Месяц май

Repausul Sfântului Pafnutie Borovski „Asceta virtuților este plăcută ucenicilor săi și celor care trăiesc cu el”, așa își începe descrierea vieții Sfântul Pafnutie Vassian, Arhiepiscopul Rostovului, cândva student al lui Pafnutie. "El îi poate entuziasma să imite, îi poate îndruma chiar și după moarte. Este cel mai plăcut când cineva încearcă să-și expună faptele în scris. Nu într-un timp scurt, dar în orice moment, poate entuziasma oamenii să-l imite și să inspire dragoste pentru virtute. Așa că ne-am hotărât să descriem pe scurt, evitând excesul, viața virtuoasă și evlavioasă a unui soț care sa desăvârșit în virtute."1 Bunicul Ave. Pafnutia era baskak din Borovsk și a fost botezat cu numele Martin. Paphnutius, botezat Parthenius, s-a născut în satul ereditar Kudinov, la 3 verste de Borovsk, și la un moment dat a fost învățat să citească și să scrie. La 20 de ani, părăsind casa părinților săi (Ioan și Fotinia), a intrat în Înalta Mănăstire Borovsk - Ocrotirea Fecioarei Maria 2; aici i-a fost mentor Nikita, elev al Sf. Serghie 3. După moartea starețului Markell, frații și prințul Simeon Vladimirovici de Borovsk l-au rugat să preia conducerea mănăstirii; hirotonit stareţ (1431), a adăugat la isprăvile unui călugăr isprăvile unui păstor al sufletelor care i-au fost încredinţate şi a fost păstor iscusit 4 . Și-a petrecut zilele în munca monahală, iar nopțile în rugăciune, prezentând împreună cu viața sa un model de asceză. Domnul i-a dat darul prudenței: uneori avea revelații în visele sale. Odată, un frate a fost trimis în sat pentru nevoile mănăstirii și a căzut acolo în păcatul necurăției trupești. Ave. Pafnutie, după ce a împlinit regula obișnuită, s-a închinat să se odihnească puțin și a văzut o grădină frumoasă cu copaci frumoși roditori; un copac, foarte frumos, a căzut brusc; Pafnutie, întristat de aceasta, a ridicat copacul smuls și l-a plantat din nou - s-a clătinat și s-a aplecat spre pământ; dar l-a susținut, a călcat în picioare pământul în jurul rădăcinii și l-a întemeiat. După ce s-a trezit, a fost întristat de certitudinea că unul dintre copiii lui spirituali avea nevoie de îngrijire specială pentru sine. Când acel frate s-a întors, călugărul a spus: „ți s-au întâmplat necazuri”? Fratele, de rușine, nu a vrut să-și mărturisească păcatul și nici măcar nu și-a putut privi tatăl drept în față. Multă vreme monahul l-a convins să-și deschidă sufletul bolnav, dar în cele din urmă s-a pocăit și călugărul și-a vindecat sufletul cu nădejde în bunătatea lui Dumnezeu, gata să-l primească pe cel pocăit. În al treisprezecelea an al stareței sale, Pafnutie s-a îmbolnăvit grav și a fost bolnav de mult timp; în această poziţie şi-a asumat schema. - După ce și-a revenit din boală, și-a părăsit stareța și, la 2 verste de Borovsk, într-o pădure deasă, într-o vale între două râuri, a început să locuiască cu un frate. Era anul 1444. Încetul cu încetul au început să vină aici fraţii; Cu binecuvântarea bătrânului, ei și-au înființat celule și au început să trăiască sub îndrumarea unui mentor bun. – Când numărul studenților a crescut și locul s-a extins, frații s-au rugat mentorului să-i permită să înființeze o biserică pentru rugăciuni comune. El nu a interzis-o și au construit o biserică de lemn în cinstea Nașterii Fecioarei Maria. Prințul Borovsky Vasily Yaroslavich era enervat că Înalta Mănăstire părăsită de Pafnutie se prăbușește, iar noua mănăstire de pe pământul domnitorului Suhodolsky începea să înflorească 5; agitat de patimile păcătoase, a trimis de mai multe ori slujitori să ardă noua mănăstire, dar aceştia au atras de fiecare dată privirea lui Pafnutie şi a fraţilor; unul dintre tătarii botezați, remarcat prin îndrăzneala și îndrăzneala sa, s-a oferit voluntar, în ciuda tuturor, să îndeplinească voința prințului. Călugărul l-a întâlnit și l-a întrebat cu afecțiune: de ce ai venit, prietene, la noi? Această mângâiere l-a dezarmat pe îndrăzneț și el și-a mărturisit păcatul. „Călugărul l-a iertat și l-a eliberat în pace.” Când „răitul Mamotyak”, fiul regelui Kazanului Ulu-Makhmet, a invadat pe neașteptate Rusia cu mulți tătari și a condus. carte Vasily, neavând timp să adune destule trupe, s-a întâlnit pe tătari lângă Suzdal: tătarii, după ce i-au învins pe ruși, au luat mulți prizonieri, inclusiv prințul Vasily Yaroslavich; aceasta a fost în 1445. 6 În timp ce era în captivitate, bietul prinț și-a reconsiderat viața și a văzut că era nedrept supărat pe călugăr; a hotărât să-și ispășească păcatul cu dragoste dacă Domnul l-a eliberat. Călugărul, la rândul său, s-a rugat pentru domn și prin rugăciunea sa domnitorul a reușit să scape din robie; La întoarcerea la casa lui, prințul a venit imediat la Avva, i-a cerut iertare și de atunci a început să-i fie respectuos. Călugărul nu era numai bun când era jignit, ci era răbdător în nevoile lui, iar această răbdare, însuflețită de încrederea în Domnul, aducea har mănăstirii. Odată ce s-a apropiat sărbătoarea de Paști, și în mănăstire nu era deloc pește. Frații au deplâns acest lucru. „Nu vă întristați, fraților”, a spus el: Domnul milostiv nu va lăsa pe robii Săi fără mângâiere.” În Sâmbăta Mare de Vecernie, sacristanul s-a dus la un mic izvor pentru a lua apă pentru liturghie și a văzut o mulțime de pești, „care în acea regiune se numesc sizhiki, de dimensiuni nesemnificative, dar mai mari decât heringii”. Erau atât de mulți dintre ei adunați - a fost un potop de apă - încât a fost ca și cum cineva i-ar fi condus aici „și nu înainte, nici după, nu au fost niciodată atât de mulți aici”. Sacristanul s-a grăbit să-i spună călugărului despre asta; Pescarii, la ordinul lui Pafnutie, au aruncat un fir și au scos atât de mulți pești, încât era suficient pentru toată săptămâna strălucitoare. Faima ascetului Paphnutius s-a răspândit în toată lumea. Cu o astfel de faimă, „mulți au venit la Pafnutie să locuiască cu el. Printre ei vine și nobilul tânăr Ioan (Sanin), este tonsurat de mâinile lui, lasă deoparte toate lucrurile lumești cu căderea părului, se numește Iosif și totul rămâne în voia lui”. Acesta este viitorul întemeietor al mănăstirii Volokolamsk. Sub conducerea lui Pafnutie au muncit „bătrânul minunat Inocențiu”, Isaia, rudă cu fericitul, Vassian, scriitorul vieții, și ulterior arhiepiscopul de Rostov și mulți alții. Era cineva de la care să învețe lucruri bune. De când Pafnutie s-a călugărit, viața lui a mers așa: luni și vineri nu a mâncat nimic; miercuri - pâine uscată; în alte zile am mâncat cu fraţii mei. El era mereu la lucru, tăia lemne, iriga plantele, săpa pământ în grădină și făcea alte munci grele, și nimeni înaintea lui nu apăruse nici la muncă, nici pentru regula generală a rugăciunii. În timpul iernii, se ocupa cu lectură și meșteșuguri, țesând plase pentru prinderea peștilor. Nu a permis nimănui să-i atingă trupul, iar sexul feminin nu avea voie să intre în mănăstirea sa, puritatea fecioriei a fost păstrată de el în ceruri. Cu toate acestea, din momentul în care a acceptat schema, nu a săvârșit liturghie, de parcă s-ar fi condamnat la rugăciunea solitară a unui smerit călugăr-schemă; o singură dată, de necesitate, a săvârșit sacramentul. Când s-a apropiat sărbătoarea de Paște, a fost trimis un mesager să găsească un preot care să slujească, dar preotul nu a fost găsit. Călugărul, mereu prevăzător, într-o asemenea nevoie, a săvârșit el însuși liturghia și cu adâncă duioșie; După ce s-a terminat liturghia, le-a spus ucenicilor săi: acum sufletul meu abia rămâne în trupul meu. Când era necesar, a intrat în conversație; iar când era nevoie să tacă, el tăcea; El iubea sărăcia și sărăcia în toate; nu-i păsa de nevoile corporale. În ceea ce privește dogmele de credință, a respectat atâta severitate încât dacă cineva începea să vorbească în dezacord cu scrisul Sfântului, îl dădea imediat afară din mânăstire. Un alt ucenic al Sfântului Pafnutie spune despre el: „Am trăit cu el câțiva ani, i-am văzut ostenelile și necazurile, isprăvile de gelozie, subțirerea hainelor, dragostea fermă față de Dumnezeu, nădejdea în Preacurata Născătoare de Dumnezeu, nădejdea neîncetat păstrată în mintea și buzele lui. De aceea a fost cinstit cu harul lui Dumnezeu, prin care și-a dezvăluit inimii gândul, prin care și-a descoperit sufletul. a vindecat boli și a primit tot ce le-a cerut lui Dumnezeu și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu În viața sa, a fost cu adevărat superior oamenilor din vremea noastră”. 7 Mănăstirea era înconjurată de un crâng dens, unde erau multe corbi negre. Inima iubitoare a lui Pafnutie a fost consolată de mulțimea acestor păsări, ca făpturi ale lui Dumnezeu, deși zgomotoase. El a dat porunca să nu-i prindă sau să-i omoare pe ei, nici pe copiii lor. Fiul guvernatorului orașului, conducând prin pădure, a tras un arc și a ucis un corb; s-a bucurat că a tras cu succes săgeata: dar când a vrut să întoarcă capul, nu a putut să-l întoarcă – ea a continuat să privească în lateral. După ce a înțeles pricina nenorocirii sale, a venit la Sfântul Pafnutie și cerând iertare, a cerut să se roage pentru el. Călugărul a spus zâmbind: „Dumnezeu a răzbunat sângele corbului”: după ce a făcut o slujbă de rugăciune în biserică, sfântul l-a umbrit pe bolnav cu o cruce, iar capul a căzut la loc. Odată au venit hoții noaptea și au luat trei boi de lucru de la mănăstire. Dar când mergeau cu ei, rătăceau toată noaptea prin mânăstire. A început să răsară; au vrut să scape, dar nu au putut; cei ce căutau boii au luat hoții și i-au adus la călugărul Pafnutie, dându-le poruncă să nu fure în viitor, au poruncit să fie hrăniți și i-au trimis în pace. Cei doi frați voiau să părăsească mănăstirea în secret și își împachetaseră deja lucrurile pentru călătorie. După cântarea dimineții, călugărul, adormind, vede: un etiopian aruncând cărbuni pe chiliile acelor frați; tatăl său l-a amenințat și i-a interzis să-l arunce, ca să nu dea foc clădirii. Mi-a răspuns că o aruncă în acest scop, să-l aprindă. Trezindu-se, călugărul a trimis imediat după frații săi și le-a spus vedenia sa; și-au mărturisit intențiile criminale și au adus chiar nodurile rochiei, gata de drum. „Celălalt frate a certat totul în mănăstire și a mormăit pe tatăl său. La un moment dat se vede în biserică împreună cu alții, tatăl său vine la el și, aruncându-i o privire aspră, îi spune: omul acesta este un hulitor, scoate-l din biserică, și doi murini l-au apucat și l-au târât afară cu împingeri. să-l ierte Odată, după Utrenie, călugărul s-a odihnit, ucenicul său Iosif se îndrepta spre chilia lui și, de îndată ce s-a apropiat, Pafnutie a deschis fereastra chiliei și, văzând pe Iosif, a spus: cineva, rugându-se, mi-a spus: „Bătrânul Constantin a plecat la Domnul”. Și acum, după ce am deschis fereastra, nu am tricotat pe nimeni în afară de tine. Tocmai l-am părăsit pe Konstantin, el este încă în viață, răspunse Joseph. Călugărul a poruncit să meargă din nou la chilia bătrânului și l-a găsit mort. Era în mănăstire un bătrân de viață duhovnicească și unul foarte vechi. Avea un asemenea dar de lacrimi, încât curgeau mereu din el, în chilia lui și în biserică. Avea și darul previziunii. – Doi frați s-au iubit, dar nu după voia lui Dumnezeu. Călugărul a fost foarte nemulțumit de acest lucru și au decis să părăsească mănăstirea. În timpul liturghiei, Eutimie, stând în biserică cu duioșia lui obișnuită, vede: un murin zdruncinat, cu coif în cap, a început să-i tragă pe acei frați din cor cu un cârlig; cârligul a fost smuls și Murin l-a prins din nou de hainele fraților. Au început să citească Evanghelia și Murin a dispărut din biserică. Apoi a apărut din nou și a început să facă la fel. În timpul cântecului Herubicilor a dispărut din nou și apoi a apărut din nou. Când a venit vremea sfințirii Sf. daruri, a dispărut ca fumul și nu a mai apărut. Bătrânul se uită la toate acestea cu trepidație și era ca în frenezie. La sfârșitul liturghiei, s-a apropiat de călugăr și a povestit tot ce a văzut. Călugărul, chemându-i pe călugări, le-a spus să nu accepte sugestiile dușmanului în inimile lor și, după ce le-au acceptat, să nu le ascundă. Ei au acceptat îndemnul cu regret și s-au corectat. Călugărul le-a spus ucenicilor săi că vă puteți da seama privind dacă cineva este ocupat cu gândurile bune sau cele rele. Ucenicii au rămas uimiți, dar apoi au văzut experimente la Sfântul moș Unul novice, care nu-și înțărcase ochii de insolența lumească, părăsind din nevoie mănăstirea, la întâlnirea cu femei, și-a fixat privirea asupra lor și a fost captivat de pofta din privirea lui lungă. Întorcându-se în celula tatălui său, l-a găsit citind o carte. Tatăl său s-a uitat la el și a spus dezgustat: „Acest om nu este același”. „Fratele s-a îngrozit și i-a spus totul lui Iosif, care locuia cu el; el l-a sfătuit să se deschidă tatălui său despre toate și să ceară iertare. Călugărul, după ce l-a ascultat pe cel pocăit, l-a învăţat şi l-a iertat. Altă dată călugărul a stat și a citit o carte. Un om, făcând o rugăciune, l-a întrebat pe ucenicul său Iosif, numindu-se locuitor în același loc cu el. „Bătrânul nu-l văzuse niciodată pe acest om, i-a spus lui Iosif: „Du-te, te întreabă un om cu o privire rea.” Iosif a ieșit și și-a recunoscut cunoscutul și l-a întrebat: pentru ce a venit? Vreau, a răspuns el, să fiu călugăr. Iosif a raportat acest lucru călugărului. El a spus: „Hrănește-l și dă-i drumul”. Iosif a împlinit voința bătrânului. Când s-a întors în chilie, tatăl a spus: acest om este un criminal; În tinerețe, l-a înjunghiat pe călugăr în stomac cu un cuțit și l-a ucis. Un alt bărbat pe nume Ivan a servit sub instrucție în Novgorod cu un anume prinț și l-a ucis pe stăpân cu otravă. Apoi, tulburat de conștiință, a îmbrăcat haina monahală și a venit la mănăstirea Pafnutiev. - Călugărul, văzându-l, a zis ucenicilor săi: „Vedeți, acest om nu a fost curățat de sânge și de monahism”? Au fost surprinși, dar nu au îndrăznit să întrebe atunci. După aceea, călugărul i-a spus unui discipol: „Acest om l-a ucis pe prințul Dimitry Shemyaka cu otravă; De aceea nu am fost curățat de sânge fiind călugăr.” Potrivit cronicilor, moartea prințului. Dimitri Shemyaka a urmat la Novgorod la 18 iulie 1453 8 și după unii „Prințul Dimitri a murit în zadar” 9, după alții „a murit de otravă” 10, altfel „dându-i o poțiune aprigă” 11 și cel care i-a dat otrava lui Shemyaka a fost boierul și mâinele lui Ivan Kotov, nu favoritul său12. doar această experienţă a politicii umane care era lipsită de scrupule în mijloacele ei. – Prințul Vasily Yaroslavich de Borovsk, care a fost un aliat loial al lui Vasily cel Întunecat timp de mai bine de 20 de ani, a fost luat brusc în custodie cu trei copii în 1457 și închis în „Uglech”, unde a murit; fiul său cel mare și mama sa vitregă au fugit în Lituania; vasta moștenire a prințului Borovsky a fost anexată posesiunilor lui Vasily cel Întunecat 13. Așa sunt treburile umane! Când numărul ucenicilor din mănăstire a crescut și mulți au început să vină la ea pentru rugăciune, călugărul a hotărât să ridice o biserică de piatră în cinstea Preacuratei. Când a construit-o, el însuși a transportat cărămizi, apă și alte materiale. Dintre pictorii de icoane care au împodobit biserica, primul, Dionisie, a suferit foarte mult din cauza picioarelor sale și, din cauza bolii, nu a putut lucra el însuși în biserică. Călugărul, silindu-l să muncească, i-a spus: „Dumnezeu te va ierta, Maica Domnului va da sănătate picioarelor tale”. Dionisie s-a pus pe treabă și și-a revenit. Bătrânul i-a poruncit lui Dionisie și tovarășilor săi să nu mănânce carne în mănăstire și să nu o ducă în mănăstire, ci să-i lase să meargă în satul cel mai apropiat. Odată, după ce au luat prânzul în sat, au luat cu ei o friptură de oaie friptă umplută cu ouă pentru a lua masa la mănăstire, dar au uitat de porunca Avva. S-au așezat la cină și când Dionisie a mâncat primul, a văzut că acolo unde erau ouăle roiau viermi. Însuși Dionisie a fost atacat de o ciumă și tot corpul i-a fost acoperit de cruste. A trimis să-l roage pe călugăr de iertare, iar călugărul, după ce a dat un îndemn, l-a condus pe bolnav la biserică, unde i s-a făcut o slujbă de rugăciune, iar sfântul l-a stropit. apă și și-a revenit. Potrivit unei recenzii contemporane, biserica a fost pictat minunat de Mitrofan și Dionysius, cei mai buni pictori ai țării ruse; era împodobită cu icoane, cărți și tot felul de ustensile, astfel încât stăpânitorii pământului rusesc s-au mirat de ea. Venerabilul sărbătoritor și-a sărbătorit sfințirea la 26 octombrie d. 1466 14 O oarecare nobilă, soția lui Alexei Gaburin, ai cărui fii au fost mai târziu călugări și au locuit cu Vassian, biograful călugărului, l-a respectat foarte mult pe Sfântul Pafnutie și deseori și-a trimis copiii cu daruri și cu o rugăminte să se roage pentru ea; I s-a întâmplat o boală și era confuză în gânduri: a văzut duhuri necurate care o înspăimântau și drept urmare și-a pierdut simțurile. În această stare, i-a apărut un bătrân, scund, cocoșat, cu o barbă cenușie și lungă, în haine sărace; el a alungat spiritele de la ea, iar ea a venit în fire; Ea a auzit și o voce: „Pafnuty Borovsky va alunga demonii de lângă tine”. După ce s-a însănătoșit cu toate, a vrut să-l vadă pe sfânt; a vrut să creadă dacă i se arăta și alunga spiritele? A venit cu slujitorii ei la mănăstire și, întrucât mănăstirea nu era accesibilă soțiilor, s-a oprit la poartă. Prin slujitorii ei, ea și-a implorat discipolii cum îl poate vedea pe bătrân. Au arătat-o ​​pe sfântă slujitorilor și au spus: va merge la masă de la biserică, apoi i-o arătă. Dar ea, înainte ca slujitorii să i-o arate, l-a văzut pe sfântul ieșind din biserică, l-a recunoscut și a spus cu lacrimi: cu adevărat a alungat duhurile de la mine și mi-a dat vindecare. Ea a trimis apoi pomană bogată călugărilor, mulțumind lui Dumnezeu și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu pentru vindecarea ei. Unul dintre ucenici a avut o durere de ochi și el, suferind foarte mult, i-a cerut călugărului vindecare. Tatăl său i-a dat rozariul și i-a poruncit să spună de o mie de ori: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. El, suferind foarte mult, abia s-a supus, dar după ce a săvârșit 500 de rugăciuni, a simțit că ochiul îi este sănătos; de bucurie a alergat la tatăl său cu vestea vindecării ochiului său; Nu i-a ascuns bătrânului perspicace că a spus nu 1000, ci 500 de rugăciuni și i-a poruncit să termine. La un moment dat, frații stăteau cu călugărul și, din moment ce s-a primit vestea de la niște mireni că un arhimandrit a murit în Mănăstirea Simonov, s-au gândit între ei, cine va fi arhimandrit? Fericitul, privind pe unul dintre ucenici, Vassian, fratele lui Iosif, a spus zâmbind: „iată-l pe arhimandritul lui Simon!” Vassian, deși nu la acea vreme, era cu siguranță arhimandritul Simonov. Reverendul tată a fost foarte rezonabil. Prin urmare, nu numai călugării, ci și oamenii lumești l-au avut ca părinte spiritual. El cunoștea bine regulile bisericii și știa cum, ca un medic priceput, să dea medicamente pentru bolile grave. La primirea copiilor duhovnicești, nu putea distinge fețe, nu se temea de oamenii puternici și nu disprețuia pe cei săraci, nu era în întregime accesibil celor mândri, dar era afectuos și politicos cu cei smeriți. Când un an a fost o foamete puternică: a hrănit oamenii din jur, astfel încât în ​​fiecare zi a hrănit până la 1000 de oameni și nu a lăsat nimic din provizii; Prin urmare, în anul următor, Domnul a trimis o fertilitate specială pentru lacrimile sărăciei. Rev. În viața sa, bătrânul a experimentat destul de multe dureri din cauza puterii apanage, puternic pentru voința proprie și neputincios să-i protejeze pe cei subordonați ei. De aceea, când l-a condus în ultimii ani. carte Ivan Vas. te-a dat prințului Boris. Lui Vyshgorod și bătrânului Paphnutius li s-a spus că mănăstirea sa va merge la prinț. Lui Boris împreună cu Vyshgorod: Paphnutius a spus: „a condus. Prințul a preluat de la Yaroslavichs o mănăstire asemănătoare cu a noastră, Mănăstirea Serghie; de ​​aceea, cel puțin i-a dat mănăstirea noastră prințului. Boris, te rog să conduci. Prințul să ia mănăstirea noastră în puterea lui; și a condus. Prințul nu a dat mănăstirea Paphnutian.” Iată ce scrie discipolul său Iosif. 15 Pr. Pafnutie, în vârstă de 63 de ani, a petrecut timp în monahism și s-a apropiat de moarte. Joi, a treia săptămână după Paști, fericitul și frații săi au plecat la muncă după Utrenie. I-au spus să iasă după liturghie: dar el a răspuns: Nu pot să ies, am ceva de făcut. După liturghie am luat masa. Apoi, unul dintre elevii săi, Innokenty, a venit la el și i-a amintit de munca lui. „Am o altă nevoie”, a răspuns el, „vreau să rezolv uniunea”. În același timp, au anunțat că prințul Mihail Andreevici vrea să fie în mănăstire. Fericitul a poruncit să răspundă: să nu vină prințul - mai este o problemă. Călugărul nu s-a dus la pravila de seară, ci i-a poruncit pe Inocențiu să o citească în chilie și i-a spus despre sănătatea lui. Lăsându-l pe Inocențiu de la sine, el a spus: când va mai veni un sfert, voi fi eliberat de slăbiciunea mea. Vineri l-au adus de brațe la liturghie. A fost și la vecernie în ziua aceea; când au început să cânte un recviem pentru morți, au vrut să-l ducă la chilia lui, dar el nu s-a dus și a spus: am nevoie de acest recviem, n-o să-l mai aud. Sâmbătă a asistat la liturghie și după aceea i-au cerut să mănânce ceva, întrucât nu mai mâncase nimic de joi. Știu că după reguli, postul este permis sâmbăta, a spus el: dar trebuie să postesc trei zile înainte de a primi Sfânta Împărtășanie. secrete Seara s-a spovedit mărturisitorului său, a participat la privegherea de toată noaptea și a stat sprijinit de ucenicii săi; „Nu voi mai asculta veghea de toată noaptea”, a spus el. În timpul liturghiei, Sfântul a stat cu emoție și s-a împărtășit cu lacrimi. secrete În ziua aceea, la cererea ucenicilor, nu a mâncat multă mâncare; după aceea nu a ordonat nimănui să vină la el. Locuitorii și boierii din jur, auzind că Pafnutie este bolnav, i-au trimis oameni aleși pentru vizite și cu pomană, dar el a răspuns: „Eu însumi am nevoie acum de o rugăciune de dragoste”. A venit joi. „Aceasta este ziua Domnului, bucurați-vă, prieteni”, a spus el; Ți-am spus despre joia asta.” Când și-a părăsit chilia spre biserică, au făcut cunoscut că vin cei trimiși de Marele Voievod și Mitropolit. Gerontius. A fost întristat de asta, s-a întors în celulă și s-a închis în ea. Au venit ucenicii și a zis: „Cel despre care spui că este bolnav vrea să moară prin pocăință; sunt obosit, vreau să mă odihnesc până seara; seara să se adune frații la mine”. Toată lumea și-a dat seama că moartea lui era aproape. Ucenicul său Inocențiu a întrebat: Părinte! Când mori, este necesar să chemi protopopul și preoții la înmormântare? Sfântul a zis: să nu chemați pe nimeni, ca să nu fie zgomot în mănăstire; să-i lase pe membrii mănăstirii să facă înmormântarea; El a ordonat să fie săpat mormântul lângă ușile bisericii. Seara, când un ucenic era cu el, a cântat: „Fericiți cei care sunt fără prihană în căile lor, umblând în Legea Domnului” și a scandat versete de înmormântare. După ce a terminat psalmul, a început să cânte: „Veți găsi chipul sfânt al izvorului vieții”, apoi a început să se roage cu lacrimi lui Dumnezeu și Maicii Domnului pentru mântuirea sufletului său și pentru mănăstire. Unii dintre ucenici s-au adunat. Cel binecuvântat a început să se întoarcă de la stânga la dreapta și a șoptit cuvinte. Apoi și-a pus mâinile în cruce pe piept și, oftând de trei ori, și-a predat sufletul în mâinile lui Dumnezeu, la 1 mai 1478. 16 În timpul slujbei de înmormântare a sfântului, din lacrimi și suspine nu au putut nici cânta, nici canonarh – unii chiar au căzut sub greutatea durerii; Numai Inocențiu putea cânta cu greu înmormântare; iar fraţii au numărat atunci 85 de oameni. 17 Un alt student al călugărului a scris o slujbă venerabilului. Paphnutia. 18 – Moaștele sale se odihnesc deschis în culoarul bisericii principale a mănăstirii, iar acest culoar este dedicat numelui său. 19 Conform inventarului secolului al XVII-lea, „toiagul, o parte din glugă, pantofii și încălțămintea lui Pafnutie Făcătorul de Minuni din Borovsk” erau păstrate în camera de rugăciune regală. 20 Suferința sfințitului mucenic Macarie, Mitropolitul Kievului Blazh. Macarie, înainte de sfințirea sa ca mitropolit, a fost arhimandritul Mănăstirii Treimii din Vilna. În 1495, la nunta lui V. Prințul Alexandru al Lituaniei cu Elena, fiica Marelui Duce de Moscova Ioan, Fericitul. Macarius era prezent în gradul de arhimandrit al Vilnei, dar era deja numit mitropolit desemnat. V. K. Ioan 3 a vrut ca această căsătorie să fie săvârșită de „numitul Mitropolit Macarie”: dar mândria latinilor a vrut să primească pretutindeni și să umilească Ortodoxia: la insistențele ei, căsătoria lui Alexandru cu Elena în biserică a fost săvârșită de episcopul din Vilna Wojciech Tabor; Fericitul Macarie nu putea fi decât un martor și o carte secretă de rugăciuni. În același 1495, „episcopii s-au adunat, după cum spune cronica modernă, Vassian al lui Vladimir, Iona din Luțk și l-au numit pe Macarie arhimandrit mitropolit al Kievului și al întregii Rusii. Și bătrânul Dionisie și călugărul diacon au fost trimiși la patriarh pentru o binecuvântare. În aceeași toamnă a sosit ambasadorul patriarhului Constantin Nifon. El a spus: nu instalați un mitropolit după aceasta până nu primiți o binecuvântare de la noi, decât în ​​mare nevoie. Ei au răspuns: nu ne lepădăm de obiceiurile străvechi ale bisericii catedrale din Constantinopol și de binecuvântarea părintelui nostru, patriarhul. Am făcut-o de necesitate, așa cum au făcut-o înainte frații noștri episcopi în timpul secolului. carte Vytautas. Iar în regulile Sfinților apostoli și sfinți Părinții scriau: „să numească doi sau trei episcopi fără nicio îndoială”. 21 Bl. Macarie, urmând exemplul înaintașilor săi, a locuit la Vilna: aici l-a hirotonit pe Chiril Episcop de Lutsk în 1495. La Vilna, prin comunicarea personală cu V. carte Sfântul Lituaniei putea împiedica cu ușurință mașinațiunile și violența papismului și, de asemenea, ajuta Ortodoxia în alte nevoi. Pe de altă parte, Kievul în acele vremuri triste a rămas dărăpănat și a fost adesea atacat de prădătorii din Crimeea și Nogai. Tătarii au devastat Volinia de două ori în 1496, iar în martie 1497, două detașamente dintre ei au invadat din nou același loc, dar ambii au fost complet învinși și aproape exterminați. 22 Păstorul păzitor dorea de mult să inspecteze cel mai vechi loc al amvonului său și altarul din Kiev. El a fost îndemnat să facă acest lucru și de nevoia urgentă de a pune în ordine Catedrala Sf. Sofia, care mai înainte fusese jefuită de tătari. După aventuri fericite cu tătarii, a decis să plece la Kiev. I s-a spus despre posibilele pericole ale căii: dar în conformitate cu faptele datoriei sale, s-a predat voinței lui Dumnezeu. Un cronicar modern care l-a cunoscut pe Macarie își plânge moartea, întâlnită în drumul spre Kiev, ca pedeapsă pentru păcatele turmei sale și este mângâiat de aceasta, ca garanție a recompensei pentru zelul său sfânt. El scrie: „din aceeași 1 mai 1497, în prima zi a celei de-a șasea săptămâni după ziua cea mare (Paștele), luni, tătarii fără Dumnezeu Perekop l-au ucis pe Preasfințitul Macarie al Kievului, Mitropolit și Arhiepiscop al întregii Rusii”. În satul Strigolovo, provincia Minsk, la cinci mile de Mozyr 23 "pe râu. Bchiche, l-au prins cu totul pe neașteptate. L-au luat pe cei cu el pe pământul lor și i-au ucis pe unii, pe alții i-au luat prizonieri. Au jefuit și au ars multe volosturi și locuri și, după ce au luat o mulțime de oameni, s-au întors la locul lor. Deci Dumnezeu ne-a iertat păcatele. Suntem păcătoși din cap până în picioare. Dar ne încredem în Domnul Dumnezeu. O astfel de moarte i s-a întâmplat episcopului lui Dumnezeu pentru ca el să fie mai răsplătit. S-a dus la Kiev, vrând să o ajute pe Sofia Biserica lui Dumnezeu, care înainte fusese distrusă de aceiași răi... E groaznic, fraților, dacă asta i s-a întâmplat episcopului lui Dumnezeu, cu permisiunea lui Dumnezeu: atunci cum vom evita mânia lui Dumnezeu pentru faptele noastre? Înainte de moarte, cu 8 zile înainte, cineva i-a dezvăluit iminenta despărțire a sufletului său de trup: dar el, ca om, se îndoia oarecum de asta. Din momentul în care am fost botezați, ceea ce s-a întâmplat cu acest episcop al lui Dumnezeu nu s-a întâmplat niciodată pe pământ rusesc. Ne-am îndreptat spre judecată și rușine pentru păcatele noastre.” 24 Iată ce a scris un contemporan. Și nu degeaba s-a consolat pentru binecuvântare. Macarius la gândul morții sale. Trupul Său sfânt este slăvit prin nestricăciune. Acum se odihnește deschis în Catedrala Sf. Sofia. S-a odihnit acolo și sub Kalnofoysky, care a descris și două minuni care au avut loc la moaștele sfântului în 1625 și 1634. 25 În aceeași catedrală se păstrează crucea de chiparos a sfântului. 26 Repausul Sfântului Gherasim Boldinsky Născut în Pereyaslav-Zalessky, Ave. Gherasim, în lumea lui Grigorie, chiar în tinerețe a mers cu sârguință la biserica lui Dumnezeu. 27 Viața Sfântă Pr. Daniel a fost atras în mod deosebit de sufletul său, iar în anul al 13-lea l-a întrebat deja cu lacrimi pe Sf. bătrânul să-l accepte. Daniel l-a acceptat ca novice; Aceasta a fost pe vremea când călugărul locuia în mănăstirea Goritsky. Gherasim a fost cizmar Kozhvet și, prin voința bătrânului, și-a slujit cu sârguință meșteșugul fraților săraci din casa lui Dumnezeu. L-a lăsat o vreme pe bătrân să asculte instrucțiunile altor asceți și, la sfatul lor, întorcându-se la Daniel, i-a luat tonsura din mâini. Acesta a fost momentul în care Daniel a început să locuiască în Mănăstirea Treime. 28 El a săvârșit cu râvnă fapte de post și rugăciune: a mâncat din două în două zile și din două în două; El a urmat constant regula celulei și uneori stătea în rugăciune toată noaptea. Pr. El a slujit cu sârguință pe bătrân în grija sa de mănăstire, mai ales la construirea bisericilor și a chiliilor. – Cu viața sa curată și ascetică, Gherasim și-a câștigat respectul general nu numai în mănăstire, ci și în afara gardului acesteia; – a devenit celebru la Moscova. 29 Aceasta a început să-l apasă foarte mult; dorea singurătate tăcută. După ce și-a dezvăluit gândul bătrânului, pentru prima dată a întâlnit dezacordul bătrânului: dar apoi călugărul l-a binecuvântat să-și împlinească dorința. Așa că am trăit până la 26 de ani. sub conducerea Sfântului Daniel, a părăsit mănăstirea sa fără nimic, doar cu dorința de a lucra pentru Domnul în singurătate. În 1528, s-a stabilit în raionul Dorogobuzh, într-un loc de pădure atât de sălbatic, încât nu era nimeni acolo decât șerpi și animale sălbatice; Din când în când, tâlhari se ascundeau acolo, deoarece nu departe era un drum mare pe care își desfășurau meseria. Bl. Gherasim și-a construit o colibă ​​și a început să se chinuie în ea; cei care făceau comerț cu meșteșuguri rele l-au bătut de mai multe ori, încercând să-l alunge din cartier; pustnicul a îndurat și s-a rugat; Pentru a se hrăni, a atârnat o cutie pe un copac lângă drum și a cerut de pomană celor care treceau; uneori, în lipsa lui, alți oameni săraci îi foloseau cutia; i-a mulțumit lui Dumnezeu. În coliba lui a trăit ca o pasăre, fără supărări sau griji pentru pământ, ocrotit și hrănit de Domnul. Ulterior, i-a apărut un paznic - un corb: dacă o persoană neplăcută s-a apropiat de cutie și de colibă: corbul a scos un strigăt și, zburând, și-a bătut aripile pe fața vizitatorului nedorit: același lucru s-a întâmplat și cu un animal prădător: l-a ciugulit în ochi până l-a forțat să fugă. Potrivit unei viziuni speciale, a mers apoi la Muntele Boldin, unde un stejar uriaș stătea deasupra pârâului Boldin. De aici sătenii au vrut să-l alunge: l-au bătut cu bâte, l-au legat mâinile și picioarele cu frânghii și au vrut să-l arunce în lac, dar unul a spus: dacă-l omorâm, noi înșine vom răspunde în fața autorităților; Să-l prezentăm guvernatorului din Dorogobuzh, împreună cu darul nostru bun. Au fost de acord cu asta. Guvernatorul, după ce a primit un dar bun, a poruncit pe pustnic să i se prezinte imediat legat. Când i s-a prezentat Gherasim legat și bătut, guvernatorul l-a împrăștiat cu blesteme și a ordonat să fie întemnițat ca un vagabond. Călugărul nu a spus niciun cuvânt la toate acestea și s-a rugat doar în suflet. Ajutorul a apărut celor care l-au cerut. Chiar în acel moment, mesagerul țarului de la Moscova a venit la guvernator. Văzându-l pe Sfântul Gherasim, pe care-l văzuse cu Sfântul Daniel la rege, i s-a închinat cu profund respect și i-a cerut binecuvântare. Guvernatorul i-a fost frică. Treaba s-a încheiat cu guvernatorul, după ce a cerut iertare de la Sfântul Bătrân, a anunțat că va face tot ce-i stă în putere pentru a-și proteja pacea, i-a adus de la el însuși donații și apoi a dat ordinele necesare. Din acel moment numele Sf. bătrânul a început să fie respectat și zeloți ai evlaviei au început să vină în deșertul lui. Călugărul le-a primit cu bucurie. Mai întâi, a fost construit o biserică de rugăciune pentru rugăciunile generale și a fost ridicată o colibă. Apoi călugărul a mers la Moscova și acolo a primit permisiunea de a construi o mănăstire. Încetul cu încetul biserica Sf. Treime și chilii pentru frați cu masă. Biserica a fost sfințit la 9 martie 1530. Călugărul însuși a lucrat la construcție, iar apoi a lucrat pentru comunitate împreună cu alții. A măcinat secară cu o piatră de moară, chiar și pentru alții, a copt pâine, a tocat și a cărat lemne, a spălat suluri pentru frați și a slujit bolnavilor. A dormit puțin și nu s-a culcat niciodată. Mâncarea lui este pâine și apă. O astfel de viață a adus în curând mulți călugări la mănăstire, iar nobilii au început să viziteze mănăstirea călugărului. Călugărul a trăit în încredere în Domnul, iar Domnul a rânduit atât inimile monahilor, cât și mijloacele vieții pământești. Odată au furat doi boi ai mănăstirii; călugărul, căruia i s-a încredinţat îngrijirea vitelor, a venit cu frică la Gherasim. Călugărul, privindu-l, a spus: „Nu te întrista, frate, repetă cu Iov: Domnul a dat, Domnul a luat”. Aceasta l-a încurcat și mai tare pe călugăr, care nu-i spusese încă o vorbă starețului despre pierdere; a căzut la picioarele lui și a cerut iertare. Călugărul l-a iertat cu bunăvoință: binecuvântează-l, părinte, să-i gonească pe hoți, zise cel îndrăznit. „Frate! Bătrânul a răspuns: „Cine urmărește, nu îl va ajunge din urmă pe cel care fuge; iar cel care fuge se va găsi în curând aproape de urmăritor”. De data aceasta monahul nu a înțeles cuvintele: dar trei zile mai târziu hoții înșiși au adus boii la mănăstire. Călugărul i-a eliberat pe vinovați cu îndrumarea să meargă înainte și să cumpere pâine prin muncă cinstită. Pe lângă mănăstirea Boldin, Sfântul Gherasim a construit și Mănăstirea Înaintașilor din Vyazma; apoi în pădurea Bryn de pe râu. Zhizdre a fondat mănăstirea introducerii Maicii Domnului în biserică. Povestitorul antic spune despre Mănăstirea Înaintașilor: „înainte de sosirea călugărului, nu exista nicio așezare în acest loc; pe râu era o pădure de arin în adâncuri; aici era libertate pentru hoți și tâlhari”. Aceasta este ceea ce însuși Reverendul spune în testamentul său. „Fii”, scrie el, „în acel loc înainte, un adăpost pentru un desfrânat, un tâlhar și alte jocuri demonice, crimă, crimă și vărsare de sânge”. Oamenii răi se aflau sub protecția nobilului boier Telepnev-Obolensky, care avea propria moșie (Spas-Telepnev) nu departe de aici și a plecat să petreacă o viață zbuciumată lângă Vyazma. Viazemiții au avut o viață proastă din cauza oamenilor îndrăzneți: au petrecut noaptea de pază în curțile lor, îngrădite de un gard înalt. Pr. Gherasim, odată ce a aflat despre o stare atât de tristă a regiunii, a decis să facă cea mai bună îmbunătățire posibilă pentru aceasta. A apărut cu îndrăzneală printre bandiți și i-a convins să se reformeze. Nu o dată s-a întâmplat ca predicatorul să fie bătut și alungat: dar aceasta nu i-a răcit gelozia; în 1535 a întemeiat aici o mănăstire monahală. După 7 ani de predicare intensă și rugăciune conform viziunii Înaintașului, a fost construit o biserică în cinstea Înaintașului. Frații au adunat până la 40 de oameni și Reverendul l-a numit pe ucenicul său Simeon drept rector al lor, iar el însuși s-a îndreptat către alte fapte. Nici nu i-a fost ușor să întemeieze o mănăstire pe râu. Zhizdre. Acest lucru a fost determinat de cererea locuitorilor din jur. De la manastirea Boldino locul schitului Zhizdra este de 300 vers; Călugărul, ca întotdeauna, a mers aici pe jos. Aici el însuși a defrișat pădurea și a construit clădiri. Aici s-au adunat frații, până la 40 de persoane, iar starețul a rămas ucenicul Petru Korostelev. Cu 9 ani înainte de moartea sa, a construit o mănăstire a Nașterii Fecioarei Maria, nu departe de Dorogobuzh în Sverkhovaya Luka. Aici a lăsat și pe unul dintre ucenicii săi stareț. In manastirea Boldin a ramas staret pana la moarte; aici la sfârşitul vieţii sale erau până la 140 de fraţi. El a condus cu sârguință pe toți pe căile mântuirii. În testamentul său a scris: „Stabiliți ca stareț pe unul din poporul vostru, de la frații voștri: ei știu viața de obște și regulile, așa cum am trăit eu după Dumnezeu cu voi. Frații trebuie să aibă totul în comun. Fiecare sarcină monahală trebuie îndeplinită fără plângere și să meargă la slujbele monahale cu binecuvântarea starețului. Purtați haine din pânză, așa cum am pus-o eu. Dacă cineva nu vrea, un preot să dea egumen și 2 ruble. În mănăstire nu ar trebui să se țină băuturi de drojdie, de asemenea, pentru oaspeți nu se ține nimic, în afară de haine, și ei să mănânce totul în tăcere și cu ceea ce Dumnezeu oferă, dar hrana este aceeași pentru toată lumea păcat: smeriți-l prin ascultare, dar nu-l izgoniți de la mănăstire, decât dacă nu ascultă de pedeapsă, nu-i supărați pe cei străini și pe săraci, ci dă-le calea care este în mănăstire. Dacă unul dintre ei începe să trăiască nu după Dumnezeu și nu după rânduiala monahală, atunci trimiteți pe unul dintre frați la chilia lui să-i vorbească cu smerenie duhovnicească. În toate treburile monahale, să nu faci nimic fără stareț și 12 bătrâni. Starețul să nu-și lase tonsurile să meargă la mănăstirile altora. Iată ce porunc să fac în toate mănăstirile.” Sub îndrumarea reverendului, au fost ridicați asceți stricți: Fericitul Arkady, care a murit în retragere 30, și Fericitul. Anthony, care a murit ca episcop de Vologda (1588). 31 Ucenicii săi au întemeiat mai multe mănăstiri: Baskakova în districtul Sychevsky, Voznesenskaya pe râu. Ugra în Yukhnovsky, Nikolaev underwood în districtul Belsky. 32 Moartea Sfântului Gherasim a urmat în mănăstirea Boldino la 1 mai 1554, la al 65-lea an de viață. Dintre minunile săvârșite de călugăr în viața de apoi, iată două. Ieromonahul Corneliu a avut râvnă arzătoare pentru Sfântul Gherasim și înaintea lăcașului său a jurat că nu va părăsi mănăstirea sa. Dar apoi a început să mormăie despre stareț, despre masă și despre regulile mănăstirii. Starețul l-a îndemnat – s-a amărât și mai mult. În cele din urmă, s-a dus la mormântul călugărului și a căzut în fața lui, cerând o binecuvântare pentru a părăsi mănăstirea – după cum a auzit – cineva a ieșit din mormânt, l-a aplecat la pământ din spate și nu i-a lăsat să se ridice; În același timp, a simțit relaxare pe tot corpul și și-a pierdut atât vederea, cât și limba. Frații lui l-au găsit în această poziție la mormântul sfântului. Au slujit o slujbă de rugăciune și, în timp ce după aceea, a spus el, din sicriul sfântului a ieșit o flacără ușoară, nu arzând, ci subtilă, înghițind întregul pacient și el s-a ridicat sănătos. „Clugărul Dionisie a dus multă vreme o viață prudentă, conform legendei călugărului, apoi l-au atacat gânduri hulitoare și l-au înnebunit. Au făcut o slujbă de rugăciune pentru el la mormântul sfântului și simțurile i-au revenit la el. „Duhurile m-au chinuit fără milă, așa cum a spus el însuși în același timp, dar acum Sfântul Gherasim a venit la mine cu episcopul vologdei Antonie (Dionisie a fost elevul episcopului Antonie) și cu greu a alungat spiritele întunecate de la mine.” Acum moaștele Sfântului Gherasim se odihnesc în biserica catedrală a mănăstirii sale. 33 Venerabilul Teodosie de Pechersk „De nepătruns sunt destinele milei lui Dumnezeu! Așa spune Sfântul Nestor la începutul povestirii sale despre Sfânta Feodosia. Așa că Dumnezeu a ales păstorul și învățătorul monahilor nu dintre filozofii înțelepți și nu dintre conducătorii orașului: dar să fie slăvit numele Domnului - grosolanul, needucat, decît s-a arătat de departe cel înțelept! de așteptat, a strălucit un fulger strălucitor, astfel încât, văzându-i lumina, din toate părțile, lăsând totul, s-au grăbit la el să se bucure de lumina ei”. 34 Teodosie s-a născut la Vasilevo, la 50 de câmpuri din Kiev 35; dar încă din copilărie a început să locuiască cu părinții săi în Kursk. 36 De mic, sufletul lui s-a luptat pentru Domnul, nu iubind jocurile sau hainele copiilor. În fiecare zi mergeam la Biserica lui Dumnezeu și ascultam cărțile sfinte cu toată atenția. El însuși „și-a rugat părinții să-l trimită la vreun profesor să-l învețe să citească cărțile sfinte”; A învățat repede și s-a remarcat, în plus, prin blândețe - a fost „ascultător nu numai profesorului său, ci și tuturor studenților cu el”. Cu talente și sârguință excelente, a învățat foarte repede știința predată, astfel încât au fost uimiți de inteligența copilului și de învățarea lui rapidă. În 14, după ce și-a pierdut tatăl și a rămas sub supravegherea mamei sale, o femeie strictă și încăpățânată, deși își iubea fiul cu pasiune, Teodosie a aflat devreme amărăciunea vieții. El a ars de dragoste pentru Domnul; dar mama lui nu era așa, se gândea mai mult la pământ decât la cer. Moștenitorul unor proprietăți semnificative, purta mai mult decât haine simple și mergea la muncă cu servitorii. Mama lui, bătându-l, i-a ordonat să trăiască ca egalii lui. Tânărul evlavios s-a gândit în sinea lui, cum și în ce fel ar trebui să fie mântuit? Odată i s-a întâmplat să vadă străini: auzind de la ei despre locurile sfinte ale Palestinei, a cerut cu insistență să-l ia cu ei și, în secret, de la mama sa a mers după ei. Mama lui l-a ajuns din urmă – femeia sănătoasă l-a bătut cu mânie și furie și, aruncându-l într-o cameră încuiată, l-a lăsat două zile fără mâncare; Apoi, după ce l-a hrănit, ea i-a lăsat picioarele legate încă câteva zile pentru ca el să nu plece. Iubindu-și fiul cu pasiune, ea a trecut de la furie și cruzime la afecțiune, implorându-și fiul să nu o părăsească. Teodosie încă mergea la biserică. Observând că liturghia se oficia rar, din lipsă de prosforă, a început să coace prosforă. Nici mamei lui nu i-a plăcut ocupația fiului său. La început, ea l-a rugat cu amabilitate să nu mai coace prosfore: „Ai spus că își dezonorează familia; nu îi aud râzând de tine pentru că faci asta”. Fiul inteligent și bun i-a explicat cu respect mamei sale scopul înalt al prosforei. Mama s-a liniştit o vreme. Dar în anul următor, văzând că fiul ei s-a înnegrit de la sobă și de la foc, ea a început din nou să-i interzică să coace prosfore, uneori cu amenințări și alteori cu bătăi grele. Tânărul bun nu știa ce să facă. Pentru a-și salva mama și pe sine de griji, a părăsit în secret Kursk într-un oraș vecin și acolo și-a continuat studiile sfinte cu preotul. Mama lui l-a găsit și aici, l-a adus acasă și i-a interzis cu hotărâre să coacă prosfora. Cu viața evlavioasă și blândețea de caracter, a atras atenția șefului orașului și a vrut ca Teodosie să slujească în biserica sa, probabil cea de casă; Nu o dată șeful i-a dat haine bune, dar de fiecare dată Teodosie le-a dat săracilor, iar el însuși a rămas în zdrențe. Pentru aceasta, bunul șef s-a îndrăgostit și mai mult de Teodosie. - Zelos pentru mortificarea cărnii, Teodosie și-a pus lanțuri de fier și le-a purtat cu răbdare, deși în curând i-au rănit trupul. S-a întâmplat că șeful orașului dădea un ospăț celebrităților orașului. Teodosie a trebuit să apară în haine curate pentru a servi oaspeții. Când și-a schimbat hainele, mama a văzut sânge pe cămașă. Acest lucru i-a dezvăluit că fiul ei purta lanțuri. Ea i-a smuls cu furie de pe fiul ei și l-a bătut cu brutalitate. „Dar în zadar, mama a încercat să stingă dragostea fiului ei pentru viața ascetică. Odată el a ascultat cuvintele Evangheliei: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine și cine iubește pe fiu sau fiică mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37). nu-i slujește nici pe ea, nici pe el și a decis să plece definitiv de acasă pentru a se devota complet lui Dumnezeu. Mama a plecat de acasă pentru câteva zile. "Teodosie a profitat de acest lucru și s-a dus la Kiev, unde, după cum a auzit, sunt mănăstiri. Neștiind însuși drumul spre Kiev, a ajuns din urmă cu convoiul care se îndrepta spre Kiev și după acesta, în trei săptămâni, a ajuns la Kiev. Aici "a făcut ocol prin toate mănăstirile și le-a cerut călugărilor să-l primească: dar ei, văzând că nu voiau să-l îmbrace în haine simple. Auzind despre binecuvântare. Antonie cel pechernic, Teodosie a fost „inspirat de spirit” și s-a grăbit la el. Cu lacrimi, a căzut la picioarele ascetului și a cerut să-l ducă la el. „Copilule”, i-a spus Anthony, vezi cât de întunecate și de înghesuite sunt aceste peșteri! Ești tânăr și, cred, nu poți suporta durerile în acest loc.” Teodosie i-a răspuns: „Știi, cinstite părinte, Dumnezeul atotvăzător m-a condus la sanctuarul tău, ca să fiu mântuit prin tine; căci orice îmi porunci să fac, voi face”. Apoi binecuvântat. Antonie a spus: „Binecuvântat să fie Dumnezeu, care te întărește, copile, pentru o asemenea ispravă!” Iar Nikon, din ordinul Sf. bătrân, l-a tonsurat pe Teodosie. Aceasta a fost în 1032, în al 24-lea an al vieții lui Teodosie. 37 Noul călugăr s-a închinat cu toată ardoarea ostenelilor de asceză, post, rugăciune, ascultare, smerenie, încât Antonie și Nikon s-au mirat de puterea tânărului și au slăvit pentru el pe Dumnezeu. Dar Teodosie a trebuit din nou să îndure lupta cu dragostea mamei sale. Patru ani mai târziu, a venit la Kiev, căutându-l în Kursk mult timp și în zadar. Apărându-i lui Anthony, ea a cerut să-și vadă fiul. Teodosie a spus că era un călugăr din peșteră. Mama s-a predat unei dureri frenetice. Disperarea ei și sfaturile lui Anthony l-au convins pe Theodosius să accepte o întâlnire. Dar degeaba l-a convins mama să se întoarcă la ea acasă. Teodosie i-a răspuns că dacă vrea să-l vadă din când în când, să intre în mănăstirea femeilor. Mama nu a fost de acord cu asta mult timp; a hotărât în ​​cele din urmă să se dedice lui Dumnezeu în mănăstirea Sfântul Nicolae. Teodosie a mulțumit Domnului pentru mama sa și s-a întors cu bucurie la isprăvile sale. Viața locuitorilor peșterilor era în general strictă, dar Teodosie nu s-a cruțat. Mâncarea lor era pâine de secară, iar sâmbăta și duminica - sochi; când nici asta nu era de ajuns, găteau și mâncau verdeață. Pentru a avea pâine, făceau meșteșuguri simple, o vindeau, cumpărau cereale pentru ei, apoi o împărțeau și o măcinau ei înșiși. La sfârşitul Utreniei, s-au dus în grădină şi au săpat pământul până la ora unu; după liturghie au lucrat în chilia lor. Teodosie a lucrat mai mult decât alții. Puternic la trup, a preluat o parte din ostenelile altora: a dus apă altora, a tocat lemne, a măcinat secară și a dus făină la toți. Uneori, într-o noapte fierbinte, își dădea corpul ca hrană țânțarilor și muschilor; sângele curgea prin el și el învârti calm valul și cânta un psalm. El a apărut în biserică înaintea altora și, stând pe loc, nu l-a părăsit; cititul s-a făcut cu atenție, fără a fi distrat de nimic. – Isprăvile lui Teodosie l-au reprezentat ca fiind pe deplin demn de rangul de preoție și a fost investit cu acesta după mutarea lui Nikon în Tmutarakan (1054). În 1057, frații l-au ales pe Teodosie ca stareț și sfânt. Anthony a aprobat alegerile. 38 „Părintele nostru Teodosie, deși a preluat conducerea, nu și-a schimbat smerenia și domnia: s-a dus la muncă în primul rând, precum și la slujba bisericii”. Din acel moment, locul a început să înflorească cu rugăciunea celor drepți, iar numărul fraților s-a înmulțit. Teodosie a construit o biserică de lemn mai întinsă a Adormirii Maicii Domnului; Tronul lui era construit din piatră pe lut și totuși la 17 ani masa. abia l-au putut muta pentru a o înlocui cu una nouă. 39 Stareţul vigilent, după ce a aşezat în sfârşit fraţii în noul lăcaş al mănăstirii, a început să introducă (1062) rânduiala vieţii monahale conform hrisovului de studii. 40 N-a lepădat pe niciunul dintre cei care voiau să se călugărească, nici săraci, nici bogați, știind din experiență cât de greu este sufletului când nu sunt primiți în mănăstire, dar nu a tonsurat brusc, ci „a poruncit noului venit să meargă în haine până se obișnuiește cu rânduiala monahală; după aceea i-a îmbrăcat toate hainele monahale și l-a pus la încercare; halat, când cineva se dovedea a fi un bun călugăr, era onorat cu schema sfântă”. Noaptea se plimba prin chiliile călugărilor pentru a le vedea viața; pe oricine l-a găsit la rugăciune, îi mulțumi Domnului și, dacă auzea o conversație între doi sau trei, bătea la ușă și dimineața dădea îndrumări blânde despre a fi atent la sufletul său. „Tatăl nostru Teodosie i-a interzis portarului să nu deschidă nimănui poarta după cină până la Vecernie.” Am experimentat eu însumi severitatea acestei reguli și în. k. Izyaslav. Odată ce a venit cu tinerii săi la mănăstire înainte de Vecernie, porțile au fost încuiate. Paznicul nu a vrut să-l lase să intre. Nu mă cunoști? Sunt un prinț. Nu s-a ordonat să intre pe prinț, spuse portarul. Așa că du-te și întreabă-l pe stareț. Portarul s-a dus să ceară permisiunea lui Teodosie, iar Izyaslav a așteptat cu calm răspunsul la poartă. Câtă precizie în respectarea regulilor mănăstirii! Câtă modestie în Marele Duce! Teodosie a lucrat în fiecare zi alături de frați. "Se ducea adesea la brutărie, împreună cu brutarii și cu spirit vesel, frământând aluat și coacend pâine. Odată înainte de sărbătoare, pivnița spunea că nu are cine să cară apă. Fericitul se ridică în grabă și începu să aducă apă de la fântână. - Unul a văzut asta și s-a grăbit să spună fraților; ei au fugit să împartă cu nimeni travaliul. " Altă dată nu am mai fost egumenul să mai taie lemne. degeaba”, a spus stareţul şi va pleca”. Le-a poruncit fraților să meargă la masă, căci era timpul pentru asta și el însuși a început să taie lemne. La capatul mesei, fratii au vazut ca venerabilul lor staret toaca lemne si muncea. Apoi toți au luat un topor și au pregătit atât de mult lemn de foc încât era destul pentru mult timp.” Atunci când era prezent la masa frăţească, Teodosie mânca de obicei numai pâine uscată şi verdeaţă fiartă fără ulei. Smerenia lui a fost uimitoare. Odată în carte, Izyaslav, care l-a iubit și l-a respectat, a poruncit, cu ocazia orei târzii, să-l ducă la mănăstire într-o căruță târzie. Slujitorul vede un călugăr în haine subțiri și zice: tu, călugăre, ești leneș în fiecare zi, dar eu trăiesc în necaz și trudă; stai pe cal, iar eu ma voi culca in locul tau si voi dormi. Călugărul, fără să scoată o vorbă, a făcut schimb de locuri cu slujitorul. Când a venit dimineața, nobilii călare la prinț, când l-au întâlnit pe Teodosie, au descălecat din cai și s-au închinat înaintea lui. Slujitorul s-a speriat: dar călugărul l-a invitat doar să urce din nou pe cal. „Înainte de porțile mănăstirii, călugării l-au întâlnit cu cinste pe stareț, iar slujitorul, văzând acest lucru, a fost complet în necaz, starețul a poruncit să-l trateze cât mai bine. Nimeni nu l-a văzut pe Teodosie întins pe coaste, dar a adormit stând; Nu și-a spălat niciodată corpul, cu excepția mâinilor. „Hainele lui era o cămașă cu păr tare, purtată direct peste corp; deasupra ei era un alt sul și era foarte subțire.” În timpul Postului Mare, s-a retras într-o peșteră, unde mai târziu a fost pus mort. Uneori se ducea într-o altă peșteră, care era lângă satul mănăstirii, unde muncea, nevăzut de nimeni. A părăsit mănăstirea în seara de Duminica Brânzei și s-a întors în ajunul sâmbetei lui Lazăr. 41 Nopțile au fost petrecute cu profesorul. Teodosie și în mănăstirea fără somn, în rugăciune pentru sine și pentru mănăstire, lucru care a fost remarcat de multe ori de ceasurile deșteptătoare ale bisericii, deși ascetul lui Dumnezeu a încercat să-și ascundă isprava de oameni. Nu o dată, când era timpul să-l trezească pentru cântatul de dimineață, slujitorul s-a apropiat în liniște de ușa călugărului și l-a auzit rugându-se, plângând mult și lovindu-se adesea cu capul de pământ. - Când slujitorul s-a apropiat în modul obișnuit: fericitul, auzind sosirea lui, nu numai că a încetat să se mai roage, dar a rămas tăcut până s-a rugat cu voce tare de până la trei ori. Pr. Teodosie ia inspirat pe călugări mai ales să se apere de mândrie și să iubească smerenia. Când mergi, a spus el, ai mâinile încrucișate pe piept; Când treceți unul pe lângă altul, închinați-vă unul altuia cu smerenie. Când i-a denunțat pe frați, din ochi îi curgeau lacrimi. Îi învăța mereu pe frați cu smerenie, în liniște, cu dragoste, fără mânie. „Vă implor, fraților”, le-a spus monahilor, mai ales înainte de începerea Postului Mare, să ne străduim în post și rugăciune. Să ne îngrijim de mântuirea sufletelor noastre: să ne întoarcem de la răutate și de la căile păcatului, precum curvia, furtul, defăimarea, vorbăria lenevă, beția, lăcomia, ostilitatea față de un frate. Să-L căutăm pe Dumnezeu cu plâns, lacrimi, post, priveghere, supunere, ascultare... Să nu ne întoarcem la păcatele anterioare, ca câinii să vomită... După ce ne-am numit monahi, trebuie să ne pocăim de păcatele noastre în fiecare zi. Pocăința este calea care duce către împărăție; este cheia împărăției; fără ea nimeni nu poate intra în împărăția cerurilor.” Când am auzit că cineva vede vise demonice, l-am sunat și l-am întrebat ce și cum i s-a întâmplat; apoi a dat regula să te protejezi cu semnul crucii și cu rugăciunea, să nu cedezi atacurilor și să nu te miști de la locul tău, căci altfel ar fi mai greu. Pentru a-și întări fratele în luptă, el a indicat și propria experiență. „Asta mi s-a întâmplat odată”, a spus el odată. Am stat în chilia mea în rugăciune și am cântat psalmii obișnuiți. Deodată, un câine negru s-a oprit în fața mea, astfel încât să nu mă puteam pleca. Din moment ce a stat mult timp în fața mea și a intervenit cu mine, am vrut să-l lovesc și a devenit invizibil. Atunci frica și tremurul m-au cuprins, încât am vrut să fug din acel loc. Dar Domnul m-a ajutat: după ce mi-am revenit din groază, am început să mă rog lui Dumnezeu cu sârguință, să fac dese înclinări și să îngenunch. Atunci frica m-a părăsit și din acel moment nu mi-a mai fost frică de ceea ce mi-a apărut în fața ochilor.” Când atacurile duhurilor întunericului, insesizabile sau complet necunoscute oamenilor care trăiesc distrași, dar foarte vizibile pentru cei care trec prin viața duhovnicească, au devenit atât de puternice, încât călugărul s-a slăbit de ele: Teodosie a ajutat cu puterea rugăciunii sale. Monahul Hilarion a suferit atât de mult din cauza răutăților demonilor din chilia sa, încât i-a spus în cele din urmă lui Teodosie: „Nu mai pot sta în chilia mea”. „Nu părăsi celula ta, frate”, i-a răspuns Teodosie, pentru ca spiritele rele să nu se laude că te-au învins: odată ce vor câștiga, vor face mai multe trucuri murdare și vor lua puterea asupra ta”. Apoi, încrucișându-l, i-a spus: „Du-te, nu-i vei mai vedea”. Hilarion cu siguranță nu i-a mai văzut. Pr. şeful căminului nu a tolerat ca călugărul să păstreze proprietatea. Plimbându-se din chilie în chilie, dacă găsea mâncare sau îmbrăcăminte de la cineva dincolo de reglementări sau ceva din moșia lui, arunca ce găsi în cuptor, ca parte a dușmanului dobândit prin neascultare. El le-a spus ucenicilor săi: „fiind călugări, renunțând la cele lumești, să nu strângem averi, să nu avem nimic în chilii, pentru a sluji lui Dumnezeu cu toată râvna și cu toată plinătatea gândurilor noastre”. Un frate, care părăsea mănăstirea, a adus cu el, la întoarcerea la mănăstire, o mică moșie dobândită de meșteșugul suedez. „Teodosie s-a bucurat întotdeauna când cei care au părăsit mănăstirea s-au întors la ea. Dar acum i-a spus fratelui său: „dacă vrei să fii un călugăr desăvârșit, aruncă această chestiune de voință proprie în cuptor”. Călugărul a împlinit voia lui Teodosie și, după cum a spus Teodosie despre el, a adormit apoi în mănăstire. Pr. Stareţul nu a îngăduit să se facă nimic fără binecuvântarea lui. El nu a putut tolera turma lui sfântă să mănânce hrană care era rodul neascultării și le-a ordonat să o arunce în apă sau în foc. S-a întâmplat că, când a mers la sărbătoarea Sfântului Dimitrie, i-au adus pâine foarte curată. El i-a ordonat pivniței să le ofere la o masă pentru frații rămași. „Christului i s-a făcut milă și i-a lăsat a doua zi. Când călugărul a văzut aceste pâini la masă, l-a chemat pe pivniță și i-a spus: ar fi mai bine să nu-ți faci griji pentru ziua de mâine și să o faci după porunca mea. Apoi i-a poruncit unuia dintre frați să adune bucățile din acea pâine într-o cutie și să o arunce în râu; și i-a dat penitențului să fie penitență. După ce a adunat mulți călugări, Pr. Starețul nu-i plăcea să adune provizii pentru mănăstire, dar îngrijindu-se în primul rând de mântuirea sufletelor, și-a pus încrederea în Domnul în toate. Într-o seară, menajera vine la Feodosius. Așa spunea călugărul Ilarion, care, știind să scrie bine, scria cărți în fiecare zi și noapte în chilia binecuvântată, în timp ce Teodosie citea în liniște psalmi sau torea lână. Mâine, a spus menajera, nu va mai fi nimic de cumpărat pâine și alte nevoi. Fericitul a răspuns: „Acum este seară, și mâine este departe, și de aceea mergi și roagă-te lui Dumnezeu. Nu va avea El într-adevăr milă și va avea grijă de noi, așa cum știe El?” A ieșit menajera. Fericitul s-a rugat ca de obicei și, după rugăciune, s-a ocupat de celula. Menajera a venit din nou cu un raport. „Ți-am spus”, a răspuns Teodosie, „du-te și roagă-te lui Dumnezeu. Mâine poți să mergi în oraș și să împrumuți de la vânzători ceea ce ai nevoie pentru frați. Dar dacă Domnul a zis: nu te îngrijora pentru ziua de mâine (Matei 6:34), atunci El nu ne va părăsi.” Când ispravnicul a plecat, a intrat un tânăr războinic impunător, s-a înclinat și, fără să scoată un cuvânt, a pus o grivnă de aur pe masă și a plecat din nou în tăcere. Cel binecuvântat, luând aurul, s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi. A fost chemat portarul, la întrebarea: a venit cineva la poartă? El a răspuns cu un jurământ că nu a văzut pe nimeni. „Atunci fericitul l-a chemat pe ispravnic și, dându-i grivna de aur, i-a spus: „Frate Anastasy! Acum nu vei spune: „Nu ai destui bani să cumperi pâine, du-te și cumpără-o!” Menajera, după ce a aflat despre ce se întâmplase, s-a înclinat. Fericitul a adăugat: niciodată să nu deznădăjduiască, fii ferm în credință; aruncă-ți povara asupra Domnului. Îi pasă de noi. Pregătiți o sărbătoare mare pentru frați.” Altă dată, pivnița îl anunță pe Teodosie că nu are ce să le ofere fraților la masă. „Ai un pic de răbdare”, a spus Teodosie și roagă-te lui Dumnezeu. Cel care a trimis pâine și vopsele din cer oamenilor neascultători, poate acum să ne dea mâncare”. Și astfel boierul, care l-a cinstit pe Teodosie, la însuflețirea lui Dumnezeu, a umplut trei căruțe cu pâine, brânză, pește, suc, mei, miere și le-a trimis la mănăstire la binecuvântat. Teodosie L-a proslăvit pe Dumnezeu. Un preot a venit din oraș să-i ceară lui Teodosie vin pentru biserică. Sacristanul l-a informat pe Teodosie că ei înșiși cu greu vor avea suficient vin timp de trei zile. Teodosie a poruncit să dea totul preotului. „Dumnezeu nu va părăsi biserica noastră fără slujire”, a spus Teodosie. Iar a doua zi menajera. Prințul a trimis trei căruțe cu vin. Într-o zi, înainte de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, a lipsit uleiul de lemn. Sacristanul a sugerat să se facă ulei din semințe de in; Teodosie a fost de acord: dar când au vrut să toarne acest ulei în lămpi, au văzut un șoarece înecat. „Am păcătuit”, a spus Teodosie: ar fi trebuit să sperăm în Dumnezeu și să credem că El este în stare să ne dea ceea ce avem nevoie; du-te, toarnă acest ulei; iar noi vom aștepta și Dumnezeu ne-o va da.” Seara au adus un vas mare cu ulei. Credința lui Teodosie era palpabilă – miraculoasă. V. K. Izyaslav a ajuns odată la mănăstire și a petrecut mult timp în mănăstire, a ascultat Vecernia și după Vecernie s-a bucurat de o discuție cu Teodosie. Se apropia ora mesei de seară. Teodosie a ordonat să se pregătească o masă pentru prinț. Cramarul a raportat că nu era miere pentru prinț și suita lui - vasele care erau cu miere au fost răsturnate. „Du-te”, a spus Teodosie, în numele Domnului Isus vei găsi miere.” Pivnița s-a dus și a găsit un butoi plin de miere. „Altă dată, șeful brutarilor a raportat că nu era făină pentru pâine, în afară de câteva pumni de tărâțe. „Cel care a înmulțit o mână de făină pentru o văduvă”, a spus Teodosie, poate face multă făină dintr-o mână. Vino să vezi dacă binecuvântarea lui Dumnezeu va fi asupra noastră!” Brutarul a văzut îngrozit că în coșul golit anterior, peste margine se turna făină. Așa a fost devotamentul reverendului față de Dumnezeu! Nenădăjduind nimic pământesc, neavând nici un sprijin pe pământ, a fost cu Domnul său din tot sufletul. Și speranța lui nu l-a lăsat de rușine. Sub îndrumarea unui astfel de mentor s-au format asceți demni de un mare profesor. „Ei, spune martorul ocular, asemenea pământului însetat de apă, au primit cuvântul Lui și au adus roade lui Dumnezeu, de vreo 100, de 60 de ori, de vreo 30 de ori. Era posibil să văd îngerii aici pe pământ și printre ei. Teodosie strălucea mai tare decât soarele cu virtuțile sale. Unii dintre ei erau mari postitori, alții se distingeau prin hrană în fiecare zi. doi, alții mâncau numai pâine și apă, unii se mulțumeau cu verdeață fiert, în vreme ce cei inferiori se supuneau bătrânilor, neîndrăznind să vorbească în fața lor, și, dacă era nevoie de spus, bătrânii îi iubeau pe cei mici, îndrăznindu-i. 42 Mulți dintre nobilii laici l-au ales pe Teodosie ca părinte spiritual. Și avea grijă de ei, îi învăța și îi învăța când veneau la el, iar uneori el însuși mergea la casele lor. Așa că a vizitat casa guvernatorului Jan Vyshatich. Teodosie și-a iubit și pe soția sa Maria, pentru că ea și el trăiau după poruncile Domnului. El le-a oferit instrucțiuni despre dragostea pentru cei săraci, despre împărăția cerurilor și despre chinul veșnic pregătit pentru păcătoși. 43 – Varangianul Shimon avea o reverență deosebită pentru Teodosie. Martor al vieții sfinte a lui Antonie și a lui Teodosie, martor al numeroaselor minuni săvârșite de aceștia, șocat de cele văzute și auzite el însuși, el, cu 3.000 de gospodari și preoți, a părăsit confesiunea romană și s-a alăturat Ortodoxiei. „Dă-mi cuvântul tău”, i-a spus odată Shimon lui Teodosie, „că sufletul tău mă va binecuvânta în viață și în moarte; roagă-te pentru mine și pentru fiul meu George și pentru toți urmașii noștri, așa cum te rogi pentru călugări.” Teodosie i-a promis că se va ruga lui dacă va avea milă de la Domnul și a adăugat: „Mă rog nu numai pentru călugări, ci și pentru toți cei care iubesc acest sfânt locaș”. 44 L-a acuzat în repetate rânduri pe boierul Kliment Getsevici de zgârcenie, iar în cele din urmă s-a corectat și a devenit generos față de Domnul. - Nu numai boierii, ci și principii le plăcea să se bucure de conversația lui Teodosie și mai ales a lui Izyaslav. "Adesea venea la mănăstire, asculta conversația lui Teodosie în biserică și chilie și, uneori, îl invita pe Teodosie la locul său. La un moment dat, el a fost la o masă monahală cu boierii. De ce este mâncarea lui Teodosie atât de gustoasă, deoarece nu este gustoasă pe masă? principele? - a întrebat Izyaslav. "Pentru că sfinții, pregătește-te aici, și pregătește totul aici." rugăciune; când vor să gătească ceva sau să coacă pâine, se merge cineva și ia binecuvântare de la stareț; după aceea face trei plecăciuni înaintea Sfântului altar, aprinde o lumânare la altar și aprinde focul cu ea; când toarnă apă în ceaun, îi spun celui mai mare: binecuvântează, părinte, iar el îi răspunde: Dumnezeu să te binecuvânteze, frate. Slujitorii tăi, în timp ce pregătesc mâncarea, se ceartă între ei, se ceartă unii pe alții, plodându-i cu calomnii; Ei primesc adesea bătăi de la gardieni care nu sunt corecte. Deci, întreaga lor slujire este însoțită de păcat.” Într-adevăr, spuse bunul prinț. Când Svyatoslav și Vsevolod l-au dat afară pe fratele lor mai mare Izyaslav din Kiev, a fost 22 martie 1073. 45 Teodosie l-a mustrat cu strictețe pe Svyatoslav, care s-a așezat pe masă în prinț; i-a spus în cuvinte și pe hârtie că a acționat ilegal. În rugăciunea bisericească a poruncit să se amintească doar de Izyaslav, ca fiind legitim. prinț și numai la cererea fraților a fost de acord ca Svyatoslav să fie amintit împreună cu Izyaslav pentru dragostea lui pentru biserică. Când Sviatoslav, întâmpinat cu cinste de Teodosie, în afara porților mănăstirii, i-a spus lui Teodosie: „Am crezut că, fiind supărat pe mine, nu mă vei lăsa să intru în mănăstire”: Teodosie a răspuns: „Ce folos ne va aduce mânia noastră împotriva puterii tale? Este datoria noastră să-ți spunem ce este necesar pentru mântuirea ta, pentru ca voința ta este să asculți pentru mântuirea ta.” Și după aceea Svyatoslav a venit adesea la Teodosie. – Ostilitatea lui Sviatoslav față de fratele său a fost puternică; Teodosie a stins-o cu frica de Dumnezeu. Odată, Teodosie a venit la Svyatoslav, iar cântecele și muzica lui i-au umplut palatul. Teodosie, cu ochii în jos, s-a așezat lângă prinț și apoi, privindu-l pe prinț, a spus: Va fi așa în lumea de dincolo? Svyatoslav a vărsat lacrimi și a spus că acest lucru nu se va mai întâmpla niciodată sub Teodosie. Cei asupriți în instanță au apelat la Teodosie pentru protecție și au găsit în el un asistent; judecătorii înșiși îl respectau pe omul drept. 46 – O văduvă, jignită în instanță, a venit la Mănăstirea Pechersky și, întâlnindu-l pe Teodosie, a întrebat: unde să-l găsești pe stareț? „Ce așteptați de la el? a spus Teodosie; este un om păcătos”. Soția a răspuns: „Dacă este sau nu păcătos, nu știu; dar știu că îi salvează pe mulți de necazuri; de aceea am venit să-i cer protecție”. Teodosie a întrebat care este cazul ei și, după ce i-a dat starețului cuvântul să vorbească despre ea, el a eliberat-o, iar el însuși s-a dus la tribunal și i s-a întors văduvei cele luate pe nedrept. Din când în când, Teodosie mergea la evrei pentru a vorbi cu ei despre credința creștină. Probabil că conversațiile lui nu au fost complet inutile. Îi iubea mai ales pe săraci. Le-a construit o curte specială în mănăstire. Și aici s-a alimentat sărăcia de tot felul. El a alocat o zecime din venitul monahal pentru săraci. În fiecare sâmbătă trimitea un cărucior cu pâine la închisori. Dragostea lui i-a îmbrățișat și pe criminali: odată i-au adus hoți prinși într-un sat mănăstiresc. Văzându-i legați, a început să plângă, a poruncit să fie dezlegați și hrăniți, apoi i-a învățat să nu jignească pe alții și, punându-le cu ce le trebuia, i-a eliberat în pace. Îngrijindu-se de bunăstarea morală a copiilor săi, Pr. Teodosie nu a ignorat condiția exterioară a mănăstirii. Când numărul fraților a crescut foarte mult; a extins mănăstirea, a ridicat chilii noi și a înconjurat mănăstirea cu un gard. La sfârșitul vieții lui Teodosie, Mănăstirea Pechersky deținea deja sate, iar Teodosie a introdus ordinea în conducerea moșiilor. 47 Când biserica de lemn a devenit dărăpănată și înghesuită, a hotărât să construiască o biserică de piatră al Maicii Domnului. Svyatoslav a donat locul pentru noul biserică și el însuși a fost primul care a început să sape un șanț pentru fundația bisericii. Iar biserica, cu diverse minuni și semne, a fost fondat în 1073. În cele din urmă, Teodosie s-a apropiat de ziua binecuvântată a lui odihnă. Aflând dinainte despre moartea sa iminentă, a poruncit să adune toți frații care erau în ascultare în sate sau în alte locuri. „După ce toată lumea s-a adunat, le spune tiunilor, gardienilor și slujitorilor, pentru ca fiecare dintre ei să îndeplinească slujba încredințată cu râvnă și frică de Dumnezeu; apoi i-a învățat pe toți cu lacrimi mântuirea sufletului și o viață evlavioasă, postul, râvna pentru Biserică și starea evlavioasă în ea, dragostea frățească și ascultarea.” După ce a predat instrucțiunile, el a binecuvântat și i-a concediat pe toți. – Frații la început nu au înțeles de ce i-a adunat Teodosie; s-au întrebat dacă nu cumva voia să se ascundă de ei în singurătate, ca înainte de mai multe ori a vrut să se retragă într-un loc tăcut, dar a fost înfrânat de frați și nobili. Între timp, Teodosie zăcea într-o epuizare puternică febrilă: fie îl chinuia frigul, fie îl ardea puternic, încât nu putea vorbi. Timp de trei zile a fost într-o asemenea situație, încât s-au întrebat dacă a murit. Atunci s-a ridicat și când s-au adunat frații la el, a zis: frați și părinți! Acum știu că timpul vieții mele se termină, așa cum mi-a descoperit Domnul în timpul postului meu în peșteră. Gândește-te doar pe cine vrei să-l numesc ca stareț.” Frații au răspuns că lasă asta în voia lui. Teodosie le-a ordonat să se consulte între ei în legătură cu aceasta. Când i-au acordat din nou alegerea de stareț, el i-a îndreptat către Iacov. Frații, spunând că Iacov nu a fost tuns în mănăstirea lor, au îndreptat alegerea lor către Ștefan casnic. 48 Teodosie, fiind de acord cu dorințele lor, a dat instrucțiuni noului stareț și fraților. - Frații au plâns. Teodosie, mângâindu-i, a spus: „Vă promit, fraților și părinților, să fiți mereu cu voi în duh... Voi înșivă veți ști despre îndrăzneala mea înaintea lui Dumnezeu: când veți vedea că toate binecuvântările se înmulțesc în mănăstire, veți înțelege că sunt aproape de Domnul ceresc”. Lăsând pe toți să plece, a căzut la pământ și a izbucnit în plâns - acest lucru a văzut prin crăpătură fratele său, care-l slujea mereu: După ce s-a rugat, s-a întins pe pat, s-a întins spre cer și cu chip vesel a spus cu voce tare: „Binecuvântat este Dumnezeu! Dacă da, atunci nu mă mai tem, ci plec cu bucurie din această lume”. Apoi și-a dat spiritul Domnului, 3 mai 1074, 65 de ani. de la nastere. 49 În anul morții sfântului, a fost o abundență extraordinară de toate în mănăstirea Pechersk. Acest lucru i-a asigurat deja pe discipolii săi că mentorul lor era aproape de bunul Dumnezeu. Au fost și alte semne. După moartea fericitului, un boier a fost supus mâniei puternice a domnitorului. S-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu și a chemat ajutor de la Sfânta Feodosia. Într-o zi, în timpul unui pui de somn, părintele nostru Teodosie i-a apărut și i-a spus: "De ce ești atât de trist și crezi că te-am părăsit? Mâine te va chema prințul, fără nicio supărare față de tine. Nu a văzut asta ca în vis, dar la trezire l-a văzut pe Fericitul ieșind pe ușă. Cuvântul a fost urmat de execuție." Un bărbat, plecând într-o călătorie, i-a dat argintul călugărului Konov pentru a-l păstra, iar altul l-a furat. Konon, întristat de aceasta, s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi și a chemat ajutor pe Teodosie, pentru a nu rămâne rușinat în fața mandatarului său. Când a adormit, Teodosie a apărut și i-a zis: „De ce te întristezi? Monahul Nicolae, la îndemnul diavolului, a luat argintul care ți-a fost dat și l-a ascuns într-o peșteră; după ce i-a arătat locul, a adăugat: du-te, fără să spui nimănui, și ia ce este al tău”. Și chiar a găsit argint acolo unde a arătat Teodosie. Duhovnicul marii biserici Sofia era foarte bolnav, arzând ca în flăcări; s-a rugat lui Dumnezeu și altora. Teodosie pentru recuperarea sa. După aceea, abia a adormit, l-a văzut pe Teodosie dându-i un băț și zicând: ia acest băț și mergi; când a luat-o, a simțit ușurare. Despre asta a povestit când el însuși a venit la mănăstire. „În 1091, scrie cronicarul, starețul și frații mănăstirii Pechersk au format un sobor și au hotărât că este necuviincios ca părintele nostru Teodosie să stea în afara bisericii mănăstirii - a ctitorit-o și a adunat călugării. „Atunci a fost pregătit un loc în biserică pentru a o pune.” Însuși starețul l-a instruit pe Nestor să găsească moaștele Sfântului cronicar le descrie astfel: „compozițiile nu s-au dezintegrat și doar părul s-a uscat pe cap”. A doua zi, „s-au adunat Episcopii Efrem de Pereiaslavl, Ştefan de Vladimir, Ioan de Cernigov şi Marin de Iuriev: au venit stareţii mănăstirilor cu monahii şi mulţi ortodocşi; Ei au luat moaștele lui Teodosie cu tămâie și lumânări, le-au adus în biserica mare și le-au așezat în vestibulul din dreapta pe 14 august. 50 În 1108, la cererea Fericitului. Starețul Theoktistus și, cu consimțământul lui Svyatopolk, mitropolitul Nicefor a decis la consiliu să „înscrie pe Teodosie în sinodic pentru toți episcopii”. 51 Aceasta însemna și că de atunci au început să sărbătorească pretutindeni atât odihna Sfântului Teodosie, cât și transferul moaștelor sale. Și alte monumente arată acest lucru. 52 În 1130, al miilea Gheorghe de la Rostov, fiul celebrului Shimon, care a moștenit zelul tatălui său pentru călugăr, a trimis 500 de grivne (lire) de argint și 50 de grivne de aur la mănăstirea Pechersk pentru altarul călugărului și a fost construit un altar magnific. 53 Pr. Teodosie zidește chiar și vremurile îndepărtate cu viața sa înaltă, sfântă. Dar instrucțiunile scrise, din păcate, nu toate care au ajuns la noi sunt și edificatoare. Ave. Nestor a scris că Sfântul Teodosie „i-a învățat pe frații din biserică cu cuvinte duhovnicești”. Într-un manuscris au fost găsite 6 învățături ale Sfântului Teodosie, scrise împreună cu învățăturile Sfântului Teodor Studitul, pe care Teodosie l-a iubit atât de mult. Toți sunt scunzi, respiră blândețe, simplitate și forță de spirit. „Cu ce ​​am contribuit noi, dragilor, la această lume”? - asta spune prima lecție și ce putem scoate din ea? Oare n-am părăsit lumea și tot ce este în lume, după porunca lui Hristos: „Oricine urăște totul și Mă urmează, eu nu sunt ucenic” (Luca 14:25). „Dacă Mă iubește cineva, va păzi cuvântul Meu (Ioan 14:23). „Oricine își va pierde viața pentru Mine, o va găsi” (Matei 10:39)? Iubirea pentru Dumnezeu se realizează nu în cuvinte, ci în fapte. Domnul a spus: „Oricine va rămâne în poruncile Mele, Eu îl voi iubi și mă voi arăta celui care mie, Ioan 14:2” (14:2). că Dumnezeu poate fi slăvit prin faptele noastre Și cât de mult a fost revărsată iubirea Lui, nevrednică „Cum Tu, Părinte, M-ai iubit, și Eu Te-am iubit! Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, decât cel care vrea să-și dea viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:9:13). Cum ar trebui să fim când auzim toate acestea? Nu ne arde inima? Nu ne excită conștiința? Ce bine am făcut pentru El? De ce ne-a ales El și ne-a scos din scurta noastră viață? Nu ne-am întors cu toții și am refuzat să lucrăm pentru El? Nu ne-am urmat cu toții propriile pofte? Şi nu ne-a dispreţuit pe noi, atâţia răi, şi nu ne-a urât firea”? Într-o altă învățătură, călugărul arată că unii l-au cârtit pentru că a hrănit săracii din mănăstire. Acestora le spune: „Ar fi potrivit să hrănim cu ostenelile noastre pe săraci și rătăcitori, dar să nu mai trăim în lenevire și să ne mutăm din chilie în chilie. Ați auzit cuvintele lui Pavel: „Nu am mâncat pâine nicăieri, ci am muncit noaptea; și în ziua în care propovăduirea mea și mâinile mele mi-au slujit și mie” (2 Tes. 3:8). - Nu am făcut așa ceva. Dacă harul lui Dumnezeu nu ne-ar acoperi și nu ne-ar hrăni prin oameni iubitori de Dumnezeu, ce am câștiga cu ostenelile noastre? Să spunem că pentru cântatul nostru, pentru post și priveghere, toate acestea ne sunt aduse pentru cei cărora ne-am dori să ne rugăm... cei, nu trebuie să mântuim doar pentru noi ceea ce este trimis de Dumnezeu prin oameni iubitori de Dumnezeu, în folosul sufletului și al trupului. Trebuie să dăm și celor care au nevoie „Mai bine este să dăm decât să primim” (Fapte 20:35, binecuvântat este cel care disprețuiește pe săraci și pe nenorociți: „În ziua de nefericire vei fi mântuit milostivi, căci vei primi milă” (Matei 5:7). Să nu fim ca acei îndrăzneți care au căzut cu pântecele lor în pustie... Ce ai adus de la moșii în acest loc? Sau ce am cerut de la tine când te-am primit în mănăstire? Dragostea lui Dumnezeu pentru omenire ne dă totul săracilor, prin rugăciunile Sfintei Născătoare de Dumnezeu”. În a treia lecție, el învață răbdarea, amintindu-le călugărilor de zelul lor inițial pentru isprăvi și jurăminte. În al patrulea, sunt date instrucțiuni de a merge la biserică cu sârguință, de a sta cu evlavie în ea și de a cânta cu modestie. În al cincilea, îi acuză pe călugări de neglijență. În al șaselea el vorbește despre împărțirea zecimii de la timpul anual către Domnul. Această învățătură este repetată de Nestor în cronică. 54 În plus, se cunosc încă două sau trei învățături ale Sfântului Teodosie și două epistole către carte. Izyaslav. 55 Cea mai remarcabilă învățătură este „despre execuții”, care se spunea, aparent, nu numai pentru călugări, ci pentru oameni. S-a păstrat și în cronica lui Nestor și s-a spus după nefericita bătălie cu polovțienii din 1067. 56 Să o repetăm aici. "Dumnezeu aduce execuții asupra noastră, ca și păgânilor, din mânia Sa, pentru că nu ne întoarcem la El. Luptele civile au loc la instigarea diavolului și a oamenilor răi. Dumnezeu nu vrea răul oamenilor, ci numai binele. Dar diavolul se bucură de tot ce este rău între oameni. El este dușmanul nostru primordial. El vrea ucidere, ucidere și vârstare de sânge, ucidere, vârstare de sânge, ucidere, vârsări de sânge fratele lui, calomnii, când o țară a păcătuit grav: Dumnezeu pedepsește cu moartea, sau cu foametea, sau cu un atac al păgânilor, sau cu lipsa de ploaie, sau cu altă execuție, nu vom aduce noi pocăință, așa cum spune El prin profet: „întoarce-te la mine cu inima ta, postând și plângând” (Ioel, 2:1). binecuvântări și acolo, la părăsirea lumii, ei aveau să învețe viața veșnică. Dar noi, ca porcii, ne tăvălim în noroiul păcatului, adăugând păcate la păcate, mâniind pe Dumnezeu în toate, făcând răul înaintea Lui. De aceea profetul ne-a spus: „Am înțeles că ești crud, cu inima de piatră și leneș în a-ți face voia, de aceea ți-am reținut ploaia și limita unei singure ploaie, țara ogoarelor tale s-a epuizat și ai lovit cu diverse urgii. Oricum, nu te întoarce la Mine (Amos 4:7:8, căci toate aceste pomi și vițe au fost vii și viță de vie). smuls, zice Domnul, dar nu pot să vă șterg răutățile.” Trimite diverse nenorociri, nu te vei abtine de la relele tale in pocainta? "Am trimis morți grele asupra ta și asupra vitelor tale și am luat de la tine toată mângâierea hranei tale; dar nu te întoarce la Mine nici măcar aceea, ci odihnește-te: totuși vom avea curaj. Până când nu te vei mulțumi cu răutatea ta?... Întoarce-te la Mine și Mă voi întoarce la tine (Isaia 29:13)." De aceea nu primești ceea ce ceri. „Se va întâmpla, se spune, când Mă veți chema și Eu nu vă voi asculta; ei Mă vor căuta pentru rău și nu Mă vor găsi” (Prov. 1:28). De aceea Dumnezeu închide cerul și nu trimite ploaie, sau îl deschide numai pentru rău; dezlegand grindina, nimicind roadele cu ger, chinuind pamantul cu caldura, pentru faradelegile noastre. Dacă ne pocăim de relele noastre, atunci, așa cum Dumnezeu dă toate lucrurile bune copiilor Săi, El trimite ploaia timpurie și târzie, ariile sunt pline de grâu. „Teascul de vin și teascul de untdelemn se vor revărsa și vă voi răsplăti pentru anii, până și brâurile izvoarelor, strângerea și omida” (Ioel 2:23-25). Auzind asta, haideți să mergem spre bine. Caută dreptate, eliberează pe cel jignit. Să ne pocăim. Să nu răsplătim rău pentru rău, nici calomnie pentru defăimare. Să ne agățăm de Dumnezeu în dragoste; Cu post, plâns și lacrimi ne vom spăla toate păcatele. Ne numim creștini, dar trăim ca păgânii. Acționăm păgân crezând în adunări? Dacă cineva întâlnește un negru sau un afine, se întoarce înapoi; la fel dacă întâlnim un porc sau un cal fără păr. Nu este asta o chestie păgână? La instigarea diavolului, să adere la această vrăjitorie. Alții cred în strănut, când este adesea dăunător sănătății capului. – Diavolul ne înșală cu alte obiceiuri, abătându-ne de la Dumnezeu, precum vrăjitoria, vrăjitoria, curvia, beția, patima pentru înălțimi, furtul, minciuna, invidia, calomnia, trâmbițele, bufonii, harpele și sirenele. Aici, la jocuri, sunt mulți oameni care se înghesuie, se împing unii pe alții, oferă un spectacol al lucrării demonilor, iar bisericile stau goale - când este vremea rugăciunii, sunt puțini acolo.” Continuă spunând că cineva trebuie să stea cu evlavie în biserică. „Acum, când stăm în biserică, cum îndrăznim să râdem sau să șoptim? Diavolul blestemat ne inspiră să râdem și să șoptim, în timp ce stăm în fața Regelui Cerurilor. Nu suntem noi vrednici de chin pentru asta? ... Vă rog, prieteni, să stăm în rugăciune cu frică și dragoste unii pentru alții. Să spunem cu vrednicie în rugăciune: „Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată, ca tămâia înaintea Ta, ridicarea mâinii mele”. Dacă mâinile tale nu au comis niciun jaf, spui bine - „ridicându-mi mâna”. Examinați-vă mâinile pentru a vedea dacă sunt curate de jaf și pășunat de rădăcini. Dacă ai jefuit, sau ai luat dobândă și cumpărături de cârciumă, sau ai jignit în vreun fel pe altul, ceea ce este interzis de Sfânta Scriptură: atunci nu vorbi despre răzbunare și nu ridica mâinile înainte de a te curăți de rău. Să știți, de asemenea, dragi copii, că Sf. Precum părinții noștri au stabilit zilele de post după învățătura Domnului și după porunca apostolilor, au poruncit să sărbătorim Sfintele sărbători, dar să sărbătorim nu trupește, ci duhovnicească, ca să nu lucrăm în burtă beți, ci să ne rugăm lui Dumnezeu pentru păcatele noastre și să hrănim pe cei săraci... O! Vai, și o voi spune din nou - vai de cei care sunt beți! Bând, alungăm îngerul nostru păzitor și chemăm pe noi înșine demonul; prin beție ne îndepărtăm de Sfântul Duh și ne apropiem de iad... Diavolul, bucurându-se, zice: Niciodată nu am fost atât de mulțumit de jertfe păgâne ca de beția creștinilor – toate lucrările voii mele se fac în beție... Auzind aceasta, să încercăm, fraților, să lucrăm pentru Domnul și să împlinim poruncile Lui...” 57 Pentru satele mănăstirii, Sfântul Teodosie a scris frumosul „cuvânt al iubitorului de Hristos”, cu o denunțare a creștinilor de două credințe, 58 cei care, mărturisind credința creștină, făceau și ritualurile păgânismului. „Așa cum Ilie Țisbitul a fost gelos pe Domnul Atotputernic și a ucis până la 300 de preoți de idoli, așa și acest iubitor de Hristos (care scrie aceste rânduri) nu poate tolera creștinii care trăiesc în două credințe. Ei cred în Perun, Khorsa, Mokosh, Sima, Regla 59, Vila, 630 de cei care sunt considerați ignoranți, spun că aceștia sunt considerati ignoranți. zeițe; le oferă jertfe și măcelează găinile 61 Se roagă la foc, numindu-l Svarozhich 62 Chiar și usturoiul este considerat o zeitate: când este sărbătorit, ei se bucură de idolii lor, dar nu numai că evreii fac acest lucru Preoții și oamenii de carte fac asta Deși conducătorii nu fac asta, ei beau băutura și mănâncă acea hrană de jertfă, dacă nu bea și nu mănâncă, dar văd faptele rele ale acelora, sau nu văd, dar aud despre ei, și totuși nu vor să-i admonesteze despre astfel de oameni: „Inimile acestor oameni sunt aspre și sunt aspre”. Pavel le spune romanilor: „Mânia lui Dumnezeu se descoperă împotriva oricărei nelegiuiri și nelegiuire a celor care susțin adevărul în nedreptate”. Domnul însuși a spus: mulți păstori mi-au nimicit via. Păstorii sunt oameni cărnici, via este credință și prin păstori răi și învățători proști pier oameni în credință. Dacă nu renunță la rugăciunea blestemata și la slujba diavolului, atunci vor moșteni focul veșnic, iar păstorii răi le vor da foc dacă nu-i vor îndepărta de la acea lucrare satanică... Se spune: vai de omul de care lumea este ispitită. Domnul a spus: oricine va învăța binele va fi numit mare în Împărăția cerurilor. Pavel le spune romanilor: „Deși aveți mulți învățători, totuși nu aveți mulți părinți: Eu v-am născut prin Evanghelie; De aceea mă rog: fiți ca mine.” Preoți și oameni de carte! Fii ca Pavel, marele profesor. Învață-i pe oameni bunătatea; îndepărtează-i de amăgirea diavolului, pentru ca în adevărata credință să slujească adevăratului Dumnezeu. Să zici și tu înaintea lui Dumnezeu împreună cu proorocul: iată-mă eu și copiii mei pe care mi i-ai dat, i-am născut prin învățătură, pentru aceasta beneficiezi de mâncare, băutură și daruri de la ei. Dacă nu vrei să-i înveți, atunci nu te alătură lor... Ce fel de comunicare are Hristos cu demonul? Ce fel de comunicare există cu cei care slujesc demonilor? Pavel le spune corintenilor: „V-am scris, fraților, să nu aveți părtășie cu un iubitor de interes, nici cu un tâlhar, nici cu un cârcium, nici cu unul care slujește idolilor”. Inimile lor sunt într-o beție frenetică. Au băut și au mâncat și au început să danseze. Creștinii nu ar trebui să facă jocuri demonice, să danseze, să cânte pe fluier, cântece lumești și jertfe de idoli oferite sub hambar lui Fire, Pitchfork, Mokosh, Sim, Regla, Perun, Rod și Rozhanitsy 64 și alte lucruri similare. Aceasta este învățătura care ne-a fost învățată la sfârșitul veacurilor. Să nu fie în zadar că am lepădat pe Satana și toate lucrările lui la botez. Dacă i-am făgăduit lui Hristos: de ce nu Îi slujim, ci slujim demonilor și facem tot ce le este plăcut, spre distrugerea sufletelor noastre? Nu facem doar lucruri rele, ci amestecăm rugăciunile pure cu idolatrie blestemata. Ei oferă kutya, alte feluri de mâncare, un prânz legal Familiei și Rozhanitsa, mâniei lui Dumnezeu... Domnul a spus: „un slujitor nu poate sluji la doi stăpâni, el va iubi pe unul și va urî pe celălalt”. Așa că noi, fraților, îl vom urî pe diavol și îl vom iubi pe Hristos. Am fost botezați în Hristos, ne-am îmbrăcat cu El, mâncăm pâinea Lui și bem paharul Lui și suntem sănătoși. Pavel spune: Vă interzic să vă împărtășiți la masa demonilor, altfel nu puteți bea paharul Domnului și nu puteți participa la masa Domnului. Dacă vă spune cineva: „Acesta este jertfa unui idol”, nu-l mâncați. Fie că mâncați, fie că beți, fie că faceți totul spre slava lui Dumnezeu, pământul este al Domnului și toate scopurile lui... De ce să nu primiți pe cei care oferă instrucțiuni rezonabile pentru mântuirea noastră? Sper în mintea ta că nu spun asta degeaba. Vă sfătuiesc să studiați această conversație pentru a fi de folos altora. Eliberează-te de capcana diavolului. Să ne apropiem de lumina curată a Domnului nostru Iisus Hristos. Cei răi, cei neascultători, cei care se împotrivesc învățăturii sănătoase, cei care mustră pe tată și pe mama nu vor moșteni slava lui Dumnezeu.” Amintirea Pr. Mica, elevul lui Serghiev Pr. Mica a locuit în aceeași chilie cu Pr. Serghie; sub îndrumarea marelui ascet a urcat la un înalt grad de perfecţiune spirituală. Cei cu inima curată îl vor vedea pe Dumnezeu. Sufletul blând al servitorului de chilie al lui Sergiev a fost purificat de ascultare și lacrimi și a început să contemple locuitorii raiului de pe pământ. Amploarea participării sale la contemplarea înfățișării Maicii Domnului la marele mentor arată, de asemenea, gradul de îmbunătățire a vieții spirituale. Odată, sfântul Serghie, după ce a împlinit pravila rugăciunii, s-a așezat să se odihnească pentru o vreme, dar deodată i-a spus ucenicului său Mica: „Atenție, copile, vom avea o vizită minunată”. El abia rostise aceste cuvinte când s-a auzit un glas: „Cel mai curat vine”. Deodată a apărut o lumină mai strălucitoare decât soarele. După îndepărtarea Maicii Domnului, Serghie l-a găsit pe Mica nemișcat: de frică zăcea ca mort. Sergius l-a luat și l-a întrebat: "Spune-mi, părinte, ce este această viziune minunată? Sufletul meu era aproape separat de trupul meu de groază." Sergius nu putea vorbi de bucurie. „Ai un pic de răbdare”, a spus el, până când spiritul meu se calmează.” - Și astfel marele mentor a văzut-o în voie pe Regina cerească și a auzit cuvintele Ei: și ucenicul a fost cuprins de groază, nu a văzut totul, ci a văzut lumina cerească. De mână Sfinții „Ven. Părinte Mica, slujitor de chilie și ucenic al Sfântului Serghie Făcătorul de Minuni, a repausat în L. 6893 (1385) din luna mai în 6 zile.” urmări. Cu 6 ani înainte de moartea mentorului său. – Moaștele sale stau ascunse într-o biserică ridicată deasupra mormântului său, în cinstea înfățișării Maicii Domnului la Sf. Serghie și Mica. 65 Repausul Sf. Adrian de Monza Patria lui Adrian în lumea lui Amos a fost Kostroma. Părinții lui au vrut să se căsătorească și chiar i-au găsit o mireasă. Dar acest lucru nu a vrut Amos și s-a îmbolnăvit. În timpul bolii, a văzut o biserică singuratic între două râuri și a auzit o voce: „aici este locul tău”. După ce și-a revenit din boală, Amos a părăsit în secret casa părintească pentru mănăstirea Tolga și a făcut jurăminte monahale în Mănăstirea Gennadiană cu numele Adrian. A locuit aici de câțiva ani; apoi a locuit pe o insulă de piatră în mănăstirea Spassky și în Schitul Pavlova Obnorsk. Gândul de a găsi biserica pe care îl văzuse între două râuri nu l-a părăsit. În Schitul Pavlova, bătrânul Paphnutius s-a îndrăgostit de el și Adrian i-a spus vechea lui viziune. Într-o seară, după regulă, Pafnutie s-a întins să se odihnească. Un bărbat necunoscut îi apare și îi spune: „Trimite-l pe prietenul tău Adrian la est; locul nu este mai departe de 50 de mile de aici; acolo îl va vedea pe reverendul om”. Pafnutie a întrebat: cine este el și de unde cunoaște acel loc? Persoana necunoscută a răspuns: „acel loc nu ți se atribuie”. Paphnutius i-a spus lui Adrian despre asta. Adrian, după povestea bătrânului preot Euplus, a găsit într-un loc îndepărtat o biserică pustiu, același care i s-a arătat într-o viziune. S-a întors cu bucurie la Pafnutie și au fost de acord să locuiască acolo împreună. Dar în mod neașteptat, decretul regal a cerut lui Pafnutie la Moscova, unde (1595) a fost făcut arhimandrit al mănăstirii Chudov. Adrian s-a stabilit la biserică cu trei călugări. Locul era cel mai pustiu, linistit si placut. "Dar a existat și un inconvenient: apa scobită spăla malul și exista pericolul să submineze biserica. Un bătrân i-a spus lui Adrian că și fostul stareț a vrut să mute biserica dintr-un loc periculos în altul și a indicat acel loc. Adrian și frații au hotărât să se mute în acel loc. Dar a apărut un necunoscut și i-a spus: „Nu vă faceți griji pentru locul; ţi-a fost rânduit un loc pe malul râului. Monza; veți ști despre asta după vindecarea a doi bolnavi”. Conform acestor instrucțiuni, Adrian a mutat biserica și mănăstirea pe malul râului. Monza; este la 35 de verste de Galich și 20 de verste de Kostroma, la confluența râului cu Monza. Kostroma. Aici Adrian a beneficiat timp de un an de instructiunile si exemplul vietii Sf. Ferapont. – Și-au luat mâncarea din agricultură, iar constructorul Adrian a fost primul care a lucrat. – În timpul groaznicei foamete din 1601, mănăstirea Adrianov a hrănit inepuizabil pe cei care sufereau de foame. Învățați de exemplul muncitorilor din deșert din acele vremuri, ei spuneau: „pâinea desfăcută nu este foame, iar cămașa lungă nu este goliciune”. Dar în 1601 boabele au fost ucise de gerul de vară și mii întregi au murit de foame. Pr. Adrian, după îndrumările minunatului său mentor Ferapont, a umplut cu pâine grânarele mănăstirii înainte de vremea foametei și, în dezastrul comun, a ajutat cu dragoste deplină săracii suferinzi. Atunci lituanienii au atacat mănăstirea pustie și au lăsat un foc în mijlocul ei, cu intenția răutăcioasă de a o distruge: dar călugării care s-au retras au găsit mănăstirea intactă. Blazh. Adrian a murit la 5 mai 1619. Potrivit RCP. Sfinții îl numesc făcător de minuni. Moaștele sale se odihnesc în Biserica Buna Vestire a mănăstirii sale, desființată în 1764. 66 Moartea profesorului Antonie de Pechersk Sfântul Antonie este părintele monahismului rusesc, educatorul acelui puternic duh creștin, fără de care monahismul exterior apare ușor și dispare cu ușurință și cu care instituțiile monahale rămân intacte în ciuda răsturnărilor timpului. Blazh. Simon și Policarp la un moment dat (la începutul secolului al XIII-lea) au citit „viața Sfântului Antonie”, lungă și detaliată, care, deși pe scurt, vorbea și despre ucenicii săi. 67 – Din păcate, această descriere prețioasă nu a ajuns la noi. Ne rămâne să restabilim imaginea minunatului ascet, pe baza unor informații fragmentare din antichitate și, mai mult, cu grijă. Anthony, în lumea Antipa, s-a născut în orașul Lyubeche, la 40 de verste de Cernigov. 68 – Aici se arată până astăzi peștera în care tânărul Antipa și-a testat puterea pentru marile isprăvi ale monahismului. 69 – Dumnezeu și-a pus-o în minte, spune Sfântul Nestor, dorința de a rătăci și prin rătăcire a realizat Sf. munți (Athos). Aici a cercetat multe mănăstiri minunate și, dorind să fie îmbrăcat în veșminte negre, l-a rugat pe starețul uneia dintre mănăstiri să-l tonsureze; i-a pus un chip monahal, numindu-l Antonie, și l-a învățat ritul monahal”. 70 Gloria minunilor isprăvi ale lui Atanasie din Athos, care era încă în viață în 997, 71 a atras nu numai oameni obișnuiți în Athos, ci mulți din departamente ierarhice, chiar și din țări îndepărtate. 72 Ave. Afanasy a introdus un cămin în mănăstirea sa. 73 Dar cei mai mulţi dintre asceţii athoniţi trăiau ca pustnici, uneori în doi şi în trei împreună; apoi complet singur. Deci sub tipul athonit al secolului al X-lea. vedem semnăturile a 50 de stareți. 74 Antipa nu-i plăcea mulţimile Lavrei; a căutat tăcerea tăcută. Potrivit informațiilor de la Athos, el a ales stânca de coastă a lui Eusigmen, iar bătrânul său spiritual a fost Theoktistus, starețul mănăstirii Evsigmen, care se etalează în vederea stâncii. Starețul l-a binecuvântat să facă asceză în peștera lui preferată, cu atât mai binevoitor cu cât Antonie, prin apropierea lui, putea avea comunicări frecvente cu bătrânul. 75 – La baza Muntelui Athos, în secolul al X-lea, vedem deja o așezare bulgară. 76 Athos de la început. Secolul al X-lea a fost atât un adăpost, cât și un loc de reproducere pentru monahismul în ținuturile slave. 77 – Deci, prudentul stareț Teoctist, după ce l-a văzut pe Antonie întărit în viața monahală, i-a zis: „Antonie! Du-te în Rusia, să fii acolo în folosul altora, binecuvântare din sfântul munte”. Anthony a ascultat. Ajuns la Kiev, a căutat un loc unde să poată trăi, așa cum a trăit pe Athos. Peștera Varangian părea convenabilă pentru tăcere. Muntele Berestovaya "datorită înălțimii sale abrupte, aproape tăiate, de pe malul râului părea inexpugnabilă. Pe el, în peșteri, varangienii își aveau locul, jefuind Nipru". Anthony a ales peștera ticăloșilor pentru isprăvile sfinților. Asta a fost în 1013. 78 Dar vărsarea de sânge și tulburările care au urmat morții lui Vladimir l-au forțat pe Anthony să se retragă din nou în Athos și a lucrat acolo încă câțiva ani. 79 Atunci starețul i-a repetat sfatul spiritual anterior. Acum a găsit liniște la Kiev. Asta a fost în 102880 Călugărul Antonie nu și-a schimbat calea aleasă; şi acum voia să trăiască ca un pustnic. S-a îndrăgostit de dealul tăcut al Niprului, unde s-a retras cuviosul Ilarion, mai târziu Mitropolit. Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu cu o rugăciune caldă, el și-a săpat o peșteră la poalele dealului și a început să locuiască în ea. 81 În adâncul sufletului său smerit, Antonie a rămas și acum doar fiul spiritual al Muntelui Athos și a lucrat asupra lui însuși pentru veșnicia sa. Spre consolarea lui, peștera lui era departe de ochii oamenilor. Dealul Berestovsky a fost apoi acoperit cu pădure deasă și deasă. Și totuși oamenii au aflat despre minunatul om al cavernelor și au început să vină la el. Nu a vrut să strălucească pentru alții, dar viața lui a strălucit și cu ce lumină! Antonie a trăit numai pentru Domnul: și pentru cine ar trebui să trăiască oamenii? Își petrecea timpul în rugăciune, muncă și fapte, fără odihnă nici ziua, nici noaptea; pâinea uscată, chiar și din două în două zile, era hrana lui; Apa simplă, și asta cu moderație, este să o bei. Ce dragoste deplină pentru Domnul! Ce sacrificiu pentru el! Au venit la minunatul ascet și au fost reînviați pentru o viață mai bună. Unii i-au adus ceea ce era necesar vieții, dintr-un sentiment de bună iubire și au primit o binecuvântare pentru casa lor; iar unii au decis să locuiască cu el. Nikon, conform legendei lui Nestor, apare în peșteră deja în grad de ieromonah, conform știrilor despre el și despre alții, îi vedem aici înainte de 1045 pe Moise, Leonțiu, Ilarion, Teodosie. 82 „Antonie de Kiev”, spune Nestor, a devenit celebru ca marele Antonie al Egiptului”, iar acesta era încă sub Iaroslav. V. K. Izyaslav, de îndată ce s-a urcat pe tron, a venit (1054) și cu alaiul său să ceară rugăciunile lui Antonie în peștera lui. 83 – Antonie a strălucit cu lumina umilinței, dar nu și-a păstrat umilința. acceptă preoția pentru tonsura a doi curteni, Varlaam și Efraim, Izyaslav a inițiat persecuția împotriva Peșterii Antoniev, iar Anthony era gata să părăsească Kievul cu discipolii săi, „Tinerețea prințului a venit în fugă și l-a informat pe prinț. Soția lui Izyaslav, o prințesă poloneză prin naștere, l-a convins pe prinț să-i lase pe călugări în pace. „Din anumite motive”, a spus ea, călugării au fost expulzați și au apărut o mulțime de necazuri în partea noastră poloneză”. Izyaslav a ordonat să fie aduși înapoi călugării plecați, iar Antonie a rămas, de asemenea, supus și umil. 84 Numărul fraților din peșteră a crescut la 15 și, cu binecuvântarea lui Antonie, au construit o biserică cu o masă în peșteră. Pentru un iubitor de singurătate, o astfel de societate părea deja foarte aglomerată. El le-a spus fraților: „Iată, Dumnezeu v-a adunat, fraților, și binecuvântarea Sfântului se odihnește asupra voastră. munți, dăruiți mie de starețul care m-a tuns, și de la mine trecuți la voi. Acum trăiți singuri, vă voi pune un stareț, dar eu vreau să merg pe alt munte ca să trăiesc de multă vreme singur.” După ce l-a numit pe Varlaam stareț, el însuși, la o distanță de 100 de brazi de fosta peșteră, și-a săpat o peșteră nouă, cea care se numește încă Antonieva sau Aproape. Smerenia lui nu voia să poarte titlul de stareț; a transferat puterea altora. Dar, retras într-o peșteră nouă, nu a încetat să fie un mare tată și mentor pentru toată lumea, după conștiința fraților. În ocazii speciale, starețul și frații au apelat la Antonie pentru instrucțiuni, iar dragostea lui nu a refuzat să dea sfaturi și ajutor. Așa că nu numai că a aprobat (1057) raționamentul fraților despre necesitatea ridicării unei mănăstiri pe munte, ci a trimis o ofertă în numele său. prințului: „Prințul meu! Dumnezeu înmulțește frații, dar locul nostru este înghesuit: ne vei da acel munte care este deasupra peșterii? Și în. prințul a îndeplinit cererea umilă a marelui ascet. În același mod, Antonie însuși l-a numit pe Teodosie succesor al lui Varlaam. 85 Dragostea lui pentru asceții sinceri pe care i-o pretindea în fiecare zi pe care îl întemnițea în hrana sinceră pe care o întindea pe Isaac era în temniță în fiecare zi. izolarea, iar aceasta a continuat timp de 7 ani 86 Spiritul său a rămas în permanență alături de frații săi și rugăciunile sale puternice au adus harul ceresc asupra inimii lor, întorcându-le și întărindu-le în viața spirituală, cu ajutorul său nevăzut, numărul fraților starețului Teodosie a crescut și mănăstirea a crescut vizibil. nu sunt ca cele stabilite prin lacrimi, post, rugăciune, priveghere; Antonie nu avea nici aur, nici argint, dar prin lacrimi și post a dobândit multe.” 87 Epuizarea trupului cu postul și curățarea spiritului cu rugăciunea și contemplarea lui Dumnezeu au ridicat spiritul lui Antonie într-o asemenea măsură încât el a avut nu numai spiritul sfatului și înțelepciunea, ci spiritul miracolelor și al revelațiilor extraordinare. Bolnavii au primit vindecare luând hrana simplă a lui Anthony. 88 În 1067, polovtsienii au invadat Rusia. Prinții Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod au decis să lupte cu ei pe râu. Alta și a venit la Anthony pentru o binecuvântare. Anthony cu lacrimi le-a prezis o luptă nefericită pentru ei. Înspăimântat de aceasta, liderul militar „Simon, căzând la picioarele bătrânului, s-a rugat pentru mântuirea lui. Fericitul i-a spus: fiul meu! mulți vor cădea de sabia ascuțită, urmăriți de dușmani; vei fi zdrobit, rănit, înecat în apă; dar vei rămâne viu și va fi zidit aici în biserică.” Cuvintele marelui Antonie s-au împlinit cu toată exactitatea. – Prinții au suferit o puternică înfrângere la Alta. „Simon rănit zăcea printre morți. – Ridicând privirea spre cer, a văzut o biserică mare. Doamne! a spus el, izbăvește-mă de această moarte amară, prin rugăciunile Maicii Tale etc. Antonie și Teodosie. Și deodată l-a smuls o putere din mijlocul morților și s-a vindecat îndată.” 89 Aceasta a fost urmată de ispita pentru sfânt. – În urma nefericitei bătălii de la Alta, locuitorii Kievului, nemulțumiți de... K. Izyaslav, l-au obligat să fugă în Polonia, iar Vseslav, pe care Izyaslav l-a ținut în închisoare în ciuda jurământului, a fost ridicat pe tron. După 7 luni, Izyaslav a recăpătat Kievul și a început să fie supărat pe Anthony „pentru Vseslav”; dacă Anthony l-a acceptat pe fostul prizonier Vseslav, atunci bineînțeles doar în spiritul iubirii sfinte, dar Izyaslav a considerat asta o insultă la adresa lui însuși și s-a răzvrătit cu furie împotriva lui Anthony. Auzind despre nemulțumirea împotriva lui Antonie, prințul Cernigov Svyatoslav a trimis după Lyubchanianul Antonie și l-a dus la mănăstirea Cernigov Yelets, întemeiată cu puțin timp înainte pe locul apariției icoanei Maicii Domnului pe un molid. 90 Un prieten al singurătății îi plăcea mai ales Muntele Boldin, acoperit de pădure, și-și săpa o peșteră în el; carte Svyatoslav, conform voinței sale, a construit o biserică al Sfântului Ilie lângă peșteră și, cu binecuvântarea lui Antonie, călugării s-au adunat curând aici. 91 – Astfel, umilul Antonie a transformat persecuția lui Antonie în slava lui Dumnezeu. Izyaslav, care îl respecta pe Antonie în sufletul său, a simțit curând că a păcătuit în fața omului lui Dumnezeu, purtat neglijent de mișcarea mândriei mânioase. L-a trimis să-l roage pe Anthony să se întoarcă la Kiev, iar Anthony s-a întors în peștera în care locuia înainte de a se retrage la Cernigov. 92 – Pentru Antonie, umilirea pământească a fost urmată de slava cerească. – Patru arhitecți au venit de la Constantinopol la mănăstirea Pechersk și au întrebat: unde să ridice o biserică? Ce înseamnă? — Cine te-a trimis? – au fost întrebați. Grecii au spus următoarele: fiecare dintre noi era în casa lui și un mesager a venit la fiecare dintre noi dis-de-dimineață și a spus: „Regina vă cheamă la Blachernae”. Am apărut și am văzut-o pe Regina înconjurată de alaiul ei. „Vreau să-mi construiesc o biserică în Rusia, la Kiev: ia bani pentru trei ani și du-te să-i construiești”, ne-a spus țarina. – Am întrebat: la cine vom merge, în direcția necunoscută? „Aici pentru ei - pentru Anthony și Theodosius, care vor apărea acolo”, a spus Regina, arătând către cei doi care stăteau lângă Ea. De ce avem nevoie de atât de mulți bani? – am sugerat noi. Regina a răspuns: "Acest Antonie te va binecuvânta doar pentru munca ta și se va retrage în odihna veșnică; Teodosie îl va urma în anul următor. - Așa că ia mai mulți bani. Cu toate acestea, nimeni nu vă va plăti la fel de mult ca mine; eu însumi voi inspecta biserica și voi rămâne în ea." „Ne-a dat și moaștele sfinților mucenici Artemios, Polieuctus, Leonțiu, Acachie, Aretha, Iacov și Teodor. Puneți aceasta, a spus Ea, în temelia bisericii; Biserica va fi Maica Domnului și ne-a dăruit o icoană. După ce au terminat povestea, arhitecții au repetat întrebarea: unde a așteptat să zidească Antonie trei zile? la rugăciune puternică și a cerut o indicație miraculoasă a locației bisericii – Prin rugăciunea sfântului, într-o noapte locul ales a fost acoperit de rouă într-o altă noapte, în timp ce locurile din apropiere erau uscate 93 Binecuvântarea locului pentru marea biserică Pechersk a fost în ultimul an al vieții sale moartea Sfântului Teodosie, 7 mai 1073, el și-a predat în pace duhul Domnului 94 Moaștele Sfântului Antonie odihnesc în secret, chiar în peștera în care a muncit. 95 El a menținut o smerenie profundă de-a lungul întregii sale vieți pământești; cu smerenie se închide de slava omenească chiar dincolo de mormânt. – Nu o dată au încercat să deschidă Sf. puterea lui, dar au fost opriți cu forța. Kalnofoisky scrie: „Când moscoviții au vrut să ia moaștele sfântului din mormânt, sfântul, prin voia lui Dumnezeu, le-a alungat odată cu focul, despre care sunt semne acum, iar în alta cu apă 96. Fericitul Pahomie s-a născut în Rusia Mică din părinți evlavioși. Pe când era încă tânăr, a fost luat prizonier de tătari, care l-au vândut unui turc, tăbăcar, la munte. Usaki, în regiunea Philadelphia din Anatolia. – Cumpărătorul, pentru a extrage mai multe beneficii din cumpărarea sa, l-a învățat pe Pahomie meșteșugul din piele, dar a încercat să-i învețe și credința. Fericitul a înțeles în curând meșteșugul, dar a urât credința stăpânului său și a evitat ritualurile ei în toate felurile posibile. Turcul l-a certat nu o dată pe sclav, nu o dată l-a pedepsit cu bătăi și privare de hrană: curajosul slujitor al lui Hristos a îndurat totul pentru evlavia părintească. În cei 27 de ani de captivitate, și-a slujit stăpânul cu râvnă deplină și cu un asemenea comportament și-a câștigat încrederea în el: turcul a vrut chiar să-l vadă ca ginere și era gata să-i transfere moștenirea, dacă s-ar lepăda de Hristos. Bunul slujitor al lui Hristos a păstrat conștiința curată și a considerat bogăția cu mângâierile căsătoriei ca fiind goală, în comparație cu credința creștină, indispensabilă pentru veșnicie. - Stăpânul său, convins de statornicia sclavului, nu a mai început să-și încalce conștiința și, pentru serviciul îndelungat, i-a dat libertate, permițându-i să meargă oriunde dorea. În timp ce se pregătea de călătorie, Pahomius s-a îmbolnăvit grav și a rămas aproape inconștient. Turcii vecini, afland ca sclavul si-a primit libertatea fara sa se converteasca la mahomedanism, au crezut ca nu asa ar trebui sa fie. „L-au îmbrăcat pe bolnav în haine turcești, deși nu l-au tăiat împrejur, ci l-au anunțat că s-a lepădat de Hristos și s-a făcut mahomedan. Mărturisitorul lui Hristos, profund supărat de violență, s-a grăbit să se retragă la Smirna și aici, lepădându-și hainele turcești, s-a îndreptat spre sfântul munte. Pe Muntele Athos, în mănăstirea Sfântul Pavel, după ce l-a găsit pe ieromonahul Iosif de viață strictă, fericitul și-a deschis sufletul și l-a rugat pe bătrân să-l primească în ascultare și să-l tonseze în monahism. A petrecut doisprezece ani sub îndrumarea lui Iosif, studiind viața spirituală. Apoi, după ce a auzit despre viața minunată a călugărului Akaki Kapsokalivit, s-a mutat în deșertul său aspru și a petrecut șase ani cu el. Aici, hrănindu-se cu ostenelile mâinilor sale, a devenit atât de faimos și a devenit atât de desăvârșit în viață, încât a fost considerat un model pentru frații deșertului; S-a remarcat în special prin blândețea, prietenia și bunătatea sa. Dar cu toate virtuțile, sufletul lui Pahomie era însetat și de isprava spovedaniei: era îngrijorat de îndoială, dacă în timpul bolii sale ieșise vreo vorbă de lepădare de Domnul, când turcii îl îmbrăcau în haine, nu cumva a dezonorat numele de creștin? El și-a dezvăluit dorința vârstnicului Joseph. Bătrânul, crezând că dorința lui este rodul mândriei spirituale, l-a certat aspru pentru dorința de a se spovedi. Pahomius a rămas așa cum și-a dorit. Mărturisitorul Iosif l-a pus la încercare un an întreg, impunându-i diverse penitențe și l-a găsit gata de orice. Atunci amândoi și-au deschis gândurile către cei mai virtuoși părinți ai sfântului munte; dar toată lumea a aprobat gândul secret al lui Pahomius; iar fericitul Akakios l-a încurajat pe Pahomie să îndeplinească o ispravă suferindă prin rugăciune și sfat. Pahomie a părăsit muntele sfânt, însoțit de mărturisitorul său Iosif. Sosind la munte. Usaki, Joseph a stat la hotel; iar Pahomie s-a dus direct la casa stăpânului său și de acolo la târg, ca să-l recunoască. Turcii, după ce au aflat, l-au apucat și l-au dus la judecător; ei au anunțat că acesta era același sclav care, în timpul bolii sale, L-a lepădat pe Hristos; și îmbrăcat în haine verzi, iar acum umblă în haine monahale. „Este adevărat?” – a întrebat judecătorul. Pahomie a răspuns: „și nu era în gând să mă lepăd de Hristos: am recunoscut și recunosc credința creștină ca fiind sfântă și curată și sunt gata să suport toate chinurile pentru mărturisirea mea”. Judecătorul, copleșindu-l cu abuzuri, a anunțat că, din moment ce s-a lepădat cândva de Hristos, nu mai poate purta haine creștine și trebuie să aleagă unul dintre două lucruri - fie să renunțe complet la Hristos, fie să accepte moartea. Ca răspuns la aceasta, au auzit cuvintele mărturisitorului: „Să nu se întâmple, Hristoase, regele meu, ca eu, chiar și într-un gând ascuns, să mă lepăd de numele Tău; din dragoste pentru Tine, sunt gata de foc și de moarte”. Judecătorul a ordonat ca Pahomius să fie aruncat într-o închisoare împuțită. Pahomius considera închisoarea un paradis, deși se afla în ea fără nicio consolare umană. A treia zi l-au condamnat la moarte. S-a bucurat de vestea de parcă ar fi fost cea mai dulce veste; slăvind pe Dumnezeu, a petrecut toată noaptea în rugăciune. În zori l-au adus în judecată, iar judecătorul i-a spus: ești condamnat la moarte pentru încăpățânarea ta: ai grijă să nu te pocăiești mai târziu. Pahomie a răspuns: „Sunt gata să suport o mie de morți pentru Hristosul meu; ei să îndeplinească sentința”. Călăii l-au dus pe martirul legat în afara orașului, unde erau sacrificate oile. Unii dintre turci l-au împroșcat pe Pahomie cu abuzuri, alții l-au convins să se lepede de Hristos: martirul a mers adânc în rugăciune, iar la locul execuției a îngenuncheat. Călăul, într-un suflet neliniștit, a ezitat să-și taie capul și i-a șoptit la ureche să se lepede de Hristos. Ascetul neclintit a răspuns: „Nu pierde timpul în zadar, fă ce ți se poruncește”. Apoi i-au tăiat capul. Trei zile mai târziu, creștinii au luat rămășițele sacre și le-au îngropat. Călăul a înnebunit și a murit țipând. Mărturisitorul Iosif, auzind despre minunata faptă a lui Pahomie, a slăvit pe Dumnezeu și, venind în locul unde încă zăcea trupul mucenicului, a spus cu lacrimi: „Ai primit ceea ce ai dorit de mult, bunul meu fiu Pahomie! Roagă-te Domnului pentru mine și pentru toți cei ce cheamă numele tău”. După ceva timp, frica de lașitate l-a atacat pe Iosif: dar într-o viziune în vis i-a apărut un martir și i-a spus: „Nu te teme, bătrâne, nu vei îndura chinul”. Cu aceste cuvinte, frica din sufletul lui Iosif a dispărut. - O evlavioasă creștină din acele locuri, care suferea de o mare durere de cap încă de la o vârstă fragedă, a chemat ajutorul martirului, și-a uns capul dureros cu picături din sângele lui și a fost eliberată de boala ei de lungă durată; în amintirea vindecării ei, ea a ordonat să picteze chipul unui martir. Fericitul Pahomie a suferit în ziua Înălțării Domnului, 7 mai 1730. Rămășițele sale sfinte sunt păstrate pe insula Patmos, în mănăstirea Sfântul Ioan Teologul, unde pomenirea sa este sărbătorită în fiecare an. 97 Pr. Dionisie, Arhimandritul Lavrei lui Serghie Un originar din munți. Rzhev, la botez, David 98 din tinerețe sa distins prin calități bune - simplitate sinceră și blândețe; copiii jucăuși au încercat să-l ademenească în jocuri - nu voia farse; supărați pe David, care nu era ca ei, obraznicii l-au bătut - a îndurat bătăile cu răbdare; a învățat să citească și să scrie de bunăvoie. În copilărie, părinții lui s-au mutat în orașul Staritsa și aici tatăl său a fost maistrul așezării Yamskaya. – Când David a ajuns la adolescență, părinții lui i-au cerut să se căsătorească. A împlinit voința părinților săi: pentru o viață aproximativ bună a fost hirotonit preoție: dar la 6 ani de la căsătorie i-au murit soția și cei doi copii. Apoi a intrat în mănăstirea bătrânului și a fost tuns călugăr cu numele Dionisie. – Convins de importanța cunoașterii Sf. adevăruri pentru o viață sfântă, a iubit cu pasiune predarea cărții. – Odată un călugăr înalt și zvelt a venit la piața din Moscova, unde se vindeau cărți. Ochii tuturor s-au întors spre el și unul i-a spus cu voce tare: de ce ești aici, călugăr? În loc să fie jignit de insolență, călugărul a răspuns: „Da, frate, sunt tocmai păcătosul pe care îl gândești la mine. Dacă aș fi un călugăr adevărat, nu m-aș rătăci prin piață. Iartă-mă, păcătos." Cei din jurul lui au fost mișcați de smerenia călugărului și s-au întors cu indignare către omul obrăzător, numindu-l un ignorant. „Nu, fraților", le-a spus călugărul, nu el este cel ignorant, ci eu; trebuie să știu și să-mi amintesc că treaba mea este să stau în chilia mea". Vinovatul a vrut să-și ceară iertare, dar călugărul a dispărut. Era Dionysius Staritsky, vistiernicul mănăstirii. În 1605 a fost hirotonit arhimandrit al mănăstirii Starița. Cu suflet sincer ținea de bunăstarea mănăstirii sale. Până în prezent, unele dintre donațiile sale sunt încă intacte aici. 99 A îngropat, împreună cu doi sfinți, satul Iov, care locuia în retragere la Starița. Blazh. Patr. Hermogenes a pus vechiul arhimandrit ca exemplu pentru alții. „Uite”, spune el, la bătrânul arhimandrit: nu părăsește niciodată slujba bisericii și este mereu la adunările regale.” Când oamenii răi au agitat poporul împotriva țarului Vasily: bătrânul arhimandrit, urmând exemplul patriarhului, i-a convins pe neastâmpărați să-și amintească că sunt creștini; odată trădătorii patriei cu forța l-au adus pe patriarh la locul execuției și aici și-au întins insolența în așa măsură încât l-au împins pe sfânt, iar alții au aruncat cu mizerie în el; Dionisie a fost în permanență alături de patriarh și l-a ocrotit pe sfânt cât a putut, convingându-i pe oameni să nu uite frica de Dumnezeu și să se abțină de la voința proprie criminală. În 1610 și. Hermogenes l-a identificat pe Dionisie ca fiind arhimandritul Lavrei lui Sergius, care nu și-a revenit încă din asediul polonezilor. A fost o perioadă foarte grea. Moscova era în mâinile polonezilor. Lyakhii și vagabonzii erau răspândite în vecinătatea Moscovei. Mulțime de nefericiți din diferite părți s-au adunat la Lavra lui Sergius și sub ce formă! Unii au fost rupti și arse: altora li s-a tăiat cureaua din spate și le-a smuls părul; cei fara brat sau picior, infirmi; alții mureau pe drum sau așteptau moartea, fără însoțitor. Adunându-i pe toți frații și slujitorii mănăstirii, Sfântul Dionisie le spune: „Dragostea creștină îi ajută pe cei nevoiași în orice moment și cu atât mai mult ar trebui să ajute într-un moment atât de groaznic”. Cine poate ajuta in asemenea necazuri? Un singur Dumnezeu. Așa că i-au răspuns cu o tristețe fără speranță. – Sf. Dionisie a început să plângă și a spus: "În ispite avem nevoie de fermitate. Domnul ne-a izbăvit de asediu. Dacă lenea și zgârcenia începe să ne smerească chiar și fără asediu? "Ce să facem?" - întrebau ei. „Lasă toți”, răspunse Dionisie, să facă tot ce poate pentru alții; iar casa Sf. Treime nu se va rară”. Slujitorii s-au sfătuit între ei și au anunțat: dacă voi, suverani; Dacă ne oferi ceea ce avem nevoie pentru hrană și îmbrăcăminte, suntem gata să ne dăm viața. Și atunci activitatea a început să fiarbă. S-au deschis cămine și spitale pentru cei fără sânge și bolnavi în așezările monahale. Frații, după spusele lui Dionisie, au hotărât să se mulțumească cu pâine cu fulgi de ovăz și apă pentru a salva pâinea de grâu și de secară pentru bolnavi. Mesageri speciali au fost trimiși să caute prin păduri și drumuri pe cei epuizați de epuizare. Zi și noapte, însoțitorul de celulă al lui Dionysius ducea prosoape și bani celor bolnavi și săraci. 100 Dionisie a trecut de la preocupările legate de dezastrele frecvente la preocupările legate de întreaga patrie sfântă. A scris îndemnuri creștine în diferite orașe. În 1610, i-a scris lui Kazan constructorului Amphilochius, care, împreună cu ruda sa Shulgin, plănuia să trădeze guvernul rus. În același timp, i s-a scris lui Ryazan cu convingerea de a reprezenta patria. 101 La 13 iulie 1611, Dionisie și pivnița au scris lui Nijni Novgorod și altor orașe din Volga, cerșind ajutor Moscovei cu oameni și bani. 102 Când Hodkevici a sosit la Moscova cu trupe noi: la 6 octombrie, au scris la Perm și alte orașe cu o rugăciune pentru o adunare grăbită de militari pentru mântuirea credinței și a patriei; - iar slujitorii mănăstirii au fost trimiși la Moscova cu plumb și praf de pușcă luate din armele de asediu monahal. 103 – Pojarski a ezitat în Iaroslavl cu forțele sale adunate. Călugării i-au fost trimiși unul după altul cu convingerea de a se repezi în ajutorul Moscovei. 11 august 1612 arhimandrit. Dionisie de pe Muntele Volkusha a binecuvântat armata pentru luptă. Pentru a-i liniști pe cei care nu aveau încredere în succes, vântul, până acum contrar, a devenit favorabil armatei ortodoxe. 104 Pojarski și Trubetskoy, care s-au unit lângă Moscova, nu au fost pașnici unul cu celălalt; Conducătorii Rusiei s-au certat din cauza capriciilor mândriei, la moartea patriei lor. „Șapte păstori nu au turmă”, au spus oamenii. Pr. arhimandrit le-a scris domnitorilor un îndemn sincer și elocvent despre pace și iubire. 105 Când eforturile prietenilor patriei au reușit în sfârșit să-i alunge pe polonezi din Moscova: Dionisie a fost printre primii care săvârșească o rugăciune recunoscătoare la locul execuției. 106 Acum trebuia să se ocupe de restaurarea mănăstirii, care fusese foarte zguduită de dezastre. Turnurile și zidurile sale au fost crăpate după asediu; Celulele care au supraviețuit incendiului au rămas aproape fără acoperiș; moșiile au fost ruinate și muncitorii au fugit. La cererea lui Dionisie, regele a confirmat drepturile Lavrei cu scrisori și a ordonat întoarcerea fermierilor ei dispersați la locurile lor. Activitățile starețului au șters puțin câte puțin urmele ruinei din mănăstire. Ajustările în curs ale conducerii mănăstirii nu fuseseră încă complet finalizate când Sfântul Dionisie a trebuit să-și înceapă isprăvile pentru Sfânta credință – Țarul i-a ordonat (prin scrisoarea din 8 noiembrie 1616) să revizuiască, împreună cu Starețul Arsenie și preotul Ioan, misalul tipărit în 1602. ajutoare: pe lângă listele antice slave, inclusiv misalul lui M. Cyprian, aveau misale grecești. 108 Reformatorii au muncit mult şi mult. Au fost găsite multe erori, unele dintre ele extrem de grosolane. „Întruperea Fiului lui Dumnezeu a fost găsită în cărțile scrise de consum și în cărțile de serviciu ale primelor peceți, așa cum Tatăl Dumnezeu S-a întrupat împreună cu fiul Său.” – Ofițerii de corecție și-au prezentat cazul la Moscova. Dar aici au fost declarați eretici. În iulie 1618, la catedrală au așternut: "arhim. Dionisie a scris după voia lui, și pentru asta, arhimandrit. Îl excomunicam pe Dionisie și pe preotul Ivan din Biserica lui Dumnezeu, ca să nu devină preoți". Dionisie a fost acuzat de „numele Sf. Treime a poruncit să pângărească Duhul Sfânt în cărți. nu mărturisește că există foc”. Aceasta însemna că corectorii intenționau să facă schimbări în doxologiile Sf. Treime, punând capăt diferitelor rugăciuni; iar în ritualul binecuvântării apei au exclus cuvântul: „și prin foc”, așa cum a fost introdus de arbitrariul ignoranței. 109 În cuvântul său de apărare, Pr. Dionisie a scris: „scris în toate vechile breviare scrise, inclusiv în cele de pergament, în rugăciunea: „Prin voia Ta ai adus la ființă toate lucrurile din neființă... Tu și acum, Stăpâne, sfințiște această apă cu Duhul Tău sfânt”. Așa apar cuvintele pe listele de pergament și de hârtie și nu există niciun cuvânt în ele: „și prin foc”. Așa este în listele trimise de la Moscova - în cartea lui M. Cyprian (și M. Cyprian este un om sfânt, după cum știe toată lumea) și în alte două liste! Așa este și în cărțile grecești! Dar nu este așa și în misalul tipărit de la Moscova, unde este tipărit: „Prin Duhul tău sfânt și foc”. – Nu știm de unde a fost tipărit; „și foc”. Am crezut că a fost tipărită în conformitate cu cuvintele Evanghelistului Luca. „Cel pe care îl botezi cu Duhul Sfânt. și foc”. Dar știind că evangheliștii Marcu și Matei nu au spus: „și prin foc”, ci doar „prin Duh”, au luat drept bază cuvintele Domnului către Nicodim: dacă cineva nu se naște din apă și din Duh, „nu poate intra în Împărăția cerurilor”. Însuși Evanghelistul Luca, oferind făgăduința Domnului, scrie: „Fiți botezați în Duhul Sfânt”, dar nu a spus: „și cu foc”. Potrivit cărții Faptele Apostolilor, în ziua Cincizecimii „S-a pogorât Duhul Sfânt împotriva apostolilor și li s-a arătat, împărțind neamurile ca focul”; Nu se spune: au apărut limbi de foc, ci „ca focul”. Iar Cartea Faptele Apostolilor nu stabilește sub ce formă a coborât Duhul Sfânt. asupra celor botezaţi. – Botezul prin foc înseamnă doar o încercare de foc. 110 Este foarte curios și instructiv ceea ce a spus Arsenie despre adăugarea cuvântului: și prin foc, în ritul botezului. – Din cele 12 liste slave, scria el, 10 nu aveau acest cuvânt; într-una este scris pe câmp: și prin foc, iar în cealaltă cuvântul este scris și deasupra liniei; în misalul tipărit acest cuvânt este deja inclus în rând. 111 Aceasta este originea adăugărilor pentru care se încăpăţânează cu atâta încăpăţânare zeloţii antichităţii imaginare! Rev. Dionisie a trebuit să îndure multe, multe insulte nemeritate. Au hotărât să-l închidă pe Dionisie într-o mănăstire îndepărtată; dar, din moment ce bandele de polonezi și vagabonzi încă rătăceau prin Rusia, Dionisie, întors la Moscova, a fost închis în Mănăstirea Novospassky. Aici l-au lânceit în fumul băii și l-au înfometat de moarte; i s-a ordonat să facă 1000 de arcuri în fiecare zi. Călugărul, întărit de Domnul, nu numai că a împlinit penitența impusă, dar și, din râvna sa, mai făcea în fiecare zi încă 1000 de plecăciuni. De sărbători îl duceau la mitropolit înainte de liturghie pentru smerenie. A stat în curtea episcopului în lanțuri până la Vecernie în căldura verii, nici măcar împrospătat de o cană cu apă rece. Mai mult, ignoranții răi l-au certat și l-au împins. Călugărul era la fel de vesel ca un prunc. „M-au amenințat cu Siberia și Solovki”, a spus el, dar mă bucur că aceasta este viața mea.” - Când alții au spus cu compasiune, ce necaz cu tine, părinte? El a răspuns: "Nu este necaz, ci mila lui Dumnezeu; Sfântul Iona Mitropolitul mă smerește după faptele mele, ca să nu mă mândresc: necazurile și nenorocirile vremii sunt mila lui Dumnezeu; Asta e problema dacă trebuie să arzi în focul Gheenei. Dumnezeu să ne izbăvească de aceasta!" Când bietul prizonier era dus în jurul orașului pe un șanț, oamenii au strigat: „iată un eretic, vrea să scoată foc din lume” și au aruncat pământ în el. Călugărul a îndurat și asta cu blândețea unui copil. Principalii acuzatori ai lui Dionisie la catedrală au fost „registrul Mănăstirii Serghie, Filaret, și conducătorul, Loggin”, cu care arhimandritul a avut relații și la mănăstire. Faptele și calitățile lor explică disputa despre corectarea cărților și împreună dezvăluie alte fapte înalte ale sfântului. Dionisie. Headman Loggin a fost anterior colecționar de cărți la tipografie și așa mai departe. Acum își susținea propria afacere. Era un „cântăreț zgomotos”, dar „a numit viclenia gramaticală și filozofia livrestică erezie”. Pr. Dionisie, ca parte a îndatoririi sale, îl avertiza adesea despre pronunția eronată a cuvintelor când cânta și citește: dar mândru cântăreț a luat asta ca pe o insultă. Călugărul a introdus conversațiile lui Hrisostom, traduse de Maxim Grecul, pentru a fi citite în biserică: Loggin dorea ca totul să fie făcut la discreția lui, în timp ce gustul său spiritual era atât de subtil încât „marea de dulceață i se părea o băltoacă fără valoare”. Obrăznicia lui nu cunoștea limite. Călugărul a încercat să-l convingă cu toată blândețea dragostei să aibă grijă de sine, dar fără succes. Loggin l-a insultat pe arhimandritul însuși. Odată Dionisie a început să citească predica. Loggin a alergat și i-a smuls cartea - cutia de bani cu cartea a zburat, s-a auzit o bătaie, un tunet, ispita. Dionisie și-a făcut cruce și s-a retras în tăcere la locul lui. Loggin, după ce a citit învățătura, s-a apropiat de arhimandrit și a început să scuipe și să strige la el. — Încetează, Loggin, nu interfera cu serviciul, putem vorbi cu tine după Utrenie, spuse egumenul blând. Loggin i-a smuls toiagul arhimandritului din mâini, l-a rupt în bucăți și i-a aruncat lui Dionisie. După ce își părăsește locul, călugărul a stat în fața icoanei Maicii Domnului și a plâns la Utrenie. Loggin nu a cerut iertare de la arhimandrit nici după aceea, în ciuda îndemnurilor fraților. 112 Navlositorul Filaret era prieten cu Loggin. Acesta a fost și mai minunat. A trăit ca călugăr în mănăstire mai bine de 50 de ani. - Dar „din simplitatea de a nu învăța, i-au venit în minte două gânduri de înțelepciune care nu erau bune: primul gând a fost: verbul, precum Domnul nostru Iisus Hristos nu s-a născut înainte de vârsta Tatălui; El a avut un alt gând - co-creatorul lui Dumnezeu, de neînțeles și de nedescris, descris într-un verb și o ființă umanoidă. - Deci într-una și aceeași persoană mai îndrăzneață există aici și cel mai îndrăzneț ignorant! Nu este greu de observat că aceste două persoane sunt foarte apropiate ca calități personale de unii Habacuc sau Lazăr. Ave. Dionysius s-a întristat de Filaret, spunându-i că își strica mulți ani de isprăvi prin voința de sine a ignoranței sale. Dar aceasta a fost o ispravă utilă pentru Sfântul Dionisie și în zadar pentru Filaret. 113 Loggin și Philaret, supărați pe bulevardul Dionysius, nu numai că au raportat consiliului că Dionisie era eretic și „nu mărturisește pe Duhul Sfânt”. foc", dar au animat-o și pe regina călugăriță Martha, mama lui Ts., cu spiritul lor rău. Mihail. Iar indignarea bătrânei simpli împotriva ereticului imaginar a agravat soarta lui Dionisie. "Îmi permit pe bună dreptate", a scris Arsenie, care a suferit împreună cu Dionisie, îndrăznesc să spun despre cei care nu știau nici împotriva oricărui om, nici împotriva oricărui om. Ortodoxie, ei parcurg sfintele scripturi literă cu literă și nu încearcă să le înțeleagă sensul.” 114 Aşa sunt totdeauna zeloţii orbi ai scrisorii vechi! Patriarhul Teofan al Ierusalimului, sosit la Moscova în 1619, a atras atenția dragostei asupra suferindului Dionisie. I-a sugerat lui Patr. Filaret, pentru a-și atenua situația, și în justificarea sa a arătat misalul grec. – Dionisie a fost eliberat din închisoare. Îndreptățirea perfectă a Sfântului Dionisie nu a fost pronunțată înainte de răspunsul despre cuvântul: „și prin foc” a fost primit de la alți patriarhi răsăriteni. P. Teofan, după ce a vizitat mănăstirea, și-a așezat gluga pe cel suferind de credință. „Celula nu are o carte”, obișnuia să spună Rev. Dionisie. Și în chilia lui, din dragoste arzătoare pentru Domnul, își petrecea cea mai mare parte a timpului în rugăciune. În chilia sa a citit Psaltirea cu plecăciuni și cu pasaje din Evanghelie și Apostol. Cânta șase și șapte rugăciuni pe zi: pe lângă canoanele obișnuite pentru Iisus și Maica Domnului cu acatiste, cânta canoane de zi, de sărbători și de diverși sfinți. S-a culcat cu trei ore înainte de a suna clopoțelul Utreniei: și totuși, când sacristanul a venit la el cu o lumânare, el, într-o haină mică, a făcut 300 de plecăciuni până la pământ, apoi, trezindu-și slujitorii de chilie, s-a dus la biserică. El a respectat cu strictețe regulile bisericii, nepermițând să i se ia nimic. El însuși a citit și a cântat în cor. Recunoscător binefăcătorilor mănăstirii, a cerut ca sinodicele să fie citite la proskomedia; În timpul slujbei de la catedrală, toți preoții în stole au stat la altar și au comemorat numele contribuitorilor decedați. În fiecare dimineață se plimba în jurul bisericii și verifica dacă totul era în biserică. A ieșit cu frații să lucreze la mănăstire. A avut pictori, pictori de icoane și argintari. S-a îngrijit cu sârguință de bisericile nu numai ale mănăstirii, ci și de satele mănăstirii, unde a construit câteva biserici noi, mai ales după înfrângerea polonezilor. Tot ceea ce a primit pentru sine de la binefăcători, nu a folosit pentru sine. Sub el se aflau în mănăstire 30 de ieromonahi și 15 ierodiaconi. Viața sa ascetică i-a inspirat pe alții la fapte de evlavie. Urmând exemplul lui de smerenie, nici bătrânilor fraților nu le era rușine să meargă să sune în clopotniță. Dintre studenții lui Dionysius, Venerabilul Venerabil este deosebit de faimos. Dorofei. În RKP. în calendar citim: „Pr. Dorotheos, mare muncitor, a fost ucenic al Sfântului Dionisie de Radonezh și a odihnit în L. 7130 (1622)”. Simon scrie despre Dorotheus: „era atât de puternic în evlavie, încât nu a părăsit niciodată slujbele bisericii, a ocupat funcția de sacristan în biserica făcătorului de minuni Nikon și, în același timp, a fost canonarist și păzitor de cărți. În chilia sa a urmat o regulă extraordinară: a citit întregul psaltire și a făcut până la 1000 de cărți în același timp și nu a scris niciodată cărți; Mâncarea lui era o bucată de pâine și o lingură de fulgi de ovăz, și nu în fiecare zi a început să mănânce pâine cu kvas. Potrivit lui Nasedka, Dorofey, care a muncit atât de mult pentru răniți și bolnavi, a suferit o mulțime de necazuri și în particularitățile vieții sale. Cei care i-au urmărit viața au observat că nu a mâncat trei sau patru zile și uneori o săptămână întreagă. Unii spuneau despre el că era un om sfânt; alţii, văzându-l întins lângă perete sau sobă, râdeau de el de parcă ar fi fost un prost. Odată, spune Maica Găină, am râs de el împreună cu ceilalți. Dionisie, observând asta, s-a uitat la mine cu severitate. 10 ani mai târziu, într-o conversație spirituală la Moscova, i-am amintit lui Dionysius de observația sa cu privire la Dorotheus; a spus Abba; "Nu întrebați călugării despre treburile monahale. Este un dezastru pentru noi să le dezvăluim mirenilor secretele noastre. Este scris: Să nu știe nebunii ce face mâna ta dreaptă." Eu, un păcătos, am început să-l rog să-mi explice asta. Mireni, zicea el, dacă auziți lucruri rele despre călugări, îi osândiți, la propriul vostru păcat; iar dacă auzi ceva bun, nu fi gelos pe el, ci doar laudă-l, iar din lauda ta vine o ispită primejdioasă pentru noi, se naște mândria”. Întrebat despre semnificația privirii sale aspre, el a spus: „Ai râs de un om sfânt pentru că nu a trăit după tine. Stiu ca nu a mancat o saptamana, timp de 10 zile n-a fost nicio picatura de apa in gura; mergea desculț, în picioare, flămând, cu mâinile și fața nespălate. Era chinuit de gânduri de poftă și de aceea s-a chinuit de foame și sete.” După devastarea polonezilor în satele Lavrei, bisericile au fost fie arse, fie jefuite. - Pr. Arhimandritul a construit mai multe biserici rurale, dintre care unele sunt încă intacte. Zelos pentru splendoarea casei lui Dumnezeu, avea în stoc tot felul de ustensile bisericești și când apăreau petiționari, dădea cu dragoste ceea ce era necesar pentru o biserică sau alta. După ce și-a petrecut viața în fapte înalte de dragoste pentru Domnul, avva Dionisie s-a odihnit în pace la 10 mai 1633 și Patr. Însuși Filaret a făcut slujba de înmormântare pentru el. 115 Chiar în ziua morții lui Dionisie, preotul așezământului Lavra, Teodor, nu și-a putut vedea moartea și s-a întristat foarte mult din cauza ei. În vis, a văzut că se grăbește împreună cu alții să primească ultimul rămas bun de la Sfântul Dionisie: dar sfântul i-a spus: "De ce te grăbești? Aceste binecuvântări se cer rămâind aici; și în curând mă vei urma." După 8 zile, Theodore a murit. Preotul din Ilinsk, așezarea Pușkar, Theodore zăcea grav bolnav. În d. vm. Sfântul Dionisie i s-a arătat lui Dimitrie în veșmintele pline de arhimandrit, precedat de un călugăr cu o lumânare aprinsă. Dionisie l-a ridicat de mână pe bolnav și i-a poruncit monahului Dosifei să-l conducă la biserică. Aici sfântul a aprins lumânări în fața icoanelor și a spus: „Slavă Ție, Doamne, că biserica Sfântului Ilie a fost întemeiată”. Pacientul s-a trezit sănătos; iar biserica a fost de fapt terminat după moartea lui Dionisie. În 1640, Pr. Dionisie a apărut împreună cu Sf. Alexei și Nikodim Kozheozersky cu vestea morții sale iminente. 116 Potrivit lui Simon, Pr. Dionisie era înalt, impunător, cu o față splendidă, ochi veseli și un păr lung și lat; i s-a luat un portret al defunctului. În prezent, Lavra adăpostește un portret antic al acestuia, cu legenda: „Imaginea Sfântului Dionisie Arhimandritul Treimii”: Portretul este asemănător cu descrierea unui contemporan. 117 Amintirea dreptei fecioare Glykeria Potrivit cronicii, 14 iunie 1572 la Novgorod la Biserica Sf. Flora și Lavra au fost găsite de moaștele nestricăcioase ale sfintei fecioare Glyceria, care a murit cu 50 de ani mai devreme; era fiica șefului străzii Legoshchina, Panteleimon: Arhiepiscopul Leonid și catedrala clerului au așezat moaștele în biserică însuși. În aceeași zi, fiul de patru ani al funcționarului Bogdan Suvorov a primit vindecare la mormântul femeii drepte. 118 Memoria femeii drepte este cinstită local pe 13 mai 119 Femeia dreaptă este înfățișată pe o imagine veche a făcătorilor de minuni din Novgorod, care se află acum în sacristia departamentului Cernigov. Imaginea este demnă de atenție! Deasupra este Sfânta Sofia cu viitoarea Maica Domnului și Înaintemergătorul. În primul rând: „Nicetas, Nifon, Ioan, Eutimie, Iona, Moise, Serapion, Grigorie, Teoctist, Luca”; în al doilea rând: „Ioachim, Simeon, Martyrius, Vasily, Anthony (ierarhi), Varlaam (Khutyn.), Savva (visher.), Mihail (klop.), Alexandru (svir.).” În al treilea rând: „Alexander (oshev.), 3osima și Savvatiy (prighetoarea), Nil (coloana), Arsenie (con.), Nicodim (kozheoz)., Efraim (nou.), Anthony (roman.), Anthony (Siysk.).” În al 4-lea rând „Antonie (leochn.), Efraim (trad.), Varlaam (shenk.), Sergius și Herman (valaam.), Euphrosynus (sinoz.), Vladimir (carte), Anna (prin.), Teodor (nebun pentru Hristos), Nikolai (nebun pentru Hristos).” În al 5-lea rând: „Arsenie (novg.), Atanasie (craniu.), Cornelius (paleos.), Antonie (fum.), Xenofon (robeis.), Nikita, Chiril, Nicefor, Clement, Isaac (Alfanovs).” În al 6-lea rând: „Martirius (verde), Teofil și Iacov (omuch.), Chiril (chelm.), Teodor (carte), Mstislav (carte), Ioan Loggin (yaren.), Diodor (juryeg.), Eliazar (anz.), Macarius (ed.), Artemy (verk.), Iacov și Ioan (meniu.), Glyceria Odihna Sfântului Isidor sfântul nebun al Rostovului Blazh. Isidore s-a născut undeva în Germania 120 și probabil lângă Branibor (Brandenburg), unde slavii săraci erau înghesuiți și asupriți de germani cu cruzime inumană. Dragostea lui plină de compasiune pentru navigatorii negustori indică faptul că el însuși s-a născut pe malul mării și era familiarizat cu pericolele mării. 121 După viața lui, părinții lui erau oameni bogați. Fiul și-a părăsit casa și mărturisirea romană, din profundă convingere că acesta din urmă era incompetent în fața instanței de conștiință și a raționamentului temeinic. 122 Urmând exemplul drepților Simeon și Ioan, a acceptat nebunia și a venit la Rostov. "Aici, sub prefața unui sfânt prost, a îndurat ridicolul și bătăile fără răzbunare. Isprava este dificilă pentru vanitate, care este întotdeauna gâdilatoare! Trebuie să te lupți mult cu tine însuți pentru a obține victoria completă asupra mândriei sensibile. Aceasta înseamnă a deveni, parcă, mort pentru tine însuți. Prin voința marelui său Macpleariu, l-au lăudat mai întâi pe discipolul său, apoi l-au lăudat pe discipolul său nu i-a răspuns niciun cuvânt: „Deci și tu fi mort”, a spus marele Avva, dacă vrei să fii mântuit. Când te vor certa, taci și nu te mânia; iar când te laudă, nu te mândri: - nici să nu te gândești, precum nu se gândește un mort, la insulte sau laude și te vei mântui”. Așa s-a purtat cel binecuvântat. Isidore, când l-au împroșcat cu ridicol și bătăi. - După ce și-a construit o colibă din tufiș într-un loc mlaștinos, s-a retras în ea pentru noapte; coliba nu l-a ferit nici de frig, nici de căldură; ea a ascuns doar de ochii oamenilor faptele lui rugăcioase, pe care le-a săvârșit noaptea, de seara până dimineața. În timpul zilei, dacă dădea odihnă corpului epuizat, acesta ar fi pe o grămadă de gunoi de grajd sau pe pământ dur. „Dragostea lui pentru Domnul a fost puternică. Și Domnul l-a iubit. Pe când era încă pe pământ, El l-a înzestrat pe Isidor cu darul minunilor. „Negustorii navigau pe mare și în timpul unei furtuni groaznice au hotărât să liniștească cerul, ca tovarășii lui Iona: au decis prin tragere la sorți să recunoască criminalul cel mai grav și să-l arunce în mare. Așa că negustorul din Rostov a fost părăsit și era deja aproape de a fi înghițit în mare, așa cum este binecuvântarea lui și nava. Însoțitorii, văzându-și tovarășul în corabie, au fost loviți de frică: iar Isidor, nevăzut pentru ei, i-a interzis cu strictețe omului salvat să vorbească despre el. Abia după moartea lui Isidor, negustorul a povestit la Rostov cum a fost mântuit de cel binecuvântat. Prințul de Rostov era atunci prinț. Vladimir Andreevici, care mai târziu și-a vândut partea din principatul ereditar, a condus. carte John. 123 – Cartea majordomului. Vladimir, care pregătea o cină bogată pentru prinț și oaspeți, l-a refuzat cu abuz pe Isidor când a cerut să-și potolească setea și foamea. În timpul cinei, prințul a ordonat să se aducă băuturi oaspeților: dar spre uimirea și groaza lor, în vase nu era băutură. Isidor apare cu prosforă pentru episcopul care a fost aici și vasele au fost umplute cu vin pentru a avertiza împietrirea inimii. La momentul morții Bl. Isidora, trecând pe lângă coliba lui, a simțit un parfum deosebit și, încântată de aceasta, a privit în colibă. Isidore zăcea, după cum văzu, cu mâinile încrucișate pe piept, odihnindu-se pentru totdeauna de ostenelile lui. Moartea sa binecuvântată a urmat la 14 mai 1484. Rostoviții au construit apoi o biserică de lemn pe locul colibei în cinstea Înălțării Domnului, întrucât ziua înmormântării lui Isidor, 18 mai, era atunci în ajunul acestei sărbători. În RKP. Viața lui Isidor consemnează 6 minuni care au avut loc la mormântul său. Unul și-a pierdut mințile din cauza beției și a bătut oameni; L-au adus legat de mormântul celui binecuvântat și, în timp ce cânta o slujbă de rugăciune, rațiunea bolnavului a revenit. În timpul slujbei lui Isidor, preotul, care voia să deschidă sfântul trup al lui Isidor, a fost lovit brusc de boală și s-a vindecat la mormântul fericitului. 124 – Moaștele fericitului sunt încă ascunse sub acoperire. Deasupra lor la c. Ioan, în locul celui de lemn, a fost construit o biserică de piatră. 125 "Luminat de harul lui Dumnezeu, înțelepte, ai desăvârșit în mod minunat cursul vieții trecătoare, în castitate și răbdare puternică. Sfințenia vieții tale te-a slăvit și după moarte, căci emani vindecare curgând în mormântul tău. Fericite Isidor! roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre." 126 Sfântul Isaia, Episcopul Rostovului Sfântul Isaia s-a născut în regiunea Kiev. Iubind pe Domnul de mic, a acceptat monahismul în mănăstirea Pecersk a Sf. Antonie și Teodosie. Străduindu-se aici cu statornicie, cu ajutorul harului i-a întrecut pe mulți în post, rugăciune și alte virtuți. „Puterea unei persoane”, spunea bătrânul antic, nu depinde de natura umană, care este supusă schimbării, ci de o intenție hotărâtă, întărită de ajutorul lui Dumnezeu”. 127 Astfel, fericitul Isaia a devenit cunoscut pentru marile sale fapte monahale! Când fericitul Varlaam, starețul Mănăstirii Dimitriev, a murit pe drumul dinspre Constantinopol: „prințul iubitor de Hristos Izyaslav l-a ales pe Isaia dintre frații marii mănăstiri a lui Teodosie, care a strălucit cu viața sa monahală și l-a numit pe Sfântul Dimitrie”. Aceasta a fost în 1065. 128 În 1078, Sfântul Isaia a luat parte la rugăciunea părinților Pecersk pentru Nikita sedus și în același an „pentru înalta sa viață a fost numit episcop al orașului Rostov”. 129 În eparhia Rostov se așteptau la ostenelile Sf. Isaia. – Așa s-a întâmplat în regiunea Rostov cu 4 ani înainte de sosirea lui la departament! "A fost, spune cronica, o foamete în regiunea Rostov. Doi înțelepți s-au ridicat din Iaroslavl. Știm, spuneau ei, cine deține abundența. Au mers de-a lungul Volgăi și, unde au venit în curtea bisericii, le-au arătat pe cele mai bune neveste și au spus: acestea țin pâinea, cei țin mierea, cei țin peștii și soțiile lor, și-au adus cu înțelepciune peștii și peștii lor. tăiat în spatele umerilor și au scos fie animale, fie pești. Și au ucis multe soții și și-au luat proprietățile pentru ei. Au venit la Beloozero - și au fost până la 300 de oameni cu ei, Yan, fiul lui Vyshatin, a trebuit să strângă tribut „Oamenii Belozersk i-au spus că sunt cei doi magicieni. Jan, întrebând ai cui supuși sunt și aflând că sunt prințul său, a trimis să spună celor care erau cu ei: dați-mi pe Magi - ei sunt supușii prințului meu. Nu au ascultat. Ian a plecat singur și fără arme. Tinerii i-au spus: nu pleca dezarmat, te vor dezonora. El a ordonat tinerilor să se înarmeze și ei, în număr de 12, au mers cu el prin pădure. Aceștia au ieșit și împotriva lui Ian. Când Jan mergea cu un topor: trei dintre ei s-au apropiat de Jan și i-au spus: vei ajunge la moarte evidentă, nu te duce. El a ordonat să fie bătuți și el însuși a mers mai departe. S-au repezit la Ian, iar unul a ridicat un topor la Ian, dar a ratat. Yan, întorcând toporul înapoi, a lovit capul și le-a ordonat tinerilor să-i taie. Au fugit în pădure. Preotul Yanov a fost ucis aici. Yan, intrând în orașul Belozertsev, a spus: dacă nu prinzi acești magicieni pentru mine, atunci voi rămâne cu tine toată vara. Oamenii din Belozersk au mers, i-au prins și i-au adus la Yan. De ce ai ucis atât de mulți oameni? întrebă Ian. Ei dețin din belșug, au răspuns înțelepții, dacă îi distrugem, va fi din belșug pâine; daca vrei, scoatem din ochii tai cerealele, sau pestele, sau altceva! Jan a spus: minți, Dumnezeu l-a creat pe om din pământ, compus din oase, vene și sânge; nu este nimic altceva în ea. Ei au răspuns: știm cum a fost creat omul. Cum? – a întrebat Ian. Ei ziceau: Dumnezeu, spălându-se în baie și transpirat, s-a șters cu o cârpă și l-a aruncat din cer pe pământ; Satana a intrat într-o dispută cu Dumnezeu, cine va crea din acea persoană? Diavolul a creat trupul, dar Dumnezeu a dat sufletul. - Jan a spus: cu adevărat demonul te-a înșelat; În ce Dumnezeu crezi? - au răspuns: la ce este în prăpastie... Zeii ne spun că nu ne vei face nimic rău; - trebuie să ne arătăm înaintea lui Svyatoslav. Yang a ordonat să fie bătuți și să le smulgă bărbile. Când au fost bătuți, Jan a întrebat: ce vă spun zeii? Trebuie să stăm în fața lui Sviatoslav, au răspuns ei... Jan i-a întrebat pe cărucioși: ți-au ucis rudele? Mama cuiva a fost ucisă, spuneau ei, sora cuiva, copiii celui de-al treilea. Ian le-a spus să se răzbune. I-au prins, i-au ucis și i-au spânzurat pe un stejar.” 130 Aceștia sunt genul de oameni cu care a avut de-a face Sfântul Isaia! Aceștia sunt oamenii din vasta eparhie Rostov, care cuprindea atunci atât țările Belozersk, cât și Suzdal, care urmau să fie învățați prin credința și evlavia Sfântului. 131 Din păcate, știrile antice despre sfânt nu ne transmit informații detaliate despre activitatea sa apostolică. Sfântul binecuvântat, se spune, după ce a găsit la Rostov oameni proaspăt botezați, care nu fuseseră încă înființați în credință, i-a hrănit cu sârguință cu învățătura sa. Apoi a ocolit așezările din regiunile Rostov și Suzdal, îndemnând pe necredincioși să creadă în Sfânta Treime a fost luminată de Sfântul Botez; unde a găsit idoli, i-a nimicit cu foc; El i-a îndemnat pe credincioși să fie neclintiți și de neclintit în credință.” 132 Atât spune viaţa străveche a Sf. Isaia despre ostenelile lui pentru Sfânta credință! Câți ani a petrecut în asemenea fapte? Și conform vieții sale, în lupta împotriva superstiției, a trăit până la jumătatea anului 1089 și mai departe. aproximativ 11 ani. În slujba bisericească a Sfântului Isaia mai vedem două trăsături ale propovăduirii Sfântului Isaia: una că Sfântul Isaia a construit temple sfinte în locuri de superstiție; celălalt este că a răsturnat în cele din urmă păgânismul din partea Rostov-Suzdal. 133 Spiritul de slujire al Sf. este frumos exprimat într-o singură sticheră. Isaia. Ea cântă: „Cum să te numim, sfinte? Ești un înger pentru că ai trăit fără trup pe pământ; Ești apostol pentru că ai învățat evlavia până la granițele Rusiei; tu ești un martir, pentru că pentru Hristos ai muncit până la moarte, aducându-i pe oameni din întunericul răutății și aducându-i în pășunile bunătății”. 134 Mângâierea pentru Sfântul Isaia a fost servită prin participarea prințului. Vladimir Monomakh în ministerul său. Cuviosul prinț a construit o biserică la Rostov pe cheltuiala sa și a trimis după el una dintre minunatele icoane ale Sfântului Alipie. 135 În august 1089, împreună cu Mitropolitul. Ioan Sfântul Isaia a sfințit marea biserică Pecersk, invitată, după cum spune povestea despre ea, de un înger al lui Dumnezeu. 136 Întors de la Kiev, a fost mângâiat de dragostea cu care îl întâmpina turma. Moartea lui binecuvântată a urmat „a doua vară” la întoarcerea sa de la Kiev și așa mai departe. în 1090 137 Viața Sfântului Isaia de Pecersk, care se odihnește neputincios în Peștera Antonova, nu este descrisă în patericon. În Kalnofoisky este desemnat după cum urmează: „venerabilul bătrân Isaia cel harnic”. – Aceasta arată că isprava vieții cu care Sf. Isaia i-a plăcut Domnului a fost o muncă neobosită, care a continuat până la bătrânețe. S-a odihnit fericit la 15 mai 1115. Pomenirea sa este prăznuită în mănăstire la 15 mai în urma unei slujbe generale. 142 Repausul Sfântului Eufrosin din Pskov Părinții Sfântului Euphrosynus, în lumea lui Eleazar, erau simpli săteni din regiunea Pskov. 143 Ei voiau să se căsătorească: dar el a dispărut din casa lor și a luat monahismul pe Snyatnaya Gora, lângă Pskov. Aici a slujit fraților în bucătărie și brutărie și s-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu. Apoi, din dragoste pentru tăcere, s-a retras la râu. Tolva și în 30 ver. din Pskov, făcându-și o chilie, a început să lucreze în rugăciune și post; aceasta a fost în 1425. 144 Primul său însoțitor în deșert a fost călugărul Serapion; După ce a petrecut ceva timp cu călugărul, s-a hotărât, fără binecuvântarea lui, să-și construiască o chilie pe cealaltă parte a Tolvei: dar învățat de nenorocire (vătămare a piciorului), a rămas pentru totdeauna novice. 145 Euphrosynus i-a binecuvântat pe cei care au venit în pustie să trăiască ca un schit. Când numărul pustnicilor a crescut: la cererea lor, Euphrosynus a construit o biserică de rugăciune în cinstea celor trei sfinți, cu o capelă caldă în numele Sfântului Onufrie. – Odată cu construcția bisericii s-a construit și un cămin. Călugărul a fost strict cu sine, negându-se pe sine și mângâieri firești. Într-o zi, mama lui a venit la el, vrând să se uite la fiul ei pierdut de mult; Euphrosynus nu i-a deschis ușa chiliei, ci a rugat-o să se tundă undeva în mănăstire. - Din aceeași severitate față de sine, nu a acceptat titlul de stareț, ci l-a dat unuia dintre ucenicii săi, în timp ce el însuși a continuat să trăiască în singurătate. Ucenicii reverenți au onorat cu monumentele sale locurile de rugăciune solitară. O cruce de piatră păstrează amintirea rugăciunilor sale în pădure, lângă lac; un stâlp de lemn pe latura de est, în spatele gardului mănăstirii, vorbește despre același lucru. 146 Vedem gândurile ascetului despre comunitate și, parțial, viața lui, în voința sa. – Aici scria: „Iată-mă, slujitor al lui Dumnezeu, călugăr Euphrosynus, în timpul vieții mă stabilesc despre viața monahală, despre moșii și clădiri și despre toate în general. Toate acestea le încredințez părintelui meu duhovnicesc, starețul Kharlampi, slujitorul lui Vasily V. Grigorie teologul și Ioan Gură de Aur, etc. nici frații, nici pivnița, nici cei care locuiesc în așezământ, nici cei care slujesc în mănăstire, ar trebui să-l folosească pentru ei înșiși, dar să folosească totul pentru folosul comun. Dacă vine un frate și cere starețului și fraților (să-l primească), atunci să-l accepte ca de obicei Dacă un călugăr sau un alb dă ceva mănăstirii de bunăvoie, nu-i da-i drept mântuire. („și nu prin zgârcire”); nu este împărtășire în mănăstire. Aceasta nu se caută la stareț și la călugări, căci s-a dat Sf. biserică, și nu starețul și frații: călugărul sau albul să nu caute pe Sf. Părinți blestemându-i pe cei ce iau. biserici și mor de moarte subită. Trebuie să ne amintim cum Anania și Safira și-au promis darul lui Dumnezeu și apoi au mințit în fața Domnului și au fost loviti brusc de o boală cruntă... Trebuie să ne temem de așa ceva: Dumnezeu se răzbune pe Sine pentru o asemenea insultă atât aici, cât și în viața viitoare. - Conform regulilor Sfinților Părinți, călugării nu trebuie să mănânce alimente în chiliile lor, decât poate într-o sărbătoare sau un răsfăț special. Soțiile să nu fie în mănăstire; nu au baie; Călugării nu trebuie să poarte haine germane, nici blană cu puf. - Dacă un frate moare într-o mănăstire, atunci trimite-i o cocâie. Dacă un mirean slujește mănăstirea timp de doi sau trei ani, atunci trimiteți-l (sorokoust). Cine jignește casa sfinților etc., Părinte Onufrie: să fie sub greutatea Sfântului. biserici. Martor la toate acestea este Hegumen Kharlampy, slujitorul sfinților și al altora ai părintelui Onuphrius. - Dacă starețul Kharlampiy moare: atunci cine vor sfinții etc. Onuphry, iubire, pe cine cu binecuvântarea starețului. Frații îl vor alege pe Kharlampy: să fie stareț. Dumnezeu să ne fie ajutorul.” 147 Acest testament propune pe scurt regulile cartei lui Evfrosinov, care a supraviețuit până în zilele noastre. Iată gândurile minunate ale hrisovului: starețul să nu aibă nimic de prisos împotriva fraților, „nici o haină mai elegantă și mai moale, nici mâncare mai delicioasă” (Capitolul 3). Frații trebuie să asculte de stareț cu toată smerenia. "Ascultarea este o scară către cer: este mai înaltă decât postul și lupta pustie. Îngerul Domnului urmează pe cei ascultători, numără pașii ascultării și îi prezintă în fața lui Dumnezeu ca o aromă plăcută; dacă vede picături de sudoare, le oferă ca sânge de martir" (capitolul 5). Oriunde trimite stareţul la slujbă: trebuie să mergem fără nicio scuză sau neascultare; „Nu trebuie să mergeți nicăieri fără binecuvântarea starețului și mai ales pentru orice nevoie personală” (capitolul 16). – Dacă cineva începe să-l contrazică pe stareț și începe o dispută și confuzie: atunci închide-l într-un loc întunecat până se pocăiește; cel neascultător, chiar și după îndemn, să fie izgonit din mănăstire, ca un mădular putred, și nimic din ceea ce a adus în mănăstire să nu i se dea înapoi (capitolul 17). Rătăcitorii sunt hrăniți în mănăstire timp de 3 zile, fără a fi nevoiți să muncească sau să plătească (capitolul 23). 148 Pe vremea aceea, se mutau adesea de la o mănăstire la alta, având în vedere această libertate spirituală, și fie dădeau bunuri lui Dumnezeu în dar, fie doreau să dispună de ea ca proprietate. Un călugăr, după ce i-a dat Sfântului Eufrosin argint pentru a construi o mănăstire, mai târziu a început să regrete. Călugărul a poruncit să i se dea argintul. Călugărul s-a retras într-o altă mănăstire, dar aici a devenit curând orb. Adus lui Euphrosynus în pocăință, prin rugăciunea sa, a fost vindecat psihic și fizic și și-a primit vederea. 149 Pr. Euphrosynus a ridicat printre ucenicii săi asceți zeloși ai evlaviei. Acesta a fost reverendul. Serapion, care a precedat moartea profesorului 8 luni: nimeni nu a vrut să-i ia hainele, nici măcar săracii; era atât de degradat și de rău. 150 – Așa a fost Dositeu, care a întemeiat un cămin pustiu pe marele lac în cinstea sfinților apostoli. 151 Ignatie a fost cel dintâi stareț al mănăstirii Euphrosyne și cu râvnă a săvârșit fapte monahale; fratele său Kharlampy a fost succesorul său; un alt frate Pamphilus a fost și el stareț și este faimos pentru mesajul său despre Miezul verii sau împotriva superstițiilor păgâne din această zi. 152 Ascetul lui Dumnezeu s-a odihnit de ostenelile sale în al 95-lea an de viață; la 15 mai 1481, era de înălțime medie, slăbit la corp, cu chip blând și ochi prietenoși. 153 Suferința Sfântului Țarevici Dimitri sfatul nobililor cu cei aleși de popor a propus c. Teodor a divorțat de soția sa sterilă, sora lui Godunov, din cauza lipsei de copii: Godunov a răspuns că există un moștenitor legitim la tron, Dimitri. 157 În anul următor, când ambasadorii ruși s-au dus la Sejm din Varșovia pentru a face lobby pentru ca Polonia să-l recunoască pe Teodor drept țar al său, Godunov a scris într-un ordin adresat ambasadorilor: „dacă domnii încep să ceară suveranului să-și numească fratele în statul lor, atunci răspundeți că acest lucru nu este posibil - prințul este încă tânăr, doar patru ani Boris a știut că Boris are doar patru ani. Dar cum, cu o pasiune pentru putere, ca cineva obișnuit să controleze totul cu puterea unui țar autocrat, poate renunța la orice speranță pentru continuarea puterii. Din păcate, lingușitorii i-au spus lui Boris că ceea ce îl aștepta sub Dimitrie nu era puterea unui consilier regal, ci eșafodul și că rudele lor sunt gata să se răzbune pe el. 159 Alarmat de temerile pentru viitorul său și sedus de vise de putere, Boris a început să acționeze împotriva prințului ca împotriva dușmanului său personal. Ancheta, considerată în fața instanței de imparțialitate, se dovedește a fi un efort patetic de a ascunde adevărul în ochii țarului Teodor. Nu a înregistrat vocea comună a locuitorilor din Uglich, care i-au asigurat pe anchetatori că prințul a fost ucis. Au încercat să nu dezvăluie adevărul, ci doar să-l facă pe prinț să pară bolnav. De ex. Primul interogatoriu a fost următorul: „Care obicei al prințului nu a devenit? Și care este boala lui? Pe parcursul întregii anchete, toată grija anchetatorilor este îndreptată spre obținerea a cât mai multe voturi cu privire la boala prințului. Dimpotrivă, dacă unul dintre cei interogați menționează moartea violentă a prințului, o astfel de mărturie nu este ucigașul? Cum și când a fost ucis prințul? Reticența anchetatorilor de a dezvălui adevărul și dorința de a-l ascunde este evidentă în mărturia aproape a tuturor inculpaților, cu excepția servitorilor lor îngăduitori ai lui Boris, atât a lor, cât și a altora, spun unanim că prințul a fost înjunghiat la cererea lui Dumnezeu, însuși 1606 a mărturisit în fața întregii Rusii că „Prințul țarevic Dimitri Ivanovici, din invidia lui Boris Godunov, ucis cu bunăvoință ca un miel, a fost ucis ca un miel nevinovat”. 166 Minciuna cu care au vrut să-i acopere pe ucigași și cu care l-au insultat pe martir a fost dezvăluită în mod clar când sicriul prințului a fost deschis în 1606; Apoi au descoperit că „în mâna stângă prințul ținea un prosop brodat cu aur, iar în celelalte nuci”, în care formă i-a atins moartea. 167 Dacă mâna lui dreaptă era ocupată cu nuci, atunci cum ar putea să țină un cuțit în aceeași mână? În plus, în bolile epileptice, mișcările voluntare ale mâinii pentru a se înjunghia sunt imposibile; dacă prințul ar fi căzut direct cu laringele pe cuțit, laringele i-ar fi fost străpuns, și nu tăiat, așa cum îl văd ei acum. Așa că prințul, nevinovat și pur, a fost ucis răutăcios. Conform cronicilor și, parțial, conform cazului de anchetă în sine, crima a fost comisă astfel: pe 15 mai, la prânz, când Nagikh nu se afla în palat, mama lui Volokhov l-a scos pe prinț în curte; Aici a coborât și doica, încercând în zadar să o convingă pe mama să nu-l poarte pe prinț. 168 Ucigașii deja așteptau victima. Osip Volokhov, luând prințul de mână, l-a întrebat: „Este noul dumneavoastră colier, domnule?” Copilul a ridicat capul și a răspuns: „Nu, este bătrân”. În acel moment a fulgerat un cuțit: dar ucigașul nu a apucat laringele și a fugit. Dimitri a căzut. Asistenta a căzut peste el pentru a-l proteja cu ea însăși și a început să țipe. Bitegovsky și Kachalov au luat-o pe prinț și au ucis-o. Mama a fugit și a început să țipe. 169 Sacristanul catedralei, care a văzut crima, a sunat clopoțelul pentru a aduna oamenii. Mihail Bitegovsky s-a repezit la clopotniță pentru a opri alarma: dar sacristanul s-a închis în clopotniță și a continuat alarma. 170 Oamenii care au venit în fugă, după ce au aflat despre crimă, la sugestia lui Nagikh, i-au ucis pe ucigași - Mihail Bitegovsky și alte 12 persoane: arbitrariul nefericit a făcut mai ușor pentru anchetatori să închidă crima principală. Prințul a fost înmormântat la Uglich. Godunov a urcat pe tron, dar nu a stat mult timp pe el. Umbra Sfântului Dimitrie - primul fals Dimitrie și Boris au murit. Impostorul a fost și el ucis. – Shuisky a urcat pe tron. Dar polonezii au pregătit un alt Fals Dmitry în locul unuia și au îngrijorat Rusia. Țarul Vasily Shuisky a decis să afișeze trupul adevăratului prinț la Moscova pentru a risipi înșelăciunea în ochii oamenilor creduli. Cu asemenea intentii, la sfarsitul lui mai 1606, mitropolitul Filaret, episcopul Teodosie si patru boieri au fost trimisi la Uglich pentru trupul domnitorului. „Când a fost deschis sicriul prințului, așa au raportat cei trimiși la rege pe 28 mai: moaștele s-au dovedit a fi intacte și nevătămate, cu excepția unor părți - fața, părul de pe cap, carnea de pe oase - nevătămată; în mâna stângă se află o muscă de tafta, un giulgi, o mână de cizme, o mână de nuci. intacte”; În același timp, diverși pacienți au primit vindecare la mormântul țareviciului Dimitri, despre care există dovezi scrise. 171 3 iunie, regele cu toată curtea și clerul l-a întâlnit pe Sf. relicve în afara orașului; Pe 5 iunie i-au așezat în Catedrala Arhanghelului pentru a-i coborî în pământ a doua zi, dar a doua zi au avut loc 13 vindecări miraculoase, iar pe 6, 12 bolnavi s-au însănătoșit cu moaștele domnitorului și au rămas pentru totdeauna deschise în catedrală. Atunci au decis să-l sărbătorească pe prinț pe 19 octombrie. 15 mai și 3 iunie. 172 Odihna Sfântului Principe Ioan de Uglich, călugăr Ignatie Prințul Ioan a fost fiul prințului Uglich Andrei Vasilyevich și nepotul lui V. K. Vasily the Dark. 173 – A suferit aproape toată viața doar pentru că era dintr-o familie princiară. În septembrie 1491, tatăl său, prințul Andrei Vasilyevich, a fost chemat din Uglich la Moscova. Aici l-au anunțat că, prin voința Marelui Duce, este privat de libertate, întrucât era trădător și nu trimisese trupe împotriva tătarilor. „Dumnezeu și suveranul sunt fratele meu”, a răspuns Andrei, iar Atotputernicul ne va judeca că sunt lipsit nevinovat de libertate.” Prințul Andrey a fost legat în lanțuri. În același timp, l-au trimis pe prințul său la Uglich și l-au luat în custodie. Ioan și Dimitrie. - Un prinț a fost trimis de la Moscova. Andrei și copiii săi au fost trimiși la închisoarea Pereyaslavl. Aici 7 oct. A murit în 1493, iar cu un an înainte a murit mama prinților Ioan și Dimitri. V. Prințul Ioan a poruncit să-și îngroape fratele în Catedrala Arhanghelului din Moscova, a plâns, s-a pocăit în fața Mitropolitului că a procedat cu cruzime față de fratele său. Dar când Mitropolitul a mijlocit pentru prințul viu. Andrei și copiii lui, Ioan a mai spus ceva - apoi a răspuns: când voi muri, prințul Andrei va căuta o mare domnie pentru el însuși, iar dacă nu o va obține el însuși, va ridica necazuri între copiii mei și se vor lupta între ei, iar tătarii vor distruge țara rusă - și munca mea se va pierde." 174 Aceasta înseamnă folosirea mijloacelor de tot felul pentru un scop bun. Conform acestei politici, fără îndoială, nu creștini și, prin urmare, de încredere, copiii lui Andrei au fost trimiși la Beloozero în închisoare, iar de acolo au fost transportați la Vologda și au fost încă ținuți în închisoare. Așa a fost condusă cartea. Ioan a petrecut 32 de ani întregi fără să respire aerul curat al libertății într-o închisoare atât de aspră precum închisorile din acele vremuri. Din tinerețe, blând și cu frică de Dumnezeu, găsind mângâiere numai în studiul legii lui Dumnezeu, Prinț. Ioan a considerat chiar închisoarea ca fiind o școală de evlavie; Nu numai că nu a mormăit de soarta lui aspră, dar i-a mulțumit Domnului pentru aceasta, urmând exemplul martirilor lui Dumnezeu; a muncit în rugăciune și în rugăciune și-a găsit putere și mângâiere pentru sine. Fratele său Dimitri, cel mai mare an, nu era atât de puternic în spirit și uneori se plângea cu tărie de cruzimea unchiului său. Ioan și-a consolat fratele cu acele gânduri creștine înalte care i-au umplut sufletul. „De ce să te plângi, fratele meu? i-a spus lui Dimitri. Dumnezeu l-a inspirat pe prinț să aibă grijă de mântuirea sufletelor noastre. Nu vezi cât de departe suntem de o lume primejdioasă pentru suflet? Tot ce este în lume, pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, nu este din lume (Ioan 2:1”6). Fericirea noastră este că suntem separați de astfel de avantaje de neinvidiat ale lumii. Oblonul nostru este prea mic? Dar nu s-au dus sfinții în împărăția cerurilor pe o cale îngustă? Au îndurat foamea, frigul, bătăile, rănile, închisoarea, pierderea a tot: dar au cântat psalmi și au fost mângâiați citind cuvântul lui Dumnezeu. Să-i imităm și noi și ni se va da cununa nestricăciunii”. Așa că sufletul binecuvântat și-a privit soarta pământească ca pe structura bunei înțelepciuni a lui Dumnezeu, care transformă chiar și faptele omenești eronate în mijloace de mântuire. Astfel, într-un suflet binecuvântat, durerea a fost urmată de răbdare, răbdarea de experiența spirituală, experiența de speranță și speranța nu lasă pe cineva în rușine (Rom. 5:3-5). În cele din urmă, suferintul lui Dumnezeu s-a îmbolnăvit foarte tare și, simțind apropierea morții sale, a vrut să se îmbrace în haine monahale. De ce nu și-a îmbrăcat hainele astea de mult? Atunci politicile umane suspecte i-ar restabili, desigur, libertatea. Dar în acest caz, fratele Dimitrie, care nu voia monahismul, care nu l-a acceptat nici înainte de moarte, ar fi rămas singur în închisoare: iar dragostea duioasă pentru fratele său nu a vrut acest lucru. Da, și pentru mine, binecuvântat. John a găsit închisoarea cel mai bun loc, așa cum i-a spus fratelui său, de consolare. Iată ce înseamnă să iubești cu sufletul plin calea strâmtă a lui Hristos! La cererea fericitului, starețul Prilutsk Mihail l-a îmbrăcat în haine monahale, numindu-l Ignatie. – Suferintul s-a bucurat că Sf. s-a împărtășit. Taine și, făcând semnul crucii, a spus: „În mâinile Tale, Doamne, îmi încredințez duhul”. Deci a trecut în odihna veșnică la 19 mai 1523, 45 de ani. de la nastere. 175 Fratele Dimitri a plâns amar pentru pierderea mângâietorului și mentorului său – fratele său. Dar privind la fața lui strălucitoare, care nu avea înfățișarea morții și simțind parfumul ușor care emana de la defunct, el s-a liniștit cu încredere în soarta lui fericită. Întregul oraș s-a adunat la închisoare, auzind despre odihna celui binecuvântat. prinț: era respectat chiar și în închisoare mult mai mult decât alții care dețineau puterea puterii pământești. Răposatul prinț-călugăr a fost înmormântat în mănăstirea Priluțk, sub altar, lângă Sfântul Dimitri. În timpul înmormântării sale, din moaștele sale au avut loc mai multe minuni. Alexandra relaxată, auzind de înmormântarea nevinovatului suferind al prințului, a început să-i ceară ajutorul și s-a simțit ușurată; când a atins mormântul lui, a devenit cu totul mai puternică în toate membrele ei. – Bolnavul Mihail, aproape de moarte, a poruncit să fie dus la biserică, unde a avut loc slujba de înmormântare. prințul și și-a revenit la mormânt. După înmormântarea sa, zidarul Mihail, care locuia în așezarea Priluka, a fost chemat să construiască o piatră funerară de piatră peste mormântul celui binecuvântat. Din îndrăzneala ignoranței, s-a așezat pe mormânt și a fost lovit brusc de boală: după ce a suferit multă vreme, și-a revenit în sfârșit în fire și a cerut iertare de la Sf. Ignatie si - vindecat. Fratele Pr. Ignatie, care a stat multă vreme în închisoare, a fost în sfârșit îngropat la cererea sa la picioarele fratelui său. 176 Icoana Maicii Domnului, proprietatea fraților prizonieri, în fața căreia s-au rugat în temniță, se păstrează în închisoarea Vologda și cetățenii Vologdei se îngrămădesc cu evlavie la ea, precum au făcut-o la mormântul Sfântului Ignatie. 177 Biserica. Serviciul adus prințului suferind este cunoscut de la RKP. secolul al XVI-lea 178 Odihnă, părintele Corneliu de Komel Pr. Korniliy s-a născut la Rostov și a crescut la Moscova. 179 Părinții săi erau oameni bogați și nobili, pe nume Kriukov; 180 au servit la tribunal in. to. Maria, soția lui V. K. Vasily cel Întunecat, mai târziu călugăriță Martha; Unchiul lui Corneliu, Lucian, căruia Corneliu i-a fost încredințat ca tată la moarte, a slujit și el cu ea. Unchiul Lucian, depărtându-se de la curte la mănăstirea Belozersk, l-a luat cu el pe Corneliu; aici fiind 12 ani. Corneliu a luat tonsura monahală și a făcut ascultare în brutărie. „Cine nu cunoaște magazinele de pâine ale lui Kirillov”? - spune biografia sa, aducându-i la cunoştinţă severitatea muncii pe care a trebuit să o suporte tânărul nobil călugăr Cornelius. Dar Cornelius nu numai că a lucrat pentru el însuși, ci și-a asumat de bunăvoie munca pentru alții. În plus, purta lanțuri grele. În timpul liber de la ascultare, își petrecea timpul copiend cărți. După ce a făcut o călătorie la Rostov pentru a-și convinge fratele mai mic să meargă la mănăstire, Cornelius a pornit să rătăcească. A fost la Novgorod cu sfinții. Gennady, care a vrut, dar nu a putut, să-l țină cu el. Călugărul s-a stabilit în deșert, nu departe de Novgorod și, din când în când, venea la sfântul înțelept. Iubitorul de tăcere a părăsit și deșertul când au început să-l viziteze des și s-au stabilit în Schitul Savvatieva din regiunea Tver. Această rătăcire în diferite locuri nu a fost o rătăcire degeaba: călugărul a adunat experiențe de viață duhovnicească și a îndurat foamea și setea, frigul și căldura, pentru Domnul. 181 – Iar în mănăstirea Savatiană Corneliu nu a găsit ceea ce căuta, tăcere tăcută. S-a mutat în pădurea Vologda Komel, pe atunci încă surd și sălbatic. Aceasta a fost în timpul cărții John în 1497 La 45 de verste din Vologda și 5 de la Gryazovets, Cornelius s-a așezat într-o locuință de tâlhar și a muncit în tăcere; Tâlharii au atacat casa pustnicului, dar nu au putut decât să-i ia cărțile. Atunci au început să se adune la el iubitorii de tăcere; a construit (1501) o biserică de lemn pentru introducerea Maicii Domnului în biserică și a fost hirotonit preoție de către M. Simon. 182 Hotărând să trăiască în societatea fraților, binecuvântați. Cornelius nu s-a cruțat în folosul lor. El însuși, împreună cu alții, a lucrat în pădure și în mănăstire, tăind și defrișând pădurea. Tâlharii, enervați de bătrânul ca un obstacol în calea meșteșugului lor, l-au bătut până abia a ajuns în celula lui. Odată se plimba cu frații săi prin pădure și i-a căzut un copac, pe lângă care alții au trecut fericiți; consecința a fost o boală gravă, din care a stat în pat un an și jumătate; iar rana de pe cap a rămas multă vreme. - Abia îşi revenise din această boală când, în timp ce era la serviciu, a alunecat şi s-a rostogolit de-a lungul marginilor unui groaznic rapid; era atât de zdrobit încât au disperat de viața lui; dar Domnul a păzit pe robul Său. "A trebuit să îndure multă durere pentru locul în care a fost întemeiată locuința lui părăsită. S-au plâns chiar de el. prințului, de parcă ar fi luat proprietatea altcuiva, în timp ce el popula o pădure de nepătruns. Când numărul fraților săi a crescut: a construit (în 1512) o biserică nou, mai extins; - în același timp, frații au pictat, unii frați au pictat ca icoană sau alții au lucrat ca dulgheri sau alții au lucrat. Angajati în lucrări de sculptură, Cornelius a construit și un alt biserică - în onoarea conducătorului vieții în deșert, Antonie cel Mare: a fost aranjat un eclesiarh pentru a monitoriza ordinea în biserică, iar un pivniță pentru treburile economice a instituit slujbele de dimineață și de seară un ospiciu pentru bolnavi și străini – Dacă trebuia să dai învățătură unuia dintre frați în prezența altora, bătrânul nu-l mustra personal, ci vorbea împotriva păcatului său. - Dacă cineva însuși venea să-și mărturisească păcatul, pentru a-și ușura conștiința și-a impus penitență. Mântuitorul ne învață: „Fii milostiv, cum a fost milostiv tatăl tău. Dă și ți se va da: în sânul tău se va turna măsura bună, zguduită, presată și curgătoare, căci cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura și ție” (Luca 6, 36, 38). Călugărului îi plăcea mai ales să împlinească această poruncă a Mântuitorului. A făcut milostenie cu o mână generoasă și a crezut ferm în promisiunea Domnului său. - S-a intamplat ca in ziua praznicului Sfantului Antonie proviziile sa se fi terminat si sa nu fie nimic de impartit. Călugărul s-a îndreptat către rugăciune și în zorii sărbătorii la care a fost trimis. K. Vasily a adus pomană bogată, încât tot poporul a mâncat din belșug. Mila și credința sa au fost revelate într-o formă strălucitoare în timpul foametei care a vizitat țara Vologda. Tarabele cu făină au fost deschise pentru toți cei care au venit, deși făina a fost cumpărată la preț mare. Părinții și-au lăsat copiii la zidurile mănăstirii, neavând cu ce să-i hrănească: călugărul le-a înființat o pomană în curtea mănăstirii și i-a hrănit. Alții au primit milostenie de două sau trei ori, folosind bunătatea bătrânului pentru rău, iar gardienii i-au spus despre aceasta bătrânului: dar el a poruncit să se dea ajutor tuturor celor ce au cerut, fără deosebire. Pentru faptele sale de dragoste a fost consolat de o viziune. Condus in vacanta. Anthony, seara după regula obișnuită, s-a așezat să se odihnească și într-un vis subtil l-a văzut pe Venerabil. Antonie: pustnicul egiptean îi poruncește să-l urmeze și să-l scoată pe un câmp întins, cu grămezi de prosforă și colaci. „Iată pomana voastră pentru săraci”, a spus vizitatorul ceresc, adunați-le pentru podelele voastre.” Cornelius a început să adune, dar erau atât de mulți încât au căzut de pe podea. Cornelius s-a trezit și s-a mirat de viziune cu lacrimi de bucurie. Apoi le-a povestit fraților despre aceasta și a poruncit ca în timpul vieții și după moartea lui să se dea milostenie săracilor. Călugărul a trăit încrezându-se în Domnul, iar Domnul l-a ocrotit cu protecția Sa. A ridicat un paraclis la o milă de mănăstire și o cruce în ea pentru ca cei care treceau să-și poată lăsa pomana aici fără să intre în mănăstire; Nu a vrut ca oamenii lumești să-și facă griji pentru mănăstire și să-i deranjeze pe călugări cu vizitele lor. Prin rugăciunea sa, în capelă s-a făcut milostenie generoasă. Fratele repartizat aici a început să folosească proprietatea mănăstirii în folosul său, dar a fost condamnat ca prin minune în fața tuturor. Când frații, după antidoron, s-au dus să cinstească icoana Maicii Domnului, fratelui vinovat nu i s-a lăsat să facă asta de o forță nevăzută și cu lacrimi și-a mărturisit păcatul înaintea tuturor. Au fost, însă, printre frați și cei care au încălcat chiar viața reverendului stareț. Bătrânul a părăsit mănăstirea devreme și cu rugăciunea în suflet a trecut cu calm podul peste râu. Nurma. Doi frați însărcinați cu munca câmpului îl așteptau la pod ca să-l omoare: dar li se părea că mulți oameni umblă cu bătrânul. Au decis să aștepte să se întoarcă peste pod și, stând sub pod, l-au văzut din nou. „Coleșiți de groază, de lacrimi de pocăință, au căzut la picioarele bătrânului, cerând iertare pentru păcatul lor groaznic. Bătrânul bun i-a iertat. Întemeindu-și mănăstirea, bătrânul, cu prilejul nemulțumirii ridicate împotriva lui de niște oameni încăpățânați, a hotărât să se retragă într-o nouă singurătate. Degeaba l-au convins cei mai buni dintre frați să nu-și părăsească mănăstirea. După ce le-a spus că nu se va despărți de ea în duh, a încredințat conducerea mănăstirii a 12 ucenici, iar el și ucenicul său Ghenadie au plecat să caute singurătatea pentru ei înșiși și pentru 70 de credințe. de la mănăstirea sa, pe lacul Surskoye, a început să lucreze în post și rugăciune. În 1526. j. Vasily și tânăra sa soție Elena au plecat în pelerinaj la Mănăstirea Chiril 183 - iar pe drum, vizitând mănăstirea Corneliu, a aflat că Corneliu nu se află în mănăstirea sa. Prințul l-a trimis pe V. să-i spună lui Cornelius că vrea să-l vadă. Călugărul i s-a arătat lui V. domnitorului în Vologda. Vasily s-a bucurat să se întâlnească cu marele bătrân; l-a rugat să se roage Domnului și Maicii Domnului ca să i se acorde nașterea; apoi și-a exprimat dorința ca bătrânul să se întoarcă la mănăstirea sa. Bătrânul a explicat blând. prinţului că decrepitudinea lui are nevoie de tăcere. - ÎN. Prințul a desemnat în numele său o întreținere carentrentă pentru Schitul Surskaya, a dat 50 de ruble pentru Mănăstirea Corniliev și a ordonat restaurarea Bisericii Antonie în aceasta din urmă. După ce a trăit doi ani în singurătatea Sursky, bătrânul a mers la Moscova pentru a cere permisiunea de a construi o biserică în deșertul Sursky. V. Domnicul, dându-și cuvântul ucenicilor săi sinceri să-l înapoieze la mănăstire, a refuzat hotărât cererea bătrânului și a anunțat că se va întoarce la mănăstirea sa. Bătrânul s-a supărat și a dispărut de la Moscova în Lavra lui Sergiu. V. prinţul a ajuns aici de sărbătoarea Bobotezei şi a cerut din nou lui Corneliu să meargă la ucenicii săi. Corneliu s-a supus și domnitorul i-a spus: „Am auzit, părinte, că mănăstirea ta nu are nici sate, nici sate; cere ce-ți trebuie, îți dau totul”. Călugărul a mulțumit lui V. domnitorului și a cerut ca pământul care îl înconjoară cu pădurea să fie repartizat mănăstirii, pentru ca frații să poată, liniștiți, prin truda mâinilor, să obțină pâine pentru ei. V. prințul a îndeplinit dorința bătrânului. 184 Bătrânul a fost întâmpinat cu bucurie la mănăstire. A început să lucreze aici ca înainte și să curețe pădurea pentru câmpuri. Odată, la amiază, frații s-au odihnit și el a strâns tufiș; O flacără care se ridică brusc a cuprins pădurea din jurul lui și aproape că a ars: dar vântul în creștere i-a deschis calea printre foc. În ciuda bătrâneții, nu s-a sfiit de la nicio muncă la mănăstire și a fost primul care a apărut la slujbele bisericești. – Iubea cele mai sărace haine. Călugărul Zaheu i-a cerut ca mantaua lui Zaheu, legată cu bast, să fie înlocuită cu alta. Venerabilul stareț i-a dat lui Zaheu și a pus pe al lui Zaheu asupra lui. La bătrânețe, gestionarea fraților înmulțiți era greu pentru călugăr, iar restul zilelor își dorea să-și petreacă la Mănăstirea Chiril, în izolare. Cererea urgentă a ucenicilor l-a întors de la retragerea lui Chiril la mănăstirea sa: dar el nu a preluat controlul asupra acesteia, ci s-a izolat în chilia sa. – Zvonul despre apropierea tătarilor i-a alarmat pe discipolii lui Corneliu. Când i-au spus despre tătari: „Să creăm ceva uman”, a spus el, „să plecăm, pentru ca altfel să nu apară mândria sau vanitatea”. Și împreună cu alții a mers în regiunea Belozersk. Dar vrăjmașii nu s-au atins de mănăstire, speriați de viziunea soldaților de pază. 185 – Sfântul bătrân s-a întors apoi la refugiul său. Marele ascet a crescut oameni de înaltă viață spirituală prin exemplul său de viață și instrucțiuni. - Pr. Gennady Lyubimsky, Ave. Kirill din Novoezero, Ave. Herodion din Ilozersky, Av. Adrian Poshekhonsky - fondatorii mănăstirilor, Ave. Lavrenty din Komel au fost ucenicii săi. 186 – Puterea lui Dumnezeu, care a acționat cu putere în el, a acționat prin el în alții ale căror inimi i-au fost deschise. – Experiența tangibilă a fost următoarea: un călugăr, trimis la muncă, a fost adus la mănăstire abia în viață, fiind bătut de tâlhari. Călugărul a poruncit să-l cheme pe mărturisitor, iar el însuși s-a dus la bolnav și de îndată ce și-a atins rănile cu degetul, s-a ridicat sănătos. Cu un an înainte de moarte, a predat conducerea mănăstirii ucenicului său Lavrenty. În a patra săptămână după Paști, bătrânul, epuizat de vârstă, a poruncit să fie dus la biserică pentru a primi din nou Sfânta Împărtășanie. taine Întorcându-se de la biserică, și-a luat rămas bun de la toți, a ascultat acatistul Mântuitorului și Maicii Domnului și și-a predat în liniște duhul Domnului: aceasta era 19 mai 1537, la vârsta de 82 de ani. În aparență, „Cornilius Făcătorul de Minuni are părul cărunt, creț și are un păr plictisitor”. 187 Călugărul a lăsat în urmă o regulă de viață monahală, remarcată prin simplitate și experiență spirituală. După prefaţă, capitolul 1 din carte vorbeşte despre protopopiatul bisericesc; 2 – despre decorul mesei; 3 – despre mâncare și băutură; 4 – despre a nu bea sau mânca nicăieri decât la mese; 5 – despre haine. „Fiecare frate să aibă două haine, unul vechi și petic, celălalt puternic.” Orice altceva este o chestiune de vanitate și o ispită pentru frați. Capitolul 6: nu trebuie să ceri nimic de la străini 7. Nu ar trebui să ai nicio proprietate. „Un călugăr care are ceva al său în comunitate, fie el mic sau mare, este străin de iubirea lui Dumnezeu... Să ne temem, ca nu cumva într-un ceas în care nu știm moartea să ne apuce și să ne găsească conștiința pângărită de dragostea de bani, ca să nu ne spună Domnul: Prostule, în noaptea asta ți-au luat sufletul și cine va primi ceea ce ai strâns aici, cel ce ai dorit de Dumnezeu? acolo, trebuie să fie în deplină ne-lăcomie și în sărăcie, asemănător sărăciei lui Hristos”. Capitolul 8 Nu trebuie să luați nimic fără binecuvântarea starețului. 9. Nu trebuie să mergem la mese prematur. 10. În munca comună, cineva ar trebui să tacă și să se roage. 11. Fără nevoie specială, nu vizita nici rudele, nici străinii. 12. Nu accepta pomana pentru tine. „Dacă unul dintre oamenii mari sau altcineva ar dori să dea de pomană din mână în mână, ar fi mai bine să nu dea o astfel de pomană decât să o accepte pentru a ruina căminul.” 13. Nu tolera băuturile îmbătătoare în mănăstire. "Toate acestea", spune concluzia, "eu, nevrednicul și păcătosul călugăr Corneliu, am scris cu mâna mea și le-am trădat fraților mei. Îmi doresc ca această tradiție să fie respectată atât în ​​timpul vieții mele, cât și după moarte." 188 Repausul Sfântului Simon Episcopul Vladimir Fericitul Simon, scriitor al vieții asceților de la Pecersk și episcop Vladimir, a pus bazele vieții monahale în mănăstirea Sf. Antonie și Teodosie de la Pecersk, iar aici a petrecut mult timp în isprăvi monahale. În anul 1206 îl vedem stareț al Mănăstirii Nașterea Domnului și mărturisitor al Cuvioasei Principese Maria, ctitorul mănăstirii. 189 Când Fericitul Principe Gheorghi Vsevolodovici a dorit să aibă un episcop special pentru Vladimir de Klyazmen, care depinse până atunci de episcopul de Rostov: binecuvântat. Simon a fost instalat ca episcop de Vladimir și Suzdal. Aceasta a fost în 1214. 190 În 1217, Prinț. Constantin l-a înlăturat pe prinț. Yuri de la Vladimir și s-a așezat pe masă. prinț - Blazh. Simon a împărtășit cu iubitul său prinț mutarea din Vladimir în săracul oraș Radilov. Deși în curând bunul Konstantin a făcut pace cu fratele său și, declarându-l moștenitor, i-a dat Suzdal; deși în timpul acestei împăcări Constantin l-a primit cu dragoste pe Simon și i-a oferit daruri, dar nici după aceea Simon nu a fost despărțit de prinț. George, a rămas cu el în Suzdal; Abia după moartea lui Constantin a „reintrat în episcopia sa de Vladimir”. 191 În septembrie 1218, Fericitul Simon în prezența lui V. K. George a sfințit un nou biserică în mănăstirea unde era stareț. Prințul George îl iubea pe cel binecuvântat. Simon, care i-a arătat atât de multă dragoste într-o perioadă amară: și-a anunțat disponibilitatea de a deschide o episcopie specială la Suzdal pentru prietenul său Policarp. Dar binecuvântat. Simon, negăsindu-l util pentru Policarp, l-a respins pe prinț din intenția sa. Fiica în. K. Vsevolod Verkhuslav, din 1189 soția prințului Rostislav Rurikovici, a fost fiica spirituală a Fericitului. Simone era gata să facă tot felul de sacrificii din respect pentru fericitul episcop. Însă Simon a urmat cu fermitate calea vieții spirituale, fără a se lăsa dus de fericire și ne-a răsfățat mândria. 192 În 1225 a sfințit biserica catedrală din Suzdal, construită de el împreună cu prințul pe locul unei vechi catedrale prăbușite. În mai 1226, simțind apropierea morții sale, a pus schema și la 22 mai a murit „fericitul, milostiv și învățător episcop”. A fost înmormântat în Catedrala Vladimir, 193, dar ulterior moaștele sale au fost transferate în peșterile de la Kiev, unde se odihnesc acum. 194 Cronica pe bună dreptate numește Binecuvântat. Simon este profesor. Excelentul său mesaj către Policarp, călugărul Pechersk și prieten spiritual, justifică pe deplin acest nume. De asemenea, arată cât de plin de evlavie sinceră era sufletul binecuvântat. Simone. Călugărul Policarp a fost tulburat de gânduri de ambiție, care l-au alungat de la mănăstirea Pechersk într-un loc sau altul. Pentru a-și vindeca prietenul, Simon înfățișează importanța mănăstirii Pechersk în viața duhovnicească și nu-l cruță pe Policarp în acuzațiile sale. "Frate! Așa scrie sfântul, stai în tăcere, adună-ți mintea și spune: omule, n-ai părăsit lumea și părinții tăi trupești? Dacă ai venit aici pentru mântuire, dar nu faci lucruri duhovnicești, atunci de ce te-ai îmbrăcat în monahism? Veșmintele negre nu te vor scuti de chin. Vezi, prinții, boierii, spun că ei vă laudă pe tine și pe toți prietenii tăi aici, că vă laudă pe tine și toți prietenii tăi. glorie - nu-i mai pasă de nimic pământesc, dorindu-l ceresc, dar tu nu trăiești ca un călugăr, mi-e rușine de tine, dacă cei care ne plac, vor fi în pace, iar noi, cruzi, ne vom ține de treabă Domnul cu frică și cu toată smerenia nu fii blând și mâine mânie și mânie, iar apoi gata să murmură împotriva egumenului și a slujitorilor săi, nu părăsi adunarea bisericii sub pretextul bolii, așa cum ploaia crește să îngrășește binele. „Orice faci în celula ta nu are aceeași putere ca ceea ce faci în biserică.” Fie că citești psaltirea, fie că cânți 12 psalmi, nu se poate compara cu o singură catedrală cântând: Doamne miluiește-te. Amintește-ți, frate, că Ap. Supremă. Petru, el însuși fiind biserica Dumnezeului celui viu, a fost luat de Irod și băgat în închisoare și prin rugăciunea bisericească a fost izbăvit din mâinile lui Irod. David în rugăciune spune: un lucru cer Domnului și asta caut: să locuiesc în casa Domnului, să vadă frumusețile Domnului și să vizitez sfânta Sa biserică (Ps. 27:4). Însuși Domnul spune: acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor (Matei 18:20). Dacă se adună mai mult de o sută dintre ei, credeți cu atât mai mult că Dumnezeu este acolo cu ei. Cina lor se pregătește și din focul bisericii; Vreau un bob din această cină mai mult decât tot ce am. Mărturisesc Domnului că nu aș vrea să mă ating de altă mâncare decât o bucată de pâine și mazăre pregătită în prezența acelor sfinți frați. Iar tu, frate, să nu faci în așa fel încât acum să împarți această masă cu plăcere, iar mâine să mormăi împotriva bucătarului și a fratelui slujitor și prin aceasta, insultând comandantul, să fii supus aceleiași pedepse ca și nemulțumitul despre care vorbește patericonul. Nu certa pe pivniță: cine mormăie își face rău. Fie că veghezi sau bei, fă totul pentru slava lui Dumnezeu. Îndură-mă, frate, chiar insulta: cine va răbda până la sfârşit va fi mântuit (Matei 24:13). Dacă se întâmplă să fii jignit și să-ți spună cineva: așa și așa a vorbit foarte rău despre tine, spune-i solului, deși mi-a reproșat, este fratele meu, și eu merit, și nu el este cel care face asta, ci vrăjmașul care vrea să ne ceartă; Domnul să-l pedepsească pe cel rău și să aibă milă de fratele său. „Veți spune că m-a insultat în față în fața tuturor.” Nu te rușina, fiule, și nu te îngădui cu mânie, ci închină-te fratelui tău și spune: iartă-mă. Îndreptându-ți păcatele, vei învinge puterea inamicului. Dacă răspunzi la abuz cu grosolănie, te vei insulta de două ori. Ești mai mare decât regele David, pe care Șimei l-a certat în față? I-a spus servitorului care voia să se răzbune pentru el: nu face asta; Domnul să-mi vadă smerenia și să-l răsplătească cu bine pentru abuzul lui! Amintește-ți, fiule, și mai mult decât atât, cum S-a smerit Domnul, ascultând Tatălui Său până la moarte. În timp ce suferea, nu a amenințat (1 Petru 2:23), a ascultat blasfemia, a îndurat palme și scuipat, dar nu s-a supărat; s-a rugat pentru răstignitorii săi și te-a învățat să te rogi pentru dușmanii tăi. Iubește, a spus el, dușmanii tăi, fă bine celor care te urăsc, binecuvântează pe cei care te blestemă, roagă-te pentru cei care vă fac rău (Matei 5:44). Ajunge, frate, cu ceea ce ai făcut din mândria ta. Ar trebui să te plângi de faptul că, după ce a părăsit sfânta mănăstire și Sf. Părinți Antonie și Teodosie și Sf. monnoristsev, care împreună cu ei s-a luat asupra lui a fi stareț al Sf. nemercenar. „Ai făcut bine când ai părăsit-o repede și nu ți-ai expus spatele inamicului tău, care a vrut să te distrugă.” „Nu știi că un copac care nu este udat și adesea replantat se usucă în curând?” Iar tu, după ce ai refuzat să asculti de tatăl tău și de frații tăi, ai fi murit curând. – O oaie este în siguranță în turmă, dar când se îndepărtează de turmă devine în curând pradă pentru lupi. Ar fi trebuit să te gândești dinainte de ce ai vrut să părăsești sfânta, binecuvântată și cinstită mănăstire Pechersk, unde este atât de convenabil ca oricine caută mântuirea să fie mântuit? Cred, frate, că Însuși Dumnezeu a permis să se întâmple asta ca o pedeapsă a mândriei, pentru faptul că nu ai vrut să slujești unui om sfânt, stăpânului tău, ci fratelui nostru, arhimandritul Akindinus, stareț de Pecersk. Ai scris despre frustrarea ta? Vai de tine! Îți vei distruge sufletul. Te întreb: cum speri să fii mântuit? Dacă ai fost cu adevărat mereu treaz și sărac, petrece-ți nopțile fără somn, dar dacă nu poți suporta insultele, nu vei fi mântuit. „S-au bucurat starețul și frații de tine și ne-am mângâiat gândul la găsirea ta.” Dar ai îngăduit să fie și voia ta, și nu voia starețului, ai vrut să fii din nou starețul Sfântului Dimitrie, deși nu te-a obligat nimeni – nici starețul, nici domnitorul, nici eu. Și acum am experimentat-o ​​deja. - Înțelege, frate, că lui Dumnezeu nu-i place conducerea ta și de aceea ți-a trimis slăbiciune de viziune. „Dar nici atunci n-ai ajuns la înțelegere să spui: „Este bine pentru mine, căci m-ai smerit, ca să învăț prin îndreptățirea ta”. „Văd că ești mândru și cauți slavă de la oameni, nu de la Dumnezeu.” Nu sunt eu vrednic de o asemenea demnitate? De ce sunt mai rău, de exemplu, economist? Asta ai spus. Și soția prințului. Rostislava Verkhuslava îmi scrie, dorind să te văd ca episcop la Novgorod, în locul lui Antonie, sau la Smolensk în locul lui Lazăr, sau la Iuriev în locul lui Alexy. Ea spune: pentru tine și Policarp, sunt gata să cheltuiesc cel puțin o mie de argint. - Dar eu i-am răspuns: Fiica mea Anastasia! Nu este un lucru evlavios pe care vrei să-l faci; dacă Policarp ar fi rămas în mănăstire cu conștiința curată, în ascultare de stareț și de frați și ar fi trăit în strictă abstinență, atunci i s-ar fi acordat nu numai rangul de ierarh, ci și împărăția cerească. Ți-ai dorit, frate, gradul episcopal? Desigur, îți dorești binele. Dar ascultați ce spune apostolul. Pavel către Timotei și gândește-te, ai calitățile pe care ar trebui să le aibă un episcop? Dacă ai fi demn de un asemenea rang, nu te-aș fi lăsat să pleci, cu propriile mele mâini te-aș fi instalat ca guvernator al ambelor episcopii - la Vladimir și la Suzdal, așa cum dorea prințul. George, nu am vrut. - Frate! Perfecțiunea sufletului nu constă în a fi onorat de oameni, ci în a te îmbunătăți în viață și a fi pur. – Mulți din mănăstirea Pechersk au fost numiți episcopi. Așa cum Hristos însuși i-a trimis pe apostoli în întregul univers, tot așa de către Maica Sa, Maica Domnului, Maica Domnului, mulți din mănăstirea ei au fost numiți episcopi în toată țara Rusiei. Primul a fost episcopul Leonti de Rostov, un sfânt mucenic, pe care Dumnezeu l-a proslăvit cu nestricăciune. Acesta a fost primul tron; necredincioșii l-au chinuit și l-au ucis, iar el a devenit al treilea cetățean al țării rusești, primind, împreună cu doi varangi, o coroană de la Hristos, pentru care a suferit. Tu însuți ai citit despre Mitropolitul Ilarion în viața Sfântului Antonie, că de către el a fost tuns și acordat preoția. - După ei, episcopii Nikolai și Efrem au fost instalați la Pereyaslavl, Isaia la Rostov, german la Novgorod, Ștefan la Vyshgorod, Nifont la Novgorod, Lavrentiy la Turov, Marin la Yuryev, Mina la Polotsk, Nikolai la Tmutarakan, Feoktist la Cernigov la Sukaphraim, la Sukaphraim. Dacă vrei să-i cunoști pe toată lumea: citește vechea cronică de la Rostov; acolo vei descoperi că au fost peste 30 de toate; iar dacă citești mai departe, înaintea noastră, păcătoșii, atunci cred că vor fi vreo 50. Înțelege, frate, care este slava acelei mănăstiri și, întemeiindu-te, pocăiește-te. Iubește viața liniștită și senină la care te-a condus Domnul. Mă bucur că părăsesc episcopia și slujesc starețului în mănăstirea Pechersk. Dar știi ce mă reține. Cine nu știe că eu, episcopul păcătos Simon, am o biserică catedrală în Vladimir, frumusețea orașului, și alta la Suzdal, pe care eu însumi am construit-o? Câte orașe și sate au! Și zecimi se adună din tot acel pământ. Și toate acestea sunt deținute de subțirețea noastră. Dar înaintea lui Dumnezeu vă spun: toată această slavă și putere aș socoti a fi nimic dacă aș ieși cu un stâlp în afara porților mănăstirii Pecersk și aș fi călcat în picioare de oameni. O zi în casa Maicii Domnului este mai bună decât o mie de ani de cinste temporară. Aș vrea să trăiesc în ea mai bine decât în ​​satele păcătoșilor”. 195 oprit. Sf. Dovmont-Timofey, Prinț de Pskov Litvin prin naștere și prințul lui Nalshansky, Dovmont a rămas un păgân multă vreme și a fost adus la credința Sfântului de împrejurările vieții. – Mindovg, Marele Duce al Lituaniei, a atras-o pe soția lui Dovmont la el, a forțat-o să împartă patul lui. Dovmont, conform conștiinței sale păgâne, a decis să-l omoare pe Mindaugas pentru asta. După ce a intrat în război cu armata lui Mindaugas dincolo de Nipru, el a declarat brusc: „magia nu-mi permite să merg cu tine”, iar când s-a întors, l-a atacat pe Mindaugas fără apărare, ucigându-l pe el și pe cei doi fii ai săi. Aceasta a fost în toamna anului 1263. În urma acesteia, a început un masacru în Lituania - un prinț l-a ucis pe altul, dorind să fie la conducere; iar fiul lui Mindovg, Voishelg, după ce a preluat tronul tatălui său, a început (din 1264) să se răzbune îngrozitor pentru moartea tatălui său. 196 Dovmont a fost forțat să fugă din Lituania - În 1265, el și cu el 300 de familii lituaniene, salvându-și viețile, au venit la Pskov. Acum „harul lui Dumnezeu a suflat asupra lui, după cum spune vechiul scriitor de biografii”. 197 Sufletul lui Dovmont a fost șocat de vicisitudinile vieții și, după ce a căpătat claritate, a început să vadă sensul vechii vieți păgâne. - În Pskov la vremea aceea nu lipseau profesori capabili ai credinței pentru noii veniți în Lituania: preoții pskoveni, fiind familiarizați cu limba Lituaniei, în vecinătatea ei, erau chemați atunci în Lituania pentru a sluji Sf. credință. 198 Dovmont a fost botezat și toți cei care au ajuns cu el la Pskov au fost botezați cu el; Dovmont se numește Timofey. Pskovienii au fost încântați de sărbătoarea Sf. credință. 199 Pskoviții aveau acum atât de multă speranță în Dovmont, încât chiar anul următor l-au ales prinț, în locul lui Svyatoslav Yaroslavich. Un exemplu fără precedent până acum este că un oraș rus îl primește pe prințul Litvin, în locul unui descendent al lui Vladimirov. Prințul Novgorod Iaroslav a fost jignit de faptul că a vrut să meargă cu o armată împotriva Pskovului și să alunge Dovmont: dar novgorodienii l-au reținut. 200 Pskoviții au implorat mâna nepoților Sf. pentru Dovmont. Prințul Alexandru Nevski, Maria Dmitrievna. „În același an, Dovmont a justificat încrederea poporului din Pskov în el. Lituania sălbatică a invadat apoi Rusia din pădurile ei sacre, a devastat casele și a luat cu ea mulți creștini în robie; Prințul Gerden dăduse anterior Letgallia lui Hermeister, 201, în timp ce preoții din Pskov implantaseră cu mult timp înainte creștinismul ortodox în Letgallia. 202 Ca urmare a unor astfel de afaceri din Lituania, Dovmont a luat cu el 270 dintre cei mai buni războinici, a mers în Lituania și, în absența lui Gerden, a umblat prin posesiunile sale cu foc și sabie, și-a capturat soția și copiii și mulțimile de litvini. „A trebuit să așteptăm urmărirea lui Gerden.” Dovmont, după ce a trecut Dvina, a trimis 180 de soldați cu pradă la Pskov și el însuși a oprit 5 ver. din Dvina. În curând, gardienii l-au anunțat pe Dovmont că Gerden vine cu o armată. "Frații din Pskov! Dovmont a spus, cine este bătrân dintre voi este tatăl meu; cine este tânăr, eu sunt fratele lui. Am auzit despre curajul vostru; viața și moartea sunt înaintea voastră. Frații mei! Să susținem Sfânta Treime" și de atunci a fost Sfântul Leonțiu (18 ore), Prințul Timotei a adăugat: "Sf. Treime și Sf. Ajută-l pe mare conducător!" Cuvintele lui Dovmont i-au inspirat pe locuitorii din Pskov. - Dovmont cu 70 de soldați a învins 700 de lituanieni, prințul Gedroits (Gotrop) a fost ucis și mulți alții au căzut cu el, alții s-au înecat în Dvina și doar unul a fost ucis printre pskovieni. 203 Această victorie a speranței creștine a rămas multă vreme în memoria poporului pskov. 204 În anul următor, Dovmont a plecat din nou cu pskoviții în Lituania, țara a fost devastată și prințul Gerden a fost ucis. 205 Cele mai importante servicii oferite au fost Sf. credință și Rusiei prin curajul lui Dovmont în relațiile cu Livonia. Nemţii, luând Livonia din Rusia, erau gata să-şi extindă puterea lacomă mai departe, iar în raport cu Sfântul În credinţa lor erau mai răi decât Lituania păgână: se mulţumeau cu tâlhărie fără să-şi atingă conştiinţa; Germanii au jefuit totul și i-au obligat să accepte papismul, declarându-i pe ruși păgâni. – În 1268, forțele aproape tuturor prinților ruși s-au adunat la Novgorod pentru a-i alunga pe danezi din Estland. Dovmont și Pskoviții s-au alăturat echipelor socrului său. cartea Dimitri. - La începutul campaniei, „nobilii lui Dumnezeu”, așa cum se numeau cavalerii livonieni, și-au trimis împuterniciți cu jurământ că nu îi vor ajuta pe danezi, atâta timp cât nu vor fi atinși. Dar când trupele ruse, după ce au devastat mai multe sate, s-au apropiat de Rakovor (Wesenburg): stăpânul Ordinului Otto von Redenstein și episcopul de Dorpat Alexandru au apărut cu o mare armată pentru a-i apăra pe danezi. A început o bătălie teribilă. Rușii au împrumutat aripa dreaptă a armatei aliate, unde se aflau Dovmont și Dimitri, un triumf asupra falangelor germane. Biskup a fost ucis și, potrivit germanilor înșiși, până la 1.350 de oameni au murit împreună cu el. Profitând de întunericul nopții, curajoșii cavaleri au fugit de ruși. Novgorodienii, simțind mari pagube în armată, s-au întors înapoi; iar Dovmont cu pskoviții au mărșăluit prin districtul Wesenberg până la mare, jefuind bisericile estonielor și s-au întors cu mulți prizonieri. 206 – La câteva zile după bătălia de la Rakovor, germanii au intrat în secret la granițele Pskov și au jefuit mai multe sate. Dovmont cu un detașament de 60 de oameni i-a prins din urmă pe râu. Mironov, spart 800; unii au fugit pe insulă; Dovmont a ordonat să ia foc ierbii și au murit ticăloșii criminali ai jurământului. Stăpânul, chinuit de furie, a adunat forțe formidabile în 1269, a adus 18.000 de soldați pe uscat și pe nave și, cu mașini de bătaie, a amenințat că va răpi Pskovul la pământ. - Dovmont, după ce a examinat forțele inamicului, a adunat o armată, a venit la Catedrala Treimii, și-a pus sabia înaintea altarului, a căzut cu fața la pământ și s-a rugat cu lacrimi: „Doamne Doamne, privește la slujitorii tăi blânzi și smeriți și smerește gândurile înalte ale celor mândri”. Igum. Isidor l-a încins pe prinț cu o sabie și l-a binecuvântat să lupte pentru Sfânta credință. - Inspirat de credință, prințul, fără să aștepte ca novgorodienii să se grăbească să ajute, i-a atacat pe germani cu trupele din Pskov, l-a rănit pe stăpân în față și a exterminat mai mult de o mie de latini. Între timp, în a zecea zi de asediu, au sosit regimentele din Novgorod. Germanii s-au grăbit să fugă, încărcând nave întregi cu cadavrele comandanților lor și apoi au încheiat pacea pe care și-o dorea Dovmovt. 207 Germanii și Lituania au părăsit singuri granițele rusești pentru o lungă perioadă de timp. În amintirea ultimei victorii (8 iunie) Fericiți. Prințul a construit o biserică pentru Vm. Theodore stratilat, iar în amintirea faptei lui Mironov, i s-a construit o biserică lui Vm. George. În plus, a construit o biserică în cinstea îngerului său, Sfântul Timofei. 208 Apărând Pskovul cu sabia, Dovmont l-a întărit cu un zid de piatră. În același timp, el s-a asigurat cu vigilență că adevărul este respectat în instanțe; foarte milostiv cu toți cei aflați în nevoie, îi ajuta pe cei săraci în sărăcia lor, îi vizita pe nenorociți în închisoare, dădea odihnă rătăcitorilor și iubea preoții. Afectuos cu toată lumea, a fost strict cu sine însuși: și-a petrecut viața în post și rugăciune și a cinstit cu evlavie sărbători. El a construit mănăstirea de femei a Nașterii Maicii Domnului, care și după aceea se numea Dovmontova; a înzestrat cu pământ mănăstirea Înaintemergătorul, ctitorită de cel binecuvântat. Eupraxie. 209 Binecuvântat în ultimul an de viață. prinţul a trebuit să dea încă o dată o lecţie nemţilor. La începutul anului 1299, cavalerii livonieni au atacat pe neașteptate Pskov, au jefuit și au ars mănăstiri, au ucis călugări și femei fără apărare. Bătrânul prinț, pasionat de mormânt, și-a condus trupa și a luptat cu nemții pe malul râului. Cel Mare i-a alungat în apă, a luat drept pradă multe arme abandonate de fugari și a capturat mulți prizonieri. Aceasta a fost pe 5 martie, iar pe 20 mai, după o boală gravă, nobilul prinț a murit. „Pskoviții, tineri și bătrâni, și-au plâns moartea. Trupul său a fost depus în biserica catedrală Sf. Treime, pentru care s-a chinuit atât de mult. 210 – Un an mai târziu, sfânta sa soție Maria, monahală Marta, s-a odihnit și ea în pace. 211 Oamenii din Pskov, după moartea lui Dovmont, au crezut că prințul lor curajos și evlavios este un sfânt al lui Dumnezeu și și-au amintit de ei în rugăciune. Cu rugaciune catre Sf. catre domnitor au intrat in lupta cu dusmanii si s-au bucurat. Acest lucru s-a întâmplat în 1341 și 1343. - În 1374 a fost construit o biserică în numele său. 212 În 1480, maestrul livonian s-a apropiat de Pskov cu 100.000 de soldați. Pskoviții au fost îngroziți, iar cei slabi de inimă au fugit. Nobilul prinț Dovmont, arătându-i unuia dintre pskoviți, a spus: „Ia haina sicriului meu și plimbă-te prin oraș de trei ori cu cruci, roagă-te și nu te teme”. Voința Sf. Prințul a fost împlinită - se plimbau noaptea în jurul cetății cu hainele și crucile sale. Stăpânul, apropiindu-se cu 13 corăbii, a încercat să dea foc orașului. Rușii, inspirați de liderul ceresc, s-au repezit în luptă și i-au zdrobit pe germani în apă. Germanii au atacat corăbiile și s-au scufundat, iar noaptea au ridicat asediul și au plecat. 213 Cronica a consemnat și vederea unui orb, care a avut loc la mormântul Sfântului Domn în ziua Treimii 1530 214 Pe icoana miraculoasă Mirozh a Maicii Domnului, slăvită în 1567, sunt prezentate în dreapta binecuvântările Maicii Domnului. carte Dovmont, iar în stânga - Blagov. Maria. 215 Slujba binecuvântărilor. la prinț a fost compilat după salvarea din Batory. În prezent, în biserica laterală a Catedralei din Pskov există un altar cu imaginea binecuvântărilor. prinț Există și o veche icoană a lui. Pe clopotul anului 1560 se află o inscripție cu numele „fericitul principe. Dovmont”. 216 Sf. Constantin, Prinț de Murom cu copiii săi Mihail și Teodor "Tată! Dacă tatăl meu s-ar ridica și ar veni la mine, nu m-aș bucura așa cum mă bucur de venirea ta și nu mi-ar fi frică de el așa cum mi-e frică de tine." Așa a spus reverendul. Feodosia Svyatoslav Yaroslavich, mai întâi prinț de Cernigov, apoi 1067–1077 Mare Duce de Kiev. – Konstantin-Iaroslav a fost fiul cel mai mic al unui tată atât de evlavios; 217 frații săi mai mari au fost Gleb, ucis la Zavolochie în 1078, Oleg, cunoscut pentru curajul său alarmant, David, bun și plin de dragoste, care a fost respectat în familia sa ca tată, Roman, care a murit în 1079; sora lor Predslava a murit ca călugăriță în 1116. 218 Sistemul de guvernare apanat, cu toate dezavantajele sale, a adus mult bine. După ce a luat în stăpânire o țară cunoscută, cel mai bun prinț a încercat să introducă cetățenia creștină în locul ei de sălbăticie. Murom în antichitate a aparținut așezărilor triburilor finlandeze, cum ar fi Murom, Merya și Mordovieni. Finlandezii păgâni erau foarte sălbatici, nepoliticoși și extrem de încăpățânați în păgânismul lor; Magicienii lor au apărat multă vreme superstiția nu numai pentru ei înșiși, ci au căutat să o răspândească printre ruși. 219 Sfântul Gleb, fiul lui Egal-cu-Apostoli, a întâmpinat o asemenea rezistență față de creștinism în Murom, încât a fost forțat să trăiască în cele 12 credințe. din oraș, pe râul Ishwe. – După el, Murom a rămas multă vreme fără prinț creștin și acolo a rămas în vigoare păgânismul. - Intre timp, vecinii bulgari, mahomedani de credinta, au incercat sa-si extinda influenta la Murom, chiar si in ceea ce priveste tipurile de comert. 220 – Blagov. Prințul Konstantin-Iaroslav i-a cerut tatălui său Murom ca moștenire pentru el. O singură gelozie pentru Sfânta credință l-ar fi putut aduce în țara Muromului: altfel partea sălbatică, deși bogată în păduri, miere și animale, nu ar fi putut fi atrăgătoare. 221 Tatăl său nu a vrut să-l lase să plece în partea Chud, de mare teamă că îl vor ucide. Constantin a hotărât să facă totul pentru Sfânta credință. Acesta a fost, după toate probabilitățile, în ultimul an al vieții lui Svyatoslav, în 1077. 222 Conform celor mai recente cercetări asupra movilelor funerare Meryan, creștinismul în țara Meryan nu apare mai devreme de sfârșitul secolului al XI-lea. 223 Svyatoslav l-a eliberat pe Constantin cu soția și fiii săi, Mihail și Teodor, dându-i numărul necesar de cler, guvernanți, soldați, slujitori cu familiile și proprietățile lor: o întreagă colonie creștină a mers într-o țară sălbatică și păgână. Apropiindu-se de Murom, prințul și-a trimis fiul Mihail să-i convingă pe Murom să-l accepte pe prinț fără rezistență. Păgânii încăpățânați l-au ucis pe prințul trimis și i-au aruncat trupul în afara orașului, în timp ce ei înșiși au început să se pregătească pentru luptă. 224 Constantin s-a apropiat de oraș cu o armată. Oamenii din Murom au vrut să lupte: apoi au trimis să spună că l-au acceptat pe prinț, dar nu au vrut să-l înlocuiască cu credința credinței lor. Constantin a intrat în oraș și l-a ocupat cu armata sa. Prima lui sarcină a fost să construiască biserici ale lui Dumnezeu, în care credința sfântă a devenit vizibilă păgânilor. Mai întâi a fost construită Biserica Buna Vestire. Theotokos „în vechiul oraș înalt”. 225 Trupul prințului ucis Mihai a fost îngropat aici, cu rituri creștine: înalta simplitate și reverență a înmormântării creștine păreau un păgânism zadarnic nepotrivit demnității unui prinț. Este adevărat că au spus că prințul trebuie îngropat? Nu există nici un deal construit deasupra prințului, nici o sărbătoare veselă de înmormântare, nici tămâie de jertfă; nici bătălii în cinstea lui - nu și-au tăiat pielea, nu și-au rupt fețele și nu au strigat pentru morți. 226 Li s-a explicat că ritualurile creștine erau mult mai înalte, mai inteligente și mai edificatoare decât orice păgân - ei au transmis concepte despre adevăratul Dumnezeu și serviciul demn pentru El, despre Răscumpărătorul păcii și harului. Biserica din numele Sf. a servit ca răspuns la modul în care creștinii își cinstesc prinții, care sunt mari înaintea lui Dumnezeu, și nu după părerile oamenilor. Prinții Boris și Gleb, construite de Constantin. Inimile superstitiilor inveterate au ramas surde la vocea adevarului. Prințul s-a rugat cu stăruință Domnului ca El să deschidă inimile oamenilor milostivi cu harul Său pentru a accepta lumina adevărului. „El i-a invitat pe bătrânii orașului la locul său și a vorbit cu ei despre Sfânta credință, - i-a convins cu dragoste și amenințări să nu respingă ceea ce era necesar pentru fericirea temporară și mântuirea veșnică - Sfânta credință. - Păgânii au stăruit. - Mai mult, fanaticii superstiției au complotat în secret și s-au pocăit să-l omoare sau să-l alunge pe predicatorul prințului nou și credinței. bâte s-au adunat în fața curții prințului. - Creștinii speriați s-au închis în casele lor și au fost gata să respingă forța cu forța. Nobilul prinț a luat o altă armă. – Cu familia, cu oameni duhovnicești și cu câțiva dintre bunii săi slujitori, a început să se roage. „Atunci a apărut unul, cu o icoană a Maicii Domnului în mâini, mulțimii încântate. - Revoltății au fost loviți de groază și, în loc de amenințări, au exprimat o rugăciune pentru a-i lumina cu Sfântul Botez. - Prințul încântat a mulțumit Domnului și Maicii Preacurate și a stabilit o zi în care ar trebui să se înfățișeze toți râul murdar. locuitorii era solemnă Scena care s-a văzut pe Nipru sub Vladimir 227 – Prințul triumfător a împroșcat copiii lui Dumnezeu cu diverse haine, pe alții cu bani, iar pe cei mai buni cu patrie. – Conform cronicii, în 1098 vedem Mănăstirea Spassky din Murom, construită fără îndoială de luminatorul din Murom. 228 Bulgarii și mordovenii au văzut că succesele creștinismului din Murom erau periculoase pentru beneficiile lor pământești și pentru credința lor falsă. Și au început furioși să atace Murom. În 1088, bulgarii au luat Murom. 229 – În 1103, Yaroslav a luptat cu mordovenii și a fost învins. 230 Dar Constantin a stat ferm pe partea luminată. Prințul evlavios și inteligent a răspândit în mod activ credința și cetățenia în partea îndepărtată în 1095, „Pereslavl din Ryazan a fost fondat la Biserica Sfântul Nicolae din Vechi”, oraș care a purtat multă vreme numele fondatorului său. 231 Prințul creștin a trebuit să experimenteze durerea pentru Murom-ul său nu numai de la sălbatici. În timp ce Murom a rămas un oraș păgân, un loc sălbatic și îndepărtat, niciunul dintre prinți nu și-a exprimat dorința de a trăi în el. Dar în 1096 îl vedem pe prințul Izyaslav la Murom, un prinț care nu era din familia prinților de la Cernigov, în timp ce Murom și Riazan făceau parte din principatul Cernigov. "Fiul bunului Monomakh a fost înșelat, așa cum a spus tatăl său, de slujitori egoiști - Iaroslav, desigur, nu a fost mulțumit de asta. Dar nu a început de unul singur conflicte civile; era blând și cu frică de Dumnezeu. Fratele său Oleg nu era așa. - Prinții l-au obligat să se prezinte la Kiev, cu un jurământ, pentru o întâlnire la Kiev pentru o întâlnire despre cine ar trebui să apară cu un prinț înainte de noul secol. Murom și a trimis să-i spună lui Izyaslav: „du-te la Rostov, moștenirea tatălui tău aici îmi aparține: vreau să stabilesc conturile cu tatăl tău”. Izyaslav a greșit și a căzut în luptă. Dar Oleg era la fel de mândru pe cât era lacom de interes propriu. În loc să-și lase fratele Iaroslav în Murom și să ocupe însuși Ryazan, el a capturat Suzdal și Rostov. - În războiul care a început, l-a forțat pe Iaroslav să participe; generosul învingător Mstislav a părăsit Yaroslav la Murom. Congresul Prinților din Lyubech din 1097 a decis: „Lasă-l pe David, Oleg și Yaroslav să dețină moștenirea lui Svyatoslav”. 232 Iaroslav a făcut un efort să neteze urmele grijilor abuzive. El era preocupat în special de stabilirea evlaviei creștine în rândul oamenilor. La cererea sa, M. Nicephorus (1104–1122) i-a trimis un mesaj despre semnificația credinței latine; Sfântul i-a condamnat pe latini, printre altele, pentru că ei interzic să-l laude pe Dumnezeu într-o altă limbă decât ebraica, greacă și romană. 233 – Aceasta i-a dezvăluit domnitorului Murom adevărul vesel că este un lucru sfânt să slăviți pe Domnul în rusă și finlandeză și în orice altă limbă. – Plin de dragoste creștină, a primit cu bucurie prinți fără adăpost și fără apănași și i-a depus la Riazan: în 1114, doi astfel de prinți au murit aici, sub acoperișul iubirii lui Yaroslav. 234 În 1123, fratele mai mare al lui Iaroslav, David, prințul de Cernigov, a murit. – Iaroslav a luat masa senior al principatului Cernigov și l-a lăsat pe Murom nepotului său Vsevolod Davidovich. 235 – Și-a înmormântat soția la Cernigov. - În ultimii ani de viață, binecuvântări. Konstantin a trebuit să experimenteze un pic de amărăciune. În 1127, un alt nepot, Vsevolod Olgovich, a atacat accidental Cernigov, l-a capturat pe Iaroslav, i-a tăiat echipa și i-a jefuit proprietatea. VK Mstislav și fratele său au adunat o armată pentru a merge împotriva rebelului Olgovici: dar Mstislav a fost convins să nu vărseze sânge creștin și să-i dea pace lui Olegovich; – Iaroslav a rămas cu tristețe să plece la Murom. 236 Blagov. a murit la Murom în 1129 237 strămoșul prinților din Murom și Ryazan. 238 – Sfântul său trup a fost depus în Catedrala Bunei Vestiri, lângă copiii săi Mihail și Teodor. În 1351, Yuri Yaroslavich, restauratorul Muromului, a restaurat Biserica Buna Vestire, fondată de Constantin. Atunci au început să apară minuni de la Sf. prinți. 239 În 1547 a fost înființat pentru a sărbători Sf. 21 mai la Murom. cartea Konstantin și copiii lui. 240 – În 1552 Țarul Ioan, în drum spre Kazan, aflându-se la Murom, s-a închinat nobililor prinți, cerându-le ajutorul; 241 iar în anul următor au fost descoperite moaștele lor și a fost sfințit un nou biserică, construit de rege, conform unui jurământ, pentru moaștele lor, cu o capelă în numele lor. 242 Suferința Sfântului Agapit Markushevsky Pr. Agapit a lucrat multă vreme în Mănăstirea Boris și Gleb din Solvychegodsk. - Din moment ce era grav bolnav. – Apărând într-o viziune de vis a Sfântului Nikolai i-a spus să meargă la râu. Markush și a găsit acolo o mănăstire; bolnavul s-a vindecat în acelaşi timp şi a plecat mai departe. Pe râurile Markush și Tarnakh (100 verste nord-est de Totma) a construit o capelă și apoi în 1578 două biserici, una în cinstea Sfântului Nicolae, alta în numele lui Procopius din Ustyug. În același an, i-a cerut țarului pământ și un loc pentru o moară pe râu pentru o mănăstire. Lakhta, iar Mitropolitul are o binecuvântare pentru a sfinți bisericile. Întors de la Moscova, a trăit ca un ascet al lui Dumnezeu: nemulțumit de lucrarea de construire a unei mănăstiri, a purtat în secret lanțuri pe trup. Locuitorii satului Kashnina, din lăcomie de interes propriu, supărați pentru terenul alocat mănăstirii, au decis să-l omoare pe grijuliul ctitor al mănăstirii. La 21 mai 1584, l-au atacat pe călugăr la moară, l-au ucis și l-au aruncat în râu. Uftyugu. Călugării au găsit trupul sfântului ucis și l-au îngropat în capelă, între bisericile pe care le construise, iar lanțurile găsite pe trupul lui au fost atârnate peste sicriul lui. Moaștele sale stau ascunse în biserica mănăstirii desființate (1764) Markushev. 243 Sf. Leonti Episcop de Rostov Sfantul Leonti este unul dintre cei mai mari sfinti ai tarii rusesti. 244 El este mare în acțiunile vieții pământești, ca iluminator Egal cu Apostolii din regiunea Rostov. El este mare în rai, ca o carte de rugăciuni puternică pentru pământul rusesc. Potrivit Fericitului Simon, Sfântul Leontie a fost tunsurat la mănăstirea Pechersk; la peștera Sf. A venit la Antonie, desigur, nu înainte de 1032, deoarece Teodosie a găsit atunci doar Nikon cu Antonie. El a fost hirotonit Episcop de Rostov înainte ca Ilarion, al doilea ierarh al locuitorilor peșterilor, să fie făcut mitropolit în 1051. 245 La Rostov sfântul a întâlnit păgâni încăpățânați, aspri și sălbatici. Înaintașii săi, Teodor și Ilarion, primii episcopi de Rostov, au fost nevoiți să fugă din Rostov de furia păgânilor. 246 – Rostov până în 1054 a fost sub jurisdicția c. K. Yaroslav, care a locuit la Kiev; și conform voinței lui Yaroslav, Yaroslavl, Beloozero și tot Zavolozhye s-au dus la fiul său Vsevolod, care a trăit permanent în sudul Pereyaslavl. 247 Astfel Sf. Leonti a trebuit să lupte cu păgânismul la Rostov fără ajutorul apropiat al domnitorului, 248 iar păgânii împietriți nu au vrut să-l asculte. Îndemnurile și rugămințile dragostei creștine de a avea milă de sine și de a nu se distruge cu întuneric și păcate nu i-au înclinat pe cei pierduți spre bunătate. Mai mult, l-au împroșcat pe sfânt cu abuzuri, l-au supus bătăilor și l-au alungat din oraș. Dar s-a hotărât să nu lase turma care i-a fost încredințată. După ce s-a stabilit în afara orașului, lângă pârâul Brutovshchina, a construit aici o mică biserică de lemn a Arhanghelului Mihail. 249 Văzând imposibilitatea de a acționa cu succes direct asupra vechei generații, întărită în păgânism, s-a îndreptat către generația tânără, încă nerăsfățată: a început să invite copiii la sine, să-i hrănească și să-i mângâie; copiii buni s-au dus de bunăvoie la el, iar el i-a învățat principiile Sf. credință și apoi a botezat: după copii, unii dintre cei de vârstă au primit și cuvântul de credință. Din acest motiv, vechii păgâni împietriți au fost foarte iritați de succesele Sf. credință. Sfântul, „întărit de puterea crucii, post și priveghere”, nu s-a uitat la neliniștea orbilor și s-a întors la biserica sa catedrală. Aici a continuat să ademenească copiii la el cu mângâieri și să-i învețe pe Sfânta credință – iar în biserică a propovăduit despre goliciunea și răutatea idolatriei. Păgânii împietriți s-au agitat de o mulțime uriașă, unii cu bâte, alții cu armele în mână, și s-au dus la catedrală să-l omoare sau să alunge pe Leonțiu. Duhovnicul catedralei s-a speriat. Sfântul a fost în pace „și a întărit pe preoții și diaconii care erau cu el. Nu vă temeți, copii, le-a spus. Fără voia lui Dumnezeu nu ne vor face nimic. S-a îmbrăcat cu veșmintele sfinte și a poruncit preoților și diaconilor să se îmbrace și cu veșmintele”. Sfântul, îmbrăcat în haine sfinte, a ieșit la păgâni calm și ferm. Acest calm nepământesc, această fermitate cerească, apărând în vederea morții, i-a uimit pe păgâni; „Văzându-i chipul ca chipul unui înger, au căzut, unii pe jumătate morți, alții orbi. Sfântul i-a înviat prin rugăciune și i-a făcut sănătoși.” El le-a învățat instrucțiuni în Sfânta credință, plini de duh și putere, iar păgânii au fost botezați. 250 – Din acel moment, învățătura cerească a găsit acces liber în rândul locuitorilor din Rostov. O cronică străveche spune: „Sfântul Leontie, sfânt episcop, luminează Sfântul botez al orașului Rostov”. 251 „Atunci întunericul idolatru a început să se îndepărteze de la noi și lumina bunei-credințe a început să strălucească”, spune vechiul cuvânt Rostov în memoria lui Leonty. 252 Noul cronicar scrie: „din cele mai vechi timpuri, făcătorul de minuni Leonti de Rostov a adus în credința ortodoxă minunea pierdută”. 253 Aceste știri, alături de faptul că ne arată activitatea rodnică a Egalului-A-apostolilor Leonti la Rostov, fac și să vedem că sfântul lui Dumnezeu, cu toată râvna, nu a fost în stare să aducă Sf. credință, toate „minunile pierdute”. Și într-adevăr, conform vieții Sfintei Avramia, „la capătul Chud al Rostovului” Veles încă mai stătea, după Sfânta Leonția. Mai mult, sfântul a hirotonit mulți preoți și diaconi: dar isprava sa apostolică s-a încheiat cu martiriu. Blazh. Simon, spunând că mulți din mănăstirea Pecersk au fost numiți episcopi, scrie: „primul a fost episcopul de Rostov Leonti Sfințitul Mucenic, pe care Dumnezeu l-a proslăvit cu neputință; acesta a fost primul (dintre oamenii cavernelor) tron; necredincioșii l-au chinuit și l-au ucis și el a devenit al treilea (împreună cu țara cerească, un cetățean rusesc, primind doi varii) din țara cerească. cununa de la Hristos, pentru care a suferit.” 254 – Când a fost asta? Vestea tace despre anul morții Sfântului: dar, după toate probabilitățile, a fost în 1073, când vedem din cronici atrocitățile teribile ale predicatorilor păgânismului Chud din eparhia Rostov. 255 Moaștele Sfântului Leonțiu au fost deschise la 23 mai 1164. Când săpau șanțuri pentru noua biserică catedrală, vestea antică spune: „au găsit un sicriu acoperit cu două scânduri; nedumeriți au deschis sicriul și au văzut chipul (lui Leonty) strălucind de slavă; veșmintele au trecut ca și când au trecut anii lui; trupul sacru nu s-a schimbat.” 256 În mână ţinea un sul pe care erau înscrişi preoţii şi diaconii numiţi de mâna lui. 257 Acum Sf. moaştele se odihnesc în capela catedralei, unde au fost transferate de la biserica Sf. Ioan în anul 1230 25 feb. 258 De sărbătoarea sfântului, sacristanul, deschizând ușile bisericii pentru utrenie, a văzut lumânări aprinse și pe sfântul înviat din mormânt și rugându-se cu mâinile ridicate spre cer. Atunci s-a întâmplat că un cleric nepăsător a stins lumânarea nestinsă de la mormântul sfântului, dar pentru aceasta a fost pedepsit cu trup slăbit, surditate și mutitate și, pocăindu-se, a fost vindecat la altarul sfântului. 259 Prințul de Rostov Ivan Alexandrovici († 1400) a fost vindecat de trei ori prin rugăciunea Sfintei Leonția, de două ori în copilărie de o boală oculară, iar a treia oară, deja căsătorit, de febră. După incendiul din 1408, după sfințirea bisericii catedrale, „într-o lună au avut loc până la 40 de vindecări miraculoase - orbi, șchiopi, ofilit, bolnavi, paralitici”. Cronica consemna: în 1418, „prin rugăciunile sfântului făcător de minuni Leontius”, a fost instalat la Rostov un nou episcop; În egală măsură, în carta raională, Sfântul. Iona 1448 Leontius „făcător sfânt de minuni”. 260 La led. carte Ioan si sub Arhiepiscop. Tryfon (1462–1467) a fost afectat de „cruste”, din cauza cărora mulți au murit; la altarul Sf. Leontie, multi dintre acesti pacienti au primit vindecare. Sub același arhiepiscop, Zaharia, slujitorul prințului, s-a certat cu catedrala despre un teren. „A fost de multă vreme un obicei printre foștii episcopi ca ori de câte ori există o dispută cu cineva cu privire la pământ, să trimită un preot cu Crucea Leontius să delimiteze.” Asta au făcut acum. – Zaharia a găsit martori la minciună și, cu ajutorul lor, a intrat în posesia locului. Dar de îndată ce a semănat terenul furat, a început să strige că pământul acela stă deasupra lui ca un nor și îi acoperă ochii; orbul în pocăință a fost adus la cancer de făcătorul de minuni și când arhiepiscopul a slujit o slujbă de rugăciune Sfântului Leonțiu, Zaharia a devenit sănătos. 261 – În 1521, în timpul invaziei neașteptate a lui Makhmet-Girey, Sfântul Leonti, împreună cu sfinții Moscovei, a fost mijlocitor înaintea lui Dumnezeu pentru Moscova. 262 „Pătâne al apostolilor, credincioasă carte de rugăciuni înaintea lui Dumnezeu, Sfinte Leontie! Prin virtuți ai dobândit cele cerești, cu dragoste puternică pentru cel ce te iubește; pe cei necredincioși i-ai sfințit prin credință. - De aceea, bucurându-te cu îngerii, stai înaintea tronului Regelui tuturor, Hristos Dumnezeu. Roagă-te pentru a mântui sufletele noastre.” 263 Repausul Ave. Euphrosyne, Prințesa de Polotsk Lectorul Euphrosyne, cu numele popular Predslava, a fost nepoata prințului suveran. Polotsk Vseslav Bryachislavich († 1101); 264 tatăl ei Svyatoslav-George a fost cel mai mic dintre cei șapte fii ai prințului Vseslav. Părinții ei au crescut-o pe Predslava în frica de Dumnezeu, iar ea a arătat atât de multă dragoste pentru învățare încât și-a uimit părinții. Frumusețea ei a început să atragă prinți, care, de îndată ce a împlinit vârsta de 12 ani, și-au căutat mâna. Părinții ei voiau să o logodească cu unul dintre frumoșii prinți tineri; dar inima fecioarei curate era ocupată cu dragostea pentru Mirele ceresc și ea s-a retras în secret la o mănăstire monahală de femei, unde mătușa soțului ei, principele Roman Vseslavich, era responsabilă. 265 Aici, la cererea persistentă, ea este îmbrăcată într-un chip monahal sub numele de Euphrosyne. Părinții ei, aflând despre aceasta, au plâns cu amărăciune pentru ea, ca și când ar fi fost moartă; dar au supus-o voinței Domnului. În primii ani a dus o viață monahală obișnuită. Apoi i-a cerut episcopului Isaia permisiunea de a locui în izolare la biserica catedralei. Aici, după rugăciuni, se ocupa cu copierea cărților și plata pe care o primea pentru asta o împărțea săracilor. Apoi, conform unei viziuni deosebite pe care ea și episcopul au avut-o, ea a decis să-și întemeieze propria mănăstire. Episcopul, chemându-le pe unchiul său, Prințul Boris, care era suveran (1119–1128) 266, și pe tatăl ei George, le-a anunțat: „Iată-mă, sub domnia voastră, dând lui Euphrosinei locul Sf. Spas pe sat, pentru ca aici să existe o mănăstire de maici; Nimeni după mine să nu schimbe acest dar al meu”. Deci, pe un loc de țară care a aparținut scaunului episcopal, unde au fost înmormântați arhipăstorii Polotsk, mănăstirea de femei Sf. Spasa. Surorile s-au adunat curând la cuviosul Euphrosyne. În 1130, casa prinților Polotsk a fost supusă unor dureri severe, care nu au putut decât să o întristeze pe Euphrosyne. Pentru că prinții Bryansk nu s-au supus. Prințul, în timpul cel mai important pentru toată Rusia, nu s-a grăbit să-l ajute în războiul cu dușmanii jurați ai Rusiei, polovțienii, c. cartea Mstislav a capturat și exilat la Constantinopol pe prinții David, Rostislav, Svyatoslav - tatăl lui Euphrosyne și pe cei doi fii ai unchiului ei Rogvold, cu familiile lor. 267 Sora mai mică a lui Euphrosyne, Gradislava, a fost primită de ea în mănăstire și a numit-o Evdokia; fiica prințului decedat. Borisa a adus sfântului toate lucrurile scumpe pregătite pentru căsătorie și a renunțat pentru totdeauna la lume cu numele de Eupraxia. Întrucât sora prinților Vseslavich a fost căsătorită cu fiul împăratului. Alexei Comnenos: prinții alungați din patria lor au fost primiți la Constantinopol nu fără afecțiune; împăratul le-a numit un salariu și ei, intrând în serviciu, au luptat curajos cu arabii. 268 Cu toate acestea, prinții au avut grijă de patria lor și după moartea lui Mstislav; doi dintre ei s-au întors la Polotsk în 1140, iar alții chiar înainte. Conform vieții Sf. Euphrosyne poate vedea că tatăl ei și unchiul ei David s-au întors și ei în patria lor. – Este imposibil să nu se recunoască participarea Bl. Euphrosyne în actul minunat al nepotului ei, Prince. Floarea de colț, a revenit la Polotsk (1132) cu dragostea locuitorilor Poloțkului. Book Vsevolod, fiul lui V. carte Mstislav, pe drumul spre Pskov, a trecut pe lângă Polotsk. Vasilko putea acum să se răzbune cu ușurință pe Vsevolod pentru dezastrele pe care prinții din Polotsk le-au îndurat din ordinul tatălui său Mstislav. Dar Vasilko s-a dus să-l întâlnească pe Vsevolod, l-a primit în casă cu dragoste, l-a luat cu cinste, iar prinții au jurat să nu-și amintească ce s-a întâmplat înainte. 269 ​​În orice caz, acest act al nepotului a fost o mângâiere cea mai plăcută pentru Sfânta Eufrosina. Cuviosul prințesă, geloasă pe splendoarea casei lui Dumnezeu, a hotărât, în locul unei biserici de lemn dărăpănate, să ridice în mănăstirea ei o biserică de piatră a Mântuitorului. Biserica construit cu rugăciunile ei este încă intact. Poartă numele „Spas Yurievichi” 270 - iar numele său arată că tatăl reverendului prinț a participat și el la construcția sa cu donații. Yuri. – Construcția sa a avut loc în jurul anului 1160. Pentru noua ei biserică, sfânta a pregătit o prețioasă cruce de altar, care a supraviețuit până în zilele noastre. Inscripția de pe el spune: „Un copac onorabil este neprețuit; iar forjarea lui, aur, argint și secerător de piatră, a costat 100 de grivne, iar altele... 40 de grivne”. Conform acestei inscripții, cadrul crucii costă 140 de grivne de argint, iar din moment ce grivna era egală cu o liră de argint sau 10 ruble. la noi, valoarea salariului a crescut la 1400 de ruble. ser., care la vremea aceea era o sumă foarte însemnată. În biserica Sf. Eufrosina, pe lateralele corului, sunt intacte încă două chilii înghesuite - într-una dintre ele a locuit sfântul. De aici a ascultat slujba bisericii; iar printr-o fereastră mică străpunsă în zid i se dezvăluiau privirii câmpuri vaste și priveliștea orașului cu bisericile sale. Arzând de dragoste pentru Mântuitorul și Maica Domnului, sfânta a profitat de legătura ei de familie cu casa împăraților Comnenos pentru a cerși una dintre cele trei icoane, pictate, potrivit legendei, în Evanghelii. Luca, cel care era atunci la Efes. La cererea ei serioasă, imp. Manuel și Patr. Luca Chrysoverg i-a trimis icoana din Efes și ea, împodobindu-o cu o haină, a așezat-o în biserica Mântuitorului ei. Această bijuterie nu a fost încă pierdută: se află în biserica catedrală Toropets, unde a fost plasată în 1239 de fiica prințului Polotsk Bryachislav la căsătoria ei cu Blagov. Alexandru Nevski. Nu departe de mănăstirea sa, Sfânta Prințesa a construit o biserică de piatră al Maicii Domnului și odată cu el un cămin pentru călugări. 271 Apoc. Stareța, îngrijită de slava numelui lui Dumnezeu, s-a îngrijit cu sârguință de mântuirea surorilor ei în Domnul. Scriitoarea de biografii antice transmite o conversație emoționantă cu care i-a entuziasmat la asceză. „V-am adunat în Domnul”, a spus sfântul, ca un kokosh adună pui; a adunat oi verbale pentru pășune spirituală. Așa că hrănește-te cu poruncile Domnului; crește în virtuți din tărie în putere, ca să mă îngrijesc cu bucurie de mântuirea ta și să văd cu mângâiere roadele duhovnicești ale ostenelii tale. Încerc să semăn cuvintele lui Dumnezeu în tine: dar câmpurile inimii tale nu rămân aceleași? Nu se maturizează; iar vremea seceririi se apropie si cazma este gata sa separe neghina de grau. Mă tem că neghina nu s-ar găsi printre voi și nu veți fi condamnați la foc nestins. - Încearcă, te rog, încearcă să te salvezi de păcate și să te salvezi de Gheena. „Creează din tine grâul curat al lui Hristos, macină-te în pietrele smereniei, prin osteneli de post, curăție, dragoste și rugăciuni, ca să fii pâine dulce pentru Dumnezeu.” După ce și-a întemeiat mănăstirea și i-a dat reguli, Sfânta Eufrosina, aflată deja în anii ei înaintați, a decis să-și îndeplinească dorința de multă vreme - de a vizita locurile sfinte ale Palestinei. A fost amar pentru prințul Vyacheslav, care a iubit-o și a iubit-o, să se despartă de ea. Venerabilă femeie i-a spus mângâietor: Mă voi ruga pentru mine și pentru tine în locurile sfinte. Privirea ei a dezvăluit că cele două fete mici ale lui Vyacheslav, Kirinia și Olga, s-au dedicat slujirii lui Dumnezeu și au fost mai târziu tonsurate de episcopul Polotsk Dionysius († 1181). Încredințând mănăstirea surorii sale Gradislava Evdokia, sfânta a plecat spre est, însoțită de Domn. David, deja familiarizat cu estul: Eupraxia, ruda lui Zvenislav, a mers și ea cu ea. – Pe drum l-a întâlnit pe împăratul Manuel, care mărșăluia împotriva ungurilor: atunci patriarhul a fost tratat cu bunătate la Constantinopol. Luke. Ea a vizitat Sfânta Sofia, s-a închinat în fața sanctuarelor din alte locuri din capitala de est și și-a continuat drumul spre Ierusalim. Aici, stați la mănăstirea rusească Sf. Maica Domnului, sfânta prințesă a mers de mai multe ori să cinstească mormântul dătător de viață al Domnului și a așezat o lampă peste el. Apoi s-a plimbat prin diferite locuri marcate de viața Mântuitorului și s-a îmbolnăvit într-o mănăstire rusească. După 24 de zile de boală, ea și-a dat spiritul Domnului, 23 mai 1173. Trupul sfintei răposate, după voia ei, a fost înmormântat în mănăstirea Sfântul Teodosie, în pridvorul bisericii, unde s-a odihnit mama cuviosului. Savva și Teodosie. Ulterior, și probabil când Saladin (în 1187) se pregătea să relueze Ierusalimul, Sf. moaștele ei au fost transferate în peșterile Kievului, unde se odihnesc incoruptibil până astăzi. 272 „Eufrosine, bucuria Poloțkului și strălucirea fecioarelor, Hristoase, îți aduc o carte de rugăciuni, pentru ea mântuiește-mă.” 273 Repausul Sf. Paisius din Galich Mănăstirea, unde a lucrat Sf. Paisiy Ave. 274 mai mult de 70 de ani, a fost inițial numită Nikolaevskaya, ocupând malul lacului Galich, lângă orașul Galich. Sub Dimitrie Donskoy, cuviosul boier Ioann Ovin, în timpul restaurării mănăstirii căzute, a primit o icoană a Maicii Domnului de la un necunoscut, a așezat-o în biserica mănăstirii și a numit în cinstea ei mănăstirea Adormirea Maicii Domnului. În 1433 K. Vasily cel Întunecat, într-un război cu unchiul său K. Yuri, care a încălcat un acord recent, a luat stăpânire pe Galich și a transferat icoana miraculoasă cu toate decorațiunile sale prețioase la Moscova. Dar acest triumf al lui Vasily a fost fragil și de scurtă durată. K. Yuri, adunându-și puterile, l-a învins pe cap pe Vasily, apoi a asediat Moscova și a luat Sfânta icoană. 275 Icoana făcătoare de minuni a revenit la mănăstirea din Galicia și acest eveniment a fost sărbătorit de toți galicii. Iegumenul mănăstirii a fost atunci Sfântul Paisie, care a lucrat acolo din 1385. K. Yuri, înainte de moartea sa (1434), l-a transferat pe Galich la al treilea fiu al său, Dimitrie cel Roșu. 276 Acesta a fost cel mai bun dintre fiii lui K. Yuri. A venerat profund sfânta icoană. Când nepotul boierului Ovin, Dimitri fără copii, a căzut într-o boală pe moarte, a fost vizitat de Sfântul Paisiy, mărturisitorul său, iar K. Dimitri, Sfântul Paisiy l-a convins pe fiul său duhovnicesc să se pregătească în mod adecvat pentru trecerea către veșnicie și să aibă grijă de mănăstirea încredințată bunicului său. Bolnavul, în prezența domnitorului, a predat mănăstirea cu sfânta icoană și întregul său patrimoniu părintelui său duhovnic, Pr. Paisius, cu condiția indispensabilă ca în mănăstire să se înființeze un cămin complet. Ave. Paisiy a împlinit întocmai voia cuviosului boier și a început un cămin în mănăstire. Cuviosul K. Dimitrie cel Roșu a ușurat mult grijile sfântului. stareţ despre mănăstire. Cu evlavie în fața icoanei miraculoase Ovinov, el a ordonat să fie scrisă o copie a ei și a acoperit noua icoană cu un cadru prețios. Pregătindu-se de moarte, i-a cerut Sfântului Paisie să-și transfere trupul la Moscova și să-l predea. domnitorului icoana Ovinov pe care a copiat-o. Moartea acestui prinț a fost uimitoare prin trăsăturile sale. Cu câteva zile înainte de moarte, și-a pierdut auzul, gustul și somnul. Am vrut să primesc Sfânta Împărtăşanie. Nu a putut păstra secrete multă vreme – sângele îi curgea din nas. Nările i s-au astupat ca să-i dea împărtășania. Când a comunicat cu Sf. secrete: s-a liniștit complet și chiar și-a mâncat ciorba de pește. Apoi am adormit. Dar seara târziu au văzut că era pe moarte; au citit avizul de deces și toți au crezut că prințul a murit; l-au îmbrăcat de parcă ar fi fost mort. "La miezul nopții, mortul închipuit și-a scos capacul și, fără să deschidă ochii, a început să cânte cântări bisericești. Înainte de slujba de dimineață, mărturisitorul Osea a adus daruri Sf. Prințul s-a uitat la el și i-a spus: "Bucură-te, pântecele întrupării dumnezeiești", și s-a împărtășit. Timp de trei zile întregi, prințul a cântat și a recunoscut despre oameni, cântat și vorbit despre oameni. În cele din urmă, la 22 septembrie 1440, trupul său a fost transferat la Moscova 277 Când Sf. Paisius, după voia Prințului, a fost primit aici cu triumf binecuvântări de la Sfântul Paisie: dar Sfântul Stareț, înclinându-se înaintea domnitorului, a spus: „Nu îndrăznesc să binecuvântez în fața marelui sfânt, căci eu însumi am nevoie de binecuvântarea lui”. ÎN. Prințul a fost atins de smerenia rezonabilă a starețului și i-a spus: „Ești cu adevărat un slujitor al lui Dumnezeu și Maica Domnului”. Icoana a fost adusă în biserica catedralei. Sfântul Iona l-a cinstit pe Paisie cu gradul de arhimandrit. V. domnitorul i-a înmânat guvernatorilor săi o scrisoare, cu instrucțiuni de a-și proteja mănăstirea de atacurile dușmanului și de tot felul de necazuri. V. Prinț, amintindu-și cât de aspru a fost pedepsit pentru îndrăzneala lui ordin cu Sfântul Ovinov. icoană, s-a hotărât să-l întoarcă cu respect pe Sfântul la Galich. icoana adusă de Paisius. Pentru a o însoți la Galich, doi arhimandriți au pornit de la Moscova. 278 – Potrivit monumentelor, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Galich se numește Mănăstirea Paisiev. 279 Aceasta arată că Sfântul Paisie a muncit mult atât pentru perfecţionarea sa economică, cât şi pentru stabilirea în ea a regulilor vieţii monahale. Pr. Paisius, ajuns la o bătrânețe copt, s-a pregătit pentru trecerea către veșnicie prin rugăciune. După ce a primit secretele Sfintei Împărtășanțe, el s-a odihnit liniștit la 23 mai 1460. Moaștele sale stau ascunse în Biserica Adormirea Maicii Domnului, unde se află icoana miraculoasă Ovinovo a Maicii Domnului. 280 Ave. Nikita Stylite din Pereyaslavl Transformările vieții civile sunt fericire pentru oameni dacă sunt realizate cu o conștiință bună. - Cartea Iuri Dolgoruky, transformând regiunea Suzdal, a ordonat să se mute (1152) Pereslavl din Lacul Kleshchina în locația sa actuală; fortificația de pământ de pe malurile Trubejului urma să fie mai mare decât înainte; chiar și Biserica de piatră a Mântuitorului, ctitorită în orașul vechi, a fost mutată într-un nou loc; Aici l-au terminat deja în prezența fiului lui Yuri. 281 – Este clar că toate acestea nu au fost ușor pentru locuitorii din Pereyaslavl. – Pentru a acoperi cheltuielile prințului, era necesară o colectare sporită a impozitelor. O nouă nenorocire pentru locuitorii noului oraș a fost Nikita, originar din Pereyaslavl, care era însărcinat cu colectarea taxelor. 282 A fost fără milă față de ceilalți, nu atât pentru prinț, cât pentru propriul său interes: a jefuit pe cei săraci, i-a asuprit pe cei slabi și a profitat cu nepedepsire în detrimentul altora. El s-a protejat de a căuta adevărul având legături cu nobilimea. El a trăit cu tiuni și alți lideri - vesel, împovărându-i cu daruri. Nefericiții vărsă lacrimi; și era calm și mulțumit. - Așa a trăit Nikita fără frica de Dumnezeu și așa au trecut câți ani din viața lui. Se întâmplă ca o persoană să trăiască pentru păcat cu toată puterea sufletului său, dar nu-l vede: păcatul este ascuns în privirea lui de văluri plauzibile, uneori nevoile vieții cotidiene, alteori slăbiciune iertată, alteori distragere permisă. Domnul nu vrea niciodată să piară vreun păcătos. El folosește diverse metode iritante pentru a trezi conștiința adormită a păcătosului; folosește o măsură sau alta, în funcție de proprietățile și dispozițiile păcătosului. Pentru Nikita au fost permise două măsuri și una miraculoasă. Într-o zi, a intrat în biserică și l-a auzit pe profet propovăduind: „Spălă-te și vei fi curat”. Predica l-a lovit pe Nikita: i-a zdruncinat sufletul atât de tare încât a petrecut toată noaptea fără somn, îngrijorat de viața lui trecută. Dimineața s-a dus la prietenii săi și, dorind să se distreze, i-a invitat la el la o conversație veselă. După ce a cumpărat ce avea nevoie pentru masă, i-a ordonat soției sale să pregătească cina. S-a dus la treburile ei. Dar când am început să gătesc, am văzut mai întâi sânge în vârful apei, apoi mai întâi o mână, apoi un cap plutit afară. Era îngrozită și nu știa ce să facă? I-am spus soțului meu și el a văzut același lucru. Conștiința păcătosului a fost trezită până în adâncul ei. Nikita și-a dat seama că meseria lui era aceeași cu jaful și uciderea oamenilor. „Vai de mine, care am păcătuit mult”, a spus el cu un oftat adânc și, fără să mai scoată un cuvânt, a părăsit casa cu o rugăciune către Domnul: „Învață-mă, Doamne, pe calea Ta”. Îndurerat pentru păcatele sale, Nikita s-a arătat la mănăstire. Nikita, care era la 3 verste de Pereyaslavl si a cazut la picioarele staretului si a spalat podeaua cu lacrimile lui. Ce fel de durere ai, fiule? „Spune-mi”, a întrebat starețul. Nikita și-a spus toate păcatele și viziunea anterioară și a rugat să fie primit în mănăstire. Poți să te supui brusc ascultării după ce ai trăit pe cont propriu atâția ani? – i-a spus starețul lui Nikita. „Sunt gata să fac tot ce îmi porunci, tată”, a răspuns Nikita. Stai trei zile la porțile mănăstirii și mărturisește-ți păcatele, a spus starețul. În pocăință profundă, Nikita s-a așezat la porțile mănăstirii și a mărturisit păcatele vieții sale tuturor celor care veneau și plecau. Apoi, în spatele mănăstirii, scoțându-și hainele, s-a așezat cu piciorul într-o mlaștină cu stuf. Trei zile mai târziu, starețul a trimis să vadă ce face Nikita? Fratele, negăsindu-l la poartă, l-a găsit întins în stuf; păianjeni și muschii l-au făcut plos, în timp ce alții se târau pe pământ și sângele curgea din corpul ulcerat de ei.” Fratele i-a spus starețului ce văzuse. Starețul și frații au mers și au găsit-o pe Nikita într-o poziție uimitoare. Ce faci, fiule? – spuse starețul. Abia putea să spună din epuizare: „Salvează, părinte, sufletul care pier”. Egumenul „a poruncit să aducă o haină de păr, l-a îmbrăcat: luându-l de mâna dreaptă, l-a dus în mănăstire și l-a învrednicit de promisiunile care aparțin chipului îngeresc”. Nikita, într-o chilie înghesuită, își petrecea nopțile în rugăciune, cântând psalmi și citind viețile sfinților. Cu binecuvântarea starețului, el și-a pus lanțuri grele. Noaptea, părăsind mănăstirea, a săpat două fântâni – una lângă mănăstirea Sf. chin al lui Boris și Gleb, alta lângă un pârâu rece. 283 – Arzând în dragoste pentru viața de Sfânt, și-a zidit un stâlp și a săpat un mic pasaj sub biserică, prin care mergea la rugăciune publică, nevăzută oricui; Nu numai atât, ascetul purta o șapcă de piatră pe cap. 284 Domnul este aproape de cei care Îl cheamă sincer, indiferent cine sunt ei. Sufletul binecuvântat Nikita a fost curățit zi de zi cu rugăciuni și fapte, iar harul lui Dumnezeu a pătruns în cele din urmă în vasele ei într-o asemenea măsură încât s-a revelat în fenomene miraculoase. Tânărul prinț Mihail, fiul lui Vsevolod, prințul de Cernigov, suferea de o boală gravă. Auzind că „în Pereyaslavl este un bătrân sfânt Nikita, căruia în timpul vieții i s-a acordat darul vindecării”, a venit la el cu credință; Călugărul i-a trimis toiagul său și bolnavul, sprijinindu-se pe el, a devenit sănătos. La 16 mai 1186, prințul recunoscător a poruncit ca, în amintirea milei lui Dumnezeu, să fie ridicat un stâlp de piatră în locul unde a primit vindecarea. Și monumentul rămâne în picioare. 285 Curând după aceea, a venit timpul ca Nikita să treacă la o altă viață, iar adevărul lui Dumnezeu a pregătit încă o curățire pentru cei drepți. Cel care și-a pus mâna criminal pe proprietatea altcuiva a fost ucis de mâini lacome de câștig; Rudele sfântului, care au venit să primească binecuvântarea sfântului, au fost seduse de lanțurile strălucitoare, pe care le-au confundat cu argint, și l-au ucis pe sfânt. stilit După ce au comis crima noaptea, ucigașii au luat lanțurile cu ei, dar când și-au văzut greșeala, i-au aruncat în Volga. Cuviosului bătrân al mănăstirii Iaroslavl a Sfinților Apostoli Petru și Pavel 286 i s-a arătat în mod miraculos locul unde au fost aruncate lanțurile Sf. stilit, și au fost luate - de călugării mănăstirii Nikitsky. O poveste străveche despre Sfânta Nikita spune: „cei care scot și beau apă din fântâni cu credință primesc sănătate, care continuă și astăzi”. Moaștele Sf. Nikita au fost găsite necorupte sub mitropolitul Fotie și starețul Nikitsky Daniel și au devenit faimoase pentru multe minuni. În hrisovul din 1521, Pr. Nikita este numit făcător de minuni. 287 Acum Sf. Moaştele Sale se odihnesc în taină în biserica de piatră din Vm. Nikita, unde a fost construită o capelă în numele stilitului în 1564 288 "Cuvioase Părinte Nikita! Dai lumină orbilor, vindecare bolnavilor, sănătate șchiopii, ești milostiv cu cei care vin cu credință la biserica tău și îți cer ajutorul. Toți credincioșii găsesc în tine un mijlocitor și reprezentant - și te lăudăm cu sinceritate." Pr. Ferapont, în lume, Teodor, provenea dintr-o familie de nobili, Poskochins, iar patria sa era Volokolamsk. 290 De mic, plin de frica de Dumnezeu, s-a gândit doar la cum să scape de lumea răzvrătită. Îi plăcea să vorbească despre evlavie și se ruga Domnului să-i dea viață îngerească. Alegând un timp favorabil, a părăsit în secret casa părintească și în mănăstirea lui Simon l-a rugat pe stareț să-l tonsureze în monahism. Aici a îndeplinit sarcini ușoare cu deplină ascultare și, în același timp, a participat întotdeauna la privegherile bisericii și la rugăciunile din chilie. El și-a dezvăluit sincer gândurile secrete bătrânului său și, prin urmare, a menținut puritatea spirituală și fizică. Din când în când asculta instrucțiunile Sfântului Serghie. „Abatele, remarcându-și abilitățile și sârguința în îndeplinirea supuselor sale, i-a dat diverse sarcini, printre altele, l-a trimis în îndepărtata parte Belozersk. Cu un toiag rătăcitor, a mers de-a lungul părții pustii Belozersk și a fost captivat de liniștea pădurilor sale. Întorcându-se la mănăstirea lui Simon, Rev a adus cu el o singurătate. Kirill în acest moment locuia deja pe vechiul Simonovo, în singurătate. Luptându-se cu sufletul după o tăcere mai adâncă, l-a întrebat pe Ferapont: există un loc pe lacul alb unde un călugăr ar putea să tacă? Ferapont a răspuns că sunt mulți dintre ei acolo și amândoi au fost de acord să meargă în secret în partea pustie. Kirill a găsit aici locul indicat lui în viziune: amândoi au ridicat o cruce și au săpat gropi pentru casele lor. Cu toate acestea, Ferapont nu a stat mult cu Chiril și s-a retras 15 mile într-un loc frumos, între două lacuri, pentru a fi singur cu Domnul. 291 Aici a curăţat pământul pentru plantarea legumelor şi, conform legendei părinţilor pustiei, a alungat deznădejdea tăcerii, când prin muncă, când prin rugăciune şi priveghere; A trebuit să experimenteze destul de multă frică din partea tâlharilor, care, netolerând pe omul drept de lângă ei, l-au alungat din deșert. Oamenii au început să vină la el cu dorința de a-și împărtăși isprăvile în deșert. La cererea lor, a construit o biserică în cinstea Nașterii Maicii Domnului și a înființat un cămin. Asta a fost în 1398. Venirea bătrânului ieromonah l-a încântat pe călugăr, deoarece el însuși nu voia să-și ia asupra sa nici prezbiterii, nici ieromonahul. El a continuat să muncească în muncă grea, fără să lipsească slujbele bisericii și regulile celulei. Din când în când mergea pentru discuții duhovnicești la Sfântul Chiril. Frăția sa s-a înmulțit și exemplul călugărului a inspirat pe toată lumea dragostea pentru faptele aspre. Oamenii bogați au început să înzestreze mănăstirea cu pomană. Frații i-au cerut monahului să preia conducerea mănăstirii; Călugărul a spus: „Nu eu am îngrădit acest loc, ci Preacurata Născătoare de Dumnezeu: Ea vă poate învăța în tot ce este de folos”. Văzând reticența fermă a bătrânului de a-și asuma autoritatea asupra lor, ei și-au ales un stareț. Pentru toată lumea, însă, călugărul a rămas tată și mentor. Oamenii au venit la celula lui pentru sfaturi în confuzie mentală. După gândurile sale, totul era amplasat în mănăstire. Nimeni nu îndrăznea să păstreze nimic în chiliile lor, în afară de icoane ale sfinților, cărți edificatoare și unelte simple de artizanat. Frații erau ocupați fie să copieze cărți, fie să țese undițe. A fost liniște adâncă în biserică și în masă. Prințul Andrei Dmitrievich Mozhaisky, căruia îi aparținea și țara Belozersk, auzind despre noua mănăstire din patria sa pustie, a acordat pământ și lacuri noii mănăstiri, a trimis ustensile pentru biserica ei și a cerut să se roage pentru ea. 292 Așa că „acesta sărman a strigat și Domnul a auzit și l-a mântuit din toate necazurile lui” (Ps. 33:7). Adjunctul prințului Mozhaisk, întors din Beloozero, i-a spus prințului ce ascet Bl. Ferapont în țara lui Belozersk. "Prințul, care dorea de mult să construiască o mănăstire lângă Mozhaisk, și-a trimis boierul să-l invite pe bătrân la Mozhaisk pentru a discuta cu prințul despre chestiunea necesară. Această invitație l-a îngrijorat pe bătrân, dar el a spus: să fie făcută voia Domnului și, în conformitate cu gândurile fraților, s-a dus la Mozhaisk, "Domnul, dar eu vă voi răsplăti pentru lucrarea voastră. datornic", a spus prințul încântat la întâlnirea cu călugărul. Apoi, dezvăluindu-i o dorință de lungă durată, i-a cerut să-și ia asupra sa înființarea unei noi mănăstiri. La început, călugărul a răspuns numai cu lacrimi, apoi s-a rugat Domnului și a acceptat să împlinească voința prințului. Cu mănăstirea prințului bogată în cinstea Fecioarei, o Naștere Maria în mijloc din oraș, s-a înființat curând în 1408. Ave. Abba s-a bucurat de respectul Înaltului Ierarh Fotie, care a vorbit cu dragoste despre viața spirituală și l-a investit cu rangul de arhimandrit. Sub supravegherea avvei cu experiență, viața monahală a înflorit în noua mănăstire; numărul fraţilor era semnificativ. Pr. Avva a repetat îndemnul apostolic către frații care locuiau nu departe de oraș: "Noaptea a trecut și ziua s-a apropiat. Așadar, să respingem lucrările întunericului. Să începem să umblăm în timpul zilei, fără să ne complacăm cu ospăț și beție, senzualitate și desfrânare, ceartă și invidie. Dar îmbrăcați-vă pe Domnul nostru Iisus Hristos și nu vă extindeți grija pentru trup la pofte" (Romani 12-14). Pr. Ferapont s-a odihnit la o bătrânețe copt la 27 mai 1426. Sfintele sale moaște se află ascunse în biserica catedrală a mănăstirii Luga, emanând minuni pentru credincioși. În deșertul Belozersk o biserică este dedicat numelui său. 293 Repausul Sfântului Ignatie Episcop de Rostov În viața Sfântului Ignatie, conform monumentelor 294, se dezvăluie trei trăsături înalte: viața ascetică, iluminarea regiunii Belozersk a Sf. credință și conducerea turmei este patriotică, dar uneori întristată pentru el. Viața sa ascetică în Mănăstirea Bobotează Rostov l-a împodobit cu gradul de stareț al aceleiași mănăstiri. În 1261, ea l-a ridicat la scaunul arhipastoral de la Rostov. 295 A trăit ca ascet şi în rang de ierarh, după cum au arătat faptele şi moartea lui. Prințul Gleb Vasilkovich, care a luat țara Belozersk ca moștenire, în timp ce fratele său mai mare a rămas prințul Rostov, s-a dus odată la râu. Pozorovitsa la Lacul Kubenskoye, astfel încât mai târziu râul. Sukhona să ajungă la Ustyug. Pe lac a fost cuprins de o furtună cumplită cu tunete și fulgere, iar corăbiile sale erau aproape să piară în valurile lacului adânc. Într-un asemenea pericol de viață, prințul a făcut un jurământ, în primul loc unde a aterizat cel salvat, va construi o biserică pentru sărbătoarea zilei mântuirii. – Navele au fost aduse pe Insula Kamenny. Aici prințul a întâlnit 23 de pustnici. Ei s-au angajat în a apela la Sf. credința Chuds și Korel care locuiau de-a lungul malului de nord-est al Lacului Kubenskoye. „Chiar și atunci, nu toți au primit botezul sfânt, dar mulți, mulți oameni necredincioși au deschis marele lac Kuben de-a lungul țărmului.” Pustnicii se adunau într-o capelă săracă pentru a se ruga: nu aveau mijloace pentru a construi biserici. – Prințul a poruncit construirea unui biserică al Schimbării la Față a Domnului și chilii pentru pustnici. Apoi a trimis icoane și cărți pentru biserică, iar sfântul l-a închinat pe Starețul Teodor starețului mănăstirii și a dat antimensiunea pentru biserică cu binecuvântarea sa. Din acel moment, succesele Sf. Credință pe lacul Kubenskoe prin munca asceților și ajutorul sfântului au mers mai repede. În 1269 la gura râului. Sheksna, pe malul Beloozero, mănăstirea Sf. Treime, prima din regiunea Beloozersky; ea a contribuit mult la răspândirea luminii Evangheliei printre minuni. 296 Toate acestea s-au petrecut în vremea eparhiei Sf. Ignatie Rostov. În 1269, principele Dimitri Svyatoslavich de Iuriev, bolnav și amorțit, a primit de la Sfântul Ignatie tonsura în monahism; Imediat ce ceremonia s-a terminat, prințul-călugăr s-a întors spre sfânt și i-a spus clar: "Fie ca Domnul să te răsplătească pentru munca ta, stăpâne sfânt! M-ai pregătit pentru o călătorie lungă ca un bun războinic al lui Hristos; acolo este Regele Dumnezeu, merg la El cu credință și speranță". 297 La Rostov, sub Sfântul Ignatie, Principesa Maria, văduva domnitorului martir Vasilko de Rostov și fiica domnitorului martir Mihail de Cernigov, a trăit ultimul ei deceniu, care, rămânând o văduvă tânără cu copii mici, s-a dedicat creșterii lor; Ea a fondat Mănăstirea Spassky din Rostov, iar în 1271 sfântul însuși a îngropat-o aici. 298 În 1274 Sfântul Ignatie a fost prezent la celebrul Sinod Vladimir, care a corectat treburile bisericești. 299 În 1276, a săvârșit slujba de înmormântare în Catedrala din Rostov pentru părintele Vasily, același pe care el însuși îl binecuvântase anterior pentru căsătorie. 300 În 1278 l-a înmormântat pe Prinț. Gleb Vasilkovich din Catedrala Rostov este un ziditor zelos de biserici din țara Belozersk, care a răscumpărat mulți prizonieri din hoardă în timpul vieții sale și a fost generos cu cei săraci. După 9 săptămâni, trupul prințului a fost scos din mormânt și îngropat în mănăstirea Spassky, construită de mama sa. Acest lucru a dus la necazuri serioase pentru sfânt. M. Kirill i-a interzis pentru că a mutat trupul prințului. Cronica nu spune direct de ce sfântul a poruncit să fie scos trupul domnitorului. Gleb de la biserica catedrală. Dar dacă acest lucru a fost permis la insistențele lui Prince. Dimitri Borisovici, care era indignat de prinț. Gleb și fiul său, luându-și volost de la acesta din urmă; și un astfel de curs este indicat și de faptul că prințul Dmitri însuși i-a cerut Mitropolitului pentru Ignatie: acel ordin al sfântului despre trupul defunctului era o concesie la violența celor puternici, protejând liniștea regiunii și nu o dorință de a batjocori defunctul, așa cum au explicat alții. De aici devine clar atât indignarea puternică a mitropolitului, cât și iertarea rapidă a lui Ignatie. 301 Una dintre cronici spune direct că m. Sfântul Ignatie a înflorit cu puterea de neputrezire și celibare a moaștelor sale chiar înainte de înmormântare. Minunile care s-au dezvăluit când trupul său a fost îngropat au forțat ca moaștele să fie așezate în mod deschis, acolo unde rămân până astăzi. Când Sfântul Trupul a fost dus, după obiceiul de atunci, pe un pat la catedrală: două călugărițe evlavioase au văzut că sfântul se ridică din pat, s-a urcat în văzduh, ca pe o scară, s-a ridicat deasupra catedralei, au binecuvântat oamenii și tot orașul, apoi au coborât la locul unde s-au așezat să-i îngroape trupul. Apoi arhimandritul a fost vindecat. Ştefan, al cărui deget, strâmb încă de la naştere, s-a îndreptat de îndată ce a atins Sf. moaşte. A doua zi, când, după liturghie și cântarea înmormântării, trupul a fost transferat din pat în sicriu și a fost prezentată lista preoților și diaconilor hirotoniți de Ignatie în timpul preoției sale, răposatul a întins mâna și a luat sulul. 305 Conform cronicii secolului al XV-lea. Sf. Ignatie „marele făcător de minuni” și hârtele secolului al XVI-lea. - este „Sfântul făcător de minuni”. 306 „Ca o curvă, un vameș și un hoț, strig către Tine din inima mea: am păcătuit; iartă-mi, Stăpâne, multe din păcatele mele rele și izbăvește-mă de tot răul prin rugăciunea Sfântului Ignatie, ca să mărim neîncetat mila Ta.” Repausul bl. Ioan nebunul din Ustyug A trebuit să suporte multe bătăi, ridiculizări și abuzuri de la oameni care nu se înțelegeau nici pe ei înșiși, nici pe el. Pentru a îndura atâta suferință, a fost necesar să simțim profund sensul cuvintelor apostolului: „suferința noastră de acum, de moment și ușoară, ne pregătește slava veșnică din belșug” (2 Cor. 4, 17). Bl. Ioan și-a ascuns viața de ochii oamenilor, temându-se de faima umană, care era dăunătoare pentru spirit. Cuviosul preot Grigorie a vrut să afle activitățile secrete ale lui Ioan; preotul se uită prin gol dintr-o altă cameră de la bloc. Ioan. Privind în jur și nu văd pe nimeni în cameră, fericire. Ioan a început să se roage cu mâinile ridicate la cer pentru cei care făceau nedreptate – s-a rugat astfel mai mult de un ceas; După ce a terminat rugăciunea, a început să agite cărbunii în sobă - era o iarnă crudă atunci; apoi, ocrotindu-se cu semnul crucii, s-a culcat pe cărbuni. Preotul, speriat de gândul că Ioan nu s-ar fi copt, a intrat în cameră. Cel binecuvântat a ieșit din cuptor și, privind amenințător la bărbatul iscoditor, a spus: „Nu îndrăzni să spui nimănui despre asta până voi muri”. Preotul și-a dat cuvântul să-și împlinească voința cu precizie. Soția guvernatorului Ustyug, Prințul. Teodora cea Roșie, Prințesa Maria, era bolnavă de o febră puternică și a trimis un servitor la Binecuvântat. John cu o cerere de a se ruga pentru ea. Ioan stătea întins pe gunoi de grajd, dar de îndată ce l-a văzut pe slujitor, a spus: „Bună, bun prinț Teodor și cu prințesa ta”. La întoarcere, servitorul a găsit-o pe prințesă deja sănătoasă. Moartea sa a urmat la 29 mai 1494 și a fost înmormântat în biserica catedrală. – În original scriau: „Ioan, prost sfânt al lui Ustyug, tânăr după asemănarea lui, barba lui tocmai a început să crească, în Nausia; părul este simplu; halatul de pe el era zdrențe rupte, foarte albe și ondulate în jurul lui; umărul este gol, precum și coastele și picioarele, deasupra genunchilor.” 308 Slujba binecuvântată Ioan a fost scrisă în timpul c. Ioan. 309 În 1610, ei au scris că, auzind despre victoria armatei regale asupra Sapega, lângă Dmitrov, „au dat slavă lui Dumnezeu slăvit în Treime - și făcătorilor de minuni Ustyug Procopius și Ioan”. 310 În 1613, oamenii din Ustyug, prin rugăciunile făcătorilor de minuni din Ustyug, nu numai că și-au apărat orașul de polonezi, ci i-au și învins. 311 „Marta, Marta, te îngrijorezi și te tulburi pentru multe lucruri, dar este nevoie de un singur lucru” (Luca 10:41-42). Nu ar trebui să-și repete fiecare suflet creștin aceste cuvinte ale Mântuitorului, pe care bl. ti-ai amintit atat de bine? John, după cum se vede din întreaga sa viață? RKP. Viața Sfântului Pafnutie în Menaionul Metro Makaria, în sinod. r. Secolul al XVI-lea Nr. 818. Ea și slujba au fost tipărite în M. 1652. Abrevierea vieții în partea de 1 mai. Vassian vorbește despre sursele informațiilor sale despre Paphnutius: „el (Iosif, mai târziu stareț de Volokolamsk) ne-a povestit despre fericitul; sfântul călugăr Isaia, zis negru, asemănător cu el în trup am văzut cu ochii mei altceva, de vreme ce eu, blestemul, am fost onorat să primesc de la el un chip îngeresc tocmai la Utrenia Întâlnirii Domnului, și am trăit multă vreme cu el, stând în cor, printre cântăreți”. O alta viata scurta a Ave. Paphnutia cu o colectie. Sergius Lavra nr 8. O capelă se află acum pe locul lui Kudinov. Înalta Mănăstire într-o călătorie în Rusia. Sf. pe alocuri acceptat ca una cu Vysotsky. Degeaba. El a fost la Borovsk, iar Vysoky a fost la Serpuhov. Numele de Vysokoye este destul de potrivit pentru fosta mănăstire, din punct de vedere al locației. Zona în care se afla mănăstirea și unde acum se află doar cimitirul orașului domină întreaga zonă înconjurătoare. Conform scurtei sale vieți, Parthenius a fost tonsurat de arhimandritul Vysotsk Markell, din Serpuhov, care a venit să-l viziteze pe vârstnicul Nikita; nu era nici un stareț la Vysokoye la vremea aceea; Paphnutius a fost tonsurat la 30 noiembrie d. Colectare. l. 8, 183. Potrivit scurtei sale vieți, Paphnutius a petrecut 30 de ani ca călugăr și stareț la Vysokoye și a întemeiat o nouă mănăstire în 1444. Potrivit lui Vassian, el a rămas egumen al mănăstirii Vysoky până la vârsta de 13 ani, fiind închinat lui M. Photius. Astfel, trebuie să presupunem că Pafnutie a fost hirotonit stareț în 1431, chiar înainte de moartea Sfântului Fotie († iulie 1431). Potrivit unei vieți scurte, prințul Sukhodolsky era Dimitri Shemyaka, iar prințul Borovsky era Vasily Yaroslavich. Cronica (în Karamz. 6. pr. 629): „a venit de la mănăstirea Vysoky, de la Borovsk, - înainte de asta a fost stareț acolo sub domnitorul tatălui-tatălui local, Principele. Vasily Yaroslavich”. Colecția l. 5, 268. 6, 170–172. Iosif a târât în ​​redare despre Sf. Părinți. Colecția l. 5. 31. 4, 126. 215. 3, 141. 6, 171. Viață scurtă; Karam. 6. pr. 629. Mesaj pentru Boris tu. Kutuzov. Colecția l. 4, 152. 6, 33. 8, 183. 184. Pasul. cartea 2, 133. Scurta viata a Sfintei Pafnutia. Colecția l. 8, 183. Serviciu către Ave. Paphnutius, scris de studentul său Inocențiu, în Rumyantsev nr. 397 în țarsky nr. 563. Gradul. cartea 2, 130. Mixt. despre monas. M. 1852 Zabelin, viața țarilor ruși, p. 196. M. 1862. Supraslsk. ani. p. 141–143. M. 1835. Ani de colectare. 2, 358–360. Suprasl. l. 141–145. Potrivit lui Gustin. ani. „Trunchiat rapid de la tătari peste râu. Prinetyu în satul Strigolov”. Colecția l. 2, 360. Kiev. ani conform Supraslsk. sl. 145. 146. Teraturgima Kalnofoisky. K. 1636. Legenda Sf. Makaria M.K. 1848. Gustinskaya ani. spune: „Moaștele lui încă zac necoruptibile în Sfânta Sofia”. Colecția l. 2, 360. Fundulea. St. Kiev 43. Iată o imagine a unei cruci. RKP. viata pr. Gherasim, scris de discipolul său Antonie, mai târziu episcop de Vologda († 1588), și completat de miracole în 1686, conform listei lui Undolsky. Tot în b. imperială. nr. 711. RKP. Viața Ave. Daniel, cap. 26. RKP. Viața Ave. Daniel, cap. 26. Și RKP. Viaţa Sfântului Gherasim. Amestecat. despre monas. Pagina 494. RKP. Sfinti despre Vologda. sfintii Sl. 24 sept. Descrierea eparhiei Smolensk p. 392–394. Sankt Petersburg 1864 est. Hier. 3, 413. consolidat. despre monas. 494. Viața lui Nestor din bulevardul Feodosius – într-o notă. acad. cartea 2. dept. 2. art. 121–192. Original conform RKP. al XII-lea tipărit în lectură m total ist. cartea 1858. 3. Din Viața Sfântului Teodosie a lui Nestor vom lua doar ceea ce se referă la Teodosie: alte știri își au locul. Să completăm și să explicăm „viața” cu cronica, legenda lui Simon și alte monumente, dar peste tot încercând să păstrăm cuvintele lui Nestor. În antologiu: „fii din orașul Vasilyev, lângă Micul Novgorod” din Volyn. În zilele noastre se consideră 36 de verste de la Kiev la Vasilev. Dacă Teodosie a venit de la Vasilyev la Kursk timp de 10 ani și a murit în 1074 la vârsta de 65 de ani: atunci este clar că Kursk exista deja în 1019 și Teodosie s-a născut în 1009. Lista Akakiev a vieții lui Feodosiev arată timpul tonsurii lui Feodosiev. „în l. 6540 (1032) cu carte. Cuviosul Iaroslav Vladimirovici”, scris în cinabru, parcă nu ar fi scris de mâna lui Nestor. Dar cuvintele sunt scrise și aici în cinabru: „Vreau să mărturisesc despre sfântul luminare”, sau cuvintele: „dar ne vom întoarce la prima spovedanie”. (Izvest. Acad. 5:148). Și nimeni nu-i poate lua aceste cuvinte de la Nestor. - În plus, același an al tonsurii lui Teodosie este arătat în cronici, iar o astfel de indicație a timpului tonsurii este în concordanță cu împrejurările vieții Sf. Antonie și Teodosie (ts. istoric rusesc 1:247). Acest an al alegerilor este arătat clar în cronica Sophia. (colecția l. 5:139) și nu direct - la 2 Novgorod. ani. (colecția l. 3, 122.) și în supremslskaya (p. 14. 128). Kalnofoi Teraturgima. w druk. Kiowpecz. 1638 p. 8. Acest loc este acum Biserica Nașterea Maicii Domnului. Kalnofoisky spune că în 1636, în timpul reconstrucției acestei biserici, au vrut să niveleze dealul pe care stătea biserica: oricât de mult au săpat pământul cu pică, dealul nu a scăzut și în cele din urmă au auzit un glas: „lucrează degeaba, nu este voia lui Dumnezeu”, R. 8. În viața lui Teodosie, Nestor spune că în 1062 Teodosie a construit o mănăstire într-un loc nou și a transferat călugări aici. Însă cronica îi atribuie lui Varlaam construirea unei mănăstiri într-un loc nou. Bineînțeles, s-a întâmplat așa: Varlaam, după ce a început să construiască o mănăstire peste peșteră, a reușit să construiască doar o mică biserică („biserică”), dar nu a avut timp să facă mai mult decât atât. Teodosie a continuat să construiască chilii și alte clădiri în noul loc, a construit o biserică mai mare, iar în 1062 el și frații săi s-au mutat complet la mănăstire. Apoi a început să-i familiarizeze pe frați cu carta studioului conform listei lui Efraim (Viața lui Teodosie). Când călugărul Mihai, care a sosit în 1068 împreună cu mitropolitul Gheorghe, a adus cu el informații complete și exacte despre hrisovul studioului, Teodosie a introdus această hrisovă în mănăstirea sa în întregime (Culegere l. 1:69). Viața lui Teodosie; colecție l. 1, 79. Despre peștera Feodosieva și mănăstirea rupestră, lângă satul Lesnikov, rezident în Kiev pentru anii 1840 și 1841. Antologion: „pr. Teodosie, în zilele Postului Mare, în serile umede pe tot parcursul verii, se săruta și se retrăgea în peșteră, luând cu el câteva phore și închizându-se; tăcere, rugăciune și închinare înaintea lui Dumnezeu, timp de patruzeci de zile, trecând vremea Postului Mare, iar vineri, Lazăr, sâmbăta, întorcându-se la frați și sărbătorind cu ei, învățându-i.” Viața lui Teodosie; letop. 1, 81. Povestea lui Simon despre clădirea bisericii „Prieteni și sate au intrat în îngrijire... Mănăstirea a venit la mine, zicându-mi: „ca un hambar, este locuința demonilor”... Teodosie s-a rugat și a alungat demonii, „care erau răi în zona lui... Dacă se întâmplă să treacă de singurul sat mănăstiresc... El a poruncit să se adune pe toți frații și satele, slujitorii din satele, casas și slujitorii din zona lui. a început.” Considerăm probabil ca frumosul „cuvânt, iubitor de Hristos, râvnitor pentru dreapta credință”, împotriva creștinilor cu două credințe (n.red. cu variantele lui Buslaev în Hristos. 519–523) să aparțină Pr. Teodosie și scris de el pentru satele mănăstirii. Viața lui Teodosie; colecție l. 1, 80. Colecția l. 1, 79, 80; 5, 147–149; 7, 342–344. Sl. 10 iulie direct 117. Colecția l. 1. 89, 90; 5, 149. Colecția l. 1, 120; 8, 21; 9, 141. În calendarul lunar al secolului al XIII-lea. arătat la 3 mai, moartea Pr. Feodosia și transferul moaștelor la 31 mai (muzică de Rumyants. pp. 405 și 712). Aceasta din urmă se datorează faptului că consiliul din 1108 a stabilit acest lucru cu ocazia noii transpuneri a moaștelor. În două stichere ale sinodalului b. al XII-lea (nr. 279 și 572) – stichera Sfântului Teodosie pentru 2 mai. În menea sinodală a secolului al XII-lea. (Nr. 168) serviciu către Feodosia Ave. În ani. sub 1230 „sărbătoarea din ziua Sfântului Părinte Teodosie (3 mai).” Colecția l. 1, 79. Muzica. Fard de obraz. nr. 406. Revizuirea spiritului. litru. § 15. Mesaje ed. la Pr. Macarie în istorie r. c. 2. 295–299. Sau mai degrabă, Buslaev este în Hristos. 515–519. Colecția l. 1. 72–73. Nikon. l. colecție l. 9, 94. 95. Un cuvânt despre execuții conform RKP. și conform analelor. ed. Sukhomlinov: despre vechea cronică rusă, Sankt Petersburg. 1856 Pag. 79–82. Buslaev a publicat-o dintr-un manuscris, unde este precedată de două scrisori ale lui Teodosie către Prinț. Izyaslav. Vezi pr. 35. Atât conținutul său, cât și gelozia reverendului servesc drept confirmare că acest cuvânt aparține Sfântului Teodosie. Teodosie l-a provocat la dispute cu evreii. Sl. pr. 35. Nestor, „așează (Vladimir) idoli pe dealul din afara curții turnului: Perun este lemn, și capul său de argint, iar mustața lui este de aur, și Khorsa și Dazhbog și Stribog și Sima, Regla și Mokosh. Letop. Sârbii și alți slavi încă mai au tradiții despre Vila, creaturi supranaturale care trăiesc în apă, precum sirenele. Kirik: „Chiar și pentru această familie și femeile aflate în travaliu fură pâine, livezi și miere”. La Ipat. sp. letop. Svarog este numit tatăl lui Dazhdbog, zeitatea soarelui. În Galiția, în sărbătoarea colindelor s-a păstrat încă un obicei - de a pune o ceapă de usturoi în fața fiecăruia dintre cei care se ospătează la masă pentru a alunga bolile. Rod este proprietarul vieții. În colecția secolului al XV-lea. „Există un singur creator nemuritor și indestructibil, căci suflu pe față spiritul vieții și devin om în sufletul viu. Nu e ca tine, stând în aer, aruncând grămezi pe pământ și în ele se nasc copii... Căci fiecare este creatorul lui Dumnezeu, nu Rod.” În paremeinika din 1271, Rozhanitsy corespunde grecului Τυχη, fericire, ocazie. Viața lui Epifanie a Sfântului Serghie. Nikon. l. 4, 236–238. Lunile Lavrei lui Sergiu p. 4. 49–50. M. 1850 RKP. legenda despre mănăstirea Monzen se află în Tsarsky nr. 118. Compilată. despre mănăstirea 162–163. Orientul. Hier. 6, 10. 25. RKP. Sfinți: „Pr. Ieromonah Adrian Făcătorul de Minuni, ziditorul Mănăstirii Buna Vestire. pe râul Monze a repausat în L. 71 27 mai în ziua 5.” Cuvintele lui Simon despre Clarion sunt date în august. 28, despre Onesifor: „și iată ce vei găsi, frate Policarp, în viața Sfântului Antonie”. Despre Atanasie: „Dacă crede cineva că ceea ce este scris nu este corect, să cinstească viața Sfântului Antonie”. - Policarp despre Agapit: în viața Sfântului Antonie, întreaga viață a acestora (asceții contemporani cu Antonie) este descrisă în esență și enunțată pe scurt. vezi si cca. 87 și 92. Pereslav, letop. p. 45. Supraslsk. 163. 164. Vezi despre mănăstiri închise. Cernigov Indici la actele Muntelui Athos - în calea ferată. m. 1847 Lauda Sf. Ave. Părinte Sf. Muntele Athos, Budin 1810 Viața Sfântului Atanasie în RKP. și în Menaionul Sfântului Dimitri. Călătoria lui Grigoriev p. 88–89. Kazan 1848. Călătoria lui Grigoriev p. 57, 87, 88. Scrisorile lui Muravyov din răsărit 1, 212–213. Actele lui Athos, art. 4. act. 6. stat. 7. act. 3. Ioan Kotov să-și întemeieze mănăstirea lângă Ierissa; iar bulgarii locuiau la Ierissa. Deci conform cronicii Gustino. (Colectat l. 2:261). Potrivit lui Novgorod L. aceasta a fost în 1012 (Colectat fol. 3:208). Avantajul revine primului, ca cel de la Kiev. Conform listei lui Cassian a patericonului, Antonie se afla pe Muntele Athos cu Sf. Vladimir. (Izvest. Acad. 5:154). Despre peștera Varangian Kalnofoisky. Canonul Siriga „postul tâlharilor a făcut din bisericile lui Dumnezeu o locuință”. Deci, conform patericonului listei lui Kassian (Izv. Acad. 5:151) și știrile sale despre călătoria dublă la Athos au fost luate, desigur, din viața antică a lui Antoniev (pr. 66). Nestor a vorbit despre o excursie unică la Athos în cronică? Dar aici nu este viața lui Antonie, ci o parte, și chiar despre aceea sub 1051 se vorbește întâmplător, în timp ce subiectul actual al știrilor despre 1051 este instalarea lui Ilarion ca mitropolit. Dacă presupunem că Antonie a început să trăiască într-o peșteră din Kiev în 1051, atunci acest lucru nu ar fi ireconciliabil nici cu știrile despre Moise Ugrin, Leontius, Hilarion, Nikon și Teodosie, nici cu știrile despre Anthony însuși. Cum să se încadreze în „câteva zile” ale aceluiași an 1051 o excursie la Athos, vizitarea mănăstirilor de acolo, tonsura ca stareț, studierea vieții monahale, întoarcerea în Rusia, căutarea unui loc convenabil aici în mănăstiri, stabilirea într-o peșteră? Cum să accepti 40 de ani de ședere într-o peșteră din Kiev când Anthony a murit în 1073? Potrivit patericonului tipărit, Anthony s-a întors la Kiev pentru a doua oară în 1017, dar apoi tulburările puternice din Rusia nu s-au oprit, ci au început. Potrivit lui Gustinskaya L. Anthony a mers pe Muntele Athos pentru a doua oară în 1017 și s-a întors în 1027 (Fol. colectate 2:263–266). „A fost ceartă și răzvrătire și a fost o mare tăcere pe pământ” în 1028 (Colectat 1:64). Colecția l. 1, 67, 68, 255. Cuvintele: „săpat o peșteră” ar fi fost de prisos pentru Nestor dacă Antonie s-ar fi stabilit în Peștera lui Hilarion, așa cum doresc alții (aprox. pentru părinții creatori. 9, 572.). Antonie nu mai locuia în Peștera lui Hilarion, deoarece Hilarion însuși a luat jurăminte monahale de la Antonie, „de aceea a fost tonsurat repede”, scrie Simon. Și nici o singură listă a cronicii nu spune: „locuiește în nud” - în Peștera lui Hilarion, dar spune: „iubește acest loc și locuiește în el”; în patericonul antic ei citesc: „Iubește acest loc și locuiește în el” sau „locuiește în el”. Suspin. l. 1, 67, 68, 255. Tatishchev 2, 111. Butkova răspunde la o nouă întrebare despre Nestor pp. 2–4. Sankt Petersburg 1850 Vezi Viețile din 28 ianuarie. 3 și 23 mai, iulie. 26, 28 august, 19 noiembrie. Viața lui Nestor a lui Teodosie în documentele academice. acad. 2, 139–146. Epistola lui Policarp despre Moise. Viața lui Nestor a lui Teodosie în vest. acad. p. 146–148. Colecția l. 1, 68–69. Policarp în viața lui Agapit a spus că Agapit a fost martor cum Sfântul Antonie vindeca bolnavii cu rugăciune, dându-le să mănânce hrana lui; la sfârșitul vieții își exprimă regretul că cazuri de vindecare miraculoasă nu au fost descrise nici măcar în acea viață plină a Sfântului Antonie, care era cunoscută în vremea lui. „După ce mi-am adus aminte de viața lor virtuoasă (sfinții călugări), sunt uimit de cât de tăcută este Marea Îndreptare (cum el numește mai sus vindecare) a Sfântului Părinte Antonie.” Simon despre creație cer. pecher. colecție l. 1, 73, 74, 79; 2, 270. Colecția l. 1. 73. 74. 83; 2, 272. Cufărul de comori Goliatovski, minunea 1 și 2. Novgor. nord 1676. Sf. Dimitrie lână udată; Viața lui Nestor, Ave. Feodosiya. Mănăstirile Catedrala Cernigov, Cern. 1861 Colecția l. 2, 272. Nestor în viața lui Teodosie, „a venit și acum zace trupul său curat”. Potrivit cronicii, „a săpat o peșteră care există deja sub noua mănăstire și în ea și-a murit viața, viu în virtute, fără să părăsească pestera 40 de ani nicăieri”. Colecția l. 1, 68. De la ce oră numărați 40 de ani de stat într-o peșteră? Din 1068 mergand pana la inceputul vietii. - În 1057, s-a mutat dintr-o peșteră în alta doar pentru 100 de brațe; iar în 1068 a ieșit nu numai din peșteră, ci și din Kiev, în lume. Simon despre creație pecher. biserici. El spune: „în viața Sf. îl vei găsi pe Antonie mai extins”. Colecția l. 3, 2. „În l. 6581 (1073) biserica Pechersk a fost întemeiată de către starețul Teodosie.” Scurtă Kiev. d. „S-a odihnit Antonie, starețul Pechersk, binecuvântând și marcat locul bisericii Sf. Maica Domnului”. (Suprasl. l. 139). Dar aici moartea lui Antonie și a lui Teodosie este menționată în mod eronat ca 1074. În Gustin. l. iar la 3 Novgorod. (Colectat fol. 2, 274; 3:208) anul morții lui Antonie este atribuit anului întemeierii bisericii, dar a fost stabilit din greșeală la 1071. Conform calendarului antic, ziua morții Sfântului Antonie a fost stabilită pe 7 mai. (Hist. r. ts. 1:235). În Menea lui Macarie la ora 7 mai „cuvântul despre inima Sfântului Antonie”. Slujba sa este pe 7 mai la țarul nr. 563. În calendarul antic (Sinodalul apostolului secolului al XVI-lea după descrierea Sinodului. R. 1. 339 și carta secolului al XII-lea la Tolstoi 1, nr. 100) amintirea Sfântului Antonie este tot sub 7 mai; iar sub 10 iulie, carta prevede: „biserica catedrală nu îl sărbătorește pe Antonie”. Ultima notă arată că la acea vreme Lavra îl sărbătorește deja pe 7 iulie pe Sfântul Antonie. - Despre străvechea sărbătoare a Sfântului Antonie, cu excepția lui Simon și Policarp (pr. 66. 88), necunoscut în colecția secolului al XV-lea. (Rumyantseva nr. 406). Pech. Patericon L. 10. Joi, 10 iulie. Noul martirologie al Bisericii din Constantinopol. Veneția 1799 Ευάγγελική Σάλπιγξ ς. 327. Ghidul Sf. Muntele Athos p. 92. 100, 107. Sankt Petersburg. 1854 Pomenirea Sfântului Pahomie este sărbătorită pe 20 mai, dar ziua Înălțării Domnului din 1730 a fost 7 mai. Viața Sfântului Dionisie este descrisă de elevul său, cramarul Simon. Viața p. 57. 58. Palitsyn despre asediu 217. Mamă găină pp. 50–51. Karamz. 12, 269. pr. 663–666. Viața p. 83. 98–104. Starea de colectare gram. 2, 57. Palitsyn despre asediul 228–235. Act. 9. 2, Nr. 190. Snegirev Ruși în proverbe 3, 269. M. 1834. petiția Arseniei către sinod. RKP. nr. 298. Actul Consiliului privind RKP. Saharov - la nord. albina 1842 Nr. 198. Naraţiunea lui Simon 24–26. Găinile lui Simon au 56–60. Apărarea lui Simon a lui Dionysius a fost adăugată la viața lui Dionysius, dar nu este în viața tipărită; se duce la sinod. RKP. Nr. 298. (Ioan 416) și altul Nr. 192. În același sinod. RKP. 298. Simon 27. 41. 42. Găinile 85–95. Simon 21–26. Găinile 51–56. Mesaj pentru Saltykov. Chiar aici; „Nu a fost de ajuns să ne distrugem lucrările; au stârnit o inimă blândă, bună, bună la mânie. Statul și pe marea călugăriță bătrână Marfa Ivanovna.” Simon p. 14–19. 32–40. Povestea lui Simon conform RKP. Despre Pr. Nicodim 3 iul. serviciu rev. Dionysius a fost publicat odată cu viața sa. M. 1824 Statul antic a crescut 4, 13–16. Culegere l 3, 172. Inscripţie pe lăcaşul femeii drepte. Makaria Novgorod. antic 1, 221. Legenda lui Tihomirov despre miracole. icoană a semnului Maicii Domnului și Novgorod. Sfinții, p. 96–97. Novgor. 1861 RKP. viata Sfintei Isidora in Menaionul lui Macarie la 14 mai, la sinod. 6. Nr. 90. Abrevierea lui în partea Sf. Mena. Dimitri. Prolog 14 mai: „Mrețelele vă vor spune că vorbeau latină, dar ținuturile germane sunt dintr-o familie glorioasă și bogată, așa cum se spune în Mester.” Conjectura despre originea lui Isidor dintr-o familie magistrală germană nu a fost acceptată de Sfântul Dimitrie, dar este puțin probabilă, în timp ce sunt cunoscute multe clanuri slave care s-au mutat de pe litoralul slav în Rusia din asuprirea germanilor. Laquiera Heraldica 2, 479–492. Prolog „După ce uram credința latină fără Dumnezeu, iubiți credința creștină ortodoxă”. De asemenea, în RKP. viata - In serviciul inregistrat la c. Ioan spune: „Ai neglijat necredința tatălui tău și ai urat jertfele de idoli”. - Aceasta este o invenție foarte nefericită! În secolul al XV-lea, atât slavii, cât și germanii din Germania erau creștini. V. K. Ioan a cumpărat în 1474 jumătate (una îi aparținea deja) din Rostov și principatul Rostov de la principii Vladimir Andreevici și Ivan Ivanovici (Karam. 6, 113 pr. 293). Acesta din urmă a fost prințul suveran al lui Puzhbolsky (carte Rodosl.). Deja în hrisovul din 1522, 14 mai a fost stabilit „în memoria Sfintei Isidora a lui Hristos se bucură de sfântul nebun, făcătorul de minuni de la Rostov”. Descriere Music Room. p. 713. Slujba către Isidor (în muzică. Rum. 595 la Tsarsky No. 563) a fost scrisă sub c. Ioan în 1548. Isidor cel Nebun pentru Hristos - în grame. 1563 ist. act. 1, 320. Tropar în Menaion, M. 1646 Nestor în Viața lui Teodosie; RKP. viața Sfântului Isaia în Menaionul lui Macarie, a fost publicată într-o formă scurtă și răspândită în Biserica Ortodoxă. Interlocutor 1858 1, 434–450. Aici scrie că Sfântul Isaia a fost numit stareț în 1062, dar Părintele Varlaam a murit în 1065. Vezi despre el pe 19 noiembrie. Nestor - în același loc; Polycarp despre Nikita. În RKP. Viața spune că Sfântul Isaia a fost sfințit episcop în 1077 de către Met. Ioan. Dar nici una, nici alta nu sunt adevărate. Ioan a fost mitropolit 1080–1089, iar în 1068–1079 a fost mitropolit George. Colecția l. 1, 74–77. 5. 143–145. 7, 338–340. Rudneva ist. erezii şi schisme în Rusia. cer. 7–25. M. 1838. Letopiseţul pune evenimentul sub 1070. Dar se povesteşte aici în legătură cu altul asemănător. Yan, fiul celor mii și al miei însuși, a putut colecta tribut în numele lui Svyatoslav pe Beloozero numai atunci când Svyatoslav s-a așezat la Kiev în 1073, luând regiunile Belozersk și Rostov în schimbul regiunii Cernigov, date lui Vsevolod. Principatul Rostov-Suzdal cuprindea provinciile: Yaroslavl, Vladimir, Nijni Novgorod, Kostroma, Vologda, părți din Oloneț, Tver și Moscova. Viața Sfântului Isaia în interlocutor p. 439. Prolog 15 mai d. „Înflamat de dragostea lui Dumnezeu, mai mult decât de foc, tu, părinte, ai înconjurat orașele și satele din regiunea Rostov și Suzdal, ai distrus biserici de idolatrie, ai construit biserici și ai învățat popoarele să cânte: slavă puterii Tale, Doamne!” (Pes. 4). „Prin harul Sfântului ai distrus complet spiritul răutății idolatre care a rămas în țara rusă (Rostov) și ai devenit un puternic campion al Ortodoxiei”. (Pes. 3). Acest serviciu a fost compilat sau corectat conform c. Ioane, pentru că se roagă în ea pentru rege. Menaion pentru mai. M. 1646 Colecția l. 1, 89. Simon despre sfinţire. pecher. c. și despre masă. Viața Sfântului Isaia. Prolog 15 mai. Aici scrie: „s-a odihnit în L. 6597 (1089), în a doua vară după sfințirea bisericii Pechersk”. An greșit. RKP. Sfinți: „repus în l. 6597, moaștele lui Bysha au fost găsite în l. 6672 (1164) m. mai la 15 zile”. Ziua morții este necunoscută. RKP. hagiografie Nikon. l. 2, 191. Viaţa Sfintei Leonţia. Colecția l. 1. 220. Letopiseţul chirilic. sinod. b. nr. 351. RKP. viata Sfantului Isaia. În Viața Sfântului Teodosie a lui Nestor, după cuvintele pe care le-am citat despre Sfântul Isaia, citiți din liste: „și acolo cu sfinții îl cinstesc, ca să primească de la Dumnezeu darul minunilor”. Aceste cuvinte sunt importante ca răspuns antic la Sfântul Isaia: dar ele nu aparțin Sfântului Nestor, care a trăit cel târziu în 1115. A urmat venerarea lui Isaia ca sfânt în 1164. Potrivit RKP. viata: „arhiepiscopul bisericii catedrale, vazand ca chipul Sfantului Isaia este venerat si venerat de toata lumea, dar sicriul sau (in vestibulul catedralei) este neglijat; la 15 mai convoaca preotii si atinge sicriul miraculos al minunatului sau tatal, il duce de acolo si il duce cu cinstea sicriului nou, in 1274 locuri. uși, unde și acum dă vindecare.” – Primul arhiepiscop de Rostov a fost Teodor în 1390; urmări. întreaga viață a fost scrisă în secolul al XV-lea și nu în secolul al XIII-lea, după cum crede editorul. Amintirea Sfântului Isaia în calendarul hărții secolului al XV-lea, în Tolstoi 1. Nr. 113. Menaion pentru mai, M. 1646 RKP. slujba Sfântului Isaia - în Tsarsky No. 563, în Rumyants. nr. 397. Descriere K. Lavra p. 110. 290. Prolog 15 mai. Un vânător de vise adormite a scris despre Sfânta Eufrosina, pr. Vasily; descrierea ei este scrisă în silabă cea mai înclinată, până în punctul în care nu poți găsi sensul cuvintelor pe alocuri. Este în RKP. sinodul secolului al XVI-lea. b. nr. 634. „Așează-te în tăcere singur în L. 6933”. Aceasta este ceea ce scrie în lista vieții Moscovei. spirit. acad. nr. 205. Stichera slujbei în Menaion pentru mai, M. 1646. Jer. Iosif este descris. mănăstirea Eleazarova. Sankt Petersburg 1853 p. 15. Carta Ave. Euphrosyne, constând din 25 de capitole, este plasată în menea din Makaria, sub ceasul de 15 mai. Serviciu către Ave. Euphrosynus pe 15 mai în Menaion, M. 1646. Deci, conform RKP. Sfinti, slujba Sf. Eufrosin pe 15 mai. RKP. Sfinți: „pr. Dositeus, stareț de Verkhneostrovsky, odihnit în L. 6990 oct. 8 d”. Dicţionar al sfinţilor, Sankt Petersburg. 1836 p. 99. Epistolă scrisă în 1505, ed. joi total ist. 1846 manual. Viața lui Ignatie a fost hirotonit arhiepiscop. Ioan, care nu putea fi, dar poate Arh. Euthymius 1 (1423–1430). Vezi pr. 159. Cât despre faptul că Sfântul Eufrosin a apărat o aleluia specială și a mers după ea la Constantinopol la patriarh: atunci povestea lui Vasile nu merită nicio încredere, din cauza prostiei eretice și a contradicțiilor din istorie și cronologie. Acest lucru este prezentat în detaliu în articol. rus. c. 3, 180–187 și în Hristos. joi. 1853 Sfântul Dimitrie a scris: „Sfântul Eufrosin este sfânt; dar nu-mi amintesc că aleluia lui să fie sfânt, așa cum a vrut cineva, s-au dus nebunește; numai un ignorant are o asemenea credință falsă”. Fard de obraz. muzica nr. 407. Prolog Sfinții 15 mai: „pr. Euphrosynus, stareț al mănăstirii Tresvyatitelsky, tot pe râul Tolva, a repausat în L. 6989 m. 15 mai d.” Kazan. l. la Karam. 9. Ave. 741. Morozov, L. la Karam. 10 Ave. 9. Povestea Palitsyna. despre asediu pagina 3. Pasul. cartea Latukhin; Nikon. l. 8, 4. 5. Afacerile poloneze la Karamz. 10 Ave. 159. Cu excepția verii. despre răzvrătiri și noul cronicar, Palitsyn: „mângâierile și planuitorii marilor necazuri, cuprinzând zece minciuni, se apropie de Boris și, din multe necazuri, îl reduc la păcat”. Ancheta cu privire la moartea prințului din colecție. stare gram. 2. Nr. 60. Și aici îi vedem pe Bitegovsky și gașca lui în Uglich. Cronica o arată mai direct. Caz de anchetă în colectare. gram. 2. Nr. 60. Cazul de anchetă a fost analizat în detaliu de mine în studiul despre moartea prințului, de exemplu. într-o carte. citeste total ist. M. 1848. Aici se evidenţiază, ca exemplu, unele dovezi ale conştiinţei vinovate a anchetatorilor. Îi fac pe mulți să spună că prințul s-a înjunghiat cu un cuțit. Dar nu au întrebat pe nimeni: unde s-a dus acest cuțit? Și l-a văzut cineva? Grigory Nagoy lua cina la el acasă și, alergând la sunetul clopoțelului, l-a găsit pe prinț în viață; iar Andrei Nagoy lua cina la palat și, alergând să audă strigătul: „Prințul a fost înjunghiat de moarte”, l-a găsit deja mort, în brațele doicei sale. – Au fost clare contradicții și omisiuni și nu au încercat să le explice, de teamă să nu audă ceva și mai neplăcut. Vezi și pr. 166–167. P. Job în gram. 1606 „a acceptat măcelul nevinovat din mâinile trădătorilor săi”. Disponibilitate pagina 3. p. Hermogenes în basm. Autorul manuscrisului lui Filaret, noul cronicar, p. 35. M. 1853, vorbesc și despre uciderea prințului. – Conform cronicii lui Morozov. Ucigașii înșiși, înainte de moartea lor, au arătat că au îndeplinit voința lui Godunov. Kisel în istoria lui Uglich indică încă 5 cronici Uglich aproape contemporane cu moartea prințului. Ber „mai multe persoane mituite de el (Godunov) l-au înjunghiat pe prinț chiar în locul în care juca de obicei”, pagina 4. Paerle pagina 2. Margeret pagina 129. De asemenea, actele diplomatice ale Poloniei. Vezi cercetarea. despre moartea Sfântului Țarevici p. 6–11. Certificat cunoscut în gram de colectare. 2. Nr. 147. Gram cunoscut. Shuisky (proiectul 163); Manuscrisul lui Filaret la Karamz. 12. pr. 24. Patru nuci, găsite în mâna prințului ucis, dar neputincios, sunt încă păstrate în biserica Uglich Sfântul Țarevici, care este zidită pe sânge, c. Mihail. Ele sunt plasate aici într-o cutie de argint împreună cu pământ îmbibat în sângele prințului. Antichitatea rusă 1, 69. Pe lângă anale, și consecințe. cazul arăta că, în afară de Andrei, nu mai era nici Mihail sau Grigori Nagikh în palat și că Volokhova și doica Irina Zhdanova erau alături de prinț. În consecință, și conform mărturiei lui Volokhova, regina a fost prima care a pronunțat numele ucigașilor. Dar ea nu a fost martoră la nenorocire. Apoi, a auzit despre asta de la cineva! Cine este aceasta? Anchetatorii nu au arătat-o, dar cazul arată. Țarina îi arată clar pe cei trei criminali - Danila Bitegovsky, Kachalov și Volokhov, dar nu l-a numit pe Mihail Bitegovsky, principalul dușman al fraților ei și al ei. Deci, cazul arată că cronicile au dreptate când spun că asistenta lui Jdanov a țipat despre crimă și ucigași și, ca urmare, aceasta a fost ascunsă, iar în locul ei a fost o mărturie despre boala prințului. Ulterior, corupta Volokhova a primit proprietăți, iar Zhdanova a fost pusă în lanțuri. În dosarul de anchetă, nefericitul sacristan, evitând necazurile, a devenit complet confuz în mărturia sa. Potrivit acestuia, paznicul catedralei Kuznețov a fost primul care a început să sune; Sacristanul său a fost forțat să sune clopoțelul de către avocatul curții, Protopopov, și l-a lovit în gât, spunând că regina a ordonat soneria și că aceasta a fost ordonată sub Grigore Nagul. Nagoy a mărturisit că Protopopov nu a dat ordine în fața lui, iar sacristanul însuși i-a spus despre ordinul lui Protopopov și că „Mikhail Bitegovsky a venit în fugă la el (sagratul) și s-a închis și nu l-a lăsat să intre în clopotniță”. Protopopov a mărturisit că Mikhaila Nagoy, ajuns în curte, i-a ordonat să sune clopotele și i-a ordonat sacristanului. Dar Goliții au repetat că ei înșiși au fugit la sunetul clopoțelului. Și acest lucru este destul de sigur. Mai mult decât atât, dacă, potrivit sacristanului, sunetul se producea deja, paznicul Kuznetsov suna deja: atunci nu era nevoie ca Protopopov să-l împingă pe sacristan în gât și să-l oblige să sune clopoțelul. Anchetatorii, nefiind atenți la confuzia din mărturie, nici nu i-au cerut lui Kuznețov să răspundă. „Deci și aici, cazul în sine justifică mărturia cronicilor că sacristanul însuși a văzut crima și s-a grăbit să tragă un semnal de alarmă. Certificatul țarului în colecție. stare gram. 2. Nr. 147. Carta reginei în colecție. gr. 2. Nr 148. Tot de mână. Filaretul la Karam. 12. pr. 23–25. Pălăria prințului, din pânză, cu perle și pietre, se află în Catedrala Arhangelsk. - Statul rus antic 2, 25–26. Aceleași certificate în colecție. gr. 2. Nr. 147–148. Rukop. Filaretul la Karam. 12. Ave. 25. Cronica nouă. p. 77. M. 1853 Slujba Sf. Ţareviciului la 15 mai - la Tolstoi 2. Nr. 190. Sărbătorile la 3 iunie şi 19 octombrie. desfiinţată în 1768. Revista Ortodoxă 1861 1, 299. Viața sa, descrisă de călugărul Loggin, în Țarski nr. 134. în Tolstoi 2. nr. 140. în Undolsky nr. 136. în sinod. bavetă. nr. 866. Colecția l. 4, 160. Cont. Nestor p. 339. Karam. 5. pr. 333–334. Timp rusesc 2, 159, 160, 171. Colecția l. 3, 198. În prolog, prințul este comemorat pe 19 mai. Karamz. 8. pr. 94–95. Pedigree: „Și prinții Andreev sunt copiii lui Uglich: prințul Ivan, într-un atelier străin Ignatius - și prinț. Dimitri; la confiscare au plecat; ambele sunt fără copii; ambele se află în Vologda lângă Spas pe Priluka; și două fiice: una a fost pentru prințul Andrei Dmitrievici pentru Kurbsky, iar cealaltă pentru prințul Ivan Semenovici Kubensky”. Vezi zilele de 27 iulie. est. Hier. 6, 218. 244. Prolog 19 mai. Tsarskogo nr. 563. Tolstoi 2, nr. 368. RKP. viata in imperial b. nr. 755; scriitorul spune: „Cunoaștem obiceiul bătrânului de a se sfii de laude, dar dorim să transmitem cu litere ce am văzut și auzit de pe buzele bătrânului... Chiar dacă nu suntem vrednici să fim numiți ucenic, am primit hirotonie de la sfânt”. – Mai multe detalii în Undolsky nr. 329, 369, în sinodal. RKP. Nr. 608 cu service si charter. În scrisoarea comandată: „Prin harul lui Dumnezeu, Simon Mitropolitul Rusiei l-a numit funcționar pe călugărul Cornelius Fedorov, fiul lui Kryukov,” și așa mai departe. Orientul. Hier. 4.660. Slujba lui Cornelius în Menaion pentru luna mai. M. 1646 Adeverinţă eliberată la 1 februarie 1501 în istoria Hier. 4, 659–660. În RKP. În prolog se spune în mod eronat că Sfântul Ghenadie l-a obligat pe Corneliu să accepte preoția. În viața lui Corneliu, discipolul său spune în mod corect că Corneliu a fost hirotonit de Simon, dar în mod greșit atribuie acest lucru anului așezării în pădurea Komel. Colecția l. 6, 264. 265. 283. RKP. Viețile lui Cornelius și Gennady. Diploma in. to. Mănăstirea Vasily Korniliev 1529 în ist. Hier. 4, 704–705. Anterior, în 1526, Cornelius și frații săi au vândut pământ în districtul Poshekhon, care le-a fost dat de prinț. Semyon Andreevich Shelespansky – avocat. act. p. 121. Certificat de necondamnare din 18 septembrie 1532 în Muzeul Rumyantsev p. 83. Slujba Sfântului Corneliu în Menaion pentru luna mai, Μ. 1646 Pentru primele patru, vezi 23 ianuarie. 4 februarie. 26 august. 28 septembrie. Despre ultimul RCP. Sfinți: „Pr. Lavrenty, stareț de Komel, elev al Sfântului Corneliu, a repausat în L. 7000”. Viața Sfântului Corneliu spune că Lawrence a fost un ascet, un iute și un om de rugăciune, a respectat cu strictețe regulile lui Corneliu în mănăstire și a murit la 10 ani după Avva, la 16 mai 1547. Oamenii Buslaeva, cuvinte. și art 2, 351. Carta în istorie Hier. 4, 661–704. Pereslav. letop. pp. 107–108. Patericonul tipărit spune că Simon a fost luat de la mănăstirea Pecersk pentru a deveni Episcop de Vladimir. - Aceasta nu este exactitate. Colecția l. 7, 119. Tradus. ani. p. 112. Alții se încăpățânează să urmeze părerea conducătorului Suzdal Anania și Simon, scriitorul de vieți este separat de Simon, episcopul din 1214–1226 (Reader. General History 1860, 4, 116–126). Dar a) nu este clar de ce maestrul de chei Suzdal din 1770 a primit o asemenea autoritate atunci când a rezolvat problemele legate de evenimentele din secolul al XII-lea? Anania, evident, nu a avut nicio dovadă despre primul său episcop Simon când a spus: „în anul 6600”. – Dimpotrivă, cronicile spun altceva. Confuzia din capul lui Anania se datorează faptului că l-a confundat pe Policarp, scriitorul de vieți, cu aceeași persoană cu Sfântul Arhimandrit Policarp. b) Simon, scriitorul vieții sale, spune: "soția prințului. Rostislava Verkhuslava îmi scrie, vrând să te văd (Policarp) ca episcop în Novgorod în locul lui Antonie." - Antonie a fost hirotonit în Novgorod în 1211 în locul expulzatului Mitrofan, iar la sfârșitul anului 1218 novgorodienii l-au acceptat din nou pe Mitrofan, iar în anul următor Antonie și Mitrofan au fost la curtea mitropoliei. Matei. (Vezi 10 februarie). Această confuzie de la amvonul din Novgorod este ceea ce înseamnă fericitul. Simon. Deci, scriitorul vieților lui Simon a fost episcop de Vladimir în 1218, și nu înainte. Potrivit cronicii „în l. 6697 (1189) prințul v. Vsevolod și-a dat fiica lui Verkhuslav Belgorod pentru Rurikovici Rostislav M. 30 iulie.” (Colectat l. 1:171). Este clar că scriitorul vieților a preluat tronul după 1189 și în zadar l-au inventat pe primul episcop Simon, care se presupune că l-a precedat pe Luca, care a fost dedicat în 1186 (Colectat l. 1:165). Altfel, Simon ar fi primit o scrisoare de la Verkhuslava în timp ce era deja întins în pământ. Nikon. l. 2, 333, 336. 340. Descrierea Lavrei 109. Partea Menaion 10 mai. Probabil 10 mai, când Lavra îl sărbătorește pe Sfântul Simon, a fost ziua transferării moaștelor sale la Kiev. Potrivit RCP. Sfinții Sfântului Simon se arată atât printre cei care se odihnesc în peșteră, cât și printre sfinții orașului Vladimir. Monumente ale secolului al XII-lea. Buslaev cu Hristos. 763–767. Colecția l. 2, 201–202. Nikon. l. 3, 43. 49. Povestea târzie despre Sfântul Dovmonte (numit Tolstoi, - altare din Pskov. M. 1861) îl numește pe fratele mai mic al lui Dovmont Voishelg. Volyn modern. Cronica și cronicile poloneze îl numesc pe Dovmont fiul prințului Gude. Există multe alte erori în acea poveste, de exemplu. despre călătoria lui Voishelg în Sinai. Colecția l. 4, 180. 5, 192. 6, 199. 7, 166. Narbut despre Voishelga 4, 150. Culegerea l 4, 180. 5, 6. 2, 201. 3, 53. 7, 166. Colecția l. 1, 192–193. Nikon. l. 3, 46. Înțelegerea lui Gerden cu ermeistrul 22 dec. 1264 în acte. despre relațiile dintre Rusia și Riga, nr. 2. Sankt Petersburg. 1857 Vezi în moscovit 1843 Nr. 7. Unde au primit creştinismul locuitorii Livoniei? Colecția l. 1, 58–59. 4, 180–181. 5, 6–7. 192–193. Nick. l. 3.45. Karamz. 4, pr. 194. 336. 338. Colecția l. 4. 40. 5. 193. Nikon. l. 3. 46. Povestea de mai târziu despre Dovmont confundă această campanie cu prima. Colecția l. 1, 59–60. 4, 182. 193. 194. Nikon. l. 3, 47–48. Cronica Arnot Liefland. Pas. cartea 1, 337–388. Colecția l. 1. 61. 4, 42. 182. 5, 195. Nikon. l. 3, 48–49. 55–56 Hiarn lifland chronik s. 134. Arndt lifland. cronica Pasul. cartea 1, 388–389. Aici, 18 iunie este o eroare: pomenirea Sfintei Teodora 8 iunie. Colecția l. 4, 183. Despre Pskov. Prinț 3. 22. 114. 117. Colecția l. 5, 7. 8; 4, 182–183; 1, 67. Pasul. cartea 1, 389–390. Potrivit RCP. Conform descrierii sfinților, ea se numără printre sfinți și memoria ei a fost cinstită pe 8 noiembrie. Colecția l. 4, 134. 188. 193. Colecția l. 4, 264; 5. 39–40. Slavă Maicii Domnului, partea 3. secțiunea. 1. p. 74–75. Serviciul pentru icoana Mirozh a fost tipărit. în Septembrie Menaion, M. 1666 Serviciul de carte Timofey pe 20 mai - la Tolstoi 2, nr. 279. Despre alte lucruri în descrierea lui Knyazev. Pskov personal M. 1858 p. 20. 25 52. 75. 31. Letop. „Dasha sabia este în mâna prințului său (noul prinț) Damant.” Colecția l. 8.148. Identitatea cărții. Konstantin-Yaroslav este dovedit în istorie. rus. c. 1, 35. 36. Potrivit cronicii (colecția l. 8:244), primul principe al Muromului este Iaroslav, fiul lui Cernigov. Prințul Sviatoslav. Despre viață, prima carte. Muroma - Konstantin, nepotul marelui Yaroslav. Konstantin este un nume de botez, Yaroslav este un nume laic. Povestea Sf. cartea Konstantin ex. în memorie vechi litru. Kusheleva 1, 229–239, dar conform unei recenzii ulterioare, unde unele lucruri sunt scurtate și altele adăugate. Viața a fost scrisă sub c. Ioan, nu în întregime cu o mână pricepută, ci conform tradiției, păstrat ferm la Murom. Fiii lui Svyatoslav sunt reprezentați în pictura Izbornik lui Svyatoslav. Ultimul Iaroslav este încă un tânăr, cu chipul rotund, ca tatăl său; Svyatoslav și Roman cu mustață, dar fără barbă. Svyatoslav poartă un caftan; vizibil pe toti fiii - un corzn domnesc - o manta cu margini si captuseala, prinsa pe umarul drept, ca mana dreapta sa ramana libera. Ross antic. Ch. 4, 7–10. Într-o altă poză a colecției, sfinții sunt cu cruci în patru colțuri. Despre erezii și schisme, M. 1839. Despre orașul Murom și Strous scriau în 1669: „Murom este un nume mordovian, pentru că orașul a fost întemeiat de acest trib”. RKP. viața „prestașei (poporul Murom) al nenorocitului Moamev, profetul numelui”. La început: „Biserică – strigă către Dumnezeu: ai milă de mine, copiii mei sunt ocarați cu răutate și uciși de idolatrii și monștrii Hagarienilor care trăiesc în marele Murom”. Viața: „carte. Konstantin a auzit despre Murom, cât de mare și glorios este și de mulțimea oamenilor care trăiesc în el și fierbând cu tot felul de bogății, adică păduri cu albine, râuri și lacuri cu habitate de pește și fân și animale din păduri, din pielea lor s-au înființat învelișurile stăpânului „... Conform cronicii. în 1019 finlandezul Murom din Kiev a fost considerat un loc de exil. În 1019 K. Yaroslav, furios pe Novgor. primarul Konstantin Dobrynin, la închis la Rostov, „a treia vară a fost dus să-l omoare în Murom, pe râu. Ok”. Colecția l. 5, 134. Potrivit publicației lui Kușelev, „de la crearea lumii în 6731 (1123) Dumnezeu a trimis pe slujitorul său credincios, Fericitul. K. Konstantin. Acesta este anul morții prințului. David, fratele lui Iaroslav. – După moartea lui Davidova, Iaroslav a venit pentru a doua oară de la Cernigov la Murom. Săpăturile din movilele Meryan relevă faptul că în movile se găsesc cruci și diverse pandantive cu imagini creștine, împreună cu monede din secolul al XI-lea. și începutul secolului al XII-lea. Note de la arheologi. total 8.103. În locul în care trupul lepădat al Sfântului Mihail, paraclisul se află și astăzi; aceasta este la intrarea în avanpostul Moscovei, în fața podului aruncat peste râpă. Vladimir. vechea pagina 84. Acest lucru este spus de un scriitor din secolul al XVI-lea. când cetatea orașului era deja la Catedrala Nașterii Domnului, unde se aflau moaștele Prințului. Peter și K. Fevronia. Cartea cărturarilor din 1687 „despre așezarea din groapă, unde a fost construit fortul, Mănăstirea Buna Vestire”. - Vladimir. colectia 155. Ts. Teodor, într-o scrisoare din 26 mai 1595, „a dat Buna Vestire Președintelui Bogorod. că în Murom, la marginea vechii așezări, unde zac prințul făcători de minuni Murom. Konstantin” și alte muzică. Cameră. 99. Viața: „necredincioșii, văzând asta, s-au mirat că nu după obiceiul lor se face înmormântarea, de parcă l-am îngropa în semn pe fiul autocratului, cu fața spre răsărit, n-am îngrămădit mormintele pe vârful dealului, ci la fel cu pământul, nici slujbă de înmormântare, nici omagiu (după cuvînt, nici o luptă, nici o luptă, nici o luptă, nici o luptă, nici o luptă). îmbrăcăminte, nu plâng, nu fac lucruri nemăsurate, iar despre această nebunie, creștinii înjură și râd și întreabă: „De ce înmormântarea nu este după obiceiul lor?” - Mai jos, oratorul Murom, slăvind schimbarea petrecută la Murom după adoptarea creștinismului, spune: „Du-te la pomul scobit pe care-l cinstim, acum sunt râuri de teologie, unde este un vârtej de duhoare rea, acum e tămâie de canapea... Unde sunt râurile și lacurile care pun pretențiile? Unde sunt golurile copacilor atârnate cu ramuri de ubrus și le venerează? Unde este comoara și cel căzut care se închină, cel care se spală de dragul slăbiciunii și cel care aruncă argint asupra ei? Unde sunt caii care măcelează morții și centura de cățărat în copaci țes cu ei, sapă în pământ și luptă și taie și creează fețe de incitare și zdrențuire? Unde sunt țevile și păcatele amare ale celui care exclamă? ... Oriunde vei trece prin cea mai întunecată țară, nu vei auzi nicăieri numele politeiste blestemate, nici Perun, nici Zhdabog, nici Mokosh, pentru care se cere urâciunea.” – În movilele Murom din secolele al IX-lea și al X-lea, săpate în ultima vreme, au găsit cu siguranță un cal, imagini cu șerpi, oase arse de animale și păsări și un idol de lut. Despre movile Vladimir. buzele la înregistrare. arheol. total 8, 102–103. „Preoții își mazahu crismul, fruntea, ochii, gura, nările, urechile. Și ea a pus pe ea cununi stacojii și le-a legat pe capetele lor; poartă o cruce și haine albe, jambiere și cizme și o întâlnire cu lumânări aprinse în mâini și le poruncește să meargă la biserică”. Colecția d. 1, 89; 7, 4. Tatișciov 2, 140. RKP. Ryazan onorabil. După Herberstein (Rer. Maxorit p. 48) o cetate străveche, lângă care s-a format de-a lungul timpului un munte. Pereyaslavl Ryazan, a fost inițial numit Yaroslavl, adică după numele fondatorului său. Conform chartei din 1485, „Sfântul Sfântul Nicolae se află pe malul lacului Bystroe și acesta este lacul sfânt”. Lacul Bystroe din partea de vest a Kremlinului Pereyaslavl (Ryazan). Colecția l 1, 98–109. Nikon, l. 2, 12. Mesajul lui M. Nikifor către K. Yaroslav - de la Pr. Macarius (ts. istoric 2, 153–155; 320–326), dar după o listă defectuoasă, cu omisiuni și erori clericale. Nikon. l. 2, 44. Karam. 2. pr. 256. Colecția l. 2, 9–10; 1, 128. Colecția l. 1, 130; 2, 10–11. Nikon. l. 2, 60. Colecția l. 1, 131; 2, 12. Nikon. l. 2, 64. Carte genealogică p. 32. 34. 191. 194. în 10 cărți. temporar m. total. ist. Karamz. 4. Av. 370. RKP. hagiografie Nikon. l. 7, 130. 141. Culegere. l. 6, 305. Prolog 21 mai. Viață: „Împăratul suveran s-a închinat la mormintele făcătoare de minuni și s-a rugat la ei cu lacrimi, cerând ajutor de la potrivnici pentru a începe să spună dacă Domnul este Dumnezeu și Preasfântul. Maica Domnului și făcătorii de minuni Murom îmi vor da biruință împotriva necredinciosului rege al Kazanului: voi porunci ca Biserica lui Murom să zidească Capela Lucrătoarea de Vestire. aici.” În calendarul hârtii secolului al XVI-lea. (Tolstoi 1:100). „21 mai. Cărți proaspăt bătute Muromsky Konstantin și copiii săi”. Sl. aproximativ 224. O descriere a vieții și minunilor Sfântului Agapit a fost întocmită în 1715 prin voința lui Barnaba, episcopul de Kholmogory, în timpul șederii sale forțate cu alaiul său în mănăstirea Vologda. buze Ved. 1849 nr. 44–45. Amestecat. despre monas. 78. ist. Hier. 5, 51. Viața Sfântului Leontie într-o formă scurtă și răspândită a fost publicată în Biserica Ortodoxă. interlocutor, februarie 1858. S-a scris o scurtă viață după descoperirea relicvelor, pe la 1165: se numește cartea. Andrei Bogolyubsky prințul nostru, care comandă la Rostov. – Cel spatios apartine secolului al XVI-lea. Cu toate acestea, din liste reiese clar că scurta viață a fost completată înainte de secolul al XVI-lea. La sinod. b. r. 1459 Nr 637. Secolul al XV-lea; nr 550. secolul al XVI-lea. nr 90. 948. Potrivit RCP. viaţă Sfântul Leonţiu (Rev. Macarie ist. 1, 201; 2:273) a fost instalat ca episcop în 992. Acesta este un neadevăr evident. Viața scurtă nu precizează anul de dedicare: dar această viață, după cum se observă, datează șederea lui Leonty la Rostov cu primele timpuri ale creștinismului. Acceptând cu nepăsare o idee falsă, că Leonty a fost hirotonit sub Vladimir, să presupunem o alta similară, că „s-a născut și a crescut la Constantinopol”, tocmai pentru că episcopii din vremea lui Vladimirov erau greci. Completând viața Sfântului Leonțiu în secolul al XVI-lea. El a adăugat la aceasta povestea că Leonţiu i-a fost dedicată Sfântului Fotie. (Reverendul Macarius ist. 2, prp. 59). Sf. Simon: „Din acea mănăstire Pecersk, Preacurata Născătoare de Dumnezeu, s-au instalat mulți episcopi și, ca o lumină strălucitoare, au luminat cu sfânt botez întregul pământ rusesc: primul Leontie, Episcopul Rostovului, mucenic, Dumnezeu l-a slăvit cu nestricăciune și a devenit tronul de drept, dar a fost ucis de necredincioși, de care al treilea cetățean. din lumea rusă, fiind căsătorită cu Hristos, a suferit de dragul lui”. Monumente ale secolului al XII-lea. pagina 256. Vezi despre Sfântul Teodor 8 iunie. Scurtă viață a Sfintei Leonția: „Apostolii nu au fost aici”. În grădina de flori sinodală a secolului al XVI-lea. (nr. 687): „Nu am fost apostol în țara rusă, dar, într-adevăr, mila lui Dumnezeu a fost descoperită limbii ruse”. Colecția l. 3, 311. Karam. 2, pr. 50. Monomakh a fost aici doar pentru o scurtă perioadă de timp în 1068. În testamentul său scrie: "Prima mea campanie a fost la Rostov, în țara Vyatichi; tatăl meu m-a trimis când el însuși a plecat la Kursk. De aceea am mers la Smolensk cu sediul Skordiatich"... Pentru ce am fost acolo? După toate probabilitățile, pentru a colecta tribut. „Și i-am dat tatălui meu trei sute de grivne de aur”, spune el în descrierea călătoriilor sale. RKP. Viața după ediția a doua. – Nu se spune un cuvânt despre asta în scurta viață. Dar conform cronicii, pe locul bisericii de lemn al Prințului. Constantin a construit o biserică de piatră al arhanghelului, sfințit la 25 noiembrie. 1205 Viața Sfântului Leontie conform ambelor ediții. Un cuvânt de amintit pe Sfântul Leontie în Biserica Ortodoxă. interviu 1858 1, 424. Editorul este sigur că a fost scris în jurul anului 1164. Dar este mai probabil să fi fost compus în jurul anului 1231. Vezi descriere. muzica Blush. nr. 156. Epistola lui Simon după lista lui Acacius. Vezi exemplul 240. Conform vieții: „a plecat în pace la Dumnezeu”. Cuvintele sunt adevărate dacă înseamnă doar o migrație fericită către Dumnezeu. Altfel: a) scurta viaţă mai spune: „M-am predat cu neruşinare pentru credinţă”; b) Doar lipsa de deplină claritate a cuvintelor vieții prea scurte a forțat să se introducă diferite schimbări în știrile Sf. Simone despre Sf. Leonțiy. Unul a înlocuit cuvântul: „sfânt mucenic” cu cuvintele: „sfânt mare”, celălalt a scris: „mult chinuit” și a omis „ucis”, lăsând cuvântul neterminat (lectura creștină. 1853, vol. 1, 283. Sf. Macarie, ist. 1, pr. 59). Dar cuvintele lui Simon, oricât de distorsionate, rămân totuși cu gândul la martiriul Sfântului Leontie pentru credința sa. Altfel, de ce ar fi pus Leonty alături de martirii varangi? Vezi despre Sf. Isaia 15 mai. Numai într-o listă târzie de calendare se spune: „a odihnit în l. 6581–1073” Viață scurtă. Nikon. l. colecție l. 9, 230–231. Pr. Makaria ist. 3, 277. Colecția l. 1, 220; 5, 7. 137. Muzica. Fard de obraz. Nr. 156. În hrisovul din 1428 vedem: „23 mai, dobândirea cinstitului trup al Sf. părintelui nostru Leonti, Episcopul Rostovului, făcător de minuni”. Iată un tropar pentru el. Muzica Rumyantseva 712. În trefologul Ladoga din secolul al XV-lea. (Izvestia Acad. 6:187) slujba Sfântului Leontie. Nick. l. colecție l. 9, 231. Scurtă descriere a vieții. muzică pagina 675. est. act. 1; 87. Colecția l. 6, 141. RKP. minea mos. spirit. acad. Nr. 73. Este tipărită legenda lui Zaharia. în lectură m total ist. M. 1847 nr 2. p. 61–62. Este același și alți doi de la Buslaev în Hristos. 735–741. În carta conciliară din 1488, arhipăstorii au cerut ajutorul „marelui sfânt și făcător de minuni Leontius”. Orientul. act. 1, 138. În 1519, „biserica lui Leonty Făcătorul de Minuni dincolo de Neglimnaya era sfântă”. Colecția l. 6, 263. Troparion in Menaion, M. 1646. Vezi nota. 221. „Viața și mersul Sf. Euphrosyne” a ajuns până la noi în RCP. al XIV-lea (Review of spiritual literature. § 40). Se afla si in partea Sf. Mena. Dimitrie și în Menaionul lui Macarius pe 23 mai. Roman Vseslavich a murit în 1114, iar fratele său Gleb a murit în 1119. Vezi genealogia Stroeva. cartea Polotsk Colecția l. 1, 131; 2. 12. 15. 16. Colecția l. 2, 15. Fiii cărții. Rogvolda Vasily și Ioan (Lviv 1:23). În anii de duminică. 2, 239. „Oamenii din Vilnius l-au luat pentru ei pe prințul Rostislav de Polotsk, Ioan Rogvoldovich, din Constantinopol. - Prințul Vasilko Rogvoldovich a fost chemat la Polotsk în 1132, pentru a-l înlocui pe Izyaslav Mstislavich. Rostislav, fiul lui Gleb Vseslavich, a domnit din Prințul din Polotsk;11851 Aici se afla Rogvold, fiul lui Boris Vseslavich, iar din 1161, Vseslav, fiul lui Vasilko Rogvoldovich, a murit în 1181 (Karamz. 2, pr. 259). F. m. afaceri interne 1833 p. 10–12. Potrivit memoriei locale, biserica și mănăstirea erau amplasate acolo unde se află acum un cimitir latin cu Biserica lui Xavier, la jumătatea drumului de la mănăstirea Spassk la oraș. Când sapă morminte în cimitir, ei găsesc rămășițele unei clădiri de piatră, ale cărei ciment și zidărie sunt aceleași cu zidăria Bisericii Spassky. – Papiștii au luat în stăpânire locul încă din 1581, când Batory a transferat toate mănăstirile ortodoxe Polotsk, inclusiv Spassky, în mâinile iezuiților. Altare din Kiev pagina 62. RKP. slujba Sfintei Principese Euphrosyne la Tsarskoye nr. 563. Meletia Sirigi canon la sfintii din Pechora, caine. 8. tropul 3. RKP. Viața Sfântului Paisie spune puțin despre el și conține multe erori. F. m. cazuri interne 7, 22. p. 5. 6. Stare colectare gr. 105. Karamz. 5, pr. 276. Regatele letop. p. 229–233. Slavă Maicii Domnului 3, 38–40. M. 1853. Colecţie. l. 5, 271. Mănăstirea Paisiev Galich în categoriile 2, 534. est. Hier. 5, 450. Mixt. despre monas. p. 157. M. 1852. În 1662, sătenii locuiau în 608 gospodării pe pământurile Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului. Letop. la Karamz. 2, pr. 376. „În aceeași vară (1152) Iuri Vladimirovici în țara Suzdal din Pereslavl a adus de la Kleshchin întemeierea unei biserici și a pus (biserica) în numele Mântuitorului atotmilostiv”. Nikon. l. 2, 136. „Orașul Pereslavl a fost mutat de la Kleshchin și a creat mai mult decât cel vechi.” În colecția l. 1, 149. Cartea. Andrei Bogolyubsky „a decedat biserica pe care tatăl său, Sf., a întemeiat-o prima dată. Spas Kamennu”, potrivit Trinity. sp. „în Pereyaslavli nou”. – Așezarea în 5 ver. de la Pereyaslavl la nord, pe malul lacului Pleshcheevo, se află un monument al lui Kheshchin sau vechiul Pereyaslavl. În interiorul orașului au fost găsite temeliile unei biserici și ale unui cimitir. Jurnal min. pro. 1857 martie. RKP. viata lui Ave. Nikita, dupa limbajul secolului al XVIII-lea, in Menaion of Metro Makaria, in sinod, RKP. 1459 nr. 637; secolul al XV-lea r. nr. 556; al XVI-lea nr. 491. 560. 90. 948. Cronica menționează mănăstirea Borisoglebsk Pereyaslavl în 1155. Era situată pe malul lacului Pereyaslavl, nu departe de mănăstirea Nikitsky și se numea Borisoglebsk pe munte. suedeză despre mon. 48. Fără îndoială, rămășițele sale au fost descoperite recent pe Muntele Aleksandrovskaya, aflat la 300 de brazi de Așezământ, unde se afla vechiul Pereyaslavl. S-au găsit temeliile bisericii și chilii, o lespede cu numele călugărului Maxim, 1512. 1857 martie. Calota de piatră a rămas în mănăstire până în 1735 și a fost purtată de pelerini împreună cu lanțuri în timp ce se plimbau în jurul stâlpului sfântului. Vladimir. colectia 25. Pasul. cartea 1, 315–316. Viaţă. Mănăstirea Petru și Pavel Yaroslavl a stat în locul unde se află acum Biserica lui Petru cel Mare pe malul râului. Volga. Descriere muzică 224. În 1214, starețul Petrin a fost sfințit episcop de Rostov, după ce a slujit ca stareț timp de 13 ani. şi 5 luni (Karamz. 3, pr. 171. 208). Prin actul din 1521, „în Pereyaslavl satul Mikitino de pe Uglich a fost dat lui Nikita Făcătorul de Minuni”. Diploma a fost acordată de prințul Uglich Dmitri Ivanovici. baveta ruseasca. 5, 104–126. gram de colectie. 1, nr 147. Nord. arc. 1823. Partea a 6-a. 407. Nikita din Pereyaslavl printre sfinții făcători de minuni conform hrisovului din 1563. Est. ak. 1, 320. Serviciu pe bulevardul Nikita la Tsarskoe nr. 563., iar în menaionul pentru mai. M. 1646. A fost scrisă după formidabilul rege și c. Nastasia a vizitat mănăstirea Sfânta Nikita. Orientul. Hier. 6, 1027–1029. Pas. cartea 2, 269–270. Inscripție pe biserica din Vladim. culegere p. 94–95. Iată inscripția de pe copertă: „Regele l-a primit în casă pe făcătorul de minuni Nikita, iar pe ea este brodată imaginea venerabilului și marelui făcător de minuni Nikita, cea mai binecuvântată. V. cartea Anastasia Romanovna, mâinile și lucrările ei magnifice”. Stichera în Menaion pentru mai. M. 1646 RKP. Viața Bulevei Ferapont la Tsarskoye nr. 136. Viața lui Pahomie a Sfântului Chiril. Pr. Kirill Belozersky i-a scris lui Prince. Yuri: „Fratele tău, Prințul Andrey, a fost aici; Acesta este patrimoniul lui și trebuia să-i aducem omagiul lui, suveranul nostru.” A. e. 1, 24. 28. 31. Prolog 27 mai; ist. Hier. 6, 850. 851. 854; 5, 26. Între mâini. n. Filaret, conform inventarului din 1630, „cartea Rev. tatăl lui Ferapont și Martemyan”. a descris Ivanova. arh de stat. 292 M. 1849. În cuvântul pentru odihna Sfântului Ignatie (în menaionul lui Macarie, în sinodul. născut în 1459, nr. 637. în menaionul academicianului moscovit nr. 73) sunt descrise doar minunile Sfântului. Ignatie, iar scriitorul este surprins că acțiunile sfântului nu sunt dedicate scrisului. Tot la ora de 28 mai. Rămân cronicile și poveștile private. Colecția l. 7, 262–263. Nikon. l. 3, 40–41. Aceasta este ceea ce spune Paisiy Yaroslavov în „legenda Mănăstirii Kamensky” (ed. în Convorbirea ortodoxă, 1861, 1:199), pe care a compilat-o din însemnările și legendele celor care au supraviețuit incendiului din 1472. Paisiy scrie: „în fol. 6850 (1342 prințul Borvolovici, prințul Konstantin V. din Rostov, s-a dus la Belozero”. Dar nepotul prințului Konstantin Vsevolodovich a fost prințul Gleb Vasilkovich. Din 1251 a început să fie numit Prinț de Belozersky și a murit în 1274 (foaia de colecție 1. 202–204. 7, 161–163. Nikon, l. 3, 37. 39–41). Cu 3 ani înainte de vârsta de 12 ani, era orb, iar după aceea a fost construită mănăstirea Kamensky, cea mai veche dintre mănăstirile Kuben. Dar aici este imprudent să luăm anul despărțirii principatului Belozersk (1251) drept anul întemeierii mănăstirii. 202–204; 7, 161–163. Nikon. 3, 37. 39–41). În 1277, prințul Mihail Glebovici a mers la hoardă și a luptat lângă Derbent. Tatăl a transferat moștenirea Belozersk fiului său Mihail în septembrie 1278, devenind el însuși prințul Rostov și a murit în decembrie. Nikon. 1. 3, 61. 65. 69. 70. În continuare. Cartea de vindecare Mihai nu a fost înainte de 1279 și, prin urmare, întemeierea mănăstirii Ustshekhon a urmat în jurul anului 1270. Rostov. ani. la Karamz. 4. Proiect 140. Colecție. l. 1, 226. Carte. Dimitrie a fost depus în Mănăstirea Iuriev Arhangelsk (Nikon. l. 3:48) și conform RKP. Sfinții sunt considerați printre sfinți. Despre tatăl său, carte. Svyatoslav, vezi viața Sf. carte Alexandra 11 noiembrie. Nikon. 3, 54. 58. Culegere. l. 1, 226–227. Karamz. 4 Ave. 154 Est. r. c. 2, 75–78. Nikon. l. 3, 69. 70. Karamz. 4. pr. 179. Colecția l. 1, 227. 3. 64. Nikon. l. 3, 69–70. Colecția l. 1, 227. Nikon. l. 68. 71. 85–86. timp rusesc 1, 143. RKP. Viața: „Dimineața am săvârșit slujba obișnuită și cântând, apoi am pus sulurile în sicriu și l-am datat, pe care preoții și diaconii l-au binecuvântat în pântece și și-au întins mâinile pentru a le primi ca și când ar fi fost în viață.” Prolog 28 mai; RKP. serviciu în muzică Blush. p. 596. în Tolstoi (2, Nr. 158 RKP. Secolul al XVI-lea), în Tsarsky No. 563. Este și în menaionul pentru mai, M. 1646. Slujba a fost scrisă sub formidabilul Țar și aproape că nu există o singură trăsătură personală a sfântului în ea. Ignatie. Ignatie „făcător sfânt de minuni” în gram. 1563 Est. act. 1, 320. În cronica care se termină în 1471 - „marele făcător de minuni”. Ani de colectare. 5 201. 4, 44. rusă. ori 1, 148. RKP. viata bl. Ioan din Ustyug, conform listei lui Undolsky nr. 320. 600; este și în Tolstoi 2, nr. 375. Abreviere în prolog 29 mai. Scriitorul vieții spune că a auzit despre fericiți. Ioan de la unchiul și tatăl său; unul dintre ei, fiind preot la biserica catedrală, nu numai că a văzut personal viața Fericitului. John, dar l-a și îngropat. Viața „Sfântului neprihănit Ioan, Hristos de dragul sfântului nebun, făcătorul de minuni Ustyug” este scrisă „în l. 7662 (1554)”. Aceasta este o nouă ediție a vieții. Buslaev are rusă. cuvinte și arte 2, 428. În menya pentru mai, M. 1646. Ea este în RKP. Tsarskogo nr. 563. Slujba a fost scrisă în Ustyug cu rugăciuni pentru Ustyug și țar. În calendarul hârtii secolului al XVI-lea. (Tolstoi 1, nr. 100) „29 mai, moartea Sfântului Ivan cel Urât, Făcătorul de minuni din Ustyug.” Ultimul miracol din viață, conform listei lui Tolstoi.