Месяц май

Упокојување на свети Пафнутиј Боровски „Подвижникот на добродетелите им е пријатен на своите ученици и на оние што живеат со него“, вака го започнува својот опис на животот свети Пафнутиј Васијан, архиепископ Ростовски, некогашен ученик на Пафнутиј. „Може да ги возбуди да имитираат, може да ги води дури и по смртта. Најпријатно е кога некој се обидува да ги изнесе своите дела на писмено. Не за кратко време, туку во секое време, тој може да ги возбуди луѓето да го имитираат и да поттикне љубов кон доблеста. Затоа решивме накратко, избегнувајќи го претерувањето, да го опишеме доблесниот и побожен живот на мажот кој имал доблест. Дедото на Аве Пафнутија бил Башкак во Боровск и бил крстен со името Мартин. Пафнутиј, крстен Партениј, е роден во наследното село Кудинов, 3 верта од Боровск, а своевремено учел да чита и пишува. На 20-годишна возраст, напуштајќи ја куќата на своите родители (Јован и Фотинија), влегол во Боровскиот Висок манастир - Заштитник на Богородица 2; овде Никита, ученик на свети Сергиј 3, му бил ментор. По смртта на игуменот Маркел, браќата и Боровскиот принц Симеон Владимирович го молеле да ја преземе управата на манастирот; ракоположен за игумен (1431), на подвизите на монахот им ги додал подвизите на пастирот на душите што му биле доверени и бил вешт пастир 4 . Деновите ги поминувал во монашки подвизи, а ноќите во молитва, прикажувајќи со својот живот модел на подвиг. Господ му дал дар на разумност: понекогаш имал откровенија во своите соништа. Еднаш еден брат бил испратен во селото за потребите на манастирот и таму паднал во гревот на телесната нечистотија. Ав. Пафнутиј, откако го заврши вообичаеното правило, се поклони малку да се одмори и виде прекрасна градина со прекрасни плодни дрвја; едно дрво, многу убаво, одеднаш падна; Пафнутиј, тажен поради тоа, го зеде откорнатото дрво и пак го засади - се тетерави и се наведна кон земјата; но тој ја поддржа, ја згази земјата околу коренот и ја воспостави. Откако се разбуди, тој беше тажен од сигурноста дека на едно од неговите духовни чеда му треба посебна грижа за себе. Кога се вратил тој брат, монахот рекол: „Ти се случи неволја“? Братот од срам не сакал да го признае гревот и не можел ни да го погледне својот татко право во лице. Монахот долго време го убедувал да ја отвори својата болна душа, но најпосле се покајал и монахот му ја исцелил душата со надеж во добрината Божја, подготвен да го прими покајаниот. Во тринаесеттата година од своето игуменство, Пафнутиј тешко се разболел и долго време бил болен; во оваа позиција тој ја презеде шемата. - Откако се опорави од својата болест, ја напушти својата игуманија и, 2 верса од Боровск, во густа шума, во долина меѓу две реки, почна да живее со еден брат. Беше 1444. Малку по малку браќата почнаа да доаѓаат овде; Со благослов на старецот, тие си поставија ќелии и почнаа да живеат под водство на добар ментор. – Кога бројот на учениците се зголемил и местото се проширило, браќата се молеле на менторот да му дозволи да постави црква за општи молитви. Тој тоа не го забрани, а во чест на Рождеството на Богородица изградија дрвена црква. Боровски, принцот Василиј Јарославич бил изнервиран што Високиот манастир напуштен од Пафнутиј паѓа, а новиот манастир на земјата на принцот Суходолски почнал да цвета 5; вознемирен од грешни страсти, тој не еднаш испраќаше слуги да го запалат новиот манастир, но тие секој пат им го привлекуваа окото на Пафнутиј и на браќата; еден од крстените Татари, кој се одликуваше со својата дрскост и смелост, доброволно се пријави, и покрај сè, да ја изврши волјата на принцот. Го сретнал монахот и со љубов го прашал: зошто, пријателе, дојде кај нас? Ова галење го разоружало смелот и тој го признал својот грев. „Монахот му прости и го ослободи во мир. Кога „злобниот Мамотјак“, синот на казанскиот крал Улу-Махмет, неочекувано ја нападна Русија со многу Татари и водеше. книга Василиј, немајќи време да собере доволно трупи, се сретна со Татарите во близина на Суздал: Татарите, откако ги победија Русите, зедоа многу затвореници, вклучувајќи го и принцот Василиј Јарославич; ова било во 1445 година. 6 Додека бил во заробеништво, кутриот принц го преиспитал својот живот и видел дека неправедно му се налутил на монахот; решил со љубов да го искупи својот грев доколку Господ го ослободи. Монахот, од своја страна, се молел за кнезот и преку неговата молитва кнезот успеал да избега од заробеништво; Кога се вратил во својата куќа, принцот веднаш дошол кај Ава, побарал прошка и оттогаш почнал да го почитува. Монахот не само што бил љубезен кога го навредувале, туку бил трпелив и во своите потреби, а ова трпение, анимирано од довербата во Господа, му донело благодат на манастирот. Еднаш наближуваше празникот Велигден, а во манастирот воопшто немаше риба. Браќата тагуваа поради тоа. „Не тагувајте, браќа“, рече тој: милостивиот Господ нема да ги остави своите слуги без утеха. Во големата сабота на Вечерната, секстонот отишол кај еден мал извор за да земе вода за литургијата и видел многу риби, „кои во тој крај се нарекуваат сижики, со незначителна големина, но поголеми од харинги“. Имаше толку многу собрани - имаше поплава вода - што како некој да ги возел овде „а не порано, не потоа, никогаш немало толку многу овде“. Секстонот побрза да му каже на монахот за ова; Рибарите, по наредба на Пафнутиј, фрлија конец и извлекоа толку многу риби што имаше доволно за целата светла недела. Славата на подвижникот Пафнутиј се рашири надалеку. Со таква слава, „мнозина дојдоа кај Пафнутиј да живеат со него. Меѓу нив доаѓа благородниот млад човек Јован (Санин), се затегнува со рацете, ги остава настрана сите световни работи со губењето на косата, се вика Јосиф и сè останува во неговата волја“. Ова е идниот основач на манастирот Волоколамск. Под водство на Пафнутиј, работеше „прекрасниот старец Инокентиј“, Исаија, роднина на блажениот, Васијан, писателот на животот, а потоа и архиепископот Ростовски и многу други. Имаше од кого да научи добри работи. Од времето кога Пафнутиј се замонашил, животот му одел вака: во понеделник и петок ништо не јадел; во среда - сув леб; во другите денови јадев со моите браќа. Секогаш беше на работа, сечеше дрва, наводнуваше растенија, копаше земја во градината и вршеше други тешки работи, а никој пред него не се појави ниту на работа, ниту за општо молитвено правило. Зимно време се занимавал со читање и ракотворби, ткаел мрежи за фаќање риби. Не дозволувал никој да го допре неговото тело, а женскиот пол не смеел да влезе во неговиот манастир, чистотата на девственоста ја сочувал на рајот. Сепак, од моментот кога ја прифатил шемата, не служел литургија, како да се осудил на осамена молитва на смирен шемамонах; само еднаш по потреба го извршил светата тајна. Кога се приближуваше празникот Велигден, беше испратен гласник да најде свештеник да служи, но попот не беше пронајден. Монахот, секогаш претпазлив, во таква потреба, самиот ја изврши литургијата и со длабока нежност; По завршувањето на литургијата, тој им рече на своите ученици: сега мојата душа едвај останува во моето тело. Кога требаше, тој влезе во разговор; и кога требаше да се молчи, тој молчеше; Во сè сакаше сиромаштија и сиромаштија; не се грижел за телесните потреби. Во однос на догмите на верата, тој забележал таква строгост што ако некој почнел да зборува несогласно со пишувањето на свети, веднаш го избркал од манастирот. Друг ученик на свети Пафнутиј за него вели: „Со него живеевме неколку години, ги видовме неговите трудови и таги, подвизи на љубомора, тенкото облекување, цврста љубов кон Бога, надеж во Пречистата Богородица, надеж постојано во неговиот ум и усни. Затоа беше удостоен со милоста Божја и удостоена со милоста Божја. браќа, исцелувал болести и добил сè што барал од Бога и од Пречистата Богородица во својот живот, тој навистина бил надреден од луѓето од нашето време. 7 Манастирот бил опкружен со густа шумичка, каде што имало многу црни врани. Љубовното срце на Пафнутиј го утешило мноштвото овие птици, како Божји суштества, иако бучни. Тој дал заповед да не се фатат или убиваат нив, ниту нивните деца. Синот на гувернерот на градот, возејќи низ шумата, повлече лак и уби еден гавран; му беше драго што успешно ја испука стрелата: но кога сакаше да ја сврти главата, не можеше да ја заврти - таа постојано гледаше на страна. Откако ја разбра причината за својата несреќа, дојде кај свети Пафнутиј и барајќи прошка, побара да се моли за него. Монахот со насмевка рече: „Бог ја одмазди крвта на гавранот“: откако изврши молитва во црквата, светителот го засени болниот со крст, а главата падна на своето место. Еднаш ноќе дошле крадци и зеле три манастирски работни волови. Но, кога отидоа со нив, цела ноќ талкаа низ манастирот. Почна да се разденува; сакаа да избегаат, но не можеа; оние што ги бараа воловите ги зедоа крадците и ги доведоа кај монахот Пафнутиј, давајќи им поука да не крадат во иднина, нареди да ги нахранат и на мир ги испратија. Двајцата браќа сакале тајно да го напуштат манастирот и веќе ги спакувале своите работи за патувањето. По утрото пеење, монахот, заспивајќи, гледа: Етиопјанец како фрла јаглен врз ќелиите на тие браќа; татко му му се заканил и му забранил да го фрли, за да не ја запали зградата. Тој одговори дека го фрла за оваа намена, да го запали. Кога се разбудил, монахот веднаш ги повикал своите браќа и им го кажал своето видение; ги признале своите злосторнички намери и ги донеле самите јазли на фустанот, подготвени за пат. „Другиот брат искара сè во манастирот и му мрморе на татка си. Едно време се гледа себеси во храмот заедно со другите, татко му доаѓа кај него и фрлајќи го строг поглед кон него, вели: овој човек е богохулник, извади го од црквата, а двајца Мурини го грабнаа и го извлекоа надвор со турканици и го туркаа монасот во станот. Го молеше да му прости Еднаш, откако умрел монахот, неговиот ученик Јосиф тргнал кон неговата ќелија и штом се приближил, Пафнутиј го отворил прозорецот од ќелијата и, кога го видел Јосиф, ми рекол: „Старец Константин заминал кај Господа“. И сега, откако го отворив прозорецот, не плетам никој освен тебе. Штотуку го напуштив Константин, тој е уште жив, одговори Јосиф. Монахот наредил повторно да оди во ќелијата на старецот и го нашол мртов. Во манастирот имаше еден старец со духовен живот и многу древен. Имаше таков дар од солзи што секогаш течеа од него, во неговата ќелија и во црквата. Тој исто така имал дарба на предвидливост. – Двајца браќа се сакаа, но не по Божја волја. Монахот бил многу незадоволен од тоа и решиле да го напуштат манастирот. За време на литургијата, Ефтимиј, стоејќи во црквата со својата вообичаена нежност, гледа: некој бушав мурин, со шлем на главата, почнал со кука да ги влече тие браќа од хорот; јадицата се откина и Мурин повторно ја фати на облеката на браќата. Тие почнаа да го читаат Евангелието и Мурин исчезна од црквата. Потоа повторно се појави и почна да го прави истото. За време на херувичката песна тој повторно исчезнал, а потоа повторно се појавил. Кога дошло време за осветување на свети дарови, тој исчезнал како чад и не се појавил повеќе. Постариот гледаше на сето тоа со трепет и беше како во бес. На крајот од литургијата му пришол на монахот и раскажал се што видел. Монахот, повикувајќи ги монасите, им рекол да не ги прифаќаат предлозите на непријателот во нивните срца, а откако ги прифатиле, да не ги кријат. Тие ја прифатија опомената со скрушеност и се поправија. Монахот им рекол на своите ученици дека гледајќи дали некој е окупиран со добри мисли или со лоши, можете да разберете. Учениците се зачудиле, но потоа виделе експерименти кај свети старец Еден послушник, кој не ги одвикнал очите од световната дрскост, го напушта манастирот поради потреба, при средба со жени, ги вперувал очите кон нив и го плени страста од својот долг поглед. Враќајќи се во ќелијата на татко му, го нашол како чита книга. Татко му го погледна и со одвратност рече: „Овој човек не е истиот“. „Братот се згрози и му кажа сè на Јосиф, кој живееше со него; тој го советуваше да му се отвори на својот татко за сè и да побара прошка. Монахот, откако го послуша покајаниот, го поучи и му прости. Друг пат монахот седна и читаше книга. Еден човек, откако се помоли, го праша својот ученик Јосиф, нарекувајќи се себеси жител на истото место како него. „Постариот никогаш не го видел овој човек, му рекол на Јосиф: „Оди, те прашува човек со злобен поглед“. Јосиф излегол, го препознал својот познаник и го прашал: за што дошол? Сакам, одговори тој, да се замонашам. Јосиф му го пријавил тоа на монахот. Тој рече: „Нахрани го и пушти го да си оди“. Јосиф ја исполни волјата на старецот. Кога се вратил во ќелијата, таткото рекол: овој човек е убиец; Во младоста со нож го прободел монахот во стомакот и го убил. Друг човек по име Иван служел под инструкции во Новгород кај извесен принц и го убил господарот со отров. Потоа, вознемирен од својата совест, се облекол во монашка одежда и дошол во манастирот Пафнутиев. - Монахот, кога го видел, им рекол на своите ученици: „Гледате, овој човек не се очисти од крв и монаштво“? Беа изненадени, но тогаш не се осмелија да прашаат. Потоа, монахот му рекол на еден ученик: „Овој човек го убил принцот Димитриј Шемјака со отров; затоа не се исчистив од крвта со тоа што станав монах“. Според хрониките, смртта на принцот. Следеше Димитри Шемјака во Новгород на 18 јули 1453 година 8 и според некои „Принцот Димитриј умрел залудно“ 9, според други „умрел од отров“ 10 инаку „давајќи му жестока напивка“ 11 а тој што му го дал отровот на Шемјака бил бојарот, а не само негов миленик Котов. ова искуство на човековата политика што беше бескрупулозно во своите средства. – Принцот Василиј Јарославич од Боровск, кој беше верен сојузник на Василиј Темниот повеќе од 20 години, ненадејно беше приведен со три деца во 1457 година и затворен во „Углеч“, каде што умре; неговиот најстар син и неговата маќеа побегнале во Литванија; огромното наследство на принцот Боровски беше припоено кон имотите на Василиј Темниот 13. Такви се човечките работи! Кога бројот на ученици во манастирот се зголемил и многумина почнале да доаѓаат во него на молитва, монахот решил да изгради камена црква во чест на Пречистата. При градењето тој самиот носел тули, вода и други материјали. Од иконописците кои го украсувале храмот, првиот Дионисиј многу страдал од нозете и поради болест самиот не можел да работи во храмот. Монахот, принудувајќи го да работи, му рекол: „Господ ќе ти прости, Богородица ќе ти даде здравје на нозете“. Дионисиј почна да работи и се опорави. Старецот им заповедал на Дионисиј и неговите другари да не јадат месо во манастирот и да не го носат во манастирот, туку да ги пуштат во најблиското село. Еднаш, откако ручаа во селото, понесоа со себе печена овчи шницла полнети со јајца за да вечераат во манастирот, но заборавија на заповедта на Ава. Седнаа на вечера и кога Дионисиј прв јадеше, виде дека таму каде што се јајцата, ројат црви. Самиот Дионисиј го нападна чума и целото тело му беше покриено со красти. Тој испратил да го моли монахот за прошка, а монахот, откако упатил поттик, го одвел болниот во црквата, каде што му била приредена молитва, а светителот го посипал. вода и се опорави. Според еден современ преглед, храмот бил прекрасно насликан од Митрофан и Дионисиј, најдобрите сликари на руската земја; бил украсен со икони, книги и секакви прибор, така што владетелите на руската земја се чуделе на него. Своето осветување преподобниот славеник го прослави на 26 окт. 1466 14 Извесна благородничка, сопругата на Алексеј Габурин, чии синови подоцна биле монаси и живееле со Васијан, биографот на монахот, многу го почитувала свети Пафнутиј и честопати ги испраќала своите деца кај него со подароци и со молба да се молат за неа; Ѝ се случила болест и се збунила во мислите: видела нечисти духови кои ја исплашиле и како резултат на тоа изгубила сетила. Во ваква состојба ѝ се појави старец, низок, стуткан, со сива и долга брада, во сиромашна облека; ги истерал духовите од неа, а таа се вразумила; Таа, исто така, слушна глас: „Пафнути Боровски ќе ги избрка демоните од тебе“. Откако се опорави со сè, таа посака да го види светителот; сакаше да поверува дали тој ѝ се појави и ги избрка духовите? Таа дојде со своите слуги во манастирот и, бидејќи манастирот не беше пристапен за сопругите, застана пред портата. Таа преку своите слуги ги молела своите ученици како може да го види старецот. Им посочија на светицата на слугите и рекоа: ќе оди на трпеза од црквата, а потоа ќе и посочи. Но, таа, пред да ѝ укажат на слугите, го видела светителот како излегува од црквата, го препознала и со солзи рекла: навистина тој ги избркал духовите од мене и ми даде исцеление. Таа потоа им испрати богата милостина на монасите, заблагодарувајќи им на Бога и на Пречистата Богородица за нејзиното исцеление. Еден од учениците имал болка во окото и тој, многу страдајќи од тоа, побарал исцелување од монахот. Татко му му ја дал бројаницата и му наредил илјада пати да каже: „Господи Исусе Христе, помилуј ме мене грешникот“. Тој, многу страдајќи, едвај послушал, но откако извршил 500 намази, почувствувал дека окото му е здраво; од радост истрча кај татко си со веста за исцелувањето на окото; На проникливиот старец не му криеше дека кажал не 1000, туку 500 молитви и му наредил да заврши. Некогаш браќата седеле со монахот и бидејќи од некои мирјани стигнале вести дека во манастирот Симонов починал архимандрит, тие меѓусебно се запрашале, кој ќе биде архимандрит? Блажениот, гледајќи во еден од учениците, Васијан, братот на Јосиф, рече насмеано: „Еве го архимандритот на Симон!“ Васијан, иако не во тоа време, дефинитивно беше архимандрит Симонов. Пречесниот отец беше многу разумен. Затоа, не само монасите, туку и световните луѓе го имале за свој духовен отец. Добро ги знаел црковните правила и знаел како вешт лекар да дава лекови за тешки болести. Кога примаше духовни чеда, не можеше да издвојува лица, не се плашеше од силни луѓе и не ги презира сиромашните, не беше целосно достапен за гордите, но беше приврзан и љубезен со понизните. Кога една година имаше силен глад: ги хранеше околните луѓе, така што секој ден хранеше до 1000 луѓе и не оставаше ништо од залихите; Затоа, следната година Господ испрати посебна плодност за солзите на сиромаштијата. Во својот живот, старецот доживеа доста таги од апанажната моќ, силен за самоволие и немоќен да ги заштити оние што ѝ се подредени. Затоа, кога го водеше во последните години. книга Иван Вас. те даде на принцот Борис. На Вишгород и на старецот Пафнутиј им било кажано дека неговиот манастир ќе оди кај принцот. На Борис заедно со Вишгород: Пафнутиј му рече: „водеше. кнезот презеде од Јарославиите манастир сличен на нашиот, Сергијскиот манастир; затоа, барем нашиот манастир му го даде на принцот. Борис, те молам, поведи. принцот да го преземе нашиот манастир на своја власт; и водеше. принцот не го даде монашкиот манастир Пафнут“. Ова го пишува неговиот ученик Јосиф. 15 Шеесет и тригодишниот свештеник Пафнутиј поминал време во монаштво и се приближил до смртта. Во четвртокот, третата недела по Велигден, блажениот и неговите браќа отидоа на работа по Утрената. Му рекоа да излезе по миса, но тој одговори: Не можам да излезам, имам неопходна работа. После литургијата имав оброк. Тогаш еден од неговите ученици, Инокенти, дошол кај него и го потсетил на неговата работа. „Имам друга потреба“, одговори тој, „Сакам да го решам синдикатот“. Во исто време, тие објавија дека принцот Михаил Андреевич сака да биде во манастирот. Блажениот нареди да одговори: да не дојде принцот - има друга работа. Монахот не отишол на вечерното правило, туку му наредил на Инокентиј да го прочита во својата ќелија и му кажал за неговото лошо здравје. Отфрлајќи го Инокентиј од себе, тој рече: кога ќе дојде уште една четвртина, ќе се ослободам од мојата слабост. Во петокот го донесоа за раце на литургија. Тој ден беше и на вечерна; кога почнаа да пеат реквием за мртвите, сакаа да го одведат во ќелијата, но тој не отиде и рече: Ми треба овој реквием, нема повеќе да го слушам. Во саботата присуствуваше на литургијата, а потоа го замолија да јаде, бидејќи ништо не јадеше од четвртокот. Знам дека според правилата во сабота е дозволен пост, рече: но треба да постам три дена пред да се причестам. тајни Вечерта му се исповеда на својот исповедник, присуствуваше на целоноќното бдение и стоеше поддржан од своите ученици; „Веќе нема да го слушам целоноќното бдение“, рече тој. За време на литургијата, со емоции стоеше и со солзи се причестуваше Св. тајни Тој ден, на барање на учениците, тој не јадеше многу храна; после тоа не нареди никого да дојде кај него. Околните жители и болјарите, слушајќи дека Пафнутиј е болен, му испратиле избрани луѓе на посета и милостина, но тој одговорил: „Сега ми треба молитва за љубов“. Дојде четврток. „Ова е Господовиот ден, радувајте се, пријатели“, рече тој; Ти кажав за овој четврток“. Кога ја напушти ќелијата за црквата, тие објавија дека доаѓаат испратените од големиот војвода и митрополитот. Геронтиј. Тој бил тажен поради тоа, се вратил во ќелијата и се затворил во неа. Дојдоа учениците и рече: „Оној за кого велите дека е болен, сака да умре со покајание; уморен сум, сакам да одморам до вечер; навечер браќата нека се соберат кај мене“. Сите сфатија дека неговата смрт е близу. Неговиот ученик Инокентиј прашал: Оче! Кога ќе умреш, дали е потребно да ги повикаш протоерејот и свештениците на погребот? Светецот рекол: не викајте никого, да нема врева во манастирот; нека го извршат погребот нивните манастирски членови; Тој наредил да се ископа гробот во близина на вратите на храмот. Вечерта, кога еден ученик беше со него, тој пееше: „Блажени се оние што се непорочни на своите патишта, одат по законот Господов“, и пееше погребни стихови. Откако го заврши псалмот, почна да пее: „Ќе го најдеш светото лице на изворот на животот“, а потоа со солзи почна да се моли на Бога и Богородица за спасение на неговата душа и за манастирот. Се собраа некои од учениците. Блажениот почна да се врти од лево надесно и да шепоти зборови. Потоа ги стави рацете вкрстено на градите и воздивнувајќи трипати, ја предаде душата во рацете на Бога, 1 мај 1478 година. 16 За време на погребот на светителот, од солзи и липање не можеле ниту да пеат, ниту канонарх – некои паднале и под тежината на тагата; Само Инокентиј едвај можеше да изведува погребно пеење; а браќата тогаш броеле 85 луѓе. 17 Друг ученик на монахот му напиша служба на преподобниот. Пафнутија. 18 – Неговите мошти отворено почиваат во ходникот на главната црква на манастирот, а оваа патека е посветена на неговото име. 19 Според инвентарот од 17 век, „стапот, дел од хаубата, чевлите и обувките на Пафнутиј Чудотворец од Боровск“ се чувале во царската молитвена соба. 20 Страдањето на свештеномаченикот Макариј, митрополит Киевски Блаж. Макариј, пред неговото осветување за митрополит, бил архимандрит на манастирот Вилна Троица. Во 1495 година, на свадбата на В. принцот Александар од Литванија со Елена, ќерката на големиот војвода од Москва Јован, Блажено. Макариј бил присутен во чинот на архимандрит на Вилна, но веќе бил наречен назначен митрополит. Јован 3 сакаше овој брак да го изврши „именуваниот митрополит Макариј“: но гордоста на Латините сакаше да има предност насекаде и да го понижи Православието: на нејзино инсистирање, бракот на Александар со Елена во црквата го изврши винскиот епископ Војчех Тавор: а во православниот двор беше славен на православниот суд. Блажениот Макариј можеше да биде само сведок и тајна молитвена книга. Во истата 1495 година, „епископите се собраа, како што вели современата хроника, Васијан Владимирски, Јона Луцкски и го поставија Макариј архимандрит за митрополит Киевски и цела Русија. А старецот Дионисиј и ѓаконот монах Герман беа испратени кај патријархот на благослов. 22 Овчарот чувар долго време сакаше да го прегледа најстарото место на неговиот говорница и светилиштето во Киев. На тоа бил поттикнат и од итната потреба да се стави ред во катедралата Света Софија, која претходно била ограбена од Татарите. По среќните афери со Татарите, тој одлучи да оди во Киев. Му беше кажано за можните опасности на патот: но во согласност со делата на неговата должност, тој се предаде на волјата Божја. Современиот хроничар кој го познавал Макариј ја оплакува неговата смрт, наидена на пат кон Киев, како казна за гревовите на своето стадо и се утешува со тоа, како гаранција за награди за неговата света ревност. Тој пишува: „Истата 1 мај 1497 година, на првиот ден од шестата недела по големиот ден (Велигден), во понеделникот, безбожните Перекоп Татари го убиле Десниот пречесен Киевски Макариј, митрополит и архиепископ на цела Русија“. Во с. Така Бог ни ги прости гревовите. Грешници сме од глава до пети. Но, ние се надеваме на Господ Бог. Таква смрт му се случила на епископот Божји за да биде повеќе награден. Тој отиде во Киев, сакајќи да ѝ помогне на Софија во црквата Божја, која претходно беше уништена од истите злобни... Страшно е, браќа, ако ова му се случи на епископот Божји, по Божја дозвола: тогаш како ќе го избегнеме Божјиот гнев за нашите дела? Пред неговата смрт, 8 дена пред тоа, некој му го открил претстојното одвојување на неговата душа од телото: но тој, како човек, малку се сомневал во тоа. Од самиот момент кога се крстивме, она што му се случи на овој Божји епископ никогаш не се случило на руска почва. Се свртевме кон судот и срамот за нашите гревови“. 24 Така напишал еден современик. И не залудно се тешеше за благословот. Макариј при помислата на неговата смрт. Неговото свето тело се прославува со нераспадливост. Сега отворено почива во катедралата Света Софија. Таму почивало и под Калнофојски, кој исто така опишал две чуда што се случиле кај моштите на светителот во 1625 и 1634 година. 25 Во истата катедрала се чува чемпресовиот крст на светителот. 26 Упокојување на свети Герасим Болдински Роден во Перејаслав-Залески, Аве. Св. постариот да го прими. Даниел го прифатил како почетник; Ова беше кога монахот живееше во манастирот Горицки. Герасим бил кожветски чевлар и по волјата на старецот трудољубиво го служел својот занает на сиромашните браќа од Божјиот дом. Го оставил старецот малку да ги слуша упатствата на другите подвижници и, по нивен совет, враќајќи се кај Даниил, му го зел тонусот од рацете. Тоа беше кога Даниел почна да живее во манастирот Троица. 28 Ревносно вршеше подвизи на пост и молитва: јадеше секој втор ден и секој втор ден; Постојано го следеше правилото на ќелијата, а понекогаш и цела ноќ стоеше на молитва. Свештеникот вредно му служел на старецот во грижата за манастирот, особено во изградбата на храмови и ќелии. – Со својот чист и подвижнички живот Герасим се здоби со општа почит не само во манастирот, туку и надвор од неговата ограда; – стана познат во Москва. 29 Ова почна тешко да му тежи; сакаше тивка осаменост. Откривајќи му ја својата мисла на старецот, за прв пат наидува на несогласување на старецот: но тогаш монахот го благослови да ја исполни неговата желба. Значи, живеејќи до 26 години. под раководство на свети Даниил без ништо го напуштил својот манастир, само со желба да работи за Господа во самотија. Во 1528 година, тој се населил во областа Дорогобуж, во толку диво шумско место што таму немало никој освен змии и диви животни; Одвреме-навреме таму се криеле разбојници, бидејќи недалеку имало голем пат по кој се занимавале со трговија. Бл. Герасим си изгради колиба и почна да се мачи во неа; оние кои тргуваа со лоши занаети го тепаа повеќе пати, обидувајќи се да го избркаат од нивното соседство; испосникот издржа и се молеше; За да се прехрани, закачил кутија на дрво крај патот и барал милостина од оние што минувале; понекогаш во негово отсуство други сиромашни луѓе ја користеа неговата кутија; му се заблагодари на Бога. Во својата колиба живееше како птица, без таги и грижи за земјата, заштитен и хранет од Господ. Последователно, му се појави чувар - гавран: ако нељубезна личност се приближи до кутијата и колибата: гавранот крена плач и, летајќи, ги удира крилјата по лицето на несаканиот посетител: истото се случи и со животно предатор: тој го колваше во очите додека не го принуди да побегне. Според посебна визија, тој потоа отишол на планината Болдин, каде што над потокот Болдин стоел огромен даб. старецот почнал да се почитува и во неговата пустина почнале да доаѓаат ревнители на побожност. Монахот со задоволство ги примил. Најпрвин бил изграден молитвен храм за општи молитви и била подигната колиба. Потоа монахот отишол во Москва и таму добил дозвола да изгради манастир. Малку по малку црквата Света Троица и ќелии за браќата со оброк. Храмот бил осветен на 9 март 1530 година. Самиот монах работел на изградбата, а потоа работел за заедницата заедно со другите. Мелеше 'рж со воденички камен, дури и за другите, печеше леб, сечкаше и носеше дрва, миеше свитоци за браќата и им служеше на болните. Спиеше малку и никогаш не лежеше. Неговата храна е леб и вода. Таквиот живот набргу довел во манастирот многу монаси, а благородниците почнале да го посетуваат манастирот на монахот. Монахот живеел во доверба во Господа, а Господ ги уредил и срцата на монасите и средствата за земниот живот. Еднаш украле два вола од манастирот; монахот, кому му беше доверено да ја чува стоката, исплашен дојде кај Герасим. Монахот, гледајќи во него, рекол: „Не тагувај, брате, повтори со Јов: Господ даде, Господ одзеде. Тоа уште повеќе го збуни монахот, кој сè уште не му проговорил на игуменот за загубата; паднал пред неговите нозе и побарал прошка. Монахот љубезно му прости: благослови го, оче, да ги брка арамиите, рекол охрабрениот. „Брате! Старецот одговори: „Кој го брка, нема да го стигне оној што бега; а тој што бега наскоро ќе се најде блиску до гонителот“. Овој пат монахот не ги разбра зборовите: но три дена подоцна крадците самите ги донесоа воловите во манастирот. Монахот ги ослободи виновниците со упатство да продолжат да купуваат леб со чесен труд. Покрај манастирот Болдин, свети Герасим го изградил и манастирот Претеча во Вјазма; потоа во шумата Брин на реката. Жиздре го основал манастирот на воведување на Богородица во храмот. Древниот раскажувач за манастирот Претеча вели: „пред доаѓањето на монахот на ова место немало населба; на реката во длабочините имало евла шума, тука имало слобода за крадци и разбојници“. Така вели во својот тестамент самиот Пресветен. „Бидете“, пишува тој, „на тоа место претходно, засолниште за блудник, разбојник и други демонски игри, убиства, убиства и крвопролевање“. Лошите луѓе беа под заштита на благородниот болјар Телепнев-Оболенски, кој имаше свој имот (Спас-Телепнев) недалеку од овде и отиде да помине бурен живот во близина на Вјазма. Вјаземитите имаа лош живот поради смелите луѓе: тие ја поминаа ноќта на стража во нивните дворови, оградени со висока ограда. Свештеникот Герасим, откако дозна за ваквата тажна состојба во регионот, реши да го направи најдоброто можно подобрување за него. Тој смело се појави меѓу бандитите и ги убеди да се реформираат. „Воспостави за игумен некој од твоите браќа: тие го знаат животот и правилата на заедницата, како што живеев според Бога со тебе. Браќата треба да имаат сè заедничко. Секоја монашка задача мора да се извршува без жалење и да оди на монашки служби со благослов на игуменот. Не треба да се чуваат опојни пијалоци во манастирот, со исклучок на квасецот, освен облеката, и тие ќе бидат од заедницата со тишина и со тоа што Бог ги дава, но храната е иста за сите грев: понизи го со послушание, но не го избркај од манастирот, освен ако не слуша казна Не ги вознемирувај чудните и сиромашните, туку дај им го патот што е во манастирот. Смртта на свети Герасим следела во манастирот Болдино на 1 мај 1554 година, на 65-та година од неговиот живот. Од чудата што ги направил монахот во задгробниот живот, еве две. Еромонахот Корнелиј имаше жестока ревност за свети Герасим и пред неговото светилиште се заколна дека нема да го напушти својот манастир. Но потоа почна да мрмори за игуменот, за трпезата и за правилата на манастирот. Игуменот го опомена - уште повеќе се огорчи. Најпосле отишол до гробот на монахот и паднал пред него, барајќи благослов да го напушти манастирот - како што слушнал - некој излегол од гробот, го наведнал на земја одзади и не му дозволил да стане; Во исто време, тој почувствува опуштеност по целото тело, а го изгуби и видот и јазикот. Неговите браќа го најдоа во оваа положба на гробот на светителот. Тие служеа молитва, а потоа, рече тој, од ковчегот на светителот излегол лесен пламен, кој не горел, туку суптилен, го проголтал целиот пациент и тој здрав станал. „Монахот Дионисиј долго време водел разумен живот, според легендата за монахот, а потоа го нападнале богохулни мисли и го полудиле. - Ревносен за смртта на телото, Теодосиј си ставил железни синџири и трпеливо ги носел, иако набрзо му го раниле телото. Се случило началникот на градот да им приредува гозба на познатите во градот. Теодосиј мораше да се појави во чиста облека за да ги послужи гостите. Кога се пресоблекувала, мајката видела крв на нејзината кошула. Ова и открило дека нејзиниот син носел ланци. Таа бесно ги откинала од синот и брутално го претепала. „Но, залудно мајката се обидуваше да ја згасне љубовта на својот син кон подвижничкиот живот. Еднаш ги слушаше зборовите на Евангелието: „Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене, а кој сака син или ќерка повеќе од Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:37). или таа или тој и реши дефинитивно да го напушти домот за целосно да му се посвети на Бога. Мајката излегла од дома неколку дена. „Теодосиј го искористи тоа и отиде во Киев, каде, како што чу, има манастири. Не знаејќи го самиот пат за Киев, го стигна конвојот што се движеше кон Киев и по него, за три недели, стигна до Киев. Овде „тој ги обиколи сите манастири и ги замоли монасите да го примат: но тие, гледајќи дека не сакале да го прифатат обична младост, не сакале да го примат во облечена младост. Откако слушнав за благословот. Антониј Печерник, Теодосиј бил „инспириран од духот“ и побрзал кај него. Со солзи паднал пред нозете на подвижникот и побарал да го однесе кај него. „Дете“, му рече Ентони, гледаш колку се темни и тесни овие пештери! Млад си и мислам дека не можеш да поднесеш тага на ова место“. Теодосиј одговори: „Знаеш, чесен оче, севидниот Бог ме доведе до твоето светилиште, за да бидам спасен од тебе: зашто што и да ми наредиш, ќе направам. Потоа благословен. Ентони рече: „Нека е благословен Бог, Кој те зајакнува, дете, за таков подвиг! А Никон по наредба на свети старец го охрабри Теодосиј. Тоа беше во 1032 година, во 24-та година од животот на Теодосиј. Животот на пештерите главно бил строг, но Теодосиј не се штедел. Нивната храна беше 'ржан леб, а во сабота и недела - сочи; кога и тоа не беше доволно, готвеа и јадеа зеленило. За да имаат леб, тие правеле едноставни ракотворби, го продавале, купувале жито за себе, а потоа го делеле и самите го мелеле. На крајот од Матинс, отидоа во градината и ја ископаа земјата до еден часот; по литургијата работеа во својата ќелија. Теодосиј работел повеќе од другите. Силен по тело, преземаше дел од трудот на другите: на другите им носеше вода, сецкаше дрва, мелеше 'рж и на сите им носеше брашно. Понекогаш во топла ноќ го даваше своето тело како храна на комарците и мушичките; крвта течеше низ него, а тој мирно го заврте бранот и пееше псалм. Тој се појави во храмот пред другите и, стоејќи на своето место, не го напушти; читањето се правеше со внимание, без ништо да се забавува. – Подвизите на Теодосиј го претставувале како целосно достоен за чинот на свештенството, а тој бил вложен во него по смената на Никон во Тмутаракан (1054). Во 1057 година, браќата го избрале Теодосиј за игумен и светител. Ентони ги одобри изборите. 38 „Нашиот татко Теодосиј, иако го презеде раководството, не го промени своето понизност и владеење: тој прв одеше на работа, како и на служба во храмот“. Оттогаш, местото почнало да цвета со молитвата на праведниците, а бројот на браќата се множел. Теодосиј изградил пообемна дрвена црква Успение; Неговиот престол бил изграден од камен на глина, а сепак на 17-та маса. едвај го преместуваа за да го заменат со нов. 39 Будниот игумен, откако конечно ги населил браќата во новото место на манастирот, почнал да го воведува (1062) редот на монашкиот живот според студиската повелба. 40 Тој не отфрли ниту еден од оние што сакаа да се замонашат, ниту сиромав ниту богат, знаејќи од искуство колку е тешко за душата кога не се примени во манастирот, но не се охрабри одеднаш, туку „му заповеда на дојденецот да оди во својата облека додека не се навикне на монашкиот ред; потоа ја облече целата облека и го облече во монаштво; коса и облече облека кога некој се покажа како добар монах, тој беше удостоен со светата шема“. Ноќе шеташе по ќелиите на монасите за да ги види нивните животи; кого ќе го најдеше на молитва, му се заблагодаруваше на Господа, а ако слушнеше разговор меѓу двајца или тројца, тропаше на вратата и утрото даваше кротки упатства да внимава на својата душа. „Нашиот татко Теодосиј му забрани на вратарот да не ја отвора портата за никого по вечерата до вечерна. Ја искусив сериозноста на ова правило и во. Изјаслав. Откако дошол со своите млади во манастирот пред Вечерна, портите биле заклучени. Стражарот не сакаше да го пушти внатре. Не ме познаваш? Јас сум принц. Не беше наредено да се пушти принцот, рече чуварот. Па оди прашај го игуменот. Вратарот отиде да побара дозвола од Теодосиј, а Изјаслав мирно го чекаше одговорот на портата. Каква прецизност во почитувањето на правилата на манастирот! Каква скромност кај големиот војвода! Теодосиј работеше секој ден заедно со браќата. „Тој често одеше во пекара, заедно со пекарите и во весел дух, месеше тесто и печеше леб. Еднаш пред празникот, визбата рече дека нема кој да носи вода. Блажениот набрзина стана и почна да носи вода од бунарот. дрво: „Јас сум без работа“, рече игуменот и ќе си одам. Тој им нареди на браќата да одат на трпеза, бидејќи беше време за тоа, а тој самиот почна да сецка дрва. На крајот од трпезата браќата видоа дека нивниот преподобен игумен сецка дрва и работи. Потоа сите зедоа секира и подготвија толку многу дрва за огрев што имаше доволно долго време“. Кога бил присутен на братската трпеза, Теодосиј обично јадел само сув леб и варени зеленило без масло. Неговата понизност беше неверојатна. Еднаш во книгата Изјаслав, кој го сакаше и почитуваше, нареди, по повод доцниот час, да го одведат во манастирот со доцна количка. Слугата здогледува монах во тенка облека и вели: ти монаже секој ден безделничиш, но јас живеам во неволја и труд; седни на коњот, а јас ќе легнам на твоето место и ќе спијам. Монахот, без да каже збор, разменил места со слугата. Кога дојде утрото, благородниците јавајќи кај кнезот, кога го сретнаа Теодосиј, се симнаа од коњите и му се поклонија. Слугата се исплаши: но монахот само го покани повторно да се качи на својот коњ. „Пред портите на манастирот, монасите со чест го пречекаа игуменот, а слугата, гледајќи го тоа, беше целосно во загуба, игуменот нареди да се однесуваат што подобро со него. Никој не го виде Теодосиј како лежи на ребрата, но тој заспа седејќи; Никогаш не го миел телото освен рацете. „Неговата облека беше кошула со тврда коса, носена директно преку телото; над неа имаше друг свиток и беше многу тенок. За време на постот, тој се повлекол во пештера, каде што подоцна бил положен мртов. Понекогаш заминуваше во друга пештера, која беше во близина на манастирското село, каде што работеше, невиден од никого. Тој го напушти манастирот вечерта на Сирената недела и се врати во пресрет на Лазарева сабота. 41 Ноќите беа поминати со учителката. Теодосиј и во манастирот без сон, во молитва за себе и за манастирот, што многупати беше забележано од црковните будилници, иако подвижникот Божји се обидуваше да го сокрие својот подвиг од луѓето. Не еднаш, кога дошло време да се разбуди за утринското пеење, свештеникот тивко се приближил до вратата на монахот и го слушал како се моли, многу плаче и често ја удира главата во земја. - Кога свештеникот пријде на вообичаен начин: блажениот, слушајќи го неговото доаѓање, не само што престана да се моли, туку молчеше додека не се помоли гласно до три пати. Св. Теодосиј најмногу ги вдахнал монасите да се заштитат од гордоста и да го сакаат смирението. Кога одиш, рече тој, имај ги рацете склопени на градите; Додека поминувате еден со друг, поклонете се еден на друг со понизност. Кога ги осуди браќата, солзи му течеа од очите. Секогаш ги поучуваше браќата со смирение, тивко, со љубов, без гнев. „Ве молам, браќа“, им рекол тој на монасите, особено пред почетокот на Великиот пост, да се трудиме во пост и молитва. Да се ​​грижиме за спасението на нашите души: да се вратиме од злобата и од патиштата на гревот, како што се блудот, кражбата, клеветата, празнословењето, пијанството, ненаситноста, непријателството кон братот. Да Го бараме Бога со плач, солзи, пост, бдение, покорување, послушание... Да не се враќаме на претходните гревови, како кучињата да повраќаат... Откако се нарековме монаси, мораме секој ден да се каеме за своите гревови. Покајанието е патот што води кон царството; тоа е клучот за царството; без него никој не може да влезе во царството небесно“. Кога слушнав дека некој гледа демонски соништа, му се јавив и го прашав што и како му се случило; тогаш даде правило да се заштитиш со крстот и молитвата, да не попушташ на напади и да не мрдаш од своето место, бидејќи во спротивно ќе биде потешко. За да го зајакне својот брат во борбата, тој укажа и на сопственото искуство. „Ова е она што ми се случи еднаш“, рече тој еднаш. Стоев во мојата ќелија во молитва и ги пеев вообичаените псалми. Одеднаш пред мене застана црно куче, за да не можам да се поклонам. Бидејќи долго стоеше пред мене и ми пречеше, сакав да го удрам, а тој стана невидлив. Тогаш ме зафати страв и трепет, па сакав да побегнам од тоа место. Но, Господ ми помогна: откако се опоравив од ужасот, почнав ревносно да му се молам на Бога, да правам чести сеџвања и да клечам. Тогаш стравот ме напушти и оттогаш повеќе не се плашев од она што се појави пред моите очи“. Игуменот не дозволи ништо да се прави без негов благослов. Не можел да трпи неговото свето стадо да јаде храна која била плод на непослушноста и им наредил да ја фрлат во вода или оган. Се случувало кога отишол на празникот Свети Димитрија, да му донесат многу чист леб. Тој му нареди на визбата да ги понуди на оброк за останатите браќа. „Визлетникот се сожали и ги остави следниот ден. Кога монахот ги виде овие лебови на трпезата, го повика визбата и му рече: подобро е да не се грижиш за утре и да го правиш тоа по моја наредба. Потоа му нареди на еден од браќата да ги собере парчињата од тој леб во кутија и да го фрли во реката, а на визбата му одреди покајание за непослушните. Собрал многу монаси, игуменот не сакал да собира залихи за манастирот, туку грижејќи се пред се за спасението на душите, во сè полагал на Господа. Една вечер кај Феодосиј доаѓа домашната помошничка. Така рекол монахот Иларион, кој знаејќи добро да пишува, пишувал книги секој ден и ноќ во блажената ќелија, додека Теодосиј тивко читал псалми или предал волна. Утре, вели куќната помошничка, нема што да се купи леб и други потреби. Блажениот одговорил: „Сега е вечер, а утре е далеку, и затоа оди и помоли Му се на Бога. Излезе куќната помошничка. Блажениот се молеше како и обично и по молитвата ја презеде работата во ќелијата. Повторно дошла куќната помошничка со пријава. „Ти реков“, одговори Теодосиј, „оди и помоли се на Бога. Утре можеш да отидеш во градот и да позајмиш од продавачите што ти треба за браќата. Но ако Господ рече: не грижи се за утре (Матеј 6:34), тогаш нема да не остави. Кога стјуардот замина, влезе еден млад величествен воин, се поклони и без да каже збор, стави златна гривна на масата и повторно тивко замина. Блажениот, земајќи го златото, со солзи Му се помоли на Бога. Го повикаа вратарот, на прашањето: дали некој дошол до капијата? Тој одговори со заклетва дека не видел никого. „Тогаш блажениот го повика управителот и, давајќи му ја златната гривни, рече: „Брате Анастасиј! Сега нема да речеш: „Немаш доволно пари да купиш леб, оди купи го!“ Домаќинката, откако дозна за тоа што се случило, се поклони. Блажениот додаде: никогаш не очајувај, биди цврст во верата; фрли го своето бреме на Господа. Тој се грижи за нас. Подгответе голема гозба за браќата“. Друг пат, визбата го известува Теодосиј дека нема што да им понуди на браќата на оброкот. „Биди малку трпелив“, рекол Теодосиј и моли се на Бога. Оној што испрати леб и бои од небото на непослушните луѓе, сега може да ни даде храна“. И така болјарот, кој го удостоил Теодосиј, на вдахновение Божја, наполнил три коли со леб, сирење, риба, сок, просо, мед и ги испратил во манастирот кај блажениот. Теодосиј го прослави Бога. Еден свештеник дошол од градот да побара од Теодосиј црковно вино. Секстонот го известил Теодосиј дека тие самите тешко дека ќе имаат доволно вино три дена. Теодосиј нареди да му даде сè на свештеникот. „Бог нема да ја остави нашата црква без служба“, рече Теодосиј. А утредента куќната помошничка. Принцот испрати три коли вино. Еден ден, пред празникот Успение на Богородица, имаше недостиг на масло од дрво. Секстонот предложи да се направи масло од ленено семе; Теодосиј се согласил: но кога сакале да го истурат ова масло во светилките, виделе удавен глушец. „Ние згрешивме“, рече Теодосиј: требаше да се надеваме на Бога и да веруваме дека Тој може да ни го даде она што ни треба; оди, истурете го ова масло; и ние ќе чекаме и Бог ќе ни го даде“. Вечерта донесоа голем сад со масло. Верата на Теодосиј била опиплива – чудесна. В.К. Се приближи времето за вечера. Теодосиј нареди да му приготват јадење на кнезот. Подрумот пријавил дека нема мед за принцот и неговата свита - садовите што биле со мед биле превртени. „Оди“, рече Теодосиј, во името на Господ Исус ќе најдеш мед. Вирумот отиде и најде полно буре мед. „Во друго време, шефот на пекарите пријавил дека нема брашно за леб, освен неколку шаки трици. „Оној што на вдовица и намножил грст брашно“, рекол Теодосиј, од грст може да направи многу брашно. Дојдете и видете дали Божјиот благослов ќе биде врз нас!“ Пекарот со ужас видел дека во претходно празната канта се прелива брашно преку работ. Таква беше посветеноста на пречесниот кон Бога! Не надевајќи се на ништо земно, немајќи никаква потпора на земјата, тој со сета душа беше со својот Господ. И неговата надеж не го остави во срам. Под водство на таков ментор се формирале подвижници достојни за голем учител. „Тие, вели очевидецот, како земја жедна за вода, го прифатија неговиот збор и му донесоа плод на Бога, некои 100, некои 60, некои 30 пати. Можеше да се видат ангели овде на земјата и меѓу нив. Теодосиј со своите доблести блескаше посветло од сонцето. Некои од нив беа големи постери, други се одликуваа со бдение секој ден, а други се одликуваа со бдение секој ден. јадеа само леб и вода, а други не беа варени на постарите, не се осмелуваа да зборуваат пред нив, а ако требаше нешто да се каже, старешините ги сакаа помладите. 42 Многумина од благородните мирјани го избрале Теодосиј за свој духовен отец. И тој се грижеше за нив, ги подучуваше и ги поучуваше кога доаѓаа кај него, а понекогаш и самиот одеше по нивните куќи. Така тој ја посети куќата на гувернерот Јан Вишатич. Теодосиј ја сакаше и својата жена Марија, бидејќи таа и тој живееја според Господовите заповеди. Тој им дал упатства за љубовта кон сиромашните, за царството небесно и за вечното мачење подготвено за грешниците. 43 – Варангиецот Шимон имал посебна почит кон Теодосиј. Сведок на светиот живот на Антониј и Теодосиј, сведок на многуте чуда што ги направиле, шокиран од она што самиот го видел и слушнал, тој со 3.000 членови на домаќинството и свештеници ја напуштил римската исповед и се приклучил на Православието. „Дај ми збор“, му рекол еднаш Шимон на Теодосиј, „дека твојата душа ќе ме благослови во живот и во смрт; моли се за мене и за мојот син Георгиј и за сите наши потомци, како што се молите за монасите“. Теодосиј ветил дека ќе му се моли ако има милост од Господа и додал: „Не се молам само за монасите, туку и за сите оние што го сакаат ова свето место“. 44 Тој постојано го обвинуваше болјарот Климент Гецевич за скржавост, а тој конечно се поправи и стана дарежлив кон Господа. - Не само болјарите, туку и принцовите сакаа да уживаат во разговорот на Теодосиј и најмногу на Изјаслав. „Тој често доаѓаше во манастирот, го слушаше разговорот на Теодосиј во храмот и ќелијата, а понекогаш го покануваше Теодосиј кај него. Некогаш тој беше на монашка трпеза со болјарите. Зошто храната на Теодосиј е толку вкусна, а не е вкусна на трпезата? кнезот? – сè подготви Изјаслав, прашал Векаодустеос. со почит и молитва; кога сакаат да зготват нешто или да испечат леб, се оди и зема благослов од игуменот; потоа прави три поклони пред свети олтар, пали свеќа на олтарот и со неа пали оган; кога ќе истурат вода во котлето, на најстариот му велат: благослови оче, а тој одговара: Господ да те благослови брате. Твоите слуги, додека подготвуваат храна, се караат меѓу себе, се караат, опсипувајќи ги со клевети; Често добиваат тепања од стражарите кои не се фер. Значи, целата нивна служба е придружена со грев“. Навистина е така, рекол добриот принц. Кога Свјатослав и Всеволод го избркаа нивниот постар брат Изјаслав од Киев, тоа беше 22 март 1073 година. 45 Теодосиј строго го прекори Свјатослав, кој седна на масата во. со зборови и на хартија му кажал дека постапил незаконски. Во црковната молитва тој нареди да се сеќаваат само на Изјаслав, како легитимен. принцот и само на барање на браќата се согласи Свјатослав да биде запаметен заедно со Изјаслав за неговата љубов кон црквата. Кога Свјатослав, пречекан со чест од Теодосиј, пред портите на манастирот, му рече на Теодосиј: „Мислев дека, лут на мене, нема да ме пуштиш во манастирот“: Теодосиј одговори: „Каква корист ќе ни донесе нашиот гнев против твојата моќ? И после тоа Свјатослав често доаѓал кај Теодосиј. - Непријателството на Свјатослав кон неговиот брат беше силно; Теодосиј го изгасна со страв Божји. Еднаш Теодосиј дошол во Свјатослав, а неговите песни и музика ја исполниле неговата палата. Теодосиј, со спуштени очи, седна до принцот, а потоа, гледајќи го принцот, рече: Дали вака ќе биде на другиот свет? Свјатослав пролеа солзи и рече дека тоа никогаш повеќе нема да се случи под Теодосиј. Угнетените на суд се обратиле кај Теодосиј за заштита и кај него нашле помошник; самите судии го почитувале праведникот. 46 – Една вдовица, навредена на суд, дојде во манастирот Печерски и, запознавајќи се со Теодосиј, праша: каде да го најде игуменот? „Што очекувате од него? рече Теодосиј, тој е грешен човек“. Сопругата одговорила: „Дали е грешник или не, не знам; и знам дека многумина спасува од неволји; затоа дојдов да го замолам за заштита“. Теодосиј прашал каков е нејзиниот случај и, откако му дал збор на игуменот да зборува за неа, ја ослободил, а тој самиот отишол на суд и ѝ е вратено она што неправедно и било одземено од вдовицата. Одвреме-навреме Теодосиј одел кај Евреите за да разговара со нив за христијанската вера. Веројатно неговите разговори не биле целосно залудни. Особено ги сакаше сиромашните. Во манастирот им изградил посебен двор. И тука се храни сиромаштијата од секаков вид. Тој одвои десетина од монашкиот приход за сиромашните. Секоја сабота испраќаше по една количка леб во затворите. Неговата љубов ги прифатила и криминалците: еднаш му донеле крадци фатени во манастирско село. Гледајќи ги врзани, почна да плаче, нареди да ги одврзат и нахранат, а потоа ги научи да не ги навредуваат другите и откако им го обезбеди она што им треба, ги ослободи на мир. Грижејќи се за моралната благосостојба на своите деца, свештеникот Теодосиј не ја игнорирал надворешната состојба на манастирот. Кога бројот на браќата многу се зголеми; го проширил манастирот, подигнал нови ќелии и го опколил манастирот со ограда. На крајот од животот на Теодосиј, манастирот Печерски веќе поседувал села и Теодосиј вовел ред во управувањето со имотите. 47 Кога дрвената црква станала трошна и тесна, тој решил да изгради камен храм на Богородица. Свјатослав го подарил местото за новиот храм и тој самиот прв почнал да копа ров за темелите на храмот. А храмот со разни чуда и знаци е основан во 1073 година. Најпосле Теодосиј се приближи до денот на неговиот благословен одмор. Откако дознал однапред за неговата непосредна смрт, наредил да се соберат сите браќа кои биле на послушност во селата или на други места. „Кога сите ќе се соберат, тој им кажува на туните, стражарите и слугите, секој од нив да ја врши доделената служба со ревност и страв Божји, а потоа со солзи ги поучува сите за спасение на душата и богоугоден живот, пост, ревност за црквата и благочестиво стоење во неа, братска љубов и послушност. Поучувајќи ги упатствата, тој ги благослови и ги отпушти сите. – Браќата прво не разбраа зошто Теодосиј ги собра; се прашуваа дали сака да се сокрие од нив во самотија, како порано повеќе од еднаш сакаше да се повлече на тивко место, но беше воздржан од браќата и благородниците. Во меѓувреме, Теодосиј лежеше во тешка трескавична исцрпеност: или студот го мачеше, или огнот силно го изгоре, така што не можеше да зборува. Три дена бил во таква положба што се прашувале дали умрел. Потоа стана и кога се собраа браќата кај него, тој рече: браќа и татковци! Сега знам дека времето на мојот живот завршува, како што ми откри Господ за време на мојот пост во пештерата. Само размислете кого сакате да го назначам за игумен“. Браќата одговориле дека тоа го оставаат на негова волја. Теодосиј им нареди да се консултираат меѓу себе за тоа. Кога повторно му дадоа избор за игумен, тој ги посочи на Јаков. Браќата, велејќи дека Јаков не е охрабрен во нивниот манастир, го свртеа својот избор кон домашниот Стефан. 48 Теодосиј, согласувајќи се со нивните желби, им дал упатства на новиот игумен и на браќата. - Браќата плачеа. Теодосиј, тешејќи ги, им рекол: „Ви ветувам, браќа и отци, дека секогаш ќе бидам со вас со дух... И самите ќе знаете за мојата смелост пред Бога: кога ќе видите дека сите благослови се умножуваат во манастирот, ќе разберете дека сум блиску до небесниот Господ“. Откако ги пушти сите да си одат, падна на земја и се расплака - тоа низ пукнатината го виде неговиот брат, кој секогаш му служеше: Откако се молеше, легна на креветот, погледна кон небото и со весело лице гласно рече: „Благословен е Бог! Ако е така, тогаш повеќе не се плашам, туку радосно заминувам од овој свет“. Потоа му го предаде својот дух на Господа, 3 мај 1074 година, 65 години. од раѓање. 49 Во годината на смртта на светителот, во манастирот Печерск имаше извонредно изобилство од сè. Ова веќе ги увери неговите ученици дека нивниот ментор е близок со добриот Господ. Имаше и други знаци. По смртта на блажениот, еден болјар бил подложен на силен гнев на принцот. Тој усрдно се молел на Бога и повикал на помош од Света Феодосија. Еден ден, за време на пладневната дремка, му се јави нашиот татко Теодосиј и му рече: „Зошто си толку тажен и мислиш дека те оставив? Утре ќе те повика кнезот без никаков гнев кон тебе. Тој го виде тоа не како во сон, туку кога се разбуди го виде блажениот како излегува од вратата. По зборот следеше погубување“. Еден човек, откако тргнал на пат, му го дал своето сребро на монахот Конов на чување, а друг го украл. Конон, во тага поради тоа, со солзи се помоли на Бога и го повика Теодосиј на помош, за да не остане во срам пред својот повереник. Кога заспа, се јави Теодосиј и му рече: „Што тагуваш? Монахот Николај, на поттик на ѓаволот, го зеде среброто што ти беше дадено и го сокри во една пештера; откако му го покажа местото, додаде: оди, без да кажеш никому и земи го твоето“. И тој всушност најде сребро каде што покажа Теодосиј. Свештеникот на големата софиска црква бил многу болен, горел како да гори; се молел на Бога и на другите. Теодосиј за неговото закрепнување. После тоа, едвај заспал, видел дека Теодосиј му дава стап и рекол: земи го овој стап и оди; кога го зеде, почувствува олеснување. За ова раскажа кога самиот дојде во манастирот. „Во 1091 година, пишува хроничарот, игуменот и браќата на манастирот Печерск формирале собор и одлучиле дека е непристојно нашиот отец Теодосиј да лежи надвор од манастирската црква - ја основал и ги собрал монасите. „Потоа во црквата се подготвило место за да се постави. Самиот игумен му наредил на Нестор да ги најде моштите на свети хроничарот ги опишува вака: „композициите не се распаднале и само косата се исушила на главата“. Следниот ден се собраа епископите Ефрем Перејаславски, Стефан Владимирски, Јован Черниговски и Марин Јуриевски: дојдоа игумените на манастирите со монасите и многу православни луѓе; Тие ги зедоа моштите на Теодосиј со темјан и свеќи, ги донесоа во големата црква и ги поставија во предворјето од десната страна на 14 август. 50 Во 1108 година, на барање на Блаже. Игуменот Теоктист, а со согласност на Свјатополк, митрополитот Никифор одлучил на соборот да го „запише Теодосиј во синодикот за сите епископи“. 51 Тоа значело и дека оттогаш насекаде почнале да го слават и упокојувањето на свети Теодосиј и пренесувањето на неговите мошти. Тоа го покажуваат и другите споменици. 52 Во 1130 година, ростовскиот илјадити Ѓорѓи, син на славниот Шимон, кој ја наследил ревноста на неговиот татко за монахот, испратил 500 гривни (фунти) сребро и 50 гривни злато во манастирот Печерск за светилиштето на монахот и бил изграден прекрасен светилиште. 53 Св. Теодосиј со својот висок, свет живот ги изградува и далечните времиња. Но, писмените упатства, за жал, не се сите што стигнаа до нас, исто така, поучни. Аве Нестор напишал дека свети Теодосиј „ги поучувал браќата во црквата со духовни зборови“. Во еден ракопис се пронајдени 6 учења на свети Теодосиј, напишани заедно со учењето на свети Теодор Студит, кого Теодосиј толку многу го сакал. Сите тие се кратки, дише кроткост, едноставност и сила на духот. „Што ние, сакани, придонесовме за овој свет“? - еве што вели првата лекција, и што можеме да одземеме од тоа? Зарем не го оставивме светот и сè што е во светот, според заповедта Христова: „Кој мрази сè и Ме следи, јас не сум ученик“ (Лука 14:25). „Ако некој Ме љуби, ќе го одржи Моето слово (Јован 14:23). „Кој ќе го загуби животот свој заради Мене, ќе го најде“ (Матеј 10:39)? Љубовта кон Бога не се постигнува со зборови, туку со дела. Господ рече: „Кој ќе остане во Моите заповеди, ќе го сакам и ќе му се покажам кој не би бил изненаден. возљубени, дека Бог може да се прослави со нашите постапки и колку Неговата љубов се излеа врз нас, недостојни „Како што Ти Ме возљуби Мене, и јас те засакав тебе! Никој нема поголема љубов од оваа, освен оној што сака да ја положи својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:9:13) Какви треба да бидеме кога ќе го слушнеме сето ова? Зар не ни гори срцето? Не нè возбудува ли совеста? Какво добро сме направиле за Него? Зошто Тој нè избра нас и нè извади од нашиот краток живот? Зар сите ние не се оттргнавме и не одбивме да работиме за Него? Зарем сите не сме ги следеле нашите похоти? И не нè презре нас, толку многу зли, и не ја гнаси нашата природа“? Во едно друго учење, монахот покажува дека некои му мрмореле што ги хранел сиромашните во манастирот. На таквите тој им вели: „Нам би било соодветно да ги храниме сиромашните и скитниците со својот труд, но повеќе да не живееме во безделничење и да се движиме од ќелија до ќелија. и во денот ми служеа и мојата проповед и рацете мои“ (2. Сол. 3:8). - Ние не направивме ништо такво. Ако благодатта Божја не опфати и не хранеше преку богољубивите луѓе, што ќе добивме со нашиот труд? Зар да речеме дека за нашето пеење, за нашиот пост и бдение, сето тоа ни се принесува на оние што ни се принесуваат, но ние не сакаме... не треба да го спасуваме само за нас она што е испратено од Бога преку богољубивите луѓе, за доброто на душата и телото милосрдни, зашто ќе добиете милост“ (Матеј 5:7) Да не бидеме како оние тврдоглавите што паднаа во стомакот во пустината... Што донесовте од имотите на ова место? Или што барав од тебе кога те примив во манастирот? Божјата љубов кон човештвото ни дава сè на сиромашните, преку молитвите на Света Богородица“. Во третата лекција тој поучува на трпение, потсетувајќи ги монасите на нивната почетна ревност за нивните подвизи и завети. Во четвртата се дава инструкции вредно да се оди во црква, да стои со почит во неа и да се пее скромно. Во петтиот ги обвинува монасите за небрежност. Во шестиот тој зборува за делење на десетокот од годишното време на Господа. Ова учење го повторува Нестор во летописот. 54 Покрај тоа, познати се уште две-три учења на свети Теодосиј и две посланија кон книгата. Изјаслав. 55 Највпечатливото учење е „за егзекуциите“, кое се зборувало, очигледно, не само за монасите, туку за луѓето. Зачуван е и во летописот на Нестор и е кажано по несреќната битка со Половците во 1067 година. 56 Да го повториме овде. „Бог ни носи егзекуции, како незнабошците, од својот гнев, затоа што не се обраќаме кон Него. Граѓанските судири се случуваат по поттик на ѓаволот и од злите луѓе. Бог не сака зло на луѓето, туку само добро. Но ѓаволот се радува на сè што е лошо меѓу луѓето. Тој е наш исконски непријател. Тој сака убиства, убиства, убиства и убиства. омраза кон неговиот брат, клеветење: „Бог казнува со смрт, или со глад, или со незнабожечки напад, или со друго погубување, зарем не ќе донесеме покајание, како што вели Тој преку пророкот: „Свртете се кон мене со своето срце, ако и тие би заповедале:2 земните благослови и таму, кога ќе го напуштат светот, ќе научат вечен живот, но ние секогаш, како свињи, се валкаме во калта на гревот, додавајќи ги гревовите на гревовите, лутувајќи го Бога во сè, правејќи зло во Неговите очи. Затоа пророкот ни рече: „Разбрав дека си суров и камено срце и мрзлив во извршувањето на својата волја, затоа ти го скршив дождот и границата на еден дожд, земјата на твоите ниви беше исцрпена и ти беше погодена од разни неволји. Во секој случај, не врти се кон Мене (Амос.4:7, твојата нива има сите плодови). откорнат, вели Господ, но не можам да ги избришам твоите зла“. Испраќа разни несреќи, нема ли да се воздржувате од вашите зла во покајанието? „Испратив тешки смртни случаи врз вас и врз вашиот добиток, и ја одзедов од вас сета удобност на вашата храна: но не вртете се кон Мене ниту тоа, туку одморете се: сепак ќе се храбриме. До кога нема да бидете задоволни со вашата злоба? Затоа не го добивате тоа што го барате. „Ќе се случи, што е кажано, кога ќе Ме повикате, и нема да ве послушам; тие ќе Ме бараат зло и нема да Ме најдат“ (Изр. 1:28). Затоа Бог го затвора небото и не праќа дожд, ниту го отвора туку за штета; испуштајќи град, уништувајќи ги плодовите со мраз, измачувајќи ја земјата со топлина, заради нашите беззаконија. Ако се покаеме за нашите зла, тогаш, како што Бог им дава сѐ на своите деца, тој праќа рано и доцно дожд, гумното се полнат со пченица. „Ќе се истурат пресата и пресата за масло, а јас ќе ви отплатам за годините, појасите на изворите, крцкањето и гасеницата“ (Јоил 2:23–25). Слушајќи го ова, да тргнеме кон добро. Барајте правда, избави ги навредените. Да се ​​покаеме. Да не возвраќаме зло за зло, ниту клевета за клевета. Да се ​​прилепиме кон Бога во љубов; Со пост, плач и солзи ќе ги измиеме сите наши гревови. Ние се нарекуваме христијани, но живееме како пагани. Дали постапуваме пагански верувајќи во состаноци? Ако некој сретне црна или боровинка, тој се враќа назад; истото ако сретнеме свиња или коњ без влакна. Зарем ова не е паганска работа? На поттикнување на ѓаволот, да се придржуваат до ова волшебство. Други веруваат во кивањето, кога тоа често е лошо за здравјето на главата. – Ѓаволот нè мами со други обичаи, одвраќајќи нè од Бога, како што се волшебството, волшебството, блудот, пијанството, страста кон височините, кражбите, лагите, зависта, клеветите, трубите, газдите, харфите и сирените. Овде на игрите има многу луѓе кои се туркаат наоколу, се туркаат едни со други, приредуваат спектакл на делото на демоните, а црквите стојат празни - кога е време за молитва, таму ги има малку“. Понатаму се вели дека човек мора да стои со почит во црквата. „Сега, кога стоиме во црква, како се осмелуваме да се смееме или да шепотиме? Проколнатиот ѓавол нè инспирира да се смееме и да шепотиме, додека стоиме пред Царот небесен. Зарем не сме достојни за маки за ова? ... Ве молам пријатели, да застанеме во молитва со страв и љубов еден кон друг. Достојно да кажеме во молитвата: „Мојата молитва да се исправи, како темјан пред Тебе, кревањето на мојата рака“. Ако вашите раце не извршиле грабеж, добро велите - „кревајќи ја раката“. Испитајте ги вашите раце за да видите дали се чисти од грабеж и пасење. Ако си ограбил, или си земал камата и купил кафани, или на некој начин навредил друг, што е забрането со Светото Писмо: тогаш не зборувај за одмазда и не кревај раце пред да се очистиш од злото. Знајте исто така, возљубени деца, дека св. Како што нашите отци ги утврдија деновите на постот според учењето Господово и по заповедта на апостолите, тие заповедаа да се празнуваат свети празници, но да празнуваат не физички, туку духовно, за да не работиме во стомакот пијани, туку да Му се молиме на Бога за нашите гревови и да ги нахраниме сиромашните... О! Тешко, и пак ќе кажам - тешко на пијаните! Со пиење го истераме нашиот ангел чувар и се повикуваме на себеси демонот; со пијанство се оддалечуваме од Свети Дух и се приближуваме до пеколот... Ѓаволот радувајќи се вели: Никогаш не сум бил толку задоволен од паганските жртви како од пијанството на христијаните - сите дела на мојата волја се вршат во пијанство... Слушајќи го ова, браќа, да се обидеме да работиме за Господа и да ги исполнуваме Неговите заповеди...“ 57 За манастирските села свети Теодосиј го напишал прекрасното „слово на Христовотољубиво“, со отфрлање на двоверните христијани, 58 оние кои, додека ја исповедале христијанската вера, ги вршеле и ритуалите на паганството. „Како што Илија Тишбит беше љубоморен на Господ Семоќниот и убил до 300 свештеници на идоли: така и овој Христов љубовник (кој ги пишува овие редови) не може да толерира христијани кои живеат во две вери. Тие веруваат во Перун, Хорса, Мокош, Сима, Регла 59, Вила, кои се сметаат за 630. Тие им принесуваат жртви и колат кокошки, нарекувајќи го „Сварожич“ 62 Ова го прават и водечките свештеници и книжевниците, тие пијат пијалок и ја јадат таа жртвена храна, но ги гледаат лошите дела на тие луѓе, или не гледаат, туку слушаат за нив, а сепак не сакаат да ги опоменуваат. Павле им кажува на Римјаните: „Гневот Божји се открива против секаква безбожност и неправда на оние што ја држат вистината во неправедност“. Самиот Господ рече: многу овчари го уништија моето лозје. Овчарите се книгољубиви луѓе, лозјето е вера, а преку лошите овчари и безумните учители луѓето гинат во верата. Ако не се откажат од проклетата молитва и ѓаволската служба, тогаш ќе наследат вечен оган, а лошите овчари ќе ги запалат ако не ги одвратат од тоа сатанско дело... Се вели: тешко на човекот од кого светот е искушуван. Господ рече: кој поучува добро, ќе биде наречен голем во царството небесно. Павле им вели на Римјаните: „Иако имате многу учители, сепак немате многу татковци: Јас ве родив по Евангелието; затоа се молам: бидете како мене“. Свештеници и книжари! Бидете како Павле големиот учител. Научете ги луѓето на добрина; одврати ги од ѓаволската заблуда, за во вистинска вера да му служат на вистинскиот Бог. Нека речеш и пред Бога со пророкот: еве ме јас и моите деца кои Ти ми ги даде, ги родив поучувајќи ги, за тоа ти користи храна, пиење и дарови од нив. Ако не сакаш да ги учиш, тогаш не им се придружувај... Каква комуникација има Христос со демонот? Каква комуникација има со оние што им служат на демоните? Павле им вели на Коринтјаните: „Ви напишав, браќа, немојте да имате заедништво со љубител, ниту со разбојник, ниту со гостиварец, ниту со оној што им служи на идолите“. Нивните срца се во избезумено пијанство. Тие испија и јадеа и почнаа да танцуваат. Христијаните не треба да изведуваат демонски игри, танцување, пеење на свирче, световни песни и идолски жртви принесени под шталата на Оган, Вила, Мокош, Сим, Регла, Перун, Род и Рожаници 64 и други слични работи. Ова е учењето кое ни се учи на крајот на вековите. Нека не е залудно што при крштевањето го негиравме сатаната и сите негови дела. Ако му ветивме на Христа: зошто не Му служиме, туку им служиме на демоните и правиме се што им е угодно, за уништување на нашите души? Ние не правиме само лоши работи, туку ги мешаме чистите молитви со проколнатото идолопоклонство. Принесуваат кутија, други јадења, законски ручек на Семејството и Рожаница, на гнев Божји... Господ рекол: „Слугата не може да им служи на двајца господари, едниот ќе го сака, а другиот ќе го мрази“. Така ние, браќа, ќе го мразиме ѓаволот и ќе го сакаме Христа. Се крстивме во Христа, се облековме во Него, го јадеме Неговиот леб и ја пиеме Неговата чаша и здрави сме. Павле вели: Ви забранувам да учествувате во трпезата на демоните, инаку не можете да ја пиете чашата Господова и да учествувате во трпезата Господова. Ако некој ви рече: „Ова е идолска жртва“, не јадете ја. Без разлика дали јадете или пиете, правите сè за слава Божја, земјата е Господова и сите нејзини краеви... Зошто да не ги прифатите оние што нудат разумни поуки за наше спасение? Во твојот ум се надевам дека ова не го кажувам залудно. Ве советувам да го проучите овој разговор за да бидете корисни за другите. Ослободете се од замката на ѓаволот. Да пристапиме кон чистата светлина на нашиот Господ Исус Христос. Злобните, непослушните, оние кои се спротивставуваат на здравата доктрина, оние кои ги прекоруваат таткото и мајката нема да ја наследат славата Божја“. Спомен на свештеникот Михеј, ученик на Сергиев Свештеникот Михеј живеел во иста ќелија со свештеникот Сергиј; под водство на големиот подвижник се вознесе до висок степен на духовно совршенство. Чистите по срце ќе го видат Бога. Кротката душа на службеникот на Сергиев се очисти со послушност и солзи и почна да размислува за жителите на рајот на земјата. Степенот на неговото учество во размислувањето за појавата на Богородица кај големиот ментор покажува и степенот на неговото усовршување во духовниот живот. Еднаш свети Сергиј, откако го заврши молитвеното правило, седна малку да се одмори, но наеднаш му рече на својот ученик Михеј: „Пази, дете, ќе имаме прекрасна посета“. Тој едвај ги имаше изговорено овие зборови кога се слушна глас: „Доаѓа Пречистата“. Одеднаш се појави светлина посветла од сонцето. По отстранувањето на Богородица, Сергиј го најде Михеј неподвижен: од страв лежеше како мртов. Сергиј го зеде и го праша: „Кажи ми, татко, какво е ова прекрасно видение? Душата речиси беше одвоена од моето тело од ужас“. Сергиј не можеше да зборува од радост. „Бидете трпеливи малку“, рече тој, додека не ми се смири духот. Татковината на Адријан во светот на Амос била Кострома. Неговите родители сакале тој да се ожени, па дури и му нашле невеста. Но, тоа не го сакаше Амос и тој се разболе. Во својата болест видел осамен храм меѓу две реки и слушнал глас: „Еве ти е местото“. Откако закрепнал од болеста, Амос тајно ја напуштил куќата на своите родители во манастирот Толга и зел монашки завети во Генадскиот манастир со име Адријан. Тој живеел овде неколку години; потоа живеел на камен остров во манастирот Спаски и во Ермитаж Павлова Обнорск. Помислата да го најде храмот што го видел меѓу две реки не го напуштила. Во Павлова Ермитаж, старец Пафнутиј се заљубил во него и Адријан му ја кажал својата стара визија. Една вечер, по правилото, Пафнутиј легнал да се одмори. Нему му се појавува непознат човек и му вели: „Испрати го твојот пријател Адријан на исток; местото не е подалеку од 50 милји од овде; таму ќе го види пречесниот човек“. Пафнутиј праша: кој е тој и како го знае тоа место? Непознатото лице одговорило: „Тоа место не ти е доделено“. Пафнутиј му кажал на Адријан за ова. Адријан, според приказната за постариот свештеник Еуплус, нашол пуст храм на зафрлено место, истиот што му се појавил во видение. Тој со радост се врати во Пафнутиј и се договорија да живеат таму заедно. Но, неочекувано, кралскиот декрет го бара Пафнутиј во Москва, каде што (1595) го прогласи за архимандрит на манастирот Чудов. Адријан се населил во храмот со тројца монаси. Местото беше најпусто, најтивко и најпријатно. „Но, имаше и непријатност: шуплива вода го измиваше брегот и постоеше опасност да го поткопа храмот. Еден старешина му рече на Адријан дека и поранешниот игумен сакал да го премести храмот од опасно место на друго и го посочил тоа место. Адријан и браќата решиле да се преселат на тоа место. Но, се појави непознат човек и рече: „Не се грижи за местото; ви е одредено место на брегот на реката. Монца; ќе дознаете за тоа по исцелувањето на двајца болни“. Според овие упатства, Адријан ги преселил храмот и манастирот на брегот на реката. Монца; тоа е 35 версти од Галич и 20 од Кострома, на сливот на Монца и реката. Кострома. Овде Адријан една година користеше од упатствата и примерот на животот на свети Ферапонт. Свети Антониј е татко на руското монаштво, воспитувач на тој силен христијански дух, без кој надворешното монаштво лесно се појавува и лесно исчезнува, а со кои монашките установи остануваат недопрени и покрај пресвртите на времето. Блаж. Симон и Поликарп своевремено (на почетокот на XIII век) го читале долготрајно и детално „житието на свети Антониј“, кое, иако накратко, зборувало и за неговите ученици. 67 – За жал, овој скапоцен опис не стигна до нас. Нам ни останува да го вратиме ликот на чудесниот подвижник, врз основа на фрагментарни информации од антиката, а згора на тоа, внимателно. Ентони, во светот Антипас, е роден во градот Љубече, 40 верса од Чернигов. 68 – Овде до денес е прикажана пештерата во која младиот Антипа ги тестирал своите сили за големите подвизи на монаштвото. 69 – Бог му ја стави на ум, вели свети Нестор, желбата за талкање и талкајќи ги постигна светите планини (Атос). Овде прегледал многу прекрасни манастири и сакајќи да биде облечен во црни одежди, го молел игуменот на еден од манастирите да го охрабри; му постави монашки лик, нарекувајќи го Антониј и го научи на монашкиот обред“. 70 Славата на чудесните подвизи на Атанасиј Атонски, кој сè уште беше жив во 997 година, 71 привлече не само обични луѓе во Атон, туку и многумина од хиерархиските оддели, дури и од далечните земји. 72 Ав.Афанаси воведе конак во неговиот манастир. 73 Но, повеќето од атонските подвижници живееја како пустиници, понекогаш по двајца и тројца заедно; тогаш сосема сам. Значи под атонскиот тип од 10 век. ги гледаме потписите на 50 игумени. 74 Антипа не ги сакаше толпата во Лавра; бараше тишина. 78 Но, крвопролевањето и немирите што уследија по смртта на Владимир го принудија Антониј повторно да се пензионира во Атос, и тој работеше таму уште неколку години. 79 Тогаш игуменот му го повтори претходниот духовен совет. Тој сега најде тишина во Киев. Ова беше во 1028 80 година Монахот Антониј не го промени својот избран пат; уште сега сакаше да живее како пустиник. Тој се заљубил во тивкиот Днепар, каде што се пензионирал благочестивиот Иларион, подоцна митрополит. Повикувајќи го Божјиот благослов со топла молитва, тој ископал пештера на дното на ридот и почнал да живее во неа. 81 Антониј во длабочините на својата скромна душа и сега остана само духовен син на Света Гора и работеше на себе во својата вечност. За негова утеха, неговата пештера била далеку од човечки очи. Ридот Берестовски тогаш беше покриен со густа, густа шума. А сепак луѓето дознаа за чудесниот пештерски човек и почнаа да доаѓаат кај него. Не сакаше да свети за другите, но неговиот живот светеше и со каква светлина! Ентони живееше само за Господа: и за кого треба да живеат луѓето? Своето време го поминувал во молитва, труд и дела, не давајќи си одмор ниту дење ниту ноќе; сув леб, дури и секој втор ден, му беше храна; Обична вода, и тоа во умерени количини, е да ја пиете. Каква целосна љубов кон Господа! Каква жртва за него! Дојдоа кај чудесниот подвижник и оживеаја за подобар живот. Некои од чувството на добра љубов му го донесоа она што беше неопходно за живот и добија благослов за својот дом; а некои решија да живеат со него. Никон, според легендата за Нестор, се појавува во пештерата веќе во чин јеромонах, според вестите за него и другите, овде ги гледаме пред 1045 година Мојсеј, Леонтиј, Иларион, Теодосиј. 82 „Антониј Киевски“, вели Нестор, се прославил како големиот Антониј Египетски“, а тоа сѐ уште било под Јарослав. В. К. Понизноста, тој не го прифатил свештенството, поради тонирањето на двајцата дворјани, Варлаам и Ефрем, Изјаслав започнал прогон на пештерата Антониев, а Антониј бил подготвен да го напушти Киев со своите ученици без одговор. Сопругата на Изјаслав, полска принцеза по потекло, го убедила принцот да ги остави монасите на мира. „Поради некоја причина“, рече таа, монасите беа протерани и од тоа излегоа многу неволји во нашата полска страна. Изјаслав нареди да ги вратат монасите што заминуваа, а Антониј остана, исто така, покорен и смирен. 84 Бројот на пештерските браќа се зголеми на 15 и со благослов на Антониј изградија црква со оброк во пештерата. За љубител на осаменоста, таквото општество веќе изгледаше многу преполно. Им рече на браќата: „Ете, Бог ве собра, браќа, и благословот на Светиот почива врз вас. планини, што ми ги даде игуменот што ме охрабри, а од мене премина на вас. Сега живејте сами, ќе ви поставам игумен, но јас сакам да одам на друга планина за да живеам сам одамна, како што бев обичај да живеам сам“. Откако го постави Варлаам за игумен, тој самиот, на оддалеченост од 100 фази од поранешната пештера, си ископа нова пештера, онаа што и денес се нарекува Антониева или Близу. Неговата понизност не сакаше да ја носи титулата игумен; ја префрли власта на други. Но, откако се повлече во нова пештера, тој не престана да биде голем татко и ментор за сите, според свеста на браќата. Во посебни прилики, игуменот и браќата му се обраќале на Антониј за упатства, а неговата љубов не одбивала да даде совет и помош. Така тој не само што го одобрил (1057) расудувањето на браќата за потребата од изградба на манастир на планината, туку испратил понуда во негово име. на кнезот: „Мој кнез! Бог ги умножува браќата, но нашето место е тесно: ќе ни ја дадеш ли таа планина што е над пештерата? И внатре, принцот го исполни скромното барање на големиот подвижник. На ист начин, самиот Антониј го назначи Теодосиј за наследник на Варлаам. затворен во изолација, а тоа продолжило 7 години 86 Неговиот дух постојано бил со своите браќа и неговите силни молитви ја симнувале небесната благодат во нивните срца, враќајќи ги и зајакнувајќи ги во духовниот живот, бројот на браќата на игуменот Теодосиј се зголемил, а манастирот видливо растел. болјари, богатство: но тие не се како оние кои се воспоставени со солзи, пост, молитва, бдение; Ентони немал ниту злато ниту сребро, но со солзи и пост стекнал многу. 87 Исцрпувањето на телото со пост и чистењето на духот со молитва и созерцание на Бога, го воздигна духот на Антониј до таа мера што тој имаше не само дух на совет и мудрост, туку и дух на чуда и извонредни откровенија. Болните добија исцеление земајќи ја едноставната храна на Ентони. 88 Во 1067 година, Половците ја нападнале Русија. Принцовите Изјаслав, Свјатослав и Всеволод решија да се борат со нив на реката. Алта и дојде кај Антони за благослов. Ентони со солзи им предвиде несреќна битка. Исплашен од тоа, војсководецот „Симон, паѓајќи пред нозете на старецот, се помоли за негово спасение. Блажениот му рече: синко, многумина ќе паднат од остар меч, ќе го гонат непријателите; ќе бидеш смачкан, ранет, удавен во вода, но ќе останеш жив и ќе бидеш изграден овде во храмот“. Зборовите на големиот Антониј беа исполнети со сета точност. – Принцовите претрпеа силен пораз кај Алта. „Ранетиот Симон лежеше меѓу мртвите. – Подигнувајќи го погледот кон небото, здогледа голема црква, Боже! рече, избави ме од оваа горчлива смрт, преку молитвите на мајка ти итн. Антониј и Теодосиј. Потоа следело искушение за светителот. – Како резултат на несреќната битка на Алта, Киевчани, незадоволни од... К. По 7 месеци, Изјаслав го врати Киев и почна да му се лути на Ентони „за Всеслав“; ако Антониј го прифати поранешниот затвореник Всеслав, тогаш се разбира само во духот на светата љубов, но Изјаслав го сметаше тоа за навреда за себе и се побуни со гнев кон Антониј. Слушајќи за незадоволството против Антониј, черниговскиот принц Свјатослав го испратил Љубханскиот Антониј и го одвел во манастирот Черниговски Јелец, непосредно пред основан на местото на појавата на иконата на Богородица на смрека. 90 На еден пријател на осаменоста особено му се допадна планината Болдин, покриена со шума, и во неа ископа пештера за себе; книга Свјатослав, според неговата волја, изградил храм на свети Илија во близина на пештерата и, со благослов на Антониј, овде набрзо се собрале монасите. 91 – Така, смирениот Антониј го претвори прогонството на Антониј во слава Божја. Изјаслав, кој во душата го почитуваше Антониј, набргу почувствува дека згрешил пред Божјиот човек, безгрижно понесен од движењето на гневната гордост. Тој испрати да го моли Ентони да се врати во Киев, а Ентони се врати во пештерата во која живееше пред да се повлече во Черниговски. 92 – За Ентони, земното понижување беше проследено со небесна слава. – Дојдоа четворица архитекти од Константинопол во Печерскиот манастир и прашаа: каде да се изгради црква? Што значи тоа? „Кој те испрати? - беа прашани. Грците го рекоа следново: секој од нас беше во својата куќа и рано наутро дојде гласник кај секој од нас и рече: „Кралицата те вика во Блахерна“. Се појавивме и ја видовме кралицата опкружена со нејзината свита. „Сакам да си изградам црква во Русија, во Киев: земете пари три години и одете да ја изградите“, ни рече Царината. – Прашавме: кај кого ќе одиме, во непознат правец? „Еве кај нив - на Антониј и Теодосиј, кои ќе се појават таму“, рече кралицата, покажувајќи на двајцата што стојат близу неа. Зошто ни требаат толку многу пари? – предложивме. Кралицата одговорила: „Овој Антониј само ќе те благослови за твојата работа и ќе се повлече во вечното почивалиште; Теодосиј ќе го следи следната година. - Затоа земи повеќе пари. Меѓутоа, никој нема да ти плати толку колку јас; јас самиот ќе ја прегледам црквата и ќе сакам да останам во неа“. „Таа ни ги подари и моштите на светите маченици Артемиј, Полиевкт, Леонтиј, Акакиј, Аретас, Јаков и Теодор. Ставете го тоа, рече таа, во темелите на црквата; црквата ќе биде Богородица и ни подари икона. Откако ја завршија приказната, архитектите, откако ја завршија приказната, архитектите го повторија прашањето каде три дена ја повторија црквата. молитва и побара чудесно укажување за локацијата на храмот – Преку молитвата на светителот, една ноќ избраното место беше суво, а целата околина беше покриена со роса во друга ноќ, додека блиските места беа суви. Теодосиј, 7 мај 1073 година, тој мирно му го предал својот дух на Господа 94 Блажениот Пахомиј е роден во Мала Русија од благочестиви родители. Уште како млад бил заробен од Татарите, кои го продале на Турчин, кожар, во планините. Усаки, во областа Филаделфија во Анадолија. – Купувачот, за да извлече повеќе придобивки од своето купување, го научил Пахомиј на кожениот занает, но и се трудел да го научи на својата вера. Блажениот набргу го разбрал занаетот, но ја мразел верата на својот господар и на секој можен начин ги избегнувал неговите ритуали. Турчинот не еднаш го искарал робот, не еднаш го казнувал со ќотек и лишување од храна: храбриот слуга Христов сè поднесувал за татковска побожност. За време на 27 години заробеништво, тој со целосна ревност му служел на својот господар и со такво однесување ја стекнал неговата доверба во него: Турчинот дури сакал да го види како свој зет и бил подготвен да му го пренесе неговото наследство, само ако се одрече од Христа. Добриот Христов слуга ја чувал чистата совест и го сметал богатството со брачната утеха за празно, во споредба со христијанската вера, неопходно за вечноста. - Неговиот господар, убеден во непоколебливоста на робот, повеќе не почнал да му ја нарушува совеста и за долгата служба му дал слобода, дозволувајќи му да оди каде што сака. Додека се подготвувал за патувањето, Пахомиј тешко се разболел и лежел речиси без свест. Соседните Турци, откако дознале дека робот добил слобода без да го прифати мухамеданството, верувале дека тоа не е така. „Тие го облекоа болниот во турска облека, иако не го обрежаа, туку објавија дека се одрекол од Христа и станал Мухамедан. Исповедникот Христов, длабоко вознемирен од насилството, побрза да се повлече во Смирна и овде, фрлајќи ја турската облека, отплови до светата гора. Исповедникот Јосиф го тестирал цела година, наметнувајќи му разни покајанија и го нашол подготвен на се. Тогаш и двајцата им ги отворија мислите на најдоблесните отци на светата гора; но сите ја одобрија тајната мисла на Пахомиј; а блажениот Акакиј го поттикнал Пахомиј да изврши мачен подвиг преку молитва и совет. Пахомиј ја напушти светата гора, придружуван од неговиот исповедник Јосиф. Пристигнување во планините. Усаки, Џозеф остана во хотелот; а Пахомиј отиде право кај својот господар, а оттаму на пазарот за да го препознаат. Турците, откако дознаа, го грабнаа и го одведоа кај судијата; објавија дека тоа е истиот роб кој за време на својата болест се одрекол од Христа; и облечен во зелена облека, а сега шета во монашка облека. „Дали е ова вистина? – праша судијата. Пахомиј одговори: „и не ми беше на ум да се одречам од Христа: ја препознав и ја препознав христијанската вера како света и чиста и подготвен сум да ги издржам сите маки за моето исповедање“. Судијата, опсипувајќи го со малтретирање, објави дека со оглед на тоа што еднаш се одрекол од Христос, повеќе не може да носи христијанска облека и мора да избере една од двете работи - или целосно да се откаже од Христос или да ја прифати смртта. Како одговор на ова, тие ги слушнаа зборовите на исповедникот: „Нека не се случи, Христе цару мој, да се одречам и во тајна мисла од Твоето име; од љубов кон Тебе, подготвен сум за оган и за секоја смрт“. Судијата нареди Пахомиј да биде фрлен во смрдлив затвор. Пахомиј затворот го сметал за рај, иако бил во него без никаква човечка утеха. На третиот ден го осудија на смрт. Се радуваше на веста како да е најслатка вест; славејќи го Бога, цела ноќ ја помина во молитва. Во мугрите го доведоа на суд, а судијата рече: осуден си на смрт поради твојот инает: пази да не се покаеш подоцна. Пахомиј одговорил: „Подготвен сум да поднесам илјада смртни случаи за мојот Христос, нека ја извршат казната“. Џелатите го изнесоа врзаниот маченик надвор од градот, каде што се колеа овците. Некои од Турците го опсипувале Пахомиј со малтретирање, други го убедувале да се одрече од Христа: маченикот одел длабоко во молитва и на местото на погубувањето клекнал. Џелатот, во вознемирена душа, се колебаше да му ја отсече главата и му шепна на уво да се одрече од Христа. Упорниот подвижник одговорил: „Не трошете време залудно, правете го она што ви е наредено“. Потоа му ја отсекле главата. Три дена подоцна, христијаните ги зедоа светите останки и ги погребаа. Џелатот полудел и умрел врескајќи. Исповедникот Јосиф, откако слушна за прекрасниот подвиг на Пахомиј, го прослави Бога и, доаѓајќи до местото каде што сè уште лежеше телото на маченикот, рече со солзи: „Го прими она што одамна го посакуваше, добар син мој Пахомиј! Моли се на Господа за мене и за сите што го повикуваат твоето име“. По некое време, стравот од кукавичлук го нападна Јосиф: но во сон му се појави маченик и рече: „Не плаши се, старче, нема да трпиш маки“. Со овие зборови, стравот во душата на Јосиф исчезна. - Една побожна христијанка од тие места, која од мали нозе страдала од силна главоболка, го повикала маченикот на помош, ја помазала нејзината болна глава со капки неговата крв и се ослободила од долгогодишната болест; во спомен на нејзиното исцеление, таа нареди да се наслика лицето на маченик. Блажениот Пахомиј пострада на денот на Вознесението Господово, 7 мај 1730 година. Неговите свети посмртни останки се чуваат на островот Патмос, во манастирот Свети Јован Богослов, каде секоја година се празнува неговиот спомен. 97 Св. Дионисиј, Архимандрит Сергиевска Лавра Кога лошите луѓе го агитираа народот против цар Василиј: стариот архимандрит, по примерот на патријархот, ги убедуваше немирните луѓе да се сетат дека се христијани; еднаш предавниците на татковината со сила го доведоа патријархот до местото на погубувањето и тука ја проширија својата дрскост до таа мера што го турнаа светителот, а други го фрлаа со земја; Дионисиј постојано бил со патријархот и го штител светителот колку што можел, убедувајќи го народот да не го заборава стравот Божји и да се воздржува од злосторничка самоволја. Слугите се консултираа меѓу себе и објавија: ако вие, суверени; Ако ни го дадете она што ни треба за храна и облека, ние сме подготвени да ги дадеме нашите животи. И тогаш активноста почна да врие. За бескрвните и болните во монашките населби беа отворени домови и болници. Браќата, според Дионисиј, решиле да се задоволат со леб од овес и вода за да заштедат пченица и ржан леб за болните. Специјални гласници беа испратени да пребаруваат низ шумите и патиштата за оние кои се исцрпени од исцрпеност. Дено и ноќ, ќелијата на Дионисиј им носеше крпи и пари на болните и сиромашните. 100 Дионисиј се пресели од загриженоста за честите катастрофи во загриженоста за целата света татковина. Тој напишал христијански опомени до различни градови. Во 1610 година, тој му пишал на Казан на градител Амфилохиј, кој заедно со неговиот роднина Шулгин планирал да ја предаде руската влада. Во исто време му беше напишано на Рјазан со убедување да се залага за татковината. 101 На 13 јули 1611 година, Дионисиј и визарот му пишале на Нижни Новгород и другите градови во Волга, молејќи и за помош на Москва со луѓе и пари. 102 Кога Ходкевич пристигна во Москва со нови трупи: на 6 октомври тие му пишаа на Перм и на другите градови со молитва за набрзина собир на воени лица за спас на верата и татковината; - а манастирските слуги беа испратени во Москва со олово и барут земени од монашкото опсадно оружје. 103 – Пожарски се двоумеше во Јарослав со своите собрани сили. Монасите биле испраќани кај него еден по друг со убедување да брзаат на помош на Москва. 11 август 1612 година Архимандрит. Дионисиј на планината Волкуша ја благословил војската за битка. За да ги увери оние кои не веруваа во успехот, ветерот, дотогаш напротив, стана поволен за православната војска. Но, знаејќи дека евангелистите Марко и Матеј не рекле: „и со оган“, туку само „по Дух“, тие ги земаа за основа зборовите на Господа до Никодим: ако некој не се роди од вода и Дух, „не може да влезе во царството небесно“. Самиот евангелист Лука, принесувајќи го Господовото ветување, пишува: „Крстете се во Светиот Дух“, но не рече: „и со оган“. Според книгата Дела на апостолите, на денот на Педесетница „Светиот Дух слезе против апостолите и им се јави, разделувајќи ги народите како оган“; Не се вели: се појавија огнени јазици, туку „како оган“. А Книгата Дела не одредува во каква форма слегол Светиот Дух. на оние што се крстат. – Крштевањето со оган означува само огнен испит. 110 Многу е љубопитно и поучно што рекол Арсениј за додавањето на зборот: и со оган, во обредот на крштевањето. – Од 12-те словенски списоци, напиша тој, 10 го немале овој збор; во едната е напишана на полето: и со оган, а во другата зборот се пишува и над линијата; во печатениот мисал овој збор е веќе вклучен во редот. 111 Од тука потекнуваат додатоците за кои толку тврдоглаво стојат ревнителите на имагинарната антика! Св. Дионисиј мораше да поднесе многу, многу незаслужени навреди. Решиле да го затворат Дионисиј во далечен манастир; но бидејќи банди од Полјаци и скитници сè уште талкаа низ Русија, Дионисиј, вратен во Москва, беше затворен во манастирот Новоспаски. Овде го изумреа во чадот од бањата и го изгладнија до смрт; наредил да прави 1000 лакови секој ден. Монахот, зајакнат од Господ, не само што го исполнил наметнатото покајание, туку и од својата ревност секој ден правел уште 1000 поклони. На празници го носеа кај митрополитот пред миса за смирение. Тој стоеше во дворот на епископот во окови до Вечерната во летните горештини, дури ни освежен со чаша ладна вода. Згора на тоа, злобните неуки го искараа и туркаа. Монахот бил весел како бебе. „Ми се закануваат со Сибир и Соловки“, рече тој, но мило ми е што ова е мојот живот. - Кога другите со сочувство велеа, каква е оваа неволја со тебе, татко? Тој одговори: „Нема неволја, но милоста Божја, свети митрополит Јона ме понижува според моите дела, за да не се гордеам: неволјите и несреќите на времето се Божја милост; тоа е проблемот ако треба да гориш во геена оган. Господ да не избави од ова!“ Кога кутриот затвореник го носеа низ градот на галама, луѓето извикуваа: „еве еретик, тој сака да извади оган од светот“ и фрлаа нечистотија по него. Монахот и тоа го издржа со детска благост. Главните обвинувачи на Дионисиј во катедралата биле „регистарот на манастирот Сергиј, Филарет, и поглаварот Логин“, со кои архимандритот имал работа и во манастирот. Нивните дела и квалитети го објаснуваат спорот за исправката на книгите и заедно откриваат други високи подвизи на светителот. Дионисиј. Раководител Логин претходно бил собирач на книги во печатницата и така натаму. Сега тој се залагаше за сопствен бизнис. Тој беше „гласен пејач“, но „ја нарече граматичка итрина и книговодствена филозофија ерес“. Свештеникот Дионисиј, како дел од својата должност, често го опоменувал за погрешниот изговор на зборовите при пеење и читање: но гордиот пејач тоа го сфатил како навреда. Монахот ги вовел разговорите на Златоуст, преведени од Максим Грк, да се читаат во црквата: Логин сакал сè да се прави по негова дискреција, додека неговиот духовен вкус бил толку суптилен што „морето на сладост му се чинело како безвредна локва“. Неговата дрскост немаше граници. Монахот се обидел да го убеди со сета кроткост на љубовта да се грижи за себе, но безуспешно. Логин дрско го навреди самиот архимандрит. Еднаш Дионисиј почна да ја чита проповедта. Не е тешко да се забележи дека овие две личности се многу блиски во личните квалитети со некој Авакум или Лазар. Аве. Но, ова беше корисен подвиг за свети Дионисиј и залудно за Филарет. 113 Логин и Филарет, лути на улицата Дионисиј, не само што му пријавиле на соборот дека Дионисиј бил еретички и „не го исповеда Светиот Дух“. оган", но тие со својот зол дух ја анимираа и калуѓерката Марта, мајката на Ц. Православието, ниту кривото православие, тие буква по буква одат низ светите списи и не се обидуваат да го разберат нивното значење“. 114 Такви се секогаш слепите ревнити на старото писмо! Тој вредно се грижел за црквите не само на манастирот, туку и за манастирските села, каде што изградил неколку нови цркви, особено по поразот на Полјаците. Сè што добил за себе од добродетели, не го искористил за себе. Под него во манастирот имало 30 јеромонаси и 15 јероѓакони. Неговиот подвижнички живот ги инспирирал другите на дела на побожност. Следејќи го неговиот пример на понизност, дури и браќата старешини не се срамеле да одат и да заѕвонат на камбанаријата. Оние кои го следеле неговиот живот забележале дека тој не јаде три-четири дена, а понекогаш и цела недела. Некои велеа за него дека е свет човек; други, гледајќи го како лежи во близина на ѕидот или шпоретот, му се смееја како да е будала. Еднаш, вели Мајката кокошка, му се смеев заедно со другите. Дионисиј, забележувајќи го тоа, ме погледна строго. 10 години подоцна, во еден духовен разговор во Москва, го потсетив Дионисиј на неговата забелешка во врска со Доротеј; Аба рече; „Не прашувајте ги монасите за монашките работи. За нас е катастрофа да ги откриваме нашите тајни на мирјаните. Напишано е: Не дозволувајте будалите да знаат што прави вашата десна рака. Јас, грешник, почнав да барам од него да ми го објасни ова. Лаици, рече тој, ако слушате лоши работи за монасите, ги осудувате на свој грев; а ако слушнете нешто добро, не љубоморете му, туку само пофалете го, а од вашата пофалба за нас доаѓа опасно искушение, се раѓа гордоста“. Кога го прашале за значењето на неговиот строг поглед, тој рекол: „Ти му се смееше на свет човек затоа што не живееше според тебе. Знам дека не јадеше една недела, 10 дена немаше капка вода во устата; одеше бос, на нозе, гладен, со неизмиени раце и лице. Го мачеа похотливи помисли и затоа се измачуваше со глад и жед“. По пустошот на Полјаците во селата на Лавра, црквите биле или запалени или ограбени. - Св. Ревносно за раскошот на Божјиот дом, тој имаше на залиха секакви црковни прибор и кога се појавија моли, тој со љубов го даваше она што е потребно за една или друга црква. Поминувајќи го својот живот во високи дела на љубов кон Господ, авва Дионисиј се упокои мирно на 10 мај 1633 година и Пат. Самиот Филарет го изврши погребот за него. 115 На самиот ден на смртта на Дионисиј, свештеникот на населбата Лавра, Теодор, не можел да ја види неговата смрт и многу тагувал поради тоа. Во сон видел дека се брза со другите да го прими последното збогување на свети Дионисиј: но светителот му рекол: „Зошто брзаш? Тие благослови се барани со престојот овде, и наскоро ќе ме следиш“. По 8 дена Теодор починал. Свештеникот на населбата Илинск, Пушкар, Теодор лежеше тешко болен. Во г. vm. Свети Дионисиј му се јави на Димитриј во полни одежди на архимандрит, на кој му претходеше монах со запалена свеќа. Дионисиј го подигнал за рака болниот и му наредил на монахот Досифеј да го одведе во црква. Овде светителот запали свеќи пред иконите и рече: „Слава ти, Господи, што е основана црквата Свети Илија“. Пациентот се разбудил здрав; а храмот всушност бил завршен по смртта на Дионисиј. Во 1640 година, свештеникот Дионисиј се појавил со свети Алексеј и Никодим Кожеозерски со веста за неговата непосредна смрт. 116 Според Симон, свештеникот Дионисиј бил висок, величенствен, со прекрасно лице, весели очи и долга и широка коса; му е одземен портрет на починатиот. Денес во Лавра се наоѓа негов антички портрет, со натпис: „Слика на Свети Дионисиј Архимандрит Троица“: Портретот е сличен на описот на современик. 117 Спомен на праведната мома Гликерија Според хрониката, на 14 јуни 1572 година во Новгород во црквата Св. тоа беше ќерката на поглаварот на улицата Легошчина, Пантелејмон: Архиепископот Леонид и катедралата на свештенството ги поставија моштите во самиот храм. Истиот ден, четиригодишниот син на службеникот Богдан Суворов прими исцеление на гробот на праведната жена. 118 Споменот на праведната жена се почитува локално на 13 мај 119 година Праведната жена е прикажана на античка слика на Новгородските чудотворци, која сега се наоѓа во сакристијата на одделот Чернигов. Сликата е вредна за внимание! Горе е Света Софија со претстојната Богородица и Претеча. Во првиот ред: „Никита, Нифон, Јован, Ефтимиј, Јона, Мојсеј, Серапион, Григориј, Теоктист, Лука“; во вториот ред: „Јоаким, Симеон, Мартириј, Василиј, Антониј (архиереи), Варлаам (Кутин.), Сава (вишер.), Михаил (клоп.), Александар (свир.)“. Во третиот ред: „Александар (ошев.), 3осима и Савватиј (славејче), Нил (колона), Арсениј (кон.), Никодим (кожеоз)., Ефрем (нов.), Антониј (рим.), Антониј (Сијск.). Во четвртиот ред „Антониј (леохн.), Ефрем (прев.), Варлаам (шенк.), Сергиј и Герман (валаам.), Еуфросин (синоз.), Владимир (книга), Ана (прин.), Теодор (будала за Христос), Николај (будала за Христа.). Во 5-тиот ред: „Арсениј (нов.), Атанасиј (череп.), Корнелиј (палеос.), Антониј (чад.), Ксенофон (робеис.), Никита, Кирил, Никифор, Климент, Исак (Алфановс).“ Во 6-тиот ред: „Мартириј (зелено), Теофил и Јаков (омуч.), Кирил (Хелм.), Теодор (книга), Мстислав (книга), Јоан Логин (јарен.), Диодор (јуриег.), Елијазар (анз.), Макариј (уред.), Артеми (верк.), Џонс. Кога ќе те караат, молчи и не се лути; а кога ќе те фалат, не се гордеј: - не ни помислувај, како што мртовецот не мисли, на навреди или пофалби, и ќе се спасиш“. Така се однесуваше блажениот. Исидор, кога го опсипуваа со потсмев и ќотек. - На мочурливо место си изградил колиба од четинар, се повлекол во неа за ноќ; колибата не го заштити ниту од студот, ниту од топлината; таа од човечки очи ги криела само неговите молитвени дела, кои ги извршувал ноќе, од вечер до утро. Во текот на денот, ако му даде одмор на своето исцрпено тело, тоа ќе беше на куп ѓубриво или на тврда земја. „Неговата љубов кон Господ беше силна. И Господ го засака. Уште на земјата, Тој го обдарил Исидор со дар на чуда. „Трговците пловеа по морето и за време на страшна бура решија да го смират небото, како придружниците на Јона: решија со ждрепка да го препознаат најтешкиот злосторник и да го фрлат во морето. Така, ростовскиот трговец беше напуштен и тој веќе беше блиску да биде проголтан во морето, како што е блажениот брод и вагонот. Придружниците, гледајќи го својот другар во бродот, ги уплаши: а Исидор, невидлив за нив, строго му забрани на спасениот да зборува за него. Дури по смртта на Исидор, трговецот во Ростов раскажал како го спасил блажениот. Принцот од Ростов тогаш беше принц. Водеше Владимир Андреевич, кој подоцна го продаде својот дел од наследното кнежевство. книга Џон. 123 – Книга Батлер. Владимир, кој подготвувал богата вечера за принцот и гостите, со малтретирање го одбил Исидор кога побарал да ја задоволи жедта и гладот. За време на вечерата, принцот наредил да им донесат пијалоци на гостите: но на нивно чудење и ужас, во садовите немало пијалок. Исидор се појавува со просфора за епископот кој бил овде и садовите биле наполнети со вино за да ја опомене тврдоста на срцето. Во времето на смртта на Бл. Исидора, минувајќи покрај неговата колиба, почувствува посебен мирис и возбудена од тоа, погледна во колибата. Исидор лежеше, како што виде, со склопени раце на градите, засекогаш почивајќи се од трудот. Неговата блажена смрт следеше на 14 мај 1484 година. Ростовците тогаш изградиле дрвена црква на местото на колибата во чест на Вознесението Господово, бидејќи денот на погребот на Исидор, 18 мај, тогаш бил во пресрет на овој празник. Во РКП. Во животот на Исидор се запишани 6 чуда што се случиле на неговиот гроб. Еден го изгубил умот од пијанство и тепал луѓе; Го доведоа врзан до гробот на блажениот и додека пееше молитва, разумот на болниот му се врати. За време на службата на Исидор, свештеникот, кој сакал да го отвори светото тело на Исидор, ненадејно го погодила болест и оздравел на гробот на блажениот. 124 – Моштите на блажениот сè уште се скриени под закрила. Над нив на в. Јован, на местото на дрвениот, бил изграден камен храм. 125 „Просветен од Божјата благодат, мудри, чудесно го заврши текот на привремениот живот, во целомудрие и силно трпение. Светоста на твојот живот те прослави и по смртта, зашто исцелуваш што тече кон твојот гроб. Блажени Исидоре! Моли се на Христа Бога за спасение на нашите души. 126 Свети Исаија, епископ Ростовски Во Ростовската епархија ги очекувале тешките подвизи на свети Исаија. – Еве што се случи во Ростовската област 4 години пред неговото доаѓање на одделот! „Имаше, вели хрониката, глад во Ростовската област. Двајца мудреци станаа од Јарослав. Знаеме, рекоа, кој го има изобилството. Тие отидоа по Волга и каде дојдоа во дворот на црквата, покажаа на најдобрите сопруги и рекоа: овие го држат лебот, тие го држат медот, оние што ја држат рибата. Тие ги донесоа и своите сестри ги исечеа позади, им ги пресечеа мајките; Изнесоа или добиток или риба, и го зедоа својот имот за себе - и имаше до 300 луѓе со нив, во исто време, синот на Вишатин, мораше да дојде од Свјатослав за да собере почит. Јан, прашувајќи чии поданици се и дознавајќи дека се негов принц, испрати да им каже на оние што беа со нив: дајте ми ги магите - тие се поданици на мојот принц. Тие не слушаа. Иан отиде сам и без оружје. Младите му рекоа: не оди без оружје, ќе те обесчестат. Ѓаволот го создал телото, но Бог ја дал душата. - Јан рече: навистина демонот те измами; Во кој Бог веруваш? - одговорија: на она што е во бездната... Боговите ни велат дека нема да ни направиш ништо лошо; - мора да се појавиме пред Свјатослав. Јанг нареди да ги тепаат и да им ја извадат брадата. Кога ги претепале, Јан прашал: што ти кажуваат боговите? Мораме да застанеме пред Свјатослав, одговорија тие... Јан ги праша картерите: дали убиле некој од вашите роднини? Мајката на едниот е убиена, рекоа, сестрата на едниот, децата на третиот. Иан им рекол да се одмаздат. Ги грабнале, ги убиле и ги закачиле на даб“. 130 Ова се луѓето со кои свети Исаија мораше да се справи! Тоа се луѓето од огромната Ростовска епархија, која тогаш ги опфаќала и Белозерската и Суздалската земја, кои требало да бидат поучени од светата вера и побожност. 131 За жал, древната вест за светителот не ни пренесува детални информации за неговата апостолска дејност. Блажениот светител, се вели, откако во Ростов нашол новокрстени луѓе кои сè уште не биле воспоставени во верата, вредно ги хранел со своето учење. Потоа ги обиколи населбите во Ростовската и Суздалската област, поттикнувајќи ги неверниците да веруваат во Света Троица просветлена со св. каде што најде идоли, ги уништи со оган; Тој ги повика верниците да бидат непоколебливи и непоколебливи во верата“. 132 Тоа е сè што вели античкиот живот на св. Исаија за неговите подвизи за света вера! Колку години поминал во такви подвизи? А според својот живот, во борбата против суеверието живеел до половина од 1089 година и потоа. околу 11 години. Во црковната служба на свети Исаија гледаме уште две карактеристики на проповедта на свети Исаија: едната дека свети Исаија изградил свети храмови на места на суеверие; другото е дека конечно го соборил паганството на страната Ростов-Суздал. 133 Во една стихира убаво е изразен духот на службата на св. Исаија. Таа пее: „Како да те викаме светецу? Ти си ангел затоа што си живеел бестелесно на земјата; Ти си апостол затоа што научи на побожност кон руските граници; ти си маченик, зашто за Христа се трудеше до смрт, претворајќи ги луѓето од темнината на злобата и доведувајќи ги на пасиштата на добрината“. 134 Утеха за свети Исаија беше служена со учество на кнезот. Владимир Мономах во своето министерство. Побожниот кнез на свој трошок изградил храм во Ростов и испратил по него една од прекрасните икони на свети Алипиј. 135 Во август 1089 година, заедно со Митрополитот г. Јован Свети Исаија ја освети големата црква Печерск, поканета, како што вели приказната за неа, од ангел Божји. 136 Враќајќи се од Киев, го тешеше љубовта со која го пречека неговото стадо. Неговата благословена смрт следеше „второто лето“ по неговото враќање од Киев и така натаму. во 1090 137 година Кога во 1164 година ископале ровови за нова Ростовска катедрала, која ја заменила изгорената: тогаш, вели древната вест, „го најдоа гробот на блажениот Исаија; откако го отворија, ги видоа алиштата и телото на светителот нераспадливи и го прославија Бога, кој се удостои да го прослави својот светител не само по облеката на едната и на животот, туку и на толку многу години. остана неприкосновен за корупција“. 138 – Моштите на светителот потоа биле сместени во црквата Свети Јован и бидејќи камената црква едвај била завршена кога се урнала, тие биле пренесени во катедралата веќе во 1231 година. 140 „Прими, свети Исаиј, пофалба на недостојните робови и дарувај ни безбедно да го преминеме неизвесното море на овој живот, помоли Му на Бога за нас и избави нè од неволјите што нè угнетуваат и нè очекуваат, секогаш да те величаме“. 141 Спомен на свети Исаија Печерски Животот на свети Исаија Печерски, кој нераспадливо почива во пештерата Антонова, не е опишан во патериконот. Во Калнофоиски е означено како што следува: „преподобен старец Исаија трудољубив“. – Тоа јасно покажува дека подвигот на животот со кој свети Исаија Му угодил на Господа била неуморна работа, која продолжила до длабока старост. Се упокои блажено на 15 мај 1115 година. Неговиот спомен се празнува во манастирот на 15 мај по општа богослужба. 142 Упокојување на свети Ефросин Псковски Родителите на свети Ефросин, во светот на Елеазар, биле едноставни селани од областа Псков. 143 Сакаа да се ожени: но тој исчезна од нивната куќа и се замонаши на Сњатнаја Гора, кај Псков. Овде ги служел браќата во готвачот и пекарницата и горливо Му се молел на Бога. Потоа, од љубов кон тишината, се повлекол во реката. Толва и во 30 вер. од Псков, откако си изгради ќелија, почна да се труди во молитва и пост; тоа било во 1425 година. 144 Неговиот прв придружник во пустината бил монахот Серапион; Поминувајќи извесно време со монахот, решил, без негов благослов, да си изгради ќелија од другата страна на Толва: но поучен од несреќа (оштетување на ногата), тој останал засекогаш негов почетник. 145 Еуфросин ги благословил оние што дошле во пустината да живеат како испосник. Кога бројот на пустиниците се зголемил: на нивно барање, Еуфросин изградил молитвен храм во чест на тројцата светци, со топла капела во името на свети Онуфриј. – Заедно со изградбата на храмот, изграден е и конак. Монахот бил строг кон себе, негирајќи се себеси и природните утеши. Еден ден мајка му дојде кај него, сакајќи да го погледне својот одамна изгубен син; Еуфросин не ѝ ја отвори вратата од ќелијата, туку ја молеше да се потстрижи некаде во манастирот. - Од истата строгост кон себе, тој не ја прифати титулата игумен, туку му ја даде на еден од своите ученици, додека тој самиот продолжи да живее во осаменост. Пречесните ученици со неговите споменици ги почестија местата за осамени молитви. Камен крст го чува споменот на неговите молитви во шумата, крај езерото; За истото зборува и дрвен столб од источната страна, зад оградата на манастирот. 146 Мислите на подвижникот за заедницата, а делумно и неговиот живот, ги гледаме во неговиот тестамент. – Еве тој напиша: „Еве ме, слуга Божји, монах Ефросин, за време на мојот живот утврдувам за монашкиот живот, за имотите и зградите и за сè општо. Сето тоа му го доверувам на мојот духовен отец, игуменот Харлампи, слуга на Василиј В. Григориј богослов и Јован Златоуст заедно со сите Христосови и Хризостом итн. Ниту игуменот, ниту моите браќа, ниту визбата, ниту оние што живеат во населбата, ниту оние што служат во манастирот, не треба да го користат за себе, туку сè да искористат за општа корист и да ги замоли игуменот и браќата (да го примат), тогаш прифатете го како и обично, ако монахот или белецот даде нешто од неговата волја. дај како милостина, а не како придонес („а не со штедење“ нема учество во манастирот и на монасите, бидејќи и е дадена на св. Еве ги прекрасните мисли на повелбата: игуменот не треба да има ништо излишно против браќата, „ниту поелегантна и мека облека, ниту повкусна храна“ (Поглавје 3). Браќата мора да му се покоруваат на игуменот со сета понизност. „Послушноста е скала до небото: таа е повисока од постот и пустинската борба. Ангелот Господов ги следи послушните, ги брои стапките на послушноста и ги дава пред лицето на Бога како пријатен мирис; ако види капки од својата пот, ја принесува како маченичка крв“ (поглавје 5). Каде и да испрати игуменот на служба: мора да се оди без никакви изговори и непослушност; „Не треба да одите никаде без благослов на игуменот, а особено за какви било лични потреби“ (поглавје 16). – Ако некој почне да му противречи на игуменот и започне расправија и збрка: тогаш затворете го на темно место додека не се покае; непослушниот, и по опомена, треба да биде избркан од манастирот, како гнил член, и ништо од она што го донел во манастирот да не му се врати (поглавје 17). Скитниците се хранат во манастирот 3 дена, без да се бара од нив да работат или да платат (поглавје 23). 148 Во тоа време тие често се преселувале од еден во друг манастир, сметајќи ја оваа духовна слобода, и или на Бога му давале имот, или сакале да располагаат со него како имот. Еден монах, откако му дал сребро на свети Ефросин за да изгради манастир, подоцна почнал да се кае. Монахот нареди да му го дадат среброто. Монахот се повлекол во друг манастир, но тука набргу ослепел. Приведен кај Ефросин во покајание, преку неговата молитва, душевно и телесно се исцели и прогледа. 149 Свештеникот Ефросин ги воспитувал своите ученици да бидат ревносни подвижници на благочестието. Тоа беше пречесниот. Серапион, кој и претходеше на смртта на учителот 8 месеци: никој не сакаше да му ја земе облеката, дури ни сиромашните; беше толку трошен и лош. 150 – Таков бил Доситеј, кој основал пустински хостел на големото езеро во чест на светите апостоли. 151 Игнатиј бил првиот игумен на манастирот Ефросина и со ревност извршувал монашки подвизи; неговиот брат Карлампи беше негов наследник; друг брат Памфил, исто така, бил игумен и е познат по својата порака за Летото или против паганските суеверија од овој ден. 152 Подвижникот Божји се упокои од трудот во 95-тата година од својот живот; на 15 мај 1481 година бил со просечна висина, слаб по телото, со кротко лице и пријателски настроени очи. 153 Страдањата на свети Царевич Димитриј Свети Димитриј Царевич Цар, син на Јован Грозни и Марија Федоровна од семејството Нагих, е роден во 1582 година на 19 октомври. 154 Цар Јован, блиску до смртта, го назначил Углич како наследство на принцот и неговата мајка, а неговото воспитување Белски го доверил на кралскиот советник. 155 – Цар Теодор, набргу по искачувањето на тронот, на инсистирање на силните болјари кои се плашеа од ривалството на Нагих, ја испрати кралицата Марија и нејзиниот син во Углич. Добриот цар горко заплака, збогувајќи се со својот единствен брат; тој го назначи принцот прекрасен дворски персонал, но тагуваше што смената на неговиот брат во Углич не беше ништо друго освен затвор; учителот Белски остана во Москва. 156 Годунов набргу потоа станал суверен владетел на Русија: добриот Теодор останал со речиси само името на царот, а сè било направено како што сакал Борис, странските судови му испраќале подароци на Годунов на еднаква основа со царот. - Во меѓувреме, Борис знаел дека сите во државата, почнувајќи од царот Теодор, го признале Димитриј за престолонаследник и неговото име се чествувало во црквите. Самиот Борис, во различни работи од времето на Феодоров, го препознал Димитриј за престолонаследник. Кога во 1586 г советот на благородниците со избраните од народот предложени в. Теодор се развел од својата неплодна сопруга, сестрата на Годунов, поради нејзиното немање деца: Годунов одговорил дека има легитимен престолонаследник Димитри. 157 Следната година, кога руските амбасадори отидоа во Варшавскиот Сејм за да лобираат Полска да го признае Теодор за свој цар, Годунов им напиша наредба на амбасадорите: „ако господарите почнат да бараат од суверенот да го назначи својот брат во нивната држава, тогаш одговорете дека тоа не е можно - принцот е сè уште млад како што е 48 години. Но, како, со страст за моќ, како некој што е навикнат да контролира сè со моќта на автократскиот цар, може да се откаже од сите надежи за продолжување на власта, за жал, ласкачите му рекоа на Борис дека она што го чекаше во времето на Деметриј не беше моќта на кралскиот советник, туку тој беше подготвен да го преземе гребенот. нивното затворање 159 Вознемирен од стравовите за својата иднина и заведен од соништата за моќ, Борис почнал да дејствува против принцот како против неговиот личен непријател. „Најпрво тој забрани комеморација на неговото име во црквите, давајќи ѝ до знаење на Русија дека синот на седмата сопруга на Јован не е престолонаследник. - бидејќи Борис знаеше дека има многумина кои, бидејќи навредливиот налог за принцот му припаѓаше на Борис, беа подготвени да ги преземат сите мерки за принцот, а потоа на Борис му ја натера смртта на луѓето зависни од Бога да им ја донесат дебелата. Идејата до точка на убедување во него 160 Како резултат на тоа, службеникот Михаил Битеговски беше испратен во Углич за да ги води работите со земството и со домаќинството на вдовицата на кралицата, синот на Битеговски, Даниил, внукот Никита Качалов и мајката на Д 15, „принцот го немаше во Углич“. 161 Како се случи ова? Принцот Василиј Шуиски, Околничи Клешнин и службеникот Вилузгин, испратени од Москва, го предале в. Теодор добил истражно досие, во кое се тврди дека принцот додека си играл со нож со децата, одеднаш паднал од епилептична болест и се избодел. 162 – Но, ова беше само клевета, која повторно го навреди името на свети Царевич. Истрагата, која се смета пред судот за непристрасност, се покажува како патетичен напор да се сокрие вистината во очите на царот Теодор. Не го снимил заедничкиот глас на жителите на Углич, кои ги уверувале истражителите дека принцот е убиен. Се труделе да не ја откријат вистината, туку само да направат принцот да изгледа болен. На пр. Првото испрашување беше вака: „Кој обичај на принцот не стана? И каква е неговата болест? Во текот на целата истрага, сета грижа на иследниците е насочена кон тоа да се здобијат со што е можно повеќе гласови за болеста на принцот. Напротив, ако некој од испитаниците ја спомне насилната смрт на принцот - кој не бил со никакво внимание, прашуваат кој е без такво внимание? Како и кога е убиен принцот Неволноста на истражителите да ја откријат вистината е очигледна во сведочењето на речиси секој обвинет, со исклучок на нивните 164 слуги и други 165 на смртта самиот во 1606 година сведочеше пред цела Русија дека „Кнезот Царевич Димитри Иванович, од завист на Борис Годунов, љубезно убиен како јагне, беше убиен како невино јагне“. 166 Лагата со која сакаа да ги прикријат убијците и со која го навредуваа маченикот беше јасно откриена кога ковчегот на принцот беше отворен во 1606 година; Потоа откриле дека „во левата рака принцот држел крпа извезена со злато, а во другите ореви“, во која форма го снашла смртта. 167 Ако неговата десна рака била зафатена со ореви, тогаш како можел да држи нож во истата рака? Покрај тоа, кај епилептичните болести, невозможни се доброволни движења на раката за да се прободе себеси; да паднеше принцот директно со гркланот на ножот, гркланот ќе му беше прободен, а не исечен како што гледаат сега. Така, принцот, невин и чист, беше убиен злобно. Според хрониките и делумно според самиот истражен случај, злосторството било извршено вака: на 15 мај, напладне, кога Нагих не бил во палатата, мајката на Волохов го извела принцот во дворот; Овде слезе и медицинската сестра која залудно се обидуваше да ја убеди мајката да не го носи принцот. 168 Убијците веќе ја чекале жртвата. Осип Волохов, фаќајќи го принцот за рака, праша: „Дали е ова вашиот нов ѓердан, господине? Детето ја крена главата и одговори: „Не, старо е“. Во тој момент блеснал нож: но убиецот не го фатил гркланот и побегнал. Димитри падна. Медицинската сестра паднала врз него за да го заштити со себе и почнала да вреска. Битеговски и Качалов и го одзеле принцот и ја убиле. Мајката истрчала и почнала да вреска. 169 Катедралниот секстон, кој го видел убиството, заѕвонил за да го собере народот. Михаил Битеговски се упатил кон камбанаријата за да го прекине алармот: но секстонот се заклучил во камбанаријата и го продолжил алармот. 170 Луѓето што дојдоа, откако дознаа за злосторството, на предлог на Нагих, ги убиле убијците - Михаил Битеговски и уште 12 лица: несреќното самоволие им олесни на истражителите да го затворат главното злосторство. Принцот бил погребан во Углич. Годунов се искачи на тронот, но не седеше долго на него. Сенката на Свети Димитриј - првиот Лажен Димитриј и Борис починаа. Убиен е и измамникот. – Шуиски се искачи на тронот. Но, Полјаците подготвија друг лажен Дмитриј наместо еден и ја загрижија Русија. Царот Василиј Шуиски реши да го изложи телото на вистинскиот принц во Москва за да ја отфрли измамата во очите на лековерните луѓе. Со такви намери, на крајот на мај 1606 година, митрополитот Филарет, епископот Теодосиј и четворица болјари биле испратени во Углич за телото на кнезот. „Кога беше отворен ковчегот на принцот, вака го известија оние што беа испратени кај кралот на 28 мај: моштите се покажаа како недопрени и неповредени, со исклучок на некои делови - лицето, косата на главата, месото на коските - неповредени; во левата рака има мува тафта, обвивка, сè, една шака, една чашка, една чашка, недопрена“; Истовремено, на гробот на Царевич Димитри исцелувале различни пациенти, за што има писмени докази. 171 3 јуни, кралот со целиот двор и свештенството се сретна со св. мошти надвор од градот; На 5 јуни ги сместиле во Архангелската катедрала за утредента да ги спуштат во земја, но следниот ден се случиле 13 чудотворни исцеленија, а на 6-ти со моштите на принцот оздравеле 12 болни и биле оставени засекогаш отворени во катедралата. Тогаш решиле да го прослават принцот на 19 октомври. 15 мај и 3 јуни. 172 Упокојување на свети кнез Јован Углички, монах Игнатиј Принцот Џон беше син на угличкиот принц Андреј Василевич и внук на В.К. Василиј Темниот. 173 – Скоро цел живот страдал само затоа што бил од кнежевско семејство. Во септември 1491 година, неговиот татко, принцот Андреј Василевич, бил повикан од Углич во Москва. Овде му соопштија дека по волја на великиот војвода му се одзема слободата, бидејќи е предавник и не испратил војска против Татарите. „Бог и суверенот се мој брат“, одговори Андреј, а Семоќниот ќе ни суди дека невино сум лишен од слободата. Принцот Андреј беше врзан во синџири. Во исто време, го испратија неговиот принц кај Углич и го приведоа. Јован и Димитриј. - Од Москва беше испратен принц. Андреј и неговите деца беа испратени во затворот Перејаслав. Овде на 7 октомври 1493 година тој умре, а една година пред тоа умре мајката на принцовите Јован и Димитриј. V. Принцот Јован нареди да го погребат својот брат во Московската Архангелска катедрала, плачеше, се покаја пред митрополитот дека постапил сурово кон својот брат. Но кога митрополитот се застапуваше за живиот кнез. Андреј и неговите деца, Јован рече нешто друго - тогаш тој одговори: кога ќе умрам, принцот Андреј ќе бара големо владеење за себе, а ако тој самиот не го добие, ќе предизвика неволји меѓу моите деца и тие ќе се борат едни со други, а Татарите ќе ја уништат руската земја - и мојот труд ќе биде изгубен. 174 Ова значи користење на сите видови средства за добра цел. Според оваа политика, без сомнение, не христијански, а со тоа и несигурни, децата на Андреј биле испратени во Белозеро во затвор, а оттаму биле транспортирани во Вологда и сè уште биле чувани во затвор. Вака се води книгата. Џон помина цели 32 години без да го дише чистиот воздух на слободата во толку суров затвор каков што беа затворите во тоа време. Од младоста, кроток и богобојазлив, утеха наоѓаше само во проучувањето на Божјиот закон, Принцу. Јован дури го сметал затворот за училиште на побожност; Тој не само што не ропташе за својата сурова судбина, туку и за тоа Му заблагодари на Господа, по примерот на Божјите маченици; се трудел во молитвата и во молитвата наоѓал сила и утеха за себе. Така, во блажената душа, тагата ја следеше трпението, трпението духовно искуство, искуството со надежта, а надежта не остава срам (Рим. 5, 3-5). Конечно, божјиот страдалник многу се разболел и, чувствувајќи ја близината на неговата смрт, сакал да облече монашка облека. Зошто не ја облече оваа облека долго време? Тогаш сомнителните човечки политики, се разбира, ќе му ја вратат слободата. Но, во овој случај, братот Димитриј, кој не го сакаше монаштвото, кој не го прифати ни пред неговата смрт, ќе беше оставен сам во затворот: а нежната љубов кон својот брат не го сакаше тоа. Да, и за себе, благословен. Јован го најде затворот најдоброто место, како што му изрази на својот брат во утеха. Еве што значи да се сака со полна душа тесниот пат Христов! На барање на блажениот, прилуцкиот игумен Михаил го облекол во монашка облека, нарекувајќи го Игнатиј. – На страдалникот се радуваше што се причести св. Тајни и, ставајќи го крстот, рече: „Во Твоите раце, Господи, го предавам мојот дух“. Така тој преминал во вечното почивање на 19 мај 1523 година, на 45 години. од раѓање. 175 Брат Димитри горко плачеше поради загубата на својот утешител и ментор - неговиот брат. Но, гледајќи го неговото светло лице, кое немаше изглед на смрт, и чувствувајќи го лесниот мирис што извира од покојникот, тој се смири со доверба во својата блажена среќа. Целиот град се собра во затворот, слушајќи за упокојувањето на блажениот. принцот: тој дури и во затвор беше почитуван многу повеќе од другите кои ја користеа моќта на земната моќ. Починатиот кнез-монах бил погребан во прилуцкиот манастир, под олтарот, кај Свети Димитриј. За време на неговото погребување, од неговите мошти се случија неколку чуда. Опуштената Александра, откако слушна за погребот на невиниот страдалник на принцот, почна да го повикува на помош и се чувствува олеснето; кога го допрела неговиот гроб, таа станала потполно посилна во сите нејзини екстремитети. – Болниот Михаил, блиску до смртта, нареди да го однесат во црквата, каде што се одржа погребот. принцот и исто така се опорави на неговиот гроб. По неговото погребување, ѕидарот Михаил, кој живеел во населбата Прилука, бил повикан да изгради камена надгробна плоча над гробот на блажениот. Од дрскост на незнаењето седнал на гробот и ненадејно го погодила болест: по долго страдање, најпосле се вразумил и побарал прошка од св. Игнатиј и - исцели. Братот свештеник Игнатиј, кој долго време остана во затвор, на негова желба конечно беше погребан пред нозете на својот брат. 176 Иконата на Богородица, сопственост на браќата затвореници, пред која се молеле во затворот, се чува во затворот Вологда и граѓаните на Вологда со почит се собираат кон неа, како и на гробот на свети Игнатиј. 177 Црква. Од РКП е позната услугата на напатениот принц. 16 век 178 г Упокој, свештеник Корнелиј Комелски Свештеникот Корнилиј е роден во Ростов, а израснат во Москва. 179 Неговите родители биле богати и благородни луѓе, по име Крјуков; 180 служеле во судот во. Марија, сопруга на В.К. Василиј Темниот, подоцна калуѓерка Марта; Со неа служел и вујкото на Корнелиј, Лукијан, на кого Корнелиј му бил доверен како татко на смртта. Чичко Лукијан, оддалечувајќи се од дворот во Белозерскиот манастир, го зеде Корнелиј со себе; еве 12 години. Корнелиј зеде монашки тон и изврши послушание во пекарницата. „Кој не ги знае продавниците за леб на Кирилов“? - вели неговата биографија, давајќи им до знаење за тежината на работата што младиот благородник монах Корнелиј требаше да ја поднесе. Но, Корнелиј не само што работеше за себе, туку доброволно ја презеде работата за другите. Покрај тоа, носел и тешки синџири. Во слободното време од послушанието, времето го поминувал во препишување книги. Откако отпатувал во Ростов за да го убеди својот помлад брат да оди во манастирот, Корнелиј тргнал да талка. Тој беше во Новгород со светителите. Генадиј, кој сакаше, но не можеше, да го задржи кај себе. Монахот се населил во пустината, недалеку од Новгород, и одвреме-навреме доаѓал кај мудриот светител. Љубителот на тишината ја напушти и пустината кога почнаа често да ја посетуваат и се населиле во Ермитажот Савватиева во регионот Твер. Ова талкање на различни места не беше безделничко талкање: монахот собираше искуства од духовниот живот и поднесуваше глад и жед, студ и топлина, за Господа. 181 – А во савватскиот манастир Корнелиј не го најде тоа што го бараше, тишина. Се преселил во шумата Вологда Комел, тогаш сè уште глув и див. Ова беше за време на книгата Џон во 1497 година 45 верса од Вологда и 5 од Грјазовец, Корнелиј се населил во ограбувачко живеалиште и работел во тишина; Разбојниците го нападнале домот на пустиникот, но можеле само да му ги одземат книгите. Тогаш кај него почнаа да се собираат љубители на тишината; изградил (1501) дрвена црква за воведување на Богородица во храмот и бил ракоположен за свештенство од М.Симон. 182 Откако решив да живееме во браќата општество, благословен. Корнелиј не се штедеше за нивна корист. Самиот, заедно со другите, работел во шумата и во манастирот, сечејќи и расчистувајќи ја шумата. Разбојниците, изнервирани од постариот како пречка за нивниот занает, го тепале додека едвај стигнал во ќелијата. Еднаш одеше со браќата низ шумата и врз него падна дрво, покрај кое другите среќно поминаа; последицата беше тешка болест, од која лежеше во кревет година и пол; а раната на главата му останала долго. - Тој едвај се опорави од оваа болест кога, додека беше на работа, се лизна и се тркалаше по рабовите на ужасна брзаница; тој беше толку скршен што тие очајуваа од неговиот живот; но Господ го сочува својот слуга. „Тој мораше да трпи многу тага за самото место каде што беше основано неговото напуштено живеалиште. Дури и се жалеа од него. на принцот како да одзема туѓ имот, а тој населуваше непробојна шума. икони или биле ангажирани во резбарење книги, исто така, изградиле уште еден храм - во чест на водачот на пустинскиот живот, Антониј Велики: бил организиран братски оброк во храмот, а службеникот го воведувал и службениот ред На сите членови на духовното братство им поставил болница и конак за болните и странците – Ако требаше да му дадеш поука на некој од браќата во присуство на други, старешината не го укоруваше лично, туку зборуваше против неговиот грев. - Ако некој самиот дошол да го признае својот грев, за да си ја олесни совеста наметнувал покајание. Спасителот нè учи: „Бидете милосрдни, како што беше милосрден вашиот татко, давајте и ќе ви се даде: добра мерка, размрдана, притисната и прегазена, ќе се излее во вашите пазуви, зашто со мерката што ја користите ќе ви се измери и вам“ (Лука 6:36:38). Монахот особено сакал да ја исполнува оваа заповед на Спасителот. Давал милостина со дарежлива рака и цврсто верувал во ветувањето на својот Господ. - Се случи на денот на празникот Свети Антониј да снема залихи и да нема што да се подели. Монахот се обратил на молитва и во мугрите на празникот бил испратен. К. Василиј донесе богата милостина, така што целиот народ јадеше во изобилство. Неговата милост и вера беа откриени во брилијантна форма за време на гладот ​​што ја посети земјата Вологда. Тезгите со брашно беа отворени за сите што доаѓаа, иако брашното се купуваше по висока цена. Родителите ги оставиле своите деца на ѕидовите на манастирот, немајќи со што да ги хранат: монахот им поставил милостина во дворот на манастирот и ги нахранил. Други добиваа милостина два-три пати, користејќи ја милоста на старецот за зло, а стражарите му кажаа на старецот за тоа: но тој нареди да им се даде помош на сите што бараа, без разлика. За своите дела на љубовта тој беше утешен со видение. Водена на одмор. Антониј, вечерта по вообичаеното правило, седна да се одмори и во суптилен сон го виде преподобниот. Антониј: египетскиот пустиник му наредува да го следи и да го изнесе на огромно поле, со купишта просфора и ролни. „Еве ја вашата милостина за сиромашните“, рече небесниот посетител, соберете ги за вашите подови. Корнелиј почна да собира, но ги имаше толку многу што испаднаа од подот. Корнелиј се разбудил и се восхитил на видението со радосни солзи. Потоа им кажал на браќата за тоа и заповедал за време на неговиот живот и по неговата смрт великодушно да се дава милостина на сиромашните. Монахот живеел со доверба во Господа, а Господ го заштитил со Својата заштита. Тој подигна параклис на една милја од манастирот и крст во него за да можат оние што минуваат да ја остават својата милостина овде без да влезат во манастирот; Не сакал световните луѓе да се грижат за манастирот и да ги вознемируваат монасите со нивните посети. Преку неговата молитва, во капелата имаше дарежлива милостина. Овде доделениот брат почнал да го користи имотот на манастирот за своја корист, но на чудесен начин бил осуден пред сите. Кога браќата, по антидоронот, отидоа да ја поклонат иконата на Богородица, на виновниот брат невидлива сила не му дозволи тоа и со солзи пред сите го исповеда својот грев. Меѓутоа, меѓу браќата имаше и такви кои дури и посегнаа по животот на пречесниот игумен. Старецот рано го напуштил манастирот и со молитва во срцето мирно го преминал мостот на реката. Нурма. Двајца браќа доделени на теренска работа го чекаа на мостот за да го убијат: но им се чинеше дека многу луѓе одат со старецот. Решиле да го чекаат да се врати преку мостот и седнати под мостот повторно го виделе. „Оплавени од ужас, со солзи на покајание, паднаа пред нозете на старецот барајќи прошка за нивниот страшен грев. Љубезниот старец им прости. Откако го основал својот манастир, старецот, по повод незадоволството што му го подигнале некои тврдоглави луѓе, решил да се повлече во нова самотија. Залудно најдоброто од браќата го убедуваше да не го напушти својот манастир. Откако им рекол дека нема да се раздели со неа по дух, тој им го доверил управата на манастирот на 12 ученици, а тој и неговиот ученик Генадиј отишле да бараат осаменост за себе и за 70 вери. од својот манастир, на езерото Сурскоје, почна да се труди во пост и молитва. Во 1526. ј. Василиј и неговата млада сопруга Елена отишле на аџилак во Кирилскиот манастир 183 - и на пат, посетувајќи го манастирот Корнелиј, дознал дека Корнелиј не е во неговиот манастир. Принцот го испрати В. да му каже на Корнелиј дека сака да го види. Монахот му се јави на В. на кнезот во Вологда. На Василиј му беше мило што се сретна со големиот старец; го замоли да се моли на Господа и на Богородица да му се даде раѓање; тогаш изразил желба старецот да се врати во својот манастир. Старецот кротко објасни. на принцот дека на неговата бедност му треба молк. - ВО. Принцот од негово име назначи постојано одржување на Ермитажот Сурскаја, даде 50 рубли за манастирот Корнилиев и нареди реставрација на црквата Антониј во вториот. Откако живеел две години во осаменост во Сурски, старецот отишол во Москва да побара дозвола да изгради храм во пустината Сурски. В. Принц, давајќи им збор на своите искрени ученици да го вратат во манастирот, решително го одби барањето на старецот и најави дека треба да се врати во својот манастир. Старешината се вознемири и исчезна од Москва во Сергиевата Лавра. V. принцот пристигна овде на празникот Богојавление и повторно побара Корнелиј да оди кај своите ученици. Корнелиј го послушал и кнезот му рекол: „Слушнав, оче, дека твојот манастир нема ни села ни села; побарај што ти треба, ќе ти дадам сè“. Монахот му се заблагодарил на В. кнезот и побарал околната земја со шума да му се додели на манастирот, за браќата мирно, со трудот на своите раце, да си го добијат лебот. V. принцот ја исполни желбата на старецот. 184 Старецот во манастирот беше пречекан со радост. Овде почна да работи како порано и да ја расчистува шумата за полињата. Еднаш напладне браќата се одморија, а тој собра четка; Ненадејно издигнат пламен ја зафати шумата околу него и тој за малку ќе изгореше: но издигнатиот ветер му го отвори патот меѓу огнот. И покрај својата старост, тој не бегаше од никаква работа во манастирот и прв се појави на црковните служби. – Ја сакаше најсиромашната облека. Монахот Закхеј го замолил да се замени мантијата на Захеј, врзана со јаже, со друга. Преподобниот игумен му го даде своето на Захеј, а на себе го стави Закхејот. Во својата старост, на монахот му било тешко управувањето со многубројните браќа, а остатокот од деновите сакал да го помине во Кирилскиот манастир, во изолација. Итното барање на неговите ученици го вратило од Кириловото повлекување во неговиот манастир: но тој не ја презел контролата над него, туку се затскрил во својата ќелија. – Гласините за приближувањето на Татарите ги вознемириле учениците на Корнелиј. Кога му рекоа за Татарите: „Да создадеме нешто човечко“, рече тој, „да заминеме, инаку да не се појави гордост или суета“. И заедно со другите отиде во регионот Белозерск. Но, непријателите не го допреа манастирот, исплашени од видот на стражарите. 185 – Светиот старец потоа се врати во своето повлекување. Големиот подвижник со својот животен пример и поука подигна луѓе од висок духовен живот. - Свештеникот Генадиј Љубимски, Ав. 186 – Божјата сила, која дејствуваше силно во него, дејствуваше преку него кај другите чии срца беа отворени за неа. – Опипливото искуство од тоа беше следново: еден монах, испратен на работа, беше донесен во манастирот едвај жив, претепан од разбојници. Монахот нареди да го повикаат исповедникот, а тој самиот отиде кај болниот и штом со прстот му ги допре раните, тој здрав стана. Една година пред смртта, управата со манастирот му ја предал на својот ученик Лаврентиј. Во четвртата недела по Велигден, старецот, истоштен од возраста, нареди да го одведат во црква за повторно да се причестат. тајни Враќајќи се од црквата, тој се прости со сите, го послуша акатистот на Спасителот и Богородица и тивко му го предаде својот дух на Господа: ова беше 19 мај 1537 година, на 82-годишна возраст. По изглед, „Корнилиј Чудотворец е сива коса, кадрава и има досадна коса“. 187 Монахот зад себе остави правило на монашкиот живот, кој се одликува со својата едноставност и духовно искуство. По предговорот, поглавје 1 од повелбата зборува за црковниот деканат; 2 – за декорноста на оброкот; 3 – за храна и пијалок; 4 – да не пиете или да јадете никаде освен на оброците; 5 – за облеката. „Секој брат нека има по две алишта, едната стара и закрпена, другата силна“. Сè друго е прашање на суета и искушение за браќата. Поглавје 6: не треба ништо да барате од надворешни лица 7. Не треба да имате никаков имот. „Монахот кој има нешто свое во заедницата, било мало или големо, е туѓо на љубовта Божја... Да се плашиме, да не нè стигне во час во кој не знаеме смртта и да ја најдеме нашата совест извалкана од љубовта кон парите, да не ни рече Господ: Будало, оваа ноќ ќе ти ја земат душата, и кој ќе го прими она што го собравте, да биде достоен за Бога, во милост и посака Бог да биде целосен овде? нелакомост и во сиромаштија, слично на Христовата сиромаштија“. Поглавје 8 Не треба да земате ништо без благослов на игуменот. 9. Не треба ненавремено да се оди на оброци. 10. Во заедничката работа треба да се молчи и да се моли. 11. Без посебна потреба, не посетувајте ниту роднини, ниту странци. 12. Не прифаќај милостина за себе. „Ако некој од големите луѓе или некој друг сака да дава милостина од рака на рака, подобро би било да не дава таква милостина отколку да ја прифати за да го уништи хостелот“. 13. Не поднесувајте опојни пијалоци во манастирот. „Сето тоа“, се вели во заклучокот, „јас, недостојниот и грешен монах Корнелиј, напишав со своја рака и им ги предадов на браќата. Посакувам оваа традиција да се почитува и за време на мојот живот и по смртта“. 188 Упокојување на свети Симон епископ Владимирски Блажениот Симон, писател на житијата на печерските подвижници и Владимирски епископ, ги поставил темелите на монашкиот живот во Печерскиот манастир Свети Антониј и Теодосиј и тука поминал долго време во монашки подвизи. Во 1206 година го гледаме како игумен на Владимирскиот манастир Рождество и исповедник на благочестивата принцеза Марија, основачот на манастирот. 189 Кога блажениот принц Георгиј Всеволодович посакал да има посебен епископ за Владимир од Кљазменски, кој дотогаш зависел од ростовскиот епископ: благословен. Симон бил поставен за епископ Владимирски и Суздалски. Ова беше во 1214 година. 190 Во 1217 година, принцот. Константин го соборил принцот. Јуриј од Владимир и седна на масата. принц - Блаж. Симон го сподели со својот сакан принц преселувањето од Владимир во сиромашниот град Радилов. Иако набргу добродушниот Константин склучи мир со својот брат и, прогласувајќи го за свој наследник, му даде Суздал; иако при ова помирување Константин го примил Симон со љубов и му подарил подароци, но и после тоа Симон не се одвојувал од кнезот. Ѓорѓи, остана со него во Суздал; Дури по смртта на Константин тој „повторно влегол во својата епископија Владимирска“. 191 Во септември 1218 година, блажениот Симон во присуство на В. К. Георги осветил нов храм во манастирот каде што бил игумен. Принцот Џорџ го сакаше блажениот. Симон, кој му покажа толку многу љубов во горчливо време: ја објави својата подготвеност да отвори посебна епископија во Суздал за својот пријател Поликарп. Но, благословен. Симон, не сметајќи дека тоа е корисно за Поликарп, го отфрли кнезот од неговата намера. Ќерка в. К. Всеволод Верхуслав, од 1189 година, сопруга на принцот Ростислав Рурикович, била духовна ќерка на Блажениот. Симона, исто така, беше подготвена да направи секакви жртви од почит кон блажениот епископ. Но Симон цврсто тргна по патот на духовниот живот, не понесувајќи се од среќата и не препуштајќи се на својата гордост. 192 Во 1225 година ја осветил катедралната црква во Суздал, изградена од него заедно со принцот на местото на древна урната катедрала. Во мај 1226 година, чувствувајќи ја близината на неговата смрт, ја ставил шемата и на 22 мај умрел „блажениот, милосрден и учител епископ“. Тој беше погребан во Владимирската катедрала, 193 година, но потоа неговите мошти беа пренесени во киевските пештери, каде што сега почиваат. 194 Летописот со право го нарекува Блажен. Симон е учител. Неговата одлична порака до Поликарп, печерскиот монах и духовен пријател, целосно го оправдува ова име. Тоа покажува и колку била полна со искрена побожност блажената душа. Симоне. Монахот Поликарп бил вознемирен од амбициозните мисли, кои го истерале од манастирот Печерск на едно или друго место. За да го излечи својот пријател, Симон ја прикажува важноста на манастирот Печерск во духовниот живот и не го штеди Поликарп во неговите обвинувања. „Што и да правите во вашата ќелија ја нема истата моќ како она што го правите во црквата“. Без разлика дали читаш псалтир или пееш 12 псалми, тоа не може да се спореди со едно катедрално пеење: Господи помилуј. Запомни, брате, дека Врховниот Ап. Петар, кој и самиот е црква на живиот Бог, Ирод го зеде и го стави во затвор, а преку црковната молитва беше избавен од рацете на Ирод. Давид во молитвата вели: едно барам од Господа и тоа барам: да живеам во Господовиот дом, да ги гледам убавините Господови и да ја посетам Неговата света црква (Пс. 27,4). Самиот Господ вели: каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив (Матеј 18:20). Ако се соберат повеќе од стотина, верувајте уште повеќе дека Бог е таму со нив. Од црковниот оган се приготвува и нивната вечера; Сакам едно зрно од оваа вечера повеќе од се што имам. Му сведочам на Господа дека не би сакал да допрам друга храна освен парче леб и грашок подготвени во присуство на тие свети браќа. А ти, брате, немој да правиш така што сега со задоволство го делиш ова јадење, а утре се мрчиш против готвачот и братот послужувач и со тоа, навредувајќи го командантот, да бидеш подложен на иста казна како и незадоволниот за кој зборува патериконот. Не карајте го визбата: кој мрмори си прави штета. Без разлика дали гледате или пиете, правете сè за слава Божја. Издржи ме, брате, дури и навреда: кој ќе издржи до крај, ќе се спаси (Мт. 24,13). Ако случајно се навредиш и некој ти рече: тој и тој зборувал многу лошо за тебе, кажи му на гласникот, иако ме прекори, тој ми е брат, а јас вредам, и не тој го прави ова, туку непријателот што сака да нè кара; Господ да го казни злиот и да го помилува неговиот брат. „Ќе кажете дека ме навреди во лице пред сите“. Не се срами сине и не се препуштај на гневот, туку поклони му се на братот и кажи: прости ми. Со исправање на вашите гревови, ќе ја победите моќта на непријателот. Ако на злоупотреба одговарате со грубост, двојно ќе се навредите себеси. Дали си поголем од цар Давид, кого Симеј го искара в лице? Тој му рече на слугата што сакаше да се одмазди за него: немој да го правиш тоа; Господ нека го види моето смирение и нека го награди со добро за неговата злоупотреба! Запомни сине, и повеќе од тоа, како Господ се понизи, послушен на Својот Отец до смрт. Додека страдаше, тој не се закануваше (1. Петрово 2:23), слушаше богохулење, трпеше шлаканици и плукања, но не се лутеше; се молеше за неговите распнувачи и ве научи да се молите за вашите непријатели. Сакајте, рече тој, вашите непријатели, правете им добро на оние што ве мразат, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, молете се за оние што ви навредуваат (Матеј 5:44). Доста е брат со тоа што го направи од твојата гордост. Треба да жалите поради тоа што, откако го напушти светиот манастир и светите отци Антониј и Теодосиј и свети монорисцев, кој со нив зеде за себе да биде игумен на св. неплатеник. „Добро постапи кога брзо го остави и не го изложи грбот на твојот непријател, кој сакаше да те уништи“. „Зарем не знаете дека дрвото што не се наводнува и често се пресадува наскоро пресушува? А ти, откако одби да ги послушаш татко ти и браќата, наскоро ќе умреш. „Но, ни тогаш не дојдовте до разум да речете: „Добро е за мене, зашто ме понижи, за да научам преку твоето оправдување“. „Гледам дека сте горди и барате слава од луѓето, а не од Бога“. Зарем не сум достоен за такво достоинство? Зошто сум полош, на пример, економист? Така кажа. И жената на принцот. Ми пишува Ростислава Верхуслава, сакајќи да те видам како епископ во Новгород, на местото на Антониј, или во Смоленск на местото на Лазар, или во Јуриев на местото на Алексиј. Таа вели: за тебе и Поликарп, јас сум подготвен да потрошам барем илјада сребро. - Но јас одговорив: Мојата ќерка Анастасија! Тоа не е побожна работа што сакате да ја направите; ако Поликарп останеше во манастирот со чиста совест, во послушност на игуменот и браќата и живееше во строга воздржаност, тогаш ќе му беше доделен не само архиерејски чин, туку и небесно царство. Дали, брате, си посакал епископски чин? Се разбира, посакувате добро. Но, слушајте што вели апостолот. Павле до Тимотеј и размисли, дали ги имаш особините што треба да ги има еден епископ? Да беше достоен за таков чин, немаше да те пуштам, со свои раце ќе те поставив за управител на двете епископии - во Владимир и Суздал, како што сакаше кнезот. Џорџ, не сакав. - Брат! Совршеноста на душата не лежи во тоа да се биде почестен од луѓето, туку во подобрувањето на себеси во животот и чистотата. – Многумина од Печерскиот манастир беа поставени за епископи. Како што самиот Христос ги испрати апостолите низ целата вселена, така од Неговата Мајка, Богородица, Богородица, мнозина од нејзиниот манастир беа назначени за епископи низ руската земја. Првиот бил епископот Ростовски Леонтиј, светиот маченик, кого Бог го прославил со нераспадливост. Ова беше првиот престол; неверниците го мачеле и го убиле, а тој станал трет граѓанин на руската земја, добивајќи заедно со двајца Варангии круна од Христа, за која и пострада. Самиот прочитавте за митрополитот Иларион во житието на свети Антониј, дека од него е охрабрен и свештенството. - По нив, епископите Николај и Ефрем беа поставени во Перејаслав, Исаија во Ростов, Германец во Новгород, Стефан во Вишгород, Нифонт во Новгород, Лаврентиј во Туров, Марин во Јуриев, Мина во Полотск, Николај во Тмутаракан, Феоктист Луктист во Цархер. Ако сакате да ги знаете сите: прочитајте ја старата Ростовска хроника; таму ќе откриете дека имало повеќе од 30 од сите; а ако читаш понатаму, пред нас грешниците, тогаш мислам дека ќе бидат околу 50. Разбери, брате, каква е славата на тој манастир и, откако се утврдил, покај се. Сакајте го тивкиот и спокоен живот до кој ве одведе Господ. Мило ми е што ја напуштам епископијата и му служам на игуменот во Печерскиот манастир. Но знаеш што ме кочи. Кој не знае дека јас, грешниот владика Симон, имам катедрална црква во Владимир, убавината на градот, а друга во Суздал, која сам ја изградив? Колку градови и села имаат! И се собираат десетоци од целата таа земја. И сето тоа е во сопственост на нашата тенкост. Но, пред Бога ви велам: сета оваа слава и моќ би ја сметал за ништо, ако би се држел со кол пред портите на манастирот Печерск и луѓето би ме газат. Еден ден во домот на Богородица е подобар од илјада години привремена чест. Би сакал да живеам во него подобро отколку во селата на грешниците“. 195 Застана. Свети Довмонт-Тимофеј, принцот од Псков Литвин по раѓање и принцот на Налшански, Довмонт останал незнабожец долго време и бил доведен во верата на свети од околностите на животот. – Миндовг, големиот војвода од Литванија, ја намамил сопругата на Довмонт кај него, ја принудил да го дели неговиот кревет. Довмонт, според неговата паганска совест, решил да го убие Миндаугас за ова. Откако замина во војна со војската на Миндауга зад Днепар, тој одеднаш изјави: „Магијата не ми дозволува да одам со тебе“, а кога се врати, го нападна беспомошниот Миндауга, убивајќи го него и неговите два сина. Ова беше есента 1263 година. По ова, започна масакр во Литванија - еден принц уби друг, сакајќи да биде главен; а синот на Миндовг, Војшелг, откако го презеде татковиот престол, почна (од 1264 г.) страшно да се одмаздува за смртта на татко му. 196 Довмонт бил принуден да побегне од Литванија - Во 1265 година, тој и со него 300 литвански семејства, спасувајќи ги своите животи, дошле во Псков. Сега „Божјата благодат дишеше врз него, како што вели древниот биографски писател“. 197 Душата на Довмонт беше шокирана од перипетиите на животот и, откако доби јасност, почна да ја гледа смислата на поранешниот пагански живот. - Во Псков во тоа време немаше недостиг од способни верски учители за новодојдените во Литванија: Псковските свештеници, како што го познаваа јазикот на Литванија, во нејзиното соседство, тогаш беа повикани во Литванија да служат на Света вера. 198 Се крсти Довмонт и со него се крстија сите што пристигнаа со него во Псков; Довмонт се вика Тимофеј. Псковчани се воодушевија од празнувањето на верата. 199 Псковјаните сега имаа толку многу надеж во Довмонт што веќе следната година го избраа за свој принц, на местото на Свјатослав Јарославич. Досега невиден пример е дека руски град го прима принцот Литвин, наместо потомок на Владимиров. Новгородскиот принц Јарослав беше навреден од фактот што сакаше да оди со војска против Псков и да го избрка Довмонт: но Новгородците го задржаа. 200 Псковјаните ја молеа раката на внуците на Св за Довмонт. Принцот Александар Невски, Марија Дмитриевна. „Во истата година, Довмонт ја оправда довербата на народот на Псков во него. Дива Литванија многу често потоа ја напаѓаше Русија од нејзините свети шуми, опустоши домови и земаше многу христијани со себе во заробеништво; Принцот Герден претходно му ја дал Летгалија на Хермајстер, 201 година, додека свештениците од Псков многу порано го всадиле православното христијанство во Летгалија. 202 Како резултат на таквите работи во Литванија, Довмонт зел со себе 270 од најдобрите воини, отишол во Литванија и, во отсуство на Герден, прошетал низ неговиот имот со оган и меч, ги заробил неговата сопруга и децата и мноштвото Литвини. „Моравме да чекаме потера од Герден“. Довмонт, откако ја премина Двина, испрати 180 свои војници со плен во Псков, а тој самиот запре 5 вер. од Двина. Наскоро стражарите му соопштиле на Довмонт дека Герден доаѓа со војска. „Браќа на Псков! Довмонт рече, кој е стар меѓу вас, татко ми е; кој е млад, јас сум негов брат. Слушнав за вашата храброст; животот и смртта се пред вас. Браќа мои! Да се ​​залагаме за Света Троица" и бидејќи тогаш беше Свети многу Леонтиј (18 часа), принцот Тимотеј додаде: „Св. Зборовите на Довмонт ги инспирираа жителите на Псков. Најважните услуги што беа дадени беа на Света вера и Русија преку храброста на Довмонт во односите со Ливонија. Германците, откако ја одзедоа Ливонија од Русија, беа подготвени понатаму да ја прошират својата алчна моќ, а во однос на св. Во својата вера беа позлобни од паганската Литванија: беа задоволни со грабеж без да ја допрат нивната совест; Германците ограбија сè и ги принудија да прифатат папизам, прогласувајќи ги Русите за пагани. – Во 1268 година, силите на речиси сите руски кнезови се собраа во Новгород за да ги избркаат Данците од Естланд. Довмонт и Псковјаните се приклучија на четите на неговиот свекор. книга Димитриј. - На самиот почеток на кампањата, „Божјите благородници“, како што се нарекуваа ливонските витези, ги испратија своите полномошници со заклетва дека нема да им помогнат на Данците, сè додека не ги допре. Но, кога руските трупи, откако опустошија неколку села, се приближија до Раковор (Везенбург): Мајсторот на Редот Ото фон Реденштајн и епископот од Дорпат Александар се појавија со голема војска за да ги бранат Данците. Започна страшна битка. - Довмонт, откако ги испита силите на непријателот, собра војска, дојде во катедралата Троица, го положи мечот пред олтарот, падна на лицето и со солзи се молеше: „Господи Боже, погледни ги твоите кротки и понизни слуги и понизи ги високите мисли на гордите“. Игум. Исидор го опашал кнезот со меч и го благословил да се бори за св. вера. - Инспириран од верата, кнезот, без да ги чека Новгородците кои брзаат да помогнат, ги нападнал Германците со четите на Псков, го ранил господарот во лицето и истребил повеќе од илјада Латини. Во меѓувреме, на десеттиот ден од опсадата пристигнаа Новгородските полкови. Германците побрзаа да побегнат, натоварувајќи цели бродови со телата на нивните команданти и потоа го склучија мирот што го сакаше Довмовт. 207 Германците и Литванија долго време ги оставија сами руските граници. Во спомен на последната победа (8 јуни) Блажено. Принцот изградил храм за Вм. Теодор Стратилат, а во спомен на подвигот на Миронов бил изграден храм на Вм. Џорџ. Покрај тоа, тој изградил храм во чест на својот ангел Свети Тимофеј. 208 Бранејќи го Псков со својот меч, Довмонт го зацврсти со камен ѕид. Во исто време, тој будно се погрижи вистината да се почитува во судовите; многу милостив кон сите оние кои имаат потреба, им помагаше на сиромашните во нивната сиромаштија, ги посетуваше несреќните во затворот, им даваше одмор на скитниците и ги сакаше свештениците. Приврзан кон сите, бил строг кон себе: животот го поминувал во пост и молитва и со почит ги почитувал празниците. Го изградил женскиот манастир Рождество Богородица, кој уште потоа се викал Довмонтова; го обдари со земја манастирот Претеча, основан од блажениот. Еупраксија. 209 Благословена во последната година од животот. принцот мораше уште еднаш да им одржи лекција на Германците. На почетокот на 1299 година, ливанските витези неочекувано го нападнале Псков, ограбувале и палеле манастири, убиле беспомошни монаси и жени. Стариот принц, страстен до гробот, ја предводеше својата чета и се бореше со Германците на брегот на реката. Големиот ги истерал во водата, зел како плен многу оружје оставено од бегалците и заробил многу заробеници. Ова беше на 5 март, а на 20 мај, по тешка болест, благородниот принц почина. „Псковјаните, млади и стари, ја оплакуваа неговата смрт. Неговото тело беше положено во катедралната црква Света Троица, за која толку се бореше. 210 – Една година подоцна мирно се упокои и неговата света жена Марија, монашка Марта. 211 Псковчани, по смртта на Довмонт, верувале дека нивниот храбар, благочестив кнез е светец Божји и се сеќавале на нив во молитва. Со молитва кон свети кон кнезот влегле во битка со непријателите и се радувале. Ова се случило во 1341 и 1343 година. - Во 1374 година бил изграден храм во негово име. 212 Во 1480 година, Ливонскиот господар му пришол на Псков со 100.000 војници. Псковјаните се згрозиле, а слабо срце побегнале. Благородниот принц Довмонт, појавувајќи се на еден од Псковјаните, рече: „Земи ја наметката од мојот ковчег и шетај низ градот трипати со крстови, моли се и не плаши се“. Волјата на свети кнезот се исполни - ноќе шетаа околу тврдината со неговата облека и крстови. Господарот, приближувајќи се со 13 бродови, се обидел да го запали градот. Русите, инспирирани од небесниот водач, се втурнале во битка и ги здробиле Германците во водата. Германците ги нападнаа бродовите и потонаа, а ноќе ја укинаа опсадата и си заминаа. 213 Во хрониката е забележан и видот на слепец, кој се случил на гробот на Свети Кнез на Троица 1530 година 214 На чудотворната Мирожска икона на Богородица, прославена во 1567 година, благословот на Богородица се претставени од десната страна. книга Довмонт, а лево - Благов. Марија. 215 Служба на благослови. на принцот беше составен по спасувањето од Батори. Денес во споредната црква на Псковската катедрала има светилиште со ликот на благослов. принц Има и негова древна икона. На ѕвоното од 1560 година има натпис со името на „блажениот принц. Довмонт“. 216 Свети Константин, принцот од Муром со своите деца Михаил и Теодор „Татко! Татко ми да стане и да дојде кај мене, немаше да се радувам како што ми е мило за твоето доаѓање и немаше да се плашам од него како што се плашам од тебе“. Така рече пречесниот. Феодосија Свјатослав Јарославич, прво принцот од Черниговски, а потоа 1067–1077 Големиот војвода од Киев. – Константин-Јарослав беше најмладиот син на таков благочестив татко; 217 негови постари браќа се Глеб, убиен во Заволочје во 1078 година, Олег, познат по својата алармантна храброст, Давид, љубезен и полн со љубов, кој во семејството бил почитуван како татко, Роман, кој починал во 1079 година; нивната сестра Предслава умрела како монахиња во 1116 година. 218 Апанажниот систем на владеење, и покрај сите негови недостатоци, донесе многу добро. Откако зазеде добро позната земја, најдобриот принц се обиде да воведе христијанско државјанство на местото на дивјаштвото. Муром во античко време припаѓал на населбите на финските племиња, како што се Муром, Мерја и Мордовијци. Паганските Финци беа многу диви, груби и крајно тврдоглави во своето паганство; Нивните волшебници долго време го бранеа суеверието не само за себе, туку се обидоа да го шират меѓу Русите. 219 Свети Глеб, синот на еднаквите апостоли, наишол на таков отпор кон христијанството во Муром што бил принуден да живее во 12-те вери. од градот, на реката Ишве. – По него, Муром долго остана без христијански принц и таму остана на сила паганството. - Во меѓувреме, бугарските соседи, Мухамедани по вера, се обидуваа да го прошират своето влијание на Муром, дури и во однос на видовите трговија. 220 – Благов. Принцот Константин-Јарослав го побарал својот татко Муром како наследство за себе. Една љубомора за светата вера можеше да го донесе во земјата Муром: инаку дивата страна, иако богата со шуми, мед и животни, не можеше да биде привлечна. 221 Татко му не сакаше да го пушти да оди на страната Чуд, од голем страв да не го убијат. Константин решил да направи се за св. вера. Ова, најверојатно, било во последната година од животот на Свјатослав, во 1077 година. 222 Според најновите истражувања на гробните могили на Мериа, христијанството во Мерианската земја не се појавува порано од крајот на 11 век. 223 Свјатослав го ослободи Константин со неговата сопруга и синовите Михаил и Теодор, давајќи му го потребниот број свештеници, управители, војници, слуги со нивните семејства и имот: цела христијанска колонија отиде во дива и паганска земја. Приближувајќи се кон Муром, принцот го испрати својот син Михаил да ги убеди луѓето од Муром да го прифатат принцот без отпор. Тврдоглавите незнабожци го убиле испратениот кнез и неговото тело го фрлиле надвор од градот, додека самите почнале да се подготвуваат за битка. 224 Константин со војска се приближил кон градот. Луѓето од Муром сакаа да се борат: потоа испратија да кажат дека го прифатиле принцот, но не сакаа да го заменат со верата во нивната вера. Константин влегол во градот и го окупирал со својата војска. Неговата прва задача била да изгради Божји цркви, во кои светата вера станала видлива за незнабошците. Прво била изградена црквата Благовештение. Богородица „во стариот висок град“. 225 Телото на убиениот принц Мајкл беше погребано овде, со христијански обреди: високата едноставност и почитување на христијанскиот погреб се чинеше дека е залуден паганизам несоодветен за достоинството на принцот. Дали е вистина дека рекоа дека принцот треба да биде погребан? Нема рид изграден над принцот, нема весела погребна гозба, нема жртвен темјан; нема битки во негова чест - не си ја исечеа кожата, не ги кинеа лицата и не викаа за мртвите. 226 Им беше објаснето како христијанските ритуали се многу повисоки, попаметни и попоучувачки од се што е паганско - тие пренесоа концепти за вистинскиот Бог и достојната служба за Него, за Искупителот на мирот и благодатта. Храмот во името на Св. послужил како одговор на тоа како христијаните ги почитуваат своите кнезови, кои се големи пред Бога, а не според мислењето на луѓето. Принцовите Борис и Глеб, изградени од Константин. Срцата на затрупаните суеверија останаа глуви на гласот на вистината. Принцот искрено се молел на Господа да ги отвори срцата на сожаливите луѓе со Својата благодат да ја прифатат светлината на вистината. „Тој ги покани градските старешини кај него и разговараше со нив за светата вера, - ги убедуваше со љубов и закани да не го отфрлаат она што е неопходно за привремена среќа и вечно спасение - Света вера. принцовиот двор. - Исплашените христијани се затворија во своите куќи и беа подготвени да ја одбијат силата со сила. Благородниот принц зеде уште едно оружје. – Со семејството, духовните луѓе и неколкумина свои добри слуги почна да се моли. „Тогаш пред возбудената толпа се појави еден, со икона на Богородица во рацете. - Бунтовниците беа погодени од ужас и наместо закани, тие упатија молитва да ги просветли со крштевањето. Жителите на Муром се повторија 227 – победничкиот принц ги опсипуваше Божјите чеда со различни облеки, други со пари, а сега беше потребно да се множат црквите во градот и да се градат цркви. – Според хрониката, во 1098 година го гледаме манастирот Спаски во Муром, изграден без сомнение од просветителот на Муром. 228 Бугарите и Мордовијците видоа дека успесите на христијанството во Муром се опасни за нивните земни придобивки и лажна вера. И тие налутено почнаа да го напаѓаат Муром. Во 1088 година, Бугарите го зазедоа Муром. 229 – Во 1103 година, Јарослав се борел со Мордовијците и бил поразен. 230 Но Константин цврсто застана на просветлената страна. Побожниот и интелигентен принц активно ширел вера и државјанство во далечната страна во 1095 година, „Переслав Рјазански е основан во црквата Свети Никола Стариот“, град кој долго време го носеше името на неговиот основач. 231 Христијанскиот принц мораше да доживее тага за својот Муром не само од дивјаците. Додека Муром останал пагански град, диво и зафрлено место, ниту еден од принцовите не изразил желба да живее во него. Но, во 1096 година го гледаме принцот Изјаслав во Муром, принц кој не е од семејството на кнезовите на Черниговски, додека Муром и Рјазан биле дел од кнежевството Чернигов. „Синот на добриот Мономах беше измамен, како што рече неговиот татко, од себични слуги - Јарослав, се разбира, не беше задоволен од ова. Но, тој не започна граѓански судири сам; тој беше кроток и богобојазлив. Неговиот брат Олег не беше таков. - Принцовите го обврзаа со заклетва да се појави во Киев на состанокот со кој треба да се појави новиот принц пред векот. Муром и испрати да му каже на Изјаслав: „Оди во Ростов, наследството на татко ти овде ми припаѓа мене: сакам да се пресметам со татко ти“. Изјаслав згреши и падна во битка. Но, Олег беше горд колку што беше алчен за личен интерес. Наместо да го остави својот брат Јарослав во Муром и да го окупира самиот Рјазан, тој ги зазеде Суздал и Ростов. - Во војната што се отвори, тој го принуди Јарослав да биде учесник; дарежливиот победник Мстислав го остави Јарослав во Муром. Конгресот на кнезовите на Љубех во 1097 година одлучи: „Давид, Олег и Јарослав да го поседуваат наследството на Свјатослав“. 232 Јарослав се потруди да ги измазне трагите од навредливите грижи. Посебно се грижел за воспоставување христијанска побожност меѓу народот. На негово барање, М. Никифор (1104–1122) му испратил порака за значењето на латинската вера; Светителот ги осудил Латините, меѓу другото, затоа што тие забрануваат да се слави Бога на друг јазик освен хебрејски, грчки и римски. 233 – Ова му ја откри на принцот Муром радосната вистина дека е свето да се слави Господ на руски и фински и на кој било друг јазик. – Полн со христијанска љубов, тој радосно прими бездомници без апанажи и ги положи во Рјазан: во 1114 година, двајца такви кнезови умреа овде, под покривот на љубовта на Јарослав. 234 Во 1123 година, умре постариот брат на Јарослав, Давид, принцот од Черниговски. – Јарослав ја зеде сениорската маса на кнежевството Чернигов и му го остави Муром на својот внук Всеволод Давидович. 235 – Ја погреба сопругата во Черниговски. - Во последните години од неговиот живот, благослов. Константин мораше да доживее доста горчина. Во 1127 година, друг внук, Всеволод Олгович, случајно го нападнал Чернигов, го заробил Јарослав, му го отсекол одредот и му го ограбил имотот. В.К. – Јарослав остана со тага да оди во Муром. 236 Благов. умрел во Муром во 1129 237 година, предок на кнезовите на Муром и Рјазан. 238 – Неговото свето тело беше положено во катедралата Благовештение, во близина на неговите деца Михаил и Теодор. Во 1351 година, Јуриј Јарославич, реставратор на Муром, ја обновил црквата Благовештение, основана од Константин. Тогаш почнале да се појавуваат чуда од св. принцови. 239 Во 1547 година е основано да се слави Св. 21 мај во Муром. книга Константин и неговите деца. 240 – Во 1552 г Цар Јован, на пат кон Казан, наоѓајќи се во Муром, им се поклони на благородните кнезови, барајќи нивна помош; 241 и следната година нивните мошти биле откриени и бил осветен нов храм, изграден од кралот, според завет, за нивните мошти, со капела на нивно име. 242 Страдањата на свети Агапит Маркушевски Свештеникот Агапит долго време работеше во манастирот Солвичегодск Борис и Глеб. - Бидејќи беше тешко болен. – Појавувајќи се во сон, видението на свети Николај му рекол да оди до реката. Маркуш и таму најде манастир; болниот во исто време оздравел и тргнал по својот пат. На реките Маркуш и Тарнах (100 верса североисточно од Тотма) изградил капела, а потоа во 1578 година две цркви, една во чест на Свети Никола, друга во името на Прокопиј Устјуг. Истата година од царот побарал земја и место за воденица на реката за манастир. Лахта, а Митрополитот има благослов да ги осветува црквите. Враќајќи се од Москва, тој живееше како Божји подвижник: не задоволен со работата за изградба на манастир, тајно носеше синџири на своето тело. Жителите на селото Кашнина, од алчност за личен интерес, гневни за земјиштето доделено за манастирот, решиле да го убијат грижливиот ктитор на манастирот. На 21 мај 1584 година го нападнале монахот во воденицата, го убиле и го фрлиле во реката. Уфтјугу. Монасите го пронашле телото на убиениот светец и го погребале во капелата, меѓу храмовите што ги изградил, а синџирите пронајдени на неговото тело биле закачени над неговиот ковчег. Неговите мошти почиваат скриени во црквата на укинатиот (1764) Маркушевскиот манастир. 243 Свети Леонтиј епископ Ростовски Свети Леонтиј е еден од најголемите светци на руската земја. 244 Голем е во делата на земниот живот, како Рамноапостолски просветител на Ростовската област. Тој е голем на небото, како силна молитвена книга за руската земја. Според зборовите на блажениот Симон, свети Леонтиј бил охрабрен во манастирот Печерск; Во пештерата Св. Дошол кај Антониј, се разбира, не пред 1032 година, бидејќи Теодосиј тогаш го нашол само Никон со Антониј. Бил ракоположен за епископ Ростовски пред Иларион, вториот архиереј на пештерските жители, да биде митрополит во 1051 година. 245 Во Ростов светителот сретнал тврдоглави, груби и диви незнабожци. Неговите претходници Теодор и Иларион, првите ростовски епископи, биле принудени да побегнат од Ростов од гневот на паганите. 246 – Ростов до 1054 година бил под јурисдикција на в. К. Јарослав, кој живеел во Киев; и според волјата на Јарослав, Јарослав, Белозеро и целото Заволожје отишле кај неговиот син Всеволод, кој постојано живеел во јужниот дел на Перејаслав. 247 Така свети Леонтиј морал да се бори против паганството во Ростов без блиска помош на кнезот, 248 и закоравените пагани не сакале да го слушаат. Поттиците и молбите на христијанската љубов да се сожалиме себеси и да не се уништуваме со темнина и гревови не ги приклонуваа изгубените кон добрина. Згора на тоа, го опсипувале светецот со малтретирање, го тепале и го истерале од градот. Но, тој одлучи да не го напушти стадото што му беше доверено. Откако се населил надвор од градот во близина на потокот Брутовшчина, тој изградил тука мала дрвена црква на Архангел Михаил. 249 Гледајќи ја неможноста успешно да делува директно на старата генерација, зајакната во паганството, таа се сврте кон младата генерација, сè уште не разгалена: почна да ги кани децата кај себе, ги хранеше и ги галеше; љубезните деца доброволно отидоа кај него, а тој ги поучи на начелата на светата вера, а потоа се крсти: по децата и некои од постарите го прифатија словото на верата. Поради оваа причина, старите закоравени незнабожци беа многу раздразнети од успесите на верата св. Светителот, „зајакнат со силата на крстот, постот и бдението“, не погледна во немирите на слепите и се врати во својата катедрална црква. Овде тој продолжил да ги мами децата кон себе со милувања и да ги поучува на светата вера - а во храмот проповедал за празнината и злобата на идолопоклонството. Закоравените пагани се вознемириле од огромна толпа, некои со палки, други со оружје во рацете, и отишле во катедралата да го убијат или избркаат Леонтиј. Свештеникот на катедралата се исплашил. Светителот беше во мир „и ги зајакна презвитерите и ѓаконите што беа со него. Не плашете се, деца, им рече тој, без Божја волја нема да ни направат ништо. Тој ги облече светите одежди и им заповеда на свештениците и ѓаконите да ги облечат и одеждите“. Светецот, облечен во свети одежди, мирно и цврсто излезе пред незнабошците. Оваа неземна смиреност, оваа небесна цврстина, појавувајќи се пред очите на смртта, ги восхити незнабожците; „Го видоа неговото лице како лице на ангел, паднаа, едни полумртов, други слепи. Светителот ги воскресна со молитва и ги здрави. Им поучуваше инструкции во света вера, полни со дух и сила, а незнабошците се крстија. 250 – Оттогаш, небесното учење најде слободен пристап меѓу Ростовци. Една древна хроника вели: „Свети Леонтие, свети епископ, просветли го свето крштевањето на градот Ростов“. 251 „Тогаш идолопоклоничката темнина почна да се оддалечува од нас и светлината на добрата волја почна да свети“, вели древниот Ростовски збор во спомен на Леонтиј. 252 Новиот хроничар пишува: „од античко време, чудотворецот Леонти Ростовски го внесе изгубеното чудо во православната вера“. 253 Овие вести, заедно со тоа што ни ја прикажуваат плодната активност на рамноапостолите Леонтиј во Ростов, исто така овозможуваат да се види дека светителот Божји, со сета своја ревност, не можел да ја донесе на свети вера, сите „изгубени чуда“. И навистина, според житието на св. Аврамија, „на Чуд крајот на Ростов“ уште стоел Велес, по Света Леонтија. Освен тоа, светителот ракоположил многу свештеници и ѓакони: но неговиот апостолски подвиг завршил со маченичка смрт. Блаж. Симон, велејќи дека многумина од манастирот Печерск биле назначени за епископи, пишува: „првиот беше ростовскиот епископ Леонтиј свештеномаченик, кого Бог го прослави со нераспадливост; ова беше првиот (на пештерскиот) престол; неверниците го мачеа и го убиваа, а тој стана третиот (небесен) граѓанин, кој прими Христос, заедно со двајцата варкроваши од руската земја. тој страдаше“. 254 – Кога беше ова? Веста молчи за годината на смртта на светителот: но, по секоја веројатност, тоа беше во 1073 година, кога од летописите ги гледаме страшните злосторства на проповедниците на Чудскиот паганизам во рамките на Ростовската епархија. 255 Моштите на свети Леонтиј биле отворени на 23 мај 1164 година. Кога копале ровови за новата катедрална црква, античката вест вели: „Најдоа ковчег покриен со две даски; збунети го отворија ковчегот и го видоа лицето (на Леонти) како свети од слава; светото тело не е променето“. 256 Во раката држеше свиток на кој беа напишани презвитерите и ѓаконите поставени од неговата рака. 257 Сега св. моштите почиваат во капелата на катедралата, каде што биле пренесени од црквата Свети Јован во 1230 година, 25 февруари д. 258 На празникот на светецот, секстонот, отворајќи ги вратите на црквата за утрени, видел запалени свеќи и светителот воскреснал од гробот и се моли со кренати раце кон небото. Тогаш се случи невнимателен свештеник да ја изгаси неизгасната свеќа на гробот на светителот, но поради тоа беше казнет со ослабено тело, глувост и неми, и откако се покаја, беше исцелен кај светителот. 259 Ростовскиот кнез Иван Александрович († 1400 г.) бил исцелен трипати преку молитвата на свети Леонтија, двапати во детството од очна болест, а третиот пат, веќе оженет, од треска. По пожарот во 1408 година, по осветувањето на катедралната црква, „за еден месец се случија и до 40 чудесни исцелувања - слепи, сакати, исушени, болни, парализирани“. Во хрониката е запишано: во 1418 година, „преку молитвите на светиот чудотворец Леонтиј“, во Ростов бил поставен нов епископ; Подеднакво, во окружната повелба, Св. Јона 1448 Леонтиј „свет чудотворец“. 260 На водени. книга Јован и под Архиепископ. Трифон (1462–1467) бил погоден од „красти“, од кои многумина умреле; во храмот на Свети Леонти, многу од овие пациенти добија исцелување. Под истиот архиепископ, Захарија, слугата на принцот, се расправаше со катедралата за парцела. „Одамна беше обичај кај поранешните епископи, кога со некого има спор за земјиштето, да испраќаат свештеник со Леонтијовиот крст да се разграничи. Така направија сега. – Захарија најде сведоци на лагата и со нивна помош го зазеде местото. Но, штом ја посеа украдената парцела, почна да вика дека таа земја стои над него како облак и му ги покрива очите; слепиот во покајание чудотворецот го донел до рак и кога архиепископот му служел молитва на свети Леонтиј, Захарија станал здрав. 261 – Во 1521 година, за време на неочекуваната инвазија на Махмет-Гиреј, свети Леонтиј, заедно со московските светци, бил посредник пред Бога за Москва. 262 „Апостолски верна молитвеник пред Бога, свети Леонтиј! Ти со добродетели постигна небесни работи, со силна љубов кон оној што те љуби, со верата ги освети неверните луѓе. - Затоа, радувајќи се со ангелите, стоиш пред престолот на Царот на сите, Христос Бог да ја спаси нашата душа. 263 Упокојување на Ав.Ефросина, принцезата од Полотск Предавачката Ефросина, по народното име Предслава, била внука на суверениот принц. Полотск Всеслав Брјачиславич († 1101); 264 нејзиниот татко Свјатослав-Ѓорѓи бил најмладиот од седумте синови на кнезот Всеслав. Нејзините родители ја воспитале Предслава во страв Божји, а таа покажала таква љубов кон учењето што ги воодушевила своите родители. Нејзината убавина почнала да ги привлекува принцовите, кои штом наполнила 12 години, ја барале нејзината рака. Нејзините родители сакаа да ја свршат за еден од прекрасните млади принцови; но срцето на чистата девица беше окупирано со љубов кон небесниот Младоженец и таа тајно се повлече во женскиот монашки манастир, каде што раководеше тетката на нејзиниот сопруг, принцот Роман Всеславич. 265 Овде, на упорно барање, таа е облечена во монашки лик под името Ефросина. Нејзините родители, откако дознаа за тоа, горко плачеа за неа, како да е мртва, но ја поднесоа на волјата Господова. Во првите години таа водела обичен монашки живот. Потоа побарала дозвола од епископот Исаија да живее во изолација во катедралната црква. Овде, по молитвата, се занимавала со препишување книги и исплатата што ја добивала за тоа им ја делела на сиромашните. Потоа, според посебната визија што таа и владиката ја имале, решила да основа свој манастир. Епископот, повикувајќи се на својот вујко кнезот Борис, кој бил суверен (1119–1128) 266 и нејзиниот татко Георгиј, им објавил: „Еве ме, под ваша власт, и го давам на Ефросина местото на свети Спас на селото, за да има овде женски манастир; никој после мене да не го менува овој мој дар“. Така, на селскиот локалитет што припаѓал на епископската столица, каде што биле погребани архипастирите Полотск, женскиот манастир Св. Спаса. Набргу сестрите се собраа кај благочестивата Ефросина. Во 1130 година, куќата на кнезовите Полотск била подложена на тешки таги, што не можело, а да не ја растажи Ефросина. Затоа што бријанските принцови не послушаа. Принцот, во најважното време за цела Русија, не брзал да му помогне во војната со заколнатите непријатели на Русија, Половците, в. книгата Мстислав ги фатил и ги протерал во Цариград кнезовите Давид, Ростислав, Свјатослав - таткото на Ефросина, и двата сина на нејзиниот вујко Рогволд, со нивните семејства. 267 Помладата сестра на Ефросина, Градислава, била примена од неа во манастирот и ја добила името Евдокија; ќерка на починатиот принц. Бориса му ги донесе на светителот сите скапи нешта подготвени за брак и засекогаш се откажа од светот со името Еупраксија. Бидејќи сестрата на кнезовите Всеславич беше мажена за синот на царот. Алексеј Комнин: кнезовите протерани од татковината беа примени во Константинопол не без наклонетост; императорот им одредил плата и тие, откако стапиле во служба, храбро се бореле со Арапите. 268 Сепак, кнезовите се грижеле за својата татковина и по смртта на Мстислав; двајца од нив се вратиле во Полотск во 1140 година, а други и пред тоа. Според житието на св. Еуфросина може да види дека нејзиниот татко и вујко Давид исто така се вратиле во својата татковина. – Невозможно е да не се признае учеството на Бл. Ефросина во прекрасниот чин на нејзиниот внук, Принцот. Пченкарно цвеќе, вратено во Полотск (1132) со љубовта на жителите на Полотск. Книга Всеволод, син на В. книга Мстислав, на пат кон Псков, помина покрај Полотск. Василко сега лесно можеше да му се одмазди на Всеволод за катастрофите што ги претрпеле кнезовите од Полотск по наредба на неговиот татко Мстислав. Но, Василко отиде да го пречека Всеволод, го прими со љубов во куќата, го испрати со чест, а кнезовите се заколнаа да не се сеќаваат што се случило претходно. 269 ​​Во секој случај, овој чин на внукот беше најпријатна утеха за света Ефросина. Преподобната принцеза, љубоморна на раскошот на Божјиот дом, реши наместо трошна дрвена црква, во својот манастир да изгради камена црква на Спасителот. Храмот изграден со нејзините молитви сè уште е недопрен. Го носи името „Спас Јуриевичи“ 270 - а неговото име покажува дека во изградбата со донации учествувал и таткото на пречесниот принц. Јуриј. – Нејзината изградба се случила околу 1160 година. За својата нова црква светицата подготвила скапоцен олтарен крст, кој останал до денес. Натписот на него вели: „Чесното дрво е бесценето, а неговото ковање, злато и сребро и камени жетвари чинат 100 гривни, а други ... 40 гривни“. Според овој натпис, рамката на крстот чини 140 гривни сребро, а бидејќи гривната била еднаква на една фунта сребро, или 10 рубли. кај нас, вредноста на платата се искачи на 1400 рубли. сер., што во тоа време беше многу значајна сума. Во црквата Света Ефросина, од страните на хорот, недопрени се уште две тесни ќелии - во едната живеел светителот. Оттука таа ја слушаше црковната служба; и низ мал прозорец прободен во ѕидот, на нејзиниот поглед беа откриени огромни полиња и поглед на градот со неговите храмови. Горејќи од љубов кон Спасителот и Богородица, светицата ја искористила семејната поврзаност со домот на царевите Комнени за да моли за една од трите икони, насликани, според легендата, во евангелијата. Лука, оној кој тогаш беше во Ефес. На нејзино искрено барање, имп. Мануел и Патр. Лука Хрисоверг ѝ ја испратил ефеската икона и таа, украсувајќи ја со наметка, ја ставила во својата црква Спасител. Овој скапоцен камен сè уште не е изгубен: стои во катедралната црква Торопец, каде што во 1239 година го поставила ќерката на Полотскиот принц Бријачислав при бракот со Благов. Александар Невски. Недалеку од неговиот манастир, Света принцезата изгради каменен храм на Богородица и со него дом за монасите. 271 Игуманијата, грижејќи се за славата на името Божјо, вредно се грижеше за спасението на своите сестри во Господа. Древната биографистка пренесува трогателен разговор со кој ги возбудила на подвиг. „Те собрав во Господа“, рече светителот, како што кокош собира пилиња; собраа вербални овци за духовно пасиште. Така хранете се со заповедите Господови; расте во доблести од сила во сила, така што радосно ќе се грижам за твоето спасение и со утеха ќе ги видам духовните плодови на твоите трудови. Се обидувам да ги посеам зборовите Божји во тебе: но зарем нивните полиња на срцето не остануваат исти? Тие не созреваат; и се ближи времето на жетвата и лопатката е подготвена да го одвои каколот од пченицата. Се плашам да не се најде какол меѓу вас и да не бидете предадени на неизгаслив оган. - Обидете се, ве молам, обидете се да се спасите од гревовите и да се спасите од Геена. „Создадете го од себе чистото Христово пченица, мелете се во воденичките камења на смирението, преку постот, чистотата, љубовта и молитвите, за да бидете сладок леб за Бога“. Богородица, светата принцеза неколкупати одела да го поклони живототворниот Господов гроб и поставила кандило над него. Потоа прошетала низ разни места обележани со животот на Спасителот и се разболела во еден руски манастир. По 24 дена болест, таа му го предаде својот дух на Господа, 23 мај 1173 година. Телото на покојната светица, според нејзината волја, беше погребано во манастирот Свети Теодосиј, во тремот на црквата, каде што почиваше мајката на преподобниот. Савва и Теодосиј. Последователно, и веројатно кога Саладин (во 1187 г.) се подготвувал да го поврати Ерусалим, нејзините мошти биле пренесени во Киевските пештери, каде што нераспадливо почиваат до ден-денес. 272 „Еуфросина, радост на Полоцк и сјај на девиците, Христе мој, ти носам молитвеник, спаси ме заради неа. 273 Упокојување на свети Пајсиј Галички Манастирот, каде што Ав. Под Димитриј Донској, благочестивиот болјар Јоан Овин, за време на возобновувањето на паднатиот манастир, од непознато лице примил икона на Богородица, ја ставил во манастирската црква и во нејзина чест го нарекол манастирот Успение. Во 1433 година, К. Василиј Темниот, во војна со неговиот вујко К. Јуриј, кој го прекршил неодамнешниот договор, го зазел Галич и ја пренел чудотворната икона со сите нејзини скапоцени украси во Москва. Но, овој триумф на Василиј беше кревок и краткотраен. К. Јуриј, собирајќи ги силите, го победи Василиј на глава, а потоа ја опколи Москва и ја зеде иконата на Св. 275 Чудотворната икона се вратила во галицискиот манастир и овој настан го празнувале сите Галици. Игумен на манастирот тогаш бил свети Пајсиј, кој работел таму од 1385 година. 276 Ова беше најдобриот од синовите на К. Јуриј. Тој длабоко ја почитуваше светата икона. Кога внукот на болјарот Овин, бездетниот Димитриј, паднал во умирачка болест, го посетил свети Пајсиј, неговиот исповедник, а К. Димитриј, свети Пајсиј го убедил својот духовен син соодветно да се подготви за преминот во вечноста и да се грижи за манастирот што му е доверен на дедо му. Болниот, во присуство на кнезот, му го предаде манастирот со светата икона и целото свое наследство на својот духовен отец, свештеникот Пајсиј, со неопходен услов во манастирот да се воспостави целосен конак. Аве. Побожниот К.Димитрија Црвениот многу му ги олесни грижите на светителот. игумен за манастирот. Со почит пред чудотворната Овиновска икона, тој нареди да се напише примерок од неа и новата икона ја покри со скапоцена рамка. Подготвувајќи се за смрт, тој побара од свети Пајсиј да го пренесе неговото тело во Москва и да го предаде. на кнезот Овиновската икона ја препишал. Смртта на овој принц беше неверојатна по своите карактеристики. Неколку дена пред смртта го изгубил слухот, вкусот и сонот. Сакав да се причестам. Тој не можеше да чува тајни долго време - крв ​​му се истури од носот. Ноздрите му беа затнати за да се причести. Кога се причестил со св.тајните: тој целосно се смирил, па дури и ја изел својата рибна супа. Потоа заспав. Но, доцна вечерта видоа дека тој умира; ја прочитаа смртната порака и сите мислеа дека принцот умрел; го облекоа како да е мртов. „На полноќ, замислениот мртовец ја соблече корицата и, без да ги отвори очите, почна да пее црковни песни. Пред утринската богослужба, исповедникот Осија донесе подароци на свети. Принцот го погледна и рече: „Радувај се, утроба на божествената инкарнација“ и се причестуваше. Цели три дена принцот пееше и не слушаше за септември, не слушаше ништо, но зборуваше за септември. 22, 1440 година, Неговото тело беше префрлено во Москва. Пајсиј: но свети игумен, поклонувајќи му се на кнезот, рече: „Не се осмелувам да благословувам пред големиот светител, бидејќи самиот ми треба неговиот благослов. ВО. Принцот бил допрен од разумната понизност на игуменот и му рекол: „Ти навистина си Божји слуга и Богородица“. Иконата беше донесена во катедралната црква. Свети Јона го удостоил Пајсиј со чин архимандрит. V. принцот му предал писмо на своите управители, со упатства да го заштити неговиот манастир од непријателски напади и од секакви неволји. В. Принц, сеќавајќи се колку строго беше казнет за неговата смела наредба со свети Овинов. икона, решил со почит да го врати во Галич св. иконата донесена од Пајсиј. За да ја придружат до Галич, двајца архимандрити тргнале од Москва. 278 – Галичкиот Успенски манастир според спомениците се нарекува Паисиев манастир. 279 Тоа покажува дека свети Пајсиј напорно работел и за негово економско подобрување и за воспоставување на правилата на монашкиот живот во него. Св. Откако ги прими тајните на Светата Причест, тој мирно се упокои на 23 мај 1460 година. Неговите мошти почиваат скриени во катедралната црква Успение, каде што се наоѓа чудотворната овиновска икона на Богородица. 280 Авенија Никита стилит од Перејаслав Трансформациите на граѓанскиот живот се среќа за луѓето ако се вршат со чиста совест. - Книга Јуриј Долгоруки, трансформирајќи го регионот Суздал, нареди да се премести (1152) Переслав од езерото Клешчина до неговата сегашна локација; земјеното утврдување на бреговите на Трубеж требало да се направи поголемо од порано; дури и камената црква на Спасот, основана во стариот град, беше преместена на нова локација; Тука тие го завршија веќе во присуство на синот на Јуриј. 281 – Јасно е дека сето тоа не беше лесно за жителите на Перејаслав. – За да се покријат трошоците на принцот, се бараше зголемена наплата на даноците. Нова несреќа за жителите на новиот град беше Никита, роден во Перејаслав, кој беше задолжен за собирање даноци. 282 Беше немилосрден кон другите, не толку за принцот колку за својот личен интерес: ги ограбуваше сиромашните, ги угнетуваше слабите и профитираше неказнето на сметка на другите. Тој се заштити од барањето на вистината со тоа што имал врски со благородништвото. Живееше со тините и другите водачи - весело, опсипувајќи ги со подароци. Несреќните леат солзи; а тој беше мирен и задоволен. - Вака Никита живееше без страв Божји, а вака поминаа многу години од неговиот живот. Се случува човек да живее за гревот со сета сила на својата душа, но да не го гледа: гревот е скриен во неговиот поглед со веродостојни превези, понекогаш потребите на секојдневниот живот, понекогаш простлива слабост, понекогаш дозволена отсутност. Господ никогаш не сака ниту еден грешник да загине. Тој користи различни иритирачки методи за да ја разбуди заспаната совест на грешникот; користи една или друга мерка, во зависност од својствата и склоностите на грешникот. За Никита беа дозволени две мерки и една чудотворна. Еден ден отишол во црква и го слушнал пророкот како проповеда: „Измијте се и ќе бидете чисти“. Проповедта го погоди Никита: толку многу му ја потресе душата што ја помина цела ноќ без сон, загрижен за својот минат живот. Утрото отишол кај пријателите и сакајќи да се забавува, ги повикал кај него на весел разговор. Откако купил сè што му треба за трпезата, и наредил на сопругата да подготви вечера. Таа отиде на својот бизнис. Но, кога почнав да готвам, прво видов крв на врвот на водата, потоа прво рака, а потоа исплива глава. Беше преплашена и не знаеше што да прави? Му кажав на мојот сопруг и тој го виде истото. Совеста на грешникот била разбудена до своите длабочини. Никита сфатил дека неговиот занает е исто што и грабеж и убиство на луѓе. „Тешко мене, кој многу згрешив“, рече тој со длабока воздишка и без да каже повеќе, излезе од куќата со молитва кон Господа: „Научи ме, Господи, на својот пат“. Во длабока тага за своите гревови, Никита се појави во манастирот. Никита, кој беше на 3 верса од Перејаслав и падна пред нозете на игуменот и со солзи го изми подот. Каква тага имаш синко? „Кажи ми“, праша игуменот. Никита ги кажа сите свои гревови и своето поранешно видение и молеше да го примат во манастирот. Можеш ли одеднаш да се подложиш на послушност откако ќе живееш сам толку години? - му рекол игуменот на Никита. „Подготвен сум да направам сè што ќе заповедам, татко“, одговори Никита. Останете три дена пред портите на манастирот и исповедајте ги своите гревови, рече игуменот. Во длабоко покајание, Никита седна пред портите на манастирот и им ги исповеда гревовите на својот живот на сите што доаѓаа и заминуваа. Потоа зад манастирот, соблекувајќи се, седна со нога во мочуриште од трска. Три дена подоцна, игуменот испрати да види што прави Никита? Братот, не наоѓајќи го пред портата, го најде како лежи во трските; го опсипуваа со пајаци и мушички, додека други ползеа по земја и од телото чиреше од нив течеше крв“. Братот му кажал на игуменот што видел. Игуменот и браќата отидоа и го најдоа Никита во неверојатна положба. Што правиш, синко? - рече игуменот. Од изнемоштеност едвај можеше да каже: „Спаси ја, татко, душата што пропаѓа“. Хегуменот „нареди да донесе облека за коса, го облече: фаќајќи го за десната рака, го одведе во манастирот и го удостои за ветувањата што му припаѓаат на ангелскиот лик“. Никита, во тесна ќелија, ноќите ги поминувал во молитва, пеејќи псалми и читајќи ги житијата на светците. Со благослов на игуменот си ставил тешки синџири. Ноќе, излегувајќи од манастирот, ископал два бунари - еден во близина на манастирот Свети маки Борис и Глеб, друг во близина на студен поток. 283 – Горејќи во љубовта кон свети живот, си изградил столб и ископал мал премин под црквата, низ кој одел на јавна молитва, невидлив за никого; И не само тоа, подвижникот на главата носел камена капа. 284 Господ е близок до оние кои искрено Го повикуваат, без разлика кои се тие. Блажената душа Никита од ден на ден се прочистуваше со молитви и дела, а благодатта Божја конечно продрела во нејзините садови до таа мера што се откривала во чудесни појави. Младиот принц Михаил, син на Всеволод, принцот од Черниговски, страдал од тешка болест. Слушајќи дека „во Перејаслав има светиот старец Никита, кој за време на неговиот живот беше награден со дарот на исцелување“, тој дојде кај него со вера; Монахот му го испрати својот стап и болниот потпрен на него се здрави. На 16 мај 1186 година, благодарниот принц наредил, во спомен на Божјата милост, да се подигне камен столб на местото каде што добил исцеление. А споменикот уште стои. 285 Набргу потоа, дојде време Никита да се пресели во друг живот, а вистината Божја подготви уште едно чистење за праведниците. Тој што криминално ја положил раката на туѓ имот, бил убиен од раце алчни за добивка; Роднините на светителот, кои дошле да го примат светителот, биле заведени од светлечките синџири, кои ги помешале со сребро, и го убиле светителот. стилист Откако го извршиле злосторството ноќе, убијците ги зеле синџирите со себе, но кога ја виделе нивната грешка, ги фрлиле во Волга. На благочестивиот старешина на Јарославскиот манастир Свети Апостоли Петар и Павле, 286 чудесно му било посочено местото каде што биле фрлени синџирите на св. стилит, и тие беа земени - од монасите на манастирот Никитски. Една древна приказна за свети Никита вели: „оние кои со вера црпат и пијат вода од бунари, добиваат здравје, кое трае до ден-денес“. Моштите на свети Никита биле пронајдени нераспаднати кај митрополитот Фотиј и Никитски игумен Даниил и станале познати по многу чуда. Во повелбата од 1521 година, свештеникот Никита се нарекува чудотворец. 287 Сега св. Неговите мошти почиваат тајно во камената црква Вм. Никита, каде во 1564 година била изградена капела во името на стилот 288 „Почитуван отец Никита! На слепите им даваш светлина, на болните исцелување, на сакатите здравје, милостив си кон оние кои со вера доаѓаат во твојот храм и бараат помош. „Ти, преподобна, се приклучи на посните и се закити со монашки живот. А сега се радуваш на небото, каде се радуваат ангелите, осветлени од светлината Божја, помилуј нè, кои те благословуваме на земјата и го почитуваме твоето успение, Никита. 289 Упокојување на свети Ферапонт Можајски Св. 290 Од мал, исполнет со страв Божји, размислувал само како да се ослободи од бунтовничкиот свет. Тој сакаше да зборува за побожност и се молеше на Господ да му даде ангелски живот. Откако избрал поволно време, тајно ја напуштил родителската куќа и во Симоновиот манастир го молел игуменот да го воведе во монаштво. Овде тој со потполно послушание вршеше ниски задачи и во исто време секогаш присуствуваше на црковните бденија и ќелиските молитви. Тој искрено ги открил своите тајни мисли на својот старец и со тоа ја одржувал духовната и физичката чистота. Одвреме-навреме ги слушаше упатствата на свети Сергиј. „Игуменот, забележувајќи ги неговите способности и трудољубивост во исполнувањето на неговите послушанија, му зададе различни задачи, меѓу другото, го испрати на далечната страна на Белозерск. Со скитнички стап, тој одеше по напуштената страна Белозерск и беше заробен од тишината на нејзините шуми. Враќајќи се во пустината Симон, го донесе со него и пустината. Св. Кирил во тоа време веќе живеел на старото Симоново, во самотија. Стремејќи се со душа за подлабок молк, го праша Ферапонт: има ли место на белото езеро каде монахот може да молчи? Ферапонт одговорил дека таму има многу и двајцата се согласиле да одат тајно на пустата страна. Кирил овде го нашол местото што му е посочено во видението: обајцата подигнале крст и ископале копачки за своите домови. Меѓутоа, Ферапонт не останал долго со Кирил и се повлекол 15 милји на едно прекрасно место, меѓу две езера, за да биде сам со Господ. 291 Овде ја расчисти земјата за садење зеленчук и, според легендата за пустинските татковци, ја избрка очајот на тишината, понекогаш со труд, понекогаш со молитва и бдение; Морал да доживее доста страв од разбојниците, кои не поднесувајќи го праведникот во нивна близина, го избркале од пустината. Луѓето почнаа да доаѓаат кај него со желба да ги споделат неговите пустински подвизи. По нивно барање изградил црква во чест на Рождеството Богородица и основал конак. Ова беше во 1398 година. Доаѓањето на старецот јеромонах го воодушеви монахот, бидејќи тој самиот не сакаше да земе на себе ниту старешина, ниту јеромонахство. Тој продолжил да работи во тешка работа, не пропуштајќи ги црковните служби и правилата во ќелиите. Одвреме-навреме одеше на духовни разговори кај свети Кирил. Неговото братство се намножило и примерот на монахот ги вдахнал сите со љубов кон суровите дела. Богатите луѓе почнале да го даруваат манастирот со милостина. Браќата побараа од монахот да го преземе управувањето со манастирот; Монахот рекол: „Не го оградив јас ова место, туку Пречистата Богородица: таа може да те поучи за сè што е корисно“. Гледајќи ја цврстата неподготвеност на старешината да преземе власт над нив, тие избраа игумен за себе. За сите, сепак, монахот остана татко и ментор. Луѓето доаѓаа во неговата ќелија за совет во ментална конфузија. Според неговите размислувања, сè се наоѓало во манастирот. Никој не се осмели да чува ништо во своите ќелии освен икони на светци, книги за изучување и едноставни рачни алатки. Браќата беа зафатени или со препишување книги или со плетење риболовни прачки. Во храмот и оброкот владееше длабока тишина. Принцот Андреј Дмитриевич Можајски, на кого му припаѓаше и земјата Белозерск, откако слушна за новиот манастир во својата пустинска татковина, му подари земја и езера на новиот манастир, испрати прибор за неговиот храм и побара да се моли за него. 292 Така „овој сиромав извика, и Господ чу и го спаси од сите негови неволји“ (Пс. 33:7). Заменикот на принцот Можајск, враќајќи се од Белозеро, му кажал на принцот каков подвижник Бл. Ферапонт во неговата земја Белозерск. „Кнезот, кој долго време сакаше да изгради манастир во близина на Можајск, го испрати својот болјар да го покани старешината во Можајск да разговара со принцот за неопходната работа. Оваа покана го загрижи старецот, но тој рече: да се исполни волјата Господова и, во согласност со мислите на браќата, тој отиде кај Можајск, засекогаш ќе те наградам. должник“, рекол воодушевениот принц при средбата со монахот. Потоа, откривајќи му ја долгогодишната желба, го замолил да го преземе врз себе основањето на нов манастир. Отпрвин, монахот одговорил само со солзи, а потоа се молел на Господа и се согласил да ја исполни волјата на кнезот. Градот, набрзо бил основан во 1408 година. Под надзор на искусниот авва, во новиот манастир процвета монашкиот живот; бројот на браќата бил значителен. Свештеникот Ава ја повтори апостолската опомена до браќата кои живееја недалеку од градот: „Ноќта помина, а денот се приближи. Затоа, да ги отфрлиме делата на темнината. Да почнеме да одиме дење без да се насладуваме на гозбите и пијанствата, сензуалноста и развратот, расправиите и зависта. Но облечете се во нашиот Господ Исус Христос и не ја проширувајте вашата грижа за телото на страстите“ (Рим. 13:12-). Свештеникот Ферапонт се упокои во длабока старост на 27 мај 1426 година. Неговите свети мошти почиваат скриени во катедралната црква на манастирот Луга, зрачејќи чуда за верниците. Во пустината Белозерск, храм е посветен на неговото име. 293 Упокојување на свети Игнатиј епископ Ростовски Во житието на свети Игнатиј, според спомениците 294, се откриваат три високи особености: подвижнички живот, просветлување на Белозерскиот крај на свети верата и раководството на стадото е патриотско, но понекогаш и тажно за него. Неговиот подвижнички живот во Ростовскиот Богојавленски манастир го украсил со чин игумен на истиот манастир. Во 1261 година, таа го воздигнала во архипастирското седиште во Ростов. 295 Живеел како подвижник и во архиерејски чин, како што покажале неговите подвизи и смрт. Потоа испрати икони и книги за храмот, а светителот му го посвети на игуменот на манастирот старец Теодор и со негов благослов го даде антимензијата за храмот. Оттогаш, успесите на Света Вера на езерото Кубенское преку трудот на подвижниците и помошта на светителот одеа побрзо. Во 1269 година на устието на реката. Шексна, на брегот на Белозеро, манастирот Света Троица, првиот во регионот Белозерски; таа исто така многу придонела за ширење на светлината на Евангелието меѓу чудата. 296 Сето тоа се случило за време на свети Игнатиј Ростовска епархија. Во 1269 година, кнезот Димитри Свјатославич Јуриевски, болен и вкочанет, го примил од свети Игнатиј во монаштво; Веднаш штом заврши церемонијата, кнезот-монах се сврте кон светителот и јасно му рече: „Господ нека те награди за трудот, свети господару! 297 Во Ростов, под свети Игнатиј, последната деценија ја живееше принцезата Марија, вдовицата на маченикот кнез Василко Ростовски и ќерката на маченикот кнез Михаил Черниговски, која, откако остана млада вдовица со мали деца, се посвети на нивното воспитување; Таа го основала манастирот Спаски во Ростов, а во 1271 година самиот светител ја погребал овде. 298 Во 1274 година свети Игнатиј бил присутен на познатиот Владимирски собор, кој ги исправил црковните работи. 299 Во 1276 година, тој го извршил погребот во Ростовската катедрала за отец Василиј, истиот кого и самиот претходно го благословил за брак. 300 Во 1278 година го погреба Принцот. Глеб Василкович во Ростовската катедрала е ревносен градител на цркви во земјата Белозерск, кој за време на својот живот откупил многу заробеници во ордата и бил дарежлив кон сиромашните. По 9 недели, телото на принцот беше извадено од гробот и погребано во манастирот Спаски, изграден од неговата мајка. Тоа резултирало со сериозни неволји за светителот. М. Кирил му забранил поради преместување на телото на принцот. Во хрониката директно не се кажува зошто светителот наредил да се извади телото на принцот. Глеб од катедралната црква. Но, ако тоа беше дозволено на инсистирање на Принц. Димитри Борисович, кој беше огорчен на принцот. Глеб и неговиот син, одземајќи го неговиот волост од вториот; а на таквиот тек на работите укажува и фактот што самиот принц Дмитриј го побарал митрополитот Игнатиј: таа наредба на светителот за покојното тело била отстапка за насилството на силните, заштитувајќи го мирот во регионот, а не желба да се подбива покојникот, како што објаснија другите. Оттука станува јасно и силната огорченост на митрополитот и брзото простување на Игнатиј. 301 Една од хрониките директно вели дека м. Кирил го осудил Игнатиј само поради клевета и, откако ја дознал состојбата, го благословил блажениот. Игнатиј. 302 Во 1280 година свети Игнатиј патувал во ордата по втор пат за да се застапи за црковното свештенство. И во истата година учествуваше на погребот на телото на починатиот М.Кирил. Истата година ја прекрил црквата Богородица во Јарослав со калај и ја поплочувал со мермер. 303 Негов брилијантен подвиг беше помирувањето на кнезовите Димитриј и Константин Борисович од Ростов. Откако го одзеде наследството на Белозерск од принцот. Мајкл, тие се скараа меѓу себе и речиси доведоа до крвопролевање: преку вдахновение на светата љубов, браќата беа доведени до тој степен што го вратија принцот. Михаил Глебович го доби своето наследство, но инаку го поделија меѓу себе. Во спомен на евангелскиот свет на свети Игнатиј го основал храмот на Борис и Глеб во Ростов и умрел следната година, на 28 мај. 304 г. Свети Игнатиј цветаше со нераспадливоста и целибатската моќ на неговите мошти уште пред погребот. Чудата што беа откриени при погребувањето на неговото тело ги натераа моштите да бидат отворено поставени, каде што остануваат до денес. Кога го носеа телото на свети, според тогашниот обичај, на кревет во катедралата: две благочестиви монахињи видоа дека светителот стана од постелата, се искачи во воздухот, како на скала, застана над соборниот храм, го благослови народот и целиот град, а потоа се симна на местото каде што го положија да го погребат неговото тело. Тогаш архимандритот оздравел. Стефан, чиј прст, крив од неговото раѓање, се исправи веднаш штом ги допре моштите на св. Следниот ден, кога по литургијата и погребното пеење, телото беше пренесено од постелата во ковчегот и беше презентиран списокот на свештеници и ѓакони што ги ракоположи Игнатиј за време на неговото свештенство, покојникот ја испружи раката и го зеде свитокот. 305 Според летописот од XV век. Свети Игнатиј „големиот чудотворец“ и повелби од 16 век. - тој е „Свети чудотворец“. 306 „Како блудница, митари и крадец, од срце Ти викам: згрешив, прости ми, учителу, многу мои лоши гревови и избави ме од секакво зло преку молитвата на свети Игнатиј, за да ја величаме Твојата милост непрестајно. Упокојување на бл. Јован Будала од Устјуг Во близина на стариот Устјуг, преку реката. Сухонаја, во с. Во Пухов, 307 година, живееле благочестивите и богати селани Савва и Марија - тука се родил нивниот син Јован; Тука уште од мали нозе почнал да се истакнува со строг живот. Во среда и петок ништо не јадев, а другите денови се задоволував со леб и вода. Кога мајка му му забележала: зошто пости на таква возраст? „За да се ослободиме од гревовите“, одговори тој; никој не е без грев освен Бога; нема да го нахрани телото, за да не стане наш непријател“. Кога моите родители се преселиле во планините. Орлети, на реката. Југ, над 40 вер. од Устјуг и татко му умрел овде, мајка му се заветувала за монаштво под името Наталија во манастирот Троица Орлецк. Младиот Џон беше со неа, сè уште молчеше. Потоа почна да се однесува како будала и мајка му го остави на волјата Божја. Откако се преселил во Устјуг, тој се населил во близина на катедралната црква Успение, во колиба што му ја изградил побожниот Андреј Мишнев. Овде ноќите ги минувал во молитва, а дење трчал по улиците во маската на света будала и се одморал на измет. Така живееше и зима и лето. Што го чинеше да ги издржи северните мразови во таква облека? Тој мораше да издржи многу тепања, потсмев и малтретирање од луѓе кои не се разбираа ниту себе, ниту него. За да се издржи толку многу страдања, потребно беше длабоко да се почувствува значењето на зборовите на апостолот: „Нашето сегашно страдање, кое е моментално и лесно, ни подготвува вечна слава во големо изобилство“ (2. Кор. 4,17). Бл. Јован го криел својот живот од човечки очи, плашејќи се од човечката слава, која била штетна за духот. Побожниот свештеник Григориј сакал да ги дознае тајните активности на Јован; свештеникот погледна низ празнината од друга просторија во блокот. Џон. Гледајќи наоколу и не гледајќи никого во собата, блаженство. Јован почна да се моли со кренати раце кон небото за оние што правеа неправда - вака се молеше повеќе од еден час; Откако ја заврши молитвата, почна да ги меша јаглените во шпоретот - тогаш беше сурова зима; потоа, заштитувајќи се со знакот на крстот, легна на јагленот. Свештеникот, исплашен од помислата дека Јован не би бил печен, влегол во собата. Блажениот излезе од рерната и, гледајќи заканувачки во љубопитниот човек, рече: „Не се осмелувај никому да кажеш за ова додека не умрам“. Свештеникот даде збор да ја исполни неговата волја со прецизност. Сопругата на гувернерот на Устјуг, принцот. Теодора Црвената, принцезата Марија, била болна од тешка треска и испратила слуга кај Блажениот. Јован со молба да се моли за неа. Јован лежеше на ѓубривото, но штом го виде слугата, рече: „Здраво, добар принц Теодор и со твојата принцеза“. По враќањето, слугата ја нашол принцезата веќе здрава. Неговата смрт следела на 29 мај 1494 година и бил погребан во катедралната црква. – Во оригиналот напишале: „Јован, светиот будала на Устјуг, млад по негова слика, брадата штотуку почна да му расте, во гадење; косата е едноставна; наметката на него беше искината партали, многу бела и свиткана околу него; рамото е голо, како и ребрата и нозете, над колената“. 308 Блажената служба Јован е напишана во текот на в. Џон. 309 Во 1610 година тие напишале дека, откако слушнале за победата на кралската војска над Сапега, кај Дмитров, „дале слава на Бог прославен во Троица - и на устјушките чудотворци Прокопиј и Јован“. 310 Во 1613 година, жителите на Устјуг, преку молитвите на чудотворците на Устјуг, не само што го бранеле својот град од Полјаците, туку и ги поразиле. 311 „Марта, Марта, ти се грижиш и се буниш за многу работи, но само едно е потребно“ (Лука 10:41–42). Зарем секоја христијанска душа не треба да си ги повторува овие зборови на Спасителот, кои бл. толку добро се сеќаваш? Џон, како што може да се види од целиот негов живот? РКП. Житието на свети Пафнутиј во Менаионот на Метро Макарија, во синодот. р. 16 век бр. 818. Тој и службата се отпечатени во М. 1652 година. Кратенката на животот во делот на 1 мај. Васијан зборува за изворите на неговите информации за Пафнутиј: „тој (Јосиф, подоцна игумен на Волоколамск) ни кажа за блажениот; Исаија, наречен црн, сличен на него во тело, видов нешто друго со мои очи, бидејќи јас, проклетиот, имав чест да добијам ангелски лик од него токму на Утрената на средбата Господова и живеев со него долго време, стоејќи на хорот меѓу пејачите. Уште еден краток живот на Ave.Paphnutia со колекција. Сергиј Лавра бр.8. На местото на Кудинов сега стои капела. Висок манастир на патување во Русија. Св. на некои места прифатен како едно со Висоцки. Залудно. Тој беше во Боровск, а Високи беше во Серпухов. Името на Високој е сосема соодветно за поранешниот манастир, во однос на локацијата. Просторот каде што се наоѓал манастирот и каде што сега се само градските гробишта доминира во целата околина. Според неговиот краток живот, Партениј бил охрабрен од Висоцкиот архимандрит Маркел, од Серпухов, кој дошол да го посети старец Никита; во Високоје во тоа време немаше игумен; Пафнутиј беше тонизиран на 30 ноември. Колекција. л. 8, 183. Според неговиот краток живот, Пафнутиј поминал 30 години како монах и игумен во Високоје, и основал нов манастир во 1444 година. Според Васијан, тој останал егумен на манастирот Високи до својата 13-та година, а му бил посветен на М. Фотиј. Така, мора да се претпостави дека Пафнутиј бил ракоположен за игумен во 1431 година, непосредно пред смртта на свети Фотиј († јули 1431 г.). Според краток живот, принцот Суходолски бил Димитриј Шемјака, а принцот Боровски бил Василиј Јарославич. Летопис (во Карамц. 6. пр. 629): „дојде од манастирот Високи, од Боровск, - пред тоа беше игумен таму кај кнезот на локалниот татко-отец, принцот. Василиј Јарославич“. Колекција l. 5, 268. 6, 170-172. Јосиф се влечеше во рендерирање за свети отци. Колекција l. 5. 31. 4, 126. 215. 3, 141. 6, 171. Краток живот; Карам. 6. пр. 629. Порака до Борис тебе. Кутузов. Колекција l. 4, 152. 6, 33. 8, 183. 184. Чекор. книга 2, 133. Кратко житие на Света Пафнутија. Колекција l. 8, 183. Служба на Аве. книга 2, 130. Измешано. за Монас. M. 1852 година Забелин, животот на руските цареви, стр. 196. M. 1862 година. Супраслск. години. стр. 141–143. M. 1835 година. Години на колекција. 2, 358-360. Супрасл. л. 141–145. Според Гастин. години. „брзо скратено од Татарите преку реката. Принетју во селото Стриголов“. Колекција l. 2, 360. Киев. години според Супраслск. sl. 145. 146. Тератургима Калнофоиски. K. 1636. Легендата за Света Макарија М.К. 1848. Густинскаја години. вели: „Неговите мошти сè уште лежат нераспадливи во Света Софија“. Колекција l. 2, 360. Funduclea. Киев ул. 43. Еве слика на крст. РКП. живот пр. Герасим, напишана од неговиот ученик Антониј, подоцна епископ Вологдски († 1588), а дополнет со чуда во 1686 година, според списокот на Ундолски. Исто така во царскиот б. бр.711. РКП. Животот на Аве Даниел, погл. 26. РКП. Животот на Аве Даниел, погл. 26. И РКП. Житието на свети Герасим. Измешано. за Монас. Страна 494. РКП. Светци за Вологда. светите Сл. 24 септември. Опис на Смоленската епархија стр. 392–394. Санкт Петербург 1864 година Исток. Хиер. 3, 413. консолидирани. за Монас. 494. Несторовиот живот на Ав. Феодосиј – во белешка. акад. книга 2. одд. 2. уметност. 121–192. Оригинал според РКП. 12 век печатено во четиво м вкупно ист. Книга од 1858 година. 3. Од Несторовото житие на свети Теодосиј ќе го земеме само она што се однесува на Теодосиј: и другите вести имаат свое место. Да го надополниме и објасниме „животот“ со хрониката, легендата за Симон и други споменици, но секаде трудејќи се да ги задржиме зборовите на Нестор. Во антологијата: „Бидете од градот Васиљев, во близина на Малиот Новгород“ од Волин. Денес се смета за 36 версти од Киев до Василев. Ако Теодосиј дошол од Василиев во Курск 10 години, а умрел во 1074 година на 65-годишна возраст: тогаш јасно е дека Курск веќе постоел во 1019 година, а Теодосиј е роден во 1009 година. Списокот на Акакиев од животот на Феодосиев го покажува времето на тонирањето на Феодосиев. „во л. 6540 (1032) со книга. побожен Јарослав Владимирович“, напишано со кинабар, како да не е напишано од раката на Нестор. Но, зборовите овде се напишани и со кинабар: „Сакам да се исповедам за светиот светилник“ или зборовите: „но ќе се вратиме на првата исповед“. (Извест. Акад. 5:148). И никој не може да му ги одземе овие зборови на Нестор. - Дополнително, во летописите е прикажана истата година на тонзурата на Теодосиј, а таквото укажување за времето на тонсирањето е во согласност со околностите од животот на свети Антониј и Теодосиј (историски руски ц. 1:247). Оваа година на избори е јасно прикажана во хрониката на Софија. (збирка l. 5:139) а не директно - до 2 Новгород. години. (збирка l. 3, 122.) и во supreslskaya (стр. 14. 128). Калнофои Тератургима. пијан. Киовпец. 1638 стр. 8. Ова место сега е црквата Рождество на Богородица. Калнофоиски вели дека во 1636 година, при обновата на оваа црква, сакале да го израмнат ридот на кој се наоѓала црквата: колку и да ја ископале земјата со лопати, ридот не се намалувал и конечно слушнале глас: „Залудно работи, не е волја Божја“, Р. 8. Во житието на Теодосиј, Нестор вели дека во 1062 година Теодосиј изградил манастир на ново место и овде префрлил монаси. Но, хрониката му припишува на Варлаам изградбата на манастир на ново место. Се разбира, тоа се случи вака: Варлаам, откако почна да гради манастир над пештерата, успеа само да изгради мала црква („црква“), но немаше време да направи повеќе од тоа. Теодосиј продолжил да гради ќелии и други објекти на новото место, изградил поголем храм, а во 1062 година тој и неговите браќа целосно се преселиле во манастирот. Потоа почна да ги запознава браќата со студиската повелба според списокот на Ефрем (Животот на Теодосиј). Кога монахот Михаил, кој пристигнал во 1068 година со митрополитот Георгиј, донел со себе целосни и точни информации за студиската повелба, Теодосиј ја вовел оваа повелба во својот манастир во целост (Собрано l. 1:69). Животот на Теодосиј; колекција l. 1, 79. За пештерата Феодосиева и пештерскиот манастир, во близина на селото Лесников, жител на Киев во 1840 и 1841 година. Антолог: „пр. тишина, и молитва и поклонување на Бога, четириесет дена, поминувајќи го времето на Великиот пост, и враќање кај браќата во петок Лазарева сабота и празнување со нив, поучувајќи ги“. Животот на Теодосиј; летоп. 1, 81. Симон приказна за градењето црква „Пријателите и селата отидоа во грижа... Манастирот дојде кај мене, велејќи: „Како штала има живеалиште за демони“... Теодосиј се помоли и ги избрка демоните, „кои беа злобни во неговиот крај... Ако случајно го минеа единственото манастирско село... Тој заповеда да ги соберат сите браќа и тирења, ежови, слуги, слуги. започна.” Сметаме дека е веројатно дека убавото „збор, Христољубив, ревнитет за вистинската вера“, против двоверните христијани (ур. со варијантите на Буслаев во Христа. 519–523) му припаѓа на свештеникот Теодосиј и тој го напишал за манастирските села. Животот на Теодосиј; колекција l. 1, 80. Колекција l. 1, 79. 80; 5, 147-149; 7, 342-344. Сл. 10 јули директен 117. Колекција l. 1. 89, 90; 5, 149. Колекција l. 1, 120; 8, 21; 9, 141. Во месечниот календар на 13 век. прикажана на 3 мај, смртта на свештеникот Феодосија и пренесувањето на моштите на 31 мај (музика од Румјанц. стр. 405 и 712). Последното е затоа што соборот од 1108 година го утврдил ова по повод новото транспонирање на моштите. Во две стихири од синодалниот б. 12 век (бр. 279 и 572) – стихира на св. Теодосиј за 2 мај. Во синодалната менеа од 12 век. (бр. 168) услуга до Ave Feodosia Во години. под 1230 година „празникот на денот на свети отец Теодосиј (3 мај). Колекција l. 1, 79. Музика. Руменило. бр.406. Преглед на духот. литар. § 15. Пораки ед. кај свештеникот Макариј во историјата р. в. 2. 295-299. Поточно, Буслаев е во Христа. 515–519. Колекција l. 1. 72-73. Никон. л. колекција l. 9, 94. 95. Збор за егзекуции според РКП., и според аналите. ед. Сухомлинов: за античката руска хроника, Санкт Петербург. 1856 Стр. 79–82. Буслаев го објавил од ракопис, каде што му претходат две писма на Теодосиј до Принцот. Изјаслав. Видете пр. 35. И неговата содржина и љубомората на пречесниот служат како потврда дека овој збор му припаѓа на свети Теодосиј. Теодосиј го предизвикал на расправии со Евреите. Сл. пр. 35. Нестор, „постави (Владимир) идоли на ридот надвор од дворот на кулата: Перун е дрво, а главата му е сребрена, а мустаќите му се златни, а Хорса и Дажбог и Стрибог и Сима, Регла и Мокош. Летоп. Србите и другите Словени сè уште имаат традиции за вилите, натприродни суштества кои живеат во вода, како сирени. Кирик: „Дури и за ова семејство и за родилките крадат леб и овоштарници и медовини“. На Ипат. сп. летоп. Сварог се нарекува татко на Даждбог, божеството на сонцето. Во Галиција сè уште е зачуван обичајот на празникот на коледарите - да се става кромид лук пред секој од оние што се гостат на трпезата за да се избегнат болестите. Род е сопственик на животот. Во збирката од 15 век. „Постои само еден бесмртен и неуништлив творец, зашто на лицето го дишам духот на животот и станувам човек во живата душа. Не е како тебе, да седиш во воздух, да фрлаш купишта на земја и во нив да се раѓаат деца... Зашто секој е творец на Бога, а не Род“. Во паремеиниката од 1271 година, Рожаници одговара на грчкото Τυχη, среќа, прилика. Епифаниев житие на свети Сергиј. Никон. л. 4, 236-238. Месеци на Сергиевата Лавра стр. 4. 49-50. M. 1850 година РКП. легендата за манастирот Монзен е во Царски бр. 118. Составен. за манастирот 162–163. Исток. Хиер. 6, 10. 25. РКП. Светци: „Свештеникот јеромонах Адријан Чудотворец, градител на манастирот Благовештение на реката Монзе се упокои во 71. Л. 27 мај на 5. ден“. Зборовите на Сајмон за Кларион се дадени во август. 28, за Онисифор: „и еве што ќе најдеш, брате Поликарп, во животот на свети Антониј“. За Атанасиј: „Ако некој мисли дека напишаното не е точно, нека го почитува животот на свети Антониј“. - Поликарп за Агапит: во житието на свети Антониј, во суштина и накратко е опишан целиот нивен живот (подвижниците современици на Антониј). види исто така прибл. 87 и 92. Переслав, Летоп. стр. 45. Супраслск. 163. 164. Видете за затворени манастири. Чернигов Индекси на делата на Света Гора - во железницата. м. 1847 година Пофалба на св.Ав.отец Св.Света Гора, Будин 1810 г Житието на свети Атанасиј во РКП., и во Менајонот на Свети Димитриј. Патувањето на Григориев стр 88–89. Казан 1848 година. Патувањето на Григориев стр 57, 87, 88. Писмата на Муравјов од исток 1, 212–213. Дела на Атос, чл. 4. дејствува. 6. статистика. 7. дејствува. 3. Јован Котов да го основа својот манастир во близина на Јериса; а Бугарите живееле во Иериса. Така според хрониката Густино. (Собрано л. 2:261). Според Novgorod L. ова било во 1012 година (Собрано fol. 3:208). Предноста оди кај првиот, како киевскиот. Според Касијановиот список на патериконот, Антониј бил на Света Гора со свети Владимир. (Извест. Акад. 5:154). За варангиската пештера Калнофоиски. Канонот Сирига „постот на разбојниците ги направи Божјите храмови живеалиште“. Значи, според патериконот на списокот на Касијан (Изв. Акад. 5:151) и неговата вест за двојното патување до Атон е земена, се разбира, од античкиот живот на Антониев (пр. 66). Дали Нестор зборуваше за еднократно патување на Атон во хрониката? Но, овде не се работи за животот на Антониј, туку за дел, па дури и за тоа под 1051 година се зборува случајно, додека вистинската тема на веста за 1051 година е поставувањето на Иларион за митрополит. Ако претпоставиме дека Антониј почнал да живее во киевска пештера во 1051 година, тогаш тоа не би било непомирливо ниту со веста за Мојсеј Угрин, Леонтиј, Иларион, Никон и Теодосиј, ниту со веста за самиот Антониј. Како да се вклопи во „неколку денови“ од истата 1051 година патување во Атос, посета на тамошните манастири, угнетување како игумен, проучување на монашкиот живот, враќање во Русија, барање погодно место овде во манастирите, сместување во пештера? Како да прифатите 40 години престој во пештерата во Киев кога Антони умрел во 1073 година? Според печатениот патерикон, Антониј се вратил во Киев по втор пат во 1017 година, но тогаш силните немири во Русија не престанале, туку почнале. Според Густинскаја Л. Антониј отишол на Света Гора по втор пат во 1017 година и се вратил во 1027 година (Собрано народно 2:263–266). „Имаше расправии и бунт, и имаше голема тишина на земјата“ во 1028 година (Собрано 1. 1:64). Колекција l. 1, 67, 68, 255. Зборовите: „копање пештера“ ќе беа излишни за Нестор ако Антониј се населил во пештерата на Иларион, како што сакаат другите (приближно на творечките татковци. 9, 572.). Антониј повеќе не живеел во пештерата на Иларион, бидејќи самиот Иларион земал монашки завети од Антониј, „затоа и брзо се охрабри“, пишува Симон. И ниту еден најдобар список на хрониката не вели: „живеј голи“ - во пештерата на Иларион, туку вели: „сакај го ова место и живееј во него“; во античкиот патерикон читаат: „сакајте го ова место и живеете во него“ или „живејте во него“. Липање. л. 1, 67, 68, 255. Татишчев 2, 111. Буткова одговори на ново прашање за Нестор стр. 2–4. Санкт Петербург 1850 година Видете Животи на 28 јануари. 3 и 23 мај, јули. 26, 28 август, 19 ноември. Несторовиот живот на Теодосиј во научниот запис. акад. 2, 139-146. Послание на Поликарп за Мојсеј. Несторовиот живот на Теодосиј на запад. акад. стр. 146–148. Колекција l. 1, 68-69. Поликарп во животот на Агапит рекол дека Агапит бил сведок како свети Антониј ги исцелувал болните со молитва, давајќи им да ја јадат неговата храна; на крајот од својот живот тој изразува жалење што случаите на чудесно исцелување не биле опишани ниту во тој полн живот на свети Антониј, кој бил познат во негово време. „Посетувајќи се на нивниот (светите монаси) добродетелен живот, се чудам колку молчи Големото поправање (како што тој го нарекува над исцелението) на свети нашиот отец Антониј. Симон за создавањето cer. печер. колекција l. 1, 73, 74, 79; 2, 270. Колекција l. 1. 73. 74. 83; 2, 272. ковчег со богатство Голјатовски, чудо 1 и 2. Новгор. север 1676 година. Свети Димитриј руно напои; Животот на Нестор, Авенија Феодосија. Черниговската катедрала, Черн. 1861 година Колекција l. 2, 272. Нестор во животот на Теодосиј, „дојде и сега неговото чисто тело лежи“. Според хрониката, „ископал пештера што веќе постои под новиот манастир и во неа го умрел животот, жив во добродетел, без да ја напушти пештерата никаде 40 години“. Колекција l. 1, 68. Од колку време броите 40 години престој во пештера? Од 1068 година до почетокот на животот. - Во 1057 година, тој само се преселил од една во друга пештера за 100 фатоми; а во 1068 година излезе во светот не само од пештерата, туку и од Киев. Симон за создавањето печер. црквите. Тој вели: „Во животот на свети ќе го најдете Антониј пошироко“. Колекција l. 3, 2. „Во 1. 6581 (1073) црквата Печерск била основана од Теодосиј игумен. Кратко Киев. г. „Антони, игумен Печерски, се упокои, откако го благослови и означи местото на црквата Света Богородица. (Suprasl. l. 139). Но, овде смртта на Антониј и Теодосиј погрешно се нарекува 1074. Во Густин. л. и на 3 Новгород. (Собрано народно 2, 274; 3:208) годината на смртта на Антониј се припишува на годината на основањето на храмот, но погрешно била поставена на 1071 година. Според античкиот календар, денот на смртта на свети Антониј бил поставен на 7 мај. (Hist. r. 235–21). Во Менеја на Макариј во 7 часот во мај „зборот за срцето на Свети Антониј“. Неговата служба е на 7 мај кај царскиот бр. 563. Во античкиот календар (Синодалот на апостолот од 16 век според описот на Синодот. Р. 1. 339 и повелбата од 12 век на Толстој 1, бр. 100) споменот на св. Антониј е исто така под мај 7; а под 10 јули, повелбата вели: „Катедралната црква не го слави Антониј“. Последната белешка јасно покажува дека во тоа време Лавра веќе го прославувала Свети Антониј на 7 јули. (Румјанцева бр. 406). Печ. Patericon L. 10. четврток, 10 јули. Ново мачеништво на Цариградската црква. Венеција 1799 год. 327. Водич за Света Гора стр 92. 100, 107. Санкт Петербург. 1854 Споменот на свети Пахомиј се празнува на 20 мај, но денот на Вознесението Господово во 1730 година бил 7 мај. Животот на свети Дионисиј го опишува неговиот ученик, визарот Симон. Живот стр 57. 58. Палицин за опсадата 217. Мајка кокошка стр. 50–51. Карамз. 12, 269. пр. 663–666. Живот стр. 83. 98–104. Состојба на собирање грам. 2, 57. Палицин за опсадата 228–235. Акт. 9. 2, бр. 190. Снегирев Русите во нивните поговорки 3, 269. М. 1834 г. Петицијата на Арсенија до синодот. РКП. бр.298. Акт на Советот за РКП. Сахаров - на север. пчела 1842 бр. 198. Симон наратив 24–26. Кокошките на Симон се 56–60 години. Симоновата одбрана на Дионисиј беше додадена на животот на Дионисиј, но тоа не е во печатениот живот; оди на синод. РКП. бр.298. (Јован 416) и уште еден бр.192. Во истиот синод. РКП. 298. Симон 27. 41. 42. Кокошки 85–95. Симон 21–26. Кокошки 51–56. Порака до Салтиков. Токму тука; „Не беше доволно да се уништат нашите дела, тие налути кротко, љубезно, добро срце. држава и големата стара калуѓерка Марфа Ивановна. Симон стр. 14–19. 32–40. Симонова приказна според РКП. За свештеникот Никодим Јули 3. служба rev. Дионисиј бил објавен заедно со неговиот живот. M. 1824 година Античка држава пораснала 4, 13–16. Збирка l 3, 172. Натпис на светилиштето на праведната жена. Макарија Новгород. антички 1, 221. Легендата на Тихомиров за чудата. икона на знакот на Богородица и Новгород. Свети, стр. 96–97. Новгор. 1861 година РКП. житијата на Света Исидора во Менајонот на Макариј на 14 мај, на синодот. 6. бр.90. Кратенка од него во делот на Св.Мена. Димитриј. Пролог 14 мај: „Нетс ќе ви кажат дека зборувале латински, но германските земји се од славно и богато семејство, како што велат во Местер“. Претпоставката за потеклото на Исидор од германско магистриско семејство не била прифатена од свети Димитриј, но е малку веројатна, додека познати се многу словенски родови кои се преселиле од словенското море во Русија од угнетувањето на Германците. Laquiera Heraldica 2, 479–492. Пролог „ја мразејќи ја безбожната латинска вера, сакајте ја православната христијанска вера“. Исто така во РКП. живот - Во службата евидентирана под в. Јован вели: „Го занемаривте неверството на вашиот татко и ги згрозивте идолските жртви“. - Ова е многу несреќен изум! Во 15 век и Словените и Германците од Германија биле христијани. В. К. Јован во 1474 година купил половина (една веќе му припаѓала) од Ростов и кнежевството Ростов од кнезовите Владимир Андреевич и Иван Иванович (Карам. 6, 113 пр. 293). Вториот беше суверен принц на Пужболски (Родосл. книга). Веќе во повелбата од 1522 година, 14 мај е воспоставен „во спомен на Света Исидора Христова се радува на светата будала, Ростовски чудотворец“. Опис Музичка соба. стр. 713. Службата на Исидор (во музиката. Рум. 595 кај Царски бр. 563) била напишана под в. Јован во 1548. Исидор будала за Христа - во грам. 1563 ист. дејствуваат. 1, 320. Тропар во Менаион, М. 1646 г Нестор во житието на Теодосиј; РКП. житието на свети Исаија во Менајонот на Макариј, објавено е во кратка и широко распространета форма во Православната Црква. Соговорник 1858 1, 434–450. Овде пишува дека свети Исаија бил поставен за игумен во 1062 година, но свештеникот Варлаам умрел во 1065 година. Видете за него на 19 ноември. Нестор - на истото место; Поликарп за Никита. Во РКП. Животот вели дека свети Исаија бил посветен за епископ во 1077 година од Мет. Џон. Но, ниту едното ниту другото не е точно. Јован бил митрополит 1080–1089 година, а во 1068–1079 година бил митрополит Георгиј. Колекција l. 1, 74-77. 5. 143-145. 7, 338-340. Руднева ист. ереси и раскол во Русија. cer. 7–25. M. 1838. Летописот го става настанот под 1070. Но овде е раскажан во врска со друг сличен. Јан, самиот син на илјада и илјада, можеше да собере почит во името на Свјатослав на Белозеро само кога Свјатослав седна во Киев во 1073 година, земајќи ги регионите Белозерск и Ростов во замена за Черниговската област, дадена на Всеволод. Кнежевството Ростов-Суздал ги опфаќало провинциите: Јарослав, Владимир, Нижни Новгород, Кострома, Вологда, делови од Олонец, Твер и Москва. Житието на свети Исаија во соговорникот стр. 439. Пролог 15 мај г. „Распален од љубовта Божја, повеќе отколку од оган, ти, оче, ги обиколуваше градовите и селата во регионот на Ростов и Суздал, уништуваше идолопоклонство храмови, градеше цркви и ги научи народите да пеат: слава на твојата сила, Господи! (Пес. 4). „Со милоста на свети целосно го уништивте духот на идолопоклонството што остана во руската (Ростовска) земја и станавте силен поборник на православието. (Пес. 3). Оваа услуга е составена или поправена под в. Јован, бидејќи во него се молат за царот. Менајон за мај. M. 1646 година Колекција l. 1, 89. Симон за осветувањето. печер. в. и за оброкот. Житието на свети Исаија. Пролог 15 мај. Овде се вели: „се упокои во Л. 6597 (1089), во второто лето по осветувањето на црквата Печерск. Погрешна година. РКП. Светци: „покојни во 1. 6597 година, моштите на Биша беа пронајдени во 1. 6672 (1164) м. мај на 15 дена. Денот на смртта е непознат. РКП. хагиографија Никон. л. 2, 191. Житие на свети Леонтија. Колекција l. 1. 220. Кирилична хроника. синод. б. бр.351. РКП. животот на свети Исаија. Во Несторовото житие на свети Теодосиј, по зборовите што ги наведовме за свети Исаија, прочитајте од списоците: „и таму со светителите Го почитуваат, за да го прими дарот на чудата од Бога“. Овие зборови се важни како антички одговор на свети Исаија: но тие не му припаѓаат на свети Нестор, кој живеел најдоцна до 1115 година. Почитувањето на Исаија како светец следело во 1164 година. Според РКП. живот: „архиепископот на катедралната црква, гледајќи дека ликот на свети Исаија е почитуван и обожуван од сите, но неговиот ковчег (во предворјето на катедралата) е запоставен; на 15 мај ги свикува свештениците и го допира чудесниот ковчег на неговиот чудесен отец, и го носи ковчегот во него во близина на 12 места. јужните врати, каде што и сега дава исцеление“. – Прв ростовски архиепископ бил Теодор во 1390 година; патеката. целосниот живот е напишан во 15 век, а не во 13, како што смета издавачот. Спомен на свети Исаија во календарот на повелбата од 15 век, во Толстој 1. бр.113. Menaion за мај, M. 1646 RKP. служба на свети Исаија - во Царски бр. 563, во Румјанц. бр.397. Опис К. Лавра стр. 110. 290. Пролог 15 мај. Ловец на сонливи соништа напишал за свети Ефросина, о. Василиј; неговиот опис е напишан со најзакосениот слог, до тој степен што не можете да го најдете значењето во зборовите на места. Тоа е во РКП. Синодот од 16 век. б. бр.634. „Населете се тивко сам во Л. 6933 година“. Така пишува во списокот на животот на Москва. дух. акад. бр.205. Стихера на службата во Менаион за мај, М. 1646 г. Јер. Џозеф е опишан. Манастирот Елеазарова. Санкт Петербург 1853 стр. 15. Повелбата на Аве. Служба на Авенија Еуфросин на 15 мај во Менаион, М. 1646 година. Така според РКП. Светители, богослужба на свети Ефросин на 15 мај. РКП. Светци: „пр. Доситеј, игумен на Верхнеостровски, упокоен во Л. 6990 година, 8 октомври г.“. Речник на светите, Санкт Петербург. 1836 стр. 99. Послание напишано во 1505 година, изд. во четврток вкупно ист. 1846 рачно. Житието на Игнатиј бил ракоположен за архиепископ. Јован, што не можеше да биде, но можеби Арх. Ефтимиј 1 (1423–1430). Видете пр. 159. Што се однесува до тоа што свети Ефросин бранел посебна алилуја и отишла по неа во Цариград кај патријархот: тогаш приказната на Василиј не вреди никаква доверба, поради еретичките глупости и противречности во историјата и хронологијата. Ова е детално прикажано во статијата. рус. в. 3, 180–187 и во Христа. чет. 1853 Свети Димитриј напишал: „Свети Еуфросин е свет, но јас не се сеќавам дека неговата алелуја била света, како што некој сакал, тие лудо беснееле; само неук човек има таква лажна вера“. Руменило. музика бр.407. Пролог 15 мај Свети: „пр. Еуфросин, игумен на манастирот Тресвјателски, исто така на реката Толва, упокоен во Л. 6989 м. 15 мај д. Казан. л. кај Карам. 9. Ав.741. Морозов, Л. кај Карам. 10 Ave. 9. Приказна за Палицина. за опсадата страница 3. Чекор. книга Латухин; Никон. л. 8, 4. 5. Полски работи во Карамц. 10 Ave. 159. Освен летото. за бунтовниците и за новиот хроничар Палицин: „галењето и планерите на големи неволји, кои сочинуваат десет лаги, му приоѓаат на Борис и од многу неволји го сведуваат на грев“. Истрагата за смртта на принцот во колекцијата. состојбата грам. 2. Бр. 60. И тука ги гледаме Битеговски и неговата банда во Углич. Хрониката тоа го покажува подиректно. Истражен случај во наплата. грам. 2. бр.60. Истражниот случај беше детално анализиран од мене во студијата за смртта на принцот, на пример. во 1 книга. прочитајте вкупно ist. M. 1848. Овде како пример се посочени некои докази за грижата на совеста на истражителите. Тие прават многу луѓе да кажат дека принцот се избодел со нож. Но, тие не прашаа никого: каде отиде овој нож? И дали некој го видел? Григориј Нагој вечераше во својата куќа и, трчајќи при ѕвонењето, го најде принцот жив; а Андреј Нагој вечераше во палатата и, истрчајќи да го слушне плачот: „Принцот е избоден до смрт“, го најде веќе мртов, во прегратките на својата медицинска сестра. – Имаше јасни противречности и пропусти, а тие не се обидоа да ги објаснат од страв да не слушнат нешто уште понепријатно. Видете исто така пр. 166–167. P. Работа во грам. 1606 година „невино го прифати колењето од рацете на неговите предавници“. Достапност страница 3. стр. Хермоген во приказната. Авторот на ракописот на Филарет, новиот хроничар, стр. 35. M. 1853, зборуваат и за убиството на принцот. – Според хрониката на Морозов. Самите убијци пред нивната смрт покажаа дека ја извршиле волјата на Годунов. Кисел во историјата на Углич укажува на уште 5 Углички хроники речиси современи со смртта на принцот. Бер „неколку луѓе поткупени од него (Годунов) го избодеа принцот до смрт на местото каде што тој вообичаено играше“, страница 4. Паерле страница 2. Марџерет страница 129. Исто така, дипломатски акти на Полска. Видете истражување. за смртта на свети Царевич стр. 6–11. Познат сертификат во собирен грам. 2. бр.147. Познат грам. Шуиски (проект 163); Ракопис на Филарет во Карамц. 12. пр. 24. Четири ореви, пронајдени во раката на убиениот, но нераспаднат принц, сè уште се чуваат во угличката црква Свети Царевич, која е изградена на крв, в. Михаил. Тие се ставени овде во сребрена кутија заедно со земја натопена во крвта на принцот. Руска антика 1, 69. Во прилог на аналите, и последиците. случајот покажа дека, освен Андреј, во палатата нема Михаил или Григориј Нагих, а со принцот биле Волохова и медицинската сестра Ирина Жданова. Како последица на тоа, и според сведочењето на Волохова, кралицата била првата што ги изговарала имињата на убијците. Но, таа не беше сведок на несреќата. Следно, таа слушнала за тоа од некого! Кој е ова? Инспекторите не го покажаа тоа, но случајот го покажува тоа. Царината јасно ги покажува тројцата убијци - Данила Битеговски, Качалов и Волохов, но не го именуваше Михаил Битеговски, главниот непријател на нејзините браќа и самата себе. Значи, случајот покажува дека хрониките се во право кога велат дека медицинската сестра на Жданов врескала за убиства и убијци и како резултат на тоа тоа било скриено, а на негово место било сведоштво за болеста на принцот. Последователно, на корумпираната Волохова и беа доделени имоти, а Жданова беше ставена во синџири. Во истражниот случај, несреќниот секстон, избегнувајќи проблеми, целосно се збунил во сведочењето. Според него, чуварот на катедралата Кузњецов прв почнал да се јавува; Неговиот секстон бил принуден да заѕвони на ѕвончето од адвокатот на судот, Протопопов, и го удрил во вратот, велејќи дека кралицата наредила ѕвонење и дека тоа било наредено под Григориј Наг. Нагој сведочеше дека Протопопов не давал наредба пред него, а самиот секстон му кажал за наредбата на Протопопов и дека „Михаил Битеговски дотрча до него (секстонот) и тој се заклучи и не го пушти во камбанаријата“. Протопопов сведочеше дека Михаила Нагој, откако пристигнал во дворот, му наредил да ѕвони, а тој му наредил на секстонот. Но, Голите повторија дека самите трчаа до ѕвонењето. И ова е сосема сигурно. Освен тоа, ако, според секстонот, ѕвонењето веќе се случувало, чуварот Кузњецов веќе се јавувал: тогаш немало потреба Протопопов да го турка секстонот во вратот и да го принуди да заѕвони. Инспекторите, не обрнувајќи внимание на конфузијата во сведочењето, не побараа ниту Кузњецов да одговори. „Значи, и овде, самиот случај го оправдува сведочењето на хрониките дека самиот секстон го видел убиството и побрзал да алармира. Сертификат на царот во збирката. состојбата грам. 2. бр. 147. Повелбата на кралицата во збирката. гр. 2. бр.148. И рачно нацртано. Филарет кај Карам. 12. пр. 23–25. Капата на принцот, изработена од ткаенина, со бисери и камења, се наоѓа во катедралата Архангелск. - Античка руска држава 2, 25–26. Истите сертификати во збирката. гр. 2. бр.147–148. Рукоп. Филарет кај Карам. 12. Авенија 25. Нова хроника. стр. 77. M. 1853 Служба на св. кон Царевич на 15 мај - кај Толстој 2. бр. 190. Прослави на 3 јуни и 19 октомври. укината во 1768 година. Православен преглед 1861 1, 299. Неговиот живот опишан од монахот Логин во Царски бр. 134. во Толстој 2. бр. 140. во Ундолски бр. 136. во синодот. лигавче. бр.866. Колекција l. 4, 160. Прод. Нестор стр. 339. Карам. 5. пр. 333–334. Руско време 2, 159, 160, 171 година. Колекција l. 3, 198. Во прологот, принцот се одбележува на 19 мај. Карамз. 8. пр. 94–95. Педигре: „А кнезовите Андреев се деца на Углич: принцот Иван, во странска работилница Игнатиј - и принцот. Димитри; во конфискацијата ги нема; и двајцата се без деца; и двајцата лежат во Вологда кај Спас на Прилука; и две ќерки: едната беше за принцот Андреј Дмитриевич за Курбски, а другата за принцот Иван Семенович Кубенски“. Видете 27 јули денови. Исток. Хиер. 6, 218. 244. Пролог 19 мај. Царского бр.563. Толстој 2, бр.368. РКП. животот во царскиот б. бр.755; писателот вели: „Го знаеме обичајот на старешината да се оддалечува од пофалби, но сакаме до буква да го пренесеме она што го видовме и слушнавме од усните на старешината... Иако не сме достојни да бидеме наречени ученици, ние добивме ракополагање од светителот“. – Повеќе детали во Undolsky бр. 329, 369, во синодалот. РКП. бр.608 со сервис и чартер. Во нарачаното писмо: „Со милоста Божја, Митрополитот Симон на цела Русија го постави за чиновник монахот Корнелиј Федоров, синот на Крјуков“ и така натаму. Исток. Хиер. 4.660. Служба на Корнелиј во Менаион за мај. M. 1646 година Уверение издадено на 1 февруари 1501 година во историјата Хиер. 4, 659-660. Во РКП. Во прологот погрешно се вели дека свети Генадиј го принудил Корнелиј да го прифати свештенството. Во животот на Корнелиј, неговиот ученик правилно вели дека Корнелиј бил ракоположен од Симон, но погрешно го припишува тоа на годината на населување во шумата Комел. Колекција l. 6, 264. 265. 283. РКП. Животот на Корнелиј и Генадиј. Диплома во. Василиј Корнилиев манастир 1529 година во ист. Хиер. 4, 704-705. Претходно, во 1526 година, Корнелиј и неговите браќа продале земја во областа Пошехон, која им била дадена од принцот. Семјон Андреевич Шелеспански - адвокат. дејствуваат. стр. 121. Уверение за неосудуваност од 18 септември 1532 година во музејот Румјанцев стр. 83. Служба на свети Корнелиј во Менаион за мај, М. 1646 година За првите четири, видете 23 јануари. 4 февруари. 26 август. 28 септември. За последниот RCP. Светци: „Св. Лаврентиј, игумен на Комел, ученик на свети Корнелиј, се упокои во 7000 г. Во житието на свети Корнелиј се вели дека Лаврентиј бил подвижник, постец и молитвен човек, строго ги почитувал правилата на Корнелиј во манастирот и умрел 10 години по Ава, на 16 мај 1547 година. Буслаева луѓе, зборови. и уметност 2, 351. Повелба во историјата Hier. 4, 661-704. Переслав. летоп. стр. 107–108. Печатениот патерикон вели дека Симон бил одведен од манастирот Печерск за да стане епископ Владимирски. - Ова не е точност. Колекција l. 7, 119. Преведено. години. стр. 112. Други тврдоглаво сакаат да го следат мислењето на Суздалскиот водач Ананија и Симон, писателот на животи е одделен од Симон, епископот од 1214–1226 година (Reader. General History 1860, 4, 116–126). Но, а) не е јасно зошто клучниот мајстор од Суздал од 1770 година добил таков авторитет кога ги решавал прашањата за настаните од 12 век? Ананија, очигледно, немал никаков доказ за неговиот прв епископ Симон кога рекол: „во 6600 година“. – Напротив, хрониките кажуваат нешто друго. Збунетоста во главата на Ананија се должи на тоа што тој го помешал Поликарп, писателот на животите, со иста личност како и свети архимандрит Поликарп. б) Симон, писателот на неговите животи, вели: „Жената на кнезот. Ростислава Верхуслава ми пишува, сакајќи да те видам (Поликарп) како епископ во Новгород на местото на Антониј“. - Антониј бил ракоположен во Новгород во 1211 година на местото на протераниот Митрофан, а на крајот на 1218 година Новгородците повторно го примиле Митрофан и следната година Антониј и Митрофан биле на митрополитскиот двор. Метју. (Видете февруари 10 часот). Оваа збрка на Новгородскиот амвон е она што значи блажениот. Симон. Значи, писателот на житијата на Симон бил Владимирски епископ во 1218 година, а не пред тоа. Според хрониката „во 1. 6697 (1189) принцот против Всеволод му ја дал својата ќерка на Верхуслав Белгород за Рурикович Ростислав М. 30 јули“. (Собрано l. 1:171). Јасно е дека писателот на животите го зазел тронот по 1189 година и залудно го измислиле првиот епископ Симон, кој наводно му претходел на Лука, кој бил посветен во 1186 година (Собрано л. 1:165). Во спротивно, Симон ќе добиеше писмо од Верхуслава додека тој веќе лежеше во земјата. Никон. л. 2, 333, 336. 340. Опис на Лавра 109. Дел Менајон 10 мај. Веројатно 10 мај, кога Лаврата го слави Свети Симон, бил денот на пренесување на неговите мошти во Киев. Според RCP. Светците на Свети Симон се прикажани и меѓу оние што почиваат во пештерата и меѓу светителите на градот Владимир. Споменици од 12 век. Буслаев со Христос. 763–767. Колекција l. 2, 201–202. Никон. л. 3, 43. 49. Доцна приказна за Св. Модерен Волин. Хрониката и полските хроники го нарекуваат Довмонт син на принцот Гуде. Има многу други грешки во таа приказна, на пример. за патувањето на Војшелг до Синај. Колекција l. 4, 180. 5, 192. 6, 199. 7, 166. Нарбут за Војшелга 4, 150. Збирка l 4, 180. 5, 6. 2, 201. 3, 53. 7, 166. Колекција l. 1, 192-193. Никон. л. 3, 46. Договорот на Герден со хермајстерот на 22 декември 1264 година во дела. за односите меѓу Русија и Рига, бр. 2. Санкт Петербург. 1857 година Види во московјански 1843 бр. 7. Каде го примиле христијанството жителите на Ливонија? Колекција l. 1, 58-59. 4, 180-181. 5, 6-7. 192–193. Ник. л. 3.45. Карамз. 4, пр. 194. 336. 338. Колекција l. 4. 40. 5. 193. Никон. л. 3. 46. Подоцнежната приказна за Довмонт ја меша оваа кампања со првата. Колекција l. 1, 59-60. 4, 182. 193. 194. Никон. л. 3, 47-48. Арнот Лифланд хроника. Чекор. книга 1, 337–388. Колекција l. 1. 61. 4, 42. 182. 5, 195. Никон. л. 3, 48-49. 55–56 Хиарн лифланд хроник с. 134. Arndt lifland. хроника Чекор. книга 1, 388–389. Еве, 18 јуни е грешка: спомен на Света Теодора 8 јуни. Колекција l. 4, 183. За Псков. Принц 3. 22. 114. 117. Колекција l. 5, 7. 8; 4, 182-183; 1, 67. Чекор. книга 1, 389–390. Според RCP. Според описот на светците, таа е меѓу светителите и нејзиниот спомен беше оддаден на 8 ноември. Колекција l. 4, 134. 188. 193. Колекција l. 4, 264; 5. 39-40. Слава на Богородица, дел 3. дел. 1. стр. 74–75. Отпечатена е услугата за иконата Мирож. во септемврискиот Менајон, M. 1666 г Службата за книги Тимофеј на 20 мај - на Толстој 2, бр. 279. За другите работи во описот на Књазев. Pskov personal M. 1858 стр. 20. 25 52. 75. 31. Летоп. „Мечот Даша е во рацете на неговиот (новиот принц) принцот Дамант“. Колекција l. 8.148. Идентитетот на книгата. Константин-Јарослав е докажан во историјата. рус. в. 1, 35. 36. Според хрониката (збирка 1. 8:244), првиот принц на Муром е Јарослав, синот на Чернигов. Принцот Свјатослав. За животот, прва книга. Мурома - Константин, внук на големиот Јарослав. Константин е име за крштевање, Јарослав е световно име. Приказната за свети книга Константин екс. во сеќавање стар литар. Кушелева 1, 229–239, но според подоцнежен преглед, каде што некои работи се скратуваат, а други се додаваат. Животот е запишан под в. Јован, не целосно со вешта рака, но според традицијата, цврсто сочуван во Муром. Синовите на Свјатослав се прикажани на сликата на Изборник на Свјатослав. Последниот Јарослав е сè уште млад, со тркалезно лице, како неговиот татко; Свјатослав и Роман со мустаќи, но без брада. Свјатослав носи кафтан; видливо на сите синови - кнежевско корзн - мантија со рабови и постава, прицврстена на десното рамо, така што десната рака останува слободна. Антички Рос. Гл. 4, 7-10. На друга слика од збирката, светителите се со четирикраки крстови. За ересите и расколите, M. 1839. За градот Муром и Штроус во 1669 година напишал: „Муром е мордовско име, зашто градот го основало ова племе“. РКП. животот на „престаша (луѓе Муром) на гнасниот Моамев, пророкот на името“. На почетокот: „Црква - викај кон Бога: помилуј ме, моите деца се злобно прекорувани и убиени од идолопоклониците и чудовиштата на Агаријанците што живеат во големиот Муром“. Животот: „книга. Константин слушнал за Муром, колку е голем и славен и за мноштвото луѓе што живеат во него и врие од секакво богатство, односно шуми со пчели, реки и езера со риби и живеалишта за правење сено и животни во шумите, од нивните кожи се основани чаурите на господарот „... Според хрониката. во 1019 година финскиот Муром во Киев се сметаше за место на егзил. Во 1019 година К. Јарослав, лут на Новгор. градоначалникот Константин Добринин, го затвори во Ростов, „третото лето беше одведен да го убие во Муром на реката. Оке“. Колекција l. 5, 134. Според публикацијата на Кушелев, „од создавањето на светот во 6731 година (1123) Бог го испрати својот верен слуга, блажениот. Ископувањата на гробните могили на Меријан откриваат дека во могилите се наоѓаат крстови и разни приврзоци со христијански слики заедно со монети од 11 век. и почетокот на 12 век. Белешки од археолозите. вкупно 8.103. На местото каде што е фрленото тело на Свети Михаил, капелата и денес стои; ова е на влезот во московската станица, пред мостот фрлен преку клисурата. Владимир. античка страница 84. Ова го вели писател од 16 век. кога градската тврдина веќе била во катедралата Рождество, каде што моштите на принцот. Петар и К. Февронија. Писателска книга од 1687 година „за населбата во скри, каде што била изградена тврдината, манастирот Благовештение“. - Владимир. збирка 155. Ц. Теодор, во писмо од 26 мај 1595 година, „му го додели Благовештението на Претседател Богород. дека во Муром, на периферијата на старата населба, каде што лежат Муромските чудотворци принцот. Константин“ и друга музика. Соба. 99. Живот: „Неверниот народ, гледајќи го тоа, се зачуди што не е по нивен обичај да се врши погребот, како да го погребаме синот на автократот во знак, свртен кон исток, не ги натрупав гробовите на врвот на ридот, туку подеднакво со земјата, без погребна служба, без други зборови, без чад, без кожа. облекување лице, не плаче, не правам немерливи работи, а за ова лудило, христијаните се колнат и се смеат и прашуваат: „Зошто погребувањето не е според нивниот обичај? - Подолу, муромскиот говорник, величајќи ја промената што се случи во Муром по усвојувањето на христијанството, вели: „Оди до шупливото дрво што го почитуваме, сега има реки на теологијата, каде што има вртење од зла смрдеа, сега има темјан на троседот... Каде се реките и езерата што ги поставуваат барањата? Каде се шуплините на дрвјата кои висат со гранки и им се поклонуваат? Каде е богатството и опуштената што се поклонува, онаа што се мие заради слабост и онаа што фрла сребро врз неа? Каде се коњите што ги колат мртвите, а појасот за качување на дрвја се плете со нив, се копа во земјата и се борат и сечат и создаваат лица на поттикнување и распарчување? Каде се цевките и горчливите гревови на оној што извикува? ... Каде и да поминете низ најтемната земја, никаде нема да ги слушнете проколнатите политеистички имиња, ниту Перун, ниту Ждабог, ниту Мокош, за кои се бара одвратноста“. – Во тумбите на Муром од 9 и 10 век, ископани во поново време, сигурно нашле коњ, слики од змии, изгорени коски од животни и птици и глинеен идол. За могилите Владимир. усните до рекорд. археол. вкупно 8, 102-103. „Свештениците го мазаат својот хрисм, челото, очите, устата, ноздрите, ушите. И стави на неа црвени круни и им ги врза на главите; тие носат крст и бели облеки, хеланки и чизми и датум со свеќи што им горат во рацете и им заповедаат да одат во црква“. Збирка г. 1, 89; 7, 4. Татишчев 2, 140. РКП. Рјазан чест. Според Херберштајн (Rer. Maxorit стр. 48) древна тврдина, во близина на која со текот на времето се формирала планина. Перејаслав Рјазан, првично бил наречен Јарослав, т.е. по името на неговиот основач. Според повелбата од 1485 година, „Стариот Свети Никола стои на езерото Бистро на брегот и тоа е светото езеро“. Езерото Бистрое на западната страна на Кремљ Перејаслав (Рјазан). Збирка l 1, 98–109. Никон, л. 2, 12. Пораката на М. Никифор до К. Јарослав - од свештеникот Макариј (историски ц. 2, 153–155; 320–326), но според погрешна листа, со пропусти и писарски грешки. Никон. л. 2, 44. Карам. 2. пр. 256. Колекција l. 2, 9-10; 1, 128. Колекција l. 1, 130; 2, 10-11. Никон. л. 2, 60. Колекција l. 1, 131; 2, 12. Никон. л. 2, 64. Педигре книга стр 32. 34. 191. 194. во 10 книги. привремен м. вкупно. ist. Карамз. 4. Ав.370. РКП. хагиографија Никон. л. 7, 130. 141. Збирка. л. 6, 305. Пролог 21 мај. Живот: „Суверениот крал се поклони пред чудотворните гробови и со солзи им се молеше, барајќи помош од противниците да почнат да кажуваат дали Господ е Бог и Пресвета. да се изгради овде“. Во календарот на повелбата од 16 век. (Толстој 1:100). „21 мај. новоотворени книги Муромски Константин и неговите деца“. Сл. прибл. 224. Опис на животот и чудата на свети Агапит бил составен во 1715 година по волја на Варнава, епископот Холмогорски, за време на неговиот принуден престој со неговата свита во манастирот Вологда. усни Вед. 1849 Бр. 44–45. Измешано. за Монас. 78. исто. Хиер. 5, 51. Житието на свети Леонтиј во кратка и широко распространета форма е објавено во Православната црква. соговорник, февруари 1858 година. По откривањето на моштите, околу 1165 година е напишан краток живот: ја нарекува книгата. Андреј Богољубски нашиот принц, кој командува во Ростов. – Пространата му припаѓа на 16 век. Меѓутоа, од списоците јасно се гледа дека краткиот живот бил дополнет пред 16 век. До синодот. б. р. 1459 бр 637. 15 век; бр.550. XVI век. бр.90. 948. Види за свети Теодор 8 јуни. Кратко житие на свети Леонтија: „Апостолите не беа тука“. Во синодалната цветна градина од 16 век. (бр. 687): „Јас не бев апостол во руската земја, но навистина милоста Божја му беше откриена на рускиот јазик“. Колекција l. 3, 311. Карам. 2, пр. 50. Мономах бил тука само кратко во 1068 година. Во тестаментот тој пишува: „Мојот прв поход беше во Ростов, во земјата на Вјатичи; Татко ми ме испрати кога самиот отиде во Курск. Затоа отидов во Смоленск со штабот Скордијатич“... За што бев таму? По секоја веројатност, да се соберат почит. „И на татко ми му дадов триста гривни злато“, вели тој во описот на своите патувања. РКП. Животот според второто издание. – За ова во краткиот живот не се кажува ниту збор. Но, според хрониката, на местото на дрвениот храм на Принцот. Константин изградил камен храм на архангел, осветен на 25 ноември. 1205 г. Житието на свети Леонтиј според двете изданија. Збор за паметење на свети Леонтиј во православната црква. интервју 1858 1, 424. Издавачот е сигурен дека е напишано околу 1164 година. Но, поверојатно е дека е составено околу 1231 година. Види опис. музика Руменило. бр.156. Симоново послание според списокот на Акакиј. Види пример 240. Според животот: „замина во мир кај Бога“. Зборовите се вистинити ако значат само среќна преселба кај Бога. Инаку: а) краткиот живот вели и: „Бесрамно се предадов за верата“; б) Само недостатокот на целосна јасност на зборовите од прекраткиот живот принуди да се воведат различни промени во вестите на свети Симона за свети Леонтиј. Едниот зборот: „свет маченик“ го заменил со зборовите: „голем светител“, другиот напишал: „многу измачувал“, а го испуштил „убиле“, оставајќи го говорот недовршен (Христијанско четиво. 1853, том 1, 283. Св. Макариј, ист. 1, пр. 59). Но зборовите на Симон, колку и да биле искривени, сепак остануваат со мислата за мачеништвото на свети Леонтиј за неговата вера. Во спротивно, зошто Леонти би бил поставен покрај Варангиските маченици? Види за свети Исаија 15 мај. Само во една доцна листа на календари се вели: „се упокои во 1. 6581–1073 година“ Краток живот. Никон. л. колекција l. 9, 230-231. Св Макарија ист. 3, 277. Колекција l. 1, 220; 5, 7. 137. Музика. Руменило. бр. 156. Во повелбата од 1428 година гледаме: „23 мај, стекнување на чесното тело на свети отец наш Леонтиј, епископ Ростовски, чудотворец“. Еве еден тропар за него. Музика Румјанцева 712. Во трефологот Ладога од 15 век. (Известија акад. 6:187) служба на свети Леонтиј. Ник. л. колекција l. 9, 231. Краток животен опис. музичка страница 675. Исток. дејствуваат. 1; 87. Збирка l. 6, 141. РКП. минеа мос. дух. акад. 73. Легендата за Захарија е отпечатена. во читање м вкупно ист. M. 1847 бр. 2. стр. 61–62. Тоа е истото и уште двајца од Буслаев во Христа. 735–741. Во соборната повелба од 1488 година, архипастирите побарале помош од „големиот светец и чудотворец Леонтиј“. Исток. дејствуваат. 1, 138. Во 1519 година, „црквата на Леонти Чудотворец зад Неглимнаја била света“. Колекција l. 6, 263. Troparion in Menaion, M. 1646. Види забелешка. 221. „Животот и одењето на Света Ефросина“ ни дојде во РКП. 14 век (Преглед на духовната литература. § 40). Тоа е и во делот на Света Мена. Димитриј и во Менаионот на Макариј на 23 мај. Роман Всеславич умрел во 1114 година, а неговиот брат Глеб умрел во 1119 година. Види генеалогија на Строева. книга Полотск Колекција l. 1, 131; 2. 12. 15. 16. Колекција l. 2, 15. Синови на книгата. Рогволда Василиј и Јован (Лвов 1. 1:23). До недела години. 2, 239. „Луѓето на Вилнус го зедоа за себе принцот Ростислав од Полоцк, Јован Рогволдович, од Константинопол. - Принцот Василко Рогволдович беше повикан во Полотск во 1132 година, за да го замени Изјаслав Мстиславич. 1158 година, тука бил принцот Рогволд, синот на Борис Всеславич, а од 1161 година умрел Всеслав, синот на Василко Рогволдович во 1181 година (Карамз. 2, пр. 259). F. m. внатрешен бизнис 1833 стр. 10–12. Според локалното сеќавање, храмот и манастирот се наоѓале таму каде што сега има латински гробишта со црквата Ксавиер, на половина пат на патот од манастирот Спаск до градот. Кога копаат гробови на гробиштата, наоѓаат остатоци од камена градба, чиј цемент и ѕидарство се исти како ѕидарството на црквата Спаски. – Паписте го зазедоа местото од 1581 година, кога Батори ги префрли сите православни Полотски манастири, вклучувајќи го и Спаски, во рацете на језуитите. Светилиштата на Киев страна 62. РКП. служба на света принцеза Ефросина на Царское бр. 563. Канонот Мелетија Сириги на светиите Печора, куче. 8. тропа 3. Во хрониката се споменува манастирот Борисоглебск Перејаслав во 1155 година. Се наоѓал на брегот на езерото Перејаслав, недалеку од манастирот Никитски и бил наречен Борисоглебск на планината. шведски за пон. 48. Без сомнение, неговите останки неодамна беа откриени на планината Александровска, која се наоѓа на 300 фатоми од населбата, каде што се наоѓал античкиот Перејаслав. Пронајдени се темелите на црквата и ќелиите, плоча со името на монахот Максим, 1512 година. Март 1857 година. Камената капа останала во манастирот до 1735 година и ја носеле аџиите заедно со синџирите додека шетале околу столбот на светителот. Владимир. колекција 25. Чекор. книга 1, 315–316. Животот. Јарославскиот манастир Петар и Павле стоел на местото каде што сега е црквата Петар Велики на брегот на реката. Волга. Опис музика 224. Во 1214 година, игуменот Петрински бил посветен за епископ на Ростов, служејќи како игумен 13 години. и 5 месеци (Karamz. 3, pr. 171. 208). Со акт од 1521 година, „во Перејаслав селото Микитино на Углич му било дадено на Никита Чудотворец“. Дипломата ја даде угличкиот принц Дмитриј Иванович. Руска лигавче. 5, 104-126. Колекција грам. 1, бр.147. Север. арх. 1823. Дел 6. 407. Никита Перејаславски меѓу светите чудотворци според повелбата од 1563 година. Исток. ак. 1, 320. Сервис на улица Никита на Царское бр. 563., а во менајон за мај. M. 1646. Напишано е по застрашувачкиот крал и в. Настасија го посети манастирот Свети Никита. Исток. Хиер. 6, 1027-1029. Чекор. книга 2, 269–270. Натпис на храмот во Владим. збирка стр. 94–95. Еве го натписот на корицата: „Кралот го пречека во куќата чудотворецот Никита, а на неа е извезен ликот на преподобниот и голем чудотворец Никита, најблажениот. В. книга Анастасија Романовна, нејзините раце и величествени дела“. Стихира во Менаион за мај. M. 1646 година РКП. Животот на улицата Ферапонт на Царское бр. 136. Пахомиев житие на свети Кирил. Свештеникот Кирил Белозерски му напиша на Принцот. Јуриј: „Твојот брат, принцот Андреј, беше овде; ова е негово наследство и требаше да му оддадеме почит на него, нашиот суверен“. А.е. 1, 24. 28. 31. Пролог 27 мај; ist. Хиер. 6, 850. 851. 854; 5, 26. Помеѓу раце. n. Филарет, според пописот од 1630 година, „книга на свештеникот татко на Ферапонт и Мартемјан“. Иванова опиша. државен арх. 292 M. 1849 година. Во зборот за упокојување на св. Игнатиј (во менионот на Макариј, во синод. роден 1459 година, бр. 637. во менајонот на московскиот академик бр. 73) се опишани само чудата на св. Игнатиј, а писателот е изненаден што постапките на светителот не се посветени на пишување. Исто така во часот на 28 мај. Остануваат хроники и приватни приказни. Колекција l. 7, 262-263. Никон. л. 3, 40-41. Таткото го префрлил наследството на Белозерск на својот син Михаил во септември 1278 година, станувајќи самиот принц Ростов и починал во декември. Никон. 1. 3, 61. 65. 69. 70. Следно. исцелителна книга Михаил не била пред 1279 година и затоа основањето на манастирот Устшехон следело околу 1270 година. Ростов. години. кај Карамз. 4. Проект 140. Збирка. л. 1, 226. Книга. Димитриј бил положен во Јуриевскиот Архангелски манастир (Никон. л. 3:48) и според РКП. Меѓу светците се сметаат светците. За неговиот татко, книгата. Свјатослав, видете го животот на св. книга Александра 11 ноември. Никон. 3, 54. 58. Збирка. л. 1, 226-227. Карамз. 4 Ave 154 Исток. р. в. 2, 75-78. Никон. л. 3, 69. 70. Карамз. 4. пр. 179. Колекција l. 1, 227. 3. 64. Никон. л. 3, 69-70. Колекција l. 1, 227. Никон. л. 68. 71. 85–86. Руско време 1, 143. РКП. Животот: „Наутро ја извршив вообичаената служба и пеење, а потоа ги ставив свитоците во ковчегот и го датирав, кои презвитерите и ѓаконите ги благословуваа во своите стомаци и ги испружија рацете да ги примат како да се живи“. Пролог 28 мај; РКП. услуга во музички руменило. стр. 596. во Толстој (2, бр. 158 РКП. 16 век), во Царски бр. 563. Исто така е во менионот за мај, М. 1646 година. Службата била напишана под страшниот цар и во неа речиси нема ниту една лична карактеристика на светецот. Игнатиј.