewolod († 1093) regierte Swjatopolk Isjaslawitsch in Kiew, Oleg Swjatoslawitsch in Tschernigow und Wladimir Monomach in Perejaslawl. Die Angriffe der Polovtsianer gaben nicht die Freiheit, mit dem Bau der Kirche zu beginnen. In der Zwischenzeit geschah das folgende Wunder. Wegen Verleumdung steckte Swjatopolk zwei unschuldige Menschen in eine Kerkergrube („Keller“). Die unglücklichen Menschen beteten zu den Märtyrern. Und eines Nachts, als die Türen der Grube verschlossen waren, fand sich einer der Gefangenen frei, ohne die Fesseln, die zu seinen Füßen lagen. Er rief den Wächter und sagte zu ihm: Führe mich zur Kirche der Märtyrer. „Hier erzählte er vor allen: Als wir schliefen, kamen die Märtyrer herein und fragten: Warum bist du hier?“ Wir antworteten, dass es der Wille des Fürsten sei, gegenüber dem wir verleumdet wurden. Die Heiligen sagten: Geh in die Kirche und erzähle uns, was du gesehen hast, und dein Kamerad wird hier bleiben und immer noch blind sein; Drei Tage später werden wir ihn heilen und dann dem Prinzen erscheinen und ihm sagen: Warum folterst du, ohne die Wahrheit zu kennen? Wenn Sie sich nicht ändern, werden Sie bestraft. Der Gefangene fügte hinzu: Um sicherzugehen, gehen wir in die Grube. Es stellte sich heraus, dass das Schloss an der Tür der Grube nicht beschädigt war und die Eingangstreppe auf der Grube lag; Ein anderer Gefangener wurde blind, aber ohne Fesseln aufgefunden. Beide wurden aus der Grube befreit und der Blinde erhielt am Sonntag sein Augenlicht. Dann erzählten sie K. Swjatopolk alles. Der Prinz bereute seine Sünde; aber es scheint nicht ganz aufrichtig zu sein. Der Sohn des Fürsten Svyatoslav Oleg, gemäß den Wünschen seines Vaters; baute einen Steinkirche für die Märtyrer. Es blieb nur noch die Weihe der Kirche und die Überführung der Reliquien der Märtyrer in ihn. Aber Swjatopolk wollte das nur deshalb nicht, weil er die Kirche nicht geschaffen hatte. Nach seinem Tod im Jahr 1113 saß er auf dem Thron. Fürst Wladimir Monomach. Schon zuvor zeigte er großen Eifer für die Märtyrer – er brachte Wyschgorod viele Opfergaben dar, band (1102) das Heiligtum der Märtyrer mit Silber und Gold und am Fluss. Alte schuf ihnen zu Ehren einen prächtigen Kirche. – Im Jahr 1115 lud Monomach die Fürsten und den Geistlichen Rat nach Wyschgorod ein. Am 1. Mai wurde die Kirche geweiht; Am 2. Mai erfolgte die Überführung der Reliquien des Heiligen. Die Feier war großartig; es gab Metropolit Nikifor, 4 Bischöfe, 5 Äbte und eine riesige Menschenmenge; Die Feier dauerte drei Tage. Anschließend umhüllte Monomach die Schreine der Märtyrer mit neuen silbernen, vergoldeten Tafeln mit Bildern der Leidensträger, hängte silberne Lampen auf und stellte vergoldete Kristallleuchter auf. 808 Gleichzeitig wurde für den 2. Mai 809 ein besonderer Gottesdienst für die Märtyrer zusammengestellt Lassen Sie uns unsere Geschichte beenden, indem wir das Heilige wiederholen. Lieder, die die Kirche St. sang. Märtyrer unter Jaroslaw. „Kommt, neu getaufte russische Räte, und wir werden sehen, wie Boris ohne Schuld beurteilt wird, durch den Neid seines Bruders: Sie durchbohrten seinen Körper mit einem Speer und vergossen Blut, auf Veranlassung des Teufels; und Gleb wurde von der Hand desselben Bruders Swjatopolk mit einem Messer erstochen und zwischen die Blöcke geworfen. Sie wurden gekrönt, aber er starb spurlos. Sie beten zu Christus Gott um die Erlösung von.“ unsere Seelen.“ „Das glorreiche Wyschgorod brodelt vor Wundern; Heilung fließt wie Flüsse aus dem Grab, du heilst die Schwachen und tröstest die Traurigen.“ "Wie lange, meine Seele, bleibst du in bösen Taten, von ihnen befleckt? Warum zitterst du nicht in der Stunde des Todes? Warum schreist du nicht und schreist zu Christus: Gott! Errette mich durch die Gebete deiner Märtyrer Roman und David vom ewigen Feuer und rette mich.“ 810 Der Tod des Lehrers Polykarp Archimandrit von Petschersk Rev. Polycarp, der im Kloster der Heiligen Väter Antonius und Theodosius die Mönchsgelübde abgelegt hatte, versuchte eifrig, ihr hohes Leben nachzuahmen. Sein annähernd strenges Leben und seine spirituelle Klugheit veranlassten die Brüder (im Jahr 1164), nach dem Tod von Akindinus, den Seligen zum Abt-Archimandriten von Petschersk zu wählen. 811 Zu Beginn seiner Äbtissin, Selig. Athanasius hielt den Pechersk-Brüdern seine kraftvolle Predigt: Bereue und gehorche dem Abt, und dann schloss er sich zwölf Jahre lang in einer Höhle ein, um zu weinen. 812 V. Fürst Rostislav liebte den gesegneten Polykarp: Jeden Samstag und Sonntag der Großen Fastenzeit lud er ihn zusammen mit 12 Ältesten zum Essen ein, um seine Unterhaltung zu genießen; Zu anderen Zeiten hörte er auf seine Anweisungen. Als er ihm seinen Wunsch äußerte, sich von weltlichen Angelegenheiten ins Kloster zurückzuziehen, erklärte der umsichtige Abt dem Fürsten seine Pflichten. „Prinz“, sagte er zu ihm, der Herr verlangt von dir noch andere Leistungen – vor Gericht die Wahrheit wahren und das russische Land beschützen; Unterwerfe dich jedoch dem Willen Gottes.“ 813 - Im Jahr 1167 wurde der fromme c. K. Rostislav starb und für Polycarp begannen schwere Sorgen. Er beschloss in seinem Kloster, das Fasten an den Feiertagen des Herrn mittwochs und freitags zu erlauben, indem er den Anweisungen des klugen M. Nicephorus folgte. Der Fürst von Tschernigow und einige andere wollten der gleichen Idee folgen. M. Constantine lehnte sich dagegen auf. Ein Rat wurde einberufen. Im Rat waren die Meinungen geteilt. Die Seite des Metropoliten wurde von Bischof Antonius von Tschernigow, einem gebürtigen Griechen, und Bischof Antonius von Perejaslawl unterstützt. Andere verteidigten Polykarp und sagten: Mögen sie der Argumentation ihrer Äbte in den Klöstern folgen. Prinz Andrei Bogolyubsky schrieb, dass Konstantin von der Kanzel entfernt werden sollte und die Angelegenheit auf einem neuen Rat unparteiisch behandelt werden sollte. Der Kiewer Fürst entschied sich nicht für die vom Fürsten vorgeschlagene Maßnahme. Andrey. – Dieser Sachverhalt hing auch damit zusammen, dass das diskutierte Thema auch im Osten kontrovers diskutiert wurde. Und doch, als die Bischöfe und Fürsten, die mit der Meinung des Metropoliten nicht einverstanden waren, Kiew verließen, verurteilten Konstantin und die beiden Antonius Polykarp zu einer Gefängnisstrafe. Der Fürst von Tschernigow seinerseits ließ Antonius nicht nach Tschernigow. 814 Die Menschen in Kiew waren davon überzeugt, dass sie gesegnet waren. Was Polycarp getan hat, war unfair. Als Fürst Mstislaw Andrejewitsch im Jahr 1169 Kiew einnahm und seinen Truppen erlaubte, drei Tage lang Einwohner, Domkirchen und Klöster zu plündern, sagten die Kiewer, dass dies wegen der Unwahrheit des Metropoliten vor Abt Polykarp zugelassen sei. – Es war eine sehr bittere Zeit für Kiew. Lavra, eines der Kiewer Klöster, überlebte damals, obwohl es von den Berendeys, Verbündeten des Fürsten, in Brand gesteckt wurde. Mstislava. „Es war nicht umsonst, dass der heilige Athanasius die Petschersker Mönche zur Buße und zum Gebet ermutigte. Im Februar 1170 übertrugen der Petschersker Abt Polykarp und der Abt Andrejewski den verstorbenen Fürsten Wladimir von Wyschgorod nach Kiew In den Wirren der Zeit regierte er als sehr alter Mann weitere acht Jahre lang das Kloster. Die Kiewer Chronik spricht von 1182: „Im selben Sommer ruhte der selige Archimandrit-Hegumen von Petschersk Polykarp. Am 24. Juli verbarg er seinen Leichnam und begrub ihn mit den letzten Liedern, wie das Gebot selbst.“ 817 – Die moderne Chronik, in der Polykarp als gesegnet bezeichnet wird, macht deutlich, dass sie bereits von Polykarps göttlichem Leben erfahren haben. Seine Reliquien, die unverweslich in der Antonius-Höhle ruhen, bezeugen, dass der heilige Polykarp wirklich ein Heiliger Gottes war. 818 Ruhe der Ave. Macarius von Zheltovodsky und Unzhensky Als Sohn frommer Einwohner von Nischni Nowgorod, Ave. Macarius, wurde als Kind Buchweisheit beigebracht, und er zeigte in sich besondere Geistesgaben und eine Liebe zum Lernen. 819 Als kleiner Junge verließ er heimlich das Haus seiner Eltern und erschien unterwegs dem Archimandriten im Petschersk-Kloster, indem er seine Kleidung in die eines Bettlers verwandelte. Dionysius bittet um Tonsur. Auf die Fragen: Wer ist er und woher kommt er? Er antwortete, dass er ein entwurzeltes Waisenkind sei und eines wollte: für den Herrn arbeiten. Dionysius erkannte seine Intelligenz und Reinheit, erteilte ihm eine Tonsur und nahm ihn in seine Zelle auf. Macarius war damals erst 12 Jahre alt, und er begann mit der ganzen Inbrunst seiner jugendlichen Seele zu kämpfen und war allen im Kloster gehorsam, insbesondere dem Abt. Drei Jahre später kam der Vater, nachdem er erfahren hatte, wo sein Sohn war, ins Kloster und bat darum, seinen geliebten Sohn sehen zu dürfen, der seiner Meinung nach entweder von der Bestie in Stücke gerissen wurde oder einen weiteren traurigen Tod starb. Der Sohn, der sich dem Herrn hingab, sagte, sein Vater sei der Herr und sein Vorgesetzter. Der Vater hörte seine Stimme hinter der Mauer und sagte unter Tränen: Mein Sohn, mein Sohn! Lass mich dich ansehen. Macarius antwortete: „Es wird für beide besser sein, wenn wir uns hier nicht sehen; wir sehen uns dort – in der Ewigkeit.“ Ich möchte deine guten Absichten nicht stören, sagte mein Vater: Ich freue mich über deine Erlösung, aber ich werde meine Zelle nicht verlassen, bis ich dich sehe. Der Gesegnete blieb standhaft in seiner Entschlossenheit; Dann bat der Vater seinen Sohn, ihm wenigstens die Hand zu geben. Um den schluchzenden Vater zu beruhigen, streckte der Sohn die Hand aus dem Fenster. Der Vater packte sie, küsste sie und sagte: Jetzt rette dich im Herrn, mein Sohn! und bete für uns. Leben im Kloster, gesegnet. Macarius arbeitete aufrichtig. Sein Posten war höher als der anderer; er nahm Nahrung zu sich, nur um nicht zu verhungern; obwohl er immer mit anderen zum Essen ging: Er aß mit Gottesfurcht und daher sehr wenig. Mit einem solchen Leben begannen sie, ihm Aufmerksamkeit zu schenken. Dies war für die demütige Seele schwierig und Macarius sehnte sich sehnlichst nach Stille und beschloss, sich in die Wüste zurückzuziehen. Makarius verließ heimlich das Höhlenkloster und kam zum Fluss. Lukh: Ich habe mich in den Ort am Fluss verliebt, der in ihn mündet. Dobritsa baute sich eine Hütte und begann, allein mit dem Herrn zu leben. Nach und nach versammelten sich Anhänger der Frömmigkeit um ihn und blieben bei ihm. Im Laufe der Zeit wurde ein Kloster mit einer Kirche zu Ehren der Erscheinung des Herrn gegründet. 820 Nachdem der Mönch ein Kloster gegründet hatte, suchte er erneut nach Schweigen und zog sich heimlich zurück, nachdem er einen Abt für die Brüder ernannt hatte. Er zog von Wüste zu Wüste und kam zum Gelben See, der am linken Ufer der Wolga liegt. Hier grub er sich eine Höhle und begann darin wie zuvor mit Fasten und Gebet zu kämpfen. Auch hier erkannten nicht nur Gläubige, sondern auch Bewunderer des falschen Propheten den großen Asketen und blickten mit ehrfürchtiger Überraschung auf das strenge Leben des Einsiedlers und fragten sich, woher so viel Kraft für ein so schwieriges Leben wie Macarius kam! Sie brachten ihm Brot, Honig und andere lebensnotwendige Dinge. Er nahm es voller Dankbarkeit an, aber nicht für sich selbst, sondern verteilte es an diejenigen, die zu ihm kamen und begannen, ihn zu besuchen, weil sie seine Anweisungen hören wollten. Als sich eine ausreichende Zahl wüstenliebender Brüder um ihn versammelte, baute er (1435) eine Kirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit und wurde zum Abt des Klosters geweiht. Für alle diente er als Vorbild für Arbeit und Demut; Er selbst bereitete Essen für die Brüder zu. – Seine Liebe und Demut zogen nicht nur Gläubige, sondern auch Tschuwaschen, Cheremis und Mordwinen zu ihm; Er behandelte sie freundlich und vermittelte ihnen die Wahrheiten des Heiligen. Glauben an Christus und viele von ihnen wurden nach der Überzeugung des Heiligen getauft. Kurz vor den Toren des Klosters befand sich ein See, der später als heilig bezeichnet wurde; Hier taufte der Mönch Heiden und Mohammedaner. 821 Im Jahr 1439 begann Ulu-Makhmet, nachdem er sich im zuvor verlassenen Kasan niedergelassen hatte, seine Macht an die Grenzen Russlands zu verlagern. Sein Sohn Mamotyak griff Nischni und seine Umgebung an. Massen räuberischer Tataren ergossen sich wie Wellen über russische Siedlungen und hinterließen alles der Verwüstung. 822 Sie drangen plötzlich in das Makariev-Kloster ein, zerstörten es, schlugen die Mönche und brachten Makariy selbst zu den Ulusen. 823 Als Ulu-Makhmet Macarius sah, der sein hohes Leben, seine Stärke und seine barmherzige Liebe kannte, drückte er seine Empörung über seine dummen Räuber aus und ließ Macarius ehrenhaft frei; aus Respekt vor ihm gab er anderen Christen die Freiheit, so dass bis zu 400 Menschen mit Makarius aus der Gefangenschaft kamen; aber Macarius musste versprechen, nicht mehr auf dem gelben Wasser zu leben: Dieses Land, sagte der räuberische Mohammedaner, gehört uns. Macarius bat auch um Erlaubnis, die geschlagenen Brüder in der Klosterruine „begraben“ zu dürfen. „Hier ist ein Mann Gottes“, sagte der Khan, nachdem er diese Bitte gehört hatte; er kümmert sich nicht nur um die Lebenden, sondern auch um die Toten.“ Nachdem er um die leidenden Brüder getrauert hatte, überzeugte der Mönch diejenigen, die mit ihm aus der Gefangenschaft kamen, sich nicht an ihren früheren Orten niederzulassen, sonst würden die Tataren sie einem bösen Tod aussetzen. Alle stimmten zu, auf die 240 Meilen entfernte Seite von Galich zu gehen, und nachdem sie zu Gott gebetet hatten, machten sie sich auf den Weg durch Wälder und sumpfige Gebiete. Unterwegs ging ihnen das Brot aus, und der Hunger begann diejenigen zu quälen, die nicht daran gewöhnt waren. Ave. Macarius begann zu beten und dann fanden sie einen Elch, der an einer engen Stelle feststeckte. Dies geschah während der Apostolischen Fastenzeit. Die Reisenden baten Macarius um Erlaubnis, ihren Hunger mit Elchen zu stillen. Aber er segnete sie nicht zum Fastenbrechen und forderte sie auf, bis zum Fest des Heiligen Ap. geduldig zu sein. Peter und Paul. Glauben Sie mir, Brüder, fügte der Mönch hinzu, der Elch wird in Ihren Händen sein, wenn die Zeit gekommen ist, das Fasten zu beenden: Seien Sie noch drei Tage geduldig, und der Herr wird Ihr Leben retten. Die Reisenden hörten dem Mönch zu, schnitten dem Elch das Ohr ab und ließen ihn und den Ehrwürdigen gehen. Er betete zum Herrn, er möge seine schwachen Kameraden stärken. Durch die Gnade des Allmächtigen blieben sogar kleine Kinder am Leben, da sie bis zum Fest der Apostel ohne Nahrung waren. Am Fest trat der Mönch von den anderen ab, beugte die Knie und dankte dem Herrn für seine allmächtige Gnade und betete zu ihm, er möge seine geschmeidigen Gefährten ernähren. Und dann tauchte plötzlich derselbe Elch auf, der drei Tage zuvor freigelassen worden war. Er war voller Freude und wurde zum Heiligen gebracht: Der Heilige segnete ihn freudig für eine Mahlzeit. „Vertraue, meine Freunde, auf den Herrn“, fügte er hinzu. Er wird uns auch in Zukunft nicht verlassen. Und tatsächlich trafen sie danach auf einen Elch, fingen dann problemlos ein Reh und erreichten sicher Unzha. Unzha ist eine sehr alte russische Stadt, 824, aber es gab noch wenige Dörfer in der Nähe und es gab überhaupt keine Klosterklöster, als Macarius hier erschien. Macarius‘ Gefährten erzählten den Bewohnern von Unzha, wer Macarius war, wie er sie aus der Gefangenschaft befreite und wie er sie auf wundersame Weise unterwegs fütterte. Und die Unzhans akzeptierten Macarius als Engel Gottes. „Aber der Mönch hatte es eilig, einen stillen Ort für sich zu finden; er wurde 15 Meilen von der Stadt entfernt, am Ufer des Unzhi-Sees, auf einen von Wald umgebenen, flachen und schönen Ort hingewiesen; er errichtete hier ein Kreuz, baute eine Zelle und ließ sich nieder. Das war im Jahr 1439. Der Mönch setzte sein asketisches Leben fort und wurde berühmt für die Gabe der Heilung; Er überschattete das blinde und von Dämonen besessene Mädchen mit Gebeten und dem Zeichen des.“ Sie begann zu sehen und hörte auf, durch Gebete Wasser zu schöpfen, und im fünften Jahr seiner Ansiedlung am See erkrankte Unzhe auch an der Ruhestätte Gottes. Die Einwohner trugen voller Ehrfurcht und in Erfüllung des Willens des Heiligen seinen heiligen Körper in die Wüste, und unterwegs wurden viele Kranke von seinen Reliquien geheilt. Blazh. sein Tod folgte am 25. Juli 1444 825 Bald nach dem Tod des Heiligen ließen sich Liebhaber des Wüstenlebens in seiner Wüste nieder – sie errichteten eine Kirche über seinem Grab und gründeten eine Klosterherberge. Im Jahr 1522 umzingelten dichte Scharen von Tataren Unzha und belagerten die schwache Stadt drei Tage lang, konnten sie aber aus Angst vor der Vision des beeindruckenden Mönchs nicht einnehmen. Am vierten Tag warfen sie Feuer in die Stadt, und die Stadt fing Feuer. Das Volk wiederholte entsetzt eines: St. Macarius! hilf uns. Und plötzlich begann es zu regnen, das Feuer wurde gelöscht; und die Tataren rannten entsetzt aus der Stadt. Zur gleichen Zeit regierte eine separate Tatarenabteilung von 300 Personen die Makariev-Eremitage: Einige wollten den silbernen Schrein abreißen, wurden aber blind. Das erschreckte alle; Sie beeilten sich zu fliehen, aber viele ertranken in Unzha. - Zur gleichen Zeit wurde eine Frau von den Tataren gefangen genommen, sie war schön, aber streng keusch. Drei Tage lang aß sie nichts und schlief nicht und betete zum heiligen Makarius, um sie aus Sünde und Gefangenschaft zu befreien. In der vierten Nacht schlief sie ein und sah einen schönen alten Mann an ihrer Spitze stehen und sagte: Steh auf und folge mir. Sie sprang auf und stellte fest, dass sie losgebunden war, und bereits in Wirklichkeit sah sie vor sich einen alten Mann mit demselben Aussehen, in dem er den Mönch auf der Ikone gemalt hatte – sie folgte ihm und als es anfing hell zu werden, verschwand der alte Mann; und sie befand sich nicht weit von Unzha entfernt. Woiwode Iwan Wyrodkow litt schwer unter den Wunden, die er bei einem Gefecht mit den Tataren erlitten hatte; und auf Befehl des Leiters. Der Prinz musste zusammen mit dem Gouverneur Zabolotsky gegen die Tataren vorgehen; Egal wie sehr andere versuchten, ihn davon zu überzeugen, sich nicht mit der Wanderung zu befassen: Nach seinem Willen nahmen sie ihn in einem Karren und brachten ihn auf die Straße und trugen ihn teilweise zum Kloster Makarius. Hier betete er im Geiste zum Mönch um Hilfe und als er ein Gefäß mit Wasser sah, bat er ihn zu trinken; Zum Erstaunen der Mönche trank er viel. „Woher kommt dieses Wasser?“ fragte er. Die Mönche antworteten aus dem vom heiligen Makarius gegrabenen Brunnen. „Ich habe in meinem Leben noch nie etwas Süßeres getrunken als dieses Wasser“, sagte er und danach fühlte ich mich völlig geheilt. 826 Im Jahr 1532 entkam Soligalich durch die Gebete des Heiligen Makaria den Tataren und die dankbaren Bewohner bauten zu Ehren des Heiligen Makaria eine Kapelle in der Domkirche. 827 Während des polnischen Pogroms erlebten die Bewohner von Jurjewez, Nischni und Susdal auf verschiedene Weise den wundersamen Schutz des Heiligen Gottes vor den bösen Polen. Zar Michael selbst legte daraufhin ein Gelübde ab, zur Verehrung des Heiligen zu gehen, falls sein Vater Philaret aus der polnischen Gefangenschaft befreit würde. 828 Im Jahr 1619 stellten an den Ort entsandte Ermittler fest, dass nach Aussage von Außenstehenden mehrere Kranke vom Heiligen Makarius geheilt worden waren, mehr als 50 Menschen, einige von ihnen waren 20 Jahre lang krank, andere 12 oder 10 Jahre. Die Heilung anderer Menschen außerhalb der Ferne konnte nicht durch die Aussagen von Außenstehenden bestätigt werden, aber es bestand kein Zweifel: Es gab 23 solcher Menschen. Das schrieb P. Philaret an seinen Sohn Ts. Michael, der damals auf dem Weg war, den heiligen Makarius zu verehren. Der Patriarch fügte im selben Brief hinzu: „Im Leben von Macarius steht geschrieben, dass Met. Macarius das tugendhafte Leben von Macarius von Scheltowodsk kannte.“ 829 Das bedeutete, dass das Leben des Heiligen Macarius unter Metropolit beschrieben wurde. Macarius und die Beschreibung wurden ihm wie anderen Leben übergeben. Die Reliquien des Heiligen ruhen jetzt in einem silbernen Schrein. „Gottestragender Pater Macarius! Seit deiner Jugend bist du einen harten und traurigen Weg gegangen; mit Tugenden bist du zu den Höhen aufgestiegen, wie fruchtbare Trauben, und mit aufrichtiger Liebe bist du deinem Meister gefolgt. Deshalb wurde er ein Bürger des Himmels. Bitte Christus um Schutz vor den Versuchungen der Dämonen; bete zu Christus Gott, dass er unseren Seelen Frieden und reiche Barmherzigkeit schenke.“ 830 „Hier ruht der, der höher ist als Joseph“, sagte eine himmlische Stimme zum leidenden Johannes über den heiligen Moses. 831 Die Leistung von Moses ist eine blutige Leistung für die Keuschheit, ein wunderbarer Mut, der den Angriffen der wildesten weiblichen Lust keinen Schritt nachgab. 832 Moses war der Bruder von Georg und Ephraim und diente mit St. Buch Boris. Im Jahr 1015, als der heilige Boris auf dem Fluss getötet wurde. Alta, er war der einzige, der aus dem Gefolge des Fürsten überlebte und sich bei Predislava, der Schwester des heiligen Fürsten, versteckte. Im Jahr 1018 nahm Swjatopolks Schwiegervater, König Boleslaw von Polen, Kiew in Besitz und nahm, verfolgt von Jaroslaw, seine beiden Schwestern und viele Bojaren gefangen; Unter anderem wurde Moses gefangen genommen und nach Polen gebracht. 833 Dort schmachtete er fünf Jahre lang in Ketten. Mit seinem kräftigen Körper und seinem attraktiven Aussehen erregte er die Aufmerksamkeit einer edlen und wohlhabenden polnischen Frau. Voller Leidenschaft für die schöne Gefangene sagte sie mit listigem Mitgefühl zu ihm: „Was für eine Qual erträgst du?“ „So gefällt es Gott“, antwortete Moses. „Ich werde dich befreien und zu einer berühmten Person machen, sei mir einfach unterwürfig, sonst gehöre ich selbst zu dir“, sagte die Dame. Als Reaktion darauf wies Moses auf die traurigen Folgen hin, die es hat, wenn man sich zu Frauen hingezogen fühlt. „Aber ich werde dich freikaufen und möchte dich als meinen Mann haben – du bist hübsch.“ „Ich verlange nicht“, antwortete Moses, „weder Adel, noch Güter, noch Geld: Geistige Reinheit ist für mich das Kostbarste. Ich habe fünf Jahre lang gelitten; – vielleicht rettet mich der Herr vor der Qual der Ewigkeit. Warum sollte ich eine teure Belohnung für vorübergehenden Trost verlieren? Und was für eine Freiheit bedeutet es, Sklave einer Frau zu sein. Schon in jungen Jahren habe ich beschlossen, meine Frau nicht zu kennen.“ Panna kaufte ihn zu einem hohen Preis, kleidete ihn in ein prächtiges Kleid und befahl ihm, einen luxuriösen Tisch vorzubereiten; dann überschüttete sie ihn mit leidenschaftlichen Zärtlichkeiten und Küssen. Moses blieb standhaft – er steigerte nur die Schärfe seines Essens. Die verärgerte Polin befahl, ihn ins Gefängnis zu sperren und ließ ihn verhungern. Moses betete. Durch den Willen der Dame überredeten ihre Vertrauten Moses, eine junge Witwe zu heiraten; und der Prinz würde die Hand einer schönen und reichen Witwe nicht ablehnen, sagten sie zu Mose; Gleichzeitig demonstrierten sie die Heiligkeit der Ehe und die Tatsache, dass das Eheleben die Patriarchen nicht daran hinderte, dem Herrn zu gefallen. „Das alles ist wahr, meine Freunde“, antwortete Moses; Die Gerechten wurden im Eheleben gerettet; ich aber, ein Sünder, kann nicht mit meiner Frau gerettet werden. Sie müssen Ihrem Wort treu bleiben. Selbst wenn ich lebend nach Russland zurückkehre, werde ich niemanden heiraten, ich möchte Mönch werden. Christus sagte im Evangelium: „Wer Vater oder Mutter oder Frau oder Kind oder Dorf verlässt um meines Namens willen, der wird es hundertfach empfangen und das ewige Leben erben“ (Matthäus 19,29). Auf wen soll ich hören, Christus oder dich? Und Paulus sagt: „Wer verheiratet ist, kümmert sich nicht um die Dinge des Herrn, um dem Herrn zu gefallen, sondern wer verheiratet ist, kümmert sich um die Dinge der Welt, um seiner Frau zu gefallen“ (1 Kor 7,32-33). Ich frage Sie, wem ist es besser zu gefallen: Ihrer Frau oder dem Herrn? Kluge Leute schreiben: Diener, hört auf eure Herren, aber im Guten, nicht im Schlechten. Seien Sie sicher, dass irdische Freuden mich nicht von Christus trennen werden. Nachdem die Dame Moses‘ Verurteilungen über die Ehe gehört hatte, gab sie ihre Absicht nicht auf. Sie befahl, Moses ein wunderschönes Pferd zu schenken und ihm all ihre riesigen Ländereien zu zeigen. Den Bauern wurde das Wissen vermittelt, ihn als ihren Herrn und Ehemann zu akzeptieren. „Du machst dir umsonst Sorgen, liebe Dame: Weder Reichtum noch Ehre werden mich täuschen“, sagte Moses. - Erinnerst du dich nicht, was ich für Geld gekauft habe? sagte die errötete Dame; Ich werde dich nicht lebend aus meinen Händen lassen. „Gott ist mein Schutz, ich habe vor nichts Angst“, antwortete Moses. Daraufhin sandte ihm der Herr die Gelegenheit, ein langjähriges Gelübde seiner Seele zu erfüllen: Ein zum Priester geweihter athonitischer Mönch kam zu ihm und empfing ihn mit der Tonsur zum Mönchtum. Als die Verführerin erfuhr, dass der Gefangene bereits ein Mönch war, brach ihre Wut aus. Da sie den Athoniten nicht finden konnte, befahl sie, Moses mit Stöcken zu schlagen, bis er seine schwarzen Kleider abstreifte. Sie schlugen ihn gnadenlos; Schlag zu, sagte Moses, aber verlange nicht das Unmögliche von mir. Panna beschwerte sich beim König. Boleslav erlaubte ihr, mit Moses zu machen, was sie wollte, und befahl ihr zuliebe, alle Mönche aus ihren Besitztümern zu vertreiben. Die Polin erreichte bei Moses extreme Schamlosigkeit; Als die Maßnahmen der Schamlosigkeit erfolglos blieben, befahl sie, ihn zum Eunuchen zu machen, damit er es jedoch bis zum Grab nicht vergesse. Die dreiste Bosheit der Leidenschaften bleibt nicht ohne Gottes Rache. – Eines Nachts starb Boleslav plötzlich; Im Land der Polen kam es zu einem Aufstand. Die aufgeregten Menschen töteten ihre Bischöfe und Bojaren. „Auch die böse Polin starb während des Aufstands. Dies geschah im Jahr 1027. 834 Eine verzweifelte Frau quälte den gesegneten Mann viele Jahre lang. 835 Es mussten mehrere Jahre vergehen, bis sich der Leidende erholen konnte, um nach Kiew zu gehen. 836; Höchstwahrscheinlich kehrte Moses 1031 zusammen mit anderen Gefangenen aus Polen zurück, als Jaroslaw die Städte der Roten Rus an Russland zurückgab. Frei und einigermaßen genesen, er Er kam in die Höhle, wo er zehn Jahre lang fastete und betete, aber der Herr gab ihm die Kraft, diese Leidenschaft in anderen zu heilen, und bat ihn, ihm in der Not zu helfen. „Sprich in deinem ganzen Leben nicht mit einer Frau.“ Dann berührte Moses den Körper seines Bruders mit seinem Stab, ohne den er aufgrund früherer Qualen nicht gehen konnte; Die unreine Leidenschaft ließ nach und der Bruder wurde von seinen Versuchungen befreit. Der Mönch empfing im Wissen um seinen bevorstehenden Tod die heilige Kommunion. Geheimnisse und starb friedlich am 26. Juli zu Lebzeiten des Heiligen Antonius, wahrscheinlich im Jahr 1043. Die Reliquien des Heiligen Moses ruhen in der Antonieva-Höhle. „Bete zu Moses, der hier begraben liegt“, sagte eine himmlische Stimme zu Johannes, der unter unreiner Leidenschaft litt. Und Johannes selbst beruhigte mit dem unvergänglichen Knochen des heiligen Moses die Wut derselben Leidenschaft in seinem armen Bruder. Also derjenige, der für die Reinheit des Körpers so viel gelitten hat und nach seinem Tod der beste Arzt gegen die Störungen des unreinen Fleisches ist. 838 „Anderer Joseph, großer Heiler der Reinheit und Keuschheit, höchst ehrenhaft und den Engeln Moses gleich, lobt die Sünden, betet fleißig, betet zu Christus Gott, dass er unsere Leidenschaften heilt und große Barmherzigkeit schenkt.“ Gerechter Nikolai Kachanov, Narr für Christus „Manche wundern sich über den Reichtum“, sagt der alte Lobpreisschreiber für die Seligen. Nikolaus, 839 andere preisen Ruhm und Macht; andere mögen leckeres Essen. Aber ist das alles die Überraschung wert? Das alles ist nicht ewig, es verschwindet mit diesem Leben, und es hat anderen in diesem Leben nicht gedient. Auf jeden Fall blieben weder Reichtum noch Ruhm, noch leckeres Essen, noch Freuden für immer bei ihnen – alles erschien für eine Weile und verging wie ein Traum immer wieder an seinen Besitzern. Nur die Tugend ist unsterblich, ewig und gesegnet; Deshalb verdient sie Überraschung und Lob. Wie viele reiche und mächtige Leute gab es! Und wo sind sie? Die Herrlichkeit der Heiligen ist unauslöschlich. Das ist der Segen. Nikolai-Kachanov, Narr für Christus“ ... Nach Angaben dieses Autors sowie eines weiteren kurzen Lebens haben die Eltern von Bl. Nicholas Maxim und Juliania waren sowohl ihrer Familie als auch ihrem Stand nach ehrenwerte Menschen in Nowgorod; und was ist wichtiger; sie waren fromme Leute; Seine Mutter führte ein rechtschaffenes Leben und ist nach ihrem Tod mit dem Namen einer rechtschaffenen Frau bekannt, die neun Jahre vor dem Tod ihres Sohnes starb. 840 Unter dem Einfluss eines solchen Beispiels, Seliger. Nikolaus liebte seit seiner Jugend die Frömmigkeit, ging eifrig in die Kirche Gottes und teilte nicht die Freuden des Vergessens; Sein Trost war das Gebet. „Aus seinen Lippen, heißt es in der alten Nachricht, floss das Gebet zu Gott wie ein duftendes Räuchergefäß; er liebte die Reinheit, das Fasten und das Knien. Als er ein so tugendhaftes Leben führte, begannen die Menschen, einschließlich der Adligen, ihn zu erfreuen und zu verherrlichen. Der Gesegnete strebte nicht nach menschlicher Ehre, gemäß dem prophetischen Wort: Wenn die Herrlichkeit seines Hauses zunimmt, wird er dann nicht alles verlassen? Und er begann, sich für den Herrn wie ein Narr zu benehmen. Er ging wie ein Narr durch die Stadt, unanständige Taten begehen, und in seinem Mund war immer ein Gebet zu Gott... Der Herr sagte im Evangelium: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner würdig; „Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nicht nachfolgt, ist meiner würdig.“ Das ist dieser Kerl auch. Nikolai Kachanov hinterließ dem Herrn alles – Dörfer, Ländereien, viele Sklaven, erlangte völlige Armut, ertrug mit seiner Geduld und seinem Mut viel Leid, ertrug Winterfröste und Armut. Der Märtyrer erlitt einst Leiden, und alle Tage seines Lebens ertrug er Qualen, ertrug den Spott und die Drohungen der Unwissenden und betete für sie.“ „Es gab einen reichen Adligen in Nowgorod. Es geschah, dass er ein Fest veranstaltete, zu dem er die Adligen von Novgorod einlud. Der selige Nikolai ging wie immer die Straße entlang. Der Adlige traf ihn, er kannte ihn gut, und verbeugte sich zu Boden und sagte zu ihm: Diener Christi! Schaffe Liebe, komm zu mir, um mein Brot zu essen. Der Gesegnete antwortete: Wie Gott will, so wird es sein.“ Nicht viel Zeit später kam der Gesegnete zum Haus des Edelmanns. Der Edelmann war zu dieser Zeit nicht im Haus; Die Diener begannen, den heiligen Narren zu verspotten: Einige stießen ihn, andere schlugen ihn, andere verspotteten ihn und sagten obszöne Worte, deren Wiederholung unanständig war. Er verließ das Haus und galoppierte durch die Straßen, wie er es immer tat. Der Edelmann kehrte ins Haus zurück; Gäste haben sich versammelt. - Der Besitzer befahl den Dienern, Wein, Honig und alle möglichen Getränke zu servieren, die sich in seinem Haus befanden. Sie gingen mit Gefäßen zu den Fässern. Die Fässer waren voll: - aber jetzt war kein Tropfen mehr drin. Aus Angst erzählten die Diener dem Herrn, was passiert war. Da er den Dienern nicht glaubte, ging er selbst hin und sah dasselbe, was die Diener sagten. Was zu tun! Die Gäste sind gerufen und Sie können nicht ohne Wein bleiben. Der Besitzer beeilte sich, ihn zum Warägerhof zu schicken, um Getränke zu kaufen. Dann erinnere ich mich an den Segen. Nikolaus fragt die Diener: War der heilige Narr Nikolai Kachanov hier? Ich habe ihn sehr oft angerufen. Die Diener antworteten: Er war in Ihrem Haus, und einige unwissende Leute haben ihn oft beleidigt; Ohne ein Wort zu sagen, verließ er das Haus. Der gute Herr, der die Sünde seiner Diener erkannte, sandte die besten seiner Diener und befahl ihnen, den Gesegneten irgendwo zu finden. Nikolaus. Wenn du ihn findest, wo du ihn findest, rufe ihn in aller Demut zu mir, damit er mir seine Barmherzigkeit erweisen kann, einen Sünder, sagte der Herr. Die gesendeten fanden bl. Nikolaus und verneigte sich zu Boden und sagte: Diener Christi! Vergib uns die Sünde, die die Diener unseres Herrn begangen haben, geh mit uns zu unserem Herrn. Der Gesegnete antwortete: Wie Gott will, so wird es sein. Immer sanftmütig ging der Gesegnete mit ihnen zum Bojaren. Der Adlige, der darüber gewarnt worden war, traf ihn freudig auf der Veranda („bei Sonnenaufgang“), verneigte sich vor ihm zu Boden, setzte ihn zu den Adligen – der Gesegnete stammte ebenfalls aus einer berühmten Familie; „Gesegneter Nikolaus! „Vergib mir die Sünde meiner Diener und segne mich, dass ich das Getränk hereinbringen darf“, sagte der Wirt, als sich alle setzten. Der selige Nikolaus antwortete: Lass es sein, wie du willst. - Er verneigte sich und ging mit den Dienern zu den Fässern. Es stellte sich heraus, dass die Fässer wie zuvor voll waren. Der Gesegnete erkannte die Gnade, die im Haus des Besitzers erschienen war, und wollte keinen menschlichen Ruhm. Er sagte zum Bojaren: Erzähle niemandem von der Gnade, die dir gesandt wurde, bis Gott mich von hier wegnimmt. Und er hat heimlich das Haus verlassen.“ Nach dem Leben des seligen Theodor, des heiligen Narren, erlaubte Theodor Nikolaus nicht, die Handelsseite zu besuchen, auf der er selbst lebte; Normalerweise fuhr er ihn von der Wolchow-Brücke oder entlang der Brücke auf die Sofia-Seite. Diese Feindschaft zwischen den beiden Seligen war nur eine Lehre für die gewalttätigen Freien von Nowgorod und nicht die Feindschaft zweier Herzen. Denn genau das geschah während dieser Feindschaft. Nikolai jagte Theodore zu Wolchow und Theodore, der die Brücke nicht erreichte, ging über das Wasser wie auf einer Brücke, und Nikolai warf einen Kohlkopf, den er fand, nach ihm. Der selige Nikolaus ruhte am 27. Juli 1392 und wurde am Ende des Friedhofs der Jakowlew-Kathedrale auf der Straße beigesetzt: Das wünschte er sich selbst. Von den posthumen Wundern, gesegnet. Nikolaus, das Berühmteste war: der Gesegnete, der in der Nähe des Grabes lebte. Nicholas Nikifor gab Isaak und seinem Sohn, wie es in der alten Geschichte heißt, „eine halbe Kopeke Silber“ als Darlehen. Er wollte sich einen Brief von ihm leihen, und da weder er noch sein Sohn schreiben konnten, rief er den Geistlichen Johannes an und bat ihn, einen Brief zu schreiben. Er weigerte sich, schrieb aber schließlich. Als die Zahlungsfrist erreicht war: Nikifor verlangte die Rückgabe des Silbers. Doch der Schuldner begann daraufhin zu schelten. „Nikephorus nahm Wache, brachte Isaak zu den Stadtrichtern und überreichte den Brief.“ Isaak, der weder Gott noch Gottes Urteil fürchtete, erklärte, er wisse nichts von der Schuld oder dem Brief. „Johannes war damals nicht in der Stadt, er ging nach Ladoga, zu seiner Kapelle, zum Dreikönigskloster am Fluss. Er setzte sich aus Not hin, und außerdem gab es ein Fest der Überführung der Reliquien des Heiligen Nikolaus.“ Als sie zurückkamen, erzählten sie ihm, wie Isaak über den Brief, den er geschrieben hatte, gelogen hatte. Aus Kummer über solch ein Unglück ging er zum Grab des Bl. Nikolaus und betete unter Tränen zum Heiligen Gottes. - „Gesegneter Heiliger von Christus Nikolaus! so sagte er im Gebet: Du hast meine Hoffnung nicht aufgegeben, als ich in Not war – in Moskau hast du mir gesagt, ich solle meinen Weg gehen, und hast auf der Straße über mich gewacht; verlass mich jetzt nicht.“ Als er ins Haus zurückkehrte, legte er sich mittags zur Ruhe. Als ich darüber nachdachte, was passiert war, geriet ich in eine Art Vergessenheit. Der Gesegnete erschien ihm. Nikolai sagte: „Trauere nicht, Bruder, und habe keine Angst, geh morgen zu den Richtern, Gott wird deine Handschrift rechtfertigen.“ Isaac gesteht allen, dass er dich angelogen hat.“ Am Morgen ging John zu den Richtern und erzählte, wie er den Schuldbrief geschrieben hatte. Isaac bestritt wütend seine Worte. Drei Tage sind vergangen. Leute! Als sie davon erfuhren, begannen sie, Isaak Vorwürfe zu machen. Schließlich fürchtete Isaak Gott und ging zur Veranda von St. Apos. Jacob gestand allen hier, dass er John angelogen hatte. Somit waren die Worte des Gesegneten gerechtfertigt. Nikolaus und sein Gebet schützten die Unschuld! Den Chroniken zufolge wurde im Jahr 1554 „über dem Grab des seligen Nikolai Katschanow“ eine Steinkirche „im Namen des Hl. vm. Panteleimon“ gegründet. 841 Aus großer Ehrfurcht vor den Seligen. Nikolaus, dieser Kirche wurde bald als Kirche des „Heiligen Nikolaus, des Wundertäters Kachanov“ bezeichnet. 842 – Gemäß der Charta der Sophienkathedrale feierte der Erzbischof am 27. Juli selbst die Liturgie in dieser Kirche, und der Abt hielt Vespern und Gebetsgottesdienste ab. 843 Speicherbl. Nikolaus wird in der gesamten Kirche verehrt. 844 Ruhe des St. Joasaph, Metropolit von Moskau Blazh. Joasaph, einer der Skrypitsyn-Adligen, nahm das Mönchtum im Kloster St. Sergius an und war ab 1529 dessen Abt. V.K. Vasily liebte und respektierte ihn. Abt Joasaph empfing (1530) den Thronfolger Johannes aus dem Taufbecken. Dann bekleidete K. Wassili, gemäß einem langjährigen Wunsch, seinen kranken Mann vor seinem Tod in das Mönchtum. 845. Februar: Am 6. Februar 1539 wurde Joasaph zum Metropoliten von Moskau gewählt und ersetzte Daniel, der den Sitz ablehnte. 846 In seinem Glaubensbekenntnis schrieb der ernannte Metropolit: „In allem folge ich den alten, heiligsten Patriarchen, die den wahren, unbefleckten christlichen Glauben befolgen, der von den Aposteln gegründet und von den gotttragenden Vätern verraten wurde, und nicht den, den Isidor vom ungeheiligten lateinischen Rat mitgebracht hat, der vor Bosheit glänzte. Außerdem verspreche ich, nichts zu tun, nur um zu gefallen. ein Prinz oder viele Fürsten, auch wenn sie mir mit dem Tod drohten, mich zwingen, etwas zu tun, was den göttlichen und heiligen Regeln widerspricht.“ 847 Der selige Joasaph erfüllte sein Versprechen mit völliger Festigkeit. Während Johns Kindheit taten die Bojaren, was sie wollten, und die Schuiskys begingen Schurken. Es war notwendig, den blutigen Verbrechen der Shuiskys Grenzen zu setzen, und der Prinz war dazu besser in der Lage. Belsky. Der Heilige (im März 1540) bat V. Prince um die Freilassung des Prinzen. Belsky wurde aus dem Gefängnis entlassen und als intelligenter, freundlicher Bojar dem Obersten Rat der Bojaren vorgestellt. Es war leicht vorherzusehen, dass die Shuiskys den guten Hirten dafür grausam vergelten würden, aber er unterwarf sich dem Willen Gottes. Die Hoffnungen auf Belsky begannen sich zu erfüllen, Raubüberfälle und Gewalt wurden gestoppt. 848 Der Metropolit tat alles, was er konnte, zum Wohle Russlands. Er hielt den Prinzen in Moskau zurück und flößte allen Mut ein, als Sagibgirey sich Moskau näherte. 849 Auf seine Bitte hin wurden Fürst Wladimir Andrejewitsch, dem Bruder des V. Fürsten, Gunst und Vaterland zurückgegeben und dem leidenden Fürsten Dimitri Andrejewitsch, der seit 49 Jahren im Gefängnis und in Ketten saß, die Freiheit gegeben. 850 Aber Buch. Ivan Shuisky (im Januar 1542) gelang es, Belsky zu fangen und nach Beloozero zu schicken, wo er erwürgt wurde. „Dann hätte eine wütende Menschenmenge den Heiligen fast getötet: Sie warfen Steine ​​​​auf seine Zelle: in den Gemächern von V. selbst. Er fand keinen Schutz für den Prinzen; im Dreifaltigkeitshof waren sie bereit, ihn zu töten, und nur im Namen von Pr. Hegumen Alexy flehte Sergius an, das Leben des Heiligen zu verschonen. Er wurde ins Gefängnis geschickt - in das Kloster Belozersk. 851 Im Jahr 1553 traf der ehemalige Moskauer Metropolit Joasaph den Zaren, den Eroberer von Kasan, in der Lavra des Sergius. 852 Er bat um die Gnade, seine letzten Jahre anstelle der Klostergelübde verbringen zu dürfen. Auch hier hatte er Schwierigkeiten: Bei ihm lebten damals diejenigen, die selbst kaum Lust hatten, im Kloster zu leben, und die nur durch die Nöte des weltlichen Lebens ins Kloster getrieben wurden: Sie beleidigten den Seligen oft. Joasaph durch Anfälle seines weltlichen Eigensinns 853; unfreiwillig in freiwilligen Sorgen, gesegnet. Joasaph reinigte seine Seele für die strahlenden Freuden des Himmels und starb friedlich am 27. Juli 1555. Seine Reliquien ruhen versteckt in der südlichen Veranda der Dreifaltigkeitskathedrale. 854 Der Heilige beschäftigte sich fleißig mit der Korrektur von Büchern zum Wohle der Allgemeinheit. In seiner Sammlung lesen wir: „Durch die Gnade Gottes und mit der Hilfe der reinsten Mutter Gottes habe ich das Leben des heiligen Vaters umgeschrieben. Ich habe aus verschiedenen Listen geschrieben und versucht, die richtige zu finden. Und ich habe in den Listen viele Dinge gefunden, die nicht korrigiert wurden. „Und was auch immer für meinen armen Verstand möglich war, ich habe dies korrigiert; aber was unmöglich war, das habe ich beiseite gelassen, damit diejenigen, die einen größeren Geist haben als wir, das Unkorrigierte korrigieren und das Unzureichende auffüllen.“ 855 Seine Sakkos sind noch intakt und wurden der Inschrift zufolge „im zweiten Jahr seiner Heiligkeit“ gebaut, eine goldene Glasur (Altabas); mit einem silbernen vierzackigen Kreuz, auf dem ein weiteres, achtzackiges Kreuz in Niello gezeichnet war. 856 Ruhe von Rev. Konstantin Kosinsky Rev. Constantine studierte das spirituelle Leben unter der Leitung von Rev. Varlaam und seiner Nachfolgerin, Rev. Antonia. Um 1220 verließ er das Khutyn-Kloster und gründete drei Werst vom alten Rusa entfernt auf einer einsamen Insel sein Kloster im Namen des Heiligen Nikolaus. Dieses Kloster wurde Kosinoya genannt, da R. Polist und Snezhnaya, die die Insel umspülen, die Nehrung bilden. 857 Im RKP. Die Heiligen stellten fest, dass „Pr. Konstantin, ein Schüler von Varlaam von Khutyn, Abt des Klosters ähnlich Russland, im Juli am 29. Tag ruhte“, aber das Todesjahr wird nicht angegeben; Rev. hier wird Konstantin als Wundertäter bezeichnet. Ruhe von Rev. Roman Kirzhachsky Laut RCP. Heilige unter den Heiligen „Rev. Roman, Erbauer des Vvedensky-Klosters, auch auf Kirzhach, Schüler des Heiligen Sergius dem Wundertäter.“ Als die Ängste des weltlichen Eigenwillens in die Wüste des heiligen Sergius eindrangen: Sergius überließ die Menschen ihrem Gewissen und zog sich mit seinem Schüler Roman aus dem Kloster zurück, um einen anderen Ort für einsame Taten zu finden. Er ließ sich in einem Kloster nieder – dem Dorf Kirzhach, das ihm nach dem Willen des Fürsten gegeben wurde. John Kalita (1328) Kloster der Ruhe von St. Buch Alexander Newski. Dies ist in den Wäldern des heutigen Pokrowski-Bezirks. Die Ältesten des großen Klosters Sergius beteten zum Heiligen Alexis, dass er ihnen ihren Vater zurückgeben möge. Dem Willen des Heiligen unterworfen, beauftragte Rev. Sergius Roman, den Bau des neuen Wüstenklosters abzuschließen und seinen Bewohnern als Mentor zur Seite zu stehen, und er selbst kehrte an seinen vorherigen Ort zurück. - Blazh. Roman erfüllte die Gebote seines Vaters: Er gründete ein Kloster und war für die Mönche ein Vorbild asketischen Lebens. Er starb friedlich am 29. Juli 1392. Seine Reliquien ruhen versteckt in einer Kirche, heute eine Pfarrei, in der Provinzstadt Kirzhach. 858 Entdeckung der Reliquien des Heiligen Herman Solovetsky Blazh. Herman arbeitete 859 erstmals einsam am Fluss. Vyge, in der Nähe der Kapelle. Hier fand ihn der Gesegnete. Savvaty, auf der Suche nach einem stillen Ort. Herman wies Savvatiya auf die Solovetsky-Insel als den ruhigsten Ort hin. Im Jahr 1429 überquerten er und Savvaty das Weiße Meer auf einem Boot, bauten eine Zelle unter dem Berg Sekirnaya und lebten hier sechs Jahre lang als Einsiedler. Nach dem Tod von Savvaty fand Herman einen weiteren Eiferer für das stille Leben und zusammen mit dem Gesegneten. Zosima (1436) ließ sich erneut auf der rauen Insel nieder. 2 Werst vom heutigen Kloster entfernt baute sich der Gesegnete eine Zelle. Zosima und eine halbe Meile von ihm entfernt begannen Deutsche in einem Busch zu leben. Er lebte mehr als 50 Jahre auf einer kalten Insel. Er war kein Buchmensch, aber durch seine Heldentaten erwarb er spirituelle Erfahrungen, die spirituelle Phänomene von natürlichen unterschieden. Überzeugt, dass das Leben großer Asketen vielen Erbauung bringt; Wie sein Zeitgenosse schreibt, befahl Herman, der nicht wusste, wie man in ein Buch schreibt, aber von Gottes Vorsehung ermahnt wurde, dem Klerus, alles zum Gedächtnis aufzuschreiben, was er während des Lebens des seligen Savvaty sah, wie er mit ihm auf die Solovetsky-Insel kam, verschiedene Ereignisse im Leben der seligen Väter; es gab eine ganze Reihe solcher Notizen.“ 860 Der selige Herman liebte erbauliche Lektüre und sammelte Bücher. In der Solovetsky-Bibliothek gibt es noch eine Sammlung, die laut Inschrift der Ave. Herman gehörte. Diese Liebe zur Erbauung von Büchern wurde an ihn und seinen Schüler Dositheus weitergegeben: Der würdige Student bereicherte das Kloster mit den nützlichsten Büchern, wählte in Nowgorod die inhaltlich und schriftlich besten Bücher aus und stellte die besten Schreiber ein, um sie für das Kloster zu kopieren. 861 Bl. Hermann versuchte, für das Kloster so nützlich wie möglich zu sein. Sowohl während des Lebens von St. Zosima als auch nach ihm reiste er mehr als einmal an festen Boden, um die Bedürfnisse des Klosters zu erfüllen. Seine heilige Liebe achtete weder auf die Gefahren, die das Segeln auf dem trügerischen Meer mit sich brachte, noch auf andere Unannehmlichkeiten der Reise, die besonders für altersschwache Menschen nicht einfach war. Er starb im Dienst des Klosters. Unter Abt Arseny, dem Nachfolger des Heiligen Zosima, Abba German, der für die Bedürfnisse des Klosters nach Nowgorod geschickt wurde, spürte er im Kloster des Heiligen Antonius des Römers die Nähe seines Todes, beichtete und empfing die Heilige Kommunion. Geheimnisse und übergab seinen Geist friedlich Gott. Seine Schüler brachten seinen Leichnam zum Solovetsky-Kloster, mussten ihn aber aufgrund der schlammigen Straßen am Ufer des Flusses zurücklassen. Svir in der Nähe der Kapelle des Dorfes Khavronyina. 5 Jahre später (1484) unter dem Abt. Jesaja beschloss, den Sarg des Abba in das Solowezki-Kloster zu überführen; Als die Boten den Sarg des Abba ausgruben und öffneten, fanden sie seine Reliquien unverweslich; Der transportierte Sarg wurde ehrenvoll neben dem Altar auf der rechten Seite der St.-Nikolaus-Kirche neben den Reliquien der Savvaty-Allee aufgestellt. Heutzutage ruhen die Reliquien von Abba Herman in der nach ihm benannten Kapelle. 862 Hier steht auch ein steinernes vierzackiges Kreuz, das in der Zelle des Heiligen Savvaty stand und vor dem Abba Herman mit ihm betete. 863 Hier ist das alte Troparion an Abba Herman: „Nachdem du dich weise mit einem Fastenleben geschmückt hast, warst du ein schnellerer und mit dem Meeresvater, dem ehrwürdigen Vater Zosima und Savvaty, zusammenlebender Mensch, der sich im Gebet und in der Arbeit und im Fasten abgemüht hat, ehrwürdiger Vater Herman: aber als ob du mutig gegenüber Gott wärest, bete, um uns von Feinden zu befreien und unsere Seelen zu retten.“ Dieses Troparion wurde 1602 auf dem alten Totyma von Presbyter Gregor auf Befehl von Herman geschrieben, der ihm erschien, und später von ihm genehmigt. Nach derselben Vision wurde das Bild des Heiligen Hermann zusammen mit Zosima und Savvaty gemalt, und durch dieses Bild wurden den Kranken mehrere Heilungen zuteil. 864 Das Leben des heiligen Photius wird von Herrn Gorsky im Nachtrag ausführlich beschrieben. zur Kreativität über cer. M. 1862 (207–271). I. a. 1. Nr. 13. Ak. zappen. R. 1. Nr. 25. S. Z6. „Die Kathedrale, Reverend. Cyrus Matthew, der Patriarch, hat den Heiligen der Kiewer Metropole für alle Rus geweiht“, sagt Photius im geistlichen Testament des Abschlussbuchs. Gemäß der Tischurkunde (historisches A., Nr. 254) wurde sie am 11. März 1393 von Antonius eingeweiht. Es muss davon ausgegangen werden, dass es im Testament von Photius natürlich einen konziliaren Beschluss über die Entsendung von Photius nach Russland im Rang eines Metropoliten von ganz Russland gibt. Das deckt sich durchaus mit dem Verlauf der Sache. In Russland kannte man nur die Zeit dieses Konzils, die im Hinblick auf seine Folgen wichtig war, und schrieb daher (Nich. l. 5, 17. Rus-Zeiten. 1:222). „im Sommer 6917. 1. (1408) wurde Photius zum Metropoliten und Matthäus ernannt.“ Grad. Buch 2, 28. „Durch Konzilswahl wurde der ehemalige Photius in die Metropole Kiew und ganz Russland berufen – in L. 6917“. Sammlung l. 6. 144. 145. Bei Nikon. l. 5, 100–108 und Potenzen. Buch 2, 40–47. Das Testament des Photius in einer anderen Übersetzung und mit einigen Abkürzungen und Ergänzungen. G. Shevyrev schreibt voller Zuversicht, dass es sich bei diesem Pachomius um den berühmten serbischen Biografieautor Pachomius Logofetes handelt. (Ist. Russische Wörter. 3, Vorwort, S. 18). Aber: a) der Schriftsteller ist Serbe und Logothetes, und derjenige, der mit Photius kam, ist ein Bulgare; b) Eine moderne Notiz spricht von Pachomius, dem Schriftsteller, „der aus den serbischen Ländern in das große Buch Wassili Wassiljewitsch kam“ (Zarski Nr. 20, S. 51); c) Es ist völlig unglaublich, dass Pachomius 1408 als Hieromonk nach Russland kam und so weiter. nicht jünger als 30 Jahre alt, konnte 1461 durch Russland wandern. Siehe Rezension von lit. § 99. Sein Brief an Photius, hrsg. zwischen seinen Werken: Ιοϧηφ μονάχου βριέννιου τά παραλιπομενα. o. γ. ι. 168. Codices manuscripti biblioth. Taurineus p. 422. Turini 1769. Falmerager Sejchicthe d. Morea th. 1. f. 240. F. 316. „Verachte meine Demut nicht, denn ich kenne deine Schrift und Sprache nicht.“ Zusätzlich zur Quelle ak. 1, 323. Schritt. Buch 2, 29. „M. Photius beherrscht die russische Sprache noch nicht.“ Nikon. l. 5, 29. 32. Schritt. Raum 1, 531. Vitovt: „Und wir wollten Metropolit Photius nicht akzeptieren, und er schwor, wieder hier zu sein und eine Kirche zu bauen.“ Ak. zappen. R. 1, 36. Fortsetzung Nestor 232. Sammlung. l. 6, 132. 5.258. Schritt. Buch 2, 29. 1, 531. Sammlung l. 6, 145. Nikon. l. 5, 33. Schritt. Buch 2, 29. 30. 1, 531. Unterricht in Faser. RKP Nr. 414. und zusätzlich. 1852 S. 423–424. Was den Brief (A.I. 1. Nr. 255) betrifft, mit dem Photius angeblich das Gewissen der Diebe der Stadtkasse angesprochen hat, so bezieht er sich auf eine ganz andere Angelegenheit – auf den Diebstahl von Privateigentum, das zur sicheren Aufbewahrung in der Kirche aufbewahrt wurde. Nikon. l. 5, 14. Schritt. Buch 1.530. Schritt. Buch 2, 30–33. Sammlung l. 5, 256; 6, 139. Nikon. l. 5, 37–39. Das letzte zeigt fälschlicherweise das Jahr 1411, alle anderen zeigen 1410. Nikon. l. 5, 39. 40. Schritt. Buch 2, 31; 1, 531. Osten. Hier. 6, 70. 71. Wo jedoch fälschlicherweise angenommen wird, dass der Sineg-See eins mit dem heiligen See und der Wüste sei, wo Met. Cyprian lebte. Nikon. l. 5, 41. Fortsetzung. Nest. 233. Sammlung l. 6, 139. Sten. Buch 2, 33. 1. 531. 532. Russisch. mal 1, 222. über die Hochzeit von Anna Ducas hist. bysant r. 53. 54. Par. 1649 Die Abteilung für Altertümer des Staates ist aufgewachsen. 4, 29. A. Savva Index der patriarchalischen Sakristei S. 38–40. M. 1858 Nikon. l. 5, 51. 53. Schritt. Buch 2, 34. Rk. Nachricht c. Zu. Wassili Dmitrijewitsch in Wolokol. RKP. Nr. 414. Nikon. l. 5, 33. 107. Sammlung. l. 6, 145. Schritt. Buch 2. 30. V. Der Prinz arrangierte sich mit den Forderungen des Photius. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass die Verleumder gezwungen waren, nach Litauen zu fliehen. Nikon. l. 5, 53. 54. Schwedisch über Mo. P. 275. Snegireva russ. Starina 3, 45–47. Snegireva starina 2, 33–34. Nikon. l. 5, 48–51. Russische Zeiten 1. 235–237. Prologue July 9. Step. book 1, 532. 566–568. Modern note on the RKP. „Und in diesem Sommer (1413) erschien aus der Stadt Mozhaisk, 10 Werst, im Dorf Andrei Fürst Dmitrievich, aus der Ikone unserer Allerheiligsten Frau Theotokos viel Gehalt und Vergebung für Menschen, Blinde, Lahme, Gelähmte, Taube und andere: Es ist unmöglich, sie kraftvoll zu sagen oder auszulöschen, der menschliche Geist kann nicht ausdrücken, wie viel Gottes Liebe zur Menschheit ist und welche Barmherzigkeit den Menschen entgegengebracht wird.“ Izv. akad. 6, 304. Eine alte Legende – auf Russisch. Vivliofiki Polevoy p. 361. Sammlung l. 5, 259. Nikon. l. 5, 51–59. Fortsetzung Nestor 238. Grad. Buch 2, 34. 35. Handeln. zappen. aufgewachsen 1. Nr. 24. 25. Nikon. l. 5, 59–64. Nikon. l. 5, 53. 54. Collection. l. 8, 87. Degrees. Buch 2, 36. Hier werden Savva Avramiev und Foma Lazarev genannt, die in Litauen Handel trieben. Sammlung l. 4, 116. Wo der Bezirksbrief von Photius kurz vorgeschlagen wird und wo es um den Rat geht, der sich „gelegentlich“ versammelte und Gregor verurteilte. Bl. Photius erwähnt seine Bezirksbotschaft in seiner Botschaft vom 6. September 1416 (ac. Quelle 1. Nr. 20). Sammlung l. 3, 116. 6, 140 Lemberg. Jahre. 2, 256. 257. Nikon. l. 5, 73. Sammlung. l. 8, 90. Am Ende eines Evangeliums heißt es: „Sommer 6928 (1420) ind. 13 Metropolit von Russland Gregory Tsamblak stellte sich vor. Notizen eines Anhängers von St. Mountains, Seite 251.“ K. 1864 Sammlung l. 4, 117. Dlugosz. lib. 11. r. 396.558. „Christus schmücke deine Kirche erneut mit Frieden und bringe meine Demut in deine Kirche, mit dem Rat des edlen, glorreichen Fürsten Alexander (Vytautas).“ Zusätzlich zum Quellgesetz. 1, 338. Hierodiakon Zosima nutzte natürlich diese Welt aus und lebte sechs Monate in Kiew, bevor er nach Jerusalem ging. „Aus dem russischen Land und aus der Hauptstadt Moskau“, schreibt er, versuchte er, von der großen Lavra des Heiligen Hegumen Sergius aus die glorreiche Stadt Kiew zu erobern, die die Mutter aller russischen Städte war. Und nachdem er durch die Gnade von B. die Stadt Kiew erreicht hatte, blieb er ein halbes Jahr in der Lavra, die Kiewer Petschera genannt wird, am Grab des Heiligen Antonius und des Abtes Theodosius. Und dort mit dem Gedanken und dem Wunsch, heilige Orte zu sehen, an denen Christus mit Ihren Füßen wandelt.“ Jahre. Danilovich p. 244. Litowsk. letop. Seite 56 Karam. 5, pr. 225. Stammbaum. rechtzeitig buchen. 10, 157. 158 195. „Durch Gottes Willen wurde Alex getauft und nach Kiew geschickt, und der Metropolit von Kiew taufte ihn in den Bauernglauben und gab ihm in der heiligen Taufe den Namen Prinz Alexander.“ Hier steht auch, dass Oleksas Vater, Prince. Mansur-Kiyata gründete die Städte Glinsk, Glinets und Polteva (Poltawa) und der Sohn besaß nach seinem Vater diese Städte. Sammlung l. 4, 203. 5, 24. Nikon. l. 5. 75. 79. Jahre. bei Karam. pr. 222. 258. 386. Zusätzlich zum Quellgesetz. 1. Nr. 180–183. Sammlung l. 5, 23. Beschreibung von Knyazeva. Pskower Kathedrale S. 42–44. 46. M. 1858 Sammlungszustandsgramm. 1. Nr. 41. 42. Nikon. l. 5, 82–85. Sammlung l. 8, 92. 93. Grad. Buch 2, 4. 5. 37. 38. In Dokumenten (Gesammelte Dokumente 1. Nr. 43. 44). Buch Yuri erkannte seinen Neffen als den Großherzog. Nachricht an Pskow. laut Anklage von 1426 Ak. ist. 1. Nr. 30. Nikon. l. 5, 98–100. Grad. Buch 2, 39. 40. Nikon. l. 5, 96. 97. Schritt. Buch 2, 38. Dlugosh 50. 11. r. 542. f. akad. zappen. Ρ. 2. Nr. 144. Handeln. zappen. Ross. 1. Anmerkung 32. Ein weiterer Aufsatz gegen die Lateiner auf der Synode. B. Sammlung l. 4, 206. 5, 264. 6, 144. Nikon. l. 5. 97. 98. Grad. Buch 2, 47. Nur bis Grad. B. soll sterben. Photius am 2. Juli; in allen anderen – 1. Juli. Prolog vom 29. Mai. Schritt. Buch 2, 90. 96. Lemberg. l. 3, 26. Spirit-Rezension. Literatur § 84. Shevyreva ist. aufgewachsene Wörter 3, 320–342. 377–382. Nachricht in der Sammlung Rumyants. Musik Nr. 358. l. 382. Beschreibung Musik S. 508. 512. RKP. Synode. Lätzchen. 16. Jahrhundert Nr. 466. l. 260 und in Makarievskaya Minea m. Aug. l. 815. Der Verfasser der Nachricht sagt, dass Konstantinopel „für diese Jahre“ von den Türken eingenommen wurde. Konstantinopel wurde 1453 eingenommen. Der Brief wurde um 1470 geschrieben. A. Savva Index der Synodalsakristei S. 132. M. 1855. Osten. Akt. 1. Nr. 21. 33. 34. Seine Lehren hrsg. im orthodoxen Gesprächspartner von 1860 und 1861 Das Leben des Buches Der Mönch Pachomius beschrieb Wassili und Konstantin unter dem beeindruckenden König, aber in der Beschreibung gibt es mehr Worte als Gedanken, wenig praktische Informationen und es gibt Fabeln. Dasselbe ist der Kanon für Fürsten, das Werk desselben Pachomius, im Juli-Menaion, M. 1646, siehe Literaturübersicht. P. 210. Fortsetzung Nestor Seite 24. Schritt. Buch 1.365. Nikon. l. 3, 18. 19. Karam. 4. pr. 37. Sammlung l. 1, 206. 226; 4, 38. 7, 159. Am Sonntag. l. es wird gesagt, dass bl. Der Prinz wurde am 8. Februar 1249 beigesetzt Pachomius' Beschreibung seines Lebens. Über Daniels Kampf gesammelt. l. 2, 194. Wir können den Gedanken nicht zulassen, dass die Einwohner von Jaroslawl es nun mit arroganten Ungläubigen zu tun hatten, wie es 1262 in Susdal und 1289 in Rostow der Fall war (Diözesanzeitschrift Jaroslawl, 1860, Nr. 27). Es ist unmöglich, weil die Volkszähler im Winter 1257 erschienen, um das gesamte russische Land umzuschreiben (Sammlung B. 1, 203; 4:38); und die Schlacht am Tugovaya-Berg fand am 3. Juli statt. Glinka Freiheit. ahmen Sie Hiob 14 nach. 1–7. Jaroslaw. Diözesanleitung 1860 Nr. 14. Beschreibung Solov. monas. S. 388–391. RKP. Heilige: „Gerechte Heilige John und Loggin, Yarenga-Wundertäter im St.-Nikolaus-Kloster, die in L. 7050 (1542) am 3. Juli ruhten.“ Über den Zeitpunkt des Todes sowohl hier als auch im Wörterbuch des Heiligen. Die Messwerte von 1836 sind falsch. Zertifikate - in der Beschreibung. Solow. Mo. S. 390, 395. Die Legende von Wundern und der Überführung von Reliquien sowie ein kompletter Gottesdienst mit zwei Kanonen, eine Komposition des Solovetsky-Mönchs und zivilen Archimandriten Sergius im Kobold. publ. Lätzchen. Nr. 728. Kanon für die Gerechten, – das Werk eines Unbekannten, ebenda. Nr. 727. Leben und Wunder von Bl. John im RCP. Zarski Nr. 128. Tolstoi 2 Nr. 237. zur Synode. Lätzchen. Nr. 850. Aus Tolstois Sammlung über den Tod von Ex. im Sommer Archäogr. com. St. Petersburg 1862. In anderen Manuskripten wird diese Nachricht vom Tod des Erhabenen durch mehrere, wenn auch nicht viele, Informationen ergänzt und stellenweise korrigiert. Im RKP. Tsarskogo Nr. 128 Troparia und Kontakion bl. John. RKP. Der Heilige „selige“ Johannes der Große ruhte in L. 7097 (1589) m. 12. Juni d. Seine Reliquien wurden in l gefunden. 7180 (1672) 17. Juni.“ Nach Angaben seines Lebens starb er am 3. Juli. RKP. das Leben des Heiligen Nikodim, das Werk des Mönchs Jakob, der ab 1624 im Kloster Kozheozersk lebte. Auszug in Art. Kozheozersky-Kloster in Moskau führte 1862 Nr. 33. 34. Arkhan. führte 1848 Nr. 37. 38. Im RKP. Das Leben sagt, dass Nikodemus, der von Paphnutius in das Wunderkloster aufgenommen wurde, hier 11 Jahre lang lebte. Aber Paphnutius war ab 1595 Archimandrit des Chudov-Klosters und wurde 1602 zum Metropoliten des Ostens geweiht. Hier. 1, 438. 546. In der Quelle. Hier. deine Fehler. – Hier steht nicht, dass Paphnutius aus der Pawlowsker Komel-Eremitage nach Tschudow kam. (Siehe etwa Adrian Ave., 5. Mai). Über Paphnutius und seine Nachfolger auf Krutitsy. Recherche über eine andere Region von Vyatichi – am Donnerstag. total ist. 1862 S. 94–99. Patericon 206–206. Kap. Menaia, 6. Juli. „Die Geschichte vom Fund ehrlicher Reliquien.“ K. 1705 Teraturgima r. 129. 130. Patericon 209. 210. Teraturgima r. 37. Meletius Sirig betet zu Kiew. Heilige im Kanon. „Ich bringe Dir, allgütige Juliana, eine stets leuchtende Kerze, die reichlich Öl enthält; beschütze mich durch ihre Gebete vor allem Bösen.“ Akathisten, K. 1674 Kojalowitsch hist. Litwaniae pars altera, Antwerpiae, 1669 r. S. 297. Teraturgima S. 63. Kojalowitsch ebenda. P. 391. Maksimovich aus Kiew. 1840 S. 248. Kiew. Resident 1840 S. 239–240. Beschreibung Kiew. Lorbeeren 110. Letop. bei Karamz. 5. pr. 67. Letop. bei Karamz. 5. pr. 85. Nikon. l. 4, 132–138. Sammlung l. 6, ext. 100–103. Prolog 7. Juli. Sammlung l. 6, 134; 8, 81. Karamz. 5, pr. 137. Sammelgramm. 1, Nr. 34. Nikon. l. 4, 188–191. Sammlung l. 6, 123. Nikon. l. 4, 254. Prolog 7. Juli. Snegirev-Denkmäler p. 221. M. 1845 Karamz. 5, pr. 264. Schritt. Buch 1, 510–514. Prolog 7. Juli; Russische Zeiten 1.220 RKP. ihr Leben in Tolstoi 3, Nr. 69. Monatsschrift 1856. RKP. Leben von St. Procopy an die Synode. B. RKP. 16. Jahrhundert 477. 636. in Tolstoi 1, Nr. 306. 2; Nr. 375. Über das Leben des Seligen. Procopius: a) Eine Notiz wurde von Simeon, dem Vater von Stephan von Perm, kurz nach dem Tod von Procopius geschrieben: „Der Diener Gottes Simeon schien große Worte des Heiligen gesprochen und Gott und seine geheimen Worte verherrlicht zu haben und erzählte niemandem von seiner großen Geduld, bevor er dieses Leben verließ. Nachdem er den Heiligen markiert hatte, wurde alles in einer Reihe geschrieben, wie es vom Heiligen gesehen und gehört wurde, zum Wohle des spirituellen Nutzens für unsere letzte Generation; b) Das gesamte Leben wurde nach dem Bau der Kirche geschrieben.“ in Ustjug ca. 1500 mit nicht ganz geschickter Hand Der Autor (in Kapitel 30) sagt, dass er seine Beschreibung aus den „Kirchenherolden“ zusammengestellt hat, in denen über den Heiligen für den Ehemann geschrieben wurde, „einige sind in Notizbüchern, andere in Notizbüchern, und nicht in einer Reihe, der vordere ist hinten, aber der hintere ist vorne.“ RKP. Leben von bl. Procopius sagt, dass Procopius in seinem Kloster den Anweisungen des heiligen Varlaam in Orthodoxie zuhörte: Aber der heilige Varlaam von Khutyn, der 1193 starb, konnte Procopius, der fast ein Jahrhundert später als der heilige Varlaam starb, keine Glaubensanweisungen erteilen. Wahrscheinlich akzeptierte der Autor der Biographie aufgrund der Identität der Namen einen der Nachfolger des heiligen Varlaam für den heiligen Varlaam selbst. Werschinski wiederholt in seinem Monatsbuch einen alten Fehler. Archangelsk-Jahre. 59. Ustjusch. Jahre. bei Karam. 4. Projekt 106. 3. Projekt 186. RKP. Der Kalender heißt Johannes und Maria sind gerecht, aber weder das Jahr noch der Tag ihres Todes werden angezeigt. Ustjug-Chronist aus Savvaitov. Beschreibung Ustjusch. Archangelsk Mo. St. Petersburg 1848 S. 40. Ustjug-Sommer. Savvaitov p. 45. 46. „Die Geschichte eines schrecklichen Wunders“ im RKP. weniger als Serg. Lorbeeren Nr. 5. Ehre sei der Mutter Gottes 3. 3, 51–53. Mehrere Steine, die während des St. Prokopios aus der Luft fielen, werden seit langem in der Wladimir-Kathedrale aufbewahrt. Dobrokhotova über Vladimir p. 97. Ustjug-Jahre. Savvaitov p. 40. Das Sterbejahr ist in lit. angegeben. Savvaitova. Bei Karamzin 4, pr. 206, 1303 wird als Todesjahr angegeben. Leben; Friesischer Letop. Ustjug - im Norden. Archiv 1822 Nr. 12 Solvych. 17 Tisch. in einer Notiz. Archiv. Gesamt V. 33. Rechtedienst. Procopy - in der Beschreibung. Musik p. 591. 604. Tsarskogo No. 563. In the calendar of the charter 16 in (Tolstoy 1 No. 100) July 8. “pr. Procopius, Ustyug miracle worker." RKP. Undolsky. In Solovets. Sammlung etwas anders. Orthodoxe Sozialversicherung 1860 S. 203. Gottesdienst für den 8. Juli in Menaion M. 1646 Sammlung l. 1, 12; 4, 174; 5, 30. Übersetzt. l. Seite 12. Schritt. Buch 1, 80. The Tale of St. book Olga - at the beginning of the step. Buch 1, 6–11. Diese Geschichte ist eine Ergänzung zum Schritt. Buch genäht während Met. Macarius, wenn nicht hinter ihm her. Sie steht hier ohne Verbindung zur Steppe. ein Buch. Es folgt ein Inhaltsverzeichnis. Bücher, also der Anfang davon. Über Olga Schritt. Das Buch wiederholt die Worte Nestors. 1, 80. Diese Geschichte ist das Werk des berühmten Fabulisten Wassili. Für den Prolog hat er daraus einen Auszug gemacht, der es dort aber nicht geschafft hat. Entfernen des gedruckten bei Rev. Macarius in der Geschichte r. C. 1, 228–229. In den Ofen gestellt. Der Prolog des kurzen Lebens der heiligen Olga ist im RKP zu finden. Prolog 15. Jahrhundert bei Rumyantsev Nr. 321. Es ist seltsam, wie die Tendenzen von Fr. Vasily stimmt mit den Tendenzen der heutigen Westler überein. Lawrowski über Joachims Chronik S. 57. Charkow 1856 Joachims Chronik – im Vaterland. zappen. 1856 über die Berufung Ruriks von der slawischen Küste und über die Slawen. die Bedeutung der Namen von Rurik Igor, Oleg - Gedeonov: „Über die Warägerfrage, Kap. 13–15“. to the record. Kobold. akad. Wissenschaft. Und Nestor sagt deutlich, dass Ruriks Waräger keine Schweden, keine Norweger, keine Dänen, keine Anglonormannen sind. – Diese Bemerkung musste zu seiner Zeit gemacht werden: im 11. Jahrhundert. Die warägerische Truppe der griechischen Kaiser bestand nicht mehr nur aus vendischen Schwertkämpfern, sondern auch aus Condottieri aus Schweden, Norwegen, dem normannischen England und Dänemark. Sammlung l. 1, 25. Drevlyansky-Männer „sedyahu – stolz auf große Sustugs.“ Per Weiterleitung. l. 2. „in den Trennwänden sitzen, stolz.“ Bei den Mordwinen ist der Sustug noch immer bekannt – eine kupferne Brustverzierung. Der kürzlich entdeckte Sustug aus dem 10. Jahrhundert ist eine kupferne Truhendekoration mit sechs Reihen („Trennwänden“) absteigender Ketten mit Glocken. (J. M. Internal Affairs, Teil 39, S. 165. 166). Laut der Chronik von Pereslawl (M. 1851, S. 12) sagte Olga zu den Drewlyanern: „Ich bitte euch, bringt den Göttern ein Opfer, gebt drei Tauben und drei Spatzen aus dem Hof.“ Und Konstantin der Porphyrogenitus schrieb über die Russen, dass sie „lebende Vögel opferten“. Heutzutage liegt das Dorf Staroselye am linken Ufer des Dnjepr, nicht weit von der Mündung der Desna, fast gegenüber von Wyschgorod. – Siehe Chernig. Diözesan Izv. 1863 Nr. 15. Von Lemberg. Jahre. 1. 69. „Es gibt ein Dorf von ihr in der Nähe von Kiew in der Nähe der Desna, und bis heute heißt es Olzhishche. Entlang des Dnjepr geht ihr Transport (Olga) bis heute weiter.“ Sammlung l. 1, 25; 4, 174; 5, 104; 9, 29. Olgas zivile Angelegenheiten werden von Herrn Belyaev klar erklärt: Rus' in den ersten hundert Jahren, S. 123–145 über Olgas zwei Paläste – in Kiew – Zakrevsky. Kiew, S. 205. Über den Bravalin-Chronographen und das Leben des Heiligen Stephan von Sourozh. Siehe Notizen aus Odessa. insgesamt 1.193. Joachims Chronik. im Heimatland Zap. P. 2. 12. 1856 Lawrowsky über Joachims Chronik. Seite 62. Sammlungsjahre. 1,26; 5, 105. Nestor datiert es auf das Jahr 955. Aber der 9. September am Mittwoch und der 18. Oktober am Sonntag, als laut der Beschreibung des Kobolds. Konstantin Olga wurde im Kaiserpalast mit einem Leckerbissen verwöhnt, und zwar im Jahr 957, nicht im Jahr 955. Nestor verbreitet falsche Gerüchte über die Beziehungen des Kaisers zu Olga. Mit den genauen Informationen des modernen Kaisers wurden die Meinungsverschiedenheiten alter Schriftsteller über den Zeitpunkt der Taufe, dargestellt durch den Heiligen Demetrius (Teil Min. 11. Juli), von selbst gelöst oder zerstört. Sammlung l. 1, 26. „Wenn du, Rtsy, auch in Pochaina an meiner Seite stehst, wie ich es im Gericht bin, dann werde ich dir geben.“ Bandnrii r. 59. Skylitza in Schletzer Nestor 3, 464. Kedrin Annal. R. 499. Auch Zonara-Annal. R. 152. Ich habe dieses Gericht im Sofia-Kirche in Nowgorod gesehen. Erzbischof Antonius, Kat. schrieb darüber wie folgt: „Und die Schale war großartig für den Dienst der russischen Olga, als sie auf dem Weg nach Zarjugrad Tribut entgegennahm; in Olgas Schale befindet sich ein anderer Stein, auf demselben Stein steht Christus geschrieben und von diesem Christus erhalten die Menschen Siegel für alles Gute; In derselben Schale ist alles am Oberlauf aus Perlen gemacht.“ RKP. Reise Antonia. Oh, gesegnet. Das sagt P. Polievkte zu einem Zeitgenossen. „Herrlich in seinem klösterlichen Leben, von Jugend an dem vollkommensten Leben verpflichtet, ausgezeichnet durch jede Tugend und gesunde Lehre; in ihm sahen viele einen anderen Johannes Chrysostomus, und so war er in Wirklichkeit.“ (Hist. Bysant. 21 r. 208. Venet.) Sammlung l. 1, 26; 5, 104. 105; 7, 266; 9. 29. 30. Über den übersetzten Priester. letop. 13. Constantini de cerem. Lib. 2. S. 15. Vollständige Übersetzung der ausführlichen Beschreibung mit Erläuterungen aus Belyaev: Russland in den ersten hundert Jahren, S. 146–153. Sammlung l. 1, 26; 5, 105; 9, 29. In Sinaksar nach serbischer sp. 13. Jahrhundert (Beschreibung der Musik. 453) und nach der Belgrader sp. 1340 (Zap. Acad. Sciences 6:113). „Seien Sie der Heiligen würdig. Taufe vom Patriarchen und Erhalt des Kreuzes von ihm. Ich kam in mein Land, das noch immer in Kiew steht, in St. Sophia im Altar der rechten Länder, mit der Schrift: Erneuere dich in den Ruinen des Erdkreuzes von Olga, treue Schriftgelehrte, Mutter von Swjatoslawl. Auch im Ofen. Prolog und teilweise weniger 11. Juli. M. Hilarion sagt auch zum Lob von Wladimir: „Du und dein.“ Großmutter Olga, die das Kreuz aus dem neuen Jerusalem, aus Konstantinopel, mitgebracht und in deinem Land aufgestellt hat, du hast den Glauben bestätigt.“ Dem polnischen Bericht (aus Kiew 1850, S. 148–150) zufolge wurde dieses Kreuz vom römischen Bischof Andrei aus Kiew gestohlen, der es nach Krakau bringen wollte, aber durch wundersame Gewalt gezwungen wurde, es in Lublin zurückzulassen, wo er selbst 1434 starb. Pertz 5, 870. Nestor spricht auch über den Brand von 1017: „Jaroslaw ging nach Kiew und brannte die Kirchen nieder.“ Sammlung l. 1, 62. Im Kalender der Synode. Apostel 1307 unter 11. Mai: „Die Weihe der Heiligen Sophia in Kiew in l. 6460 (952)". Ohne Zweifel fand hier natürlich die Weihe der Sophienkirche im Jahr 957 statt. Die Weihe der Jaroslawer Sophienkirche fand hier am 4. November statt. Im serbischen Prolog des 13. Jahrhunderts. „Tausend Tage lang ein Licht für den Märtyrer, ein Segen für den König von Borys und Brot.“ (Bsp. 91, Anmerkung 10). Neffe c. K. Olga, laut Kobold. Konstantin war mit ihr in Konstantinopel. Stritter Izv. Byzantinisch 3, 53. Jakob denkt an sich selbst im Lob des Heiligen. Er schreibt an Wladimir: „Er suchte Erlösung und empfing von seiner Frau Olze, wie der Heilige empfing. Taufe... Nachdem er alles von seiner Frau Olze gehört hatte... und ihr Leben nachgeahmt... und nachdem er es gehört hatte, wird der Heilige Geist in Flammen aufgehen. Im Geiste seines Herzens, obwohl St. Taufe.“ Schritt. Buch 1, 87. Wladimir starb in sehr hohem Alter (decrepitae statis. Dietmar 7:52), und vom Tod Olgas (962) bis zum Tod Wladimirs (1015) vergingen nur 46 Jahre. Donnerstag-Minea, 11. Juli. Und Nestor schreibt, dass sich im Jahr 968 während des Angriffs der Petschenegen auf Kiew „die Wolga mit ihren Unuki, Jaropolk, Olga und Wladimir, in der Stadt Kiew einschloss“. Sammlung l. 1, 27. Nikon. l. 1, 54. Sammlung. l. 9, 35. Die Inschrift des heutigen Kreuzes und der Kapelle der antiken Kreuzstätte stammen aus gr. Tolstoi, Heiligtümer und Altertümer von Pskow S. 29. 30. 73. 74. Wassili spricht auch über Olgas Kreuz. Schritt. Buch 1.30. Der. Olgin-Stadt und Zhitnik - an der Flussmündung. Großartig. Weitere Denkmäler von Olgas Aufenthalt auf der Pskower Seite: Olgas Tor, Olgas Sludy (Unterwassersteinplatten in einem der Arme des Flusses Welikaja), etwas unterhalb des Dorfes. Vybutipa oder Lybuty-Kirchhof, unterhalb des Olga-Tors, der Ort Budenik ist ein altes Dorf. Budyatino. In der Chronik (Sammlung L. 4:194) unter 1394, Olga Mountain. Tolstoi antikes Pskova S. 76. 78. M. Evgeniya ist. über das Fürstentum Pskow 3, 3. Über die Kreuze Vasily im RCP. in Olgas kurzem Leben: „An vielen Orten begannen sie, die Kirche und Götzen zu zerstören, und an diesen Orten begannen sie, die Kreuze Christi zu errichten. Diese Kreuze Christi haben bis heute Zeichen und Wunder gewirkt, wo der Heilige sie platziert hat.“ Er spricht auch von einem langen Lebensschritt. Buch 1, 30. Diese Idole wurden von David Wunderer, der sich 1589 in Pskow und Moskau aufhielt, vor der Stadt Pskow gesehen. Er schrieb: „Die Idole wurden viele Jahre zuvor von den Priestern aufgestellt und sind bis heute ein Gegenstand der Anbetung für die Einwohner.“ (D. Wundererers Reisen durch-Bubland. Schvedcn 1589. 1590 in franktki Avchi 1812). Letzteres stimmt nicht. Die Idole blieben als Denkmäler der Vergangenheit erhalten, die nicht leicht zu zerstören waren und darüber hinaus bereits eine andere Bedeutung erhalten hatten; Letzteres ist im Kreuz der Freude deutlich zu erkennen. Sammlung l. 1, 28–29; 5, 107; 7, 288. 289; 9. 37. Serbischer Prolog des 13. Jahrhunderts. „(Olga) ist verstorben. Julia in 11 d. lebte l. 75. Er begann krank zu werden und rief seinen Sohn Svyatoslav und befahl ihm, sie mit der Erde zu begraben, und die Gräber sind nicht die Essenz (fülle die Gräber nicht – ein Hügel), aber er schickte Gold an den Patriarchen von Zarjagrad und starb „... (Izvest. Acad. 5:374). - Laut dem Theodosianischen Paterikon (Izv. Acad. 5:137) „starb Olga am 11. Juli und Olga befahl nicht, dem Patriarchen Gold zu schicken.“ Belgrad Sunassar 1340, am 11. Juli, „der Tod der heiligen Königin Olga von Rush, der Urmutter aller Fürsten von Rush.“ Ende der Geschichte. „Hört nicht auf, zu Ihm zu beten, ihr, die den Tag der Ruhe ehren.“ (Zap. Acad. 6:113). Lob an Vladimir in Chris. Do. 1849 2, 323. Schritt. Buch 1, 34. 39. 160. Drucken. Prolog 11. Juli. Serbischer Prolog des 17. Jahrhunderts. „Erschaffe dir einen Schuldner Gott, der ihn mit solcher Unbestechlichkeit verherrlichen wird... Und ich werde den Körper meiner unbestechlichen Frau von der Erde nehmen, ihn in einen hölzernen Schrein legen und die heilige Mutter Gottes in die Kirche stellen“ (Beschreibung der Musik 453. 454). Herberstein: „von ihrem bereits getauften Enkel Wladimir heiliggesprochen; ihr ist der 11. Juli gewidmet.“ Service von St. Buch Olga - bei Tsarsky Nr. 563, Rumyantsev Nr. 397. Arr. zur Kreativität St. Vater 2, 268. Nestor im Sommer. „Ich esse mit dem Dämon, ich rufe die Götter, ich bringe meine Kraft und meine Töchter und ich esse mit dem Dämon, ich entweihe die Erde mit meinem Scherz, und das russische Land und der Hügel von dort werden mit Blut befleckt.“ 1, 34. Leo der Diakon über die Russen von Swjatoslaw: „Männer und Frauen werden nach ihrer väterlichen Sitte erwürgt (Εναπησφαξαντεζ)“ (Hrsg. Bonn. 149). Sammlung l. 1, 35; 7, 295. Übersetzt. letop. P. 18. Der letzte Text ist kürzer. Sammlung l. 5, 113. 114; 9, 41. 42; 7, 295. Auch in der Steppe. Buch 1, 92–95. Beschreibung Rouge. Musik p. 455. Siehe Snegirevs Denkmäler, S. 42. In der Menea von Macarius „St. viel Varangian und sein Sohn John, getötet in Kiew. Also am 12. Mai. Dasselbe im Ofen. Prolog RKP. Heilige von Otensky 1718 „St. Theodor der Waräger und sein Sohn Johannes töteten Bysh ab ca. K. Vladimir, egva sei in Schmutz und Götzendienst, in l. 6491 Juli, am 12. Tag, ihre Reliquien sind nicht bekannt, wo sie begraben wurden, seitdem war der Müll verschwunden.“ Gedeonov über die Varangian-Frage in der Notiz. akad. Bd. 2. S. 159–165. Bd. 3. Es ist bekannt, dass die normannische Schule, egal wie hart sie kämpfte, in der imaginären normannischen Periode der russischen Geschichte keine Gesetze, Bräuche oder Religionen der Normannen vorfand. Die einzige Stütze, die ihr blieb, waren die Namen von Personen, die ihr normannisch vorkamen. Aber Herr Gedeonov entzog ihr diese letzte Unterstützung und bewies durch philologische Analyse und historische Beweise, dass die imaginären normannischen Namen rein slawisch sind. Sl. ca. 666. Sammlung l. 1, 193; 3, 128. 129; 4, 29; 7, 136. 137. Schritt. Buch 1, 332. 33. Wort 1 – auf Baltisch. zur Kreativität Vater 1843 Russischer Ehrengast. M. 1815 S. 106–115. Karamz. 4. pr. 153. 154. Altertümer von Wladimir p. 117. In der Lavra-Goldmedaille aus dem 15. Jahrhundert wurden vier Wörter gefunden. und veröffentlicht in ca. zur Kreativität Vater 1843 Fünfter gegründet und herausgegeben. Shevyrev auf einer Reise nach Kirillov m. 2, 36. Izv. 2 Abt. akad. 3, 90–96. Zwei weitere Hrsg. in der orthodoxen Sozialversicherung im Juli 1860 Im Manuskript von Kirillov mon. Nr. 14. Leben der Arseny Ave.; ist. Hier. 5, 674. 675. Sammlung 1. 3, 253. 240. Ak. e. 1. Nr. 205. Makarius der Antike 1, 246. 284. 509. Und der Chronik zufolge wurden im Jahr 1570 mehrere Höfe im Jaroslawer Hof abgerissen, um das Gebiet zu vergrößern. Sammlung l. 3, 163. Sl. Solovyova ist. 6, 226. 227. Beschreibung Novgor. Schreine 1634 in Reading. total ist. Buch von 1862. 4. Heilige: „Rev. Arseny, der Einsiedler, als Ehemann. Kloster der Geburt der Jungfrau Maria, ursprünglich aus Porkhovitin (?). Ich fand die Reliquien und brachte sie zu den Myrrhen tragenden Frauen in der Kirche.“ Laut der Oten-Liste „pr. Arseny in Novegrad auf der Handelsseite, im Jaroslawler Hof, im Kloster. Arsenievo genannt, in der Nähe des Flusses. Wolchow, ruhte im L. Juli 7088 (1580) am 12. Tag der Reliquien unter Deckung, es gibt einen Gottesdienst.“ Das Sterbejahr wird falsch angezeigt. Ost. Hier. 3. 505. Heiligtümer von Nowgorod p. 58. Makaria Novg. alt 1, 284.509. RKP. Leben der Rev. Simone, Beschreibung Augenzeuge, an die Synode. B. Nr. 408. RKP. Heilige. „Rev. Simon ist der Erbauer des Vozdvizhensky-Klosters an der Wolma, am Fluss Kichmenge, wurde im Juli im Alter von 12 Tagen schnell von einem Räuber in L. 7149 m getötet.“ Ost. Hier. 3, 507. 508. Konsolidiert. ungefähr Mo. Seite 77. Leben der Rev. Stefana, geschrieben vom Mönch Joasaph im Auftrag des Metropoliten Macarius, mit Hilfe kurzer Notizen des hundertjährigen Mönchs Serapion, dem Großvater des damaligen Joasaph, Hegumen Varlaam. „Für mich, den Demütigen“, sagt Joasaph, der zuerst über das Erscheinen der Reliquien und die Wunder des heiligen Gregor und des heiligen Cassian schrieb, die auch auf Avneg waren, Schüler des heiligen Stephanus, Sie schreiben zufällig über das Leben des heiligen Stephanus und über seine Wunder.“ Syn. Bib. Nr. 542. Rezension von Lit. Seite 211. Demnach ist das Leben des Heiligen Stefan M. Theognostus gewidmet: Theognostus starb jedoch, bevor er führte. Buch Simeon, und daher erhielt Stefan einen Brief vom führenden Prinzen. Johannes 2, seine Weihe zum Abt erfolgte unter Metropolit Alexia. Darüber schreibt Pachomius in seinem Leben. Kirill; Joasaph nutzt seine Neuigkeiten aus. Prolog 14. Juli. RKP. Heilige: „pr. Stefan, Abt von Makhrishchi, ehemaliger Gesprächspartner des Heiligen Sergius dem Wundertäter, ruhte am 14. Juli 6914 (1406). Darum geht es bei der RKP. Leben von Arseny. Ost. Hier. 5, 56. Gottesdienst für St. Stefan bei Tsarsky in der RCP. 1592 Nr. 563. Die Hauptinformationsquelle ist die Chronik Nestors in der Sammlung. Jahre. 1, 31–56. Rechtfertigung für Nestor in der Geschichte. R. C. 1, 17–27. Mnikha Jacob lobt Wladimir im berühmten. akad. 2, 118. Neben Nestor meinte Dlugosh (hist. polon. adar. 987 S. 118): „Wladimir, Fürst von Russland, dachte zunächst daran, das Gesetz des falschen Propheten Mohammed anzunehmen, dann von den Lateinern, zum dritten Mal von den Juden das jüdische Gesetz; und schließlich nahm er von den Griechen den christlichen Glauben an... Die Höflinge überredeten ihn, das griechische Gesetz anzunehmen und sagten: Wenn der Glaube der Griechen nicht besser gewesen wäre, dann deine Großmutter Olga, die.“ Wladimir beugte sich daher der Meinung der Höflinge und ließ sich nach griechischem Ritus taufen.“ Stanislav Sarnicius (Annal Poloniae Lib. 5. S. 2), den Dlutosh bereits zitierte (t. s. S. 1043), sagt: „Nachdem er Gesandte geschickt hatte, um sich zu erkundigen, welcher Glaube in der Welt auf den besten Prinzipien basiert, akzeptierte er (Wladimir) die christliche Lehre gemäß den Bräuchen und Ritualen der Kirche von Konstantinopel, und in diesem Bekenntnis steht das russische Volk bis heute fest.“ Tuan (historia superioris saeculi) beschreibt Cherson wie folgt: „Die örtlichen Christen beweisen mit Bestimmtheit, dass Wladimir, der russische Fürst, zwei korinthische Kupfertore und Bilder aus der Klosterkirche, die er als Beute erhalten hatte, mit nach Kiew nahm.“ - Im Wort: „Entschlafen in k. Wladimir“, lesen wir: „Er ging und nahm die Stadt Korsun ein, tötete den Prinzen und die Prinzessin und tötete ihre Tochter in Zhdbern.“ Ohne die Regimenter aufzulösen, „sandte Botschafterin Olga ihren Gouverneur mit Zhdbern nach Konstantinopel zu den Königen, um ihre Schwestern für sich selbst zu bitten.“ (Muz. Rumyants. Nr. 435). Schluchzen. l. 1, 46–50; 4. 175–177; 7, 310–312. Nikon. Jahre. 1, 87–89. Perejaslaw. Jahre. Länder 28–32. Synopsis: „Ertränke das Idol der Gläubigen vom Berg in den Dnjepr und schlage es gnadenlos... und von dort aus die Straße... dass es vom Berg, unterhalb des Golden-Domed-Mikhailovsky-Klosters, das einst Chorotovo Beremisha hieß, schwer für den Teufel ist.“ Nestor: „Peruna befahl, die Pferde an den Schwanz zu binden und vom Berg entlang Borichev zum Bach (Pochain) zu ziehen; 12 Bringe den Mann mit der Rute zur Tante ... Und die Menschen, die durch die Hand (Pochayna) zum Dnjepr zu ihm gezogen werden, weinen über seine Untreue.“ Prolog der Wohltätigkeitssynode: „Und kam nach Kiew und besiegte alle Götzen, Perun, Khros, Dazhbog, Mokosh und andere Götzen.“ „Deshalb ist es ein Gebot, sich taufen zu lassen... und das Zeugnis des Pochaina-Flusses wird ständig von Ehemännern und Ehefrauen bezeugt... Und von da an wurde der Ort heilig genannt, wo sich jetzt die Kirchen des Petrus befinden.“ Noch im Jahr 1712 floss Pochaina als tiefer Fluss in der Nähe von Podol, trennte sich durch eine lange, schmale Landzunge vom Dnjepr und mündete mit ihm in ein Hohlwasser. Zakrevsky Kiew. § 110. Synode. Hände Nr. 323. Abt. 2, 3. Da Wladimir im Frühjahr, im März, nach Cherson ging und der Name des heiligen Basilius, nach dem der in Cherson getaufte Wladimir benannt ist, in diesem Fall auf den heiligen Basilius von Paria hinweist, der am 12. April gefeiert wurde und Ostern 938 am 8. April stattfand, dann die Taufe des Fürsten. Wladimir in Cherson fand aller Wahrscheinlichkeit nach am 8. April, dem Ostertag, statt, was dem alten Brauch entspricht, sich am Ostertag taufen zu lassen. Joakimova Jahre. Sammlung l. 1, 50–52. Pereslaw. Jahre. 31.32. In der ältesten Liste von Vladimirovs Leben heißt es: „Er befahl den Menschen, in der ganzen Stadt Kirchen zu bauen“ (lesen Sie Moskau Obshch. Ist. 1848 Nr. 2, S. 8). Laut Nestor „befahl er, die Kirchen abzureißen und an der Stelle zu platzieren, an der die Götzen standen.“ M. Hilarion: „Die Kirche werden zerstört und Kirchen errichtet, Götzenbilder werden gestürzt und Ikonen von Heiligen erscheinen.“ – Von Wladimir erbaute Kirche: a) die Kirche des Heiligen Wassili an der Stelle, an der Perun stand. (Gesammelt Bd. 1, 34:51); b) Kirche des Heiligen Petrus am Ort der Taufe der Kiewer, in der Nähe der Stelle, an der das Idol von Tours stand. Prolog Imperial. B. und die Synode: „Daher wurde dieser Ort heilig genannt, wo jetzt die Kirche Petrova ist.“ Rumjanzews Prolog: „Schon jetzt gibt es in der Nähe von Turov eine Kirche der heiligen Märtyrer (Boris und Gleb).“ (Leser der allgemeinen Geschichte von 1858 4. 7). Die Göttin Turov oder die Kirche in der Nähe von Turov ist aus der Chronik bekannt (Sammlung l. 2. 22. 24), und das Idol von Tur ist aus anderen Denkmälern bekannt (vorübergehende allgemeine Geschichte 9:29). Anschließend schrieben unwissende Schriftgelehrte: „Schnell wurde eine Kirche im Namen des heiligen Märtyrers Turov errichtet.“ Schritt. Buch 1:141); c) St.-Georgs-Kirche in Kiew (Sammlung B. 5, 119.120. Supralsk. B. 10); d) Kirche St. Vlasia an der Stelle des Idols von Volos, an der Straße zum Obolon oder der Weidewiese. (Zakrevsky Kiew. M. 1858, S. 79); d) Kirche St. Wassili in Wyschgorod (Sammlung B. 1, 58. 59). Nestor in der Chronik: „Schmücke es mit Ikonen und beauftrage Nastas, den Korsuniter, und die Priester von Korsun damit, darin zu dienen, und gib alles ab, was er von Korsun genommen hat, Ikonen, Gefäße und Kreuze.“ Im antiken Leben des Heiligen Wladimir (Anmerkung 172): „Er selbst schuf die Kirche der Heiligen Mutter Gottes“, heißt es in einer anderen Liste, „und schmückte sie mit Silber und Gold.“ Im gedruckten Prolog, durch die Gnade des berühmten Fr. Von Basilius lesen wir: „Er schuf die Kirche der Hl. Jungfrau Maria bei den Divas.“ O. Vasily sah überall „göttliche Dinge“. Im 13. Jahrhundert im Einsatz. (Beschreibung der Musik. Rouge, Art. 405) und in Pergament. Der Prolog unter dem 11. Mai zeigt: „Die Weihe der Kirche der Heiligen Mutter Gottes, die den gesegneten Fürsten geschaffen hat. Wassili, rufe Wladimir.“ Gustin. Jahre. 258. Twerskaja-Jahre. von Solovyov, ist. R. 8, 478. 479. Jakobs Lobpreis für Wladimir liegt in Christus. Do. 1849 2, 325. Auch Jahre. Sammlung Nestor l. 1, 56. 34. Hinzufügen. zur Kreativität Vater 2, 277. Sammlung l. 1, 54; 9, 65. Tatishchev 2, 89. Bruno im letzten Kobold. Heinrich Russischer Dämon 1, 11. Bruno, der selbst von Kiew zu den Petschenegen übersiedelte, sagt über Wladimir: „Er verteidigte diese Grenze über ein großes Gebiet vor einem umherziehenden Feind mit einer sehr starken Palisade (tirmissima et longissima saepe cirkumclausit). Wahrscheinlich waren die Wachstädte durch einen tiefen Graben und einen Wall mit einer Festungspalisade miteinander verbunden, wie es später an der Grenze gegen die Tataren geschehen war.“ Ditmar, Chronik 7, 244. Nikon. l. 1. 104. Beachten wir hier die Unwahrheit des Papisten Hadamard. Hadamard schreibt, dass es ihm gelang, einige der Russen auf die Seite des Papstes zu ziehen, aber „einige Tage später kam ein griechischer Bischof nach Russland und bekehrte die gesamte Mitte des Landes“ (Narushevich Hist. naroda polskego, w Warsawie 1786 Bd. 4, 263; Bd. 7:43). Da der Bau von Befestigungsanlagen entlang der Ostra und anderer Flüsse nach der Taufe von Wladimir und den Kiewern erfolgte, kam Brunon, der diese Befestigungen sah, natürlich zu spät, um einen der Kiewer zur Annahme der westlichen Taufe einzuladen. Und obwohl Bruno selbst von der herzlichen, völlig christlichen Aufnahme durch Wladimir spricht, verliert er kein Wort darüber, dass er einen der Russen überredet und überzeugt hat, an den Papst zu glauben; im Gegenteil, er spricht deutlich über sein Predigtziel für die Petschenegen. – Reinbergs Geschichte macht deutlich, dass, wenn Bruno nicht weit davon entfernt war, Proselyten in Kiew zu gewinnen, Wladimir und Kiew bereits weit davon entfernt waren, sich die Predigt über den Papst zu Herzen zu nehmen. - Daher ist es, um es mit den Worten des Mönchs Hadamard zu sagen, offensichtlich, dass es eine gewöhnliche Leidenschaft der Papst-Fans gibt, Lügen mit der Wahrheit zu vermischen, um ihrem Idol, dem Papst, Ehre zu erweisen. M. Hilarions Lob an Wladimir in ca. an den Schöpfer. Vater 2, 280 276. Joakovs Lob in Chris. Do. 1849 234. 326. Sammlung. l. 1,54; 7.135. Sammlung l. 1,56; 5. 124. Prolog 15. Juli. Abschluss. Buch 1. 43. besagt, dass die Kirche beschlossen hat, gemeinsam mit dem Fürsten das Gedenken an Wladimir zu feiern. Olga und die Märtyrer Boris und Gleb im selben Monat (Olga 11. Juni, Wladimir - 15., Boris und Gleb - 24. usw.) „als ob die Zeit der Verherrlichung Gottes groß und ehrlich wäre.“ Prolog 15. Juli. Arr. zur Kreativität Vater 2, 277. 278. 281. Christus. lesen Sie 1849 2, 323. 324. Alexander Newski zog 1241 in den Krieg „im Gedenken an den heiligen und großen Fürsten Wladimir, der das russische Land getauft hat“, wie Alexanders Zeitgenosse sagt. (Gesammelt Bd. 1, 205; 5. 177). „Erinnerung an die Apostel des gleichen Wladimir – 15. Juli“ in der Urkunde von 1428 (Beschreibung der Musik, S. 712. Izvest. Academic. 6:294). Wladimir „gleich den Aposteln“ in Gramm. 1452, 1484 und 1563 (Historisches Ac. 1, 292. 294. 138. 320). Gottesdienst des Heiligen Wladimir, bekannt aus der RKP. 13. Jahrhundert, gedruckt in Izv. akad. 6. 188– 190. 290. 297. Christus. Do. 1849 2. 324. 325. Ehre sei Unserer Lieben Frau 3. 1, 23. Kalnofoysky Teraturg. R. 4. M. Evgeniya-Liste. Sofiysk Personal 49, Kiew. Lorbeeren 112–114. Levigina über Moskau. Erfolg persönlich 37. „Die Legende handelt vom Lehrer. Pater Irinarch, Abt des Solovetsky-Klosters, über das Phänomen und die Wunder“, geschrieben. vom ehemaligen Abt von Kolyazin Hilarion im Jahr 1644, Zarennummer 744. Ak. ist. 4, 359. Ak. e. 3. Nr. 110. A. e. Nr. 38. 46. 119. 137. Beschreibung. Solovets. Mo. 124–128. A. e. 3. Nr. 331. Sl. K.I. 4, 359. 360. Beschreibung Solov. Mo. S. 129, 317. 319. 320. Beschreibung Solov. Mo. S. 129. 244. 305. In RKP. Der heilige Irinarchus wurde eingesetzt, ohne den Tag und das Jahr seines Todes anzugeben. Die Legende von Rev. Irinarch und seinen Wundern. Kozheozersky-Kloster in Moskau. Ved. 1852 Nr. 33. 34. Hier war er Kellermeister und es gibt keine Spuren. lebte länger als ein Jahr (Encyclopedia Dictionary 3:153). Ehre sei Unserer Lieben Frau, 3, 2 S. 67. 68. Osten. Hier. 6. 581–583. Schwedisch über das Kloster 76. 77. Gemäß der Charta von 1691 gab es „jenseits der Nicht-Duma-Wüste“ „15 Haushalte von Polovniki“ derjenigen, die das Klosterland bewirtschafteten, wobei die Hälfte des Einkommens für ihren eigenen Nutzen einbehalten wurde (A. e. 4:452). Polykarp im RKP. Nachricht an Akindinos. Also im Ofen. Patericon. So ist es auch bei M. Sylvester, wo es heißt: „Seine Erinnerung geht bis 182. Lipets (Juli). Index zu den Heiligtümern von Kiew S. 50 K. 1850. In Kalnofoisky: „Hl. Johannes der Wundertäter, langmütig, bis zur Hüfte in der Erde begraben.“ Sammlung l. 1, 221. Lagerfeuer. l. 1, 94–96. Über diesen Oleg RKP. Heilige „St. Blagov. Prinz Oleg Igorevich Pronsky, in St. Bei der Taufe von Cosmas wurde er von Batu schnell getötet, weil er sich zu Christus bekannte.“ Shchekatov (Wörterbuch 4, 539. 540), dann zeigt das Buch. Oleg, Romanows Vater, wurde in einer Schlacht mit Batu getötet, übernahm dann 1250 die Herrschaft und starb im Mönchtum. Der Fehler bestand darin, dass Onkel und Neffe mit derselben Person verwechselt wurden. Oleg Iwanowitsch sagt in seinem Brief: „Wenn unsere Urgroßväter die Heilige Mutter Gottes an die erste Stelle setzen würden, Prinz. Ingvar, Prinz. Oleg, Prinz Yuri.“ (Ist. ac. 1. Nr. 2). Hier sind diese Bücher. Oleg und Yuri, die der Chronik zufolge im Kampf mit Batu fielen. Der ermordete Prinz Oleg der Rote ist in der Boris-und-Gleb-Kathedrale begraben, während der Vater des Prinzen. Romana-Buch. Oleg Ingvarevich wurde „in der Kirche St. Spas“ zum Mönch geweiht. Sammlung l. 1, 203. Sammlung l. 5.187; 7, 243. Nikon. l. 3, 30, 38. Genealogie. Buch 30.193. Beschreibung RKP. Tolstoi S. 207. 208. Osten. rus. cer. 2, 21. 22. 96. Sammlung l. 4, 42; 5, 197; 7, 243. Nikon. l. 3, 53. 54. Nach dem Dictionary of Saints, Buch. Roman musste zum Mohammedanismus konvertieren. Das ist nicht wahr. Im Steppenbuch 1, 384. Buch. Roman sagt: „Es ist nicht würdig, dem abscheulichen Brauch der Götzenverehrung Ihres Glaubens zu folgen.“ Ost. rus. cer. 2, 17 Monate 1856 Sammlung l. 5, 197. Apk. Jahre. 3. 53. 54. Buslaeva Volkswörter und Kunst 2, 351. RKP. Leben von Ave. Avramia - im Juli Menaion der Sergius Lavra Nr. 5. im Kaiserreich. Buch Nr. 710. Der Autor des Lebens sagt: „Die Ausländer dieses Klosters von St. Avramia haben nicht viel über das Leben von St. Avramia geschrieben, heruntergekommen und zerfetzt, ich konnte kaum lesen“, weiter: „Ich war zufällig ein Sünder Protasius in diesem Kloster und sah Wunder. Ich blieb drei Sommer in den Klöstern und hielt den Stab der Herde.“ Der Autor ist also Abt Protasius von Chukhloma. Dabei handelt es sich kaum um denselben Abt Protasius, der 1546 die Reliquien des heiligen Paulus von Obnor entdeckte und eine Notiz über den heiligen Paulus hinterließ, siehe 7. Oktober RKP. Leben; „Dann halte in Galich die Stadt und das Land Galich gesegnet. Prinz Dmitri Fjodorowitsch, Enkel des Guten. Buch Wassili Konstantinowitsch, und Konstantin ist der vierte Sohn. K. Jaroslaw Wsewolodowitsch.“ Weiter heißt es, dass K. Dmitry Ioannovich K. Dmitry Feodorovich aus Galich vertrieb und Galich seinem Sohn K. Yuri übergab. sl. Stammbaumbuch in der Zeit Moskau total ist. 10, 73, 74. RKP. Leben Abrahams, Ehre sei der Mutter Gottes 3, 37, 38. M. 1853 Osten. ak. 1, 98. Im Soligalitsky-Chronisten des Auferstehungsklosters wird der Chukhloma-See Chudsky genannt. F.m. interner Teil 22. Seite 5. 6. Nach dem Inventar von 1662 befinden sich hinter dem Kloster Mariä Himmelfahrt Avramiev 310 dörfliche Haushalte. Nach der Bestandsaufnahme von 1662 gibt es jenseits der großen Wüste Abrahams 82 Höfe. Dämon. auf Evang. Matthew, Dämon. 8. 9. 4. Dämon. 68. § 3. 4. Dämon. 69. § 3. 4. Osten. Hier. 3, 748. Konsolidiert. über Monas. 159. 162. RKP. Heilige: „Pr. Abramy, Abt von Gorodets, ebenfalls am Chukhloma-See, Wundertäter aus Galich, Schüler von Sergiev, ruhte in L. 6883 (1375) Monaten. Juli um 20 Tage.“ Das gleiche Todesjahr findet sich auch im Leben der heiligen Avramia. gemäß der Liste der kaiserlichen B-KI. – Laut der Volkszählung von 1662 gibt es hinter dem Awramjew-Pokrowski-Kloster in Gorodez 310 Haushalte. Beschreibung Kiew. Lorbeeren 110. 290. Im RKP. Heilige: „pr. Väter Onuphry und Anatoly.“ Die Reliquien des Hl. Onuphrius in Kalnofoisky – auf der Linie der nördlichen Höhle, in der Nähe des Hl. Johannes des Langmütigen; - und unter Gerbinia (1675). - bereits am selben Ort wie jetzt, am Tisch der Väter. RKP. Leben des Pfarrers Cornelius in der Boris-und-Gleb-Kirche in Undolski und Perejaslawl. Es ist fast wörtlich, in russischer Übersetzung, gedruckt von St. Svirelin: „Rev. Cornelius der Wundertäter von Pereslavl“, M. 1861 Osten. Hier. 3, 428. 1, 122. 332. Wunder werden von Svirelin beschrieben. Nestor im Leben der Fürsten „Wladimir hatte viele Söhne, und in ihnen ist dieser heilige Geist so leuchtend, wie zwei helle Sterne inmitten der Dunklen.“ Lesen Sie M. General ist. 1859, Teil 1, Seite 4. Nach der antiken Chronik (Sammlung L. 1:34), nach der Jakobslegende (Chris. Cht. 1843 2:337), nach dem Prolog des 13. Jahrhunderts. (Music Rouge, S. 453) Sie sind die Kinder des „Bulgaren“ und so weiter. Christliche Frauen. – Sl. gefühlvolle Lektüre 1860 3, 4. 5. Nestor in der Chronik (Sammlung Bd. 1, 55:56). Jacob: „Er denkt an die Qual und Leidenschaft des Heiligen. Nikita und St. Wjatscheslaw.“ Nestor im Leben der Fürsten. Ost. Sammlung. 4, 439. Lesen. m insgesamt ist. 1859 Mnih Jacob in der Geschichte. über die Seite der Fürsten, Christus. Do. 1849. 2, 338. Pereslaw. letop. 35 Schritt. Buch 1, 188. Bei der ersten Teilung der Apanages im Jahr 988 wurde Rostow an Jaroslaw übergeben; Als der älteste Sohn Wyscheslaw 1010 starb, kam Jaroslaw an seiner Stelle nach Nowgorod, Rostow wurde Boris und Murom Gleb übergeben. Sammlung l. 1, 62. Tatishcheva 2, 89. Im Wort über den heiligen Fürsten sagt Nestor, dass Wladimir, nachdem er Boris geheiratet hatte, ihn zu Wladimir von Wolyn schickte, aber als er erfuhr, dass Swjatopolk von Turow aus Neid Boris‘ Leben plante, schickte er ihn nach Kiew zurück. Geschah das nicht, bevor Boris nach Rostow geschickt wurde? Was Boris‘ Heirat angeht, sprechen alte Nachrichten weder über Boris‘ Frau noch über seine Kinder. Sammlung l. 1, 149. „In l. 6667 (1159) – er legte (Fürst Boris Jurjewitsch) den heiligen Märtyrer in die Kirche, so wie sein Vater Gjurgi ihn am Nerl errichtet hätte, wo das Lager des hl. Boris und Gleb gequält wurde“ – Sammlung. l 7, 67. RKP. Leben von bl. Buch Constantine, Prolog 21. Mai. Nestor im Leben des Heiligen Fürsten. Lesen Sie m total ist. 1859. S. 4. 6. Mnich Jacob im Chron. Do. 1849 2, 337. 338. 340. Siehe Quelle. rus. C. 1, 86. 87. Mutter des heiligen Fürsten, gesegnet Anna, starb 1011 vor Wladimir. Sammlung. l. 5, 124; 7, 317. Nestor in der Chronik (Sammelblätter 1. 57. 58; 5. 125. 126; 7. 317–320, Pereslav. Jahre. 36:37). Jakob wird in der Legende erwähnt. Nestor im Leben der Fürsten; Jacob in der Geschichte. Nestor in der Chronik (Sammlung B. 1:58) und in seinem Leben. Pereslaw. l. 28. Die Worte der Chronik: „Platziere es in der St.-Wassili-Kirche“ sind an sich klar, und die Legende über das Wunder mit dem mutigen Waräger zeigt direkt, dass Boris‘ Grab in der Nähe der Kirche und nicht in der Kirche lag. Sammlung l. 5, 128; 7, 321. Übersetzt. Raum 39. So in der Chronik (Sammlung Bd. 1, 58, 59; 5, 128, 129; 7, 321:322) und im Buch Jakob. Nestors Wort über das Leben und die Ermordung von Fürsten besagt, dass Gleb sich beim Tod Wladimir in Kiew aufhielt und aus Angst um sein Leben mit mehreren Dienern den Dnjepr hinauf nach Norden segelte, als er erfuhr, dass Swjatopolk von Wyschgorod aus Attentäter gegen Boris schickte. Aber die späteren Nachrichten der Chronik sollten dem früheren Wort vorgezogen werden, zumal die erste mit der Geschichte Jakobs übereinstimmt. Aus diesem Grund wurde Nestors Wort selbst geändert, wie aus der Liste der Mariä-Entschlafens-Kathedrale hervorgeht. Siehe Bodyanskys Anmerkung. zu Seite 10 Wörter von Nestorov. Nestor im Leben der Fürsten (Historische Sammlung 4, 443–446), in der Chronik (Sammlung B. 1, 59.253; 5, 129; 7, 322. 323. Pereslawler Jahre. 38–40). Jakob wird in der Legende erwähnt (Christian Reader, 1849, 2, 346–350). Nestor in seinem Leben: „Er suchte viel und fand nichts. Nach einem Sommer gingen die Jäger und fanden den Leichnam des Heiligen unversehrt da, weder von Tieren noch von Vögeln, die ihn nicht berührt hatten.“ Nestor in seinem Leben „und als er den Körper des Gesegneten sah, keinen einzigen Schorf von den Geschwüren an sich, und den Dämon, der weiß wurde wie Schnee, und sein Gesicht glühte wie ein Engel, als würde er viele Stunden lang über den Erzbischof und das ganze Volk staunen.“ Do. Allgemeine Geschichte 1859, S. 12–14. Nestor in seinem Leben: „Erzbischof, ernenne Priester und Diakone und befehle ihnen, in der heiligen Kirche zu singen, abends und morgens und heilig. Feiern Sie die Liturgie den ganzen Tag und ernennen Sie einen Ältesten für sie. Also gingen Sie zu Ihrer katholischen Klisia (χαϑολιην εχχληοίαν).“ Es ist ersichtlich, dass zu Nestors Zeiten die Kathedralkirche des Erzbischofs nach ihrem griechischen Namen benannt wurde; Katholiken ecclesia, natürlich aus der Tatsache, dass unter Met. Die Griechen sprachen Griechisch, während sie den Gottesdienst verrichteten. Nestor im Leben. sagte Jacob. (Chart. 1849 2, 356. 359–361), Schritt. Buch 1, 199–209. Fest des 24. Juli „Passion des Heiligen Boris und Gleb“ – in Monatsbüchern des 12. und 13. Jahrhunderts. (Muz. Rumyants. S. 171. 172). Im serbischen Prolog des 13. Jahrhunderts. „Im selben Jahr (24. Juli) der Tag des heiligen Märtyrers, des Zaren von Rush, Boris und Brot.“ (Bsp. 91, Anmerkung 10). Der Gottesdienst des Hl. für die Märtyrer am 24. Juli, der noch in den Menaionen abgedruckt ist, ist aus der RKP bekannt. 12. Jahrhundert (Zap. akademisch. 2. 2. 121–126). Darin werden Boris und Gleb als frischgebackene Wundertäter bezeichnet, die Russen als neu aufgeklärte Menschen. Von den Wundern werden nur Wunder bei der Entdeckung von Glebovs Körper, das Wunder über den Waräger und die Heilung des Lahmen erwähnt. Im 12. Jahrhundert ist der Name des Komponisten des Gottesdienstes, John, erhalten geblieben. Aus alledem ist es sicher, dass der Dienst im Jahr 1021 schrieb. Nestors Nachrichten über die privaten Ereignisse der Entdeckung der Reliquien sind eindeutig. Im Jahr 1019 machten sie sich auf den Weg, um die Leiche von K. Gleb zu finden, und im folgenden Jahr überführten sie sie nach Wyschgorod. Auf die Beerdigung folgten Zeichen, die Zerstörung der Kirche durch Feuer, die Position der Reliquien in der Kapelle; sogar im Winter wurden Materialien für den neuen Kirche vorbereitet; Die Weihe der Kirche war für den 24. Juli geplant und sollte nur am Todestag des Heiligen Boris stattfinden. Warum gibt es hier (Chronicle Reading 1853 1:62) Verwirrung über den Zeitpunkt der Weihe der Kirche und der Öffnung der Reliquien? Für Bischöfe siehe Geschichte. R. C. 1, 151. 152. Nestor in seinem Leben und seinen Chroniken. 1, 78; 5, 146. Mnich Jacob, Grad. Buch 1, 205. Nikon. l. 1, 165. Im Pereslawl-Chronisten: „Im Mai 6695 (1187) am 2. Tag für die Überführung von St. viel Boris und Gleb hatten einen Sohn. nach Wsewolod und nannte seinen Namen in St. Taufe von Boris“ S. 100. Dieses Wunder beendet laut den besten Listen Nestors Nachrichten über die Wunder der Fürsten in seinem Wort. Gesamtwert lesen. 1859 S. 23. und ca. bis Seite 12. Die gleichen Nachrichten in der Steppe. Buch 1, 206–210. Sammlung l. 1, 127. 129; 2, 6; 5, 155. Schritt. Buch 1, 210–216. Nikon. l. 2, 50. Die erste Stichera des Gottesdienstes: „Freut euch und seid fröhlich in Wyschgorod.“ Unter den Wundern wird auch das Wunder der Inhaftierten erwähnt. – Die Sprichwörter sind der Märtyrergeschichte Jakobs entnommen. Der gesamte Service liegt beim RKP. 12. Jahrhundert ed. bei Reverend Macaria 1, 224–250. Sammlung l. 2, 93. 94; 1, 84; 7, 79. 80. Über die Tatsache, dass diejenigen, die im 17. Jahrhundert veröffentlichten. Das Petschersker Paterikon wurde von Polykarp vergeblich angenommen, der 1230 an Archimandrit schrieb. Akindina 2 über die Petschersk-Väter, für den Gesegneten. Der von Rostislav geliebte Archimandrit Polykarp, schrieb Karamz bereits. 3, Pr. 171. Der Fehler der Herausgeber liegt auf der Hand. Siehe 10. Mai. Siehe über den heiligen Athanasius am 2. Dezember. M. Sylvester über den heiligen Athanasius: „lebte unter dem heiligen Abt Polykarp.“ Patericon r. 144. Sammlung l. 1, 84; 2, 93. 94; 7, 79. 80. Sammlung l. 1, 151; 2, 95. 100. 236. Osten. Häresie und Spaltungen 39–60. Ost. R. C. 1, 159–161. Sammlung l. 2, 98–101; 1, 151; 7, 84; 9, 237–239. Die Verteilung der Ereignisse von 1154–1174, gemischt nach den Listen der Chroniken, ist in Pogodins Artikel: Buch enthalten. Andrey Bogolyubsky, St. Petersburg. 1849 in der Forschung. 4, 113–116. Kiew. Jahre. „Das Höhlenkloster der heiligen Muttergottes wurde wegen des Schmutzes in Brand gesteckt, aber Gott servierte die Gebete der heiligen Muttergottes auf einem Teller und aus solcher Not heraus.“ Sammlung l. 2, 107. Unter 1182 „Nach seinem Tod kam es im Kloster zu einem Aufstand: Aufgrund der alten Zeiten konnte er sich keinen Abt wählen.“ RKP. Heilige: „Rev. Archimandrite Polycarp ruhte im Juli L. 6690 (1182) nach 24 Tagen.“ Schreine von Kiew. Seite 44. Beschreibung. Kiew. Lorbeeren Seite 108. RKP. Leben von Ave. Macarius - in b. total ist. Nr. 54. Zarskogo Nr. 743. Am 25. Juli um Mitternacht mit wenigen Änderungen. Jetzt gibt es hier im Macarius-Kloster in der Nähe der Siedlung Romny eine Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit mit einer Grenze zu Ehren des Gründers der Wüste, Ave. Macarius. Statistikmaterialien S. 161. Sammlung l. 5, 267. Feldgeschichte. Ross. 5, 336. Stichera: „Gottes Zorn kam über die Menschen, die Barbaren nahmen deine Behausung gefangen und deine Kinder nahmen Schwerter, als hätten sie Unterricht verschlungen.“ Minea vom Juli M. 1646 Sonntags-Letop. 1219 „Der Bulgare kam nach Ustjug und nahm es mit Schmeichelei ein und ging dann nach Unzha. Die Unzhans bekämpften sie.“ Shchekatov (4, 13. 15), gefolgt vom Dictionary of Saints von 1836 und dem Monthly Dictionary von 1856, schreibt den Tod des Heiligen Macarius 1504 zu, das ist ein Fehler. Laut RCP. Er ruhte in seinem Leben am 6952. Juli (1444), 25 Tage. Die Legende vom Leben und den Wundern des heiligen Makaria M. 1850 Beschreibung Makariev-Unzhensky-Kloster, S. 1–9. M. 1844 F.m. interne Fälle 22, 11. RKP. Soligalichskaya-Jahre. Sonntagskloster Leben der Makaria Ave., Teil 2. S. 50–53. M. 1850 Hier besteht der gesamte zweite Teil aus Beschreibungen. verschiedene und zahlreiche Wunder von St. Makaria. Briefe russischer Herrscher Nr. 19 und ca. zu Nr. 4–6. M. 1848 zwischen der RKP. N. Philaret, laut Inventar von 1630, Dienst und Leben des Heiligen Makarius – in zwei Exemplaren. Ivanova beschrieben. Staatsbogen. 292. 293. M. 1849 Stichera des Gottesdienstes für St. Macarius im Menaion M. 1646 Polykarp über John. 18. Juli. V.s Frau erinnerte sich an dieses Ereignis. K. Isjaslaw. Schluchzen. l. 1, 64; 5, 136; 7, 329; 2, 265. Polykarp: „Boleslav ... stiftete eine große Verfolgung gegen die Mönche an und vertrieb sie alle aus ihrer Region; Gott möge bald Rache an deinem Diener. Eines Nachts starb Boleslav vergeblich und es kam zu einer großen Rebellion im gesamten Land Lida, und er erhob sich und massakrierte seine Bischöfe und Boljaren, wie er den Chronisten erzählen würde.“ In welchem ​​Chronisten? Laut Herrn Shevyrev, auf Polnisch. Es ist unwahrscheinlich, dass man es „erzählt“ – weist auf einen berühmten Chronisten hin – Nestor! Im Druck. Patericon (l. 138), Kossov Zywoty (l. 116) und in einigen. RKP. Im Patericon heißt es: „Als er starb, blieb er 10 Jahre im Kloster, und in der Gefangenschaft litt er 5 Jahre lang in Fesseln und 6 Sommer lang – um der Reinheit willen.“ Im Novgoroder Patericon der Arseniy-Liste aus dem 15. Jahrhundert. (Nr. 28) lautet: „Nachdem er 10 Jahre in einem Kloster verbracht hatte, 5 Jahre in Gefangenschaft und Ketten gelitten hatte, litt er 6 Jahre lang unter der Leidenschaft für Reinheit.“ So steht es im Siegel. Prolog vom 26. Juli. Wenn aber Moses, der 1018 gefangen genommen wurde, bis zum Tod von Boleslav, bis 1027, in den Händen der Polin blieb, wie es in allen Listen des Paterikons heißt, dann müssen wir davon ausgehen, dass Moses, der 5 Jahre lang ein angeketteter Gefangener war, etwa 4 Jahre lang in den Händen der Dame blieb. Dies wird im Patericon nicht erwähnt. Aber im Prolog lesen wir: „Nach ein paar Tagen flog ich wieder gesund und kam zum Kloster Petschersk.“ Sammlung l. 1, 67; 7, 330. Wenn der Tod des heiligen Moses dem Jahr 1043 zugeschrieben wird, dann sollte seine Ansiedlung in der Höhle dem Ende des Jahres 1032 zugeschrieben werden. Dem widersprechen nicht die Worte von Nestor, der, nachdem er über den Eintritt von Mutter Theodosius in das Nonnenkloster gesprochen hat, schreibt: „Und man konnte drei Lichter in der Höhle leuchten sehen und die dämonische Dunkelheit durch Gebet und Fasten vertreiben, ich meine den heiligen Antonius.“ gesegneter Theodosius und der große Nikon.“ Der Lobredner und nicht der Chronist spricht von großen Asketen, die Ruhm genossen; Daher schließt er die Idee eines neuen Höhlenbewohners, der nur für seine Krankheit bekannt ist, nicht aus. Wie wenig man Moses in der Höhle kannte, zeigen die Worte des großen Johannes: „Ich kannte den Namen des Verstorbenen nicht; später fand ich heraus, dass es Moses Ugrin war.“ Prolog und Teil der Menaion 26. Juli. Zwei Wunder und das Lob des Bl. Nikolai im RCP. Sammlungen von Uvarov (Zarski) Nr. 185, 135. Synode, geb. Nr. 477. Kurzes Leben von Tolstoi 2, Nr. 368 Im Prolog heißt es nur: „im selben Dorf (27. Juli) des heiligen Nikolaus Kachanov. Christus um des heiligen Narren willen, des Wundertäters von Nowgorod“, aber es gibt kein Leben. Im Juli Menea (M. 1646) wird der Dienst der Rechte platziert. Nikolai. Aber der Dienst ist derselbe, der von Rechts wegen geschrieben wurde. Andrei, der heilige Narr (2. Oktober), mit den historischen Ereignissen aus Andrei's Leben. Makarius der Antike 1, 200. 204. 207. In der Kapelle, die an der Stelle ihrer Beerdigung errichtet wurde, befindet sich eine alte Inschrift: „Die rechtschaffene Juliana ruhte im Jahr 6892 (1384) in Moskau. Dimitri Ioannovich wurde unter Erzbischof Alexy von Nowgorod an diesem Ort begraben, wo sie jetzt heimlich ruht.“ In der Volkszählung der örtlichen Kirchen im Jahr 1580 heißt es: „In der Jakowlew-Straße in der Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus Katschanow erhält der Priester Maxim Savin eine jährliche Spende von 6 Rubel... Insgesamt betragen die Beiträge für Wein, Thymian und Wachs an die Kirche des Wundertäters Nikolaus Katschanow 15 Rubel, 23 Altyn und 2 Geld.“ Zeit m total ist. Buch 24 S. 27. 28. Macarius of Antiquity 1, 201–204. RKP. Charter-Sof. Kathedrale am 27. Juli. Im Monatsevangelium des 16. Jahrhunderts. 27. Juli „Der Tod Christi für den hässlichen Mikula Kachanov.“ Auch im Kalender der Urkunde aus dem 16. Jahrhundert. Tolstova 1. Nr. 100. sl. Uch. Notizen zum Akademikerbuch 2. Ausgabe. 2. S. 117. Monatliches St. Petersburg. 1856 Über ca. 286. In der Otensky-Kalenderliste von 1718: „Die Reliquien sind versteckt, es gibt einen Gottesdienst, die Erinnerung ist der 27. Juli.“ Karamz. 7. Ave. 312. 328. 331. Nikon. l. 7, 19. Lemberg. l. 4, 116. Könige. Buch S. 76. 77. Nikon. l. 7, 23–27. Zarst. Buch 83–89. Nikon. l. 7, 33. Schritt. Buch 2, 239. Könige. bis 100. Lemberg l. 4, 138. 139. Buch. Demetrius, Bruder des heiligen Prinzen Johannes-Ignatius. Siehe Mai 19:00 Königreiche Buch 100–102. Nikon. l. 7, 33. 34. Osten. Akt. 1. 329. Buchstabe c. John an Kurbsky p. 184. Lemberg. l. 4, 152–154. Königreiche Buch 319. 320. Schritt. Buch 2, 224. Osten. Akt. 1, 382. 383. Beschreibung. Sergius Lavra 73. 74. Monate der Sergius Lavra M. 1830 p. 15. 16. Beschreibung Sergius Lavra p. 1444. M. 1842 Sava-Index-Synode. Sakristei S. 40. 41. M. 1858 Osten. jep. 4, 786. 787. Informationen. ungefähr Mo. 401. Epiphanius' Leben des Sergius; ist. Hier. 4, 382. 383. Konsolidiert. über Monas. 49. Snegireva 3, 140. Sein Schüler Dosifei spricht über das Leben des Heiligen Hermann im Leben der Heiligen Zosima und Savvaty. Ein besonderes Leben wurde zu Beginn des 16. Jahrhunderts geschrieben. unbekannt, der die Legenden von Dosifei mit der Geschichte von jemandem ergänzte, der 1484 die Überführung der Reliquien von Abba miterlebte. Nachwort von Dosifei zum Leben von St. Zosima und Savvatiya. Moskvitian 1846, Teil 6. Bibliothek des Solovetsky-Klosters – in der orthodoxen Kirche. Gesprächspartner 1859 1, 29–34. RKP. das Leben von Herman, geschrieben nach den Worten von jemandem, der die Überführung der Reliquien miterlebte. ihn, opis. Solow. Mo. S. 41–45. 62. 65. 66. 244. 304. Die Wahrheit über das St. Solovetsky-Kloster S. 61. St. Petersburg 1844. Beschreibung. Solow. bewohnt 292. M. 1836